######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009336
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن الأثير
#META# 010.AuthorNAME	:: المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 544
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم جامع الأصول في أحاديث الرسول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جامع الاصول
#META# 030.LibURI	:: JK_009336
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المصنف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر وتمم بالخير
# الحمد الله الذي أوضح لمعالم الإسلام سبيلا، وجعل السنة على الأحكام
~~دليلا، وبعث لمناهج الهداية رسولا، مهد لمشارع الشرائع وصولا.
# أحمده حمدا يكون برضاه كفيلا، وللفوز بلقائه منيلا.
# وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة تجعل ربع الغواية محيلا (1) ، ومنازل
~~الشرك كثيبا مهيلا.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شهادة تشفي من ظمأ القلوب غليلا.
# وأصلي عليه وعلى آله وأصحابه صلاة ترجع ظل التوفيق ظليلا، وتحقق إخلاصها
~~أملا وسولا.
# أما بعد، فإن مبنى هذا الكتاب على ثلاثة أركان: PageV01P034
# الأول: في المبادئ، والثاني: في المقاصد، والثالث:في الخواتيم،
# والركن الأول ينقسم إلى خمسة أبواب:
### | ( الباب الأول في الباعث على عمل الكتاب ، وفيه مقدمة وأربعة فصول )
### || ( المقدمة )
# ما زلت في ريعان الشباب ، وحداثة السن ، مشغوفا بطلب العلم ، ومجالسة
~~أهله ، والتشبه بهم حسب الإمكان ، وذلك من فضل الله علي ، ولطفه بي أن حببه
~~إلي ، فبذلت الوسع في تحصيل ما وفقت له من أنواعه ، حتى صارت في قوة
~~الاطلاع على خفاياه ، وإدراك خباياه ، ولم آل جهدا - والله الموفق - في
~~إجمال الطلب ، وابتغاء الأرب ، إلى أن تشبثت من كل بطرف تشبهت فيه بأضرابي
~~، ولا أقول : تميزت به على أترابي ، ولله الحمد على ما أنعم به من فضله ،
~~وأجزل من طوله ، وإليه المفزع في الإسعاد بالزلفى يوم المعاد ، والأمن من
~~الفزع الأكبر يوم التناد ، وأن يوزعني شكر ما منحنيه من الهداية ، وجنبنيه
~~من الغواية ، وآتانيه من نعمة الفهم والدراية ، منذ المنشأ والبداية ،
~~وإليه PageV01P035 أرغب أن يجعل ذلك عطاء يتصل طارفه وتليده ، ولباسا لا
~~يبلى جديده ، وذخرا لا يفنى عتيده ، وحباء يورق عوده ، ويثمر وعوده . وبعد
~~، فإن شرف العلوم يتفاوت بشرف مدلولها ، وقدرها يعظم بعظم محصولها . ولا
~~خلاف عند ذوي البصائر أن أجلها ما كانت الفائدة فيه أعم ، والنفع به أتم ،
~~والسعادة باقتنائه أدوم ، والإنسان بتحصيله ألزم ، كعلم الشريعة الذي هو
~~طريق السعداء إلى دار البقاء ، ما سلكه أحد إلا اهتدى ، ولا استمسك به من
~~خاب ، ولا تجنبه من ms0001 رشد ، فما أمنع جناب من احتمى بحماه ، وأرغد مآب من
~~ازدان بحلاه . وعلوم الشريعة على اختلافها تنقسم إلى : فرض ، ونفل . والفرض
~~ينقسم إلى : فرض عين ، وفرض كفاية . ولكل واحد منهما أقسام وأنواع ، بعضها
~~أصول ، وبعضها فروع ، وبعضها مقدمات ، وبعضها متممات ، وليس هذا موضع
~~تفصيلها ، إذ ليس لنا بغرض . إلا أن من أصول فروض الكفايات ، علم أحاديث
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وآثار أصحابه - رضي الله عنهم - ، التي
~~هي ثاني أدلة الأحكام . ومعرفتها أمر شريف ، وشأن جليل ، لا يحيط به إلا من
~~هذب PageV01P036 نفسه بمتابعة أوامر الشرع ونواهيه ، وأزال الزيغ عن قلبه
~~ولسانه . وله أصول وأحكام وقواعد ، وأوضاع ، واصطلاحات ذكرها العلماء ،
~~وشرحها المحدثون ، والفقهاء ، يحتاج طالبه إلى معرفتها ، والوقوف عليها بعد
~~تقديم معرفة اللغة والإعراب ، اللذين هما أصل لمعرفة الحديث ، لورود
~~الشريعة المطهرة بلسان العرب . وتلك الأشياء : كالعلم بالرجال ، وأساميهم ،
~~وأنسابهم ، وأعمارهم ، ووقت وفاتهم . والعلم بصفات الرواة ، وشرائطهم التي
~~يجوز معها قبول روايتهم . والعلم بمستند الرواة ، وكيفية أخذهم الحديث ،
~~وتقسيم طرقه . والعلم بلفظ الرواة ، وإيرادهم ما سمعوه ، وإيصاله إلى من
~~يأخذه عنهم ، وذكر مراتبه . والعلم بجواز نقل الحديث بالمعنى ، ورواية بعضه
~~، والزيادة فيه ، والإضافة إليه ما ليس منه ، وانفراد الثقة بزيادة فيه .
~~والعلم بالمسند ، والعالي منه ، والنازل . والعلم بالمرسل ، وانقسامه إلى
~~المنقطع ، والموقوف ، والمعضل ، وغير ذلك ، واختلاف الناس في قبوله ، ورده
~~. PageV01P037 والعلم بالجرح والتعديل ، وجوازهما ووقوعهما ، وبيان طبقات
~~المجروحين . والعلم بأقسام الصحيح ، والكاذب ، وانقسام الخبر إليهما ، وإلى
~~الغريب ، والحسن وغيرهما . والعلم بأخبار التواتر ، والآحاد ، والناسخ ،
~~والمنسوخ . وغير ذلك مما تواضع عليه أئمة الحديث ، وهو بينهم متعارف . فمن
~~أتقنها ، أتى دار هذا العلم من بابها ، وأحاط بها من جميع جهاتها ، وبقدر
~~ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته ، وتنحط عن النهاية رتبته ، إلا أن
~~معرفة التواتر والآحاد ، والناسخ والمنسوخ - وإن تعلقت بعلم الحديث - فإن
~~المحدث لا يفتقر إليها ؛ لأن ذلك من وظيفة الفقيه ؛ لأنه يستنبط الأحكام من
~~الأحاديث ، فيحتاج إلى معرفة المتواتر ، والآحاد ، والناسخ ، والمنسوخ فأما
~~المحدث ، فوظيفته أن ينقل ، ويروي ms0002 ما سمعه من الأحاديث كما سمعه ، فإن تصدى
~~لما وراءه ، فزيادة في الفضل ، وكمال في الاختيار . جمعنا الله وإياكم معشر
~~الطالبين على قبول الدلائل ، وألهمنا وإياكم الاقتداء بالسلف الصالح من
~~الأئمة الأوائل ، وأحلنا وإياكم من العلم النافع أعلى المنازل ، ووفقنا
~~وإياكم للعمل بالعالي من الحديث ، والنازل ، إنه سميع الدعاء ، حقيق
~~بالإجابة . PageV01P038
### || ( الفصل الأول في انتشار علم الحديث ، ومبدأ جمعه وتأليفه )
# حيث ثبت ما قلناه في المقدمة ، من كون علم الحديث من العلوم الشرعية ،
~~وأنه من أصول الفروض ، وجب الاعتناء به ، والاهتمام بضبطه وحفظه ، ولذلك
~~يسر الله - سبحانه وتعالى - له أولئك العلماء الأفاضل ، والثقات الأماثل ،
~~والأعلام المشاهير ، الذي حفظوا قوانينه ، واحتاطوا فيه ، فتناقلوه كابرا
~~عن كابر ، وأوصلوه كما سمعه أول إلى آخر ، وحببه الله إليهم لحكمة حفظ دينه
~~، وحراسة شريعته . فما زال هذا العلم من عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه
~~- والإسلام غض طري ، والدين محكم الأساس قوي - أشرف العلوم ، وأجلها لدى
~~الصحابة - رضي الله عنهم - ، والتابعين بعدهم ، وتابعي التابعين ، خلفا بعد
~~سلف ، لا يشرف بينهم أحد بعد حفظ كتاب الله عز وجل ، إلا بقدر ما يحفظ منه
~~، ولا يعظم في النفوس إلا بحسب ما يسمع من الحديث عنه ، فتوفرت الرغبات فيه
~~، وانقطعت الهمم على تعلمه ، حتى لقد كان أحدهم يرحل المراحل ذوات العدد
~~PageV01P039 ويقطع الفيافي والمفاوز الخطيرة ، ويجوب البلاد شرقا وغربا في
~~طلب حديث واحد ليسمعه من راويه . فمنهم من يكون الباعث له على الرحلة طلب
~~ذلك الحديث لذاته . ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوى بعينه ،
~~إما لثقته في نفسه ، وصدقه في نقله ، وإما لعلو إسناده ، فانبعثت العزائم
~~إلى تحصيله . وكان اعتمادهم أولا على الحفظ والضبط في القلوب والخواطر ،
~~غير ملتفتين إلى ما يكتبونه ، ولا معولين على ما يسطرونه ، محافظة على هذا
~~العلم ، كحفظهم كتاب الله عز وجل ، فلما انتشر الإسلام ، واتسعت البلاد ،
~~وتفرقت الصحابة في الأقطار ، وكثرت الفتوح ، ومات معظم الصحابة ، وتفرق
~~أصحابهم وأتباعهم ، وقل الضبط ، احتاج العلماء إلى تدوين الحديث وتقييده
~~بالكتابة ، ولعمري إنها الأصل ms0003 ، فإن الخاطر يغفل ، والذهن يغيب ، والذكر
~~يهمل ، والقلم يحفظ ولا ينسى . فانتهى الأمر إلى زمن جماعة من الأئمة ، مثل
~~عبد الملك بن جريج ، PageV01P040 ومالك بن أنس ، وغيرهما ممن كان في عصرهما
~~. فدونوا الحديث . حتى قيل : إن أول كتاب صنف في الإسلام ( كتاب ابن جريج )
~~وقيل : ( موطأ مالك ) - رحمة الله عليهما . وقيل : إن أول من صنف وبوب
~~الربيع بن صبيح بالبصرة . ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه ، وسطره في الأجزاء
~~والكتب ، وكثر ذلك وعظم نفعه إلى زمن الإمامين ، أبي عبد الله محمد بن
~~إسماعيل البخاري ، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري ، - رحمهما الله
~~- فدونا كتابيهما ، وفعلا ما الله مجازيهما عليه من نصح المسلمين ،
~~والاهتمام بأمور الدين ، وأثبتا في كتابيهما من الأحاديث ما قطعا بصحته ،
~~وثبت عندهما نقله . وسيجيء فيما بعد من هذه المقدمة شرط كتابيهما ، وذكر
~~الصحيح والفاسد مشروحا مفصلا إن شاء الله تعالى ، وسميا كتابيهما ( الصحيح
~~من الحديث ) وأطلقا هذا الاسم عليهما ، وهما أول من سمى كتابه ذلك ،
~~PageV01P041 ولقد صدقا فيما قالا ، وبرا فيما زعما ، ولذلك رزقهما الله من
~~حسن القبول في شرق الأرض وغربها ، وبرها وبحرها ، والتصديق لقولهما ،
~~والانقياد لسماع كتابيهما ، ما هو ظاهر مستغن عن البيان ، وما ذلك إلا لصدق
~~النية ، وخلوص الطوية ، وصحة ما أودعا كتابيهما من الأحاديث . ثم ازداد
~~انتشارهذا النوع من التصنيف والجمع والتأليف ، وكثر في أيدي المسلمين
~~وبلادهم ، وتفرقت أغراض الناس ، وتنوعت مقاصدهم ، إلى أن انقرض ذلك العصر
~~الذي كانا فيه حميدا عن جماعة من الأئمة والعلماء قد جمعوا وألفوا : مثل
~~أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ،
~~وأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائى - رحمهم الله جميعا - وغيرهم من
~~العلماء الذين لا يحصون كثرة . وكأن ذلك العصر كان خلاصة العصور في تحصيل
~~هذا العلم ، وإليه المنتهى . ثم من بعده نقص ذلك الطلب بعد ، وقل ذلك الحرص
~~، وفترت تلك الهمم ، وكذلك كل نوع من أنواع العلوم والصنائع والدول وغيرها
~~فإنه يبتدئ قليلا قليلا ، ولايزال ينمى ويزيد ، و يعظم إلى أن يصل ms0004
~~PageV01P042 إلى غاية هى منتهاه ، ويبلغ إلى أمد هو أقصاه ، ثم يعود ، فكأن
~~غاية هذا العلم انتهت إلى البخاري ومسلم ، ومن كان في عصرهما من علماء
~~الحديث . ثم نزل وتقاصر إلى زماننا هذا ، وسيزداد تقاصرا والهمم قصورا ،
~~سنة الله في خلقه ، ولن تجد لسنة الله تبديلا .
### || ( الفصل الثاني في بيان اختلاف أغراض الناس ومقاصدهم في تصنيف الحديث )
# ما زلت أتتبع كتب الحديث ، وأطلبها رغبة في معرفته ، والإحاطة به ، لما
~~يلزمني من أمور الإسلام والدين ، فوجدت بعون الله فيها كل مطلوب ، و أدركت
~~فيها بلطفه كل مرغوب ، ورأيت هذا العلم على شرفه وعلو منزلته ، و عظم قدره
~~، علما عزيزا ، مشكل اللفظ والمعنى ، والناس في تصانيفهم التى جمعوها فيه و
~~ألفوها مختلفوا الأغراض ، متنوعوا المقاصد . فمنهم من قصرت همته على تدوين
~~الحديث مطلقا ليحفظ لفظه ، ويستنبط منه الحكم ، كما فعله عبيد الله بن موسى
~~العبسي ، وأبو داود PageV01P043 الطيالسى وغيرهما من أئمة الحديث أولا
~~وثانيا أحمد بن حنبل ومن بعده ، فإنهم أثبتوا الأحاديث في مسانيد رواتها ،
~~فيذكرون مسند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - مثلا ، ويثبتون فيه كل ما
~~رووه عنه ، ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد على هذا النسق . ومنهم
~~من يثبت الأحاديث في الأماكن التي هي دليل عليها ، فيضعون لكل حديث بابا
~~يختص به ، فإن كان في معنى الصلاة ، ذكروه في ( باب الصلاة ) وإن كان في
~~معنى الزكاة ، ذكروه في ( باب الزكاة ) ، كما فعله مالك بن أنس في كتاب (
~~الموطأ ) إلا أنه - لقلة ما فيه من الأحاديث قلت أبوابه . ثم اقتدى به من
~~بعده . فلما انتهى الأمر إلى زمن البخاري ومسلم ، وكثرت الأحاديث المودعة
~~في كتابيهما ، كثرت أبوابهما وأقسامهما ، واقتدى بهما من جاء بعدهما . وهذا
~~النوع أسهل مطلبا من الأول لوجهين . PageV01P044 الأول : أن الإنسان قد
~~يعرف المعنى الذي يطلب الحديث لأجله ، وإن لم يعرف راويه ، ولافي مسند من
~~هو ، بل ربما لايحتاج إلى معرفة راويه . فإذا أراد حديثا يتعلق بالصلاة
~~طلبه من ( كتاب الصلاة ) ، وإن لم يعرف أن راويه أبو بكر ms0005 - رضي الله عنه -
~~والوجه الثاني : أن الحديث إذا ورد في ( كتاب الصلاة ) ، علم الناظر فيه أن
~~ذلك الحديث هو دليل ذ لك الحكم من أحكام الصلاة ، فلا يحتاج أن يتفكر فيه
~~ليستنبط الحكم منه ، بخلاف الأول . ومنهم من استخرج أحاديث تتضمن ألفاظا
~~لغوية ، ومعاني مشكلة ، فوضع لها كتابا قصره على ذكر متن الحديث ، وشرح
~~غريبه وإعرابه ومعناه ، ولم يتعرض لذكر الأحكام كما فعله أبو عبيد القاسم
~~بن سلام ، وأبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما . ومنهم من أضاف
~~إلى هذا الاختيار ذكر الأحكام وآراء الفقهاء ، مثل أبي سليمان حمد بن محمد
~~الخطابى في ( معالم السنن ) ، و ( أعلام السنن ) وغيره من العلماء .
~~PageV01P045 ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث ، فاستخرج الكلمات
~~الغريبة ، ودونها ورتبها وشرحها ، كما فعله أبو عبيد أحمد بن محمد الهروى
~~وغيره من العلماء . ومنهم من قصد إلى استخراج أحاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا
~~، وأحاديث تتضمن أحكاما شرعية غير جامعة ، فدونها وأخرج متونها وحدها ، كما
~~فعله أبو محمد الحسين بن مسعود في كتاب ( المصابيح ) وغير هؤلاء المذكورين
~~من أئمة الحديث لو رمنا أن نستقصى ذكر كتبهم ، واختلاف أغراضهم ومقاصدهم في
~~تصانيفهم ، لطال الخطب ، ولم ننته إلى حد . فاختلاف الأغراض هو الداعى إلى
~~اختلاف التصانيف .
### || ( الفصل الثالث في اقتداء المتأخرين بالسابقين ، وسبب اختصارات كتبهم وتأليفها )
# لما كان أولئك الأعلام هم الأولين في هذا الفن ، والسابقين إليه ، لم يأت
~~صنعهم على أكمل الأوضاع وأتم الطرق ، فإن غرضهم كان أولا حفظ الحديث مطلقا
~~وإثباته ، ودفع الكذب عنه ، وحذف PageV01P046 الموضوعات عليه ، والنظر في
~~طرقه وحفظ رجاله ، وتزكيتهم ، واعتبار أحوالهم ، والتفتيش عن دخائل أمورهم
~~، حتى قدحوا فيمن قدحوا ، وجرحوا من جرحوا ، وعدلوا من عدلوا ، وأخذوا عمن
~~أخذوا ، و تركوا من تركوا . هذا بعد الاحتياط والضبط والتدبر ، فكان هذا
~~مقصدهم الأكبر ، وغرضهم الأوفر ، ولم يتسع الزمان لهم والعمر لأكثر من هذا
~~الغرض الأعم ، والمهم الأعظم ، ولا رأوا في أديانهم أن يشتغلوا بغيره من
~~لوازم هذا الفن التي هي كالتوابع ، بل ولا كان يجوز ms0006 لهم ذلك ، فإن الواجب
~~أولا إثبات الذات ، ثم ترتيب الصفات ، والأصل ، إنما هو عين الحديث وذاته ،
~~ثم بعد ذلك ترتيبه وتحسين وضعه ، ففعلوا ما هو الفرض المتعين ، واخترمتهم
~~المنايا قبل الفراغ والتخلي لما فعله التابعون لهم ، والمقتدون بهم ،
~~والمهتدون بهديهم ، فتعبوا - رحمهم الله - لراحة من بعدهم ، ونصبوا لدعة من
~~اقتفى آثارهم . ثم جاء الخلف الصالح ، فأحبوا أن يظهروا تلك الفضيلة ،
~~ويشيعوا تلك المنقبة الجليلة ، وينشروا تلك العلوم التى أفنوا أعمارهم في
~~جمعها ، ويفصلوا تلك الفوائد التى أجملوا تحسين وضعها ، إما بإبداع ترتيب ،
~~أو بزيادة تهذيب ، أواختصاروتقريب ، أو استنباط حكم ، وشرح غريب .
~~PageV01P047 فمن هؤلاء المتأخرين من جمع بين كتب الأولين بنوع من التصرف
~~والاختصار ، كما فعله أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني ، وأبو مسعود إبراهيم
~~ين محمد بن عبيد الدمشقى ، واقتفى أثرهما أبو عبد الله محمد بن أبي نصر
~~الحميدي . فإنهم جمعوا بين كتابي البخاري ومسلم ، ورتبوا كتبهم على
~~المسانيد ، دون الأبواب ، كما سبق ذكره . وتلاهم آخرا أبو الحسن رزين بن
~~معاوية العبدري السرقسطي ، فجمع بين كتب البخاري ومسلم و ( الموطأ ) لمالك
~~، و ( جامع أبي عيسى الترمذي ) ، و ( سنن أبي داود السجستاني ) ، و ( سنن
~~أبي عبد الرحمن النسائى ) - رحمة الله عليهم - . ورتب كتابه على الأبواب
~~دون المسانيد ، PageV01P048 إلا أن هؤلاء جميعهم لم يودعوا كتبهم إلا متون
~~الحديث عارية من الشرح والتفسير ، حسب ما أداهم إليه الغرض ، و أحسنوا في
~~الصنع ، وفعلوا ما جنوا ثمرته دنيا وأخرى ، وسنوا لمن بعدهم الطريق ومهدوا
~~المحجة في طلب هذا العلم ، فأحسن الله إليهم .
### || ( الفصل الرابع في خلاصة الغرض من جمع هذا الكتاب )
# لما وقفت على هذه الكتب ، ورأيتها في غاية من الوضع الحسن والترتيب
~~الجميل ، ورأيت كتاب ( رزين ) هو أكبرها وأعمها ، حيث حوى هذه الكتب الستة
~~التى هي أم كتب الحديث ، وأشهرها في أيدي الناس ، وبأحاديثها أخذ العلماء ،
~~واستدل الفقهاء ، وأثبتوا الأحكام ، و شادوا مباني الإسلام . ومصنفوها أشهر
~~علماء الحديث ، وأكثرهم حفظا ، وأعرفهم بمواضع الخطأ والصواب ، وإليهم
~~المنتهى ، وعندهم الموقف . وسنعقد فيما بعد بابا يتضمن ms0007 مناقبهم وفضائلهم ،
~~وإلى أين انتهت مراتبهم في هذا الفن . فحينئذ أحببت أن أشتغل بهذا الكتاب
~~الجامع لهذه الصحاح ، PageV01P049 وأعتني بأمره ، ولو بقراءته ونسخه ، فلما
~~تتبعته وجدته - على ما قد تعب فيه - قد أودع أحاديث في أبواب ، غير تلك
~~الأبواب أولى بها ، وكرر فيه أحاديث كثيرة ، وترك أكثر منها . ثم إنني جمعت
~~بين كتابه وبين الأصول الستة التى ضمنها كتابه ، فرأيت فيها أحاديث كثيرة
~~لم يذكرها في كتابه ، إما للاختصار ، أو لغرض وقع له فأهملها ، ورأيت في
~~كتابه أحاديث كثيرة لم أجدها في الأصول التي قرأتها وسمعتها ونقلت منها ،
~~وذلك لاختلاف النسخ والطرق ، ورأيته قد اعتمد في ترتيب كتابه على أبواب
~~البخاري ، فذكر بعضها ، وحذف بعضها . فناجتنى نفسي أن أهذب كتابه ، وأرتب
~~أبوابه ، وأوطيء مقصده ، وأسهل مطلبه ، وأضيف إليه ماأسقطه من الأصول ،
~~وأتبعه شرح ما في الأحاديث من الغريب والإعراب والمعني ، وغير ذلك مما
~~يزيده إيضاحا وبيانا ، فاستصغرت نفسى عن ذلك ، واستعجزتها ، ولم يزل الباعث
~~يقوى والهمة تنازع ، والرغبة تتوفر ، وأنا أعللها بما في ذلك من التعرض
~~للملام ، للانتصاب للقدح ، والأمن من ذلك جميعه مع الترك ، ويأبي الله إلا
~~أن يتم نوره ، فتحققت بلطف الله العزيمة ، PageV01P050 وصدقت بعونه النية ،
~~وخلصت بتوفيقه الطوية . فشرعت في الجمع بين هذه الكتب الستة التى أودعها (
~~رزين ) - رحمه الله - كتابه ، وصدفت عما فعله ورتبه ، فاعتمدت على الأصول
~~دون كتابه ، واخترت له وضعا يزيد ، بيانه حسبما أدى إليه اجتهادي وانتهى
~~إليه عرفاني . هذا بعد أن أخذت فيه رأي أولى المعارف والنهى ، وأرباب الفضل
~~والذكاء ، وذوى البصائر الثاقبة ، والآراء الصائبة ، واستشرت فيه من لا
~~أتهمه دينا وأمانة وصدقا نصيحة ، وعرضت عليه الوضع الذي عرض لى ، واستضأت
~~به في هذا الصنع الذي سنح لي ، فكل أشار بما قوى العزم ، وحقق إخراج ما في
~~القوة إلى الفعل . فاستخرت الله تعالى ، وسألته أن يجعله خالصا لوجهه ،
~~ويتقبله ويعين على إنجازه بصدق النية فيه ، ويسهله ، وهو المجازي على
~~مودعات السرائر ، وخفيات الضمائر . هذا مع كثره العوائق الدنيوية ، وازدحام
~~العوارض الضرورية ، وتكاثر الفوادح ms0008 النفسانية ، وضيق ا لوقت عن فراغ البال
~~لمثل هذا المهم PageV01P051 العزيز ، والغرض الشريف الذي إذا أعطاه الإنسان
~~كله واتاه منه أيسره ، وإذا قصر عليه عمره أمكنه منه أقصره ، ولولا أن
~~الباعث عليه ديني ، والغرض منه أخروي ، لكانت القدرة على الإلمام به واهية
~~، والهمة عن التعرض إليه قاصرة ، والعزيمة عن الشروع فيه فاترة ، وإنما كان
~~المحرك قويا ، والجاذب شريفا عليا . وأنا أسأل كل من وقف عليه ، ورأى فيه
~~خللا ، أو لمح فيه زللا أن يصلحه ، حائزا به جزيل الأجر وجميل الشكر ، فإن
~~المهذب قليل ، والكامل عزيز ، بل عديم ، وأنا معترف بالقصور والتقصير ، مقر
~~بالتخلف عن هذا المقام الكبير . على أن هذا الكتاب في نفسه بحر زاخرة
~~أمواجه ، وبر وعرة فجاجه ، لايكاد الخاطر يجمع أشتاته ، ولا يقوم الذكر
~~بحفظ أفراده ، فإنها كثيرة العدد ، متشعبة الطرق مختلفة الروايات ، وقد
~~بذلت في جمعها وترتيبها الوسع ، واستعنت بتوفيق الله تعالى ومعونته في
~~تأليفه وتهذيبه ، وتسهيله وتقريبه وسميته : ( جامع الأصول في أحاديث الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . PageV01P052
### | ( الباب الثاني في كيفية وضع الكتاب ، وفيه ستة فصول )
### || ( الفصل الأول في ذكر الأسانيد والمتون )
# لما وفق الله سبحانه وتعالى للشروع في هذا الكتاب ، وسهل طريقه ، فكنت
~~فيه طالبا أقرب المسالك وأهداها إلى الصواب ، أول ما بدأت به أنني حذفت
~~الأسانيد ، كما فعله الجماعة المقدم ذكرهم - رحمة الله عليهم - و لنا في
~~الاقتداءبهم أسوة حسنة ، لأن الغرض من ذكر الأسانيد كان أولا لإثبات الحديث
~~وتصحيحه ، وهذه كانت وظيفة الأولين رحمة الله عليهم - ، وقد كفونا تلك
~~المؤنة ، فلا حاجة بنا إلى ذكر ما قد PageV01P053 فرغوا منه ، وأغنونا عنه
~~، فلم أثبت إلا اسم الصحابي الذي روى الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- إن كان خبرا ، أو اسم من يرويه عن الصحابي إن كان أثرا ، اللهم إلا أن
~~يعرض في الحديث ذكر اسم أحد رواته فيما تمس الحاجة إليه ، فأذكره لتوقف فهم
~~المعنى المذكور في الحديث عليه . وقد أفردت بابا في آخر الكتاب يتضمن أسماء
~~الجماعة المذكورين في جميع الكتاب ، إن ms0009 كان صحابيا ، أو تابعيا ، أو غيره ،
~~ورتبته على حروف ( أ ب ت ث ) . وكتبت الأسماء في أول الحديث على الهامش ،
~~وذكرت بإزائه ما أمكن معرفته من نسبه وعمره ، وإسلامه وحاله ، حسبما انتهت
~~إليه القدرة ، ومن لم أجد له ذكرا ذكرت اسمه ، وتركته مفتوحا لأحققه ،
~~وقصدت في ذلك إزالة الخلل والتصحيف في الأسماء والاشتباه . وأما متون
~~الحديث ، فإننى لم أثبت منه إلا ما كان حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، أو أثرا عن صحابي ، وما كان من أقوال التابعين ومن بعدهم من مذاهب
~~الفقهاء والأئمة ، فلم أذكره إلا نادرا ، اقتداء بالحميدي - رحمه الله -
~~وغيره ممن جمع بين الكتب ما عدا رزينا ، فإنه ذكر في كتابه فقه مالك - رحمه
~~الله - الذي في ( الموطأ ) ، وتراجم PageV01P054 أبواب كتاب البخاري ، وغير
~~ذلك مما لا حاجة إليه . واعتمدت في النقل من كتابي البخارى ومسلم على ما
~~جمعه الإمام أبو عبد الله الحميدي في كتابه ، فأنه أحسن في ذكر طرقه ،
~~واستقصى في إيراد رواياته ، وإليه المنتهى في جمع هذين الكتابين . وأما
~~باقى الكتب الأربعة ، فإني نقلتها من الأصول التي قرأتها وسمعتها ، وجمعت
~~بينها وبين نسخ أخرى منها . وعولت في المحافظة على ألفاط البخاري ومسلم
~~أكثر من غيرهما من باقي الأئمة الأربعة ، اللهم إلا أن يكون في غيرهما
~~زيادة أو بيان أو بسط ، فإنني أذكرها ، وإن كان الحميدي قد أغفل شيئا وعثرت
~~عليه ، أثبته من الأصول ، وتتبعت الزيادات من جميع الأمهات ، وأضفتها إلى
~~مواضعها . وأما الأحاديث التى وجدتها في كتاب ( رزين ) ، ولم أجدها في
~~الأصول ، فإنني كتبتها نقلا من كتابه على حالها في مواضعها المختصة بها ،
~~وتركتها بغير علامة ، وأخليت لذكر اسم من أخرجها موضعا ، PageV01P055 لعلى
~~أتتبع نسخا أخرى لهذه الأصول وأعثر عليها فأثبت اسم من أخرجها . وقد أشرت
~~في أوائل الكتاب إلى ذكر أحاديث ، من ذلك : أن رزينا أخرجها ولم أجدها في
~~الأصول . و أخليت ذكر الباقي ليعلم أنه من ذلك القبيل .
### || ( الفصل الثاني في بيان وضع الأبواب والفصول )
# قد سبق في الباب الأول أن ms0010 من العلماء من رتب كتابه على المسانيد ، ومنهم
~~من رتبه على الأبواب ، ورجحنا اختيار الأبواب على المسانيد بما قدمنا ذكره
~~، فلذلك اخترنا لكتابنا الأبواب على المسانيد ، ولأن هذه الكتب الستة
~~الأصول ، جميعها مرتبة على الأبواب ، فكان الاقتداء بهم أولى . وحيث اعتبرت
~~أبواب كتبهم وجدتها مختلفة في الوضع ، فإن البخاري قد ذكر أحاديث في أبواب
~~من كتابه ذكرها غيره في غير تلك الأبواب وكذلك كل منهم ، فصدفت عن ذلك ، ثم
~~إنني عمدت إلى الأحاديث جميعها في هذه الكتب الستة ، فاعتبرتها وتتبعتها ،
~~واستخرجت معانيها ، فبنيت الأبواب على المعاني التى دلت عليها الأحاديث ،
~~فكل حديث انفرد بمعنى أثبته في باب يخصه . PageV01P056 فإن اشتمل على أكثر
~~من معنى واحد ، فلا يخلو : أن يكون اشتماله على ذلك اشتمالا واحدا ، أو أحد
~~المعاني فيه أغلب من الآخر ، فإن كان اشتماله عليه اشتمالا واحدا ، أوردته
~~في آخر الكتاب في كتاب سميته ( كتاب اللواحق ) وقسمته إلى أبواب عدة ،
~~يتضمن كل باب منها أحاديث تشتمل على معانى متعددة من جنس واحد . على أن هذا
~~( كتاب اللواحق ) جميعه ما يعظم قدره ولا يطول ، فإنه لا يتجاوز ثلاثة
~~كراريس وأما ما كان مشتملا على أكثر من معنى واحد ، إلا أنه بأحدها أخص ، و
~~هو فيه أغلب ، فإنني أثبته في الباب الذي هو أخص به وأغلب عليه ، وقصدت فيه
~~غالبا أن يكون في باب المعني الذي هو أول الحديث . ثم إنني عمدت إلى كل
~~كتاب من الكتب المسماة في جميع الكتب وفصلته إلى أبواب ، وفصول ، وأنواع ،
~~وفروع ، وأقسام ، بحسب ما اقتضته القسمة التى تراها في الكتاب . وكان
~~الموجب لهذا التقسيم اختلاف معاني الأحاديث التى تختص PageV01P057 بكل كتاب
~~، فإن منها ما يتعلق بوجوبه ، ومنها ما يتعلق بأركانه وحقيقته ، و منها ما
~~يتعلق بسننه ونوافله ، ومنها ما يتعلق بشروطه ولوازمه ، ومنها ما يتعلق
~~بالحث عليه والترغيب فيه ، ومنها مايتعلق بفضله وشرفه . وأشياء كثيرة تراها
~~في غضون الكتاب ، كل واحد منها لمعنى . ثم إنني عمدت إلى كل فصل وكل فرع
~~وكل باب ، فنضدت الأحاديث فيه ms0011 ، كل حديث يتلو ما يشبهه ، أو يماثله أو
~~يقاربه بحيث إنك إذا تجاوزت ذلك المعنى من ذلك الفصل لاتكاد تعود تراه في
~~باقي الفصول إلا نادرا ، لضرورة اقتضته ، أو سهو . وإذا جاء من الأحاديث
~~شيء يتعلق بذلك الكتب وليس معه حديث آخر من نوعه ، كتبه في فصل أو فرع من
~~تقسيم ذلك الكتاب حيث ، وليس معه حديث من جنسه ونوعه مثله أو أمثاله . ثم
~~إنني عمدت إلي ما جاء من الأحاديث في فضائل جميع الكتاب المودعة في كتابنا
~~، وما جاء في فضائل الأنبياء والصحابة وغيرهم ، فجعلته كتابا واحدا سميته (
~~كتاب الفضائل والمناقب ) وأودعته كل حديث PageV01P058 يتضمن فضل شيء من
~~الأعمال والأقوال والأحوال والرجال ، ولم أضف فضل كل شيء إلى بابه ، فإنه
~~يجيء متفرقا ، فرأيت أن جمعه أولى ، وستراه إن شاء الله تعالى مفصلا مبوبا
~~.
### || ( الفصل الثالث في بيان التقفية ، وإثبات الكتب في الحروف )
# لما نضدت الأحاديث في الأبواب والفصول والفروع - كما سبق بيانه - رأيتها
~~كثيرة العدد ، والكتاب في نفسه كبير المقدار ، يحتاج الناظر فيه والطالب
~~لحديث من أحاديثه أن يتطلب كتبه التي هي تراجمه ، حتى يجد الحديث المطلوب
~~فيها ، وكان عليه في ذلك كلفة ومشقة متعبة ، فخرجت أسماء الكتب المودعة في
~~الكتاب ، وجعلتها مرتبة على حروف ( ا ب ت ث ) طلبا لتسهيل كلفة الطلب ،
~~وتقريبا على المريد بلوغ الأرب . ولم أضبط في وضعها الحرف الأصلي من الكلمة
~~فحسب ، إنما لزمت الحرف الذي هو أول الكلمة ، سواء كان أصليا أو زائدا ،
~~ولم أحذف من الكلمة إلا الألف واللام التي للتعريف حسب . PageV01P059
~~فأودعت ( كتاب الإيمان والإسلام ) ، و ( كتاب الإيلاء ) ، و ( كتاب الآنية
~~) : في حرف الهمزة . وهذا حرف أصلي . ووضعت فيه أيضا ( كتاب الاعتصام ) ، و
~~( كتاب إحياء الموات ) وهذا حرف زائد ، فإن ( الاعتصام ) حقه أن يكون في
~~حرف ( العين ) و ( إحياء الموت ) في حرف ( الحاء ) . وكذلك جميع الكتب على
~~الوضع ، ولم أقصدبه إلا طلب الأسهل ، فإن كتب الحديث يشتغل بها الخاص
~~والعام ، والعالم بتصرف اللفظ والجاهل . ولو كلفت العامي أن يعرف الحرف
~~الأصلي ms0012 من الزائد لتعذر عليه ، لكنه يسهل عنده معرفة الحرف الذي هو في أول
~~الكملة من غير نظر إلي أنه أصلي أو زائد . ثم وجدت في الأبواب أبوابا عدة ،
~~هي من جملة الكتب التى انقسم الكتاب إليها ، وإذا ذكرتها في الحرف الذي
~~يختص بها أكون قد أفردت أحد أحكام ذلك الكتاب عنه ، وفرقته ووضعته في غير
~~موضعه الأولى به . مثال ذلك : أن ( كتاب الجهاد ) هو في جرف الجيم ، وفي
~~جملة أحكام الجهاد أبواب عدة لا يجوز أن تنفرد عنه ، مثل الغنائم ، والفيئ
~~، والغلول ، والنفل ، والخمس ، والشهادة ، وكل وادح من هذه يختص بحرف غير
~~حرف الجيم ، فإن ذكرته في حرفه ، تقسم ( كتاب الجهاد ) وعدلت عن واجب
~~PageV01P060 الوضع ، فذكرت هذه الأبواب في جملة ( كتاب الجهاد ) في حرف
~~الجيم . ثم عمدت إلى آخر كل حرف من تلك الحروف التى تختص بهذه الأبواب ،
~~فذكرت فيه فصلا ليستدل به على مواضع هذه الأبواب من الكتاب ، فذكرت في
~~آخرحرف الغين أن الغنائم والغلول في ( كتاب الجهاد ) من حرف الجيم . وفي
~~آخرحرف الفاء أن ( الفيء ) في ( كتاب الجهاد ) من حرف الجيم . وكذلك تتبعت
~~جمعيع الحروف ، و فعلت بها هذا الفعل . فإذ أردت حديثا من هذا النوع ،
~~فاطلبه في حرفه ، فإن وجدته ، وإلا فترى في آخر الحرف ما يدلك على موضعه ،
~~على أنه متى صار لك أدنى دربة بالكتاب ، وعرفت الغرض من وضعه ، استغنيت عن
~~ذلك جميعه .
### || ( الفصل الرابع في بيان أسماء الرواة والعلائم )
# لما وضعت الكتب والأبواب في الحروف ، رأيت أن أثبت أسماء PageV01P061
~~رواة كل حديث أو أثر على هامش الكتاب حذاء أول الحديث ، وذلك لفائدتين .
~~إحداهما : أن يكون الاسم مفردا يدركه الناظر في أول نظره ، ويعرف به أول
~~الحديث . والثانية : لأجل إثبات العلائم التي رقمتها بالهمزة على الاسم .
~~وذلك أنني قد رقمت علي اسم كل راه علامة من أخرج ذلك الحديث من أصحاب الكتب
~~الستة . فجعلت للبخاري ( خاء ) لأن نسبه إلى بلده أشهر من اسمه وكنيته ،
~~لأن ( الخاء ) أشهر حروفه ، و ليس في باق حروف الأسماء ( خاء ms0013 ) . وجعلت
~~للمسلم ميما ، لأن اسمه أشهر من نسبه وكنيته . والميم أول حروف اسمه .
~~وجعلت لمالك ( طاء ) ، لأن اشتهار كتاب ( بالموطأ ) أكثر ، و ، لأن ( الميم
~~) التى هي أول حروف اسمه قد أعطيناها مسلما ، وباقى حروفه مشتبهة بغيرها من
~~حروف باقي الأسماء ، و ( الطاء ) أشهر حروف اسم كتابه ، ولاتشتبه بغيرها .
~~وجعلت للترمذي ( تاء ) ، لأن اشتهار الترمذي أكثر مه اسمه وكنيته ، وأول
~~حروف نسبه التاء ، PageV01P062 وجعلت لأبي داود ( دالا ) لأن كنيته أشهر من
~~نسبه واسمه والدال أشهر حروف كنيته ، وأبعدها من الاشتباه بباقي العلائم .
~~وجعلت للنسائي ( سينا ) ، لأن نسبه أشهر من كنيته واسمه ، والسين أشهر حروف
~~نسبه ، وأبعدها من الاشتباه . فإن كان الحديث قد أخرجه جماعتهم ، أثبت قبل
~~اسم الراوى العلائم الست ، وإن كان قد أخرجه بعضهم ، أثبت عليه علامة من
~~أخرجه . والأحاديث التى وجدتها في كتاب ( رزين ) - رحمه الله - ولم أجد في
~~الأصول التى قرأتهاوسمعتها ونقلت منها ، أثتبها ولم أثبت عليها علامة ، ولم
~~أذكر من أخرجها ، لعلى أجدها ، أو يجدها غيري فيثبتها ، ويعلم علامة من
~~أخرجها . وجعلت ابتداء العلائم على الاسم بعلامة البخاري ، وبعده بعلامة
~~مسلم ، وبعده بعلامة ( المو طأ ) . وكان الأولي تقديم اسم ( الموطأ ) . لأن
~~مالكا - رحمه الله - أكبر الجماعة وأقدمهم . وأجلهم قدرا ، وأحقهم بالتقديم
~~، ولكن لاشتهار كتابي البخاي ومسلم بالصحة ، وانفرادهما بالشرط الذي لم
~~ينفرد به واحد من باقي الكتب ، و لأنهماأعظم قدرا ، وأكبرحجما ، قدمتهما في
~~التعليم عليه . ثم أتبعت علامة ( الموطأ ) بعلامة الترمذي ، وبعده بعلامة
~~أبي داود ، وبعده بعلامة النسائي . وإن تقدم أحد هؤلاء الثلاثة المتأخرين
~~على الآخر ، فلا بأس . PageV01P063 ثم لما كان مع تطاول الأزمان . واختلاف
~~النساخ وتهاونهم بالذي يكتبونه ، وقد تسقط بعض العلائم من موضعه ، فيبقى
~~الحديث مجهولا ، لا يعلم من أخرجه ، ذكرت في آخر كل حديث من أخرجه من
~~الأئمة في متن الكتاب ، ليزول هذا الخلل المتوقع . وإن سقط بعض العلامات ،
~~أو كلها ، أمكن الناسخ أن يستجد العلامات من متن الكتاب . على أن معظم
~~الأحاديث المشتركة بين الأصول ، قد أدت الضرورة إلى ذكر من أخرجها ،
~~لاختلاف ms0014 ألفاظهم في الحديث الواحد ، وإنما الأحاديث المفرد ة في كل أصل من
~~الكتب ، هى التى احتجنا إلى أن نذكر اسم من أخرجها في متن الكتاب لهذا
~~الباعث المذكور .
### || ( الفصل الخامس في بيان الغريب والشرح )
# لما أردنا أن نذكر شرح لفظ الحديث ومعناه ، كان الأولى بنا أن نذكره عقيب
~~كل حديث ، فإنه أقرب تناولا ، وأسهل مأخذا ، لكنا PageV01P064 رأينا أن ذلك
~~يتكرر تكررا زائدا ، لاشتراك الأحاديث في المعنى الواحد ، مع تقارب الألفاظ
~~، بل اتحادها ، فإن ذكرنا شرح الحديث الواحد ، إذا جاء مثله أحلنا عليه ،
~~احتاج الطالب إلى كلفة عظيمة حتى يجد الغرض ، وكان الكتاب يطول بكثرة
~~الإحالات . وإن أوردناه آخر كل فصل أو باب ، جاء من التكرار ما يقارب الأول
~~، وإن نحن أفردنا للشرح كتابا مستقلا بنفسه - كما فعله الحميدي - رحمه الله
~~- في ( غريب كتابه ) - صار ذلك الكتاب مفردا وحده ، لاعلاقة بين الأصل
~~وبينه ، فمن شاءنسخه ، ومن شاء تركه ، فكانت الفائدة تذهب ، ويزول الغرض ،
~~و يبقى الكتاب خاليا من الشرح والتفسيرالذي قصدناإليه ، فأدى النطر إلى أن
~~ذكرناه في آخر كل حرف من حروف ( ا ب ت ث ) على ترتيب الكتب التى في كل حرف
~~، وسياق الأحاديث التى في كل كتاب . وذكرت الكلمات التي في متون الأحاديث
~~المحتاجة إلي الشرح بصورتها على هامش الكتاب ، وشرحها حذاءها ، ليكون أسهل
~~مطلبا للناظرين فيه ، ولم أقتصر على ذكر الغريبة التى يحتاج الخواص إلى
~~شرحها بل ذكرت ما يفتقر العوام إلى معرفته زيادة في البيان . PageV01P065
~~فإن تكرر في ذلك الكتاب كلمات تحتاج إلى شرح غريبا ، لم أكرر ذكرها ،
~~واعتمدت على ما سبق ذكره في ذلك الكتاب ، اللهم ألا أن يطول الكلام بينهما
~~، فربما أعدته . فإذا طلبت شرح كلمة في موضعها ولم تجدها ، فاعلم أنها قد
~~سبقت قبل ذلك ، فاطلبها من هناك تجدها . وكل كلمة لم أعرف شرحها ، أو كنت
~~منها على ارتياب ، أثبتها وأخليت حذاءها لأثبت فيه شرحها . وعولت في الشرح
~~على كتب أئمة اللغة ، وكتب غريب الحديث ، و كتب الفقه وغيرها . فمن كتب
~~اللغة : كتاب ( التهذيب ms0015 ) لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري وكتاب ( كاللغة
~~الفقة ) له ، وكتاب ( صحاح اللغة ) لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهرى ،
~~وكتاب ( المجمل ) لأبي الحسين ، أحمد بن فارس . ومن كتب الغريب : كتاب (
~~غريب الحديث ) ، لأبي عبيد القاسم ابن سلام ، وكتاب ( غريب الحديث ) لأبي
~~محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة ، وكتاب ( مختلف الحديث ) له ، وكتاب (
~~غريب الحديث ) لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي ، وكتاب ( معالم السنن ) له
~~، وكتاب ( شأن الدعاء ) له ، وكتاب ( الجمع بين الغريبين ) لأبي عبيد
~~الهروى ، وكتاب ( الفائق ) لأبي القاسم PageV01P066 محمود بن عمر الزمخشري
~~، وكتاب ( غريب الحديث ) لأبي عبد الله الحميدي . وتتبعت كتب الفقه
~~والتفسير ، وأخذت منها شرح أحاديث تتعلق بالأحكام والمعانى . وكل ما وجدته
~~في هذه الكتب من معني مستحسن ، و أو نكتة غريبة أو شرح شاف أثبته بعد
~~الاحتياط فيما نقلته وما لم أجده فيها - وإنه قليل - ذكرت فيه ما سنح لي
~~بعد سؤال أهل المعرفة به والدراية . وأنا أرجو أن يصادف ذلك صحة وصوابا من
~~الفعل ، وصدقا وسدادا من القول . ولست أدعي في جميع ما نقلته وأثبته من هذا
~~الشرح العصمة من الغلط والبراءة من السهو . وأنا أرغب إلى كل من وقف عليه ،
~~وأدرك منه خطأ أو زللا ، أن يصلحه ويقلدني فيه منه جسيمة ، ويتخذ عندي به
~~يدا كريمة أكل جزاءه عليها إلى فضل الله تعالى وسعة كرمه .
### || ( الفصل السادس فيما يستدل به على أحاديث مجهولة الوضع )
# لما أستقر وضع الأحاديث في الأبواب والكتب والحروف ، وتتبعتها فوجدت فيها
~~أحاديث يبوبها مكانها ، وإن كان أولى بها من غيره من سائر الأمكنة ، وكان
~~طالب تلك الأحاديث أو بعضها ربما شذ عن PageV01P067 خاطره موضعها ، و التبس
~~عليه مكانها ، لنوع من اشتباه معانيها ، واختلاف توارد الخواطر على اختيار
~~المكان الأولى بها ، وكان في ذلك كلفة على الطالب ومشقة ، فاستقرأت تلك
~~الأحاديث جميعها ، التى هي متزلزلة في كانها ، أو مشتبهة على طالبها ،
~~وخرجت منها كلمات ومعاني تعرف بها الأحاديث ، وأفردت لها في آخر الكتاب
~~بابا أثبت فيه تلك المعاني ، مرتبة على ms0016 حروف ( ا ب ت ث ) مسطور في هامش
~~الكتاب ، و بإزائها ذكر موضعها من أبواب الكتاب . فإذا طلبت حديثا فيه نوع
~~اشتباه ، وغاب عنك موضعه ، إما لسهو عارض ، أو جهل بالمكان ، فلا يخلو أن
~~تعرف منه بعض ألفاظه المشهورة فيه ، أو معانية المودعة في مطاوية ، فاعمد
~~إلى ذلك الباب المشار إليه ، واطلب تلك الكلمة ، أو ذلك المعنى في حروف ذلك
~~الباب ، فإذا وجدتها قرأت ما بإزائها فهو يدلك على موضع ذلك الحديث من
~~أبواب الكتاب ، إن شاء الله تعالى .
### | ( الباب الثالث في بيان أصول الحديث ، وأحكامها ، وما يتعلق بها )
# ما نثبته في هذا الباب من أصول الحديث وأحكامها ، وشرح أقوال الفقهاء
~~وأئمة الحديث ، وذكر مذاهبهم ، واصطلاحاتهم ، فإنه منقول من فوائد العلماء
~~وكتبهم وتصانيفهم التى استفدناها وعرفناها ، مثل كتاب PageV01P068 (
~~التلخيص ) لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني ، وكتاب ( المستصفى ) لحجة
~~الإسلام أبي حامد الغزالي ، وكتاب ( التقويم ) لأبي زيد الدبوسي وكتاب ، (
~~أصول الحديث ) للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري ، وكتاب (
~~المدخل إلى الإكليل ) له ، وشيء من رسائل الخطيب أبي بكربن ثابت البغدادي ،
~~وكتاب ( العلل ) للإمام أبي عيسى الترمذي ، وغير ذلك من كتب العلماء
~~وتصانيفهم - رحمه الله عليهم . فجمعت بين أقوالهم ، واختصرت من كل واحد
~~منها طرفا يليق بهذه المقدمة ، أودعته ما يحتاج إليه طالب علم الحديث ، ولا
~~يسعه جهله ، إلا من قنع بمجرد الرواية ، ملغيا فضيلة الدراية . وليس لا فيه
~~إلا الترتيب والاختصار ، والتلفيق ، والاختيار ، اللهم إلا كلمات نفع في
~~أثناء الفصول والفروع ، تتضمن إثبات مهمل ، أو إيضاح مشكل ، أو تحقيق مغفل
~~، أو تفصيل مجمل ، أو تقييد مرسل . وجعلت هذا الباب مشتملا على أربعة فصول
~~.
### || ( الفصل الأول في طريق نقل الحديث وروايته ، وفيه سبعة فروع )
### ||| ( الفرع الأول في صفة الراوي وشرائطه )
# PageV01P069 راوي الحديث له أوصاف وشرائط ، لا يجوز قبول روايته دون
~~استكمالها ، وهي أربعة : الإسلام ، والتكليف ، والضبط ، والعدالة . وهذه
~~الأوصاف بعينها شرط في الشهادة ، كاشتراطها في الرواية . وتنفرد الشهادة
~~بأوصاف أخر تؤثر فيها كالحرية ، فإنها شرط في الشهادة ، وليست شرطا في ms0017
~~الرواية ، وكالعدد ، فإن رواية الواحد تقبل ، وإن لم تقبل شهادته إلا نادرا
~~. وقد خالف في ذلك جماعة ، فاشترطوا العدد ، ولم يقبلوا إلا رواية رجلين ،
~~يروي عن كل واحد منهما رجلان ، وهذا فاسد ، فإنه مع تطاول الأزمان يكثر
~~العدد كثرة لا تنحصر ، ويتعذر إثبات حديث أصلا ، لا سيما في زماننا هذا . |
~~وهذا الشرط قد التزمه البخاري ومسلم في كتابيهما ، حسبما ذكره الحاكم
~~النيسابوري رحمه الله ، وإن لم يجعلاه شرطان ، وسيجيء فيما بعد من هذا
~~الباب بيان ذلك وإيضاحه . وقال قوم : لا بد من أربعة رجال ، تغليظا وتعظيما
~~لشأن الحديث ، والأصل الأول . فأما بيان شروط الرواية الأربعة .
### |||| ( فأولها : الإسلام )
# ولاخلاف في أن رواية الكافر لاتقبل ، لأنه متهم في الدين ، وإن
~~PageV01P070 كانت شهادة بعضهم على بعض مقبولة عند أبي حنيفة - رضي الله عنه
~~- فلا خلاف في رد روايتهم .
### |||| ( الشرط الثاني : التكليف )
# . فلا تقبل رواية الصبى ، لأنه لاوازع ، له عن الكذب ، فلا تحصل الثقة
~~بقوله ، وقول الفاسق أوثق من قول الصبي ، وهو مردود ، فكيف الصبي ؟ ! ولأن
~~قوله في حق نفسه بإقراره لا يقبل ، فكيف في حق غيره ؟ ! . أماإذا كان طفلا
~~عند التحمل ، مميزا بالغا عند الرواية ، فتقبل ، لأن الخلل قد اندفع عن
~~تحمله وأدائه . ويدل على جوازه إجماع الصحابة رضوان الله عليهم على قبول
~~رواية جماعة من أحداث ناقلي الحديث ، كابن عباس ، وابن الزبير ، وأبي
~~الطفيل ، ومحمود بن الربيع ، وغيرهم من غير فرق بين ما تحملوه قبل البلوغ
~~وبعده . وعلى ذلك درج السلف الصالح من إحضار الصبيان مجالس الرواية ، و من
~~قبول فيما تحملوه في الصغر . PageV01P071 إلا أن لأصحاب الحديث اصطلاحا
~~فيما يكتبونه للصغير ، إذا كان طفلا أو غير مميز ، فإنهم يكتبون له حضورا ،
~~ومتى كان ناشئا مميزا ، كتبوا له سماعا ، ولقد كثر ذلك فيما بينهم حتى
~~صاروا يكتبون الحضور للطفل الصغير جدا .
### |||| ( الشرط الثالث : الضبط )
# . وهو عبارة عن احتياط في باب العلم ، له طرفان . طرف وقوع العلم عند
~~السماع ، وطرف الحفظ بعد العلم عند التكلم حتى إذا سمع ولم يعلم ، لم يكن
~~شيئا ms0018 معتبرا ، كما لو سمع صياحا لا معنى له ، وإذا لم يفهم اللفظ بمعناه
~~على الحقيقة ، لم يكن ضبطا ، وإذا شك في حفظه بعد العلم والسماع ، لم يكن
~~ضبطا . ثم الضبط نوعان : ظاهر ، وباطن . فالظاهر : ضبط معناه من حيث اللغة
~~. والباطن : ضبط معناه من حيث تعلق الحكم الشرعى به ، وهو الفقة .
~~PageV01P072 ومطلق الضبط الذي هو شرط الراوي ، هو الضبط ظاهرا عند الأكثر ،
~~لأنه يجوز نقل الخبر بالمعنى ، على ما سيأتي بيانه ، فتلحقه تهمة تبديل
~~المعنى بروايته قبل الحفظ ، أو قبل العلم حين سمع ، ولهذا المعني قلت
~~الرواية عن أكثر الصحابة - رضي الله عنهم - لتعذر هذا المعنى ، فمن كان عند
~~التحمل غير مميز ، أو كان مغفلا ، لا يحسن ضبط ما حفظه ليؤديه علي وجهه ،
~~فلا ثقة بقوله وإن لم يكن فاسقا . وهذا الشرط وإن كان على ما بينا ، فإن
~~أصحاب الحديث قلما يعتبرونه في حق الطفل دون المغفل ، لأنه متى صح عندهم
~~سماع الطفل ، أو حضوره مجلس القراءة ، أجازوا روايته ، والأول أحوط للدين
~~وأولى . على أن الضبط في زماننا هذا ، بل وقبله من الأزمان المتطاولة ، قل
~~وجوده في العالم ، وعز وقوعه ، فإن غاية درجات المحدث - في زماننا -
~~المشهور بالرواية ، الذي ينصب نفسه لإسماع الحديث في مجالس ، النقل : أن
~~تكون عنده نسخة قد قرأها أو سمعها ، أو في بلدته نسخة عليها طبقة سماع ،
~~اسمه مذكور فيها ، أو له مناولة ، أو إجازة بذلك الكتاب ، فإذا سمع عليه ،
~~استمع إلى قارئه ، وكتب له خطه بقراءته وسماعه ، ولعل قارئه قد صحف فيه
~~أماكن لا يعرفها PageV01P073 شيخه ، ولا عثر عليها ، وإن سأله عنها ، كان
~~أحسن أجوبته أن يقول : كذا سمعتها ، إن فطن لها . وإذا اعتبرت أحوال
~~المشايخ من المحدثين في زماننا ، وجدتها كذلك أو أكثرها ، ليس عندهم من
~~الدراية علم ، ولا لهم بصواب الحديث وخطئه معرفة ، غير ما ذكرنا من الرواية
~~على الوجه المشروح ، على أنه ما يخلي الله بلاده وعباده من أئمة يهتدي بهم
~~العالمون ، وحفاط يأخذ عنهم المهملون ، وعلماء يقتدي بهم الجاهلون ، وأفاضل
~~يحرسون هذا ms0019 العلم الشريف من الضياع ، ويقرئونه صحيحا كما انتهى إليهم في
~~الأسماع ، ويصونون معاقده من الانحلال ، وقواعده من الزلل والاختلال ، حفظا
~~لدينه ، وحراسة لقانونه . نفعا الله وإياكم معشر الطالبين بما آتاهم الله
~~من فضله ، ووفق كلا منا ومنكم للسداد في قوله وفعله .
### |||| ( الشرط الرابع : العدالة )
# والعدالة : عبارة عن استقامة السيرة والدين ، ويرجع حاصلها : إلى هيئة
~~راسخة في النفس ، تحمل على ملازمة التقوى والمروءة جميعا ، حتى تحصل الثقة
~~للنفوس بصدقه ، و لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ، PageV01P074 ولا يكفي
~~اجتناب الكبائر ، بل من الصغائر ما ترد به الشهادة والرواية . وبالجملة :
~~فكل ما يدل على ميل دينه إلي حد يستجيز على الله الكذب بالأغراض الدنيوية ،
~~كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات الفادحة في المروءة ، نحو
~~الأكل والشرب في السوق ، والبول في الشوارع ، ونحو ذلك . وقد قال قوم : إن
~~العدالة : عبارة عن إظهار الإسلام فقط ، مع سلامته عن فسق ظاهر ، فكل مسلم
~~مجهول عندهم عدل . والعدالة لا تعرف إلا بخبرة باطنة ، وبحث عن سريرة العدل
~~وسيرته . وقد أخذ جماعة من أئمة الحديث عن جماعة من الخوارج ، وجماعة ممن
~~ينسب إلى القدرية والشيعة ، وأصحاب البدع والأهواء . PageV01P075 وتحرج عن
~~الأخذ عنهم آخرون ، والكل مجتهدون . والله يلهم الكافة طلب الحق وأخذه من
~~مظانه والعمل به . فهذه الشروط الأربعة هي المعتبرة في الرواية كما ذكرنا .
~~وللراوي أوصاف يظن بها أنها شروط ، وليست شروطا ، وإنما هي مكملات ومحسنات
~~. منها : العلم ، والفقه ، فلا يشترط كونه عالما فقيها ، وسواء خالف ما
~~رواه القياس ، أو وافقه ، إذ رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه وإلي غير فقيه
~~. وقال قوم : إنه شرط ، وهو بعيد . ومنها مجالسة العلماء ، وسماع الحديث ،
~~فليس ذلك شرطا ، فقد قبلت الصحابة - رضي الله عنهم - حديث أعرابي لم يرو
~~إلا حديثا واحدا ، نعم إذا عارضة حديث العالم الممارس ، ففي الترجيح نظر .
~~ومنها : معرفة نسب الراوي ، وليس بشرط ، بل متى عرفت عدالة شخص بالخبرة قبل
~~حديثه ، وإن لم يكن له نسب ، فضلا أن يكون ثم لا يعرف ms0020 . ولو روى عن مجهول
~~العين لم نقبله ، بل من يقبل رواية المجهول الصفة لا يقبل رواية مجهول
~~العين ، إذ لو عرف عينه ، ربما عرفه بالفسق ، بخلاف من عرف عينه ولم يعرفه
~~بالفسق . PageV01P076 ولو روي عن شخص ذكر اسمه ، واسمه مردد بين مجروح وعدل
~~، فلا يقبل لأجل التردد ، على أن أئمة الحديث قد رووا أحاديث كثيرة عن رجل
~~ولم يذكروا اسمه ، وهذا مجهول ، وجاء بعدهم من اعتبر تلك ، الأحاديث ،
~~فرواها من طرق عدة عن راوى ذلك الرجل ، وسماه ، فصار ذلك الرجل - الذي لم
~~يسمه أئمة الحديث - معروفا بهذه الطرق ، فكأنهم لم يخرجوا تلك الأحاديث عن
~~مجهول ، أو قد كانوا عرفوه وتركوا ذكر اسمه لغرض في أنفسهم ، و الله أعلم .
~~ولا تقبل رواية من عرف باللعب واللهو والهزل في أمر الحديث ، أو بالتساهل
~~فيه ، أو بكثرة السهو فيه ، إذ تبطل الثقة بجميع ذلك . ومما يحتاج إليه
~~طالب الحديث ، أن يبحث عن أحوال شيخه الذي يأخذ عنه بعدما ، يتحقق إيمانه ،
~~وحسن عقيدته ، أنه ليس بصاحب هوى ، ولا بدعة يدعو الناس إليها . فقد كان
~~على بن طالب - رضي الله عنه - إذا فاته حديث من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ثم سمعه من غيره ، حلف الذي يحدثه به على صحته . PageV01P077 وعلى
~~ذلك كان أكثر الصحابة والتابعين ، وتابعى التابعين ، - رحمه الله عليهم ،
~~وإن في الأقتداء بهم أسوة حسنة .
### ||| ( الفرع الثاني في مسند الراوي ، وكيفية أخذه )
# راوي الحديث لا يخلو في أخذه الحديث من طرق ست :
### |||| ( الطريق الأولى )
# وهي العليا : قراءة الشيخ في معرض الإخبار ، ليروي عنه ، ، وذلك تسليط
~~منه للراوي على أن يقول : حدثنا ، وأخبرنا ، وقال فلان ، و سمعته يقول :
~~ولأئمة الحديث فرق بين ( حدثنا ) و ( أخبرنا ) و ( أنبأنا ) . قال عبد الله
~~بن وهب : ما قلت : ( حدثنا ) فهو ما سمعت مع الناس ، وما قلت : ( حدثنى )
~~فهو ما سمعت وحدي ، وما قلت : ( أخبرنا ) فهو ما قرئ على العالم وأنا أشاهد
~~، وما قلت : ( أخبرني ) فهو ما قرأت على العالم . وكذلك قال الحاكم أبو عبد
~~الله النيسابوري . وقال ms0021 يحيى بن سعيد ( أخبرنا ، حدثنا ) واحد ، وهو الصحيح
~~PageV01P078 من حيث اللغة . وأما ( أنبأنا ) فإن أصحاب الحديث يطلقونها على
~~الإجازة والمناولة ، دون القراءة والسماع اصطلاحا ، وإلا فلا فرق بين
~~الإنباء والإخبار ، لأنهما بمعنى واحد . وقال الحاكم : ( أنبأنا ) إنما
~~يكون فيما يجيزه المحدث للراوي شفاها دون المكاتبة .
### |||| ( الطريق الثانية )
# أن يقرأ على الشيخ وهو ساكت ، فهو كقوله : هذا صحيح ، فتجوز الرواية ،
~~خلافا لبعض الظاهرية ، لأنه لو لم يكن صحيحا ، لكان سكوته عليه وهو يقرأ ،
~~وتقريره له ، فسقا قادحا في عدالته . وإن كان ثم مخيلة إكراه أو غفلة ، فلا
~~يكفي السكوت . وهذا تسليط من الشيخ للراوى على أن يقول : حدثنا ، وأخبرنا ،
~~قراءة عليه . وقال قوم : لا يجوز أن يقول فيه : حدثنا ، و يقول فيه :
~~أخبرنا . ولا فرق إذا قيده بقوله : ( قراءة عليه ) . أما قوله : ( حدثنا
~~وأخبرنا مطلقا ، أو ( سمعت فلانا ) ، ففيه خلاف . والصحيح : أنه لا يجوز ،
~~لأنه يشعر بالنطق وذلك منه كذب ، إلا إذا علم بتصريح أو قرينة حال أنه يريد
~~القراءة على الشيخ ، دون سماع نطقه . قال الحاكم : والقراءة على الشيخ
~~إخبار ، وإليه ذهب الفقهاء والعلماء كأبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ،
~~الثوري و الأوزاعي ، و أحمد وغيرهم . PageV01P079 قال : وعليه عهدنا أئمتنا
~~، وبه قالوا ، وإليه ذهبوا ، وإليه نذهب وبه نقول ، وبه قال أئمة الحديث :
~~إن القراءة على العالم إذا كان يحفظ ما يقرأ عليه ، أو يمسك أصله فيما يقرأ
~~عليه إذا لم يحفظ ، صحيحه مثل السماع من لفظ الشيخ . قال ابن جريج : قرأت
~~على عطاء بن أبي رباح ، فقلت له : كيف أقول ؟ قال : قل : حدثنا . قال ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - لقوم من الطائف ( اقرؤواعلى ، فإن إقراري به
~~كقراءتي عليكم ) . وقد ذهب قوم إلى أن القراءة على الشيخ أعلى من قراءة
~~الشيخ وأحوط في الرواي قالوا : لأن قراءة الشيخ يتطرق إليها أمران . أحدهما
~~: جواز تغيير الشيخ في القراءة بعض ما في كتابه سهوا ، أو يسبق على لسانه
~~غلط أو تصحيف وهو غافل عنه ، والراوي لا لم له به ، ليرد عليه ، بخلاف ما
~~إذا قرأ ms0022 الرواي وغير ، أو غلط أو صحف ، فإن الشيخ يرد عليه سهوه وغلطه .
~~الأمر الثاني : جواز غفول السامع عن سماع بعض ما يقرؤه الشيخ لعارض يطرأ
~~على قلبه ، وهذا كثير جدا ، بخلاف ما إذا قرأ على الشيخ ، فإنه يتيقن أو
~~يغلب على ظنه أنه قرأ جميع الكتاب ، وأن PageV01P080 الشيخ سمع ما قرأه .
~~هذا مستند ما ذهبو إليه ، وإن كان أكثر العلماء والفقهاء والمحدثين على
~~الأول ، فإن نسبة هذه الجوائز المحتملة إلى الرواي أقرب من نسبتها إلى
~~الشيخ ، ولأن يغلط الراوي ويسهو ويصحف ، والشيخ لا يفغل عن سماعه ، أقرب
~~وأمكن من جواز غلط الشيخ وسهوه وتصحيفه ونسبه الخلل في السماع ، ولكل نظر
~~واجتهاد .
### |||| ( الطريق الثالثة )
# سماع ما يقرأ على ا لشيخ ، ويتنزل منزلة القراءة عليه ، لكنه ينقص عنها
~~بأن السامع ربما غفل عن سماع بعض القراءة كما سبق ، فأما القارئ ، فلا يجرى
~~هذا في حقه ، ويجوز له أن يقول : حدثنا ، وأخبرنا سماعا يقرأ عليه .
### |||| ( الطريق الرابعة )
# الإجازة : وهو أن يقول الشيخ للراوى شفاها ، أو كتابة ، أو رسالة : أجزت
~~لك أن تروي عني الكتاب الفلاني ، أو ما صح عندك من مسموعاتى ، وعند ذلك يجب
~~الاحتياط في معرفة المسموع ، أما إذا اقتصر على قوله : هذا مسموعى من فلان
~~، فلا يجوز له الرواية عنه ، لأنه لم يأذن له في الرواية . وهذا تسليط من
~~الشيخ للرواي علي أن يقول : حدثنا وأخبرنا PageV01P081 إجازة ، أو أنبأنا ،
~~على اصطلاح المحدثين كما سبق ، ويقيدها بالمشافهة ، أوبالكتابة ، أو
~~بالرسالة . وقال قوم : لا يجوز فيما كان بالكتابة والرسالة أن يقول فيه :
~~حدثنا ، وإنما يقول : أخبرنا ، كمايقول : أخبرنا الله في كتابه ، وعلى لسان
~~رسوله ، ولا يقول فيه : حدثنا . أما قوله في الإجازة : ( حدثنا ، وأخبرنا )
~~مطلقا ، فجوزه قوم ، وهو فاسد و ، كما ذكرنا في القراءة على الشيخ . وقال
~~قوم : لا تحل الرواية بالإجازة ، حتى يعلم المجاز له ما في الكتاب ثم يقول
~~المجيز للراوي : أتعلم ما فيه ؟ فيقول : نعم ، ثم يجيز له الرواية عنه به .
~~فأما إذا قال له المجيز : أجزت لك عني الحديث ms0023 بما فيه ، و السامع غير عالم
~~به ، فلايحل له ، كما أنه لو سمع ولم يعلم ، فلا يجوز له ، وكماقالوا في
~~القاضي : يشهد الشاهد على كتابه والشاهد لا علم له بما فيه . وهذا القول
~~راجع إلى من جعل العلم والفقة ، ومعرفة حكم الحديث ومعناه شرطا في الرواية
~~، وقد سبق ذكره في الفرع الأول . وأعلى درجات الإجازة المشافهة بها ، لا
~~نتفاء الأحتمال فيها . ويتلوها : الرسالة ، لأن الرسول يضبط وينطق .
~~وبعدهما : الكتابة ، لأن الكتابة لا تنطق ، وإن كانت تضبط PageV01P082 ثم
~~هذه الإجازة الجائزة ، إنماهي في حق الموجود والمعروف عارية من الشرط .
~~وأما الإجازة للمعدوم والمجهول ، وتعليقها بالشرط ، ففيها خلاف نذكره . أما
~~المجهول ، فمثل أن يقول المحدث : أجزت لبعض الناس ، فلا يصح ذلك ، لأنه لا
~~سبيل إلى معرفة البعض الذي أجيز له . وأما إجازة المعدوم ، فمثل أن يقول
~~المحدث : أجزت لمن يولد لفلان ، أو لكل من أعقب فلان ، أو لعقب عقبه أبدا
~~ما تناسلوا ، فقد أجازه قوم ، ومنع منه آخرون . وأما الإجازة المعلقة بشرط
~~فمثل أن يقول المحدث : أجزت لفلان إن شاء ، أو يخاطب فلانا ، فيقول : أجزت
~~لمن شئت رواية حديثي ، أو أجزت لمن شاء ، فمنع منها قوم ، وأجازها آخرون .
~~وقال قوم : لاتجوز الإجازة للمعدوم والمجهول ، ولا تعليقها بشرط ، لأنها
~~تحمل يعتبر فيه تعيين المحتمل ، وهذا الأجدر بالاحتياط ، والأولى بحراسه
~~الحديث وحفظه . PageV01P083 وقال قوم : إنما يجوز أن يجيز لمن كان موجودا
~~حين إجازته ، من غير أن يعلق بشرط أو جهالة ، سواء كانت الإجازة بلفظ خاص
~~أو عام . أما الخاص : فقوله : أجزت لفلان بن فلان . وأما العام : فقوله :
~~أجزت لبني هاشم ، ولبني تميم ، وكذلك إذا قال : أجزت لجماعة المسلمين . هذا
~~إذا كان الذين أجاز لهم موجودين والله أعلم .
### |||| ( الطريق الخامسة : المناولة )
# وتسمى : العرض ، وصورته : أن يكون الراوي متقنا حافظا ، فيقدم المستفيد
~~إليه جزاء من حديثه ، أو أكثر من ذلك ، فيناوله إياه ، فيتأمل الرواي حديثه
~~، فإذا خبره وعرف أنه من حديثه ، قال للمستفيد : قد وقفت على ماناو لتنيه ،
~~وعرفت ما فيه ، وأنه روايتى عن PageV01P084 شيوخي ، فحدث ms0024 عنى بها . قال
~~الحاكم : أجاز ذلك خلق كثير من أئمة الحديث أهل المدينة ، و ومكة ، والكوفة
~~، و البصرة ، ومصر ، وخراسان ، رأوا العرض سماعا . قال : وقد قال مطرف بن
~~عبد الله : صحبت مالكا سبع عشرة سنة ، فما رأيته قرأ ( الموطأ ) على أحد ،
~~وسمعته يأبى أشد الإباء على من يقول : لايجزئه إلا السماع ويقول : كيف لا
~~يجزئك هذا في الحديث ، ويجزئك في القرآن ، والقرآن أعظم ؟ ! . وقال غير
~~مطرف ، سئل مالك عن حديثه : أسماع هو ؟ فقال : منه سماع ومنه عرض ، وليس
~~العرض عندنا بأدنى من السماع . هذا مالك سيد الناس في الحديث ، قال : وأما
~~فقهاء الإسلام فلم يروا العرض سماعا . وقال الغزالى - رحمه الله عليه :
~~صورة المناولة أن يقول : خذ هذا الكتاب وحدث به عني ، ومجرد المناولة دون
~~هذا اللفظ لا معنى لها ، وإذا وجد هذا اللفظ فلا معنى للمناولة . وأصحاب
~~الحديث يرتبون المناولة قبل الإجازه ، وهي عندهم أعلى PageV01P085 درجة
~~منها . ومنهم من ذهب إلى أنها أوفى من السماع ، والظاهر أن المناولة أحوط
~~من الإجازة ، لأن أقل درجاتها أنها إجازة مخصوصة محصورة في كتاب بعينه ،
~~يعلم الشيخ ما فيه يقينا ، أو قريبا من اليقين ، بخلاف الإجازة ، على أن
~~الشيخ يشترط في المناولة والإجازة البراءة من الغلط والتصحيف ، والتزام
~~شروط رواية الحديث ، فبهذه الشروط يخرج من العهدة ، وحينئذ يجوز للرواى أن
~~يقول : حدثنا ، أخبرنا ، مناولة وعرضا ، وأنبأنا مطلقا ، باصطلاح المحدثين
~~.
### |||| ( الطريق السادسة : الكتابة )
# لا يخلو أن يكون الكتاب تذكرة ، والرواية عن علم ويقين ، بعد مايتذكر
~~بالنظر فيه ، أو يكون الكتاب إماما لا يتذكر ما فيه ، فإن كانت تذكرة ،
~~قبلت روايته ، لأنه لا فرق بين التذكر بالفكر ، أو بمذكر آخر ، إذ في
~~الحالتين روى عن مذكر ، ولا يمكن اشترط أن لا ينسى ، لأن الإنسان لا يمكنه
~~الاحتراز عنه ، وإن كان إماما ، فلا يخلو أن يكون كتابة بسماعه وخطة ، أو
~~سماعه بخط غيره ، والخط معروف ، والكاتب ثقة ، أو سماع أبيه ، بخط أبيه ،
~~أو راو معروف PageV01P086 بالرواية ، معروف الخط . وعلى ذلك ، ففيه خلاف ،
~~فمن أهل الحديث من ms0025 جعل الكتاب كالسماع ، وقالوا : إذا وقع في علم الراوي
~~أنه كتابه بسماعه وخطه ، أو كتاب أبيه بخطه ، وله ثقة بعلمه بخط أبيه ، حلت
~~له الرواية ، كما لو سمعه وتذكر سماعه ما فيه . وعلى هذا يجب أن يحل له إذا
~~علم أنه راو معروف ، فلا فرق بين خط أبيه وغيره ، وهذا القول يجوز له أن
~~يروي بالخط ، وإن لم يتذكر . ومنهم من قال : لا يجوز له الرواية إن لم
~~يتذكر ، لأن الخط لم يوضع في الأصل إلا للتذكر . وقيل : إذا رأى خطة في
~~كتاب ، أو خط من يعرفه ويثق إليه ، فلا يخلو : إما أن يعلم أنه سمعه ، وإما
~~أن يعلم أنه لم يسمع ، أو يظن أنه لم يسمع ، أو يجوز من نفسه سماعه أو عدم
~~سماعه على السواء ، وإما أن لا يذكر أنه سمع أو قرأ و ، ولكنه غلب على ظنه
~~سماعه أو قراءته . ففي الأول : تجوز الرواية . وفي الثاني والرابع : لا
~~تجوز له الرواية ، لأنه كيف يخير عما يعلم كذبه أو يشك فيه ؟ ! . وفي
~~الثالث : اختلفوا ، فأجازه قوم ، ومنع منه آخرون ، لأن PageV01P087 الرواية
~~عن الغير حكم منه بأنه حدثه ، فلا يجوز إلا عن علم ، ولأن الخط يشبه الخط .
~~أما إذا قال الشيخ : هذا خطي ، قبل منه ، لكن لايروي عنه مالم يسلطه على
~~الرواية بصريح قوله ، أو بقرينة حاله ، كالجلوس لرواية الحديث . فإن قال
~~عدل : هذه نسخة صحيحة من ( صحيح البخاري ) مثلا ، فرأى فيهاحديثا ، فليس له
~~أن يرويه عنه ، ولكن هل يلزمه العمل به ؟ إن كان مقلدا ، فعليه أن يسأل
~~المجتهد ، وإن كان مجتهدا ، فقال قوم : لا يجوز له العمل به مالم يسمعه .
~~وقال قوم : إذا علم صحة النسخة بقول عدل ، جازله العمل . والقول الجامع
~~لهذا : أنه لا ينبغى له أن يروي إلا ما يعلم سماعه أولا وحفظه وضبطه إلى
~~وقت الأداء ، بحيث يتيقن أن ما أداه هو الذي سمعه ، فإن شاك في شئ منه ،
~~فليترك الرواية . أما إذا كان في مسموعاته عن شيخ حديث واحد شك في أنه سمعه
~~PageV01P088 منه ms0026 أو من غيره ، فلا يجوز له أن يقول : سمعت فلانا ، ولا أن
~~يقول : قال فلان ، لأنه شك ، ولا يجوز له أن يروي الحديث بالشك المطلق بل
~~لو سمع من شيخ مائة حديث ، وعلم أن حديثا واحدا لم يسمعه ، ولكنه التبس
~~عليه ، ولم يعرفه ، فلا يجوز له رواية شيء من تلك المائة عن ذلك الشيخ ،
~~لأنه ما من حديث منها إلا ويجوز أن يكون هو ذلك المشكوك فيه . أما إذا
~~أنكرالشيخ الحديث ، فلا يخلو من ثلاث جهات : الأولى : أن ينكره قولا ، ولا
~~يخلو أن ينكره إنكارا جاحدا قاطعا بكذب الراوي ، وحينئذلا يعمل به ، ولا
~~يصيرالراوي مجروحا ، أو ينكره إنكارا متوقف ، و وقال : لست أذكره ، فيعمل
~~بالخبر ، لأن الرواي جازم أنه سمعه منه ، وهو ليس قاطعا بتكذيبه . وقال قوم
~~: إن نسيان الشيخ للحديث يبطله ، وليس بشئ ، فإن للشيخ أن يعمل بالحديث إذا
~~روى له العدل عنه ، ولهذا تفصيل آخر . قالوا : ينظرالشيخ في نفسه ، فإن كان
~~رأيه يميل إلي غلبة نسيان ، أو كان ذلك عادته في محفوظاته ، قبل رواية غيره
~~عنه ، وإن كان رأيه يميل إلى جهله أصلا بذلك الخبر ، رد ، فقلما ينسى
~~الإنسان شيئا حفظه لا يتذكر بالتذكير ، والأمور تبنى على الظواهر ، لاعلى
~~النوادر ، PageV01P089 وحينئذ يقول الشيخ : حدثني فلان عني أنني حدثته .
~~والجهة الثانية : أن ينكره فعلا ، فإذا عمل الشيخ بخلاف الخبر ، فإن كان
~~قبل الرواية ، فلا يكون تكذبيا بوجه ، لأن الظاهرأنه تركه لما بلغه الخبر ،
~~وكذلك إذا لم يعلم التاريخ ، حمل عليه تحريا لموافقه السنة . وأما إذا كان
~~بعد الراوية ، نظر فيه ، فإن كان الخبر يحتمل ما عمل به يضرب تأويل ، لم
~~يكن تكذيبا ، لأن باب التأويل في الأخبار غير مسدود ، لكن لا يكون حجة ،
~~لأن تأويله برأيه لا يلزم غيره . وإن كان الخبرلا يحتمل ما عمل به ، فالخبر
~~مردود . الجهة الثالثة : أن ينكره تركا ، فإذا امتنع الشيخ من العمل
~~بالحديث ، ففيه دليل على أنه لو عرف صحته لما امتنع من العمل به ، فإنه
~~يحرم عليه مخالفته ، مع العلم بصحته ، وله ms0027 حكم الجهة الثانية .
### ||| ( الفرع الثالث في لفظ الراوي وإيراده ، وهو خمسة أنواع )
### |||| ( النوع الأول : في مراتب الأخبار ، وهي خمس : )
### ||||| ( المرتبة الأولى )
# وهي أعلاها : أن يقول الصحابي : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~يقول كذا ، أو حدثني بكذا ، أو أخبرني بكذا ، أو شافهني بكذا ، وكذلك غير
~~الصحابي من الرواة عمن رووا عنه ، فهذا لا يتطرق إليه احتمال ، وهو
~~PageV01P090 الأصل في الرواية والتبليغ والإخبار .
### ||||| ( المرتبة الثانية )
# أن يقول الصحابي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كذا ، أو
~~حدثنا ، أو أخبرنا بكذا ، وكذلك غير الصحابي عن شيخة ، فهذا ظاهره النقل ،
~~وليس نصا صريحا ، إذ قد يقول الواحد منا : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : اعتمادا على ما نقل إليه وإن لم يسمعه منه ، فلا يستحيل أن يقول
~~الصحابي ذلك اعتمادا على ما بلغه تواترا أو على لسان من يثق إليه ، ألا تري
~~أن ابن عباس روى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنما الربا في
~~النسيئة ) فلما روجع فيه قال : سمعته من أسامة بن زيد ، وكذا غيره من
~~الصحابة . وهذا النوع وإن كانت محتملا ، فهو بعيد لاسيما في حق الصحابي فإن
~~الصحابي إذا قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فالظاهر من حاله
~~أنه لم يقله إلا وقد سمعه ، بخلاف من لم يعاصر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، لأن قرينة حاله تعرف أنه لم يسمع ، ولا يوهم قوله السماع ، والصحابي
~~يوهم قوله السماع ، PageV01P091 فلا يقدم عليه إلا عن سماعه . هذا هو
~~الظاهر ، وجميع الأخبار إنما نقلت إلينا كذلك ، إذ يقال : قال أبو بكر :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال عمر : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فلا يفهم من ظاهر ذلك إلا السماع ، وكذلك حكم غير
~~الصحابي فيما يرويه عن شيخه .
### ||||| ( المرتبة الثالثة )
# أن يقول الراوي : أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكذا ، أو نهى عن
~~كذا ، فهذا يتطرق إليه احتمالات ثلاثة . أحدهما : في سماعه ، كما في قوله .
~~والثاني : في الأمر ، إذ ربما يرى ms0028 و ، ماليس بأمر أمرا ، فقد اختلف الناس
~~في قوله : افعل ، هل هو : الأمر ، أم لا ؟ فلأجل هذا قال بعض أهل الظاهر :
~~لا حجة فيه مالم ينقل اللفظ . والصحيح أنه لا يظن بالصحابي إطلاق ذلك إلا
~~إذا علم تحقيقا أنه أمر بذلك ، بأن يسمعه يقول : أمرتكم بكذا وكذا و أو
~~يقول : افعلوا ، وينضم إليه من القرائن ما يعرف به كونه أمرا ، ويدرك ضرورة
~~قصده إلى الأمر . PageV01P092 والثالث : احتمال العموم والخصوص . حتى ظن
~~قوم أن مطلق هذا يقتضى أمر جميع الأمة . والصحيح أن من يقول بصيغة العموم
~~أيضا ينبغى أن يتوقف في هذا إذ يحتمل أن يكون ما سمعه أمرا للأمة ، أو
~~لطائفة ، أو لشخص بعينه . وكل ذلك يبيح له أن يقول : أمر ، فيتوقف فيه إلي
~~الدليل ، لكن يدل عليه أن أمره للواحد أمر للجماعة ، إلا إذا كان لوصف يخصه
~~من سفر أو حيض ، ولو كان ذلك لصرح به الصحابي ، كقوله : ( أمرنا إذا كما
~~مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ) نعم لو قال : أمرنا بكذا وعلم من
~~عادة الصحابي أن لا يطلق إلا في أمر الأمة حمل عليه وإلا احتمل أن يكون
~~أمرا له ، أو للأمة ، أو للطائفة .
### ||||| ( المرتبة الرابعة )
# أن يقول الراوي : أمرنا بكذا ، نهينا عن كذا ، أوجب علينا كذا ، أبيح لنا
~~كذا ، حظرعلينا كذا ، من السنة كذا ، السنة جارية بكذا . فهذا جميعه في حكم
~~واحد ، ويتطرق إليه الاحتمالات الثلاثة التى تطرقت إلى المرتبة الثالثة .
~~واحتمال رابع ، وهو الآمر ، فإنه لايدري أنه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، PageV01P093 أو غيره من العلماء . فقال قوم : لاحجة فيه ، لأنه
~~محتمل . وذهب الأكثرون إلى أنه لا يحمل إلا على أمر الله ، وأمر رسوله ،
~~لأنه يريد به إثبات شرع ، وإقامة حجة . وقال بعضهم : في هذا تفصيل ، وذلك
~~أن كان الراوي أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - فيحمل على أن الآمر هو
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لأن أبابكر لايقول : أمرنا ، إلا وآمره
~~النبي ، لأن غير النبي لايأمره ، ولا يلتزم أمرغيره ، ولا تأمر عليه أحد من ms0029
~~الصحابة . فأما غير أبي بكر ، فإذا قال : أمرنا ، فإنه يجوزأن يكون الآمر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره . لأن أبا بكر تامر علي الصحابة ، ووجب
~~عليهم امتثال أمره ، وقد كان غير أبي بكر - رضي الله عنه - من الصحابة
~~أميرا في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعده ، فيجوز أن يضاف
~~الأمر إليهم . أما إذا قال : أبيح ، وأوجب ، وحظر ، فيقوى في جنابة أن لا
~~يكون مضافا إلا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لأن الإيجاب والإباحة و
~~والحظر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - دون غيره ، بخلاف الأمر ، فإن
~~الإمام قد يأمر بما يوجبه الشرع ، ولايقال : أوجب الإمام ، إلا على تأويل
~~إضافة الإيجاب إليه بنوع من المجاز ، لصدور الأمر بالإيجاب عنه . وأما قوله
~~: من السنه كذا ، والسنة جارية بكذا فالظاهر أنه PageV01P094 لا يريد
~~إلاسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومن يجب اتباعه دون غيره ، ممن
~~لا تجب طاعته ، ولا فرق أن يقول الصحابي ذلك في حياة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، أو بعد وفاته . أما التابعى إذا قال : أمرنا ، فإنما يحتمل
~~أمر الرسول ، وأمر الأمة بإجماعها ، والحجة حاصلة به ، ويحتمل أمر الصحابة
~~، ولكن لايليق بالعالم أن يطلق ذلك ، إلا وهو يريد من تجب طاعته ، لكن
~~الاحتمال في قول التابعي أظهر منه في قول الصحابي .
### ||||| ( المرتبة الخامسة )
# أن يقول الرواي : كنا نفعل كذا ، وغرضه تعريف أحكام الشرع ، فإن ظاهره
~~يقتضي أن جميع الصحابة فعلوا ذلك على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على
~~وجه ظهر للنبي ولم ينكره ، لأن تعريف الحكم يقع به . فإن قال : كانوا
~~يفعلون كذا ، وأضافه إلى زمن رسول الله - صلى الله PageV01P095 عليه وسلم -
~~، فهو دليل على جواز الفعل ، لأن ذكره في معرض الحجة يدل على أنه أراد
~~مافعله الرسول أوسكت عليه ، دون ما لم يبلغه ، وذلك يدل على الجواز ، مثل
~~قول ابن عمر - رضي الله عنهما - ( كنا نفاضل على عهد الرسول - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فنقول : خير الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0030 - :
~~أبو بكر ، ثم عمرثم عثمان ، فيبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فلاينكره وكقول أبي سعيد الخدري : ( كنا نخرج على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صاعا من تمر في زكاة الفطر ) . فأما قول التابعي : كانوا
~~يفعلون ، فلا يدل على فعل جميع الأمة ، بل يدل على البعض ، فلا حجة فيه ،
~~إلا أن يصرح بنقله عن أهل الإجماع ، فيكون نقلا للاجماع . PageV01P096 وفي
~~ثبوته زتخبر الواحد كلام سيأتي بيانه . وقيل : إنه إذا قال : كانوا يفعلون
~~كذا ، فإنه يفيد أن جميع الأمة فعلت ذلك ، أو فعل البعض ، وسكت الباقون ،
~~أو فعلوا بأجمعهم فعلا على وجه ظهر النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكره
~~عليهم . وبالجملة فإن الراوي إذا قال قولا في محل الاجتهاد ، فلا يلزمنا
~~تقليده ، لأنه يحتمل أنه قال عن اجتهاد ، واجتهاده لا يترجح على اجتهاد
~~غيره ، أما إذا قال قولا لا محل للاجتهاد فيه ، فحسن الظن يقتضي أنه ما
~~قاله إلا عن طريق ، وإذا بطل الاجتهاد تعين السماع .
### |||| ( النوع الثاني : في نقل لفظ الحديث ومعناه )
# لاخلاف بين العلماء أن المحافظة على لفظ الحديث وحروفه ونقطه وإعرابه أمر
~~من أمور الشريعة عزيز ، وحكم من أحكامها شريف ، وأنه الأولى بكل ناقل ،
~~والأجدر بكل راو ، وحتى أوجبه قوم ، ومنعوا من نقل الحديث بالمعنى .
~~والكلام في ذلك له تفصيل وشرح ، فنقول : قال العلماء : نقل الحديث بالمعنى
~~دون اللفظ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ، ودقائق الألفاظ ، أما العالم
~~بالفرق بين المحتمل وغير المحتمل ، والظاهر والأظهر ، والعام والأعم ، فقد
~~جوز له ذلك الشافعي وأبو حنيفة وجماهير الفقهاء ، ومعظم أهل الحديث .
~~PageV01P097 وقال قوم : لايجوز إلا إبدال اللفظ لما يرادفه ويساويه في
~~المعنى ، كما يبدل القعود بالجلوس ، والعلم بالمعرفة ، والقدرة بالاستطاعة
~~والحظر بالتحريم ، ونحو ذلك . وعلى الجملة : فيما لا يتطرق إليه تفاوت في
~~الفهم وإنما ذلك فيما فهم قطعا ، لافيما فيهم بنوع استدلا ل يختلف فيه
~~الناظرون . فانقسم القول في هذا إلى أربعة أقسام : الأول : أن يكون الخبر
~~محكما ، وحينئذ يجوز نقله بالمعنى لكل من سمعه من ms0031 أهل اللسان ، لأنه لا
~~يحتمل إلى معنى واحدا دائما ، فإذا تعين معناه ، ولم يقع الخلل في الوقوف
~~عليه ممن عرف اللسان ، رخص في نقله بالمعني لحصول الغرض منه بلفظ آخر .
~~الثانى : أن يكون الخبر ظاهرا ، ويحتمل غير ما ظهر ، فلا يجوز النقل
~~بالمعني إلا للفقهيه العالم بعلم الشريعة وطرق الاجتهاد ، لأن المعنى وأن
~~ظهر منه بظاهره ، فقد احتمل مجازه ، والخصوص في عمومه ، فلا يرخص في نقله
~~بالمعنى إلا للعالم بطرق الدين والفقيه حتى بأمن إذا كساه لفظا آخر من
~~الخلل فاقل الجاهل بالفقه يكسوه لفظا لا يحتمل صرف مجازه ، ولا صرف خصوصه ،
~~ويكون المراد باللفظ المسموع ، مجازه أو خصوصه ، فتفوت الفائده ، أو ينقله
~~بلفط أعم من اللفظ PageV01P098 لجهله بالفرق بين الخاص والعام ، فيوجب ما
~~لا يوجبه الأول ، فيلزمه المحافظه على اللفظ . الثالث : أن يكون الخبر
~~مشتركا أو مشكلا ، فلا يجوزالنقل بالمعني على جهة التأويل ، لأنه لايوقف
~~معناه والمراد منه إلابنوع تأويل ، وتأويل الراوي لا يكون حجة على غيره ،
~~فإنه يكون ضربا من القياس ، فلا يحل نقله إلا باللفظ المسموع ، ولا يظن
~~بالعدل إذا نقل بلفظه إلا أحد القسمين الأولين اللذين يحلان له . الرابع :
~~أن يكون الخبر مجملا ، فلايتصور نقله بالمعنى ، لأنه لا يوقف على معناه :
~~وما لا يوقف على معناه ، فلا يتصور نقله بمعناه ، فيكون الامتناع بذاته لا
~~بدليل يحجر الناقل عنه ، ويكون ضربا آخو من الحجة غير الضرب الأول . والقول
~~الضابط في نقل الحديث بالمعنى : أن اللفظ إذاكان مما يجب نقله للعمل بمعناه
~~، فوقف على معناه حقيقة ، ثم أدى بلفظ آخر بغير خلل فيه ، سقط اعتبار اللفظ
~~، فالنقل باللفظ عزيمة ، وبالمعنى رخصة في بعض الأخبار ، على التفصيل
~~المذكور . ويدل على ذلك : جواز شرح الشريعة للعجم بلسانهم ، فإذا جاز إبدال
~~العربية بالعجمية ، فلأن يجوز بالعربية أولى . وذلك لأنا نعلم أن أنه لا
~~تعبد في اللفظ ، وإنما المقصود هو المعنى ، PageV01P099 وأيصاله إلى الخلق
~~، وليس ذلك كالتشهد ، التكبير وما تعبد لله فيه باللفظ . فإن قيل : فقد قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم ms0032 - : ( نضر الله امرءا سمع مقالتى فوعاها ،
~~فأداها كما سمعها ، فرب مبلغ أوعى من سامع ورب حامل فقه وليس بفقيه ، ورب
~~حامل فقه إلي من هو أفقه منه ) . قلنا : هذا الحديث هو الحجة ، لأنه ذكر
~~العلة ، وهي اختلاف الناس في الفقة ، فما لا يختلف فيه الناس من الألفاظ
~~المرادفة لا يمنع منه . وهذا الحديث بعينه قد نقل بألفاظ مختلفة ، والمعنى
~~واحد ، وإن أمكن أن يكون جميع الألفاظ قول الرسول - صلى الله عليه وسلم -
~~في أوقات مختلفة ، لكن الأغلب أنه حديث واحد ، نقل بألفاظ مختلفة ، وذلك
~~أدل دليل على الجواز . PageV01P100 قال الإمام أبو عيسى الترمذي - رحمه
~~الله - : كل من ضعف قوما من الرواه ، فإنما ضعفهم من قبل الإسناد ، فزاد
~~فيه أو نقص أو غيره أو جاء بما يتغير فيه المعنى ، فأما من أقام الإسناد
~~وحفظه وغير اللفظ ، فإن هذا واسع عند أهل العلم إذا لم يتغير المعنى . قال
~~: وقال واثلة بن الأسقع - رحمه الله : إذا حدثنا كم على المعني فحسبكم .
~~وقال ابن سيرين : كنت أسمع الحديث من عشرة ، اللفظ مختلف والمعنى واحد .
~~وقال : كان إبراهيم النخعى والحسن والشعبي - رحمهم الله - يأتون بالحديث
~~على المعاني . وقال الحسن : إذا أصبت المعنى أجزأك . وقال سفيان الثوري -
~~رحمه الله - : إذا قلت لكم : إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني ، إنما هو
~~المعنى . وقال وكيع : إن لم يكن المعنى واسعا فقد هلك الناس . وقال : كان
~~القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة - رحمهم الله يعيدون الحديث على
~~حروفه . وقال مجاهد : انقص من الحديث إن شئت ، ولا تزد فيه . وقال : وكان
~~ملك بن أنس - رحمه الله - يشدد في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في التاء والياء ونحو هذا . PageV01P101 وعلى ذلك جماعة من أئمة الحديث ،
~~لا يرون إبدال اللفظ ولا تغييره ، حتى إنهم يسمعونه ملحونا ويعلمون ذلك ،
~~ولا يغيرونه ، وذلك هو الأحوط في الدين ، والأتقى والأولى . ولكن
~~أكثرالعلماء على خلافة ، والقول بالجواز وهو الصحيح ، فإن الحديث كذا وصل
~~إليهم ، مخنلف الألفاظ ، متفق المعنى ، ونعلم قطعا في أحاديث ms0033 كثيرة ذكرها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت واحد ، ونقلها الصحابة بألفاظهم المختلفة
~~. وسنورد فيما بعد من هذه المقدمة فصلا ذكره الإمام أبو عبد الله الحميدي -
~~رحمه الله - في آخر كتابه ما يدل على ذلك وعلى سببه ، والعذر فيه ، إن شاء
~~الله تعالى .
### |||| ( النوع الثالث : في رواية بعض الحديث )
# رواية بعض الحديث ممتنعة عند أكثر من منع نقل الحديث بالمعنى . ومن جوز
~~نقل الحديث بالمعنى جوز ذلك ، إن كان قد رواه مرة بتمامه ، ولم يتعلق
~~المذكور بالمتروك تعلقا يغير معناه ، فأما إذا تعلق به . كشرط العبادة أو
~~ركنيها ، أو ما به التمام ، فنقل البعض تحريف وتلبيس ، أما إذاروى الحديث
~~مر ة تاما ، ومرة ناقصا نقصا لا يغير معنى ، فهو جائز ، ولكن بشرط أن لا
~~يتطرق إليه سوء الظن بالتهمة . وما العجب إلاممن منع من ذلك ، وقد رأي كتب
~~الأئمة ومصنفاتهم PageV01P102 وأحاديثهم ، وهي مشحونة يذكرون كل بعض منها
~~في باب يخصه ، يستدلون به على ذلك الباب ، كيف والمقصد الأعظم من ذكر
~~الحديث إنما هو الاستدلال به على الحكم الشرعي ؟ . فإذا ذكر من الحديث ما
~~هو دليل على ذلك الحكم المستخرج منه ، فقد حصل الغرض ، لكن يبقى الأدب
~~بالمحافظة على ألفاظ الرسول صلوات الله عليه ، وإيرادها كما ذكرها وتلفظ
~~بها . والأولوية درجة وراء الجواز ، وما قصد من منع الاستعمال إلا الأحوط
~~والأتقى والتحرز عن التسامح والتساهل في لفظ الحديث .
### |||| ( النوع الرابع : انفراد الثقة بالزيادة )
# إذا انفرد الثقة بزيادة في الحديث عن جماعة النقلة ، فإنه تقبل منه
~~زيادته عند الأكثر ، سواء كانت الزيادة من حيث اللفظ ، أو من حيث المعنى ،
~~لأنه لو انفرد بنقل حديث عن جميع الحفاظ قبل . فكذلك الزيادة . PageV01P103
~~فإن قيل : يبعد انفراده بالحفظ مع إصغاء الجميع . قلنا : تصديق الجميع أولى
~~، إذا كان ممكنا ، وهو قاطع بالسماع ، والآخرون ما قطعوا بالنفي ، فلعل
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذكره في مجلسين ، فحيث ذكر الزيادة لم يحضر
~~إلا ذلك الواحد ، أو كرره في مجلس ، وذكر الزيادة في إحدى الكرتين ، ولم
~~يحضر إلا ذلك ms0034 الواحد . ويحتمل أن يكون راوي الناقص حضر في أثناء المجلس ،
~~ولم يسمع التمام ، أوأنهم اشتركوا في الحضور ونسوا الزيادة ، إلا ذلك
~~الواحد ، PageV01P104 أو طرأ في أثناء الحديث سبب شاغل مدهش ، فغفل به
~~البعض عن الإصغاء ، فيختص بحفظ الزيادة المقبل على الإصغاء ، أو يعرض لبعض
~~السامعين خاطر شاغل عن الزيادة ، أو يعرض له ما يوجب قيامه قبل التمام .
~~فإذا احتمل هذا كله أو بعضه ، فلا يكذب العدل مهما أمكن . كيف والظاهر من
~~حال المسلم أنه لا يقدم على أن يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ما لم يقله ، لا سيما وقد سمعه يقول ، أو بلغه أنه قال : ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
### |||| ( النوع الخامس : في الإضافة إلى الحديث ما ليس منه )
# قد يظن قوم أن هذا النوع هو الذي قبله ، وليس كذلك ، فإن الأول : هو أن
~~ينفرد الراوي بزيادة في الحديث ، يرفعها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ويجعلها من قوله . وهذا النوع : هو أن يذكر الراوي في الحديث زيادة ، ويضيف
~~إليه شيئا من قوله ، إلا أنه لا يبين تلك الزيادة أنها من قول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، أو من قوله نفسه ، فتبقى مجهولة . وأهل الحديث يسمون
~~هذا النوع ( المدرج ) يعنون أنه أدرج الراوي كلامه مع كلام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ولم يميز بينهما ، فيظن PageV01P105 أن جميعه لفظ النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . ومثاله : حديث ابن مسعود ، أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أخذ بيده ، فعلمه التشهد ، قال : ( قل : التحيات لله . . . . )
~~فذكر التشهد إلى آخره ، ثم قال : ( فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ، إن شئت
~~أن تقوم فقم ، وإن شئت أن تقعد فاقعد ) . فقوله : ( إذا قلت هذا . . ) إلى
~~آخره مدرج في الحديث من كلام ابن مسعود ، لأن التمييز قد جاء بينهما في
~~رواية أخرى ، وذلك أنه ذكر الحديث إلى آخر التشهد ، ثم قال الراوي : ( قال
~~عبد الله بن مسعود : ( إذا فرغت من هذا فقد قضيت صلاتك ) فميز هذا الراوي
~~بين الكلامين بزيادته التي ms0035 ذكرها . والزيادة من الثقة مقبولة ، على ما سبق
~~في النوع الرابع .
### ||| ( الفرع الرابع في المسند والإسناد )
# PageV01P106 المسند : هو أن يروي الحديث واحد عن واحد ، رآه و سمع منه أو
~~عليه قراءة أو إجازة ، أو مناولة ، رواية متصلة إلى من رأى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وسمع منه . وللإسناد أوضاع واصطلاح وشرائط . فمن شروطه :
~~أن لا يكون في الإسناد : أخبرت عن فلان ، ولا حدثت ، ولا بلغني ، ولا رفعه
~~فلان ، ولا أظنه مرفوعا ، إنما يرويه المحدث عن شيخ يظهر سماعه منه والسن
~~يحتمله ، وكذلك سماع شيخه عن شيخه ، إلى أن يصل الإسناد إلى صحابي مشهور ،
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وعلى الراوي أن يتعرف حال شيخه ،
~~وهل يحتمل سماعه من شيوخه الذي يحدث عنهم ؟ ثم يتأمل أصوله ، أعتيقة هي ،
~~أم جديدة ؟ وعليها طبقة سماعه أم لا ؟ فكل ذلك احتياط في أخذ الحديث عنه .
~~ومن المسندات : أن يقول الصحابي المعروف بالصحبة : ( أمرنا بكذا ونهينا عن
~~كذا ، وكنا نؤمر بكذا ، وننهى عن كذا ، وكنا نفعل ، وكنا نقول ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فينا ، وكنا لا نرى بأسا بكذا ، وكان يقال كذا ، ومن
~~السنة كذا ، فإذا صدر هذا عن صحابي مشهور بالصحبة ، فهو حديث مسند ، وكله
~~مخرج في المسانيد . ومن المسندات : المعنعن ، وهو أن يقول : أحد الرواة : (
~~حدثنا PageV01P107 فلان عن فلان عن فلان ، ولا يذكرون طرق سماعهم ب : (
~~حدثنا ) و ( أخبرنا ) و ( سمعنا ) ، فإن هذا إذا كان رواته موثوقا بهم
~~مشهورين بالصدق ، لا ينسب إليهم التدليس ، وليس من مذهبهم : فسواء ذكروا
~~طريق السماع أو لم يذكروه ، فإن حديثهم مقبول معمول به ، فإن كان رواته أو
~~أحدهم متهما ، أو من مذهبه التدليس ، فيحتاج أن يذكر طريق سماعه حتى يكون
~~حديثه مسندا . ومن المسندات : نوع يسمى المسلسل ، وهو اصطلاح بين المحدثين
~~، مثل أن يكون جميع رواة الحديث قد اشتركوا عند سماع ذلك الحديث في قول ،
~~أو فعل ، أو حالة من النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى آخر رواته . مثل :
~~تشبيك الأصابع ، أو الأخذ باللحية ms0036 ، أو المصافحة ، ونحو ذلك من الأسباب ،
~~فيقول : حدثني فلان ، ويده على لحيته ، قال : حدثني فلان ، ويده على لحيته
~~، قال : PageV01P108 حدثني فلان ، ويده على لحيته ، وكذلك إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . وكذلك : حدثني فلان ، وهو أول حديث سمعته منه ، قال :
~~حدثني فلان ، وهو أو حديث سمعته منه ، قال : حدثني فلان وهو أول حديث سمعته
~~منه ، ونحو ذلك . واعلم أن الإسناد في الحديث هو الأصل ، وعليه الاعتماد ،
~~وبه تعرف صحة الحديث وسقمه . قال سفيان الثوري : ( الإسناد سلاح المؤمن ،
~~فإذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل ؟ ) . وقال شعبة : ( كل علم ليس فيه :
~~أخبرنا ، وحدثنا ، فهو خل وبقل ) . وقال يزيد بن زريع : ( لكل دين فرسان ،
~~وفرسان هذا الدين أصحاب الإسناد ) . وقال أحمد بن حنبل : ( إذا روينا عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحلال والحرام والسنن والأحكام - تشددنا
~~في الأسانيد ، وإذا روينا عنه في فضائل الأعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه
~~، تساهلنا في الأسانيد ، ولولا الأسانيد لقال من شاء ما شاء ) .
~~PageV01P109 ثم من الإسناد عال ونازل ، وطلب العالي سنة ، فعلى طالب علم
~~الحديث : أن يرغب في طلبه . وعلو الإسناد على مراتب . منها : ما هو بقلة
~~العدد . ومنها ما هو بثقة الرواة . ومنها : ما هو بفقه لرواة . ومنها : ما
~~هو باشتهار الرواة . ومنها : ما يجمع هذه الأوصاف ، وهو أكملها ، أو بعضها
~~. PageV01P110 فأما قلة العدد ، فأقل ما يروى من الصحيح في زماننا هذا : (
~~ثلاثيات البخاري ) من طريق أبي الوقت عبد الأول السجزي ، فإن أصحاب أبي
~~الوقت بينهم وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمانية أنفس في ( ثلاثيات
~~البخاري ) . أحدهم : أبو الوقت ، ثم الداودي ، ثم السرخي ، ثم الفربري ، ثم
~~البخاري ، فهؤلاء خمسة ، والذين روى عنهم البخاري ثلاثياته ثلاثة . وقد تقع
~~أحاديث من الأحاديث الصحاح المخرجة في الصحيحين أو في أحدهما من غير طريق
~~البخاري ومسلم التي يروى بها كتابهما ، إلا أن شرط الصحة موجود فيها . مثل
~~ما حدثنا به الشيخ أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله بن أبي حية البغدادي ،
~~قراءة عليه ، قال ms0037 : حدثنا الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد
~~الواحد بن الحصين ، قال : حدثنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان البزاز ،
~~قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، قال : حدثنا
~~القاضي إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد ومحمد بن سليمان
~~الواسطي ، قال إسماعيل : حدثنا وقال محمد : سألت محمد بن عبد الله الأنصاري
~~قال : حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان لي أخ
~~يقال له : أبو عمير ، وكان له عصفور يلعب به ، فمات العصفور ، وكان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - PageV01P111 يدخل بيتنا ، ويقول : ( أبا عمير ، ما
~~فعل النغير ؟ ) . وفي حديث القاضي إسماعيل قال : كان ابن لأم سليم يقال له
~~: أبو عمير ، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمازحه ، إذا دخل على أم
~~سليم ، فدخل يوما ، فوجد ه حزينا ، فقال : ما لأبي عمير حزينا ؟ قالوا : يا
~~رسول الله ، مات نغيره الذي كان يلعب به ، فجعل يقول : ( أبا عمير ، ما فعل
~~النغير ؟ ) . فهذا حديث صحيح قد أخرجه البخاري ومسلم في كتابيهما ، ومن
~~يرويه بهذا الطريق الذي ذكرناه عن ابن الحصين يكون بينه وبين النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - سبعة رجال ، فهو أعلى من ( ثلاثيات البخاري ) المروية من
~~طريق أبي الوقت برجل ، وشرط الصحة موجود فيه ، وقد جاء في هذه الأحاديث (
~~الغيلانيات ) غير هذا الحديث بهذا العدد . وأما ثقة الرواة ، فهو أن يكونوا
~~معروفين بالصدق ، مشهورين بالأمانة وصحة النقل والرواية ، لا يتطرق إليهم
~~تهمة ، ولا جرح ولا ريبة ، كمشايخ البخاري ومسلم اللذين خرجا أحاديثهم في
~~كتابيهما ، PageV01P112 فهذا وأشباهه ، وإن بعد طريقه وكثر رجاله ، فهو عال
~~، وإن كان غيره أقل رجالا منه وليست له هذه الحال . وأما فقه الرواة ، فأن
~~يكون رواته أو بعضهم فقيها ، كسعيد بن المسيب ، ومحمد بن شهاب الزهري ،
~~وسفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، ومن يجري مجراهم من أئمة الفقه . فإذا كان
~~الحديث مرويا من طريق هؤلاء ، كان عاليا وإن كثرت رجاله . قال علي بن خشرم
~~: قال لنا ms0038 وكيع : أي الإسنادين أحب إليكم : الأعمش PageV01P113 عن أبي وائل
~~عن عبد الله بن مسعود ، أو سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~؟ فقلنا : الأعمش عن أبي وائل ، فقال : يا سبحان الله ! الأعمش شيخ ، وأبو
~~وائل شيخ ، وسفيان فقيه ، ومنصور فقيه ، وإبراهيم فقيه ، وعلقمة فقيه ،
~~وحديث يتداوله الفقهاء ، خير من حديث يتداوله الشيوخ . فهذا من طريق
~~الفقهاء رباعي إلى ابن مسعود ، وثنائي من طريق المشايخ ، ومع ذلك قدم
~~الرباعي لأجل فقه رجاله . وأما اشتهار الرواة ، فأن يكونوا معروفين
~~بالرواية عنن رووا عنه : كعلقمة ، وأبي وائل عن ابن مسعود ، والقاسم بن
~~محمد وعروة عن عائشة ، وإبراهيم عن علقمة ، وهشام عن عروة ، ونحو ذلك ، فإن
~~هؤلاء مشهورون بمن رووا عنه ، وذلك يجعل إسنادهم عاليا وإن كثرت رجاله .
~~فإذا أعلى هذه الرتب مختلف فيه ، وكل يذهب إلى ما يميل إليه نظره ، لكن
~~الأولى أن يكون أعلاها : ما اجتمع فيه هذه الأوصاف ، ثم ما كان في طريقه
~~الفقهاء ، ثم الثقات ، ثم المشهورون ، ثم العدد إذا عري من هذه الأوصاف .
~~ومن تحقق ما ذكرناه في علو الإسناد ، فقد عرف النازل منه ، لأنه ضده ، لكن
~~من طرق النازل ما يكون قد أخذ عن شيخ قد تقدم موته ، واشتهر فضله ، فأنه
~~أقل نزولا مما أخذ عن شيخ تأخر موته ، وعرف بالصدق . PageV01P114 ومنها :
~~أن ينظر طالب الحديث إلى إسناد شيخه الذي يكتب عنه ، فما قرب من سنه طلب
~~أعلى منه . ومنها : أن يكون له شيخان ، أحدهما سمع حديثا من شيخه عن أمد
~~معين ، والآخر سمعه عن أمد أبعد منه ، فروايته عن أبعد الأمدين أعلى ، وعن
~~أقربهما أنزل .
### ||| ( الفرع الخامس في المرسل )
# المرسل من الحديث : هو أن يروي الرجل حديثا عمن لم يعاصره ، وله بين
~~المحدثين أنواع واصطلاح في تسمية أنواعه . فمنه : المرسل المطلق ، وهو أن
~~يقول التابعي : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فلا يكون الحديث
~~مرسلا مطلقا ، ما لم يرسله التابعي خاصة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- . ومنه قسم يسمى المنقطع ، وهو ms0039 غير الأول . قال الحاكم : وقلما تجد من
~~يفرق بينهما ، وهو على نوعين : أحدهما : أن يكون في الإسناد رواية راو لم
~~يسمع من الذي روى عنه الحديث قبل الوصول إلى التابعي الذي هو موضع الإرسال
~~. والآخر : أن يذكر أحد رواته في الحديث عن رجل ولا يسميه جهلا به ،
~~PageV01P115 فإن لم يكن للجهل به ، وإنما ترك اسمه وهو يعرفه ، فليس بمنقطع
~~، لكونه معروف الاسم . ومنه قسم يسمى المعضل : وهو أن يكون من المرسل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر من رجل ، ومثاله : أن يروي عمرو بن
~~شعيب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كذا وكذا ، أو قال كذا وكذا
~~، ثم لا يسنده ، ولا يرسله في حالة ما ، ولا أحد من الرواة ، وعمرو بن شعيب
~~أقل ما بينه وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اثنان ، فإن كان الحديث
~~قد أسنده وقتا ما ، أو أرسله ، فليس بمعضل . ومن أنواع المعضل : أن يعضله
~~الراوي من أتباع التابعين ، فلا يرويه عن أحد ، ويجعله كلاما موقوفا ، فلا
~~يذكره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معضلا ثم يوجد ذلك الكلام عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متصلا من طريق آخر . وأكثر ما تروى
~~المراسيل من أهل المدينة عن سعيد بن المسيب ، ومن أهل مكة عن عطاء بن أبي
~~رباح ، ومن أهل مصر عن سعيد بن أبي هلال ، ومن أهل الشام عن مكحول ، ومن
~~أهل البصرة عن الحسن البصري ، ومن أهل الكوفة عن إبراهيم بن زيد النخعي .
~~وأصحها مراسيل ابن المسيب ، فإنه أدرك جماعة من أكابر الصحابة ، وأخذ عنهم
~~، وأدرك من لم يدركه غيره من التابعين ، وقد تأمل الأئمة مراسيله ، فوجدوها
~~جميعها بأسانيد صحيحة . PageV01P116 والناس في قبول المراسيل مختلفون .
~~فذهب أبو حنيفة ، ومالك بن أنس ، وإبراهيم النخعي ، وحماد بن أبي سليمان ،
~~وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن ، ومن بعدهم من أئمة الكوفة إلى أن المراسيل
~~مقبولة ، محتج بها عندهم ، حتى إن منهم من قال : إنها أصح من المتصل المسند
~~، فإن التابعي إذا أسند ms0040 الحديث أحال الرواية على من رواه عنه ، وإذا قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإنه لا يقوله إلا بعد اجتهاد في
~~معرفة صحته . وأما أهل الحديث قاطبة . أو معظمهم ، فإن المراسيل عندهم
~~واهية غير PageV01P117 محتج بها ، وإليبه ذهب الشافعي ، وأحمد بن حنبل ،
~~وهو قول ابن المسيب ، والزهري ، والأوزاعي ، ومن بعدهم من فقهاء الحجاز .
~~ومن هؤلاء الذين قالوا برد المراسيل : من قبل مرسل الصحابي ، لأنه يحدث عن
~~الصحابي ، وكلهم عدول . ومنهم من أضاف إليه مراسيل التابعين ، لأنهم يروون
~~عن الصحابة . ومنهم من خصص كبار التابعين ، كابن المسيب ، ويحكى أنه قول
~~الشافعي ، وأنه قبل مراسيل ابن المسيب وحده ، واحتج له بأنه وجدها مسندة .
~~والمختار على قياس رد المرسل أن التابعي والصحابي إذا عرف بصريح
~~PageV01P118 خبره أو بعادته أنه لا يروي إلا عن صحابي ، قبل مرسله ، وإن لم
~~يعرف ذلك ، فلا يقبل ، لأنهم قد يروون عن غير الصحابي من الأعرابي الذي لا
~~صحبة له .
### ||| ( الفرع \ لسادس في الموقوف )
# وهو على أنواع : أحدها : الموقوف عن الصحابي ، وقلما يخفى على أهل العلم
~~. وذلك : أن يروي الحديث مسندا إلى الصحابي ، فإذا بلغ إلى الصحابي قال :
~~إنه كان يقول كذا وكذا ، أو كان يفعل كذا وكذا ، أو كان يأمر بكذا وكذا ،
~~ونحو ذلك . الثاني : الموقوف على أحد الرواة قبل الصحابي . مثل : أن يقول
~~أحد رواة الحديث : قال ابن مسعود ، ولم يكن قد أدركه ولا رآه ، فهذا موقوف
~~عند ذلك الراوي ، وإن كان اللفظ لابن مسعود . وهذا أحد أنواع المرسل ، وهو
~~أحد قسمي المنقطع . الثالث : أن يكون موقوفا على أحد رواته ، وهو مسند في
~~الأصل ، إلا أن أحد رواته قصر به فلم يرفعه ، وهو أحد نوعي المعضل . الرابع
~~: ما يوهم لفظه أنه مسند ، وليس بمسند ، كما روى المغيرة بن شعبة قال :
~~PageV01P119 كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرعون بابه
~~بالأظافير ، فهذا يوهم لذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه أنه مسند
~~، وليس كذلك ، إنما هو موقوف على صحابي حكى عن أقرانه من الصحابة ms0041 فعلا ،
~~ولم يسنده واحد منهم .
### ||| ( الفرع السابع في ذكر التواتر والآحاد )
# وصول الحديث إلينا لا يخلو من أحد طريقين ، إما بطريق التواتر ، وإما
~~بطريق الآحاد ، ولكل واحد منهما شرح وبيان وأحكام يحتاج إلى ذكرها لئلا
~~تخلو هذه المقدمة منها . والكلام في ذكرهما ينقسم إلى قسمين :
### |||| القسم الأول : في ذكر التواتر ، وهو حكم يتعلق بالأخبار
# وحد الخبر : ما دخله الصدق أو
~~الكذب ، أو تطرق إليه التصديق أو التكذيب ، وذلك أولى من قولهم : ( ما دخله
~~الصدق أو الكذب ) ، فإن كلام الله تعالى لا يدخله الكذب ، والإخبار عن
~~المحالات لا يدخله الصدق . PageV01P120 والتواتر يفيد العلم ، وذلك ظاهر ،
~~لا خلاف فيه ، إلا في قول ضعيف قليل وله أربعة شروط : الشرط الأول : أن
~~يخبر عن علم لا عن ظن ، فإن أهل بلد عظيم لو أخبروا عن طائر أنهم ظنوا أنه
~~حمام ، أو عن شخص أنهم ظنوا أنه زيد ، لم يحصل لنا العلم بكونه حماما أو
~~زيدا . الشرط الثاني : أن يكون علمهم ضروريا مستندا إلى محسوس إذا لو جذوبا
~~عن حدوث العالم أو عن صدق الانبياء لم يحصل لنا العلم الشرط الثالث : أن
~~يستوي طرفاه وواسطته في هذه الصفات وفي كمال العدد ، فإذا نقل الخلف عن
~~السلف ، وتوالت الأعصار ، ولم تكن الشروط قائمة في كل عصر ، لم يحصل العلم
~~بصدقهم ، لأن خبر أهل كل عصر مستقل بنفسه ، فلابد فيه من الشروط ، ولأجل
~~ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود - مع كثرتهم - في نقلهم عن موسى عليه
~~السلام تكذيب كل ناسخ لشريعته ، ولا بصدق الشيعة بنقل النص على إمامة علي -
~~كرم الله وجهه - ، والبكرية على إمامة أبي بكر - رضي الله عنه - . ولأن هذا
~~وضعه الآحاد أولا ، وأفشوه ، ثم كثر الناقلون في عصره وبعده في الأعصار ،
~~فلذلك لم يحصل التصديق ، بخلاف وجود موسى عليه السلام وتحديه بالنبوة ،
~~ووجود أبي بكر وعلي - رضي الله عنهما - وانتصابهما للإمامة ، فإن ذلك لما
~~تساوى فيه الأطراف والوساطة ، حصل لنا العلم الضروري الذي لا نقدر على
~~تشكيك أنفسنا فيه ، ونقدر على التشكيك فيما ms0042 نقلوه عن موسى PageV01P121 وأبي
~~بكر وعلي . والشرط الرابع : العدد ، وعدد المخبرين ينقسم إلى ناقص ، فلا
~~يفيد العلم ، وإلى كامل ، فيفيد العلم ، وإلى زائد يحصل العلم ببعضه ، وتقع
~~الزيادة فضلة . والكامل وهو أقل عدد يورث العلم ، ليس ملعوما لنا ، لكنا
~~بحصول العلم الضروري نتبين كمال العدد ، لا أنا بكمال العدد نستدل على حصول
~~العلم . ثم العدد الذي يفيد العلم يفيده في كل واقعة وكل شخص ، بحيث إنه
~~متى وجد العدد أفاد العلم لكل من سمعه في كل واقعة وذلك إذا تجرد الخبر عن
~~القرائن . فأما إذا اقترن الخبر بقرائن ، فقد اختلف فيه ، فقال قوم : لا
~~أثر لها . وقال آخرون : لها أثر ، فإن خمسة أو ستة لو أخبرونا عن موت شخص
~~لم يحصل العلم بصدقهم ، لكن إذا انضم إليه خروج والد الميت حاسر الرأس
~~حافيا ، ممزق الثياب ، مضطرب الحال ، يلطم وجهه ورأسه ، وهو رجل كبير ، ذو
~~منصب ومروءة ، لا يخالف عادته إلا عن ضرورة ، فيجوز أن يكون هذا قرينة تنضم
~~إى قول أولئك ، فيقوم في التأثير مقام بقية العدد . فدل ذلك على أن العدد
~~يجوز أن يختلف بالوقائع وبالأشخاص ، فرب شخص إنغرس في نفسه أخلاق تميل به
~~إلى سرعة التصديق ببعض الأشياء ، فيقوم ذلك مقام القرائن ، وتقوم تلك
~~القرائن مقام خبر بعض المخبرين ، أما متى انتفت القرائن ، فأقل عدد يحصل به
~~العلم الضروري معلوم لله تعالى ، غير معلوم PageV01P122 لنا ، ولا سبيل لنا
~~إلى معرفته ، لأنا لا ندري متى حصل لنا العلم بوجود مكة ، وبوجود الشافعي
~~مثلا عند تواتر الخبر إلينا ، وأنه كان بعد خبر المائة والمائتين . ويعسر
~~علينا تجربة ذلك ، وإن تكلفناها ، فسبيل التكليف أن نراقب أنفسنا إذا قتل
~~رجل في السوق مثلا وانصرف جماعة من موضع القتل ، ودخلوا علينا يخبرون عن
~~قتله ، فإن قول الأول يحرك الظن ، وقول الثاني والثالث يؤكده ، ولا يزال
~~يتزايد تأكده إلى أن يصير ضروريا لا يمكننا أن نشكك فيه أنفسنا . فلو تصور
~~الوقوف على اللحظة التي يحصل العلم فيها ضرورة ، وحفظ حساب المخبرين وعددهم
~~، لأمكن الوقوف ms0043 ، ولكن درك تلك اللحظة أيضا عسير ، فإنه تتزايد قوة
~~الإعتقاد تزايدا خفي التدريج ، نحو تزايد ضوء الصبح إلى أن يبلغ حد الكمال
~~، فلذلك بقي هذا في غطاء من الإشكال ، وتعذر على القوة البشرية إدراكه .
~~فأما ما ذهب إليه قوم من تخصيص عدد التواتر بالأربعين ، أخذا بعدد الجمعة ،
~~وبالسبعين ، أخذا من قوله تعالى : { واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا
~~} ( الأعراف : الآية 155 ) وبثلاثمائة وبضعة عشر ، أخذا بعدد أهل بدر ، فكل
~~ذلك تحكمات فاسدة ، لا تناسب الغرض ، ولا تدل عليه . وقال القاضي أبو بكر
~~الباقلاني : إن الأربعة ناقصة عن العدد الكامل ، لأنها بينة شرعية تحصل بها
~~غلبة الظن ، ولا يطلب الظن فيما يعلم ضرورة ، قال : والخمسة لا توقف فيها .
~~PageV01P123 فإذا لا سبيل لنا إلى حصر العدد ، لكنا بالعلم الضروري نستدل
~~على أن العدد الذي هو كامل عند الله تعالى قد توافقوا على الإخبار . وقد
~~شرط قوم لعدد التواتر شروطا فاسدة . منها : أن لا يحصرهم عدد ولا يحويهم
~~بلد . ومنها : أن تختلف أنسابهم فلا يكونوا بني أب واحد ، وتختلف أوطانهم
~~فلا يكونوا من محلة واحدة ، وتختلف أديانهم ، فلا يكونوا من مذهب واحد .
~~ومنها : أن يكونوا أولياء المؤمنين . ومنها : أن يكونوا غير محمولين بالسيف
~~على الإخبار . ومنها : أن يكون الإمام المعصوم في جملة المخبرين ، وهذا
~~شرطه الرافضة .
### |||| ( القسم الثاني : في أخبار الآحاد )
# وهي ما لا ينتهي إلى حد خبر التواتر المفيد للعلم ، فما نقله جماعة من
~~خمسة أو ستة مثلا ، فهو خبر واحد . قال إمام الحرمين : ولا يراد بخبر
~~الواحد الخبر الذي ينقله الواحد ، ولكن كل خبر عن جائز ممكن ، لا سبيل إلى
~~القطع بصدقه ، ولا إلى القطع بكذبه ، لا اضطرارا ولا استدلالا ، فهو خبر
~~الواحد وخبر الآحاد ، سواء نقله واحد أو جمع منحصرون . قال : وقد يخبر
~~الواحد ، فيعلم صدقه قطعا ، كالنبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يخبر به عن
~~الغائبات ، ولا يعد من أخبار الآحاد . PageV01P124 وخبر الواحد لا يفيد
~~العلم ، ولكنا متعبدون به . وما حكي عن المحدثين من أن ذلك يورث العلم ،
~~فلعلهم ms0044 أرادوا أنه يفيد العلم بوجوب العمل ، أو سموا الظن علما ، ولهذا قال
~~بعضهم : يورث العلم الظاهر ، والعلم ليس له ظاهر وباطن ، وإنما هو الظن .
~~وقد أنكر قوم جواز التعبد بخبر الواحد عقلا ، فضلا عن وقوعه سمعا ، وليس
~~بشيء . وذهب قوم إلى أن العقل يدل على وجوب العمل بخبر الواحد ، وليس بشيء
~~، فإن الصحيح من المذهب والذي ذهب إليه الجماهير من سلف الأئمة من الصحابة
~~والتابعين والفقهاء والمتكلمين : أنه لا يستحيل التعبد بخبر الواحد عقلا .
~~ولا يجب PageV01P125 التعبد به عقلا ، وأن التعبد واقع سمعا ، بدليل قبول
~~الصحابة لخبر الواحد ، وعملهم به في وقائع شتى لا تنصحر ، وإنفاذ رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - رسله وقضاته وأمراءه وسعاته إلى الأطراف ، وهم آحاد
~~، وبإجماع الأمة على أن العامي مأمور باتباع المفتي وتصديقه ، مع أنه ربما
~~يخبر عن ظنه ، فالذي يخبر عن السماع الذي لا شك فيه أولى بالتصديق .
### || ( الفصل الثاني من الباب الثالث في الجرح والتعديل ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول : في بيانهما وذكر أحكامهما )
# الجرح : وصف متى التحق بالراوي والشاهد سقط الاعتبار بقوله ، وبطل العمل
~~به . والتعديل : وصف متى التحق بهما اعتبر قولهما وأخذ به . ثم التزكية
~~والجرح : هل يشترط فيهما عدد المزكي والجارح ، أم لا ؟ فيه خلاف . قال قوم
~~: لا يشترط العدد في الرواية ، ويشترط في الشهاد ة . [ وقال آخرون : يشترط
~~فيهما ] . وقال آخرون : لا يشتطر فيهما ، والأول أصح ، لأن الرواية نفسها
~~تثبت PageV01P126 بالواحد ، فكان جرحها وتزكيتها أولى . أما سبب الجرح ،
~~فيجب ذكره دون سبب التعديل ، إذ قد يجرح بما لا يراه جارحا ، لاختلاف
~~المذاهب فيه . وأما العدالة : فليس لها سبب واحد ، فتفتقر إلى ذكره . وقال
~~قوم : مطلق الجرح يبطل الثقة ، ومطلق التعديل لا تحصل به الثقة ، لتسارع
~~الناس إلى البناء على الظاهر ، فلابد من ذكر سببه . وقال آخرون : لا يجب
~~ذكر سببهما جميعا ، لأنه إن لم يكن بصيرا بهذا الأمر ، فلا يصلح للتزكية
~~والجرح ، وإن كان بصيرا ، فأي معنى للسؤال ؟ . PageV01P127 والصحيح : أن
~~هذا يختلف باختلاف أحوال المزكي ، فمن حصلت الثقة ms0045 ببصيرته ، وضبطه يكتفى
~~بإطلاقه ، ومن عرفت مدالته في نفسه ولم تعرف بصيرته بشرط العدالة ، فقد
~~يراجع ويستفسر . أما إذا تعارض الجرح والتعديل ، فإنه يقدم الجرح ، فإنه
~~اطلاع على زيادة وصف ما اطلع عليها المعدل ولا نفاها ، فإن نفاها ، بطلت
~~عدالة PageV01P128 المزكي ، إذ النفي لا يعلم إلا إذا نفى جرحه بقتل إنسان
~~مثلا ، فقال المعدل : رأيته حيا بعده ، وحينئذ يتعارضان . وقال قوم : إن
~~عدد المعدل إذا زاد ، قدم على الجارح ، وهو ضعيف ، لأن سبب تقدم الجرح إنما
~~هو اطلاع الجارح على مزيد وصف ، فلا ينتفي بكثرة العدد . والتزكية : تكون
~~بالقول أو بالرواية عنه ، أو بالعمل بخبره ، أو بالحكم بشهادته . وأعلى هذه
~~الأسباب : صريح القول . وتمامه أن يقول : هو عدل رضي ، لأني عرفت منه كيت
~~وكيت ، فإن لم يذكر السبب ، وكان بصيرا بشروط العدالة ، كفى . وأما الرواية
~~عن المزكي ، فقد اختلف في كونها تعديلا ، والصحيح : أن من عرف من عادته ،
~~أو من صريح قوله أنه لا يستجيز الرواية إلا عن عدل ، كانت الرواية تعديلا ،
~~وإلا فلا ، إذ من عادة أكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو PageV01P129
~~كلفوا الثناء عليهم سكتوا . وأما العمل بالخبر ، فإن أمكن حمله على
~~الاحتياط ، أو على العمل بدليل آخر ، ووافق الخبر ، فليس بتعديل ، وإن عرف
~~يقينا أنه عمل بالخبر ، فهو تعديل ، أذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق ، وبطلت
~~عدالته . وأما الحكم بالشهادة ، فذلك أقوى من تزكيته بالقول ، وأما تركه
~~العمل بشهادته وبخبره ، فليس جرحا ، إذ قد يتوقف في شهادة العدل وروايته
~~لأسباب سوى الجرح .
### | ( الفرع الثاني : في جواز الجرح ووقوعه )
# قد عاب بعض من لا يفهم على أهل الحديث الكلام في الرجال ، لأنهم
~~PageV01P130 لم يقفوا على الغرض من ذلك ، ولا أدركوا المقصد فيه ، وإنما
~~حمل أصحاب الحديث على الكلام في الرجال ، وتعديل من عدلوا ، وجرح من جرحوا
~~، الاحتياط في أمور الدين ، وحراسة قانونه ، وتمييز مواقع الغلط والخطأ في
~~هذا الأصل الأعظم الذي عليه مبنى الإسلام وأساس الشريعة . ولا يظن بهم أنهم
~~أرادوا الطعن في الناس والغيبة والوقيعة ms0046 فيهم ، ولكنهم بينوا ضعف من ضعفوه
~~، لكي يعرف فتجتنب الرواية عنه والأخذ بحديثه ، تورعا وحسبة وتثبتا في أمر
~~الدين ، فإن الشهادة في الدين أحق وأولى أن يتثبت فيها من الشهادة في
~~الحقوق والأموال ، فلهذا افترضوا على أنفسهم الكلام في ذلك وتبيين أحوال
~~الناس ، وهو من الأمور المتعينة العائدة بالنفع العظيم في أصول الدين . قال
~~ابن سيرين : كانوا في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتن
~~سألوا عن الإسناد ، ليأخذوا حديث أهل السنة ، ويدعوا حديث أهل البدع ، فإن
~~القوم كانوا أصحاب حفظ وإتقان ، ورب رجل وإن كان صالحا ، لا يقيم الشهادة
~~ولا يحفظها . وكل من كان متهما بالكذب في الحديث ، أو كان مغفلا يخطئ كثيرا
~~، فالذي اختاره أهل العلم من الأئمة : أن لا يشتغل بالرواية عنه . وقد تكلم
~~جماعة من أهل الحديث في جماعة من أكابر العلماء ، وضعفوهم PageV01P131 من
~~قبل حفظهم ، ووثقهم آخرون لجلالتهم وصدقهم ، وإن كانوا قد وهموا في بعض ما
~~رووا ، ألا ترى أن الحسن البصري وطاوسا قد تكلما في معبد الجهني وتكلم سعيد
~~بن جبير في طلق بن حبيب . وتكلم إبراهيم النخعي وعامر الشعبي في الحارث
~~الأعور . وكذلك أيوب السختياني ، وعبد الله بن عون ، وسليمان التيمي ،
~~وشعبة بن الحجاج ، وسفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وعبد الرحمن
~~بن مهدي ، ويحيى بن سعيد القطان ، ووكيع بن الجراح ، وعبد الله بن المبارك
~~، وغير هؤلاء من أئمة الحديث والفقه قد تكلموا في الرجال وضعفوهم .
~~PageV01P132 وعلى ذلك جاء الناس بعدهم ، ما زالوا يتكلمون في الرجال
~~ليعرفوا . كيف والمسلمون مجمعون على أنه لا يجوز الاحتجاج في أحكام الشريعة
~~إلا بحديث الصدوق العاقل الحافظ ؟ فيكفي هذا مبيحا لجرح من ليس هذا صفته ،
~~وتبيين حاله ، ليعلم عمن تؤخذ الأدلة ، وتتلقى الرواية .
### | ( الفرع الثالث : في بيان طبقات المجروحين )
# الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - جميعهم عدول بتعديل الله تعالى ورسوله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، لا يتاجون إلى بحث عن عدالتهم . وعلى هذا القول
~~معظم المسلمين من الأئمة والعلماء من السلف والخلف . وذهب جمهور المعتزلة
~~إلى ms0047 أن عائشة وطلحة والزبير ومعاوية . وجميع أهل العراق والشام فساق
~~بقتالهم الإمام الحق ، يعنون عليا كرم الله ووجهه . وقال قوم من سلف
~~القدرية : يجب رد شهادة علي ، والزبير ، وطلحة ، مجتمعين ومتفرقين ، لأن
~~فيهم فاسقا لا بعينه . وقال قوم : تقبل شهادة كل واحد منهم إذا انفرد ،
~~لأنه لم يتعين فسقه ، أما إذا كان مع مخالفه ، ردت شهادته ، إذ يعلم أن
~~أحدهما فاسق . وشك بعضهم في فسق عثمان - رضي الله عنه - وقتلته . وكل هذا
~~جرأة على السلف تخالف السنة ، فإن ما جرى بينهم كان مبنيا على الاجتهاد ،
~~وكل مجتهد مصيب ، والمصيب واحد مثاب ، والمخطئ معذور ، لا ترد شهادته .
~~PageV01P133 وقال قوم : ليس ذلك أمرا مجتهدا فيه ، فإن قتلة عثمان والخوارج
~~مخطئون قطعا ، لكن جهلوا خطأهم ، فكانوا متأولين ، والفاسق المتأول لا ترد
~~روايته ، وهذا أقرب من المصير إلى سقوط تعديل القرآن للصحابة .
### | ( [ تعريف الصحابة ] )
# ثم الصحبة من حيث الوضع تنطبق على من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ولو ساعة ، لكن العرف يخصص الاسم بمن كثرت صحبته ، ولا حد لتلك الكثرة
~~بتقدير ، بل بتقريب . وقيل : هو من اجتمع فيه أمران . أحدهما : هذا .
~~والآخر : أن تكون صحبته طالت معه على سبيل الأخذ عنه ، والاتباع له ، لأن
~~من أطال مجالسة العالم ، لا على سبيل الاستفادة والاتباع له ، لا يدخل في
~~زمرة أصحابه . ولمعرفة الصحابي طريقان : PageV01P134 أحدهما : يوجب العلم ،
~~وهو الخبر المتواتر ، أنه صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - . والآخر :
~~يوجب الظن ، وهو إخبار الثقة والنقل الصحيح . هذا حكم عدالة الصحابة - رضي
~~الله عنهم - باختلاف الناس فيهم . وأما من جاء بعدهم فالكلام فيهم يطول ،
~~ولا يخلو قوم من عدالة أو فسق ، والعدالة قليلة ، وأسباب الفسق كثيرة ، فكل
~~من عري عن شرط من شروط الرواية أو الشهادة التي تقبدم ذكرها ، فهو مجروح لا
~~يقبل قوله .
### | ( [ طبقات المجروحين ] )
# وطبقات المجروحين كثيرة ، وقد أوردنا منها في هذا الفرع عشر طبقات ،
~~ذكرها الحاكم - رحمه الله تعالى - .
### | ( الطبقة الأولى )
# وهي أعظم أنواع الجرح ، وأخبث طبقات المجروحين : الكذب على رسول الله -
~~صلى الله ms0048 عليه وسلم - . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) . وهي كبيرة من الكبائر ، وقد ارتكبها
~~جماعة كثيرة ، اختلفت أغراضهم ومقاصدهم في ارتكابها . فممن ارتكبها ، قوم
~~من الزنادقة ، مثل المغيرة بن سعيد الكوفي ، ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب
~~في الزندقة ، وغيرهما ، وضعوا الأحاديث وحدثوا PageV01P135 بها ليوقعوا
~~بذلك الشك في قلوب الناس . فمما رواه محمد محمد بن سعيد عن أنس بن مالك في
~~قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا خاتم النبيين ، ولا نبي بعدي ) : (
~~إلا أن يشاء الله ) فزاد هذا الاستثناء لما كان يدعو إليه من الإلحاد
~~والزندقة . ومنهم قوم وضعوا الحديث لهوى يدعون الناس إليه ، فمنهم من تاب
~~وأقر على نفسه . قال شيخ من شيوخ الخوارج : بعد أن تاب : إن هذه الأحاديث
~~دين ، فانظزوا ممن تأخذون دينكم ، فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا .
~~وقال أبو العيناء : وضعت أنا والجاحظ حديث فدك ، وأدخلناه على الشيوخ
~~ببغداد ، فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي ، فإنه قال : لا يشبه آخر هذا الحديث
~~أوله ، وأبى أن يقبله . وقال سليمان بن حرب : دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت
~~له : ما يبكيك ؟ قال : وضعت أربعمائة حديث ، وأدخلتها في بارنامج الناس ،
~~فلا أدري كيف أصنع ؟ . ومنهم جماعة وضعوا الحديث حسبة ، كما زعموا يدعون
~~الناس إلى فضائل PageV01P136 الأعمال ، مثل أبي عصمة نوح بن أبي مريم
~~المروزي ، ومحمد بن عكاشة الكرماني ، وأحمد بن عبد الله الجويباري وغيرهم .
~~قيل لأبي عصمة : من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة
~~، وليس عند أصحاب عكرمة هذا ؟ فقال : إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن
~~واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ، ومغازي محمد بن إسحاق ، فوضعت هذا الحديث حسبة .
~~ومنهم جماعة وضعوا الحديث تقربا إلى الملوك ، مثل غياث بن إبراهيم ، دخل
~~على المهدي بن منصور ، وكان يعجبه الحمام الطيارة الواردة من الأماكن
~~البعيدة ، فروى حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( لاسبق
~~إلا في خف ، أو حافر ، أو نصل ، أو جناح ) قال : فأمر ms0049 له بعشرة آلاف درهم ،
~~فلما قام PageV01P137 وخرج ، قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( جناح ) ولكن هذا أراد أن يتقرب إلينا ، يا غلام اذبح الحمام ، قال :
~~فيذبح حماما بمال كثير . فقيل : يا أمير المؤمنين ، وما ذنب الحمام ؟ قال :
~~من أجلهن كذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقيل لمأمون بن أحمد
~~المروزي : ألا ترى إلى الشافعي - رحمه الله - وإلى من تبع له بخراسان ؟
~~فقال : حدثنا أحمد بن عبيد الله ، حدثنا عبيد الله بن معدان الأزدي ، عن
~~أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يكون
~~في أمتي رجل يقال له : محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ، ويكون في
~~أمتي رجل يقال له أبو حنيفة ، هو سراج أمتي ) . ومنهم : قوم من السؤال
~~والمكدين يقفون في الأسواق والمساجد ، فيضعون على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أحاديث بأسانيد صحيحة قد حفظوها ، فيذكرون الموضوعات بتلك
~~الأسانيد . قال جعفر بن محمد الطيالسي : صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في
~~مسجد PageV01P138 الرصافة ، فقام من بين أيديهما قاص ، فقال : حدثنا أحمد
~~بن حنبل ، ويحيى بن معين قالا : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر عن
~~قتادة عن أنس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قال لا
~~إله إلا الله يخلق من كلمة منها طائر منقاره من ذهب ، وريشه مرجان ، وأخذ
~~في قصة من نحو عشرين ورقة ، فجعل أحمد ينظر إلى يحيى بن معين ، ويحيى بن
~~معين ينظر إلى أحمد ، فقال : أنت حدثته بهذا ؟ فقال : والله ما سمعت به إلا
~~هذه الساعة ، قال : فسكتا جميعا حتى فرغ من قصصه . وأخذ قطعة ، ثم قعد
~~ينتظر بقيتها ، فقال يحيى بيده : أن تعال ، فجاء متوهما لنوال يجيزه ، فقال
~~له يحيى : من حدثك بهذا الحديث ؟ فقال : أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ،
~~فقال : أنا ابن معين ، وهذا أحمد بن حنبل ، ما سمعنا بهذا قط في حديث ms0050 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن كان لابد من الكذب ، فعلى غيرنا ، فقال
~~له : أنت يحيى بن معين ؟ قال : نعم ، قال : لم أزل أسمع أن يحيى بن معين
~~أحمق ، وما علمته إلا هذه الساعة ، فقال له يحيى : وكيف علمت أني أحمق ؟
~~قال : كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما ، كتبت عن
~~سبعة عشر أحمد بن حنبل غير هذا ، قال : فوضع أحمد كمه على وجهه ، وقال :
~~دعه يقوم ، فقام كالمستهزئ بهما . فهؤلاء الطوائف كذبة على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ومن يجري مجراهم .
### | ( الطبقة الثانية من المجروحين )
# قوم عمدوا إلى أحاديث مشهورة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بأسانيد معروفة PageV01P139 ووضعوا لها غير تلك الأسانيد ، فركبوها عليها
~~ليستغربوها بتلك الأسانيد . منهم : إبراهيم بن اليسع من أهل مكة يحدث عن
~~جعفر بن محمد الصادق ، وهشام بن عروة ، فركب حديث هذا على حديث هذا ، وحديث
~~هذا على حديث هذا . ومنهم : حماد بن عمرو ، وبهلول بن عبيد .
### | ( الطبقة الثالثة )
# قوم من أهل العلم حملهم الشره على الرواية عن قوم ماتوا قبل أن يولدوا ،
~~مثل إبراهيم بن هدبة ، كان يروي عن الأوزاعي ولم يدركه .
### | ( الطبقة الرابعة )
# قوم عمدوا إلى أحاديث صحيحة عن الصحابة - رضي الله عنهم - ، فرفعوها إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كأبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي ،
~~روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( الشفق هو الحمرة ) ، والحديث في ( الموطأ ) عن نافع عن ابن عمر من قوله .
~~PageV01P140 ومثل يحيى بن سلام البصري ، روى عن مالك عن وهب بن كيسان عن
~~جابر - رضي الله عنه - ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كل صلاة
~~لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج ، إلا خلف الإمام ) وهو في ( الموطأ )
~~عن وهب عن جابر من قوله .
### | ( الطبقة الخامسة )
# قوم عمدوا إلى أحاديث مروية عن التابعين أرسلوها عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فزادوا فيها رجلا من الصحابة . مثل إبراهيم ms0051 بن محمد المقدسي
~~، روى عن الفريابي عن الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن أبي ظبيان ، عن
~~سلمان ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أنه قال : ( ليس شيء خير من
~~ألف مثله إلا الإنسان ) والحديث في كتاب الثوري عن الأعمش عن إبراهيم مرسلا
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . PageV01P141
### | ( الطبقة السادسة )
# قوم الغالب عليهم الصلاح والعبادة . ولم يتفرغوا إلى ضبط الحديث وحفظه ،
~~وإتقانه ، فاستخفوا بالرواية ، فظهرت أحوالهم . مثل ثابت بن موسى الزاهد ،
~~دخل على شريك بن عبد الله القاضي ، والمستملي بين يديه ، وشريك يقول :
~~حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ولم يذكر متن الحديث ، فلما نظر إلى ثابت بن موسى قال : ( من كثر
~~صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ) وإنما أراد بذلك ، ثابت بن موسى لزهده
~~وورعه ، فظن ثابت بن موسى أنه روى الحديث مرفوعا بهذا الإسناد ، فكان ثابت
~~يحدث به عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ، وليس لهذا الحديث أصل
~~إلا من هذا الوجه .
### | ( الطبقة السابعة )
# قوم سمعوا من شيوخ ، وأكثروا عنهم ، ثم عمدوا إلى أحاديث لم يسمعوها من
~~أولئك الشيوخ ، فحدثوا بها ، ولم يميزوا بين ما سمعوا وبين ما لم يسمعوا .
~~قال يحيى بن معين : قال لي هشام بن يوسف : جاءني مطرف بن مازن ،
~~PageV01P142 فقال : أعطني حديث ابن جريج ومعمر ، حتى أسمعه منك ، فأعطيته ،
~~فكتبه عني ، ثم جعل يحدث به عن معمر وابن جريج أنفسهما .
### | ( الطبقة الثامنة )
# قوم سمعوا كتبا مصنفة عن شيوخ أدركوهم ، ولم ينسخوا أسماعهم عنهم عند
~~السماع ، وتهانوا بها ، إلى أن طعنوا في السن ، وسئلوا عن الحديث فحملهم
~~الجهل والشره على أن حدثوا بتلك الكتب من كتب مشتراة ، ليس لهم فيها سماع
~~ولا بلاغ ، وهم يتوهمون أنهم فثي روايتها صادقون . وهذا النوع مما كثر في
~~الناس ، وتعاطاه قوم من أكابر العلماء ، اللهم إلا أن تكون النسخة مقروءة
~~على شيخه ، أو مقابلة بأصل شيخه ، أو أصل مقابل بأصل شيخه ، ونحو ذلك من
~~الاحتياط والضبط ، فإن ms0052 ذلك جائز له أن يرويه ، لا سيما في هذا الزمان ، فإن
~~التعويل على النقل من الكتب والقراءة لمافيها ، لا على الحفظ ، فإن الحفظ
~~كان وظيفة أولئك الموفقين السعداء . وقد تقدم في الباب الأول من هذه
~~المقدمة شرح ذلك مستقصى .
### | ( الطبقة التاسعة )
# قوم ليس الحديث من صناعتهم ، ولا يرجعون إلى نوع من الأنواع التي يحتاج
~~المحدث إلى معرفتها ، ولا يحفظون حديثهم ، فيجيئهم طالب العلم ، فيقرأ
~~عليهم ما ليس من حديثهم ، فيجيبون ويقرؤن بذلك وهم لا يدرون . قال يحيى بن
~~سعيد : كنا عند شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث ، فإذا PageV01P143 جارية
~~بن هرم يكتب عنه ، فجعل حفص يضع له الحديث ، فيقول : حدثتك عائشة بنت طلحة
~~عن عائشة أم المؤمنين بكذا وكذا ؟ فيقول : حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة
~~أم المؤمنين بكذا وكذا ، فيقول حفص : حدثك القاسم بن محمد عن عائشة بكذا
~~وكذا ؟ فيقول : حدثني القاسم بن محمد عن عائشة بكذا وكذا ، ويقول : حدثك
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس بمثله ؟ فيقول : حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~بمثله ، فلمافرغ ضرب حفص بيده إلى ألواح جارية فمحاها ، فقال جارية :
~~تحسدونني ؟ فقال له حفص : لا ، ولكن هذا يكذب ، قال حفص : فقلت ليحيى : من
~~الرجل ؟ فلم يسمه لي ، فقلت له يوما : يا أبا سعيد : لعلي كتبت عن هذا
~~الشيخ ولا أعرفه ، قال : هو موسى بن دينار .
### | ( الطبقة العاشرة )
# قوم كتبوا الحديث ورحلوا فيه ، وعرفوا به ، فتلفت كتبهم بأنواع من التلف
~~، فلما سئلوا عن الحديث حدثوا به من كتب غيرهم . أو من حفظهم على التخمين ،
~~فسقطوا بذلك . منهم عبد الله بن لهيعة الخضرمي ، على جلالة محله ، وعلو
~~قدره ، لما احترقت كتبه بمصر ذهب حديثه ، فخلط من حفظه ، وحدث بالمناكير ،
~~فصار PageV01P144 في حد من لا يحتج بحديثه ، وكان أحمد بن حنبل يقول : سماع
~~ابن المبارك وأقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل وفاته بعشرين سنة صحيح ،
~~لأجل احتراق كتبه .
### | ( الفصل الثالث في النسخ وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول : في حده وأركانه )
# النسخ : عبارة عن ms0053 الرفع والإزالة ، في وضع اللسان العربي ، وقد يطلق
~~لإرادة نسخ الكتاب ، والأول هو المقصود . وحده : أنه الخطاب الدال على
~~ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم على وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه .
~~وقد اشتمل هذا الحد على ألفاظ تحتاج إلى بيان . أما قولنا ( الخطاب )
~~وإيثارنا إياه على ( النص ) فليكون شاملا للفظ والفحوى والمفهوم وكل دليل ،
~~إذ يجوز النسخ بجميع ذلك . PageV01P145 وأما تقييد الحد بالخطاب المتقدم ،
~~فلأن ابتداء إيجاب العبادات في الشرع مزيل حكم العقل من براءة الذمة ، ولا
~~يسمى نسخا ، لأنه لم يزل حكم خطاب . وأما تقييده بارتفاع الحكم ، ولم يخصص
~~بارتفاع الأمر والنهي ، فليعم جميع أنواع الحكم : من الندب ، والكراهية ،
~~والإباحة ، فإن جميع ذلك قد ينسخ . وأما قولنا : ( لولاه لكان الحكم ثابتا
~~) فلأن حقيقة النسخ : الرفع ، فلو لم يكن هذا ثابتا ، لم يكن هذا رافعا ،
~~فإنه إذا ورد أمر بعبادة مؤقتة ، وأمر بعبادة أخرى بعد انقضاء ذلك الوقت ،
~~لا يكون الثاني نسخا ، بل الرافع : ما لا يرتفع الحكم لولاه . وأما قولنا :
~~( مع تراخيه عنه ) فلأنه لو اتصل به كان بيانا لمعنى الكلام ، وإنما يكون
~~رافعا إذا ورد بعد استقرار الحكم ، بحيث إنه يدوم لولاه ، هذا حده ، وهو
~~أعم حد وجدته للعلماء وأخطره . ولم ينكر النسخ من المسلمين إلا آحاد لا
~~اعتداد بهم ، فإن الأمة مجتمعة على جوازه ووقوعه . وأما أركانه : فأربعة :
~~ناسخ : وهو الله تعالى ، ومنسوخ : وهو الحكم المرفوع . ومنسوخ عنه : وهو
~~المكلف ، ونسخ : وهو قوله الدال على رفع الحكم الثابت . وقد يسمى الدليل
~~ناسخا مجازا ، فيقال : هذه الآية ناسخة لتلك . وقد يسمى الحكم ناسخا ،
~~فيقال : صوم رمضان ناسخ لصوم عاشوراء ، PageV01P146 والحقيقة هو الأول .
### | ( الفرع الثاني : في شرائطه )
# شروط النسخ أربعة : الأول : أن يكون المنسوخ حكما شرعيا ، لا عقليا .
~~الثاني : أن يكون النسخ بخطاب ، فارتفاع الحكم بموت المكلف ليس نسخا .
~~الثالث : أن يكون الخطاب المرفوع حكمه غير مقيد بوقت يقتضي دخوله زوال
~~الحكم ، كقوله تعالى : { ثم أتموا الصيام إلى الليل } ( البقرة : الآية 187
~~) . الرابع : أن يكون الخطاب الرافع متراخيا ، لا ms0054 كقوله : { حتى يعطوا
~~الجزية عن يد } ( التوبة : الآية 29 ) . وها هنا أمور يتوهم أنها شروط ،
~~وليست شروطا . الأول : أن يكون رافعا للمثل بالمثل ، بل الشرط : أن يكون
~~رافعا فقط . الثاني : ورود النسخ بعد دخول وقت المنسوخ ، بل يجوز قبل وقته
~~. الثالث : لا يشترط أن يكون المنسوخ مما يدخله الاستثناء والتخصيص ، بل
~~يجوز ورود النسخ على الأمر بفعل واحد في وقت واحد . الرابع : لا يشترط أن
~~يكون نسخ القرآن بالقرآن . والسنة بالسنة ، فلا يشترط الجنسية ، بل يكفي أن
~~يكون بما يصح النسخ به ، وقد اشترطه الشافعي - رحمه الله - وسيجيء بيانه .
~~الخامس : لا يشترط أن يكون الناسخ والنسوخ نصين قاطعين ، إذ يجوز
~~PageV01P147 نسخ خبر الواحد بخبر الواحد ، وبالتواتر ، وإن كان لا يجوز نسخ
~~المتواتر بخبر الواحد . السادس : لا يشترط أن يكون الناسخ منقولا بمثل لفظ
~~المنسوخ ، بل أن يكون ثابتا بأي طريق كان . السابع : لا يشترط أن يكون
~~الناسخ مقابلا للمنسوخ ، حتى لا ينسخ الأمر إلا بالنهي ، والنهي بالأمر ،
~~بل يجوز أن ينسخ كلاهما بالإباحة ، وأن ينسخ الواجب المضيق بالموسع .
~~الثامن : لا يشترط كونهما ثابتين بالنص ، بل لو كان ثابتين بالنص ، بل لو
~~كان بلحن القول وظاهره وفحواه ، وكيف كان ، جاز . التاسع : نسخ الحكم ببدل
~~ليس بشرط ، بل يجوز نسخ الحكم بغير بدل ، وقال فوم : لابد من البدل .
~~العاشر : نسخ الحكم بما هو أخف منه ليس بشرط ، بل يجوز بالمثل والأثقل .
~~وقال قوم : يجوز بالأخف ، ولا يجوز بالأثقل ، ولا يجوز بالأثقل ، وليس ذلك
~~ضابطا . PageV01P148
### | ( الفرع الثالث : في أحكامه )
# ما من حكم شرعي إلا وهو قابل للنسخ ، خلافا لبعضهم ، فإنهم قالوا : من
~~الأفعال ما لا يمكن نسخه ، مثل شكر المنعم والعدل ، فلا يجوز نسخ وجوبه ،
~~ومثل الكفر والظلم ، فلا يجوز نسخ تحريمه ، والآية إذا تضمنت حكما جاز نسخ
~~تلاوتها دون حكمها ، ونسخ حكمها دون تلاوتها ، ونسخها جميعا ، وقد ظن قوم
~~استحالة ذلك . ويجوز نسخ القرآن بالسنة ، والسنة بالقرآن عند الأكثرين ،
~~فإن كلا من عند الله ، والعقل لا يحيله ، وقد دل السمع على وقوعه ms0055 . أما نسخ
~~السنة بالقرآن ، فإن التوجه إلى بيت المقدس ليس في القرآن ، وهو من السنة ،
~~وناسخه القرآن ، وصوم يوم عاشوراء كان ثابتا بالسنة ، ونسخه القرآن بصوم
~~شهر رمضان . وأما نسخ القرآن بالسنة ، فنسخ الوصية للوالدين والأقربين
~~بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا وصية لوارث ) لأن آية الميراث لا تمنع
~~الوصية ، إذ الجمع بينهما ممكن . وقال الشافعي - رحمه الله - : لا يجوز نسخ
~~السنة بالقرآن ، كما لا يجوز PageV01P149 نسخ القرآن بالسنة ، خلافا لغيره
~~. ولا ينسخ الحكم بقول الصحابي ( نسخ حكم كذا ) ما لم يقل : ( سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) فإذا قال ذلك ، نظر في الحكم إن كان ثابتا
~~بخبر الواحد ، صار منسوخا بقوله ، وإن كان قاطعا ، فلا . ولا يجوز نسخ النص
~~القاطع المتواتر بالقياس المعلوم بالظن والاجتهاد . والإجماع لا ينسخ به ،
~~إذ لا نسخ بعد انقطاع الوحي . وإذا تناقض نصان ، فالناسخ هو المتأخر . ولا
~~يعرف تأخره بدليل العقل ، ولابقياس الشرع ، بل يعرف بمجرد النقل ، وذلك
~~بطرق : الأول : أن يكون في اللفظ ما يدل عليه ، كقوله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) . الثاني : أن تجمع الأمة في
~~حكم على أنه المنسوخ ، وأن ناسخه متأخر . الثالث : أن يذكر الراوي التاريخ
~~، مثل أن يقول : سمعت عام الخندق ، PageV01P150 أو عام الفتح ، وكان
~~المنسوخ معلوما قبله . ولا فرق بين أن يروي الناسخ والمنسوخ راو واحد ، أو
~~روايان . ولا يثبت التأخر إلا بطرق . مثل أن يقول الصحابي : ( كان الحكم
~~علينا كذا ، ثم نسخ ) لأنه ربما قاله عن اجتهاد . ولا أن يكون مثبتا في
~~المصحف بعد الآخر ، لأن السور والآيات ، ليس إثباتها على ترتيب النزول ، بل
~~ربما قدم وأخر . ولا أن يكون راويه من أحداث الصحابة ، فقد ينقل الصبي عمن
~~تقدمت صحبته ، وقد ينقل الأكابر عن الأصاغر وبعكسه . ولا أن يكون الراوي
~~أسلم عام الفتح ، إذ لعله في حالة كفره ، ثم روى بعد إسلامه ، أو سمع من
~~سبق بالإسلام . ولا أن يكون الراوي قد انقطعت صحبته ، فربما يظن أن حديثه
~~يتقدم على حديث ms0056 من بقيت صحبته ، وليس من ضرورة من تأخرت صحبته أن يكون
~~حديثه متأخرا عن وقت انقطساع صحبة غيره . ولا أن يكون أحد الخبرين على وفق
~~قضية العقل والبراءة الأصلية ، فربما يظن تقدمه ، ولا يلزم ذلك ، كقوله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا وضوء مما مسته النار ) . PageV01P151 لا يجب
~~أن يكون متقدما على إيجاب الوضوء مما مسته النار ، إذ يحتمل أنه أوجب ثم
~~نسخ . ثم النسخ في حق من لم يبلغه الخبر حاصل ، وإن كان جاهلا به . وقال
~~قوم : ما لم يبلغه لا يكون نسخا في حقه .
### | ( الفصل الرابع في بيان أقسام الصحيح من الحديث والكذب ، وفيه أربعة
~~فروع )
#
### | ( الفرع الأول : في مقدمات القول فيها )
# اعلم أنه ليس كل خبر بمقبول ، ولا كل خبر بمردود ، ولسنا نعني بالقبول :
~~التصديق ، ولا بالرد : التكذيب ، بل يجب علينا قبول قول العدل ، وربما كان
~~كاذبا أو غالطا ، ولا يجوز قبول قول الفاسق ، وربما يكون صادقا .
~~PageV01P152 وإنما نعني بالقبول : ما يجب العمل به ، وبالمردود : ما لا
~~تكليف علينا في العمل به . والأحاديث المخرجة في كتب الأئمة : منها ما هو
~~صحيح ، ومنها ما هو سقيم ، والفائدة في تخريج ما لا يثبت إسناده ، ولا تعدل
~~رواته ، أن الجرح والتعديل مختلف فيهما . ومن الأئمة من رأى الاحتجاج
~~بالأحاديث المتكلم فيها ، ومنهم من أبطلها . والأصل فيه : الاقتداء بالأئمة
~~الماضين ، فإنهم كانوا يحدثون عن الثقات وغيرهم ، فإذا سئلوا عنهم ، بينوا
~~حالهم . ألا ترى أن مالك بن أنس إمام أهل الحجاز بلا مدافعة ، قد روى عن
~~عبد الكريم بن أبي المخارق ، أبي أمية البصري وغيره ممن تكلموا فيه . ثم
~~الإمام محمد بن إدريس الشافعي إمام أهل الحجاز بعد مالك ، روى عن إبراهيم
~~بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي وغيره من المجروحين ، والإمام أبا حنيفة إمام
~~أهل الكوفة ، روى عن جابر بن زيد الجعفي ، وغيره من المجروحين ، ثم بعد ه
~~أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي ، ومحمد بن الحسن الشيباني رويا عن الحسن
~~بن عمارة وغيره من المجروحين ، وكذلك من بعد هؤلاء من أئمة ms0057 المسلمين قرنا
~~بعد قرن ، لم يخل حديث إمام من الأئمة عن مطعون فيه من المحدثين والأئمة .
~~وفي ذلك غرض ظاهر ، وهو أن يعرفوا الحديث من أين مخرجه ، وأن المنفرد به
~~مجروح أو عدل . PageV01P153 قال يحيى بن معين : كتبنا عن الكذابين ، وسجرنا
~~به التنور ، وأخرجنا به خبزا نضيجا . وقال الحاكم - رحمه الله - : وأهل
~~العراق والشام والحجاز يشهدون لأهل خراسان بالتقدم في معرفة الصحيح ، لسبق
~~البخاري ومسلم إليه ، وتفردهما به .
### | ( [ أصح الأسانيد ] )
# وأصح الأسانيد فيما قيل : مالك عن نافع عن ابن عمر . والزهري عن علي بن
~~الحسين عن أبيه عن علي . PageV01P154 ومحمد بن سيرين عن عبيدة عن علي .
~~ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة . والزهري عن سالم عن أبيه .
~~PageV01P155
### | ( الفرع الثاني : في انقسام الخبر إليها )
# الخبر ينقسم إلى : ما يجب تصديقه ، وإلى ما يجب تكذيبه ، وإلى ما يجب
~~التوقف فيه .
### | ( فالأول : يتنوع أنواعا )
# . أولها : ما أخبر عنه عدد التواتر ، فيجب تصديقه ضرورة ، وإن لم يدل
~~عليه دليل آخر . وثانيها : ما أخبر الله عنه ، فهو صدق بدلالة استحالة
~~الكذب عليه . وثالثها : خبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، بدليل المعجزة
~~على صدقه . ورابعها : ما أخبرت عنه الأمة ، إذ ثبت عصمتها بقول الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم - . وخامسها : كل خبر يوافق ما أخبر الله عنه ، أو
~~رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، أو الأمة . وسادسها : كل خبر صح أنه ذكره
~~المخبر ، بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمسمع منه ، ولم يكن
~~غافلا عنه ، فسكت عنه . وسابعها : كل خبر ذكر بين يدي جماعة أمسكوا عن
~~تكذيبه ، والعادة تقضي في مثل ذلك بالتكذيب ، والامتناع من السكوت . القسم
~~الثاني : ما يجب تكذيبه ، ويتنوع أنواعا أولها : ما يعلم خلافه بضرورة
~~العقل أو نظره ، أو الحس ، أو أخبار التواتر ، كمن أخبر عن الجمع بين
~~الضدين ، ونحو ذلك . وثانيها : ما يخالف النص القاطع من الكتاب والسنة
~~والإجماع . PageV01P156 وثالثها : ما صرح بتكذيبه جمع كثير يستحيل في
~~العادة أن يتواطؤوا على الكذب . ورابعها : ما سكت الجمع الكثير عن ms0058 نقله
~~والتحدث به ، مع جريان الواقعة بمشهد منهم ، ومع حالة العادة السكوت عن
~~ذكره ، لتوفر الدواعي على نقله كما لو أخبر مخبر أن أمير البلدة قتل في
~~السوق على ملأ من الناس ، ولم يتحدث أهل السوق به ، فيقطع بكذبه .
### | ( القسم الثالث : ما يجب التوقف فيه )
# وهو جملة الأخبار الواردة في أحكام الشرع ما عدا القسمين المذكورين ، مما
~~لم يعرف صدقه ولا كذبه .
### | ( قسمة ثانية )
# أما التي يعلم صدقها . فمنها : ما يعلم ضرورة ، كالخبر بأن السماء فوق
~~الأرض . ومنها : ما يعلم باستدلال عقلي ، كالخبر بحكمة الله . ومنها : ما
~~يعلم باستدلال سمعي ، كالخبر بوجوب الصلاة والصوم ونحوهما . ومنها : ما
~~يعلم بأمر راجع إلى المخبر ، وهو أن يكون ممن لا يجوز عليه الكذب . وهو
~~نوعان : أحدهما : لا يجوز الكذب عليه أصلا ، وهو الله تعالى ، والرسول -
~~صلى الله عليه وسلم - ، لصدقه بالمعجزة ، وإجماع الأمة . PageV01P157
~~الثاني : لا يجوز عليه الكذب فيما أخبر به وإن جاز في غيره ، وذلك أن يكون
~~المخبر ممن لا داعي له إلى الكذب ، مثل أن يكونوا جماعة لا يجمعهم داع واحد
~~إلى الكذب . ومنها : ما يعلم صدقه من جهة السامع ، مثل أن يخبر بحضرة من
~~يدعي عليه العلم ، ولم ينكره عليه ، بشرط أن يكون السامعون جماعة لا يمسكها
~~عن الإنكار رغبة ولا رهبة ، فإن من العادة إنكارهم على من يخبر بالكذب عنهم
~~. وأما التي يعلم كذبها : فمنها : ما يعلم كذبه ضرورة واستدلالا ، عقليا
~~وسمعيا ، كما قلنا في الصدق . ومنها : ما يعلم كذبه بأمر راجع إلى الخبر
~~وكيفية النقل ، بأن ينقل نقلا خفيا ما كان من حقه أن ينقل نقلا ظاهرا ، وقد
~~توفرت دواعي الدين أو العادة أو كلاهما على نقله ، كالنقل عن أصول الشرائع
~~، أو عن حادثة وقعت في بلدة عظيمة ، أو معجزة الأنبياء . وأما التي لا يعلم
~~صدقها ولا كذبها ، فهي أخبار الآحاد ، لا يجوز أن يكون كلها كذبا ، لأن
~~العادة تمنع في الأخبار الكثيرة أن يكون كلها كذبا ، مع كثرة رواتها
~~واختلافهم ، ولا أن يكون كلها صدقا ، لأن النبي ms0059 - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( سيكذب علي بعدي ) ولأن الأمة كذبوا جماعة من الرواة ، وحذفوا أحاديث
~~كثيرة علموا كذبها فلم يعملوا بها . PageV01P158
### | ( قسمة ثالثة )
# قسم يجب تصديقه ، وقسم يجب تكذيبه ، وقسم يحتملها على السواء ، وقسم
~~يترجح أحد احتماليه على الآخر . فالأول والثاني : قد ذكرا فيما تقدم .
~~والثالث : خبر الفاسق ، فإنه يحتمل الصدق والكذب ، فإن كان صادرا عن غلبة
~~عقله ، فيكون صدقا ، وإن كان صادرا عن غلبة هواه ، فيكون كذبا . والرابع :
~~خبر العدل ، فإن جانب صدقه أرجح ، لظهور غلبة عقله على هواه ، لكنه غير
~~يقين .
### | ( الفرع الأول : في أقسام الصحيح من الأخبار )
# الصحيح من الأخبار التي يعمل بهما قسمان : مشهور ، وغريب . فالمشهور
~~ضربان : أحدهما : ما بلغ حد التواتر ، والآخر : ما لم يبلغ حد التواتر .
~~والغريب ضربان . أحدهما : ما لم يدخل في حد الإنكار ، والآخر : ما دخل في
~~حد الإنكار . فالأول يسمى : علم يقين ، وهو أخبار التواتر . والثاني يسمى :
~~علم طمأنينة ، وهو أخبار الآحاد التي لم يختلف السلف فيها وفي العمل بها .
~~والثالث يسمى : علم غالب الرأي ، وهو ما اختلف العلماء في أحكام الحوادث
~~PageV01P159 على ورود أخبار فيها متعارضة . فقبلها بعضهم . وردها بعضهم بلا
~~إنكار ولا تضليل . والرابع يسمى : علم ظن . وهو ما رده السلف من الأخبار
~~التي يخشون منها الإثم على العامل بها . لقربها من الكذب . كما يخشون الإثم
~~على تارك العمل بالمشهور . لقربه من الصدق . والمحدثون لا يطلقون اسم
~~الصحيح إلا على ما لا يتطرق إليه تهمة بوجه من الوجوه . وما ليس بصحيح فهو
~~عندهم حسن . وغريب . وشاذ ومعلل . ومنفرد به . ولكل واحد من هذه الأقسام
~~شرح وبيان نذكره في هذا الفرع . فلنقسم القول فيه إلى قسمين : أحدهما : في
~~الصحيح ، والآخر : في الغريب . والحسن .
### | ( القسم الأول في الصحيح )
# وينقسم إلى عشرة أنواع . خمسة منها متفق على صحتها ، وخمسة مختلف في
~~صحتها .
### | ( النوع الأول : من المتفق عليه )
# اختيار الإمامين أبي عبد الله البخاري ، وأبي الحسين مسلم ، وهي الدرجة
~~العليا من الصحيح ، وهو الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور بالرواية عن
~~رسول الله ms0060 - صلى الله عليه وسلم - وله راويان ثقتان ، ثم يرويه عنه التابعي
~~المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ، ثم يرويه عنه من أتباع
~~التابعين الحافظ PageV01P160 المتقن المشهور ، وله رواة من الطبقة الرابعة
~~، ثم يكون شيخ البخاري أو مسلم حافظا متفنا مشهورا بالعدالة في روايته ،
~~فهذه الدرجة العليا من الصحيح . والأحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ
~~عددها عشرة آلاف حديث . وكان مسلم أراد تخريج الصحيح على ثلاثة أقسام في
~~الرواة ، فلما فرغ من القسم الأول أدركته المنية ، وهو في حد الكهولة .
~~وكيف يجوز أن يقول : إن أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تبلغ
~~عشرة آلاف حديث وقد روى عنه من الصحابة أربعة آلاف رجل وامرأة ، صحبوه نيفا
~~وعشرين سنة بمكة والمدينة ، حفظوا عنه أقواله وأفعاله ، ونومه ويقظته ،
~~وحركاته وسكناته ، وكل حالاته ، من جده وهزله ، وقد كان الحافظ من الحفاظ
~~يحفظ خمسمائة ألف حديث وستمائة ألف ، وسبعمائة ألف ؟ ! . وهذا الشرط الذي
~~ذكرناه ، قد ذكره الحاكم أبو عبد الله النيسابوري . PageV01P161 وقد قال
~~غيره : إن هذا الشرط غير مطرد في كتابي البخاري ومسلم ، فإنهما قد أخرجا
~~فيهما أحاديث على غير هذا الشرط . والظن بالحاكم غير هذا ، فإنه كان عالما
~~بهذا الفن ، خبيرا بغوامضه ، عارفا بأسراره ، وما قال هذا القول وحكم على
~~الكتابين بهذا الحكم إلا بعد التفتيش والاختبار والتيقن لما حكم به عليهما
~~. ثم غاية ما يدعيه هذا القائ ، أنه تتبع الأحاديث التي في الكتابين ، فوجد
~~فيهما أحاديث لم ترد على الشرط الذي ذكره الحاكم ، وهذا منتهى ما يمكنه أن
~~ينقض به ، وليس ذلك ناقضا ، ولا يصلح أن يكون دافعا لقول الحاكم ، فإن
~~الحاكم مثبت ، وهذا ناف ، والمثبت يقدم على النافي ، وكيف يجوز له أن يقضي
~~بانتفاء هذا الحكم بكونه لم يجده ، ولعل غيره قد وجده ولم يبلغه وبلغ سواه
~~؟ وحسن الظن بالعلماء أحسن ، والتوصل في تصديق أقوالهم أولى ، على أن قول
~~الحاكم له تأويلان . أحدهما : أن يكون الحديث قد رواه عن الصحابي المشهور
~~بالرواية راويان ، ورواه عن ذينك الراويين أربعة ، عن ms0061 كل راو راويان ،
~~وكذلك إلى البخاري ومسلم . التأويل الثاني : أن يكون للصحابي راويان ويروي
~~الحديث عنه أحدهما ، ثم يكون لهذا الراوي راويان ، ويروي الحديث عنه أحدهما
~~، وكذلك لكل واحد ممن يروي ذلك الحديث راويان ، فيكون الغرض من هذا الشرط
~~تزكية PageV01P162 الرواة ، واشتهار ذلك الحديث بصدوره عن قوم مشهورين
~~بالحديث ، والنقل عن المشهورين بالحديث والرواة ، لا أنه صادر عن غير مشهور
~~بالرواية والرواة والأصحاب . فإن كان غرض الحاكم من قوله التأويل الأول ،
~~فقد سبق الاحتجاج له على من رام نقضه ، على أن هذا الشرط قد ذهب إليه قوم
~~من العلماء ، ولم يحتجول بحديث خرج عن هذا الشرط ، ولا اعتدوا به ، وقد سبق
~~ذكره فيما سبق . وقد تقدم من هذه المقدمة ، وبينا أنه ليس شرطا في الاحتجاج
~~عند الأكثرين . على أنا نعلم يقينا أنه لم يقصد إلى إثبات الصحيح وتخريجه ،
~~والاحتياط فيه ، مثل البخاري ومسلم ، وهذا الطريق هو الغاية في إثبات
~~الصحيح ، فمن يكون أجدر من البخاري ومسلم ؟ . على أنهما إن كانا قد أخرجاه
~~كذلك ، فإنهما لم يجعلا ذلك شرطا لا يجوز قبول حديث لم يتصف به ، وإنما
~~فعلا الأحوط ، وراما الأعلى والأشرف . وإن كان غرض الحاكم التأويل الثاني ،
~~فقد اندفع النقض ، وكفينا هذه الكلفة .
### | ( النوع الثاني : من المتفق عليه )
# الحديث الذي ينقله العدل عن العدل ، ويرويه الثقات الحفاظ إلى الصحابي
~~PageV01P163 وليس لهذا الصحابي إلا راو واحد . مثاله : حديث عروة بن مضرس
~~الطائي قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بالمزدلفة ،
~~فقلت : يا رسول الله ، أتيتك من جبلي طيئ ، أتعبت فرسي وأكللت مطيتي ،
~~والله ما تركت من جبل إلا وقد وقفت عليه ، فهل لي من حج ؟ ) . هذا حديث من
~~أصول الشريعة مقبول بين الفقهاء ، ورواته كلهم ثقات ، ولم يخرجه البخاري
~~ومسلم في كتابيهما ، إذ ليس له راو عن عروة بن مضرس غير الشعبي . وشواهد
~~هذا كثيرة في الصحابة ، نحو قيس بن أبي غرزة الغفاري ، على كثرة روايته عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ليس له راو غير أبي وائل ms0062 شقيق بن سلمة
~~. وأبو وائل : من كبار التابعين بالكوفة ، أدرك عمر ، وعثمان ، وعليا ، ومن
~~بعدهم من الصحابة . وأسامة بن شريك وقطبة بن مالك ، على اشتهارهما في
~~الصحابة ، ليس لهما راو غير زياد بن علاقة ، وهو من كبار التابعين .
~~PageV01P164 وغيرهم من الصحابة ممن يجري مجراهم ، لم يخرج البخاري ومسلم
~~هذا النوع في كتابيهما ، وأحاديثهم متداولة بين الفقهاء ، محتج بها في
~~الأسانيد .
### | ( النوع الثالث : من المتفق عليه )
# أخبار جماعة من التابعين عن الصحابة ، والتابعون ثقات ، إلا أنه ليس لكل
~~واحد منهم إلا الراوي الواحد ، مثل : محمد بن حنين ، وعبد الرحمن بن فروخ ،
~~وعبد الرحمن بن معبد وغيرهم ، ليس لهم راو غير عمرو بن دينار ، وهو إمام
~~أهل مكة ، وكذلك محمد بن مسلم الزهري ، تفرد بالرواية عن جماعة من التابعين
~~، منهم عمرو ابن أبان ، ومحمد بن عروة بن الزبير . وتفرد يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن جماعة من التابعين ، وليس في كتابي البخاري ومسلم من هذه
~~الروايات شيء ، وهي كلها صحيحة ، بنقل العدل عن العدل ، وهي متداولة بين
~~الفقهاء ، محتج بها .
### | ( النوع الرابع : من المتفق عليه )
# الأحاديث الأفراد التي يرويها الثقات وليس لها طرق مخرجة في الكتب ، مثل
~~حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يجيء رمضان
~~) . وقد خرج مسلم أحاديث العلاء أكثرها في كتابه ، وترك هذا وأشباهه ، مما
~~ينفرد به العلاء عن أبيه عن أبي هريرة . ومثل حديث أيمن بن نابل المكي عن
~~أبي الزبير عن جابر بن عبد الله ، أن PageV01P165 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول في التشهد : ( بسم الله وبالله ) . وأيمن بن نابل :
~~ثقة ، وأحاديثه مخرجة في ( صحيح البخاري ) ، ولم يخرج هذا الحديث ، إذ ليس
~~له متابع عن أبي الزبير من وجه يصح . وشواهد هذا القسم كثيرة ، كلها صحيحة
~~الإسناد ، غير مخرجة في كتابي البخاري ومسلم ، فيستدل بالقليل الذي ذكرناه
~~على الكثير الذي لم نذكره من ذلك .
### | ( النوع الخامس : من ms0063 المتفق عليه )
# أحاديث جماعة من الأئمة عن آبائهم عن أجدادهم ، ولم تتواتر الرواية عن
~~آبائهم وأجدادهم إلا عنهم ، كصحيفة عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده ، وجده :
~~عبد الله بن عمرو بن العاص . ومثل بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ، وجده :
~~معاوية بن حيدة القشيري ، PageV01P166 وهما صحابيان ، وأحفادهما ثقات ،
~~وأحاديثهما على كثرتها ، محتج بها في كتب العلماء ، وليست في كتابي البخاري
~~ومسلم .
### | ( النوع السادس : وهو الأول من المختلف فيه )
# المراسيل : وقد تقدم القول فيها ، واختلاف الأئمة في قبولها ، والعمل بها
~~، وردها ، وترك الاحتجاج بها ، وذلك في ( الفرع الخامس ) من ( الفصل الأول
~~) من هذا الباب .
### | ( النوع السابع : وهو الثاني من المختلف فيه )
# رواية المدلسين إذا لم يذكروا سماعهم في الرواية ، فيقولون : قال فلان ،
~~ممن هو معاصرهم ، رأوه أو لم يروه ، ولا يكون لهم عنه سماع ولا إجازة ، ولا
~~طريق من الرواية ، فيوهمون بقولهم : قال فلان ، أنهم قد سمعوا منه أو أجازه
~~لهم ، أو غير ذلك ، فيكونون في قولهم : قال فلان ، صادقين ، لأنهم يكونون
~~قد سمعوه من واحد أو أكثر منه عنه ، وهذا يسمونه بينهم تدليسا ، للإيهام
~~الذي حصل فيه . PageV01P167 وقد جعله قوم صحيحا محتجا به ، منهم : أبو
~~حنيفة ، وإبراهيم النخعي ، وحماد ابن أبي سليمان ، وأبو يوسف ، ومحمد بن
~~الحسن ، ومن تابعهم من أئمة الكوفة . وجعله قوم غير صحيح ، ولا يحتج به ،
~~منهم : الشافعي ، وابن المسيب ، والزهري ، والأوزاعي ، وأحمد بن حنبل ، ومن
~~تابعهم من أئمة الحجاز . وأهل الحديث لا يعدونه صحيحا ، ولا محتجا به . وهو
~~على ستة أصناف : الأول : جماعة دلسوا عن الثقات الذين هم في الثقة مثلهم أو
~~دونهم أو فوقهم ، إلا أنهم لم يخرجوا من عداد الذين تقبل أخبارهم ، لأنهم
~~لم يكن غرضهم PageV01P168 بذلك التدليس ، إنما كان غرضهم حث الناس على
~~الخير ، والدعاء إلى الله تعالى ، لا رواية الحديث ، فإنهم متى أرادوا
~~رواية الحديث ذكروا طرقه . منهم : قتادة بن دعامة ، إمام أهل البصرة يقول :
~~قال أنس ، أو قال الحسن ، وهو مشهور بالتدليس عنهما فيما لم يذكروا روايته
~~: ب ( أخبرنا ms0064 ) ، ( وحدثنا ) ، و ( سمعت ) ، ونحو ذلك . الصنف الثاني : قوم
~~يدلسون الحديث ، فيقولون : قال فلان ، فإذا حقق معهم أحد ذلك ، ذكروا طريق
~~سماعه . منهم : سفيان بن عيينة ، وهو إمام من أئمة أهل مكة يقول : قال
~~الزهري ، أو قال عمرو بن دينار ، وسفيان مشهور بالسماع منهم جميعا ، إلا
~~أنه لم يذكر طريق روايته في هذا الحديث ، وقد عرف منه أنه يدلس فيما يفوته
~~سماعه ، كما قال علي ابن خشرم : كنا عند سفيان بن عيينة ، فقال : قال
~~الزهري : قيل له : حدثكم الزهري ؟ فسكت ثم قال : قال الزهري : فقيل له :
~~سمعته من الزهري ؟ فقال : لا ، لم أسمعه من الزهري ، ولا ممن سمعه من
~~الزهري ، حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ، ألا تراه دلس أولا ، فلما
~~استفسر ، ذكر طريق سماعه . والتدليس : إنما يتم إذا روى عن معاصره ، أما
~~إذا روى عن غير معاصره ، فلا يكون مدلسآ ، ويدخل في حد المرسل ، وقد ذكرناه
~~. الصنف الثالث : قوم يدلسون الحديث على أقوام مجهولين ، لا يدرى من هم ،
~~ولا من أين هم ، فيذكرون أسماء لا تعرف . PageV01P169 الصنف الرابع : قوم
~~دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين فغيروا أسماءهم وكناهم ، كيلا يعرفوا .
~~الصنف الخامس : قوم دلسوا عن قوم سمعوا منهم الكثير ، وربما فاتهم الشيء
~~عنهم فيدلسونه ، ولا يذكرون طريق روايتهم إذا سئلوا . الصنف السادس : قوم
~~رووا عن شيوخ لم يروهم قط ، ولم يسمعوا منهم ، إنما قالوا : قال فلان ،
~~فحمل ذلك عنهم على السماع ، وليس عندهم عنهم سماع .
### | ( النوع الثامن : وهو الثالث من المختلف فيه )
# خبر يرويه ثقة من الثقات ، عن إمام من أئمة المسلمين ، ثم يرويه عنه
~~جماعة من الثقات فيرسلونه . مثاله : حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( من سمع النداء فلم يجب ، فلا
~~صلاة له إلا من عذر ) هكذا رواه عدي بن ثابت عن سعيد ابن جبير ، وهو ثقة ،
~~وقد وقفه سائر أصحاب سعيد بن جبير . وهذا القسم مما يكثر ، وهو صحيح على
~~مذهب الفقهاء ، والقول عندهم فيه قول من زاد في ms0065 الإسناد ، أو المتن ، إذا
~~كان ثقة . وأما أئمة الحديث ، فإن القول فيه عندهم قول الجمهور الذي وقفوه
~~، وأرسلوه لما يخشى من الوهم على هذا الوجه المذكور . PageV01P170
### | ( النوع التاسع : وهو الرابع من المختلف فيه )
# روايات محدث صحيح السماع ، صحيح الكتاب ، معروف بالرواية ، ظاهر العدالة
~~، غير أنه لا يعرف ما يحدث به ولا يحفظه ، قال الحاكم : كأكثر محدثي زماننا
~~هذا ، وهو محتج به عند أكثر أهل الحديث ، وجماعة من الفقهاء ، فأما أبو
~~حنيفة ومالك - رحمهما الله - ، فلا يريان الحجة به . قلت : إذا كان الحاكم
~~يقول عن زمانه ، وهو قريب من الصدر الأول ، كأكثر محدثي زماننا ، فما عسى
~~أن نقول نحن في زماننا هذا ، لكنا نسأل الله العصمة والتوفيق ، والسداد في
~~القول والعمل .
### | ( النوع العاشر : وهو الخامس من المختلف فيه )
# روايات المبتدعة ، وأصحاب الأهواء ، وهي عند أكثر أهل الحديث مقبولة إذا
~~كانوا فيها صادقين ، فقد أخرج البخاري في ( صحيحه ) عن عباد بن يعقوب ،
~~وكان أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول : حدثني الصدوق في روايته المتهم
~~في دينه : عباد بن يعقوب ، وأخرج البخاري أيضا في ( صحيحه ) عن محمد بن
~~زياد ، وحريز ابن عثمان ، وهما مشهوران بالنصب ، وأخرج هو ومسلم في
~~كتابيهما عن أبي معاوية محمد بن خازم ، وعن عبيد الله بن موسى ، وقد اشتهر
~~عنهما الغلو . PageV01P171 وأما مالك بن أنس ، فإنه يقول : لا يؤخذ حديث
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ، ولا
~~من كذاب يكذب في حديث الناس ، وإن كان لا يتهم أنه يكذب على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . قال الحاكم : هذه وجوه الصحيح المتفقة والمختلفة ،
~~قذ ذكرناها لئلا يتوهم متوهم أنه ليس يصح من الحديث إلا ما أخرجه البخاري
~~ومسلم ، فإنا نظرنا فوجدنا البخاري قد صنف كتابا في التاريخ ، جمع أسامي ،
~~من روي عنهم الحديث من زمان الصحابة إلى زمن خمسين ، فبلغ عددهم قريبا من
~~أربعين ألف رجل وامرأة ، خرج في ( صحيحه ) عن جماعة منهم ، وخرج مسلم في (
~~صحيحه ) عن جماعة . قال ms0066 الحاكم : جمعت أنا أساميهم ، وما اختلفا فيه ،
~~فاحتج به أحدهما ، ولم يحتج به الآخر ، فلم يبلغوا ألفي رجل وامرأة . قال :
~~ثم جمعت من ظهر جرحه من جملة الأربعين ألفا ، فبلغ مائتين وستة وعشرين رجلا
~~. فليعلم طالب هذا العلم : أن أكثر رواة الأخبار ثقات ، وأن الدرجة العليا
~~، للذين في ( صحيحي البخاري ومسلم ) وأن الباقين أكثرهم ثقات ، وإنما سقطت
~~أساميهم من ( الصحيحين ) للوجوه التي قدمنا ذكرها ، لا لجرح فيهم ، وطعن في
~~عدالتهم ، وإنما فعلا ذلك في كتابيهما زيادة في الاحتياط ، وطلبا لأشرف
~~المنازل PageV01P172 وأعلى الرتب ، وباقي الأحاديث معمول بها عند الأئمة .
~~ألا ترى أن الإمام أبا عيسى الترمذي - رحمه الله - وهو من المشهورين
~~بالحديث والفقه - قال في آخر كتابه ( الجامع ) : إن جميع ما في كتابنا من
~~الحديث معمول به ، وأخذ به بعض أهل العلم ، ما خلا حديثين . أحدهما : حديث
~~ابن عباس ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر بالمدينة
~~، والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ) . والثاني : حديث معاوية : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد في
~~الرابعة فاقتلوه ) . وما عدا هذين الحديثين ، فقد عمل به قوم ، وترك العمل
~~به آخرون . PageV01P173 فإذا كان كتاب الترمذي على كثرة ما فيه من الأحاديث
~~، لم يسقط العمل بشيء منه ، إلا بحديثين ، فكيف يظن أنه لا صحيح إلا ما في
~~كتابي البخاري ومسلم ؟ ! .
### | ( القسم الثاني : في الغريب والحسن وما يجري مجراهما )
# قد تقدم في القسم الأول ذكر الصحيح المتفق عليه ، والمختلف فيه : يدخل في
~~هذا القسم عند من خالف في صحته . وللغريب أنواع أخرى من جهات متعددة ، فرب
~~حديث مخرج في الصحيح ، وهو غريب من جهة طريقه ، مثل حديث جابر بن عبد الله
~~في حفر الخندق ، وجوع النبي - صلى الله عليه وسلم - وتعصيبه بطنه ، وذكر
~~أهل الصفة ، وهو حديث طويل قد أخرجه البخاري ، و قد تفرد به عبد الواحد بن
~~أيمن عن أبيه وهو من غرائب الصحيح . ومثل حديث عبد الله بن عمرو لما حاصر
~~النبي - صلى ms0067 الله عليه وسلم - الطائف وقوله : ( إنا قافلون غدا . . . )
~~الحديث ، وقد أخرجه مسلم في كتابه ، وهو غريب تفرد به السائب بن فروخ
~~الشاعر عن ابن عمرو . ومن الغرائب : غرائب الشيوخ ، مثل قول ابن عمر : عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ( لا يبيع حاضر لباد ) رواه الربيع بن سليمان
~~عن الشافعي عن مالك عن نافع عن PageV01P174 ابن عمر ، ولم يروه عن مالك غير
~~الشافعي ، ولا الشافعي غير الربيع . ومن الغرائب : غرائب المتون ، كما روى
~~محمد بن المنكدر عن جابر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن
~~هذا الدين متين ، فأوغل فيه برفق . . ) . الحديث . فهذا غريب المتن ، وفي
~~إسناده غرابة أيضا . ومن الغرائب : الإفراد ، وهو أن ينفرد أهل مدينة واحدة
~~عن صحابي بأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لا يرويها عنه أهل
~~مدينة أخرى ، أو ينفرد به راو واحد عن إمام من الأئمة وهو مشهور ، مثل ما
~~حدث حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ، ما
~~تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ فقال : ( لو طعنت في فخذها أجزأ عنك )
~~فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة عن أبي العشراء ، إلا هذا الحديث ، وإن كان
~~PageV01P175 مشهورا عند أهل العلم ، وإنما اشتهر من حديث حماد . ورب حديث
~~يحدث به رجل من الأئمة وحده ، فيشتهر لكثرة من يرويه عنه ، مثل ما روى عبد
~~الله بن دينار ، عن ابن عمر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( نهى عن
~~بيع الولاء وهبته ) هذا حديث لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن دينار رواه
~~عنه عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، وشعبة ، وسفيان الثوري ، ومالك بن أنس
~~وغير واحد من الأئمة . ورب حديث إنما يستغرب لزيادة تكون فيه ، وإنما يصح
~~إذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه ، مثل ما روى مالك بن أنس عن نافع عن
~~ابن عمر قال : ( فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر من رمضان
~~على كل حر أو عبد ، ذكر أو أنثى ms0068 من المسلمين : صاعا من تمر ، أو صاعا من
~~شعير ) ، فزاد مالك في هذا الحديث ( من المسلمين ) . PageV01P176 وروى أيوب
~~السختياني ، وعبيد الله بن عمر ، وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نافع
~~عن ابن عمر ، ولم يذكروا فيه ( من المسلمين ) . فأخذ جماعة من الأئمة بحديث
~~مالك ، واحتجوا به ، منهم الشافعي ، وأحمد ابن حنبل ، وغيرهما . قالوا :
~~إذا كان للرجل عبيد غير مسلمين ، لم يؤد عنهم صدقة الفطر . فإذا زاد حافظ
~~ممن يعتمد على حفظه وثقته . قبل ذلك منه ، وكان الحديث مع ذلك غريبا لهذه
~~الزيادة . ورب أحاديث مشهورة في أيدي الناس ، متداولة بين الأئمة ، لم يخرج
~~منها في الصحيح شيء . ورب أحاديث خرجت في الصحيح ، وهي غير مشهورة ولا
~~متداولة بين الأئمة . ورب حديث شاذ انفرد به الثقة ، إلا أنه لا أصل له ،
~~ولا يتابع عليه ، فيخالف فيه الناس ، ولا يعرف له علة يعلل بها ، فإن
~~الحديث المعلل : هو ما عرفت علته ، فذكرت ، فزال الخلل منه . والشاذ : ما
~~لا يعرف له علة . ورب حديث يروى من أوجه كثيرة ، وإنما يستغرب لإسناده .
~~مثل : ما حدث أبو كريب وأبو هشام الرفاعي ، وأبو السائب ، والحسين بن
~~الأسود قالوا : حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن
~~PageV01P177 جده أبي بردة عن أبي موسى ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، والمؤمن يأكل في معي واحد ) هذا حديث
~~غريب من قبل إسناده ، فإنه قد روي هذا الحديث من غير وجه ، وإنما استغرب من
~~حديث أبي موسى لا غير . قال الترمذي [ رحمه الله ] : ما ذكرنا في كتابنا -
~~يعني ( الجامع ) الذي له - حديث حسن ، فإنما أردنا حسن إسناده عندنا ، كل
~~حديث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ، ويروى
~~من غير وجه نحو ذلك ، فهو عندنا حديث حسن . فالحديث الحسن إذا : واسطة بين
~~الصحيح والغريب ، والله أعلم . هذا آخر القول في [ الباب ] الثالث من هذه
~~المقدمة . PageV01P178
### | ( الباب الرابع في ذكر الأئمة الستة - رضي الله عنهم ms0069 - وأسمائهم ،
~~وأنسابهم ، وأعمارهم ، ومناقبهم وآثارهم )
# هذا باب واسع ، إن أتينا فيه بالواجب من ذكر هؤلاء القوم ، طال وخرج عن
~~حد المقدمات ، وتجاوز قدر المختصرات ، وتركنا الغرض المقصود إليه . وإنما
~~نذكر فيه طرفا مما أشرنا إليه ، ونكتا مما نبهنا عليه ، ليعرف بالمذكور قدر
~~المتروك ، ويستدل بالشاهد على الغائب ، فإن القوم كانوا أعلام الهدى ،
~~ومعادن الفضائل ، واللسان في وصفهم مطلق العنان . وقد بدأنا بذكر مالك رحمه
~~الله ، لأنه المقدم زمانا وقدرا ، ومعرفة وعلما ، ونباهة وذكرا ، وهو شيخ
~~العلم ، وأستاذ الأئمة ، وإن كنا في ذكر تخريج الحديث قدمنا عليه البخاري
~~ومسلما للشرط الذي لكتابيهما ، فلا نقدمهما عليه في الذكر ، إذ هو أحق
~~وأولى ، وكتابهما أجدر بالتقديم من كتابه وأحرى . PageV01P179
### | ( [ الإمام ] مالك )
# هو أبو عبد الله : مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن
~~غيمان ابن خثيل بن عمرو بن الحارث - وهو ذو أصبح - بن سويد ، من بي حمير
~~ابن سبأ الأكبر ، ثم من بني يشجب بن قحطان ، وفي نسبه خلاف غير هذا . ولد
~~سنة خمس وتسعين من الهجرة ، ومات بالمدينة سنة تسع وسبعين ومائة ، وله أربع
~~وثمانون سنة . وقال الواقدي : مات وله تسعون سنة ، وله ولد اسمه يحيى ، ولا
~~يعلم له غيره . هو إمام أهل الحجاز ، بل إمام الناس في الفقه والحديث ،
~~وكفاه فخرا أن الشافعي من أصحابه . أخذ العلم : عن محمد بن شهاب الزهري ،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري ، ونافع مولى عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] ،
~~ومحمد بن المنكدر ، وهشام بن عروة بن الزبير ، وإسماعيل بن أبي حكيم ، وزيد
~~بن أسلم ، وسعيبد بن أبي سعيد المقبري ، ومخرمة بن سليمان ، وربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن ، وأفتى معه ، وعبدالرحمن بن القاسم ، وشريك بن عبد الله بن أبي
~~نمر - وليس بالقاضي - وخلق كثير سواهم . وأخذ العلم عنه خلق كثير لا يحصون
~~كثرة . وهم أئمة البلاد . PageV01P180 منهم : الشافعي ، ومحمد بن إبراهيم
~~بن دينار ، وأبو هاشم المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، وأبو عبد الله عبد
~~العزيز بن أبي حازم ، وعثمان بن ms0070 عيسى بن كنانة - هؤلاء نظراؤه من أصحابه -
~~ومعن بن عيسى القزاز ، وأبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون ،
~~ويحيى بن يحيى الأندلسي - ومن طريقه روينا ( الموطأ ) - وعبد الله بن مسلمة
~~القعنبي ، وعبد الله بن وهب ، وأصبغ بن الفرج ، وغير هؤلاء ممن لا يحصى
~~عدده . وهؤلاء مشايخ البخاري ، ومسلم ، وأبي داود ، والترمذي ، وأحمد بن
~~حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهم من أئمة الحديث . قال مالك [ رحمة الله عليه
~~] : قل من كتبت عنه العلم ، ما مات حتى يجيئني ويستفتيني . وقال بكر بن عبد
~~الله الصنعاني : أتينا مالك بن أنس ، فجعل يحدثنا عن ربيعة ابن عبد الرحمن
~~وكنا نستزيده من حديثه ، فقال لنا ذات يوم : ما تصنعون بربيعة ، وهو نائم
~~في ذلك الطاق ؟ فأتينا ربيعة فأنبهناه ، وقلنا له : أنت ربيعة ؟ قال : نعم
~~. قلنا : الذي يحدث عنك مالك بن أنس ؟ قال : نعم . قلنا : كيف حظي بك مالك
~~ولم تحظ أنت بنفسك ؟ ! قال : أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من حمل علم ؟
~~. وكان مالك مبالغا في تعظيم العلم والدين ، حتى كان إذا أراد أن يحدث توضأ
~~وجلس على صدر فراشه ، وسرح لحيته ، واستعمل الطيب ، وتمكن من PageV01P181
~~الجلوس على وقار وهيبة ، ثم حدث ، فقيل له في ذلك ، فقال : أحب أن أعظم
~~حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ومر يوما على أبي حازم وهو جالس ،
~~فجازه ، فقيل له ، فقال : إني لم أجد موضعا أجلس فيه ، فكرهت أن آخذ حديث
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا قائم . قال يحيى بن سعيد القطان :
~~ما في القوم أصح حديثا من مالك . وقال الشافعي [ رحمه الله ] : إذا ذكر
~~العلماء ، فمالك النجم ، وما أحد أمن علي من مالك [ رحمة الله عليه ] .
~~وروي أن المنصور منعه من رواية الحديث في طلاق المكره ، ثم دس عليه من
~~يسأله ، فروى على ملأ من الناس ( ليس على مستكره طلاق ) فضربه بالسياط ،
~~ولم يترك رواية الحديث . وروي أن الرشيد سأل مالكا فقال : هل لك دار ؟ فقال
~~: لا ، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار ، وقال : اشتر بها ms0071 دارا ، فأخذها ولم
~~ينفقها . فلما أراد الرشيد الشخوص ، قال لمالك : ينبغي أن تخرج معي ، فإني
~~عزمت أن أحمل الناس على ( الموطأ ) كما حمل عثمان الناس على القرآن ، فقال
~~: أما حمل الناس على ( الموطأ ) فليس إلى ذلك سبيل ، لأن أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - تفرقوا بعده في الأمصار فحدثوا ، فعند أهل كل مصر علم
~~، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اختلاف أمتي رحمة ) وأما
~~الخروج معك فلا سبيل إليه . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~المدينة PageV01P182 خير لهم لو كانوا يعلمون ) وقال : ( المدينة تنفي
~~خبثها ) وهاذي دنانيركم كما هي ، إن شئتم فخذوها ، وإن شئتم فدعوها . يعني
~~أنك إنما تكلفني مفارقة المدينة لما اصطنعته إلي ، فلا أوثر الدنيا
~~PageV01P183 على مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقال الشافعي [
~~رحمه الله ] : رأيت على باب مالك كراعا من أفراس خراسان ، وبغال مصر ، ما
~~رأيت أحسن منه ، فقلت له : ما أحسنه ، فقال : هو هدية مني إليك يا أبا عبد
~~الله ، فقلت : دع لنفسك منها دابة تركبها ، فقال : أنا أستحي من الله تعالى
~~أن أطأ تربة فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحافر دابة . وكم مثل
~~هذه المناقب لهذا الطود الأشم ، والبحر الزاخر . PageV01P184
### | ( [ الإمام ] البخاري )
# هو أبو عبد الله : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
~~. وإنما قيل له : الجعفي ، لأن المغيرة - أبا جده كان مجوسيا ، أسلم على يد
~~يمان البخاري ، وهو الجعفي والي بخارى ، فنسب إليه حديث أسلم على يده .
~~وجعفي : أبو قبيلة من اليمن ، وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج ، والنسبة
~~إليه كذلك . ولد يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وتسعين
~~ومائة ، وتوفي ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين ، وعمره اثنتان وستون سنة
~~، إلا ثلاثة عشر يوما ، [ ولم يعقب ذكرا ] . والبخاري - الإمام في علم
~~الحديث - رحل في طلب العلم إلى جميع محدثي الأمصار ، وكتب بخراسان والجبال
~~، والعراق والحجاز ، والشام ومصر ، وأخذ الحديث عن المشايخ الحفاظ . منهم :
~~مكي بن إبراهيم البلخي ، وعبدان ms0072 بن عثمان المروزي ، وعبيد الله بن موسى
~~العبسي ، وأبو عاصم الشيباني ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، ومحمد بن يوسف
~~الفرباني ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وعلي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ،
~~ويحيى بن معين ، وإسماعيل بن أبي أويس المدني ، وغير هؤلاء من الأئمة .
~~وأخذ عنه الحديث خلق كثير في كل بلدة حدث بها . PageV01P185 قال الفربري :
~~سمع كتاب البخاري تسعون ألف رجل ، فما بقي أحد يروي عنه غيري ، وكذلك لا
~~يروى اليوم - ( صحيح البخاري ) - عن أحد سواه . ورد على المشايخ وله إحدى
~~عشرة سنة ، وطلب العلم وله عشر سنين . قال البخاري : خرجت كتاب الصحيح من
~~زهاء ستمائة ألف حديث ، وما وضعت فيه حديثا إلا صليت ركعتين . وقدم البخاري
~~بغداد ، فسمع به أصحاب الحديث ، فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا
~~متونها وأسانيدها ، وجعلوا متن هذا الإسناد لإسناد آخر ، وإسناد هذا المتن
~~لمتن آخر ، ودفعوها إلى عشرة أنفس ، لكل رجل عشرة أحاديث ، وأمروهم إذا
~~حضروا المجلس أن يلقوها على البخاري ، فحضر المجلس جماعة من أصحاب الحديث ،
~~فلم اطمأن المجلس بأهله ، انتدب إليه رجل من العشرة ، فسأله عن حديث من تلك
~~الأحاديث فقال : لا أعرفه ، فأما العلماء فعرفوا بإنكاره أنه عارف ، وأما
~~غيرهم فلم يدركوا ذلك منه ، ثم انتدب رجل آخر من العشرة فكان حاله معه كذلك
~~، ثم انتدب آخر بعد آخر ، إلى تمام العشرة ، والبخاري لا يزيدهم على قوله :
~~لا أعرفه . فلما فرغوا التفت إلى الأول منهم ، فقال : أما حديثك الأول ،
~~فهو كذا ، والثاني كذا ، على النسق ، إلى آخر العشرة ، فرد كل متن إلى
~~إسناده ، وكل إسناد إلى متنه ، ثم فعل بالباقين مثل ذلك ، فأقر له الناس
~~بالحفظ ، وأذعنوا له بالفضل . PageV01P186
### | ( [ الإمام ] مسلم )
# هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ، أحد الأئمة
~~الحفاظ . ولد سنة ست ومائتين ، وتوفي عشية يوم الأحد لست بقين من رجب سنة
~~إحدى وستين ومائتين . رحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر . وأخذ الحديث عن
~~يحيى بن يحيى النيسابوري ، وقتيبة بن سعيد ، وإسحاق بن راهويه ، وعلي بن ms0073
~~الجعد ، وأحمد بن حنبل ، وعبيد الله القواريري ، وشريح بن يونس ، وعبد الله
~~بن مسلمة القعنبي ، وحرملة بن يحيى . وخلف بن هشام ، وغير هؤلاء من أئمة
~~الحديث وعلمائه . وقدم بغداد غير مرة وحدث بها . روى عنه خلق كثير . منهم :
~~إبراهيم بن محمد بن سفيان - ومن طريقه روينا ( صحيحه ) - وكان آخر قدومه
~~بغداد سنة سبع وخمسين ومائتين . قال أحمد بن سلمة : رأيت أبا زرعة وأبا
~~حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على أهل عصرهما . وقال الحسن
~~بن محمد الماسرجسي : سمعت أبي يقول : سمعت مسلما يقول : PageV01P187 صنفت (
~~المسند الصحيح ) من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة . وقال محمد بن إسحاق بن مندة
~~، سمعت أبا علي بن علي النيسابوري يقول : ما تحت أديم السماء أصح من كتاب
~~مسلم بن الحجاج في علم الحديث . وقال أبو عمرو محمد بن حمدان الحيري : سألت
~~أبا العباس بن عقدة عن محمد ابن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج
~~النيسابوري : أيهما أعلم . فقال : كان البخاري عالما ، وكان مسلم عالما ،
~~فكررت عليه مرارا وهو يجيبني بمثل هذا الجواب ، ثم قال : يا أبا عمرو ، قد
~~يقع للبخاري الغلط في أهل الشام ، وذلك أنه أخذ كتبهم ، فنظر فيها ، فربما
~~ذكرا والواحد منهم بكنيته . ويذكره في موضع آخر باسمه ، ويتوهم أنهما اثنان
~~، فأما مسلم ، فقلما يقع له الغلط ، لأنه كتب المقاطيع والمراسيل . وقال
~~محمد بن يعقوب الأخرم - وذكر كلاما معناه - : قلما يفوت البخاري ومسلما مما
~~يثبت في الحديث حديث . قال الخطيب أبو بكر البغدادي : إنما قفا مسلم طريق
~~البخاري ، ونظر في علمه وحذا حذوه . ولما ورد البخاري نيسابور في آخر مرة ،
~~لازمه مسلم ، وأدام الاختلاف إليه . وقال الدارقطني : لولا البخاري لما ذهب
~~مسلم ولا جاء . PageV01P188
### | ( [ الإمام ] أبو داود )
# هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الأزدي
~~السجستاني ، أحد من رحل وطوف ، وجمع وصنف ، وكتب عن العراقيين والخراسانيين
~~والشاميين والمصريين والجزريين . ولد سنة اثنتين ومائتين ، وتوفي بالبصرة
~~لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين . وقدم بغداد ms0074 مرارا ، ثم
~~خرج منها آخر مراته سنة إحدى وسبعين . وأخذ الحديث عن مسلم بن إبراهيم ،
~~وسليمان بن حرب ، وعثمان بن أبي شيبة وأبي الوليد الطيالسي ، وعبد الله بن
~~مسلمة القعنبي ، ومسدد بن مسرهد ، ويحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وقتيبة
~~بن سعيد ، وأحمد بن يونس ، وغير هؤلاء من أئمة الحديث ، ممن لا يحصى كثرة .
~~وأخذ الحديث عنه : ابنه عبد الله ، وأبو عبد الرحمن النسائي ، وأحمد بن
~~محمد الخلال ، وأبو علي محمد بن عمرو اللؤلؤي ، ومن طريقه نروي كتابه .
~~وكان أبو داود سكن البصرة . وقدم بغداد ، وروى كتابه المصنف في ( السنن )
~~بها . ونقلها أهلها عنه ، وصنفه قديما ، وعرضه على أحمد بن حنبل ، فاستجابه
~~واستحسنه . PageV01P189 قال أبو بكر بن داسة : قال أبو داود : كتبت عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خمسمائة ألف حديث ، انتخبت منها ما ضمنته هذا
~~الكتاب - يعني كتاب ( السنن ) - جمعت فيه أربعة آلاف حديث وثمانمائة حديث .
~~ذكرت الصحيح ، وما يشبهه ويفاربه ، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة
~~أحاديث . أحدها : قوله عليه الصلاة والسلام : ( إنما الأعمال بالنيات ) .
~~والثاني : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه ) . والثالث : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يكون المؤمن مؤمنا
~~حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه ) . والرابع : قوله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( إن الحلال بين ، وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات . . . ) الحديث
~~. وقال أبو بكر الخلال : أبو داود ، سليمان بن الأشعث ، الإمام المقدم في
~~زمانه ، رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعها أحد في
~~زمانه ، رجل ورع مقدم . وكان إبراهيم الأصفهاني ، و أبو بكر بن صدقة ،
~~يرفعان من قدره ، ويذكرانه بما لا يذكران أحدا في زمانه بمثله . وقال أحمد
~~بن حنبل بن ياسين الهروي : كان سليمان بن الأشعث ، أبو داود ، أحد حفاظ
~~الإسلام لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : علمه وعلله وسنده ، وكان
~~في أعلى درجة من النسك والعفاف ، والصلاح والورع ، من PageV01P190 فرسان
~~الحديث . وقال محمد بن أبي بكر بن عبد الرزاق : كان لأبي داود ms0075 كم واسع وكم
~~ضيق ، فقيل له : يرحمك الله ! ما هذا ؟ قال : الواسع للكتب ، والآخر لا
~~نحتاج إليه . وقال أبو سليمان الخطابي : كتاب ( السنن ) لأبي داود ، كتاب
~~شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله ، وقد رزق القبول من كافة الناس ، على
~~اختلاف مذاهبهم ، فصار حكما بين فرق العلماء ، وطبقات الفقهاء ، فلكل فيه
~~رود ، ومنه شرب ، وعليه معول أهل العراق ومصر وبلاد المغرب ، وكثير من مدن
~~أقطار الأرض ، فأما أهل خراسان ، فقد أولع أكثرهم بكتاب محمد بن إسماعيل
~~البخاري ، وكتاب مسلم بن الحجاج النيسابوري . وقال : قال أبوداود : ما ذكرت
~~في كتابي حديثا اجتمع الناس على تركه . وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان
~~أبي داود : ( الجوامع ) و ( المسانيد ) ، ونحوهما ، فتجمع تلك الكتب - إلى
~~ما فيها من ( السنن ) و ( الأحكام ) - : أخبارا وقصصا ، ومواعظ وأدبا .
~~فأما ( السنن ) المحضة ، فلم يقصد أحد منهم إفرادها واستخلاصها من أثناء
~~تلك الأحاديث ، ولا اتفق له ما اتفق لأبي داود ، ولذلك حل هذا الكتاب عند
~~أئمة الحديث وعلماء الأثر محل العجب ، فضربت إليه أكباد الإبل ، ورامت إليه
~~الرحل . PageV01P191 قال إبراهيم الحربي لما صنف أبو داود هذا الكتاب :
~~ألين لأبي داود الحديث ، كما ألين لداود عليه السلام الحديد . وقال ابن
~~الأعرابي عن كتاب أبي داود : لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف
~~الذي في كتاب الله عز وجل ، ثم هذا الكتاب ، لم يحتج معهما إلى شيء من
~~العلم بتة . PageV01P192
### | ( [ الإمام ] الترمذي )
# هو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي ولد
~~[ سنة تسع ومائتين ] . وتوفي ب ( ترمذ ) ليلة الاثنين الثالث عشر من شهر
~~رجب سنة تسع وسبعين ومائتين ، وهو أحد العلماء الحفاظ الأعلام ، وله في
~~الفقه يد صالحة . أخذ الحديث عن جماعة من أئمة الحديث ، ولقي الصدر الأول
~~من المشايخ . مثل قتيبة بن سعيد ، وإسحاق بن موسى ، ومحمود بن غيلان ،
~~وسعيد بن عبد الرحمن ، ومحمد بن بشار ، وعلي بن حجر ، وأحمد بن منيع ،
~~ومحمد بن المثنى ، وسفيان بن وكيع ، ومحمد بن إسماعيل ms0076 البخاري ، وغير هؤلاء
~~، وأخذ عن خلق كثير لا يحصون كثرة . وأخذ عنه خلق كثير ، منهم محمد بن أحمد
~~بن محبوب المحبوبي المروزي ، ومن طريقه روينا كتابه ( الجامع ) . وله
~~تصانيف كثيرة في علم الحديث ، وهذا كتابه ( الصحيح ) أحسن الكتب وأكثرها
~~فائدة ، وأحسنها ترتيبا ، وأقلها تكرارا ، وفيه ما ليس في غيره : من ذكر
~~المذاهب ، ووجوه الاستدلال ، وتبيين أنواع الحديث من الصحيح ، والحسن ،
~~والغريب ، وفيه جرح وتعديل ، وفي آخره كتاب ( العلل ) ، قد جمع فيه
~~PageV01P193 فوائد حسنة لا يخفى قدرها من وقف عليها . قال الترمذي [ رحمه
~~الله تعالى ] : صنفت هذا الكتاب فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به ، وعرضته
~~على علماء العراق فرضوا به ، وعرضته على علماء خراسان فرضوا به ، ومن كان
~~في بيته هذا الكتاب ، فكأنما في بيته نبي يتكلم . وقال الترمذي : كان جديي
~~مروزيآ انتقل من مرو ، أيام الليث بن سيار . PageV01P194
### | ( [ الإمام ] النسائي )
# هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي . ولد [
~~سنة خمس وعشرين ومائتين ] ومات بمكة سنة ثلاث وثلاثمائة ، وهو مدفون بها .
~~قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : سمعت أبا علي الحافظ غير مرة يذكر
~~أربعة من أئمة المسلمين رآهم ، فيبدأ بأبي عبد الرحمن . وهو أحد الأئمة
~~الحفاظ العلماء ، لقي المشايخ الكبار . وأخذ الحديث عن قتيبة بن سعيد ،
~~وإسحاق بن إبراهيم ، وحميد بن مسعدة ، وعلي ابن خشرم ، ومحمد بن عبد الأعلى
~~، والحارث بن مسكين ، وهناد بن السري ، ومحمد بن بشار ، ومحمود بن غيلان ،
~~وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، وغير هؤلاء من المسشايخ الحفاظ .
~~وأخذ عنه الحديث خلق كثير ، منهم : أبو بشر الدولابي - وكان من أقرانه -
~~وأبو القاسم الطبراني ، وأبو جعفر الطحاوي ، ومحمد بن هارون بن شعيب ، وأبو
~~الميمون بن راشد ، وإبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان ، وأبو بكر أحمد بن
~~إسحاق السني الحافظ ، ومن طريقه روينا كتابه ( السنن ) . وله كتب كثيرة في
~~الحديث والعلل ، وغير ذلك . PageV01P195 قال مأمون المصري الحافظ : خرجنا
~~مع أبي عبد الرحمن إلى طرسوس سنة الفداء ، فاجتمع جماعة من مشايخ ms0077 الإسلام ،
~~واجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ومحمد بن إبراهيم مربع ، وأبو
~~الآذان ، وكيلجه وغيرهم . فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ ؟ فاجتمعوا على
~~أبي عبد الرحمن النسائي ، وكتبوا كلهم بانتخابه . وقال الحاكم النيسابوري :
~~أما كلام أبي عبد الرحمن على فقه الحديث فأكثر من أن يذكر . ومن نظر في
~~كتابه ( السنن ) له تحير في حسن كلامه . وقال : سمعت علي بن عمر الحافظ غير
~~مرة يقول : أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم في زمانه . وكان
~~شافعي المذهب ، له مناسك ، ألفها على مذهب الشافعي ، وكان ورعا متحريا ،
~~ألا تراه يقول في كتابه ( الحارث بن مسكين قراءة عليه ، وأنا أسمع ) ولا
~~يقول فيه : ( حدثنا ) ولا ( أخبرنا ) كما يقول عن باقي مشايخه . وذلك : أن
~~الحارث كان يتولى القضاء بمصر ، وكان بينه وبين أبي عبد الرحمن خشونة ، لم
~~يمكنه حضور مجلسه ، فكان يستتر في موضع ، ويسمع حيث لا يراه ، فلذلك تورع
~~وتحرى ، فلم يقل : ( حدثنا وأخبرنا ) . وقيل : إن الحارث كان خائضا في أمور
~~تتعلق بالسلطان ، فقدم أبو عبد الرحمن فدخل إليه في زي أنكره ، قالوا : كان
~~عليه قباء طويل ، وقلنسوة PageV01P196 طويلة ، فأنكر زيه ، وخاف أن يكون من
~~بعض جواسيس السلطان ، فمنعه من الدخول إليه ، فكان يجيء فيقعد خلف الباب ،
~~ويسمع ما يقرؤه الناس عليه من خارج ، فمن أجل ذلك لم يقل فيما يرويه عنه :
~~( حدثنا ، وأخبرنا ) . وسأل بعض الأمراء ، أبا عبد الرحمن عن كتابه ( السنن
~~) : أكله صحيح ؟ فقال : لا ، قال : فاكتب لنا الصحيح منه مجردا ، فصنع
~~المجتبى ، فهو ( المجتبى من السنن ) ، ترك كل حديث أورده في ( السنن ) .
~~مما تكلم في إسناده بالتعليل . والله أعلم بالصواب . PageV01P197
### | ( الباب الخامس في ذكر أسانيد الكتب الأصول المودعة في كتابنا هذا )
# أما ' صحيح البخاري ' ، أخبرنا بجميعه الشيخ الإمام العالم الأجل جمال
~~الدين زين الإسلام أبو عبد الله محمد بن محمد بن سرايا بن علي بن نصر بن
~~أحمد بن علي ، أدام الله توفيقه بقراءتي عليه وهو يسمع ، فأقر به ، بمدينة
~~الموصل ، في مدة آخرها ms0078 شهور سنة ثمان وثمانين وخمسمائة . قال : أخبرنا
~~الشيخ الإمام الحافظ ، بقية المشايخ ، أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب
~~بن إسحاق بن إبراهيم الصوفي الهروي السجزي ، قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة
~~السلام ، في المدرسة النظامية في شهور سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة . قال :
~~أخبرنا الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود ابن
~~أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم الداودي ، قراءة عليه ، وأنا أسمع في سنة خمس
~~وستين وأربعمائة . قال : أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية
~~بن أحمد بن يوسف السرخسي خطيب سرخس ، قراءة عليه ، وأنا أسمع في صفر سنة
~~إحدى وثمانين وثلاثمائة . PageV01P198 قال : أخبرنا الإمام أبو عبد الله
~~محمد بن يوسف بن مطر الفربري ، قراءة عليه وأنا سمع ، في سنة ست عشرة
~~وثلاثمائة . قال : وأخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
~~بن المغيرة البخاري الجعفي ، قراءة عليه بكتابه ( الصحيح الجامع ) جميعه .
~~وأما ' صحيح مسلم ' : أخبرنا الشيخ الإمام الثقة أبو ياسر عبد الوهاب بن
~~هبة الله بن عبد الوهاب بن أبي حبة البغدادي - رحمه الله - بقراءتي عليه
~~وهو يسمع ، فأقر به بمدينة الموصل ، في شهور سنة سبع وثمانين وخمسمائة .
~~قال : وأخبرنا الشيخ الإمام الحافظ العالم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن
~~عمر السمرقندي - رحمه الله - ، قراءة عليه وأنا أسمع ، بمدينة السلام ، في
~~سنة ست وعشرين وخمسمائة . قال : وأخبرنا الشيخ الجليل الحافظ أبو الفتح نصر
~~بن الحسن بن أبي القاسم الشاشي المعروف بالتنكتي ، قراءة عليه وأنا أسمع في
~~شعبان من سنة خمس وسبعين وأربعمائة . قال : وأخبرنا الإمام أبو الحسن عبد
~~الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد الفارسي . قال : وأخبرنا الإمام أبو
~~أحمد محمد بن عيسى بن عمروية الجلودي ، قراءة PageV01P199 عليه [ وأنا أسمع
~~] في شهور سنة ست وخمسين وثلاثمائة . قال : سمعت الإمام أبا إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن سفيان الفقيه . في شهور سنة ثمان وثلاثمائة . يقول : سمعت
~~الإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري يقول : بسم الله الرحمن ms0079 الرحيم ،
~~وشرع في ذكر خطبة كتابه ( الصحيح ) ، وساق الكتاب . . . إلى آخره . وأخبرني
~~ب ( صحيح مسلم ) أيضآ : الشيخ الإمام الصدر الكبير العالم الحافظ ، الزاهد
~~العابد ضياء الدين ، شيخ الإمام والمشايخ أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن
~~علي الأمين ، إجازة في سنة خمس وثمانين وخمسمائة بظاهر الموصل . قال :
~~أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أحمد الصاعدي
~~الفراوي إجازة في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة . قال : أخبرنا عبد الغافر
~~الفارسي عن الجلودي عن [ أبي ] إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم
~~بن الحجاج . فهذا الطريق أعلى من الطريق الأول برجل ، إلا أنه إجازة ، وذلك
~~سماع . وأما كتاب ' الموطأ ' : أخبرنا بجميعه الشيخ الإمام ، العالم الأجل
~~صائن الدين جمال الإسلام أبو الحرم مكي بن ريان بن شبة ، المقرئ الماكسيني
~~، أدام الله توفيقه ، بقراءتي عليه فأقر به في مدة آخرها شهور سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة ، بمدينة الموصل . PageV01P200 قال : أخبرنا الشيخ الإمام
~~العالم الثقة ، صائن الدين ، أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي
~~القرطبي - رحمه الله - قراءة عليه وأنا أسمع ، بمدينة الموصل ، سنة ثلاث
~~وستين وخمسمائة . قال : أخبرنا الفقيه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب
~~، سماعا عليه . قال : أخبرنا القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث .
~~قال : أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبيدالله . قال : أخبرنا عم أبي عبيد الله
~~بن يحيى . قال : أخبرنا أبي يحيى عن يحيى . قال : أخبرنا مالك بن أنس -
~~رحمه الله - بجميع كتاب ( الموطأ ) . وأما كتاب ' السنن ' لأبي داود رحمه
~~الله ، فإنه أخبرنا بجميعه الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد ، ضياء الدين
~~، أبو أحمد عبد الوهاب بن علي المقدم ذكره ، بقراءتي عليه ، وقراءة غيري ،
~~فأقر به بمدينة السلام ، في رباط شيخ الشيوخ في ذي القعدة من سنة خمس
~~وثمانين وخمسمائة . قال : أخبرنا الشيخ الإمام أبو غالب بن الحسين بن علي
~~المارودي سماعا عليه ، ومناولة بمدينة السلام . قال : أخبرنا الإمام أبو
~~علي علي بن أحمد بن علي التستري بالبصرة . قال ms0080 : أخبرنا القاضي أبو عمر
~~القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، قراءة عليه . PageV01P201 قال :
~~أخبرنا الإمام أبو علي محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي . قال : أخبرنا الإمام
~~أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني بجميع كتاب ( السنن ) . وأما ' كتاب
~~الترمذي ' فأخبرنا به الشيخ الإمام الصدر العالم الزاهد العابد ضياء الدين
~~أبو أحمد عبد الوهاب بن علي المقدم ذكره ، بقراءتي عليه ، وقراءة غيري ،
~~بمدينة السلام في سنة ست وثمانين وخمسمائة . قال : أخبرنا الإمام أبو الفتح
~~عبد الملك ابن أبي القاسم بن أبي سهل الكروخي الهروي ، قراءة عليه وأنا
~~أسمع فأقر به . قال : أخبرنا القاضي الزاهد أبو عامر محمود بن القاسم بن
~~محمد بن محمد الأزدي ، قراءة عليه وأنا أسمع ، في شهر ربيع الأول من سنة
~~اثنتين وثمانين وأربعمائة . وأخبرنا الشيخ أبو نصر عبد العزيز بن محمد بن
~~علي بن إبراهيم الترياقي والشيخ أبو بكر أحمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل بن
~~أبي حامد الغورجي ، قراءة عليهما وأنا أسمع ، في شهر ربيع الآخر من سنة
~~إحدى وثمانين وأربعمائة . قالوا : أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن
~~عبد الله بن أبي الجراح الجراحي المروزي . قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~أحمد بن محبوب بن فضيل المحبوبي المروزي المرزباني قراءة عليه .
~~PageV01P202 قال : أخبرنا الإمام الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة
~~الترمذي - رحمه الله - بكتاب ( الجامع الكبير ) ، إلا أن رواية الشيخ أبي
~~القاسم الكروخي عن مشايخه انتهت إلى آخر مناقب جرير بن عبد الله البجلي ،
~~وهي في أواخر المجلد الثالث من الأصل المسموع . ومن هناك إلى آخر الكتاب
~~يرويه الكروخي عن الأزدي والغورجي ، دون الترياقي . وعن أبي المظفر علي بن
~~علي بن ياسين بن الدهان عن الجراحي عن المحبوبي عن المصنف - رحمه الله - .
~~وأما كتاب ' السنن ' للنسائي ، فأخبرنا بجميعه الشيخ الإمام الحافظ العالم
~~بقية المشايخ ، أبو القاسم يعيش بن صدقة بن علي الفراتي الإمام الشافعي
~~بمدينة السلام ، في سنة ست وثمانين وخمسمائة ، بقراءتي عليه . قال : أخبرنا
~~الشيخ الفقيه العالم أبو الحسن علي ms0081 بن أحمد بن الحسين بن محموية اليزدي ،
~~قراءة عليه ، وأنا أسمع ، في شهور سنة إحدى وخمسين وخمسمائة . قال : أخبرنا
~~الشيخ العالم الزاهد أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن عبدالرحمن بن
~~علي بن أحمد بن إسحاق الصوفي الدوني ، قراءة عليه بأصفهان ، في ذي الحجة من
~~سنة تسع وتسعين وأربعمائة وبقراءتي عليه ثانيا في صفر من سنة خمسمائة . قال
~~: أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله الكسار
~~الدينوري ، قراءة عليه بخانكاه دون في شوال سنة ثلاثة وثلاثين وأربعمائة .
~~PageV01P203 قال : أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~إسحاق السني الدينوري ، قراءة عليه في داره بالدينور ، في جمادى الأولى من
~~سنة ثلاث وستين وثلاثمائة . قال : حدثنا الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد
~~بن شعيب النسائي [ رحمه الله ] بكتاب ( السنن ) جميعه . وأما كتاب ' الجمع
~~بين الصحيحين ' للحميدي ، [ رحمة الله عليه ] ، فأخبرنا جميعه الشيخ الإمام
~~العالم الزاهد ، ضياء الدين أبو أحمد عبد الرهاب بن علي بن علي الأمين
~~المقدم ذكره بقراءتي عليه ، وقراءة غيري ، بظاهر الموصل ، في سنة خمس
~~وثمانين وخمسمائة . قال : أخبرنا والدي سماعا من أول الكتاب إلى آخر الحديث
~~الحادي والأربعين ، من المتفق عليه لعبد الله بن عباس . والشيخ الإمام أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الغنوي الرقي ، قراءة عليه ، من الحديث
~~الثاني والأربعين ، من المتفق عليه لابن عباس ، إلى آخر الكتاب . وإجازة من
~~والدي ومن الرقي لما لم أسمعه من كل واحد منهما ، فكمل إلي الكتاب جميعه
~~سماعا وإجازة . قالا : أخبرنا المصنف الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن
~~أبي نصر الحميدي بكتابه ( الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم ) . PageV01P204
~~وأما كتاب ' رزين ' : فأخبرني به الشيخ الإمام العالم أبو جعفر المبارك بن
~~المبارك [ بن ] أحمد بن زريق الحداد المقرئ الواسطي إجازة ، في سنة تسع
~~وثمانين وخمسمائة . قال : أخبرنا الإمام الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية
~~العبدري كتابة ، في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة . [ هذا آخر الركن الأول ،
~~ويتلوه الركن الثاني في المقاصد ] وهو مقسوم ms0082 بعدد حروف المعجم : ثمانية
~~وعشرين حرفا . وكتاب يتلو الحروف ، وهو كتاب اللواحق الذي أشرنا إليه في
~~الركن الأول وسيأتي عدد ما في كل حرف من الكتب عند ذكره إن شاء الله تعالى
~~. PageV01P205 الركن الثاني في مقاصد الكتاب PageV01P206
### | بسم الله الرحمن الرحيم
#
### | ( حرف الهمزة )
### | وفيه عشر كتب : | كتاب الإيمان والإسلام ، كتاب الاعتصام بالكتاب
~~والسنة ، كتاب الأمانة ، كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، كتاب
~~الاعتكاف ، كتاب إحياء الموات ، كتاب الإيلاء ، كتاب الأسماء والكنى ، كتاب
~~الآنية ، كتاب الأمل والأجل .
### | ( الكتاب الأول في الإيمان والإسلام ، وفيه ثلاثة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في تعريفهما حقيقة ومجازا ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في حقيقتهما وأركانهما )
# 1 ( خ م ت س ) عبد الله بن عمر : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا
~~عبده ورسوله ، PageV01P207 وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم
~~رمضان ) . وفي رواية أن رجلا قال له : ألا تغزو ؟ فقال له : إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الإسلام بني على خمس . . ) وذكر
~~الحديث . وفي أخرى : ( بني الإسلام على خمسة : على أن يوحد الله ، وإقام
~~الصلاة ، وإيناء الزكاة ، وصيام رمضان ، والحج ) ، فقال رجل : الحج وصيام
~~رمضان ؟ قال : ( لا ، صيام رمضان والحج ) ، هكذا سمعته من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . وفي أخرى ( بني الإسلام على خمس : [ على ] أن يعبد الله
~~ويكفر بما دونه ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان )
~~أخرج طرقه جميعها مسلم ، ووافقه على الأولى : الترمذي ، وعلى الثانية :
~~البخاري والنسائي .
# 2 ( م ت د س ) يحيى بن يعمر : قال : كان أول من قال في القدر بالبصرة :
~~معبد الجهني ، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين ، أو معتمرين
~~، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV01P208 فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر ؟ فوفق لنا عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب - رضي الله عنه - داخلا المسجد ، فاكتنفته أنا وصاحبي ، أحدنا عن
~~يمينه ، والآخر عن شماله ، فظننت ms0083 أن صاحبي سيكل الكلام إلي ، فقلت : أبا
~~عبد الرحمن ! إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرؤون القرآن ، ويتقفرون العلم ، وذكر
~~من شأنهم ، وأنهم يزعمون أن لا قدر ، وأن الأمر أنف ، فقال : إذا لقيت
~~أولئك فأخبرهم : أني بريء منهم ، أنهم برآء مني ، والذي يحلف به عبد الله
~~بن عمر : لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ، ما قبل الله منه حتى يؤمن
~~بالقدر ، ثم قال : حدثني أبي عمر بن الخطاب ، قال : بينما نحن جلوس عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض
~~الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ،
~~حتى جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسند ركبتيه إى ركبتيه ، ووضع
~~كفيه على فخذيه وقال : يا محمد ، أخبرني عن الإسلام ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول
~~الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت
~~إليه سبيلا ) . قال : صدقت ، قال : فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : فأخبرني
~~عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم
~~الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) . قال : صدقت ، قال : فأخبرني عن الإحسان
~~، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه ، فإنه يراك ) . قال :
~~فأخبرني عن الساعة ؟ قال : ( ما المسؤول PageV01P209 عنها بأعلم من السائل
~~) . قال : فأخبرني عن إماراتها ؟ قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى
~~الحفاة العراة ، العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ) ، قال : ثم انطلق
~~، فلبث مليا ثم قال لي : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) قلت : الله ورسوله
~~أعلم ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) ، هذا لفظ مسلم . قال
~~الحميدي : جمع مسلم فيه الروايات ، وذكر ما أوردنا من المتن ، وأن في بعض
~~الروايات زيادة ونقصانا . وأخرجه الترمذي بنحوه ، وتقديم بعضه وتأخيره .
~~وفيه : قال عمر : فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ثلاث ، فقال
~~لي : ( يا عمر ، هل تدري من السائل ؟ . . . ) الحديث . وأخرجه أبو داود
~~بنحوه ، وفيه ms0084 ( فلبث ثلاثا ) . وفي أخرى له : قال : فما الإسلام ؟ قال : (
~~إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم شهر رمضان ، والاغتسال من
~~الجنابة ) . PageV01P210 وفي أخرى لأبي داود : عن يحيى بن يعمر ، وحميد بن
~~عبد الرحمن قالا : لقينا عبد الله بن عمر ، فذكرنا له القدر ، وما يقولون
~~فيه ؟ فذكر نحوه ، وزاد : قال : وسأله رجل من مزينة ، أو جهينة ، فقال : يا
~~رسول الله ، فيم نعمل ؟ في شيء خلا ومضى ، أو شيء يستأنف الآن ؟ قال : ( في
~~شيء خلا ومضى ) . فقال الرجل - أو بعض القوم - ففيم العمل ؟ قال : ( إن أهل
~~الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة ، وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار ) .
~~وأخرجه النسائي مثل رواية مسلم ، إلا أنه أسقط حديث يحيى بن يعمر ، وذكر
~~معبد ، وما جرى له مع ابن عمر في ذكر القدر - إلى قوله : ( حتى تؤمن بالقدر
~~) . وأول حديثه قال ابن عمر : حدثني أبي - وسرد الحديث إلى قوله - (
~~البنيان ) . ثم قال : قال عمر : فلبث ثلاثا ، ثم قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أتدري من السائل ؟ . . . ) الحديث . وزاد هو والترمذي
~~وأبو داود بعد ( العراة ) - ( العالة ) . PageV01P211 * * * غريب الحديث *
~~* * القدر : القدر : مصدر قدر يقدر ، وقد تسكن داله ، وهو ما قضاه الله
~~تعالى ، وحكم به من الأمور . اكتنفه : كنفت الرجل واكتنفته ، أي صرت مما
~~يليه ، وكذلك إذا قمت بأمره . سيكل : وكلت الأمر إليه أكله : إذا رددته
~~إليه ، واعتمدت فيه عليه ، واستكفيته إياه . يقتفرون : الاقتفار ، والتقفر
~~، والاقتفاء ، والاقتداء : الاتباع ، يقال : اقتفرت الأرض والأثر ، وتقفرت
~~. الأنف : أنف : أي مستأنف ، من غير أن يسبق له سابق قضاء وتقدير ، وإنما
~~هو مقصور على الاختيار . الإحسان : قال الخطابي : إنما أراد بالإحسان هنا :
~~الإخلاص ، وهو شرط في صحة الإيمان ، والإسلام معا ، وذلك أن من تلفظ
~~بالكلمة ، وجاء بالعمل من غير نية وإخلاص لم يكن محسنا ، ولا كان إيمانه
~~صحيحا . ربتها ، وربها : الرب : السيد ، والمالك ، والصاحب ، والمدبر ،
~~والمربي ، والمولى ، والمراد به في الحديث : السيد ، والمولى ، وهي الأمة
~~تلد للرجل فيكون ابنها مولى لها ، وكذلك ابنتها ، لأنها في الحسب كأبيها ،
~~PageV01P212 والمراد : أن السبي ms0085 يكثر ، والنعمة تفشو في الناس وتظهر . رعاء
~~الشاء : الرعاء : جمع راع ، والشاء : جمع شاة . مليا : الملي : طائفة من
~~الزمان طويلة ، يقال : مضى ملي من النهار ، أي : ساعة طويلة منه . العالة :
~~الفقراء : جمع عائل ، والعيل : الفقر .
# 3 ( خ م د س ) أبو هريرة وأبو ذر - رضي الله عنهما - : قال : كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوما بازرا للناس ، فأتاه رجل فقال : يا رسول
~~الله ، ما الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتابه ، ولقائه ،
~~ورسله ، وتؤمن بالبعث الآخر ) قال : يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال : (
~~الإسلام أن تعبد الله ، لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي
~~الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ) . قال : يا رسول الله ما الإحسان ؟ قال :
~~( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإنك إن لم تره فإنه يراك ) . قال : يا رسول
~~الله ، متى الساعة ؟ قال : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، ولكن
~~سأحدثك عن أشراطها : إذا ولدت الأمة ربتها ، فذاك من أشراطها ، وإذا كانت
~~العراة الحفاة رؤوس الناس ، فذاك من أشراطها ، وإذا تطاول PageV01P213 رعاء
~~البهم في البنيان ، فذاك من أشراطها ، في خمس لا يعلمهن إلا الله ، ثم تلا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { إن الله عنده علم الساعة ، وينزل
~~الغيث ، ويعلم ما في الأرحام } - إلى قوله : { إن الله عليم خبير } ( لقمان
~~: الآية 34 ) . قال : ثم أدبر الرجل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ردوا علي الرجل ) ، فأخذوا ليردوه ، فلم يروا شيئا ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم ) . وفي رواية
~~قال : ( إذا ولدت الأمة بعلها ) يعني السراري . وفي أخرى نحوه : وفي أوله :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( سلوني ) فهابوه أن يسألوه ،
~~فجاء رجل ، فجلس عند ركبتيه ، فقال : يا رسول الله ، ما الإسلام - وذكر
~~نحوه - وزاد : أنه قال له في آخر كل سؤال منها : صدقت - وقال في الإحسان :
~~( أن تخشى الله كأنك تراه ) . وقال فيها : ( وإذا رأيت الحفاة العراة الصم
~~البكم ملوك الأرض ، فذاك من أشراطها ) - وفي آخرها - ( هذا جبريل ms0086 أراد أن
~~تعلموا ، إذ لم تسألوا ) . هذا لفظ البخاري ومسلم عن أبي هريرة وحده .
~~وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة وأبي ذر ، بمثل حديث قبله ، وو حديث يحيى
~~اابن يعمر ، وهذا لفظه : قال أبو هريرة وأبو ذر : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يجلس بين ظهراني أصحابه ، فيجيء الغريب ، فلا يدري : أيهم هو
~~حتى يسأل ، فطلبنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نجعل له مجلسا
~~، يعرفه الغريب إذا أتاه ، قال : فبنينا له PageV01P214 دكانا من طين يجلس
~~عليه ، وكنا نجلس بجنبته - وذكر نحو حديث يحيى بن يعمر - فأقبل رجل ، وذكر
~~هيأته ، حتى سلم من طرف السماط ، فقال : السلام عليك يا محمد ، فرد عليه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . وأخرجه النسائي عن أبي هريرة وأبي ذر بمثل
~~حديث أبي داود ، إلى قوله : من طين كان يجلس عليه ، ثم قال : وإنا لجلوس
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ أقبل رجل أحسن الناس وجها ، وأطيب
~~الناس ريحا ، كأن ثيابه لم يمسها دنس ، حتى سلم من طرف السماط ، قال :
~~السلام عليك يا محمد ، فرد عليه السلام ، قال : أدنو يا محمد ؟ قال : (
~~أدنه ) . قال : فما زال يقول : أدنو مرارا ، ويقول : ( أدنه ) حتى وضع يده
~~على ركبتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال : يا محمد ، أخبرني ما
~~الإسلام ، قال : ( الإسلام أن تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ،
~~وتؤتي الزكاة ، وتحج البيت ، وتصوم رمضان ) . قال : وإذا فعلت ذلك ، فقد
~~أسلمت ؟ قال : ( نعم ) . قال : صدقت ، فلما سمعنا قول الرجل : صدقت ،
~~أنكرناه . قال : يا محمد ، أخبرني عن الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله
~~والملائكة ، والكتاب ، والنبيين ، وتؤمن بالقدر ) قال : ( فإذا فعلت ذلك ،
~~فقد آمنت ؟ ) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نعم ) قال : صدقت ،
~~قال : يا محمد ، أخبرني : ما الإحسان ؟ قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ،
~~فإن لم تكن تراه فإنه PageV01P215 يراك ) . [ قال : صدقت ] ، قال : يا محمد
~~، أخبرني : متى الساعة ؟ قال : فنكس ، فلم يجبه شيئا ، ثم عاد ، فلم يجبه
~~شيئا ، ثم رفع رأسه ، قال ms0087 : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، ولكن لها
~~علامات تعرف بها : إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان ، ورأيت الحفاة
~~العراة ملوك الأرض ، ورأيت الأمة تلد ربها ، في خمس لا يعلمها إلا الله ، {
~~إن الله عنده علم الساعة } - ثم تلا إلى قوله - : { إن الله عليم خبير } (
~~لقمان : الآية 34 ) ، قال : لا والذي بعث محمدا بالحق هاديا وبشيرا ، ما
~~كنت بأعلم به من رجل منكم ، وإنه لجبريل نزل في صورة دحية الكلبي ) . * * *
~~غريب الحديث * * * البهم : جمع بهمة ، وهي صغار الغنم . أشراطها : الأشراط
~~: جمع شرط ، وهو العلامة . رؤوس الناس : أراد : مقدميهم ، وسادتهم . الصم :
~~جمع أصم ، وهو الذي لا يسمع شيئا . البكم : جمع أبكم ، وهو الذي خلق أخرس ،
~~لا يتكلم . PageV01P216 ظهراني : يقال : أقام فلان بين أظهر قومه ، وظهراني
~~قومه : أي أقام بينهم ، والأظهر : جمع ظهر ، وفائدة إدخاله في الكلام : أن
~~إقامته بينهم على سبيل الاستظهار بهم ، والاستناد إليهم . وأما ظهرانيهم :
~~فقد زيدت فيه الألف والنون على ظهر ، عند التثنية للتأكيد ، وكأن معنى
~~التثنية : أن ظهرا منهم قدامه ، وآخر وراءه ، فكأنه مكنوف من جانبيه ، هذا
~~أصله ، ثم كثر حتى استعمل في الإقامة بين القوم ، وإن لم يكن مكنوفا بينهم
~~. دكانا : الدكان : الدكة المبنية للجلوس عليها . السماط : السماطان من
~~الناس والنخل : الجانبان ، يقال : مشى بين السماطين ، والمراد بالسماط :
~~الجماعة من الناس الجلوس عنده . دنس : الدنس : الوسخ ، وقد دنس الثوب إذا
~~توسخ . أدنه : أمر بالدنو ، وهو القرب ، والهاء فيه هاء السكت ، جيء بها
~~لبيان الحركة .
# 4 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( بينما نحن جلوس
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ، إذ دخل رجل على جمل ، ثم
~~أناخه في المسجد ، ثم عقله ، ثم قال [ لهم ] : أيكم محمد ؟ والنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - متكئ بين PageV01P217 ظهرانيهم ، فقلنا : هذا الرجل
~~الأبيض المتكئ ، فقال له [ الرجل ] : ابن عبد المطلب ؟ فقال له النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قد أجبتك ) . فقال الرجل [ للنبي ] : إني سأئلك فمشدد
~~عليك في المسألة ، فلا تجد علي في ms0088 نفسك ، قال : ( سل عما بدا لك ) . فقال
~~أسألك بربك ورب من قبلك ، آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ قال : ( اللهم نعم )
~~. قال : أنشدك بالله : آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة ؟
~~قال : ( اللهم نعم ) . قال : أنشدك بالله ، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من
~~السنة ؟ قال : [ اللهم ] نعم ) . قال : أنشدك بالله ، آلله أمرك أن تأخذ
~~هذه الصدقة من أغنيائنا ، فتقسمها على فقرائنا ؟ . فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اللهم نعم ) . قال الرجل : آمنت بما جئت به ، وأنا رسول من
~~ورائي من قومي ، أنا ضمام بن ثعلبة ، أخو بني سعد بن بكر . هذا لفظ البخاري
~~. وأخرجه مسلم ، وهذا لفظه ، قال أنس - رضي الله عنه - : نهينا في القرآن
~~أن نسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شيء ، فكان يعجبنا أن يجيء
~~الرجل من أهل البادية العاقل ، فيسأله ونحن نسمع ، فجاء رجل من أهل البادية
~~، فقال : يا محمد ، أتانا رسولك ، فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك ، فقال
~~: ( صدق ) . PageV01P218 قال : فمن خلق السماء ؟ قال : ( الله ) . قال :
~~فمن خلق الأرض ؟ قال : ( الله ) . قال : فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما
~~جعل ؟ قال : ( الله ) . قال : فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ، ونصب هذه
~~الجبال ، آلله أرسلك ؟ قال : ( نعم ) . قال : وزعم رسولك أن علينا خمس
~~صلوات في يومنا وليلتنا ؟ قال : ( صدق ) . قال : فبالذي أرسلك ، آلله أمرك
~~بهذا ؟ قال : ( نعم ) . قال : وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا ؟ قال :
~~( صدق ) . قال : فبالذي أرسلك ، آلله أمرك بهذا ؟ قال : ( نعم ) ، قال :
~~وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا ؟ قال : ( صدق ) . قال :
~~فبالذي أرسلك ، آلله أمرك بهذا ؟ قال : ( نعم ) ، قال : وزعم رسولك أن
~~علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا ؟ قال : ( صدق ) . قال : [ فبالذي
~~أرسلك . آلله أمرك بهذا ؟ قال : ( نعم ) . قال ] : ثم ولى ، وقال : والذي
~~بعثك بالحق لا أزيد عليهن ، ولا أنقص منهن ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لئن صدق ليدخلن الجنة ) . وأخرجه الترمذي مثل رواية مسلم .
~~وأخرجه النسائي مثل رواية البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود ms0089 منه طرفا من أول
~~رواية البخاري إلى قوله إني سائلك ، ثم قال - وساق الحديث - ولم يذكر لفظه
~~. * * * PageV01P219 غريب الحديث * * * متكئ : قال الخطابي : كل من استوى
~~قاعدا على وطاء فهو متكئ ، والعامة لا تعرف المتكئ ، إلا من مال في قعوده
~~معتمدا على أحد شقيه . فلا تجد : يقال : وجدت عليه أجد موجدة - إذا غضبت
~~عليه ، يقول له : إني سائلك فلا تغضب من سؤالي . أنشدك : يقال : نشدتك
~~بالله ، ونشدتك الله ، أي سألتك به ، وأصله من النشيد ، وهو رفع الصوت ،
~~فكأن معناه : طلبت إليك بالله برفع نشيدي : أي صوتي بطلبها .
# 5 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : بعث بنو سعد بن بكر
~~ضمام ابن ثعلبة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقدم إليه ، فأناخ
~~بعيره على باب المسجد ، ثم عقله ، ثم دخل المسجد - فذكر نحوه - قال : فأيكم
~~ابن عبد المطلب ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا ابن عبد
~~المطلب ) . فقال : يا ابن عبد المطلب . . . وساق الحديث . هكذا PageV01P220
~~أخرجه أبو داود ، ولم يذكر لفظ الحديث ، وإنما أورده عقيب حديث أنس المذكور
~~.
# 6 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : بينما النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مع أصحابه ، جاءهم رجل من أهل البادية ، فقال : أيكم ابن عبد المطلب
~~؟ فقالوا : هذا الأمغر المرتفق - قال حمزة : الأمغر : الأبيض المشوب بحمرة
~~- قال : إني سائلك ، فمشتد عليك في المسألة ، قال : ( سل عما بدا لك ) ،
~~قال : أنشدك برب من قبلك ، ورب من بعدك : آلله أرسلك ؟ قال : ( اللهم نعم )
~~. قال : أنشدك به : الله أمرك أن تصلي خمس صلوات في كل يوم وليلة ؟ قال : (
~~اللهم نعم ) . قال : فأنشدك به : آلله أمرك أن تأخذ من أموال أغنيائنا
~~فترده على فقرائنا ؟ قال : ( اللهم نعم ) . قال : فأنشدك به ، آلله أمرك أن
~~تصوم هذا الشهر من اثني عشر شهرا ؟ قال : ( اللهم نعم ) . قال : فأنشدك
~~بالله ، آلله أمرك أن يحج ذا البيت من استطاع إليه سبيلا ؟ قال : ( اللهم
~~نعم ) . قال : [ فإني ] آمنت وصدقت ، وأنا ضمام بن ثعلبة . أخرجه النسائي .
~~* * * غريب الحديث * * * الأمغر ms0090 : قد جاء تفسيره في الحديث : أنه الأبيض
~~المشرب بالحمرة PageV01P221 ، وفي كتب الغريب : هو الأحمر ، مأخوذ من
~~المغرة ، وقال الأزهري : أراد بالأمغر : الأبيض ، كما أراد في موضع آخر
~~بالأحمر : الأبيض ، بدليل قوله العرب : امرأة حمراء ، يعنون : بيضاء ، ومنه
~~قوله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة - رضي الله عنها - : ( يا حميراء )
~~والكل متقارب . المرتفق : المتكئ على مرفقه .
# 7 ( خ م ط د س ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنهما - قال : جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، من أهل نجد ، ثائر الرأس ، نسمع دوي
~~صوته ، ولا نفقه ما يقول ، حتى دنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فإذا هو يسأل عن الإسلام ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خمس
~~صلوات في اليوم والليلة ) . فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : ( لا ، إلا أن
~~تطوع ) . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وصيام رمضان ) . فقال
~~: هل علي غيره ؟ قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) . قال : وذكر له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ؟ قال : ( لا ، إلا
~~PageV01P222 أن تطوع ) . قال : فأدبر الرجل ، وهو يقول : والله لا أزيد على
~~هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أفلح إن صدق
~~، أو دخل الجنة إن صدق ) . أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) وأبو داود
~~والنسائي . إلا أن أبا داود والنسائي قالا : ( الصدقة ) عوض ( الزكاة ) .
~~وقال أبو داود : ( أفلح وأبيه إن صدق ) . وأخرجه النسائي أيضا من رواية
~~أخرى : ( أن أعرابيا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثائر الرأس
~~، فقال : يا رسول الله ، أخبرني ماذا فرض الله من الصلاة ؟ ) قال : (
~~الصلوات الخمس ، إلا أن تطوع ، قال : أخبرني : ماذا فرض الله علي من الصوم
~~؟ ) فذكر الحديث كما سبق . * * * غريب الحديث * * * الثائر الرأس : الشعث
~~الشعر ، البعيد العهد بالغسل والتسريح والدهن . الدوي : كصوت النحل وغيره .
~~نفقه : الفقه : الفهم والعلم ، أي : لا يفهم كلامه PageV01P223 . أفلح
~~وأبيه : كلمة جارية على ألسن العرب ، تستعملها كثيرا في خطابها ، وتريد بها
~~: التأكيد ، وقد نهى رسول الله ms0091 - صلى الله عليه وسلم - أن يحلف الرجل بأبيه
~~. فيحتمل أن يكون هذا القول منه قبل النهي ، ويحتمل أن يكون جرى منه على
~~عادة الكلام ، والجاري على الألسن ، وهو لا يقصد به القسم ، كاليمين المعفو
~~عنها من قبيل اللغو ، أو أنه أراد به التوكيد ، لا اليمين ، فإن هذه اللفظة
~~تجري في كلام العرب على ضربين : للتعظيم ، وللتأكيد ، والتعظيم هو المنهي
~~عنه ، وأما التوكيد فلا ، كقوله : لعمر أبي الواشين لا عمر غيرهم لقد
~~كلفتني خطة لا أريدها فهذا توكيد ؛ لأنه لا يقصد أن يقسم بأبي الواشين ،
~~وهذا في كلامهم كثير .
# 8 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أتته امرأة تسأله
~~عن نبيذ الجر ، فقال : إن وفد عبد القيس أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من الوفد ؟ - أو من القوم - ؟
~~) قالوا : ربيعة ، قال : ( مرحبا بالقوم ، أو بالوفد ، غير خزايا ، ولا
~~ندامى ) . قال : فقالوا : يا رسول الله ، إنا نأتيك من شقة بعيدة ، وإن
~~بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ، وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر
~~الحرام ، فمرنا بأمر فصل ، نخبر به من وراءنا ، وندخل به الجنة ، قال :
~~فأمرهم بأربع ، ونهاهم عن أربع ، قال : أمرم بالإيمان بالله وحده ، قال : (
~~هل تدرون ما الإيمان ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : PageV01P224 (
~~شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء
~~الزكاة ، وصوم رمضان ، وأن تؤدوا خمسا من المغنم ) ، ونهاهم عن الدباء
~~والحنتم ، والمزفت ، النقير - قال شعبة : وربما قال : المقير - وقال : (
~~احفظوه ) وأخبروا به من وراءكم ) . وفي رواية نحوه ، قال : ( أنهاكم عما
~~ينبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت ) . وزاد في رواية قال : وقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - للأشج - أشج عبد القيس : ( إن فيك خصلتين
~~يحبهما الله تعالى : الحلم والأناة ) . وفي أخرى ( شهادة أن لا إله إلا
~~الله ) وعقد بيده واحدة . هذا لفظ البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي بعضه ،
~~وهذا لفظه : قال : لما قدم وفد عبد القيس على رسول ms0092 الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالوا : إنا هذا الحي من ربيعة ، ولسنا نصل إليك إلا في الشهر
~~الحرام ، فمرنا بشيء نأخذه عنك ، وندعو إليه من وراءنا ، قال : ( آمركم
~~بأربع : الإيمان بالله ( ثم فسرها لهم ب : ) شهادة أن لا إله إلا الله ،
~~وأني رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم )
~~. وأخرجه النسائي وأبو داود بطوله . وأول حديثهما : لما قدم وفد عبد القيس
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا PageV01P225 : يا رسول الله
~~، إن هذا الحي من ربيعة ، وقد حال بيننا وبينك كفار مضر ، وليس نخلص إليك
~~إلا في شهر حرام ، فمرنا بشيء نأخذ به ، وندعو من وراءنا . وذكر الحديث مثل
~~البخاري ومسلم . وفي أخرى لأبي داود ( النقير والمقير ) ولم يذكر ( المزفت
~~) . وفي أخرى له مختصرا مثل الترمذي ، إلا أن أولها : إن وفد عبد القيس لما
~~قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمرهم بالإيمان بالله . قال
~~: ( أتدرون ما الإيمان بالله ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : ( شهادة
~~أن لا إله إلا الله . . ) وذكر الحديث ، وقال في آخره : ( وأن تعطوا الخمس
~~من المغنم PageV01P226 ) . * * * غريب الحديث * * * الجر : والجرار ، جمع
~~جرة ، وهو من الخزف ، معروف ، وقيل : هو ما كان منه مدهونا . خزايا : جمع
~~خزيان ، من الخزاية ، وهي الاستحياء ، وكذلك ندامى جمع ندمان ، وهو فعلان
~~من الندم ، وهذا البناء من أبنية المبالغة . شقة : يقال : بيني وبينك شقة
~~بعيدة ، أي : مسافة بعيدة ، والشقة : السفر البعيد . فصل : أمر فصل : أي :
~~فاصل قاطع ، لا رجعة فيه ، ولا مرد له . الدباء : القرع ، واحدها : دباءة .
~~الحنتم : جرار خضر كانوا يخزنون فيها الخمر . النقير : أصل خشبة تنقر ،
~~وقيل : أصل نخلة . المزفت : الوعاء المطلي بالزفت من داخل ، وكذلك المقير ،
~~وهذه الأوعية تسرع بالشدة في الشراب ، وتحدث فيه القوة المسكرة عاجلا .
~~وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام ، ثم نسخ وهو المذهب .
~~PageV01P227 وقال بعضهم : التحريم باق ، وإليه ذهب مالك ، وأحمد بن حنبل .
# 9 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى ms0093
~~الله عليه وسلم - : ( لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا
~~الله ، وأني محمد رسول الله ، بعثني بالحق ، ويؤمن بالموت ، ويؤمن بالبعث
~~بعد الموت ، ويؤمن بالقدر ) . أخرجه الترمذي .
# 10 ( ط ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - رضي الله عنه - قال :
~~إن رجلا من الأنصار جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجارية له
~~سوداء ، فقال : يا رسول الله ، [ إن ] علي رقبة مؤمنة ، أفأعتق هذه ؟ فقال
~~لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أتشهدين أن لا إله إلا الله ) ؟
~~قالت : نعم ، قال : ( أتشهدين أن محمدا رسول الله ) ؟ قالت : نعم . قال : (
~~أتؤمنين بالبعث بعد الموت ؟ ) قالت : نعم ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( اعتقها ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 11 ( د س ) الشريد بن سويد الثقفي - رضي الله عنه - قال : إن أمه أوصته
~~أن يعتق عنها رقبة مؤمنة ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~PageV01P228 يا رسول الله ، إن أمي أوصت أن أعتق عنها رقبة مؤمنة ، وعندي
~~جارية سوداء نوبية ، أفأعتقها ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~ادع بها ) . فدعوتها ، فجاءت ، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~من ربك ) ؟ قالت : الله ، قال : ( فمن أنا ) ؟ قالت : رسول الله ، قال : (
~~اعتقها ، فإنها مؤمنة ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 12 ( م ط د س ) معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - قال : أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ، إن جارية كانت لي ،
~~ترعى غنما لي ، فجئتها ، وقد فقدت شاة من الغنم ، فسألتها عنها ؟ فقالت :
~~أكلها الذئب . فأسفت عليها ، وكنت من بني آدم ، فلطمت وجهها ، وعلي رقبة ،
~~أفأعتقها ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أين الله )
~~فقالت : في السماء ، فقال : ( من أنا ؟ ) فقالت : أنت رسول الله . فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اعتقها ) . هذا لفظ ( الموطأ ) . وقد
~~أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، في حديث طويل يتضمن ذكر الصلاة ، وهو
~~مذكور في كتاب الصلاة ، من حرف الصاد ، وزاد في آخره ( فإنها مؤمنة ms0094 ) .
~~PageV01P229 وأخرجه أبو داود أيضا مختصرا ، وأول حديثه ، قال : قلت : يا
~~رسول الله ، جارية لي صككتها صكة ، فعظم ذلك علي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قلت : أفلا أعتقها ؟ . . . . وذكر الحديث . وكلهم أخرجوه عن معاوية
~~بن الحكم السلمي ، إلا مالكا ، فإنه أخرجه عن هلال بن أسامة عن عطاء بن
~~يسار عن عمر بن الحكم . قال بعض العلماء : هكذا قال مالك ( عمر بن الحكم )
~~ولم تختلف الرواة عنه في ذلك ، وهو وهم عند جميع أهل العلم ، وليس في
~~الصحابة من يقال له : عمر ابن الحكم ، وإنما هو معاوية بن الحكم . كذلك قال
~~فيه كل من روى هذا الحديث عن هلال وغيره . وأما ( عمر بن الحكم ) فهو من
~~التابعين ، وهو عمر بن الحكم بن أبي الحكم ، من بني عمرو بن عامر ، وقيل :
~~هو حليف لهم ، وكان من ساكني المدينة ، وتوفي سبع عشرة ومائة . * * * غريب
~~الحديث * * * فأسفت : أسف الرجل يأسف أسفا ، فهو آسف : إذا غضب . رقبة :
~~الرقبة في الأصل : العنق ، جعل عبارة عن ذات الإنسان PageV01P230 الرقيق ،
~~ذكرا كان أو أنثى . صككتها : الصك : الضرب ، أراد أنه لطمها ، وقد جاء في
~~بعض الروايات : ( فلطمتها ) .
# 13 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : إن رجلا أتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بجارية سوداء ، فقال : يا رسول الله ، إن علي رقبة مؤمنة ،
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أين الله ) ؟ فأشارت إلى
~~السماء بإصبعها ، فقال لها : ( فمن أنا ) ؟ فأشارت إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وإلى السماء - تعني : أنت رسول الله - فقال : ( اعتقها ، فإنها
~~مؤمنة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فإنها مؤمنة : قال
~~الخطابي : إنما حكم بأنها مؤمنة بهذا القدر من قولها ، وهو أنه لما سألها :
~~أين الله ؟ قالت : في السماء ، وهذا القدر لا يكفي في ثبوت الإسلام
~~والإيمان ، دون الإقرار بالشهادتين ، والتبرؤ من سائر الأديان ؛ لأنه - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى منها أمارة الإسلام ، وأنها في دار الإسلام ، وبين
~~المسلمين ، وتحت رق المسلم ، وهذا القدر يكفي علما لذلك . ألا ترى أنا إذا
~~رأينا رجلا وامرأة ms0095 مقيمين في بيت ، فسألناه عنها ، فقال : هي زوجتي ،
~~وصدقته على ذلك ، فإننا نقبل قولهما ، ولا نكشف عن أمرهما PageV01P231 ولا
~~نطلب منهما شرائط العقد ، فإذا جاءنا رجل وامرأة أجنبيان ، يريدان ابتداء
~~عقد النكاح ، فإننا نطالبهما بشروط النكاح ، من إحضار الولي ، والشهود ،
~~وغير ذلك ، وكذلك الكافر إذا عرض عليه الإسلام ، لم نقتصر منه على قوله :
~~إني مسلم ، حتى يصف الإسلام بكماله وشرائطه . وإذا جاءنا من يجهل حاله في
~~الكفر والإيمان ، فقال : إني مسلم ، قبلناه ، فإذا كان عليه أمارة الإسلام
~~- من هيئة وإشارة ودار - كان قبول قوله أولى ، بل يحكم عليه بالإسلام ، وإن
~~لم يقل شيئا .
# 14 ( م ت ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال : إنه سمع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ،
~~وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا ) . . أخرجه مسلم والترمذي .
# 15 ( د ) عبد الله بن معاوية الغاضري - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان : من
~~عبد الله وحده ، وعلم أنه لا إله إلا الله ، وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه
~~رافدة عليه كل عام ، ولم يعط الهرمة ، لا الدرنة ولا المريضة ، ولا الشرط
~~اللئيمة ، ولكن من وسط أموالكم ، فإن الله لم يسألكم خيره . ولم يأمركم
~~بشره ) . PageV01P232 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * رافدة عليه
~~: الرافدة : الفاعلة من الرفد ، وهي العطاء والإعانة ، أي : معينة له على
~~أداء الزكاة ، غير محدثة نفسه بمنعها ، فهي ترفده وتعينه . الهرمة : المسنة
~~، الكبيرة السن من كل حيوان . الدرنة : أراد بها : الرديئة ، فجعل الرداءة
~~درنا ، والدرن : الوسخ . الشرط : الرذيلة من المال ، كالصغيرة ، والمسنة ،
~~والعجفاء ، ونحو ذلك . اللئيمة : أردأ المال وأرذله .
# 16 ( س ) بهز بن حكيم - رضي الله عنه - عن أبيه عن جده قال : قلت : يا
~~نبي الله ، ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عددهن - لأصابع يديه - : أن لا آتيك
~~، ولا أتي دينك ، وإني كنت امرءا لا أعقل شيئا ، إلا ما علمني الله ورسوله
~~، وإني سألتك بوجه الله ، بم بعثك الله ms0096 إلينا ؟ قال : ( بالإسلام ) قال :
~~وما آيات الإسلام ؟ قال : ( أن تقول : أسلمت وجهي لله ، وتخليت ، وتقيم
~~الصلاة ، وتؤتي الزكاة ) . زاد في أخرى ( كل مسلم على مسلم محرم ، أخوان
~~نصيران ، لا يقبل عن مشرك بعد ما أسلم عمل ، أو يفارق المشركين إلى
~~المسلمين ) . أخرجه PageV01P233 النسائي . * * * غريب الحديث * * * تخليت :
~~تبرأت من الشرك ، وانقطعت عنه . كل مسلم على مسلم محرم : يقال : أحرم الرجل
~~: إذا اعتصم بحرمة تمنع عنه ، ويقال : إنه لمحرم عنك : أي يحرم أذاك عليه ،
~~ويقال : مسلم محرم ، وهو الذي لم يخل من نفسه شيئا يوقع به ، يريد : أن
~~المسلم معتصم بالإسلام ، ممتنع بحرمته ممن أراده ، أو أراد ماله . أخوان
~~نصيران : أي هما أخوان نصيران ، أي : يتناصران ويتعاضدان ، والنصير : فعيل
~~بمعنى فاعل ، ويجوز أن يكون بمعنى مفعول .
# 17 ( م ) سفيان بن عبد الله الثقفي - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول
~~الله ، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك ، قال : PageV01P234 (
~~قل : آمنت بالله ، ثم استقم ) . أخرجه مسلم .
# 18 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فهو مسلم )
~~. أخرجه النسائي .
### | ( الفصل الثاني ' في المجاز ' )
# 19 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة ) . وفي رواية ( بضع وستون ،
~~والحياء شعبة من الإيمان ) . زاد في رواية : ( وأفضلها قول : لا إله إلا
~~الله ، وأدناها : إماطة الأذى PageV01P235 عن الطريق ) . أخرجوه ، إلا (
~~الموطأ ) . وأسقط الترمذي من روايته ( والحياء شعبة من الإيمان ) . وعنده
~~في أخرى ( الإيمان أربعة وستون بابا ) . وعند النسائي في رواية أخرى (
~~الحياء شعبة من الإيمان ) مختصرا . * * * غريب الحديث * * * بضع : البضع :
~~القطعة من الشيء ، وهو في العدد ما بين الثلاث إلى التسع ؛ لأنه قطعة من
~~العدد . الحياء من الإيمان : جعل الحياء - وهو غريزة - من الإيمان - وهو
~~اكتساب - ؛ لأن المستحيي ينقطع باستحيائه عن المعاصي ، وإن لم يكن له تقية
~~، فصار كالإيمان الذي يقطع بينها وبينه ، وإنما جعله ms0097 بعضا من الإيمان ؛ لأن
~~الإيمان بمجموعه ينقسم إلى ائتمار بما أمر الله به ، وانتهاء عما نهى الله
~~عنه ، فإذا حصل الانتهاء بالحياء كان بعضه PageV01P236 . الشعبة : الطائفة
~~من كل شيء ، والقطعة منه . إماطة الأذى : أماط الشيء : إذا أزاله عنه ،
~~وأذهبه ، والأذى في هذا الحديث ، نحو الشوك والحجر وما أشبهه .
# 20 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ثلاث من كن فيه وجد بهن طعم الإيمان : من كان الله
~~ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ، ومن يكره أن
~~يعود في الكفر - بعد أن أنقذه الله منه - كما يكره أن يلقى في النار ) .
~~وفي أخرى ( من كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا أو نصرانيا
~~. . ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . وللنسائي في رواية أخرى : (
~~ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان PageV01P237 وطعمه : أن يكون الله أحب
~~إليه مما سواهما ، وأن يحب في الله ، ويبغض في الله ، وأن توقد نار عظيمة
~~فيقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أنقذه : الإنقاذ : التخليص والإنجاء .
# 21 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
~~والناس أجمعين ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وللنسائي في أخرى ( حتى
~~أكون أحب إليه من ماله وأهله والناس أجمعين ) .
# 22 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من
~~ولده ووالده ) . أخرجه البخاري والنسائي . PageV01P238
# 23 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .
~~وفي أخرى : ( حتى يحب لأخيه ) أو قال : ( لجاره ) . وفي أخرى قال : ( والذي
~~نفسي بيده لا يؤمن عبد . . . ) الحديث . أخرجه ms0098 البخاري ومسلم . ووافقهما
~~الترمذي والنسائي على الرواية الأولى . والنسائي على الثالثة ، وزاد ( من
~~الخير ) .
# 24 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أحب لله ، وأبغض لله ، وأعطى لله ومنع لله ، فقد
~~استكمل الإيمان ) . أخرجه أبو داود . PageV01P239
# 25 ( ت ) معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أعطى لله ، ومنع لله ، وأحب لله ، وأبغض لله ، فقد
~~استكمل إيمانه ) أخرجه الترمذي . وقال : هذا حديث منكر .
# 26 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمؤمن : من أمنه
~~الناس على دمائهم وأموالهم ) . أخرجه الترمذي والنسائي .
# 27 ( خ م د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( المسلم : من سلم المسلمون من لسانه
~~ويده ، والمهاجر PageV01P240 من هجر ما نهاه الله عنه ) . هذا لفظ البخاري
~~وأبي داود والنسائي . إلا أن النسائي قال : ( من هجر ما حرم الله عليه ) .
~~وأخرجه مسلم فقال : إن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي
~~المسلمين خير ؟ قال : ( من سلم المسلمون من لسانه ويده ) . * * * غريب
~~الحديث * * * المهاجر : أصل المهاجرة عند العرب : أن ينتقل الإنسان من
~~البادية إلى المدن والقرى . والمراد به في الشريعة : من فارق أهله ووطنه
~~وجاء إلى بلد الإسلام ، وقصد النبي - صلى الله عليه وسلم - رغبة فيه
~~وإيثارا .
# 28 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : إنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) .
~~أخرجه مسلم .
# 29 ( خ م ت س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول
~~الله ، أي المسلمين أفضل ؟ قال : ( من سلم المسلمون من لسانه PageV01P241
~~ويده ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
# 30 ( خ م س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رجلا سأل
~~النبي - صلى الله عليه ms0099 وسلم - ، قال : أي الإسلام خير ؟ قال : ( تطعم
~~الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي .
# 31 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد ، فاشهدوا له بالإيمان ، فإن
~~الله عز وجل يقول : { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر . .
~~. } الآية [ التوبة : الآية 17 ] . ) أخرجه الترمذي .
# 32 ( د ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( ثلاثة من أصل الإيمان : الكف عمن قال : لا إله إلا الله ، ولا نكفره
~~بذنب ، ولا PageV01P242 نخرجه من الإسلام بعمل ، والجهاد ماض منذ بعثني
~~الله إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال ، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل
~~، والإيمان بالأقدار ) . أخرجه أبوداود .
# 33 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء ناس من أصحاب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسألوه : إنا
~~نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به ؟ قال : ( وقد وجدتموه ؟ )
~~قالوا : نعم ، قال : ( ذاك صريح الإيمان ) . وفي أخرى ( الحمد لله الذي رد
~~كيده إلى الوسوسة ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
# 34 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الوسوسة ؟ فقال : ( تلك محض الإيمان ) . PageV01P243
~~وفي رواية قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة ؟ فقالوا
~~: إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يحترق حتى يصير حممة ، أو يخر من السماء
~~إلى الأرض ، أحب إليه من أن يتكلم به ؟ قال : ( ذلك محض الإيمان ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * محض : المحض : الخالص من كل شيء ، وكذلك
~~الصريح مثله ، ومنه الصريح الظاهر : وهو ضد الكناية ، وإنما قال في هذا
~~الحديث : ( ذاك صريح الإيمان ) يعني أن صريح الإيمان : هو الذي يمنعكم من
~~قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم ، والتصديق به ، حتى يصير ذلك وسوسة ، لا
~~تتمكن في قلوبكم ، ولا تطمئن إليه نفوسكم ، وليس معناه : أن الوسوسة ms0100 نفسها
~~صريح الإيمان ، لأنها إنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله ، فكيف تكون
~~إيمانا صريحا ؟ ! . حممة : الحممة : الفحمة ، وجمعها : حمم . يخر : خر يخر
~~: إذا وقع من موضع عال . PageV01P244
### | الباب الثاني ' في أحكام الإيمان والإسلام ' ' وفيه ثلاثة فصول '
#
### | ( الفصل الأول في حكم الإقرار بالشهادتين )
# 35 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا
~~الله ، أن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا
~~ذلك عصموا مني دمائهم ، إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، إلا أن مسلما لم يذكر ( إلا بحق الإسلام ) . * * * غريب
~~الحديث * * * عصموا : العصمة : المنع ، والعصمة من الله تعالى : أن يدفع
~~الشر عن العبد . PageV01P245
# 36 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ،
~~فمن قال : لا إله إلا الله ، فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه ، وحسابه على
~~الله ) . وفي رواية ( حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، ويؤمنوا بي وبما جئت
~~به ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على
~~الله ) . هذه رواية البخاري ومسلم والنسائي . ورواية الترمذي وأبي داود (
~~أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا . .
~~. ) الحديث . وقال أبو داود : ( منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها
~~وحسابهم على الله ) . مثل حديث أبي هريرة .
# 37 ( م ت ) جابر - رضي الله عنه - زيادة في آخره ، وقرأ : PageV01P246 {
~~إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر } [ الغاشية : الآية 21 ، 22 ] . وأخرجه
~~الترمذي ومسلم من حديث جابر . * * * غريب الحديث * * * المسيطر : المتسلط
~~على الشيء ليتعهد أحواله ، ويكتب أعماله ، ويشرف عليه ، وأصله من السطر :
~~الكتابة .
# 38 ( خ ت د س ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، وأن محمدا
~~رسول الله ms0101 ، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،
~~واستقبلوا قبلتنا ، وأكلوا ذبيحتنا ، وصلوا صلاتنا ، حرمت علينا دماؤهم
~~وأموالهم إلا بحقها ) . زاد في رواية : ( وحسابهم على الله ) . وفي أخرى
~~قال : سأل ميمون بن سياه أنسا : ما يحرم دم العبد وماله ؟ قال : ( من شهد
~~أن لا إله إلا الله ، واستقبل قبلتنا ، وصلى صلاتنا ، وأكل ذبيحتنا ، فهو
~~المسلم ، له ما للمسلم ، وعليه ما على المسلم ) . موقوف ، هذا لفظ البخاري
~~، ووافقه الترمذي على الأولى ، والنسائي على الروايتين ، وأبو داود
~~والنسائي أيضا على الأولى . وزاد فيها - بعد قوله PageV01P247 ( بحقها ) -
~~: ( لهم ما للمسلمين ، وعليهم ما على المسلمين ) .
# 39 ( س ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال : كنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فجاءه رجل ذات يوم ، فساره ، فقال : ( اقتلوه ) ، ثم قال
~~: ( أيشهد أن لا إله إلا الله ؟ ) قال : قالوا : نعم ، ولكنه يقولها تعوذا
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقتلوه ، فإني إنما أمرت
~~أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ) . أخرجه النسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * تعوذا : تعوذت به ، واستعذت به ، أي : لجأت إليه ،
~~واعتصمت به ، والمراد في الحديث : أنه يقر بالشهادة لاجئا إليها ، لتدفع
~~عنه القتل ، وليس بمخلص ، فلذلك قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~ذره ) أي اتركه ودعه .
# 40 ( س ) أوس بن حذيفة - رضي الله عنه - قال : أتيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في وفد ثقيف ، فكنت معه في قبة ، فنام من كان في القبة ، غيري
~~وغيره ، فجاء رجل فساره ، فقال : اذهب فاقتله . ثم قال : أيشهد PageV01P248
~~أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ؟ قال : إنه يقولها ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ذره ) . ثم قال : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها ، حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها
~~) . وفي أخرى : دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن في قبة
~~في مسجد المدينة ، وقال : ( إنه أوحي إلي أن ms0102 أقاتل الناس حتى يقولوا : لا
~~إله إلا الله ) . وذكر نحوه . أخرجه النسائي .
# 41 ( ط ) عبيد الله بن عدي بن الخيار - رضي الله عنه - قال : بينما رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، جالس بين ظهري الناس ، إذ جاءه رجل ، فساره
~~، فلم ندر ما ساره ، حتى جهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا هو
~~يستأذنه في قتل رجل من المنافقين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، حين جهر : ( أليس يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ؟ )
~~فقال الرجل : بلى ! ولا شهادة له ، قال : ( أليس يصلي ؟ ) قال : بلى ! ولا
~~صلاة له ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أولئك الذين نهاني
~~الله عن قتلهم ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 42 ( م ) طارق الأشجعي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول PageV01P249
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من قال : لا إله إلا الله ، وكفر بما
~~يعبد من دون الله ، حرم ماله ودمه ، وحسابه على الله ) . وفي رواية ( من
~~وحد الله ) وذكر مثله . أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الثاني في أحكام البيعة )
# 43 ( خ م ت س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع رسول
~~الله في مجلس ، فقال : ( تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا
~~، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ) . وفي رواية : (
~~ولا تقتلوا أولادكم ، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا
~~تعصوني في معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب شيئا من ذلك
~~فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له وطهر ، ومن أصاب شيئا من ذلك فستره الله
~~عليه ، فأمره إلى الله ، إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ) . قال : فبايعناه
~~على ذلك . وفي أخرى ، فتلا علينا آية النساء : { ألآ يشركن بالله شيئا . .
~~. } الآية [ الممتحنة : الآية 11 ] . وفي أخرى : إني لمن النقباء ، الذين
~~بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بايعناه PageV01P250 على ألا
~~نشرك بالله شيئا ، وذكر نحوه . وزاد : ( ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ، إن
~~فعلنا ذلك ، فإن غشينا من ذلك شيئا ، كان ms0103 قضاء ذلك إلى الله عز وجل ) . هذا
~~لفظ البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم قال : أخذ علينا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، كما أخذ على النساء : ألا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا
~~نزني ، ولا نقتل أولادنا ، ولا يعضه بعضنا بعضا ) ثم ذكر نحوه ، ووافقهما
~~الترمذي على الرواية الأولى . وأخرجه النسائي . قال : بايعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - [ ليلة العقبة ] في رهط ، فقال : ( أبايعكم على ألا
~~تشركوا بالله شيئا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، [ ولا تشربوا ] ، ولا تقتلوا
~~أولادكم ، ولا تأتوا ببتهان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ، ولا تعصوني في
~~معروف ، فمن وفى منكم فأجره على الله ، ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في
~~الدنيا ، فهو كفارة له وطهور ، ومن ستره الله ، فذلك إلى الله ، إن شاء
~~عذبه ، وإن شاء غفر له PageV01P251 ) . وله في أخرى نحو الرواية الأولى . *
~~* * غريب الحديث * * * بهتان : البهتان : الكذب ، وهو في الآية والحديث :
~~كناية عن ولد الزنا ، يريد : أن المرأة لا تأتي بولد من غير بعلها ، فتنسبه
~~إلى بعلها . تفترونه : الافتراء : الكذب . معروف : كل ما ندب إليه الشرع ،
~~أو نهى عنه من المحسنات والمقبحات . البيعة : المعاقدة على الإسلام ،
~~والإمامة ، والإمارة ، والمعاهدة على كل ما يقع عليه اتفاق ، والمراد بها
~~في الحديث : المعاقدة على الإسلام ، وإعطاء العهود به . النقباء : جمع نقيب
~~، وهو عريف القوم والمقدم عليهم ، الذي يتعرف أخبارهم ، وينقب عن أحوالهم ،
~~وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد جعل ليلة العقبة كل واحد من الجماعة
~~الذين بايعوه نقيبا على قومه وجماعته ، ليأخذوا PageV01P252 عليهم الإسلام
~~، ويعرفوهم شرائطه ، وكان عبادة بن الصامت من جملتهم ، وكان عدد النقباء
~~ليلتئذ اثني عشر نقيبا من الأنصار . يعضه : عضهت الرجل : رميته بالعضيهة ،
~~وهي الكذب والبهتان . العقبة : هي عقبة منى ترمى بها الحجرة في الحج ، وهما
~~ليلتان : ليلة العقبة الأولى ، وليلة العقبة الثانية من قابل ، وكانت
~~البيعة في شعب قريب من العقبة ، وبه الآن مسجد يعرف بموضع البيعة . الرهط :
~~الجماعة من الناس ، من الثلاثة إلى التسعة ، قال الجوهري : لا تكون فيهم
~~امرأة . فأخذ ms0104 به : أخذ به فلان ، يعني بذنبه : أي عوقب به وجوزي عليه .
~~الكفارة : الفعلة التي من شأنها أن تكفر الخطيئة ، أي تسترها ، وهي فعالة
~~منه .
# 44 ( خ م ط س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : بايعنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة ، في العسر واليسر ، والمنشط ،
~~والمكره وعلى أثرة علينا ، وعلى ألا ننازع الأمر أهله ، وعلى أن نقول بالحق
~~أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم . وفي رواية بمعناه ، وفيه ( ولا
~~ننازع الأمر أهله ) . قال : ( إلا أن تروا كفرا بواحا ، عندكم فيه من الله
~~برهان ) . PageV01P253 وأخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * المنشط : الأمر الذي تنشط له ، وتخف إليه ، وتؤثر فعله .
~~المكره : الأمر الذي تكرهه ، وتتثاقل عنه . الأثرة : الاستئثار بالشيء ،
~~والانفراد به ، والمراد في الحديث : إن منعنا حقنا من الغنائم ، والفيء ،
~~وأعطي غيرنا ، نصبر على ذلك . كفرا بواحا : الكفر البواح : الجهار .
~~البرهان : الحجة والدليل .
# 45 ( م د س ) أبو إدريس الخولاني - رضي الله عنه - قال : ( حدثني الحبيب
~~الأمين - أما هو فحبيب إلي ، وأما هو عندي فأمين - عوف بن مالك الأشجعي ،
~~قال : كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعة ، أو ثمانية ، أو
~~سبعة ، فقال : ألا تبايعون رسول الله ؟ ) وكنا حديث عهد ببيعة ، فقلنا : قد
~~بايعناك يا رسول الله ، ثم قال : ( ألا تبايعون رسول الله ؟ قال : فبسطنا
~~أيدينا ، وقلنا : قد بايعناك يا رسول الله ، فعلام نبايعك ؟ قال : ( أن
~~تعبدوا PageV01P254 الله ولا تشركوا به شيئا ، وتصلوا الصلوات الخمس ،
~~وتسمعوا وتطيعوا ) - وأسر كلمة خفية - قال : ( ولا تسألوا الناس شيئا ) .
~~فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم ، فما يسأل أحدا يناوله إياه ) .
~~وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ، إلا أن لفظ النسائي أخصر .
# 46 ( ط ت س ) أميمة بنت رقيقة - رحمها الله - قالت : أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في نسوة من الأنصار ، نبايعه على الإسلام ، فقلنا :
~~نبايعك على ألا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا
~~، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا ms0105 وأرجلنا ، ولا نعصيك في معروف ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فيما استطعتن وأطقتن ) . فقلنا : (
~~الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا ، هلم نبايعك يا رسول الله ، فقال : إني
~~لا أصافح النساء ، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ) . هذه رواية
~~( الموطأ ) والنسائي . ورواية الترمذي مختصرة ، قالت : بايعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في نسوة فقال : ( فيما استطعتن وأطقتن ) . قلت : الله
~~ورسوله أرحم بنا من أنفسنا ، قلت : يا رسول الله : يايعنا - قال سفيان :
~~تعني صافحنا - فقال رسول الله - PageV01P255 صلى الله عليه وسلم - : ( إنما
~~قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ) . ( سقط ) * * [ شرح الغريب : ] * *
~~| ( هلم ) بمعنى تعال وهات ، وفيها لغتان ، فأهل الحجاز يسوون فيها بين
~~المذكر والمؤنث ، والواحد والاثنين والجمع ، بصيغة واحدة ، مبنية على الفتح
~~، وبنو تميم يلحقونها علامة ما اقترنت به ، فيقولون هلما ، وهلمي ، وهلموا
# 47 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : كنا إذا
~~بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة يقول لنا : (
~~فيما استطعت - أو قال : استطعتم ) . اتفق الستة على إخراجه .
# 48 ( خ م ) مجاشع بن مسعود - رضي الله عنه - قال : إنه جاء بأخيه مجالد
~~بن مسعود إلى النبي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : هذا مجالد
~~، يبايعك على الهجرة ، فقال : ( لا هجرة بعد فتح مكة ، ولكن أبايعه على
~~الإسلام والإيمان والجهاد ) . PageV01P256 وفي أخرى ( ولكن أبايعه على
~~الإسلام ) . وفي أخرى : قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وأخي
~~، فقلت : بايعنا على الهجرة . فقال : ( مضت الهجرة لأهلها ) فقلت : علام
~~تبايعنا ؟ قال : ( على الإسلام والجهاد ) . وفي أخرى : قال : أتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أبايعه على الهجرة ، فقال : ( إن الهجرة قد مضت
~~لأهلها ، ولكن على الإسلام والجهاد والخير ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 49 ( س ) الهرماس بن زياد - رضي الله عنه - قال : ( مددت يدي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا غلام ليبايعني ، فلم يبايعني ) ، أخرجه
~~النسائي .
# 50 ( د ) عبد الله بن هشام - رضي الله عنه - وكان قد أدرك ms0106 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - فقالت : يا رسول الله بايعه ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( هو صغير ، ومسح رأسه ) . أخرجه أبو داود .
# 51 ( خ م د ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن عائشة - رضي
~~PageV01P257 الله عنها - أخبرته عن بيعة النساء قالت : ما مس رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بيده امرأة قط ، إلا أن يأخذ عليها ، فإذا أخذ عليها
~~وأعطته ، قال : ( اذهبي ، فقد بايعتك ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
### | ( الفصل الثالث في أحكام متفرقة )
# 52 ( ت ) سليمان بن عمرو بن الأحوص - رحمه الله - قال : حدثني أبي : أنه
~~شهد حجة الوداع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحمد الله وأثنى
~~عليه ، وذكر ووعظ ، ثم قال : ( أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟ أي يوم أحرم ؟
~~) قال : فقال الناس : يوم الحج الأكبر يا رسول الله ، قال : ( فإن دماءكم
~~وأموالم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومم هذا ، في بلدكم هذا ، في
~~PageV01P258 شهركم هذا ، ألا لا يجني جان إلا على نفسه ، ولا يجني والد على
~~ولده ، ولا يجني ولد على والده ألا إن المسلم أخو المسلم ، فليس يحل لمسلم
~~من أخيه شيء إلا ما أحل من نفسه . ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع ، لكم
~~رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ، غير ربا العباس ، فإنه موضوع كله ،
~~ألا وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع ، وأول دم أضع من دم الجاهلية : دم
~~الحارث بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا في بني ليث ، فقتلته هذيل ، ألا
~~واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عوان عندكم ، ليس تملكون شيئا غيرذلك ، إلا
~~أن يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن ذلك فاهجروهن في المضاجع ، واضربوهن ضربا
~~غير مبرح ، فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا وإن لكم على نسائكم حقا
~~، ولنسائكم عليكم حقا ، فأما حقكم على نسائكم ، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون
~~، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وإن حقهن عليكم : أن تحسنوا إليهن
~~في كسوتهن وطعامهن ms0107 ) . وفي رواية قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول في حجة الوداع للناس : ( أي يوم هذا ؟ ) قالوا : يوم الحج
~~الأكبر ، قال : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا
~~، ألا لا يجني جان على ولده ، ولا مولود على والده ، ألا وإن الشيطان قد
~~أيس أن يعبد في PageV01P259 بلدكم هذا أبدا ، ولكن سيكون له طاعة فيما
~~تحتقرون من أعمالكم ، فسيرضى به ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* الحج الأكبر : هو يوم النحر ، وقيل : يوم عرفة ، وإنما سمي الحج الأكبر ؛
~~لأنهم يسمون العمرة : الحج الأصغر . وأعراضكم : الأعراض ، جمع عرض ، وهو
~~النفس ، وقيل : الحسب . لا يجني جان : الجناية : الذنب ، وما يفعله الإنسان
~~مما يوجب عليه الجزاء ، إما في الدنيا وإما في الآخرة ، فقوله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يجني جان إلا على نفسه ) يريد : أنه لا يطالب بجنايته
~~غيره ، من أقاربه وأباعده ، وقد فسره في الحديث بقوله : ( لا يجني ولد على
~~والده ، ولا يجني والد على ولده ) أي إذا جنى أحدهما ، لا يطالب الآخر
~~بجنايته ، وقد كان ذلك معتادا بين العرب . عوان : جمع عانية ، وهي مؤنثة
~~العاني ، وهو الأسير ، شبه النساء بالأسرى عند الرجال ، لتحكمهم فيهن ،
~~واستيلاءهم عليهن . بفاحشة : الفاحشة : الفعلة القبيحة ، وأراد هاهنا الزنا
~~. مبينة PageV01P260 : ظاهرة واضحة . مبرح : ضربته ضربا مبرحا ، أي : شديدا
~~شاقا . فلا تبغوا عليهن سبيلا : أي إن أطعنكم فيما تريدون منهن ، فلا يبقى
~~لكم عليهن طريق ولا حكم فيما عداه ، إلا أن يكون جورا وتعسفا .
# 53 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع : ( ألا أي شهر تعلمونه أعظم حرمة ؟ )
~~قالوا : ألا شهرنا هذا ، قال : ( ألا أي بلد تعلمونه أعظم حرمة ؟ ) قالوا :
~~ألا بلدنا هذا ، قال : ( ألا أي يوم تعلمونه أعظم حرمة ؟ ) قالوا : ألا
~~يومنا هذا . قال : ( فإن الله تبارك وتعالى قد حرم عليكم دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم إلا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ، ألا هل
~~بلغت ؟ ) ثلاثا - كل ذلك يجيبونه : ألا ms0108 نعم ، قال : ويحكم ، - أو ويلكم -
~~لا ترجعن بعدي كفارزا يضرب بعضكم رقاب بعض ) . PageV01P261 أخرجه البخاري ،
~~لمسلم نحوه .
# 54 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV01P262 خطب الناس يوم النحر فقال : ( يا أيها الناس ، أي
~~يوم هذا ؟ ) قالوا : يوم حرام ، قال : ( وأي بلد هذا ؟ ) قالوا : بلد حرام
~~، قال : ( فأي شهر هذا ؟ ) قالوا : شهر حرام ، قال : ( فإن دماءكم وأموالكم
~~وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ) -
~~فأعادها مرارا - ثم رفع رأسه فقال : ( اللهم هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ) قال
~~ابن عباس : فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته ، ( فليبلغ الشاهد
~~الغائب ، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) . أخرجه البخاري .
# 55 ( خ م د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الزمان قد استدار كهيأته يوم خلق الله السموات والأرض ، السنة
~~اثنا عشر شهرا منها : أربعة حرم ، ثلاثة متواليات : ذو القعدة ، وذو الحجة
~~والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ، أي شهر هذا ؟ ) قلنا : الله
~~ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، فقال : ( أليس ذا
~~الحجة ؟ ) قلنا : بلى ، قال : ( أي بلد هذا ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم ،
~~فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : ( أليس البلدة الحرام ؟ ) قلنا
~~: بلى ، قال : ( فأي يوم هذا ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا
~~أنه سيسميه بغير اسمه ، قال : ( أليس يوم النحر ؟ ) قلنا : بلى ، قال : (
~~فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، PageV01P263
~~في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا فلا
~~ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ، ألا ليبلغ الشاهد الغائب ، فلعل
~~بعض من يبلغه أن يكون أوعى من بعض من سمعه ) ثم قال : ( ألا هل بلغت ؟ ألا
~~هل بلغت ؟ ) قلنا : نعم ! قال : ( اللهم اشهد ) . وفي رواية : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قعد على بعيره ، وأمسك إنسان بخطامه ، أو بزمامه ،
~~فقال : ( أي شهر هذا ؟ ) - وذكر نحوه ms0109 مختصرا - أخرجه البخاري ومسلم . وزاد
~~مسلم في رواية ( ثم انكفأ إلى كبشين أملحين ، فذبحهما ، وإلى جزيعة من
~~الغنم فقسمها بيننا ) . وأخرج أبو داود طرفا من أوله ، إلى قوله ( بين
~~جمادى وشعبان ) . قال الحميدي : قال الدارقطني : زيادة مسلم وهم من ابن عون
~~عن ابن سيرين ، وإنما رواه ابن سيرين عن أنس . وزاد في رواية ( فلما كان
~~يوم حرق ابن الحضرمي ، حين حرقه جارية PageV01P264 بن قدامة ، قال : أشرفوا
~~على أبي بكرة ، فقالوا : هذا أبو بكرة يراك ، قال عبد الرحمن : فحدثتني أمي
~~عن أبي بكرة أنه قال : لو دخلوا علي ما بهشت لهم بقصبة ) . ووجدت في كتاب
~~رزين بن معاوية العبدري - رحمه الله - ، الجامع لهذه الصحاح زيادة في آخر
~~هذا الحديث لم أجدها في الأصول التي نقلت منها : وهي هذه : ( ثلاث لا يغل
~~عليهن قلب مسلم أبدا : إخلاص العمل لله ، ومناصحة ولاة الأمر ، ولزوم جماعة
~~المسلمين ، فإن دعوتهم تحيط من وارئهم ) . PageV01P265 * * * غريب الحديث *
~~* * الزمان قد استدار : بمعنى : دار ، وذلك أن العرب كانوا يؤخرون المحرم
~~إلى صفر ، وهو النسيء ، ويفعلون ذلك سنة بعد سنة ، فينتقل المحرم من شهر
~~إلى شهر ، حتى جعلوه في جميع شهور السنة ، فلما كان تلك السنة كان قد عاد
~~إلى زمنه المخصوص به قبل أن ينقلوه . رجب مضر : أضاف رجبا إلى مضر ؛ لأنهم
~~كانوا يعظمونه ، فكأنهم اختصوا به ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( الذي
~~بين جمادى وشعبان ) ذكره تأكيدا للبيان وإيضاحا ؛ لأنهم كانوا ينسئونه ،
~~ويؤخرونه من شهر إلى شهر ، فيحولونه عن موضعه ، فبين لهم أن رجبا هو الشهر
~~الذي بين جمادى وشعبان ، لا ما كانوا يسمون على حسب النسيء . أوعى : وعى
~~يعي : إذا حفظ ، وأوعى أفعل ، مثله . قوله : ( لا ترجعن بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ) قال PageV01P266 الهروي : قال الأزهري : فيه قولان :
~~أحدهما : لابسين السلاح ، يقال : كفر فوق درعه : إذا لبس فوقها ثوبا ،
~~والثاني : أنه يكفر الناس فيكفر ، كما تفعله الخوارج إذا استعرضوا الناس ،
~~وذلك كقوله عليه الصلاة والسلام : ( من قال لأخيه : يا كافر ، فقد باء به
~~أحدهما ) . الانكفاء : الرجوع ms0110 إلى الشيء والميل إليه . أملحين : الأملح من
~~الغنم : النقي البياض ، وقيل : هو المختلط سواده وبياضه ، إلا أن البياض
~~فيه أكثر . جزيعة : القطعة من الغنم ، هكذا ذكره الجوهري ، وذكرها ابن فارس
~~في المجمل : الجزيعة ، بفتح الجيم وكسر الزاي . بهشت : إذا ملت إليه ،
~~وأقبلت نحوه ، يقال لكل من نظر إلى شيء فمال إليه ، وأعجبه : بهش إليه ،
~~وقد يكون للمدافعة والذب ، والمراد به : ما دفعتهم بقصبة ، ولا قاتلتهم بها
~~. لا يغل عليهن قلب مؤمن : تروى هذه الكلمة بفتح الياء وكسر الغين ، وهو من
~~الغل : الحقد والضغن ، يقول : لا يدخله شيء من الحقد يزيله عن الحق ، ويروى
~~بضم الياء وكسر الغين من الخيانة ، والإغلال : الخيانة في كل شيء . وقوله :
~~( عليهن ) في موضع الحال ، أي : لا يغل كائنا عليهن قلب PageV01P267 مؤمن ،
~~وإنما انتصب على النكرة لتقدمه ، والمعنى : أن هذه الحلال المذكورة في
~~الحديث ، تستصلح بها القلوب ، فمن تمسك بها ، طهر قلبه من الدغل والفساد .
# 56 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة ) ثم يقول : (
~~اقرؤوا { فطرة الله التي فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق اله ، ذلك الدين
~~القيم } [ الروم : الآية 30 ] ) كذا عند مسلم . وزاد البخاري : فأبواه
~~يهودانه ، أو ينصرانه ، أو يمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل
~~تحسون فيها من جدعاء ، ثم يقول أبو هريرة : PageV01P268 { فطرة الله التي
~~فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق الله ، ذلك الدين القيم } . وزاد مسلم
~~أيضا من رواية أخرى . وفي رواية لهما قال : ( ما من مولود إلا يولد على
~~الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ، كما تنتجون الإبل ، فهل تجدون فيها
~~جدعاء ، حتى تكونوا أنتم تجدعونها ) قالوا : يا رسول الله ، أفرأيت من يموت
~~صغيرا ؟ قال : ( الله أعلم بما كانوا عاملين ) . وفي أخرى لمسلم : ( ما من
~~مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ، ويشركانه ) . فقال
~~رجل : يا رسول الله ، أرأيت لو مات قبل ذلك ؟ قال : ( الله أعلم بما كانوا
~~عاملين ) . وفي أخرى : ( ما ms0111 من مولود يولد إلا وهو على الملة ) . زاد في
~~أخرى ( على الملة ، حتى يبين عنه لسانه ) . هذه هي طرق البخاري ومسلم .
~~PageV01P269 ووافقهما الموطأ والترمذي وأبو داود نحو ذلك وبمعناه . * * *
~~غريب الحديث * * * الفطرة : الخلقة ، أراد بقوله : ( كل مولود يولد على
~~الفطرة ) أي يولد على ابتداء الخلقة في علم الله تعالى مؤمنا أو كافرا ،
~~وقيل : يولد على الخلقة التي فطر عليها في الرحم : من سعادة ، أو شقاوة ،
~~فأبواه يهودانه ، يعني في حكم الدنيا ، وقيل : كل مولود يولد على الملة
~~الإسلامية ، والدين الحق ، وإنما أبواه ينقلانه إلى دينهما ، وقيل معناه :
~~أن كل مولود من البشر إنما يولد في مبدأ الخلقة ، وأصل الجبلة ، على الفطرة
~~السليمة ، والطبع المتهيىء لقبول الدين الحق ، فلو ترك عليها لاستمر على
~~لزومها ، ولم يفارقها إلى غيرها ؛ لأن هذا الدين الحق حسنه موجود في النفوس
~~، وبشره في القلوب ، وإنما يعدل عنه من يعدل إلى غيره لآفة من آفات الشر
~~والتقليد ، فلو سلم المولود من تلك الآفات لم يعتقد غيره ، ثم تمثل بأولاد
~~اليهود والنصارى في اتباعهم لآبائهم ، والميل إلى أديانهم فيزلون بذلك عن
~~الفطرة السليمة . الدين القيم : المستقيم لا زيغ فيه ، ولا ميل عن الحق .
~~تنتج : نتجت الناقة تنتج ، فهي منتوجة : إذا ولدت . جمعاء : الجمعاء من
~~البهائم وغيرها التي لم يذهب من بدنها شيء . تحسون : أحسست بالشيء : إذا
~~شعرت به وعلمته . جدعاء : أي : هل ترون فيها من جدعاء ؟ والجدعاء :
~~المقطوعة الأذن PageV01P270 أو الأنف ، أو الشفة ، أو اليد ونحو ذلك .
~~ومعنى هذا الحديث : أن المولود يولد على نوع من الجبلة ، وهي فطرة الله
~~تعالى ، وكونه متهيئا لقبول الحقيقة طبعا وطوعا ، ولو خلته شياطين الإنس
~~والجن وما يختار ، لم يختر إلا إياها ، وضرب لذلك - الجمعاء والجدعاء -
~~مثلا ، يعني : أن البهيمة تولد سوية الأطراف ، سليمة من الجدع ونحوه ، لولا
~~الناس وتعرضهم إليها ، لبقيت كما ولدت سليمة . وقوله : ( الله أعلم بما
~~كانوا عاملين ) إشارة إلى تعلق المثوبة والعقوبة بالعمل .
### | ( الباب الثالث في أحاديث متفرقة ، تتعلق بالإيمان والإسلام )
# 57 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي ms0112 الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( مثل المؤمن كمثل خامة الزرع ، من حيث أتتها الريح
~~تفيئها ، فإذا اعتدلت تلقى بالبلاء ، والفاجر كالأرزة صماء معتدلة ، حتى
~~يقصمها الله إذا شاء ) . وفي أخرى : ( مثل المؤمن مثل الزرع ، لا تزال
~~الريح تميله ، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ، ومثل المنافق كمثل شجرة
~~الأرز لا تهتز حتى تستحصد ) . PageV01P271 أخرجه البخاري ، والترمذي مثل
~~الرواية الثانية ، إلا أنه ذكر فيها ( الخامة من الزرع ) . * * * غريب
~~الحديث * * * خامة : الخامات من النبات : الغضة الرطبة اللينة . تفيئها :
~~أي تميلها كذا وكذا ، حتى ترجع من جانب إلى جانب . كالأرزة : بفتح الراء :
~~شجرة الأرزن ، وهو خشب معروف ، وبسكونها : شجرة الصنوبر ، والصنوبر : ثمرها
~~. يقصمها : القصم : الكسر ، يقال : قصمت الشيء قصما : كسرته حتى يبين
~~وينفصل . تستحصد : الاستحصاد : التهيؤ للحصد ، وهو القطع . صماء : الصماء
~~المكتنزة التي لا تخلخل فيها .
# 58 ( خ م ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( مثل المؤمن : كمثل الخامة من الزرع ، تفيئها الريح ،
~~تصرعها مرة ، وتعدلها أخرى ، حتى تهيج ) . وفي أخرى : ( حتى يأتيه أجله ،
~~ومثل المنافق : مثل الأرزة المجذية على أصلها ، لا يفيئها شيء ، حتى يكون
~~انجعافها مرة واحدة ) . أخرجه PageV01P272 البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * تصرعها : أي ترميها وتلقيها ، من المصارعة . تهيج : هاج
~~النبات هيجا : إذا أخذ في الجفاف والاصفرار ، بعد الغضاضة والاخضرار .
~~المجذية : الثابتة ، يقال : جذا يجذو ، وأجذى يجذي لغتان . انجعافها :
~~الانجعاف : الانقلاع ، وهو مطاوع : جعفت الشيء : إذا قلعته .
# 59 ( خ م ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء ، لا يسقط ورقها ، ولا يتحات )
~~. فقال القوم كذا ، هي شجرة كذا ، فأردت أن أقول : هي النخلة ، وأنا غلام
~~شاب ، فاستحييت ، فقال : ( هي النخلة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرجاه
~~من طرق أخرى ، أطول من هذا بزيادة أوجبت ذكره في غير هذا الموضع . * * *
~~غريب الحديث * * * يتحات : تحات ورق الشجر : إذا انتثر وتساقط بنفسه .
~~PageV01P273
# 60 ( ت ) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال : قال رسول ms0113 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الله ضرب مثلا صراطا مستقيما ، على كنفي الصراط ،
~~زوران لهما أبواب مفتحة ، على الأبواب ستور ، وداع يدعو على رأس الصراط ،
~~وداع يدعو فوقه : { والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم } [ يونس : 25 ] ، والأبواب التي على كنفي الصراط حدود الله ، فلا
~~يقع أحد في حدود الله حتى يكشف الستر ، والذي يدعو من فوقه واعظ ربه ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * كنفي : كنف الشيء : جانبه . حدود
~~: جمع حد ، وهي أحكام الشرع ، وأصل الحد : الفاصل PageV01P274 بين الشيئين
~~، فكأن حدود الشرع فواصل بين الحلال والحرام . وهذا حديث وجدته في كتاب
~~رزين بن معاوية ، ولم أجده في الأصول .
# 61 ( ابن مسعود - رضي الله عنه - ) : قال : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ، وعن جنبتي الصراط سوران
~~فيهما أبواب مفتحة ، وعلى الأبواب ستور مرخاة ، وعند رأس الصراط داع يقول :
~~استقيموا على الصراط ولا تعوجوا ، وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح
~~شيئا من تلك الأبواب ، قال : ويحك ، لا تفتحه ، فإنك إن تفتحه تلجه . ثم
~~فسره فأخبر : أن الصراط : هو الإسلام ، وأن الأبواب المفتحة ، محارم الله ،
~~وأن الستور المرخاة : حدود الله ، والداعي على رأس الصراط : هو القرآن ،
~~وأن الداعي من فوقه : هو واعظ الله في قلب كل مؤمن ) .
# 62 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا كما بدأ ، فطوبى
~~للغرباء ) . PageV01P275 أخرجه مسلم .
# 63 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الإسلام بدأ غريبا ؛ وسيعود غريبا كما بدأ ،
~~فطوبى للغرباء ) . أخرجه الترمذي . PageV01P276
### | ( الكتاب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في الاستمساك بهما )
# 64 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه ، أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله
~~، وسنة رسوله ) . أخرجه الموطأ .
# 65 ( ت ms0114 ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء ،
~~يخطب ، فسمعته يقول : ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله
~~، وعترتي أهل بيتي ) . أخرجه الترمذي . * * [ شرح الغريب ] * * | ( القصواء
~~) : اسم ناقة النبي & ، ولم تكن قصواء ، لأن الناقة PageV01P277 القصواء هي
~~التي قطع طرف أذنها ، ولم تكن ناقته كذلك ، يقال : ناقة قصواء ، وشاة قصواء
~~، ولا يقال : جمل أقصى ، وإنما يقال : مقصو ، ومقصي ، تركوا فيه القياس
# 66 ( ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما
~~أعظم من الآخر ، وهو كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي
~~أهل بيتي ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ )
~~. أخرجه الترمذي .
# 67 ( د ت ) قال عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر : أتينا العرباض
~~بن سارية - رضي الله عنه - وهو ممن نزل فيه : { ولا على الذين إذا ما أتوك
~~لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } [ التوبة : 92 ] فسلمنا ، وقلنا :
~~أتيناك زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين ، فقال العرباض : صلى بنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فوعظنا موعظة بليغة
~~، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ، كأن
~~هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع
~~والطاعة PageV01P278 ، وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى
~~اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها
~~، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل
~~بدعة ضلالة ) . هذه رواية أبي داود . وأخرجه الترمذي ، ولم يذكر الصلاة ،
~~وفي آخره : تقديم وتأخير . * * * غريب الحديث * * * مقتبسين : الاقتباس في
~~الأصل : أخذ القبس من النار ، وأراد به : الأخذ من العلم والأدب . ذرفت :
~~العين تذرف : إذا دمعت . وجلت : وجل القلب يوجل : إذا خاف وفزع ، والوجل :
~~الفزع . تعهد : عهد إليه بكذا ms0115 يعهد : إذا أوصى إليه . الراشدين : الراشد :
~~اسم فاعل من رشد يرشد ، ورشد يرشد رشدا ، وهو خلاف الغي ، وأرشدته أنا :
~~إذا أوصى إليه . المهديين : المهدي : الذي قد هداه الله إلى الحق ، هداه
~~يهديه فهو مهدي ، والله هاديه . وإن PageV01P279 عبدا حبشيا : أي : أطع
~~صاحب الأمر ، واسمع له ، وإن كان عبدا حبشيا ، فحذف ( كان ) وهي مرادة .
~~وعضوا عليها بالنواجذ : النواجذ : الأضراس التي بعد الناب ، جمع ناجذ ،
~~وهذا مثل في شدة الاستمساك بالأمر ؛ لأن العض بالنواجذ عض بمعظم الأسنان
~~التي قبلها والتي بعدها . الهدي : بفتح الهاء ، وسكون الدال : الطريقة
~~والسيرة . محدثات الأمور : ما لم يكن معروفا في كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع
~~. بدعة : الابتداع : إذا كان من الله وحده فهو إخراج الشيء من العدم إلى
~~الوجود ، وهو تكوين الأشياء بعد أن لم تكن ، وليس ذلك إلا إلى الله تعالى ،
~~فأما الابتداع من المخلوقين ، فإن كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله ، فهو
~~في حيز الذم والإنكار ، وإن كان واقعا تحت عموم ما ندب الله إليه ، وحض
~~عليه أو رسوله ، فهو في حيز المدح ، وإن لم يكن مثاله موجودا ، كنوع من
~~الجود والسخاء ، وفعل المعروف ، فهذا فعل من الأعمال المحمودة لم يكن
~~الفاعل قد سبق إليه ؛ ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به ؛ لأن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قد جعل له في ذلك ثوابا فقال : ( من سن
~~سنة حسنة ، كان له أجرها وأجر من عمل بها ) وقال في ضده : ( من سن سنة سيئة
~~، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ) . وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله به
~~ورسوله ، ويعضد ذلك قول PageV01P280 عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في
~~صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هذه ) لما كانت من أفعال الخير ، وداخلة في
~~حيز المدح ، سماها بدعة ومدحها ، وهي وإن كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قد صلاها - إلا أنه تركها ، ولم يحافظ عليها ، ولا جمع الناس عليها ،
~~فمحافظة عمر عليها ، وجمعه الناس لها ، وندبهم إليها بدعة ، لكنها بدعة ms0116
~~محمودة ممدوحة .
# 68 ( د ت ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني ، هو متكئ على
~~أريكته ، فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه حلالا استحللناه
~~، وما وجدنا فيه حراما حرمناه ، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله ) هذه
~~رواية الترمذي . ورواية أبي داود : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( ألا إني أوتيت هذا الكتاب ، ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على
~~أريكته ، يقول : عليكم بهذا القرآن ، فيما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما
~~وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب
~~من السباع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم ،
~~فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه ؛ فله أن يعقبهم بمثل قراه ) . PageV01P281
~~* * * غريب الحديث * * * أريكته : الأريكة : السرير في الحجلة ، ولا يسمى
~~منفردا أريكة ، وقيل : هو كل اتكيء عليه . يوشك : أوشك : إذا أسرع وقرب ،
~~يوشك إيشاكا . اللقطة : ما وجدته مرميا في الأرض ، لا تعرف له صاحبا .
~~معاهد : المعاهد : الذي بينك وبينه عهد وموادعة ، والمراد به : من كان بينه
~~وبين المسلمين معاقدة وموادعة ، ومهادنة ، فلا يجوز أن تتملك لقطته ؛ لأنه
~~معصوم المال ، يجري حكمه مجرى حكم الذمي . يقروه : القرى : ما يعد للضيف
~~النازل من النزل . يعقبهم : ويعقبهم - مشددا ومخففا - بمعنى أنه يأخذ منهم
~~، ويغنم من أموالهم ، بقدر قراه ، ومثله قوله تعالى : { وإن فاتكم شيء من
~~أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم } [ الممتحنة : 11 ] وعقبتم ، أي : فكانت
~~الغلبة لكم ، فغنمتم منهم . أوتيت : قال الخطابي في شرح هذا الحديث : قوله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أوتيت هذا الكتاب ومثله ) يحتمل وجهين من
~~التأويل : أحدهما : أن معناه : أنه أوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما
~~أعطى من الظاهر المتلو أنه أوتي الكتاب وحيا ، وأوتي من البيان مثله ، أي :
~~أذن له أن يبين ما في الكتاب ، فيعم ويخص ، ويزيد عليه ، ويشرع ما ليس في
~~الكتاب ، فيكون في وجوب العمل ms0117 به ، ولزوم قبوله كالظاهر المتلو من القرآن .
~~PageV01P282 وقوله : ويوشك رجل شبعان على أريكته ، يقول : عليكم بهذا
~~القرآن ، فإنه - صلى الله عليه وسلم - يحذر بهذا القول من مخالفة السنن
~~التي سنها هو مما ليس في القرآن . وإنما أراد بالأريكة : صفة أصحاب الترفه
~~والدعة الذين لزموا البيوت ، ولم يطلبوا العلم من مظانه . وقوله : ( إلا أن
~~يستغني عنها صاحبها ) معناه : أن يتركها صاحبها لمن يأخذها ، استغناء عنها
~~، كقوله تعالى : { فكفروا وتولوا واستغنى الله } [ التغابن : 6 ] معناه :
~~تركهم الله استغناء عنهم ، وقوله : ( فله أن يعقبهم بمثل قراه ) هذا في
~~الحال المضطر الذي لا يجد طعاما ، ويخاف التلف على نفسه ، فله أن يأخذ من
~~مالهم بقدر قراه ، عوض ما حرموه من قراه .
# 69 ( د ت ) أبو رافع - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا أعرفن الرجل منكم يأتيه الأمر من أمري : أما أمرت به ، أو
~~نهيت عنه ، وهو متكئ على أريكته ، فيقول ، ما ندري ما هذا ؟ عندنا كتاب
~~الله ، وليس هذا فيه . وما لرسول الله أن يقول ما يخالف القرآن ، وبالقرآن
~~هداه الله ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . ولفظهما أخصر من هذا ، وهو : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته
~~، يأتيه أمري : مما أمرت به ، أو نهيت عنه ، فيقول : لا أدري ، ما وجدنا في
~~كتاب الله اتبعناه ) . PageV01P283 واللفظ الأول مما وجدته في كتاب رزين :
~~* * * غريب الحديث * * * لا ألفين : ألفيت الشيء ألفيه ، إذا وجدته وصادفته
~~.
# 70 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ، كمثل غيث
~~أصاب PageV01P284 أرضا ، فكانت منها طائفة طيبة ، قبلت الماء فأنبتت الكلأ
~~والعشب الكثير ، وكان منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ،
~~فشربوا منها ، وسقوا ورعوا ، وأصاب طائفة منها أخرى ، إنما هي قيعان لا
~~تمسك ماءا ، ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله عزو جل ، ونفعه ما
~~بعثني الله به ms0118 ، فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى
~~الله الذي أرسلت به ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 71 ( خ م ) وعنه - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن مثلي ومثل ما بعثني الله به ، كمثل رجل أتى قومه فقال : إني
~~رأيت الجيش بعيني ، و [ إني ] أنا النذير العريان ، فالنجاء ، النجاء ،
~~فأطاعه طائفة من PageV01P285 قومه ، فأدلجوا ، فانطلقوا على مهلهم فنجوا ،
~~وكذبت طائفة منهم ، فأصبحوا مكانهم ، فصبحهم الجيش فأهلكهم ، اجتاحهم ،
~~فذلك مثل من أطاعني ، واتبع ما جئت به ، ومثل من عصاني ، وكذب ما جئت به من
~~الحق ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الكلأ : العشب ،
~~وسواء يابسه ورطبه . أجادب : قال أبو عبد الله الحميدي - صاحب كتاب ( الجمع
~~بين الصحيحين ) في شرح غريب كتابه - الذي رأيناه من الروايات في هذا الحديث
~~: أجادب ، بدال قبل باء ، قال : وحكاه الهروي في الجمع بين الغريبين :
~~أجارد ، براء قبل دال ، يقال : مواضع منجردة من النبات ، ويقال : مكان أجرد
~~، وأرض جرداء : إذا لم تنبت ، والحديث يدل على أن المراد به الأرض الصلبة ،
~~التي تمسك الماء . قلت : وقال الجوهري في كتاب ( الصحاح ) ، ويقال : فضاء
~~أجرد ، لا نبات به ، والجمع أجارد ، إلا أن لفظة الحديث في الروايات (
~~أجادب ) ولعل لها معنى لم يعرف ، والله بلطفه يهدي إليه . قلت : وذكر
~~الهروي - رحمه الله - أيضا في كتابه ، في موضع آخر : PageV01P286 ( وكانت
~~فيها إخاذات أمسكت الماء ) وقال : الإخاذات : الغدران التي تأخذ ماء السماء
~~، فتحبسه على الشاربين ، واحدتها : إخاذة ، وهذا مناسب للفظ الحديث ، فإنه
~~قال : ( وكان منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله به الناس ، وشربوا منه )
~~والله أعلم . قال الخطابي : وأما أجادب فهو غلط وتصحيف ، قال : وقد روي
~~أحادب بالحاء المهملة والباء . النجاء : أي : اطلبوا الخلاص ، وأنجوا
~~أنفسكم وخلصوها . فاجتاحهم : استأصلهم ، وهو من الجائحة التي تهلك الأشياء
~~. القيعان : جمع قاع ، وهو المستوي من الأرض . النذير العريان : الذي لا
~~ثوب عليه ، وخص العريان ؛ لأنه أبين في العين ، وأصل هذا : أن الرجل منهم
~~كان إذا أنذر قومه ، وجاء من بلد بعيد ms0119 انسلخ من ثيابه ، ليكون أبين للعين .
~~أدلجوا : إذا خفف - من أدلج يدلج - كان بمعنى : سار الليل كله ، وإذا ثقل -
~~من ادلج يدلج - كان إذا سار آخر الليل .
# 72 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( إنما مثلي ومثل الناس ، كمثل رجل استوقد نارا ، فلما أضاءت
~~ما حوله ، جعل الفراش وهذي الدواب ، التي تقع في النار ، تقع فيها ،
~~PageV01P287 فجعل ينزعهن ويغلبنه ، فيتقحمن فيها ، فأنا آخذ بحجزكم عن
~~النار ، وأنتم تقحمون فيها ) . هذه رواية البخاري . ولمسلم نحوها ، وقال في
~~آخرها : ( فذلك مثلي ومثلكم ، أنا آخذ بحجزكم عن النار ، هلم عن النار ،
~~هلم عن النار ، فتغلبوني وتقحمون فيها ) . وأخرجه الترمذي بنحوه .
# 73 ( م ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( مثلي PageV01P288 ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا ، فجعل الجنادب
~~والفراش يقعن فيها ، وهو يذبهن عنها ، وأنا آخذ بحجزكم عن النار ، وأنتم
~~تفلتون من يدي ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الجنادب : جمع
~~جندب ، وهو طائر كالجراد ، يصر في الحر . تفلتون : التفلت والانفلات :
~~التخلص من اليد .
# 74 ( خ ) بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( إن أحسن الحديث كتاب الله ،
~~وأحسن الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وإن
~~ما توعدون لآت ، وما أنتم بمعجزين ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * *
~~* الهدي : بفتح الهاء ، وسكون الدال : الطريقة والسيرة .
# 75 ( خ م د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . وفي رواية (
~~من عمل عملا ليس عليه أمرنا ، فهو رد ) . أخرجه PageV01P289 البخاري ومسلم
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * فهو رد : أمر رد : إذا كان مخالفا لما
~~عليه السنة .
# 76 ( د ) أبو ذر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( من فارق الجماعة شبرا ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ) أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ربقة الإسلام : أراد بربقة الإسلام :
~~عقد الإسلام ، وأصله : أن الربق : حبل فيه ms0120 عدة عرى ، تشد بها الغنم ،
~~الواحدة من العرى : ربقة .
# 77 ( خ ) علي - رضي الله عنه - قال : ( اقضوا كما كنتم تقضون ،
~~PageV01P290 فإني أكره الخلاف ، حتى يكون الناس جماعة ، وأموت كما مات
~~أصحابي ، فكان ابن سيرين يرى عامة ما يروون عن علي كذبا ) . أخرجه البخاري
~~.
# 78 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال الزهري : دخلت على أنس وهو
~~يبكي ، فقلت : ( ما يبكيك ؟ ) قال : ( لا أعرف شيئا مما أدركت ، إلا هذه
~~الصلاة ، وهذه الصلاة قد ضيعت ) . وفي أخرى : قال أنس : ( لا أعرف شيئا مما
~~كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . قيل : ( الصلاة ؟ ) قال
~~: ( أليس صنعتم ما صنعتم فيها ؟ ) . أخرجه البخاري ، وأخرج الثانية الترمذي
~~. وهذه أحاديث وجدتها في كتاب رزين ، ولم أجدها في الأصول .
# 79 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - دخل السوق فقال : ( أراكم ها هنا
~~وميراث محمد - صلى الله عليه وسلم - يقسم في المسجد ؟ ) ! فذهبوا وانصرفوا
~~، فقالوا : ما رأينا PageV01P291 شيئا يقسم ، رأينا قوما يقرؤون القرآن ،
~~قال : ( فذلكم ميراث نبيكم ) .
# 80 ( ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( من كان مستنا ، فليستن بمن قد
~~مات ، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ، أولئك أصحاب محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - ، كانوا أفضل هذه الأمة : أبرها قلوبا ، وأعمقها علما ، وأقلها
~~تكلفا ، اختارهم الله لصحبة نبيه ، ولإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم ،
~~واتبعوهم على أثرهم ، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم ، فإنهم كانوا
~~على الهدى المستقيم ) . * * * غريب الحديث * * * مستنا : المستن : الذي
~~يعمل بالسنة ، سن واستن .
# 81 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - ( من تعلم كتاب الله ثم اتبع ما فيه
~~هداه الله من الضلالة في الدنيا ، ووقاه يوم القيامة سوء الحساب ) . وفي
~~رواية قال : من اقتدى بكتاب الله ، لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ،
~~ثم تلا هذه الآية : { فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى } . [ طه : الآية 123
~~] .
# 82 ( ) عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - ينميه إلى عمر بن الخطاب أنه قال
~~: ( تركتم على الواضحة ، ليلها كنهارها ، وكونوا على دين الأعراب وغلمان
~~PageV01P292 الكتاب ) . * * * غريب ms0121 الحديث * * * ينميه : نميت الشيء أنميه
~~إليه : إذا أسندته إليه ورفعته . الواضحة : البينة ، وهي صفة لمحذوف ،
~~تقديره : على الملة الواضحة الظاهرة . دين الأعراب : أراد بقوله : دين
~~الأعراب والغلمان والصبيان ، الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة ، واتباعها من
~~غير تفتيش عن الشبه ، وتنقير عن أقوال أهل الزيغ والأهواء ، ومثله قوله : (
~~عليكم بدين العجائز ) .
# 83 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ( تركتم على الجادة ، منهج عليه
~~أم الكتاب ) .
### | ( الباب الثاني في الاقتصاد والاقتصار في الأعمال )
# 84 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - جاء ثلاثة رهط PageV01P293
~~إلى بيوت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يسألون عن عبادة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، قالوا : فأين نحن من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟
~~قال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا ، وقال الآخر : وأنا أصوم الدهر ولا
~~أفطر ، وقال الآخر : وأنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إليهم ، فقال : ( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما
~~والله ، إني لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، ولكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ،
~~وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وأخرجه النسائي ، وهذا لفظه : أن نفرا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال بعضهم : لا أتزوج [ النساء ] ، وقال بعضهم : لا آكل اللحم ،
~~وقال بعضهم : لا أنام على فراش ، وقال بعضهم : أصوم ولا أفطر ، فبلغ ذلك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( ما
~~بال أقوام يقولون كذا وكذا ؟ لكني أصلي وأنام ، وأصوم وأفطر ، وأتزوج
~~النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) . PageV01P294 * * * غريب الحديث * *
~~* تقالوه : التقال : تفاعل من القلة ، كأنهم استقلوا ذلك لأنفسهم من الفعل
~~، فأرادوا أن يكثروا منه . رغب عن الشيء : الرغبة في الشيء : إيثاره ،
~~والميل إليه ، والرغبة عنه : تركه ، والصدوف عنه .
# 85 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : صنع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - شيئا فرخص فيه ms0122 ، فتنزه عنه قوم ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فخطب ، فحمد الله [ وأثنى عليه ] ، ثم قال : ( ما بال
~~أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ، فوالله إني لأعلمهم بالله ، وأشدهم له خشية
~~) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * فتنزه : التنزه :
~~التباعد عن الشيء ، أي : أنهم تركوه ولم يعملوا به ، ولا اقتدوا برسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فيه .
# 86 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : بعث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى PageV01P295 عثمان بن مظعون : ( أرغبة عن سنتي ؟ ) فقال : لا ،
~~والله يا رسول الله ولكن سنتك أطلب ، قال : ( فإني أنام ، وأصلي ، وأصوم ،
~~وأفطر ، وأنكح النساء ، فاتق الله يا عثمان ، فإن لأهلك عليك حقا ، وإن
~~لنفسك عليك حقا ، فصم وأفطر ، وصل ونم ) . أخرجه أبو داود . ووجدت في كتاب
~~رزين زيادة لم أجدها في الأصول ، وهي : قالت عائشة : وكان حلف أن يقوم
~~الليل كله ، ويصوم النهار ، ولا ينكح النساء ، فسأل عن يمينه ، فنزل { لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } [ البقرة : الآية 225 ] . وفي رواية أنه
~~هو الذي سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما نواه ، قبل أن يعزم ،
~~وهو أصح . ووجدت له فيه عن عائشة قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا أمرهم PageV01P296 أمرهم من العمل بما يطيقون ، قالوا : لسنا
~~كهيئتك ، إن الله عز وجل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فيغضب ، حتى
~~يعرف الغضب في وجهه ، ثم يقول : ( إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا ) .
# 87 ( خ م د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : (
~~أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أني أقول : والله لأصومن النهار ،
~~ولأقومن الليل ما عشت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنت
~~الذي تقول ذلك ؟ ) فقلت له : قد قلته ، بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، قال :
~~( فإنك لا تستطيع ذلك ، فصم PageV01P297 وأفطر ، ونم ، وقم ، وصم من الشهر
~~ثلاثة أيام ، فإن الحسنة بعشر أمثالها ، وذلك مثل صيام الدهر ) ، قلت : إني
~~أطيق أفضل من ذلك ، قال : ( فصم ms0123 يوما أفطر يومين ) ، قلت : فإني أطيق أفضل
~~من ذلك ، قال : ( فصم يوما وأفطر يوما ، فذلك صيام داود عليه السلام ، وهو
~~أعدل الصيام ) - وفي رواية : أفضل الصيام - قلت : فإني أطيق أفضل من ذلك ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا أفضل من ذلك ) . زاد في
~~رواية ، قال عبد الله بن عمرو ، لأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أحب إلي من أهلي ومالي ) . وفي رواية
~~أخرى : قال : قال لي رسول الله : ( ألم أخبر أنك تصوم النهار ، وتقوم الليل
~~؟ قال : قلت : بلى يا رسول الله ، قال : ( فلا تفعل ، صم وأفطر ، ونم وقم ،
~~فإن لجسدك عليك حقا ، وإن لعينك عليك حقا ، وإن لزوجك عليك حقا ، وإن لزورك
~~عليك حقا ، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فإن لك بكل حسنة عشر
~~أمثالها ، فإذا ذلك صيام الدهر ) . فشددت فشدد علي ، قلت : يا رسول الله :
~~إني أجد قوة ، قال : ( صم صيام نبي الله داود عليه السلام ، لا تزد عليه )
~~. قلت : وما كان PageV01P298 صيام داود ؟ قال : ( نصف الدهر ) . فكان عبد
~~الله يقول بعد ما كير : يا ليتني قبلت رخصة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~وفي أخرى قال : ( ألم أخبر أنك تصوم الدهر ، وتقرأ القرآن كل ليلة ؟ ) فقلت
~~: بلى ، يا نبي الله ، ولم أرد بذلك إلا الخير ، وفيه قال : ( فصم صوم داود
~~، فإنه كان أعبد الناس ) - وفيه قال - : ( واقرأ القرآن في كل شهر ) ، قال
~~: قلت : يا نبي الله ، إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : ( فاقرأه في كل عشرين
~~) ، قال : فقلت : يا نبي الله ، إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : ( فاقرأه في
~~عشر ) ، قلت : يا نبي الله ، إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : ( فاقرأه في سبع
~~، لا تزد على ذلك ) . قال : فشددت فشدد علي ، وقال لي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر ) ، قال : فصرت إلى الذي قال
~~لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة
~~نبي الله ms0124 - صلى الله عليه وسلم - . زاد مسلم ( فإن لولدك عليك حقا ) . وفي
~~أخرى : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنك لتصوم النهار ، وتقوم
~~الليل ؟ ) قلت : نعم ، قال : ( إذا فعلت ذلك هجمت له العين ، ونفهت له
~~النفس ، لا صام من صام الأبد ، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله ) . قلت : فإن
~~أطيق أكثر من ذلك ، قال : ( فصم صوم داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا
~~يفر إذا لاقى ) . PageV01P299 وزاد في رواية : ( من لي بهذه يا نبي الله )
~~. وفي رواية نحوه ، وفيه ( وصم من كل عشرة أيام يوما ، ولك أجر تسعة ) -
~~وفي - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا صام من صام الأبد ) ثلاثا
~~. هذه روايات البخاري ومسلم . ووافقهما أبو داود على الرواية الأولى .
~~والنسائي على الأولى والثانية ، وألفاظهم جميعهم متقاربة باتفاق المعنى .
~~وأخرج البخاري والنسائي عنه . قال البخاري : قال عبد الله بن عمرو : أنكحني
~~أبي امرأة ذات حسب ، وكان يتعاهد كنته ، فيسألها عن بعلها ، فتقول له : نعم
~~الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ، ولم يفتش لنا كنفا مذ أتيناه ، فلما طال
~~ذلك عليه ، ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( ألقني به )
~~فلقيته بعد ، فقال : ( كيف تصوم ؟ ) قلت : كل يوم . قال : ( وكيف تختم ؟ )
~~قلت : كل ليلة ، فقال : ( صم كل شهر ثلاثة أيام ، واقرأ القرآن في كل شهر )
~~. قال : قلت : فإني أطيق أكثر من ذلك ، قال : ( صم ثلاثة أيام في الجمعة )
~~. قال : قلت : أطيق أكثر من ذلك ، قال : ( أفطر يومين وصم يوما ) . قال :
~~قلت : أطيق أكثر من ذلك ، قال : ( صم أفضل الصوم ، صوم داود : صيام يوم .
~~وإفطار يوم . واقرأ في كل سبع ليال مرة ) قال : فليتني قبلت رخصة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وذلك PageV01P300 أني كبرت وضعفت ، وكان يقرأ على
~~بعض أهله السبع من القرآن بالنهار ، والذي يقرؤه يعرضه من الليل ، ليكون
~~أخف عليه بالليل ، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما ، وأحصى وصام مثلهن ،
~~كراهية أن يترك شيئا فارق عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - . ورواية
~~النسائي قال : زوجني أبي امرأة ms0125 ، فجاء يزورنا ، فقال : كيف ترين بعلك ؟
~~قالت : نعم الرجل ، لا ينام الليل ، ولا يفطر النهار ، فوقع بي وقال :
~~زوجتك امرأة من المسلمين ، فعضلتها ، قال : فجعلت لا ألتفت إلى قوله ، مما
~~عند من القوة والاجتهاد ، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقال :
~~( لكني أنا أقوم وأنام ، وأصوم وأفطر ، فقم ونم ، وصم وأفطر ) - وذكر الصوم
~~نحو ما تقدم ، وقال : ( اقرأ القرآن في شهر ) ، ثم انتهى إلى خمس عشرة ،
~~وأنا أقول : أنا أقوى من ذلك . وأخرجه مثل رواية البخاري ، ولم يذكر فيه
~~القراءة . وأخرج الترمذي طرفا من هذه الروايات ، وهو قوله : ( أفضل الصوم
~~صوم أخي داود ، كان يصوم يوما ويفطر يوما ، ولا يفر إذا لاقى ) . ولقلة ما
~~أخرج منه لم نعلم عليه علامته . PageV01P301 وسيجيء ذكره مع باقي روايات
~~هذا الحديث في كتاب الصوم من حرف الصاد . وقد أخرج البخاري ومسلم وأبو داود
~~والنسائي هذا الحديث مختصرا جامعا ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أحب الصيام إلى الله : صيام داود ، وأحب الصلاة إلى الله
~~: صلاة داود ، كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه ، وينام سدسه ، وكان يصوم
~~يوما ويفطر يوما ) . * * * غريب الحديث * * * بحسبك : أحسبه هذا الأمر
~~يحسبه : إذا كفاه . هجمت : العين : إذا غارت ودخلت في نقرتها من الضعف
~~والمرض . نفهت النفس : إذا أعيت وكلت . ذات حسب : الحسب : ما يعده الرجل من
~~مفاخر آبائه ، ويقال : PageV01P302 حسبه : دينه ، ويقال : ماله ، وقيل :
~~الحسب يكون في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف . كنته : الكنة : امرأة
~~الابن أو الأخ . بعلها : بعل المرأة : زوجها . كنفا : لم يفتش لنا كنفا ،
~~الكنف : الجانب ، أرادت : أنه لم يقربها ، ولم يستعلم لها حالا خفيت عنه .
~~فوقع بي : وقع بي فلان : إذا لامك وعنفك ، وأما وقعت فيه ، فهو من الوقيعة
~~، وهي الغيبة . فعضلتها : العضل : المنع ، والمراد : أنك لم تعاملها معاملة
~~الأزواج لنسائهم ، ولا تركتها بنفسها لتتزوج ، وتتصرف في نفسها كما تريد .
# 88 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم ms0126 - حصير ، وكان يحجره بالليل فيصلي فيه ، ويبسطه بالنهار ، فيجلس
~~عليه ، فجعل الناس يثوبون إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يصلون بصلاته
~~، حتى كثروا ، فأقبل ، فقال : ( يا أيها الناس ، خذوا من الأعمال ما تطيقون
~~، فإن الله لا يمل PageV01P303 حتي تملوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما
~~دام وإن قل ) . زاد في رواية : ( وكان آل محمد إذا عملوا عملا أثبتوه ) .
~~وفي رواية قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل ، أي العمل أحب
~~إلى الله ؟ قال : ( أدومه وإن قل ) . زاد في رواية ( واكلفوا من العمل ما
~~تطيقون ) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( سددوا
~~وقاربوا ، واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة ، وأن أحب الأعمال إلى
~~الله أدومها وإن قل ) . زاد في أخرى : ( وأبشروا ، قالوا : ولا أنت يا رسول
~~الله ؟ قال : ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة ) . PageV01P304
~~هذه روايات البخاري ومسلم . وللبخاري و ( الموطأ ) . قالت : كان أحب
~~الأعمال إلى الله الذي يدوم عليه صاحبه . ولمسلم : كان أحب الأعمال إلى
~~الله أدومها وإن قل . وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته . وفي رواية
~~الترمذي : كان أحب العمل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ديم عليه
~~. وفي أخرى له قال : سئلت عائشة وأم سلمة : أي العمل كان أحب إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ قالتا : ما ديم عليه وإن قل . وفي رواية أبي داود
~~: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اكلفوا من العمل ما تطيقون
~~، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وإن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل ، وكان
~~إذا عمل عملا أثبته ) . وفي أخرى له قال : سألت عائشة : كيف كان عمل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ هل كان يخص شيئا من الأيام ؟ قالت : لا ،
~~كان عمله ديمة ، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يستطيع ؟ . وفي رواية النسائي . قالت : كان لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حصيرة يبسطها ، ويحتجرها باللي ، فيصلي فيها ، ففطن له الناس ،
~~فصلوا بصلاته ms0127 ، وبينهم وبينه الحصيرة ، فقال : ( اكلفوا من العمل ما تطيقون
~~، فإن الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا ، فإن أحب العمل إلى الله أدومه
~~وإن قل ، ثم ترك مصلاه ذلك . فما عاد له حتى قبضه الله عز وجل ، وكان إذا
~~عمل عملا أثبته ) . PageV01P305 * * * غريب الحديث * * * يحجره : حجره
~~يحجره ، أي : يتخذه حجرة وناحية ينفرد عليه فيها . يثوبون : أي : يرجعون
~~إليه ، ويجتمعون عنده . لا يمل حتى تملوا : المراد بهذا الحديث ، أن الله
~~لا يمل أبدا ، مللتم أو لم تملوا ، فجرى مجرى قولهم : لا أفعله حتى يشيب
~~الغراب ، ويبيض القار . وقيل معناه : إن الله لا يطرحكم حتى تتركوا العمل
~~له ، وتزهدوا في الرغبة إليه ، فسمى الفعلين مللا ، وكلاهما ليس بملل ،
~~كعادة العرب في وضع الفعل إذا وافق معناه ، نحو قوله ثم أضحوا لعب الدهر
~~بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل إهلاكه إياهم لعبا . وقيل معناه : إن
~~الله لا يقطع عنكم فضله ، حتى تملوا سؤاله ، فسمى فعل الله مللا ، وليس
~~بملل ، على جهة الازدواج ، كقوله تعالى : { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه }
~~وكقوله تعالى : { وجزاء سيئة سيئة مثلها } وهذا شائع في PageV01P306
~~العربية ، وكثير في القرآن . سددوا : اقصدوا السداد من الأمر ، وهو الصواب
~~. وقاربوا : اطلبوا المقاربة ، وهي القصد في الأمر الذي لا غلو فيه ولا
~~تقصير . يتغمدني : تغمده الله برحمته : إذا غفر له ورحمه ، وأصله : كأنه
~~جعل رحمته له غمدا ستره بها وغشاه . اكلفوا : كلفت بهذا الأمر ، أكلف به :
~~إذا أولعت به ، وكلفه تكليفا : إذا أمره بما شق عليه ، والمتكلف : المتعرض
~~لما لا يعنيه ، وتكلفت الشيء : تجشمته . ديمة : الديمة : المطر الدائم في
~~سكون ، شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر .
# 89 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة ) . قالوا : ولا أنت ؟ قال :
~~( ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة ) . هذا للبخاري - وزاد مسلم (
~~ولكن سددوا ) . في بعض طرقه - . PageV01P307 وفي أخرى لمسلم . قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قاربوا ms0128 وسددوا ، واعلموا أنه لن ينجي
~~أحدا منكم عمله ) . قالوا : ولا أنت ؟ قال : ( ولا أنا ، إلا أن يتغمدني
~~الله برحمة منه وفضل ) . وللبخاري مثلها ، إلى قوله ( برحمة ) وزاد ( سددوا
~~وقاربوا ، واغدوا وروحوا ، وشيئا من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا ) . وفي
~~أخرى للبخاري وللنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~هذا الدين يسر ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ، فسددوا وقاربوا ، أبشروا ،
~~واستعينوا بالغدوة والروحة ، وشيء من الدلجة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~واغدوا : الغدو : الخروج بكرة . PageV01P308 وروحوا : الرواح : العود عشيا
~~، والمراد : اعملوا أطراف النهار وقتا وقتا . الدلجة : سير الليل ، والمراد
~~به العمل في الليل ، وقوله : ( وشيئا من الدلجة ) إشارة إلى تقليله .
~~والقصد : العدل في الفعل والقول ، والوسط بين الطرفين . يشاد : المشادة :
~~مفاعلة من الشدة ، أي : لن يغالب ، ولن يقاوي أحد الدين إلا غلبة .
# 90 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة ، ولا يجيره
~~من النار ، ولا أنا ، إلا برحمة الله عز وجل ) . وفي رواية قال : ( قاربوا
~~وسددوا ، واعلموا أنه لن ينجو منكم أحد بعمله ) . قالوا : يا رسول الله ،
~~ولا أنت ؟ قال : ( ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ) أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * يجيره : الإجارة : الإعانة والنصرة .
# 91 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا ) . PageV01P309 وفي روابة
~~: ( وسكنوا ولا تنفروا ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~التيسير : ضد التعسير ، أراد به : التسهيل في الدين ، وترك التشديد .
# 92 ( د ) سهل بن أبي أمامة - رضي الله عنهما - أنه دخل هو وأبوه على أنس
~~ابن مالك بالمدينة ، في زمان عمر بن عبد العزيز ، وهو أمير المدينة فإذا هو
~~يصلي صلاة خفيفة دقيقة ، كأنها صلاة مسافر ، أو قريب منها ، فلما سلم قال :
~~يرحمك الله ، أرأيت هذه الصلاة المكتوبة ، أو شيء تنفلته ؟ قال : إنها
~~للمكتوبة ، وإنها لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أخطأت إلا
~~شيئا ms0129 سهوت عنه ، ثم قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم ، فإن قوما شددوا على أنفسهم ، فشدد عليهم ،
~~فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ، رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) .
~~ثم غدا من الغد ، فقال ألا تركب لننظر ونعتبر ؟ قال : نعم ، فركبوا جميعا ،
~~فإذا بديار باد أهلها وانقضوا وفنوا ، خاوية على عروشها ، فقال : تعرف هذه
~~الديار ؟ فقال : ( ما أعرفني بها وبأهلها ، هؤلاء أهل ديار أهلكهم البغي
~~والحسد ، إن الحسد يطفئ نور الحسنات ، والبغي يصدق ذلك أو يكذبه ، والعين
~~تزني ، والكف والقدم PageV01P310 والجسد واللسان ، والفرج يصدق ذلك أو
~~يكذبه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * دقيقة : أراد بقوله :
~~( صلاة دقيقة ) أي : خفيفة لا إطالة فيها ، ولا تكلف ولا رياء . رهبانية
~~ابتدعوها : الرهبانية : ترك الملاذ من المطعم ، والمشرب ، والمنكح ،
~~والمسكن الحلال ، والانقطاع في الصوامع ، كما يفعله رهابين النصارى ،
~~وابتداعها : فعلها من عند أنفسهم ، من غير أن تفرض عليهم ، أو تسن لهم .
~~باد أهلها : باد القوم : إذا هلكوا وانقرضوا . خاوية : خوى البيت : إذا سقط
~~وإذا خلا . عروشها : عريش البيت ، سقفه ، والمعنى : أن البيت إذا سقط سقط
~~بعضه على بعض ، وأصل ذلك : أن يسقط السقف ، ثم تسقط الحيطان عليه . البغي :
~~مجاوزة الحد في الظلم والتعدي .
# 93 ( خ د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : دخل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المسجد ، فإذا حبل ممدود بين الساريتين ، فقال : ما هذا
~~الحبل ؟ PageV01P311 قالوا : حبل لزينب ، فإذا فترت تعلقت به ، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا ، حلوه ، ليصل أحدكم نشاطه ، فإذا فتر
~~فليقعد ) هذه رواية البخاري والنسائي . وفي رواية أبي دواد : ( ما هذا
~~الحبل ) ؟ فقيل : يا رسول الله ، حمنة بنت جحش تصلي ، فإذا أعيت تعلقت به ،
~~فقال : ( حلوه ، لتصلي ما أطاقت ، فإذا أعيت فلتجلس ) . وفي رواية له قالوا
~~: زينب تصلي ، فإذا كسلت ، أو فترت أمسكت به ، فقال : ( حلوه ، ليصل أحدكم
~~نشاطه ، فإذا كسل أو فتر فليقعد ) . * * * غريب الحديث * * * فترت : الفتور
~~: ضد النشاط والخفة . أعيت : الإعياء : التعب .
# 94 ( خ م ms0130 ط س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كانت عندي امرأة من بني
~~أسد ، فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( من هذه ؟ ) قلت
~~: فلانة ، لا تنام من الليل ، تذكر من صلاتها ، قال : ( مه ، عليكم من
~~الأعمال ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وكان أحب الدين ما داوم
~~PageV01P312 عليه صاحبه ) ، أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وفي أخرى لمسلم
~~: أن الحولاء بنت تويت مرت بها ، وعندها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقلت : هذه الحولاء بنت تويت ، وزعموا أنها لا تنام الليل ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا تنام الليل ؟ خذوا من العمل ما تطيقون ،
~~فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا ) . وأخرجه ( الموطأ ) مرسلا عن إسماعيل بن
~~أبي حكيم ، أنه بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع امرأة من
~~الليل تصلي ، فقال : ( من هذه ؟ ) قيل : الحولاء بنت تويت لا تنام الليل ،
~~فكره ذلك ، حتى عرفت الكراهية في وجهه ، ثم قال : ( إن الله لا يمل حتى
~~تملوا ، اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة ) . * * [ شرح الغريب ] * * ( مه )
~~بمعنى : اسكت . ( لا يسأم ) السآمة : الضجر والملل ، والمعنى مثله في قوله
~~: ' لا يمل حتى تملوا ' . PageV01P313
# 95 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إن لكل شيء شرة ، ولكل شرة فترة ، فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه ،
~~وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* شرة : الشرة : النشاط ، ويقال : شرة الشباب : أوله .
# 96 ( خ ت ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : آخى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بين سلمان وأبي الدرداء ، فزار سلمان أبا الدرداء ، فرأى أم الدرداء
~~متبذلة ، فقال لها : ما شأنك ؟ فقالت : أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في
~~الدنيا ، PageV01P314 فجاء أبو الدرداء ، فصنع له طعاما ، فقال له : كل ،
~~فإني صائم ، قال : ما أنا بآكل حتى تأكل ، فأكل ، فلما كان الليل ذهب أبو
~~الدرداء يقوم ، فقال : نم ، فنام ، ثم ذهب يقوم ، فقال : نم ، فلما كان من
~~آخر الليل ، قال : سلمان ms0131 : قم الآن ، فصليا ، فقال له سلمان : إن لربك عليك
~~حقا ، وإن لنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه ، فأتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( صدق سلمان ) أخرجه البخاري والترمذي . وزاد الترمذي فيه (
~~ولضيفك عليك حقا ) .
# 97 ( م ت ) حنظلة بن الربيع الأسيدي - رضي الله عنه - وكان من كتاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لقيني أبو بكر ، فقال : كيف أنت يا
~~حنظلة ؟ قال : قلت : نافق حنظلة قال : سبحان الله ! ما تقول ؟ قال : قلت :
~~نكون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يذكرنا بالنار والجنة [ حتى ]
~~كأنا رأي PageV01P315 عين ، فإذا خرجنا من عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، عافسنا الأزواج والأولاد ، والضيعات ، ونسينا كثيرا ، قال أبو بكر
~~- رضي الله عنه - : فوالله إنا لنلقي مثل هذا ، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى
~~دخلنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : نافق حنظلة يا رسول
~~الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما ذاك ؟ ) قلت : يا
~~رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة [ حتى ] كأنا رأي عين ، فإذا
~~خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات ، ونسينا كثيرا . فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ، لو تدومون على ما
~~تكونون عندي ، وفي الذكر ، لصافحتكم الملائكة على فرشكم ، وفي طرقكم ، ولكن
~~يا حنظلة ساعة وساعة - ثلاث مرار - ) . وفي رواية قال : كنا عند رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فذكر النار ، ثم جئت إلى البيت ، فضاحكت الصبيان
~~، ولاعبت المرأة ، فخرجت ، فلقيت أبا بكر ، فذكرت ذلك له . فقال : وأنا قد
~~فعلت مثل ما تذكر ، فلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا
~~رسول الله نافق حنظلة ، فقال : ( مه ؟ ) فحدثته بالحديث . وقال أبو بكر :
~~وأنا فعلت مثل ما فعل . فقال : ( يا حنظلة ، ساعة وساعة ، لو كانت تكون
~~قلوبكم كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة ، حتى تسلم عليكم في الطريق )
~~. أخرجه مسلم والترمذي . إلا PageV01P316 أن الترمذي قال : ( ساعة وساعة ms0132 ،
~~ساعة وساعة ) . واقتصر الترمذي أيضا منه على طرف يسير قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لو أنكم تكونون كما تكونون عندي ، لأظلتكم
~~الملائكة بأجنحتها ) . * * * غريب الحديث * * * نافق : النفاق : ضد الإخلاص
~~، وأراد به في الحديث : أنني في الظاهر إذا كنت عند النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أخلصت ، وإذا انفردت عنه رغبت في الدنيا ، وتركت ما كنت عليه ،
~~فكأنه نوع من الظاهر والباطن ، وما كان يرضى أن يسامح به نفسه ، وكذلك كان
~~الصحابة - رضي الله عنهم - أجمعين ، يؤاخذون أنفسهم بأقل الأشياء . رأي عين
~~: جعلت الشيء رأي عينك ، أي : بمرأى منك ، وفي مقابلتك ، وهو منصوب بإضمار
~~( نرى ) . عافسنا : المعافسة : المعالجة والممارسة والملاعبة . الضيعات :
~~جمع ضيعة ، وهي الصناعة والحرفة .
# 98 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه : أن عائشة ، كانت ترسل إلى
~~أهلها بعد العتمة ، فتقول : ألا تريحون الكتاب ؟ . أخرجه ( الموطأ ) .
~~PageV01P317 وهذه أحاديث وجدتها في كتاب رزين ، ولم أجدها في الأصول * * *
~~غريب الحديث * * * الكتاب : جمع كاتب ، وأرادت الحفظة الكرام الكاتبين ،
~~وذلك بعثا لهم على ترك العمل ، وطلب الاقتصاد .
# 99 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كانت مولاة لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خبر عنها : أنها تقوم الليل ، وتصوم النهار ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لكل عامل شرة ، ولكل شرة فترة ، فمن صارت
~~فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن أخطأ فقد ضل ) .
# 100 ( ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لن ينجي أحدكم عمله ) . قالوا : ولا أنت ؟ قال : ( ولا أنا إلا
~~أن يتغمدني الله برحمة منه ، فسددوا ، وقاربوا ، واغدوا ، وروحوا ، وشيئا
~~من الدلجة والقصد القصد القصد ، تبلغوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله تعالى
~~ما داوم عليه صاحبه ، وإن قل ، فاكلفوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا
~~يمل حتى تملوا ) .
# 101 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : PageV01P318 ( خير الأمور أوساطها ) . * * [ شرح الغريب ] * * (
~~خير الأمور أوساطها ) معناه : أن كل خصلة محمودة ، فإن لها طرفين مذمومين ،
~~مثل أن ms0133 السخاء وسط بين البخل والتبذير ، والشجاعة وسط بين الجبن والتهور ،
~~والإنسان مأمور أن يتجنب كل وصف مذموم ، وتجنبه بالتعري منه ، والتبعد عنه
~~، فكلما ازداد منه بعدا ازداد منه تعريا ، وأبعد الجهات والأماكن والمقادير
~~من كل طرفين ، فإنما هو وسطها ، لأن الوسط أبعد الجهات من الأطراف ،
~~وهوغاية البعد عنها ، فإذا كان في الوسط ، فقد تعرى عن الأطراف المذمومة
~~بقدر الإمكان ، فلهذا كان خير الأمور أوساطها .
### | ( الكتاب الثالث في الأمانة )
# 102 ( خ م ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : حدثنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حديثين ، وقد رأيت أحدهما ، وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا
~~PageV01P319 أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ، ثم نزل القرآن ، فعلموا
~~من القرآن ، وعلموا من السنة . ثم حدثنا عن رفع الأمانة ، فقال : ( ينام
~~الرجل النومة ، فتقبض الأمانة من قلبه ، فيظل أثرها مثل أثر الوكت ، ثم
~~ينام النومة ، فتقبض الأمانة من قبله ، فيظل أثرها مثل أثر المجل ، كجمر
~~دحرجته على رجلك فنفط ، فتراه منتبرا ، وليس فيه شيء - ثم أخذ حصى فدحرجه
~~على رجله - فيصبح الناس يتبايعون ، فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة ، حتى يقال :
~~إن في بني فلان رجلا أمينا ، حتى يقال للرجل : ما أجلده ، ما أظرفه ، ما
~~أعقله ، وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، ولقد أتى علي زمان وما
~~أبالي أيكم بايعت ، لئن كان مسلما ليردنه علي دينه ، وإن كان PageV01P320
~~نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه ، وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا
~~فلانا وفلانا ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~جذر : الشيء : بفتح الجيم وكسرها : أصله . الوكت : النقطة في الشيء من غير
~~لونه . المجل : غلظ الجلد من أثر العمل ، وقيل : إنما هي النفاطات في الجلد
~~. منتبرا : المنتبر : المنتفخ وليس فيه شيء ، وكل شيء رفع شيئا ، فقد نبره
~~، ومنه اشتق المنبر . ساعيه : الساعي : واحد السعاة ، وهم الولاة على القوم
~~، يعني أن المسلمين كانوا مهتمين بالإسلام ، فيحتفظون بالصدق والأمانة ،
~~والملوك ذوو عدل ، فما كنت أبالي من أعامل : إن كان مسلما رده إلي بالخروج
~~عن الحق ms0134 عمله بمقتضى الإسلام ، وإن كان غير مسلم أنصفني منه عامله .
# 103 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : بينما رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في مجلس يحدث القوم ، جاءه أعرابي فقال : متى الساعة ؟ فمضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث ، فقال بعض القوم : سمع ما قال ،
~~فكره ما قال ، وقال بعضهم : PageV01P321 بل لم يسمع ، حتى إذا قضى حديثه ،
~~قال : ( أين السائل عن الساعة ؟ ) قال : ها أنا يا رسول الله ، قال : ( إذا
~~ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ) . قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال : (
~~إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * وسد : بمعنى : أسند .
# 104 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك ) . أخرجه
~~الترمذي PageV01P322 وأبو داود .
# 105 ( د ) يوسف بن ماهك - رحمه الله - [ تابعي مكي ] قال : كنت أكتب
~~لفلان نفقة أيتام كان وليهم ، فغالطوه بألف درهم ، فأداها إليهم ، فأدركت
~~لهم من أموالهم مثلها ، قال : قلت : اقبض الألف الذي ذهبوا به منك ، قال :
~~حدثني أبي أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أد الأمانة
~~إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك ) . أخرجه أبو داود .
# 106 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي PageV01P323
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر
~~به ، فيعطيه كاملا موفرا ، طيبة به نفسه ، فيدفعه ، إلى الذي أمر له به ،
~~أحد المتصدقين ) . هذه رواية البخاري ومسلم وأبي داود . ورواية النسائي قال
~~: ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) - وقال : ( الخازن الأمين الذي
~~يعطي ما أمر به طيبا به نفسه ، أحد المتصدقين ) .
### | ( الكتاب الرابع في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )
# 107 ( م ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال طارق بن شهاب :
~~أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان ، فقام إليه رجل فقال :
~~الصلاة قبل الخطبة ، قال : قد ترك ما هنالك ms0135 ، فقال أبو سعيد : أما هذا فقد
~~قضى ما عليه ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من رأى منكم
~~منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك
~~أضعف الإيمان ) . هذه رواية مسلم . PageV01P324 ورواية الترمذي مثلها ، إلا
~~أنه قال : فقام رجل فقال : يا مروان ، خالفت السنة . فقال : يا فلان ، ترك
~~ما هنالك . وفي رواية أبي داود : قال : يا مروان ، خالفت السنة ، أخرجت
~~المنبر في يوم عيد ، ولم يكن يخرج فيه ، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ، فقال
~~أبو سعيد : من هذا ؟ قالوا : فلان ابن فلان ، فقال : أما هذا فقد قضى ما
~~عليه . . . وذكر الحديث . وفي رواية النسائي ، لم يذكر العيد والخطبة ،
~~وهذا لفظه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من رأى منكم
~~منكرا فغيره فقد برئ ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده ، فغيره بلسانه فقد برئ
~~، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ ، وذلك أضعف الإيمان )
~~. * * * غريب الحديث * * * ترك ما هنالك : أي ترك ما تعرفه من السنة التي
~~قد أنكرت مخالفتي لها .
# 108 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV01P325 قال : ( ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي ، إلا
~~كان له من أمته حواريون ، وأصحاب يأخذون بسنته ، ويقتدون بأمره ، ثم إنها
~~تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، فمن
~~جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو
~~مؤمن ، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ) . قال أبو رافع : فحدثت عبد
~~الله بن عمر ، فأنكره علي ، فقدم ابن مسعود فنزل بقناة فاستتبعني إليه ابن
~~عمر يعوده ، فانطلقت معه ، فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث ؟
~~فحدثنيه ، كما حدثته ابن عمر . أخرجه مسلم . PageV01P326 * * * غريب الحديث
~~* * * حواريون : الحواري : الناصر ، والمختص بالرجل المصافي له ، ومنه
~~الحواريون أصحاب المسيح [ عيسى ] عليه السلام . خلوف : جمع خلف ، وهو من
~~يجيء بعد من مضى ، قال الله تعالى : { فخلف من بعدهم خلف ms0136 } [ مريم : 59 ] .
~~فاستتبعني : استتبعني : أخذني معه ، وجعلني تبعا له .
# 109 ( د ت ) وعنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أول
~~ما دخل النقص على بني إسرائيل : أنه كان الرجل يلقى الرجل ، فيقول له : يا
~~هذا اتق الله ، ودع ما تصنع ، فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد ، وهو على
~~حاله ، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ، ضرب
~~الله قلوب بعضهم ببعض . ثم قال : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على
~~لسان داود وعيسى ابن مريم ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون
~~عن منكر فعلوه ، لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا
~~، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم } - إلى قوله - { فاسقون } [ المائدة : الآيات
~~78 - 81 ] ثم قال : كلا والله ، لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ،
~~ولتأخذن على يد الظالم ، ولتأطرنه على الحق أطرا ، أو لتقصرنه على الحق
~~قصرا ) . PageV01P327 زاد في رواية : ( أو ليضربن الله بقلوب بعضكم بعضا ،
~~ثم ليلعننكم كما لعنهم ) . هذه رواية أبي داود . ورواية الترمذي قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي ،
~~نهتهم علماؤهم ، فلم ينتهوا ، فجالسوهم في مجالسهم ، وآكلوهم وشاربوهم ،
~~فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ولعنهم على لسان داود وعيسى بن مريم ، ذلك بما
~~عصوا وكانوا يعتدون ) فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان متكئا ،
~~فقال : ( لا ، والذي نفسي بيده ، حتى تأطروهم على الحق PageV01P328 أطرا )
~~. * * * غريب الحديث * * * أكيله وشريبه وقعيده : الأكيل والشريب والقعيد :
~~المؤاكل والمشارب ، والمقاعد : المجالس ، وهذا البناء فعيل بمعنى مفاعل .
~~لتأطرنه : الأطر : العطف ، أي : لتعطفونه ، وتردونه إلى الحق الذي خالفه .
~~لتقصرنه : القصر : الحبس ، يقال : قصرت نفسي على الشيء ، أي : حبستها عليه
~~.
# 110 ( ت ) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : لما وقع النقص في بني إسرائيل ، كان الرجل
~~منهم يرى أخاه يقع على الذنب ، فينهاه عنه ، فإذا كان الغد ، لم يمنعه ما
~~رأى منه أن ms0137 يكون أكيله وشريبه وخليطه ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ونزل
~~فيهم القرآن فقال : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى
~~ابن مريم ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } وقرأ حتى بلغ - { ولو كانوا
~~يؤمنون PageV01P329 بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ، ولكن
~~كثيرا منهم فاسقون } . [ المائدة : الآيات 78 : 81 ] . قال : وكان متكئا
~~فجلس وقال : ( لا ، حتى تأخذوا على يد الظالم ، فتأطروه على الحق أطرا ) .
~~أخرجه الترمذي . وقال : قد رواه أبو عبيدة عن ابن مسعود عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بمثله ، فيكون هذا الحديث ، هو الحديث الذي قبله من رواية
~~أبي داود .
# 111 ( ت د ) قيس بن أبي حازم - رضي الله عنه - قال : قال أبو بكر ، بعد
~~أن حمد الله وأثنى عليه : يا أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها
~~على غير موضعها ، { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم } [ المائدة : الآية 105 ] ، وإنما سمعنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ، أوشك
~~أن PageV01P330 يعمهم الله بعقاب ) . وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ، ثم يقدرون على أن يغيروا
~~ولا يغيرون ، إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب ) . وقال شعبة فيه : ( ما من
~~قوم يعمل فيهم بالمعاصي ، وهم أكثر ممن يعمل بها ) هذه رواية أبي داود .
~~وله أيضا ، وللترمذي مختصرا إلى قوله : ( أن يعمهم الله بعقاب ) . الأولى .
~~* * * غريب الحديث * * * أوشك : أسرع ، وقد سبق ذكره في كتاب ( الاعتصام )
~~.
# 112 ( د ) جرير بن عبد الله [ البجلي ] - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم
~~بالمعاصي ، يقدرون على أن يغيروا عليه ولا يغيرون ، إلا أصابهم الله منه
~~بعقاب قبل أن يموتوا ) . PageV01P331 أخرجه أبو داود .
# 113 ( ت ) حذيفة [ بن اليمان ] - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ms0138 ،
~~أو ليوشكن الله يبعث عليكم عقابا منه ، ثم تدعونه فلا يستجيب لكم ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 114 ( د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح عليكم ، فمن أدرك ذلك
~~منكم فليتق الله ، وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر ، ومن كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~فليتبوأ : أي : فليتخذ له مباءة ، والمباءة : المنزل . PageV01P332
# 115 ( د ) هرس بن عميرة الكندي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا عملت الخطيئة في الأرض ، كان من شهدها وكرهها -
~~وفي رواية - فأنكرها ، كمن غاب عنها ، ومن غاب عنها فرضيها ، كان كمن شهدها
~~) . أخرجه أبو داود .
# 116 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ) . هذه
~~رواية الترمذي . ورواية أبي داود : ( أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
~~، وأمير جائر ) .
# 117 ( س ) طارق بن شهاب - رضي الله عنه - أن رجلا سأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وقد وضع رجله في الغرز : أي الجهاد أفضل ؟ قال : ( كلمة حق
~~عند سلطان جائر ) . أخرجه النسائي . PageV01P333 * * * غريب الحديث * * *
~~الغرز : ركاب رحل البعير من جلد ، فإذا كان من خشب أو حديد ، فهو ركاب .
~~كذا ذكره الجوهري .
# 118 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( أتدرون كيف دخل النقص على بني إسرائيل ؟ . . . ) وذكر الحديث
~~بنحو حديث ابن مسعود ، وأبي عبيدة وقد سبق ، هذا وجدته في كتاب رزين ، ولم
~~أجده في الأصول .
### | ( الكتاب الخامس في الاعتكاف )
# 119 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، حتى توفاه الله عز وجل ، ثم
~~اعتكف أزواجه بعده . وفي رواية : كان يجاور العشر الأواخر من رمضان ، ويقول
~~: ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) . وفي رواية : كان يعتكف
~~في كل رمضان ، فإذا ms0139 صلى الغداة ، جاء PageV01P334 مكانه الذي اعتكف فيه ،
~~قال : فاستأذنته عائشة أن تعتكف ، فأذن لها ، فضربت فيه قبة ، فسمعت بها
~~حفصة ، فضربت فيه قبة ، وسمعت زينب ، فضربت قبة أخرى ، فلما انصرف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من الغداة ، أبصر أربع قباب ، فقال : ( ما هذا
~~؟ ) فأخبر خبرهن . فقال : ( ما حملهن على هذا ؟ آلبر ؟ انزعوها ، فلا أراها
~~) ، فنزعت ، فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال . وفي أخرى
~~: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف ، صلى الفجر ثم
~~دخل معتكفه - ثم ذكر نحوه . . . - إلى أن قال : فلما صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الفجر ، نظر فإذا الأخبية ، فقال : ( آلبر يردن ؟ ) فأمر
~~بخبائه فقوض ، وترك الاعتكاف في شهر رمضان ، حتى اعتكف في العشر الأول من
~~شوال . هذه روايات البخاري ومسلم . ورواية ( الموطأ ) أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أراد أن يعتكف ، فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن
~~يعتكف فيه ، وجد أخبية : خباء عائشة ، وخباء حفصة ، وخباء زينب ، فلما رآها
~~سأل عنها ؟ فقيل له : هذا خباء عائشة وحفصة وزينب ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( آلبر يقولون بهن ، ثم PageV01P335 انصرف فلم يعتكف ،
~~حتى اعتكف عشرا من شوال ) . وأخرجه الترمذي عن عائشة وأبي هريرة معآ مختصرا
~~، قال : كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى قبضه الله عزوجل . وله في
~~أخرى عن عائشة : كان إذا أن يعتكف صلى الفجر ، ثم دخل في معتكفه . وأخرجه
~~أبو داود مثل رواية البخاري ومسلم الأولى . وأخرجه أيضا قال : كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ، ثم دخل معتكفه
~~، وإنه أراد مرة أن يعتكف في العشر الأواخر من رمضان ، قالت : فأمر ببنائه
~~فضرب ، فلما رأيت ذلك أمرت ببنائي فضرب ، قالت : وأمر غيري من أزواج النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ببنائها فضرب ، فلما صلى الفجر ، نظر إلى الأبنية ،
~~فقال : ( ما هذه ؟ آلبر يردن ؟ آلبر يردن ؟ ) - وفي رواية : ( آلبر يردن ؟
~~) مرة واحدة - فأمر ببنائه فقوض ، وأمر ms0140 أزواجه بأبنيتهن فقوضت ، ثم أخر
~~الاعتكاف إلى العشر الأول ، يعني من شوال . وفي رواية قال : اعتكف عشرين من
~~شوال . وأخرجه النسائي بنحو من رواية البخاري ومسلم الآخرة . PageV01P336 *
~~* * غريب الحديث * * * يعتكف : العكف : الحبس ، يقال : عكفه يعكفه ويعكفه
~~عكفا : حبسه ووقفه ، ومنه الاعتكاف في المسجد ، وهو حبس النفس به ، وعكف
~~على الشيء يعكف ويعكف عكوفا : أقبل عليه مواظبا . يجاور : المجاورة :
~~الاعتكاف في المسجد . تحروا : التحري : القصد والاجتهاد في الطلب . قبة :
~~القبة من الأبنية : ذوات الجدران معروفة ، ومن الخيام : بيت صغير . خباء :
~~الخباء : واحد الأخبية من وبر أو صوف ، ولا يكون من شعر ، وهو على عمودين
~~أو ثلاثة ، وما فوق ذلك فهو بيت . فقوض : تقويض الخباء والخيمة : رفعهما
~~وإزالتهما . ببنائه : البناء : واحد الأبنية ، وهي البيوت التي يسكنها
~~العرب في الصحراء ، فمنها الطراف ، ويكون من أدم ، والخباء ، وقد ذكر ،
~~والقبة ، وقد ذكرت . البر : اسم جامع للخير كله ، ومنه قوله تعالى : { ولكن
~~البر من ءامن بالله . . . } الآية [ البقرة : 177 ] . PageV01P337
# 120 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : اعتكفنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط ، فلما كان صبيحة عشرين نقلنا
~~متاعنا ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( من كان اعتكف فليرجع
~~إلى معتكفه ، فإني رأيت هذه الليلة ، ورأيتني أسجد في ماء وطين ، فلما رجع
~~إلى معتكفه ، هاجت السماء ، فمطرنا ، فوالذي بعثه بالحق ، لقد هاجت السماء
~~من آخر ذلك اليوم ، وكان المسجد على عريش ، فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر
~~الماء والطين ) . وفي رواية نحوه ، إلا أنه قال : حتى إذا كان ليلة إحدى
~~وعشرين ، وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه ، قال : ( من كان
~~اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ) . وفي أخرى : كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر ، فإذا كان حين يمسي من
~~عشرين ليلة تمضي ، ويستقبل إحدى وعشرين ، رجع إلى مسكنه ، ورجع من كان
~~يجاور معه ، وأنه قام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب
~~الناس ، وأمرهم بما شاء ms0141 الله ، ثم قال : ( كنت أجاور PageV01P338 هذه العشر
~~، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليثبت في
~~معتكفه ) - ثم ذكره - وفي ( فوكف المسجد في مصلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ليلة إحدى وعشرين . . . ) الحديث . أخرجه البخاري ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * هاجت السماء : إذا تغيمت ، وكثر ريحها فأمطرت . عريش :
~~العريش : سقف من خشب وحشيش ، ونحو ذلك . وأرنبته : أرنبة الأنف : هي طرف
~~الأنف من مقدمه .
# 121 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، أخرجه البخاري ومسلم
~~. وزاد مسلم في رواية أخرى ، قال نافع : وقد أراني ابن عمر المكان الذي كان
~~يعتكف فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المسجد ، وأخرجه أبو داود
~~بزيادة مسلم . PageV01P339
# 122 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يعتكف رمضان عشرة أيام ، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف
~~عشرين . أخرجه البخاري وأبو داود .
# 123 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، فلم يعتكف عامآ ، فلما كان من
~~العام المقبل اعتكف عشرين . أخرجه الترمذي .
# 124 ( د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان . . . وذكر مثله . أخرجه أبو داود
~~.
# 125 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - كانت ترجل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهي حائض . وهو معتكف في المسجد ، وهي في حجرتها يناولها رأسه
~~. زاد في رواية : وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا . وفي رواية
~~: كان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان . PageV01P340 وفي رواية : قالت
~~عائشة - رضي الله عنها - : إن كنت لأدخل البيت للحاجة والمريض فيه ، فما
~~أسأل عنه إلا وأنا مارة ، هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي
~~وأبي داود و ( الموطأ ) : كان إذا اعتكف أدنى إلي ms0142 رأسه فأرجله . وكان لا
~~يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان . وفي أخرى للموطأ : أن عائشة كانت إذا
~~اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي ، لا تقف . وفي أخرى لأبي داود قالت
~~: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكون معتكفا في المسجد ، فيناولني
~~رأسه من خلل الحجرة ، فأغسل رأسه . وفي رواية : فأرجله وأنا حائض . وفي
~~أخرى لأبي داود قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمر بالمريض
~~وهو معتكف . فيمر ولا يعرج يسأل عنه . PageV01P341 وفي رواية : قالت :
~~والسنة للمعتكف ألا يعود مريضآ ، ولا [ يشيع ] جنازة ، ولا يمس امرأة ولا
~~يباشرها ، ولا يخرج لحاجة ، إلا لما لابد منه ، قالت : ولا اعتكاف إلا بصوم
~~، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع . وفي رواية النسائي : كان يخرج إلي رأسه من
~~المسجد ، وهو مجاور ، فأغسله ، وأنا حائض . وفي أخرى : كان يومئ إلي رأسه ،
~~وهو معتكف ، فأغسله ، وأنا حائض . * * * غريب الحديث * * * ترجل : الترجيل
~~: تسريح الشعر . حوائج الإنسان : كثيرة ، والمراد منها هاهنا : كل ما يضطر
~~إليه مما لا يجوز له فعله في معتكفه .
# 126 ( خ د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : لقد اعتكفت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - امرأة من أزواجه مستحاضة ، فكانت ترى الدم والصفرة ،
~~PageV01P342 وهي تصلي ، وربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي . أخرجه البخاري
~~وأبو داود . وفي أخرى للبخاري نخوه ، وفيه : وهي مستحاضة ترى الدم ، فربما
~~وضعت الطست تحتها من الدم . وزعم [ عكرمة ] أن عائشة رأت ماء العصفر ،
~~فقالت : كأن هذا شيء كانت فلانة تجده .
# 127 ( ط ) ابن شهاب - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~كان يذهب لحاجة الإنسان في البيوت ، وهو معتكف . أخرجه ( الموطأ ) مرسلا .
# 128 ( خ م د ) علي بن الحسين - رضي الله عنهما - أن صفية زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - ورضي الله عنها - قالت : كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - معتكفا ، فأتيته أزوره ليلا ، فحدثته ثم قمت لأنقلب ، فقام معي
~~ليقلبني ، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد ، فمر رجلان من الأنصار ، فلما
~~رأيا النبي ms0143 - صلى الله عليه وسلم - أسرعا ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV01P343 ( على رسلكما ، إنها صفية بنت حيي ) فقالا : سبحان الله
~~، فقال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، وإني خشيت أن يقذف في
~~قلوبكما شرا ) - أو قال : شيئا - . وفي رواية : أنها جاءت تزوره في اعتكافه
~~في المسجد في العشر الأواخر من رمضان - وفيه : حتى إذا بلغت باب المسجد عند
~~باب أم سلمة - ثم ذكر معناه ، وقال فيه : ( إن الشيطان يبلغ من الإنسان
~~مبلغ الدم ) . ومن الرواة من قال : عن علي بن الحسين : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أتته صفية . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . PageV01P344 * *
~~* غريب الحديث * * * لأنقلب : الانقلاب : الرجوع من حيث جئت . على رسلكما :
~~يقال : افعله على رسلك - بكسر الراء - أي : على هينتك ومهلك . يقذف : يلقي
~~ويوقع في أنفسكم .
# 129 ( خ م ت د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر قال : يا رسول الله
~~: إني نذرت في PageV01P345 الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام . قال
~~: ( فأوف بنذرك ) . ومنهم من قال : ( يوما ) . وفي رواية : عن ابن عمر عن
~~عمر ، فجعله من مسند عمر . وفي أخرى عن ابن عمر : أن عمر سأل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وهو بالجعرانة ، بعد أن رجع من الطائف ، فقال : يا
~~رسول الله ، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام ، فكيف
~~ترى ؟ قال : ( اذهب فاعتكف يوما ) . قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد أعطاه جارية من الخمس ، فلما أعتق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سبايا الناس ، سمع عمر بن الخطاب أصواتهم يقولون : أعتقنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . فقال : ما هذا ؟ قالوا : أعتق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سبايا الناس ، فقال عمر : يا عبد الله ، اذهب إلى تلك
~~الجارية فخل سبيلها . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي أخرى لهما : قال : ذكر
~~عند ابن عمر عمرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة ، فقال :
~~لم يعتمر منها . قال : وكان عمر نذر اعتكاف يوم في الجاهلية ms0144 . . . وذكر
~~نحوه . وأخرجه أبو داود ، نحو حديثه قبله ، ولم يذكر اللفظ . ثم قال : وذكر
~~حديث السبي نحو ذلك . وفي رواية أخرى له : قال عمر : يا رسول الله : إني
~~نذرت [ في الجاهلية ] أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة . وفي رواية : عند
~~الكعبة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أوف بنذرك ) . وأخرجه
~~الترمذي والنسائي مختصرا ، ولم يذكر السبي ، ولا الجعرانة . PageV01P346
### | ( الكتاب السادس في إحياء الموات )
# 130 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق ) . PageV01P347 قال عروة بن الزبير :
~~قضى به عمر في خلافته . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الموات :
~~الأرض التي لم تزرع ولم تعمر ، ولا هي ملك أحد ، وإحياؤها : مباشرة عمارتها
~~بتأثير شيء فيها ، من زرع أو عمارة ، أو إحاطة حائط أو نحو ذلك .
# 131 ( ط ت د ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق )
~~. أخرجه ( الموطأ ) والترمذي . وزاد أبو داود : قال عروة : ولقد حدثني الذي
~~حدثني هذا الحديث : أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، غرس أحدهما في أرض الآخر ، فقضى لصاحب الأرض بأرضه ، وأمر صاحب النخل أن
~~يخرج نخله منها ، PageV01P348 قال : فلقد رأيتها ، وإنا لتضرب أصولها
~~بالفؤوس ، وإنها لنخل عم ، حتى أخرجت منها . وفي أخرى لأبي داود بمعناه :
~~وفيها - عوض الذي حدثني هذا - فقال الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وأكبر ظني أنه أبو سعيد الخدري - قال : فأنا رأيت الرجل يضرب في
~~أصول النخل . قال أبو داود : قال مالك : قال هشام : العرق الظالم : أن يغرس
~~الرجل في أرض غيره ، فيستحقها بذلك . قال مالك : والعرق الظالم : كل ما أخذ
~~واحتفر وغرس بغير حق . وفي أخرى لأبي داود ، قال عروة : أشهد أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قضى أن الأرض أرض الله ، والعباد عباد الله ، فمن
~~أحيا مواتا فهو أحق به ، جاءنا بهذا عن رسول الله - صلى الله ms0145 عليه وسلم - :
~~الذين جاؤوا بالصلاة عنه . * * * غريب الحديث * * * عم : جمع عميمة ، وهي
~~التامة في الطول والالتفاف .
# 132 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أحاط حائطا في موات فهو له ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV01P349
# 133 ( ت د ) سعيد بن زيد وجابر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أحيا أرضا ميتة فهي له ) . زاد سعيد : وليس
~~لعرق ظالم حق . أخرجه الترمذي عنهما ، وأبو داود عن سعيد وحده . * * * غريب
~~الحديث * * * عرق ظالم : العرق الظالم قد ذكر تفسيره وشرحه في متن الحديث ،
~~وفي الكلام مضاف محذوف ، تقديره : لذي عرق ظالم .
# 134 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أحيا أرضا ميتة فهي له ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV01P350
# 135 ( ط ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب قال : ( من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 136 ( ) سعيد بن زيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من أحيا أرضا ، قد عجز صاحبها عنها ، وتركها بمهلكة فهي له ) .
~~هذا في كتاب رزين ، ولم أجده في الأصول . * * * غريب الحديث * * * بمهلكة :
~~المهلكة ، موضع الهلاك ، أو الهلاك نفسه .
### | ( الكتاب السابع في الإيلاء )
# 137 ( خ ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : آلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من نسائه شهرا ، فكانت انفكت قدمه ، فجلس في علية له ،
~~فجاء PageV01P351 عمر ، فقال : أطلقت نساءك ؟ قال : ( لا ، ولكن اليت منهن
~~شهرا ، فمكث تسعا وعشرين ، ثم نزل ، فدخل على سائر نسائه ) . وفي رواية
~~نحوه ، ولم يذكر عمر ، وفيه : فقالوا : يا رسول الله ، آليت شهرا ؟ قال : (
~~إن الشهر يكون تسعا وعشرين ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صرع من فرس ، فجحش شقه ، أو كتفه ، وآلى من نسائه شهرا ، فجلس في مشربة له
~~، درجها من جذوع ، فأتاه أصحابه يعودونه ، فصلى بها جالسا وهم قيام ، فلما
~~سلم قال : ( إنما جعل الإمام ms0146 ليؤتم به ، فإذا صلى قائما ، فصلوا قياما ،
~~وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ، ولا تركعوا حتى يركع ، ولا ترفعوا حتى يرفع )
~~. قال : ونزل لتسع وعشرين ، فقالوا : يا رسول الله ، إنك آليت شهرا ، فقال
~~: ( إن الشهر تسع وعشرون ) . هذه روايات البخاري ، ووافقه على الرواية
~~الثانية الترمذي والنسائي . PageV01P352 * * * غريب الحديث * * * الإيلاء :
~~الإيلاء : اليمين ، وآلى يؤلي : إذا حلف . هذا هو الأصل ، وله في الفقه
~~أحكام تخصه ، لا يسمى عندهم إيلاء دونها . انفكت : يقال : سقط فلان ،
~~فانفكت قدمه : إذا انفرجت وزالت . صرع : أي : سقط عن ظهر دابته . فجحش :
~~جحش جلد الإنسان : إذا أصابه شيء فسلخه ، أو خدشه يقال : جحش فهو مجحوش .
~~مشربة : بضم الراء وفتحها : الغرفة والعلية .
# 138 ( خ م ) أم سلمة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حلف : لا يدخل على بعض أهله شهرا ، فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا عليهم
~~، أو راح ، فقيل له : يا نبي الله ، حلفت أن لا تدخل عليهن شهرا ؟ فقال : (
~~إن الشهر يكون تسعا وعشرين ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 139 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : اعتزل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نساءه شهرا ، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين ، فقال بعض
~~القوم : يا رسول الله ، إنما أصبحنا لتسع وعشرين ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن الشهر يكون تسعا PageV01P353 وعشرين ) ، ثم طبق النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يديه ثلاثا ، مرتين بأصابع يديه كلها ، والثالثة بتسع
~~منها . أخرجه مسلم .
# 140 ( م س ) ابن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أقسم أن لا يدخل على أزواجه شهرا ) . | قال الزهري : فأخبرني
~~عروة عن عائشة قالت : لما مضى تسع وعشرون ليلة أعدهن ، دخل علي رسول الله &
~~، قالت : بدأ بي ، فقلت : يا رسول الله ، إنك أقسمت أنك لا تدخل علينا شهرا
~~، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن ، قال : ' إن الشهر تسع وعشرون ' . أخرجه
~~مسلم والنسائي
# 141 ( خ ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما : قال : قال ابن عمر : (
~~إذا مضت أربعة أشهر ، يوقف ms0147 حتى يطلق ، ولا يقع عليه الطلاق ، PageV01P354
~~حتى يطلق ، يعني المؤلي ) . قال : ويذكر ذلك عن عثمان ، وعلي ، وأبي
~~الدرداء ، وعائشة ، واثني عشر رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~. وفي رواية : أن ابن عمر كان يقول في الإيلاء الذي سمى الله - عز وجل - :
~~( لا يحل لأحد بعد الأجل ، إلا أن يمسك بالمعروف ، أو يعزم الطلاق ، كما
~~أمر الله تعالى ) . أخرجه البخاري . ووافقه الموطأ على الرواية الأولى ،
~~وهذا لفظه : أن ابن عمر كان يقول : ( أيما رجل آلى من امرأته فإنه إذا مضت
~~الأربعة الأشهر يوقف حتى يطلق أو يفيء ، ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة
~~الأشهر حتى يوقف ) . * * * غريب الحديث * * * يفيء : فاء يفيء : إذا رجع ،
~~أي يرجع إلى امرأته ويترك يمينه .
# 142 ( خ س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أصبحنا يوما ، ونساء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يبكين ، عند كل امرأة منهن أهلها ، فخرجت إلى
~~المسجد . فإذا هو ملآن من الناس ، فجاء عمر بن الخطاب ، فصعد إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو في غرفة له ، فسلم ، فلم يجبه أحد ، ثم سلم ، فلم
~~يجبه أحد ، فناداه ، فدخل PageV01P355 على النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : أطلقت نساءك ؟ قال : لا ، ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسعا وعشرين
~~، ثم دخل على نسائه . أخرجه البخاري ، والنسائي . وزاد النسائي : فقيل : يا
~~رسول الله ، أليس قد آليت على شهر ؟ قال : ( الشهر تسع وعشرون ) .
# 143 ( ط ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : كان يقول : ( إذا آلى
~~الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق ، وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف ،
~~فإما أن يطلق ، وإما أن يفيء ) . أخرجه الموطأ . وقال مالك : من حلف
~~لامرأته ألا يطأها حتى تفطم ولدها ، فإن ذلك لا يكون إيلاء ، وقد بلغني أن
~~علي بن أبي طالب سئل عن ذلك ، فلم يره إيلاء .
# 144 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( آلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من نسائه ، وحرم ، فجعل الحرام حلالا ، وجعل في اليمين الكفارة
~~) . أخرجه الترمذي . PageV01P356 * * * غريب الحديث * * * فجعل الحرام ms0148
~~حلالا : قوله : فجعل الحرام حلالا ، يعني : ما كان قد حرمه على نفسه من
~~نسائه بالإيلاء ، عاد فأحله ، وجعل في اليمين الكفارة . وكفارة اليمين تجيء
~~في كتاب الأيمان ، من حرف الياء .
### | ( الكتاب الثامن في الأسماء والكنى وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في تحسين الأسماء : المحبوب منها والمكروه )
# 145 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ، فأحسنوا
~~أسماءكم ) . أخرجه أبو داود . PageV01P357
# 146 ( م ت د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله ، وعبد الرحمن )
~~. أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود .
# 147 ( د س ) وهب الجشمي - رضي الله عنه - وكانت له صحبة : قال : ( قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تسموا بأسماء الأنبياء ، وأحب الأسماء
~~إلى الله تعالى : عبد الله ، وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها
~~حرب ، ومرة ) . هذا لفظ أبي داود . وأخرجه النسائي إلى قوله : عبد الرحمن ،
~~وزاد فيه زيادة في ذكر الخيل ، والوصية بها ، واختيارها . وهو بطوله مذكور
~~في كتاب السبق من حرف السين . وقد أخرج أبو داود أيضا ذكر الخيل ، مثل
~~النسائي مفردا ، فيكون النسائي قد جمع المعنيين ، وأبو داود فرقهما .
~~PageV01P358 * * * غريب الحديث * * * أصدقها : حارث وهمام : الحارث :
~~الكاسب ، والاحتراث : الاكتساب ، وهمام : فعال من هم يهم فهو هام ، وإنما
~~كان همام أصدق الأسماء ؛ لأن الإنسان كاسب وهمام بالطبع ، ولا يكاد يخلو من
~~كسب وهم . وأقبحها حرب : وإنما كان حرب ومرة أقبح الأسماء ؛ لأن الحرب مما
~~يتفاءل بها ، وتكره لما فيها من القتل والأذى . وأما مرة فلأن معناه : المر
~~، والمر كريه بغيض إلى الطباع ، أو لأنه كنية إبليس ، فإن كنيته أبو مرة .
# 148 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن أخنع اسم عند الله : رجل تسمى ملك الأملاك ) . زاد
~~في رواية : ( لا مالك إلا الله ) ، قال سفيان : مثل ( شاهان شاه ) .
~~PageV01P359 وقال أحمد بن حنبل : سألت ms0149 أبا عمرو عن ( أخنع ) ، فقال : (
~~أوضع ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وأخرجه الترمذي ، وأبو داود مثلها ،
~~وزاد فيها : يوم القيامة ، بعد قوله : عند الله . وللبخاري ، وأبي داود
~~أيضا : قال أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله : رجل تسمى ملك الأملاك .
~~ولمسلم : أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه ، رجل تسمى ملك الأملاك ،
~~لا ملك إلا الله . * * * غريب الحديث * * * أخنع : الخانع : الذليل . أخنى
~~: والخنا : الفحش .
# 149 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : أراد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن ينهى عن أن يسمى ب : يعلى ، وبركة ، وأفلح ، ويسار
~~، ونافع ، PageV01P360 وبنحو ذلك ، ثم رأيته سكت بعد عنها ، ولم يقل شيئا ،
~~ثم قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينه عنها . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية أبي داود : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~عشت إن شاء الله أنهى أمتي أن يسمو نافعا ، وأفلح ، وبركة ) . قال الأعمش :
~~ولا أدري أذكر ( نافعا ) أم لا ؟ فإن الرجل يقول : أثم بركة ؟ فيقولون : لا
~~. وفي أخرى له نحوه ، ولم يذكر ( بركة ) .
# 150 ( م ت د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسم غلامك رباحا ، ولا يسارا ، ولا أفلح ، ولا
~~نافعا ) . هذه رواية الترمذي ، وأبو داود . وأخرجه مسلم قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ،
~~والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، لا يضرك بأيهن بدأت ، لا
~~تسمين غلامك يسارا ، ولا رباحا ، ولا نجيحا ، ولا أفلح ، فإنك تقول : أثم
~~هو ؟ فيقول : لا ، إنما هن أربع ، فلا تزيدن علي ) . PageV01P361 وأخرجه
~~أبو داود أيضا مثل مسلم ، إلا أنه أسقط المعنى الأول .
# 151 ( ت ) عمر - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لأنهين أن يسمى رافع ، وبركة ، ويسار ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * رباح : لغة في الربح ، واليسار : الغنى .
# 152 ( د ) أسلم مولى عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر - رضي الله عنه -
~~ضرب ms0150 ابنا له تكنى أبا عيسى ، وإن المغيرة بن شعبة تكنى أبا عيسى . فقال له
~~عمر : ( أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله ، فقال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كناني أبا عيسى ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قد غفر له ما تقدم من ذنبه ، وما تأخر ، وإنا بعد في جلحتنا ، فلم يزل يكنى
~~بأبي عبد الله حتى هلك ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~جلحتنا : قال الأزهري : الجلحة : واحدة الجلاح ، وهي الرؤوس ، PageV01P362
~~ومعناه : وإنا بعد في عداد أقراننا وإخواننا ، لم ندر ما يصنع بنا .
# 153 ( ط ) يحيى بن سعيد القطان - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال للقحة تحلب : ( من يحلب هذه ؟ ) فقام رجل ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما اسمك ؟ ) فقال له الرجل : مرة ، فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اجلس ) ، ثم قال : ( من يحلب هذه
~~؟ ) فقام رجل ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما اسمك ؟ )
~~، فقال له الرجل : حرب ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~اجلس ) . ثم قال : ( من يحلب هذه ؟ ) فقام رجل ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما اسمك ؟ ) . فقال : يعيش ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( احلب ) . أخرجه الموطأ . * * [ شرح الغريب ] * * (
~~اللقحة ) - بفتح اللام وكسرها - ذات اللبن من الإبل ، وجمعها : لقاح ، وقيل
~~: هي الحديثة النتاج .
### | ( الفصل الثاني فيمن سماه النبي & ابتداء )
# 154 ( خ م ) سهل بن سعد السعدي - رضي الله عنه - : أن رجلا PageV01P363
~~جاء إلى سهل بن سعد ، فقال : هذا فلان - لأمير المدينة - يذكر عليا عند
~~المنبر ، قال : فيقول ماذا ؟ قال : يقول أبو تراب ، فضحك ، وقال : والله ما
~~سماه به إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وما كان له اسم أحب إليه منه ،
~~فاستطعمت الحديث سهلا ، وقلت : يا أبا عباس ، كيف ؟ قال : دخل علي على
~~فاطمة - رضي الله عنها - ثم خرج ، فاضطجع في المسجد ، فوجد رداءه قد سقط عن
~~ظهره ، وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح ms0151 عن ظهره ، ويقول : اجلس أبا تراب
~~- مرتين . وفي رواية قال : جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيت فاطمة
~~فلم يجد عليا في البيت ، فقال : ( أين ابن عمك ؟ ) فقالت : كان بيني وبينه
~~شيء ، فغاضبني ، فخرج ، فلم يقل عندي ، فقال رسول الله قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لإنسان : ( انظر أين هو ؟ ) فقال : يا رسول الله ، هو في
~~المسجد راقد ، فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع ، قد سقط
~~رداؤه عن شقه ، فأصابه تراب ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~: ( قم أبا تراب ، قم أبا تراب ) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV01P364 * *
~~* غريب الحديث * * * فلم يقل : عندي ، أي : لم يقض القائلة عندي .
# 155 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها وعن أبيها - : أنها حملت
~~بعبدالله بن الزبير بمكة ، قالت : فخرجت وأنا متم ، فقدمت المدينة فنزلت
~~بقباء ، فولدته بقباء ، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوضعه
~~في حجره ، ثم دعا بتمرة فمضغها ، ثم تفل في فيه ، فكان أول شيء دخل جوفه :
~~ريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم حنكه بالتمرة ، ثم دعا له ،
~~وبرك عليه ، فكان أول مولود ولد في الإسلام . زاد في رواية : ( ففرحوا به
~~فرحا شديدا ؛ لأنهم قيل لهم : إن اليهود قد سحرتكم ، فلا يولد لكم ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم عن أسماء ، ولم يذكرا فيه ( وسماه ) . وأخرجاه عن
~~عائشة بنحوه ، وقالا فيه : ( وسماه عبد الله ) . PageV01P365 * * * غريب
~~الحديث * * * متم : امرأة متم : إذا كانت حاملا ، وقد دنا ولادها . بقباء :
~~قباء - بالمد - موضع بالمدينة معروف ، يصرف ولا يصرف . تفل : التفل : أن
~~يبصق أقل شيء ، وهو فوق النفث . حنكه : التحنيك : أن يدلك بالتمر حنك الصبي
~~. وبرك عليه : التبريك على الولد : أن يدعو له بالبركة .
# 156 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ولد لي غلام ،
~~فأتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسماه إبراهيم ، وحنكه بتمرة
~~ودعا له بالبركة ، ودفعه إلي ، وكان أكبر ولد أبي موسى . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم .
# 157 ( خ م د ) أنس بن ms0152 مالك - رضي الله عنه - : قال : كان ابن لأبي طلحة
~~يشتكي ، فخرج أبو طلحة فقبض الصبي ، فلما رجع أبو طلحة ، قال : ما فعل ابني
~~؟ قالت أم سليم : هو أسكن ما كان عليه ، فقربت له العشاء فتعشى ، ثم أصاب
~~منها ، فلما فرغ ، قالت : واروا الصبي ، فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره ، فقال : ( أعرستم الليلة ؟ ) قال : نعم ،
~~PageV01P366 قال : ( اللهم بارك لهما ) ، فولدت غلاما ، فقال لي أبو طلحة :
~~احمله حتى تأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبعثت معه بتمرات ،
~~فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أمعه شيء ؟ ) ، قال : نعم ،
~~تمرات ، فأخذها النبي - صلى الله عليه وسلم - فمضغها ، ثم أخذها من فيه :
~~فجعلها في في الصبي ، ثم حنكه ، وسماه عبد الله . وفي رواية مختصرا قال :
~~غدوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه ،
~~فوافيته ، في يده الميسم يسم به إبل الصدقة . وفي أخرى مختصرا قال : لما
~~ولدت أم سليم ، قالت : يا أنس ، انظر هذا الغلام ، فلا يصيبن شيئا ، حتى
~~تغدو به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يحنكه ، فغدوت ، فإذا هو في
~~الحائط ، وعليه خميصة جونية ، وهو يسم الظهر الذي قدم في الفتح . هذه رواية
~~البخاري ، ومسلم . ولمسلم وحده قال : مات ابن لأبي طلحة من أم سليم ، فقالت
~~لأهلها : لا تحدثوا أبا طلحة بابنه ، حتى أكون أنا أحدثه ، قال : فجاء ،
~~فقربت إليه عشادا ، فأكل وشرب ، قال : ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل
~~ذلك ، فوقع بها ، فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها ، قالت : يا أبا طلحة ،
~~أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت ، فطلبوا عاريتهم ، ألهم أن
~~يمنعوهم ؟ PageV01P367 قال : لا ، قالت : فاحتسب ابنك ، قال : فغضب ، وقال
~~: تركتيني حتى تلطخت ، ثم أخبرتيني بابني ، فانطلق حتى أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخبره بما كان ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( بارك الله في ليلتكما ) ، قال : فحملت ، فكان رسول الله في سفر ، وهي
~~معه ، وكان رسول الله - صلى ms0153 الله عليه وسلم - إذا أتى المدينة من سفر لا
~~يطرقها طروقا ، فدنوا من المدينة ، فضربها المخاض ، فاحتبس عليها أبو طلحة
~~، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : يقول أبو طلحة : إنك
~~لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~خرج ، وأدخل معه إذا دخل ، وقد احتبست بما ترى ، قال : تقول أم سليم : يا
~~أبا طلحة ، ما أجد الذي كنت أجد ، فانطلق ، فانطلقنا ، وضربها المخاض حين
~~قدما ، فولدت غلاما ، فقالت لي أمي : يا أنس لا يرضعه أحد حتى تغدو به على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أصبح ، احتملته ، فانطلقت به إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فصادفته ومعه ميسم ، فلما رآني
~~قال : لعل أم سليم ولدت ؟ قلت : نعم ، فوضع الميسم ، قال : وجئت به ،
~~فوضعته في حجره ، ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعجوة من عجوة
~~المدينة ، فلاكها في فيه حتى ذابت ، ثم قذفها في في الصبي ، فجعل الصبي
~~يتلمظها ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انظروا إلى حب
~~الأنصار التمر ) ، قال : فمسح وجهه وسماه عبد الله . وفي أخرى لمسلم قال :
~~ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حين ولد ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عباءة يهنأ بعيرا له ،
~~PageV01P368 فقال : ( هل معك تمر ؟ ) فقلت : نعم ؟ فناولته تمرات ، فألقاهن
~~في فيه ، فلاكهن ، ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه ، فجعل الصبي يتلمظه ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( حب الأنصار التمر ) وسماه عبد الله .
~~وأخرجه أبو داود مثل رواية مسلم هذه الأخيرة . * * * غريب الحديث * * *
~~أعرستم : الإعراس هاهنا ، أراد به : الجماع . الميسم : الحديدة التي تسم
~~بها الدواب ، تتركها في النار حتى تحمى PageV01P369 ثم تسمها بها . الحائط
~~: هاهنا : البستان من نخل . خميصةغ جوانيه : الخميصة : ثوب خز ، أو صوف
~~معلم ، وهو أسود ، والجون : الأسود ، نسبها إلى السواد ، هكذا جاء في كتاب
~~الحميدي ( خميصة جونية ) والذي رأيته في كتاب مسلم ( خميصة جوينية ms0154 ) وفي
~~نسخة ( جوتكية ) وما أعرف له معنى ، إلا أن يكون قد نسبها إلى القصر ، فإن
~~الجوتكي : الرجل القصير الخطو ، المتقارب في المشي ، أراد : أنها خميصة
~~قصيرة ، كأنها لرجل جوتكي ، والله أعلم . فاحتسب ابنك : إذا مات للإنسان
~~ولد ، قيل له : احتسبه عند الله ، أي : اجعله لك عنده ذخرا . لا يطرقها :
~~الطروق : إتيان المنزل ليلا . المخاض : الطلق عند الإحساس بالولادة . بعجوة
~~: العجوة : نوع من جيد التمر ، من تمر المدينة . يتلمظها : التلمظ : تطعم
~~ما يبقى في الفم من آثار الطعام . يهنأ : هنأت البعير : لطخته بالهناء ،
~~وهو القطران . بعيرا : البعير من الإبل : الذكر والأنثى ، كالإنسان من بني
~~آدم . فلاكها : لاك اللقمة في فيه : إذا مضغها . فغر : فاه : إذا فتحه .
~~PageV01P370 فمجه : مج ريقه من فمه : إذا رماه .
# 158 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قلت : يا رسول الله : كل
~~صواحبي لهن كنى ، قال : ( فاكتني بابنك عبد الله بن الزبير ) . فكانت تكنى
~~: أم عبد الله . أخرجه أبو داود . وزاد رزين في كتابه ، فإن الخالة أم .
~~ولم أجدها في كتاب أبي داود .
### | ( الفصل الثالث فيمن غير النبي & اسمه )
# 159 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يغير الاسم القبيح . أخرجه الترمذي .
# 160 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن زينب بنت أبي PageV01P371
~~سلمة ، كان اسمها : برة ، فقيل : تزكي نفسها ، فسماها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - زينب . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * برة :
~~برة : اسم امرأة ، وهو تأنيث بر ، والبر : ضد الفاجر . تزكي نفسها : زكى
~~الرجل نفسه : إذا وصفها وأثنى عليها ، وهو مكروه .
# 161 ( م ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان امس جويرية بنت
~~الحارث برة ، فحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسمها جويرية ، وكان
~~يكره أن يقال : خرج من عند برة ) . أخرجه مسلم .
# 162 ( م د ) محمد بن عمرو بن عطاء - رحمه الله - قال : سميت ابنتي برة ،
~~فقالت لي زينب بنت أبي سلمة : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~هذا الاسم ، وسميت برة ، فقال ms0155 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا
~~تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم ) . فقالوا : بم نسميها ؟ فقال : (
~~سموها زينب ) . وفي رواية قالت زينب : كان اسمي برة ، فسماني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - زينب ، قالت : ودخلت عليه زينب بنت جحش ، واسمها برة
~~، فسماها زينب . PageV01P372 أخرجه مسلم ، وأبو داود ووافقه على الأولى .
# 163 ( د س ) شريح بن هانئ - رضي الله عنه - عن أبيه قال : لما وفد بي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة مع قومه ، سمعهم يكنونه بأبي
~~الحكم ، فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : ( إن الله هو
~~الحكم ، وإليه الحكم ، فلم تكنى أبا الحكم ؟ ) فقال : إن قومي إذا اختلفوا
~~في شيء أتوني ، فحكمت بينهم ، فرضي كلا الفريقين بحكمي ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما أحسن هذا ؛ فما لك من الولد ؟ ) قال : لي شريح
~~، ومسلم وعبد الله ، قال : ( فمن أكبرهم ؟ ) قال : قلت : شريح ، قال : (
~~فأنت أبو شريح ) . أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~الحكم : إنما كره الحكم ؛ لأن الحكم : الحاكم ، ولا حكم إلا لله تعالى .
~~PageV01P373
# 164 ( د ) بشير بن ميمون - رضي الله عنه - عن عمه أسامة بن أخدري أن رجلا
~~كان اسمه : أصرم ، وكان في نفر أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال له : ( ما اسمك ؟ ) قال : أصرم ، قال : ( بل أنت زرعة ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * أصرم : إنما كره أصرم ، لما فيه من معنى
~~الصرم ، وهو القطع . زرعة : فجعله زرعة ؛ لأنه من الزرع ، والزرع : النبات
~~، وهو ضد القطع .
# 165 ( خ د ) سعيد بن المسيب عن أبيه - رحمه الله - أن أباه جاء إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( ما اسمك ؟ ) قال : حزن ، قال : ( أنت
~~سهل ) . قال : لا أغير اسما سمانيه أبي . PageV01P374 وفي رواية : قال عبد
~~الحميد بن جبر بن شيبة : جلست إلى سعيد بن المسيب ، فحدثني أن جده حزنا قدم
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( ما اسمك ) ، قال : اسمي حزن ،
~~قال : ( بل أنت سهل ) قال : ما أنا بمغير اسما سمانيه ms0156 أبي . قال ابن المسيب
~~: فما زالت فينا الحزونة بعد . هذه رواية البخاري ، وأخرجه أبو داود قال :
~~( لا ، السهل يوطأ ، ويمتهن ) . قال سعيد : فظننت أنه سيصيبنا بعده حزونة .
~~قال أبو داود : وغير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسم العاص ، وعزيز ،
~~وعتلة ، وشيطان ، والحكم ، وغراب ، وحباب ، وشهاب ، فسماه : هشاما ، وسمى
~~حربا : سلما ، وسمى المضطجع : المنبعث ، وأرضا تسمى : عفرة ، سماها : خضرة
~~، وشعب الضلالة ، سماه : شعب الهدى ، وبني الزنية ، سماهم : بني الرشدة ،
~~وسمى بني مغوية : بني رشدة . قال أبو داود : تركت أسانيدها للاختصار . * *
~~* غريب الحديث * * * حزونة : الحزونة : ضد السهولة ، وهو ما خشن وغلظ من
~~الأرض . يمتهن : أي يداس ويهان ، أو من المهنة ، يعني الخدمة . PageV01P375
~~العتلة : الشدة والغلظة ، يقال : عتلت الرجل : إذا جذبته جذبا عنيفا ، ومنه
~~قيل : رجل عتل ، وهو الجافي الغليظ . الحباب : الحية ، وبه يسمى الشيطان
~~حبابا . عزيز : إنما كره العزيز ؛ لأن العبد موصوف بالذل والخضوع لله تعالى
~~. شهاب : وكره شهابا ؛ لأن الشهاب الشعلة ، ولأنه يرجم به الشيطان . غراب :
~~وكره غرابا ؛ لأن معناه : البعد ، والغراب : من أخبث الطيور ، وقد أباح
~~قتله في الحل والحرم . عفرة : العفرة : من عفرة الأرض ، وهو لونها ، ورويت
~~( عثرة ) بالثاء وهي التي لا نبات فيها ، إنما هي صعيد قد علاها العثير ،
~~وهو الغبار . بني الزنية : يقال : فلان لزنية : إذا كان ولد زنا ، وفلان
~~لرشدة : إذا كان لنكاح صحيح .
# 166 ( م د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - غير اسم عاصية ، وسماها جميلة . هذه رواية مسلم والترمذي وأبي داود
~~. وفي أخرى لمسلم : أن ابنة كانت لعمر : يقال لها : عاصية ، فسماها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - جميلة . PageV01P376
# 167 ( د ) مسروق - رحمه الله - قال : لقيت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
~~- ، قال : من أنت ؟ قلت : مسروق بن الأجدع ، قال عمر : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الأجدع : شيطان ) . أخرجه أبو داود .
# 168 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي بالمنذر ابن أبي أسيد ، حين ms0157 ولد ، فوضعه على فخذه ، وأبو أسيد
~~جالس ، فلهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء كان بين يديه ، فأمر
~~أبو أسيد بابنه ، فاحتمل من على فخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلبوه
~~، فاستفاق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( أين الصبي ؟ ) فقال
~~أبو أسيد : قلبناه يا رسول الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( ما اسمه ؟ ) قال : فلان ، قال : ( لا ، ولكن اسمه المنذر ، فسماه يومئذ :
~~المنذر ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * فلهي : لهيت عن
~~الشيء ألهى : إذا غفلت [ عنه ] . قلبت : الصبي وغيره : إذا رددته من حيث
~~جاء . PageV01P377 فاستفاق : الاستفاقة : استفعال من أفاق : إذا رجع إلى ما
~~كان قد شغل عنه ، وعاد إلى نفسه ، ومنه إفاقة المريض والمجنون .
### | ( الفصل الرابع ما جاء في التسمية باسم النبي & وكنيته )
# 169 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تسموا باسمي ، ولا تكتنوا بكنيتي ) هذه رواية البخاري ومسلم
~~وأبي داود . وزاد البخاري ومسلم في رواية أخرى : ( ومن رآني في المنام فقد
~~رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار ) . * * * غريب الحديث * * * فليتبوأ : التبوأ : اتخاذ المباءة ،
~~وهي المنزل .
# 170 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوما يمشي بالبقيع ، فسمع قائلا يقول : يا أبا القاسم ،
~~فرد رأسه إليه ، PageV01P378 فقال الرجل : يا رسول الله ، إني لم أعنك ،
~~وإنما دعوت فلانا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تسموا باسمي
~~، ولا تكنوا بكنيتي ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 171 ( خ م ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ولد لرجل منا
~~غلام ، فسماه القاسم ، فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ، ولا ننعمك عينا ،
~~فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، فقال : ( اسم ابنك عبد
~~الرحمن ) . وفي رواية : لا نكنيك أبا القاسم ، ولا كرامة . وفي أخرى قال :
~~ولد لرجل منا غلام ، فسماه القاسم ، فقلنا : لا نكنيه حتى نسأل ms0158 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : ( تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ) . وفي أخرى :
~~فقالت الأنصار : لا نكنيك أبا القاسم ، ولا ننعمك عينا ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أحسنت الأنصار ، تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي
~~) . وفي أخرى قال : أراد أن يسميه القاسم ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ، فإني إنما جعلت قاسما ، أقسم
~~بينكم ) . PageV01P379 وفي أخرى : فسماه محمدا ، فقال له قومه : لا ندعك
~~تسمي باسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فانطلق بابنه ، حامله على
~~ظهره ، فكر أنه ذكر له ذلك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي . . . ) الحديث . هذه رواية البخاري ومسلم
~~. وأخرجه أبو داود مختصرا عن جابر وأنس : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تسموا باسمي ، ولا تكنو بكنيتي ) . وفي أخرى لأبي داود عن
~~جابر وحده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تسموا باسمي ،
~~ولا تكنوا بكنيتي ) . وفي أخرى لأبي داود عن جابر وحده : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من تسمى باسمي ، فلا يتكنى بكنيتي ، ومن تكنى
~~بكنيتي ، فلا يتسمى باسمي ) . وأخرجه الترمذي : أن رسول الله : نهى أن يجمع
~~أحد بين اسمه وكنيته ، فيسمي محمدا أبا القاسم . وفي أخرى له ، قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا تسميتم بي فلا تكتنوا بي ) .
~~PageV01P380 * * * غريب الحديث * * * ولا ننعمك عينا : أي : لا نقول لك :
~~نعمت عينك ، بمعنى قرت ، ومنه قولهم : نعم ونعمى عين .
# 172 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاءت امرأة إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إني ولدت غلاما ، فسميته محمدا ،
~~وكنيته أبا القاسم ، فذكر لي : أنك تكره ذلك ، فقال : ( ما الذي أحل اسمي ،
~~وحرم كنيتي ) أو ( ما الذي حرم كنيتي ، وأحل اسمي ؟ ) . أخرجه أبو داود .
# 173 ( د ) محمد بن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما -
~~قال : ( قلت : يا رسول الله : أرأيت إن ولد لي بعدك ولد ، أسمه باسمك ،
~~وأكنيه بكنيتك ms0159 ؟ ) قال : ( نعم ) أخرجه أبو داود . PageV01P381
### | ( الفصل الخامس في أحاديث متفرقة )
# 174 ( ت ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أمر بتسمية المولود يوم سابعه ، ووضع الأذى عنه ، والعق عنه . أخرجه
~~الترمذي . PageV01P382 * * * غريب الحديث * * * ووضع الأذى : عن المولود :
~~هو أن يزال ما عليه من أثر الولادة ، وما يخرج على جسده من أثرها . العق :
~~هو أن يخلق الشعر الذي يخرج على رأسه من بطن أمه ، وهو من جملة وضع الأذى
~~عنه ، وأن يذبح عنه شاة أو شاتان ، كما سيأتي بيانه في باب العقيقة ، من
~~كتاب الطعام ، من حرف الطاء .
# 175 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يؤتى بالصبيان ، فيدعو لهم بالبركة . وزاد في رواية : (
~~ويحنكهم ) ولم يذكر ( بالبركة ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية مسلم ، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم
~~.
# 176 ( ت د ) أبو رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أذن في أذن الحسن بن علي ، حين
~~ولدته فاطمة - رضي الله عنهم - ) . زاد رزين في كتابه : قرأ في أذنه سورة
~~الإخلاص وحنكه بتمرة وسماه . PageV01P383 ولم أجد هذه الزيادة في الأصول .
~~أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 177 ( ط ) يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال لرجل : ما اسمك ؟ قال :
~~جمرة ، قال : ابن من ؟ قال : ابن شهاب ، قال : ممن ؟ قال : من الحرقة ، قال
~~: أين مسكنك ؟ قال : بحرة النار . قال : بأيها ؟ قال : بذات لظى . قال عمر
~~: أدرك أهلك فقد احترقوا ، فكان كما قال عمر . أخرجه ( الموطأ ) .
~~PageV01P384
### | ( الكتاب التاسع في الآنية )
# 178 ( خ م ت د س ) عبدالرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - قال : إنهم كانوا
~~عند حذيفة بالمدائن ، فاستسقى ، فسقاه مجوسي في إناء من فضة ، فرماه به ،
~~وقال : إني قد أمرته ألا يسقيني فيه ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب
~~والفضة ، ولا ms0160 تأكلوا في صحافها ، فإنها لهم في الدنيا ) . زاد في رواية : (
~~ولكم في الآخرة ) . هذه رواية البخاري ومسلم . ولمسلم أيضا بنحوه ، وليس
~~فيه ، ولا ( تأكلوا في صحافها ) . وأخرجه الترمذي وأبو داود نحو مسلم .
~~وأخرجه النسائي قال : استسقى حذيفة ، فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة ،
~~فحذفه ثم اعتذر إليهم مما صنع به ، وقال : إنني نهيته ، فلم ينته ، سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : . . . وذكر الحديث ، مثل مسلم .
~~PageV01P385 * * * غريب الحديث * * * دهقان : الدهقان : رئيس القرية ،
~~والمقدم على الجماعة من الفلاحين والتناء .
# 179 ( خ م ط ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الذي يشرب في إناء الفضة ، إنما يجرجر في بطنه نار
~~جهنم ) هذه PageV01P386 رواية البخاري ومسلم و ( الموطأ ) . ولمسلم زيادة
~~في رواية : ( إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب ) . وفي أخرى له : (
~~من شرب في إناء من ذهب أو فضة ، فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ) . * *
~~* غريب الحديث * * * يجرجر : أي يحدر في جوفه ، فجعل للشرب جرجرة ، وهي
~~وقوع صوت الماء في الجوف ، وقيل : هي تردده في فيه ، وقيل : هي صب الماء في
~~الحلق .
# 180 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كنا نغزو مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فنصيب منآنية المشركين وأسقيتهم ونستمتع بها ،
~~فلا يعيب ذلك علينا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * نستمتع :
~~الاستمتاع بالشيء : الانتفاع به .
# 181 ( د ت ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : إنه سأل
~~PageV01P387 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنا نجاور أهل الكتاب ،
~~وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ، ويشربون في آنيتهم الخمر ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إن وجدتم غيرها ، فكلوا واشربوا ، فإن لم تجدوا
~~غيرها فارحضوها بالماء ، وكلوا واشربوا ) . هذه رواية أبي داود . ورواية
~~الترمذي قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قدور المجوس فقال :
~~( أنقوها غسلا ، واطبخوا فيها ) ونهى عن كل سبع ذي ناب . وفي أخرى له قال :
~~أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0161 - فقلت : يا رسول الله ، إنا بأرض قوم
~~أهل كتاب ، نأكل في آنتيهم ؟ قال : ( إن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها
~~، فإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها ) . * * * غريب الحديث * * * فارحضوها
~~: الرحض : الغسل . أنقوها : الإنقاء : المبالغة في الغسل والتنظيف .
# 182 ( ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( توضأ عمر بالحميم في جر
~~PageV01P388 نصرانية ، ومن بيتها ) . أخرجه رزين ، ولم أجده في الأصول إلا
~~في تراجم أبواب البخاري ، فإنه قال في أحد أبواب كتاب الوضوء قولا مجملا :
~~وتوضأ عمر بالحميم ، ومن بيت نصرانية . * * * غريب الحديث * * * بالحميم :
~~الماء الحار . جر نصرانية : الجر : جمع جرة ، وهي الإناء من الخزف ، وتجمع
~~أيضا على جرار . PageV01P389
### | ( الكتاب العاشر في الأمل والأجل )
# 183 ( خ ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : خط رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خطا مربعا ، وخط خطا في الوسط خارجا منه ، وخط خطا صغارا ، إلى
~~هذا الذي في الوسط ، من جانبه الذي في الوسط ، فقال : ( هذا الإنسان ، وهذا
~~أجله محيط به - أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله ، وهذه الخطط
~~الصغار : الأعراض ، فإن أخطأه هذا ، نهشه هذا ، وإن أخطأه هذا ، نهشه هذا )
~~. PageV01P390 أخرجه البخاري والترمذي .
# 184 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : خط رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خطا ، [ وقال : ( هذا الإنسان ) ، وخط إلى جانبه خطا ، وقال :
~~( هذا أجله ) ، وخط آخر بعيدا منه ] ، فقال : ( هذا الأمل ) ، فبينما هو
~~كذلك ، إذ جاءه الأقرب ، هذه رواية البخاري . وأخرجه الترمذي قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا ابن آدم ، وهذا PageV01P391 أجله
~~) ، ووضع يده عند قفاه ، ثم بسطها ، وقال : ( وثم أمله ، وثم أمله ) .
# 185 ( خ ت ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : أخذ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بمنكبي ، فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل ) .
~~وكان ابن عمر يقول : إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر
~~المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك . هذه رواية البخاري ،
~~وأخرجه الترمذي قال : أخذ رسول الله - صلى الله عليه ms0162 وسلم - ببعض جسدي ،
~~فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل ، وعد نفسك من أهل القبور
~~) . قال مجاهد : فقال لي ابن عمر : إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء ، وإذا
~~أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح ، وخذ من صحتك لسقمك ، ومن PageV01P392 حياتك
~~قبل موتك ، فإنك لا تدري يا عبد الله : ما اسمك غدا ؟ .
# 186 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( هل تدرون ما مثل هذه وهذه ؟ ) ورمى بحصاتين ، قالوا : الله
~~ورسوله أعلم ، قال : ( هذا الأمل ، وهذاك الأجل ) . أخرجه الترمذي .
# 187 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أعذر الله إلى أمرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة ) . هذه
~~رواية البخاري . PageV01P393 وفي رواية الترمذي ، قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( عمر أمتي ما بين ستين سنة إلى سبعين ) . زاد في
~~رواية : ( وأقلهم : من يجوز ذلك ) . ووجدت لرزين رواية لم أجدها في الأصول
~~: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( معترك المنايا : ما بين
~~الستين إلى السبعين ، ومن أنسأ الله في أجله إلى أربعين ، فقد أعذر إليه )
~~. PageV01P394
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها همزة ، ولم ترد في حرف الهمزة )
# الاحتكار : في كتاب البيع ، من حرف الباء .
# الأمان : في كتاب الجهاد ، من حرف الجيم .
# الإحرام : في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# [ الأضحية : في كتاب الحج . ]
# الإهلال : في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# الإفراد : في كتاب الحج أيضا .
# الإفاضة : في كتاب الحج أيضا .
# الإشعار : [ في كتاب الحج أيضا ] .
# الاستسلام : في كتاب الحج أيضا .
# الإحصار : في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# إقامة الحدود : في كتاب الحدود : من حرف الحاء .
# الإمارة : في كتاب الخلافة ، من حرف الخاء .
# اسم الله الأعظم : في كتاب الدعاء ، من حرف الدال .
# الاستخارة : في الدعاء ، وفي الصلاة ، من حرف الدال .
# الاستعاذة : في كتاب الدعاء ومن حرف الدال .
# [ الأذان : في كتاب الصلاة ، من حرف الصاد ] .
# الاستغفار : في كتاب الدعاء ، من حرف الدال . PageV01P395
# الإمامة والاقتداء : في كتاب الصلاة ، من ms0163 حرف الصاد .
# الاستسقاء : في كتاب الصلاة ، من حرف الصاد .
# [ الاستئذان : في كتاب الصحبة ، من حرف الصاد ] .
# الإفطار : في كتاب الصوم ، من حرف الصاد .
# إسباغ الوضوء : في كتاب الطهارة أيضا .
# الاستنثار ، والاستنشاق : في كتاب الطهارة ، من حرف الطاء .
# الاستنجاء : في كتاب الطهارة .
# الإحداد : في كتاب العدة ، من حرف العين .
# الاستبراء : في كتاب العدة أيضا .
# إسلام جماعة من الصحابة : في كتاب الفضائل ، من حرف الفاء .
# فضائل الإيمان : في كتاب الفضائل من حرف الفاء .
# فضيلة الأذان : في كتاب الفضائل أيضا .
# الأهواء : في كتاب الفتن ، من حرف الفاء .
# أشراط الساعة : في كتاب القيامة ، من حرف القاف .
# الإخلاص : في كتاب النية ، من حرف النون .
# الإسراء : في كتاب النبوة ، من حرف النون . PageV01P396
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الباء )
### | وفيه أربعة كتب : | كتاب البر ، كتاب البيع ، كتاب البخل وذم المال ،
~~كتاب البنيان والعمارات .
### | ( الكتاب الأول في البر ، وفيه : خمسة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في بر الوالدين )
# 188 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال :
~~( أمك ) ، قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) ، قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) ،
~~قال : ثم من ؟ قال : ( أبوك ) . PageV01P397 وفي رواية قال : ( أمك ، ثم
~~أمك ، ثم أباك ، ثم أدناك أدناك ) . أخرجه البخاري ومسلم . وزاد مسلم في
~~رواية قال : فقال : ( نعم وأبيك ، لتنبأن ) .
# 189 ( د ) كليب بن منفعة عن جده أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : يا رسول الله ، من أبر ؟ قال : ( أمك وأباك ، وأختك وأخاك ،
~~ومولاك الذي يلي ذلك ، حقا واجبا ، ورحما موصولة ) . أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * البر : الإحسان ، وهو في حق الوالدين والأقربين : ضد
~~العقوق . وهو الإساءة إليه ، والتضييع لحقهم ، يقال : بر يبر ، فهو بار ،
~~وجمعه : بررة ، وبر : مثله ، وجمعه : أبرار . رحما موصولة : صلة الرحم :
~~ضده قطعها ، وهي كناية عن الإحسان إلى الأقربين والأدنين ، والتعطف عليهم ،
~~والرفق بهم ، والرعاية لأحوالهم وقطعها ضد ذلك .
# 190 ( ت د ) بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ms0164 - رضي الله عنه - قال : قلت : يا
~~رسول الله ، من أبر ؟ قال : PageV01P398 ( أمك ) ، قال : قلت : ثم من ؟ قال
~~: ( أمك ) ، قال : قلت : ثم من ؟ قال : ( أمك ) ، قال : قلت : ثم من ؟ قال
~~: ( أباك ، ثم الأقرب فالأقرب ) . هذه رواية الترمذي . ورواية أبي داود قال
~~: قلت : يا رسول الله ، من أبر ؟ قال : ( أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أباك
~~، ثم الأقرب فالأقرب ) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا
~~يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده ، فيمنعه إياه ، إلا دعي له يوم القيامة
~~فضله الذي منعه شجاعا أقرع ) . قال أبو داود : الأقرع : الذي قد ذهب شعر
~~رأسه من السم .
# 191 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أتاه رجل ، فقال : يا رسول الله إن لي مالا وولدا ،
~~وإن أبي يجتاح مالي ، فقال : ( أنت ومالك لأبيك ، إن أولادكم من أطيب كسبكم
~~، فكلوا من كسب أولادكم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~يجتاح : الاجتياح : الاستئصال ، ومنه سميت الجائحة ، وهي الآفة التي
~~PageV01P399 تصيب الزروع ، وغيرها . فتعفي أثرها .
# 192 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( رغم أنفه ، رغم أنفه ، رغم أنفه ) قيل : من يا
~~رسول الله ؟ قال : من أدرك والديه عند الكبر : أحدهما أو كلاهما ثم لم يدخل
~~الجنة ) . هذه رواية مسلم . وأخرجه الترمذي مع فصلين آخرين من غير هذا
~~المعنى ، وهو مذكور في موضعه . * * * غريب الحديث * * * رغم أنفه : الرغام
~~: التراب ، ورغم أنفه ، أي : لصق بالتراب .
# 193 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : PageV01P400 ( لا يجزي ولد والده : إلا أن يجده مملوكا
~~فيشتريه فيعتقه ) . وفي رواية ( لا يجزي ولد والدا ) . أخرجه مسلم والترمذي
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * فيعتقه : قوله : فيعتقه : ليس ، معناه
~~: استئناف العتق فيه بعد الملك ؛ لأن الإجماع منعقد على أن الأب يعتق على
~~الابن إذا ملكه في الحال ، وإنما معناه : أنه إذا اشتراه فدخل في ملكه ،
~~عتق عليه ms0165 . فلما كان الشراء سببا لعتقه ، أضيف العتق إلى عقد الشراء ،
~~وإنما كان هذا جزاء له ؛ لأن العتق أفضل ما ينعم به أحد على أحد ، إذ خلصه
~~بذلك من الرق ، وجبر به النقص الذي فيه ، وكمل له أحكام الأحرار في جميع
~~التصرفات .
# 194 ( ت ) ابن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( رضى الرب في رضى الوالد ، وسخط الرب في سخط الوالد ) .
~~أخرجه الترمذي . وأخرجه أيضا ، ولم يرفعه ، وقال : وهو أصح . PageV01P401
# 195 ( خ م د ت س ) وعنه قال : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فاستأذنه في الجهاد ، فقال : ( أحي والداك ؟ ) قال : نعم ، قال : (
~~ففيهما فجاهد ) . أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ ) . وفي رواية لمسلم قال :
~~أقبل رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أبايعك على الهجرة
~~والجهاد ، أبتغي الأجر من الله ، قال : ( فهل من والديك أحد حي ؟ ) قال :
~~نعم ، بل كلاهما حي ، قال : ( فتبتغي الأجر من الله ؟ ) قال : نعم ! قال :
~~( فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما ) . وفي أخرى لأبي داود والنسائي قال :
~~جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : جئت أبايعك على
~~الهجرة ، وتركت أبوي يبكيان ، قال : ( فارجع إليهما ، فأضحكهما كا أبكيتهما
~~) . PageV01P402
# 196 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رجلا من أهل اليمن هاجر
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له : ( هل لك أحد باليمن ؟ )
~~قال : أبواي ، قال : ( أذنا لك ؟ ) قال : لا ، قال : ( فارجع إليهما
~~فاستأذنهما ، فإن أذنا لك فجاهد ، وإلا فبرهما ) . أخرجه أبو داود .
# 197 ( س ) معاوية بن جاهمة - رضي الله عنهما - أن جاهمة جاء إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، أردت أن أغزو ، وقد جئت
~~أستشيرك ، فقال : ( هل لك من أم ؟ ) قال : نعم ! قال : ( فالزمها ، فإن
~~الجنة عند رجلها ) . أخرجه النسائي .
# 198 ( ت د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : كانت تحتي امرأة أحبها ،
~~وكان عمر يكرهها ، فقال لي طلقها ، فأبيت ، فأتى عمر رسول الله - صلى الله
~~عليه ms0166 وسلم - ، فذكر ذلك له ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~طلقها ) . أخرجه PageV01P403 الترمذي وأبو داود .
# 199 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - أن رجلا أتاه ، فقال : إن لي
~~امرأة ، وإن أمي تأمرني بطلاقها ، فقال له أبو الدرداء : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الوالد أوسط أبواب الجنة ) ، فإن شئت فأضع
~~ذلك الباب أو احفظه . أخرجه الترمذي .
# 200 ( م ت د ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - قال : بينما أنا جالس
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتته امرأة ، فقالت : إني تصدقت
~~على أمي بجارية ، وإنها ماتت ، فقال : ( وجب أجرك ، وردها عليك الميراث ) .
~~قالت : يا رسول الله ، إنها كان عليها صوم شهر ، أفأصوم عنها ؟ قال : (
~~صومي عنها ) ، قالت : إنها لم تحج قط ، أفأحج عنها ؟ قال : ( حجي عنها )
~~وفي رواية : صوم شهرين . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود . PageV01P404 وفي
~~أخرى لأبي داود : حديث الجارية والميراث لا غير .
# 201 ( خ م د ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : قدمت علي أمي
~~وهي مشركة في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فاستفتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قلت : ( قدمت علي أمي وهي راغبة ، أفأصل أمي ؟ )
~~قال : ( نعم ، صلي أمك ) . زاد في رواية ، فأنزل الله فيها : { لا ينهاكم
~~الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين } [ الممتحنة : الآية 8 ] . وفي رواية
~~: قدمت علي أمي ، وهي مشركة في عهد قريش - إذ عاهدوا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ومدتهم . هذه رواية البخاري ومسلم . وأخرجه أبو داود ، قال :
~~قدمت علي أمي راغبة ، في عهد قريش وهي راغمة مشركة ، فقلت : يا رسول الله ،
~~إن أمي قدمت علي وهي راغمة PageV01P405 مشركة ، أفأصلها ؟ قال : ( نعم ،
~~صلي أمك ) . * * * غريب الحديث * * * راغبة : الرغبة : الطلب ، والمراد :
~~أنها جاءت طامعة ، تسألني شيئا . أفأصل أمي ؟ : الصلة : العطية والإنعام .
~~مدتهم : أراد بمدتهم : الزمان الذي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ترك قتالهم فيها ووادعهم . راغمة : قوله : راغمة ، أي : كارهة للإسلام
~~ساخطة علي .
# 202 ( ت ) ابن عمر - رضي ms0167 الله عنهما - أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : يا رسول الله ، إني أصبت ذنبا عظيما ، فهل لي من توبة ؟ فقال
~~: ( هل لك من أم ؟ ) قال : لا ، قال : ( فهل لك من خالة ؟ ) قال : نعم ،
~~قال : ( فبرها ) . أخرجه الترمذي .
# 203 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الخالة بمنزلة الأم ) . PageV01P406 قال الترمذي : وفي
~~الحديث قصة طويلة ، ولم يذكرها . قلت : القصة : هي حديث بنت حمزة بن عبد
~~المطلب ، وتشاجر علي وجعفر وزيد في أيهم يأخذها إليه يكفلها ، والحديث
~~مذكور في عمرة القضاء من كتاب الغزوات ، من حرف الغين .
# 204 ( د ) أبو أسيد مالك بن ربيعة الساعدي - رضي الله عنه - قال : بينا
~~نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاءه رجل من بني سلمة
~~، فقال : يا رسول الله : ( هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما بعد موتهما ؟ )
~~فقال : ( نعم ، الصلاة عليهما ، والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما من بعدهما
~~، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما ، وإكرام صديقهما ) . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * إنفاذ عهدهما : إمضاء وصيتهما ، وما عهدا به قبل
~~موتهما .
# 205 ( م ت د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان إذا خرج إلى مكة ، كان
~~له حماز يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة ، وعمامة يشد بها رأسه ، فبينما هو
~~يوما على ذلك الحمار ، إذ مر به أعرابي ، فقال : ألست ابن فلان ؟ قال : بلى
~~، فأعطاه الحمار ، فقال : اركب هذا ، والعمامة ، وقال : PageV01P407 اشدد
~~بها رزسك ، فقال له بعض أصحابه : غفر الله لك ، أعطيت هذا الأعرابي حمارا
~~كنت تروح عليه ، وعمامة كنت تشد بها رأسك . فقال : إني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد
~~أن يولي ) وإن أباه كان ودا لعمر . أخرجه مسلم . وأخرجه الترمذي مختصرا ،
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أبر البر أن يصل الرجل
~~أهل ود أبيه ) . وأخرج أبو داود المسند منه فقط ، مثل مسند مسلم ms0168 . * * *
~~غريب الحديث * * * ( ودا ) هذا على حذف المضاف ، وإقامة المضاف إليه مقامه
~~، تقديره : كان ذا ود لعمر ، والود : الحب ، والمراد : أنه كان له صديقا ،
~~فإن كانت الواو مكسورة ، فلا يحتاج إلى حذف المضاف ، فإن الود بالكسر :
~~PageV01P408 الصديق . بعد أن يولي : تولى الرجل وغيره : إذا ذهب ، والمراد
~~به هاهنا : بعد أن مات .
# 206 ( د ) عمر بن السائب بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~جالسا يوما ، فأقبل أبوه من الرضاعة ، فوضع له بعض ثوبه ، فقعد عليه ، ثم
~~أقبلت أمه من الرضاعة ، فوضع لها يق ثوبه من جانبه الآخر ، فجلست عليه ، ثم
~~أقبل أخوه من الرضاعة ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأجلسه بين
~~يديه . أخرجه أبو داود .
# 207 ( د ) أبو الطفيل - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقسم لحما بالجعرانة ، وأنا يومئذ غلام أحمل عظم الجزور ،
~~إذ أقبلت امرأة ، حتى دنت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فبسط لها رداءه
~~، فجلست عليه ، فقلت : من هي ؟ فقالوا : هذه أمه التي أرضعته ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 208 ( م ) أنس - رضي الله عنه - قال : ( انطلق النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى أم أيمن ، فانطلقت معه فناولته إناءا فيه شراب ، قال : فلا أدري
~~أصادفته PageV01P409 صائما ، أو لم يرده ، فجعلت تصخب عليه . وتذمر عليه )
~~. أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * يصخب : الصخب : الضجة والغلبة
~~والجلبة ، أراد : أنها تصيح عليه . وتذمر : الذامر : الغاضب ، وذمرت أذمر :
~~إذا غضبت وتهددت .
# 209 ( ) عمر بن السائب بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شفع أمه
~~التي أرضعته فيما استشفعت إليه فيه من وفد هوازن ، وأكرمها وأباه من
~~الرضاعة ، بأن بسط لهما رداءه ، فأجلسهما عليه . هذا من أحاديث رزين التي
~~لم أجدها في الأصول .
# 210 ( ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من حج عن أحد أبويه أجزأ ذلك عنه ، وبشر روحه بذلك في
~~السماء ، وكتب عند الله بارا ، ولو كان عاقا ) . PageV01P410 وفي رواية قال
~~: ( من حج عن أحد أبويه كتب ms0169 لأبيه بحج وله بسبع ) . وهذا الحديث أيضا لرزين
~~، ولم أجده في الأصول . * * * غريب الحديث * * * عاقا : العاق : اسم فاعل
~~من عق والده يعقه ، وهو ضد البر به .
### | ( الباب الثاني في بر الأولاد والأقارب )
# 211 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : دخلت علي امرأة ومعها
~~ابنتان لها ، تسأل ، فلم تجد عندي شيئا ، غير تمرة واحدة ، فأعطيتها إياها
~~، فقسمتها بين ابنتيها ، ولم تأكل منها ، ثم قامت فخرجت ، فدخل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأخبرته ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~ابتلي من هذه البنات بشيء ، فأحسن إليهن ، كن له سترا من النار ) .
~~PageV01P411 هذه رواية البخاري ومسلم . ولمسلم أيضا ، قالت : جاءتني مسكينة
~~تحمل ابنتين لها ، فأطعمتها ثلاث تمرات ، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ،
~~ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها ، فاستطعمتها ابنتاها ، فشقت التمرة التي كانت
~~تريد أن تأكلها بينهما ، فأعجبني شأنها ، فذكرت الذي صنعت للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : ( إن الله عز وجل قد أوجب لها بها الجنة ، وأعتقها
~~بها من النار ) . وأخرجه الترمذي بمثل رواية البخاري ومسلم . وأخرجه أيضا
~~مختصرا ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من ابتلي بشيء من البنات
~~فصبر عليهن ، كن له حجابا من النار ) . * * * غريب الحديث * * * فاستطعمتها
~~: الاستطعام : طلب الطعام .
# 212 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه 0 أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من عال جاريتين حتى تبلغا ، جاء يوم القيامة أنا وهو ، وضم
~~أصابعه ) . هذه رواية مسلم . وأخرجه الترمذي قال : ( من عال جاريتين ، دخلت
~~أنا وهو الجنة PageV01P412 كهاتين ، وأشار بأصبعيه ) .
# 213 ( دت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من كان له ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات ، أو بنتان ، أو
~~أختان ، فأحسن صحبتهن ، واتقى الله فيهن ، فله الجنة ) . وفي أخرى قال : لا
~~يكون لأحدكم ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية أي داود قال : ( من عال ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات ،
~~أو أختين ، أو ابنتين ، فأدبهن ms0170 وأحسن إليهن وزوجهن ، فله الجنة ) . * * *
~~غريب الحديث * * * عال : أهله يعولهم : إذا أنفق عليهم ، وقام بأمرهم .
# 214 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من كانت له أنثى ، فلم يئدها ولم يهنها ، ولم يؤثر ولده ،
~~يعني : الذكور عليها ، أدخله الله الجنة ) . أخرجه أبو داود . PageV01P413
~~* * * غريب الحديث * * * يئدها : من الوأد ، وهو دفن الرجل ابنته حية ، كما
~~كانوا يفعلون في الجاهلية ، وهي الموؤدة التي ذكرها الله - عز وجل - فقال :
~~{ وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت } [ التكوير : 8 ، 9 ] .
# 215 ( د ) عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة ) وأومأ
~~بيده يزيد بن زريع : الوسطى والسبابة ، ( امرأة آمت من زوجها ، ذات منصب
~~وجمال ، حبست نفسها على يتاماها ، حتى بانوا أو ماتوا ) . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * سفعاء الخدين : السفعة : السواد ، والمراد : أنها
~~بذلت وجهها حتى اسود ، إقامة على ولدها بعد وفاة زوجها لئلا يضيعوا . آمت :
~~آمت المرأة : إذا صارت أيما ، وهي من لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا ،
~~تزوجت أو لم تتزوج بعد . بانوا : البين : البعد والانفصال ، أراد : حتى
~~تفرقوا أو ماتوا .
# 216 ( ت ) عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - قال : زعمت المرأة
~~PageV01P414 الصالحة ، خولة بنت حكيم ، قالت : خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذات يوم - وهو محتضن أحد ابني ابنته - وهو يقول : ( إنكم
~~لتبخلون ، وتجبنون ، وتجهلون ، وإنكم لمن ريحان الله ) . أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * لتبخلون : تبخلون : أي تحملون الإنسان على البخل ،
~~وتجبنون : تحملونه على الجبن ، وتجهلون : تحملونه على الجهل ، فإن من ولد
~~له ولد بخل بماله ، ليخلفه لولده ، وجبن عن القتال ليعيش له يربيه ، وجهل
~~حفظا لقلبه ، ورعاية له . ريحان الله : الريحان : الرزق ، وسمي الولد
~~ريحانا ؛ لأنه من رزق الله تعالى .
# 217 ( د ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال : ( دخلت مع أبي بكر -
~~أول ما قدم من المدينة على أهله - فإذا عائشة ابنته مضطجعة ، قد
~~PageV01P415 أصابتها الحمى ، فأتاها أبو ms0171 بكر ، فقال : كيف أنت يا بنية ؟
~~وقبل خدها ) . أخرجه أبو داود . وقد أخرجه البخاري ومسلم في جملة حديث .
# 218 ( ت ) سعيد بن العاص - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن ) أخرجه الترمذي .
~~* * * غريب الحديث * * * نحل : النحلة : العطية والهبة .
# 219 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لأن يؤدب الرجل ولده ، خير من أن يتصدق بصاع ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * بصاع : الصاع : مكيال معروف بالحجاز ،
~~وهو عندهم يسع أربعة أمداد ، والمد : رطل وثلث بالعراقي ، والمد عند
~~العراقيين : رطلان بالعراقي ، فيكون الصاع عند الحجازيين : خمسة أرطال وثلث
~~رطل ، وعند العراقيين : ثمانية أرطال . PageV01P416
# 220 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي ، وإذا مات صاحبكم فدعوه
~~) . أخرجه الترمذي مسندا ومرسلا عن عروة .
### | ( الباب الثالث في بر اليتيم )
# 221 ( خ ت د ) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) ، وأشار
~~بالسبابة والوسطى ، وفرج بينهما شيئا . أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود .
# 222 ( م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كافل اليتيم ، له أو لغيره ، أنا وهو كهاتين في الجنة ) .
~~PageV01P417 وقال مالك بن أنس : بإصبعيه السبابة والوسطى . هذه رواية مسلم
~~، وأرسله مالك في ( الموطأ ) عن صفوان بن سليم . * * * غريب الحديث * * *
~~كافل اليتيم : هو الذي يقوم بأمره ، ويعوله ويربيه ، واليتيم من الناس : من
~~مات أبوه ، ومن الدواب : من ماتت أمه ، والضمير في ( له ) و ( لغيره ) راجع
~~إلى كافل اليتيم ، يعني : أن اليتيم ، سواء كان الكافل له من ذوي رحمه
~~وأنسابه ، كولد ولده ونحوه ، أو كان أجنبيا لغيره تكفل به ، فإن أجره واحد
~~.
# 223 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قبض يتيما من بين المسلمين إلى ms0172 طعامه وشرابه أدخله الله
~~الجنة البتة ، إلا أن يكون قد عمل ذنبا لا يغفر ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV01P418 * * * غريب الحديث * * * قبض : أي تسلم وأخذ . البتة : البت :
~~القطع ، يقال : لا أفعل ذلك البتة ، أي لا رجعة لي فيه .
### | ( الباب الرابع في إماطة الأذى عن الطريق )
# 224 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق ، فأخره
~~، فشكر الله له ، فغفر له ) . هذه رواية البخاري ومسلم و ( الموطأ )
~~والترمذي . ولمسلم أيضا قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~: ( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة ، في شجرة قطعها من طريق المسلمين ، كانت
~~تؤذي الناس ) . وفي أخرى له قال : مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق ، فقال
~~: ( والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم ، فأدخل الجنة ) . وأخرجه أبو
~~داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نزع رجل لم يعمل خيرا
~~قط غصن شوك عن الطريق ، إما كان في شجرة فقطعه ، وإما PageV01P419 كان
~~موضوعا ، فأماطه عن الطريق ، فشكر الله ذلك له فأدخله الجنة ) . * * * غريب
~~الحديث * * * نزع وأماط : بمعنى أزال وأذهب .
# 225 ( م ) أبو ذر - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( عرضت علي أعمال أمتي : حسنها وسيئها ، فوجدت في محاسن أعمالها :
~~الأذى يماط عن الطريق ، ووجدت في مساوئ أعمالها : النخامة تكون في المسجد
~~لا تدفن ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * النخامة : ما يبصقه
~~الإنسان مع تنخع ، وهي من مخرج حرف الخاء .
# 226 ( م ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - قال : قلت : يا نبي الله :
~~إني لا أدري ، لعسى أن تمضي وأبقى بعدك ، فزودني شيئا ينفعني الله به ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( افعل كذا ، افعل كذا ، وأمر
~~الأذى عن الطريق ) . PageV01P420 وفي أخرى قال أبو برزة : قلت : يا نبي
~~الله ، علمني شيئا أنتفع به ، قال : ( اعزل الأذى عن طريق المسلمين ) .
~~أخرجه مسلم .
### | ( الباب الخامس في أعمال البر متفرقة )
# 227 ( خ م ت ms0173 س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الساعي على الأرملة ، والمسكين ، كالمجاهد في سبيل
~~الله - وأحسبه قال - وكالقائم لا يفتر ، وكالصائم لا يفطر ) . وفي رواية عن
~~صفوان بن سليم ، يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الساعي
~~على الأرملة والمسكين ، كالمجاهد في سبيل الله ، أو كالذي يصوم النهار ،
~~ويقوم الليل ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى إلى قوله : ( في سبيل الله ) . PageV01P421 * * * غريب الحديث * * *
~~الساعي : على القوم : هو الذي يسعى في أمورهم ، ويقوم بمصالحهم . الأرملة :
~~المرأة التي مات زوجها ، والأرمل : الرجل الذي ماتت زوجته .
# 228 ( خ د ) أبو كبشة السلولي - رحمه الله - أن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص - رضي الله عنهما - قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أربعون خصلة أعلاها : منيحة العنز ، ما من عامل يعمل بخصلةمنها رجاء ثوابها
~~وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة ) . قال حسان بن عطية - الراوي عن
~~أبي كبشة - : فعددنا ما دون منيحة العنز من : رد السلام ، وتشميت العاطس ،
~~وإماطة الأذى عن الطريق ، ونحوه ، فما استطعنا أن نصل إلى خمس عشرة خصلة .
~~أخرجه البخاري PageV01P422 وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * منيحة :
~~المنيحة : هي الناقة أو الشاة يعطيها الرجل رجلا آخر يحلبها ، وينتفع
~~بلبنها ، ثم يعيدها إليه . تشميت العاطس : بالشين والسين ، والشين أعلى ،
~~وهو أن تقول له : يرحمك الله ، ونحو ذلك ، وهو في الأصل : الدعاء ، وكل داع
~~بخير : مشمت .
# 229 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( على كل مسلم صبدقة ) ، قيل : أرأيت إن لم يجد ؟ قال : (
~~يعتمل بيديه ، فينفع نفسه ويتصدق ) قال : أرأيت إن لم يستطع ؟ قال : ( يعين
~~ذا الحاجة الملهوف ) ، قال : قيل له : أرأيت إن لم يستطع ؟ قال : ( يأمر
~~بالمعروف ، أو الخير ) ، قال : أرأيت إن لم يفعل ؟ قال : ( يمسك عن الشر ،
~~فإنها صدقة ) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV01P423 * * * غريب الحديث * * *
~~الملهوف : المظلوم يستغيث .
# 230 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قال رسول الله - صلى
~~الله عليه ms0174 وسلم - : ( كل سلامى من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع فيه الشمس
~~) قال : تعدل بين الاثنين صدقة ، وتعين الرجل في دابته ، فتحمله عليها أو
~~ترفع له عليها متاعه ، صدقة ) ، قال : ( والكلمة الطيبة صدقة ، وكل خطوة
~~تمشيها إلى الصلاة صدقة ، وتميط الأذى عن الطريق صدقة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * سلامى : واحدة السلاميات ، وهي مفاصل
~~الأنامل .
# 231 ( خ م ) حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال : يا رسول الله : أرأيت
~~أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية : من صلاة ، وعتاقة ، وصدقة ، PageV01P424
~~هل لي فيها أجر ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أسلمت على ما
~~سلف لك من خير ) . PageV01P425 وفي رواية ، قال عروة بن الزبير : إن حكيم
~~بن حزام أعتق في الجاهلية مائة رقبة ، وحمل على مائة بعير ، فلما أسلم حمل
~~على مائة بعير ، وأعتق مائة رقبة ، قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، قلت : يا رسول الله ، أشياء كنت أصنعها في الجاهلية ، كنت أتحنث
~~بها - يعني أتبرر بها - قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أسلمت على ما سلف لك من خير ) ، وفي أخرى : ( أسلمت على ما أسلفت لك من خير
~~) قلت : فوالله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا فعلت في الإسلام مثله .
~~أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * أتحنث : التحنث : التعبد ،
~~يقال : تحنث فلا : إذا فعل فعلا يخرج به من الحنث ، وهو الذنب والإثم .
~~رقبة : الرقبة : العنق ، وهي كناية عن ذات الإنسان ، يقال : أعتق رقبة :
~~إذا حرر عبدا . PageV01P426
# 232 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قلت : يا رسول الله : إن ابن
~~جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المسكين ، فهل ذلك نافعه ؟ قال :
~~( لا ينفعه ، إنه لم يقل يوما : رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ) . أخرجه
~~مسلم .
# 233 ( م ) أبو ذر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ) أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * طلق : الطلاقة : البشاشة والبشر .
# 234 ( خ م د ت ) حذيفة وجابر ms0175 - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كل معروف صدقة ) . أخرجه البخاري ومسلم عنهما ، وأبو
~~داود عن حذيفة وحده . وأخرجه الترمذي عن جابر ، وزاد : ( وإن من المعروف :
~~أن تلقى أخاك بوجه طلق ، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك ) . PageV01P427 *
~~* * غريب الحديث * * * معروف : كل ما ندب إليه الشرع ، أو نهى عنه من
~~المحسنات ، والمقبحات ، فهو معروف .
# 235 ( خ م ت ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه
~~ترجمان ، فينظر أيمن منه ، فلا يرى إلا ما قدم ، وينظر أشأم منه ، فلا يرى
~~إلا ما قدم ، وينظر بين يديه ، فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه ، فاتقوا
~~النار ولو بضق تمرة ) زاد في رواية : ( فمن لم يجد فبكلمة طيبة ) . وفي
~~رواية : أنه ذكر النار فتعوذ منها ، وأشاح بوجهه ثلاث مرات ثم قال : (
~~اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وأخرج الترمذي الأولى . PageV01P428 * * * غريب الحديث * * *
~~ترجمان : الترجمان : ناقل الكلام من لغة إلى لغة . أيمن منه وأشأم منه :
~~يعني عن يمينه ، وشماله ، واليد اليسرى تسمى : الشؤمى . فتعوذ منها : تعوذت
~~من الشيء : إذا قلت : أعوذ بالله منك ، والمعنى : لجأت منك إليه ، وانتصرت
~~به . أشاح : أي : أعرض .
# 236 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( الكملة الطيبة صدقة ) . هذا الحديث ذكره ززين ، ولم أجده في
~~الأصول .
# 237 ( ) البراء - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ألا رجل يمتح أهل بيت ناقة تغدو بعس وتروح بعس ؟ إن أجرها لعظيم )
~~. وهذا الحديث أيضا لرزين . * * * غريب الحديث * * * بعس : العس : القدح
~~الكبير ، أراد : أنها تحلب بكرة قدحا حين تغدو إلى المرعى ، وعشاء قدحا حين
~~تروح إلى البيت . PageV01P429
# 238 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - يبلغ به ، ألا رجل يمنح أهل بيت
~~ناقة تغدو بعشاء ، وتروح بعشاء ؟ إن أجرها لعظيم . أخرجه مسلم .
~~PageV01P430
### | ( الكتاب الثاني في البيع ms0176 وفيه عشرة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في آدابه وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الصدق والأمانة )
# 239 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( التاجر الأمين الصدوق : مع النبيين والصديقين والشهداء
~~) . أخرجه الترمذي .
# 240 ( ت ) رفاعة بن رافع - رضي الله عنه - قال : خرجت مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى المصلى ، فرأى الناس يتبايعون ، فقال : ( يا معشر
~~التجار ) ، PageV01P431 فاستجابوا ، ورفعوا أعناقهم و أبصارهم إليه ، فقال
~~: ( إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا إلا من اتقى الله ، وبر وصدق )
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * فاستجابوا : استجبت لفلان : إذا
~~دعاك ، فأجبت دعاءه ، وأطعته فيما أمرك . فجارا : الفجار : جمع فاجر ،
~~والفاجر : المنبعث في المعاصي والمحارم .
# 241 ( ت د س ) قيس بن أبي غرزة - رضي الله عنه - قال : كنا في عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نسمى - قبل أن نهاجر - السماسرة ، فمر بنا
~~يوما بالمدينة فسمانا باسم هو أحسن منه ، فقال : ( يا معشر التجار ، إن
~~البيع يحضره PageV01P432 اللغو والحلف ) . وفي رواية : ( الحلف والكذب ) .
~~وفي أخرى : ( اللغو والكذب ، فشوبوه بالصدقة ) . هذه رواية أبي داود .
~~ورواية الترمذي نحوه ، وفيه ( إن الشيطان والإثم يحضران البيع ، فشوبوا
~~بيعكم بالصدقة ) . ورواية النسائي قال : كنا بالمدينة نبيع الأوساق
~~ونبتاعها ، و [ كنا ] نسمي أنفسنا السماسرة ، ويسمينا الناس ، فخرج إلينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمانا باسم هو خير من الذي سمينا به
~~أنفسنا ، فقال : ( يا معشر التجار ، إنه يشهد بيعكم الحلف واللغو ، فشوبوه
~~بالصدقة ) . PageV01P433 * * * غريب الحديث * * * السماسرة : لفظ أعجمي ،
~~وكان أكثر من يعالج البيع ، والشراء فيهم : العجم ، فلقبوا هذا الاسم عندهم
~~، فسماهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اسما من التجارة التي هي اسم
~~عربي . اللغو : الكلام الرديء المطروح ، وهو في الأصل : من لغا : إذا قال :
~~هذرا . فشوبوه : الشوب : الخلط ، قال الخطابي : إنما أمرهم فيه بالصدقة ،
~~وأراد : صدقة غير معينة في تضاعيف الأيام ، لتكون كفارة لما يجري بينهم من
~~اللغو والحلف ، وليست بالصدقة الواجبة التي هي الزكاة .
# 242 ( م س ) أبو قتادة - رضي ms0177 الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إياكم وكثرة الحلف في البيع ، فإنه ينفق ، ثم يمحق )
~~. أخرجه مسلم والنسائي .
# 243 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( الحلف منفقة للسلعة ، ممحقة للكسب ) . هذه رواية
~~البخاري ومسلم . PageV01P434 وعند أبي داود : ( ممحقة للبركة ) . * * *
~~غريب الحديث * * * يمحق : المحق : النقص ، ومنه قوله تعالى : { يمحق الله
~~الربا ويربي الصدقات } [ البقرة : 276 ] أي : ينقص هذا ويزيد هذه ، وقوله :
~~( ممحقة ومنفقة ) أي مظنة للمحق والنفاق ، ومجراة بهما .
# 244 ( خ م ت د س ) حكيم بن حزام - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ) ، أو قال : ( حتى
~~يتفرقا ، فإن صدقا وبينا ، بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا ، محقت
~~بركة بيعهما ) . وفي رواية أخرى للبخاري : ( فإن صدق البيعان وبينا ، بورك
~~لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا ، فعسى أن يربحا ربحا ما ، ويمحقا بركة
~~بيعهما ، اليمين الفاجرة : منفقة للسلعة ، ممحقة للكسب ) . أخرجه الجماعة
~~إلا ( الموطأ ) . PageV01P435 * * * غريب الحديث * * * اليمين الفاجرة : هي
~~الكاذبة التي يفجر بها حالفها ، أي : يعصي ويأثم .
### | ( الفصل الثاني في التساهل والتسامح في البيع والإقالة )
# 245 ( خ ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( رحم الله رجلا سمحا إذا باع ، وإذا اشترى ، وإذا
~~اقتضى ) . أخرجه البخاري . وعند الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( غفر الله لرجل كان قبلكم : سهلا إذا باع ، سهلا إذا اشترى
~~، سهلا إذا اقتضى ) .
# 246 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن الله يحب سمح البيع ، سمح الشراء ، سمح القضاء ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 247 ( س ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV01P436 - صلى الله عليه وسلم - : ( أدخل الله عز وجل رجلا كان سهلا -
~~مشتريا ، وبائعا ، وقاضيا ، ومقتضيا - الجنة ) . أخرجه النسائي .
# 248 ( خ م ) حذيفة ، وأبو مسعود البدري ، وعقبة بن عامر ms0178 - رضي الله عنهم
~~- قال ربعي بن خراش : قال حذيفة : أتى الله عز وجل بعبد من عباده آتاه الله
~~مالا ، فقال له : ماذا عملت في الدنيا ؟ قال : { ولا يكتمون الله حديثا } [
~~النساء : الآية 41 ] . قال : يا رب ، آتيتني مالا ، فكنت أبايع الناس ،
~~وكان من خلقي الجواز ، فكنت أتيسر على الموسر ، وأنظر المعسر ، فقال الله
~~عز وجل : أنا أحق به منك ، تجاوزوا عن عبدي ، فقال عقبة بن عامر الجهني ،
~~وأبو مسعود الأنصاري - رضي الله عنهما - هكذا سمعناه من في رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . أخرجه مسلم موقوفا على حذيفة ، ومرفوعا على عقبة بن
~~عامر الجهني ، وأبي مسعود الأنصاري . PageV01P437 وقد أخرج البخاري ومسلم
~~عن حذيفة مرفوعا ، في جملة حديث يتضمن ذكر الدجال - وسيجيء في موضعه - هذا
~~المعنى ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن رجلا
~~ممن كان قبلكم ، أتاه الملك ، ليقبض روحه . فقال : هل عملت من خير ؟ قال :
~~ما أعلم ، قيل له : انظر ، قال : ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في
~~الدنيا ، فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن المعسر ، فأدخله الجنة ) . فقال أبو
~~مسعود : وأنا سمعته يقول ذلك . وأخرج مسلم عن أبي مسعود قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( حوسب رجل ممن كان قبلكم ، فلم يوجد له من
~~الخير شيء ، إلا أنه كان يخالط الناس ، وكان موسرا ، فكان يأمر غلمانه أن
~~يتجاوزا عن المعسر ، قال : قال الله عز وجل : نحن أحق بذلك منه ، تجاوزوا
~~عنه ) . وفي رواية لمسلم عن حذيفة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم ، فقالوا : أعملت من الخير
~~شيئا ؟ قال : لا . قالوا : تذكر . قال : كنت أداين الناس ، فآمر فتياني أن
~~ينظروا المعسر ، ويتجوزوا عن الموسر ، قال : قال الله تعالى : تجاوزوا عنه
~~) . وله في أخرى قال : اجتمع حذيفة وأبو مسعود ، فقال حذيفة رجل لقي ربه ،
~~فقال : ما عملت ؟ قال : ما عملت من الخير ، إلا أني كنت رجلا ذا مال ، فكنت
~~أطالب به الناس ، فكنت أقبل الميسور ، وأتجاوز ms0179 PageV01P438 عن المعسور ،
~~قال : تجاوزوا عن عبدي . قال أبو مسعود : هكذا سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول . وله في أخرى ، عن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، أن رجلا مات ، فدخل الجنة ، فقيل له : ما كنت تعمل ؟ قال : - فإما ذكر
~~، وإما ذكر - فقال : إني كنت أبايع الناس ، فكنت أنظر المعسر ، وأتجوز في
~~السكة ، أو في النقد ، فغفر له . فقال أبو مسعود : وأنا سمعته من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . * * * غريب الحديث * * * الجواز : في الشيء :
~~المساهلة والتجاوز فيه . أتيسر : أي : أتسهل ، وهي أتفعل ، من اليسر ، ضد
~~العسر . وأنظر : الإنظار : الإمهال والتأخير .
# 249 ( ط ) عمرة بنت عبد الرحمن قالت : ابتاع رجل ثمرة PageV01P439 حائط
~~في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعالجه . وقام فيه ، حتى تبين
~~له النقصان ، فسأل رب الحائط أن يضع له ، أو يقيله ، فحلف أن لا يفعل ،
~~فذهبت أم المشتري إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تألى أن لا يفعل خيرا ) ، فسمع
~~بذلك رب الحائط ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول
~~الله ، هو له . أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * حائط : الحائط
~~هاهنا : النخل المجتمع . فعالجه : المعالجة الممارسة والمعاناة . تألى : أي
~~: حلف ، وهي تفعل من الألية ، وهي اليمين .
# 250 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من أقال مسلما ، أقاله الله عثرته ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV01P440 * * * غريب الحديث * * * أقال مسلما : الإقالة في البيع : هي
~~فسخه ، وإعادة المبيع إلى مالكه ، والثمن إلى المشتري ، إذا كان قد ندم
~~أحدهما أو كلاهما .
### | ( الفصل الثالث في الكيل والوزن )
# 251 ( د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الوزن وزن أهل مكة ، والمكيال مكيال أهل المدينة ) . وفي
~~رواية : ( وزن المدينة ، ومكيال مكة ) . أخرجه أبو داود والنسائي ، وأخرجه
~~أبو داود أيضا عن ابن عباس ، عوض ابن عمر . * * * غريب الحديث * * * الوزن
~~وزن أهل مكة : قال الخطابي : معنى ms0180 هذا القول : أن الوزن الذي يتعلق به حق
~~الزكاة في النقود ، وزن أهل مكة ، وهي دراهم الإسلام المعدلة ، كل عشرة وزن
~~سبعة مثاقيل ، فإذا ملك رجل منها مائتي درهم ، وجب PageV01P441 عليه ربع
~~عشرها ؛ لأن الدراهم مختلفة الأوزان في البلاد ، كالبعلي والطبري
~~والخوارزمي ، وغير ذلك ، مما يصطلح عليه الناس . وكان أهل المدينة يتعاملون
~~بالدراهم عند مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعدد ، فأرشدهم إلى
~~وزن مكة ، وهو هذا الوزن المعروف ، في كل درهم ستة دوانيق ، وفي كل عشرة
~~دراهم ، سبعة مثاقيل ، وأما الدنانير ، فكانت تحمل إلى العرب من الروم ،
~~وكانت العرب تسميها : الهرقلية ، ثم ضرب عبدالملك بن مروان الدنانير في
~~زمانه ، وهو أول من ضربها في الإسلام ، فأما أوزان الأرطال والأمناء ،
~~فبمعزل عن ذلك . وللناس فيه عادات مختلفة ، قد أقروا في أحكام الشرع ،
~~والإقرارات عليها . وأما قوله : ( المكيال مكيال أهل المدينة ) فإنما هو
~~الصاع الذي تتعلق به الكفارات والفطرة والنفقات ، فصاع أهل المدينة ، بل
~~أهل الحجاز : خمسة أرطال وثلث بالعراقي ، وبه أخذ الشافعي ، وصاع العراق :
~~ثمانية أرطال ، وبه أخذ أبو حنيفة - رحمهما الله تعالى - . والصاع والمد قد
~~ذكرناهما هنا وفي كتاب البر ، فلا حاجة إلى إعادتهما .
# 252 ( خ ) المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ) أخرجه البخاري .
# 253 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لأهل الكيل والميزان : ( إنكم قد وليتم أمرين ، هلكت فيهما
~~PageV01P442 الأمم السالفة قبلكم ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي
~~بإسناد صحيح موقوفا عليه .
# 254 ( د ) أم حبيب بنت ذؤيب بن قيس المزنية - رضي الله عنها - قال ابن
~~حرملة : ( وهبت لنا أم حبيب صاعا ، حدثتنا عن ابن أخي صفية ، عن صفية زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنه صاع النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~قال أنس : فجربته مدين ونصفا بمد هشام ) . أخرجه أبو داود .
# 255 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : بعت ms0181 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعيرا في سفر ، فلما أتينا المدينة قال : ( ائت المسجد
~~فصل ركعتين ) ، قال : فوزن لي فأرجح ، فما زال منها شيء حتى أصابها أهل
~~الشام يوم الحرة . أخرجه البخاري ومسلم . PageV01P443 وهو طريق من طرق عدة
~~، أخرجاها بأطول من هذا ، وسيجيء ذكرها في الفصل الثاني من الباب الثالث ،
~~من كتاب البيع . * * * غريب الحديث * * * بعيرا : البعير في الإبل : يقع
~~على الذكر والأنثى ، كالإنسان في بني آدم . يوم الحرة : الحرة : الأرض ذات
~~الحجارة السود ، ويوم الحرة : يوم مشهور في الإسلام ، وهو يوم أنهب المدينة
~~يزيد بن معاوية بن أبي سفيان عسكره من أهل الشام ، الذين ندبهم لقتال أهل
~~المدينة مع الصحابة والتابعين في ذي الحجة سنة ثلاث وستين ، وقال ابن
~~الكلبي : سنة اثنتين وستين ، وأمر عليهم مسلم بن عقبة المري . والحرة هذه :
~~أرض بظاهر المدينة ، بها حجارة سود كثيرة ، وكانت الوقعة بها شرقي المدينة
~~.
# 256 ( خ ) السائب بن يزيد - رضي الله عنهما - قال : ( كان الصاع
~~PageV01P444 على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدا وثلثا بمدكم
~~اليوم ، وقد زيد [ فيه ] في زمن عمر بن عبد العزيز ) .
# 257 ( خ ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال له : ( إذا بعت فكل ، وإذا ابتعت فاكتل ) ، أخرجه البخاري .
### | ( الفصل الرابع في أحاديث متفرقة )
# 258 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن أحب البلاد إلى الله المساجد ، وأبغض البلاد إلى الله
~~الأسواق ) . أخرجه مسلم .
# 259 ( م ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : ( لا تكونن - إن استطعت
~~- أول من يدخل السوق ، ولا آخر من يخرج منها ، فإنها معركة الشيطان ، وبها
~~ينصب رايته ) . أخرجه مسلم . PageV01P445 * * * غريب الحديث * * * معركة
~~الشيطان : المعركة والمعترك : موضع القتال ، والمراد : موطن الشيطان ومحله
~~. وقوله : وبها ينصب رايته : كناية عن قوة طمعه في إغوائهم ؛ لأن الرايات
~~في الحروب لا تنصب إلا مع قوة الطمع في الغلبة ، وإلا فهي مع اليأس من
~~الغلبة تحط ولا ترفع .
# 260 ( ت ) عمر بن الخطاب ms0182 - رضي الله عنه - قال : ( لا يبع في سوقنا ، إلا
~~من قد تفقه في الدين ) ، أخرجه الترمذي .
# 261 ( ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : ( ما أود أن لي متجرا على
~~درجة جامع دمشق ، أصيب فيه كل يوم خمسين دينارا أتصدق بها في سبيل الله ،
~~وتفوتني الصلاة في الجماعة ، وما بي تحريم ما أحل الله ، ولكن أكره أن لا
~~أكون من الذين قال الله فيهم : { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~} إلى { القلوب والأبصار } [ النور : الآية 36 ] ) . هذا من الأحاديث التي
~~أخرجها رزين ، ولم أجدها في الأصول ، والله أعلم . PageV01P446
### | ( الباب الثاني فيما لا يجوز بيعه ولا يصح ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في النجاسات )
# 262 ( خ م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - عام الفتح بمكة - : ( إن الله ورسوله
~~حرم بيع الخمر والميتة ، والخنزير ، الأصنام ) . فقيل : يا رسول الله ،
~~أرأيت شحوم الميتة ؟ فإنها تطلى بها السفن ، وتدهن بها الجلود ، ويستصبح
~~بها الناس ؟ PageV01P447 فقال : ( لا ، هو حرام ) . ثم قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عند ذلك : ( قاتل الله اليهود ، إن الله لما حرم عليهم
~~شحومها أجملوه ، ثم باعوه ، فأكلوا ثمنه ) . أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ )
~~. PageV01P448 * * * غريب الحديث * * * ويستصبح بها : الاستصباح : استفعال
~~من المصباح ، وهو السراج ، أي : يشعل بها الضوء .
# 263 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : لما نزلت الآيات من
~~أواخر سورة البقرة [ 275 - 281 ] في الربا ، قرأها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على الناس ، ثم حرم التجارة في الخمر . وفي رواية : لما نزلت ،
~~تلاهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ، فحرم التجارة في الخمر
~~. وفي أخرى : قالت : خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( حرمت
~~التجارة في الخمر ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى .
# 264 ( م ط ط ) عبد الرحمن بن وعلة - رحمه الله - سأل ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - عما يعصر من العنب ؟ فقال : إن رجلا ms0183 أهدى PageV01P449 لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - راوية خمر ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( هل علمت أن الله حرمها ؟ ) قال : لا ، قال : فسار إنسانا إلى جنبه ،
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بن ساررته ؟ ) قال : أمرته
~~ببيعها ، فقال : ( إن الذي حرم شربها ، حرم بيعها ، ففتح المزاد حتى ذهب ما
~~فيها ) . أخرجه مسلم و ( الوطأ ) والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~المزاد : جمع مزادة : وهي الراوية .
# 265 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إن الله حرم الخمر وثمنها ، وحرم الميتة ، وثمنها ، وحرم الخنزير
~~وثمنه ) . أخرجه أبو داود .
# 266 ( خ م س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : بلغ عمربن الخطاب - رضي
~~الله عنه - أن فلانا باع خمرا ، فقال : قاتل الله فلانا ، ألم يعلم أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لعن الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم
~~، فجملوها ، فباعوها ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وأخرجه النسائي قال :
~~بلغ عمر أن سمرة بن جندب باع خمرا ، فقال : PageV01P450 قاتل الله سمرة ،
~~ألم يعلم ؟ . . . الحديث . * * * غريب الحديث * * * قاتل الله سمرة : أي
~~قتله ، وهو في الأصل : فاعل من القتل ، ويستعمل في الدعاء على الإنسان ،
~~وقيل : معناه : عاداه الله ، والأصل الأول . فجملوها : جملت الشحم وأجملته
~~: إذا أذبته ، وجملته أكثر .
# 267 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قاتل الله اليهود ، حرم الله عليهم الشحوم ، فباعوها
~~وأكلوا أثمانها ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 268 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - جالسا عند الركن ، فرفع بصره إلى السماء فضحك ، وقال : ( لعن
~~الله اليهود - ثلاثا - إن الله حرم عليهم الشحوم ، فباعوها وأكلوا أثمانها
~~، وإن الله عز وجل إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV01P451
# 269 ( د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من باع الخمر فليشقص الخنازير ) . أخرجه أبو داود . *
~~* [ شرح الغريب ] : * * ( فليشقص ms0184 الخنازير ) ، أي فليقطعها ، وهو تفعل من
~~الشقص ، وهو من الطائفة من الشيء ، يعني من باع الخمر فليكن قصابا للخنازير
~~، أي : فليقطعها ويبعها ، كما يبيع القصاب اللحم ، فإنها ليست بدون بيع
~~الخنازير .
# 270 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( قاتل الله اليهود ، نهوا عن أكل الشحم ، فباعوه ، فأكلوا ثمنه )
~~أخرجه ( الموطأ ) .
# 271 ( ت د ) أبو طلحة - رضي الله عنه - قال : يا نبي الله ، إني اشتريت
~~خمرا لأيتام في حجري ، فقال : ( أهرق الخمر ، واكسر الدنان ) ، هذه رواية
~~الترمذي . قال الترمذي : وقد روي عن أنس ، أن أبا طلحة كان عنده خمر لأيتام
~~، وهو أصح . PageV01P452 ورواية أبي داود : أن أبا طلحة سأل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن أيتام ورثوا خمرا ؟ فقال : ( أهرقها ) ، قال : ألا
~~أجعلها خلا ؟ قال : ( لا ) . * * * غريب الحديث * * * أهرق : أي : أراق .
# 272 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كان عندنا خمر ليتيم
~~، فلما نزلت المائدة [ 90 - 93 ] سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عنه ، وقلت : إنه ليتيم ، قال : أهرقه ) . أخرجه الترمذي .
# 273 ( ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إني اشتريت حمرا لأيتام في حجري ، فقال : ( أهرقها
~~، واكسر الدنان ) . هذا أخرجه رزين ، ولم أجده في الأصول . PageV01P453
### | ( الفصل الثاني في بيع ما لم يقبض ، أو ما لم يملك )
# 274 ( خ م ط د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من اشترى طعاما ، فلا يبعه حتى يستوفيه ) قال : وكنا
~~نشتري الطعام من الركبان جزافا ، فنهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن نبيعه حتى ننقله من مكانه . وفي رواية إلى قوله : ( حتى يستوفيه ) . وفي
~~رواية قال : كنا في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبتاع الطعام ،
~~فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه ، إلى مكان
~~سواه ، قبل أن نبيعه . وفي أخرى قال : كانوا يشترون الطعام من الركبان على
~~عهد النبي فيبعث ms0185 عليهم من يمنعهم أن يبيعوه حيث اشتروه حتى ينقلوه ، حيث
~~يباع الطعام . وفي أخرى قال : كنا نتلقى الركبان ، فنشتري منهم الطعام ،
~~فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نبيعه حتى نبلغ به سوق الطعام . وفي
~~أخرى قال : من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه . وفي أخرى قال : رأيت الناس
~~في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ابتاعوا الطعام جزافا ،
~~يضربون أن يبيعوه في مكانه ، حتى يؤووه إلى رحالهم . PageV01P454 وفي رواية
~~: يحولوه . وفي رواية : أنه كان يشتري الطعام جزافا فيحمله إلى أهله . هذه
~~روايات البخاري ومسلم . وأخرجه ( الموطأ ) منه ثلاث روايات : الثانية ،
~~والثالثة ، والسادسة . وأخرج أبو داود : الثانية ، والثالثة ، والسابعة .
~~وله في أخرى : أنهم كانوا يبتاعون الطعام في أعلى السوق ، فيبيعونه في
~~مكانه ، فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيعه في مكانه حتى
~~ينقلوه . وأخرج النسائي نحوا من هذه الروايات . * * * غريب الحديث * * *
~~الركبان : جمع راكب ، وهو الذي يركب الإبل خاصة ، هذا في PageV01P455 الأصل
~~، ثم اتسع فيه حتى صار يقال لكل من يركب دابة : راكب مجازا ، وإن لم يكن
~~معروفا ، والمراد به في الحديث : الذين يجلبون الأرزاق وغيرها من المتاجر
~~والبضائع للبيع . جزافا : الجزاف والجزف : المجهول القدر . يؤووه : أي :
~~يضموه ويجمعوه ، من آواه يؤويه : إذا ضمه إليه .
# 275 ( د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( ابتعت زيتا في السوق ،
~~فلما استوجبته لقيني رجل ، فأعطاني به ربحا حسنآ ، فأردت أن أضرب على يده ،
~~فأخذ رجل من خلفي بذراعي ، فالتفت ، فإذا زيد بن ثابت ) ، فقال : ( لا تبعه
~~حيث ابتعته ، حتى تحوزه إلى رحلك ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى أن تباع السلع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم ) ، أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * استوجبته : استوجبت المبيع : إذا صار في ملكك بعقد
~~التبايع . ضرب على يده : أي : عقد معه البيع ؛ لأن من عادة المتبايعين أن
~~يضع أحدهما يده في يد الآخر عند عقد البيع . تحوزه : حزت الشيء أحوزه ، إذا
~~ضممته إليك ، وصار في يدك . PageV01P456
# 276 ( ت د س ) حكيم بن ms0186 حزام - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله :
~~إن الرجل ليأتيني ، فيريد مني البيع ، وليس عندي ما يطلب ، أفأبيع منه ، ثم
~~أبتاعه من السوق ؟ قال : ( لا تبع ما ليس عندك ) . هذه رواية الترمذي وأبي
~~داود . وللترمذي في أخرى قال : نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~أبيع ما ليس عندي . وفي رواية للنسائي قال : ابتعت طعاما من طعام الصدقة ،
~~فتربحت فيه قبل أن أقبضه ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت
~~ذلك له ، فقال : ( لا تبعه حتى تقبضه ) . وأخرجه الرواية الأولى .
# 277 ( م ت د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : أما الذي PageV01P457
~~نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - : فهو الطعام : أن يباع حتى يقبض ،
~~قال ابن عباس : ولا أحسب كل شيء إلا مثله . وفي رواية قال : ( من ابتاع
~~طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ) . وفي رواية طاووس : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه ، قال : قلت لابن عباس :
~~كيف ذاك ؟ قال : ( ذاك دراهم بدراهم ، والطعام مرجأ ) . وفي رواية : من
~~ابتاع طعاما ، فلا يبعه حتى يقبضه ، ومنهم من قال : حتى يكتاله . هذه
~~روايات البخاري ومسلم . وأخرجه الترمذي مثل الرواية الأولى ، وأخرجه أبو
~~داود مثل الأولى أيضا ، وله في أخرى : من ابتاع طعاما ، فلا يبعه حتى
~~يكتاله . وفي أخرى له قال : قلت لابن عباس : لم ؟ قال : ألا ترى أنهم
~~يبتاعون الذهب بالذهب ، والطعام مرجأ ؟ . وأخرج النسائي الرواية الأولى
~~والرابعة . PageV01P458 * * * غريب الحديث * * * مرجأ : أي مؤجل ، قال
~~الخطابي : يتكلم به مهموزا وغير مهموز ، قال : وذلك مثل أن تشتري منه طعاما
~~إلى أجل ، فتبيعه قبل أن تقبضه منه بدينارين ، وهو غير جائز ؛ لأنه في
~~التقدير بيع ذهب بذهب ، والطعام غائب غير حاضر ؛ لأن المسلف إذا باعه
~~الطعام الذي لم يقبضه ، وأخذ منه ذهبا ، فكأنه قد باعه ديناره الذي أسلفه
~~بدينارين ، وذلك غير جائز ؛ لأنه ربا ؛ ولأنه بيع غائب بناجز ، ولا يصح .
# 278 ( ط ) القاسم بن محمد : قال : سمعت عبد الله بن عباس - رضي ms0187 الله
~~عنهما - ورجل يسأله عن رجل سلف في سبائب فأراد بيعها قبل أن يقبضها ، فقال
~~ابن عباس : تلك الورق بالورق ، وكره ذلك ، أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب
~~الحديث * * * سبائب : جمع سبيبة ، وهي شقة كتان رقيقة . PageV01P459
# 279 ( ط ) نافع - رحمه الله - : قال : إن حكيم بن حزام باع طعاما ، أمر
~~به عمر للناس في أعطياتهم ، قبل أن يستوفيه ، فسمع به عمر - رضي الله عنه -
~~فرده عليه ، وقال : لا تبع طعاما ابتعته حتى تستوفيه ، أخرجه ( الموطأ ) .
# 280 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : كان رسول الله يقول
~~: ( إذا ابتعت طعاما ، فلا تبعه حتى تستوفيه ) . أخرجه مسلم .
# 281 ( م ) سليمان بن يسار - رحمه الله - : قال : إن أبا هريرة قال لمروان
~~بن الحكم : أحللت بيع الربا ؟ فقال : ما فعلت ؟ قال أبو هريرة : آأحللت بيع
~~الصكاك ، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الطعام حتى
~~يستوفى ، فخطب مروان ، فنهى عن بيعه . قال سليمان بن يسار : فنظرت إلى حرس
~~يأخذونها من أيدي الناس . وفي رواية مختصرا : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من اشترى طعاما ، فلا يبعه حتى يكتاله ) أخرجه مسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * الصكاك : جمع صك ، وهو الكتاب ، وذلك أنهم كانوا يكتبون
~~للناس بأرزاقهم فيبيعونها قبل أن يقبضوها ، ويعطون المشتري الصك بما ابتاعه
~~، فمنعوا من ذلك . PageV01P460
# 282 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه أن صكوكا خرجت للناس في زمن
~~مروان بن الحكم من طعام الجار ، فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم قبل أن
~~يستوفوها ، فدخل زيد بن ثابت ورجل معه من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على مروان بن الحكم ، فقالا : أتحل بيع الربا يا مروان ؟ فقال :
~~أعوذ بالله ، وما ذاك ؟ قالا : هذه الصكوك ، تبايعها الناس ، ثم باعوها قبل
~~أن يستوفوها ، فبعث مروان الحرس يتتبعونها ، ينتزعونها من أيدي الناس ،
~~ويردونها إلى أهلها . قال ابن وضاح : الرجل الصحابي : رافع بن حديج ، أخرجه
~~( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * الحرس : المستخدمون لحفظ السلطان ،
~~واحدهم : حرسي .
# 283 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه أن رجلا ms0188 أراد أن يبتاع طعاما
~~من رجل ، فذهب به إلى الرجل الذي يريد أن يبيعه الطعام إل ( السوق ، فجعل
~~يريه الصبر ، ويقول له : من أيها تحب أن أبتاع لك ؟ فقال المبتاع : أتبيعني
~~ما ليس عندك ؟ فأتيا عبد الله ابن عمر - رضي الله عنهما - فذكرا ذلك له ،
~~فقال عبد الله بن عمر للمبتاع : لا تبتع منه ما ليس عنده ، وقال للبائع :
~~لا تبع ما ليس عندك ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV01P461 * * * غريب الحديث *
~~* * الصبر : جمع صبرة ، وهو : الكومة من الطعام .
# 284 ( خ ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر ، فكنت على بكر صعب لعمر ، فكان يغلبني ، فيتقدم
~~أمام القوم فيزجره عمر ، ويرده ، ثم يتقدم فيزجره ، ويقول لي : أمسكه ، لا
~~يتقدم بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( بعنيه يا عمر ) . فقال : هو لك يا رسول الله ، فباعه
~~منه ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هو لك يا عبد الله ،
~~فاصنع به ما شئت ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * البكر :
~~الفتي من الإبل . صعب : الصعب : الذي لم يذلل بالركوب .
### | ( الفصل الثالث في بيع الثمار والزروع ، وفيه ثلاثة فروع ، الفرع الأول
~~في بيعها قبل إدراكها وأمنها من العاهة )
# 285 ( خ م ط د س ت ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله
~~PageV01P462 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تبيعوا الثمر حتى يبدو
~~صلاحه ، ولا تبيعوا الثمر بالتمر ) . قال سالم : وأخبرني عبد الله بن عمر
~~عن زيد بن ثابت ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، رخص بعد ذلك في
~~بيع العرية بالرطب أو بالتمر ، ولم يرخص في غيره . وفي رواية : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها ، ونهى
~~البائع والمبتاع . وفي أخرى : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع
~~الثمرة حتى يبدو صلاحها ، وكان إذا سئل عن صلاحها قال : ( حتى تذهب عاهته )
~~. هذه رواية البخاري ومسلم . ووفاقهما الموطأ وأبو ms0189 داود على الرواية
~~الثانية ، وقال : ( نهى البائع والمشتري ) . ووافقهما النسائي على الأولى
~~والثانية . وفي رواية لمسلم والترمذي وأبي داود والنسائي : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن بيع النخل حتى يزهو ، وعن السنبل حتى يبيض ويأمن
~~العاهة ، نهى البائع والمشتري . وفي أخرى لمسلم قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ، وتذهب عنه الآفة )
~~، قال : يبدو صلاحه : حمرته وصفرته . وفي أخرى له وللنسائي : حتى يبدو
~~صلاحه ، ولم يزد . PageV01P463 * * * غريب الحديث * * * الثمر : من كل شجرة
~~معروف ، وهو بثمر النخل أخص . العرية : وجمعها عرايا ، وقد مر تفسيرها في
~~متن الحديث ، ونحن نذكر هنا ما يزيدها بيانا : كان من لا نخل له من ذوي
~~الحاجة ، يفضل له من قوته تمر ، فيدرك الرطب ، ولا نقد في يده يشتري به
~~الرطب لعياله ، ولا نخل له ، فيجيء إلى صاحب النخل ، فيقول له : بعني ثمرة
~~نخلة أو نخلتين بخرصها تمرا ، فيعطيه ذلك الفضل من التمر الذي فضل عنده
~~بثمر تلك النخلات ، ليصيب رطبها مع الناس ، فرخص رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في بيعها وواحدة العرايا : عرية ، فعيلة بمعنى مفعولة من عراه يعروه
~~: إذا قصده وغشيه ، أو من عرى يعرى ، كأنها عريت من جملة التحريم ، فعريت ،
~~أي خلت وخرجت ، وهي فعيلة بمعنى : فاعلة . وقيل : العرية : النخلة التي
~~يعريها الرجل محتاجا ، أي يجعل له ثمرتها ، فرخص للمعري أن يبتاع له ثمرتها
~~من المعري بثمرها لموضع حاجته ، وسميت عرية ؛ لأنه إذا وهب ثمرتها فكأنه
~~جردها من الثمرة ، وعراها منها . PageV01P464 عاهته : العاهة : العيب ،
~~والآفة التي تصيب الثمر . يزهو : زها النخل يزهو : إذا ظهرت ثمرته . وروي :
~~( حتى تزهي ) يقال : أزهى البسر : إذا احمر أو اصفر ، وذهب قوم إلى أنه لا
~~يقال في النخل : يزهو ، وإنما يقال : يزهي لا غير . قال الخطابي : هكذا روي
~~الحديث ( يزهو ) والصواب في العربية ( يزهي ) . قلت : هذا القول منه ليس
~~عند كل أحد ، فإن اللغتين قد جاءتا عند بعضهم . وبعضهم لا يعرف في النخل
~~إلا ( أزهى ) كما قال إذا احمر ms0190 أو اصفر ) . ومنهم من قال : زها النخل : إذا
~~طال واكتمل ، وكذلك النبات .
# 286 ( خ م ط س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى تزهو ، فقلنا لأنس : ما زهوها ؟ قال : تحمر
~~وتصفر ، قال : أرأيت إن منع الله الثمرة ، بم تستحل مال أخيك ؟ . وفي رواية
~~: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لم يثمرها الله ، فبم تستحل مال
~~أخيك ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والنسائي . PageV01P465
# 287 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ، ولا تبتاعوا الثمر
~~بالتمر ) . أخرجه مسلم والنسائي .
# 288 ( خ م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن رسول الله نهى
~~أن تباع الثمرة حتى تشقح ، قيل : وما تشقح ؟ قال : ( تحمار وتصفار ، ويؤكل
~~منها ) ، هذه رواية البخاري ومسلم وأبي داود ، إلا أن مسلما زاد في أوله
~~زيادة تجيء في الفرع الثالث من هذا الفصل مع الحديث تاما ، ورواية النسائي
~~قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى يطعم . وفي
~~رواية لمسلم قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الثمر حتى يبدو
~~صلاحه ، وفي أخرى قال : نهى عن بيع الثمر حتى يطيب . وفي أخرى لأبي داود
~~قال : نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه ، ولا يباع إلا بالدينار والدرهم
~~إلا العرايا . PageV01P466 * * * غريب الحديث * * * تشقح : إذا تغير البسر
~~إلى الحمرة أو الصفرة قيل : قد أشقح يشقح وهي الشقحة ، وشقح يشقح .
# 289 ( خ د ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( كان الناس في عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتبايعون الثمار ، فإذا جد الناس ، وحضر
~~تقاضيهم ، قال المبتاع : إنه أصاب الثمر الدمان ، أصابه مراض ، أصابه قشام
~~، عاهات يحتجون بها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - لما كثرت
~~عنده الخصومة في ذلك - : ( إما لا ، فلا تبايعوا حتى يبدو صلاح الثمر )
~~كالمشورة يشير بها ، لكثرة خصومتهم ) . هذه رواية ms0191 البخاري . وأخرجه أبو
~~داود بزيادة في أوله ، بعد قوله : ( يتبايعون الثمار ) ، فقال : ( قبل أن
~~يبدو صلاحها ) وزاد في آخره بعد قوله : ( وخصومتهم ) فقال : ( واختلافهم )
~~. * * * غريب الحديث * * * جد الناس : الجداد : صرام النخل ، وهو قطع
~~ثمرتها ، وأخذها PageV01P467 من الشجر . الدمان : الدمان - بفتح الدال
~~وتخفيف الميم - : عفن يصيب النخل فيسود ثمره . المراض : داء يقع في الثمرة
~~فتهلك ، يقال : أمرض الرجل : إذا وقع في ماله العاهة . قشام : القشام : هو
~~أن ينتقص ثمر النخل قبل أن يصير بلحا . إمالا : أصل قولهم : إمالا : ( إن ،
~~وما ، ولا ) فأدغمت النون في الميم ، وما في اللفظ زائدة لا حكم لها ،
~~والمعنى : إن لم تفعل هذا فليكن هذا ، وقد أمالتها العرب إمالة خفيفة ،
~~فقالت : إمالي ، والعوام يشبعون إمالتها . وهو خطأ .
# 290 ( خ م ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : سأله سعيد بن فيروز ، عن بيع
~~النخل ؟ فقال نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى يأكل
~~منه ، أو يؤكل ، وحتى يوزن ، قال : فقلت : ما يوزن ؟ فقال رجل عنده : حتى
~~PageV01P468 يحزر . أخرجه البخاري ومسلم .
# 291 ( ط ) عمرة - رحمها الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن بيع الثمار حتى تنجو من العاهة . أخرجه ( الموطأ ) .
# 292 ( ت د ) أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن بيع العنب حتى يسود ، وعن بيع الحب حتى يشتد . أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . PageV01P469 * * * غريب الحديث * * * يتشد : اشتداد الحب : قوته
~~وصلابته ، والحب : الطعام .
# 293 ( ط ) خارجة بن زيد [ بن ثابت ] - رضي الله عنه - أن أباه كان لا
~~يبيع ثماره حتى تطلع الثريا . أخرجه ( الموطأ ) . * * [ شرح الغريب ] : * *
~~( الثريا تطلع ) طلوع الثريا في النصف الآخر من أيار ، وحينئذ يبدو صلاح
~~الثمر ويظهر . PageV01P470
### | ( الفرع الثاني في بيع العرايا )
# 294 ( خ م ت د س ) سهل بن أي حثمة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر بالتمر ، ورخص في العرية أن تباع بخرصها
~~، يأكلها أهلها رطبا . وفي رواية عن سهل ورافع بن خديج - رضي الله ms0192 عنهما -
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع المزابنة : بيع الثمر
~~بالتمر ، إلا أصحاب العرايا ، فإنه أذن لهم . وفي رواية عن بعض أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، من أهل دارهم - منهم سهل بن أبي حثمة - ، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمر بالتمر ، وقال : ذلك
~~الربا ، تلك المزابنة ، إلا أنه رخص في بيع العرية : النخلة والنخلتين ،
~~يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا ، يأكلونها رطبا . وفي أخرى عن أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أنهم قالوا : رخص PageV01P471 رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في بيع العرية بخرصها تمرا . هذه روايات البخاري
~~ومسلم . ولمسلم عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أهل داره ، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى - فذكر مثله - إلا أنه جعل مكان (
~~الربا ) : ( الزبن ) ، ووافقهما أبو داود على الأولى . وأخرجه الترمذي ،
~~وهذه روايته : قال : إن رافع بن خديج وسهل بن أبي حثمة حدثا بشير بن يسار :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع المزابنة : الثمر بالتمر ،
~~إلا أصحاب العرايا ، فإنه قد أذن لهم ، وعن العنب بالزبيب ، وعن كل ثمرة
~~بخرصها . وأخرج النسائي الرواية الأولى ، ورواية مسلم والترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * بخرصها : الخرص : حزر الثمرة وتقديرها . PageV01P472
~~المزابنة : قد مر تفسير المزابنة في متون الأحاديث ، وأصله من الزبن : وهو
~~الدفع ، كأن كل واحد من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه ، أي : يدفعه ، وهو
~~بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر .
# 295 ( خ م ط د س ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رخص لصاحب العرية : أن يبيعها بخرصها من التمر . وفي أخرى
~~: رخص في العرية يأخذها أهل البيت بخرصها تمرا ، يأكلونها رطبا . قال يحيى
~~بن سعيد : والعرية : النخلة تجعل للقوم فيبيعونها بخرصها تمرا . وقال في
~~أخرى : العرية : أن يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام أهله رطبا بخرصها تمرا .
~~هذه روايات البخاري ومسلم ، ووافقهما الترمذي على الرواية الأولى .
~~وللترمذي أيضا : أنه نهى عن ms0193 المحاقلة والمزابنة ، إلا أنه أذن لأهل العرايا
~~أن يبيعوها بمثل خرصها . ورواية أبي داود : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- رخص في بيع العرايا بالتمر والرطب ، وأخرج النسائي نحوا من هذه الروايات
~~. PageV01P473 * * [ شرح الغريب ] : * * ( المحاقلة ) قد مر تفسيرها في متن
~~الحديث ، وهي مفاعلة من الحقل ، وهو الأرض المعدة للزراعة ، ويسميه
~~العراقيون : القراح ، وقد ذكر في الحديث : ' أنها كراء الأرض بالحنطة '
~~وقيل : هي المزارعة بالثلث والربع ، وأقل من ذلك أو أكثر ، وقيل : هي بيع
~~الطعام في سنبله بالبر ، وإنما وقع الحزر في المحاقلة والمزابنة لأنهما من
~~الكيل ، ولا يجوز شيء من الوزن والكيل إذا كانا من جنس واحد ، إلا مثلا
~~بمثل ، يدا بيد ، وهذا مجهول لا يدرى : أيهما أكثر ؟ وفيه النساء . | وقيل
~~: الحقل : الزرع إذا تشعب قبل أن تغلظ سوقه ، فإن كانت المحاقلة من هذا ،
~~فهو بيع الزرع قبل إدراكه .
# 296 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق ،
~~أو في خمسة أوسق . PageV01P474 شك داود بن الحصين في ( خمسة ) أو ( دون
~~خمسة ) أخرجه الجماعة .
### | ( الفرع الثالث في المحاقلة والمزابنة والمخابرة وما يجري معها )
# 297 ( خ م ط س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة والمحاقلة ، والمزابنة : اشتراء التمر في
~~رؤوس النخل ، والمحاقلة : كراء الأرض . هذه رواية البخاري ومسلم . وعند (
~~الموطأ ) : المزابنة : اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل ، والمحاقلة :
~~كراء الأرض بالحنطة . وعند النسائي : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن المحاقلة والمزابنة ولم يزد . * * * غريب الحديث * * * أوسق : الوسق :
~~وجمعه أوسق على القلة : ستون صاعا بصاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وهو خمسة أرطال وثلث ، أو ثمانية أرطال ، على اختلاف PageV01P475 المذهبين
~~، فيكون الوسق ثلاثمائة رطل وعشرين رطلا ، أو أربعمائة رطل وثمانين رطلا .
# 298 ( م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم ms0194 - عن المحاقلة والمزابنة ) ، أخرجه مسلم والترمذي والنسائي
~~.
# 299 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن المحاقلة والمزابنة ) . أخرجه البخاري .
# 300 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - نهى عن المزابنة ، والمزابنة : بيع الثمر بالتمر
~~كيلا ، وبيع الكرم بالزبيب كيلا . | وفي رواية قال : نهى رسول الله & عن
~~المزابنة : أن يبيع الرجل ثمر حائطه ، إن كان نخلا بتمر كيلا ، وإن كان
~~كرما : أن يبيعه بزبيب كيلا ، وإن كان زرعا : أن يبيعه بكيل طعام ، نهى عن
~~ذلك كله . PageV01P476 | وفي أخرى : أن رسول الله & نهى عن المزابنة ، قال
~~: ' والمزابنة : أن يباع ما في رؤوس النخل بتمر مسمى ، إن زاد فلي ، وإن
~~نقص فعلي ' هذه روايات البخاري ومسلم . | وزاد مسلم في بعضها : وعن كل ثمر
~~بخرصه . | وأخرجه الموطأ أيضا قال : نهى عن المزابنة ؟ والمزابنة : أن يبيع
~~الثمر بالتمر كيلا ، والكرم بالزبيب كيلا . وأخرجه الترمذي ، أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - نهى عن المحاقلة والمزابنة ولم يزد . وأخرجه أبو
~~داود وقال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمر بالتمر كيلا ،
~~وعن بيع العنب بالزبيب كيلا ، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا . وأخرجه النسائي
~~الرواية الأولى والأخيرة من روايات البخاري ومسلم .
# 301 ( خ م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : نهى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عن المخابرة والمحاقلة ، وعن الممزابنة ، وعن بيع
~~الثمر حتى يبدو صلاحه ، وأن لا يباع إلا بالديينار والدرهم ، إلا العرايا ،
~~وفي رواية : وعن PageV01P477 بيع الثمرة حتى تطعم . قال عطاء : فسر لنا ذلك
~~جابر قال : أما المخابرة ، فالأرض البيضاء يدفعها الرجل إلى الرجل ، فينفق
~~فيها . ثم يأخذ من الثمر . وزعم أن : المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر
~~كيلا . والمحاقلة في الزرع على نحو ذلك ، يبيع الزرع القائم بالحب كيلا .
~~وفي أخرى قال : نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة ، وأن يشتري النخل حتى
~~يشقه . و ( الإشقاه ) : أن ms0195 يحمر أو يصفر ، أو يؤكل منه شيء ، والمحاقلة :
~~أن يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم ، والمزابنة : أن يباع النخل بأوساق من
~~التمر . والمخابرة : بالثلث والربع ، وأشباه ذلك . قال زيد بن أبي أنيسة :
~~قلت لعطاء : أسمعت جابرا يذكر هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~قال : نعم . هذه روايات البخاري ومسلم . ولمسلم أيضا قال : نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة ، وعن بيع الثمر حتى
~~تشقح ، قال : قلت لسعيد : ما تشقح ؟ قال : تحمار ، أو تصفار ، ويؤكل منها .
~~PageV01P478 ووافقه البخاري على الفصل الأخير ، دون الأول من هذه الرواية .
~~وفي أخرى له قال : نهى عن المحاقلة ، والمزابنة ، والمعاومة ، والمخابرة ،
~~قال : بيع السنين هي المعاومة ، وعن الثنيا ، ورخص في العرايا . وفي أخرى :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع السنين ، وأخرجه الترمذي قال :
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة ، والمزابنة ، و
~~المخابرة ، والثنيا ، إلا أن يعلم . وفي أخرى قال : نهى عن المحاقلة ،
~~والمزابنة ، والمخابرة ، والمعاومة ، ورخص في العرايا . وأخرجه أبو داود ،
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : نهى عن بيع السنين ، ووضع الجوائح . وفي
~~أخرى له ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : نهى عن المعاومة ، وقال أحد
~~رواته : بيع السنين . وفي أخرى له قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن المحاقلة ، والمخابرة ، والمزابنة ، والمعاومة . زاد في رواية :
~~وبيع السنين ، ثم اتفقا ، وعن الثنيا ، ورخص في العرايا . وفي أخرى له
~~وللنسائي ، قال : نهى عن المزابنة والمحاقلة ، وعن الثنيا ، إلا أن يعلم .
~~وفي أخرى للنسائي : نهى عن المزابنة والمحاقلة ، وبيع الثمر حتى
~~PageV01P479 يطعم ، إلا العرايا . وفي أخرى له قال : نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : عن المزابنة ، والمحاقلة والمخاضرة والمخابرة . قال : (
~~المخاضرة : بيع الثمر قبل أن يزهو ، والمخابرة : بيع الكدس بكذا وكذا صاعا
~~) . وله في أخرى : نهى عن بيع الثمر سنين ، لم يزد . وأخرج نحو الرواية
~~الأولى ، وفي أخرى : نهى عن بيع السنين . * * * غريب الحديث * * * المخابرة
~~: المزارعة على نصيب معين ، من الخيار ، وهي ms0196 الأرض اللينة ، وقيل : إن
~~أصلها من خيبر ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقر خيبر في يد
~~أهلها : على النصف من ثمارهم وزرعهم ، فقيل : خابرهم ، أي : عاملهم في خيبر
~~. يشقه : قد جاء في متن الحديث تفسيره ، قال : والإشقاه : أن يحمر أو يصفر
~~، وهو من أشقح يشقح : إذا صار كذلك ، فأبدل من الحاء هاء لتقاربهما .
~~PageV01P480 المعاومة : بيع النخل والشجر المثمر سنتين أو ثلاثا ، ونحو ذلك
~~، يقال : عاومت النخلة : إذا حملت سنة ، ولم تحمل أخرى . بيع السنين : بيع
~~الثمرة للسنين : هو أن يبيعها لأكثر من سنة في عقد واحد ، وهو بيع غرر ؛
~~لأنه بيع ما لم يخلقه الله تعالى بعد . الثنيا إلا أن تعلم : الثنيا : أن
~~يستثني من المبيع شيئا مجهولا ، فيفسد البيع ، وقيل : هو أن يبيع الشيء
~~جزافا ، فلا يجوز أن يستثني منه شيئا قل أو كثر ، وتكون الثنيا في المزارعة
~~: أن يستثني بعد النصف أو الثلث كيلا معلوما .
# 302 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن المحاقلة ، والمخاضرة ، والملامسة ، والمنابذة . ) ،
~~أخرجه البخاري . * * [ شرح الغريب ] : * * ( المخاضرة ) : اشتراء الثمار
~~وهي مخضرة قبل أن يبدو صلاحها .
# 303 - ( س رافع بن خديج رضي الله عنه ) قال : نهى رسول الله & عن
~~المحاقلة ، والمزابنة . أخرجه النسائي .
# 304 ( م س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : نهى عن المزابنة ، والمحاقلة ، والمزابنة : اشتراء الثمر
~~بالتمر ، والمحاقلة : اشتراء الزرع بالقمح ، واستكراء الأرض بالقمح .
~~PageV01P481 قال : وأخبرني سالم بن عبد الله [ بن عمر ] عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال : ( لا تبتاعوا الثمر حتى يبدوصلاحه ، ولا
~~تبتاعوا الثمر بالتمر ) . وقال سالم : أخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب ،
~~أو بالتمر ، ولم يرخص في غير ذلك . أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي ، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نهى عن المحاقلة والمزابنة .
### | ( الفصل الرابع في أشياء متفرقة لا يجوز ms0197 بيعها أمهات الأولاد )
# 305 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - قال : ( أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها ، ولا يهبها ،
~~ولا يورثها ، و [ هو ] يستمتع بها ما عاش ، فإذا مات فهي حرة ) . أخرجه (
~~الموطأ ) . PageV01P482
# 306 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( بعنا أمهات الأولاد
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ، فلما كان عمر نهانا
~~فانتهينا ) . ذكره رزين ولم أجده في الأصول .
### | ( الولاء )
# 307 ( خ م ط ت د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : نهى عن بيع الولاء وعن هبته . أخرجه الجماعة وأنكر ابن
~~وضاح أن يكون ( وعن هبته ) من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~PageV01P483
### | ( الماء والملح والكلأ والنار )
# 308 ( ت د س ) إياس بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن بيع الماء ) ، أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي
~~. وقال في رواية أخرى : نهى عن بيع فضل الماء .
# 309 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن بيع فضل الماء ) . أخرجه مسلم والنسائي .
# 310 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يباع فضل الماء ، ليباع به الكلأ ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * ليباع به الكلأ : العشب ، ومعنى الحديث :
~~أن البئر تكون في بادية أو صحراء ، ويكون قريبا منها كلأ ، فإذا ورد على
~~مائها وارد ، ومنع من يجيء بعده من الاستقاء منها ، كان بمنعه الماء مانعا
~~له من الكلأ ؛ لأنه متى أرعى ماشيته ذلك الكلأ ، ثم لم يسقها قتلها العطش ،
~~فالذي يمنع ماء البئر يمنع PageV01P484 الكلأ القريب منها ، وكذلك إذا باع
~~ماء تلك البئر ليبيع به الكلأ .
# 311 ( خ م ط ت د ) وعنه - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به ms0198 الكلأ ) ، أخرجه الجماعة
~~إلا النسائي .
# 312 ( ط ) عمرة بنت عبد الرحمن - رحمها الله - : قالت : إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يمنع نقع البئر ) . أخرجه ( الموطأ ) . *
~~* * غريب الحديث * * * نقع البئر : هو فضل مائها الذي يخرج منها ، وقيل له
~~: نقع ؛ لأنه ينقع به ، أي يروى به .
# 313 ( د ) رجل من المهاجرين - رضي الله عنهم - : من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ثلاثا ، أسمعه يقول : - وفي أخرى : غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في غزوة فسمعته يقول : - ( المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء ، والكلأ ،
~~والنار ) . PageV01P485 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * وقوله :
~~( الناس شركاء في ثلاث : في الماء ، والكلأ ، والنار ) أراد بالماء : ماء
~~السماء ، والعيون التي لا مالك لها ، وأراد بالكلأ : مراعي الأرضين التي لا
~~يملكها أحد ، وأراد بالنار : الشجر الذي يحتطبه الناس ، فينتفعون به ، وقد
~~ذهب قوم إلى أن الماء لا يملك ، ولا يصح بيعه مطلقا ، وذهب آخرون إلى العمل
~~بظاهر الحديث في الثلاثة ، والصحيح الأول .
# 314 ( د ) بهيسة : قالت : استأذن أبي النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فدخل بينه وبين قميصه ، فجعل يقبل ويلتزم ، ثم قال : يا رسول الله ، حدثني
~~: ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : ( الماء ) ، قال : ما الشيء الذي لا
~~يحل منعه ؟ قال : PageV01P486 ( الملح ) . [ قال : ثم ماذا ؟ قال : ( النار
~~) ] قال : يا نبي الله ، ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : ( أن تفعل
~~الخير خير لك ) ، أخرجه أبو داود .
### | ( القينات )
# 315 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تبيعوا القينات المغنيات ، ولا تشتروهن ، ولا تعلموهن ،
~~ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، وفي مثل هذا أنزلت : { ومن الناس من
~~يشتري لهو الحديث . . . } [ لقمان : الآية 6 ] الآية ) . أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * القينات : جمع قينة : وهي الأمة المغنية .
### | ( الغنائم )
# 316 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV01P487 عن شراء الغنائم حتى تقسم ms0199 ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 317 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن بيع الغنائم حتى تقسم ، وعن بيع النخل حتى يحرز من كل عارض
~~، وأن يصلي الرجل بغير حزام ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~بغير حزام : هذا مثل الحديث الآخر : ( لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس
~~على عاتقه منه شيء ) وإنما أمر به ؛ لأنهم كانوا قلما يتسرولون ، ومن لم
~~يكن عليه سراويل ، وكان جيبه واسعا ، ولم يتلبب ، ربما وقع بصره أو بصر
~~غيره على عورته .
### | ( حبل الحبلة )
# 318 ( خ م ط ت د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~PageV01P488 - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع حبل الحبلة ، وكان بيعا
~~يتبايعه أهل الجاهلية . وكان الرجل يبتاع لحم الجزور أي أن تنتج الناقة ،
~~ثم تنتج التي في بطنها . هذه رواية ( الموطأ ) . وفي رواية البخاري ومسلم
~~قال : كان أهل الجاهلية ببتاعون لحوم الجزور إلى حب الحبلة ، وحبل الحبلة :
~~أن تنتج الناقة ما في بطنها ، ثم تحمل التي نتجت ، فنهاهم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك . وفي أخرى له قال : كانوا يبتاعون الجزور إلى حبل
~~الحبلة ، فنهى - صلى الله عليه وسلم - عنه . ثم فسره نافع : أن تنتج الناقة
~~ما في بطنها . وأخرجه مسلم أيضآ ، والترمذي ، وأبو داود مختصرا : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع حبل الحبلة . ولأبي داود أيضا مثل
~~البخاري ومسلم تاما . وأخرج النسائي رواية الموطأ ، وأخرج الرواية الأخرية
~~. * * * غريب الحديث * * * حبل الحبلة : مصدر سمي به المحمول ، كما سمي
~~بالحمل ، وإنما أدخلت PageV01P489 عليه التاء للإشعار بمعنى الأنوثة فيه ،
~~وذلك أن معناه : أن يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة ، على
~~تقدير أنه يكون أنثى ، وإنما نهي عنه ؛ لأنه غرر ، والحبل الأول : يراد به
~~ما في بطن النوق ، والثاني : حبل الذي في بطن النوق .
# 319 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( السلف في حبل الحبلة ربا ) أخرجه النسائي .
### | ( ضراب الجمل ms0200 )
# 320 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن ضراب الجمل ، وعن بيع الماء ، وكراء الأرض
~~ليحرثها ) ، فعن ذلك نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه مسلم
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * ضراب الجمل : يقال : ضرب الفحل الأنثى
~~: إذا ركبها للوقاع ، وعلا عليها . PageV01P490
### | ( الصدقة )
# 321 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( باع حسان حصته من بيرحاء
~~من صدقة أبي طلحة ) ، فقيل له : ( أتبيع صدقة أبي طلحة ؟ ) فقال : ( ألا
~~أبيع صاعا من تمر بصاع من دراهم ؟ ) قال : ( وكانت تلك الحديقة في موضع قصر
~~بني جديلة الذي بناه معاوية ) ، قال : ( فباع حصته منها ، واشترى بثمنها
~~حدائق خيرا منها مكانها ) ، أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~بيرحاء : اسم أرض كانت لأبي طلحة ، وكأنها فيعلى ، من البراح : PageV01P491
~~وهي الأرض المنكشفة الظاهرة ، وكثيرا ما يجيء في كتب الحديث : بيرحاء ، بضم
~~الراء والمد ، فإن صحت الرواية ، فإنها تكون فيعلاء من البراح ، والله أعلم
~~. حدائق : جمع حديقة ، وهي القطعة من النخل التي قد أحدق بها بناء ، أي :
~~أحاط بها .
### | ( الحيوان باللحم )
# 322 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : نهى عن بيع الحيوان باللحم . أخرجه الموطأ . PageV01P492
### | ( الباب الثالث فيما لا يجوز فعله في البيع ، وفيه ثمانية فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الخداع - وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول : في مطلق الخداع )
# 323 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - : ( أن رجلا ذكر
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه يخدع في البيوع ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : من بايعت فقل : لا خلابة ) . زاد في رواية للبخاري
~~: فكان إذا بايع قال : لا خلابة ، وفي رواية لمسلم : فكان إذا بايع قال :
~~لا خيابة ، وأخرجه الموطأ ، وأبو داود ، والنسائي مثلهما . PageV01P493 * *
~~* غريب الحديث * * * لا خلابة : الخلابة : الخداع ، ومنه يقال : خلبت
~~المرأة قلب الرجل : إذا خدعته بألطف وجه . لا خيابة : يجوز أن يكون ذلك
~~لثغة من الراوي ، أبدل اللام ياء .
# 324 ( ت د ms0201 س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رجلا كان يبتاع على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي عقدته ضعف ، فأتى أهله رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : يا رسول الله ، احجر على فلان فإنه يبتاع
~~وفي عقدته ضعف . فنهاه ، فقال الرجل : إني لا أصبر عن البيع . فقال : إن
~~كنت غير تارك للبيع ، فقل : هاء وهاء ، ولا خلابة . وأخرجه الترمذي ، وأبو
~~داود ، والنسائي ، ولم يذكر النسائي : هاء وهاء . * * * غريب الحديث * * *
~~عقدته : في عقدته ضعف : يعني في رأيه ونظره في مصالح نفسه . PageV01P494
~~احجر : الحجر : المنع من التصرف ، ومنه حجر القاضي على فلان إذا منعه من
~~التصرف في ماله . هاء وهاء : هو أن يقول كل واحد من المتبايعين : هاء ،
~~فيعطيه ما في يده ، وقيل : معناه : هاك وهات ، أي : خذ وأعط ، مثل الحديث
~~الآخر : ( إلا يدا بيد ) قال الخطابي : أصحاب الحديث يروونه : ( ها وها )
~~ساكنة الألف ، والصواب مدها وفتحها ؛ لأن أصلها : هاك ، أي : خذ ، فحذفت
~~الكاف ، وعوضت عنها المدة ، يقال للواحد : هاء ، وللاثنين : هاؤما ، بزيادة
~~الميم ، والجمع : هاؤم .
# 325 ( خ ت ) العداء بن خالد : قال عبد المجيد بن وهب : قال لي العداء بن
~~خالد ابن هوذة : ألا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ قلت : بلى ، فأخرج إلي كتابا : ( هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من
~~محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، اشترى منه عبدا أو أمة ، لا داء ،
~~ولا غائلة ، ولا خبثة ، بيع المسلم المسلم ) . PageV01P495 أخرجه الترمذي ،
~~وأخرجه البخاري ، قال : ويذكر عن العداء بن خالد ، قال : كتب لي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - هذا ما اشترى محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من العداء بن خالد بيع المسلم المسلم ، لا داء ، ولا خبثة ، ولا غائلة ،
~~قال قتادة : الغائلة : الزنا ، والسرقة ، والإباق . * * * غريب الحديث * *
~~* لا داء : الداء : المرض والعاهة . ولا خبثة : والخبثة : نوع من أنواع
~~الخبيث ، أراد به : الحرام ، عبروا بالخبيث عن الحرام ، كما عبروا بالطيب
~~عن الحلال . والخبثة : نوع من أنواع ms0202 الخبيث . PageV01P496 ولا غائلة :
~~الغائلة : الخصلة التي تغول المال ، أي : تهلكه من إباق وغيره .
# 326 ( خ ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - : ( أن رجلا أقام سلعة في السوق
~~، فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعط ، ليوقع فيها رجلا من المسلمين ،
~~فنزلت : { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا . . . } إلى آخر
~~الآية ، [ آل عمران : 77 ] ) . أخرجه البخاري .
### | ( الفرع الثاني : في إخفاء العيب )
# 327 ( خ ) عمرو بن دينار - رحمه الله - : قال : ( كان ها هنا رجل اسمه
~~نواس ، وكان عنده إبل هيم ، فذهب ابن عمر واشترى تلك الإبل من شريك له ،
~~فجاء إليه شريكه ) ، فقال : ( بعنا تلك الإبل ) ، قال : ( ممن ؟ ) قال : (
~~من شيخ كذا وكذا ) ، قال : ( ويحك ؛ والله ذاك ابن عمر ) ، فجاءه ، فقال :
~~( إن شريكي باعك إبلا هيما ، ولم يعرفك ) ، قال : ( فاستقها ) . فلما ذهب
~~ليستاقها ، قال : ( دعها ، رضينا بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~لا عدوى ) . PageV01P497 أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * إبل هيم
~~: الهيم : العطاش ، والهيام : داء يأخذ الإبل فتعطش وتهلك . فاستقها : أمر
~~بالسوق . لا عدوى : فعلى من عداه يعدوه : إذا تجاوز إلى غيره ، والمراد به
~~: ما يعدي كالجرب ونحوه .
# 328 ( م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر في السوق على صبرة طعام ، فأدخل يده فيها ، فنالت أصابعه
~~بللا ، فقال : ( ما هذا يا صاحب الطعام ؟ ) ، قال : يا رسول الله أصابته
~~السماء ، قال : ( أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس ؟ ! ) ، وقال : (
~~من غشنا فليس منا ) ، وهذه رواية مسلم ، والترمذي . وفي رواية أبي داود :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل يبيع طعاما ، فسأله : ( كيف
~~تبيع ؟ ) فأخبره ، فأوحي إليه : أن أدخل يدك فيه ، فأدخل يده فيه ، فإذا هو
~~مبلول ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من غش ) .
~~PageV01P498 * * [ شرح الغريب ] * * ( السماء ) أراد بالسماء : المطر ،
~~فسماه باسم مكانه . ( من غشنا ) الغش : ضد النصح ، وهو من الغشش المشرب
~~الكدر .
# 329 ( خ ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( لا يحل لامريء مسلم
~~يبيع ms0203 سلعة يعلم أن بها داء إلا أخبر به ) ذكره البخاري في ترجمة باب .
# 330 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تصروا ) . وفي رواية : ( لا تصروا الإبل
~~والغنم ، فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها ، إن شاء أمسك ، وإن
~~شاء ردها وصاعا من تمر ) . وفي رواية للبخاري قال : ( من اشترى غنما مصراة
~~فاحتلبها ، فإن رضيها أمسكها ، وإن سخطها ففي حلبتها صاع من تمر ) . وفي
~~أخرى لمسلم قال : ( من الشترى شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها ، فإن رضي
~~حلابها أمسكها ، وإلا ردها ومعها صاع من تمر ) . وفي أخرى له قال : ( من
~~اشترى شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة أيام ، إن شاء أمسكها ، وإن شاء
~~ردها ، PageV01P499 ورد معها صاعا من تمر ) . وفي أخرى له : ( رد معها صاعا
~~من طعام ، لا سمراء ) . وفي أخرى : ( من تمر ، لا سمراء ) . وفي أخرى لهما
~~بزيادة في أوله قال : ( لا تتلقى الركبان للبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع
~~بعض ، ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد ، ولا تصروا الإبل والغنم . . .
~~الحديث ) . أخرج الموطأ هذه الرواية الآخرة . وأخرجه الترمذي ، وأبو داود ،
~~والنسائي بنحو من هذه الطرق ، إلا أن للنسائي في بعض طرقه : ( من ابتاع
~~محفلة أو مصراة . . . ) الحديث . وفي أخرى له : ( إذا باع أحدكم الشاة أو
~~النعجة فلا يحفلها ) . * * * غريب الحديث * * * لا تصروا : الصر : الجمع
~~والشد ، وقد تقدم شرحها في متن الحديث ، وقال الأزهري : ذكر الشافعي
~~المصراة ، وفسرها : أنها التي تصر أخلافها ، ولا تحلب أياما ، حتى يجتمع
~~اللبن في ضرعها ، فإذا حلبها المشتري استغزرها ، قال الأزهري : جائز أن
~~يكون سميت مصراة ، من صر أخلافها كما ذكر ، إلا أنهم لما اجتمع لهم في
~~الكلمة ثلاث راءات ، قلبت إحداها ياء ، كما قالوا : PageV01P500 تظنيت في
~~تظننت من الظن ، فقلبوا إحدى النونات ياء ، قال : وجائز أن يكون سميت مصراة
~~من الصرى - وهو الجمع - يقال : صريت الماء في الحوض : إذا جمعته ، ويقال
~~لذلك الماء : صري . قال أبو عبيدة : المصراة : هي الناقة ms0204 أو البقرة أو
~~الشاة يصرى اللبن في ضرعها ، أي : يجمع ويحبس ، فإن كان من الأول ، فيكون :
~~( لا تصروا ) بفتح التاء ، وضم الصاد ، وإن كان من الثاني ، فيكون بضم
~~التاء ، وفتح الصاد . قوله : ( لا تصروا الإبل ) أي : لا تفعلوا بها ذلك ،
~~وإنما نهى عن بيعها وهي كذلك لأنه خداع . بخير النظرين : هو إمساك المبيع
~~أو رده ، أيهما كان خيرا له فعله . حلابها : الحلاب ، والمحلب : الإناء
~~الذي تحلب فيه الألبان ، وإنما أراد به في الحديث : اللبن نفسه . صاعا من
~~طعام : قد تقدم تفسيره ، والطعام يطلق على ما يقتات به ويؤكل ، ويدخل فيه
~~الحنطة ، وحيث استثناها ، فقد أطلق الصاع في باقي الأطعمة ، إلا أنه لم يرد
~~به إلا التمر لأمرين : أحدهما : أنه كان الغالب على أطعمتهم . والثاني : أن
~~معظم روايات الحديث إنما جاءت : ( وصاعا من تمر ) وفي بعضها قال : ( من
~~طعام ) ، ألا ترى أنه لما قال : ( من طعام ) استثنى فقال : ( لا سمراء )
~~حتى إن الفقهاء قد ترددوا فيها لو أخرج بدل التمر زبيبا ، أو قوتا آخر ،
~~PageV01P501 فمنهم من تبع التوقيف ، ومنهم من رآه في معناه إجراء له مجرى
~~صدقة الفطر . وهذا الصاع الذي يرده مع المصراة ، فهو بدل عن اللبن الذي كان
~~في الضرع عند العقد ، وإنما لم يجب رد عين اللبن أو مثله أو قيمته ؛ لأن
~~عين اللبن لا تبقى غالبا ، وإن بقيت فتمتزج بآخر اجتمع في الضرع بعد جريان
~~العقد إلى تمام الحلب . وأما المثلية ؛ لأن القدر إذا لم يكن معلوما بمعيار
~~الشرع كانت المقابلة من باب الربا ، وإنما قدر من التمر ، لا من جنس النقد
~~؛ لفقد النقد عندهم غالبا ؛ ولأن التمر يشارك اللبن في المالية ، وكونه
~~قوتا ، وهو قريب منه ، إذ يؤكل معه في بلادهم . ولفهم هذا المعنى نص
~~الشافعي - رحمه الله - على أنه لو رد الشاة المصراة بعيب آخر سوى التصرية ،
~~رد معها صاعا من التمر لأجل اللبن . تلقي الركبان : قد تقدم تفسيره في
~~الباب . وصورة ما نهي عنه : أن يستقبل الركبان ، ويكذب في سعر البلد ،
~~ويشتري بأقل من ms0205 ثمن المثل ، وذلك تغرير محرم ، ولكن الشراء منعقد ، ثم إن
~~كذب وظهر الغبن ، ثبت الخيار للبائع ، وإن صدق ، ففيه وجهان ، على مذهب
~~الشافعي . لا يبع بعضكم على بيع بعض : قال في موضع آخر : ( لا يبع بعضكم
~~على بيع أخيه ) والمعنى فيهما واحد ، وفيه قولان : أحدهما : أن يشتري الرجل
~~السلعة ويتم البيع ، ولم يفترق المتبايعان عن PageV01P502 مقامهما ذلك ،
~~فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعرض رجل آخر سلعة أخرى على ذلك
~~المشتري ، تشبه السلعة التي اشتراها ليبيعها له ، لما في ذلك من الإفساد
~~على البائع الأول ، إذ لعله يرد للمشتري التي اشتراها أولا ، ويميل إلى هذه
~~، وهما وإن كان لهما الخيار ما لم يتفرقا على هذا المذهب ، فهو نوع من
~~الإفساد . والقول الثاني : أن يكون المتبايعان يتساومان في السلعة ،
~~ويتقارب الانعقاد ، ولم يبق إلا اشتراط النقد أو نحوه ، فيجيء رجل آخر يريد
~~أن يشتري تلك السلعة ، ويخرجها من يد المشتري الأول ، فذلك ممنوع عند
~~المقاربة ، لما فيه من الإفساد ، ومباح أول العرض والمساومة . هذا تأويل
~~أصحاب الغريب ، وهو تأويل الفقهاء ، إلا أن لفظ الفقهاء هذا : قالوا : إذا
~~كان المتعاقدان في مجلس العقد ، فطلب طالب السلعة بأكثر من الثمن ليرغب
~~البائع في فسخ العقد ، فهذا هو البيع على بيع الغير ، وهو محرم لأنه إضرار
~~بالغير ؛ ولكنه منعقد ؛ لأن نفس البيع غير مقصود بالنهي ، فإنه لا خلل فيه
~~، وكذلك إذا رغب المشتري في الفسخ بعرض سلعة أجود منها بمثل ثمنها ، أو
~~مثلها بدون ذلك الثمن ، فإنه مثله في النهي . وأما السوم على سوم أخيك :
~~فأن تطلب السلعة بزيادة على ما استقر الأمر عليه بين المتساومين قبل البيع
~~، وإنما يحرم على من بلغه الخبر فإن تحريمه خفي ، قد لا يعرفه .
~~PageV01P503 لا تناجشوا : النجش في الأصل : المدح والإطراء ، والمراد به في
~~الحديث الذي ورد النهي عنه : أنه يمدح السلعة ، ويزيد فيها وهو لا يريدها
~~ليسمعه غيره فيزيده ، وهذا خداع محرم ، ولكن العقد صحيح من العاقدين ،
~~والآثم غيرهما . وقيل : هو تنفير الناس عن الشيء إلى ms0206 غيره . والأصل فيه :
~~تنفير الوحش من مكان إلى مكان ، والأول هو الصحيح ، وهو تأويل الفقهاء وأهل
~~العلم . حاضر لباد : الحاضر : المقيم في المدن والقرى ، والبادي : المقيم
~~بالبادية ، والمنهي عنه : هو أن يأتي البدوي البلدة ، ومعه قوت يبغي
~~التسارع إلى بيعه رخيصا ، فيقول له الحاضر : اتركه عندي لأغالي في بيعه ،
~~فهذا الصنيع محرم لما فيه من الإضرار بالغير ، والبيع إذا جرى مع المغالاة
~~منعقد ، فهذا إذا كانت السلعة مما تعم الحاجة إليها ، فإن كانت سلعة لا تعم
~~الحاجة إليها ، أو كثر بالبلد القوت ، واستغني عنه ، ففي التحريم تردد .
~~يعول في أحدهما على عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر . وفي الثاني : على
~~معنى الضرر ، وقد جاء في بعض الأحاديث عن ابن عباس : أنه سئل عن معنى : لا
~~يبع حاضر لباد ؟ قال : لا يكون له سمسارا . محفلة : الناقة أو البقرة أو
~~الشاة لا يحلبها صاحبها أياما حتى يجتمع لبنها في ضرعها ، فإذا حلبها
~~المشتري حسبها غزيرة فزاد في ثمنها ، فإذا PageV01P504 حلبها بعد ذلك نقص
~~لبنها عن الحالة الأولى ، والمحفلة : هي المصراة ، وقد تقدم شرحها .
# 331 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : من اشترى محفلة
~~فردها ، فليرد معها صاعا ، قال : ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن (
~~تلقي البيوع ) . أخرجه البخاري ، ووافقه مسلم على ( تلقي البيوع ) وحده .
# 332 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام ، فإن ردها رد
~~معها مثل ، أو مثلي لبنها قمحا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* قمح : القمح : الحنطة .
### | ( الفرع الثالث : في النجش )
# 333 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تناجشوا ) . هذا لفظ الترمذي ، وأبو داود . وقد
~~أخرج هذا القدر البخاري ، ومسلم في الحديث الطويل الذي في الفرع
~~PageV01P505 الثاني قبل هذا ، فيكون هذا القدر أيضا متفقا عليه بينهم .
# 334 ( خ م ط س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال ms0207 : نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( عن النجش ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ،
~~والنسائي ، وزاد الموطأ ، قال : ( والنجش : أن تعطيه بسلعته أكثر من ثمنها
~~، وليس في نفسك اشتراؤها فيقتدي بك غيرك ) .
# 335 ( خ ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : الناجش آكل ربا
~~خائن ، وهو خداع باطل لا يحل . ذكره البخاري تعليقا . PageV01P506
### | ( الفصل الثاني في الشرط والاستثناء )
# 336 ( ط ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : اشترى جارية من امرأته زينب
~~الثقفية ، واشترطت عليه : أنك إن بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به ،
~~فاستفتى في ذلك ابن مسعود عمر بن الخطاب ، فقال له عمر : لا تقربها وفيها
~~شرط لأحد . أخرجه الموطأ .
# 337 ( ط د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنهما - : قال : نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع العربان . قال مالك : وذلك فيما
~~نرى - والله أعلم - أن يشتري الرجل العبد أو الوليدة ، أو يتكارى الدابة ،
~~ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه : أعطيك دينارا أو درهما أو أكثر من
~~ذلك أو أقل ، على أني إن أخذت السلعة أو ركبت ما تكاريت منك ، فالذي أعطيتك
~~هو من ثمن السلعة ، أو من كراء الدابة ، وإن تركت ابتياع السلعة ، أو كراء
~~الدابة ، فما أعطيتك باطل بغير شيء ، أخرجه الموطأ وأبو داود . PageV01P507
~~* * * غريب الحديث * * * عربان : يقال : عربان ، وعربون ، وعربون ، وهو أن
~~يشتري شيئا فيدفع إلى البائع مبلغا ، على أنه إن تم البيع احتسب من الثمن ،
~~وإن لم يتم كان للبائع ولم يجمع منه ، يقال : أعرب عن كذا وعرب وعربن ؛
~~كأنه سمي بذلك ؛ لأن فيه إعرابا لعقد البيع ، أي : إصلاحا ، وإزالة فساد ،
~~وقد ذكر تفسيره أيضا في متن الحديث .
# 338 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر : أن جده محمد بن عمرو بن حزم باع ثمر
~~حائط له ، يقال له : ( الأفرق ، بأربعة آلاف درهم ، واستثنى بثمانمائة درهم
~~تمرا ) . أخرجه الموطأ .
# 339 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنه - : بلغه أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن بي ms0208 وسلف . قال مالك : وتفسير ذلك : أن يقول الرجل للرجل
~~: آخذ سلعتك بكذا وكذا ، على أن تسلفني كذا وكذا فإن عقدا بيعهما على هذا ،
~~فهو غير جائز . أخرجه الموطأ . PageV01P508
# 340 ( خ م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : كنت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، وكنت على جمل ثفال ، إنما هو في
~~آخر القوم ، فمر بي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( من هذا ؟ ) .
~~قلت : جابر بن عبد الله ، قال : ( مالك ؟ ) قلت : إن على جمل ثفال ، قال :
~~أمعك قضيب ؟ قلت : نعم . قال : ( أعطنيه ) ، فأعطيته ، فضربه وزجره ، فكان
~~من ذلك المكان في أول القوم ، قال : ( بعنيه ) ، فقلت : بل هو لك يا رسول
~~الله ، قال : ( بل بعنيه ، قد أخذته بأربعة دنانير ، ولك ظهره إلى المدينة
~~) ، فلما دنونا من المدينة PageV01P509 أخذت أرتحل ، قال : أين تريد ؟ قلت
~~: تزوجت امرأة قد خلا منها ، قال : ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ ) قلت :
~~إن أبي توفي وترك بنات ، فأردت أن أتزوج امرأة قد جربت ، وخلا منها ، قال :
~~( فذلك ) ، قال : فلما قدمنا المدينة ، قال : ( يا بلال ، اقضه ، وزده ) ،
~~فأعطاه أربعة دنانير ، وزاده قيراطا ، قال جابر : لا تفارقني زيادة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يكن القيراط يفارق قراب جابر بن عبد
~~الله . هذا لفظ البخاري . وفي رواية له ، ولمسلم قال : غزوت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فتلاحق بي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا على
~~ناضح لنا قد أعيى ، قال : فتخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فزجره
~~ودعا له ، فما زال بين يدي الإبل ، قدامها يسير ، فقال لي : ( كيف ترى
~~بعيرك ؟ ) فقلت : بخير ، قد أصابته بركتك ، قال : ( أفتبيعنيه ؟ ) ، قال :
~~فاستحييت ، ولم يكن لنا ناضح غيره ، قال : فقلت : نعم ! فبعته إياه ، على
~~أن لي فقار ظهره ، حتى أبلغ المدينة . قال : فقلت : يا رسول الله ، إني
~~عروس ، PageV01P510 فاستأذنته ، فأذن لي ، فتقدمت الناس إلى المدينة ، حتى
~~أتيت المدينة ، فلقيني خالي ، فسألني عن البعير ، فأخبرته بما صنعت فيه
~~فلامني ، قال : وقد كان قال ms0209 لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - حين
~~استأذنته - : هل تزوجت بكرا أم ثيبا ؟ قلت : تزوجت ثيبا ، فقال : ( هلا
~~تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك ؟ ) قلت : يا رسول الله : توفي والدي ، أو
~~استشهد ، ولي أخوات صغار ، فكرهت أن أتزوج مثلهن ، فلا تؤدبهن ، ولا تقوم
~~عليهن ، فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن ، وتؤدبهن ، قال : فلما قدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - غدوت عليه بالبعير ، فأعطاني ثمنه ، ورده علي . وفي
~~أخرى : أنه كان يسير على جمل له قد أعيى ، فمر به النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فضربه ، ودعا له ، فسار بسير ليس يسير مثله ، ثم قال : ( بعنيه
~~بأوقية ) ، قلت : لا ، ثم قال : ( بعنيه بأوقية ) ، فبعته ، واستثنيت
~~حملانه إلى أهلي ، فلما قدمنا أتيته بالجمل ، ونقدني ثمنه ، ثم انصرفت ،
~~فأرسل على أثري ، فقال : ( ما كنت لآخذ جملك ، فخذ جملك ، فهو مالك ) . قال
~~البخاري : قال جابر : أفقرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ظهره إلى
~~المدينة . وقال في أخرى : فبعته على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة .
~~PageV01P511 وقال في أخرى : لك ظهره إلى المدينة . وفي أخرى : وشرط ظهره
~~إلى المدينة . قال البخاري : الاشتراط أكثر وأصح عندي . قال : وفي رواية :
~~أنه اشتراه بأوقية . وفي أخرى : ( بأربعة دنانير ) . قال البخاري : وهذا
~~يكون أوقية ، على حساب الدنانير بعشرة . وقال في رواية : أوقية ذهب ، وفي
~~أخرى : مائتي درهم . وفي أخرى قال : اشتراه بطريق تبوك ، أحسبه قال : بأربع
~~أواقي . PageV01P512 وفي أخرى : بعشرين دينارا . قال البخاري : وقول الشعبي
~~: بأوقية ، أكثر . وفي رواية للبخاري ومسلم نحو الرواية الأولى ، وفيه :
~~فنزل فحجنه بمحجنه ، ثم قال : اركب - وذكر نحوه - وقال فيه : أما إنك قادم
~~، فإذا قدمت فالكيس الكيس . وفيه : فاشتراه مني بأوقية ، وفيه : فقدمت
~~بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد ، فقال : الآن قدمت ؟ قلت : نعم
~~. قال : فدع جملك وادخل فصل ركعتين ، فدخلت فصليت ، ثم رجعت ، فأمر بلالا
~~أن يزن لي أوقية ، فوزن لي بلال ، فرجح الميزان ، فانطلقت ، فلما وليت قال
~~: ادع لي جابرا ، فدعيت ، فقلت : الآن يرد علي الجمل ، ولم يكن شيء أبغض
~~إليه منه ms0210 ، فقال : خذ جملك ، ولك ثمنه . وفي رواية لهما أيضا ، قال : كنا
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاة ، فلما أقبلنا تعجلت على بعير
~~لي قطوف ، فلحقني راكب من خلفي ، فنخس بعيري بعنزة كانت معه ، فانطلق بعيري
~~كأجود ما أنت راء من الإبل ، فالتفت ، فإذا أنا برسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال : ( ما يعجلك يا جابر ؟ ) قلت : يا رسول الله ، إني حديث
~~PageV01P513 عهد بعرس ، قال : ( أبكرا تزوجتها ، أم ثيبا ؟ ) - فذكره - قال
~~: فلما ذهبنا لندخل قال : ( أمهلوا ، حتى ندخل ليلا ، أي : عشاءا ، كي
~~تمتشط الشعثة ، وتستحد المغيبة ) زاد مسلم : فإذا قدمت فالكيس الكيس . وفي
~~رواية لمسلم قال : أقبلنا من مكة إلى المدينة ، مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأعيى جملي - وذكر نحو حديث قبله - وفيه : ثم قال لي : (
~~بعني جملك هذا ) ، قلت : لا ، بل هو لك ، قال : ( لا ، بل بعنيه ) ، فقلت :
~~لا ، بل هو لك يا رسول الله ، قال : ( لا ، بل بعنيه ) ، قلت : فإن لرجل
~~علي أوقية من ذهب ، فهو لك بها ، قال : ( قد أخذته ، فتبلغ عليه إلى
~~المدينة ) ، قلما قدمت المدينة ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لبلال : ( أعطه أوقية من ذهب وزده ) ، قال : فأعطاني أوقية من ذهب ، وزادني
~~قيراطا ، قال : فقلت : لا تفارقني زيادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، قال : فكان في كيس لي ، فأخذه أهل الشام يوم الحرة . وفي أخرى لمسلم نحو
~~ذلك ، وفيه قال : أتبعنيه بكذا وكذا والله يغفر لك ؟ قلت : هو لك يا نبي
~~الله ، قال ذلك ثلاثا ، وذكر الحديث . وفي أخرى له ، قال لي : اركب بسم
~~الله ، وفيه : فما زال يزيدني ويقول : والله يغفر لك . وفي أخرى له قال :
~~فنخسه ، فوثب ، فكنت بعد ذلك أحبس خطامه PageV01P514 لأسمع حديثه ، فما
~~أقدر عليه ، فلحقني النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( بعنيه ) ،
~~فبعته ، بخمس أواقي ، قال : قلت : على أن لي ظهره إلى المدينة ، فلما قدمت
~~المدينة أتيته ، فزادني أوقية ، ثم وهبه لي . وفي رواية لهما قال : سافرت
~~معه في بعض أسفاره - قال أبو ms0211 المتوكل : لا أدري غزوة ، أو عمرة - فلما أن
~~أقبلنا ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب أن يتعجل إلى أهله
~~فليتعجل ) ، قال جابر : فأقبلنا ، وأنا على جمل لي أرمل ، ليس فيه شية ،
~~والناس خلفي ، فبينما أنا كذلك إذ قام علي ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( يا جابر ، استمسك ) ، فضربه بسوطه ، فوثب البعير مكانه ، فقال :
~~( أتبيع الجمل ؟ ) فقلت : نعم ، فلما قدمنا المدينة ، ودخل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - المسجد في طوائف من أصحابه ، دخلت إليه ، وعقلت الجمل في
~~ناحية البلاط ، فقلت له : هذا جملك ، فخرج فجعل يطيف بالجمل ، ويقول :
~~الجمل جملنا ، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه بأواقي من ذهب ،
~~فقال : ( أعطوها جابرا ) ، ثم قال : ( استوفيت الثمن ؟ ) قلت : نعم ؛ قال :
~~( الثمن والجمل لك ) . وفي رواية قال : اشترى مني النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بعيرا بوقيتين ودرهم أو درهمين ، فلما قدم صرارا أمر ببقرة فذبحت ،
~~فأكلوا منها ، فلما قدموا المدينة ، أمرني أن آتي المسجد ، فأصلي فيه
~~ركعتين ، ووزن لي ثمن البعير . ومن الرواة من اقتصر على ذكر الركعتين في
~~المسجد . وفي رواية : أنه لما قدم المدينة نحر جزورا . PageV01P515 هذه
~~روايات البخاري ومسلم التي ذكرها الحميدي في كتابه في ذكر بيع الجمل
~~والاشتراط . وقد أضاف إليها روايات أخرى لهما ، تتضمن ذكر تزويج جابر ،
~~وسؤال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إياه عنه ، وذكر دخول الرجل على
~~أهله طروقا ، ولم يذكر فيها بيع الجمل ، فلهذا لم نذكرها نحن ها هنا ،
~~وأخرناها لتجيء في كتاب النكاح من حرف النون ، وفي كتاب الصحبة من حرف
~~الصاد ، إن شاء الله تعالى . والمراد من ذكر هذا الحديث بطوله : ذكر
~~الاشتراط في البيع ، ولأجل ذلك أخرجوه ، ولهذا السبب لم يخرج منه الترمذي
~~وأبو داود إلا ذكر الاشتراط . وهذا لفظ الترمذي : إن جابرا باع من النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بعيرا ، واشترط ظهره إلى أهله . وهذا لفظ أبي داود ،
~~قال جابر : بعته - يعني بعيره - من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واشترطت
~~حملانه إلى أهلي . وقال في آخره ms0212 : ( تراني إنما ما كستك لأذهب بجملك ؟ خذ
~~جملك وثمنه ، فهما لك ) . وحيث كان المقصود من الحديث ذكر الاشتراط ، وهو
~~متفق عليه بين البخاري ومسلم والترمذي وأبي داود ، علمنا عليه علاماتهم
~~الأربع ، وإن لم يكن جميع الحديث متفقا عليه . PageV01P516 وأخرج النسائي
~~روايات متفرقة نحو هذه الروايات المتقدمة . PageV01P517 * * * غريب الحديث
~~* * * ثفال : جمل ثفال ، أي : بطيء في سيره . خلا منها : خلا من المرأة ،
~~أي : كبرت وخرجت من حد الشباب . الناضح : الجمل يستقى عليه الماء ليسقي
~~النخل والزرع وغيره . فقار : الفقار : خرز الظهر ، يقال : أفقرتك ناقتي ،
~~أي : أعرتك فقارها لتركبها . عروس : العروس : اسم يقع على الرجل والمرأة ،
~~إذا دخل أحدهما بالآخر ، يقال : رجل عروس ، وامرأة عروس . فنقدني : نقدته
~~كذا ، أي : أعطيته نقدا ، وقد ذكر مقدارها في متن الحديث ، وكانت يومئذ
~~أربعين درهما . محجن : المحجن : عصا في طرفها انعقاف كالصولجان ونحوه .
~~فالكيس : الكيس : هو الجماع والعقل ، كأنه جعل طلب الولد عقلا . قطوف : جمل
~~قطوف : سيء المشي ، ضيق الخطوة . العنزة : شبه العكازة ، يكون في طرفها
~~الواحد شبه الحربة . PageV01P518 تمتشط الشعثة : الشعثة : المرأة البعيدة
~~العهد بالغسل والتسريح ، والامتشاط ، تسريح الشعر : يعني : حتى تصلح من
~~شأنها ، بحيث إذا قدم عليها بعلها ، وجدها متجملة ، حسنة الحال . وتستحد
~~المغيبة : المغيبة : المرأة التي غاب عنها زوجها ، والاستحداد : أخذ الشعر
~~بالموسي وغيرها ، وهذا أيضا كالأول . أرمل : جمع أرمل : يضرب لونه إلى
~~الكدرة . لاشية فيه : أي : لا لون فيه يخالف كدرته . البلاط : ما يفرش به
~~الأرض من حجر أو غيره ، ثم سمي المكان بلاطا على المجاز . صرارا : بكسر
~~الصاد المهملة ، والراءين المهملتين : موضع قريب من المدينة . جزورا :
~~الجزور من الإبل : يقع على الذكر والأنثى ، والكلمة مؤنثة . ماكستك :
~~فاعلتك من المكس : وهو انتقاص الثمن ، وذكر الزمخشري في كتابه ( الفائق )
~~هذا الحديث ، وقال : قد روي : ( ماكستك ) من المكاس ، ومعناه ظاهر ، وقال :
~~قد روي ( أتراني أنما كستك ) وهو من كايسته فكسته ، أي كنت أكيس منه .
~~PageV01P519
# 341 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاءت بريرة تستعين
~~بها في كتابتها ، ولم تكن قضت ms0213 من كتابتها شيئا ، فقالت لها عائشة : ارجعي
~~إلى أهلك ، فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ، ويكون ولاؤك لي فعلت ، فذكرت
~~ذلك بريرة لأهلها ، فأبوا ، وقالوا : إن شاءت أن تحتسب عليك ، فلتفعل ،
~~ويكون لنا ولاؤك ، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ابتاعي وأعتقي ، فإنما الولاء لمن
~~أعتق ) ، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( ما بال أناس
~~يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ؟ يا من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس
~~له ، وإن اشترط مائة مرة ، شرط الله أحق وأوثق ) . هذه رواية البخاري ومسلم
~~. وأخرج ( الموطأ ) والترمذي وأبو داود والنسائي نحوها . وفي أخرى للبخاري
~~، من حديث أيمن المكي ، قال : دخلت على عائشة فقلت : كنت غلاما لعتبة بن
~~أبي لهب ، ومات ، وورثني بنوه ، وإنهم باعوني من ابن أبي عمرو ، واشترط بنو
~~عتبة الولاء ، فقالت : دخلت علي بريرة . فقالت : اشتريني وأعتقيني ، قلت :
~~نعم ! قالت : لا يبيعوني حتى يشترطوا PageV01P520 ولائي ، قلت : لا حاجة لي
~~فيك ، فسمع بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أو بلغه فقال : : ( ما
~~شأن بريرة ؟ ) فذكرت عائشة ما قالت ، فقال : ( اشتريها فأعتقيها ،
~~وليشترطوا ما شاؤوا ) قال : فاشتريتها وأعتقتها ، واشترط أهلها ولاءها ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الولاء لمن أعتق ، وإن اشترطوا مائة
~~شرط ) . وللبخاري ومسلم وغيرهما روايات أخرى لهذا الحديث بزيادة تتضمن ذكر
~~تخييرها في زوجها لما عتقت ، وذكر لحم تصدق به عليها ، وذكر قدر ما كوتبت
~~عليه ، وقد تركنا ذكرها لتجيء في مواضعها من كتاب الفرائض ، والكتابة ،
~~والصدقة ، والنكاح ، والطلاق . PageV01P521 * * * غريب الحديث * * *
~~كتابتها : المكاتبة : أن يقول الرجل لعبده : كاتبتك على ألف درهم مثلا ،
~~فإذا أديتها عتقت ، ومعناه : كتبت لك على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت المال
~~، وكتبت علي العتق . ولاءك : ولاء المعتق : أنه إذا مات المعتق ، ولم يخلف
~~وارثا سوى معتقه ، ورثه .
# 342 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عائشة أم المؤمنين
~~أرادت أن تشتري جارية فتعتقها ، فقال أهلها : تبيعكها ms0214 على أن ولاءها لنا ،
~~فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( لا يمنعك ذلك ،
~~فإنما الولاء لمن أعتق ) . قال الحميدي : ذكره أبو مسعود الدمشقي في المتفق
~~عليه ، وهو في كتاب البخاري هكذا ، وفي كتاب مسلم عن ابن عمر عن عائشة ،
~~فلا يكون حينئذ متفقا عليه بينهما . قال الحميدي : ولعله قد وجده في نسخة (
~~أن عائشة ) بدل ( عن عائشة ) . وفي رواية للبخاري أيضا عن ابن عمر أن عائشة
~~ساومت بريرة ، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة ، فلما جاء
~~قالت : ( إنهم أبوا أن يبيعوها إلا أن يشترطوا الولاء ) ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنما الولاء لمن أعتق ) ، قيل لنافع : حرا كان زوجها
~~أو PageV01P522 عبدا ؟ قال : ما يدريني ؟ . أخرجه البخاري ومسلم .
### | ( الفصل الثالث في النهي عن بيع الملامسة والمنابذة )
# 343 ( خ م د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن لبستين ، وعن بيعتين ، ونهى عن الملامسة والمنابذة
~~في البيع - صلى الله عليه وسلم - والملامسة : لمس الرجل ثوب الآخر بيده
~~بالليل أو بالنهار ، ولا يقلبه إلا بذلك . والمنابذة : أن ينبذ الرجل إلى
~~الرجل ثوبه ، وينبذ الآخر بثوبه ، ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض ،
~~واللبستان : اشتمال الصماء ، والصماء : أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه ،
~~فيبدو أحد شقيه ، ليس عليه ثوب ، واللبسة الأخرى : احتباؤه بثوبه وهو جالس
~~، ليس على فرجه منه شيء . هذه رواية البخاري ومسلم ، إلا أن اللفظ للبخاري
~~، وهو أتم . وفي رواية أبي داود قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن بيعتين وعن لبستين ، أما البيعتان ، فالملامسة والمنابذة ، وأما
~~اللبستان ، فاشتمال الصماء ، وأن يحتبي الرجل في PageV01P523 ثوب واحد ،
~~كاشفا عن فرجه ، وليس على فرجه منه شيء ، واشتمال الصماء : أن يشتمل في ثوب
~~واحد ، يضع طرفي الثوب على عاتقه الأيسر ، ويبرز شقه الأيمن . قال :
~~والمنابذة . . . وذكر مثل البخاري ومسلم . وفي رواية النسائي قال : نهى عن
~~الملامسة ، وهو لمس الثوب لا ينظر إليه ، وعن المنابذة ، وهو طرح الرجل ms0215
~~ثوبه إلى الرجل بالبيع قبل أن يقلبه ، أو ينظر إليه . وله في أخرى مختصرا
~~قال : نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع . وله في أخرى قال : عن لبستين
~~وعن بيعتين ، أما البيعتان : فالملامسة والمنابذة ، والمنابذة : أن يقول :
~~إذا نبذت هذا الثوب فقد وجب البيع ، والملامسة : أن يمسه بيده ولا ينشره
~~ولا يقلبه ، إذا مس وجب البيع . * * * غريب الحديث * * * الملامسة ،
~~والمنابذة : قد مر تفسيرهما في الحديث ، ونزيده هاهنا بيانا ، قال : هو أن
~~يقول : إذا لمست ثوبي ، أو لمست ثوبك ، فقد وجب البيع ، وقيل : PageV01P524
~~هو أن يلمس المبيع من وراء ثوب ، ولا ينظر إليه ، ثم يقع البيع عليه ، وهذا
~~هو بيع الغرر والمجهول . وأما المنابذة : فهي أن يقول أحد المتبايعين للآخر
~~: إذا نبذت إلي الثوب أو نبذته إليك فقد وجب البيع ، وقيل : هو أن يقول :
~~إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع . وقال الفقهاء نحو ذلك في الملامسة
~~والمنابذة ، وهذا لفظهم : قالوا في الملامسة : أن يقول : مهما لمست ثوبي
~~فهو مبيع منك ، وهو باطل ؛ لأنه تعليق ، أو عدول عن الصيغة الشرعية ، وقيل
~~معناه : أن يجعل اللمس بالليل في ظلمة قاطعا للخيار ، ويرجع ذلك إلى تعليق
~~اللزوم ، وهو غير نافذ ، قالوا : والمنابذة في معنى الملامسة ، وقيل :
~~معناه : أن يتنابذا السلع ، وتكون معاطاة ، فلا ينعقد بها البيع عند
~~الشافعي - رحمه الله - . اشتمال الصماء : قد ذكر معناه في متن الحديث ، إلا
~~أن الفقهاء يقولون : هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من
~~أحد جانبيه ، فيضعه على إحدى منكبيه ، والمراد به على هذا : كراهة التكشف ،
~~وإبداء العورة . وأهل الغريب يقولون : هو أن يشتمل بالثوب حتى يجلل جسده لا
~~يرفع منه جانبا ، فتكون فيه فرجة يخرج منها يده ، والمراد منه على هذا :
~~كراهية أن يغطي جسده ، مخافة أن يضطر إلى حالة تسد متنفسه فيتأذى .
~~PageV01P525 الاحتباء : أن يجمع بين ركبتيه ، وظهره بمنديل أو حبل ، ويكون
~~قاعدا شبه المستند إلى شيء ، وقد يكون الاحتباء باليدين .
# 344 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن ms0216 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، نهى عن الملامسة والمنابذة . وفي رواية قال : نهى عن بيعتين
~~: الملامسة والمنابذة ، أما الملامسة : فأن يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه
~~بغير تأمل . والمنابذة : أن ينبذ كل واحد منهما ثوبه إلى الآخر ، ولم ينظر
~~أحد منهما إلى ثوب صاحبه . وفي أخرى قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن صيامين وبيعتين : الفطر والنحر ، والملامسة والمنابذة . أخرج
~~الرواية الأولى الجماعة إلا أبا داود ، والثانية البخاري ومسلم والنسائي ،
~~والثالثة البخاري .
# 345 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله
~~PageV01P526 - صلى الله عليه وسلم - عن لبستين ، ونهى عن بيعتين : عن
~~لبستين ، ونهى عن بيعتين : عن المنابذة والملامسة ، وهي بيوع كانوا
~~يتبايعون بها في الجاهلية ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفصل الرابع في النهي عن بيع الغرر والمضطر والحصاة )
# 346 ( م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : نهى عن بيع الغرر ، وبيع الحصاة . أخرجه مسلم والترمذي وأبو
~~داود والنسائي .
# 347 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، نهى عن بيع الغرر . أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الغرر : ماله ظاهر تؤثره ، وباطن تكرهه ، فظاهره يغر المشتري PageV01P527
~~وباطنه مجهول . بيع الحصاة : هو أن يقول : إذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع ،
~~وقيل : هو أن يقول : بعتك من السلع ما تقع عليه حصاتك إذا رميت ، أو بعت من
~~الأرض إى حيث تنتهي حصاتك والكل فاسد ؛ لأنه من بيوع الجاهلية ، وكلها غرر
~~لما فيها من الجهالة .
# 348 ( د ) شيخ من بني تميم قال : خطبنا علي بن أبي طالب ، أو قال : قال
~~لي علي : سيأتي زمان على الناس عضوض ، يعض الموسر فيه على ما في يده ،
~~ويبايع المضطرون ، ولم يؤمروا بذلك ، قال الله تعالى : { ولا تنسوا الفضل
~~بينكم } [ البقرة : الآية 238 ] ، وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن بيع المضطر ، وعن بيع الغرر ، وعن بيع الثمرة قبل أن تدرك . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * العضوض : الكلب ms0217 ، ومنه ملك عضوض : فيه عسف
~~وظلم . بيع المضطر : على وجهين : أحدهما : أن يضطر إلى العقد من طريق
~~الإكراه ، وهذا فاسد . والآخر : أن يضطر إلى البيع لدين ركبه ، أو مؤونة
~~ترهقه ، فيبيع PageV01P528 ما في يده بالوكس ، وهذا سبيله من جهة المروءة
~~والدين ، أن لا يبايع على هذا الوجه ، ويعان ، ويقرض ، ويمهل عليه إلى
~~الميسرة ، فإن عقد البيع على هذه الحالة ، جاز ولم يفسخ .
### | ( الفصل الخامس في النهي عن بيع الحاضر للبادي ، وتلقي الركبان )
# 349 ( م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يبع حاضر لباد ، ودعوا الناس يرزق الله
~~بعضهم من بعض ) . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي . PageV01P529
# 350 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد ، وإن كان أخاه لأبيه وأمه ) . هذه
~~رواية البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود والنسائي قال : لا يبيع حاضر
~~لباد ، وإن كان أخاه وأباه ، وفي أخرى لأبي داود عن أنس قال : كان يقال :
~~لا يبيع حاضر لباد ، وهي كلمة جامعة ، لا يبيع له شيئا ، ولا يبتاع له شيئا
~~.
# 351 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد ) . أخرجه البخاري .
# 352 ( خ م د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن تلقي البيوع ) هذه رواية مسلم . وله ولليخاري قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تلقوا السلع ، حتى يهبط بها
~~إلى السوق ) . وأخرجه أبو داود بزيادة في أوله قال : لا يبع بعضكم على بيع
~~بعض ، ولا تلقوا السلع . . . الحديث . PageV01P530 وأخرجه النسائي وقال : (
~~الجلب ) عوض ( السلع ) . وله في أخرى : نهى عن النجش والتلقي ، أو يبيع
~~حاضر لباد ، وفي أخرى : نهى عن التلقي ، لم يزد .
# 353 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال ms0218 : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تلقوا الركبان ، ولا يبيع حاضر لباد )
~~. فقال له طاووس : ما قوله : لا يبيع حاضر لباد ؟ قال : لا يكون له سمسارا
~~. أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ، إلا أن أبا داود ليس عنده قوله
~~: لا تلقوا الركبان . PageV01P531
# 354 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن تلقي البيوع : أخرجه الترمذي .
# 355 ( د ) سالم المكي - رضي الله عنه - أن أعرابيا حدثه أنه قدم بحلوبة
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، فنزل على طلحة بن
~~عبيد الله ، فقال له طلحة : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن
~~يبيع حاضر لباد ، ولكن اذهب إلى السوق ، فانظر من يبايعك ، وشاورني ، حتى
~~آمرك وأنهاك . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * بحلوبة : يقال :
~~ناقة حلوب : إذا كانت ذات لبن ، فإن أردت الاسم قلت : هذه الحلوبة لفلان ،
~~وقيل : هما سواء ، مثل ركوبة وركوب .
# 356 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يتلقى الجلب ، فمن تلقى فاشتراه منه ، فإذا أتى سيده
~~السوق ، فهو بالخيار . PageV01P532 هذه رواية مسلم والترمذي وأبي داود ،
~~وفي رواية البخاري والنسائي قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~التلقي وأن يبيع حاضر لباد . وفي رواية الترمذي أيضا : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يبيع حاضر لباد ) .
### | ( الفصل السادس في النهي عن بيعتين في بيعة )
# 357 ( ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن بيعتين في بيعة . أخرجه الترمذي . وأخرجه ( الموطأ ) ، قال
~~مالك : بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيعتين في بيعة .
~~وأخرجه أبو داود قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من باع
~~بيعتين في بيعة ، فله أوكسهما ، أو الربا ) . PageV01P533 وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * بيعتين في بيعة : قال الشافعي -
~~رحمه الله - : له ms0219 تأويلان : أحدهما : أن يقول : بعتك بألفين نسيئة ، وبألف
~~نقدا ، فأيهما شئت أخذت به ، فيأخذ بأحدهما ، وهذا بيع فاسد ؛ لأنه إبهام
~~وتعليق . والآخر : أن يقول : بعتك عبدي على أن تبيعني فرسك ، وهو أيضا فاسد
~~؛ لأنه شرط لا يلزم ، ويتفاوت بعدمه مقصود العقد ، وقد نهى النبي
~~PageV01P534 - صلى الله عليه وسلم - مطلقا عن بيع وشرط ، وعن بيع وسلف ،
~~ومعناه : أن يشترط فيه قرضا . أوكسهما ، أو الربا : قال الخطابي : لا أعلم
~~أحدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث ، وصحح البيع بأوكس الثمنين ، إلا ما
~~يحكى عن الأوزاعي ، وهو مذهب فاسد ، ويشبه أن يكون ذلك حكومة في شيء بعينه
~~، كأنه أسلفه دينارا في قفيز بر إلى شهر ، فلما حل الأجل فطالبه بالبر ،
~~قال : القفيز الذي لك علي بقفيزين ، فصار بيعتين في بيعة ، فيرد إلى
~~أوكسهما ، فإن تبايعا البيع الثاني قبل أن يتناقضا البيع الأول ، كانا
~~مربيين .
# 358 ( ط ) مالك - رضي الله عنه - بلغه أن رجلا قال لرجل : ابتع لي هذا
~~البعير بنقد ، حتى أبتاعه منك إلى أجل ، فسئل عن ذلك عبد الله بن عمر ،
~~فكرهه ، ونهى عنه . أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفصل السابع في أحاديث تتضمن منهيات مشتركة )
# 359 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يبع بعضكم على بيع بعض ) .
~~هذه رواية PageV01P535 البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والنسائي . وفي أخرى
~~للبخاري والترمذي قال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع الرجل
~~على بيع أخيه ، أو يخطب . وفي أخرى لمسلم والنسائي وأبي داود : لا يبع
~~الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، إلا أن يأذن له . وفي أخرى
~~للنسائي قال : لا يبع الرجل على بيع أخيه ، حتى يبتاع أو يذر . * * * غريب
~~الحديث * * * لا يبع على بيع أخيه : قد تقدم ذكره في قوله : لا يبع بعضكم
~~على بيع بعض ، فلا حاجة إلى إعادته . ولا يخطب على خطبة أخيه : قال مالك -
~~رحمه الله - : هو أن يخطب الرجل المرأة ، فتركن إليه ms0220 ، ويتفقان على صداق
~~واحد معلوم ، وقد تراضيا PageV01P536 ، فهي تشترط عليه لنفسها ، فتلك التي
~~نهي الرجل أن يخطبها على خطبة أخيه ، ولم يعن بذلك : إذا خطب الرجل المرأة
~~فلم يوافقها أمره . ولم تركن إليه أن لا يخطبها أحد ، فهذا باب فاسد يدخل
~~على الناس .
# 360 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أن يبيع حاضر لباد ، ولا تناجشوا ، ولا يبع الرجل
~~على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ
~~ما في إنائها ) . وفي رواية : ولا يزيدن على بيع أخيه . وفي رواية : ولا
~~يسم الرجل على سوم أخيه . وفي أخرى قال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن التلقي ، وأن يبتاع المهاجر للأعرابي ، وأن يشترط المرأة طلاق أختها ،
~~وأن يستام الرجل على سوم أخيه ، ونهى عن النجش والتصرية ، هذه روايات
~~البخاري ومسلم . إلا أن مسلما قال في هذه الأخيرة : نهى عن التلقي ، وأن
~~يبيع حاضر لباد . وفي أخرى لهما وللموطأ قال : لا تلقوا الركبان للبيع ،
~~ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد ، ولا تصروا
~~الإبل والغنم ، فمن ابتاعها بعد ذلك ، فهو بخير النظرين ، بعد أن يحلبها ،
~~فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر . وأخرجها أبو داود ، ولم
~~يذكر في روايته : ولا تناجشوا ، ولا يبع PageV01P537 حاضر لباد . وفي رواية
~~الترمذي قال : لا يبيع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه . وله
~~في أخرى : لا يبيع حاضر لباد . وأخرج النسائي الرواية الأولى من هذا الحديث
~~، والرواية التي فيها : وأن يبتاع المهاجر للأعرابي . وأخرج أيضا الأولى
~~مرة أخرى ، وزاد فيها : فإنما لها ما كتب لها . * * * غريب الحديث * * *
~~تكفأ ما في إنائها : هو من كفأت القدر : إذا كببتها لتفرغ ما فيها ، وهذا
~~مثل لإقالة الضرة حق صاحبتها من زوجها إلى نفسها . لا يسم على سوم أخيه :
~~قد تقدم ذكر السوم [ على السوم ] في شرح قوله : لا يبع بعضكم على ms0221 بيع بعض .
# 361 ( م ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV01P538 قال : ( المؤمن أخو المؤمن ، فلا يحل للمؤمن أن يبتاع
~~على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه ، حتى يذر ) أخرجه مسلم .
# 362 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تستقبلوا السوق ، ولا تجفلوا ، ولا ينفق بعضكم لبعض )
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ينفق بعضكم لبعض : هو كالنجش ،
~~فإن الناجش بزيادته في السلعة . يرغب السامع فيها ، فيكون قوله سببا
~~لابتياعها ، ومنفقا لها .
# 363 ( ت د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يحل سلف وبيع ، ولا شرطان في بيع
~~، ولا ربح ما لم يضمن ، ولا بيع ما ليس عندك ) . أخرجه الترمذي وأبو داود
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * سلف وبيع : السلف والبيع : هو أن يقول
~~: أبيعك هذا البعير مثلا بخمسين دينارا PageV01P539 على أن تسلفني ألف درهم
~~في متاع أبيعه منك . ربح ما لم يضمن : هو أن يبيعه سلعة قد اشتراها ولم يكن
~~قبضها . فهي في ضمان البائع الأول ، وليس من ضمانه . شرطان في بيع :
~~الشرطان في بيع : هو بمنزلة بيعتين في بيعة ، كقولك . بعتك هذا الثوب نقدا
~~بدينار ، ونسيئة بدينارين . قال الخطابي : لا فرق بين شرط واحد أو شرطين أو
~~ثلاثة في عقد البيع عند أكثر الفقهاء ، وفرق بينهما أحمد . عملا بظاهر
~~الحديث .
# 364 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل
~~المسمى من التمر ) . أخرجه مسلم والنسائي . وللنسائي : لا تباع الصبرة من
~~الطعام بالصبرة من الطعام ، ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام
~~.
### | ( الفصل الثامن في التفريق بين الأقارب في البيع )
# 365 ( ت ) أبو أيوب الأنصاري - خالد بن زيد - رضي الله عنه - PageV01P540
~~قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من فرق بين والدة ،
~~وولدها ms0222 فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ) . أخرجه الترمذي .
# 366 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه فرق بين والدة وولدها ،
~~فنهاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، ورد البيع ، أخرجه أبو
~~داود .
# 367 ( ت ) وعنه - رضي الله عنه - قال : وهب لي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - غلامين أخوين ، فبعت أحدهما ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( ما فعل غلاماك ؟ ) فأخبرته ، فقال : ( رده ، رده ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV01P541
### | ( الباب الرابع في الربا ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في ذمه وذم آكله وموكله )
# 368 ( م ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - قال : ( لعن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا وموكله ) . قال مغيرة : قلت
~~لإبراهيم : وشاهديه وكاتبه ؟ فقال : إنما نحدث بما سمعنا . هذه رواية مسلم
~~. وفي رواية الترمذي وأبي داود : ( لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه )
~~. * * * غريب الحديث * * * الربا : في الأصل : الزيادة ، وهو في الشريعة :
~~الزيادة على أصل المال من غير بيع .
# 369 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - مثل رواية مسلم عن
~~PageV01P542 ابن مسعود ، إلا أنه لم يذكر مغيرة وإبراهيم . أخرجه مسلم .
# 370 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ليأتين على الناس زمان ، لا يبقى أحد إلا أكل الربا ، فمن
~~لم يأكل أصابه من بخاره ) - قال ابن عيسى : أصابه من غباره . أخرجه أبو
~~داود والنسائي .
# 371 ( د ) سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي - رحمه الله - : عن أبيه قال
~~: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في حجة الوداع : ( إن كل ربا
~~من ربا الجاهلية موضوع { لكم رؤوس أموالكم ، لا تظلمون ولا تظلمون } [
~~البقرة : الآية 279 ] ألا وإن كل دم من دماء الجاهلية موضوع ، وأول دم أضعه
~~دم الحارث بن عبد المطلب - وكان مسترضعا في بني ليث ، فقتلته هذيل - اللهم
~~قد بلغت ؟ ) قالوا : نعم ، ثلاث مرات ، قال : ( اللهم اشهد ، ثلاث مرات ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV01P543 قال الخطابي : هكذا رواه أبو داود : دم ms0223
~~الحارث بن عبد المطلب ، وإنما هو : دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، في
~~سائر الروايات .
### | ( الفصل الثاني في أحكامه ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في المكيل والموزون )
# 372 ( خ م ط ت د س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( الذهب بالورق ربا ، ، إلا هاء وهاء ، والبر
~~بالبر ربا ، إلا هاء وهاء ، والشعير بالشعير ربا ، إلا هاء وهاء ، والتمر
~~بالتمر ربا ، إلا هاء وهاء ) . وفي رواية : ( الورق بالورق ربا ، إلا هاء
~~وهاء ، والذهب بالذهب ربا ، إلا هاء وهاء ) . هذا حديث البخاري ومسلم . وفي
~~رواية للبخاري و ( الموطأ ) ، قال مالك بن أوس بن الحدثان النصري : إنه
~~التمس صرفا بمائة دينار ، قال : فدعاني طلحة بن عبيد الله ، فتراوضنا
~~PageV01P544 حتى اصطرف مني ، وأخذ الذهب يقلبها في يده ، ثم قال : حتى
~~يأتيني خازني من الغابة ، وعمر بن الخطاب يسمع ، فقال عمر : والله لا
~~تفارقه حتى تأخذ منه . ثم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~الذهب بالورق ربا ، إلا هاء وهاء ) وذكر الحديث مثل الرواية الأولى ، إلا
~~أنه قدم التمر على الشعير . وفي رواية لمسلم والترمذي ، قال مالك : أقبلت
~~أقول : من يصطرف الدراهم ؟ فقال طلحة بن عبيد الله - وهو عند عمر بن الخطاب
~~- : أرنا ذهبك ، ثم ائتنا إذا جاء خادمنا ، نعطك ورقك ، فقال عمر : كلا
~~والله ، لتعطينه ورقه ، أو لتردن إليه ذهبه ، فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الورق بالذهب ربا ، إلا هاء وهاء ) وذكر مثل الأولى .
~~وفي رواية أبي داود مثل الرواية الأولى . وأخرج النسائي الرواية الأولى . *
~~* * غريب الحديث * * * هاء ، وهاء : قد تقدم شرح هاء وهاء ، في هذا الباب ،
~~فلا حاجة إلى إعادته . فتراوضنا : المراوضة : المجاذبة ، وما يجري بين
~~المتبايعين من الزيادة PageV01P545 والنقصان ، وقيل : هو أن تواصف الرجل
~~بالسلعة ليست عندك ، وهو مكروه . الغابة : الأجمة والغيضة ، وهي هاهنا :
~~موضع مخصوص بالمدينة ، كان لهم فيه أملاك .
# 373 ( خ م ط ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : كنا نرزق تمر ms0224
~~الجمع على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو الخلط من التمر ،
~~فكنا نبيع صاعين بصاع ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: ( لا صاعين تمرا بصاع ، ولا صاعين حنطة بصاع ، ولا درهما بدرهمين ) . وفي
~~رواية قال : جاء بلال إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بتمر برني ، فقال
~~له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من أين هذا ؟ فقال بلال : كان عندنا
~~تمر رديء ، فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك : ( أوه ، عين الربا ، عين الربا ،
~~لا تفعل ، ولكن إذا أردت أن تشتري فبع التمر بيعا آخر ، ثم اشتر به ) . هذه
~~رواية البخاري ومسلم . ولمسلم عن أبي نضرة قال : سألت ابن عمر وابن عباس عن
~~الصرف ؟ فلم يريا به بأسا ، فإني لقاعد عند أبي سعيد الخدري ، فسألته عن
~~الصرف ؟ فقال : ما زاد فهو ربا ، فأنكرت ذلك لقولهما ، فقال : لا أحدثك إلا
~~ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، جاءه صاحب نخلة بصاع من تمر
~~طيب ، وكان تمر النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا اللون ، فقال له النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أنى لك هذا ؟ ) قال : انطلقت PageV01P546 بصاعين
~~فاشتريت به هذا الصاع ، فإن سعر هذا في السوق كذا ، وسعر هذا كذا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ويلك ، أربيت ، إذا أردت ذلك : فبع
~~تمرك بسلعة ، ثم اشتر بسلعتك أي تمر شئت ) ، قال أبو سعيد : فالتمر بالتمر
~~. أحق أن يكون ربا ، أم الفضة بالفضة ؟ قال : فأتيت ابن عمر بعد ، فنهاني ،
~~ولم آت ابن عباس ، قال : فحدثني أبو الصهباء : أنه سأل ابن عباس عنه بمكة ،
~~فكرهه . ولمسلم من رواية أخرى عن أبي نضرة قال : سألت ابن عباس عن الصرف ،
~~فقال : أيدا بيد ؟ فقلت : نعم ، قال : لا بأس ، فأخبرت أبا سعيد فقلت : إني
~~سألت ابن عباس عن الصرف ؟ فقال : أيدا بيد ؟ قلت : نعم ، قال : فلا بأس به
~~، قال : أو قال ذلك ؟ إنا سنكتب إليه فلا يفتيكموه ، قال : فوالله ms0225 لقد جاء
~~بعض فتيان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتمر فأنكره ، قال : كأنه هذا
~~ليس من تمر أرضنا ) ، أو في تمرنا ، العام بعض الشيء ، فأخذت هذا وزدت بعض
~~الزيادة ، فقال : ( أضعفت ، أربيت ، لا تقربن هذا ، إذا رابك من تمرك شيء
~~فبعه ، ثم اشتر الذي تريد من التمر ) . وفي رواية للبخاري ومسلم عن أبي
~~سعيد موقوفا : الدينار بالدينار ، والدرهم بالدرهم . زاد في أخرى : مثلا
~~بمثل ، من زاد أو ازداد فقد أربى . قال راويه : فقلت له : فإن ابن عباس لا
~~يقوله ، فقال أبو سعيد : سألته : فقلت : سمعته من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، أو وجدته في كتاب الله ؟ قال : كل ذلك لا أقول ، PageV01P547
~~وأنتم أعلم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - مني ، ولكن أخبرني أسامة بن
~~زيد : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ربا إلا في النسيئة
~~) . وفي أخرى لمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الورق بالورق ، إلا وزنا بوزن ، مثلا بمثل ،
~~سواء بسواء ) . وفي أخرى له وللبخاري والموطأ : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ، إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا
~~بعضها على بعض ، ولا تبيعوا الورق بالورق ، إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا
~~بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ) . زاد في رواية للبخاري :
~~إلا يدا بيد . وفي أخرى للبخاري عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه لقي أبا
~~سعيد ، فقال : يا أبا سعيد ، ما هذا الذي تحدث عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فقال أبو سعيد : في الصرف ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( الذهب بالذهب مثلا بمثل ، والورق بالورق مثلا بمثل ) . وفي
~~أخرى لمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الذهب بالذهب ،
~~والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح
~~بالملح ، مثلا بمثل ، يدا بيد ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ، الآخذ
~~والمعطي فيه سواء ) . PageV01P548 وفي رواية الترمذي : قال نافع : انطلقت
~~أنا وابن عمر إلى أبي ms0226 سعيد ، فحدثنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال - سمعته أذناي هاتان يقول - : ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ، إلا مثلا
~~بمثل ، والفضة بالفضة ، إلا مثلا بمثل ، لا تشفوا بعضه على بعض ، ولا
~~تبيعوا منه غائبا بناجز ) . وأخرج النسائي الرواية الأولى والثانية ، وأخرج
~~رواية مسلم المفردة والتي بعدها ، وله روايات أخرى نحو ذلك . وأخرج قول أبي
~~سعيد لابن عباس . * * * غريب الحديث * * * أوه : كلمة يقولها الرجل عند
~~الشكاية ، وإنما هو من التوجع ، إلا أنها ساكنة الواو ، وربما قلبوا الواو
~~ألفا ، فقالوا : آه من كذا ، وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء ،
~~فقالوا : أوه من كذا ، وربما حذفوا مع التشديد الهاء ، فقالوا : أو من كذا
~~، بلا مد ، وبعضهم يقول : أوه بفتح الواو ، وتشديدها وسكون الهاء .
~~PageV01P549 ولا تشفوا : أي : لا تزيدوا ولا تفضلوا أحدهما على الآخر .
~~بناجز : الناجز : المعجل الحاضر .
# 374 ( خ م ط س ) أبو سعيد وأبو هريرة - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - استعمل على خيبر ، فجاءهم بتمر جنيب ، فقال : ( أكل
~~تمر خيبر هكذا ؟ ) قال : إنا لنأخذ الصاع بالصاعين ، والصاعين بالثلاث ،
~~قال : ( لا تفعل : بع الجمع بالدراهم ، ثم ابتع بالدراهم جنيبا ) ، وقال في
~~الميزان مثل ذلك . هذه رواية البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * تمر جنيب : بفتح الجيم ، وكسر النون آخره باء معجمة
~~بنقطة واحدة : نوع من جيد تمر . الجمع : تمر مختلط من أنواع متفرقة من
~~التمور ، وليس مرغوبا PageV01P550 فيه ؛ لما فيه من الاختلاط ، وما يخلط
~~إلا لرداءته ، فإنه متى كان نوعا جيدا أفرد على حدته ، ليرغب فيه ، وقال
~~الهروي : كل لون من النخل لا يعرف اسمه ، فهو جمع ، يقال : كثر الجمع في
~~أرض بني فلان .
# 375 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( التمر بالتمر مثلا بمثل ) فقيل له : إن عاملك على خيبر
~~يأخذ الصاع بالصاعين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ادعوه لي
~~) ، فدعي له ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أتأخذ الصاع
~~بالصاعين ؟ ) فقال : يا ms0227 رسول الله ، لا يبيعونني الجنيب بالجمع صاعا بصاع ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بع الجمع بالدراهم ، ثم ابتع
~~بالدراهم جنيبا ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 376 ( س ) أبو صالح - رحمه الله - أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : يا رسول الله : إنا لا نجد الصيحاني ولا العذق بجمع
~~التمر ، حتى PageV01P551 نزيدهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( بعه بالورق ، ثم اشتر بذلك ) . أخرجه النسائي .
# 377 ( م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الذهب بالذهب وزنا بوزن ، مثلا بمثل ، والفضة بالفضة
~~وزنا بوزن ، مثلا بمثل ، فمن زاد أو استزاد فهو ربا ) . وفي رواية قال : (
~~الدينار بالدينار لا فضل بينهما ، والدرهم بالدرهم لا فضل بيهما ) . وفي
~~أخرى قال : ( التمر بالتمر ، والحنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير ، والملح
~~بالملح ، مثلا بمثل ، يدا بيد ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ، إلا ما
~~اختلفت ألوانه ) . أخرجه مسلم . وفي رواية ( الموطأ ) قال : ( الدينار
~~بالدينار ، والدرهم بالدرهم ، لا فضل بينهما ) . وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى . ورواية ( الموطأ ) .
# 378 ( م ت د س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ،
~~والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلا بمثل ، سواءا
~~بسواء ، يدا بيد ، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم - إذا كان يدا
~~بيد ) . PageV01P552 وفي رواية أبي قلابة قال : كنت بالشام في حلقة فيها
~~مسلم بن يسار ، فجاء أبو الأشعث ، فقالوا : أبو الأشعث ، أبو الأشعث ، فجلس
~~، فقلت له : حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت . فقال : نعم ، غزونا غزاة ،
~~وعلى الناس معاوية ، فغنمنا غنائم كثيرة ، فكان فيما غنمنا آنية من فضة ،
~~فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس ، فتسارع الناس في ذلك ، فبلغ
~~عبادة بن الصامت ، فقام فقال : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ينهى عن بيع الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير
~~، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، إلا سواءا بسواء ، عينا بعين ، فمن ms0228 زاد
~~أو ازداد فقد أربى ، فرد الناس ما أخذوا ، فبلغ ذلك معاوية ، فقام خطيبا ،
~~فقال : ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أحاديث ، قد كنا نشهده ونصحبه ، فلم نسمعها منه ، فقام عبادة بن الصامت ،
~~فأعاد القصة ، وقال : لنحدثن بما سمعنامن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، وإن كره معاوية ، أو قال : وإن رغم ، و ما أبالي ألا أصحبه في جنده ليلة
~~سوداء . هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الذهب بالذهب ، مثلا بمثل ، والفضة بالفضة مثلا بمثل ،
~~والتمر بالتمر مثلا بمثل ، والبر بالبر مثلا بمثل ، والملح بالملح مثلا
~~بمثل ، والشعير بالشعير مثلا بمثل ، فمن زاد أو ازداد فقد أربى ، بيعوا
~~الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد ، وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد ،
~~وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد ) . PageV01P553 وفي رواية أبي داود
~~: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الذهب بالذهب تبرها وعينها ،
~~والفضة بالفضة تبرها وعينها ، والبر بالبر مدين يمدين ، والشعير بالشعير
~~مدين بمدين ، والتمر بالتمر مدين بمدين ، والملح بالملح مدين بمدين ، فمن
~~زاد أو ازداد فقد أربى ) . وأخرج النسائي نحو روايات مسلم وأبي داود . * *
~~* غريب الحديث * * * تبرها : التبر : الذهب قبل أن يضرب . وعينها : العين :
~~الذهب مضروبا .
# 379 ( خ م س ) أبو المنهال - رحمه الله - : قال : سألت زيد بن أرقم ،
~~والبراء بن عازب عن الصرف ، فكل واحد منهما يقول : هذا خير مني ، وكلاهما
~~يقول : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الذهب بالورق دينا .
~~وفي رواية قال أبو المنهال : باع شريك لي ورقا بنسيئة إلى الموسم أو إلى
~~الحج ، فجاء إلي ، فأخبرني ، فقلت : هذا أمر لا يصلح ، قال : قد بعته
~~PageV01P554 في السوق ، فلم ينكر ذلك علي أحد ، قال : فائت البراء بن عازب
~~، فأيتته ، فسألته ، فقال : قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن نبيع
~~هذا البيع ، فقال : ( ما كان يدا بيد فلا بأس به ، وما كان نسيئة فهو ربا ،
~~وائت زيد بن أرقم ، فإنه أعظم ms0229 تجارة مني ، فأتيته فسألته ، فقال مثل ذلك )
~~. هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري عن سليمان بن أبي مسلم قال : سألت
~~أبا المنهال عن الصرف يدا بيد ، فقال : اشتريت أنا وشريك لي شيئا يدا بيد ،
~~ونسيئة ، فجاءنا البراء بن عازب ، فسألناه ، فقال : فعلته أنا وشريكي زيد
~~بن أرقم ، فسألنا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، فقال : ( أما ما
~~كان يدا بيد فخذوه ، وما كان نسيئة فردوه ) . وأخرج النسائي الرواية
~~الثانية . وفي أخرى : سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم ، فقالا : كنا
~~تاجرين على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الصرف ؟ فقال : ( إن كان يدا بيد فلا بأس ، وإن كان
~~نسيئة فلا يصلح ) .
# 380 ( م ت د س ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - قال : أتي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب ، وهي من المغانم
~~PageV01P555 تباع ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذهب الذي في
~~القلادة ، فنزع وحده ، ثم قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~الذهب بالذهب وزنا بوزن ) . وفي رواية قال : اشتريت يوم خيبر قلادة باثني
~~عشر دينارا ، فيها ذهب وخرز ، ففصلتها ، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر
~~دينارا ، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - . فقال : ( لا تباع حتى
~~تفصل ) . وفي أخرى قال : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر
~~نبايع اليهود الوقية الذهب بالدينارين والثلاثة ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن ) . وفي أخرى
~~قال حنش الصنعاني : كنا مع فضالة في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة ، فيها
~~ذهب وورق وجوهر ، فأردت أن أشتريها ، فسألت فضالة بن عبيد ، فقال : انزع
~~ذهبها فاجعله في كفة واجعل ذهبك في كفة ، ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل ، فإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : PageV01P556 ( من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل ) هذه روايات مسلم . وأخرج
~~الترمذي الرواية الثانية . وأبو ms0230 داود الرواية الثانية والثالثة ، ولأبي
~~داود أيضا قال : أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام خيبر بقلادة
~~فيها ذهب وخزز ، ابتاعها رجل بتسعة دنانير ، أو بسبعة دنانير ، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا ، حتى تميز بينه وبينه ) ، فقال : إنما أردت
~~الحجارة - وفي رواية : التجارة - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا
~~، حتى تميز بينهما ) ، قال : فرده ، حتى ميز بينهما . وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية . وفي أخرى قال : أصبت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز ،
~~فأردت أن أبيعها ، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( افصل
~~بعضها من بعض ، ثم بعها ) . PageV01P557 * * * غريب الحديث * * * فطارت :
~~يقال : اقترعنا فطار لي كذا ، أي : حصل لي سهمي كذا ، والطائر : الحظ
~~والنصيب المشهور .
# 381 ( خ م س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الفضة بالفضة ، والذهب بالذهب ، إلا سواءا بسواء ، وأمرنا
~~أن نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا ، ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا ، قال :
~~فسأله رجل ، فقال : ( يدا بيد ؟ ) فقال : هكذا سمعت . وأخرجه البخاري ومسلم
~~. وأخرج النسائي إلى قوله : ( كيف شئنا ) .
# 382 ( م ط ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال - وفي رواية : قال لي - : ( لا تبيعوا الدينار بالدينارين
~~، ولا الدرهم بالدرهمين ) . أخرجه مسلم و ( الموطأ ) . PageV01P558
# 383 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : قال : أمر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - السعدين يوم خيبر أن يبيعا آنية من المغنم من ذهب أو فضة ،
~~فباعا كل ثلاثة بأربعة عينا ، أو كل أربعة بثلاثة عينا ، فقال لهما : (
~~أربيتما فردا ) . أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * السعدين :
~~إذا قيل : السعدان ، إنما يراد بهما : سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري ، وسعد
~~بن عبادة الخزجي الأنصاري ، وسعد بن معاذ كان قد مات قبل غزوة خيبر ، وهذا
~~الحديث مذكور أنه كان في خيبر ، ولعله سعد آخر ، غير ابن معاذ ، على أنه قد
~~قيل : إنه سعد بن أبي وقاص .
# 384 ( ط س ) مجاهد بن جبر - رحمه الله - قال : كنت مع ms0231 ابن عمر فجاءه صائغ
~~، فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إني أصوغ الذهب ، فأبيعه بالذهب بأكثر من
~~وزنه ، فأستفضل قدر عمل يدي [ في صنعته ] فنهاه عن ذلك ، فجعل الصائغ يردد
~~عليه المسألة ، وابن عمر ينهاه ، حتى انتهى إلى باب المسجد ، أو إلى دابته
~~، يريد أن يركبها ، فقال له - آخر ما قال - الدينار بالدينار ، والدرهم
~~PageV01P559 بالدرهم ، لا فضل بينهما ، هذا عهد نبينا إلينا وعهدنا إليكم .
~~أخرجه ( الموطأ ) ، وأخرج النسائي المسند منه فقط ، وجعله من مسند عمر .
# 385 ( ط س ) عطاء بن يسار - رحمه الله - قال : إن معاوية بن أبي سفيان
~~باع سقاية من ذهب ، أو ورق ، بأكثر من وزنها ، فقال أبو الدرداء : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن مثل هذا ، إلا مثلا بمثل ، فقال
~~له معاوية : ما أرى بمثل هذا بأسا ، فقال أبو الدرداء : من يعذرني من
~~معاوية ؟ أنا أخبره عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يخبرني عن
~~رأيه ، لا أساكنك بأرض أنت فيها ، ثم قدم أبو الدرداء على عمربن الخطاب ،
~~فذكر له ذلك ، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية : أن لا تيع ذلك إلا مثلا
~~بمثل ، وزنا بوزن . أخرجه ( الموطأ ) . وأخرج النسائي منه إلى قوله : مثلا
~~بمثل . * * * غريب الحديث * * * سقاية : السقاية : إناء يشرب فيه . يعذرني
~~: يقال : من يعذرني من فلان ، أي : من يقوم بعذري إن كافأته على صنيعه .
~~PageV01P560
# 386 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب قال : لا
~~تبيعوا الذهب بالذهب ، إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا
~~تبيعوا الورق بالورق ، إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا
~~تبيعوا الورق بالذهب ، أحدهما غائب والآخر ناجز ، وإن استنظرك إلى أن يلج
~~بيته فلا تنظره ، إني أخاف عليكم الرماء . والرماء : هو الربا . وفي رواية
~~عن القاسم بن محمد قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : الدينار
~~بالدينار ، والدرهم بالدرهم ، والصاع بالصاع ، ولا يباع كالئ بناجز . أخرجه
~~( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * استنظر : الاستنظار : استفعال من
~~الإنظار : التأخير . الرماء : الربا : وهو ms0232 الزيادة على ما يحل لك . كاليء :
~~الكالىء بالهمز : النسيئة .
# 387 ( خ م س ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الربا في النسيئة ) . وفي رواية : ( إنما الربا في النسيئة
~~) . وفي أخرى قال : ( لا ربا فيما كان يدا بيد ) . PageV01P561 أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي .
# 388 ( ت د س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : كنت أبيع الإبل بالبقيع
~~، فأبيع بالدنانير ، فآخذ مكانها الورق ، وأبيع الورق ، فآخذ مكانها
~~الدنانير ، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فوجدته خارجا من بيت حفصة
~~، فسألته عن ذلك ؟ فقال : ( لا بأس به بالقيمة ) . هذه رواية الترمذي ،
~~وقال الترمذي : وقد روي موقوفا على ابن عمر . وفي رواية أبي داود قال : كنت
~~أبيع الإبل بالبقيع ، فأبيع بالدنانير وآخذ الدراهم ، وأبيع بالدراهم وآخذ
~~الدنانير ، آخذ هذه من هذه ، وأعطي هذه من هذه ، فأتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو في بيت حفصة ، فقلت : يا رسول الله رويدك أسألك ، إني أبيع
~~الإبل بالبقيع ، فأبيع بالدنانير ، وآخذ الدراهم ، وأبيع بالدراهم وآخذ
~~الدنانير ، آخذ هذه من هذه ، وأعطي هذه من هذه ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ، ما لم تفترقا وبينكما شيء )
~~. وفي أخرى له بمعناه ، والأول أتم ، ولم يذكر ( بسعر يومها ) . وأخرج
~~النسائي نحوا من هذه الروايات . وله في أخرى : أنه كان لا يرى بأسا في قبض
~~الدراهم من الدنانير ، PageV01P562 والدنانير من الدراهم .
# 389 ( م ) معمر بن عبد الله بن نافع - رضي الله عنه - أرسل غلامه بصاع
~~قمح ، فقال : بعه ، ثم اشتر به شعيرا ، فذهب الغلام ، فأخذ صاعا وزيادة بعض
~~صاع ، فلما جاء معمرا أخبره بذلك ، فقال له معمر : لم فعلت ذلك ؟ انطلق
~~فرده ، ولا تأخذن إلا مثلا بمثل ، فإني كنت أسمع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( الطعام بالطعام مثلا بمثل ) وكان طعامنا يومئذ الشعير ،
~~قيل له : فإنه ليس بمثله ، قال : إني أخاف أن يضارع . PageV01P563 أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * قمح : القمح : الحنطة . المضارعة :
~~المشابهة ، يعني أخاف أن يشبه ms0233 الربا .
# 390 ( ط ) مالك - رحمه الله - بلغه أن سليمان بن يسار قال : ( فني علف
~~حمار سعد بن أبي وقاص ) فقال لغلامه : ( خذ من حنطة أهلك فابتع به شعيرا ،
~~ولا تأخذ إلا مثله ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 391 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله : أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد
~~يغوث فني علف دابته ، فقال لغلامه : خذ من حنطة أهلك طعاما ، فابتع به
~~شعيرا ، ولا تأخذ إلا مثله . أخرجه ( الموطأ ) . قال مالك : وبلغني عن
~~القاسم بن محمد عن ابن معيقيب مثله .
# 392 ( ط ت د س ) أبو عياش - رضي الله عنه - - واسمه زيد - أنه
~~PageV01P564 سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسلت ، فقال له سعد : أيتهما
~~أفضل ؟ قال : البيضاء ، فنهاه عن ذلك ، وقال سعد : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يسأل عن اشتراء التمر بالرطب ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أينقص الرطب إذا يبس ؟ ) قالوا : نعم ! فنهاه عن ذلك .
~~أخرجه ( الموطأ ) والترمذي وأبو داود والنسائي . وفي أخرى لأبي داود : أنه
~~سمع سعد بن أبي وقاص يقول : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع
~~الرطب بالتمر نسيئة . وفي أخرى له عن مولى لبني مخزوم عن سعد عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نحوه . * * * غريب الحديث * * * البيضاء : الحنطة .
~~بالسلت : السلت : ضرب من الشعير ، رقيق القشر ، صغار الحب . أينقص ؟ : قال
~~الخطابي : هذا لفظه - لفظ الاستفهام - ومعناه : PageV01P565 التقرير
~~والتنبيه بكنه الحكم وعلته ، ليكون معتبرا في نظائره ، وإلا فلا يجوز أن
~~يخفى مثل هذا على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونحو من هذا قوله تعالى :
~~{ أليس الله بكاف عبده ؟ } وأمثاله في القرآن كثير ، وكقول جرير : ألستم
~~خير من ركب المطايا ؟
### | ( الفرع الثاني في الحيوان )
# 393 ( م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : جاء عبد فبايع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الهجرة ، ولم يشعر أنه عبد ، فجاء
~~سيده يريده ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( بعنيه ) ، فاشتراه
~~بعبدين أسودين ، ثم لم يبايع أحدا بعد ، حتى يسأل ms0234 : ( أعبد هو ؟ ) . أخرجه
~~مسلم والترمذي والنسائي . واختصره أبو داود فقال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - اشترى عبدا بعبدين .
# 394 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، أمره أن يجهز جيشا ، فنفدت الإبل ، فأمره أن يأخذ
~~على قلائص الصدقة ، فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة . أخرجه أبو
~~داود . PageV01P566 * * * غريب الحديث * * * قلائص : جمع قلوص ، وهي الناقة
~~.
# 395 ( ط ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : باع جملا له يدعى عصيفيرا
~~بعشرين بعيرا إلى أجل . أخرجه الموطأ .
# 396 ( خ ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : اشترى راحلة بأربعة
~~أبعرة مضمونة عليه ، يوفيها صاحبها بالربذة . أخرجه ( الموطأ ) ، وأخرجه
~~البخاري في ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * راحلة : اسم للجمل والناقة
~~، إذا كانا قويين على الأحمال والأسفار .
# 397 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يصلح الحيوان اثنان بواحد نسيئة ، ولا بأس به
~~يدا بيد ) . PageV01P567 أخرجه الترمذي .
# 398 ( ت د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ) . أخرجه الترمذي
~~وأبو داود ، والنسائي .
# 399 ( ط ) ابن شهاب - رحمه الله - : أن سعيد بن المسيب كان يقول : لا ربا
~~في الحيوان ، و إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى في بيع
~~الحيوان عن ثلاث : المضامين ، والملاقيح ، وحبل الحبلة ، فالمضامين : ما في
~~بطون إناث الإبل ، والملاقيح : ما في ظهور الجمال ، وحبل الحبلة : هو بيع
~~الجزور إلى أن تنتج PageV01P568 الناقة ، ثم تنتة التي في بطنها . أخرجه (
~~الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * الجزور : قد ذكر معناه في الباب .
~~المضامين : جمع مضمون ، وهو ما في صلب الفحل ، يقال : ضمن الشيء بمعنى
~~تضمنه ، ومنه قولهم : مضمون الكتاب كذا وكذا . الملاقيح : جمع ملقوح ، وهو
~~ما في بطن الناقة ، يقال : لقحت الناقة : إذا حملت ، وولدها ملقوح به ، إلا
~~أنهم استعملوه بحذف الجار ، هذا تأويل أرباب اللغة والغريب ، والفقهاء .
~~ووجدت في ms0235 كتاب الموطأ في نسختين ظاهرتي الصحة ، وهما اللتان قرأتهما : قد
~~جاء في متن الحديث تفسير لمالك ، فجعل المضامين : ما في بطون الإناث ،
~~والملاقيح : ما في ظهور الذكور . وحبل الحبلة : قد ذكر معناه فيما تقدم من
~~الباب .
# 400 ( خ ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : اشترى بعيرا ببعيرين ، فأعطاه
~~أحدهما ، وقال : آتيك بالآخر غدا رهوا إن شاء الله . ذكره البخاري تعليقا .
~~PageV01P569 * * * غريب الحديث * * * رهوا : أي : آتيك به سهلا عفوا ، لا
~~احتباس فيه ، وهو من السير السهل المستقيم .
### | ( الفرع الثالث في أحاديث متفرقة )
# 401 ( ط ) مالك - رضي الله عنه - قال : بلغني أن رجلا أتى ابن عمر - رضي
~~الله عنه - فقال : إني أسلفت رجلا سلفا ، واشترطت عليه أفضل مما أسلفته ،
~~فقال عبد الله ابن عمر : فذلك الربا ، قال : فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن
~~؟ فقال عبد الله بن عمر : السلف على ثلاثة وجوه : سلف تسلفه تريد به وجه
~~الله ، فلك وجه الله تعالى ، وسلف تسلفه تريد به وجه صاحبك ، فلك وجه صاحبك
~~، وسلف تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب ، فذلك الربا ، قال : فكيف تأمرني يا أبا
~~عبد الرحمن ؟ قال : أرى أن تشق الصحيفة ، فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلته
~~، وإن أعطاك دون الذي أسلفته فأخذته أجرت ، وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة
~~به نفسه ، فذلك شكر شكره لك ، ولك أجر ما أنظرته . أخرجه ( الموطأ ) .
~~PageV01P570 * * * غريب الحديث * * * خبيثا : الخبيث : الحرام ، والطيب :
~~الحلال ، وأراد به هاهنا : الربا أو تركه . أنظرته : الإنظار : التأخير ،
~~قد ذكر معناه فيما تقدم من الباب .
# 402 ( ط ) مجاهد بن جبر - رحمه الله - أن ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~استلف دراهم ، فقضى صاحبها خيرا منها ، فأبى أن يأخذها ، فقال : هذه خير من
~~دراهمي ، فقال ابن عمر : قد علمت ، ولكن نفسي بذلك طيبة . أخرجه ( الموطأ )
~~.
# 403 ( ط ) سالم : أن ابن عمر - رضي الله عنهما - ( سئل عن الرجل يكون له
~~على الرجل الدين إلى أجل ، فيضع عنه صاحب الحق ليعجل الدين الذي هو عليه ،
~~فكره ذلك ابن عمر ، ونهى عنه ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 404 ( ط ) عبيد أبي ms0236 صالح مولى السفاح - : قال : بعت بزا لي من أهل دار
~~نخلة إلى أجل ، فأردت الخروج إلى الكوفة ، فعرضوا علي أن أضع عنهم بعض
~~الثمن وينقدوني ، فسألت زيد بن ثابت ؟ فقال : لا آمرك أن تأكل هذا ولا
~~توكله . أخرجه ( الموطأ ) . PageV01P571
# 405 ( أم يونس ) قالت : جاءت أم ولد زيبد بن أرقم إلى عائشة ، فقالت :
~~بعت جارية من زيد بثمانمائة درهم إلى العطاء ، ثم اشتريتها منه قبل حلول
~~الأجل بستمائة ، وكنت شرطت عليه : أنك إن بعتها فأنا أشتريها منك . فقالت
~~لها عائشة : بئسما شريت ، وبئسما اشتريت ، أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل
~~جهاده مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إن لم يتب منه ، قالت : فما
~~يصنع ؟ قالت : فتلت عائشة : { فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ،
~~وأمره إلى الله ، ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } [ البقرة :
~~الآية 275 ] فلم ينكر أحد على عائشة ، والصحابة متوفرون . ذكره رزين ولم
~~أجده في الأصول . PageV01P572 * * * غريب الحديث * * * العطاء : هو ما كان
~~يعطيه الأمراء للناس من قرارتهم وديوانهم الذي يقررونه لهم في بيت المال ،
~~كان يصل إليهم في أوقات معلومة من السنة .
# 406 ( زيد بن أسلم ) قال : كان الربا الذي آذن الله فيه بالحرب لمن لم
~~يتركه ، كان عند أهل الجاهلية على وجهين - كان يكون للرجل على الرجل حق إلى
~~أجل ، فإذا حل الحق ، قال صاحب الحق : أتقضي أم تربي ؟ فإذا قضاه أخذ منه ،
~~وإلا طواه إن كان مما يكال أو يوزن ، أو يذرع أويعد ، وإن كان نسيئا رفعه
~~إلى الذي فوقه ، وأخر عنه إلى أجل أبعد منه . فلما جاء الإسلام أنزل الله
~~تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ، إن كنتم
~~مؤمنين } إلى قوله - { وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ،
~~وإن كان ذو عسرة } - يعني الذي عليه رأس المال - { فنظرة إلى ميسرة ، وأن
~~تصدقوا } - يعني برأس المال - { خير لكم إن كنتم تعلمون } [ البقرة :
~~الآيات 278 : 280 ] ذكره رزين ولم أجده في الأصول . PageV01P573 * * * غريب ms0237
~~الحديث * * * آذن : أعلم ، والإيذان : الإعلام بالشيء . طواه : جعله طبقات
~~فوق بعضه .
### | ( الباب الخامس في كتاب البيع ، في الخيار )
# 407 ( خ م ط د س ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم
~~يتفرقا ، أو يكون البيع خيارا ) . قال نافع : فكان ابن عمر إذا اشترى شيئا
~~يعجبه فارق صاحبه . وفي رواية قال : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، أو
~~يقول أحدهما للآخر : اختر ، وربما قال : أو يكون بيع خيار . وفي أخرى قال :
~~المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار .
~~وفي أخرى قال : إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ، ما لم يتفرقا ،
~~وكانا جميعا ، أو يخير أحدهما الآخر ، فإن خير أحدهما الآخر ، فتبايعا على
~~ذلك ، فقد وجب البيع ، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع
~~، فقد PageV01P574 وجب البيع ، هذه روايات البخاري ومسلم . ولمسلم : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كل بيعين لا بيع بينهما حتى
~~يتفرقا ، إلا بيع الخيار ) . وللبخاري : قال ابن عمر : بعت من أمير
~~المؤمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر ، فلما تبايعنا رجعت على عقبي ،
~~حتى خرجت من بيته ، خشية أن يرادني البيع ، وكانت السنة : أن المتبايعين
~~بالخيار ، حتى يتفرقا ، فلما وجب بيعي وبيعه ، رأيت أني قد غبنته بأني سقته
~~إلى أرض ثمود بثلاث ليال ، وساقني إلى المدينة بثلاث ليال . ولمسلم قال :
~~إذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا ، أو
~~يكون بيعهما عن خيار فإذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب ، زاد في أخرى : قال
~~نافع : فكان ابن عمر إذا بايع رجلا ، فأراد ألا يقيله ، قام فمشى هنيهة ،
~~ثم رجع . وأخرج ( الموطأ ) الرواية الثالثة . وأخرج الترمذي قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -
~~أو قال : حتى يتفرقا - أو يختارا ) . قال نافع : وكان ابن عمر إذا ابتاع
~~بيعا ، وهو قاعد ، قام ليجب له ms0238 وأخرج أبو داود الرواية الثانية والثالثة .
~~وأخرج النسائي الرواية الأولى ، والثانية ، ولم يذكر قول نافع .
~~PageV01P575 والرابعة والخامسة والسابعة ، ولم يذكر قول نافع أيضا . * * [
~~شرح الغريب ] : * * ( الخيار ) : اسم من الاختيار ، وهو طلب خير الأمرين ،
~~وهو على ثلاثة أضرب : خيار المجلس ، وخيار الشرط ، وخيار النقيصة . | أما
~~خيار المجلس ، فالأصل فيه قوله & : ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع
~~الخيار ' ، معناه : إلا بيعا شرط فيه الخيار ، فلا يلزم بالتفريق ، وقيل :
~~معناه : إلا بيعا شرط فيه نفي خيار المجلس ، فيلزم بنفسه عند قوم . | وأما
~~خيار الشرط ، فلا تزيد مدته على ثلاثة أيام عند الشافعي رحمه الله ، وأول
~~مدته من حال العقد ، وقيل : من حال التفرق . | وأما خيار النقيصة ، فمثل أن
~~يظهر بالمبيع عيب يوجب الرد ، أو يلتزم البائع فيه شرطا لم يكن فيه ونحو
~~ذلك .
# 408 ( خ م ت د س ) حكيم بن حزام - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( البيعان بالخيار ما لم يفترقا - أو قال : حتى
~~PageV01P576 يتفرقا - فإن صدقا وبينا ، بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما
~~وكذبا ، محقت بركة بيعهما ) . أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ ) . وقال أبو
~~داود : رواه همام ، فقال : ( حتى يتفرقا ، قال : أو يختار ثلاث مرار ) .
# 409 ( د ت س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا
~~أن تكون صفقة خيار ، ولا يحل أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله ) . أخرجه
~~الترمذي وأبوداود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * صفقة : أصل الصفق :
~~ضرب اليد على اليد في البيع ، ثم جعل عبارة عن العقد . ما لم يتفرقا : قال
~~الأزهري في قوله : ( ما لم يتفرقا ، وما لم يفترقا ) ، PageV01P577 سئل
~~أحمد بن يحيى - المعروف بثعلب - عن الفرق بين التفرق والافتراق ؟ فقال :
~~أخبرني ابن الأعرابي عن المفضل قال : يقال : فرقت بين الكلامين مخففا
~~فافترقا ، وفرقت بين اثنين مشددا فتفرقا ، فجعل الافتراق في القول ،
~~والتفرق بالأبدان . وقال الخطابي : اختلف الناس في التفرق الذي يصح بوجوده
~~البيع ، فقالت طائفة : هو ms0239 التفرق بالأبدان ، وإليه ذهب معظم الأئمة
~~والفقهاء من الصحابة والتابعين والعلماء ، وبه قال الشافعي ، وأحمد ، وقال
~~أصحاب الرأي ومالك : إذا تعاقدا صح البيع . قال الخطابي : وظاهر الحديث
~~يشهد للقول الأول ، فإن راوي الحديث عبدالله بن عمر ، وفي الحديث أن ابن
~~عمر كان إذا بايع رجلا فأراد أن يتم البيع ، مشى خطوات حتى يفارقه ، قال :
~~ولو كان تأويل الحديث على القول الثاني ، لخلا الحديث من الفائدة ، وسقط
~~معناه ؛ لأن العلم محيط أن المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع ، فهو
~~بالخيار ، وكذلك البائع خياره ثابت في ملكه قبل أن يعقد البيع ، وهذا من
~~العلم العام الذي قد استقر بيانه ، والخبر الخاص إنما يروى في الحكم الخاص
~~، والمتبايعان هما المتعاقدان ، والبيع من الأسماء المشتقة من أسماء
~~الفاعلين ، ولا يقع حقيقة إلا بعد حصول الفعل منهم . PageV01P578
# 410 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( البيعان بالخيار ما لم يفترقا ) . هذه رواية الترمذي .
~~ورواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يفترقن
~~اثنان إلا عن تراض ) .
# 411 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خير أعرابيا بعد البيع . أخرجه الترمذي .
# 412 ( ط ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا اختلف البيعان ، فالقول قول البائع ،
~~والمبتاع بالخيار ) . هذه رواية الترمذي . وأخرجه ( الموطأ ) ، قال مالك :
~~بلغه أن ابن مسعود كاد يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~أيما بيعين تبايعا ، فالقول ما قال البائع ، أو يترادان ) . PageV01P579
# 413 ( د ) أبو الوضيء [ عباد بن نسيب ] - رحمه الله - قال : غزونا غزوة
~~لنا ، فنزلنا منزلا ، فباع صاحب لنا فرسا بغلام ، ثم أقاما بقية يومهما
~~وليلتهما ، فلما أصبحنا من الغد حضر الرحيل ، فقام إلى فرسه يسرجه ، فندم ،
~~فأتى الرجل وأخذه بالبيع ، فأبى الرجل أن يدفعه إليه ، فقال : بيني وبينك
~~أبو برزة ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتيا ms0240 أبا برزة في
~~ناحية العسكر ، فقالا له هذه القصة ، قال : أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ) . قال هشام بن حسان : حدث جميل بن مرة
~~أنه قال : ما أراكما افترقتما . أخرجه أبو داود .
# 414 ( س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( البيعان بالخيار حتى يتفرقا ، ويأخذ كل واحد منهما من البيع
~~ما هوي ، ويتخايران ثلاث مرات ) . وفي أخرى : ( ما رضي صاحبه أو هوي ) .
~~PageV01P580 أخرجه النسائي .
### | ( الباب السادس في الشفعة )
# 415 ( خ م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( قضى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالشفعة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود
~~وصرفت الطرق فلا شفعة ) . هذه رواية البخاري والترمذي وأبو داود . وأخرجه
~~مسلم ، وهذا لفظه ، قال : ( قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالشفعة
~~في كل شركة لم تقسم ، ربعة أو حائط ، لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه ،
~~فإن شاء أخذ ، وإن شاء ترك ، وإذا باع ولم يؤذنه فهو حق به ) . وفي أخرى له
~~قال : ( الشفعة في كل شرك من أرض ، أو ربع PageV01P581 أو حائط ، لا يصلح
~~أن يبيع حتى يعرض على شريكه ، فيأخذ أو يدع ، فإن أبى فشريكه أحق به ، حتى
~~يؤذنه ) . وافقه أبو داود أيضا على روايته الأولى . وأخرجه الترمذي أيضا
~~قال : ( من كان له شريك في حائط ، فلا يبيع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على
~~شريكه ) . وفي أخرى للترمذي وأبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الجار أحق بشفعة جاره ، ينتظر بها ، وإن كان غائبا ، إذا كان
~~طريقهما واحدا ) . وفي أخرى للترمذي قال : ( جار الدار أحق بالدار ) .
~~وأخرج النسائي روايتي مسلم . وله في أخرى : ( أيكم كانت له أرض ، أو نخل ،
~~فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه ) . وله في أخرى : ( قضى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالشفعة والجوار ) . رأيت الحميدي ms0241 - رحمه الله - قد جعل
~~هذا الحديث في كتابه ( الجمع بين الصحيحين ) . من أفراد البخاري ، وأفراد
~~مسلم ، ولم يذكره في المتفق عليه ، وما أعلم السبب في ذلك ، لعله قد عرف
~~فيه ما لم نعرفه . PageV01P582 * * * غريب الحديث * * * الشفعة : عند
~~الشافعي - رحمه الله - : لا تثبت إلا في الشركة ، وعند أبي حنيفة - رحمه
~~الله - تثبت للشريك والجار ، وأصل الشفعة : هو الزيادة ، وهو أن يشفعك فيما
~~يشتري حتى تضمه إلى ما عندك ، فتزيده عليه ، أي : كان واحدا ، فضممت إليه
~~ما زاد وجعلته به شفعا . ربعة : الربع والربعة : المنزل .
# 416 ( ت د ) أنس بن مالك وسمرة بن جندب - رضي الله عنهما - أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( جار الدار أحق بالدار ) أخرجه الترمذي ،
~~وفي رواية أبي داود عن سمرة قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~جار الدار أحق بدار الجار والأرض ) .
# 417 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : PageV01P583 ( إذا قسمت الأرض وحددت ، فلا شفعة فيها ) أخرجه
~~أبو داود .
# 418 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الشريك شفيع ، والشفعة في كل شيء ) . أخرجه
~~الترمذي . قال : وقد روي عن ابن أبي مليكة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مرسلا . وهو أصح .
# 419 ( خ د س ) عمرو بن الشريد : قال : وقفت على سعد بن أبي وقاص ، فجاء
~~المسور بن مخرمة ، فوضع يده على إحدى منكبي ، إذ جاء أبو رافع مولى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا سعد ، ابتع مني بيتي في دارك ، فقال سعد
~~: والله ما أبتاعها ، فقال المسور : والله لتبتاعنها ، فقال سعد : والله لا
~~أزيد PageV01P584 على أربعة آلاف منجمة ، أو مقطعة . قال أبو رافع : لقد
~~أعطيت بها خمسمائة دينار ، ولولا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : ( الجار أحق بصقبه ) لما أعطيتها بأربعة آلاف ، وأنا أعطى بها
~~خمسمائة دينار ، فأعطاها إياه ، ومنهم من قال : بيتا ، وفي رواية مختصرا :
~~( الجار أحق بصقبه ) . أخرجه البخاري . وفي ms0242 رواية أبي داود : سميع أبا رافع
~~، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الجار أحق بصقبه ) . وأخرج
~~النسائي المسند فقط . * * * غريب الحديث * * * منجمة : تنجيم الدين : هو أن
~~يقرر عطاءه في أوقات معلومة . الجار أحق بصقبه : الصقب : القرب والملاصقة ،
~~فإن حملته على الجوار ، فهو مذهب أبي حنيفة ، وإن حملته على الشركة ، فهو
~~مذهب الشافعي ، والسقب بالسين : مثله . والجار : يقع في اللغة على أشياء
~~متعددة : منها : الشريك ، ومنها الملاصق . وقول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( الشفعة فيما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ، وصرفت PageV01P585 الطرق
~~فلا شفعة ) ، يدل على حصر الشفعة في الشركة ؛ لأن الجار لا يقاسم ، وإنما
~~يقاسم الشريك .
# 420 ( س ) الشريد - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : يا رسول الله ، أرضي
~~ليس لأحد فيها شركة ، ولا قسمة إلا الجوار ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الجار أحق بسقبه ) . أخرجه النسائي .
# 421 ( ط ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : ( إذا وقعت الحدود في
~~الأرض فلا شفعة فيها ، ولا شفعة في بئر ، ولا فحل النخل ) أخرجه ( الموطأ )
~~. * * * غريب الحديث * * * فحل النخل : وفحاله : هو الذكر الذي يلقحون منه
~~الإناث ، وقيل : لا يقال فيه : إلا فحال النخل ، وإنما لم تثبت فيه الشفعة
~~؛ لأن القوم كانت تكون لهم نخيل في حائط ، فيتوارثونها ويقتسمونها ، ولهم
~~فحل يلقحون منه نخيلهم ، فإذا باع أحدهم نصيبه المقسوم من ذلك الحائط
~~بحقوقه من الفحال وغيره ، فلا شفعة للشركاء في الفحال في حقه منه ؛ لأنه لا
~~ينقسم ، ويجمع الفحل على فحول ، والفحال على فحاحيل ، وكذلك البئر تكون
~~لجماعة يسقون منها نخيلهم ، فإذا باع أحدهم سهمه من النخيل ، فلا شفعة
~~للشركاء في سهمه من البئر ؛ لأنها لا تنقسم . PageV01P586
# 422 ( ط س ) سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن - رحمهما الله - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قضى بالشفعة فيما لم يقسم بين الشركاء
~~، فإذا وقعت الحدود بينهم ؛ فلا شفعة فيه . أخرجه ( الموطأ ) ، وأخرجه
~~النسائي عن أبي سلمة وحده .
### | ( الباب السابع في السلم )
# 423 ( خ م ت د س ) عبد ms0243 الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قدم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، وهم يسلفون في التمر العام والعامين
~~، فقال لهم : ( من أسلف في تمر ، ففي كيل معلوم ، أو وزن معلوم ، إلى أجل
~~معلوم ) . وفي أخرى : ( ووزن معلوم ) هذه رواية البخاري ومسلم .
~~PageV01P587 وفي رواية الترمذي مثله ، إلا أنه لم يذكر ( العام والعامين )
~~، وقال : ( ووزن معلوم ) . وفي رواية أبي داود نحوه . وللبخاري في رواية
~~نحوه ، وقال : ( السنتين والثلاث ) وأخرجه النسائي وقال : ( السنتين
~~والثلاث ) . * * * غريب الحديث * * * السلم : والسلف واحد ، يقال : سلم
~~وأسلم بمعنى ، إلا أن السلف يكون أيضا قرضا .
# 424 ( خ د س ) محمد بن أبي المجالد - رحمه الله - : قال : اختلف عبد الله
~~بن شداد بن الهاد ، وأبو بردة في السلف ، فبعثوني إلى ابن أبي أوفى ،
~~فسألته ، فقال : إنا كنا نسلف على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأبي بكر وعمر في PageV01P588 الحنطة والشعير ، والزبيب والتمر ، وسألت ابن
~~أبزى ، فقال مثل ذلك . وفي أخرى ، فقال ابن أبي أوفى : إنا كنا نسلف نبيط
~~أهل الشام في الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم ، إلى أجل معلوم ، قلت :
~~إلى من كان أصله عنده ؟ فقال : ما كنا نسألهم عن ذلك . قال : ثم بعثاني إلى
~~عبد الرحمن بن أبزى ، فسألته ، فقال : ( كان أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يسلفون على عهدرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا نسألهم ، ألهم
~~حرث ، أم لا ؟ ) هذه رواية البخاري . وأخرج أبو داود الرواية الأولى ، وزاد
~~فيها : ( إلى قوم ما هو عندهم ) . وفي أخرى له قال : ( غزونا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فكان يأتينا أنباط من أنباط الشام ، فنسلفهم في
~~البر والزبيب سعرا معلوما ، وأجلا معلوما ) ، فقيل له : ممن له ذلك ؟ قال :
~~( ما كن نسألهم ) . وأخرج النسائي الأولى والثانية ، وزاد في الأولى ( إلى
~~قوم ما عندهم ) . PageV01P589 * * * غريب الحديث * * * نبيط : النبط
~~والنبيط والأنباط : جيل من الناس معروفون . حرث : الحرث : الزرع .
# 425 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من سلف ms0244 في طعام ، أو في شيء ، فلا يصرفه إلى غيره قبل
~~أن يقبضه ) أخرجه أبو داود . إلا أن هذا لفظه : ( من أسلف في شيء فلا يصرفه
~~إلى غيره ) والأولى ذكرها رزين .
# 426 ( خ ) أبو البختري - رحمه الله - : قال : سألت ابن عمر عن السلم في
~~النخل ، فقال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى
~~يصلح ، ونهى عن بيع الورق نساءا بناجز . وسألت ابن عباس عن السلم في النخل
~~، فقال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع النخل حتى يؤكل منه ، أو
~~يأكل منه حتى يوزن . وفي رواية قال : سألت ابن عمر عن السلم في النخل ،
~~فقال : نهى PageV01P590 عن بيع الثمر حتى يصلح ، ونهى عن الذهب بالورق
~~نساءا بناجز ، وسألت ابن عباس ، فقال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~. . . وذكر الحديث - قال : قلت : ما يوزن ؟ قال رجل عنده : حتى يحزر . * *
~~* غريب الحديث * * * نسأ : نسأت الشيء نساء : أخرته ، وكذلك أنسأته ،
~~والنسأة بالضم : التأخير ، وكذلك النسيئة ، والنساء في الدين والعمر .
# 427 ( ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : إن رجلا أسلف في
~~نخل ، فلم يخرج في تلك السنة شيئا ، فاختصما إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال : ( بم تستحل ماله ؟ اردد عليه ماله ) ، ثم قال : ( لا
~~تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحه ) . هذه رواية أبي داود . وأخرجه ( الموطأ
~~) موقوفا عليه ، قال : لا بأس أن يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر
~~معلوم ، إلى أجل مسمى ، ما لم يكن ذلك في زرع لم يبد صلاحه ، أو تمر لم يبد
~~صلاحه ، وأخرجه البخاري في ترجمة باب . PageV01P591
# 428 ( ط ) ابن عمر - رضي الله عنه - كان يقول : من أسلف سلفا فلا يشترط
~~إلا قضاءه . أخرجه ( الموطأ ) .
# 429 ( ط ) مالك - رضي الله عنه - قال : ( بلغني أن عمر سئل في رجل أسلف
~~طعاما على أن يعطيه إياه في بلد آخر ، فكره ذلك عمر ) ، وقال : ( فأين كراء
~~الحمل ؟ ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 430 ( ط ) مالك - رضي الله عنه - : بلغه أن ابن مسعود - رضي الله عنه -
~~كان ms0245 يقول : من أسلف سلفا فلا يشترط أفضل منه ، وإن كانت قبضة من علف فهو
~~ربا . أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الباب الثامن في الاحتكار والتسعير )
# 431 ( م ت د ) ابن المسيب - رضي الله عنه - : أن معمر بن أبي معمر وقيل :
~~ابن عبد الله ، أحد بني عدي بن كعب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من احتكر طعاما فهو خاطئ ) قيل لسعيد : فإنك
~~تحتكر ، PageV01P592 فقال : إن معمرا - الذي كان يحدث بهذا الحديث - كان
~~يحتكر . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * الاحتكار
~~: حبس الطعام طلب غلائه ، والاسم منه الحكرة . خطيء الخاطىء : المذنب ،
~~يقال : خطيء يخطأ فهو خاطىء : إذا أذنب ، وأخطأ يخطيء فهو مخطيء : إذا فعل
~~ضد الصواب ، وقيل : المخطيء : من أراد الصواب فصار إلى غيره ، والخاطيء :
~~من تعمد لما لا ينبغي .
# 432 ( ط ) مالك - رحمه الله - : بلغه أن عمر كان يقول : لا حكرة في سوقنا
~~، لا يعمد رجال بأيديهم فضول من أذهاب إلى رزق من أرزاق الله ينزل بساحتنا
~~، فيحتكرونه علينا ، ولكن أيما جالب جلب PageV01P593 على عمود كبده في
~~الشتاء والصيف فذلك ضيف عمر ، فليبع كيف شاء الله ، وليمسك كيف شاء الله .
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * عمود كبده : أراد بعمود كبده :
~~ظهره ، وذلك أنه يأتي به على تعب ومشقة ، وإن لم يكن جاء به على ظهره ،
~~وإنما هو مثل ، وإنما سمي الظهر عمودا ؛ لأنه يعمدها ، أي : يقيمها ويحفظها
~~.
# 433 ( ط ) مالك - رحمه الله - : بلغه أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه -
~~كان ينهى عن الحكرة . أخرجه ( الموطأ ) .
# 434 ( ط ) ابن المسيب - رضي الله عنه - : أن عمر بن الخطاب مر بحاطب بن
~~أبي بلتعة ، وهو يبيع زبيبا له بالسوق ، فقال له عمر : إما أن تزيد في
~~السعر وإما أن ترفع من سوقنا . أخرجه ( الموطأ ) .
# 435 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا جاء ، فقال : يا رسول
~~الله ، سعر لنا ، فقال : ( بل أدعو ) ، ثم جاءه آخر ، فقال : يا رسول الله
~~سعر ، فقال : ( بل الله يخفض ويرفع ، وإني لأرجو أن ألقى ms0246 الله وليس لأحد
~~عندي مظلمة ) . أخرجه أبو داود . PageV01P594
# 436 ( ت د ) أنس - رضي الله عنه - : أن الناس قالوا لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : يا رسول الله : غلا السعر ، فسعر لنا ، فقال : ( إن
~~الله هو المسعر ، القابض ، الباسط ، الرازق ، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس
~~أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 437 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من احتكر طعاما أربعين يوما يريد به الغلاء ، فقد برئ
~~من الله ، وبرئ الله منه ) . ذكره رزين ولم أجده .
# 438 ( ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( بئس العبد المحتكر ، إن أرخص الله الأسعار حزن ، وإن
~~أغلاها فرح ) . وفي رواية : ( إن سمع برخص ساءه ، وإن سمع بغلاء فرح ) .
~~ذكره رزين ولم أجده . PageV01P595
# 439 ( ) أبو أمامة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( أهل المدائن هم الحبساء في سبيل الله ، فلا تحتكروا عليهم الأقوات
~~، ولا تغلوا عليهم الأسعار ، فإن من احتكر عليهم طعاما أربعين يوما ، ثم
~~تصدق به ، لم يكن له كفارة ) ذكره رزين ولم أجده .
# 440 ( ) أبو هريرة ومعقل بن يسار - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( يحشر الحاكرون وقتلة الأنفس في درجة ، ومن
~~دخل في شيء من سعر المسلمين يغليه عليهم ، كان حقا على الله أن يعذبه في
~~معظم النار يوم القيامة ) ذكره رزين ولم أجده .
# 441 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر - رضي الله عنه -
~~قال : الجالب مرزوق ، والمحتكر محروم ، ومن احتكر على المسلمين طعاما ضربه
~~الله بالإفلاس ، والجذام . ذكره رزين ولم أجده . PageV01P596
### | ( الباب التاسع في الرد بالعيب )
# 442 ( ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن رجلا ابتاع غلاما ،
~~فأقام عنده ما شاء الله أن يقيم ، ثم وجد به عيبا ، فخاصمه إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فرده عليه . فقال الرجل : يا ms0247 رسول الله ، قد استغل
~~غلامي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الخراج بالضمان ) هذه
~~رواية أبي داود . وله في أخرى مختصرا وللترمذي : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : قضى أن الخراج بالضمان . PageV01P597 وأخرجه النسائي أيضا
~~مختصرا ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى : أن الخراج بالضمان ،
~~ونهى عن ربح ما لم يضمن . * * * غريب الحديث * * * استغله : استغل : استفعل
~~من الغلة : أي أخذ حاصله ومنفعته ومعيشته . الخراج بالضمان : الخراج :
~~الدخل والمنفعة ، فإذا اشترى الرجل أرضا فاستعملها ، أو دابة فركبها ، أو
~~عبدا فاستخدمه ، ثم وجد به عيبا ، فله أن يرد الرقبة ، ولا شيء عليه ؛
~~لأنها لو تلفت فيما بين مدة العقد والفسخ كانت من ضمان المشتري ، فوجب أن
~~يكون الخراج من حقه ، وقيل : معناه : أنه لو مات العبد في العمل كان من
~~المبتاع ، ولم يكن له رجوع إلا في قدر العيب إن ثبتت له به بينه ، وكذا
~~الحكم في الدابة .
# 443 ( د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( عهدة الرقيق ثلاثة أيام ) . PageV01P598 زاد في رواية : (
~~إن وجد داءا في الثلاث ليال رد بغير بينة ، وإن وجد داءا بعد الثلاث كلف
~~البينة : أنه اشتراه وبه هذا الداء ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * عهدة الرقيق : قال الخطابي : معنى قوله : ( عهدة الرقيق ) أن يشتري
~~العبد أو الجارية ، فلا يشترط البائع البراءة من العيب ، فما أصاب المشتري
~~به من العيب في الأيام الثلاثة ، فهو من مال البائع ، ويرد بلا بينة ، فإن
~~وجد به عيبا بعد الثلاث ، لم يرد إلا ببينة ، قال : وإليه ذهب مالك ، وقال
~~مالك : عهدة الأدواء المعضلة كالجذام ، والبرص سنة ، فإذا مضت السنة بريء
~~البائع من العهدة ، وكان الشافعي لا يعتبر الثلاث ولا السنة في شيء منها ،
~~وينظر إلى العيب ، فإن كان مما يحدث مثله في مثل هذه المدة التي اشتراه
~~فيها إلى وقت الخصومة ، فالقول قول البائع مع يمينه ، وإن كان لا يمكن
~~حدوثه في تلك المدة ، رده PageV01P599 على البائع .
# 444 ( ط ) أبو ms0248 سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنهما - : أن
~~عبدالرحمن بن عوف ، اشترى وليدة [ من عاصم بن عدي ] ، فوجدها ذات زوج فردها
~~. أخرجه ( الموطأ ) .
# 445 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : باع غلاما بثمانمائة
~~درهم . وباعه على البراءة ، فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر : بالغلام
~~داء لم تسمه لي ، فاختصما إلى عثمان بن عفان ، فقال الرجل : باعني عبدا وبه
~~داء لم يسمه لي ، فقال عبد الله : بعته بالبراءة ، فقضى عثمان على عبد الله
~~بن عمر أن يحلف له : لقد باعه وما به داء يعلمه ، فأبى عبد الله أن يحلف ،
~~وارتجع العبد ، فصح عنده ، فباعه عبد الله بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم .
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * البراءة : التبري من كل عيب
~~يكون فيه . PageV01P600
### | ( الباب العاشر في بيع الشجر المثمر ، ومال العبد ، والجوائح )
# 446 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من ابتاع - وفي رواية : من باع -
~~نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ، ومن ابتاع عبدا
~~فماله للذي باعه ، إلا أن يشترط المبتاع ) هذه رواية مسلم والترمذي وأبي
~~داود ، وأخرج البخاري المعنى الأول وحده . وأخرج المعنيين ( الموطأ ) مفرقا
~~، وأخرجه الترمذي أيضا وأبو داود مفرقا من رواية أخرى ، إلا أنهم جعلوا
~~المعنى الثاني موقوفا على عمر ، من رواية عبد الله ابنه عنه . وأخرج
~~النسائي رواية مسلم ، وله في أخرى ذكر النخل وحده . PageV01P601 * * * غريب
~~الحديث * * * أبرت : أبرت النخلة : لقحته وأصلحته ، والإبار : التلقيح ،
~~وكذلك التأبير ، وتأبرت النخل قبلت الإبار .
# 447 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من باع عبدا وله مال ، فماله للبائع ، إلا أن
~~يشترط المبتاع ) أخرجه أبو داود . PageV01P602
# 448 ( م د س ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن بعت من أخيك ثمرا ، فأصابته جائحة ، فلا يحل لك أن تأخذ
~~منه شيئا ، بم تأخذ مال ms0249 أخيك بغير حق ؟ ) . وفي رواية : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أمر بوضع الجوائح . هذه رواية مسلم وأبي داود والنسائي .
~~إلا أن أبا داود زاد في أول الرواية الثانية ، أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن بيع السنين ، ووضع الجوائح . وفي أخرى للنسائي قال : من باع
~~ثمرا فأصابته جائحة ، فلا يأخذ من أخيه شيئا ، علام يأكل أحدكم مال أخيه
~~المسلم ؟ . * * * غريب الحديث * * * الجائحة : واحدة الجوائح ، وهي الآفات
~~التي تصيب الثمار فتهلكها ، يقال : جاحهم الدهر ، يجوحهم ، واجتاحهم : إذا
~~أصابهم مكروه عظيم . ووضعها : إسقاطها ، وهو أمر ندب واستحباب عند الأكثرين
~~، وقد أوجبه قوم . وقال مالك - رحمه الله - : توضع في الثلث فصاعدا ، ولا
~~توضع فيما دون ذلك . أي : إن الجائحة إذا كانت دون الثلث كانت من مال
~~المشتري PageV01P603
### | ( الكتاب الثالث من حرف الباء في البخل ، وذم المال )
# 449 ( خ م ) الأحنف بن قيس - رضي الله عنه - قال : قدمت المدينة ، فبينا
~~أنا في حلقةفيها ملأ من قريش ، إذ جاء رجل أخشن الثياب ، أخشن الجسدء ،
~~أخشن الوجه ، فقام عليهم ، فقال : بشر الكانزين برضف يحمى عليه ، في نار
~~جهنم ، فيوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه ، ويوضع على نغض
~~كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه ، يتزلزل ، قال : فوضع القوم رؤوسهم ، فما رأيت
~~أحدا منهم رجع إليه شيئا ، قال : فأدبر ، فاتبعته ، حتى جلس إلى سارية ،
~~فقلت : ما رأيت هؤلاء إلا كرهوا ما قلت PageV01P604 لهم ، فقال : إن هؤلاء
~~يعقلون شيئا ، إن خليلي أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - دعاني فأجبته ،
~~فقال : ( أترى أحدا ؟ ) فنظرت ما علي من الشمس ، وأنا أظن أنه يبعثني في
~~حاجة له ، فقلت : أراه ، فقال : ( ما يسرني أن لي مثله ذهبا أنفقه كله ،
~~إلا ثلاثة دنانير ، ثم هؤلاء يجمعون الدنيا ، لا يعقلون شيئا ) قال : قلت :
~~ما لك ولإخوانك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم ؟ قال : ( لا ، وربك ، لا
~~أسألهم عن دنيا ، ولا أستفيهم عن دين ، حتى ألحق بالله ورسوله ) . هذا لفظ
~~مسلم ، وهو عند البخاري بمعناه . وفي رواية : أن الأحنف قال ms0250 : كنت في نفر
~~من قريش ، فمر أبو ذر وهو يقول : بشر الكانزين بكي في ظهورهم ، يخرج من
~~جنوبهم . وبكي من قبل أقفائهم يخرج من جباههم ، ثم تنحى ، فقعد ، فقلت : من
~~هذا ؟ قالوا : هذا أبو ذر . قال : فقمت إليه . فقلت : ما شيء سمعتك تقول
~~قبيل ؟ قال : ما قلت إلا شيئا سمعته من نبيهم - صلى الله عليه وسلم - ، قال
~~: قلت : ما تقول في هذا العطاء ؟ قال : خذه ، فإن فيه اليوم معونة ، فإذا
~~كان ثمنا لدينك فدعه . وفي أخرى بعض هذا المعنى قال : كنت أمشي مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وهو ينظر إلى أحد ، فقال : ما أحب أن يكون لي ذهبا
~~تمسي علي ثالثة وعندي منه شيء . وفي رواية : وعندي منه دينار ، إلا دينارا
~~أرصده لدين ، إلا أن PageV01P605 أقول به في عباد الله ، هكذا ، حثا بين
~~يديه ، وهكذا عن يمينه ، وهكذا عن شماله . * * * غريب الحديث * * *
~~الكنازين : الكنازون : جمع كناز : وهو الذي يكنز الذهب والفضة : أي يجعلهما
~~كنزا ، والكنز : المال المدفون . برضف : لرصف : جمع رضفة . وهي الحجر يحمى
~~ويترك في اللبن ليحمى . حلمة ثديه : حلمة الثدي : هي الحبة على رأسه . نغض
~~الكتف : غضروفه . تعتريهم : عراه واعتراه : إذا قصده يطلب رفده وصلته .
~~أرصده : رصدت فلانا : ترقبه ، وأرصدت له : أعددت له .
# 450 ( خ م ت س ) أبو ذر - رضي الله عنه - قال : انتهيت إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو جالس في ظل الكعبة ، فلما رآني قال : ( هم الأخسرون
~~ورب الكعبة ) قال : فجئت حتى جلست ، فلم أتقار أن قمت ، فقلت : يا رسول
~~الله فداك أبي وأمي من هم ؟ قال : ( هم الأكثرون أموالا ، إلا من قال هكذا
~~، PageV01P606 وهكذا ، وهكذا ، - من بين يديه - ومن خلفه ، وعن يمينه ، وعن
~~شماله - وقليل ما هم ، ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم ، لا يؤدي زكاتها ،
~~إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه ، تنطحه بقرونها ، وتطؤه
~~بأظلافها ، كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس . هذه
~~رواية مسلم ، وفرقه البخاري في موضعين ) . وأخرجه الترمذي والنسائي بطوله :
~~وفيه ms0251 - بعد قوله : وقليل ما هم - ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، لا يموت رجل
~~فيدع إبلا ولا بقرا لم يؤد زكاتها . . وذكر الحديث . * * * غريب الحديث * *
~~* أتقار : بمعنى أقر وأثبت : أي لم ألبث أن سألته . بأظلافها : الظلف للبقر
~~والغنم : بمنزلة الحافر للفرس والبغل ، وبمنزلة الخف للبعير .
# 451 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : خطب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : ( إياكم والشح ، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح ،
~~أمرهم بالبخل PageV01P607 فبخلوا [ وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ] وأمرهم
~~بالفجور ففجروا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الشح : أشد
~~البخل ، وقيل : هو بخل مع حرص . الفجور : هنا : العصيان والفسق . يسفكوا :
~~السفك : الإراقة والإجراء . محارمهم : المحارم : كل ما حرم عليهم ونهوا عنه
~~.
# 452 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل ، وسوء الخلق ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 453 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لو كان عندي أحد ذهبا ، لأحببت أن لا تأتي ثلاث وعندي منه
~~دينار ، ليس شيئا أرصده في دين علي ، أجد من يقبله ) . PageV01P608 وفي
~~رواية : ( لو كان عندي مثل أحد ذهبا ، لسرني أن لا يمر علي ثلاث ليال وعندي
~~منه شيء ، إلا شيئا أرصده لدين ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 454 ( د س ) بهز بن حكيم - رضي الله عنهما - : عن أبيه عن جده قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يأتي رجل مولاه يسأله من فضل
~~عنده ، فيمنعه إياه ، إلا دعي له يوم القيامة شجاع يتلمظ فضله الذي منعه )
~~. أخرجه النسائي . وأخرجه أبو داود في جملة حديث يتضمن بر الوالدين ، وقد
~~ذكر في كتاب البر . * * * غريب الحديث * * * شجاع : الشجاع هاهنا : الحية .
~~يتلمظ : التلمظ : تطعم ما يبقى في الفم من أثر الطعام .
# 455 ( ت ) كعب بن عياض - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله
~~PageV01P609 - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن لكل أمة فتنة و وإن فتنة
~~أمتي المال ) . أخرجه الترمذي .
# 456 ms0252 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا ) . أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * الضيعة : هاهنا : المعيشة والحرفة التي يعود الإنسان
~~بحاصلها على نفسه .
# 457 ( م ت س ) عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه - قال : أتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وهو يقرأ : { ألهاكم التكاثر } فقال : ( يقول ابن
~~آدم : مالي ، مالي ، وهل لل يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو
~~لبست فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت ) . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * فأمضيت : أي أنفذت فيه عطاءك .
# 458 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يقول العبد : مالي ، مالي ، وإنما له من ماله ثلاث : ما
~~أكل فأفنى ، أو لبس فأبلى ، أو أعطى فأقنى ، وما سوى ذلك ، فهو ذاهب وتاركه
~~للناس ) . PageV01P610 أخرجه مسلم .
# 459 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لعن عبد الدينار ، ولعن عبد الدرهم ) . أخرجه الترمذي .
# 460 ( خ س ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ ) قالوا : يا رسول الله
~~، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه ، قال : ( فإن ماله ما قدم ، ، مال وارثه
~~ما أخر ) . أخرجه البخاري والنسائي .
# 461 ( ت س ) أبو وائل - رضي الله عنه - قال : جاء معاوية إلى أبي هاشم بن
~~عتبة - وهو مريض يعوده - فوجده يبكي ، فقال : يا خال ، ما يبكيك ؟ أوجع
~~يشئزك ، أم حرص على الدنيا ؟ قال : كلا ، ولكن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عهد إلينا عهدا لم آخذ به ، قال : وما ذلك ؟ قال : سمعته يقول :
~~PageV01P611 ( إنما يكفي من جمع المال خادم ، ومركب في سبيل الله ، وأجدني
~~اليوم قد جمعت ) . هذه رواية الترمذي . وأخرجه النسائي عن أبي وائل عن سمرة
~~بن سهم - رجل من قومه - قال : نزلت على أبي هاشم بن عتبة - وهو طعين -
~~فأتاه معاوية يعوده ، فبكى أبو هاشم . . . وذكر ms0253 الحديث . ورأيت قد زاد فيه
~~رزين : فلما مات حصل ما خلف ، فبلغ ثلاثين درهما ، وحسبت فيه القصعة التي
~~كان يعجن فيها ، وفيها كان يأكل ، ولم أجد هذه الزيادة . * * * غريب الحديث
~~* * * يشئزك : يقلقك ، يقال : أشأزني الشيء ، فشئزت ، أي : أقلقني فقلقت .
~~PageV01P612 طعين : المطعون ، وهو الذي أصابه الطاعون .
### | ( الكتاب الرابع في البنيان والعمارات )
# 462 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : لقد رأيتني مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد ينيت بيتا بيدي ، يكنني من المطر ،
~~ويظلني من الشمس ، ما أعانني عليه أحد من خلق الله . وفي رواية : قال عمرو
~~بن دينار : سمعت ابن عمر يقول : ما وضعت لبنة على لبنة منذ قبض رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قال سفيان : فذكرته لبعض أهله ، فقال : والله لقد
~~بنى ، فقلت : لعله قبل . أخرجه البخاري .
# 463 ( خ م ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - : قال : دخلنا على خباب بن
~~الأرت نعوده ، وقد اكتوى سبع كيات - زاد بعض الرواة : في PageV01P613 بطنه
~~- فقال : إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا ، وإنا أصبنا ما
~~لا نجد له موضعا إلا التراب ، ولولا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهانا
~~أن ندعو بالموت لدعوت به ، ثم أتيناه مرة أخرى - وهو يبني حائطا له - فقال
~~: إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب ، أخرجه
~~البخاري ومسلم ، واللفظ للبخاري .
# 464 ( ت ) أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( النفقةكلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه ) أخرجه
~~الترمذي .
# 465 ( د ) أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خرج يوما ونحن معه ، فرأى قبة ، مشرفة ، فقال : ( ما هذه ؟ ) قال أصحابه :
~~هذه لفلان - رجل من الأنصار - فسكت وحملها في نفسه ، حتى لما جاء صاحبها ،
~~سلم عليه في الناس ، فأعرض عنه - صنع ذلك مرارا - حتى عرف الرجل الغضب فيه
~~، والإعراض عنه ، فشكا ذلك إلى أصحابه ، فقال : والله ، إني لأنكر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms0254 - ، قالوا : خرج ، فرأى قبتك ، فرجع الرجل إلى
~~قبته فهدمها ، حتى سواها بالأرض ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ذات يوم ، فلم يرها قال : ( ما فعلت القبة ؟ ) قالوا : شكا إلينا صاحبها
~~إعراضك عنه ، PageV01P614 فأخبرناه فهدمها ، فقال : ( أما إن كل بناء وبال
~~على صاحبه ، إلا مالا ، إلا مالا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * إلا مالا : أي : إلا ما لابد للإنسان منه مما تقوم به الحياة .
# 466 ( ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : ( مر بي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وأنا أطين حائطا لي من خص - فقال : ما
~~هذا يا عبد الله ؟ قلت : حائطا أصلحه يا رسول الله ، قال : الأمر أيسر من
~~ذلك ) أخرجه الترمذي . وأخرجه أبو داود نحوه ، وقال : ونحن نصلح خصا لنا ،
~~وقد وهى ، فقال : ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك . وفي رواية أخرى لأبي داود
~~نحوه ، وفيه : أنا وأمي ، وفيه : الأمر أسرع من ذلك . * * * غريب الحديث *
~~* * خص : الخص : البيت من القصب . وهى : وهى الشيء : إذا قارب الهلاك ،
~~ومنه : وهى السقاء : إذا تخرق . PageV01P615
# 467 ( د ) دكين بن سعيد المزني - رضي الله عنه - قال : ( أتينا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فسألناه الطعام ، فقال : يا عمر اذهب فأعطهم ،
~~فارتقى بنا إلى علية ، فأخرج المفتاح من حجزته ففتح ) أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * حجزته : حجزة السراويل معروفة .
# 468 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا تدارأتم - وفي رواية - تشاجرتم في الطريق ،
~~فاجعلوه سبعة أذرع ) . وفي أخرى : قال : قضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا تشاجروا في الطريق - : ( بسبعة أذرع ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * تدارأتم : المدارأة مهموزة :
~~المدافعة . تشاجرتم : المشاجرة : المخاصمة . PageV01P616
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف التاء وفيه سبعة كتب )
### | كتاب التفسير ، كتاب تلاوة القرآن ، كتاب ترتيب القرآن ، كتاب التوبة ،
~~كتاب التعبير ، كتاب التفليس ، كتاب تمني الموت .
### | ( الكتاب الأول في تفسير القرآن ، وأسباب نزوله وهو على نظم سور القرآن ms0255
~~)
# 469 ( ت د ) - جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( من قال في كتاب الله - عز وجل - برأيه فأصاب ، فقد
~~أخطأ ) . أخرجه الترمذي وأبو داود ، وزباد رزين زيادة لم أجدها في الأصول ،
~~( ومن قال برأيه فأخطأ ، فقد كفر ) . PageV02P003 * * * غريب الحديث * * *
~~من قال في كتاب الله برأيه : النهي عن تفسير القرآن بالرأي لا يخلو : إما
~~أن يكون المراد به : الاقتصار على النقل والمسموع ، وترك الاستنباط ، أو
~~المراد به : أمر آخر ، وباطل أن يكون المراد به : أن لا يتكلم أحد في
~~القرآن إلا بما سمعه ، فإن الصحابة - رضي الله عنهم - قد فسروا القرآن ،
~~واختلفوا في تفسيره على وجوه ، وليس كل ما قالوه سمعوه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم وإن النبي دعا لابن عباس فقال : ( اللهم فقهه في الدين وعلمه
~~التأويل ) فإن كان التأويل مسموعا كالتنزيل ، فما فائدة تخصيصه بذلك ؟ .
~~وإنما النهي يحمل على أحد وجهين : أحدهما : أن يكون له في الشيء رأي ،
~~وإليه ميل من طبعه وهواه ، فيتأول القرآن على وفق رأيه وهواه ، ليحتج على
~~تصحيح غرضه ، ولو لم يكن له ذلك الرأي والهوى لكان لا يلوح له من القرآن
~~ذلك المعنى . وهذا النوع يكون تارة مع العلم ، كالذي يحتج ببعض آيات القرآن
~~على تصحيح بدعته ، وهو يعلم أن ليس المراد بالآية ذلك ، ولكن يلبس على خصمه
~~. وتارة يكون مع الجهل ، وذلك إذا كانت الآية محتملة ، فيميل فهمه إلى
~~الوجه الذي يوافق غرضه ، ويترجح ذلك الجانب برأيه وهواه فيكون قد فسر برأيه
~~، أي رأيه هو الذي حمله على ذلك التفسير ، ولولا رأيه لما كان يترجح
~~PageV02P004 عنده ذلك الوجه . وتارة يكون له غرض صحيح ، فيطلب له دليلا من
~~القرآن ، ويستدل عليه بما يعلم أنه ما أريد به ، كمن يدعو إلى مجاهدة القلب
~~القاسي ، فيقول : قال الله تعالى : { اذهب إلى فرعون إنه طغى } ويشير إلى
~~قلبه ، ويومئ إلى أنه المراد بفرعون . وهذا الجنس قد استعمله بعض الوعاظ في
~~المقاصد الصحيحة ، تحسينا للكلام ، وترغيبا للمستمع ، وهو ms0256 ممنوع . وقد
~~استعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة ، لتغرير الناس ، ودعوتهم إلى مذهبهم
~~الباطل ، فينزلون القرآن على وفق رأيهم ومذهبهم ، على أمور يعلمون قطعا :
~~أنها غير مرادة به . فهذه الفنون : أحد وجهي المنع من التفسير بالرأي .
~~والوجه الثاني : أن يسارع إلى تفسير القرآن بظاهر العربية من غير استظهار
~~بالسماع والنقل فيما يتعلق بغرائب القرآن وما فيه من الألفاظ المبهمة
~~والمبدلة ، وما فيه من الاختصار ، والحذف والإضمار ، والتقديم والتأخير ،
~~فمن لم يحكم ظاهر التفسير ، وبادر إلى استنباط المعاني بمجرد فهم العربية ،
~~كثر غلطه ، ودخل في زمرة من فسر القرآن بالرأي . فالنقل والسماع لابد منه
~~في ظاهر التفسير أولا ، ليتقي به مواضع الغلط ، ثم بعد ذلك يتسع التفهم
~~والاستنباط ، والغرائب التي لا تفهم إلا PageV02P005 بالسماع كثيرة ، ولا
~~مطمع في الوصول إلى الباطن قبل إحكام الظاهر ، ألا ترى أن قوله تعالى : {
~~وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها } معناه : آية مبصرة فظلموا بها
~~أنفسهم بقتلها ، فالناظر إلى ظاهر العربية ، يظن أن المراد به : أن الناقة
~~كانت مبصرة ولم تكن عمياء ، ولا يدري بماذا ظلموا ، وأنهم ظلموا غيرهم أو
~~أنفسهم ، فهذا من الحذف والإضمار ، وأمثال هذا في القرآن كثير ، وما عدا
~~هذين الوجهين ، فلا يتطرق النهي إليه ، والله أعلم .
# 470 ( ت ) - ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار ) . وفي
~~رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اتقوا الحديث عني إلا ما
~~علمتم ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومن قال في القرآن
~~برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* فليتبوأ : أي : فليتخذ له مباءة ، يعني منزلا . PageV02P006
### | ( ' فاتحة الكتاب ' )
# 471 ( ت ) - عدي بن حاتم - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( المغضوب عليهم : اليهود ، والضالين : النصارى ) . هذا لفظ
~~الترمذي ، وهو طرف من حديث طويل يتضمن إسلام عدي بن حاتم ، وهو مذكور في
~~كتاب ( الفضائل ) من حرف ( الفاء ) .
### | ( ' سورة البقرة ' )
# 472 ( خ م ms0257 ت ) - أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( قيل لبني إسرائيل : { ادخلوا الباب سجدا ، وقولوا :
~~حطة ، نغفر لكم خطاياكم } فبدلوا ، فدخلوا الباب يزحفون على استاههم ،
~~وقالوا : حبة في شعرة ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي في قول
~~الله تعالى : { ادخلوا الباب سجدا } قال : PageV02P007 ( دخلوا متزحفين على
~~أوراكهم : أي منحرفين ) . قال : وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~: { فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم } قال : قالوا : حبة في شعرة .
~~* * * غريب الحديث * * * حطه : فعلة ، من حط ، وهي مرفوعة على معنى : أمرنا
~~حطة ، أي : حط عنا ذنوبنا .
# 473 ( ت ) - عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - : قال : كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة ، فلم ندر أين القبلة ؟ فصلى كل
~~رجل منا على حياله ، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فنزلت : { فأينما تولوا ، فثم وجه الله } [ البقرة : 115 ] أخرجه الترمذي
~~. PageV02P008 * * * غريب الحديث * * * حياله : حيال الشيء : تلقاؤه وحذاؤه
~~.
# 474 ( خ م ت ) - أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - قال : يا رسول الله ، لو صلينا خلف المقام ؟ فنزلت : { واتخذوا
~~من مقام إبراهيم مصلى } [ البقرة : 125 ] . هذا طرف من حديث أخرجه البخاري
~~ومسلم . وأول حديثهما ، قال عمر : ( وافقت ربي في ثلاث ) هذا أحدها .
~~والحديث مذكور في فضائل عمر ، في كتاب الفضائل من حرف الفاء ، والذي أخرجه
~~الترمذي : هو هذا القدر مفردا ، فيكون متفقا بينهم . وفي رواية أخرى
~~للترمذي . قال : قال عمر ، قلت : يا رسول الله ، لو اتخذت من مقام إبراهيم
~~مصلى ؟ فنزلت . PageV02P009
# 475 ( خ م ت س ) - البراء بن عازب - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده - أو قال : أخواله -
~~من الأنصار ، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا ، أو سبعة عشر شهرا ،
~~وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت ، وأنه صلى معه ، فمر على أهل مسجد وهم ms0258
~~راكعون ، فقال : أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~PageV02P010 الكعبة ، فداروا - كما هم قبل البيت - وكانت اليهود قد أعجبهم
~~; إذ كان يصلي قبل بيت المقدس ، وأهل الكتاب ، فلما ولى وجهه قبل البيت ،
~~أنكروا ذلك . قال : وفي رواية : أنه مات على القبلة - قبل أن تحول - رجال
~~وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم ؟ فأنزل الله عز وجل { وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم } . [ البقرة : 143 ] . وفي أخرى : وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة ، فأنزل الله عز وجل { قد نرى تقلب وجهك في
~~السماء } فتوجه نحو الكعبة ، فقال السفهاء - وهم اليهود - : { ما ولاهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها ؟ قل : لله المشرق والمغرب ، يهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم } [ البقرة : 142 ] هذه رواية البخاري ومسلم . وأخرجه الترمذي
~~قال : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، صلى نحو بيت المقدس
~~ستة - أو سبعة - عشر شهرا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه
~~إلى الكعبة ، فأنزل الله تبارك وتعالى : { قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها ، فول وجهك شطر المسجد الحرام } فوجه نحو الكعبة ،
~~وكان يحب ذلك ، فصلى رجل معه العصر ، قال : ثم مر على قوم من الأنصار وهم
~~ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس . فقال : هو PageV02P011 يشهد أنه صلى
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه قد وجه إلى الكعبة ، فانحرفوا وهم
~~ركوع . وأخرجه النسائي قال : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ،
~~فصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ، ثم إنه وجه إلى الكعبة ، فمر رجل قد
~~كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار ، فقال : أشهد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجه إلى الكعبة ، فانحرفوا إلى الكعبة . *
~~* * غريب الحديث * * * قبل البيت : أي : حذاءه ، وجهته التي تقابله . شطر
~~الشيء : جهته ونحوه .
# 476 ( م د ) - أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms0259 PageV02P012 كان يصلي نحو بيت المقدس ، فنزلت : { قد نري تقلب
~~وجهك في السماء ، فلنولينك قبلة ترضاها ، فول وجهك شطر المسجد الحرام } فمر
~~رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر قد صلوا ركعة ، فنادى : ألا إن
~~القبلة قد حولت ، فمالوا كما هم نحو القبلة . أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود
~~، وقال : فيه نزلت الآية ، فمر رجل من بني سلمة ، وهم ركوع في صلاة الفجر ،
~~نحو بيت المقدس . فقال : ألا إن القبلة قد حولت إلى الكعبة - مرتين - قال :
~~فمالوا كما هم ركوعا إلى الكعبة .
# 477 ( ت د ) - ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لما وجه النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى الكعبة ، قالوا : يا رسول الله ، كيف بإخواننا الذي
~~ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس ؟ فأنزل الله تبارك وتعالى : { وما كان
~~الله ليضيع إيمانكم . . . } الآية ، أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 478 ( خ ت ) - أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( يجيء نوح وأمته ، فيقول الله : هل بلغت ؟ فيقول :
~~نعم ، أي رب ، PageV02P013 فيقول لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا ، ما
~~جاءنا من نبي ، فيقول لنوح : من يشهد لك ؟ فيقول : محمد وأمته ، فنشهد أنه
~~قد بلغ ، وهو قوله عز وجل : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس } [ البقرة : 143 ] ) . أخرجه البخاري والترمذي . إلا أن في رواية
~~الترمذي . فيقولون : ( ما أتانا من نذير ، وما أتانا من أحد ) وذكر الآية
~~إلى آخرها - ثم قال : والوسط : العدل . واختصره الترمذي أيضا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في قوله : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } قال : عدلا .
# 479 ( خ م ط ت س ) - ابن عمر - رضي الله عنهما : قال : بينما الناس بقباء
~~، في صلاة الصبح ، إذ جاءهم آت ، فقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أنزل عليه PageV02P014 الليلة قرآن أمر أن يستقبل القبلة ، فاستقبلوها ،
~~وكانت وجوههم إلى الشام ، فاستداروا إلى الكعبة . أخرجه الجماعة إلا أبا
~~داود .
# 480 ( ط ) - ابن المسيب - رضي الله عنه - : قال : صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد أن ms0260 قدم المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ، ثم حولت
~~القبلة قبل بدر بشهرين . أخرجه الموطأ .
# 481 ( خ م ط ت د س ) - عروة بن الزبير - رضي الله عنهما : قال : سألت
~~عائشة - رضي الله عنها - ، فقلت لها : أرأيت قول الله تعالى : { إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما }
~~[ البقرة : 158 ] فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة ، قالت
~~: PageV02P015 بئسما قلت يا ابن أختي ، إن هذه لو كانت على ما أولتها :
~~كانت لا جناح عليه أن لا يطوف بهما ، ولكنها أنزلت في الأنصار ، كانوا قبل
~~أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية ، التي كانوا يعبدونها عند المشلل ، وكان من
~~أهل لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة ، فلما أسلموا سألوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن ذلك ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا كنا نتحرج أن نطوف بين
~~الصفا والمروة ؟ فأنزل الله عز وجل : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } .
~~. . الآية [ البقرة : 158 ] ، قالت عائشة - رضي الله عنها - : PageV02P016
~~وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما ، فليس لأحد أن يترك
~~الطواف بينهما . قال الزهري : فأخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن ، فقال : إن
~~هذا العلم ما كنت سمعته ، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم يذكرون أن الناس -
~~إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل لمناة - كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة ،
~~فلما ذكر الله الطواف بالبيت ، ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن ، قالوا :
~~يا رسول الله ، كنا نطوف بالصفا والمروة ، وإن الله أنزل الطواف بالبيت ،
~~ولم يذكر الصفا ، فهل علينا من حرج أن نطوف بالصفا والمروة ؟ فأنزل الله
~~تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } الآية . . . قال أبو بكر :
~~فأسمع PageV02P017 هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما ، في الذين كانوا
~~يتحرجون أن يطوفوا في الجاهلية بين الصفا والمروة ، والذين كانوا يطوفون ثم
~~تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام ، من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف
~~بالبيت ، ولم يذكر الصفا حتى ذكر ذلك بعد ms0261 ما ذكر الطواف بالبيت . وفي رواية
~~: ( إن الأنصار كانوا - قبل أن يسلموا - هم وغسان يهلون لمناة ، فتحرجوا أن
~~يطوفوا بين الصفا والمروة ، وكان ذلك سنة في آبائهم ، من أحرم لمناة لم يطف
~~بين الصفا والمروة ، وإنهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك حين
~~أسلموا ، فأنزل الله تعالى في ذلك { إن الصفا والمروة من شعائر الله } وذكر
~~إلى آخر الآية ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولهما روايات أخر لهذا الحديث ،
~~تجيء في كتاب الحج من حرف الحاء . وأخرجه الترمذي والنسائي بنحو من الرواية
~~الأولى ، وهذه أتم . وأخرجه الموطأ وأبو داود نحوها ، وفيه : وكانت مناة
~~حذو قديد ، وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة . . . الحديث .
~~PageV02P018 وهذه الرواية قد أخرجها البخاري ومسلم ، وسترد في كتاب الحج .
~~* * * غريب الحديث * * * الصفا والمروة : هما الجبلان بمكة ، وهما منتهى
~~المسعى من الجانبين . وحقيقة الصفا في اللغة : جمع صفاة ، وهي الحجر الأملس
~~، والمروة : الحجر الرخو . يهلون لمناة : مناة : صنم كان لهذيل وخزاعة ،
~~بين مكة والمدينة ، والهاء فيها للتأنيث ، والوقف عليها بالتاء ، والإهلال
~~، رفع الصوت بالتلبية . يتحرجون : التحرج تفعل من الحرج ، وهو الضيق والإثم
~~، يعني : أنهم كانوا لا يسعون بين الصفا والمروة خروجا من الحرج والإثم .
~~شعائر : جمع شعيرة ، وهي معالم الإسلام . المشلل : موضع بين مكة والمدينة ،
~~وكذلك قديد .
# 482 ( خ م ت ) - عاصم بن سليمان الأحول - رحمه الله - : قال : قلت
~~PageV02P019 لأنس : أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة ؟ فقال : نعم ؛
~~لأنها كانت من شعائر الجاهلية ، حتى أنزل الله تعالى : { إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما } . وفي
~~رواية قال : كانت الأنصار يكرهون أن يطوفوا بين الصفا والمروة ، حتى نزلت :
~~{ إن الصفا والمروة من شعائر الله } . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 483 ( خ س ) - مجاهد - رحمه الله - : قال : سمعت ابن عباس يقول : كان في
~~بني إسرائيل القصاص ، ولم تكن فيهم الدية ، فقال الله - عز وجل - لهذه
~~الأمة : { كتب عليكم القصاص في القتلى : الحر بالحر ، والعبد بالعبد ،
~~والأنثى بالأنثى ، فمن عفي له ms0262 من أخيه - شيء ، فاتباع بالمعروف وأداء إليه
~~بإحسان } فالعفو أن يطلب هذا بمعروف ، ويؤدي هذا بإحسان { ذلك تخفيف من
~~ربكم ورحمة } مما كتب على من كان قبلكم { فمن اعتدى بعد PageV02P020 ذلك }
~~قتل بعد قبول الدية . أخرجه البخاري ، والنسائى .
# 484 ( خ د س ) - عطاء - رحمه الله - : أنه سمع ابن عباس يقرأ : { وعلى
~~الذين يطوقونه فدية طعام مسكين } قال ابن عباس : ليست بمنسوخة ، هي للشيخ
~~الكبير والمرأة الكبيرة ، لا يستطيعان أن يصوما ، فيطعمان مكان كل يوم
~~مسكينا ، هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي داود قال : { وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين } فكان من شاء منهم أن يفتدي بطعام مسكين افتدى ،
~~وتم له صومه ، فقال PageV02P021 الله تبارك وتعالى : { فمن تطوع خيرا فهو
~~خير له وأن تصوموا خير لكم } ثم قال : { فمن شهد منكم الشهر فليصمه ، ومن
~~كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } . وفي أخرى له : أثبتت للحبلى
~~والمرضع ، يعني الفدية والإفطار . وفي أخرى له : { وعلى الذين يطيقونه فدية
~~طعام مسكين } قال : كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة - وهما يطيقان
~~الصيام - أن يفطرا ، ويطعما مكان كل يوم مسكينا ، والحبلى والمرضع : إذا
~~خافتا - يعني على أولادهما - أفطرتا وأطعمتا . وأخرجه النسائي قال : في
~~قوله الله عز وجل { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } قال : يطيقونه :
~~يكلفونه ، فدية طعام مسكين واحد ، فمن تطوع ، فزاد على مسكين آخر ، ليست
~~بمنسوخة ، فهو خير له { وأن تصوموا خير لكم } لا يرخص في هذا إلا للذي لا
~~يطيق الصيام أو مريض لا يشفى . * * * غريب الحديث * * * يطوقونه : أي :
~~يكلفونه ، كأنه يجعل في أعناقهم مثل الطوق . PageV02P022
# 485 ( خ م ت د س ) - سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت
~~هذه الآية : { وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } كان من أراد أن يفطر
~~ويفتدي ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها . وفي رواية : حتى نزلت هذه
~~الآية : { فمن شهد منكم الشهر فليصمه } أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
# 486 ( خ ) - عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قرأ { فدية طعام
~~مساكين } ، قال ms0263 : هي منسوخة ، أخرجه البخاري .
# 487 ( خ س ) عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - : عن أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم قالوا : نزل شهر رمضان ، فشق عليهم ، فكان من أطعم كل يوم
~~مسكينا ترك الصوم ، ممن يطيقه ، ورخص لهم في ذلك ، فنسختها { وأن تصوموا
~~خير لكم } فأمروا بالصوم . أخرجه البخاري . PageV02P023
# 488 ( ت د ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( الدعاء : هو العبادة . وقرأ { ادعوني أستجب لكم ، إن
~~الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } [ غافر : 60 ] فقال أصحابه
~~: أقريب ربنا فنناجيه ، أم بعيد فنناديه ؟ فنزلت { وإذا سألك عبادي عني
~~فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان } [ البقرة : 176 ] ) . الآية . أخرجه
~~الترمذي إلى قوله : ( داخرين ) وأبو داود إلى قوله : ( أستجب لكم ) والباقي
~~: ذكره رزين ، ولم أجده في الأصول . * * * غريب الحديث * * * داخرين :
~~الداخر : الذليل .
# 489 ( خ ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( لما نزل صوم رمضان
~~، كانوا لا يقربون النساء رمضان كله ، وكان رجال يخونون PageV02P024 أنفسهم
~~، فأنزل الله تعالى : { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا
~~عنكم } [ البقرة : 187 ] الآية ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~يخونون أنفسهم : أي : يظلمونها بارتكاب ما حرم عليهم . ويختانون : يفتعلون
~~منه .
# 490 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : { يا أيها الذين
~~آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم } [ البقرة : 183 ] قال
~~: وكان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلوا العتمة حرم
~~عليهم الطعام والشراب والنساء ، وصاموا إلى القابلة ، فاختان رجل نفسه
~~فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر ، فأراد الله أن يجعل ذلك يسرا لمن
~~بقي ورخصة ومنفعة ، فقال : { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم - الآية }
~~[ البقرة : 187 ] فكان هذا مما نفع الله به الناس ، ورخص لهم ويسر . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * القابلة : الليلة الآتية ، وكذلك السنة
~~الآتية . PageV02P025
# 491 ( خ ت د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : كان أصحاب محمد
~~صلى الله عليه ms0264 وسلم ، إذا كان الرجل صائما ، فحضر الإفطار ، فنام قبل أن
~~يفطر ، لم يأكل ليلته ولا يومه ، حتى يمسي ، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان
~~صائما ، فلما حضر الإفطار ، أتى امرأته ، فقال : أعندك طعام ؟ قالت : لا ،
~~ولكن أنطلق فأطلب لك ، وكان يومه يعمل ، فغلبته عينه ، فجاءت امرأته ، فلما
~~رأته ، قالت : خيبة لك ، فلما انتصف النهار ، غشي عليه ، فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى
~~نسائكم } [ البقرة : 187 ] ففرحوا بها فرحا شديدا ، ونزلت { وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } . هذه رواية
~~البخاري والترمذي . وزاد أبو داود بعد قوله : ( غشي عليه ) قال : ( فكان
~~يعمل يومه في أرضه ) . وعنده : أن اسم الرجل ( صرمة بن قيس ) . وفي رواية
~~النسائي : أن أحدهم : كان إذا نام قبل أن يتعشى ، لم يحل له أن يأكل شيئا ،
~~ولا يشرب ليلته ويومه من الغد حتى تغرب الشمس ، PageV02P026 حتى نزلت هذه
~~الآية { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } قال :
~~ونزلت في قيس بن عمرو ، أتى أهله وهو صائم بعد المغرب ، فقال هل من شيء ؟
~~فقالت امرأته : ما عندنا شيء . وذكر الحديث . * * * غريب الحديث * * *
~~الرفث : هاهنا : الجماع . وقيل : هو كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من
~~المرأة .
# 492 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : أنزلت { وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } ولم ينزل { من الفجر } فكان
~~رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض ، والخيط الأسود ،
~~ولا يزال يأكل حتى يتبين له رئيهما ، فأنزل PageV02P027 الله تعالى بعد {
~~من الفجر } فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 493 ( خ م ت د س ) عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه - : قال : نزلت : {
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } ، عمدت إلى عقال أسود ، وإلى
~~عقال أبيض ، فجعلتهما تحت وسادتي ، وجعلت أنظر من الليل ، فلا يستبين لي ،
~~فغدوت على رسول الله صلى الله ms0265 عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال : ( إنما ذلك
~~سواد الليل وبياض النهار ) . هذه رواية البخاري ومسلم وأبي داود . واختصر
~~النسائي : أن عدي بن حاتم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى
~~: { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } قال : ( هو
~~سواد الليل وبياض النهار ) . وفي رواية الترمذي مختصرا مثله . وله في أخرى
~~بطوله ، وفيه ( فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا - لم يحفظه
~~سفيان - فقال : إنما هو الليل ، والنهار ) . وفي رواية البخاري ، قال : أخذ
~~عدي عقالا أبيض وعقالا أسود ، PageV02P028 حتى كان بعض الليل نظر ، فلم
~~يستبينا ، فلما أصبح ، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : جعلت تحت
~~وسادتي خيطا أبيض ، وخيطا أسود ، قال : ( إن وسادك لعريض ، أن كان الخيط
~~الأبيض والخيط الأسود تحت وسادك ) . وفي أخرى له قال : قلت : يا رسول الله
~~، ما الخيط الأبيض ، من الخيط الأسود ، أهما الخيطان ؟ قال : ( إنك لعريض
~~القفا ؛ أن أبصرت الخيطين ) ، ثم قال : ( لا ، بل هما سواد الليل وبياض
~~النهار ) . * * * غريب الحديث * * * عقال : العقال : الحبيل الذي تشد به
~~ركبة البعير لئلا يهرب . وسادي : الوساد والوسادة : المخدة . لعريض :
~~والمراد بقوله : إنك لعريض الوسادة : إن نومك لعريض PageV02P029 فكنى
~~بالوسادة عن النوم ؛ لأن النائم يتوسد ، كما يكنى بالثوب عن البدن ، لأن
~~الإنسان يلبسه ، وقيل : كنى بالوساد عن موضع الوساد من رأسه وعنقه ، يدل
~~عليه قوله الآخر : ( إنك لعريض القفا ) وعرض القفا : كناية عن السمن الذي
~~يذهب الفطنة ، وقيل : أراد من أكل مع الصبح في صومه : أصبح عريض القفا ؛
~~لأن الصوم لا يضعفه ولا يؤثر فيه .
# 494 ( خ م ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - : قال : نزلت هذه الآية
~~فينا ، كانت الأنصار إذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من قبل أبواب البيوت ، فجاء
~~رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه ، فكأنه عير بذلك فنزلت : { وليس البر بأن
~~تأتوا البيوت من ظهورها ، ولكن البر من اتقى ، وائتوا البيوت من أبوابها }
~~[ البقرة : 177 ] . وفي رواية قال : كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا
~~البيت ms0266 من ظهره ، فأنزل الله : { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ،
~~ولكن البر من اتقى ، وائتوا البيوت من أبوابها } أخرجه البخاري ومسلم .
# 495 ( خ ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : { وأنفقوا في سبيل
~~الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } [ البقرة : 195 ] قال : نزلت في
~~النفقة . PageV02P030 أخرجه البخاري .
# 496 ( ت د ) أسلم أبو عمران - رحمه الله - قال : ( كنا بمدينة الروم ،
~~فأخرجوا إلينا صفا عظيما من الروم ، فخرج إليهم من المسلمين مثلهم أو أكثر
~~، وعلى أهل مصر : عقبة بن عامر ، وعلى الجماعة : فضالة بن عبيد ، فحمل رجل
~~من المسلمين على صف الروم ، حتى دخل فيهم ، فصاح الناس ، وقالوا : سبحان
~~الله ! يلقي بيده إلى التهلكة ؟ ! فقام أبو أيوب الأنصاري ، فقال : يا أيها
~~الناس ، إنكم لتؤولون هذه الآية هذا التأويل ؟ ! وإنما نزلت هذه الآية فينا
~~- معشر الأنصار - : لما أعز الله الإسلام ، وكثر ناصروه ، فقال بعضنا لبعض
~~سرا - دون رسول الله صلى الله عليه وسلم - : إن أموالنا قد ضاعت ، وإن الله
~~قد أعز الإسلام ، وكثر ناصروه فلو أقمنا في أموالنا ، فأصلحنا ما ضاع منها
~~، فأنزل الله - تبارك وتعالى - على نبيه ، يرد علينا ما قلنا : { وأنفقوا
~~في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } وكانت التهلكة : الإقامة على
~~الأموال وإصلاحها ، وتركنا الغزو ، فما زال أبو أيوب شاخصا في سبيل الله ،
~~حتى دفن بأرض الروم ) . هذه رواية الترمذي . PageV02P031 وفي رواية أبي
~~داود قال : ( غزونا من المدينة نريد القسطنطينية ، وعلى الجماعة عبد الرحمن
~~بن خالد بن الوليد ، والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة ، فحمل رجل على
~~العدو ، فقال الناس - مه مه ، لا إله إلا الله يلقي بيديه إلى التهلكة !
~~فقال أبو أيوب : إنما أنزلت هذه الآية فينا - معشر الأنصار - لما نصر الله
~~نبيه ، وأظهر الإسلام ، قلنا ، هلم نقيم في أموالنا ونصلحها ، فأنزل الله
~~عز وجل { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } فالإلقاء
~~بالأيدي إلى التهلكة : أن نقيم في أموالنا ونصلحها ، وندع الجهاد ، قال أبو
~~عمران : فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن ms0267 بالقسطنطينية ) .
~~PageV02P032 * * * غريب الحديث * * * شاخصا : شخص الرجل من بلد إلى بلد :
~~إذا انتقل إليه ، والمراد به : لم يزل مسافرا .
# 497 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن معقل - رضي الله عنهما - قال : قعدت إلى
~~كعب بن عجرة في هذا المسجد - يعني مسجد الكوفة - فسألته عن ( فدية من صيام
~~؟ حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والقمل يتناثر على وجهي ، فقال : ما
~~كنت أرى أن الجهد بلغ بك هذا ؟ أما تجد شاة ؟ قلت : لا . قال : صم ثلاثة
~~أيام واحلق رأسك ، فنزلت في خاصة ، وهي لكم عامة ) أخرجه البخاري ومسلم
~~الترمذي . وللبخاري ومسلم روايات أخر ترد في كتاب الحج من حرف الحاء .
~~وأخرجه الموطأ وأبو داود والنسائي بمعناه ، وترد ألفاظ رواياتهم هناك .
~~PageV02P033 * * * غريب الحديث * * * الجهد : بالفتح : المشقة ، وبالضم :
~~الطاقة . الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد ، والمد بالحجاز : رطل وثلث ،
~~وبالعراق : رطلان .
# 498 ( خ د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال كانت عكاظ ،
~~ومجنة ، وذو المجاز : أسواقا في الجاهلية ، فلما كان الإسلام ، فكأنهم
~~تأثموا أن يتجروا في المواسم ، فنزلت : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من
~~ربكم في مواسم الحج } قرأها ابن عباس هكذا [ البقرة : 198 ] . وفي رواية :
~~{ أن تبتغوا في مواسم الحج فضلا من ربكم } أخرجه البخاري . وفي رواية أبي
~~داود ، أنه قرأ : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } قال : كانوا
~~لا يتجرون بمنى ، فأمروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات . وفي أخرى له قال :
~~إن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى ، وعرفة ، وسوق ذي المجاز ، وهي
~~مواسم الحج ، فخافوا البيع وهم حرم ، فأنزل PageV02P034 الله عز وجل : {
~~ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج } قال عطاء بن أبي
~~رباح : فحدثني عبيد بن عمير ، أنه كان يقرؤها في المصحف . * * * غريب
~~الحديث * * * فتأثموا : فعلوا ما يخرجهم من الإثم ، أو لأنهم اعتدوا فعل
~~ذلك إثما . أفاضوا : الإفاضة : الزحف والدفع بكثرة ، ولا تكون إلا عن تفرق
~~وكثرة . المواسم : جمع موسم ، وهو الزمان الذي يتكرر في كل سنة ، لاجتماع ms0268
~~أو بيع أو عيد أو نحو ذلك ، ومنه : موسم الحج .
# 499 ( خ د ) عبد الله بن عباس : - رضي الله عنهما - قال : كان أهل اليمن
~~يحجون ، فلا يتزودون ، ويقولون : نحن المتوكلون ، فإذا قدموا مكة سألوا
~~الناس ، فأنزل الله عز وجل : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } [ البقرة :
~~197 ] . أخرجه البخاري ، وأبو داود . PageV02P035
# 500 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال كان يطوف الرجل
~~بالبيت ما كان حلالا ، حتى يهل بالحج ، فإذا ركب إلى عرفة ، فمن تيسر له
~~هديه من الإبل ، أو البقر ، أو الغنم ما تيسر له من ذلك ، أي ذلك شاء ، غير
~~أن لم يتيسر له ، فعليه ثلاثة أيام في الحج ، وذلك قبل يوم عرفة ، فإن كان
~~آخر يوم من الأيام الثلاثة يوم عرفة ، فلا جناح عليه ، ثم لينطلق حتى يقف
~~بعرفات من صلاة العصر ، إلى أن يكون الظلام ، ثم ليدفعوا من عرفات فإذا
~~أفاضوا منها ، حتى يبلغوا جمعا ، الذي يتبرر فيه ، ثم ليذكروا الله كثيرا ،
~~ويكثروا من التكبير والتهليل ، قبل أن يصبحوا { ثم أفيضوا } فإن الناس
~~كانوا يفيضون ، وقال الله عزوجل : { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا
~~الله ، إن الله غفور رحيم } [ البقر : 199 ] حتى يرموا الجمرة . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * هديه : الهدي : السمت والطريقة والسيرة
~~.
# 501 ( د ) أبو أمامة التيمي - رحمه الله - قال : كنت رجلا أكري في هذا
~~الوجه ، وكان الناس يقولون لي : إنه ليس لك حج فلقيت ابن PageV02P036 عمر ،
~~قلت : أبا عبد الرحمن ، إني رجل أكري في هذا الوجه ، وإن ناسا يقولون : إنه
~~ليس لك حج ، فقال ابن عمر : أليس تحرم وتلبي ، وتطوف بالبيت ، وتفيض من
~~عرفات ، وترمي الجمار ، قلت : بلى ، قال : فإن لك حجا ، جاء رجل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني ، فسكت رسول الله فلم يجبه حتى
~~نزلت الآية : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } فأرسل إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وقرأها عليه ، وقال : ( لك حج ) أخرجه أبو داود
~~.
# 502 ( ) سعيد بن المسيب - رحمه ms0269 الله - : قال : ( أقبل صهيب مهاجرا من مكة
~~، فاتبعه رجال من قريش ، فنزل عن راحلته ، وانتثل ما في كنانته ، وقال :
~~والله ، لا تصلون إلي أو أرمي بكل سهم معي ، ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي ،
~~وإن شئتم دللتكم على مال دفنته بمكة ، وخليتم سبيلي ، ففعلوا ) ، فلما قدم
~~المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت : { ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضاة الله . . . } الآية ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~ربح البيع أبا يحيى ) ، وتلا عليه الآية : [ البقرة : 207 ] ذكره رزين ،
~~ولم أجده في الأصول . * * * غريب الحديث * * * راحلته : الراحلة : البعير
~~القوي على الأسفار والأحمال ، وسواء فيه PageV02P037 الذكر والأنثى .
~~وانتثل : الانتثال : استخراج ما فيها من النشاب . كنانته : الكنانة :
~~الجعبة .
# 503 ( د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لما نزل قوله تعالى : {
~~ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } [ الإسراء : 34 ] وقوله : { إن
~~الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
~~} [ النساء : 10 ] انطلق من كان عنده يتيم ، فعزل طعامه من طعامه ، وشرابه
~~من شرابه ، فإذا فضل من طعام اليتيم وشرابه شيء ، حبس له ، حتى يأكله أو
~~يفسد ، فاشتد ذلك عليهم ، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأنزل الله تعالى : { ويسألونك عن اليتامى قل : إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم } [ البقرة : 220 ] ( فخلطوا طعامهم بطعامهم ، وشرابهم بشرابهم )
~~. أخرجه أبو داود والنسائي .
# 504 ( خ ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان ابن عمر إذا
~~قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوما ، فقرأ سورة
~~PageV02P038 البقرة ، حتى انتهى إلى مكان ، فقال : أتدري فيم أنزلت ؟ قلت :
~~لا ، قال : نزلت في كذا وكذا ، ثم مضى ) . أخرجه البخاري .
# 505 ( خ ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - أن ابن عمر قال : {
~~فائتوا حرثكم أنى شئتم } قال : يأتيها فى . . . قال الحميدي : يعني في
~~الفرج . أخرجه البخاري . PageV02P039 وفي رواية ذكرها رزين - لم أجدها -
~~قال : { فائتوا حرثكم أنى شئتم } ، يأتيها في الفرج ، إن شاء مجببة ، أو ms0270
~~مقبلة ، أو مدبرة ، غير أن ذلك في صمام واحد . * * * غريب الحديث * * *
~~حرثكم : الحرث : كنى به عن المرأة وإتيانها . أنى شئتم : بمعنى متى شئتم ،
~~وقد يكون ( أنى ) بمعنى : أين في غير هذا الموضع . مجبية : التجبية : أن
~~ينكب الإنسان على وجهه ، باركا على ركبتيه . PageV02P040 صمام واحد :
~~الصمام : ما تسد به الفرجة ، فسمي به الفرج ، ويجوز أن يكون على حذف المضاف
~~، أي : في موضع صمام .
# 506 ( خ م ت د ) جابر - رضي الله عنه - قال : كانت اليهود تقول : إذا
~~جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت : { نساءكم حرث لكم فائتوا حرثكم
~~أنى شئتم } أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وأخرجه الترمذي قال : كانت
~~اليهود تقول : من أتى امرأة في قبلها من دبرها . . . وذكر الحديث .
# 507 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : جاء عمر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، هلكت ، قال : ( وما أهلكك ؟ ) قال :
~~حولت رحلي الليلة ، قال : فلم يرد عليه شيئا ، قال : فأوحي إلي النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذه الآية : { نساؤكم حرث لكم ، فائتوا حرثكم أنى شئتم }
~~أقبل ، وأدبر ، واتق PageV02P041 الدبر والحيضة . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * حولت رحلي : كني بتحويل الرحل عن الإتيان في غير المحل
~~المعتاد . كذا الظاهر ، ويجوز أن يريد به ، أنه أتاها في المحل المعتاد ،
~~لكن من جهة ظهرها ، كما قد جاء في التفسير .
# 508 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : إن ابن عمر - والله يغفر له
~~- أوهم : إنما كان هذا الحي من الأنصار - وهم أهل وثن - مع هذا الحي من
~~يهود - وهم أهل كتاب - فكانوا يرون أن لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا
~~يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب : أن لا يأتوا النساء إلا
~~على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصارى قد أخذوا
~~بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ،
~~ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ، ومستلقيات ، PageV02P042 فلما قدم
~~المهاجرون المدينة : تزوج رجل منهن امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ms0271 ذلك ،
~~فأنكرته عليه ، وقالت : إنا كنا نؤتى على حرف ، فاصنع ذلك ، وإلا فاجتنبني
~~، حتى شري أمرهما ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله -
~~عز وجل - : { نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم } ، أي : مقبلات ،
~~ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * أوهم : وهم بسكر الهاء : غلط ، وبفتحها : ذهب وهمه إليه . قال
~~الخطابي : الذي وقع في رواية هذا الحديث ( أوهم ) والصواب ( وهم ) بغير ألف
~~. الوثن : الصنم ، وقيل : الصورة لا جثة لها . الحرف : الجانب ، وحرف كل
~~شيء : جانبه . يشرحون : قال الهروي ، يقال : شرح فلان جاريته ، : إذا وطئها
~~على قفاها ، وأصل الشرح : البسط ، ومنه : انشراح الصدر بالأمر ، وهو
~~انفتاحه ، وانبساطه . شرى أمرهما : أي ارتفع وعظم وتفاقم ، وأصله : من شرى
~~PageV02P043 البرق : إذا لج في اللمعان ، واستشرى الرجل : إذا ألح في الأمر
~~.
# 509 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في قوله تعالى : { نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم } : ( في صمام
~~واحد ) ويروى : ( في سمام واحد ) بالسين . أخرجه الترمذي .
# 510 ( خ ط د ) - عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( نزل قوله تعالى : { لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } [ البقرة : 225 ] في قول الرجل : لا
~~والله ، وبلى والله ) . هذه رواية البخاري والموطأ . وفي رواية أبي داود
~~قال : اللغو في اليمين ، قالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( هو قول الرجل في بيته : كلا والله ، وبلى والله ) ورواه PageV02P044 أيضا
~~عنها موقوفا . قال مالك في الموطأ : ( أحسن ما سمعت في ذلك : أن اللغو :
~~حلف الإنسان على الشيء يستيقن أنه كذلك ، ثم يوجد بخلافه ، فلا كفارة فيه ،
~~قال : والذي يحلف على الشيء وهو يعلم أنه فيه آثم كاذب ليرضي به أحدا ، أو
~~يعتذر لمخلوق أو يقتطع به مالا ، فهذا أعظم [ من ] أن تكون فيه كفارة ، قال
~~: وإنما الكفارة على من حلف أن لا يفعل الشيء المباح له فعله ، ثم يفعله ،
~~أو أن يفعله ، ثم لا يفعله ، مثل أن حلف لا يبيع ثوبه بعشرة ms0272 دراهم ، ثم
~~يبيعه بذلك ، أو يحلف ليضربن غلامه ، ثم لا يضربه ) . * * * غريب الحديث *
~~* * يقتطع : يفتعل من قطع ، أي : يأخذه لنفسه متملكا .
# 511 ( د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : في قوله تعالى : {
~~والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } البقرة : 228 ] الآية ، وذلك أن
~~الرجل كان إذا طلق امرأته ، فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثا ، فنسخ ذلك ،
~~فقال : { الطلاق مرتان } [ البقرة : 229 ] الآية . PageV02P045 | أخرجه أبو
~~داود ، وأخرجه النسائي نحوه . * * * غريب الحديث * * * يتربص : التربص :
~~المكث والانتظار . قروء : جمع قرء : وهو الطهر عند الشافعي ، والحيض عند
~~أبي حنيفة ، فيكون من الأضداد .
# 512 ( ط ت ) - عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : كان الرجل إذا
~~طلق امرأته ثم ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها ، كان ذلك له وإن طلقها ألف مرة
~~، فعمد رجل إلى امرأته ، فطلقها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ، ثم
~~قال : لا والله ، لا آويك إلي ، ولا تحلين أبدا ، فأنزل الله { الطلاق
~~مرتان ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } فاستقبل الناس الطلاق جديدا من
~~ذلك : من كان طلق أو لم يطلق . أخرجه الموطأ والترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * شارفت الشيء : قربت منه ، وأشرفت عليه . PageV02P046 آويك : أضمك إلي
~~، وهو من المأوى : المنزل .
# 513 ( خ ت د ) معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال : كانت لي أخت تخطب إلي
~~، وأمنعها من الناس ، فأتاني ابن عم لي ، فأنكحتها إياه ( فاصطحبا ما شاء
~~الله ) ، ثم طلقها طلاقا له رجعة ، ثم تركها حتى انقضت عدتها ، فلما خطبت
~~إلى أتاني يخطبها ( مع الخطاب ) فقلت له : ( خطبت ) إلي فمنعتها الناس ،
~~وآثرتك بها ، فزوجتكها ، ثم طلقتها طلاقا لك رجعة ، ثم تركتها حتى انقضت
~~عدتها ، فلما خطبت إلي أتيتني تخطبها مع الخطاب ؟ ! والله ، لا أنكحتكها
~~أبدا ، قال : ففي نزلت هذه الآية : { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن ، فلا
~~تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن } الآية [ البقرة : 232 ] ، فكفرت عن يميني ،
~~وأنكحتها إياه . هذه رواية البخاري ، وأخرجه الترمذي وأبو داود نحوه بمعناه
~~. PageV02P047 وفي أخرى للبخاري نحوه ، وفيها : فحمي معقل من ذلك أنفا وقال
~~: خلا عنها ، وهو يقدر عليها ms0273 ، ثم يخطبها ، فحال بينه وبينها ، فأنزل الله
~~هذه الآية ، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه ، فترك الحمية ،
~~واستقاد لأمر الله عز وجل . * * * غريب الحديث * * * تعضلوهن : أي تمنعونهن
~~أن ينكحن من يجوز لهن نكاحه . فكفرت : تكفير اليمين : إخراج الكفارة التي
~~تلزم الحالف إذا حنث ، كأنها تغطي الذنب الذي يوجبه الحنث ، والتكفير :
~~التغطية . فحمى : أي : أخذته الحمية ، وهي الأنفة والغيرة .
# 514 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : في قوله تعالى : { فيما
~~PageV02P048 عرضتم به من خطبة النساء } [ البقرة : 235 ] ، هو أن يقول :
~~إني أريد التزوج ، [ وإن النساء لمن حاجتي ] ، ولوددت أن تيسر لي امرأة
~~صالحة . أخرجه البخاري .
# 515 ( خ م ت د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم الأحزاب - وفي رواية : يوم الخندق - : ( ملأ الله قبورهم
~~وبيوتهم نارا ، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ) . وفي رواية
~~: شغلونا عن الصلاة الوسطى : صلاة العصر ، وذكر نحوه . وزاد في أخرى : ثم
~~صلاها بين المغرب والعشاء . هذه رواية البخاري ومسلم والترمذي ، ولأبي داود
~~والنسائي نحوها .
# 516 ( م ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : حبس المشركون PageV02P049
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس أو اصفرت ،
~~فقال رسول صلى الله عليه وسلم : ( شغلونا عن الصلاة الوسطى : صلاة العصر ؛
~~ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا ، أو حشا الله أجوافهم وقبورهم نارا ) .
~~أخرجه مسلم .
# 517 ( ت ) سمرة بن جندب وابن مسعود - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( الصلاة : الصلاة الوسطى صلاة العصر ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 518 ( م ط د ت س ) أبو يونس - مولى عائشة - رضي الله عنهما - قال :
~~أمرتني عائشة - رضي الله عنها - أن أكتب لها مصحفا ، وقالت : إذا بلغت هذه
~~الآية فآذني { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } [ البقرة : 238 ] قال
~~فلما بلغتها آذنتها ، فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ، وصلاة
~~العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة : سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . أخرجه ms0274 الجماعة إلا البخاري . PageV02P050 * * * غريب الحديث * * *
~~فآذني : أعلمني ، والإيذان ، الإعلام .
# 519 ( ط ) عمرو بن رافع - رحمه الله - أنه كان يكتب مصحفا لحفصة فقالت له
~~: إذا انتهيت إلى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني ، فآذنتها ،
~~فقالت : اكتب والصلاة الوسطى ، وصلاة العصر ، وقوموا لله قانتين أخرجه
~~الموطأ .
# 520 ( م ) شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( نزلت
~~هذه الآية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها ماشاء الله ثم نسخها
~~الله ، فنزلت : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فقال PageV02P051 رجل -
~~كان جالسا عند شقيق - له : فهي إذا صلاة العصر ؟ قال البراء : قد أخبرت كيف
~~نزلت ، وكيف نسخها الله ، والله أعلم ) . أخرجه مسلم .
# 521 ( ط ت ) مالك - رضي الله عنه - بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله
~~ابن عباس - رضي الله عنهم - كانا يقولان : ( الصلاة الوسطى : صلاة الصبح )
~~أخرجه الموطأ ، وأخرجه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر - تعليقا .
# 522 ( ط ت د ) زيد بن ثابت وعائشة - رضي الله عنهما - قالا : ( الصلاة
~~الوسطى : صلاة العصر ) . أخرجه الموطأ عن زيد ، والترمذي عنهما - تعليقا .
~~وأخرجه أبو داود عن زيد قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~الظهر بالهاجرة ، ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - منها ، فنزلت : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال : إن
~~قبلها صلاتين ، وبعدها صلاتين . * * * غريب الحديث * * * بالهاجرة :
~~الهاجرة : شده الحر . PageV02P052
# 523 ( خ ) ابن الزبير - رضي الله عنهما - قال : قلت لعثمان : هذه الآية
~~التي في البقرة : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا - إلى قوله - غير إخراج
~~قد نسختها الآية الأخرى ، فلم تكتبها ، ؟ قال : تدعها ، يا بن أخي ، لا
~~أغير شيئا [ منه ] من مكانه . أخرجه البخاري .
# 524 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : نزل قوله تعالى : لا إكراه
~~في الدين في الأنصار ، كانت تكون المرأة مقلاة ، فتجعل على نفسها إن عاش
~~لها ولد أن تهوده ، فلما أجليت بنو النضير ، كان فيهم كثير من أبناء
~~الأنصار ، فقالوا : لا ندع أبناءنا ، فأنزل الله تعالى : لا إكراه ms0275 في الدين
~~، قد تبين الرشد من الغي . أخرجه أبو داود ، وقال : المقلاة : التي لا يعيش
~~لها ولد . PageV02P053 * * * غريب الحديث * * * مقلاة : المقلاة : المرأة
~~التي لا يعيش لها ولد .
# 525 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : رب أرني كيف تحيي
~~الموتى ، قال : أولم تؤمن ؟ قال : بلى ، ولكن ليطمئن قلبي ويرحم الله لوطا
~~، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف ، لأجبت
~~الداعي ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي ، قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الكريم بن الكريم بن الكريم : يوسف بن
~~يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، ولو لبثت في السجن ما لبث ، ثم جاءنى الرسول :
~~أجبت ) ، ثم قرأ ( { فلما جاءه الرسول ، PageV02P054 قال : ارجع إلى ربك ،
~~فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن } ؟ [ يوسف : 50 ] قال : ورحمة
~~الله على لوط ، إن كان ليأوي إلى ركن شديد فما بعث الله من بعده نبيا إلا
~~في ثروة من قومه ) . * * * غريب الحديث * * * نحن أحق بالشك من إبراهيم :
~~لما نزلت { رب أرني كيف تحيى الموتى } البقرة : 260 - قال بعض من سمعها :
~~شك إبراهيم عليه السلام : ولم يشك نبينا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : تواضعا منه وتقديما لإبراهيم على نفسه ، ( نحن أحق بالشك منه ) و
~~المعنى : إننا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك هو ؟ .
# 526 ( خ ) عبيد بن عمير - رحمه الله - قال : قال عمر بن الخطاب يوما
~~لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فيم ترون هذه الآية نزلت { أيود
~~أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب } [ البقرة : 266 ] قالوا : الله أعلم
~~فغضب PageV02P055 عمر فقال : قولوا : نعلم ، أو لا نعلم ، فقال ابن عباس :
~~في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين ، قال عمر : يا بن أخي ، قل ولا تحقر
~~نفسك ، قال ابن عباس : ضربت مثلا لعمل ، قال عمر ، أي عمل ؟ قال ابن عباس ،
~~لعمل ، قال عمر : لرجل غني يعمل ms0276 بطاعة الله ، ثم بعث الله عز وجل له
~~الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث
~~* * * أغرق أعماله الصالحة : أضاعها بما ارتكب من المعاصي .
# 527 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : في قوله تعالى : { ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون } [ البقرة : 762 ] نزلت فينا - معشر الأنصار -
~~كنا أصحاب نخل ، فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته ، وكان الرجل
~~يأتي بالقنو والقنوين ، فيعلقه في المسجد ، وكان أهل الصفة ليس لهم طعام ،
~~فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو ، فضربه بعصاه ، فسقط البسر والتمر ، فيأكل ،
~~وكان ناس ممن لا يرغب في الخير ، يأتي الرجل بالقنو فيه الشيص والحشف ،
~~وبالقنو قد انكسر ، فيعلقه ، فأنزل الله تبارك وتعالى : يا أيها الذين
~~آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا PageV02P056 لكم من الأرض ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون ، ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه قال : لو أن
~~أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطى ، لم يأخذه إلا على إغماض ، أو حياء ، قال :
~~فكنا بعد ذلك يأتي أحدنا بصالح ما عنده . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * تيمموا الخبيث : التيمم : القصد ، والخبيث : الرديء والحرام .
~~القنو : العذق من الرطب . أهل الصفة : هم الفقراء من الصحابة الذين كانوا
~~يسكنون صفة مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا مسكن لهم ، ولا
~~مكسب ولا مال ولا ولد . وإنما كانوا متوكلين ينتظرون من يتصدق عليهم بشيء
~~يأكلونه ويلبسونه . الإغماض : المسامحة والمساهلة ، يقول في البيع : أغمض
~~لي : إذا PageV02P057 استزدته من البيع ، واستحطته من الثمن . الشيص :
~~الردئ من البسر .
# 528 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن للشيطان لمة بابن آدم ، وللملك لمة ، فأما لمة الشيطان
~~، فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك ، فإيعاد بالخير ، وتصديق
~~بالحق ، فمن وجد ذلك ، فليعلم أنه من الله ، فيحمد الله ، ومن وجد الأخرى ،
~~فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ، ثم قرأ : { الشيطان يعدكم الفقر
~~ويأمركم بالفحشاء . . . . الآية } . [ البقرة : 268 ] أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * اللمة : المرة الواحدة من الإلمام ms0277 ، وهو القرب من
~~الشيء ، والمراد بها : الهمة التي تقع في القلب من فعل الخير والشر والعزم
~~عليه .
# 529 ( خ ) مروان الأصفر - رحمه الله - عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو ابن عمر - قال : { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~PageV02P058 يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ، والله على كل
~~شيء قدير } [ البقرة : 284 ] إنها قد نسخت . وفي رواية : ( نسختها الآية
~~التي بعدها ) أخرجه البخاري .
# 530 ( ت ) السدي - رحمه الله - قال : حدثني من سمع عليا يقول : لما نزلت
~~هذه الآية : وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن
~~يشاء ويعذب من يشاء ، والله على كل شيء قدير . PageV02P059 أحزنتنا قال :
~~قلنا ، يحدث أحدنا نفسه ، فيحاسب به ؟ لا يدري ما يغفر منه وما لا يغفر ؟
~~فنزلت هذه الآية بعدها فنسختها لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، لها ما كسبت
~~و عليها ما اكتسبت } [ البقرة : 286 ] أخرجه الترمذي .
# 531 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( لما نزلت على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : { لله ما في السموات وما في الأرض ، وإن تبدوا ما
~~في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله . . . الآية } [ البقرة : 284 ] اشتد
~~ذلك على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ثم بركوا على الركب ) ، فقالوا : أي رسول الله ، كلفنا من
~~الأعمال ما نطيق : الصلاة والصيام ، والجهاد ، والصدقة ، وقد أنزلت عليك
~~هذه الآية ، ولا نطيقها ، قال رسول الله لله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم : سمعنا وعصينا ؟ بل
~~قولوا : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ) [ قالوا : سمعنا وأطعنا
~~غفرانك ربنا وإليك المصير ] فلما اقترأها القوم ، وذلت بها ألسنتهم أنزل
~~الله في إثرها : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله ، وقالوا : سمعنا وأطعنا ،
~~غفرانك ربنا وإليك المصير فلما فعلوا ذلك : نسخها الله تعالى ms0278 ، فأنزل الله
~~عز وجل : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، لها ما كسبت PageV02P060 وعليها ما
~~اكتسبت ، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، قال : نعم ربنا ولا تحمل
~~علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا قال : نعم ربنا ولا تحملنا ما لا
~~طاقة لنا به قال : نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ، أنت مولانا فانصرنا
~~على القوم الكافرين قال : نعم . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~اقترأها : بمعنى قرأها ، وهو افتعل من القراءة .
# 532 ( م ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لما نزلت هذه الآية وإن
~~تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله دخل قلوبهم منها شيء ، لم
~~يدخل قلوبهم من شيء ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( قولوا : سمعنا
~~وأطعنا وسلمنا ) ، قال : فألقى الله الإيمان في قلوبهم ، فأنزل الله - عز
~~وجل - : { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ،
~~ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال : قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا
~~إصرا كما حملته على الذين من قبلنا } قال : قد فعلت : واغفر لنا وارحمنا
~~أنت مولانا قال : فعلت . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي مثله ، وقال :
~~فأنزل الله { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون . . } . الآية ،
~~وزاد فيه : ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ، ربنا ولا
~~تحملنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا واغفر PageV02P061 لنا . . . الحديث .
~~* * * غريب الحديث * * * الإصر : العهد والميثاق ، وقيل : الحمل والثقل .
# 533 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثث به أنفسها ، ما لم
~~يعملوا به أو يتكلموا ) . وفي رواية ( ما وسوست به صدورها ) . أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ . ولفظ أبي داود : ( إن الله تجاوز لأمتي ما لم تكلم به
~~أو تعمل به ، وما حدثت به أنفسها ) . PageV02P062
### | ( سورة آل عمران )
# 534 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : تلا رسول الله - صلى
~~الله عليه ms0279 وسلم - : { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات } - وقرأت
~~إلى - { وما يذكر إلا أولو الألباب } [ آل عمران : 7 ] فقال : ( فإذا رأيتم
~~الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ) . هذه رواية
~~البخاري ومسلم وأبي داود . وفي رواية الترمذي ، قالت : سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - وفيها - ( فإذا رأيتموهم فاعرفوهم ) قالها مرتين ، أو
~~ثلاثا .
# 535 ( خ ) سعيد بن جبير - رحمه الله - قال : قال رجل لابن عباس : إني أجد
~~في القرآن أشياء تختلف علي ، قال : ما هو ؟ قال : { فلا أنساب بينهم يومئذ
~~ولا يتساءلون } [ المؤمنون : 101 ] ، وقال : { وأقبل بعضهم على بعض
~~يتساءلون } [ الصافات : 27 ] ، وقال : { ولا يكتمون الله حديثا } [ النساء
~~: 24 ] ، وقال : { والله ربنا ما كنا مشركين } [ الأنعام : 23 ] ، وقد
~~كتموا في هذه الآية ، PageV02P063 وفي [ النازعات : 27 ] { أم السماء بناها
~~، رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها ، وأخرج ضحاها ، والأرض بعد ذلك دحاها }
~~فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض ، ثم قال : { أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض
~~في يومين - إلي - طائعين } [ فصلت - : 9 - 11 ] فذكر في هذه خلق الأرض قبل
~~خلق السماء ، وقال : { وكان الله غفورا رحيما } [ الأحزاب : 50 ] وقال : {
~~وكان الله عزيزا حكيما } [ الفتح : 19 ] وقال : { وكان الله سميعا بصيرا }
~~[ النساء : 134 ] فكأنه كان ، ثم مضى ، قال ابن عباس : فلا أنساب بينهم في
~~النفخة الأولى ، ينفخ في الصور ، فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من
~~شاء الله ، فلا أنساب بينهم عند ذلك ، ولا يتساءلون ، ثم في النفخة الآخرة
~~: { أقبل بعضهم على بعض يتساءلون } ، وأما قوله : { والله ربنا ما كنا
~~مشركين ولا يكتمون الله حديثا } ، فإن الله يغفر لأهل الإخلاص ذنوبهم ،
~~فيقول المشرك ، تعالوا نقول : ما كنا مشركين ، فيختم الله على أفواههم ،
~~فتنطق جوارحهم بأعمالهم ، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا ، وعنده : {
~~ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } وخلق الأرض في يومين ، ثم استوى
~~إلى السماء ، فسواهن سبع سموات في يومين آخرين ، ثم دحى الأرض ، أي : بسطها
~~، وأخرج منها الماء والمرعى ، وخلق فيها الجبال والأشجار ، والآكام ms0280 وما
~~بينهما في يومين آخرين ، فذلك قوله : { والأرض بعد ذلك دحاها } [ النازعات
~~: 30 ] فخلقت الأرض وما فيها من شيء في PageV02P064 أربعة أيام ، وخلقت
~~السموات في يومين ، وقوله : وكان الله غفورا رحيما سمى نفسه ذلك ، أي : لم
~~يزل ، ولا يزال كذلك ، وإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد . ويحك
~~، فلا يختلف عليك القرآن ، فإن كلا من عند الله . أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * دحاها : دحا الأرض : بسطها . فصعق : صعق الإنسان : إذا
~~غشي عليه . وإذا مات . الأكمام : جمع أكمة ، وهي الروابي الصغار . جوارحهم
~~: الجوراح : جمع جارحة ، وهي الأعضاء ، كاليد والرجل ونحو ذلك .
# 536 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لما أصاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قريشا يوم بدر ، وقدم المدينة ، جمع اليهود في سوق بني
~~قينقاع ، فقال : يا معشر يهود ، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشا ،
~~قالوا : يا محمد ، لا يغرنك من نفسك أن قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا لا
~~يعرفون القتال ، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس ، وأنك لم تلق مثلنا ،
~~فأنزل الله تعالى في ذلك : { قل للذين كفروا ستغلبون PageV02P065 إلى قوله
~~: فئة تقاتل في سبيل الله ، ببدر - وأخرى كافرة } [ آل عمران : 12 ، 13 ] .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * أغمارا : الأغمار : جمع غمر بضم
~~الغين ، وهو الجاهل الغر الذي لم يجرب الأمور .
# 537 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن لكل نبي ولاة من النبيين ، وإن وليي أبي ، وخليل ربي
~~إبراهيم ) ، ثم قرأ { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
~~والذين آمنوا ، والله ولي المؤمنين } [ آل عمران : 68 ] أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * ولاة : الولاة : جمع ولي ، وهو الذي يوالي الإنسان ،
~~وينضم إليه ويكون من جملته وأتباعه والناصرين له PageV02P066
# 538 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : وآل عمران : المؤمنون من آل
~~إبراهيم ، وآل عمران ، وآل ياسين ، وآل محمد ، يقول : إن أولى الناس
~~بإبراهيم للذين اتبعوه ، وهم المؤمنون . أخرجه البخاري بغير إسناد .
# 539 ( خ ms0281 ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : تفسير قول المرأة الصالحة
~~{ إني نذرت لك ما في بطني محررا } [ مريم : 35 ] أي : خالصا للمسجد يخدمه .
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 540 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : { إذ يلقون أقلامهم } [ آل
~~عمران : 44 ] ، اقترعوا فجرت أقلامهم مع الجرية ، فعال قلم زكريا الجرية .
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب من أبواب كتابه بغير إسناد . PageV02P067
# 541 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنه - قال : إني متوفيك أي مميتك ، أخرجه
~~البخاري في ترجمة باب .
# 542 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنه - قال : كان رجل من الأنصار أسلم ، ثم
~~ارتد ، ولحق بالشرك ، ثم ندم ، فأرسل إلى قومه : سلوا لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - هل لي من توبة ؟ فنزلت : { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد
~~إيمانهم ؟ إلى قوله - غفور رحيم } [ آل عمران : ، 86 89 ] .
# 543 ( ت ) أبو غالب - رحمه الله - : قال : رأى أبو أمامة رؤسا
~~PageV02P068 منصوبة ، فقال أبو أمامة : كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم
~~السماء ، خير قتلى من قتلوه ، ثم قرأ : { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه إلى آخر
~~الآية } [ آل عمران : 6 : 1 ] ، قلت لأبي أمامة : أنت سمعته من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا ، [
~~أو أربعا ] حتى عد سبعا ، ما حدثتكموه . أخرجه الترمذي .
# 544 ( ت ) بهز بن حكيم - رضي الله عنه - عن أبيه عن جده أنه سمع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول في قوله تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس } [
~~آل عمران : 110 ] قال : ( أنتم تتمون سبعين أمة ، أنتم خيرها ، وأكرمها على
~~الله ) . أخرجه الترمذي .
# 545 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : { كونوا ربانيين } [ آل
~~عمران : 79 ] قال : حلماء فقهاء علماء ، أخرجه البخاري في ترجمة
~~PageV02P069 باب .
# 546 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : فينا نزلت { إذ
~~همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما } [ آل عمران : 122 ] قال : نحن
~~الطائفتان : بنو حارثة ، وبنو سلمة ، وما يسرني أنها لم تنزل ms0282 ، لقول الله
~~والله وليهما . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * تفشلا :
~~الفشل : الفزع والجبن والضعف .
# 547 ( خ ت س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يدعو على صفوان بن أمية ، وسهيل بن عمرو ، والحارث بن هشام ) ،
~~فنزلت : { ليس لك من الأمر شيء - إلى قوله - فإنهم ظالمون } [ آل عمران :
~~128 ] . هذه رواية البخاري . وفي رواية الترمذي قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم أحد : ( اللهم العن أبا سفيان ، اللهم العن الحارث بن
~~هشام ، اللهم العن صفوان بن أمية ) ، فنزلت : ليس لك من الأمر شيء أو يتوب
~~عليهم أو يعذبهم فتاب عليهم ، PageV02P070 فأسلموا ، فحسن إسلامهم . وفي
~~رواية النسائي : أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين رفع رأسه من
~~صلاة الصبح من الركعة الأخيرة - قال : ( اللهم العن فلانا وفلانا ، يدعو
~~على أناس من المنافقين ) ، فأنزل الله هذه الآية . وقد أخرج البخاري أيضا
~~نحو رواية النسائي . وفي أخرى للترمذي قال : كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يدعو على أربعة نفر ، فأنزل الله : ليس لك من الأمر شيء إلى ظالمون
~~فهداهم الله للإسلام .
# 548 ( ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : نزلت هذه الآية : { وما
~~كان لنبي أن يغل } [ آل عمران : 161 ] في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر ، فقال
~~بعض القوم : لعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها ، فأنزل الله هذه
~~PageV02P071 الآية إلى آخرها . أخرجه الترمذي وأبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * يغل : الغل : الخيانة ، وقد قرئ - يغل - ويغل - ، أي يخون ،
~~ويخان . قطيفة : دثار له خميلة .
# 549 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنه - قال : في قوله تعالى : { إن الناس
~~قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا ، وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل }
~~قالها إبراهيم حين ألقي في النار ، وقالها محمد حين قال لهم الناس : { إن
~~الناس قد جمعوا لكم } [ آل عمران : 173 ] . أخرجه البخاري .
# 550 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رجالا من المنافقين على
~~هده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا ms0283 خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى الغزو تخلفوا عنه ، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فإذا قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتذروا إليه
~~، وحلفوا له ، وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا ، فنزلت : { لا تحسبن الذين
~~يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا . . . } PageV02P072 الآية
~~[ آل عمران : 188 ] ، أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * خلاف
~~رسول الله : قعدت خلاف فلان : إذا قعدت خلفه أو تأخرت بعده .
# 551 ( خ م ت ) حميد بن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنهما - أن مروان
~~قال لبوابه : اذهب يا رافع إلى ابن عباس ، فقل : لئن كان كل امرئ منا فرح
~~بما أتى ، وأحب أن يحمد بما لم يفعل : معذبا لنعذبن أجمعون ، فقال ابن عباس
~~: ما لكم ولهذه الآية ؟ إنما نزلت هذه الآية في أهل الكتاب ، ثم تلا ابن
~~عباس : { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ، ولا
~~تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا ، فبئسما يشترون ، لا
~~تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا } [ آل عمران
~~: 187 : 188 ] وقال ابن عباس : سألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شيء
~~، فكتموه إياه ، وأخبروه بغيره ، فأروه أن قد استحمدوا إليه بما أخبروه عنه
~~فيما سألهم ، وفرحوا بما أتوا من كتمانهم إياه ما سألهم عنه . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي . PageV02P073
# 552 ( ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : إنه كان هو وزيد بن ثابت
~~عند مروان بن الحكم - وهو أمير المدينة - فقال لي مروان : في أي شيء نزلت
~~هذه الآية : لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم
~~يفعلوا ؟ قال : قلت : نزلت في ناس من المنافقين ، كانوا إذا خرج رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إلى سفر تخلفوا عنهم ، فإذا قدم اعتذروا
~~إليه ، وقالوا : ما حبسنا عنك إلا السقم ، والشغل ، ولوددنا أنا كنا معكم ،
~~فأنزل PageV02P074 الله هذه الآية فيهم ، فكأن مروان أنكر ذلك ، فقال : ما
~~هذا هكذا ؟ فجزع رافع من ذلك ms0284 ، فقال لزيد : أنشدك الله ، ألم تعلم ما أقول
~~؟ فقال زيد : نعم ، فلما خرجنا من عند مروان . قال زيد - وهو يمزح - : أما
~~تحمدني كما شهدت ذلك ؟ فقال رافع : وأين هذا من هذا ، أن شهدت بالحق ؟ قال
~~زيد : حمد الله على الحق أهله . أخرجه . * * * غريب الحديث * * * أنشدك
~~الله أي : أسألك وأقسم عليك أن ترفع نشيدي . يعني ، صوتي ، بأن تجيبني
~~وتلبي دعوتي .
# 553 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ما من بر ولا فاجر ، إلا
~~والموت خير له ، ثم تلا { إنما نملي لهم ليزدادوا إثما } [ آل عمران : 178
~~] وتلا { وما عند الله خير للأبرار } [ آل عمران : 198 ] . أخرجه .
~~PageV02P075 * * * غريب الحديث * * * نملي : الإملاء : الإمهال وإطالة
~~العمر .
# 554 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قلت : يا رسول الله ، لا
~~أسمع - الله تعالى - ذكر النساء في الهجرة بشيء ؟ فأنزل الله تعالى : { أني
~~لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى ، بعضكم من بعض - إلى - والله عنده
~~حسن الثواب } [ آل عمران : 195 ] . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة النساء )
# 555 ( خ م د س عائشة رضي الله عنها ) قالت : إن رجلا كانت له يتيمة
~~فنكحها ، وكان له عذق نخل ، فكانت شريكته فيه وفي ماله ، فكان يمسكها عليه
~~، ولم يكن له من نفسه شيء ، فنزلت : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى } [
~~النساء : 3 ] . PageV02P076 وفي رواية : أن عروة سألها عن قوله تعالى : وإن
~~خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فانكحوا - إلى قوله - أو ما ملكت أيمانكم قالت
~~: يا بن أختي ، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها ، فيرغب في جمالها ومالها
~~ويريد أن ينتقص صداقها ، فنهوا عن نكاحهن ، إلا تضيق أن يقسطوا لهن في
~~إكمال الصداق ، وأمروا بنكاح من سواهن ، قالت عائشة : فاستفتى الناس رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك ، فأنزل الله تعالى : ويستفتونك في
~~النساء - إلى - وترغبون أن تنكحوهن فبين الله لهم أن اليتيمة إذا كانت ذات
~~جمال ومال رغبوا في نكاحها ، ولم يلحقوها بسنتها في إكمال الصداق ، وإذا
~~كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال ، تركوها ، والتمسوا غيرها ms0285 من
~~النساء ، قالت : فكما يتركونها حين يرغبون عنها ، ليس لهم أن ينكحوها إذا
~~رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ، ويعطوها حقها الأوفى من الصداق . وفي رواية
~~نحوه ، وفيه قالت : يا ابن أختي ، هي اليتيمة تكون في حجر وليها ، تشاركه
~~في ماله ، فيعجبه مالها وجمالها ، ويريد أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها
~~، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا عن نكاحهن ، إلا أن يقسطوا لهن ،
~~ويبلغوا بهن أعلى سنتهن من الصداق . وفيه : قالت عائشة ، والذي ذكر الله
~~أنه يتلى عليكم في الكتاب . . . . الآية الأولى ، التي قال فيها : وإن خفتم
~~ألا تقسطوا في اليتامى ، فانكحوا PageV02P077 ما طاب لكم قالت : وقول الله
~~عز وجل في الآية الآخرة : وترغبون أن تنكحوهن : رغبة أحدهم عن يتيمته التي
~~في حجره حين تكون قليلة المال ، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها
~~من يتامى النساء ، إلا بالقسط ، من أجل رغبتهم عنهن . زاد في رواية آخرة :
~~من أجل رغبتهم عنهن ، إذا كن قليلات المال والجمال . وفي أخرى عنها في قوله
~~: ويستفتونك في النساء ؟ قل : الله يفتيكم فيهن . . إلى آخر الآية . قال :
~~هي اليتيمة تكون في حجر الرجل ، قد شركته في ماله ، فيرغب عنها أن يتزوجها
~~، ويكره أن يزوجها غيره ، فيدخل عليه في ماله ، فيحبسها ، فنهاهم الله عن
~~ذلك . هذه روايات البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود ، والنسائي أتمها . وزاد
~~أبو داود : قال يونس ، وقال ربيعة في قول الله : وإن خفتم أن لا تقسطوا في
~~اليتامى قال : يقول : اتركوهن إن خفتم ، فقد أحللت لكم أربعا . PageV02P078
~~* * * غريب الحديث * * * عذق : بفتح العين : النخلة مع حملها ، وهو المراد
~~هاهنا ، و بكسرها : القنو بما فيه من الرطب . تقسطوا : قسط الرجل : إذا جار
~~، وأقسط : إذا عدل ، والمراد ها هنا : العدل . حجر وليها : الحجر : حجر
~~الإنسان ، وهو معروف ، والحجر : المنع من التصرف ، والولي ها هنا : هو
~~القائم بأمر اليتيم . والمعروف ها هنا : هو القصد في النفقة ، وترك الإسراف
~~، أي فليقتصد .
# 556 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - في قوله : { ومن كان غنيا فليستعفف
~~، ومن كان ms0286 فقيرا فليأكل بالمعروف } [ النساء : 6 ] ، إنما نزلت في والي
~~اليتيم إذا كان فقيرا : أنه يأكل منه مكان قيامه عليه بمعروف . وفي رواية :
~~أن يصيب من ماله إذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف . PageV02P079 أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * فليستعفف : العفة : وهي النزاهة
~~عن الشيء .
# 557 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالي : { وإذا حضر
~~القسمة أولوا القربي واليتامى والمساكين فارزقوهم منه } [ النساء : 8 ] قال
~~: هي محكمة ، وليست بمنسوخة . وفي رواية قال : إن ناسا يزعمون أن هذه الآية
~~نسخت ، ولا والله ما نسخت ، ولكنها مما تهاون الناس بها ، هما واليان : وال
~~يرث ، وذلك الذي يرزق ، ووال لا يرث ، وذلك الذي يقول بالمعروف ، ويقول :
~~لا أملك لك أن أعطيك ، أخرجه البخاري .
# 558 ( خ م ت د ) جابر - رضي الله عنه - قال : مرضت ، فأتاني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعودني وأبو بكر ، وهما ماشيان فوجداني أغمي علي ،
~~فتوضأ النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم صب وضوءه علي ، فأفقت ، فإذا النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ، كيف أصنع في مالي ؟ كيف أقضي
~~في مالي ؟ فلم يجبني بشيء PageV02P080 حتى نزلت آية الميراث . وفي رواية :
~~فعقلت ، فقلت : لا يرثني إلا كلالة ، فكيف الميراث ؟ فنزلت آية الفرائض .
~~وفي أخرى ، فنزلت : { يوصيكم الله في أولادكم } [ النساء : 11 ] . وفي أخرى
~~، فلم يرد علي شيئا حتى نزلت آية الميراث { يستفتونك قل الله يفتيكم في
~~الكلالة } [ النساء : 176 ] . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي
~~: فقلت : يا نبي الله ، كيف أقسم مالي بين ولدي ؟ فلم يرد علي ، فنزلت {
~~يوصيكم الله . . . } الآية . PageV02P081 وفي رواية مثل رواية البخاري ،
~~وزاد فيها : وكان لي تسع أخوات ، حتى نزلت آية الميراث يستفتونك قل الله
~~يفتيكم في الكلالة . وفي رواية أبي داود نحو الأولى ، وقال فيها : أغمي علي
~~، فلم أكلمه ، وقال في آخرها : فنزلت آية الميراث : يستفتونك قل الله
~~يفتيكم في الكلالة من كان ليس له ولد وله أخوات . وفي أخرى قال : اشتكيت
~~وعندي سبع أخوات ، فدخل علي رسول الله - صلى الله ms0287 عليه وسلم - فنفخ في وجهي
~~، فأفقت ، فقلت : يارسول الله ، ألا أوصي لأخواتي بالثلثين ؟ قال : أحسن ،
~~قلت : بالشطر ؟ قال : أحسن ، ثم خرج وتركني ، فقال : يا جابر ، لا أراك
~~ميتا من وجعك هذا ، وإن الله قد أنزل ، فبين الذي لأخواتك ، فجعل لهن
~~الثلثين ، قال : فكان جابر يقول : أنزلت في هذه الآية يستفتونك قل الله
~~يفتيكم في الكلالة . PageV02P082 * * * غريب الحديث * * * كلالة : الكلالة
~~: هو أن يرث الميت غير الوالد والولد ، وتطلق على من ليس بوالد ، ولا ولد
~~من الوارثين .
# 559 ( ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : خرجنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حتى جئنا امرأة من الأنصار في الأسواف ، فجاءت
~~المرأة بابنتين لها ، فقالت : يا رسول الله ، هاتان ابنتا ثابت بن قيس ،
~~قتل معك يوم أحد ، وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما
~~مالا إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فو الله لا ينكحان أبدا إلا ولهما
~~مال ! ! قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يقضى الله في ذلك ،
~~قال : ونزلت سورة النساء { يوصيكم الله في أولادكم . . . } الآية ، فقال
~~رسول الله صلى لله عليه وسلم : ادعوا لي المرأة وصاحبها ، فقال لعمهما
~~أعطهما الثلثين ، وأعط أمهما الثمن ، وما بقي فلك . هذه رواية أبي داود .
~~وأخرجه أيضا ، أن امرأة سعد بن الربيع قالت : يا رسول الله ، إن سعدا هلك
~~وترك ابنتين . PageV02P083 وساق نحوه ، قال أبو داود : هذا هو الصواب .
~~وأخرجه الترمذي قال : جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، هاتان ابنتا سعد بن
~~الربيع ، قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا ، وإن عمهما أخذ مالهما ، فلم يدع
~~لهما مالا ، ولا تنكحان إلا ولهما مال ! ! قال : يقضي الله في ذلك ، فنزلت
~~آية الميراث ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عمهما ، فقال :
~~أعط ابنتي سعد - الثلثين ، وأعط أمهما الثمن ، وما بقي فهو لك . * * * غريب
~~الحديث * * * بالأسواف : الأسواف : موضع بالمدينة كان يومئذ معروفا .
~~استفاءه : أخذه لنفسه ms0288 ، يعني : جعله فيئا له .
# 560 ( م ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : كان نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا أنزل عليه كرب لذلك وتربد وجهه ، قال : فأنزل عليه
~~ذات يوم فلقي كذلك ، فلما سري عنه ، قال : خذوا عني ، خذوا عني ، فقد جعل
~~PageV02P084 الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر ، جلد مائة ونفي سنة ، والثيب
~~بالثيب ، جلد مائة والرجم . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * تربد وجه
~~: أي تغير حتى صار كلون الرماد ، والربدة : لون بين السواد والغبرة . سري
~~عنه : أي : كشف مانزل به من شدة الوحي .
# 561 ( خ د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - { يا أيها الذين آمنوا
~~PageV02P085 لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما
~~آتيتموهن } [ النساء : 19 ] قال : كانوا إذا مات الرجل ، كان أولياؤه أحق
~~بامرأته ، إن شاء بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها ، وإن شاءوا لم يزوجوها
~~، فهم أحق بها من أهلها ، فنزلت هذه الآية في ذلك . أخرجه البخاري وأبو
~~داود . وفي أخرى لأبي داود ، قال : { لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ،
~~ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } وذلك أن
~~الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته ، فيعضلها حتى تموت ، أو ترد إليه صداقها ،
~~فأحكم الله عن ذلك ، ونهى عن ذلك . * * * غريب الحديث * * * تعضلوهن :
~~العضل : قد مر في سورة البقرة .
# 562 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال الله تعالى : { لا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم } [ النساء : 29 ]
~~فكان الرجل يحرج أن يأكل عند أحد من الناس بعد ما نزلت هذه الآية ، فنسخ
~~ذلك بالآية الأخرى التي في النور ، فقال : { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من
~~بيوتكم - إلى قوله - أشتاتا } [ النور : 61 ] فكان الرجل الغني يدعو الرجل
~~من أهله إلى الطعام ، فيقول : إني لأجنح أن آكل منه - والتجنح :
~~PageV02P086 الحرج - ويقول : المسكين أحق به مني ، فأحل في ذلك أن يأكلوا
~~مما ذكر اسم الله عليه ، وأحل طعام أهل الكتاب . * * * غريب الحديث * * *
~~يحرج : التحرج : قد مر أيضا ms0289 تفسيره فيها . أجنح : أي : أرى جناحا وإثما أن
~~آكله . أشتاتا : جمع شت ، وهم المتفرقون .
# 563 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قلت : يا رسول الله ، يغزو
~~الرجال ، ولا تغزو النساء ، وإنما لنا نصف الميراث ؟ فأنزل الله تعالى : {
~~ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض } [ النساء : 32 ] . قال مجاهد :
~~وأنزل فيها : { إن المسلمين والمسلمات } [ الأحزاب : 35 ] وكانت أم سلمة
~~أول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة . أخرجه الترمذي ، وقال : هو مرسل .
~~PageV02P087 * * * غريب الحديث * * * الظعينة : المرأة ، وهي في الأصل : ما
~~دامت في الهودج ، ثم صارت تطلق على المرأة وإن لم تكن في هودج .
# 564 ( خ د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - { ولكل جعلنا موالي ورثة والذين
~~عقدت أيمانكم } [ النساء : 33 ] كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث
~~المهاجري الأنصاري ، دون ذوي رحمه ، للأخوة التي آخى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بينهم ، فلما نزلت : ولكل جعلنا موالي ، نسختها ثم قال :
~~والذين عقدت أيمانكم إلا النصر والرفادة والنصيحة ، وقد ذهب الميراث ،
~~ويوصي له . أخرجه البخاري وأبو داود . وفي أخرى لأبي داود قال : والذين
~~عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم كان الرجل يحالف الرجل ، ليس بينهما نسب ،
~~فيرث أحدهما الآخر ، فنسخ PageV02P088 ذلك الأنفال ، فقال : وأولو الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض . * * * غريب الحديث * * * عاقدت أيمانكم : المعاقدة :
~~المعاهدة والميثاق ، و ( الأيمان ) جمع يمين : القسم أو اليد . ذوي رحمه :
~~ذوي الرحم : الأقارب في النسب . . الرفادة : الإعانة ، رفدت الرجل : إذا
~~أعنته ، وإذا أعطيته .
# 565 ( د ) داود بن الحصين - رحمه الله - قال : كنت أقرأ على أم سعد بنت
~~الربيع - وكانت يتيمة في حجر أبي بكر - فقرأت : والذين عاقدت أيمانكم فقال
~~: لا تقرأ والذين عاقدت أيمانكم إنما نزلت في أبي بكر وابنه عبد الرحمن ،
~~حين أبى الإسلام ، فحلف أبو بكر أن لا يورثه ، فلما أسلم أمره الله أن
~~يؤتيه نصيبه . زاد في رواية : فما أسلم حتى حمل على الإسلام بالسيف . أخرجه
~~أبو داود .
# 566 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - { إن الله لا يظلم مثقال
~~PageV02P089 ذرة وإن تك حسنة يضاعفها } [ النساء : 40 ms0290 ] قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة ، يعطى بها في
~~الدينا ، ويجزي بها في الآخرة ، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله
~~في الدنيا ، حتى إذا أفضى إلى الآخرة ، لم تكن له حسنة يجزى بها . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * مثقال ذرة : الذرة : النملة الصغيرة ،
~~والمثقال : مقدار من الوزن ، أي شيء كان ، والناس يطلقونه على الدينار خاصة
~~، وليس كذلك .
# 567 ( ط ) مالك - رضي الله عنه - بلغه ، أن علي بن أبي طالب - رضي الله
~~عنه - قال في الحكمين اللذين قال الله فيهما : { وإن خفتم شقاق بينهما
~~PageV02P090 فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق
~~الله بينهما ، إن الله كان عليما خبيرا } : إن إليهما الفرقة بينهما
~~والاجتماع . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * شقاق : الشقاق :
~~الخلاف .
# 568 ( د ) أبو حرة الرقاشي - رضي الله عنه - عن عمه أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( فإن خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع ) . قال
~~حماد : يعني النكاح . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * نشوزهن :
~~النشوز من المرأة : استعصاؤها على زوجها ، وبغضها له ، ومن الرجل : إذا
~~ضربها وجفاها .
# 569 ( ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : صنع لنا ابن عوف
~~طعاما ، فدعانا فأكلنا ، وسقانا خمرا قبل أن تحرم ، فأخذت منا ، وحضرت
~~الصلاة ، فقدموني ، فقرأت : قل يا أيها الكافرون ، لا أعبد ما تعبدون :
~~ونحن نعبد ما تعبدون ، قال : فخلطت ، فنزلت : PageV02P091 { لا تقربوا
~~الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } [ النساء : 43 ] ، أخرجه
~~الترمذي . وأخرجه أبو داود ' أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف ،
~~فسقاهما قبل أن تحرم الخمر ، فحضرت الصلاة ، فأمهم علي في المغرب ، فقرأ ^
~~( قل يا أيها الكافرون ) ^ فخلط فيها ، فنزلت ^ ( لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ^ ' .
# 570 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ما في القرآن آية أحب
~~إلي من هذه الآية : إن الله لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء [ النساء : 48 ms0291 ] . أخرجه الترمذي .
# 571 ( خ م ت د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : نزلت قوله تعالى {
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم . . . } الآية ، [ النساء :
~~59 ] ، في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي ، إذ بعثه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في سرية . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . PageV02P092 *
~~* * غريب الحديث * * * السرية : الطائفة من الجيش ، ينفذون إلى بعض الجهات
~~للغزو .
# 572 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله
~~والمستضعفين - إلى قوله - الظالم أهلها [ النساء : 75 ] قال : كنت أنا وأمي
~~من المستضعفين . وفي رواية قال : تلا ابن عباس إلا المستضعفين من الرجال
~~والنساء والولدان فقال : كنت أنا وأمي ممن عذر الله ، أنا من الولدان ،
~~وأمي من النساء . أخرجه البخاري .
# 573 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنه - أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابا له
~~أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا كنا
~~في عز ، ونحن مشركون ، فلما آمنا صرنا أذلة ، فقال : إني أمرت بالعفو ، فلا
~~تقاتلوا ، فلما حوله الله إلى المدينة أمر بالقتال ، فكفوا ، فأنزل الله
~~PageV02P093 عز وجل { ألم تر إلى الذين قيل لهم : كفوا أيديكم وأقيموا
~~الصلاة إلى قوله : ولا تظلمون فتيلا } [ النساء : 77 ] . * * * غريب الحديث
~~* * * فتيلا : ما يكون في شق النواة : وقيل : هو ما يفتل بين الإصبعين من
~~الوسخ .
# 574 ( د س ) خارجة بن زيد - رضي الله عنه - قال : سمعت زيد بن ثابت في
~~هذا المكان يقول : أنزلت هذه الآية : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا ، فجزاؤه
~~جهنم خالدا فيها } [ النساء : 93 ] بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق بستة أشهر .
~~أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي . وفي أخرى للنسائى : ( بثمانية أشهر ) .
~~وفي أخرى له ، قال : لما نزلت ، أشفقنا منها ، فنزلت الآية التي في
~~PageV02P094 الفرقان : { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر . . . } الآية ،
~~[ الفرقان : 68 ] .
# 575 ( خ م د س ) سعيد بن جبير - رحمه الله - قال : قلت لابن ms0292 عباس : ألمن
~~قتل مؤمنا متعمدا من توبة ؟ قال : لا ، فتلوت عليه هذه الآية التي في
~~الفرقان والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق . . . } إلى آخر الآية ، قال : هذه آية مكية ، نسختها آية
~~مدنية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم } . وفي رواية ، قال : اختلف
~~أهل الكوفة في قتل المؤمن ، فرحلت فيه إلى ابن عباس ، فقال : نزلت في آخر
~~ما نزل ، ولم ينسخها شيء . وفي أخرى ، قال ابن عباس : نزلت هذه الآية
~~والذين لا يدعون PageV02P095 مع الله إلها آخر - إلى قوله - : مهانا فقال
~~المشركون : وما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله ، وقد قتلنا النفس التي
~~حرم الله ، وأتينا الفواحش ، فأنزل الله عز وجل { إلا من تاب وآمن وعمل
~~عملا صالحا } إلى آخر الآية [ الفرقان : 70 ] . زاد في رواية : فأما من دخل
~~في الإسلام وعقله ، ثم قتل ، فلا توبة له . هذه روايات البخاري ومسلم ،
~~ولهما روايات أخرى بنحو هذه . وأخرجه أبو داود : أن سعيد بن جبير سأل ابن
~~عباس ؟ فقال : لما نزلت الآية التي في الفرقان : - وذكر الحديث - نحو
~~الرواية الأولى . وله في أخرى : قال في هذه القصة : في الذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر : أهل الشرك ، قال : ونزل { يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم } [ الزمر : 53 ] . وفي أخرى ، قال : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } ما
~~نسخها شيء . وأخرجه النسائي مثل الرواية الأولى من روايات البخاري ، ومسلم
~~. وفي أخرى لهما وله ، قال سعيد : أمرني عبد الرحمن بن أبزى أن أسأل ابن
~~عباس عن هاتين الآيتين ؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فسألته ، فقال
~~: لم ينسخها شيء ، وعن هذه الآية والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق قال : نزلت في أهل PageV02P096 الشرك
~~. * * * غريب الحديث * * * عدلنا بالله : أشركنا به ، والعدل : الميل .
~~الفواحش : جمع فاحشة ، وهي المعصية ، وقيل : الزنا خاصة ، والأصل فيها :
~~الشيء المستقبح بين الناس . .
# 576 ( ت س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عمن قتل مؤمنا متعمدا ، ثم ms0293
~~تاب وآمن ، وعمل صالحا ، ثم اهتدى ؟ فقال ابن عباس : فأنى له بالتوبة ؟
~~سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يجيء المقتول متعلقا بالقاتل ،
~~تشخب أوداجه دما ، فيقول : أي رب ، سل هذا فيم قتلني ؟ ) ثم قال : ( والله
~~، لقد أنزلها الله ، ثم ما نسخها ) . هذه رواية النسائي . وفي رواية له
~~أيضا وللترمذي : أن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ، ناصيته ورأسه بيده ، وأوداجه
~~PageV02P097 تشخب دما ، يقول : يا رب ، قتلني هذا ، حتى يدنيه من العرش ،
~~قال : فذكروا لابن عباس التوبة ، فتلا هذه الآية : ومن يقتل مؤمنا ، متعمدا
~~قال : ما نسخت هذه الآية ، ولا يدلت ، وأنى له التوبة ؟ ! ) . * * * غريب
~~الحديث * * * تشخب ناصيته : أي : تسيل ، والناصية : شعر مقدم الرأس .
# 577 ( د ) أبو مجلز - رحمه الله - في قوله تعالى : { ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم } قال : هي جزاؤه ، فإن شاء الله أن يتجاوز عن جزائه
~~فعل . أخرجه أبو داود .
# 578 ( خ م ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : لقي ناس من المسلمين
~~رجلا في غنيمة له ، فقال : السلام عليكم ، فأخذوه فقتلوه ، وأخذوا تلك
~~الغنيمة ، فنزلت : { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمنا }
~~PageV02P098 وقرأها ابن عباس : السلام . هذا لفظ البخاري ومسلم . ولفظ
~~الترمذي قال : مر رجل من بني سليم على نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ومعه غنم له ، فسلم عليهم ، فقالوا : ما سلم عليكم إلا ليتعوذ
~~منكم ، فقاموا فقتلوه ، وأخذوا غنمه ، فأتوا بها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فأنزل الله الآية . وفي رواية أبي داود نحو من لفظ البخاري ومسلم
~~إلا أنه لم يذكر : وقرأ ابن عباس : السلام . * * * غريب الحديث * * *
~~ليتعوذ : الالتجاء والاحتماء .
# 579 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - للمقداد : ( إذا كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه
~~، فقتلته ، فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل ) . أخرجه البخاري .
~~PageV02P099
# 580 ( خ ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : { لا ms0294 يستوي القاعدون من
~~المؤمنين } [ النساء : 95 ] عن بدر والخارجون إليها . هذه رواية البخاري .
~~وزاد الترمذي : لما نزلت غزوة بدر ، قال عبد الله بن جحش ، وابن أم مكتوم :
~~إنا أعميان يا رسول الله ، فهل لنا رخصة ؟ فنزلت : لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين ، غير أولي الضرر و وفضل الله المجاهدين على القاعدين درجة فهؤلاء
~~القاعدون غير أولي الضرر . وفضل الله المجاهدين علي القاعدين أجرا عظيما
~~درجات منه على القاعدين من المؤمنين غير أولي الضرر .
# 581 ( خ ت د س ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV02P100
~~أملى علي : { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله }
~~فجاءه ابن أم مكتوم - وهو يملها علي فقال : والله يا رسول الله ، لو أستطيع
~~الجهاد لجاهدت - وكان أعمى - فأنزل الله عز وجل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفخذه على فخذي - فثقلت علي ، حتى خفت أن ترض فخذي ، ثم سري عنه
~~، فأنزل الله عز وجل : { غير أولي الضرر } . أخرجه البخاري والترمذي
~~والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : كنت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فغشيته السكينة ، فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ،
~~فما وجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سري عنه ،
~~فقال لي : ( اكتب ) ، فكتبت في كتف : { لا يستوي القاعدون . . . } إلى آخر
~~الآية . فقام ابن أم مكتوم - وكان رجلا أعمى - لما سمع فضيلة المجاهدين ،
~~فقال : يا رسول الله ، فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين ؟ فلما قضى
~~كلامه غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة ، فوقعت فخذه على فخذي ،
~~ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولي ، ثم سري عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : : اقرأ يا زيد ، فقرأت : { لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { غير أولي
~~الضرر . . . } الآية كلها ، قال زيد : أنزلها الله وحدها ، فألحقها : (
~~والذي نفسي بيده ، لكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع في كتف ms0295 ) . PageV02P101 *
~~* * غريب الحديث * * * يرض : الرض : شبه الدق والكسر من غير إبانة .
~~السكينة : فعيلة من السكون ، والمراد بها : ما كان يأخذه صلى الله عليه
~~وسلم عند الوحي من ذلك . كتف : الكتف : عظم كتف الشاة العريض .
# 582 ( خ م ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال : لما نزلت { لا
~~يستوي القاعدون من المؤمنين } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا ،
~~فجاء بكتف ، وكتبها ، وشكا ابن أم مكتوم ضرارته ، فنزلت { لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر } . وفي أخرى قال : لما نزلت { لا
~~يستوي القاعدون من المؤمنين } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ادعوا
~~فلانا ، فجاءه ، ومعه الدواة واللوح أو الكتف ) ، فقال : اكتب { لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } وخلف النبي صلى الله عليه
~~وسلم ابن أم مكتوم ، فقال ، يا رسول الله ، أنا ضرير ، فنزلت مكانها { لا
~~يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر ، والمجاهدون في سبيل الله } ،
~~هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( ائتوني بالكتف - أو اللوح - ) PageV02P102 فكتب { لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين } وعمرو بن أم مكتوم خلف ظهره ، فقال : هل لي رخصة ؟
~~فنزلت { غير أولي الضرر } . وفي أخرى له وللنسائي بنحوها ، قال : لما نزلت
~~{ لا يستوي القاعدون من المؤمنين } جاء عمرو بن أم مكتوم إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكان ضرير البصر - فقال : يا رسول الله ، ما تأمرني ؟ إني
~~ضرير البصر ! ! فأنزل الله { غير أولي الضرر } فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( ائتوني بالكتف والدواة ، أو اللوح والدواة ) . * * * غريب الحديث
~~* * * ضرارته : الضرارة ها هنا : العمى .
# 583 ( خ ) محمد بن عبد الرحمن [ وهو أبو الأسود من تبع التابعين ] - رحمه
~~الله - قال : قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن
~~عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس - رضي
~~الله عنهما - أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد
~~المشركين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0296 : يأتي PageV02P103 السهم
~~يرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب فيقتل ، فأنزل الله { إن الذين
~~توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم . . . } [ النساء : 97 ] . أخرجه البخاري .
# 584 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { إن كان بكم أذى من مطر أو
~~كنتم مرضى } [ النساء : 102 ] قال عبد الرحمن بن عوف : وكان جريحا . أخرجه
~~البخاري .
# 585 ( م ت د س ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال : قلت لعمر بن الخطاب
~~{ فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا }
~~فقد أمن الناس ؟ فقال : عجبت مما عجبت منه ، فسألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك ؟ فقال : ( صدقة تصدق الله PageV02P104 بها عليكم ، فاقبلوا
~~صدقته ) . أخرجه الجماعة إلا البخاري والموطأ . وأول حديث أبي داود قال :
~~قلت : لعمر : إقصار الناس الصلاة اليوم ؟ وإنما قال الله . . . وذكر الحديث
~~.
# 586 ( س ) [ أمية بن ] عبد الله بن خالد بن أسيد - رحمه الله - أنه قال
~~لابن عمر : كيف تقصر الصلاة ؟ وإنما قال الله - عز وجل - : { فليس عليكم
~~جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم } فقال ابن عمر : يا ابن أخي ، إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتانا ونحن ضلال فعلمنا ، فكان فيما علمنا : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نصلي ركعتين في السفر . أخرجه
~~النسائي .
# 587 ( ت ) قتادة بن النعمان - رضي الله عنه - قال كان أهل بيت منا يقال
~~لهم : بنو أبيرق : بشر بشير ومبشر ، وكان بشير رجلا منافقا ، يقول الشعر
~~يهجو به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ينحله بعض العرب ، ثم يقول :
~~قال فلان كذا وكذا ، قال فلان كذا وكذا ، فإذا سمع أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذلك الشعر ، قالوا : والله ، ما يقول هذا الشعر إلا هذا
~~الخبيث - أو كما قال الرجل - وقالوا : ابن الأبيرق قالها : وكانوا أهل بيت
~~حاجة وفاقة في الجاهلية والإسلام ، وكان الناس إنما PageV02P105 طعامهم
~~بالمدينة التمر والشعير ، وكان الرجل إذا كان له يسار فقدمت ضافطة من
~~الدرمك ، ابتاع الرجل منها ، فخص بها نفسه ، وأما ms0297 العيال : فإنما طعامهم
~~التمر والشعير . فقدمت ضافطة من الشام ، فابتاع عمي رفاعة بن زيد حملا من
~~الدرمك ، فجعله في مشربة له ، وفي المشربة سلاح : درع وسيف ، فعدي عليه من
~~تحت البيت فنقبت المشربة ، وأخذ الطعام والسلاح ، فلما أصبح أتاني عمي
~~رفاعة ، فقال : يا بن أخي ، إنه قد عدي علينا في ليلتنا هذه ، فنقبت
~~مشربتنا ، وذهب بطعامنا وسلاحنا ، قال : فتحسسنا في الدار ، وسألنا ، فقيل
~~لنا : قد رأينا بني أبيرق استوقدوا في هذه الليلة ، ولا نرى فيما نرى إلا
~~على بعض طعامكم ، قال : وكان بنو أبيرق قالوا - ونحن نسأل في الدار - :
~~والله ما نري صاحبكم إلا لبيد ابن سهل - رجل منا له صلاح وإسلام - فلما سمع
~~لبيد اخترط سيفه : وقال : أنا أسرق ؟ فوالله ليخالطنكم هذا السيف ، أو
~~لتبينن هذه السرقة ، قالوا : إليك عنا أيها الرجل ، فما أنت بصاحبها ،
~~فسألنا في الدار ، حتى لم نشك أنهم أصحابها ، فقال لي عمي : يا ابن أخي لو
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ؟ قال قتادة : فأتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إن أهل بيت منا ، أهل جفاء عمدوا إلى عمي
~~رفاعة بن زيد فنقبوا مشربة له ، وأخذوا سلاحه وطعامه ، فليردوا علينا
~~سلاحنا ، فأما الطعام فلا حاجة لنا فيه . فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~سآمر في ذلك ، فلما سمع بنو أبيرق أتوا رجلا منهم ، يقال له : أسيد بن عروة
~~فكلموه في ذلك ، واجتمع PageV02P106 في ذلك أناس من أهل الدار ، فقالوا :
~~يارسول الله ، إن قتادة بن النعمان وعمه عمدا إلى أهل بيت منا أهل إسلام
~~وصلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت . قال قتادة : فأتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكلمته ، فقال : عمدت إلى أهل بيت ذكر منهم إسلام وصلاح
~~، ترميهم بالسرقة من غير ثبت ولا بينة ؟ قال : فرجعت ، ولوددت أني خرجت من
~~بعض مالي ، ولم أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فأتاني عمي
~~رفاعة ، فقال : يا ابن أخى ، ما صنعت ؟ فأخبرته بما قال لي رسول ms0298 الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : الله المستعان ، فلم نلبث أن نزل القرآن { إنا
~~أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ، ولا تكن
~~للخائنين خصيما } بني أبيرق { واستغفر الله } مما قلت لقتادة { إن الله كان
~~غفورا رحيما ، ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ، إن الله لا يحب من كان
~~خوانا أثيما ، يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ، إذ يبيتون
~~ما لا يرضى من القول ، وكان الله بما يعملون محيطا ، هاأنتم هؤلاء جادلتم
~~عنهم في الحياة الدنيا . فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ، أم من يكون
~~عليهم وكيلا ؟ ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ، ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما } أي : لو استغفروا الله لغفر لهم { ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على
~~نفسه ، وكان الله عليما حكيما ، ومن يكسب خطيئة أو إثما ، ثم يرم به بريئا
~~فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا } قولهم للبيد { ولولا فضل الله عليك ورحمته
~~لهمت طائفة منهم أن يضلوك ، وما يضلون إلا أنفسهم ، وما يضرونك من شيء
~~PageV02P107 وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة ، وعلمك ما لم تكن تعلم وكان
~~فضل الله عليك عظيما ، لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف
~~أو إصلاح بين الناس ، ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا
~~عظيما } [ النساء : 104 - 113 ] ، فلما نزل القرآن أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالسلاح ، فرده إلى رفاعة ، قال قتادة : لما أتيت عمي بالسلاح -
~~وكان شيخا قد عسا ، أو عشا - الشك من أبي عيسى - في الجاهلية ، وكنت أرى
~~إسلامه مدخولا . فلما أتيته قال لي : يا ابن أخي ، هو في سبيل الله - فعرفت
~~أن إسلامه كان صحيحا - فلما نزل القرآن لحق بشير بالمشركين فنزل على سلافة
~~بنت سعد بن سمية ، فأنزل الله { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
~~ويتبع غير سبيل المؤمنين ، نوله ما تولى ، ونصله جهنم وساءت مصيرا ، إن
~~الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن ms0299 يشاء ، ومن يشرك بالله فقد
~~ضل ضلالا بعيدا } [ النساء : 115 ، 116 ] ، فلما نزل على سلافة ، رماها
~~حسان بن ثابت بأبيات من شعر ، فأخذت رحله PageV02P108 فوضعته على رأسها ،
~~ثم خرجت به فرمت به في الأبطح ، ثم قالت : أهديت إلي شعر حسان ، ما كنت
~~تأتيني بخير . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ينحله : النحلة :
~~الهبة والعطية . فاقة : الفاقة : الحاجة والفقر . ضافطة : بضاد معجمة : ناس
~~يجلبون الدقيق والزيت ، ونحوهما . وقيل : هم الذين يكرون من منزل إلى منزل
~~. الدرمك : الدقيق الحواري . مشرة : بضم الراء وفتحها : الغرفة . عدي عليه
~~: أي : سرق ماله ، وهو من العدوان ، أي : الظلم . عسا أو عشا : عسا بالسين
~~غير المعجمة ، أى : كبر وأسن ، وبالمعجمة ، أي : قل بصره وضعف . مدخولا :
~~الدخل : العيب والغش ، يعني : أن إيمانه متزلزل فيه نفاق . PageV02P109
# 588 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت : { من يعمل
~~سوءا يجز به } [ النساء : 123 ] بلغت من المسلمين مبلغا شديدا ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( قاربوا وسددوا ، ففي كل ما يصاب به المسلم
~~كفارة ، حتى النكبة ينكبها ، والشوكة يشاكها ) . أخرجه مسلم . وفي رواية
~~الترمذي مثله ، وفيه : شق ذلك على المسلمين ، فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . . . . الحديث . * * * غريب الحديث * * * قاربوا :
~~المقاربة : الاقتصاد في العمل . سددوا : السداد : الصواب .
# 589 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : كنت عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فنزل { من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا
~~ولا نصيرا } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا بكر ، ألا أقرئك
~~آية أنزلت علي ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله ، قال : ( فأقرأنيها ) ، فلا
~~أعلم إلا أني وجدت في ظهري انفصاما ، فتمطيت لها ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ما شأنك يا أبا بكر ؟ ) قلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ،
~~وأينا لم يعمل سوءا ؟ وإنا لمجزيون بما عملنا ، PageV02P110 فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في
~~الدنيا ، حتى تلقوا ms0300 الله وليس لكم ذنوب ، وأما الآخرون فيجتمع ذلك لهم حتى
~~يجزوا به يوم القيامة ) . أخرجه الترمذي ، وقال : في إسناده مقال وتضعيف .
~~* * * غريب الحديث * * * انفصاما الفاصمة : الكاسرة ، والانفصام : الانقطاع
~~.
# 590 ( ت ) علي بن زيد - رحمه الله - عن أمية ، أنها سألت عائشة عن قول
~~الله تبارك وتعالى : { إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } [
~~البقرة : 284 ] وعن قوله تعالى : { من يعمل سوءا يجز به } فقالت : ما سألني
~~أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( هذه معاتبة الله
~~العبد فيما يصيبه من الحمى والنكبة ، حتى البضاعة يضعها في كم قميصه ،
~~فيفقدها ، فيفزع لها ، حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه ، كما يخرج التبر
~~الأحمر من الكير ) . أخرجه الترمذي . PageV02P111
# 591 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قلت : يا رسول الله إني لأعلم
~~أشد آية في كتاب الله - عز وجل - قول الله تعالى : { من يعمل سوءا يجز به }
~~فقال : ( أما علمت يا عائشة ، أن المسلم تصيبه النكبة أو الشوكة ، فيحاسب ،
~~أو يكافأ ، بأسوإ أعماله ، ومن حوسب عذب ؟ ) قالت : أليس يقول الله عز وجل
~~{ فسوف يحاسب حسابا يسيرا } [ الانشقاق : 8 ] قال : ( ذاكم العرض يا عائشة
~~، ومن نوقش الحساب عذب ) . أخرجه أبو داود وقد أخرج أيضا قصة الحساب
~~البخاري ، ومسلم وهي مذكورة في كتاب القيامة من حرف القاف .
# 592 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : خشيت سودة أن يطلقها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : لا تطلقني ، وأمسكني ، واجعل يومي
~~لعائشة ، ففعل ، فنزلت { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا ، والصلح
~~خير } [ النساء : 127 ] فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز . PageV02P112
~~أخرجه الترمذي .
### | ( سورة المائدة )
# 593 ( خ م ت س ) طارق بن شهاب - رحمه الله - قال : قالت اليهود لعمر -
~~رضي الله عنه - إنكم تقرءون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا ، فقال عمر :
~~إني لأعلم حيث أنزلت ، وأين أنزلت ، وأين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أنزلت : يوم عرفة وإنا - والله - بعرفة . قال سفيان : وأشك : كان يوم الجمع
~~أم لا ms0301 { اليوم أكملت لكم دينكم } [ المائدة : 3 ] . وفي رواية قال : جاء
~~رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب ، فقال : يا أمير المؤمنين ، آية في
~~كتابكم تقرءونها ، لو علينا نزلت - معشر اليهود - لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ،
~~قال : فأي آية ؟ قال : { اليوم أكملت لكم دينكم PageV02P113 وأتممت عليكم
~~نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا } ، فقال عمر : إني لأعلم اليوم الذي نزلت
~~فيه ، والمكان الذي نزلت فيه : نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرفات ، في يوم جمعة . أخرجه الجماعة إلا الموطأ وأبا داود .
# 594 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قرأ : { اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا } وعنده يهودي فقال : لو نزلت
~~هذه الآية علينا لاتخذناها عيدا ، فقال ابن عباس : ( فإنها نزلت يوم عيدين
~~: في يوم جمعة ، ويوم عرفة ) أخرجه الترمذي .
# 595 ( د س ) ابن عباس - رضي الله عنه - قال : { إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا : أن يقتلوا أو يصلبوا ، أو تقطع أيديهم
~~وأرجلهم من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ، ولهم في
~~الآخرة عذاب عظيم ، إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم ، فاعلموا أن
~~الله غفور رحيم } [ المائدة : 32 ، 33 ] نزلت PageV02P114 هذه الآية في
~~المشركين ، فمن تاب منهم قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد
~~الذي أصابه . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 596 ( م د ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال : مر على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيهودي ، محمما مجلودا ، فدعاهم صلى الله عليه وسلم ، فقال
~~: ( هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟ ) قالوا : نعم . فدعا رجلا من
~~علمائهم ، فقال : ( أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، أهكذا تجدون
~~حد الزاني في كتابكم ) ؟ قال : لا ، ولولا أنك نشد تني بهذا لم أخبرك ،
~~نجده الرجم ، ولكنه كثر في أشرافنا ، فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه ، وإذا
~~أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد ، فقلنا : تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على
~~الشريف والوضيع ، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ، فقال رسول ms0302 الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( اللهم إني أول من PageV02P115 أحيا أمرك إذ أماتوه ،
~~فأمر به فرجم ) ، فأنزل الله عز وجل : { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين
~~يسارعون في الكفر من الذين قالوا : آمنا بأفواههم ، ولم تؤمن قلوبهم ، ومن
~~الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين ، لم يأتوك يحرفون الكلم من
~~بعد مواضعه يقولون : إن أوتيتم هذا فخذوه } [ المائدة : 41 ] يقول : ائتوا
~~محمدا ، فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا ،
~~فأنزل الله تبارك وتعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
~~- ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون - ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الفاسقون } في الكفار كلها . هذه رواية مسلم . وفي رواية
~~أبي داود مثله ، وقال في آخرها : فأنزل الله : { يا أيها الرسول لا يحزنك
~~الذين يسارعون في الكفر } - إلى قوله - { يقولون : إن أوتيتم هذا فخذوه ،
~~وإن لم تؤتوه فاحذروا } إلى قوله جل ثناؤه { ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الكافرون } في اليهود إلى قوله : { ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الظالمون } في اليهود ، إلى قوله - { ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الفاسقون } قال : هي في الكفار كلها ، يعني : هذه الآي .
~~PageV02P116 * * * غريب الحديث * * * تحمم : التحميم : تسويد الوجه ، من
~~الحميم ، جمع : حممة ، وهي : الفحمة . أنشدك بالله : أحلف عليك وأقسم ، وقد
~~تقدم تفسيره في هذا الباب .
# 597 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : { ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون } إلى قوله : { الفاسقون } ؛ هذه الآيات الثلاث
~~نزلت في اليهود خاصة : قريظة ، والنضير . أخرجه أبو داود .
# 598 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان قريظة والنضير : - وكان
~~النضير أشرف من قريظة - فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير : قتل به
~~، وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ، فودي بمائة وسق من تمر ، فلما
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم : قتل رجل من النضير رجلا من قريظة ، فقالوا
~~: ادفعوه إلينا نقتله ، فقالوا : بيننا ms0303 وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فأتوه ، فنزلت : { وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط } [ المائدة : 42 ] والقسط
~~: النفس بالنفس ، ثم نزلت { أفحكم الجاهلية يبغون ؟ } [ المائدة : 50 ] .
~~هذه رواية أبي داود والنسائى . PageV02P117 ولأبي داود قال : { فإن جاءوك
~~فاحكم بينهم أو أعرض عنهم } [ المائدة : 42 ] فنسخت قال : { فاحكم بينهم
~~بما أنزل الله } . وفي أخرى لهما قال : لما نزلت هذه الآية { فإن جاءوك
~~فاحكم بينهم أو أعرض عنهم ، وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا ، وإن حكمت فاحكم
~~بينهم بالقسط ، إن الله يحب المقسطين } قال : كان بنو النضير إذا قتلوا من
~~بني قريظة : أدوا نصف الدية وإذا قتل بنو قريظة من بني النضير : أدوا إليهم
~~الدية كاملة ، فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم . * * * غريب
~~الحديث * * * فودي بمائة : الفدية : ما يعطاه أهل القتيل عوض الدم . وسق :
~~الوسق : ستون صاعا ، والصاع قد تقدم ذكره . يبغون : يطلبون ، والبغاء الطلب
~~.
# 599 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحرس ليلا ، حتى نزل { والله يعصمك من الناس } [ المائدة : 67 ] فأخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة ، فقال لهم : ( يا أيها الناس
~~، انصرفوا ، PageV02P118 فقد عصمني الله ) . أخرجه الترمذي .
# 600 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني إذا أصبت اللحم انتشرت للنساء ، وأخذتني
~~شهوتى فحرمت علي اللحم ، فأنزل الله تعالى : { ياأيها الذين آمنوا لا
~~تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ، ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المعتدين ،
~~وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا } [ المائدة : ، 86 87 ] . أخرجه الترمذي
~~.
# 601 ( م ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : لما نزلت : { ليس على
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا . . . } الآية [ المائدة : 93
~~] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قيل لي : أنت منهم ) . هذه رواية
~~مسلم . وفي رواية الترمذي : قال عبد الله : لما نزلت : - وقرأ الآية - قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنت منهم ) . PageV02P119
# 602 ( ت ) البراء بن عازب ms0304 - رضي الله عنهما - قال : مات رجل من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن تحرم الخمر ، فلما حرمت الخمر ، قال رجال
~~: كيف بأصحابنا وقد ماتوا يشربون الخمر ؟ فنزلت : { ليس على الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ، إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات }
~~[ المائدة : 94 ] . أخرجه الترمذي .
# 603 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قالوا : يا رسول الله ،
~~أرأيت الذين ماتوا وهم يشربون الخمر ، لما نزل تحريم الخمر ؟ فنزلت : { ليس
~~على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ، إذا ما اتقوا وآمنوا
~~وعملوا الصالحات } . أخرجه الترمذي .
# 604 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنه - : قال : { يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، حتى تعلموا ما تقولون } ( النساء : آية 43 )
~~PageV02P120 و { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيها إثم كبير ومنافع للناس }
~~( البقرة : آية 219 ) نسختها التي في المائدة { إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ، فاجتنبوه لعلكم تفلحون } ( المائدة
~~: آية 90 ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الميسر : القمار .
~~والأنصاب : الأحجار التي كانوا ينصبونها ، ويذبحون عليها تضيق لأصنامهم ،
~~وقيل : هي الأصنام .
# 605 ( ت د س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أنه قال : اللهم بين
~~لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في البقرة : { يسألونك عن الخمر
~~والميسر قل فيها إثم كبير ومنافع للناس . . . } الآية فدعي عمر ، فقرئت
~~عليه ، فقال : ( اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ) فنزلت التي في النساء
~~{ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، حتى تعلموا ما
~~تقولون } فدعي عمر ، فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء
~~، فنزلت التي في المائدة { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
~~والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ، فهل أنتم
~~منتهون } ( المائدة : آية 91 ) فدعي PageV02P121 عمر فقرئت عليه ، فقال :
~~انتهينا . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . إلا أن أبا داود زاد بعد
~~قوله : { وأنتم سكارى } : فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا
~~أقيمت الصلاة ينادي : ألا لا ms0305 يقربن الصلاة سكران . وعنده : ( انتهينا ) ،
~~مرة واحدة .
# 606 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : خطب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط ، فقال : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
~~قليلا ، ولبكيتم كثيرا ) ، قال : فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجوههم ، ولهم خنين ، فقال رجل : من أبي ؟ قال فلان ، فنزلت هذه الآية { لا
~~تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } ( المائدة : آية 101 ) . وفي رواية
~~أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس ، فصلى الظهر ،
~~فقام على المنبر فذكر الساعة ، وذكر أن فيها أمورا PageV02P122 عظاما ، ثم
~~قال : ( من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل ، فلا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم ما
~~دمت في مقامي ، فأكثر الناس البكاء ، وأكثر أن يقول : سلوا ) فقام عبد الله
~~بن حذافة السهمي ، فقال : من أبي ؟ فقال : أبوك حذافة ، ثم أكثر أن يقول :
~~سلوني ، فبرك عمر على ركبتيه ، فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ،
~~وبمحمد نبيا ، فسكت ثم قال : عرضت على الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط
~~، فلم أر كاليوم في الخير والشر قال : ابن شهاب : فأخبرني عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة قال : قالت أم عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة : ما
~~سمعت قط أعق منك ، أمنت أن تكون أمك قارفت بعض ما يقارف أهل الجاهلية
~~فتفضحها على أعين الناس ؟ فقال عبد الله بن حذافة : لو ألحقني بعبد أسود
~~للحقته . وفي أخرى قال : بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء ،
~~فخطب ، PageV02P123 فقال : ( عرضت علي الجنة ، فلم أر كاليوم في الخير
~~والشر ، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، قال : فما أتى
~~على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه ، قال : غطوا رءوسهم ،
~~ولهم خنين . . ) ، ثم ذكر قيام عمر وقوله ، وقول الرجل : من أبي ؟ ونزول
~~الآية . وفي أخرى قال : سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه في
~~المسألة ، فصعد ذات يوم المنبر ms0306 ، فقال : لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم ،
~~فلما سمعوا ذلك أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر ، قال أنس : فجعلت
~~أنظر يمينا وشمالا ، فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي ، فأنشأ رجل كان
~~إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال : يا نبي الله ، من أبي ؟ قال : أبوك
~~حذافة ، ثم أنشأ عمر ، فقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد
~~رسولا ، نعوذ بالله من الفتن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما
~~رأيت في الخير والشر كاليوم قط ، إني صورت لي الجنة والنار ، حتى رأيتهما
~~دون الحائط ) . قال قتادة : يذكر هذا الحديث عند هذه الآية { لا تسألوا عن
~~أشياء إن تبد لكم تسؤكم } أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج الترمذي منه طرفا
~~يسيرا ، قال : قال رجل : يا رسول الله ، من أبي ؟ قال : أبوك فلان : فنزلت
~~: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن PageV02P124 أشياء إن تبد لكم تسؤكم
~~} . * * * غريب الحديث * * * آنفا : فعلت الشيء آنفا ، أي : الآن . الخنين
~~: بالخاء المعجمة ، شبيه بالبكاء مع مشاركة في الصوت من الأنف . عرض : عرض
~~الشيء : جانبه . المقارفة : ها هنا : الزنا ، وهي في الأصل : الكسب والعمل
~~. أحفوه : الإحفاء في السؤال : الاستقصاء والإكثار . أرموا : أرم الإنسان :
~~إذا أطرق ساكتا من الخوف . رهبة : الرهبة : الخوف والفزع .
# 607 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كان قوم يسألون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم استهزاء ، فيقول الرجل : من أبي ؟ ويقول الرجل ، تضل
~~ناقته : أين ناقتي ؟ فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية { يا أيها الذين
~~آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم . . . } الآية كلها . أخرجه
~~البخاري . PageV02P125
# 608 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : سئل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن أشياء كرهها ، فلما أكثر عليه غضب ، ثم قال للناس :
~~سلوني عما شئتم ، فقال رجل : من أبي ؟ فقال : أبوك حذافة ، فقام آخر ، فقال
~~: يا رسول الله ، من أبي ؟ قال : أبوك سالم مولى شيبة ، فلما رأى عمر بن
~~الخطاب ما في وجه رسول الله صلى الله عليه ms0307 وسلم من الغضب ، قال : يا رسول
~~الله ، إنا نتوب إلى الله عز وجل . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 609 ( خ م ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : البحيرة : التي يمنع
~~درها للطواغيت ، فلا يحلبها أحد من الناس ، والسائبة : كانوا يسيبونها
~~لآلهتهم ، لا يحمل عليها شيء ، وقال : قال أبو هريرة - رضي الله عنه - :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيت عمر وابن عامر الخزاعي يجر قصبه
~~في النار ، وكان أول من سيب السوائب ) . والوصيلة : الناقة البكر تبكر في
~~أول نتاج الإبل بأنثى ، ثم تثني بعد بأنثي ، وكانوا يسيبونها لطواغيتهم إن
~~وصلت إحداهما بالأخرى ، ليس بينهما ذكر ، والحام : فحل الإبل يضرب الضراب
~~PageV02P126 المعدود ، فإذا قضى ضرابه ، ودعوه للطواغيت ، وأعفوه من الحمل
~~، فلم يحمل عليه شيء ، وسموه الحامي . وفي رواية : قال أبو هريرة : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ، أخا
~~بني كعب ، وهو يجر قصبه في النار ) . وفي أخرى مثله ، وقال ( أبو خزاعة )
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * البحيرة والسائبة : كانت
~~العرب إذا تابعت الناقة بين عشر إناث . لم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ،
~~ولم يشرب لبنها إلا ضيف ، وهي السائبة ، أي أنهم يسيبونها ويخلونها لسبيلها
~~، فما نتجت بعد ذلك من أنثى : شقوا أذنها ، وخلوا سبيلها مع أمها في الإبل
~~، وحرم منها ما حرم من أمها ، وهي البحيرة بنت السائبة . والبحيرة : هي
~~المشقوقة الأذن ، وقيل : البحيرة كانوا إذا ولد لهم سقب ، بحروا أذنه ،
~~وقالوا : اللهم إن عاش ففتي ، وإن مات فذكي ، فإذا مات أكلوه . PageV02P127
~~وأما السائبة : فكان الرجل يسيب من ماله ، فيجيء به إلى السدنة ، فيدفعه
~~إليهم ، فيطعمون منها أبناء السبيل ، إلا النساء . فلا يطعمونهم منها شيئا
~~حتى يموت ، فيأكله الرجال والنساء جميعا . درها : الدر : اللبن . للطواغيت
~~: والطواغيب : الأصنام التي كانوا يعبدونها ، واحدها : طاغوت . قصبة :
~~القصب : المعى . وجمعها : الأقصاب .
# 610 ( خ - عائشة رضي الله عنها ) قالت : قال رسول الله & : رأيت جهنم
~~يحطم بعضها بعضا ، ورأيت عمرا يجر قصبه في النار ، وهو أول من سيب السوائب ms0308
~~' . أخرجه البخاري . * * [ شرح الغريب ] : * * ( يحطم ) الحطم : الكسر .
# 611 ( خ ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : إن أهل الإسلام لا يسيبون ، وإن
~~أهل الجاهلية كانوا يسيبون . أخرجه البخاري . PageV02P128
# 612 ( خ ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : خرج رجل من بني سهم
~~مع تميم الداري ، وعدي بن بداء ، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم ، فلما
~~قدما بتركته ، فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب ، فأحلفهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة ، فقالوا : ابتعناه من تميم وعدي بن بداء ،
~~فقام رجلان من أوليائه فحلفا : لشهادتنا أحق من شهادتهما ، وأن الجام
~~لصاحبهم ، قال : وفيهم نزلت هذه الآية : { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم
~~، إذا حضر أحدكم الموت } ( المائدة : آية 106 ) ، أخرجه البخاري ، والترمذي
~~، وأبو داود . PageV02P129
# 613 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنه - : قال : عن تميم الداري في هذه
~~الآية : { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت } قال :
~~برئ الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان إلى الشام
~~قبل الإسلام لتجارتهما وقدم عليهما مولى لبني سهم يقال له : بديل بن أبي
~~مريم بتجارة ، ومعه جام من فضة ، يريد به الملك ، وهو عظم تجارته ، فمرض ،
~~فأوصى به إليهما ، وأمر أن يبلغا ما ترك أهله ، قال تميم : فلما مات أخذنا
~~ذلك الجام ، فبعناه بألف درهم ، ثم اقتسمناه أنا وعدي بن بداء ، فلما قدمنا
~~إلى أهله ، دفعنا إليهم ما كان معنا ، ففقدوا الجام ، فسألونا عنه ؟ فقلنا
~~: ما ترك غير هذا ، وما دفع إلينا غيره ، قال تميم : فلما أسلمت بعد قدوم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، تأثمت من ذلك ، فأتيت أهله ،
~~فأخبرتهم الخبر ، وأديت إليهم خمسمائة درهم ، وأخبرتهم أن عند صاحبي مثلها
~~، فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسألهم البينة ، فلم يجدوا ،
~~فأمرهم أن يستحلفوه بما يعظم به على أهل دينه . فحلف ، فأنزل الله : {
~~يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت } إلى قوله { أو يخافوا
~~أن ترد أيمان بعد أيمانهم } فقام عمرو بن ms0309 العاص ، ورجل آخر ، فحلفا ، فنزعت
~~الخمسمائة درهم من عدي بن بداء . أخرجه الترمذي ، وقال : إنه غريب ، وليس
~~إسناده بصحيح . PageV02P130 * * * غريب الحديث * * * تأثمت : التأثم : تفعل
~~من الإثم ، فإما أنه فعل ما يخرج به من الإثم ، أو أنه اعتد ما فعله إثما .
# 614 ( ت ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما ، وأمروا أن لا يخونوا
~~ولا يدخروا لغد فخانوا ، وادخروا ورفعوا لغد ، فمسخوا قردة وخنازيز ) أخرجه
~~الترمذي ، وقال : وقد روي عن عمار بن ياسر من غير طريق موقوفا .
### | ( سورة الأنعام )
# 615 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن أبا جهل قال للنبي
~~PageV02P131 صلى الله عليه وسلم : إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما جئت به ،
~~فأنزل الله فيهم : { فإنهم لا يكذبونك ، ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون }
~~( الأنعام : آية 32 ) . أخرجه الترمذي من طريقين .
# 616 ( م ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : كنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ستة نفر ، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم : اطرد
~~هؤلاء لا يجترئون علينا ، قال : وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال
~~ورجلان - لست أسميهما - فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء
~~الله أن يقع ، فحدث نفسه ، فأنزل الله : { ولا تطرد الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشي يريدون وجهه } . ( الأنعام : آية 52 ) . أخرجه مسلم .
~~PageV02P132 * * * غريب الحديث * * * يجترئون : الاجتراء : افتعال من
~~الجرأة ، وهي الإقدام في الشيءوالسرعة إليه .
# 617 ( ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : في هذه الآية : { قل : هو
~~القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم } ( الأنعام :
~~آية 65 ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إنها لكائنة ، ولم يأت
~~تأويلها بعد ) . أخرجه الترمذي .
# 618 ( خ ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لما نزلت : { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا
~~من فوقكم أو من تحت أرجلكم ms0310 } قال : أعوذ بوجهك { أو من تحت أرجلكم } قال :
~~أعوذ بوجهك ، قال : فلما نزلت : { أو يلبسكم شيعا ، ويذيق بعضكم بأس بعض }
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هاتان أهون ، أو أيسر ) . أخرجه
~~البخاري . وفي رواية الترمذي : ( هاتان أهون ، أو هاتان أيسر ) .
~~PageV02P133 * * * غريب الحديث * * * يلبسكم شيعا : الشيع : جمع شيعة ، وهي
~~الفرقة من الناس ، واللبس : الخلط ، والمراد : أنه يجعلكم فرقا مختلفين .
# 619 ( خ م ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : لما نزلت { الذين آمنوا ولم
~~يلبسوا إيمانهم بظلم } [ الأنعام : آية 82 ] شق ذلك على المسلمين ، وقالوا
~~: أينا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس ذلك ،
~~إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا قول لقمان لابنه ) : { يا بني لا تشرك بالله ،
~~إن الشرك لظلم عظيم } [ لقمان : آية 13 ] . وفي أخرى : ( ليس هو كما تظنون
~~، إنما هو كما قال لقمان لابنه ) . وفي أخرى : ( ألم تسمعوا قول العبد
~~الصالح ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، PageV02P134 والترمذي .
# 620 ( ت د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : أتى ناس النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله ، أنأكل ما نقتل و لا نأكل ما يقتل
~~الله ؟ فأنزل الله { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين ،
~~وما لكم ألا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم
~~إلا ما اضطررتم إليه ، وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم ، إن ربك هو
~~أعلم بالمعتدين ، وذروا ظاهر الإثم وباطنه ، إن الذين يكسبون الإثم سيجزون
~~بما كانوا يقترفون ، ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ، وإنه لفسق ،
~~وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ، وإن أطعتموهم إنكم لمشركون }
~~( الأنعام : آية 118 121 ، ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود :
~~جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : نأكل مما قتلنا ، ولا
~~نأكل ما قتل الله ؟ فنزلت : { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } (
~~الأنعام : آية 121 ) إلى آخر الآية . PageV02P135 وفي أخرى له : في قوله :
~~{ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم } ( الأنعام ms0311 : آية 121 ) قال
~~: يقولون : ما ذبح الله - يعنون الميتة - لم لا تأكلونه ؟ فأنزل الله { وإن
~~أطعتموهم إنكم لمشركون } ثم نزل : { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
~~} . وفي رواية أخرى قال : { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه } فنسخ ، واستثني
~~من ذلك ، فقال : { وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ، وطعامكم حل لهم } [
~~المائدة : آية 5 ] . وفي رواية النسائي : في قوله : { ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه } قال : خاصمهم المشركون ، فقالوا : ما ذبح الله لا
~~تأكلونه وما ذبحتم أنتم أكلتموه ؟ .
# 621 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : إذا سرك أن تعلم جهل
~~العرب ، فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة من سورة الأنعام { قد خسر الذي قتلوا
~~أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد
~~PageV02P136 ضلوا وما كانوا مهتدين } . أخرجه البخاري .
# 622 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : من سره أن ينظر إلى
~~الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلى الله عليه وسلم ، فليقرأ هؤلاء الآيات :
~~{ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ،
~~ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ، ولا تقربوا الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ذلكم وصاكم
~~به لعلكم تعقلون ، ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده
~~، وأوفوا الكيل ، والميزان بالقسط ، لا نكلف نفسا إلا وسعها ، وإذا قلتم
~~فاعدلوا ، ولو كان ذا قربى ، وبعهد الله أوفوا ، ذلكم وصاكم به لعلكم
~~تذكرون ، وأن هذا صراطي مستقيما ، فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
~~سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون } ( الأنعام : آية 151 ، 156 ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 623 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل :
~~طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، ودابة الأرض ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
~~PageV02P137 * * * غريب الحديث * * * دابة الأرض : هي التي ذكرت في أشراط
~~الساعة وعلاماتها ، وهي ms0312 دابة تخرج من جبل الصفا ، يتصدع فتخرج منه ، وقيل :
~~من أرض الطائف . طولها : ستون ذراعا ، وهي ذات قوائم ووبر ، وقيل : هي
~~مختلفة الخلقة ، تشبه عدة من الحيوانات ، معها عصا موسى ، وخاتم سليمان ،
~~لا يدركها طالب ، ولا يعجزها هارب ، وتضرب المؤمن بالعصا ، وتكتب في وجهه
~~مؤمن ، وتطبع الكافر بالخاتم ، وتكتب في وجهه كافر ، وروي : ( أنها تخرج
~~ليلة جمع والناس سائرون إلى منى ) .
# 624 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قوله : { أو يأتي بعض آيات ربك } ( الأنعام : آية 158 ) قال : (
~~طلوع الشمس من مغربها ) . أخرجه الترمذي . PageV02P138
### | ( سورة الأعراف )
# 625 ( م س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كانت المرأة تطوف
~~بالبيت وهي عريانة ، فتقول : من يعيرني تطوافا ؟ تجعله على فرجها ، وتقول :
~~اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية { خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد } ( الأعراف : آية 31 ) أخرجه مسلم ، والنسائي .
# 626 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قرأ هذه الآية { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } ( الأعراف : آية 143 ) قال
~~حماد : هكذا ، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى قال : فساخ
~~الجبل { وخر موسى صعقا } . أخرجه الترمذي . PageV02P139 * * * غريب الحديث
~~* * * فساخ : ساخت قوائم الدابة في الأرض : إذا غاصت . فخر : خر إلى الأرض
~~: إذا سقط لوجهه . صعقا : الصعقة : الغشي و الموت .
# 627 ( ت ط د ) مسلم بن يسار الجهني - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه سئل عن قوله تعالى : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم
~~ذرياتهم . . . } الآية ( الأعراف : آية 172 ) قال : سئل عنها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ فقال : ( إن الله تبارك وتعالى خلق آدم ، ثم مسح ظهره
~~بيمينه ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة
~~يعملون ، ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار ،
~~وبعمل أهل النار يعملون ، فقال رجل : يا رسول الله ، ففيم العمل ؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه ms0313 وسلم : إن الله إذا خلق العبد للجنة ، استعمله
~~بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ، فيدخله به الجنة ،
~~وإذا خلق العبد للنار ، استعمله بعمل أهل النار ، حتى يموت على عمل من
~~أعمال أهل النار ، فيدخله به النار ) . أخرجه الموطأ ، والترمذي ، وأبو
~~داود . PageV02P140 * * * غريب الحديث * * * ذرياتهم : الذريات : جمع
~~الذرية . وهم نسل الإنسان وولده .
# 628 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لما خلق الله آدم مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها
~~من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ، ثم
~~عرضهم على آدم ، فقال : أي رب ، من هؤلاء ؟ قال : ذريتك ، فرأي رجلا منهم
~~فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، قال : أي رب ، من هذا ؟ قال : داود . فقال :
~~يارب ، كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : رب ، زده من عمري أربعين سنة
~~، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلما انقضى عمر آدم إلا أربعين ،
~~جاءه ملك الموت ، فقال آدم : أو لم يبق من عمري أربعين سنة ؟ قال : أولم
~~تعطها ابنك داود ؟ فجحد آدم ، فجحدت ذريته ، ونسي آدم ، فأكل من الشجرة
~~PageV02P141 فنسيت ذريته ، وخطئ فخطئت ذريته ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * نسمة : النسمة : النفس ، وكل دابة فيها روح فهي نسمة .
~~وبيصا : الوبيص : البريق والبصيص .
# 629 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لما حملت حواء ، طاف بها إبليس ، وكان لا يعيش لها ولد ،
~~فقال : سميه عبد الحارث ، فسمته ، فعاش ) ، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره
~~. أخرجه الترمذي . PageV02P142
# 630 ( خ م ) ابن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : ما نزلت { خذ العفو
~~وأمر بالعرف ، وأعرض عن الجاهلين } ( الأعراف : آية 199 ) إلا في أخلاق
~~الناس . وفي رواية قال : أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو
~~من أخلاق الناس . أخرجه البخاري ، وأبو داود . PageV02P143 * * * غريب
~~الحديث * * * العفو : ها هنا : السهل الميسر ، وقد أمر الله سبحانه وتعالى
~~رسوله صلى ms0314 الله عليه وسلم أن يأخذ من أخلاق الناس ويقبل منها ما سهل وتيسر
~~، ولا يستقصي عليهم . خطئ : الرجل يخطأ : إذا أذنب ، والخطأ : الذنب .
~~PageV02P144
### | ( سورة الأنفال )
# 631 ( خ م ) سعيد بن جبير - رحمه الله - : قال : قلت لابن عباس : سورة
~~الأنفال ؟ قال : نزلت في بدر . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 632 ( م ت د ) عن مصعب بن سعد - رضي الله عنهما - : عن أبيه قال : لما
~~كان يوم بدر ، جئت بسيف ، فقلت : يا رسول الله ، إن الله قد شفى صدري من
~~المشركين - أو نحو هذا - هب لي هذا السيف ، فقال : ( هذا ليس لي ولا لك ) ،
~~فقلت : عسى أن يعطى هذا من لا يبلي بلائي ، فجاءني الرسول صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ( إنك سألتني وليس لي ، وإنه قد صار لي ، وهو لك ، قال : فنزلت
~~{ يسألونك عن الأنفال . . . } الآية ) ( الأنفال : 1 ) . أخرجه الترمذي ،
~~وأبو داود . وقد أخرجه مسلم في جملة حديث طويل ، يجيء في فضائل سعد ، في
~~كتاب الفضائل من حرف الفاء . PageV02P145 * * * غريب الحديث * * * يبلي
~~بلائي : أبليت بلاءا حسنا ، أي : صنعت ، والأصل فيه : الابتلاء والاختبار ،
~~أي : فعلت فعلا اختبرت فيه ، وظهر به خيري وشري .
# 633 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : نزلت : { ومن يولهم
~~يومئذ دبره } ( الأنفال : آية 16 ) في يوم بدر . أخرجه أبو داود .
# 634 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { إن شر الدواب عند الله الصم
~~البكم الذين لا يعقلون . . . } الآية ( الأنفال : آية 22 ) قال : هم نفر من
~~بني عبد الدار . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الصم : جمع الأصم
~~، وهو الذي لا يسمع ، والبكم : جمع الأبكم ، وهو الذي لا ينطق خرسا .
# 635 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال أبو جهل : { اللهم
~~إن كان هذا هو الحق من عندك ، فأمطر علينا حجارة من السماء . . . }
~~PageV02P146 الآية ( الأنفال : آية 33 ) فنزلت { وما كان الله ليعذبهم وأنت
~~فيهم . . . } الآية ( الأنفال : آية 33 ) فلما أخرجوه ، نزلت { وما لهم ألا
~~يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام . . . } الآية ( الأنفال : آية 34
~~) أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 636 ( م ms0315 د ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول : ( { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة }
~~( الأنفال : آية 60 ) ، ألا إن القوة الرمي ثلاثا ) . أخرجه مسلم ،
~~والترمذي ، وأبو داود . PageV02P147 وزاد الترمذي ، ومسلم : ألا إن الله
~~سيفتح لكم الأرض ، وستكفون المؤونة ، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه . إلا
~~أن مسلما أفرد هذه الزيادة حديثا برأسه . * * * غريب الحديث * * * الرمي :
~~ها هنا خاص ، يريد به : رمي السهام عن القسي .
# 637 ( خ د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لما نزلت { إن يكن منكم
~~عشرون صابرون يغلبوا مائتين } ( الأنفال : آية 65 ) كتب عليهم أن لا يفر
~~واحد من عشرة ، ولا عشرون من مائتين ، ثم نزلت : { الآن خفف الله عنكم وعلم
~~أن فيكم ضعفا ، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين ، وإن يكن منكم ألف
~~يغلبوا ألفين بإذن الله ، والله مع الصابرين } [ الأنفال : آية 33 ] فكتب
~~أن لا يفر مائة من مائتين . أخرجه البخاري . وفي أخرى له ، ولأبي داود قال
~~: لما نزلت { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } شق ذلك على
~~المسلمين ، فنزل { الآن خفف الله عنكم . . . } الآية ، قال : فلما خفف الله
~~عنهم من العدة نقص عنهم من الصبر بقدر ما خفف عنهم . PageV02P148
# 638 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس من قبلكم ، إنما كانت تنزل نار من
~~السماء فتأكلها ) . قال سليمان الأعمش : فمن يقول هذا إلا أبو هريرة الآن ؟
~~فلما كان يوم بدر ، وقعوا في الغنائم قبل أن تحل لهم ، فأنزل الله { لولا
~~كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم } ( الأنعام : آية 68 ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 639 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : لما كان يوم بدر ،
~~وأخذ - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - الفداء ، أنزل الله عز وجل { ما
~~كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا ، والله
~~يريد الآخرة ، والله ms0316 عزيز حكيم ولولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم }
~~من الفداء { عذاب عظيم } ( الأنفال : آية 67 ، 68 ) ثم أحل لهم الغنائم .
~~PageV02P149 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يثخن : الإثخان في
~~الشيء : المبالغة فيه والإكثار ، يقال : أثخنه المرض : إذا أثقله وأوهنه ،
~~والمراد به ها هنا : المبالغة في قتل الكفار ، والإكثار من ذلك .
# 640 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله عز وجل : { والذين
~~آمنوا وهاجروا } وقوله : { والذين آمنوا ولم يهاجروا } قال : كان الأعرابي
~~لا يرث المهاجر ، ولا يرثه المهاجر ، فنسخت ، فقال : { وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض } ( الأنفال : آية ، 72 75 ) أخرجه أبو داود .
### | ( سورة براءة )
# 641 ( ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قلت لعثمان : ما حملكم
~~على أن عمدتم إلى الأنفال ، وهي من المثاني ؟ وإلى براءة وهي من المئين ؟
~~فقرنتم بينهما ، ولم تكتبوا سطر : بسم الله الرحمن الرحيم ، PageV02P150
~~ووضعتموها في السبع الطول ؟ ما حملكم على ذلك ؟ قال عثمان : كان رسول الله
~~& مما يأتي عليه الزمان ، وهو تنزل عليه السور ذوات العدد ، وكان إذا نزل
~~عليه شيء دعا بعض من كان يكتب ، فيقول : ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي
~~يذكر فيها كذا وكذا ، فإذا نزلت عليه الآية ، فيقول : ضعوا هذه الآية في
~~السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ، وكانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة
~~، وكانت براءة من آخر القرآن نزولا ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها ، فقبض رسول
~~الله & ، ولم يبين لنا أنها منها ، فمن أجل ذلك قرنت بينهما ، ولم أكتب سطر
~~: بسم الله الرحمن الرحيم ، ووضعتها في السبع الطول . أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * عمدتم : العمد : القصد إلى الشيء . المثاني
~~: جمع مثنى ، وهي التي جاءت بعد الأولى . السبع الطول : جمع طولى ، فأما
~~السبع المثاني الطول : فهي البقرة ، PageV02P151 وآل عمران ، والمائدة ،
~~والأنعام ، والأعراف ، وبراءة . وسميت الأنفال من المثاني ، لأنها تتلو
~~الطول في القدر ، وقيل : هي التي تزيد آياتها على المفصل وتنقص عن المئين ،
~~والمئين : هي السور التي تزيد كل واحدة منها على مائة آية .
# 642 ( خ م ) سعيد بن ms0317 جبير - رحمه الله - : قال : قلت لابن عباس : سورة
~~التوبة ؟ فقال : بل هي الفاضحة ، مازالت تنزل { ومنهم } ، { ومنهم } حتى
~~ظنوا أن لا يبقي أحد إلا ذكر فيها ، قال : قلت : سورة الأنفال ؟ قال : نزلت
~~في بدر ، قال : قلت : سورة الحشر ؟ قال : نزلت في بني النضير . وفي رواية :
~~قلت لابن عباس : سورة الحشر ؟ قال : قل : سورة النضير . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 643 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن أبا بكر بعثه في الحجة
~~التي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قبل حجة الوداع ، في رهط يؤذنون
~~في الناس يوم النحر : أن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت
~~PageV02P152 عريان . وفي رواية : ثم أردف النبي صلى الله عليه وسلم بعلي بن
~~أبي طالب ، فأمره أن يؤذن ب ( براءة ) ، فقال أبو هريرة : فأذن معنا في أهل
~~منى ببراءة : أن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . وفي
~~رواية : ويوم الحج الأكبر : يوم النحر ، والحج الأكبر : الحج ، وإنما قيل :
~~الحج الأكبر ، من أجل قول الناس : العمرة : الحج الأصغر ، قال : فنبذ أبو
~~بكر إلى الناس في ذلك العام ، فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه النبي
~~صلى الله عليه وسلم حجة الوداع - مشرك . وأنزل الله تعالى في العام الذي
~~نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس ،
~~فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله
~~من فضله . . . } الآية ( التوبة : آية 28 ) وكان المشركون يوافون بالتجارة
~~، فينتفع بها المسلمون ، فلما حرم الله على المشركين أن يقربوا المسجد
~~الحرام ، وجد PageV02P153 المسلمون في أنفسهم مما قطع عليهم من التجارة
~~التي كان المشركون يوافون بها ، فقال الله تعالى : { وإن خفتم عيلة فسوف
~~يغنيكم الله من فضله إن شاء } ثم أحل في الآية التي تتبعها الجزية ، ولم
~~تكن تؤخذقبل ذلك ، فجعلها عوضا مما منعهم من موافاة المشركين بتجاراتهم ،
~~فقال عز وجل { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ولا يحرمون
~~ماحرم الله ورسوله ms0318 ، ولا يدينون دين الحق ، من الذين أوتوا الكتاب ، حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } ( التوبة : آية 29 ) : فلما أحل الله عز
~~وجل ذلك للمسلمين : عرفوا أنه قد عاضهم أفضل مما خافوا ووجدوا عليه ، مما
~~كان المشركون يوافون به من التجارة . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي
~~رواية أبي داود ، قال : بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى : أن لا
~~يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ويوم الحج الأكبر : يوم
~~النحر ، والحج الأكبر : الحج . وفي رواية النسائي مثل رواية أبي داود ، إلى
~~قوله : ( عريان ) . وله في رواية أخرى ، قال أبو هريرة : جئت مع علي بن أبي
~~طالب حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ببراءة ، قيل : ما
~~كنت تنادون ؟ قال : كنا ننادي : إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا
~~يطوفن بالبيت عريان ، ومن PageV02P154 كان بينه وبين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم - عهد ، فأجله أو أمده إلى أربعة أشهر ، فإذا مضت الأربعة الأشهر
~~، فإن الله بريء من المشركين ورسوله ، ولا يحج بعد العام مشرك ، فكنت أنادي
~~حتى صحل صوتي . * * * غريب الحديث * * * رهط : الرهط : الجماعة من الرجال :
~~ما بين الثلاثة إلى التسع ، ولا تكون فيهم امرأة . يؤذن : الإيذان الإعلام
~~. نبذ الشيء : إذاألقاه ، ونبذت إليه العهد ، أي : تحللت من عهده . عيلة :
~~العيلة : الفقر والفاقة . الجزية : هي المقدار من المال الذي تعقد للكتابي
~~عليه الذمة . وجد المسلمون : وجد الرجل يجد : إذا حزن . عاضهم : عضت فلانا
~~كذا : إذا أعطيته بدل ما ذهب منه . صحل : الصحل في الصوت : البحة .
# 644 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : سألت رسول الله
~~PageV02P155 صلى الله عليه وسلم عن يوم الحج الأكبر ؟ فقال : ( يوم النحر )
~~، وروي موقوفا عليه . أخرجه الترمذي .
# 645 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : وقد سئل : بأي شيء بعثت في
~~الحجة ؟ قال : بعثت بأربع : لا يطوفن بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم - عهد ، فهو إلى مدته ، ومن لم يكن له ms0319 عهد ،
~~فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يجمتع المشركون
~~والمؤمنون بعد عامهم هذا . أخرجه الترمذي .
# 646 ( د ) ابن عمر - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها ، فقال : ( أي يوم هذا ؟
~~) فقالوا : يوم النحر ، فقال : ( هذا يوم الحج الأكبر ) . PageV02P156
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الجمرات : هي المواضع التي ترمى
~~بالحصا في منى .
# 647 ( د ) ابن أبي أوفي - رضي الله عنه - : كان يقول : يوم النحر : يوم
~~الحج الأكبر ، يهراق فيه الدم ، ويوضع فيه الشعر ، ويقضى فيه التفث ، وتحل
~~فيه الحرم . أخرجه .
# 648 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه ، حتى
~~إذا كنا بالعرج ، ثوب بالصبح ، ثم استوى ليكبر ، فسمع الرعوة خلف ظهره ،
~~فوقف عن التكبير ، فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله [ أن ]
~~يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، PageV02P157 فنصلي معه ، فإذا علي
~~عليها ، فقال أبو بكر : أمير ، أم رسول ؟ قال : لا ، بل رسول ، أرسلني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ب ( براءة ) ، أقرؤها على الناس في مواقف الحج
~~فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم
~~عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي - رضي الله عنه فقرأ على الناس براءة ،
~~حتى ختمها ، ثم خرجنا معه ، حتى إذا كان يوم عرفة قام أبو بكر ، فخطب الناس
~~، فحدثهم عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي ، فقرأ على الناس ( براءة ) حتى
~~ختمها ، ثم كان يوم النحر ، فأفضنا ، فلما رجع أبو بكر خطب الناس ، فحدثهم
~~عن إفاضتهم ، وعن نحرهم ، وعن مناسكهم ، فلما فرغ قام علي ، فقرأ على الناس
~~( براءة ) حتى ختمها ، ثم كان يوم النفر الأول ، قام أبو بكر ، فخطب الناس
~~، فحدثهم كيف ينفرون ؟ وكيف يرمون ؟ فعلمهم مناسكهم ms0320 ، فلما فرغ ، قام علي ،
~~فقرأ على الناس ( براءة ) حتى ختمها . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث *
~~* * الجعرانة : موضع قريب من مكة ، اعتمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ويخفف ويثقل . العرج : بسكون الراء : موضع بين مكة والمدينة . PageV02P158
~~ثوب : إذا نادي بأعلى صوته ، والأصل فيه : المستصرخ يلوح بثوبه ، فسمي
~~الدعاء تثويبا ، ومنه التثويب في صلاة الفجر ، وهو أن يقول : ( الصلاة خير
~~من النوم ) . الرغوة : المرة الواحدة من الرغاء ، وهو صوت ذوات الخف ،
~~والمراد به ها هنا : صوت الناقة . الجدعاء : الناقة التي جدع أنفها ، أي :
~~قطع ، وكذلك الأذن واليد والشفة . مناسكهم : المناسك : معالم الحج
~~ومتعبداته . فأفضنا : الإفاضة : الدفع ، ولا يكون إلا في كثرة .
# 649 ( خ ) زيد بن وهب - رحمه الله - : قال : كنا عند حذيفة ، فقال : ما
~~بقي من أصحاب هذه الآية يعني { فقاتلوا أئمة الكفر ، إنهم لا أيمان لهم } (
~~التوبة : آية 12 ) إلا ثلاثة ، ولا بقي من المنافقين إلا أربعة ،
~~PageV02P159 فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد ، تخبرونا أخبارا ، لا ندري ما
~~هي ؟ تزعمون أن لا منافق إلا أربعة ، فما بال هؤلاء الذي يبقرون بيوتنا ،
~~ويسرقون أعلاقنا ؟ قال : أولئك الفساق ، أجل لم يبق منهم إلا أربعة : أحدهم
~~: شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * يبقرون : أي يفتحون ويوسعون ، يقال : بقرت الشيء : إذا فتحته
~~. أعلاقنا : الأعلاق : جمع علق ، وهو الشيء النفيس مما يقتني .
# 650 ( م ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال : كنت عند PageV02P160
~~منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل : ما أبالي أن لا أعمل عملا
~~بعد الإسلام ، إلا أن أسقي الحاج ، وقال آخر : ما أبالي أن لا أعمل عملا
~~بعد الإسلام ، إلا أن أعمر المسجد الحرام ، وقال آخر : والجهاد في سبيل
~~الله أفضل مما قلتم ، فزجرهم عمر ، وقال : لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت
~~فاستفتيته فيما اختلفتم فيه ، فأنزل الله عز وجل : { أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر } إلى ms0321 آخرها ( التوبة :
~~آية 19 ) . أخرجه مسلم .
# 651 ( ت ) عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه - : قال : أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب ، فقال : يا عدي ، اطرح عنك هذا الوثن
~~، وسمعته يقرأ { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله } ( التوبة :
~~آية 31 ) قال : إنهم لم يكونوا يعبدونهم ، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا
~~استحلوه ، وإذاحرموا عليهم شيئا حرموه . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * الوثن : ما يعبد من دون الله تعالى ، وأراد به ها هنا الصليب .
~~PageV02P161 أحبارهم : الأحبار : جمع حبر ، وهو العالم .
# 652 ( خ ) زيد بن وهب - رحمه الله - : قال : مررت بالربذة ، فإذا بأبي ذر
~~، فقلت له : ما أنزلك منزلك هذا ؟ قال : كنت بالشام ، فاختلفت أنا ومعاوية
~~في هذه الآية : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ،
~~فبشرهم بعذاب أليم } ( التوبة : آية 34 ) فقال معاوية : نزلت في أهل الكتاب
~~، فقلت : نزلت فينا وفيهم ، فكان بيني وبينه في ذلك كلام ، فكتب إلى عثمان
~~يشكوني ، فكتب إلي عثمان : أن اقدم المدينة ، فقدمتها فكثر علي الناس ، حتى
~~كأنهم لم يروني قبل ذلك ، فذكرت ذلك لعثمان ، فقال لي : إن شئت تنحيت ،
~~فكنت قريبا ، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل ولو أمروا علي حبشيا لسمعت وأطعت
~~. أخرجه البخاري . PageV02P162 * * * غريب الحديث * * * الربذة : موضع قريب
~~من المدينة . يكنزون : الكنز : الادخار والجمع . مصدر كنز المال يكنزه كنزا
~~.
# 653 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لما نزلت هذه الآية : {
~~والذين يكنزون الذهب والفضة } كبر ذلك على المسلمين ، فقال عمر : أنا أفرج
~~عنكم ، فانطلق ، فقال : يا نبي الله ، إنه كبر على أصحابك هذه الآية ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي
~~من أموالكم ، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم ) ، فكبر عمر ، ثم قال له
~~: ( ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرته ،
~~إذا أمرها أطاعته ، إذا غاب عنها حفظته ) . أخرجه أبو داود .
# 654 ( خ ط ) ابن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال ms0322 له أعرابي :
~~أخبرني عن قول الله - تعالي - : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
~~في سبيل الله ، فبشرهم بعذاب أليم } قال ابن عمر : من كنزها فلم يؤد زكاتها
~~PageV02P163 ويل لهم ، هذا كان قبل أن تنزل الزكاة ، فلما أنزلت جعلها الله
~~طهرا للأموال . أخرجه البخاري . وفي رواية الموطأ ، قال عبد الله بن دينار
~~: سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن الكنز ما هو ؟ فقال : هو المال الذي لا
~~تؤدي منه الزكاة . * * * غريب الحديث * * * ويل له : دعاء عليه بالعذاب ،
~~وقيل : ويل : واد في جنهم .
# 655 ( ت ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت : { والذين يكنزون
~~الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله } كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض أسفاره ، فقال بعض أصحابه : أنزلت في الذهب والفضة ، فلو علمنا
~~: أي المال خير اتخذناه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفضله :
~~لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وزوجة صالحة تعين المؤمن على إيمانه ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV02P164
# 656 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : : { لا يستأذنك الذين
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم
~~بالمتقين } ( التوبة : آية 44 ) ، نسختها التي في النور : { إنما المؤمنون
~~الذين آمنوا بالله ورسوله ، وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى
~~يستأذنوه ، إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ، فإذا
~~استأذنوك لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم ، واستغفر لهم الله إن الله غفور
~~رحيم } ( النور : آية 62 ) . أخرجه أبو داود .
# 657 ( خ م س ) أبو مسعود البدري [ عقبة بن عامر ] - رضي الله عنه - قال :
~~لما نزلت آية الصدقة ، كنا نحامل على ظهورنا ، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير ،
~~فقالوا : مراء ، وجاء رجل فتصدق بصاع ، فقالوا : PageV02P165 إن الله لغني
~~عن صاع هذا ، فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ،
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم . . . } الآية ( التوبة : آية 79 ) . وفي رواية
~~: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرنا بالصدقة انطلق أحدنا إلى
~~السوق ، فيحامل ، فيصيب المد ، وإن لبعضهم اليوم لمائة ألف . زاد ms0323 في رواية
~~: كأنه يعرض بنفسه . وفي أخرى : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالصدقة كنا نتحامل ، فجاء أبو عقيل بنصف صاع ، وجاء إنسان بأكثر منه ،
~~فقال المنافقون : إن الله لغني عن صدقة هذا ، وما فعل هذا الآخر إلا رياء ،
~~فنزلت . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . PageV02P166 وزاد النسائي بعد
~~قوله : لمائة ألف : وما كان له يومئذ درهم . * * * غريب الحديث * * * نحامل
~~: بمعنى الحمل ، أي : نتكلف الحمل ، وكذلك التحامل : تكلف الشيء على مشقة .
~~بصاع : قد تقدم ذكره في هذا الكتاب . اللمز : العيب المطوعين : المطوع : ا
~~لمتطوع : وهو الذي يفعل الشيء تبرعا من نفسه ، من غير أن يجبر عليه ،
~~فأدغمت التاء في الطاء . جهدهم : الجهد : بضم الجيم : الطاقة والوسع . المد
~~: قد تقدم ذكره .
# 658 ( خ م س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : لما
~~توفي عبد الله يعني : ابن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله PageV02P167 إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه ؟
~~فأعطاه ، ثم سأله أن يصلي عليه ؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي
~~عليه ، فقام عمر ، فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
~~الله ، تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه ؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : إنما خيرني الله عز وجل ، فقال : { استغفر لهم ، أولا تستغفر
~~لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة } ( التوبة : آية 80 ) وسأزيد على السبعين ،
~~قال : إنه منافق ، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~PageV02P168 فأنزل الله عز وجل { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ، ولا تقم
~~على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله ، وماتوا وهم فاسقون } ( التوبة : آية 84
~~) . زاد في رواية : فترك الصلاة عليهم . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي
~~.
# 659 ( خ ت س ) - عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ) : قال : لما مات عبد
~~الله بن أبي بن سلول و دعي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه ،
~~فلما قام رسول الله صلى الله ms0324 عليه وسلم وثبت إليه ، فقلت : يا رسول الله ،
~~أتصلي على ابن أبي وقد قال كذا وكذا يوم كذا وكذا ؟ ! أعدد عليه قوله ،
~~فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : أخر عني يا عمر ، فلما أكثرت
~~عليه ، قال : أما إني خيرت ، فاخترت ، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر
~~له ، لزدت عليها ، PageV02P169 قال : فصلى عليه رسوله الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ثم انصرف ، فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة { ولا تصل
~~على أحد منهم مات أبدا . ولا تقم علي قبره ، إنهم كفروا بالله ورسوله ،
~~وماتوا وهم فاسقون } قال : فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يومئذ ، والله ورسوله أعلم . أخرجه البخاري ، والترمذي ، والنسائي .
~~وزاد الترمذي : فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ، ولا
~~قام على قبره ، حتى قبضه الله .
# 660 ( ت د ) - أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : نزلت هذه الآية في أهل
~~قباء { فيه رجال يحبون أن يتطهروا ، والله يحب المطهرين } ( التوبة : آية
~~108 ) قال : كانوا يستنجون بالماء ، فنزلت هذه الآية فيهم . أخرجه الترمذي
~~وأبو داود . PageV02P170
# 661 ( ت س ) - علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : سمعت رجلا
~~يستغفر لأبويه وهما مشركان ، فقلت له : أتستغفر لأبويك وهما مشركان ؟ فقال
~~: استغفر إبراهيم لأبيه وهو مشرك ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فنزلت { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } ( التوبة
~~: 113 ) أخرجه النسائي ، والترمذي .
# 662 ( خ م ت د س ) ابن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : أخبرني
~~PageV02P171 عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك : أن عبد الله بن كعب ،
~~كان قائد كعب من بنيه حين عمي - قال : وكان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم - قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، قال كعب : لم أتخلف عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط ms0325 إلا في غزوة تبوك ، غير أني
~~تخلفت في غزوة بدر ، ولم يعاتب أحدا تخلف عنها ، إنما خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش ، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم
~~على غير ميعاد ، ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة ،
~~حين تواثقنا على الإسلام ، وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر
~~في الناس منها ، وكان من خبرى حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في غزوة تبوك ، أني لم أكن قط أقوى ، ولا أيسر مني حين تخلفت عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في تلك الغزوة ، والله ما جمعت قبلها راحلتين قط ، حتى
~~جمعتها في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا
~~ورى بغيرها ، حتى كانت تلك لغزوة فغزاها رسول الله PageV02P172 صلى الله
~~عليه وسلم في حر شديد ، واستقبل سفرا بعيدا ، ومفازا ، واستقبل عدوا كثيرا
~~فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم ، وأخبرهم بوجههم الذي يريد ،
~~والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ -
~~يريد بذلك الديوان - قال كعب : فقل رجل يريد أن يتغيب ، إلا ظن أن ذلك
~~سيخفى مالم ينزل فيه وحي من الله عز وجل ، وغزا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال ، فأنا إليها أصعر ، فتهجر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ، وطفقت أغدو لكي أتجهز معهم ،
~~فأرجع ولم أقض شيئا ، وأقول في نفسي : أنا قادر على ذلك إذا أردت ، فلم يزل
~~ذلك يتمادى بي ، حتى استمر بالناس الجد ، فأصبح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غاديا ، والمسلمون معه ، ولم أقض من جهازي شيئا ، ثم غدوت فرجعت ، ولم
~~أقض شيئا ، فلم يزل ذلك يتمادى [ بي ] حتى أسرعوا ، وتفارط الغزو ، فهممت
~~أن أرتحل فأدركهم ، فياليتني فعلت ، ثم لم يقدر ذلك لي ، فطفقت إذا خرجت في
~~الناس - بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني أني لا ms0326 أرى لي أسوة
~~، إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق ، أو PageV02P173 رجلا ممن عذر الله من
~~الضعفاء ، ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوكا فقال وهو
~~جالس في القوم بتبوك : ( ما فعل كعب بن مالك ؟ ) ، فقال رجل من بني سلمة :
~~يا رسول الله ، حبسه برداه ، والنظر في عطفيه ، فقال له معاذ بن جبل : بئس
~~ما قلت ، والله يا رسول الله ، ما علمنا عليه إلا خيرا ، فسكت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كن أبا خيثمة ) ، فإذا هو أبو خيثمة
~~الأنصاري ، وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون ، قال كعب : فلما
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك ، حضرني بثي
~~، فطفقت أتذكر الكذب ، وأقول : بم أخرج من سخطه غدا ؟ وأستعين على ذلك
~~PageV02P174 بكل ذي رأي من أهلي ، فلما قيل : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد أظل قادما ، زاح عني الباطل ، حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا
~~، فأجمعت صدقه ، وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما ، وكان إذا قدم
~~من سفر بدأ بالمسجد ، فركع فيه ركعتين ، ثم جلس للناس ، فلما فعل ذلك جاءه
~~المخلفون ، فطفقوا يعتذرون إليه ، ويحلفون له ، وكانوا بضعة وثمانين رجلا ،
~~فقبل منهم علانيتهم ، وبايعهم ، واستغفر لهم ، ووكل سرائرهم إلى الله ، حتى
~~جئت ، فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ، ثم قال : ( تعال ) ، فجئت أمشي ، حتى
~~جلست بين يديه ، فقال لي : ( ما خلفك ؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك ؟ ) قلت : يا
~~رسول الله ، إني - والله - لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا ، لرأيت أني
~~سأخرج من سخطه بعذر ، لقد أعطيت جدلا ، ولكني - والله - لقد علمت لئن حدثتك
~~اليوم حديث كذب ترضى به عني ، ليوشكن الله أن يسخطك علي ، ولئن حدثتك حديث
~~صدق تجد علي فيه ، إني لأرجو فيه عقبى الله عز وجل - وفي رواية : عفو الله
~~- [ والله ] ما كان لي من ms0327 عذر ، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين
~~تخلفت عنك ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما هذا فقد صدق
~~، فقم حتى يقضي الله فيك ) ، فقمت ، وثار رجال من بني سلمة ، فاتبعوني ،
~~فقالوا لي : والله ما علمناك أذنبت ذنبا قبل هذا ، لقد عجزت في أن لا تكون
~~اعتذرت PageV02P175 إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر إليه
~~المخلفون ، فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك ،
~~قال : فو الله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأكذب نفسي ، قال : ثم قلت لهم : هل لقي هذا معي من أحد ؟
~~قالوا : نعم ، لقيه معك رجلان ، قالا مثل ما قلت ، وقيل لهما مثل ما قيل لك
~~، قال : قلت : من هما ؟ قالوا : مرارة بن الربيع العامري ، وهلال ابن أمية
~~الواقفي ، قال : فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا ، ففيهما أسوة ، قال
~~: فمضيت حين ذكروهما لي ، قال : ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه ، قال : فاجتنبنا PageV02P176
~~الناس - أو قال : تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض ، فما هي بالأرض
~~التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة ، فأما صاحباي فاستكانا ، وقعدا في
~~بيوتهما يبكيان ، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم ، فكنت أخرج ، فأشهد
~~الصلاة ، وأطوف في الأسواق ، فلا يكلمني أحد ، وآتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأسلم عليه - وهو في مجلسه - بعد الصلاة ، فأقول في نفسي : هل
~~حرك شفتيه برد السلام ، أم لا ؟ ثم أصلي قريبا منه ، وأسارقه النظر ، فإذا
~~أقبلت على صلاتي نظر إلي ، وإذا التفت نحوه أعرض عني ، حتى إذا طال علي ذلك
~~من جفوة المسلمين ، مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة - وهو ابن عمي ،
~~وأحب الناس إلي - فسلمت عليه ، فو الله ما رد علي السلام ، فقلت له : يا
~~أبا قتادة ، أنشدك بالله ، هل تعلمن أني أحب الله ورسوله ؟ قال : فسكت ،
~~فعدت فناشدته ، فسكت ، فعدت فناشدته ms0328 ، فقال : الله ورسوله أعلم ، ففاضت
~~عيناي ، وتوليت حتى تسورت الجدار ، فبينا أنا أمشي في سوق المدينة ، إذا
~~نبطي من نبط أهل الشام ، ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة ، يقول : من يدل على
~~كعب بن مالك ؟ قال : فطفق الناس يشيرون له إلي ، حتى جاءني ، فدفع إلي
~~كتابا من ملك غسان ، وكنت كاتبا ، فقرأته ، فإذا فيه : PageV02P177 أما بعد
~~، فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ، ولم يجعلك الله بدار هوان ، ولا مضيعة
~~، فالحق بنا نواسك ، قال : فقلت حين قرأتها : وهذه أيضا من البلاء ، فتيممت
~~بها التنور ، فسجرتها ، حتى إذا مضت أربعون من الخمسين ، واستلبث الوحي ،
~~فإذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني ، فقال : ( إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك ) ، قال : فقلت : أطلقها ، أم
~~ماذا أفعل ؟ قال : ( لا ، بل اعتزلها فلا تقربنها ) ، قال : وأرسل إلي
~~صاحبي بمثل ذلك ، قال : فقلت لامرأتي : الحقي بأهلك ، فكوني عندهم حتى يقضي
~~الله في هذا الأمر ، قال : فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ، ليس له خادم
~~، فهل تكره أن أخدمه ؟ قال : ( لا ، ولكن لا يقربنك ) ، فقالت : إنه والله
~~ما به حركة إلى شيء ، ووالله ، ما زال يبكي ، منذ كان من أمره ما كان إلى
~~يومه هذا ، قال : فقال لي بعض أهلي : لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في امرأتك ، فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه ؟ قال : فقلت : لا
~~أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما يدريني ما يقول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا استأذنته فيها ، وأنا رجل شاب ؟ قال : فلبثت بذلك
~~عشر ليال ، فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا ، قال : PageV02P178
~~ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة ، على ظهر بيت من بيوتنا ، فبينما أنا
~~جالس على الحال التي ذكر الله عز وجل منا : قد ضاقت علي نفسي ، وضاقت علي
~~الأرض بما رحبت ، سمعت صوت صارخ أوفى ms0329 على سلع يقول بأعلى صوته : يا كعب بن
~~مالك ، أبشر ، قال : فخررت ساجدا ، وعلمت أن قد جاء فرج ، قال : وآذن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر ، فذهب الناس
~~يبشروننا ، فذهب قبل صاحبي مبشرون ، وركض رجل إلي فرسا ، وسعى ساع من أسلم
~~قبلي ، وأوفى على الجبل ، وكان الصوت أسرع من الفرس ، فلما جاءني الذي سمعت
~~صوته يبشروني ، نزعت له ثوبي ، فكسوتهما إياه ببشارته ، والله ما أملك
~~غيرهما يومئذ ، واستعرت ثوبين فلبستهما ، وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، يتلقاني الناس فوجا فوجا ، يهنؤوني بالتوبة ، ويقولون : لتهنئك
~~توبة الله عليك ، حتى دخلت المسجد ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حوله الناس ، فقام طلحة بن عبيد الله يهرول ، حتى صافحني وهنأني ، والله ما
~~قام رجل من المهاجرين غيره ، قال : فكان كعب لا ينساها لطلحة ، قال كعب :
~~فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وهو يبرق وجهه من السرور
~~- : ( أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك ) ، PageV02P179 قال : فقلت :
~~أمن عندك يا رسول الله ، أم من عند الله ؟ فقال : ( بل من عند الله ) ،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سر استنار وجهه ، حتى كأن وجهه قطعة
~~قمر ، قال : وكنا نعرف ذلك ، قال : فلما جلست بين يديه ، قلت : يا رسول
~~الله ، إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول الله ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أمسك بعض مالك ، فهو خير لك ) ، قال :
~~فقلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر ، قال : وقلت : يا رسول الله ، إن الله
~~إنما أنجاني بالصدق ، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت ، قال :
~~فوالله ، ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن مما أبلاني الله ، ووالله ما تعمدت
~~كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا ، وإني لأرجو
~~أن يحفظني الله فيما ms0330 بقي ، قال : فأنزل الله عز وجل : { لقد تاب الله على
~~النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ
~~قلوب فريق منهم ، ثم تاب عليهم إنه بهم رؤف رحيم ، وعلى الثلاثة الذين
~~خلفوا ، حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ، وضاقت عليهم أنفسهم ، وظنوا
~~أن لا ملجأ من الله إلا إليه ، ثم تاب عليهم ليتوبوا ، إن الله هو التواب
~~الرحيم ، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } [ التوبة :
~~117 - 119 ] ، قال كعب : والله ما أنعم الله علي PageV02P180 من نعمة قط -
~~بعد إذ هداني للإسلام - أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا ، إن الله قال للذين كذبوا
~~حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد ، فقال الله : { سيحلفون بالله لكم إذا
~~انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم ، فأعرضوا عنهم ، إنهم رجس ، ومأواهم جهنم ،
~~جزاء بما كانوا يكسبون ، يحلفون لكم لترضوا عنهم ، فإن ترضوا عنهم ، فإن
~~الله لا يرضى عن القوم الفاسقين } [ التوبة : 95 - 96 ] ، قال كعب : كنا
~~خلفنا - أيها الثلاثة - عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين حلفوا له ، فبايعهم واستغفر لهم ، وأرجأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمرنا ، حتى قضى الله تعالى فيه بذلك ، قال الله عز وجل : { وعلى
~~الثلاثة الذين خلفوا } [ التوبة : 118 ] ، وليس الذي ذكر مما خلفنا عن
~~الغزو ، وإنما هو تخليفه إيانا ، وإرجاؤه أمرنا عمن حلف له ، واعتذر إليه
~~فقبل منه . وفي رواية : ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامي وكلام
~~صاحبي ، ولم ينه عن كلام أحد من المتخلفين غيرنا ، فاجتنب الناس كلامنا ،
~~فلبثت كذلك ، حتى طال علي الأمر ، وما من شيء أهم إلي من أن أموت ، فلا
~~يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم أو يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فأكون من الناس بتلك المنزلة ، فلا يكلمني أحد PageV02P181 منهم ، ولا يسلم
~~علي ، ولا يصلي علي ، قال : فأنزل الله توبتنا على ms0331 نبيه صلى الله عليه وسلم
~~، حين بقي الثلث الأخير من الليل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند أم
~~سلمة ، وكانت أم سلمة محسنة في شأني معنية بأمري ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( يا أم سلمة ، تيب على كعب ) ، قالت : أفلا أرسل إليه فأبشره
~~؟ قال : إذا يحطمكم الناس ، فيمنعونكم النوم سائر الليل ، حتى إذا صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ، آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بتوبة الله علينا . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم
~~الخميس في غزوة تبوك ، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس . وفي رواية طرف من هذا
~~الحديث ، وفيها زيادة معنى : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم
~~من سفر إلا نهارا في الضحى ، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ، ثم
~~جلس فيه . هذه روايات البخاري ، ومسلم . PageV02P182 وأخرج الترمذي طرفا من
~~أوله قليلا : ثم قال . . . . وذكر الحديث بطوله ، ولم يذكر لفظه . . . . ثم
~~أعاد ذكر دخول كعب على النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، بعد نزول
~~القرآن في شأنه . . . إلى آخر الحديث . وأخرجه أبو داود مجملا ، وهذا لفظه
~~: أن عبد الله بن كعب - وكان قائد كعب من بنيه حين عمي - قال : سمعت كعب بن
~~مالك - وذكر ابن السرح قصة تخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
~~تبوك - قال : ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا أيها
~~الثلاثة ، حتى إذا طال علي تسورت جدار حائط أبي قتادة - وهو ابن عمي -
~~فسلمت عليه ، فو الله ، ما رد علي السلام - ثم ساق خبر تنزيل توبته ، هذا
~~لفظ أبي داود . وأخرج أيضا منه فصلا في كتاب الطلاق ، وهذا لفظه : أن عبد
~~الله بن كعب - وكان قائد كعب من بنيه حين عمي - قال : سمعت كعب بن مالك -
~~وساق قصته في تبوك - قال : حتى إذا مضت أربعون من الخمسين إذا رسول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأتيني ، فقال : إن رسول الله صلى ms0332 الله عليه وسلم
~~يأمرك PageV02P183 أن تعتزل امرأتك ، قال : فقلت : أطلقها ، أم ماذا أفعل ؟
~~قال : لا ، بل اعتزلها فلا تقربنها ، فقلت لامرأتي : الحقي بأهلك ، وكوني
~~عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر . وأخرج أيضا منه فصلا في كتاب الجهاد ،
~~في باب إعطاء البشير ، قال : سمعت كعب ابن مالك يقول : كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ، ثم جلس للناس ، -
~~قال أبو داود : وقص ابن السرح الحديث - قال : ونهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة ، حتى إذا طال على ، تسورت جدار حائط أبي
~~قتادة - وهو ابن عمي - فسلمت عليه ، فو الله ما رد علي السلام ، ثم صليت
~~الصبح صباح خمسين ليلة ، على ظهر بيت من بيوتنا ، سمعت صارخا : يا كعب بن
~~مالك ، أبشر ، فلما جاء الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي ، فكسوتهما
~~إياه ، فانطلقت ، حتى إذا دخلت المسجد ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالس ، فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول ، حتى صافحني وهنأني . وأخرج أيضا
~~منه فصلا آخر في كتاب النذور ، قال : فقلت : يا رسول الله ، إني أنخلع من
~~مالي صدقة إلى الله عز وجل ، وإلى رسوله ، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ، قال : فقلت : إني ممسك سهمي الذي
~~بخيبر . وفي أخرى له قال : قال كعب للنبي صلى الله عليه وسلم أو أبو لبابة
~~، أو من PageV02P184 شاء الله - : إن من توبتي : أن أهجر دار قومي التي
~~أصبت فيها الذنب ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة ، قال : ويجزيء عنك الثلث .
~~وأخرج النسائي منه فصلا ، قال : عبد الله بن كعب : سمعت كعب بن مالك يحدث
~~حديثه ، حيث تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، قال :
~~وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما - وكان إذا قدم من سفر بدأ
~~بالمسجد فركع فيه ركعتين ، ثم جلس للناس - فلما فعل ذلك : جاءه المخلفون ،
~~فطفقوا يعتذورن إليه ، ويحلفون له ، وكانوا ms0333 بضعا وثمانين رجلا ، فقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم علانيتتهم ، وبايعهم ، واستغفر لهم ، ووكل سرائرهم
~~إلى الله تعالى ، فجئت حتى جلست بين يديه ، فقال : ما خلفك ؟ ألم تكن ابتعت
~~ظهرك ؟ قلت : يا رسول الله ، والله لو جلست . . . وذكر الحديث إلى قوله :
~~قم ، حتى يقضى الله فيك ، فقمت فمضيت . وأخرج منه أيضا : أمره باعتزال
~~امرأته . وأخرج منه فصلا في كتاب النذور ، مثل ما أخرج أبو داود .
~~PageV02P185 * * * غريب الحديث * * * عير : العير : الإبل والحمير تحمل
~~الميرة والتجارة ، ونحو ذلك . تواثقنا : التواثق : تفاعل من الميثاق ، وهو
~~العهد والحلف . راحلتين : الراحلة : الجمل والناقة القويان على الأسفار
~~والأحمال ، والهاء فيه للمبالغة . كداهية ، ورواية ، وقيل : إنما سميت
~~راحلة ، لأنها ترحل ، أي : تحمل ، فهي فاعلة بمعنى مفعولة ، كقوله تعالى {
~~في عيشة راضية } الحاقة : 21 أي : مرضية . وري : عن الشيء : إذا أخفاه وذكر
~~غيره . مفازا : المفاز والمفازة : البرية القفر ، سميت بذلك تفاؤلا بالفوز
~~والنجاة ، وقيل : بل هو من قولهم : فوز : إذا مات . فجلا : جلا الشيء : إذا
~~كشفه ، أي : أظهر للناس مقصده . بوجههم : وجه كل شيء : مستقبله ، ووجههم :
~~جهتهم التي يستقبلونها ومقصدهم . أصعر : أميل . فتهجر : التهجير : معناه :
~~المبادرة إلى الشيء في أول وقته ، ويجوز أن PageV02P186 يريد به وقت
~~الهاجرة . استمر الجد : أي تتابع الاجتهاد في السير . يتمادي : التمادي :
~~التطاول والتأخر . تفارط : الغزو : تقدم وتباعد : أي بعد ما بينه وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المسافة . طفقت : مثل جعلت . أسوة :
~~الأسوة - بكسر الهمزة وضمها - : القدوة . مغموصا : المغموص : المعيب المشار
~~إليه بالعيب . والنظر في عطفيه يقال : فلان ينظر في عطفيه . إذا كان معجبا
~~بنفسه . يزول به السراب : زال به السراب يزول : إذا ظهر شخصه خيالا فيه .
~~لمزة : اللمز : العيب ، وقد ذكر . قافلا : القافل : الراجع من سفره إلى
~~وطنه . بثي : البث : أشد الحزن ، كأنه من شدته يبثه صاحبه : أي يظهره . أظل
~~: الإظلال : الدنو ، وأظلك فلان : أي دنا منك ، كأنه ألقى عليك ظله . زاح
~~عني الأمر : زال وذهب . PageV02P187 فأجمعت : أجمعت على الشيء : إذا عزمت
~~على فعله . المخلفون : جمع مخلف ، وهم المتأخرون ms0334 عن الغزو ، خلفهم أصحابهم
~~بعدهم فتخلفوهم . بضعة : البضع : ما بين الثلاث إلى التسع من العدد . ووكل
~~سرائرهم : وكلت الشيء إليك : أي رددته إليك ، وجعلته إليك . والمراد به :
~~أنه صرف بواطنهم إلى علم الله تعالى . ظهرك : الظهر هنا : عبارة عما يركب .
~~ليوشكن : أوشك يوشك : إذا أسرع . تجد : تجد من الموجدة : الغضب . يؤنبوني :
~~التأنيب : الملامة والتوبيخ . فاستكانا : الاستكانة : الخضوع . تسورت :
~~الجدار : إذا ارتفعت فوقه وعلوته . مضيعة : المضيعة : مفعلة من الضياع :
~~الاطراح والهوان ، كذا أصله ، فلما كانت عين الكلمة ياء ، وهي مكسورة ،
~~نقلت حركتها إلى الفاء وسكنت الياء ، فصارت بوزن معيشة ، والتقدير فيهما
~~سواء ، لأنهما من ضاع وعاش . نواسك : المواساة : المشاركة والمساهمة في
~~المعاش والرزق ونحو ذلك . PageV02P188 فتيممت : التيمم : القصد . استلبث :
~~استفعل ، من لبث : إذا قام وأبطأ . رحب : الرحب : السعة . أوفى : على الشيء
~~: إذا أشرف عليه . سلع : جبل في أرض المدينة . ركض : الركض : ضرب الراكب
~~الفرس برجليه ليسرع في العدو . آذن : أعلم . أتأمم : بمعنى : أتيمم : أي
~~أقصد . فوجا : الفوج : الجماعة من الناس . يبرق : برق وجه : إذا لمع وظهر
~~عليه أمارات السرور والفرح . أنخلع : أنخلع من مالي : أي أخرج من جميعه ،
~~كما يخلع الإنسان قميصه . ساعة العسرة : سمى جيش تبوك جيش العسرة ، لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب الناس إلي الغزو في شدة الحر ، فعسر
~~عليهم . وكان وقت إدراك الثمار . رجس : الرجس : النجس . إرجاء : الإرجاء :
~~التأخير . PageV02P189 يحطمكم الناس : أي يطؤونكم ويزدحمون عليكم ، وأصل
~~الحطم : الكسر .
# 663 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : في قوله تعالى : { إلا
~~تنفروا يعذبكم عذابا أليما } [ التوبة : 39 ] و { ما كان لأهل المدينة ومن
~~حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله } [ التوبة : 120 ] قال : نسختها
~~{ وما كان المؤمنون لينفروا كافة } [ التوبة : 122 ] . أخرجه أبو داود .
~~PageV02P190
# 664 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : نجدة بن نفيع : سألت ابن
~~عباس عن هذه الآية : { إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما } ؟ قال : فأمسك عنهم
~~المطر ، فكان عذابهم . أخرجه أبو داود .
### | ( سورة يونس )
# 665 ( ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه ms0335 - : قال : سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن قوله تعالى : { لهم البشرى في الحياة الدنيا } [ يونس :
~~64 ) قال : ( هي الرؤيا الصالحة ، يراها المؤمن ، أو ترى له ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 666 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : سأله رجل من أهل مصر عن هذه
~~الآية { لهم البشرى في الحياة الدنيا } ؟ قال : ما سألني عنها أحد منذ سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت
~~: هي الرؤيا الصالحة ، يراها المسلم ، أو ترى له ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV02P191
# 667 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لما أغرق الله فرعون ، قال : { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت
~~به بنو إسرائيل } [ يونس : 90 ] ) قال جبريل : يا محمد ، فلو رأيتني وأنا
~~آخذ من حال البحر فأدسه في فيه ، مخافة أن تدركه الرحمة . وفي رواية : أنه
~~ذكر أن جبريل جعل يدس في في فرعون الطين خشية أن يقول : لا إله إلا الله ،
~~فيرحمه الله ، أو خشية أن يرحمه . أخرجه الترمذي . PageV02P192 * * * غريب
~~الحديث * * * حال البحر : الطين الأسود الذي يكون في أرضه .
### | ( سورة هود )
# 668 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال أبو بكر يا رسول الله
~~، قد شبت ، قال : شيبتني هود ، والواقعة ، والمرسلات ، وعم يتساءلون ، وإذا
~~الشمس كورت . أخرجه الترمذي .
# 669 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال محمد بن عباد بن جعفر
~~المخزومي : إنه سمع ابن عباس يقرأ { ألا إنهم يثنون صدورهم } [ هود : 5 ]
~~قال : فسألته عنها ؟ فقال : كان أناس يستحيون أن يتخلوا PageV02P193 فيفضوا
~~إلى السماء ، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء ، فنزل ذلك فيهم . وفي
~~رواية عمرو بن دينار قال : قرأ ابن عباس { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا
~~منه ألا حين يستغشون ثيابهم } قال : وقال غيره : يستغشون : يغطون رؤوسهم .
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * تثنوني : تفعوعل : من الانثناء .
~~يتخلوا : أي يخلون بأنفسهم ، من الخلاء عند قضاء الحاجة . فيفضوا : الإفضاء
~~: الوصول إلى الشيء ، وأراد به : الانكشاف .
# 670 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي ms0336 الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( رحم الله لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت
~~في السجن ما لبث يوسف ، ثم أتاني الداعي ، لأجبت ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. PageV02P194 وللبخاري أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( يغفر الله
~~للوط ، إن كان ليأوي إلى ركن شديد ) وأخرج الترمذي هذا المعني بنحوه . وقد
~~تقدم بزيادة في أوله ، وهو مذكور في تفسير سورة البقرة .
# 671 ( خ م ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ليملي للظالم ، حتى إذا أخذه لم يفلته ) ،
~~ثم قرأ { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ، إن أخذه أليم شديد } [
~~هود : 102 ] . أخرجه البخاري ، ومسلم ، الترمذي . وقال الترمذي : وربما قال
~~: ( ليمهل ) . PageV02P195 * * * غريب الحديث * * * ليملي : الإملاء :
~~الإطالة والإمهال .
# 672 ( خ م ت د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : أن رجلا أصاب من امرأة
~~قبلة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فنزلت { وأقم الصلاة
~~طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين
~~} [ هود : 116 ] فقال الرجل : يا رسول الله ، ألي هذه ؟ قال : ( لمن عمل
~~بها من أمتي ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . ولمسلم أيضا قال : جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني عالجت امرأة
~~في أقصى المدينة ، وإني أصبت منها ما دون أن أمسها ، فأنا هذا ، فاقض في ما
~~شئت ، فقال له عمر : لقد سترك الله ، لو سترت على نفسك ؟ قال : ولم يرد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال الرجل فانطلق ، فأتبعه النبي رجلا ، فدعاه
~~وتلا عليه هذه الآية : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن
~~الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } فقال رجل من القوم : يا نبي
~~الله ، هذا له خاصة ؟ قال : ( بل للناس كافة ) . وأخرج الترمذي الروايتين ،
~~وأبو داود الرواية الثانية . PageV02P196 * * * غريب الحديث * * * زلفا :
~~الزلف : جمع زلفة : وهي الطائفة من الليل . عالجت : المعالجة : الممارسة .
~~أمسها : المس ها هنا : كناية عن ms0337 الجماع .
# 673 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم رجل ، فقال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا لقي امرأة ليس بينهما معرفة ،
~~فليس يأتي الرجل إلى امرأته شيئا إلا قد أتى هو إليها ، إلا أنه لم يجامعها
~~؟ قال : فأنزل الله عز وجل : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ،
~~إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } فأمره أن يتوضأ ويصلي ، قال
~~معاذ : فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أهي له خاصة ، أم
~~للمؤمنين عامة ؟ قال : ( بل للمؤمنين عامة ) . أخرجه الترمذي .
# 674 ( ت ) أبو اليسر - رضي الله عنه - : قال : أتتني امرأة تبتاع
~~PageV02P197 تمرا ، فقلت : إن في البيت تمرا أطيب منه ، فدخلت معي في البيت
~~، فأهويت إليها ، فقبلتها ، فأتيت أبا بكر ، فذكرت ذلك له ، فقال : استر
~~على نفسك وتب ، فأتيت عمر ، فذكرت ذلك له ، فقال : استر على نفسك وتب ، ولا
~~تخبر أحدا ، فلم أصبر ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك له
~~، ففال : أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا ؟ حتى تمنى أنه لم يكن
~~أسلم إلا تلك الساعة ، حتى ظن أنه من أهل النار ، قال : وأطرق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم طويلا ، حتى أوحى الله إليه { وأقم الصلاة طرفي النهار
~~وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } قال أبو
~~اليسر : فأتيته ، فقرأها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال أصحابه :
~~يا رسول الله ، ألهذا خاصة ، أم للناس عامة ؟ فقال : ( بل للناس عامة ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * فأهويت : يقال : أهوى بيده إلى
~~شيء : أي مدها إليه والمراد : عزمت عليه ، وانبعثت على فعله . أخلفت : خلفت
~~الرجل : إذا قمت بعده وقمت عنه فيما كان يفعله . PageV02P198
### | ( سورة يوسف )
# 675 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : أنه سأل عائشة عن قوله
~~تعالى : { حتى إذا استيأس الرسل ، وظنوا أنهم قد كذبوا } [ يوسف : 110 ] أو
~~كذبوا ؟ قالت : بل كذبهم قومهم ، فقلت : والله ، لقد استيقنوا أن قومهم
~~كذبوهم ، وما هو بالظن ms0338 ، فقالت : يا عرية أجل ، لقد استيقنوا بذلك ، فقلت :
~~لعلها { قد كذبوا } فقالت : هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم ،
~~وطال عليهم البلاء ، واستأخر عنهم النصر ، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم
~~من قومهم ، وظنوا أن أتباعهم كذبوهم ، جاءهم نصر الله عند ذلك . وفي رواية
~~عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال : قال ابن عباس : PageV02P199 {
~~حتى إذا استيأس الرسل ، وظنوا أنهم قد كذبوا } خفيفة ، قال : ذهب بها هنالك
~~، وتلا { حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه : متى نصر الله ؟ ألا إن نصر
~~الله قريب } [ البقرة : 214 ] ، قال : فلقيت عروة بن الزبير فذكرت ذلك له ،
~~فقال : قالت عائشة : معاذ الله ، والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا
~~علم أنه كائن قبل أن يموت ، ولكن لم تزل البلايا بالرسل ، حتى خافوا أن
~~يكون من معهم من قومهم يكذبونهم ، وكانت تقرؤها { وظنوا أنهم قد كذبوا }
~~مثقلة . أخرجه البخاري .
# 676 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله : { وما يؤمن أكثرهم
~~بالله إلا وهم مشركون } [ يوسف : 106 ] ، قال : تسألهم : من خلقهم ، ومن
~~خلق السموات والأرض ؟ فيقولون : الله . وفي رواية : فيقرون أن الله خالقهم
~~، فذلك إيمانهم ، وهم يعبدون غيره ، فذلك شركهم . أخرجه . PageV02P200
### | ( سورة الرعد )
# 677 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~قوله : { ونفضل بعضها على بعض في الأكل } [ الرعد : 4 ] ، قال : ( الدقل
~~والفارسي والحلو والحامض ) . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة إبراهيم )
# 678 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في قوله تعالى : { ويسقى من ماء صديد ، يتجرعه } [ إبراهيم
~~: 16 ] ، قال : ( يقرب إلى فيه ، فيكرهه ، فإذا أدني منه شوى وجهه ، ووقعت
~~فروة رأسه ، فإذا شربه قطع أمعاءه ، حتى يخرج من دبره ) ، قال تعالى : {
~~وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم } [ محمد : 15 ] ، وقال : { وإن يستغيثوا
~~يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا } [ الكهف : 29 ]
~~. أخرجه الترمذي . PageV02P201 * * * غريب الحديث * * * صديد : الصديد : ما
~~يسيل من القيح من الجراحات ، ومن أجساد الموتى . فروة رأسه : فروة ms0339 الرأس :
~~هي جلدته بما عليها من الشعر . حميم : الحميم : الماء المتناهي حره .
~~كالمهل : المهل : النحاس المذاب .
# 679 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بقناع فيه رطب ، فقال : { مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت
~~وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها } [ إبراهيم : 24 ، 25 ] قال
~~: ( هي النخلة ) ، { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها
~~من قرار } [ إبراهيم : 26 ] قال : ( هي الحنظل ) . أخرجه الترمذي . وقال :
~~وقد رواه غير واحد موقوفا ، ولم PageV02P202 يرفعوه . * * * غريب الحديث *
~~* * بقناع : القناع : طبق يؤكل عليه . مرتفقا : المرتفق : المتكأ . و أصله
~~من المرفق .
# 680 ( خ م ت د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - : عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( المسلم إذا سئل في القبر : يشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
~~} ) [ إبراهيم : 27 ] . وفي رواية قال : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت } نزلت في عذاب القبر ، يقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ،
~~ونبيي محمد . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، والترمذي .
~~PageV02P203 إلا أنه قال : ( هي في القبر ، يقال له : من ربك ؟ وما دينك ؟
~~ومن نبيك ؟ ) .
# 681 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى { ألم تر إلى
~~الذين بدلوا نعمة الله كفرا } [ إبراهيم : 28 ] قال : هم كفار أهل مكة .
~~وفي رواية قال : هم والله كفار قريش ، قال عمرو : هم قريش ، ومحمد : نعمة
~~الله ، { وأحلوا قومهم دار البوار } قال : النار يوم بدر . أخرجه البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * البوار : الهلاك .
# 682 ( م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن قوله تعالى : { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات } [
~~إبراهيم : 48 ] PageV02P204 قلت : أين يكون الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال
~~: ( على الصراط ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
### | ( سورة الحجر )
# 683 ( ت س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كانت امرأة تصلي خلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0340 حسناء من أحسن الناس - وكان بعض القوم يتقدم
~~، حتي يكون في الصف الأول لئلا يراها ، ويتأخر بعضهم حتى يكون في الصف
~~المؤخر ، فإذا ركع نظر من تحت إبطيه ، فأنزل الله تعالى : { ولقد علمنا
~~المستقدمين منكم ، ولقد علمنا المستأخرين } [ الحجر : 24 ] . أخرجه الترمذي
~~، والنسائي .
# 684 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله ) ، ثم قرأ {
~~إن في ذلك لآيات للمتوسمين } [ الحجر : 75 ] . PageV02P205 أخرجه الترمذي .
# 685 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سبعا من المثاني الطول . وفي رواية : في قوله { سبعا من المثاني
~~} [ الحجر : 87 ] ، قال : السبع الطول . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث
~~* * * المثاني الطول : قد تقدم ذكر المثاني والطول ، في تفسير سورة براءة .
# 686 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { الذين جعلوا القرآن عضين } [
~~الحجر : 91 ] قال : هم أهل الكتاب : اليهود والنصارى ، جزؤوه أجزاء ،
~~فآمنوا ببعض ، وكفروا ببعض . PageV02P206 أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * عضين : جمع عضة : من عضيت الشيء : إذا فرقته ، وقيل : الأصل
~~عضوة ، فنقصت الواو وجمعت ، كما فعل في عزين : جمع عزوة .
# 687 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في قوله تعالى : { لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون } [ الحجر : 92 ،
~~93 ] قال : عن قوله : ( لا إله إلا الله ) . أخرجه الترمذي . وأخرجه
~~البخاري في ترجمة باب .
### | ( سورة النحل )
# 688 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { من كفر بالله من بعد إيمانه ،
~~إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ، ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من
~~الله ، ولهم عذاب عظيم } واستثنى من ذلك { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد
~~ما فتنوا ، ثم جاهدوا وصبروا ، إن ربك من بعدها PageV02P207 لغفور رحيم } [
~~النحل : 110 ] وهو عبد الله بن أبي السرح - الذي كان على مصر - كان يكتب
~~الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأزله الشيطان ، فلحق بالكفار ،
~~فأمر به أن يقتل يوم الفتح ، فاستجار له عثمان ms0341 بن عفان ، فأجاره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . أخرجه النسائي .
# 689 ( ت ) أبي بن كعب قال : لما كان يوم أحد : أصيب من الأنصار أربعة
~~وستون رجلا ، ومن المهاجرين ستة - منهم حمزة بن PageV02P208 عبد المطلب -
~~فمثلوا بهم ، فقالت الأنصار : لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم
~~التمثيل ، فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
~~عوقبتم به ، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين } [ النحل : 126 ] فقال رجل : لا
~~قريش بعد اليوم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( كفوا عن القوم إلا
~~أربعة ) . أخرجه الترمذي . PageV02P209 * * * غريب الحديث * * * مثلوا بهم
~~: مثل به يمثل : إذا نكل به ، ومثل بالقتيل : إذا جدعه . وشوه خلقته ،
~~والاسم : المثلة . لنربين : أي : لنزيدن .
### | ( سورة بني إسرائيل )
# 690 ( خ ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : في بني إسرائيل والكهف ،
~~ومريم ، وطه ، والأنبياء : إنهن من العتاق ، الأول ، وهن من تلادي . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * العتاق الأول : أراد بالعتاق الأول :
~~السور التي نزلت أولا بمكة ، PageV02P210 ولذلك قال : ( تلادي ) يعني : من
~~أول ماتعلمته ، والتلاد والتالد : المال الموروث القديم ، والطريف :
~~المكتسب .
# 691 ( خ ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله عز وجل { وما جعلنا
~~الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } [ الإسراء : 60 ] ، قال : هي رؤيا عين
~~أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس ، { والشجرة
~~الملعونة في القرآن } وهي شجرة الزقوم . أخرجه البخاري ، والترمذي .
~~PageV02P211 * * * غريب الحديث * * * إلا فتنة للناس : الفتنة : الاختبار
~~والابتلاء ، وقيل : أراد به : الافتتان في الدين . وذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما أسري به ، وحدث الناس بما رأى من العجائب ، صدقه بعض الناس ،
~~وكذبه بعضهم ، فافتتنوا بها .
# 692 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : في قوله عز وجل : {
~~أمرنا مترفيها } [ الإسراء : 16 ] قال : كنا نقول للحي في الجاهلية - إذا
~~كثروا - قد أمر بنو فلان . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * قد أمر
~~بنو فلان : يقال : أمر بنو فلان ، أي : كثروا وزادوا .
# 693 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله ms0342 عنه - : في قوله تعالى :
~~PageV02P212 { أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة } [ الإسراء : 57
~~] قال : كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن ، فأسلم النفر من الجن ،
~~فاستمسك الآخرون بعبادتهم ، فنزلت { أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم
~~الوسيلة } أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * يبتغون إلى
~~ربهم الوسيلة : الوسيلة : ما يتوسل به إلى الشيء ، أي : يطلبون القربة إلى
~~الله تعالى .
# 694 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه وسلم {
~~يوم ندعو كل أناس بإمامهم } [ الإسراء : 71 ] قال : ( يدعى أحدهم ، فيعطي
~~كتابه بيمينه ، ويمد له في جسمه ستون ذراعا ، ويبيض وجهه ، ويجعل على رأسه
~~تاج من لؤلؤ يتلألأ ، فينطلق إلى أصحابه الذين كانوا يجتمعون إليه ،
~~PageV02P213 فيرونه من بعيد ، فيقولون ، اللهم ائتنا بهذا ، فيأتيهم ،
~~فيقول : أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا المتبوع على الهدى ، وأما الكافر :
~~فيعطى كتابه بشماله ، ويسود وجهه ، ويمد له في جسمه ستون ذراعا ، ويلبس
~~تاجا من نار ، فإذا رآه أصحابه يقولون : نعوذ بالله من شر هذا ، اللهم لا
~~تأتنا به ، فيأتيهم ، فيقولون : اللهم أخره ، فيقول لهم : أبعدكم الله ،
~~فإن لكل رجل منكم هذا ) . أخرجه الترمذي .
# 695 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : كان يقول :
~~دلوك الشمس : ميلها . أخرجه الموطأ .
# 696 ( ط ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : كان يقول : دلوك الشمس : إذا
~~فاء الفيئ ، وغسق الليل : اجتماع الليل وظلمته . أخرجه الموطأ .
~~PageV02P214
# 697 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : في قوله تعالى : { إن قرآن الفجر
~~كان مشهودا } [ الإسراء : 78 ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تشهده
~~ملائكة الليل وملائكة النهار ) . أخرجه الترمذي .
# 698 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : في قوله تعالى : { عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا } قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المقام
~~المحمود ؟ قال : ( هو الشفاعة ) . أخرجه الترمذي .
# 699 ( خ ) آدم بن علي - رحمه الله - : قال : سمعت ابن عمر يقول :
~~PageV02P215 إن الناس يصيرون جثى ، كل أمة تتبع نبيا ، يقولون : يا فلان
~~اشفع ، يا فلان اشفع ، حتى تنتهي ms0343 الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود . أخرجه البخاري . وأخرجه البخاري أيضا
~~، عن حمزة ، عن أبيه عبد الله بن عمر مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~. * * * غريب الحديث * * * جثى : الجثي : جمع جثوة ، وهي الجماعة .
# 700 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمكة أمر بالهجرة ، فنزلت عليه { وقل رب أدخلني مدخل صدق ، وأخرجني
~~مخرج صدق ، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } [ الإسراء : 80 ] . أخرجه
~~الترمذي .
# 701 ( خ م ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : بينا أنا مع
~~PageV02P216 رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوكأ على عسيب - مر بنفر من
~~اليهود ، فقال بعضهم : سلوه عن الروح ؟ وقال بعضهم : لا تسألوه لا يسمعكم
~~ما تكرهون ، فقاموا إليه فقالوا : يا أبا القاسم ، حدثنا عن الروح ، فقام
~~ساعة ينظر ، فعرفت أنه يوحى إليه فتأخرت حتى صعد الوحى ، ثم قال : {
~~ويسألونك عن الروح ؟ قل : الروح من أمر ربي ، وما أوتيتم من العلم إلا
~~قليلا } [ الإسراء : 80 ] فقال بعضهم لبعض : قد قلنا لكم : لا تسألوه . وفي
~~رواية : ( وما أوتوا من العمل إلا قليلا ) قال الأعمش : هكذا في قراءتنا .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . PageV02P217 * * * غريب الحديث * * *
~~عسيب : العسيب : سعف النخل ، وأهل العراق يسمونه الجريد .
# 702 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قالت قريش لليهود :
~~أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل ، فقالوا : سلوه عن الروح ، فسألوه عن
~~الروح ، فأنزل الله تعالى : { ويسألونك عن الروح ؟ قل : الروح من أمر ربي ،
~~وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } قالوا : أوتينا علما كثيرا ، وأوتينا
~~التوراة ، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا ، فأنزل الله : { قل لو
~~كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا
~~بمثله مددا } [ الكهف : 109 ] . أخرجه الترمذي .
# 703 ( خ م ت س ) ابن عباس - رضي الله عنه - : في قوله تعالى : { ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها } [ الإسراء : 110 ] قال : أنزلت ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم متوار بمكة ms0344 ، وكان إذا رفع صوته ، سمعه المشركون فسبوا القرآن
~~ومن أنزله ومن جاء به ، فقال الله عز وجل : { ولا تجهر بصلاتك } ، أي :
~~PageV02P218 بقراءتك ، حتى يسمعها المشركون { ولا تخافت بها } : عن أصحابك
~~، فلا تسمعهم { وابتغ بين ذلك سبيلا } : أسمعهم ، ولا تجهر حتى يأخذوا عنك
~~القرآن . وفي رواية : { وابتغ بين ذلك سبيلا } يقول : بين الجهر والمخافتة
~~. أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وأبا داود . * * * غريب الحديث * * * تخافت :
~~المخافتة : المساررة : والتخافت : السرار .
# 704 ( خ م ط ) عائشة - رضي الله عنهما - : قالت : أنزل هذا في الدعاء {
~~ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه الموطأ
~~عن عروة بن الزبير ، فجعله من كلامه . PageV02P219
### | ( سورة الكهف )
# 705 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : { الباقيات الصالحات } [
~~الكهف : 46 ] هي قول العبد ، الله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا
~~إله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله . أخرجه الموطأ .
# 706 ( خ م ت ) سعيد بن جبير - رحمه الله - : قال : قلت لابن عباس - رضي
~~الله تعالى عنهما : إن نوفا البكالي يزعم أن موسى - صاحب بني إسرائيل - ليس
~~هو صاحب الخضر . PageV02P220 فقال : كذب عدو الله ، سمعت أبي بن كعب يقول :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قام موسى - عليه السلام -
~~خطيبا في بني إسرائيل ) ، فسئل : أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا أعلم ، قال :
~~فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ، فأوحى الله إليه : إن عبدا من عبادي
~~بمجمع البحرين ، وهو أعلم منك ، قال موسى ، أي رب ، كيف لي به ؟ فقيل له :
~~احمل حوتا في مكتل ، فحيث تفقد الحوت ، فهو ثم ، فانطلق وانطلق معه فتاه ،
~~وهو يوشع بن نون ، فحمل موسى حوتا في مكتل ، فانطلق هو وفتاه يمشيان ، حتى
~~أتيا الصخرة ، فرقد موسى وفتاه ، فاضطرب الحوت في المكتل ، حتى خرج من
~~المكتل ، فسقط في البحر ، PageV02P221 قال : وأمسك الله عنه جرية الماء حتى
~~كان مثل الطاق فكان للحوت سربا وكان لموسى وفتاه عجبا ، فانطلقا بقية
~~ليلتهما ويومهما ، ونسى صاحب موسى أن يخبره ، فلما أصبح موسى عليه السلام
~~قال لفتاه ms0345 : { آتنا غداءنا ، لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } [ الكهف : 62 ]
~~قال : ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي أمر به { قال : أرأيت إذ أوينا إلى
~~الصخرة ؟ فإني نسيت الحوت ، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ، واتخذ
~~سبيله في البحر عجبا } قال موسى { ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا
~~} [ الكهف : 63 ، 64 ] قال : يقصان آثارهما ، حتى أتيا الصخرة ، فرأى رجلا
~~مسجى عليه بثوب ، فسلم عليه موسى ، فقال له الخضر : أني بأرضك السلام ؟ قال
~~: أنا موسى ، قال : PageV02P222 موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، قال : إنك
~~على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه ، وأنا على علم من علم الله
~~علمنيه لا تعلمه ، قال له موسى : { هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا ؟
~~قال : إنك لن تستطيع معي صبرا ، وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ؟ قال :
~~ستجدني إن شاء الله صابرا ، ولا أعصي لك أمرا } قال له الخضر : { فإن
~~اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا } [ الكهف : 66 ، 70 ] قال
~~: نعم ، فانطلق موسى والخضر يمشيان على ساحل البحر ، فمرت بهما سفينة ،
~~فكلموهم أن يحملوهما ، فعرفوا الخضر ، فحملوهما بغير نول ، فعمد الخضر إلى
~~لوح من ألواح السفينة ، فنزعه ، قال له موسى : قوم حملونا بغير نول ، عمدت
~~إلى سفينتهم ، فخرقتها { لتغرق أهلها ؟ لقد جئت شيئا إمرا ، قال ألم أقل :
~~إنك لن تستطيع معي صبرا ؟ قال : لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري
~~عسرا } [ الكهف : 71 ، 73 ] ، PageV02P223 ثم خرجا من السفينة ، فبينما هما
~~يمشيان على الساحل ، إذا غلام يلعب مع الغلمان ، فأخذ الخضر برأسه ،
~~فاقتلعه بيده ، فقتله ، فقال موسى : { أقتلت نفسا زاكية بغير نفس ؟ لقد جئت
~~شيئا نكرا ، قال : ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ؟ } [ الكهف : 74 ،
~~75 ] قال : وهذه أشد من الأولى { قال : إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
~~، قد بلغت من لدني عذرا ، فانطلقا ، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها ،
~~فأبوا أن يضيفوهما ، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض } يقول : مائل ، قال ms0346
~~الخضر بيده هكذا { فأقامه ، قال } له موسى : قوم أتيناهم ، لم يضيفونا ،
~~ولم يطعمونا { لو شئت لاتخذت عليه أجرا . قال : هذا فراق بيني وبينك ،
~~سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا } [ الكهف : 75 ، 77 ] قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( يرحم الله موسى لوددت أنه كان صبر ، حتى كان يقص
~~علينا من أخبارهما ) قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كانت
~~الأولى من موسى نسيانا ) قال : وجاء عصفور حتى وقع على حرف السفينة ، ثم
~~نقر في البحر ، فقال له الخضر : ما نقص علمي وعلمك من علم الله ، إلا مثل
~~ما نقص هذا العصفور من البحر . زاد في رواية : ( وعلم الخلائق ) ثم ذكر
~~نحوه . قال سعيد بن جبير : وكان يقرأ ( وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا
~~) وكان يقرأ ( وأما الغلام : فكان كافرا ) . PageV02P224 وفي رواية قال : (
~~بينما موسى - عليه السلام - في قومه يذكرهم بأيام الله ، وأيام الله :
~~نعماؤه وبلاؤه ، إذ قال : ما أعلم في الأرض رجلا خيرا أو أعلم مني ) قال :
~~. . . وذكر الحديث . وفيه ( حوتا مالحا ) . وفيه : ( مسجى ثوبا ، مستلقيا
~~على القفا ، أو على حلاوة القفا ) . وفيه : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( رحمة الله علينا وعلى موسى ، لولا أنه عجل لرأى العجب ، ولكنه
~~أخذته من صاحبه ذمامة ، قال : { إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ، قد
~~بلغت من لدني عذرا } ولو صبر لرأى العجب ، قال : وكان إذا ذكر أحدا من
~~الأنبياء بدأ بنفسه ، ثم قال : { فانطلقا ، حتى إذا أتيا أهل قرية } لئام ،
~~فطافا في المجلس ، فاستطعما أهلها { فأبوا أن يضيفوهما } إلى قوله : { هذا
~~فراق بيني وبينك } قال : وأخذ بثوبه ، ثم تلا إلى قوله : { أما السفينة
~~فكانت لمساكين يعملون في البحر } إلى آخر الآية [ الكهف : 79 ] ، فإذا جاء
~~الذي يسخرها وجدها منخرقة ، فتجاوزها ، فأصلحوها بخشبة وأما الغلام فطبع
~~يوم طبع كافرا ، وكان أبواه قد عطفا عليه ، فلو أنه أدرك { أرهقهما طغيانا
~~وكفرا ، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما } ) . وفي رواية
~~قال : ( وفي أصل الصخرة عين ms0347 يقال لها : الحياة لا يصيب من مائها شيء إلا
~~حيي ، فأصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك ، وانسل PageV02P225 من المكتل )
~~. وذكر نحوه . وفي رواية : ( أنه قيل له : خذ حوتا ، حتى تنفخ فيه الروح ،
~~فأخذ حوتا ، فجعله في مكتل ، فقال لفتاه : لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث
~~يفارقك الحوت ، فقال : ما كلفت كبيرا ) . . . وذكر الحديث . وفيه ( فوجدا
~~خضرا على طنفسة خضراء على كبد البحر ، وأن الخضر قال لموسى : أما يكفيك أن
~~التوراة بيديك ، وأن الوحي يأتيك ، يا موسى ، إن لي علما لا ينبغي لك أن
~~تعلمه ، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه ) . وفيه في صفة قتل الغلام (
~~فأضجعه فذبحه بالسكين ) . وفيه ( كان أبواه مؤمنين ، وكان كافرا { فخشينا
~~أن يرهقهما طغيانا وكفرا } يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه { فأردنا
~~أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة } لقوله : { قتلت نفسا زكية } ، { وأقرب
~~رحما } أرحم بهما من الأول الذي قتل الخضر ) . وفي رواية ( أنهما أبدلا
~~جارية ) . PageV02P226 وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~أن ابن عباس تمارى هو والحر ابن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى عليه
~~السلام ، فقال ابن عباس : هو الخضر ، فمر بهما أبي بن كعب ، فدعاه ابن عباس
~~فقال : يا أبا الطفيل ، هلم إلينا فإني قد تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب
~~موسى الذي سأل موسى السبيل إلى لقيه ، فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يذكر شأنه ؟ فقال أبي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~بينا موسى في ملأ من بني إسرائيل ، إذ جاءه رجل ، فقال له : هل تعلم أحدا
~~أعلم منك ؟ قال موسى : لا ، فأوحى الله تعالى إلى موسى : بلى ، عبدنا الخضر
~~، فسأل موسى السبيل إلى لقيه ، فجعل الله له الحوت آية . . . وذكر الحديث
~~إلى قوله : { فارتدا على آثارهما قصصا } فوجدا خضرا ، فكان من شأنهما ما قص
~~الله في كتابه ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم . ولمسلم رواية أخرى بطولها
~~، وفيها فانطلقا ، حتى إذا لقيا غلمانا يلعبون ، قال : فانطلق إلى أحدهم ms0348
~~بادي الرأي ، فقتله ، قال : فذعر عندها PageV02P227 موسى ذعرة منكرة ، قال
~~: { أقتلت نفسا زكية بغير نفس ؟ لقد جئت شيئا نكرا } فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، عند هذا المكان : ( رحمة الله علينا وعلى موسى ، لولا أنه
~~عجل لرأى العجب ، ولكنه أخذته من صاحبه ذمامة ) . وعند البخاري فيه ألفاظ
~~غير مسندة ، منها : ( يزعمون أن الملك كان اسمه : هدد بن بدد ، وأن الغلام
~~المقتول : كان اسمه فيما يزعمون : حيسور ) . وفي رواية في قوله قال : { ألم
~~أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ؟ } قال : ( كانت الأولى نسيانا ، والوسطى :
~~شرطا ، والثالثة عمدا ) . وأخرجه الترمذي مثل الرواية الأولى بطولها .
~~وفيها قال سفيان : يزعم ناس أن تلك الصخرة عندها عين الحياة ، لا يصيب
~~ماؤها ميتا إلا عاش . قال : وكان الحوت قد أكل منه ، فلما قطر عليه الماء
~~عاش . . . وذكر الحديث إلى آخره . وفي رواية لمسلم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قرأ { لاتخذت عليه أجرا } . وعنده قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ، ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا
~~وكفرا ) . وفي رواية الترمذي أيضا : قال ( الغلام الذي قتله الخضر : طبع
~~يوم طبع كافرا . . . لم يزد ) . PageV02P228 وأخرج أبو داود من الحديث
~~طرفين مختصرين عن أبي بن كعب : الأول ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( الغلام الذي قتله الخضر : طبع كافرا ، ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا
~~وكفرا ) . والثاني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أبصر الخضر
~~غلاما يلعب مع الصبيان ، فتناول رأسه فقلعه ، فقال موسى ) : { أقتلت نفسا
~~زكية . . . . } الآية . وحيث اقتصر أبو داود علي هذه الطرفين من الحديث
~~بطوله لم أعلم علامته . * * * غريب الحديث * * * مكتل : المكتل : شبه
~~الزنبيل ، يسع خمسة عشر صاعا . سربا : السرب : المسلك . نصبا : النصب ،
~~التعب . أوينا : أي يأوي إلى المنزل : إذا انضم إليه ورجع . PageV02P229
~~فارتدا : افتعلا من الارتداد : وهو الرجوع . قصصا : القصص : تتبع الأثر
~~شيئا بعد شيء ، والمعنى : رجعا من حيث جاءا ، يقصان الأثر . مسجى : المسجى
~~: المغطى . رشدا : الرشد والرشد : الهدى . نول : النول : العطية والجعل .
~~تقول ms0349 : نلت الرجل أنوله نولا : إذا أعطيته ، ونلت الشىء أناله نيلا : وصلت
~~إليه . إمرا : الإمر : الأمر العظيم المنكر . حلاوة القفا : قال الجوهري :
~~حلاوة القفا بالضم : وسطه ، وكذلك حلاوي القفا : فإن مددت ، فقلت : حلاواء
~~القفا : فتحت . ذمامة : الذمامة بالذال المعجمة : الحياء والإشفاق من الذم
~~، وبالدال غير المعجمة : قبح الوجه ، والمراد الأول . أرهقهما طغيانا :
~~يقال : رهقه - بالكسر ، يرهقه رهقا ، أي : غشيه وأرهقه طغيانا وكفرا ، أي
~~أغشاه أياه ، ويقال : أرهقني فلان إثما حتى رهقته ، أى : حملني إثما حتى
~~حملته له ، والطغيان : الزيادة في المعاصي . طنفسه : الطنفسة : واحدة
~~الطنافس : وهي البسط التي لها خمل رقيق . كبد البحر : كبد كل شيء : وسطه .
~~وكأنه أراد به ها هنا : جانبه . تماري : المماراة : المجادلة رالمخاصمة .
~~PageV02P230
# 707 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( كان الكنز ذهبا وفضة ) . أخرجه الترمذي .
# 708 ( خ م ت ) زينب بن جحش - رضي الله عنها - : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم دخل عليها فزعا يقول : ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب
~~، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - وحلق بأصبعه : الإبهام والتي
~~تليها ) فقالت زينب بنت جحش : فقلت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟
~~قال : نعم ، إذا كثر الخبث . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي قالت : استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه ،
~~يقول : ( لا إله إلا الله . . . ) وذكر نحوه . وفيه ( وعقد عشرا ) .
~~PageV02P231 * * * غريب الحديث * * * ردم : ردمت الثلمة ردما : إذا سددتها
~~، والاسم والمصدر سواء : الردم . حلق وعقدا عشرا : حلق : أي جعل أصبعه
~~كالحلقة ، وعقد عشرا : هي من مواضعات الحساب ، وهو أن تجعل رأس أصبعك
~~السبابة في وسط أصبعك الإبهام من باطنها شبه الحلقة ، وعقد التسعين مثلها .
~~، إلا أنها أضيق منها ، حتى لا يبين في الحلقة إلا خلل يسير . الخبث : بضم
~~الخاء وسكون الباء الموحدة : الفسق والفجور .
# 709 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج ms0350 مثل هذه ، وعقد بيده تسعين ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P232
# 710 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال في السد : ( يحفرونه كل يوم ، حتى إذا كادوا يخرقونه ، قال الذي عليهم
~~: ارجعوا ، فستحفرونه غدا ، قال : فيعيده الله كأشد ما كان ، حتى إذا بلغ
~~مدتهم ، وأراد الله أن يبعثهم على الناس ، قال الذي عليهم : ارجعوا
~~فستحفرونه غدا إن شاء الله ، واستثنى ، قال : فيرجعون ، فيجدونه كهيئته حين
~~تركوه فيخرقونه ، فيخرجون على الناس ، فيشتفون المياه ، ويفر الناس منهم ،
~~فيرمون بسهام إلى السماء ، فترجع مخضبة بالدماء ، فيقولون : قهرنا من في
~~الأرض ، وعلونا من في السماء ، قسوة وعلوا ، فيبعث الله عليهم نغفا في
~~أقفائهم ، فيهلكون فيصبحون فرسى ، قال : فوالذي نفس محمد بيده ، إن دواب
~~الأرض تسمن وتبطر ، وتشكر شكرا من لحومهم ) . أخرجه الترمذي . PageV02P233
~~* * * غريب الحديث * * * قسوة : القسوة : الغلظة والفظاظة . النغف : دود
~~يكون في أنوف الإبل والغنم ، واحدتها : نغفة . فرسى : جمع فريس بمعنى :
~~مفروس ، من فرس الذئب الشاة : إذا قتلها . ، فمعنى فرسي : قتلى ، مثل :
~~قتيل وقتلى . تشكر : شكرت الشاة تشكر شكرا : إذا امتلأ ضرعها لبنا ،
~~فالمعنى : تمتلئ أجسادها لحما وتسمن .
# 711 ( خ ) مصعب بن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنهما - : قال : يعني أبي
~~- سألت عن قوله تعالى : { هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } [ الكهف : 103 ]
~~أهم الحرورية ؟ قال : لا ، هم اليهود والنصاري ، أما اليهود : PageV02P234
~~فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم ، وأما النصارى : فكذبوا بالجنة ، قالوا :
~~لا طعام فيها ولا شراب ، والحرورية { الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~} [ البقرة : 27 ] ، وكان سعد يسميهم : الفاسقين . أخرجه البخاري .
# 712 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله
~~جناح بعوضة ، وقال : اقرءوا { فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } [ الكهف :
~~105 ] ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P235 * * * غريب الحديث * * *
~~بعوضة : البعوضة ، وجمعها البعوض : صغار البق .
# 713 ( ت ) أبو سعيد بن أبي فضالة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه ms0351 وسلم يقول : ( إذا جمع الله الناس ليوم لا ريب فيه ،
~~نادى مناد : من كان يشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه منه ، فإن الله
~~أغنى الشركاء عن الشرك ) . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة مريم )
# 714 ( م ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال : لما قدمت نجران
~~سألوني ، فقالوا : إنكم تقرؤون { يا أخت هارون } [ مريم : 28 ] ، وموسى قبل
~~عيسى بكذا وكذا ؟ فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك
~~؟ فقال : ( إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم ، والصالحين قبلهم ) . PageV02P236
~~هذه رواية مسلم . وأخرجه الترمذي قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى نجران ، فقالوا : ألستم تقرءون . . . وذكر الحديث .
# 715 ( ت ) قتادة - رحمه الله - : في قوله تعالى { ورفعناه مكانا عليا } [
~~مريم : 57 ] قال : قال أنس : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لما
~~عرج بي رأيت إدريس في السماء الرابعة ) . أخرجه الترمذي . وقال : هذا طرف
~~من حديث المعراج . وسيرد الحديث بطوله في كتاب النبوة : من حرف النون .
# 716 ( خ ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لجبريل عليه السلام : ( ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ )
~~فنزلت : { وما نتنزل إلا بأمر ربك ، له ما بين أيدينا ، وما خلفنا وما بين
~~ذلك ، وما كان ربك نسيا } [ مريم : 65 ] قال : هذا كان الجواب لمحمد صلى
~~الله عليه وسلم . PageV02P237 أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 717 ( م ) أم مبشر الأنصارية - رضي الله عنها - : أنها سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول عند حفصة : ( لا يدخل النار - إن شاء الله - من أصحاب
~~الشجرة أحد : الذين بايعوا تحتها ، قالت : بلى يا رسول الله ، فانتهرها ،
~~فقالت حفصة : { وإن منكم إلا واردها } [ مريم : 71 ] فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : قد قال الله تعالى : { ثم ننجي الذين اتقوا ، ونذر الظالمين
~~فيها جثيا } ) PageV02P238 [ مريم : 72 ] . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث
~~* * * أصحاب الشجرة : هم الصحابة الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيعة الرضوان في الحديبية ، وكانت الشجرة سمرة . جثيا : جمع جاث : وهو
~~الذي ms0352 يقعد على ركبتيه .
# 718 ( ت ) السدي - رحمه الله - : قال : سألت مرة الهمداني عن قول الله
~~تعالى : { وإن منكم إلا واردها } ؟ فحدثني : أن عبد الله بن مسعود حدثهم
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يرد الناس ، ثم يصدرون عنها
~~بأعمالهم ، فأولهم كلمح البرق ، ثم كالريح ، ثم كحضر الفرس ثم كالراكب في
~~رحله ، ثم كشد الرجل ، ثم كمشيه ) . أخرجه الترمذي . وقال : وقد روي عن
~~السدي ولم يرفعه . * * * غريب الحديث * * * كحضر الفرس : الحضر : العدو ،
~~والشد أيضا : العدو . PageV02P239
# 719 ( خ م ت ) خباب بن الأرت - رضي الله عنه - : قال : كنت قينا في
~~الجاهلية ، وكان لي على العاص بن وائل السهمي دين ، فأتيته أتقاضاه - وفي
~~رواية قال : فعملت للعاص بن وائل سيفا ، فجئته أتقاضاه فقال : لا أعطيك ،
~~حتى تكفر بمحمد ، فقلت : والله لا أكفر حتى يميتك الله ثم تبعث ، قال :
~~وإني لميت ثم مبعوث ؟ قلت : بلى ، قال : دعني حتى أموت وأبعث ، فسأوتى مالا
~~وولدا فأقضيك ، فنزلت : { أفرأيت الذي كفر بآياتنا ، وقال : لأوتين مالا
~~وولدا ؟ أطلع الغيب ، أم اتخذ عند الرحمن عهدا ؟ كلا سنكتب ما يقول ، ونمد
~~له من العذاب مدا ، ونرثه ما يقول ، ويأتينا فردا } [ مريم : 77 - 80 ]
~~أخرجه البخاري ، مسلم . وأخرجه الترمذي قال : جئت العاص بن وائل السهمى
~~أتقاضاه حقا لي عنده ، فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد . . . الحديث .
~~PageV02P240 * * * غريب الحديث * * * قينا : القين عند العرب : الحداد .
### | ( سورة الحج )
# 720 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : { ومن الناس من يعبد الله
~~على حرف } [ الحج : 11 ] كان الرجل يقدم المدينة [ فيسلم ] ، فإن ولدت
~~امرأته غلاما ، ونتجت خيله . قال : هذا دين صالح ، وإن لم تلد امرأته ، ولم
~~تنتج خيله ، قال : هذا دين سوء . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~على حرف : حرف كل شيء : جانبه .
# 721 ( خ ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : أنا أول من يجثو
~~للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة ، قال قيس بن عباد : فيهم نزلت : {
~~هذان خصمان اختصموا في ربهم } [ الحج : 19 ] قال : هم الذين PageV02P241
~~تبارزوا يوم بدر : علي ، وحمزة ms0353 ، وعبيدة بن الحارث ، وشيبة بن ربيعة ،
~~وعتبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة . وفي رواية أن عليا قال : نزلت هذه
~~الآية في مبارزتنا يوم بدر { هذان خصمان اختصموا في ربهم } أخرجه البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * يجثو : أي : يقعد علي ركبتيه .
# 722 ( خ م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال قيس بن عباد : سمعت
~~أبا ذر يقسم قسما : أن [ هذه الآية ] { هذان خصمان اختصموا في ربهم } نزلت
~~في الذين برزوا يوم بدر : حمزة ، وعلي ، وعبيدة بن الحارث ، وعتبة ، وشيبة
~~ابني ربيعة ، والوليد بن عتبة . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P242 وهذا
~~الحديث آخر حديث في ( صحيح مسلم ) .
# 723 ( ت ) ابن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما سمي البيت العتيق ؛ لأنه لم يظهر عليه
~~جبار ) . أخرجه الترمذي .
# 724 ( ت س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لما خرج PageV02P243
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة ، قال أبو بكر : آذوا نبيهم حتى خرج ،
~~ليهلكن فأنزل الله تعالى { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ، وإن الله على
~~نصرهم لقدير } [ الحج : 39 ] فقال أبو بكر : لقد علمت أنه سيكون قتال . هذه
~~رواية الترمذي . وفي رواية النسائي قال : لما أخرج النبي صلى الله عليه
~~وسلم من مكة ، قال أبو بكر : أخرجوا نبيهم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ،
~~فنزلت { أذن للذين يقاتلون . . . } الآية . فعرفت أنه سيكون قتال . قال ابن
~~عباس : هي أول آية نزلت في القتال .
### | ( سورة قد أفلح المؤمنون )
# 725 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قلت : يا رسول الله ، {
~~والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة } [ المؤمنون : 60 ] أهم الذين يشربون
~~الخمر ويسرقون ؟ قال : ( لا ، يا بنت الصديق ، ولكن هم الذي يصومون [
~~ويصلون ] ويتصدقون ، ويخافون أن لا يتقبل منهم { أولئك يسارعون في الخيرات
~~، وهم لها سابقون } [ المؤمنون : 61 ] ) . PageV02P244 أخرجه الترمذي .
# 726 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم { وهم فيها كالحون } [ المؤمنون : 104 ] قال : ( تشويه النار ، فتقلص
~~شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه ، وتسترخي شفته ms0354 السفلى حتى تضرب سرته ) .
~~أخرجه الترمذي .
### | ( سورة النور )
# 727 ( ت د س ) عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده - رضي الله عنهما - : قال
~~: كان رجل يقال له : مرثد بن أبي مرثد ، وكان رجلا يحمل الأسراء من مكة ،
~~حتى يأتى بهم المدينة ، قال : وكانت امرأة بغي بمكة ، يقال لها :
~~PageV02P245 عناق ، وكانت صديقة له ، وإنه كان وعد رجلا من أسارى مكة يحمله
~~، قال : فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة ، في ليلة مقمرة ، قال :
~~فجاءت عناق ، فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط ، فلما انتهت إلي عرفتني ، فقالت
~~: مرثد ؟ فقلت : مرثد ، فقالت : مرحبا وأهلا ، هلم فبت عندنا ، قال : قلت :
~~يا عناق : حرم الله الزنا ، قالت : يا أهل الخيام ، هذا الرجل يحمل أسراءكم
~~، قال : فتبعني ثمانية ، وسلكت الخندمة ، فانتهيت إلى غار ، أو كهف ، فدخلت
~~، فجاءوا حتى قاموا على رأسي ، فبالوا ، فظل بولهم على رأسي ، وعماهم الله
~~عني ، قال : ثم رجعوا ، ورجعت إلى صاحبي ، فحملته وكان رجلا ثقيلا - حتى
~~انتهيت إلى الإذخر ، ففككت عنه أكبله ، فجعلت أحمله ، ويعييني حتى قدمت
~~المدينة ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ،
~~أنكح عناق ؟ فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد شيئا ، حتى نزلت {
~~الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك }
~~[ النور : 3 ] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا مرثد { الزاني لا
~~ينكح إلا زانية أو مشركة ، والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } فلا
~~تنكحها ) . هذه رواية الترمذي . وأخرجه النسائي بنحوه . ورواية الترمذي أتم
~~. PageV02P246 واختصره أبو داود قال : إن مرثد بن أبي مرثد الغنوي كان يحمل
~~الأسارى بمكة ، وكان بمكة بغي يقال لها : عناق ، وكانت صديقته ، قال : فجئت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، أنكح عناق ؟ قال : فسكت
~~، فنزلت : { الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } فدعاني فقرأها ، وقال لي
~~: لا تنكحها . * * * غريب الحديث * * * بغي : بغت المرأة تبغي بغاء ، فهي
~~بغي : إذا زنت ، ويقال للأمة : بغي ، وإن لم يرد ms0355 به الذم ، وإن كان في أصل
~~التسمية ذما . أكبله : الأكبل : جمع كبل : وهو القيد الضخم ، يقال : كبلته
~~، وكبلته .
# 728 ( خ د ، ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن هلال بن أمية قذف
~~امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( البينة PageV02P247 أو حد في ظهرك ) ، قال : يا رسول الله
~~إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول : البينة ، وإلا حد في ظهرك ، فقال هلال : والذي بعثك بالحق
~~، إني لصادق ، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزل جبريل عليه السلام
~~، وأنزل عليه { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ،
~~فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله : إنه لمن الصادقين ، والخامسة : أن لعنت
~~الله عليه إن كان من الكاذبين ، ويدرأ عنها العذاب : أن تشهد أربع شهادات
~~بالله : إنه لمن الكاذبين ، والخامسة : أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين } [ النور : 6 - 9 ] PageV02P248 فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فأرسل إليهما ، فجاء هلال فشد ، والنبي يقول : إن الله يعلم أن أحد كما
~~كاذب ، فهل منكما تائب ؟ ثم قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة وقفوها ،
~~وقالوا : إنها موجبة ، قال ابن عباس : فتلكأت ونكصت ، حتى ظننا أنها ترجع ،
~~ثم قالت : لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~أبصروها ، فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ الأليتين ، خدلج الساقين ، فهو
~~لشريك بن سحماء ، فجاءت به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لولا
~~ما مضى من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شأن ) . أخرجه البخاري ، وأبو
~~داود ، والترمذي . وسيرد في كتاب ( اللعان ) من حرف اللام - أحاديث في سبب
~~نزول هذه الآيات عن ابن عباس وغيره . * * * غريب الحديث * * * قذف : القذف
~~: رمي الإنسان بالزنا ، أو ما كان في معناه . موجبة : الموجبة : هي التي
~~توجب لصاحبها الجنة أو النار . فتلكأت : التلكؤ : التوقف والتباطؤ في الأمر
~~. نكصت : النكوص : الرجوع إلى وراء . PageV02P249 سابغ : الأليتين : ضخمها
~~، تامهما . أكحل العينين : الكحل ms0356 في العين : هو سواد في الأجفان خلقة .
~~خدلج الساقين : أي : ممتلئهما . لكان لي ولها شأن : أراد بقوله : ( لكان لي
~~ولها شأن ) يعني : لولا ما حكم الله تعالى من آيات الملاعنة وأنه أسقط عنها
~~الحد . لأقمت عليها الحد حيث جاءت بالولد شبيها بالذي رميت به .
# 729 ( خ م ت س ) محمد بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير ، وسعيد بن
~~المسيب ، وعلقمة بن وقاص الليثي ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~: عن حديث عائشة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها - حين قال
~~لها أهل الإفك ما قالوا ، فبرأها الله مما قالوا ، قال الزهري : وكلهم
~~حدثني طائفة من حديثها ، وبعضهم كان أوعى له من بعض ، وأثبتهم له اقتصاصا ،
~~وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عائشة ، وبعض حديثهم يصدق
~~بعضا ، قالوا : قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادا أن يخرج
~~PageV02P250 سفرا ، أقرع بين أزواجه ، فأيتهن خرج سهمها ، خرج بها معه ،
~~قالت : فأقرع بيننا في غزاة غزاها ، فخرج فيها سهمي ، فخرجت معه - بعد ما
~~أنزل الحجاب - وأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه ، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك ، وقفل ، ودنونا من المدينة ، آذن ليلة
~~بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل ، فمشيت حتى جاوزت الجيش ، فلما قضيت من
~~شأني ، أقبلت إلى الرحل فلمست صدري ، فإذا عقد لي من جزع أظفار .
~~PageV02P251 وفي رواية : جزع ظفار قد انقطع ، فرجعت ، فالتمست عقدي ،
~~فحبسني ابتغاؤه ، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي ، فاحتملوا هودجي
~~فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب ، وهم يحسبون أني فيه ، وكان النساء إذ ذاك
~~خفافا لم يثقلن - ومنهم من قال : لم يهبلن - ولم يغشهن اللحم وإنما يأكلن
~~العلقة من الطعام ، فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج ، ومنهم من قال
~~: خفة الهودج - فحملوه ، وكنت جارية حديثة السن ، فبعثوا الجمل وساروا ،
~~فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش ، فجئت منزلهم وليس فيه أحد - ومنهم من قال
~~: فجئت منازلهم وليس ms0357 بها منهم داع ولا مجيب - فتيممت منزلي الذي كنت فيه ،
~~وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي ، فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت ،
~~وكان صفوان بن المعطل السلمي ، ثم PageV02P252 الذكواني : عرس من وراء
~~الجيش ، فادلج فأصبح عند منزلي ، فرأى سواد إنسان نائم ، فأتاني فعرفني حين
~~رآني - وكان يراني قبل الحجاب - فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت وجهي
~~بجلبابي ، والله ما كلمني بكلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ، وهوى
~~حتى أناخ راحلته ، فوطئ على يديها فركبتها ، فانطلق يقود بي الراحلة ، حتى
~~أتينا الجيش ، بعد ما نزلوا معرسين - وفي رواية موغرين في نحر الظهيرة -
~~قال أحد رواته : والوغرة : شدة الحر - قالت : فهلك من هلك في شأني ، وكان
~~الذي تولى كبر PageV02P253 الإفك : عبد الله بن أبي بن سلول ، فقدمنا
~~المدينة ، فاشتكيت بها شهرا ، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك ولا أشعر ،
~~وهو يريبني في وجعي : أني لا أرى من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي
~~كنت أرى منه حين أشتكي ، إنما يدخل فيسلم ، ثم يقول : كيف تيكم ؟ ثم ينصرف
~~، فذلك الذي يريبني منه ، ولا أشعر بالشر حتى نقهت ، فخرجت أنا وأم مسطح
~~قبل المناصع ، وهي متبرزنا ، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل ، وذلك قبل أن
~~نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا ، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط
~~، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا ، فأقبلت أنا وأم مسطح - وهي
~~ابنة أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف ، وأمها بنت صخر بن عامر ، خالة
~~أبي بكر الصديق ، - رضي الله عنه - وابنها : مسطح بن أثاثة بن عباد
~~PageV02P254 بن المطلب - حين فرغنا من شأننا نمشي ، فعثرت أم مسطح في مرطها
~~، فقالت : تعس مسطح ، فقلت لها : بئسما قلت ، أتسبيين رجلا ، شهد بدرا ؟
~~فقالت : يا هنتاه ألم تسمعي ما قال ؟ قلت : وما قال : ؟ فأخبرتني بقول أهل
~~الإفك ، فازددت مرضا إلى مرضي ، فلما رجعت إلى بيتي ، دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فسلم ، وقال : كيف تيكم ؟ فقلت : ائذن لي إلى أبوي ، قالت
~~: وأنا حينئذ أريد أن ms0358 أستيقن الخبر من قبلهما ، فأذن لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأتيت أبوي ، فقلت لأمي : يا أمتاه ، ماذا يتحدث الناس به ؟
~~فقالت : يا بنية ، هوني علي نفسك الشأن ، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة
~~عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها ، فقلت : سبحان الله ! ولقد تحدث
~~الناس بهذا ؟ قالت : فبكيت تلك الليلة ، حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا
~~أكتحل بنوم ، ثم أصبحت أبكي ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن
~~أبي طالب ، وأسامة PageV02P255 بن زيد ، حين استلبث الوحي ، يستشيرهما في
~~فراق أهله ، قالت : فأما أسامة فأشار عليه بما يعلم من براءة أهله ، وبالذي
~~يعلم في نفسه من الود لهم ، فقال أسامة : هم أهلك يا رسول الله ، ولا نعلم
~~والله إلا خيرا . وأما علي بن أبي طالب فقال : يا رسول الله ، لم يضيق الله
~~عليك والنساء سواها كثير ، وسل الجارية تصدقك ، قالت : فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بريرة ، فقال : أي بريرة ، هل رأيت فيها شيئا يريبك ؟ قالت
~~له بريرة : لا والذي بعثك بالحق ، إن رأيت منها أمرا أغمصه عليها أكثر من
~~PageV02P256 أنها جارية حديثة السن ، تنام عن عجين أهلها ، فيأتي الداجن
~~فيأكله قالت : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد
~~الله بن أبي بن سلول ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر
~~- : من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهلي ؟ - ومن الرواة من قال : في أهل
~~بيتي - فو الله ما علمت على أهلي إلا خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه
~~إلا خيرا ، وما كان يدخل على أهلي إلا معي ، قالت : فقام سعد بن معاذ أحد
~~بني عبد الأشهل ، فقال : يا رسول الله ، أنا والله أعذرك منه ، إن كان من
~~الأوس ضربنا عنقه ، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك ،
~~فقام سعد بن عبادة - وهو سيد الخزرج - ، وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه
~~وكان قبل ذلك رجلا صالحا ، ولكن احتملته الحمية - ومن ms0359 الرواة من قال :
~~اجتهلته الحمية ، فقال لسعد بن معاذ : كذبت ، لعمر الله لا تقتله ، ولا
~~PageV02P257 تقدر على ذلك ، فقام أسيد بن حضير - وهو ابن عم سعد ، يعني ابن
~~معاذ - فقال لسعد بن عبادة : كذبت ، لعمر الله لنقتلنه ، فإنك منافق تجادل
~~عن المنافقين ، فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا - ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر - فلم يزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت ، وبكيت يومي ذلك ، لا يرقأ لي دمع ، ولا
~~أكتحل بنوم ، ثم بكيت ليلتي المقبلة ، لا يرقأ لي دمع ، ولا أكتحل بنوم ،
~~فأصبح عندي أبواي ، وقد بكيت ليلتين ويوما ، حتى أظن أن البكاء فالق كبدي -
~~ومن الرواة من قال : وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي - قالت : فبينما هما
~~جالسان عندي ، وأنا أبكي ، إذ استأذنت امرأة من الأنصار ، فأذنت لها ،
~~فجلست تبكي معني ، فبينا نحن كذلك ، إذ دخل علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فسلم ، ثم جلس ، قالت : ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ما قيل قبلها ،
~~وقد مكث شهرا لا يوحي إليه في شأني بشيء ، قالت : فتشهد PageV02P258 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ، ثم قال : أما بعد ، يا عائشة ، فإنه
~~بلغني عنك كذا وكذا ، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله ، وإن كنت ألممت بذنب
~~فاستغفري الله ، وتوبي إليه ، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ، ثم تاب تاب الله
~~عليه . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي ، حتى ما
~~أحس منه قطرة ، فقلت لأبي : أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال
~~: قال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت لأمي
~~: أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال ، قالت : والله ما أدري
~~ما أقول لرسول الله ، قالت : وأنا جارية حديثة السن ، لا أقرأ كثيرا من
~~القرآن ، فقلت : إني والله ، لقد علمت أنكم سمعتم ما تحدث به الناس ، حتى
~~استقر في أنفسكم ، وصدقتم به ، ولئن قلت ms0360 لكم : إني بريئة . والله يعلم أني
~~لبريئة لا تصدقوني بذلك ، ولئن اعترفت لكم بأمر . والله يعلم أني بريئة -
~~لتصدقني ، فو الله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذا قال : { فصبر جميل
~~، والله المستعان على ما تصفون } PageV02P259 [ يوسف : 18 ] ثم تحولت ،
~~فاضطجعت على فراشي ، وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة ، وأن الله مبرئي
~~ببراءتي ، ولكن والله ما كنت أظن أن الله ينزل في شأني وحيا يتلى ، ولشأني
~~في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى - ومن الرواة من قال :
~~ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم الله بالقرآن في أمري - ولكن كنت أرجو أن
~~يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها ، فو الله
~~ما رام رسول الله مجلسه ، ولا خرج أحد من أهل البيت ، حتى أنزل الله على
~~نبيه ، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء ، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من
~~العرق في يوم شات من ثقل القول الذي أنزل علي ، قالت : فسري عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يضحك ، وكان أول كلمة تكلم بها ، أن قال لي : يا
~~عائشة ، احمدي الله - ومن الرواة من قال : أبشري يا عائشة ، أما الله فقد
~~برأك - فقالت لي أمي : قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : لا
~~والله لا أقوم إليه ، ولا أحمد إلا الله ، وهو الذي أنزل براءتي ، فأنزل
~~الله عز وجل : { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم } العشر الآيات ، [ النور
~~: 11 - 19 ] PageV02P260 فلما أنزل الله هذا في براءتي ، قال أبو بكر
~~الصديق : وكان ينفق على مسطح بن أثاثة - لقرابته منه وفقره - والله لا أنفق
~~على مسطح شيئا أبدا ، بعد ما قال لعائشة ، فأنزل الله : { ولا يأتل أولوا
~~الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
~~، وليعفوا وليصفحوا ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟ والله غفور رحيم } [
~~النور : 22 ] فقال أبو بكر : بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي ، فرجع
~~إلى مسطح ms0361 الذي كان يجري عليه ، وقال : والله لا أنزعها منه أبدا . قالت
~~عائشة : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري ،
~~فقال : يا زينب ، ما علمت ؟ ما رأيت ؟ فقالت : يا رسول الله ، أحمي سمعي
~~وبصري ، والله PageV02P261 ما علمت عليها إلا خيرا ، قالت عائشة : وهي التي
~~كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فعصمها الله بالورع ،
~~قالت عائشة : وطفقت أختها حمنة تحارب لها ، فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك
~~. قال ابن شهاب : فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرهط . ومن الرواة من زاد
~~: قال عروة : قالت عائشة : والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ، ليقول :
~~سبحان الله ! فو الذي نفسي بيده ، ما كشفت من كنف أنثى ، قالت : ثم قتل بعد
~~ذلك في سبيل الله . وفي رواية أخرى عن عروة عن عائشة قالت : لما ذكر من
~~شأني الذي ذكر ، وما علمت به ، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا ،
~~فتشهد ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فأشيروا
~~على في أناس أبنوا أهلي ، وأيم الله ، ما علمت على أهلي من سوء قط ،
~~وأبنوهم بمن والله ما عملت عليه من سوء قط ، ولا دخل بيتي قط إلا وأنا حاضر
~~، ولا غبت في سفر إلاغاب معي ، فقام سعد بن معاذ ، فقال : إئذن لي يا رسول
~~الله : أن نضرب أعناقهم وقام رجل من بني الخزرج - وكانت أم حسان من رهط ذلك
~~الرجل - PageV02P262 فقال : كذبت والله : أن لو كانوا من الأوس ما أحببت أن
~~تضرب أعناقهم حتى كاد يكون بين الأوس والخزرج شر في المسجد ، وما علمت ،
~~فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي أم مسطح ، فعثرت ، فقالت :
~~تعس مسطح ، فقلت لها : أي أم ، أتسبين ابنك ؟ فسكتت ، ثم عثرت الثانية ،
~~فقالت : تعس مسطح ، فقلت لها : أي أم ، أتسبين ابنك ؟ فسكتت ، ثم عثرت
~~الثالثة ، فقالت : تعس مسطح ، فانتهرتها ، فقالت : والله ما أسبه إلا فيك ،
~~فقلت : في أي شأني ؟ فذكرت - وفي رواية : فبقرت - لي ms0362 الحديث ، فقلت : وقد
~~كان هذا ؟ قالت : نعم ، والله ، فرجعت إلى بيتي كأن الذي خرجت له لا أجد
~~منه قليلا ولا كثيرا ، ووعكت ، وقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أرسلني إلى بيت أمي ، فأرسل معي الغلام ، فدخلت الدار ، فوجدت أم رومان في
~~أسفل البيت ، وأبا بكر فوق البيت يقرأ ، فقالت : أمي : ما جاء بك يا بنية ؟
~~فأخبرتها ، وذكرت لها الحديث . وإذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني ،
~~فقالت : أي بنية ، خفضي عليك الشأن ، فإنه والله لقلما كانت امرأة حسناء
~~عند رجل يحبها لها ضرائر ، إلا حسدنها ، وقيل فيها ، قلت : وقد علم به أبي
~~؟ قالت : نعم ، قلت : ورسول الله ؟ قالت : نعم ، ورسول الله ، فاستعبرت
~~وبكيت ، فسمع أبو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل . فقال لأمي : ما شأنها
~~؟ فقالت : بلغها الذي ذكر في شأنها ، ففاضت عيناه ، وقال : أقسمت عليك يا
~~بنية إلا رجعت إلى بيتك PageV02P263 فرجعت ، ولقد جاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيتي ، فسأل عني خادمي ؟ فقالت : لا والله ، ما علمت عليها عيبا
~~، إلا أنها كانت ترقد ، حتى تدخل الشاة فتأكل خبزها أو عجينها - وفي رواية
~~: عجينها أو خميرها - شك هشام . فانتهزها بعض أصحابه ، فقال : اصدقي رسول
~~الله ، حتى أسقطوا لها به ، فقالت : سبحان الله ! والله ما علمت عليها إلا
~~ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر وبلغ الأمر ذلك الرجل الذي قيل له ،
~~فقال : سبحان الله ! والله ما كشفت كنف أنثي قط ، قالت عائشة : فقتل شهيدا
~~في سبيل الله ، قالت : وأصبح أبواي عندي ، فلم يزالا ، حتى دخل علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، وقد صلى العصر ثم دخل ، وقد اكتنفني أبواي عن
~~يميني وعن شمالي ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ، يا عائشة إن
~~كنت قارفت سوءا أو ظلمت ، فتوبي إلى الله ، فإن الله يقبل التوبة عن عبادة
~~، قالت : وقد جاءت امرأة من الأنصار ، فهي جالسة بالباب ، فقلت : ألا
~~تستحيي من هذه المرأة : أن تذكر شيئا ؟ قالت : فوعظ رسول الله صلى الله
~~عليه ms0363 وسلم ، فالتفت إلى أبي ، فقلت : أجبه ، قال : فماذا أقول ؟ فالتفت إلى
~~أمي فقلت : أجيبيه ، فقالت : أقول ماذا ؟ فلما لم يجيباه تشهدت ، فحمدت
~~الله ، أثنيت عليه بما هو أهله ، ثم قلت : أما بعد PageV02P264 فو الله ،
~~لئن قلت لكم : إني لم أفعل - والله يعلم إني لصادقة - ما ذاك بنافعي عندكم
~~، لقد تكلمتم به ، وأشربته قلوبكم ، وإن قلت : إني قد فعلت - والله يعلم
~~أني لم أفعل - لتقولن : قد باءت به نفسها ، وإني - والله - ما أجد لي ولكم
~~مثلا ، والتمست اسم يعقوب ، فلم أقدر عليه - إلا أبا يوسف ، حين قال : {
~~فصبر جميل ، والله المستعان على ما تصفون } وأنزل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ساعته ، فسكتنا ، فرفع عنه ، وإني لأتبين السرور في وجهه ،
~~وهو يمسح جبينه ويقول : أبشري يا عائشة ، فقد أنزل الله براءتك ، قالت :
~~وكنت أشد ما كنت غضبا ، فقال : لي أبواي : قومي إليه ، فقلت : والله لا
~~أقوم إليه ، ولا أحمده ، ولا أحمدكما ، ولكن أحمد الله الذي أنزل براءتي
~~ولقد سمعتموه فما أنكرتموه ولا غيرتموه ، وكانت عائشة تقول : أما زينب بنت
~~جحش : فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرا ، وأما أختها حمنة : فهلكت فيمن
~~هلك ، وكان الذي يتكلم فيه : مسطح ، وحسان بن ثابت ، والمنافق : عبد الله
~~بن أبي بن سلول ، وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه ، وهو الذي تولى كبره منهم
~~هو وحمنة ، قالت : فحلف أبو بكر ألا ينفع مسطحا بنافعة أبدا ، فأنزل الله
~~عز وجل { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة . . . } إلى آخر الآية ، يعني
~~أبا بكر { أن يؤتوا أولي القربي والمساكين } يعني مسطحا ، إلى قوله : { ألا
~~تحبون أن يغفر الله لكم ؟ والله غفور رحيم } فقال أبو بكر : بلى يا ربنا ،
~~إنا لنحب أن تغفر لنا ، وعاد له بما كان يصنع . PageV02P265 وفي رواية : أن
~~عائشة لما أخبرت بالأمر قالت : يا رسول الله ، أتأذن لي أن أنطلق إلى أهلي
~~؟ فأذن لها ، وأرسل معها الغلام ، وقال رجل من الأنصار : { سبحانك ! ما
~~يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك ! هذا بهتان عظيم } لم يزد على ms0364 هذا . هذه
~~رواية البخاري ، ومسلم . وعند البخاري قال : قال الزهري : كان حديث الإفك
~~في غزوة المريسيع ، ذكره البخاري في غزوة بني المصطلق من خزاعة ، قال : وهي
~~غزوة المريسيع ، قال ابن إسحاق : وذلك سنة ست ، وقال موسى بن عقبة : سنة
~~أربع ، إلى هنا ما حكاه البخاري . وأخرج البخاري من حديث الزهري قال : قال
~~لي الوليد بن عبد الملك : أبلغك أن عليا كان فيمن قذف عائشة ؟ قلت : لا ،
~~ولكن قد أخبرني رجلان من قومك : - أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وأبو بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - أن عائشة قالت لهما : كان علي مسلما في
~~شأنها . وأخرج البخاري أيضا من حديث الزهري عن عروة بن عائشة { والذي
~~PageV02P266 تولى كبره منهم } : عبد الله بن أبي . زاد في رواية : قال عروة
~~: أخبرت أنه كان يشاع ، ويتحدث به عنده ، فيقره ويشيعه ويستوشيه ، قال عروة
~~: لم يسم من أهل الإفك أيضا إلا حسان بن ثابت ، مسطح ابن أثاثة ، حمنة بن
~~جحش ، في ناس آخرين ، لا علم لي بهم ، غير أنهم عصبة ، كما قال الله تعالى
~~، قال عروة : وكانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان ، وتقول : إنه الذي قال :
~~فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء وفي رواية لهما : قال مسروق بن
~~الأجدع : دخلت على عائشة ، عندها حسان ينشدها شعرا ، يشبب من أبيات ، فقال
~~: حصان رزان ، ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل ، فقالت له عائشة :
~~لكنك لست كذلك ، قال مسروق : فقلت لها : أتأذنين له أن يدخل عليك ؟ وقد قال
~~الله تعالي : { والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } ؟ قالت : وأي عذاب أشد
~~من العمى ؟ وقالت : إنه كان ينافح - PageV02P267 أو يهاجي - عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . وأخرج الترمذي الرواية الثانية من الروايتين
~~الطويلتين عن عروة عن عائشة بطولها ، وقال : وقد رواه يونس بن يزيد ، ومعمر
~~، وغير واحد عن الزهري عن عروة بن الزبير ، وسعيد بن المسيب ، وعلقمة بن
~~وقاص الليثي ، وعبيد الله بن عبد الله - عن عائشة أطول من حديث هشام بن ms0365
~~عروة وأتم ، يعني بذلك : الرواية الأولى بطولها . وأخرجه النسائي من
~~الرواية الأولى إلى قوله : ( فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه
~~، وكنت جارية حديثة السن ) ، ثم قال : وذكر الحديث ، ولم يذكر لفظه . وأخرج
~~أبو داود منه طرفين يسيرين : أحدهما : عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن
~~الزبير ، وسعيد بن المسيب ، وعلقمة بن ، وقاص الليثي ، وعبيد الله بن عبد
~~الله ، عن حديث عائشة ، وكل حدثني طائفة من الحديث ( قالت : ولشأني في نفسي
~~كان أحقر من أن يتكلم الله - في بأمر يتلى ) . والطرف الآخر : أخرجه في باب
~~الأدب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أبشري يا عائشة ، فإن
~~الله - عز وجل - قد أنزل عذرك ، وقرأ عليها القرآن ، فقال أبواي : قومي
~~فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : أحمد الله ، لا إياكما )
~~. PageV02P268 وحيث اقتصر على هذين الطرفين اليسيرين ، لم أثبت علامته مع
~~الجماعة ، ونبهت بذكر هما ها هنا ؛ لئلا يخل بهما . * * * غريب الحديث * *
~~* الإفك : الكذب ، أراد به : قذف عائشة - رضي الله عنها - . أوعى : أحفظ .
~~PageV02P269 PageV02P270 آذن : أعلم ، يعني نادى بالرحيل . PageV02P271 جزع
~~أظفار : الجزع هنا : الحجر اليماني المعروف ، وإضافته إلى أظفار : تخصيص له
~~، وفي اليمن موضع يقال له : ظفار ، والرواية في الحديث ( أظفار - وظفار ) .
~~لم يهبلن : أي : لم يكثر لحمهن من السمن فيثقلن ، والمهبل : الكثير اللحم .
~~الثقيل الحركة من السمن ، وقد روى ( لم يهبلن ) . العلقة : بضم العين :
~~البلغة من الطعام قدر مايمسك الرمق . تريد القليل . داع ولا مجيب : أي ليس
~~بها أحد لا من يدعو ، ولا من يرد جوابا . عرس فادلج : التعريس : نزول آخر
~~الليل نزلة الاستراحة ، والادلاج - بالتشديد - : سير آخر الليل . الاسترجاع
~~: هو قول القائل : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) . بجلبابي : الجلباب : ما
~~يتغطى به الإنسان من ثوب أو إزار . وهوي : هوي الإنسان : إذا سقط من علو ،
~~والمراد : أنه نزل من بعيره عجلا . موغرين : الوغرة : شدة الحر . ، ومنه
~~يقال : وغر صدره يوغر : إذا PageV02P272 اغتاظ وحمي ، وأوغره غيره ، فيكون
~~قوله : موغرين ، أي : داخلين في شدة الحر . نحر الظهيرة : الظهيرة : شدة ms0366
~~الحر ، ونحرها : أولها . ونحر كل شيء : أوله . كبر الإفك : الكبر - بكسر
~~الكاف وضمها ها هنا - معظم الإفك . يفيضون : الإفاضة في الحديث : التحدث به
~~والخوض فيه بين الناس . يريبني : رابني الشيء يريبني : شككت فيه ، ولا يكون
~~ريبا إلا في شك مع تهمة . المناصع : المواضع الخالية تقضى فيها الحاجة من
~~الغائط والبول ، وأصله : مكان فسيح خارج البيوت ، واحدها : منصع . مرطها :
~~المرط : كساء من صوف أو خز يؤتزر به ، وجمعه : مروط . تعس : الإنسان : إذا
~~عثر : ويقال في الدعاء على الإنسان : تعس فلان ، أي : سقط لوجهه . هنتاه :
~~يقال امرأة هنتاه ، أي بلهاء ، كأنها منسوبة إلى البله ، وقلة المعرفة
~~بمكائد الناس ، وفسادهم . وضيئة : الوضاءة : الحسن ، ووضيئة : فعيلة بمعنى
~~: فاعلة . أغمصه : الغمص : العيب . PageV02P273 الداجن : الشاة التي تألف
~~البيت وتقيم به ، يقال : دجن بالمكان أذا أقام به . فاستعذر : يقال : من
~~يعذرني من فلان ، أي : من يقوم بعذري إن كافأته على سوء صنيعه ، فلا يلومني
~~، واستعذر : استفعل من ذلك ، أي قال : من يعذرني ؟ فقال له سعد بن معاذ :
~~أنا أعذرك ، أى أقوم بعذرك . من فخذه : الفخذ في العشائر : أقل من البطن
~~أولها : الشعب ، ثم القبيلة ، ثم الفصيلة ، ثم العمارة ، ثم البطن ، ثم
~~الفخذ ، كذا قال الجوهري . اجتهلته : الاجتهال : افتعال : من الجهل ، أي :
~~حملته الحمية ، وهي الأنفة والغضب على الجهل ، واحمتلته : افتعلته من الحمل
~~. فتثاور : تثاور الناس ، أي : ثاوروا و نهضهوا من أماكنهم ، طلبا للفتنة .
~~يخفضهم : يهون عليهم ويسكنهم . فالق : فاعل ، من فلق الشيء : إذا شقه .
~~ألممت : الإلمام : المقاربة ، وهو من اللمم : صغار الذنوب ، وقيل : اللمم :
~~مقاربة المعصية من غير إيقاع فعل . PageV02P274 قلص : قلص الدمع : انقطع
~~جريانه . ما رام : أي ما برح من مكانه ، يقال : رام يريم : إذا برح وزال
~~وقلما يستعمل إلا في النفي . البرحاء : الشدة . الجمان : جمع جمانة : وهي
~~الدرة ، وقيل : هي خرزة تعمل من الفضة مثل الدرة . سري عنه : أي كشف عنه .
~~ولا يأتل : يأتل : يفتعل : من الألية : وهي القسم ، يقال : آلى وائتلى
~~وتألى . أحمى سمعي : حميت سمعي وبصري : إذا منعتهما من أن أنسب إليهما مالم ms0367
~~يدركاه . تساميني : المساماة ، و مفاعلة في السمو والعلواني أنها تطلب من
~~السمو والعلو مثل الذي أطلب . فعصمها الله بالورع : أي منعها بالمعدلة :
~~ومجانبة مالا يحل . كنف : الكنف : الجانب ، والمراد : ما كشفت على امرأة ما
~~سترته من نفسها ، إشارة إلى التعفف . أبنوا أهلى : التأبين على وجهين :
~~فتأبين الحي : ذكره بالقبيح ، PageV02P275 ومنه قوله : أبنوا أهلي : أى
~~ذكروهم بسوء . والثاني تأبين الميت : وهو مدحه بعد موته . فبقرت : البقر :
~~الفتح والتوسعة والشق ، والمعنى : ففتحت لي الحديث وكشفته وأوضحته . وايم
~~الله : من ألفاظ القسم ، وفيها لغات كثيرة . وأسقطوا لها به : أسقطوا به :
~~أى : قالوا لها السقط من القول ، وهو الردئ ، يريد : أنهم سبوها ، وقوله (
~~به ) أي بسبب هذا المعنى : وهو الذي سئلت عنه من أمر عائشة - رضي الله عنها
~~- فيكون المعنى سبوها بهذا السبب . وقد روى هذا اللفظ علي غير ما قلنا ،
~~والصحيح المحفوظ : إنما هو ما ذكرناه . والله أعلم . قارفت : المقارفة :
~~الكسب والعمل في الأصل ، ويقال لمن باشر معصية أو ألم بها . وأشربته قلوبكم
~~: أي : تداخل هذا الحديث قلوبكم ، كما يتداخل الصبغ الثوب فيشربه . باءت به
~~: أي : رجعت به وتحملته . يستوشيه : أي يستخرجه بالبحث عنه والاستقصاء ،
~~كما يستوشى الرجل فرسه : إذا ضرب جنبيه بعقبيه ليجري ، يقال : أوشى فرسه ،
~~واستوشاه . PageV02P276 حصان رزان : امرأة حصان : بينة الحصانة ، أي :
~~عفيفة حيية : وامرأة رزان : ثقيلة ثابتة . تزن : ترمي : وتقذف . بريبة : أي
~~: بأمر يريب الناس ، كالزنا ونحوه . غرثى : أي : جائعة ، والمذكر : غرثان .
~~الغوافل : جمع غافلة ، والمراد به : الغفلة المحمودة ، وهي مالا يقدح في
~~دين أو مروءة . منافح : المنافحة : المناضلة والمخاصمة . أكنف : الأكنف :
~~الأستر الأصفق ، ومن هاهنا قيل للوعاء الذي يحرز فيه الشيء : كنف ، والبناء
~~الساتر لما وراءه : كنيف .
# 730 ( خ ) أم رومان - رضي الله عنهما - : وهي أم عائشة - رضي الله عنها -
~~قالت : بينا أنا قاعدة أنا وعائشة ، إذ ولجت امرأة من الأنصار ، فقالت :
~~فعل الله بفلان وفعل ، فقالت : أم رومان : وما ذاك ؟ قالت : ابني فيمن حدث
~~الحديث ، قالت : وما ذاك ؟ قالت كذا وكذا ، قالت عائشة : وسمع رسول الله
~~صلى ms0368 الله عليه وسلم ؟ قالت : نعم ، قالت : وأبو بكر ؟ قالت : نعم ، فخرت
~~مغشيا عليها ، فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض ، فطرحت عليها ثيابها ،
~~PageV02P277 فغطيتها ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ما شأن
~~هذه ؟ ) قلت : يا رسول الله ، أخذتها الحمى بنافض ، قال : فلعل في حديث
~~تحدث به ؟ قالت : نعم ، فقعدت عائشة ، فقالت : والله لئن حلفت لا تصدقوني ،
~~ولئن قلت لا تعذروني ، مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه { والله المستعان على ما
~~تصفون } قالت : فانصرف ، ولم يقل لي شيئا ، فأنزل الله عذرها ، قالت : بحمد
~~الله ولا بحمد أحد ، ولا بحمدك . أخرجه البخاري . قال الحميدي ، في كتاب (
~~الجمع بين الصحيحين ) : كان بعض من لقينا من الحفاظ البغداديين يقول : إن
~~الإرسال في هذا الحديث أبين ، واستدل على ذلك بأن أم رومان توفيت في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم . ومسروق بن الأجدع - روي هذا الحديث عن أم رومان
~~- لم يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم بلا خلاف . PageV02P278
# 731 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : لما أنزل عذري ، قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، وذكر ذلك ، وتلا القرآن ، قالت :
~~وأمر برجلين وامرأة ، فجلدوا الحد . أخرجه الترمذي . PageV02P279
# 732 ( خ د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : يرحم الله نساء المهاجرات
~~الأول ، لما أنزل { وليضربن بخمرهن على جيوبهن . . . } الآية [ النور : 31
~~] شققن ، مروطهن فاختمرن بها . وفي أخرى قالت : ( أخذن أزرهن ، فشققنها من
~~قبل الحواشي ، واختمرن بها ) . أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود ، قال :
~~( شققن أكنف مروطهن ، فاختمرن بها ) . * * * غريب الحديث * * * مروطهن :
~~المروط : جمع مرط ، وهو كساء من خز أو صوف يتغطى به .
# 733 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : ، { وقل للمؤمنات يغضضن
~~PageV02P280 من أبصارهن . . . } الآية [ النور : 31 ] فنسخ ، واستثني من
~~ذلك ، { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا . . . } الآية [ النور :
~~60 ] ، أخرجه أبو داود .
# 734 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : كان عبد الله
~~بن أبي بن سلول يقول لجارية له : اذهبي فابغينا شيئا ، قال : فأنزل الله عز
~~وجل : { ولا تكرهوا فتياتكم على ms0369 البغاء إن أردن تحصنا ، لتبتغوا عرض الحياة
~~الدنيا ، ومن يكرههن ، فإن الله من بعد إكراههن ، PageV02P281 لهن - غفور
~~رحيم } [ النور : 31 ] . وفي أخرى : أن جارية لعبد الله بن أبي يقال لها :
~~مسيكة ، وأخرى يقال لها أميمة ، كان يريدهما على الزنا ، فشكتا ذلك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل { ولا تكرهوا فتياتكم
~~على البغاء . . . إلى قوله - غفور رحيم } أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود
~~قال : جاءت مسيكة لبعض ، فقالت : إن سيدي يكرهني على البغاء ، فنزل في ذلك
~~: { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء } . قال أبو داود : وروى معتمر عن أبيه
~~: { ومن يكرهنن ، فإن الله من بعد إكراههن ، فإن الله من بعد إكراههن لهن -
~~غفور رحيم } قال : قال سعيد بن أبي الحسن : غفور لهن ، المكرهات . * * *
~~غريب الحديث * * * البغاء : الزنا وهو في الأصل : الطلب .
# 735 ( د ) عكرمة بن أبي جهل - رضي الله عنه - : أن نفرا من أهل
~~PageV02P282 العراق قالوا : يا ابن عباس ، كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا
~~بها ولا يعمل بها أحد ؟ قول الله عز وجل : { يا أيها الذين آمنوا ،
~~ليستأذنكم الذي ملكت أيمانكم . . . } الآية [ النور : 58 ] فقال ابن عباس :
~~إن الله حليم رحيم بالمؤمنين ، يحب الستر . وكان الناس ليس لبيوتهم ستور
~~ولا حجال ، فربما دخل الخادم ، أو الولد ، أو يتيمة الرجل والرجل على أهله
~~، فأمرهم الله تعالى الاستئذان في تلك العورات ، فجاءهم الله بالستور
~~والخير ، فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد . وفي رواية عن ابن عباس : ( أنه سمع
~~يقول : لم يؤمر بها أكثر الناس : آية الإذن ، وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن
~~علي ) . أخرجه أبو داود . PageV02P283
### | ( سورة الفرقان )
# 736 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { ويوم يعض
~~الظالم على يديه } [ الفرقان : 27 ] قال : الظالم : عقبة بن أبي معيط {
~~يقول : يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . يا ويلتا ، ليتني لم أتخذ فلانا
~~خليلا } يعني : أمية بن خلف ، وقيل : أبي . أخرجه .
# 737 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : صنع عقبة بن أبي معيط طعاما
~~، فدعا أشراف قريش ms0370 - وكان فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - فامتنع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يطعم ، أو يشهد عقبة شهادة التوحيد ، ففعل ،
~~فأتاه أبي ، PageV02P284 أو أمية - وكان خليله - فقال : أصبأت ؟ قال : لا
~~ولكن استحييت أن يخرج من منزلي ، أو يطعم من طعامي ، فقال : ما كنت أرضى أو
~~تبصق في وجهه ، ففعل عقبة ، وقتل يوم بدر صبرا كافرا . أخرجه . * * * غريب
~~الحديث * * * خليلا : الخليل : الصديق . أصبأت : يقال : صبأ من دين إلى دين
~~: إذا خرج من هذا إلى هذا . صبرا : الصبر حبس القتيل على القتل ، فكل من
~~قتل في غير حرب ولا غيلة ، فقد قتل صبرا .
# 738 ( خ م د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : سألت - أو سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم - أي الذنب عند الله أعظم ؟ قال : أن تجعل لله ندا
~~وهو خلقك ، قال : قلت : إن ذلك لعظيم ؛ قلت : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك
~~مخافة أن يطعم معك ، قلت : ثم أي ؟ قال أن تزاني حليلة جارك ، قال : ونزلت
~~هذه الآية ، تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : { والذين لا يدعون
~~مع الله إلها آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا يزنون
~~} PageV02P285 [ الفرقان : 68 ] . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * ندا : الند : المثل حليلة : الحليلة : المرأة ،
~~والحليل : الزوج
### | ( سورة الشعراء )
# 739 ( خ م ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لما نزلت : { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين } [ الشعراء : 214 ] صعد النبي صلى الله عليه وسلم على
~~PageV02P286 الصفا ، فجعل ينادي : يا بني فهر ، يا بني عدي - لبطون قريش -
~~حتى اجتمعوا . فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا ، لينظر ما هو ؟
~~فجاء أبو لهب وقريش ، فقال : أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي ، تريد أن
~~تغير عليكم ، أكنتم مصدقي ؟ قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقا ، قال :
~~فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ،
~~ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت { تبت يدا أبي لهب وتب ، ما أغني عنه ماله وما كسب }
~~. ( سورة ms0371 المسد : الآية 2 ) . وفي بعض الروايات : ( وقد تب ) كذا قرأ
~~الأعمش . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البطحاء ، فصعد
~~الجبل ، فنادى : ( يا صباحاه ، يا صباحاه ) ، فاجتمعت إليه قريش فقال : (
~~أرأيتم إن PageV02P287 حدثتكم : أن العدو مصبحكم ، أو ممسيكم ، أكنتم
~~تصدقوني ؟ ) قالوا : نعم ، قال : ( فإني نذير لكم بين يدى عذاب شديد ) -
~~وذكر نحوه . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وللبخاري أيضا قال : لما نزل : {
~~وأنذر عشيرتك الأقربين } جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم قبائل ،
~~قبائل . وأخرج الترمذي الرواية الثانية . وفي رواية للبخاري : لما نزلت : {
~~وأنذر عشيرتك الأقربين ، ورهطك منهم المخلصين } خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى صعد الصفا ، فهتف : صباحاه ، فقالوا : من هذا ؟ فاجتعوا إليه
~~، فقال : أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل ، أكنتم مصدقي ؟
~~قالوا : ما جربنا عليك كذبا . . . وذكرالحديث . PageV02P288 * * * غريب
~~الحديث * * * البطحاء : الأرض المستوية . تبا لك : التب : الهلاك : أي
~~هلاكا لك ، وهو منصوب بفعل مضمر . صباحاه : كلمة يقولها المنهوب والمستغيث
~~، وأصله : من يؤم الصباح ، وهو يوم الغارة .
# 740 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال : ( يا
~~معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا .
~~يا بني عبد مناف ، لا أغني عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبد المطلب ، لا
~~أغني عنك من PageV02P289 الله شيئا . ويا صفية عمة رسول الله ، لا أغني عنك
~~من الله شيئا . ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك
~~من الله شيئا ) . وفي رواية نحوه ، ولم يذكر فيه ( يا بني عبد مناف ) وذكر
~~بدله : ( بني عبد المطلب ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم وللبخاري أيضا قال
~~: يابني عبد مناف ، اشتروا أنفسكم من الله ، يا بني عبد المطلب ، اشتروا
~~أنفسكم من الله ، يا أم الزبير عمة رسول الله ، يا فاطمة بنت محمد ، اشتريا
~~أنفسكما من الله ، لا أملك لكما من الله شيئا ms0372 ، سلاني من مالي ما شئتما .
~~ولمسلم أيضا قال : لما نزلت هذه الآية { وأنذر عشيرتك الأقربين } دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قريشا ، فاجتمعوا ، فعم وخص ، فقال : يا بني كعب
~~بن لؤي ، أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني مرة بن كعب ، أنقذوا أنفسكم من
~~النار ، يا بني عبد شمس ، أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني عبد المطلب ،
~~أنقذوا أنفسكم من النار ، يا فاطمة ، أنقذي نفسك من النار ، PageV02P290
~~فإني لا أملك لكم من الله شيئا ، غير أن لكم رحما ، سأبلها ببلالها .
~~وأخرجه الترمذي قال : لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } جمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قريشا ، فخص وعم ، فقال ( يا معشر قريش أنقذي نفسك من
~~النار ، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا بني عبد مناف ، أنقذوا
~~أنفسكم من النار ، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا معشر بني
~~قضي ، أنقذوا أنفسكم من النار ، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ،
~~يا معشر بني عبد المطلب ، أنقذوا أنفسكم من النار ، فإني لا أملك لكم من
~~الله ضرا ولا نفعا ، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار ، فإني لا أملك
~~لك من الله ضرا ولا نفعا ، . إن لك رحما ، سأبلها ببلالها ) . وأخرج
~~النسائي الرواية الأولى من الروايات البخاري ، ومسلم ، والرواية التي
~~أخرجها مسلم وحده . PageV02P291 * * * غريب الحديث * * * أنقذوا : أنقذت
~~فلانا : أذا خلصته مما يكون قد وقع فيه أو شارف أن يقع فيه . سأبلها :
~~البلال : ما يبل به ، وإنما قالوا في صلة الرحم : بل رحمه ؛ لأنهم لما رأوا
~~بعض الأشياء يتصل ويختلط بالنداوة ، ويحصل بينهما التجافي والتفرق باليبس ،
~~استعاروا البل لمعنى الوصل ، واليبس لمعني القطيعة ، والمعنى : سأصل الرحم
~~بصلتها ، وقيل : البلال : جمع بل .
# 741 ( م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : لما نزلت : { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين } قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا ، فقال : (
~~يا فاطمة بنت محمد ، يا صفية بنت عبد المطلب ، يابني عبد المطلب ، لا أملك
~~لكم من الله ms0373 شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ،
~~والنسائي .
# 742 ( ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت : { وأنذر
~~عشيرتك الأقربين } وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه في أذنيه ،
~~فرفع صوته ، فقال : ( يا بني عبد مناف ، يا صباحاه ) . PageV02P292 أخرجه
~~الترمذي ، وقال : وقد روي مرسلا ، ولم يذكر الأشعري ، قال : وهو أصح .
# 743 ( م ) قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو - رضي الله عنهما - : قالا : لما
~~نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~رضمة جبل ، فعلا أعلاها حجرا ، ثم نادى : ( يا بني عبد مناف إني نذير لكم ،
~~إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو ) ، فانطلق يربأ أهله ، ، فخشي أن
~~يسبقوه ، فجعل يهتف : ( يا صاحباه ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * *
~~* رضمة : الرضمة : واحدة الرضم : وهي الحجارة والصخور بعضها على بعض . يربأ
~~: الربيئة : الذين يحرس القوم ، ويتطلع لهم ، خوفا من أن يكبسهم العدو .
# 744 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى { والشعراء
~~PageV02P293 يتبعهم الغاوون } [ الشعراء : 224 ] قال : استثنى الله منهم {
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، وذكروا الله كثيرا } [ الشعراء : 227 ] .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الغاوون : جمع غاو : وهو ضد
~~الراشد .
### | ( سورة النمل )
# 745 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان ، وعصا موسى ، فتجلو وجه
~~المؤمن ، وتخطم أنف الكافر بالخاتم ، حتى إن أهل الخوان ليجتمعون ، فيقول
~~هذا : يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر ، ويقول هذا : يا كافر ، ويقول هذا :
~~يا مؤمن ) . أخرجه الترمذي . PageV02P294 * * * غريب الحديث * * * الدابة :
~~هي التي تخرج من الأرض ، وهي من أشراط الساعة ، وقد مر ذكرها في سورة
~~الأنعام . وتخطم : يريد أنها تسم أنفه بسمة يعرف بها ، والخطام : سمة في
~~عرض الوجه إلى الخد ، يقال : جمل مخطوم خطام ، ومخطوم خطامين ، بالإضافة ،
~~وربما وسم بخطام ، وربما وسم بخطامين .
### | ( سورة القصص )
# 746 ( خ ) سعيد بن جبير - رحمه الله - : قال : سألني يهودي من أهل الحيرة
~~، أي الأجلين قضى موسى عليه السلام ؟ قلت : لا أدري ms0374 ، حتى أقدم على خبر
~~العرب فأسأله ، فقدمت ، فسألت ابن عباس ؟ فقال : قضى أكثرهما وأطيبهما ، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال فعل . PageV02P295 أخرجه البخاري . *
~~* * غريب الحديث * * * حبر : الحبر : العالم .
# 747 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : { إنك لا تهدي من أحببت } [
~~القصص : 56 ] نزلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث يراود عمه أبا
~~طالب على الإسلام . أخرجه مسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * يراود
~~: المراودة : المراجعة في طلب الحاجة والغرض .
# 748 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { لرادك إلى
~~معاد } [ القصص : 58 ] قال : إلى مكة . أخرجه البخاري . PageV02P296 * * *
~~غريب الحديث * * * لرادك إلى معاد : أي : لراجعك إلى مكة ، كذا جاء في
~~التفسير .
### | ( سورة العنكبوت )
# 749 ( ت ) أم هانئ - رضي الله تعالى عنها - : قالت : سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المنكر الذي كانوا يأتونه في ناديهم ؟ فقال : كانوا
~~يحبقون فيه ، والحذف والسخري بمن مر بهم في أهل الأرض . هذه رواية . وفي
~~رواية الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قولع تعالى : { وتأتون في
~~ناديكم المنكر } [ العنكبوت : 29 ] قال : كانوا يخذفون أهل الأرض ، ويسخرون
~~منهم . PageV02P297 * * * غريب الحديث * * * يحبقون : الحبق : الضرط .
~~الخذف : رمي الحصاة من طرف الإصبعين .
# 750 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله : { ولذكر الله أكبر } [
~~العنكبوت : 45 ] قال : ذكر العبد الله بلسانه كبير ، وذكره له وخوفه منه ،
~~إذا أشفى على ذنب ، فتركه من خوفه : أكبر من ذكره بلسانه ، من غير نزع عن
~~الذنب . أخرجه .
### | ( سورة الروم )
# 751 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : لما كان يوم بدر
~~ظهرت الروم على فارس ، فأعجب ذلك المؤمنين ، فنزلت : { ألم ، غلبت
~~PageV02P298 الروم في أدنى الأرض ، وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين .
~~لله الأمر من قبل ومن بعد ، ويومئذ يفرح المؤمنين } [ الروم : 1 - 4 ] قال
~~: ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس . أخرجه الترمذي . وقال : هكذا قال
~~نصر بن علي : { غلبت } . * * * غريب الحديث * * * بضع : البضع : ما بين
~~الثلاث إلى التسع من العدد .
# 752 ( ت ) نبار ms0375 بن مكرم الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت { ألم
~~، غلبت الروم في أدنى الأرض ، وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين }
~~فكانت فارس يوم نزلت هذه الآية قاهرين للروم ، وكان المسلمون يحبون ظهور
~~الروم عليهم ' لأنهم وإياهم أهل كتاب ، وفي ذلك قول الله : { ويومئذ يفرح
~~المؤمنون بنصر الله ، ينصر من يشاء ، وهو العزيز الحكيم } [ الروم : 4 - 5
~~] وكانت قريش تحب ظهور فارس ' لأنهم PageV02P299 وإياهم ليسوا بأهل كتاب ،
~~ولا إيمان ببعث ، فلما أنزل الله هذه الآية ، خرج أبو بكر الصديق يصيح في
~~نواحي مكة : { ألم ، غلبت الروم في أدنى الأرض ، وهم من بعد غلبهم سيغلبون
~~في بضع سنين } قال ناس من قريش لأبي بكر : فذلك بيننا وبينك ، زعم صاحبك أن
~~الروم ستغلب فارس في بضع سنين ، أفلا نراهنك على ذلك ؟ قال : بلي ، - وذلك
~~قبل تحريم الرهان - فارتهن أبو بكر والمشركون ، وتواضعوا الران ، وقالوا
~~لأبي بكر ، كم تجل البضع : ثلاث سنين إلى تسع سنين ، فسم بيننا وبينك وسطا
~~ننتهي إليه ، قال : فسموا بينهم ست سنين ، قال : فمضت الست سنين قبل أن
~~يظهروا ، فأخذ المشركون رهن أبي بكر ، فلما دخلت السنة السابع ، ظهرت الروم
~~على فارس ، فعاب المسملون على أبي بكر تسمية ست سنين ، قال : لأن الله قال
~~: { في بضع سنين } قال : وأسلم عند ذلك ناس كثير . أخرجه الترمذي .
# 753 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى { ألم ،
~~PageV02P300 غلبت الروم في أدنى الأرض } قال : غلبت وغلبت ، قال : كان
~~المشركون يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم ' لأنهم وإياهم أهل الأوثان ،
~~وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس ' لأنهم أهل كتاب ، فذكروه
~~لأبي بكر ، فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أما إنهم
~~سيغلبون ، فذكره أبو بكر لهم ، فقالوا : اجعل بيننا وبينك أجلا ، فإن ظهرنا
~~كان لنا كذا وكذا ، وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا ، فجعل أجل خمس سنين ، فلم
~~يظهروا ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ألا جعلته إلى دون
~~العشر ؟ - قال سعيد ms0376 بن جبير : والبضع ، ما دون العشر - قال : ثم ظهرت الروم
~~بعد فذلك قوله : { ألم ، غلبت الروم - إلى قوله - ويومئذ يفرح المؤمنون
~~بنصر الله } قال : سفيان : سمعت أنهم ظهروا عليهم يوم بدر . وفي رواية : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر في مناحبة { ألم ، غلبت الروم }
~~: ألا أخفضت يا أبا بكر ؟ فإن البضع ، ما بين ثلاث إلى تسع . أخرجه الترمذي
~~. PageV02P301 * * * غريب الحديث * * * الأوثان : الأصنام . مناحبة :
~~المناحبة : المراهنة .
### | ( سورة لقمان )
# 754 ( خ ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( مفاتيح الغيب خمس ، ثم قرأ { إن الله عنده علم الساعة } إلى آخر
~~الآية ) [ لقمان : 34 ] أخرجه البخاري . وفي أخرى له : ( مفاتيح الغيب خمس
~~لا يعلمها إلا الله : لا يعلم أحد ما يكون في غد إلا الله ، ولا يعلم أحد
~~ما يكون في الأرحام ، ولا تعلم نفس ما ذا تكسب غدا ؟ ولا تدري نفس بأي أرض
~~تموت ؟ وما يدري أحد متى يجىء المطر ؟ ) . وفي رواية أخرى : مفاتيح الغيب
~~خمس لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ، ولا يعلم ما
~~في غد إلا الله ، ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله ، ولا تدري نفس بأي
~~أرض تموت إلا الله ، ولا يعلم متى PageV02P302 تقوم الساعة إلا الله .
### | ( سورة السجدة )
# 755 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : في قولع تعالى : { تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع } [ السجدة : 16 ] نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى
~~العتمة . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود قال : كانوا يتنفلون ما
~~بين المغرب ، والعشاء ، ويصلون وكان الحسن يقول : ( قيام الليل ) .
~~PageV02P303
# 756 ( م ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : في قوله تعالى : { ولنذيقنهم من
~~العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر } [ السجدة : 21 ] قال : مصائب الدنيا ،
~~والروم ، والبطشة أو الدهان . شك شعبة في البطشة أو الدخان . أخرجه مسلم .
### | ( سورة الأحزاب )
# 757 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : إن
~~زيد بن حارثة مولى رسول الله ms0377 صلى الله عليه وسلم ، ما كنا ندعوه إلا زيد بن
~~محمد ، حتى نزل القرآن { أدعوهم لآبائهم ، هو أقسط عند الله . . . } الآية
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . PageV02P304 * * * غريب الحديث * * *
~~أقسط : الرجل : إذا عدل ، وقسط : إذا جار .
# 758 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( مامن مؤمن ، إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة ،
~~اقرءوا إن شئتم { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } [ الأحزاب : 6 ] فأيما
~~مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، فإن ترك دينا أو ضياعا ، فليأتني
~~فأنا مولاه ) أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * عصبة الميت
~~: من يرثه ، سوى من له فرض مقدر . ضياعا : الضياع : العيال ، وقيل : هو
~~مصدر ضاع يضيع .
# 759 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { ما جعل الله
~~لرجل من قلبين في جوفه } [ الأحزاب : 4 ] قال أبو ظبيان : قلنا لابن
~~PageV02P305 عباس : أرأيت قول الله تعالى { ما جعل الله لرجل من قلبين في
~~جوفه } ما عنا بذلك ؟ قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي ،
~~فخطر خطرة ، فقال المنافقون الذي يصلون معه : ألا ترى أن له قلبين : قلبا
~~معكم ، وقلبا معهم ؟ فأنزل الله تعالى : { ما جعل الله لرجل من قلبين في
~~جوفه } أخرجه الترمذي .
# 760 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : في قوله تعالى { إذ جاءوكم من
~~فوقكم ومن أسفل منكم ، وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر } [ الأحزاب
~~: 10 ] قالت : كان ذلك يوم الخندق . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * زاغت الأبصار : مالت عن مكانها ، وذلك كما يعرض للإنسان عند
~~الخوف . الحناجر : جمع الحنجرة ، وهي الحلقوم . PageV02P306
# 761 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : نرى هذه الآية
~~نزلت في عمي أنس بن النضر { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه }
~~[ الأحزاب : 23 ] . أخرجه البخاري . وقد أخرج هو ومسلم ، والترمذي هذا
~~الحديث بأطول منه ، وهو مذكور في غزوة أحد ، من كتاب الغزوات ، من حرف
~~الغين .
# 762 ( ت ) أم عمارة الأنصارية - رضي الله عنها ms0378 - : قالت : أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ما أرى كل شيء إلا للرجال ، وما أرى النساء
~~يذكرن بشيء ، فنزلت { إن المسلمين والمسلمات - إلى قوله - : أعد الله لهم
~~مغفرة وأجرا عظيما } [ الأحزاب : 35 ] . أخرجه الترمذي .
# 763 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : لو كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV02P307 كاتما شيئا من الوحي ، لكتم هذه الآية : { إذ تقول
~~للذي أنعم الله عليه } [ الأحزاب : 37 ] يعني : بالإسلام { وأنعمت عليه } :
~~بالعتق فأعتقته { أمسك عليك زوجك ، واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه
~~، وتخشى الناس ، والله أحق أن تخشاه ، فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
~~لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ، إذا قضوا منهن وطرا ،
~~وكان أمر الله مفعولا } [ الأحزاب : 37 ] فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما تزوجها ، قالوا : تزوج حليلة ابنه ، فأنزل الله تعالى { ما كان محمد
~~أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله وخاتم النبيين } [ الأحزاب : 40 ] وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه وهو صغير ، فلبث حتى صار رجلا ، يقال
~~له : زيد بن محمد ، فأنزل الله تعالى : { ادعوهم لآبائهم ، وهو أقسط عند
~~الله ، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } فلان مولى فلان
~~، وفلان أخو فلان { وهو أقسط عند الله } يعني : أعدل عند الله . وفي رواية
~~مختصرا : لوكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي ، لكتم
~~هذه الآية : { إذ تقول للذي أنعم الله عليه } لم يزد . PageV02P308 أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * حليلة : قد ذكرت في سورة الفرقان .
# 764 ( خ ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : جاء زيد بن حارثة
~~يشكو ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اتق الله ، وأمسك عليك
~~زوجك ، قال أنس لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي ،
~~لكتم هذه الآية : قال : وكانت تفخر على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، تقول زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله من فوق سبع سموات . وفي رواية قال : {
~~وتخفي في نفسك ms0379 ما الله مبديه } نزلت في شأن زينب بنت جحش وزيد بن حارثة .
~~أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي قال : لما نزلت هذه الآية { وتخفي في
~~نفسك ما الله مبديه } في شأن زينب بن جحش ، جاء زيد يشكو ، فهم بطلاقها ،
~~فاستأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك
~~عليك زوجك ، واتق الله . وفي أخرى له قال : لما نزلت هذه الآية في زينب بن
~~جحش { فلما قضى PageV02P309 زيد منها وطرا زوجناكها } قال : فكانت تفخر على
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله من فوق
~~سبع سموات . وفي رواية النسائي قال : كانت زينب تفخر على نساء النبي صلى
~~الله عليه وسلم تقول : أنكحني من السماء ، وفيها نزلت آية الحجاب .
~~PageV02P310
# 765 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أنه كان ابن عشر سنين
~~مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : وكن أمهاتي يواظبنني على خدمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخدمته عشر سنين ، وتوفي النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وأنا ابن عشرين سنة ، وكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل ،
~~وكان أول ما نزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش :
~~أصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بها فدعا القوم فأصابوا الطعام ، ثم
~~خرجوا وبقى رهط منهم عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأطالوا المكث ، فقام
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا ، فمشى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومشيت ، حتى جاء عتبة حجرة عائشة ، ثم ظن أنهم خرجوا ، فرجع
~~، ورجعت معه ، حتى إذا بلغ عتبة حجرة عائشة ظن أنهم خرجوا ، فرجع ورجعت معه
~~، فإذا هم قد خرجوا ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر ،
~~وأنزل الحجاب . زاد في رواية : أنا أعلم الناس بالحجاب ، وكان أبي بن كعب
~~يسألني PageV02P311 عنه . هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري من رواية
~~الجعد عن أنس ، قال : مر بنا أنس في مسجد بني رفاعة ، فسمعته يقول : كان ms0380
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر بجنبات أم سليم دخل عليها فسلم عليها ، ثم
~~قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب ، فقالت لي أم سليم : لو
~~أهدينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية ؟ فقلت لها : افعلي ، فعمدت إلى
~~تمر وسمن وأقط ، فاتخذت حيسة في برمة ، فأرسلت بها معي إليه ، فانطلقت بها
~~إليه ، فقال [ لي ] : ضعها ، ثم أمرني ، فقال : ادع لي رجالا سماهم ، وادع
~~لي من لقيت ، قال : ففعلت الذي أمرني ، فرجعت ، فإذا البيت غاص بأهله ،
~~ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على تلك الحيسة ، وتكلم بما شاء
~~الله ، ثم جعل يدعو عشرة عشرة ، يأكلون منه ، ويقول لهم : اذكروا اسم الله
~~، وليأكل كل رجل مما يليه ، حتى تصدعوا كلهم ، فخرج من خرج ، وبقي نفر
~~يتحدثون ، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم نحو الحجرات ، وخرجت في إثره ،
~~فقلت : إنهم قد ذهبوا ، فرجع فدخل البيت وأرخى الستر ، وإني لفي الحجرة ،
~~وهو يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
~~إلى طعام غير ناظرين إناه ، ولكن إذا دعيتم فادخلوا ، فإذا طعمتم فانتشروا
~~ولا مستأنسين لحديث ، إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم ، والله لا
~~يستحيي من الحق } [ الأحزاب : 54 ] . PageV02P312 وقال الجعد : قال أنس :
~~إنه خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين . ولمسلم من رواية الجعد أيضا
~~قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل بأهله ، قال : فصنعت أمي
~~أم سليم حيسا ، فجعلته في تور ، فقالت : يا أنس ، اذهب بهذا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فقل : بعثت بهذا إليك أمي ، وهي تقرئك السلام ، وتقول
~~: إن هذا لك منا قليل ، فقال : ضعه ، ثم قال : ( اذهب فادع لي فلانا وفلانا
~~[ وفلانا ] ومن لقيت ) ، قال : فدعوت من سمى ومن لقيت ، قال : قلت لأنس :
~~عدد كم كانوا ؟ قال : زهاء ثلاثمائة ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~يا أنس ، هات التور ، قال : فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه ms0381 وسلم : ليتحلق عشرة ، عشرة ، وليأكل كل إنسان مما يليه
~~، قال : فأكلوا حتى شبعوا ، قال : فخرجت طائفة ، و دخلت طائفة ، حتى أكلوا
~~كلهم ، فقال لي : يا أنس ، ارفع ، فرفعت ، فما أدري حين وضعت كان أكثر ، أم
~~حين رفعت ؟ قال : وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت PageV02P313 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ، وزوجته مولية
~~وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع ، فلما رأوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد رجع ، ظنوا أنهم قد ثقلوا عليه ، قال : فابتدروا الباب ،
~~فخرجوا كلهم ، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى أرخى الستر ، ودخل
~~وأنا جالس في الحجرة ، فلم يلبث إلا يسيرا ، حتى خرج علي ، وأنزلت هذه
~~الآية ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس : { يا أيها
~~الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ، إلا أن يؤذن لكم . . . } إلى آخر الآية
~~، قال : الجعد : قال أنس : أنا أحدث الناس عهدا بهذه الآيات ، وحجبن نساء
~~النبي صلى الله عليه وسلم . وفي أخرى للبخاري قال : بنى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بزينب ، فأولم بخبز ولحم ، فأرسلت على الطعام داعيا ، فيجيء قوم
~~فيأكلون ويخرجون ، ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون ، فدعوت حتى ما أجد أحدا
~~أدعو ، فقلت : يانبي الله ، ما أجد أحدا أدعو ، قال : ( ارفعوا طعامكم )
~~وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، فانطلق
~~إلى حجرة عائشة ، فقال : ( السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله ) ، وقالت :
~~وعليك السلام ورحمة الله ، PageV02P314 كيف وجدت أهلك ؟ بارك الله لك ،
~~فتقرى حجر نسائه كلهن ، يقول لهن كما يقول لعائشة ، ويقلن له كما قالت
~~عائشة ، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا رهط ثلاثة في البيت
~~يتحدثون ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء ، فخرج منطلقا نحو
~~حجرة عائشة ، فما أدري أخبرته أو أخبر أن القوم قد خرجوا ، فرجع حتى وضع
~~رجله في ms0382 أسكفة الباب داخلة ، وأخرى خارجة ، أرخى الستر بيني وبينه ، وأنزل
~~الحجاب . وفي أخرى له قال : أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى
~~بزينب بنت جحش ، فأشبع الناس خبزا ولحما ، وخرج إلى حجر أمهات المؤمنين ،
~~كما كان يصنع صبيحة بنائه ، فيسلم عليهن ويدعو لهن ، ويسلمن عليه ويدعون له
~~، فلما رجع إلى بيته ، رأى رجلين ، جرى بهما الحديث ، فلما رآهما رجع عن
~~بيته ، فلما رأى الرجلان أن النبي صلى الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا
~~مسرعين ، فما أدري أنا أخبرته بخروجهما أو أخبر ؟ فرجع حتى دخل البيت ،
~~وأرخى الستر بيني وبينه ، وأنزلت آية الحجاب . وأخرج الترمذي من هذه
~~الروايات رواية الجعد التي أخرجها مسلم . وله في رواية أخرى قل : بنى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من نسائه ، فأرسلني ، فدعوت له قوما إلى
~~الطعام ، فلما أكلوا وخرجوا ، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلقا قبل
~~بيت عائشة ، فرأى رجلين جالسين ، فانصرف راجعا ، فقام PageV02P315 الرجلان
~~فخرجا ، فأنزل الله { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن
~~يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه } . قال : وفي الحديث قصة . وقد أخرج
~~البخاري هذه الرواية مختصرة قال : بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة
~~، فأرسلني ، فدعوت له رجالا إلى الطعام ، لم يزد على هذا ، ولم يسمها .
~~وللترمذي من طريق آخر قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتى باب
~~امرأة عرس بها ، فإذا عندها قوم ، فانطلق يقضي حاجته واحتبس ، ثم رجع
~~وعندها قوم ، فانطلق ، فقضى حاجته ، فرجع وقد خرجوا ، قال : فدخل وأرخى
~~بيني وبينه سترا ، قال : فذكرته لأبي طلحة ، قال : فقال : لئن كان كما تقول
~~لينزلن في هذا شيء . قال : فنزلت آية الحجاب . وأخرج النسائي من هذه
~~الروايات : رواية مسلم من طريق الجعد . PageV02P316 * * * غريب الحديث * *
~~* مبتنى : الابتناء بالمرأة : الدخول بها ، وكذلك البناء ، والأصل فيه : أن
~~الرجل كان إذا تزوج امرأة ، بنى عليها قبة ليدخل بها فيها . قال الجوهري :
~~ولا يقال : بنى بأهله ، إنما يقال : بنى على أهله ms0383 . عروسا : العروس : يطلق
~~على الرجل وعلى المرأة أيام دخول أحدهما بالآخر . رهط : الرهط : ما بين
~~الثلاث إلى التسع من الرجال . بجنبات : جنبات الإنسان : نواحيه . أقط :
~~الأقط : لبن مجفف يابس صلب . حيسة : الحيسة : خلط من تمر وسمن وأقط . برمة
~~: البرمة : القدر من الحجر المعروف بالحجاز ، والبرمة : القدر مطلقآ . زهاء
~~: يقال : القوم زهاء مائة ، أي . قدر مائة . تصدعوا : أي : تفرقوا . ليتحلق
~~: التحلق : أن يصير القوم حلقة مجتمعة . أولم : الوليمة : طعام العرس .
~~فتقرى : تقرى : مثل استقرى ، أي : تتبع شيئا فشيئا . إناه : الإنا مقصور :
~~النضج . PageV02P317
# 766 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قال عروة : كانت خولة بنت
~~حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت عائشة : أما
~~تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل ، فلما نزلت : { ترجي من تشاء منهن } قلت
~~: يا رسول الله ، ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . وفي أخرى ، قالت : كنت
~~أغار على اللاتى وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكره نحوه .
~~وفي أخرى ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في
~~يوم المرأة منا ، بعد أن نزلت هذه الآية : { ترجي من تشاء منهن ، وتؤوي
~~إليك من تشاء ، ومن ابتغيت ممن عزلت ، فلا جناح عليك } فقلت لها : ما كنت
~~تقولين ؟ قالت : كنت أقول له : إن كان ذلك إلى ، فإني لا أريد يا رسول الله
~~PageV02P318 أن أوثر عليك أحدا . وفي رواية : لم أوثر على نفسي أحدا .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، ووافقهم على الرواية الثالثة ، أبو
~~داود * * * غريب الحديث * * * ترجي : الإرجاء : التأخير .
# 767 ( ت ) أم هانئ - رضي الله عنها - : قالت : خطبني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فاعتذرت إليه ، فعذرني ، ثم أنزل الله : { إنا أحللنا لك
~~أزواجك اللاتى آتيت أجورهن ، وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك ، وبنات
~~عمك ، وبنات عماتك ، وبنات خالك ، وبنات خالاتك ، اللاتي هاجرن معك . . . }
~~الآية [ الأحزاب : 50 ] فلم أكن لأحل له ؛ لأني لما هاجرت كنت من الطلقاء .
~~أخرجه الترمذي . PageV02P319 * * * غريب الحديث * * * الطلقاء : جمع طليق :
~~وهم أهل مكة الذين ms0384 عفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ،
~~فقال لهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) والطليق : الأسير إذا خلي سبيله .
# 768 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : نهي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن أصناف النساء ، إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات بقوله : {
~~لا يحل لك النساء من بعد ، ولا أن تبدل بهن من أزواج ، ولو أعجبك حسنهن
~~إلاما ملكت يمينك } فأحل الله فتياتكم المؤمنات { وامرأة مؤمنة إن وهبت
~~نفسها للنبي } وحرم كل ذات دين غير الإسلام ، قال : { ومن يكفر بالإيمان
~~فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين } [ المائدة : 6 ] وقال : { يا
~~أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن ، وما ملكت يمينك مما
~~أفاء الله - إلى قوله - : خالصة لك من دون المؤمنين } وحرم ما سوى ذلك من
~~أصناف النساء . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ( حبط عمله ) أي :
~~بطل . PageV02P320
# 769 ( ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ما مات رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أحل له النساء . أخرجه الترمذي . و النسائي ، وللنسائي أيضا
~~: حتى أحل له أن يتزوج من النساء ما شاء .
# 770 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : أن أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم كن يخرجن بالليل قبل المناصع - وهو صعيد أفيح - وكان عمر يقول للنبي
~~صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ليلة من
~~الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ،
~~حرصا على أن ينزل الحجاب . وفي رواية : كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع ، وذكر نحوه . وفي أخرى قالت : خرجت سودة
~~بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها - PageV02P321 وكانت امرأة جسيمة تفرع النساء
~~جسما ، لا تخفى على من يعرفها - فرآها عمر بن الخطاب ، فقال : يا سودة ،
~~أما والله ما تخفين علينا ، فانظري كيف تخرجين ؟ قالت : فانكفأت راجعة
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم ms0385 في بيتي ، وإنه ليتعشى وفي يده عرق ، فدخلت
~~، فقالت : يا رسول الله ، إني خرجت ، فقال لي عمر كذا وكذا ، قالت : فأوحى
~~إليه ، ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه ، فقال : إنه قد أذن لكن أن
~~تخرجن لحاجتكن ، قال هشام : يعني : البراز . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * المناصع : المواضع الخالية لقضاء الحاجة من الغائط
~~والبول ، وقد ذكرت . . PageV02P322 صعيد : الصعيد : وجه الأرض . أفيح :
~~الأفيح : الواسع . جسيمة : امرأة جسيمة : عظيمة الجسم . تفرع النساء طولا ،
~~أي : تطولهن . فانكفأت : الانكفاء : الرجوع . عرق : العرق : العظم الذي
~~يقشر عنه معظم اللحم ، ويبقى عليه منه بقية .
# 771 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض ،
~~وكان موسى - عليه السلام - يغتسل وحده ، فقالوا : والله ما يمنع موسى أن
~~يغتسل معنا إلا أنه آدر ، قال : فذهب مرة يغتسل ، فوضع ثوبه على حجر ، ففر
~~الحجر بثوبه ، قال : فجمح موسى - عليه السلام - بإثره ، يقول ثوبي حجر ،
~~ثوبي حجر ، حتى نظرت بنو إسرائيل إلى سوأة موسى . فقالوا : والله ما بموسى
~~من بأس . فقام الحجر حتى نظر إليه ، قال : فأخذ ثوبه ، فطفق بالحجر ضربا ،
~~قال أبو هريرة : والله إن بالحجر ندبا - ستة أو سبعة - من ضرب موسى بالحجر
~~) . PageV02P323 هذه رواية البخاري ، ومسلم . وللبخاري قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن موسى كان رجلا حييا ستيرا ، لا يرى شيء من جلده
~~، استحياء منه ، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ، فقالوا : ما يستتر هذا
~~الستر إلا من عيب بجلده : إما برص ، وإما أدرة ، وإما آفة ، وإن الله أراد
~~أن يبرئه مما قالوا لموسى ، فخلا يوما وحده ، فوضع ثيابه على الحجر ثم
~~اغتسل ، فلما فرغ أقبل إلى ثباته ليأخذها ، وإن الحجر عدا بثوبه ، فأخذ
~~موسى عصاه ، وطلب الحجر ، وجعل يقول : ثوبي حجر ، ثوبي حجر ، حتى انتهى إلى
~~ملإ بني إسرائيل ، فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله ، وأبرأه مما يقولون ،
~~وقام الحجر ؛ فأخذه بثوبه فلبسه ، وطفق ms0386 بالحجر ضربا بعصاه ، فو الله إن
~~بالحجر لندبا من أثر ضربه - ثلاثا أو أربعا أو خمسا - فذلك قوله تعالى : {
~~يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ،
~~وكان عند الله وجيها } ) . ولمسلم قال : وكان موسى رجلا حييا ، قال : فكان
~~لا يرى PageV02P324 متجردا ، قال : فقالت بنو إسرائيل : إنه آدر ، قال :
~~فاغتسل عند مويه ، فوضع ثوبه على حجر ، فانطلق الحجر يسعى ، واتبعه بعصاه
~~يضربه : ثوبي حجر ، ثوبي حجر ، حتى وقف على ملأ من بني إسرائيل ، فنزلت : {
~~يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ،
~~وكان عند الله وجيها } وأخرجه الترمذي مثل رواية البخاري المفردة . * * *
~~غريب الحديث * * * سوأة السوأة : كل ما يستحي الإنسان منه إذا نكشف . آدر :
~~الأدرة : نفخة في الخصية ، والرجل آدر . فجمع جمح : إذا أسرع . ندبا :
~~الندب : أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد ، فشبه به أثر الضرب في الحجر .
~~ملأ : الملأ : أشراف الناس إذا كانوا مجتمعين . PageV02P325
### | ( سورة سبأ )
# 772 ( ت د ) فروة بن مسيك المرادي - رضي الله عنه - : قال : أتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن
~~أقبل منهم ؟ فأذن لي في قتالهم وأمرني ، فلما خرجت من عنده ، سأل عني ، ما
~~فعل الغطيفي ؟ فأخبر أني سرت ، فأرسل في إثري فردني ، فأتيته - وهو في نفر
~~من أصحابه - فقال : ادع القوم ، فمن أسلم منهم فاقبل منه ، ومن لم يسلم فلا
~~تعجل حتى أحدث إليك ، قال : وأنزل في سبأ ما أنزل ، فقال رجل : يا رسول
~~الله ، وما سبأ ؟ أرض ، أو امرأة ؟ قال : ( ليس بأرض ، ولا امرأة ، ولكنه
~~رجل ولد عشرة من العرب ) ، فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة ، فأما الذين
~~تشاءموا : فلخم ، وجذام ، وغسان ، وعاملة . وأما الذين تيامنوا : فالأزد ،
~~والأشعريون ، وحمير ، وكندة ، ومذحج ، وأنمار . فقال رجل : وما أنمار ؟ قال
~~: ( الذين منهم خثعم وبجيلة ) . هذه رواية الترمذي . وأخرجه أبو داود
~~مختصرا في كتاب الحروف ، وهذا لفظه ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~- فذكر الحديث ms0387 ، ولم يذكر لفظه - فقال رجل من القوم : يارسول الله ،
~~PageV02P326 أخبرنا عن سبأ ، ما هو : أرض ، أو امرأة ؟ قال : ( ليس بأرض
~~ولا امرأة ، ولكنه رجل ولد عشرة من العرب ، فتيامن ستة ، وتشاءم أربعة ) .
~~* * * غريب الحديث * * * ( فتيامن وتشاءم ) تيامن ، أي : قصد جهة اليمن ،
~~وتشاءم ، أى : قصد جهة الشام .
# 773 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن نبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله ،
~~كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا
~~للذي قال : الحق ، وهو العلي الكبير ، فيسمعها مسترق السمع ، ومسترقو السمع
~~هكذا ، بعضه فوق بعض - ووصف سفيان بكفه فحرفها ، وبدد بين أصابعه - فيسمع
~~الكلمة PageV02P327 فيلقيها إلى من هو تحته ، حتى يلقيها على لسان الساحر
~~أو الكاهن ، فربما أدرك الشهاب قبل أن يلقيها ، وربما ألقاها قبل أن يدركه
~~، فيكذب معها مائة كذبة ، فيقال : أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا : كذا وكذا
~~؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء ) . أخرجه البخاري . وأخرجه
~~الترمذي قال : إذا قضى الله في السماء أمرا ، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعا
~~لقوله ، كأنها سلسلة على صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا : ماذا قال ربكم ؟
~~قالوا : الحق ، وهو العلي الكبير ، قال : والشياطين بعضهم فوق بعض . * * *
~~غريب الحديث * * * فزع عن قلوبهم : كشف عنها الفزع . خضعا : جمع خاضع ، وهو
~~المنقاد المتطامن ، وخضعانا : مصدر ، ويجوز أن يكون جمع خاضع . صفوان :
~~الصفوان : الحجر الأملس ، وجمعه : صفي ، وقيل : هو وجمع واحدته صفوانة
~~والصفا أيضا : جمع صفاة ، وهي الحجر الأملس
# 774 ( د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : إذا تكلم الله بالوحي سمع
~~أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا ، فيصعقون ، فلا يزالون
~~PageV02P328 كذلك ، حتى يأتيهم جبريل ، فإذا جاء فزع عن قلوبهم ، فيقولون :
~~يا جبريل ماذا قال ربك ؟ فيقول : الحق ، فيقولون : الحق الحق . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * ( صلصلة ) الصلصلة : صوت الأجرام الصلبة
~~بعضها على بعض .
### | ( سورة فاطر )
# 775 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله ms0388 عليه
~~وسلم قال في هذه الآية : { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ،
~~فمنهم ظالم لنفسه ، ومنهم مقتصد ، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله } [ فاطر
~~: 32 ] قال : ( هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة ، وكلهم في الجنة ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV02P329
# 776 - ( ابن عباس رضي الله عنهما ) قال : ^ ( وجاءكم النذير ) ^ [ فاطر :
~~37 ] : الرسول بالقرآن . أخرجه رزين .
### | ( سورة يس )
# 777 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : كانت بنو سلمة في
~~ناحية المدينة ، فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد ، فنزلت هذه الآية { إنا
~~نحن نحيي الموتى ، ونكتب ما قدموا وآثارهم } [ يس : 12 ] فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( إن آثاركم تكتب ، فلم ينتقلوا ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV02P330 * * * غريب الحديث * * * آثاركم : الآثار : آثار أقدامهم في
~~الأرض ، أراد به : مشيهم إلى العبادة .
# 778 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كان بمدينة أنطاكية فرعون
~~من الفراعنة ، فبعث الله إليهم المرسلين ، وهم ثلاث ، قدم اثنين ، فكذبوهما
~~فقواهم بثالث ، فلما دعته الرسل ، وصدعت بالذي أمرت به ، وعابت دينه ، قال
~~لهم : { إنا تطيرنا بكم قالوا : طائركم معكم } [ يس : 18 - 19 ] ، أي :
~~مصائبكم . أخرجه رزين . * * * غريب الحديث * * * تطيرنا بكم : تشاءمنا بكم
# 779 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى { وجاء من أقصى
~~المدينة رجل يسعى - إلى قوله - : وجعلني من المكرمين } [ يس : 20 - 27 ]
~~قال : نصح قومه حيا وميتا . PageV02P331 أخرجه رزين .
# 780 ( خ م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : كنت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في المسجد ، عند غروب الشمس ، فقال : ( يا أبا ذر ،
~~أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( تذهب تسجد
~~تحت العرش ، فتستأذن ، فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن
~~فلا يؤذن لها ، فيقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ، فذلك
~~قوله عز وجل : { والشمس تجرى لمستقر لها ، ذلك تقدير العزيز العليم } [ يس
~~: 28 ] ) . وفي رواية : ثم قرأ : { ذلك مستقر لها } في قراء عبد الله . وفي
~~أخرى : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تدرون متى ذاكم ؟ ذاك حين لا ms0389
~~ينفع نفسا إيمانها ، لم تكن آمنت من قبل ، أو كسبت في إيمانها خيرا . وفي
~~رواية مختصرا ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله : { والشمس
~~تجرى لمستقر لها } ؟ قال : مستقرها تحت العرش . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وفي رواية الترمذي نحو ذلك . PageV02P332 * * * غريب الحديث * * * ( يوشك )
~~الإيشاك : الإسراع .
### | ( سورة الصافات )
# 781 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : في قوله تعالى : { وجعلنا
~~ذريته هم الباقين } [ الصافات : 77 ] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~حام ، وسام ، ويافث ، ويقال : يافث بالثاء والتاء ، ويقال : يفث ) .
~~PageV02P333 وفي رواية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( سام :
~~أبو العرب ، وحام : أبو الحبش ، ويافث : أبو الروم ) . أخرجه الترمذي .
# 782 ( ) ابن عباس وابن مسعود - رضي الله عنهما - : يذكر عنهما : أن إلياس
~~: هو إدريس ، وكان ابن مسعود يقرأ : { سلام على إدراسين } [ الصافات : 130
~~] . أخرجه رزين .
# 783 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن قوله تعالى : { وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون } [ الصافات
~~: 148 ] قال : ( يزيدون عشرين ألفا ) . أخرجه الترمذي .
# 784 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { وإنا لنحن
~~الصافون } [ الصافات : 165 ] قال : الملائكة تصف عند ربها بالتسبيح . أخرجه
~~رزين . PageV02P334
### | ( سورة ص )
# 785 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : مرض أبو طالب فجاءته قريش
~~، وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم - وعند أبي طالب مجلس رجل - فقام أبو جهل
~~كي يمنعه من الجلوس فيه ، قال : وشكوه إلى أبي طالب . فقال : يا بن أخي ،
~~ما تريد من قومك ؟ قال : أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب ، وتؤدي إليهم
~~العجم الجزية . قال : كلمة واحدة ؟ قال : كلمة واحدة ، فقال : يا عم .
~~قولوا : لا إله إلا الله . فقالوا : إلها واحدا ؟ ما سمعنا بهذا في الملة
~~الآخرة . إن هذا إلا اختلاق . قال : فنزل فيهم القرآن { ص ، والقرآن ذي
~~الذكر . بل الذين كفروا في عزة وشقاق . كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا
~~ولات حين مناص . وعجبوا أن جاءهم منذر منهم ، وقال الكافرون : هذا ms0390 ساحر
~~كذاب أجعل الآلهة إلها واحدا ؟ إن هذا لشيء عجاب . وانطلق الملأ منهم : أن
~~امشوا واصبروا على آلهتكم ، إن هذا لشيء يراد ، ما سمعنا بهذا في الملة
~~الآخرة . إن هذا إلا اختلاق } [ ص : 1 - 7 ] . PageV02P335 أخرجه الترمذي .
~~* * * غريب الحديث * * * تدين : دان له يدين : إذا أطاعه ، ودخل تحت حكمه .
~~اختلاق : الاختلاق : الكذب .
### | ( سورة الزمر )
# 786 ( ت ) عبد الله بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - : قال : لما
~~نزلت { ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون } [ الزمر : 31 ] قال الزبير
~~: يا رسول الله ، أتكرر علينا الخصومة بعد الذي كان بيننا في الدنيا ؟ قال
~~: ( نعم ) فقال : ( إن الأمر إذا لشديد ) . أخرجه الترمذي .
# 787 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : إن قوما قتلوا فأكثروا ،
~~وزنوا فأكثروا وانتهكوا ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا :
~~يا محمد ، إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن ، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة ؟
~~فنزلت : { والذين PageV02P336 لا يدعون مع الله إلها آخر - إلى قوله -
~~فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات } [ الفرقان : 68 - 70 ] قال : يبدل الله
~~شركهم إيمانا ، وزناهم إحصانا ، ونزلت { قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } [ الزمر : 53 ] أخرجه النسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * انتهكوا : يقال : انتهكت محارم الشرع : إذا فعلت ما حرمه
~~عليك ولم تلزمه أومره . كفارة : الكفارة : التي تجب على الحالف إذا حنث ،
~~ونحو ذلك من الأحكام الشرعية ، التي أوجب فيها الشرع كفارة ، كالصوم
~~والظهار ، وسميت كفارة ، لأنها تغطي الذنب وتمحوه . تقنطوا : القنوط :
~~اليأس من الشيء .
# 788 ( ت ) أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ : { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~PageV02P337 رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } ولا يبالي . أخرجه
~~الترمذي .
# 789 ( خ م ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : جاء حبر إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، إن الله يضع السماء على إصبع ،
~~والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع . والشجر والأنهار على إصبع ، وسائر ms0391
~~الخلق على إصبع ، ثم يقول : أناالملك ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال : { وما قدروا الله حق قدره } [ الزمر : 67 ] . وفي رواية نحوه ، وقال
~~: والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، ثم ييرهن - وفيه - أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ، تعجبا وتصديقا له ، ثم
~~قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وما قدروا الله حق قدره . . . . . )
~~الآية . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي ، فقال : يا محمد ، إن
~~الله يمسك السموات على إصبع ، والجبال على إصبع ، والأرضين على إصبع ،
~~والخلائق على إصبع ، ثم يقول : PageV02P338 أنا الملك ، قال : فضحك النبي
~~صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، قال : { وما قدروا الله حق قدره } .
~~وفي رواية قال : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا . * * * غريب
~~الحديث * * * نواجذ : النواجذ : الأضراس التي تلي الأنياب ، وهي الضواحك ،
~~وقيل : هي أواخر الأسنان .
# 790 ( خ م د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( يطوي الله - عز وجل - السموات يوم القيامة ، ثم يأخذهن
~~بيده اليمني ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم
~~يطوي الأرض بشماله ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟
~~) . هذه رواية مسلم . وفي رواية البخاري قال : ( إن الله - عز وجل - يقبض
~~يوم القيامة PageV02P339 الأرضين ، وتكون السموات بيمينه ، ثم يقول : أنا
~~الملك ) . ثم قال البخاري : وقال عمر بن حمزة : سمعت سالما سمعت ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهذا . وفي أخرى لمسلم من حديث عبيد الله بن مقسم
~~، أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
~~قال : يأخذ الله - عز وجل - سماواته وأرضيه بيديه ، ويقول : أنا الله -
~~ويقبض أصابعه و يبسطها - ويقول : PageV02P340 أنا الملك ، حتى نظرت إلى
~~المنبر يتحرك من أسفل شيء منه ، حتى إني أقول : أساقط هو برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؟ . وفي أخرى نحوه ، وفي آخره : ( يأخذ الجبار عز وجل
~~سماواته وأرضيه بيديه ) . وأخرج أبو داود الرواية ms0392 الأولى ، وقال في حديثه :
~~بيده الأخرى ، ولم يقل : بشماله . * * * غريب الحديث * * * الجبارون : جمع
~~جبار ، وهو القهار المتسلط ، وقيل : العظيم الذي يفوت الأيدي فلا تناله .
~~PageV02P341
# 791 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ( يقبض الله الأرض ، ويطوي السماء بيمينه ، ثم يقول : أنا
~~الملك ، أين ملوك الأرض ؟ ) . أخرجه البخاري .
# 792 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : مر يهودي بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا يهودي ، حدثنا ) ،
~~قال : كيف تقول يا أبا القاسم إذا وضع الله السموات على ذه ، والأرضين على
~~ذه ، والماء على ذه ، والجبال على ذه ، وسائر الخلائق على ذه - وأشار محمد
~~بن الصلت بخنصره أولا ، ثم تابع حتى بلغ الإبهام - فأنزل الله { وما قدروا
~~الله حق قدره } . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة حم : المؤمن )
# 793 ( خ ) العلاء بن زياد - رحمه الله - : كان يذكر بالنار ، فقال
~~PageV02P342 رجل : لم تقنط الناس ؟ قال : وأنا أقدر أن أقنط الناس ، والله
~~يقول : { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } [
~~الزمر : 53 ] ويقول : { وأن المسرفين هم أصحاب النار } [ غافر : 43 ]
~~ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم ، وإنما بعث الله - عز
~~وجل - محمدا صلى الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن أطاعه ، ومنذرا بالنار
~~لمن عصاه . ذكره البخاري ، ولم يذكر له إسنادا .
### | ( سورة حم : السجدة )
# 794 ( خ م ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : اجتمع عند البيت ثلاثة
~~نفر : ثقفيان ، وقرشي ، أو قرشيان ، وثقفي ، كثير شحم بطونهم ، قليل فقه
~~قلوبهم ، فقال أحدهم : أترون أن الله يسمع ما نقول ؟ فقال الآخر : يسمع إن
~~جهرنا ، ولا يسمع إن أخفينا ، وقال الآخر : إن كان يسمع إذا جهرنا ، فهو
~~يسمع إذا أخفينا ، فأنزل الله عز وجل { وما كنتم تستترون أن يشهد
~~PageV02P343 عليكم سمعكم ولا أبصاركم . . . } الآية [ فصلت : 22 ] . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وللترمذي أيضا ، قال : كنت مستترا بأستار
~~الكعبة ، فجاء ثلاثة نفر ، كثير شحم بطونهم ، قليل فقه قلوبهم : قرشي ،
~~وختناه ثقفيان ms0393 ، أو ثقفي وختناه قرشيان ، فتكلموا بكلام لم أفهمه ، فقال
~~أحدهم : أترون أن الله يسمع كلامنا هذا ، فقال الآخر : إنا إذا رفعنا
~~أصواتنا سمعه ، وإذا لم نرفع أصواتنا لم يسمعه ، فقال الآخر : إن سمع منه
~~شيئا سمعه كله ، قال عبد الله : فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فأنزل الله { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم
~~، ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعلمون . وذلكم ظنكم الذي ظننتم
~~بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين } الآية [ فصلت : 22 ، 23 ] .
# 795 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ { إن الذين قالوا ربنا الله ، ثم استقاموا } [ فصلت : 30 ] قال :
~~قد PageV02P344 قال الناس ، ثم كفر أكثرهم ، فمن مات عليها ، فهو ممن
~~استقام . أخرجه الترمذي .
# 796 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { ادفع بالتي
~~هي أحسن } [ فصلت : 34 ] قال : الصبر عند الغضب ، والعفو عند الإساءة ،
~~فإذا فعلوا عصمهم الله ، وخضع لهم عدوهم . ذكره البخاري ، ولم يذكر له
~~إسنادا .
### | ( سورة حم عسق )
# 797 ( خ ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : سئل عن قوله تعالى : { إلا
~~المودة في القربى ؟ } [ حم عسق : 23 ] فقال سعيد بن جبير : قربى آل محمد ،
~~فقال ابن عباس : عجلت ، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش
~~إلا كان له فيهم قرابة ، فقال : إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي ، إلا أن الترمذي قال عوض ( عجلت ) PageV02P345 (
~~أعلمت ؟ ) .
# 798 ( د ) ابن عون - رحمه الله - : قال : كنت أسأل عن الانتصار ؟ وعن
~~قوله : { ولمن انتصر بعد ظلمه ، فأولئك ما عليهم من سبيل } [ الشورى : 41 ]
~~فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن أم محمد - امرأة أبيه - قال ابن عون :
~~وزعموا أنها كانت تدخل على أم المؤمنين عائشة ، قالت : قالت عائشة أم
~~المؤمنين : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعندنا زينب بنت جحش ،
~~فجعل يصنع بيده شيئا ، فقلت بيده حتى فطنته لها ، فأمسك ، وأقبلت ms0394 زينب تقحم
~~لعائشة ، فنهاها ، فأبت أن تنتهي ، فقال لعائشة : ( سبيها ) فسبتها ،
~~فغلبتها ، فانطلقت زيبب إلى علي ، قالت : إن عائشة وقعت بكم ، وفعلت ،
~~فجاءت PageV02P346 فاطمة ، فقال لها : إنها حبة أبيك - ورب الكعبة -
~~فانصرفت ، فقالت لهم : إني قلت له كذا وكذا ، فقال لي : كذا وكذا ، قال :
~~وجاء علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وكلمه في ذلك . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * تقحم : تعرض لشتمها ، وتدخل عليها ، ومنه قولهم :
~~فلان تقحم في الأمور : إذا كان يقع فيها من غير تثبت ولا روية . حبة :
~~الحبة بكسر الحاء : المحبوبة ، والحب : المحبوب .
### | ( سورة حم : الزخرف )
# 799 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : { ولولا أن يكون الناس
~~أمة واحدة } [ الزخرف : 33 ] : لولا أن جعل الناس كلهم كفارا ، لجعلت لبيوت
~~الكفار سقفا من فضة ، ومعارج من فضة - وهي الدرج - وسررا من فضة ذكره
~~البخاري ، ولم يذكر له إسنادا . PageV02P347
### | ( سورة حم : الدخان )
# 800 ( خ م ت ) عن مسروق بن الأجدع - رحمه الله - : قال : كنا جلوسا عند
~~عبد الله بن مسعود - وهو مضطجع بيننا - فأتاه رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن
~~، إن قاصا عند أبواب كندة يقص ، ويزعم : أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس
~~الكفار ، ويأخذ المؤمنين منها كهيئة الزكام ، فقال عبد الله - وجلس وهو
~~غصبان : يا أيها الناس ، اتقوا الله ، من علم منكم شيئا فليقل بما يعلم ،
~~ومن لا يعلم ، فليقل : الله أعلم ، فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم :
~~الله أعلم ، فإن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : { قل ما أسألكم
~~عليه من أجر ، وما أنا من المتكلفين } [ ص : 86 ] إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما رأى من الناس إدبارا قال : اللهم سبع كسبع يوسف ! . وفي
~~رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه ، واستعصوا
~~عليه ، فقال : اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ، فأخذتهم سنة حصت كل شيء ،
~~حتى أكلوا الجلود والميتة من الجوع ، وينظر إلى السماء أحدهم ، فيرى كهيئة
~~الدخان ، فأتاه أبو سفيان ، فقال : يا محمد ms0395 ، إنك جئت تأمر بطاعة الله
~~PageV02P348 وبصلة الرحم ، وإن قومك قد هلكوا ، فادع الله - عز وجل - لهم ،
~~قال الله تعالى { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب
~~أليم ، ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون . أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول
~~مبين ثم تولوا عنه وقالوا : معلم مجنون ، إنا كاشفو العذاب قليلا ، إنكم
~~عائدون } [ الدخان : 10 - 16 ] قال عبد الله : أفيكشف عذاب الآخرة { يوم
~~نبطش البطشة الكبرى ، إنامنتقمون } فالبطشة : يوم بدر . وفي رواية قال :
~~قال عبد الله : إنما كان هذا ؛ لأن قريشا لما استعصوا على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، دعا عليهم بسنين كسني يوسف فأصابهم قحط وجهد ، حتى أكلوا
~~العظام ، فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من
~~الجهد ، فأنزل الله عز وجل { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ، يغشى
~~الناس ، هذا عذاب أليم } قال : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل :
~~يا رسول الله ، استسق الله لمضر ، فإنها قد هلكت . قال : PageV02P349 لمضر
~~؟ إنك لجريء فاستسقى لهم ، فسقوا ، فنزلت : { إنكم عائدون } فلما أصابهم
~~الرفاهية ، عادوا إلى حالهم ، حين أصابتهم الرفاهية ، فأنزل الله عز وجل {
~~يوم نبطش البطشة الكبرى ، إنامنتقمون } قال : يعني يوم بدر . وفي رواية
~~نحوه ، وفيها : فقيل : إن كشفنا عنهم عادوا ، فدعا ربه فكشف عنهم ، فعادوا
~~، فانتقم الله منهم يوم بدر ، فذلك قوله : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان
~~مبين - إلى قوله - إنا منتقمون } . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي مثل الرواية الأولى إلى قوله : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان
~~مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم } قال أحد رواته : هذا كقوله : { ربنا اكشف
~~عنا العذاب } فهل يكشف عذاب الآخرة ؟ قد مضى البطشة واللزام والدخان ، وقال
~~أحدهم : القمر ، وقال الآخر : الروم واللزام يوم بدر . وقد أخرج البخاري في
~~أحد طرقه هذا الذي ذكره الترمذي . وفي أخرى للبخاري ومسلم قال : قال عبد
~~الله : خمس قد مضين : PageV02P350 الدخان ، واللزام ، والروم ، والبطشة ،
~~والقمر . * * * غريب الحديث * * * بسبع كسبع أراد بالسبع : سبع سنين التي
~~كانت في زمن النبي ms0396 يوسف عليه السلام المجدبة التي ذكرها الله تعالى في
~~القرآن . حصت : حلقت واستأصلت . قحط : القحط : احتباس المطر . جهده : الجهد
~~- بفتح الجيم - : المشقة . الرفاهية : الدعة وسعة العيش .
# 801 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( ما من مؤمن إلا وله بابان : باب يصعد منه عمله ، وباب ينزل
~~منه رزقه . فإذا مات بكيا عليه ، فذلك قوله : { فما بكت عليهم السماء
~~والأرض وما كانوا منظرين } ) . PageV02P351 أخرجه الترمذي ، وقال : هذا
~~حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه .
# 802 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : { كالمهل } [ الدخان : 45 ] كعكر الزيت ، إذا قربه إلى
~~وجهه سقطت فروة وجهه فيه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * (
~~فروة وجهه ) فروة الوجه : هي جلدته .
### | ( سورة حم الأحقاف )
# 803 ( خ ) يوسف بن ماهك - رحمه الله - : قال : كان مروان على الحجاز
~~استعمله معاوية ، فخطب ، فجعل يذكر يزيد بن معاوية ؛ لكي PageV02P352 يبايع
~~له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل
~~بيت عائشة فلم يقدروا عليه ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه {
~~والذي قال لوالديه أف لكما } [ الأحقاف : 17 ] فقالت عائشة من وراء الحجاب
~~: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا ما أنزل في سورة النور من براءتي
~~. أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * ( أف لكما ) أف : صوت إذا صوت
~~به الإنسان علم أنه متضجر ، واللام في ( لكما ) للبيان ، ومعناه : هذا
~~التأفيف لكما خاصة دون غيركما ، PageV02P353 والمعنى : الكراهية ، وقيل :
~~الكلام الغليظ ، وقيل : أصل الأف ، من وسخ الإصبع إذا فتل .
# 804 ( م ت د ) علقمة - رحمه الله - : قال : قلت لابن مسعود : هل صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ،
~~ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه ، فالتمسناه
~~في الأودية والشعاب ، فقلنا : استطير ، أو اغتيل ، فبتنا بشر ليلة بات بها
~~قوم ، فلما أصبحنا إذا هوجاء من قبل حراء ms0397 ، قال : فقلنا : يارسول الله ،
~~فقدناك ، فطلبناك ، فلم نجدك ، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، قال : ( أتاني
~~داعي الجن ، فذهبت معه ، فقرأت عليهم القرآن ) قال : فانطلق بنا ، فأرانا
~~آثارهم ، وآثار نيرانهم ، وسألوه الزاد ، فقال : ( لكم كل عظم ذكر اسم الله
~~عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما ، وكل بعرة علف لدوابكم ) فقال -
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فلا تستنجوا بهما ، فإنهما طعام إخوانكم
~~) . PageV02P354 وفي رواية بعد قوله : ( وآثار نيرانهم ) قال الشعبي :
~~وسألوه الزاد ؟ وكانوا من جن الجزيرة - إلى آخر الحديث من قول الشعبي مفصلا
~~من حديث عبد الله ، هذه رواية مسلم . وأخرجه الترمذي ، وذكر فيه قول الشعبي
~~، كما سبق في هذه الرواية الآخرة ، وزاد فيه : أو روثة . وفي رواية لمسلم ،
~~أن ابن مسعود قال : لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~ووددت أني كنت معه ، لم يزد على هذا . وأخرج أبو داود منه طرفا ، قال : قلت
~~لعبد الله بن مسعود : ( من كان منكم ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~؟ فقال : ما كان معه منا أحد ) . لم يزد على هذا . * * * غريب الحديث * * *
~~استطير : استفعل من الطيران ، كأنه أخذه شيء وطار به . اغتيل : أخذ غيلة ،
~~والاغتيال : الاحتيال
### | ( سورة الفتح )
# 805 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : { إنا فتحنا لك فتحا
~~PageV02P355 مبينا } [ الفتح : 1 ] قال : الحديبية ، فقال أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : هنيئا مريئا ، فمالنا ؟ فأنزل الله عز وجل : { ليدخل
~~المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار } [ الفتح : 5 ] قال شعبة :
~~فقدمت الكوفة ، فحدثت بهذا كله عن قتادة ، ثم رجعت فذكرت له ، فقال : أما {
~~إنا فتحنا لك فتحا مبينا } فعن أنس ، وأما ( هنيئا مريئا ) فعن عكرمة . هذه
~~رواية البخاري . وأخرجه مسلم عن قتادة عن أنس قال : لما نزلت { إنا فتحنا
~~لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، ويتم نعمته عليك
~~ويهديك صراطا مستقيما ، وينصرك الله نصرا عزيزا ، هو الذي أنزل السكينة في
~~قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا ms0398 مع إيمانهم ولله جنود السموات والأرض وكان
~~الله عليما حكيما ، ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ،
~~خالدين فيها ، ويكفر عنهم سيئاتهم ، وكان ذلك عند الله فوزا عظيما } [
~~الفتح : 1 - 5 ] مرجعه من الحديبية - وهم يخالطهم الحزن والكآبة
~~PageV02P356 وقد نحر الهديب الحديبية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا ) . وأخرجه الترمذي عن
~~قتادة عن أنس قال : أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { ليغفر لك الله ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر } مرجعه إلى الحديبية ، فقال النبي : ( لقد أنزلت
~~علي آية أحب إلي مما على الأرض ) ، ثم قرأها النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا : هنيئا مريئا ، يا رسول الله ، لقد بين الله لك ما يفعل بك ، فماذا
~~يفعل بنا ؟ فنزلت عليه { ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها
~~الأنهار - حتى بلغ - : فوزا عظيما } . * * * غريب الحديث * * * الهدي : ما
~~يهديه الحاج أو المعتمر إلى البيت الحرام من النعم لينحره بالحرم .
# 806 ( خ ط ت ) أسلم - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يسير في بعض أسفاره ، وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا - فسأله عمر
~~PageV02P357 عن شيء ؟ فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ،
~~فقال عمر : ثكلتك أمك عمر ، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ،
~~كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر : فحركت بعيري ، حتى تقدمت أمام الناس ، وخشيت
~~أن ينزل في قرآن ، فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي ، فقلت : لقد خشيت أن
~~يكون قد نزل في قرآن ، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلمت عليه ،
~~فقال : لقد أنزلت علي الليلة سورة ، لهي أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ، ثم
~~قرأ : { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } أخرجه البخاري ، والموطأ هكذا . وأخرجه
~~الترمذي عن أسلم ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعض أسفاره . . . الحديث . * * * غريب الحديث * * * نزرت
~~فلانا : إذا ألححت عليه في السؤال ms0399 . فما نشبت : أي ما لبثت . PageV02P358
# 807 ( م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن ثمانين رجلا من أهل مكة
~~، هبطوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبل التنعيم مسلحين - يريدون
~~غرة رسول الله صلى الله عليه وسلم - فأخذهم سلما ، فاستحياهم ، وأنزل الله
~~عز وجل : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن
~~أظفركم عليهم } [ الفتح : 23 ] هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي ، أن
~~ثمانين نزلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من جبل التنعيم
~~وعند صلاة الصبح ؛ يريدون أن يقتلوه ، فأخذوا ، فأعتقهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فأنزل الله صلى الله عليه وسلم { وهو الذي كف أيديهم عنكم ،
~~وأيديكم عنهم . . . } الآية . وأخرجه أبو داود بنحوه من مجموع الروايتين .
~~* * * غريب الحديث * * * مسلحين : قوم مسلحون ، أي : معهم سلاح . غرة الغرة
~~: الغفلة . استحياهم : استبقاهم ولم يقتلهم . سلما - السلم بكسر السين
~~وفتحها : الصلح ، وهو المراد في الحديث ، علي ما فسره الحميدي في غريبه ،
~~وكذا يكون قد رواه بدليل شرحه . PageV02P359 وقال الخطابي : إنه السلم -
~~بفتح السين واللام - يريد به الاستسلام والإذعان ، ومنه قوله تعالى : {
~~وألقوا إليكم السلم } أي : الانقياد . والذي ذهب إليه الخطابي هو الأشبه
~~بالقصة ، فإنهم لم يؤخذوا عن صلح وإنما أخذوا قهرا ، فأسلموا أنفسهم عجزا ،
~~على أن الأول له وجه ، وذلك : أنه لم يجر لهم معهم حربا ، إنما صالحوهم على
~~أن يؤخذوا أسرى ولا يقتلوهم ، فسمى الانقياد إلى ذلك صلحا . وهو السلم ،
~~والله أعلم .
# 808 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه وسلم {
~~وألزمهم كلمة التقوى } [ الفتح : 68 ] قال : ( لا إله إلا الله ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( سورة الحجرات )
# 809 ( خ س ت ) عبد الله بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - : قال :
~~قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : أمر
~~القعقاع بن معبد بن زرارة ، وقال عمر : أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر
~~: ما أردت إلا خلافي ، وقال عمر : ما ms0400 أردت خلافك ، فتماريا ، حتى
~~PageV02P360 ارتفعت أصواتهما ، فنزل في ذلك : { يا أيها الذين آمنوا ، لا
~~تقدموا بين يدي الله ورسوله ، واتقوا الله إن الله سميع عليم } [ الحجرات :
~~1 ] . وفي رواية : قال ابن أبي مليكة : كاد الخيران أن يهلكا : أبو بكر ،
~~وعمر ، لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم ، أشار أحدهما
~~بالأقرع بن حابس الحنظلي ، وأشار الآخر بغيره ، ثم ذكره نحوه ، ونزول الآية
~~. ثم قال : قال ابن الزبير : فكان عمر بعد إذا حدث بحديث حدثه كأخي السرار
~~، لم يسمعه حتى يستفهمه . وفي أخرى نحوه ، وفيه قال ابن الزبير : فما كان
~~عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستفهمه ، ولم يذكر ذلك عن أبيه
~~، يعني : أبا بكر الصديق . أخرجه البخاري ، وأخرج النسائي الرواية الأولى .
~~وأخرجه الترمذي قال : إن الأقرع بن حابس قدم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، استعمله على قومه ، فقال عمر : لا
~~تستعمله PageV02P361 يا رسول الله ، فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~حتى علت أصواتهما ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، فقال : ما
~~أردت خلافك ، قال : فنزلت هذه الآية : { يا أيها الذين آمنوا ، لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي } [ الحجرات : 2 ] قال : فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم : لم يسمع كلامه ، حتى يستفهمه . وما ذكر ابن
~~الزبير جده : يعني أبا بكر . وقال الترمذي : وقد رواه بعضهم عن ابن أبي
~~مليكة مرسلا ، ولم يذكر ابن الزبير . * * * غريب الحديث * * * فتماريا :
~~التمارى : المجادلة والمنازعة في الكلام . كأخي السرار : أي كلاما كمثل
~~المساررة بخفض صوته ، والكاف ، صفة لمصدر محذوف ، والضمير في ( يسمعه )
~~راجع إلى الكاف ، ولا يسمعه : منصوب المحلى بمنزلة الكاف .
# 810 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : في قوله { إن الذين ينادونك
~~من وراء الحجرات } [ الحجرات : 4 ] قال : قام رجل ، فقال : يا رسول الله ،
~~إن حمدي زين ، وذمي شين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذاك الله
~~PageV02P362 عز وجل ) . أخرجه الترمذي ms0401 . * * * غريب الحديث * * * شين :
~~الشين الذم والعيب .
# 811 ( ت ) أبو نضرة - رحمه الله - : قال : قرأ أبو سعيد الخدري : {
~~واعلموا أن فيكم رسول الله ، لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم } [ الحجرات
~~: 7 ] قال : هذا نبيكم يوحى إليه ، وخيار أئمتكم لو أطاعهم في كثير من
~~الأمر لعنتوا ، فكيف بكم اليوم ؟ . أخرجه الترمذي . PageV02P363 * * * غريب
~~الحديث * * * لعنتم : العنت : الإثم .
# 812 ( ت د ) أبو جبيرة بن الضحاك - رضي الله عنه - : قال : فينا نزلت هذه
~~الآية - بني سلمة - قال : قدم علينا رسول صلى الله عليه وسلم - وليس منا
~~رجل إلا وله اسمان ، أو ثلاثة - فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~( يا فلان ) فيقولون : مه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه يغضب من
~~هذا الاسم ، فأنزلت هذه الآية { ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد
~~الإيمان } [ الحجرات : 11 ] هذه رواية أبي داود . وأخرجه الترمذي قال : كان
~~الرجل منا يكون له الاسمان والثلاثة ، فيدعى ببعضها فعسى أن يكره ، قال :
~~فنزلت هذه الآية { ولا تنابزوا بالألقاب } . * * * غريب الحديث * * *
~~تنابزوا التنابز : التداعي بالألقاب ، و الأصل : تتنابزوا ، فحذف التاء
~~الأولى ، وهو حذف مطرد في العربية . PageV02P364
# 813 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { وجعلناكم شعوبا وقبائل } [
~~الحجرات : 22 ] قال : الشعوب : القبائل الكبار العظام ، والقبائل : البطون
~~. أخرجه البخاري .
### | ( سورة ق )
# 814 ( خ ) مجاهد بن جبر - رحمه الله - : قال ابن عباس : أمره أن يسبح في
~~أدبار الصلوات كلها ، يعني قوله : { وأدبار السجود } [ ق : 40 ] . أخرجه
~~البخاري . PageV02P365
### | ( سورة الذاريات )
# 815 ( د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : في قوله تعالى { كانوا قليلا
~~من الليل ما يهجعون } [ الذاريات : 17 ] قال : كانوا يصلون بين المغرب
~~والعشاء . زاد في رواية : وكذلك { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } [ السجدة :
~~16 ] أخرجه أبو داود . وقد أخرج الترمذي قوله : { تتجافى جنوبهم } وهو
~~مذكور في سورة [ السجدة : 16 ] .
### | ( سورة الطور )
# 816 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~أنه رأى البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ) . أخرجه البخاري .
# 817 ( ت ) ابن عباس ms0402 - رضي الله عنهما - : عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إدبار النجوم : الركعتان قبل الفجر ، وأدبار السجود : الركعتان بعد
~~المغرب ) . PageV02P366 أخرجه الترمذي .
### | ( سورة النجم )
# 818 ( خ م ت ) ابن عباس - رضي الله عنه - : في قوله تعالى { فكان قاب
~~قوسين ، أو أدنى } [ النجم : 9 ] وفي قوله تعالى : { ما كذب الفؤاد ما رأى
~~} [ النجم : 11 ] وفي قوله تعالى : { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } [ النجم
~~: 18 ] قال : فيها كلها : رأى جبريل عليه السلام ، له ستمائة جناح - زاد في
~~قوله تعالى : { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } أي جبريل في صورته . كذا عند
~~مسلم . وعند البخاري في قوله تعالى : { فكان قاب قوسين ، أو أدنى ، فأوحى
~~إلى عبده ما أوحى } قال : رأى جبريل له ستمائة جناح . PageV02P367 ولم يذكر
~~في سائر الآيات هذا ، ولا ذكر منها غير ما أوردنا . وفي رواية الترمذي : {
~~ما كذب الفؤاد ما رأى } قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في
~~حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض . وللبخاري ، والترمذي في قوله :
~~{ لقد رأى من آيات ربه الكبرى } قال : رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء . * *
~~* غريب الحديث * * * ( قاب قوسين ) قاب الشيء : قدره ، و المعنى : فكان قرب
~~جبريل من محمد صلى الله عليه وسلم قدر قوسين عربيتين ، وقيل : قاب القوس :
~~صدرها ، حيث يشد عليه السير . ( رفرف ) يقال : لأطراف الثياب والبسط
~~وفضولها : رفارف ورفرف السحاب : هيدبه .
# 819 ( م ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { ما كذب الفؤاد ما رأى } {
~~ولقد رآه نزلة أخرى } [ النجم : 11 - 14 ] قال : PageV02P368 رآه بفؤاده ،
~~مرتين . وفي رواية قال : رآه بقلبه ، ولقد رآه نزلة أخرى هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية الترمذي قال : رأى محمد ربه ، قال عكرمة : قلت : أليس الله يقول
~~: { لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار } [ الأنعام : 103 ] قال : ويحك ،
~~ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره ، وقد رأى ربه مرتين . وفي أخرى له : {
~~ولقد رآه نزلة أخرى ، عند سدرة المنتهى } ، { فأوحى إلى عبده ما أوحى } {
~~فكان قاب قوسين أو أدنى } قال ابن عباس ms0403 : قد رآه صلى الله عليه وسلم . وله
~~في أخرى { ما كذب الفؤاد ما رأى } قال : رآه بقلبه . * * * غريب الحديث * *
~~* ( سدرة المنتهى ) : السدر : شجر النبق . والمنتهى : الغاية التي ينتهى
~~إليها علم الخلائق .
# 820 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : { ولقد رآه نزلة أخرى }
~~قال : رأى جبريل عليه السلام . أخرجه مسلم . PageV02P369
# 821 ( ت ) الشعبي - رحمه الله - : قال : لقي ابن عباس كعبا بعرفة ، فسأله
~~عن شيء ، فكبر ، حتى جاوبته الجبال ، فقال ابن عباس : إنا بنو هاشم ، فقال
~~كعب : وإن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى ، فكلم موسى مرتين ، ورآه
~~محمد مرتين ، قال مسروق : فدخلت على عائشة - رضي الله عنها - ، فقلت : هل
~~رأى محمد ربه ؟ فقالت : لقد تكلمت بشيء قف له شعري ، قلت : رويدا ، ثم قرأت
~~{ لقد رأى من آيات ربه الكبرى } فقالت : أين يذهب بك ؟ إنما هو جبريل ، من
~~أخبرك أن محمدا رأى ربه ، أو كتم شيئا مما أمر به ، أو يعلم الخمس التي قال
~~الله : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث } [ لقمان : 34 ] فقد أعظم
~~الفرية ، ولكنه رأى جبريل ، لم يره في صورته إلا مرتين : مرة عند سدرة
~~المنتهى ، ومرة في جياد له ستمائة جناح ، قد سد الأفق . أخرجه الترمذي .
~~وقد أخرج هو والبخاري ومسلم هذا الحديث بألفاظ أخرى ، تتضمن زيادة ، وهو
~~مذكور في كتاب القيامة من حرف القاف . PageV02P370 * * * غريب الحديث * * *
~~( قف له شعري ) : إذا سمع الإنسان أمرا عظيما هائلا قام شعر رأسه وبدنه ،
~~فيقول : قد قف شعري لذلك . ( الفرية ) : الكذب . ( جياد ) : موضع بمكة .
# 822 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { أفرأيتم اللات والعزى } [
~~النجم : 19 ] قال : كان اللات رجلا يلت سويق الحاج . أخرجه البخاري .
# 823 ( خ م د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ما رأيت شيئا أشبه
~~باللمم مما قال أبو هريرة : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله
~~كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العينين النظر ،
~~وزنا اللسان النطق ، والنفس تمنى وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) .
~~أخرجه ms0404 البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . ولمسلم قال : كتب على ابن آدم نصيبه
~~من الزنا ، مدرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما
~~الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطا
~~، والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه . PageV02P371 * * * غريب
~~الحديث * * * ( اللمم ) : صغار الذنوب ، وقيل : مقاربة الذنب .
# 824 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : { الذين يجتنبون كبائر الإثم
~~والفواحش ، إلا اللمم } [ النجم : 32 ] قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( إن تغفر اللهم تغفر جما ، وأي عبد لك لا ألما ؟ ) . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة القمر )
# 825 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : جاء مشركو قريش يخاصمون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر ، فنزلت { يوم يسحبون في النار على
~~وجوهم ذوقوا مس سقر ، إنا كل شيء خلقناه بقدر } [ القمر : 48 ، 49 ] .
~~PageV02P372 أخرجه مسلم ، والترمذي .
### | ( سورة الرحمن )
# 826 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، فقرأ عليهم سورة الرحمن ، من أولها إلى
~~آخرها ، فسكتوا ، فقال : ( لقد قرأتها على الجن ليلة الجن ، فكانوا أحسن
~~مردودا منكم ، كنت كلما أتيت على قوله : { فبأي آلاء ربكما تكذبان ؟ }
~~قالوا : لا بشيء من نعمك ربنا نكذب ، فلك الحمد ) . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة الواقعة )
# 827 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : في قوله : { وفرش مرفوعة }
~~[ الواقعة : 53 ] : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ارتفاعها كما
~~بين السماء والأرض ، مسيرة ما بينهما خمسمائة عام . أخرجه الترمذي .
~~PageV02P373
# 828 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : في قوله : { إنا أنشأناهن
~~إنشاء } [ الواقعة : 35 ] إن من المنشآت : اللاتي كن في الدنيا عجائز عمشا
~~رمصا . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ( إنشاء ) الإنشاء :
~~ابتداء الخلقة
# 829 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر [ محمد بن ] عمرو بن حزم - رحمه الله - :
~~قال : إن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لعمرو بن حزم
~~: ( ألا يمس القرآن إلا طاهر ) . أخرجه الموطأ .
# 830 ( م ) ابن عباس - رضي الله عنهما ms0405 - : قال : مطر الناس على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أصبح من الناس
~~شاكر ، ومنهم كافر ، قالوا : هذه رحمة الله ، وقال بعضهم : لقد صدق نوء كذا
~~وكذا ، فنزلت : PageV02P374 هذه الآية : { فلا أقسم بمواقع النجوم ، وإنه
~~لقسم لو تعلمون عظيم ، إنه لقرآن كريم ، في كتاب مكنون ، لا يمسه إلا
~~المطهرون ، تنزيل من رب العالمين ، أفبهذا الحديث أنتم مدهنون ، و تجعلون
~~رزقكم أنكم تكذبون ؟ } [ الواقعة : 75 - 82 ] أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * ( بمواقع ) : مواقع النجوم : مساقطها ومغاربها ، وقيل :
~~منازلها ومسايرها .
# 831 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( { تجعلون رزقكم أنكم تكذبون } قال : شكركم ، تقولون :
~~مطرنا بنوء كذا وكذا ، وبنجم كذا وكذا ؟ ) . أخرجه الترمذي . PageV02P375
### | ( سورة الحديد )
# 832 ( م ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ما كان بين إسلامنا وبين
~~أن عاتبنا الله تعالى بقوله : { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله ؟ } [ الحديد : 16 ] . إلا أربع سنين . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * ألم يأن : ألم يقرب . الخاشع والمنيب : الراجع إلى الله تعالى
~~بالتوبة ، وأناب : إذا رجع .
# 833 ( ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { اعلموا أن الله
~~يحيي الأرض بعد موتها } [ الحديد : 17 ] . قال : يلين القلوب بعد قسوتها ،
~~فيجعلها مخبتة منيتة ، يحيي القلوب الميتة بالعلم ، والحكمة ، وإلا فقد علم
~~إحياء الأرض بالمطر مشاهدة . أخرجه . * * * غريب الحديث * * * مخبتة :
~~المخبت : المطمئن .
# 834 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كانت ملوك بعد عيسى -
~~عليه السلام - بدلوا التوراة والإنجيل ، وكان فيهم مؤمنون يقرءون
~~PageV02P376 التوارة والإنجيل ، قيل لملوكهم : ما نجد شتما أشد من شتم
~~يشتمونا هؤلاء ، إنهم يقرءون { ومن لم يحكم بما أنزل الله ، فأولئك هم
~~الكافرون } [ المائدة : 44 ] مع ما يعيبونا به في أعمالنا في قراءتهم ،
~~فادعهم فليقرءوا كما تقرأ ، وليؤمنوا كما آمنا ، فدعاهم فجمعهم ، وعرض
~~عليهم القتل أو يتركوا قراءة التوراة والإنجيل ، إلا ما بدلوا منها ،
~~فقالوا : ما تريدون إلى ذلك ؟ دعونا ، فقالت طائفة منهم : ابنوا لنا
~~أسطوانا ms0406 ، ثم ارفعوا إليها ، ثم أعطونا شيئا نرفع به طعامنا وشرابنا ، فلا
~~نرد عليكم ، وقالت طائفة : دعونا نسيح في الأرض ، ونهيم ونشرب كما يشرب
~~الوحش ، فإن قدرتم علينا في أرضكم فاقتلونا ، وقالت طائفة منهم : ابنوا لنا
~~دورا في الفيافي ، ونحتفر الآبار ، ونحترث البقول ، ولا نرد عليكم ، ولا
~~نمر بكم ، وليس أحد من القبائل إلا وله حميم فيهم ، قال : ففعلوا ذلك ،
~~فأنزل الله عز وجل : { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم - إلا ابتغاء
~~رضوان الله - فما رعوها حق رعايتها } [ الحديد : 27 ] والآخرون قالوا :
~~نتعبد كما تعبد فلان ، ونسيح كما ساح فلان ، وهم على شركهم ، ولا علم لهم
~~بإيمان الذين اقتدوا بهم ، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يبق منهم
~~إلا قليل ، انحط رجل من صومعته ، وجاء سائح من PageV02P377 سياحته ، وصاحب
~~الدير من ديره ، فآمنوا به وصدقوه ، فقال الله تبارك وتعالى : { يا أيها
~~الذين آمنوا ، اتقوا الله ، وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته } [ الحديد
~~: 28 ] : أجرين ، بإيمانهم بعيسى عليه السلام ، وبالتوارة والإنجيل ،
~~وبإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقهم ، وقال : { ويجعل لكم نورا
~~تمشون به } [ الحديد : 28 ] : القرآن ، واتباعهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~، قال : { لئلا يعلم أهل الكتاب } [ الحديد : 29 ] الذين يتشبهون بكم { ألا
~~يقدرون على شيء من فضل الله } . . . الآية . أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * نهيم : هام في البراري : إذا ذهب لوجه على غير جادة ، ولا
~~طالب مقصد . الفيافي : البراري .
### | ( سورة المجادلة )
# 835 ( خ س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : الحمد لله الذي وسع
~~PageV02P378 سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة : خولة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وكلمته في جانب البيت ، وما أسمع ما تقول ، فأنزل الله عز
~~وجل { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ، وتشتكي إلى الله . . . } إلى
~~آخر الآية . [ المجادلة : 1 ] . أخرجه البخاري والنسائي .
# 836 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت { يا أيها
~~الذي آمنوا إذا ناجيتم الرسول تقدموا بين يدي نجواكم صدقة } [ المجادلة :
~~12 ] قال لي رسول الله صلى الله عليه ms0407 وسلم : ( ما ترى ؟ دينار ؟ ) قلت : لا
~~يطيقونه ، قال : ( فنصف PageV02P379 دينار ؟ ) قلت : لا يطيقونه ، قال : (
~~فكم ؟ ) قلت : شعيرة ، قال : ( إنك لزهيد ) ، قال : فنزلت : { أأشفقتم أن
~~تقدموا بين يدى نجواكم صدقات . . . } الآية [ المجادلة : 12 ] ، قال : (
~~فبي خفف الله عن هذه الأمة ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين : ما
~~عمل بهذا الآية غيري . * * * غريب الحديث * * * لزهيد ، الزهيد : القليل .
### | ( سورة الحشر )
# 837 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال :
~~حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بين النضير وقطع ، وهي البويرة ،
~~فأنزل الله : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها ، فبإذن
~~الله ، وليخزي الفاسقين } . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود
~~. سيجيء لهذا الحدث روايات في كتاب الغزوات ، من حرف PageV02P380 الغين .
# 838 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله الله عز وجل : { ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها } قال : اللينة : النخلة ، {
~~وليخزي الفاسقين } قال : استنزلوهم من حصونهم ، قال : وأمروا بقطع النخل
~~قال : فحك ذلك في صدورهم ، فقال المسلمون : قد قطعنا بعضا ، وتركنا بعضا ،
~~فلنسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لنا فيما قطعناه من أجر ، وهل
~~علينا فيما تركناه من وزر ؟ فأنزل الله { ما قطعتم من لينة أو تركتموها
~~قائمة على أصولها . . . } الآية . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~لينة : اللينة : مادون العجوة من النخل ، والعجوة : نوع من التمر معروف
~~بالمدينة . وزر : الوزر : الحمل والثقل والإثم . PageV02P381
# 839 ( ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : قال : نزل قوله تعالى : { يخربون
~~بيوتهم بأيديهم ، وأيدي المؤمنين } [ الحشر : 2 ] في اليهود ، حين أجلاهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على أن لهم ما أقلت الإبل من أمتعتهم ،
~~فكانوا يخربون البيت عن عتبته وبابه وخشبه ، قال : فكان نخل بني النضير
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ، أعطاه الله إياها ، وخصه بها . أخرجه
~~رزين .
# 840 ( د ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : في قوله : { فما أوجفتم
~~عليه من خيل لا ركاب } [ الحشر : 6 ] قال : صالح النبي صلى الله ms0408 عليه وسلم
~~أهل فدك وقرى - قد سماها ، لا أحفظها - وهو محاصر قوما آخرين ، فأرسلوا
~~إليه بالصلح قال : { فما أوجفتم عليه من خيل لا ركاب } يقول : بغير قتال ،
~~قال الزهري : وكانت بنو النضير للنبي صلى الله عليه وسلم خالصا ، لم
~~يفتحوها عنوة ، افتتحوها على صلح ، فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين
~~المهاجرين ، لم يعط الأنصار منها شيئا ، إلا رجلين كانت بهما حاجة . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * أوجفتم : الإيجاف : سرعة السير .
~~PageV02P382 ركاب : الركاب : الإبل ، واحدها : راحلة . عنوة : فتحت المدنية
~~عنوة : إذا أخذت قهرا من غير صلح .
# 841 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : إن أموال بني النضير
~~مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ، فكانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة - قرى : عرينة ، وفدك وكذا وكذا - ينفق
~~على أهله منها نفقة سنتهم ، ثم يجعل ما بقي في السلاح ، والكراع عدة في
~~سبيل الله ، وتلا { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول . .
~~. } الآية ، [ الحشر : 7 ] وقال : استوعبت هذه هؤلاء ، وللفقراء الذين
~~أخرجوا من ديارهم وأموالهم ، والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ،
~~والذين جاءوا من بعدهم ، فاستوعبت هذه الناس ، فلم يبق أحد من المسلمين ،
~~إلا له فيها حظ وحق ، إلا بعض من تملكون من أرقائكم . أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * ( أرقائكم ) الأرقاء : العبيد والإماء ، وقوله : ( إلا
~~بعض من تملكون من أرقائكم ) أراد به : أرقاء مخصوصين ، وذلك ( أن عمر رضي
~~الله عنه كان يعطي ثلاثة مماليك لبني غفار شهدوا بدرا ، لكل واحد منهم في
~~كل سنة ثلاثة PageV02P383 آلاف درهم ) . قال أبو عبيد : أحسبه إنما أراد
~~بهذا الاستثناء : هؤلاء المماليك الثلاثة حيث شهدوا بدرا . وقيل : أراد :
~~جميع المماليك ، وإنما استثنى من جملة المسلمين بعضا من كل ، فكان ذلك
~~منصرفا إلى جنس المماليك ، وقد يوضع البعض موضع الكل ، حتى قيل : إنه من
~~الأضداد . .
# 842 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا من الأنصار بات به ضيف ،
~~ولم يكن عنده إلا قوته وقوت ms0409 صبيانه ، فقال لامرأته : نومي الصبية ، وأطفئي
~~السراج ، وقربي للضيف ما عندك ، فنزلت هذه الآية : { ويؤثرون على أنفسهم
~~ولو كان بهم خصاصة } . أخرجه الترمذي . وهو طرف من حديث طويل ، أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والرجل : هو أبو طلحة الأنصاري ، والحديث مذكور في كتاب
~~الفضائل من حرف الفاء ، في فضائل أبي طلحة .
# 843 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : في قوله : { ألم تر إلى الذين
~~نافقوا يقولون لإخوانهم . . . } الآية قال : إن ابن أبي قاله ليهود بني
~~النضير ، إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلاءهم ، فنزلت . أخرجه .
~~PageV02P384 * * * غريب الحديث * * * ( أجلاهم ) الإجلاء : النفي من الموطن
~~من غير اختيار . ( يمتحنهن ) الامتحان : الاختبار .
### | ( سورة الممتحنة )
# 844 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يبايع النساء بالكلام بهذا الآية { لا يشركن بالله شيئا } [ الممتحنة
~~: 12 ] وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا يملكها . وفي
~~رواية : كان المؤمنات إذا هاجرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقول
~~الله : { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن . . .
~~} إلى آخر الآية [ الممتحنة : 10 ] قالت عائشة : فمن أقر بهذا الشرط من
~~المؤمنات ، فقد أقر بالمحنة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن
~~بذلك من قولهن ، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( انطلقن ، فقد
~~بايعتكن ) لا والله ، ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
~~إلا بما أمره الله ، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما . هذه
~~رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية الترمذي ، قالت : ما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يمتحن إلا بالآية PageV02P385 التي قال الله : { إذا جاءكم
~~المؤمنات يبايعنك . . . } الآية [ الممتحنة : 12 ] قال معمر : فأخبرني ابن
~~طاووس ، عن أبيه قال : ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة ،
~~إلا يد امرأة يملكها .
# 845 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله : { ولا يعصينك في
~~معروف } [ الممتحنة : 12 ] إنما هو شرط شرطه الله ms0410 للنساء . أخرجه البخاري .
### | ( سورة الصف )
# 846 ( ت ) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - : قال : كنت جالسا في نفر
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتذاكر ، نقول : لو نعلم أي الأعمال
~~أحب إلى الله لعملناه ؟ فأنزل الله تعالى { سبح لله ما في السموات وما في
~~الأرض ، وهو العزيز الحكيم ، يا أيها الذين آمنوا ، لم تقولون مالا تفعلون
~~؟ كبر مقتا عند الله } أي : عظم { أن تقولوا : مالا تفعلون } [ الصف : 1 -
~~3 ] فخرج PageV02P386 علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأها علينا .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ( مقتا ) المقت : أشد البغض .
### | ( سورة الجمعة )
# 847 ( خ م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : بينما
~~PageV02P387 نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ أقبلت عير تحمل
~~طعاما ، فالتفتوا إليها ، حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا
~~عشر رجلا ، فنزلت هذه الآية { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ،
~~وتركوك قائما } [ الجمعة : 11 ] . وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( كان يخطب قائما ، فجاءت عير من الشأم وذكر نحوه ) . وفيه : إلا
~~اثنا عشر رجلا ، فيهم : أبو بكر وعمر . وفي أخرى : إلا اثنا عشر رجلا ، أنا
~~فيهم . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وفي رواية لمسلم قال : كنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ، فقدمت سويقة ، فخرج الناس إليها ،
~~فلم يبق إلا اثنا عشر رجلا أنا فيهم ، قال : فأنزل الله { وإذا رأوا تجارة
~~أو لهوا انفضوا إليها ، وتركوك قائما . . . } إلى آخر الآية . * * * غريب
~~الحديث * * * العير : الإبل والحمير تحمل الميرة والأحمال . انفضوا :
~~تفرقوا : وهو مطاوع قولك : فضضت . PageV02P388
### | ( سورة المنافقين )
# 848 ( خ م ت ) جابر - رضي الله عنه - : قال : غزونا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من
~~المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا ، حتى
~~تداعوا ، وقال الأنصاري : يال الأنصار ، وقال المهاجري : يال المهاجرين ،
~~فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما بال دعوى الجاهلية ms0411 ؟ ثم قال : ما
~~شأنهم ؟ فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : دعوها ، فإنها خبيثة ، وقال عبد الله بن أبى بن سلول : أقد تداعوا
~~علينا ؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، قال عمر : ألا
~~نقتل PageV02P389 يا نبي الله هذا الخبيث ؟ - لعبد الله - فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) . وفي رواية نحوه
~~، إلا أنه قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله القود ؟ فقال : دعوها
~~، فإنها منتنة . . . الحديث ، هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية لمسلم
~~قال : اقتتل غلامان : غلام من المهاجرين ، وغلام من الأنصار ، فنادى
~~المهاجري - أو المهاجرين - : يال المهاجرين ، ونادى الأنصاري : يال الأنصار
~~، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ما هذا ؟ دعوى أهل الجاهلية ؟
~~قالوا : لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أن غلامين اقتتلا ، فكسع
~~أحدهما الآخر ، فقال : لا بأس ، ولينصر الرجل أخاه ظالما ، أو مظلوما ، إن
~~كان ظالما فلينهه ، فإنه له نصر ، وإن كان مظلوما ، فلينصره . وأخرجه
~~الترمذي بنحوه ، وفي أوله ، قال سفيان : يرون أنها غزوة بني المصطلق . وفي
~~أخرها : لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه . وقال غير عمرو بن دينار :
~~فقال له ابنه عبد الله بن عبد الله : لا تنقلب حتى تقر : أنك الذليل ،
~~ورسول الله : العزيز ، ففعل . PageV02P390 * * * غريب الحديث * * * ثاب :
~~إذا رجع . الكسع : أن تضرب دبر الإنسان بيدك ، أو بصدر قدمك الخبيث :
~~الرديء الكريه المنتنة والمنتن معروف ، أراد : أن دعوى الجاهلية ( يال فلان
~~) كريهة رديئة في الشرع . القود : القصاص .
# 849 ( خ م ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : قال : خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر - أصاب الناس فيه شدة - فقال عبد الله بن أبي :
~~لا تنفقوا على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى ينفضوا من حوله ،
~~وقال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، قال : فأتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته بذلك ، فأرسل إلى عبد الله بن أبي ، فسأله ؟
~~فاجتهد ms0412 يمينه ما فعل ، فقالوا : كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~قال : فوقع في نفسي مما قالوا شدة ، حتى أنزل الله تصديقي { إذا جاءك
~~المنافقون } [ المنافقون : 1 ] قال : ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليستغفر لهم ، قال : فلووا رءوسهم ، وقوله : { كأنهم خشب PageV02P391 مسندة
~~} قال : كانوا رجالا أجمل شيء . وفي رواية أن زيدا قال : كنت في غزاة فسمعت
~~عبد الله بن أبي يقول - فذكره نحوه - قال : فذكرت ذلك لعمي - أو لعمر -
~~فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاني فحدثته ، فأرسل إلى عبد
~~الله بن أبي وأصحابه ، فحلفوا ما قالوا ، فصدقهم وسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكذبني ، فأصابني غم لم يصبني مثله قط ، فجلست في بيتي ، وقال عمي :
~~ما أردت إلى أن كذبك النبي صلى الله عليه وسلم ومقتك ؟ فأنزل الله عز وجل {
~~إذا جاءك المنافقون - إلى قوله - ليخرجن الأعز منها الأذل } [ المنافقون :
~~1 - 8 ] فأرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأها علي ثم قال : إن
~~الله قد صدقك . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P392 وللبخاري أيضا ، قال :
~~لما قال عبد الله بن أبي : لا تنفقوا على من عند رسول الله ، وقال أيضا :
~~لئن رجعنا إلى المدينة أخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم فلامني الأنصار ،
~~وحلف عبد الله ابن أبي ما قال ذلك ، فرجعت إلى المنزل ، فنمت ، فأتاني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأتيته ، فقال : إن الله قد صدقك ، فنزلت : { هم
~~الذين يقولون : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا } [ المنافقون :
~~7 ] . وأخرجه الترمذي مثل الرواية الثانية ، ونحو الرواية الثالثة التي
~~أخرجها البخاري ، وقال : ( في غزوة تبوك ) . وفي رواية أخرى له قال : غزونا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان معنا أناس من الأعراب ، فكنا نبتدر
~~الماء ، وكان الأعراب يسبقوننا إليه ، فسبق أعرابي أصحابه ، فيسبق الأعرابي
~~، فيملأ الحوض ، فيجعل حوله حجارة ، ويجعل النطع عليه ، حتى يجيء أصحابه
~~قال : فأتى رجل من الأنصار أعرابيا ، فأرخى زمام ناقته لتشرب فأبى أن يدعه
~~، فانتزع قباض الماء ms0413 فرفع الأعرابي خشبة ، فضرب بها رأس الأنصاري ، فشجه
~~فأتي عبد الله بن أبي رأس المنافقين فأخبره - وكان من أصحابه - فغضب عبد
~~الله بن أبي ، ثم قال : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله
~~- يعني الأعراب - وكانوا يحضرون رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام
~~قال عبد الله : إذا انفضوا من عند محمد ، فائتوا محمدا ، فليأكل هو
~~PageV02P393 ومن عنده ، ثم قال لأصحابه : لئن رجعتم إلى المدينة لئن رجعنا
~~إلى المدينة ليخرج الأعز منها الأذل ، قال زيد : وأنا ردف عمي - فسمعت عبد
~~الله ، فأخبرت عمي ، فانطلق فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأرسل
~~إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحلف وجحد ، قال : فصدقه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وكذبني ، قال : فجاء عمي إلي فقال : ما أردت إلى أن
~~مقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبك ، والمسلمون ، قال : فوقع علي من
~~الهم ما لم يقع على أحد ، قال : فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فعرك أذني وضحك في وجهي فما كان يسرني أن لي بها الخلد في
~~الدنيا ، ثم إن أبا بكر لحقني ، فقال : ما قال لك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ قلت : ما قال شيئا ، إلا أنه عرك أذني ، وضحك في وجهي ، فقال : أبشر
~~، ثم لحقني عمر ، فقلت له مثل قولي لأبي بكر ، فلما أصبحنا قرأ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين .
# 850 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : من كان مال يبلغه حج بيت
~~ربه أو يجب عليه فيه زكاة ، فلم يفعل ، سأل الرجعة عند الموت ، فقال رجل :
~~يا بن عباس ، اتق الله ، فإنما يسأل الرجعة الكفار ، قال : سأتلو عليك بذلك
~~قرآنا { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
~~PageV02P394 الله ، ومن يفعل ذلك ، فأولئك هم الخاسرون ، وأنفقوا مما
~~رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت ، فيقول ، رب ، لولا أخرتني إلى أجل
~~قريب ، فأصدق وأكن من الصالحين ؟ ولن يؤخر الله نفسا ms0414 إذا جاء أجلها ، والله
~~خبير بما تعملون } [ المنافقون : 9 - 11 ] قال : فما يوجب الزكاة ؟ قال :
~~إذا بلغ المال مائتين فصاعدا ، قال : فما يوجب الحج ؟ قال : الزاد والبعير
~~. أخرجه الترمذي . وفي رواية له عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه ، قال : والأول أصح .
### | ( سورة التغابن )
# 851 ( خ ) علقمة بن قيس - رحمه الله - : قال : شهدنا عند عبد الله بن
~~مسعود - رضي الله عنه - وعرض المصاحف ، فأتى على هذه الآية : { ومن يؤمن
~~بالله يهد قلبه } [ التغابن : 11 ] قال : هي المصيبات تصيب الرجل ،
~~PageV02P395 فيعلم أنها من عند الله ، فيسلم ويرضى . أخر البخاري .
# 852 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : سئل عن هذه الآية { يا أيها
~~الذين آمنوا ، إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم } ؟ [ التغابن :
~~14 ] قال : هؤلاء رجال أسلموا من مكة ، وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فأبي أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم أن يأتوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوا الناس قد فقهوا في
~~الدين ، هموا أن يعاقبوهم ، فأنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا ، إن
~~من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذورهم . . . } الآية . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة الطلاق )
# 853 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قرأ { يأيها
~~PageV02P396 النبي ، إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن } [ الطلاق : 1 ]
~~قال مالك - رحمه الله - : يعني بذلك : أن يطلق في كل طهر مرة . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * قبل الشيء : ما أقبل منه . أي فطلقوهن
~~مستقبلات عدتهن .
# 854 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قول الله عز وجل { يأيها
~~النبي ، إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن } قال ابن عباس : قبل عدتهن .
~~أخرجه النسائي .
### | ( سورة التحريم )
# 855 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء ، وكان إذا انصرف من العصر دخل على
~~نسائه فيدنو من إحداهن ، فدخل على حفصة بنت عمر ، فاحتبس أكثر مما كان
~~يحتبس ، فغرت PageV02P397 فسألت عن ذلك ؟ فقيل ms0415 لي : أهدت لها امرأة من
~~قومها عكة من عسل ، فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة ، فقلت : أما
~~والله لنحتالن له ، فقلت لسودة بنت زمعة : إنه سيدنو منك ، ، إذا دنا منك
~~فقولي له : : يارسول الله أكلت مغافير ؟ فإنه سيقول لك : لا ، فقولي له :
~~ما هذه الريح التي أجد ؟ . زاد في رواية : وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريح - فأنه سيقول لك : سقتني حفصة شربة عسل ،
~~فقولي له : جرست نحله العرفط ، وسأقول ذلك ، وقولي أنت يا صفية مثل ذلك ،
~~قالت : تقول سودة : فوالله الذي لا إله إلا هو ، ما هو إلا أن قام على
~~الباب ، فأردت أن أبادئه بما أمرتني فرقا منك ، فلما دنا منها قالت له سودة
~~: يا رسول الله ، أكلت مغافير ؟ قال : ( لا ) قالت : فما هذه الريح التي
~~أجد منك ؟ قال : ( سقتني حفصة شربة عسل ) فقالت : جرست نحله العرفط ، فلما
~~دار إلي ، قلت له نحو ذلك ، فلما دار إلى صفية ، قالت له مثل ذلك ، فلما
~~دار إلى حفصة ، قالت : يا رسول الله ، ألا أسقيك منه ؟ قال : ( لا حاجة لي
~~فيه ) قالت : تقول سودة : والله لقد حرمناه ، قلت لها : اسكتي . وفي رواية
~~قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكث عند زينب بنت جحش ، فيشرب
~~عندها عسلا ، قالت : فتواطأت أنا وحفصة ، أن أيتنا ما دخل عليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فلتقل له : إني أجد منك ريح مغافير ، أكلت مغافير ؟
~~فدخل على إحداهما ، فقالت ذلك له ، فقال : بل شربت عسلا عند PageV02P398
~~زينب بنت جحش ، ولن أعود له ، فنزل { يا أيها النبي ، لم تحرم ما أحل الله
~~لك ؟ } [ التحريم : 1 ] { إن تتوبا إلى الله } [ التحريم : 4 ] لقوله : بل
~~شربت عسلا ولن أعود له ، وقد حلفت ، فلا تخبري بذلك أحدا . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأبو داود . وأخرج النسائي الرواية الثانية . PageV02P399 * * *
~~غريب الحديث * * * عكة : العكة : الظرف الذي يكون فيه العسل . مغافير :
~~المغافير بالفاء والياء : شيء ينضحه العرفط ، حلو كالناطف وله ريح كريهة .
~~جرست العرفط : جرست ms0416 النحل العرفط : إذا أكلته ، ومنه قيل للنحل : جوارس ،
~~والعرفط : جمع عرفطة ، وهو شجر من العضاه زهرته مدحرجة ، والعضاه : كل شجر
~~يعظم وله شوك كالطلح والسمر والسلم ونحو ذلك . فرقا : الفرق : الفزع والخوف
~~.
# 856 ( خ م ت س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لم أزل حريصا على
~~أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~اللتين قال الله عز وجل : { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } حتى حج
~~عمر ، وحججت معه ، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر ، وعدلت PageV02P400 معه
~~بالإداوة ، فتبرز ثم أتاني ، فسكبت على يديه ، فتوضأ ، فقلت : يا أمير
~~المؤمنين ، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله
~~عز وجل : { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ فقال عمر : واعجبا لك يا
~~بن العباس ! قال الزهري : كره الله ما سأله عنه ولم يكتمه ، فقال : هما
~~عائشة وحفصة ، ثم أخذ يسوق الحديث - قال : كنا معشر قريش قوما نغلب النساء
~~، فلما قدمنا المدينة ، وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يتعلمن من
~~نسائهم ، قال : وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي ، فتغضبت يوما على
~~امرأتي ، فإذا هي تراجعني ، فأنكرت أن تراجعني ، فقالت : ما تنكر أن أراجعك
~~، فو الله ، إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه ، وتهجره إحداهن
~~اليوم إلى الليل ، فانطلقت ، فدخلت على حفصة ، فقلت : أتراجعين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : نعم ، فقلت : أتهجره إحداكن اليوم إلى الليل
~~؟ قالت : نعم ، قلت : قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت ، أفتأمن إحداكن أن
~~يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فإذا هي هلكت ، لا
~~تراجعي رسول الله ، ولا تسأليه شيئا ، وسليني ما بدالك ، ولا يغرنك أن كانت
~~جارتك هي أوسم وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك - يريد عائشة -
~~وكان لي جار من الأنصار ، فكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فينزل يوما ، وأنزل يوما ، فيأتيني بخبر PageV02P401 الوحي وغيره ،
~~وآتيه بمثل ms0417 ذلك وكنا نتحدث : أن غسان تنعل الخيل لتغزونا ، فنزل صاحبي ، ثم
~~أتاني عشاء ، فضرب بابي ، ثم ناداني ، فخرجت إليه ، فقال : حدث أمر عظيم ،
~~فقلت : ماذا ؟ جاءت غسان ؟ قال : لا ، بل أعظم من ذلك وأهول ، طلق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، قلت : وقد خابت حفصة وخسرت ، وقد كنت أظن
~~هذا يوشك أن يكون ، حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ، ثم نزلت ، فدخلت
~~على حفصة ، وهي تبكي ، فقلت : أطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت
~~: لا أدري ، هو هذا معتزل في هذه المشربة ، فأتيت غلاما له أسود ، فقلت :
~~استأذن لعمر ، فدخل ثم خرج إلي ، قال : قد ذكرتك له فصمت ، فانطلقت حتى إذا
~~أتيت المنبر ، فإذا عنده رهط جلوس ، يبكي بعضهم ، فجلست قليلا ، ثم غلبني
~~ما أجد ، فأتيت الغلام ، فقلت : استأذن لعمر ، فدخل ثم خرج إلى ، فقال : قد
~~ذكرتك له فصمت ، فخرجت فجلست إلى المنبر ، ثم غلبني ما أجد ، فأتيت الغلام
~~، فقلت : استأذن لعمر ، فدخل ثم خرج إلى ، فقال : قد ذكرتك له فصمت ، فوليت
~~مدبرا ، فإذا الغلام يدعوني ، فقال هو متكىء على رمال حصير ، قد أثر في
~~جنبه ، فقلت : أطلقت يا رسول الله نساءك ؟ فرفع رأسه إلي ، فقال : لا ،
~~فقلت : الله أكبر ، لو رأيتنا يا رسول الله ، وكنا معشر قريش نغلب النساء ،
~~فلما قدمنا المدينة ، وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم ، فطفق نساؤنا يتعلمن من
~~نسائهم ، فتغضبت على امرأتي يوما ، فإذا هي PageV02P402 تراجعني ، فأنكرت
~~أن تراجعني ، فقالت : ما تنكر أن أراجعك ؟ فو الله إن أزواج رسول الله
~~ليراجعنه ، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل ، فقلت : قد خاب من فعل ذلك منهن
~~وخسر ، أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب رسول الله ، فإذا هي قد هلكت
~~؟ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ، قد دخلت على
~~حفصة فقلت : لا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم وأحب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منك ، فتبسم أخرى . فقلت : استأنس يا رسول الله ؟ قال : نعم ،
~~فجلست ، فرفعت رأسي في البيت ، فو ms0418 الله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر ، إلا
~~أهبة ثلاثة ، فقلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يوسع على أمتك ، فقد وسع
~~على فارس والروم ، وهم لا يعبدون الله . فاستوى جالسا ، ثم قال : أفي شك
~~أنت يا بن الخطاب ؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا ، فقلت :
~~استغفر لي يا رسول الله ، وكان أقسم ألا يدخل عليهن شهرا من أجل ذلك الحديث
~~، حين أفشته حفصة إلى عائشة ، من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله تعالى .
~~قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة قالت : لما مضت تسع وعشرون ليلة ، دخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بدأ بي ، فقلت : يا رسول الله ، إنك
~~أقسمت أنك لا تدخل علينا شهرا ، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن ؟ فقال : إن
~~الشهر تسع وعشرون - زاد في رواية : وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة ، ثم
~~قال : يا عائشة إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك
~~، ثم قرأ : { يا أيها النبي ، قل لأزواجك : إن كنتن تردن الحياة الدنيا
~~وزينتها ، PageV02P403 فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا . وإن كنتن تردن
~~الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت
~~عائشة : قد علم والله أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه ، فقلت : أفي هذا
~~أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله ، والدار الآخرة . وفي رواية : أن
~~عائشة قالت : لا تخبر نساءك أني اخترتك ، فقال لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( إن الله أرسلني مبلغا ، ولم يرسلني متعنتا ) ، هذه رواية البخاري
~~، ومسلم ، والترمذي . ولمسلم أيضا نحو ذلك ، وفيه : ( وذلك قبل أن يؤمرن
~~بالحجاب ) . وفيه : دخول عمر على عائشة وحفصة لومه لهما ، وقوله لحفصة : (
~~والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ، ولولا أنا لطلقك
~~) . وفيه : قول عمر عند الاستئذان - في إحدى المرات - يا رباح ، استأذن لي
~~، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة ،
~~والله لئن أمرني أن أضرب عنقها ، لأضربن عنقها ، قال : ورفعت ms0419 صوتي ، وأنه
~~أذن له عند ذلك ، وأنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يخبر
~~الناس أنه لم يطلق نساءه ، فأذن له ، وأنه قام على باب المسجد ، فنادى
~~بأعلى صوته : لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، وأنه قال له -
~~وهو يرى الغضب في وجهه - : يا رسول الله ، ما يشق عليك من شأن النساء ، فإن
~~كنت طلقتهن ، فإن الله معك ، وملائكته وجبريل ، وميكائيل ، وأنا وأبو بكر
~~والمؤمنون معك ، PageV02P404 قال : وقلما تكلمت - وأحمد الله - بكلام ، إلا
~~رجوت أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول ، فنزلت هذه الآية ، آية التخيير :
~~{ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات
~~عابدات سائحات ثيبات وأبكارا } . وفيه أنه قال : فلم أزل أحدثه ، حتى تحسر
~~الغضب عن وجهه وحتى كشر فضحك - وكان من أحسن الناس ثغرا - قال : ونزلت
~~أتشبث بالجذع وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر ،
~~ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ، ما يمسه بيده .
~~فقلت : يا رسول الله ، إنما كنت في الغرفة تسعا وعشرين ؟ فقال : إن الشهر
~~يكون تسعا وعشرين ، قال : ونزلت هذه الآية : { وإذا جاءهم أمر من الأمن أو
~~الخوف أذاعوا به ، ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم } [ النساء : 83 ] قال : فكنت أنا الذي استنبطت ذلك الأمر ،
~~فأنزل الله عز وجل آية التخيير . وفي رواية للبخاري ومسلم قال : مكثت سنة
~~أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية ، فما أستطيع أن أسأله ، هيبة له ، حتى
~~خرج حاجا ، فخرجت معه ، فلما رجعنا - وكنا ببعض الطريق - عدل إلى الأراك
~~لحاجة له فوقفت له حتى فرغ ، ثم سرت معه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، من
~~اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه ؟ فقال : تلك حفصة
~~وعائشة ، فقلت : والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة ، فما أستطيع
~~، هيبة لك ، قال : فلا تفعل ، ما ظننت أن عندي من علم ، فسلني ms0420 ، فإن كان لي
~~به علم خبرتك به ، ثم قال عمر : والله PageV02P405 إن كنا في الجاهلية ما
~~نعد للنساء أمرا ، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل ، وقسم لهن ما قسم ، قال :
~~فبينا أنا في أمر أتأمره ، إذ قالت امرأتي : لو صنعت كذا وكذا ؟ فقلت لها :
~~مالك ولما هاهنا ! فيما تكلفك في أمر أريده ! فقالت لي : عجبا لك يا ابن
~~الخطاب ! ما تريد أن تراجع أنت ، وإن ابنتك لتراجع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، حتى يظل يومه غضبان ؟ فقام عمر ، فأخذ رداءه مكانه ، حتى دخل
~~على حفصة ، فقال لها : يا بنية ، إنك لتراجعين رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حتى يظل يومه غضبان ؟ فقالت حفصة : والله إنا لنراجعه ، فقلت :
~~تعلمين أني أحذرك عقوبة الله ، وغضب رسوله ؟ يا بنية ، لا يغرنك هذه التي
~~أعجبها حسنها ، وحب رسول الله إياها - يريد عائشة - قال : ثم خرجت ، حتى
~~دخلت على أم سلمة لقرابتي منها ، فكلمتها ، فقالت أم سلمة : عجبا لك يا بن
~~الخطاب ! ، دخلت في كل شيء ، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وبين أزواجه ؟ قال : فأخذتني والله أخذا كسرتني به عن بعض ما
~~كنت أجد ، فخرجت من عندها . وكان لي صاحب من الأنصار ، إذا غبت أتاني
~~بالخبر ، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر ، ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر
~~لنا : أنه يريد أن يسير إلينا ، فقد امتلأت صدورنا منه ، فإذا صاحبي
~~الأنصاري يدق الباب . فقال : افتح ، افتح ، فقلت : جاء الغساني ؟ فقال : بل
~~أشد من ذلك ، اعتزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزواجه ، فقلت : رغم
~~أنف حفصة وعائشة ، فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت ، فإذا PageV02P406 رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في مشربة له ، يرقى عليها بعجلة ، وغلام لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على رأس الدرجة ، فقلت : قل : هذا عمر بن الخطاب ،
~~فأذن لي ، قال عمر : فقصصت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا
~~الحديث ، فلما بلغت حديث أم سلمة ، تبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0421 -
~~، وإنه لعلى حصير ، ما بينه وبينه شيء ، وتحت رأسه وسادة من أدم ، حشوها
~~ليف ، وإن عند رجليه قرظا مصبورا ، وعند رأسه أهب معلقة ، فرأيت أثر الحصير
~~في جنبه ، فبكيت . فقال : ما يبكيك ؟ فقلت : يا رسول الله ، إن كسرى وقيصر
~~فيما هما فيه ، وأنت رسول الله ؟ ! فقال : ( أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ،
~~ولنا الآخرة ؟ ) . وأخرجه النسائي مجملا ، وهذا لفظه : قال ابن عباس : لم
~~أزل حريصا أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - اللتين قال الله عز وجل : { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما
~~} [ التحريم : 4 ] وساق الحديث . هكذا قال النسائي ، ولم يذكر لفظه ، وقال
~~: واعتزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نساءه - من أجل ذلك الحديث ،
~~حين أفشته حفصة إلى عائشة - تسعا وعشرين ليلة ، قالت عائشة : وكان قال : ما
~~أنا بداخل عليهن شهرا ، من شدة موجدته عليهن حين حدثه الله - عز وجل -
~~حديثهن ، فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها ؛ فقالت له
~~عائشة : قد كنت آليت يا رسول الله ، أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنا أصبحنا
~~من تسع وعشرين ليلة ، نعدها عدا ؟ PageV02P407 فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الشهر تسع وعشرون ليلة ) . PageV02P408 * * * غريب الحديث
~~* * * العوالي : جمع عالية : وهي أماكن بأعلى أراضي المدينة . صغت قلوبكما
~~: مالت . جارتك : الجارة هاهنا : الضرة ، أراد بها عائشة رضي الله عنها .
~~أوسم منك : أكثر منك حسنا وجمالا ، والوسامة : الحسن والجمال . أوضأ منك :
~~أكثر منك وضاءة ، والوضاءة : الحسن والنظافة ، ومنه الوضوء . نتناوب :
~~التناوب : هو أن تفعل الشيء دفعة ويفعله الآخر دفعة أخرى ، مرة بعد مرة .
~~المشربة : بضم الراء وفتحها : الغرفة . رمال حصير : يقال : رملت الحصير :
~~إذا ضفرته ونسجته ، والمراد : أنه لم يكن على السرير وطاء سوى الحصير .
~~نقير : النقير : جذع ينقر ، ويجعل فيه كالمراقي ، يصعد عليه PageV02P409
~~إلى الغرف . أهبة ، وأهب : الأهب : جمع إهاب ، كذلك الأهبة ، والإهاب الجلد
~~، ويجمع أيضا على أهب بالضم . الموجدة : الغضب . تحسر : الغضب ، أي : انكشف
~~وزال . كشر : عن أسنانه ، أي : كشف . أتأمره ms0422 : التأمر : تدبر الشيء والتفكر
~~فيه ، ومشاورة النفس في شأنه . قرظا : القرظ : ورق المسلم ، يدبغ به الجلود
~~. مصبورا : المصبور : المجموع ، أي : جعل صبرة كصبرة الطعام .
# 857 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كانت له أمة يطؤها ، فلم تزل به عائشة حتى حرمها على نفسه ، فأنزل
~~الله : { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك . . . } الآية . أخرجه
~~النسائي . PageV02P410
### | ( سورة ن )
# 858 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى : { عتل بعد ذلك
~~زنيم } [ ن : 13 ] قال رجل من قريش : كانت له زنمة مثل زنمة الشاة . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * عتل : العتل : الفظ الغليظ ، وقيل :
~~الجافي الشديد الخصومة . زنيم : الزنمة : الهناة المعلقة عند حلق المعزي ،
~~وهما زنمتان ، والمراد بالزنيم : الدعي في النسب الملحق في القوم وليس منهم
~~، تشبيها له بالزنمة . PageV02P411
# 859 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن
~~ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ، ليسجد ، فيعود
~~ظهره طبقا واحدا ) . وأخرجه البخاري هكذا ، وهو طرف من حديث طويل ، وقد
~~أخرجه هو ومسلم بطوله ، وهو مذكور في كتاب القيامة من حرف القاف .
~~PageV02P412 * * * غريب الحديث * * * يكشف عن ساقه : الساق في اللغة :
~~الأمر الشديد ، و ( كشف الساق ) مثل في شدة الأمر . وأصله في الروع ، كما
~~يقال للأقطع الشحيح : يده مغلولة ، ولا يدثم ولا غل ، وإنما هو مثل في
~~البخل ، وكذلك هذا : لا ساق هناك ولا كشف . ( طبقا ) الطبق : خرز الظهر ،
~~واحدتها : طبقة ، يقال : صار فقارهم فقارة واحدة ، فلا يقدرون على السجود ،
~~وقيل : الطبق : عظم رقيق يفصل بين الفقارين ، أي : صار الظهر عظما واحدا (
~~رياء وسمعة ) فعلت الشيء رياء وسمعة : إذا فعلته ليراك الناس ويسمعوك .
### | ( سورة نوح )
# 860 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : صارت الأوثان التي كانت
~~في قوم نوح في العرب بعد أما ( ود ) فكانت لكلب بدومة الجندل ، وأما ( سواع
~~) فكانت لهذيل ، وأما ( يغوث ms0423 ) فكانت لمراد ، ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند
~~سبأ ، وأما ( يعوق ) فكانت لهمدان ، وأما ( نسر ) فلحمير ، لآل ذي الكلاع ،
~~وكلها أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى PageV02P413 الشيطان
~~إلى قومهم : أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا ، وسموها
~~بأسمائهم ، ففعلوا ، فلم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك ، تنسخ العلم عبدت .
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * ( أنصابا ) الأنصاب : الأصنام ،
~~وقيل : أحجار كانوا ينصبونها ويذبحون عليها لآلهتهم الذبائح .
### | ( سورة الجن )
# 861 ( خ م ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ما قرأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على الجن ولا رآهم ، انطلق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ ، وقد حيل بين الشياطين
~~وبين خبر السماء ، وأرسل عليهم الشهب ، فرجعت الشياطين إلى قومهم ، فقالوا
~~: مالكم ؟ قيل : حيل بينا وبين خبر السماء ، وأرسلت علينا الشهب ، قالوا :
~~وما ذاك إلا من شىء حدث ، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها ، فمر النفر الذين
~~أخذوا نحو PageV02P414 تهامة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو بنخل
~~عامدين إلى سوق عكاظ ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر ، فلما سمعوا القرآن ،
~~استمعوا له ، وقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء ، فرجعوا إلى
~~قومهم ، فقالوا : يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به
~~ولن نشرك بربنا أحدا فأنزل الله عز وجل على نبيه - صلى الله عليه وسلم - {
~~قل أوحى إلي أنه استمع نفر من الجن } [ الجن : 1 ] . زاد في رواية : وإنما
~~أوحي إليه قول الجن . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . قال الترمذي :
~~وبهذا الإسناد قال : قول الجن لقومهم لما قام عبد الله يدعوه ، كادوا
~~يكونون عليه لبدا [ الجن : 19 ] قال : لما رأوه يصلي ، وأصحابه يصلون
~~بصلاته ، ويسجدون بسجوده ، قال : تعجبوا من طواعية أصحابه له ، قالوا
~~لقومهم : لما قام عبد الله يدعوه ، كادوا يكونون عليه لبدا . PageV02P415 *
~~* * غريب الحديث * * * عامدين : عمدت إلى الشيء : قصدت نحوه . حيل : حلت
~~بين الشيئين : فصلت بينهما ، ومنعت أحدهما من الآخر . لبدا : أي : مجتمعين
~~بعضهم على بعض ، وهي جمع ms0424 لبدة .
# 862 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنه - : قال : كان الجن يصعدون إلى السماء
~~يستمعون الوحي ، فإذا سمعوا الكلمة ، زادوا عليها تسعا ، فأما الكلمة فتكون
~~حقا ، وأما ما زادوا فيكون باطلا ، فلما بعث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - منعوا مقاعدهم ، فذكروا ذلك لإبليس ، ولم تكن النجوم يرمى بها قبل
~~ذلك ، فقال لهم إبليس : ما هذا إلا من أمر قد حدث في الأرض ، فبعث جنوده ،
~~فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما يصلى بين جبلين - أراه قال
~~: بمكة - فأخبروه ، فقال : هذا الحدث الذي حدث في الأرض . أخرجه الترمذي .
~~PageV02P416
### | ( سورة المزمل )
# 863 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى { قم الليل إلا
~~قليلا ، نصفه } . . . الآية [ المزمل : 3 ] قال : نسختها الآية التي فيها
~~قوله تعالى : { علم أن لن تحصوه فتاب عليكم ، فاقرءوا ما تيسر من القرآن }
~~[ المزمل : 20 ] قال : وناشئة الليل : أوله ، يقول : هو أجدر أن تحصوا ما
~~فرض الله عليكم من قيام الليل ، وذلك : أن الإنسان إذا نام لم يدر متى
~~يستيقظ ، وقوله : { وأقوم قيلا } [ المزمل : 6 ] يقول : هو أجدر أن تفقه في
~~القرآن ، قوله { إن لك في النهار سبحا طويلا } [ المزمل : 7 ] . يقول فراغا
~~طويلا . وفي رواية قال : لما نزل أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم
~~في شهر رمضان ، حتى نزل آخرها ، وكان بين أولها وآخرها سنة . أخرجه أبو
~~داود . PageV02P417
### | ( سورة المدثر )
# 864 ( ت ) - أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( الصعود : عقبة في النار ، يتصعد فيها الكافر سبعين
~~خريفا ، ثم يهوى فيها سبعين خريفا ، فهو كذلك أبدا ) . أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * يهوي : هوى : إذا نزل إلى أسفل .
# 865 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال ناس من
~~اليهود لأناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : هل يعلم نبيكم عدد خزنة
~~جهنم ؟ قالوا : لا ندري حتى نسأله ، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال : يا محمد ، غلب أصحابك اليوم ، قال : ( وبم غلبوا ؟ ) قال ms0425 : سألهم
~~يهود : هل يعلم نبي كم عدد خزنة جهنم ؟ قال : ( فما قالوا ؟ ) قال : قالوا
~~: لا ندري حتى PageV02P418 نسأل نبينا ، قال : أفغلب قوم سئلوا عما لا
~~يعلمون ، فقالوا : لا نعلم حتى نسأل نبينا ؟ لكنهم قد سألوا نبيهم ، فقالوا
~~: أرنا الله جهرة ، علي بأعداء الله ، إني سائلهم عن تربة الجنة - وهي
~~الدرمك - ؟ قال : فلما جاءوا ، قالوا : يا أبا القاسم ، كم عدد خزنة جهنم ؟
~~قال : هكذا وهكذا - في مرة عشرة وفي مرة تسعة - قالوا : نعم ، قال لهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما تربة الجنة ؟ ) قال : فسكتوا هنيهة ، ثم
~~قالوا : أخبرنا يا أبا القاسم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الخبز
~~من الدرمك ) . أخرجه الترمذي .
# 866 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال في هذه الآية : { هو أهل التقوى وأهل المغفرة } [ المدثر : 56 ]
~~قال : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أهل أن أتقى ، فمن اتقاني فلم يجعل
~~معى إلها ، PageV02P419 فأنا أهل أن أغفر له ) . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة القيامة )
# 867 ( خ م ت س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله عز وجل : { لا
~~تحرك به لسانك لتعجل به } [ القيامة : 16 ] قال : كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يعالج من التنزيل شدة ، وكان مما يحرك به شفتيه - فقال ابن
~~PageV02P420 عباس : أنا أحركهما كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحركهما ، وقال سعيد بن جبير : وأنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما .
~~فحرك شفتيه ، فأنزل الله تعالى : { لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إن علينا
~~جمعه وقرآنه } [ القيامة : 16 ، 17 ] قال : جمعه لك في صدرك ، ثم تقرؤه : {
~~فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } [ القيامة : 18 ] قال : فاستمع وأنصت ، ثم علينا
~~أن تقرأه ، قال : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل عليه
~~السلام ، بعد ذلك استمع ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم
~~كما أقرأه . وفي رواية : كما وعده الله عز وجل . أخرجه البخاري ومسلم . وفي
~~رواية الترمذي قال : كان رسول الله صلى الله عليه ms0426 وسلم إذا أنزل عليه
~~القرآن يحرك به لسانه ، يريد أن يحفظه ، فأنزل الله تبارك وتعالى : { لا
~~تحرك به لسانك لتعجل به } قال : فكان يحرك به شفتيه ، وحرك سفيان شفتيه .
~~وفي رواية النسائي : نحو من رواية البخاري ومسلم ، إلا أنه لم يذكر حكاية
~~ابن عباس تحريك النبي صلى الله عليه وسلم شفتيه ، ولا حكاية سعيد .
~~PageV02P421
### | ( سورة المرسلات )
# 868 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : { إنها ترمي بشرر كالقصر
~~} [ المرسلات : 32 ] كنا نرفع الخشبة للشتاء ثلاثة أذرع أو أقل ، ونسميه :
~~القصر { كأنه جمالات صفر } [ المرسلات : 32 ] جبال السفي تجمع ، حتى تكون
~~كأوساط الرجال . أخرجه البخاري .
### | ( سورة عم يتساءلون )
# 869 ( خ ) عكرمة - رحمه الله - : في قوله تعالى : { وكأسا دهاقا } [
~~النبأ : 43 ] قال : ملأى متتابعة قال : وقال ابن عباس : سمعت أبي في
~~PageV02P422 الجاهلية يقول : اسقنا كأسا دهاقا . أخرجه البخاري .
### | ( سورة عبس )
# 870 ( ط ت ) عروة بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهم - : أن عائشة -
~~رضي الله عنها - قالت : أنزلت { عبس وتولى } [ عبس : 1 ] في ابن أم مكتوم
~~الأعمى ، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل يقول : يا رسول الله ،
~~أرشدني - وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظماء المشركين - فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الآخرين ، ويقول : ( أترى بما
~~أقول بأسا ؟ ) فيقول : لا ، ففي هذا أنزل . أخرجه الموطأ والترمذي عن عروة
~~، ولم يذكرا عائشة . وأخرجه الترمذي أيضا عن عائشة .
# 871 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن عمر قرأ : { وفاكهة وأبا }
~~[ عبس : 31 ] قال : فما الأب ثم قال : ما كلفنا بهذا ، أو قال : ما أمرنا
~~بهذا . أخرجه البخاري . PageV02P423 * * * غريب الحديث * * * أبا : الأب :
~~المرعي ، وقيل : هو للدواب كالفاكهة للإنسان .
### | ( سورة إذا الشمس كورت )
# 872 ( د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( الوائدة والموؤدة في النار ) . أخرجه أبو داود . PageV02P424
~~* * * غريب الحديث * * * الموؤدة : البنت الصغيرة ، كانوا في الجاهلية إذا
~~ولد لهم بنت دفنوها في التراب وهي حية لتموت ، فحرم الإسلام ذلك ms0427 .
### | ( سورة المطففين )
# 873 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة ، نكتت في قلبه نكتة ، فإذا هو نزع
~~واستغفر وتاب ، صقل قلبه ، وإن عاد ، زيد فيها ، حتى تعلو قلبه ، وهو الران
~~الذي ذكره الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } [ المطففين : 14
~~] ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * نكت : النكت : الأثر في
~~الشيء . الران : ران على قلبه ، أى : غطى ، وقيل غلب . PageV02P425
### | ( سورة إذا السماء انشقت )
# 874 ( خ ) - ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله تعالى : { لتركبن طبقا عن
~~طبق } [ الانشقاق : 19 ] قال : حالا بعد حال ، قال هذا نبيكم صلى الله عليه
~~وسلم . أخرجه البخاري .
### | ( سورة البروج )
# 875 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : PageV02P426 ( اليوم الموعود : يوم القيامة ، واليوم المشهود ،
~~يوم عرفة ، والشاهد : يوم الجمعة ) قال : ( وما طلعت الشمس ولا غربت على
~~يوم أفضل منه ، فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله بخير إلا استجاب
~~الله له ، ولا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه ) . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة سبح اسم ربك الأعلى )
# 876 ( ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : دخلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~للمسجد تحية ) قلت : وما تحيته ، يا رسول الله ؟ قال : ( ركعتان تركعهما )
~~قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هل أنزل الله عليك شيئا مما كان
~~في صحف إبراهيم وموسى ؟ قال : يا أبا ذر ، اقرأ { قد أفلح من تزكى ، وذكر
~~اسم ربه فصلى ، بل تؤثرون الحياة الدنيا ، والآخرة خير وأبقى ، إن هذا لفي
~~الصحف الأولى ، صحف إبراهيم وموسى } [ سبح اسم ربك الأعلى : 14 - 19 ] قلت
~~: يا رسول الله ، فما كانت صحف PageV02P427 موسى ؟ قال : ( كانت عبرا كلها
~~: عجبت لمن أيقن بالموت ، ثم يفرح ، عجبت لمن أيقن بالنار ثم يضحك ، عجبت
~~لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن ، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم ينصب ،
~~عجبت ms0428 لمن أيقن بالحساب ، ثم لا يعمل ) . أخرجه . * * * غريب الحديث * * *
~~عبرا العبر : جمع عبرة ، وهي الموعظة ونحوها . ينصب النصب : التعب .
### | ( سورة الفجر )
# 877 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن الشفع و الوتر ؟ قال : هي الصلاة ، بعضها شفع ، وبعضها وتر .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * شفع : الشفع : الزوج .
~~PageV02P428 وتر : الوتر : الفرد ، تكسر واوه وتفتح .
### | ( سورة الشمس )
# 878 ( خ م ت ) عبد الله بن زمعة - رضي الله عنه - : أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخطب - وذكر الناقة والذي عقرها - فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم { إذ انبعث أشقاها } [ الشمس : 12 ] انبعث لها رجل عزيز عارم
~~منيع في رهطه ، مثل أبي زمعة ، وذكر النساء - وفي رواية : ثم ذكر النساء -
~~فوعظ فيهن . فقال : يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ، فلعله يضاجعها من
~~آخر يومه ، ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة ، قال : لم يضحك أحدكم مما يفعل ؟
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، هكذا . وفرقه البخاري أيضا في مواضع
~~من كتابه . * * * غريب الحديث * * * عقرها : العقر : الجرح ، وعقر ناقته :
~~ضرب قوائمها بالسيف فقطعها . PageV02P429 انبعث : مضى لشأنه ، وثار ذاهبا
~~لقضاء حاجته وأربه . عارم : العارم : الشديد الممتنع .
### | ( سورة والضحى )
# 879 ( خ م ت ) جندب بن سفيان البجلي - رضي الله عنه - قال : اشتكى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يقم ليلة أو ليلتين ، وفي رواية : ليلتين أو
~~ثلاثا - فجاءته امرأة ، فقالت : يا محمد ، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد
~~تركك ، لم أره قربك منذ ليلتين ، أو ثلاث قال : فأنزل الله عز وجل { والضحى
~~والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى } [ الضحى : 1 - 3 ] . وفي رواية قال :
~~أبطأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال المشركون : قد ودع
~~محمد ، فأنزل الله عز وجل : { والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى }
~~. أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه الترمذي قال : كنت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غار ، فدميت إصبعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل أنت ms0429
~~إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت ؟ قال : فأبطأ عليه جبريل عليه السلام
~~، فقال المشركون : قد ودع PageV02P430 محمد ، فأنزل الله تبارك وتعالى : {
~~ما ودعك ربك وما قلى } . * * * غريب الحديث * * * قلا : قلاه : إذا هجره ،
~~والاسم : القلي .
### | ( سورة اقرأ )
# 880 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي ، فجاء أبو جهل ، فقال : ألم أنهك عن هذا ؟ ألم أنهك عن هذا
~~؟ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم ، فزبره ، فقال أبو جهل : إنك لتعلم ما
~~بها ناد أكثر مني ، فأنزل الله تبارك وتعالى : { فليدع ناديه ، سندع
~~الزبانية } [ اقرأ : 17 ، 18 ] قال ابن عباس : والله لو دعا ناديه لأخذته
~~زبانية الله . أخرجه الترمذي . PageV02P431 * * * غريب الحديث * * * ناد :
~~النادي مجتمع القوم .
### | ( سورة القدر )
# 881 ( ت ) يوسف بن سعد - رحمه الله - : قال : قام رجل إلى الحسن بن علي ،
~~بعد ما بايع معاوية ، فقال : سودت وجوه المؤمنين ، أو يا مسود وجوه
~~المؤمنين ، فقال : لا تؤنبني - رحمك الله - فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أري بني أمية على منبره ، فساءه ذلك ، فنزلت : { إنا أعطيناك الكوثر } [
~~الكوثر : 1 ] يا محمد ، يعني نهرا في الجنة ، ونزلت : { إنا أنزلناه في
~~ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر } [ القدر :
~~1 - 3 ] يملكها بعدك بنو أمية يا محمد ، قال القاسم بن الفضل : فعددنا ،
~~فإذا هي ألف شهر ، لا تزيد يوما ولا تنقص . أخرجه الترمذي . PageV02P432 *
~~* * غريب الحديث * * * تؤنبني : التأنيب : اللوم والتعنيف . خير من ألف شهر
~~: قد جاء في متن الحديث ( أن مدة ولاية بني أمية كانت ألف شهر ) ، وألف شهر
~~هي : ثلاث وثمانون سنة ، وأربعة أشهر ، وكان أول ولاية بني أمية منذ بيعة
~~الحسن بن علي - رضي الله عنهما - لمعاوية بن أبي سفيان ، وذلك على رأس
~~ثلاثين سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في آخر سنة أربعين من
~~الهجرة وكان انقضاء دولتهم على يد أبي مسلم الخراساني في سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة ، فيكون ذلك اثنتين وتسعين سنة ، يسقط منها ms0430 مدة خلافة عبد
~~الله بن الزبير ، وهي ثماني سنين وثمانية أشهر ، يبقي ثلاث وثمانون سنة ،
~~وأربعة أشهر ، وهي ألف شهر .
### | ( سورة إذا زلزلت )
# 882 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قرأ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذه الآية ) { يومئذ تحدث أخبارها } [ إذا زلزلت : 4 ] قال : (
~~أتدرون ما أخبارها ؟ ) قالوا الله ورسوله أعلم . قال : ( فإن أخبارها : أن
~~تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها ، تقول : عمل يوم كذا ، كذا وكذا
~~، فهذا أخبارها ) . PageV02P433 أخرجه الترمذي .
### | ( سورة التكاثر )
# 883 ( ت ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - قال : لما نزلت { ثم لتسألن
~~يومئذ عن النعيم } [ التكاثر : 8 ] قال الزبير : يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وأي نعيم نسأل عنه ، وإنما هما الأسودان : التمر والماء ؟ قال
~~: أما إنه سيكون . أخرجه الترمذي .
# 884 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : لما نزلت هذه الآية { ثم
~~لتسألن يومئذ عن النعيم } قال الناس : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~عن أي النعيم نسأل ، وإنما هما الأسودان ، والعدو حاضر ، وسيوفنا على
~~عواتقنا ؟ قال : إن ذلك سيكون . أخرجه الترمذي . PageV02P434
# 885 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم ، أن يقال له : ألم
~~نصح لك جسمك ؟ ونروك من الماء البارد ؟ . أخرجه الترمذي .
### | ( سورة أرأيت )
# 886 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : كنا نعد الماعون على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر . أخرجه أبو داود .
### | ( سورة الكوثر )
# 887 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : بينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا في المسجد ، إذ أغفى إغفاءة ، ثم
~~رفع رأسه متبسما ، فقلنا : ما أضحكك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال
~~: ( نزلت علي آنفا سورة ، فقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم . إنا أعطيناك
~~الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر } [ الكوثر : 1 - 3 ms0431 ] ثم قال :
~~أتدرون ما الكوثر ؟ فقلنا : PageV02P435 الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه نهر
~~وعدنيه ربي عز وجل ، عليه خير كثير ، هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة ،
~~آنيته عدد نجوم السماء فيختلج العبد منهم ، فأقول : رب ، إنه من أمتي ،
~~فيقول : ما تدري ما أحدث بعدك ؟ ) . وفي رواية نحوه ، وفيه إنه نهر وعدنيه
~~ربي في الجنة ، عليه حوضي ولم يذكر : ( آنيته عدد النجوم ) . هذه رواية
~~مسلم . وقد أخرجه هو أيضا ، والبخاري مختصرا ، قال : قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني ، حتى إذا رأيتم ورفعوا إلى
~~: اختلجوا دوني ، فلأقولن ، أي رب ، أصيحابي ، أصيحابي ، فليقالن لي ، إنك
~~لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . وفي رواية للبخاري : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( لما عرج بي إلى السماء ، أتيت على نهر حافتاه قباب
~~اللؤلؤ المجوف ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : الكوثر . وفي أخرى له ،
~~قال : ( بينا أنا أسير في الجنة ، إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف
~~، قلت : ما هذا يا جبريل ؟ ) قال : الكوثر الذي أعطاك ربك ، فإذا طيبه - أو
~~طينه - مسك أذفر ، شك الراوي . وأخرجه الترمذي قال : بينا أنا أسير في
~~الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ ، قلت للملك : ما هذا ؟ قال : هذا
~~الكوثر الذي أعطاكه الله ، قال : ثم ضرب بيده إلى طينه ، فاستخرج لي مسكا ،
~~ثم رفعت لي سدرة PageV02P436 المنتهى ، فرأيت عندها نورا عظيما . وله في
~~أخرى : في قوله : { إنا أعطيناك الكوثر } أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: هو نهر في الجنة ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( رأيت نهرا في
~~الجنة ، حافتاه قباب اللؤلؤ ، قلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر
~~الذي أعطاكه الله ) . وأخرجه أبو داود مثل رواية مسلم الأولى إلى قوله :
~~عليه خير كثير . وفي أخرى له : ( أنه نهر وعدنيه ربي في الجنة ) . ولم يذكر
~~الإعفاء ، ولا أنه ( كان بين أظهرنا في المسجد ) . وفي أخرى له : لما عرج
~~بنبي الله في الجنة - أو كما قال : - عرض له نهر ms0432 في الجنة ، حافتاه الياقوت
~~المجيب - أو قال : المجوف - فضرب الملك الذي معه يده ، فاستخرج مسكا ، فقال
~~محمد صلى الله عليه وسلم للملك الذي معه : ما هذا : قال : الكوثر الذي
~~أعطاكه الله ) . وأخرجه النسائي بنحو من هذه الروايات المذكورة . * * *
~~غريب الحديث * * * آنفا : يعني الآن والساعة . PageV02P437 الأبتر :
~~المقطوع النسل الذي لا ولد له ، وقيل : المنقطع من كل خير . و الشانئ :
~~المبغض والعدو . فيختلج : الاختلاج : الاستلاب والاجتذاب . المجيب : الذي
~~جاء في كتاب البخاري ( المجوف ) ومعناه ظاهر ، يعني أنها قباب مجوفة من
~~لؤلؤ ، والذي جاء في كتاب أبي داود ( المجيب ) أو ( المجوف ) كذا جاء بالشك
~~فإن كان بالفاء : فهو كما سبق . والذي رأيته في كتاب الخطابي ( المجيب ) -
~~أو ( المجوف ) - بالباء ، وقال معناه ، الأجوف ، وأصله من جبت الشيء : إذا
~~قطعته ، والشيء ، مجيب ومجوب ، كما قالوا : مشوب ومشيب ، وانقلاب الياء عن
~~الواو كثير في كلامهم . كذا فسره الخطابي رحمه الله تعالى .
# 888 ( خ ) أبو بشر جعفر بن إياس اليشكري - رحمه الله - : عن سعيد بن جبير
~~، عن ابن عباس ، قال في الكوثر : هو الخير الذي أعطاه الله إياه ، قلت
~~لسعيد : فإن ناسا يزعمون أنه نهر في الجنة ؟ فقال سعيد : النهر الذي في
~~الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه . أخرجه البخاري . PageV02P438
# 889 ( ت ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( الكوثر : نهر في الجنة حافتاه من ذهب ، ومجراه
~~على الدر ، والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وماؤه أحلى من العسل ، وأبيض
~~من الثلج ) . أخرجه الترمذي .
# 890 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قال عامر بن عبد الله بن مسعود سألت
~~عائشة عن قوله تعالى { إنا أعطيناك الكوثر } فقالت : الكوثر أعطيه نبيكم ،
~~شاطئاه ، عليه در مجوف ، آنيته كعدد النجوم . أخرجه البخاري .
# 891 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قالت قريش : ليس له
~~ولد ، وسيموت وينقطع أثره ، فأنزل الله تعالى سورة الكوثر ، إلى
~~PageV02P439 قوله { إن شانئك هو الأبتر } - يعني : شانىء محمد صلى الله
~~عليه وسلم : هو الأبتر . أخرجه رزين ms0433 .
### | ( سورة النصر )
# 892 ( خ ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان عمر يدخلني
~~مع أشياخ بدر ، فكأن بعضهم وجد في نفسه ، فقال : لم تدخل هذا معنا ، ولنا
~~أبناء مثله ؟ فقال عمر إنه من علمتم ، فدعاه ذات يوم ، فأدخله معهم ، قال :
~~فما رئيت أنه دعاني يوما ، إلا ليريهم ، قال : ما تقولون في قول الله عز
~~وجل { إذا جاء نصر الله والفتح } [ النصر : 1 ] فقال بعضهم : أمرنا بأن
~~نحمد الله ونستغفره ، إذا نصرنا وفتح علينا ، وسكت بعضهم ، فلم يقل شيئا ،
~~فقال لي : أكذاك تقول يا ابن عباس ؟ قلت لا ، قال : فما تقول ؟ قلت : هو
~~أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه [ له ] ، فقال : { إذا جاء نصر
~~الله والفتح } فذلك علامة أجلك { فسبح بحمد ربك واستغفره ، إنه كان توابا }
~~فقال عمر : ما أعلم منها إلا ما تقول . وفي رواية : أن عمر كان يدني ابن
~~عباس ، فقال له عبد الرحمن بن PageV02P440 عوف ، إن لنا أبناء مثله ، فقال
~~: عمر : إنه من حيث تعلم ، فسأل عمر ابن عباس عن هذه الآية ؟ قال : أجل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أعلمه إياه ، قال : ما أعلم منها إلا ما
~~تعلم . وفي أخرى : أن عمر سألهم عن قوله : { إذا جاء نصر الله والفتح }
~~قالوا : فتح المدائن والقصور ، قال : يا ابن عباس ، ما تقول ، قال : أجل أو
~~مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم ، نعيت إليه نفسه . أخرجه البخاري ،
~~وأخرج الترمذي الرواية الوسطى .
### | ( سورة الإخلاص )
# 893 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أن المشركين قالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم : انسب لنا ربك ، فأنزل الله تبارك وتعالى : قل هو الله أحد
~~، الله الصمد ، لم يلد ، ولم يولد } [ الإخلاص : 1 ] لأنه ليس شيء يولد إلا
~~سيموت ، وليس شيء يموت إلا سيورث ، وإن الله لا يموت ولا يورث { ولم يكن له
~~كفوا أحد } قال : لم يكن له شبيه ولا عدل ، وليس كمثله شيء . PageV02P441
~~أخرجه الترمذي . وأخرج أيضا ، عن أبي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~، ولم ms0434 يذكر عن أبي ، قال : وهذا أصح .
# 894 ( خ ) أبو وائل - رحمه الله - : قال : الصمد : السيد الذي انتهى
~~سؤدده . أخرجه البخاري .
# 895 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( يقول الله عز وجل : يشتمني ابن آدم ، وما ينبغي له أن يشتمني ،
~~ويكذبني وما ينبغي له ، أما شتمه إياي ، فقوله : إن لي ولدا ، وأما تكذيبه
~~، فقوله : ليس يعيدني كما بدأني ) . وفي رواية قال : قال الله عز وجل :
~~كذبني ابن آدم ، ولم يكن له ذلك ، وشتمني ، ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه
~~إياي ، فقوله : لن يعيدني كما بدأني . وليس أول الخلق بأهون على من إعادته
~~، وأما شتمه إياي ، فقوله : اتخذ الله ولدا ، وأنا الأحد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد ، ولم يكن له كفوا PageV02P442 أحد . أخرجه البخاري ، والنسائي .
# 896 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( قال الله تعالى كذبني ابن آدم ، ولم يكن له ذلك ، وشتمني ،
~~ولم يكن له ذلك ، فأما تكذيبه إياي ، فزعم أني لا أقدر أن أعيده كما كان ،
~~وأما شتمه إياي ، فقوله : لي ولد ، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا ) .
~~أخرجه البخاري .
### | ( سورة المعوذتين )
# 897 ( خ ) زر بن حبيش - رحمه الله : قال : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين
~~، قلت : يا أبا المنذر ، إن أخاك ابن مسعود يقول : كذا وكذا ؟ PageV02P443
~~فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : قيل لي : فقلت : فنحن
~~نقول كما قال PageV02P444 : رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي أخرى :
~~مثلها ، ولم يذكر فيه ابن مسعود . أخرجه البخاري .
# 898 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نظر إلى القمر فقال : ( يا عائشة ، استعيذي بالله من شر هذا ، فإن هذا
~~هو الغاسق إذا وقب ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الغاسق :
~~الليل : ووقب : إذا طلع ، وإنما سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمر
~~غاسقا ، لأنه إذا أخذ في الطلوع والمغيب يظلم لونه ، لما يعرض دونه من
~~الأبخرة المتصاعدة ms0435 من الأرض عند الأفق ، والغسوق : الظلام .
# 899 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : الوسواس : إذا PageV02P445
~~ولد خنسه الشيطان ، فإذا ذكر الله ذهب ، إذا لم يذكر الله ثبت على قلبه ،
~~ذكره البخاري بغير إسناد . وفي رواية قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله خنس وإذا غفل وسوس
~~) . * * * غريب الحديث * * * خنسه : الخنوس : التأخر ، والانقباض .
~~PageV02P446
### | ( الكتاب الثاني في تلاوة القرآن وقراءته وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في التلاوة : وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الحث عليها )
# 900 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( تعاهدوا هذا القرآن ، فو الذي نفس محمد بيده ، لهو
~~أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P447
# 901 ( خ م ط س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل
~~المعقلة ، إن عاهد عليها أمسكها ، وإن أطلقها ذهبت ) . أخرجه الجماعة إلا
~~الترمذي ، وأبا داود . وزاد مسلم في رواية أخرى : وإذا قام صاحب القرآن
~~فقرأه بالليل والنهار ذكره ، وإن لم يقم به نسيه . * * * غريب الحديث * * *
~~المعقلة هي : الإبل التي شدت بالعقال لئلا تهرب ، والعقال حبيل صغير يشد به
~~ساعد البعير إلي فخذه ملويا . تعاهدوا التعاهد والتعهد : المراجعة
~~والمعاودة ، قاله الهروي .
# 902 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( بئسما لأحدهم أن يقول : نسيت آية كيت
~~PageV02P448 وكيت ، بل هو نسي ، واستذكروا القرآن ؛ فإنه أشد تفصيا من صدور
~~الرجال من النعم من عقلها ) . وفي رواية قال : لا يقل أحدكم : نسيت آية كذا
~~وكذا ، بل هو نسي . أخرجه الجماعة إلا الموطأ وأبا داود . * * * غريب
~~الحديث * * * تفصيا : كل شيء كان لازما لشيء ففصل عنه ، قيل : تفصى منه ،
~~PageV02P449 كما تنفصى الإنسان من البلية أي : يتخلص منها .
# 903 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : خرج ms0436 علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن ، وفينا الأعرابي والعجمي ، فقال
~~: اقرءوا ، فكل حسن ، وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح ، يتعجلونه ولا
~~يتأجلونه . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الأعرابي : ساكن
~~البادية من العرب . و ( العجمي ) : المنسوب إلى العجم ، وهم الفرس . القدح
~~: السهم قبل أن أن يعمل له ريش ولانصل . يتأجذونه : التأجل تفعل من الأجل ،
~~أى : يؤخرونه إلى أجل ، والأجل : مدة معينة .
# 904 ( د ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : خرج علينا رسول الله
~~PageV02P450 صلى الله عليه وسلم ونحن نقترئ ، فقال : ( الحمد لله ، كتاب
~~الله واحد ، وفيكم الأحمر ، وفيكم الأبيض ، وفيكم الأسود ، اقرءوه قبل أن
~~يقرأه أقوام يقيمونه كما يقام السهم ، يتعجل أجره ، ولا يتأجله ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يقترئ : الاقتراء : افتعال من القراءة
~~. PageV02P451 الأحمر : كناية عن الأبيض ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :
~~( بعثت إلى الأحمر والأسود ) ( والأسود ) : العرب لأن الغالب على ألوانهم
~~الأدمة ، والأدمة قريبة من السواد . والأحمر : العجم ، لأن الغالب على
~~ألوانهم البياض والحمرة .
# 905 ( خ ت د ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . أخرجه البخاري والترمذي
~~، وأبو داود .
# 906 ( م ) أبو الأسود الدؤلي - رحمه الله - : قال : بعث أبو موسى إلى
~~قراء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن ، فقال : أنتم
~~خيار أهل البصرة ، وقراؤهم ، فاتلوه ، ولا يطولن عليكم الأمد ، فتقسو
~~قلوبكم ، كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول
~~والشدة ببراءة ، فأنسيتها ، غير أني قد حفظت منها : ( لو كان لابن آدم
~~واديان من مال لا بتغى واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ) ،
~~وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها ، غير أني حفظت منها :
~~{ يا أيها الذين آمنوا ، لم تقولون ما لا تفعلون } فتكتب PageV02P452 شهادة
~~في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة . أخرجه مسلم .
# 907 ( خ م ت د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى ms0437
~~الله عليه وسلم قال : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ، ريحها
~~طيب ، طعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة ، لا ريح
~~لها وطعمها حلو ، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب
~~، وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، لا ريح لها
~~، وطعمها مر ) . وفي رواية : ( ومثل الفاجر ) في الموضعين . أخرجه الجماعة
~~إلا الموطأ ، إلا أن الترمذي قال في الحنظلة : ( وريحها مر ) .
# 908 ( س ) السائب بن يزيد - رحمه الله - : أن شريحا الحضرمي ذكر عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يتوسد
~~القرآن ) . أخرجه النسائي . PageV02P453 * * * غريب الحديث * * * قال
~~الهروي : قال ابن الأعربي : قوله : ( لا يتوسد القران ) يجوز أن يكون مدحا
~~وأن يكون ذما . فالمدح : أنه لا ينام الليل عن القرآن ، فيكون القرآن
~~متوسدا معه ، لم يتهجد به . والذم : أنه لا يحفظ من القرآن شيئا ، فإذا نام
~~لم يتوسد معه القرآن يقال : توسد فلان ذراعه : إذا نام عليها ، وجعلها
~~كالوسادة له .
### | ( الفصل الثاني في آداب التلاوة : وفيه خمسة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في تحسين القراءة والتغني بها )
# 909 ( د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) . PageV02P454 أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * ( زينوا القرآن بأصواتكم ) قال الخطابي
~~في قوله : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) قد فسره غير واحد من أئمة الحديث :
~~زينوا أصواتكم بالقرآن ، وقالوا : هذا من باب المقلوب ، كما قالوا : عرضت
~~الناقة على الحوض ، وإنما هو : عرضت الحوض على الناقة . قال : ورواه معمر
~~عن منصور عن طلحة ، فقدم الأصوات على القرآن ، وهو الصحيح . قال : ورواه
~~طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( زينوا أصواتكم بالقرآن ) أي : الهجوا بقراءته ، واشغلوا أصواتكم به
~~، وا تخذوه شعارا وزينة .
# 910 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( ما أذن الله لشيء ما ms0438 أذن لنبي أن يتغنى بالقرآن ) .
~~PageV02P455 PageV02P456 وفي رواية : لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهز به . هذه
~~رواية البخاري ومسلم ، وأبي داود ، والنسائي . ولمسلم أيضا : لنبي يتغنى
~~بالقرآن يجهر به . وللبخاري أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) زاد غيره ( يجهر به ) . كذا في كتاب
~~البخاري . PageV02P457 * * * غريب الحديث * * * ما أذن لنبي يتغني بالقرآن
~~. قوله : ( ما أذن الله لنبي ، ما أذن لنبي يتغني بالقرآن ) يعني : ما
~~استمع ، يقال : أذن إلى الشىء وللشىء ، يأذن أذنا ، أي استمع له ، والتغني
~~: تحزين القراءة ، وترقيقها ، ومنه قوله : ( زينوا القرآن بأصوانكم ) وقيل
~~: المراد به : رفع الصوت بها ، وقد جاء في بعض الروايات كذلك ، أى يجهر .
~~وجاء في بعضها عن سفيان ( يتغنى ) أى : يستغنى .
# 911 ( د ) عبد الله بن أبي يزيد - رحمه الله - : قال : مر بنا أبو لبابة
~~فاتبعناه ، حتى دخل بيته ، فدخل بيته ، فدخلنا عليه ، فإذا رجل رث الهيئة ،
~~فسمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس منا من لم
~~يتغن بالقرآن ) ، قال : فقلت لابن أبي مليكة : يا أبا محمد ، أرأيت إذا لم
~~يكن حسن الصوت ؟ قال : يحسنه ما استطاع . أخرجه أبو داود .
# 912 ( د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV02P458 وقال : قال لي قتيبة : هو في كتابي عن سعيد بن أبي سعيد ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وذكر الحديث .
# 913 ( ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل
~~العشق ، ولحون أهل الكتابين ، وسيجيء بعدي أقوام يرجعون بالقرآن ترجيع
~~الغناء والنوح ، لا يجاوز حناجرهم ، مفتونة قلوب الدين يعجبهم شأنهم ) .
~~أخرجه رزين . * * * غريب الحديث * * * بلحون العرب : اللحون والألحان : جمع
~~لحن : وهو التطريب وترجيع الصوت ، وتحسين قراءة القرآن ، أو الشعر ، أو
~~الغناء ، ويشبه أن يكون هذا الذي يفعله قراء زمانا بين يدي الوعاظ في
~~المجالس ms0439 من اللحون الأعجمية ، التي يقرؤون بها ، مما نهى عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرجعون . الترجيع في القراءة : ترديد الحروف ، كقراءة
~~النصارى . PageV02P459
### | ( الفرع الثاني في الجهر بالقراءة )
# 914 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : اعتكف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسجد ، فسمعهم يجهرون بالقراءة ، فكشف الستر ، وقال :
~~( ألا إن كلكم يناجي ربه ، فلا يؤذين بعضكم بعضا ، ولا يرفع بعضكم على بعض
~~في القراءة ) أو قال : ( في الصلاة ) . أخرجه أبو داود .
# 915 ( خ م د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلا يقرأ في سورة بالليل ، فقال : ( يرحمه الله ، لقد أذكرني
~~كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا ) . PageV02P460 وفي رواية : (
~~أسقطتهن من سورة كذا ) . وفي أخرى قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يسمع قراءة رجل في المسجد ، فقال : ( رحمه الله ، لقد أذكرني آية كنت
~~أنسيتها ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وأخرجه أبو داود ، قالت : إن رجلا
~~قام من الليل ، فقرأ ، فرفع صوته بالقرآن ، فلما أصبح ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( يرحم الله فلانا ، كأين من آية أذكرنيها الليلة ، كنت
~~قد أسقطتها ) . * * * غريب الحديث * * * ( كأين ) كأين وكائن بمعنى كم ،
~~وهي كاف التشبيه ، دخلت علي ( أي ) التي للاستفهام ، ولم يظهر للتنوين صورة
~~في الخط إلا في هذه الكلمة .
# 916 ( س ) أم هانىء - رضي الله عنها - : قالت : كنت أسمع قراءة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي . أخرجه النسائي .
# 917 ( ت د س ) عبد الله بن أبي قيس - رحمه الله - قال : سألت PageV02P461
~~عائشة - رضي الله عنها - كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالليل ، أكان يسر بالقراءة ، أم يجهر ؟ فقالت : كل ذلك قد كان يفعل ، ربما
~~أسر بالقراءة ، وربما جهر ، فقلت : الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة .
~~أخرجه الترمذي . وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه هو وأبو داود ، وهو مذكور
~~في موضعه . وأخرجه النسائي إلى قوله ( وربما جهر ) .
### | ( الفرع الثالث في كيفية قراءة ms0440 النبي & )
# 918 ( خ د س ) قتادة - رحمه الله - : قال : سألت أنسا عن قراءة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كان يمد مدا ، ثم قرأ : بسم الله الرحمن
~~الرحيم : يمد ببسم الله ، ويمد بالرحمن ، ويمد بالرحيم . هذه رواية البخاري
~~. وأخرجه أبو داود ، والنسائي ، وانتهت روايتهما عند قوله : ( يمد مدا ) .
# 919 ( ت د س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : سألها يعلى بن مملك عن قراءة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته ؟ قالت : ما لكم وصلاته ؟ ثم نعتت
~~PageV02P462 قراءته ، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا . هذه رواية
~~النسائي . وفي رواية الترمذي ، قالت : ما لكم وصلاته ؟ كان يصلي ، ثم ينام
~~قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى ، حتى يصبح ، ثم
~~نعتت قراءه ، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا . وللترمذي من رواية ابن
~~أبي مليكة عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءه : يقول
~~: الحمد لله رب العالمين ، ثم يقف ، الرحمن الرحيم ، ثم يقف ، وكان يقرأ :
~~ملك يوم الدين . وأخرجه أبو داود قال : قالت : قراءة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن
~~الرحيم ، ملك يوم الدين ، يقطع قراءه آية آية . PageV02P463
# 920 ( خ م د ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح ، فرجع في قراءه
~~، قال : فقرأ ابن مغفل ورجع ، وقال معاوية بن قرة : لولا الناس لأخذث لكم
~~بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم . هذه رواية البخاري
~~ومسلم . وفي رواية أبي داود قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على
~~ناقته يقرأ سورة الفتح ، وهو يرجع . PageV02P464
# 921 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت : أو تقدرون على ذلك ؟ كان يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم
~~، الحمد لله رب العالمين ، يرتل آية آية . أخرجه [ رزين ] . * * * غريب
~~الحديث * * * يرتل ms0441 : ترتيل القراءة : التأني والتمهل ، وتبيين الحروف
~~والحركات تشبيها بالثغر المرتل ، وهو المشبه بنور الأقحوان .
### | ( الفرع الرابع في الخشوع والبكاء عند القراءة )
# 922 ( خ م ت د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ علي القرآن ) ، فقلت : يا رسول الله ، أقرأ
~~عليك وعليك أنزل ؟ قال : ( إني أحب أن أسمعه من غيري ) ، قال : فقرأت عليه
~~سورة النساء ، حتى جئت إلى هذه الآية { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ، و
~~جئنا بك على هؤلاء شهيدا } ( النساء : آية 41 ) قال : ( حسبك الآن ) ،
~~PageV02P465 فالتفت إليه ، فإذا عيناه تذرفان . هذه رواية البخاري ومسلم .
~~وزاد مسلم في أخرى قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( شهيدا عليهم ما
~~دمت فيهم ) أو ( ما كنت فيهم ) . شك أحد رواته . وأخرجه الترمذي وأبو داود
~~، وقال الترمذي : ( تهملان ) بدل ( تذرفان ) . * * * غريب الحديث * * *
~~حسبك : بمعنى : اسكت ، وحقيقته : كافيك . تذرفان : ذرف الدمع : إذا جرى .
# 923 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان أبو بكر إذا قرأ القرآن
~~كثير البكاء . زاد بعضهم : في صلاة وغيرها . أخرجه .
# 924 ( ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : القرآن أكرم من أن يزيل
~~PageV02P466 عقول الرجال . أخرجه .
# 925 ( ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها - : قالت : ما كان أحد من
~~السلف يغشى عليه ، ولا يصعق عند قراءة القرآن ، وإنما يبكون ويقشعرون ، ثم
~~تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله . أخرجه .
### | ( الفرع الخامس في آداب متفرقة )
# 926 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( من قرأ منكم { والتين والزيتون } فانتهى إلى قوله : { أليس
~~الله بأحكم الحاكمين ؟ } فليقل : وإنا على ذلك من الشاهدين ، ومن قرأ { لا
~~أقسم بيوم القيامة } ( القيامة : آية 1 - 40 ) فانتهى إلى قوله : { أليس
~~ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } ؟ فليقل : بلى ، وعزة ربنا . ، ومن قرأ {
~~والمرسلات } فبلغ { فبأي حديث بعده يؤمنون ؟ } ( المرسلات : آية 1 - 5 )
~~فليقل : آمنا بالله ) ، قال PageV02P467 إسماعيل : ذهبت أعيد على الرجل
~~الأعرابي الذي رواه عن أبي هريرة ، وأنظر لعله . . . ! ! قال : يا بن ms0442 أخي ،
~~أتظن أني لم أحفظه ، لقد حججت ستين حجة ، ما فيها حجة إلا وأنا أعرف البعير
~~الذي حججت عليه . هذه رواية أبي داود . وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( وأنا
~~على ذلك من الشاهدين ) .
# 927 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا قرأ : { سبح اسم ربك الأعلى } قال : ( سبحان ربي الأعلى ) . أخرجه
~~أبو داود . وقال : وروي موقوفا على ابن عباس - رضي الله عنهما - .
# 928 ( د ) موسى بن أبي عائشة - رحمه الله - : قال : كان رجل يصلي فوق
~~بيته ، وكان إذا قرأ { أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ؟ } PageV02P468
~~( القيامة : آية 40 ) قال : سبحانك . فبلى ، فسألوه عن ذلك ؟ فقال : سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه أبو داود .
# 929 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه ، فلم يدر
~~ما يقول ، فليضطجع ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~فاستعجم : استعجم القرآن على القاريء : إذا أرتج عليه ، فلم يقدر أن يقرأه
~~.
# 930 ( ط ) محمد بن سيرين - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب كان في قوم
~~يقرءون القرآن ، فذهب لحاجته ، ثم رجع وهو يقرأ القرآن ، فقال رجل : يا
~~أمير المؤمنين ، أتقرأ القرآن ، ولست على وضوء ؟ فقال له عمر : من أفتاك
~~بهذا ؟ أمسيلمة ؟ . أخرجه الموطأ . PageV02P469
# 931 ( د ) عروة بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - : عن عائشة - رضي
~~الله عنها - وذكر الإفك قالت : جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن
~~وجهه ، وقال : أعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان الرجيم ، { إن الذين
~~جاءوا بالإفك عصبة منكم . . . } ( النور : آية 11 ) . قال أبو داود : هذا
~~حديث منكر ، وقد روى هذا الحديث جماعة ، عن الزهري ، لم يذكروا هذا الكلام
~~على الشرح ، وأخاف أن يكون أمر الاستعاذة من كلام حميد .
# 932 ( خ م ) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ( اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اختلفتم ms0443
~~فقوموا عنه ) . PageV02P470 أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 933 ( خ ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : قال : يا معشر القراء ،
~~استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا ، وإن أخذتم يمينا وشمالا ، لقد ضللتم ضلالا
~~بعيدا . أخرجه البخاري .
### | ( الفصل الثالث في تحزيب القرآن وأوراده )
# 934 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألم أخبر أنك تصوم الدهر ، وتقرأ
~~القرآن كل ليلة ؟ ) قلت : بلى يا نبي الله ، ولم أرد بذلك إلا الخير ، قال
~~: ( فصم صوم PageV02P471 داود وكان أعبد الناس واقرأ القرآن في كل شهر ) ،
~~قال : قلت : يا نبي الله ، إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : ( فاقرأه في كل
~~عشرين ) ، قال : قلت : يا نبي الله ، إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : (
~~فاقرأه في كل سبع ، لا تزد على ذلك ) . قال : فشددت ؛ فشدد علي ، وقال لي :
~~( إنك لا تدري ، لعلك يطول بك عمر ) ، قال : فصرت إلى الذي قال لي النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية الترمذي قال : قلت : يا
~~رسول الله ، في كم أقرأ القرآن ؟ قال : اختمه في شهر ، قلت : إني أطيق أفضل
~~من ذلك ، قال : اختمه في عشرين ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : اختمه
~~في خمسة عشر ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : اختمه في عشر ، قلت :
~~إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : اختمه في خمس ، قلت : أني أطيق أفضل من ذلك ،
~~قال : ( فما رخص لي ) . وفي أخرى له قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمره أن يقرأ القرآن في أربعين . وفي أخرى له ولأبي داود : ( أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : لم يفقه من قرأ القرآن في أقل ثلاث ) . وفي أخرى
~~لأبي داود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( اقرأ القرآن في شهر )
~~. PageV02P472 قال : إني أجد قوة ، قال : ( اقرأه في عشرين ) وذكر الحديث
~~نحو الترمذي ms0444 وقال : ( اقرأ في سبع ، ولا تزيدن على ذلك ) . وفي أخرى له قال
~~: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ( اقرأ القرآن في شهر ) قلت : أجد قوة
~~، فناقصني وناقصته ، إلى أن قال : ( اقرأه في سبع ، ولا تزد على ذلك ) ،
~~قلت : إني أجد قوة ، قال : ( اقرأ في ثلاث ، فإنه لا يفقه من قرأه في أقل
~~من ثلاث ) . وفي أخرى له : أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في كم
~~يقرأ القرآن ؟ قال : ( في أربعين ) ، ثم قال : ( في شهر ) ، ثم قال : ( في
~~عشرين ) ، ثم قال : ( في خمس عشر ) ، ثم قال : ( في عشرة ) ، ثم قال : ( في
~~سبعة ) ، ولم ينزل عن سبعة . وقد أخرج البخاري ، ومسلم وأبو داود والنسائي
~~طرقا أخرى لهذا الحديث ، مع زيادة ذكر الصوم ، وهي مذكورة في ( كتاب
~~الاعتصام ) من حرف الهمزة ، وبعضها يذكر في ( كتاب الصوم ) من حرف الصاد ،
~~ولم يفرد النسائي ذكر القراءة في حديث ، حتى كنا نذكره ها هنا ، وإن كان قد
~~وافقهم على هذا المعنى ، بما أخرجه في تلك الروايات ؛ ولذلك لم نثبت علامته
~~على هذا PageV02P473 الحديث .
# 935 ( د ) أوس بن حذيفة - رضي الله عنه - : قال : قدمنا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف ، فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة ،
~~وأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة له - قال مسدد : وكان
~~في الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثقيف ، فكان
~~يأتينا بعد العشاء ، فيحدثنا قائما ، حتى ليراوح بين رجليه من طول القيام ،
~~وكان أكثر ما يحدثنا : مالقي من قومه قريش ، ثم يقول : ( لا سواء ، كنا
~~مستضعفين مستذلين ) قال مسدد : بمكة فلما خرجنا إلى المدينة : كانت سجال
~~الحرب بيننا وبينهم ، نداليهم ، ويدالون علينا ، فلما كانت ليلة أبطأ عن
~~الوقت الذي كان يأتينا فيه ، فقلنا : لقد أبطأت علينا الليلة ، فقال : إنه
~~طرأ علي حزئي PageV02P474 من القرآن ، فكرهت أن أجيء حتى أتمه ، قال أوس :
~~وسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف تحزبون القرآن ؟ قالوا :
~~ثلاث ، وخمس ms0445 ، وسبع ، وتسع ، وإحدى عشرة ، وثلاث عشرة ، وحزب المفصل وحده .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الأحلاف : القوم يتحالفون على
~~النصرة ، وهم في هذا الحديث : قوم من ثقيف ؛ لأن ثقيفا فرقتان : بنو مالك ،
~~والأحلاف . ليراوح : راوح بين رجليه : إذا خالف بينهما ، يرفع رجلا ، ويقف
~~على الأخرى يريحها . سجال : يقال : الحرب سجال : أي لنا مرة ، ولهم مرة .
~~تدال : الإدالة : الغلبة ، يقال : أديل لنا على أعدائنا : أي نصرنا عليهم ،
~~وكانت الدولة لنا . PageV02P475 يحزبون : الحزب : ما يجعله الإنسان على
~~نفسه من قراءة أو صلاة ، والحزب : الطائفة .
# 936 ( د ) شداد بن الهاد - رحمه الله - قال : سألني نافع بن جبير بن مطعم
~~، فقال لي : في كم تقرأ القران ؟ فقلت : ما أحزبه ، فقال لي نافع : لا تقل
~~: ما أحزبه - وفي نسخة : ما أجزئه - فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( قرأت جزءا من القرآن ) قال : حسبت أنه ذكره عن المغيرة بن شعبة . أخرجه
~~أبو داود .
# 937 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : قال : كنت أنا ومحمد بن يحيى ابن
~~حبان جالسين ، فدعا محمد رجلا ، فقال : أخبرني بالذي سمعت من أبيك ، فقال
~~الرجل : أخبرني أبي : أنه أتى زيد بن ثابت ، فقال له : كيف ترى في قراءة
~~القرآن في سبع ؟ قال زيد : حسن ؛ لأن أقرأه في نصف شهر أو عشر أحب إلي ،
~~سلني : لم ذاك ؟ قال : فإني أسألك ؟ قال زيد : لكي أتدبره وأقف عليه .
~~أخرجه الموطأ . PageV02P476
# 938 ( م ط ت د س ) عبد الرحمن بن عبد القارئ - رحمه الله - : قال : سمعت
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( من نام عن حزبه من الليل ، أو عن شيء منه ، فقرأه ما بين صلاة الفجر
~~وصلاة الظهر ، كتب له كأنما قرأه من الليل ) . أخرجه الجماعة إلا البخاري .
~~إلا أن في رواية الموطأ ، ( فقرأه حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر ، فإنه لم
~~يفته أو كأنه أدركه ) .
### | ( الباب الثاني في القراءات - وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في جواز اختلاف القراءة )
# 939 ( خ م ط ت د س ms0446 ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : سمعت هشام
~~بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان ، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فاستمعت لقراءه ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة ، لم يقرئنيها PageV02P477
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتربصت حتى سلم ،
~~فلببته بردائه ، فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها ؟ قال :
~~أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله ، إني سمعت هذا يقرأ سورة
~~الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~أرسله ، اقرأ يا هشام ) فقرأ عليه القراءة التي كنت سمعته يقرأ ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( هكذا أنزلت ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( اقرأ يا عمر ) فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( هكذا أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما
~~تيسر منه ) . أخرجه الجماعة . PageV02P478 * * * غريب الحديث * * * أساوره
~~: أي أواثبه وأغالبه ، ويقال للمعربد : سوار . فتربصت : تربص فلان بفلان :
~~أي : انتظره ، وأخره إلى وقت ما . فلببته : يقال : أخذت بتلبيبه : إذا جمعت
~~عليه ثوبه الذي هو لابسه ، وقبضت عليه تجره . سبعة أحرف : أراد بالحرف :
~~اللغة ، يعني : على سبع لغات من لغات العرب ، وليس معناه : أن يكون في
~~الحرف [ الو أحد ] سبعة أوجه ، ولكن نقول : هذه اللغات السبع مفرقة في
~~القرآن ، فبعضه بلغة قريش ، وبعضه بلغة هذيل ، وبعضه بلغة هوازن ، وبعضه
~~بلغة اليمن . قال الخطابي : على أن في القرآن ما قد قريء بسبعة أوجه ، وهو
~~قوله : { وعبد الطاغوت } [ المائدة : 60 ] وقوله : { أرسله معنا غدا يرتع
~~ويلعب } [ يوسف : 12 ] وذكر وجوها ، كأنه يذهب : إلى أن بعضه أنزل على سبعة
~~أحرف ، لا كله .
# 940 ( م ت د س ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : كنت في PageV02P479
~~المسجد ، فدخل رجل يصلي ، فقرأ قراءة ms0447 أنكرتها ، ثم دخل آخر ، فقرأ قراءة
~~سوى قراءة صاحبه ، فلما قضينا الصلاة ، دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقلت : إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ، فدخل آخر فقرأ سوى
~~قراءة صاحبه ، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ ، فحسن النبي صلى
~~الله عليه وسلم شأنهما ، فسقط في نفسي من التكذيب ، ولا إذ كنت في الجاهلية
~~، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ، ضرب في صدري ، ففضت
~~عرقا ، وكأنما أنظر إلى الله - عز وجل - فرقا ، فقال لي : يا أبي ، أرسل
~~إلي : أن اقرأ القرآن على حرف ، فرددت إليه : أن هون علي أمتي ، فرد إلي
~~الثانية : أن اقرأه على حرفين ، فرددت إليه : أن هون على أمتي ، فرد إلي
~~الثالثة : أن اقرأه على سبعة أحرف ، ولك كل ردة رددتكها مسألة تسألنيها ،
~~فقلت : اللهم اغفر لأمتي ، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى
~~إبراهيم . وفي رواية أخرى قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة
~~بني غفار ، PageV02P480 فأتاه جبريل - عليه السلام - ، فقال : إن الله
~~يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف ، فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته ،
~~وإن أمتي لا تطيق ذلك ، ثم أتاه الثاني ، فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ
~~أمتك القرآن على حرفين ، فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن أمتي لا
~~تطيق ذلك ، ثم جاء الثالثة فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على
~~ثلاثة أحرف ، فقال : أسأل الله معافاته ومغفرته ، وإن أمتي لا تطيق ذلك ،
~~ثم جاءه الرابعة ، فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف
~~، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا . هذه رواية مسلم . وفي رواية أبي داود
~~مثل الرواية الثانية ، إلى قوله في أول مرة : ( لا تطيق ذلك ) ، وقال : ثم
~~أتاه ثانية فذكر نحو هذا حتى بلغ سبعة أحرف ، فقال : إن الله يأمرك أن تقرأ
~~أمتك على سبعة أحرف ، فأيما حرف قرأوه عليه فقد أصابوا . وفي أخرى له قال :
~~قال لي رسول الله صلى الله ms0448 عليه وسلم : ( يا أبي ، إني أقرئت القرآن ) ،
~~فقيل لي : على حرف أو حرفين ؟ فقال الملك الذي معي : قل : على حرفين ، فقيل
~~لي : على حرفين أو ثلاث ؟ فقال الملك الذي معي : قل : على ثلاثة ، قلت :
~~على ثلاثة ، حتى بلغ سبعة ، ثم قال : ليس منها إلا شاف كاف ، إن قلت :
~~سميعا عليما ، عزيزا حكيما ، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب
~~. وأخرج النسائي في الرواية الثانية من PageV02P481 روايتي مسلم . وله في
~~أخرى قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة ، فبينا أنا في
~~المسجد جالس ، إذ سمعت رجلا يقرؤها بخلاف قراءتي ، فقلت له من علمك هذه
~~السورة ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : لا تفارقني حتى
~~نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيت ، فقلت : يا رسول الله ، إن هذا
~~خالف قراءتي في السورة التي علمتني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~اقرأها أبي ، فقرأتها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحسنت ، ثم
~~قال للرجل : اقرأ ، فخالف قراءتي ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~أحسنت ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبي ، أنزل على سبعة
~~أحرف كلها شاف كاف . وفي أخرى له قال : ما حاك في صدري منذ أسلمت ، إلا أني
~~قرأت آية ، وقرأها آخر غير قراءتي ، فقلت ، أقرأنيها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وقال الآخر : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيت
~~النبي ، فقلت : يا رسول الله ، أقرأتني آية كذا ، وكذا ؟ قال : نعم ، وقال
~~الآخر : ألم تقرئني آية كذا وكذا ؟ قال : نعم ، إن جبريل وميكائيل ، أتياني
~~، فقعد جبريل عن يميني ، وميكائيل عن يساري ، فقال جبريل : اقرأ القرآن على
~~حرف ، وقال ميكائيل : استزده ، حتى بلغ سبعة أحرف ، وكل حرف شاف كاف .
~~وأخرج الترمذي عن أبي بن كعب هذا المعنى بغير هذا اللفظ مختصرا قال : لقي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل ، فقال : يا جبريل ، بعثت إلى أمة
~~أميين ، فيهم العجوز والشيخ الكبير ، والغلام والجارية ، والرجل الذي ms0449 لم
~~يقرأ PageV02P482 كتابا قط ، فقال : يا محمد ، إن القرآن أنزل على سبعة
~~أحرف . * * * غريب الحديث * * * شاف كاف : شاف : من الشفاء ، وكاف : من
~~الكفاية . فرقا : الفرق : الفزغ . الأضاة : الغدير : وجمعها أضي ، مثل حصاة
~~وحصى . أميين : الأميون : جمع أمي ، وهو الذي لا يكتب ، منسوب إلى ما عليه
~~أمة العرب ، وكانوا لا يكتبون . وقيل : الأمي : الذي على أصل ولادة أمه لم
~~يتعلم الكتابة ، فهو على جبلته التي ولد عليها .
# 941 ( خ م ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( أقرأني جبريل على حرف ، فراجعته فزادني ، فلم أزل أستزيده
~~ويزيدني ، حتى انتهى إلى سبعه أحرف ) ، قال ابن شهاب : بلغني أن تلك السبعة
~~الأحرف : إنما هي في الأمر الذي يكون واحدا ، لا يختلف في حلال ، ولا حرام
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P483
# 942 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أنه سمع رجلا يقرأ آية ،
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها على خلاف ذلك ، قال : فأخذت بيده
~~، فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكرت ذلك له ، فعرفت في
~~وجهه الكراهية وقال : ( اقرآ ، فكلاكما محسن ، ولا تختلفوا ، فإن من كان
~~قبلكم اختلفوا فهلكوا ) . أخرجه البخاري .
# 943 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال عمر : أنى أقرأنا إنا
~~لندع من لحن أبى ، وأبي يقول : أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فلا أتركه لشيء ، وقال الله : { ما ننسخ من آية أو ننسها } ( البقرة : آية
~~107 ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * لحن أبي : هو أبي بن كعب
~~الأنصاري ، ولحنه : لغته وقراءته PageV02P484 وطريقته التي يقرأ بها القرآن
~~.
# 944 ( خ م ) علقمة - رضي الله عنه - : قال : كنا بحمص ، فقرأ ابن مسعود
~~سورة يوسف ، فقال رجل ، ما هكذا أنزلت ، فقال عبد الله : والله ؛ لقد
~~قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( أحسنت ) فبينا هو
~~يكلمه ، إذ وجد منه ريح الخمر ، فقال : أتشرب الخمر ، وتكذب بالكتاب ؟
~~فضربه الحد . أخرجه البخاري ، ومسلم .
### | ( الفصل الثاني فيما جاء من القراءات مفصلا ms0450 )
# 945 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبا بكر وعمر وأراه قال : وعثمان - كانوا يقرءون { مالك يوم الدين }
~~( الفاتحة : آية 3 ) بالألف . أخرجه الترمذي .
# 946 ( د ) ابن شهاب الزهري - رحمه الله - قال : معمر : وربما ذكر ابن
~~المسيب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان
~~يقرءون PageV02P485 { مالك يوم الدين } وأول من قرأ { ملك } مروان . قال
~~أبو داود : هذا أصح من حديث الزهري عن أنس ، والزهرى عن سالم عن أبيه .
# 947 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( قال الله لبني إسرائيل ) : { ادخلوا الباب سجدا ،
~~وقولوا حطة تغفر لكم خطاياكم } ( البقرة : آية 58 ) . أخرجه أبو داود .
# 948 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قرأ { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ( البقرة : آية 126 ) زاد
~~في نسخة ، بكسر الخاء . أخرجه أبو داود . PageV02P486
# 949 ( د ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ { غير أولي الضرر } [ النساء : آية 95 ] زاد في نسخة ، بنصب
~~الراء . أخرجه أبو داود .
# 950 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قرأ : { هل تستطيع ربك } ( المائدة : آية 112 ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * يستطيع ربك : بالياء و ضم باء ( ربك ) فأما بالتاء ونصب
~~الباء ، فمعناه : هل تستطيع أن تسأل ربك ؟ .
# 951 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ { والعين بالعين } [ المائدة : آية 45 ] بالرفع في الأولى .
~~أخرجه الترمذي ، PageV02P487 وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * العين
~~بالعين : الرفع في العين ، معطوف على محل { أن النفس بالنفس } لأن المعنى :
~~وكتبنا عليهم أن النفس بالنفس لإعطاء كتبنا معنى ( قلنا ) .
# 952 ( د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ : { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا } ( يونس : آية 58 ms0451 )
~~بالتاء . وفي رواية : موقوفا عليه . أخرجه أبو داود .
# 953 ( ت د ) أسماء بنت يزيد وأم سلمة - رضي الله عنهما - : قال الترمذي :
~~عن أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئها { إنه عمل غير صالح }
~~( هود : آية 46 ) ، وقال الترمذي : قد روي هذا الحديث عن أسماء بنت يزيد ،
~~PageV02P488 قال : وسمعت عبد بن حميد يقول : أسماء بنت يزيد : هي أم سلمة
~~الأنصارية ، وكلا الحديثين عندي واحد . قال : وقد روى عن عائشة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحو هذا . وأخرجه أبو داود عن أسماء وحدها ، ولم يذكر
~~أم سلمة .
# 954 ( خ د ) ابن مسعود - رضي الله عنهما - : قرأ { هيت لك } ( يوسف : آية
~~23 ) وقال : إنما نقرأ كما علمنا . وعنه : { بل عجبت ويسخرون } ( الصافات :
~~آية 12 ) يعني بالرفع . هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي داود ، أنه قرأ
~~{ هيت لك } فقال شقيق : إنا نقرؤها { هئت } فقال : ابن مسعود : أقرؤها كما
~~علمت أحب إلي . وفي رواية له قال : قيل لعبد الله : إن أناسا يقرءون هذه
~~الآية { وقالت هئت لك } ؟ فقال فقال : إني أقرأ كما علمت أحب إلي ، { وقالت
~~هيت لك } . PageV02P489 * * * غريب الحديث * * * هيت لك : هيت : فيها لغات
~~، ومعناها جميعها هلم ، وادن عجبت : من ضم تاء ( عجبت ) ردها إلى الله
~~تعالى : أي عجبت من أن ينكروا البعث ممن هذه أفعاله وهم يسخرون بمن يصف
~~الله بالقدرة عليه . والتعجب من الله : أن يجرى لمعنى الاستعظام ، أو على
~~تقدير الفرض .
# 955 ( ت د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ : ( { بلغت من لدني عذرا } ( الكهف : آية 76 ) مثقلة ) . هذه
~~رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود مثلها . وفي أخرى له قال : كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه ، وقال : ( رحمة الله علينا
~~وعلى موسى ، لو صبر لرأى من صاحبه العجب ) ، ولكنه قال : { إن سألتك عن شيء
~~بعدها فلا تصاحبني ، قد بلغت من لدني عذرا } . طولها حمزة الزيات .
~~PageV02P490
# 956 ( ت د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه ms0452 - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرأ { في عين حمئة } مخففة ( الكهف : آية 86 ) . هذه رواية الترمذي .
~~وفي رواية أبي داود : أن ابن عباس قال : أقرأني أبي كما أقرأه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم { في عين حمئة } . * * [ شرح الغريب ] : * * ( حمئة )
~~ذات حمأة : وهي الطين الأسود .
# 957 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قرأ : PageV02P491 { وترى الناس سكارى وما هم بسكارى } ( الحج : آية 2 ) .
~~قال الترمذي : وهذا عندي مختصر من حديث قال : كنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سفر ، فقرأ : { يا أيها الناس اتقوا ربكم } ( الحج : آية 1 ) .
~~الحديث بطوله . كذا قال الترمذي ، ولم يذكرالحديث .
# 958 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : نزل الوحي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقرأ علينا : { سورة أنزلناها وفرضناها } . قال أبو داود
~~: يعني مخففة الراء ، حتى أتى على هذه الآيات . PageV02P492
# 959 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : أنها كانت تقرأ { إذ تلقونه
~~بألسنتكم } [ النور : آية 15 ] وتقول : الولق : الكذب . قال ابن أبي مليكة
~~: وكانت أعلم بذلك من غيرها ؛ لأنه نزل فيها . أخرجه البخاري .
# 960 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : وذكر حديث الوحي قال :
~~فذلك قوله جل ثناؤه { حتى إذا فزع عن قلوبهم } ( سبأ آية 23 ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 961 ( ت د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أنه قرأ
~~PageV02P493 على رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ضعف } فقال : { من ضعف
~~} . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود ، قال عطية بن سعد العوفي :
~~قرأت على عبد الله بن عمر { الله الذي خلقكم من ضعف } فقال : { من ضعف }
~~قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ كما قرأتها علي ، فأخذ علي كما
~~أخذتها عليك .
# 962 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم { من ضعف } . أخرجه أبو داود .
# 963 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : قراءة النبي صلى الله عليه
~~وسلم { بلى قد جاءتك آياتي ms0453 ، فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين } (
~~الزمر : آية 59 ) . أخرجه أبو داود . PageV02P494
# 964 ( خ م د ت ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - : قال : سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ { ونادوا : يا مالك ، ليقض علينا ربك } ( الزخرف : آية
~~77 ) ، قال سفيان : في قراءة عبد الله { ونادوا يامال } . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وفي رواية أبي داود ، والترمذي : { يا مالك } . قال أبو داود :
~~يعني : بلا ترخيم .
# 965 ( ت د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : أقرأني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم { إني أنا الرزاق ذو القوة المتين } ( الذاريات : آية 58 ) ،
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 966 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ : { فروح وريحان وجنة نعيم } ( الواقعة : آية 89 ) . أخرجه
~~الترمذي ، PageV02P495 وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * فروح : روح بضم
~~الراء ، بمعنى : الرحمة .
# 967 ( خ م ت ) علقمة - رحمه الله - : قال : قدم أصحاب عبد الله بن مسعود
~~على أبي الدرداء - رضي الله عنهما - ، فطلبهم فوجدهم ، فقال : أيكم يقرأ
~~قراءة عبد الله ؟ قالوا : كلنا ، قال : فأيكم أحفظ ؟ فأشاروا إلى علقمة ،
~~فقال : كيف سمعته يقرأ { و الليل إذا يغشى ، والنهار إذا تجلى } ( الليل :
~~آية 1 - 3 ) قال : { والذكر والأنثى } قال أبو الدرداء : والله لا أتابعهم
~~، ثم قال أبو الدرداء : أنت سمعته من في صاحبك ؟ قال : نعم ، قال : وأنا
~~سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء يأبون علينا . وفي رواية
~~: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا ، وهؤلاء
~~PageV02P496 يريدونني أن أقرأ { وماخلق الذكر والأنثى } والله ، لا أتابعهم
~~عليه . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . ولمسلم قال : أتى علقمة الشام ،
~~فدخل مسجدا ، فصلى فيه ، ثم قام إلى حلقة ، فجلس فيها ، قال : فجاء رجل
~~فعرفت فيه تحوش القوم وهيئتهم ، قال : فجلس إلى جنبي ، ثم قال : أتحفظ كما
~~كان عبد الله يقرأ ؟ فذكر بمثله هكذا قال مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~تحوش احتوش القوم على فلان : إذا جعلوه وسطهم . وتحوش القوم عني : تنحوا .
# 968 ( خ م ت د ) عبد ms0454 الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قرأت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم { مذكر } ( القمر : آية 15 ) فردها علي {
~~مدكر } . وفي أخرى : سمعته يقول : { مدكر } دالا . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي . PageV02P497 وفي رواية أبي داود : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان قرأ : { فهل من مدكر ؟ } قال أبو داود : مضمومة الميم ، مفتوحة الدال ،
~~مكسورة الكاف . * * * غريب الحديث * * * مدكر : أصل هذه الكلمة : مفتعل من
~~ذكر ، تقول : ذكر ، تقول : يذكر ذكرا ، فهو ذكر ، واذتكر فهو مذتكر ، فلما
~~أرادوا أن يدغموها ليخف النطق بها ، قلبوا التاء إلى ما يقاربها من الحروف
~~، وهو الدال غير المعجمة ، لأن التاء والدال من مخرج واحد ، فصارت اللفظة ،
~~مذدكر ، بذال معجمة أولى ، ودال غير معجمة ، وهي الثانية ، وإنما قلبوها
~~دالا ليجانسوا بين الدال والذال ، ولهم حينئذ مذهبان . أحدهما : تقلب الذال
~~المعجمة دالا غير معجمة وتدغم ، فيصير الحرفان في النطق والخط دالا واحدة
~~مشددة غير معجمة . والثاني : تقلب الدال غير المعجمة ذالا معجمة ، وتدغم ،
~~فينطق بها ذالا معجمة مشددة ، فتقول في الأولى : مدكر ، وفي الثاني : مذكر
~~، وهذا . PageV02P498 الفعل مطرد في العربية .
# 969 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : أنه سأل ابن شهاب عن قول الله
~~تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فاسعوا إلي
~~ذكر الله } ؟ ( الجمعة : آية 9 ) فقال ابن شهاب : كان عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - يقرؤها : { إذا نودي لصلاة من يوم الجمعة ، فامضوا إلى ذكر الله
~~} . أخرجه الموطأ .
# 970 ( د ) أبو قلابة - رحمه الله - : عمن أقرأه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم { فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ، ولا يوثق وثاقه أحد } ( الفجر : آية 25
~~، 26 ) . وفي رواية [ أو من ] أقرأه من أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. أخرجه أبو داود .
# 971 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ { يحسب أن ماله أخلده } ( الهمزة : آية 3 ) أخرجه أبو
~~داود . PageV02P499
# 972 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى ms0455 الله عليه
~~وسلم قال : ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه { لم يكن الذين
~~كفروا } ( البينة : آية 1 - 8 ) ) وقرأ فيها : إن الدين عند الله الحنيفية
~~المسلمة ، لا اليهودية ، ولا النصرانية ، ولا المجوسية ، ومن يعمل خيرا فلن
~~يكفره ، وقرأ عليه : لو أن لابن آدم واديا من مال ، لا بتغى إليه ثانيا ،
~~ولو أن له ثانيا ، لا بتغى إليه ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ،
~~ويتوب الله على من تاب . أخرجه الترمذي .
# 973 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : حدث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثا ذكر فيه جبريل وميكال ، فقال : جبرائل ومكائل . وفي
~~رواية قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور ، فقال : عن
~~يمينه جبرائل ، وعن يساره ميكائل . PageV02P500 أخرجه أبو داود في كتاب (
~~الحروف ) ، ولذلك أوردناه ها هنا ، وكأنه طرف من حديث .
### | ( الكتاب الثالث في ترتيب القرآن وتأليفه وجمعه )
# 974 ( خ ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : أرسل إلي أبو بكر ،
~~مقتل أهل اليمامة ، فإذا عمر جالس عنده ، فقال أبو بكر : إن عمر جاءني ،
~~فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وأني أخشى أن يستحر
~~القتل بالقراء في كل المواطن ، فيذهب من القرآن كثير ، وإني أرى أن تأمر
~~بجمع القرآن ، قال : قلت لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؟ قال عمر : هو والله خير ، فلم يزل يراجعني في ذلك ، حتى شرح
~~الله صدري للذي شرح له صدر عمر ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر ، قال زيد :
~~فقال لي أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل ، لا نتهمك ، قد كنت تكتب PageV02P501
~~الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتتبع القرآن فاجمعه ، قال زيد :
~~فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع
~~القرآن ، قال : قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ؟ فقال أبو بكر : هو والله خير ، قال : فلم يزل أبو ms0456 بكر يراجعني وفي
~~أخرى : فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر
~~وعمر ، قال : فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب ، واللخاف ، وصدور
~~الرجال ، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة أو أبي خزيمة الأنصاري : لم
~~أجدها مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } ( التوبة : آية 127 )
~~خاتمة براءة ، قال : فكانت الصحف عند أبي بكر ، حتى توفاه الله ، ثم عند
~~عمر ، حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر . PageV02P502 قال بعض الرواة
~~فيه : اللخاف : يعني : الخزف . أخرجه البخاري ، والترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * مقتل أهل اليمامة : هو مفعل من القتل ، وهو ظرف زمان هاهنا ،
~~يعني : أوان قتلهم ، واليمامة : أراد الوقعة التي كانت باليمامة ، في زمن
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، وهم أهل الردة . استحر القتل : كثر واشتد .
~~العسب : جمع عسيب ، وهو سعف النخل . اللخاف : جمع لخفة ، وهي حجارة بيض
~~رقاق .
# 975 ( خ ت ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : عن أنس ، أن حذيفة بن
~~اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح إرمينية ، وأذربيجان مع
~~أهل العراق ، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا
~~أمير المؤمنين ، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود
~~والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة : أن أرسلي إلينا بالصحف PageV02P503
~~ننسخها في المصاحف ، ثم نردها إليك ، فأرسلت بها إليه ، فأمر زيد بن ثابت
~~وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ،
~~فنسخوها في المصاحف ، وقال عثمان للرهط القرشيين : إذا اختلفتم أنتم وزيد
~~بن ثابت في شيء من القرآن ، فاكتبوه بلسان قريش ، فإنما نزل بلسانهم ،
~~ففعلوا ، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف ، رد عثمان الصحف إلى حفصة ،
~~وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سوى ذلك من القرآن ، في كل
~~صحيفة أو مصحف أن يحرق . قال ابن شهاب : وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت :
~~أنه سمع زيد بن ثابت يقول : فقدت آية من سورة الأحزاب حين نسخت الصحف قد
~~كنت ms0457 أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، فالتمسناها ، فوجدناها
~~مع خزيمة بن ثابت PageV02P504 الأنصاري { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
~~الله عليه } ( الأحزاب : آية 23 ) ، فألحقناها في سورتها من المصحف . قال
~~في رواية ابن اليمان : خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم شهادته شهادة رجلين . PageV02P505 زاد في رواية أخرى : قال ابن شهاب :
~~اختلفوا يومئذ في ( التابوت ) فقال زيد : ( التابوه ) وقال ابن الزبير
~~وسعيد بن العاص ( التابوت ) فرفع اختلافهم إلى عثمان ، فقال . اكتبوه (
~~التابوت ) فإنه بلسان قريش . أخرجه البخاري ، والترمذي . وزاد الترمذي :
~~قال الزهري . فأخبرني عبيد الله بن عبد الله ، أن عبد الله بن مسعود - رضي
~~الله عنه - كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف ، وقال : يا معشر المسلمين ، أعزل
~~عن نسخ المصاحف ، يتولأها رجل ، والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب رجل كافر
~~يريد : زيد بن ثابت ولذلك قال عبد الله بن مسعود : يا أهل العراق ، اكتموا
~~المصاحف التي عندكم وغلوها ، فإن الله يقول : { ومن يغلل يأت بما غل يوم
~~القيامة } ( آل عمران : آية 161 ) ، فاتقوا الله بالمصاحف . قال الزهري :
~~فبلغني أن ذلك كره من مقالة ابن مسعود : رجال من PageV02P506 أفاضل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . * * * غريب الحديث * * * ( غلوها ) أي :
~~اكتموها واخفوها ، وأصله من الغل بمعنى : الخيانة .
# 976 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : جمع القرآن على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ، ومعاذ بن
~~جبل ، وأبو زيد ، وزيد يعني : ابن ثابت ، قلت لأنس : من أبو زيد ؟ قال :
~~أحد عمومتي . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وفي أخرى للبخاري قال :
~~مات النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يجمع القرآن غير أربعة : أبو الدرداء ،
~~ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، ونحن ورثناه . وفي أخرى له : مات
~~أبو زيد ، ولم يترك عقبا ، وكان بدريا PageV02P507 واسم أبي زيد : سعد بن
~~عبيد .
# 977 ( خ ) سعيد بن جبير - رحمه الله - : قال : إن الذي تدعونه المفصل هو
~~المحكم ms0458 ، قال : وقال ابن عباس : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~قرأت المفصل المحكم . وفي رواية ، أنه قال : جمعت المحكم في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : فقلت له : وما المحكم ؟ قال : المفصل . أخرجه
~~البخاري .
### | ( الكتاب الرابع في التوبة )
# 978 ( خ م ت ) الحارث بن سويد - رحمه الله - : قال : حدثنا عبد الله بن
~~مسعود حديثين : أحدهما : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والآخر : عن
~~نفسه . قال : إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه
~~PageV02P508 وإن الفاجر يري ذنوبه كذباب مر على أنفه ، فقال به هكذا - أي
~~بيده - فذبه عنه ، ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لله
~~أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل في أرض دوية مهلكة ، معه راحلته ،
~~فطلبها ، حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله ، قال : أرجع إلى
~~مكاني الذي كنت فيه فأنام حتى أموت ، فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ ،
~~فإذا راحلته عنده ، عليها زاده وشرابه ، فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن
~~من هذا براحلته وزاده . أخرجه البخاري ، وأخرج مسلم المسند منه فقط . وحديث
~~الترمذي نحو حديث البخاري ، إلا أن لفظ البخاري أتم . * * * غريب الحديث *
~~* * دوية : الدوية : الفلاة والمفازة . راحلته : الراحلة : البعير الذي
~~يركبه الإنسان ويحمل عليه متاعه . PageV02P509
# 979 ( م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته ، تجر زمامها
~~بأرض قفر ، ليس بها طعام ولا شراب ، وعليها طعام وشراب فطلبها حتى شق عليه
~~، ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها ، فوجدها معلقة به ؟ ) قلنا : شديدا يا
~~رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما والله ، لله أشد
~~فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * *
~~* ( بجذل شجرة ) جذل الشجرة : أصلها ، وجذل كل شي : أصله .
# 980 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( لله أفرح بتوبة عبده ms0459 ، من أحدكم سقط على بعيره ، وقد
~~أضله في أرض فلاة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم أيضا قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده - حين يتوب إليه - من
~~أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه ، وعليها طعامه وشرابه فأيس
~~منها ) ، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك ، إذا
~~هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ، ثم قال من شدة الفرح : ( اللهم أنت
~~عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح ) . PageV02P510 * * * غريب الحديث * *
~~* فلاة الفلاة : المفازة والأرض القفر .
# 981 ( م ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - خطب فقال : لله أشد فرحا
~~بتوبة عبده ، ، من رجل حمل زاده ومزاده على بعير ، ثم سار حتى كان بفلاة من
~~الأرض ، فأدركته القائلة فنزل ، فقال تحت شجرة ، فغلبته عينه وانسل بعيره ،
~~فاستيقظ فسعى شرفا ، فلم ير شيئا ، ثم سعى شرفا ثانيا ، فلم ير شيئا ، ثم
~~سعى شرفا ثالثا ، فلم ير شيئا ، فأقبل ، حتى أتى مكانه الذي قال فيه ،
~~فبينا هو قاعد ، إذ جاءه بعيره يمشى ، حتى وضع خطامه في يده ، فلله أشد
~~فرحا بتوبة العبد من هذا ، حين وجد بعيره على حاله . قال سماك : فزعم
~~الشعبي أن النعمان رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما أنا فلم
~~أسمعه . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ( مزادة ) المزادة : ظرف
~~الماء من الجلود . فقال : قال من القيلولة : وهو نزول وسط النهار ، لتذهب
~~شدة الحر . ويكون للمسافروالمقيم . شرفا الشرف : الموضع العالى المرتفع .
~~PageV02P511
# 982 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ( ضالته ) الضالة : البهيمة أو
~~غيرها ، يعدمها صاحبها ويفقدها ، وهي فاعلة من ضل يضل : إذا ضاع ، والمؤنث
~~والمذكر فيها سواء .
# 983 ( ت ) زر بن حبيش - رحمه الله - : قال : حدثنا صفوان بن عسال المرادي
~~، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( باب من قبل المغرب ، مسيرة
~~عرضه - أو قال - : يسير الراكب ms0460 في عرضه أربعين أو سبعين سنة ، خلقه الله
~~يوم خلق السموات والأرض ، مفتوحا للتوبة ، لايغلق ، حتى تطلع الشمس منه ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 984 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها ، تاب الله عليه ) . أخرجه مسلم .
# 985 ( ت ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P512 قال : ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر )
~~. أخرجه الترمذي .
# 986 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إن الله - عز وجل - يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ،
~~ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها ) . أخرجه
~~مسلم .
# 987 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن
~~أعلم أهل الأرض ؟ فدل على راهب ، فأتاه ، فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا
~~، فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله ، فكمل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل
~~الأرض ؟ فدل على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة ؟
~~فقال : نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ انطلق إلى أرض PageV02P513 كذا
~~وكذا ، فإن بها ناسا يعبدون الله ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ،
~~فإنها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا نصف الطريق ، أتاه الموت ، فاختصمت فيه
~~ملائكة الرحمة ، وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائبا ، مقبلا
~~بقلبه إلى الله ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط ، فأتاهم ملك
~~في صورة آدمي فجعلوه بينهم ، فقال : قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيتهما
~~كان أدنى فهو له ، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد ، فقبضته ملائكة
~~الرحمة ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( فلما كان في بعض الطريق أدركه الموت
~~فناء بصدره نحوها . وفيه : فكان إلى القرية الصالحة أقرب منها بشبر ، فجعل
~~من أهلها ) . وفي أخرى نحوه ، وزاد : ( فأوحى ms0461 الله إلى هذه : أن تباعدى ،
~~وإلى هذه : أن تقربي ، وقال : قيسوا ما بينهما ، فوجد إلى هذه أقرب بشبر )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * ناء بصدره ناء بالشيء :
~~إذا نهض به ، والمراد : أنه مال بصدره PageV02P514 وأنهض نفسه ، حتى قرب من
~~الأرض الأخرى .
# 988 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الكتاب الخامس في تعبير الرؤيا - وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في ذكر الرؤيا وآدابها )
# 989 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إذا اقترب الزمان ، لم تكد رؤيا المؤمن تكذب - ومنهم من
~~قال : لم تكذب رؤيا المؤمن - ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة ) . PageV02P515 وزاد بعضهم : وما كان من النبوة فإنه لا يكذب . قال
~~محمد بن سيرين : وأنا أقول هذه ، قال : وكان يقال : الرؤيا ثلاثة : حديث
~~النفس ، وتخويف الشيطان ، وبشرى من الله ، فمن رأى منكم شيئا يكرهه ، فلا
~~يقصه على أحد ، وليقم فليصل ، قال : وكان يكره الغل في النوم ، وكان يعجبهم
~~القيد ، ويقال : القيد ثبات في الدين . قال البخاري : رواه قتادة ، ويونس ،
~~وهشيم ، وأبو هلال ، عن ابن سرين ، عن أبي هريرة . وقال يونس : لا أحسبه
~~إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم في القيد . وفي رواية لمسلم قال : إذا
~~اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب ، وأصدقكم رؤيا : أصدقكم حديثا ،
~~ورؤيا المسلم جزء من خمس PageV02P516 وأربعين جزءا من النبوة ، والرؤيا
~~ثلاث فالرؤيا الصالحة : بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا :
~~مما يحدث المرء نفسه ، فإن رأى أحدكم ما يكره ، فليقم فليصل ، ولا يحدث بها
~~الناس ، قال : ( وأحب القيد ، وأكره الغل ، والقيد ثبات في الدين ) فلا
~~أدري : هو في الحديث ، أو قاله ابن سيرين ؟ وفي رواية نحوه ، وفيه قال أبو
~~هريرة ، فيعجبنى القيد ، وأكره الغل ، والقيد : ثبات في الدين . وفي أخرى :
~~إذا اقترب الزمان - وساق الحديث - ولم يذكر فيه النبي صلى الله عليه ms0462 وسلم .
~~وفي أخرى نحوه : وأدرج في الحديث قوله : ( وأكره الغل ) إلى تمام الكلام ،
~~ولم يذكر : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) . وفي أخرى
~~: مختصرا ، قال : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) . وفي
~~أخرى ( رؤيا الرجل الصالح ) . وفي رواية الترمذي مثل رواية مسلم المفردة
~~بطولها ، إلى قوله : ( ثبات في الدين ) وقال بدل ( فليصل ) : ( فليتفل )
~~ولم يذكر قوله : ( فلا أدري أهو في الحديث ، أو قاله ابن سيرين ؟ ) .
~~PageV02P517 وفي أخرى له ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
~~الرؤيا ثلاث : فرؤيا حق ، ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه ، ورؤيا تحزين من
~~الشيطان ، فمن رأى ما يكره فليقم ، فليصل ) ، وكان يقول : ( يعجبني القيد ،
~~وأكره الغل ، القيد : ثبات في الدين ) ، وكان يقول : ( من رآني فإني أنا هو
~~، فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي ) ، وكان يقول : ( لا تقص الرؤيا إلا على
~~عالم أو ناصح ) . وفي رواية أبي داود مثل رواية مسلم أيضا ، إلا أنه أسقط
~~منها قوله : ( جزءا من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) ، وقال فيها ( وأحب
~~القيد وأكره الغل ، القيد : ثبات في الدين ) . * * * غريب الحديث * * * (
~~اقتراب الزمان ) : هو عند اعتدال الليل والنهار في فصلي الربيع والخريف ،
~~وقيل : أراد باقتراب الزمان : قرب الساعة ، ودنو القيامة في آخرالزمان . (
~~جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) : كان عمررسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أكثرالروايات الصحيحة ثلاثا وستين سنة ، وكانت مدة نبوته منها
~~ثلاثا وعشرين سنة ، لأنه بعث عنداستيفائه أربعين سنة ، وكان صلى الله عليه
~~وسلم في أول أمره PageV02P518 يرى الوحي في المنام ، ودام كذلك نصف سنة ،
~~ثم رأى الملك في اليقظة ، فإذا نسبت المدة التي أوحي إليه فيها في النوم -
~~وهي نصف سنة - إلى مدة نبوته ، وهي ثلاث وعشرون سنة - كانت نصف جزء من
~~ثلاثة وعشرين جزءا ، وذلك جزء من ستة وأربعين جزءا ، وقد تعاضدت الروايات
~~في أحاديث الرؤيا أنها جزء من ستة وأربعين جزءا . فأما من رواه : ( خمسة
~~وأربعين جزءا ) فهو قليل ، على أن للخمسة والأربعين وجه مناسبة ، من أن ms0463
~~يكون عمره لم يكمل ثلاثا وستين سنة ، ومات صلى الله عليه وسلم في أثناء
~~السنة الثالثة والستين ، ونسبة نصف السنة إلى اثنتين وعشرين سنة وبعض
~~الأخرى : نسبة جزء من خمسة وأربعين جزءا . فأما من رواه : ( من أربعين جزءا
~~) فيكون محمولا على من روى : أن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان ستين سنة
~~، فيكون نسبة نصف سنة إلى عشرين سنة نسبة جزء إلى أربعين جزءا . وأما من
~~روى : ( من سبعين جزءا ) فما أعلم له وجها ، ولا يحضرني الآن له وجه .
~~والله أعلم .
# 990 ( خ م ط ت د ) أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري - رضي الله عنه - :
~~وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرسانه قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا
~~حلم PageV02P519 أحدكم ، الحلم يكرهه : فليبصق عن يساره ، وليستعذ بالله
~~منه ، فلن يضره ) . وفي رواية : قال أبو سلمة : إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني
~~، حتى سمعت أبا قتادة يقول : وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني ، حتى سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( الرؤيا الصالحة من الله ، والرؤيا السوء
~~من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم ما يحب ، فلا يحدث بها إلا من يحب ، وإذا رأي
~~ما يكره ، فليتفل عن يساره ثلاثا ، وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ،
~~ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره ) . هذه رواية البخاري ومسلم ، وأخرجه
~~الموطأ ، وزاد بعد قوله : لن تضره : إن شاء الله . قال أبو سلمة : إن كنت
~~لأرى الرؤيا ، هي أثقل علي من الجبل ، فلما سمعت هذا الحديث ، فما كنت
~~أباليها . وأخرجه الترمذي مثل الرواية الأولى . وأخرجه أبو داود من الرواية
~~الثانية : المسند منها فقط ، ولم يذكر : إن شاء الله . وفي أخرى لمسلم عن
~~أبي سلمة ، قال : كنت أرى الرؤيا أعرى منها ، غير أني لا أزمل ، حتى لقيت
~~أبا قتادة ، فذكرت ذلك له . . . الحديث . PageV02P520 * * * غريب الحديث *
~~* * أعرى العرواء : مثال الغلواء ، قرة الحمى ومسها في أول ما تأخذه الرعدة
~~، وقد عرى الرجل ، على ما لم ms0464 يسم فاعله ، والعراة أيضا : شدة البرد . لا
~~أزمل التزميل : التدثير والتغطية من البرد ، قال : ( كان يعرض لي من رؤيتها
~~البرد والرعدة ، إلا أني ما كنت أتدثر وأتغطى ) .
# 991 ( خ ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إذا رأي أحدكم الرؤيا يحبها ، فإنها من الله ، فليحمد
~~الله عليها ، وليحدث بها ، وإذا رأى غير ذلك مما يكره ، فإنما هي من
~~الشيطان ، فليستعذ بالله من شرها ، ولا يذكرها لأحد ، فإنها لن تضره ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 992 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا
~~، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا ، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه
~~) . PageV02P521 أخرجه مسلم ، وأبو داود .
# 993 ( ت د ) أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر بن صبرة - رضي الله عنه - :
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من أربعين
~~جزءا من النبوة ، وهي على رجل طائر ، ما لم يتحدث بها ، فإذا تحدث بها سقطت
~~قال : وأحسبه قال : ولا يحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا ) . وفي رواية قال : (
~~رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ، وهي على رجل طائر ما لم
~~يحدث بها ، فإذا حدث بها وقعت ) ، ولم يزد . هذه رواية الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود : مثلها ، إلا أنه أسقط قوله : ( جزء من أربعين PageV02P522 جزءا
~~من النبوة ) . * * * غريب الحديث * * * رجل طائر كل حركة من كلمة أو شيء
~~يجري لك . فهو طائر ، يقال : اقتسموا دارا ، فطار سهم فلان في ناحيتها ، أي
~~: خرج وجرى ، والمراد في الرؤيا : أنها على قدر جار ، وقضاء ماض من خير أو
~~شر ، وهي لأول عابر يحسن عبارتها . PageV02P523
# 994 ( خ م ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح ، جزء من ستة وأربعين
~~جزءا من النبوة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ . وللبخاري أيضا :
~~زيادة في ms0465 رواية قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من رآنى في
~~المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ، ورؤيا المؤمن جزء من ستة
~~وأربعين جزءا من النبوة ) .
# 995 ( خ م ت د ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود . PageV02P524
# 996 ( خ ط ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) .
~~أخرجه البخاري ، والموطأ .
# 997 ( م ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من
~~النبوة ) . أخرجه مسلم .
# 998 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات ، قالوا : وما المبشرات ؟ قال
~~: الرؤيا الصالحة ، يراها الرجل المسلم ، أو ترى له : جزء من ستة وأربعين
~~جزءا من النبوة ) . أخرجه الموطأ . PageV02P525
# 999 ( خ ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لم يبق بعدي إلا المبشرات ، قالوا : وما المبشرات ؟ قال :
~~الرؤيا الصالحة ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية الموطأ ، وأبي داود قال
~~: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاة الغداة يقول : ( هل رأى
~~أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ) ويقول : ( ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا
~~الصالحة ) .
# 1000 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( الرسالة والنبوة قد انقطعت ، فلا رسول بعدي ، ولانبي ) ، قال
~~: فشق ذلك على الناس ، فقال : ( لكن المبشرات ) ، فقالوا : يا رسول الله ،
~~وما المبشرات ؟ قال : ( رؤيا المسلم ، وهي جزء من أجزاء النبوة ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 1001 ( ط ) عروة بن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : في قوله تعالى {
~~لهم البشرى في الحياة الدنيا } ( يونس : آية 64 ) قال : هي ms0466 الرؤيا الصالحة
~~يراها الرجل المسلم أو ترى له . أخرجه الموطأ . PageV02P526
# 1002 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( أصدق الرؤيا بالأسحار ) ، أخرجه الترمذي .
# 1003 ( خ ت د ) ابن عباس وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( من تحلم بحلم لم يره ، كلف أن يعقد بين شعيرتين
~~، ولن يفعل . . . ) الحديث . ويأتي ذكره في لواحق آفات النفس في آخر الكتاب
~~، إن شاء الله . أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود ، عن ابن عباس ،
~~والبخاري وحده ، عن أبي هريرة .
# 1004 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( من كذب في حلمه ، كلف يوم القيامة عقد شعيرة ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 1005 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~PageV02P527 الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أفرى الفرى : أن يري الرجل
~~عينيه ما لم تريا ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * ( أفرى
~~الفرى ) أكذب الكذبات ، والفرية : الكذب ، والجمع : الفرى .
# 1006 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من رآنى في المنام فسيراني في اليقظة ، أو لكأنما رآني
~~في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بي ) . PageV02P528 زاد في رواية قال : وقال
~~أبو سلمة : قال أبو قتادة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني
~~، فقد رأى الحق ) . هذه رواية البخاري ، وأبي داود ، ومسلم . ولمسلم أيضا :
~~( من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ) . وأخرج الترمذي
~~هذا المعنى في جملة حديث طويل ، قد ذكر في أول هذا الفصل .
# 1007 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 1008 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من رآني في النوم فقد رآني ، فإنه لا ينبغي للشيطان أن
~~يتمثل ms0467 في صورتي ) ، وقال : ( إذا حلم أحدكم فلا يخبر أحدا بتلعب الشيطان به
~~في المنام ) . وفي رواية : ( أن يتشبه بي ) . أخرجه مسلم .
# 1009 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - سمع رسول الله PageV02P529
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رآني ، فقد رأي الحق ، فإن الشيطان لا
~~يتكونني ) . أخرجه البخاري .
# 1010 ( خ م ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( من رآني ، فقد رأى الحق ) . وفي رواية : ( فإن الشيطان لا
~~يتراءى بي ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
### | ( الفصل الثاني فيما جاء من الرؤيا المفسرة عن النبي & وأصحابه رضي
~~الله عنهم )
# 1011 ( خ م ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه : هل رأى أحد منكم من رؤيا ؟ فيقص
~~عليه ما شاء الله أن يقص ، وإنه قال لنا ذات غداة : إنه أتاني الليلة آتيان
~~، وإنهما ابتعثاني ، وإنهما قالا لي : انطلق ، وإني انطلقت PageV02P530
~~معهما ، وإنا أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو
~~يهوي بالصخرة لرأسه ، فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر ها هنا ، فيتبع الحجر
~~فيأخذه ، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه ، فيفعل به
~~مثل ما فعل المرة الأولى ، قال : قلت لهما : سبحان الله ! ما هذا ؟ قال :
~~قالا لي : انطلق ، انطلق ، فأتينا على رجل مستلق لقفاه ، وإذا آخر قائم
~~عليه بكلوب من حديد ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه ، فيشرشر شدقه إلي قفاه ،
~~ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه قال : وربما قال أبو رجاء : فيشق - قال :
~~ثم يتحول إلى الجانب الآخر ، فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول ، قال :
~~فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ، ثم يعود عليه ، فيفعل
~~مثل ما فعل المرة الأولى ، ( قال : قلت : سبحان الله ! ! ما هذا ؟ ) قال :
~~قالا لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا ، فأتينا على مثل التنور ، قال : فأحسب
~~أنه كان يقول : فإذا فيه لغط وأصوات ، قال : فاطلعنا فيه ، فإذا فيه رجال
~~ونساء ms0468 عراة ، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب
~~ضوضوا ، قال : قلت لهما : ما هؤلاء ؟ قال : قالا لي انطلق ، انطلق ، قال :
~~فانطلقنا ، فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول : أحمر مثل الدم وإذا في
~~النهر رجل سابح يسبح ، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة ،
~~وإذا ذلك السابح يسبح ما سبح ، ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة ،
~~فيفغر فاه ، فيلقمه حجرا ، فينطلق فيسبح ، ثم يرجع إليه ، كلما رجع إليه
~~فغر فاه ، فألقمه PageV02P531 حجرا ، قال : قلت لهما : ما هذا ؟ قال : (
~~قالا لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا ، فأتينا على رجل كريه المرآة ، أو كأكره
~~ما أنت راء رجلا مرأى ، وإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها ، قال : قلت لهما
~~: ما هذا ؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق ، فانطلقنا ، فأتينا على روضة
~~معتمة معشبة ، فيها من كل نور الربيع ، وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل ، لا
~~أكاد أرى رأسه طولا في السماء ، وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط
~~قال : قلت لهما : ما هذا ؟ ما هؤلاء ؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق ،
~~فانطلقنا ، فأتينا على دوحة عظيمة ، لم أر دوحة قط أعظم منها ولا أحسن ،
~~قال : قالا لي : ارق فيها ، قال : فارتقينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن ذهب
~~ولبن فضة ، قال : فأتينا باب المدينة ، فاستفتحنا ، ففتح لنا ، فدخلناها ،
~~فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر منهم كأقبح ما أنت راء
~~، قال : قالا لهم : اذهبوا فقعوا في ذلك النهر ، قال : وإذا نهر معترض يجري
~~كأن ماءه المحض في البياض ، فذهبوا ، فوقعوا فيه ، ثم رجعوا إلينا قد ذهب
~~ذلك السوء عنهم ، فصاروا في أحسن صورة ، قال : قالا لي : هذه جنة عدن ،
~~PageV02P532 وهذاك منزلك ، قال : فسما بصري صعدا ، فإذا قصر مثل الربابة
~~البيضاء ، قال : قالا لي : هذاك منزلك ، قال : قلت لهما : بارك الله فيكما
~~، فذراني فأدخله ، قال : أما الآن فلا ، وأنت داخله ، قال : قلت لهما :
~~فإني رأيت منذ الليلة عجبا ، فما هذا الذي رأيت ؟ قال : قالا لي : أما ms0469 إنا
~~سنخبرك ، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فإنه الرجل
~~يأخذ القرآن ، فيرفضه ، وينام عن الصلاة المكتوبة ، وأن الرجل الذي أتيت
~~عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه ، فإنه الرجل
~~يغدو من بيته ، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق ، وأما الرجال والنساء العراة
~~الذين هم في مثل بناء التنور ، فإنهم الزناة والزواني ، وأما الرجل الذي
~~أتيت عليه يسبح في النهر ، ويلقم الحجارة ، فإنه آكل الربا ، وأما الرجل
~~الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويسعى حولها ، فإنه مالك خازن جهنم ،
~~وأما الرجل الطويل الذي في الروضة ، فإنه إبراهيم ، وأما الولدان الذين
~~حوله ، فكل مولود مات على الفطرة ، قال : فقال بعض المسلمين : يا رسول الله
~~: وأولاد المشركين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأولاد المشركين
~~، وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن ، وشطر منهم قبيح ، فإنهم قوم خلطوا
~~عملا صالحا وآخر سيئا ، تجاوز الله عنهم ) . وفي رواية نحو منه ، وفيه (
~~رأيت الليلة رجلين أتياني ، فأخرجاني إلى أرض مقدسة ) . PageV02P533 وفيه :
~~( فانطلقنا إلى ثقب مثل التنور ، أعلاه ضيق ، وأسفله واسع تتوقد تحته نار ،
~~فإذا ارتقت ارتفعوا ، حتى كادوا أن يخرجوا ، وإذا خمدت رجعوا فيها ، وفيها
~~رجال ونساء عراة ) . وفيه : ( حتى أتينا على نهر من دم - ولم يشك - فيه رجل
~~قائم على وسط النهر ، وعلى شاطئ النهر رجل ، وبين يديه حجارة ، فأقبل الرجل
~~الذي في النهر ، فإذا أراد أن يخرج رمي الرجل بحجر في فيه ، فرده حين كان ،
~~فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر ، فيرجع كما كان ) . وفيه : ( فصعدا
~~بي الشجرة ، فأدخلاني دارا ، لم أر قط أحسن منها ، فيها رجال شيوخ وشباب )
~~. وفيه : ( الذي رأيته يشق شدقه ، فكذاب يحدث بالكذبة ، فتحمل عنه ، حتى
~~تبلغ الآفاق ، فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ، والذي رأيته يشدخ رأسه ،
~~فرجل علمه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل فيه بالنهار ، يفعل به
~~إلى يوم القيامة ، والدار الأولى التي دخلت ، دار عامة المؤمنين ، وأما هذه
~~الدار ، فدار الشهداء ، وأنا جبريل ، وهذا ms0470 ميكائيل ، فارفع رأسك ، فرفعت
~~رأسي ، فإذا فوقي مثل السحاب ، قالا : ذاك منزلك ، قلت : دعاني أدخل ، قالا
~~: إنه بقي لك عمر لم تستكمله ، فلوا استكملته أتيت منزلك ) . هذه رواية
~~البخاري . وأخرج مسلم من أوله طرفا يسيرا ، قال : كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا صلى PageV02P534 الصبح أقبل عليهم بوجهه ، فقال : ( هل رأى أحد
~~منكم البارحة رؤيا ؟ ) . هذا القدر أخرجه منه ، ولذلك لم نثبت عليه علامته
~~. وأخرج الترمذي هذا الفصل أيضا مثل مسلم . وأخرجه أيضا من رواية أخرى عن
~~سمرة ، وقال : وفيه قصة طويلة ، ولم يذكرها يعني بها هذا الحديث بطوله . *
~~* * غريب الحديث * * * ابتعثاني : الابتعاث : افتعال من البعث ، وهو
~~الإنباه والإثارة من النوم . يهوي : الهوي : الوقوع من العلو إلى السفل .
~~فيثلغ : الثلغ : الشدخ ، وقيل : هو أن يضرب الشيء اللين بالشيء الصلب حتى
~~ينشدخ . فيتدهده : التدهده : التدحرج ، ويروى : ( يتدهدى ) بياء ،
~~PageV02P535 وهو مثله . بكلوب : الكلوب : حديدة معوجة الرأس . فيشرشر :
~~يشرشر : يقطع ويشق . لغط : اللغط : الضجة والجلبة . ضوضوا : الضوضاة [
~~والضوضاء ] : أصوات الناس وغلبتهم ، يقال منه : ضوضوا بلا همز . فغر فاه :
~~إذا فتحه . كريه المرآة فلان كريه المرآة ، أي : قبيح المنظر ، يقال :
~~امرأة حسنة المرآة والمرأى ، أي : حسنة المنظر ، وفلان حسن في مرآة العين ،
~~أي : في المنظر ، ووزنها في الأصل : مفعلة . يحشها حش النار يحشها : إذا
~~أوقدها . معتمة أي : طويلة النبات ، يقال : اعتم النبت : إذا طال . نور
~~النور بفتح النون : الزهر . ظهري يقال : قعدت بين ظهري القوم وظهرا نيهم ،
~~أي : بينهم ، وقد تقدم شرح ذلك مستقصى في حرف الهمزة . دوحة الدوح : الشجر
~~العظام . المحض من كل شيء : الخالص منه ، وهو اللبن الخالص ، كأنه سمي
~~بالصفة ، ثم استعمل في الصفاء ، فقيل : عربي محض ، أي : خالص ، ونحو ذلك .
~~PageV02P536 جنة عدن عدن بالمكان : إذا أقام به وثبت ، يعني : جنة إقامة
~~صعدا يقال : نما النبت صعدا : أي : ازداد طولا ، يريد : ارتفع بصره إلى فوق
~~. الربابة السحابة ، وجمعها : رباب ، وتكون بيضاء وسوداء ، والمراد بها في
~~الحديث : البيضاء .
# 1012 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله ms0471 عليه
~~وسلم قال : ( نحن الآخرون السابقون ، وبينا أنا نائم ، إذ أوتيت خزائن
~~الأرض فوضع في يدي سواران من ذهب ، فكبرا علي ، وأهماني ، فأوحي إلي : أن
~~انفخهما ، فنفختهما فطارا ، فأولتهما : الكذابين اللذين أنا بينهما : صاحب
~~صنعاء ، وصاحب اليمامة ) . هذه رواية البخاري . ولمسلم مثله ، بإسقاط قوله
~~، ( نحن الآخرون السابقون ) . وللترمذي قال : ( رأيت في المنام كأن في يدي
~~سوارين ، فأولتهما : كذابين يخرجان من بعدي ، يقال لأحدهما : مسيلمة صاحب
~~اليمامة ، والعنسي : صاحب صنعاء ) . PageV02P537 * * * غريب الحديث * * * (
~~أن انفخهما ) [ يقال ] : نفحت الشيء : إذا رميته ، وهو من نفحت الدابة
~~برجلها : أي رمحت ورفست ، وإن كانت بالخاء المعجمة . فيريد : أنه رماهما ،
~~وهو قريب من الأول .
# 1013 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل ، فذهب
~~وهلي إلى أنها اليمامة ، أو هجر ، فإذا هي المدينة يثرب ، ورأيت في رؤياي
~~هذه : أني هززت سيفا ، فانقطع صدره ، فإذا هو ما أصيب به المؤمنون يوم أحد
~~، ثم هززته أخرى ، فعاد أحسن ما كان ، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح ،
~~واجتماع المؤمنين ، ورأيت فيها أيضا بقرا ، والله خير ، فإذا هم النفر من
~~PageV02P538 المؤمنين يوم أحد ، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد ،
~~وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر ) أخرجه البخاري ، ومسلم . إلا أن
~~عند البخاري عن أبي موسى : أرى عن النبي صلى الله عليه وسلم - بالشك . وعند
~~مسلم : عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( بغير شك ) . * * * غريب الحديث *
~~* * أهاجر : الهجرة عند العرب : خروج البدوي من البادية إلى المدن ، ليقيم
~~بها . يقال : هاجرت إلى مدينة كذا : أي قصدتها للإقامة فيها . وهلي يقال :
~~وهل إلى الشيء بالفتح ، يهل [ ويوهل ] : بالكسر ، وهلا بالسكون : إذا ذهب
~~وهمه إليه .
# 1014 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( رأيت الليلة - وفي رواية : رأيت ذات ليلة - فيما
~~يرى النائم ، كأنا في دار عقبة بن رافع ms0472 ، وأتينا برطب من رطب ابن طاب ،
~~PageV02P539 فأولت : أن الرفعة لنا في الدنيا ، والعاقبة في الآخرة ، وأن
~~ديننا قد طاب ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * رطب
~~ابن طاب تمر معروف بالمدينة ، ويقال لها أيضا : عذق ابن طاب .
# 1015 ( خ ت ) ابن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس ، خرجت من المدينة ،
~~حتى نزلت بمهيعة ، وهي الجحفة ، فأولت : أن وباء المدينة نقل إليها ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * ثائرة الرأس أي : شعثة
~~الشعر ، بعيدة العهد بالسريح والغسل . PageV02P540
# 1016 ( خ م ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : كان
~~الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وكنت غلاما شابا عزبا أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار ، فإذا
~~هي مطوية كطي البئر ، وإذا لها قرنان كقرني البئر ، وإذا فيها أناس قد
~~عرفتهم ، فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار . ولمسلم في أخرى : أعوذ بالله
~~من النار ، أعوذ بالله من النار ، أعوذ بالله من النار ، ثلاث مرات ،
~~فلقيهما ملك آخر ، فقال لي : لم ترع ، فقصصتها على حفصة ، فقصتها حفصة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم الرجل
~~عبد الله ، لو كان يصلى من الليل ) قال سالم : فكان عبد الله لا ينام من
~~الليل إلا قليلا . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وللبخاري أيضا : أن ابن عمر
~~قال : رأيت في النوم : كأن في كفي سرقة من حرير ، لا أهوى بها إلى مكان في
~~الجنة إلا طارت بي إليه فقصصتها على حفصة ، فقصتها حفصة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : إن أخاك رجل صالح ) ، أو قال : ( إن عبد الله رجل صالح
~~. PageV02P541 وفي أخرى له قال : إن رجالا من أصحاب ms0473 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول فيها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما شاء الله وأنا غلام حديث السن ، بيتي المسجد قبل أن أنكح
~~، فقلت في نفسي : لو كان فيك خير ، لرأيت ما يرى هؤلاء ، فلما اضطجعت ليلة
~~قلت : اللهم إن كنت تعلم في خيرا ، فأرني رؤيا ، فبينا أنا كذلك إذ جاءني
~~ملكان ، في يد كل واحد منهما مقمعة حديد ، فحملاني إلى جهنم ، وأنا بينهما
~~أدعو الله : اللهم إني أعوذ بك من جهنم ، ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة
~~من حديد ، فقال : لم ترع ، نعم الرجل أنت ، لو تكثر الصلاة ، فانطلقوا بي ،
~~حتى وقفوا بي على شفير جهنم ، فإذا هي مطوية كطي البئر ، لها قرون كقرون
~~البئر ، بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد ، وأرى فيها رجالا معلقين
~~بالسلاسل ، رءوسهم أسفلهم ، عرفت فيها رجالا من قريش ، فانصرفوا بي عن ذات
~~اليمين ، فقصصتها على حفصة ، فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن عبد الله رجل صالح ) ، قال نافع
~~: فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة . وفي رواية لمسلم : رأيت في المنام كأن في
~~يدي قطعة إستبرق ، وليس PageV02P542 مكان من الجنة أريد إلا طارت بي إليه ،
~~فقصصته على حفصة ، فقصته حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ( أرى عبد الله رجلا صالحا ) . وفي أخرى قال : رأيت
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كأن بيدي قطعة إستبرق ، فكأني لا أريد
~~مكانا من الجنة إلا طارت بي إليه ، ورأيت كأن اثنين أتياني أرادا أن يذهبا
~~بي إلى النار ، فتلقاهما ملك فقال : لم ترع ، خليا عنه ، فقصت حفصة إحدى
~~رؤيتي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~نعم الرجل عبد الله ، لو كان يصلي بالليل ) ، فكان عبد الله يصلي من الليل ms0474
~~، وكانوا لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا : أنها في
~~الليلة السابعة من العشر الأواخر يعني ليلة القدر فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( أرى رؤياكم قد تواطأت في العشر الأواخر ، فمن كان متحريا ،
~~فليتحرها في العشر الأواخر ) . هكذا أخرج الحميدي هذا الحديث في مسند حفصة
~~، وجعله حديثا واحدا كما سردناه ، وكأنه حديثان ؛ لأن المنامين في معنيين .
~~أحدهما : ذكر الملكين ، والنار ، والآخر : ذكر السرقة الحرير والجنة . إلا
~~أن يكون حيث اشتملت هذه الرواية الأخيرة على المعنيين جعله حديثا واحدا ،
~~فنعم ، ولذلك اقتدينا به ، فذكرناه حديثا واحدا كما ذكر . PageV02P543 * *
~~* غريب الحديث * * * سرقة السرقة بفتحتين : الحرير ، وجمعها : سرق . لم ترع
~~: أي لم تفزع . أهوى : بيده إلى الشيء : مدها إليه ليأخذه . مقمعة المقمعة
~~: واحدة المقامع ، وهي سياط تعمل من حديد رؤوسها معوجة . شفير جهنم شفير
~~الوادي : جانبه وحرفه . إستبرق الإستبرق : ما غلظ من الديباج . تواطأت
~~المواطأة : الموافقة ، كأن كلا منهما وطىء ما وطئه الآخر متحريا التحري :
~~القصد وطلب الشيء بجد واجتهاد .
# 1017 ( خ م ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : إن رجلا أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني رأيت الليلة في
~~المنام : كأن ظلة تنطف السمن والعسل ، وأرى الناس يتكففون منها بأيديهم ،
~~فالمستكثر ، المستقل ، وإذا بسبب واصل من الأرض إلى السماء ، فأراك أخذت به
~~فعلوت ، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ، ثم أخذ به رجل آخر ، PageV02P544
~~فانقطع به ، ثم وصل له فعلا ، فقال أبو بكر : يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأبي أنت ، والله لتدعني فأعبرها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~اعبرها ) ، قال أبو بكر : أما الظلة ، فظلة الإسلام ، وأما الذي ينطف من
~~العسل والسمن ، فالقرآن : حلاوته ولينه . وأما ما يتكفف الناس من ذلك ،
~~فالمستكثر من القرآن ، والمستقل ، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض ،
~~فالحق الذي أنت عليه ، تأخذ به فيعليك الله به ، ثم يأخذ به رجل من بعدك
~~فيعلو به ، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ms0475 ، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به ،
~~ثم يوصل له فيعلو به ، فأخبرني يا رسول الله ، بأبي أنت ، أصبت ، أم أخطأت
~~؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أصبت بعضا ، وأخطأت بعضا ) ، قال :
~~فوالله لتحدثني بالذي أخطأت ، قال : ( لا تقسم ) . وفي رواية قال : جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من أحد ، فقال : يا رسول الله ، إني
~~رأيت الليلة . . . وذكر الحديث بمعناه . وفي رواية عن ابن عباس أو أبي
~~هريرة وكان معمر يقول أحيانا : عن ابن عباس ، وأحيانا : عن أبي هريرة . وفي
~~رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يقول لأصحابه : من رأى
~~منكم رؤيا فليقصها أعبرها ، قال : فجاء رجل ، فقال : يا رسول الله ، رأيت
~~ظلة - وذكر نحوه . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج الترمذي ، وأبو داود
~~الرواية الأولى ، وجعلاه عن ابن عباس ، عن أبي هريرة . PageV02P545 وأخرجه
~~أبو داود أيضا في رواية أخرى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد
~~في آخره : فأبى أن يخبره . * * * غريب الحديث * * * ظلة الظلة : كالسحابة ،
~~تظل من تحتها . تنظف أي : تقطر . يتكففون التكفف : مد الأيدي للأخذ ، أي :
~~يأخذون بأكفهم . السبب : الحبل ، وكل ما يتوصل به إلى ما يتعذر الوصول إليه
~~، فهو سبب . فأعبرها عبرت الرؤيا وعبرتها مخففا ومثقلا - أعبرها [ وأعبرها
~~] عبرا وتعبيرا : إذا أخبرت بما يؤول إليه أمرها .
# 1018 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : رأيت ثلاثة أقمار سقطن في
~~حجرتي ، فقصصت رؤياي على أبي بكر فسكت ، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، ودفن في بيتي ، قال أبو بكر : هذا أحد أقمارك ، هو خيرها . أخرجه
~~الموطأ . PageV02P546
# 1019 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ورقة ؟ فقالت له خديجة : إنه كان قد صدقك وإنه مات قبل أن
~~تظهر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أريته في المنام وعليه ثياب
~~بياض ، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ) . أخرجه الترمذي .
# 1020 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما ms0476 - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لأعرابي جاءه فقال : إنى حلمت أن رأسي قطع ، فأنا أتبعه ،
~~فزجره النبي ، وقال : ( لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام ) . وفي رواية
~~: أن أعرابيا قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رأيت في المنام كأن
~~رأسي ضرب فتدحرج ، فاشتددت في أثره ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لا تحدث الناس بتلعب الشيطان بك في منامك ) ، وقال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد يخطب ، فقال : ( لا يحدثن أحدكم بتلعب الشيطان به في
~~منامه ) . زاد في رواية : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه مسلم .
~~PageV02P547 * * * غريب الحديث * * * فاشتددت عدوت من الشد : وهو العدو .
# 1021 ( خ ) أم العلاء الأنصارية - رضي الله عنها - : قالت : لما قدم
~~المهاجرون ، طار لنا عثمان بن مظعون في السكني ، فاشتكى ، فمرضناه حتى توفي
~~، ثم جعلناه في أثوابه - وذكرت الحديث - قالت : فنمت فرأيت لعثمان عينا
~~تجري ، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ذلك عمله يجري له )
~~. أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * ( طار لنا ) كذا : أي حصل لنا ،
~~وجرى سهمنا ، وقد تقدم ذكرها آنفا . ( فمرضناه ) تمريض العليل : معالجته
~~وتدبيره في مرضه . PageV02P548
### | ( الكتاب السادس في التفليس )
# 1022 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من أدرك ماله بعينه عند رجل أفلس أو عند إنسان قد أفلس -
~~فهو أحق به من غيره ) . وفي رواية : قال في الرجل الذي يعدم إذا وجد - عنده
~~المتاع ولم يفرقه : إنه لصاحبه الذي باعه ) . وفي أخرى قال : ( إذا أفلس
~~الرجل ، فوجد الرجل متاعه بعينه ، فهو أحق به من الغرماء . وفي أخرى : (
~~فوجد عنده سلعته بعينها ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية الموطأ
~~، والترمذي ، وأبي داود : ( أيما رجل أفلس ، فأدرك الرجل ماله بعينه ، فهو
~~أحق به من غيره ) . قال الموطأ : ماله ، وقال أبو داود : متاعه ، وقال
~~الترمذي : سلعته . وأخرجه الموطأ ، وأبو داود أيضا ، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث PageV02P549 بن هشام عن النبي ms0477 صلى الله عليه وسلم ، ولم
~~يذكر أبا هريرة . وهذا لفظ الموطأ : قال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( أيما رجل باع متاعا ، فأفلس الذي ابتاعه منه ، ولم يقض
~~الذي باعه من ثمنه شيئا ، فوجده بعينه ، فهو أحق به ، وإن مات الذي ابتاعه
~~، فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء ) . ولفظ أبي داود مثله ، وله في أخرى عن
~~أبي بكر أيضا نحوه ، وزاد : ( وإن كان قضى من ثمنها شيئا ، فما بقي فهو
~~أسوة الغرماء ) . وله في أخرى عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة نحوه
~~، وقال : ( فإن كان قضاه من ثمنها شيئا ، فما بقي فهو أسوة الغرماء ، وأيما
~~امرئ هلك ، وعنده متاع امرئ بعينه ، اقتضى منه شيئا أو لم يقتض ، فهو أسوة
~~الغرماء ) . وأخرج النسائي نحوا من هذه الروايات . PageV02P550 * * * غريب
~~الحديث * * * أفلس الرجل : إذا لم يبق له مال ، ومعناه : صارت دراهمه فلوسا
~~وزيوفا ، ويجوز أن يراد : صار إلى حال يقال : ليس معه فلس .
# 1023 ( د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( من وجد عين ماله عند رجل ، فهو أحق ، ويتبع المتاع من
~~باعه ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * عين ماله
~~عين المال : نفسه وذاته . أسوة الأسوة : القدوة ، يعني : أنهم في المال
~~الموجود للمفلس سواء ، لا ينفرد به أحدهم دون الآخر .
# 1024 ( م ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : أصيب رجل في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها ، فكثر دينه فأفلس ،
~~PageV02P551 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تصدقوا عليه ، فتصدق
~~الناس عليه ، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لغرمائه : خذوا ما وجدتم ، وليس لكم إلا ذلك ) أخرجه الجماعة إلا البخاري ،
~~والموطأ .
# 1025 ( ط ) عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني - رحمه الله - : عن أبيه ،
~~أن رجلا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع في
~~السير فيسبق الحاج فأفلس ، فرفع ms0478 أمره إلى عمر بن الخطاب فقال : أما بعد ،
~~أيها الناس ، فإن الأسيفع - أسيفع جهينة - رضي من دينه وأمانته أن يقال :
~~سبق الحاج ، ألا وإنه قد ادان معرضا ، فأصبح قدرين به ، فمن كان له عليه
~~دين ، فليأتنا بالغداة ، نقسم ماله بين غرمائه ، وإياكم والدين ، فإن أوله
~~هم ، وآخره حرب . أخرجه الموطأ . PageV02P552 * * * غريب الحديث * * *
~~الرواحل جمع راحلة ، يعني الإبل . أسيفع تصغير أسفع ، والسفعة في اللون :
~~السواد . قدادان أدنت الرجل ، وداينته : إذا بعت منه بأجل ، وادنت منه :
~~إذا اشتريت منه إلى أجل . معرضا المعرض هاهنا بمعنى : المعترض ، أي : اعترض
~~لكل من يقرضه . يقال : عرض لي الشيء وأعرض وتعرض واعترض بمعنى واحد . وقيل
~~: معناه : ادان معرضا عمن يقول له : لا تستدن ، فلا يقبل . PageV02P553
~~وقيل : معناه : أخذ الدين معرضا عن الأداء . قد رين به رين به : أي : أحاط
~~به الرين ، كأن الدين قد علاه وغطاه . يقال : رين بالرجل رينا : إذا وقع
~~فيما لا يستطيع الخروج منه . حرب الحرب بسكون الراء : معروف ، يعني : أنه
~~يعقب الخصومة والنزاع . وبفتح الراء : السلب والنهب . والله أعلم .
# 1026 ( ) سعيد بن المسيب : قال : قضى عثمان - رضي الله عنه - : أن من
~~اقتضى حقه قبل أن يفلس غريمه شيئا ، فهو له . أخرجه .
### | ( الكتاب السابع في تمني الموت )
# 1027 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه ، فإن كان لا بد
~~فاعلا ، فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت
~~الوفاة خيرا لي ) . وفي رواية قال أنس : لولا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لا يتمنين أحدكم PageV02P554 الموت ، لتمنيته ) . أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ .
# 1028 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لا ينمنين أحدكم الموت إما محسنا ، فلعله يزداد ، وإما مسيئا
~~، فلعله يستعتب ) . هذا رواية البخاري والنسائي . وأخرجه مسلم قال : (
~~لاييتمنين أحدكم الموت . ولا يدع به من قبل أن يأينه ، إنه إذا ms0479 مات انقطع
~~عمله ، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~يستعتب : استعب الرجل : إذا استقال من شئ فعله ، أو قاله ، يقال : عتب عليه
~~يعتب : إذا وجدعليه ، فإذا فوضه فيما عتب عليه فيه ، قيل : عاقبه ، فإذا
~~ارجع إلى مرته : فقد أعتب ، والأسم العتبي ، وهو رجوع المعتوب عليه إلى ما
~~يرضى العاتب . والله أعلم PageV02P555
# 1029 ( ت ) عمر بن أبي سلمة - رضي الله عنه - : عن أبي قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لينظرن أحدكم الذي يتمنى ، فإنه لا يدري ما
~~يكتب له من أمنيته ) . أخرجه الترمذي .
# 1030 ( ت س ) حارثة بن مضرب - رضي الله عنه - : قال : دخلت على خباب -
~~وقد اكتوى في بطنه - فقال : ما أعلم أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقي من البلاء ما لقيت ، لقد كنت وما أجد درهما على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، وفي ناحية بيتي أربعون ألفا ، ولولا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهانا - أو نهى - أن نتمنى الموت لتمنيت . وفي رواية :
~~أتينا خبابا نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال : لقد تطاول مرضي ، ولولا أني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تمنوا الموت لتمنيته ) ،
~~وقال : ( يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب ) أو قال : ( في البناء ) .
~~أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي : قال قيس : دخلت على خباب وقد اكتوى في
~~بطنه سبعا ، وقال : لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو
~~بالموت لدعوت به . PageV02P556
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها تاء ، ولم ترد في حرف التاء )
# ( التسعير ) في كتاب البيع ، من حرف الباء .
# ( التلبية ) في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# ( التمتع ) في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# ( التحلل ) في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# ( التقصير ) في كتاب الحج ، من حرف الحاء .
# ( التعزيز ) في كتاب الحدود ، من حرف الحاء .
# ( التسبيح والتهليل ) في الدعاء ، من حرف الدال .
# ( الترجيل ) في الزينة ، من حرف الزاي .
# ( تقليم الأظفار ) في الزينة ، من حرف الزاي .
# ( التعاضد والتساعد ) في كتاب الصحبة ms0480 ، من الصاد .
# ( التوقير ) في كتاب الصحبة ، من حرف الصاد .
# ( التثاؤب ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( التيمم ) في كتاب الطهارة ، من حرف الطاء .
# ( التمائم ) في كتاب الطب ، من حرف الطاء .
# ( توبة كعب بن مالك ) في سورة التوبة ، من حرف التاء . PageV02P557
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الثاء وفيه : )
#
### | ( كتاب الثناء والشكر )
# 1031 ( ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( من صنع إليه معروف ، فقال لفاعله : جزاك الله خيرا ،
~~فقد أبلغ في الثناء ) . أخرجه الترمذي .
# 1032 ( د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( من أعطي عطاء فليجز به إن وجد ، وإن لم يجد فليثن
~~به ، فإن من أثنى به فقد شكره ، ومن كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط ،
~~كان كلابس ثوبي زور ) . هذه رواية الترمذي . وأخرجه أبو داود إلى قوله : (
~~فقد كفره ) . ولأبي داود أيضا قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من
~~أبلي فذكره فقد شكره ، وإن كتمه فقد كفره ) . PageV02P558 * * * غريب
~~الحديث * * * فليجز به : أي : فليكافئه بمثله . كفره : كفران النعمة :
~~جحدها . كلابس ثوبي زور : إنما شبه المتحلي بما ليس عنده ، بلابس ثوبي
~~الزور ، أي : بثوب ذي زور ، وهو الذي يزور على الناس . بأن يتزيا بزي أهل
~~الزهد ، ويلبس ثياب أهل التقشف رياء ، أو أنه يظهر أن عليه ثوبين ، وليس
~~عليه إلا ثوب واحد . وقال الأزهري : لابس ثوبي الزور : هو أن يخيط كما على
~~كم ، فيظهر لمن رآه : أن عليه قميصين ، وليس عليه إلا قميص واحد له كمان من
~~كل جانب . من أبلي : الإبلاء : الإنعام ، يقال ، أبليت الرجل ، وأبليت عنده
~~بلاء حسنا .
# 1033 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ) . PageV02P559 وفي رواية عنه
~~قال : ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) . أخرج الأولى أبو داود ،
~~والثانية الترمذي . * * * غريب الحديث * * * وقوله : ( لا يشكر الله من
~~لايشكر الناس ) معناه ms0481 : أن كل من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس ،
~~وترك الشكر لهم ، كان من عادته كفر نعمة الله ، وترك الشكر له . وقيل :
~~معناه : أن الله لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه ، إذا كان العبد لا
~~يشكر إحسان الناس ، ويكفر معروفهم ، لاتصال [ أحد ] الآمرين بالآخر .
# 1034 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من لا يشكر الناس لم يشكر الله ) . أخرجه الترمذي .
# 1035 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : لما قدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم المدينة ، أتاه المهاجرون ، فقالوا : يا رسول الله ، ما
~~رأينا قوما أبدل من كثير ، ولا أحسن مواساة من قليل ، من قوم نزلنا بين
~~أظهرهم ، لقد كفونا المؤنة ، وأشركونا في المهنإ ، حتى لقد خفنا أن يذهبوا
~~بالأجر كله ، قال : PageV02P560 ( لا ما دعوتم الله لهم ، وأثنيتم عليه ) .
~~هذه رواية الترمذي . واختصره أبو داود ، وقال : إن المهاجرين قالوا : يا
~~رسول الله ، ذهب الأنصار بالأجر كله ، قال : ( لا ، ما دعوتم الله لهم
~~وأثنيتم عليهم ) .
# 1036 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( الطاعم الشاكر ، بمنزلة الصائم الصابر ) . أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * الطاعم : الآكل ، يقال : طعم يطعم طعما ، فهو طاعم :
~~إذا أكل ، أو ذاق .
# 1037 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( من أسدى إليه أخوه معروفا ، فقال له : جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ
~~في الثناء ) . وفي رواية قال : ( من أولى معروفا - أو قال : أسدي إليه
~~معروف - PageV02P561 فقال للذي أسداه إليه : جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ في
~~الثناء ) . أخرجه . * * * غريب الحديث * * * أسدى معروفا : أسدى وأولى
~~بمعنى : أعطى ، والمعروف : صفة لمحذوف : أي شيئا معروفا ، والمراد به :
~~الجميل والبر ، والإحسان في القول والعمل . PageV02P562
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الجيم ويشتمل على كتابين : كتاب الجهاد ، وكتاب الجدال والمراء )
#
### | ( الكتاب الأول في الجهاد وما يتعلق به من الأحكام واللوازم ، وفيه
~~بابان )
#
### | ( الباب الأول في الجهاد وما يختص به ms0482 ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في وجوبه ، والحث عليها )
# 1038 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( الجهاد واجب عليكم مع كل أمير : براكان أو فاجرا ، والصلاة واجبة
~~عليكم خلف كل مسلم : برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ، والصلاة واجبة
~~على كل مسلم : برا كان أو فاجرا ، وإن عمل الكبائر ) PageV02P563 أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * برا : البر : اسم جامع للخير كله ، ومنه :
~~رجل بار وبر ، فجمع بار : بررة وجمع بر : أبرار . فاجرا : الفجور : الفسق
~~والكذب ، وبالجملة : فكل ما في البر من الخير . ففي الفجور من الشر .
~~الكبائر : جمع كبيرة ، وهي ما كبر من المعاصي ، وعظم من الذنوب .
# 1039 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم ) . أخرجه أبو
~~داود والنسائي . PageV02P564 وفي أخرى للنسائي : ( جاهدوا بأيديكم وألسنتكم
~~وأموالكم ) .
# 1040 ( خ م ت د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم الفتح : ( لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا
~~استنفر تم فانفروا ) أخرجه الجماعة إلا الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~الهجرة : مفارقة الوطن إلى جهة أخرى بنية المقام فيها ، وكان المهاجر في
~~الشريعة : من فارق أهله ووطنه متوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم رغبة في
~~الإسلام . جهاد : الجهاد : محاربة الكفار . نية : النية : إخلاص الجهاد لله
~~تعالى ، يعني أنه لم يبق بعد الفتح هجرة ، إنما هو الإخلاص في الجهاد وقتال
~~الكفار . استنفرتم فانفروا : الاستنفار : الاستنجاد والاستنصار ، أي : إذا
~~طلب منكم النصرة فأجيبوه ، أو انفروا خارجين إلى نصرته . PageV02P565
# 1041 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - مثله - ولم تذكر : يوم الفتح .
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 1042 ( س ) صفوان بن أمية - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول الله
~~، يقولون : الجنة لا يدخلها إلا من هاجر ؟ قال : لا هجرة بعد فتح مكة ،
~~ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفر تم فانفروا ) . أخرجه النسائي .
# 1043 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله ms0483 عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( من مات ولم يغز ، ولم يحدث به نفسه ، مات على شعبة من
~~النفاق ) . قال ابن المبارك ، فنرى أن ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي . إلا أن أبا داود قال : ( شعبة
~~نفاق ) . PageV02P566 * * * غريب الحديث * * * الشعبة : الطائفة من كل شيء
~~، والقطعة منه .
# 1044 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( من لقي الله تعالى بغير أثر من جهاد ، لقي الله وفي إيمانه
~~ثلمة ) . أخرجه الترمذي .
# 1045 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من لم يغز ، ولم يجهز غازيا ، أو يخلف غازيا في أهله
~~بخير ، أصابه الله بقارعة ) . زاد في رواية : ( قبل يوم القيامة ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يجهز : التجهيز : التحميل وإعداد ما
~~يحتاج الغازي إليه ، وكذلك تجهيز الميت ، وتجهيز العروس ونحو ذلك . يخلف :
~~خلفت الرجل في أهله : إذا صرت له خليفة تقوم في شأنهم مقامه . PageV02P567
~~بقارعة : القارعة العذاب والبلاء ينزل بالإنسان من الله تعالى .
# 1046 ( خ م د ) أبو النصر سالم مولى عمر بن عبيد الله ، وكان كاتبا له -
~~رضي الله عنه - قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى ، فقرأته حين سار إلى
~~الحرورية ، يخبره : ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي
~~لقي فيها العدو انتظر حتى إذا مالت الشمس ، قام فيهم فقال : ( يا أيها
~~الناس ، لا تتمنوا لقاء العدو ، واسألوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم
~~فاصبروا ، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ، ثم قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا
~~عليهم ) ، أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . ولم يذكر أبو داود (
~~انتظاره حتى مالت الشمس ) . * * * غريب الحديث * * * ظلال السيوف : الظلال
~~: جمع ظل ، وهذا من باب الكناية والاستعارة ، وهو حث على الجهاد ، لأن
~~الإنسان يميل إلى الظل طلبا للراحة ، PageV02P568 فقيل له : إن الجنة تحت
~~ظلال السيوف ms0484 ، فمن أرادها فليدخل تحت السيف ، بأن يحمله ويقاتل به ، ويصبر
~~على ألم وقعه . الأحزاب : جمع حزب ، وهم الذين يجتمعون من طوائف متفرقة ،
~~يتعاضدون على شيء .
# 1047 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا تتمنوا لقاء العدو ، وإذا لقيتموهم فاصبروا ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم .
# 1048 ( س ) سلمة بن نفيل الكندي - رضي الله عنه - : قال : كنت جالسا عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رجل : يا رسول الله ، أذال الناس
~~الخيل ، ووضعوا السلاح ، قالوا : لا جهاد ، قد وضعت الحرب أوزارها ، فأقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه ، وقال : ( كذبوا ، الآن جاء القتال ،
~~ولا تزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام
~~PageV02P569 ويرزقهم منهم ، حتى تقوم الساعة ، وحتى يأتى وعد الله ، الخيل
~~معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وهو يوحى إلي : إني مقبوض غير
~~ملبث ، وأنتم تتبعوني ، ألا ، فلا يضرب بعضكم رقاب بعض ، وعقر دار المؤمنين
~~الشام ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * أذال : الإذالة :
~~الإهانة والابتذال . أوزراها : الأوزار : الأثقال ، ومعنى ( حتى تضع الحرب
~~أوزارها ) أي : ينقضي أمرها ، وتخف أثقالها ، ولا يبقى قتال . يزيغ : زاغ
~~الشيء يزيغ : إذا مال . نواصي : جمع ناصية ، وهو شعر مقدم الرأس . عقر
~~الدار : أصلها بالفتح ، وهو محلة القوم ، وأهل المدينة يقولون : عقر الدار
~~، بالضم .
### | ( الفصل الثاني في آدابه )
# 1049 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله
~~PageV02P570 صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال : ( اللهم أنت عضدي ونصيري ،
~~بك أحول ، وبك أصول ، وبك أقاتل ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية
~~الترمذي : ( أنت عضدي ، وأنت نصيري ، وبك أقاتل ) . * * * غريب الحديث * *
~~* أحول : قال الخطابي معنى قوله : ( بك أحول ) : أحتال : قال وقال ابن
~~الانباري : الحول في كلام العرب : معناه : الحيلة ، قال : ومنه قولك : ( لا
~~حول ولاقوة إلا بالله ) أي : لا حيلة لي في رفع سوة ولا درك قوه إلا بالله
~~. وقيل : معناه : الدفع والمنع ، من قولك : حال بين الشيئين : إذا منع
~~أحدهما عن الأخر ms0485 ، أصول : أي : أسطو .
# 1050 ( د ) ابن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان هو وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا ، وإذا هبطوا سبحوا ،
~~فوضعت الصلاة على ذلك ) ، أخرجه أبو داود . PageV02P571 * * * غريب الحديث
~~* * * الثنايا : جمع ثنية ، وهي ما ارتفع من الأرض كالنشز .
# 1051 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : كان شعار المهاجرين :
~~عبد الله ، وشعار الأنصار : عبد الرحمن . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * شعار : الشعار العلامة .
# 1052 ( د ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : أمر علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مرة أبا بكر في غزاة ، فبيتنا ناسا ، من المشركين
~~نقتلهم ، PageV02P572 وقتلت بيدي تلك الليلة سبعة أهل أبيات من المشركين ،
~~وكان شعارنا : أمت . وفي رواية أخرى : يا منصور أمت ، يا منص أمت . أخرجه
~~أبو داود ، وانتهت روايته عند ( أمت ) الأولى . وفي أخرى لأبي داود أيضا
~~قال : غزونا مع أبي بكر زمن النبي صلى الله عليه وسلم فكان شعارنا : أمت ،
~~أمت . * * * غريب الحديث * * * فبيتنا : التبييت الطروق ليلا على غفلة ،
~~للغارة والنهب . أمت أمت : أمر بالموت ، وقوله : يا منص ، ترخيم منصور ،
~~بحذف الراء والواو ، والمراد التفاؤل بالنصر ، مع حصول الغرض بالشعار ،
~~لأنهم جعلوا هذا اللفظ بينهم علامة يعرف بعضهم بعضا بها ، لأجل ظلمة الليل
~~.
# 1053 ( ت د ) المهلب بن أبي صفرة - رحمه الله - عمن سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ( إن بيننكم العدو فقولوا : حم ، لا ينصرون ) .
~~PageV02P573 وروى عن المهلب مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخرجه
~~الترمذي وأبو داود . وفي رواية ذكرها رزين ، ولم أجدها في الأصول ، قال :
~~سمعت المهلب - وهو يخاف أن يبيته الخوارج - يقول : سمعت علي بن أبى طالب
~~يقول : - وهو يخاف أن يبيته الحرورية - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~- وهو يخاف أن يبيته أبو سفيان - ( إن بييتم ، فإن شعاركم : حم لا ينصرون )
~~. * * * غريب الحديث * * * الحرورية : طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء :
~~اسم قرية PageV02P574 يمد ويقصر ، كان أول مجتمعهم بها ، وتحكيمهم فيها .
~~حم لا ينصرون : هذه ms0486 أيضا علامة لهم في الحرب كالأول ، وقال أبو عبيدة :
~~معناه : اللهم لا ينصرون ، وقال ثعلب : هو إخبار ، معناه : والله لا ينصرون
~~، قال : ولو كان دعاء لكان مجزوما ، وإنما جعله قسما بالله ، لأن ( حم )
~~فيما يقال : اسم من أسماء الله ، فكأنه قال : والله لا ينصرون .
# 1054 ( خ م ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( الحرب خدعة ) . أخرجه الجماعة ، إلا الموطأ
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الحرب خدعة : يعني : أن أمرها ينقضي
~~بمرة واحدة من الخداع ، قال الخطابي : هذا الحرف يروى بفتح الخاء وسكون
~~الدال ، وهو أفصحها وأصوبها ، و ( بضم الخاء وسكون الدال ) ، وبضم الخاء
~~وفتح الدال ، فمعنى الأولى : المرة الواحدة من الخداع : أي أن المقاتل إذا
~~خدع مرة واحدة ، لم يكن لها إقالة ، ومعنى الثانية : الاسم من الخداع ،
~~ومعنى الثالثة : أراد أن PageV02P575 الحرب تخدع الرجال ، وتمنيهم ، و لا
~~تفي لهم ، كما يقال : فلان رجل لعبة : إذا كان يكثر اللعب ، وضحكة : للذي
~~يكثر الضحك .
# 1055 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمي النبي صلى الله
~~عليه وسلم الحرب خدعة . وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~الحرب خدعة ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 1056 ( د ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا غزا ناحية ورى بغيرها ، وكان يقول : ( الحرب خدعة ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ورى بغيرها : ستر وأخفى ، يعني : أنه
~~كان إذا أراد أن يقصد جهة أظهر أنه يريد غيرها ، لئلا ينتهي خبره إلى مقصده
~~، فيستعدوا للقائه .
# 1057 ( ط د س ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( الغزو غزوان ، فأما من ابغى وجه الله ، وأطاع الإمام ،
~~وأنفق الكريمة ، وياسر الشريك ، واجتنب الفساد ، فإن نومه ونبهه أجر
~~PageV02P576 كله ، وأما من غزا فخرا ، ورياء ، وسمعة ، وعصى الإمام ، وأفسد
~~في الأرض ، فإنه لم يرجع بالكفاف ) . هذه رواية أبي داود ، والنسائي . وفي
~~رواية الموطأ قال : ( الغزو غزوان ms0487 ، فغزو : تنفق فيه الكريمة ، وبياسر فيه
~~الشريك ، ويطاع فيه ذو الأمر ، ويجتنبب فيه الفساد ، فذلك الغزو خير كله ،
~~وغزو : لا يطاع فيه ذو الأمر ، ولا يجتنبب فيه الفساد ، فذلك الغزو لا يرجع
~~، صاحبه كفافا ) . * * * غريب الحديث * * * الكريمة : النفيسة الجيدة من كل
~~شيء . وياسر الشريك : مياسرة الشريك : هي التساهل معه ، واستعمال اليسر معه
~~، وترك العسر ، وهي مفاعلة من اليسر . سمعة ورياء : يقال : فلان فعل الشيء
~~رياء وسمعة ، أي فعله ليراه الناس ويسمعوه . كفافا : الكفاف : السواء
~~والقدر ، وهو الذي لا يفضل عنه ولا يعوزه . PageV02P577
# 1058 ( خ ) موسى بن أنس - رضي الله عنهما - : قال : وذكر يوم اليمامة .
~~قال : أتى أنس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه ، وهو يتحنط فقال : يا عم ، ما
~~يحبسك ؟ ألا تجئ ؟ قال : الآن يا ابن أخي ، وجعل يتحنط من الحنوط ، ثم جاء
~~فجلس - يعني : في الصف - فذكر في الحديث انكشافا من الناس ، فقال : هكذا عن
~~وجو هنا حتى نضار القوم ، ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، بئس ما عودتم أقرانكم . قال الحميدي : هكذا فيما عندنا من كتاب
~~البخاري ، وأن موسى بن أنس قال : أتى أنس ثابت بن قيس ، ولم يقل : عن أنس .
~~قال : وأخرجه البخاري أيضا تعليقا ، عن ثابت ، عن أنس ، ولم يذكر لفظ
~~الحديث . PageV02P578 * * * غريب الحديث * * * حسر : عن رأسه ويده : أي
~~كشفهما . يتحنط : يستعمل الحنوط : وهو ما يطيب به كفن الميت خاصة ، فكأنه
~~أراد بذلك : الاستعداد للموت ، وتوطين النفس على ذلك ، والصبر على القتال .
~~أقرانكم : جمع قرن بكسر القاف ، وهو نظيرك في الحرب ، وكفؤك في القتال .
# 1059 ( د ) قيس بن عباد - رحمه الله - : قال : كان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يكرهون الصوت عند القتال . أخرجه أبوداود . * * * غريب
~~الحديث * * * يكرهون الصوت : كراهية الصوت في القتال : مثل أن ينادي بعضهم
~~بعضا . أو يفعل أحدهم فعلا له أثر ، فيصيح ويعرف نفسه على جهة الفخر والعجب
~~، ونحو ذلك . PageV02P579
# 1060 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثل ذلك ms0488 . أخرجه أبو داود .
# 1061 ( ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : كان يقف حين ينتهي إلى الدرب في
~~ممر الناس إلى الجهاد ، فينادي نداء ، يسمع الناس : أيها الناس من كان عليه
~~دين ويظن أنه إن أصيب في وجهه هذا لم يدع له قضاء فليرجع ولا يتعنى فإنه لا
~~يعود كفافا . أخرجه . * * * غريب الحديث * * * في وجهه هذا : منصرفه والجهة
~~التي يريد أن يتوجه إليها .
# 1062 ( ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال له رجل :
~~أريد أن أبيع نفسي من الله ، فأجاهد حتى أقتل ، فقال : ويحك ، وأين الشروط
~~؟ أين قوله تعالى { التائبون العابدون الحامدون السائحون ، الراكعون
~~الساجدون ، الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ، والحافظون لحدود الله ،
~~وبشر المؤمنين } ( التوبة : آية 113 ) . أخرجه . PageV02P580 * * * غريب
~~الحديث * * * وأين الشروط ؟ : أراد بالشروط : ما ذكره من التوبة والعبادة
~~والحمد ، وباقي الأشياء التي عدها في الآية جميعها .
### | ( الفصل الثالث في صدق النية والإخلاص )
# 1063 ( خ م ت د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل : يقاتل شجاعة ، ويقاتل حمية ، ويقاتل
~~رياء : أي ذلك في سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من
~~قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ) . زاد في رواية ( فهو في سبيل الله ) .
~~هذه رواية البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وفي رواية أبي داود ، والنسائي قال
~~: إن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : الرجل يقاتل للذكر ،
~~ويقاتل ليحمد ، ويقاتل ليغنم ، ويقاتل ، ليرى مكانه ، فمن في سبيل الله ؟
~~قال : ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) .
~~PageV02P581 ولم يذكر النسائي : ( ويقاتل ليحمد ) . * * * غريب الحديث * *
~~* حمية : الحمية الأنفة ، والاحتماء لمن يلزمك أمره . للذكر : أي ليذكر بين
~~الناس ، ويوصف بالشجاعة .
# 1064 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : يا رسول الله رجل
~~يريد الجهاد في سبيل الله ، وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا ؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( لا أجر له ) ، فأعظم ذلك الناس ، وقالوا للرجل : عد
~~لرسول الله ms0489 ، لعلك لم تفهمه ، فقال : يا رسول الله ، رجل يريد الجهاد في
~~سبيل الله ، وهو يبتغي عرضا ، من عرض الدنيا ؟ قال : ( لا أجر له ) ،
~~فقالوا للرجل : عد لرسول الله ، فقال له الثالثة ، فقال : لا أجرله . أخرجه
~~أبو داود . PageV02P582 * * * غريب الحديث * * * عرض : عرض الدنيا : متاعها
~~. وقيل : هو ما عدا الدينار والدرهم .
# 1065 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قلت :
~~يا رسول الله ، أخبرني عن الجهاد والغزو ، فقال : ( يا عبد الله بن عمرو إن
~~قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا ، وإن قاتلت مرائيا مكاثرا ،
~~بعثك الله مرائيا مكاثرا ، يا عبد الله بن عمرو ، على أي حال قاتلت أو قتلت
~~، بعثك الله على تلك الحال ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~محتسبا : الاحتساب في الأعمال الصالحات ، وعند المكروهات : هو البدار إلى
~~طلب الأجر ، وتحصيله بالصبر والتسليم ، أو باستعمال أنواع البر ومراعاتها ،
~~والقيام بها على الوجه المرسوم فيها ، طلبا للثواب المرجو منها . ومنه يقال
~~: احتسب فلان ابنا له : إذا مات كبيرا : أي جعل أجره لله عند اله ذخيرة ،
~~والحسبة : الاسم ، وهي الأجر . PageV02P583
# 1066 ( س ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ،
~~ماله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا شيء له ) فأعادتا ثلاث
~~مرات ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لاشيء له ) ثم قال : ( إن الله
~~عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا ، وابتغي به وجهه ) . أخرجه
~~النسائي .
# 1067 ( س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من غزا في سبيل الله ، ولم ينو إلا عقالا ، فله ما نوى )
~~. وفي أخرى : ( وهو لا يريد إلا عقالا فله ما نوى ) . أخرجه النسائي . * *
~~* غريب الحديث * * * عقالا : العقال : حبيل صغير تشد به ركبة البعير لئلا
~~يفر ، يقول : من جاهد وكان نيته أن يغنم ولو عقالا ، فإن ذلك أجره .
# 1068 ( م ) أنس بن مالك - رضي ms0490 الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( من طلب الشهادة صادقا أعطيها ، وإن لم تصبه ) PageV02P584 .
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الشهادة : القتل في سبيل الله تعالى
~~، وإنما سمي القتيل فيه شهيدا ، لأن الله وملائكته شهود له بالجنة ، وقيل :
~~لأنه ممن يستشهد به يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه وسلم على الأمم .
# 1069 ( د ) يعلى بن منية - رضي الله عنه - : قال : آذن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالغزو ، وأنا شيخ كبير ، ليس لي خادم ، فالتمست أجيرا
~~يكفيني ، وأجري له سهمه ، فوجدت رجلا ، فلما دنا الرحيل أتاني ، فقال : ما
~~أدري ما السهمان ؟ وما يبلغ سهمي ؟ فسم لي شيئا ، كان السهم أو لم يكن ،
~~فسميت له ثلاثة دنانير ، فلما حضرت غنيمة أردت أن أجري له سهمه ، فذكرت
~~الدنانير ، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت له أمره ، فقال : ( ما
~~أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * سهمان : جمع سهم : وهو النصيب .
# 1070 ( س ) شداد بن الهاد - رضي الله عنه - : أن رجلا من الأعراب جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، فآمن به واتبعه ، ثم قال : أهاجر معك ، فأوصى
~~به النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه ، فلما كانت غزاة ، غنم النبي صلى
~~الله عليه وسلم شيئا ، PageV02P585 فقسم وقسم له ، فأعطى أصحابه ما قسم له
~~، وكان يرعى ظهرهم ، فلما جاء دفعوه إليه ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : قسم
~~قسم لك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذه ، فجاء به إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال : ما هذا ؟ قال : ( قسمته لك ) ، قال : ما على هذا اتبعتك
~~، ولكن اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا - وأشار إلى حلقه - بسهم فأموت ،
~~فأدخل الجنة ، فقال : ( إن تصدق الله يصدقك ) ، فلبثوا قليلا ، ثم نهضوا في
~~قتال العدو ، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار
~~، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أهو هو ) قالوا نعم ، قال : ( صدق
~~الله فصدقه ) ، ثم كفنه ms0491 النبي صلى الله عليه وسلم في جبته ، ثم قدمه فصلى
~~عليه ، فكان مما ظهر من صلاته : ( اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك ،
~~فقتل شهيدا ، أنا شهيد على ذلك ) . أخرجه النسائي .
# 1071 ( د ) عبد الرحمن بن أبي عقبة - رحمه الله - عن أبيه : وكان مولى من
~~أهل فارس - قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ، فضربت رجلا من
~~المشركين ، فقلت ، خذها ، وأنا الغلام الفارسي ، فالتفت إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : ( هلا قلت : وأنا الغلام الأنصاري ، ابن أخت القوم
~~منهم ) . أخرجه أبو داود وانتهت روايته عند قوله ( الأنصاري ) .
~~PageV02P586
# 1072 ( د ) قيس بن بشر التغلبي - رحمه الله - قال : أخبرني أبي - وكان
~~جليسا لأبي الدرداء - قال : كان بدمشق رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، يقال له : ابن الحنظلية ، وكان رجلا متوحدا ، قلما يجالس الناس
~~، إنما هو صلاة ، فإذا فرغ فإنما هو تسبيح وتكبير ، حتى يأتي أهله قال :
~~فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء ، فقال له أبو الدرداء ، كلمة تنفعنا ولا
~~تضرك ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقدمت ، فجاء رجل منهم
~~فجلس في المجلس الذي يجلس فيه ، رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال لرجل
~~إلى جنبه ، لو رأيتنا حين التقينا مع العدو ، فحمل فلان فطعن رجلا منهم ،
~~فقال : خذها مني وأنا والغلام الغفاري ، كيف ترى في قوله ؟ فقال : ما أراه
~~إلا قد بطل أجره ، فسمع بذلك آخر ، فقال : ما أرى بما قال بأسا ، فتنازعا
~~حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: سبحان الله ؟ لا بأس أن يؤجر ويحمد ، قال أبي : فرأيت أبا الدرداء سر
~~بذلك ، وجعل يرفع رأسه إليه ويقول : أأنت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؟ فيقول : نعم فما زال يعيد ذلك عليه ، حتى إني لأقول : ليبر كن
~~على ركبتيه ، قال : ثم مر بنا يوما آخر ، فقال له أبو الدرداء ، كلمة
~~تنفعنا ولا تضرك ، PageV02P587 قال : نعم ، قال لنا رسول الله ms0492 صلى الله
~~عليه وسلم : المنفق على الخيل ، كالباسط يده بالصدقه : لا يقبضها ، ثم مر
~~بنا يوما آخر ، فقال له أبو الدرداء : كلمة تنفعنا ولا تضرك ، قال : نعم ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل خريم الأسدي ، لولا طول جمته ،
~~وإسبال إزاره ، فبلغ ذلك خريما فعجل وأخذ شفرة ، فقطع بها جمته إلى أذنيه ،
~~ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه ، ثم مر بنا يوما آخر ، فقال له أبو الدرداء :
~~كلمة تنفعنا ولا تضرك ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~إنكم قادمون على إخوانكم ، فأصلحوا رحالكم ، وأصلحوا لباسكم ، حتى تكونوا
~~كأنكم شامة في الناس ، فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * متوحدا : المتوحد متفعل من الوحدة ، وهو
~~المنفرد وحده ، لا يخالط الناس ولا يجالسهم . كلمة تنفعنا : نصب ( كلمة )
~~بإضمار فعل تقديره : حدثنا ، أو أسمعنا كلمة تنفعنا . PageV02P588 سرية :
~~السرية طائفة من الجيش ، يبلغ أقصاها أربعمائة رجل . جمته : الجمة مجتمع
~~شعر الرأس . إسبال إزاره : إسبال الإزار : إرخاؤه على القدم لينال الأرض ،
~~وهو من زي المتكبرين . شامة : الشامة في الجسد : معروفة ، أراد : كونوا بين
~~الناس أحسنهم زيا وهيئة . حتى ينظروا إليكم فتظهروا لهم ، كما ينظر إلى
~~الشامة وتظهر للرائين ، دون باقي الجسد من الإنسان . الفحش : الرديء من
~~القول القبيح . والتفحش : التفعل منه .
### | ( الفصل الرابع في أحكام القتال والغزو )
# 1073 ( م د ت ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش ، أو سرية ، أوصاه في خاصته بتقوى الله ،
~~ومن معه من المسلمين خيرا ، ثم قال : اغزوا باسم الله في سبيل الله ،
~~قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ، ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا
~~تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين ، فاد عهم إلى ثلاث خصال - أو
~~خلال - فأيتهن PageV02P589 ما أجابوك فاقبل منهم ، وكف عنهم ، ثم ادعهم ،
~~إلى الإسلام ، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى التحول من
~~دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم ، أنهم إن هم فعلوا ذلك ms0493 ، فلهم ما
~~للمهاجرين ، وعليهم ما على المهاجرين ، فإن أبوا أن يتحولوا منها ، فأخبرهم
~~: أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجرى عليهم حكم الله الذي يجرى على المؤمنين
~~، لا يكون لهم في الغنيمة والفيئ شئ ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن هم
~~أبوا فسلهم الجزية ، فإن هم أجابوك فاقبل منهم ، وكف عنهم ، فإن هم أبوا
~~فاستعن بالله عليهم PageV02P590 وقاتلهم ، وإذا حاصرت ، أهل حصن ، فأرادوك
~~أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ،
~~ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون
~~من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ، وإذا حاصرت أهل حصن ، وأرادوك أن
~~تنزلهم على حكم الله ، فلا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك ،
~~فإنك لا تدري : أتصيب فيهم حكم الله ، أم لا ؟ هذه رواية مسلم . وأخرجه
~~الترمذي مختصرا ، وهذا لفظه : قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ، ومن معه من المسلمين
~~خيرا ، فقال : ( اغزوا باسم الله ، وفي سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ،
~~اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ) ، قال :
~~وفي الحديث قصة . وأخرجه أيضا في موضع آخر من كتابه مثل مسلم بطوله ، وأسقط
~~منه : ذكر الجزية وطلبها منهم ، والباقي مثله . وقال بعده : من رواية أخرى
~~نحوه بمعناه ، ، ولم يذكر لفظه ، إلاأنه قال : وزاد . . . وذكر حديث الجزية
~~. وأخرجه أبو داود ، نحو رواية مسلم بتغيير بعض ألفاظه وأسقط منه
~~PageV02P591 حديث : ( ذمة الله ورسوله ) وزاد في آخره : ( ثم اقضوا فيهم
~~بعد ما شئتم ) وأسقط من أوله من قوله : ( اغزوا باسم الله ) إلى قوله : (
~~وليدا ) ، ثم عاد وأخرجه عقيب هذا الحديث مفردا ، فصار الجميع متفقا عليه .
~~* * * غريب الحديث * * * خاصته خاصة الإنسان : نفسه ومن يلزمه أمره من أهله
~~وأقاربه وأصحابه . لا تغلوا : الغل الخيانة ، والغلول : ما يخفيه أحد
~~الغزاة من الغنيمة ، ولم يحضره إلى أمير الجيش ليدخله في القسمة . لا
~~تمثلوا : المثلة : تشويه خلقة القتيل ، والتنكيل ms0494 به . وليدا : الوليد الصبي
~~الصغير ، والجمع ولدان . خلال : جمع خلة ، وهي الحصلة . أعراب : الأعراب
~~ساكنو البادية من العرب . الغنيمة : ما حصله الغزاة بسيوفهم عن قتال .
~~الفيء : ما حصل لهم من أموال العدو عن غير قتال . PageV02P592 الجزية :
~~البراءة ، وهي فعلة ، من جزيت . يخفروا الذمة : الذمة ، الأمانة ، وإخفارها
~~: نقضها وترك العمل والوفاء بها . تنزلهم : أي تلجئهم ، وأصله كأنه يضطره
~~إلى أن ينزل من العلو إلى السفل .
# 1074 ( خ م د ) عبد الله بن عون - رحمه الله - قال : كتبت إلى نافع أسأله
~~عن الدعاء قبل القتال ؟ فكتب إلى : إنما كان ذلك في أول الإسلام ، وقد أغار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون ، وأنعامهم تسقى
~~على الماء ، فقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وأصاب يومئذ جويرية . حدثني به
~~عبد الله بن عمر ، وكان في ذلك الجيش . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود
~~. إلا أن في كتاب مسلم : قال يحيى : أحسبه قال : - جويرية - أو : البتة
~~ابنة الحارث . PageV02P593 * * * غريب الحديث * * * الدعاء قبل القتال :
~~أراد بالدعاء : الإنذار ، وأن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم . غارون :
~~الغرة الغفلة ، ورجل غار ، وقوم غارون . سبيهم سبيت العدو سبيا ، إذا أسرته
~~، واستوليت عليه . جويرية : تصغير جارية ، هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~، وهي جويرية بنت الحارث .
# 1075 ( ت ) أبو البختري سعيد بن فيروز - رحمه الله - : أن جيشا من جيوش
~~المسلمين كان أميرهم سلمان الفارسي - حاصروا قصرا من قصور فارس ، فقال
~~المسلمون : ألا ننهد إليهم ؟ قال : دعوني أدعوهم ، كما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يدعوا ، فأتاهم فقال : ( إنما أنا رجل منكم فارسي ، وترون
~~أن PageV02P594 العرب يطيعونني ، فإن أسلمتم فلكم مثل الذي لنا ، وعليكم
~~مثل الذي علينا ، وإن أبيتم إلا دينكم تركنا كم عليه ، وأعطونا الجزية عن
~~يد وأنتم صاغرون ورطن إليهم بالفارسية : وأنتم غير محمودين - وإن أبيتم
~~نابذناكم على سواء ) ، قالوا : ما نحن بالذي نعطي الجزية ، ولكنا نقاتلكم ،
~~قالوا : يا أبا عبد الله ، ألا ننهد إليهم ؟ قال : لا فدعاهم ثلاثة أيام
~~إلى مثل هذا ، ثم قال : انهدوا ms0495 إليهم ، فنهدوا إليهم ، ففتحوا ذلك القصر .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ننهد : نهد إلى العدو : إذا زحف
~~إليه ليقاتله . عن يد : إن إريد باليد : يد المعطي . فالمعنى : عن يد
~~مواتية غير ممتنعة ، لأن من أبى وامتنع لم يعط يده ، وإن أريد بها يد الآخذ
~~، فالمعنى : عن يد قاهرة مستولية ، أو عن إنعام عليها ، لأن قبول الجزية
~~منهم ، وترك أرواحهم لهم نعمة عليهم . صاغرون : الصغار ، الذل ، والصاغر :
~~اسم فاعل منه . رطن : الرطانة ، الكلام بالأعجمية ، والأعجمية : كل لغة
~~خالفت العربية . PageV02P595 نابذناكم على سواء : نابذناكم الحرب :
~~كاشفناكم وقثابلناكم . والسواء : المستوي ، أي على طريق مستقيم ، وهو أن
~~يظهر لهم العزم على القتال ، ويخبرهم به إخبارا مكشوفا . وقيل : على استواء
~~في العلم بالمنابذة منا ومنكم .
# 1076 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا بعث جيشا قال : ( انطلقوا باسم الله ، لا تقتلوا شيخا فانيا ،
~~ولا طفلا صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تغلوا ، وضموا غنائمكم ، وأصلحوا وأحسنوا
~~، إن الله يحب المحسنين ) . أخرجه أبو داود .
# 1077 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره ، قال : ( بشروا ، ولا
~~تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا ) . أخرجه مسلم .
# 1078 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنه - : بلغه : أن عمر بن عبد العزيز
~~كتب إلى عامل من عماله : إنه بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا بعث سرية يقول لهم : ( اغزوا باسم الله ، في سبيل الله ، تقاتلون من
~~كفر بالله ، لا تغلوا ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلواوليدا ، فقل ذلك
~~لجيوشك وسراياك ، PageV02P596 إن شاء الله ، والسلام عليك ) . أخرجه الموطأ
~~.
# 1079 ( ت د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( اقتلوا شيوخ المشركين ، واستبقوا شرخهم ) . يعني : من لم
~~ينبت منهم . أخرجه الترمذي وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * شرخهم :
~~الشرخ جمع شارخ ، وهو الشاب ، كصاحب وصحب ، أراد بهم الصغار الذين لم
~~يبلغوا الحلم . وقيل : أراد بالشرخ ms0496 : أهل الجلد الذين يصلحون للملك والخدمة
~~. وقيل : الشرخ أول الشباب ، فهو واحد يكفي من التثنية والجمع ، كصوم وعدل
~~.
# 1080 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال
~~: وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان . وفي رواية : فأنكر
~~. أخرجه الجماعة إلا النسائي غير أن الموطأ أرسله عن نافع عن PageV02P597
~~النبي صلى الله عليه وسلم .
# 1081 ( د ) رباح بن الربيع - رضي الله عنه - : قال : كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في غزوة ، فرأى الناس مجتمعين على شئ ، فبعث رجلا فقال
~~: انظر علام اجتمع هؤلاء ؟ فجاء ، فقال : على امرأة قتيل ، فقال : ما كانت
~~هذه لتقاتل ، قال : وعلى المقدمة خالد بن الوليد ، قال : فبعث رجلا ، فقال
~~: قل لخالد : لا تقتلن امرأة ولا عسيفا . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * عسيفا : العسيف : الأجير .
# 1082 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن أبا بكر - رضي الله عنه -
~~بعث جيوشا إلى الشام ، فخرج يشيعهم : فمشى مع يزيد بن أبي سفيان ، وكان
~~أمير ربع من تلك الأرباع ، فقال يزيد لأبي بكر : إما أن تركب وإما أن أنزل
~~، فقال له : ما أنت بنازل ، ولا أنا براكب ، إني أحتسب خطاي PageV02P598 في
~~سبيل الله ، ثم قال : إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله ، فدعهم
~~وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له ، وستجد قوما فحصوا عن أوساط رءوسهم الشعر
~~، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف ، وإني موصيك بعشر : لا تقتلن امرأة ، ولا
~~صبيا ، ولا كبيرا هرما ، ولا تقطع شجرا مثمرا ، ولا تخربن عامرا ، ولا
~~تعقرن شاة ولا بعيرا إلا لمأكلة ، ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنه ، ولا تغلوا ،
~~ولا تجبنوا . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الأرباع : جمع ربع ،
~~يعني ربع الجيش ، كأنه قسم الجيش أربعة أقسام ، وكان هذا أمير قسم واحد
~~منها . احتسب : الاحتساب قد تقدم شرحه آنفا حبسوا أنفسهم : أراد بالذين
~~حبسوا أنفسهم : الرهبان الذين تديروا الصوامع ، وأقاموا بها ، ولم ms0497 يخرجوا
~~منها ، وتسميه النصارى : الحبيس . فحصوا : كشفوا : أراد الذين يحلقون وسط
~~رؤوسهم فيتركونها مثل أفحوص القطا ، وهو مجثمها ، وهم الشمامسة . لا تعقرن
~~: العقر ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف ، وهو قائم ، والمراد النهي عن
~~قتل الحيوان لغير حاجة إليه . PageV02P599
# 1083 ( ت د ) النعمان بن مقرن - رضي الله عنه - : قال : غزوت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غزوات ، فكان إذا طلع الفجر أمسك عن القتال ، حتى
~~تطلع الشمس ، فإذا طلعت قاتل ، حتى إذا انتصف النهار أمسك حتى تزول الشمس ،
~~فإذا زالت قاتل حتى العصر ، ثم أمسك حتى يصلي العصر ، ثم قاتل قال : وكان
~~يقول : عند هذه الأوقات تهيج رياح النصر ، ويدعو المؤمنون لجيوشهم في
~~صلواتهم . هذه رواية الترمذي . واختصره أبو داود ، وقال : شهدت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل في أول النهار ، أخر القتال حتى تزول
~~الشمس ، وتهب الرياح ، وينزل النصر . * * * غريب الحديث * * * ريح النصر :
~~العرب تسمي الريح : النصر . يقولون : كانت الريح لفلان ، أي النصرة ، ومنه
~~قوله تعالى : { وتذهب ريحكم } . PageV02P600
# 1084 ( م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يغير عند صلاة الصبح ، وكان يستمع ، فإذا سمع أذانا أمسك ،
~~وإلا أغار . هذه رواية أبي داود . وفي رواية مسلم ، قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما يغير إذا طلع الفجر ، وكان يستمع الأذان ، فإن سمع
~~أذانا أمسك ، وإلا أغار ، فسمع رجلا يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( على الفطرة ) ، ثم قال : أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( خرجت من النار ) ، فنظروا فإذا هو راعي معزى . وأخرجه الترمذي مثل مسلم
~~إلى قوله : ( من النار ) . * * * غريب الحديث * * * يغير : الإغارة :
~~معروفة ، تقول منه : أغار يغير إغارة ، والغارة : الاسم . الفطرة : الخلقة
~~يعني ما خلقه الله تعالى عليه من الإيمان . PageV02P601
# 1085 ( خ م ط د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن ms0498 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين خرج إلى خيبر ، أتاها ليلا ، وكان إذا أتى قوما بليل لم
~~يغر حتى يصبح ، فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم ، فلما رأوه قالوا : محمد
~~والله ، محمد والخميس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الله أكبر ،
~~خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) . أخرجه الموطأ
~~والترمذي هكذا . وهو طرف من حديث طويل ، قد أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو
~~داود ، والنسائي ، وهو مذكور في كتاب الغزوات ، في غزوة خيبر ، من حرف
~~الغين . PageV02P602 * * * غريب الحديث * * * بمساحيهم : المساحي جمع مسحاة
~~، وهي المجرفة من الحديد . ومكاتلهم : المكاتل جمع مكتل ، وهو كالزنبيل يسع
~~خمسة عشر صاعا ، والصاع : خمسة أرطال وثلث عند أهل الحجاز ، وثمانية أرطال
~~عند أهل العراق ، على اختلاف المذهبين . والخميس : الجيش .
# 1086 ( ت د ) عصام المزني - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا بعث جيشا أو سرية ، يقول لهم : ( إذا رأيتم مسجدا ، أو
~~سمعتم مؤذنا ، فلا تقتلوا أحدا ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 1087 ( د ) مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي قال : إن أباه قال : بعثنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، فلما بلغنا المغار ، استحثثت فرسي
~~، فسبقت أصحابي ، فتلقاني أهل الحي بالرنين ، فقلت لهم : قولوا ، لا إله
~~إلا الله ، تحرزوا ، فقالوها ، فلامني أصحابي ، وقالوا : حرمتنا الغنيمة ،
~~فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبروه بالذي صنعت ، فدعاني
~~، فحسن لي ما صنعت ، وقال : ( PageV02P603 أما إن الله قد كتب لك من كل
~~إنسان منهم كذا وكذا ) ، قال عبد الرحمن : أنا نسيت الثواب ، ثم قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما إني سأكتب لك بالوصاة بعدي ) ، ففعل
~~وختم عليه ، ودفعه إلى . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * استحثثت
~~: استفعلت من الحث ، وهو الاستعجال في الشيء . الرنين : الصوت والاستغاثة .
# 1088 ( خ ت ) جبير بن حية - رحمه الله - : قال بعث عمر الناس في أفناء
~~الأمصار ، يقاتلون المشركين ، فأسلم الهرمزان ، قال : إني مستشيرك
~~PageV02P604 في مغازي هذه ، قال : نعم ، مثلها ومثل من فيها ms0499 من الناس ، من
~~عدو المسلمين : مثل طائر له رأس ، وله جناحان ، وله رجلان ، فإن كسر أحد
~~الجناحين ، نهضت الرجلان بجناح والرأس ، فإن كسر الجناح الآخر ، نهضت
~~الرجلان ، والرأس ، وإن شدخ الرأس ، ذهبت الرجلان والجناحان والرأس ،
~~فالرأس : كسرى ، والجناح : قيصر ، والجناح الآخر : فارس ، فمر المسلمين أن
~~ينفروا إلى كسرى ، قال جبير بن حية : فندبنا عمر ، واستعمل علينا النعمان
~~بن مقرن ، حتى إذا كنا بأرض العدو ، خرج علينا PageV02P605 عامل كسرى في
~~أربعين ألفا ، فقام ترجمان ، فقال : ليكلمني رجل منكم ، فقال المغيرة : سل
~~عما شئت ، فقال : ما أنتم ؟ قال : نحن ناس من العرب ، كنا في شقاء شديد
~~وبلاء شديد : نمص الجلد والنوى من الجوع ، ونلبس الوبر والشعر ، ، ونعبد
~~الشجر والحجر ، فبينا نحن كذلك ، إذ بعث رب السموات ورب الأرضين - تعالى
~~ذكره وجلت عظمته - إلينا نبيا من أنفسنا ، نعرف أباه وأمه ، فأمرنا نبينا ،
~~رسول ربنا صلى الله عليه وسلم : أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده ، أو
~~تؤدوا الجزية ، وأخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا : أنه من
~~قتل منا صار إلى الجنة ، في نعيم لم ير مثله ، ومن بقي منا ملك رقابكم ،
~~فقال النعمان : ربما أشهدك الله مثلها مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم
~~يندمك ، ولم يخزك ولكني شهدت القتال PageV02P606 مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، كان إذا لم يقاتل في أول النهار ، انتظر حتى تهب الأرواح ،
~~وتحضر الصلاة . هذه رواية البخاري . وأخرج الترمذي طرفا من هذا الحديث عن
~~معقل بن يسار ، وهذا لفظه : قال معقل بن يسار : إن عمر بن الخطاب بعث
~~النعمان بن مقرن إلى الهرمزان - فذكر الحديث بطوله - فقال النعمان بن مقرن
~~: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان : إذا لم يقاتل أول النهار ،
~~انتظر حتى تزول الشمس ، وتهب الرياح ، وينزل النصر . هذا لفظ الترمذي . وقد
~~قال فيه : فذكر الحديث بطوله ، ولم يذكره . PageV02P607 * * * غريب الحديث
~~* * * أفناء : الأفناء جمع فناء ، وهو ما امتد من نواحي الأرض . فندبنا :
~~أي بعثنا إلى الغزاة والجهاد . ولم يخزك : من الخزاية ms0500 الاستحياء ، أو هو من
~~الخزي : الهوان . الأرواح : جمع ريح ، لأن ياءها منقلبة عن واو ، فعادت في
~~الجمع إلى الأصل .
# 1089 ( د ) جندب بن مكيث - رضي الله عنه - : قال : بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عبد الله بن غالب الليثي - وكنت فيهم - وأمرهم : أن يشنوا
~~الغارة على بني الملوح بالكديد ، فخرجنا حتى إذا كنا بالكديد ، لقينا
~~الحارث بن البرصاء الليثي ، فأخذناه ، فقال : إنما جئت أريد الإسلام ،
~~وإنما خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : إن تك مسلما لن
~~يضرك رباطنا يوما وليلة ، وإن تك غير ذلك نستوثق منك ، فشددناه ، وثاقا .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * شنوا الغارة : شن الغارة : النهب
~~، والأصل من التفريق ، أي فرقوا الغارة عليهم من كل جهة ، وأوقعوها بهم من
~~جميع نواحيهم . PageV02P608
# 1090 ( م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل ، فقال : ( لينبعث من كل رجلين
~~أحدهما ، والأجر بينهما ) . وفي رواية : ليخرج من كل رجلين رجل ، ثم قال
~~للقاعد : أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير ، كان له مثل نصف أجر الخارج
~~. أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية .
# 1091 ( د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أنه كان في
~~سرية من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فحاص الناس حيصة ،
~~فكنت فيمن حاص ، فلما نفرنا ، قلنا : كيف نصنع ، وقد فررنا من الزحف ،
~~وبؤنا بالغضب ؟ فقلنا : ندخل المدينة فلا يرانا أحد ، قال : فلما دخلنا
~~المدينة ، قلنا : لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن
~~كان لنا توبة ، أقمنا ، وإن كان غير ذلك ذهبنا ، قال : فجلسنا لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الغداة ، فلما خرج قمنا إليه ، فقلنا : نحن
~~الفرارون ، فأقبل علينا ، وقال : لا ، بل أنتم العكارون ، قال : فدنونا ،
~~فقبلنا يده ، فقال : أنا فئة المسلمين . هذه رواية أبي داود . ورواية
~~الترمذي قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ، فحاص ms0501
~~PageV02P609 الناس حيصة ، فقدمنا المدينة ، فاختبأنا بها ، وقلنا : هلكنا ،
~~ثم أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : يا رسول الله ، نحن
~~الفرارون ، قال : بل أنتم العكارون ، وأنا فئتكم . * * * غريب الحديث * * *
~~فحاص : حصت عن الشيء : حدت عنه ، وملت عن جهته ، هكذا قال الخطابي ، وقال
~~الهروي : فحاص الناس حيصة : أي : حملوا حملة ، قال : وحاص يحيص : إذا مال
~~والتجأ إلى جهة ، قال : وجاض بالجيم والضاد المعجمة قريب منه ، وكذا قرأته
~~في كتاب الترمذي مضبوطا بالجيم والضاد . وبؤنا : باء بالشيء يبوء به : إذا
~~رجع ، والمراد أننا جعنا من مقصدنا بغضب الله تعالى ، حيث فررنا . العكارون
~~: هم الذين يعطفون إلى الحرب ، وقيل : إذا حاد الإنسان عن الحرب ، ثم عاد
~~إليها . يقال : قد عكر ، وهو عكار . فئة المسلمين : الفئة ، الجماعة الذين
~~يرجعون إليهم عن موقف الحرب ، ويحتمون بهم ، أي يفيئون إليهم .
# 1092 ( د ) عبد الله بن كعب بن مالك - رضي الله عنه - : أن جيشا من
~~PageV02P610 الأنصار كانوا بأرض فارس مع أميرهم ، وكان عمر يعقب الجيوش في
~~كل عام ، فشغل عنهم عمر - رضي الله عنه فلما مر الأجل ، قفل أهل ذلك الثغر
~~، فاشتد عليهم وأوعدهم ، وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا :
~~يا عمر ، إنك غفلت وتركت فينا الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عقاب بعض الغزية بعضا . أخرجه أبوداود . * * * غريب الحديث * * * يعقب :
~~عقب الجيش : إذا نفذ عوضه قوما يقومون مقامهم ، ويجيء أولئك . الثغر :
~~الموضع الذي يكون حدا وفاصلا بين بلاد الإسلام والكفار .
# 1093 ( م ت د ) نجدة بن عامر الحروري : كتب إلى ابن عباس يسأله عن خمس
~~خصال ؟ فقال ابن عباس : لولا أن أكتم علما ما كتبت إليه - كتب إليه نجدة :
~~أما بعد ، فأخبرني : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء ؟
~~PageV02P611 وهل كان يضرب لهن بسهم ؟ وهل كان يقتل الصبيان ؟ ومتى ينقضي
~~يتم اليتيم ؟ وعن الخمس : لمن هو ؟ فكتب إليه ابن عباس : كتبت تسألني : هل
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء ؟ وقد كان يغزو ms0502 بهن ،
~~فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة ، وأما سهم ؟ فلم يضرب لهن ، وإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان ، فلا تقتل الصبيان ، وكتبت
~~تسألني : متى ينقضي يتم اليتيم ؟ فلعمري ، إن الرجل لتنبت لحيته ، وإنه
~~لضعيف الأخذ لنفسه ، ضعيف العطاء منها ، وإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ
~~الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو ؟ وإنا نقول : هو
~~لنا ، فأبى علينا قومنا ذاك . PageV02P612 وفي رواية : فلا تقتل الصبيان ،
~~إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل . زاد في أخرى : وتميز
~~المؤمن من الكافر ، فتقتل الكافر ، وتدع المؤمن . وفي رواية قال : كتب نجدة
~~بن عامر الحروري إلى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم : هل
~~يقسم لهما - وذكر باقي المسائل نحوه - . فقال ابن عباس ليزيد بن هرمز :
~~اكتب إليه ، فلولا أن يقع في أحموقة ما كتبت إليه ، كتبت تسألني عن العبد
~~والمرأة يحضران المغنم ، هل يقسم لهما شىء ، وإنه ليس لهما شيء إلا أن
~~يحذيا ، وقال في اليتيم : إنه لا ينقطع عنه اسم اليتم ، حتى يبلغ ، ويؤنس
~~منه الرشد ، والباقي نحوه . وفي أخرى : ولولا أن أرده عن نتن يقع فيه ، ما
~~كتبت إليه ، ولا PageV02P613 نعمة عين . . . الحديث . هذه رواية مسلم .
~~وأخرج الترمذي منه طرفا ، وهو ذكر الغزو بالنساء ، والضرب لهن بسهم والجواب
~~عنه . وأخرج أبو داود منه طرفا ، وهذا لفظه ، قال : كتب نجدة إلى ابن عباس
~~يسأله عن أشياء ؟ وعن المملوك : أله في الفيء شيء ؟ وعن النساء : هل كن
~~يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وهل لهن نصيب ؟ فقال ابن عباس : ولولا
~~أن يأتي أحموقة ما كتبت إليه ، أما المملوك : فكان يحذى ، وأما النساء :
~~فقد كن يداوين الجرحى ، ويسقين الماء . وفي أخرى له قال : كتب نجدة الحروري
~~إلى ابن عباس يسأله عن النساء : هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ؟ وهل كان يضرب لهن بسهم ؟ قال يزيد : فأنا كتبت كتاب ابن عباس
~~إلى نجدة : قد كن ms0503 يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أن
~~يضرب لهن بسهم ؟ فلا ، وقد كان يرضخ لهن . * * * غريب الحديث * * * يحذين :
~~أحذيته أحذيه إحذاءا : إذا أعطيته ، والحذية والحذيا : العطية .
~~PageV02P614 أحموقة : أفعولة من الحمق ، أي خصلة ذات حمق . يؤنس : آنست من
~~فلان كذا : إذا علمته منه ، وعرفته فيه ، والرشد : السداد والعقل وحسن
~~التصرف .
# 1094 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه ، فيسقين الماء ،
~~ويداوين الجرحى . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 1095 ( خ ) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - : قالت : لقد كنا نغزو مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسقي القوم ونخدمهم ، ونرد القتلى والجرحى
~~إلى المدينة . أخرجه البخاري .
# 1096 ( م ) أم عطية - رضي الله عنها - : قالت : غزوت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سبع غزوات ، أخلفهم في رحالهم ، فأصنع لهم الطعام
~~PageV02P615 وأداوي الجرحى ، وأقوم على المرضى . أخرجه مسلم .
# 1097 ( خ د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : بعثنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعث ، فقال : إن وجدتم فلانا ، وفلانا - لرجلين من قريش
~~سماهما - فأحرقوهما بالنار ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أردنا الخروج : إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها
~~إلا الله ، فإن وجدتموهما فاقتلوهما . أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو
~~داود .
# 1098 ( د ) حمزة الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره على سرية ، قال : فخرجت فيها ، وقال : إن وجدتم فلانا ،
~~فأحرقوه ، بالنار ، فوليت ، فناداني ، فرجعت إليه ، قال : إن وجدتم فلانا
~~فاقتلوه ، ولا تحرقوه ، فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار . PageV02P616
~~أخرجه أبو داود .
# 1099 ( د ) عروة بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهم - : قال : حدثني
~~أسامة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إليه ، قال : أغر على
~~أبنى صباحا ، وحرق . قيل لأبي مسهر : أبنى ؟ قال : نحن أعلم ، هي : يبنى :
~~فلسطين . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * أبنى ms0504 : ويبنى : اسم
~~موضع بين عسقلان والرملة من أرض فلسطين .
# 1100 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إذا قاتل أحدكم ، فليجتنب الوجه ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وزاد في رواية ( إذا قاتل أحدكم أخاه ) . وفي رواية أخرى ( فلا يلطمن الوجه
~~) . وفي أخرى ( فليتق الوجه ) . PageV02P617
# 1101 ( د ) عبيد بن تعلي الفلسطيني - رحمه الله - : قال : غزونا مع
~~عبدالرحمن بن خالد بن الوليد ، فأتى بأربعة أعلاج من العدو ، فأمر بهم
~~فقتلوا صبرا . وفي رواية : بالنبل صبرا ، فبلغ ذلك أبا أيوب الأنصاري - رضي
~~الله عنه - فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر ،
~~فوالذي نفسي بيده ، لو كانت دجاجة ما صبرتها ، فبلغ ذلك عبد الرحمن بن خالد
~~، فأعتق أربع رقاب . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * أعلاج : جمع
~~علج : وهو الرجل من كفار العجم ، ويجمع أيضا على علوج وعلجة . صبرا : صبرت
~~القتيل على القتل : إذا حبسته عليه لتقتله بالسيف وغيره PageV02P618 من
~~أنواع السلاح وسواه ، وكل من قتل أي قتلة كانت إذا لم يكن في حرب ولا على
~~غفلة ولا غرة فهو مقتول صبرا .
# 1102 ( د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أعف الناس قتلة : أهل الإيمان ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * قتلة : القتلة بكسر القاف : الحالة من القتل ، وبفتحها :
~~المرة من القتل . والعفة : النزاهة . .
# 1103 ( خ ) عبد الله بن يزيد الأنصاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( نهى عن المثلة والنهبى ) . وقد رواه ابن جبير عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث
~~* * * النهبى : النهبة : المنهوب ، والنهبى : اسم ما أنهب من الأشياء .
~~PageV02P619
# 1104 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كان المشركون على
~~منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، كانوا مشركي أهل حرب
~~يقاتلهم ويقاتلونه ، ومشركي أهل عهد ، لا يقاتلهم ولا يقاتلونه ، وكان إذا
~~هاجرت المرأة من الحرب لم تخطب حتى تحيض و تطهر ، فإذا طهرت ، حل ms0505 لها
~~النكاح ، فإن هاجر زوجها قبل أن تنكح ردت إليه ، وإن هاجر عبد منهم أو أمة
~~فهما حران ، ولهما ما للمهاجرين - ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد -
~~وإن هاجر عبد أو أمة للمشركين من أهل العهد لم يردوا ، وردت أثمانهم ، قال
~~: وكانت قريبة بنت أبي أمية عند عمر بن الخطاب فطلقها ، فتزوجها معاوية بن
~~أبي سفيان ، وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها ،
~~فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي . أخرجه البخاري . PageV02P620
### | ( الفصل الخامس في أسباب تتعلق بالجهاد متفرقة )
# 1105 ( م د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من غازية أو سرية تغزو في سبيل الله ،
~~فيسلمون ويصيبون ، إلا تعجلوا ثلثي أجرهم ، وما من غازية أو سرية تخفق
~~وتخوف وتصاب ، إلا تم أجرهم . ) . وفي رواية : ( ما من غازية تغزو في سبيل
~~الله ، فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ، ويبقى لهم الثلث
~~، وإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم ) . أخرجه مسلم . وأخرج الرواية
~~الثانية أبو داود والنسائي . PageV02P621 * * * غريب الحديث * * * غازية :
~~تأنيث غاز ، وهو صفة لجماعة غازية . تخفق : أخفق الغازي : إذا غزا ولم يغنم
~~أولم يظفر . تصاب : أصيبت السرية : إذا نيل منها .
# 1106 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ، ولا قطعتم واديا ، إلا كانوا معكم ، حبسهم
~~المرض ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * قطعتم واديا : قطعت الوادي
~~: إذا جزته وعبرته ، أراد به : مسيرهم في غزوهم ومقصدهم .
# 1107 ( خ د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : رجعنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فقال : ( إن قوما خلفنا بالمدينة ، ما سلكنا شعبا ، ولا
~~واديا : إلا وهم معنا ، حبسهم العذر ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي
~~داود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لقد تركتم بالمدينة أقواما ،
~~ما ms0506 سرتم مسيرا ، ولا أنفقتم من نفقة ، ولا قطعتم من واد إلا وهم معكم
~~PageV02P622 فيه ، قالوا : يا رسول الله ، وكيف يكونون معنا ، وهم بالمدينة
~~؟ قال : حبسهم العذر ) . * * * غريب الحديث * * * شعبا : الشعب : الفرق بين
~~الجبلين كالوادي ونحوه . حبسهم العذر : أي منعهم من المسير معكم ما كان من
~~أعذارهم ، كالمرض وغيره .
# 1108 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( عجب ربنا تعالى من قوم يقادون إلى الجنة في
~~السلاسل ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود . وللبخاري : عجب الله من قوم
~~يدخلون الجنة في السلاسل . قال أبو داود : يعني : الأسير يوثق ثم يسلم .
# 1109 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( إنما الإمام جنة يقاتل به ) أخرجه أبو داود .
~~PageV02P623 وقد أخرج البخاري ، ومسلم ، والنسائي هذا المعنى في جملة حديث
~~يرد في كتاب الخلافة والإمارة من حرف الخاء . * * * غريب الحديث * * * جنة
~~: الجنة ما يستجن به ، أي تتقى به الحوادث ، ويكون كالمجن لمن وراءه وهو
~~الترس .
# 1110 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن فتى من أسلم قال : إني
~~أريد الغزو يا رسول الله ، وليس معي مال أتجهز به ، قال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : آئت فلانا ، فإنه كان قد تجهزفمرض ، فأتاه ، فقال : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول : ( أعطني الذي تجهزت به
~~، فقال : يا فلانة - لأهله - أعطيه الذي تجهزت به ، ولاتحبسى عنه شيئا منه
~~، فوالله لا تحبسى منه شيئا فيبارك لك فيه ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
# 1111 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : أما بعد ، فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سمى خيلنا خيل الله إذا فزعنا ، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمرنا - إذا فزعنا - بالجماعة والصبر ، والسكينة إذا
~~قاتلنا . أخرجه أبو داود . PageV02P624 * * * غريب الحديث * * * السكينة :
~~فعيلة من السكون . خيل الله : هذا على حذف المضاف ، تقديره : خيل أولياء
~~الله ، أو لما كانت يقاتل عليها في سبيل ms0507 الله ، ومن أجله ، جعلت له .
# 1112 ( ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( خير الصحابة : أربعة وخير السرايا : أربعمائة ، وخير الجيوش :
~~أربعة آلاف ، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود
~~.
# 1113 ( خ ) سليمان بن حبيب المحاربي - رحمه الله - قال : سمعت أبا أمامة
~~يقول : لقد فتح الفتوح قوم ، ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة ، إنما
~~كانت حليتهم العلابي والآنك والحديد . أخرجه البخاري . PageV02P625 * * *
~~غريب الحديث * * * العلابي : جمع علباء ، وهو عصب العنق ، وهما علباوان ،
~~كانت العرب تشد العصب على غلف سيوفها وهو رطب ، ثم يجف فيصير كالقد . الآنك
~~: الرصاص الأسود .
# 1114 ( خ م ت د ) أبو طلحة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا ظهر على قوم ، أقام بالعرصة ثلاث ليال . أخرجه الجماعة
~~إلا الموطأ والنسائي . إلا أن أبا داود قال : ( غلب ) بدل ( ظهر ) . وفي
~~أخرى له ( إذا غلب قوما أحب أن يقيم بعرصتهم ثلاثا ) . * * * غريب الحديث *
~~* * بالعرصة : العرصة : وسط الدار ، والمراد به : موضع الحرب .
# 1115 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : كان
~~PageV02P626 إذا أعطى شيئا في سبيل الله ، يقول لصاحبه : إذا بلغت به وادي
~~القرى : فشأنك به . أخرجه الموطأ .
# 1116 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن سعيد بن المسيب كان يقول :
~~إذا أعطي الرجل الشيء في الغزو ، فيبلغ به رأس مغزاته فهو له . أخرجه
~~الموطأ .
# 1117 ( م د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : كانت ثقيف حلفاء
~~لبني عقيل ، فأسرت ثقيف رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل ، وأصابوا معه
~~العضباء ، فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الوثاق ، فقال :
~~يا محمد ، فأتاه ، فقال : ما شانك ؟ فقال : بم أخذتني وأخذت سابقة الحاج ؟
~~يعني : العضباء - فقال : أخذتك بجريرة حلفائك ثقيف ، ثم انصرف عنه ، فناداه
~~، فقال : يا محمد ، يا محمد ، وكان رسول الله ms0508 صلى الله عليه وسلم رحيما
~~رقيقا - فرجع إليه ، فقال : ( ما شأنك ؟ ) قال : إني مسلم ، قال : ( لو
~~قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح ) ، ثم انصرف عنه ، فناداه : يا محمد
~~، يا محمد ، فأتاه فقال : ( ما شأنك ؟ ) فقال : إني جائع PageV02P627
~~فأطعمني ، وظمآن فأسقني ، قال : ( هذه حاجتك ) ، فقدى بالرجلين ، قال :
~~وأسرت امرأة من الأنصار ، وأصيبت العضباء ، فكانت المرأة في الوثاق ، وكان
~~القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم ، فانفلتت ذات ليلة من الوثاق ، فأتت
~~الإبل ، فجعلت إذا دنت من البعير رغا ، فتتركه حتى تنتهي إلى العضباء ، فلم
~~ترغ ، قال : وهي ناقة منوقة . وفي رواية : ناقة مدربة . وعند أبي داود :
~~ناقة مجرسة - فقعدت في عجزها ، ثم زجرتها فانطلقت ونذروابها ، فطلبوها ،
~~فأعجزتهم ، قال : ونذرت لله ، إن نجاها الله عليها لتنحرنها ، فلما قدمت
~~المدينة رآها الناس ، فقالوا : العضباء ، ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فقالت : إنها نذرت إن نجاها الله عليها أن تنحرها ، فأتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فذكروا ذلك له ، فقال : ( سبحان الله بئسما جزتها ،
~~نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها ؟ لا وفاء لنذر في معصية ، ولا فيما
~~لا يملك العبد ) . أخرجه مسلم وأبوداود . وأخرج الترمذي منه طرفا قال : إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى رجلين من PageV02P628 المسلمين برجل من
~~المشركين - يعني : الأسير المذكور . ولقلة ما أخرج منه لم نعلم عليه علامته
~~. * * * غريب الحديث * * * حلفاء : جمع حليف ، وهو الذي يحالفك على شيء ،
~~أي : يعاهدك عليه . العضباء : اسم ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~والناقة العضباء : المشقوقة الأذن ، ولم تكن ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عضباء ، إنما كان هذا اسما لها . سابقة الحاج : أراد بسابقة الحاج :
~~ناقته ، كأنها كانت تسبق الحاج لسرعتها . بجريرة حلفائك : يعني أنه كانت
~~بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة ، فلما نقضوها ولم ينكر
~~عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم في نقض العهد ، وإنما رده إلى دار الكفر بعد
~~إظهار كلمة الإسلام ، لأنه علم أنه غير صادق ، وأن ذلك لرغبة أو رهبة ms0509 ،
~~وهذا خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وقيل : معناه أخذت لتدفع بك
~~جريرة حلفائك من ثقيف ، ويدل على صحة ذلك : أنه فدي بعد بالرجلين اللذين
~~أسرهما ثقيف من المسلمين . PageV02P629 وقوله : ( لو قلتها وأنت تملك أمرك
~~، أفلحت كل الفلاح ) يريد إذا أسلمت قبل الأسر أفلحت الفلاح التام : بأن
~~تكون مسلما حرا ، لأنه إذا أسلم بعد الأسر كان مسلما عبدا . ففدي : فدي
~~الأسير إذا أعطى عوضه مالا أو غيره ، وأطلق سبيله . رغاء : صوت ذوات الخف ،
~~يقال : رغا البعير : إذا صاح . منوقة : ناقة منوقة مذللة مؤدبة . مدربة :
~~المدربة : المخرجة التي قد ألفت الركوب والسير . مجرسة : المجربة في الركوب
~~والسير . نذروا بها : أي علموا بها .
# 1118 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن المشركين أرادوا أن يشتروا
~~جسد رجل من المشركين ، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيعهم .
~~أخرجه الترمذي . PageV02P630
### | ( الباب الثاني في فروع الجهاد ، وما يترتب عليه ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الأمانة والهدنة ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في جوازهما وأحكامهما )
# 1119 ( د ) عثمان بن أبي حازم - رحمه الله - : عن أبي ، عن جده صخر : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ثقيفا ، فلما أن سمع ذلك صخر ركب في خيل
~~يمد النبي صلى الله عليه وسلم ، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~انصرف ولم يفتح ، فجعل صخر يومئذ عهد الله وذمته : أن لا يفارق هذا القصر ،
~~حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يفارقهم حتى نزلوا
~~على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكتب إليه صخر : أما بعد ؛ فإن
~~ثقيفا قد نزلت على حكمك يا رسول الله ، وإني مقبل بهم ، وهم في خيل ، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الصلاة جامعة ) ، فدعا لأحمس عشر دعوات :
~~اللهم بارك لأحمس في خيلها ، ورجالها ، وأتاه القوم ، فتكلم المغيرة بن
~~شعبة فقال : يانبي الله ، إن صخرا أخذ عمتي ، وقد دخلت PageV02P631 فيما
~~دخل فيه المسلمون ، فدعاهم ، فقال : يا صخر ؛ إن القوم إذا أسلموا فقد
~~أحرزوا ms0510 دماءهم وأموالهم ، فادفع إلى المغيرة عمته ، فدفعها إليه ، وسأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم ماء كان لبني سليم ، قد هربوا عن الإسلام ، تركوا
~~ذلك الماء : - أنا وقومي ؟ فأنزله ، وأسلموا - يعني المسلمين - فأتوا صخرا
~~وسألوه : أن يدفع إليهم الما فأبى فأتوا نبى الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا : يا نبى الله ، أسلمنا ، وأتينا صخرا ليدفع إلينا ماءنا ، فأبي
~~علينا ، فدعاه ، فال : يا صخر ، إن القوم إذا أسلموا ققد أحرزوا أموالهم
~~ودماءهم ، فادفع إلى القوم ماءهم ، قال : نعم يا نبي الله ، قال : ورأيت
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير عند ذلك حمرة ، حياء من أخذه
~~الجارية ، وأخذه الماء . أخرجه أبو داود . قال الخطابي : يشبه أن يكون
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمره برد الماء ، على معنى الاستطابة ،
~~والسؤال ، ولذلك كان يظهر في وجهه أثر الحياء . والأصل : أن الكافر إذا هرب
~~عن ماله ، فإنه يكون فيئا لرسول الله ، PageV02P632 ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جعله لصخر ، وحيث ملكه صخرا ، فإنما ينتقل ملكه عنه برضاه .
~~وإنما رده رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم تألفا لهم على الإسلام .
~~وأما رده المرأة : فيحتمل أن يكون ذلك ، كما فعله في سبي هوازن ، بعد أن
~~آستطاب أنفس الغانمين عنها . وقد يحتمل : أن ذلك لأنهم نزلوا على حكم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فرأى أن يرد المرأة ، وإن لا تسبى ؛ لأن أموالهم
~~ودماءهم وسبيهم كان موقوفا على ما يريه الله فيهم ، فكان ذلك حكمه . والله
~~أعلم .
# 1120 ( د س ) يزيد بن عبد الله - وهو ابن الشخير - - رضي الله عنه - قال
~~: كنا بالمربد بالبصرة ، فإذا رجل أشعث الرأس ، بيده قطعة أديم أحمر ،
~~فقلنا ، كأنك من أهل البادية ؟ فقال : أجل ، قلنا ، ناولنا هذه القطعة
~~الأديم التي في يدك ، فناولناها ، فإذا فيها : من محمد رسول الله ، إلى بني
~~زهير أقيش ، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله ، وإن محمدا رسول الله ،
~~وأقمتم الصلاة ، وآتيتم الزكاة أويتم الخمس من المغنم ، وسهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms0511 ، وسهم الصفي : أنتم آمنون بأمان الله ورسوله ، فقلنا : من
~~كتب لك هذا الكتاب ؟ قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه أبو داود
~~، والنسائي . PageV02P633
# 1121 ( د ) عامر بن شهر - رضي الله عنه - : قال : لما خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالت لي همدان : هل أنت آت هذا الرجل ، ومرتاد لنا ، فإن
~~رضيت لنا شيئا قبلناه ، وإن كرهت شيئا كرهناه ؟ قلت : نعم ، فجئت ، حتى
~~قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرضيت أمره ، وأسلم قومي ، وكتب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب إلى عمير ذي مران ، قال : وبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن مرارة الرهاوي إلى اليمن جميعا ،
~~فأسلم عك ذو خيوان ، قال : فقيل : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، وخذ منه الأمان على بلدك ومالك ، فقدم فكتب له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله ، لعك ذي خيوان ، إن
~~كان صادقا ، في أرضه وماله ورقيقه ، فله الأمان ، وذمة PageV02P634 الله ،
~~وذمة محمد رسول الله ، وكتب خالد بن سعيد بن العاص ) . أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * مرتادا : المرتاد طالب الكلأ في الأصل ، ثم نقل إلى
~~متطلب أمرا ، من راد يرود ، فهو رائد . الرهاوي : بفتح الراء : منسوب إلى
~~قبيلة ، كذا ذكر عبد الغني بن سعيد المصري ، وسيجيء مبينا في كتاب الأنساب
~~.
# 1122 ( د ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : أن كعب بن الأشرف ، كان يهجو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويحرض عليه كفار قريش ، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين قدم المدينة ، وكان أهلها أخلاطا ، منهم المسلمون ،
~~والمشركون يعبدون الأوثان ، واليهود ، فكانوا يؤذون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه ، فأمر الله عز وجل نبيه بالصبر والعفو ، ففيهم أنزل
~~الله { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا
~~} ( آل عمران : آية 186 ) ، فأبى كعب بن الأشرف أن ينزع عن أذى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، فأمر رسول الله صلى الله ms0512 عليه وسلم سعد بن معاذ أن يبعث
~~إليه من يقتله فقتله محمد بن مسلمة - وذكر قصة قتله - فلما قتلوه فزعت
~~اليهود والمشركون ، فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : طرق
~~صاحبنا وقتل ، فذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول ، ثم
~~دعاهم PageV02P635 إلى أن يكتب بينه وبينهم كتابا ، ينتهون إلى ما فيه ،
~~فكتب بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * أخلاطا : الأخلاط ، المختلطون من أقوام شتى متفرقين . الأوثان
~~: جمع وثن ، وهو الصنم ، وقيل : الصنم الصورة ، والوثن يكون صورة وغير صورة
~~. طرق : طرقت الرجل : إذا أتيته ليلا .
# 1123 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : صالح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أهل نجران على ألفي حلة : النصف في صفر ، والنصف في رجب ،
~~ويؤدونها إلى المسلمين ، وعارية ثلاثين درعا ، وثلاثين فرسا ، وثلاثين
~~بعيرا ، وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح يغزون بها ، والمسلمون ضامنون
~~لها حتى يردوها عليهم ، وإن كان باليمن كيد أو غدرة ، على أن لا يهدم لهم
~~PageV02P636 بيعة ، ولا يخرج لهم قس ، ولا يفتنون عن دينهم ، مالم يحدثوا
~~حدثا ، أو يأكلوا الربا . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * حدثا :
~~الحدث الأمر الحادث الذي ينكر فعله .
# 1124 ( د ) زياد بن حدير - رحمه الله - : قال : قال علي : لئن بقيت
~~لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة ، ولأسبين الذرية ، فإني كتبت الكتاب
~~بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا ينصروا أولادهم . قال
~~أبو داود : هذا حديث منكر . كذا ذكره رزين ، ولم أجده في كتاب أبي داود .
# 1125 ( د ) العرباض بن سارية السلمي - رضي الله عنه - : قال : نزلنا
~~PageV02P637 مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبرا - ومعه من معه من
~~أصحابه - وكان صاحب خيبر رجلا ما رد منكرا ، فأقبل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال : يا محمد ، ألكم أن تذبحوا حمرنا ، وتأكلوا ثمرنا ، وتضربوا
~~نساءنا ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال : ( يابن عوف ، راكب
~~فرسك ، ثم ناد : إن الجنة لاتحل ms0513 إلا لمؤمن ، وإن اجتمعوا للصلاة ) قال :
~~فاجتمعوا ، ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام فقال : أيحسب
~~أحدكم - متكئا على أريكته - قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا
~~القرآن ؟ ألا إني والله ، لقد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء ، إنها لمثل
~~القرآن أو أكثر ، وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن
~~، ولا ضرب نسائهم ، ولا أكل ثمارهم ، إذا أعطوا الذي عليهم . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * ماردا : المارد من الرجال ، العاتي الشديد
~~. أريكته : السرير في الحجلة .
# 1126 ( د ) رجل من جهينة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم ، فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وذراريهم
~~، PageV02P638 فيصالحونكم على صلح ، فلا تصيبوا منهم فوق ذلك ، فإنه لا
~~يصلح لكم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فيتقونكم : أي
~~يجعلون أموالهم لدمائهم وقاية .
# 1127 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( الصلح جائز بين المسلمين ، إلا صلحا حرم حلالا ، أو حلل حراما
~~، قال : والمسلمون على شروطهم ، إلا شرطا حرم حلالا ، أو حلل حراما ) .
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود . إلا أن أبا داود انتهت روايته عند قوله '
~~شروطهم ' .
# 1128 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ليهود خيبر - يوم افتتح خيبر - : ( أقركم ما أقركم الله ، على
~~أن الثمر بيننا وبينكم ، قال : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد
~~الله بن رواحة الأنصاري ، PageV02P639 فيخرص بينه وبينهم ، ثم يقول : إن
~~شئتم فلكم ، وإن شئتم فلي ، فكانوا يأخذونه ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * فيخرص : خرص الرطب : حزر ما فيه تخمينا وتقديرا .
# 1129 ( خ ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : لما فدع أهل
~~خيبر عبدالله بن عمر ، قام عمر خطيبا ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم ، وقال : نقركم ما أقركم الله ، وإن
~~عبد الله بن عمر : خرج إلى ماله هناك ، فعدي ms0514 عليه من الليل ، ففدعت يداه
~~ورجلاه ، وليس له هناك عدو غيرهم ، هم عدونا وتهمتنا ، وقد رأيت إجلاءهم ،
~~فلما أجمع عمر على ذلك ، أتاه أحد بني أبي الحقيق ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، أتخرجنا وقد أقرنا محمد ، وعاملنا على الأموال ، وشرط ذلك لنا ؟
~~فقال عمر : أظننت أني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لك : كيف بك
~~إذا أخرجت من خيبر ، تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة ؟ فقال : كان PageV02P640
~~ذلك هزيلة من أبي القاسم ، قال : كذبت يا عدو الله { إنه لقول فصل ، وما هو
~~بالهزل } ( الطارق : آية 13 ، 14 ) ، فأجلاهم عمر ، وأعطاهم قيمة ما كان
~~لهم من الثمر : مالا وإبلا وعروضا من أقتاب وحبال وغير ذلك . أخرجه البخاري
~~. ولم أجد في كتاب الحميدي قول عمر : ( كذبت يا عدو الله ) ، إلى قوله : (
~~بالهزل ) . * * * غريب الحديث * * * فدع : رجل أفدع : بين الفدع ، وهو
~~المعوج الرسغ من اليد أو الرجل ، فيكون منقلب الكف أو القدم إلى ما يلي
~~الإبهام ، وذلك الموضع هو الفدعة . فعدي عليه : عدي عليه ، أي ظلم ،
~~والعدوان : الظلم المجاوز للحد . هزيلة : تصغير هزلة ، وهو المرة الواحدة
~~من الهزل ضد الجد . قول فصل : أي قاطع ، لا تردد فيه . أجلاهم : الإجلاء
~~الإخراج من الوطن كرها . قلوصك : القلوص : الناقة الشابة ، وقيل : القوية
~~على السير ، ولا يسمى الذكر قلوصا . PageV02P641
# 1130 ( خ د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر ، فقاتلهم حتى ألجأهم إلى قصرهم ،
~~وغلبهم على الأرض والزرع والنخل ، فصالحوه على أن يجلوا منها ، ولهم ما
~~حملت ركابهم ، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة ،
~~وهي السلاح ، ويخرجون منها . واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يغيبوا شيئا ،
~~فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ، فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن أحطب ،
~~كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير ، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعم حيي - واسمه سعية - : ما فعل مسك حيى الذي جاء به من بني النضير ؟
~~فقال ms0515 : أهبته النفقات والحروب ، فقال : العهد قريب ، والمال أكثر من ذلك ،
~~وقد كان حيي قتل قبل ذلك ، فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم سعية إلى
~~الزبير ، فمسه بعذاب ، فقال : قد رأيت حييا يطوف في خربة ها هنا ، فذهبوا
~~فطافوا ، فوجدوا المسك في الخربة ، فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نساءهم وذراريهم ، وقسم أموالهم بالنكث الذي نكثوا ، وأراد أن يجليهم منها
~~، وفقالوا : يا محمد ، دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها ونقوم عليها ، ولن
~~يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا لأصحابه غلمان ، يقومون عليها ،
~~وكانوا لا يفرغون أن يقوموا عليها ، فأعطاهم خيبر ، على أن لهم الشطر من كل
~~زرع وشيء ، ما بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان عبد الله بن رواحة
~~يأتيهم في كل عام فيخرصها PageV02P642 عليهم ، ثم يضمنهم الشطر ، فشكوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة حرصه ، وأرادوا أن يرشوه ، فقال عبد الله
~~: تطعمونني السحت ، والله لقد جئتكم من أحب الناس إلي ، ولأنتم أبغض إلي من
~~عدتكم من القردة ، والخنازير ، ولا يحملني بغضي إياكم على أن لا أعدل عليكم
~~، فقالوا : بهذا قامت السماوات والأرض ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر كل عام ، وعشرين وسقا من شعير ،
~~فلما كان زمن عمر بن الخطاب غشوا المسلمين ، وألقوا ابن عمر من فوق بيت ،
~~ففدعوا يديه ، فقال عمر بن الخطاب : من كان له سهم بخيبر فليحضر ، حتى
~~نقسمها بينهم ، فقسمها عمر بينهم ، فقال رئيسهم : لا تخرجنا ، دعنا نكون
~~فيها كما أقرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فقال عمر - رضي
~~الله عنه - لرئيسهم : أتراه سقط علي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ، ثم يوما ؟ وقسمها عمر
~~بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية . أخرجه البخاري . وأخرجه أبو داود ،
~~لم يذكر حديث ابن رواحة ، ولا حديث فدع PageV02P643 ابن عمر وإجلائهم ،
~~ولفظ البخاري أتم . وفي ms0516 أخرى لأبي داود قال : إن عمر قال : أيها الناس ، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أن يخرجهم إذا شاء ،
~~فمن كان له مال فليلحق به ، فإني مخرج يهود ، فأخرجهم . * * * غريب الحديث
~~* * * الصفراء والبيضاء : الصفراء الذهب ، والبيضاء : الفضة . الحلقة :
~~بسكون اللام ، الدروع . وقيل : هو اسم للسلاح جميعه . مسكا : المسك : الجلد
~~، والمراد به ها هنا : ذخيرة من صامت وحلي كانت لحيي بن أخطب ، وكانت تدعى
~~مسك الجمل ، ذكروا أنها قومت عشرة آلاف دينار ، وكانت لا تزف امرأة إلا
~~استعير لها ذلك الحلي . قيل : إنها كانت في مسك جمل ، ثم في مسك ثور ، ثم
~~في مسك حمل . فمسه : بعذاب ، أي عاقبه . يرشوه : الرشوة البرطيل . وسقا :
~~الوسق : ستون صاعا ، والصاع قد تقدم ذكره .
# 1131 ( خ م ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : إن
~~عمر أجلى اليهود والنصاري من أرض الحجاز ، وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما ظهر على PageV02P644 خيبر أراد إخراج اليهود منها ، وكانت الأرض
~~لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين ، فأراد إخراج اليهود منها ، فسألت
~~اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرهم بها ، على أن يكفوا العمل ،
~~ولهم نصف الثمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم : ( نقركم بها على
~~ذلك ما شئنا ) فقروا بها ، حتى أجلاهم عمر في إمارته أى تيماء وأريحاء .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية لمسلم نحوه ، وفي آخره قال : وكان الثمر
~~يقسم على السهمان من نصف خيبر ، فيأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس
~~. وفي رواية له : أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها ، على أن يعتملوها
~~من أموالهم ، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها ، لم يزد .
~~PageV02P645 * * * غريب الحديث * * * يعتملونها : الاعتمال ، افتعال من
~~العمل ، يعني : أنهم يقومون بما تحتاج إليه من عمارة وحراسة وتلقيح وزراعة
~~، ونحو ذلك .
# 1132 ( د ) محمد بن شهاب الزهري وعبد الله بن أبي بكر ، وبعض ولد محمد بن
~~مسلمة - رحمهم الله - قالوا : بقيت بقية من أهل ms0517 خيبر ، فتحصنوا ، فسألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويسيرهم ، ففعل ، فسمع بذلك
~~أهل فدك ، فنزلوا على مثل ذلك ، فكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خاصة ؛ لأنه لم يوجف عليها بخيل ، ولا ركاب . أخرجه أبو داود .
# 1133 ( د ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : أز بعض خيبر مما فتح
~~عنوة ، وبعضا صلحا ، والكتيبة : أكثرها عنوة ، وفيها صلح ، قيل لمالك : ما
~~الكتيبة ؟ قال : أرض خيبر ، هي أربعون ألف عذق . أخرجه أبو داود .
~~PageV02P646 * * * غريب الحديث * * * عنوة : العنوة : أن تؤخذ البلاد من
~~أهلها عن ذل وخضوع من عنا يعنو : إذا ذل وخضع ، ومنه قوله تعالى : ^ ( وعنت
~~الوجوه ) ^ [ طه : 111 ] . عذق : العذق بفتح العين النخلة نفسها ، وبكسر
~~العين ، مجمع الشماريخ التي يكون فيها الرطب مع العرجون .
### | ( الفرع الثاني في الوفاء بالعهد والذمة والأمان )
# 1134 ( ت د ) سليم بن عامر - رحمه الله - : قال : كان بين معاوية وبين
~~الروم عهد ، وكان يسير نحو بلادهم ليقرب ، حتى إذا انقضى العهد غزاهم ،
~~فجاء رجل على فرس - أو برذون - وهو يقول الله أكبر ، الله أكبر ، وفاء
~~لاغدر ، فإذا هو عمرو بن عبسة ، فأرسل إليه معاوية فسأله ؟ فقال :
~~PageV02P647 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من كان بينه وبين
~~قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمدها ، أو ينبذ إليهم على سواء
~~) ، فرجع معاوية . أخرجه الترمذي ، أبو داود ، إلا أن في رواية الترمذي :
~~الله أكبر - مرة واحدة . وفيها : على دابة ، أو فرس . وأخرج أبو داود عن
~~سليم بن عامر عن رجل من حمير ، والترمذي عن سليم نفسه . * * * غريب الحديث
~~* * * ينبذ إليهم على سواء : قد تقدم في الباب معنى النبذ على السواء .
# 1135 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : كيف أنتم إذا لم تجتبوا
~~درهما ولا دينارا ؟ فقيل له : وكيف ترى ذلك كائنا يا أبا هريرة ؟ قال : إي
~~والذي نفس أبي هريرة بيده ، عن الصادق المصدوق ، قالوا : عم ذلك ؟ قال :
~~تنتهك ذمة الله وذمة رسوله ، فيشد الله قلوب أهل الذمة ، فيمنعون
~~PageV02P648 ما ms0518 في أيديهم . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~تجتبوا : الاجتباء افتعال من جباية الأموال ، وهي استخراجها من مظانها من
~~جهاتها . الصادق المصدوق : هو النبي صلى الله عليه وسلم صدق فيما قال ،
~~وصدق فيما قيل له . تنتهك ذمة الله : انتهاك الحرمة والذمة ، تناولها بما
~~لا يحل . فيشد الله : أي يقوي قلوب أهل الذمة ، كأنها مشدودة .
# 1136 ( د س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~PageV02P649 صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قتل معاهدا في غير كنهه ، حرم
~~الله عليه الجنة ) . أخرجه أبو داود . وأخرجه النسائي ، وزاد في رواية : (
~~أن يشم ريحها ) . وفي أخري له قال : ( من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح
~~الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما ) . * * * غريب الحديث * * *
~~كنهه : كنه الأمر : وقته وحقيقته ، والمراد به هنا : الوقت . معاهدا :
~~المعاهد الذي بينك وبينه عهد وأمان .
# 1137 ( خ س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن
~~ريحها يوجد من مسيرة أربعين عاما ) . هذه رواية البخاري . وأخرجه النسائي ،
~~وقال : ( من قتل قتيلا من أهل الذمة ) . لم يرح رائحة : أي : لم يجد لها
~~ريحا ، وفيه ثلاث لغات : لم يرح ، PageV02P650 ولم يرح ، ولم يرح . وأصلها
~~: رحت الشيء أراحه وأريحه وأرحته إذا وجدت رائحته .
# 1138 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( ألا من قتل نفسا معاهدة له ذمة رسوله ، فقد أخفر بذمة الله ، فلا
~~يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * خريفا : الخريف الزمان المعروف الفاصل بين الصيف
~~والشتاء ، والمراد به ها هنا : السنة جميعها ، لأن من أتى عليه عشرون خريفا
~~مثلا . فقد انقضى عليه عشرون سنة .
# 1139 ( د ) صفوان بن سليم - رحمه الله - : عن عدة من أبناء أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم دنية ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( ألا من ظلم ms0519 معاهدا ، أو انتقصه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه
~~شيئا بغير طيب نفس ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV02P651 * * * غريب الحديث * * * حجيجه : الحجيج فعيل من المحاجة :
~~المغالبة وإظهار الحجة .
# 1140 ( د ) أبو رافع - رضي الله عنه - : قال : بعثنى قريش إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقي في قلبي
~~الإسلام ، فقلت : يا رسول الله ، لا أرجع إليهم أبدا ، ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إنى لا أخيس بالعهد ، ولا أحبس البرد ، ولكن ارجع ،
~~فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع ) ، قال : فذهبت ، ثم أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فأسلمت . قال أبو داود : وكان أبو رافع قبطيا ،
~~قال : وإنما كانوا يردون أول الزمان ، وأما الآن فلا يصلح . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * أخيس بالعهد : يقال : خاس بالعهد : إذا نقضه ،
~~وخاس بوعده إذا أخلفه . أحبس البرد : البرد : جمع بريد ، وهو الرسول الوارد
~~عليك من جهة ، يقول : لا أحبسهم عن أصحابهم ، وأمنعهم من العود إليهم .
# 1141 ( د ) سلمة بن نعيم بن مسعود بن الأشجعي - رحمه الله - : عن أبيه
~~قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - حين قرأكتاب مسيلمة -
~~للرسل : PageV02P652 ( ما تقولان أنتما ؟ قالا : نقول كما قال ، قال أما
~~والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما ) . أخرجه أبو داود .
# 1142 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنه - : عن رجل من أهل الكوفة ، أن
~~عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش ، كان بعثه : إنه بلغني أن رجالا منكم
~~يطلبون العلج ، حتى إذا أسند في الجبل وامتنع ، قال رجل : ( مترس ) يقول :
~~لا تخف ، فإذا أدركه قتله ، وإني - والذي نفسي بيده - لا أعلم مكان أحد فعل
~~ذلك إلا ضربت عنقه . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * مترس : كلمة
~~فارسية ، معناه لا تخف .
# 1143 ( خ م ط ت د ) أم هانئ - رضي الله عنه - : أخت علي بن أبي طالب -
~~رضي الله عنهما ، قالت : ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ms0520 الفتح
~~، فوجدته يغتسل ، وفاطمة ابنته تستره بثوب ، فسلمت عليه ، فقال : ( من هذه
~~) ؟ فقلت : أنا أم هانئ بنت أبي طالب ، فقال : مرحبا بأم هانئ ، فلما فرغ
~~من غسله ، قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ، فلما انصرف قلت : يا
~~رسول PageV02P653 الله ، زعم ابن أمي على : أنه قاتل رجلا قد أجرته - فلان
~~بن هبيرة - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قد أجرنا من أجرت يا أم
~~هانئ ) ، قالت أم هانئ : وذلك ضحى . هذه رواية البخاري ، ومسلم ، والموطأ .
~~ورواية الترمذي : أن أم هانئ قالت : أجرت رجلين من أحمائي ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( قد آمنا من آمنت ) . PageV02P654 وفي رواية أي داود
~~: أنها أجارت رجلا من المشركين يوم الفتح ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~، فذكرت ذلك له ، فقال : ( قد أجرنا من أجرت ، وآمنا من آمنت ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أجرنا : أجرت الرجل : منعت من يريده بسوء ، وآمنته شره
~~وأذاه .
# 1144 ( د ) عائشة - رضي الله عنه - قالت : إن كانت المرأة لتجير على
~~المسلمين فيجوز . أخرجه أبو داود .
# 1145 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن المرأة لتأخذ على القوم ، يعني تجير على المسلمين ) .
~~PageV02P655 أخرجه الترمذي .
# 1146 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : بلغني : أن عبد الله بن
~~عباس قال : ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم العدو . أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * ختر : الختر الغدر .
### | ( الفصل الثاني في الجزية وأحكامها )
# 1147 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما وجهه إلى اليمين ، أمره : أن يأخذ من كل حالم - يعني : محتلم -
~~دينارا ، أو عدله من المعافري : ثياب تكون باليمن . PageV02P656 أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * عدله : عدل الشيء : ما يعادله ويماثله . من
~~المعافري : منسوب إلى معافر - بفتح الميم - وهو موضع باليمن ، وهي ثياب
~~تكون به .
# 1148 ( ط ) أسلم - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل
~~الذهب : أربعة دنانير ، وعلى أهل الورق ، أربعين درهما ، مع ذلك أرزاق ms0521
~~المسلمين وضيافة ثلاثة أيام . أخرجه الموطأ .
# 1149 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : جاء رجل من PageV02P657
~~الأسبديين من أهل البحرين - وهم مجوس هجر - إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~فمكث عنده ، ثم خرج ، فسألته : ماقضى الله ، ورسوله فيكم ؟ قال : شر ، قلت
~~، مه ؟ قال : الإسلام ، أو القتل ، قال : وكان عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عبد الرحمن بن عوف ، فلما خرج سئل ؟ فقال : قبل منهم الجزية ، فقال
~~ابن عباس : فأخذ الناس بقول عبد الرحمن ، وتركوا حديثي أنا عن الأسبدي
~~أخرجه أبو داود .
# 1150 ( خ ت د ) بجالة بن عبد ويقال : ابن عبدة - رحمه الله - : قال : كنت
~~كاتبا لجزء بن معاوية - عم الأحنف بن قيس - فجاء كتاب عمر ، قبل
~~PageV02P658 موته بسنة : أن اقتلوا كل ساحر وساحرة ، وفرقوا بين كل ذي محرم
~~من المجوس ، وانهوهم عن الزمزمة ، فقتلنا ثلاثة سواحر ، وجعلنا نفرق بين كل
~~رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله ، وصنع طعاما كثيرا ، فدعاهم فعرض السيف
~~على فخذه ، فأكلوا ، فلم يزمزموا ، فألقوا وقر بغل أو بغلين من الورق ، ولم
~~يكن عمر أخذ الجزية من المجوس ، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر . هذا رواية أبي داود . وفي رواية
~~البخاري مختصرا قال : كنت كاتبا لجزءبن معاوية عم الأحنف ، فأتانا كتاب عمر
~~بن الخطاب ، قبل موته بسنة : فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ، ولم يكن عمر
~~أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخذها من مجوس هجر . وفي رواية الترمذي مختصرا أيضا قال : كنت
~~كاتبا لجزء بن معاوية على مناذر ، فجاءا كتاب عمر : انظر مجوس من قبلك ،
~~فخذ منهم الجزية ، فإن عبد الرحمن بن عوف أخبرني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر . PageV02P659 قال الترمذي : وفي الحديث
~~كلام أكثر من هذا ، ولم يذكره . * * * غريب الحديث * * * ذو محرم : ذو
~~المحرم ، من لا يحل نكاحه . زمزمة : الزمزمة : كلام ms0522 المجوس عند أكلهم
~~وصوتهم الخفي . وقر : الوقر : الحمل ، أي الثقل ، يريد ألقوا حمل بغل أو
~~بغلين ، أخلة من الورق ، كانوا يأكلون بها ، ولم يمنعهم عمر رضي الله عنه
~~من هذه الأشياء ، وحملهم على هذه الأحكام فيما بينهم وبين أنفسهم إنما
~~منعهم من إظهار ذلك بين المسلمين ، فإن أهل الكتاب متى ترافعوا إلينا
~~ألزمناهم حكم الإسلام ، ومتى لم يتحاكموا إلينا فلا يلزمون بحكم الإسلام ،
~~وهم دينهم أعرف فيما بينهم .
# 1151 ( ط ) جعفر بن محمد - رحمه الله - : عن أبيه أن عمر بن الخطاب ذكر
~~المجوس ، فقال : ما أدري كيف أصنع في أمرهم ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف :
~~أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( سنوا بهم سنة أهل الكتاب
~~) . أخرجه الموطأ . PageV02P660 * * * غريب الحديث * * * سنوا بهم : أي
~~اسلكوا بهم مسلك أهل الكتاب في قبول الجزية منهم .
# 1152 ( ط ) ابن شهاب - رحمه الله - : قال : بلغنى : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس البحرين ، وأن عمربن الخطاب أخذها من
~~مجوس فارس ، وأن عثمان بن عفان أخذها من البربر . أخرجه الموطأ .
# 1153 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة فأخذوه ، فأتوا به ، فحقن له
~~PageV02P661 دمه وصالحه على الجزية . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * دومة الجندل : بفتح الدال وضمها . : موضع . أكيدر : هو صاحبها ، وهو
~~أكيدر بن عبد الملك . حقن : حقنتن دمه : إذا منعت من قتله ، والحقن : الجمع
~~.
# 1154 ( د ) عيسى بن يونس - رحمه الله - عن ابن لعدي بن عدي الكندي : أن
~~عمر ابن عبد العزيز كتب إلى من سأله عن أمور من الفيء : ذلك ما حكم فيه عمر
~~بن الخطاب ، فرآه المؤمنون عدلا ، موافقا لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جعل الله على لسان عمر وقلبه - فرض الأعطية وعقد لأهل الأديان ذمة
~~فيما فرض عليهم من الجزية ، ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم . أخرجه أبو داود
~~.
# 1155 ( د ) حرب بن عبيد الله - رحمه الله - عن جده ms0523 أبي أمه عن أبيه : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الخراج على اليهود والنصارى ،
~~وليس على المسلمين خراج ) . PageV02P662 وفي رواية ( عشور ) مكان ( خراج )
~~. وفي رواية قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت ، فعلمني الإسلام
~~، وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي ممن أسلم ، ثم رجعت إليه ، فقلت : يا رسول
~~الله كل ما علمتني فقد حفظته ، إلا الصدقة ، أفأعشرهم ؟ قال : ( إنما
~~العشور على النصارى واليهود ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~عشور : العشور جمع عشر ، وهو واحد من عشرة ، والمعنى لا تؤخذ من المسلم
~~ضريبة ، ولا شيء يقرر عليه في ماله ولا مكس ، لأنه يصير كالجزية . قال
~~الخطابي : لا يؤخذ من المسلم شيء من ذلك ، دون عشور الصدقات ، فأما اليهود
~~والنصارى ، فالذي يلزمهم من العشور : هو ماصولحوا عليه وقت العقد ، فإن لم
~~يصالحوا على شيء ، فلا عشور عليهم ، ولا يلزمهم شيء أكثر من الجزية ، فأما
~~عشور أراضيهم ، وغلاتهم ، فلا تؤخذ منهم عند الشافعي . PageV02P663 وقال
~~أبو حنيفة : إن أخذوا منا عشورا في بلادهم إذا ترددنا إليهم في التجارات
~~أخذنا منهم ، وإن لم يأخذوا لم نأخذ .
# 1156 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن عمر بن
~~الخطاب كان يأخذ من النبط من الحنطة والزبيب نصف العشر ، يريد بذلك : أن
~~يكثر الحمل إلى المدينة ، ويأخذ من القطنية العشر . أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * القطنية : بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه .
# 1157 ( ط ) السائب بن يزيد - رحمه الله - : قال : كنت غلاما عاملا مع عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود في زمن عمر بن الخطاب ، فكنا نأخذ من النبط العشر ،
~~مالك : سألت ابن شهاب : على أي وجه كان يأخذ عمر من النبط العشر ؟ فقال :
~~كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية ، فألزمهم ذلك عمر . أخرجه الموطأ .
# 1158 ( ت د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لا تصلح قبلتان في أرض واحدة ، وليس على مسلم جزية ) .
~~PageV02P664 قال سفيان : معناه : إذا أسلم الذمي بعد ما وجبت الجزية عليه ms0524 ،
~~بطلت عنه . أخرجه الترمذي . وأخرج أبو داود منه : لا تكون قبلتان في بلد
~~واحد . وأخرج في حديث آخر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~ليس على مسلم جزية ) قال : وسئل سفيان عن ذلك ؟ قال : إذا أسلم ، فلا جزية
~~عليه . * * * غريب الحديث * * * ليس على مسلم جزية : له تأويلان : أحدهما :
~~أن معنى الجزية ، الخراج ، مثل أن يكون ذميا أسلم ، وكان PageV02P665 في
~~يده أرض صولح عليها ، فتوضع عن رقبته الجزية ، وعن أرضه الخراج . والثاني :
~~الذمي الذي أسلم ، وقد مر بعض الحول ، لم يطالب بحصة ما مضى من السنة .
# 1159 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : من عقد الجزية في عنقه
~~فقد برئ مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * عقد الجزية : تقريرها على نفسه ، كما يعقد الذمة للكتابي
~~على الجزية ، كنى بالجزية عن الخراج الذي يؤدي عنها ، كأنه لازم لصاحب
~~الأرض ، كما تلزم الجزية الذمي .
# 1160 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ، ومن نزع صغار كافر من
~~عنقه فجعله في عنق نفسه ، فقد ولى الإسلام ظهره ) . قال سنان بن قيس : فسمع
~~منى خالد بن معدان هذا الحديث ، فقال لي : أشبيب حدثك ؟ قلت : نعم ، قال
~~فإذا قدمت فسأله فليكتب لي PageV02P666 بالحديث ، قال : فكتبه له ، فلما
~~قدمت سألني ابن معدان القرطاس ، فأعطيته فلما قرأه : ترك ما في يده من
~~الأرض حين سمع ذلك . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * استقال
~~هجرته : أي رجع عنها ، وطلب أن يقال منها . صغار : الصغار الذل والهوان .
### | ( الفصل الثالث في الغنائم والفيء ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في القسمة بين الغانمين )
# 1161 ( د ) مجمع بن جارية الأنصاري - رضي الله عنه - : وكان أحد القراء
~~الذي قرءوا القرآن - قال : شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، فلما انصرفنا عنها ، إذا الناس يهزون الإبل ، فقلنا : ما للناس ؟ فقالوا
~~: أوحي إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0525 ، فصرنا مع الناس نوجف الإبل ،
~~فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P667 بكراع الغميم ، واقفا على
~~راحلته ، فلما اجتمع الناس قرأ علينا { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } ( الفتح
~~: آية 1 ) قال رجل : أفتح هو ؟ قال : نعم والذي نفس محمد بيده ، إنه لفتح ،
~~حتى بلغ { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها ، فعجل لكم هذه } ( الفتح : آية
~~20 ) يعني : خيبر ، فلما انصرقنا غزونا خيبر ، فقسمت على أهل الحديبية ،
~~وكانوا ألفا وخمسمائة ، منهم ثلاثمائة فارس ، فقسمها على ثمانية عشر سهما ،
~~فأعطى الفارس سهمين ، والراجل سهما . PageV02P668 وفي أخرى مختصرا قال :
~~قسمت خيبر على أهل الحديبية ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ثمانية عشر سهما . . . الحديث . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~يوجف : الإيجاف : ضرب من سير الإبل سريع . راحلته : الراحلة الركوبة من
~~الإبل ، ذكرا أو أنثى .
# 1162 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين ، وللراجل سهما .
~~وفي رواية بإسقاط لفظه ( النفل ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وفي
~~رواية أبي داود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة
~~أسهم : سهما له ، وسهمين لفرسه . PageV02P669 * * * غريب الحديث * * * سهما
~~له وسهمين لفرسه : اللام في ( له ) لام الملك ، وفي قوله ( لقفرسه ) : لام
~~التسبب : أي أنه أعطاه لأجل فرسه سهمين ينفهما عليه .
# 1163 ( س ) ابن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - : قال : ضرب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر للزبير ، أربعة أسهم : سهم للزبير ، سهم
~~لذي القربى بصفية بنت عبد المطلب أم الزبير ، وسهمان للفرس . أخرجه النسائي
~~.
# 1164 ( د ) ابن أبي عمرة - رحمه الله - : عن أبيه ، قال : أتينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أربعة نفر ، ومعنا فرس ، فأعطى كل إنسان منا سهما
~~، وأعطى الفرس سهمين . وفي رواية بمعناه ، إلا أن قال : ثلاثة نفر . وزاد
~~قال : فكان للفارس ثلاثة أسهم . أخرجه أبو داود . PageV02P670
# 1165 ( د ) سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه - : قال : قسم رسول الله خيبر ms0526
~~نصفين : نصفا لنوائبه وحاجاته ، ونصفا بين المسلمين ، قسمها بينهم على
~~ثمانية عشر سهما . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * لنوائبه :
~~النوائب : جمع نائبة ، وهو ما ينوب الإنسان ، أي ينزل به من المهمات
~~والحوائج ، والظاهر من أمر خيبر أنها فتحت عنوة ، وإذا كانت عنوة فهي
~~مغنومة ، وحصة النبي صلى الله عليه وسلم من الغنيمة خمس الخمس ، فكيف جعل
~~نصيبه منها النصف حتى يصرفه في حوائجه ومهامه ؟ ووجه ذلك عند من تتبع
~~الأخبار المروية في فتح خيبر واضح . وذلك : أن خيبر كانت لها قرى ، وضياع
~~خارجة عنها ، مثل : الوطيحة ، والكتيبة ، والشق ، والنطاة ، والسلاليم ،
~~فكان بعضها مغنوما ، وهو ما غلب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
~~، وسبيل ذلك القسمة ، وكان بعضها فيئا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وذلك
~~خاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، يضعه حيث شاء ، فنشروا إلى مبلغ ذلك
~~كله ، فكان نصفه بقدر ما يخص النبي صلى الله عليه وسلم من الفيء ، وسهمه من
~~الغنيمة ، فجعل النصف له ، والنصف للغانمين ، وقد بين ذلك ابن شهاب ، قال :
~~( إن خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا ) . PageV02P671
# 1166 ( د ) بشير بن يسار - رحمه - : قال : لما أفاء الله على رسوله خيبر
~~قسمها على ستة وثلاثين سهما ، جمع كل سهم مائة سهم ، فعزل نصفها لنوائبه ،
~~وما ينزل به : من الوطيحة ، والكتيبة ، وما أحيز معهما ، وعزل النصف الآخر
~~، فقسمه بين المسلمين : الشق ، والنطاة ، وما أحيز معهما ، وكان سهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيما أحيز معهما . وفي رواية : أنه سمع نفرا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا - فذكر هذا الحديث - قال :
~~فكان النصف سهام المسلمين ، وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزل النصف
~~الآخر لما ينوبه من الأمور والنوائب . وفي أخرى عن رجال من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر ،
~~قسمها على ستة وثلاثين سهما ، جمع كل سهم مأئة سهم ، فكان لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وللمسلمين ms0527 النصف من ذلك ، وعزل النصف الباقي لمن ينزل به من
~~الوفود والأمور ، ولنوائب الناس . وفي رواية : لما أفاء الله - عز وجل -
~~خيبر ، قسمها ستة وثلاثين سهما ، جمع فعزل للمسلمين الشطر : ثمانية عشر
~~سهما ، فجمع كل سهم مائة النبيي صلى الله عليه وسلم معهم ، له سهم كسهم
~~أحدهم ، وعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما ، وهو الشطر ،
~~لنوائبه وما ينزل به من أمر المسلمين ، فكان ذلك : الوطيح ، والكتيبة ،
~~والسلاليم وتوابعها ، فلما صارت الأموال بيد PageV02P672 النبي صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمين ، لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها ، فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اليهود ، فعاملهم . أخرجه أبو داود .
# 1167 ( د ) ابن شهاب - رحمه الله - : قال : خمس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خيبر ، ثم قسم سائرها على من شهدها ، ومن غاب عنها من أهل الحديبية .
~~أخرجه أبو داود .
# 1168 ( د ) حشرج بن زياد - رحمه الله - : عن جدته أم أبيه : أنها خرجت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة خيبر ، سادسة ست نسوة ، قالت : فبلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إلينا فجئنا ، فرأينا فيه الغضب ،
~~فقال : ( مع من خرجتن ؟ وبإذن من خرجتن ؟ ) فقلنا : يارسول الله ، خرجنا
~~نغزل الشعر ، ونعين به في سبيل الله ، ونناول السهام - ومعنا دواء للجرحى -
~~ونسقي السويق ، قال : ( قمن إذا ، حتى إذا فتح الله عليه خيبر أسهم لنا ،
~~كما أسهم للرجال ) قال : فقلت لها : جدة ، ما كان ذلك ؟ قالت : تمرا .
~~PageV02P673 أخرجه أبو داود .
# 1169 ( ت د ) عمير ، مولى آبى اللحم - رضي الله عنه - : قال : شهدت خيبر
~~مع سادتى ، فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بي فقلدت سيفا ،
~~فإذا أنا أجره ، وأخبر : أني مملوك ، فأمر لي بشيء من خرثي المتاع ، وعرضت
~~عليه رقية كنت أرقي بها المجانين ، فأمرني بطرح بعضها وحبس بعضها . أخرجه
~~الترمذي وأبو داود . إلا أن رواية أبي داود انتهت عند قوله : المتاع . وقال
~~أبو داود : قال أبو عبيد : كان حرم اللحم على نفسه ، فسمي آبي اللحم ms0528 . * *
~~* غريب الحديث * * * خرثي : المتاع أثاث البيت .
# 1170 ( ت ) الزهري - رحمه الله - : أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم
~~لقوم من اليهود قاتلوا معه . أخرجه الترمذي . PageV02P674
# 1171 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : كنت أميح أصحابي
~~الماء يوم بدر . وفي نسخة : ( أمنح أصحابي الماء يوم بدر ) . قال أبو داود
~~: معناه : أنه لم يسهم له . * * * غريب الحديث * * * أمنح ، أميح : المانح
~~المعطي ، والمائح : الذي ينزل إلى أسفل البئر ، فيملأ الدلو ، ويدفعها إلى
~~الماتح ، وهو الذي يستقي الدلو .
# 1172 ( ت د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قدمت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين ، وبعد أن افتتح خيبر ، فقسم
~~لنا ، ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا . هذه رواية الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود قال : قدمنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر
~~، فأسهم لنا - أو قال : فأعطانا منها - وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها
~~شيئا ، إلا لمن شهد معه ، إلا أصحاب سفينتنا : جعفر وأصحابه ، فأسهم لهم
~~معهم . PageV02P675
# 1173 ( خ د ) عنبسة بن سعيد - رحمه الله - : قال : قال أبو هريرة - رضي
~~الله عنه - : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما
~~افتتحوها ، فقلت : يا رسول الله ، أسهم لي ، فقال بعض بني سعيد بن العاص :
~~لا تسهم له يا رسول الله ، فقال أبو هريرة : هذا قاتل ابن قوقل ، فقال ابن
~~سعيد بن العاص : واعجبا لوبر تدلى علينا من قدوم ضأن . وفي رواية : تدأدأ
~~من قدوم ضأن ، ينعى على قتل رجل مسلم ، أكرمه الله على يدي ولم يهني على
~~يديه ، قال : فلا أدرى ؛ أسهم له أو لم يسهم له . قال البخاري : وذكر عن
~~الزبيدي ، عن الزهري ، عن عنبسة : أنه سمع أبا هريرة يخبر سعيد بن العاص ؛
~~قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان على سرية من المدينة قبل نجد
~~، قال أبو هريرة : فقدم أبان وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر
~~بعد ما افتتحها ، وإن حزم ms0529 خيليهم الليف ، قال أبو هريرة : قلت يا رسول الله
~~، لا تقسم لهم ، فقال أبان : وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضأن ؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أبان ، اجلس ، فلم يقسم له ) .
~~PageV02P676 هذه رواية البخاري وأبي داود ، إلا ، أنا أبا داود قال في
~~الروايتين : ( قدوم ضال ) . * * * غريب الحديث * * * لوبر تدلى من قدوم ضال
~~: تدلى تعلق من فوق إلى أسفل ، والقدوم : ما تقدم من الشاة ، وهو رأسها ،
~~وقادمة الرجل : خلاف آخرته ، وإنما أراد احتقاره ، وصغر قدره عنده ، وأنه
~~مثل الوبر الذي يتدلى من رأس الضأن ، يعني : الشاء ، في قلة المنقعة
~~والمبالاة . وفي الرواية الأخرى ( تدأدأ ) إن كانت صحيحة ، فنرى : أنها من
~~الديداء ، وهو أشد عدو البعير ، يقال : دأدأ وتدأدأ دأدأة وديداء . وقال
~~الخطابي : الوبر : جمع وبرة ، وهي دويبة في مقدار السنور أو نحوه . وقوله :
~~وأنت بها ، كلام فيه اختصار وإضمار ، معناه : وأنت المتكلم بهذه الكلمة . و
~~( ضال ) : باللام : جبل أو موضع فيما يقال ، يريد بهذا الكلام : تصغير شأنه
~~، وتوهين أمره . PageV02P677 ينعى علي أمرا : يقال : فلان ينعى على فلان
~~كذا : إذا عابه ووبخه . وقوله : أكرمه الله بيدي : أيقتلته فنال الشهادة ،
~~ومنعه أن يهينني بيده ، أي : لو قتلني لكنت قدمت كافرا ، ولا هوان أشد من
~~ذلك .
# 1174 ( د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قام - يعني : يوم بدر - فقال : إن عثمان انطلق في حاجة
~~الله ، وحاجة رسوله ، وإني أبايع له ، فضرب له صلى الله عليه وسلم بسهم ،
~~ولم يضرب لأحد غاب غيره ، أخرجه أبو داود .
# 1175 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أيما قرية أتيتموها ، أو أقمتم فيها ، فسهمكم فيها ، وأيما
~~قرية عصت الله ورسوله ، فإن خمسها لله ولرسوله ، وهي لكم ) . أخرجه مسلم ،
~~وأبو داود .
# 1176 ( س ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يجعل في قسم المغانم عشرا من الشاء ببعير . أخرجه النسائي .
~~PageV02P678
### | ( الفرع ms0530 الثاني في النفل )
# 1177 ( د ) أبو وهب : قال : سمعت مكحولا يقول : كنت عبدا بمصر لامرأة من
~~هذيل فأعتقتني ، فما خرجت من مصر وبها علم ، إلا وقد حويت عليه ، فيما أرى
~~، ثم أتيت الحجاز ، فما خرجت ، وبه علم ، إلا وقد حويت عليه فيما أرى ، ثم
~~أتيت العراق ، فما خرجت منها ، وبها علم ، إلا وقد حويت عليه ، فيما أري ،
~~ثم أتيت الشام ، فغربلتها ، كل ذلك أسأل عن النفل ؟ فما أجد أحدا يخبرني
~~فيه بشيء حتى لقيت شيخا يقال له : زياد بن جارية التميمي ، فقلت له : هل
~~سمعت في النفل شيئا ؟ قال : نعم ، سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول : شهدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدأة ، والثلث في الرجعة .
~~وفي رواية مختصرا ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل الثلث بعد
~~الخمس . وفي أخرى : كان ينفل الربع بعد الخمس ، والثلث بعد الخمس ، إذا قفل
~~. أخرجه أبو داود . PageV02P679 * * * غريب الحديث * * * النفل : بفتح
~~الفاء وقد تسكن : الزيادة ، وهو ما يخص به رئيس الجيش بعض الغزاة زيادة على
~~نصيبه من المغنم . فغربلتها : أي كشفت حال من بها وخبرتهم كأنه جعلهم في
~~غربال ، ففرق بين الجيد والرديء الربع في البدأة : بدأة الأمر : أوله
~~ومبتدؤه ، وهي في الأصل : المرة من البدء ، والمعنى : كان إذا نهضت سرية من
~~جملة العسكر المقبل على العدو فأوقعت نفلها الربع مما غنمت وإذا فعلت ذلك
~~عند عود العسكر نفلها الثلث ، لأن الكرة الثانية أشق ، والخطر فيها أعظم .
~~قال الخطابي : قال ابن المنذر : إنما فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين
~~البدأة والقفول ، لقوة الظهر عند دخولهم ، وضعفه عند خروجهم ، لأنهم وهم
~~داخلون أنشط وأشهى المسير والإمعان في بلاد العدو ، وهم عند القفول أضعف ،
~~لضعف دوابهم وأبدانهم ، وهم أشهى للرجوع ، فزادهم في القفول لذلك . قال
~~الخطابي : وكلام ابن المنذر في هذا ليس بالبين ، لأن فحواه يوهم أن معنى
~~الرجعة : هو القفول إلى أوطانهم ، وليس المعنى كذلك ، إنما البدأة : هي
~~ابتداء سفر لغزو ، فإذا نهضت سرية من جملة العسكر ms0531 نفلها الربع ، فإن قفلوا
~~من الغزاة ثم رجعوا ، فأوقعوا بالعدو ثانية ، كان لهم الثلث من الغنيمة ،
~~لأن نهوضهم بعد القفول أشق عليهم وأخطر . PageV02P680
# 1178 ( ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينفل في البدأة الربع . أخرجه الترمذي .
# 1179 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم
~~خاصة ، سوى قسم عامة الجيش . زاد في رواية : والخمس في ذلك كله واجب . وفي
~~رواية قال : نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفلا ، سوى نصيبنا من
~~الخمس ، فأصابني شارف . والشارف من الإبل : المسن الكبير . وفي أخرى قال :
~~بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية قبل نجد ، فبلغت سهماننا أحد
~~عشر بعيرا - أو اثنى عشر بعيرا - ونفلنا بعيرا بعيرا . وفي رواية : ونفلوا
~~بعيرا بعيرا ، فلم يغيره النبي صلى الله عليه وسلم . وفي أخرى : فأصبنا
~~إبلا وغنما ، فبلغت سهماننا اثنى عشر بعيرا . PageV02P681 ونفلنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا . هذه رواية البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ
~~وأبو داود ونحوها . ولأبي داود أيضا ، قال : بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سرية إلى نجد ، فخرجت معها ، فأصبنا نعما كثيرا ، فنفلنا أميرنا بعيرا
~~بعيرا لكل إنسان ، ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسم بيننا
~~غنيمتنا ، فأصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا ، بعد الخمس ، وما حاسبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالذي أعطانا صاحبنا ، ولا عاب عليه ما صنع ، فكان
~~لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفله .
# 1180 ( د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : نفلني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم بدر سيف أبي جهل - كان قتله . أخرجه أبو داود .
# 1181 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : قال : سمعت رجلا يسأل عبد
~~الله بن عباس عن الأنفال ؟ فقال ابن عباس : الفرس من النفل ، والسلب من
~~النفل . قال : ثم عاد لمسألته ms0532 ؟ فقال ابن عباس ذلك أيضا ، ثم PageV02P682
~~قال الرجل : الأنفال التي قال الله في كتابه ، ما هي ؟ قال القاسم : فلم
~~يزل يسأله حتى كاد أن يخرجه ، فقال ابن عباس : أتدرون ما مثل هذا ؟ مثله
~~مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * *
~~* سلبه : ما يؤخذ من القرن في الحرب من سلاح وثياب وغير ذلك . يحرجه العبيد
~~: الحرج الضيق والإثم .
# 1182 ( د ) أبو الجويرية الجرمي - رحمه الله - : قال : أصبت بأرض الروم
~~جرة حمراء فيها دنانير ، في إمرة معاوية ، وعلينارجل من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من بني سليم يقال له : معن بن يزيد ، فأتيته بها ،
~~فقسمها بين المسلمين ، وأعطاني مثل ما أعطى رجلا منهم ، ثم قال : لولا أني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نفل إلا بعد الخمس لأعطيتك
~~، ثم أخذ يعرض PageV02P683 علي من نصيبه ) . أخرجه أبو داود .
# 1183 ( خ م د س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : أعطى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رهطا ، وأنا جالس ، فترك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منهم رجلا ، هو أعجبهم إلى ، فقمت فقلت : مالك عن فلان ؟ والله إني
~~لأراه مؤمنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أو مسلما ) - ذكر ذلك
~~سعد ثلاثا ، وأجابه بمثل ذلك - ثم قال : ( أني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى
~~منه خشية أن يكب في النار على وجهه ) . وفي رواية ، قال الزهري : فنرى أن
~~الإسلام : الكلمة ، والأيمان : العمل . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~لمسلم قال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا ، وأنا جالس فيهم ،
~~فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه ، وهو أعجبهم إلى ،
~~فقمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فساررته ، فقلت ، مالك عن فلان ؟
~~والله إنى لأراه مؤمنا ، قال : ( أو مسلما ؟ ) فسكت قليلا ، ثم غلبنى ما
~~أعلم منه ، فقلت : PageV02P684 يا رسول الله مالك عن فلان ؟ فوالله ، إن
~~لاراه مؤمنا ، قال : ( أو مسلما ) ، فسكت قليلا ، ثم غلبني ما أعلم فيه ms0533 ،
~~فقلت : يا رسول الله ، مالك عن فلان ؟ فوالله : إني لأراه مؤمنا ، قال : (
~~أو مسلما ، إنى لأعطي الرجل العطاء وغيره PageV02P685 أحب إلي منه ، خشية
~~أن يكب في النار على وجهه ) . وفي رواية تكرار القول مرتين . وفي أخرى :
~~فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفى ، ثم قال : أقتالا
~~أي سعد ؟ إني لأعطي الرجل . وفي رواية أبي داود ، قال : قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قسما ، فقلت : أعط فلانا ، فإنه مؤمن ، قال : أو مسلم . قلت
~~: أعط فلانا ، إنه مؤمن ، قال : أو مسلم ، إني لأعطي الرجل العطاء وغيره
~~أحب إلى منه ، مخافة أنه يكب على وجهه . وله في أخرى ، وللنسائي قال : أعطى
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ، ولم يعط رجلا منهم شيئا ، فقال سعد : يا
~~رسول الله - أعطيت فلانا ، وفلانا ولم تعط فلانا شيئا ، وهو مؤمن ؟ فقال
~~النبي : ( أو مسلم ) حتى أعادها سعد ثلاثا ، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( أو مسلم ) . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أني لأعطي رجالا
~~، وأدع من هو أحب إلى منهم ؛ لا أعطيه شيئا مخافة أن يكبوا في النار على
~~وجوههم ) . PageV02P686 * * * غريب الحديث * * * الرهط : الجماعة دون
~~العشرة من الرجال ، لا يكون فيهم امرأة ، وليس له واحد من لفظه .
# 1184 ( م ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : قال : أعطي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب يوم حنين ، وصفوان بن أمية ، وعيينة بن
~~حصن ، والأقرع بن حابس ، وعلقمة بن علاثة : كل إنسان منهم مائة من الإبل ،
~~وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك ، فقال عباس بن مراداس : أتجعل نهبي ونهب
~~العبد بين عيينة والأقرع ؟ فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما
~~كنت دون امريء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال : فأتم له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مائة . في رواية نحوه : وأسقط علقمة بن علاثة ، وصفوان بن
~~أمية ، ولم يذكر الشعر . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * العبيد :
~~بضم العين وفتح الباء الموحدة : اسم فرس العباسي بن ms0534 مرداس السلمي .
# 1185 ( خ م ط ت د ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من قتل قتيلا ، له عليه بينة ، فله سلبه ) . PageV02P687
~~أخرجه الترمذي ، وقال : في الحديث قصة ولم يذكرها . والقصة : هي حديث طويل
~~قد أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود وهو مذكور في غزوة حنين من
~~كتاب الغزوات ، في حرف الغين ، وهذا القدر الذي أخرجه الترمذي طرف منه .
# 1186 ( خ م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عين من المشركين ، وهو في سفر ، فجلس عند أصحابه يتحدث ثم
~~انفتل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( اطلبوه فقتلته ، فنفلني سلبه )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * عين : العين : الجاسوس .
~~PageV02P688
# 1187 ( د ) عوف بن مالك وخالد بن الوليد - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى في السلب للقاتل ، ولم يخمس السلب . أخرجه أبو
~~داود .
### | ( الفرع الثالث في الخمس ومصارفه )
# 1188 ( د ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قيل له : هل كنتم
~~تخمسون الطعام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أصبنا طعاما
~~يوم خيبر ، فكان الرجل يجيء ، فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف . أخرجه
~~أبو داود .
# 1189 ( د ) عبد الله عمر - رضي الله عنهما - : أن جيشا غنموا في زمن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طعاما وعسلا ، فلم يؤخذ منه الخمس . أخرجه أبو
~~داود . PageV02P689
# 1190 ( د ) القاسم مولى عبد الرحمن - رحمه الله - : عن بعض أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : كنا نأكل الجزر في الغزو ، ولا نقسمه ، حتى
~~إن كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا منه مملوءة . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * الجزر : جمع جزور ، وهو الواحد من الإبل ، يقع على الذكر
~~والأنثى .
# 1191 ( د ) عمرو بن عبسة - رضي الله عنه - : قال : صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بعير من المغنم ، فلما صلى أخذ وبرة من جنب البعير ، ثم
~~قال : لا يحل لي من غنائمكم ms0535 مثل هذا ، إلا الخمس ، والخمس مردود فيكم .
~~PageV02P690 أخرجه أبو داود .
# 1192 ( س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال : أخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم خيبر وبرة من جنب بعيره . فقال : ( أيها الناس ، إنه لا
~~يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه ، إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ) .
~~أخرجه النسائي .
# 1193 ( س ) عمرو بن شعيب ، عن جده ، - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذكره نحوه . أخرجه النسائي .
# 1194 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : لوفد عبد القيس : ( آمركم أن تؤدوا خمس ما غنمتم ) . قال
~~الترمذي : وفي الحديث قصة ، ولم يذكرها . والقصة : هي حديث طويل قد ذكر
~~بطوله في كتاب الإيمان من حرف الهمزة .
# 1195 ( خ د س ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : مشيت أنا
~~PageV02P691 وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول
~~الله ، أعطيت بني المطلب وتركتنا ، ونحن وهم بمنزلة واحدة ؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد ) . وفي رواية
~~، فقلنا : أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا - وزاد : قال جبير - ولم
~~يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ، ولا لبني نوفل شيئا . وقال
~~ابن إسحاق : عبد شمس وهاشم والمطلب : إخوة لأم ، وأمهم : عاتكة بنت مرة ،
~~وكان نوفل أخاهم لأبيهم . هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي داود ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقسم لبني عبد شمس ، ولا لبني نوفل من
~~الخمس شيئا ، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب ، قال : وكان أبو بكر يقسم
~~الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غير أنه لم يكن يعطي منه
~~قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما يعطيهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه . وفي أخرى له أن جبير بن مطعم
~~جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى ms0536 الله عليه وسلم فيما يقسم من
~~الخمس في بني هاشم وبين المطلب فقلت : يا رسول الله ، قسمت لإخواننا بني
~~المطلب ، ولم تعطنا شيئا ، وقرابتنا وقرابتهم واحدة ؟ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) ، قال جبير : ولم يقسم
~~لبني عبد شمس ، ولا لبني نوفل من ذلك PageV02P692 الخمس ، كما قسم لبني
~~هاشم وبني المطلب ، قال : وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، غير أنه لم يكن يعطي قربي رسول الله ، ما كان النبي
~~يعطيهم ، قال : وكان عمر يعطيهم منه ، وعثمان بعده . وفي أخرى له وللنسائي
~~قال : لما كان يوم خيبر ، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى
~~في بنى هاشم وبني المطلب ، وترك بني نوفل وبني عبد شمس ، فانطلقت أنا
~~وعثمان بن عفان ، حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلنا : يا رسول
~~الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال
~~إخواننا بني المطلب أعطيتهم وتركتنا ، وقرابتنا واحدة ؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( إنا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام ، وإنما
~~نحن وهم شيء واحد ) وشبك بين أصابعه . وأخرجه النسائي أيضا بنحو من هذه
~~الروايات من طرق عدة بتغيير بعض ألفاظها ، واتفاق المعنى .
# 1196 ( د ) عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - : قال : سمعت عليا
~~PageV02P693 يقول : ولأني رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمس الخمس ،
~~فوضعته مواضعه حياته وحياة أبي بكر ، وحياة عمر ، فأتى عمر بمال آخر حياته
~~، فدعاني ، فقال : خذه ، فقلت : لا أريده ، فقال : خذه ، فأنتم أحق به ،
~~قلت : قد استغنينا عنه ، فجعله في بيت المال . وفي رواية قال : اجتمعت أنا
~~والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا
~~رسول الله ، إن رأيت أن توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله ، فأقسمه في
~~حياتك كيلا ينازعني أحد بعدك فافعل . قال : ففعل ذلك قال : فقسمته حياة
~~رسول الله صلى ms0537 الله عليه وسلم ، ثم ولانيه أبو بكر ، حتى إذا كانت آخر سنة
~~من سني عمر فإنه أتاه مال كثير ، فعزل حقنا ، ثم أرسل إلى فقلت : بنا عنه
~~العام غنى ، وبالمسلمين إليه حاجة ، فاردده عليهم فرده عليهم ، ثم لم يدعني
~~إليه أحد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فأخبرته . فقال :
~~لقد حرمتنا الغداة شيئا لا يرد علينا أبدا ، وكان رجلا داهيا . أخرجه أبو
~~داود . PageV02P694 * * * غريب الحديث * * * داهيا : الداهي من الرجال :
~~الفطن الجيد الرأي . قال الخطابي : الرواية إنما بنو هاشم وبنو عبد المطلب
~~شيء واحد ، بشين معجمة ، قال : وكان يحيى بن معين يرويه بسين غير معجمة ،
~~مكسورة مشددة الياء ، أي : سواء ، يقال : هذا سيء هذا ، أي مثله ونظيره .
# 1197 ( س د ) يزيد بن هرمز - رحمه الله - : أن نجدة الحروري حين حج في
~~فتنة ابن الزبير ، أرسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربي ، ويقول : لمن
~~تراه ؟ فقال ابن عباس : لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قسمه رسول
~~الله لهم ، وقد كان عمر عرض علينا من ذلك عرضا رأيناه دون حقنا ، فرددناه
~~عليه ، وأبينا أن نقبله . هذه رواية أبي داود . وفي رواية النسائي قال :
~~كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذى القربي : لمن هو ؟ قال يزيد بن هرمز
~~: فأنا كتبت كتاب ابن عباس إلي نجدة ، كتب إليه كتبت تسألني عن سهم ذي
~~القربى : لمن هو ؟ وهو لنا أهل البيت ، وقد كان عمر دعانا إلى أن ينكح منه
~~أيمنا ، ويحذي منه عائلنا ، ويقضي منه عن غارمنا ، فأبينا إلا أن يسلمه
~~إلينا ، وأبي ذلك ، فتركناه عليه . وفي أخرى له مثل أبي داود ، وفيه : كان
~~الذي عرض عليهم : أن PageV02P695 يعين ناكحهم ، ويقضي عن غارمهم ، ويعطى
~~فقيرهم ، وأبى أن يزيدهم ، على ذلك . * * * غريب الحديث * * * أيما : الأيم
~~من الرجال والنساء : الذي لم يتزوج ، ذكرا كان أو أنثى بكرا أو ثيبا . يحذي
~~: يعطى . غارمنا : الغارم ، المديون .
### | ( الفرع الرابع في الفيء ، وسهم رسول الله & )
# 1198 ( د ) عامر الشعبي - رحمه الله - : قال : كان ms0538 لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سهم يدعى : الصفي ، إن شاء عبدا ، أو أمة ، أو فرسا ، يختاره قبل
~~الخمس . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الصفي : ما كان يصطفيه
~~رئيس الجيش من الغنائم لنفسه ، يأخذه PageV02P696 خارجا عن القسمة ، وهو
~~الصفية أيضا ، والجمع الصفايا .
# 1199 ( د ) ابن عون - رحمه الله - : قال : سألت محمدا - وهو ابن سيرين -
~~عن سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفي ؟ قال : كان يضرب له مع
~~المسلمين بسهم ، وإن لم يشهد ، والصفي : يؤخذ له رأس من الخمس ، قبل كل شيء
~~. أخرجه أبو داود .
# 1200 ( د ) قتادة - رحمه الله - : قال : كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا غزا بنفسه كان له سهم صفي ، يأخذه من حيث شاء ، فكانت صفية من ذلك
~~السهم وكان إذا لم يغز بنفسه ضرب له بسهم ، ولم يخير . أخرجه أبو داود .
# 1201 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كانت صفية من الصفي . أخرجه
~~أبو داود .
# 1202 ( خ م ت د س ) مالك بن أوس بن الحدثان - رضي الله عنه - : قال :
~~أرسل إلي عمر ، فجئته حين تعالى النهار ، قال : فوجدته في بيته جالسا على
~~سرير ، مفضيا إلى رماله ، متكئا على وسادة من أدم ، فقال لي : يا مال ،
~~PageV02P697 إنه قد دف أهل أبيات من قومك ، وقد أمرت فيهم برضخ ، فخذه
~~فاقسمه بينهم ، قال : قلت : لو أمرت بهذا غيري ؟ قال : خذه يا مال ، قال :
~~فجاء يرفا ، فقال : هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف
~~والزبير وسعد ؟ فقال عمر : نعم ، فأذن لهم فدخلوا ، ثم جاء ، فقال : هل لك
~~في عباس وعلي ؟ قال : نعم ، فأذن لهما ، فقال العباس : يا أمير المؤمنين :
~~اقض بيني وبين هذا ، فقال القوم : أجل ، يا أمير المؤمنين ، فاقض بينهم
~~وأرحهم ، قال مالك بن أوس : فخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ، فقال عمر
~~: اتئدوا ، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمون أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ؟ ) قالوا : نعم ،
~~ثم أقبل على العباس ms0539 ، وعلي ، فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء
~~والأرض ، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما
~~تركنا صدقة ؟ ) قالا : نعم ، قال عمر : إن الله PageV02P698 كان خص رسوله
~~صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره ، فقال : { ما أفاء الله
~~على رسوله من أهل القرى : فلله وللرسول } ( الحشر : آية 7 ) . وفي رواية
~~وقال : { وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب }
~~( الحشر : آية 9 ) ، قال : فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال
~~بني النضير ، فوالله ما استأثرها عليكم ، ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا
~~المال ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ، ثم يجعل ما
~~بقي أسوة المال - وفي رواية : ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله - ثم قال :
~~أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السموات والأرض ، أتعلمون ذلك ؟ قالوا : نعم
~~، ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم : أتعلمان ذلك ؟ قالا : نعم ،
~~قال : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : أنا ولي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم - زاد في رواية : فجئتما ، تطلب أنت ميراثك من ابن
~~أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ؟ فقال أبو بكر : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، ثم اتفقا - ثم توفي أبو
~~بكر ، وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر ، فوليتها ، ثم
~~جئتني أنت وهذا ، وأنتما جميع ، وأمركما واحد ، فقلتم : ادفعها إلينا ،
~~فقلت : إن شئتم دفعتها إليكم ، على أن PageV02P699 عليكما عهد الله وأن
~~تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم . فأخذتماها بذلك
~~، أكذلك ؟ قالا : نعم ، قال : ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله ، لا
~~أقضي بينكما بغير ذلك ، حتى تقوم الساعة ، فإن عجزتما عنها فردا إلي . وفي
~~رواية : وأن عمر قال : كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه المسلمون ms0540 بخيل ، ولا ركاب ، فكانت للنبي
~~خاصة ، فكان ينفق على أهله نفقة سنة . وفي رواية : ويحبس لأهله قوت سنتهم ،
~~وما بقي جعله في الكراع والسلاح ، عدة في سبيل الله . هذه رواية البخاري
~~ومسلم بموجب ما أخرجه الحميدي . وقال الحميدي : وقد تركنا من قول عمر - في
~~معاتبتهما ومن قولهما ألفاظا ليست من المسند . والذي وجدته في كتاب البخاري
~~من تلك الألفاظ - زيادة على ما أخرجه الحميدي بعد قوله : اقض بيني وبين هذا
~~الظالم - استبا ، قال : وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من بني
~~النضير . فقال الرهط - عثمان وأصحابه - : يا أمير المؤمنين ، اقض بينهما ،
~~وأرح أحدهما من الآخر . وبعد قوله : فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فقبضها فعمل فيها PageV02P700 بما عمل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وأنتما حينئذ - وأقبل على علي وعباس - تزعمان : أن أبا بكر
~~فيها كذا ، والله يعلم إنه فيها صادق ، بار راشد ، تابع للحق ، وكذلك زاد
~~في حق نفسه ، قال : والله يعلم أني فيها صادق ، بار ، راشد ، تابع للحق .
~~وزاد في آخر الحديث : فإن عجزتما عنها ، فادفعاها إلي ، فأنا أكفيكماها .
~~وفي كتاب مسلم : فقال عباس : يا أمير المؤمنين : اقض بيني وبين هذا الكاذب
~~الغادر الخائن . PageV02P701 وفيه قال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا نورث ، ما تركنا PageV02P702 صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما
~~، غادرا خائنا ، والله يعلم إنه لصادق ، بار ، راشد ، تابع للحق ، ثم توفى
~~أبو بكر ، فقلت : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر ،
~~فرأيتماني كاذبا آثما ، غادرا خائنا ، والله يعلم إنى لصادق ، بار راشد ،
~~تابع للحق ، فوليتها . وأخرجه الترمذي مختصرا ، وهذا لفظه : قال مالك بن
~~أوس : دخلت على عمر بن الخطاب ، ودخل عليه عثمان بن عفان ، والزبير بن
~~العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، ثم جاء على والعباس
~~PageV02P703 يختصمان ، فقال عمر لهم : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء
~~والأرض ، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما
~~تركنا صدقة ms0541 ؟ ) قالوا : نعم ، قال عمر : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئت أنت وهذا
~~إلى أبى بكر ، تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من
~~أبيها ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ،
~~ما تركنا صدقة ) والله يعلم إنه صادق ، بار راشد ، تابع للحق . قال الترمذي
~~: وفي الحديث قصة طويلة ، ولم يذكرها . وأخرجه أبو داود بطوله ، زاد فيه :
~~( والله يعلم إنه صادق ، بار راشد ، تابع للحق ) . ثم قال أبو داود : إنما
~~سألا : أن يصيره نصفين بينهما ؟ لا أنهما جهلا عن ذلك أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) فإنهما كانا لا يطلبان إلا
~~الصواب ، فقال عمر : لا أوقع عليه اسم القسم ، أدعه على ما هو . وفي رواية
~~أخرى له بهذه القصة : قال : ( وهما - يعني عليا والعباس - يختصمان فيما
~~أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير ) . وأخرجه النسائي بنحو من هذه
~~الرواية ، وهذه أتم لفظا . وزاد : ثم قال : { واعلموا : أنما غنمتم من شيء
~~فأن لله خمسه ، PageV02P704 وللرسول ، ولذي القربى واليتامي ، والمساكين }
~~( الأنفال : آية 41 ) هذه لهؤلاء { إنما الصدقات للفقراء والمساكين ،
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم ، وفي الرقاب والغارمين ، وفي سبيل الله
~~وابن السبيل } ( التوبة : آية 60 ) هذه لهؤلاء { وما أفاء الله على رسوله
~~منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } ( الحشر : آية 6 ) قال : قال
~~الزهري : هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ، قرى عرينة . قال : كذا
~~وكذا { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى : فلله وللرسول } ( الحشر :
~~آية 7 ) ، و { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم } (
~~الحشر : آية 8 ) ، { والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم } ( الحشر :
~~آية 9 ) ، { والذين جاءو من بعدهم } ( الحشر : آية 10 ) ، فاستوعبت هذه
~~الآية الناس ، فلم يبق رجل من المسلمين إلا وله في هذا المال حق - أو قال :
~~حظ - إلا بعض من تملكون من أرقائكم ، ولئن ms0542 عشت - إن شاء الله - ليأتين على
~~كل مسلم حقه - أو قال : حظه . وأخرج أبو داود عن الزهري قال : قال عمر : {
~~فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } . وذكر مثل ما قد ذكره النسائي في حديثه
~~. . . إلى آخره . PageV02P705 وفي رواية أخرى لأبي داود . قال أبو البختري
~~: سمعت حديثا من رجل ، فأعجبني . فقلت : اكتبه لي ، فأتى به مكتوبا مذبرا :
~~دخل العباس وعلى على عمر ، وعنده طلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن ، وسعد ،
~~وهما يختصمان ، فقال عمر لطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن ، وسعيد : ألم
~~تعلموا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل مال النبي صدقة ، إلا
~~ما أطعمه أهله ، أو كساهم ، إنا لا نورث ؟ ) قالوا : بلى ، قال : فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ، ويتصدق بفضله ، ثم توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوليها أبو بكر سنتين ، وكان يصنع الذي كان
~~يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . ثم ذكر شيئا من حديث مالك بن أوس
~~. وفي رواية أخرى عن مالك بن أوس قال : كان فيما احتج به عمر أن قال : كانت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا : بنو النضير وخيبر وفدك ، فأما
~~بنو النضير : فكانت حبسا لنوائبه ، وأما فدك : فكانت حبسا لأبناء السبيل ،
~~وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء : جزئين بين
~~المسلمين ، وجزءا نفقة لأهله ، فما فضل عن نفقة أهله ، جعله بين فقراء
~~المهاجرين . قال الزهري : وكانت بنو النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~، لم يفتحوها عنوة افتتحوها على صلح ، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين المهاجرين ، ولم يعط PageV02P706 الأنصار منها شيئا ، إلا رجلين كانت
~~بهما حاجة . وفي رواية مختصرة للترمذي ، وأبي داود ، والنسائي ، عن مالك بن
~~أوس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كانت أموال بني النضير ، مما أفاء
~~الله على رسوله ، مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب ، وكانت لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خالصا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعزل ms0543
~~نفقة أهله سنة ، ثم يجعل ما بقي في الكراع ، والسلاح : عدة في سبيل الله .
~~قال الحميدي في كتابه : زاد البرقاني في روايته : قال : فغلب على هذه
~~الصدقة على - رضي الله عنه - ، فكانت بيد علي ، ثم كانت بيد حسن بن علي ،
~~ثم كانت بيد حسين ، ثم كانت بيد علي بن حسين ، ثم كان بيد الحسن بن الحسن ،
~~ثم كانت بيد زيد بن الحسن ، ثم كانت بيد عبد الله بن الحسن ، ثم وليها بنو
~~العباس . PageV02P707 * * * غريب الحديث * * * إلى رمال : رمال السرير : هي
~~الخيوط التي تضفر على وجهه مشبكة . مفضيا : أفضى إليه : أي ألقى نفسه عليها
~~، لا حاجز بينهما . وسادة : الوسادة المخدة . يا مال : ترخيم مالك . دفت :
~~يقال : دفت دافة من الأعراب بدل مهملة : إذا جاؤوا إلى المصر . برضخ :
~~الرضخ العطاء ليس بالكثير . اتئد : أمر بالتأني والتثبت في الأمر . أنشدكم
~~: أسألكم وأقسم عليكم . بإذنه : أي بأمره وعلمه . أفاء : أي جعله فيئا ،
~~وهو ما أعطاه الله من أموال الكفار من غير قتال . استأثرها : الاستئثار ،
~~الاستبداد بالشيء والانفراد به . قال الخطابي : قول عمر لعلي وعباس : فجئت
~~أنت وهذا ، وأمركما واحد ، وأنتما جميعا : يبين أنهما إنما اختصما إليه في
~~أسباب الولاية والحفظ ، وأن يولي كلا منهما نصفا ، ولم يسألاه : أن يقسمها
~~بينهما ميراثا وملكا ، بعد أن كانا سلماها أيام أبي بكر ، وكيف يجوز ذلك
~~وعمر يناشدهما الله : هل PageV02P708 تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) يعترفان به ، والحاضرون يشهدون على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك ؟ فأراد عمر أن لا يوقع عليها اسم
~~القسمة ، احتياطا للصدقة ، لئلا يجيء من بعد علي وعباس ، وهي مقسومة ،
~~فيدعيها ملكا وميراثا . أرقائكم : الأرقاء : جمع رقيق ، وهم العبيد والإماء
~~. حبسا : الحبس : الوقف . لنوائبه : النوائب : قد تقدم ذكرها .
# 1203 ( د ) المغيرة بن حكيم - رحمه الله - : أن عمر بن عبد العزيز جمع
~~بني مروان حين استخلف ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له
~~فدك ، فكان ينفق منها ، ويعود منها على صغير ms0544 بني هاشم ، ويزوج منها أيمهم ،
~~وإن فاطمة - رضي الله عنها - سألته : أن يجعلها لها ، فأبى ، فكانت كذلك في
~~حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتي مضى لسبيله ، فلما أن ولي أبو بكر
~~، عمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ، حتى مضى
~~لسبيله ، ، ثم أقطعها مروان ، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ، فرأيت أمرا
~~منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ، ليس لي بحق ، وإني أشهدكم ، أني
~~رددتها على ما كانت - يعني : على عهد رسول الله PageV02P709 صلى الله عليه
~~وسلم وأبي بكر وعمر - . أخرجه أبو داود .
# 1204 ( د ) مالك بن أوس - رضي الله عنه - : قال : ذكر عمر يوما الفيء ،
~~فقال : ما أنا أحق بهذا الفيء منكم ، وما أحد منا أحق به من أحد إلا أنا
~~على منازلنا من كتاب الله ، وقسمة رسوله ، والرجل وقدمه ، والرجل وبلاؤه ،
~~والرجل وعياله ، والرجل وحاجته . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~قدمه : أراد بقدمه ، قدمه في الإسلام وسبقه . بلاؤه : آثاره في الإسلام
~~وأفعاله .
# 1205 ( خ ) نافع - رضي الله عنه - : أن عمر كان فرض للمهاجرين الأولين :
~~أربعة آلاف ، وفرض لابن عمر : ثلاثة آلاف وخمسمائة ، فقيل له : هو من
~~المهاجرين ، فلم نقصته من أربعة آلاف ؟ قال : إنما هاجر به أبوه - يقول :
~~ليس هو ممن هاجر بنفسه . أخرجه البخاري . PageV02P710 * * * غريب الحديث *
~~* * هاجر : المهاجرة ، قد تقدم ذكرها في الباب .
# 1206 ( خ ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - : قال : كان عطاء البدريين :
~~خمسة آلاف ، خمسة آلاف ، وقال عمر : لأفضلنهم على من بعدهم . أخرجه البخاري
~~.
# 1207 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : أتي النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمال من البحرين ، فقال : انثروه في المسجد - وكان أكثر مال أتي
~~به رسول الله - فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة ، ولم يلتفت
~~إليه ، فلما قضى الصلاة ، جاء فجلس إليه ، فما كان يرى أحدا إلا أعطاه ، إذ
~~جاءه العباس ، فقال : يا رسول الله ، أعطني ، فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا
~~، فقال رسول الله صلى الله ms0545 عليه وسلم : خذ ، فحثا في ثوبه ، ثم ذهب يقله ،
~~فلم يستطع . فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ذهب يقله ، فلم
~~يستطع ، فقال : مر بعضهم يرفعه على ، فقال : لا ، قال : فارفعه أنت علي ،
~~قال : لا ، فنثر منه ثم احتمله ، فألقاه على كاهله ، ثم انطلق ، فما زال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا ، عجبا من حرصه ،
~~PageV02P711 فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها دراهم . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * فحثى : حثى إذا سفى بيده في حجره . أقله
~~: أقله يقله : إذا رفعه وحمله .
# 1208 ( د ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الآهل حظين ، وأعطى العزب
~~حظا . زاد في رواية : فدعينا - وكنت أدعى قبل عمار - فدعيت فأعطاني حظين ،
~~وكان لي أهل ، ثم دعي بعدي عمار بن ياسر ، فأعطي حظا واحدا . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * الآهل : الذي له زوجة . حظين : الحظ :
~~السهم والنصيب .
# 1209 ( خ م د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال :
~~أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ،
~~فكان PageV02P712 يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق : ثمانين وسقا من تمر ،
~~وعشرين من شعير ، فلما ولي عمر ، قسم خيبر حين أجلى منها اليهود ، فخير
~~أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع لهن من الماء والأرض ، أو يمضي
~~لهن الأوساق ، فمنهن من اختار الأرض والماء - ومنهن عائشة وحفصة - واختار
~~بعضهن الوسق . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية أبي داود قال : لما
~~فتحت خيبر سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يقرهم على أن
~~يعملوا على النصف مما خرج منها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~نقركم فيها على ذلك ما شئنا ، فكانوا على ذلك ، وكان التمر يقسم على
~~السهمان من نصيب خيبر ، ويأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس ، وكان
~~رسول ms0546 الله صلى الله عليه وسلم أطعم كل امرأة من أزواجه من الخمس مائة وسق
~~شعير ، فلما أراد عمر إخراج اليهود ، أرسل إلى أزواج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، فقال لهن : من أحب منكن أن أقسم لهن نخلا بخرصها مائة وسق ،
~~فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها ، ومن الزرع مزرعة خرص عشرين وسقا ،
~~PageV02P713 فعلنا ، ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو ، فعلنا . *
~~* * غريب الحديث * * * الأوساق : جمع وسق ، وهي ستون صاعا ، والصاع قد تقدم
~~ذكره .
### | ( الفرع الخامس في الغلول )
# 1210 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( غزا نبي من الأنبياء ، فقال لقومه : لا يتبعني رجل ملك بضع
~~امرأة ، وهو يريد أن يبني بها ، ولما يبن بها ، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع
~~سقوفها ، PageV02P714 ولا رجل اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها ، فغزا
~~، فدنا من القرية صلاة العصر ، أو قريبا من ذلك ، فقال للشمس : إنك مأمورة
~~، وأنا مأمور اللهم احبسها علينا ، فحبست حتى فتح الله عليه ، فجمع الغنائم
~~، فجاءت - يعني النار - لتأكلها ، فلم تطعمها ، فقال : إن فيكم غلولا :
~~فليبايعني من كل قبيلة رجل ، فلزقت يد رجل بيده ، فقال : فيكم الغلول ،
~~فلتبايعني قبيلتك ، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده ، فقال : فيكم الغلول ،
~~فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب ، فوضعها ، فجاءت النار فأكلتها ) . زاد
~~في رواية : فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا ، ثم أحل الله لنا الغنائم ، رأى
~~ضعفنا ، وعجزنا فأحلها لنا . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV02P715 * * *
~~غريب الحديث * * * الغلول : قد تقدم ذكره . البضع : النكاح ، وقيل : الفرج
~~نفسه . يبني بها : بنى الرجل بأهله : إذا دخل بها . قال الجوهري : لا يقال
~~: بنى بأهله ، إنما يقال بنى على أهله ، والأصل فيه : أن الرجل كان إذا
~~تزوج امرأة بنى عليها قبة . خلفات : جمع خلفة ، وهي الناقة الحامل .
# 1211 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قام فينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم ، فذكر الغلول ، فعظمه و عظم أمره ، ثم قال : لا
~~ألفين أحدكم يجيء ms0547 يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء ، يقول : يا رسول
~~الله ، أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك ، لأ ألفين أحدكم يجيء
~~يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة ، فيقول : يا رسول الله ، أغثني ،
~~فأقول : لا أملك لك شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على
~~رقبته شاة لها ثغاء ، يقول : يا رسول الله ، أغثني ، فأقول : لا أملك له
~~شيئا ، قد PageV02P716 أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته
~~نفس لها صياح ، فيقول : يا رسول الله ، أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا قد
~~أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق ، فيقول :
~~يا رسول الله ، أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك ، لا ألفين
~~أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت ، فيقول : يا رسول الله ، أغثني ،
~~فأقول ، لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك . أخرجه البخاري ومسلم . وهذا لفظ
~~مسلم ، وهو أتم . * * * غريب الحديث * * * الرغاء : صوت الإبل ، وذوات الخف
~~. ثغاء : الثغاء صوت الشاء . رقاع : يريد بالرقاع : ما عليه من الحقوق
~~المكتوبة في الرقاع . تخفق : خفوقها : حركتها .
# 1212 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : أما بعد ، فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كتم غالا فإنه مثله . أخرجه أبو داود .
~~PageV02P717
# 1213 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب غنيمة أمر بلالا ، فنادى في الناس ،
~~فيجيئون بغنائمهم ، فيخمسه ، ويقسمه ، فجاء رجل يوما بعد النداء بزمام من
~~شعر ، فقال : يا رسول الله ، هذا كان فيما أصبناه من الغنيمة ، فقال :
~~أسمعت بلالا ينادي ثلاثا ؟ قال : نعم ، قال : فما منعك أن تجيء به ، فاعتذر
~~إليه ، فقال : كلا ، أنت تجيء به يوم القيامة ، فلن أقبله عنك . أخرجه أبو
~~داود .
# 1214 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ، ففتح الله علينا ، فلم نغنم ذهبا ولا
~~ورقا ، غمنا المتاع ، والطعام ms0548 والثياب ، ثم انطلقنا إلى الوادي - يعني :
~~وادي القرى - ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له ، وهبه له رجل من
~~جذام يدعى رفاعة بن زيد ، من بني الضبيب ، فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله ، فرمي بسهم ، فكان فيه حتفه ، فقلنا :
~~هنيئا له الشهادة يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~كلا ، والذي نفس محمد بيده ، إن الشملة لتلتهب عليه نارا ، أخذها من
~~الغنائم يوم خيبر ، لم تصبها المقاسم ) قال : ففزع الناس ، PageV02P718
~~فجاء رجل بشراك ، أو شراكين ، فقال : أصبته يوم خيبر ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( شراك من نار ، أو شراكان من نار ) . وفي رواية نحوه ،
~~وفيه : ومعه عبد يقال له : مدعم ، أهداه له أحد بني الضباب ، إذ جاءه سهم
~~عائر . أخرجه الجماعة إلا الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الشملة : إزار
~~يتشح به . بشراك : الشراك ، سير من سيور النعل التي على وجهها . سهم عائر :
~~إذا لم يدر من أين جاء .
# 1215 ( خ ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : كان
~~على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له : كركرة ، فمات ، فقال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو في النار ) فذهبوا ينظرون إليه ،
~~فوجدوا عباءة قد غلها . PageV02P719 أخرجه البخاري ، وقال : قال ابن سلام :
~~كركرة .
# 1216 ( س ) أبو رافع - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( إذا صلى العصر ذهب إلى بني عبد الأشهل ، فيتحدث عندهم حتى
~~ينحدر للمغرب ) ، قال أبورافع : فبينما النبي صلى الله عليه وسلم مسرع إلى
~~المغرب مررنا بالنقيع ، فقال : ( أف لك ، أف لك ، أف لك ) قال : فكبر ذلك
~~في ذرعي ، فاستأخرت وظنتت أنه يريدني ، فقال : ( مالك ؟ امش ) قلت : أحدث
~~حدث ؟ فقال : ( ما ذاك ؟ ) قلت : أففت بي ، قال : ( لا ، ولكن هذا فلان ،
~~بعثته ساعيا على بني فلان ، فغل نمرة ، فدرع الآن مثلها من نار ) . أخرجه
~~النسائي . * * * غريب الحديث * * * النقيع : بالنون ، موضع حمى بالمدينة
~~لإبل الصدقة ، وليس بالبقيع - بالباء الموحدة ms0549 - ، فإن ذلك مقبرة المدينة .
~~ذرعي : يقال : ضاق ذرعي بهذا الأمر ، وكبر هذا الأمر في ذرعي ، أي عظم عندي
~~وقعه ، وجل لدي . PageV02P720 أففت بفلان : إذا قلت له : أف لك . ساعيا :
~~الساعي : الذي يجبي الصدقة ، ويستوفيها من أربابها . النمرة : بردة من صوف
~~تلبسها الأعراب . فدرع : درع كذا وكذا ، أي ألبس ، يعني جعل له درعا .
# 1217 ( ط و س ) زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - أن رجلا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم توفي بخيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ( صلوا على صاحبكم ) فتغيرت وجوه الناس لذلك ، فقال : ( إن
~~صاحبكم غل في سبيل الله ، ففتشنا في متاعه ، فوجدنا خرزا من خرز يهود ، لا
~~يساوي درهمين ) . أخرجه الموطأ وأبوداود ، والنسائي .
# 1218 ( ط ) عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني - رحمه الله - :
~~بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الناس في قبائلهم يدعو لهم ،
~~وأنه نزل قبيلة من القبائل ، وأن القبيلة وجدوا في برذعة رجل منهم عقد جزع
~~غلولا ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليهم كما يكبر على
~~الميت . أخرجه الموطأ . PageV02P721
# 1219 ( م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : حدثني عمر قال
~~: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا :
~~فلان شهيد ، وفلان شهيد ، حتى مروا على رجل فقالوا : فلان شهيد ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : كلا ، إني رأيته في النار في بردة غلها - أو
~~عباءة - ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن الخطاب ، اذهب فناد
~~في الناس : أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون - ثلاثا - قال : فخرجت ، فناديت
~~: ألا ، إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ، ثلاثا . أخرجه مسلم والترمذي .
# 1220 ( ت د ) صالح بن محمد بن زائدة - رحمه الله - : قال : دخلت مع مسلمة
~~أرض الروم ، فأتى برجل قد غل ، فسأله سالما عن ذلك ؟ فقال : إني سمعت أبى
~~يحدث عن أبيه عمر - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله ms0550 عليه وسلم قال
~~: ( من غل فأحرقوا متاعه واضربوه ) قال : فوجدنا في متاعه مصحفا . فسأل
~~سالما عنه ، فقال : بيعوه وتصدقوا بثمنه . أخرجه أبو داود ، والترمذي .
~~PageV02P722 * * * غريب الحديث * * * فأحرقوا متاعه : قال الخطابي : لا
~~أعلم خلافا بين العلماء في تأديب الغال في بدنه بما يراه الإمام ، وأما
~~إحراق متاعه فقد اختلف العلماء فيه ، فمنهم من قال به ، ومنهم من لم يقل به
~~، وإليه ذهب الأكثرون ، ويكون الأمر بالإحراق على سبيل الزجر والوعيد لا
~~الوجوب ، والله أعلم .
# 1221 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وأبا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه . زاد في
~~رواية ومنعوه سهمه . أخرجه أبو داود
### | ( الفرع السادس في أحاديث متفرقة تتعلق بالغنائم والفيء )
# 1222 ( د ) عاصم بن كليب - رحمه الله - : عن أبيه عن رجل من PageV02P723
~~الأنصار قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فأصاب الناس
~~حاجة شديدة ، وجهد ، فأصابوا غنما ، فانتهبوها ، فإن قدورنا لتغلي ، إذ جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه ، فأكفأ قدورنا بقوسه ، ثم جعل
~~يرمل اللحم بالتراب ، ثم قال : إن النهبة ليست بأحل من الميتة - أوإن
~~الميتة ليست بأحل من النهبة - الشك من هناد ، وهو ابن السري . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * جهد : الجهد بالفتح : المشقة ، وبالضم :
~~الطاقة . فأكفأ : أكفأ القدر : إذا قلبها وكبها . يرمل : رملت اللحم : أي
~~مرغته في الرمل . النهبة : قد تقدم ذكرها .
# 1223 ( خ م ت ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : قال : كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر ، فتقدم سرعان الناس ، فتعجلوا من الغنائم
~~فاطبخوا ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في أخرى الناس ، فمر بالقدور فأمر
~~بها PageV02P724 فأكفئت ثم قسم بينهم ، فعدل بعيرا بعشر شياه . هذا لفظ
~~الترمذي . PageV02P725 وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم تاما .
~~وقد ذكرناه في كتاب الذبائح من حرف الذال ، وقد أخرج الترمذي الحديث جميعه
~~متفرقا في ثلاثة مواضع ، كل معني منه في باب ms0551 يتعلق به . * * * غريب الحديث
~~* * * فاطبخوا : افتعلوا من الطبخ ، فأدغمت التاء في الطاء .
# 1224 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( من انتهب فليس منا ) أخرجه الترمذي . PageV02P726
# 1225 ( د ) عبد الرحمن بن غنم - رضي الله عنه - : قال : رابطنا مدينة
~~قنسرين مع شرحبيل بن السمط ، فلما فتحها أصاب فيها غنما وبقرا ، فقسم فينا
~~طائفة منها ، وجعل بقيتها في المغنم ، فلقيت معاذ بن جبل ، فحدثته فقال
~~معاذ : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فأصبنا فيها غنما ،
~~فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة ، وجعل بقيتها في المغنم .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * طائفة : أراد بالطائفة : قدر
~~الحاجة للطعام ، وترك الباقي . قسم بيننا : فقسمه بينهم على قدر السهام ،
~~لكن ضرورة حاجتهم إلى الطعام والعلف أباحت لهم ذلك .
# 1226 ( د ) أبو لبيد - رحمه الله - : قال : كنا مع عبد الرحمن بن سمرة
~~بكابل ، فأصاب الناس غنيمة ، فانتهبوها ، فقام خطيبا ، فقال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبى ، ، فردوا ما أخذوا ، فقسمه بينهم
~~. أخرجه أبو داود . PageV02P727
# 1227 ( ط ) عمرو بن شعيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدر من
~~حنين ، وهو يريد الجعرانة سأله الناس ؟ حتى دنت به ناقته من شجرة ، فتشبكت
~~بردائه ، فنزعته عن ظهره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ردوا علي
~~ردائي ، أتخافون أن لا أقسم بينكم ما أفاء الله عليكم ؟ والذي نفسي بيده ،
~~لو أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا
~~ولا جبانا ولا كذابا ) ، فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في
~~الناس ، فقال : ( أدوا الخائط والخيط ، فإن الغلول عار وشنار على أهله يوم
~~القيامة ) قال : ثم تناول من الأرض وبرة من بعير - أو شيئا - قال : ( والذي
~~نفسي بيده ، مالي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه ، إلا الخمس ، والخمس
~~مردود عليكم ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * السمر : شجر معروف .
~~PageV02P728 الخائط : الإبرة والخيط : معروف . شنار : الشنار ms0552 والعار سواء .
# 1228 ( د ) ريفع بن ثابت الأنصاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من
~~فيء المسلمين ، حتى إذا أعجفها ، ردها فيه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين ، حتى إذا أخلقه ، رده فيه ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * أعجفها : أي جعلها عجفاء ، وهي الهزيلة
~~التي ذهب سمنها .
# 1229 ( خ ط ) أسلم مولى عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر استعمل مولى له
~~يدعى : هنيا ، على الصدقة ، فقال : يا هني ، ضم جناحك عن الناس ، واتق دعوة
~~المظلوم ، فإنها مجابة ، وأدخل رب الصريمة ورب PageV02P729 الغنيمة ، وإياك
~~ونعم ابن عفان وابن عوف ، فإنهما إن تهلك مواشيهما يرجعان إلى زرع ونخل ،
~~وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتيني ببينة ، فيقول : يا أمير
~~المؤمنين ، يا أمير المؤمنين ، أفتاركه أنا لا أبا لك ؟ فالماء والكلأ أيسر
~~علي من الذهب والفضة ، وايم الله ، إنهم ليرون أنا قد ظلمناهم ، إنها
~~لبلادهم ومياههم ، قاتلوا عليها في الجاهلية ، وأسلموا عليها في الإسلام ،
~~والله ، لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت على الناس من
~~بلادهم شبرا . أخرجه البخاري ، والموطأ . PageV02P730 * * * غريب الحديث *
~~* * اضمم : اضمم جناحك : أي ألن جانبك وارفق بهم . الصريمة : تصغير الصرمة
~~، وهي القطعة من الإبل ، نحو الثلاثين . وربها : صاحبها . الكلأ : العشب ،
~~سواء رطبه ويابسه .
# 1230 ( خ د ) أسلم مولى عمر - رضي الله عنه - : أنه سمع عمر يقول : أما
~~والذي نفسي بيده ، لولا أن أترك آخر الناس ببانا ، ليس لهم من شيء ، ما
~~فتحت علي قرية إلا قسمتها ، كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ،
~~ولكني أتركها خزانة لهم يقتسمونها . هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي
~~داود قال : قال عمر : لولا آخر الناس ، ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر . * * * غريب الحديث * * * ببانا :
~~ببانا : واحدا أي شيئا واحدا ، مثل قوله : باجا واحدا ، ومعنى الحديث : أنه
~~قال : لولا أن أترك ms0553 آخر الناس - وهم الذي يجيؤون PageV02P731 بعده - شيئا
~~واحدا متساويين في الفقر ، ليس لهم شيء ، لكنت كلما فتحت على المسلمين قرية
~~قسمتها ، كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، وذلك أنه قسمها على
~~الغانمين ، فصار لكل واحد منهم حصة مفردة من أرض خيبر ، يتصرف فيها . فقال
~~عمر : لو قسمتها كقسمة خيبر ، جاء آخر الناس وليس لهم حصة في البلاد
~~المفتتحة ، فيكونون ببانا واحدا ، ليس لهم شيء ، فلذلك جعل عمر البلاد في
~~أيدي المسلمين يتولونها لبيت المال ، ولم يقسم على الغانمين إلا الغنائم
~~وحدها دون البلاد .
# 1231 ( خ م ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن الصعب ابن
~~جثامة قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبواء - أو بودان - وسئل
~~عن أهل الدار من المشركين يبيتون ، فيصاب من نسائهم وذراريهم ، قال : هم
~~منهم ، وسمعته يقول : لا حمى إلا لله ولرسوله . وفي رواية : هم من آبائهم .
~~هذه رواية البخاري ، ووافقه مسلم على الفصل الأول ، ولم يذكر الحمى . وفي
~~رواية الترمذي قال : قلت : يا رسول الله ، إن خيلنا أوطئت من نساء المشركين
~~وأولادهم ؟ قال : هم من آبائهم . وفي رواية أبي داود قال : سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون ، فيصاب من ذراريهم
~~ونسائهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هم منهم . PageV02P732 وفي
~~رواية : هم من آبائهم . قال الزهري : ثم نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعد ذلك عن قتل النساء والولدان . * * * غريب الحديث * * * يبيتون :
~~التبييت : طروق العدو ليلا على غفلة ، للغارة والنهب . هم منهم : أي حكمهم
~~وحكم أهلهم سواء ، وكذلك قوله : ( هم من آبائهم ) .
# 1232 ( خ د ) الصعب بن جثامة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( لا حمى إلا لله ولرسوله ) قال : وبلغنا : أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حمى النقيع ، وأن عمر حمى سرف والربذة . هذه رواية البخاري
~~. وعند أبي داود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا حمى إلا لله
~~ولرسوله ) . PageV02P733 قال ابن ms0554 شهاب : وبلغني : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حمى النقيع . وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى
~~النقيع ، وقال : ( لا حمى إلا لله ) .
# 1233 ( ط د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : كل قسم قسم في
~~الجاهلية فهو على ما قسم ، وكل قسم أدركه الإسلام ولم يقسم فهو على قسم
~~الإسلام . أخرجه أبو داود . وأخرجه الموطأ موسلا عن ثور بن يزيد الديلي قال
~~: بلغني : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إيما دار أو أرض قسمت
~~في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية ، وأيما دار أو أرض أدركها الإسلام ولم
~~تقسم فهي على قسم الإسلام ) .
# 1234 ( خ ط د ) نافع - رحمه الله - : عن ابن عمر - رضي الله عنهما - :
~~PageV02P734 أن عبدا لابن عمر أبق فلحق بالروم ، فظهر عليهم خالد ، فرده
~~إلى عبد الله ، وأن فرسا لعبد الله عار ، فظهروا عليه ، فرده إلى عبد الله
~~. قال البخاري : وقال في رواية : في الفرس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وفي أخرى أن خالد بن الوليد حين بعثه أبو بكر أخذ غلاما كان فر من
~~ابن عمر إلى أرض الروم ، فأخذه خالد فرده عليه . وفي رواية الموطأ : أن
~~عبدا لابن عمر أبق ، وأن فرسا له عار فأصابهما المشركون ، ثم غنمهما
~~المسلمون ، فرد على عبد الله بن عمر ، وذلك قبل أن تصيبهما المقاسم . وأخرج
~~أبو داود الحديث بطوله مثل البخاري . وأخرج من رواية أخرى حديث العبد ،
~~وقال فيه : فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يقسم .
~~PageV02P735 * * * غريب الحديث * * * أبق : أبق الغلام إذا هرب . عار : عار
~~الفرس : إذا انفلت وذهب هاهنا وها هنا من مرحه .
# 1235 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : كنا
~~نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكله ، ولا نرفعه . أخرجه البخاري .
# 1236 ( د ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن ابن عمر دخل على معاوية ،
~~فقال : ما حاجتك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : عطاء المحررين ، فإني رأيت رسول
~~الله صلى ms0555 الله عليه وسلم أول ما جاءه شيء بدأ بالمحررين . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * المحررون : قال الخطابي : المحررون المعتقون ،
~~وذلك أنهم قوم لا ديوان لهم ، وإنما يدخلون في جملة مواليهم ، والديوان
~~إنما كان موضوعا في بني هاشم ، ثم الذين يلونهم في القرابة والسابقة ، وكان
~~هؤلاء مؤخرين في PageV02P736 الذكر ، وإنما ذكرهم عبد الله بن عمر وتشفع
~~لهم في تقديم أعطياتهم ، لما علم من ضعفهم وحاجتهم .
# 1237 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : أتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بظبية فيها خرز ، فقسمها للحرة ، والأمة ، قالت عائشة : كان أبي
~~يقسم للحر والعبد . أخرجه أبو داود .
# 1238 ( خ م ت ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - : أن عمرو بن عوف أخبره
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي
~~بجزيتها ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل البحرين ، وأمر عليهم
~~العلاء بن الحضرمي ، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين ، فسمعت الأنصار بقدوم
~~أبي عبيدة ، فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف ، فتعرضوا له ، فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين رآهم ، ثم قال : ( أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء
~~من البحرين ؟ ) فقالوا : أجل يا رسول الله ، فقال : ( أبشروا وأملوا ما
~~يسركم ، فو الله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشي أن تبسط الدنيا عليكم
~~كما بسطت على من كان قبلكم ، فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . إلا أن الترمذي لم يذكر الصلح ،
~~وتأمير العلاء . PageV02P737 * * * غريب الحديث * * * تعرضوا له : تعرضت
~~لفلان : إذا تراءيت له ليراك . فتنافسوها : التنافس : تفاعل من المنافسة :
~~الرغبة في الانفراد بالشيء والاستبداد به .
# 1239 ( خ ) ثعلبة بن أبي مالك - رضي الله عنه - : أن عمر قسم مروطا بين
~~نساء أهل المدينة ، فبقي منها مرط جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير
~~المؤمنين ، أعط هذا ابنة رسول الله التي عندك - يريدون : أم كلثوم بنت علي
~~فقال ms0556 : أم سليط أحق به ، فإنها ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~كانت تزفر لنا القرب يوم أحد . أخرجه البخاري . PageV02P738 * * * غريب
~~الحديث * * * مروطا : المروط جمع مرط ، وهو كساء من خز أو صوف يؤتزر به .
~~تزفر : زفر الحمل يزفره : إذا حمله .
### | ( الفصل الرابع من الباب الثاني من كتاب الجهاد في الشهداء )
# 1240 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا : يا رسول الله ، من قتل
~~في سبيل الله فهو شهيد ، قال : إن شهداء أمتي إذا لقليل ، قالوا : فمن هم
~~يا رسول الله ؟ قال : من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله
~~فهو شهيد ، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات في البطن فهو شهيد ، قال
~~ابن مقسم : أشهد على أبيك - يعني أبا صالح - أنه قال : والغريق شهيد ) .
~~هذه رواية مسلم . وفي رواية الموطأ ، والترمذي : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( الشهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغرق ، وصاحب
~~الهدم ، والشهيد في PageV02P739 سبيل الله ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الشهداء : جمع شهيد ، وقد ذكر . المطعون : الذي عرض له الطاعون ، وهو الداء
~~المعروف . المبطون : هو الذي يشكو بطنه . صاحب الهدم : هو الذي يقع عليه
~~بناء أو حائط فيموت تحته .
# 1241 ( س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد : المقتول في سبيل الله
~~شهيد ، والغرق في سبيل الله شهيد ، والمبطون في سبيل الله شهيد ، والمطعون
~~في سبيل الله شهيد ، والنفساء في سبيل الله شهيد ) . أخرجه النسائي .
# 1242 ( س ) صفوان بن أمية - رضي الله عنه - : قال : الطاعون ، والمبطون ،
~~والغريق ، والنفساء ، شهادة . PageV02P740 قال : وحدثنا أبو عثمان مرارا ،
~~ورفعه مرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم . أخرجه النسائي .
# 1243 ( ط د س ) جابر بن عتيك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( الشهداء سبعة ، سوى القتل في سبيل الله : المطعون ،
~~والمبطون ms0557 ، والغرق ، والحرق ، وصاحب ذات الجنب ، والذي يموت تحت الهدم ،
~~والمرأة تموت بجمع شهيدة ) . أخرجه . PageV02P741 * * * غريب الحديث * * *
~~الغرق : الغريق ، والحرق : المحترق ، وهما اللذان يموتان بالماء والنار .
~~ذات الجنب : دمل أو قرحة تعرض في جوف الإنسان ، تنفجر إلى داخل ، فيموت
~~صاحبها ، وقد تنفجر إلى خارج . بجمع : ماتت المرأة بجمع : إذا ماتت وولدها
~~في بطنها ، وقد تكون المرأة التي لم يمسها رجل .
# 1244 ( ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : مثله - وزاد :
~~ومن قتل دون ماله فهو شهيد . أخرجه .
# 1245 ( د ) أم حرام - رضي الله عنهما - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( المائد في البحر ، الذي يصيبه القيء له أجر شهيد ، والغرق له
~~أجر شهيدين ) أخرجه أبو داود .
# 1246 ( خ ت د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي ، والنسائي . وللنسائي في رواية : من قتل دون
~~ماله مظلوما فهو شهيد . وفي رواية للترمذي وأبي داود والنسائي قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P742 يقول : ( من أريد ماله بغير حق ،
~~فقاتل فقتل ، فهو شهيد ) .
# 1247 ( س ) بريدة الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) . أخرجه النسائي .
# 1248 ( ت د س ) سعيد بن زيد - رضي الله عنه - : قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو
~~شهيد ، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود . وفي أخرى للترمذي قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن سرق من الأرض شبرا طوقه يوم
~~القيامة من سبع أرضين ) . وفي رواية للنسائي : من قتل دون ماله فهو شهيد .
~~وفي أخرى له : من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد ، ومن قاتل PageV02P743 دون
~~دمه فهو شهيد ، ومن ms0558 قاتل دون أهله فهو شهيد . زاد في أخرى : ومن قاتل دون
~~دينه فهو شهيد . * * * غريب الحديث * * * طوقه من سبع أرضين : طوقه أي جعل
~~له مثل الطوق في العنق . وقوله : ( من سبع أرضين ) يعني أنه تخسف به
~~الأرضون السبع فيصير موضع ما اغتصبه كالطوق في رقبته . وقيل : هو من طوق
~~التكليف ، لا طوق التقليد ، يقال : طوقته هذا الأمر ، أي كلفته حمله .
# 1249 ( س ) سويد بن مقرن - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( من قتل دون مظلمته فهو شهيد ) . أخرجه النسائي .
# 1250 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ
~~PageV02P744 مالي ؟ قال : ( فلا تعطه مالك ) ، قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال
~~: ( قاتله ) ، قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : ( فأنت شهيد ) ، قال : أرأيت
~~إن قتلته ؟ قال ( هو في النار ) . أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي قال :
~~جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أرأيت
~~إن عدي على مالي ؟ قال : ( فانشد بالله ) ، قال : فإن أبوا علي ؟ قال : (
~~فانشد بالله ) ، قال : فإن أبوا علي ؟ قال : ( فانشد بالله ) ، قال : فإن
~~أبوا على ؟ قال : فقاتل ، ( فإن قتلت ففي الجنة ، وإن قتلت ففي النار ) .
~~وفي أخرى له قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قاتل دون ماله
~~فقتل فهو شهيد ) . * * * غريب الحديث * * * عدي على مالي : عدي على فلان :
~~إذا ظلم وأخذ ماله . PageV02P745
# 1251 ( م ) ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : لما كان
~~بين عبد الله بن عمرو ، وعنبسة بن أبي سفيان ما كان تيسرا ، للقتال ، فركب
~~خالد ابن العاص إلى ابن عمرو ، فوعظه ، فقال له عبد الله بن عمرو : أما
~~علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ؟
~~) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * تيسرا للقتال : اعتدا له ،
~~وتهيئا .
# 1252 ( د ) أبو سلام الحبشي - رحمه الله - : عن رجل من أصحاب رسول ms0559 الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : أغرنا على حي من جهينة ، فطلب رجل من المسلمين
~~رجلا منهم ، فضربه فأخطأه ، وأصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أخوكم يا معشر المسلمين ) فابتدره الناس ، فوجدوه قد مات ،
~~فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه ، وصلى عليه ودفنه ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، أشهيد هو ؟ قال : ( نعم ، وأنا له شهيد ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV02P746 * * * غريب الحديث * * * شهيد : ها هنا ، بمعنى
~~شاهد ، والمراد : هو شهيد ، من الشهادة في سبيل الله ، وأنا له شاهد بذلك .
# 1253 ( س ) العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين
~~يتوفون من الطاعون ، فيقول الشهداء : قتلوا كما قتلنا ، ويقول المتوفون على
~~فرشهم : إخواننا ، ماتوا على فرشهم كما متنا ، فيقول ربنا : انظروا إلى
~~جراحهم ، فإن أشبهت جراح المقتولين فإنهم منهم معهم ، فإذا جراحهم قد أشبهت
~~جراحهم ) . أخرجه النسائي .
# 1254 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قتل رجل في المعركة ،
~~وعاش بعد ، ثم مات ، ومات آخر موته ، فحضرت الصلاة عليهما ، فمال أكثر
~~الناس إلى الصلاة على المقتول ، فقال رجل منهم : ما أبالى من أيهما بعثت ؛
~~لأني أسمع الله تعالى يقول : { والذين هاجروا في سبيل الله ، ثم قتلوا أو
~~ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا } ( الحج : آية 58 ) . أخرجه . PageV02P747
# 1255 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أن عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - غسل وكفن وصلى عليه ، وكان شهيدا يرحمه الله .
~~أخرجه الموطأ . PageV02P748
### | ( الكتاب الثاني من حرف الجيم في الجدال والمراء )
# 1256 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ،
~~ثم تلا { ما ضربوه لك إلا جدلا ، بل هم قوم خصمون } ( الزخرف : آية 58 ) )
~~. أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الجدال والمراء : المخاصمة
~~والمحاجة ، وطلب المغالبة .
# 1257 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : قال ms0560 رسول الله
~~PageV02P749 صلى الله عليه وسلم : ( من ترك المراء وهو مبطل ، بني له بيت
~~في ربض الجنة ، ومن تركه وهو محق ، بني له في وسطها ، ومن حسن خلقه بني له
~~في أعلاها ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ربض الجنة : مشبه
~~بربض المدينة ، وهو ما حولها من العمارة .
# 1258 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( المراء في القرآن كفر ) أخرجه أبو داود . PageV02P750 * * *
~~غريب الحديث * * * المراء في القرآن كفر : هو أن يكون في لفظ الآية روايتان
~~مشتهرتان من السبع ، أو في معناها ، وكلاهما صحيح مستقيم ، وحق ظاهر ،
~~فمناكرة الرجل صاحبه ومجاهدته إياه في هذا مما يزل به إلى الكفر . قال
~~الخطابي : قال بعضهم : معنى المراء ها هنا : الشك فيه ، والارتياب به .
~~وقال بعضهم : أراد الشك في القراءة التي لم يسمعها الإنسان ، وتكون صحيحة ،
~~فإذا أنكرها جاحدا لها ، كان متوعدا بالكفر لينتهي عن مثل ذلك . وقال بعضهم
~~: إنما جاء هذا في الجدال والمراء في الآيات التي فيها ذكر القدر ونحوه من
~~المعاني ، على مذهب أهل الكلام ، دون ما تضمنته من الأحكام وأبواب التحليل
~~والتحريم ، فإن ذلك قد جرى بين الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من العلماء
~~، وليس ذلك محظورا . والله تعالى أعلم .
# 1259 ( خ م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( إن أبغض الرجال إلى الله تعالى : الألد الخصم ) . أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ ، وأبا داود . PageV02P751 * * * غريب الحديث * * *
~~الألد الخصم : الألد : الشديد الخصومة ، والخصم : الذي يخصم أقرانه ويحاجهم
~~.
# 1260 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر ، فغضب ، حتى كأنما فقيء في وجهه حب الرمان
~~حمرة من الغضب ، فقال : أبهذا أمرتم ؟ أم بهذا أرسلت إليكم ؟ إنما أهلك من
~~كان قبلكم كثرة التنازع في أمر دينهم ، واختلافهم على أنبيائهم . وفي رواية
~~: إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر ، عزمت عليكم ، عزمت
~~عليكم : أن لا تنازعوا فيه ms0561 . أخرجه الترمذي . PageV02P752 * * * غريب
~~الحديث * * * فقئ : فقص وبخص ، ومنه : فقأت عينه ، أي بخصتها . عزمت : عزمت
~~عليكم ، بمعنى : أقسمت عليكم .
# 1261 ( م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : هجرت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ، فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب ، فقال : إنما هلك
~~من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~هجرت : هجرت إليه : بكرت وقصدت ، ويجوز أن يكون من الهاجرة ، أي قصدته وقت
~~الهاجرة ، وهو شدة الحر .
# 1262 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : لا تمار أخاك فإن
~~المراء لا تفهم حكمته ، ولا تؤمن غائلته ، ولا تعد وعدا فتخلفه . أخرجه . *
~~* * غريب الحديث * * * غائلته : الغائلة ما يغول الإنسان ، أي يهلكه ويتلفه
~~. PageV02P753
# 1263 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ، ولكن في
~~التحريش بينهم ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * التحريش :
~~الإغراء بين الناس بعضهم ببعض .
# 1264 ( د ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جالس ، ومعه أصحابه ، وقع رجل بأبي بكر فآذاه ، فصمت عنه
~~أبوبكر ، ثم آذاه الثانية ، فصمت عنه أبو بكر ، ثم آذاه الثالثة ، فانتصر
~~أبو بكر ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أوجدت علي يارسول الله
~~؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك
~~، فلما انتصرت ذهب الملك ، وقعد الشيطان ، فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان .
~~أخرجه أبو داود . PageV02P754 وأخرج أبو داود أيضا ، عن أبي هريرة : أن
~~رجلا كان يسب أبا بكر - رضي الله عنه - . . . وساق نحوه . * * * غريب
~~الحديث * * * أوجدت : أي أغضبت ؟ من الموجدة : الغضب . PageV02P755
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها جيم ولم ترد في حرف الجيم )
# ( الجار ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( الجلود ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
# ( الجنابة ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
# ( الجنة ) في كتاب ms0562 القيامة من حرف القاف .
# ( الجنازة ) في كتاب الموت من حرف الميم . PageV02P756
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الحاء ويشتمل على ستة كتب )
### | كتاب الحج والعمرة ، كتاب الحدود ، كتاب الحضانة ، كتاب الحياء ، كتاب
~~الحسد ، كتاب الحرص .
### | ( الكتاب الأول في الحج والعمرة ، وفيه أربعة عشر بابا )
#
### | ( الباب الأول وجوبه ، والحث عليه )
# 1265 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : خطبنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : ( يا أيها الناس ، قد فرض عليكم الحج ، فحجوا ،
~~فقال رجل : أفي كل عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا ، ثم قال :
~~ذروني ما تركتكم ، ولو قلت : نعم لوجبت ، ولما استطعتم ، PageV03P003 وإنما
~~أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم
~~بشيء فائتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ) . أخرجه مسلم
~~، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الحج في اللغة : القصد إلى كل شيء .
~~فجعله الشرع مخصوصا بقصد معين ذي شروط معلومة ، وفيه لغتان : فتح الحاء
~~وكسرها ، وقريء بهما في القرآن .
# 1266 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( لما نزلت : {
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } [ آل عمران : 97 ] ، قالوا
~~: يا رسول الله ، كل عام ؟ فسكت ، فقالوا : يا رسول الله ، أفي كل عام ؟
~~قال : لا ، ولو قلت : نعم لوجبت ، فأنزل الله تعالى : { يا أيها الذين
~~آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم . . . } الآية [ المائدة : 101
~~] ) . أخرجه الترمذي . PageV03P004
# 1267 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن الأقرع بن حابس
~~سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فقال : الحج في كل سنة ، أو مرة
~~واحدة ؟ قال : ( بل مرة واحدة ، فمن زاد فتطوع ) . هذه رواية أبو داود .
~~وفي رواية النسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله
~~كتب عليكم الحج ، فقال الأقرع بن حابس التميمي : كل عام يا رسول الله ؟
~~فقال : لو قلت : نعم لو جبت ، ثم إذا لا تسمعون ولا تطيعون ، ولكنه حجة
~~واحدة ) .
# 1268 ( ت ) عبد الله بن عمر بن الخطاب ms0563 - رضي الله عنها - قال :
~~PageV03P005 جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما يوجب
~~الحج ؟ قال : ( الزاد والراحلة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~الراحلة : الجمل - والناقة - الشديد الخلق مما يركب ويحمل عليه .
# 1269 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من ملك راحلة ، وزادا يبلغه إلى بيت الله الحرام ،
~~ولم يحج ، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ، وذلك أن الله تعالى يقول :
~~{ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } [ آل عمران : 97 ] )
~~PageV03P006 . أخرجه الترمذي .
# 1270 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا صرورة في الإسلام ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV03P007 * * * غريب الحديث * * * لا صرورة الصرورة : الرجل الذي لم يحج
~~قط ، وكذلك المرأة .
# 1271 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من أراد الحج ، فليتعجل ) . أخرجه أبو داود .
# 1272 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل عن العمرة : واجبة هي ؟ قال : لا ، وأن تعتمروا هو أفضل )
~~. أخرجه الترمذي . PageV03P008 * * * غريب الحديث * * * العمرة من الاعتمار
~~، وهو الزيادة في الأصل ، يقال : اعتمر فلانا أي : زاره ، وهو في الاستعمال
~~الشرعي : زيادة البيت الحرام على الشرائط المعروفة .
# 1273 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( العمرة واجبة )
~~. أخرجه الترمذي . PageV03P009
# 1274 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - كان يقرأ : { وأتموا الحج
~~والعمرة إلى البيت } ، وكان يقول : لولا التحرج ، وأني لم أسمع من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك شيئا ، لقلت : ( إن العمرة واجبة ) .
~~أخرجه . . . . . * * * غريب الحديث * * * التحرج : التأثم ، وهو تفعل من
~~الحرج ، و الحرج : الإثم والضيق . PageV03P010
### | ( الباب الثاني في المواقيت والإحرام : وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في المواقيت : وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في الزمان )
# 1275 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( أشهر
~~الحج : شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة ms0564 ) أخرجه البخاري في ترجمة باب
~~. PageV03P011 * * * غريب الحديث * * * المواقيت : جمع ميقات ، وهو الوقت
~~المضروب للفعل والموضع ، والمراد به ها هنا : الوقت والمكان اللذان يحرم
~~منهما الحاج وينشيء النية . الإحرام : مصدر أحرم الرجل يحرم إحراما : إذا
~~أهل بالحج أو العمرة ، وباشر أسبابهما وشروطهما من خلع المخيط واجتناب
~~الأشياء التي منعه الشرع منها ، كالطيب والنكاح والصيد ونحو ذلك ، والأصل
~~فيه : المنع ، وكأن المحرم منع من هذه الأشياء . وأحرم الرجل : إذا دخل في
~~الشهور الحرم ، وإذا دخل الحرم .
# 1276 ( ط ) هشام بن عروة بن الزبير - رضي الله عنهم - أن عبد الله بن
~~الزبير : ( أقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة ، وعروة معه يفعل
~~ذلك ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * يهل : الإهلال : رفع الصوت
~~بالتلبية ، والمراد به في أحاديث الحج جميعها : أنه وقت ما يعقد النية
~~بالحج أو العمرة ، فإنه حينئذ يرفع PageV03P012 صوته ملبيا : ( لبيك اللهم
~~لبيك ) .
# 1277 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - أن عمر قال : ( يا أهل مكة : ما
~~شأن الناس يأتون شغثا ، وأنتم مدهنون ؟ أهلوا إذا رأيتم الهلال ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * شعثا : جمع أشعث ، وهو البعيد ( العهد )
~~بتسريح الشعر وغسله . مدهنون : الإدهان : استعمال الدهن ، والأصل : مدتهنون
~~، فأدغمت التاء في الدال وأظهرت الدال .
# 1278 ( خ ) عطاء بن أبي رباح - رحمه الله - سئل عن المجاور : متى يلبي
~~بالحج ؟ فقال : ( كان ابن عمر إذا أتى متمتعا يلبي بالحج يوم التروية ، إذا
~~صلى الظهر واستوى على راحلته ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب . PageV03P013
~~* * * غريب الحديث * * * يلي التلبية : أن يقول : ( لبيك اللهم لبيك ) وما
~~ورد به الشرع من ألفاظ التلبية . يوم التروية : هو اليوم الثامن من ذي
~~الحجة ، قال الجوهري : سمي يوم التروية ، لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء
~~لما بعده .
# 1279 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( من السنة أن لا يحرم
~~بالحج إلا في أشهر الحج ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( الفرع الثاني في المكان )
# 1280 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - أن
~~رسول ms0565 الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يهل أهل المدينة : من ذي الحليفة
~~، ويهل أهل الشام : من الجحفة ، ويهل أهل نجد : من قرن ) . قال ابن عمر :
~~وذكر لي ، ولم أسمع : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ويهل
~~أهل اليمن : من يلملم ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري أيضا عن ابن
~~عمر - رضي الله عنهما - أن رجلا قام في المسجد ، PageV03P014 فقال : يا
~~رسول الله : ( من أين تأمرنا أن نهل ؟ قال : يهل أهل المدينة : من ذي
~~الحليفة ) . . . وذكر نحوه . وفي أخرى له ، أن رجلا سأله : من أين يجوز لي
~~أن اعتمر ؟ قال : فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل نجد : قرنا
~~، ولأهل المدينة : ذا الحليفة ولأهل الشام : الجحفة ، لم يزد . وأخرجه
~~الباقون بمثل ذلك ، إلا أن الترمذي قال : إن رجلا قال : ( من أين نهل يا
~~رسول الله ؟ ) فذكر الحديث . . * * * غريب الحديث * * * يلملم وقد يقال :
~~ألملم - : ميقات أهل اليمن .
# 1281 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( وقت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة : ذا الحليفة ، ولأهل الشام :
~~الجحفة ، ولأهل نجد : قرن المنازل ، ولأهل اليمن : يلملم ، قال : فهن لهن ،
~~ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ، لمن كان يريد الحج والعمرة ، فمن
~~PageV03P015 كان دونهن ، فمهله من أهله ، وكذلك ، حتى أهل مكة يهلون منها )
~~. وفي رواية : ( ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة ) .
~~أخرجه الجماعة ، إلا الموطأ والترمذي . * * * غريب الحديث * * * ( قرن
~~المنازل ) : موضع بطريق مكة ، وهو ميقات أهل نجد ، والمشهور فيه : سكون
~~الراء ، وكذا جاء في شعر عمر بن أبي ربيعة ، وبعض الفقهاء يفتحون راءه ،
~~وهو دائر بينهم كذلك ، وأخبرت عن بعض أكابر أئمة الفقه أنه قال : يروى
~~بالسكون والفتح .
# 1282 ( م ) أبو الزبير - رحمه الله - : أن جابرا - رضي الله عنه - : سئل
~~عن المهل ؟ فقال : ( سمعت - أحسبه رفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - -
~~قال : مهل أهل PageV03P016 المدينة : من ذي الحليفة ، والطريق الآخر :
~~الجحفة ، ومهل أهل العراق ذات عرق ، ومهل أهل نجد ms0566 : من قرن ، ومهل أهل
~~اليمن : من يلملم ) . أخرجه مسلم . * * [ شرح الغريب ] : * * مهل : موضع
~~الإهلال ، يعني به : الميقات ، وموضع الإحرام .
# 1283 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : لما فتح
~~هذان المصران ، أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حد لأهل نجد قرنا ، وهو جور عن طريقنا ، وإنا إن أردنا أن
~~نأتي قرنا شق علينا ؟ قال : فانظروا حذوها من طريقكم ، فحد لهم ذات عرق ) .
~~أخرجه البخاري . PageV03P017 * * * غريب الحديث * * * المصران : المصر :
~~المدينة ، ويريد بالمصران : الكوفة . والبصرة . جور : الجور : الميل عن
~~القصد .
# 1284 ( دس ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وقت لأهل العراق : ذات عرق ) . هذه رواية أبي داود ، لم يزد . وفي
~~رواية النسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل المدينة : (
~~ذا الحليفة ، ولأهل الشام ومصر : الجحفة ، ولأهل العراق : ذات عرق ، ولأهل
~~اليمن : يلملم ) .
# 1285 ( د ) الحارث بن عمرو السهمي - رحمه الله - قال : ( أتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وهو بمنى - أو بعرفات - وقد أطاف به الناس ،
~~فتجيء الأعراب ، فإذا رأوا وجهه قالوا : هذا وجه مبارك ، قال : ووقت ذات
~~عرق لأهل العراق ) . PageV03P018 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~أطاف به : إذا قار به وألم به
# 1286 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( وقت رسول الله
~~، لأهل المشرق : العقيق ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 1287 ( ط ) نافع - رحمه الله - : أن ( ابن عمر أهل من الفرع )
~~PageV03P019 أخرجه الموطأ .
# 1288 ( ط ) مالك - رحمه الله - : بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( أهل من الجعرانة بعمرة ) . أخرجه الموطأ .
# 1289 ( ط ) مالك - رحمه الله - : عن الثقة عنده : ( أن ابن عمر أهل بحجته
~~من إيلياء ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * إيلياء : اسم مدينة
~~ببيت المقدس ، وقد تخفف الياء الثانية وتمد الكملة ، ( وقد تشدد الياء
~~الثانية وتقصر الألف ) .
# 1290 ( خ ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - كره : ( أن يحرم الرجل من
~~خراسان وكرمان ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب . PageV03P020
### | ( الفصل ms0567 الثاني في الإحرام : وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول فيما يحل للمحرم ، ويحرم عليه ، هو أحد عشر نوعا )
#
### | ( النوع الأول في اللباس )
# 1291 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال
~~: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يلبس المحرم ؟ قال : ( لا يلبس
~~المحرم القميص ، ولا العمامة ولا البرنس ، ولا السراويل ، ولا ثوبا مسه ورس
~~ولا زعفران . ولا الخفين ، إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما PageV03P021 حتى
~~يكونا أسفل من الكعبين ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري أيضا قال :
~~قام رجل فقال : ( يا رسول الله ، ماذا تأمرنا أن تلبس من الثياب في الإحرام
~~؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تلبسوا القمص ، ولا السراويلات ،
~~ولا العمائم ، ولا البرانس ، ولا الخفاف ، إلا أن يكون أحد ليست له نعلان ،
~~فليلبس الخقين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئا مسه الزعفران
~~والورس ، ولا تنتقب PageV03P022 المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) . وفي
~~أخرى لهما قال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن يلبس المحرم ثوبا
~~مصبوغا بزعفران أو ورس ، وقال : ( من لم يجد نعلين ، فليلبس خفين ،
~~وليقطعهما أسفل من الكعبين ) . وأخرج الموطأ الرواية الثانية والثالثة .
~~وأخرج أبو داود الأولى والثانية . وأخرج الترمذي الثانية . وأخرج النسائي
~~الأولى والثانية وله بمعناه في أخرى ، ولم يذكر : ( النقاب والقفازين ) .
~~وقد أخرج الموطأ أيضا عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يقول ( لا تنتقب المرأة
~~المحرم ، ولا تلبس القفازين ) . فجعل هذا الفصل وحده موقوفا على ابن عمر .
~~وقد جاء في البخاري أيضا كذلك . وقال أبو داود : وقد روي موقوفا على ابن
~~عمر نحوه . ورفعه من طريق أخرى . PageV03P023 * * * غريب الحديث * * *
~~البرنس : قلنسوة طويلة كان الزهاد يلبسونها في صدر الإسلام . ورس : الورس :
~~نبت أصفر يكون باليمن ، تتخذ منه المغرة للوجه ، وتصبغ به الثياب . قفازين
~~: القفاز ، بالضم والتشديد : شيء يعمل لليدين ، وقد يخشى بقطن ، وتكون له
~~أزرار تزرر على الساعدين من البرد ، تلبسه المرأة في يديها . وقيل : تغطى
~~بهما الكفان والأصابع ، وقيل : هو ضرب من الحلي .
# 1292 ms0568 ( د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : أنه سمع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين
~~والنقاب ، وما مس الورس والزعفران من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من
~~ألوان الثياب : من معصفر ، أو خز أو حلي ، أو سراويل ، أو قميص ،
~~PageV03P024 أو خف ) . وفي رواية مختصرا إلى قوله : ( من الثياب ) أخرجه
~~أبو داود .
# 1293 ( د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : كان يصنع ذلك
~~، يعني : ( يقطع الخفين للمرأة المحرمة ، ثم حدثته صفية بنت أبي عبيد : أنا
~~عائشة حدثتها : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد كان رخص للنساء في
~~الخفين ، فترك ذلك ) أخرجه أبو داود .
# 1294 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ، ومن لم يجد
~~نعلين فليلبس خفين ) . وفي رواية : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب
~~بعرفات ، وهو يقول . . . . الحديث أخرجه الجماعة إلا الموطأ . إلا أن لفظ
~~الترمذي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( المحرم إذا
~~لم يجد الإزار فليلبس السراويل ، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين ) .
~~PageV03P025 وفي رواية أبي داود قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : ( السراويل لمن لا يجد الإزار ، والخف : لمن لا يجد النعلين ) .
~~وفي رواية النسائي مثل الترمذي .
# 1295 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ( من لم يجد نعلين فليلبس خفين ، ومن لم يجد إزارا
~~فليلبس سراويل ) . أخرجه مسلم .
# 1296 ( ط ) يحيى بن يحيى - رحمه الله - سمعت مالكا وقد سئل : عما ذكر عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( فمن لم يجد إزارا فليلبس
~~سراويل ) . يقول لم أسمع بهذا ، ولا أرى أن يلبس المحرم سراويل ، لأن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس السراويلات ، فيما نهى عنه من لبس
~~الثياب التي لا ينبغي PageV03P026 للمحرم ms0569 أن يلبسها ، ولم يستثن فيها كما
~~استثنى في الخفين . أخرجه الموطأ .
# 1297 ( د ) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - أن
~~ابن عمر وجد القر فقال : ألق علي ثوبا يا نافع ، فألقيت عليه برنسا ، فقال
~~: ( تلقي علي هذا وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يلبسه
~~المحرم ؟ : ) . أخرجه أبو داود .
# 1298 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - سمع
~~أسلم مولى عمر يقول لابن عمر : ( رأى عمر - رضي الله عنه - على طلحة ثوبا
~~مصبوغا ، وهو محرم ، فقال : ماهذا ؟ قال : إنما هو مدر ، قال : إنكم أيها
~~الرهط أئمة يقتدى بكم الناس ، فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب لقال إن
~~طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام ، فلا تلبسوا أيها
~~الرهط من هذه الثياب المصبغة ) . أخرجه الموطأ . PageV03P027 * * [ شرح
~~الغريب ] : * * مدر : المدر : طين مستحجر .
# 1299 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - قال : ( كانت أسماء بنت أبي
~~بكر تلبس المعصفرات المشبعات ، وهي محرمة ، ليس فيها زعفران ) أخرجه الموطأ
~~. * * * غريب الحديث * * * المعصفرات : الثياب المصبوغة بالعصفر ، وهو نبت
~~أصفر معروف .
# 1300 ( خ م ط ت د س ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال : إن رجلا أتي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو في الجعرانة ، قد أهل بعمرة ، وهو مصفر
~~لحيته ورأسه وعليه جبة فقال : ( يا رسول الله أحرمت بعمرة ، وأنا كما ترى ؟
~~) فقال : ( انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة ) . PageV03P028 هذه رواية
~~البخاري ومسلم . وأخرجه الموطأ عن عطاء بن أبي رباح ، أنأ عرابيا جاء إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بحنين . . . . وذكر الحديث بنحوه .
~~وأخرجه الترمذي مختصرا قال : رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعرابيا
~~قد أحرم ، عليه جبه ، فأمره أن ينزعها . قال الترمذي ، وفي الحديث قصة .
~~وأخرجه أبو داود ، وفيه قال : اغسل عنك أثر الخلوق - أو قال : أثر الصفرة ،
~~واخلع الجبة ، واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك . وفي أخرى له قال : وأمره
~~أن ينزعها نزعا ، ويغسل ms0570 ، مرتين أو ثلاثة و في أخرى : مثل الرواية الأولى .
~~وأخرج النسائي نحوا من ذلك . وقد أخرج البخاري ومسلم والنسائي هذا الحديث
~~أطول من هذا ، بزيادة في أوله ، أوجبت ذكره في كتاب ( النبوة ) من حرف
~~النون . PageV03P029 * * * غريب الحديث * * * الخلوق : ضرب من الطيب أحمر
~~أو أصفر .
# 1301 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( كان يكره لبس
~~المنطقة للمحرم ) . أخرجه الموطأ .
# 1302 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - قال : ( أخبرني الفرافصة بن
~~عمير الحنفي : أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه ، وهو محرم ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 1303 ( ط ) نافع - رحمه الله - أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول (
~~ما فوق الذقن من الرأس ، فلا يخمره المحرم ) . PageV03P030 أخرجه الموطأ .
# 1304 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ،
~~ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات ، فإذا حاذوا بنا سدلت
~~إحدانا جلباببها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * جلبابها : الجلباب : الإزار .
# 1305 ( ط ) فاطمة بنت المنذر - رحمها الله - قالت : ( كنا نخمر وجوهنا
~~ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر ) . أخرجه الموطأ .
### | ( النوع الثاني في الطيب )
# 1306 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( طيبت PageV03P031
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي هاتين حين أحرم ، ولحله حين أحل قبل
~~أن يطوف ، وبسطت يديها ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( قبل أن يفيض بمنى ) .
~~وفي أخرى : ( كنت أطيب النبي ، قبل أن يحرم ، ويوم النحر ، قبل أن يطوف
~~بالبيت بطيب فيه مسك ) . وفي أخرى قالت : ( طيبت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام ) . وفي أخرى قالت : ( كنت
~~أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - عند إحرامه بأطيب ما أجد ) . وفي أخرى
~~قال : ( سألت عائشة : بأي شيء طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند
~~إحرامه ؟ قالت : بأطيب الطيب ) . وفي أخرى : ( كنت أطيب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بأطيب ما أقدر عليه قبل أن يحرم ثم ms0571 يحرم ) . وفي أخرى : (
~~بأطيب ما أجد ، حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته ) . PageV03P032 وفي
~~أخرى قالت : ( كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله ، وهو محرم ) .
~~وفي أخرى قال : كان ابن عمر يدهن بالزيت ، فذكرته لإبراهيم [ النخعي ] ،
~~فقال : ما تصنع بقوله : حدثني الأسود عن عائشة : ( كأني انظر إلى وبيص
~~الطيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم ) . اازاد في
~~رواية : ( وذلك طيب إحرامه ) . وفي أخرى : قال محمد بن المنتشر ( سألت عبد
~~الله بن عمر : عن الرجل يتطيب ، ثم يصبح محرما ؟ فقال : ما احب أن أصبح
~~محرما أنضح طيبا ، لأن أطلي بقطران أحب إلي من أن أفعل لك . فدخلت على
~~عائشة فأخبرتها أن ابن عمر قال : ما أحب أن أصبح محرما أنضح طيبا ، لأن
~~أطلي بقطران أحب إلي من أن أفعل ذلك ، فقالت عائشة : أنا طيبت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عند إحرامه ، ثم طاف في نسائه ، ثم أصبح محرما ) .
~~زاد في رواية : ( ينضح طيبا ) . هذه روايات البخاري ومسلم . ولمسلم : (
~~طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحرمه ، حين أحرم ولحله قبل
~~PageV03P033 أن يطوف بالبيت بيدي ) . وفي أخرى : ( طيبت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لحله وحرمه ) . وفي أخرى : ( كأني انظر إلى وبيص الطيب في
~~مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يلبي ) . وأخرج الموطأ قالت :
~~( كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه ، حين يحرم ، ولحله
~~قبل أن يطوف بالبيت ) . وأخرج الترمذي الرواية الثالثة وأخرج أبو داود
~~الرواية الأولى والثامنة والتاسعة . وأخرج النسائي : الرواية الأولى
~~والثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة والحادية عشرة ، وهي رواية ابن
~~المنتشر . وله في أخرى : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد
~~أن يحرم ادهن بأطيب دهن يجد ، حتى أرى وبيصه في رأسه ولحيته ) . وفي أخرى :
~~( لقد رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ثلاث
~~) . وفي أخرى : ( كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند إحرامه
~~بأطيب ما أجد ) . زاد في أخرى ms0572 : ( لحله وحرمه ، وحين يريد أن يزور البيت )
~~. PageV03P034 وفي أخرى : ( طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحرمه
~~حين أحرم ، ولحله بعد ما رمى العقبة ، قبل أن يطوف بالبيت ) . وفي أخرى : (
~~طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحلاله ، وطيبته لإحرامه طيبا لا
~~يشبه طيبكم هذا - تعني : ليس له بقاء ) . وفي أخرى : ( كنت أطيب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فيطوف في نسائه ، ثم يصبح محرما ، ينضح طيبا ) .
~~وأخرج أيضا الروايات التي انفرد بها مسلم . * * * غريب الحديث * * * تفيض :
~~الإفاضة : دفع الحجيج من عرفة ومن مزدلفة ، ولا تكون الإفاضة إلا مسيرا في
~~كثرة . بذريرة : الذريرة : ضرب من الطيب مجموع من أخلاط . أحل : المحرم يحل
~~إحلالا ، وحل يحل حلالا ، بمعنى : إذا حل له ما حرم عليه من محظورات الحج .
~~ورجل حل من الإحرام ، أي : PageV03P035 حلال يقال : أنت حل ، وأنت حرم .
~~والحل أيضا : ما جاوز الحرم ، وحل الهدي يحل حله وحلولا : أي بلغ الموضع
~~الذي يحل فيه نحره . وأحل الرجل إذا خرج إلى الحل ، وأحللنا ، أي دخلنا في
~~شهور الحل . وبيص : الوبيص : البصيص والبريق . ينضح : يفوح ، وأصله : الرشح
~~، فشبه كثرة ما يفرح من طيبه بالرشح ، والنضوح : ضرب من الطيب ، فأما
~~بالخاء المعجمة ، فإنه أكثر من النضح بالحاء المهملة ، قال : ولا يقال منه
~~: فعل ولا يفعل ، وقيل : الضنخ بالخاء المعجمة : الأثر يبقى في الثوب وغيره
~~، وبالمهملة : الفعل ، وقيل : النضخ والنضخ سواء ، يقال نضحت أنضح بالفتح ،
~~ونضحت أنضح بالكسر ، ونضحت القربة تنضح بالفتح : إذا رشحت ، وقد جاء في بعض
~~نسخ مسلم ، ( تنضخ ) معجما بالخاء . الحرمة : الحرم - بضم الحاء وسكون
~~الراء - : الإحرام - وبكسر الحاد : الرجل المحرم ، يقال : أنت حل ، وأنت
~~حرم .
# 1307 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنا نخرج مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى مكة ، فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الإحرام ،
~~فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها ، فيراه رسوله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فلا ينهانا ) . أخرجه أبو داود . PageV03P036 * * * غريب الحديث * * * السك
~~: نوع من الطيب معروف
# 1308 ( ط ) الصلت بن زبير - رحمه الله - : عن ms0573 غير واحد من أهله : أن عمر
~~وجد ريح طيب ، وهو بالشجرة فقال : ( ممن هذا الطيب ؟ قال كثير بن الصلت :
~~مني ، لبدت رأسي ، وأردت أن أحلق . قال عمر : اذهب إلى شربة من الشربات
~~فادلك رأسك ، حتى تنقيه ، ففعل كثير بن الصلت ) . أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * شربة : الشربة - بفتح الشين والراء - : الماء المجتمع
~~حول النخلة كالحوض الإنقاء : مصدر أنقيت الثوب أنقيه إنقاء : إذا بالغت في
~~غسله .
# 1309 ( ط ) أسلم مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : إن
~~PageV03P037 عمر ابن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة ، فقال : ( ممن ريح
~~هذا الطيب ؟ فقال معاوية بن أبي سفيان : مني يا أمير المؤمنين ، قال عمر :
~~منك لعمر الله ! ! فقال معاوية : إنما طيبتني أم حبيبة يا أمير المؤمنين ،
~~قال عمر : عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه ) . أخرجه الموطأ .
# 1310 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - . ( كفن ابنه
~~واقدا ، ومات بالجحفة محرما ، وخمر رأسه ووجهه ، وقال لولا أنا حرم لطيبناه
~~) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * خمر رأسه : تخمير الرأس :
~~تغطيته .
# 1311 ( خ ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان ابن عمر
~~إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليست له رائحة طيبة ، ثم يأتي مسجد ذا
~~الحليفة ، فيصلي ، ثم يركب ، فإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ، وكان يقول
~~: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ) . PageV03P038 أخرجه
~~البخاري .
# 1312 ( ت ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يدهن بدهن غير مقتت ، يعني : غير مطيب ، والقت
~~: تطييب الدهن بالريحان ) . وفي رواية : كان يدهن بالزيت - وهو محرم - غير
~~المقتت . أخرج الترمذي الرواية الثانية . والأولى ذكرها رزين ولم أجدها في
~~الأصول . * * * غريب الحديث * * * مقتت : الدهن المقتت : المطيب بالقت ،
~~وهو الذي تطبخ فيه الرياحين حتى يطيب .
# 1313 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( يشم المحرم
~~PageV03P039 الريحان ، وينظر في المرآة ، ويتداوى بما يأكل : الزيت والسمن
~~) . أخرجه البخاري في ترجمة باب
### | ( النوع الثالث في الغسل )
# 1314 ms0574 ( خ م ط د س ) عبد الله بن حنين - رحمه الله - ( أن ابن عباس
~~PageV03P040 والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء ، فقال ابن عباس : يغسل
~~المحرم رأسه ، وقال المسور ، : لا يغسل رأسه ، قال : فأرسلني ابن عباس إلى
~~أبي أيوب الأنصاري ، فوجدته يغتسل بين القرنين - وهو يستر بثوب - فسلمت
~~عليه ، فقال : من هذا ؟ قلت : أنا عبد الله بن حنين أرسلني إليك ابن عباس
~~يسألك : فكيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغسل رأسه وهو محرم ؟
~~فوضع أبو أيوب يده في الثوب فطأطأه ، حتى بدا لي رأسه ، ثم قال لأنسان يصب
~~عليه : اصبب ، فصب على رأسه ، ثم حرك رأسه بيدييه ، فأققبل بهما وأدبر ،
~~فقال : هكذا رأيته - صلى الله عليه وسلم - يفعل ) . زاد في رواية : فقال
~~المسور لابن عباس : لا أماريك أبدا أخرجه الجماعة إلا الترمذي ، ولم يخرج
~~الموطأ الزيادة . PageV03P041 * * * غريب الحديث * * * قرنين : قرنا البئر
~~العضادتان المبنيتان على جانبيها لتعلق عليها البكرة . أماريك المماراة :
~~المجادلة
# 1315 ( ط ) عطاء بن أبي رباح : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال
~~ليعلى بن منية ، ( وهو يصب على عمر ماء ، وهو يغتسل ، اصبب على رأسي ، فقال
~~يعلى : أتريد أن تجعلها بي ؟ إن أمرتني صببت ، قال عمر : اصبب ، فلا يزيده
~~الماء إلا شعثا ) . أخرجه الموطأ .
# 1316 ( ت ) خارجة بن زيد - رضي الله عنهما - : عن أبيه : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله واغتسل ) . هذه رواية الترمذي .
~~PageV03P042 وذكر رزين رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اغتسل
~~لإحرامه ولطوافه باليبت ولوقوفه بعرفة .
# 1317 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - ( أن
~~عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم ، ولدخول مكة ، ولوقوفه
~~عشية بعرفة ) . أخرجه الموطأ .
# 1318 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - ( أن
~~ابن عمر كان إذا أحرم لا يغسل رأسه إلا من احتلام ) . PageV03P043 أخرجه
~~الموطأ .
# 1319 ( د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أن رسول
~~الله - صلى الله ms0575 عليه وسلم - لبد رأسه بالغسل ) . وفي رواية : سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يهل ملبدا أخرجه أبو داود . وأخرج النسائي الثانية .
~~* * * غريب الحديث * * * لبد ، ملبدا : التلبيد : هو أن يسرح شعره ويجعل
~~فيه شيئا من صمع ، ليلتزق ، ولا يتشعث في الإحرام . PageV03P044 الغسل : -
~~بكسر الغين - ما يغتسل به من خطمي وغيره ، وبالضم : اسم الفعل ، وبالفتح :
~~المصدر . ملحوظة في رواية أبي داود الغسل .
# 1320 ( خ ) قيس بن سعد الأنصاري - رضي الله عنه - ( وكان صاحب لواء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أراد الحج فرجل ) . أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * فرجل : الترجيل : تسريح الشعر وغسله .
# 1321 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( يدخل المحرم
~~الحمام ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( النوع الرابع في الحجامة والتداوي )
# 1322 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( احتجم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم ) . PageV03P045 هذه رواية البخاري
~~ومسلم . وللبخاري أيضا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( احتجم وهو محرم ،
~~واحتجم وهو صائم ) . وله في أخرى قال : ( احتجم النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في رأسه وهو محرم ، من وجع كان به ، بماء يقال له : لحي جمل ) . وفي أخرى
~~من شقيقة كانت به . وأخرج الترمذي الرواية الأولى . وأخرج أبو داود الأولى
~~والثالثة إلى قوله : كان به . وأخرج النسائي الأولى . * * [ شرح الغريب ] :
~~* * شقيقة : الشقيقة : نوع من صداع يعرض في مقدم الرأس . PageV03P046
# 1323 ( خ م ط س ) عبد الله بن مالك بن بحينة - رضي الله عنه - قال : (
~~احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة ،
~~في وسط رأسه ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وأخرج الموطأ عن سليمان بن
~~يسار مرسلا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم ، فوق
~~رأسه ، وهو يومئذ بلحي جمل : مكان بطريق مكة ) . وفي نسخة : ( بلحيي جمل )
~~. PageV03P047
# 1324 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، احتجم وهو محرم من داء كان به ) . أخرجه النسائي .
# 1325 ms0576 ( دس ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله ، احتجم وهو
~~محرم على ظهر القدم ، من وجع كان به ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~النسائي : ( من وثء كان به ) . * * * غريب الحديث * * * وثي : وثئت يده فهي
~~موثوءة ، ووثأتها أنا ، أصابة وثئ والعامة تقول : وثئ وهو أن يصيب العظم
~~وهم لا يبلغ الكسر
# 1326 ( ط ) نافع : أن عمر - رضي الله عنه - كان يقول : ( لا يحتجم المحرم
~~، إلا أن يضطر إليه مما لا بد منه ) . أخرجه الموطأ .
# 1327 ( م د ت س ) نبيه بن وهب - رحمه الله - : ( أن عمر بن عبيد الله بن
~~معمر اشتكى عينه ، وهو محرم ، فأراد أن يكحلها ، فنهاه PageV03P048 أبان بن
~~عثمان ، وأمره أن يضمدها بالصبر وحدثه عن عثمان عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : أنه كان يفعله ) . أخرجه مسلم والترمذي . وفي رواية المسلم قال :
~~( خرجنا مع أبان بن عثمان ، حتى إذا كنا بملل اشتكى عمر بن عبيد الله عينيه
~~، فلما كان بالروحاء اشتد وجعه ، فأرسل إلى أبان بن عثمان يسأله ؟ فأرسل
~~إليه : أن اضمدهما بالصبر ، فإن عثمان حدث عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم : ضمدهما بالصبر ) . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( اشتكى عينيه ، فأرسل إلى أبان بن عثمان PageV03P049 وهو
~~أمير الموسم ، ما يصنع بهما ؟ قال : اضمدهما بالصبر ، فإني سمعت عثمان يحدث
~~ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وأخرج النسائى منه المسند فقط
~~، فقال : ( للمحرم إذا اشتكى عينيه ، أن يضمدهما بالصبر ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فيضمد : ضمدت الجراح : إذا جعلت عليه الدواء ، وضمته
~~بالزعفران ونحوه : إذا لطخته به . الموسم : مجتمع الحاج ، سمي بذلك لأنه
~~معلم لهم . فكانه مفعل من الوسم .
# 1328 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما : ( نظر في مرآة
~~لشكوى بعينيه وهو محرم ) . أخرجه الموطأ . PageV03P050
### | ( النوع الخامس في النكاح )
# 1329 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ( تزوج ميمونة وهو محرم ) . أخرجه الجماعة إلا ms0577
~~الموطأ وفي راوية للبخاري قال : ( تزوج ميمونة في عمرة القضاء ) . وفي أخرى
~~له قال : ( تزوج ميمونة وهو محرم ، وبنى بها وهو حلال ، وماتت بسرف ) . قال
~~أبو داود : قال ابن المسيب : ( وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم ) .
~~وفي رواية للنسائي قال : ( تزوج نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ميمونة
~~وهما محرمان ) . وفي أخرى له قال : ( تزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو محرم ، ولم يذكر ميمونة ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نكح حراما ) . وزاد أيضا في أخرى : ( جعلت أمرها إلى العباس ،
~~فأنكحها إياه ) . PageV03P051 * * * غريب الحديث * * * بنى بها : بنى
~~بزوجته : دخل بها ، والمستعمل في اللغة : بنى عليها . قال الجوهري ولا يقال
~~: بنى بها . وهم : بفتح الهاء : ذهب وهمه إليه وبكسرها : غلط .
# 1330 ( ت ) أبو رافع - رضي الله عنه - قال : ( تزوج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ميمونة وهو حلال ، وبنى بها وهو حلال ، وكنت أنا الرسول فيما
~~بينهما ) . أخرجه الترمذي .
# 1331 ( م د ت ) ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها قالت : ( تزوجني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن حلالان بسرف ) . هذه رواية أبي داود .
~~وفي رواية مسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( تزوجها وهو حلال ) .
~~قال الراوي - وهو زيد بن الأصم - ، وكانت خالتي وخالة ابن عباس . وفي رواية
~~الترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهو حلال ، وبنى بها
~~PageV03P052 حلالا ، وماتت بسرف ، ودفناها في الظلة التي بنى بها فيها ) .
# 1332 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعث أبا رافع مولاه ، ورجلا من الأنصار ، فزوجاه ميمونة بنت
~~الحارث ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة قبل أن يخرج ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 1333 ( م ط ت د س ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ) . هذه رواية
~~مسلم . وفي رواية له وللموطأ وأبي داود : أن نبيه بن وهب ، أخا بني عبد
~~الدار ، قال : إن ms0578 عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان ، وأبان يومئذ
~~أمير الحاج ، وهما محرمان : إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن
~~جبير ، وأردت أن تحضر ، فأنكر ذلك عليه وقال : سمعت عثمان بن عفان يقول :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ينكح المحرم ، ولا ينكح ، ولا
~~يخطب ) . PageV03P053 ولأبي داود أيضا مثله ، وأسقط منه ( ولا يخطب ) . وفي
~~رواية الترمذي : قال نبيه : ( أراد ابن معمر : أن ينكح ابنه ، فبعثني إلى
~~أبان بن عثمان ، وهو أمير الموسم ، فقلت : إن أخاك يريد : أن ينكح ابنه
~~فأحب أن يشهدك ذلك ، قال : لا أراه إلا أعرابيا جافيا إن المحرم لا ينكح [
~~ولاينكح ] أو كما قال ، ثم حدث عن عثمان مثله ، يرفعه ) . وفي رواية
~~النسائي قال : ( أرسل عمر بن عبيد الله إلى أبان بن عثمان يسأله : أينكح
~~المحرم ؟ قال أبان : حدث عثمان : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا
~~ينكح المحرم ، ولا يخطب ) . وفي أخرى مختصرا مثل مسلم . * * * غريب الحديث
~~* * * اعرابيا جافيا : الأعرابي : ساكن البادية ، وهو موصوف بالجفاء
~~والغلظة ، لبعده من مجاورة الأكياس ، ومعاشرة أهل الحضر .
# 1334 ( ط ) نافع : أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : ( لا ينكح
~~المحرم ولا ينكح ، ولا يخطب على نفسه ، ولا على غيره ) . PageV03P054 أخرجه
~~الموطأ .
# 1335 ( ط ) - أبوغطفان المري - رحمه الله - : ( أن أباه طريفا تزوج امرأة
~~وهو محرم ، فرد عمر نكاحه ) . أخرجه الموطأ .
### | ( النوع السادس في الصيد )
# 1336 ( خ م ط ت د س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - قال : ( كنت يوما جالسا
~~مع رجال من أصحاب النبي ، في منزل في طريق مكة ، ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أمامنا ، والقوم محرمون ، وأنا غير محرم ، عام الحديبية ،
~~فأبصروا حمارا وحشيا ، وأنا مشغول ، أخصف نعلي ، فلم يؤذنوني ، وأحبوا لو
~~أنني أبصرته ، والتفت فأبصرته ، فقمت إلى الفرس فأسرجته ، ثم ركبت ونسيت
~~السوط والرمح ، فقلت لهم : ناولوني السوط والرمح قالوا : لا ، والله لا
~~نعينك عليه ، فغضبت ، فنزلت فأخذتهما ، ثم ركبت فشددت على الحمار ، فعقرته
~~، ثم جئت به ms0579 وقد مات ، فوقعوا فيه يأكلونه ، ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه
~~وهم حرم ، فرحنا PageV03P055 وخبأت العضد معي ، فأدركنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فسألناه عن ذلك ، فقال : هل معكم منه شيء ؟ فقلت : نعم
~~فناولته العضد ، فأكلها وهو محرم ) . زاد في رواية : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قال لهم إنما هي طعمة أطعمكموها الله ) . وفي أخرى : ( هو
~~حلال فكلوه ) . وفي أخرى عن عبد الله بن أبي قتادة قال : انطلق أبي عام
~~الحديبية فأحرم أصحابه ولم يحرم ، وحدث النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~عدوا يغزوه ، فانطلق النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبينما أنا مع أصحابه
~~يضحك بعضهم إلى بعض فنظرت PageV03P056 فإذا أنا بحمار وحش ، فحملت عليه ،
~~فطعنته فأثبته ، واستعنت بهم ، فأبوا أن يعينوني ، فأكلنا من لحمه ، وخشينا
~~أن نقتطع ، فطلبت النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرفع فرسي شأوا ، وأسير
~~شأوآ ، فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت : أين تركت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ قال : تركته بتعهن ، وهو قائيل السقيا ، [ فلحقته ] ،
~~فقلت : يارسول الله ، إن أهلك . . وفي رواية : أصحابك ، يقرؤون عليك السلام
~~ورحمة الله ، إنهم قد خشوا أن يقتطعوا دونك ، فانتظرهم ، ففعل ، قلت : يا
~~رسول الله ، إني أصبت حمار وحش ، وعندي منه فاضلة ، فقال للقوم : ( كلوا ،
~~وهم محرمون ) . PageV03P057 وفي أخرى قال : ( كنا مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالقاحة على ثلاث ، ومنا المحرم ومنا غير المحرم ، فرأيت أصحابي
~~يتراءون شيئا ، فنظرت فإذا حمار وحش ) . . . الحديث . وفي أخرى قال : ( إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج حاجا ، فخرجوا معه ، فصرف طائفة منهم
~~، فيهم أبو قتادة ، قال : خذوا ساحل البحر ، حتى نلتقي ، فأخذوا ساحل البحر
~~، فلما أنصرفوا أحرموا كلهم ، إلا أبا قتادة لم يحرم ، فبينا هم يسيرون ،
~~إذ رأوا حمر وحش ، فحمل أبو قتادة على الحمر ، فعقر منها أتانا ) . . .
~~وذكر الحديث . وفيه : فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أمنكم أحد
~~أمره أن يحمل عليها ، أو أشار إليها ؟ ) ، قالوا : لا ، قال : ( فكلوا ما
~~بقي من لحمها ) . PageV03P058 هذه رواية ms0580 البخاري ومسلم . ولمسلم [ عن أبي
~~قتادة ] قال : ( انطلق أبي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام
~~الحديبية ، فأحرم أصحابه ولم يحرم ، وحدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: أن عدوا بغيقه ، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر نحو
~~الرواية التي فيها : وهو قائل السقيا ، . . . وفي آخرها : فقال للقوم :
~~كلوا وهم محرمون ) . وفي أخرى له قال : ( أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها أو
~~أشار إليها ) . وفي أخرى قال : ( أشرتم ، أو أعنتم ، أو أصدتم ؟ قال شعبة :
~~لا أدري قال : أعنتم ، أو أصدتم ) . وفي رواية الموطأ والترمذي وأبي داود
~~والنسائي نحو من إحدى هذه الروايات . وللنسائي أيضا مثل رواية عبد الله بن
~~أبي قتادة . PageV03P059 * * * غريب الحديث * * * أخصف : خصف نعله يخصفها :
~~إذا أطبق طاقا على طاق ، وأصل الخصف : الضم والجمع . ( فعقرته ) عقرت الصيد
~~: إذا أصبته بسهم أو غيره فقتلته . ( فأثبته ) أي : حبسته وجعلته ثابتا في
~~مكانه . ( نقتطع ) اقتطعت الشئ : إذا أخذته لنفسك ، والمراد : أن يحال بينك
~~وبينهم . ( شأوا ) الشأو : الشوط والطلق . ( بتعهن - والسقيا ) : موضعان .
~~( قائل السقيا ) أي : أن يكون في القائلة عندها . ( الأتان ) : [ الأنثى ]
~~من الحمير ، ولايقال : أتانة ، كذا قال الجوهري . ( أصدتهم ؟ ) تقول : صدت
~~الصيد وأصدت غيري : إذا حملته على الصيد وأغريته به . PageV03P060
# 1337 ( خ م ط ت س ) الصعب بن جثامة - رضي الله عنه - : ( أنه أهدى إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمارا وحشيا ، وهو بالأبواء أو بودان -
~~فرده عليه ، فلما رأى ما في وجهه ، قال : إنا لم نرده عليك ، إلا أنا حرم )
~~. وفي رواية قال : فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما في وجهي
~~قال : إنا لم نرده عليك ، إلا أنا حرم . ومن الرواة من قال : عن ابن عباس :
~~( أن الصعب بن جثامة أهدى PageV03P061 إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حمار وحش وهو محرم ) . فجعله من مسند ابن عباس : هذه رواية البخاري ومسلم .
~~وأخرج الموطأ والترمذي والنسائي : الرواية الأولى . وفي أخرى للنسائي : قال
~~ابن عباس : إن الصعب بن جثامة أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم ms0581 - رجل
~~حمار وحش تقطر دما ، وهو محرم ، وهو بقديد ، فردها عليه . * * * غريب
~~الحديث * * * الاشتواء : افتعال من شوى اللحم يشويه . رجله : أراد برجله :
~~فخذه ، وقد جاء في حديث آخر وعني به أحد شقي الذبيحة .
# 1338 ( م د س ) طاووس قال : قدم زيد بن أرقم ، فقال له PageV03P062 عبد
~~الله بن عباس - رضي الله عنهما - يستذكره : كيف أخبرتني عن لحم صيد أهدي
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو حرام ؟ قال : أهدي له عضو من لحم
~~صيد ، فرده ، وقال : ( إنا لا نأكله ، إنا حرم ) . أخرجه مسلم وأبو داود
~~والنسائى . وللنسائي أيضا ، قال ابن عباس لزيد بن أرقم : هل علمت أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أهدي إليه عضو صيد فلم يقبله ، وقال : ( إنا
~~حرم ؟ قال : نعم ) .
# 1339 ( د ) عبد الله بن الحارث : وكان الحارث خليفة عثمان - رضي الله عنه
~~- على الطائف : ( فصنع لعثمان طعاما من الحجل واليعاقيب ، ولحوم الوحش ،
~~فبعث عثمان إلى علي ، فجاءه الرسول وهو يخبط لأباعر له ، وهو ينفض الخبط عن
~~يده ، فقالوا له : كل ، فقال : أطعموه قوما حلالا ، فإنا حرم ، ثم قال علي
~~: أنشد الله من كان ها هنا من أشجع ، أتعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أهدي له رجل حمار وحش وهو محرم ، فأبى أن يأكله ؟ ) . قالوا : نعم .
~~أخرجه أبو داود . PageV03P063 * * * غريب الحديث * * * اليعاقيب : جمع :
~~يعقوب ، وهو ذكر الحجل . يخبط : خبطت الشجرة بالعصا خبطا ليتناثر ورقها ،
~~واسم الورق المتناثر : الخبط ، وهو من علف الإبل . الأباعر : الذكور
~~والأناث من الإبل ، واحدهما بعير . أنشد : نشدتك الله ، أي : سألتك به .
# 1340 ( ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ، ما لم تصيدوه ، أو
~~يصاد لكم ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي .
# 1341 ( م س ) عبد الرحمن بن عثمان - رضي الله عنهما - قال : ( كنا مع
~~طلحة ونحن حرم ، فأهدي لنا طير ، وطلحة راقد ، فمنا من أكل ، PageV03P064
~~ومنا من تورع ولم يأكل ، فلما استيقظ طلحة ، وفق ms0582 من أكل ، وقال ، أكلناه مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم والنسائي .
# 1342 ( ط ) عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : ( رأيت عثمان - رضي الله عنه
~~بالعرج في يوم صائف وهو محرم ، وقد غطى وجهه بقطيفة أرجوان ، ثم أتي بلحم
~~صيد ، فقال لأصحابه : كلوا ، فقالوا : أو لا تأكل أنت ؟ فقال : إني لست
~~كهيئتكم ، إنما صيد من أجلي ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~بقطيفة : كساء له خمل . أرجوان : الأحمر الشديد الحمرة .
# 1343 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن عائشة قالت له : ( وقد
~~سألها عن لحم صيد لم يصد من أجله ؟ ، : يا ابن أختي ، إنما هي عشر ليال ،
~~فإن تخلج في نفسك شيء فدعه ) . أخرجه الموطأ . PageV03P065 * * * غريب
~~الحديث * * * تخلج : تخلج في صدري من هذا الأمر شيء ، إذا ارتبت به وكذلك
~~تخالج .
# 1344 ( ط ) سعيد بن المسبب قال : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : ( أنه
~~أقبل من البحرين ، حتى إذا كان بالربذة وجد ركبا من أهل العراق محرمين ،
~~فسألوه عن صيد وجدوه عند أهل الربذة ؟ فأمر هم بأكله ، قال : ثم إني شككت
~~فيما أمرتهم به ، فلما قدمت المدينة ، ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب ، فقال عمر
~~: ماذا أمرتهم به ؟ فقلت : أمرتهم بأكله ، فقال عمر بن الخطاب : لو أمرتهم
~~بغير ذلك لفعلت بك ، يتواعده ) . وفي رواية عن سالم بن عبد الله : ( أنه
~~سمع أبا هريرة يحدث عبد الله ابن عمر : أنه مر به قوم محرمون بالربذة ،
~~فاستفتوه ) . . . وذكر نحوه . وفي آخره قال : ( لو أفتيتهم بغير ذلك ،
~~لأوجعتك ) . أخرجه الموطأ .
# 1345 ( ط س ) البهزي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : خرج يريد مكة وهو محرم ، حتى إذا كان بالروحاء ، إذا حمار وحشي
~~PageV03P066 عقير ، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : (
~~دعوه ، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه ) ، فجاء البهزي ، وهو صاحبه ، إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله شأنكم بهذا الحمار ؟
~~فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر ، فقسمه بين الرفاق ، ثم ms0583
~~مضى ، حتى إذا كان بالأثاية بين الرويثة والعرج ، إذا ظبي حاقف في ظل ،
~~وفيه سهم ، فزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا [ أن ] يقف
~~عنده ، لا يريبه أحد من الناس ، حتى يجاوزوه . أخرجه الموطأ والنسائي . وفي
~~أخرى للنسائي قال : ( بينا نحن نسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بين أثاية والروحاء ، وهم حرم ، إذا حمار وحشي معقور ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، دعوه ، فيوشك صاحبه أن يأتيه ، فجاء رجل من بهز ،
~~هو الذي عقر الحمار ، فقال : يا رسول الله ، شأنكم هذا الحمار ، فأمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقسمه بين الناس ) . PageV03P067 * * * غريب
~~الحديث * * * شأنكم به : أي : افعلوا به ما تحبون . يوشك : أوشك الشيء :
~~قرب وأسرع . والوشك : السرعة . حاقف : الظبي الحاقف : الذي انحني وتثني في
~~نومه . لايريبه : أي : لا يزعجه ولا يتعرض إليه . معقور : المعقور :
~~المقتول أو المجروح .
# 1346 ( ط ) عروة بن الزبير : أن الزبير - رضي الله عنه - ( كان يتزود
~~صفيف قديد الظباء وهو محرم ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~صفيف : الصفيف ، والقديد : اللحم المجفف في الشمس ، سمى صفيفا ، لأنه يصف
~~في الشمس ليجف .
# 1347 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في حج أوعمرة فاستقبلنا رجل من جراد ، فجعلنا
~~PageV03P068 نضربه بأسياطنا وقسينا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كلو ، فإنه من صيد البحر ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود ،
~~قال أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أصبنا ضربا من جراد فكان الرجل منا
~~يضرب بسوطه وهو محرم ، فقيل له : إن هذا لا يصلح ، فذكر ذلك للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : إنما هو من صيد البحر ) . وفي أخرى له : قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الجراد من صيدالبحر ) ، لم يزد . * * *
~~غريب الحديث * * * رجل : الرجل من الجراد بكسر الراء وسكون الجيم - القطعة
~~منه . بأسياطنا : المعروف في جمع سوط : أسواط وسياط ، والأصل في سياط :
~~سواط ، فلما تحركت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء ، وبقيت بحالها في ms0584 أسواط
~~لسكون ما قبلها أسياط ، فأما أسياط ، فشاذ ، وقد جاء في جمع ريح : أرياح ،
~~شاذا ، وجمعها المطرد : أرواح ، ورياح PageV03P069
# 1348 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - ( أن كعب الأحبار أقبل من الشام
~~في ركب محرمين ، حتى إذا كانوا ببعض الطريق ، وجدوا لحم صيد ، فأفتاهم كعب
~~بأكله ، قال : فلما قدموا على عمر - رضي الله عنه - ذكروا وذلك له ، فقال
~~من أفتاكم بهذا ؟ قالوا : كعب ، قال : فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا ، ثم
~~لما كانوا ببعض طريق مكة مرت بهم ، رجل من جراد ، فأفتاهم كعب ، أن يأخذوه
~~ويأكلوه ، قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له ، فقال : ما حملك
~~على أن تفتيهم بهذا ؟ قال : هو من صيد البحر ، قال : وما يدريك ؟ قال : يا
~~أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده ، إن هي إلا نثرة حوت ينثره في كل عام
~~مرتين ) أخرجه الموطأ . PageV03P070 وأخرج أبو داود عن كعب قال : الجراد من
~~صيد البحر . * * * غريب الحديث * * * نثرة : النثرة للدواب : شبه العطسة
~~للإنسان ، يقال : نثرت الشاة : إذا طرحت من أنفها الأذى .
### | ( النوع السابع في حكم الحائض والنفساء )
# 1349 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد
~~بن أبي بكر بالشجرة ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن يأمرها
~~أن PageV03P071 تغتسل وتهل ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
# 1350 ( ط س ) أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - أنها ولدت محمدا بالبيداء
~~، فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( مرها
~~فلتغتسل ، ثم تهل ) . وفي رواية : ( أنها ولدت محمدا بذي الحليفة ، فأمرها
~~أبو بكر أن تغتسل ، ثم تهل ) . أخرجه الموطأ وأخرج النسائي الأولى .
# 1351 ( س ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه خرج حاجا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع ومعه امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية فلما
~~كانوا بذي الحليفة ولدت أسماء محمد بن أبي بكر فأتى أبو بكر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فأمره رسول - صلى الله عليه وسلم - : ( أن
~~يأمرها أن تغتسل ، ثم ms0585 تهل بالحج ، وتصنع ما يصنع الناس ، إلا أنها لا تطوف
~~بالبيت ) . أخرجه النسائي . PageV03P072
# 1352 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال في حديث أسماء بنت
~~عميس حين نفست بذي الحليفة : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لأبي بكر : مرها أن تغتسل وتهل ) . وفي رواية ، قال جعفر بن محمد عن أبيه :
~~( أتينا جابر بن عبد الله فسألناه عن حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~فحدثنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج لخمس بقين من ذي القعدة ،
~~وخرجنا معه ، حتى إذا أتى ذا الحليفة ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر
~~، فأرسلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف أصنع ؟ ) فقال : (
~~اغتسلي واستثفري ، ثم أهلي ) . أخرجه النسائي ، وهو طرف من حديث طويل قد
~~أخرجه مسلم وأبو داود ، يتضمن حجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو
~~مذكور في الباب العاشر من كتاب الحج . وأخرج مسلم الرواية الأولى مختصرا
~~أيضا مثل النسائي . * * * غريب الحديث * * * نفست المرأة : بفتح النون
~~وضمها إذا ولدت وبالفتح وحده : إذا حاضت . PageV03P073 واستثفري : استثفرت
~~المرأة الحائض : إذا شدت على فرجها خرقة ، وعطفت طرفيها إلى شيء مشدود في
~~وسطها من مقدمها ومؤخرها . مأخوذ من ثفر الدابة ، وهو ما يكون تحت ذنبها .
# 1353 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - كان يقول : (
~~المرأة الحائض التي تهل بالحج أو العمرة : إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا
~~أرادت ، ولكن لا تطوف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، وهي تشهد المناسك
~~كلها مع الناس ، غير أنها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ، ولا تقرب
~~المسجد حتى تطهر ) . أخرجه الموطأ
# 1354 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( النفساء والحائض - إذا أتتا على الميقات -
~~تغتسلان وتحرمان ، وتقضيان المناسك كلها ، غير الطواف بالبيت ) . وفي رواية
~~مثله ، وأسقط : كلها ، أخرجه أبو داود والترمذي . PageV03P074 * * * غريب
~~الحديث * * * المناسك : جمع منسك : وهو المتعبد ، وأمور الحج كلها مناسك .
### | ( النوع ms0586 الثامن فيما يقتله المحرم من الدواب )
# 1355 ( خ م ) زيد بن جبير - رحمه الله - ( أن رجلا سأل ابن عمر عما يقتل
~~المحرم من الداوب ؟ فقال : أخبرتني إحدى نسوة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أنه أمر - أو أمر - أن تقتل الفأرة ، والعقرب ، والحدأة ، والكلب
~~العقور ، والغراب ) هذه . رواية البخاري ومسلم . ولمسلم : أنه كان يأمر
~~بقتل الكلب العقور ، والفأرة ، والعقرب والحديا ، والغراب ، والحية ، قال :
~~( وفي الصلاة أيضا ) . PageV03P075 * * * غريب الحديث * * * العقور :
~~العضوض ، فعول بمعنى فاعل ، وهو من أبنية المبالغة ، والمراد به : كل سبع
~~عاقر كالكلب ، والأسد والنمر ونحوها .
# 1356 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : عما يقتل المحرم ؟ قال : ( الحية ، والفويسقة ، والكلب
~~العقور ، والسبع العادي ، ويرمى الغراب ولا يقتل ، والحدأة ) . وفي أخرى :
~~( الحية والعقرب ، والحدأة ، والفأرة ، والكلب العقور ) . أخرجه الترمذي
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * العادي : الظالم المتجاوز الحد في
~~العدوان والمراد به : الذي يعدو على الإنسان من السباع فيفترسه .
# 1357 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -
~~PageV03P076 ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : خمس من الدواب ،
~~ليس على المحرم في قتلهن جناح : الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ،
~~والكلب العقور ) . وفي رواية : خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والإحرام
~~. هذه رواية البخاري ومسلم والموطأ والنسائي . PageV03P077 وفي رواية أبي
~~داود قال : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما يقتل المحرم من
~~الدواب ؟ قال : خمس ، لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم . . .
~~) . الحديث . وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود . وسيجيء لما يجوز قتله من
~~الدواب باب في كتاب القتل من حرف القاف . * * * غريب الحديث * * * لا جناح
~~: الجناح : الإثم ، وأصله : من جنح ، إذا مال .
### | ( النوع التاسع في حك الجسد )
# 1358 ( ط ) علقمة بن أبي علقمة : عن أمه قالت : ( سمعت عائشة - رضي الله
~~عنها زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأل عن المحرم يحك جسده ؟ قالت :
~~نعم PageV03P078 فليحككه وليشدد ، قالت عائشة : لو ربطت ms0587 يداي ، ولم أجد إلا
~~رجلي لحككت ) . أخرجه الموطأ .
### | ( النوع العاشر في الضرب )
# 1359 ( د ) أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها - قالت : ( خرجنا
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجاجا ، حتى إذا كنا بالعرج نزل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ونزلنا ، فجلست عائشة إلى جنب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وجلست إلى جنب أبي ، وكانت زمالة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وزمالة أبي بكر واحدة ، مع غلام لأبي بكر ، فجلس أبو بكر ،
~~ينتظر أن يطلع عليه ، فطلع عليه وليس معه بعيره ، فقال أبو بكر ، أين بعيرك
~~؟ قال : أضللته البارحة ، قال أبو بكر : بعير واحد تضله ؟ وطفق يضربه ،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبسم ، ويقول : انظروا إلى هذا المحرم
~~ما يصنع ؟ وما يزيد على ذلك ، ويتبسم ) . أخرجه أبو داود . PageV03P079 * *
~~* غريب الحديث * * * زمالة : الزاملة : البعير الذي يحمل الرجل عليه زاده
~~وأداته ، وما يركبه .
### | ( النوع الحادي عشر في تقريد البعير )
# 1360 ( ط ) ربيعة بن عبد الله : أنه رأى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~( يقرد بعيرا له في طين بالسقيا ، وهو محرم ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * يقرد بعيره : قرد بعيره : إذا نزع منه القردان ، جمع قراد ،
~~وهو دويبة معروفة ، تكون في أوبار الإبل ونحوها .
# 1361 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : قال : ( كان ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~يكره أن ينزع المحرم حلمة أو قرادا عن بعيره ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV03P080 * * * غريب الحديث * * * حلمة : والجمع الحلم : وهو العظيم من
~~القراد .
### | ( الفرع الثاني من الفصل الثاني في التلبية والإهلال ، وفيه نوعان : )
#
### | ( النوع الأول في وقتها ومكانها )
# 1362 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال
~~: ( بيداؤكم هذه ، التي تكذبون على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها
~~، ما أهل PageV03P081 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من عند المسجد
~~، يعني : مسجد ذي الحليفة ) . وفي رواية : ( ما أهل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلا من عند الشجرة ، حين قام به بعيره ) . وفي أخرى ms0588 قال : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا وضع رجله في الغرز ، واستوت به
~~راحلته قائمة ، أهل من عند مسجد ذي الحليفة ) . وفي أخرى : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يركب راحلته بذي الحليفة ، ثم يهل ، حين تستوي
~~به قائمة ) . هذه روايات البخاري ومسلم . وأخرج الباقون الرواية الأوى ،
~~وزاد فيها الترمذي : ( من عند الشجرة ) وأخرج النسائي أيضا الرواية الآخرة
~~. وفي أخرى للنسائي قال : ( قلت لابن عمر : رأيتك تهل إذا استوت بك ناقتك ؟
~~قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يهل إذا استوت به ناقته
~~وانبعثت ) . PageV03P082 * * * غريب الحديث * * * بيداؤكم : البيداء البرية
~~، والمراد به في الحديث : موضع مخصوص بين مكة والمدينة . الغرز : ركاب
~~الرحل الذي تركب به الإبل ، إذا كان من جلد ، فإن كان من خشب أو حديد فهو
~~ركاب .
# 1363 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : صلى الظهر ، ثم ركب راحلته ، فلما علا على جبل البيداء أهل )
~~. أخرجه أبو داود والنسائي . وفي أخرى للنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : صلى الظهر بالبيداء ، ثم ركب وصعد جبل البيداء ، وأهل بالحج
~~والعمرة حين صلى الظهر ) .
# 1364 ( د ) سعيد بن جبير قال : ( قلت لابن عباس - رضي الله عنهما - يا
~~أبا العباس ، عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~إهلال PageV03P083 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أوجب ، فقال : إني
~~لأعلم الناس بذلك ، إنها إنما كانت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حجة واحدة ، فمن هناك اختلفوا : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حاجا
~~، فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه ، أوجبه في مجلسه ، فأهل بالحج حين
~~فرغ من ركعتيه ، فسمع ذلك منه أقوام ، فحفظته عنه ، ثم ركب ، فلما استقلت
~~به ناقته أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام ، وذلك : أن الناس إنما كانوا يأتون
~~أرسالا ، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل ، فقالوا : إنما أهل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حين استقلت به ناقته ، ثم مضى ms0589 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فلما علا على شرف البيداء أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام ،
~~فقالوا : إنما أهل حين علا على شرف البيداء ، وأيم الله ، لقد أوجب في
~~مصلاه ، وأهل حين استقلت به ناقته ، وأهل حين علا على شرف البيداء ) . قال
~~سعيد بن جبير : ( فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس : أهل في مصلاه ، إذا فرغ
~~من ركعتييه ) . أخرجه أبو داود . PageV03P084 * * * غريب الحديث * * * يوجب
~~: أوجب الحج على نفسه ، إذا باشر مقدماته كالإحرام والتلبية . أرسالا : جاء
~~القوم أرسالا ، أي متتابعين قوما بعد قوم . استقلت : به راحلته : أي نهضت
~~به حاملة له .
# 1365 ( د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كان إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته ، وإذا
~~أخذ طريق أحد ، أهل إذا أشرف على جبل البيداء ) . أخرجه أبو داود .
# 1366 ( خ ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن إهلال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من ذي الحليفة ، حين استوت به راحلته ) . وفي
~~رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أراد الحج أذن في الناس
~~، فاجتمعوا ، فلما أتى البيداء أحرم ) . أخرجه البخاري والترمذي .
~~PageV03P085 * * * غريب الحديث * * * أذن : التأذين : الإعلام بالشيء
~~والنداء به .
# 1367 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يصلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين ، فإذا استوت به راحلته
~~أهل ) . أخرجه الموطأ .
# 1368 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أهل في دبر الصلاة ) . أخرجه الترمذي والنسائي .
# 1369 ( خ م ط ) نافع مولى ابن عمر : قال : ( كان ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - إذا دخل أدنى الحرم : أمسك عن التلبية ، ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي
~~بها الصبح ويغتسل ، ويحدث : أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل
~~ذلك ) . وفي رواية ، كان إذا صلى الغداة بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت
~~PageV03P086 ثم ركب ، حتى إذا استوت به ، استقبل القبلة قائما ms0590 ، ثم يلبي ،
~~حتى إذا بلغ الحرم أمسك ، حتى إذا أتى ذا طوى بات به ، فيصلي به الغداة ،
~~ثم يغتسل ، وزعم : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرجه الموطأ مختصرا ، أن ابن عمر : ( كان يصلي في مسجد
~~ذي الحليفة ، ثم يخرج فيركب ، فإذا استوت به راحلته أحرم ) .
# 1370 ( دت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يلبي المقيم ، أو المعتمر ، حتى يستلم الحجر .
~~هذه رواية أبي داود قال : وروى موقوفا على ابن عباس ، وفي رواية الترمذي عن
~~ابن عباس - يرفع الحديث ، أنه كان يمسك عن التلبية في العمرة ، حين يستلم
~~الحجر ) . PageV03P087 * * * غريب الحديث * * * يستلم : لمس الحجر الأسود ،
~~أو أحد الأركان ، وسيجيء فيما بعد مستقصى .
### | ( النوع الثاني في كيفيتهما )
# 1371 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال
~~: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهل ملبدا يقول ( لبيك اللهم لبيك
~~، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك
~~PageV03P088 لك ) . لا يزيد على هذه الكلمات . زاد في رواية : ( وأن عبد
~~الله بن عمر كان يقول : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يركع بذي
~~الحليفة ركعتين ، ثم إذا استوت به الناقة قائمة ، عند مسجد ذي الحليفة :
~~أهل بهؤلاء الكلمات ، وكان عبد الله بن عمر يقول : كان عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - يهل بإهلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هؤلاء الكلمات
~~، PageV03P089 ويقول : لبيك اللهم لببك ، لبيك وسعديك ، والخير في يديك
~~لبيك ، والرغباء إليك والعمل ) . وفي رواية قال : تلقفت التلبية من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر نحوه مع الزيادة . هذه رواية البخاري
~~ومسلم . وفي رواية الموطأ والترمذي وأبي داود والنسائي : ( أن تلبية رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ،
~~إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) . قال : وكان ابن عمر يزيد فيها
~~: ( لبيك لبيك وسعديك ، والخير ms0591 بيديك ، لبيك والرغباء إليك والعمل ) . إلا
~~أن في رواية الموطأ وأبي داود : لبيك لبيك لبيك ، ثلاث مرات في زيادة ابن
~~عمر . وفي رواية للنسائي مثل رواية البخاري ومسلم بالزيادة إلى قوله :
~~PageV03P090 ( بهؤلاء الكلمات ) . * * * غريب الحديث * * * لبيك : لفظ يجاب
~~به الداعي ، وهو في تلبية الحج إجابة لدعاء الله الناس إلى الحجة في قوله :
~~{ وأذن في الناس بالحجة يأتوك رجالا وعلى كل ضامر } الحج : 27 ومعنى هذه
~~التثنية فيه : أي : مرة بعد مرة ، وهو من ألب بالمكان : إذا أقام به ،
~~وكأنه قال : إقامة على إجابتك بعد إقامة . سعديك : من الألفاظ المقرونة
~~بلبيك ، ومعناها : إسعادا بعد إسعاد ، والمراد : ساعدت على طاعتك مساعدة
~~بعد مساعدة ، وهما منصوبان على المصدر . الرغبي إليك : الرغبى والرغباء :
~~فالضم مع القصر ، والفتح مع المد ، كالنعمى والنعماء ، ومعناهما : الرغبة .
~~تلقفت : الشيء : إذا أخذته وتعلمته .
# 1372 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : أهل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( والناس PageV03P091 يزيدون : ذا المعارج ، ونحوه من
~~الكلام ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يسمع ، ولا يقول شيئا ) . أخرجه
~~أبو داود هكذا عقيب حديث ابن عمر . * * * غريب الحديث * * * ذا المعارج :
~~المعارج : المراقي والدرج ، وهذا اللفظ من صفات الله تعالى ، قال - عز من
~~قائل - : { من الله ذي المعارج } المعارج : 3 والمراد به : مصاعد السماء
~~ومراقيها ، أي : هو صاحبها .
# 1373 ( خ ) عائشة رضي الله عنها - قالت : ( إني لأعلم كيف كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يلبي : لبيك اللهم لبيك اللهم لبيك ، إن الحمد
~~والنعمة لك ) . زاد في مسند ابن عمر ( والملك لا شريك لك ) ، هكذا قاله
~~الحميدى . أخرجه البخاري .
# 1374 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : كان من تلبية رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ،
~~إن PageV03P092 الحمد والنعمة لك ) . أخرجه النسائي .
# 1375 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان من تلبية رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم ms0592 - : لبيك إله الحق ) . أخرجه النسائي وقال : هذا مرسل ،
~~ولا أعلم أحدا أسنده إلا عبد العزيز بن أبي سلمة .
# 1376 ( ط ت د س ) السائب بن خلاد الأنصاري - رضي الله عنه - أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن جبريل أتاني فأمرني أن آمر أصحابي ، أو
~~من معي ، أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال ، يريد أحدهما ) . هذه
~~رواية الموطأ والترمذي وأبي داود . وفي رواية النسائي قال : ( جاءني جبريل
~~، فقال لي يا محمد ، مر أصحابك : أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية ) .
~~PageV03P093
# 1377 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان المشركون
~~يقولون : لبيك لا شريك لك ، فيقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ويلكم قد ، قد ، فيقولون : إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك ، يقولون هذا
~~وهم يطوفون بالبيت ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * قد ، قد : قد
~~بمعنى : حسب ، وتكرارها لتأكيد الأمر . الشريك : يعنون بالشريك : الصنم ،
~~يريدون : أن الصنم وما يمكن من الآلات التي تكون عنده وحوله ، والنذور التي
~~كانوا يتقربون بها إليه ملك لله تعالى ، فذلك معنى قولهم : ( تملكه وما ملك
~~) .
### | ( الفرع الثالث فيمن أفسد إحرامه )
# 1378 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال : بلغني : ( أن عمر وعليا وأبا
~~هريرة - رضي الله عنهم - سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج ؟
~~PageV03P094 فقالوا : ينفذان لوجههما ، حتى يقضيا حجهما ، ثم عليهما حج من
~~قابل ، والهدي ، قال : وقال علي : وإذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا ، حتى
~~يقضيا حجهما ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * ينفذان : أي
~~يمضيان أمرهما على حالهما ولا يبطلانه . الهدي : ما يهدى إلى البيت الحرام
~~من النعم ، واحدها : هدية ، وفيه لغة أخرى : ( هدي ) بوزن : قتيل ، وواحده
~~: هدية ، بوزن : قتيلة ، تقول : أهديت إلى البيت هديا وهدية .
# 1379 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن رجل وقع بأهله ،
~~وهو بمنى ، قبل أن يفيض ؟ - فأمره : ( أن ينحر بدنة ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV03P095 وفي رواية له عن عكرمة قال : لا أظنه إلا عن ابن عباس ، أنه
~~قال : ( الذي يصيب أهله قبل أن يفيض : يعتمر ويهدي ms0593 ) . * * * غريب الحديث *
~~* * بدنة : البدنة : الناقة أو البقرة تنحر بمكة ، سميت بذلك لأنهم كانوا
~~يسمنونها ، والبدانة : السمن والاكتناز ، وقيل : البدنة لا تكون إلا من
~~الإبل خاصة .
# 1380 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن عمر - رضي الله عنه -
~~( قضى في الضبع بكبش ، وفي الغزال بعنز ، وفي الأرنب بعناق ، وفي اليربوع
~~بجفرة ) . أخرجه الموطأ مرسلا عن أبي الزبير ، أن عمر قضى . * * * غريب
~~الحديث * * * بعناق : العناق : الأنثى من ولد المعز . بجفرة : الجفر :
~~الذكر من أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر ، والأنثى ، جفرة . PageV03P096
# 1381 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنهما - قال في الجراد : ( إن من عقره
~~عليه جزاؤه بحكم حكمين ، لما روي عن زيد بن أسلم : أن رجلا قال لعمر - رضي
~~الله عنه - : ياأمير المؤمنين ، إني أصبت جرادة بسوطي ، وأنا محرم ، فقال
~~له عمر : أطعم قبضة من طعام ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية له : ( أن يحيى
~~بن سعي قال : إن رجلا جاء إلى عمر فسأله عن جرادة قتلها وهو محرم ، فقال
~~عمر لكعب : تعال حتى نحكم ، فقال كعب : درهم ، فقال عمر لكعب : إنك لتجد
~~الدراهم ، لتمرة خير من جرادة ) .
# 1382 ( ط ) محمد بن سيرين قال : قال رجل لعمر - رضي الله عنه : ( [ إني ]
~~أجريت أنا وصاحب لي فرسين ، نستبق إلى ثغرة ثنية ، فأصبنا ظبيا ، ونحن
~~محرمان ، فما ترى ؟ فقال عمر لرجل إلى جنبه : تعال PageV03P097 تحكم ، قال
~~: فحكما عليه بعنز ، فولى الرجل ، وهو يقول : هذا أمير المؤمنين ، لا
~~يستطيع أن يحكم في ظبي ، حتى دعا رجلا [ يحكم معه ، فسمع عمر قول الرجل ] ،
~~فدعاه عمر ، فقال : هل تقرأ المائدة ؟ قال : لا ، قال : فهل تعرف هذا الرجل
~~الذي حكم ؟ قال : لا ، قال : لو أخبرتني أنك تقرؤها لأوجعتك ضربا ، ثم قال
~~: إن الله قال في كتابه { يحكم به ذوا عدل منكم ، هديا بالغ الكعبة } [
~~المائدة : 95 ] وهذا عبد الرحمن بن عوف ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * نستبق : استباق : افتعال ، من المسابقة . ثغرة : الثغرة في
~~الأصل نقرة النحر التي يبين الرقوتين ثنية : الثنية : الموضع المرتفع في
~~العقبة ، وثغرتها : موضع ms0594 متفرج فيها .
# 1383 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( من نسي شيئا من
~~نسكه أو تركه ، مما بعد الفرائض ، فليهرق دما ، قال أيوب : PageV03P098 لا
~~أدري ، قال : ترك ، أم نسي ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الباب الثالث في : الإفراد ، والقران ، والتمتع ، وأحكامها ، وفيه :
~~ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الإفراد )
# 1384 ( م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أفرد الحج ) . أخرجه مسلم والموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي
~~. وفي أخرى للنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أهل بالحج )
~~. * * * غريب الحديث * * * الإفراد : هو أن ينوي الحج مفردا عن العمرة
~~فيقول : لبيك بحج مفرد . PageV03P099
# 1385 ( م ت ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : (
~~أهللنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج مفردا ) . وفي رواية : (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أهل بالحج مفردا ) . أخرجه مسلم
~~والترمذي .
# 1386 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - [ أن عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - ] قال : ( افصلوا بين حجكم وعمرتكم ، فإن ذلك أتم
~~لحج أحدكم ، وأتم لعمرته : أن يعتمر في غير أشهر الحج ) . أخرجه الموطأ .
# 1387 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - قال : ( يا أصحاب
~~النبي ، هل تعلمون : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كذا [ وكذا ]
~~، وعن ركوب جلود النمار ؟ قالوا : نعم ، قال : فتعلمون : أنه نهى أن يقرن
~~بين الحج PageV03P100 والعمرة ؟ قالوا : أما هذه فلا ، قال : أما إنها معهن
~~، ولكنكم نسيتم ) . أخرجه أبو داود . PageV03P101
# 1388 ( م ) جابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري - رضي الله عنهما - قالا :
~~( قدمنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وتحن نصرخ بالحج صراخا ) .
~~أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الثاني في القران )
# * * * غريب الحديث * * * القران : في الحج : هو أن يجمع بين الحج والعمرة
~~[ بنية واحدة ] فيقول : لبيك بحجة وعمرة . والشافعي يفضل الإفراد ، وأبو
~~حنيفة يفضل القران .
# 1389 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال بكر بن عبد الله ms0595
~~المزني : قال أنس : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي بالحج والعمرة
~~جميعا ، قال بكر : فحدثت بذلك ابن عمر ، فقال : لبى بالحج وحده ، فلقيت
~~أنسا فحدثته ، فقال أنس : ما تعدونا إلا صبيانا ، سمعت رسول الله
~~PageV03P102 - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لبيك عمرة وحجا ) . هذه رواية
~~البخاري ومسلم . ولمسلم أيضا قال : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : أهل بهما : لبيك عمرة وحجا ) . وفي رواية : لبيك بعمرة وحج . وأحرج أبو
~~داود والنسائي : رواية مسلم المفردة . وفي رواية الترمذي قال : ( سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لبيك بحجة وعمرة ) . PageV03P103
# 1390 ( د س ) أبو وائل - رحمه الله - قال : ( قال الصبي بن معبد : كنت
~~رجلا أعرابيا نصرانيا ، فأسلمت ، فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له : هديم بن
~~ثرملة ، فقلت : يا هناه ، إنى حريص على الجهاد ، وإني وجدت الحج والعمرة
~~مكتوبين علي ، فكيف لي بأن أجمع بينهما ؟ فقال : اجمعهما ، واذبح ما استيسر
~~من الهدي ، فأهللت بهما ، فلما أتيت العذيب لقيني سلمان بن ربيعة ، وزيد بن
~~صوحان ، وأنا أهل بهما معا ، فقال أحدهما للآخر : ما هذا بأفقه من بعيره ،
~~قال : فكأنما ألقي علي جبل ، حتى أتيت عمر بن الخطاب ، فقلت له : يا أمير
~~المؤمنين ، إني كنت رجلا أعرابيا نصرانيا ، وإني أسلمت ، وأنا حريص على
~~الجهاد ، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي ، فأتيت رجلا من قومي ، فقال
~~لي : اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي ، وإني أهللت بهما معا ، فقال عمر :
~~هديت لسنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود والنسائي . إلا
~~أن النسائي قال : لما قال لعمر - وأعاد عليه قول الرجل - أعاد عليه أيضا
~~قول الرجلين له ، سماهما ، وأعاد اسمهما . PageV03P104 * * * غريب الحديث *
~~* * يا هناه : هذه اللفظة فيها لغات كثيرة ، هذا أحدها ، ومعناها جميعها :
~~النداء بالشخص المطلوب .
# 1391 ( ط ) جعفر بن محمد - رحمه الله - ) عن أبيه : ( أن المقداد بن
~~الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا ،
~~فقال : هذا عثمان بن عفان ينهى : أن يقرن بين الحج والعمرة ، فخرج علي ،
~~وعلى ms0596 يديه أثر الدقيق والخبط ، فما أنسى الخبط والدقيق عن ذراعيه ، حتى دخل
~~على عثمان بن عفان ، فقال : أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة ؟ فقال
~~عثمان : ذلك رأيي ، فخرج علي مغضبا ، وهو يقول : لبيك اللهم لبيك بحجة
~~وعمرة معا ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * ينجع بكرات له :
~~البكرات : جمع بكرة ، وهي الناقة PageV03P105 الفتية من الإبل ، والنجيع :
~~خبط يضرب بالدقيق وبالماء يوجر به الجمل . تقول : نجعت البعير ، ونجع في
~~الدابة العلف ، ولا يقال : أنجع .
# 1392 ( ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : قرن الحج والعمرة ، فطاف لهما طوافا واحدا ) . أخرجه
~~الترمذي والنسائي .
# 1393 ( خ م ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ( من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد ،
~~وسعي PageV03P106 واحد عنهما ، حتى يحل منهما جميعا ) . هذه رواية الترمذي
~~. وفي رواية النسائي ، ( أن ابن عمر : قرن الحج والعمرة ، فطاف طوافا واحدا
~~، وقال هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) . وفي رواية
~~البخاري ومسلم : أن ابن عمر كان يقول : ( من جمع بين الحج والعمرة كفاه
~~طواف واحد ، ولم يحل حتى يحل منهما جميعا ) . وقد أخرجا هذا المعنى في جملة
~~حديث طويل يذكر آنفا .
# 1394 ( خ م ط س ) نافع : أن عبد الله بن عبد الله ، وسالم بن عبد الله ،
~~كلما عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ، حين نزل الحجاج لقتال ابن
~~الزبير ، قالا : لا يضرك أن لا تحج العام ، فإنا نخشى أن يكون بين الناس
~~قتال ، يحال بينك وبين البيت ، قال : إن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه حين حالت قريش بينه وبين البيت :
~~أشهدكم أني قد أوجبت عمرة ، فانطلق حتى إذا أتى ذا الحليفة ، فلبى
~~PageV03P107 بالعمرة ، ثم قال : إن خلي سبيلي قضيت عمرتي ، وإن حيل بيني
~~وبينه فعلت كما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم تلا : { لقد كان
~~لكم ms0597 في رسول الله أسوة حسنة } [ الأحزاب : 21 ] ثم سار ، حتى إذا كان بظهر
~~البيداء قال : ( ما أمرهما إلا واحد ، إن حيل بيني وبين العمرة حيل بيني
~~وبين الحج ، أشهدكم : أني قد أوجبت حجة مع عمرتي ، فانطلق ، حتى ابتاع
~~بقديد هديا ، ثم طاف لهما طوافا واحدا ) . زاد في رواية : ( وكان ابن عمر
~~يقول : من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ، ولم يحل حتى يحل منهما
~~جميعا ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه : ( ثم انطلق يهل بهما جميعا ، حتى قدم مكة
~~، فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ، ولم يزد على ذلك ، ولم ينحر ، ولم يحلق ،
~~ولم يقصر ، ولم يحلل من شيء حرم عليه ، حتى كان يوم النحر ، فنحر وحلق ،
~~ورأى : أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول وقال ابن عمر : كذلك فعل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى بنحوه ، وقال : ( فطاف لهما
~~طوافا واحدا ، ورأى أن ذلك مجزيء عنه وأهدى ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والموطأ والنسائي . PageV03P108
# 1395 ( خ م س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال سعيد ابن المسيب :
~~( اجتمع علي وعثمان بعسفان ، فكان عثمان ينهى عن المتعة ، أو العمرة ، فقال
~~له علي : ما تريد إلى أمر فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - ، تنهى الناس
~~عنه ؟ فقال له عثمان : دعنا عنك ، قال : إني لا أستطيع أن أدعك ، فما رأى
~~ذلك [ علي ] أهل بهما جميعا ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية
~~للبخاري : ( قال مروان بن الحكم : إنه شهد عثمان وعليا بين مكة والمدينة ،
~~وعثمان ينهى عن المتعة ، وأن يجمع بينهما ، فلما رأى ذلك على أهل بهما :
~~لبيك بعمرة وحجة ، فقال عثمان : تراني أنهى الناس ، وأنت تفعله ؟ فقال : ما
~~كنت لأدع سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقول أحد ) . وفي رواية
~~النسائي ، قال مروان : ( كنت جالسا عند عثمان ، فسمع عليا يلبي بحجة وعمرة
~~، فقال : ألم تكن تنهى عن هذا ؟ قال : بلى ، ولكني PageV03P109 سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يلبي بهما جميعا ، فلم أدع قول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لقولك ms0598 ) . وفي أخرى ، أن عثمان كان ينهى عن المتعة ،
~~وأن يجمع بين الحج والعمرة ، فقال علي : لبيك بحجة وعمرة معا ، فقال عثمان
~~: أتفعلها وأنا أنهى عنها ؟ فقال علي : ( لم أكن لأدع سنة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأحد من الناس ) .
### | ( الفصل الثالث في التمتع وفسخ الحج )
# * * [ شرح الغريب ] : * * التمتع بالحج له شرائط معروفة في الفقه ،
~~والمراد به : أن يكون PageV03P110 قد أحرم في أشهر الحج بعمرة ، فإذا وصل
~~إلى البيت وأراد أن يحل ويستعمل ما حرم عليه من محظورات الحج ، كالنكاح
~~والطيب وغيرهما ، فسبيله : أن يطوف ويسعى ويحل ، ويستعمل ما حرم عليه إلى
~~يوم الحج ، ثم يحرم بالحج إحراما جديدا ، ويقف بعرفة ويطوف ويسعى ويحل بعد
~~ذلك من الحج فيكون قد تمتع بالعمرة في زمن الحج .
# 1396 ( م س ) علي - رضي الله عنه - قال عبد الله بن شقيق : ( كان عثمان
~~ينهى عن المتعة ، وكان علي يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، فقال علي :
~~لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أجل ،
~~ولكنا كنا خائفين ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية النسائي : قال ابن المسيب
~~: ( حج علي وعثمان ، فلما كنا ببعض الطريق : نهى عثمان عن التمتع ) ، فقال
~~: ( إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا ، فلبى علي وأصحابه بالعمرة ) ، فلم
~~ينههم عثمان ، فقال علي : ( ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع ؟ ) قال : ( بلى )
~~، قال له علي : ( ألم تسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV03P111
~~تمتع ؟ ) قال : ( بلى ) .
# 1397 ( م ) أبو نضرة : قال : كان ابن عباس - رضي الله عنه - يأمر بالمتعة
~~، وكان ابن الزبير ينهى عنها ، قال : فذكرته لجابر ، فقال : على يدي دار
~~الحديث : تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما قام عمر قال (
~~: إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ، وإن القرآن قد نزل منازله ،
~~فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله ، وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلن
~~أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة ) . وفي أخرى ( : فافصلوا
~~حجكم من عمرتكم فأنه أتم لحجكم ، وأتم لعمرتكم ) . أخرجه ms0599 مسلم . قال
~~الحميدي : وقد أخرج مسلم في كتاب النكاح قال : قدم جابر ، فجئناه في منزله
~~، فسأله القوم عن أشياء - ثم ذكروا المتعة - ؟ فقال : [ نعم ] استمتعنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر . وظاهر هذا الحديث : أنه
~~عنى متعة الحج . وقد تأول ذلك مسلم على متعة النساء . PageV03P112 * * *
~~غريب الحديث * * * أبتوا : لغة في بتوا ، أي اقطعوا . يقال : بت الأمر ،
~~وأبتة إذا قطعه وفصله .
# 1398 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال ( : تمتع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان ، وأول من نهى عنها :
~~معاوية ) . أخرجه الترمذي وفي رواية النسائي عن طاوس قال : ( قال معاوية
~~لابن عباس : أعلمت أني قصرت من رأس النبي - صلى الله عليه وسلم - عند
~~المروة ؟ قال : لا يقول ابن عباس : هذه على معاوية ، ينهى الناس عن المتعة
~~، وقد تمتع النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .
# 1399 ( م ط ت س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : PageV03P113 (
~~لقد تمتعنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا - يعني : معاوية -
~~كافر بالعرش ) . يعني بالعرش : بيوت مكة في الجاهلية . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية الموطأ والترمذي والنسائي : عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل بن المطلب : أنه سمع سعد بن أبي وقاص ، والضحاك ابن قيس ، عام حج
~~معاوية ، يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ، PageV03P114 فقال الضحاك : لا
~~يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله ، فقال له سعد : بئس ما قلت يا ابن أخي ،
~~فقال الصحاك : إن عمر قد نهى عن ذلك ، فقال سعد : قد صنعناها مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بأمره ، وصنعها هو - صلى الله عليه وسلم - . ليس
~~عند الترمذي ، ( عام حج معاوية ) . * * * غريب الحديث * * * بالعرش : العرش
~~: جمع عريش : ، المراد بها : بيوت مكة وإنما سمت بذلك لأنها كانت عيدانا
~~تنصب وتظلل . وتسمى أيضا عروشا ، واحدها عرش .
# 1400 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( سمعت عمر يقول :
~~والله لا أنهاكم عن المتعة ، فإنها لفي كتاب الله ، ولقد ms0600 فعلها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعني : العمرة في الحج ) . أخرجه النسائي .
# 1401 ( ت ) سالم بن عبد الله - رحمه الله - : سمع رجلا من أهل الشام
~~PageV03P115 وهو يسأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إلى الحج ؟ فقال :
~~عبد الله بن عمر : ( أرأيت إن كان أبي نهى عنها ، وصنعها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أأمر أبي يتبع ، أم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ؟ فقال الرجل : بل أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لقد
~~صنعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه الترمذي .
# 1402 ( خ م س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( أنزلت آية المتعة
~~في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم ينزل
~~قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء ) . قال البخاري
~~، يقال : إنه عمر . وفي رواية ( نزلت آية المتعة في كتاب الله - يعني :
~~متعة الحج ، PageV03P116 وأمرنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ، ولم ينه عنها حتى مات ) . وفي أخرى قال :
~~( جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الحج والعمرة ، وتمتع نبي الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وتمتعنا معه ، وإن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد أعمر طائفة من أهله في العشر ، فلم تنزل آية تنسخ ذلك ، ولم ينه
~~عنه حتى مضى لوجهه ) . PageV03P117 وفيها : ( وقد كان يسلم علي ، حتى
~~اكتويت ، فتركت ، ثم تركت الكي فعاد ) . هذه روايات البخاري ومسلم . وفي
~~رواية النسائي قال : ( جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين حجة وعمرة
~~، ثم توفي قبل أن ينهى عنها ، وقبل أن ينزل القرآن بتحريمه ) . وفي أخرى (
~~جمع بين حجة وعمرة ، ثم لم ينزل فيهما كتاب ، ولم ينه عنهما النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال قائل فيهما برأيه ما شاء ) . وفي أخرى ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قد تمتع وتمتعنا معه ، قال فيها قائل برأيه )
~~. * * * غريب الحديث * * * يسلم علي حتى اكتويت : أراد ms0601 بقوله ( يسلم علي )
~~يعني : الملائكة كانوا يسلمون عليه . فلما اكتوى تركوا السلام عليه . يعني
~~: أن الكي مكروه ، لأنه يقدح في التوكل والتسليم إلى الله تعالى ، والصبر
~~على ما يبتلى به العبد ، وطلب الشفاء من عند الله تعالى ، وليس ذلك قادحا
~~في جواز الكي ، وإنما هو قادح في التوكل ، وهي درجة PageV03P118 عالية وراء
~~مباشرة الأسباب .
# 1403 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( تمتع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى ، فساق
~~معه الهدي من ذي الحليفة ، وبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأهل
~~بالعمرة ، ثم أهل بالحج ، وتمتع الناس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالعمرة إلى الحج ، فكان من الناس من أهدى . [ فساق الهدي ] ومنهم من لم
~~يهد ، فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة قال للناس : من كان
~~منكم . أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه ، حتى يقضي حجه ، ومن لم يكن منكم
~~أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ، وليقصر وليحلل ، ثم ليهل بالحج وليهد
~~، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ، وطاف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قدم مكة ، فاستلم الركن أول شيء ، ثم
~~خب ثلاثة أطواف من السبع ، ومشى أربعة أطواف ، ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت
~~عند المقام ركعتين ، ثم سلم ، فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة
~~أطواف ، ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر ،
~~وأفاض فطاف بالبيت ، ثم حل من كل شيء حرم منه ، وفعل مثل ما فعل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، من أهدى فساق الهدي PageV03P119 من الناس ) .
~~أخرجه الجماعة إلا الموطأ والترمذي . * * * غريب الحديث * * * خب : الخبب :
~~ضرب من المشي سريع . أطواف : جمع طوف ، والطوف مصدر : طفت بالشيء : إذا درت
~~حوله ، وهو الطواف بمعنى .
# 1404 ( خ ) عكرمة : قال : ( إن ابن عباس - رضي الله عنهما - سئل عن متعة
~~الحج ؟ فقال : أهل ms0602 المهاجرون والأنصار ، وأزواج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في حجة الوداع ، وأهللنا ، فلما قدمنا مكة قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة ، إلا من قلد الهدي ، طفنا بالبيت
~~وبالصفا والمروة ، وأتينا النساء ، ولبسنا الثياب ، وقال : من قلد الهدي
~~فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله ، ثم أمرنا عشية التروية : أن نهل بالحج ،
~~فإذا فرغنا من المناسك جئنا PageV03P120 فطفنا بالبيت ، وبالصفا والمروة ،
~~وقد تم حجنا ، وعلينا الهدي ، كما قال تعالى : { فما اسستير من الهدي ، فإن
~~تم تجدوا ، فصيام ثلاثة أيام في الحج ، وسبعة إذا رجعتم } إلى أمصاركم .
~~الشاة تجزيء ، فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة ، فإن الله أنزله في
~~كتابه ، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، وأباحه للناس ، غير أهل مكة ،
~~قال الله تعالى : { ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام } وأشهر الحج
~~التي ذكر الله : شوال ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، فمن تمتع في هذه الأشهر :
~~فعليه دم ، أو صوم والرفث : الجماع ، والفسوق : المعاصي ، والجدال : المراء
~~) . أخرجه البخاري تعليقا فقال : وقال أبو كامل : عن أبي معشر عن عثمان بن
~~عياث عن عكرمة . قال الحميدي : قال أبو مسعود الدمشقي ، هذا حديث عزيز .
~~ولم أره إلا عن مسلم بن الحجاج ، ولم يخرجه مسلم في صحيحه من أجل عكرمة ،
~~فإنه لم يرو عنه في صحيحه ، وعندي أن البخاري أخذه PageV03P121 عن مسلم .
~~والله أعلم . قلت : ويشبه أن يكون البخاري إنما علق هذا الحديث حيث كان قد
~~أخذه عن مسلم ، فيما قاله أبو مسعود ، والحميدي . والله أعلم . * * * غريب
~~الحديث * * * قلد : تقليد الهدي : أن يجعل في أعناقه القلائد من أي شيء كان
~~، علامة أنه هدي .
# 1405 ( م ) مسلمة القري قال : ( سألت ابن عباس - رضي PageV03P122 الله
~~عنهما - متعة الحج ؟ فرخص فيها ، وكان ابن الزبير ينهى عنها ، فقال : هذه
~~أم ابن الزبير تحدث : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخص فيها ،
~~فادخلوا عليها فاسألوها ، قال : فدخلنا عليها ، فإذا هي امرأة ضخمة عمياء ،
~~فقالت : قد رخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0603 - فيها ) . وفي رواية ( عن
~~المتعة ) ولم يقل : ( عن متعة الحج ) . وفي أخرى ( لا أدري : متعة الحج ،
~~أو متعة النساء ؟ ) . أخرجه مسلم .
# 1406 ( م د س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( كانت لنا رخصة (
~~يعني المتعة في الحج ) . وفي رواية قال : ( كانت المتعة في الحج لأصحاب
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - خاصة ) . وفي أخرى قال أبو ذر ( لا تصلح
~~المتعتان إلا لنا خاصة ، يعني : متعة النساء ، ومتعة الحج ) . وفي أخرى نحو
~~الأولى قال : ( إنما كانت لنا رخصة دونكم ) . PageV03P123 هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية أبي داود ( أن أبا ذر كان يقول فيمن حج ، ثم فسخها بعمرة : لم
~~يكن ذلك إلا للركب الذين كانوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~وفي رواية النسائي ، قال في متعة الحج : ليست لكم ، ولستم منها في شيء .
~~إنما كانت رخصة لنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى مختصرا
~~قال : ( كانت المتعة رخصة لنا ) .
# 1407 ( خ م ) أبو جمرة قال : ( سألت ابن عباس - رضي الله عنهما - عن
~~المتعة ؟ فأمرني بها . وسألته عن الهدي ؟ فقال : فيها جزور ، أو بقرة . أو
~~شاة ، أو شرك في دم ، قال : وكان ناس كرهوها ، فنمت ، فرأيت في المنام :
~~كأن إنسانا ينادي : PageV03P124 حج مبرور ومتعة متقبلة ، فأتيت ابن عباس ،
~~فحدثته ، فقال : الله اكبر ، الله اكبر ، سنة أبي القاسم - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية مسلم : قال أبو جمرة ( تمتعت ،
~~فنهاني ناس عن ذلك ، فأتيت ابن عباس [ فسألته عن ذلك ] . فأمرني بها ، قال
~~: ثم انطلقت إلى البيت فنمت ، فأتاني آت في منامي ، فقال : عمرة متقبلة ،
~~وحج مبرور ، فأتيت ابن عباس فأخبرته ، فقال : الله اكبر ، سنة أبي القاسم -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث * * * جزور : الجزور من الإبل
~~: يقع على الذكر والأنثى ، والجمع : الجزر ، واللفظة مؤنثة . مبرور : الحج
~~المبرور : هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم .
# 1408 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : ( من اعتمر في
~~أشهر الحج ، في شوال ، أو ذي القعدة ، أو ذي ms0604 الحجة ، قبل الحج ، ثم أقام
~~بمكة حتى يدركه الحج ، فهو متمتع إن حج ، وعليه PageV03P125 ما استيسر من
~~الهدي ، فإن لم يجد ، فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع ) . قال مالك
~~: ( وذلك إذا قام حتى الحج ، ثم حج [ من عامه ] ) . أخرجه الموطأ . وفي
~~رواية له قال : ( والله ، لأن أعتمر قبل الحج وأهدي : أحب إلي من أن أعتمر
~~بعد الحج ، في ذي الحجة ) .
# 1409 ( ط ) عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي - رحمه الله - أن رجلا سأل سعيد
~~بن المسيب قال : ( أعتمر قبل أن أحج ؟ فقال سعيد : نعم ، قد اعتمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحج ) . أخرجه الموطأ .
# 1410 ( ط ) سعيد بن المسيب : ( أن عمر بن أبي سلمة استأذن عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - أن يعتمر في شوال ، فأذن له ، فاعتمر ثم قفل إلى أهله ،
~~ولم يحج ) . أخرجه الموطأ .
# 1411 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : كانت تقول ( الصيام لمن
~~PageV03P126 تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديا : ما بين أن يهل بالحج
~~إلى يوم عرفة ، فإن لم يصم صام أيام منى ) . أخرجه الموطأ .
# 1412 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أنه كان يقول
~~في ذلك مثل قول عائشة ) . أخرجه الموطأ .
# 1413 ( خ م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أهل النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بالحج ، وليس مع أحد منهم هدي غير النبي
~~وطلحة ، فقدم علي من اليمن معه هدي ، فقال : أهللت بما أهل به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه : أن يجعلوها
~~عمرة ويطوفوا ، ثم يقصروا ويحلوا ، إلا من كان معه الهدي ، فقالوا : ننطلق
~~إلى منى وذكر أحدنا يقطر ، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لو
~~استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ، ولولا أن معي الهدي لأحللت . وحاضت
~~عائشة ، فنسكت المناسك كلها ، غير أن لم تطف بالبيت ، فلما طافت
~~PageV03P127 بالبيت ، قالت : يا رسول الله ، تنطلقون بحجة وعمرة ، وأنطلق
~~بحج ؟ فأمر عبد ms0605 الرحمن بن أبي بكر : أن يخرج معها إلى التنعيم ، فاعتمرت
~~بعد الحج ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية للبخاري ( أنه حج مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم ساق الهدي معه ، وقد أهلوا بالحج مفردا ،
~~فقال لهم : أحلوا من إحرامكم ، واجعلوا التي قدمتم بها متعة ، فقالوا : كيف
~~نجعلها متعة وقد سمينا الحج ؟ فقال : افعلوا ما أقول لكم ، فلولا أني سقت
~~الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم ، ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله .
~~ففعلوا ) . وفي رواية له نحوه ، وفيه ( وقدمنا مكة لأربع خلون من ذي الحجة
~~، فأمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة ،
~~ونجعلها عمرة ونحل ، إلا من معه هدي ) . وفيه ( ولقيه سراقة بن مالك وهو
~~يرمي الجمرة بالعقبة ، فقال : يا رسول الله ، ألنا هذه خاصة : ؟ بل للأبد -
~~وذكر قصة عائشة ، واعتمارها من التنعيم ) . PageV03P128 وفي أخرى له قال :
~~( أهللنا - أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - - بالحج خالصا وحده . فقدم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - صبح رابعة مضت من ذي الحجة ، فأمرنا : أن نحل
~~) . وذكر نحوه ، وقول سراقة ، ولم يذكر قصة عائشة ، وفي أخرى له : قال (
~~أهللنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج . فلما قدمنا مكة :
~~أمرنا أن نحل ونجعلها عمرة ، فكبر ذلك علينا ، وضاقت به صدورنا ، فبلغ ذلك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فما ندري أشيء بلغه من السماء ، أم شيء من
~~قبل الناس ؟ فقال : يا أيها الناس أحلوا ، فلولا الهدي الذي معي فعلت كما
~~فعلتم ، قال : فأحللنا ، حتى وطئنا النساء ، وفعلنا ما يفعل الحلال . حتى
~~إذا كان يوم التروية ، وجعلنا مكة بظهر : أهللنا بالحج ) . وفي أخرى
~~للبخاري ومسلم مختصرا ، قال : ( قدمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، ونحن نقول : لبيك بالحج ، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فجعلناها عمرة ) . وفي رواية لمسلم : قال : ( أقبلنا مهلين مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بحج مفرد ، وأقبلت عائشة بعمرة ، حتى إذا كنا بسرف
~~عركت ، حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة ، فأمرنا ms0606 رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أن يحل منا من لم يكن معه هدي ، قال : فقلنا : حل
~~ماذا ؟ قال : الحل كله ، فواقعنا PageV03P129 النساء ، وتطيبنا بالطيب ،
~~ولبسنا ثيابا ، وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال ، ثم أهللنا يوم
~~التروية ، ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عائشة ، فوجدها
~~تبكي ، فقال : ما شأنك ؟ قالت : شأني أني قد حضت ، وقد حل الناس ، ولم أحلل
~~، ولم أطف بالبيت ، والناس يذهبون إلى الحج الآن . فقال : إن هذا أمر كتبه
~~الله على بنات آدم ، فاغتسلي ، ثم أهلي بالحج . ففعلت ، ووقفت المواقف كلها
~~، حتى إذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ، ثم قال : قد حللت من حجك
~~وعمرتك جميعا ، فقالت : يا رسول الله ، إني أجد في نفسي : أني لم أطف
~~بالبيت حين حججت ، قال : فاذهب بها يا عبد الرحمن ، فأعمرها من التنعيم
~~وذلك ليلة الحصبة ) . زاد في رواية ( وكان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~رجلا سهلا ، إذا هويت الشيء تابعها عليه ) . وفي أخرى لمسلم نحوه ، وقال :
~~( فلما كان يوم التروية أهللنا PageV03P130 بالحج ، وكفانا الطواف الأول
~~بين الصفا والمروة ، وأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نشترك في
~~الإبل والبقر : كل سبعة منا في بدنة ) . وفي أخرى له عن عطاء قال : سمعت
~~جابر بن عبد الله في ناس معي ، قال : ( أهللنا - أصحاب محمد - صلى الله
~~عليه وسلم - - بالحج خالصا وحده ، قال عطاء : قال جابر : فقدم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صبح رابعة من ذي الحجة ، فأمرنا أن نحل - قال عطاء - :
~~قال : حلوا وأصيبوا النساء . قال عطاء : ولم يعزم عليهم ، ولكن أحلهن لهم .
~~فقلنا : لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس ، أمرنا أن نفضى إلى نسائنا ،
~~فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني - قال : يقول جابر بيده - كأني أنظر إلى
~~قوله بيده يحركها - قال : فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - فينا ، فقال :
~~قد علمتم : أني أتقاكم لله عز وجل ، وأصدقكم وأبركم ، ولولا هديي لحللت كما
~~تحلون ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ، فحلوا ، فحللنا ،
~~وسمعنا ms0607 وأطعنا ، [ قال عطاء : ] قال جابر : فقدم علي من سعايته فقال : بم
~~أهللت ؟ قال : بما أهل به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : فأهد ، PageV03P131 وامكث حراما ، [ قال ]
~~وأهدي له علي هديا ، فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله ، لعامنا هذا
~~، أم للأبد ؟ قال للأبد ) . وفي أخرى له قال : ( أمرنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، لما أحللنا : أن نحرم إذا توجهنا إلى منى ، قال :
~~فأهللنا من الأبطح ) . وفي أخرى له قال : ( لم يطف النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ولا أصحابه بين الصفا والمروة ، إلا طوافا واحدا : طوافه الأول )
~~. وأخرج أبو داود الرواية الأولى ، إلا إأنه لم يذكر حيض عائشة وعمرتها .
~~وأخرج أيضا الرواية الأولى والثانية من أفراد مسلم . وأخرج أيضا أخرى . قال
~~: ( أهللنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج خالصا ، لايخالطه
~~شيء . فقدمنا مكة لأربع ليال خلون من ذي الحجة . فطفنا وسعينا ، فأمرنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نحل ، وقال : لولا الهدي لحلت ، فقام
~~سراقة بن مالك ، فقال : يارسول الله ، أرأيت متعتنا هذه : PageV03P132
~~ألعامنا ، أم للأبد ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بل هي للأبد
~~) . PageV03P133 وأخرج النسائي الرواية الثالثة والرابعة من أفراد البخاري
~~. والأولى من أفراد مسلم . وله في أخرى مختصرا قال : قال سراقة : ( يا رسول
~~الله ، أرأيت عمرتنا هذه ، لعامنا ، أم للأبد ؟ فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : للأبد ) . وفي أخرى له قال : ( تمتع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وتمتعنا معه ، فقلنا : ألنا خاصة ، أم للأبد ؟ قال : بل
~~للأبد ) . * * * غريب الحديث * * * عركت المرأة : إذا حاضت .
# 1414 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كانوا
~~يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض ، PageV03P134 وكانوا
~~يسمون المحرم صفر ، ويقولون : إذا برأ الدبر ، وعفا الأثر ، وانسلخ صفر :
~~حلت العمرة لمن اعتمر ، قال : فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأصحابه صبيحة رابعة ، مهلين بالحج ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم ms0608 -
~~: أن يجعلوها عمرة ، فتعاظم ذلك عندهم ، فقالوا : يا رسول الله ، أي الحل ؟
~~قال : الحل كله ) . قال البخاري : قال ابن المديني : قال لنا سفيان : ( كان
~~عمرو يقول : إن هذا الحديث له شأن ) . PageV03P135 وفي أخرى قال : ( قدم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج ، فأمرهم :
~~أن يجعلوها عمرة ، إلا من معه هدي ) . وفي أخرى قال : ( أهل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الحج ، فقدم لأربع مضين من ذي الحجة ، فصلى الصبح ،
~~وقال - حين صلى - : من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة ) . ومنهم من قال
~~: ( فصلى الصبح بالبطحاء ) . ومنهم من قال : ( بذي طوي ) . هذه روايات
~~البخاري ومسلم . وعند مسلم أيضا قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( هذه عمرة استمتعنا بها ، فمن لم يكن معه الهدي فليحل الحل كله ، فإن
~~العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة ) . وأخرج أبو داود الرواية الأولى
~~من المتفق ، وأخرج الرواية التي انفرد بها مسلم . وأخرج أخرى قال : ( والله
~~، ما أعمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عائشة في ذي PageV03P136 الحجة
~~إلا ليقطع بذاك أمر أهل الشرك ، فإن هذا الحي من قريش ومن دان بدينهم ، ،
~~كانوا يقولون : إذا عفا الوبر ، وبرأ الدبر ، ودخل صفر ، فقد حلت العمرة
~~لمن اعتمر ، فكانوا يحرمون العمرة ، حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم ) . وله في
~~أخرى : قال : ( أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - [ بالحج ] ، فلما قدم ،
~~طاف بالبيت ، وبين الصفا والمروة - قال ابن شوكر : ولم يقصر ، ثم أتفقا -
~~قال : ولم يحل من أجل الهدي ، وأمر من لم يكن ساق الهدي : أن يطوف ويسعى ،
~~ويقصر ، ثم يحل - قال ابن منيع في حديثه : أو يحلق ، ثم يحل ) . وأخرج
~~النسائي الرواية الأولى ، وقال : ( عفا الوبر ) . بدل الأثر . وزاد بعد
~~قوله : ( وانسلخ صفر ) أو قال : ( دخل صفر ) . وأخرج الرواية التي انفرد
~~بها مسلم . وفي أخرى للنسائي قال : ( أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالعمرة ، وأهل أصحابه بالحج ، وأمر من لم يكن معه الهدي : أن يحل ، وكان
~~فيمن لم يكن معه الهدي : طلحة ms0609 بن عبيد الله ، ورجل آخر ، فأحلا ) . وفي
~~أخرى له قال : ( قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لصبح رابعة ،
~~وهم PageV03P137 يلبون بالحج ، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يحلوا ) . وفي أخرى له ( لأربع مضين من ذي الحجة ، وقد أهل بالحج وصلى
~~الصبح بالبطحاء ، وقال : من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل ) . وأخرج الترمذي
~~من هذا الحديث طرفا يسيرا : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( دخلت
~~العمرة في الحج إلى يوم القيامة ) . وحيث اقتصر على هذا القدر منه لم أثبت
~~له علامة ، وقنعت بالتنبية عليه في المتن . * * * غريب الحديث * * * ليلة
~~الحصبة : التحصيب : النوم بالشعب الذي مخرجه إلى الأبطح ساعة من الليل ،
~~وكان موضعا نزله النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير أن يسنه للناس ، فمن
~~شاء حصب ، ومن شاء لم يحصب . والمحصب أيضا : موضع الجمار بمنى ، وليس هذا .
~~PageV03P138 أفجر الفجور : الفجور : الميل عن الواجب يقال للكاذب : فاجر ،
~~وللمكذب بالحق : فاجر . برأ الدبر : الدبر : جمع دبرة وهي العقر في ظهر
~~البعير . تقول : دبر البعير بالكسر وأدبره القتب . عفا الشيء : إذا زاد
~~وكثر ونما . والوبر : وبر الإبل . وأما الرواية الأخرى وهي عفا الأثر : فإن
~~عفا بمعنى درس . حلت العمرة لمن اعتمر : كانوا لا يعتمرون في الأشهر الحرم
~~حتى تنسلخ ، فذلك معنى قوله : ( ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر ) لأن بدخول
~~صفر تنسلخ الأشهر الحرم ، وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم . دان بدينهم :
~~الدين : الطاعة . ودان فلان بدين كذا : أخذ به وتابعه واقتدى به . دخلت
~~العمرة في الحج : قال الخطابي : اختلف الناس في تأويل ذلك . فقالت طائفة :
~~إن العمرة واجبة ، وإليه ذهب الشافعي ، وقال أصحاب الرأي : ليست واجبة ،
~~واستدلوا على ذلك بقوله : ( دخلت العمرة في الحج ) فسقط فرضها بالحج . وقال
~~الموجبون : إن عملها قد دخل في عمل الحج . فلا نرى على القارن أكثر من
~~إحرام واحد . وقيل : بل معناه : أنها قد دخلت في وقت الحج وشهوره . وكان
~~أهل الجاهلية لا يعتمرون في PageV03P139 أشهر الحج . فأبطل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ذلك .
# 1415 ms0610 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( خرجنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في أشهر الحج ، وليالي الحج ، وحرم الحج . فنزلنا
~~بسرف ، قالت : فخرج إلى أصحابه ، فقال : من لم يكن منكم معه هدي فأحب أن
~~يجعلها عمرة فليفعل ، ومن كان معه الهدي فلا ، قالت : فالآخذ بها ، والتارك
~~لها من أصحابه ، قالت : فأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجال من
~~أصحابه ، فكانوا أهل قوة ، وكان معهم الهدي ، فلم يقدروا على العمرة ، فدخل
~~علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي ، فقال : ما يبكيك يا
~~هنتاه ؟ قلت : سمعت قولك لأصحابك : فمنعت العمرة ، قال : وما شأنك ؟ قلت :
~~لا أصلي ، قال : فلا يضرك ، إنما أنت امرأة من بنات آدم ، كتب الله عليك ما
~~كتب عليهن ، فكوني في حجك ، فعسى الله أن يرزقكيها ، قالت : فخرجنا في حجته
~~) . PageV03P140 وفي رواية : ( فخرجت في حجتي ، حتى قدمنا منى ، فطهرت ، ثم
~~خرجت من منى ، فأفضت بالبيت ، قالت : ثم خرجت معه في النفر الآخر ، حتى نزل
~~المحصب ، ونزلنا معه ، فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر ، فقال : اخرج بأختك من
~~الحرم ، فلتهل بعمرة ، ثم افرغا ، ثم أئتيا هاهنا ، فإني أنظركما حتى تأتيا
~~، قالت : فخرجنا ، حتى إذا فرغت من الطواف جئته بسحر ، فقال : هل فرغتم ؟
~~قلت : نعم ، فأذن بالرحيل في أصحابه ، فارتحل الناس ، فمر متوجها إلى
~~المدينة ) . وفي أخرى نحوه ، وفي آخره : ( فأذن في أصحابه بالرحيل ، فخرج ،
~~فمر بالبيت ، فطاف به قبل صلاة الصبح ، ثم خرج إلى المدينة ) . وفي أخرى
~~قالت : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نذكر إلا الحج ،
~~حتى جئنا سرف ، فطمثت ، فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~أبكي ، فقال : مايبكيك ؟ فقلت : والله لوددت : أني لم أكن خرجت العام ،
~~فقال : مالك ، لعلك نفست ؟ قلت : نعم . قال هذا شيء كتبه الله على
~~PageV03P141 بنات آدم . افعلي ما يفعل الحاج ، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى
~~تطهري ، قالت : فلما قدمت مكة ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~اجعلوها عمرة ms0611 ، فأحل الناس ، إلا من كان معه الهدي . قالت : فكان الهدي مع
~~رسول الله وأبي بكر وعمر ، وذوي اليسارة ، ثم أهلوا حين أراحوا ، قالت :
~~فلما كان يوم النحر طهرت فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفضت .
~~قالت : فأتينا بلحم بقر . فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : أهدى رسول الله عن
~~نسائه بالبقر ، فلما كانت ليلة الحصبة قلت : يا رسول الله ، أيرجع الناس
~~بحجة وعمرة ، وأرجع بحجة ؟ قالت : فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر ، فأردفني
~~على جمله ، قالت : فإني لأذكر ، وأنا حديثة السن أنعس فيصيب وجهي مؤخرة
~~الرحل - حتى جئنا إلى التنعيم ، فأهللنا منها بعمرة ، جزاء بعمرة الناس
~~التي اعتمروا ) . وفي أخرى قالت : ( خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ، ومنا من أهل بحج . فقدمنا مكة ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحرم بعمرة ، ولم يهد ، فليحلل ،
~~ومن أحرم بعمرة وأهدى ، PageV03P142 فلا يحلل حتى يحل نحر هديه ، ومن أهل
~~بحج فليتم حجه ، قالت : فحضت ، فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة ، ولم أهلل
~~إلا بعمرة ، فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن أنقض رأسي ،
~~وأمتشط وأهل بالحج وأترك العمرة . ففعلت ذلك ، حتى قضيت حجي ، فبعث معي عبد
~~الرحمن بن أبي بكر ، فأمرني : أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم ) . وفي أخرى
~~قالت : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع ،
~~فأهللنا بعمرة ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كان معه هدي
~~فليهل بالحج مع العمرة ، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا . فقدمت مكة - وأنا
~~حائض - ولم أطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، فشكوت ذلك إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : انقضى رأسك وامتشطي ، وأهلي بالحجة ، ودعي
~~العمرة ، قالت : ففعلت . فلما قضينا الحج ، أرسلني رسول الله مع عبد الرحمن
~~بن أبي بكر إلى التنعيم فاعتمرت ، فقال : هذه مكان عمرتك ، قالت : فطاف
~~الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ، ثم حلوا ، ثم طافوا
~~طوافا آخر ، بعد أن ms0612 رجعوا من منى لحجهم . وأما الذين جمعوا الحج والعمرة .
~~طافوا طوافا واحدا ) . وفي أخرى قالت : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ، ومن
~~PageV03P143 أراد أن يهل بحج فليهل ، ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل ، قالت
~~عائشة : فأهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحج ، وأهل به ناس معه ،
~~وأهل معه ناس بالعمرة والحج ، وأهل ناس بعمرة ، وكنت فيمن أهل بعمرة ) .
~~وفي أخرى قالت : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موافين لهلال
~~ذي الحجة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحب أن يهل بعمرة
~~فليهل ، ومن أحب أن يهل بحجة فليهل ، فلولا أني أهديت لأهللت بعمرة ، فمنهم
~~من أهل بعمرة ، ومنهم من أهل بحج ، وكنت فيمن أهل بعمرة ، فحضت قبل أن أدخل
~~مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض ، فشكوت ذلك إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وذكر نحو ما سبق . وقال في آخره : ( فقضى الله حجها وعمرتها ، ولم
~~يكن في شيء من ذلك هدى ولا صدقة ، ولا صوم ) . وفي أخرى قالت : ( خرجنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمنا من أهل بعمرة ، ومنا من أهل بحج
~~وعمرة ، ومنا من أهل بحج وأهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج فأما
~~من أهل بعمرة : فحل . وأما من أهل بحج ، أو جمع الحج والعمرة : فلم يحلوا
~~حتى كان يوم النحر ) . PageV03P144 وفي أخرى قالت : ( خرجنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، لا ترى إلا أنه الحج ، فلما قدمنا [ مكة ] تطوفنا
~~بالبيت ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يكن ساق الهدي أن
~~يحل ، قالت : فحل من لم يكن ساق الهدي ، ونساؤه لم يسقن الهدي فأحللن .
~~قالت عائشة : فحضت فلم أطف بالبيت ، فلما كانت ليلة الحصبة ، قلت : يا رسول
~~الله يرجع الناس بحجة وعمرة ، وأرجع أنا بحجة ؟ قال : أو ما كنت طفت ليالي
~~قدمنا مكة ؟ قلت : لا . قال : فاذهبي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة ، ثم
~~موعدك ms0613 مكان كذا وكذا ، قالت صفية : ما أراني إلا حابستكم ، قال : عقرى حلقى
~~، أو ما كنت طفت يوم النحر ؟ قالت بلى ، قال : لا بأس عليك ، انفري . قالت
~~عائشة : فلقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو مصعد من مكة ، وأنا
~~منهبطة عليها - أو أنا مصعدة ، وهو منهبط منها ) . وفي أخرى قالت : ( خرجنا
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نلبي ، لا نذكر حجا ولا عمرة . . )
~~وذكر الحديث بمعناه . وفي أخرى قالت : ( قالت : يا رسول الله ، يصدر الناس
~~بنسكين ، وأصدر بنسك واحد ؟ قال : انتظرى ، فإذا طهرت فاخرجي إلى التنعيم ،
~~فأهلي منه ، ثم ائتيا بمكان كذا ، ولكنها على قدر نفقتك ، أو نصبك ) .
~~PageV03P145 وفي أخرى قالت : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لخمس بقين من ذي القعدة ، ولا نرى إلا أنه الحج ، فلما كنا بسرف حضت ، حتى
~~إذا دنونا من مكة : أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يكن معه
~~هدي - إذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة - أن يحل ، قالت عائشة : فدخل
~~علينا يوم النحر بلحم بقر ، فقلت : ما هذا ؟ فقيل : ذبح رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن أزواجه ) . وفي أخرى قالت : ( خرجنا لا نرى إلا الحج ،
~~فلما كنا بسرف أو قريبا منها حضت ، فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنا أبكي ، فقال مالك : أنفست ؟ قلت : نعم ، قال : إن هذا أمر كتبه
~~الله على بنات آدم ، فاقضي ما يقضي الحاج ، غير أن لا تطوفي بالبيت ، قالت
~~: وضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نسائه بالبقر ) . هذه روايات
~~البخاري ومسلم . وللبخاري أطراف من هذا الحديث ، قالت عائشة : ( منا من أهل
~~PageV03P146 بالحج مفردا ، ومنا من قرن ، ومنا من تمتع ) . وفي رواية قال :
~~( جاءت عائشة حاجة ) لم يزد . وفي رواية قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( لو استقبلت . من أمري ما استدبرت ، ما سقت الهدي ، ولحللت مع
~~الناس حيث حلوا ) . وفي رواية أنها قالت : ( يا رسول الله ، اعتمرتض ولم
~~أعتمر ؟ فقال : يا عبد الرحمن ، اذهب بأختك ، فأعمرها ms0614 من التنعيم ، فأحقبها
~~على ناقة فاعتمرت ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث
~~معها أخاها عبد الرحمن ، فأعمرها من التنعيم ، وحملها على قتب ) . وفي أخرى
~~زيادة ( وانتظرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأعلى مكة حتى جاءت ) .
~~ولمسلم أيضا أطراف من هذا الحديث ، قالت : ( قدم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لأربع مضين من ذي الحجة - أو خمس - فدخل علي وهو غضبان ، فقلت : من
~~أغضبك ؟ - أدخله الله النار - قال : أو ما شعرت : أني أمرت الناس بأمر ،
~~فإذا هم يتردادون ، ولو أني PageV03P147 استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت
~~الهدي معي ، حتى أشتريه ، ثم أحل كما حلوا ) . وفي رواية ( أنها أهلت بعمرة
~~فقدمت ، فلم تطف بالبيت ، حتى حاضت ، فنسكت المناسك كلها ، وقد أهلت بالحج
~~، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر : يسعك طوافك لحجك
~~وعمرتك ؟ فأبت ، فبعث بها مع عبد الرحمن إلى التنعيم ، فاعتمرت بعد الحج )
~~. وفي رواية : أنها قالت : ( يا رسول الله ، أيرجع الناس بأجرين وأرجع بأجر
~~؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر : أن ينطلق بها إلى التنعيم ، قالت : فأردفني
~~خلفه على جمل له ، قالت : فجعلت أرفع خماري ، أحسره عن عنقي ، فيضرب رجلي
~~بعلة الراحلة ، فقلت : له وهل ترى من أحد ؟ PageV03P148 قالت : فأهللت
~~بعمرة ، ثم أقبلنا حتى أنتهينا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~بالحصبة ) . وأخرج الموطأ من هذه الروايات : الرواية الخامسة والثامنة
~~والثانية عشرة من المتفق بين البخاري ومسلم . وله في أخرى قالت : ( قدمت
~~مكة وأنا حائض ، فلم أطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، فشكوت ذلك إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : افعلي ما يفعل الحاج ، غير أن
~~لا تطوفي بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، حتي تطهري ) . وأخرج أبو داود
~~من هذه الروايات : الرواية الأولى من أفراد مسلم ، والثالثة والخامسة
~~السابعة والثامنة من المتفق بين البخاري ومسلم . وله في أخرى قالت : (
~~خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا نرى إلا أنه الحج ، فلما
~~قدمنا طفنا بالبيت ، فأمر رسول الله ms0615 - صلى الله عليه وسلم - من لم يكن ساق
~~الهدي : أن يحل ، فحل من لم يكن ساق الهدي ) . PageV03P149 وفي أخرى مثل
~~الثامنة ، وأسقط منها : ( فأما من أهل بعمرة فحل ) . وفي أخرى : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت : لما
~~سقت الهدي - قال أحد رواته : أحسبه قال : ولحللت مع الذي أحلوا من العمرة -
~~قال : أراد : أن يكون أمر الناس واحدا ) . وأخرج النسائي من هذه الروايات :
~~الرواية الرابعة والخامسة ، وأخرج من السابعة طرفا ، إلا قوله : ( أن يهل
~~بحجة فليهل ) . وأخرج الرواية التاسعة ، ومن الثانية عشرة طرفا ، إلى قوله
~~: ( إذا طاف بالبيت أن يحل ) . وأخرج الرواية الثالثة عشرة . وأما الترمذي
~~: فإنه لم يخرج من هذا الحديث شيئا إلا طرفا واحدا قالت : ( حضت ، فأمرني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن أقضي المناسك كلها ، إلا الطواف
~~بالبيت ) . وحيث اقتصر على هذا الطرف ، لم أثبت علامته على الحديث ، وقنعت
~~بالتنبيه على ما ذكر منه . PageV03P150 * * * غريب الحديث * * * هنتاه : يا
~~هنتاه ، كناية عن البله وقلة المعرفة بالأمور . لا يضيرك : يقال : لا يضرك
~~ولا يضيرك ولا يضرك بمعنى . وماضي يضير ضار ، وماضي يضر ضر . ويوم النفر
~~الأول : هو اليوم الثاني من أيام التشريق . ويوم النفر الآخر : هو اليوم
~~الثالث . فطمثت طمثت المرأة : إذا حاضت . ذوي اليسارة : اليسار واليسارة :
~~الجدة والغنى . عقرى حلقى : معنى ( عقرى ) عقرها الله تعالى ، ومعنى ( حلقى
~~) : حلقها . أي أصابها بالعقر وبوجع في حلقها . كما يقال : رأسها . أي
~~أصابها في رأسها ، وقيل : يقال للمرأة عقرى حلقى أي مشؤومة مؤذية ، وكذا
~~يرويه المحدثون غير منون ، وهو عند أهل اللغة منون . لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ما سقت الهدي : يقول : PageV03P151 لو عن لي هذا الرأي الذي رأيته
~~آخرا وأمرتكم به في أول أمري لما سقت الهدي معي . أي لما جعلت علي هديا
~~وأشعرته وقلدته وسقته بين يدي . فإنه إذا ساق الهدي لا يحل حتى ينحره ، ولا
~~ينحر إلا يوم النحر ، فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ، فمن لم يكن معه هدي ms0616 لا
~~يلتزم هذا ، ويجوز له فسخ الحج . قال الخطابي : إنما أراد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بهذا القول لأصحابه تطييبا لقلوبهم ، وذلك أنه كان يشق
~~عليهم أن يحلوا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرم ، ولم يعجبهم أن
~~يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ويتركوا الاقتداء به ، فقال عند ذلك هذا القول لئلا
~~يجدوا في أنفسهم ، وليعلموا : أن الأفضل لهم ما دعاهم إليه . قال : وقد
~~يستدل بهذا من يرى أن التمتع بالعمرة إلى الحج أفضل من الإفراد والقران .
~~وقيل : بل كان قوله هذا مع تطييب قلوب أصحابه : دلالة على الجواز ، وأن ما
~~فعلوه جائز ، وأنني لولا الهدي لفعلته . فأحقبها : أي : أردفها . والمحقب :
~~المردف . النسك ما يتقرب به إلى الله تعالى ، وأرادت به ها هنا : الحج
~~والعمرة . أحسره : حسرت اللثام عن وجهي : إذا كشفت وجهك . بعلة الراحلة :
~~أي : بسببها ، يظهر أنه يضرب جنب البعير برجله . ومراده : عائشة رضي الله
~~عنها . PageV03P152
# 1416 ( خ م ت د ) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أمرني أن أردف عائشة وأعمرها من التنعيم
~~) . هذه رواية البخاري ومسلم والترمذي . وفي رواية أبي داود : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال لعبد الرحمن : ( يا عبد الرحمن ، أردف أختك
~~فأعمرها من التنعيم ، فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم ، فإنها عمرة متقبلة
~~) . * * * غريب الحديث * * * الأكمة : الموضع المرتفع من الأرض .
# 1417 ( خ م س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( قدمت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو منيخ بالبطحاء . فقال : بم أهللت ؟ قلت :
~~بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : هل سقت الهدي ؟ قلت : لا . قال
~~: فطف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم حل . فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم
~~أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي ، وكنت أفتي بذلك الناس ، فلم أزل
~~أفتي بذلك من يسألني في إمارة أبي بكر ، فلما مات وكان PageV03P153 عمر :
~~إني لقائم في الموسم ، إذ جاءني رجل ، فقال : اتئد في فتياك ، إنك لا تدري
~~ما يحدث أمير ms0617 المؤمنين في شأن النسك ، فقلت : أيها الناس ، من كنا أفتيناه
~~بشيء فليتئد ، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فيه فائتموا . فلما قدم قلت
~~له : يا أمير المؤمنين ، ماهذا الذي بلغني ، أحدثت في شأن النسك ؟ فقال :
~~إن نأخذ بكتاب الله تعالى ، فإن الله يقول : { وأتموا الحج والعمرة لله } [
~~البقرة : الآية 961 ] ، وإن نأخذ بسنة رسول الله - وقد قال : ( خذوا عني
~~منساككم ) فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يحل حتى نحر الهدي ) . هذه
~~رواية البخاري والنسائي . وفي رواية مسلم والنسائي أيضا ( أن أبا موسى كان
~~يفتي بالمتعة ، فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك ، فإنك لا تدري ما أحدث
~~أمير المؤمنين ، فلقيه بعد فسأله ؟ فقال له عمر : قد علمت : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قد فعله وأصحابه ، ولكن كرهت : أن يظلوا معرسين بهن في
~~الأراك ، ثم يروحون في PageV03P154 الحج تقطر رؤوسهم ) . * * * غريب الحديث
~~* * * اتئد : أمر بالتؤدة : وهي التأني في الأمور والتثبت .
# 1418 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قدم على من اليمن
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة ، فقال له رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : بم أهللت ؟ قال : بما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : لولا أن معي الهدي لأحللت ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 1419 ( دس ) البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال : ( كنت مع علي ، حين
~~أمره رسول - صلى الله عليه وسلم - على اليمن ، فأصبت معه أواقي ، فلما قدم
~~علي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجد فاطمة قد نضحت البيت بنضوح ،
~~فغضب ، فقالت : مالك ؟ فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر أصحابه
~~فأحلوا ، قال : PageV03P155 قلت لها إني أهللت بإهلال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قال : فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف صنعت ؟ قلت : أهللت بإهلال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : فإني سقت الهدي وقرنت ، قال : وقال لي : انحر من
~~البدن سبعا وستين ، أوستا وستين ، وأمسك لنفسك ثلاثا ms0618 وثلاثين ، أو أربعا
~~وثلاثين ، وأمسك من كل بدنة منها بضعة ) . هذه رواية أبي داود . ورواية
~~النسائي قال : ( كنت مع علي بن أبي طالب ، حين أمره رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على اليمن . فلما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال
~~علي : فأتيت رسول الله ، فقال لي رسول الله : كيف صنعت ؟ قلت : إني أهللت
~~بإهلالك ، قال : فإني سقت الهدي وقرنت ، قال : وقال لأصحابه : لو استقبلت
~~كما استدبرت : لفعلت كما فعلتم ، ولكن سقت الهدي وقرنت ) . وفي أخرى له
~~بحوه ، وفيها : ذكر النضوح ، مثل رواية أبي داود . * * * غريب الحديث * * *
~~بنضوح : النضوح : ضرب من الطيب ، ويقال : نضحت البيت بالماء : إذا رششته .
~~PageV03P156
# 1420 ( خ س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( جاء علي من
~~اليمن في حجة الوداع ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي : بم
~~أهللت ؟ قال : أهللت بما أهل به النبي ؟ قال : أمسك فإن معنا هديا ) . وفي
~~رواية قال : ( أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليا : أن يقيم على إحرامه
~~) . وفي أخرى له ( قال له : فأهد ، وامكث حراما ) . أخرجه البخاري . وفي
~~رواية النسائي قال : ( قدم علي من سعايته ، فقال له النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بم أهللت ؟ قال : بما أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال :
~~فأهد وامكث حراما . كما أنت ، قال : وأهدي علي له هديا ) .
# 1421 ( خ م ) عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما -
~~PageV03P157 ( كان يسمع أسماء تقول ، كلما مرت بالحجون : صلي الله على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد نزلنا معه ها هنا ، ونحن يومئذ خفاف
~~الحقائب ، قليل ظهرنا ، قليلة أزوادنا ، فاعتمرنا معه ، أنا وأختي عائشة ،
~~ومعنا الزبير ، وفلان وفلان ، فلما مسحنا أحللنا ، ثم أهللنا من العشي
~~بالحج ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 1422 ( د س ) أنس بن مالك - ضي الله عنه - قال : ( خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وخرجنا معه ، فلما بلغ ذا الحليفة صلى الظهر ، ثم ركب
~~راحلته ، فلما استوت به على البيداء أهل بالحج والعمرة جميعا ، فأهللنا معه
~~، فلما ms0619 قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة ، وطفنا PageV03P158 أمر
~~الناس : أن يحلوا فهاب القوم ، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وسلم : لولا أن معي الهدي لأحللت ، فحل القوم ، حتى حلوا إلى النساء ، ولم
~~يحل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يقصر إلى يوم النحر ) . أخرجه
~~النسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( بات رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بها - يعني بذي الحليفة - حتى أصبح ، ثم ركب ، حتى إذا استوت به راحلته
~~على البيداء حمد وسبح وكبر ، ثم أهل بحجة وعمرة ، وأهل الناس بهما ، فلما
~~قدم أمر الناس فحلوا ، حتى إذا كان يوم التروية ، أهلوا بالحج ، فلما قضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحج نحر سبع بدنات بيده قياما ) .
# 1423 ( دس ) بلال بن الحارث - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول الله
~~، فسخ الحج لنا خاصة ، أو لمن بعدنا ؟ قال : بل لكم خاصة ) . هذه رواية أبي
~~داود . ورواية النسائي قال : ( قلت : يا رسول الله ، أفسخ الحج لنا خاصة ،
~~PageV03P159 أم للناس عامة ؟ قال : بل لنا خاصة ) .
# 1424 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أهل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعمرة ، وأهل أصحابه بحج ) . أخرجه أبو داود .
# 1425 ( خ ) عكرمة بن خالد المخزومي - رحمه الله - قال : سألت ابن عمر -
~~رضي الله عنهما - عن العمرة قبل الحج ؟ قال : ( لا بأس ، اعتمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قبل الحج ) . أخرجه البخاري .
# 1426 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بعث أبا بكر على الحج ، يخبر الناس بمناسكهم و يبلغهم عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى أتوا عرفة من قبل ذي المجاز ، فلم يقرب
~~الكعبة ، ولكن شمر إلى ذي المجاز ، وذلك أنهم لم يكونوا استمتعوا بالعمرة
~~إلى الحج ) . أخرجه البخاري . PageV03P160 * * * غريب الحديث * * * شمر :
~~إلى ذي المجاز : قصد وصمم وأرسل إبله نحوها .
# 1427 ( د ) سعيد بن المسيب - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم ms0620 - أتى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فشهد
~~عنده أنه سمع سول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي قبض فيه - ينهى
~~عن العمرة قبل الحج ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الباب الرابع في الطواف والسعي ، ودخول البيت ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في كيفية الطواف والسعي ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في الطواف ، وهو ثلاثة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في هيئته )
# PageV03P161
# 1428 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( قدم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مكة ، وقد وهنتهم حمى يثرب ،
~~فقال المشركون : إنه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى ، ولقوا منها شدة
~~، فجلسوا مما يلي الحجر ، وأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن يرملوا
~~ثلاثة أشواط ، ويمشوا بين الركنين ، ليرى المشركون جلدهم فقال ، المشركون :
~~هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم ؟ هؤلاء أجلد من كذا وكذا . قال ابن
~~عباس : ولم يمنعه [ أن يأمرهم ] أن يرملوا الأشواط كلها : إلا الإبقاء
~~عليهم ) . وفي رواية : قال البخاري : وزاد حماد بن سلمة عن أيوب عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال : ( لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - لعامه الذي
~~استأمن فيه ، قال : ارملوا ، ليري المشركين قوتهم ، والمشركون من قبل
~~قعيقعان ) . وفي رواية مختصرا : قال ابن عباس ( إنما سعى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته ) .
~~PageV03P162 هذه رواية البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي الرواية المختصرة
~~الأخيرة . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الأولى . إلا أن أبا داود قال
~~في حديثه : ( إن هؤلاء أجلد منا ) . وفي أخرى لأبي داود ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أضطبع ، فاستلم وكبر ، ثم رمل ثلاثة أطواف ، فكانوا
~~إذا بلغوا الركن اليماني ، وتغيبوا عن قريش ، مشوا ، ثم يطلعون عليهم
~~يرملون ، فتقول قريش : كأنهم الغزلان ، قال ابن عباس : فكانت سنة ) . * * *
~~غريب الحديث * * * وهنتهم : أي أضعفتهم ووعكتهم . أن يرملوا : الرمل : سرعة
~~المشي والهرولة . أشواط : جمع شوط ، والمراد به : المرة الواحدة من الطواف
~~بالبيت . PageV03P163 جلدهم : الجلد : القوة والصبر . أطواف : جمع ms0621 طوف .
~~والطوف : مصدر طفت بالبيت أطوف به طوفا وطوافا . استأمن الرجل : طلب الأمان
~~. اضطبع : الاضطباع المأمور به في الطواف : هو أن تدخل الرداء من تحت إبطك
~~الأيمن وتجمع طرفيه على عاتقك الأيسر فيبدو منكبك الأيمن ويتغطى الأيسر .
~~وسمي بذلك لإبداء الضبعين . وهما العضدان ما تحت الإبط .
# 1429 ( م د ) أبو الطفيل - رضي الله عنه - قال : قلت لابن عباس : ( أرأيت
~~هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف ، ومشي أربعة أطواف : أسنة هو ؟ فإن قومك
~~يزعمون أنه سنة ، قال : فقال : صدفوا وكذبوا ، قال : قلت : ماقولك : صدقوا
~~وكذبوا ؟ قال : إن رسول الله PageV03P164 - صلى الله عليه وسلم - قدم مكة ،
~~فقال المشركون : إن محمدا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال
~~، وكانوا يحسدونه ، قال : فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن
~~يرملوا ثلاثا ، ويمشوا أربعا ، قال : قلت له : أخبرني عن الطواف بين الصفا
~~والمروة راكبا : أسنة هو ؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة ، قال : صدقوا وكذبوا ،
~~قال : قلت : وما قولك : صدقوا وكذبوا ؟ قال : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كثر عليه الناس ، يقولون : هذا محمد ، هذا محمد ، حتى خرج العواتق
~~من البيوت ، قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يضرب الناس
~~بين يديه ، فلما كثر عليه ركب ، والمشي والسعي أفضل ) . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية أبي داود قال : قلت لابن عباس : ( يزعم قومك : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قد رمل بالبيت ، وأن ذلك سنة ؟ قال : صدقوا وكذبوا ،
~~قلت : ما صدقوا ، وما كذبوا ؟ قال : صدقوا : قد رمل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وكذبوا : ليس بسنة ، إن قريشا قالت - زمن الحديبية - : دعوا
~~محمدا وأصحابه ، حتى يموتوا موت النغف ، فلما صالحوه على أن يجيؤوا من
~~PageV03P165 العام المقبل ، فيقيموا بمكة ثلاثة أيام ققدم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، والمشركون من قبل قعيقعان : فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لأصحابه : ارملوا بالبيت ثلاثا ، وليس بسنة ، قلت : يزعم قومك
~~: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طاف بين الصفا والمروة على بعير ،
~~وأن ذلك ms0622 سنة : ؟ قال : صدقوا وكذبوا ، قلت : ما صدقوا ، وما كذبوا ؟ قال :
~~صدقوا ، [ قد ] طاف رسول الله بين الصفا والمروة على بعير ، وكذبوا ، ليست
~~بسنة : كان الناس لا يدفعون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا
~~يضربون عنه ، فطاف على بعير ليسمعوا كلامه ، وليروا مكانه ، ولا تناله
~~أيديهم . ) . * * * غريب الحديث * * * النغف : جمع نغفة ، وهي الدودة
~~البيضاء التي تكون في أنف الغنم والإبل .
# 1430 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال :
~~( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يقدم مكة : إذا استلم الركن
~~الأسود ، أول ما يطوف : يخب ثلاثة أطواف من السبع ) . PageV03P166 وفي
~~رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طاف بالبيت الطواف
~~الأول : خب ثلاثا ، ومشى أربعا ، وكان يسعى ببطن المسيل ، إذا طاف بين
~~الصفا والمروة ، وكان ابن عمر يفعل ذلك ) . وفي أخرى قال : ( رمل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من الحجر إلى الحجر ثلاثا ومشى أربعا ) . وفي أخرى
~~بنحوه ، وزاد ( ثم يصلي سجدتين - يعني : بعد الطواف بالبيت - ثم يطوف بين
~~الصفا والمروة ) . وفي أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سعى
~~ثلاثة أشواط ، ومشى أربعة في الحج والعمرة ) . هذه رواية البخاري ومسلم .
~~وأخرجه الموطأ قال : ( كان عبد الله بن عمر يرمل من الحجر الأسود إلى الحجر
~~الأسود ثلاثة أطواف ، ويمشي أربعة أطواف ) . فجعله موقوفا عليه . وفي رواية
~~أبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كان إذا طاف في الحج
~~PageV03P167 أو العمرة - أول ما يقدم - فإنه يسعى ثلاثة أطواف ، ويمشي
~~أربعا ، ثم يصلي سجدتين ) . وفي أخرى له ولمسلم قال : ( إن ابن عمر رمل من
~~الحجر إلى الحجر وذكر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ) .
~~وفي رواية النسائي مثل روايتي أبي داود ، وزاد في الأولى ( ثم يطوف بين
~~الصفا والمروة ) . * * * غريب الحديث * * * الاستلام : افتعال من السلام ،
~~وهو التحية ، كما يقال : اقترأت ، من القراءة ، ولذلك أهل اليمن يسمون
~~الركن الأسود : المحيا ، ومعناه : أن الناس ms0623 يحيونه ، وقيل : هو افتعال من
~~السلام - بكسر السين - جمع سلمة . وهي الحجر ، تقول : استلمت الحجر : إذا
~~لمسته ، كما تقول : اكتحلت من الكحل .
# 1431 ( م ط ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لما
~~PageV03P168 قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة : دخل المسجد . فاستلم
~~الحجر ، ثم مضى على يمينه ، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم أتى المقام .
~~فقال : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [ البقرة : الآية 125 ] وصلى
~~ركعتين ، والمقام بينه وبين البيت ، ثم أتى الحجر بعد الركعتين ، فاستلمه ،
~~ثم خرج إلى الصفا ، أظنه قال : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } [
~~البقرة : الآية 159 ] . أخرجه الترمذي والنسائي . وفي أخرى للترمذي : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - رمل من الحجر إلى الحجر ثلاثا ، ومشى أربعا )
~~. وفي أخرى للنسائي قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل من
~~الحجر الأسود حتى انتهى إليه ، ثلاثة أطواف ) . وأخرج الموطأ هذه الرواية
~~الآخرة التي للنسائي . وفي رواية مسلم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما قدم مكة أتى الحجر ، فاستلمه ، ثم مشى على يمينه ، فرمل ثلاثا ،
~~ومشى أربعا ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل
~~الثلاثة أطواف من الحجر PageV03P169 إلى الحجر ) . وفي أخرى : ( رمل من
~~الحجر الأسود ، حتى انتهى إليه ، ثلاثة أطواف ) .
# 1432 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ، فرملوا بالبيت ، وجعلوا
~~أرديتهم تحت آباطهم ، قد قذفوها على عواتقهم اليسرى ) . وفي أخرى : (
~~فرملوا بالبيت ثلاثا ، ومشوا أربعا ) . لم يزد على هذا . أخرجه أبو داود .
~~PageV03P170
# 1433 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : ( إنه رأى عبد الله
~~بن الزبير أحرم بعمرة من التنعيم ، قال : ثم رأيته يسعى حول البيت الأشواط
~~الثلاثة ) . أخرجه الموطأ .
# 1434 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - عنهما
~~كان إذا أحرم من مكة لم يطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، حتى يرجع من
~~منى ، وكان لا يرمل إذا طاف ms0624 حول البيت إذا أحرم من مكة ) . أخرجه الموطأ .
# 1435 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه ) . أخرجه أبو داود .
# 1436 ( د ) أسلم مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : سمعت عمر
~~بن الخطاب يقول : ( فيم الرملان والكشف عن المناكب ، وقد أطأ الله الإسلام
~~، ونفى الكفر وأهله ، ولكن مع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله مع PageV03P171
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * أطأ : مهد وثبت ، وإلا فهو وطا ، والهمزة فيه مبدلة من الواو مثل
~~وقتت واقتت .
# 1437 ( ت د ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال : ( طاف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مضطبعا ببرد أخضر ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية
~~الترمذي : ( طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مضطبعا عليه برد ) .
# 1438 ( د ) عبد الرحمن بن صفوان - رضي الله عنه - قال : ( لما فتح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مكة . قلت : لألبسن ثيابي - وكانت داري على
~~الطريق - فلأنظرن كيف يصنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فانطلقت ،
~~فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد خرج من الكعبة هو وأصحابه ، وقد
~~استلموا البيت من الباب إلى الحطيم ، ووضعوا خدودهم عليه ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وسطهم ) . PageV03P172 أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الثاني في الاستلام )
# 1439 ( خ م ط ت د س ) عابس بن ربيعة - رحمه الله - قال : ( رأيت عمر يقبل
~~الحجر ، ويقول : إني لأعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر ، ولولا أني رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك ) . أخرجه الجماعة .
~~PageV03P173 إلا أن الموطأ أخرجه عن عروة ( أنه رأى عمر ) . وقد أخرجه
~~البخاري أيضا عن أسلم عن عمر . وأخرجه مسلم عن سالم [ ابن عبد الله بن عمر
~~] عن أبيه عن عمر ، ونافع عن ابن عمر . ومن رواية غيرهما عنه . وزاد مسلم
~~والنسائي في إحداهما : ولكن رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بك حفيا
~~، ولم ms0625 يقل : ( رأيت رسول الله يقبلك ) . وفي أخرى لمسلم عن عبد الله بن
~~سرجس - رضي الله عنه - قال : ( رأيت الأصلع - يعني : عمر - يقبل الحجر
~~ويقول : والله ، إني لأقبلك ، وإني أعلم أنك حجر ، وأنك لا تضر ولا تنفع ،
~~ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك ) . وفي
~~رواية : ( رأيت الأصيلع ) . PageV03P174 * * * غريب الحديث * * * حفيا :
~~يقال : حفيت بالشيء حفاوة ، وتحفيت به ، فأنا به حفي : أي بالغت في إكرامه
~~والعناية به .
# 1440 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : (
~~لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلم من البيت إلا الركنين
~~اليمانيين ) . PageV03P175 وفي رواية لمسلم : ( لم يكن يستلم من أركان
~~البيت إلا الركن الأسود ، والذي يليه ، من نحو دور الجمحيين ) . وفي رواية
~~( يمسح ) مكان ( يستلم ) وفي أخرى للبخاري ومسلم قال : ( ما تركنا استلام
~~هذين الركنين : اليماني والحجر في شدة ولا رخاء ، منذ رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يستلمهما ) . وفي أخرى لهما : قال نافع : ( رأيت ابن عمر
~~يستلم الحجر بيده ، ثم قبل يده ، وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يفعله ) . وفي أخرى : قال : ( قلت لنافع : أكان ابن عمر
~~يمشي بين الركنين ؟ قال : إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه ) . وأخرج أبو
~~داود الرواية الأولى . وله في أخرى : قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يدع أن يستلم PageV03P176 الركن اليماني والحجر في كل طوافه
~~، قال : وكان عبد الله بن عمر يفعله ) . وأخرج النسائي الرواية الأولى ،
~~والثانية ، والثالثة . وله في أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه ) . وفي أخرى ( كان لا يستلم إلا
~~الحجر والركن اليماني ) . وفي رواية للبخاري والنسائي : قال ( سأل رجل ابن
~~عمر عن استلام الحجر ؟ فقال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يستلمه ويقبله ، قال : أرأيت : إن زحمت ؟ أرأيت : إن غلبت ؟ قال : اجعل (
~~أرأيت ) باليمن ، رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلمه ويقبله ) .
~~ورأيت الحميدي ms0626 قد أخرج هذه الرواية في كتابه في أفراد البخاري ، ولم يضفها
~~إلى الروايات التي أخرجها للبخاري ومسلم ، المقدم ذكرها ، وحيث رأيت المعنى
~~فيها واحدا ، أضفت هذه الرواية إلى باقي الرويات ، ونبهت على ما فعله
~~الحميدى . PageV03P177 * * * غريب الحديث * * * اجعل ( أرأيت ) باليمن أي :
~~اجعل سؤالك هذا واعتراضك بعيدا عنك حتى كأنه باليمن ، وأنت بموضعك هذا .
# 1441 ( د ) عمرو بن شعيب عن أبيه - رضي الله عنهم - قال : ( طفت مع عبد
~~الله - يعني أباه - فلما جئنا دبر الكعبة قلت : ألا تتعوذ ؟ قال : نعوذ
~~بالله من النار ، ثم مضى حتى استلم الحجر ، فأقام بين الركن والباب . فوضع
~~صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا - وبسطهما بسطا - ثم قال : هكذا رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) . أخرجه أبو داود .
# 1442 ( خ م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : أبو الطفيل :
~~( كنت مع ابن عباس ، ومعاوية لا يمر بركن إلا استلمه ، فقال له ابن عباس :
~~إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يستلم إلا الحجر الأسود والركن
~~اليماني ، فقال معاوية : ليس شيء من البيت مهجورا ) . هذه رواية الترمذي .
~~وفي رواية مسلم : أنه سمع ابن عباس يقول ( لم أر رسول الله - PageV03P178
~~صلى الله عليه وسلم - يستلم غير الركنين اليمانيين ) . وفي رواية البخاري
~~عن أبي الشغثاء - جابر بن زيد - قال : ( ومن يتقي شيئا من البيت ؟ وكان
~~معاوية يستلم الأركان ، فقال له ابن عباس : إنه لا يستلم هذان الركنان ،
~~فقال : ليس شيء من البيت مهجورا ، وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن ) . هذا
~~الحديث أخرجه الحميدى في أفراد البخاري ، فذكر رواية البخاري ، ثم قال
~~عقيبه : وأخرج مسلم من حديث قتادة عن أبي الطفيل ، وذكر رواية مسلم ، وكان
~~من حقه : أن يجعل الحديث في المتفق ، لا في الأفراد ، ثم لم يذكر رواية
~~مسلم في أفراده ، وهذا بخلاف عادته ، والله أعلم .
# 1443 ( س ) حنظلة - رحمه الله - قال : ( رأيت طاوسا يمر PageV03P179
~~بالركن ، فإن وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم ، و إذا رآه خاليا ، قبله ثلاثا
~~، ثم قال : رأيت ابن عباس فعل ms0627 ذلك ، وقال ابن عباس : رأيت عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - فعل مثل ذلك ، ثم قال : إنك حجر لا تنفع ولا تضر ، ولولا
~~أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلك ما قبلتك ، ثم قال عمر :
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ) . أخرجه النسائي .
# 1444 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لابن عوف : ( كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن الأسود
~~؟ قال استلمت ، وتركت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أصبت ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 1445 ( د ) عبد الله بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أنه أخبر بقول عائشة
~~: إن الحجر بعضه ليس من PageV03P180 البيت ، قال ابن عمر : والله ، إني
~~لأظن عائشة - إن كانت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - إني
~~لأظن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يترك استلامهما إلا لأنهما ليسا
~~على قواعد البيت ، ولا طاف الناس من وراء الحجر إلا لذلك ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 1446 ( ت س ) عبيد بن عمير - رحمه الله - ( أن ابن عمر كان يزاحم على
~~الركنين ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، إنك تزاحم على الركنين زحاما ما رأيت
~~أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزاحمه ؟ فقال : إن أفعل ،
~~فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن مسحهما كفارة
~~للخطايا ، وسمعته يقول من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه : كان كعتق رقبة
~~يقول : لا يرفع قدما ، ولا يضع قدما ، إلا حط الله عنه بها خطيئة ، وكتب له
~~بها حسنة ) . هذه رواية الترمذي . وقال الترمذي : وروي أيضا عن ابن عبيد بن
~~عمير ، ولم يذكر : عن أبيه . PageV03P181 وفي رواية النسائي أنه قال له : (
~~يا أبا عبد الرحمن ، ما أراك تستلم إلا هذين الركنين ؟ قال : إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن مسحهما يحطان الخطيئة ، وسمعته يقول
~~: من طاف سبعا ، فهو كعتق رقبة ) .
# 1447 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - كان يقول : ( ما ms0628 بين
~~الركن والباب : الملتزم ) . أخرجه الموطأ .
# 1448 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال بلغني : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( كان إذا قضى طوافه ، وركع الركعتين وأراد ، أن يخرج إلى
~~السعي : استلم الركن الأسود قبل أن يخرج ) . أخرجه الموطأ . PageV03P182
# 1449 ( ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال : سمعت رجلا يقول : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب : ( يا أبا حفص ، إنك فيك
~~فضل قوة ، فلا تؤذ الضعيف ، إذا رأيت الركن خلوآ فاستلم ، وإلا كبر وامض ،
~~قال : ثم سمعت عمر يقول لرجل : لا تؤذ الناس بفضل قوتك ) . أخرجه .
### | ( [ النوع ] الثالث في ركعتي الطواف )
# 1450 ( خ ) نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان
~~ابن عمر يصلي لكل أسبوع ركعتين ) . أخرجه البخاري تعليقا . PageV03P183 * *
~~* غريب الحديث * * * أسبوع : الأسبوع : سبع مرات ، ومنه أسبوع الأيام
~~لاشتماله على سبعة أيام .
# 1451 ( ) عروة بن الزبير قال : ( كان عبد الله بن الزبير يقرن بين
~~الأسابيع ، ويسرع المشي ، ويذكر أن عائشة كانت تفعله ، ثم تصلي لكل أسبوع
~~ركعتين ) . وفي رواية : ( أنه كان يطوف بعد الفجر ، ويصلي ركعتين ، وكان
~~إذا طاف ، يسرع في المشي ) . أخرجه .
# 1452 ( ) امرأة كانت تخدم عائشة - رضي الله عنها - أنها طافت معها أربعة
~~أسابيع مقرونة ، ثم ركعت لكل أسبوع ركعتين ، قالت : ( ويستحب لكل أسبوع
~~ركعتان ، ويستحب استلام الركن في كل وتر ) . أخرجه .
# 1453 ( ط ) عبد الرحمن بن عبد القاري ( أنه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - ، بعد صلاة الصبح ، فلما قضى عمر طوافه نظر ، فلم ير
~~الشمس ، فركب حتى أناخ بذي طوي ، فصلى PageV03P184 ركعتين ) . أخرجه الموطأ
~~.
# 1454 ( خ ) إسماعيل بن أمية - رحمه الله - قال : ( قلت للزهري : إن عطاء
~~يقول تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف ، فقال : اتباع السنة أفضل ، لم يطف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قط أسبوعا إلا صلى له ركعتين ) . أخرجه
~~البخاري تعليقا .
# 1455 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( قرأ في ركعتي ms0629 الطواف : سورتي الإخلاص : { قل : يا أيها
~~الكافرون } ، و { قل : هو الله أحد } ) . أخرجه الترمذي . PageV03P185
### | ( الفرع الثاني في كيفية السعي )
# 1456 ( ت د س ) كثير بن جمهان - رحمه الله - قال : ( رأيت عبد الله بن
~~عمر - رضي الله عنهما - يمشي في السعي ، فقلت له أتمشي في المسعى ؟ قال :
~~لئن سعيت لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسعى ، ولئن مشيت لقد
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي ، وأنا شيخ كبير ) . هذه رواية
~~الترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود عن كثير : أن رجلا قال لعبد الله بن
~~عمر - رضي الله عنهما - بين الصفا والمروة - ( يا أبا عبد الرحمن ، أراك
~~تمشي والناس يسعون - وذكر الحديث - إلا أنه قدم ذكر المشي على السعي ) .
~~PageV03P186
# 1457 ( ط س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، : ( كان إذا نزل من الصفا مشى ، حتى إذا انصبت قدماه في
~~بطن الوادي : سعى ، حتى يخرج منه ) . أخرجه الموطأ والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * انصبت : قدماه ، أي : انحدرت في المسعى .
# 1458 ( ط ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - حين خرج من السجد وهو يريد الصفا - وهو
~~يقول : ( نبدأ بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا ) . أخرجه الموطأ والنسائي .
~~وفي رواية الترمذي والنسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدم
~~مكة - وطاف بالبيت سبعا ، فقرأ : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [
~~البقرة : 126 ] فصلى خلف المقام ، ثم أتى الحجر فاستلمه ، ثم قال : نبدأ
~~بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا : وقرأ : { إن الصفا والمروة من شعائر الله
~~} [ البقرة : الآية 158 ] ) . PageV03P187
# 1459 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( لما خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى السعي تلا : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } ثم
~~قال : نبدأ بما بدأ الله به ، فلم علا على الصفا - حيث ينظر إلى البيت -
~~رفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء ) . أخرجه .
# 1460 ( ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي ms0630 الله عنهما - قال : ( السعي من
~~دار بني عباد إلى زقاق بني أبي حسين . قال : وكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا طاف الطواف الأول خب ثلاثا ، ومشى أربعا ) . أخرجه .
# 1461 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( ليس السعي في
~~بطن الوادي بين الصفا والمروة سنة ، إنما كان أهل الجاهلية يسعونها ،
~~ويقولون : لا نجيز البطحاء إلا شدا ) . أخرجه البخاري . PageV03P188 * * *
~~غريب الحديث * * * شدا : الشد : العدو . بالبطحاء : المراد بالبطحاء هاهنا
~~: بطن المسعى .
# 1462 ( س ) صفية بنت شيبة - رضي الله عنها - عن امرأة قالت : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يسعى في بطن المسيل ، يقول : لا يقطع الوادي
~~إلا شدآ ) . أخرجه النسائي .
# 1463 ( س ) الزهري قال : سألوا ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( هل رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل بين الصفا والمروة ؟ قال : كان في
~~جماعة الناس ، فرملوا ، فما أراهم رملوا إلا برمله ) . أخرجه النسائي .
# 1464 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إنما سعى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بين الصفا والمروة : ليري المشركين قوته ) .
~~أخرجه النسائي . PageV03P189
### | ( الفصل الثاني في أحكام الطواف والسعي ، وهي : عشرة [ الحكم ] الأول :
~~الكلام في الطواف )
# 1465 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الطواف حول البيت مثل الصلاة ، إلا أنكم تتكلمون
~~فيه ، فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير ) . هذه رواية الترمذي ، وقال : وقد
~~روي موقوفا عليه . PageV03P190 وفي رواية النسائي عن طاوس عن رجل أدرك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~الطواف بالبيت صلاة ، فأقلوا الكلام ) . هكذا ذكره النسائي ، ولم يسم الرجل
~~، فيجوز أن يكون الرجل ابن عباس ، ويجوز أن يكون ابن عمر ، كما سيأتي حديثه
~~، وهو الأظهر والله أعلم .
# 1466 ( س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( أقلوا
~~من الكلام في الطواف ، فإنما أنتم في صلاة ) . أخرجه النسائي .
### | ( [ الحكم ] الثاني الركوب في الطواف والسعي )
# 1467 ( خ م ms0631 ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( طاف
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع على بعير ، يستلم الركن بمحجن
~~) . هذه رواية البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي . وفي أخرى لليخاري
~~والنسائي والترمذي قال : ( طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - PageV03P191
~~بالبيت على بعير ، كلما أتى على الركن أشار إليه ) . زاد البخاري في رواية
~~أخرى ( بشيء كان في يده وكبر ) . ورأيت الحميدي - رحمه الله - قد أخرج هذا
~~الحديث في موضعين من كتابه ، فجعل الرواية الأولى في المتفق بين البخاري
~~ومسلم ، وجعل الثانية في أفراد البخاري ، والحديث واحد ، ولعله أدرك ما لم
~~ندركه . فلذلك قد نبهت عليه . وفي أخرى لأبي داود : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( قدم مكة - وهو يشتكي - فطاف على راحلته ، كلما أتى على
~~الركن استلمه بمحجن ، فلما فرغ من طوافه أناخ ، وصلى ركعتين ) . * * * غريب
~~الحديث * * * بمحجن : المحجن : عصا كالصولجان .
# 1468 ( م س ) عائشة - - رضي الله عنها - طاف النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في حجة PageV03P192 الوداع حول الكعبة على بعير ، يستلم الركن ، كراهية
~~أن يصرف عنه الناس . هذه رواية مسلم . وفي رواية النسائي قالت : ( طاف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حول الكعبة ، على بعيره ويستلم الركن بمحجنه )
~~.
# 1469 ( د ) صفية بنت شيبة - رضي الله عنها - قالت : ( لما طاف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بمكة عام الفتح ، طاف على بعير ، يستلم الركن بمحجن
~~في يده ، قالت : وأنا أنظر إليه ) . أخرجه أبو داود .
# 1470 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( طاف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع على راحلته بالبيت يستلم الحجر
~~بمحجنه ، وبين الصفا والمروة ، ليراه الناس ، وليشرف ، وليسألوه ، فإن
~~الناس غشوه ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي . إلا أن أبا داود ليس عنده
~~( ويستلم الركن بمحجنه ) . PageV03P193 * * * غريب الحديث * * * غشوه : أي
~~كثروا عليه وازدحموا .
# 1471 ( م د ) أبو الطفيل قال : ( قلت لابن عباس - رضي الله عنهما - :
~~أراني قد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال ms0632 : فصفه لي ، قلت :
~~رأيته عند المروة على ناقة ، وقد كثر الناس عليه ، قال ابن عباس : ذلك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، إنهم كانوا لا يدعون عنه ، ولا يكرهون ) .
~~وفي رواية قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطوف بالبيت ،
~~ويستلم الركن بمحجن معه ، ويقبل المحجن ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود
~~الرواية الثانية ، وزاد في بعض طرقه ( ثم خرج إلى الصفا والمروة ، فطاف
~~سبعا على راحلته ) . * * * غريب الحديث * * * يدعون : يدفعون ويطردون .
~~يكرهون ، يكهرون : الذي جاء في متن الحديث ( يكرهون ) بتقديم الراء على
~~الهاء ، ومعناه ظاهر من الإكراه ، والذي رأيته في كتب PageV03P194 الغريب :
~~بتقديم الهاء على الراء ، ومعناه : ينهرون ويزجرون ، وهو أشبه بقوله : (
~~يدعون ) من الإكراه ، وكذا رأيته في كتاب رزين بتقديم الهاء على الراء ،
~~وأما رواية مسلم التي أخرجها الحميدي - وهي التي قرأتها ونقلت منها - فإنها
~~من الإكراه ، ويدل على صحة النقل : أن هذه اللفظة لم يذكرها الحميدي في
~~كتاب غريبه عند ذكره شرح ( يدعون ) فإنه شرح ( يدعون ) ولو كانت ( يكرهون )
~~لذكرها عقيب ذكره ( يدعون ) ؛ لأنها لفظة تحتاج إلى شرح وبيان ، فكونه لم
~~يذكرها يدل على أنها يكرهون ) لا ( يكهرون ) والله أعلم .
# 1472 ( خ م ط د س ) أم سلمة - رضي الله عنهما - قالت : ( شكوت إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أني أشتكي ، فقال : طوفي من وراء الناس وأنت
~~راكبة ، فطفت ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إلى جنب البيت يقرأ
~~ب { الطور وكتاب مسطور } ) . أخرجه الجماعة إلا الترمذي . PageV03P195
### | ( [ الحكم الثالث ] في وقت الطواف )
# 1473 ( م س ) وبرة بن عبد الرحمن - رحمه الله - قال : ( كنت جالسا عند
~~ابن عمر ، فجاءه رجل ، فقال : أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف ؟
~~قال : نعم ، قال فإن ابن عباس يقول : لا تطف بالبيت حتى تأتي الموقف ؟ فقال
~~ابن عمر : فقد حج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطاف بالبيت قبل أن
~~يأتي الموقف ، فبقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحق أن تأخذ ، أو
~~بقول ابن عباس إن كنت ms0633 صادقا ؟ ) . وفي رواية قال : ( سأل رجل ابن عمر :
~~أطوف بالبيت وقد أحرمت بالحج ؟ فقال : وما يمنعك ؟ قال : إني رأيت ابن فلان
~~يكرهه ، وأنت أحب إلينا منه ، رأيناه قد فتنته الدنيا ، قال : وأينا - أو
~~قال : PageV03P196 وأيكم - لم تفتنه الدنيا ؟ ثم قال : رأينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أحرم بالحج ، وطاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة ،
~~فسنة الله ورسوله أحق أن تتبع من سنة فلان إن كنت صادقا ) . أخرجه مسلم .
~~وأخرج النسائي نحو الرواية الثانية ، إلا أنه سمى ابن فلان ، فقال : ( ابن
~~عباس ) .
# 1474 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قدم مكة فطاف وسعى بين الصفا والمروة ، ولم يقرب الكعبة
~~بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة ) . أخرجه البخاري .
# 1475 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الذين كانوا معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 1476 ( ت د س ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV03P197 قال : ( يا بني عبد مناف ، لا تمنعوا أحدا بهذا البيت ،
~~وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي .
# 1477 ( ط ) أبو الزبير قال : ( رأيت ابن عباس - رضي الله عنهما - يطوف
~~بعد العصر أسبوعا ، ثم يدخل حجرته ، فلا ندري ما يصنع ؟ قال : ولقد رأيت
~~البيت يخلو بعد صلاة الصبح ، حتى تطلع الشمس ، وبعد صلاة العصر ، ما يطوف
~~به أحد حتى عند الغروب ) . أخرجه الموطأ .
# 1478 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( إن الكعبة كانت
~~تخلو بعد الصبح من الطائفين حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب ) .
~~أخرجه . PageV03P198
### | ( [ الحكم ] الرابع في طواف الزيارة )
# 1479 ( ت د ) عبد الله بن عباس وعائشة - رضي الله عنهم - ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أخر طواف الزيارة إلى الليل ) . هذه رواية الترمذي .
~~وفي رواية أبي داود ( أخر الطواف يوم النحر إلى الليل ) . وأخرجه البخاري
~~تعليقا .
# 1480 ( خ م د ) نافع ms0634 مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - عن ابن عمر - رضي
~~الله عنهما - قال : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفاض يوم النحر
~~ثم رجع ، فصلى الظهر بمنى - قال نافع : وكان ابن عمر يقي يوم النحر ، ثم
~~يرجع ، فيصلي الظهر بمنى ، ويذكر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله )
~~. PageV03P199 أخرجه البخاري ومسلم وأخرجه البخاري أيضا موقوفا . وأخرجه
~~أبو داود إلى قوله : ( بمنى - وزاد - راجعا ) .
# 1481 ( ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن صفية زارت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم النحر ) . أخرجه .
### | ( [ الحكم ] الخامس في طواف الوداع )
# 1482 ( م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان الناس
~~يتصرفون في كل وجه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا ينفر أحد حتى
~~يكون آخر عهده بالبيت ) . أخرجه مسلم وأبو داود . PageV03P200
# 1483 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - أن عمر ابن
~~الخطاب قال : ( لا يصدون أحد من الحاج حتى يطوف بالبيت ، فإن آخذ النسك :
~~الطواف بالبيت ) . أخرجه الموطأ .
# 1484 ( ط ) يحيى بن سعيد - أن عمر بن الخطاب قال : ( رد رجلا من مر
~~الظهران ، لم يكن ودع البيت ، حتى ودع ) . أخرجه الموطأ .
# 1485 ( خ م ) أم سلمة - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال وهو بمكة ، وأراد الخروج ، ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت ،
~~وأرادت الخروج ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : PageV03P201
~~( إذا أقمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون ، ففعلت ذلك ، فلم تصل
~~حتى خرجت ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 1486 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أحرمت من التنعيم بعمرة ،
~~فدخلت ، فقضيت عمرتي ، و انتظرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأبطح
~~حتى فرغت ، وأمر الناس بالرحيل ، قالت : وأتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - البيت ، فطاف به ثم خرج ) . وفي رواية قالت : فخرجت معه - تعني
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - - في النفر الآخر ، ونزل المحصب . أخرجه أبو
~~داود .
# 1487 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله ms0635 عنهما - قال : ( رخص للحائض أن
~~تنقر إذا حاضت ، وكان ابن عمر يقول في أول أمره : إنها لا تنفر ، ثم سمعته
~~يقول : تنفر ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لهن ) .
~~PageV03P202 وفي رواية قال : ( أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا
~~أنه خفف عن المرأة الحائض ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم أيضا : قال
~~طاووس : ( كنت مع ابن عباس ، إذا قال له زيد بن ثابت : تفتي أن تصدر الحائض
~~قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت ؟ فقال له ابن عباس : إما لا ، فسل فلانة
~~الأنصارية : هل أمرها بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فرجع زيد
~~إلى ابن عباس يضحك ، وهو يقول : ما أراك إلا وقد صدقت ) . وللبخاري أيضا :
~~( أن أهل المدينة سألوا ابن عباس عن امرأة طافت ، ثم حاضت ، قال لهم : تنفر
~~، قالوا : لا نأخذ بقولك وندع قول زيد ، قال : إذا قدمتم المدينة فسلوا ،
~~فقدموا المدينة فسألوا ، فكان فيمن سألوا أم سليم ، فذكرت حديث صفية - تعني
~~: في الإذن لها بأن تنفر ) . * * * غريب الحديث * * * إما لا : أصل هذه
~~الكلمة يدل أن تقول : إما لا فافعل كذا ، بالإمالة . و ( ما ) PageV03P203
~~زائدة . ومعناه : إن لا يكن ذلك الأمر فافعل كذا .
# 1488 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن صفية بنت حيي - زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - - حاضت ، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : أحابستنا هي ؟ قالوا : إنها قد أفاضت ، قال : فلا إذا )
~~. وفي رواية قالت : ( حاضت صفية بعد ما أفاضت ، قالت عائشة : فذكرت حيضتها
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : أحابستنا هي ؟ قلت : يا رسول الله ، إنا قد كانت أفاضت وطافت بالبيت ،
~~ثم حاضت بعد الإفاضة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلتنفر ) .
~~وفي أخرى ( طمثت صفية بنت حيي في حجة الوداع بعد ما أفاضت طاهرا ) . وفي
~~أخرى قالت : ( لما أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينفر ، رأى صفية
~~على باب خبائها كئيبة حزينة ، لأنها حاضت ، فقال ms0636 : عقرى أو حلقى - لغة قريش
~~- إنك لحابستنا ؟ ثم قال : أكنت أفضت يوم النحر ؟ يعني الطواف ؟ قالت : نعم
~~. قال : فأنقدي إذا ) . وفي أخرى قالت : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا نذكر إلا الحجه ، فلما قدمنا أمرنا أن نحل ، فلما كانت ليلة
~~النفر . حاضت صفية ، فقال PageV03P204 النبي - صلى الله عليه وسلم - : حلقى
~~عقرى ، ما أراها إلا حابستنا ، ثم قال : كنت طفت يوم النحر ؟ قالت : نعم ،
~~قال : فانفري . قلت : يارسول الله ، لم أكن أحللت . قال : فأعتمري من
~~التنعيم ، فخرج معها أخوها ، فلقيناه مدلجا ، فقال : موعدنا مكان كذا وكذا
~~) . وفي أخرى نحوه : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لعلها
~~تحبسنا ، ألم تكن طافت معكن بالبيت ؟ قالوا : بلى : قال : فاخرجن ) . هذه
~~روايات البخاري ومسلم . وللبخاري أيضا : قالت : ( حججنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأفضنا يوم النحر ، فحاضت صفية ، فأراد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - منها ما يريد الرجل من أهله ، فقلت : يا رسول الله ، إنها
~~حائض ، قال : حابستنا هي ؟ قالوا : يا رسول الله ، أفاضت يوم النحر ، قال :
~~أخرجوا ) . ولمسلم بنحو من هذه الرواية أيضا ، لكنها من ترجمة أخرى . وأخرج
~~الموطأ الرواية الأولى والثانية والسادسة . وله في أخرى ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ذكر صفية بنت حيي ، فقيل له : إنها قد حاضت ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لعلها حابستنا ؟ قالوا يا رسول الله ،
~~إنها قد طافت ، فقال رسول الله : فلا إذا ، قال عروة : قالت عائشة :
~~PageV03P205 فلم يقدم الناس نساءهم ، إن كان ذلك لا ينفعهم ؟ ولو كان الذي
~~يقولون لأصبح بمنى أكثر من ستة آلاف امرأة حائض ، كلهن قد أفضن ) . وأخرج
~~النسائي الرواية الآخرة من روايات البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~مدلجا : أدلج الساري : إذا سرى من أول الليل . وأدلج : إذا سرى من آخره .
# 1489 ( ط ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رضي الله عنه - ( أن أم سليم بنت
~~ملحان استفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وحاضت - أو ولدت - بعد ما
~~أفاضت يوم النحر ، فأذن لها رسول الله ms0637 - صلى الله عليه وسلم - ، فخرجت ) .
~~PageV03P206 أخرجه الموطأ .
# 1490 ( ت د ) الحارث بن عبد الله بن أوس قال : ( أتيت عمر - رضي الله عنه
~~- ، فسألته : عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ، ثم تحيض ؟ قال : يكون آخر
~~عهدها بالبيت ، قال الحارث : كذلك أفتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال عمر : أربت عن يديك ، تسألني عن شيء سألت عنه رسول الله لكيما أخالف
~~؟ ) . هذه رزواية أبي داود . وفي رواية الترمذي : قال الحارث بن عبد الله :
~~( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من حج هذا البيت أو اعتمر
~~، فليكن آخر عهده بالبيت ، فقال له عمر : خررت من يديك ، سمعت هذا من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم تخبرنا به ؟ ) . * * * غريب الحديث * *
~~* PageV03P207 أربت عن يديك : دعاء عليه ، كأنه يقول : سقطت آرابك ، وهي
~~جمع إرب . والإرب العضو . وكذلك خررت عن يديك ، أي : سقطت . يقال : خر
~~الرجل يخر : إذا سقط لوجهه .
# 1491 ( ت ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال ابن عمر -
~~رضي الله عنهما - ، ( لا تنفر الحائض حتى تودع ، ثم سمعته بعد يقول : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص لهن ) . وفي رواية قال : إن ابن عمر
~~- رضي الله عنه - قال : ( من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت ، إلا الحيض ،
~~رخص لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه الترمذي .
# 1492 ( ط ) عمرة بنت عبد الرحمن : ( أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت ،
~~ومعها نساء تخاف أن يحضن ، قدمتهن يوم النحر فأفضن ، فإن حضن بعد ذلك لم
~~تنتظرهن تنفر بهن وهن حيض ، إذا كن قد أفضن ) . أخرجه الموطأ .
# 1493 ( ) أنس بن مالك وعبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم -
~~PageV03P208 ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بعد ثالثة في
~~المحصب ورقد رقدة ، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به يودعه ) . أخرجه .
# 1494 ( ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( ودع البيت بعد صلاة الصبح ،
~~فلما رأى قد أسفر جدا ، لم يركع حتى أتى ذا طوى أناخ وركع ، وفعلته أم ms0638 سلمة
~~، وركعت في الحل ) . أخرجه .
### | ( [ الحكم ] السادس في طواف الرجال مع النساء )
# 1495 ( خ ) ابن جريج - رحمه الله - قال : ( أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام
~~النساء الطواف مع الرجال ، قال : كيف تمنعهن وقد طاف PageV03P209 نساء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الرجال ؟ قال : قلت : أبعد الحجاب ، أو
~~قبله ؟ قال : [ إي لعمري ] ، لقد أدركته بعد الحجاب . قلت : كيف يخالطن
~~الرجال ؟ قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم
~~، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين ، قالت : انطلقي عنك ، وأبت
~~وكن يخرجن متنكرات بالليل ، فيطفن مع الرجال ، ولكنهن كن إذا دخلن البيت
~~فمن حتى يدخلن ، ، وأخرج الرجال ، وكنت آتي PageV03P210 عائشة أنا وعبيد بن
~~عمير ، وهي مجاورة في جوف ثبير ، قلت : وما حجابها ؟ قال : هي في قبة تركية
~~لها غشاء ، وما بيننا وبينها غير ذلك ، ورأيت عليها درعا موردا ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * حجرة : قعد فلان حجرة من الناس : أي
~~منفردا .
### | ( [ الحكم ] السابع في الطواف وراء الحجر )
# 1496 ( خ ) أبو السفر سعيد بن محمد - رحمه الله - قال : ( سمعت ابن عباس
~~يقول : يا أيها الناس ، اسمعوا مني ما أقول لكم ، وأسمعوني PageV03P211 ما
~~تقولون ، ولا تذهبوا فتقولوا : قال ابن عباس ، قال ابن عباس ، من طاف
~~بالبيت فليطف من وراء الحجر ، ولا تقولوا : الحطيم ، فإن الرجل في الجاهلية
~~كان يحلف ، فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه ) . أخرجه البخاري
### | ( [ الحكم ] الثامن في السعي بين الصفا والمروة )
# 1497 ( خ م ط ت د س ) عروة بن الزبير قال : ( قلت لعائشة - رضي الله عنها
~~- وأنا يومئذ حديث السن - أرأيت قول الله تعالى : { إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله ، فمن حج البيت أو اعتمر ، ، فلا جناح عليه أن يطوف بهما } [
~~البقرة : الآية 158 ] ما أرى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما ؟ فقالت عائشة :
~~كلا ، لو كانت كما تقول كانت : فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما ، إنها إنما
~~أنزلت هذه الآية في الأنصار ، كانوا يهلون لمناة ، وكانت مناة حذو قديد ،
~~وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين ms0639 الصفا والمروة ، فلما جاء الإسلام ، سألوا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؟ فأنزل الله عز وجل : { إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله ، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه PageV03P212
~~أن يطوف بهما } [ البقرة : الآية 158 ] ) . أخرجه الجماعة . وقد تقدم في
~~كتاب تفسير القران من حرف التاء روايات أخرى لهذا الحديث أطول من هذا . * *
~~* غريب الحديث * * * الأنصار : قال الخطابي : قد جاء في بعض روايات هذا
~~الحديث ( الأنصاب ) فإن كانت محفوظة : فهي جمع نصب ، وهي الأصنام التي
~~كانوا ينصبونها ويعبدونها ، قال : المشهور في الروايات ، الأنصار ، والله
~~أعلم . فيهلون لمناة : مناة صنم كان يعبد في الجاهلية ، والإهلال : رفع
~~الصوت بالتلبية ، أي : كانوا يحجون لها . PageV03P213 يتحرجون : التحرج :
~~التأثم . وهو الخروج من الإثم أو الضيق .
# 1498 ( د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لم يطف النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا ،
~~طوافه الأول ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 1499 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لها : ( طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة : يكفيك لحجتك وعمرتك ) . أخرجه
~~أبو داود . وهو طرف من حديث قد أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور في الباب
~~الثالث من هذا الكتاب .
### | ( [ الحكم ] التاسع في أحاديث متفرقة تتضمن أحكاما )
# 1500 ( خ د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي
~~PageV03P214 - صلى الله عليه وسلم - ( رأى رجلا يطوف بالكعبة بزمام أو غيره
~~، فقطعه ) . وفي رواية ( يقود إنسانا بخزامة في أنفه ، فقطعها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ثم أمره أن يقود بيده ) . هذه رواية البخاري . وأخرج
~~أبو داود والنسائي الثانية . وللنسائي أيضا قال : ( مر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - برجل يقود رجلا بشيء ذكر في يده ، فتناوله النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقطعه فقال : إنه نذر ) . وفي أخرى للنسائي : ( مر بإنسان
~~ربط يده إلى إنسان بسير - أو بخط ، أو بشيء غير ذلك ، فقطعه ، ثم قال : قده
~~بيدك ) . * * * غريب الحديث * * * بخزامة : الخزامة : ما يجعل في أنف ms0640
~~البعير من شعر ، كالحلقة ليقاد به ، والزمام للناقة كالرسن للدابة ، يجعل
~~على أنفها لتنقاد .
# 1501 ( ط ) [ عبد الله بن عبيد الله ] بن أبي مليكة : ( أن عمر مر بامرأة
~~مجذومة - وهي تطوف بالبيت - فقال لها : يا أمة الله لا تؤذي الناس ،
~~PageV03P215 لو جلست في بيتك لكان خيرا لك ، فجلست في بيتها ، فمر بها رجل
~~بعد ما مات عمر ، فقال لها : إن الذي نهاك قد مات فاخرجي ، فقالت : والله ،
~~ما كنت لأطيعه حيا ، وأعصيه ميتا ) . أخرجه الموطأ .
# 1502 ( خ ) عروة بن الزبير أن عائشة - رضي الله عنها - ( رأت أناسا طافوا
~~بالبيت بعد صلاة الصبح ، ثم جلسوا عند المذكر ، حتى بدا حاجب الشمس قاموا
~~يصلون ، فقالت عائشة : قعدوا حتى إذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة
~~قاموا يصلون ؟ ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * المذكر : موضع
~~الذكر .
# 1503 ( د س ) عبد الله بن السائب : ( أنه كان يقود ابن عباس PageV03P216
~~- رضي الله عنهما - فيقيمه عند الشفة الثالثة ، مما يلي الركن الذي يلي
~~الحجر مما يلي الباب ، فيقول له ابن عباس : أثبت أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يصلي ها هنا ؟ فيقول : نعم ، فيقوم فيصلي ) . أخرجه زبو
~~داود والنسائي .
# 1504 ( ط ) مالك بن أنس قال : ( بلغني أن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه
~~- كان إذا دخل مكة مراهقا خرج إلى عرفة قبل أن يطوف بالبيت وبين الصفا
~~والمروة ، ثم يطوف بعد أن يرجع ) . قال مالك : وذلك أوسع لمن فعله مراهقا .
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * مراهقا : يقال : أرهقت الصلاة :
~~إذا أخرتها إلى وقت الأخرى . والمراد به في الحديث : إذا ضاق عليه الوقت
~~حتى يخاف فوت الوقوف بعرفه .
# 1505 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول ( إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ، ورمي
~~الجمار : لإقامة ذكر الله ) . هذه رواية أبي داود . PageV03P217 وفي رواية
~~الترمذي ( إنما جعل رمي الجمار ، والسعي بين الصفا والمروة ، لإقامة ذكر
~~الله ) .
### | ( [ الحكم ] العاشر الدعاء في الطواف والسعي )
# 1506 ( د ) عبد الله بن السائب ms0641 - رضي الله عنه - قال : ( سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول في الطواف ما بين الركنين : { ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } [ البقرة : الآية 102 ] )
~~. أخرجه أبو داود .
# 1507 ( ط ) نافع مولى ابن عمر بن الخطاب أنه سمع ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - يدعو على الصفا يقول : ( اللهم إنك قلت : { ادعوني أستجب لكم } [
~~غافر : الآية 60 ] وإنك لا تخلف الميعاد ، وإني أسألك كما هديتني للإسلام :
~~أن لا تنزعه مني ، حتى تتوفاني وأنا مسلم ) . أخرجه الموطأ . PageV03P218
~~وزاد رزين - ولم أجده في الموطأ - ( وكان يكبر ثلاث تكبيرات ويقول : لا إله
~~إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير )
~~. يصنع ذلك سبع مرات ، يصتع في المروة كذلك في كل شوط . وأخرج رزين أيضا عن
~~نافع : ( أن ابن عمر كان إذا طاف بين الصفا والمروة فرقي عليه ، حتى يبد له
~~البيت ، فيكبر ثلاث تكبيرات ، ويقول : لا إلا إلا الله ، وحده لا شريك له ،
~~له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير - يصنع ذلك سبع مرات ، وذلك :
~~إحدى وعشرون من التكبير ، وسبع من التهليل ، ويدعو فميا بين ذلك ، يسأل
~~الله عز وجل ، ويهبط حتى إذا كان ببطن المسيل سعى حتى يظهر منه ، ثم يمشي
~~حتى يأتي المروة فيرقى عليها ، فيصنع عليها مثل ما صنع على الصفا ، يصنع
~~ذلك سبع مرات ، حتى يفرغ من سعيه ) .
# 1508 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ( كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا ، ويقول : لا إله إلا
~~الله ، PageV03P219 وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء
~~قدير ، يصع ذلك ثلاث مرات ، ويدعو ، ويصنع على المروة مثل ذلك ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 1509 ( د س ) عبد الرحمن بن طارق - رحمه الله - عن أمه ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا جاز مكانا من دار يعلى - نسيه عبيد الله بن
~~أبي يزيد - استقبل البيت فدعا ms0642 ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 1510 ( ط ) [ محمد ] بن شهاب كان يقول : ( كان عبد الله بن عمر - رضي
~~الله عنهما - لا يلبي وهو يطوف بالبيت ) . PageV03P220 أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثالث في دخول البيت )
# 1511 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خرج من عندها وهو مسرور ، ثم رجع إلى وهو كثيب ، فقال : إني
~~دخلت الكعبة ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها ، إني أخاف أن
~~أكون قد شققت على أمتي ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية الترمذي قالت :
~~( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من عندي ، وهو قرير العين ، طيب النفس
~~، فرجع وهو حزين ، فقلت له ، فقال : إني دخلت الكعبة ، ووددت أني لم أكن
~~فعلت ، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي ) . PageV03P221
# 1512 ( خ م د ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال : ( اعتمر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، واعتمرنا معه ، فلما دخل مكة طاف ،
~~فطفنا معه ، وأتى الصفا والمروة ، وأتيناها معه ، وكنا نستره من أهل مكة :
~~أن يرميه أحد ، فقال له صاحب لي : أكان دخل الكعبة ؟ قال : لا ) . هذه
~~رواية البخاري . وأخرج مسلم السؤال عن دخول الكعبة فقط . وفي رواية قال : (
~~اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطاف بالبيت ، وصلى خلف المقام
~~ركعتين ، ومعه من يستره من الناس ) . أخرج أبو داود : الرواية الثانية ،
~~وزاد فيها ( سؤال الرجل عن دخول الكعبة ) . وفي أخرى له قال : ( اعتمرنا مع
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطاف بالبيت سبعا ، وصلى ركعتين عند
~~المقام ، ثم أتى الصفا والمروة فسعى بينهما سبعا ، ثم حلق رأسه ) .
~~PageV03P222
# 1513 ( خ م س ) أسامة بن زيد وابن عباس - رضي الله عنهم - قال ابن جريج :
~~( قلت لعطاء : أسمعت ابن عباس يقول : إنما أمرتم بالطواف ، ولم تومروا
~~بدخوله ؟ قال : لم يكن ينهى عن دخوله ، ولكن سمعته يقول : أخبرني أسامة بن
~~زيد : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ،
~~ولم يصل فيه حتى خرج ، فلما ms0643 خرج ركع في قبل البيت ركعتين ، وقال : هذه
~~القبلة ، قلت : ما نواحيها ؟ أي : زواياها ؟ قال : بل في كل قبلة من البيت
~~) . هذا لفظ مسلم . وأخرجه البخاري بنحوها عن ابن عباس عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ولم يذكر أسامة . PageV03P223 وأخرج أخرى ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل الكعبة وفيها ست سوار . فقام عند كل سارية . فدعا ،
~~ولم يصل ) . وفي رواية النسائي عن ابن عباس عن أسامة - رضي الله عنهم - قال
~~: ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكعبة ، فسبح في نواحيها ، ولم
~~يصل ، ثم خرج . فصلى خلف المقام ركعتين ) . وفي أخرى له عن أسامة أيضا قال
~~: ( دخل هو ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر بلالا ، فأجاف الباب
~~، والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة ، فمضى حتى إذا كان بين الأسطوانتين اللتين
~~تليان الباب - باب الكعبة - جلس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وسأله ،
~~واستغغره ، ثم قام حتى أتى ما استقبل من دبر الكعبة ، فوضع وجهه وحده عليه
~~، وحمد الله ، وأثنى عليه ، وسأله ، واستغفره ، ثم انصرف إلى كل ركن من
~~أركان الكعبة ، فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح ، والثناء على الله
~~تعالى ، والمسألة والاستغفار ، ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة ، ثم
~~انصرف ، فقال : هذه القبلة ، هذه القبلة ) . PageV03P224 * * * غريب الحديث
~~* * * فأجاف : أجفت الباب : إذا رددته .
# 1514 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال
~~: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت هو وأسامة بن زيد ، وبلال ،
~~وعثمان ابن طلحة ، فأغلقوا عليهم ، فلما فتحوا ، كنت أول من ولج ، فلقيت
~~بلالا ، فسألته : هل صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم
~~، يين العمدين اليمانيين ) . PageV03P225 زاد في رواية : قال ابن عمر : (
~~فذهب عني أن أسأله : كم صلى ؟ ) . وفي رواية : ( فسألت بلالا : أين صلى ؟
~~قال : بين العمودين المقدمين ) . وفي أخرى : ( فسألت بلالا - حين خرج - :
~~ما صنع النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : جعل عمودا عن يمينه ، وعمودا
~~عن يساره ، وثلاثة أعمدة وراءه - وكان البيت يومئذ على ستة ms0644 أعمدة - ثم صلى
~~) . وفي أخرى : ( جعل عمودين عن يمينه ) . وفي أخرى : ( فسألته ، فقلت : هل
~~صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكعبة ؟ قال : نعم ، ركعتين بين
~~الساريتين عن يسارك إذا دخلت ، ثم خرج فصلى في وجه الكعبة وكعتين ) . وفي
~~أخرى قال : ( أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح ، وهو مردف
~~أسامة على القصواء ، ومعه بلال وعثمان ، حتى أناخ عند البيت ، ثم قال
~~لعثمان : إيتنا بالمفتاح ، فجاءه بالمفتاح ، ففتح له الباب ، فدخل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وأسامة وبلال وعثمان ، ثم أغلقوا عليهم الباب ، فمكث
~~نهارا طويلا ، ثم خرج ، فأبتدر الناس الدخول ، فسبقتهم ، فوجدت بلالا قائما
~~من وراء الباب ، فقلت له : أين صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال :
~~صلى بين ذينك العمودين المقدمين ، وكان البيت على ستة أعمدة سطرين - صلى
~~بين العمودين من السطر المقدم ، PageV03P226 وجعل باب البيت خلف ظهره ،
~~واستقبل بوتجهه الذي يستقبلك حين تلح البيت بينه وبين الجدار . قال : ونسيت
~~أن أسأله : كم صلى ؟ وعند المكان الذي صلى فيه مرمرة حمراء ) . وفي أخرى
~~قال : ( فأخبرني بلال - أو عثمان بن طلحة - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى في جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين ) . وفي أخرى لمسلم : (
~~أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح على ناقة لأسامة ، حتى
~~أناخ بفناء الكعبة ، ثم دعا عثمان بن طلحة ، فقال : إيتني بالمفتاح ، فذهب
~~إلى أمه ، فأبت أن تعطيه . فقال : والله لتعطينيه أو ليخرجن هذا السيف من
~~صلبي ، قال : فأعطته إياه ، فجاء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - [
~~فدفعه إليه ] ففتح الباب - ثم ذكر نحوه ) . هذه روايات البخاري ومسلم .
~~وأخرج الموطأ الرواية الثالثة ، التي يذكر فيها ( أنه جعل ثلاثة أعمدة
~~وراءه ) . وأخرج الترمذي نحوا من إحدى هذه الروايات الثلاث . وله في أخرى
~~عن بلال : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في جوف الكعبة . قال
~~ابن عباس : لم يصل ، ولكنه كبر ) . وأخرج أبو داود الرواية التي أخرجها
~~الموطأ . PageV03P227 وفي أخرى له بنحوها ، ولم يذكر السواري ، قال : ( ثم ms0645
~~صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة أذرع ) . زاد في رواية : ( ونسيت أن أسأله :
~~كم صلى ؟ ) . وأخرج النسائي الرواية التي ذكر فيها ( المرمرة الحمراء ) .
~~إلى قوله ( وبينه وبين الجدار ) . ثم زاد نحو من ثلاثة أذرع . وأخرج
~~الرواية الأولى ، وأخرج الرواية التي ذكر في آخرها ( فصلى ركعتين في وجه
~~الكعبة ) . وفي أخرى له قال : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~البيت ، ومعه الفضل ابن العباس ، وأسامة بن زيد ، وعثمان بن طلحة ، وبلال ،
~~فأجافوا عليهم الباب ، فمكث فيه ما شاء الله ، ثم خرج ، قال : فكان أول من
~~لقيت بلالا ، فقلت : أين صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : بين
~~الأسطوانتين ) . PageV03P228 * * * غريب الحديث * * * القصواء : التي قطع
~~طرف أذنها ، ولم تكن ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - مقطوعة الأذن ،
~~وإنما كان هذا لقبا لها .
# 1515 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لما قدم أبي أن يدخل البيت وفيه الآلهة ، فأمر بها فأخرجت
~~، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل ، وفي أيديهما الأزلام ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : قاتلهم الله ، أما والله ، ، لقد علموا : أنهما لم
~~يستقسما بها قط ، فدخل البيت ، فكبر في نواحيه ، ولم يصل فيه ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * PageV03P229 الأزلام : القداح التي
~~كانوا يستقسمون بها .
# 1516 ( د ) الأسلمية - رضي الله عنها - قالت : ( لعثمان : ما قال لك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حين دعاك ؟ قال : قال لي : إني نسيت أن آمرك :
~~أن تخمر القرنين ، فإنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 1517 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال له عبد الرحمن بن صفوان :
~~( كيف صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حين دخل الكعبة ؟ ) قال : (
~~صلى فيه ركعتين ) . أخرجه أبو داود .
# 1518 ( ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنت PageV03P230 أحت
~~أن أدخل البيت فأصلي فيه ، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي
~~فأدخلني في الحجر ، فقال لي : صلي فيه إن أردت دخول البيت ، فإنما ms0646 هو قطعة
~~من البيت ، وإن قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة ، فأخرجوه عن البيت ) . أخرجه
~~الترمذي وأبو داود والنسائي . وفي أخرى للنسائي قالت : ( قلت : يا رسول
~~الله ، ألا أدخل البيت ؟ قال : أدخلي الحجر ، فإنه من البيت ) . وأخرج
~~الموطأ عنها : هذا المعنى ، أو قربيا منه ، قالت : ( ما أبالي : أصليت في
~~الحجر ، أم في البيت ) .
# 1519 ( خ ) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - قال :
~~( كان ابن عمر إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه ، حين يدخل ، PageV03P231 ويجعل
~~الباب قبل ظهره ، ويمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب من
~~ثلاث أذرع ، فيصلي ، يتوخى المكان الذي أخبره بلال : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى فيه ، قال : وليس على أحد بأس : أن يصلي في أي نواحي
~~البيت شاء ) . أخرجه البخاري ، ولم يذكره الحميدي . * * * غريب الحديث * *
~~* يتوخى : توخيت الشيء ، إذا قصدته واعتمدت فعله .
### | ( الباب الخامس في الوقوف ، والإفاضة ، ، وفيه : ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الوقوف بعرفة وأحكامه )
# PageV03P232
# 1520 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كانت قريش ومن
~~دان دينها ، يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون الحمس ، وكان سائر العرب يقفون
~~بعرفة ، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي
~~عرفات ، فيقف بها ، ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل : { ثم أفيضوا من حيث
~~أفاض الناس } [ البقرة : الآية 199 ] ) . وفي رواية : قال عروة بن الزبير -
~~رضي الله عنهما - : ( كانت العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس ، والحمس :
~~قرش ، ماولدت ، كانوا يطوفون عراة ، إلا أن تعطيهم الحمس ثيابا ، فيعطي
~~الرجال الرجال ، والنساء النساء ، وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة ،
~~وكان الناس كلهم يبلغون عرفات - قال هشام : فحدثني أبي عن عائشة قالت :
~~الحمس : هم الذين أنزل الله فيهم { ثم افيضوا من حيث أفاض الناس } - قالت :
~~كان الناس يفيضون من عرفات ، وكان الحمس يفيضون من المزدلفة ، يقولون : لا
~~نفيض إلا من الحرم ، فلما نزلت { أفيضوا من حيث أفاض الناس } رجعوا إلى
~~عرفات ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . PageV03P233 وانفرد ms0647 بالرواية الثانية
~~البخاري ومسلم . وذكر رزين رواية : ( : قالت كانت قريش ومن دان بدينها -
~~وهم الحمس - يقفون بالمزدلفة ، ويقولون : نحن قطين الله - أي : جيران بيت
~~الله - فلا نخرج من حرمه ، وكان يدفع بالعرب أبو سيارة على حمار عري من
~~عرفة ) . * * * غريب الحديث * * * الحمس : جمع أحمس ، وهم قريش ، وأصلها :
~~الشجاعة والشدة . قطين الله : يقال : قطن بالمكان ، إذا أقام فيه ، فهو
~~قاطن . والجمع : PageV03P234 قطان وقطين . والقطين : سكن الدار ، فيكون على
~~حذف المضاف ، أي سكن بيت الله .
# 1521 ( خ م س ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : ( أضللت بعير لي ،
~~فذهبت أطلبه يوم عرفة ، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - واقفا مع الناس
~~بعرفة ، فقلت : هذا والله من الحمس ، فما شأنه ها هنا ؟ وكانت قريش تعد من
~~الحمس ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
# 1522 ( ت د س ) عمرو بن عبد الله بن صفوان - رضي الله عنه - عن يزيد بن
~~شيبان قال : ( أتانا ابن مربع الأنصاري - ونحن وقوف بالموقف - مكانا يباعده
~~عمرو [ عن الإمام ] - فقال : إني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكم ،
~~يقول : ، كونوا على مشاعركم فإنكم على ررث من PageV03P235 إرث إبراهيم ) .
~~أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي ، إلا أن عند النسائي ( على إرث من إرث
~~أبيكم إبراهيم ) . * * * غريب الحديث * * * مشاعركم : جمع مشعر ، وهو
~~المعلم ، والمراد به : معالم الحج .
# 1523 ( دس ) نبيط ويكني : أبا سلمة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة واقفا عى جمل أحمر يخطب ) .
~~PageV03P236 أخرجه أبو داود والنسائي . وزاد النسائي : ( قبل الصلاة ) .
# 1524 ( د ) العداء بن خالد بن هوزة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، يخطب الناس يوم عرفة على بعير . قائما في
~~الركابين ) . أخرجه أبو داود .
# 1525 ( د ) زيد بن أسلم - رحمه الله - عن رجل من بني ضمرة عن أبيه - أو
~~عمه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر بعرفة
~~) . أخرجه أبو داود .
# 1526 ( د ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( غدا ms0648
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى - حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة ،
~~حتى أتى عرفة ، فنزل بنمرة - وهي منزل الآمر ، الذي ينزل فيه بعرفة ، حتى
~~إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهجرا ، فجمع
~~بين PageV03P237 الظهر والعصر ، ثم خطب الناس ، ثم راح فوقف على الموقف من
~~عرفة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مهجرا : التهجير ها هنا
~~: المسير عند الهاجرة ، وهي شدة الحر .
# 1527 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - ( أن
~~ابن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ، ثم يغدو إذا
~~طلعت الشمس إلى عرفة ) . أخرجه الموطأ .
# 1528 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى : الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ،
~~ثم PageV03P238 غدا إلى عرفات ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر يوم التروية ، والفجر
~~يوم عرفة بمنى ) .
# 1529 ( ت د س ) عروة بن مضرس الطائي - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالمزدلفة ، حين أقام الصلاة - وعند أبي داود
~~: بالموقف ، يعني : بجمع - فقلت : يا رسول الله ، إني جئت من جبلي طيء ،
~~أكللت راحلتي - وعند أبي داود : مطيتي - وأتعبت نفسي ، والله ، يا رسول
~~الله ، ما تركت من حبل - وفي رواية ) من جبل - إلا وقفت عليه ، فهل لي من
~~حج ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من شهد صلاتنا PageV03P239
~~هذه ، ووقف معنا ، حتى يدفع ، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا ، فقد
~~ثم حجه ، وقضى تفشه ) . هذه رواية الترميذي وأبي داود . وفي رواية النسائي
~~قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واقفا بالمزدلفة . فقال :
~~من صلى معنا صلاتنا هذه ها هنا ، ثم أقام معنا ، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ،
~~ليلا أو نهارا ، فقد تم حجه ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أدرك جمعا مع ms0649 الإمام والناس ، حتى يفيض منها ، فقد أدرك
~~الحج ، ومن لم يدرك مع الناس والإمام ، فلم يدركه ) . وله في أخرى مثل
~~رواية أبي داود . * * * غريب الحديث * * * حبل : الحبل أحد حبال الرمل ،
~~وهو ما اجتمع منه واستطال ، وارتفع . PageV03P240 تفثه : التفث : كل ما
~~يفعله المحرم إذا حل من الحلق والتقليم والطيب ، ونحو ذلك .
# 1530 ( ت د س ) عبد الرحمن بن يعمر الديلي - رضي الله عنه - : ( أن ناسا
~~من أهل نجد أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بعرفة ، فسألوه ؟
~~فأمر مناديا ينادي : الحج عرفة ، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك
~~الحج ، أيام منى : ثلاثة ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخر فلا
~~إثم عليه ) . زاد في رواية ( وأردف رجلا ، فنادى ) . هذه رواية الترمذي
~~والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو بعرفة ، فجاء ناس - أو نفر - من أهل نجد ، فأمروا رجلا فنادى
~~رسول الله : كيف الحج ؟ فأمر رجلا فنادى : [ الحج ] الحج يوم عرفة ، ومن
~~جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع تم حجه ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الحج عرفات ، الحج PageV03P241 عرفات ، أيام منى
~~ثلاث ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخر فلا إثم عليه ، ومن أدرك
~~عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ) . وفي رواية النسائي قال : ( شهدت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأتاه ناس فسألوه عن الحج ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : الحج عرفة ، فمن أدرك عرفة قبل طلوع الفجر
~~من ليلة جمع ، فقد تم حجه ) . * * * غريب الحديث * * * ليلة جمع : جمع :
~~اسم علم للمزدلفة ، وسمي به لاجتماع آدم عليه السلام بحواء فيه ، كذا جاء
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما .
# 1531 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن ابن عمر كان
~~يقول : ( من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل أن يطلع الفجر ، فقد
~~فاته الحج ، ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من ms0650 قبل أن يطلع الفجر ، فقد
~~أدرك الحج ) . أخرجه الموطأ PageV03P242
# 1532 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال لما وقف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعرفة قال : ( وقفت ها هنا ، وعرفة كلها موفف ، ووقفت
~~ها هنا بجمع ، وجمع كلها موقف ، ونحرت ها هنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا
~~في رحالكم ) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كل
~~عرفة موقف ، وكل منى منحر ، وكل المزدلفة موقف ، وكل فجاج مكة طريق ومنحر )
~~. أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فجاج : الفجاج : جمع فج ، وهو
~~المسلك والزقاق .
# 1533 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( لما أصبح - يعني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وقف على قزح . فقال : هذا قزح ، وهو
~~الموقف . وجمع كله موقف ، ونحرت ها هنا ، ومنى كلها منحر . فانحروا في
~~رحالكم ) . أخرجه أبو داود . PageV03P243
# 1534 ( ط ) عبد الله بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - قال : (
~~عرفة كلها موقف ، إلا عرنة ، والمزدلفة كلها موقف إلا محسرا ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 1535 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنه - بلغه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( عرفة كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة ، والمزدلفة
~~كلها موقف ، وارتفعوا عن بطن محسر ) . أخرجه الموطأ ،
# 1536 ( ط ) علقمة بن أبي علقمة عن أمه ( أن عائشة - رضي الله عنها - كانت
~~تنزل من عرفة بنمرة ، ثم تحولت إلى الأراك ، قالت : وكانت PageV03P244
~~عائشة تهل ما كانت في منزلها ، ومن كان معها ، فإذا ركبت فتوجهت إلى الموقف
~~تركت الإهلال ، وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ، ثم تركت
~~ذلك ، فكانت تخرج قبل هلال المحرم ، حتى تأتي . الجحفة ، فتقيم بها ، حتي
~~ترى الهلال ، فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في الإفاضة من عرفة ، ومزدلفة )
# 1537 ( خ ط د س ) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم -
~~قال : ( كتب عبد الملك إلى الحجاج : أن لا تخالف ابن عمر في الحج ، فجاء
~~ابن عمر - وأنا معه ms0651 يوم عرفة - حين زالت الشمس ، فصاح عند سرادق الحجاج
~~فخرج وعليه ملحفة معصفرة ، فقال : مالك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : الرواح
~~إن كنت تريد السنة ، قال : هذه الساعة ؟ قال PageV03P245 نعم ، قال :
~~فأنظرني حتى أفيض على رأسي ماء ، ثم أخرج ، فنزل حتي خرج الحجاج ، فسار
~~بيني وبين أبي ، فقلت : إن كنت تريد السنة فاقصر الخطبة ، وعجل الوقوف ،
~~فجعل ينظر إلى عبد الله ، فما رأى عبد الله ذلك ، قال : صدق ) . وفي رواية
~~( أن الحجاج - عام نزل بابن الزبير - سأل عبد الله : كيف تصنع في الموقف
~~يوم عرفة ؟ قال سالم إن كنت تريد السنة ، فهجر بالصلاة يوم عرفة ، فقال عبد
~~الله : صدق إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة ، فقلت لسالم :
~~أفعل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال سالم : وهل تتبعون في
~~ذلك إلا سنته ؟ ) . أخرجه البخاري . وأخرج الموطأ والنسائي الرواية الأولى
~~. وأخرج أبو داود قال : ( لما قتل الحجاج ابن الزبير ، أرسل إلى ابن عمر
~~أية ساعة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يروح في هذا اليوم ؟ قال :
~~إذا كان ذاك رحنا ، قال : فلما أراد ابن عمر أن يروح ، قال : قالوا : لم
~~تزغ الشمس ، قال : أزاغت ؟ قالوا : لم تزغ ، أو زاغت ، فلما قالوا : قد
~~زاغت ، ارتحل ) . PageV03P246 * * * غريب الحديث * * * أنظروني : الأنظار :
~~التأخير . زاغت الشمس : إذا مالت عن وسط السماء ، وهو وقت الزوال .
# 1538 ( خ ت د س ) عمرو بن ميمون - رحمه الله - قال : ( قال عمر : كان أهل
~~الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس ، وكانوا يقولون : أشرق ثبير ،
~~فخالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأفاض قبل طلوع الشمس ) .
~~PageV03P247 وفي رواية قال : ( شهدت عمر صلى بجمع الصبح ، ثم وقفت ، فقال :
~~إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس . . . الحديث ) . هذه رواية
~~البخاري . وأخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي ، إلا أن الترمذي وأبا داود
~~قالا فيه : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالفهم ، فأفاض عمر قبل
~~أن تطلع الشمس ) . * * * غريب الحديث * * * أشرق ثبير : جبل عند مكة ،
~~والمعنى : ادخل أيها الجبل في ms0652 الشروق ، أي : في نور الشمس ، لأنهم كانوا لا
~~يفيضون من هناك إلا بعد ظهور نور الشمس على الجبال . يقال : شرقت الشمس :
~~إذا طلعت . وأشرقت : إذا أضاءت . وقولهم : كيما نغير ، أي : ندفع للنحر ،
~~يقال : أغار يغير إغارة : إذا أسرع ودفع في عدوه .
# 1539 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : PageV03P248
~~( دفع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة ، فسمع النبي وراءه زجرا
~~شديدا ، وضربا للإبل وراءه ، فأشار بسوطه إليهم ، وقال : أيها الناس عليكم
~~بالسكينة ، فإن البر ليس بالإيضاع ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية مسلم
~~والنسائي : عنه عن أخيه الفضل - وكان رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه قال في عشية عرفة ، وغداة جمع للناس ، حين دفعوا : ( عليكم بالسكينة
~~- وهو كاف ناقته - حتى دخل محسرا - وهو من منى - قال : عليكم بحصى الخذف ،
~~الذي يرمي به الجمرة ، وقال : لم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يلبى حتى رمى الجمرة ) . زاد في رواية بعد قوله : ( حصى الخذف ) قال ' (
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - يشير بيده ، كما يخذف الإنسان ) . وفي أخرى
~~لمسلم عن ابن عباس : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفاض من عرفة ،
~~وأسامة ردفه ، قال أسامة : فما زال يسير على هينته ، حتى أتى جمعا ) . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة ،
~~PageV03P249 وعليه السكينة ، ورديفه أسامة ، فقال : يا أيها الناس ، عليكم
~~بالسكينة ، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل ، فما رأيتها رافعة يديها
~~غادية ، حتى أتى جمعا ) . زاد في رواية : ( ثم أردف الفضل بن عباس ، فقال :
~~أيها الناس ، إن البر . . وذكر الحديث - وقال عوض جمع : منى ) . وفي رواية
~~النسائي : عنه عن أخيه الفضل قال : ( أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من عرفات ، ورديفه أسامة بن زيد ، فجالت به الناقة ، وهو رافع يديه ، لا
~~تجاوزان رأسه ، فما زال يسير على هينته حتى انتهى إلى جمع ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الإيضاع : ضرب من سير الإبل ، سريع . حصى الخذف : الخذف
~~بالخاء المعجمة : رمي ms0653 الحصاة بطرفي PageV03P250 الإبهام والسبابة أو غيرها
~~من الأصابع . بإيجاف الخيل : الإيجاف : حث الركائب على السير والسرعة فيه .
# 1540 ( خ م ط د س ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - قال : عروة : ( سئل
~~أسامة بن زيد - وأنا جالس معه - : كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يسير في حجة الوداع حين دفع ؟ فقال : كان يسير العنق ، فإذا وجد فرجة نص
~~- قال هشام : والنص : فوق العنق ) . وفي رواية : ( فجوة ) بدل ( فرجة ) .
~~وفي رواية نحوه ، وفيه : ( وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أردفه من
~~عرفات ، قال : كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير ، حين أفاض
~~من عرفات . . . وذكره ) . أخرجه الجماعة ، إلا الترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * PageV03P251 العنق : ضرب من السير السريع . النص : ضرب من سير الإبل
~~، وهو فوق العنق . فجوة : الفجوة المتسع من الأرض .
# 1541 ( د ) يعقوب بن عاصم بن عروة - رحمه الله - أنه سمع الشريد [ ابن
~~سويد الثقفي ] يقول : ( أفضت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما
~~مست قدماه الأرض ، حتى أتى جمعا ) . أخرجه أبو داود .
# 1542 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - ( أن ابن عمر
~~كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر ) . أخرجه الموطأ .
# 1543 ( ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أوضع في وادي محسر ) . زاد فيه بشر بن السري ، ( وأفاض من
~~جمع وعليه السكينة ، وأمرهم بالسكينة ) . وزاد فيه أبو نعيم : ( وأمرهم :
~~أن يرموا بمثل حصى الخذف ، وقال PageV03P252 لعلي لا أراكم بعد عامي هذا )
~~. هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود والنسائي : ( أفاض رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعليه السكينة ، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف ،
~~وأوضع في وادي محسر ) . وفي أخرى للنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما أفاض من عرفة جعل يقول : السكينة عباد الله ، ويقول بيده هكذا ،
~~وأشار أيوب بباطن كفه إلى السماء ) . * * * غريب الحديث * * * أوضع : إذا
~~أسرع في السير ، وقد تقدم .
# 1544 ( خ م ط ms0654 د س ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - قال : ( دفع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة ، حتى إذا كان بالشعب نزل فبال ، ثم
~~توضأ ، ولم يسبغ الوضوء فقلت : الصلاة يا رسول الله ، فقال PageV03P253
~~الصلاة أمامك ، فركب ، فلما جاء الممزدلفة . نزل فتوضأ ، فأسبغ الوضوء ، ثم
~~أقمت الصلاة ، فصلى المغرب ، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ، ثم أقيمت
~~العشاء ، فصلى ، ولم يصل بينهما ) . وفي رواية قال : ( ردفت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من عرفات ، فلما بلغ الشعب الأيسر ، الذي دون
~~المزدلفة ، أناخ فبال ثم جاء ، فصببت عليه الوضوء ، فتوضأ وضوءا خفيفا ،
~~فقلت : الصلاة يا رسول الله ، فقال : الصلاة أمامك ، فركب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى يأتي المزدلفة ، فصلى ، ثم ردف الفضل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غداة جمع ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه : ( فركب ، حتى إذا
~~جئنا المزدلفة ، فأقام المغرب ، ثم أناخ الناس في منازلهم ، ولم يحلوا ،
~~حتى أقام العشاء الآخرة ، فصلى ، ثم حلوا ، قلت : فكيف فعلتم حين أصبحتم ؟
~~قال : ردفه الفضل بن عباس ، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي ) . وفي
~~أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لما أتى النقب الذي ينزله
~~الأمراء ، نزل فبال ، ولم يقل : أهراق - ثم دعا بوضوء فتوضأ وضوءا
~~PageV03P254 خفيفا ، فقلت : يا رسول الله ، الصلاة ، قال : الصلاة أمامك )
~~. وفي : أخرى نحو هذه ، وفيها : ( أناخ راحلته ، ثم ذهب إلى الغائط . فلما
~~رجع ، صببت عليه من الإدواة ، فتوضأ ، ثم ركب ، ثم أتى المزدلفة ، فجمع بين
~~المغرب والعشاء ) . هذه روايات البخاري ومسلم . وفي رواية الموطأ وأبي داود
~~والنسائي قال : ( دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عرفة - وذكر مثل
~~الرواية الأولى ) . وفي أخرى لأبي داود والنسائي عن كريب قال : ( سألت
~~أسامة بن زيد ، قلت : أخبرني : كيف فعلتم - أو صنعتم - عشية ردفت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : جئنا الشعب الذي ينيخ فيه الناس للمعرس ،
~~فأناخ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناقته - وذكر الحديث ) مثل الرواية
~~الثالثة للبخاري ومسلم . وله ms0655 في أخرى مختصرا قال : كنت رديف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فلما وقعت الشمس رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وفي أخرى للنسائي قال : ( أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~رديفه ، فجعل يكبح راحلته ، حتى إن ذفراها لتكاد تصيب قادمة الرحل ، وهو
~~يقول : يا أيها الناس ، عليكم السكينة والوقار ، فإن البرليس في ريضاع
~~الإبل ) . وفي أخرى له مختصرا ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث أفاض
~~من عرفة مال PageV03P255 إلى الشعب ، فقلت له : صل المغرب ، فقال : المصلى
~~أمامك ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل الشعب
~~، الذي ينزله الأمراء ، فبال ، ثم توضأ وضوءا خفيفا فقلت : يا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، الصلاة ، فقال : الصلاة أمامك ، فلما أتينا
~~المزدلفة ، لم يحل آخر الناس حتى صلى ) . * * * غريب الحديث * * * المعرس :
~~موضع التعريس ، وهو نزول المسافر آخر الليل نزلة للاستراحة . يكبح : كبحت
~~الدابة : إذا جذبت رأسها إليك وأنت راكب ومنعتها من الجماح وسرعة السير .
~~ذفرى البعير : هي الموضع الذي يعرق من قفاه خلف الأذن ، وهي مؤنثة لا تنون
~~. قادمة الرحل : الرحل هو الكور الذي يركب به البعير وقادمته : الخشبة التي
~~في مقدمته ، بمنزلة قربوس السرج . PageV03P256
# 1545 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( ثم أردف أسامة فجعل
~~يعنق على ناقته ، والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا ، لا يلتفت إليهم ،
~~ويقول : السكينة ، زيها الناس ، ودفع حين غابت الشمس ) . هكذا ذكره أبو
~~داود عقيب حديث كريب عن أسامة الذي ذكرناه آنفا ، ولم يذكر أول الحديث ،
~~وإنما أول لفظ أبي داود : ( عن علي ) كما ذكرناه . * * * غريب الحديث * * *
~~آنفا : فعلت الشيء آنفا : أي الآن .
# 1546 ( خ ) عبد الرحمن بن يزيد - رحمه الله - قال : خرجت مع عبد الله بن
~~مسعود إلى مكة ، ثم قدمنا جمعا ، فصلى الصلاتين ، كل صلاة بآذان وإقامة ،
~~والعشاء بينهما ، ثم صلى الفجر [ حين طلع الفجر ] ، وقائل يقول : طلع [
~~الفجر ] ، وقائل يقول : لا ، ثم قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن هاتين الصلاتين حولتا ms0656 عن وقتهما في هذا المكان [ المغرب والعشاء
~~] فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا ، وصلاة الفجر هذه الساعة ، ثم
~~PageV03P257 وقف حتى أسفر ، ثم قال : لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب
~~السنة فما أدري : أقوله كان أسرع ، أم دفع عثمان ؟ فلم يزل يلبي حتى رمى
~~جمرة العقبة [ يوم النحر ] ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~يعتموا : أعتم القوم : إذا دخلوا في العتمة ، وهي ظلمة أول الليل .
# 1547 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أفاض قبل طلوع الشمس ) . أخرجه الترمذي ، وقال : ( يعني : من
~~جمع ) .
# 1548 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أنا ممن
~~قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة المزدلفة في ضعفة أهله ) . أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ . وفي أخرى للترمذي وأبي داود والنسائي مثله ، وزاد : (
~~وقال لهم : PageV03P258 لا ترموا الجمرة ، حتى تطلع الشمس ) . وفي أخرى
~~لأبي داود والنسائي قال : ( قدمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة
~~جمع : أغيامه بني عبد المطلب ، على حمرات ، فجعل يلطح أفخاذنا ، ويقول :
~~أبيني ، لا ترموا الجمرة ، حتى تطلع الشمس ) . وفي أخرى للنسائي عنه عن
~~الفضل : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر ضعفة بني هاشم : أن ينقروا
~~من جمع بليل ) . وفي أخرى له عن عبد الله بن عباس قال : ( أرسلني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مع ضعفة أهله ، فصلينا الصبح بمنى ، ورمينا الجمرة
~~) . PageV03P259 * * * غريب الحديث * * * ضعفة : جمع ضعيف ، يريد بهم :
~~النساء والصبيان والمرض ونحوهم ( أغيلمة ) : تصغير أغلمة قياسا ، ولم تجيء
~~، كما أن أصيبية تصغير أصبية ، ولم تستعمل ، إنما المستعمل صبية وغلمة .
~~حمرات : جمع حمر ، والحمر : جمع حمار . يلطح : اللطح - بالحاء المهملة - ضب
~~لين ببطن الكف . الأبيني : بوزن الأعيمي : تصغير الأبني بوزن الأعمى ، وهو
~~جمع ابن .
# 1549 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( استأذنت سودة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ليلة جمع ، وكانت ثقيلة ثبطة فأذن لها ) .
~~PageV03P260 وفي رواية قالت : ( كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة ، فاستأذنت رسول
~~الله - صلى الله ms0657 عليه وسلم - : أن تفيض من جمع بليل ، فأذن لها ، فقالت
~~عائشة : فليتني كنت استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما استأذنته
~~سودة ، وكانت عائشة لا تفيض إلا مع الإمام ) . وفي أخرى قالت : ( وددت :
~~أني كنت استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما استأذنته سودة ،
~~فأصلي الصبح بمنى ، فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس . قال القاسم : فقلت
~~لعائشة : فكانت سودة استأذنته ؟ قالت : نعم ، إنها كانت امرأة ثقيلة ثبطة ،
~~فاستأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأذن لها ) . وفي أخرى قالت :
~~( نزلنا المزدلفة ، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سودة : قبل حطمة
~~الناس - وكانت امرأة بطيئة - فأذن لها ، فدفعت قبل حطمة الناس ، وأقمنا حتى
~~أصبحنا نحن ، ثم دفعنا بدفعه ، فلأن أكون استأذنت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، كما استأذنت سودة ، أحب إلي من مفروح به ) . وفي أخرى نحوه ،
~~وفيه يقول القاسم : ( الثبطة : الثقيلة ) . PageV03P261 وفيه : ( وحبسنا ،
~~حتى أصبحنا ) . وفيه : ( كما استأذنته سودة ، فأكون أدفع بإذنه ) . هذه
~~روايات البخاري ، ومسلم . وأخرج النسائي الرواية الثالثة . وله في أخرى
~~مختصرا قالت : ( إنما أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - لسودة في الإفاضة
~~قبل الصبح ، لأنها كانت امرأة ثبطة ) . * * * غريب الحديث * * * ثبطة :
~~امرأة ثبطة : أي ثقيلة بطيئة . حطمة : حطمة السيل : دفعته ، والمعنى في
~~الحديث : أن يدفع قبل دفع الناس .
# 1550 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أرسل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بأم سلمة ليلة النحر ، فرمت الجمرة قبل الفجر ، ثم مضت فأفاضت
~~، فكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعني :
~~عندها ) . أخرجه أبو داود . PageV03P262 وفي رواية النسائي : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمر إحدى نسائه أن تنفر من جمع ، فتأتي جمرة
~~العقبة فترميها ، وتصبح في منزلها ) . هكذا أخرجه النسائي ، ولم يسم المرأة
~~، فيحتمل حينئذ أن تكون ( أم سلمة ) فيكون من هذا الحديث ، وأن تكون ( سودة
~~) فيكون من الحديث الذي قبله .
# 1551 ( م س ) أم حبيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنهما - ( أن النبي -
~~صلى الله عليه ms0658 وسلم - بعث بها من جمع بليل إلى منى ) . وفي رواية قالت أم
~~حبيبة : ( كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، نغلس من
~~جمع إلى منى ) . وفي أخرى ( نغلس من مزدلفة ) . أخرجه مسلم والنسائي . * *
~~* غريب الحديث * * * نغلس : التغليس : القيام وقت الغلس ، وهو ظلمة آخر
~~الليل .
# 1552 ( خ م ط ) سالم بن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - ( أن
~~PageV03P263 عبد الله ابن عمر : كان يقدم ضعفة أهله ، فيقفون عند المشعر
~~الحرام بالمزدلفة بالليل ، فيذكرون الله ما بدالهم ، ثم يدفعون قبل أن يقف
~~الإمام ، وقبل أن يدفع ، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ، ومنهم من يقدم
~~بعد ذلك ، فإذا قدموا رموا الجمرة ، وكان ابن عمر يقول : أرخص في أولئك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ
~~عنه وعن أخيه عيبد الله : ( أن أباهما كان يقدم ضعفة أهله وصبيانه من
~~المزدلفة ، حتى يصلوا الصبح بمنى ، ويرموا قبل أن يأتي الناس ) .
# 1553 ( خ م ط د س ) عطاء بن أبي رباح - رحمه الله - قال : ( إن مولاة
~~أسماء بنت أبي بكر أخبرته قالت : جئنا مع أسماء بنت أبي بكر - رضي الله
~~عنهما - منى بغلس ، قالت : فقلت لها : لقد جئنا منى بغلس ، فقالت : قد كنا
~~نصنع ذلك مع من هو خير منك ) . أخرجه الموطأ والنسائى . PageV03P264 وأخرج
~~أبو داود : قال عطاء : أخبرني عن أسماء : ( أنها رمت الجمرة ، قلت : إنا
~~رمينا الجمرة بليل ، قالت : إنا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . وقد أخرج البخاري ومسلم والموطأ والنسائي هذا المعنى
~~بزيادة عن عبد الله مولى أسماء ، ( أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة ،
~~فقامت تصلي ، فصلت ساعة ، ثم قالت : يا بني ، هل غاب القمر ؟ قلت : لا ، ثم
~~صلت ساعة ، ثم قالت : هل غاب القمر ؟ فقلت : نعم ، قالت : فارتحلوا ،
~~فارتحلنا ، فمضينا ، حتى رمت الجمرة ، ثم رجعت ، فصلت الصبح في منزلها ،
~~فقلت لها : يا هنتاه ، ما أرانا إلا قد غلسنا ، قالت : يا بني ، إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms0659 - قد أذن للظعن ) وفي رواية ( قد أذن لظعنه ) .
~~وهي التي أخرجها الموطأ . PageV03P265 * * * غريب الحديث * * * الظعن : جمع
~~ظعينة : وهي المرأة ما دامت في الهودج . PageV03P266 والظعائن : الهوادج
~~على الجمال ، كان فيها النساء أو لم يكن ، وهو أيضا جمع ظعينة للمرأة .
# 1554 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنه - بلغه : ( أن طلحة ابن عبيد الله
~~كان يقدم نساءه وصبيانه من المزدلفة إلى منى ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV03P267
# 1555 ( ط ) فاطمة بنت المنذر - رضي الله عنها - كانت ترى أسماء بنت أبي
~~بكر بالمزدلفة ، تأمر الذي يصلي لها ولأصحابها الصبح : ( يصلي لهم الصبح
~~حين يطلع الفجر ، ثم تركب ، فتسير إلى منى ، ولا تقف ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثالث في التلبية بعرفة والمزدلفة )
# 1556 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن أسامة كان
~~ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - من عرفة إلى المزدلفة ، ثم أردف الفضل من
~~المزدلفة إلى منى ، فكلاهما قال : لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يلبي حتى رمى جمرة العقبة ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري أيضا :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أردف الفضل ، فأخبر الفضل : أنه لم يزل
~~يلبي حتى رمى الجمرة ) . PageV03P268 وفي رواية الترمذي والنسائي قال : قال
~~الفضل : ( أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جمع إلى منى ، فلم
~~يزل يلبي ، حتى رمى الجمرة ) . وفي رواية أبي داود : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لبى حتى رمى جمرة العقبة ) . وللنسائي مثلها . وفي أخرى
~~للنسائي قال : كنت رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يزل يلبي
~~حتى رمى جمرة العقبة ، فرمى بسبع حصيات ، يكر مع كل حصاة . وفي أخرى له :
~~مثله ، ولم يذكر ( سبع حصيات ) . وزاد ( فلما رمى قطع التلبية ) .
# 1557 ( م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( غدونا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من منى إلى عرفات ، منا PageV03P269
~~الملبي ، ومنا المكبر ) . وفي رواية ( فمنا المكبر ، ومنا المهلل ، فأمها
~~نحن فنكبر ، قال : قلت : والله ، لعجبا منكم : كيف لم تقولوا له ms0660 : ماذا
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ؟ ) . هذه رواية مسلم . وفي
~~رواية أبي داود والنسائي إلى قوله : ( ومنا المكبر ) .
# 1558 ( س ) سعيد بن جبير قال : ( كنت مع ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~بعرفات ، فقال : مالي لا أسمع الناس يلبون ؟ قلت : يخافون من معاوية ، فخرج
~~ابن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، فإنهم قد تركوا السنة عن
~~بغض علي ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * فسطاطه : الفسطاط
~~الخيمة الكبيرة دون السرادق .
# 1559 ( خ م ط س ) محمد بن أبي بكر الثقفي - رحمه الله - قال : ( سألت أنس
~~بن مالك ، ونحن غاديان من منى إلى عرفات عن التلبية : PageV03P270 كيف كنتم
~~تصنعون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : كان يلبي الملبي ، فلا
~~ينكر عليه . ويكبر المكبر فلا ينكر عليه ) . وفي رواية قال : ( قلت لأنس -
~~غداة عرفة - : ما تقول في التلبية هذا اليوم : ؟ قال : سرت هذا المسير مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، فمنا المكبر ، ومنا المهلل ،
~~لا يعيب أحدنا على صاحبه ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وأخرج الموطأ
~~الرواية الأولى وحدها .
# 1560 ( م س ) عبد الرحمن بن يزيد - رحمه الله - قال : قال عبد الله بن
~~مسعود - ونحن بجمع - : ( سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا
~~المقام : لبيك اللهم لبيك ) . أخرجه مسلم والنسائي .
# 1561 ( ط ) جعفر بن محمد - رحمهما الله - عن أبيه قال : ( كان علي يلبي
~~في الحج ، حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV03P271
# 1562 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - قال : ( كانت عائشة تترك
~~التلبية ، إذا راحت إلى الموقف ) . أخرجه الموطأ .
# 1563 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان ابن عمر
~~يقطع التلبية في الحج ، إذا انتهى إلى الحرم ، حتى يطوف بالبيت ، ثم يسعى ،
~~ثم يلبي حين يغدو من منى إلى عرفة ، فإذا غدا ترك التلبية ، وكان يقطع
~~التلبية في العمرة ، حين يدخل الحرم ) . أخرجه الموطأ .
# 1564 ( س ) أسامة بن زيد مولى رسول الله ، - صلى الله عليه وسلم - - ورضي
~~الله عنه ms0661 - قال : ( كنت ردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفات ،
~~فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته ، فسقط خطامها ، فتناول الخطام بإحدى يديه ،
~~وهو رافع يده الأخرى ) . أخرجه النسائي . PageV03P272
### | ( الباب السادس في الرمي ، فيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في كيفية الرمي ، وعدد الحصى )
# 1565 ( خ س ) سالم بن عبد الله - رحمه الله - ( أن ابن عمر كان يرمي
~~الجمرة الدنيا بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة ، ثم يتقدم فيسهل ، فيقوم
~~مستقبل القبلة طويلا ، ويدعو ، ويرفع يديه ، ثم يرمي الوسطى ، ثم يأخذ ذات
~~الشمال ، فيسهل ، فيقوم مستقبل القبلة ، ثم يدعو ، ويرفع يديه ، ويقوم
~~طويلا ، ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ، ولا يقف عندها ، ثم
~~ينصرف ، ويقول : هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) . وفي
~~رواية الزهري : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رمى الجمرة
~~التي تلي المنحر ومسجد منى ، رماها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم
~~تقدم أمامها ، فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ، ويطيل PageV03P273
~~الوقوف ، ثم يأتي الجمرة الثانية ، فيرميها بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى
~~بحصاة ، ثم ينحرف ذات الشمال ، فيقف مستقبل البيت ، رافعا يديه يدعو ، ثم
~~يأتي الجمرة التي عند العقبة ، فيرميها بسبع حصيات ، ولا يقف عندها ، قال
~~الزهري : سمعت سالما يحدث بهذا عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وكان ابن عمر يفعله ) أخرجه البخاري ، ووافقه على الثانية النسائى . * * *
~~غريب الحديث * * * يسهل : أسهل الرجل : إذا صار إلى السهل من الأرض ، وهو
~~ضد الحزن .
# 1566 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أفاض رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من آخر يومه يوم النحر ، حين صلى الظهر ، ثم رجع إلى منى ،
~~فمكث بها ليالي أيام التشريق ، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس ، كل جمرة بسبع
~~حصيات ، يكبر مع كل حصاة ، ويقف عند الأولى والثانية ، فيطيل القيام ويتضرع
~~، ويرمي الثالثة ، ولا يقف عندها ) . أخرجه أبو داود .
# 1567 ( خ م ت د س ) عبد الرحمن بن يزيد - رحمه الله - قال : PageV03P274
~~( رمى عبد الله بن مسعود - رضي الله ms0662 عنه - جمرة العقبة ، من بطن الوادي ،
~~بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة ) . وفي رواية : ( فجعل البيت عن يساره ،
~~ومنى عن يمينه ، قال : فقيل له : إن أناسا يرمونها من فوقها ، فقال : هذا -
~~والذي لا إله غيره - مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة ) . هذه رواية
~~البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي والنسائي قال : ( لما أتى عبد الله جمرة
~~العقبة استبطن الوادي ، واستقبل الكعبة ، وجعل يرمي الجمرة على حاجبه
~~الأيمن ، ثم رمى بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة ، ثم قال : والله الذي لا
~~إله غيره ، من ها هنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة ) . PageV03P275 وفي
~~أخرى للنسائي : قال : ( قيل لعبد الله : إن ناسا يرمون الجمرة من فوق
~~العقبة ؟ قال : فرمى عبد الله من بطن الوادي ، ثم قال : من ها هنا - والذي
~~لا إله غيره - رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة ) . وفي أخرى له قال : (
~~رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات ، جعل البيت عن يساره ، وعرفة عن يمينه ،
~~ثم قال : ها هنا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة ) ، . وفي رواية أبي
~~داود : ( قال : لما انتهى عبد الله إلى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ،
~~وعرفة عن يميينه ، ورمى الجمرة بسبع حصيات ، وقال : هكذا رمى الذي أنزلت
~~عليه سورة البقرة ) .
# 1568 ( د س ) أبو مجلز قال : ( سألت ابن عباس - رضي الله PageV03P276
~~عنهما - عن شيء من أمر الجمار ؟ فقال : ما أدري : رماها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بست ، أو سبع ) . أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * الجمار : الحصى الصغار ، وبه سميت جمار مكة ، وهي المواضع
~~المعروفة بمنى ترمى بالجمار .
# 1569 ( س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( رجعنا في الحجة مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعضنا يقول : رميت بسبع ، وبعضنا يقول :
~~رميت بست فلم يعب بعضهم على بعض ) . أخرجه النسائي .
# 1570 ( ط ) مالك بن أنس بلغه : ( أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان
~~يقف عند الجمرتين وقوفا طويلا ، حتى يمل القائم ) . أخرجه الموطأ .
# 1571 ( ط ) نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي ms0663 الله عنهم - ( أن ابن عمر
~~كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا طويلا ، يكبر الله ، PageV03P277
~~ويسبحه ، ويحمده ، ويدعو الله ، ولا يقف عند جمرة العقبة ) . وفي رواية : (
~~أن ابن عمر كان يكبر عند رمي الجمرة كلما رمى بحصاة ) . أخرجه الموطأ .
# 1572 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال لي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - - غداة العقبة ، وهو على راحتله : ( هات ، القط لي
~~، فلقطت حصيات من حصى الخذف ، فلما وضعتهن في يده ، قال : بأمثال هؤلاء ،
~~وإياكم والغلو في الدين ، فإنما هلك من كان قبلكم باللغلو في الدين ) أخرجه
~~النسائي .
### | ( الفصل الثاني في وقت الرمي )
# 1573 ( م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي يوم النحر ضحى ، وأما بعد ذلك ، فبعد
~~PageV03P278 زوال الشمس ) . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي .
~~وأخرجه البخاري تعليقا .
# 1574 ( خ ط د ) وبرة بن عبد الرحمن السلمي قال : ( سألت . ابن عمر - رضي
~~الله عنهما - : متى أرمي الجمار ؟ قال : إذا رمى إمامك فارمه فأعدت عليه
~~المسألة ؟ فقال : كنا نتحين ، فإذا زالت الشمس رمينا ) . أخرجه البخاري
~~وأبو داود . وفي رواية الموطأ عن نافع أن ابن عمر كان يقول : ( لا ترمى
~~الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس ) . * * * غريب الحديث * * *
~~نتحين : تحينت الوقت : أي طلبت الحين ، وهو الوقت . PageV03P279
# 1575 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان يرمي الجمار إذا زالت الشمس ) . أخرجه الترمذي .
# 1576 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - ( أن ابنة أخ لصفية
~~بنت أبي عبيد - امرأة عبد الله بن عمر - نفست بالمزدلفة ، فتخلفت هي وصفية
~~، حتى أتتا منى ، بعد أن غربت الشمس من يوم النحر ، فأمرهما ابن عمر : أن
~~ترميا حين قدمتا منى ، ولم ير عليهما شيئا ) أخرجه الموطأ .
# 1577 ( ط ت د س ) أبو البداح عاصم بن عدي - رحمه الله - عن أبيه : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( رخص لرعاء الإبل في ms0664 البيتوتة عن منى
~~، يرمون يوم النحر ، ثم يرمون الغد ، ومن بعد الغد ليومين ، ثم يرمون يوم
~~النفر ) . قال مالك : تفسير ذلك - فيما ترى ، والله أعلم - : ( أنهم يرمون
~~يوم النحر ، فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد ، وذلك يوم
~~النفر الأول ، ويرمون لليوم الذي مضى ، ثم يرمون ليومهم ، ذلك لأنه
~~PageV03P280 لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه ، فإذا وجب عليه ومضى ، كان
~~القضاء بعد ذلك ، فإن بدا لهم في النفر فقد فرغوا ، وإن أقاموا إلى الغد
~~رموا مع الناس يوم النفر الآخر ، ونفروا ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى ، يرمون يوم النحر ،
~~ثم يجمعون رمي يومين بعد يوم النحر ، فيرمونه في أحدهما ) . قال : قال مالك
~~: ظننت : أنه قال : في الأول منهما ، ثم يرمون يوم النفر . وفي أخرى له
~~ولأبي داود والنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص للرعاء :
~~أن يرموا يوما ، ويدعوا يوما ) . وفي أخرى للنسائي : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رخص للرعاء في البيتوتة ، يرمون يوم النحر ، واليومين
~~اللذين بعده ، يجمعونهما في أحدهما ) إسناد هذا الحديث في الموطأ : عن أبي
~~البداح عاصم بن عدي عن أبيه . وفي نسخة أخرى : عن أبي البداح بن عاصم بن
~~عدي عن أبيه . وفي الترمذي : عن أبي البداح بن عدي عن أبيه ، وقال : وقد
~~روى PageV03P281 مالك بن أنس عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه . قال
~~الترمذي : ورواية مالك أصح . وأخرجه أبو داود : عن أبي البداح بن عاصم عن
~~أبيه . وأخرج أيضا هو والترمذي ، عن أبي البداح بن عدي عن أبيه : الرواية
~~الثانية . وأخرج النسائي مرة : عن أبي البداح بن عدي عن أبيه ، ومرة : عن
~~أبي البداح ابن عاصم بن عدي عن أبيه .
# 1578 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ، أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~يقول : ( من غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى ، فلا ينفرن حتى
~~يرمي الجمار من الغد ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * التشريق ms0665 :
~~أيام التشريق : هي الأيام الثلاثة التي تلي عيد النحر ، وإنما سميت بذلك
~~لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي ، أي يقطعونها PageV03P282 ويقددونها
~~، وتشريق اللحم : تقديده ، وقيل : سميت بذلك لقولهم : أشرق ثبير كيما نغير
~~، وقد مر ذكره ، وقيل : سميت بذلك لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس .
### | ( الفصل الثالث في الرمي : ماشيا ، وراكبا )
# 1579 ( ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا رمى الجمار مشى إليها ذاهبا وراجعا ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( أن ابن عمر كان يأتي الجمار في الأيام
~~الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا : ذاهبا وراجعا ، ويخبر : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك ) .
# 1580 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - ( أن الناس كانوا إذا رموا
~~الجمار مشوا ذاهبين وراجعين ، وأول من ركب : معاوية بن أبي PageV03P283
~~سفيان ) . أخرجه الموطأ .
# 1581 ( د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رمى يوم النحر راكبا ، وسائر الناس ماشيا ) . أخرجه .
# 1582 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - مثله ، وزاد : ( وكان
~~يرمي الثلاثة الأيام بعد يوم النحر ، بعد الزوال ) . وفي أخرى : ( أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - رمى الجمرة يوم النحر راكبا ) . أخرج الترمذي :
~~الرواية الثانية ، وأخرج الأولى رزين . PageV03P284
# 1583 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي على راحلته يوم النحر ، وهو يقول : خذوا
~~عني مناسككم ، لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ) . أخرجه مسلم وأبو داود
~~. وفي رواية النسائي : ( فإني لا أدري ؟ لعلي لا أعيش بعد عامي هذا ) .
# 1584 ( ت س ) قدامة بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( PageV03P285
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي الجمار على ناقته ، ليس ضرب
~~ولا طرد ، ولا إليك إليك ) . أخرجه الترمذي والنسائي . وزاد النسائي : (
~~على ناقة له صهباء ) . * * * غريب الحديث * * * صهباء : الصهبة : من
~~الألوان ، وهي في الإبل : الذي يخالط ms0666 بياضه حمرة ، وذلك أن يحمر أعلى الوبر
~~وتبيض أجوافه .
# 1585 ( د س ) أم الحصين - رضي الله عنها - قالت : ( حججنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع ، فرأيت زسامة وبلالا ، أحدهما : آخذ
~~بخطام ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والآخر : رافع ثوبه يستره من
~~الحر ، حتى رمى جمرة العقبة ) . أخرجه أبو داود والنسائي . وزاد النسائي :
~~( ثم خطب ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وذكر قولا كثيرا ) . PageV03P286
# 1586 ( د ) سلمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه - هي أم جندب - رضي الله
~~عنهما - - قالت : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمي الجمرة من
~~بطن الوادي وهو راكب ، يكبر مع كل حصاة ، ورجل من خلفه يستره ، فسألت عن
~~الرجل ؟ فقالوا : الفضل بن عباس وازدحم الناس ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : يا أيها الناس ، لا يقتل بعضكم بعضا ، وإذا رميتم الجمرة مارموا
~~بمثل حصى الخذف ) . وفي رواية مختصرا قالت : ( رأيت رسول اللهه - صلى الله
~~عليه وسلم - عند جمرة العقبة راكبا ، رأيت بين أصابعه حجرا ، فرمى ، ورمى
~~الناس ) . زاد في أخرى : ( ولم يقم عندها ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الرابع في أحاديث متفرقة )
# 1587 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الاستجمار تؤ ، ورمي الجمار تو ، والسعي بين
~~الصفا والمروة تو ، PageV03P287 والطواف تو ، وإذا استجمر أحدكم ، فليستجمر
~~بتو ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الاستجمار : رمي الجمار ،
~~واستعمال الحجارة في الاستنجاء أيضا . تو : التو : الفرد .
# 1588 ( م ت س ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : رمى الجمرة بمثل حصى الخذف ) . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي
~~.
# 1589 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( كان يقول حين يرمي الجمار
~~: اللهم حج مبرور ، وذنب مغفور ) . أخرجه . PageV03P288
# 1590 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لولا ما يرفع الذي
~~يتقبل من الجمار كانت أعظم من ثبير ) . أخرجه .
### | ( الباب السابع في الحلق والتقصير )
# 1591 ( خ م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن ms0667 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أتى منى ، فأتى الجمرة فرماها ، ثم أتى منزله بمنى ، ونحر ،
~~ثم قال للحلاق : خذ ، وأشار إلى جانبه الأيمن ، ثم الأيسر ، ثم جعل يعطيه
~~الناس ) . PageV03P289 وفي رواية : ( أنه قال للحلاق : ها ، وأشار بيده إلى
~~الجانب الأيمن ، فقسم شعره بين من يليه ، ثم أشار إلى الحلاق إلى الجانب
~~الأيسر ، فحلقه ، فأعطاه أم سليم ) . وفي أخرى : أنه قال : ( فبدأ بالشق
~~الأيمن ، فوزعه : الشعرة والشعرتين بين الناس ، ثم قال : بالأيسر ، فصنع
~~مثل ذلك ، ثم قال : ها هنا أبو طلحة ؟ فدفعه إلى أبي طلحة ) . وفي أخرى له
~~: ( أنه رمى جمرة العقبة ، ثم انصرف إلى البدن فنحرها والحجام جالس ، وقال
~~بيده - عن رأسه - فحلق شقه الأيمن فقسمه بين من يليه ، ثم قال : احلق الشق
~~الآخر ، فقال : أين أبو طلحة ؟ فأعطاه إياه ) . وفي أخرى : ( أنه لما رمى
~~الجمرة ، ونحر نسكه وحلق ، ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه . ثم دعا أبا طلحة
~~الأنصاري فأعطاه إياه ، ثم ناوله الشق الأيسر ، فقال : احلق ، فحلقه ،
~~فأعطاه أبا طلحة فقال : اقسمه بين الناس ) . وفي أخرى : ( أنه لما حلق رأسه
~~كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره ) . هذه روايات البخاري ومسلم . وأخرج
~~الترمذي منها : الرواية الخامسة . وأخرج أبو داود منها : الرواية الثالثة ،
~~وأول روايته : أن رسول الله PageV03P290 - صلى الله عليه وسلم - ( رمى جمرة
~~العقبة يوم النحر ، ثم رجع إلى منزله بمنى ، فدعا بذبح ، فذبحه ، ثم دعا
~~بالحلاق . . وذكر نحوها ) . * * * غريب الحديث * * * فوزعه : توزيع الشيء :
~~قسمته وتفريقه . البدن : جمع بدنة ، وهي ما يهدى إلى البيت من الإبل والبقر
~~، وقيل : من الإبل خاصة . نسكه : النسك هنا : الذبيحة . بذبح : بكسر الذال
~~ما يذبح ، وهو المراد هنا - وبفتح الذال - : الفعل .
# 1592 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( حلق في حجة الوداع وأناسا من أصحابه ، وقصر بعضهم ) .
~~هذه رواية البخاري ومسلم والترمذي . وفي رواية للبخاري ومسلم أيضا ، وأبي
~~داود إى قوله : ( حجة الوداع ) . لم يزد . PageV03P291
# 1593 ( خ م د س ms0668 ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - قال : ( قصرت
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمشقص ) هذه رواية البخاري ومسلم .
~~وزاد أبو داود فيها ( على المروة ) . وفي أخرى له وللنسائي : قال : ( رأيته
~~يقصر على المروة بمشقص ) . وفي أخرى له : ( أنه قال لابن عباس : أما علمت :
~~أني قصرت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمشقص أعرابي على المروة
~~لحجته ؟ ) . [ وفي أخرى لمسلم عن طاوس قال : قال ابن عباس : قال لي معاوية
~~: ( أعلمت : أني قد قصرت من رأس النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المروة
~~بمشقص ؟ فقلت له : لا أعلم هذا إلا حجة عليك ) . أخرجه مسلم في ( صحيحه ) ]
~~. PageV03P292 وفي أخرى للنسائي : ( أنه قصر عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بمشقص في عمرة على المروة ) . وفي أخرى له قال : ( أخذت من أطراف شعر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمشقص كان معي ، بعدما طاف بالبيت ،
~~وبالصفا والمروة ، في أيام العشر ) . PageV03P293 قال قيس : والناس ينكرون
~~هذا على معاوية . وفي رواية طاوس قال : قال معاوية لابن عباس : ( أعلمت :
~~أني قصرت من رأس النبي - صلى الله عليه وسلم - عند المروة ؟ فقال : لا ،
~~يقول ابن عباس هذه على معاوية : أن ينهى الناس عن المتعة ، وقد تمتع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث * * * قصرت : التقصير :
~~أخذ أطراف الشعر بمقص أو غيره . بمشقص : المشقص : نصل طويل ليس بالعريض ،
~~وقيل : هو سهم له نصل عريض ، وقيل : أراد هاهنا بالمشقص : الجلم ، وهو أشبه
~~بهذا الحديث .
# 1594 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( من عقص رأسه ، أو ضفر
~~، أولبد ، فقد وجب عليه الحلاق ) . وفي أخرى قال : ( من ضفر فليحلق ، ولا
~~تشبهوا بالتلبيد ) . PageV03P294 أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~عقص شعره : لواه على رأسه وأدخل أطرافه في أصوله لئلا ينتشر . لبد : تلبيد
~~الشعر : قد تقدم ذكره . وإنما جعل على من لبد أو عقص أو ضفر : الحلق دون
~~التقصير ؛ لأن هذه الأشياء تقي شعره من الشعث والغبار ، فجعل عليه الحلق
~~عقوبة له .
# 1595 ( ط ) نافع مولى ابن عمر ( أن ابن ms0669 عمر - رضي الله عنهما - كان إذا
~~حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه ) . أخرجه الموطأ .
# 1596 ( ط ) نافع ( أن ابن عمر كان إذا أفطر من رمضان ، وهو يريد الحج ،
~~لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا ، حتى يحج ) . قال مالك : وليس ذلك على
~~الناس . أخرجه الموطأ . PageV03P295
# 1597 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ليس على النساء الحلق ، وإنما على النساء التقصير
~~) . أخرجه أبو د .
# 1598 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أن تحلق المرأة رأسها ) . أخرجه الترمذي . وزاد
~~رزين في كتابه في الحج والعمرة فقال : ( إنما عليها التقصير ) .
# 1599 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( لما حال كفار قريش
~~دون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والبيت ، نحر بالحديبية ، وحلق رأسه
~~) . أخرجه .
# 1600 ( ) محمد بن المنكدر - رحمه الله - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : لاتوضع النواصي تذللا ، إلا لله تعالى ، في حج أو عمرة ) .
~~أخرجه . PageV03P296 * * * غريب الحديث * * * النواصي : جمع ناصية ، وهي
~~شعر مقدم الرأس .
# 1601 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( اللهم ارحم المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا
~~رسول الله ؟ قال : اللهم ارحم المحلقين ، قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟
~~قال : والمقصرين ) . قال البخاري : وقال الليث عن نافع : ( رحم الله
~~المحلقين : مرة ، أو مر تين . وقال عبيد الله : حدثني نافع قال في الرابعة
~~: والمقصرين ) . PageV03P297 وفي رواية قال : ( حلق رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وحلق طائفة من أصحابه ، وقصر بعضهم ، فقال رسول الله : رحم
~~الله المحلقين ، مرة أو مرتين ، ثم قال : والمقصرين ) . أخرج الأولى :
~~البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود ، والثانية : مسلم والترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * ارحم المحلقين : المحلقون : الذين حلقوا شعورهم يوم النحر
~~بمنى ، والمقصر : قد ذكر . قال الخطابي : وإنما خص المحلقين بالدعاء
~~PageV03P298 وقدمهم أولا ؛ لأنه كان أكثر من أحرم مع رسول ms0670 الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من الصحابة ليس معهم هدي ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قد ساق الهدي ، ومن كان معه هدي فإنه لا يحلق حتى ينحر هديه ، فلما أمر من
~~ليس معه هدي أن يحلق ويحل وجدوا من ذلك في أنفسهم ، وأحبوا أن يأذن لهم في
~~المقام على إحرامهم حتى يكملوا الحج ، وكانت طاعة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أولى بهم ، فلما لم يكن لهم بد من الإحلال ، كان التقصير في
~~نفوسهم أخف من الحلق ، فمالوا إلى التقصير ، فلما رأى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذلك أخرهم في الدعاء ، وقدم عليهم من حلق وبادر إلى الطاعة ثم
~~جمعهم بعد في الدعاء .
# 1602 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يارسول الله ، والمقصرين ؟
~~قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، وللمقصرين ؟ قال : [
~~اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، وللمقصرين ؟ قال : ]
~~وللمقصرين ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 1603 ( م ) أم الحصين - رضي الله عنها - ( أنها سمعت النبي PageV03P299 -
~~صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع ، دعا لمحلقين ثلاثا ، وللمقصرين مرة
~~واحدة ) . أخرجه مسلم .
### | ( الباب الثامن في التحلل وأحكامه ، وفيه : فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في تقديم بعض أسبابه على بعض )
# 1604 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله PageV03P300
~~عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( وقف في حجة الوداع بمنى
~~للناس يسألونه ، فجاء رجل ، فقال : لم أشعر ، فحلقت قبل أن أذبح ؟ فقال :
~~أذبح ولا حرج ، فجاء آخر ، فقال : لم أشعر ، فنحدت قبل أن أرمي ؟ قال : أرم
~~، ولا خرج فما سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ عن شيء قدم ولا أخر
~~، إلا قال : افعل ، ولا حرج ) . وفي رواية : ( أنه شهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب يوم النحر ، فقام إليه رجل ، فقال : كنت أحسب أن كذا قبل
~~كذا ، ثم قام آخر ، فقال : كنت أحسب أن كذا قبل كذا ، حلقت قبل أن أنحر ms0671 ،
~~نحرت قبل أن أرمي ، وأشباه ذلك . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أفعل
~~، ولا حرج ، لهن كلهن ، فما سئل يومئذ عن شيء إلا قال : افعل ، ولا حرج ) .
~~وفي أخري قال : ( وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ناقته - ثم ذكر
~~نحوه ) . وفي أخرى قال : ( فيما سمعته سئل يومئذ عن أمر مما ينسى المرء ،
~~أو يجهل : من تقديم بعض الأمور على بعض ، وأشباهها ، إلا قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : افعلوا ذلك ، ولا حرج ) . وفي أخرى قال : ( سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند
~~الجمرة - فقال : يا رسول الله ، حلقت قبل أن أرمي ؟ PageV03P301 قال ارم ،
~~ولا حرج ، وأتاه آخر ، فقال : إني ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج ،
~~وأتاه آخر ، فقال : إني أفضت إلى البيت ، قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج
~~) . هذه روايات البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ وأبو داود : الرواية الأولى ،
~~إلا أن الموطأ لم يذكر ( حجة الوداع ) . وفي رواية الترمذي مختصرا : ( أن
~~رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : حلقت قبل أن أذبح ؟
~~قال : اذبح ؟ ولا حرج ، وسأله آخر ، فقال : نحرت ولم أرم ؟ قال : أرم ، ولا
~~حرج ) . * * * غريب الحديث * * * لا حرج : الحرج : الإثم والضيق .
# 1605 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قيل له في الذبح ، والحلق ، والرمي ، والتقديم ، والتأخير
~~؟ PageV03P302 فقال : لا حرج ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية
~~للبخاري أيضا قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأل يوم النحر
~~بمنى ؟ فيقول : لا حرج ، فسأله رجل ، فقال : حلقت قبل أن أذبح ؟ فقال :
~~أذبح ، ولا حرج ، قال : رميت بعدما أمسيت ؟ فقال : لا حرج ) . وفي أخرى له
~~( أنه سئل عمن حلق قبل أن يذبح ، ونحوه ؟ فقال : لا حرج ، لا حرج ) . وفي
~~أخرى له قال : ( قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : زرت قبل أن أرمي ؟
~~قال : لا حرج ، ، قال : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال : لا حرج ، قال : ذبحت ms0672 قبل
~~أن أرمي ؟ قال : لا حرج ) . وفي أخرى : ( أنه سئل في حجته عن الذيح قبل
~~الرمي ؟ وعن الحلق قبل الذبح ؟ فأومأ بيده : لا حرج ) . وأخرج أبو داود
~~والنسائي : الرواية الثانية .
# 1606 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( سئل رسول
~~PageV03P303 الله - صلى الله عليه وسلم - : عمن حلق قبل أن يذبح ، ونحوه ؟
~~فقال : لا حرج لا حرج ) . أخرجه البخاري تعليقا ، بعد حديث ابن عباس
~~المذكور .
# 1607 ( د ) أسامة بن شريك - رضي الله عنه - قال : ( خرجت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حاجا ، فكان الناس يأتونه ، فمن قائل : يا رسول الله
~~، سعيت قبل أن أطوف ، وأخرت شيئا ؟ أو قدمت شيئا فكان يقول : لا حرج ، إلا
~~على رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم ، فذلك الذي حرج وهلك ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * اقترض : الاقتراض : افتعال من القرض ، وهو
~~القطع ، كأنه يقطع بالمقراض ، والمراد به : الغيبة .
# 1608 ( ط ) نافع مولى ابن عمر ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - لقي رجلا
~~من أهله يقال له : المجبر ، قد زفاض ، ولم يحلق ولم يقصر ، جهل ذلك ، فأمره
~~عبد الله بن عمر أن يرجع فيحلق ، أو يقصر ، ثم يرجع PageV03P304 إلى البيت
~~، فيقيض ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في وقت التحلل وجوازه )
# 1609 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر قال : ( من رمى
~~الجمرة ، ثم حلق ، أو قصر ، ونحر هديا - إن كان معه - فقد حل له ما حرم
~~عليه ، إلا النساء والطيب ، حتى يطوف بالبيت ) . وفي رواية : ( أن عمر :
~~خطب الناس في عرفة ، فعلمهم أمر الحج ، فقال لهم فيما قال : إذا جئتم منى
~~غدا ، فمن رمى الجمرة فقد حل له ما حرم على الحاج إلا النساء والطيب ، لا
~~يمس أحد نساءا ولا طيبا حتى يطوف بالبيت ) . أخرجه الموطأ .
# 1610 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إذا رمى الجمرة
~~فقد حل له كل شيء إلا النساء ، قيل : والطيب ؟ قال : أما أنا فقد رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتضمح بالمسك ms0673 ، أو طيب هو ؟ ) . PageV03P305
~~أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * يتضمخ : التضمخ بالطيب : الإكثار
~~من استعماله ، وظهور أثره عليه .
# 1611 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : كانت ليلتي التي يصير إلى
~~فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مساء يوم النحر ، فصار إلي ، فدخل
~~علي وهب بن زمعة ، ودخل معه آخر من آل أبي أمية متقمصين ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لوهب : ( هل أفضت [ أبا عبد الله ؟ ] ) قال : لا ، [
~~والله ] يا رسول الله ، قال : ( انزع عنك القميص ) قال : فنزعه من رأسه ،
~~ونزع صاحبه قميصه من رأسه ، ثم قال : وإما يا رسول الله ؟ قال : ( إن هذا
~~يوم قد أرخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة : أن تحلوا - يعني : من كل شيىء ،
~~رلا النساء - فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل
~~أن ترموا ، حتى تطوفوا به ) . أخرجه أبو داود . PageV03P306
# 1612 ( خ م س ) عمرو بن دينار - رحمه الله - قال : ( سألنا ابن عمر :
~~أيقع الرجل على امرأته في العمرة قبل أن يطوف بين الصفا والمروة ؟ فقال :
~~قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطاف بالبيت سبعا ، ثم صلى خلف
~~المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة وقال : { لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة } [ الأحزاب : الآية 21 ] . زاد في رواية : وسألت جابر بن عبد
~~الله ؟ فقال : لا يقرب امرأته ، حتى يطوف بين الصفا والمروة ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرج النسائي الأولى ، ولم يذكر الزيادة .
# 1613 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - كان يقول : ( لا يطوف
~~بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل ، قيل لعطاء : من أين يقول ذلك ؟ قال : من
~~قول الله عز وجل : { ثم محلها إلى البيت العتيق } [ الحج : الآية 33 ] ،
~~قيل : فإن ذلك بعد المعرف ؟ فقال : كان ابن عباس يقول : هو بعد المعرف
~~وقبله ، وكان يأخذ ذلك من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV03P307 حين أمرهم أن يحلوا في حجة الوداع ) . وفي رواية ( قال : قال
~~له رجل منع بني الهجيم : ما هذه الفتيا التي تشغفت ms0674 - أو تشعبت - بالناس :
~~إن من طاف بالبيت فقد حل ؟ فقال : سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - ، وإن
~~رغمتم ) . وفي أخرى : قال : ( قيل لابن عباس : إن هذا الأمر قد تفشغ الناس
~~. . وذكر الحديث ) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV03P308 * * * غريب الحديث
~~* * * معرف : المعرف : شهود عرفة في الحج . تشغفت : أي دخلت شغاف قلوبهم -
~~وهو حجاب القلب - فشغلتها . تشعبت : تفرقت بهم ، وأخذتهم كل مأخذ من الآراء
~~والمذاهب . تفشغ الأمر : إذا انتشر وظهر .
# 1614 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - ( كانت تقول : المحرم لايحله شيء ،
~~إلا البيت ) . أخرجه الموطأ .
# 1615 ( خ م ط د س ) حفصة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت : ( إن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع ، قالت
~~حفصة : فقلت : فما يمنعك أن تحل ؟ قال : إني لبدت رأسي ، وقلدت هديي ، فلا
~~أحل حتى أنحر هديي ) . وفي رواية : أن حفصة قالت : ( قلت للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - . ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك ؟ قال : إني قلدت هديي ،
~~ولبدت رأسي ) ، PageV03P309 : ( فلا أحل حتى أحل من الحج ) . وفي رواية : (
~~فلا أحل حتى أنحر ) . هذه روايات البخاري ومسلم . وأخرج منها الموطأ وأبو
~~داود الرواية الآخرة . وأخرج النسائي منها الرواية الثانية .
# 1616 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أهل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعمرة ، وأهل أصحابه بحج ، فلم يحل النبي ومن ساق الهدي
~~من أصحابه ، وحل بقيتهم ، وكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي ، فلم يحل
~~) . وفي رواية : ( فكان ممن لم يكن معه هدي طلحة بن عبيد الله ، ورجل آخر ،
~~فأحلا ) . أخرجه مسلم .
# 1617 ( د ) الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن أبيه - رضي الله عنه -
~~PageV03P310 قال : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حتى إذا
~~كنا بعسفان قال له سراقة ابن مالك المدلجي : يا رسول الله ، اقض لنا قضاء
~~قوم كأنما ولدوا اليوم فقال : إن الله عز وجل قد أدخل عليكم في حجكم هذا
~~عمرة ، فإذا قدمتم ، فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل ، إلا ms0675 من
~~كان معه هدي ) . أخرجه أبو داود .
# 1618 ( خ م ) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - ( أن
~~رجلا من أهل العراق قال له : سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فإذا
~~طاف بالبيت : أيحل ، أم لا ؟ فإن قال لك : لا يحل ، فقل له : إن رجلا يقول
~~ذلك ، قال : فسألته ؟ فقال : لا يحل من أهل بالحج إلا بالحج ، فقلت : إن
~~رجلا كان يقول ذلك ، قال : بئسما قال : فبصداني الرجل . فسألني ؟ فحدثته ،
~~قال : فقل له : إن رجلا كان يخبر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد
~~فعل ذلك ، وما شأن أسماء والزبير فعلا ذلك ؟ فذكرت له ذلك ، فقال : من هذا
~~؟ فقلت : لا أدري ، فقال : فما باله لا يأتيني بنفسه يسألني ، أظنه :
~~عراقيا ؟ قلت : لا أدري : قال : فإنه قد كذب ، قد حج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV03P311 فأخبرتني عائشة : أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة :
~~أنه توضأ ، ثم طاف بالبيت . ثم حج أبو بكر ، فكان أول شيء ، بدأ به :
~~الطواف ، ثم لم تكن عمرة ، ثم معاوية وعبد الله بن عمر ، ثم حججت مع ابن
~~الزبير بن العوام ، فكان أول شيء بدأ به : الطواف بالبيت ، ثم لم تكن عمرة
~~، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك ، ثم لم تكن عمرة ، ثم آخر من
~~رأيت فعل ذلك : ابن عمر ، ثم لم ينقضها بعمرة ، وهذا بن عمر عندهم ، أفلا
~~يسألونه / ولا أحد ممن مضى ، ما كانوا يبدؤون بشيء حين يضعون أقدامهم أول
~~من الطواف بالبيت ، ثم لا يحلون ، قد رأيت أمي وخالتي حين تقدمان لا تبدآن
~~بشيء أول من الطواف بالبيت ، يطوفان به ، ثم لا تحلان ، وقد أخبرتني أمي :
~~أنها أقبلت هي وأختها ، والزبير ، وفلان ، وفلان ، بعمرة PageV03P312 قط ،
~~فلم مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وفي رواية : نحوه مختصرا ، وفيه ذكر عمر وعثمان ، مثل أبي بكر ولم يذكر في
~~أولها : حديث العراقي . PageV03P313
# 1619 ( م س ) أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي ms0676 الله عنهما - قالت : خرجنا
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمين ، فلما قدمنا مكة ، قال رسول
~~الله : ( من كان معه هدي فليقم على إحرامه ، ومن لم يكن معه هدي فليحلل ،
~~فلم يكن معي هدي . فحللت ، وكان مع الزبير هدي ، فلم يحل ، قالت : فلبست
~~ثيابي ، ثم خرجت ، فجلست إلى جنب الزبير ، فقال لي : قومي غني . فقلت :
~~أتخشى أن أثب عليك ؟ ) . وفي رواية : قالت : ( قدمنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، مهلين بالحج - وذكر الحديث - قال : فقال : استرخي عني ،
~~استرخي عني ) . أخرجه مسلم والنسائي ، إلا أن عند النسائي ( استأخري عني )
~~.
# 1620 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال :
~~جاء رجل إلى القاسم بن محمد فقال : ( إني أفضت ، PageV03P314 وأفضت معي
~~بأهلي ، ثم عدلت إلى شعب ، فذهبت لأدنو منها ، فقالت : إني لم أقصر من شعري
~~بعد ، فأخذت من شعرها بأسناني ، ثم وقعت بها ، فضحك القاسم ، فقال : مرها
~~فلتأخذ بالجلمين من شعرها ) . قال مالك : وأنا أستحب أن يهراق في مثل هذا
~~دم ، لقول ابن عباس : ( من نسي من نسكه شيئا فليهرق دما ) . أخرجه الموطأ .
# 1621 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ) أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~يقول : ( المرأة المحرمة : إذا أحلت لم تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها ، وإن
~~كان لها هدي لم تأخذ من شعرها شيئا حتى تنحر هديها ) . أخرجه الموطأ . * *
~~* غريب الحديث * * * قرون رأسها : قرون الرأس : هي الضفائر من الشعر .
# 1622 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أهل الرجل بالحج ، ثم قدم مكة ، وطاف بالبيت وبين
~~الصفا والمروة ، فقد حل ، وهي عمرة ) . أخرجه . PageV03P315
### | ( الباب التاسع في الهدي ، والأضاحي : وفيه اثنا عشر فصلا )
#
### | ( الفصل الأول في إيجابها واستنانها )
# 1623 ( ت د س ) مخنف بن سليم - رضي الله عنه - قال : ( كنا وقوفا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعرفة ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إن على
~~[ أهل ] كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة ms0677 ، هل تدرون : ما العتيرة ؟ هي التي
~~تسمونها الرجبية ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي . PageV03P316 * * *
~~غريب الحديث * * * عتيرة : كانت العرب تنذر النذور فتقول : إن كان كذا وكذا
~~، أو بلغ شأوه كذا وكذا : فعليه أن يذبح منها من كل عشرة كذا في رجب ،
~~وكانت تسمى : العتائر . واحدها : عتيرة . والعتيرة منسوخة ، وإنما كان ذلك
~~في صدر الإسلام . قال الخطابي : العتيرة تفسيرها في هذا الحديث : شاة تذبح
~~في رجب ، هذا هو الذي يشبه معنى الحديث ، ويليق بحكم الدين ، وأما العتيرة
~~التي كانت تعترها الجاهلية ، فهي الذبيحة تذبح للأصنام فيصب دمها على رأسها
~~. الرجبية : هي العتيرة ، وهي منسوبة إلى رجب .
# 1624 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلا سأل ابن عمر عن
~~الأضحية : أواجبةهي ؟ فقال : ( ضحى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والمسلمون ، فأعدها عليه ، فقال : أتعقل ؟ ضحى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والمسلمون ) . أخرجه الترمذي . PageV03P317
# 1625 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( أقام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بالمدينة عشر سنين يضحي ) . أخرجه الترمذي .
# 1626 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه
~~الأمة ، قال له رجل : يا رسول الله ، أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى ،
~~أفأضحي بها ؟ قال : لا ، ولكن خذ من شعرك وأظفارك ، وتقص شاربك ، وتحلق
~~عانتك ، فذلك تمام أضحيتك عند الله ) . أخرجه أبو داود والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * منيحة : ناقة أو شاة تعار لينتفع بلبنها ، وتعاد إلى
~~صاحبها . PageV03P318
# 1627 ( ط ) نافع مولى ابن عمر ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - لم يكن
~~يضحي عما في بطن المرأة ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في الكمية والمقدار : وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في المتعين منها )
# 1628 ( م ط ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كنا
~~نتمتع مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعمرة ، فنذبح البقرة عن سبعة
~~، نشترك فيها ) . وفي رواية : قال : ( نحرنا مع ms0678 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عام الحديبية : البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ) . وفي أخرى :
~~قال : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مهلين بالحج ، فأمرنا
~~PageV03P319 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن نشترك في الإبل والبقر
~~، كل سبعة منا في بدنة ) . وفي أخرى قال : ( اشتركنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في الحج والعمرة ، كل سبعة في بدنة ، فقال رجل لجابر :
~~أيشترك في البدنة ما يشترك في الجزور ؟ قال : ما هي إلا من البدن ، وخص
~~جابر الحديبية . فقال : نحرنا يومئذ سبعين بدنة ، اشتركنا : كل سبعة في
~~بدنة ) . هذه روايات مسلم . وأخرج الموطأ والترمذي وأبو داود : الرواية
~~الثانية وأخرج أبو داود أيضا والنسائي : الأولى ، والرابعة . وفي أخرى لأبي
~~داود قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( البقرة عن سبعة ، والجزور
~~عن سبعة ) . PageV03P320
# 1629 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فحضر الأضحى ، فاشتركنا في البقرة :
~~سبعة ، وفي البعير : عشرة ) . أخرجه الترمذي والنسائى .
# 1630 ( ت ) حجية بن عدي - رحمه الله - قال : قال علي - رضي الله عنه - :
~~( البقرة : عن سبعة ، قلت : فإن ولدت ؟ قال : اذبح ولدها معها . قلت :
~~فالعرجاء ؟ قال : إذا بلغت المنسك ، قلت : فمكسورة القرن ؟ قال : لا بأس .
~~أمرنا - أو أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - : أن نستشرف العينين
~~والأذنين ) . أخرجه الترمذي . PageV03P321 * * * غريب الحديث * * * نستشرف
~~: الاستشراف : هو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين
~~الشيء . والمعنى في الحديث : أمرنا أن نختبر العين والأذن فنتأمل سلامتهما
~~من آفة تكون بهما .
# 1631 ( ط ) نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول في
~~الضحايا والبدن ( الثني ، فما فوقه ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث *
~~* * الثني : من ذوات الظلف والحافر : ما دخل في السنة الثالثة ، ومن ذوات
~~الخف : ما دخل في السنة السادسة ، والجمع : ثنيان ، والأنثى : ثنية ،
~~والجمع ثنيات .
# 1632 ( ط ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( ما كنا نضحى ms0679
~~بالمدينة إلا بالشاة الواحدة ، يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته ، ثم تباهى
~~الناس بعد ، فصارت مبهاة ) . أخرجه الموطأ والترمذي . PageV03P322
# 1633 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - قال : ( ما نحر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عنه وعن أهل بيته ، إلا بدنة واحدة أو بقرة واحدة )
~~. قال مالك : لا أدري : أيتهما قال ابن شهاب ؟ . أخرجه الموطأ .
# 1634 ( ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - كان يقول : ( لا
~~تذبح البقرة إلا عن إنسان واحد ، ولا تذبح الشاة ، ولا البدنة ، إلا عن
~~إنسان واحد ) . وفي أخرى قال : ( لا يشترك في النسك الجماعة ، إنما يكون
~~ذلك في أهل البيت الواحد فقط ) . أخرجه . PageV03P323
### | ( الفرع الثاني فيما ليس بمتعين )
# 1635 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نحر سبع بدنات بيده قياما ، وضحى في المدينة بكبشين
~~أقرنين أملحين ) . وفي رواية : ( ضحى بكبشين أقرنين أملحين ، يذبح ، ويكبر
~~، ويسمي ، ويضع رجله على صفحتهما ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية
~~البخاري ومسلم قال : ( ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أملحين ،
~~فرأيته واضعا قدمه على صفا حهما ، يسمي ويكبر ، فذبحهما بيده ) . زاد في
~~رواية : ( أقرنين ) . وفي أخرى للبخاري : ( أنه كان يضحي بكبشين أقرنين ،
~~ويضع رجله على صفحتهما ، ويذبحهما بيده ) . وفي أخرى لمسلم بنحوه ، ويقول :
~~( بسم الله ، والله أكبر ) . وفي أخرى له قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يضحي بكبشين وأنا أضحي بكبشين ) . وأخرج الترمذي نحو رواية
~~البخاري ومسلم مع الزيادة . PageV03P324 وأخرج النسائي رواية مسلم الآخرة .
~~وللنسائي أيضا قال : ( خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم انكفأ
~~إلى كبشين أملحين ، فذبحهما ) . * * * غريب الحديث * * * ( أملحين ) كبش
~~أملح : إذا كان بياضه أكثر من سواده ، وقيل : هو النقي البياض .
# 1636 ( ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يضحي بكبش أقرن فحيل ، ينظر في سواد ، ويأكل في
~~سواد ، ويمشي في سواد ) . PageV03P325 أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي .
~~* * * غريب الحديث ms0680 * * * ( فحيل ) الفحيل : هو الذي يشبه الفحولة في نبله
~~وعظم خلقه . ويقال : هو المنجب في ضرابه . والذي يراد من الحديث : أنه
~~اختار الفحل على الخصي والنعجة ، وطلب نبله .
# 1637 ( ت س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- خطب ، ثم نزل ، فدعا بكبشين ، فذبحهما ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية
~~النسائي : ( ثم انصرف يوم النحر إلى كبشين أملحين ، فذبحهما وإلى جزيعة من
~~الغنم فقسمها فينا ) . * * * غريب الحديث * * * ( جزيعة ) الجزيعة القطيعة
~~من الغنم . وفي حديث آخر ( فتجزعوها ) PageV03P326 أي اقتسموها ، وأصله .
~~من الجزع - القطع - هكذا ذكره الجوهري . والجزيعة بوزن : السميعة ، فيما
~~رأيناه من النسخ في كتابه على اختلافها . والذي جاء في ( المجمل ) لابن
~~فارس : الجزيعة : بوزن : الفضيحة . وكأن ما ذكره الجوهري أشبه والله أعلم .
~~ولكل منهما وجه يخرج عليه .
# 1638 ( ط ) عبد الله بن دينار - رحمه الله - قال : ( كان يرى عبد الله بن
~~عمر يهدي في الحج بدنتين ، بدنتين ، وفي العمرة بدنة ، بدنة ، قال : ورأيته
~~في العمرة ينحر بدنة وهي قائمة في دار خالد بن أسيد ، وكان فيها منزله ،
~~قال : ولقد رزيته طعن في لية بدنته ، حتى خرجت الحربة من تحت كتفها ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 1639 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( خير الأضحية : الكبش ، وخير الكفن : الحلة ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV03P327
# 1640 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نحر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن نسائه في حجته بقرة ) . وفي رواية قال : ( نحر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عائشة بقرة يوم النحر ) . أخرجه مسلم
~~.
# 1641 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ذبح عمن اعتمر من نسائه بقرة بينهن ) . أخرجه أبو داود .
# 1642 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة واحدة ) . أخرجه أبو داود .
# 1643 ( ت د ) حنش بن المعتمر قال : ( رأيت عليا - رضي الله عنه - ضحى
~~بكبشين ms0681 ، وقال : أحدهما عني ، والآخر : عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقلت له ، فقال : أمرني به - يعني : النبي - صلى الله عليه وسلم - أو
~~قال : أوصاني به - فلا PageV03P328 أدعه أبدا ) . هذه رواية الترمذي وفي
~~رواية أبي داود : قال : ( رأيت عليا ضحى بكبشين ، فقلت له : ما هذا ؟ فقال
~~: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصاني : أن أضحي عنه ، فأنا أضحي
~~عنه ) .
# 1644 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - ( كان يقول لبنيه ، يا بني
~~، لا يهدين أحدكم من البدن شيئا يستحيي أن يهديه لكريمه ، فإن الله أكرم
~~الكرماء وأحق من اختير له ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~لكريمه : كريم الرجل : من يكرم عليه ، ويعز عنده .
### | ( الفصل الثالث فيما يجزئ من الضحايا )
# 1645 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال
~~PageV03P329 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تذبحوا إلا مسنة إلا
~~أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي *
~~* * غريب الحديث * * * مسنة : المسنة ، التي لها سنون ، والمراد : الكبيرة
~~التي ليست من الصغار . جذعة : الجذع من الشاء ، ما دخل في السنة الثانية ،
~~ومن البقر و ( ذوات ) الحافر : ما دخل في الثالثة ، ومن الإبل : ما دخل في
~~الخامسة ، والأنثي في الجميع : جذعة والجمع : جذعان ، جذاع ، وجذعات .
~~PageV03P330
# 1646 ( خ م ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أعطاه غنما يقسمها على صحابته ، فبقي عتود ، أو جدي ، فذكره
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ضح به أنت ) . وفي رواية قال : قسم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه ضحايا ، فصارت لعقبة جذعة ،
~~فقلت : يا رسول الله ، أصابني جذع ، فقال : ( ضح به ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم والترمذي والنسائى . * * * غريب الحديث * * * ( عتود ) العتود من
~~أولاد المعز ما رعي وقوى وأتي عليه الحول .
# 1647 ( د ) زيد بن خالد [ الجهني ] - رضي الله عنه - قال : ( قسم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في أصحابه ضحايا ، فأعطاني عتودا جذعا ، قال :
~~فرجعت PageV03P331 به إليه ، فقلت له : إنه جذع ms0682 . فقال : ضح به ، فضحيت به
~~) . أخرجه أبو داود .
# 1648 ( ت ) أبو كباس - رحمه الله - قال : ( جليت غنما جذعانا إلى المدينة
~~، قرب الأضحى ، فكسدت علي ، فلقيت أبا هريرة فسألته ؟ فقال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : نعم - أو نعمت - الأضحة الجذع من الضأن
~~، فانتهيها الناس ) . أخرجه الترمذي وقال : وقد روي موقوفا على زبي هريرة .
# 1649 ( د س ) عاصم بن كليب عن أبيه - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع رجل
~~من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقال له : مجاشع من بني سليم
~~، فعزت الغنم ، فأمر مناديا فنادى : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يقول : إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني ) . PageV03P332 وفي
~~رواية : ( الجذع يفي مما يوفي منه الثني ) . هذه رواية أبي داود . وفي
~~رواية النسائي : قال : ( كنا في سفر ، فحضر الأضحى ، فجعل الرجل يشتري منا
~~المسنة بالجذعتين والثلاثة . فقال لنا رجل من بني مرينة : كنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فحضر هذا اليوم ، فجعل الرجل يطلب المسنة
~~بالجذعتين والثلاثة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الجذع
~~يوفي مما يوفي منه الثني ) .
### | ( الفصل الرابع فيما لا يجزئ من الضحايا )
# 1650 ( ط ت د س ) عبيد بن فيروز - رحمه الله - قال : ( سألنا البراء عما
~~لا يجوز في الأضاحي ؟ فقال : قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأصابعي أقصر من أصابعه ، وأناملي أقصر من أنامله - فقال : أربع - وأشار
~~بأربع أصابعه - لا تجوز في الأضاحي : العوراء بين عورها ، والمريضة بين
~~PageV03P333 مرضها ، والعرجاء بين ظلعها ، والكسير التي لا تنقي قال : قلت
~~فإني أكره أن يكون في السن نقص ؟ قال ما كرهت فدعه ، ولا تحرمه على أحد ) .
~~هذه رواية أبي داود والنسائى . وفي رواية الترمذي : أن البراء قال : قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يضحى بالعرجاء بين ظلعها ، ولا
~~العوراء بين عورها ، ولا بالمريضة بين مرضها ، ولا بالعجفاء التي لا تنقي )
~~. وفي رواية الموطأ نحو رواية أبي داود والنسائى ، إلى قوله ms0683 ( لا تنقي ) .
~~وجعل بدل ( الكسير ) : ( العجفاء ) . * * * غريب الحديث * * * ظلعها :
~~الظلع ، العرج ، والظالع الغامز في مشيته . تنقي : النقي ، مخ العظم ، يقال
~~: أنقت الإبل وغيرهما ، أي : صار فيها نقي ، ويقال : هذه ناقة منقية ، وهذه
~~لاتنقي . PageV03P334 بالعجفاء : العجف - بالتحريك - الهزال والضعف
# 1651 ( د ت س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( أمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن ، وأن لا نضحي بمقابلة
~~: ولا مدابرة ، ولا شرقاء ) . زاد في رواية : ( والمقابلة : ما قطع طرف
~~أذنها ، والمدابرة : ما قطع من جانب الأذن ، والشرقاء : المشقوقة .
~~والخرقاء : المثقوبة ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود والنسائي
~~قال : ( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن ،
~~ولا نضحي بعوراء ، ولا مقابلة ولا مدابرة ، ولا خرقاء ، ولا شرقاء ) . قال
~~أبو داود : قال زهير - [ وهو ابن معاوية ] - فقلت لأبي إسحاق - [ وهو
~~السبيعي ] - أذكر ( عضباء ؟ ) قال : لا . قلت : فما المقابلة ؟ قال : يقطع
~~طرف الأذن : قلت : فما المدابرة ؟ قال : يقطع من مؤخر الأذن ، قلت : فما
~~الشرقاء ؟ قال : تشق الأذن . قلت : فما الخرقاء ؟ قال : تخرق أذنها للسمة .
~~وأخرج النسائي مثل رواية الترمذي الأولى بغير زيادة . PageV03P335 وفي أخرى
~~لهم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نهى أن يضحى بعضباء الأذن
~~والقرن ) . قيل لابن المسيب : ما الأعضب ؟ قال : المكسور النصف فما فوقه .
~~* * * غريب الحديث * * * مقابلة : شاة مقابلة : إذا قطع من مقدم أذنها قطعة
~~وتركت معلقة فيها كأنها زنمة . مدابرة : المدابرة : التي فعل بها ذلك من
~~مؤخر أذنها ، واسم الجلدة فيها : الإقبالة والإدبارة . شرقاء : الشرقاء :
~~التي شقت أذنها ، وقد شرقت الشاة - بالسكر - فهي شاة شرقاء . الخرقاء : من
~~الغنم : التي في أذنها خرق ، وهو ثقب مستدير . عضباء : العضباء : المشقوقة
~~الأذن والمكسورة القرن . PageV03P336
# 1652 ( د ) يزيد ذو مصر - رحمه الله - قال : ( أنيت عتبة بن عبد السلمي
~~فقلت : يا أبا الوليد ، إني خرجت ألتمس الضحايا ، فلم أجد شيئا يعجبني غير
~~ثرماء ، فكرهتها ، فما تقول ؟ قال : أفلا جئتني بها ؟ قلت : سبحان الله !
~~تجوز عنك ، ولا تجوز عني ؟ قال : نعم ، إنك ms0684 تشك ، ولا أشك ، إنما نهى رسول
~~الله عن المصفرة ، والمستأصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء . فالمصفرة :
~~التي تستأصل أذنها حتى يبدو صماخها ، والمستأصلة : التي استؤصل قرنها من
~~أصله ، والبخقاء : التي تبخق عينها ، والمشيعة : التي لا تتبع الغنم عجفا
~~وضعفا ، والكسراء : الكسيرة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~ثرماء ثرمت الشاة : إذا سقطت ثنيتها . المصفرة المستأصلة إدنها قطعا ، سمت
~~بذلك لأن ضماخها صفر من الأذن ، أي خلا ، والصماخ : ثقب الأذن ، ويكتب
~~بالسين ، والصاد ، لغتين . PageV03P337 البخقاء : المبخوصة العين . المشيعة
~~: هي التي لا تتببع الغنم من الهزال والضعف ، فهى إذا تمشي وراءها ، فكأنها
~~أبدا تشيعهم . .
# 1653 ( ط ) نافع مولى ابن عمر ] قال : ( كان ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~ينفي منها ما لم تسنن يعني : ما ليس بثني وينفي منها ما نقص من خلقها ) .
~~أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الخامس في الإشعار والتقليد )
# 1654 ( م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( صلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - الظهر بذي الحليفة ، ثم دعا بناقته ، فأشعرها في
~~PageV03P338 صفحة سنامها الأيمن ، وسلت الدم عنها ، وقلدها نعلين ، ثم ركب
~~راحلته ، فلما أستوت به على البيداء أهل بالحج ) هذه رواية مسلم وأبي داود
~~. وفي رواية الترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قلد نعلين ،
~~وأشعر الهدي في الشق الأيمن بذي الحليفة ، وأماط عنه الدم ) . وفي رواية
~~لأبي داود بمعناه وقال : ( ثم سلت الدم بيده ) . وفي أخرى : ( بإصبعه ) .
~~وفي رواية النسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشعر بدنه من
~~الجانب الأيمن وسلت الدم عنها وأشعرها ) . وفي أخرى له : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لما كان بذي الحليفة أمر بيدنه فأشعر في سنامها من الشق
~~الأيمن ، ثم سلت عنها الدم ، وقلدها نعلين فلما استوت به راحلته على
~~البيداء أهل ) . زاد في أخرى : ( فلما استوت به على البيداء ، لبى وأحرم
~~عند الظهر وأهل بالحج ) PageV03P339 * * * غريب الحديث * * * الإشعار :
~~إشعار الهدي : تعليمه بشيء يعرف به أنه هدي ، فكانوا يشقون أسمنة الهدي
~~ويرسلونها والدم يسيل منه ، فيعرف أنه هدي فلا يتعرض إليه ms0685 سلت الدم عنها :
~~أي مسحه .
# 1655 ( د س ) المسور بن محرمة ومروان بن الحكم - رضي الله عنهما - قالا :
~~( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من
~~أصحابه ، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله الهدي ، وأشعره ، وأحرم
~~بالعمرة ) . هذه رواية النسائي . وأسقط منها أبو داود قوله : ( بضع عشرة
~~مائة من أصحابه ) . وقوله : ( بالعمرة ) PageV03P340
# 1656 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أهدى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مرة إلى البيت غنما فقلدها ) . هذه رواية مسلم
~~والنسائى . وفي رواية البخاري ومسلم أيضا وأبي داود مثله ، وأسقط ( فقلدها
~~) . وفي أخرى للبخاري ومسلم قالت : ( فتلت لهدي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - تعني : القلائد - قبل أن يحرم ) . وفي رواية الترمذي والنسائى ،
~~قالت : ( كنت أقتل قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كلها غنما
~~، ثم لا يحرم ) . وفي أخرى للنسائي إلى قوله ( غنما ) . ولم يذكر الإحرام .
~~PageV03P341
# 1657 ( س ) وعنها - رضي الله عنها - قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أشعر بدنه ) أخرجه النسائى
# 1658 ( ط ) نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما - ( كان إذا
~~أهدى هديا من المدينة قلدة وأشعره بذي الحليفة ، يقلده قبل أن يشعره ، وذلك
~~في مكان واحد ، وهو موجه للقبلة ، يقلده بنعلين ، ويشعره من الشق الأيسر ،
~~ثم يساق معه ، حتى يوقف به مع الناس بعرفة ، ثم يدفع به معهم إذا دفعوا ،
~~فإذا قدم منى غداة النحر نحره قبل أن يحلق أو يقصر ، وكان هو ينحر هديه
~~بيده ، يصفهن قياما ، ويوجههن إلى القبلة ، ثم يأكل ويطعم ) . وفي رواية :
~~( أن ابن عمر كان إذا طعن في سنام هديه وهو يشعره ، قال : بسم الله ، والله
~~أكبر ) . وفي أخرى : ( أن ابن عمر كان يقول : الهدي ما قلد وأشعر ووقف به
~~بعرفة ) . أخرجه الموطأ PageV03P342
# 1659 ( ت ) وكيع - رحمه الله - قال : ( إشعار البدن وتقليدها سنة ، فقال
~~له رجل من أهل الرأي : روي عن إبراهيم النخعي ، أنه قال : هو مثلة ، فغضب
~~وكيع ms0686 ، وقال : أقول لك : أشعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنه ، وهو
~~سنة ، وتقول : قال إبراهيم ؟ ما أحقك أن تحبس حتى تنزع ، ثم لا تخرج عن مثل
~~هذا القول ) . أخرجه الترمذي ، إلا أن أول لفظه : ( إن وكيعا قال لرجل ممن
~~ينظر في الرأي : أشعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ويقول أبو حنيفة
~~: هو مثلة ، فقال الرجل : إنه قد روي عن إبراهيم . . ) . وذكر الحديث . * *
~~* غريب الحديث * * * المثلة : الشهرة وتشويه الخلق كجدع الأنف .
### | ( الفصل السادس في وقت الذبح ومكانه )
# 1660 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال PageV03P343 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر : ( من كان ذبح قبل الصلاة فليعد .
~~فقام رجل فقال : يارسول الله ، هذا يوم يشتهى فيه اللحم ، وذكر هنة من
~~جيرانه - يعني فقرا وحاجة - وأنه ذبح قبل الصلاة ، كأن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صدقه . قال : وعندي جذعة هي أحب إلي من شاتي لحم ،
~~أفأذبحها ؟ فرخص له . قال : فلا أدري أبلغت رخصته من سواه ، أم لا ؟ قال :
~~وانكفأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى كبشين أملحين ، فذبحهما ،
~~فقام الناس إلى غنيمة فتوزعوها ، أو قال : فتجزعوها ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم والنسائي . وقد تقدم شيء من هذا الحديث في الفرع الثاني من الفصل
~~الثاني . * * * غريب الحديث * * * هنة : أي حالا اضطروا فيها ، وحاجة بهم .
~~انكفأ : الرجل : إذا رجع منصرفا . فتوزعوها : توزعوا الشيء : إذا اقتسموه ،
~~وكذلك تجزعوها . PageV03P344
# 1661 ( خ م ت د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( ذبح أبو
~~بردة بن نيار قبل الصلاة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أبدلها ،
~~فقال : يا رسول الله ، ليس عندي إلا جذعة ؟ - قال شعبة : وأظنه قال : هي
~~خير من مسنة - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اجعلها مكانها ،
~~ولن تجزىء عن أحد بعدك ) . ومنهم من لم يذكر الشك في قوله : ( هي خير من
~~مسنة ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن أول ما
~~نبدأ به في يومنا هذا : نصلي ، ثم نرجع فتنحر ms0687 ، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا
~~، ومن ذبح قبل ، فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء وكان أبو
~~بردة بن نيار قد ذبح ، فقال : عندي جذعة خير من مسنة ، فقال : اذبحها ، ولن
~~تجزىء عن أحد بعدك ) . وفي أخرى قال : ( ضحى خال لي - يقال له : أبو بردة -
~~قبل الصلاة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : شاتك شاة لحم ،
~~فقال : يا رسول الله ، إن عندي داجنا جذعة من المعز ؟ قال : اذبحها ولا
~~تصلح لغيرك ، ثم قال : من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ، ومن ذبح بعد
~~الصلاة فقد تم نسكه ، وأصاب سنة المسلمين ) . PageV03P345 وفي رواية : (
~~عناق لبن ) . وفي أخرى : ( عناق جذعة ) . وفي أخرى : أنه - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من صلى صلاتنا ، ونسك نسكنا : فلا يذبح حتى يصلي ، فقال
~~خالي : قد نسكت عن ابن لي ؟ فقال : ذلك شيء عجلته لأهلك ، قال إن عندي شاة
~~خير من شاتين ؟ قال : ضح بها ، فإنها خير نسيكتيك ) . هذه روايات البخاري
~~ومسلم . وفي رواية الترمذي قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في يوم نحر ، فقال : ( لا يذبحن أحدكم حتى يصلي ، فقام خالي ، فقال : يا
~~رسول الله ، هذا يوم اللحم فيه مكروه ، وإني عجلت نسيكتي لأطعم أهلي وأهل
~~داري - أو جيراني - قال : فأعد ذبحك بآخر ، فقال : يا رسول الله ، عندي
~~عناق لبن ، هي خير من شاتي لحم ، أفأذبحها ؟ قال : نعم ، وهي خير نسكتيك
~~ولا تجزىء جذعة بعدك ) . وأخرج أبو داود الرواية الأولى . وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية . وفي أخرى لأبي داود والنسائي قال ( خطبنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم النحر بعد الصلاة ، فقال : من صلى صلاتنا ، ونسك
~~نسكنا فقد أصاب PageV03P346 النسك ، ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم ،
~~فقام أبو بردة بن نيار ، فقال : يا رسول الله ، لقد نسكت قبل أن أخرج إلى
~~الصلاة ، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب ، فتعجلت فأكلت ، وأطعمت أهلي
~~وجيراني ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تلك شاة لحم ، فقال :
~~إن عندي عناقا جذعة ms0688 وهي خير من شاتي لحم ، فهل تجزىء عني ؟ قال نعم ولن
~~تجزىء عن أحد بعدك ) . PageV03P347 * * * غريب الحديث * * * داجنا : الداجن
~~، الشاة التي تألف البيت وتستأنس بأهله ، ويقال بالهاء ، وتكون أيضا في غير
~~الشاة . عناق لبن : العناق ، الأنثى من ولد المعز ، وأضافها إلى اللبن ، أي
~~: أنها بعد ترضع ، فهى متربية على اللبن لا المرعي .
# 1662 ( ط ) بشير بن يسار ( أن أبا بردة بن نيار - رضي الله عنه - ذبح
~~ضحيت قبل أن يذبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأضحى ، فزعم أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يعود بضحية أخرى ، قال أبو بردة
~~: لا أجد إلا جذعا ، قال : وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح ) . أخرجه الموطأ .
# 1663 ( خ م س ) جندب بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال : ( شهدت
~~الأضحى يوم النحر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يعد أن صلى ،
~~وفرغ من صلاته وسلم ، فإذا هو يرى لحم أضاحي قد ذبحت قبل أن يفرغ من صلاته
~~، فقال : من كان ذبح قبل أن يصلي - أو نصلي - فليذبح مكانها أخرى ) . وفي
~~أخرى قال : ( صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر ، ثم خطب ، ثم
~~ذبح ، PageV03P348 وقال : من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ، ومن لم
~~يذبح فليذبح باسم الله ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * فلم يعد : لم يعد أن فعل كذا ، أي : لم يجاوز أن فعله .
# 1664 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر بالمدينة ، فتقدم رجال ، فنحروا ،
~~فظنوا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نحر ، فأمر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من كان نحر قبله أن يعيد بنحر آخر ، ولا ينحروا حتى ينحر النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم .
# 1665 ( ط ) عويمر بن الأشقر - رضي الله عنه - ( ذبح ضحيته قبل أن يغدو
~~يوم الأضحى ، وأنه ذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمره أن
~~يعود بضحية أخرى ) . أخرجه الموطأ ms0689 . PageV03P349
# 1666 ( خ د س ) نافع [ مولى ابن عمر ] قال : ( كان ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - ينحر في المنحر . قال عبيد الله ، منحر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ) . وفي رواية : ( أن ابن عمر كان يبعث بهديه من جمع من آخر الليل ، حتى
~~يدخل به منحر النبي - صلى الله عليه وسلم - مع حجاج ، فيهم الحر والمملوك )
~~. هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي داود والنسائي : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : كان يذبح أضحيته بالمصلى ، وكان ابن عمر يفعله ) وفي
~~أخرى للنسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( نحر يوم الأضحى
~~بالمدينة ) . قال : ( وقد كان إذا لم ينحر ذبح بالمصلى ) .
# 1667 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال بمنى : ( هذا المنحر ، وكل منى منحر ، وقال في العمرة : هذا
~~المنحر - يعني : المروة - وكل فجاج مكة وطرقها منحر ) أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * فجاج : الفجاج السكك والطرق ، جمع فج . PageV03P350
# 1668 ( ط ) نافع [ مولى ابن عمر ] أن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : (
~~من نذر بدنة فإنه يقلدها بنعلين ، ويشعرها ثم ينحرها عند البيت أو بمنى يوم
~~النحر ، ليس لها محل دون ذلك ، ومن نذر جزورا من الإبل والبقر فلينحرها حيث
~~شاء ) . أخرجه الموطأ .
# 1669 ( ط ) نافع أن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( الأضحى يومان بعد
~~يوم الأضحى ) . قال مالك : وبلغني عن علي بن أبي طالب مثله . أخرجه الموطأ
~~.
### | ( الفصل السابع في كيفية الذبح )
# 1670 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ( أمر بكبش أقرن ، يطأفي سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد ، فأتي به
~~ليضحي به ، فقال لها : يا عائشة ، هلمي المدية ، ثم قال : اشحذيها بججر ،
~~PageV03P351 ففعلت ، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ، ثم ذبحه ، ثم قال بسم
~~الله ، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ، ومن أمة محمد ، ثم ضحى ) . أخرجه
~~مسلم وأبو داود ، إلا أن أبا داود قال : ( اشحثيها ) بالثاء * * * غريب
~~الحديث * * * المدية : السكين . شحذتها : شحذت السكين ونحوها : إذا حددتها ms0690
~~بالمسن وغيره مما يستخرج به حدها ، وكذلك شحثتها بالثاء - لأن الثاء والذال
~~متقاربان .
# 1671 ( ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ذبح النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجودين ، فلما وجههما قال
~~: ( إني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والأرض ، على ملة إبراهيم حنيفا ، وما
~~أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك
~~له ، وبذلك أمرت ، وأنا من المسلمين ، اللهم منك ولك ، اللهم عن محمد ،
~~وأمته ، بسم الله والله أكبر ، ثم ذبح ) . PageV03P352 وفي رواية قال : (
~~شهدت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الأضحى بالمصلى ، فلما قضى خطبته نزل
~~عن منبره ، فأتى بكبش فذبحه بيده وقال : بسم الله والله أكبر ، هذا عني
~~وعمن لم يضح من أمتي ) . أخرجه أبو داود . وأخرج الرواية الثانية الترمذي .
~~* * * غريب الحديث * * * موجوءين : الوجاء نحو الخصاء . وهو أن يؤخذ الكبش
~~فترض خصياه ، ولا تقطعا . وقيل : هو أن تقطع عروقهما وتتركا بحالهما .
# 1672 ( د ) غرفة بن الحارث الكندي - رضي الله عنه - قال : ( شهدت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع ، وأتي بالبدن فقال : ادعوا لي
~~أبا حسن ، فدعي له [ علي - رضي الله عنه - ] ، فقال : خذ بأسفل الحربة ،
~~ففعل ، وأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأعلاها ، ثم طعنا بها البدن
~~PageV03P353 وهي معقولة اليد اليسرى ، قائمة على ما بقي من قوائمها ، وذلك
~~يوم النحر بمنى ، فلما فرغ ركب بغلته وأردف عليا ) . أخرجه أبو داود . إلا
~~قوله : ( وهي معقولة - إلى قوله - بمنى ) فإني لم أجده فيما قرأته من كتابه
~~، وذكره رزين .
# 1673 ( خ م د ) زياد بن جبير قال : ( رأيت ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها ، فقال : ابعثها قياما [ مقيدة ] ، فهذه
~~سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 1674 ( د ) جابر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة على ما بقي PageV03P354
~~من قوائمها ) . أخرجه أبو داود .
# 1675 ms0691 ( د ) عبد الله بن قرط - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أعظم الأيام عند الله عز وجل يوم النحر ، ثم يوم القر -
~~قال ثور : وهو اليوم الثاني - قال : وقرب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بد نات خمس ، أو ست ، فطفقن يزدلفن إليه ، بأيتهن يبدأ ؟ قال : فلما وجبت
~~جنوبها - قال : فتكلم بكلمة خفيفة لم أفهمها ، فقلت : ما قال ؟ قال : من
~~شاء اقتطع ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يوم القر : هو
~~اليوم الذي يلي يوم النحر ، سمي بذلك ، لأن الناس يقرون فيه بمنى ، وقد
~~فرغوا من طواف الإفاضة والنحر فاستراحوا ، وقروا . PageV03P355 يزدلفن :
~~الازدلاف : الاقتراب . زلف الشيء : إذا قرب . وجبت جنوبها : أي سقطت إلى
~~الأرض ، لأنها تنحر قائمة .
# 1676 ( ط د ) علي - رضي الله عنه - قال : ( لما نحر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بدنه ، فنحر ثلاثين بيده ، وأمرني فنحرت سائرها ) . وفي رواية
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر بعض هديه ونحر غيره بعضه )
~~أخرج الأولى أبو داود والثانية الموطأ .
# 1677 ( ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - ( أمر بناته أن يضحين
~~بأيديهن ، ووضع القدم على صفحة الذبيحة ، والتكبير والتسمية عند الذبح ) .
~~أخرجه . PageV03P356
### | ( الفصل الثامن في الأكل منها والادخار )
# 1678 ( خ م ط س ) عطاء [ بن أبي رباح ] قال : قال جابر - رضي الله عنهما
~~- : ( كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث ، فأرخص لنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : كلوا وتزودوا . قال ابن جريج : قلت لعطاء : قال
~~جابر : حتى جئنا المدينة ؟ قال : نعم ) . كذا عند مسلم . وعند البخاري (
~~قال : لا ، وفي رواية قال : كنا نتزود لحوم الهدي على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى المدينة ) . وفي رواية : ( لحوم الأضاحي ) . وفي أخرى
~~قال : ( كنا لا نمسك لحوم الأضاحي فوق ثلاث ، فأمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أن نتزودد منها ، ونأكل منها - يعني : فوق ثلاث ) . وفي أخري لمسلم
~~: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ،
~~ثم قال بعد ms0692 : كلوا وتزودوا وادخروا ) . PageV03P357 وأخرج الموطأ والنسائي
~~هذه الرواية الآخرة ، وزادا فيها : ( وتصدقوا ) . وفي رواية ذكرها رزين
~~زيادة قال : ( فشكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن لهم عيالا
~~وحشما وخدما . فقال : كلوا وأطعموا وادخروا واحبسوا ) .
# 1679 ( خ م ت س ) سالم [ بن عبد الله ] - رحمه الله - أن ابن عمر - رضي
~~الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كلوا من
~~الأضاحي ثلاثا ، فكان عبد الله يأكل بالزيت حين ينفر من منى ، من أجل لحوم
~~الهدي ) . وفي رواية : أنه - صلى الله عليه وسلم - ( نهى أن تؤكل لحوم
~~الأضاحي فوق ثلاث ، قال سالم : فكان ابن عمر لا يزكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث
~~) . هذه رواية البخاري ومسلم . PageV03P358 ولمسلم من رواية نافع : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يأكل أحد من أضحيته فوق ثلاثة
~~أيام ) . قال الحميدي : وزاد أبو مسعود الدمشقي : ( أن ابن عمر كان إذا كان
~~بمنى فأمسى من اليوم الثالث من أيام منى سأل الذي يصنع طعامه : من أين لحمه
~~الذي قدمه ؟ فإن أخبره أنه من هديه ، لم يأكله ) . قال أبو مسعود : والحديث
~~في الأضاحي . قال الحميدي : ولم أجد هذه الزيادة هنالك ، ولعلها كانت في
~~الحديث ، ، فحذفها مسلم حين قصد اسند . وأخرج الترمذي رواية مسلم الأخرة
~~بغير زيادة أبي مسعود . وأخرج النسائى من الرواية الثانية المسند فقط . * *
~~* غريب الحديث * * * الحشم : اسم لجماعة الإنسان اللائذين بخدمته .
# 1680 ( خ م ط ت د س ) عابس بن ربيعة - رضي الله عنه - قال : PageV03P359
~~قلت لعائشة : ( أنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تؤكل لحوم الأضاحي
~~فوق ثلاث : ؟ قالت : ما فعله إلا في عام جاع الناس فيه ، فأراد أن يطعم
~~الغني الفقير ، وإن كنا لنرفع الكراع فنأكله بعد خمس عشرة ليلة ، قلت : وما
~~اضطركم إليه ؟ فضحكت وقالت : ماشيع آل محمد من خبز مأدوم ثلاثة أيام ، حتى
~~لحق بالله تعالى ) . هذا لفظ البخاري ، وهو عند مسلم مختصر . وفي رواية
~~الترمذي : قال عابس : قلت لأم المؤمنين عائشة : ( أكان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم ms0693 - ينهى عن لحوم الأضاحي ؟ قالت : لا ، ولكن قلما كان يضحي
~~من الناس ، فأحب أن يطعم من لم يضح ، فلقد كنا نرفع الكراع فنأكله بعد عشرة
~~أيام ) وأخرج النسائي الأولى وله في أخرى قال : ( سألت عائشة عن لحوم
~~الأضاحي ؟ فقالت : كنا نخبأ الكراع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا
~~، ثم يأكله ) . وفي رواية البخاري عن عمرة بنت عبد الرحمن : ( أن عائشة
~~قالت : الضحية كنا تملح منه ، فنقدم به النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~المدينة ، فقال : لا تأكلوا PageV03P360 إلا ثلاثة أيام ، وليست بعزيمة ،
~~ولكن أراد أن نطعم منه ، والله أعلم ) . وفي رواية لمسلم عن عبد الله بن
~~واقد قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكل لحوم الضحايا
~~بعد ثلاث . قال عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم : فذكرت ذلك
~~لعمرة فقالت : صدق . سمعت عائشة تقول : دف أهل أبيات من أهل البادية حضرة
~~الأضحى زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله : ادخروا
~~ثلاثا ) . وفي رواية : ( لثلاث ، ثم تصدقوا بما بقي ، فلما كان بعد ذلك
~~قالوا : يا رسول الله ) إن الناس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ، ويجملون منها
~~الودك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما ذاك ؟ قالوا : نهيت
~~أن تؤكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ، فقال : إنما نهيتكم من آجل الدافة التي
~~دفت ، فكلوا وتصدقوا وادخروا ) . وأخرج الموطأ هذه الرواية الآخرة التي
~~لمسلم . وفي رواية أبي داود والنسائى مختصرا ، قالت عمرة : ( سمعت عائشة
~~تقول : دف ناس من أهل البادية . . الحديث ) . ورأيت الحميدي قد ذكر هذا
~~الحديث في موضعين من كتابه ، فجعل PageV03P361 حديث عابس في موضع ، وحديث
~~عمرة وعبد الله بن واقد في موضع ، والمعني فيهما واحد ، وكلاهما جميعا
~~أوردهما في الأحاديث المتفقة بين البخاري ومسلم . وما أظنه فعل ذلك إلا
~~لأجل المعنى الزائد الذي في حديث عابس . وهو قوله : ( ما شبع آل محمد من
~~خبز مأدوم ثلاثة أيام حتي لحق بالله تعالى ) فإنه أضافه إلى روايات عن عمرة
~~تتضمن هذا المعنى وحده . وإضافته ms0694 إلى هذا المعنى الآخر في الأضاحي أولى ،
~~لأن المقصود من الحديث هو ذكر الأضاحي ، لا ذكر تلك الزيادة ، ولأجل ذلك قد
~~جعلناه نحن حديثا واحدا ، ونبهنا على ما فعله الحميدي - رحمه الله - . * *
~~* غريب الحديث * * * دف : يقال : جاءت دافة من الأعراب ، وهم من يرد منهم
~~المصر . يقال : دفت دافة منهم . ويجملون : جملت الشحم وأجملته : أذا أذبته
~~. PageV03P362 الودك : دسم اللحم ودهنه .
# 1681 ( خ م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من ضحى منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته مه شيء ،
~~فلما كان العام المقبل قالوا : يا رسول الله ، نفعل كما فعلنا العام الماضي
~~؟ قال : كلوا وأطعموا وادخروا ، فإن ذلك العام كان الناس جهد فأردت أن
~~تعينوا فيهم ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 1682 ( خ ط س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( كان غائبا فقدم ،
~~فقدم إليه لحم ، وقيل : هذا لحم ضحايانا . فقال : أخروه لا أذوقه . قال :
~~ثم قمت فخرجت ، حتى آتي أخي قتادة بن النعمان - وكان أخاه لأمه - وكان
~~بدريا فذكرت ذلك له ، فقال : إنه قد حدث بعدك أمر ) . PageV03P363 وفي
~~رواية : ( وقد حدث بعدك أمر نقضا لما كانوا ينهون عنه من أكل لحوم الأضاحي
~~بعد ثلاثة أيام ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية الموطأ : ( فخرج أبو
~~سعيد فسأل عن ذلك ، فأخبر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث ، فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم عن
~~الانتباذ فانتبذوا ، وكل مسكر حرام ، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا
~~تقولوا هجرا - يعني - لا تقولوا سوءا ) . وفي رواية النسائي نحو رواية
~~البخاري . وفي أخرى له ( أن أبا سعيد قال : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام : فقدم قتادة بن النعمان وكان
~~أخا أبي سعيد لأمه : وكان بدريا ، فقدموا إليه من لحم الأضاحي ، فقال :
~~أليس قد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه ؟ قال أبو سعيد : إنه قد
~~حدث فيه أمر ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0695 - نهى أن نأكله فوق ثلاثة
~~أيام ، ثم رخص لنا أن نأكله وندخر ) . هذا الحديث قد أخرجه البخاري عن أبي
~~سعيد عن قتادة بن النعمان ، فهو من مسند قتادة . وأخرجه الموطأ عن أبي سعيد
~~عن من أخبره ولم يسمه وأخرجه النسائي عن أبي سعيد عن قتادة في روايته
~~الواحدة . PageV03P364 وأخرجه في الأخرى عن أبي سعيد . وجعل الرخصة في
~~الأكل من مسند أبي سعيد ، بخلاف الأول . * * * غريب الحديث * * * هجرا :
~~الهجر : الفحش من القول ، والرديء .
# 1683 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث ، فشكوا إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن لهم عيالا وحشما وخدما ، فقال :
~~كلوا وأطعموا وادخروا - أو قال : واحبسوا - شك الراوي ) . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية النسائي قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن إمساك
~~الأضحية فوق ثلاثة أيام ، ثم قال : كلوا وأطعموا ) .
# 1684 ( م ت د س ) بريدة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ليتسع ذوو الطول على
~~من لا طول له فكلوا ما بدا لكم ، وأطعموا وادخروا ) . PageV03P365 هذا لفظ
~~الترمذي . وقد أخرج هذا المعنى مسلم والنسائي وأبو داود في جملة حديث يتضمن
~~زيارة القبور والانتباذ ، وهو مذكور في كتاب الموت من حرف الميم ، فيكون
~~هذا المعنى متفقا فيما بينهم . وأخرج النسائى أيضا هذا المعنى مع ذكر
~~الانتباذ وحده . * * * غريب الحديث * * * ذو الطول : الطول الغنى والجدة .
# 1685 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قد نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال ) . أخرجه
~~النسائي .
# 1686 ( د ) نبيشة الهزلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنا كنا نهيناكم عن لحومها : أن تأكلوها فوق ثلاث لكي
~~تسعكم ، جاء الله بالسعة ، فكلوا وادخروا وأئتجروا ، ألا وإن هذه الأيام
~~أيام PageV03P366 أكل وشرب وذكر الله ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب ms0696
~~الحديث * * * وائتجروا : أمر من الأجر ، أي : اطلبوا به الأجر والثواب .
~~ولو كان من التجارة لكان بتشديد التاء ، والتجارة في الضحايا لا تصح ، لأن
~~بيعها فاسد ، إنما تؤكل ويتصدق منها .
# 1687 ( م د ) ثوبان - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ضحى بأضحية ، ثم قال لي : أصلح لنا لحمها . قال : فمازلت أطعمه منها
~~حتى قدمنا المدينة ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
### | ( الفصل التاسع فيما يعطب من الهدي )
# 1688 ( م د ) موسى بن سلمة المحبق الهزلي - رحمه الله - قال : ( انطلقت
~~أنا وسنان بن سلمة معتمرين ، قال : وانطلق سنان معه ببدنة ، PageV03P367
~~يسوقها ، فأزحفت عليه بالطريق ، فعيي بشأنها ، إن هي أبدعت كيف يأتي بها ؟
~~فقال : لئن قدمت البلد لأستخفين عن ذلك ، قال : فأضحيت فلما نزلنا البطحاء
~~قال : انطلق إلى ابن عباس نتحدث إليه ، قال : فذكر له شأن بدنته ، فقال :
~~على الخبير سقطت ، بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ست عشرة بدنة مع
~~رجل ، وأمره فيها . قال : فمضى ، ثم رجع ، فقال : يا رسول الله كيف أصنع
~~بما أبدع علي منها ؟ قال : انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ، ثم اجعله على
~~صحتها ، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك ) . وفي رواية : ( أن ابن
~~عباس قال : إن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يبعث معه بالبدن ، ثم يقول : إن عطب منها شيء ، PageV03P368 فخشيت
~~عليها موتا فانحرها ، ثم اغمس نعلها في دمها ثم ، اضرب به صفحتها ، ولا
~~تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك ) . أخرجه مسلم فجعل الأولى من مسند ابن
~~عباس ، والثانية من مسند ذؤيب ، كذا ذكره الحميدي في كتابه . وفي رواية أبي
~~داود : ( أن ابن عباس قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلانا
~~الأسلمي ، وبعث معه بثماني عشرة بدنة ، فقال : أرأيت إن أزحف علي منها شيء
~~؟ قال : تنحرها ، ثم تصبغ نعلها في دمها ، ثم اضربها على صفحتها . ولا تأكل
~~منها أنت ولا أحد من أصحابك - أو قال : من أهل رفقيك ) . وفي رواية : ( ثم ms0697
~~اجعله على صفحتها ( مكان ) اضربها ) . * * * غريب الحديث * * * فأزحفت :
~~أزحفت الناقة والشاة : إذا أعيت ، كأن أمرها أفضى إلى الزحف . فعيي بشأنها
~~: عييت بالشيء : إذا عجزت في أمره ، يقال : عيي PageV03P369 وعي - بإظهار
~~الياءين والإدغام - ومثله قوله تعالى : { ويحيي من حي عن بينة } ( الأنفال
~~: الآية 42 ) . أبدعت الناقة : إذا انقطعت عن السير بكلال أو ظلع ، جعل
~~انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير إبداعا ، أي إنشاء أمر خارج
~~عما اعتيد منها . ولا تأكل منها : قال الخطابي : يشبه أن يكون إنما حرمها
~~عليه أصحابه حسما لباب التهمة ، لئلا يعتلوا بأن بعضها قد أزحف فينحرونه
~~إقداما على أكل لحمه . لأستحفين : الاستحفاء ، المبالغة في السؤال عن الشيء
~~. فأصحبت : أصحبت الناقة وغيرها ، إذا انقادت وتبعت صاحبها . البطحاء : في
~~الأصل المكان المتسع من الأرض ، ثم تسمى به مواضع مخصوصة .
# 1689 ( ط ت د ) ناجية الخزاعي - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، كيف أصنع بما عطب من البدن ؟ قال : انحرها ، ثم اغمس نعلها في دمها
~~، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلونها ) . هذه رواية الترمذي . وأحرجه أبو
~~داود ، وقال : ناجية الأسلمي ، وهذا لفظه : ( أن رسول PageV03P370 الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعث معه بهدي ، وقال : إن عطب منها شيء فانحره ، ثم
~~اصبغ نعله في دمه ، ثم خل بينه وبين الناس ) . وأخرجه أبو داود ، عن عروة (
~~أن صاحب هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا رسول الله ، كيف
~~أصنع بما عطب من الهدي ؟ قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كل
~~بدنة عطبت من الهدي فانحرها ، ثم ألق قلائدها في دمها ، ثم خل بينها وبين
~~الناس يأكلونها ) . كذا أخرجه الموطأ ، ولم يسم الرجل ، وهو هذا ناجية ،
~~لأن عروة يروي عنه .
# 1690 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( من ساق بدنة تطوعا
~~فعطبت ، فنحرها ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها ، فليس عليه PageV03P371
~~شيء . وإن أكل منها أو أمر من يأكل منها غرمها ) . قال مالك : وحدثني ثور
~~بن زيد عن ابن عباس مثل ذلك . أخرجه الموطأ .
# 1691 ms0698 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( من
~~أهدى بدنة ، ثم ضلت أو ماتت ، فإنها إن كانت نذرا أبدلها ، وإن كانت تطوعا
~~، فإن شاء أبدلها ، وإن شاء تركها ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل العاشر في ركوب الهدي )
# 1692 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى رجلا يسوق بدنة ، فقال : ( اركبها ، فقال : إنها بدنة ،
~~فقال : اركبها ، فقال إنها بدنة ، فقال : اركبها ، ويلك ، في الثانية ،
~~PageV03P372 أو في الثالثة ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري : ( أن
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يسوق بدنة ، قال : اركبها ، قال
~~: إنها بدنة قال : اركبها ، قال : فلقد رأيته راكبها يسار النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، والنعل في عنقها ) . ولمسلم نحوه وقال فيه بدنة يا رسول الله
~~، قال : ( ويلك اركبها ، ويلك اركبها ) . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائى
~~الرواية الأولى . PageV03P373 * * * غريب الحديث * * * ويلك : كلمة تقال
~~لمن ينكر عليه فعله مع حرد وغضب . و ( ويحك ) تقال له مع ترفق ورحمة .
# 1693 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى رجلا يسوق بدنة ، قال : اركبها ، قال : إنها بدنة ، قال :
~~اركبها ، قال : إنها بدنة ، قال : اركبها - ثلاثا ) . وفي رواية نحوه ،
~~وقال في الثالثة : ( اركبها ويلك ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية مسلم
~~نحوه ، وفي آخره : ( فقال - في الثالثة ، أو الرابعة - : اركبها ، ويلك ،
~~أو ويحك ) . وفي أخرى له قال : ( مر على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ببدنة - أو هدية - فقال : اركبها ، قال : إنها بدنة - أو هدية ، فقال :
~~اركبها ، قال : إنها بدنة أو هدية قال : وإن ) . وأخرج الترمذي والنسائي
~~مثل رواية مسلم الأولى . PageV03P374 * * * غريب الحديث * * * قال : وإن
~~يريد به : وإن كانت بدنة ، لأنه لما أمره بركوبها وكرر القول عليه : إنها
~~بدنة ، قال : ( وإن ) فذكر الشرط وحذف ما بعده ، لأن الكلام قبله يدل عليه
~~.
# 1694 ( م د س ) جابر - رضي الله عنه - ( سئل عن ركوب الهدي ؟ فقال : سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم ms0699 - يقول : اركبها بالمعروف ، إذا ألجئت إليها
~~حتى تجد ظهرا ) . وفي رواية مثله ، ولم يقل : ( إذا ألجئت إليها ) . أخرجه
~~مسلم وأبو داود والنسائي .
### | ( الفصل الحادي عشر في المقيم إذا أهدى إلى البيت أو ضحى : هي يحرم ،
~~أم لا ؟ )
# 1695 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أنا PageV03P375
~~فتلت تلك القلائد من عهن كان عندنا ، وأصبح فينا حلالا ، يأتي ما يأتي
~~الحلال من أهله - أو يأتي ما يأتي الرجل من أهله ) . وفي رواية أخرى : قالت
~~: ( قتلت قلايد بدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أشعرها وقلدها ،
~~ثم بعث بها إلى البيت ، فما حرم عليه شيء كان له حلا ) . وفي أخرى قالت : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهدي من المدينة ، فأفتل قلائد هديه
~~، فلا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم . وفي أخرى : ( كنت أفتل القلائد للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فيقلد الغنم ، ويقيم في أهله حلالا ) . وفي أخرى
~~قالت : ( كنا نقلد الشاة ، فنرسل بها ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حلال ، لم يحرم منه شيء ) . وفي أخرى : أن مسروق بن الأجدع أتى عائشة ،
~~فقال لها : ( يا أم المؤمنين ، إن رجلا يبعث الهدي إلى الكعبة ، ويجلس في
~~المصر ، فيوصي أن تقلد بدنته ، فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتى يحل الناس
~~؟ قال : فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب ، وقالت : لقد كنت أفتل قلائد هدي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيبعث هديه إلى الكعبة ، فما يحرم عليه
~~شيء مما حل للرجل من أهله حتى يرجع الناس ) . PageV03P376 وفي أخرى : أن
~~زياد بن أبي سقيان كتب إلى عائشة ( أن عبد الله ابن عباس قال : من أهدى
~~هديا ، حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه ، وقد بعثت يهدي ، فاكتبي
~~إلي بأمرك . قالت : ليس كما قال ابن عباس : أنا فتلت قلائد هدي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بيدي ، ثم قلدها ، ثم بعث بها مع أبي ، فلم يحرم على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيء أحله الله له ، حتى نحر ms0700 الهدي ) .
~~هذه روايات البخاري ومسلم . وفي أخرى لمسلم : قالت : كنت أفتل قلائد هدي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي هاتين ، ثم لا يعتزل شيئا ولا يتركه
~~) . وفي أخرى له : ( ثم لا يمسك عن شيء لا يمسك عنه الحلال ) . وأخرج
~~الموطأ الرواية التي فيها ذكر زياد بن أبي سفيان . وأخرجها النسائي ، ولم
~~يذكر زيادا وابن عباس ، واقتصر على المسند منها . وأخرج الموطأ أيضا عن
~~يحيى بن سعيد قال : ( سألت عمرة بنت عبد الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم :
~~هل يحرم عليه شيء ؟ فأخبرتني أنها سمعت عائشة تقول : لا يحرم إلا من أهل
~~ولبى ) . وأخرج الترمذي والنسائي عنها قالت : ( فتلت فلائد هدي PageV03P377
~~رسول - صلى الله عليه وسلم - . ثم لم يحرم ولم يترك شيئا من الثياب ) .
~~وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الأولى والثانية والثالثة . وأخرج النسائي
~~الرواية الخامسة . وله في أخرى : ( كنت أفتل قلائد هدي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فيبعت بها ، ثم يأتي ما يأتي الحلال قبل أن يبلغ الهدي
~~مكة ) . * * * غريب الحديث * * * عهن : العهن : صوف مصبوغ ذو ألوان ، وقيل
~~: هو الصوف مطلقا .
# 1696 ( م د ت س ) أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وأراد أحدكم أن يضحي : فليمسك عن
~~شعره وأظفاره ) . وفي أخرى : قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( من كان له ذبح يذبحه ، PageV03P378 فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن
~~من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي ) . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود
~~والنسائي . ولمسلم عن عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال : ( كنا في الحمام
~~قبيل الأضحى ، فاطلى فيه أناس ، فقال بعض أهل الحمام : إن سعيد بن المسيب
~~يكره هذا وينهى عنه ، فلقيت سعيد بن المسيب ، فذكرت ذلك له ، فقال : يا ابن
~~أخي ، هذا حديث قد نسي وترك ، حدثتني أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر الحديث
~~بمعناه ) . PageV03P379
# 1697 ( س ) جابر بن عبد الله ms0701 - رضي الله عنهما - ( أنهم كانوا إذا كانوا
~~حاضرين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة بعث الهدي ، فمن شاء
~~أحرم ومن شاء ترك ) . أخرجه النسائي .
# 1698 ( ط ) ربيعة بن عبد الله بن الهدير [ التمميي المدني ] - رحمه الله
~~- ( رأى رجلا متجردا بالعراق ، فسأل الناس عنه ؟ فقالوا : أمر بهديه أن
~~يقلد ، فلذلك تجرد ، قال ربيعة : فلقيت عبد الله بن الزبير ، فذكرت له ذلك
~~، فقال : بدعة ، ورب الكعبة ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~بدعة : البدعة الشيء المبتدع الذي لم يسبق إليه . وهو في الشرع : كل ما لا
~~يوافق السنة ، ولم تجر به عادة من عوائد الشرع ، إلا أن PageV03P380 منه
~~حسنا وليس بمكروه ، ومنه قبيحا ، وهو المكروه ، وقد مر تفسيرها فيما مضى من
~~الكتاب مستقصيا .
### | ( الفصل الثاني عشرفي أحاديث متفرقة )
# 1699 ( ط ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( إذا
~~نتجت البدنة فليحمل ولدها حتى ينحر معها ، فإن لم يوجد له محمل حمل على أمه
~~حتى ينحر معها ) . أخرجه الموطأ .
# 1700 ( د ) وعنه - رضي الله عنه - ( أن عمر أهدى نجيبا ، فأعطي بها
~~ثلاثمائة دينار ، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني
~~أهديت نجيبا فأعطيت بها ثلاثمائة دينار ، أفأبيعها فأشتري بها بدنا ؟ فقال
~~له رسول الله PageV03P381 - صلى الله عليه وسلم - : لا ، انحرها إياها ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * نجيبا : النجيب من الإبل : نوع
~~منها معروف ، وهو من خيارها .
# 1701 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أهدى عام الحديبية هدايا كان فيها جمل لأبي جهل كان في
~~رأسه برة فضة ) . وقال ابن منهال : ( من ذهب ) . زاد النفيلي : ( يغيظ بذلك
~~المشركين ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * برة : البرة حلقة
~~تكون في أنف البعير يشد فيها الزمام .
# 1702 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم - رحمه الله -
~~PageV03P382 ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدى جملا كان لأبي جهل
~~بن هشام في حج أو عمرة ) . أخرجه الموطأ .
# 1703 ( ط ms0702 ) نافع [ مولى ابن عمر ] أن ابن عمر - رضي الله عنهما - ( كان
~~يجلل بدنه القباطي والأنماط والحلل ، ثم يبعث بها إلى الكعبة ، فيكسوها
~~إياها ) . وفي رواية : ( أن مالكا سأل عبد الله بن دينار : ما كان عبد الله
~~بن عمر يصنع بجلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة ؟ قال : كان يتصدق بها
~~) . وفي رواية : ( أن ابن عمر كان لا يشق جلال بدنه ، ولا يجللها حتى يغدو
~~من منى إلى عرفة ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * القباطي :
~~ثياب بيض دقاق من كتان تتخذ بمصر ، واحدها : قبطية ، ويجوز أن يكون هذا
~~النسب فيها إلى القبط ، وهو هذا الجيل من PageV03P383 الناس ، واختصاصه
~~بذلك ، لأن القبط : أهل مصر وسكانها . الأنماط : ضرب من البسط . واحدها :
~~نمط . الحلل : جمع حلة ، ولا تكون الحلة إلا إذا كانت ثوبين من نوع واحد .
# 1704 ( خ م د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( بعثني النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقمت على البدن ، فقسمت لحومها ، ثم أمرني فقسمت
~~جلالها وجلودها ) . وفي رواية : ( قال : أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : أن أقوم على البدن ، ولا أعطي عليها شيئا في جرارتها ) . وفي رواية : (
~~قال : أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن أقوم على بدنه ، وأتصدق
~~بلحمها وجلودها وأجلتها ، ولا أعطي الجزار منها . وقال : نحن نعطيه من
~~عندنا ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . PageV03P384 * * * غريب الحديث
~~* * * جزارتها : الجزارة ما يأخذه الجزار من الذبيحة عن أجرته .
# 1705 ( ط ) نافع [ مولى ابن عمر ] ( أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما
~~- ضحى مرة بالمدينة ، قال نافع : فأمرني أن اشتري له كبشا فحيلا أقرن ، ثم
~~أذبحه يوم الأضحى في مصلى الناس ، قال نافع : ففعلت ، ثم حمل إلى عبد الله
~~بن عمر ، فحلق رأسه حين ذبح الكبش ، وكان مريضا لم يشهد العبد مع الناس .
~~قال نافع : فكان عبد الله بن عمر يقول : ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى ،
~~فقد فعله ابن عمر ) . أخرجه الموطأ .
# 1706 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه ms0703 وسلم - اشترى هديه من قديد ) . قال الترمذي : وقد روي : ( أن ابن عمر
~~اشترى هديه من قديد ) . وهو أصح والله أعلم . PageV03P385
### | ( الباب العاشر في الإحصار والفدية ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول فيمن أحصره المرض والأذى )
# 1707 ( خ م ط ت د س ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال : ( أتى علي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا أوقد تحت قدر لي ، والقمل يتناثر على
~~وجهي ، فقال : أيؤذيك هوام رأسك ؟ قال : قلت : نعم ، قال : فاحلق ، وصم
~~ثلاثة أيام ، أو اطعم ستة مساكين ، أو انسك نسيكة - لا أدري بأي ذلك بدأ )
~~. وفي رواية قال : ( في نزلت هذه الآية : { فمن كان منكم مريضا أو به أذى
~~من رأسه فدية من صيام أو صدقة أو نسك } [ البقرة : الآية 196 ] قال فأتيته
~~، فقال : ادنه ، فدنوت ، فقال : ادنه ، فدنوت فقال : أيؤذيك هوامك ؟ - قال
~~ابن عون : وأظنه قال : نعم - قال : فأمرني بفدية من صيام ، أو صدقة ، أو
~~نسك : ما تيسر ) . PageV03P386 وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وقف عليه ورأسه يتهافت قملآ ، فقال : أيؤذيك هوآمك ؟ قلت : نعم ،
~~قال : فاحلق رأسك ، قال : ففي نزلت هذه الآية : { فمن كان منكم مريضا }
~~وذكر الآية ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صم ثلاثة أيام ، أو
~~تصدق بفرق بين ستة ، أو انسك ما تيسر ) . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - مر به وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة وهو محرم ، وهو يوقد تحت
~~قدر ، والقمل يتهافت على وجهه ، ولم يتبين لهم أنهم يحلون بها ، وهم على
~~طمع أن يدخلوا مكة ، فأنزل الله الفدية . . . وذكر نحوه ) . وفي أخرى : (
~~والفرق : ثلاثة آصع ، وفيه : أو انسك نسيكة ) . وفي أخرى : ( أو اذبح شاة )
~~. وفي أخرى : ( فدعا بالحلاق فحلقه ) . ثم ذكر الفداء . وفي أخرى : بنحوه ،
~~وفيها : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : ما كنت أرى الوجع بلغ
~~بك ما أرى - أو ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى - أتجد شاة ؟ قلت : لا ،
~~قال : فصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ms0704 ستة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع . قال كعب
~~فنزلت في خاصة ، وهي لكم عامة ) . هذه روايات البخاري ومسلم . PageV03P387
~~وفي رواية الموطأ : ( أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرما ،
~~فآذاه القمل ، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحلق رأسه ، وقال
~~له : صم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ، مدين مدين لكل إنسان ، أو انسك
~~بشاة ، أي ذلك فعلت أجزأ عنك ) . وفي أخرى له قال : ( جاءني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأنا أنفخ تحت قدر لأصحابي ، وقد امتلأ رأسي ولحيتي
~~قملا ، فأخذ بجبهتي ، ، ثم قال : احلق هذا الشعر ، ثم صم ثلاثة أيام ، أو
~~أطعم ستة مساكين ، وقد كان علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه ليس
~~عندي ما أنسك به ) . وفي رواية أخرى له مثل روايته الأولى ، ولم يذكر : (
~~مدين مدين لكل إنسان ) . وفي رواية أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر به زمن الحديبية ، فقال : قد آذاك هوام رأسك ؟ قال : نعم ،
~~قال : فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : احلق ، ثم اذبح شاة نسكا ، أو
~~صم ثلاثة أيام ، أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين ) . وفي أخرى :
~~قال : ( إن شئت فانسك نسيكة ، وإن شئت فصم ثلاثة أيام ، وإن شئت فأطعم
~~ثلاثة آصع من تمر لستة مساكين ) . PageV03P388 وفي أخرى له قال : ( أمعك دم
~~؟ قال : لا . . . فذكر نحوه ، وقال : بين كل مكينين صاع ) . وفي أخرى : (
~~أنه كان قد أصاب في رأسه أذى ، فحلق ، فأمره . رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أن يهدي هديا بقرة ) . وفي أخرى له قال : ( أصابني هوام في رأسي ،
~~وأنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية ، حتى تخوفت على
~~بصري . قال : فأنزل الله عز وجل في { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه
~~ففدية من صيام أو صدقة أو نسك . . . } الآية ، فدعاني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال لي : احلق رأسك ، وصم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين
~~فرقا من زبيب ، أو انسك ms0705 شاة ، فحلقت رأسي ثم نسكت ) . قال في رواية : ( أي
~~ذلك فعلت أجزأ عنك ) . وأخرج الترمذي الرواية الرابعة من روايات البخاري
~~ومسلم التي تذكر فيها الحديبية . وأخرج النسائي الرواية الأولى من روايات
~~الموطأ . وله في أخرى قال : ( أحرمت فكثر قمل رأسي ، فبلغ ذلك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأتاني وأنا أطبخ قدرا لأصحابي ، فمس رأسي بإصبعه ،
~~فقال : PageV03P389 انطلق فاحلقه ، وتصدق على ستة مساكين ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الإحصار : المنع ، يقال : أحصره المرض أو العدو : إذا منعه عن
~~مقصده ، وحصره : إذا حبسه . ادنه : أمر من الدنو ، وهو القرب ، والهاء
~~للسكت ، زيدت لبيان الحركة . بفرق : الفرق : تفتح راؤه وتسكن ، والفتح أفصح
~~، وهو مكيال معروف يسع ستة عشر رطلا . ثلاثة آصع : الآصع جمع قلة للصاع ،
~~والصاع : أربعة أمداد على اختلاف المذهبين . PageV03P390 هوامك : الهوام
~~جمع هامة ، وهي الدبيب ، كالقمل ونحوه مما يكون في الشعر والبدن . يتهافت :
~~التهافت : التساقط والانتشار . مدين : المد : مقدار يسع رطلا وثلثا
~~بالعراقي عند الشافعي ، ورطلين عند أبي حنيفة .
# 1708 ( ط ) أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر - رحمه الله - ( أنه كان مع
~~عبد الله بن جعفر ، فخرج معه من المدينة ، فمروا على حسين بن علي وهو مريض
~~بالسقيا ، فأقام عليه عبد الله بن جعفر ، حتى إذا خاف الفوت خرج ، وبعث إلى
~~علي ابن أبي طالب وأسماء بنت عميس - وهما بالمدينة - فقدما عليه ، ثم إن
~~حسينا أشار إلى رأسه ، فأمر علي برأسه فحلق ، ثم نسك عنه بالسقيا ، فنحر
~~عنه بعيرا ) . قال يحى بن سعيد : وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره
~~ذلك إلى مكة . أخرجه الموطأ . PageV03P391
# 1709 ( ت د س ) الحجاج بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه
~~الحج من قابل ) . قال عكرمة : فسمعته يقول ذلك ، فسألت ابن عباس وأبا هريرة
~~عما قال ، فصدقاه . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي . وزاد أبو داود في
~~رواية أخرى : ( أو مرض ) . .
# 1710 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله - ( أن معبد بن ms0706 حزابة المخزومي
~~صرع ببعض طريق مكة وهو محرم ، فسأل على ذلك الماء الذي كان عليه ، فوجد عبد
~~الله بن عمر ، وعبد الله ابن الزبير ، ومروان بن الحكم ، فذكر لهم ذلك الذي
~~عرض له ، فكلهم أمره أن يتداوى بما لا بد منه ويفتدي ، فإذا صح اعتمر فحل
~~من إحرامه ، ثم عليه حج قابل ، ويهدي ما استيسر من الهدي ) . أخرجه الموطأ
~~. PageV03P392
# 1711 ( ط ) أيوب بن أبي تميمة السختياني - رحمه الله - عن رجل من أهل
~~البصرة - كان قديما - أنه قال : ( خرجت إلى مكة ، حتى إذا كنت ببعض الطريق
~~كسرت فخذي ، فأرسلت إلى مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر ،
~~والناس ، فلم يرخص لي أحد أن أحل ، وأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر حتى
~~أحللت بعمرة ) . أخرجه الموطأ .
# 1712 ( خ ط س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - كان يقول :
~~( أليس حسبكم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ إن حبس أحدكم عن الحج
~~طاف بالبيت والصفا والمروة ، ثم حل من كل شيء ، حتى يحج عاما قابلا ، فيهدي
~~، أو يصوم إن لم يجد هديا ؟ ، هذه ) رواية البخاري والنسائي . PageV03P393
~~وفي رواية الموطأ : قال : ( من حبس بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت وبين
~~الصفا والمروة ) . وفي أخرى له : قال : ( المحصر بمرض لا يحل حتى يطوف
~~بالبيت وبين الصفا والمروة ، فإن اضطر إلى لبس شيء من الثياب التي لا بد له
~~منها ، أو الدواء ، صنع ذلك ، وافتدى ) .
# 1713 ( ) عمرو بن سعيد النخعي - رحمه الله - : ( أنه أهل بعمرة ، فلما
~~بلغ ذات الشقوق لدغ ، فخرج أصحابه إلى الطريق ، عسى أن يلقوا من يسألونه ،
~~فإذا هم بابن مسعود ، فقال لهم : ليبعث بهدي أو بثمنه ، واجعلوا بينكم
~~وبينه أمارا يوما ، فإذا ذبح الهدي فليحل ، وعليه قضاء عمرته ) . أخرجه
### | ( الفصل الثاني فيمن أحصره العدو )
# 1714 ( د ) عمرو بن ميمون - رحمه الله - قال : سمعت أبا حاضر PageV03P394
~~الحميري يحدث : أن ميمون بن مهران قال : خرجت معتمرا عام حاصر أهل الشام
~~ابن الزبير بمكة ، وبعث معي رجال من ms0707 قومي بهدي ، فلما انتهيت إلى أهل الشام
~~منعونا أن ندخل الحرم ، فنحرت الهدي بمكاني ، ثم أحللت ، ثم رجعت ، فلما
~~كان من العام المقبل خرجت لأقضي عمرتي ، فأتيت ابن عباس فسألته ؟ فقال :
~~أبدل الهدي ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه أن يبدلوا
~~الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء . أخرجه أبو داود .
# 1715 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إنما البدل على
~~من نقض حجه بالتلذذ ، فأما من حبسه عذر ، أو غير ذلك ، فإنه لا يحل ولا
~~يرجع ، وإن كان معه هدي - وهو محصر - نحره إن كان لا يستطيع أن يبعث به ،
~~وإن إستطاع أن يبعث به لم يحل حتى يبلغ الهدي محله ) . أخرجه البخاري .
~~PageV03P395
# 1716 ( خ ) ابن عباس - رضي الله عنه - قال : ( أحصر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فحلق رأسه ، ونحر هديه ، وجامع نساءه ، حتى اعتمر عاما قابلا
~~) . أخرجه البخاري . PageV03P396
# 1717 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - معتمرين ، فحال كفار قريش دون البيت ، فنحر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ بدنه ] وحلق رأسه ) . أخرجه البخاري .
# 1718 ( س ) ناجية بن جندب - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حين صد الهدي ، فقلت : يا رسول الله ، ابعث معي بالهدي ،
~~فلننحره بالحرم ، قال : كيف تصنع به ؟ قلت : آخذ به في مواضع وأودية لا
~~يقدرون عليه ، فانطلقت به حتى نحرته في الحرم ، وكان قد بعث به لينحر في
~~الحرم وصدوه عن ذلك ) أخرجه .
# 1719 ( خ ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال : ( إذا أحصر بعدو يحلق في
~~أي موضع كان ، ولا قضاء عليه ، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV03P397 وأصحابه نحروا بالحديبية ، وحلقوا وحلوا من كل شيء قبل الطواف
~~بالبيت ، وقبل أن يصل ما أرسل من الهدايا إلى البيت ، ثم لم يصح أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أحدا أن يقضي شيئا ولا يعود له ) . أخرجه
~~الموطأ . وأخرجه ms0708 البخاري في ترجمة باب .
### | ( الفصل الثالث فيمن غلط في العدد ، أو ضل عن الطريق )
# 1720 ( ط ) سليمان بن يسار ( أن أيا أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - خرج
~~حاجا ، حتى إذا كان بالنازية من طريق مكة أضل رواحله ، وإنه قدم على عمر بن
~~الخطاب يوم النحر ، فذكر ذلك له ، فقال عمر : اصنع ما يصنع المعتمر ، ثم قد
~~حللت ، فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج ، وأهد ما استيسر من الهدي ) . أخرجه
~~الموطأ . PageV03P398
# 1721 ( ط ) سليمان بن يسار قال : ( إن هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر
~~ابن الخطاب - رضي الله عنه - ينحر هديه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أخطأنا
~~العدة ، كنا نرى أن هذا اليوم يوم عرفة ، فقال عمر : اذهب إلى مكة ، وطف
~~أنت ومن معك ، وانحروا هديا إن كان معكم ، ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا ،
~~فإذا كان عاما قابلا فحجوا وأهدوا ، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
~~وسبعة إذا رجع ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الرابع في أحاديث متفرقة )
# 1722 ( ط ) علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس - رضي الله عنهم - قالا :
~~( ما استيسر من الهدي : هو شاة ) . أخرجه الموطأ عن علي مسندا . وعن ابن
~~عباس مرسلا . PageV03P399 وفي رواية ذكرها رزين عن عبد الله بن عباس - رضي
~~الله عنهما - في قوله تعالى : { فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي } [ البقرة
~~: الآية 196 ] قال : يعني : ( ما استيسر من الأزواج الثمانية : الإناث ، أو
~~الذكور ، من الإبل والبقر ، والضأن ، والمعز ) .
# 1723 ( ط ) ابن عمر - رضي الله عنهما - ( سئل عما استيسر من الهدي ؟ فقال
~~: بدنة أو بقرة ، أو سبع شياه ، قال : وأن أهدي شاة أحب إلي من أن أصوم
~~وأشرك في جزور ) . أخرجه الموطأ إلى قوله : ( بقرة ) والباقي ذكره رزين .
# 1724 ( ط ) صدقة بن يسار المكي ( أن رجلا من أهل اليمن جاء إلى عبد الله
~~بن عمر - رضي الله عنهما - وقد ضفر رأسه ، فقال : يا أبا PageV03P400 عبد
~~الرحمن ، إني قدمت بعمرة مفردة ؟ فقال عبد الله : لو كنت معك ، أو سألتني ،
~~لأمرتك أن تقرن ، فقال اليماني : قد كان ms0709 ذلك فقال ابن عمر : خذ ما تطاير من
~~رأسك وأهد . فقالت امرأة من أهل العراق : ما هديه يا أبا عبد الرحمن ؟ قال
~~: هديه ، ، فقالت له : ما هديه ؟ فقال عبد الله بن عمر : لو لم أجد إلا أن
~~أذبح شاة لكان أحب إلي من أن أصوم ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الباب الحادي عشر في دخول مكة والنزول بها والخروج منها )
# 1725 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - دخل مكة من كداء ، من الثنية العليا التي عند البطحاء
~~، وخرج من الثنية السفلى ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية له ولمسلم : (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج من طريق الشجرة ، ويدخل من
~~طريق المعرس ) . PageV03P401 زاد البخاري : ( وأن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة ، فإذا رجع صلى بذي
~~الحليفة بطن الوادي ، وبات حتى يصبح ) . قال الحميدي : وقد جعل بعضهم هذه
~~الزيادة في ذكر الصلاة - من أفراد البخاري . وعند مسلم : ( وإذا دخل مكة
~~دخل من الثنية العليا التي بالبطحاء ، ويخرج من الثنية السفلى ) . أخرج أبو
~~داود والنسائي الرواية الأولى . PageV03P402 وأخرج أبو داود أيضا الرواية
~~الثانية . * * * غريب الحديث * * * الثنية : موضع مرتفع من الأرض . كداء :
~~بفتح الكاف ممدودا ، من أعلى مكة ، وبضمها مقصورا : من أسفلها .
# 1726 ( خ م ت د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( دخل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عام الفتح من كداء التي بأعلى مكة ) . وفي رواية : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها ، وخرج من
~~أسفلها ) . زاد في رواية : قال هشام : ( فكان أبي يدخل منهما كليهما ، وكان
~~أكثر ما يدخل من كداء ) . ومن الرواة من جعله موقوفا على عروة . هذه رواية
~~البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي الرواية الثانية . PageV03P403 وفي رواية
~~أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عام الفتح من كداء
~~من أعلى مكة ، ودخل في العمرة من كدري ، قال : وكان عروة يدخل ms0710 منهما جميعا
~~، وكان أكثر ما يدخل من كدي ، وكان أقربهما إلى منزله ) .
# 1727 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( كان
~~يبيت بذي طوى بين الثنيتين ، ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة ، وكان إذا
~~قدم حاجا أو معتمرا لم ينخ ناقته إلا عند باب المسجد ، ثم يدخل فيأتي الر
~~كن الأسود فيبدأ به ، ثم يطوف سبعا : ثلاثا سعيا ، وأربعا مشيا . ثم ينصرف
~~فيصلي سجدتين من قبل أن يرجع إلى منزله ، فيطوف بين الصفا والمروة ، وكان
~~إذا صدر عن الحج والعمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة ، التي كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ينيخ بها ) . وفي رواية : ( أنه كان إذا أقبل
~~بات بذي طوى ، حتى إذا أصبح PageV03P404 دخل ، وإذا نفر مر بذي طوى ، وبات
~~بها حتى يصبح . وكان يذكر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك
~~) . وفي رواية أخرى : قال : ( كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن
~~التلبية حتى يبيت بذي طوى ، ثم يصلي به ويغتسل ، ويحدث أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يفعله ) . وفي أخرى : أن ابن عمر : ( كان إذا صلى الغداة
~~بذي الحليفة أمر براحلته فرحلت ، ثم ركب حتى إذا استوت به استقبل القبلة
~~قائما ، ثم يلبي حتى إذا بلغ الحرم أمسك ، حتى إذا أتى ذا طوى بات به ،
~~فيصلي به الغداة ، ثم يغتسل ، وزعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل
~~ذلك ) . هذه روايات البخاري . ولمسلم مختصرا : أن ابن عمر : ( كان لا يقدم
~~إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ، ثم يدخل مكة نهارا ، ويذكر عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه كان يفعله ) . وفي رواية لهما : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بات بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة ، وكان ابن عمر
~~يفعله ) . PageV03P405 وفي أخرى : حتى صلى الصبح ، أو قال : حتى أصبح ) .
~~وأخرج أبو داود الرواية المختصرة التي لمسلم . وفي رواية النسائي : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ينزل ms0711 بذي طوى ، يبيت به يصلي صلاة
~~الصبح حين يقدم إلى مكة ، ومصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك على
~~أكمة خشنة غليظة ، ليس في المسجد الذي بني ثم ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة
~~خشنة غليظة . وفي رواية الموطأ : ( أن ابن عمر كان إذا دنا من مكة ، بات
~~بذي طوى بين الثنيتين حتى يصبح ، ثم يصلي الصبح ، ثم يدخل من الثنية التي
~~بأعلى مكة ، ولا يدخل إذا خرج حاجا أو معتمرا حتى يغتسل قبل أن يدخل مكة
~~إذا دنا من مكة بذي طوى ، ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا ) . ورأيت
~~الحميدى - رحمه الله - قد ذكر هذا الحديث في مواضع من كتابه . فذكر الرواية
~~الأولى والثانية في أفراد البخاري . وذكر الروايات الباقية PageV03P406 في
~~المتفق بين البخاري ومسلم في جملة حديث طويل ، وكرر الرواية الثالثة
~~والرابعة في المتفق بينهما . وقد ذكرناها نحن أيضا في النوع الأول من الفرع
~~الثاني من الفصل الثاني من الباب الثاني من كتاب الحج وحيث رأينا هذا
~~التكرار والاختلاف ذكرناه ، ونبهنا عليه ليعلم ، فإنه - رحمه الله - ربما
~~يكون قد أدرك منه ما لم ندركه . * * * غريب الحديث * * * ( أكمة ) : الأكمة
~~: مكان مرتفع من الأرض ، كالتل والرابية .
# 1728 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها ، وكان ابن
~~عمر يفعل ذلك ) . وفي رواية : ( أن عبد الله بن عمر كان إذا صدر من الحج
~~والعمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان ينيخ بها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي أخرى للبخاري : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج إلى مكة صلى في مسجد الشجرة
~~، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات بها ) . PageV03P407 وفي
~~رواية لهما : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أتي - وهو في معرسه من
~~ذي الحليفة ببطن الوادي - فقيل له : إنك ببطحاء مباركة ) . قال موسى بن
~~عقبة : وقد أناخ بنا ms0712 سالم بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به ،
~~يتحرى معرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أسفل من المسجد الذي ببطن
~~الوادي بينه وبين القبلة ، وسطا من ذلك . وفي رواية لمسلم : قال : ( بات
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بذي الحليفة مبدأه ، وصلى في مسجدها ) .
~~وأخرج النسائي هذه الرواية . وأخرج الموطأ وأبو داود : الرواية الأولى .
~~ورأيت الحميدي - رحمه الله - قد ذكر هذا الحديث في مواضع من كتابه ، فجعل
~~الرواية الأولى والثانية والثالثة في موضع ، والرواية الرابعة في موضع آخر
~~، والرواية الخامسة في موضع آخر ، وكرر الرواية الثالثة التي PageV03P408
~~للبخاري في موضعين ، ومعاني الجميع واحدة ، ولعله قد أدرك منها ما لم ندركه
~~، لكننا نبهنا على ذلك . * * * غريب الحديث * * * الصدر : رجوع المسافر من
~~مقصده ، ومنه صدور الواردة علي الماء : إذا شربت وعادت .
# 1729 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال خالد بن
~~الحارث : ( سئل عبيد الله عن المحصب ؟ فحدثنا عن نافع قال : نزل بها النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وعمر وابن عمر ) . وعن نافع ، أن ابن عمر : ( كان
~~يصلي بها - يعني بالحصب - الظهر والعصر - احسبه قال : والمغرب - قال خالد :
~~لا أشك في العشاء - ويهجع ، ويذكر ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~) هذه رواية البخاري . وفي رواية مسلم عن نافع : ( أن ابن عمر كان يرى
~~التحصيب سنة PageV03P409 وكان يصلى الظهر يوم النفر بالحصبة . وقال نافع :
~~قد حصب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء بعده ) . وفي أخرى عن
~~سالم : ( أن أبا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الأبطح ) . وفي رواية
~~الموطأ عن نافع : ( أن ابن عمر كان يصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
~~بالمحصب ، ثم يدخل مكة من الليل ، فيطوف بالبيت ) . وفي رواية الترمذي :
~~قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان ينزلون
~~الأبطح ) . وفي رواية أبي داود قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ، ثم هجع بها هجعة ، ثم دخل مكة
~~وطاف ، وكان ابن ms0713 عمر يفعله ) . وفي أخرى له : ( أن ابن عمر كان يهجع هجعة
~~بالبطحاء ، ثم يدخل PageV03P410 مكة ، ويزعم أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يفعل ذلك ) . * * * غريب الحديث * * * المحصب : موضع بمنى ،
~~وموضع بالأبطح ، والتحصيب : النزول به ، والمرد الأبطح ، وقد تقدم ذكر ذلك
~~.
# 1730 ( خ ) - أنس بن مالك رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، ثم رقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب
~~إلى البيت فطاف به ) ، وأخرجه البخاري .
# 1731 ( خ م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( ليس التحصيب
~~بشيء ، إنما هو منزل نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي .
# 1732 ( خ م ت د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( نزول الأبطح ليس بسنة
~~، إنما نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان أسمح لخروجه إذا
~~خرج ) . PageV03P411 أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود . وفي أخرى
~~لمسلم عن سالم : ( أن أبا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الأبطح ) . قال
~~الزهري : وأخبرني عروة عن عائشة : ( أنها لم تكن تفعل ذلك ، وقالت : إنما
~~نزله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه كان منزلا أسمح لخروجه ) .
# 1733 ( م د ) أبو رافع - رضي الله عنه - قال : ( لم يأمرني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن أنزل الأبطح حين خرج من منى ، ولكني جئت فضربت فيه
~~قبته ، فجاء فنزل ) . هذه رواية مسلم . وأخرجه أبو داود بمعناه .
# 1734 ( خ م ت د س ) عبد العزيز بن رفيع - رحمه الله - قال : ( سألت أنس
~~ابن مالك : قلت : أخبرني بشيء عقلته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أين
~~صلى الظهر والعصر يوم التروية ؟ قال : بمنى . قلت : فأين صلى العصر يوم
~~النفر ؟ قال : بالأبطح ، ثم قال : افعل كما يفعل أمراؤك ) . PageV03P412
~~وفي رواية قال : ( خرجت إلى منى يوم التروية ، فلقيت أنسا ذاهبا على حمار ،
~~فقلت له : أين صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر هذا اليوم ؟ قال :
~~انظر حيث يصلي أمراؤك ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي ، وأبي
~~داود ms0714 ، والنسائي : ( أين صلى الظهر يوم التروية ؟ ) .
# 1735 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال من الغد يوم النحر - وهو بمنى - : ( نحن نازلون غدا بخيف بني
~~كنانة ، حيث تقاسموا على الكفر - يعني بذلك : المحصب - وذلك أن قريشا
~~وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب - أو بني المطلب - أن لا
~~يناكحوهم ، ولا يبايعوهم ، حتى يسلموا إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~) . وفي رواية : أنه قال - حين أراد قدوم مكة - : ( منزلنا غدا إن شاء الله
~~: خيف بني كنانة . الحديث ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . PageV03P413
# 1736 ( ت ) نافع مولى ابن عمر ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يغتسل
~~لدخول مكة ) . وفي رواية أسلم عن ابن عمر قال : ( اغتسل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لدخول مكة بفخ ) . قال الترمذي : حديث أسلم غير محفوظ والصحيح
~~: حديث نافع . أخرجه الترمذي .
# 1737 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله
~~PageV03P414 - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة نهارا ) . أخرجه الترمذي .
# 1738 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان يقول ليالي منى :
~~( لا يبيتن أحد من الحاج وراء عقبة منى ) . أخرجه الموطأ .
# 1739 ( ط ) نافع مولى ابن عمر قال : ( زعموا أن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة ) أخرجه الموطأ .
# 1740 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن العباس استأذن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمكث بمكة ليالي منى من أجل سقايته ،
~~فأذن له ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 1741 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - سأله عبد الرحمن بن فروخ
~~قال : ( إنا كنا نتبايع بأموال الناس ، فيأتي أحدنا مكة ، فيبيت على المال
~~؟ فقال : أما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبات بمنى وظل ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV03P415
# 1742 ( خ م ت دس ) العلاء بن الحضرمي - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يقيم المهاجر بمكة ms0715 بعد قضاء نسكه ثلاثا )
~~. وفي رواية : ( أن عمر بن عبد العزيز ، سأل السائب بن يزيد بن أخت نمر :
~~ما سمعت في سكنى مكة ؟ فقال : سمعت العلاء بن الحضرمي قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ثلاث للمهاجر بعد الصدر ) . وفي أخرى : سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( للمهاجر : إقامة ثلاث بعد الصدر ،
~~كأنه لا يزيد عليها ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
# 1743 ( ت د س ) جابر - رضي الله عنه - ( قيل له : أيرفع الرجل يديه إذا
~~رأى البيت ؟ قال : حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكنا نفعله )
~~. هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود والنسائي : ( أنه سئل عن الرجل
~~يرى البيت فيرفع يديه ؟ فقال : ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا إلا اليهود ،
~~وقد حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يكن يفعله ) .
~~PageV03P416
# 1744 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أقبل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فدخل مكة ، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~الحجر فاستلمه ، ثم طاف بالبيت ، ثم أتى الصفا ، فعلاه حيث ينظر إلى البيت
~~، فرفع يديه ، فجعل يذكر الله ما شاء أن يذكره ويدعو ، قال : والأنصار تحته
~~، قال هشام [ وهو ابن القاسم ] : فدعا فحمد الله ودعا بما شاء أن يدعو ) .
~~وفي رواية مختصرا : قال : ( لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة طاف
~~بالبيت ، وصلى ركعتين خلف المقام - يعني يوم الفتح ) . أخرجه أبو داود .
# 1745 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - أقبل من
~~مكة ، حتى إذا كان بقديد جاء خبر من المدينة ، فرجع فدخل مكة بغير إحرام )
~~أخرجه الموطأ . PageV03P417
### | ( الباب الثاني عشر في النيابة في الحج )
# 1746 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان
~~الفضل ابن عباس رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاءته امرأة من
~~خثعم تستفتيه ، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه ، فجعل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى ms0716 الشق الآخر ، قالت : يا رسول الله إن
~~فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على
~~الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : نعم ، وذلك في حجة الوداع ) . ومن الرواة من
~~جعله عن ابن عباس ، عن أخيه الفضل ، فجعله من مسند الفضل . هذه رواية
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ وأبي داود . وفي رواية الترمذي : عن ابن عباس عن
~~أخيه ، وأول حديثه : ( أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله ، إن أبي . .
~~. وذكر الحديث ) وفي رواية النسائي : عن ابن عباس : ( أن امرأة من خثعم
~~سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - غداة جمع . . الحديث ) . وفي أخرى له
~~عنه : قال : ( إن رجلا قال : يا نبي الله ، إن PageV03P418 أبي مات ولم يحج
~~، أفأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ،
~~قال : فدين الله أحق ) . وفي أخرى له نحوه ، وقال فيها : ( وهو شيخ كبير لا
~~يثبت على الراحلة ، وإن شددته خشيت أن يموت ) . وأخرجه أيضا مثل حديث
~~البخاري ومسلم . وأخرجه أيضا عن الفضل ، وجعل عوض المرأة رجلا ، وأنه
~~استفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمه .
# 1747 ( س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - ( أن رجلا من خثعم جاء
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - : فقال : إن أبي شيخ كبير لا يستطيع
~~الركوب ، وأدركته فريضة الله في الحج . فهل يجزئ أن أحج عنه ؟ قال : أنت
~~أكبر ولده ؟ قال : نعم ، قال : أرأيت لو كان على أبيك دين ، أكنت تقضيه ؟
~~PageV03P419 قال : نعم ، قال فحج عنه ) . أخرجه النسائي .
# 1748 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أتى رجل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن أختي نذرت أن تحج ، وإنها ماتت ؟
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لو كان عليها دين أكنت قاضيه ؟ قال :
~~نعم ، قال : فاقض الله فهو أحق بالقضاء ) . وفي رواية : ( أن امرأة من
~~جهينة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إن أمي نذرت أن تحج
~~، فلم تحج حتى ماتت ، أفاحج عنها ms0717 ؟ قال : حجي عنها ، أرأيت لو كان على أمك
~~دين أكنت قاضيته ؟ قالت : نعم ، قال : اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . PageV03P420 وفي أخرى للنسائي : مثل
~~الرواية الثانية ، إلا أنه قال : ( أمرت امرأة سنان بن سلمة الجهني : أن
~~تسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . . . الحديث . وله في أخرى : (
~~أن امرأة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أبيها مات ولم يحج ؟ قال :
~~حجي عن أبيك ) .
# 1749 ( ت د س ) أبو رزين العقيلي [ وهو لقيط ] - رضي الله عنه - قال : (
~~يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير ، لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن ؟
~~قال له : حج عن أبيك واعتمر ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي .
# 1750 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - قال : ( جاءت امرأة إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إن أمي ماتت ولم تحج ، أفأجج عنها ؟ قال :
~~نعم ، PageV03P421 حجي عنها ) . أخرجه الترمذي
# 1751 ( د ) عبد الله عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سمع رجلا يقول : لبيك عن شبرمة ، قال : ومن شبرمة ؟ قال :
~~أخ لي ، أو قريب لي ، فقال : أحججت عن نفسك ؟ قال : لا ، قال : فحج عن نفسك
~~، ثم حج عن شبرمة ) . أخرجه أبو داود . PageV03P422
### | ( الباب الثالث عشر في أحكام متعددة تتعلق بالحج ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في التكبير أيام التشريق )
# 1752 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - ( بلغه : أن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيئا ، فكبر . فكبر
~~الناس بتكبيره ، ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر ، فكبر
~~الناس بتكبيره ، ثم خرج [ الثالثة ] حين زاغت الشمس ، فكبر ، فكبر الناس
~~بتكبيره حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت ، فيعرف أن عمر قد خرج يرمي ) .
~~أخرجه الموطأ . وفي رواية ذكرها البخاري في ترجمة الباب بغير إسناد : ( أن
~~عمر كان PageV03P423 يكبر في مسجد منى ، ويكبر من في المسجد ، فترتج أسواق
~~منى من التكبير ، حتى يصل التكبير إلى المسجد الحرام ، فيقولون : كبر عمر ،
~~فيكبرون ) .
# 1753 ms0718 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( كان يكبر في
~~فسطاطه ، ويكبر الناس لتكبيره دبر الصلاة ، وفي غير وقت الصلاة ، وإذا
~~ارتفع النهار ، وعند الزوال ، وإذا ذهب يرمي ) . وفي رواية : ( أنه كان
~~يكبر في قبته بمنى ، فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ، ويكبر أهل الأسواق حتى
~~ترتج منى تكبيرا ) . وفي أخرى : ( كان يكبر بمنى تلك الأيام ، وخلف الصلاة
~~، وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ، ومجلسه ، وممشاه في تلك الأيام جميعا ) .
~~أخرجه البخاري في ترجمة الباب بغير إسناد . PageV03P424
# 1754 ( خ ) أبو هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهم - (
~~كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ، ويكبر الناس بتكبيرهما ) .
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 1755 ( ) أم سلمة - رضي الله عنها - ( كانت تكبر ويكبر النساء اللاتي
~~حولها لتكبيرها دبر الصلوات ) . أخرجه .
# 1756 ( خ ) ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها - ( كانت تكبر يوم النحر ،
~~وكان النساء يكبرن خلف أبان بن عثمان ) . أخرجه البخاري في ترجمة الباب
~~بغير إسناد . PageV03P425
### | ( الفصل الثاني في الخطبة بمنى )
# 1757 ( د س ) عبد الرحمن بن معاذ التيمي - رضي الله عنه - قال : ( خطبنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن بمنى ، ففتحت أسماعنا حتى كنا نسمع
~~ما يقول ونحن في منازلنا ، فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار ، فوضع
~~إصبعيه السبابتين ، ثم قال : بحصى الخذف ، ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم
~~المسجد ، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد . قال : ثم نزل الناس بعد
~~) . وفي رواية : عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس بمنى ،
~~ونزلهم منازلهم ، فقال : لينزل المهاجرون ها هنا - وأشار إلى ميمنة القبلة
~~- والأنصار ها هنا - وأشار إلى ميسرة القبلة - ثم قال : لينزل الناس حولهم
~~) . أخرجه أبو داود . وأخرج النسائي الأولى . PageV03P426
# 1758 ( د ) ابن أبي نجيح - رحمه الله - عن أبيه ، عن رجلين من بني بكر
~~قالا : ( رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بين أوسط أيام
~~التشريق ونحن عند راحلته ms0719 ، وهي خطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي
~~خطب بمنى ) . أخرجه أبو داود .
# 1759 ( د ) رافع بن عمرو المزني - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء ،
~~وعلي يعبد عنه ، والناس بين قائم وقاعد ) . أخرجه أبو داود .
# 1760 ( د ) ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين - رحمه الله - قال : ( حدثتني
~~جدتي سراء بنت نبهان - وكانت ربة بيت في الجاهلية - قالت : خطبناالنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم الرؤوس فقال : أي يوم هذا ؟ قلنا : الله ورسوله
~~أعلم ، قال : أليس أوسط أيام التشريق ؟ ) . وفي رواية ( أنه خطب أوسط أيام
~~التشريق ) . PageV03P427 أخرجه أبو داود .
# 1761 ( د ) الهرماس بن زياد الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى
~~) . أخرجه أبو داود .
# 1762 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( سمعت خطبة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى يوم النحر ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الثالث في حج الصبي )
# 1763 ( م ط د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لقي ركبا بالروحاء . فقال : من القوم ؟ قالوا : المسلمون
~~، فقالوا : من أنت ؟ قال : رسول الله ، فرفعت إليه امرأة صبيا ، فقالت :
~~PageV03P428 ألهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر ) . وفي رواية : عن كريب مرسلا
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بامرأة وهي في محفتها ، فقيل
~~لها : هذا رسول الله ، فأخذت بضبعي صبي كان معها ، فقالت : ألهذا حج يا
~~رسول الله ؟ فقال : نعم ، ولك أجر ) . أخرجه مسلم وأخرج أبو داود والنسائي
~~الأولى . وأخرج الموطأ الثانية . PageV03P429 * * * غريب الحديث * * *
~~بضبعي صبي : ضبع الإنسان : ما تحت الإبط إلى الخاصرة .
# 1764 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( رفعت امرأة صبيا
~~لها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، ألهذا
~~حج ؟ قال : نعم ولك أجر ) . أخرجه الترمذي .
# 1765 ( خ ت ) السائب بن يزيد - رضي الله ms0720 عنه - قال : ( حج بي أبي مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع ، وأنا ابن سبع سنين ) . أخرجه
~~البخاري والترمذي .
# 1766 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( كنا إذا حججنا مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكنا نلبي عن النساء والصبيان ) أخرجه
~~الترمذي وقال : هذا حديث غريب ، وقد أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبي عنها
~~غيرها . PageV03P430
### | ( الفصل الرابع في الاشتراط في الحج )
# 1767 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( دخل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على ضبباعة بنت الزبير وقال لها : لعلك أردت الحج ؟ قالت
~~: والله ما أجدني إلا وجعة ، فقال لها : حجي واشترطي وقولي : اللم محلي حيث
~~حبستني . وكانت تحت المقداد بن الأسود ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي
~~رواية لمسلم : قالت : ( دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على ضباعة بنت
~~الزبير بن عبد المطلب فقالت : يا رسول الله ، إني أريد الحج وأنا شاكية ؟
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : حجي واشترطي : أن محلي حيث حبستني ) .
~~PageV03P431 وأخرجه النسائي [ أيضا مثله ] .
# 1768 ( م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن ضباعة بنت
~~الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إني
~~امرأة ثقيلة ، وإني أريد الحج ، فما تأمرني ؟ قال : أهلي بالحج واشترطي :
~~أن محلي حيث تحبسني ، قال : فأدركت ) . وفي رواية : ( أن ضباعة أرادت الحج
~~، فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تشترط ، ففعلت ذلك عن أمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي وأبي
~~داود : ( أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : PageV03P432 يا
~~رسول الله ، إني أريد الحج ، أفأشترط ؟ قال : نعم ، قالت : كيف أقول ؟ قال
~~: قولي : لبيك اللهم لبيك ، محلي من الأرض حيت تحبسني ) . وفي رواية
~~النسائي مثل الأولى . وله في أخرى مثل الثالثة وزاد : ( فإن لك على ربك ما
~~استثنيت ) .
# 1769 ( خ ط ت س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( كان
~~ينكر الاشتراط ms0721 في الحج ويقول : أليس حسبكم سنة نبيكم ؟ ) . هذه رواية
~~الترمذي . وزاد النسائي : ( أنه لم يشترط ، فإن حبس أحدكم حابس فليأت البيت
~~، فليطف به ، وبين الصفا والمروة ، ثم ليحلق أو ليقصر ، ثم ليحلل ، وعليه
~~الحج من قابل ) . وله في أخرى زيادة بعد قوله : ( نبيكم : إن حبس أحدكم عن
~~الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا
~~ويهدي ، أو يصوم إن لم يجد هديا ) . PageV03P433 وأخرج البخاري والموطأ ،
~~زيادة النسائي ، ولم يذكر الاشتراط .
### | ( الفصل الخامس في حمل السلاح بالحرم )
# 1770 ( خ ) سعيد بن جبير قال : ( كنت مع ابن عمر - رضي الله عنهما - حين
~~أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه ، فلزقت قدمه بالركاب ، فنزلت فنزعتها ،
~~وذلك بمنى ، فبلغ الحجاج ، فجاء يعوده ، فقال الحجاج : لو نعلم من أصابك ؟
~~فقال ابن عمر : أنت أصبتني ، قال : وكيف ؟ قال : حملت السلاح في يوم لم يكن
~~يحمل فيه ، وأدخلت السلاح الحرم ، ولم يكن السلاح يدخل الحرم ) . وفي رواية
~~: عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال : ( دخل الحجاج على ابن عمر ، وأنا
~~عنده ، فقال : كيف هو ؟ قال : صالح : قال : PageV03P434 من أصابك ؟ قال
~~أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني : الحجاج ) . أخرجه
~~البخاري .
# 1771 ( خ م د ) أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي - رحمه الله - قال :
~~سمعت البراء يقول : ( لما صالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل
~~الحديبية ، صالحهم على أن لا يدخلوها إلا بجلبان السلاح ، فسألته : ما
~~جلبان السلاح ؟ قال : القراب بما فيه ) . أخرجه أبو داود . وهو طرف من حديث
~~طويل أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور في كتاب الغزوات من حرف الغين . * *
~~* غريب الحديث * * * جلبان السلاح القراب بما فيه ، وقيل القراب : الغمد ،
~~والجلبان : شبه الجراب من الأدم ، يوضع فيه السيف مغمودا ، ويطرح فيه
~~الراكب سوطه وأداته ، ويعلقه من آخرة الرحل وواسطته ، وقد روي بضم الجيم
~~واللام وتشديد الباء ، هو أوعية السلاح PageV03P435
### | ( الفصل السادس في ماء زمزم )
# 1772 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله ms0722 عنهما - قال : ( سقيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من زمزم ، فشرب وهو قائم ) . وفي رواية : ( واستسقى
~~وهو عند البيت ، فأتيته بدلو ) . زاد في رواية قال : ( فحلف عكرمة : ما كان
~~يومئذ إلا على بعير ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 1773 ( ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا من قريش في المدة : أن يأتيه بماء زمزم إلى
~~PageV03P436 الحديبية ، فذهب به منه إلى المدينة ) . أخرجه .
# 1774 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - ( كانت تحمل ماء زمزم وتخبر أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحمله ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل السابع في أحاديث متفرقة )
# 1775 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( قلت : يا رسول الله ألا
~~نبني لك بمنى بيتا يظلك من الشمس ؟ فقال : لا ، إنما هو مناخ لمن سبق إليه
~~) أخرجه الترمذي وأبو داود . PageV03P437
# 1776 ( د ) أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول لأزواجه في حجة الوداع : ( هذه ، ثم ظهور الحصر ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ظهور الحصر : كناية عن لزوم
~~البيت وترك الخروج .
# 1777 ( خ ) إبراهيم - رحمه الله - عن أبيه عن جده ( أن عمر أذن لأزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في آخر حجة حجها يعني : في الحج وبعث معهن
~~عبد الرحمن يعني : ابن عوف وعثمان بن عفان ) . قال الحميدي : هكذا أخرجه
~~البخاري ، قال : قال لي أحمد بن محمد : حدثنا إبراهيم عن أبيه عن جده . قال
~~الحميدي : قال أبو بكر البرقاني : هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وفي
~~هذا نظر . PageV03P438
# 1778 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلا قال لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من الحاج ؟ قال : الشعث التفل ، قال : وأي الحج
~~أفضل ؟ قال : العج والثج ، قال : وما السبيل ؟ قال : الزاد والراحلة ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV03P439 * * [ شرح الغريب ] : * * ( الشعث ) البعيد
~~العهد بتسريح شعره وغسله . ( التفل ) التارك للطيب واستعماله . ( العج )
~~رفع الصوت بالتلبية . ( الثج ) سيلان دماء الهدي .
# 1779 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه ms0723 - أن رجلا قال لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( علي حجة الإسلام ، وعلي دين ؟ قال : اقض دينك ) . أخرجه .
# 1780 ( خ ) ثمامة بن عبد الله بن أنس قال : ( حج أنس - رضي الله عنه -
~~على رحل ، ولم يكن شحيحا ، وحدث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حج على
~~رحل وكانت زاملته ) . أخرجه البخاري . PageV03P440 * * * غريب الحديث * * *
~~الرحل : السرج الذي يركب به علي الإبل ، ويجوز أنه أراد به القتب ، يعني :
~~أنه حج راكبا علي قتب أو كور ، وأنه لم يحج في محمل ولا ما يجري مجراه .
# 1781 ( ط ) مالك بن أنس بلغه : ( أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - كان
~~إذا اعتمر ربما لم يحطط عن راحلته حتى يرجع ) أخرجه الموطأ .
# 1782 ( خ م ط د ) عبيد بن جريج قال لعبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -
~~: ( رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها ؟ قال : ما هي يا ابن
~~جريج ؟ قال : رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين ، PageV03P441 ورأيتك
~~تلبس النعال السبتية ، ورأيتك تصبغ بالصفرة ، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل
~~الناس إذا رأوا الهلال ، ولم تهلل حتي يكون يوم التروية ؟ فقال عبد الله بن
~~عمر : أما الأركان ، فإني لم أر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمس إلا
~~اليمانيين ، وأما النعال السبتية ، فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يلبس النعال التي ليس فيها شعر ، ويتوضأ فيها ، فأنا أحب أن ألبسها
~~، وأما الصفرة ، فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها ،
~~فأنا أحب أن أصبغ بها ، وأما الإهلال ، فإني لم أر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يهل حتى تتبعث به راحلته ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * السبتية : النعال السبتية : التي لا شعر
~~عليها ، كأن شعرها قد سبت عنها ، أي : حلق وأزيل ، وقيل : هي منسوبة إلى
~~السبت ، وهي جلود البقر المدبوغة بالقرظ .
# 1783 ( خ ) نافع - مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~PageV03P442 قال : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ينزل بذي
~~الحليفة ms0724 - حين يعتمر ، وفي حجته [ حين حج ] - تحت سمرة في موضع المسجد الذي
~~بذي الحليفة ، وكان إذا رجع من غزو ، وكان في تلك الطريق ، أو حج أو عمرة :
~~هبط بطن واد فإذا ظهر من بطن واد أناخ بالبطحاء التي على شفير الوادي
~~الشرقية ، فعرس ثم حتى يصبح ، ليس عند المسجد الذي بحجارة ، ولا على الأكمة
~~التي عليها المسجد ، كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده ، في بطنه كثب كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يصلي ، فدحا السيل فيه بالبطحاء حتى
~~دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه ، قال نافع : وإن عبد الله بن
~~عمر حدثه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى جنب المسجد الصغير
~~الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء ، وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي
~~صلى فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، تنزل ثم عن يمينك حين تقوم في
~~المسجد وتصلي ، وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى ، PageV03P443 وأنت
~~ذاهب إلى مكة ، بينه وبين المسجد الأكبر : رمية بحجر أونحو ذلك . وإن ابن
~~عمر كان يصلي إلى العرق الذي عند منصرف الروحاء ، وذلك العرق انتهاء طرفه
~~على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى مكة ،
~~وقد ابتني ثم مسجد ، فلم يكن عبدالله يصلي في ذلك المسجد ، كان يتركه عن
~~يساره وراءه ، ويصلي أمامه إلى العرق نفسه ، وكان عبد الله يروح من الروحاء
~~، فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان ، فيصلي فيه الظهر ، وإذا أقبل من
~~مكة ، فإن مر به قبل الصبح بساعة أو من آخر السحر : عرس حتى يصلي بها الصبح
~~، وإن عبد الله حدثه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينزل تحت سرحة
~~ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ، ووجاه الطريق في مكان بطح [ سهل ] حين
~~يفضي في أكمة دوين بريد الرويثة بميلين ، وقد انكسر أعلاها فانثنى في جوفها
~~وهي قائمة على ساق ، وفي ساقها كثب كثيرة ، وإن عبد الله بن عمر حدثه : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم ms0725 - صلى في طرف تلعة تمضي وراء العرج ، وأنت ذاهب
~~إلى هضبة عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة ، على القبور ورضم من حجارة عن
~~يمين الطريق عند سلمات الطريق ، بين أولئك السلمات كان عبد الله يروح من
~~العرج بعد أن تميل PageV03P444 الشمس بالهاجرة ، فيصلي الظهر في ذلك المسجد
~~، وإن عبد الله بن عمر حدثه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل عند
~~سرحات بكراع هرشي ، عند يسار الطريق في مسيل دون هرشي ، ذلك المسيل لا صق
~~بكراع هرشي ، بينه وبين الطريق قريب من غلوة ، وكان عبد الله يصلي إلى سرحة
~~هي أقرب السرحات إلى الطريق ، وهي أطولهن . وإن عبد الله بن عمر حدثه : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان ينزل في المسيل الذي في أدنى مر الظهران
~~قبل المدينة حين تنزل من الصفراء وأنت تنزل في بطن ذلك المسيل عن يسار
~~الطريق ، وأنت ذاهب إلى مكة ليس بين منزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وبين الطريق إلا رمية بحجر ، وإن عبد الله [ بن عمر ] حدثه : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان ينزل بذي طوى ، ويبيت حتى يصبح ، يصلي الصبح حين
~~يقدم مكة ، ومصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ذلك ] على أكمة غليظة
~~، ليس في المسجد الذي بني ثم ، ولكن أسفل من ذلك على أكمة غليظة ، وإن عبد
~~الله حدثه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استقبل فرضتي الجبل الذي بينه
~~وبين الجبل الطويل نحو الكعبة ، فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف
~~الأكمة ، ومصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أسفل منه على الأكمة السوداء
~~، تدع من الأكمة عشرة أذرع أو نحوها ، ثم تصلي مستقبل PageV03P445 الفرضتين
~~من الجبل الذي بينك وبين الكعبة ) . هذه رواية البخاري . وأخرج مسلم منها
~~الفصلين الآخرين في النزول بذي طوى واستقبال الفرضتين . وأخرج البخاري من
~~حديث موسى بن عقبة قال : ( رأيت سالم بن عبد الله يتحرى أماكن من الطريق
~~فيصلي فيها ، ويحدث : أن أباه كان يصلي فيها ، وأنه رأى النبي - صلى الله ms0726
~~عليه وسلم - يصلي فيها ، وأنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في
~~تلك الأمكنة ، وسألت سالما ؟ فلا أعلم إلا أنه وافق نفعا في الأمكنة كلها ،
~~إلا أنهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء ) . هذا الحديث ذكره الحميدي في
~~المتفق بين البخاري ومسلم ، وذكر أن مسلما لم يخرج منه إلا الفصلين الآخرين
~~، وحيث لم يخرج منه مسلم غيرهما لم نثبت له علامة ، وأشرنا إلى ما أخرج منه
~~كما ذكر الحميدي . * * * غريب الحديث * * * شفير : كل شيء ، حرفه وطرفه ،
~~كجانب الوادي وغيره ، وكذا شفا كل شيء : حرفه . PageV03P446 خليج : الخليج
~~: جانب النهر ، كأنه مختلج منه ، أي مقطوع . فعرس : التعريس : نزول المسافر
~~آخر الليل نزلة للاستراحة أو النوم . كثب : جمع كثيب ، وهو ما اجتمع من
~~الرمل ، وارتفع . فدحا : دحا السيل فيه بالبطحاء : أي د فع ورمى إليه بحصى
~~الحصباء ، وبسطها فيه حتى خفي . بشرف الروحاء : هو ما ارتفع من ذلك المكان
~~، والروحاء موضع في ذلك المنزل . العرق من الأرض : سبخة تنبت الطرفاء .
~~سرحة : السرحة : الشجرة الطويلة . الرويثة : موضع في طريق مكة من المدينة .
~~بريد : البريد : المسافة من الأرض مقدرة ، يقال : إنها فرسخان ، وقيل :
~~أربعة فراسخ ، وسيجيء مشروحا في كتاب الصلاة مستقصى . هضبة الهضبة :
~~الرابية الملساء القليلة النبات . رضم : حجارة مجتمعة ، وجمعها رضام ،
~~وواحد الرضم : رضمة . سلمات : السلمات : شجر ، واحدها : سلمة ، وجنسها
~~السلم . PageV03P447 غلوة : يقال : غلا الرجل بهمه غلوا : إذا رمى به أقصى
~~الغاية وكل مرماة : غلوة . كراع هرشى : هرشى : مكان ، وكراعه : طرفه .
~~فرضتي الجبل : الفرضة : ما انحدر من وسط الجبل ، وتسمى مشرعة النهر : فرضة
~~. ( بطح ) البطح : المتسع من الأرض . ( تلعة ) التلعة : كالرابية ، وقيل :
~~هو منخفض من الأرض ، فهو من الأضداد . PageV03P448
### | ( الباب الرابع عشر في حج رسول الله & وعمرته ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في عدد حجاته وعمره ووقتهما )
# 1784 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حج ثلاث حجج : حجتين قبل أن يهاجر ، وحجة بعد ما هاجر معها
~~عمرة ، فساق ثلاثا وستين بدنة ، وجاء علي من اليمن بيقيتها ، فيها ms0727 جمل في
~~أنفه برة من فضة ، فنحرها ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كل
~~بدنة ببضعة فطبخت ، وشرب من مرقها ) . أخرجه الترمذي . PageV03P449 * * *
~~غريب الحديث * * * ببضعة : البضعة : القطعة من الشيء .
# 1785 ( خ م ت د ) عروة بن الزبير بن العوام - رضي الله عنهما - قال : (
~~كنت أنا وابن عمر مستندين إلى حجرة عائشة - رضي الله عنها - ، وإنا لنسمع
~~ضربها بالسواك تستن ، قال : فقلت : يا أبا عبد الرحمن ، اعتمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في رجب ؟ قال : نعم ، فقلت لعائشة أي أمتاه : ألا تسمعين
~~ما يقول أبو عبد الرحمن ؟ قالت : وما يقول ؟ قلت : يقول : اعتمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في رجب ، فقالت : يغفر الله لأبي عبد الرحمن ، لعمري
~~ما اعتمر في رجب ، وما اعتمر من عمرة إلا وإنه لمعه ، قال : وابن عمر يسمع
~~، ما قال : لا ، ولا : نعم ، سكت . وفي رواية مجاهد بن جبر قال : ( دخلت
~~أنا وعروة المسجد ، فإذا ابن عمر جالس إلى جنب حجرة عائشة ، وإذا أناس
~~يصلون في المسجد صلاة الضحى ، قال : فسألناه عن صلاتهم ؟ فقال : بدعة ، ثم
~~قال له : كم اعتمر PageV03P450 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~أربع ، إحداهن في رجب ، فكرهنا أن نرد عليه ، قال : وسمعنا استنان عائشة أم
~~المؤمنين في الحجرة ، فقال عروة : يا أم المؤمنين ، ألا تسمعين ما يقول أبو
~~عبد الرحمن ؟ قالت : وما يقول ؟ قال : يقول : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - اعتمر أربع عمرات ، إحداهن في رجب ، فقالت : يرحم الله أبا عبد
~~الرحمن ، ما اعتمر [ عمرة ] إلا وهو شاهده ، وما اعتمر في رجب قط ) . هذه
~~رواية البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي : عن عروة مختصرا ، قال : ( سئل
~~ابن عمر : في أي شهر اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : في
~~رجب ، فقالت عائشة : ما اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وهو
~~معه - تعني ابن عمر - وما اعتمر في شهر رجب قط ) . PageV03P451 وفي أخرى له
~~عن مجاهد : أن ابن عمر قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - اعتمر ms0728 أربعا
~~، إحداهن في رجب ، لم يزد على هذا ) . وفي رواية أبي داود : عن مجاهد قال :
~~( سئل ابن عمر : كم اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : عمرتين
~~، فبلغ ذلك عائشة ، فقالت : لقد علم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~اعتمر ثلاثا ، سوى التي قرنها بحجة الوداع ) . وفي أخرى له : عن عروة عن
~~عائشة قالت : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر عمرتين : عمرة
~~في ذي القعدة ، وعمرة في شوال ) . * * * غريب الحديث * * * تستن : الاستنان
~~: التسوك بالسواك .
# 1786 ( خ م ت د ) قتادة قال : ( سألت أنسا - رضي آلله عنه - : كم حج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : حج حجة واحدة ، واعتمر أربع عمر :
~~عمرة في ذي القعدة ، وعمرة الحديبية ، وعمرة مع حجته ، وعمرة الجعرانة ، إذ
~~قسم غنيمة حنين ) . هذه رواية الترمذي . PageV03P452 وفي رواية البخاري
~~ومسلم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتمر أربع عمر ، كلها في
~~ذي القعدة . إلا التي مع حجته : عمرة من الحديبية - أو زمن الحديبية - في
~~ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من جعرانة ، حيث
~~قسم غنائم حنين في ذي القعدة ، وعمرة في حجته ) . PageV03P453 ولهما في
~~أخرى بنحو رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود مثل روايتهما الأولى .
# 1787 ( ت د س ) محرش الكعبي - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خرج من الجعرانة ليلا معتمرا ، فدخل مكة ليلا ، فقضى عمرته ،
~~ثم خرج من ليلته ، فأصبح بالجعرانة كبائت ، فلما زالت الشمس من الغد
~~PageV03P454 خرج في بطن سرف ، حتى جامع الطريق ، طريق جمع ببطن سرف ، فمن
~~أجل ذلك خفيت عمرته على الناس ) هذه رواية الترمذي والنسائي . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - الجعرانة فجاء إلى
~~المسجد ، فركع ما شاء ، ثم أحرم ، ثم استوى على راحلته فاستقبل بطن سرف ،
~~حتى أتى طريق المدينة ، فأصبح بمكة كبائت ) .
# 1788 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - اعتمر أربع ms0729 عمر : عمرة الحديبية ، وعمرة الثانية من قابل
~~: عمرة القضاء في ذي القعدة ، عمرة الثالثة : من الجعرانة ، والرابعة :
~~التي مع حجته ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي عن عكرمة مرسلا . وفي
~~رواية أبي داود زيادة في لفظه قال : ( والثانية : حين تواطؤوا PageV03P455
~~على عمرة قابل - قال قتيبة : يعني : عمرة القضاء في ذي القعدة - وقال في
~~الرابعة : التي قرن مع حجته ) .
# 1789 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - اعتمر في ذي القعدة ) . أخرجه الترمذي .
# 1790 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لم يعتمر إلا ثلاث عمر ، إحداهن في شوال ، وثنتان في ذي القعدة
~~) أخرجه الموطأ .
# 1791 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - ( بلغه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - اعتمر ثلاثا : عام الحديبية ، وعام القضية ، وعام الجعرانة ) .
~~أخرجه الموطأ . PageV03P456
# 1792 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( اعتمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحج ) . أخرجه أبو داود .
# 1793 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أقام في عمرة القضاء ثلاثا ) . أخرجه أبو داود .
# 1794 ( خ ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - سمع ابن عباس يقول : (
~~لما اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سترناه من غلمان المشركين
~~ومنهم أن يؤذوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري . وهذا
~~الحديث لم أجده في كتاب الحميدي الذي قرأته . PageV03P457
### | ( الفصل الثاني في ذكر حجة الوداع )
# 1795 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كنا نتحدث عن
~~حجة الوداع ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا ، ولا ندري ما حجة
~~الوداع ، حتى حمد الله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأثنى عليه ، ثم
~~ذكر المسيح الدجال ، فأطنب في ذكره ، وقال : ما بعث الله من نبي إلا أنذره
~~أمته : أنذره نوح والنبيون من بعده ، وإنه يخرج فيكم ، فما خفي عليكم من
~~شأنه فليس يخفى عليكم ms0730 ، إن ربكم ليس بأعور ، إنه أعور عين اليمنى ، كأن
~~عينه عنبة طافية ، ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم ، كحرمة يومكم
~~هذا ، وفي بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد -
~~ثلاثا - ويلكم - أو ويحكم - ، انظروا ، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم
~~رقاب بعض ) . هذه رواية البخاري . وأخرج مسلم طرفا منه ، وهو قوله : (
~~ويحكم - أو قال : ويلكم - لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) .
~~PageV03P458 وأخرج البخاري أيضا هذا الفصل مفردا . وأخرجا جميعا الفصل الذي
~~فيه : ( أتدرون : أي يوم هذا ؟ ، وتحريم الدماء والأعراض في موضع بعده ،
~~دون ذكر الدجال ، ولا ترجعوا بعدي كفارا ) . قال البخاري : وقال هشام بن
~~الغاز : عن نافع عن ابن عمر : ( وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها ، وقال : أي يوم هذا ؟ - وذكر نحو
~~ما سبق أولا - وقال : هذا يوم الحج الأكبر ، فطفق النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : اللهم اشهد ، ثم ودع الناس ، فقالوا : هذه حجة الوداع ) . *
~~* * غريب الحديث * * * عنبة طافية : العنبة الطافية : هي التي قد خرجت عن
~~حد أخواتها في النبات والنتوء ، فهي نادرة بينهن .
# 1796 ( م د س ) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين - رحمه الله - PageV03P459
~~عن أبيه قال : ( دخلنا على جابر بن عبد الله فسأل عن القوم ؟ حتى انتهى إلي
~~، فقلت : أنا محمد بن علي بن الحسين ، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى
~~، ثم نزع زري الأسفل ، ثم وضع يده بين ثديي ، وأنا يومئذ غلام شاب ، فقال :
~~مرحبا بك يا ابن أخي ، سل عما شئت ، فسألته - وهو أعمى - ، وحضر وقت الصلاة
~~، فقام في نساجة ملتحفا بها ، كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من
~~صغرها . ورداؤه إلى جنبه على المشجب ، فصلى بنا ، فقلت : أخبرني عن حجة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، PageV03P460 فعقد بيده تسعا ، فقال :
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس
~~في العاشرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0731 - حاج ، فقدم المدينة بشر
~~كثير ، كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ويعمل مثل
~~عمله ، فخرجنا معه ، حتي أتينا ذا الحليفة ، فولدت أسماء بنت عميس محمد ابن
~~أبي بكر ، فأرسلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كيف أصنع ؟ قال :
~~اغتسلي واستثفرى بثوب وأحرمي ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~المسجد ، ثم ركب القصواء ، حتى استوت به ناقته على البيداء ، نظرت إلى مد
~~بصري بين يديه من راكب وماش ، وعن يمينه مثل ذلك ، وعن يساره مثل ذلك ، ومن
~~خلفه مثل ذلك ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا ، وعليه ينزل
~~القرآن ، وهو يعرف تأويله ، وما عمل به من شيء عملنا به ، فأهل بالتوحيد :
~~لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا
~~شريك لك ، وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ، فلم يرد عليهم رسول الله
~~PageV03P461 - صلى الله عليه وسلم - شيئا منه ، ولزم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تلبيته - قال جابر : لسنا ننوي إلا الحج ، لسنا نعرف العمرة -
~~حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن ، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم نفذ
~~إلى مقام إبراهيم عليه السلام ، فقرأ : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [
~~البقرة : 125 ] ، فجعل المقام بينه وبين البيت ، فكان أبي يقول - ولا أعلمه
~~ذكره إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - كان يقرأ في الركعتين : { قل
~~هو الله أحد } ، و : { قل يا أيها الكافرون } ، ثم رجع إلى الركن فاستلمه ،
~~ثم خرج من الباب إلى الصفا ، فلما دنا من الصفا قرأ : { إن الصفا والمروة
~~من شعائر الله } [ البقرة : 158 ] أبدأ بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا ،
~~فرقي عليه حتى رأى البيت ، فاستقبل القبلة ، فوحد الله وكبره ، وقال : لا
~~إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء
~~قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده
~~، ثم دعا بين ذلك - قال : هذا ثلاث مرات - ثم نزل إلى المروة ، حتى ms0732 إذا
~~انصبت قدماه في بطن الوادي رمل ، حتى إذا صعدنا مشى ، حتى أتى المروة ،
~~ففعل على المروة كما فعل على الصفا ، حتى إذا كان آخر طواف علا على المروة
~~قال : لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة ، فمن
~~كان منكم ليس معه هدي PageV03P462 فليحل ، وليجعلها عمرة ، فقام سراقة بن
~~مالك بن جعشم ، فقال : يا رسول الله ، ألعامنا هذا ، أم للأبد ؟ فشبك رسول
~~الله أصابعه واحدة في الأخرى ، وقال : دخلت العمرة في الحج - هكذا مرتين -
~~لا ، بل لأبد أبد ، وقدم علي من اليمن ببدن النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فوجد فاطمة ممن حل ، ولبست ثيابا صبيغا ، واكتحلت ، فأنكر ذلك عليها ،
~~فقالت : إن أبي أمرني بهذا ، قال : وكان علي - رضي الله عنه - يقول بالعراق
~~: فذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرشا على فاطمة للذي صنعت ،
~~مستفتيا لرسول الله فيما ذكرت عنه ، فأخبرته : أني أنكرت ذلك عليها ، فقالت
~~: أبي أمرني بهذا ، فقال : صدقت ، صدقت ، ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ قال :
~~قلت : اللهم إني أهل بما أهل به رسولك ، قال : فإن معي الهدي فلا تحل ، قال
~~: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - مائة قال : فحل الناس كلهم وقصروا ، إلا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ومن كان معه هدي ، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى ،
~~فأهلوا بالحج ، وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى بها الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس ، وأمر بقبة
~~من شعر تضرب له بنمرة ، فسار رسول PageV03P463 الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، ولا تشك قريش ، إلا أنه واقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش
~~تصنع في الجاهلية ، فأجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى عرفة ،
~~فوجد القبة قد ضربت له بنمرة ، فنزل بها ، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء
~~فرحلت له ، فركب فأتى بطن الوادي ، فخطب الناس ، وقال : إن دماءكم وأموالكم
~~حرام عليكم كحرمة ms0733 يومكم هذا ، في شهركم هذا في بدلكم هذا ، ألا كل شيء من
~~أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أضع من
~~دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث ، كان مسترضعا في بني سعد ، فقتلته هذيل ،
~~وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع من ربانا ، ربا العباس بن عبد المطلب ،
~~فإنه PageV03P464 موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن
~~بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكن عليهن أن لا يوطئن فرشكم
~~أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن ،
~~وكسوتهن بالمعروف ، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ، إن اعتصمتم به ، كتاب
~~الله ، وأنتم تسألون عني ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت
~~وأديت ونصحت ، فقال بإصبعه السبابة ، يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس
~~: اللهم اشهد ، اللهم اشهد ثلاث مرات ، ثم أذن بلال ، ثم أقام فصلى الظهر ،
~~ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئا ، ثم ركب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى أتى الموقف ، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات ، وجعل
~~حبل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة ، فلم PageV03P465 يزل واقفا حتى
~~غربت الشمس ، وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص ، وأردف أسامة خلفه ، ودفع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها
~~ليصيب مورك رحله ، ويقول بيده : أيها الناس ، السكينة ، السكينة ، كلما أتى
~~حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد ، حتى أتى المزدلفة ، فصلى بها
~~المغرب ، والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح بينهما شيئا ، ثم اضطجع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبين
~~الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام ، فرقي عليه ،
~~فاستقبل القبلة ، فحمد الله وكبره ، وهلله ، ووحده ، فلم يزل واقفا حتى
~~أسفر جدا ، فدفع قبل أن تطلع الشمس ، وأردف الفضل بن عباس ، وكان رجلا حسن
~~الشعر أبيض وسيما ، فلما دفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرت ظعن
~~يجرين ، فطفق الفضل ينظر إليهن ، فوضع رسول الله ms0734 - صلى الله عليه وسلم -
~~يده على وجه الفضل ، فحول الفضل وجهه إلى الشق الآخر ينظر ، فحول رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يده من الشق الآخر على وجه الفضل ، فصرف وجهه من
~~الشق الآخر ينظر ، حتى أتى بطن محسر ، فحرك قليلا ، ثم سلك الطريق الوسطى
~~التي تخرج إلى الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ، فرماها
~~بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة منها ، PageV03P466 حصى الخذف ، رمى من بطن
~~الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر ، فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ، ثم أعطى عليا
~~فنحر ما غبر ، وأشركه في هديه ، ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر ،
~~فطبخت ، فأكلا من لحمها ، وشربا من مرقها ، ثم ركب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة الظهر ، فأتى بني عبد المطلب ،
~~وهم يسقون على زمزم ، فقال : انزعوا بني عبد المطلب ، فلولا أن يغلبكم
~~الناس على سقايتكم لنزعت معكم ، فناولوه دلوا فشرب منه ) . وفي رواية :
~~بنحو هذا ، وزاد : ( وكانت العرب يدفع بهم PageV03P467 أبو سيارة على حمار
~~عري ، فلما أجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المزدلفة بالمشعر
~~الحرام لم تشك قريش أنه سيقتصر عليه ، ويكون منزله ثم ، فأجاز ولم يعرض له
~~، حتى أتى عرفات فنزل ) . وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( نحرت هاهنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم ، ووقفت هاهنا ،
~~وعرفة كلها موقف ، ووقفت هاهنا ، وجمع كلها موقف ) . هذه رواية مسلم .
~~وأخرج أبو داود الحديث بطوله . وله في أخرى عند قوله : { واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى } [ البقرة : 125 ] ، قال : ( يقرأ فيهما ، بالتوحيد ، و : {
~~قل يا أيها الكافرون } ، وقال فيه : فقال علي بالكوفة : قال أبي : هذا
~~الحرف لم يذكره جابر ، يعني : فذهبت محرشا . . . وذكر قصة فاطمة ) . وأخرج
~~النسائي من الحديث أطرافا متفرقة في كتابه ، وقد ذكرناها . قال محمد : (
~~أتينا جابرا فسألناه عن حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق ms0735
~~الهدي ، PageV03P468 وجعلتها عمرة ، فمن لم يكن معه هدي فليحل ، وليجعلها
~~عمرة ، وقدم علي من اليمن يهدي ، وساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~المدينة هديا ، وإذا فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا واكتحلت ، قال علي :
~~فانطلقت محرشا أستفتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول
~~الله ، إن فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا واكتحلت ، وقالت : أمرني أبي ، قال :
~~صدقت صدقت صدقت ، أنا أمرتها ) . وله في موضع آخر : قال : ( إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مكث بالمدينة تسع حجج ، ثم أذن في الناس ، أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حاج هذا العام ، فنزل المدينة بشر كثير ، كلهم
~~يلتمس أن يأتم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ويفعل كما فعل ، فخرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لخمس بقين من ذي القعدة ، وخرجنا معه ،
~~قال جابر : ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا ينزل عليه القرآن
~~، وهو يعرف تأويله ، وما عمل به من شيء عملنا به ، فخرجنا لا ننوي إلا الحج
~~) . وله في موضع آخر : قال : إن عليا قدم من اليمن بهدي ، وساق رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من المدينة هديا ، فقال لعلي : بم أهللت ؟ قال : قلت
~~: اللهم إني أهللت بما أهل به رسول الله . ومعي الهدي ، قال : فلا تحل إذا
~~) . وله في موضع آخر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أتى ذا
~~الحليفة صلى PageV03P469 وهو صامت ، حتى أتى البيداء ) . وفي موضع آخر :
~~قال : ( أقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع سنين لم يحج ، ثم أذن
~~في الناس بالحج ، فلم يبق أحد يريد أن يأتي راكبا أو راجلا إلا قدم ،
~~فتدارك الناس ليخرجوا معه ، حتى حاذى ذا الحليفة ، وولدت أسماء بنت عميس
~~محمد بن أبي بكر ، فأرسلت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~اغتسلي واستثفري بثوب ثم أهلي ، ففعلت ) . وفي موضع آخر : قال : ( إن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ساق هديا في حجته ) . وفي موضع آخر : قال : ( قدم
~~رسول الله - صلى الله ms0736 عليه وسلم - مكة ودخل المسجد ، فاستلم الحجر ، ثم مضى
~~عن يمينه ، فرمل ثلاثا ومشى أربعا ، ثم أتى المقام ، فقال : { واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى } [ البقرة : الآية 125 ] فصلى ركعتين ، والمقام بينه
~~وبين البيت ، ثم أتى البيت بعد الركعتين فاستلم الحجر ، ثم خرج إلى الصفا )
~~. وفي موضع آخر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من المسجد وهو
~~يريد الصفا ، وهو يقول : نبدأ بما بدأ الله به ، ثم قرأ : { إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله } [ البقرة : الآية 158 ] . PageV03P470 وفي موضع
~~آخر : قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - رقي على الصفا ، حتى إذا
~~نظر إلى البيت كبر ) . وفي موضع آخر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان إذا وقف على الصفا يكبر ويقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
~~له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ،
~~ويصنع على المروة مثل ذلك ) . وفي موضع آخر : قال ( طاف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالبيت سبعا : رمل منها ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم قام عند
~~المقام ، فصلى ركعتين ، وقرأ : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ورفع صوته
~~ليسمع الناس ، ثم انصرف فاستلم ، ثم ذهب ، فقال : نبدأ بما بدأ الله به ،
~~فبدأ بالصفا ، رقي عليه حتى بدا له البيت ، وقال ثلاث مرات : لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، وكبر
~~الله وحمده ثم دعا بما قدر له ، ثم نزل ماشيا حتى تصوبت قدماه في بطن
~~المسيل ، فسعى حتى صعدت قدماه ، ثم مشى حتى أتى المروة ، فصعد فيها ، حتى
~~بدا له البيت ، فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله
~~الحمد ، PageV03P471 وهو على كل شيء قدير ، قال : ثلاث مرات ، ثم ذكر الله
~~وسبحه وحمده ، ودعا بما شاء ، فعل هذا حتى فرغ من الطواف ) . وفي موضع آخر
~~: قال : ( سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أتى عرفة ، ووجد القبة
~~قد ضربت له ms0737 بنمرة ، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له ، حتى إذا
~~انتهى إلى بطن الوادي خطب الناس ، ثم أذن ، ثم أقام ، فصلى الظهر ، ثم أقام
~~فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئا ) . وفي موضع آخر : أن نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( عرفة كلها موقف ) . وفي موضع آخر قال : (
~~المزدلفة كلها موقف ) . وفي موضع آخر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - دفع من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس ، فأردف الفضل بن عباس ، حتى أتى
~~محسرا ، حرك قليلا ، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرجك على الجمرة الكبرى ،
~~حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ، فرماها بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة
~~منها ، حصى الخذف ، ورمى من بطن الوادي ) . . PageV03P472 وزاد في طرف آخر
~~: ( ثم انصرف إلى المنحر فنحر ) . وفي موضع آخر : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نحر بعض بدنه بيده ، ونحر بعضه غيره ) . * * * غريب
~~الحديث * * * نساجة : ضرب من الملاحف المنسوجة . المشجب : أعواد مركبة يوضع
~~عليها الرحل والثياب . واسثفري استثفار الحائض : هو أن تشد فرجها بخرقة
~~عريضة توثق طرفيها في شيء آخر قد شدته علي وسطها ، ليمتنع الدم أن يجري
~~ويقطر . القصواء : اسم ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم تكن
~~قصواء ، لأن القصواء ، هي المقطوعة الأذن . PageV03P473 صبيغا : ثوب صبيغ ،
~~أي : مصبوغ ، فعيل بمعني : مفعول . محرشا : التحريش : الإغراء ، ووصف ما
~~يوجب عتاب المنقول عنه وتوبيخه . بكلمة الله : كلمة الله : هي قوله تعالى :
~~{ فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } البقرة : 229 . لا يوطئن فرشكم أحدا
~~تكرهون معناه : أن لايأذن لأحد من الرجال أن يتحدث إليهن ، وكان الحديث من
~~الرجال إلى النساء من عادات العرب ، لا يرون ذلك عيبا ، ولا يعدونه ريبة ،
~~إلى أن نزلت آية الحجاب ، وليس المراد بوطء الفراش : نفس الزنا ، لأن ذلك
~~محرم علي الوجوه كلها ، فلا معنى لا شتراط الكراهة فيه ، ولو كان ذلك كذلك
~~لم يكنن الضرب فيه ضربا غير مبرح ، إنما كان فيه الحد ، والضرب المبرح : هو
~~الضرب الشديد . ينكبها نكب إصبعه : أمالها إلى الناس ، يريد بذلك ms0738 أن يشهد
~~الله عليهم . حبل المشاة الحبل : واحد حبال الرمل ، وهو ما استطال منه
~~مرتفعا . PageV03P474 شنق زمام ناقته : إذا جمعه إليه كفا لها عن السرعة .
~~في المشي . مورك : الرحل : ما يكون بين يدي الرحل ، يضع الراكب رجله عليه ،
~~يقال : ورك وورك ، مخففا ومثقلا . ولم يسبح بينهما : السبحة : الصلاة ،
~~وقيل : هي النافلة من الصلاة ، أي : لم يصل بينهما سنة . وسيما : رجل وسيم
~~: له منظر جميل . ظعن : جمع ، ظعينة وهي المرأة في الهودج ، والهودج أيضا
~~يسمى : ظعينة . ماغب : الغابر : الباقي . انزعوا : النزع : الاستقاء .
# 1797 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( انطلق رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من المدينة بعدما ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه
~~PageV03P475 هو وأصحابه ، فلم ينه عن شيء من الأردية والأزر تلبس ، إلا
~~المزعفرة التي تردع على الجلد . فأصبح بذي الحليفة ، وركب راحلته حتى استوى
~~على البيداء أهل هو وأصحابه ، وقلد بدنه ، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة
~~فقدم مكة لأربع خلون من ذي الحجة ، وطاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة ،
~~ولم يحل من أجل بدنه ، لأنه قلدها ، ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون ، وهو مهل
~~، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى PageV03P476 رجع من عرفة ، وأمر
~~أصحابه أن يطوفوا بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم يقصروا رؤوسهم ثم يحلوا
~~، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ، ومن كانت معه امرأته فهي له حلال
~~والطيب والثياب ) . أخرجه البخاري * * * غريب الحديث * * * ترجل : الترجيل
~~: تسريح الشعر . تردع : ثوب رديع ، أي صبيغ ، وقد ردعته بالزعفران ،
~~والمراد : الذي يؤثر صبغه في الجسد ، فيصبغه من لونه .
# 1798 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( وقف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعرفة ، فقال : هذه عرفة ، وهو الموقف ، وعرفة كلها
~~موقف ، ثم أفاض حين غربت الشمس ، وأردف أسامة بن زيد ، وجعل يشير بيده على
~~هينته ، الناس يضربون يمينا وشمالا لا يلتفت إليهم ، ويقول : يا أيها الناس
~~، عليكم السكينة ، ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين جميعا ، فلما أصبح أتى
~~قزح ، ووقف عليه ms0739 ، وقال : هذا قزح ، وهو الموقف ، وجمع كلها موقف ، ثم أفاض
~~حتى انتهى إلى وادي محسر ، فقرع ناقته ، فخبت حتى جاز الوادي ، فوقف وأردف
~~الفضل ، ثم أتى الجمرة فرماها ، ثم أتى المنحر ، فقال : هذا المنحر ، ومنى
~~كلها منحر ، واستفتته PageV03P477 جارية شابة من خثعم ، قالت : إن أبي شيخ
~~كبير ، قد أدركته فريضة الله في الحج ، أفيجزىء أن أحج عنه ؟ قال : حجي عن
~~أبيك ، قال : ولوى عنق الفضل ، فقال العباس : يا رسول الله ، لم لويت عنق
~~ابن عمك ؟ قال : رأيت شابا وشابة ، فلم آمن الشيطان عليهما ، فأتاه رجل ،
~~فقال : يا رسول الله ، إني أفضت قبل أن أحلق ؟ قال : احلق ولا حرج ، قال :
~~وجاء آخر فقال : يا رسول الله ، إني ذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج
~~، قال : ثم أتى البيت فطاف به ، ثم أتى زمزم ، فقال : يا بني عبد المطلب ،
~~لولا أن يغلبكم الناس عليه لنزعت ) . أخرجه الترمذي . PageV03P478
### | ( الكتاب الثاني من حرف الحاء في الحدود ، وفيه سبعة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في حد الردة وقطع الطريق )
# 1799 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : من غير دينه فاضربوا عنقه ) . قال مالك في تفسير هذا الحديث :
~~معناه - والله أعلم - : أنه من خرج من الإسلام إلى غيره ، مثل الزنادقة
~~وأشباههم ، فأولئك إذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون ، لأنه لا تعرف
~~توبتهم ، فإنهم كانوا يسرون PageV03P479 الكفر ، ويعلنون الإسلام ، فلا أرى
~~أن يستتاب هؤلاء إذا ظهر على كفرهم بما يثبت به . قال مالك : والأمر عندنا
~~: أن من خرج من الإسلام إلى الردة : أن يستتابوا ، فإن تابوا وإلا قتلوا .
~~قال : ومعنى قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من بدل دينه فاقتلوه
~~) : من خرج من الإسلام إلى غيره ، لا من خرج من دين غير الإسلام إلى غيره ،
~~كمن يخرج من يهودية إلى نصرانية ، أو مجوسية ، ومن فعل ذلك من أهل الذمة لم
~~يستتب ، ولم يقتل . أخرجه الموطأ .
# 1800 ( ط ) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري - رحمه الله ms0740 -
~~عن أبيه قال : ( قدم على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، في زمن خلافته ،
~~رجل من اليمن ، من قبل أبي موسى الأشعري ، وكان عاملا له ، فسأله عمر عن
~~الناس ؟ ثم قال : هل كان فيكم من مغربة خبر ؟ قال : نعم ، رجل كفر بعد
~~إسلامه ، قال : فما فعلتم به ؟ قال : قربناه فضربنا عنقه ، قال : فهلا
~~حبستموه ثلاثا ، وأطعمتموه كل يوم رغيفا ، واستتبتموه ، لعله يتوب ، ويراجع
~~أمر الله ؟ اللهم إني لم أحضر ، ولم PageV03P480 آمر ، ولم أرض إذ بلغني )
~~. أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * مغربة خبر : يقال : هل من مغربة
~~خبر ؟ بكسر الراء وفتحها مع الإضافة فيهما - وأصله : من الغرب ، وهو البعد
~~، يقال : دار غربة ، أي : بعيدة ، والمغني : هل من خبر جديد جاء من بلد
~~بعيد ؟
# 1801 ( خ ت د س ) عكرمة قال : ( أتي علي - رضي الله عنه بزنادقة ،
~~فأحرقهم ، فبلغ ذلك ابن عباس ، فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، قال : لا تعذوا بعذاب الله ، ولقتلتهم ، لقول
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه فاقتلوه ) . هذه رواية
~~البخاري . وزاد الترمذي : ( فبلغ ذلك عليا ، فقال : صدق ابن عباس ) . وفي
~~رواية أبي داود والنسائي : ( أن عليا أحرق ناسا ارتدوا عن الإسلام ، فبلغ
~~ذلك ابن عباس ، فقال : لم أكن لأحرقهم بالنار ، إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : لا تعذبوا بعذاب الله ، وكنت قاتلهم بقول رسول الله
~~PageV03P481 - صلى الله عليه وسلم - ، [ فإن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال ] : من بدل دينه فاقتلوه ، [ فبلغ ذلك عليا ] ، فقال : ويح ابن
~~عباس ) . وأخرج النسائي أيضا منه المسند فقط ، فقال : عن ابن عباس : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من بدل دينه فاقتلوه ) . وأخرج
~~أيضا عن أنس : ( أن عليا أتي بناس من الزط يعبدون وثنا [ فأحرقهم ] ، قال
~~ابن عباس : إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من بدل دينه
~~فاقتلوه ) .
# 1802 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( قدم علي
~~معاذ ، وأنا باليمن ، فكان ms0741 رجل يهودي ، فأسلم ، ثم ارتد عن الإسلام ، فلما
~~قدم معاذ قال : لا أنزل عن دابتي حتى يقتل ، قال : وكان قد استتيب قبل ذلك
~~) . PageV03P482 زاد في رواية : ( بعشرين ليلة ، أو قربيا منها ، فجا معاذ
~~، فدعاه ، فأبى ، فضرب عنقه ) . . قال أبو داود : وقد روي هذا الحديث من
~~طرق ، وليس فيه ذكر الإستتابة . هذه رواية أبي داود . وهو طرف من حديث طويل
~~قد أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور بطوله في كتاب الغزوات في بعث أبي موسى
~~ومعاذ إلى اليمن في حرف ( الغين ) . وقد ذكر بعض رواياته في ( كتاب الخلافة
~~والإمارة ) من حرف ( الخاء ) وبعض رواياته في ( كتاب الشراب ) من حرف (
~~الشين ) . ووافقهم على بعضها النسائي ، وقد ذكرت رواياته في مواضعها . وله
~~ها هنا منها قال : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى اليمن ،
~~ثم أرسل معاذ بن جبل بعد ذلك . فلما قدم قال : يا أيها الناس إني رسول رسول
~~الله إليكم ، فألقى له أبو موسى وسادة ليجلس ، فأتي برجل كان يهوديا فأسلم
~~، ثم كفر ، فقال معاذ : لا أجلس حتى يقتل : قضاء الله ورسوله - ثلاث مرات -
~~فلما قتل قعد ) . وهذا الذي أخرجه النسائي قد أخرجه البخاري ومسلم في جملة
~~الحديث ، PageV03P483 وهو مذكور هناك . * * * غريب الحديث * * * وسادة
~~الوسادة : المخدة . .
# 1803 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأزله الشيطان ،
~~PageV03P484 فلحق بالكفار ، فأمر رسول الله أن يقتل يوم الفتح ، فاستجار له
~~عثمان ابن عفان ، فأجاره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * فأزله أزله : حمله على الزلل ، وهو الذنب ،
~~والخطأ والزلل : ضد الثبات والتأني في الأمور .
# 1804 ( د ) حارثة بن مضرب - رضي الله عنه - ( أنه أتى عبد الله - يعني
~~ابن مسعود - بالكوفة فقال : ما بيني وبين أحد من العرب حنة ، وإني مررت
~~بمسجد لبني حنيفة ، فإذا هم يؤمنون بمسيلمة ، فأرسل إليهم عبد الله فجيء
~~بهم فاستتابهم ، غير ابن النواحة ، قال له : سمعت رسول ms0742 الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول لك : لولا أنك رسول لضربت عنقك ، فأنت اليوم لست برسول ،
~~فأمر قرظة بن كعب - وكان أميرا على الكوفة - فضرب عنقه في السوق ، ثم قال :
~~من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة فلينظر إليه قتيلا بالسوق ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV03P485 * * * غريب الحديث * * * حنة : الحنة هاهنا بمعنى
~~الإحنة ، وهي العداوة . قال الجوهري : [ يقال : في صدره علي إحنة ، أي :
~~حقد ، ولا تقل : حنة ، والجمع : إحن ، وقال الهروي : ] هي لغة رديئة ، وقد
~~جاءت ، وقال الخطابي : ويشبه أن يكون مذهب ابن مسعود في قتله من غير
~~استتابة أنه رأى قول رسول الله & : ' لولا أنك رسول لضربت عنقك ' حكما منه
~~بقتله لولا علة الرسالة ، فلما ظفر به وارتفعت العلة أمضى فيه ذلك ، ولم
~~يستأنف له حكم سائر المرتدين ، لأن ابن النواحة كان داعية مسيلمة ، بخلاف
~~غيره ممن انتمى إليه ، فلهذا استتابهم دونه ، بناء منه على أن أمر مسيلمة
~~عنده مستحكم لا يزول بالتوبة ، وأنه لا يصدق في توبته .
# 1805 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن ناسا من عكل
~~وعرينة قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - وتكلموا بالإسلام فقال : يا
~~نبي الله ، إنا كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا بالمدينة ، فأمر
~~لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه ،
~~فيشربوا من ألبانها وأبوالها . فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا
~~بعد إسلامهم ، وقتلوا راعي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واستاقوا الذود
~~، فبلغ ذلك النبي ، PageV03P486 فبعث الطلب في آثارهم ، فأمر بهم فسمروا
~~أعيهم ، وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم ، قال
~~قتادة ، بلغنا : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك كان يحث على
~~الصدقة ، وينهى عن المثلة ) . زاد في رواية : ( قال قتادة ، : فحدثني ابن
~~سيرين : أن ذلك قبل أن تنزل الحدود ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي أخرى
~~للبخاري : ( أن ناسا من عرينة اجتووا المدينة ، فرخص لهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يأتوا إبل ms0743 الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها ،
~~فقتلوا الراعي ، واستاقوا الذود ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فأتى بهم ، فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمر أعينهم ، وتركهم بالحرة يعضون
~~الحجارة ) . وفي أخرى له : ( أن ناسا كان بهم سقم فقالوا : يا رسول الله ،
~~آونا وأطعمنا ، فلما صحوا قالوا : إن المدينة وخمة ، فأنزلهم الحرة في ذود
~~له ، فقال : اشربوا من ألبانها ، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، واستاقوا ذوده ، فبعث في آثارهم ، وقطع أيديهم وأرجلهم
~~، وسمر أعينهم ، فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت قال
~~PageV03P487 سلام : [ وهو ابن مسكين ] فبلغني : أن الحجاج قال لأنس : حدثني
~~بأشد عقوبة عاقب بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فحدثه بهذا ، فبلغ ،
~~فقال : وددت أنه لم يحدثه ) . وفي رواية لمسلم بنحوه ، وفيه : ( وكان قد
~~وقع بالمدينة الموم ، وهو البرسام ، ) . وزاد : ( وكان عنده شباب من
~~الأنصار قريب من عشرين ، فأرسل إليهم ، وبعث قائفا يقتص آثارهم ) . وفي
~~أخرى قال : ( إنما سمل النبي - صلى الله عليه وسلم - أعين أولئك لأنهم
~~سملوا أعين الرعاء ) . وفد أخرجه البخاري ومسلم بأتم من هذا وزيادة تتضمن
~~ذكر القسامة وهو مذكور في كتاب القسامة ، من حرف القاف . وأخرجه الترمذي
~~بنحو من هذه الطرق ، وأخرج منه طرفا في كتاب الطعام في جواز شرب أبوال
~~الإبل . وأخرج أبو داود : ( أن قوما من عكل - أو قال : من عرينة -
~~PageV03P488 قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فاجتووا المدينة
~~، فأمر لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلقاح ، وأمرهم أن يشربوا من
~~أبوالها وألبانها ، فانطلقوا ، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - واستاقوا النعم ، فبلغ النبي خبرهم من أول النهار ، فأرسل في
~~آثارهم : فما ارتفع النهار حتى جيء بهم ، فأمر بهم ، فقطعت أيديهم وأرجلهم
~~، وسمر أعينهم ، وألقوا في الحرة ، يستسقون فلا يسقون ) . قال أبو قلابة :
~~( فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا ، وكفروا بعد إيمانهم ، وحاربوا الله ورسوله ) .
~~وفي أخرى له قال : ( فأمر بمسامير فأحميت ، فكحلهم ، وقطع أيديهم وأرجلهم ،
~~وما حسمهم ) . وفي أخرى له قال : ( فبعث رسول ms0744 الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في طلبهم قافة ، فأتي بهم ، قال : فأنزل الله عز وجل في ذلك : { إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا : أن يقتلوا أو يصلبوا أو
~~تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ، ذلك لهم خزي في الدينا
~~، ولهم في الآخرة عذاب عظيم } [ المائدة : الآية 33 ] ) . وفي أخرى قال أنس
~~: ( فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشا ، حتى ماتوا ) . PageV03P489
~~وزاد في أخرى : ( ثم نهى عن المثله ) . وأخرجه النسائي بنحو من هذهالروايات
~~، والألفاظ متقاربة ، إلا أن في أحد طرقه ( أن النفر كانوا ثمانية ) . وفي
~~أخرى منها : ( فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم وصلبهم ) . وأخرج أبو
~~داود قول ابن سيرين : ( إن ذلك قبل أن تنزل الحدود ) . مفردا . * * * غريب
~~الحديث * * * أهل ضرع : الضرع : الخلف ، أراد ، أننا أهل ماشية وبادية ،
~~PageV03P490 ولسنا من أهل المدن والحضر ، وإنما عيشنا من اللبن . الريف :
~~أرض فيها زرع وخصب ، والجمع : أرياف . استوخموا : استوخمت أرض كذا ، إذا لم
~~توافق مزاجك . بذود : الذود من الإبل : من الثلاثة إلى العشرة . الحرة :
~~أرض ذات حجارة سود ، وهي هاهنا : اسم لإرض بظاهر المدينة معروفة . فسمر
~~أعينهم : سمر العين ، هو أن تحمى لها مسامير الحديد وتكحل ليذهب بصرها .
~~اجتووا : الاجتواء : مثل الاستيخام ، تقول : اجتويت موضع كذا ، مثل
~~استوخمته وكرهت المقام فيه ، وهو افتعلت من الجوى : الألم في الجوف . .
~~قائفا : القائف : الذي يعرف الآثار ، ومنه القائف : الذي يعرف الإنسان بما
~~يراه من الشبه . سمل : سملت عينه : إذا فقئت بحديدة محماة . لقاح : اللقاح
~~: جمع لقحة ، وهي ذوات اللبن من الإبل ، وقيل وذات المخاض . PageV03P491
~~يكدم : كدم الأرض : إذا عضها بملء فيه . حسمهم : الحسم : هو إذا قطعت اليد
~~، أو الرجل كويت لينقطع الدم
# 1806 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن ناسا أغاروا على
~~إبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وارتدوا عن الإسلام ، وقتلوا راعي
~~رسول الله مؤمنا ، فبعث - صلى الله عليه وسلم - في آثارهم ، فأخذوا ، فقطع
~~أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، قال : فنزلت فيهم آية المحاربة ، وهم الذي ms0745
~~أخبر عنهم أنس بن مالك حين سأله الحجاج ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 1807 ( س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( قدم ناس من العرب على
~~رسول الله ، فأسلموا ، ثم مرضوا ، فبعث بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إلى لقاح ليشربوا من ألبانها فكانوا فيها ، ثم عمدوا إلى الراعي غلام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقتلوه ، واستاقوا اللقاح ، فزعموا أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال [ اللهم ] عطش من عطش آل محمد الليلة
~~، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في PageV03P492 طلبهم ، فأخذوا ،
~~فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، قال بعضهم : استاقوا إلى أرض الشرك )
~~. أخرجه النسائي .
# 1808 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أعار قوم على لقاح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخذهم ، فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمل أعينهم
~~) . وفي رواية عن عروة مرسلا قال : ( أغار قوم من عرينة على لقاح رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فستاقوها ، وقتلوا غلاما له ، فبعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في آثارهم . . . الحديث ) . أخرجه النسائي .
# 1809 ( د س ) أزبو الزناد عبد الله بن ذكوان ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار ، عاتبه الله
~~تعالى في ذلك ، فأنزل الله تعالى : { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~، ويسعون في الأرض فسادا ، أن يقتلوا ، أو يصلبوا ، أو تقطع أيديهم وأرجلهم
~~من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ، ذلك لهم خزي في الدينا ، ولهم في الآخرة
~~عذاب عظيم } [ المائدة : الآية 33 ] ) أخرجه أبو داود والنسائي .
~~PageV03P493
### | ( الباب الثاني في حد الزنا ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في أحكامه ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في حد الأحرار )
# 1810 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( سمعت
~~عمر ، وهو على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب ويقول : إن الله
~~بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، وكان مما أنزل عليه : آية الرجم
~~PageV03P494 فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ورجمنا بعده ، فأخشى ms0746 إن طال بالناس زمن أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في
~~كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله في كتابه ، فإن الرجم في كتاب
~~الله حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة ، أو كان
~~حمل ، أو الاعتراف ، وايم الله ، لولا أن يقول الناس : زاد في كتاب الله ،
~~لكتبتها ) . هذه رواية أبو داود . وفي رواية الترمذي إلى قوله : ( أو
~~الاعتراف ) . وفي أخرى للترمذي عن ابن المسيب عن عمر - رضي الله عنه - قال
~~: ( رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورجم أبو بكر ، ورجمت ، ولولا
~~أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف ، فإني قد خشيت أن يجيء
~~أقوام فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به ) . وأخرج مسلم الرواية الأولى ،
~~وقال فيها : ( ووعيناها وعقلناها ) . PageV03P495 وقال في آخرها : ( إذا
~~قامت البينة ، أو كان الحبل أو الاعتراف ) . وقد أخرج البخاري ذلك في جملة
~~حديث طويل ، يتضمن ذكر خلافة أبي بكر رضي الله عنه - ، وهو مذكور في ( كتاب
~~الخلافة ) من حرف ( الخاء ) . وله في أخرى مختصرا نحو ذلك . وفي رواية
~~الموطأ : ( أنه سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : الرجم في كتاب
~~الله حق على من زنى من الرجال والنساء إذا أحصن ، إذا قامت البينة ، أو كان
~~الحبل أو الاعتراف ) . .
# 1811 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال الله تعالى :
~~{ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا
~~فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت ، أو يجعل الله لهن سبيلا } [ النساء
~~: الآية 15 ] ذكر الرجل بعد المرأة ثم جمعهما فقال : PageV03P496 { واللذان
~~يأتيانها منكم فآذوهما ، فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما ، إن الله كان
~~توابا رحيما } [ النساء : الآية 16 ] فنسخ ذلك بآية الجلد ، فقال : {
~~الزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ، ولا تأخذكم بهما رأفة
~~في دين الله ، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ، وليشهد عذابهما طائفة
~~من المؤمنين } [ النور : الآية 2 ] هذه رواية أبي داود . وفي رواية ذكرها
~~رزين قال : ( أول ms0747 ما كان الزنى في الإسلام : أخبر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأنزل الله تعالى : { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم . . .
~~} { واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ، فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما } ثم
~~نزل بعد ذلك { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة } ثم نزلت
~~آية الرجم في ( النور ) ، فكان الأول للبكر ، ثم رفعت آية الرجم من التلاوة
~~، وبقى الحكم بها ) .
# 1812 ( م ت د ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله قال : (
~~خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل لهن سبيلا ، البكر بالبكر : جلد مائة ، ونفي
~~سنة ، والثيب بالثيب : جلد مائة والرجم ) . PageV03P497 هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية الترمذي وأبي داود تقديم الثيب على البكر . وفي أخرى لأبي داود :
~~( ورمي بالحجارة ) بدل ( الرجم ) .
# 1813 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قضى فيمن زنى ولم يحصن : بنفي عام ، وإقامة الحد عليه ) . هذه رواية
~~البخاري . وفي رواية ذكرها رزين : ( قضى في البكر بالبكر : بجلد مائة ونفي
~~عام ) .
# 1814 ( ت ) عبد الله بن عمر قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضرب
~~وغرب ، وإن أبا بكر ضرب وغرب ، وإن عمر ضرب وغرب ) . وفي أخرى عن أبي بكر
~~وعمر ، ولم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - . PageV03P498 أخرجه الترمذي
~~.
# 1815 ( م ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن سعد بن عبادة قال لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أرأيت لو أني وجدت مع امرآتي رجلا : أأمهله
~~حتى آتي بأربعة شهداء ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم )
~~أخرجه مسلم والموطأ . وفي رواية مسلم وأبي داود قال : ( أرأيت الرجل يجد مع
~~امرأته رجلا : أيقتله ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ، قال
~~سعد : بلى ، والذي أكرمك بالحق ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ) . وعند أبي داود أيضا ( إلى ما يقول سعد ) .
~~PageV03P499
### | ( الفرع الثاني في حد العبيد والإماء )
# 1816 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني - رضي الله ms0748 عنهما -
~~قالا : ( سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأمة إذا زنت ، ولم تحصن ؟
~~قال : إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم
~~بيعوها ولو بضفير ) . قال [ محمد ] بن شهاب : لا أدري أبعد الثالثة ، أو
~~الرابعة ؟ قال مالك [ رحمه الله ] : ( والضفير : الحبل ) . وفي رواية عن
~~أبي هريرة وحده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا زنت الأمة
~~فتبين زناها فليجلدها الحد ، ولا يثرب عليها ، ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا
~~يثرب عليها ، ثم إن زنت الثالثة ، فليبعها ولو بحبل من شعر ) . أخرج
~~الرواية الأولى الجماعة إلا النسائي . PageV03P500 وأخرج الثانية البخاري
~~ومسلم . وللترمذي عن أبي هريرة وحده : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثلاثا بكتاب الله ، فإن عادت
~~فليبعها ولو بحبل من شعر ) . ولأبي داود عن أبي هريرة وحده : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا زنت أمةأحدكم فليجلدها ولا يعيرها ، ثلاث
~~مرات ، فإن عادت في الرابعة ، فليجلدها ، وليبعها بضفير ، أو بحبل من شعر )
~~. وفي أخرى له بهذا الحديث ، قال في كل مرة : ( فليضربها كتاب الله ، ولا
~~يثرب عليها ، وقال في الرابعة : فإن عادت فليضربها كتاب الله ، ثم ليبعها
~~ولو بحبل من شعر ) . * * * غريب الحديث * * * يثرب : التثريب ، التعيير
~~والاستقصاء في اللوم و التعنيف .
# 1817 ( م ت د ) أبو عبد الرحمن السلمي - رحمه الله - قال : PageV03P501 (
~~خطب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقال : يا أيها الناس ، أقيموا
~~الحدود على أرقائكم ، من أحصن منهم ومن لم يحصن ، فإن أمة لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - زنت ، فأمرني أن أجلدها ، فأتيتها فإذا هي حديثة عهد
~~بنفاس ، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها ، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : أحسنت ، اتركها حتى تماثل ) هذه رواية مسلم والترمذي . وفي
~~رواية أبي داود : عن أبي جميلة ، عن علي قال : ( فجرت جارية لآل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا علي انطلق فأقم عليها الحد ، قال :
~~فانطلقت فإذا بها دم يسيل ms0749 لم ينقطع ، فأتيته ، فقال : يا علي ، أفرغت ؟
~~فقلت : أتيتها ودمها يسيل ، فقال : دعها حتي ينقطع دمها ، ثم أقم عليها
~~الحد ، وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم ) . وفي رواية له كذلك قال :
~~وقال فيه : ( ولا تضربها حتى تضع ) وقال أبو داود : والأول أصح .
~~PageV03P502
# 1818 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أمرني عمر بن
~~الخطاب أن أجلد ولائد الإمارة أنا وفتية من قريش خمسين خمسين في الزنى )
~~أخرجه الموطأ .
# 1819 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أن على العبد نصف حد الحر ، في الحد الحر ، في الحد الذي
~~يتبعض ، كزنى البكر ، والقذف ، وشرب الخمر ) . أخرجه .
# 1820 ( ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أقام حدا على
~~بعض إمائه ، فجعل يضرب رجليها وساقيها ، فقال له سالم : أين قول الله تعالى
~~: { ولا تأخذكم بهما رأفة } [ البقرة : الآية 34 ] ؟ فقال : أتراني أشفقت
~~عليها ؟ إن الله لم يأمرني بقتلها ) أخرجه .
### | ( الفرع الثالث في حد المكره والمجنون )
# 1821 ( خ ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - ( أن صفية
~~PageV03P503 بنت أبي عبيد أخبرته : أن عبدا من رقيق الإمارة وقع على وليدة
~~من الخمس ، فاستكرهها حتى اقتضها فجلده عمر [ الحد ونفاه ] ، ولم يجلدها من
~~أجل أنه استكرهها ) هذه رواية البخاري . وأخرجه الموطأ عن نافع ، ولم يذكر
~~صفية ، وفيه : ( فجلده عمر ونفاه ) .
# 1822 ( ت د ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - ( أن امرأة خرجت على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تريد الصلاة ، فتلقاها رجل فتجللها ، فقضى
~~حاجته منها ، فصاحت ، فانطلق ، مرت بعصابة من المهاجرين ) ، فقالت : ( إن
~~ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا ، فانطلقوا فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها
~~، فأتوها [ به ] ، فقالت : نعم ، هو هذا ، فأتوا به رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فلما أمر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها ، فقال : يا رسول
~~الله ، أنا PageV03P504 صاحبها ، فقال لها : اذهبي ، فقد غفر الله لك ،
~~وقال للرجل قولا حسنا ، وقال للرجل الذي وقع عليها ms0750 : ارجموه ، وقال : لقد
~~تاب توبة لوتابها أهل المدينة لقبل منهم ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . وفي
~~رواية للترمذي : قال : ( استكرهت امرأة على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فدرأ عنها الحد ، وأقامة على الذي أصابها ) ولم يذكر : ( أنه جعل
~~لها مهرا ) . PageV03P505 * * * غريب الحديث * * * فتجللها أي : تغشاها .
~~عصابة العصابة : الجماعة من الناس .
# 1823 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أنى عمر بمجنونة
~~قد زنت ، فاستشار فيها أناسا ، فأمر بها أن ترجم ، فمر بها علي بن أبي طالب
~~، فقال : ما شأن هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان زنت ، فأمر بها [ عمر ] أن
~~ترجم ، فقال : ارجعوا بها ، ثم أتاه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أما علمت
~~أن القلم قد رفع عن ثلاثة : عن المجنون حتى يبرأ ؟ - وفي رواية : يفيق - ،
~~وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتي يعقل ؟ فقال : بلى ، قال : فما بال
~~هذه ؟ قال : لا شيء [ فأرسلها ] ، قال : فأرسلها عمر ، قال : فجعل يكبر ) .
~~وفي أخرى : ( قال له : أو ما تذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى
~~يستيقظ ، وعن الصبي حتي يحتلم ؟ قال : صدقت فخلى عنها ) وفي أخرى قال : (
~~أتي عمر بامرأة قد فجرت ، فأمر برجمها ، فمر علي ، فأخذها ، فخلى سبيلها ،
~~فأخبر عمر ، فقال : ادعوا لي عليا ، فجاء علي ، فقال : يا أمير المؤمنين ،
~~PageV03P506 لقد علمت : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : رفع
~~القلم عن ثلاثة : عن الصبي حتي يبلغ ، وعن النائم حتي يستيقظ ، وعن المعتوه
~~حتى يبرأ ، وإن هذه معتوهة بني فلان ، لعل الذي أتاها أتاها في بلائها )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فجرت : الفجور : الزنا . المعتوه
~~: المجنون المصاب في عقله .
### | ( الفرع الرابع في الشبهة )
# 1824 ( ت د س ) حبيب بن سالم - رحمه الله - ( أن رجلا يقال له :
~~عبدالرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته ، فرفع إلى النعمان بن بشير وهو
~~أمير على الكوفة ، فقال : لأقضين فيك [ بقضية رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ] : إن كانت أحلتها ms0751 لك جلدتك مائة ، وإن لم تكن أحلتها لك ، رجمتك
~~بالحجارة ، فوجدوه أحلتها له ، فجلده مائة ) . PageV03P507 هذه رواية أبي
~~داود . وفي رواية الترمذي إلى قوله : ( رجمتك بالحجارة ) . وزاد فيه
~~النسائي : ( وكان ينبز قرقورا - يعني : ان حنين - فقال فيها : لأقضين فيك
~~بقضية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وله في رواية أخري مختصرا ، (
~~أن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رجل وقع
~~بجارية امرأته : إن كانت أحلتها له فاجلدوه ، وإن لم تكن أحلتها فارجموه )
~~. * * * غريب الحديث * * * النبز : اللقب . . PageV03P508
# 1825 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن - رحمه الله - ( أن عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - قال لرجل خرج بجارية امرأته معه في سفر فأصابها ، فغارت
~~امرأته ، فذكرت ذلك لعمر ، فسأله عن ذلك ؟ فقال : وهبتها لي ، فقال عمر :
~~لتأتينني بالبينة أو لأرمينك بالحجارة ، قال : فاعترفت امرأته : أنها
~~وهبتها له ) أخرجه الموطأ .
# 1826 ( د س ) سلمة بن المحبق - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قضى في رجل وقع على جارية امرأته : إن كان استكرهها : أنها حرة
~~، وعليه لسيدتها مثلها ، وإن كانت طاوعته فهي له ، وعليه لسيدتها مثلها ) .
~~وفي أخرى : ( فهي ومثلها من ماله لسيدتها ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
~~PageV03P509
# 1827 ( خ ) حمزة بن عمرو الأسلمي - رحمه الله - ( أن عمر - رضي الله عنه
~~- بعثه مصدقا ، فوقع رجل على جارية امرأته ، فأخذ حمزة من الرجل كفلاء ،
~~حتي قدم على عمر فأخبره ، وكان عمر قد جلد ذلك الرجل مائة إذ كان بكرا
~~باعترافه على نفسه ، فأخبره ، فادعى الجهل في هذه فصدقه وعذره بالجهالة .
~~وأتي برجل آخر قد وقع على جارية امرأته ، وادعى أنها وهبتها له ، فقال :
~~سلوها ؟ فإن اعترفت ، فخلوا سبيله ، فأنكرت ، فعزم على رجمه ، ثم اعترفت ،
~~فتركه ) . أخرجه البخاري تعليقا من أول هذا الحديث إلى قوله : ( بالجهالة )
~~. PageV03P510
### | ( الفرع الخامس فيمن زنى بذات محرم )
# 1828 ( ت د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( بينا أنا أطوف
~~يوما على إبل ضلت لي ، رأيت فوارس معهم لواء دخلوا بيت ms0752 رجل من العرب فضربوا
~~عنقه ، فسألت عن ذنبه ؟ فقالوا : عرس بامرأة أبيه ، وهو يقرأ سورة النساء ،
~~وقد نزل فيها { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } [ النساء : الآية 22
~~] ) . وفي رواية قال : ( مر بي خالي أبو بردة بن نيار ، ومعه لواء ، فقلت :
~~أين تريد ؟ فقال : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رجل تزوج
~~امرأة أبيه : أن آتيه برأسه ) . أخرج الترمذي الرواية الثانية . وأخرج أبو
~~داود الروايتين . وقال في الثانية : ( عمي ) بدل ( خالي ) وقال فيها : ( أن
~~أضرب عنقه ، وآخذ ماله ) وقال : ( نكح ) بدل ( تزوج ) وكذلك قال النسائي .
~~PageV03P511 * * [ شرح الغريب ] : * * ( عرس ) أعرس الرجل بامرأته : إذا
~~دخل بها ، ولا يقال : عرس والعامة تقوله ، وقد جاء في لفظ الحديث كذلك .
# 1829 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : من وقع على ذات محرم - أو قال : من نكح ذات محرم -
~~فاقتلوه ) . أخرجه . PageV03P512
### | ( الفرع السادس في أحكام متفرقة )
# 1830 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رجلا كان يتهم بأم ولد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لعلي : اذهب فاضرب عنقه ، فاتاه فإذا هو في ركي يتبرد ، فقال له علي : اخرج
~~، فناوله يده ، فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر ، فكف عنه ، فأتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فحسن فعله ) . وفي أخرى : ( قال له :
~~أحسنت ، الشاهد يرى مالا يرى الغائب ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * ركي : جمع ركية والركية : البئر .
# 1831 ( د ) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV03P513 ( أن رجلا أتاه ، فأقر عنده : أنه زنى بامرأة ،
~~فسماها له ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المرأة ، فسألها عن
~~ذلك ؟ فأنكرت أن تكون زنت ، فجلده الحد وتركها ) . أخرجه أبو داود .
# 1832 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رجلا من بكر بن ليث
~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات ، فجلده
~~مائة ، وكان ms0753 بكرا ، ثم سأله البينة على المرأة ، فقالت : كذب والله يا رسول
~~الله ، فجلده حد الفرية ثمانين ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* الفرية : الافتراء : الكذب . والمراد به هاهنا : القذف . PageV03P514
### | ( الفصل الثاني في الذين حدهم رسول الله & وأصحابه ورجمهم من المسلمين
~~وأهل الكتاب ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في المسلمين )
# 1833 ( م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أن رجلا من أسلم يقال
~~له : ماعز بن مالك أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني أصبت
~~فاحشة ، فأقمه علي ، فرده النبي - صلى الله عليه وسلم - مرارا ، قال : ثم
~~سأل قومه ؟ فقالوا : ما نعلم به بأسا إلا أنه أصاب شيئا يرى أنه لا يجزئه
~~منه إلا أن يقام فيه الحد ، قال : فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فأمرنا أن نرجمه ، قال : فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد ، قال : فما
~~أوثقناه ، ولا حفرنا له [ قال ] : فرميناه بالعظام والمدر والخزف ، قال :
~~فاشتد واشتددنا خلفه ، حتى أتى عرض PageV03P515 الحرة فانتصب لنا ، فرميناه
~~بجلاميد الحرة - يعني : الحجارة - حتى سكت . قال : ثم قام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خطيبا من العشي قال : أو كلما انطلقنا غزاة في سبيل الله
~~تخلف رجل في عيالنا له نبيب كنبيب التيس ؟ علي أن لا أوتى برجل فعل ذلك ألا
~~نكلت به ، قال : فما استغفر له ولا سبه ) . وفي رواية : ( فاعترف بالزنا
~~ثلاث مرات ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( لما أمر النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - برجم ماعز ، خرجنا به إلى البقيع ، فوالله ما
~~أوثقناه ولا حفرنا له ، ولكنه قام لنا ، فرميناه PageV03P516 بالعظام
~~والمدر والخزف ، فاشتد . . وذكره إلى قوله ، حتي سكت ، قال بعده : فما
~~استغفر له ولا سبه ) . وفي أخرى له قال : ( جاء رجل إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وذكر نحوه ، وليس بتمامه - قال : ذهبوا يسبونه ، فنهاهم ، قال
~~: ذهبوا يستغفرون له ، فنهاهم ، قال : هو رجل أصاب ذنبا ، حسيبه الله ) . *
~~* * غريب الحديث * * * فاحشه : الفاحشة : الفعلة القبيحة شرعا ، والمراد
~~بها هاهنا : الزنا . نبيب : نب التيس : إذا صاح وهاج ms0754 في طلب الأنثى .
# 1834 ( م د ) بريدة - رضي الله عنه - قال : ( إن ماعز بن مالك الأسلمي
~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إني قد ظلمت
~~نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني ، فرده ، فلما كان من الغد أتاه ، فقال :
~~يا رسول الله إني قد زنيت ، فرده الثانية ، فأرسل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى قومه ، فقال : تعلمون بعقله بأسا ؟ تنكرون منه شيئا ؟
~~فقالوا : ما نعلمه إلا وفي العقل من PageV03P517 صالحينا فيما نرى ، فأتاه
~~الثالثة ، فأرسل إليهم أيضا ، فسأل عنه ؟ فأخبروه أنه لا بأس به ، ولا
~~بعقله ، فلما كان الرابعة حفر له حفرة ، ثم أمر به فرجم ، قال : فجاءت
~~الغامدية فقالت : يارسول الله ، إني قدزنيت فطهرني ، وإنه ردها ، فلما كان
~~من الغد قالت : يا رسول الله ، لم تردني ؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزا ،
~~فوالله إني لحبلى ، قال : إما لا ، فاذهبي حتى تلدي ، فلما ولدت أتته
~~بالصبي في خرقة ، قالت : هذا قد ولدته ، قال : فاذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ،
~~فلما فطمته ، أتته بالصبي في يده كسرة خبز ، فقالت : هذا يا نبي الله قد
~~فطمته ، وقد أكل الطعام ، فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ، ثم أمر بها
~~فحفر لها إلى صدرها ، وأمر الناس فرجموها ، فيقبل خالد بن الوليد بحج فرمي
~~رأسها ، فتنضح الدم على وجه خالد ، فسبها ، فسمع نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سبه إياها ، فقال : مهلا يا خالد ، فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة
~~لو تابها صاحب مكس لغفر له ، ثم أمر PageV03P518 بها فصلى عليها ودفنت ) .
~~وفي رواية قال : ( جاء ماعز إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا
~~رسول الله طهرني ، قال : ويحك ، ارجع ، فاستغفر الله وتب إليه ، فرجع غير
~~بعيد ، ثم جاء ، فقال : يا رسول الله ، طهرني ، قال : ويحك ، [ ارجع ]
~~واستغفر الله ، وتب إليه ، فرجع غير بعيد ، ثم جاء ، فقال : يا رسول الله
~~طهرني ، فأعاد القول ، وأعاد هو ، حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول الله
~~PageV03P519 - صلى الله عليه وسلم - : مم أطهرك ؟ قال : من الزنا ms0755 ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبه جنون ؟ فأخبر أنه ليس بمجنون ،
~~فقال : أشرب خمرا ؟ فقام رجل فاستنكهه ، فلم يجد منه ريح خمر ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أزنيت ؟ قال : نعم ، فأمر به فرجم ، فكان
~~الناس [ فيه ] فرقتين ، فقائل يقول : قد هلك ، لقد أحاطت به خطيئته . وقائل
~~يقول : ما توبة أفضل من توبة ماعز ، إنه جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فوضع يده في يده ، ثم قال : اقتلني بالحجارة ، قال : فلبثوا بذلك
~~يومين أو ثلاثة ، ثم جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم جلوس ، فسلم
~~، ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك ، فقالوا : غفر الله لماعز ابن مالك
~~[ قال ] : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد تاب توبة لو قسمت
~~بين أمة لوسعتهم ، قال : ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد ، فقالت : يا
~~رسول الله طهرني ، فقال : ويحك ، ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه ، قالت :
~~أراك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن مالك ، قال : وما ذاك ؟ قالت : إنها
~~حبلى من الزنا ، قال : أنت ؟ قالت : نعم ، فقال لها : حتى تضعي ما في
~~PageV03P520 بطنك ، قال : فكفلها رجل من الأنصار حتي وضعت ، قال فأتى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقال : قد وضعت الغامدية ، فقال : إذا لا ترجمها
~~وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه ، فقام رجل من الأنصار فقال : إلي
~~رضاعه يا نبي الله ، فرجمها ) . هذه رواية مسلم . وأخرج أبو داود منه قصة
~~الغامدية بنحو الرواية . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~استنكه ماعزا ) . وله في أخرى قال : ( كنا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نتحدث : أن الغامدية وماعز ابن مالك لو رجعا بعد اعترافهما - أو قال
~~: لو لم يرجعا بعد اعترافهما - لم يطلبهما ، وإنما رجمهما عند الرابعة ) .
~~* * * غريب الحديث * * * إما لا : يقال : افعل ذاك إما لا ، يعني : إن لم
~~تفعل هذا فافعل هذا ، وقد تقدم شرح ذلك مستقصى في كتاب الحج .
# 1835 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله ms0756 عنه - قال : ( أتى PageV03P521
~~رجل من أسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجد ، فناداه : يا
~~رسول الله : إن الأخر قد زنى - يعني : نفسه - فأعرض عنه فتنحى لشق وجهه
~~الذي أعرض قبله ، فقال له ذلك ، فأعرض ، فتنحى الرابعة ، فلما شهد على نفسه
~~أربع مرات دعاه ، فقال : هل به جنون ؟ قال : لا ، قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : اذهبوا به فارجموه ، وكان قد أحصن - قال ابن شهاب : فأخبرني
~~من سمع جابر بن عبد الله يقول : فرجمناه بالمدينة ، فلما أذلفته الحجارة
~~جمز حتى أدركناه بالحرة ، فرجمناه حتى مات ) هذه رواية البخاري ومسلم . [
~~ورواية مسلم عن أبي هريرة هكذا : ( أتى رجل من المسلمين رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وهو في المسجد ، فناداه ، فقال : يا رسول الله ، إني
~~زنيت ، فأعرض عنه حتى ثنى ذلك عليه أربع مرات ، فلما شهد على نفسه أربع
~~PageV03P522 مرات ، فلما شهد على نفسه أربع شهادات ، دعاه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : أبك جنون ؟ قال : لا ، قال : فهل أحصنت ؟ قال :
~~نعم ، فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اذهبوا به فارجموه ) . ]
~~. وفي رواية أبي داود قال : ( جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الأسلمي ، فشهد على نفسه : أنه أصاب امرأة حراما أربع شهادات ، كل ذلك يعرض
~~عنه ، فأقبل في الخامسة عليه فقال : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : حتى غاب ذلك منك في ذلك منها ؟ قال : نعم ، قال :
~~كما يغيب الميل في المكحلة ، والرشاء في البئر ؟ قال : نعم ، قال : هل تدري
~~ما الزنا ؟ قال : نعم ، أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من أهله حلالا ، قال
~~: فما تريد بهذا القول ؟ قال : إني أريد أن تطسهرني ، فأمر به فرجم ، فسمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ رجلين ] من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه
~~: انظروا إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ،
~~فسكت عنهما ، وسار ساعة حتي مر بجيفة حمار شائلا رجله ، فقال : أين فلان
~~وفلان ؟ فقالا : نحن ذان يارسول الله ms0757 قال : كلا من جيفة هذا الحمار ، قال :
~~يانبي الله ، من يأكل من هذا ؟ قال : فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من
~~أكل منه والذي نفسي بيده ، إنه الآن لفي أنهار الجنة PageV03P523 ينغمس
~~فيها ) . وفي رواية الترمذي قال : ( جاء ماعز الأسلمي إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : إنه قد زنى ، فأعرض عنه ، ثم جاءه من شقه الآخر
~~فقال : يا رسول الله ، إنه قد زنى ، فأعرض عنه ثم جاءه من شقه الآخر فقال :
~~يارسول الله ، إنه قد زنى ، فأمر في الرابعة فأخرج إلى الحرة ، فرجم
~~بالحجارة ، فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتى مر برجل معه لحي جمل ، فضربه
~~وضربه الناس حتى مات ، فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه
~~فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: هلا تركتموه ؟ ) . PageV03P524 * * * غريب الحديث * * * أذلقته : أذلقه
~~الأمر : إذا بلغ منه الجهد والمشقة حتى قلق .
# 1836 ( د ) يزيد بن نعيم بن هزال - رحمه الله - عن أبيه قال : ( كان ماعز
~~بن مالك يتيما في حجر أبي ، فأصاب جارية من الحي ، فقال : له أبي : أئت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره بما صنعت ، لعله يستغفر لك ،
~~وإنما يريد بذلك : رجاء أن يكون له مخرج ، فأتاه فقال : يا رسول الله ، إني
~~زنيت ، فأقم علي كتاب الله ، فأعرض عنه ، وفعاد فقال : يارسول الله أني
~~زنيت فأقم على كتاب الله حتى قالها أربع مرات ، قال - صلى الله عليه وسلم -
~~: إنك قد قلتها أربع مرات ، فيمن ؟ قال : بفلانة ، قال : هل ضاجعتها ؟ قال
~~: نعم ، قال : هل باشرتها ؟ قال : نعم ، قال هل جامعتها ؟ قال : نعم ، قال
~~: فأمر به أن يرجم ، فأخرج به إلى الحرة ، فلما رجم فوجد مس الحجارة [ جزع
~~] PageV03P525 فخرج يشتد ، فلقيه عبد الله بن أنيس ، وقد عجز أصحابه ، فنزع
~~له بوظيف بعير ، فرماه به فقتله ، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فذكر ذلك له ، فقال : هلا تركتموه ، لعله أن يتوب ، فيتوب الله عليه ؟ ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث ms0758 * * * وظيف البعير : خفه .
# 1837 ( خ م ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما أتى
~~ماعز النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت
~~؟ قال : لا ، يا رسول الله ، قال : أنكتها ؟ - لا يكني - فعند ذلك أمر
~~برجمه ) . هذه رواية البخاري وأبي داود . وفي رواية مسلم : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لماعز بن مالك : ( أحق ما بلغني عنك ؟ قال : وما بلغك
~~عني ؟ قال : بلغني : أنك وقعت بجارية آل فلان . قال : نعم ، قال : فشهد
~~أربع شهادات ، ثم أمر به فرجم ) . وأخرج هذه الرواية الترمذي وأبو داود .
~~وفي أخرى لأبي داود : ( أن ماعز بن مالك أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : إنه قد زنى ، فأعرض عنه ، فأعاد عليه مرارا ، فأعرض عنه ، فسأل قومه
~~: PageV03P526 أمجنون هو ؟ قالوا : ليس به بأس ، قال : أفعلت بها ؟ قال :
~~نعم ، فأمر به أن يرجم ، فانطلق به فرجم ، ولم يصل عليه ) . وفي أخرى له
~~قال : ( جاء ماعز إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنا مرتين
~~فطرده ، ثم جاء فاعترف بالزنا مرتين ، فقال : شهدت على نفسك أربع مرات ،
~~اذهبوا به فارجموه ) . رأيت الحميدي - رحمه الله - قد ذكر هذا الحديث في
~~أفراد البخاري عن عكرمة عن ابن عباس ، وذكر الرواية الأولى ثم قال : وقد
~~أخرج مسلم من رواية سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وذكر
~~الرواية التي تقدمت عن مسلم . وهذا القول منه يدل على أن الحديث متفق بين
~~البخاري ومسلم ، إلا أنه من ترجمتين ، ثم لم يذكر رواية مسلم في أفراده .
~~وقد كان الأولى به أن يذكر هذا الحديث في المتفق عليه بينهما ، ولعله قد
~~رأى من ذلك ما هو أعلم به ، لكنا نبهنا على ما رأيناه في كتابه .
# 1838 ( م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : PageV03P527
~~( رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا من أسلم ، ورجلا من اليهود ،
~~وامرأة ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي وأبي داود والنسائي ms0759 : ( أن
~~رجلا من أسلم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاعترف بالزنى ، فأعرض
~~عنه حتى شهد على نفسه أربع شهادات ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أبك جنون ؟ قال : لا ، قال : أحصنت ؟ قال : نعم ، قال : فأمر به فرجم في
~~المصلى ، فلما أذلفته الحجارة فر ، فأدرك ، فرجم حتى مات ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خيرا ، ولم يصل عليه ) . وفي أخرى لأبي داود :
~~قال محمد بن إسحاق : ذكرت لعاصم بن عمر بن قتادة قصة ماعز ، فقال : حدثني
~~حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال : حدثني ذلك من قول رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( فهلا تركتموه ؟ ) من شئت من رجال أسلم ممن لا أتهم ،
~~وقال ولم أعرف الحديث ، فجئت جابر بن عبد الله ، فقلت : إن رجالا من أسلم
~~يحدثون : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهم - حين ذكروا له جزع
~~ماعز من الحجارة حين أصابته ( ألا تركتموه ؟ ) وما أعرف الحديث ؟ قال : يا
~~ابن أخي ، أنا أعلم الناس بهذا الحديث ، PageV03P528 كنت فيمن رجم الرجل ،
~~إنه لما خرجنا به فرجمناه ، فوجد مس الحجارة ، صرخ بنا : يا قوم ردوني إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي ،
~~وأخبروني : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير قاتلي ، فلم ننزع عنه
~~حتى قتلناه ، فلما رجعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبرناه
~~قال : ( فهلا تركتموه وجئتموني به ؟ ) ليستثبت رسول الله منه ، فأما لترك
~~حد : فلا ، فعرفت وجه الحديث .
# 1839 ( ط ) سعيد بن المسيب ( أن رجلا من أسلم جاء إلى أبي بكر - رضي الله
~~عنه - فقال : إن الأخر قد زنى ، فقال له أبو بكر : هل ذكرت ذلك لأحد غيري ؟
~~فقال : لا ، قال له أبو بكر : فتب إلى الله ، واستتر بستر الله ، فإن الله
~~يقبل التوبة عن عباده ، فلم تقرره نفسه حتى أتى عمر ، فقال له مثل ما قال
~~لأبي بكر ، فرد عليه كرد أبي بكر ، فلم تقرره نفسه . حتى أتى رسول الله -
~~صلى ms0760 الله عليه وسلم - فقال : إن الأخر قد زنى ، فأعرض عنه رسول الله ثلاث
~~مرات ، كل ذلك يعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى إذا أكثر
~~عليه بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهله ، فقال : أيشتكي ؟ أبه
~~PageV03P529 جنة ؟ قالوا : لا ، قال : أبكر هو ، أم ثيب ؟ قالوا : ثيب ،
~~فأمر به فرجم ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الآخر : بفتح
~~الهمزة ، والقصر وكسر الخاء : الأبعد . جنة : الجنة : الجنون .
# 1840 ( ط ) محمد بن شهاب - رحمه الله - ( أن رجلا اعترف على نفسه بالزنى
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وشهد على نفسه أربع مرات ،
~~فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجم ) . قال ابن شهاب : فمن أجل
~~ذلك يؤخذ الرجل باعترافه على نفسه . أخرجه الموطأ .
# 1841 ( م د ) جابر سمرة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت ماعزا حين جيء به
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قصيرا أعضل ، ليس عليه رداء ، فشهد على
~~نفسه أربع مرات : أنه زنى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلعلك
~~PageV03P530 قال : والله إنه قد زنى الأخر ، قال : فرجمه ثم خطب فقال : ألا
~~كلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له ثبيب كنبيب التيس : يمنح أحدهم
~~الكثبة ، أما والله ، إن يمكني الله من أحدهم لانكلن به ) . وفي رواية : (
~~فرده مرتين ، ثم أمر به فرجم ، قال : فحدثته سعيد ابن جبير ، فقال : ( إنه
~~رده أربع مرات ) . وفي أخرى : فرده مرتين - أو ثلاثا ) . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية أبي داود مثل الرواية الأولى ، وقال في آخره : ( إلا نكلته عنهن
~~) . * * * غريب الحديث * * * أعضل : رجل أعضل وعضل : كثير اللحم . خلف فلان
~~فلانا : أقام بعده . الكثبة : القليل من اللبن قدر حلبة ، وكل ما جمعته من
~~طعام PageV03P531 أو غيره ، لبنا كان أو غيره ، فهو كثبة .
# 1842 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن رجلا زنى بامرأة ،
~~فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلد الحد ، ثم أخبر أنه محصن ،
~~فأمر به فرجم ) . وفي رواية : ( أن رجلا زنى بامرأة فلم يعلم ms0761 بإحصانه فجلد
~~، ثم علم بإحصانه فرجم ) أخرجه أبو داود .
# 1843 ( ط ) ابن أبي مليكة - رحمه الله - : ( أن امرأة جاءت إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأخبرته : أنها زنت وهي حامل ، فقال لها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : اذهبي حتى تضعيه ، فلما وضعته جاءته ، فقال :
~~اذهبي حتى ترضعيه ، فلما أرضعته جاءته ، فقال : اذهبي فاستودعيه ،
~~فاستودعته ، [ ثم جاءت ] ، فأمر بها فرجمت ) . أخرجه الموطأ . PageV03P532
# 1844 ( م ت د س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( إن امرأة من
~~جهينة أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهي حبلى من الزنى ، فقالت :
~~يا رسول الله ، أصبت حدا فأقمه علي ، فدعا نبي الله وليها ، فقال : أحسن
~~إليها ، فإذا وضعت فائنني ، ففعل ، فأمر بها نبي الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فشددت عليها ثيابها ، ثم أمر بها فرجمت ، ثم صلى عليها ، قال عمر : أتصلي
~~عليها وقد زنت ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد تابت توبة لو
~~قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ، وهل وجدت أفضل من أن جاءت بنفسها
~~لله عز وجل ؟ ) . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود : إلا أن أبا داود قال : (
~~فشكت عليها ثيابها - يعني : فشدت ) . وأخرجه النسائى مثل أبي داود .
~~PageV03P533
# 1845 ( د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~رجم امرأة ، فحفر لها إلى الثندوة ) . زاد في رواية : ( ثم رماها أولا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بحصاة مثل الحمصة ، ثم قال : ارموها ، واتقوا
~~الوجه ، فلما طفئت أخرجت وصلى عليها وقال في التوبة نحو حديث بريدة ) هكذا
~~أخرجه أبوداود . وحديث بريدة قد تقدم آنفا . * * * غريب الحديث * * *
~~الثندوة : الثدي : فإن فتحت الثاء لم تهمز ، وإن ضممتها همزت .
# 1846 ( د ) خالد بن اللجلاج عن أبيه - رضي الله عنه - قال : ( كنا غلمانا
~~نعمل بالسوق فمرت امرأة مع صبي ، فثار الناس ، فثرت معهم ، فأتت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - والناس معها ، فقال لها : من أبو هذا ؟ فسكتت ،
~~فقال شاب كان مع الناس : هو ابني يا رسول الله ، فطهرني ms0762 ، فأمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - برجمه ، ثم جاء شيخ يسأل عن الغلام المرجوم ؟ فأتينا
~~به رسول PageV03P534 الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلنا : إن هذا يسأل عن
~~ذلك الخبيث الذي رجم اليوم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~تقولوا له : خبيث ، فوالذي نفسي بيده لهو الآن في الجنة ) . وفي رواية : (
~~لهو أطيب عند الله من ريح المسك ) . وفي رواية : ( أنه كان قاعدا يعتمل في
~~السوق ، فمرت امرأة تحمل صبيا ، فثار الناس معها ، وثرت فيمن ثار ، فانتهيت
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يقول : من أبو هذا معك ؟ فسكتت ،
~~فقال شاب حذوها : أنا أبوه يا رسول الله ، فأقبل عليها ، فقال : من أبو هذا
~~معك ؟ فقال الفتى : أنا أبوه يا رسول الله ، فنظر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى بعض من حوله يسألهم عنه ؟ فقالوا : ما علمنا إلا خيرا ،
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : أحصنت ؟ قال : نعم ، فأمر به فرجم
~~، قال : [ فخرجنا به ] فحفرنا له حتى أمكنا ، ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ ،
~~فجاء رجل يسأل عن المرجوم ؟ فانطلقنا به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقلنا : هذا جاء يسأل عن الخبيث - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : فهو أطيب عند الله من ريح المسك ، فإذا هو أبوه ،
~~فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه ، وما أدري ، قال : والصلاة عليه أم لا ) .
~~أخرج أبو داود الرواية الثانية . PageV03P535 وذكر رزين الأولى ، ولمأجدها
~~[ في الأصول ] . * * * غريب الحديث * * * هدأ : هدأ المريض : إذا برأ وسكن
~~، ويقال لمن مات : قد هدأ لأنه أيضا قد سكن .
# 1847 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة وزيد بن خالد الجهني - رضي الله عنهما -
~~قالا : ( جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس ، فقال
~~: يا رسول الله ، أنشدك إلا قضيت لي بكتاب الله ، فقال الخصم الآخر - وهو
~~أفقه منه - : نعم فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : قل ، قال : إن ابني كان ms0763 عسيفا على هذا فزنى بامرأته ،
~~وإني أخبرت : أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة ووليدة ، فسألت
~~أهل العلم ؟ فأخبروني : أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وأن على
~~امرأة هذا الرجم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والذي نفسي
~~بيده ، لا قضين بينكما بكتاب الله ، الوليدة والغنم رد عليك ، وعلى ابنك
~~جلد مائة وتغريب عام ، اغد يا أنيس - لرجل من أسلم - إلى امرأة هذا ، فإن
~~PageV03P536 اعترفت فارجمها ، فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فرجمت ) . قال مالك - رحمه الله - : والعسيف : الأجير .
~~أخرجه الجماعة . PageV03P537 * * * غريب الحديث * * * ولائد : الولائد :
~~جمع وليدة ، وليدة ، وهي الأمة . بكتاب الله : أراد بقوله : ( كتاب الله )
~~ما كتب الله على عباده من الحدود الأحكام ، ولم يرد به القرآن ، لأن النفي
~~والرجم لا ذكر لهما فيه . أنشدك : أي أسالك ، وقدتقدم معناه مستوفى .
# 1848 ( ط ) صفية بنت أبي عبيد قالت : ( أتي أبو بكر - رضي الله عنه -
~~برجل وقع على جارية بكر فأحبلها ، ثم اعترف على نفسه بالزنى ، ولم يكن أحصن
~~، فجلده الحد ، ونفاه إلى فدك ) . أخرجه الموطأ .
# 1849 ( ط ) أبو واقد الليثي أن رجلا من أهل الشام أتى عمر PageV03P538 بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - فذكر له : ( أنه وجد مع امرأته رجلا ، قال أبو
~~واقد : فأرسلني عمر إليها ، وعندها نسوة حولها ، فأتيتها فأخبرتها بما قال
~~زوجها ، وأنها لا تؤخذ بقوله ، وجعلت ألقنها أشباه ذلك لتنزع ، فأبت إلا
~~مضيا ، وتمت على الاعتراف ، فأمر بها عمر فرجمت ) . أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * ينزع : نزعت عن الشيء : إذا أقلعت عنه وتركته .
# 1850 ( ط ) مالك بن أنس قال : ( بلغني أن عثمان - رضي الله عنه - أتي
~~بامرأة ولدت في ستة أشهر ، فأمر برجمها ، فقال له علي ، ما عليها رجم ، لأن
~~الله تعالى يقول : { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } [ الأحقاف : الآية 15 ]
~~وقال : { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة }
~~[ البقرة : الآية 233 ] فالحمل يكون ستة اشهر ، فلا رجم عليها ، فأمر عثمان
~~بردها ، فوجدت قد رجمت ) . أخرجه الموطأ . PageV03P539
# 1851 ms0764 ( خ م ) أبو إسحاق الشيباني قال : ( سألت ابن أبي أوفى : هل رجم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، قلت : قبل سورة ( النور )
~~أم بعدها ؟ قال : لا أدري ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 1852 ( خ ) عامر الشعبي : ( أن عليا حين رجم المرأة ضربها يوم الخميس ،
~~ورجمها يوم الجمعة ، وقال : جلدتها بكتاب الله ، ورجمتها بسنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . PageV03P540 أخرجه البخاري .
### | ( الفرع الثاني في أهل الكتاب )
# 1853 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( إن
~~اليهود جاؤوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكروا له أن امرأة
~~منهم ورجلا زنيا ، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما تجدون
~~في التوراة في شأن الرجم ؟ فقالوا : نفضحهم ويجلدون ، قال عبد الله بن سلام
~~: كذبتم إن PageV03P541 فيها الرجم ، فأتوا بالتوراة فنشروها ، فوضع أحدهم
~~يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام :
~~ارفع يدك ، فرفع يده ، فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد ، فيها
~~آية الرجم ، فأمر بهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فرجما ، قال : فرأيت
~~الرجل يجنىء على المرأة يقيها الحجارة ) . وفي رواية قال : ( أتي النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - برجل وامرأة من اليهود ، وقد زنيا ، فقال لليهود : ما
~~تصنعون بهما ؟ قالوا : نسخم وجههما ونخزيهما ، قال : فائتوا بالتوراة
~~فاتلوها إن كنتم صادقين ، فجاؤوا بها ، فقالوا لرجل ممن يرضون أعور : اقرأ
~~، فقرأ حتى انتهى إلى موضع منها ، فوضع يده عليه ، قال : ارفع يدك ، فرفع
~~فإذا آية الرجم تلوح ، فقال : يا محمد ، إن فيها آية الرجم ، ولكنا نتكاتمه
~~بيننا ، فأمر بهما فرجما ، فرأيته يجانيء ) . وفي أخرى : ( أن اليهود جاؤوا
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل وامرأة زنيا ، فرجما قريبا من موضع
~~الجنائز ، قرب المسجد ) . هذه روايات البخاري ومسلم . وفي أخرى للبخاري
~~نحوه وفيه : ( إن أحبارنا أحدثوا تحميم الوجه والتجبيه - وذكر الحديث كما
~~سبق - قال ابن عمر : فرجما عند البلاط فرأيت اليهودي أجنأ عليها ) .
~~PageV03P542 وفي أخرى لمسلم نحوه ms0765 ، وفيه : ( فانطلق رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى جاء يهود ، فقال : ما تجدون في التوراة على من زنى ؟ قالوا
~~: نسود وجوهما وتحممها ، وتخالف بين وجوههما ، ويطاف بهما - وذكر الحديث
~~كما سبق - قال ابن عمر : كنت فيمن رجمهما ، فلقد رأيته يقيها الحجارة بنفسه
~~) . وأخرج الموطأ وأبو داود الرواية الأولى . واختصره الترمذي فقال ( إن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - رجم يهوديا ويهودية وقال : وفي الحديث قصة
~~ولم يذكرها ) . وفي أخرى لأبي داود قال : ( أتى نفر من اليهود فدعوا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى القف ، فأتاهم في بيت المدراس ، فقالوا :
~~يا أبا القاسم إن رجلا منا زنى بامرأة ، فاحكم بينهم ، فوضعوا لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وسادة ، فجلس PageV03P543 عليها ، ثم قال : ائتوني
~~بالتوراة ، فأتي بها ، فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها ، وقال :
~~آمنت بك وبمن أنزلك ، ثم قال : ائتوني بأعلمكم ، فأتي بفتى شاب ) . ثم ذكر
~~قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع - يعني : الرواية الأولى . * * * غريب
~~الحديث * * * يجنئ : أجنأ عليه يجنئ : إذ ا أكب عليه يقيه بنفسه شيئا يؤذيه
~~، وجانأ عليه يجانئ : فاعل يفاعل منه ، ورأيت في ( معالم السنن ) للخطابي -
~~في معنى هذا الحديث عند الفراغ من متنه - ما هذا حكايته ، قال : قلت : هكذا
~~PageV03P544 قال : يحنأ ، والمحفوظ : إنما يجنأ ، أي : يكب عليها ، يقال :
~~جنأ الرجل يجنأ جنوءا : إذا أكب على الشيء ، قال كثير : أغاضر لو شهدت غداة
~~بنتم جنوء العائدات على وسادي فهذا القول من الخطابي يدل على أن اللفظة
~~بالحاء غير المعجمة ، ولعل رواية أبي داود كذا ، فأما رواية الباقين ،
~~فإنما هي الجيم ، وقد ذكرنا معناها ، والله أعلم . المدراس : موضع الدرس
~~والقراءة . القف : اسم واد من أودية المدينة ، قال أبو الهيثم : فيحتمل أن
~~يكون المراد بقوله : ( فدعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى القف )
~~: ذلك الوادي المسمى بالقف . والله أعلم .
# 1854 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( زنى رجل من اليهود وامرأة
~~، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه نبي بعث بالتخفيف ، فإن ms0766
~~أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله ، قلنا : فتيا نبي
~~من أنبيائك ، قال : فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس في المسجد
~~في أصحابه فقالوا : يا أبا القاسم ، ما ترى في رجل وامرأة منهم زنيا ، فلم
~~يكلمهم PageV03P545 كلمة حتي أتى بيت مدراسهم ، فقام على الباب فقال :
~~أنشدكم الله الذي أنزل التوراة على موسى ، ما تجدون في التوراة على من زنى
~~إذا أحصن ؟ قالوا : يحمم ويجبه ويجلد - والتجبيه : أن يحمل الزانيان على
~~حمار وتقابل أقفيتهما ، ويطاف بهما - قال : وسكت شاب منهم ، فلما رآه النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - [ سكت ] ، ألظ به النشدة فقال : اللهم إذ نشدتنا ،
~~فإنا نجد في التوراة الرجم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فما أول
~~ما ارتخصتم أمر الله ؟ قال : زنى ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم
~~، ثم زنى رجل في أسرة من الناس ، فأراد رجمه ، فحال قومه دونه ، وقالوا :
~~لا ترجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمة ، فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم ،
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فإني أحكم بما في التورارة ، فأمر بهما
~~فرجما ) . قال الزهري : ( فبلغنا : أن هذه الآية نزلت فيهم { إنا أنزلنا
~~التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا } [ المائدة : الآية
~~44 ] كان النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم ) . وفي رواية : قال : ( زنى
~~رجل وامرأة من اليهود وقد أحصنا ، حين قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- المدينة ، وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة ، فتركوه ، وأخذوا
~~بالتجبيه : يضرب مائة بحبل مطلي بقار ، ويحمل على حمار ، ووجهه مما يلي دبر
~~الحمار ، فاجتمع أحبار من أحبارهم فبعثوا PageV03P546 قوما آخرين إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : سلوه عن حد الزاني . . وساق الحديث ،
~~قال فيه : ولم يكونوا من أهل دينه فيحكم بينهم ، فخير في ذلك ، قال : { فإن
~~جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم } [ المائدة : الآية 42 ] ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * تحميم الوجه : تسويده وجعله كالحممة ، وهي
~~الفحمة . التجبيه : قد مر شرحه في متن الحديث ، وقال ms0767 الخطابي : يشبه أن
~~يكون أصله : الهمز ، يقال : جبأته فجبأ . : أي ارتدع وانزجر ، فقلبت الهمزة
~~هاء . والتجبيه أيضا : أن ينكس رأسه ، فيحتمل أن يكون المحمول على الحمار
~~إذا فعل ذلك به نكس رأسه ، فسمي ذلك الفعل تجبيها . قال : وقد يحتمل أن
~~يكون من الجبه ، وهو الاستقبال بالمكروه ، وأصل الجبه : إصابة الجبهة ،
~~يقال : جبهت الرجل : أذا أصبت جبهته . ألظ به النشدة : ألظ فلان بفلان :
~~إذا لزمه ، ويقال : هو ملظ به لا يفارقه ، وقيل : الإلظاظ : الإلحاح ،
~~والنشدة : السؤال . أسرة الرجل : قومه الذي يتقوى بهم ، من الأسر : القوة .
~~PageV03P547
# 1855 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( جاءت اليهود
~~برجل وامرأة منهم زنيا ، فقال : ائتوني بأعلم رجلين منكم ، فأتوه بابني
~~صوريا ، فنشدهما : كيف تجدان أمر هذين في التوراة ؟ قالا : تجد في التوراة
~~: إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما ، قال
~~: فما يمنعكم أن ترجموهما ؟ قال : ذهب سلطاننا فكرهنا [ القتل ] فدعا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالشهود ، فجاؤوا بأربعة ، فذكروا أنهم رأوا
~~ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- برجمهما ) . وفي رواية نحوه ، ولم يذكر ( فدعا بالشهود فشهدوا ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 1856 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - رجم يهوديا ويهودية ) . أخرجه الترمذي . PageV03P548
### | ( الباب الثالث في حد اللواط وإتيان البهيمة )
# 1857 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل
~~والمفعول به ) . قال الترمذي : وكذا روي عن أبي هريرة . وقال أبو داود : (
~~قال ابن عباس في البكر يؤخذ على اللوطية ، قال : يرجم ) .
# 1858 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن عليا أحرقهما
~~PageV03P549 وأبا بكر هدم عليهما حائطا ) . أخرجه .
# 1859 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - وعن أبي هريرة : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ملعون من عمل عمل قوم لوط ) . أخرجه .
# 1860 ( ت ms0768 ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV03P550
# 1861 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ملعون من أتى امرأة في دبرها ) . أخرجه أبو داود .
# 1862 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في
~~دبرها ) أخرجه الترمذي .
# 1863 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ، قيل لابن
~~عباس : ما شأن البهيمة ؟ قال ما سمعت [ من ] رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في ذلك شيئا ، ولكن أراه كره أن يؤكل لحمها ، أو ينتفع بها ، وقد
~~فعل بها ذلك ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . PageV03P551
# 1864 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( ليس على الذي
~~يأتي البهيمة حد ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
### | ( الباب الرابع في حد القذف )
# 1865 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لما نزل عذري قام النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - [ على المنبر ] ، فذكر ذلك وتلا ، فلما نزل من المنبر
~~أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم ) . وفي رواية عن محمد بن إسحاق - لم
~~يذكر عائشة - قال : ( فأمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة : حسان بن ثابت
~~، ومسطح بن أثاثة ، قال النفيلي : ويقولون : المرأة : حمنة بنت جحش ) أخرجه
~~أبو داود . PageV03P552
# 1866 ( ط ) أبو الزناد - رحمه الله - قال : ( جلد عمر بن عبد العزيز عبدا
~~في فرية ثمانين ، قال أبو الزناد : فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك
~~؟ فقال : أدركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء ، هلم جرا ، فما
~~رأيت أحدا جلد عبدا في فرية أكثر من أربعين ) أخرجه الموطأ .
# 1867 ( ط ) عمرة بنت عبد الرحمن - رحمها الله - ( أن رجلين استبا في زمن
~~عمر ، فقال أحدهما للآخر : والله ما أبي ms0769 بزان ، ولا أمي بزانية ، فاستشار
~~عمر في ذلك ، فقائل يقول : مدح أباه وأمه ، وآخر يقول : قد كان لأبيه وأمه
~~مدح سوى هذا ، فجلده عمر ثمانين جلدة ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث
~~* * * استبا : افتعلا من السب ، وهو الشتم
# 1868 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله
~~PageV03P553 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا قال رجل لرجل : يا يهودي ،
~~فأضربوه عشرين ، فإن قال له : يا مخنث ، فمثله ، ومن وقع على ذات محرم
~~فاقتلوه ، هذا إذا علم ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الباب الخامس في حد السرقة ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في موجب القطع )
# 1869 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لم تقطع
~~PageV03P554 يد سارق على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في أدنى من ثمن
~~المجن : ترس ، أو حجفة ، وكان كل واحد منهما ذا ثمن ) . وفي رواية : ( يد
~~السارق لم تقطع على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا في ثمن مجن أو
~~حجفة ، أو ترس ) . وفي رواية : قالت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار ) . وفي أخرى : قالت : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ) .
~~وفي أخرى : ( لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا ) . هذه روايات
~~البخاري ومسلم . وللبخاري : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تقطع
~~في ربع دينار ) . ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه ) . وله في أخرى قالت : ( لا تقطع يد
~~سارق إلا في ربع دينار فصاعدا ) . وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الرابعة
~~. PageV03P555 وأخرج أبو داود أيضا الرواية السادسة . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى والرابعة والخامسة والسابعة . وله أيضا قالت : ( قطع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في ربع دينار ) . وفي أخرى : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن : ثلث دينار ،
~~أو نصف دينار فصاعدا ) . وفي أخرى ms0770 : ( تقطع يد السارق في ثمن المجن ، وثمن
~~المجن : ربع دينار ) . وفي أخرى : ( تقطع اليد في المجن ) . وفي إحدى
~~الروايات : أن عروة قال : ( وثمن المجن : أربعة دارهم ) وأخرجه الموطأ
~~والنسائي أيضا قالت : ( ما طال علي وما نسيت ، القطع في ربع دينار فصاعدا )
~~.
# 1870 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قطع سارقا في مجن ، قيمته ثلاثة دراهم ) .
~~PageV03P556 وفي رواية : ( ثمنه ) . أخرجه الجماعة . وفي أخرى لأبي داود :
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ،
~~ثمنه ثلاثة دراهم ) . وفي أخرى للنسائي : ( قيمته خمسة دراهم ) . والصواب :
~~( ثلاثة دراهم ) .
# 1871 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قطع أبو بكر في مجن
~~قيمته خمسة دراهم ) . وفي رواية قال : ( قطع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . قال النسائي : والصواب الأول . أخرجه النسائي . .
# 1872 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( أول من قطع في مجن قيمته دينار ، أو عشرة دراهم ) . هذه
~~رواية أبي داود . PageV03P557 وفي رواية النسائي عن عطاء مرسلا قال : (
~~أدنى ما يقطع فيه : ثمن المجن ، قال : وثمن المجن عشرة دراهم ) . وفي أخرى
~~مسندا ، قال : ( كان ثمن المجن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقوم عشرة دراهم )
# 1873 ( ط ) عمرة بنت عبد الرحمن - رحمها الله - قالت : ( إن سارقا سرق في
~~زمن عثمان بن عفان أترجة ، فأمر بها عثمان أن تقوم ، فقومت بثلاثة دراهم من
~~صرف اثني عشر درهما بدينار ، فقطع عثمان يده ) . أخرجه الموطأ .
# 1874 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قطع في قيمة خمسة دراهم ) . أخرجه النسائي .
# 1875 ( س ) أيمن بن أم أيمن الحبشية - رضي الله عنهما - قال : ( لم يقطع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - السارق إلا في ثمن المجن ، وثمن المجن يومئذ
~~دينار ) . PageV03P558 وفي رواية : ( عشرة دراهم ) . وفي أخرى : ( أقل من
~~ثمن المجن ms0771 ) ولم يعيننه . أخرجه النسائي ، وقال : وأيمن ما أحسب أن لحديثه
~~صحة .
# 1876 ( س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده ، قال : ( كان ثمن
~~المجن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة دراهم ) . أخرجه
~~النسائي .
# 1877 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع
~~يده ) . قال الأعمش : ( كانو يرون أنه بيض الحديد ، وإن من الحبال ما يساوي
~~دراهم ) . . . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . PageV03P559 * * * غريب
~~الحديث * * * بيضة : إن أريد بالبيضة بيضة الدجاجة ، فالإجماع على ترك قطع
~~سارقها ينافيه ، وإن أريد به الخوذة ، فإن ثمنها يبلغ أكثر من نصاب القطع .
# 1878 ( د س ) أبو أمية المخزومي - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أتي بلص قد اعترف اعترافا ، ولم يوجد معه متاع ، فقال [
~~له ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما إخالك سرقت ؟ فقال : بلى ،
~~فأعاد عليه مرتين - أو ثلاثا - كل ذلك يعترف ، فأمر به فقطع ، وجيء به ،
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : استغفر الله وتب إليه ، فقال
~~الرجل : أستغفر الله وأتوب إليه ، فقال رسول الله : اللهم تب عليه - ثلاثا
~~) . هذه رواية أبي داود . وعند النسائي مثله ، ولم يقل : ( فأعاد مرتين -
~~أو ثلاثا ) ، ولا قال في الآخر ( ثلاثا ) . PageV03P560
# 1879 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن قريشا أهمهم شأن
~~المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فقالوا : ومن يجتريء عليه إلا أسامة بن زيد ، حب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ فكلمه أسامة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : أتشفع في حد من حدود الله ؟ ثم قام فاختطب ، ثم قال : إنما أهلك الذين
~~قبلكم : أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف
~~أقاموا عليه الحد . وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) .
~~وفي أخرى نحوه بمعناه ، وفيه : ( أن ms0772 بني إسرائيل كان إذا سرق فيهم الشريف
~~تركوه ) . وفي أخرى : ( أن قريشا أهمهم شأن المرأة التي سرقت في غزوة الفتح
~~) ، وفيه : ( أن أسامة كلمه ، فتلون وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال : أتشفع في حد من حدود الله ؟ فقال أسامة : استغفر لي يا رسول الله
~~، فلما كان بالعشي قام فاختطب ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما
~~بعد ، فإنما هلك الذين من قبلكم . . ثم ذكر الحديث ، وقال في آخره : ثم أمر
~~بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها ، قالت عائشة : فحسنت توبتها بعد وتزوجت
~~، وكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )
~~. هذه روايات البخاري ومسلم . PageV03P561 ولمسلم أيضا : قالت : ( كانت
~~امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بقطع يدها ، فأتى أهلها أسامة فكلموه ، فكلم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فيها ) . قال : ثم ذكر الحديث بنحو ما تقدم . وأخرج الترمذي الرواية
~~الأولى . وأخرج أبو داود الرواية الأولى والثالثة والرابعة . وله في أخرى :
~~قالت : ( استعارت امرأة - يعني : حليا - على ألسنة أناس يعرفون ولا تعرف هي
~~، فباعته ، فأخذت ، فأتي بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر
~~بقطع يدها ، وهي التي شفع فيها أسامة بن زيد ، وقال فيها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما قال ) . وأخرج النسائي الرواية الأولى . وله في أخرى
~~بنحو من هذه الروايات ، وقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV03P562 قال لأسامة : ( إن بني إسرائيل هلكوا بمثل هذا ، كانوا إذا سرق
~~فيهم الشريف تركوه . . الحديث ) . وفي أخرى له بنحو ذلك ، وفيه قول عائشة
~~عن توبتها ، ورفعها حاجتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وله في
~~أخرى نحو رواية أبي داود الأولى ، وفيها : ( فباعته وأخذت ثمنه ، فأتي بها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسعى أهلها إلى أسامة بن زيد ، فكلم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها ، فتلون وجه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو يكلمه ، فقال أسامة : استغفر لي يا رسول الله ms0773 ) . وذكر
~~الحديث والخطبة وما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - كما سبق ، وقال في
~~آخرها : ( ثم قطع تلك المرأة ) . PageV03P563
# 1880 ( د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ( أن امرأة
~~مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بها فقطعت يدها ) . قال أبو داود : رواه جويرية عن نافع عن ابن عمر ، أو عن
~~صفية بنت أبي عبيد ، وزاد فيه : ( وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام
~~خطيبا ، فقال : هل من امرأة تائبة إلى الله ورسوله ؟ - ثلاث مرات - وتلك
~~شاهدة ، فلم تقم ولم تتكلم ) . وفي رواية عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد قال
~~فيه : ( فشهد عليها ) . هذه روايةأبي داود . وفي رواية النسائي : ( كانت
~~تستعير متاعا على ألسنة جاراتها فتجحده ) . وفي أخرى : ( كانت تستعير الحلي
~~للناس ثم تمسكه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لتتب هذه المرأة
~~إلى الله ورسوله ، وترد ما تأخذ على PageV03P564 القوم ، ثم قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها ) . وفي رواية : (
~~أن امرأة كانت تستعير الحلي في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاستعارت من ذلك حليا ، فجمعته ثم أمسكته ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لتتب هذه المرأة وتؤدي ما عندها - مرارا - فلم تفعل ، فأمر بها
~~فقطعت ) .
# 1881 ( س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : ( أن امرأة من بني مخزوم
~~استعارت حليا على لسان أناس ، فجحدته ، فأمر بها النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقطعت ) . أخرج النسائي .
### | ( الفصل الثاني فيما لا يوجب القطع )
# 1882 ( ت د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الثمر المعلق ؟ فقال : من أصاب بفيه من
~~PageV03P565 ذي حاجة ، غير متخذ خبنة ، فلا شيء عليه ) . هذه رواية الترمذي
~~. وزاد أبو داود والنسائي : ( ومن خرج منه بشيء فعليه غرامة مثله والعقوبة
~~، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ، ومن
~~سرق دون ذلك فعليه ms0774 غرامة مثليه والعقوبة ) . وفي أخرى للنسائي قال : ( سئل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : في كم تقطع اليد ؟ قال : لا تقطع في
~~ثمر معلق ، فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ، ولا تقطع في حريسة الجبل ،
~~فإذا ضمها المراح قطعت في ثمن المجن ) . وفي أخرى له : ( أن رجلا من مزينة
~~أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، كيف ترى في
~~حريسة الجبل ؟ قال : هي ومثلها والنكال ، وليس في شيء من الماشية قطع إلا
~~فيما أواه المراح فبلغ ثمن المجن ، ففيه قطع اليد ، ومالم يبلغ ثمن المجن ،
~~ففيه غرامة مثليه وجلدات النكال ، قال : يا رسول الله ، كيف ترى في الثمر
~~المعلق ؟ قال : هو ومثله معه والنكال ، وليس في شيء من الثمر المعلق قطع ،
~~إلا فيما آواه الجرين ، فما أخذ من الجرين ، فبلغ ثمن المجن ففيه القطع ،
~~ومالم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه ) . PageV03P566 * * * غريب الحديث
~~* * * خبنة : الخبنة ما تحمل في حضنك ، وقيل : هو أن تأخذه في خبنة ثوبك ،
~~وهو ذيله وأسفله . الجرين : موضع التمر الذي يجفف فيه ، مثل البيدر للحنطة
~~. حريسة الجبل : منهم من يجعل الحريسة : السرقة نفسها . يقال : حرس يحرس
~~حرسا : إذا سرق ، ومنهم من يجعلها المحروسة ، يعني : ليس فيما يحرس بالجبل
~~إذا سرق قطع ، لأنه ليس بموضع حرز ، وحريسة الجبل أيضا : الشاة التي يدركها
~~الليل قبل أن تصل إلى مأواها . المراح : بضم الميم : الموضع الذي تأوي إليه
~~الماشية ليلا .
# 1883 ( ط ) عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين المكي - رحمه الله - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا قطع في ثمر معلق ، ولا في
~~حريسة جبل ، فإذا آواه المراح أو الجرين ، فالقطع فيما بلغ ثمن المجن ) .
~~أخرج الموطأ . PageV03P567
# 1884 ( ط ت د س ) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - ( أن عبدا سرق وديا
~~من حائط ، فغرسه في حائط سيده ، فخرج صاحب الودي يلتمس وديه ، فوجده ،
~~فاستعدى على العبد إلى مروان بن الحكم ، فسجن مروان العبد ، وأراد قطع يده
~~، فانطلق سيد العبد ms0775 إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك ؟ فأخبره : أنه سمع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر - الكثر :
~~الجمار - فقال الرجل : فإن مروان بن الحكم أخذ غلاما لي ، وهو يريد قطعه ،
~~وأنا أحب أن تمشي معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فمشى معه رافع إلى مروان بن الحكم ، فقال : أخذت غلاما لهذا ؟ قال
~~: فما أنت صانع به ؟ قال : أردت قطع يده ، فقال له رافع : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : لا قطع في ثمر ولا كثر ، فأمر مروان بالعبد
~~فأرسل ) . هذه رواية الموطأ وأبي داود . وفي أخرى لأبي داود بهذا الحديث ،
~~وقال : ( فيه فجلده مروان جلدات وخلى سبيله ) . وأخرج الترمذي والنسائي
~~المسند منه فقط . PageV03P568 * * * غريب الحديث * * * وديا : الودي الغرس
~~من غروس النخل قبل أن يكبر . من حائط : الحائط البستان من النخل . كثر :
~~الكثر جمار النخل .
# 1885 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا قطع في كثر ولا ثمر معلق ولا حريسة جبل ، ولا على
~~خيانة ، ولا في انتهاب ولا خليسة ) . أخرجه . * * * غريب الحديث * * * ثمر
~~معلق : والتمر المعلق : هو الذي بعد في شجره خلية : الخلية : الشئ المختلس
~~، والمنهوب ، المسلوب .
# 1886 ( ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليس على خائن ، ولا منتهب ، ولا مختلس قطع ) .
~~PageV03P569 أخرجه الترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس على المنتهب قطع ، ومن انتهب نهبة
~~مشهورة فليس منا ) . قال : وبهذا الإسناد قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( ليس على الخائن قطع ) . وزاد في الآخرى : ( ولا على المختلس قطع
~~) . * * * غريب الحديث * * * فليس منا : أي ليس متابعا لنا في فعله هذا ،
~~ولا منتسبا إلى ملتنا في هذا الفعل خاصة .
# 1887 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - ( أن مروان بن الحكم أتي
~~بإنسان قد اختلس متاعا ، فأراد ms0776 قطع يده ، فأرسل إلى زيد بن ثابت يسأله عن
~~ذلك ؟ فقال زيد : ليس في الخلسة قطع ) . أخرجه الموطأ . PageV03P570 وذكر
~~رزين رواية لم أجدها : قال مالك : ( بلغني : أن زيد بن ثابت قال : ليس في
~~الخلسة قطع ، ولا في ثر معلق قطع ، ولا في حريسة جبل ) .
# 1888 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( جاء رجل إلى عمر
~~بغلام له ، فقال : اقطع يده ، فإنه سرق مرآة لامرأتي ، فقال عمر : لا قطع
~~عليه ، هو خادمكم أخذ متاعكم ) . أخرجه الموطأ أيضا عن السائب بن يزيد : (
~~أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له - وذكر الحديث - وفيه سرق
~~مرآة لامرأتي ، قيمتها ستون درهما ) .
### | ( الفصل الثالث في تكرار القطع )
# 1889 ( دس ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( جيء إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بسارق فقال : اقتلوه ، قالوا : يا رسول الله
~~إنما سرق ، PageV03P571 فقال : اقطعوه ، قال : فقطع ، ثم جيء به الثانية ،
~~فقال : اقتلوه ، فقالوا : يارسول الله ، إنما سرق ، فقال : اقطعوه ، فقطع ،
~~ثم جيء به الثالثة ، فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول الله ، إنما سرق ،
~~فقال : اقطعوه ، ثم أتي به الرابعة ، فقال : اقتلوه ، فقالوا : يا رسول
~~الله ، إنما سرق ، قال : اقطعوه ، فأتي به الخامسة ، فقال : اقتلوه ، قال
~~جابر : فانطلقنا به فقتلناه ، ثم اجتررناه فألقيناه في بئر ، ورمينا عليه
~~الحجارة ) ، هذه رواية أبي داود . وفي رواية النسائي مثله ، إلى قوله في
~~الخامسة : ( اقتلوه ، قال : فانطلقنا إلى مربد النعم . ثم حملناه فاستلقى
~~على ظهره ، ثم كش بيديه ورجليه ، فانصدعت الإبل ، ثم حملوا عليه الثانية ،
~~ففعل مثل ذلك ، ثم حملوا عليه الثالثة ، ففعل مثل ذلك ، فرميناه بالحجارة
~~فقتلناه ، ثم ألقيناه في بئر ، ثم رمينا عليه بالحجارة ) . قال النسائي :
~~هذا حديث منكر ، وأحد رواته ليس بالقوي . PageV03P572 * * * غريب الحديث *
~~* * مربد النعم : الموضع الذي تجتمع فيه .
# 1890 ( س ) الحارث بن حاطب - رضي الله عنه - ( أن رسول الله ، - صلى الله
~~عليه وسلم - أتي بلص فقال : اقتلوه ، فقالوا : يارسول الله ، إنما سرق ،
~~فقال : اقتلوه ، قالوا : يارسول الله ، إنما سرق ms0777 ، قال : اقطعوا يده ، قال
~~: ثم سرق ، فقطعت رجله ، ثم سرق على عهد أبي بكر ، حتى قطعت قوائمه كلها ،
~~ثم سرق أيضا الخامسة ، فقال أبو بكر : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أعلم بهذا حين قال : اقتلوه ، ثم دفعه إلى فتية من قريش ليقتلوه ، منهم
~~عبد الله بن الزبير ، وكان يحب الإمارة ، فقال : أمروني عليكم ، فأمروه
~~عليهم ، فكان إذا ضرب ضربوه حتى قتلوه ) . أخرجه النسائي .
# 1891 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - ( أن رجلا من أهل اليمن ، أقطع
~~اليد والرجل ، قدم المدينة ، فنزل على أبي بكر الصديق ، فشكا إليه أن عامل
~~اليمن ظلمه وقطع يده ، وكان يصلي من الليل ، فيقول أبو بكر : وأبيك ما ليلك
~~بليل سارق ، ثم إنه بيت حليا لأسماء بنت عميس ، PageV03P573 فافتقدوه ،
~~فجعل يطوف معهم ويقول : اللهم عليك بمن بيت أهل دويرية الرجل الصالح ، ثم
~~وجدوا الحلي عند رجل صائغ ، فزعم أن الأقطع جاء به ، فاعترف الأقطع - أو
~~شهد عليه - فأمر أبو بكر فقطعت شماله ، فقال أبو بكر : والله إن دعاءه على
~~نفسه أشد عندي من سرقته ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * بيت :
~~الأمر إذا أتاه ليلا ، يعني : أنه سرق الحلي في الليل .
### | ( الفصل الرابع في أحكام متفرقة )
# 1892 ( ط ) يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب - رحمه الله - ( أن رقيقا لحاطب
~~سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها ، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فأمر
~~عمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ، ثم قال عمر : أراك تجيعهم ، ثم قال عمر
~~: والله ، لأغرمنك غرما يشق عليك . PageV03P574 ثم قال للمزني : كم ثمن
~~ناقتك ؟ فقال المزني : كنت والله أمنعها من أربعمائة درهم . فقال عمر :
~~أعطه ثمانمائة درهم ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * رقيقا :
~~الرقيق : العبيد والإماء .
# 1893 ( ط ) عمرة بنت عبد الرحمن - رضي الله عنها - قالت : ( خرجت عائشة -
~~زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - إلى مكة ومعها مولاتان لها ، ومعهما
~~غلام لبني عبد الله بن أبي بكر الصديق ، فبعث مع المولاتين ببرد مراجل قد
~~خيط عليه خرقة خضراء ، قالت : فأخذ الغلام البرد ، ففتق ms0778 عنه ، فاستخرجه ،
~~وجعل مكانه لبدا - أو فروة - وخاط عليه ، فلما قدمت المولاتان المدينة
~~دفعتا ذلك إلى أهله ، فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ، ولم يجدوا البرد ،
~~فكلموا المرأتين ، فكلمتا عائشة - أو كتبتا إليها - واتهمتا العبد ، فسئل
~~العبد عن ذلك فاعترف ، فأمرت به عائشة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~- فقطعت يده ، وقالت عائشة : القطع في ربع دينار فصاعدا ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV03P575 * * * غريب الحديث * * * مراجل : بالجيم ، ضرب من برود اليمن .
# 1894 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا سرق العبد بيعوه ولو بنش ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
~~* * * غريب الحديث * * * بنش : النش هو النصف من كل شيء
# 1895 ( ط ) نافع - مولي عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( إن
~~عبدا لابن عمر سرق وهو آبق ، فبعث به إلى سعيد بن العاص - وهوأمير المدينة
~~- ليقطع يده ، فقال سعيد : لا تقطع يد الآبق ، فقال له ابن عمر : في أي
~~كتاب الله وجدت هذا ؟ فأمر به ابن عمر فقطعت يده ، PageV03P576 وكذلك قضى
~~به عمر بن عبد العزيز ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * آبق :
~~أبق العبد يأبق : إذا هرب ، فهو آبق .
# 1896 ( د س ) أزهر بن عبد الله الحرازي - رحمه الله - ( أن قوما من
~~الكلاعيين سرق لهم متاع ، فاتهموا أناسا من الحاكة ، فأتوا بهم النعمان بن
~~بشير صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فحبسهم أياما ، ثم خلى سبيلهم ،
~~فأتوا النعمان ، فقالوا : خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان ؟ فقال لهم
~~النعمان : ما شئتم ، إن شئتم أن أضربهم ، فإن خرج متاعكم فذاك ، وإلا أخذت
~~لهم من ظهوركم مثل ما أخذت من ظهورهم ، فقالوا : هذا حكمك ؟ قال : هذا حكم
~~الله ورسوله ) أخرجه أبو داود والنسائي .
# 1897 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( دعاني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : لبيك ، فقال : كيف أنت إذا أصاب الناس موت
~~يكون البيت فيه بالوصيف - يعني : القبر - ؟ قلت : الله ورسوله PageV03P577
~~أعلم ، قال : عليك بالصبر ) . قال حماد : ( فبهذا قال من قال بقطع يد ms0779
~~النباش ، لأنه دخل على الميت بيته ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * بالوصيف : الوصيف العبد والمراد أن الموت يكثر حتى يباع موضع قبر
~~بعبد .
# 1898 ( س ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يغرم صاحب سرقة إذا أقيم عليه الحد ) . أخرجه
~~النسائي .
# 1899 ( س ) أسيد بن حضير - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : قضى أنه إذا وجدها - يعني : السرقة - في يد الرجل غير المتهم
~~، فإن شاء أخذها بما اشتراها ، وإن شاء اتبع سارقه ، وقضى بذلك أبو بكر
~~وعمر ) . أخرجه النسائي . PageV03P578
# 1900 ( ت د س ) عبد الله بن محيريز - رحمه الله - قال : ( سألت فضالة عن
~~تعليق يد السارق في عنقه : أمن السنة هو ؟ فقال : جيء إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بسارق ، فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه ) . أخرجه
~~الترمذي وأبو داود والنسائي .
# 1901 ( ت د س ) جنادة بن أبي أمية - رحمه الله - قال : ( كنا مع بسر بن
~~أرطاة في البحر ، فأتي بسارق يقال له : مصدر ، قد سرق بختية ، فقال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تقطع الأيدي في السفر ، ولولا
~~ذلك لقطعته ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية للترمذي مختصرا : قال :
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تقطع الأيدي في الغزو ) .
~~وأخرجه النسائي مثلهما ، إلا أنه قال : ( في السفر ) ولم يذكر الغزو .
~~PageV03P579
# 1902 ( خ ) عامر الشعبي - رحمه الله - ( وأن رجلين شهدا على رجل أنه سرق
~~، فقطعه علي ، ثم ذهبا وجاءا بآخر وقالا : أخطأنا بالأول ، فأبطل علي
~~شهادتهما ، وأخذ منهما دية الأول ، وقال : لو علمت أنكما تعمدتما لقطعتكما
~~) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 1903 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن امرأة من بني
~~مخزوم سرقت ، فأتي بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فعاذت بأم سلمة زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لو
~~كانت فاطمة لقطعت يدها ، فقطعت ) . أخرجه مسلم والنسائي ms0780 . وأخرجه أبو داود
~~عقيب أحاديث عائشة عن المرأة الخزومية ، وقد تقدمت . قال أبو داود : رواه
~~أبو الزبير عن جابر : ( أن امرأة سرقت ، فعاذت PageV03P580 بزينب زوج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية : ( بزينب بنت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث * * * فعاذت : التجأت واجتمعت .
# 1904 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بسارق فقطعه ، فقالوا : ما كنا نراك تبلغ به هذا قال : لو كانت
~~فاطمة لقطعتها ) . أخرجه النسائي . PageV03P581
### | ( الباب السادس في حد شرب الخمر ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في مقدار الحد وحكمه )
# 1905 ( خ م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ضرب في الخمر بالجريد والنعال ، وجلد أبو بكر أربعين ) . وفي
~~رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي برجل قد شرب الخمر ، فجلده
~~بجريد نحو أربعين ، قال : وفعله أبو بكر ، فلما كان عمر استشار الناس ،
~~فقال عبد الرحمن : أخف الحدود ثمانين ، فأمر به عمر ) . PageV03P582 أخرجه
~~البخاري [ ومسلم ] . وأخرج الترمذي الرواية الثالثة . وأخرج أبو داود مثل
~~الأولى ، وزاد : ( فلما ولي عمر دعا الناس فقال لهم إن الناس قد دنوا من
~~الريف - وفي أخرى : دنوا من القرى والريف - فما ترون في حد الخمر ؟ فقال
~~عبد الرحمن بن عوف : نرى أن تجعله كأخف الحد ، فجلد فيه ثمانين ) . أخرج
~~مسلم أيضا نحو هذه الزيادة * * * غريب الحديث * * * بالجريد : الجريد : سعف
~~النخل .
# 1906 ( ط ) ثور بن زيد الديلي - رحمه الله - ( أن عمر استشار في حد الخمر
~~، فقال له علي : أرى أن تجلده ثمانين جلدة ، فإنه إذا شرب PageV03P583 سكر
~~، وإذا سكر هذى ، وإذا هذى افترى ، فجلد عمر في حد الخمر ثمانين ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 1907 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ضرب الحد بنعلين أربعين ) . قال مسعر : أظنه في الخمر . أخرجه
~~الترمذي .
# 1908 ( د ) عبد الرحمن بن أزهر - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أتي بشارب خمر - وهو بحنين ms0781 - فحثا في وجهه التراب ، ثم
~~أمر أصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في أيديهم ، حتى قال لهم : ارفعوا ، ثم
~~جلد أبو بكر في الخمر أربعين ، ثم جلد عمر صدرا من إمارته أربعين ، ثم جلد
~~في آخر خلافته ، وجلد عثمان الحدين كليهما ثمانين وأربعين ، ثم أثبت معاوية
~~الحد ثمانين ) . PageV03P584 وفي رواية : قال : ( كأني أنظر إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - الآن وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد ،
~~فبينما هو كذلك ، إذ أتي برجل قد شرب الخمر ، فقال للناس : ألا أضربوه ،
~~فمنهم من ضربه بالنعال ، ومنهم من ضربه بالعصا ، ومنهم من ضربه بالميتخة ،
~~قال ابن وهب : الجريدة الرطبه - ثم أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ترابا من الأرض فرمى به في وجهه ) . أخرجه أبو داود .
# 1909 ( خ ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : ( كنا نؤتى بالشارب
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإمرة أبي بكر ، وصدر من خلافة
~~عمر ، فتقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا ، حتى كان آخر إمرة عمر فجلد
~~أربعين ، حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين ) . أخرجه البخاري .
# 1910 ( خ ) عقبة بن الحارث - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أتي بالنعمان - أو ابن النعمان - وهو شارب فأمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من PageV03P585 في البيت أن يضربوه ، فضربوه بالجريد
~~والنعال ، وكنت فيمن ضربه ) . أخرجه البخاري .
# 1911 ( ت د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة
~~فاقتلوه ) . هذا لفظ الترمذي ، قال : وفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر
~~وغيرهما . ولفظ أبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ، ثم إن شربوا فاجلدوهم ، ثم إن شربوا فاجلدوهم ،
~~ثم إن شربوا فاقتلوهم ) . وفي رواية : ( فأن عاد في الثالثة أو الرابعة
~~فاقتلوه ) . PageV03P586
# 1912 ( د س ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - بهذا المعنى
~~وقال : ( وأحسبه قال في الخامسة : إن ms0782 شربها فاقتلوه ) . هكذا أخرجه أبو
~~داود عقيب حديث معاوية . وفي رواية النسائي عن ابن عمر ونفر من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( من شرب الخمر فاجلدوه ، ثم إن شرب فاجلدوه ، ثم إن شرب فاجلدوه ، ثم إن
~~شرب فاقتلوه ) .
# 1913 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فأجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه
~~، فإن عاد الرابعة فاقتلوه ) . وفي رواية : ( إذا شرب الخمر فاجلدوه . . .
~~الحديث ) . قال أبو داود : ( وكذا حديث ابن عمرو عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، والشريد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV03P587 وعند
~~النسائي : ( فاضربوا عنقه ) .
# 1914 ( د ) قبيصة بن ذؤيب - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه
~~، فإن عاد فاقتلوه - في الثالثة ، أو الرابعة - فأتي برجل قد شرب فجلده ،
~~ثم أتي به فجلده ، ثم أتي به فجلده ، ورفع القتل ، وكانت رخصة ) أخرجه أبو
~~داود . PageV03P588
# 1915 ( ط س ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - : أن عمر قال ( وجدت من
~~فلان ريح شراب - يعني بعض بنيه - وزعم أنه شرب الطلاء ، وأنا سائل عنه ،
~~فإن كان يسكر جلدته ، فسأل ، فقيل له : إنه يسكر ، فجلده عمر الحد تاما ) .
~~أخرجه الموطأ ، وأخرجه النسائي عن عتبة بن فرقد قال : ( كان الذي يشربه عمر
~~قد خلل ) . ومما يدل على صحة هذا : حديث السائب : ( أن عمر خرج عليهم فقال
~~: إني وجدت من فلان ريح شراب . . الحديث ) . PageV03P589 * * * غريب الحديث
~~* * * الطلاء : بالكسر والمد : عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ، وبعض
~~العرب تسمي الخمر طلاء .
# 1916 ( م د ) حضين بن المنذر - وهو أبو ساسان - رحمه الله - قال : ( شهدت
~~عثمان بن عفان أتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال : أزيدكم ؟ فشهد
~~عليه رجلان ، أحدهما حمران : أنه شرب الخمر ، وشهد آخر : أنه رآه يتقيأ ،
~~فقال عثمان : إنه لم يتقيأ حتى شربها فقال : يا ms0783 علي قم فاجلده ، فقال علي :
~~قم يا حسن [ فاجلده ] ، فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها ، فكأنه وجد
~~عليه ، فقال : يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده ، فجلده وعلي يعد ، حتى بلغ
~~أربعين ، فقال : أمسك ، ثم قال : جلد النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين
~~، وأبو بكر أربعين ، وعمر ثمانين ، وكل سنة ، وهذا أحب إلي ) . PageV03P590
~~أخرجه مسلم وأبو داود . وأخرجه أبو داود أيضا مختصرا قال : قال علي : ( جلد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخمر وأبو بكر أربعين ، وكملها عمر
~~ثمانين ، وكل سنة ) . * * * غريب الحديث * * * ول حارها من تولى قارها الحر
~~: يكون مع الحركة ، كما أن البرد يكون مع السكون ، فيقال : ول التعب من
~~تولى السكون .
# 1917 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لم يقت في الخمر حدا ، وقال ابن عباس ، : شرب رجل فسكر ،
~~فلقي يميل في الفج ، فانطلق به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما
~~حاذى بدار العباس انفلت ، فدخل على العباس فالتزمه ، فذكروا ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فضحك وقال : أفعلها ؟ ولم يأمر فيه بشيء ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الفج : الطريق والسكة . PageV03P591
# 1918 ( خ م د ) عمير بن سعيد النخعي - رحمه الله - قال : ( سمعت علي بن
~~أبي طالب يقول : ما كنت لأقيم على أحد حدا فيموت فأجد في نفسي شيئا إلا
~~صاحب الخمر . فإنه لو مات وديته ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- لم يسنه ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( لا
~~أدى - أو ما كنت أدي - من أقمت عله الحد إلا شارب الخمر ، فإن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لم يسن فيه شيئا ، وإنما هو شيء قلناه نحن ) . * * *
~~غريب الحديث * * * وديته : وديت القتيل : إذا أعطيت ديته .
# 1919 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - ( سئل عن حد العبد في
~~الخمر ؟ فقال بلغني : أن عليه نصف حد الحرفي الخمر ، وكان عمر وعثمان وابن
~~عمر يجلدون عبيدهم في الخمر نصف حدا ms0784 لحر ) . أخرجه الموطأ . PageV03P592
# 1920 ( س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( غرب عمر ربيعة بن أمية
~~في الخمر إلى خيبر ، فلحق بهرقل ، فتنصر ، فقال عمر : لا أغرب بعده مسلما )
~~. أخرجه النسائي .
# 1921 ( س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( أمر مولاه أسلم أن يأتيه
~~بسوط يجلد به قدامة بن مظعون في حد الخمر ، فجاءه بسوط لين ، فقال : أخذتك
~~دقرارة أهلك ) . هذا طرف من حديث طويل ، قد أخرج أوله البخاري في ذكر من
~~شهد بدرا . وذكر هذا القدر [ منه ] رزين في كتابه ، ولم أجده في الأصول ،
~~إلا أن الحميدي لما ذكر الطرف الذي أخرجه البخاري من أوله - وهو مذكور في
~~مسند عمر - قال : وقد وقع لنا هذا الحديث بتمامه بهذا الإسناد ، وذكر
~~الحديث بطوله ، وجاء في جملته هذا القدر الذي ذكره رزين . PageV03P593 * *
~~* غريب الحديث * * * دقرارة أهلك : الدقرارة : واحدة الدقارير ، وهي
~~الأباطيل وعادات السوء ، والمعنى : أن عادة السوء التي عادة قومك ، وهي
~~العدول عن الحق والعمل بالباطل ، قد عرضت لك فعملت بها ، وذلك أن أسلم كان
~~عبدا بجاويا .
### | ( الفصل الثاني في الرفق بشارب الخمر )
# 1922 ( خ ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( أن رجلا في عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمار ، وكان يضحك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أحيانا ، وكان نبي الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قد جلده في الشرب ، فأتي به يوما ، فأمر به فجلد ، فقال رجل من القوم :
~~اللهم العنه ، ما أكثر ما يوتى به ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: لا تلعنوه ، فوالله ما علمت إنه يحب الله PageV03P594 ورسوله ) . أخرجه
~~البخاري .
# 1923 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي برجل قد شرب ، فقال : اضربوه ، فقال أبو هريرة : فمنا الضارب
~~بيده ، والضارب بنعله ، والضارب بثوبه ، فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك
~~الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تقولوا هكذا ، لا
~~تعينوا عليه الشيطان ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية البخاري ms0785 إلى قوله : (
~~والضارب بثوبه ) وزاد أبو داود ، ( ثم قال لنا : بكتوه ، فأقبلنا عليه نقول
~~: أما اتقيت الله ؟ أما خشيت الله ؟ أما استحييت من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ ثم اتفقا فلما انصرف قال له بعض القوم : أخزاك الله فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا عليه
~~الشيطان ، ولكن قولوا : اللهم ارحمه ، اللهم تب عليه ) . PageV03P595
### | ( الباب السابع في إقامة الحدود وأحكامها ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الحث على إقامتها )
# 1924 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( حد يقام في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا ثلاثين صباحا
~~) . وفي أخرى : قال أبو هريرة : ( إقامة حد في الأرض خير لأهلها من مطر
~~أربعين ليلة ) . أخرجه النسائي .
# 1925 ( خ ت ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV03P596 قال : ( مثل القائم في حدود الله والواقع فيها ، كمثل
~~قوم استهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها ، وبعضهم أسفلها ، فكان الذي
~~في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا
~~في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ؟ فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا وهلكوا
~~جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ) . هذه رواية البخاري ،
~~وللترمذي نحوها . * * * غريب الحديث * * * الاستهام : طلب السهم والنصيب ،
~~والمراد به : الاقتراع . أخذوا على أيديهم : يقال : أخذت على يد فلان : إذا
~~منعته عما يريد أن يفعله .
# 1926 ( ط ) زيد بن أسلم - رضي الله عنه - ( أن رجلا اعترف على نفسه
~~بالزنى ، على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدعا له رسول الله
~~بسوط ، فأتي بسوط مكسور ، فقال : فوق هذا ، فأتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ،
~~فقال : فوق هذا ، فأتي بسوط قد ركب به PageV03P597 ولان ، فأمر به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فجلد ، ثم قال : أيها الناس ، قد آن لكم أن
~~تنتهوا عن حدود الله ، من أصاب من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله ،
~~فإنه من يبد لنا صفحته ms0786 نقم عليه كتاب الله ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * القاذورة : كل فعل أو قول قبيح يستقذر بين الناس . من يبد لنا
~~صفحة وجهه : أي من يظهر لنا فعله الذي يخفيه ، كأن وجهه قد غطاه ، فكشفه
~~فرأيناه . لم تقطع ثمرته : ثمرة السوط : عذبته ، أراد أنه جديد فيه قوة
~~وجفاء ، لأنه لم يستعمل .
# 1927 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أتي برجل قد شرب ، فقال : أيها الناس ، قد آن لكم أن تنتهوا عن
~~PageV03P598 حدود الله ، فمن أصاب من هذه القاذورة شيئا ، فليستتر بستر
~~الله ، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله . وقرأ رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون } [ الفرقان : الآية 68 ] وقال : قرن
~~الله الزنى مع الشرك ، وقال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) . أخرجه
~~.
### | ( الفصل الثاني في الشفاعة والتسامح في الحدود )
# 1928 ( د ) يحيى بن راشد - رحمه الله - قال : ( جلسنا يوما لابن عمر ،
~~فخرج إلينا ، فسمعته يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالى فقد ضاد الله عز وجل ، ومن خاصم
~~في باطل - وهو يعلم - لم يزل في سخط الله حتى ينزع ، ومن قال في
~~PageV03P599 مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال ) .
~~زاد في رواية : ( ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ردغة الخبال : عصارة أهل النار ،
~~والردغة بفتح الدال وسكونها : الماء والطين .
# 1929 ( ط ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - ( لقي رجلا قد أخذ سارقا ،
~~وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان ، فشفع له الزبير ليرسله فقال : لا ، حتى
~~أبلغ به السلطان ، فقال الزبير : إنما الشفعة قبل أن تبلغ إلى السلطان ،
~~فإذا بلغ إليه فقد لعن الشافع والمشفع ) . أخرجه الموطأ .
# 1930 ( ط د س ) صفوان بن امية - رضي الله عنه ms0787 - قيل له : ( إنه
~~PageV03P600 من لم يهاجر هلك ، فقدم صفوان بن أمية المدينة ، فنام في
~~المسجد وتوسد رداءه ، فجاء سارق فأخذ رداءه ، فأخذ صفوان السارق ، فجاء به
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر به رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن تقطع يده ، فقال صفوان : إني لم أرد هذا يا رسول الله ، هو عليه
~~صدقة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فهلا قبل أن تأتيني به ؟ )
~~. هذه رواية الموطأ . وفي رواية أبي داود والنسائي قال : ( كنت نائما في
~~المسجد على خميصة لي ثمن ثلاثين درهما ، فجاء رجل فاختلسها مني ، فأخذ
~~الرجل ، فأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر ليقطع ، قال : فأتيته
~~فقلت : أتقطعه من أجل ثلاثين درهما ؟ أنا أبيعه وأنسئه ثمنها ، قال : فهلا
~~كان هذا قبل أن تأتيني به ) . وفي أخرى لأبي داود والنسائي نحوه ، وقال : (
~~نام في المسجد وتوسد رداءه ) . وفي أخرى للنسائي : ( أن رجلا سرق بردة له ،
~~فرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - PageV03P601 فأمر بقطعه ، فقال :
~~يا رسول الله ، قد تجاوزت عنه ، فقال : أبا وهب ، أفلا كان قبل أن تأتينا
~~به ؟ فقطعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * [ شرح الغريب ] : * *
~~( خميصة ) الخميصة : ثوب أسود من خز أو صوف معلم .
# 1931 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( ما من شيء إلا والله
~~يحب أن يعفى عنه ما لم يكن حدا عن عباده ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثالث في درء الحدود وسترها )
# 1932 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : PageV03P602 ( ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن
~~كان له مخرج فخلوا سبيله ، فإن الإمام إن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء
~~في العقوبة ) . قال الترمذي : وقد روي عنها ولم يرفع ، وهو أصح . وفي رواية
~~مختصرا قال : ( ادرؤوا الحدود ما استطعتم ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * ادرؤوا : الدرء : الدفع .
# 1933 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يقول : ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود ) . أخرجه ms0788 أبو داود
~~. PageV03P603 * * [ شرح الغريب ] : * * ( ذوي الهيئات ) قال الخطابي : قال
~~الشافعي في تفسير الهيأة : من لم تظهر منه ريبة ، وفيه دليل على أن التعزيز
~~إلى الأمام ، وهو مخير فيه .
# 1934 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( تعافوا الحدود فيما بينكم ، فما بلغني من
~~حد فقد وجب ) أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * تعافوا :
~~أمر بالعفو ، وهو التجاوز عن الذنب ، أي أسقطوا الحدود فيما بينكم ، ولا
~~ترفعوها إلي ، فإنه متى علمتها أقمتها . 1934 -
# 1935 ( ط د ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : بلغني : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال لرجل من أسلم يقال له : هزال ، وقد جاء يشكو
~~PageV03P604 رجلا بالزنا ، وذلك قبل أن ينزل { والذين يرمون المحصنات ثم لم
~~يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم } [ النور : الآية 40 ] : ( يا هزال ، لو
~~سترته بردائك كان خيرا لك ) . قال يحيى بن سعيد : فحدثت بهذا الحديث في
~~مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي ، فقال يزيد : هزال جدي ، وهذا
~~الحديث حق . أخرجه الموطأ ، إلا قوله : ( وقد جاء يشكو ) إلى قوله : {
~~فاجلدوهم } وفي رواية أبي داود عن يزيد بن نعيم عن أبيه : ( أن ماعزا أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأقر عنده أربع مرات ، فأمر به فرجم ، وقال
~~لهزال : لو سترته بثوبك كان خيرا لك ) فقال ابن المنكدر : إن هزالا أمر
~~ماعزا أن يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيخبره .
### | ( الفصل الرابع في التعزير )
# 1936 ( خ م د ) هانيء بن نيار - رضي الله عنه - أنه سمع PageV03P605 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من
~~حدود الله عز وجل ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 1937 ( خ ت ) عبد الرحمن بن جابر - رحمه الله - عمن سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله
~~عز وجل ) . هكذا أخرجه البخاري ولم يسم الصحابي . قال الحميدي : قال أبو ms0789
~~مسعود [ الدمشقي ] : هو أبو بردة بن نيار . وأخرجه الترمذي عن عبد الرحمن
~~بن جابر عن [ أبي ] بردة بن نيار فسماه ، فعلى هذا التفسير : يكون هذا
~~الحديث هو الحديث الذي قبله ، وحيث لم يسمه البخاري جعله الحميدي حديثا آخر
~~، لاحتمال أن يكون غير أبي بردة ، وقد نبهنا نحن على ما عرفناه من ذلك .
~~PageV03P606
### | ( الفصل الخامس في أحكام متفرقة )
# 1938 ( د ) حكيم بن حزام - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن يستفاد في المسجد ، وأن تنشد فيه الأشعار ، وأن تقام
~~فيه الحدود ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يستقاد : يستفعل من
~~القود : وهو القصاص .
# 1939 ( د س ) أبو أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - عن بعض أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار : ( أنه اشتكى رجل منهم حتى
~~أضنى ، فعاد جلدة على عظم ، فدخلت عليه جارية لبعضهم ، فهش لها فوقع عليها
~~، فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذلك ، وقال : استفتوا لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإني قد وقعت على جارية دخلت علي ، فذكروا
~~ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : ما رأينا بأحد من
~~PageV03P607 الضر مثل الذي هو به ، ولو حملناه إليك لتفسخت عظامه ، ما هو
~~إلا جلد عى عظم ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن يأخذوا له
~~مائة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة ) . هذه رواية أبي داود . وأخرجه
~~النسائي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أتي بامرأة قد زنت ، فقال : ممن ؟ قالت : من المقعد الذي في حائط سعد ،
~~فأرسل إليه ، فأتي به محمولا ، فوضع بين يديه فاعترف ، فدعا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بإثكال فضربه ورحمه لزمانته ، وخفف عنه ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أضنى الرجل : إذا نزل به الضنى ، وهو السقم والمرض .
~~بإثكال : العثكال ، عدق الرطب ، وهو الإثكال ، على إبدال الهمزة من العين .
# 1940 ( خ ) سلام بن مسكين - رحمه الله - عن ثابت البناني ( أن أنسا قال :
~~إن ناسا كان بهم سقم ms0790 ، فقالوا : يا رسول الله ، آونا وأطعمنا ، PageV03P608
~~فلما صحوا قالوا : إن المدينة وخمة ، فأنزلهم الحرة في دود لهم فقال :
~~اشربوا من ألبانها ، فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، واستاقوا ذوده ، فبعث في آثارهم ، وقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمر أعينهم ،
~~فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت ) . قال سلام : فبلغني : أن
~~الحجاج قال لأنس : حدثني بأشد عقوبة عاقب بها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فحدثه حديث العرنيين ، فبلغ ذلك الحسن ، فقال : وددت أنه لم يحدثه
~~، لأن هذا كان قبل أن تنزل الحدود ، أخرجه البخاري هكذا ، وقد تقدم هذا
~~الحديث في حد الردة باختلاف طرقه التي أخرجها البخاري ومسلم والترمذي وأبو
~~داود والنسائي ، وإنما أوردنا هذه الرواية للبخاري ها هنا لأجل الزيادة
~~التي في آخره من حديث الحجاج والحسن ، ولذلك لم نعلم عليه ها هنا إلاعلامة
~~البخاري وحده ، وإن كان متفقا عليه .
# 1941 ( د ) الهياج بن عمران بن حصين - رضي الله عنهما - ( أن عمران أبق
~~له غلام ، فجعل لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده ، قال : PageV03P609
~~فأرسلني لأسأل له ؟ فأتيت سمرة بن جندب فقال : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يحثنا على الصدقة ، وينهانا عن المثلة ، فأتيت ابن حصين فسألته
~~؟ فقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحثنا على الصدقة ، وينهانا
~~عن المثلة ) . أخرجه أبو داود .
# 1942 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يحث في خطبته على الصدقة ، وينهى عن المثلة ) . أخرجه
~~النسائي .
# 1943 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه ) . أخرجه أبو داود .
# 1944 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله أعدل من أن يثني
~~على عبده العقوبة في الآخرة ، ومن أصاب حدا فستره الله عليه وعفا عنه ،
~~فالله أكرم PageV03P610 من أن يعود في شيء قد عفا عنه ms0791 ) . أخرجه الترمذي .
# 1945 ( ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي
~~حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . ولأبي
~~داود زيادة في طريق أخرى : ( والخرف ) .
# 1946 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المبتلى
~~حتى يبرأ ، وعن الصبي حتى يكبر ) . أخرجه أبو داود والنسائي . PageV03P611
### | ( الكتاب الثالث من حرف الحاء في الحضانة )
# * * [ شرح الغريب ] : * * ( الحضانة ) حاضنة الصبي : هي التي تقوم عليه
~~في تربيته وتتولى أمره .
# 1947 ( د ت س ) هلال - بن أبي ميمونة - وقيل : أسامة - - رحمه الله - أن
~~أبا ميمونة [ سلمى ] مولى أهل المدينة - رجل صدق - قال : ( بينما أنا جالس
~~مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها ، وقد طلقها زوجها ، فادعياه
~~، فرطنت له تقول : يا أبا هريرة ، زوجي يريد أن يذهب بابني ، فقال
~~PageV03P612 أبو هريرة : استهما عليه ، رطن لها بذلك ، فجاء زوجها وقال :
~~من يحاقني في ولدي ؟ فقال أبو هريرة : اللهم إني لا أقول هذا ، إلا أني كنت
~~قاعدا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتته امرأة ، فقالت : يا رسول
~~الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من عذب الماء - وعند أبي
~~داود : وقد سقاني من بئر أبي عنبة - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: استهما عليه ، فقال زوجها : من يحاقني في ولدي ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : هذا أبوك ، وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت ، فأخذ بيد
~~أمه ، فانطلقت به ) . أخرجه أبو داود . واختصره الترمذي قال : ( إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خير غلاما بين أبيه وأمه ) لم يزد على هذا .
~~وأخرج النسائي المسند منه مثل أبي داود . PageV03P613 * * * غريب الحديث *
~~* * فرطنت : الرطانة - فتح الراء وكسرها - الكلام بالأعجمية . استهما :
~~الاستهام المقارعة يحاقني : ينازعني في حقي .
# 1948 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه ms0792 عن جده : ( أن امرأة أتت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إن ابني هذا كان بطني له وعاء
~~، وثديي له سقاء ، وحجرى له حواء ، وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني ،
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنت أحق به ما لم تنكحي ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * حواء : حويت الشيء : إذا ضممته
~~إلى نفسك .
# 1949 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - قال : ( كان عند عمر بن الخطاب
~~امرأة من الأنصار ، فولدت له عاصم بن عمر ، ثم إنه فارقها ، فجاء عمر قباء
~~، فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه بين يديه على الدابة
~~، فأدركته جدة الغلام فنازعته إياه ، حتى أتيا أبا بكر PageV03P614 الصديق
~~، فقال عمر : ابني ، وقالت المرأة : ابني ، فقال أبو بكر الصديق : خل بينها
~~وبينه ، قال : فما راجعه عمر الكلام ) . أخرجه الموطأ .
# 1950 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( خرج زيد بن حارثة
~~إلى مكة فقدم بابنه حمزة ، فقال جعفر : أنا آخذها ، أنا أحق بها ، هي ابنة
~~عمي ، وعندي خالتها ، وإنما الخالة أم ، وقال علي : أنا أحق بها ، هي ابنة
~~عمي ، وعندي ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فهي أحق بها ، وقال
~~زيد : أنا أحق بها ، هي ابنة أخي ، وإنما خرجت إليها ، وسافرت وقدمت بها ،
~~فقضى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجعفر وقال : الخالة أم ) . وفي
~~رواية قال : ( لما خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي : ياعم ، ياعم :
~~فتناولها علي ، فأخذ بيدها ، فقال : دونك ابنة عمك ، فحملتها - فقص الخبر -
~~وقال جعفر : بنت عمي ، وخالتها تحتي ، فقضى [ بها ] رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لخالتها ، وقال : الخالة بمنزلة الأم ) أخرجه أبو داود .
~~PageV03P615
### | ( الكتاب الرابع من حرف الحاء في الحياء )
# 1951 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( استحيوا من الله حق الحياء ، قلنا : إنا لنستحييي
~~من الله يا رسول الله ، والحمد لله ، قال : ليس ذلك ، ولكن الاستحياء من
~~الله حق ms0793 الحياء : أن تحفظ الرأس وما وعى ، والبطن وما حوى ، وتذكر الموت
~~والبلى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، وآثر الآخرة على الأولى ، فمن
~~فعل ذلك فقد استحي من الله حق الحياء ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * البطن وما حوى والرأس وما وعى : يعني ( بما حوى ) المأكول
~~والمشروب ، و ( بما وعى ) السمع والبصر واللسان ، والمراد به الحث
~~PageV03P616 على الحلال من الرزق ، واستعمال هذه الجوارح فيما يرضي الله
~~تعالى .
# 1952 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( دعه فإن الحياء من الإيمان ) . وفي
~~رواية : مر على رجل وهو يعاتب أخاه في الحياء يقول : إنك لتستحيي ، حتى
~~كأنه يقول : قد أضر بك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( دعه ،
~~فإن الحياء من الإيمان ) . أخرجه الجماعة .
# 1953 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الحياء من الإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء
~~في النار ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * البذاء : بالفتح
~~والمد : الفحش . PageV03P617 الجفاء : التباعد من الناس والغلظة عليهم .
# 1954 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الحياء والعي شعبتان من الإيمان ، والبذاء
~~والبيان شعبتان من النفاق ) . أخرجه الترمذي ، وقال : ( العي ) قلة الكلام
~~، و ( البذاء ) الفحش في الكلام ، و ( البيان ) هو كثرة الكلام ، ( مثل
~~هؤلاء الخطباء الذين يخطبون الناس ويتوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح
~~الناس فيما لا يرضي الله ) . * * * غريب الحديث * * * العي : القصور في
~~البيان ، والنطق بما في النفس . شعبتان : الشعبة القطعة من الشيء ، والمراء
~~أنهما قطعتان منشؤهما الإيمان ، أو النفاق . البيان : قد جاء ذكره في
~~الحديث ، وأما حقيقته : فإنه ضد العي ، وهو القدرة على الكلام ، والنطق بما
~~في النفس ، وإيصاله إلى المخاطب في أحسن صورة ، والمنهي عنه : إنما هو
~~التعمق في النطق والتفاصح ، وإظهار التقدم فيه ms0794 على الناس ، وكأنه نوع من
~~العجب ، ولذلك قال فيه : ( وبعض البيان ) ، PageV03P618 لأنه ليس كل البيان
~~مذموما ، إنما يذم منه ما كان واقعا هذا الموقع ، وإلا فالبيان في نفسه
~~محمود .
# 1955 ( خ م د ) أبو السوار العدوي - هو حسان بن حريث - رحمه الله - قال :
~~سمعت عمران بن حصين يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~الحياء لا يأتي إلا بخير ، فقال بشير بن كعب : إنه مكتوب في الحكمة : إن
~~منه وقارا ، ومنه سكينة ) . وفي رواية : ( ومنه ضعف ، فقال عمران : أحدثك
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتحدثني عن صحفك ؟ ) . وفي رواية
~~قال : ( الحياء خير كله - أو قال الحياء كله خير ) . الشك من الراوي .
~~أخرجه البخاري ومسلم عن أبي السوار عن عمران . وأخرجه مسلم أيضا وأبو داود
~~عن أبي قتادة تميم بن نذير العدوي عن عمران وفي آخر رواية أبي داود : قال :
~~( قلنا : يا أبا نجيد ، PageV03P619 إيه إيه ) . * * * غريب الحديث * * *
~~سكينة : فعيلة من السكون . إيه : إذا قلت للرجل : إيه ، بغير تنوين ، فأنت
~~تستزيده من الكلام والبذاء ، وإذا وصلت نونت فقلت : إيه ، فإذا قلت : إيها
~~بالنصب فإنما تأمره بالسكوت .
# 1956 ( خ د ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم
~~تستح فافعل ما شئت ) . أخرجه البخاري وأبو داود . PageV03P620 [ وفي رواية
~~ابن مسعود ( فاصنع ) . أخرجه البخاري قبيل مناقب قريش ] . * * * غريب
~~الحديث * * * إذا لم تستح فاصنع ما شئت : هذا الكلام له تأويلان . أحدهما :
~~ظاهر ، وهو المشهور ، ومعناه : إذا لم تستح من العيب ولم تخش العار بما
~~تفعله ، فافعل ما تحدثك نفسك من أغراضها ، سواء كان حسنا أو قبيحا ، وهذا
~~لفظه أمر ، ومعناه : توبيخ وتهديد . والوجه الثاني : تقول : إذا كنت في
~~فعلك آمنا أن تستحي منها . فاصنع منها ما شئت ، كأنه قال : إذا كنت في
~~أفعالك جاريا على سنن الصواب فافعل منها ما شئت ، والمراد بقوله : إن هذا
~~مما بقي من كلام النبوة الأولى ، يعني أن الحياء لم ms0795 يزل مستحسنا في شرائع
~~الأنبياء الأولين ، وأنه لم يرفع ولم ينسخ في جملة ما نسخ الله من شرائعهم
~~. PageV03P621
# 1957 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها ، فإذا رأى شيئا يكرهه
~~عرفناه في وجهه ) . أخرجه البخاري ومسلم برفعه . * * * غريب الحديث * * *
~~العذراء في خدرها : العذراء البكر ، وهي أبدا توصف بالحياء ، وخدر العروس :
~~موضعها الذي تصان فيه عن الأعين .
# 1958 ( ط ) زيد بن طلحة بن ركانة - رحمه الله - يرفعه ، قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لكل دين خلقا ، وخلق الإسلام الحياء )
~~أخرجه الموطأ .
# 1959 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، PageV03P622 وما كان الحياء
~~في شيء إلا زانه ) أخرجه الترمذي * * * غريب الحديث * * * الفحش : القبيح
~~من الكلام ، والبذاء . شانه : الشين : العيب . PageV03P623
### | ( الكتاب الخامس في الحسد )
# 1960 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله الحكمة ،
~~فهو يقضي بها ويعلمها ، ورجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 1961 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا حسد إلا على اثنتين : رجل آتاه الله
~~القرآن فقام به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل أعطاه الله مالا ، فهو
~~ينفقه آناء PageV03P624 الليل وآناء النهار ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي .
# 1962 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه
~~آناء الليل والنهار فسمعه جار له ، فقال : ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان
~~فعملت مثل ما يعمل ، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه ، فقال رجل :
~~ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان ، فعملت مثل ما يعمل ) . أخرجه ms0796 البخاري .
# 1963 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إياكم والحسد ، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب - أو
~~قال : العشب ) . أخرجه أبو داود . PageV03P625
# 1964 ( ت ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( دب إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبغضاء ، وهي
~~الحالقة أما إني لا أقول : تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ، والذي نفسي بيده
~~، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنون حتى تحابوا ، ألا أدلكم على ما
~~تتحابون به ؟ افشوا السلام بينكم ) أخرجه الترمذي .
# 1965 ( ) عبد الله بن كعب - رحمه الله - عن أبيه : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من
~~الحرص على المال ، والحسد في دين المسلم ، و إن الحسد ليأكل الحسنات كما
~~تأكل النار الحطب ) . وفي رواية : ( إياكم والحسد ، فأنه يأكل الحسنات كما
~~تأكل النار العشب ) . أخرجه . PageV03P626
### | ( الكتاب السادس من حرف الحاء في الحرص )
# 1966 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان : الحرص على المال ،
~~والحرص على العمر ) . وفي رواية : يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنتان : حب
~~المال ، وطول العمر ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . PageV03P627
# 1967 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( قلب الشيخ شاب على حب اثنتين : حب العيش - أو قال : طول
~~الحياة - وحب المال ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 1968 ( ت ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على
~~المال والشرف لدينه ) . أخرجه الترمذي . وهذا طرف من الحديث الذي قد تقدم
~~في كتاب الحسد ، إلا أنه ذكره رزين ، ولم أجد في الترمذي إلا هذا الحديث ،
~~وهو في الحرص ، فذكرته ها هنا .
# 1969 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله ms0797 عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ،
~~ولايملأ جوف ابن ادم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب ) . PageV03P628
~~هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي : ( لو كان لابن ادم واد لأحب
~~أن يكون له ثان . . الحديث ) .
# 1970 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لو أن لابن آدم مثل واد من ذهب مالا لأحب
~~أن يكون إليه مثله ، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من
~~تاب ) . قال ابن عباس : فلا أدري أمن القران هو ، أم لا ؟ قال : وسمعت ابن
~~الزبير يقول ذلك على المنبر . وفي رواية : ( لو كان لابن ادم واديان من مال
~~لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . PageV03P629
# 1971 ( خ ) عباس بن سهل بن سعد - رحمه الله - قال : سمعت ابن الزبير على
~~منبر مكة في خطبته يقول : يا أيها الناس ، إن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يقول : ( لو أن ابن ادم أعطي واديا من ذهب أحب إليه ثانيا ، ولو أعطي
~~ثانيا أحب إليه ثالثا ، ولا يسد جوف ابن ادم إلا التراب ، ويتوب الله على
~~من تاب ) . أخرجه البخاري . PageV03P630
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم عونك )
#
### | ( حرف الخاء ، وفيه خمسة كتب : كتاب الخلق ، كتاب الخوف ، كتاب خلق
~~العالم ، كتاب الخلافة ، والإمارة ، كتاب الخلع )
# .
### | ( الكتاب الأول في الخلق )
# 1972 ( ط ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : ( كان آخر ما أوصاني به
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين وضعت رجلي في الغرز - أن قال : يا
~~معاذ ، أحسن خلقك للناس ) . PageV04P003 أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث
~~* * * الغرز : ركاب كور الجمل إذا كان من جلد ، فإن كان من حديد أو خشب فهو
~~ركاب .
# 1973 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بعثت لأتمم حسن الأخلاق ) أخرجه الموطأ . PageV04P004
# 1974 ms0798 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه : درجة الصائم القائم )
~~أخرجه أبو داود .
# 1975 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن من أكمل المؤمنين إيمانا : أحسنهم خلقا ، وألطفهم بأهله
~~) أخرجه الترمذي .
# 1976 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أكمل المؤمنين إيمانا : أحسنهم خلقا ، وخياركم :
~~خياركم لأهله ) . أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود إلى قوله : ( خلقا ) .
# 1977 ( ت د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق
~~حسن ، وإن الله يبغض الفاحش البذيء ) . PageV04P005 وفي رواية قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من شيء يوضع في الميزان أثقل
~~من حسن الخلق ، وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم ، والصلاة ) .
~~أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود منه قوله : ( ما من شيء أثقل في الميزان من
~~حسن الخلق ) . * * * غريب الحديث * * * البذيء : فعيل ، من البذاءة ، وهو
~~الفحش في النطق .
# 1978 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن من أحبكم إلي ، وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة
~~: أحاسنكم أخلاقا ، وإن أبغضكم إلي ، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة :
~~الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون ، قالوا : يا رسول الله ، قد علمنا
~~الثرثارون والمتشدقون ، فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون ) أخرجه الترمذي
~~. PageV04P006 * * * غريب الحديث * * * الثرثارون : الذين يكثرون في الكلام
~~تكلفا وخروجا عن حد الواجب . المتفيهقون : الذين يتوسعون في الكلام ،
~~ويفتحون به أفواههم مأخوذ من الفهق ، وهو الامتلاء . المتشدقون : هم الذين
~~يتكلمون بملء أفواههم تفاصحا وتعظيما لنطقهم .
# 1979 ( ت ) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - : قال : ( أقمت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة سنة ، ما يمنعني من الهجرة إلا
~~المسألة ، كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~شيء ، قال : فسألته ms0799 عن البر والإثم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : البر : حسن الخلق ، والإثم : ما حاك في PageV04P007 صدرك وكرهت أن يطلع
~~عليه الناس ) أخرجه مسلم والترمذي . * * * غريب الحديث * * * حاك في صدري
~~يقال : حاك هذا الأمر في صدرك : إذا دار في خاطرك أو فكرت فيه .
# 1980 ( خ م ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : (
~~لم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاحشا ، ولا متفحشا ، وكان يقول :
~~إن من خياركم : أحسنكم أخلاقا ) أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * فاحشا : الفاحش : ذو الفحش في كلامه . متفحشا : والمتفحش
~~: الذي تكلف ذلك ويتعمده . PageV04P008
### | ( الكتاب الثاني في الخوف )
# 1981 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة
~~الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * أدلج : الإدلاج مخففا : السير من أول الليل ، والادلاج مثقلا
~~: السير من آخره ، والمراد بالإدلاج ها هنا : التشمير في أول الأمر ، فإن
~~من سار من أول الليل كان جديرا ببلوغ المنزل .
# 1982 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - دخل على شاب وهو في الموت ، فقال : كيف تجدك ؟ قال : أرجو الله يا
~~رسول الله ، وإني أخاف ذنوبي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~يجتمعان PageV04P009 في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو
~~منه ، وآمنه مما يخاف ) أخرجه الترمذي .
# 1983 ( خ م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته ، إنما كان
~~يتبسم ) . زاد في رواية : ( فكان إذا رأى غيما عرف في وجهه ، قالت : يا
~~رسول الله ، الناس إذا رأوا الغيم فرحوا ، رجاء أن يكون فيه المطر ، وأراك
~~إذا رأيت غيما عرف في وجهك الكراهية ؟ فقال : يا عائشة ، وما يؤمنني أن
~~يكون فيه عذاب ؟ قد عذب قوم بالريح ، وقد رأى قوم ms0800 العذاب ، فقالوا : { هذا
~~عارض ممطرنا } [ الأحقاف : 24 ] ) وفي رواية قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا رأى مخيلة في السماء أقبل وأدبر ودخل وخرج ، وتغير
~~وجهه ، فإذا أمطرت السماء سري عنه ، فعرفته عائشة ذلك ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : وما أدري ؟ لعله كما قال قوم : { فلما رأوه عارضا
~~مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا } ) . PageV04P010 وفي أخرى : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى يوم الريح - أو الغيم - عرف ذلك
~~في وجهه ، وأقبل وأدبر ، فإذا أمطرت سر به ، وذهب عنه ذلك ، قالت عائشة :
~~فسألته ؟ فقال : إني خشيت أن يكون عذابا سلط على أمتي ، ويقول إذا رأى
~~المطر : رحمة ) . وفي أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما فيها ، وخير ما أرسلت به
~~، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما فيها ، وشر ما أرسلت به ، وإذا تخيلت السماء
~~تغير لونه ، وخرج ودخل ، وأقبل وأدبر ، فإذا أمطرت سري عنه ، فعرفت ذلك
~~عائشة ، فسألته ؟ فقال : لعله يا عائشة كما قال قوم عاد : { فلما رأوه
~~عارضا مستقبل أوديتهم قالوا : هذا عارض ممطرنا } ) هذه روايات البخاري ،
~~ومسلم . وأخرج الترمذي الرواية الثانية ، والرابعة . وأخرج أبو داود
~~الرواية الأولى . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
~~رأى ناشئا في أفق السماء ترك العمل ، وإن كان في صلاة ، ثم يقول : اللهم
~~إني أعوذ بك من شرها ، PageV04P011 فإن مطر قال : اللهم صيبا هنيئا ) . * *
~~* غريب الحديث * * * عارض : العارض : السحاب الذي يعرض في السماء . مخيلة :
~~المخيلة : السحابة التي يظن أن فيها مطرا ، وتخيلت السماء : إذا تغيمت .
~~سرى عنه : سري عنه هذا الأمر : إذا كشف وأزيل عنه . عصفت الريح : إذا هبت
~~هبوبا شديدا . ناشيا : الناشئ من السحاب هو الذي لم يتكامل اجتماعه
~~واصطحابه فهو في أول أمره . صيبا : الصيب : السحاب الذي يهراق ماؤه .
# 1984 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنهما - : قال : ( كانت الريح إذا هبت
~~عرف ذلك في وجه رسول الله - صلى الله عليه ms0801 وسلم - ) أخرجه البخاري .
~~PageV04P012
# 1985 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إني أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون ، أطت
~~السماء ، وحق لها أن تئط ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته
~~لله ساجدا ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، وما
~~تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ، لوددت
~~أني شجرة تعضد ) . وفي رواية : أن أبا ذر قال : ( لوددت أني كنت شجرة تعضد
~~) . ويروى عن أبي ذر موقوفا . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * أطت
~~: الأطيط : صوت الأقتاب ، وأطيط الإبل : أصواتها وحنينها ، والمعنى : أن
~~كثرة ما في السماء من الملائكة قد أثقلها حتى أطت ، وهذا مثل وإيذان بكثرة
~~الملائكة ، وإن لم يكن ثم أطيط . الصعدات : جمع صعيد ، وهو التراب ،
~~والمراد : الطرق ، مثل طريق وطرق وطرقات . PageV04P013 تجأرون : الجؤار :
~~الصياح والضجة ، يعني : تستغيثون . تعضد : عضدت الشجرة ونحوه : إذا قطعتها
~~.
# 1986 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 1987 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ، ولو
~~يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته ) أخرجه . PageV04P014
### | ( الكتاب الثالث في خلق العالم ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في بدء الخلق )
# 1988 ( خ ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : ( دخلت على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وعقلت ناقتي بالباب ، فأتى ناس من بني تميم ، فقال :
~~اقبلوا البشرى يا بني تميم ، قالوا : بشرتنا فأعطنا ، مرتين ، فتغير وجهه ،
~~ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن ، فقال : اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم
~~يقبلها بنو تميم ، قالوا : قبلنا يا رسول الله ، ثم قالوا : جئنا لنتفقه في
~~الدين ، ولنسألك عن أول هذا الأمر : ما كان ؟ قال : كان الله ولم يكن شيء
~~قبله ms0802 ، وكان عرشه على الماء ، ثم خلق السموات والأرض ، وكتب في الذكر كل
~~شيء ، ثم أتى رجل ، فقال : يا عمران ، أدرك ناقتك فقد ذهبت ، فانطلقت
~~أطلبها ، فإذا السراب ينقطع دونها ، وأيم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم
~~) . PageV04P015 وفي رواية : ( لوددت أني كنت تركتها ) أخرجه البخاري .
~~وأخرج الترمذي منه إلى قوله : ( قبلنا يا رسول الله ) .
# 1989 ( ت ) أبو رزين العقيلي - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : كان في عماء ما تحته هواء ،
~~وما فوقه هواء ، وخلق عرشه على الماء ) . أخرجه الترمذي ، وقال : قال أحمد
~~: قال يزيد : ( العماء : أي ليس معه شيء ) . * * * غريب الحديث * * * في
~~عماء : العماء في اللغة : السحاب الرقيق ، و قيل : الكثيف وقيل الضباب ،
~~ولابد في الحديث من حذف ، تقديره : أين كان PageV04P016 عرش ربنا ، فحذف
~~كقوله تعالى : { هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~} [ البقرة : الآية 21 ] أي : أمر الله ، ويدلك على هذا المحذوف قوله تعالى
~~: { وكان عرشه على الماء } [ هود : الآية 7 ] وحكي عن بعضهم ( في عمى )
~~مقصور ، و هو كل أمر لا تدركه الفطن . قال الأزهري : قال أبو عبيد : إنما
~~تأولنا هذا الحديث على كلام المعقول عنهم ، وإلا فلا ندري كيف كان ذلك
~~العماء ، قال الأزهري : فنحن نؤمن به ولانكيفه بصفة .
# 1990 ( خ ) طارق بن شهاب : قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : ( قام فينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقاما ، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل
~~أهل الجنة منازلهم ، وأهل النار منازلهم ، حفظ ذلك من حفظه ، ونسيه من نسيه
~~) أخرجه البخاري . PageV04P017
# 1991 ( ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( أول ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب ، فجرى بما
~~هو كائن إلى الأبد ) أخرجه . . . .
# 1992 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لما خلق الله العقل قال له : أقبل فأقبل ، وأدبر
~~فأدبر ، فقال له : ما خلقت خلقا ms0803 أحب إلي منك ، ولا أركبك إلا في أحب الخلق
~~إلي ) أخرجه . . . . PageV04P018
# 1993 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أذن لى أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش :
~~أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه : مسيرة سبعمائة عام ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الثاني في خلق السماء والأرض وما فيهما من النجوم والآثار
~~العلوية )
# 1994 ( د ت ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - : قال : ( كنت جالسا
~~في البطحاء في عصابة ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم ، إذ مرت
~~سحابة ، فنظروا إليها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل تدرون
~~ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم ، هذه السحاب ، قال : والمزن ، قالوا : والمزن ،
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والعنان ، قالوا : والعنان ، ثم
~~قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تدرون كم بعد ما بين السماء
~~والأرض ؟ قالوا : لا والله ، ما ندري ، قال : فإن بعد ما بينهما ، إما قال
~~: PageV04P019 واحدة ، وإما اثنتان ، وإما ثلاث وسبعون سنة ، وبعد السماء
~~التي فوقها كذلك ، وكذلك ، حتى عددهن سبع سموات كذلك ، ثم فوق السماء
~~السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، وفوق ذلك ثمانية
~~أوعال ، بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ظهورهن العرش ،
~~بين أسفله وأعلاه مثل ما بين السماء إلى السماء ، والله - عز وجل - فوق ذلك
~~) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * العنان والمزن :
~~السحاب ، الواحدة : عنانة ومزنة .
# 1995 ( ) قتادة ، وعبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : قال : ( بينما
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس مع أصحابه يوما ، إذ مر سحاب ، فقال
~~: أتدرون ما هذا ؟ هذا العنان ، هذه روايا الأرض يسوقها الله إلى قوم لا
~~يعبدونه ، ثم قال : أتدرون ما هذه السماء ؟ موج مكفوف ، وسقف محفوظ ، وفوق
~~ذلك سماء أخرى ، حتى عد سبع سموات ، وهو يقول : أتدرون PageV04P020 ما
~~بينهما ؟ ثم يقول : خمسمائة عام ، ثم قال : أتدرون ما فوق ذلك ؟ فوق ذلك
~~العرش ) . وفي ms0804 حديث ابن مسعود : ( وفوق ذلك الماء ، وفوق الماء العرش ،
~~والله فوق العرش ، لا يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم ، ثم قال : أتدرون ما
~~هذه الأرض ؟ قال : تحتها أخرى ، بينهما خمسمائة عام ، حتى عد سبع أرضين . .
~~. ) وذكر الحديث . وعن عبد الله قال : ( خلق الله سبع سموات ، غلظ كل واحدة
~~مسيرة خمسمائة [ عام ] . . . ) وذكر نحو ما تقدم . أخرجه . * * * غريب
~~الحديث * * * روايا الأرض : الروايا ( من الإبل ) : الحوامل للماء .
~~واحدتها : راوية ، والعامة تجعلها المزادة نفسها .
# 1996 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( بينما نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جالس وأصحابه ، إذ أتى عليهم سحاب ، فقال نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أتدرون ما هذه ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هذه
~~العنان ، هذه روايا الأرض ، يسوقها PageV04P021 الله إلى قوم لا يشكرونه ،
~~ولا يدعونه ، ثم قال : هل تدرون ما فوقكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال
~~: فإنها الرقيع : سقف محفوظ ، وموج مكفوف ، ثم قال : هل تدرون ما بينكم
~~وبينها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : بينكم وبينها خمسمائة عام ، ثم
~~قال : هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : [ فإن فوق
~~ذلك ] سماءين ، [ بعد ] ما بينهما خمسمائة سنة ، ثم قال كذلك ، حتى عد سبع
~~سموات ، ما بين كل سماءين ما بين السماء والأرض ، ثم قال : هل تدرون ما فوق
~~ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إن فوق ذلك العرش ، وبينه وبين
~~السماء بعد ما بين السماءين ، ثم قال : هل تدرون ما الذي تحتكم ؟ قالوا :
~~الله ورسوله أعلم ، قال : إنها الأرض ، ثم قال : هل تدرون ما تحت ذلك ؟
~~قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إن تحتها أرضا أخرى ، بينهما مسيرة
~~خمسمائة سنة ، حتى عد سبع أرضين ، بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ، ثم قال
~~: والذي نفس محمد بيده ، لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى ، لهبط على
~~الله ، ثم قرأ : { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم } [
~~الحديد : 3 ] ) . قال أبو عيسى : قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الآية تدل على أنه ms0805 أراد : لهبط على علم الله وقدرته وسلطانه ، وعلم الله
~~وقدرته وسلطانه في كل مكان ، PageV04P022 وهو على العرش ، كما وصف نفسه في
~~كتابه . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الرقيع : السماء ، وقيل :
~~هو اسم سماء الدنيا .
# 1997 ( د ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : ( أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أعرابي فقال : يا رسول الله ، جهدت الأنفس ، وضاعت العيال
~~، ونهكت الأموال ، وهلكت الأنعام ، فاستسق الله لنا ، فإنا نستشفع بك على
~~الله ، ونستشفع بالله عليك ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ويحك
~~، أتدري ما تقول ؟ وسبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما زال يسبح ،
~~حتى عرف ذلك في وجه أصحابه ، ثم قال : إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه
~~، شأن الله أعظم من ذلك ، ويحك ، أتدري ما الله ؟ إن عرشه على سماواته
~~لهكذا ، وقال بأصبعه - مثل القبة عليه - وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب ) .
~~PageV04P023 وفي رواية : ( إن الله فوق عرشه ، وعرشه فوق سماواته . . .
~~الحديث ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * جهدت : الجهد - بفتح
~~الجيم - : المشقة ، وبضمها : الطاقة . نهكت : النهك : المرض ، والمراد به
~~ها هنا : التلف . أطيط : الرحل الأطيط : قد ذكر في ( كتاب الخوف ) والرحل :
~~كور الناقة ، قال الخطابي : وهذا الكلام إذا أجري على ظاهره كان فيه نوع من
~~الكيفية ، والكيفية عن الله عز وجل وعن صفاته منفية ، فعقل أنه ليس المراد
~~منه تحقيق هذه الصفة ، ولا تحديده على هذه الهيأة إنما هو كلام تقريب أريد
~~به : تقريب عظمة الله تعالى في النفوس ، وإفهام السائل من حيث يدركه فهمه ،
~~إذا كان أعرابيا جافيا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام ، وفي الكلام حذف
~~وإضمار ، فمعنى قوله : ( أتدري ما الله ؟ ) : ما عظمة الله وجلاله ؟ ومعنى
~~قوله : ( إنه ليئط به ) ليعجز عن عظمته إذا كان معلوما أن أطيط الرحل
~~بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه ، ولعجزه عن احتماله PageV04P024 فقرر بهذا
~~التمثيل والتشيبه معنى عظمة الله وجلاله في نفس السائل ، وأن من يكون كذلك
~~لا يجعل شفيعا إلى من دونه ، والله أعلم .
# 1998 ( م ms0806 ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أخذ رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بيدي ، فقال : خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق فيها
~~الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر يوم الإثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ،
~~وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد
~~العصر يوم الجمعة في آخر الخلق ، وآخر ساعة من النهار ، فيما بين العصر إلى
~~الليل ) . أخرجه مسلم . PageV04P025 * * * غريب الحديث * * * المكروه : ضد
~~المحبوب ، كأن المراد به ها هنا : الشر ، لقوله في الحديث : ( وخلق النور
~~يوم الأربعاء ) والنور خير .
# 1999 ( خ م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : كنت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : ( يا أبا
~~ذر ، أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟ ) فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( تذهب
~~لتسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ،
~~وتستأذن فلا يؤذن لها ، فيقال لها : ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها ،
~~فذلك قوله عز وجل : { والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم } [
~~يس : 38 ] ) . PageV04P026 وفي رواية : ثم قرأ : ( { ذلك مستقر لها } ) في
~~قراءة عبد الله ) . وفي رواية : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~تدرون متى ذاكم ؟ ذاكم حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ، أو
~~كسبت في إيمانها خيرا ) . وفي أخرى مختصرا قال : ( سألت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن قوله : { والشمس تجري لمستقر لها } ؟ قال : ( مستقرها تحت
~~العرش ) . هذا روايات البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي مثل الأولى .
# 2000 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : كنت رديف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وهو على حمار ، والشمس عند غروبها ، فقال : ( هل
~~تدري أين تذهب هذه ؟ ) قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : ( فإنها تغرب في عين
~~حامية ) أخرجه أبو داود . PageV04P027 * * * غريب الحديث * * * حامية :
~~حارة .
# 2001 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( الشمس والقمر مكوران
~~يوم القيامة ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * مكوران : التكوير :
~~لف العمامة ، والمراد : أن السماء والأرض تجمعان ms0807 وتلفان كما تلف العمامة .
# 2002 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : أقبلت يهود إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : أخبرنا عن الرعد ما هو ؟ قال :
~~( ملك من الملائكة موكل بالسحاب ، معه مخاريق من نار يسوقها بها حيث شاء
~~الله ) قالوا : فما هذا الصوت الذي نسمع ؟ قال : ( زجره للسحاب حتى تنتهي
~~حيث أمرت ) قالوا : صدقت ، فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه ؟ . قال : (
~~اشتكى عرق النسا ، فلم يجد شيئا يلائمه - يعني : العرق - إلا لحوم الإبل ،
~~وألبانها ، فلذلك حرمها ) . قالوا : صدقت . أخرجه الترمذي . PageV04P028 *
~~* * غريب الحديث * * * مخاريق : جمع مخراق ، وهو في الأصل منديل يفتل ويلوي
~~ويجعل كالجبل يتضارب به الصبيان . عرق النسا : اللغة الفصحى : النسا بغير
~~عرق ، فلا يقال : عرق النسا .
# 2003 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اشتكت النار إلى ربها ، فقالت : رب أكل بعضي بعضا ،
~~فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من
~~الحر ، وأشد ما تجدون من الزمهرير ) أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 2004 ( خ ) قتادة - رحمه الله - : قال : ( { ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح } [ الملك : 5 ] خلق هذه النجوم لثلاث : جعلها زينة للسماء ،
~~ورجوما للشياطين ، وعلامات يهتدى بها ، فمن تأول فيها غير هذا فقد أخطأ حظه
~~، وأضاع نصيبه ، وتكلف ما لا يعنيه ، وما لا علم له به ، وما عجز عن علمه
~~الأنبياء والملائكة صلوات الله عليهم أجمعين ) . PageV04P029 وعن الربيع
~~مثله ، وزاد : ( والله ما جعل الله في نجم حياة أحد ولا رزقه ، ولا موته ،
~~وإنما يفترون على الله الكذب ، ويتعللون بالنجوم ) . أخرجه [ البخاري
~~استشهادا إلى قوله : ( لا علم له به ) ] .
### | ( الفصل الثالث في خلق آدم ، ومن جاء صفته من الأنبياء عليهم السلام )
# 2005 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( خلق الله آدم عليه
~~السلام ، وطوله : ستون ذراعا ، ثم قال : اذهب فسلم على أولئك - نفر من
~~الملائكة - فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام
~~عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة ms0808 الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من
~~يدخل الجنة على صورة آدم ، قال : فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن ) . وفي
~~رواية : ( خلق آدم على صورته ) . PageV04P030 أخرجه البخاري ومسلم .
# 2006 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما صور الله - عز
~~وجل - آدم في الجنة تركه ما شاء أن يتركه ، فجعل إبليس يطيف به ، وينظر
~~إليه ، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك ) أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * يطيف به : أطاف بالشيء : إذا دار به وأحاط بجوانب . أجوف لا
~~يتمالك : شيء أجوف : خال وإذا وصف الإنسان بالخفة والطيش قيل : لا يتمالك
~~ولا يتماسك .
# 2007 ( ت د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله تبارك وتعالى خلق آدم من قبضة
~~قبضها من جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، منهم الأحمر ، والأبيض
~~، والأسود ، وبين ذلك ، والسهل والحزن ، والخبيث ، والطيب ) . PageV04P031
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 2008 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لما خلق الله آدم ، ونفخ فيه الروح عطس ، فقال : الحمد لله
~~، فحمد الله بإذنه ، فقال له ربه : يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك
~~الملائكة - إلى ملإ منهم جلوس - فقل : السلام عليكم ، فقال : السلام عليكم
~~، قالوا : عليك السلام ورحمة الله ، ثم رجع إلى ربه ، فقال : إن هذه تحيتك
~~، وتحية بنيك بينهم ، فقال له : الله ، ويداه مقبوضتان : اختر أيهما شئت ،
~~قال : اخترت يمين ربي ، وكلتا يدي ربي يمين مباركة ، ثم بسطها ، فإذا فيها
~~آدم وذريته ، فقال : أي رب ، ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فإذا كل إنسان
~~مكتوب عمره بين عينيه ، فإذا فيهم رجل أضوأهم - أو من أضوئهم - قال : يا رب
~~، من هذا ؟ قال : هذا ابنك داود ، كتبت له عمر أربعين سنة ، قال : يا رب زد
~~في عمره ، قال : ذلك الذي كتبت له ، قال : أي رب ، فإني قد جعلت له من عمري
~~ستين سنة ، قال : أنت وذاك ، قال : ثم سكن الجنة ما شاء الله ، ثم ms0809 أهبط
~~منها ، وكان آدم يعد لنفسه ، فأتاه ملك الموت ، فقال له آدم : قد عجلت ، قد
~~كتب لي ألف سنة ، قال : بلى ، ولكنك جعلت لابنك PageV04P032 داود ستين سنة
~~، فجحد ، فجحدت ذريته ، ونسي فنسيت ذريته . قال : فمن يومئذ أمر بالكتاب
~~والشهود ) أخرجه الترمذي .
# 2009 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( خلقت الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق
~~آدم مما وصف لكم ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * مارج : المارج :
~~لهب النار المختلط بسوادها .
# 2010 ( خ م ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : لا والله ما
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعيسى : أحمر ، ولكن قال : ( بينما أنا
~~نائم أطوف بالبيت ، فإذا رجل آدم سبط الشعر ، يهادى بين رجلين ، ينطف رأسه
~~PageV04P033 ماء - أو يهراق رأسه ماء - فقلت : من هذا ؟ قالوا : ابن مريم ،
~~فذهبت ألتفت ، فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس ، أعور عينه اليمنى ، كأن عينه
~~اليمنى عنبة طافية ، قلت : من هذا ؟ قالوا : [ هذا ] الدجال ، وأقرب الناس
~~به شبها ابن قطن ) . قال الزهري : رجل من خزاعة هلك في الجاهلية ، ليس عند
~~مسلم قول الزهري . وفي رواية قال : ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوما بين ظهراني الناس : المسيح الدجال ، [ فقال : ( إن الله تبارك وتعالى
~~ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ،
~~قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أراني الليلة في المنام عند
~~الكعبة ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما ترى من أدم الرجال ، تضرب لمته بين
~~منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا بيديه على منكبي رجلين ، هو
~~بينهما ، يطوف بالبيت . فقلت : من هذا ؟ فقالوا : المسيح ابن مريم ، ورأيت
~~وراءه رجلا جعدا PageV04P034 قططا ، أعور عين اليمنى ، كأشبه من رأيت من
~~الناس بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجلين ، يطوف بالبيت ، فقلت : من
~~هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح الدجال ) . وفي رواية قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( رأيت عيسى ، وموسى ، وإبراهيم - عليهم السلام - ،
~~فأما عيسى ms0810 : فأحمر جعد ، عريض الصدر ، وأما موسى : فآدم جسيم سبط ، كأنه من
~~رجال الزط ) . هكذا في كتاب البخاري ، وليس فيه ذكر إبراهيم . وقد ذكره
~~البرقاني فيما حكاه الحميدي ، فقيل له : فإبراهيم ؟ قال : ( شبيه صاحبكم )
~~. قال الحميدي : قال أبو مسعود [ الدمشقي ] : كذا في البخاري في سائر النسخ
~~، عن مجاهد عن ابن عمر ، وإنما رواه الناس عن محمد بن كثير ، فقالوا :
~~مجاهد عن ابن عباس ، وعلى روايتهم اعتمد أبو بكر البرقاني ، فأخرجه في مسند
~~ابن عباس ، أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ . * * * غريب الحديث * * * آدم
~~: رجل آدم : شديد السمرة . PageV04P035 يهادي : تهادى الرجل في مشيته : إذا
~~تمايل ، ورأيت فلانا يهادى بين رجلين : إذا كان يمشى متكئا ( عليهما ) : من
~~ضعف وتمايل . ينطف : أي يقطر . عنبة طافية : إذا كانت خارجة القد والسمت عن
~~أخواتها في العنقود . لمته : اللمة : شعر الرأس . رجل الشعر : شعر رجل ، أي
~~مسرح غير شعث . قططا : شعر قطط : متناهي الجعودة .
# 2011 ( خ م ت ) : أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ليلة أسري بي لقيت موسى عليه السلام ، قال : فنعته
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا رجل حسبته قال : مضطرب - [ رجل ]
~~الرأس ، كأنه من رجال شنوءة ، قال : ولقيت عيسى ، فنعته النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : ربعة أحمر ، كأنما خرج من ديماس - يعني : الحمام -
~~ورأيت إبراهيم ، وأنا أشبه ولده به ، قال : وأتيت بإناءين أحدهما لبن ،
~~والآخر فيه خمر ، فقيل لي : خذ أيهما شئت ، فأخذت اللبن فشربته ، فقال :
~~هديت الفطرة - أو أصبت الفطرة - أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك ) .
~~PageV04P036 وفي رواية نحوه ، وفيه : ( رأيت موسى ، وإذا رجل ضرب رجل ،
~~كأنه من رجال شنوءة ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وفي رواية
~~لمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لقد رأيتني في الحجر
~~، وقريش تسألني عن مسراي ؟ فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها ،
~~فكربت كربة ما كرب مثلها قط ، قال : فرفعه الله لي ، أنظر إليه ، ما
~~يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به ، ولقد رأيتني في جماعة من الأنبياء ms0811 ، فإذا
~~موسى قائم يصلي ، فإذا رجل ضرب جعد كأنه من رجال شنوءة ، وإذا عيسى بن مريم
~~قائم يصلي ، أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي ، وإذا إبراهيم عليه
~~السلام قائم يصلي ، أشبه الناس به : صاحبكم - يعني نفسه - فحانت الصلاة
~~فأممتهم ، فلما فرغت من الصلاة قال قائل : يا محمد هذا مالك خازن النار ،
~~فسلم عليه ، فالتفت إليه ، فبدأني بالسلام ) . رأيت الحميدي قد جعل هذه
~~الرواية الآخرة في أفراد مسلم ، والتي قبلها PageV04P037 في المتفق عليه ،
~~ومعناهما واحد ، وإن كان في الآخرة زيادة ليست في الأولى ، لكن عادته أن
~~يجمع الروايات في موضع واحد ، ولذلك قد أضفناها نحن إلى الرواية الأولى . *
~~* * غريب الحديث * * * مضطرب : رجل مضطرب الخلقة ، يجوز أن يريد به : أنه
~~غير متناسب الخلقة . وأن أعضاءه متباينة ، لكنه قال في حديث آخر في صفة
~~موسى عليه السلام : ( إنه ضرب من الرجال ) والضرب : الرقيق ، فيجوز على هذا
~~أن يكون قوله : ( مضطرب ) أنه مفتعل من الضرب ، أي : أنه مستدق ، و الله
~~أعلم . ديماس : الديماس في اللغة : الظلمة ، ويسمى الكن ديماسا ، والسرب
~~ديماسا ، وقد جاء في بعض طرق الحديث مفسرا بالحمام ، ولم أره في اللغة ،
~~وقال الجوهري في كتاب ( الصحاح ) في تفسير الحديث إنه أراد به : الكن ،
~~وكذلك قال الهروي : أراد به الكن أو السرب . الفطرة : الخلقة : والفطرة :
~~الإسلام . PageV04P038 غوت : الغي : الضلال ، وهو ضد الرشاد .
# 2012 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( عرض علي الأنبياء ، فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه
~~من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى بن مريم ، فإذا أقرب من رأيت به شبها : عروة بن
~~مسعود ، ورأيت إبراهيم عليه السلام ، فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم -
~~يعني نفسه - ورأيت جبريل عليه السلام ، فإذا أقرب من رأيت به شبها : دحية
~~بن خليفة ) أخرجه مسلم ، والترمذي .
# 2013 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال مجاهد : سمعت
~~ابن عباس - وذكروا له الدجال : بين عينيه كافر ، أو كفر - قال : لم أسمعه
~~قال ms0812 ذلك ، ولكنه قال : ( أما إبراهيم : فانظروا إلى صاحبكم ، وأما موسى :
~~فجعد آدم ، على جمل مخطوم بخلبة ، كأني أنظر إليه انحدر من الوادي ) . وفي
~~رواية قال : ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به فقال : (
~~موسى آدم طوال ، كأنه من رجال شنوءة ، وقال : عيسى جعد مربوع ، وذكر
~~PageV04P039 مالكا خازن النار ، وذكر الدجال ) . زاد في رواية : ( ورأيت
~~عيسى بن مريم مربوع الخلق ، إلى الحمرة والبياض ، سبط الرأس ، ورأيت مالكا
~~خازن النار ، والدجال في آيات أراهن الله إياه : { فلا تكن في مرية من
~~لقائه } [ السجدة : 23 ] ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * خلبة : الخلب : الليف : واحدته خلبة طوال : رجل طوال : مثل طويل .
# 2014 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( سام : أبو العرب ، ويافث : أبو الروم ، وحام : أبو
~~الحبش ) . أخرجه الترمذي . PageV04P040
# 2015 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كان زكريا نجارا ) أخرجه مسلم . PageV04P041
### | ( الكتاب الرابع في الخلافة والإمارة ، وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في أحكامها ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الأئمة من قريش )
# 2016 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الناس تبع لقريش في الخير والشر ) أخرجه مسلم .
# 2017 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم تبع لمسلمهم ،
~~وكافرهم تبع لكافرهم ، الناس معادن ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
~~، إذا PageV04P042 فقهوا ، تجدون من خير الناس ، أشد الناس كراهية لهذا
~~الشأن حتى يقع فيه ) أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 2018 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 2019 ( خ ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : كان محمد بن جبير
~~بن مطعم يحدث : أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من ms0813 قريش أن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص يحدث : ( أنه سيكون ملك من قحطان ) فغصب معاوية ، فقام ،
~~فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فإنه بلغني : أن رجالا
~~منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ، ولا تؤثر عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأولئك جهالكم ، فإياكم والأماني التي تضل أهلها ، فإني سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن هذا الأمر في قريش ، لا
~~يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين ) أخرجه البخاري .
~~PageV04P043
# 2020 ( ت ) حبيب بن الزبير - رحمه الله - : قال : سمعت عبد الله بن أبي
~~الهذيل يقول : كان ناس من ربيعة عند عمرو بن العاص ، فقال رجل من بكر بن
~~وائل : لتنتهين قريش ، أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من العرب غيرهم ،
~~فقال عمرو بن العاص : كذبت ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة ) . أخرجه الترمذي .
# 2021 ( ت د ) سفينة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ، ثم ملك بعد ذلك ) - قال سعيد
~~بن جمهان - ثم قال : أمسك : خلافة أبي بكر ، وخلافة عمر ، وخلافة عثمان ،
~~ثم قال : أمسك خلافة علي ، فوجدناها ثلاثين سنة ، قال سعيد : فقلت له : إن
~~بني أمية يزعمون : أن الخلافة فيهم ؟ قال : كذبوا بنو الزرقاء ، بل هم ملوك
~~من شر الملوك . هذه رواية الترمذي . PageV04P044 وفي رواية أبي داود قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم
~~يؤتي الله الملك من يشاء ) . قال سعيد : قال لي سفينة : أمسك : أبو بكر
~~سنتين ، وعمر عشرا ، وعثمان اثنتي عشرة ، وعلي ستا ، كذا قال سعيد : قلت
~~لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن بخليفة ؟ قال : كذبت أستاه بني
~~الزرقاء . يعني : بني مروان .
# 2022 ( خ م ت د ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، فقال ms0814 كلمة لم
~~أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش ) . وفي رواية قال : ( لا يزال
~~أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فقال : قال : كلهم من قريش ) هذا رواية البخاري ، ومسلم . وفي
~~أخرى لمسلم قال : انطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعي أبي ،
~~فسمعته يقول : ( لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة ) .
~~فقال PageV04P045 كلمة أصمنيها الناس ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : ( كلهم
~~من قريش ) . وفي أخرى له قال : دخلت مع أبي على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فسمعته يقول : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيه اثنا عشر خليفة )
~~قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : ( كلهم من قريش
~~) . PageV04P046 وفي أخرى : ( لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة -
~~ثم ذكر مثله ) . وفي رواية الترمذي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( يكون من بعدي اثنا عشر أميرا ) قال : ثم تكلم بشيء لم أفهمه ، فسألت
~~الذي يليني ، فقال : ( كلهم من قريش ) . وفي رواية أبي داود قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يزال هذا الدين قائما حتى
~~يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة ) فسمعت كلاما من النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - لم أفهمه ، فقلت لأبي : ما يقول ؟ قال : ( كلهم من
~~قريش ) . وفي أخرى قال : ( لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة )
~~قال : فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفيفة . . . وذكر الحديث ) . وفي
~~أخرى بهذا الحديث : وزاد : ( فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا : ثم
~~يكون ماذا ؟ قال : ( ثم يكون الهرج ) . PageV04P047
### | ( الفصل الثاني فيمن تصح إمامته وإمارته )
# 2023 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ) أخرجه
~~مسلم .
# 2024 ( م ) عرفجة بن شريح - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول ms0815 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق
~~عصاكم ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه ) . أخرجه مسلم .
# 2025 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، كلما هلك نبي
~~خلفه نبي ، وإنه لا نبي بعدي ، وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون ، قالوا : فما
~~PageV04P048 تأمرنا ؟ قال : أوفوا ببيعة الأول ، ثم أعطوهم حقهم ، واسألوا
~~الله الذي لكم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 2026 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استخلف ابن أم مكتوم على المدينة مرتين ) أخرجه أبو داود .
# 2027 ( خ ت س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : قال : لقد نفعني الله بكلمة
~~سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيام الجمل ، بعدما كدت أن
~~ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم
~~امرأة ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية الترمذي قال : ( عصمني الله - عز
~~وجل - بشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لما هلك كسرى قال
~~: ( من استخلفوا ؟ ) قالوا : ابنته ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) فلما قدمت عائشة - يعني البصرة - ذكرت
~~قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعصمني الله به ) . PageV04P049
~~وفي رواية النسائي مثل الترمذي إلى قوله : ( ولوا أمرهم امرأة ) .
### | ( الفصل الثالث فيما يجب على الإمام والأمير )
# 2028 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كلكم راع ، ومسؤول عن رعيته ،
~~فالإمام راع ، ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع في أهله ، وهو مسؤول عن رعيته
~~، والمرأة في بيت زوجها راعية ، وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم في مال
~~سيده راع ، وهو مسؤول عن رعيته ) قال : فسمعت هؤلاء من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وأحسب النبي ms0816 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( والرجل في مال
~~أبيه راع ، ومسؤول عن رعيته ، فكلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ) . وفي
~~رواية مثله إلا قوله : ( والرجل في مال أبيه ) . وفي أخرى : ( والعبد راع
~~في مال سيده ، وهو مسؤول ) . PageV04P050 هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي
~~أخرى للبخاري قال : ( ألا كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ، الأمير الذي
~~على الناس ، والرجل على أهل بيته ، وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية على
~~أهل بيت زوجها ، وولده ، وهي مسؤولة عنهم ، وعبد الرجل راع على مال سيده ،
~~وهو مسؤول عنه ، ألا كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ) . وأخرج الترمذي ،
~~وأبو داود الرواية الأخيرة التي للبخاري .
# 2029 ( ت د ) أبو مريم الأذري - رحمه الله - : قال : دخلت على معاوية
~~فقال : ما أنعمنا بك أبا فلان ؟ - هي كلمة تقولها العرب - فقلت : حديث
~~سمعته أخبرك به ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من ولاه
~~الله PageV04P051 شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم
~~احتجب الله دون حاجته وخلته ، وفقره يوم القيامة ) قال : ( فجعل معاوية
~~رجلا على حوائج الناس ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : عن عمرو بن
~~مرة الجهني : أنه قال لمعاوية : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( ما من إمام يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة ، إلا أغلق
~~الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ، ومسكنته ) فجعل معاوية رجلا على حوائج
~~الناس . وله في أخرى : عن أبي مريم صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~. وذكر نحوه . * * * غريب الحديث * * * ما أنعمنا بك : يريد ما أعملك إلينا
~~، وما جاء بك ؟ قال الخطابي : أحسبه مأخوذا من قولهم : ( ونعمة عين ) أي :
~~قرة عين ، وإنما يقال ذلك لمن يعتد بزيارته ، وفرح بلقائه ، كأنه يقول : ما
~~الذي أطلعك علينا ، أو حيانا بلقائك ؟ وفي ذلك قوله : ( أنعم صباحا ) في
~~التحية . PageV04P052 خلتهم : الخلة بفتح الخاء : الحاجة .
# 2030 ( م س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن المقسطين عند الله على منابر ms0817 من
~~نور عن يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين - الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما
~~ولوا ) . أخرجه مسلم ، والنسائي .
# 2031 ( خ م ) الحسن البصري - رحمه الله - : قال : عاد عبيد الله بن زياد
~~معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه ، فقال معقل : إني محدثك حديثا
~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - لو علمت أن لي حياة ما حدثتك
~~- إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من عبد يسترعيه
~~الله رعية ، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) .
~~PageV04P053 وفي رواية : ( فلم يحطها بنصيحة ، [ إلا ] لم يجد رائحة الجنة
~~) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي أخرى لمسلم : ( ما من أمير يلي أمور
~~المسلمين ، ثم لا يجهد لهم ، وينصح لهم ، إلا لم يدخل معهم الجنة ) .
# 2032 ( م ) الحسن البصري - رحمه الله - : أن عائذ بن عمرو - وكان من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - دخل على عبيد الله بن زياد فقال
~~: أي بني ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن شر
~~الرعاء الحطمة ) ، فإياك أن تكون منهم ، فقال له : اجلس ، فإنما أنت من
~~نخالة أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( وهل كان لهم نخالة ؟
~~إنما النخالة بعدهم ، وفي غيرهم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~الحطمة : بوزن الهمزة : الظلوم الشديد الوطأة .
# 2033 ( م ) عدي بن عميرة الكندي - رضي الله عنه - : قال : سمعت
~~PageV04P054 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من استعملناه منكم
~~على عمل ، فكتمنا مخيطا فما فوقه ، كان غلولا يأتي به يوم القيامة ) قال :
~~فقام رجل من الأنصار أسود ، كأني أنظر إليه ، فقال : يا رسول الله اقبل عني
~~عملك ، قال : ومالك ؟ قال : سمعتك تقول كذا ، وكذا ، [ قال ] : وأنا أقوله
~~الآن : ( من استعملناه منكم على عمل فليجئ بقليله وكثيره ، فما أوتي منه
~~أخذ ، وما نهي عنه انتهى ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * مخيطا :
~~المخيط - بكسر الميم و سكون الخاء - : الإبرة . غلولا : الغلول : السرقة من
~~الغنيمة والفيء .
# 2034 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله ms0818 عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه
~~مجلسا : إمام عادل ، وأبغض الناس إلى الله تعالى ، وأبعدهم منه مجلسا :
~~إمام جائر ) . أخرجه الترمذي . PageV04P055
### | ( الفصل الرابع في كراهية الإمارة ، ومنع من سألها )
# 2035 ( د ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ضرب على منكبيه ، ثم قال له : ( أفلحت يا قديم إن مت ،
~~ولم تكن أميرا ، ولا كاتبا ، ولا عريفا ) أخرجه أبو داود .
# 2036 ( م د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قلت : يا رسول
~~الله ، ألا تستعملني ؟ قال : فضرب بيده على منكبي ثم قال : ( يا أبا ذر ،
~~إنك ضعيف ، وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي وندامة ، إلا من أخذها
~~بحقها ، وأدى الذي عليه فيها ) . وفي رواية قال له : ( يا أبا ذر ، إني
~~أراك ضعيفا ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تأمرن على اثنين ، ولا تولين
~~مال يتيم ) . PageV04P056 أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود الثانية .
# 2037 ( د ) غالب القطان - رحمه الله - : عن رجل من الأنصار عن أبيه عن
~~جده : أن قوما كانوا على منهل من المناهل ، فلما بلغهم الإسلام جعل صاحب
~~الماء لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا ، فأسلموا ، وقسم الإبل بينهم ،
~~وبدا له أن يرتجعها ، فأرسل ابنه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: ائت النبي ، فقل [ له ] : إن أبي يقرئك السلام ، وإنه جعل لقومه مائة من
~~الإبل على أن يسلموا ، فأسلموا ، وقسم الإبل بينهم ، وبدا له أن يرتجعها
~~منهم ، أفهو أحق بها ، أم هم ؟ فإن قال لك : لا ، أو نعم فقل له : إن أبي
~~شيخ كبير ، وهو عريف الماء ، وإنه يسألك أن تجعل لي العرافة بعده ، فأتاه ،
~~وقال له : إن أبي يقرئك السلام ، فقال : ( عليك ، وعلى أبيك السلام ) ،
~~فقال : إن أبي جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا ، فأسلموا وحسن
~~إسلامهم ، ثم بدا له أن يرتجعها منهم ، أفهو أحق بها ، أم هم ؟ قال : ( إن
~~بدا له أن يسلمها لهم فليسلمها ، وإن ms0819 بدا له أن يرتجعها فهو أحق بها منهم ،
~~فإن أسلموا فلهم إسلامهم ، وإن لم يسلموا قوتلوا على الإسلام ) ، وقال : إن
~~PageV04P057 أبي شيخ كبير ، وهو عريف الماء ، فإنه يسألك أن تجعل لي
~~العرافة بعده ، فقال : ( إن العرافة حق ، ولابد للناس من عرافة ، ولكن
~~العرفاء في النار ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * منهل :
~~المنهل : الماء الذي يرده الناس .
# 2038 ( خ م ت د س ) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : قال لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا عبد الرحمن ، لا تسأل الإمارة ،
~~فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت
~~عليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير ، وكفر
~~عن يمينك ) أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وأخرج أبو داود ، والنسائي
~~[ منه ] إلى قوله : ( أعنت عليها ) . PageV04P058
# 2039 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إنكم ستحرصون على الإمارة ، وستكون ندامة يوم القيامة ،
~~فنعمت المرضعة ، وبئست الفاطمة ) . وفي رواية أنه موقوف على أبي هريرة .
~~أخرجه البخاري ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * مرضعة : ضرب المرضعة
~~مثلا للإمارة ، وماتوصله إلى صاحبها PageV04P059 من المنافع ، وضرب الفاطمة
~~مثلا للموت الذي يهدم عليه لذاته ، ويقطع تلك المنافع .
# 2040 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : دخلت على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا ورجلان من بني عمي ، فقال أحدهما : يا
~~رسول الله ، أمرنا على بعض ما ولاك الله - عز وجل - ، وقال الآخر مثل ذلك ،
~~فقال : ( إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله ، أو أحدا حرص عليه ) هذه
~~رواية البخاري ، ومسلم . وقد جاء أطول من هذا بزيادة فيه أوجبت ذكره في
~~موضع آخر من الكتاب . وفي رواية أبي داود قال : انطلقت مع رجلين إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فتشهد أحدهما ، ثم قال : جئنا لتستعين بنا على عملك
~~، وقال الآخر مثل قول صاحبه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~أخونكم عندنا من طلبه ) . فاعتذر أبو ms0820 موسى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : لم أعلم لما جاءا له ، فلم يستعن بهما على شيء حتى مات . وفي
~~رواية النسائي قال : أتاني ناس من الأشعريين ، فقالوا : اذهب معنا إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن لنا حاجة ، فذهبت معهم ، فقالوا : يا
~~رسول الله ، استعن بنا في عملك ، قال أبو موسى : فاعتذرت مما قالوا ،
~~PageV04P060 وأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني لا أدري ما
~~حاجتهم ، فصدقني وعذرني ، وقال : ( إنا لا نستعين في عملنا بمن سألنا ) .
~~وللنسائي في رواية أخرى أطول من هذه ، وستجيء مع روايات البخاري ، ومسلم في
~~موضعها .
### | ( الفصل الخامس في وجوب طاعة الإمام والأمير )
# 2041 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي ، كأن رأسه زبيبة
~~، ما أقام فيكم كتاب الله ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لأبي ذر : ( اسمع ، وأطع ، ولو PageV04P061 لحبشي ، كأن رأسه
~~زبيبة ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * زبيبة : جعل الزبيبة مثلا
~~في سواد الرأس الأسود وجعودة شعره
# 2042 ( م ت س ) أم الحصين الأحمسية - رضي الله عنها - قالت : حججت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع ، فرأيته حين رمى جمرة العقبة
~~وانصرف ، وهو على راحلته ، ومعه بلال وأسامة : أحدهما يقود به راحلته ،
~~والآخر رافع ثوبه على رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يظله من الشمس
~~، قالت : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قولا كثيرا لم أفهمه ، ثم
~~سمعته يقول : ( إن أمر عليكم عبد مجدع - حسبتها قالت : أسود - يقودكم بكتاب
~~الله فاسمعوا [ له ] وأطيعوا ) . وفي رواية : نحوه في الإمارة فقط ، وقال :
~~( عبدا حبشيا مجدعا ) . وقال : إنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بمنى ، أو بعرفات . هذه رواية مسلم . PageV04P062 وفي رواية الترمذي قالت :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب في حجة الوداع ، وعليه برد قد
~~التفع به من تحت إبطه ، قالت : فأنا أنظر إلى عضلة عضده ترتج ، سمعته ms0821 يقول
~~: ( يا أيها الناس اتقوا الله ، وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع ، فاسمعوا
~~وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله ) . وفي رواية النسائي نحو من رواية
~~الترمذي ، إلا أنه لم يذكر البرد والتلفع به . * * * غريب الحديث * * *
~~مجدع : المجدع : المقطوع الأطراف ، وأكثر ما يستعمل في الأنف والأذن .
~~التفع به : التفع بالثوب : إذا تغطى به ، ولفع رأسه بثوبه إذا غطاه به .
# 2043 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ،
~~ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ) . PageV04P063 وفي
~~رواية مثله ، وفيه : ( وإنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ، ويتقى به ، فإن
~~أمر بتقوى الله وعدل ، فإن له بذلك أجرا ، وإن قال بغيره ، كان عليه منه
~~وزرا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج النسائي الرواية الأولى . وفي أخرى
~~للبخاري مثله ، وفي أوله : ( نحن الآخرون السابقون . . . ) ثم ذكره . * * *
~~غريب الحديث * * * جنة : الجنة ما يتقى به الأذى ، ويستدفع به الشر .
# 2044 ( م ت ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : قال : سأل سلمة بن يزيد
~~الجعفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا نبي الله ، أرأيت إن
~~قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ، ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ،
~~ثم سأله ، فأعرض عنه ، ثم سأله في الثانية - أو في الثالثة - فجذبه الأشعث
~~بن قيس ، فقال : ( اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما
~~حملتم ) . هذه رواية مسلم . PageV04P064 واختصره الترمذي قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ورجل يسأله - فقال : أرأيت إن كان علينا أمراء
~~يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا ، وعليكم ما حملتم ) .
# 2045 ( خ م [ ت ] ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنها ستكون بعدي أثرة ، وأمور تنكرونها )
~~قالوا : يا رسول الله ، كيف تأمر من أدرك ذلك منا ؟ قال : ( تؤدون الحق
~~الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم ms0822 ) . أخرجه البخاري ، ومسلم [ والترمذي
~~] . * * * غريب الحديث * * * أثرة : الأثرة اسم من آثر به يؤثر إيثارا :
~~إذا سمح به لغيره وفضله على نفسه ، والمراد : إنكم ستجدون بعدي قوما يفضلون
~~أنفسهم عليكم في الفيء ونحوه .
# 2046 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو
~~كره ، PageV04P065 إلا أن يؤمر بمعصية ، فإن أمر بمعصية ، فلا سمع ، ولا
~~طاعة ) أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
# 2047 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ، ومنشطك ومكرهك
~~وأثرة عليك ) أخرجه مسلم ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * منشطك :
~~المنشط مفعل من النشاط ، أي في حالة نشاطك ، وكذلك قوله : ومكرهك ، أي في
~~حالة كراهتك ، والمراد : في حالتي الرضى والسخط ، والعسر واليسر ، والخير
~~والشر .
# 2048 ( م ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( خيار أئمتكم : الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون
~~عليهم ، ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم : الذين تبغضونهم ، PageV04P066
~~ويبغضونكم ، وتلعنونهم ، ويلعنونكم ) قال : قلنا : يا رسول الله ، أفلا
~~ننابذهم [ عند ذلك ؟ ] ، قال : ( لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ، لا ، ما
~~أقاموا فيكم الصلاة ، ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله
~~، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة ) أخرجه مسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * ننابذهم : المنابذة المدافعة والمخاصمة والمقاتلة .
# 2049 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بخيار أمرائكم ، وشرارهم ؟ خيارهم : الذين
~~تحبونهم ، ويحبونكم ، وتدعون لهم ويدعون لكم ، وشرار أمرائكم : الذين
~~تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ، ويلعنونكم ) . أخرجه الترمذي .
# 2050 ( م د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من بايع إماما فأعطاه صفقة يده ، وثمرة قلبه
~~، فليطعه ما استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر ) . قلت : أنت
~~PageV04P067 سمعت هذا من رسول الله - صلى ms0823 الله عليه وسلم - ؟ . قال : سمعته
~~أذناي ، ووعاه قلبي ، قلت : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نفعل ، ونفعل ؟
~~قال : ( أطعه في طاعة الله ، واعصه في معصية الله ) . هذه رواية أبي داود ،
~~وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه مسلم بطوله ، وهو مذكور في كتاب الفتن ، من
~~( حرف الفاء ) . * * * غريب الحديث * * * صفقة يده : كناية عن البيعة
~~والعهد ، وذلك أن العادة في التبايع والبيعة : أن يطرح المشتري يده في يد
~~البائع ، وكذلك عند البيعة ، ويصفق أحدهما يده على الآخر ، هذا هو الأصل .
~~ثمرة قلبه : كناية عن الإخلاص فيما عاهده عليه والتزمه له .
# 2051 ( م ت د ) أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إنه يستعمل عليكم أمراء ، فتعرفون وتنكرون ، فمن كره فقد
~~برئ ، ومن أنكر فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ) ، قالوا : أفلا نقاتلهم ؟
~~قال : ( لا ، ما صلوا ) . PageV04P068 أي : من كره بقلبه ، وأنكر بقلبه ،
~~كذا عند مسلم . وفي حديث أبي داود : ( سيكون عليكم أئمة تعرفون منهم
~~وتنكرون . . . الحديث ) وأخرجه الترمذي أيضا .
# 2052 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من كره من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من خرج من
~~السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ) . وفي رواية : ( فليصبر عليه ، فإنه من
~~فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * من فارق الجماعة فميتته جاهلية : معناه كل جماعة عقدت
~~عقدا يوافق الكتاب والسنة ، فلا يجوز لأحد أن يفارقهم في ذلك العقد ، فإن
~~خالفهم فيه استحق الوعيد . PageV04P069 ومعنى قوله : ( فميتته جاهلية ) أي
~~على ما مات عليه أهل الجاهلية قبل مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~الجهالة والضلالة .
# 2053 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية
~~، ومن قاتل تحت راية عمية ، يغضب لعصبة ، أو يدعو إلى عصبة ، أو ينصر عصبة
~~، فقتل فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها ms0824 وفاجرها ، لا يتحاشى من
~~مؤمنها ، ولا يفي بعهد ذي عهدها ، فليس مني ، ولست منه ) . أخرجه مسلم ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * عمية : العمية الجهالة والضلالة ، وهي
~~فعيلة من العمى .
# 2054 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا PageV04P070
~~يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رجل بايع إماما ، فإن أعطاه وفى له ، وإن لم
~~يعطه ، لم يف له ) . هذا لفظ الترمذي ، وهو طرف من حديث قد أخرجه البخاري ،
~~ومسلم عن أبي هريرة ، وهو مذكور في فصل ( آفات النفس ) من كتاب ( اللواحق )
~~، وهو في آخر الكتاب .
# 2055 ( د ) بشر بن عاصم : عن عقبة بن مالك - رضي الله عنه - من رهطه قال
~~: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية ، فسلحت رجلا منهم سيفا ،
~~فلما رجع قال : لو رأيت ما لامنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~( أعجزتم إذ بعثت رجلا فلم يمض لأمري : أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري ؟ )
~~. أخرجه أبو داود . PageV04P071 * * * غريب الحديث * * * فسلحت : سلحت
~~فلانا سيفا ، أي جعلته له سلاحا .
# 2056 ( خ ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : : كتب إلى عبد الملك
~~بن مروان يبايعه ، ويقول : ( أقر لك بالسمع ، والطاعة على سنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فيما استطعت ) . وفي رواية : كتب : ( إني أقر بالسمع
~~، والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله ، وسنة رسوله ،
~~وإن بني قد أقروا بمثل ذلك ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية الموطأ : كتب
~~إليه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ، لعبد الله عبد الملك أمير
~~المؤمنين ، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، وأقر لك
~~بالسمع ، والطاعة على سنة الله ، وسنة رسوله فيما استطعت ) .
# 2057 ( ت ) زياد بن كسيب العدوي - رحمه الله - : قال : كنت مع أبي بكرة
~~تحت منبر ابن عامر ، وهو يخطب ، وعليه ثياب رقاق ، فقال أبو بلال : انظروا
~~إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق ويعظ ، فقال أبو بكرة : اسكت ، سمعت رسول الله
~~- صلى ms0825 الله عليه وسلم - يقول : ( من أهان السلطان أهانه الله ) .
~~PageV04P072 وروي : ( سلطان الله في الأرض ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل السادس في أعوان الأئمة والأمراء )
# 2058 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق ، إن نسي ذكره
~~، وإن ذكر أعانه ، وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ، إن نسي لم يذكره
~~، وإن ذكر لم يعنه ) هذه رواية أبي داود . وفي رواية النسائي : قالت : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا
~~، جعل له وزيرا صالحا ، إن نسي ذكره ، وإن ذكر أعانه ) .
# 2059 ( خ س ) أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : أن
~~PageV04P073 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما بعث الله من نبي
~~، ولا استخلف من خليفة ، إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف ،
~~وتحضه عليه ، وبطانة تأمره بالشر ، وتحضه عليه ، والمعصوم من عصم الله )
~~أخرجه البخاري . وأخرجه النسائي عن أبي هريرة وحده ، وهذا لفظه : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من وال إلا وله بطانتان : بطانة
~~تأمره بالمعروف ، وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، فمن وقي شرها
~~فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما ) . وأخرجه النسائي عن أبي سعيد أيضا
~~مثل حديث البخاري . * * * غريب الحديث * * * بطانتان : بطانة الرجل : صاحب
~~سره ، وداخلة أمره الذي يشاوره في أحواله . لا تألوه خبالا : أي لا تقصر في
~~إفساد أمره ، والخبال والخبل الفساد يكون ذلك في الأفعال والأقوال والأجسام
~~.
# 2060 ( خ ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : سمعت PageV04P074
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما بعث الله من نبي ، ولا كان
~~بعده من خليفة إلا له بطانتان ) ، وذكر مثل رواية النسائي عن أبي هريرة إلى
~~قوله : ( فقد وقي ) أخرجه البخاري .
# 2061 ( ت س ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - : قال : خرج [ إلينا ] رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن خمسة ، وأربعة - أحد العددين من ms0826 العرب ،
~~والآخر من العجم - فقال : ( اسمعوا ، إنه سيكون بعدي أمراء ، فمن دخل عليهم
~~فصدقهم بكذبهم ، وأعانهم على ظلمهم فليس مني ، ولست منه ، وليس بوارد علي [
~~الحوض ] ، ومن دخل عليهم ، ولم يعنهم على ظلمهم ، ولم يصدقهم بكذبهم ، فهو
~~مني ، وأنا منه ، وارد علي الحوض ) . وروي : ( ومن لم يدخل ) . في الثاني .
~~وفي أخرى قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أعيذك بالله
~~يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي ، فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم
~~، وأعانهم على ظلمهم فليس مني ، ولست منه ، ولا يرد علي الحوض ، ومن غشي
~~أبوابهم ، أو لم يغش ، فلم يصدقهم في كذبهم ، ولم يعنهم على ظلمهم ، فهو
~~مني ، وأنا منه ، وسيرد علي الحوض ، يا كعب بن عجرة ، الصلاة PageV04P075
~~برهان ، والصوم جنة حصينة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار ،
~~يا كعب بن عجرة ، لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به ) . أخرجه
~~الترمذي . وأخرج النسائي الأولى ، وقال فيها : ( ونحن تسعة ) ، ولم يذكر :
~~( من العرب والعجم ) ، وعينهم في رواية أخرى مثلها . * * * غريب الحديث * *
~~* يربو : ربا الشيء يربو : إذا زاد ونما . PageV04P076 سحت : السحت الحرام
~~الخبيث من المكسب والمطعم والمشرب .
# 2062 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( السجل كاتب ،
~~كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل السابع في أحاديث متفرقة )
# 2063 ( خ م ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : لما خلع
~~أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده ، وقال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة ،
~~وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله ، وإني لا أعلم غدرا أعظم من
~~أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ، ثم ينصب له القتال ، وإني لا أعلم أحدا
~~منكم خلعه ، ولا بايع في هذا الأمر ، إلا كانت الفيصل بيني وبينه ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . PageV04P077 * * * غريب الحديث * * * الفيصل : الأمر
~~القاطع بين الشيئين قطعا تاما .
# 2064 ( م ) نافع - رحمه الله ms0827 - : قال : لما خلعوا يزيد ، واجتمعوا على
~~ابن مطيع ، أتاه ابن عمر ، فقال عبد الله بن مطيع : اطرحوا لأبي عبد الرحمن
~~وسادة ، فقال له عبد الله بن عمر : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك لأحدثك حديثا
~~، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من خلع يدا من طاعة ،
~~لقي الله يوم القيامة ، ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة : مات ميتة
~~جاهلية ) . أخرجه مسلم .
# 2065 ( خ ) - أبو وائل عبد الله بن بحير الصنعاني - رحمه الله - : قال :
~~قال عبد الله بن مسعود : لقد أتاني اليوم رجل ، فسألني عن أمر ؟ فما دريت
~~ما أرد عليه ، قال : ( أرأيت رجلا خرج مؤديا نشيطا ، يخرج مع أمرائنا في
~~المغازي ، فيعزم عليه في أشياء لا نحصيها ؟ فقلت له : والله ما أدري ما
~~أقول لك ، إلا كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعسى أن لا يعزم
~~علينا في أمر إلا مرة ، حتى يفعله ، وإن أحدكم لن يزال بخير ما اتقى الله ،
~~وإذا شك PageV04P078 في نفسه شيء سأل عنه رجلا فشفاه منه ، فأوشك أن لا
~~تجدوه ، والذي لا إله غيره ما أذكر ما غبر من الدنيا إلا كالثغب شرب صفوه ،
~~وبقي كدره ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * مؤديا : يقال : رجل
~~مؤد - بالهمز - إذا كان كامل الأداة ، ذا قوة على ما يستعان به عليه .
~~والأداة : الآلة ، وقد رواه بعضهم ( مؤذنا ) بالنون ، من حسن القيام على
~~الأمر . الغابر : الذاهب والباقي ، فهو من الأضداد . الثغب : الموضع
~~المطمئن في أعلى الجبل ، يستنقع فيه الماء كالغدير .
# 2066 ( خ ) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : قال : ( كنت
~~PageV04P079 باليمن ، فلقيت رجلين من أهل اليمن ذا كلاع ، وذا عمرو ، فجعلت
~~أحدثهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال ذو عمرو : لئن كان الذي
~~يذكر من أمر صاحبك لقد مر على أجله منذ ثلاث ، فأقبلت ، وأقبلا معي ، حتى
~~إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة ، فسألتهم ؟ فقالوا :
~~قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستخلف أبو بكر ، والناس ms0828 صالحون ،
~~فقالا : أخبر صاحبك أنا قد جئنا ، ولعلنا سنعود إن شاء الله ورجعا إلى
~~اليمن ، فأخبرت أبا بكر بحديثهم ، قال : أفلا جئت بهم ؟ فلما كان بعد قال
~~لي ذو عمرو : يا جرير ، إن بك علي كرامة ، وإني مخبرك خبرا ، إنكم معشر
~~العرب لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم آخر ، فإذا كانت بالسيف
~~كانوا ملوكا ، يغضبون غضب الملوك ، ويرضون رضى الملوك ) . أخرجه البخاري .
~~PageV04P080
# 2067 ( خ ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - : قال : دخل أبو بكر على امرأة
~~من أحمس ، يقال لها : زينب ، فرآها لا تكلم ، فسأل عنها ؟ . فقالوا : حجت
~~مصمتة ، فقال لها : تكلمي ، فإن هذا لا يحل ، هذا من عمل الجاهلية ، فتكلمت
~~، فقالت : من أنت ؟ قال : أنا امرؤ من المهاجرين ، قالت : من أي المهاجرين
~~؟ قال : من قريش ، قالت : من أي قريش ؟ قال : إنك لسؤول ، أنا أبو بكر ،
~~قالت : ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية ؟
~~قال : بقاؤكم عليه ما استقامت لكم أئمتكم ، قالت : وما الأئمة ؟ قال : أو
~~ما كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم ؟ قالت : بلى ، قال : فهم
~~أولئك على الناس . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * مصمتة : المصمت
~~: الصامت ، يقال : صمت وأصمت : إذا سكت .
# 2068 ( م ) عبد الرحمن بن شماسة المهدي - رحمه الله - : قال : أتيت عائشة
~~أسألها عن شيء ؟ فقالت : من أنت ؟ فقلت : رجل من PageV04P081 أهل مصر ،
~~فقالت : كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه ؟ فقلت : ما نقمنا [ منه ] شيئا
~~، إن كان ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير ، والعبد فيعطيه العبد ،
~~ويحتاج إلى النفقة فيعطيه النفقة ، فقالت : أما إنه لا يمنعني الذي فعل في
~~محمد [ بن أبي بكر ] أخي أن أخبرك ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سمعته يقول في بيتي هذا : ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا ، فشق
~~عليهم ، فاشقق عليه ، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم ، فارفق به ) .
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * نقمنا : نقمت على فلان كذا : إذا
~~أنكرته منه .
# 2069 ( د ) أبو فراس [ الربيع بن ms0829 زياد ] رحمه الله : قال : خطبنا عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - ، فقال في خطبته : ( إني لم أبعث عمالي ليضربوا
~~أبشاركم ، ولا ليأخذوا أموالكم ، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلي ، أقصه منه )
~~، فقال عمرو بن العاص : ( لو أن رجلا أدب بعض رعيته ، أتقصه PageV04P082
~~منه ؟ ) قال : ( إي والذي نفسي بيده ، إلا أقصه ، وقد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أقص من نفسه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* أبشاركم : جمع بشرة ، وهي ظاهر جلد الإنسان . أقصة : آخذ منه القصاص بما
~~فعل به .
# 2070 ( د ) جبير بن نفير ، وكثير بن مرة ، وعمرو بن الأسود ، والمقدام بن
~~معدي كرب ، [ وأبي أمامة ] - رضي الله عنهم - : قالوا : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا ابتغى الأمير الريبة في الناس أفسدهم ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الريبة : التهمة ، والمراد : أن
~~الأمير إذا اتهم رعيته ، وخامرهم بسوء الظن فيهم ، أداهم ذلك إلى ارتكاب ما
~~ظن فيهم ففسدوا .
# 2071 ( ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه
~~- PageV04P083 كان يقول : ( ما يزع الناس السلطان أكثر مما يزعهم القرآن )
~~أخرجه . * * * غريب الحديث * * * يزع : وزع يزع : إذا كف وردع .
### | ( الباب الثاني في ذكر الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبيعتهم )
# 2072 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن عليا خرج من عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وجعه الذي توفي فيه ، فقال الناس : يا
~~أبا حسن ، كيف أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : أصبح بحمد
~~الله بارئا ، فأخذ بيده العباس بن عبد المطلب ، فقال : أنت والله بعد ثلاث
~~عبد العصا ، وإني لأرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيتوفى من وجعه
~~هذا ، إني لأعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت ، فاذهب بنا إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فنسأله : فيمن هذا الأمر ؟ فإن كان فينا علمنا ذلك
~~، وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا ، فقال علي : أما والله ، لئن سألناها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمنعناها لا يعطيناها الناس ms0830 بعده : وإني
~~والله ، لا أسألها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . PageV04P084 أخرجه
~~البخاري .
# 2073 ( خ م ت ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : إن امرأة أتت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكلمته في شيء ، فأمرها بأن ترجع ، قالت :
~~فإن لم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت - قال : ( إن لم تجديني فائتي أبا بكر )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 2074 ( خ س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مات وأبو بكر بالسنح . [ قال إسماعيل ] : - تعني بالعالية
~~- فقام عمر يقول : والله ما مات رسول الله ، قالت : وقال عمر : [ والله ]
~~ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ، وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم ،
~~فجاء أبو بكر ، فكشف عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقبله ، وقال :
~~بأبي أنت PageV04P085 طبت حيا وميتا ، والذي نفسي بيده ، لا يذيقنك الله
~~الموتتين أبدا ، ثم خرج أبو بكر ، فقال : أيها الحالف ، على رسلك ، فلما
~~تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر ، وأثنى عليه ، وقال : ألا ، من
~~كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
~~، وقال : { إنك ميت ، وإنهم ميتون } [ الزمر : 30 ] ، وقال : { وما محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ؟
~~ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ، وسيجزي الله الشاكرين } [ آل
~~عمران : 144 ] قال : فنشج الناس [ يبكون ] قال : واجتمعت الأنصار إلى سعد
~~بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : منا أمير ، ومنكم أمير ، فذهب
~~إليهم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم ،
~~فأسكته أبو بكر ، وكان يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما
~~أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ؟ ثم تكلم PageV04P086 أبو بكر ، فتكلم
~~أبلغ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأمراء ، وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن
~~المنذر : لا والله ، لا نفعل ، منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : لا
~~، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء - زاد رزين ms0831 - : لن يعرف هذا الأمر إلا لحي
~~من قريش - هم أوسط العرب دارا ، وأعزهم أحسابا - فبايعوا عمر ، أو أبا
~~عبيدة بن الجراح ، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا ،
~~وأحبنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخذ عمر بيده فبايعه ،
~~وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ، فقال عمر : قتله الله ) .
~~قالت عائشة : شخص بصر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : ( في الرفيق
~~PageV04P087 الأعلى - ثلاثا - . . . وقص الحديث ) قالت : فما كان من
~~خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها ، لقد خوف عمر الناس ، وإن فيهم لتقى
~~فردهم الله بذلك ، ثم لقد بصر أبو بكر الناس في الله ، وعرفهم الحق الذي
~~عليهم ، وخرجوا به يتلون : { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل . . .
~~. } إلى : { الشاكرين } . أخرجه البخاري . وأخرج النسائي منه إلى قوله : (
~~الموتتين أبدا ) . وقال : ( أما الموتة التي كتبها الله عليك فقد متها ) .
~~وله في أخرى : ( إن أبا بكر قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ميت ) .
~~ولم يزد . PageV04P088 والذي قرأته في كتاب البخاري من طريق أبي الوقت : (
~~وأعربهم أحسابا ) . وفي كتاب الحميدي : ( وأعزهم أحسابا ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فنشج : النشيج : تردد صوت الباكي في صدره من غير انتحاب .
~~سقيفة : السقيفة الصفة في البيت ، وبنو ساعدة : بطن من الأنصار .
# 2075 ( خ ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : قالت عائشة -
~~رضي الله عنها - في حديثها : ( أقبل أبو بكر على فرس من مسكنه بالسنح حتى
~~نزل ، فدخل المسجد ، فلم يكلم الناس ، حتى دخل على عائشة ، فبصر برسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وهو مسجى ببرده ، فكشف عن وجهه ، وأكب عليه فقبله ،
~~ثم بكى ، فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، لا يجمع الله عليك موتتين ،
~~أما الموتة التي كتبت عليك ، فقد متها ، فقال أبو سلمة : فأخبرني ابن عباس
~~: أن أبا بكر خرج ، وعمر يكلم الناس ، فقال : اجلس ، فأبى ، فقال : اجلس ،
~~فأبى ، فتشهد أبو بكر ، فمال إليه الناس ، وتركوا عمر ، فقال : أما بعد ،
~~فمن كان منكم يعبد محمدا ، فإن محمدا قد ms0832 PageV04P089 مات ، ومن كان يعبد
~~الله فإن الله حي لا يموت ، قال الله : { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل } إلى : { الشاكرين } قال : والله ، لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن
~~الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر ، فتلقاها منه الناس ، فما أسمع
~~بشرا من الناس إلا يتلوها ) . أخرجه البخاري . ورأيت الحميدي - رحمه الله -
~~قد أخرج هذا الحديث في ( مسند أبي بكر ) ، والذي قبله في ( مسند عائشة ) ،
~~وهما بمعنى واحد ، إلا أن الأول أطول ، ولعله لم يفرقهما إلا لكون هذا
~~الحديث قد اشترك فيه عائشة ، وابن عبا س ، ولم يجعله في مسند أحدهما ،
~~وجعله في مسند أبي بكر ، فاقتدينا به ، وأفردناه عن الأول .
# 2076 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : كنت أقرئ رجالا من
~~المهاجرين ، منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند
~~عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن ، فقال : لو رأيت
~~رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : هل لك يا أمير PageV04P090 المؤمنين
~~في فلان يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبي
~~بكر إلا فلتة [ فتمت ] فغضب عمر ، ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية
~~في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغضبوهم أمرهم ، قال عبد الرحمن
~~: فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل ، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم
~~، وإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس ، فأنا أخشى أن تقوم ،
~~فتقول مقالة يطير بها أولئك عند كل مطير ، وأن لا يعوها ، وأن لا يضعوها
~~على مواضعها ، فأمهل حتى تقدم المدينة ، فإنها دار الهجرة والسنة ، فتخلص
~~بأهل الفقه ، وأشراف الناس ، فتقول ما قلت متمكنا ، فيعي أهل العلم مقالتك
~~، ويضعوها على مواضعها ، قال : فقال عمر : أما والله إن شاء الله لأقومن
~~بذلك أول مقام أقومه بالمدينة ، قال ابن عباس : فقدمنا المدينة في عقب ذي
~~الحجة ، فلما كان PageV04P091 يوم الجمعة عجلنا بالرواح حين زاغت الشمس زاد
~~رزين : فخرجت في ms0833 صكة عمي - حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا إلى
~~ركن المنبر ، فجلست حذوه ، تمس ركبتي ركبته ، فلم أنشب أن خرج عمر بن
~~الخطاب ، فلما رأيته مقبلا ، قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل : ليقولن
~~العشية على المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف ، فأنكر علي . وقال : ما عسى
~~أن يقول ما لم يقل قبله ؟ . فجلس عمر على المنبر ، فلما سكت المؤذن قام ،
~~فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد : فإني قائل لكم مقالة ، قد
~~قدر لي أن أقولها ، لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث
~~بها حيث انتهت به راحلته ، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي
~~: إن الله عز وجل بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحق ، وأنزل عليه
~~الكتاب ، فكان مما أنزل الله عليه : آية الرجم ، فقرأناها ، وعقلناها ،
~~ووعيناها ، ورجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورجمنا بعده ، فأخشى
~~إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ،
~~PageV04P092 فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله فالرجم في كتاب الله حق على من
~~زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان الحبل ، أو
~~الاعتراف ، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : أن لا ترغبوا عن
~~آبائكم ، فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم - أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن
~~آبائكم - ألا وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تطروني كما
~~أطري عيسى بن مريم ، وقولوا : عبد الله ورسوله ) . ثم إنه بلغني أن قائلا
~~منكم يقول : والله لو مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغتر امرؤ أن يقول : إنما
~~كانت بيعة أبي بكر فلتة ، وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى
~~شرها ، وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ، [ من بايع رجلا عن
~~غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ] ، وإنه
~~قد كان من خبرنا ms0834 - حين توفي نبي الله - صلى الله عليه وسلم - - أن الأنصار
~~خالفونا واجتمعوا PageV04P093 بأسرهم في سقيفة بني ساعدة ، وخالف عنا علي
~~والزبير ومن معهما . واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر : [ يا
~~أبا بكر ] ، انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نريدهم ،
~~فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان ، فذكرا ما تمالأ عليه القوم ،
~~فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلنا : نريد إخواننا هؤلاء من
~~الأنصار ، فقالا : لا عليكم ، لا تقربوهم ، اقضوا أمركم ، فقلت : والله
~~لنأتينهم ، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمل بين
~~ظهرانيهم ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذا سعد بن عبادة ، فقلت : ما له ؟
~~قالوا : يوعك ، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم ، فأثنى على الله بما هو أهله
~~، ثم قال : أما بعد ، فنحن أنصار الله ، وكتيبة الإسلام ، وأنتم معاشر
~~المهاجرين رهط منا ، وقد دفت دافة من قومكم ، فإذا هم يريدون أن يختزلونا
~~من أصلنا ، وأن يحضنونا من الأمر ، فلما سكت أردت أن أتكلم ، وكنت زورت
~~مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر ، وكنت أداري منه بعض الحد .
~~فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو
~~بكر ، فكان هو أحلم مني ، وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري
~~PageV04P094 إلا قال في بديهته مثلها ، أو أفضل منها ، حتى سكت ، فقال : ما
~~ذكرتم فيكم من خير ، فأنتم له أهل ، ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا
~~الحي من قريش ، هم أوسط العرب نسبا ، ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين
~~الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ؟ فأخذ بيدي ، ويد أبي عبيدة بن الجراح ، وهو
~~جالس بيننا ، فلم أكره مما قال غيرها ، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي - لا
~~يقربني ذلك من إثم - أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، اللهم إلا
~~أن تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن . فقال قائل من الأنصار : أنا
~~جذيلها المحكك ، وعذيقها المرجب ، منا أمير ، ومنكم أمير ، يا معشر قريش ،
~~فكثر ms0835 اللغط ، وارتفعت الأصوات ، حتى فرقت من الاختلاف ، فقلت : ابسط يدك يا
~~أبا بكر ، فبسط يده ، فبايعته ، وبايعه المهاجرون ، ثم بايعته الأنصار ،
~~ونزونا على سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة ، فقلت :
~~قتل الله سعد بن عبادة ، قال عمر : وإنا والله ، ما وجدنا فيما حضرنا من
~~أمرنا أقوى من مبايعة أبي بكر ، خشينا إن فارقنا القوم ، ولم تكن بيعة ، أن
~~يبايعوا رجلا منهم بعدنا ، فإما تابعناهم على ما لا نرضى ، وإما أن نخالفهم
~~فيكون PageV04P095 فساد ، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا
~~يتابع هو ، ولا الذي بايعه ، تغرة أن يقتلا . هذه رواية البخاري . وهو عند
~~مسلم مختصر حديث الرجم ، ولقلة ما أخرج منه لم نثبت له علامة . وقد ذكر [
~~منه ] البخاري مفردا في موضع آخر : ( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن
~~مريم ) . PageV04P096 * * * غريب الحديث * * * رعاع الناس : عامتهم وسفلتهم
~~. غوغاؤهم : غوغاء الناس الذين يكثرون الجلبة والضجة من غير تثبت . صكة عمي
~~: كناية عن شدة الحر وقت الهاجرة ، يقال : جاء صكة عمي ، أي في وقت الهاجرة
~~، وغاية القيظ ، وذلك أن الإنسان إذا خرج وقت الهاجرة لا يكاد يملأ عينيه
~~من نور الشمس ، أرادوا : أنه يصير أعمى ، وعمي تصغير أعمى مرخما ، وقيل :
~~هو اسم رجل من العمالقة أغار على قوم ظهرا ، فاستأصلهم ، ( فنسب الوقت إليه
~~) . لم أنشب : أي : لم ألبث ، وأصله من نشبت في الشيء : إذا علقت فيه .
~~تطروني : الإطراء : المبالغة في المدح والإسراف فيه بما ليس في الممدوح .
~~PageV04P097 تقطع دونه الأعناق : أي ليس فيكم سابق إلى الخيرات تقطع أعناق
~~مسابقيه سبقا إلى كل خير مثل أبي بكر ، كأنه تنقطع الأعناق من المشقة في
~~تكلف السبق الذي لم ينالوه . فلتة وقى الله شرها : الفلتة : الفجأة ، وذلك
~~أنهم لم ينتظروا ببيعة أبي بكر - رضي الله عنه - عامة الصحابة ، وإنما
~~ابتدرها عمر ، ومن تابعه وقيل : الفلتة آخر ليلة من الأشهر الحرم ،
~~فيختلفون فيها : من الحل هي ، أم من الحرم ؟ فيسارع الموتور إلى درك الثأر
~~، فيكثر الفساد ، وتسفك الدماء ، فشبه أيام ms0836 رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بالأشهر الحرم ، ويوم موته بالفلتة في وقوع الشر : من ارتداد العرب ،
~~وتخلف الأنصار عن الطاعة ، ومنع من منع الزكاة ، والجري على عادة العرب في
~~أن لا يسود القبيلة إلا رجل منها ، ويجوز أن يريد بالفلتة : الخلسة ، يعني
~~: أن الإمامة يوم السقيفة مالت إلى توليها الأنفس ، ولذلك كثر فيها التشاجر
~~، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا ، ومثل هذه البيعة
~~جديرة أن تكون مهيجة للفتن ، فعصمهم الله من ذلك ووقى شرها . PageV04P098
~~ظهرانيهم : يقال : جلست بين ظهراني القوم - بفتح النون - أي : بينهم وقد مر
~~تفسير هذه اللفظة مستقصى في حرف الهمزة . مزمل : المزمل : المدثر المغطى
~~بثوب ونحوه . يوعك : الوعك : الحمى . كتيبة : الكتيبة : الجيش . دفت دافة :
~~الدافة : الجماعة من أهل البادية ، يقصدون المصر ، أي : جاءت جماعة .
~~يختزلونا : أي يقطعونا عن مرادنا ، وانخزل الرجل : ضعف . يحضنونا : حضنت
~~الرجل عن الأمر حضنا وحضانة إذا نحيته عنه ، وانفردت به دونه . زورت : أي
~~هيأت ورتبت ، والمراد رتبت في نفسي كلاما لأذكره . بعض الحد : الحد والحدة
~~: سواء من الغضب ، يقال : حد يحد حدا وحدة : إذا غضب . أدارئ : المدارءة
~~بالهمز المدافعة بلين وسكون ، وبغير الهمز : الخديعة والمكر ، وقيل : هما
~~لغتان بمعنى . على رسلك : يقال : افعل ذلك على رسلك - بكسر الراء - : على
~~هينتك وتؤدتك وتأنيك . PageV04P099 بديهته : البديهة : ضد التروي والتفكر .
~~تسول : سولت له نفسه شيئا : زينته له وحسنته إليه . جذيلها المحكك : الجذيل
~~: تصغير الجذل ، وهو عود ينصب للإبل الجربى تحتك به فتستشفى ، والمحكك :
~~الذي كثر به الاحتكاك حتى صار أملس . وعذيقها المرجب : عذيقها : تصغير
~~العذق - بفتح العين - وهو النخلة ، والمرجب المسند بالرجبة ، وهي خشبة ذات
~~شعبتين ، وذلك إذا طالت الشجرة وكثر حملها اتخذوا ذلك لها ، لضعفها عن كثرة
~~حملها ، والمعنى أني ذو رأي يستشفى به في الحوادث ، لاسيما في مثل هذه
~~الحادثة ، وأني في ذلك كالعود الذي يشفي الجربى ، وكالنخلة الكثيرة الحمل ،
~~من توفر مواد الآراء عندي ، ثم إنه أشار بالرأي الصائب عنده ، فقال : ( منا
~~أمير ومنكم أمير ) . اللغط : كثرة الأصوات واختلافها ms0837 . فرقت : الفرق :
~~الخوف والفزع . ونزوا : النزو : الوثب ، ومنه نزا التيس على أنثاه . فلا
~~يبايع هؤلاء الذي بايعه تغرة أن يقتلا : التغرة : مصدر غررته إذا لقيته في
~~الغرر ، وهي من التغرير ، كالتعلة من التعليل ، وفي الكلام مضاف محذوف ،
~~تقديره : خوف تغرة أن يقتلا ، أي : خوف إيقاعهما PageV04P100 في القتل ،
~~وانتصاب الخوف على أنه مفعول له ، فحذف المضاف الذي هو الخوف ، وأقام
~~المضاف إليه - الذي هو ( تغرة ) - مقامه ويجوز أن يكون قوله : ( أن يقتلا )
~~بدلا من تغرة ويكون المضاف أيضا محذوفا ، كالأول ، ومن أضاف تغرة ، إلى :
~~أن يقتلا ، فمعناه خوف تغرته قتلهما ، على طريقة قوله تعالى : { بل مكر
~~الليل والنهار } [ سبأ : الآية 33 ] . ومعنى الحديث : أن البيعة حقها أن
~~تقع صادرة عن المشورة والاتفاق ، فإذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة
~~أحدهما الآخر : فذاك تظاهر منهما بشق العصا ، واطراح الجماعة ، فإن عقد
~~لأحد فلا يكون المعقود له واحدا منهما ، وليكونا معزولين من الطائفة التي
~~تتفق على تمييز الإمام منها ، لأنه إن عقد لواحد منهما - وهما قد ارتكبا
~~تلك الفعلة الشنيعة التي أحقدت الجماعة ، من التهاون بهم والاستغناء عن
~~رأيهم - لم يؤمن أن يقتلا .
# 2077 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أنه سمع خطبة عمر بن الخطاب
~~الآخرة ، حين جلس على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك الغد
~~من يوم توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتشهد ، وأبو بكر صامت لا
~~يتكلم ، ثم قال عمر : أما بعد ، فإني قلت لكم أمس مقالة ، وإنها لم تكن كما
~~قلت ، وإني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب أنزله الله ، ولا
~~في عهد عهده [ إلي ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولكني أرجو أن
~~يعيش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى يدبرنا - PageV04P101 يريد :
~~أن يكون آخرهم - وإن يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مات ، فإن
~~الله جعل بين أظهركم نورا تهتدون به ، به هدى الله محمدا - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فاعتصموا به تهتدوا بما هدى الله به محمدا ، وإن ms0838 أبا بكر صاحب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وثاني اثنين ، وإنه أولى الناس بأموركم
~~، فقوموا إليه فبايعوه ، وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني
~~ساعدة ، وكانت بيعة العامة عند المنبر ) . وفي رواية قال الزهري : قال لي
~~أنس بن مالك : إنه رأى عمر يزعج أبا بكر على المنبر إزعاجا . قال الزهري :
~~وأخبرني سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب قال : والله ما هو إلا أن تلاها
~~أبو بكر - يعني قوله : { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل } [ آل
~~عمران : 144 ] عقرت وأنا قائم ، حتى خررت إلى الأرض ، وأيقنت أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قد مات . أخرجه البخاري . PageV04P102 وذكر رزين في
~~كتابه : قال أنس : سمعت عمر يقول لأبي بكر يومئذ : اصعد المنبر ، فلم يزل
~~به حتى صعد المنبر ، فبايعه الناس عامة ، وخطب أبو بكر في اليوم الثالث ،
~~فقال : - بعد أن حمد الله وصلى على رسوله - : أما بعد ، أيها الناس ، إن
~~الذي رأيتم مني لم يكن حرصا على ولايتكم ، لكني خفت الفتنة والاختلاف ، وقد
~~رددت أمركم إليكم ، فولوا من شئتم ، فقالوا : لا نقيلك . * * * غريب الحديث
~~* * * يدبرنا : دبرت الرجل أدبره : إذا اتبعته وكنت خلفه في أى معنى كان .
~~يزعجه : أي ينهضه بسرعة . عقرت : أي دهشت بكسر القاف وأصله في الرجل تسلمه
~~قوائمه فلا يستطيع أن يقاتل من الخوف والدهش .
# 2078 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : إن فاطمة بنت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - PageV04P103 وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك ، وسهمه
~~من خيبر ، فقال [ لهما ] أبو بكر : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) إنما كان يأكل آل محمد في هذا
~~المال ، وإني والله ، لا أدع أمرا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصنعه فيه إلا صنعته - زاد في رواية : إني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن
~~أزيغ - قال : فأما صدقته بالمدينة : فدفعها ms0839 عمر إلى علي ، وعباس ، فغلبه
~~عليها علي ، وأما خيبر وفدك : فأمسكهما عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وكانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى من
~~ولي الأمر ، قال فهما على ذلك إلى اليوم - قال في رواية : فهجرته فاطمة ،
~~فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت ، فدفنها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر -
~~قالت : فكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة ، فلما توفيت [ فاطمة ] انصرفت
~~وجوه الناس عن علي ، ومكثت فاطمة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ستة
~~أشهر ، ثم توفيت . فقال رجل للزهري : فلم يبايعه علي ستة أشهر ؟ فقال : لا
~~والله ، ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي - فلما رأى علي انصراف وجوه
~~الناس عنه ضرع إلى مصالحة أبي بكر ، فأرسل إلى أبي بكر : ائتنا ، ولا تأتنا
~~معك PageV04P104 بأحد ، وكره أن يأتيه عمر لما علم من شدة عمر ، فقال : لا
~~تأتهم وحدك ، فقال أبو بكر : والله لآتينهم وحدي ، ما عسى أن يصنعوا بي ؟
~~فانطلق أبو بكر ، فدخل على علي ، وقد جمع بني هاشم عنده ، فقام علي فحمد
~~الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ، فلم يمنعنا أن نبايعك
~~يا أبا بكر إنكارا لفضيلتك ، ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله إليك ، ولكن [
~~كنا ] نرى أن لنا في هذا الأمر حقا ، فاستبددتم علينا ، ثم ذكر قرابته من
~~رسول الله وحقهم ، فلم يزل علي يذكر [ ه ] حتى بكى أبا بكر ، وصمت علي ،
~~فتشهد أبو بكر فحمد الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد ،
~~فوالله لقرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحب إلي أن أصل من قرابتي
~~، وإني والله ما ألوت في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير ،
~~ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا نورث ، ما تركنا
~~صدقة ) إنما يأكل آل محمد في هذا المال ، وإني والله لا أدع أمرا صنعه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلا صنعته إن شاء الله ، وقال علي : موعدك ms0840
~~للبيعة العشية ، فلما صلى أبو بكر الظهر أقبل على الناس يعذر عليا ببعض ما
~~اعتذر به ، ثم قام علي ، فعظم من حق أبي بكر ، وذكر فضيلته وسابقته ، ثم
~~قام إلى أبي بكر فبايعه ، فأقبل الناس على علي ، فقالوا : أصبت وأحسنت ،
~~وكان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر المعروف ) . PageV04P105 أخرجه
~~بطوله مسلم ، وأخرج البخاري منه المسند فقط ، وهو : ( لا نورث ما تركنا
~~صدقة ) . وأخرج أبو داود طلبة فاطمة الميراث ، إلى قوله : ( لا نورث ، ما
~~تركنا صدقة ، وإنما يأكل آل محمد في هذا المال ) . وله في أخرى بنحو ذلك ،
~~ولم يذكر حديث علي ، وأبي بكر ، وموت فاطمة . وأخرج النسائي طرفا من أوله :
~~( أن فاطمة أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- من صدقته ، ومما ترك من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله قال : (
~~لا نورث ) . وسيجيء لفظ أبي داود ، والنسائي أيضا في ( كتاب الفرائض ) من
~~حرف الفاء ، وحيث لم يخرج الحديث بطوله إلا مسلم لم نعلم عليه إلا
~~PageV04P106 علامته وحده ها هنا ، وأشرنا إلى ما أخرج غيره منه ليعرف . * *
~~* غريب الحديث * * * أزيغ : زاغ عن الحق : إذا مال عنه وعدل . وجدت : وجدت
~~تجد ، أي غضبت ، والموجدة الغضب . وجه من الناس : يقال لفلان : وجه من
~~الناس أي : حرمة ومنزلة . نفاسة : المنافسة الحرص على الغلبة والانفراد
~~بالمحروص عليه ، نفست عليه أنفس نفاسة . فاستبددتم : الاستبداد بالأمر
~~الانفراد به دون غيره . شجر : شجر الأمر بين القوم أي : اختلفوا واشتجروا ،
~~تنازعوا واختلفوا ومنه قوله تعالى : { فيما شجر بينهم } [ النساء : الآية
~~65 ] أي فيما وقع بينهم في الاختلاف . ما ألوت : ألا يألو : إذا قصر وفلان
~~لا يألوك نصحا أي : لا يقصر .
# 2079 ( خ م ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : قال : قالت عائشة : وارأساه
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر
~~لك ، PageV04P107 وأدعو لك ) ، فقالت عائشة : واثكلاه والله إني لأظنك تحب
~~موتي ، لو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه ms0841 وسلم - : ( بل أنا وارأساه ، لقد هممت - أو أردت - أن أرسل إلى
~~أبي بكر وابنه ، فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ، ثم قلت : يأبى
~~الله ، ويدفع المؤمنون ، أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ) . أخرجه البخاري .
~~قال الحميدي : ويحتمل أن يضاف إلى هذا ما أخرجه مسلم من حديث عروة عن عائشة
~~قالت : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه : ( ادعي لي أبا
~~بكر أباك ، وأخاك ، حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل
~~: أنا أولى ، ويأبى الله ، والمؤمنون إلا أبا بكر ) . * * * غريب الحديث *
~~* * معرسا : أعرس الرجل بامرأته : إذا دخل بها ، قال الجوهري : ولا يقال :
~~عرس ، والناس يقولونه .
# 2080 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : نحلني أبي جاد عشرين وسقا من
~~ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة قال لها : والله يا بنية ، ما من
~~PageV04P108 الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ، ولا أعز علي فقدا بعدي منك ،
~~وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ، وإنما
~~هو الآن مال وارث ، وإنما هو أخواك ، وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله
~~تعالى ، قالت : يا أبت ، إنما هي أسماء ، فمن الأخرى ؟ قال : ذو بطن بنت
~~خارجة ، أراها جارية - وروي : أريتها جارية - ثم أوصى أن تغسله امرأته .
~~زاد في رواية : ثم دعا عمر فقال : إني مستخلفك على أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يا عمر : إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة
~~باتباعهم الحق ، وثقله عليهم ، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون
~~ثقيلا ، يا عمر ، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم
~~الباطل ، وخفته عليهم ، وحق لميزان لا يوضع فيه سوى الباطل أن يكون خفيفا ،
~~وكتب إلى أمراء الأجناد : وليت عليكم عمر ولم آل نفسي ولا المسلمين خيرا ،
~~ثم مات ودفن ليلا ، ثم قام عمر في الناس خطيبا ، ثم قال - بعد أن حمد الله
~~- : ( أيها الناس ، إني لا أعلمكم من نفسي شيئا تجهلونه ، أنا عمر ، ولم
~~أحرص على أمركم ، ولكن المتوفى أوصى بذلك ، والله ms0842 ألهمه ذلك ، وليس أجعل
~~أمانتي إلى أحد ليس لها بأهل ، ولكن أجعلها إلى من تكون PageV04P109 رغبته
~~في التوقير للمسلمين ، أولئك أحق بهم ممن سواهم ) أخرجه . * * * غريب
~~الحديث * * * نحلني : النحلة : العطية والهبة . جاد عشرين : الجاد : نخل
~~يجد منه أي : يقطع من ثمرته - مقدار معلوم ، والوسق : ستون صاعا ، والصاع :
~~خمسة أرطال وثلث بالعراقي ، أو ثمانية أرطال ، على اختلاف المذهبين . ومعنى
~~الحديث : أن أبا بكر رضي الله عنه كان وهب عائشة في صحته نخلا يجد من ثمرته
~~في كل صرام عشرون وسقا ، ولم يكن أقبضها ما وهبها ، فلما مرض أعلمها أن
~~ورثته شركاؤها فيه .
# 2081 ( د ) الأقرع - مؤذن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : بعثني
~~عمر إلى الأسقف بإيلياء ، فدعوته ، فقال له عمر : هل تجدني في الكتاب ؟ قال
~~: نعم ، قال : كيف تجدني ؟ قال : أجدك قرنا ، فرفع عليه الدرة ، وقال : قرن
~~مه ؟ قال : قرن حديد ، أمين شديد ، قال : فكيف تجد الذي بعدي ؟ قال : أجده
~~خليفة صالحا ، غير أنه يؤثر قرابته ، قال عمر : يرحم الله عثمان - ثلاثا -
~~قال : كيف تجد الذي بعده ؟ قال : أجده PageV04P110 صدأ حديد ، فرفع عمر يده
~~على رأسه ، وقال : يا دفراه ، يا دفراه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنه
~~خليفة صالح ، لكنه يستخلف حين يستخلف والسيف مسلول ، والدم مهراق . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * قرن مه : الهاء في مه هاء السكت ، أي :
~~قرن أي شيء ، وأراد بالقرن : الحصن ، وجمعه قرون . صدأ حديد : الصدأ : ما
~~يعلو الحديد ، وهو معروف ، والمراد دوام لبس الدروع لاتصال الحروب في زمانه
~~، والمعني به : علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ويروى صدع حديد بالعين ،
~~ويكون بدلا من الهمزة ، والمعنى واحد ، وقيل : الصدع : الوعل الذي ليس
~~بالغليظ ولا بالدقيق ، وإنما وصف بذلك لاجتماع القوة فيه والخفة ، وقد يوصف
~~به الرجل ، شبهه في خفته في الحروب ، ونهضته إلى صعاب الأمور ، حتى يفضي
~~إليه الأمر : بالوعل ، لتوقله في رؤوس الجبال ، وجعله من حديد : مبالغة في
~~وصفه PageV04P111 بالشدة والبأس ، والصبر على الشدائد ، ومن رواه بالهمزة ،
~~فعلى هذا التأويل : يكون قد أبدلها ms0843 من العين ، والمراد من المعنيين : ما
~~حدث في أيام علي بن أبي طالب من الفتن ومحاربة المسلمين ، وملابسة الأمور
~~المشكلة ، والخطوب المعضلة ، ولذلك قال عمر رضي الله عنه في آخر الحديث : (
~~يا دفراه ) والدفر : النتن ، تضجرا من ذلك واستفحاشا له .
# 2082 ( خ م ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أخرج البخاري هذا الحديث
~~من رواية جويرية بن قدامة مختصرا ، وأخرجه مسلم من رواية معدان بن أبي طلحة
~~بطوله : ( أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وذكر أبا بكر ، ثم قال : إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات ،
~~وإني لا أراه إلا لحضور أجلي ، وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف ، وإن الله
~~لم يكن ليضيع دينه لا خلافته ، ولا الذي بعث به رسوله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وهو عنهم راض ، وإني قد PageV04P112 علمت أن أقواما
~~يطعنون في [ هذا ] الأمر ، أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام ، فإن فعلوا
~~ذلك ، فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ، ثم إني لا أدع بعدي شيئا أهم عندي
~~من الكلالة ، ما راجعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما راجعته في
~~الكلالة ، وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ [ لي ] فيه ، حتى طعن بإصبعه في صدري
~~، وقال : يا عمر ، ألا تكفيك آية الصيف ، التي في آخر سورة النساء ؟ ، وإني
~~إن أعش أقض فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ، ومن لا يقرأ القرآن ، ثم
~~قال : اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار ، وإني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا
~~، وليعلموا الناس دينهم ، وسنة نبيهم ، ويقسموا فيئهم فيهم ، ويرفعوا إلي
~~ما أشكل عليهم من أمرهم ، ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا
~~خبيثتين : هذا البصل والثوم ، لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا وجد ريحها من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع ، فمن أكلهما
~~فليمتهما طبخا ) . PageV04P113 وفي حديث جويرية : ( فما كانت إلا جمعة ms0844 أخرى
~~حتى طعن عمر ، قال : فأذن للمهاجرين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وأذن للأنصار ، ثم أذن لأهل المدينة ، ثم أذن لأهل الشام ، ثم أذن
~~لأهل العراق ، فكنا آخر من دخل عليه ، قال : فإذا هو قد عصب جرحه ببرد أسود
~~، والدم يسيل عليه ، قال : فقلنا : أوصنا ولم يسأله الوصية أحد غيرنا ، قال
~~: أوصيكم بكتاب PageV04P114 الله ، فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه ، قال :
~~وأوصيكم بالمهاجرين ، فإن الناس يكثرون ويقلون ، وأوصيكم بالأنصار ، فإنهم
~~شعب الإسلام الذي لجأ إليه ، وأوصيكم بالأعراب ، فإنهم أصلكم ومادتكم - وفي
~~رواية : فإنهم إخوانكم وعدو عدوكم - وأوصيكم بأهل الذمة ، فإنهم ذمة نبيكم
~~، ورزق عيالكم ، قوموا عني ) . قال الحميدي : وبعض هذا المعنى من الوصية في
~~حديث مقتل عمر ، والشورى من رواية عمرو بن ميمون . * * * غريب الحديث * * *
~~شورى : فعلى ، من المشورة في الرأي . الكلالة : في الميراث : أن لا يرث
~~الميت ولد ولا والد ويرثه أقاربه . آية الصيف : أنزل الله تعالى في الكلالة
~~آيتين ، إحداهما : التي في أول سورة النساء ، وكان نزولها في الشتاء ،
~~والثانية : التي في آخر سورة النساء PageV04P115 وكان نزولها في الصيف ،
~~فسميت بآية الصيف . فيئهم : الفيء ، ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار عن
~~غير حرب وقتال .
# 2083 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( لما صدر عمر بن الخطاب
~~من منى أناخ بالأبطح ، ثم كوم كومة من بطحاء ، ثم طرح عليها رداءه ، ثم
~~استلقى ، ومد يديه إلى السماء ، فقال : اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ،
~~وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ، ولا مفرط ، ثم قدم المدينة في عقب
~~ذي الحجة ، فخطب الناس فقال : أيها الناس ، قد سنت لكم السنن ، وفرضت لكم
~~الفرائض ، وتركتم على الواضحة ، ليلها كنهارها ، وصفق إحدى يديه على الأخرى
~~، وقال : إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن
~~آية الرجم ، أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ورجمنا ، والذي نفسي بيده ، لولا أن يقول الناس :
~~زاد ابن الخطاب في كتاب الله لكتبتها ms0845 : { الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة }
~~فإنا قد قرأناها ) . PageV04P116 قال ابن المسيب : فما انسلخ ذو الحجة حتى
~~قتل عمر . قال مالك : قوله : { الشيخ والشيخة } يعني : الثيب والثيبة .
~~أخرجه الموطأ .
# 2084 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( دخلت على
~~حفصة ونوساتها تنطف ، فقالت : أعلمت أن أباك غير مستخلف ؟ قلت : ما كان
~~ليفعل ، قالت : إنه فاعل ، قال : فحلفت أن أكلمه في ذلك ، فسكت حتى غدوت
~~ولم أكلمه ، فكنت كأنما أحمل بيميني جبلا حتى رجعت ، فدخلت عليه ، فسألني
~~عن حال الناس ، وأنا أخبره ، قال : ثم قلت له : إني سمعت الناس يقولون
~~مقالة ، فآليت أن أقولها لك : زعموا أنك غير مستخلف ، وإنه لو كان [ لك ]
~~راعي إبل ، أو راعي غنم ، ثم جاءك وتركها لرأيت أن قد ضيع ، فرعاية الناس
~~أشد ؟ قال : فوافقه قولي ، فوضع رأسه ساعة ، ثم رفعه إلي ، فقال : إن الله
~~عز وجل يحفظ دينه ، وإني إن لا أستخلف ، فإن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يستخلف ، وإن أستخلف فإن أبا بكر قد استخلف ، قال : فوالله ، ما
~~هو إلا أن ذكر رسول الله ، وأبا PageV04P117 بكر ، فعلمت أنه لم يكن ليعدل
~~برسول الله أحدا ، وأنه غير مستخلف ) . وفي رواية بمعناه في الاستخلاف :
~~وأنه لما طعن عمر قيل له : لو استخلفت ؟ قال : أتحمل أمركم حيا وميتا ؟ إن
~~استخلفت فقد استخلف من هو خير مني : أبو بكر ، وإن تركت فقد ترك من هو خير
~~مني : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وددت : أن حظي منها الكفاف ، لا
~~علي ، ولا لي ، قال عبد الله : فعلمت أنه غير مستخلف ، فقالوا : جزاك الله
~~خيرا ، فقال : راغب وراهب . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج الترمذي منه
~~فصلا ، وهو قوله : ( قال ابن عمر : قيل لعمر بن الخطاب : لو استخلفت ؟ قال
~~: إن استخلفت فقد استخلف أبو بكر ، وإن لم أستخلف لم يستخلف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) لم يزد . وقال : وفي الحديث قصة . وأخرج أبو داود
~~منه قوله : ( وإني إن لا أستخلف ، فإن رسول الله - صلى الله عليه ms0846 وسلم - لم
~~يستخلف ) إلى آخر الرواية الأولى . PageV04P118 * * * غريب الحديث * * *
~~نوساتها : النوسات : ذوائب الشعر . تنطف : تقطر ماء . راغب وراهب : الراغب
~~: الطالب ، والراهب : الخائف ، والمراد : أنكم في قولكم لي هذا القول ، إما
~~راغب فيما عندي ، أو راهب مني ، وقيل : أراد أنني راغب فيما عند الله ،
~~وراهب من عقابه ، فلا تعويل عندي على ما قلتم لي من الوصف والإطراء .
# 2085 ( خ ) عمرو بن ميمون الأودي - رحمه الله - : قال : ( رأيت عمر بن
~~الخطاب قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان ، وعثمان بن
~~حنيف ، فقال : كيف فعلتما ؟ أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق ؟
~~قالا : حملناها أمرا هي له مطيقة ، وما فيها كبير فضل ، فقال : انظرا أن
~~تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق ! ، فقالا : لا ، فقال [ عمر ] : لئن سلمني
~~الله تعالى لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى أحد بعدي أبدا ، قال : فما
~~أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب - رضي الله عنه - وقال عمرو بن ميمون : وإني
~~لقائم ، ما بيني وبينه إلا عبد الله بن عباس ، غداة أصيب ، وكان إذا مر بين
~~الصفين قام بينهما ، فإذا رأى خللا قال : استووا ، حتى إذا لم ير فيه خللا
~~تقدم فكبر ، قال : وربما قرأ سورة ( يوسف ) أو PageV04P119 ( النحل ) أو
~~نحو ذلك في الركعة الأولى ، حتى يجتمع الناس ، فما هو إلا أن كبر ، فسمعته
~~يقول : قتلني - أو أكلني - الكلب ، حين طعنه ، فطار العلج بسكين ذات طرفين
~~، لا يمر على أحد يمينا ، ولا شمالا إلا طعنه ، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا ،
~~فمات منهم تسعة - وفي رواية : سبعة - فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح
~~عليه برنسا ، فلما ظن العلج أنه مأخوذ نحر نفسه ، وتناول عمر [ يد ] عبد
~~الرحمن بن عوف فقدمه ، فأما من كان يلي عمر ، فقد رأى الذي رأيت ، وأما
~~نواحي المسجد ، فإنهم لا يدرون ما الأمر ؟ غير أنهم [ قد ] فقدوا صوت عمر ،
~~وهم يقولون : سبحان الله ، سبحان الله ، فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة
~~خفيفة ، فلما انصرفوا ، قال : يا ابن عباس ، انظر ms0847 : من قتلني ؟ قال : فجال
~~ساعة ثم جاء ، فقال : غلام المغيرة بن شعبة ، فقال : آلصنع ؟ قال : نعم ،
~~قال : قاتله الله ، لقد كنت أمرت به معروفا ، ثم قال : الحمد لله الذي لم
~~يجعل ميتتي بيد رجل مسلم ، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة
~~- وكان العباس أكثرهم رقيقا - فقال ابن عباس : إن شئت فعلت - أي : إن
~~PageV04P120 شئت قتلنا - قال : [ كذبت ] ، بعدما تكلموا بلسانكم ، وصلوا
~~قبلتكم ، وحجوا حجكم ؟ فاحتمل إلى بيته ، فانطلقنا معه ، قال : وكأن الناس
~~لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ ، قال : فقائل يقول : أخاف عليه ، وقائل يقول :
~~لا بأس ، فأتي بنبيذ فشربه ، فخرج من جوفه ، ثم أتي بلبن فشرب منه ، فخرج
~~من جرحه ، فعرفوا أنه ميت ، قال : فدخلنا عليه ، وجاء الناس يثنون عليه
~~وجاء رجل شاب فقال : أبشر يا أمير المؤمنين ببشرى الله - عز وجل - ، قد كان
~~لك من صحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقدم في الإسلام ، ما قد
~~علمت ، ثم وليت فعدلت ، ثم شهادة ، فقال : وددت أن ذلك كان كفافا ، لا علي
~~، ولا لي ، فلما أدبر الرجل إذا إزاره يمس الأرض ، فقال : ردوا علي الغلام
~~، فقال : يا ابن أخي ، ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك ، وأتقى لربك ، يا عبد
~~الله انظر ما علي من الدين ، PageV04P121 فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا ،
~~أو نحوه ، فقال : إن وفى به مال آل عمر فأده من أموالهم ، وإلا فسل في بني
~~عدي بن كعب ، فإن لم تف أموالهم فسل في قريش ، ولا تعدهم إلى غيرهم ، وأد
~~عني هذا المال ، انطلق إلى أم المؤمنين عائشة ، فقل : يقرأ عليك عمر السلام
~~، ولا تقل : أمير المؤمنين ، فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا ، وقل : يستأذن
~~عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه ، قال : فسلم واستأذن ، ثم دخل عليها ،
~~فوجدها قاعدة تبكي ، فقال : يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ، ويستأذن أن
~~يدفن مع صاحبيه ، قال : فقالت : كنت أريده لنفسي ، ولأوثرنه اليوم على نفسي
~~، فلما أقبل ، قيل : هذا عبد الله بن عمر قد جاء ، فقال : ارفعوني ، وأسنده
~~رجل إليه ، فقال ms0848 : ما لديك ؟ قال : الذي تحب يا أمير المؤمنين ، أذنت ، قال
~~: الحمد لله ، ما كان شيء أهم إلي من ذلك ، فإذا أنا قبضت فاحملوني ، ثم
~~سلم ، وقل : يستأذن عمر ، فإن أذنت لي فأدخلوني ، وإن ردتني فردوني إلى
~~مقابر المسلمين ، وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسترنها ، فلما رأيناها
~~قمنا ، فولجت عليه ، فبكت عنده ساعة ، واستأذن الرجال ، PageV04P122 فولجت
~~داخلا ، فسمعنا بكاءها من الداخل ، فقالوا : أوص يا أمير المؤمنين ، استخلف
~~، قال : ما أرى أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر - أو الرهط - الذين
~~توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض ، فسمى عليا ، وعثمان
~~، والزبير ، وطلحة ، وسعدا ، وعبد الرحمن ، وقال : يشهدكم عبد الله بن عمر
~~، وليس له من الأمر شيء - كهيئة التعزية له - فإن أصابت الإمارة سعدا فهو
~~ذاك ، وإلا فليستعن به أيكم ما أمر ، فإني لم أعزله عن عجز ، ولا خيانة ،
~~وقال : أوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الأولين : أن يعرف لهم حقهم ،
~~ويحفظ لهم حرمتهم ، وأوصيه بالأنصار خيرا : الذين تبوؤوا الدار والإيمان من
~~قبلهم : أن يقبل من محسنهم ، وأن يعفى عن مسيئهم ، وأوصيه بأهل الأمصار
~~خيرا : فإنهم ردء الإسلام ، وجباة المال ، وغيظ العدو ، وأن لا يؤخذ منهم
~~إلا فضلهم عن رضى منهم ، وأوصيه بالأعراب خيرا ، فإنهم أصل العرب ومادة
~~الإسلام : أن يؤخذ من حواشي أموالهم ، ويرد على فقرائهم ، وأوصيه بذمة الله
~~وذمة رسوله - صلى الله عليه وسلم - : أن يوفي لهم بعهدهم ، وأن يقاتل من
~~ورائهم ، ولا يكلفوا إلا طاقتهم ، قال : فلما قبض خرجنا به ، فانطلقنا نمشي
~~، فسلم عبد الله بن عمر ، وقال : يستأذن عمر بن الخطاب ، قالت : أدخلوه ،
~~فأدخل ، فوضع هنالك مع صاحبيه ، فلما PageV04P123 فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء
~~الرهط ، فقال عبد الرحمن بن عوف : اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم ، فقال
~~الزبير : قد جعلت أمري إلى علي ، وقال طلحة : قد جعلت أمري إلى عثمان ،
~~وقال سعد : قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن ، فقال عبد الرحمن : أيكما يبرأ من
~~الأمر فنجعله إليه ، والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه ؟ فأسكت
~~الشيخان ، فقال ms0849 عبد الرحمن : أفتجعلونه إلي ، والله علي أن لا آلوا عن
~~أفضلكم ؟ قالا : نعم ، فأخذ بيد أحدهما ، فقال : [ إن ] لك من قرابة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - والقدم في الإسلام ما قد علمت ، فالله عليك
~~لئن أمرتك لتعدلن ، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ؟ ثم خلا بالآخر فقال
~~له مثل ذلك ، فلما أخذ الميثاق قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه ، وبايع له
~~علي ، وولج أهل الدار فبايعوه ) . أخرجه البخاري . PageV04P124 * * * غريب
~~الحديث * * * العلج : العجمي في ذلك الوقت . أرامل : جمع أرملة ، وهي التي
~~مات زوجها ، والرجل إذا ماتت امرأته : أرمل ، وقيل : أراد بالأرامل :
~~المساكين من الرجل والنساء . برنسا : البرنس : قلنسوة طويلة كان يلبسها
~~الزهاد في صدر الإسلام . PageV04P125 رقيقا : الرقيق : اسم لجميع العبيد
~~والإماء . كفافا : يقال : خرجت من هذا الأمر كفافا ، أي : لا لي ولا علي .
~~نبيذ : شراب من تمر أو زبيب منبوذ في ماء ، والمراد به : الحلال المباح
~~الذي لا يسكر . لا تعدوهم : عداه : إذا جاوزه إلى غيره . تبوؤوا : تبوأت
~~المنزل : إذا اتخذته منزلا . ردء : الردء العون .
# 2086 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( أنه لما سقط حائط حجرة
~~قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في زمان الوليد أخذ في بنائه ، فبدت
~~لهم PageV04P126 قدم ، ففزعوا ، وظنوا أنها قدم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فما وجدوا أحدا يعلم ذلك ، حتى قال لهم عروة : [ لا ] والله ، ما
~~هي قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وما هي إلا قدم عمر ) أخرجه . .
~~. .
# 2087 ( خ ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - : ( أن الرهط الذين ولاهم
~~عمر اجتمعوا ، فتشاوروا ، فقال لهم عبد الرحمن بن عوف : لست بالذي أنافسكم
~~في هذا الأمر ، ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم ، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن
~~، فلما ولوه أمرهم انثال الناس على عبد الرحمن ومالوا إليه ، حتى ما أرى
~~أحدا من الناس يتبع أحدا من أولئك الرهط ، ولا يطأ عقبيه ، ومال الناس على
~~عبد الرحمن يشاورونه ، ويناجونه تلك الليالي ، حتى إذا كانت الليلة التي
~~أصبحنا منها ، فبايعنا عثمان ، قال ms0850 المسور : طرقني عبد الرحمن بعد هجع من
~~الليل ، فضرب الباب حتى استيقظت ، فقال : ألا أراك نائما ؟ فوالله ما
~~اكتحلت هذه الثلاث بكبير PageV04P127 نوم [ انطلق ] فادع لي الزبير وسعدا ،
~~فدعوتهما له ، فشاورهما ، ثم دعاني ، فقال : ادع لي عليا ، فدعوته فناجاه
~~حتى ابهار الليل ، ثم قام علي من عنده وهو على طمع ، وكان عبد الرحمن يخشى
~~من علي شيئا ، ثم قال : ادع لي عثمان ، فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن للصبح
~~، فلما صلى الناس الصبح ، اجتمع أولئك الرهط عند المنبر ، فأرسل عبد الرحمن
~~إلى من كان خارجا من المهاجرين والأنصار ، وأرسل إلى أمراء الأجناد ،
~~وكانوا قد وافوا تلك الحجة مع عمر ، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ، وقال :
~~أما بعد ، يا علي ، فإني نظرت في أمر الناس ، فلم أرهم يعدلون بعثمان ، فلا
~~تجعلن على نفسك سبيلا ، وأخذ بيد عثمان ، وقال : أبايعك على سنة الله
~~ورسوله ، والخليفتين من بعده ، فبايعه عبد الرحمن ، وبايعه الناس
~~والمهاجرون والأنصار ، وأمراء الأجناد والمسلمون ) أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * هجع : مضى هجع من الليل ، أي : طائفة منه . إبهار :
~~الليل : إذا مضى نصفه .
# 2088 ( ) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - : قال : ( لما حوصر
~~PageV04P128 عثمان ، ولى أبا هريرة على الصلاة ، وكان ابن عباس يصلي أحيانا
~~، ثم بعث عثمان إليهم ، فقال : ما تريدون مني ؟ قالوا : نريد أن تخلع إليهم
~~أمرهم ، قال : لا أخلع سربالا سربلنيه الله تعالى ، قالوا : فهم قاتلوك ،
~~قال : لئن قتلتموني لا تتحابون بعدي أبدا ، ولا تقاتلون بعدي عدوا جميعا
~~أبدا ، ولتختلفن على بصيرة ، يا قوم ، لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم ما أصاب
~~من قبلكم ، فلما اشتد عليه الأمر أصبح صائما يوم الجمعة ، فلما كان في بعض
~~النهار نام ، قال : رأيت الآن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال لي
~~: إنك تفطر عندنا الليلة ، فقتل من يومه ، ثم قام علي خطيبا ، فحمد الله ،
~~وأثنى عليه ، وقال : أيها الناس ، أقبلوا علي بأسماعكم وأبصاركم ، إني أخاف
~~أن أكون أنا وأنتم قد أصبحنا في فتنة ، وما علينا فيها إلا الاجتهاد ، [
~~وقال ] : إن الله أدب ms0851 الأمة بأدبين : الكتاب والسنة ، لا هوادة عند السلطان
~~فيهما ، فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، ثم نزل ، وعمد إلى ما بقي من بيت
~~المال ، فقسمه على المسلمين ) أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * * الصنع
~~بفتح الصاد والنون : الصانع المجيد المتقن ، والمرأة صناع . PageV04P129
~~بصيرة : البصيرة : المعرفة والفطنة . يجرمنكم : لا يجرمنكم أي : لا يحملنكم
~~ولا يحدوكم . شقاقي : الشقاق : النزاع والخلاف . هوادة : الهوادة : السكون
~~والموادعة والرضى بالحالة التي ترجى معها السلامة .
# 2089 ( خ ) الحسن البصري - رحمه الله - قال : استقبل والله الحسن بن علي
~~معاوية بكتائب أمثال الجبال ، فقال عمرو بن العاص لمعاوية : إني لأرى كتائب
~~لا تولي حتى تقتل أقرانها ، فقال [ له ] معاوية - وكان والله خير الرجلين -
~~: أي عمرو : ( أرأيت إن قتل هؤلاء هؤلاء ، وهؤلاء هؤلاء ، من لي بأمور
~~الناس ؟ من لي بنسائهم ؟ من لي بضيعتهم ؟ ) فبعث إليه رجلين من قريش من بني
~~عبد شمس : عبد الرحمن بن سمرة ، وعبد الله بن عامر ، فقال : اذهبا إلى
~~الرجل فاعرضا عليه ، وقولا له ، واطلبا إليه ، فأتياه ، فدخلا عليه ،
~~وتكلما ، وقالا له ، وطلبا إليه ، فقال لهم الحسن بن علي : إنا بنو عبد
~~المطلب قد أصبنا من هذا المال ، وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها ، قالا :
~~فإنه يعرض عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ويسألك ؟ قال : فمن لي بهذا ؟ . قالا
~~: نحن لك به ، فما سألهما شيئا إلا قالا : نحن لك به ، فصالحه ، قال الحسن
~~: ولقد سمعت أبا بكرة يقول : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~PageV04P130 المنبر والحسن بن علي إلى جنبه ، وهو يقبل على الناس مرة ،
~~وعليه أخرى ، ويقول : ( إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين
~~عظيمتين من المسلمين ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * بكتائب :
~~الكتائب : جمع كتيبة ، وهي القطعة المجتمعة من الجيش . أقرانها : الأقران :
~~جمع قرن - بكسر القاف - وهو المثل والنظير في الحرب . بضيعتهم : ضيعة الرجل
~~: ما يكون معاشه من صناعة وغيرها من غلة وتجارة ونحوها . عاثت : العيث :
~~الفساد . PageV04P131
### | ( الكتاب الخامس من حرف الخاء : في الخلع )
# 2090 ( ت د ) ثوبان - رضي الله عنه - : أن رسول ms0852 الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أيما امرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم ترح رائحة الجنة
~~) . وفي رواية : ( أيما امرأة سألت زوجها طلاقها ) . وفي رواية : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن المختلعات هن المنافقات ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * * لم
~~ترح رائحة الجنة : أي لم تشم ولم تجد ريحها .
# 2091 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( المنتزعات والمختلعات : هن المنافقات ) . قال الحسن : لم
~~أسمعه من غير أبي هريرة . PageV04P132 أخرجه النسائي ، وقال : الحسن لم
~~يسمع من أبي هريرة شيئا .
# 2092 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : إن امرأة ثابت
~~بن قيس بن شماس أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت له : ما أعتب
~~على ثابت في خلق ، ولا دين ، ولكني أكره الكفر في الإسلام - قال أبو عبد
~~الله [ البخاري ] : تعني تبغضه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أتردين عليه حديقته ؟ ) قالت : نعم ، قال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( اقبل الحديقة ، وطلقها تطليقة ) . وفي رواية عن عكرمة - مرسلا -
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية : ( أن اسمها : جميلة ) .
~~أخرجه البخاري ، والنسائي . PageV04P133 * * * غريب الحديث * * * الحديقة :
~~البستان من النخيل إذا كان عليه حائط .
# 2093 ( ط د ) س حبيبة بنت سهل الأنصاري - رضي الله عنها - : [ أنها ]
~~كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس ، قالت : فأتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قلت : لا أنا ولا ثابت - وفي رواية - : لما خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى الصبح ، وجدها عند بابه في الغلس ، [ فقال : ( من هذه
~~؟ ) قالت : أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله ] ، فقال لها : ( ما شأنك ؟ )
~~قالت : لا أنا ولا ثابت ، فلما جاء ثابت قال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : هذه حبيبة ، فذكرت ما شاء الله أن تذكر ، فقالت حبيبة : يا رسول
~~الله كل ما أعطاني عندي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ لثابت ]
~~: ( خذ ms0853 منها ) فأخذ منها ، وجلست في بيتها . PageV04P134 أخرجه الموطأ ،
~~وأبو داود ، والنسائي . وفي أخرى للنسائي : أن ثابت بن قيس بن شماس ضرب
~~امرأته فكسر يدها - وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي - فأتى أخوها يشتكيه إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إلى ثابت ، فقال له : ( ترد الذي لك عليك ، وخل سبيلها ؟ ) قال : نعم ،
~~فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تتربص حيضة واحدة ، وتلحق
~~بأهلها . * * * غريب الحديث * * * الغلس : ظلمة آخر الليل . تتربص : التربص
~~: الانتظار بالشيء .
# 2094 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن حبيبة بنت سهل كانت عند
~~PageV04P135 ثابت بن قيس بن شماس ، فضربها فكسر نغضها ، فأتت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعد الصبح ، فاشتكته إليه ، فدعا النبي ثابتا فقال :
~~( خذ بعض مالها وفارقها ) قال : ويصلح ذلك يا رسول الله ؟ ، قال : ( نعم )
~~قال : فإني [ قد ] أصدقتها حديقتين ، وهما بيدها ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( خذهما وفارقها ) , ففعل . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * نغضها : النغض : أعلى الكتف ، وقيل : هو العظم العريض الذي
~~يسمى اللوح .
# 2095 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : عن مولاة لصفية بنت
~~أبي عبيد : ( أنها اختلعت من زوجها بكل شيء لها ، فلم ينكر ذلك عبد الله بن
~~عمر ) . أخرجه الموطأ . PageV04P136
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها خاء ولم ترد في حرف الخاء )
# ( الخيار ) في كتاب البيع من حرف الباء .
# ( الخمس ) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
# ( الخمر ) في كتاب الحدود من حرف الحاء ، وفي كتاب الشراب من حرف الشين .
# ( الخاتم ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( الخضاب ) في [ كتاب ] الزينة من حرف الزاي .
# ( الخلوق ) في [ كتاب ] الزينة من حرف الزاي .
# [ ( الختان ) في [ كتاب ] الزينة من حرف الزاي ] .
# ( الخيل ) في كتاب السبق من حرف السين .
# ( الخلوة بالنساء ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( الخوارج ) في كتاب الفتن من حرف الفاء . PageV04P137
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الدال ، وفيه ثلاثة كتب : كتاب الدعاء ، كتاب الديات ، كتاب
~~الدين )
#
### | ( الكتاب الأول في الدعاء ، وفيه ms0854 ثلاثة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في آداب الدعاء وجوائزه ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الوقت والحالة )
# 2096 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا ، حين يبقى
~~ثلث الليل PageV04P138 الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني
~~فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ ) أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~لمسلم : ( إن الله عز وجل يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول ، نزل إلى
~~السماء الدنيا ، فيقول : هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟ هل من داع ؟ حتى
~~ينفجر الفجر ) . وفي أخرى : ( إذا مضى شطر ، أو ثلثاه ، ينزل الله تبارك
~~وتعالى إلى السماء الدنيا ، فيقول : [ هل ] من سائل فيعطى ؟ هل من داع
~~فيستجاب له ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ حتى ينفجر الصبح ) . وفي أخرى له قال
~~: ( ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول ،
~~فيقول : أنا الملك ، أنا الملك ، من ذا الذي يدعوني . . . الحديث ) إلى
~~آخره : وقال : ( حتى يضيء الفجر ) . وفي أخرى له نحوه ، وفي آخره : ( ثم
~~يقول : من يقرض غير عديم PageV04P139 ولا ظلوم ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه :
~~( ثم يبسط يديه تبارك وتعالى ، ويقول : من يقرض . . . وذكر الحديث ) .
~~وأخرج الموطأ ، والترمذي ، وأبو داود الرواية الأولى ، وأخرج الترمذي أيضا
~~الرواية الخامسة . * * * غريب الحديث * * * ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء
~~الدنيا : النزول والصعود والحركة والسكون من صفات الأجسام ، والله تعالى
~~يتقدس عن ذلك ، والمراد به : نزول الرحمة والألطاف الإلهية ، وقربها من
~~العباد ، وتخصيصه لها بالثلث الآخر من الليل ، لأن ذلك وقت التهجد وقيام
~~الليل وغفلة الناس عمن يتعرض لنفحات رحمة الله PageV04P140 تعالى ، وعند
~~ذلك تكون النية خالصة ، والرغبة إلى الله تعالى متوفرة ، فهو مظنة القبول
~~والإجابة . عديم : العديم : الذي لا شيء عنده ، فعيل بمعنى فاعل . ظلوم :
~~الظلوم : المبالغ في الظلم ، لأن فعولا من أبنية المبالغة .
# 2097 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : قيل : يا رسول
~~الله أي الدعاء أسمع ؟ قال : ( جوف الليل ms0855 الآخر ، ودبر الصلوات المكتوبات )
~~. أخرجه الترمذي . PageV04P141 * * * غريب الحديث * * * جوف الليل : جوف كل
~~شيء : داخله ووسطه ، والمراد به : الأوقات التي يخلو الإنسان فيها بربه من
~~أثناء الليل . دبر الصلوات : دبر كل شيء : وراءه وعقبه ، والمراد به :
~~الفراغ من الصلوات .
# 2098 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ) . زاد في رواية
~~قال : ( فماذا نقول يا رسول الله ؟ قال : سلوا الله العافية في الدنيا
~~والآخرة ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود قال : ( لا يرد الدعاد بين
~~الأذان والإقامة ) لم يزد .
# 2099 ( ط د ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV04P142 - صلى الله عليه وسلم - : ( ثنتان لا تردان - أو قلما تردان -
~~عند النداء ، وعند البأس ، حين يلحم بعضهم بعضا ) . وفي رواية قال : ( وتحت
~~المطر ) هذه رواية أبي داود . وفي رواية الموطأ قال : ( ساعتان تفتح لهما
~~أبواب السماء ، وقل داع ترد عليه دعوته : حضرة النداء للصلاة ، والصف في
~~سبيل الله ) . * * * غريب الحديث * * * النداء : الأذان بالصلاة . البأس :
~~الخوف ، والمراد به : القتال .
# 2100 ( ت ) عمرو بن عبسة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( أقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده ، وإذا قام
~~يصلي في ثلث الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة
~~فكن ) . PageV04P143 وفي رواية الترمذي : ( أقرب ما يكون العبد من الرب في
~~جوف الليل الآخر ، فإن استطعت . . . الحديث ) .
# 2101 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد ، فأكثروا
~~الدعاء ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي .
# 2102 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء
~~في الرخاء ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الشدائد : جمع
~~شديدة : وهي كل ما يمر بالإنسان من مصائب الدنيا . الرخاء ms0856 : السعة في العيش
~~وطيبه ، وهو ضد الشدة . PageV04P144
# 2103 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حين يفطر ، والإمام
~~العادل ، ودعوة المظلوم ، يرفعها الله فوق الغمام ، وتفتح لها أبواب السماء
~~، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) . وفي رواية : ( ثلاث دعوات
~~مستجابات ، لا شك في إجابتهن : دعوة المظلوم ، ودعوة المسافر ، ودعوة
~~الوالد على الولد ) . أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود الثانية ، وقال : (
~~دعوة الوالد ، ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الغمام : السحاب ، واحده : غمامة .
# 2104 ( ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن
~~PageV04P145 النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من دعوة أسرع إجابة
~~من دعوة غائب لغائب ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( إن أسرع
~~الدعاء إجابة : دعوة غائب لغائب ) .
# 2105 ( خ م ت د ) س عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا إلى اليمن ، فقال : ( اتق دعوة المظلوم ،
~~فإنها ليس بينها ، وبين الله حجاب ) . أخرجه الترمذي . هذا طرف من حديث
~~طويل قد أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وهو بطوله مذكور في كتاب الغزوات من
~~حرف الغين ، وقد أخرجه الترمذي بطوله ، وأخرج منه هذا الفصل . PageV04P146
### | ( الفصل الثاني في هيئة الداعي )
# 2106 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تستروا الجدر ، ومن نظر في كتاب أخيه بغير
~~إذنه فإنما ينظر في النار ، سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها ،
~~فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ) . قال أبو داود : روي هذا الحديث من غير
~~وجه عن محمد بن كعب ، كلها واهية ، وهذا الطريق أمثلها ، وهو ضعيف أيضا .
~~وفي رواية قال : ( إن المسألة : أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما ،
~~والاستغفار : أن تشير بإصبع واحدة ، والابتهال : أن تمد يديك جميعا ) .
~~PageV04P147 زاد في أخرى : ( أن تمد يديك جميعا ، ورفع يديه وجعل ظهورهما
~~مما يلي وجهه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * لا ms0857 تستروا
~~الجدر : إنما نهى عن ستر الجدر ، لأنه من زي المتكبرين والمترفهين
~~المتنعمين في الدنيا وأرباب اللهو . الابتهال : التضرع والمبالغة في
~~المسألة .
# 2107 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه ) . أخرجه البخاري .
# 2108 ( د ) مالك بن يسار السكوني - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا سألتم الله - عز وجل - فسلوه ببطون أكفكم ،
~~ولا تسألوه بظهورها ) . أخرجه أبو داود .
# 2109 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول
~~PageV04P148 الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو هكذا ، بباطن كفيه وظاهرهما
~~) . أخرجه أبو داود .
# 2110 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه
~~) . أخرجه الترمذي . وفي أخرى له : لم يردهما .
# 2111 ( د س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : مر علي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأنا أدعو ، وأشير بإصبعي ، فقال : ( أحد أحد ،
~~PageV04P149 وأشار بالسبابة ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * أحد أحد : أمر بالتحيد ، أي : اجعله واحدا ، وتكراره للمبالغة
~~، فإنه إذا أشار بإصبعين ، فكأنه يشير إلى اثنين .
# 2112 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رجلا كان يدعو بإصبعيه ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحد أحد ) . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي . وقال الترمذي : ومعنى هذا الحديث : إذا أشار الرجل بأصبعيه في
~~الدعاء عند الشهادة فلا يشير إلا بإصبع واحدة .
# 2113 ( د ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : ( ما رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - شاهرا يديه قط يدعو على منبره ، ولا على غيره ، ولكن
~~رأيته يقول هكذا : وأشار بالسبابة ، وعقد بالإبهام الوسطى ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV04P150
# 2114 ( د ) السائب بن يزيد - رضي الله عنهما - : عن أبيه : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 2115 ( ط ) عبد الله بن دينار ms0858 - رحمه الله - : قال : ( رآني عبد الله بن
~~عمر ، وأنا أدعو وأشير بإصبعين ، إصبع من كل يد فنهاني ) . أخرجه الموطأ .
# 2116 ( ت د س ) : عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعقد التسبيح ) . أخرجه الترمذي ،
~~وأبو داود ، والنسائي . وزاد أبو داود في رواية : ( بيمينه ) . PageV04P151
# 2117 ( ت ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها ) . أخرجه . . . .
# 2118 ( ت د ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن ربكم حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع إليه
~~يديه أن يردهما صفرا خائبتين ) أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، إلا أن أبا
~~داود لم يذكر ( خائبتين ) . PageV04P152
# 2119 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا
~~يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثالث في كيفية الدعاء )
# 2120 ( ت د س ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - : قال : سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلا يدعو في صلاته ، فلم يصل على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( عجل هذا ) ثم دعاه فقال له -
~~أو لغيره - : ( إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ، ثم ليصل
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم ليدع بعد ما شاء ) . وفي رواية قال
~~: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد ، إذ دخل رجل فصلى
~~PageV04P153 فقال : اللهم اغفر لي وارحمني ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( عجلت أيها المصلي ، إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله
~~، وصل علي ، ثم ادعه ، قال : ثم صلى رجل آخر بعد ذلك ، فحمد الله ، وصلى
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أيها المصلي ، ادع الله تجب ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : أنه
~~سمع رجلا يدعو في ms0859 صلاته ، لم يمجد الله ، ولم يصل على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عجل هذا ، ثم
~~دعاه ، فقال له - أو لغيره - : إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه ، والثناء
~~عليه ، ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يدعو بعد ما شاء ) . وفي
~~رواية النسائي مثل رواية أبي داود ، وفيه : فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( عجل هذا المصلي ، ثم علمهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ثم سمع رجلا يصلي ، فمجد الله وحمده ، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ادع تجب ، سل تعط ) . * * * غريب
~~الحديث * * * لم يمجد : التمجيد : التعظيم وقيل : المجد الشريف .
~~PageV04P154
# 2121 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الدعاء موقوف بين السماء والأرض ، لا يصعد حتى يصلى
~~علي ، فلا تجعلوني كغمر الراكب ، صلوا علي ، أول الدعاء ، وأوسطه ، وآخره )
~~هذه الرواية ذكرها رزين . وأخرجه الترمذي موقوفا على عمر ، وقال في آخره :
~~( حتى تصلي على نبيك - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV04P155 * * * غريب
~~الحديث * * * كغمر الراكب : الغمر : القدح الصغير ، والمعنى : أن الراكب
~~يحمل رحله وأزواده ويترك قعبه إلى آخر ترحاله ، ثم يعلقه إما على آخرة
~~الرحل أو نحوها ، كالعلاوة ، فليس عنده بمهم ، فنهاهم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يجعلوا الصلاة عليه كالغمر الذي لا يقدم في المهام فيجعل
~~تبعا ، والمراد به : الحث على الصلاة عليه أولا ووسطا ، والاهتمام بشأنها .
# 2122 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : كنت أصلي والنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر ، وعمر معه ، فلما جلست بدأت بالثناء على
~~الله ، ثم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم دعوت لنفسي ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( سل تعطه ، سل تعطه ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV04P156
# 2123 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا ذكر أحدا فدعا له ، بدأ بنفسه ) أخرجه الترمذي .
# 2124 ( د ) أبو مصبح ms0860 المقرائي - رحمه الله - : قال : ( كنا نجلس إلى أبي
~~زهير النميري - وكان من الصحابة - فيحدث أحسن الحديث ، فإذا دعا الرجل منا
~~بدعاء قال : اختمه بآمين ، فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة ، قال أبو زهير
~~: أخبركم عن ذلك : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ،
~~فأتينا على رجل قد ألح في المسألة ، فوقف رسول الله يستمع منه ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أوجب إن ختم ، فقال رجل من القوم : بأي شيء
~~يختم يا رسول الله ؟ قال : بآمين ، فإنه إن ختم بآمين فقد أوجب ، فانصرف
~~الرجل الذي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتى الرجل فقال : يا فلان ،
~~اختم بآمين وأبشر ) . أخرجه أبو داود . PageV04P157 * * * غريب الحديث * *
~~* الطابع : الخاتم ، يريد أنه يختم عليها وترفع : تدخر كما يفعل الإنسان
~~بما يعز عليه من ماله إذا خزنه . أوجب الرجل : إذا فعل فعلا تجب له به
~~الجنة أو النار .
# 2125 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ، ولا يقل : اللهم إن
~~شئت فأعطني ، فإن الله لا مستكره له ) أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * فليعزم : عزمت على الأمر : إذا عقدت قلبك عليه ، وجددت في
~~فعله ، والعزم : الجد والقطع على فعل الشيء ونفي التردد عنه ، المعنى : لا
~~تكن في دعائك مترددا ، بل اجزم المسألة .
# 2126 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا دعا أحدكم فلا يقل : اللهم اغفر لي إن شئت ،
~~اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، فإن الله لا مكره له ) أخرجه
~~الجماعة إلا النسائي . PageV04P158 وفي رواية للبخاري قال : ( لا يقل أحدكم
~~: اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ، وليعزم مسألته ،
~~إنه يفعل ما يشاء ، لا مكره له ) . وفي رواية لمسلم : ( لا يقولن أحدكم :
~~اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ليعزم في الدعاء ، فإن الله صانع
~~ما شاء ، لا مكره ms0861 له ) . وفي أخرى له : ( إذا دعا أحدكم فلا يقل : اللهم
~~اغفر لي إن شئت ، ولكن ليعزم ، وليعظم الرغبة ، فإن الله لا يتعاظمه شيء
~~أعطاه ) .
# 2127 ( د ) ابن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : سمعني أبي ،
~~وأنا أقول : اللهم إني أسألك الجنة ، ونعيمها ، وبهجتها ، وكذا وكذا ،
~~وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها ، وكذا وكذا ، فقال لي : يا بني ،
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( سيكون قوم يعتدون في
~~الدعاء ، فإياك أن تكون منهم ، إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من
~~الخير ، وإن PageV04P159 أعذت من النار أعذت منها ، وما فيها من الشر ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * وبهجتها : البهجة : الحسن
~~والنضارة . يعتدون : الاعتداء : مجاوزة الحد في الأمر ، والمراد : الخروج
~~في الدعاء عن الوضع الشرعي والسنة المأثورة .
# 2128 ( د ) ابن مغفل - رضي الله عنه - : ( سمع ابنه يقول : اللهم إني
~~أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها ، فقال : أي بني سل الله
~~الجنة ، وتعوذ به من النار ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 2129 ( خ م ت د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فجعل الناس يجهرون بالتكبير ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : PageV04P160 أيها الناس ، إربعوا
~~على أنفسكم ، إنكم لا تدعون أصما ، ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا بصيرا ،
~~وهو معكم ، والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ، قال أبو موسى :
~~وأنا خلفه أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله في نفسي ، فقال : يا عبد الله
~~بن قيس ، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال :
~~لا حول ولا قوة إلا بالله ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم ، ولهما رواية
~~أخرى تجيء عند ذكر ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) في آخر كتاب الدعاء . وفي
~~رواية الترمذي قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ms0862 غزاة ،
~~فلما قفلنا أشرفنا على المدينة ، فكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها أصواتهم ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن ربكم ليس بأصم ، ولا غائب ، هو
~~بينكم ، وبين رؤوس رحالكم ، ثم قال : يا عبد الله بن قيس ، ألا أعلمك كنزا
~~من كنوز الجنة ؟ لا حول ، ولا قوة إلا بالله ) . وفي رواية أبي داود نحو من
~~رواية الترمذي ، ومن رواية البخاري ، ومسلم . PageV04P161 * * * غريب
~~الحديث * * * إربعوا : يقال : أربع على نفسك ، أي : تثبت ، وانتظر . راحلته
~~: الراحلة : البعير القوي على الأسفار ، والأحمال ، سواء فيه الذكر والأنثى
~~.
# 2130 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : سمع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رجلا يدعو يقول : ( اللهم إني أسألك تمام النعمة ) ، فقال : أي
~~شيء تمام النعمة ؟ ، قال : ( دعوة دعوت بها أرجو بها الخير ) ، قال : فإن
~~تمام النعمة : دخول الجنة ، والفوز من النار ، وسمع رجلا يقول : يا ذا
~~الجلال والإكرام ، فقال : قد استجيب لك فسل ، وسمع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - رجلا وهو يقول : ( اللهم إني أسألك الصبر ) ، قال : ( سألت الله
~~البلاء ، فسله العافية ) . أخرجه الترمذي .
# 2131 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV04P162 يستحب الجوامع من الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الجوامع : الأشياء التي تجمع
~~الأشياء ، جمع جامعة ، أي : خصلة جامعة ، وألفاظ ( جامعة ) لمقاصد الحاجة ،
~~أو جامعة للثناء على الله تعالى والسؤال .
# 2132 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا ) . أخرجه أبو
~~داود .
### | ( الفصل الرابع في أحاديث متفرقة )
# 2133 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت ربي ،
~~فلم يستجب لي ) . أخرجه الجماعة إلا النسائي . وفي أخرى لمسلم قال : ( لا
~~يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو PageV04P163 قطيعة رحم ما لم يستعجل ،
~~قيل : يا رسول الله ، ما الاستعجال ؟ قال : يقول : قد دعوت ms0863 ، وقد دعوت فلم
~~أر يستجيب لي ، فيستحسر عند ذلك ، ويدع الدعاء ) . وفي رواية الترمذي قال :
~~( ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له ، فإما أن يعجل له في الدنيا ،
~~وإما أن يدخر له في الآخرة ، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه ، بقدر ما دعا ، ما
~~لم يدع بإثم ، أو قطيعة رحم ، أو يستعجل ، قالوا : يا رسول الله ، وكيف
~~يستعجل ؟ قال : يقول : دعوت ربي فما استجاب لي ) . وفي أخرى له قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه
~~يسأل الله مسألة ، إلا آتاه الله إياها ما لم يعجل ، قالوا : يا رسول الله
~~، وكيف عجلته ؟ قال : يقول : قد سألت وسألت فلم أعط شيئا ) . * * * غريب
~~الحديث * * * قطيعة رحم : القطيعة الهجر والصد والرحم الأقارب والأهلون ،
~~والمراد : أن لا يصل أهله ويبرهم ويحسن إليهم . PageV04P164 فيستحسر :
~~الاستحسار : الاستنكاف عن السؤال ، وأصله من حسر الطرف . إذا كل وضعف نظره
~~. يعني : أن الداعي إذا تأخرت إجابته تضجر ومل ، فترك الدعاء واستنكف .
# 2134 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ،
~~ولا تدعوا على خدمكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله عز وجل
~~ساعة نيل ، فيها عطاء ، فيستجيب لكم ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * نيل : النيل والنوال : العطاء .
# 2135 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها ، حتى يسأل شسع نعله ،
~~إذا انقطع ) . PageV04P165 زاد في رواية عن ثابت البناني مرسلا : ( حتى
~~يسأله الملح ، وحتى يسأله شسعه إذا انقطع ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * شسع نعله : شسع النعل : سير من سيورها التي تكون على وجهها
~~يدخل بين الأصابع .
# 2136 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) . أخرجه الترمذي .
# 2137 ( ت ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول ms0864 الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( سلوا الله من فضله ، فإن الله يحب أن يسأل ،
~~وأفضل العبادة انتظار الفرج ) . أخرجه الترمذي .
# 2138 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن امرأة قالت لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صل علي ، وعلى زوجي ، فقال : صلى الله
~~عليك ، وعلى PageV04P166 زوجك ) . أخرجه أبو داود .
# 2139 ( م د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال
~~الملك : ولك بمثل ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( إذا دعا
~~الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : آمين ، ولك بمثل ) . وفي أخرى
~~لمسلم : قال صفوان بن عبد الله بن صفوان : ( قدمت الشام ، فأتيت أبا
~~الدرداء في منزله ، فلم أجده ، ووجدت أم الدرداء ، فقالت : أتريد الحج
~~العام ؟ فقلت : نعم ، قالت : فادع لنا بخير ، فإن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه
~~ملك موكل ، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : [ آمين ] ولك بمثل .
~~قال : فخرجت إلى السوق فلقيت أبا الدرداء ، فقال لي مثل ذلك ، يرويه عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV04P167 قال الحميدي : إن خلفا
~~الواسطي جعل هذه الرواية في مسند أم الدرداء ، وقال : قال البرقاني : هذه
~~أم الدرداء : هي الصغرى التي روت هذا الحديث ، وليس لها صحبة ، ولا سماع من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما هو من مسند أبي الدرداء ، وأما أم
~~الدرداء الكبرى ، فلها صحبة ، وليس لها في كتابي البخاري ، ومسلم حديث .
~~قال الحميدي : وقد أخرج مسلم متصلا بهذه الرواية التي ذكرناها إملاء عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء ، ليدل بذلك على أن هذه الرواية أيضا عنها عنه عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والله أعلم .
# 2140 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من دعا على من ظلمه فقد انتصر ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV04P168
### | ( الباب الثاني في أقسام الدعاء ، وفيه قسمان )
#
### | ( القسم الأول ms0865 في الأدعية المؤقتة والمضافة إلى أسبابها ، وفيه عشرون
~~فصلا )
#
### | ( الفصل الأول في ذكر اسم الله الأعظم وأسمائه الحسنى )
# 2141 ( ت د ) بريدة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله ، لا
~~إله إلا أنت ، الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ،
~~فقال : والذي نفسي بيده ، لقد سأل الله باسمه الأعظم ، الذي إذا دعي به
~~أجاب ، وإذا سئل به أعطى ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود : (
~~باسمه الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ) . PageV04P169 وذكر رزين
~~رواية قال : ( دخلت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد عشاء ،
~~فإذا رجل يقرأ ويرفع صوته ، فقلت : يا رسول الله ، أتقول : هذا مراء ؟ [
~~قال ] : بل مؤمن منيب ، قال : وأبو موسى الأشعري يقرأ ، ويرفع صوته ، فجعل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتسمع لقراءته ، ثم جلس أبو موسى يدعو ،
~~فقال : اللهم إني أشهدك أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، أحدا صمدا ، لم
~~يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ، قلت :
~~يا رسول الله ، أخبره بما سمعت منك ؟ قال : نعم ، فأخبرته بقول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال لي : أنت اليوم لي أخ صديق ، حدثتني بحديث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث * * * منيب : أناب
~~الرجل : إذا رجع إلى الله تعالى تائبا .
# 2142 ( د س ) محجن بن الأدرع الثقفي - رضي الله عنه - : قال : ( دخل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد ، فإذا هو برجل قد قضى صلاته ، وهو
~~PageV04P170 يتشهد ، ويقول : اللهم إني أسألك باسمك الأحد الصمد ، الذي لم
~~يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد : أن تغفر لي ذنوبي ، إنك أنت الغفور
~~الرحيم ، قال : فقال : قد غفر له ، قد غفر له ، قد غفر له ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي .
# 2143 ( ت ms0866 د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أنه كان مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - جالسا ، ورجل يصلي ، ثم دعا الرجل فقال : اللهم إني
~~أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت ، المنان ، بديع السموات والأرض ، ذو
~~الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لأصحابه : أتدرون بم دعا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : والذي نفسي
~~بيده ، لقد دعا الله باسمه الأعظم ، الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به
~~أعطى ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . وهذا لفظ الترمذي ، قال :
~~( دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - المسجد ، ورجل قد صلى ، وهو يدعو ،
~~ويقول في دعائه : اللهم إني أسألك ، لا إله إلا أنت ، المنان ، بديع
~~السموات والأرض ، ذو الجلال والإكرام ، فقال PageV04P171 النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : أتدرون بم دعا ؟ دعا الله باسمه الأعظم . . . الحديث ) . * *
~~* غريب الحديث * * * المنان : فعال من المنة ، وهو المبالغ فيها . بديع :
~~البديع : المبدع ، وهو الخالق المخترع لا عن مثال سابق . قيوم : القيوم :
~~القائم الدائم ، ووزنه فيعول من القيام ، وهو من أبنية المبالغة .
# 2144 ( ت د ) أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ) : { وإلهكم
~~إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم } [ البقرة 163 ] وفاتحة سورة آل
~~عمران : { آلم . الله لا إله إلا هو الحي القيوم } [ آل عمران : 1 ، 2 ] .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي . PageV04P172
# 2145 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن لله تسعة ، وتسعين اسما ، من حفظها دخل الجنة ،
~~والله وتر يحب الوتر ) . وفي رواية : ( من أحصاها ) . وفي أخرى : ( لله
~~تسعة وتسعون اسما ، مائة إلا واحدا ، لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة ، وهو
~~وتر يحب الوتر ) . قال البخاري : ( أحصاها : حفظها ) ، وفي رواية لمسلم
~~نحوه ، وليس فيه ذكر الوتر ، هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لله تسعة
~~وتسعين اسما ms0867 ، من أحصاها دخل الجنة ، هو الله الذي لا إله إلا هو : الرحمن
~~، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار
~~، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق
~~، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ،
~~السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ،
~~الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ،
~~الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ،
~~PageV04P173 الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ،
~~الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ،
~~الواجد ، الماجد ، الواحد ، الأحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ،
~~المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعال ، البر ،
~~التواب ، المنتقم ، العفو ، الرؤوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ،
~~المقسط ، الجامع ، الغني المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ،
~~الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور ) . هذه رواية
~~الترمذي بتفصيل الأسماء ، ولم يفصلها غيره ، وقال : حدثنا به غير واحد عن
~~صفوان بن صالح ، ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح ، وهو ثقة عند أهل
~~الحديث ، قال : وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، لا نعلم في كثير شيء من الروايات ذكر الأسماء إلا في
~~هذا الحديث . PageV04P174 وفي رواية ذكرها رزين : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تلا قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ، وذروا
~~الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون } [ الأعراف : 180 ] فقال :
~~( إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما . . . ) الحديث . * * * غريب
~~الحديث * * * من أحصاها : الإحصاء : العدد والحفظ ، والمراد : من حفظها
~~PageV04P175 على قلبه ، وقيل : المراد : من استخرجها من كتاب الله تعالى ،
~~وأحاديث رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، لأن النبي لم يعدها لهم ، ولهذا لم
~~ترد مسرودة معدودة من هذه الكتب الستة إلا في ( كتاب الترمذي ) . وقيل :
~~المراد : من أخطر بباله عند ذكر معناها ، وتفكر في مدلولها : معتبرا ،
~~متدبرا ، ذاكرا ، راغبا ، راهبا ، معظما لمسماها ، مقدسا لذات الله تعالى ،
~~وبالجملة : ففي كل اسم يخطر بباله الوصف الدال عليه . القدوس : الطاهر من
~~العيوب المنزه عنها ، وهو مضموم الأول ، وقد روي بفتحه ، وليس ms0868 بالكثير ،
~~ولم يجئ مضموم الأول من هذا البناء إلا قدوس وسبوح وذروح ، وقال سيبويه :
~~ليس في الكلام فعول بالضم . السلام : ذو السلام ، أي : الذي سلم من كل عيب
~~وبرئ من كل آفة . المؤمن : الذي يصدق عباده [ وعده ] ، فهو من الإيمان ،
~~التصديق ، أو يؤمنهم في القيامة من عذابه ، فهو من الأمان ، ضد الخوف .
~~المهيمن : الشهيد ، وقيل : الأمين ، فأصله مؤتمن ، فقلبت الهمزة هاء ، وقيل
~~: الرقيب والحافظ . العزيز : الغالب القاهر ، والعزة : الغلبة .
~~PageV04P176 الجبار : هو الذي أجبر الخلق وقهرهم على ما أراد من أمر أو نهي
~~. وقيل : هو العالي فوق خلقه . المتكبر : المتعالي عن صفات الخلق ، وقيل :
~~الذي يتكبر على عتاة خلقه إذا نازعوه العظمة فيقصمهم ، والتاء في ( المتكبر
~~) تاء المتفرد والمتخصص ، لا تاء المتعاطي المتكلف ، وقيل : إن المتكبر من
~~الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالى ، لا من الكبر الذي هو مذموم . البارئ :
~~هو الذي خلق الخلق لا عن مثال ، إلا أن لهذه اللفظة من الاختصاص بالحيوان
~~ما ليس لها بغيره من المخلوقات ، وقلما تستعمل في غير الحيوان ، فيقال :
~~برأ الله النسمة ، وخلق السموات والأرض . المصور : هو الذي أنشأ خلقه على
~~صور مختلفة ، ومعنى التصوير : التخطيط والتشكيل . الغفار : هو الذي يغفر
~~ذنوب عباده مرة بعد مرة ، وأصل الغفر : الستر والتغطية ، فالله غافر لذنوب
~~عباده ساتر لها بترك العقوبة عليها . الفتاح : هو الحاكم بين عباده ، يقال
~~: فتح الحاكم بين الخصمين : إذا فصل بينهما ، ويقال للحاكم : الفاتح ، وقيل
~~: هو الذي يفتح أبواب الرزق والرحمة لعباده ، والمنغلق عليهم من أرزاقه .
~~PageV04P177 الباسط : الذي يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ، ورحمته
~~. والقابض : الذي يمسكه عنهم بلطفه ، فهو الجامع بين العطاء والمنع .
~~والخافض : الذي يخفض الجبارين والفراعنة ، أي : يضعهم ويهينهم . والرافع :
~~هو الذي يرفع أولياءه ويعزهم ، فهو الجامع بين الإعزاز والإذلال . الحكم :
~~الحاكم وحقيقته : الذي سلم له الحكم ورد إليه . العدل : هو الذي لا يميل به
~~الهوى فيجور في الحكم ، وهو من المصادر التي يسمى بها ، كرجل ضيف وزور .
~~اللطيف : الذي يوصل إليك أربك في رفق ، وقيل : هو الذي لطف ms0869 عن أن يدرك
~~بالكيفية . الخبير : العالم العارف بما كان وما يكون . الغفور : من أبنية
~~المبالغة في الغفران . الشكور : الذي يجازي عباده ويثيبهم على أفعالهم
~~الصالحة ، فشكر الله لعباده إنما هو مغفرته لهم وقبوله لعبادتهم . الكبير :
~~هو الموصوف بالجلال وكبر الشأن . المقيت : هو المقتدر ، وقيل : هو الذي
~~يعطي أقوات الخلائق . PageV04P178 الحسيب : الكافي ، هو فعيل بمعنى : مفعل
~~، كأليم بمعنى : مؤلم ، وقيل : هو المحاسب . الرقيب : هو الحافظ الذي لا
~~يغيب عنه شيء . المجيب : الذي يقبل دعاء عباده ويستجيب لهم . الواسع : هو
~~الذي وسع غناه كل فقر ، و [ وسعت ] رحمته كل شيء . الودود : فعول بمعنى :
~~مفعول من الود ، فالله تعالى مودود ، أي : محبوب في قلوب أوليائه ، أو هو
~~فعول بمعنى : فاعل ، أي : إن الله تعالى يود عباده الصالحين ، بمعنى يرضى
~~عنهم . المجيد : هو الواسع الكرم ، وقيل : هو الشريف . الباعث : هو الذي
~~يبعث الخلق بعد الموت يوم القيامة . الشهيد : هو الذي لا يغيب عنه شيء ،
~~يقال : شاهد وشهيد ، كعالم وعليم ، أي أنه حاضر يشاهد الأشياء ويراها .
~~الحق : هو المتحقق كونه ووجوده . الوكيل : هو الكفيل بأرزاق العباد ،
~~وحقيقته : أنه الذي يستقل بأمر الموكول إليه . ومنه قوله تعالى : { وقالوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل } [ آل عمران : الآية 173 ] . PageV04P179 القوي :
~~القادر ، وقيل : التام القدرة والقوة ، الذي لا يعجزه شيء . المتين : هو
~~الشديد القوي الذي لا تلحقه في أفعاله مشقة . الولي : الناصر ، وقيل :
~~المتولي للأمور القائم بها كولي اليتيم . الحميد : المحمود الذي استحق
~~الحمد بفعله ، وهو فعيل بمعنى مفعول . المحصي : هو الذي أحصى كل شيء بعلمه
~~، فلا يفوته شيء من الأشياء دق أو جل . المبدئ : الذي أنشأ الأشياء
~~واخترعها ابتداء . والمعيد : هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات ،
~~وبعد الممات إلى الحياة . الواجد : هو الغني الذي لا يفتقر ، وهو من الجدة
~~: الغنى . الواحد : هو الفرد الذي لم يزل وحده ، ولم يكن معه آخر ، وقيل :
~~هو منقطع القرين والشريك . الأحد : الفرد ، والفرق بينه وبين الواحد ، أن (
~~أحدا ) بني لنفي ما يذكر معه من العدد ، فهو يقع على المذكر والمؤنث ، يقال ms0870
~~: ما جاءني PageV04P180 أحد ، أي : ذكر ولا أنثى ، وأما ( الواحد ) فإنه
~~وضع لمفتتح العدد ، تقول : جاءني واحد من الناس ، ولا تقول فيه : جاءني أحد
~~من الناس ، والواحد : بني على انقطاع النظير والمثل ، والأحد : بني على
~~الانفراد والوحدة عن الأصحاب ، فالواحد منفرد بالذات ، والأحد منفرد
~~بالمعنى . الصمد : هو السيد الذي يصمد إليه الخلق في حوائجهم ، أي :
~~يقصدونه . المقتدر : مفتعل من القدرة ، وهو أبلغ من قادر . المقدم : الذي
~~يقدم الأشياء فيضعها في مواضعها . المؤخر : الذي يؤخرها إلى أماكنها ، فمن
~~استحق التقديم قدمه ، ومن استحق التأخير أخره . الأول : هو السابق للأشياء
~~كلها . والآخر الباقي بعد الأشياء كلها . الظاهر : هو الذي ظهر فوق كل شيء
~~وعلاه . والباطن : هو المحتجب عن أبصار الخلائق . الوالي : مالك الأشياء ،
~~المتصرف فيها . المتعالي : هو المتنزه عن صفات المخلوقين ، تعالى أن يوصف
~~بها عز وجل . PageV04P181 البر : هو العطوف على عباده ببره ولطفه . المنتقم
~~: هو المبالغ في العقوبة لمن يشاء ، مفتعل ، من نقم ينقم : إذا بلغت به
~~الكراهية حد السخط . العفو : فعول من العفو ، ببناء مبالغة ، وهو الصفوح عن
~~الذنوب . الرؤوف : هو الرحيم العاطف برأفته على عباده ، والفرق بين الرأفة
~~والرحمة : أن الرحمة قد تقع في الكراهة للمصلحة ، والرأفة لا تكاد تكون في
~~الكراهة . ذو الجلال : الجلال : مصدر الجليل ، تقول : جليل بين الجلالة
~~والجلال . المقسط : العادل في حكمه ، أقسط الرجل : إذا عدل ، فهو مقسط ،
~~وقسط : إذا جار ، فهو قاسط . الجامع : هو الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب .
~~المانع : هو الناصر الذي يمنع أولياءه أن يؤذيهم أحد . النور : هو الذي
~~يبصر بنوره ذو العماية ، ويرشد بهداه ذو الغواية . البديع : قد تقدم ذكره .
~~الوارث : هو الباقي بعد فناء الخلائق . PageV04P182 الرشيد : هو الذي أرشد
~~الخلق إلى مصالحهم ، فعيل بمعنى مفعل . الصبور : هو الذي لا يعاجل العصاة
~~بالانتقام منهم بل يؤخر ذلك إلى أجل مسمى ، فمعنى الصبور في صفة الله تعالى
~~قريب من معنى الحليم ، إلا أن الفرق بين الأمرين أنهم لا يأمنون العقوبة في
~~صفة الصبور ، كما يأمنون منها في صفة الحليم .
### | ( الفصل الثاني في أدعية ms0871 الصلاة مجملا ومفصلا الاستفتاح )
# 2146 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا كبر في الصلاة سكت هنية قبل أن يقرأ ، فقلت : يا
~~رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ، ما تقول ؟
~~قال : أقول : اللهم نقني من خطاياي ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،
~~اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد ) . هذه رواية البخاري ،
~~ومسلم . وزاد أبو داود ، والنسائي في أول الدعاء ، قال : ( أقول : اللهم
~~باعد PageV04P183 بيني وبين خطاياي ، كما باعدت بين المشرق والمغرب . . .
~~والباقي مثله ) .
# 2147 ( م ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( بينما نحن
~~نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ قال رجل من القوم : الله
~~أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل من القوم :
~~أنا يا رسول الله ، قال : عجبت لها ، فتحت لها أبواب السماء ، قال ابن عمر
~~: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك ) .
~~أخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي ، إلا أن النسائي قال في رواية أخرى له :
~~( لقد رأيت ابتدرها اثنا عشر ملكا ) .
# 2148 ( م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان PageV04P184
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ، إذ جاء رجل وقد حفزه النفس ، فقال
~~: الله أكبر ، الحمد لله [ حمدا ] كثيرا طيبا مباركا [ فيه ] ، فلما قضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته قال : أيكم المتكلم بالكلمات ؟
~~فأرم القوم ، فقال : إنه لم يقل بأسا ، فقال رجل : أنا يا يا رسول الله
~~قلتها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لقد رأيت اثني عشر ملكا
~~يبتدرونها ، أيهم يرفعها ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . وزاد أبو
~~داود في بعض رواياته : ( وإذا جاء أحدكم فليمش نحوه ، ما كان يمشي فليصل ما
~~أدرك ، وليقض ما سبقه ) . * * * غريب الحديث * * * حفزه : النفس أي : تتابع
~~بشدة ، كأنه يحفز صاحبه ، أي : يدفعه ms0872 . فأرم : أرم الرجل ، إذا أطرق ساكتا
~~.
# 2149 ( د ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : ( أنه رأى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي صلاة ، قال عمرو [ بن مرة ] : لا أدري أي صلاة هي ؟
~~قال : الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله
~~كثيرا ، والحمد لله كثيرا ، والحمد PageV04P185 لله كثيرا ثلاثا ، وسبحان
~~الله بكرة وأصيلا - ثلاثا - أعوذ بالله من الشيطان : من نفخه ، ونفثه ،
~~وهمزه ، قال : نفثه : الشعر ، ونفخه : الكبر ، وهمزه : الموتة ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * نفخه : قد جاء في متن الحديث تفسير هذه
~~الأشياء ، فقال : نفخه الكبر ، وذلك لأن المتكبر ينتفخ ويتعاظم ويجمع نفسه
~~ونفسه ، فيحتاج إلى أن ينفخ . ونفثه : وقال : نفثه الشعر ، لأن الشعر مما
~~يخرج من الفم ، ويلفظ به اللسان ، وينفثه كما ينفث الريق . وهمزه : وقال :
~~وهمزه الموتة والموتة : الجنون ، لأن المجنون ينخسه الشيطان ، والهمز
~~والنخس أخوان .
# 2150 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : كان النبي
~~PageV04P186 - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة كبر ، ثم قال : ( إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له ، وبذلك أمرت ،
~~وأنا أول المسلمين ، اللهم اهدني لأحسن الأعمال ، وأحسن الأخلاق ، لا يهدي
~~لأحسنها إلا أنت ، وقني سيئ الأعمال ، وسيئ الأخلاق ، لا يقي سيئها إلا أنت
~~) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * ونسكي : النسك : العبادة .
# 2151 ( س ) محمد بن مسلمة - رضي الله عنه - : قال : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا قام يصلي تطوعا قال : الله أكبر ، وجهت وجهي للذي
~~فطر السموات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين . . . وذكر الحديث مثل
~~جابر ، إلا أنه قال : وأنا من المسلمين - ثم قال : اللهم أنت الملك ، لا
~~إله إلا أنت ، سبحانك وبحمدك ، ثم يقرأ ) . أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * حنيفا : الحنيف : المخلص في عبادته ، المائل عن الأديان كلها
~~إلى الإسلام . PageV04P187
# 2152 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك
~~اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ms0873 ) أخرجه الترمذي ، وأبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * تباركت : ( تبارك الله ) أي : ثبت الخير عنده وأقام ،
~~وقيل : تباركت أي : تعاليت وتعاظمت تعالى جدك : الجد : الحظ والسعادة وهو
~~في حق الله تعالى عظمته وجلاله أي صار جدك عاليا .
# 2153 ( م ت د س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - رحمه الله - : قال : (
~~سألت عائشة أم المؤمنين . بأي شيء كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته
~~قال : اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم
~~الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه PageV04P188 يختلفون ،
~~اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) .
~~أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .
### | ( الركوع والسجود )
# 2154 ( م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كشف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر ، فقال :
~~أيها الناس ، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة ، يراها
~~المسلم ، أو ترى له ، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ، فأما
~~الركوع : فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن
~~يستجاب لكم ) . وفي رواية : ( كشف الستر ، ورأسه معصوب في مرضه الذي مات
~~فيه ، فقال : اللهم هل بلغت ؟ - ثلاث مرات - إنه لم يبق من مبشرات النبوة
~~إلا الرؤيا ، يراها العبد الصالح ، أو ترى له . . . ثم ذكر مثله ) . أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . PageV04P189 * * * غريب الحديث * * * فقمن :
~~قمن : مثل جدير وخليق .
# 2155 ( م د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( نهاني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ القرآن وأنا راكع أو ساجد ، ولا أقول
~~: نهاكم ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي ، ومسلم . وللنسائي أيضا : ( نهاني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ راكعا أو ساجدا ) . وقد جاء هذا
~~الفصل في جملة حديث أخرجه مسلم ، وهو مذكور في ( كتاب الزينة ) من حرف
~~الزاي . ولمسلم أيضا قال : ( نهاني رسول ms0874 الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~أقرأ راكعا ، أو ساجدا ) . وفي أخرى : ( نهاني حبي أن أقرأ راكعا أو ساجدا
~~) . وفي أخرى : ( نهاني عن قراءة القرآن ، وأنا راكع - ولم يذكر السجود ) .
~~وفي أخرى عن ابن عباس - ولم يذكر عليا في إسناده - قال : ( نهيت أن أقرأ
~~القرآن وأنا راكع ) . PageV04P190
# 2156 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول في سجوده : ( اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه ، وجله ، أوله
~~وآخره ، سره وعلانيته ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* دقه وجله : الدقيق من الأمور : الصغير منها ، والجليل : العظيم الكبير
~~منها .
# 2157 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم ربنا
~~وبحمدك ، اللهم اغفر لي ، يتأول القرآن ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * يتأول القرآن : معنى قولها : ( يتأول
~~القرآن ) أن قوله - صلى الله عليه وسلم - PageV04P191 سبحان ربي وبحمده ،
~~من قوله تعالى : فسبح بحمد ربك .
# 2158 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول في ركوعه وسجوده : سبوح قدوس ، رب الملائكة والروح )
~~. أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * سبوح :
~~فعول من التسبيح ، مضموم الأول ، وقد فتح ، وليس بالكثير ، والقدوس : قد
~~تقدم ذكره . رب الملائكة والروح : قيل : هو اسم ملك من الملائكة عظيم الشأن
~~والخلق ، وقيل : هو اسم جبريل ، وقيل : هو روح الخلائق التي بها حياتهم
~~وبقاؤهم .
# 2159 ( م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( فقدت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من الفراش ، فالتمسته ، فوقعت يدي في بطن قدميه ، وهو
~~في المسجد ، وهما منصوبتان ، وهو يقول : اللهم إني أعوذ بك برضاك من سخطك ،
~~وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت
~~على نفسك ) . PageV04P192 وفي رواية [ قالت ] : ( افتقدت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذات ليلة ، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه ، فتحسست ، ثم رجعت ،
~~فإذا ms0875 هو راكع - أو ساجد - يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ،
~~فقلت : بأبي أنت وأمي ، إني لفي شأن ، وإنك لفي آخر ) . أخرجه مسلم ،
~~والنسائي . وأخرج الرواية الأولى الموطأ ، والترمذي ، وأبو داود . وفي أخرى
~~للنسائي : قالت : ( فقدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مضجعه ،
~~فجعلت ألتمسه ، فظننت أنه أتى بعض جواريه ، فوقعت يدي عليه وهو ساجد يقول :
~~اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت ) .
# 2160 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا ركع قال : اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ،
~~وعليك توكلت ، أنت ربي ، خشع سمعي ، وبصري ، ولحمي ، ودمي ، وعظامي لله رب
~~العالمين ) . أخرجه النسائي . PageV04P193
# 2161 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول في سجوده : ( اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ،
~~وأنت ربي ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره ، وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن
~~الخالقين ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * أسلمت : أسلم الرجل
~~: إذا انقاد وأذعن وأطاع .
# 2162 ( س ) محمد بن مسلمة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان إذا قام يصلي تطوعا يقول إذا ركع : اللهم لك ركعت ، وبك
~~آمنت ، ولك أسلمت ، وعليك توكلت ، أنت ربي ، خشع سمعي ، وبصري ، ولحمي ،
~~ودمي ، ومخي ، وعصبي لله رب العالمين ) . أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * خشع : الخشوع : الخضوع والذل . PageV04P194
# 2163 ( س ) محمد بن مسلمة - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يصلي تطوعا ، قال : إذا سجد : اللهم لك
~~سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، اللهم أنت ربي ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره ،
~~وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين ) . أخرجه النسائي .
# 2164 ( د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : لما نزلت : { فسبح
~~باسم ربك العظيم } [ الواقعة : 74 ، 96 ] قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( اجعلوها في ركوعكم ، ولما نزلت : سبح اسم ربك الأعلى [ الأعلى :
~~1 ] قال : اجعلوها في سجودكم ) . زاد في رواية ms0876 قال : ( وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم وبحمده - ثلاثا -
~~وإذا سجد قال : سبحان ربي الأعلى ، وبحمده ثلاثا ) . أخرجه أبو داود ، وقال
~~: هذه الزيادة نخاف أن لا تكون محفوظة . PageV04P195 * * * غريب الحديث * *
~~* سبحان ربي وبحمده : سبحان : مصدر سبح يسبح تسبيحا وسبحانا ، أي نزه وبرأ
~~، ومعناه : براءة الله وتنزيهه ، وهو منصوب أبدا ، والباء في ( وبحمده )
~~متعلقة بمحذوف ، تقديره : وبحمده سبحت ، وقيل : الواو زائدة ، تقديره :
~~سبحان ربي بحمده ، أي : سبحته بحمده .
# 2165 ( ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إذا ركع أحدكم فليقل ثلاث مرات : سبحان ربي
~~العظيم ، وذلك أدناه ، وإذا سجد فليقل : سبحان ربي الأعلى ثلاثا ، وذلك
~~أدناه ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية الترمذي : ( إذا قال أحدكم في
~~ركوعه : سبحان ربي العظيم ثلاثا ، فقد تم ركوعه ، وذلك أدناه ، وإذا قال في
~~سجوده : سبحان ربي الأعلى ثلاثا ، فقد تم سجوده ، وذلك أدناه ) .
~~PageV04P196
# 2166 ( ت د س ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : ( أنه صلى مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فكان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم ، وفي سجوده :
~~سبحان ربي الأعلى ، وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل ، وما أتى على آية
~~عذاب إلا وقف وتعوذ ) . هذه رواية الترمذي . وعند أبي داود مثلها ، إلا
~~قوله : ( وسأل ) ، فليست عنده ، وفي رواية النسائي : قال : ( صلى مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في رمضان فركع ، فقال في ركوعه : سبحان ربي العظيم
~~، مثلما كان قائما ، ثم جلس يقول : رب اغفر لي ، مثلما كان قائما ، ثم سجد
~~فقال : سبحان ربي الأعلى مثلما كان قائما ، فما صلى [ إلا ] أربع ركعات ،
~~حتى جاء بلال إلى الغداة ) . وفي أخرى مثل رواية الترمذي إلى قوله : (
~~الأعلى ) . وفي أخرى : أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة ،
~~فسمعه يقول حين كبر قال : ( الله أكبر [ ثلاثا ] ذو الجبروت ، والملكوت ،
~~والكبرياء ، والعظمة ) ، وكان يقول في ركوعه : ( سبحان ربي العظيم ) . وإذا
~~رفع رأسه PageV04P197 من الركوع ms0877 قال : ( ربي لك الحمد ) ، وفي سجوده : (
~~سبحان ربي الأعلى ) ، وبين السجدتين : ( رب اغفر لي ، رب اغفر لي ) ، [
~~وكان قيامه وركوعه ] وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريب
~~من السواء .
# 2167 ( س ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( قمت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فلما ركع مكث قدر سورة البقرة ، ويقول في ركوعه :
~~سبحان ذي الجبروت ، والملكوت ، والكبرياء والعظمة ) . أخرجه النسائي . * *
~~* غريب الحديث * * * الجبروت : يقال فيه : جبروة وجبرية وجبروت ، أي : كبر
~~. الملكوت : من الملك ، كالرهبوت من الرهبة ، والجبروت من الجبر .
~~PageV04P198 الكبرياء : العظمة والجلال ، ولا يوصف به إلا الله تعالى دون
~~غيره .
# 2168 ( م ت د ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا رفع ظهره من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ،
~~اللهم ربنا لك الحمد ، ملء السموات ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شىء بعد
~~) . زاد في رواية : ( اللهم طهرني بالثلج ، والبرد ، والماء البارد ، اللهم
~~طهرني من الذنوب والخطايا ، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ) . أخرجه مسلم
~~. وفي رواية أبي داود مثله ، إلى قوله : ( من شيء بعد ) . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : اللهم برد
~~قلبي بالثلج ، والبرد . . . الحديث ) ولم يذكر أول حديث مسلم .
# 2169 ( م د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال : اللهم ربنا لك
~~الحمد ، PageV04P199 ملء السموات ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد ،
~~أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد - وكلنا لك عبد - اللهم لا مانع لما
~~أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) . أخرجه مسلم ،
~~وأبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * لا ينفع ذا الجد منك الجد
~~: الجد : البخت ، وقيل : الغنى ، أي : لا ينفع المحبوب المسعود ، أو الغني
~~حظه وغناه اللذان هما منك إنما ينفعه العمل والطاعة والإخلاص .
# 2170 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال ms0878 : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ،
~~ربنا ولك الحمد ، ملء السموات ، وملء الأرض ، [ وملء ما بينهما ] وملء ما
~~شئت من شيء بعد ) . أخرجه الترمذي . PageV04P200
# 2171 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع قال : اللهم ربنا لك الحمد )
~~أخرجه النسائي .
# 2172 ( م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان إذا رفع رأسه من الركوع قال : اللهم ربنا لك الحمد ، ملء
~~السموات ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، لا
~~مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) أخرجه
~~مسلم ، وأخرجه النسائي إلى قوله : ( من شيء بعد ) .
# 2173 ( خ ط ت د س ) رفاعة بن رافع - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نصلي
~~وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع
~~الله لمن حمده ، وقال رجل وراءه : ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا
~~فيه . فلما انصرف قال : من المتكلم آنفا ؟ قال : أنا ، قال : رأيت بضعة
~~وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول ) . هذه رواية البخاري ، والموطأ .
~~وفي رواية الترمذي قال : ( صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فعطست PageV04P201 فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا
~~عليه ، كما يحب ربنا ويرضى ، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~انصرف فقال : من المتكلم في الصلاة ؟ فلم يتكلم أحد ، ثم قالها الثانية :
~~من المتكلم في الصلاة ؟ فلم يتكلم أحد ، ثم قالها الثالثة : من المتكلم في
~~الصلاة ؟ فقال رفاعة : أنا يا رسول الله . فقال : كيف قلت ؟ قال : قلت :
~~الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا عليه ، كما يحب ربنا ويرضى
~~، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : والذي نفسي بيده ، لقد ابتدرها بضعة
~~وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها ؟ ) . وأخرج أبو داود ، والنسائي [ نفس ]
~~الروايتين معا . * * * غريب الحديث * * * آنفا ms0879 : فعلت كذا آنفا : أي الآن .
~~بضعة : البضع : ما بين الثلاثة من العدد إلى التسعة ، والهاء فيها لتأنيث
~~اللفظة . PageV04P202
# 2174 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يقول بين السجدتين : اللهم اغفر لي وارحمني ،
~~واجبرني ، واهدني ، وارزقني ) أخرجه الترمذي ، وقال : هكذا روي عن علي .
~~وفي رواية أبي داود قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع
~~رأسه من الركوع قال : ( اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وعافني ،
~~وارزقني ) .
# 2175 ( ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : سألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : قلت : ما نقول في سجودنا ؟ قال : ( ما اصطفى الله
~~لملائكته : سبحان الله وبحمده ) . أخرجه . . . .
### | ( بعد التشهد )
# 2176 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع ، يقول :
~~اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا
~~والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ) . PageV04P203 هذا لفظ مسلم ،
~~ووافقه البخاري على الاستعاذة ، ولم يذكر التشهد . وفي رواية أبي داود قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا فرغ أحدكم من التشهد
~~فليتعوذ بالله من أربع . . . وذكرها ) . وزاد النسائي : ( ثم ليدع لنفسه
~~بما بدا له ) . * * * غريب الحديث * * * المسيح الدجال : سمي الدجال مسيحا
~~، لأن عينه الواحدة ممسوحة ، والمسيح : الذي أحد شقي وجهه ممسوح ، لا عين
~~له ولا حاجب ، فهو فعيل بمعنى مفعول ، بخلاف المسيح عيسى عليه السلام ،
~~فإنه فعيل بمعنى فاعل ، سمي به ، لأنه كان يمسح المريض فيبرأ بإذن الله
~~تعالى ، والدجال : الكذاب .
# 2177 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول ، بعد التشهد : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
~~، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة الدجال الأعور ، وأعوذ بك من
~~فتنة المحيا والممات ) . أخرجه أبو داود . PageV04P204
# 2178 ( د ) أبو صالح - رحمه الله - : عن بعض أصحاب رسول الله - صلى ms0880 الله
~~عليه وسلم - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل : كيف تقول
~~في الصلاة ؟ قال : أتشهد ، ثم أقول : اللهم إني أسألك الجنة ، وأعوذ بك من
~~النار ، أما إني لا أحسن دندنتك ودندنة معاذ ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : حول ذلك ندندن أنا ومعاذ ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * دندنتك : الدندنة هو أن يتكلم الإنسان بكلام تسمع نغمته ولا
~~يفهم لخفائه .
# 2179 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول في صلاته بعد التشهد : أحسن الكلام كلام الله ،
~~وأحسن الهدي هدي محمد ) . أخرجه النسائي .
# 2180 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعلمهم من الدعاء بعد التشهد : ألف اللهم على الخير
~~PageV04P205 قلوبنا ، وأصلح ذات بيننا ، واهدنا سبل السلام ، ونجنا من
~~الظلمات إلى النور ، وجنبنا الفواحش والفتن ، ما ظهر منها وما بطن ، وبارك
~~لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا [ وذرياتنا ] ، وتب علينا إنك
~~أنت التواب الرحيم ، واجعلنا شاكرين لنعمتك [ مثنين بها ] قابليها ، وأتمها
~~علينا ) . أخرجه .
### | ( في الصلاة مطلقا ومشتركا )
# 2181 ( م ت د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة قال : وجهت وجهي للذي فطر
~~السموات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ،
~~اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت ، أنت ربي ، وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ،
~~واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ، لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني
~~لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، لا يصرف عني
~~سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك ، والخير كله بيديك ، والشر ليس إليك ،
~~PageV04P206 أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ، وإذا
~~ركع قال : اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، خشع لك سمعي ، وبصري
~~ومخي ، وعظمي ، وعصبي ، وإذا رفع رأسه قال : اللهم ربنا ms0881 لك الحمد ملء
~~السموات ، [ وملء ] الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ،
~~وإذا سجد قال : اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه
~~وصوره ، وشق سمعه وبصره ، تبارك الله أحسن الخالقين ، ثم يكون من آخر ما
~~يقول بين التشهد والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت
~~، وما أعلنت ، وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم ، وأنت المؤخر
~~، لا إله إلا أنت ) هذه رواية مسلم ، والترمذي . وللترمذي في رواية أخرى :
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة
~~رفع يديه حذو منكبيه ، ويصنع ذلك إذا قضى قراءته ، وأراد أن يركع ، ويصنعه
~~إذا رفع رأسه من الركوع ، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ، فإذا
~~قام من سجدتين رفع يديه كذلك ، فكبر ، ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير
~~: وجهت وجهي . . . وذكر الحديث ( . وله في أخرى مثل الأولى ، إلا أنه أسقط
~~منها : ( الخير كله في يديك ، PageV04P207 والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك )
~~وجعل بدل هذا كله : ( آمنت بك ، تباركت وتعاليت . . وذكر الحديث ) . وفي
~~رواية أبي داود مثل رواية مسلم ، إلا أن أولها : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة كبر ، ثم قال : . . . وذكر الحديث ) ،
~~وليس عنده : ( الشر ليس إليك ) ، ولا لفظة : ( اللهم ) في قوله : ( اللهم
~~ربنا ولك الحمد ) ، وعنده زيادة بعد قوله : ( صوره ) : ( فأحسن صوره ) ،
~~وعنده بعد الخالقين ) : ( وإذا سلم من الصلاة قال : اللهم اغفر لي ما قدمت
~~. . . ) الحديث . وله في أخرى نحو رواية الترمذي التي أولها : كان إذا قام
~~إلى الصلاة المكتوبة ) . وفيه زيادة لفظ ونقص ، مع اتفاق المعنى . وأخرج
~~النسائي منه من أوله إلى قوله : ( تباركت وتعاليت ، أستغفرك ، وأتوب إليك )
~~. وأخرج منه أيضا مفردا دعاء الركوع ، وأخرج منه مفردا أيضا دعاء السجود ،
~~وزاد فيه : ( فأحسن صوره ) . PageV04P208 * * * غريب الحديث * * * لبيك
~~وسعديك : تعظيم لإجابة الداعي ، وقد سبق شرحهما فيما سبق من الكتاب . والشر
~~ليس إليك : معنى هذا الكلام الإرشاد إلى استعمال ms0882 الأدب في الثناء على الله
~~تعالى ، ومدحه بأن تضاف محاسن الأشياء إليه دون مساوئها ، وليس المقصود نفي
~~شيء عن قدرته وإثباته لها ، فإن محاسن الأمور تضاف إلى الله عز وجل عند
~~الثناء عليه دون مساوئها ، كما قال تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه
~~بها } [ الأعراف : الآية 185 ] فيقال : يا رب السموات والأرض ، ولا يقال :
~~يا رب الكلاب والخنازير ، وسئل الخليل بن أحمد عن ذلك ؟ فقال : معناه : ليس
~~ذلك مما يتقرب به إليك ، كقولهم : أنا منك وإليك ، أي معدود من جملتك ومنتم
~~إليك .
# 2182 ( د س ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أخذ بيده ، وقال : يا معاذ ، والله إني لأحبك ، فقال : أوصيك
~~يا معاذ ، لا تدعن في كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن
~~عبادتك ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . وفي رواية النسائي : قال معاذ : (
~~وأنا أحبك ) . PageV04P209
# 2183 ( س ) شداد بن أوس - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول في صلاته : اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ،
~~والعزيمة على الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلبا سليما
~~، ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ،
~~وأستغفرك لما تعلم ) . أخرجه النسائي .
# 2184 ( س ) عطاء بن السائب - رحمه الله - : عن أبيه قال : صلى بنا عمار
~~بن ياسر صلاة ، فأوجز فيها ، فقال له بعض القوم : ( لقد خففت وأوجزت الصلاة
~~، فقال : أما علي ذلك ، لقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فلما قام تبعه رجل من القوم - هو أبي ، غير أنه كنى عن
~~نفسه - فسأله عن الدعاء ؟ ثم جاء ، فأخبر به القوم : اللهم بعلمك الغيب ،
~~وقدرتك على الخلق ، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة
~~خيرا لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في
~~الرضى والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفد ،
~~وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضى بعد القضاء ، وأسألك ms0883 برد العيش بعد
~~الموت ، وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرة
~~، ولا فتنة مضلة ، PageV04P210 اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة
~~مهديين ) . وفي رواية عن قيس بن عباد قال : صلى عمار بن ياسر بالقوم صلاة
~~أخفها ، فكأنهم أنكروها ، فقال : ألم أتم الركوع والسجود ؟ قالوا : بلى ،
~~قال : أما إني دعوت فيها بدعاء كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو به :
~~اللهم . . . وذكر الحديث ، وفيه كلمة : الإخلاص بدل : الحق أخرجه النسائي .
# 2185 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان يدعو في الصلاة يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
~~، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات
~~، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ، فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ
~~من المغرم ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم حدث [ فكذب ] ، ووعد فأخلف ) . وفي
~~رواية قالت : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ في صلاته من
~~فتنة الدجال ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي .
~~PageV04P211
# 2186 ( خ م ت س ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : قال : قلت : ( يا
~~رسول الله ، علمني دعاء أدعو به في صلاتي ، قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي
~~ظلما كثيرا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني
~~، إنك أنت الغفور الرحيم ) . وقد جعله بعض الرواة من مسند عبد الله بن عمرو
~~بن العاص ؛ لأنه قال فيه : عن عبد الله ( أن أبا بكر قال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . ) أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي .
~~وهذا الحديث هو أول حديث في كتاب ( الجمع بين الصحيحين ) للحميدي .
# 2187 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنه - : قالت : ( ما صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلاة ، بعد إذ أنزلت : { إذا جاء نصر الله والفتح } إلا
~~قال : سبحانك اللهم وبحمدك ، [ اللهم ] اغفر لي ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. PageV04P212
# 2188 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن عمر بن الخطاب كان يجهر ms0884
~~بهؤلاء الكلمات يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ،
~~ولا إله غيرك ) . أخرجه مسلم .
### | ( بعد السلام والفراغ من الصلوات )
# 2189 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول ليلة حين فرغ من صلاته : ( اللهم إني أسألك
~~رحمة من عندك تهدي بها قلبي ، وتجمع بها أمري ، وتلم بها شعثي ، وترد بها
~~غائبي ، وترفع بها شاهدي ، وتزكي بها عملي ، وتلهمني بها رشدي ، وترد بها
~~ألفتي ، وتعصمني بها من كل سوء ، اللهم أعطني إيمانا ، ويقينا ليس بعده كفر
~~، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك الفوز في
~~القضاء ، ونزل الشهداء ، وعيش السعداء ، والنصر على الأعداء ، اللهم إني
~~أنزل بك حاجتي ، وإن قصر رأيي ، وضعف عملي ، وافتقرت إلى رحمتك ، فأسألك يا
~~قاضي الأمور ، ويا شافي الصدور ، كما تجير بين البحور : أن تجيرني من عذاب
~~السعير ، ومن دعوة الثبور ، ومن فتنة القبور ، اللهم وما قصر عنه رأيي ،
~~ولم تبلغه مسألتي ، ولم تبلغه نيتي من خير وعدته أحدا من خلقك ، أو خير أنت
~~معطيه أحدا من عبادك ، فإني أرغب إليك فيه ، وأسألكه برحمتك يا رب العالمين
~~، اللهم يا ذا الحبل PageV04P213 الشديد ، والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم
~~الوعيد والجنة يوم الخلود ، مع المقربين الشهود ، الركع السجود ، الموفين
~~بالعهود ، إنك رحيم ودود ، وإنك تفعل ما تريد ، اللهم اجعلنا هادين مهتدين
~~، غير ضالين ، ولا مضلين ، سلما لأوليائك ، وحربا لأعدائك ، نحب بحبك من
~~أحبك ، ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة ، اللهم
~~هذا الجهد ، وعليك التكلان ، اللهم اجعل لي نورا في قلبي ، ونورا في قبري ،
~~ونورا من بين يدي ، ونورا من خلفي ، ونورا عن يميني ، ونورا عن شمالي ،
~~ونورا من فوقي ، ونورا من تحتي ، ونورا في سمعي ، ونورا في بصري ، ونورا في
~~شعري ، ونورا في بشري ، ونورا في لحمي ، ونورا في دمي ، ونورا في مخي ،
~~ونورا في عظامي ، اللهم أعظم لي نورا ، وأعطني نورا ، واجعل لي نورا ،
~~سبحان الذي تعطف بالعز وقال به ، سبحان ms0885 الذي لبس المجد وتكرم به ، سبحان
~~الذي لا ينبغي التسبيح إلا له ، سبحان ذي الفضل والنعم ، سبحان ذي المجد
~~والكرم ، سبحان ذي الجلال والإكرام ) . أخرجه الترمذي . * * [ شرح الغريب ]
~~: * * ( تلم بها شعثي ) اللم : الجمع . والشعث : التفرق والمراد : تجمع بها
~~من أمري ما تفرق . ( تزكى ) التزكية : التطهير . ( تلهمني ) الإلهام : أن
~~يلقي الله في النفس أمرا يبعث [ العبد ] على الفعل أو الترك . ( نزل
~~الشهداء ) الشهداء : القتلى في سبيل الله ، ونزلهم : ما لهم عند الله من
~~الأجر والثواب ، والنزل : قرى الضيف . ( تجير بين البحور ) أي : تفصل
~~بينهما ، وتمنع أحدها من الاختلاط الآخر . ( الثبور ) : الهلاك . ( الحبل
~~الشديد ) الحبل : السبب ، أو القرآن ، أو الدين ، ومنه قوله تعالى : ^ (
~~واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) ^ [ آل عمران : 103 ] ووصفه بالشدة
~~لأنها من صفات الحبال . والشدة في الدين : الثبات والاستقامة ، قال الأزهري
~~: والمحدثون يروونه بالباء ، والصواب بالياء ، من القوة . ( سلما ) السلم :
~~المسالم المصالح . ( حربا ) الحرب : المعادي المخاصم ، تسمية بالمصدر . (
~~الجهد ) بضم الجيم : الطاقة والقدرة ، وبفتحها : المشقة . ( اجعل في قلبي
~~نورا ) هذه الكلمة وما بعدها في الحديث ، أراد بالنور فيهن : ضياء الحق
~~وبيانه ، كأنه يقول : اللهم استعمل هذه الأعضاء مني في الحق ، واجعل تصرفي
~~وتقلبي في هذه الجهات على سبيل الحق . ( تعطف بالعز وقال به ) تعطف : مأخوذ
~~من العطاف ، وهو الرداء ، وذلك على سبيل التمثيل ، ومعناه : الاختصاص بالعز
~~والاتصاف به ، ومعنى قوله : ' وقال به ' أي : حكم به فلا يرد حكمه ، يقال
~~منه : قال الرجل واقتال : إذا حكم فمضى حكمه ، ومنه سمي الملك قيلا .
~~PageV04P214
# 2190 ( م ت د س ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا سلم يستغفر الله ثلاثا ، ويقول : اللهم أنت السلام ،
~~ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ، قيل للأوزاعي : كيف
~~الاستغفار ؟ قال يقول : ( أستغفر الله ، أستغفر الله ) . هذه رواية مسلم
~~والترمذي ، والنسائي ، إلا أن النسائي قال : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا انصرف من صلاته . . . وذكر الحديث ) . وفي رواية أبي
~~داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms0886 - كان إذا أراد أن ينصرف من
~~صلاته استغفر الله ثلاث مرات ، ثم قال : اللهم . . . وذكر معنى حديث عائشة
~~) هكذا قال أبو داود ، وهذا حديث عائشة .
# 2191 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا سلم قال : اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا
~~الجلال والإكرام ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2192 ( خ م د س ) وراد - مولى المغيرة بن شعبة : قال : أملى PageV04P215
~~علي المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة : ( لاإله إلا الله وحده لا شريك له ، له
~~الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا
~~معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) . زاد في رواية : ( وكتب إليه
~~: أنه كان ينهى عن قيل ، وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال ، وكان ينهى
~~عن عقوق الأمهات ، ووأد البنات ، ومنع وهات ) . وفي رواية قال وراد : ( ثم
~~وفدت بعد على معاوية ، فسمعته يأمر الناس بذلك ) . أخرجه البخاري . ولم
~~يخرج مسلم إلا ذكر ما يقال في دبر الصلوات ، وأخرج في موضع آخر الزيادة
~~التي ذكرها البخاري ، وأخرجه أبو داود مثل البخاري ، وأخرجه النسائي بترك
~~الزيادة ، وقال في آخر إحدى رواياته : ( كم مرة يقول ذلك ؟ ) وله في أخرى
~~إلى قوله : ( على كل شيء قدير - ثم زاد : ثلاث مرات ) . * * [ شرح الغريب ]
~~: * * ( قيل وقال ) أراد : النهي عن قول ما لا يصح ، وما لا تعلم حقيقته ،
~~وأن يقول المرء في حديثه : قيل كذا ، وقال كذا ، وقيل : معناه : أنه نهي عن
~~القول والقيل الذي هو مصدر قال قولا وقيلا وقالا ، فجعل [ القتال ] مصدرا .
~~( عقوق الأمهات ) معروف ، وهو منع ما يجب إتيانه من صلة الرحم ، وخص
~~الأمهات زيادة تأكيد وتعظيم ، وإن كان عقوق الآباء وغيرهم من ذوي الحقوق
~~عظيما ، فلعقوق الأمهات مزية في القبح . ( وأد البنات ) هو أن يدفن الإنسان
~~بنته حية ، كما كانوا يعملون في الجاهلية . ( منع ) المنع منع ما عليه . (
~~وهات ) : طلب ms0887 ما ليس له . ( إضاعة المال ) تضييعه وإنفاقه في غير بر ،
~~وإخراجه في غير منفعة . ( كثرة السؤال ) الإلحاح فيما لا حاجة له إليه ،
~~فأما ما تدعو الضرورة إليه فله حكم إباحة المضطر .
# 2193 ( م د س ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : كان يقول
~~PageV04P216 في دبر كل صلاة حين يسلم : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله
~~، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة ، وله الفضل ، وله
~~الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ، ولو كره الكافرون ، وقال
~~: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهلل بهن دبر كل صلاة ) . وفي
~~رواية قال أبو الزبير : ( سمعت عبد الله بن الزبير يخطب على هذا المنبر ،
~~وهو يقول : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - إذا سلم في دبر
~~الصلاة ، أو [ قال ] : الصلوات . . . ثم ذكر مثله ) . أخرجه مسلم ،
~~والنسائي ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية .
# 2194 ( م ت س ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة :
~~ثلاث وثلاثون تسبيحة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وأربع وثلاثون تكبيرة )
~~أخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي . * * [ شرح الغريب ] : * * ( معقبات ) :
~~سمي التسبيحات التي ذكرها دبر الصلاة معقبات ، لأنها تعود مرة بعد مرة ،
~~وكل من عمل علما ثم عاد إليه فقد عقب . وقيل : أراد : تسبيحات تخلف بأعقاب
~~الناس . والمعقب من كل شيء : ما خلف بعقب ما قبله . PageV04P217
# 2195 ( س ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : ( أمروا أن يسبحوا دبر
~~كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ، ويكبروا أربعا وثلاثين ،
~~فأري رجل من الأنصار في منامه ، قيل : أمركم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمدوا ثلاثا وثلاثين ،
~~وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم ، قال : فاجعلوها خمسا وعشرين ، واجعلوا
~~فيها التهليل ، فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ms0888 ذلك له
~~، قال : فاجعلوها كذلك ) . أخرجه النسائي .
# 2196 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة ، وهلل مائة تهليلة
~~، غفرت له ذنوبه ، ولو كانت مثل زبد البحر ) . أخرجه النسائي .
# 2197 ( خ م ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن فقراء المهاجرين
~~أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : قد ذهب أهل الدثور
~~بالدرجات العلى ، والنعيم المقيم ، فقال : وما ذاك ؟ قالوا : يصلون كما
~~نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون ولا نتصدق ، ويعتقون ولا نعتق ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم ،
~~PageV04P218 وتسبقون به من بعدكم ، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل
~~ما صنعتم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر
~~كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة ، قال أبو صالح : فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا
~~، ففعلوا مثله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء ) . قال سمي : فحدثت بعض أهلي بهذا الحديث ، فقال : وهمت ،
~~إنما قال لك : ( تسبح الله ثلاثا وثلاثين ، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين ،
~~وتكبر الله أربعا وثلاثين ، فرجعت إلى أبي صالح ، فقلت له [ ذلك ] ، فأخذ
~~بيدي ، وقال : الله أكبر ، وسبحان الله ، والحمد لله ، الله أكبر ، وسبحان
~~الله والحمد لله ، حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين ) . هذا لفظ مسلم ،
~~وليس عند البخاري قول أبي صالح : ( فرجع فقراء المهاجرين ) ، وما قالوا ،
~~وقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وعنده بعد قوله : ( تسبحون
~~وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين ) فاختلفنا بيننا ، فقال بعضنا
~~: نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ، فرجعت
~~إليه ، فقال : تقول : ( سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر حتى يكون
~~منهن كلهن ثلاثا وثلاثين ) . PageV04P219 وفي رواية البخاري مثل أوله من
~~قول فقراء المهاجرين ، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال فيه : (
~~تسبحون في ms0889 دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا ، وتكبرون عشرا ) . وفي رواية
~~لمسلم نحوه . وفي أخرى يقول سهيل : ( إحدى عشرة ، إحدى عشرة ، إحدى عشرة )
~~. وفي أخرى لمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من سبح
~~في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا
~~وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، ثم قال : تمام المائة : لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت له خطاياه
~~، وإن كانت مثل زبد البحر ) . وفي رواية الموطأ قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وكبر ثلاثا
~~وثلاثين ، وحمد ثلاثا وثلاثين ، وختم المائة ب : لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، غفرت له ذنوبه ،
~~ولو كانت مثل زبد البحر ) . وفي رواية أبي داود : قال أبو هريرة : قال أبو
~~ذر : ( يا رسول الله ، ذهب أصحاب الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ،
~~ويصومون كما نصوم ، PageV04P220 ولهم فضل أموال يتصدقون بها ، وليس لنا مال
~~نتصدق به ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا ذر ، ألا أعلمك
~~كلمات تدرك بهن من سبقك ، ولا يلحقك من خلفك ، إلا من أخذ بمثل عملك ؟ قال
~~: بلى يا رسول الله ، قال : تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وتحمده
~~ثلاثا وثلاثين ، وتسبحه ثلاثا وثلاثين ، وتختمها ب : لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير : غفرت له ذنوبه
~~، ولو كانت مثل زبد البحر ) . * * [ شرح الغريب ] : * * ( الدثور ) جمع
~~الدثر ، وهو المال الكثير . ( وهمت ) وهم - بكسر الهاء - يوهم - بفتحها - :
~~إذا غلط . ووهم - بفتح الهاء - : إذا ذهب وهمه إليه .
# 2198 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء الفقراء
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : يا رسول الله ، إن
~~الأغنياء يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ولهم أموال يعتقون ويتصدقون
~~، قال : فإذا صليتم ms0890 ، فقولوا : سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة ، والحمد لله
~~ثلاثا وثلاثين مرة ، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة ، ولا إله إلا الله عشر
~~مرات ، فإنكم تدركون به من سبقكم ، ولا يسبقكم من بعدكم ) . أخرجه الترمذي
~~، والنسائي . PageV04P221 وقال الترمذي : وقد روي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال : ( خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة : يسبح الله
~~في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، ويحمده ثلاثا وثلاثين ، ويكبره أربعا
~~وثلاثين ، ويسبح الله عند منامه عشرا ، ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا ) .
# 2199 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( [ من قال ] في دبر كل صلاة : عشر تسبيحات ، وعشر تحميدات ،
~~وعشر تكبيرات في خمس صلوات ، فتلك خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في
~~الميزان ، وإذا أوى إلى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين ، وحمد ثلاثا PageV04P222
~~وثلاثين ، وكبر أربعا وثلاثين ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ) .
~~أخرجه . . . .
# 2200 ( ) زاذان - رحمه الله - : قال : قال رجل من الأنصار : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في دبر الصلاة : ( اللهم اغفر لي وتب علي
~~، إنك أنت الغفور الرحيم ، مائة مرة ) . أخرجه . . . .
# 2201 ( د ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - وفي رواية : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~: - في دبر كل صلاة : اللهم ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك
~~لا شريك لك ، اللهم ربنا ورب كل شيء ، أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك ،
~~اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة ، اللهم ربنا ورب كل
~~شيء ، اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة من الدنيا والآخرة ، يا ذا الجلال
~~والإكرام ، اسمع واستجب ، الله أكبر الأكبر ، اللهم نور السموات والأرض -
~~وفي رواية : رب السموات والأرض - الله أكبر الأكبر ، PageV04P223 حسبي الله
~~ونعم الوكيل ، الله أكبر الأكبر ) أخرجه أبو داود .
# 2202 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا سلم من الصلاة قال ms0891 : اللهم اغفر لي ما قدمت وما
~~أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت
~~المقدم ، وأنت المؤخر ، لاإله إلا أنت ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * أسرفت : الإسراف : مجاوزة الحد في الأمور .
# 2203 ( د ) الفضل بن حسن الضمري - رحمه الله - أن ابن أم الحكم أو ضباعة
~~بنتي الزبير - حدثه عن إحديهما - قالت : أصاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سبيا ، فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله ، فشكونا إليه ما نحن
~~فيه ، وسألناه أن يأمر لنا بشيء من السبي ؟ فقال لنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( سبقكن يتامى بدر ، ولكن سأدلكن على ما هو خير لكن من ذلك :
~~PageV04P224 تكبرن الله عز وجل على أثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة ،
~~وثلاثا وثلاثين تسبيحة ، وثلاثا وثلاثين تحميدة ، ولا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) . أخرجه أبو داود
~~. PageV04P225 فارغة PageV04P226 فارغة PageV04P227
# 2204 ( د س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( أمرني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي .
# 2205 ( م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( كنا إذا صلينا خلف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحببنا أن نكون عن يمينه ، يقبل علينا
~~بوجهه ، قال : فسمعته يقول : رب قني عذابك يوم تبعث عبادك - أو تجمع عبادك
~~) . أخرجه مسلم . PageV04P228
# 2206 ( س ) عطاء بن أبي مروان - رحمه الله - عن أبيه : أن كعب بن ماتع
~~حلف له بالله الذي فلق البحر لموسى : إنا نجد في التوراة : أن داود نبي
~~الله كان إذا انصرف من صلاته قال : اللهم أصلح [ لي ] ديني الذي جعلته لي
~~عصمة أمري ، وأصلح [ لي ] دنياي التي جعلت فيها معاشي ، اللهم إني أعوذ
~~برضاك من سخطك ، وأعوذ بعفوك من نقمتك ، وأعوذ بك منك ، لا مانع لما أعطيت
~~، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، وحدثني كعب : أن صهيبا
~~حدثه أن : ( محمدا - صلى الله عليه وسلم - كان ms0892 يقولهن عند انصرافه من صلاته
~~) . أخرجه النسائي .
# 2207 ( ت س ) مسلم بن أبي بكرة - رحمه الله - : قال : ( كان أبي يقول في
~~دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر ، فكنت أقولهن
~~، فقال : أي بني ، عمن أخذت هذا ؟ قلت : عنك ، قال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقولهن في دبر الصلاة ) . وفي أخرى قال : PageV04P229
~~( فالزمهن يا بني ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي ، ولم يذكر الترمذي ( في
~~دبر الصلاة ) .
# 2208 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم
~~: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ، ويميت
~~وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات : كتب الله له عشر حسنات ، ومحا عنه عشر
~~سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه ، وحرس
~~من الشيطان ، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 2209 ( ) أم سلمة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يقول في دبر الفجر إذا صلى : ( اللهم إني أسألك علما نافعا ، وعملا
~~متقبلا ، PageV04P230 ورزقا طيبا ) . أخرجه . . . .
# 2210 ( د ) الحارث بن مسلم بن الحارث - رحمه الله - : عن أبيه أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أسر إليه فقال : ( إذا انصرفت من صلاة المغرب
~~فقل : اللهم أجرني من النار سبع مرات - زاد في رواية : قبل أن تكلم أحدا -
~~فإنك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كتب لك جوار منها ، وإذا صليت الصبح فقل
~~كذلك ، فإنك إذا مت من يومك كتب لك جوار منها ، قال الحارث : أسرها [ إلينا
~~] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن نخص بها إخواننا ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV04P231
# 2211 ( ت ) عمارة بن شبيب السبئي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له
~~الملك وله ms0893 الحمد ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات - على أثر
~~المغرب : بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح ، وكتب له بها عشر
~~حسنات موجبات ، ومحا عنه عشر سيئات موبقات ، وكانت له بعدل عشر رقبات
~~مؤمنات ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * مسلحة : المسلحة : القوم
~~يحفظون الثغور ، سموا مسلحة لأنهم يكونون ذوي أسلحة يردون بها العدو .
~~موبقات : الموبقات : المهلكات ، وبق يبق ، ووبق يوبق : إذا هلك .
### | ( عند التهجد )
# 2212 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : PageV04P232
~~قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يتهجد قال : (
~~اللهم ربنا لك الحمد ، أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت
~~نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت ملك السموات والأرض ومن
~~فيهن ، ولك الحمد ، أنت الحق ، ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق ، والجنة
~~[ حق ] ، والنار حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق ، والساعة حق ، اللهم لك
~~أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ،
~~فاغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ) . وفي رواية : (
~~وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، ولا
~~إله غيرك ) . وفي رواية : ( اللهم لك الحمد ، رب السموات ، والأرض ، ومن
~~فيهن ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية الموطأ مثله ، ولم يذكر :
~~( والنبيون حق ) . وفي رواية الترمذي مثله : ولم يذكر : ( ومن فيهن ) ، ولا
~~( والنبيون حق ، وقولك حق ) ، ولا ( أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، ولا إله
~~غيرك ) والباقي مثله . وفي رواية أبي داود مثل الترمذي ، وأبدل : ( ملك ) ب
~~( رب ) . PageV04P233 وفي رواية النسائي : ( اللهم لك الحمد ، أنت نور
~~السموات ، والأرض ومن فيهن ، وثنى بالقيام ، وثلث بالملك ، ثم قال : ولك
~~الحمد أنت حق ، ووعدك حق ، والنار حق ، والساعة حق ، والنبيون حق ، ومحمد
~~حق ، لك أسلمت ، وعليك توكلت ، وبك آمنت ، ثم ذكر قتيبة كلمة معناها : وبك
~~خاصمت - وإليك حاكمت ، اغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أعلنت ، وما أسررت
~~، أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، لا إله ms0894 إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم ) . * * * غريب الحديث * * * بالقيام : القيم والقيوم والقيام
~~والقائم : بمعنى واحد ، أي : حافظ السموات والأرض . أنبت : الإنابة :
~~الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة . PageV04P234
# 2213 ( م ت د س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : سألت
~~عائشة رضي الله عنها - : ( بأي شيء كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يفتتح الصلاة إذا قام من الليل ؟ قالت : كان إذا قام من الليل افتتح صلاته
~~: اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب
~~والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف
~~فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) . أخرجه مسلم ،
~~والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .
# 2214 ( د ) شريق الهوزني : قال : دخلت على عائشة - رضي الله عنها -
~~فسألتها : ( بم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفتتح إذا هب من
~~الليل ؟ فقالت : لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، [ كان ] إذا هب
~~من الليل كبر الله عشرا ، وحمد الله عشرا ، وقال : سبحان الله وبحمده عشرا
~~، وقال : سبحان الملك القدوس عشرا ، واستغفر عشرا ، وهلل الله عشرا ، ثم
~~قال : اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا ، وضيق يوم القيامة عشرا ، ثم يفتتح
~~PageV04P235 الصلاة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * هب : من
~~النوم يهب : إذا انتبه .
# 2215 ( د س ) عاصم بن حميد - رحمه الله - : قال : سألت عائشة أم المؤمنين
~~: ( بأي شيء كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفتتح قيام الليل ؟ .
~~فقالت : سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، كان إذا قام كبر عشرا ،
~~وحمد الله عشرا ، وسبح الله عشرا ، وهلل عشرا ، واستغفر عشرا ، وقال :
~~اللهم اغفر لي واهدني ، وارزقني وعافني ، وكان يتعوذ من ضيق المقام يوم
~~القيامة ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2216 ( ت س ) ربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أبيت
~~عند حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول
~~: سبحان رب العالمين ، الهوي ، ثم يقول : سبحان الله ms0895 وبحمده ، الهوي )
~~أخرجه النسائي . PageV04P236 وفي رواية الترمذي : ( كنت أبيت عند باب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فأعطيه وضوءه فأسمعه يقول الهوي من الليل : سمع
~~الله لمن حمده ، وأسمعه الهوي من الليل ، يقول : الحمد لله رب العالمين ) .
~~* * * غريب الحديث * * * الهوي : مضى هوي من الليل ، بوزن فعيل ، أي :
~~طائفة منه ، كقولك : مضى هزيع من الليل .
# 2217 ( ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل كبر ، ثم يقول : سبحانك
~~اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ، ثم يقول : الله
~~أكبر كبيرا ، ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، من
~~همزه ونفخه ونفثه ) . هذه رواية الترمذي . وزاد أبو داود بعد قوله : ( غيرك
~~) ثم يقول : ( لا إله إلا الله ) ثلاثا . وفي آخر الحديث : ( ثم يقرأ ) .
~~وفي رواية النسائي : مثل رواية الترمذي ، وله في أخرى مثله ، ولم يذكر ( من
~~الليل ) . PageV04P237 وقال الترمذي : قال أكثر أهل العلم : إنما روي عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك ،
~~وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) هكذا روي عن عمر [ بن الخطاب ]
~~، و [ عبد الله بن مسعود ] .
### | ( الفصل الثالث في أدعية الصباح والمساء )
# 2218 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن أبا بكر الصديق قال : ( يا
~~رسول الله ، مرني بكلمات أقولهن إذا أمسيت وإذا أصبحت . قال : قل : اللهم
~~فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن
~~لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، قال : قلها إذا
~~أصبحت ، وإذا أمسيت ، وإذا أخذت مضجعك ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
~~PageV04P238
# 2219 ( د ) أبو عياش الزرقي - رضي الله عنه - : وفي رواية : ابن أبي عائش
~~وفي أخرى : ابن عائش : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قال
~~إذا أصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو
~~على كل شيء قدير ، كان له عدل عتق رقبة من ms0896 ولد إسماعيل عليه السلام ، وكتب
~~له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ، وكان في حرز من
~~الشيطان حتى يمسي ، فإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح . قال حماد
~~: فرأى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النوم ، فقال : يا رسول
~~الله ، إن أبا عياش يحدثنا عنك بكذا وكذا ؟ قال : صدق أبو عياش ) أخرجه أبو
~~داود .
# 2220 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قال حين يصبح أو يمسي : اللهم إني أصبحت أشهدك
~~وأشهد PageV04P239 حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا
~~أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، أعتق الله ربعه من النار ، فمن قالها مرتين
~~: أعتق الله نصفه من النار ، فمن قالها ثلاثا : أعتق الله ثلاثة أرباعه من
~~النار ، ومن قالها أربعا : أعتقه الله من النار ) . أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قال حين يصبح :
~~اللهم أصبحنا نشهدك ، ونشهد حملة عرشك ، وملائكتك وجميع خلقك بأنك أنت الله
~~، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، إلا غفر الله
~~له ما أصاب في يومه ذلك ، وإن قالها حين يمسي ، غفر الله له ما أصاب في تلك
~~الليلة من ذنب ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 2221 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يعلم أصحابه ، يقول : إذا أصبح أحدكم فليقل : اللهم بك
~~أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك المصير ، وإذا أمسى
~~فليقل : بك أمسينا ، PageV04P240 وبك نموت ، وبك نحيا ، وإليك المصير )
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، إلا أن أبا داود قال : ( وإليك النشور ) ، بدل
~~: ( المصير ) في الموضعين . * * * غريب الحديث * * * المصير : المرجع
~~والمكان الذي يصار إليه . النشور : إحياء الله الموتى يوم القيامة .
# 2222 ( م ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا أمسى ms0897 : أمسينا وأمسى الملك لله ،
~~والحمد لله ، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ،
~~وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة ، وخير ما بعدها ،
~~وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة ، وشر ما بعدها ، رب أعوذ بك من الكسل ،
~~وسوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار ، وعذاب في القبر ، وإذا أصبح
~~قال ذلك أيضا : أصبحنا ، وأصبح الملك لله ، والحمد [ لله ] - وفي رواية - :
~~من الكسل ، والهرم ، وسوء الكبر ، وفتنة الدنيا ، وعذاب القبر ) . هذه
~~رواية مسلم ، والترمذي . PageV04P241 وفي رواية أبي داود : ( سوء الكبر ،
~~والكفر ) . وفي أخرى له : ( سوء الكبر والكبر ) ولم يذكر : ( الكفر ) .
# 2223 ( د ) عبد الحميد - مولى بني هاشم - رحمه الله - : عن أمه وكانت
~~تخدم بعض بنات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أخبرتها : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها : قولي حين تصبحين : سبحان الله
~~وبحمده ، ولا قوة إلا بالله ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، أعلم
~~أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، فإنهن من قالهن
~~حين يصبح حفظ حتى يمسي ، ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح ) أخرجه أبو داود
~~. PageV04P242
# 2224 ( ت د ) أبان بن عثمان - رحمه الله - : عن أبيه أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من قال حين يصبح : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
~~شيء في الأرض ولا في السماء ، وهو السميع العليم - ثلاث مرات - لم تصبه في
~~يومه فجاءة بلاء ، ومن قالها حين يمسي لم تصبه فجاءة بلاء في ليلته ، ثم
~~ابتلي أبان بالفالج ، فرأى رجلا حدثه بهذا الحديث ينظر إليه ، فقال له : ما
~~لك تنظر إلي ؟ فوالله ما كذبت على عثمان ، ولا كذب عثمان على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، لكن نسيت اليوم [ الذي ] أصابني هذا ، فلم أقله
~~ليمضي الله قدره ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . إلا أن في آخر حديث أبي
~~داود : ( ولكن اليوم الذي أصابني فيه ms0898 [ ما أصابني ] غضبت ، فنسيت أن أقولها
~~) ، وقدم فيه ذكر المساء على الصباح ، وأخرجه في رواية أخرى ، ولم يذكر (
~~الفالج ) .
# 2225 ( د ) أبو إسلام [ ممطور الحبشي ] - رحمه الله - : قال : قلت لأنس :
~~حدثني حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : سمعته يقول :
~~( من قال إذا أصبح وإذا أمسى : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد
~~رسولا ، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ) . PageV04P243 وفي رواية
~~: ( أنه كان بحمص ، فمر به رجل ، فقالوا : هذا خادم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقام إليه ، فقال : حدثني بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، لم تتداوله بينك وبينه رجال ، فقال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول . . . وذكر الحديث - ولم يذكر : يوم القيامة ) .
~~أخرج الرواية الثانية أبو داو د ، والأولى رزين . * * * غريب الحديث * * *
~~لم تتداوله : التداول : الاستعمال والمباشرة ، والمراد : لم تأخذه عن أحد ،
~~وإنما ترويه أنت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
# 2226 ( ت ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من قال حين يمسي : رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ،
~~وبمحمد نبيا ، كان حقا على الله أن يرضيه ) أخرجه الترمذي . PageV04P244
# 2227 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من قال حين يصبح ، أو حين يمسي : اللهم أنت ربي ، لا إله إلا أنت ،
~~خلقتني ، وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما
~~صنعت ، أبوء لك بنعمتك ، وأبوء لك بذنبي ، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا
~~أنت ، فمات من يومه ، أو [ من ] ليلته ، دخل الجنة ) . أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * أبوء بنعمتك : أي : أعترف بها وأقربها ، وكذلك أبوء
~~بذنوبي ، والمعني : التزام المنة بحق النعمة ، والاعتراف بالتقصير في الشكر
~~. وفي قوله : ( أبوء بذنوبي ) معنى ليس في ( أبوء بنعمتك ) وهو كأن فيه
~~معنى احتماله ذنوبه احتمالا كرها لا يستطيع دفعه .
# 2228 ( د ) عبد الله بن غنام البياضي - رضي الله عنه - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم ms0899 - قال : ( من قال حين يصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة
~~، PageV04P245 أو بأحد من خلقك ، فإنها منك وحدك ، لا شريك لك ، لك الحمد ،
~~ولك الشكر ، فقد أدى شكر يومه ، ومن قال مثل ذلك حين يمسي ، فقد أدى شكر
~~ليلته ) . أخرجه أبو داود .
# 2229 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لم يكن يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح : اللهم إني
~~أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني
~~ودنياي ، وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من
~~بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن
~~أغتال من تحتي ) قال وكيع : يعني الخسف . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * روعاتي : الروعات ، جمع روعة : وهي الفزعة . أغتال : الاغتيال
~~: الاحتيال ، وحقيقته : أن يدهى الإنسان من PageV04P246 حيث لا يشعر ،
~~ولهذا قال في الحديث : ( احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ،
~~ومن فوقي ومن تحتي ) يعني : من جميع جهاتي حتى لا أغتال .
# 2230 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من قال حين يصبح : { فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون ، وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون ، يخرج الحي من
~~الميت ، ويخرج الميت من الحي ، ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون } [
~~الروم : 17 - 19 ] ، أدرك ما فاته في يومه ذلك ، ومن قالهن حين يمسي أدرك
~~ما فاته في ليلته ) أخرجه أبو داود . PageV04P247
# 2231 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من قال حين يصبح : سبحان الله العظيم وبحمده ، مائة
~~مرة ، وإذا أمسى كذلك ، لم يواف أحد من الخلائق مثل ما وافى ) . وفي رواية
~~: ( لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به ، إلا أحد قال مثل ما قال ،
~~أو زاد عليه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود .
# 2232 ( ت د ) عبد الله بن خبيب - رضي ms0900 الله عنه - : قال : ( خرجنا في ليلة
~~مطر و ظلمة شديدة نطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي بنا ،
~~فأدركناه ، فقال لي : قل ، قلت : ما أقول يا رسول الله ؟ قال : اقرأ : { قل
~~هو الله أحد } والمعوذتين ، حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
~~) هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( قال : قل ، فلم أقل شيئا ،
~~ثم قال : قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل ،
~~فقلت : يا رسول الله ، فما أقول ؟ . . . وذكر الحديث ) . PageV04P248
# 2233 ( د ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( قالوا : يا رسول
~~الله ، حدثنا بكلمة نقولها إذا أصبحنا وأمسينا واضطجعنا ، قال : قولوا :
~~اللهم فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت رب كل شيء ،
~~والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت ، فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا ، ومن شر
~~الشيطان الرجيم ، وشركه ، وأن نقترف سوءا ، أو نجره إلى مسلم ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * نقترف : الاقتراف : الاكتساب . شر الشيطان
~~وشركه : شرك الشيطان ما يدعو إليه ويوسوس به من الإشراك بالله تعالى ، ومن
~~رواه بفتح الشين والراء عنى : حبائله ومصائده .
# 2234 ( د ) وقال أبو داود : وبهذا الإسناد : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أصبح أحدكم فليقل : أصبحنا وأصبح الملك لله رب
~~العالمين ، اللهم PageV04P249 إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه ، ونصره ،
~~ونوره ، وبركته ، وهداه ، وأعوذ بك من شر ما فيه ، وشر ما بعده ، ثم إذا
~~أمسى فليقل مثل ذلك ) . * * * غريب الحديث * * * فتحه : الفتح : النصر
~~والظفر .
# 2235 ( ت ) أبو راشد الحبراني - رحمه الله - : قال : أتيت عبد الله بن
~~عمرو بن العاص ، فقلت له : حدثنا حديثا مما سمعت من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فألقى إلي صحيفة ، فقال : ( هذا ما كتب لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : فنظرت فيها [ فإذا فيها ] : أن أبا بكر الصديق
~~قال : يا رسول الله ، علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت ، قال : يا أبا
~~بكر قل : اللهم فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ms0901 ، لا إله إلا
~~أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا ،
~~أو أجره إلى مسلم ) . أخرجه الترمذي .
# 2236 ( ت د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( علمني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن أقول إذا أمسيت : اللهم عند استقبال ليلك ، وإدبار
~~نهارك ، PageV04P250 وأصوات دعاتك ، وحضور صلواتك : أسألك أن تغفر لي ) .
~~وفي رواية قالت : ( علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقول عند
~~أذان المغرب : اللهم هذا إقبال ليلك ، وإدبار نهارك ، وأصوات دعاتك : فاغفر
~~لي ) . أخرج الرواية الأولى الترمذي ، والثانية أبو داود .
# 2237 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : كان يقول : ( من قال حين
~~يصبح : اللهم ما حلفت من حلف ، أو نذرت من نذر ، أو قلت من قول ، فمشيئتك
~~بين يدي ذلك كله ، ما شئت كان ، وما لم تشأ لم يكن ، اللهم اغفر لي ،
~~وتجاوز لي عنه ، اللهم من صليت عليه فعليه صلاتي ، ومن لعنته فعليه لعنتي -
~~كان في استثناء يومه ذلك ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~فمشيئتك : من روى ( فمشيئتك ) بالنصب ، نصبها بإضمار فعل ، كأنه قال : فإني
~~أقدم مشيئتك في ذلك ، وأنوي الاستثناء فيه طرحا للحنث PageV04P251 ومن
~~رفعها فمعناه : الاعتذار بسابق الأقدار العائقة عن الوفاء بما ألزم نفسه
~~منها ، والأول أحسن .
# 2238 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قال حين يصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة ، أو بأحد
~~من خلقك ، فمنك وحدك لا شريك لك ، فقد أدى شكر ذلك اليوم ) أخرجه . . . .
# 2239 ( س ) عبد الرحمن بن أبزي - رحمه الله - : عن أبيه : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا أصبح : أصبحنا على فطرة الإسلام ،
~~وكلمة الإخلاص ، وعلى دين نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وعلى ملة
~~أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما ، وما كان من المشركين ) أخرجه . . . .
~~PageV04P252 * * * غريب الحديث * * * فطرة الإسلام : الفطرة : ابتداء
~~الخلقة ، وهي إشارة إلى كلمة التوحيد حين أخذ الله العهد بها على ذرية آدم
~~، { فقال : ألست بربكم ms0902 ؟ قالوا : بلى } [ الأعراف : 172 ] وقيل : الفطرة
~~هاهنا : السنة . كلمة الإخلاص : قول : لا إله إلا الله .
### | ( الفصل الرابع في أدعية النوم والانتباه )
# 2240 ( خ م ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال أبو الورد بن
~~ثمامة : ( قال علي لابن أغيد : ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - وكانت من أحب أهله إليه ، وكانت عندي - ؟ قلت : بلى
~~. قال : إنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها ، واستقت بالقربة حتى أثرت في
~~نحرها ، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~خدم ، فقلت : لو أتيت أباك فسألتيه خادما ؟ فأتته فوجدت عنده حداثا ، فرجعت
~~، فأتاها من الغد ، فقال : ما [ كان ] حاجتك ؟ فسكتت ، فقلت : أنا أحدثك يا
~~رسول الله : جرت بالرحى حتى أثرت في يدها ، وحملت بالقربة حتى أثرت في
~~نحرها ، فلما أن جاء الخدم ، أمرتها أن تأتيك ، فتستخدمك خادما ،
~~PageV04P253 يقيها حر ما هي فيه ، قال : اتقي الله يا فاطمة ، وأدي فريضة
~~ربك ، واعملي عمل أهلك ، وإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين ، واحمدي
~~ثلاثا وثلاثين ، وكبري أربعا وثلاثين ، فتلك مائة ، فهي خير لك من خادم ،
~~قلت : رضيت عن الله وعن رسوله ) . زاد في رواية : ( ولم يخدمها ) . هذه
~~رواية أبي داود . وله في أخرى نحوه ، وفيها : ( وقمت البيت حتى اغبرت
~~ثيابها ، وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها ، وأصابها من ذلك ضر ، فسمعنا أن
~~رقيقا أتي بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفيها : فغدا علينا ونحن في
~~لفاعنا ، فجلس عند رأسها ، فأدخلت رأسها في اللفاع حياء من أبيها ، قال :
~~ما كانت حاجتك أمس إلى آل محمد ؟ فسكتت ، مرتين ، فقلت : أنا والله أحدثك .
~~. . وذكر نحوه ) . وله في أخرى عن ابن أبي ليلى عن علي - رضي الله عنه -
~~قال : ( شكت فاطمة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى في يدها من
~~الرحى ، فأتي بسبي ، فأتته تسأله ؟ فلم تره ، فأخبرت بذلك عائشة ، فلما جاء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته ، فأتانا وقد أخذنا PageV04P254
~~مضاجعنا ، [ فجاء ] فقعد بيننا ، حتى وجدت برد ms0903 قدميه على صدري ، فقال : ألا
~~أدلكما على خير مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين ،
~~واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ، فهو خير لكما من خادم ) .
~~وفي أخرى له نحوه ، وفيه : ( قال علي : فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلا ليلة صفين ، فإني ذكرتها من آخر الليل ، فقلتها
~~) . وأخرج البخاري ، ومسلم رواية ابن أبي ليلى ، وفيها : قال [ سفيان ] : (
~~إحداهن : أربع وثلاثون ) . وفي رواية ابن سيرين : ( التسبيح أربع وثلاثون ،
~~وقال علي : فما تركته منذ سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قيل
~~له : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين ) . وفي أخرى لهما عن ابن أبي
~~ليلى عن علي : ( أن فاطمة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادما ؟
~~وأنه قال : ألا أخبرك بما هو خير لك منه ؟ تسبحين الله ثلاثا وثلاثين ،
~~وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين الله أربعا وثلاثين ) . وفي رواية
~~الترمذي عن علي ، قال : ( شكت إلي فاطمة مجل يديها من الطحن ، فقلت لها :
~~لو أتيت أباك ، فسألتيه خادما ؟ فقال : ألا أدلكما على ما هو خير لكما ؟
~~إذا أخذتما مضجعكما ، تقولان ثلاثا وثلاثين ، PageV04P255 وثلاثا وثلاثين ،
~~وأربعا وثلاثين ، من تحميد وتسبيح ، وتكبير ) . قال الترمذي : وفي الحديث
~~قصة ، ولم يذكرها . وفي أخرى له قال : ( جاءت فاطمة إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - تشكو مجل يديها ، فأمرها بالتسبيح ، والتكبير ، والتحميد ) . *
~~* * غريب الحديث * * * حداثا : القوم يتحدثون ، وهو جمع لا واحد له من لفظه
~~. لم يخدمها : أي : لم يعطها خادما ، والخادم : يقع على الغلام والجارية .
~~PageV04P256 قمت : القمامة : الكناسة ، [ يقال ] : قمت المرأة البيت : إذا
~~كنست ما فيه من الكناسة . دكنت : دكن الثوب : إذا اتسخ واغبر لونه . رقيقا
~~: الرقيق : اسم للعبيد والإماء ، فعيل بمعنى مفعول ، أي : أنه في الرق :
~~الملكة . لفاعنا : اللفاع : ثوب يتغطى به ، ويتلفف [ فيه ] . مجل يديها :
~~مجلت اليد تمجل مجلا : ومجلت تمجل مجلا : إذا خرج فيها شبه البثر من العمل
~~بالفأس ونحوه من الآلات التي تؤثر في اليد .
# 2241 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن فاطمة ms0904 أتت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تسأله خادما ؟ وشكت العمل ، فقال : ما ألفيتيه عندنا ؟
~~وقال : ألا أدلك على ما هوخير لك من خادم ؟ تسبحين الله ثلاثا وثلاثين ،
~~وتحمدين ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك ) أخرجه
~~مسلم .
# 2242 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : إذا أخذ مضجعه : الحمد لله الذي كفاني وآواني
~~، وأطعمني ، وسقاني ، والحمد لله الذي من علي فأفضل ، والذي أعطاني فأجزل ،
~~والحمد لله على كل PageV04P257 حال ، اللهم رب كل شيء ومليكه ، أعوذ بالله
~~من النار ) أخرجه أبو داود .
# 2243 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أنه أمر رجلا قال :
~~إذا أخذت مضجعك ، قل : اللهم أنت خلقت نفسي ، وأنت تتوفاها ، لك مماتها
~~ومحياها ، إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها ، اللهم إني أسألك
~~العفو والعافية ، فقيل له : سمعت هذا من عمر ؟ قال : سمعته من خير من عمر ،
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم .
# 2244 ( م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذي أطعمنا
~~وسقانا ، وكفانا ، وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي ) أخرجه مسلم ،
~~والترمذي ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * وآوانا : أي : جمعنا وضمنا
~~إليه ، وأويت إلى المنزل : إذا رجعت إليه ودخلته .
# 2245 ( ت ) رجل من بني حنظلة - رحمه الله - : قال : ( صحبت شداد
~~PageV04P258 بن أوس ، فقال : ألا أعلمك ما كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يعلمنا أن نقول ؟ : اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، وأسألك عزيمة
~~الرشد ، وأسألك شكر نعمتك ، وأسألك لسانا صادقا ، وقلبا سليما ، وأعوذ بك
~~من شر ما تعلم ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأستغفرك مما تعلم ، إنك أنت علام
~~الغيوب . قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما من مسلم يأخذ
~~مضجعه فيقرأ سورة من كتاب الله ، إلا وكل الله به ملكا ، فلا يقربه شيء
~~يؤذيه حتى يهب متى هب ms0905 ) أخرجه الترمذي .
# 2246 ( خ م ط ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه ، وقرأ المعوذات ، و { قل هو
~~الله أحد } ومسح بهما وجهه وجسده ، فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به )
~~. وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه
~~كل ليلة جمع كفيه ، ثم نفث فيهما ، فقرأ : { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ
~~برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ،
~~يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود . PageV04P259 وفي رواية الموطأ :
~~( كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ
~~عليه وأمسح عنه بيده ، رجاء بركتها ) .
# 2247 ( خ ت د ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه ، قال : باسمك اللهم أحيا
~~وأموت ، وإذا أصبح - وفي رواية : وإذا استيقظ - قال : الحمد لله الذي
~~أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) . أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو
~~داود .
# 2248 ( خ ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : مثل حديث حذيفة أخرجه
~~البخاري .
# 2249 ( م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : مثل حديث حذيفة . أخرجه
~~مسلم . PageV04P260
# 2250 ( خ م ت د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( يا فلان ، إذا أويت إلى فراشك ، فقل : اللهم
~~أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ،
~~رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ، ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي
~~أنزلت ، وبنبيك الذي أرسلت ، فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة ، وإن
~~أصبحت أصبت خيرا ) . وفي رواية قال : قال [ لي ] رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن
~~وقل - وذكره نحوه - وفيه : واجعلهن آخر ما ms0906 تقول ، فقلت : أستذكرهن :
~~وبرسولك الذي أرسلت ، فقال : لا ، وبنبيك الذي أرسلت ) . هذه رواية البخاري
~~، ومسلم . وللبخاري نحوه ، [ وفيه ] : وقال في آخره : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من قالهن ، ثم مات ، مات على الفطرة ) . وأخرجه
~~الترمذي بنحو من ذلك . وفيه تقديم وتأخير . وفيه : ( فطعن بيده في صدري ،
~~ثم قال : ونبيك الذي أرسلت ) . وأخرجه أبو داود ، ولم يذكر : ( وإن أصبحت
~~أصبت خيرا ) . PageV04P261 * * * غريب الحديث * * * فوضت : فوض فلان أمره
~~إلى فلان : إذا رده إليه . رغبة : الرغبة : طلب الشيء وإرادته . ورهبة :
~~الرهبة : الفزع . وقد عطف الرهبة على الرغبة ، ثم أعمل لفظ الرغبة وحدها ،
~~ولو أعمل الكلمتين لقال : رغبة إليك ورهبة منك . ولكن هذا سائغ في العربية
~~: أن يجمع بين الكلمتين ، ويحمل إحداهما على الأخرى ، كقول الشاعر [ إذا ما
~~الغانيات برزن يوما ] وزججن الحواجب والعيونا والعيون لا تزجج ، وإنما تكحل
~~. ونبيك الذي أرسلت : قال : في رد النبي - صلى الله عليه وسلم - على البراء
~~في هذا الحديث قوله : ( ورسولك الذي أرسلت ) حجة لمن ذهب إلى أنه لا يجوز
~~رواية الحديث بالمعنى . قال الخطابي : والفرق بين ( النبي ) و ( الرسول ( :
~~أن الرسول : هو PageV04P262 المأمور بتبليغ ما أنبىء وأخبر به والنبي : هو
~~المخبر ، ولم يؤمر بالتبليغ ، فكل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا . قال :
~~ومعنى رده على البراء من ( رسولك ) إلى ( نبيك ) : أن الرسول من باب المضاف
~~، فهو ينبىء عن المرسل والمرسل إليه ، فلو قال : ورسولك ) ثم قال : ( الذي
~~أرسلت ) لصار البيان مكررا معادا ، فقال : ( ونبيك الذي أرسلت ) إذا قد كان
~~نبيا قبل أن يكون رسولا ، ليجمع له الثناء بالاسمين معا ، ويكون تعديدا
~~للنعمة في الحالين ، وتعظيما للمنة على الوجهين .
# 2251 ( ت ) حذيفة بن اليمان ، والبراء بن عازب - رضي الله عنهم - : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت رأسه ، ثم
~~قال : اللهم قني عذابك يوم تجمع - أو تبعث - عبادك ) . وفي حديث البراء : (
~~كان يتوسد يمينه ) . أخرجه الترمذي . PageV04P263 * * * غريب الحديث * * *
~~يتوسد يمينه : التوسد : أن يتخذ النائم تحت رأسه وسادة ، وهي المخدة ms0907 ،
~~والمراد : أنه كان يجعل يده تحت رأسه .
# 2252 ( ت د ) فروة بن نوفل - رضي الله عنه - : أنه أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : فقال : يا رسول الله ، علمني شيئا ، أقوله إذا أويت إلى
~~فراشي ؟ فقال له : ( اقرأ : { قل يا أيها الكافرون } ثم نم ، فإنها براءة
~~من الشرك ) ، قال شعبة : أحيانا يقول : مرة ، وأحيانا لا يقولها . وفي
~~رواية عن فروة عن أبيه ، قال الترمذي : وهو أصح . أخرجه الترمذي . وأخرجه
~~أبو داود عن فروة عن أبيه . PageV04P264
# 2253 ( ت د ) عرباض بن سارية - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقرأ المسبحات قبل أن ينام ، إذا اضطجع ، وقال : ( إن فيهن
~~آية أفضل من ألف آية ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * المسبحات : هي السور التي في أولها سبح لله أو يسبح لله أو سبح اسم ربك
~~.
# 2254 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان لا ينام حتى يقرأ الزمر ، وبني إسرائيل ) . أخرجه الترمذي .
# 2255 ( ت ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV04P265 ( إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ، ثم قال :
~~اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، وفوضت أمري
~~إليك ، لا ملجأ ، ولا منجا منك إلا إليك ، أومن بكتابك وبرسولك ، فإن مات
~~من ليلته دخل الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 2256 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة
~~إزاره ، فإنه لا يدري ما خلفه عليه ، ثم يقول : باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك
~~أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك
~~الصالحين ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على
~~شقه الأيمن ، وليقل : سبحانك ربي ، لك وضعت جنبي ، وبك أرفعه . . . وذكر
~~نحوه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه أبو داود ، وزاد بعد قوله : (
~~خلفه عليه ) ثم ( ليضطجع على شقه الأيمن ) . PageV04P266 وفي رواية للترمذي
~~: أن ms0908 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا قام أحدكم عن فراشه ،
~~ثم رجع [ إليه ] فلينفضه بصنفة ثوبه ، ثلاث مرات ، وليقل : باسمك ربي وضعت
~~جنبي ، وباسمك أرفعه . . . الحديث - وزاد في آخره : فإذا استيقظ فليقل :
~~الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي ، وأذن لي بذكره ) . * * *
~~غريب الحديث * * * داخلة : الإزار : طرفه . وصنفته : طرفه أيضا من جانب
~~هدبه . وقيل : من جانب حاشيته . خلفه عليه : خلف فلان فلانا : إذا قام
~~مقامه . والمراد : ما يكون قد دب على فراشه بعد مفارقته له .
# 2257 ( م ت د ) سهيل بن أبي صالح - رحمه الله - : قال : كان أبو صالح
~~يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام : أن يضطجع على شقه الأيمن ثم PageV04P267
~~يقول : ( اللهم رب السماوات ورب الأرض ، ورب العرش العظيم ، ورب كل شيء ،
~~فالق الحب والنوى ، منزل التوراة ، والإنجيل ، والقرآن ، أعوذ بك من شر كل
~~دابة أنت آخذ بناصيتها ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس
~~بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ) ، (
~~اقض عنا الدين وأغننا من الفقر ) . قال سهيل : وكان أبو صالح يروي ذلك عن
~~أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية قال : ( أتت
~~فاطمة النبي - صلى الله عليه وسلم - تسأله خادما ، فقال لها : قولي : اللهم
~~رب السموات السبع . . . وذكر الحديث ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * فالق الحب والنوى : فالق الحب : هو الله الذي
~~يشق الحبة من الطعام في الأرض للنبات ، والنوى : عجم التمر ونحوه .
~~PageV04P268
# 2258 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا استيقظ من الليل ، قال : لا إله إلا أنت ، سبحانك اللهم
~~وبحمدك ، أستغفرك لذنبي ، وأسألك رحمتك ، اللهم زدني علما ، ولا تزغ قلبي
~~بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 2259 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر الله الذي لا إله ms0909 إلا
~~هو الحي القيوم وأتوب إليه ، ثلاث مرات ، غفرت له ذنوبه ، وإن كانت عدد ورق
~~الشجر ، وإن كانت عدد رمل عالج ، وإن كانت عدد أيام الدنيا ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2260 ( خ ت د ) عبادة بن الصامت : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : PageV04P269 ( من تعار من الليل ، فقال : لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، والحمد لله ، وسبحان
~~الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي -
~~أو قال : ثم دعا - استجيب له ، فإن عزم فتوضأ وصلى ، قبلت صلاته ) . أخرجه
~~البخاري ، والترمذي ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * تعار : الرجل من
~~نومه : إذا انتبه وله صوت .
# 2261 ( د ) أبو الأزهر الأنماري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول إذا أخذ مضجعه من الليل : ( بسم الله ، وضعت
~~جنبي لله ، اللهم اغفر لي ذنبي ، وأخسىء شيطاني ، وفك رهاني ، واجعلني في
~~الندي الأعلى ) . أخرجه أبو داود . PageV04P270 * * * غريب الحديث * * *
~~أخسىء : خسأت الكلب : إذا طردته . فك رهاني : الفك : التخليص . والرهان :
~~جمع رهن . وأراد به : تخليصه مما نفسه مرتهنة به من حقوق الله تعالى .
~~الندي الأعلى : الندي : النادي ، المجلس يجتمع فيه القوم ، فإذا تفرقوا عنه
~~فليس بناد ولا ندي . والمراد بالندي الأعلى : مجتمع الملائكة المقربين .
~~ولهذا وصفه بالعلو .
# 2262 ( د ) حفصة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ، ثم يقول : اللهم قني
~~عذابك يوم تبعث عبادك ، ثلاث مرات ) أخرجه أبو داود .
# 2263 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول عند مضجعه : ( اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ،
~~وبكلماتك التامات من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، اللهم أنت تكشف المغرم
~~والمأثم ، اللهم لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد
~~، سبحانك اللهم وبحمدك ) أخرجه أبو داود . PageV04P271
# 2264 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه ms0910 - : قال : ( شكا خالد بن الوليد إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، ما أنام الليل من
~~الأرق ، فقال نبي الله : إذا أويت إلى فراشك ، فقل : اللهم رب السموات
~~السبع وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن لي
~~جارا من شر خلقك كلهم جميعا : أن يفرط علي أحد ، أو أن يبغي علي ، عز جارك
~~، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ، لا إله إلا أنت ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * الأرق : السهر في الليل لامتناع النوم . PageV04P272
~~أظلت : السماء الأرض ، أي : ارتفعت عليها ، فهي لها كالمظلة . أقلت : الأرض
~~ما عليها : أي حملته . أضلت : الإضلال : الحمل على الضلال ، وهو ضد الهدى .
~~يفرط : فرط مني كذا ، أي : بدر وعجل . يبغي : البغي : الفساد والظلم .
# 2265 ( ط ) مالك بن أنس : قال : ( بلغني : أن خالد بن الوليد - رضي الله
~~عنه - قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني أروع في منامي ، فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه
~~وعقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون ) أخرجه الموطأ .
# 2266 ( ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا فزع أحدكم في النوم فليقل : أعوذ
~~بكلمات الله التامة من غضبه وعذابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن
~~يحضرون ، فإنها لن تضره ، وكان عبد الله يلقنها من بلغ من أولاده ، ومن لم
~~يبلغ منهم ، كتبها في صك ، وعلقها في عنقه ) . PageV04P273 أخرجه الترمذي و
~~[ أخرجه ] أبو داود ، ولم يذكر ( النوم ) إنما قال : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يعلمهم من الفزع كلمات . . . ) وذكر الحديث . * * *
~~غريب الحديث * * * صك : الصك : الكتاب يكتب به وثيقة بشيء .
### | ( الفصل الخامس في أدعية الخروج من البيت والدخول إليه )
# 2267 ( ت د س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا خرج من بيته قال : ( بسم الله ، توكلت على الله ،
~~اللهم إنا نعوذ بك PageV04P274 من أن ms0911 نزل أو نضل ، أو نظلم أو نظلم ، أو
~~نجهل أو يجهل علينا ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود قالت : (
~~ما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بيته قط إلا رفع طرفه إلى
~~السماء ، فقال : اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل ، أو أزل أو أزل ، أو
~~أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي ) . وفي رواية النسائي : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان إذا خرج من بيته ، قال : ( بسم الله ، رب أعوذ
~~بك من أن أزل ، أو أضل ، أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي ) .
# 2268 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا خرج الرجل من بيته ، فقال : بسم الله ، توكلت على
~~الله ، لا حول ، ولا قوة إلا بالله ، يقال له : حسبك ، هديت ، وكفيت ،
~~ووقيت ، وتنحى عنه الشيطان ) أخرجه الترمذي . PageV04P275 وفي رواية أبي
~~داود قال : ( إذا خرج الرجل من بيته ، فقال : بسم الله ، توكلت على الله ،
~~لا حول ولا قوة إلا بالله ، يقال له حينئذ : هديت ، وكفيت ، ووقيت ، فيتنحى
~~له الشيطان ، فيقول شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي ، وكفي ، ووقي ؟ ) .
# 2269 ( د ) أبو مالك الأشجعي : ويقال له - الأشعري - رضي الله عنه - :
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا ولج الرجل بيته فليقل
~~: اللهم إني أسألك خير المولج ، وخير المخرج ، بسم الله ولجنا ، وباسم الله
~~خرجنا ، وعلى الله ربنا توكلنا ، ثم ليسلم على أهله ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل السادس في أدعية المدلس والقيام عنه )
# 2270 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV04P276 ( من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ، فقال - قبل أن
~~يقوم من مجلسه ذلك - : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ،
~~أستغفرك وأتوب إليك ، إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) . أخرجه الترمذي .
~~* * * غريب الحديث * * * لغطه : الردئ من الكلام والقبيح .
# 2271 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي ms0912 الله عنهما - : قال : (
~~كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه ، عند قيامه ثلاث مرات إلا كفر بهن عنه ،
~~ولا يقولهن في مجلس خير ، ومجلس ذكر إلا ختم له بهن عليه ، كما يختم
~~بالخاتم على الصحيفة : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك
~~وأتوب إليك ) . أخرجه أبو داود .
# 2272 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : بنحو ذلك ، أخرجه أبو داود . PageV04P277
# 2273 ( د ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول بأخرة ، إذا أراد أن يقوم من المجلس : سبحانك
~~اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ، فقال رجل : يا
~~رسول الله ، إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى ؟ فقال : كفارة لما يكون
~~في المجلس ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * كفارة : الكفارة :
~~الخصلة التي تمحو الذنوب ، وهي المرة الواحدة من التكفير : التغطية للشيء .
# 2274 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا جلس مجلسا ، أو صلى ، تكلم بكلمات ، فسألته عائشة عن
~~الكلمات ؟ فقال : إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة ، وإن تكلم
~~بشر كان كفارة له : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب
~~إليك ) أخرجه النسائي . PageV04P278 * * * غريب الحديث * * * طابعا :
~~الطابع : الخاتم ، وقد تقدم ذكره في الباب .
# 2275 ( ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان يعد
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المجلس الواحد - قبل أن يقوم - مائة
~~مرة : رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الغفور ) . أخرجه الترمذي .
~~وعند أبي داود : ( التواب الرحيم ) .
# 2276 ( ت ) نافع - مولى ابن عمر - : قال : ( كان ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - إذا جلس مجلسا لم يقم حتى يدعو [ بهن ] لجلسائه ، وزعم أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو بهن لجلسائه : اللهم اقسم لنا من
~~خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن
~~اليقين ما ms0913 تهون به علينا مصائب الدنيا ، اللهم أمتعنا بأسماعنا ، وأبصارنا
~~، وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ،
~~وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر
~~همنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) . هذه الرواية
~~ذكرها رزين هكذا . والذي رأيته في الترمذي : أن ابن عمر قال : ( ما كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV04P279 يقوم من مجلس حتى يدعو
~~بهؤلاء الدعوات لأصحابه . . . وذكر الحديث ) .
# 2277 ( ) أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - : كان كثيرا ما يقول إذا أراد
~~القيام من مجلسه : ( يا ذا الملكوت والجبروت ، والعزة والكبرياء والعظمة ،
~~والسلطان والقدرة : أصلح لي قلبي وعملي ونيتي ، وسري وعلانيتي ، وبارك [ لي
~~] فيما رزقتني ، ومن علي بالعافية من بلاء الدنيا والآخرة ) أخرجه . . . .
### | ( الفصل السابع في أدعية السفر والقفول )
# 2278 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من
~~الأرض ، ثلاث تكبيرات ، ثم يقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له
~~الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، آيبون ، تائبون ، PageV04P280
~~عابدون ، ساجدون ، لربنا حامدون ، صدق الله وعده ، ونصر عبده ، وهزم
~~الأحزاب وحده ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم أيضا قال : كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة ،
~~إذا أوفى على ثنية أو فدفد ، كبر ثلاثا . وفي رواية : ( مرتين ) ، وأخرجه
~~الموطأ ، وأبو داود . وفي رواية الترمذي عوض : ( ساجدون ) : ( سائحون ) ،
~~وفي حديثه ذكر الفدفد . * * * غريب الحديث * * * قفل القوم من سفرهم : إذا
~~رجعوا . شرف : الشرف : ما ارتفع من الأرض . آيبون : آب يؤوب : إذا رجع .
~~السرايا : جمع سرية ، وهي طائفة من العسكر تنفذ في الغزو . PageV04P281
~~أوفى على الموضع : إذا أشرف واطلع . ثنية : الثنية : المرتفع من الأرض ،
~~كالنشز والرابية ، وقيل : هو العقبة في الجبل ، وقيل : طريق بين الجبلين .
~~فرق : فرق الأرض المستوية . سائحون : السائحون هاهنا ms0914 : الصائمون . وكذا جاء
~~في القرآن في قوله : { الحامدون السائحون } [ التوبة : 112 ] وإنما قيل
~~للصائم : سائح ، لأن الذي يسبح في الأرض متعبدا يذهب ولا زاد له ، فحين يجد
~~الزاد يطعم ، والصائم يمضي نهاره ولا يطعم شيئا ، فشبه به .
# 2279 ( م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر ، حمد الله
~~تعالى وسبح ، وكبر ثلاثا ، ثم قال : { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون } [ الزخرف : 13 ] اللهم إنا نسألك في
~~سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا في سفرنا
~~هذا ، واطو عنا بعد الأرض ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل
~~، اللهم PageV04P282 إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنظر ، وسوء
~~المنقلب في الأهل والمال ، وإذا رجع قالهن - وزاد فيهن - : آيبون تائبون
~~عابدون ، لربنا ساجدون ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي - بعد قوله
~~: ( في الأهل ) - : ( اللهم اصحبنا في سفرنا ، واخلفنا في أهلنا ، وكان
~~يقول : إذا رجع إلى أهله : آيبون إن شاء الله ، تائبون عابدون ، لربنا
~~ساجدون ) . وفي رواية أبي داود نحوه بزيادة ونقصان يسير : ولم يذكر في أوله
~~( سبح ) وفي آخره : ( وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - وجيوشه إذا علوا
~~الثنايا كبروا ، وإذا هبطوا سبحوا ، فوضعت الصلاة على ذلك ) . PageV04P283
~~* * * غريب الحديث * * * مقرنين : يعني : مقتدرين عليه . وعثاء السفر :
~~تعبه ومشقته وشدته . كآبة المنظر وسوء المنقلب : الكآبة : الحزن ، والمنقلب
~~: المرجع ، وذلك أن يعود من سفره حزينا كئيبا ، أو يصادف ما يحزنه في أهل
~~ومال ونحو ذلك . والمنظر : هو ما ينظر إليه من أهله وماله وحاله .
# 2280 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كان إذا وضع رجله في الغرز - وهو يريد السفر - يقول : بسم
~~الله ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ، اللهم ازو لنا
~~الأرض ، وهون علينا السفر ، اللهم [ إني ] أعوذ بك من وعثاء السفر ، ومن
~~كآبة المنقلب ms0915 ، و [ من ] PageV04P284 سوء المنظر في الأهل ، والمال ) أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الغرز : ركاب الرحل إذا كان من جلد ،
~~وقيل : هو للرحل مثل الركاب للسرج . ازو لنا : الزي : الطي والجمع ، ومنه
~~قوله عليه الصلاة والسلام ( زويت لي الأرض مشارقها ومغاربها ) .
# 2281 ( م ت س ) عبد الله بن سرجس - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ، وكآبة
~~المنقلب ، ومن الحور بعد الكور ، ودعوة PageV04P285 المظلوم ، وسوء المنظر
~~في الأهل ، والمال ) . ومن الرواة من قال في أوله : ( اللهم إني أعوذ بك من
~~وعثاء السفر ) هذه رواية مسلم ، والنسائي . وفي رواية الترمذي قال : ( كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سافر يقول : اللهم أنت الصاحب في السفر ،
~~والخليفة في الأهل ، اللهم اصحبنا في سفرنا ، واخلفنا في أهلنا ، اللهم إني
~~أعوذ بك من وعثاء السفر . . . ) الحديث . * * * غريب الحديث * * * الحور
~~بعد الكور : الحور : النقصان والرجوع ، و ( الكون ) من رواه بالنون : فهو
~~مصدر كان يكون كونا ، من كان التامة ، دون الناقصة ، PageV04P286 يعني : من
~~النقصان ، والتغيير بعد الثبات والاستقرار ، ومن رواه بالراء ، فهو الزيادة
~~، من تكوير العمامة ، يعني : من الانتقاص بعد الزيادة والاستكمال .
# 2282 ( ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا سافر ، فركب راحلته ، قال بإصبعه - ومد شعبة
~~إصبعه - قال : اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ، اللهم
~~اصحبنا بنصحك ، واقلبنا بذمة ، اللهم ازو لنا الأرض ، وهون علينا السفر ،
~~اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ) . هذه رواية الترمذي .
~~وأخرجه أبو داود بتقديم وتأخير ، ولم يذكر ركوب الراحلة ومد الإصبع ، وقال
~~: ( اطو لنا الأرض ) . وأخرجه النسائي مثل الترمذي ، وأسقط منه من قوله : (
~~اللهم اصحبنا ) ، إلى قوله : ( علينا السفر ) . * * * غريب الحديث * * *
~~اقلبنا بذمة : الذمة والذمام : العهد والأمان ، أي : ارددنا إلى أهلنا
~~آمنين . PageV04P287
# 2283 ( ت د ) علي بن ربيعة - رحمه الله - : قال : ( شهدت عليا ، وقد أتي
~~بدابته ليركبها ، فلما وضع رجله في الركاب ، قال : بسم الله ، فلما استوى ms0916
~~على ظهرها قال : الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ،
~~وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم قال : الحمد لله - ثلاث مرات - ثم قال : الله
~~أكبر - ثلاث مرات - ثم [ قال ] : سبحانك ، إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، إنه لا
~~يغفر الذنوب إلا أنت ، ثم ضحك ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، مم ضحكك ؟ قال :
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما فعلت ، فقلت : يا رسول الله
~~، من أي شيء ضحكت ؟ قال : إن ربك يعجب من عبده إذا قال : اغفر لي ذنوبي :
~~إنه لا يغفر الذنوب غيرك ) أخرجه الترمذي ، وعند أبي داود : ( يعلم أنه لا
~~يغفر الذنوب غيري ) .
# 2284 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( كان إذا قدم من سفر ، قال : آيبون تائبون ، عابدون ، لربنا
~~حامدون ) . أخرجه الترمذي . PageV04P288
# 2285 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا كان في سفر وأسحر ، يقول : سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه
~~علينا ، ربنا صاحبنا وأفضل علينا ، عائذا بالله من النار ) . هذه رواية
~~مسلم . وزاد أبو داود بعد قوله : ( بحمد الله ) : ( ونعمته ) . * * * غريب
~~الحديث * * * سمع سامع : قوله : ( سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه ) معناه :
~~شهد شاهد ، وحقيقته : ليسمع السامع ، وليشهد الشاهد على حمد الله سبحانه
~~وتعالى على نعمه وحسن بلائه ، وقيل : معناه : انتشر ذلك وظهر ، وسمعه
~~السامعون . وحسن البلاء : النعمة . والبلاء : الاختبار والامتحان فالاختبار
~~بالخير : ليتبين الشكر ، والابتلاء بالشر : ليظهر الصبر ، وقوله : ( عائذا
~~بالله ) يحتمل وجهين ، أحدهما : أن يريد : أنا عائذ بالله من النار .
~~والآخر : أن يريد : متعوذ بالله ، كما يقال مستجار بالله ، فوضع الفاعل
~~مكان المفعول ، كقولهم : ماء دافق ، أي : مدفوق ، وقوله : ( ربنا صاحبنا )
~~أي : احفظنا ، ومن صحبه الله لم يضره شيء . PageV04P289
# 2286 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا إذا صعدنا
~~كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا ) . أخرجه البخاري .
# 2287 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms0917 - ، فقال : إني أريد السفر ، فزودني ، قال :
~~زودك الله التقوى ، قال : زدني ، قال : وغفر ذنبك ، قال : زدني ، - بأبي
~~أنت وأمي - قال : ويسر لك الخير حيثما كنت ) . أخرجه الترمذي .
# 2288 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إني أريد السفر فأوصني ، قال : عليك بتقوى الله
~~والتكبير على كل شرف ، فلما أن ولى الرجل ، قال : اللهم اطو له البعد ،
~~وهون عليه السفر ) . أخرجه الترمذي .
# 2289 ( ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال لرجل أراد
~~PageV04P290 سفرا : هلم أودعك ، كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يودعنا : أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ، قل : قبلت ورضيت ، فقال
~~الرجل : قبلت ورضيت ، ثم قال : قل لي مثل ما قلت لك ، ففعل . وفي رواية قال
~~: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ودع رجلا أخذ بيده ، فلا
~~يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد النبي - صلى الله عليه وسلم - ويقول :
~~أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود
~~عن قزعة قال : قال ابن عمر : ( هلم أودعك كما ودعني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ) . * * * غريب
~~الحديث * * * هلم : بمعنى : تعال وأقبل . PageV04P291 دينك وأمانتك : جعل
~~دينه مع الودائع ، لأن السفر تصيب [ المسافر ] فيه المشقة والتعب والخوف ،
~~فيكون ذلك سببا لإهمال بعض الأمور المتعلقة بالدين ، فدعا له بالمعونة
~~والتوفيق فيها ، وأما ( الأمانة ) هاهنا : فهي أهل الرجل وماله ، ومن يخلفه
~~. خواتيم عملك : خواتيم العمل : أواخره ، جمع خاتمة .
# 2290 ( د ) عبد الله بن [ يزيد ] الخطمي - رضي الله عنه - : قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يستودع الجيش ، قال : أستودع
~~الله دينكم وأمانتكم ، وخواتيم أعمالكم ) . أخرجه أبو داود .
# 2291 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا سافر ، فأقبل عليه الليل ، قال : يا أرض ربي
~~وربك الله ، أعوذ بالله من شرك ، ومن شر ما خلق فيك ، ومن ms0918 شر ما يدب عليك ،
~~أعوذ بالله من أسد وأسود ، ومن الحية والعقرب ، ومن ساكني البلد ، ووالد
~~وما ولد ) أخرجه أبو داود . PageV04P292 * * * غريب الحديث * * * ساكني
~~البلد : هم الجن ، لأنهم سكان الأرض ، والعرب تسمي الأرض المستوية : البلد
~~، وإن لم تكن مسكونة ولا ذات أبنية . ووالد وما ولد : الوالد هاهنا : إبليس
~~، وما ولد : نسله وذريته .
# 2292 ( م ط ت ) خولة بنت حكيم - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من نزل منزلا ، ثم قال : أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) . أخرجه مسلم
~~، والموطأ ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * كلمات الله التامات : وصف
~~كلماته بالتمام ، إذ لا يجوز أن يكون شيء من كلامه ناقصا ، ولا فيه عيب ،
~~كما يكون في كلام الآدميين ، وقيل : معنى التمام هاهنا : أن ينتفع بها
~~المتعوذ ، وتحفظه من الآفات . PageV04P293
### | ( الفصل الثامن في أدعية الكرب والهم )
# 2293 ( خ م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يقول عند الكرب : لا إله إلا الله العظيم الحليم
~~، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض
~~، لا إله إلا الله رب العرش الكريم ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم ، وأخرجه
~~الترمذي ، وليس عنده بعد ( الأرض ) ( لا إله إلا الله ) .
# 2294 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا أهمه أمر رفع رأسه إلى السماء ، وقال : سبحان الله العظيم ،
~~وإذا اجتهد في الدعاء ، قال : يا حي يا قيوم ) أخرجه الترمذي . PageV04P294
~~وفي رواية ذكرها رزين : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
~~دهمه أمر رفع رأسه ، وقال : سبحان الله العظيم ، اللهم إليك المشتكى ، وبك
~~المستعان ، وعليك التكلان ، يا حي يا قيوم ) .
# 2295 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا حزبه أمر يدعو : يتعوذ من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء
~~القضاء ، وشماتة الأعداء ms0919 ) أخرجه . . . .
# 2296 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( دخل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ذات يوم المسجد ، فإذا هو برجل من الأنصار - يقال له
~~: أبو أمامة - جالسا فيه ، فقال : يا أبا أمامة ، مالي أراك جالسا في
~~المسجد في غير وقت صلاة ؟ قال : هموم لزمتني وديون يا رسول الله ، قال :
~~ألا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله عز وجل همك ، وقضى عنك دينك ؟ فقال :
~~بلى يا رسول الله ، قال : قل - إذا أصبحت وإذا أمسيت - : اللهم إني
~~PageV04P295 أعوذ بك من الهم والحزن ، وأعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك
~~من البخل والجبن ، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ، فقلت ذلك ، فأذهب
~~الله همي ، وقضى عني ديني ) أخرجه أبو داود .
# 2297 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا كربه أمر ، يقول : يا حي يا قيوم ، برحمتك أستغيث ) .
~~وبإسناده قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألظوا بياذا
~~الجلال والإكرام ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ألظوا : ألظ
~~بالشيء : إذا لازمه ، يقول : لازموه ، وثابروا عليه ، وأكثروا من التلفظ ب
~~( ياذا الجلال والإكرام ) .
# 2298 ( د ) أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - : قالت : قال لي
~~PageV04P296 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أعلمك كلمات
~~تقولينهن عند الكرب - أو في الكرب - ؟ : الله ، الله ربي لا أشرك به شيئا )
~~. أخرجه أبو داود .
# 2299 ( د ) عبد الرحمن بن أبي بكرة - رحمه الله - : قال : ( قلت لأبي :
~~يا أبت ، أسمعك تقول كل غداة : اللهم عافني في سمعى ، اللهم عافني في بصري
~~، لا إله إلا أنت ، تكررها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ، فقال : يا
~~بني ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو بهن ، فأنا أحب أن
~~أستن بسنته ) . وفي رواية : أنه يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت - يعيدها ثلاثا
~~حين يصبح ، وثلاثا حين يمسي - فيدعو بهن ، فأحب أن أستن بسنته ، قال : وقال
~~لي PageV04P297 رسول ms0920 الله - صلى الله عليه وسلم - دعوات المكروب : اللهم
~~رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إله
~~إلا أنت ) . أخرجه أبو داود .
# 2300 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من كثر همه فليقل : اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن
~~أمتك ، وفي قبضتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل
~~اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في مكنون
~~الغيب عندك : أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، وجلاء همي وغمي ، ما قالها عبد قط
~~إلا أذهب الله غمه ، وأبدله به فرحا ) . أخرجه . . . . * * * غريب الحديث *
~~* * استأثرت : الاستئثار بالشيء : التخصيص به والانفراد . PageV04P298 ربيع
~~قلبي : جعل القرآن ربيع قلبه ، لأن الإنسان يرتاح قلبه في الربيع من
~~الأزمان ، ويميل إليه .
### | ( الفصل التاسع في دعاء الحفظ )
# 2301 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بينا نحن عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءه علي بن أبي طالب ، فقال : بأبي أنت
~~وأمي ، يا رسول الله يتفلت ، هذا القرآن من صدري ، فما أجدني أقدر عليه ؟
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا الحسن ، أفلا أعلمك
~~كلمات ينفعك الله بهن ، ويثبت بهن ما تعلمت في صدرك ؟ قلت : أجل يا رسول
~~الله ، فعلمني ، قال : إذا كان ليلة الجمعة ، فإن استطعت أن تقوم في ثلث
~~الليل الآخر ، فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب ، وقد قال أخي يعقوب
~~لبنيه : { سوف أستغفر لكم ربي } [ يوسف : 97 ] ، يقول : حتى تأتي ليلة
~~الجمعة ، فإن لم تستطع فقم في وسطها ، فإن لم تستطع فقم في أولها ، فصل
~~أربع ركعات ، تقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب ، ويس ، وفي الثانية بفاتحة
~~الكتاب ، وحم الدخان ، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب ، وألم تنزيل السجدة ،
~~وفي الركعة الرابعة بفاتحة PageV04P299 الكتاب ، وتبارك المفصل ، فإذا فرغت
~~من التشهد فاحمد الله ، وأحسن الثناء عليه ، وصل علي وأحسن ، وصل على سائر
~~النبيين ، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ، ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ms0921 ،
~~ثم قل في آخر ذلك : اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني ، وارحمني
~~أن أتكلف ما لا يعنيني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، اللهم بديع
~~السموات والأرض ، ذا الجلال والإكرام ، والعزة التي لا ترام ، أسألك يا
~~الله ، يا رحمن ، بجلالك ونور وجهك : أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ،
~~وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، اللهم بديع السموات والأرض ،
~~ذا الجلال ، والإكرام والعزة التي لا ترام ، أسألك يا الله يا رحمن ،
~~بجلالك ، ونور وجهك : أن تنور بكتابك بصري ، وأن تطلق به لساني ، وأن تفرج
~~به عن قلبي ، وأن تشرح به صدري ، وأن تغسل به بدني ، فإنه لا يعينني على
~~الحق غيرك ، ولا يؤتنيه إلا أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
~~. [ يا أبا الحسن ] ، تفعل ذلك ثلاث جمع ، أو خمسا ، أو سبعا ، تجاب بإذن
~~الله ، والذي بعثني ، ما أخطأ مؤمنا قط ، قال ابن عباس : والله ما لبث علي
~~إلا خمسا ، أو سبعا ، حتى جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك
~~المجلس ، فقال : يا رسول الله ، كنت فيما خلا ، لا آخذ إلا أربع آيات [ أ ]
~~و نحوها ، فإذا PageV04P300 قرأتهن على نفسي تفلتن مني ، وإني أتعلم اليوم
~~أربعين آية ، أو نحوها ، فإذا قرأتها على نفسي ، فكأنما كتاب الله بين عيني
~~، ولقد كنت أسمع الحديث ، فإذا رددته على نفسي تفلت ، وأنا أسمع اليوم
~~الأحاديث ، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عند ذلك : مؤمن ورب الكعبة أبا الحسن ) أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * لم أخرم : أي : لم أترك ولم أدع . PageV04P301
# 2302 ( ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : قال : ( علمني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - هذا الدعاء ، قال : قل : اللهم إني أسألك بمحمد نبيك
~~، وبإبراهيم خليلك وبموسى نجيك ، وبعيسى روحك وكلمتك ، وبتوراة موسى ،
~~وإنجيل عيسى ، وزبور داود ، وفرقان محمد ، وكل وحي أوحيته ، وقضاء قضيته ،
~~وأسألك بكل اسم هو لك ، أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في غيبك ، وأسألك
~~باسمك المطهر ms0922 الطاهر ، بالأحد الصمد الوتر ، وبعظمتك وكبريائك ، وبنور وجهك
~~: أن ترزقني القرآن ، والعلم ، وأن تخلطه بلحمي ، ودمي ، وسمعي ، وبصري ،
~~وتستعمل به جسدي ، بحولك وقوتك ، فإنه لا حول ولا قوة إلا بك ) أخرجه . . .
~~. * * * غريب الحديث * * * نجيك : النجي : المناجي ، وهو المخاطب للإنسان
~~المحدث له .
### | ( الفصل العاشر في دعاء الاستخارة والتروي )
# الدعاء المشهور في الاستخارة قد جاء مقرونا بصلاة الاستخارة في
~~PageV04P302 حديث واحد ، فلذلك ذكرناه في ' كتاب الصلاة ' من حرف ' الصاد '
~~وقد ذكرنا هاهنا ما وجدناه منها خارجا عن ذلك .
# 2303 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا أراد أمرا قال : اللهم خر لي واختر لي ) . أخرجه
~~الترمذي ، وقال : راوي هذا الحديث تفرد به ، ولا يتابع عليه ، وهو ضعيف عند
~~أهل الحديث . * * * غريب الحديث * * * خر لي : أي : اخترلي ، واجعل الخيرة
~~من أمري .
# 2304 ( ت ) رجل من بني حنظلة - رحمه الله - : قال : ( صحبت شداد بن أوس ،
~~فقال : ألا أعلمك ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا نقول ،
~~إذا روينا أمرا ؟ قل : اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ، وعزيمة الرشد ،
~~PageV04P303 وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك لسانا صادقا ، وقلبا
~~سليما ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأستغفرك لما
~~تعلم ، إنك أنت علام الغيوب ) أخرجه الترمذي ، وأردفه بحديث آخر في معنى :
~~إذا أوى إلى فراشه ولم يذكر فيه : ( إذا روينا أمرا ) .
### | ( الفصل الحادي عشر في أدعية اللباس )
# 2305 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا استجد ثوبا ، قال : ( اللهم لك الحمد ، أنت
~~كسوتني هذا - ويسميه باسمه ، إما قميصا ، وإما عمامة ، أو رداء - نسألك
~~خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره ، وشر ما صنع له ) أخرجه الترمذي ،
~~وأبو داود . PageV04P304
# 2306 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : ( لبس عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - ثوبا جديدا ، فقال : الحمد لله الذي كساني ما
~~أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي ، ثم ms0923 قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : من لبس ثوبا جديدا ، فقال : الحمد لله الذي كساني ما
~~أواري به عورتي ، وأتجمل به في حياتي ، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق
~~به ، كان في كنف الله ، وفي حفظ الله ، وفي ستر الله حيا وميتا ) أخرجه
~~الترمذي . PageV04P305
### | ( الفصل الثاني عشر في أدعية الطعام والشراب )
# 2307 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا أكل أو شرب ، قال : الحمد لله الذي أطعمنا
~~وسقانا ، وجعلنا مسلمين ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود : (
~~كان إذا فرغ من طعامه قال . . . وذكر الحديث ) .
# 2308 ( د ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا أكل أو شرب ، قال : الحمد لله الذي أطعم وسقى ،
~~وسوغه وجعل له مخرجا ) أخرجه أبو داود . PageV04P306
# 2309 ( خ ت د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا رفع مائدته ، قال : ( الحمد لله كثيرا طيبا
~~مباركا فيه ، غير مكفي ، ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ربنا ) . وفي رواية : (
~~كان إذا فرغ من طعامه ) وقال مرة : إذا رفع مائدته قال : ( الحمد لله الذي
~~كفانا وآوانا ، غير مكفي ولا مكفور ) وقال مرة : ( لك الحمد ربنا غير مكفي
~~ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ربنا ) أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * مكفي : المكفي : المقلوب ، من قولك : كفأت القدر :
~~إذا قلبتها ، والضمير راجع إلى الطعام ، كذا قال ابن السكيت ، وقال غيره :
~~أكفأت PageV04P307 القدر - بألف - وقال الخطابي : ( غير مكفي ، ولا مودع ،
~~ولا مستغنى عنه ) معناه : أن الله سبحانه هو المطعم والكافي ، وهو غير مطعم
~~ولا مكفى . قال الله تعالى : { وهو يطعم ولا يطعم } [ الأنعام : 14 ] ،
~~وقوله : ( ولا مودع ) أي : غير متروك الطلب إليه والرغبة فيما عنده ، ومنه
~~قوله تعالى : { ما ودعك ربك } [ الضحى : 3 ] أي : ما تركك ، ومعنى المتروك
~~. المستغنى عنه ولا مكفور : أي : لا نكفر نعمتك علينا بهذا الطعام ، فعلى
~~هذا : التفسير ms0924 الثاني يحتاج أن يكون قوله : ( ربنا ) مرفوعا ، أي : ربنا
~~غير مكفي ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ، وعلى التفسير الأول : يكون ( ربنا )
~~منصوبا على النداء المضاف ، وحرف النداء محذوف ، أي : يا ربنا ، ويجوز أن
~~يكون الكلام راجعا إلى الحمد ، كأنه قال : حمدا كثيرا مباركا فيه غير مكفي
~~ولا مودع ، ولا مستغنى عنه ، أي : عن الحمد ، ويكون ( ربنا ) منصوبا أيضا
~~كما سبق .
# 2310 ( ت د ) معاذ بن أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أكل طعاما ، ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا
~~الطعام ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) هذه
~~رواية الترمذي . PageV04P308 وزاد فيه أبو داود : ( ومن لبس ثوبا ، فقال :
~~الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم
~~من ذنبه وما تأخر ) .
# 2311 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يؤتى أبدا بطعام أو بشراب - حتى الدواء - فيطعمه ويشربه ،
~~حتى يقول : الحمد لله الذي هدانا وأطعمنا وسقانا ونعمنا ، الله أكبر ،
~~اللهم ألفتنا نعمتك بكل شر ، فأصبحنا منها وأمسينا بكل خير ، فنسألك تمامها
~~وشكرها ، لا خير إلا خيرك ، ولا إله غيرك ، إله الصالحين ، ورب العالمين ،
~~الحمد لله ، ولا إله إلا الله ، ما شاء الله ، ولا قوة إلا بالله ، اللهم
~~بارك لنا فيما رزقتنا ، وقنا عذاب النار ) . أخرجه الموطأ عن هشام عن عروة
~~، فجعله موقوفا على عروة ، ولم يذكر عائشة ، ولا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - . ورأيته في كتاب رزين : عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~. PageV04P309
# 2312 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( دخلت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أنا وخالد بن الوليد على ميمونة ، فجاءتنا
~~بإناء من لبن ، فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا عن يمينه ،
~~وخالد عن شماله ، فقال لي : الشربة لك ، فإن شئت آثرت بها خالدا ، فقلت :
~~ما كنت أوثر على سؤرك ms0925 أحدا ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من
~~أطعمه الله طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه ، وأطعمنا خيرا منه ، ومن
~~سقاه الله لبنا ، فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ، فإنه ليس شيء
~~يجزىء من الطعام والشراب إلا اللبن ) ، هذه رواية الترمذي ، وأخرجه أبو
~~داود ، في جملة حديث يتضمن ذكر الضب وأكله ، وهو مذكور في كتاب الطعام من
~~حرف الطاء . PageV04P310 * * * غريب الحديث * * * آثرت : الإيثار : إعطاء
~~نصيبك غيرك تبرعا من نفسك . سؤرك : السؤر : بقية الماء في الإناء بعد الشرب
~~، وبقية الطعام بعد الأكل يسمى أيضا سؤرا .
# 2313 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - جاء إلى سعد بن عبادة ، فجاء بخبز وزيت ، فأكل ، ثم قال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الأبرار ،
~~وصلت عليكم الملائكة ) . أخرجه أبو داود .
# 2314 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( صنع أبو
~~الهيثم بن التيهان طعاما ، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
~~، فلما فرغوا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أثيبوا أخاكم ،
~~قالوا : يا رسول الله ، وما إثابته ؟ قال : إن الرجل إذا دخل بيته فأكل
~~طعامه وشرب شرابه ، فدعوا له ، فذلك إثابته ) أخرجه أبو داود . PageV04P311
~~* * * غريب الحديث * * * أثيبوا : أي : جازوا ، والإثابة : الجزاء .
# 2315 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ،
~~ويشرب الشربة فيحمده عليها ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
### | ( الفصل الثالث عشر في دعاء قضاء الحاجة )
# 2316 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء يقول : اللهم إني أعوذ بك من
~~الخبث والخبائث ) . وفي رواية : ( إذا أراد أن يدخل الخلاء ) ، وفي أخرى :
~~( كان إذا دخل الكنيف ) أخرجه الجماعة ، إلا الموطأ . PageV04P312 * * *
~~غريب الحديث * * * الخبث : بسكون الباء : خلاف طيب الفعل من فجور وغيره ،
~~وبضمها : جمع خبيث ، والخبائث : جمع ms0926 خبيثة ، والمراد بهما : شياطين الجن
~~والإنس ، ذكرانهم وإناثهم ، قال الخطابي : عامة أصحاب الحديث يقولون :
~~الخبث ساكنة الباء ، وهو خطأ ، والصواب : ضمها .
# 2317 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا خرج من الخلاء ، قال : غفرانك ) أخرجه الترمذي ، وأبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * غفرانك : الغفران : مصدر ، وإنما نصبه
~~بإضمار : أطلب ، وقيل : في اختصاص هذا الدعاء قولان ، أحدهما : التوبة من
~~تقصيره في شكر النعمة التي أنعم بها عليه : من إطعامه ، وهضمه ، وتسهيل
~~مخرجه ، فرأى أن شكره قاصر عن بلوغ حق هذه النعمة ، ففزع إلى الاستغفار منه
~~، والثاني : أنه استغفر من تركه ذكر الله سبحانه مدة لبثه على الخلاء ، فإن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان PageV04P313 لا يترك ذكر الله إلا عند
~~قضاء الحاجة ، فكأنه رأى ذلك تقصيرا فتداركه بالاستغفار .
# 2318 ( د ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل : أعوذ
~~بالله من الخبث والخبائث ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~الحشوش : جمع حش ، والمراد به : مواضع قضاء الحاجة ، وأصل الحش : جماعة
~~النخل الكثيفة ، وكانوا كثيرا ما يقضون حوائجهم فيها قبل اتخاذ الكنف في
~~البيوت . وفيه لغتان : ضم الحاء وفتحها . ومعنى قوله : ( محتضرة ) : يحضرها
~~الجن والشياطين ، ومنه قوله تعالى { وأعوذ بك رب أن يحضرون } [ المؤمنون :
~~98 ] .
# 2319 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - ( كان يقول إذا خرج من
~~الخلاء : الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ) . PageV04P314 وفي رواية
~~: ( الحمد لله الذي أخرج عني أذاه ، وأبقى في منفعته ) . أخرجه . . . . .
# 2320 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV04P315
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم - إذا
~~دخل أحدهم الخلاء - أن يقول : بسم الله ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الرابع عشر في دعاء الخروج إلى المسجد والدخول إليه )
# 2321 ( د ) حيوة بن شريح - رحمه الله - : قال : لقيت عقبة بن مسلم فقلت
~~له : ( بلغني أنك حدثت عن عبد ms0927 الله بن عمرو بن العاص : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول إذا دخل المسجد : ( أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه
~~الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ) قال : قد قلت ؟ [ قال : ]
~~نعم ، قال : فإذا قال ذلك قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 2322 ( م س د ) أبو أسيد ، وأبو قتادة - رضي الله عنهما - : أن
~~PageV04P316 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا دخل أحدكم
~~المسجد ، فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج فليقل : اللهم إني
~~أسألك من فضلك ) أخرجه مسلم ، والنسائي . وزاد أبو داود في الدخول : (
~~فليسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم ليقل : اللهم افتح لي . . .
~~وذكره ) .
# 2323 ( ت ) فاطمة بنت الحسين - رحمها الله - عن جدتها فاطمة الكبرى قالت
~~: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل المسجد صلى على محمد
~~وسلم ، وقال : رب اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج صلى على
~~محمد وسلم ، وقال : رب اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب فضلك ) . قال
~~إسماعيل بن إبراهيم : فلقيت عبد الله بن الحسن بمكة ، فسألته عن هذا الحديث
~~؟ فحدثني به ، قال : ( كان إذا دخل قال : رب افتح لي باب رحمتك ، وإذا خرج
~~قال : رب افتح لي باب فضلك ) أخرجه الترمذي . PageV04P317
# 2324 ( ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من خرج من بيته إلى الصلاة ، فقال : اللهم إني
~~أسألك بحق السائلين عليك ، وبحق خروجي إليك ، إنك تعلم أنه لم يخرجني أشر
~~ولا بطر ، ولا سمعة ، ولا رياء ، خرجت هربا وفرارا من ذنوبي إليك ، خرجت
~~رجاء رحمتك ، وشفقا من عذابك ، خرجت اتقاء سخطك ، وابتغاء مرضاتك ، أسألك
~~أن تنقذني من النار برحمتك ، وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون الله له ،
~~وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته ) أخرجه .
# 2325 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV04P318 يقول : ( من خرج من بيته إلى المسجد ، فقال : أعوذ
~~بالله العظيم ، وسلطانه ms0928 القديم ، من الشيطان الرجيم ، ربي الله ، توكلت على
~~الله ، وفوضت أمري إلى الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، قال له الملك :
~~كفيت ، وهديت ، ووقيت ) أخرجه .
### | ( الفصل الخامس عشر في الدعاء عند رؤية الهلال )
# 2326 ( ت ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا رأى الهلال ، قال : ( اللهم أهله علينا باليمن
~~والسلامة ، والإسلام ، ربي وربك الله ) أخرجه الترمذي .
# 2327 ( د ) قتادة - رحمه الله - : بلغه : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا رأى الهلال ، قال : ( هلال خير ورشد ، هلال PageV04P319 خير
~~ورشد ، هلال خير ورشد ، آمنت بالله الذي خلقك ، ثلاث مرات ، ثم يقول :
~~الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا ، وجاء بشهر كذا ) . ثم قال أبو داود : وحدثنا
~~محمد بن العلاء : أن زيد بن حباب أخبرهم عن أبي هلال عن قتادة : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ( كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه ) أخرجه
~~أبو داود .
### | ( الفصل السادس عشر في دعاء الرعد والسحاب )
# 2328 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق ، قال : اللهم لا تقتلنا
~~بغضبك ، ولا تهلكنا بعذابك ، وعافنا قبل ذلك ) أخرجه الترمذي .
# 2329 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء ترك العمل ، وإن كان في صلاة خفف ،
~~ثم يقول : PageV04P320 اللهم إني أعوذ بك من شرها ، فإن مطر ، قال : اللهم
~~صيبا هنيئا ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ناشئا : الناشئ :
~~السحاب المرتفع . صيبا : الصيب : المطر المدرار .
### | ( الفصل السابع عشر في الدعاء عند الريح )
# 2330 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا عصفت الريح ، قال : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما
~~فيها ، وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها ، وشر ما أرسلت به
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . إلا أن الترمذي قال : ( كان إذا ms0929
~~رأى الريح ) . PageV04P321 * * * غريب الحديث * * * عصفت الريح : إذا اشتد
~~هبوبها .
# 2331 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا الريح ، فإذا رأيتم ما تكرهون ، فقولوا :
~~اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح ، وخير ما فيها ، وخير ما أمرت به ،
~~ونعوذ بك من شر هذه الريح ، وشر ما فيها ، وشر ما أمرت به ) أخرجه الترمذي
~~.
# 2332 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( الريح من روح الله ، وروح الله تأتي بالرحمة وتأتي
~~بالعذاب ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها ، وسلوا الله من خيرها ، واستعيذوا
~~بالله من شرها ) أخرجه أبو داود . PageV04P322
### | ( الفصل الثامن عشر في الدعاء يوم عرفة وليلة القدر )
# 2333 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( أكثر ما دعا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة في الموقف : اللهم لك الحمد كالذي
~~نقول ، وخيرا مما نقول ، اللهم لك صلاتي ونسكي ، ومحياي ومماتي ، وإليك
~~مآبي ، ولك رب تراثي ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ووسوسة الصدر ،
~~وشتات الأمر ، اللهم [ إني ] أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين ، قال : ( أكثر دعاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم عرفة - بعد قوله : لا إله إلا الله وحده لا شريك له - :
~~اللهم لك الحمد كالذي نقول ، اللهم لك صلاتي ونسكي ، ومحياي ومماتي ، وإليك
~~مآبي ، وعليك يا رب ثوابي ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ومن وسوسة
~~الصدر ، PageV04P323 ومن شتات الأمر ، ومن شر كل ذي شر ) . * * * غريب
~~الحديث * * * تراثي : التراث : ما يخلفه الرجل لورثته ، وقد جاء في رواية
~~أخرى ثوابي فإن صحت الروايتان ، وإلا فما أقربها من التصحيف . شتات :
~~الشتات : التفرق والتباعد .
# 2334 ( ط ت ) عمرو بن شعيب ، وطلحة بن عبيد الله بن كريز - عن أبيه عن
~~جده - رضي الله عنه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أفضل
~~الدعاء [ دعاء ] يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من ms0930 قبلي : لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) .
~~أخرجه الموطأ عن طلحة إلى قوله : ( لا شريك له ) ، و [ أخرجه ] الترمذي عن
~~عمرو بن شعيب بتمامه .
# 2335 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قلت : يا رسول الله
~~PageV04P324 إن وافقت ليلة القدر ، ما أدعو به ؟ قال : قولي : اللهم إنك
~~عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل التاسع عشر في الدعاء عند العطاس )
# قد جاء ذكر العطاس وآدابه وما يقال فيه في ' كتاب الصحبة ' من ' حرف
~~الصاد ' ونذكر هاهنا ما يختص بدعائه .
# 2336 ( د ) عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - : قال : ( عطس شاب [ من
~~الأنصار ] خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة ، فقال :
~~الحمد لله [ حمدا ] كثيرا طيبا مباركا حتى يرضى ربنا ، وبعد ما يرضى من أمر
~~الدنيا والآخرة ، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من
~~القائل الكلمة ؟ قال : فسكت الشاب ، ثم قال : من القائل الكلمة ؟ فإنه لم
~~يقل بأسا ، فقال : يا رسول الله أنا قلتها ، ولم أرد بها إلا خيرا ، قال :
~~ما تناهت دون عرش الرحمن - عز وجل - ) . PageV04P325 أخرجه أبو داود .
# 2337 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله على كل حال ، وليقل
~~له أخوه ، أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له : يرحمك الله ، فليقل :
~~يهديكم الله ، ويصلح بالكم ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * بالكم : البال : الحال ، والبال : القلب .
# 2338 ( ت ) أبو أيوب الأنصاري ، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - :
~~مثل حديث أبي هريرة ، أو نحوه ، وفيه : ( فليقل الذي يرد عليه ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV04P326
# 2339 ( ت د ) هلال بن يساف - رحمه الله - : عن سالم بن عبيد الأشجعي (
~~أنه كان مع القوم في سفر ، فعطس رجل من القوم ، فقال : السلام عليكم ، فقال
~~له سالم : وعليك ، وعلى أمك ، فكأن الرجل ، وجد في نفسه ، فقال : أما إني
~~لم أقل إلا ما قال ms0931 النبي - صلى الله عليه وسلم - ) هكذا عند الترمذي . وعند
~~أبي داود : ( فقال له سالم : وعليك وعلى أمك ، ثم قال : PageV04P327 له [
~~بعد ] : لعلك وجدت مما قلت لك ؟ فقال : وددت لم تذكر أمي بخير ، ولا شر ،
~~قال سالم : إنما قلت لك كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، [ إنا
~~] بينا نحن عنده - ثم اتفقا - إذ عطس رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال : السلام عليكم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وعليك
~~وعلى أمك ، ثم قال : إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله رب العالمين ، وليقل
~~[ له ] من يرد عليه : يرحمك الله ، وليرد عليه : يغفر الله لنا ولكم ) .
~~PageV04P328 * * * غريب الحديث * * * وجد في نفسه : وجد فلان في نفسه من
~~كذا : إذا غضب ، من الموجدة : الغضب .
# 2340 ( ت ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( عطس رجل إلى
~~جنب ابن عمر ، فقال : الحمد لله ، والسلام على رسول الله ، فقال ابن عمر :
~~وأنا أقول : الحمد لله ، والسلام على رسول الله ، ما هكذا علمنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن نقول إذا عطسنا ، وإنما علمنا أن نقول : الحمد
~~لله على كل حال ) . أخرجه الترمذي .
# 2341 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - - رضي الله عنهما - : ( أن ابن عمر
~~PageV04P329 كان إذا عطس ، فقيل له : يرحمك الله ، قال : يرحمنا الله
~~وإياكم ، ويغفر لنا ولكم ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل العشرون في أدعية مفردة دعاء ذي النون )
# 2342 ( ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( دعوة ذي النون ، إذ دعا في بطن الحوت ، قال : لا إله
~~إلا أنت ، سبحانك إني كنت من الظالمين : ما دعا بها أحد قط إلا استجيب له )
~~. أخرجه الترمذي .
### | ( دعاء داود )
# 2343 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV04P330 - صلى الله عليه وسلم - : ( كان من دعاء داود ، يقول : اللهم
~~إني أسألك حبك ، وحب من يحبك ، والعمل الذي يبلغني حبك ، اللهم اجعل حبك
~~أحب إلي من نفسي ، ومالي ، وأهلي ، ومن الماء البارد ، قال : وكان ms0932 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا ذكر داود يحدث عنه ، يقول : كان أعبد
~~البشر ) . أخرجه الترمذي .
### | ( دعاء قوم يونس )
# 2344 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : يرفعه : ( أن دعاء قوم يونس : يا
~~حي يا قيوم ، يا حي حين لا حي ، يا محيي ، يا مميت ، يا ذا الجلال والإكرام
~~) . أخرجه . . . .
### | ( الدعاء عند رؤية المبتلى )
# 2345 ( ت ) عمر [ بن الخطاب ] ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من رأى صاحب بلاء ، فقال : الحمد لله
~~الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، عوفي من ذلك
~~البلاء ، كائنا PageV04P331 ما كان ، ما عاش ) . انتهت رواية أبي هريرة عند
~~قوله : ( ذلك البلاء ) . أخرجه الترمذي .
### | ( القسم الثاني من الباب الثاني في أدعية غير مؤقتة ولا مضافة )
# 2346 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول في دعائه : ( اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ،
~~وأصلح [ لي ] دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ،
~~واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * عصمة أمري : العصمة : ما يعتصم به . أي :
~~يستمسك ويتقوى به في أموره كلها ، لئلا يدخل عليها الخلل . PageV04P332
~~معادي : المعاد : إما موضع العود ، أو مصدر ، والمراد به : ما يعود إليه
~~يوم القيامة .
# 2347 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اللهم انفعني بما علمتني ، وعلمني ما ينفعني ، وزدني علما
~~، الحمد لله على كل حال ، وأعوذ بالله من حال أهل النار ) أخرجه الترمذي .
# 2348 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( دعاء حفظته من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لا أدعه : اللهم اجعلني أعظم شكرك ، وأكثر
~~ذكرك ، وأتبع نصحك ، وأحفظ وصيتك ) . أخرجه الترمذي .
# 2349 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يدعو ، فيقول : ( اللهم متعني بسمعي وبصري ، واجعلهما الوارث
~~مني ، وانصرني على ms0933 من يظلمني ، وخذ منه بثأري ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV04P333
# 2350 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : ( يا رسول الله ،
~~سمعت دعاءك الليلة ، وكل الذي وصل إلي منه أنك تقول : اللهم اغفر لي ذنبي ،
~~ووسع لي في داري ، وبارك لي فيما رزقتني ، قال : فهل تراهن تركن شيئا ؟ )
~~أخرجه الترمذي .
# 2351 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : كان أكثر دعاء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة
~~حسنة ، وقنا عذاب النار ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم ، وأبي
~~داود ، قال قتادة : سألت أنسا : ( أي دعوة كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يدعو بها أكثر ؟ قال : كان أكثر دعوة يدعو بها : اللهم آتنا في
~~الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ) . وقال قتادة : وكان
~~أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها ، وإذا دعا بدعاء دعا بها فيه .
~~PageV04P334
# 2352 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رجلا جاء إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : ( سل ربك
~~العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة ) ، ثم أتاه في اليوم الثاني ، فقال :
~~يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ فقال له مثل ذلك ، ثم أتاه في اليوم
~~الثالث ، فقال له مثل ذلك ، قال : ( فإذا أعطيت العافية في الدنيا ،
~~وأعطيتها في الآخرة ، فقد أفلحت ) . أخرجه الترمذي .
# 2353 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عاد رجلا من المسلمين ، قد خفت ، فصار مثل الفرخ ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل كنت تدعو الله بشيء ، أو تسأله إياه
~~؟ قال : نعم ، كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في
~~الدنيا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سبحان الله ! لا تطيقه ،
~~ولا تستطيعه ، أفلا قلت : اللهم آتنا في PageV04P335 الدنيا حسنة ، وفي
~~الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ؟ قال : فدعا الله به ، فشفاه الله تعالى )
~~. وفي أخرى : ( فقالها ، فشفاه ms0934 الله ) ، هذه رواية مسلم ، وانتهت رواية
~~الترمذي عند قوله : ( عذاب النار ) . * * * غريب الحديث * * * خفت : الخفوت
~~: الذبول والضعف .
# 2354 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من سأل [ الله ] الجنة ثلاثا ، قالت الجنة : اللهم
~~أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاث مرات ، قالت النار : اللهم أجره من
~~النار ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي . PageV04P336
# 2355 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول في دعائه : ( رب أعني ، ولا تعن علي ، وانصرني
~~ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدني ويسر الهدى لي ، وانصرني
~~على من بغى علي ، رب اجعلني لك شاكرا ، لك ذاكرا ، لك راهبا ، لك مطواعا ،
~~لك مخبتا ، إليك أواها منيبا ، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ،
~~وثبت حجتي ، وسدد لساني ، واهد قلبي ، واسلل سخيمة صدري ) . هذه رواية
~~الترمذي . ورواية أبي داود مثلها - وفيها بعد قوله - : ( إليك مخبتا ) : (
~~أو منيبا ) ، ولم يذكر : ( أواها ) . * * * غريب الحديث * * * امكر لي :
~~المكر : الخدع ، وهو من الله تعالى : إيقاع بلائه بأعدائه ، وقيل : هو أن
~~ينفذ مكره وحيلته في عدوه ، ولا ينفذهما في وليه ، وقيل : هو استدراج العبد
~~بالطاعات ، فيتوهم أنها مقبولة وهي مردودة . PageV04P337 راهبا : الرهبة :
~~الخوف والفزع . مخبتا : المخبت : الخاشع المخلص في خشوعه . منيبا : الإنابة
~~: الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة والإخلاص . أواها : الأواه : المتأوه
~~المتضرع وقيل : البكاء . وقيل : هو الكثير الدعاء . حوبتي : الحوبة والحوب
~~: الإثم والذنب . ثبت حجتي : يريد بالحجة : الدليل والبينة ، إما في الدنيا
~~، وإما في الآخرة ، وعند جواب الملكين في القبر . ومنه قوله تعالى : { يثبت
~~الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة } [ إبراهيم
~~: 27 ] جاء في التفسير : أنه مسألة الملكين في القبر . سخيمة صدري :
~~السخيمة : الغضب والغل .
# 2356 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : ( اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ،
~~وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، اللهم أعوذ بعزتك ، لا ms0935 إله إلا أنت ، أن تضلني ،
~~أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون ) . PageV04P338 أخرجه
~~البخاري ومسلم .
# 2357 ( ت ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا
~~رسول الله ، علمني شيئا أسأله الله ، قال : سل الله العافية ، فمكثت أياما
~~ثم جئت ، فقلت : يا رسول الله ، علمني شيئا أسأله الله ، فقال لي : يا عباس
~~، يا عم رسول الله ، سل الله العافية في الدنيا والآخرة ) أخرجه الترمذي .
# 2358 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : ( قام على المنبر ثم بكى ،
~~فقال : قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام أول على المنبر ، ثم بكى
~~، فقال : سلوا الله العفو والعافية ، فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من
~~العافية ) . أخرجه الترمذي .
# 2359 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( علمني رسول
~~PageV04P339 الله - صلى الله عليه وسلم - قال : قل : اللهم اجعل سريرتي
~~خيرا من علانيتي ، واجعل علانيتي صالحة ، اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي
~~الناس من الأهل والمال ، والولد ، غير الضال ، ولا المضل ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 2360 ( م ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : قل : ( اللهم اهدني ، وسددني ، واذكر بالهدى :
~~هدايتك الطريق ، وبالسداد : سداد السهم ) . وفي أخرى قال : ( قل : اللهم
~~إني أسألك الهدى والسداد . . . وذكر مثله ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * وسددني : السداد : القصد والاستقامة ولزوم الطريقة المثلى .
# 2361 ( م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أسألك الهدى ، والتقى ، والعفاف ،
~~والغنى ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . PageV04P340 * * * غريب الحديث * * *
~~العفاف : الصبر ، والمراد به : الصبر على الأشياء المفضية إلى الآثام .
# 2362 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - [ كان ] يدعو بهذا الدعاء : ( اللهم رب اغفر لي خطيئتي
~~وجهلي ، وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جدي وهزلي
~~، وخطئي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما
~~أسررت وما ms0936 أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، وأنت
~~على كل شيء قدير ) أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 2363 ( ت ) عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري - رضي الله عنه - : - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دعائه : ( اللهم ارزقني حبك
~~، وحب من ينفعني حبه عندك ، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما
~~تحب ، وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV04P341 * * * غريب الحديث * * * زويت عني : زويت المال عن الورثة زيا
~~: إذا صرفته عنهم إلى غيرهم .
# 2364 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لأبي : ( يا حصين : كم تعبد اليوم إلها ؟ قال : سبعة
~~: ستة في الأرض ، وواحدا في السماء ، قال : فأيهم تعد لرهبتك ورغبتك ؟ قال
~~: الذي في السماء ، قال : يا حصين ، أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك
~~، قال : فلما أسلم حصين ، جاء فقال : يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين
~~وعدتني ، قال : قل : اللهم ألهمني رشدي ، وأعذني من شر نفسي ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2365 ( ت ) شهر بن حوشب : قال : ( قلت لأم سلمة - رضي الله عنها - : يا
~~أم المؤمنين ، ما كان أكثر دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان
~~عندك ؟ قالت : كان أكثر دعائه : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، قالت :
~~فقلت له : يا رسول الله ، ما أكثر دعائك بهذا ؟ قال : يا أم سلمة ، إنه ليس
~~آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله ، فمن شاء أقام ، ومن شاء أزاغ )
~~. أخرجه الترمذي . PageV04P342 * * * غريب الحديث * * * أزاغ : الزيغ :
~~الميل عن الاعتدال .
# 2366 ( م ) طارق بن أشيم - رضي الله عنه - : قال : ( كان الرجل إذا أسلم
~~علمه النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلاة ، ثم أمره أن يدعو بهؤلاء
~~الكلمات : اللهم اغفر لي وارحمني ، واهدني وعافني ، وارزقني ) . وفي رواية
~~: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتاه رجل ، فقال : ( يا رسول الله
~~، كيف أقول حين أسأل ربي ؟ قال : [ قل ] : اللهم اغفر لي ، وارحمني ،
~~وعافني ، وارزقني ، ويجمع أصابعه ، إلا ms0937 الإبهام ، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك
~~وآخرتك ) . أخرجه مسلم . PageV04P343
# 2367 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( اللهم عافني في جسدي ، وعافني في سمعي ، وبصري ،
~~واجعلهما الوارث مني ، لا إله إلا الله الحليم ، الكريم سبحان الله رب
~~العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين ) . أخرجه الترمذي ، إلا أنه قال :
~~( وعافني في بصري ، واجعله الوارث مني ) . * * * غريب الحديث * * * واجعله
~~الوارث مني : الوارث هاهنا : الباقي ، وحقيقته : أنه الذي يرث ملك الماضي ،
~~فيكون هاهنا قد سأل الله تعالى أن يبقي له قوة السمع والبصر إذا أدركه
~~الكبر ، وضعف منه القوى ، ليكونا وارثي سائر الأعضاء والباقين بعدها ، وقيل
~~: إنه دعا بذلك للأعقاب والأولاد ، وإنما وحد الضمير ، والمذكور قبله اثنان
~~، لأنه رده إلى واحد منهما ، ولأن كل PageV04P344 شيئين تقارب معناهما :
~~فإن الدلالة على أحدهما دلالة على الآخر .
# 2368 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي [ من
~~الخطايا ] كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ) . أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * بماء الثلج والبرد : تخصيص الثلج والبرد تأكيد للتطهير
~~ومبالغة فيه ، لأن الثلج والبرد ماءان مفطوران على خلقتهما ، لم يستعملا
~~ولم تنلهما الأيدي ، ولم تخضهما الأرجل ، كسائر المياه التي قد خالطت تربة
~~الأرض ، وجرت في الأنهار ، واستقرت في الحياض ونحوها ، فكانا أحق بكمال
~~الطهارة ، وكذلك هذا المعنى في قوله : ( كما تنقي الثوب الأبيض من الدنس )
~~إشباع في بيان التطهير وتأكيد له .
# 2369 ( س ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يدعو : ( اللهم طهرني من الذنوب ، اللهم نقني منها كما ينقى
~~الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد . وفي
~~أخرى : اللهم طهرني بالثلج ، والبرد ، والماء البارد ، اللهم طهرني من
~~الذنوب ، كما يطهر الثوب الأبيض من الدنس ) . PageV04P345 أخرجه النسائي .
# 2370 ( خ م ت ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : ( دعا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على الأحزاب ، فقال : اللهم ms0938 منزل الكتاب ، سريع
~~الحساب : اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * وزلزلهم : الزلزلة : التحريك بشدة ،
~~والمراد : اجعل أمرهم مضطربا متقلقلا غير ثابت .
# 2371 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يدعو : اللهم إني أسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب
~~المساكين ، وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ) . PageV04P346
~~وفي أخرى : ( إذا أردت فتنة في الناس فتوفني ) أخرجه الموطأ .
# 2372 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول في دعائه : ( اللهم فالق الإصباح ، وجاعل الليل سكنا ،
~~والشمس والقمر حسبانا : اقض عني الدين ، وأغنني من الفقر ، وأمتعني بسمعي ،
~~وبصري ، وقوتي في سبيلك ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * فالق
~~الإصباح : الإصباح : الصباح ، وفالقه : مضيئه ومطلعه . سكنا : السكن : ما
~~يسكن إليه . حسبانا : الحسبان : مصدر حسب يحسب حسبانا وحسابا .
# 2373 ( م ) أم حبيبة - رضي الله عنها - : قالت : ( سمعني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأنا أقول : اللهم أمتعني بزوجي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وبأبي أبي سفيان ، وبأخي معاوية ، فقال : سألت الله لآجال
~~مضروبة ، وأيام معدودة ، PageV04P347 وأرزاق مقسومة ، لن يعجل شيئا منها
~~قبل حله ، ولا يؤخر ، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار ، وعذاب
~~في القبر : كان خيرا وأفضل ) . أخرجه مسلم .
# 2374 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن مكاتبا جاءه ، فقال
~~: إني عجزت عن مكاتبتي فأعني ، قال : ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، لو كان عليك مثل جبل صبير دينا أداه عنك ؟ قال : قل
~~: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عمن سواك ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * مكاتبا : المكاتب : العبد يشتري نفسه من مولاه
~~بمال معين في ذمته ليؤديه إليه من كسبه . صبير : جبل باليمن ، وقال بعضهم :
~~الذي جاء في حديث علي ( مثل جبل صير ) بإسقاط الباء الموحدة ، قال : وهو
~~جبل لطيىء ، وجبل على الساحل أيضا ، بين عمان وسيراف ، قال : فأما صبير :
~~فإنما جاء في حديث ms0939 معاذ . PageV04P348
# 2375 ( ت ) عثمان بن حنيف - رضي الله عنه - : ( أن رجلا ضرير البصر أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ادع الله أن يعافيني ، فقال : إن
~~شئت دعوت ، وإن شئت صبرت ، فهو خير لك ، قال : فادعه ، قال : فأمره أن
~~يتوضأ فيحسن الوضوء ، ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك
~~بنبيك محمد : نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ،
~~اللهم فشفعه في ) . أخرجه الترمذي .
# 2376 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( دعا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا ، فقلنا : يا رسول الله
~~، دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا ؟ قال : ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله
~~؟ تقولون : اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك [ محمد ] - صلى الله عليه وسلم
~~- ، وأنت المستعان ، وعليك البلاغ ، PageV04P349 ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~) . أخرجه الترمذي .
# 2377 ( خ ) حفصة ، وأسلم - رضي الله عنهما - : أن عمر قال : ( اللهم
~~ارزقني شهادة في سبيلك ، واجعل موتي في بلد رسولك . قالت حفصة : فقلت : أنى
~~يكون هذا ؟ قال : يأتيني به الله إذا شاء ) أخرجه البخاري .
# 2378 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان جل دعاء عمر
~~: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك ) . أخرجه . . . . PageV04P350
### | ( الباب الثالث من كتاب الدعاء : فيما يجري مجراه ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الاستعاذة )
# 2379 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ،
~~والجبن والهرم والبخل ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المحيا
~~والممات ) . وفي رواية : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو بهؤلاء
~~الدعوات : ( اللهم إني أعوذ بك من البخل ، والكسل ، وأرذل العمر ، وعذاب
~~القبر ، وفتنة المحيا والممات ) . هذه رواية البخاري ومسلم . وللبخاري :
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ ، يقول ms0940 : ( اللهم إني أعوذ بك
~~من الكسل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من الهرم ، وأعوذ بك من البخل ) .
~~PageV04P351 وفي رواية الترمذي ، قال : ( كثيرا ما كنت أسمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يدعو بهؤلاء الكلمات : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن
~~، والعجز والكسل ، والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال ) . وفي أخرى له : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو ، يقول : ( اللهم إني أعوذ بك
~~من الكسل ، والهرم ، والجبن والبخل ، وفتنة المسيح [ الدجال ] ، وعذاب
~~القبر ) . وللبخاري ، ومسلم رواية أطول من هؤلاء ، وهي مذكورة في جملة حديث
~~طويل يتضمن شيئا آخر ، يرد في موضعه . وفي رواية أبي داود ، والنسائي مثل
~~رواية البخاري ومسلم الأولى . وفي أخرى لأبي داود ، قال أنس : ( كنت أخدم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكنت أسمعه يقول : اللهم إني أعوذ بك من
~~الهم والحزن وضلع الدين ، وغلبة الرجال ) . وذكر بعض ما سبق . وفي أخرى له
~~مختصرا ، ذكره في ( كتاب الحروف ) ، قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( اللهم إني أعوذ بك من البخل والهرم ) أراد : تحريك الخاء والباء
~~بالفتح . وفي أخرى للنسائي ، قال : ( كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- دعوات لا يدعهن ، كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز
~~والكسل ، PageV04P352 والبخل والجبن ، وغلبة الرجال ) . زاد في أخرى بعد (
~~الجبن ) : ( والدين ) . وفي أخرى : ( وضلع الدين ) . * * * غريب الحديث * *
~~* أرذل العمر : الأرذل من كل شيء : الأدنى الرديء ، وأرذل العمر : آخره في
~~حال الكبر والعجز والخرف . ضلع الدين : الضلع : الاعوجاج ، والمعني به :
~~ثقل الدين حتى يميل صاحبه عن الاستواء .
# 2380 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الجذام ، والبرص ، والجنون
~~، ومن سيئ الأسقام ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2381 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV04P353 كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل ، والهرم ،
~~والمغرم ، ومن فتنة القبر ، وعذاب القبر ، ومن فتنة النار ، وعذاب النار ms0941 ،
~~ومن شر فتنة الغنى ، ومن شر فتنة الفقر ، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح
~~الدجال ، اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي من الخطايا
~~كما نقيت الثوب الأبيض ، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق
~~والمغرب ) . وفي رواية مختصرا : أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~( يستعيذ في صلاته من الدجال ) لم يزد . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه
~~الترمذي بتقديم وتأخير ، وزاد فيه : ( المأثم ) قبل قوله : ( المغرم ) ،
~~وبعد ( الثوب الأبيض من الدنس ) ، وأخرجه النسائي نحو الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو بهؤلاء الكلمات
~~: اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ، وعذاب النار ، ومن شر الغنى ، والفقر
~~) . وفي أخرى للنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يستعيذ
~~من عذاب القبر ، ومن فتنة الدجال ، وقال : إنكم تفتنون في قبوركم ) . وفي
~~أخرى له قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم رب جبريل
~~PageV04P354 وميكائيل ، ورب إسرافيل ، أعوذ بك من حر النار ، وعذاب القبر )
~~.
# 2382 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول في دعائه : اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ، ومن شر
~~ما لم أعمل ) أخرجه مسلم ، وأبو داود . وفي رواية النسائي قال : سألت عائشة
~~: حدثيني بشيء كان يدعو به النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاته ؟ قالت :
~~( نعم ، كان يقول : . . . وذكرت الحديث ) .
# 2383 ( ت س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع
~~، ودعاء لا يسمع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن علم لا ينفع ، أعوذ بك من هؤلاء
~~الأربع ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي . PageV04P355
# 2384 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : مثل حديث عمرو . أخرجه
~~النسائي .
# 2385 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الأربع : من علم لا ms0942 ينفع ، ومن
~~قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعاء لا يسمع ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي .
# 2386 ( م د ) عبد الله بن عمرو بن العاص ( 1 ) - رضي الله عنهما - : قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم إني أعوذ بك من زوال
~~نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجاءة نقمتك ، وجميع سخطك ) أخرجه مسلم ، وأبو
~~داود .
# 2387 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اللهم إني أعوذ بك من الفقر ، والقلة ، والذلة ، وأعوذ بك
~~من أن أظلم ، أو أظلم ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . PageV04P356
# 2388 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يدعو يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الشقاق ، والنفاق ، وسوء
~~الأخلاق ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2389 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الجوع ، فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ
~~بك من الخيانة ، فإنها بئست البطانة ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2390 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء
~~القضاء ، وشماتة الأعداء ) . وفي رواية : ( [ أنه ] كان يتعوذ ) أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج النسائي الحديث ، وقال فيه : ( كان يتعوذ من هذه
~~الثلاثة ) ، وعد الأربعة ، ثم قال : قال سفيان : إنما قال : ( ثلاثة ) ،
~~فذكر الأربعة ، إلا أني لم أحفظ الواحد الذي ليس فيه ، وأخرجه من رواية
~~أخرى : ( أن PageV04P357 النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستعيذ من سوء
~~القضاء ، وشماتة الأعداء ، وجهد البلاء ) فكأن الرابع يكون ( درك الشقاء )
~~.
# 2391 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يدعو : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ومن عذاب
~~النار ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ) أخرجه البخاري
~~، ومسلم . وفي رواية لمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~عوذوا بالله ms0943 من عذاب الله ، عوذوا بالله من عذاب القبر ، عوذوا بالله من
~~فتنة المسيح الدجال ، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات ) . وفي رواية
~~أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كان يتعوذ من عذاب القبر ،
~~وعذاب جهنم ، وفتنة الدجال ) . وفي أخرى قال : ( سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يستعيذ من عذاب القبر ) . وفي رواية الترمذي ، قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( استعيذوا بالله من عذاب القبر ، واستعيذوا
~~بالله من فتنة المسيح الدجال ، واستعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات ) .
~~وأخرج النسائي الرواية الأولى ، والثانية . PageV04P358 وفي رواية للنسائي
~~، قال : سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول في صلاته . . . وذكر
~~نحوه . وفي أخرى له ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، وكان يقول : . . .
~~وذكر الحديث ) .
# 2392 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يدعو بهؤلاء الكلمات : ( اللهم إني أعوذ بك من
~~غلبة الدين وغلبة العدو ، وشماتة الأعداء ) . أخرجه النسائي .
# 2393 ( س ) [ عبد الله بن عمرو بن العاص ] - رضي الله عنهما - : قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من
~~الكسل ، والهرم ، والمغرم ، والمأثم ، وأعوذ بك من شر المسيح الدجال ،
~~وأعوذ [ بك ] من عذاب القبر ، وأعوذ بك من عذاب النار ) . أخرجه النسائي .
~~PageV04P359
# 2394 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تعوذوا بالله من جار السوء في دار المقام ، فإن جار البادي
~~يتحول عنك ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * جار البادي : هو الذي
~~يكون في البادية ، ومسكنه : المضرب من الشعر والخيام ، فإنه غير مقيم ولا
~~ثابت في موضعه ، بخلاف جار المقام في المدر .
# 2395 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اللهم إني أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ) .
~~قال جبير بن أبي سليمان : ( هو الخسف ) ، قال ms0944 عبادة بن مسلم : فلا أدري قول
~~النبي ، أو قول جبير ؟ . PageV04P360 وفي رواية قال : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : . . . وذكر الدعاء ، وقال في آخره : وأعوذ بك أن
~~أغتال من تحتي ، يعني الخسف ، ولم يذكر النسائي الدعاء ، أخرجه النسائي .
# 2396 ( د س ) أبو اليسر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الهدم ، وأعوذ بك من التردي ،
~~ومن الغرق ، والحرق ، والهرم ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ،
~~وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي ، وزاد كلاهما في رواية أخرى : ( والغم ) . * * * غريب
~~الحديث * * * يتخبطني : تخبطه الشيطان : إذا صرعه ولعب به ، والخبط باليدين
~~كالرمح بالرجلين . مدبرا : المدبر : المنهزم في الجهاد ، المولي دبره .
~~لديغا : اللديغ : الملدوغ ، فعيل بمعنى : مفعول . PageV04P361
# 2397 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : ( أعوذ بعزتك أن تضلني ، لا إله إلا أنت الحي
~~الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 2398 ( خ ت س ) مصعب بن سعد - رحمه الله - : أن سعدا قال لبنيه : (
~~تعوذوا بكلمات كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ بهن : اللهم إني
~~أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ،
~~وأعوذ بك من فتنة الدجال ، وأعوذ بك من عذاب القبر ) . وفي رواية : ( أنه
~~كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات ، كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ، ويقول :
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ بهن دبر الصلاة - وذكر
~~الخمس - إلا أنه قال : أعوذ بك من فتنة الدنيا ) ، بدل : ( الدجال ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي ، والنسائي .
# 2399 ( د س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~PageV04P362 - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ من خمس : من الجبن ، والبخل
~~، وسوء العمر ، وفتنة الصدر ، وعذاب القبر ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~النسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ ms0945 من الجبن ،
~~والبخل ، وفتنة الصدر ، وعذاب القبر ) . وللنسائي مثل رواية أبي داود . وفي
~~أخرى له : قال عمرو بن ميمون : حججت مع عمر فسمعته يقول : ( ألا إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ من خمس . . . وذكر الحديث ) . * * *
~~غريب الحديث * * * سواء العمر : مثل أرذل العمر . فتنة الصدر : ما يعرض فيه
~~من الشكوك والوساوس والشبه . . . ومثل ذلك .
# 2400 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من خمس : من البخل ، والجبن ، وسوء العمر ،
~~وفتنة الصدر ، وعذاب القبر ) أخرجه النسائي . PageV04P363
# 2401 ( س ) عمرو بن ميمون - رحمه الله - : قال : حدثني أصحاب محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - ( أنه كان يتعوذ بالله من الشح ، والجبن ، وفتنة الصدر ،
~~وعذاب القبر ) . أخرجه النسائي .
# 2402 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من صلاة لا تنفع . . . وذكر دعاء
~~آخر ) . أخرجه أبو داود .
# 2403 ( ت ) قطبة بن مالك - صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضي
~~الله عنه - : [ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ] كان يقول : ( اللهم
~~إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق ، والأعمال ، والأهواء ) . أخرجه الترمذي .
# 2404 ( د ) عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - : عن أبيه قال : ( صليت
~~إلى جنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة تطوع ، فسمعته يقول :
~~أعوذ بالله من PageV04P364 النار ، ويل لأهل النار ) أخرجه أبو داود .
# 2405 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أعوذ بالله من الكفر والدين ، فقال رجل : يا
~~رسول الله ، أتعدل الكفر بالدين ؟ قال : نعم ) . وفي رواية : ( اللهم إني
~~أعوذ بك من الكفر والفقر ، قال رجل : ويعدلان ؟ قال : نعم ) . أخرجه
~~النسائي .
# 2406 ( س ) عثمان بن أبي العاص بن أبي طلحة - رضي الله عنهم - : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يدعو بهذه الدعوات : ( اللهم إني أعوذ بك من
~~الكسل والهرم ، والجبن ، والعجز ، ومن فتنة المحيا والممات ) . أخرجه
~~النسائي ms0946 .
# 2407 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يتعوذ من عين الجان ، وعين الإنس ، فلما نزلت
~~المعوذتان ، أخذ PageV04P365 بهما ، وترك ما سوى ذلك ) . أخرجه النسائي .
# 2408 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : ( دخلت المسجد ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيه ، فجلست إليه ، فقال : يا أبا ذر تعوذ من
~~شياطين الجن والإنس ، قلت : أو للإنس شياطين ؟ . قال : نعم ) . أخرجه
~~النسائي .
# 2409 ( د ) أبو بردة : أن أباه - رضي الله عنه - أخبره : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا خاف من قوم قال : ( اللهم إنا نجعلك في
~~نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم ) . أخرجه أبو داود .
# 2410 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( رأيت ليلة أسري بي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار ،
~~كلما التفت إليه رأيته ، فقال جبريل : ألا أعلمك كلمات تقولهن ، فتنطفئ
~~شعلته ويخر PageV04P366 لفيه ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بلى
~~، فقال جبريل : قل : أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله التامات التي لا
~~يجاوزهن بر ولا فاجر : من شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ،
~~ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن فتن الليل والنهار ،
~~ومن طوارق الليل ، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن ) . أرسله مالك عن يحيى بن
~~سعيد : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( . . . وذكر الحديث ) .
~~* * * غريب الحديث * * * طوارق الليل : الطوارق : جمع طارقة ، وهي ما ينوب
~~من النوائب في الليل .
# 2411 ( م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، ما لقيت البارحة من
~~عقرب لدغتني ، قال : ( أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من
~~شر ما خلق ، لم تضرك ؟ ) هذه رواية مسلم ، والموطأ . PageV04P367 وفي رواية
~~أبي داود قال : ( أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بلديغ لدغته عقرب ،
~~فقال : لو ms0947 قال : أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق ، لم يلدغ ، ولم
~~تضره ) . وفي رواية الترمذي ، قال : ( من قال حين يمسي ، ثلاث مرات : أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم تضره حمة تلك الليلة ) ، قال سهيل :
~~فكان أهلنا يعلمونها ، فكانوا يقولونها كل ليلة ، فلدغت جارية منهم فلم تجد
~~لها وجعا .
# 2412 ( د ) سهيل بن أبي صالح - رحمه الله - : عن أبيه قال : سمعت رجلا من
~~أسلم قال : كنت جالسا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجل من
~~أصحابه فقال : ( يا رسول الله ، لدغت الليلة ، فلم أنم حتى أصبحت ؟ قال :
~~ماذا ؟ . قال : عقرب ، قال : أما إنك لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق ، لم يضرك شيء إن شاء الله ) . أخرجه أبو داود .
# 2413 ( ت د س ) شكل بن حميد - رضي الله عنه - : قال : ( أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، علمني تعوذا أتعوذ به ، فأخذ
~~PageV04P368 بكفي ، وقال : قل : اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ، ومن شر
~~بصري ، ومن شر لساني ، ومن شر قلبي ، ومن شر هني - يعني الفرج ) . هذه
~~رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( قال : يا رسول الله ، علمني دعاء ،
~~فقال : . . . وذكر الحديث ) . وأخرج النسائي الروايتين ، إلا أنه قال : (
~~منيي ) في جميع رواياته ، وقال مرة : ( يعني ماءه ) ، ومرة : ( يعني : ذكره
~~) . * * * غريب الحديث * * * هني - منيي : الهن : من ألفاظ الكنايات ،
~~وكثيرا ما يطلق على ما يستحي من التلفظ به ، والمراد به : الفرج . ولهذا
~~جاء في إحدى الروايات ( منيي ) يريد : المني : النطفة .
# 2414 ( خ ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يعوذ الحسن والحسين ، [ ويقول ] : إن أباكما كان
~~PageV04P369 يعوذ بهما إسماعيل ، وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل
~~شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ) . أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * هامة : الهامة : واحدة الهوام ، وهي الحيات ، وكل
~~ذي سم يقتل . فأما مالا يقتل ويسم فهو السوام ، وواحدها : سامة ، كالعقرب ms0948
~~والزنبور ، وقد تقع الهوام على كل ما يدب من الحيوان . لامة اللامة : ذات
~~اللمم ، ولم يقل : ملمة . وإن كانت من : ألمت تلم : طلبا للازدواج بهامة ،
~~والعين اللامة : هي التي تصيب بسوء .
# 2415 ( م ط ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن ،
~~قولوا : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ
~~بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ) . أخرجه
~~الجماعة إلا البخاري . PageV04P370
# 2416 ( م ت س ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : قال : وقد سئل عما سمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك
~~من العجز ، والكسل ، والجبن ، والبخل والهرم ، وعذاب القبر ، اللهم آت نفسي
~~تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك
~~من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا تستجاب
~~) . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي مختصرا : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الكسل ، والعجز والبخل ) . قال :
~~وبهذا الإسناد : ( أنه كان يتعوذ من الهرم وعذاب القبر ) لم يزد على هذا .
~~وفي رواية النسائي مثل رواية مسلم ، إلا أن أولها قال : ( لا أعلمكم إلا ما
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا . . . وذكر الحديث ) . * * *
~~غريب الحديث * * * زكها : التزكية : التطهير . PageV04P371
# 2417 ( ط ) القعقاع بن حكيم الكناني : أن كعب الأحبار قال : ( لولا كلمات
~~أقولهن لجعلتني يهود حمارا ، فقيل له : وما هن ؟ قال : أعوذ بوجه الله
~~العظيم الذي ليس شيء أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر
~~ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها ، وما لم أعلم : من شر ما خلق
~~، وذرأ ، وبرأ ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في الاستغفار والتسبيح ، والتهليل والتكبير والتحميد
~~والحوقلة ، وفيه خمسة فروع )
#
### | ( الفرع الأول فيما اشتركن فيه من الأحاديث )
# 2418 ( ت د ms0949 س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خصلتان - أو خلتان - لا يحصيهما رجل
~~مسلم PageV04P372 إلا دخل الجنة ، وهما يسير ، ومن يعمل بهما قليل : يسبح
~~الله في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا ، فلقد رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يعقدها بيده ، قال : فتلك خمسون ومائة باللسان
~~، وألف وخمسمائة في الميزان ، وإذا أخذت مضجعك تسبحه ، وتكبره ، وتحمده
~~مائة ، فتلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم والليلة
~~ألفين وخمسمائة سيئة ؟ قالوا : فكيف لا نحصيها ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان
~~وهو في صلاته ، فيقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، حتى ينفتل ، فلعله أن لا
~~يفعل ، ويأتيه وهو في مضجعه ، فلا يزال ينومه حتى ينام ) . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي . وفي رواية أبي داود بعد قوله : ( في الميزان ) الأولى قال : (
~~ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويسبح ثلاثا
~~وثلاثين ، فذلك مائة باللسان ، وألف في الميزان ، فلقد رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعقدها بيده ، قالوا : يا رسول الله ، كيف هما يسير ،
~~ومن يعمل بهما قليل ؟ قال : يأتي أحدكم الشيطان في منامه فينومه قبل أن
~~يقوله ، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجته قبل أن يقولها ) . PageV04P373 * * *
~~غريب الحديث * * * خلتان : الخلة - بفتح الخاء - : الخصلة .
# 2419 ( د س ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا
~~، فعلمني ما يجزئني ؟ قال : قل : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا
~~الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : يا رسول الله ، هذا
~~لله ، فماذا لي ؟ قال : قل : اللهم ارحمني وعافني ، واهدني وارزقني ، فقال
~~: هكذا بيديه - وقبضهما - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما هذا
~~فقد ملأ يديه من الخير ) . أخرجه أبو داود . وانتهت رواية النسائي عند قوله
~~: ( إلا الله ؟ ) .
# 2420 ( م ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : جاء أعرابي إلى
~~رسول الله ms0950 - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( علمني كلاما أقوله . قال : قل :
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ،
~~وسبحان الله رب العالمين ، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ، قال :
~~فهؤلاء لربي ، PageV04P374 فما لي ؟ قال : قل : اللهم اغفر لي ، وارحمني ،
~~واهدني ، وارزقني ، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك ) . وفي رواية زيدة في
~~آخره : ( وعافني ) ، وشك الراوي فيها . أخرجه مسلم .
# 2421 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يكثر أن يقول قبل موته : سبحان الله وبحمده ، أستغفره ،
~~وأتوب إليه ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، أراك تكثر من قول : سبحان الله
~~وبحمده ، فقال : أخبرني ربي : أني سأرى علامة في أمتي ، فإذا رأيتها أكثرت
~~من قول : سبحان الله وبحمده ، أستغفر [ الله ] وأتوب إليه ، فقد رأيتها :
~~إذا جاء نصر الله والفتح . السورة إلى آخرها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 2422 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا
~~الله ، والله أكبر : أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) أخرجه مسلم ، والترمذي
~~. PageV04P375
# 2423 ( ت د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : ( أنه دخل مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على امرأة ، وبيدها نوى - أو حصى - تسبح به ، وتعد
~~، فقال : أخبرك بما هو أيسر من هذا وأفضل وأبلغ ؟ قالت : بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله ، قال : قولي : سبحان الله عدد ما خلق الله في السماء والأرض وما
~~بينهما ، وسبحان الله عدد ما هو خالق ، والله أكبر مثل ذلك ، والحمد لله
~~مثل ذلك ، ولا إله إلا الله مثل ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك )
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : ( سبحان الله عدد ما خلق في السماء ،
~~وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض ، وسبحان الله عدد ما بين ذلك ، وسبحان
~~الله عدد ما هو خالق . . . الحديث ) . PageV04P376
# 2424 ( م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله ms0951 عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل : أي الكلام أفضل ؟ قال : ما اصطفى الله لملائكته :
~~سبحان الله وبحمده ) . وفي أخرى قال : ( قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ سبحان الله وبحمده ) . أخرجه مسلم .
~~وفي رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد أبا ذر ، وأن
~~أبا ذر عاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : بأبي أنت وأمي ، أي
~~الكلام أحب إلى الله ؟ . فقال : . . . وذكر الحديث . * * * غريب الحديث * *
~~* اصطفى : الاصطفاء : الاختيار والانتقاء .
# 2425 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قلت : يا رسول الله ، وما
~~رياض الجنة ؟ قال : المساجد ، قلت : وما الرتع ؟ قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر )
~~. PageV04P377 وفي رواية مثله ، وفيه : قالوا : وما الرتع ؟ قال : ذكر الله
~~تعالى . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * فارتعوا : يقال : رتع
~~فلان في ماله : إذا اتسع في إنفاقه ، وأصله من الخصب .
# 2426 ( ت ) أبو هريرة ، وأبو سعيد الخدري - رضي الله عنهما - : قال الأغر
~~أبو مسلم : أشهد على أبي سعيد ، وأبي هريرة أنهما شهدا على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال : ( من قال : لا إله إلا الله ، والله أكبر ،
~~صدقه ربه ، وقال : لا إله إلا أنا ، وأنا أكبر ، وإذا قال : لا إله إلا
~~الله وحده ، قال : يقول الله : لا إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال : لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له ، قال الله : لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ،
~~وإذا قال : لا إله إلا الله ، له الملك وله الحمد ، قال الله تعالى : لا
~~إله إلا أنا ، لي الملك ، ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله إلا الله ، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله ، قال الله تعالى : لا إله إلا أنا ، ولا
~~PageV04P378 حول ولا قوة إلا بي ، وكان يقول : من قالها في مرض ، ومات منه
~~لم تطعمه النار ) أخرجه ms0952 الترمذي .
# 2427 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر على شجرة يابسة الورق ، فضربها بعصاه ، فتناثر الورق ، فقال
~~: إن الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، تساقط
~~ذنوب العبد كما يتساقط ورق هذه الشجرة ) . أخرجه الترمذي .
# 2428 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لقيت ليلة أسري بي إبراهيم ، فقال لي : [ يا محمد
~~] ، أقريء أمتك مني السلام ، وأخبرهم : أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء
~~، وأنها قيعان ، وأن غراسها : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله
~~، والله أكبر ) . أخرجه الترمذي . PageV04P379 * * * غريب الحديث * * *
~~قيعان : جمع قاع ، وهو المكان المستوي الواسع في وطاء من الأرض يعلوه ماء
~~السماء ، فيمسكه ويستوي نباته ، ويجمع القاع : قيعة وقيعانا . غراسها :
~~الغراس : مصدر غرست الشجرة غرسا وغراسا : إذا نصبتها في الأرض .
# 2429 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من قال : سبحان الله العظيم وبحمده ، غرست له
~~نخلة في الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 2430 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ذات يوم لأصحابه : ( قولوا سبحان الله وبحمده مائة
~~مرة ، من قال مرة كتبت له عشر حسنات ، ومن قالها : عشرا كتبت له مائة ، ومن
~~قالها مائة كتبت له ألف حسنة ، ومن زاد زاده الله ، ومن استغفر غفر له ) .
~~PageV04P380 أخرجه الترمذي .
# 2431 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من سبح مائة بالغداة ، ومائة بالعشي : كان
~~كمن حج مائة حجة ، ومن حمد مائة مرة بالغداة ، ومائة بالعشي : كان كمن حمل
~~على مائة فرس في سبيل الله - أو قال : غزا مائة غزاة - ومن هلل مائة
~~بالغداة ومائة بالعشي : كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ومن كبر
~~الله مائة [ مرة ] بالغداة ومائة بالعشي : لم يأت في ذلك اليوم أحد بأفضل ms0953
~~مما جاء به ، إلا من قال مثل ما قال ، أو زاد على ما قال ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 2432 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة ، حطت [ عنه ]
~~خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) . PageV04P381 وفي أخرى قال : ( من قال :
~~حين يصبح وحين يمسي مائة مرة : سبحان الله وبحمده ، لم يأت أحد يوم القيامة
~~بأفضل مما جاء به ، إلا أحد قال مثل ما قال ، أو زاد عليه ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2433 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما على الأرض أحد يقول : لا إله إلا
~~الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، إلا كفرت عنه خطاياه ،
~~ولو كانت مثل زبد البحر ) . أخرجه الترمذي .
# 2434 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أفضل الذكر : لا إله إلا الله ، وأفضل
~~الدعاء : الحمد لله ) . أخرجه الترمذي .
# 2435 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن أم سليم غدت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : علمني كلمات أقولهن في صلاتي ،
~~PageV04P382 فقال : كبري الله عشرا ، وسبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، ثم
~~سلي ما شئت ، يقول : نعم ، نعم ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 2436 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( رأى رجل من
~~الأنصار - فيما يرى النائم - قائلا يقول له : بأي شيء أمركم نبيكم ؟ قال :
~~أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين
~~، فذلك مائة ، قال : فسبحوا خمسا وعشرين ، واحمدوا خمسا وعشرين ، وكبروا
~~خمسا وعشرين ، وقولوا : لا إله إلا الله خمسا وعشرين ، فتلك مائة ، فأخبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : افعلوا ما قال أخوكم الأنصاري )
~~أخرجه النسائي .
# 2437 ( ) أبو هريرة ، وأبو سعيد الخدري - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله اصطفى من الكلام أربعا :
~~سبحان ms0954 الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فمن قال :
~~سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحط عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الحمد لله
~~، فمثل ذلك ، PageV04P383 ومن قال : لا إله إلا الله ، فمثل ذلك ، ومن قال
~~: الله أكبر ، فمثل ذلك ) زاد في رواية : ( ومن قال : والحمد لله رب
~~العالمين من قبل نفسه شكرا لنعم ربه : كتب له ثلاثون حسنة ، وحط عنه ثلاثون
~~سيئة ) . أخرجه . . . .
# 2438 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( سبحان الله : هي
~~صلاة الخلائق ، والحمد لله : كلمة الشكر ، ولا إله إلا الله : كلمة الإخلاص
~~، والله أكبر : تملأ ما بين السماء ، والأرض ، وإذا قال العبد : ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله ، قال الله تعالى : أسلم واستسلم ) . أخرجه . . . .
# 2439 ( م س ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( سبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السموات
~~والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ) أخرجه . . . .
# 2440 ( ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( اللهم ربنا ورب كل شيء ، اجعلني لك مخلصا ، وأهلي في
~~كل ساعة PageV04P384 يا ذا الجلال والإكرام ، اسمع واستجب ، الله أكبر
~~الأكبر ، الله نور السموات والأرض ، الله أكبر الأكبر ، حسبي الله ونعم
~~الوكيل ، الله أكبر الأكبر ) . أخرجه . . . .
# 2441 ( ت د ) يسيرة - وكانت من المهاجرات الأول - - رضي الله عنها - :
~~قالت : قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عليكن بالتسبيح ،
~~والتهليل ، والتقديس ، والتكبير ، واعقدن بالأنامل ، فإنهن مسؤولات
~~مستنطقات ، ولا تغفلن ، فتنسين الرحمة ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أمرهن أن يراعين بالتكبير
~~والتقديس ، والتهليل ، وأن يعقدن بالأنامل ، فإنهن مسؤولات مستنطقات ) .
### | ( الفرع الثاني في الاستغفار )
# 2442 ( ت د ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~PageV04P385 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما أصر من استغفر ، ولو عاد في
~~اليوم سبعين مرة ) أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، إلا أن الترمذي قال : ( ولو
~~فعله في اليوم سبعين مرة ) ، وأخرجه ms0955 عن مولى لأبي بكر . * * * غريب الحديث
~~* * * أصر : على الشيء : إذا لازمه وثبت عليه .
# 2443 ( م د ) أغر مزينة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إنه ليغان على قلبي ، حتى أستغفر الله في اليوم
~~مائة مرة ) . وفي رواية قال : سمعته يقول : ( توبوا إلى ربكم ، فوالله إني
~~لأتوب إلى ربي تبارك وتعالى مائة مرة في اليوم ) . هذه رواية مسلم . وفي
~~رواية أبي داود : ( إنه ليغان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في كل يوم مائة
~~مرة ) . * * * غريب الحديث * * * ليغان على قلبي : أي : ليغطى ويغشى ،
~~والمراد به : السهو ، لأنه PageV04P386 كان - صلى الله عليه وسلم - لا يزال
~~في مزيد من الذكر والقربة ودوام المراقبة ، فإذا سها عن شيء منها في بعض
~~الأوقات ، أو نسي ، عده ذنبا على نفسه ففزع إلى الاستغفار .
# 2444 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم
~~سبعين مرة ) . وفي رواية : ( أكثر من سبعين مرة ) أخرجه البخاري . وفي
~~رواية الترمذي عن أبي هريرة : { واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } [
~~محمد : 19 ] فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إني لأستغفر الله في
~~اليوم سبعين مرة ) ، وقال الترمذي : وروي عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال : ( إني أستغفر الله في اليوم مائة مرة ) .
# 2445 ( خ ت س ) شداد بن أوس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( سيد الاستغفار : أن يقول العبد : اللهم أنت ربي ، لا
~~إله إلا أنت ، خلقتني [ وأنا عبدك ] ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ،
~~أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء لك بذنبي ، فاغفر
~~PageV04P387 لي ذنوبي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . من قالها من النهار
~~موقنا بها ، فمات من يومه قبل أن يمسي ، فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من
~~الليل وهو موقن بها ، فمات قبل أن يصبح ، فهو من أهل الجنة ) . أخرجه
~~البخاري ، والنسائي . وأخرجه الترمذي ms0956 ، وأول حديثه : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال له : ( ألا أدلك على سيد الاستغفار ؟ ) . . . وذكر الحديث
~~، وفي آخره : ( لا يقولها أحدكم حين يمسي ، فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا
~~وجبت له الجنة ، ولا يقولها حين يصبح ، فيأتي عليه قدر قبل أن يمسي إلا
~~وجبت له الجنة ) . * * * غريب الحديث * * * وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت
~~: معنى قوله : وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت : أنا مقيم على ما عاهدتك
~~عليه من الإيمان بك ، والإقرار بوحدانيتك ، لا أزول عنه ما استطعت ، وإنما
~~استثنى بقوله : ( ما استطعت ) موضع القدر السابق في أمره يقول : إن كان قد
~~جرى القضاء السابق في أمري أن أنقض العهد يوما ما ، فإني أخلد عند ذلك إلى
~~التنصل والاعتذار ، لعدم الاستطاعة في دفع ما قضيته علي ، وقيل : معناه :
~~إني متمسك بما عهدته إلي من أمرك ونهيك ، ومبلى العذر في PageV04P388
~~الوفاء قدر الوسع والاستطاعة ، وإن كنت لا أقدر أن أبلغ كنه الواجب من حقك
~~.
# 2446 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ،
~~ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ) . أخرجه أبو داود .
# 2447 ( ت د ) بلال بن يسار بن زيد - رضي الله عنه - : مولى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - كذا عند الترمذي - وعند أبي داود : هلال بن يسار قال :
~~حدثني أبي عن جدي : أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من
~~قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفر له وإن
~~كان فر من الزحف ) . [ أخرجه الترمذي ، وأبو داود ] . PageV04P389 * * *
~~غريب الحديث * * * الزحف : لقاء العدو في الحرب .
# 2448 ( ت د ) أسماء بن الحكم الفزاري - رحمه الله - : قال : سمعت عليا
~~يقول : كنت إذا سمعت حديثا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نفعني الله
~~بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني رجل استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ،
~~وإنه حدثني أبو بكر - وصدق أبو ms0957 بكر - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( ما من رجل يذنب ذنبا ، ثم يقوم فيتطهر ويصلي ، ثم يستغفر
~~الله إلا غفر له ، ثم قرأ : { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم
~~ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ، ومن يغفر الذنوب إلا الله } ؟ [ آل عمران :
~~135 ] ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( فيتطهر فيحسن الطهور ،
~~ثم يقوم فيصلي ركعتين فيستغفر الله . . . الحديث ) . PageV04P390
### | ( الفرع الثالث في التهليل )
# 2449 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك
~~، وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ،
~~وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه
~~ذلك ، حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به ، إلا رجل عمل أكثر منه ، [
~~قال ] : ومن قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه ، وإن
~~كانت مثل زبد البحر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، والترمذي .
# 2450 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : مثله ، وفيه : ( من قال
~~عشرا كان كمن أعتق رقبة من ولد إسماعيل ) . أخرجه . . . .
# 2451 ( خ م ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : أن PageV04P391
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قال : لا إله إلا الله وحده ،
~~لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كان
~~كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 2452 ( ت ) تميم الداري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إلها
~~واحدا أحدا صمدا ، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له كفوا أحد ، عشر
~~مرات ، كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة ) . قال الترمذي : قال محمد بن
~~إسماعيل : أحد رواته - وهو الخليل بن مرة - منكر الحديث ، أخرجه ms0958 الترمذي .
# 2453 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما قال عبد : لا إله إلا الله ، مخلصا من قلبه ، إلا فتحت
~~له أبواب السماء ، حتى يفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر ) . أخرجه الترمذي
~~. PageV04P392 * * * غريب الحديث * * * الكبائر : جمع كبيرة ، وهي الفعلة
~~القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعا ، لعظيم أمرها ، كالزنا والقتل والفرار
~~من الزحف والعقوق ، وغير ذلك من الذنوب .
# 2454 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت
~~مغفورا لك ، قل : لا إله إلا الله العلي العظيم ، لا إله إلا الله الحليم
~~الكريم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ) . زاد في رواية : ( الحمد لله
~~رب العالمين ) . أخرجه الترمذي .
# 2455 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( لا إله إلا الله وحده ، أعز جنده ، ونصر عبده ، وهزم
~~الأحزاب وحده ، فلا شيء بعده ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV04P393
# 2456 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو
~~على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ،
~~ورفع له ألف ألف درجة ) . وفي رواية عوض الثالثة : ( وبني له بيتا في الجنة
~~) . أخرجه الترمذي .
# 2457 ( ) تميم الداري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من دخل سوقا فنادى بأعلى صوته . . . وذكر الحديث إلى قوله :
~~قدير ، ثم قال : كتب له مائة ألف ألف حسنة ) . أخرجه . . . .
### | ( الفرع الرابع في التسبيح )
# 2458 ( م ت د س ) جويرية - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - ورضي الله
~~عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها بكرة ، حين صلى
~~الصبح وهي في ms0959 PageV04P394 مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة ، فقال :
~~( ما زلت على الحالة التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث مرات ، لو وزنت بما
~~قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضى نفسه ، وزنة
~~عرشه ، ومداد كلماته ) . وفي رواية قالت : ( مر بها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حين صلى الغداة - أو بعدما صلى - فذكر نحوه ) غير أنه قال : (
~~سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضى نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان
~~الله مداد كلماته ) هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي ، والنسائي : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بها وهي في مسجدها ، ثم مر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بها قريبا من نصف النهار ، فقال لها : ما زلت على
~~حالك ؟ فقالت : نعم ، فقال : ألا أعلمك كلمات تقولينها ؟ سبحان الله عدد
~~خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله رضى نفسه ،
~~سبحان الله رضى نفسه ، سبحان الله رضى نفسه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان
~~الله زنة عرشه ، سبحان الله زنة عرشه ، سبحان الله مداد كلماته ، سبحان
~~الله مداد كلماته ، سبحان الله مداد كلماته ) . وفي رواية أبي داود قال :
~~خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عند جويرية - وكان اسمها برة ،
~~فحول اسمها - فخرج وهي في مصلاها ، [ ورجع وهي PageV04P395 في مصلاها ]
~~فقال : لم تزالي في مصلاك هذا ؟ قالت : نعم ، فقال : . . . وذكر الحديث مثل
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * زنة عرشه : أي : بوزن عرشه في عظم قدره .
~~مداد كلماته : أي : مثلها وعددها ، وقيل : المداد : مصدر كالمدد ، وكلمات
~~الله تعالى لا انتهاء لها ، وإنما ضرب بها المثل ليدل على الكثرة .
# 2459 ( ت ) كنانة - مولى صفية بنت حيي زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: قال : سمعت صفية - رضي الله عنها - تقول : ( دخل علي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها ، فقال : لقد سبحت
~~بهذه ؟ ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به ؟ فقلت : بلى ، علمني ms0960 ، فقال : قولي :
~~سبحان الله عدد خلقه ) . . . أخرجه الترمذي . PageV04P396
# 2460 ( م ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( كنا عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟
~~فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : يسبح مائة تسبيحة
~~، فيكتب له ألف حسنة ، أو يحط عنه ألف خطيئة ) . وفي رواية : ويحط بغير (
~~ألف ) هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي : ( ويحط عنه ألف سيئة ) .
# 2461 ( ت ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من صباح يصبح العبد إلا مناد ينادي : سبحان الملك
~~القدوس ) . أخرجه الترمذي .
# 2462 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان
~~إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي ، وهذا الحديث آخر حديث في كتاب البخاري - رحمه الله
~~تعالى - . PageV04P397
### | ( الفرع الخامس في الحوقلة )
# * * * غريب الحديث * * * الحوقلة : لفظة مبنية من قول : ( لا حول ولا قوة
~~إلا بالله ) ، كالبسملة من ( بسم الله ) والحمدلة ، من ( الحمد لله ) .
~~هكذا رأيت الجوهري قد ذكرها في كتاب ( الصحاح ) بتقديم اللام على القاف ،
~~وجاء بها في فصل الحاء من باب القاف ، وغيره يقول : الحوقلة بتقديم القاف
~~على اللام ، فعلى الأول يكون التركيب من ( لا حول ولا قوة ) . وعلى الثاني
~~من ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) والمعنى بهذا اللفظ : إظهار الفقر إلى
~~الله تعالى بطلب المعونة على ما يزاوله من الأمور ، وهو حقيقة العبودية ،
~~والحول : الحيلة ، وقيل : القوة ، وقيل : المعنى : لا حول عن معصية الله
~~إلا بعصمة الله ، ولا قوة على طاعة الله إلا بمعونة الله ، وهذا التفسير
~~الآخر يروى عن ابن مسعود ، كذا قال الخطابي .
# 2463 ( خ م د ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فجعل الناس يجهرون بالتكبير ،
~~فقال PageV04P398 النبي - صلى الله عليه وسلم - : أيها ms0961 الناس أربعوا على
~~أنفسكم إنكم ليس تدعون أصم ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا قريبا ، وهو معكم
~~، قال : وأنا خلفه أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فقال : يا عبد الله
~~بن قيس ، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى يا رسول الله ، قال
~~: قل : لا حول ولا قوة إلا بالله ) . وفي رواية : ( والذي تدعونه أقرب إلى
~~أحدكم من عنق راحلته ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عقبة - أو قال : ثنية -
~~فلما علا عليها سمع رجلا نادى ، فرفع صوته يقول : لا إله إلا الله ، والله
~~أكبر ، قال : ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلته ، فقال : إنكم
~~لا تدعون أصم ولا غائبا ، تدعون سميعا قريبا بصيرا ، ثم قال : يا أبا موسى
~~- أو يا عبد الله بن قيس - ألا أدلك ؟ . . . وذكره ) . وله في أخرى بنحو
~~رواية البخاري ، ومسلم . وأخرجه الترمذي أخصر منها ، واللفظ متقارب .
~~PageV04P399
# 2464 ( ت ) قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنهما - : أن أباه دفعه إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يخدمه ، قال : ( فمر بي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وقد صليت ، فضربني برجله ، وقال : ألا أدلك على باب من أبواب
~~الجنة ؟ قلت : بلى ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ) . أخرجه الترمذي .
# 2465 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أكثروا من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها من كنز
~~الجنة ) . قال مكحول : ( فمن قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ولا منجا من
~~الله إلا إليه ، كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ، أدناها الفقر ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV04P400
### | ( الفصل الثالث في الصلاة على النبي & )
# 2466 ( م ط ت د س ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : قال : ( أتانا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن في مجلس سعد بن عبادة ، فقال له
~~بشير بن سعد : أمرنا الله أن نصلي عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : فسكت رسول
~~الله ms0962 - صلى الله عليه وسلم - ، حتى تمنينا أنه لم يسأله ، ثم قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما
~~صليت على [ آل ] إبراهيم ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على
~~آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم ) . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية الموطأ ، والترمذي ، وأبي داود ، والنسائي : ( قولوا : اللهم صل
~~على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد ، وعلى
~~آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، في العالمين إنك حميد مجيد ، والسلام
~~كما [ قد ] علمتم ) . وليس عند أبي داود : ( والسلام كما قد علمتم ) .
~~PageV04P401 وله في أخرى قال : قولوا : ( اللهم صل على محمد النبي الأمي ،
~~وعلى آل محمد ) . * * * غريب الحديث * * * باركت : البركة : الثبات
~~والزيادة في الشيء .
# 2467 ( خ م ت د س ) ابن أبي ليلى : قال : لقيني كعب بن عجرة - رضي الله
~~عنه - ، فقال : ( ألا أهدي لك هدية ؟ إن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج
~~علينا ، فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟
~~قال : قولوا : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على [ آل ]
~~إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت
~~على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وأخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، ولم يذكروا الهدية ، وأول حديثهم : أن
~~كعب بن عجرة قال ، قلنا : يا رسول الله . . . وذكر الحديث ، وفي آخره : (
~~كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . PageV04P402 وأخرجه النسائي
~~بذكر الهدية .
# 2468 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت
~~، فليقل : اللهم صل على محمد النبي الأمي ، وأزواجه أمهات المؤمنين ،
~~وذريته وأهل بيته ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 2469 ( خ س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( قلنا : يا رسول
~~الله ، هذا السلام عليك ، فكيف ms0963 نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على
~~محمد عبدك ورسولك ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد ، وآل محمد ،
~~كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم ) . أخرجه البخاري ، والنسائي .
~~PageV04P403
# 2470 ( س ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - : أن رجلا أتى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( كيف نصلي عليك يا نبي الله ؟ ) قال :
~~قولوا : ( اللهم صل على محمد [ وعلى آل محمد ] كما صليت على إبراهيم ، إنك
~~حميد مجيد ، وبارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك
~~حميد مجيد ) . أخرجه النسائي .
# 2471 ( خ م ط د س ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - : قال : [ قالوا ]
~~: ( يا رسول الله ، كيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمد ،
~~وعلى أزواجه وذريته ، كما صليت على [ آل ] إبراهيم ، وبارك على محمد ، وعلى
~~أزواجه وذريته ، كما باركت على [ آل ] إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) . أخرجه
~~الجماعة إلا الترمذي ، وعند أبي داود ( وعلى آل إبراهيم ) في الموضعين .
# 2472 ( م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ) .
~~PageV04P404 أخرجه مسلم ، والترمذي وأبو داود ، والنسائي .
# 2473 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من صلى علي [ صلاة ] واحدة ، صلى الله عليه عشر صلوات ،
~~وحطت عنه عشر خطيات ، ورفعت له عشر درجات ) . أخرجه النسائي .
# 2474 ( س ) أبو طلحة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( جاء ذات يوم والبشر في وجهه ، فقلنا : إنا لنرى البشر في وجهك ؟
~~قال : إنه أتاني الملك ، فقال : يا محمد ، إن ربك يقول : أما يرضيك أنه لا
~~يصلي عليك أحد إلا صليت عليه عشرا ، ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرا
~~) . أخرجه النسائي .
# 2475 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV04P405 قال : ( أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم
~~علي صلاة ) أخرجه الترمذي .
# 2476 ( ت ) علي بن ms0964 أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2477 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من
~~أمتي السلام ) . أخرجه النسائي .
# 2478 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، ولا تجعلوا قبري عيدا
~~، وصلوا PageV04P406 علي ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) . أخرجه النسائي .
# 2479 ( س ) زيد بن خارجة - رضي الله عنه - : قال : ( أنا سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : صلوا علي ، فاجتهدوا في الدعاء ، وقولوا :
~~اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ) . أخرجه النسائي .
# 2480 ( ط ) عبد الله بن دينار - رحمه الله - : قال : ( رأيت عبد الله بن
~~عمر يقف على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيصلي على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبي بكر وعمر ) . أخرجه الموطأ . PageV04P407
### | ( الكتاب الثاني من حرف الدال في الديات ؛ وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في دية النفس وتفصيلها ؛ وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في دية الحر المسلم الذكر )
# 2481 ( د س ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : ( قضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن من قتل خطأ ، فديته من الإبل مائة :
~~ثلاثون بنت مخاض ، وثلاثون بنت لبون ، وثلاثون حقة ، وعشرة بني لبون ذكر )
~~. أخرجه أبو داود ، والنسائي . وفي رواية الترمذي عن أبيه ، عن جده أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قتل متعمدا ، دفع إلى أولياء
~~المقتول ، فإن شاؤوا قتلوا ، وإن شاؤوا أخذوا PageV04P408 الدية ، وهي
~~ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة ، وما صالحوا عليه فهو لهم ،
~~وذلك لتشديد العقل ) . * * * غريب الحديث * * * خطأ : الخطأ في القتل : أن
~~تقتل إنسانا بفعلك من غير قصدك أن تقتله ، أو لا تقصد ضربه بما قتلته به .
~~العمد : القصد إلى القتل كيفما كان ، وفيه القود ، إلا أن يكون قتلا ms0965
~~بالمثقل ، فإن أبا حنيفة لا يوجب فيه القصاص . فديته : الدية : ثمن القتل
~~وأرش الجناية . بنت مخاض : هي ما كان لها سنة إلى تمام سنتين ، لأن أمها
~~ذات مخاض ، أي : حمل . حقة : الحقة والحق : ما استكمل ثلاث سنين ودخل في
~~الرابعة ، سمي بذلك ، لأنه استحق أن يركب ويحمل عليه . جذعة : الجذع
~~والجذعة : ما دخل في السنة الخامسة إلى آخرها . PageV04P409 خلفه : الخلفة
~~: الناقة الحامل ، والجمع خلفات ، وتجمع أيضا : المخاض من غير لفظها .
# 2482 ( ت د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( في دية الخطأ : عشرون جذعة ، وعشرون بنت مخاض ،
~~وعشرون بنت لبون ، وعشرون بني مخاض ذكور ) . قال أبو داود : وهو قول عبد
~~الله . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~بنت لبون : هي ما دخلت في السنة الثالثة إلى آخرها . واللبون : ذات اللبن ،
~~والذكر : ابن لبون ، وابن مخاض .
# 2483 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( دية شبه العمد
~~أثلاثا : ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنية ،
~~إلى بازل عامها ، كلها خلفات ) . وفي رواية قال : ( في الخطأ أرباعا : خمس
~~وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون
~~PageV04P410 بنات مخاض ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * شبه
~~العمد : أن ترميه بشيء ليس من عادته أن يقتل مثله فيصادف قضاء وقدرا ، أو
~~يقع في مقتل فيقتل وليس من غرضك قتله ، وهاتان القتلتان فيهما الدية دون
~~القصاص . ثنية : الثني من الإبل والثنية : ما دخل في السادسة إلى آخرها .
~~بازل عامها : البازل : ما دخل في السنة التاسعة إلى آخرها ، وذلك حين ينشق
~~نابه ، ثم يقال له بعد ذلك : بازل عام ، وبازل عامين .
# 2484 ( د ) مجاهد بن جبر - رحمه الله - : قال : ( قضى عمر - رضي الله عنه
~~- في شبه العمد : ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة ، ما بين ثنية
~~إلى بازل عامها ) أخرجه أبو داود .
# 2485 ( د ) أبو عياض عمرو بن الأسود - رحمه الله - : ( أن عثمان بن عفان
~~- رضي الله عنه - ، وزيد ms0966 بن ثابت كانا يجعلان المغلظة أربعين جذعة خلفة ، [
~~وثلاثين حقة ] ، وثلاثين بنات لبون ، [ وفي الخطأ : ثلاثين حقة ، وثلاثين
~~بنات لبون ] وعشرين بني لبون ذكر ، وعشرين بنات مخاض ) أخرجه PageV04P411
~~أبو داود ، وقال : وعن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت ( في الدية المغلظة
~~. . . فذكر مثله ) . * * [ شرح الغريب ] : * * ( المغلظة ) تغليظ الدية :
~~جعلها أثلاثا : ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون ما بين ثنية إلى بازل
~~عامها : كلها خلفات ، في بطونها أولادها .
# 2486 ( ) أبان - مولى عثمان : قال : ( كان عثمان بن عفان ، وزيد بن ثابت
~~- رضي الله عنهما - يجعلان التغليظ بزيادة العدد ، يوصلانها مائة وأربعين ،
~~الأربعون كلها خلفات ) . أخرجه . . . .
# 2487 ( س ) عقبة بن أوس - رحمه الله - : عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة ،
~~فقال : ألا وإن قتيل الخطأ العمد - بالسوط والعصا والحجر - مائة من الإبل ،
~~منها أربعون ثنية إلى بازل عامها ، كلهن خلفة ) . وفي أخرى : ( ألا وإن كل
~~قتيل الخطأ العمد - أو شبه العمد - قتيل السوط والعصا : مائة من الإبل ،
~~منها أربعون في بطونها أولادها ) . أخرجه النسائي . PageV04P412
# 2488 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خطب يوم الفتح بمكة على درجة البيت ، فقال في
~~خطبته : فكبر ثلاثا ، ثم قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، صدق وعده
~~، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده : ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر
~~وتدعى من دم ، أو مال تحت قدمي ، إلا ما كان من سقاية الحاج ، وسدانة البيت
~~، ثم قال : ألا إن دية الخطأ شبه العمد - ما كان بالسوط والعصا - : مائة من
~~الإبل ، منها أربعون في بطونها أولادها ) . قال أبو داود : رواه القاسم بن
~~ربيعة عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وروي عنه من طريق أخرى
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه أبو داود ، والنسائي . وفي أخرى
~~لأبي داود ، قال : ( عقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ، ولا يقتل ms0967 صاحبه )
~~. زاد في رواية : ( وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس ، فتكون دماء في عميا
~~في غير ضغينة ، ولا حمل سلاح ) . وقد اختلف فيه على أحد رواته ، فرواه تارة
~~عن ابن عمرو ، وتارة عن ابن عمر ، وتارة مرسلا . وفي أخرى للنسائي قال :
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( قتيل الخطأ - شبه العمد - بالسوط
~~والعصا : مائة من الإبل ، أربعون منها في بطونها أولادها ) . وله في
~~PageV04P413 أخرى مرسلا : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب يوم الفتح
~~. . . وذكر الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * العقل : الدية وأصلها : أن
~~القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول
~~ليقبلوها منه ، فسميت الدية عقلا ، وأصل الدية : الإبل ، ثم قومت بعد ذلك
~~بالذهب والورق وغيرهما . والعاقلة : هم العصبة والأقارب من قبل الأب ،
~~الذين يعطون دية قتيل الخطأ . مأثرة : المأثرة : واحدة المآثر المروية عن
~~العرب ، وهي مكارم أخلاقها ، التي يحدث بها عنها . سقاية الحاج : ما كانوا
~~يسقونه الحجيج من الزبيب المنبوذ في الماء . سدانة البيت : خدمته ، والبيت
~~: بيت الله الحرام . ينزو : النزو : الوثوب . عميا : أي : جهالة . والمراد
~~به : الخطأ . والمعنى : أن يترامى القوم فيوجد بينهم قتيل لا يدري من قتله
~~، ويعمى أمره فلا يتبين ، ففيه الدية . ضغينة : الضغينة : الحقد .
~~PageV04P414
### | ( الفرع الثاني في دية المرأة ، والمكاتب ، والمعاهد والذمي ، والكافر
~~)
# 2489 ( س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عقل المرأة : مثل عقل الرجل ، حتى يبلغ
~~الثلث من ديته ) . أخرجه النسائي .
# 2490 ( ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قضى في المكاتب أن يودي بقدر ما عتق منه دية الحر ) .
~~زاد في رواية . ( وما بقي دية العبد ) . وفي أخرى : ( أن مكاتبا قتل على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمر أن يودى : ما أدى دية الحر ،
~~ومالا ، دية المملوك ) . وفي رواية قال : ( إذا أصاب المكاتب حدا ، أو ورث
~~ميراثا ، يرث على قدر ما عتق منه ) . قال أبو ms0968 داود : وروي عن عكرمة ، عن
~~علي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وروي PageV04P415 عن عكرمة ، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وجعله بعضهم من قول عكرمة . وأخرج النسائي
~~الروايتين الأوليين . وأخرج الترمذي الرواية الآخرة ، وزاد فيها : قال :
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر ،
~~وما بقي دية عبد ) .
# 2491 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( دية المعاهد نصف دية الحر ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 2492 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ودى العامريين بدية المسلمين ، [ و ] كان لهما عهد من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين
~~: ( أنه ودى العامريين بدية المسلمين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري ،
~~وصاحبه ، ولم يعلما أن لهما عهدا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~* * * غريب الحديث * * * ودى : وديت القتيل أديه ، أي : أعطيت ديته .
~~PageV04P416
# 2493 ( س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( عقل أهل الذمة : نصف عقل المسلمين ، وهم
~~اليهود والنصارى ) . أخرجه النسائي .
# 2494 ( ت ) [ عمرو بن شعيب ] - رحمه الله - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( دية عقل الكافر نصف [ دية ] عقل المؤمن ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثاني في دية الأعضاء والجراح العين )
# 2495 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله - : قال : ( إن زيد بن ثابت كان
~~يقول في العين القائمة إذا طفئت : مائة دينار ) . أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * العين القائمة : هي التي تكون بحالها في موضعها ، إلا
~~أنها لا تبصر ، PageV04P417 ولذلك قال : ( السادة لمكانها ) يعني : أن
~~مكانها غير فارغ منها ، وإنما ذهب ضوؤها .
# 2496 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : ( قضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في العين القائمة السادة لمكانها بثلث
~~الدية ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية النسائي قال : قضى في العين
~~العوراء السادة لمكانها ms0969 إذا طمست : بثلث ديتها . . . الحديث .
### | ( الأضراس )
# 2497 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( في الأسنان خمس خمس ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي .
# 2498 ( ط ) أبو غطفان بن طريف المري - رحمه الله - : ( بعثه مروان إلى
~~ابن عباس يسأله : ماذا في الضرس ؟ فقال ابن عباس : فيه خمس من الإبل . قال
~~: فردني مروان إلى ابن عباس ، وقال : أتجعل مقدم الفم مثل PageV04P418
~~الأضراس ؟ ! فقال ابن عباس : لو لم تعتبر [ ذلك ] إلا بالأصابع ، عقلها
~~سواء ) . أخرجه الموطأ .
# 2499 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : قضى عمر في الأضراس
~~ببعير بعير ، وقضى معاوية في كل ضرس بخمسة أبعرة ، قال سعيد : ( فالدية
~~تنقص في قضاء عمر ، وتزيد في قضاء معاوية ، ولو كنت أنا جعلتها في كل ضرس
~~ثلاثة أبعرة وثلثا ، فتلك الدية سواء ) . كذا رأيت في كتاب رزين ، والذي
~~رأيته في كتاب الموطأ ( في كل ضرس بعيرين بعيرين ) .
### | ( الأصابع )
# 2500 ( د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الأصابع سواء ، عشر عشر من الإبل ) . وفي رواية
~~قال : ( الأصابع سواء ، قلت : عشر عشر ؟ قال : نعم ) ، أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي . PageV04P419
# 2501 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته - وهو مسند ظهره إلى الكعبة - :
~~في الأصابع : عشر عشر ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2502 ( خ ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والإبهام - في الدية
~~) . أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . وفي رواية للترمذي
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( دية أصابع اليدين والرجلين
~~سواء : عشرة من الإبل لكل إصبع ) . وفي أخرى للنسائي قال : ( الأصابع عشر
~~عشر ) .
### | ( الجراح )
# 2503 ( ت د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( في المواضح ms0970 خمس خمس ) . أخرجه الترمذي
~~، وأبو داود . PageV04P420 وفي رواية النسائي قال : ( لما افتتح رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مكة ، قال في خطبته : المواضح خمس خمس ) . * * *
~~غريب الحديث * * * المواضح : جمع موضحة ، وهي الشجة التي تبدي وضح العظم ،
~~أي : بياضه ، والموضحة التي فرض فيها خمس من الإبل : هي ما كان في الرأس
~~والوجه ، فأما الموضحة في غير الوجه والرأس ففيها الحكومة .
### | ( الفصل الثالث فيما اشتركت النفس والأعضاء فيه من الأحاديث )
# 2504 ( ط س ) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه : ( أن
~~في الكتاب الذي كتبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لابن حزم في العقول
~~: إن في النفس مائة من الإبل ، وفي الأنف - إذا أوعي جذعا - الدية كاملة ،
~~PageV04P421 وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الجائفة مثله ، وفي العين خمسون
~~، وفي اليد خمسون ، وفي الرجل خمسون ، وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل
~~، وفي كل سن خمس من الإبل ، وفي الموضحة خمس ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية
~~النسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كتب إلى أهل اليمن كتابا
~~فيه الفرائض ، والسنن ، والديات ، وبعث به مع عمرو بن حزم ، فقرئت على أهل
~~اليمن ، هذه نسختها : من محمد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى شرحبيل بن
~~عبد كلال ، ونعيم بن عبد كلال ، [ والحارث بن عبد كلال ] قيل ذي رعين ،
~~ومعافر وهمدان : أما بعد : وكان في كتابه : أن من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة
~~، فإنه قود ، إلا أن يرضى أولياء المقتول ، فإن في النفس الدية ، مائة من
~~الإبل ، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية ، وفي اللسان : الدية ، وفي الشفتين
~~: الدية ، وفي البيضتين : الدية ، وفي الذكر : الدية ، وفي الصلب : الدية ،
~~وفي العينين : الدية ، وفي الرجل الواحدة : نصف الدية ، وفي المأمومة : ثلث
~~الدية ، وفي الجائفة : ثلث الدية ، وفي المنقلة : خمس عشرة من الإبل ، وفي
~~كل إصبع من أصابع اليد والرجل : عشر من الإبل ، وفي السن : خمس من الإبل ،
~~وفي الموضحة : خمس من الإبل ، وأن الرجل يقتل بالمرأة ، وعلى أهل الذهب :
~~ألف ms0971 دينار ) . وفي أخرى له مثله ، وقال فيها : ( وفي العين الواحدة : نصف
~~الدية ، وفي اليد الواحدة : نصف الدية ، وفي الرجل الواحدة : نصف الدية ) .
~~PageV04P422 وفي أخرى عن ابن شهاب قال : قرأت كتاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الذي كتبه لعمرو بن حزم ، حين بعثه على نجران ، وكان الكتاب
~~عند أبي بكر بن حزم ، فكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا بيان
~~من الله ورسوله : { يا أيها الذين آمنوا ، أوفوا بالعقود ، أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم ، إن الله يحكم ما
~~يريد . يا أيها الذين آمنوا ، لا تحلوا شعائر الله ، ولا الشهر الحرام ،
~~ولا الهدي ولا القلائد ، ولا آمين البيت الحرام ، يبتغون فضلا من ربهم
~~ورضوانا ، وإذا حللتم فاصطادوا ، ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد
~~الحرام أن تعتدوا ، وتعاونوا على البر والتقوى ، ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان ، واتقوا الله إن الله شديد العقاب . حرمت عليكم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير ، وما أهل لغير الله به ، والمنخنقة ، والموقوذة ، والمتردية
~~والنطيحة ، وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب ، وأن تستقسموا
~~بالأزلام ، ذلكم فسق . اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ، فلا تخشوهم واخشون
~~، اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا ،
~~فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم . يسألونك ماذا أحل
~~لهم ؟ قل : أحل لكم الطيبات ، وما علمتم من الجوارح مكلبين ، تعلمونهن مما
~~علمكم الله ، فكلوا مما PageV04P423 أمسكن عليكم ، واذكروا اسم الله عليه ،
~~واتقوا الله إن الله سريع الحساب } [ المائدة : 1 - 4 ] ثم كتب : هذا كتاب
~~الجراح ، في النفس : مائة من الإبل . . . وذكر نحوه ) . وله في أخرى طرف من
~~الحديث قال : ( إنه لما وجدوا الكتاب الذي عند آل عمرو بن حزم ، الذي ذكروا
~~: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتبه لهم وجدوا فيه فيما هنالك من
~~الأصابع : عشرا عشرا ) . * * * غريب الحديث * * * جدعا : الجدع : القطع .
~~أوعب : الإيعاب : الاستئصال ، وكذلك أوعي جدعه ، أي : استوفي ، يعني : إن
~~قطع جميعه ms0972 ففيه الدية كاملة . المأمومة : شجة تبلغ أم الدماغ ، وهي أن يبقى
~~بينها وبين الدماغ جلد رقيق . الجائفة : الطعنة التي تخالط الجوف وتنفذ فيه
~~، والمراد بالجوف : كل ماله قوة مخيلة كالبطن والدماغ . PageV04P424 قيل ذي
~~رعين : القيل : الملك ، وذو رعين : من أذواء اليمن ، وهم ملوكها ، ثم هو
~~قبيلة منها ، وكذلك معافر وهمدان . اعتبط : يقال : مات فلان عبطة ، أي
~~صحيحا ، وعبطته الداهية ، أي : نالته ، وعبطت الناقة واعتبطتها : إذا
~~ذبحتها وليست بها علة ، فهي عبيطة ، ولحمها عبيط . قود : القود : القصاص .
~~المنقلة : هي الشجة التي تخرج منها صغار العظام .
# 2505 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم دية الخطأ على أهل القرى : أربعمائة
~~دينار ، أو عدلها من الورق ، ويقومها على أثمان الإبل ، إذا غلت : رفع في
~~قيمتها ، وإذا هاجت رخصا : نقص من قيمتها ، وبلغت على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما بين أربعمائة دينار ، إلى ثمانمائة دينار ، وعدلها من
~~الورق : ثمانية آلاف درهم ، قال : وقضى [ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~] على أهل البقر : مائتي بقرة ، ومن كان دية عقله في الشاء : فألفا شاة ، [
~~قال : ] وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : العقل ميراث بين ورثة
~~القتيل على قرابتهم ، فما فضل فللعصبة ، [ قال : ] وقضى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في الأنف إذا جدع : الدية كاملة ، وإن جدعت ثندوته : فنصف
~~العقل : PageV04P425 خمسون من الإبل ، أو عدلها من الذهب أو الورق ، أو
~~مائة بقرة ، أو ألف شاة ، وفي اليد إذا قطعت : نصف العقل ، وفي الرجل : نصف
~~العقل ، وفي المأمومة : ثلث العقل : ثلاث وثلاثون من الإبل ، [ أ ] و
~~قيمتها من الذهب ، أو الورق ، أو البقر أو الشاء ، والجائفة مثل ذلك ، وفي
~~الأصابع : في كل إصبع عشر من الإبل ، وفي الأسنان : خمس من الإبل في كل سن
~~، وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن عقل المرأة بين عصبتها من
~~كانوا ، لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها ، وإن قتلت فعقلها ms0973 بين
~~ورثتها ، وهم يقتلون قاتلهم ، قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( ليس للقاتل شيء ، وإن لم يكن له وارث ، فوارثه أقرب الناس إليه ، ولا
~~يرث القاتل شيئا ) . قال محمد بن راشد : هذا كله حدثني سليمان بن موسى عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، هذه
~~رواية أبي داود . وأخرجه النسائي إلى قوله : ( فألفا شاة ) ثم قال : ( وقضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على
~~فرائضهم ، فما فضل فللعصبة ، وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن
~~يعقل على المرأة عصبتها من كانوا ، ولا يرثون منه شيئا إلا ما فضل عن
~~ورثتها ، فإن قتلت فعقلها على ورثتها ، وهم يقتلون قاتلها ) . PageV04P426
~~* * * غريب الحديث * * * الورق : الدراهم ، وأراد بها هاهنا : الفضة . هاجت
~~: هاج الفحل : إذا طلب الضراب ، وذلك مما يهزله ، فحينئذ يقل ثمنه لذلك .
~~ثندوته : الثندوة هاهنا : إن أريد بها روثة الأنف ، فقد قال أكثر الفقهاء :
~~إن فيها ثلث الدية ، وقال بعضهم : فيها النصف ، كما جاء في الحديث والثندوة
~~في اللغة : مغرز الثدي ، فإن فتحت الثاء لم تهمز ، وإن ضممتها همزت .
# 2506 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الأصابع سواء ، والأسنان سواء ، الثنية والضرس
~~سواء ، هذه وهذه سواء ) . وفي رواية قال : ( الأسنان سواء ، والأصابع سواء
~~) . وفي أخرى قال : ( جعل أصابع اليدين والرجلين سواء ) أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية ذكرها رزين : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~الأصابع كلها من اليد والرجل في اليد سواء ، في كل واحدة : عشرة من الإبل ،
~~والأسنان كلها سواء ، في كل واحدة : خمسة من الإبل ) . PageV04P427
# 2507 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذا
~~طمست : بثلث ديتها ، وفي اليد الشلاء إذا قطعت : بثلث ديتها ، وفي السن
~~السوداء ، إذا نزعت : بثلث ديتها ) أخرجه النسائي . وأخرج أبو داود ms0974 حديث
~~العين وحدها ، وقد سبق ذكره في الفصل الثاني . * * * غريب الحديث * * *
~~الشلاء : يد شلاء : منتشرة العصب لا تواتي صاحبها على ما يريد مما بها من
~~الآفة .
### | ( الفصل الرابع في دية الجنين )
# 2508 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( اقتتلت
~~امرأتان من هذيل ، فرمت إحداهما الأخرى بحجر ، فقتلتها وما في بطنها ،
~~فاختصموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أن PageV04P428 دية جنينها غرة : عبد أو وليدة ، وقضى بدية
~~المرأة على عاقلتها - زاد في رواية - وورثها ولدها ومن معهم ، فقال حمل بن
~~النابغة الهذلي : يا رسول الله ، كيف أغرم من لا أكل ولا شرب ولا استهل ؟
~~فمثل ذلك يطل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما هذا من إخوان
~~الكهان - من أجل سجعه الذي سجع ) . وفي رواية : ( أن امرأتين من هذيل رمت
~~إحداهما الأخرى ، فطرحت جنينها ، فقضى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بغرة : عبد أو أمة ) ، ولم يزد . وفي أخرى ، قال : ( قضى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة : عبد أو أمة ،
~~ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت ، فقضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بأن ميراثها لبنيها وزوجها ، وأن العقل على عصبتها ) . هذه
~~روايات البخاري ، ومسلم ، وأخرج أبو داود الأولى والثالثة ، وأخرج الموطأ
~~الرواية الثانية ، وأخرج النسائي الأولى . وفي رواية الترمذي ، قال : ( قضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجنين بغرة : عبد أو أمة ، فقال الذي
~~قضي عليه : أنعطي من لا أكل ، ولا شرب ، ولا صاح ، ولا استهل ، فمثل ذلك
~~يطل ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن هذا يقول بقول الشاعر ، بلى
~~، فيه غرة : عبد أو أمة ) . PageV04P429 * * [ شرح الغريب ] : * * ( غرة :
~~عبد أو وليدة ) الغرة عند العرب : هو العبد أو الأمة ، وهو عند الفقهاء من
~~العبيد والإماء : ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية ، والنبي & كنى بالغرة عن
~~الجسم جميعه ، والغرة : بياض يكون في وجه ms0975 الفرس ، وكان أبو عمرو بن العلاء
~~يقول : الغرة : عبد أبيض ، أو أمة بيضاء ، وإنما سمي غرة لبياضها ، فلا
~~يقبل في الدية عبد أسود ، أو جارية سوداء ، والغرة إنما تجب في الجنين إذا
~~سقط ميتا ، فإن سقط حيا ثم مات ، ففيه الدية كاملة . قال الخطابي : وروي '
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما استشهد مع المغيرة بغيره استثباتا في
~~القضية ، ونفيا للشبهة ، لأن الديات إنما جاء فيها الإبل والذهب والورق .
~~وذكر في بعض الروايات ' البقر والغنم والحلل ' ولم يأت في شيء منها '
~~الرقيق ' فأنكر عمر ذلك بادئ الرأي ، فاستزاده في البيان حتى جاءه الثبت ،
~~وقد جاء في حديث آخر ' عبد أو أمة ، أو فرس ، أو بغل ' . فقيل : إن الفرس
~~والبغل غلط من الراوي ، وهو في البغل أغرب وأبعد ، فإن الفرس أمره قريب ،
~~إذ يسمى الفرس : غرة ، قال : ويحتمل أن تكون PageV04P430 هذه الرواية إنما
~~جاءت من قبل بعض الرواة ، على سبيل القيمة إذا عدمت الغرة من الرقاب . (
~~استهل ) المولود : إذا بكى حين يولد ، والاستهلال : رفع الصوت . ( يطل ) طل
~~دمه : إذا هدر ، ولم يطلب بثأره ، ومن رواه بالباء فهو فعل ماض من البطلان
~~. ( إخوان الكهان ) إنما قال له : من إخوان الكهان من أجل سجعه الذي سجع ،
~~فإنه لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمنه سجعه من الباطل ، وإنما ضرب المثل
~~بالكهان ، لأنهم كانوا يروجون أقاويلهم الباطلة بأسجاع تروق السامعين
~~فيستميلون بها القلوب ، ويستصغون إليه الأسماء ، فأما إذا وضع السجع في
~~مواضعه من الكلام ، فلا ذم فيه ، وقد جاء في كلام رسول الله & كثيرا ؟ .
# 2509 ( خ م د ت س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال : ( سأل عمر
~~بن الخطاب عن إملاص المرأة - وهي التي تضرب بطنها ، فتلقي جنينا ؟ فقال :
~~أيكم سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه شيئا ؟ قال : فقلت : أنا ،
~~قال : ما هو ؟ قلت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : فيه غرة عبد
~~أو أمة ، قال : لا تبرح حتى تجيئني بالمخرج مما قلت ، فخرجت فوجدت محمد بن
~~مسلمة ms0976 ، فجئت به فشهد معي : أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~فيه غرة : عبد أو أمة ) هذه رواية البخاري ، ومسلم . PageV04P431 وفي رواية
~~لمسلم قال : ( ضربت امرأة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلى فقتلتها ، قال :
~~وإحداهما لحيانية ، قال : فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دية
~~المقتولة على عصبة القاتلة ، وغرة لما في بطنها ، فقال رجل من عصبة القاتلة
~~: أنغرم دية من لا أكل ولا شرب ، ولا استهل ؟ فمثل ذلك يطل ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أسجع كسجع الأعراب ؟ قال : وجعل عليهم الدية
~~) . وفي رواية له نحوه ، غير أنه قال فيه : ( فأسقطت ، فرفع ذلك إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقضى فيه بغرة ، وجعله على أولياء المرأة - ولم
~~يذكر فيها دية المرأة ) . وفي رواية الترمذي : ( أن امرأتين كانتا ضرتين ،
~~فرمت إحداهما الأخرى بحجر - أو عمود فسطاط - فألقت جنينها ، فقضى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في الجنين : غرة : عبدا أو أمة ، وجعله على عصبة
~~المرأة ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود ، والنسائي : ( أن
~~امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل ، فضربت إحداهما الأخرى بعمود فقتلتها ،
~~فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أحد الرجلين : كيف ندي
~~من لا صاح ، ولا أكل ، ولا شرب ، ولا استهل ، فقال : أسجع كسجع الأعراب ؟
~~وقضى فيه غرة ، وجعله على عاقلة المرأة ) . PageV04P432 وفي أخرى لهما
~~بمعناه ، وزاد : ( فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - دية المقتولة على
~~عصبة القاتلة ، وغرة لما في بطنها ) . وفي أخرى للنسائي بنحو ذلك ، وزاد
~~فيها : ( فمثل ذلك يطل ) . وفي أخرى لأبي داود بنحو من رواية البخاري ،
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * إملاص المرأة : أملصت المرأة بولدها
~~إملاصا : إذا رمته والقته من بطنها في غير وقت ولادته . فسطاط : الفسطاط
~~الخيمة الكبيرة . صخب : الصخب الصياح والجلبة .
# 2510 ( ط س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة : عبد أو وليدة ، فقال
~~الذي قضي عليه : كيف أغرم من لا شرب ، ولا أكل ، ولا ms0977 نطق ، ولا استهل ؟
~~ومثل ذلك يطل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما هذا من إخوان
~~الكهان ) . PageV04P433 أخرجه الموطأ ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~وليدة : الوليدة : الأمة ، وقد تكون الوليدة : الصبية .
# 2511 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن عمر سأل عن
~~قضية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك ؟ فقام حمل بن مالك بن
~~النابغة ، فقال : كنت بين امرأتين ، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها
~~وجنينها ، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنينها بغرة ، وأن
~~تقتل بها ) . قال النضر بن شميل : المسطح : العود يرقق به الخبز ، وقال أبو
~~عبيد : المسطح : عود من العيدان . وفي رواية عن طاوس ، قال : ( قام عمر على
~~المنبر - فذكر معناه ، ولم يذكر : أن تقتل ) . وزاد : ( بغرة : عبد أو أمة
~~، فقال عمر : الله أكبر ، لو لم أسمع بهذا لقضينا بغير هذا ) . وفي رواية -
~~في قصة حمل بن مالك - قال : ( فأسقطت غلاما قد PageV04P434 نبت شعره ميتا ،
~~وماتت المرأة ، فقضى على العاقلة بالدية ، فقال عمها : إنها قد أسقطت يا
~~نبي الله غلاما قد نبت شعره ، فقال أبو القاتلة : إنه كاذب ، إنه والله ما
~~استهل ، ولا شرب ، ولا أكل ، فمثله يطل ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : أسجع الجاهلية وكهانتها ؟ أد في الصبي غرة ) قال ابن عباس : كان اسم
~~إحداهما مليكة ، والأخرى : أم غطيف . هذه روايات أبي داود . وقوله في
~~الرواية الأولى : ( أن عمر سأل عن قضية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في ذلك ) هكذا لفظه ، وأورده في كتابه عقيب حديث المغيرة بن شعبة ، فيكون
~~ذلك إشارة إلى دية الجنين ، وأخرج النسائي الرواية الأولى . وله في أخرى
~~قال : كانت امرأتان جارتين ، وكان بينهما صخب فرمت إحداهما الأخرى بحجر ،
~~فأسقطت غلاما قد نبت شعره . . . وذكر الحديث مثل الرواية الثالثة . وله في
~~أخرى : عن طاوس ( أن عمر استشار الناس في الجنين ، فقال حمل بن مالك : قضى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجنين غرة . قال طاوس : الفرس ونحوه
~~) . PageV04P435
# 2512 ( د س ) بريدة - رضي الله عنه ms0978 - : ( أن امرأة خذفت امرأة فأسقطت ،
~~فرفع ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل في ولدها خمسمائة شاة ،
~~ونهى يومئذ عن الخذف ) . قال أبو داود : هكذا قال ابن عباس ، وهو وهم ،
~~والصواب : ( مائة شاة ) أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * *
~~* خذفت : الخذف - بالخاء المعجمة - : أن تأخذ حصاة أو نواة فتجعلها بين
~~سبابتيك فترميها ، أو تأخذ مخذفة من خشب ترمي بها بين إبهامك والسبابة ، قد
~~مر تفسيره في تفسير الغرة .
# 2513 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قضى في الجنين بغرة : عبد أو أمة ، أو فرس أو بغل ) . وفي رواية
~~مثله ، ولم يذكر ( فرس أو بغل ) . PageV04P436 قال الشعبي : الغرة : (
~~خمسمائة درهم ) . وفي رواية : قال مغيرة : ( الغرة : خمسون دينارا ) .
~~أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الخامس في قيمة الدية )
# 2514 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : ( كانت
~~قيمة الدية على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمانمائة دينار ، أو
~~ثمانية آلاف درهم ، قال : وكانت دية أهل الكتاب يومئذ على النصف من دية
~~المسلم ، قال : فكانت كذلك ، حتى استخلف عمر ، فقام خطيبا ، فقال : إن
~~الإبل قد غلت ، ففرضها عمر على أهل الذهب : ألف دينار ، وعلى أهل الورق :
~~اثني عشر ألف درهم ، وعلى أهل البقر : مائتي بقرة ، وعلى أهل الشاء : ألفي
~~شاة ، وعلى أهل الحلل : مائتي حلة ، قال : وترك دية أهل الذمة ، لم يرفعها
~~فيما رفع من الدية ) . أخرجه أبو داود . PageV04P437
# 2515 ( ط ) مالك بن أنس - رضي الله عنه - : ( بلغه : أن عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - قوم الدية على أهل القرى فجعلها على أهل الذهب ألف دينار ،
~~وعلى أهل الورق اثني عشر ألف درهم ) . قال مالك : فأهل الذهب : أهل الشام ،
~~وأهل مصر ، وأهل الورق : أهل العراق . أخرجه الموطأ .
# 2516 ( د ) عطاء بن أبي رباح - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( قضى في الدية على أهل الإبل : مائة من الإبل ، وعلى أهل
~~البقر : مائتي بقرة ، وعلى أهل الشاء : ألفي ms0979 شاة ، وعلى أهل الحلل : مائتي
~~حلة ، وعلى أهل القمح : شيئا لم يحفظه محمد بن إسحاق ) . وفي رواية عنه عن
~~جابر - رضي الله عنه - قال : ( فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -
~~فذكر مثل ما تقدم - [ قال ] : وعلى أهل الطعام شيئا لا أحفظه ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * القمح : الحنطة . PageV04P438 * * [ شرح
~~الغريب ] : * * ( القمح ) الحنطة .
# 2517 ( د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا من بني
~~عدي قتل فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ديته اثني عشر ألفا ) هذه
~~رواية أبي داود . وفي رواية النسائي : ( أن رجلا قتل رجلا على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ديته
~~اثني عشر ألفا ، وذلك قوله تعالى : { إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله }
~~[ التوبة : 74 ] في أخذ الدية ) . وفي رواية الترمذي : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - جعل الدية اثني عشر ألفا ) . وفي أخرى : عن عكرمة ،
~~ولم يذكر ابن عباس . PageV04P439
### | ( الفصل السادس في أحكام تتعلق بالديات )
# 2518 ( د ) زياد بن سعد بن ضميرة بن سعد السلمي - رحمه الله - : عن أبيه
~~وجده - وكانا شهدا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حنينا - : ( أن
~~محلم بن جثامة قتل رجلا من أشجع في الإسلام ، وذلك أول غير قضى به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فتكلم عيينة [ بن حصن ] في قتل الأشجعي ؛ لأنه
~~من غطفان ، وتكلم الأقرع بن حابس دون محلم ؛ لأنه من خندف ، فارتفعت
~~الأصوات ، وكثرت الخصومة واللغط ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~يا عيينة ، ألا تقبل الغير ؟ قال عيينة : لا والله ، حتى أدخل على نسائه من
~~الحرب والحزن ما أدخل على نسائي ، قال : ثم ارتفعت الأصوات ، وكثرت الخصومة
~~واللغط ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عيينة ، ألا تقبل
~~الغير ؟ فقال عيينة مثل ذلك ، إلى أن قام رجل من بني ليث ، يقال له : مكيتل
~~، عليه شكة ، وفي يده درقة ، فقال : يا رسول الله ، إني لم أجد لما فعل هذا
~~في ms0980 غرة الإسلام مثلا إلا غنما وردت ، فرمي أولها فنفر آخرها ، اسنن اليوم
~~وغير غدا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بل نعطيكم خمسين من
~~الإبل في فورنا هذا ، وخمسين إذا رجعنا إلى المدينة ، PageV04P440 وذلك في
~~بعض أسفاره ، ومحلم رجل طويل آدم ، وهو في طرف الناس ، فلم يزالوا حتى تخلص
~~، فجلس بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعيناه تدمعان ، فقال :
~~يا رسول الله ، إني قد فعلت الذي فعلت ، وإني أتوب إلى الله - عز وجل - ،
~~فاستغفر لي يا رسول الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقتلته
~~بسلاحك في غرة الإسلام ؟ اللهم لا تغفر لمحلم بصوت عال ) . زاد في رواية :
~~( فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ردائه ) . قال ابن إسحاق : ( فزعم قومه أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استغفر له بعد ذلك ) . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * غير : الغيره : الدية ، وجمعها غير ، مثل كسرة
~~وكسر . وقيل : الغير واحد ، وجمعه أغيار ، مثل ضلع وأضلاع . اللغط : الضجة
~~واختلاف الأصوات . الحرب : نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له ، والحرب :
~~الغضب . والمراد به في الاستعمال : الحزن والهم ، فإن من أخذ ماله وبقي لا
~~شيء له فإنه يحزن ويهتم . شكة : الشكة : السلاح . PageV04P441 غرة الإسلام
~~: أوله ، وغرة كل شيء : أوله ، أراد : أول الأمر الذي جاء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وحكم به . مكيتل اسنن اليوم وغير غدا : معنى قوله : مكيتل : إن
~~مثل محلم في قتله الرجل ، وطلبه ألا يقتص منه وتؤخذ منه الدية ، والوقت أول
~~الإسلام وصدره ، كمثل هذه الغنم ، يعني : أنه إن جرى الأمر مع أولياء هذا
~~القتيل على ما يريد محلم ، ثبط الناس عن الدخول في الإسلام معرفتهم أن
~~القود يغير بالدية ، والعرب خصوصا وهم الحراص على درك الأثآر ، وفيهم
~~الأنفة من قبول الدية ، ثم حث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~الإفادة منه بقوله : ( اسنن اليوم وغير غدا ) يريد : أنه إن لم تقتص منه
~~غيرت سنتك ، ولكنه أخرج الكلام على الوجه الذي يهيج المخاطب ، ويحثه على
~~الإقدام ، والجرأة على المطلوب ms0981 منه . فورنا : فور كل شيء : أوله . آدم :
~~رجل آدم : يضرب لونه إلى السواد من شدة سمرته .
# 2519 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية ) . أخرجه أبو داود
~~. PageV04P442 * * * غريب الحديث * * * لا أعفي : أي لا أقيله ولا أعفو عنه
~~بل أقتله .
# 2520 ( ط ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : أن رجلا من بني مدلج - يقال له
~~: قتادة - خذف ابنه بسيف ، فأصاب ساقه ، فنزي في جرحه ، فمات ، فقدم سراقة
~~بن جعشم على عمر بن الخطاب ، فذكر ذلك له ، فقال له عمر : اعدد على ماء
~~قديد عشرين ومائة بعير ، حتى أقدم عليك ، فلما قدم عليه عمر بن الخطاب أخذ
~~من تلك الإبل ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة ، ثم قال : أين أخ
~~المقتول ؟ فقال : ها أنذا ، فقال : خذها ، فإن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ليس لقاتل شيء ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~فنزي في جرحه : يقال : نزف دمه ، ونزي دمه بمعنى : إذا جرى فلم ينقطع .
# 2521 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله - : ( أن سائبة - رجلا كان بعض
~~الحاج أعتقه - فكان يلعب هو ورجل من بني عائذ ، فقتل السائبة بن
~~PageV04P443 العائذي ، فجاء أبوه إلى عمر يطلب دية ابنه ، فقال عمر : لا
~~دية له ، قال العائذي : أرأيت لو قتله ابني ؟ قال عمر : إذن كنتم تخرجون
~~ديته ، فقال العائذي : هو إذا مثل الأرقم إن يترك يلقم ، وإن يقتل ينقم ) .
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الأرقم - يلقم : الأرقم : الحية ،
~~وهذا مثل لمن يجتمع عليه شران لا يدري كيف يصنع فيهما ؟ يعني : أنه اجتمع
~~عليه القتل وعدم الدية . قال الميداني : كانوا في الجاهلية يزعمون أن الجن
~~تطلب بثأر الجان ، فربما مات قاتله ، وربما أصابه خبل ، المعنى : أن الأرقم
~~إن يقتل ينقم على قاتله فيقتل أو يصيبه خبل على مذهب العرب ، وإن يترك ولا
~~يقتل يلقم تاركه ، أي : يعضه فيهلكه ، يقال : نقمت أنقم ، وونقمت أنقم ،
~~لغتان ، والأول أكثر .
# 2522 ( ط ) عراك بن مالك ، وسليمان بن ms0982 يسار - رحمهما الله - : ( أن رجلا
~~من بني سعد بن ليث أجرى فرسا ، فوطئ على إصبع رجل من جهينة ، فنزي منها
~~فمات ، فقال عمر بن الخطاب للذي ادعي عليهم : أتحلفون بالله PageV04P444
~~خمسين يمينا ما مات منها ؟ فأبوا ، فقال للآخرين : أتحلفون أنتم ؟ فأبوا ،
~~فقضى عمر بشطر الدية على السعديين ) . قال مالك : وليس العمل على هذا .
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * شطر : كل شيء : نصفه .
# 2523 ( د ت س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى خثعم ، فاعتصم أناس منهم بالسجود ،
~~فأسرع فيهم القتل ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرهم
~~بنصف العقل ، وقال : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين ، قالوا :
~~يا رسول الله ، لم ؟ قال : لا تراءى ناراهما ) . قال الترمذي ، وأبو داود :
~~وقد رواه جماعة ، ولم يذكروا جريرا . وأخرجه النسائي ، عن إسماعيل ، عن قيس
~~[ مرسلا ] ، ولم يذكر جريرا . PageV04P445 * * * غريب الحديث * * * سرية :
~~السرية : طائفة من الجيش تبعث في الغزو . فاعتصم : الاعتصام : الالتجاء
~~والاستمساك بالشيء . لا تراءى ناراهما : معنى قوله : لا تراءى ناراهما : أن
~~لا يكون كل واحد منهما بحيث يرى نار صاحبه ، فجعل الرؤية للنار ولا رؤية
~~لها ، يعني : أن تدنو هذه من هذه ، يقال : داري تنظر إلى دار فلان ، أي :
~~تقابلها ، وقيل : معناه : أنه أراد نار الحرب ، يقول : ناراهما مختلفتان ،
~~هذه تدعو إلى الله ، وهذه تدعو إلى الشيطان ، فكيف تتفقان ؟ وكيف يساكنهم
~~في بلادهم وهذه حال هؤلاء ، وهذه حال هؤلاء ؟ . بنصف العقل : العقل : الدية
~~، وإنما أمر لهم بنصفها ولم يكملها بعد علمه بإسلامهم ، لأنهم قد أعانوا
~~على أنفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار ، فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية
~~غيره ، فتسقط حصة جنايته من الدية . PageV04P446
# 2524 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن امرأتين من هذيل
~~قتلت إحداهما الأخرى ، ولكل واحدة منهما زوج وولد ، فجعل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - دية المقتولة على عاقلة القاتلة ، وبرأ زوجها وولدها ؛
~~لأنهما ما كانا من هذيل ، فقال عاقلة المقتولة ms0983 : ميراثها لنا ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لا ، ميراثها لزوجها وولدها ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 2525 ( ط ت ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : ( أن عمر بن الخطاب
~~نشد الناس بمنى : من كان عنده علم من الدية أن يخبرني ، فقام الضحاك بن
~~سفيان الكلابي ، فقال : كتب إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن
~~أورث امرأة الضبابي من دية زوجها ، فقال له عمر : ادخل الخباء حتى آتيك ،
~~فلما نزل عمر أخبره الضحاك ، فقضى بذلك عمر ) . قال ابن شهاب : ( وكان قتل
~~أشيم خطأ ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية الترمذي عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب : أن عمر كان يقول : الدية على العاقلة ، ولا ترث المرأة من دية
~~زوجها شيئا ، حتى أخبره الضحاك بن سفيان الكلابي : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كتب إليه : ( أن ورث امرأة PageV04P447 أشيم الضبابي من دية
~~زوجها ) . * * * غريب الحديث * * * نشد : الناس : أي : سألهم وأقسم عليهم ،
~~تقول : نشدتك بالله ، ونشدتك الله .
# 2526 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا ، فلاجه رجل في صدقته ، فضربه أبو جهم
~~فشجه ، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : القود يا رسول الله
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكم كذا ، وكذا ، فلم يرضوا ،
~~فقال : لكم كذا ، وكذا ، فلم يرضوا ، فقال : لكم كذا ، وكذا ، فرضوا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني خاطب العشية على الناس ومخبرهم
~~برضاكم ، فقالوا : نعم ، فخطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~إن هؤلاء الليثيين أتوني يريدون القود ، فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ،
~~أرضيتم ؟ قالوا : لا ، فهم بهم المهاجرون ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يكفوا عنهم ، فكفوا ، ثم دعاهم فزادهم ، فقال : أرضيتم ؟ قالوا :
~~نعم ، قال : إني PageV04P448 خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم . قالوا : نعم
~~، فخطب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أرضيتم ؟ قالوا : نعم ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * مصدقا : المصدق -
~~بتخفيف الصاد وتشديد الدال - عامل الزكاة .
# 2527 ms0984 ( د ) هلال بن سراج بن مجاعة - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده (
~~أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطلب دية أخيه ، قتله بنو سدوس
~~من بني ذهل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو كنت جاعلا لمشرك
~~دية جعلتها لأخيك ، ولكن سأعطيك منه عقبى ، فكتب له رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بمائة من الإبل من أول خمس يخرج من مشركي بني ذهل ، فأخذ طائفة
~~منها ، وأسلمت بنو ذهل ، فطلبها بعد مجاعة إلى أبي بكر ، وأتاه بكتاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكتب له أبو بكر باثني عشر ألف صاع من صدقة
~~اليمامة : أربعة آلاف برا ، وأربعة آلاف شعيرا ، وأربعة آلاف تمرا ، وكان
~~في كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا
~~كتاب من محمد النبي - صلى الله عليه وسلم - لمجاعة بن مرارة من بني سليم :
~~إني أعطيته مائة من الإبل من أول خمس يخرج من مشركي بني ذهل عقبة من أخيه )
~~. PageV04P449 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * عقبى : يقال :
~~أخذت من أسيري عقبى وعقبة : إذا أخذت بدلا منه .
# 2528 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كتب على كل بطن عقوله ، ولا يحل لمولى أن يتولى مسلما
~~بغير إذنه ) . أخرجه النسائي .
# 2529 ( ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قضى أن عقل ما أصابت المرأة خطأ على عاقلتها
~~وعصبتها ، وليس على زوجها وولدها منه شيء ، إن كان أبوهم من غير عاقلتها ،
~~وميراث ديتها ومالها إن قتلت لزوجها وولدها ، وهم يقتلون بها إن قتلت عمدا
~~، وقضى أن العقل ميراث بين ورثة المقتول على فرائضهم ، فما فضل فللعصبة ،
~~وليس للقاتل منه شيء ) . أخرجه . . . .
# 2530 ( ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : مضت السنة أن
~~PageV04P450 العاقلة لا تحمل من دية العمد شيئا ، إلا أن تشاء ، وكذلك لا
~~تحمل من ثمن العبد شيئا قل أو كثر ، وإنما ذلك على ms0985 الذي يصيبه من ماله
~~بالغا ما بلغ ؛ لأنه سلعة من السلع ، لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( لا تحمل على العاقلة عمدا ، ولا صلحا ، ولا اعترافا ، ولا أرش جناية
~~، ولا قيمة عبد ، إلا أن تشاء ) . أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * *
~~أرش جناية : الأرش ما يؤخذ جبرانا لما يظهر بالسلعة من عيب واستعمل من
~~الجراحات وغيرها ، لأنه جابر لها .
# 2531 ( ) وعنه - رحمه الله - : قال : ومضت السنة أن الرجل إذا أصاب
~~امرأته بجرح خطأ : أنه يعقلها ، ولا يقاد منه ، فإن أصابها عمدا قتل بها .
~~قال : وبلغني أن عمر قال : ( تقاد المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ ثلث
~~نفسها فما دونه من الجراح ) . أخرجه . . . . PageV04P451
### | ( الكتاب الثالث [ من حرف الدال ] في الدين وآداب الوفاء )
# 2532 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد - بعد
~~الكبائر التي نهى الله عنها - أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 2533 ( د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( خطبنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوما ، فقال : أهاهنا أحد من بني فلان ؟ فلم يجبه أحد
~~، ثم قال : أهاهنا أحد من بني فلان ؟ فلم يجبه أحد ، ثم قال : أهاهنا أحد
~~من بني فلان ؟ فقام رجل ، فقال : أنا يا رسول الله ، فقال له : ما منعك أن
~~تجيبني في المرتين الأوليين ؟ إني لم أنوه بكم إلا خيرا ، إن صاحبكم - يريد
~~رجلا منهم - مات مأسورا بدينه ، فلقد رأيته أدي عنه ، حتى ما يطلبه أحد
~~بشيء ) . أخرجه أبو داود . PageV04P452 وأخرجه النسائي إلى قوله : ( بدينه
~~) .
# 2534 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذ
~~أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله ) . أخرجه البخاري .
# 2535 ( س ) عمران بن حذيفة - رحمه الله - : قال : ( كانت ميمونة تدان
~~فتكثر ، فقال لها أهلها في ذلك ولاموها ، ووجدوا عليها ، فقالت : لا ms0986 أترك
~~الدين ، وقد سمعت خليلي وصفيي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما من أحد
~~يدان دينا يعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا ) . أخرجه
~~النسائي . PageV04P453
# 2536 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( مطل الغني ظلم ) . وفي رواية : ( وإذا أتبع أحدكم
~~على مليء فليتبع ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الرواية الثانية الموطأ ،
~~وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي . * * [ شرح الغريب ] * * ( أتبع ) قال
~~الخطابي : أصحاب الحديث يروونه بتشديد التاء ، وهو غلط ، وصوابه : ' أتبع '
~~ساكنة التاء ، بوزن ' أكرم ' ومعناه : إذا أحيل أحدكم على مليء - أي : قادر
~~- فليحتل ، يقال : تبعت الرجل أتبعه تباعة : إذا طالبته ، فأنا تبيعه ،
~~وليس هذا أمرا على الوجوب ، إنما هو على الأدب والرفق والإباحة . ( مليء )
~~المليء : القادر .
# 2537 ( د س ) الشريد بن سويد الثقفي - رضي الله عنه - : أن PageV04P454
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) .
~~قال ابن المبارك : يحل عرضه : يغلظ له ، وعقوبته : يحبس له . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي [ وأخرجه البخاري في ترجمة باب ] . * * * غريب الحديث * *
~~* لي الواجد : الواجد : القادر المليئ ، واللي : المطل . يحل عرضه : أي :
~~يجوز لصاحب الدين أن يعيبه ويصفه بسوء القضاء ، والمراد بالعرض : نفس
~~الإنسان ، وعقوبته : حبسه ، وقد جاء في الحديث .
# 2538 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( اشترى من عير بيعا ، وليس عنده ثمنه ، فأربح فيه ،
~~فباعه ، فتصدق بالربح على أرامل بني عبد المطلب ، وقال : لا أشتري شيئا إلا
~~وعندي ثمنه ) . أخرجه أبو داود . PageV04P455 * * * غريب الحديث * * * عير
~~: العير : القافلة تحمل الميرة على الإبل ، وقيل : وغير الميرة .
# 2539 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صوت خصوم بالباب ، عالية أصواتهم ، وإذا أحدهما يستوضع
~~الآخر ، ويسترفقه في شيء ، فيقول : والله لا أفعل ، فخرج [ رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ] عليهما ، فقال : أين المتألي [ على الله ] لا يفعل
~~المعروف ؟ فقال : أنا يا رسول الله ms0987 ، فله أي ذلك أحب ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . * * [ شرح الغريب ] : * * ( يستوضع ) استوضع غريمه شيئا من دينه ،
~~أي : استحطه . ( ويسترفقه ) استرفقه : إذا سأله أن يرفق به . ( المتألي ) :
~~الحالف ، متفعل من الألية : القسم .
# 2540 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كان فيمن كان قبلكم تاجر يداين الناس ، فإن رأى معسرا
~~قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل الله يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . PageV04P456 وله في رواية : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن رجلا لم يعمل خيرا قط ، كان يداين
~~الناس ، فيقول لرسوله : خذ ما تيسر ، واترك ما عسر ، وتجاوز ، لعل الله
~~يتجاوز عنا ، فلما هلك ، قال الله له : هل عملت خيرا قط ؟ قال : لا ، إلا
~~أنه كان لي غلام ، وكنت أداين الناس ، فإذا بعثته يتقاضى ، قلت له : خذ ما
~~تيسر ، واترك ما عسر وتجاوز ، لعل الله يتجاوز عنا . قال الله : قد تجاوزت
~~عنك ) .
# 2541 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أنظر معسرا ، أو وضع له ، أظله الله يوم القيامة تحت ظل
~~عرشه ، يوم لا ظل إلا ظله ) . أخرجه الترمذي .
# 2542 ( م ت ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( حوسب رجل ممن كان قبلكم ، فلم يوجد له من الخير
~~شيء ، إلا أنه كان يخالط الناس ، وكان موسرا ، فكان يأمر غلمانه أن
~~يتجاوزوا عن المعسر ، قال : قال الله عز وجل : نحن أحق بذلك منه ،
~~PageV04P457 تجاوزوا عنه ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
# 2543 ( م ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : ( طلب غريما له ، فتوارى عنه ،
~~ثم وجده ، فقال : إني معسر ، فقال : آلله ؟ قال : آلله ، قال : فإني سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من سره أن ينجيه الله من كرب يوم
~~القيامة فلينفس عن معسر ، أو يضع عنه ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * توارى : استتر واستخفى عن غريمه .
# 2544 ( م ) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ms0988 - رحمه الله - : قال : (
~~خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار قبل أن يهلكوا ، فكان أول
~~من لقينا أبا اليسر ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعه غلام
~~له ، معه ضمامة من صحف ، وعلى أبي اليسر بردة ومعافري ، وعلى غلامه بردة
~~ومعافري ، فقال له أبي : يا عم ، إني أرى في وجهك سفعة من غضب ؟ قال :
~~PageV04P458 أجل ، كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال ، فأتيت أهله ،
~~فسلمت ، فقلت : أثم هو ؟ قالوا : لا ، فخرج إلي ابن له جفر ، فقلت له : أين
~~أبوك ؟ فقال لي : سمع صوتك ، فدخل أريكة أمي ، فقلت له : اخرج فقد علمت
~~موضعك ، فخرج ، فقلت : ما حملك على أن اختبأت مني ؟ قال : أنا والله أحدثك
~~ولا أكذبك ، خشيت أن أحدثك فأكذبك ، وأعدك فأخلفك ، وكنت قد صحبت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وكنت والله معسرا ، فقلت : آلله إنك معسر ؟ قال :
~~آلله ) . وفي رواية : ( قلت : آلله ؟ قال : آلله ، قلت : آلله ؟ قال : آلله
~~، قلت : آلله ، قال : آلله ، فأعطيته صحيفته ، فمحاها بيده ، وقلت : إن
~~وجدت قضاء فاقضني ، وإلا فأنت في حل ، ثم قال : فأشهد بصر عيني هاتين -
~~ووضع إصبعيه على عينيه - وسمع أذني هاتين ، ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى
~~نياط قلبه - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يقول : من أنظر معسرا
~~، أو وضع عنه : أظله الله في ظله ، قال عبادة بن الوليد : فقلت : أي عم ،
~~لو أنك أخذت بردة غلامك وأعطيته معافريك ، كانت عليك حلة ، وعليه حلة ؟
~~فمسح رأسي ، وقال : اللهم بارك فيه ، يا ابن أخي ، بصر عيني هاتين ، وسمع
~~أذني هاتين ، ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى نياط قلبه - رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : أطعموهم مما تأكلون ، وألبسوهم مما تلبسون ، فكان أن
~~أعطيه من متاع الدنيا أهون علي من أن يأخذ من حسناتي يوم القيامة ، قال :
~~ثم دخلنا على جابر بن عبد الله PageV04P459 في مسجده ، وهو يصلي في ثوب
~~واحد مشتملا ، فتخطيت القوم ، حتى جلست بينه وبين القبلة ، فقلت له : يرحمك
~~الله ، أتصلي في ثوب واحد ms0989 ورداؤك إلى جنبك ؟ فقال بيده في صدري هكذا - وفرق
~~بين أصابعه وقوسها - وقال : أردت أن يدخل علي الأحمق مثلك فيراني كيف أصنع
~~؟ فيصنع مثله ، ثم أقبل يحدثنا ) . وذكر أحاديث ترد في أبوابها ، بعضها في
~~المعجزات ، وبعضها في فضيلة المساجد ، وبعضها في الصلاة ، وسنشير إليها عند
~~ذكرنا إياها . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * أنظر : الإنظار :
~~التأخير . ضمامة : المعروف ( إضمامة ) وجمعها : الأضاميم ، وهي الأشياء
~~المضمومة من كتب وغيرها . معافري : ثوب معافري : منسوب إلى موضع باليمن ،
~~يقال له : معافر . سفعة : السفعة : السواد ، وبه سفعة من غضب : إذا كان
~~لونه متغيرا من الغضب . PageV04P460 جفر : الجفر : الغلام الصغير ، مشبه
~~بالجفر من ولد الشاء ، وهو ما اتسع جنباه ، وقيل : الجذع . أريكة : الأريكة
~~: السرير من دونه ستر . نياط قلبه : النياط : عرق معلق بالقلب . كانت عليه
~~حلة : الحلة : ثوبان من جنس واحد ، أراد : إذا أخذت المعافري وأعطيته
~~البردة صار عليك معافريان وعليه بردتان ، أو بالعكس .
# 2545 ( خ م د س ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( إنه تقاضى ابن
~~أبي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ في
~~المسجد ] ، فارتفعت أصواتهما ، حتى سمعهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو في بيته ، فخرج إليهما ، حتى كشف سجف حجرته ، فنادى ، [ فقال ] : يا
~~كعب ، قال : قلت : لبيك يا رسول الله ، فأشار بيده : أن ضع الشطر من دينك ،
~~قال كعب : قد فعلت ، يا رسول الله ، قال : قم فاقضه ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي . PageV04P461 * * [ شرح الغريب ] * * ( سجف
~~) السجف والسجاف : الغطاء .
# 2546 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان لرجل على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سن من الإبل ، فجاءه يتقاضاه ، فقال :
~~أعطوه ، فطلبوا سنه ، فلم يجدوا إلا سنا فوقها ، فقال : أعطوه ، فقال :
~~أوفيتني وفاك الله ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن خيركم أحسنكم
~~قضاء ) . وفي رواية : ( [ أنه ] أغلظ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حين استقضاه ، وقالوا : لا نجد له سنه ، حتى هم به بعض أصحابه ، فقال :
~~دعوه ، فإن ms0990 لصاحب الحق مقالا ، ثم أمر له بأفضل من سنه ، فقال : أوفيتني ،
~~وفاك الله ) أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وللترمذي أيضا مختصرا ،
~~قال : ( استقرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنا ، فأعطى سنا خيرا من
~~سنه ، ثم قال : خياركم أحاسنكم قضاء ) . أخرج النسائي الرواية الأولى .
~~PageV04P462 * * [ شرح الغريب ] : * * ( سن من الإبل ) أراد بالسن من الإبل
~~: أحد أسنانها ، إما جذع أو ثني أو سديس ، أو غير ذلك . ( هم به ) هممت
~~بالشيء : عزمت على فعله ، والمراد : هموا أن يوقعوا به فعلا .
# 2547 ( م ط د ت س ) أبو رافع - رضي الله عنه - : قال : ( استسلف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بكرا ، فجاءته إبل الصدقة ، قال أبو رافع :
~~فأمرني رسول الله أن أعطي الرجل بكره ، فقلت : ما أجد إلا جملا خيارا
~~رباعيا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعطه إياه ، وإن خيار
~~الناس أحسنهم قضاء ) . أخرجه مسلم ، والموطأ ، وأبو داود ، والترمذي ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * بكرا : البكر : الفتي من الإبل .
~~رباعيا : الرباعي من الإبل : الذي دخل في السنة السابعة ، جمل رباع والأنثى
~~رباعية ، مخففة . PageV04P463
# 2548 ( س ) العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : قال : ( بعت من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بكرا ، فأتيته أتقاضاه ، فقال : أجل لا
~~أقضيكها ، إلا نجيبة ، فقضاني ، فأحسن قضائي ، وجاءه أعرابي يتقاضاه سنه ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعطوه سنا ، فأعطوه يومئذ جملا ،
~~فقال : هذا خير من سني ، فقال : خيركم خيركم قضاء ) . أخرجه النسائي .
# 2549 ( س ) عبد الله بن أبي ربيعة - رضي الله عنه - : قال : ( استقرض مني
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين ألفا ، فجاءه مال ، فدفعه إلي ، وقال
~~: بارك الله في أهلك ومالك ، إنما جزاء السلف الحمد والأداء ) . أخرجه
~~النسائي .
# 2550 ( س ) محمد بن جحش - رضي الله عنه - : قال : ( كنا جلوسا عند النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فرفع رأسه إلى السماء ، ثم وضع يده على جبهته ، ثم
~~قال : سبحان الله ! ماذا نزل من التشديد ؟ فسكتنا وفزعنا ، فلما كان من
~~الغد سألته : يا رسول الله ، ما هذا التشديد الذي نزل ms0991 ؟ فقال : والذي نفسي
~~بيده ، لو أن رجلا قتل في سبيل الله ، ثم أحيي ، ثم قتل ، ثم أحيي ، ثم قتل
~~وعليه دين ، ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه ) . أخرجه النسائي .
~~PageV04P464
# 2551 ( خ س ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( كنا جلوسا عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أتي بجنازة ، فقالوا : صل عليها ، فقال :
~~هل عليه دين ؟ قالوا : لا ، قال : هل ترك شيئا ؟ قالوا : لا ، فصلى عليه ،
~~ثم أتي بجنازة أخرى ، فقالوا : يا رسول الله ، صل عليها ، قال : هل ترك
~~شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : فهل عليه دين ؟ قالوا : ثلاثة دنانير ، قال :
~~صلوا على صاحبكم ، فقال : أبو قتادة : صل عليه يا رسول الله ، وعلي دينه ،
~~فصلى عليه ) . أخرجه البخاري ، والنسائي .
# 2552 ( ت س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي برجل ليصلي عليه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : صلوا
~~على صاحبكم ، فإن عليه دينا ، قال أبو قتادة : هو علي ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : بالوفاء ؟ قال : بالوفاء ، فصلى عليه ) . أخرجه
~~الترمذي ، والنسائي .
# 2553 ( د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : كان
~~PageV04P465 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي على رجل مات وعليه
~~دين ، فأتي بميت ، فقال : ( أعليه دين ؟ ) قالوا : نعم ديناران ، فقال : (
~~صلوا على صاحبكم ) ، فقال أبو قتادة الأنصاري : هما علي يا رسول الله ،
~~فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما فتح الله على رسوله ،
~~قال : ( أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ، ومن ترك
~~مالا لورثته ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2554 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى ، عليه الدين ، فيسأل : هل ترك
~~لدينه قضاء ؟ فإن حدث أنه ترك وفاء صلى ، وإلا قال للمسلمين : صلوا على
~~صاحبكم . [ قال ] : فلما فتح الله على رسوله كان يصلي ، ولا يسأل عن الدين
~~، وكان يقول : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي ms0992 من المؤمنين فترك
~~دينا ، أو كلا أو ضياعا فعلي وإلي ، ومن ترك مالا فلورثته ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . PageV04P466 * * * غريب الحديث *
~~* * كلا : الكل : العيال والثقل . ضياعا : الضياع - بفتح الضاد - العيال .
# 2555 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كان لي على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - دين ، فقضاني وزادني ) أخرجه أبو داود . وهو
~~طرف من حديث جابر في الجمل . وقد أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو
~~داود بطوله من طرقه ، وهو مذكور في ( كتاب البيع ) من حرف ( الباء ) ولم
~~نعلم عليه ها هنا إلا علامة أبي داود لقصر ما أخرج منه ها هنا .
~~PageV04P467
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها دال ولم ترد في حرف الدال )
# ( الدهن ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( الدفن ) في كتاب الموت من حرف الميم .
# ( دلائل النبوة ) في كتاب النبوة من حرف النون . PageV04P468
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الذال ويشتمل على ثلاثة كتب : كتاب الذكر ، كتاب الذبائح ، كتاب
~~ذم الدنيا )
#
### | ( الكتاب الأول في الذكر )
# 2556 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ،
~~فإذا وجدوا قوما يذكرن الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم ، فيحفونهم بأجنحتهم
~~إلى السماء الدنيا . قال : فيسألهم ربهم - وهو أعلم بهم - : ما يقول عبادي
~~؟ قال : يقولون : يسبحونك ويكبرونك ، ويحمدونك ويمجدونك . قال : فيقول : هل
~~رأوني ؟ قال : فيقولون : لا والله ما رأوك ، قال : فيقول : كيف لو رأوني ؟
~~قال : يقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة ، وأشد لك تمجيدا ، PageV04P469
~~وأكثر لك تسبيحا . قال : فيقول : فما يسألون ؟ قال : يقولون : يسألونك
~~الجنة . قال : فيقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها
~~، [ قال ] : يقول : فكيف لو رأوها ؟ قال : يقولون : لو أنهم رأوها كانوا
~~أشد عليها حرصا ، وأشد لها طلبا ، وأعظم فيها رغبة ، قال : فمم يتعوذون ؟
~~قال : يتعوذون من النار . قال : فيقول : وهل رأوها ؟ قال : يقولون : لا
~~والله ما رأوها ، قال : فيقول : فكيف لو رأوها ؟ قال : يقولون : لو رأوها
~~كانوا أشد منها ms0993 فرارا ، وأشد منها مخافة . قال : فيقول : أشهدكم أني قد
~~غفرت لهم . قال : يقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ، ليس منهم ، إنما جاء
~~لحاجة . قال : هم الجلساء لا يشقى جليسهم ) . هذه رواية البخاري . ورواية
~~مسلم قال : ( إن لله تبارك وتعالى ملائكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر ،
~~فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم ، وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم ، حتى
~~يملؤوا ما بينهم وبين السماء الدنيا ، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء
~~، قال : فيسألهم الله عز وجل - وهو أعلم - من أين جئتم ؟ فيقولون : جئنا من
~~عند عباد لك في الأرض ، يسبحونك ويكبرونك ، ويهللونك ، ويحمدونك ، ويسألونك
~~. قال : فماذا يسألوني ؟ قالوا : يسألونك جنتك ، قال : وهل رأوا جنتي ؟
~~قالوا : لا ، يا رب ، قال : وكيف لو رأوا جنتي ؟ قالوا : ويستجيرونك . قال
~~: ومما يستجيروني ؟ قالوا : من نارك PageV04P470 يا رب . قال : وهل رأوا
~~ناري ؟ قالوا : لا ، قال : فكيف لو رأوا ناري ؟ قالوا : [ و ] يستغفرونك .
~~قال : فيقول : قد غفرت لهم ، وأعطيتهم ما سألوا ، وأجرتهم مما استجاروا .
~~قال : يقولون : ربنا ، فيهم فلان ، عبد خطاء ، إنما مر فجلس معهم ، قال :
~~فيقول : وله غفرت ، هم القوم لا يشقى [ بهم ] جليسهم ) . وأخرجه الترمذي
~~نحو رواية مسلم عن أبي هريرة ، أو أبي سعيد الخدري - بالشك - وفي ألفاظه
~~تغيير ، وتقديم وتأخير . * * * غريب الحديث * * * هلموا : هلم : تعال ،
~~وهلموا : تعالوا ، ومنهم من يقولها للواحد والاثنين والجمع : هلم ، فلا
~~يثنى ولا يجمع . فيحفونهم : أي : يطوفون بهم ، ويدورون حولهم من جوانبهم .
~~يمجدونك : التمجيد : التعظيم ، والمجيد : الشريف العظيم . فضلا : أي :
~~زيادة فاضلا عن الملائكة المرتبين مع الخلائق . عرجوا : عرج يعرج : إذا صعد
~~إلى فوق . يستجيرونك : الاستجارة : طلب الجوار ، والإجارة : الحماية
~~والدفاع والمنعة عن الإنسان . PageV04P471
# 2557 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ، ومن
~~اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ، وما مشى أحد ممشى لا
~~يذكر الله فيه إلا كانت عليه من الله ترة ) . هذه رواية أبي ms0994 داود . ورواية
~~الترمذي قال : ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على
~~نبيهم ، إلا كان عليهم ترة ، فإن شاء عذبهم ، وإن شاء غفر لهم ) . * * *
~~غريب الحديث * * * ترة : أصل الترة : النقص ، ومعناها هاهنا : التبعة ،
~~يقال : وترت الرجل ترة على وزن وعدته عدة .
# 2558 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا [
~~عن ] مثل جيفة حمار ، وكان عليهم حسرة ) . أخرجه أبو داود . PageV04P472
# 2559 ( م ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( خرج معاوية
~~على حلقة في المسجد ، فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله ، قال :
~~آلله ما أجلسكم إلا ذلك ؟ قالوا : آلله ما أجلسنا غيره ، قال : أما إني لم
~~أستحلفكم تهمة لكم ، وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أقل عنه حديثا مني ، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج على
~~حلقة من أصحابه ، فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله ونحمده على
~~ما هدانا للإسلام ، ومن به علينا ، قال : آلله ما أجلسكم إلا ذلك ؟ قالوا :
~~آلله ما أجلسنا إلا ذلك ، قال : أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ، ولكنه
~~أتاني جبريل ، فأخبرني أن الله - عز وجل - يباهي بكم الملائكة ) . أخرجه
~~مسلم ، والترمذي . وأخرج النسائي المسند منه فقط . وزاد رزين قال : ثم
~~حدثنا ، قال : ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ، يتلون كتاب الله ،
~~ويتدارسونه بينهم ، ويذكرون الله تعالى ، إلا تنزلت عليهم السكينة ،
~~وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ) . PageV04P473
~~* * * غريب الحديث * * * حلقة : الحلقة بسكون اللام : الشيء المستدير ،
~~كحلقة الخاتم ، ونحوها ، والمراد بها : الجماعة من الناس يكونون كذلك .
~~السكينة : فعيلة ، من السكون والطمأنينة .
# 2560 ( م ت ) الأغر أبو مسلم - رحمه الله - : قال : أشهد على أبي هريرة ،
~~وأبي سعيد : أنهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (
~~لا يقعد قوم يذكرون الله [ عز وجل ] إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ،
~~ونزلت عليهم ms0995 السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
# 2561 ( ت ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - : ( أن رجلا قال : يا رسول
~~الله ، إن أبواب الخير كثيرة ، ولا أستطيع القيام بكلها ، فأخبرني بشيء
~~أتشبث به ، ولا تكثر علي فأنسى - وفي رواية : إن شرائع الإسلام قد كثرت ،
~~وأنا قد كبرت ، فأخبرني بشيء أتشبث به ، ولا تكثر علي فأنسى - قال : لا
~~يزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى ) . أخرجه الترمذي . PageV04P474
# 2562 [ ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ] ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل : أي العباد أفضل وأرفع درجة عند الله يوم القيامة ؟
~~قال : الذاكرون الله كثيرا ، قيل : يا رسول الله ، ومن الغازي في سبيل الله
~~؟ قال : لو ضرب بسيفه [ في الكفار والمشركين ] حتى ينكسر ويختضب دما ، فإن
~~الذاكر لله أفضل منه درجة ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين قال :
~~( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي العبادة أفضل وأرفع درجة عند
~~الله يوم القيامة ؟ . قال : ذكر الله تعالى ) .
# 2563 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( مثل البيت الذي يذكر الله فيه ، والبيت الذي لا
~~يذكر الله فيه : مثل الحي والميت ) . كذا عند مسلم ، وعند البخاري : ( مثل
~~الذي يذكر ربه ، والذي لا يذكر ربه : مثل الحي والميت ) .
# 2564 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يسير في طريق مكة ، فمر على جبل يقال له : جمدان ، فقال :
~~سيروا ، PageV04P475 هذا جمدان ، سبق المفردون . قالوا : وما المفردون يا
~~رسول الله ؟ قال : الذاكرون الله كثيرا [ والذاكرات ] ) . هذه رواية مسلم .
~~وفي رواية الترمذي : ( قالوا : يا رسول الله ، وما المفردون ؟ قال :
~~المستهترون بذكر الله ، يضع الذكر عنهم أثقالهم ، فيأتون الله يوم القيامة
~~خفافا ) . * * * غريب الحديث * * * المفردون : فرد الرجل في رأيه وأفرد
~~وفرد واستفرد : كله بمعنى ، أي : استقل به ، وتخلى بتدبيره ، والمراد به :
~~الذين تفردوا بذكر الله تعالى ، وقيل : هم الذين هلك أترابهم من الناس ،
~~وذهب القرن الذي كانوا ms0996 فيه ، وبقوا بعدهم ، فهم يذكرون الله تعالى .
~~المستهترون : المستهتر بالشيء : المولع به ، المواظب عليه عن حب ورغبة فيه
~~.
# 2565 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا
~~ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ
~~خير منه ، وإن تقرب PageV04P476 إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي
~~ذراعا اقتربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الملأ : أشراف الناس ،
~~ورؤساؤهم الذين يرجعون إلى أقوالهم . تقربت إليه ذراعا : المراد بقرب العبد
~~من الله : القرب بالذكر والعمل الصالح ، لا قرب الذات والمكان ، فإن ذلك من
~~صفات الأجسام ، والله يتعالى عن ذلك ويتقدس ، والمراد بقرب الله من العبد :
~~قرب نعمه وألطافه به ، وبره وإحسانه إليه ، وفيض مواهبه عليه ، وترادف مننه
~~عنده .
# 2566 ( ت ) عمارة بن زعكرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يقول الله تعالى : إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو
~~ملاق قرنه ) . يعني عند القتال . أخرجه الترمذي . PageV04P477 * * * غريب
~~الحديث * * * قرنه : القرن : النظير في القتال .
# 2567 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( إذا مررتم برياض
~~الجنة فارتعوا ، قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال : حلق الذكر ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2568 ( م ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يذكر الله - عز وجل - على كل أحيانه ) أخرجه مسلم ، وأبو
~~داود ، والترمذي .
# 2569 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله حتى يدركه
~~النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه
~~الله إياه ) . أخرجه الترمذي . PageV04P478
# 2570 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث بعثا قبل نجد ، فغنموا غنائم كثيرة ، وأسرعوا الرجعة ، فقال رجل ms0997
~~ممن لم يخرج : ما رأينا بعثا أسرع رجعة ، ولا أفضل غنيمة من هذا البعث ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة ، وأسرع
~~رجعة ؟ قوم شهدوا صلاة الصبح ، ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس ،
~~فأولئك أسرع رجعة ، وأفضل غنيمة ) . أخرجه الترمذي .
# 2571 ( ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : بلغني أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : ( ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين
~~، وذاكر الله في الغافلين كغصن أخضر في شجر يابس - وفي رواية : مثل الشجرة
~~الخضراء في وسط الشجر - وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح في بيت مظلم ،
~~وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده من الجنة وهو حي ، وذاكر الله في
~~الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم . والفصيح : بنو آدم ، والأعجم :
~~البهائم ) . أخرجه . . . . PageV04P479 * * * غريب الحديث * * * الفارين :
~~الفار [ المنهزم ، والمراد به : ] المنهزم من الجهاد . مقعده : المقعد :
~~الموضع الذي يقعد فيه . والمراد به : موضعه من الجنة الذي يخصه .
# 2572 ( ط ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : ( ما عمل العبد عملا
~~أنجى له من عذاب الله من ذكر الله ) . أخرجه الموطأ . PageV04P480
### | ( الكتاب الثاني في الذبائح ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في آداب الذبح ومنهياته )
# 2573 ( م ت د س ) شداد بن أوس - رضي الله عنه - : قال : ( ثنتان حفظتهما
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : إن الله كتب الإحسان على كل
~~شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم
~~شفرته ، وليرح ذبيحته ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .
~~* * * غريب الحديث * * * القتلة : بكسر القاف : الحالة ، وبفتحها : المرة
~~الواحدة من القتل ، وهي مصدر . PageV04P481
# 2574 ( د ) عبد الله بن عباس ، وأبو هريرة - رضي الله عنهم - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن شريطة الشيطان ) . زاد ابن عيسى : ( هي
~~الذبيحة يقطع منها الجلد ، ولا تفرى الأوداج ، ثم تترك حتى تموت ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * شريطة الشيطان : الشريطة : الناقة
~~ونحوها التي شرطت ، أي أثر في حلقها أثر يسير كشرطة الحجام ms0998 ، من غير قطع
~~الأوداج ، ولا إجراء الدم ، وكان هذا من فعل الجاهلية ، يقطعون شيئا يسيرا
~~من حلقها ، فيكون ذلك تزكيتها عندهم ، وإنما أضافها إلى الشيطان ، كأن
~~الشيطان حملهم على ذلك ، وحسن هذا الفعل عندهم . تفري الأوداج : الفري :
~~القطع ، والأوداج : جمع ودج ، وهو عرق العنق ، وهما ودجان في جانبي العنق .
# 2575 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال ( من نسي التسمية
~~فلا بأس ، ومن تعمد فلا يؤكل ) . أخرجه . . . . PageV04P482
# 2576 ( س ) عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حق إلا
~~سأله الله عز وجل عنها ، قيل : يا رسول الله ، وما حقها ؟ قال : يذبحها
~~فيأكلها ، ولا يقطع رأسها ويرمي بها ) . أخرجه النسائي .
# 2577 ( ت د ) أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - : قال : ( قدم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - المدينة ، وهم يجبون أسنمة الإبل ، ويقطعون أليات
~~الغنم ، ويأكلون ذلك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يقطع من
~~البهيمة وهي حية ، فهو ميتة لا يؤكل ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما قطع من البهيمة وهي
~~حية فهو ميتة ) . * * * غريب الحديث * * * يجبون أسنمتها : الجب : القطع ،
~~والأسنمة : جمع سنام ، وهو معروف . PageV04P483
### | ( الفصل الثاني في هيئة الذبح وموضعه )
# 2578 ( ت د س ) أبو العشراء - رضي الله عنه - : واسمه أسامة ، وقيل :
~~يسار ، عن أبيه ، أنه قال : ( قلت : يا رسول الله ، أما تكون الذكاة إلا في
~~الحلق واللبة ؟ قال : لو طعنت في فخذها أجزأ عنك ) . قال الترمذي : قال
~~يزيد بن هارون : هذا في الضرورة ، وقال أبو داود : هذا ذكاة المتردي .
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الذكاة :
~~الذبح والنحر ، فالذبح في الحلق ، والنحر في اللبة . اللبة : كالثغرة
~~للإنسان ، وهي موضع نحر الإبل . المتردي : التردي : الوقوع من موضع عال في
~~جب أو بئر أو غير ذلك . PageV04P484
# 2579 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( ما أعجزك مما
~~في يدك ms0999 من البهائم فهو كالصيد ) . وقال في بعير تردى في بئر : ( ذكه من حيث
~~قدرت ) . ورأى ذلك علي ، وابن عمر ، وعائشة . PageV04P485 وقال ابن عباس :
~~( الذكاة في النحر واللبة ) . وقال هو ، وأنس ، وابن عمر : ( إذا قطع الرأس
~~مع ابتداء الذبح من الحلق فلا بأس ، ولا يتعمد ، فإن ذبح من القفا لم يؤكل
~~، سواء قطع الرأس أو لم يقطع ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 2580 ( خ ) سعيد بن جبير - رضي الله عنه - : قال : قلت لعطاء : أخبرني
~~نافع : أن ابن عمر ( نهى عن النخع ، قال : إنما يقطع ما دون العظم ،
~~PageV04P486 ثم يترك حتى يموت ، قال : هو السنة ) . أخرجه البخاري في ترجمة
~~باب . * * * غريب الحديث * * * النخع : هو أن تضرب الذبيحة بطرف سكين ، أو
~~ذباب سيف على مثال النخس ، فيه روايتان : بالرفع والنصب ، فمن رفع جعله خبر
~~المبتدأ الذي هو ذكاته ، فتكون ذكاة الأم ذكاة الجنين ، فلا يحتاج إلى ذبح
~~مستأنف ، ومن نصب كان التقدير : كذكاة أمه . فلما حذف الجار نصب ، أو على
~~تقدير : يذكى تذكية مثل ذكاة أمه ، فحذف المصدر وصفته ، وأقام المضاف إليه
~~مقامه ، فلابد عنده من ذبح الجنين بعد أن يخرج حيا ، وهو مذهب أبي حنيفة ،
~~ومنهم من يرويه بالنصب في الذكاتين ، أي : ذكوا الجنين ذكاة أمه . قال
~~الخطابي : قال ابن المنذر : لم يرو عن أحد من الصحابة والتابعين وسائر
~~العلماء : أن الجنين لا يؤكل إلا باستئناف الذبح ، غير ما روي عن مذهب أبي
~~حنيفة والله أعلم .
# 2581 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أنه كان يقول :
~~PageV04P487 ( ما فرى الأوداج فكله ) . أخرجه الموطأ .
# 2582 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ذكاة الجنين ذكاة أمه ) . هذه رواية الترمذي .
~~وفي رواية أبي داود ، قال : ( قلنا : يا رسول الله ، ننحر الناقة ، ونذبح
~~البقرة ، والشاة [ فنجد ] في بطنها الجنين ، أنلقيه ، أم نأكله ؟ قال :
~~كلوه إن شئتم ، فإن ذكاته ذكاة أمه ) . وفي أخرى له ، قال : ( سألت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجنين ؟ فقال : كلوه ms1000 إن شئتم . . الحديث )
~~.
# 2583 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ذكاة الجنين ذكاة أمه ) . أخرجه أبو داود .
# 2584 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( إذا نحرت
~~الناقة ، فذكاة ما في بطنها في ذكاتها ، إذا كان قد تم خلقه ، ونبت
~~PageV04P488 شعره ، فإذا خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج الدم من جوفه ) .
~~أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثالث في آلة الذبح )
# 2585 ( خ م ت د س ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بذي الحليفة ، من تهامة ، فأصاب الناس جوع ،
~~فأصابوا إبلا وغنما ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - في أخريات القوم ،
~~فعجلوا وذبحوا ، ونصبوا القدور ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بالقدور ، فأكفئت ، ثم قسم ، فعدل عشرة من الغنم ببعير ، فند منها بعير ،
~~فطلبوه ، فأعياهم ، وكان في القوم خيل يسيرة ، فأهوى رجل بسهم ، فحبسه الله
~~، فقال : إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش ، فما غلبكم منها فاصنعوا به
~~هكذا ، قال : قلت : يا رسول الله ، إنا لاقو العدو غدا ، وليست معنا مدى ،
~~أفنذبح بالقصب ؟ قال : ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ، ليس السن
~~والظفر ، PageV04P489 وسأحدثكم عن ذلك : أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى
~~الحبشة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرجه الترمذي متفرقا في ثلاثة مواضع
~~، فجعل ذكر البعير الناد وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه ما قال :
~~في موضع ، وذكر المدى وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها : في موضع ،
~~وذكر إصابة الإبل ، والغنم ، وطبخها وإكفاء القدور : في موضع . وفي رواية
~~أبي داود ، قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : يا رسول
~~الله إنا نلقى العدو غدا ، وليس معنا مدى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أرن ، أو اعجل ، ما أنهر الدم ، وذكر اسم الله عليه فكلوا ، ما لم
~~يكن سن أو ظفر ، وسأحدثكم عن ذلك ، أما السن فعظم ، وأما الظفر : فمدى
~~الحبشة ، وتقدم سرعان من الناس ms1001 ، فعجلوا فأصابوا من الغنائم ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في آخر الناس ، فنصبوا قدورا ، فمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالقدور ، فأمر بها فأكفئت ، وقسم بينهم ، فعدل بعيرا
~~بعشر شياه ، وند بعير من القوم ، ولم يكن معهم خيل ، فرماه رجل بسهم فحبسه
~~الله ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن لهذه البهائم أوابد كأوابد
~~الوحش ، فما فعل منها هذا فافعلوا به مثل هذا ) . وأخرج النسائي من أوله
~~إلى قوله : ( فاصنعوا به هكذا ) . وأخرج منه طرفا آخر : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما أنهر الدم PageV04P490 وذكر اسم الله عليه فكل
~~، إلا سن ، أو ظفر ) . وأخرج منه أيضا : ( قال : يا رسول الله ، إنا نلقى
~~العدو غدا ، وما معنا مدى ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما
~~أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ، ما لم يكن سنا أو ظفرا ، وسأحدثكم عن
~~ذلك : أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~فأكفئت : أكفأت القدر : إذا قلبتها ، وكذلك كفأتها ، لغتان . أفعلت ، وفعلت
~~. PageV04P491 فند : ند البعير وغيره : إذا هرب من صاحبه وذهب لوجهه .
~~فأهوى : أهويت إلى الشيء : مددت يدي إليه . فحبسه الله : أي : منعه من
~~الذهاب بوقوع السهم فيه . أوابد : الأوابد : الوحوش ، وتأبدت البهائم :
~~توحشت ونفرت من الإنس . مدي : جمع مدية ، وهي الشفرة والسكين . أنهر :
~~أنهرت الدم ، أي : أسلته شبه جري الدم من الذبيحة بجري الماء في النهر .
~~ليس السن : ليس بمعنى إلا ، تقول : قام القوم ليس زيدا ، أي : إلا زيدا .
~~أرن : قال الخطابي : رواه أبو داود أرن بوزن عرن ورواه البخاري ساكن الراء
~~بوزن عرن . قوله : رواه البخاري ، يريد : في غير [ كتابه ] الصحيح من باقي
~~كتبه . قال الخطابي : وهذا حرف طالما استثبت فيه الرواة ، وسألت عنه أهل
~~العلم باللغة ، فلم أجد عند واحد منهم شيئا يقطع بصحته ، وقد طلبت له مخرجا
~~، فرأيته يتجه بوجوه ، أحدها : أن يكون مأخوذا من قولهم : PageV04P492 أران
~~القوم فهم مرينون : إذا هلكت مواشيهم . فيكون معناه : أهلكها ذبحا ، وأزهق
~~نفسها بكل ما أنهر الدم ms1002 ، غير السن والظفر ، هذا على ما رواه أبو داود ،
~~والوجه الثاني أن يقال : إأرن مهموزا على وزن إعرن . من أرن يأرن : إذا نشط
~~وخف ، يقول : خف وأعجل ، لئلا تقتلها خنقا . وذلك أن غير الحديد لا يمور في
~~الذكاة موره . والأرن : الخفة والنشاط . قلت : وفي هذا التأويل بعد وتعسف
~~من حيث اللفظ ، لا من حيث المعنى ، فإن الرواية لا تساعده ، ولا يمكن نقل
~~هذا البناء إلى ما يوافق الرواية إلا على بعد وحذف وتعسف ، لعل اللغة لا
~~تجيزه . وقال الخطابي : والوجه الثالث أن يكون بمعنى : أدم الحز ولا تفتر ،
~~من قولك : رنوت النظر إلى الشيء ، إذا أدمته ، أو يكون أراد : أدم الحز ،
~~ولا تفتر . من قولك : رنوت النظر إلى الشيء : إذا أدمته ، أو يكون أراد :
~~أدم النظر إليه وراعه ببصرك ، لا تزل عن المذبح . قال : وأقرب من هذا كله :
~~أن يكون أرز بالزاي أي شد يدك على المحز ، وأعتمد بها عليه ، من قولك : أرز
~~الرجل إصبعه : إذا أناخها في الشيء ، وارتز السهم في الجدار : إذا ثبت ،
~~هذا إن ساعدته الرواية ، والله أعلم . PageV04P493 سرعان الناس : أوائلهم
~~والمتقدمون عليهم .
# 2586 ( د س ) عدي بن حاتم الطائي - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا
~~رسول الله ، إن أحدنا أصاب صيدا ، وليس معه سكين ، أيذبح بالمروة ، وشقة
~~العصا ؟ قال : أمرر الدم بما شئت ، واذكر اسم الله عز وجل ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . وللنسائي أيضا : ( أهرق الدم ) . * * * غريب الحديث * *
~~* بالمروة : المروة : حجر أبيض يبرق ، والمراد به ها هنا : جنس الحجر ، أي
~~حجر كان . أمرر الدم : يروي أمر الدم من أماره ومار هو : إذا أجراه وإذا
~~جرى [ هو ] ويروي إمر الدم من مرى ضرع الناقة إذا مسحه ليدر اللبن ،
~~والروايتان متقاربتان . قال الخطابي : أصحاب الحديث يروونه مشدد الراء ،
~~وهو غلط . والصواب ساكنة الميم خفيفة الراء ، وهو من مريت الناقة : إذا
~~حلبتها . PageV04P494 قلت : والذي قرأته في كتاب أبي داود ( أمرر ) براءين
~~مظهرتين بغير إدغام ، وفي إحدى روايات النسائي كذلك .
# 2587 ( خ ط ) نافع - مولى ابن عمر - - رضي الله عنهما ms1003 - : ( أنه سمع ابنا
~~لكعب بن مالك يخبر ابن عمر : أن أباه أخبره : أن جارية لهم كانت ترعى غنما
~~بالجبيل الذي بالسوق ، وهو بسلع - وقاله غير واحد بحذف الياء - فأبصرت بشاة
~~منها موتا ، فكسرت حجرا فذبحتها ، فقال لأهله : لا تأكلوا حتى آتي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فأسأله ، [ أ ] و أرسل إليه من يسأله ، فسأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ أو أرسل ] فأمره بأكلها ) . أخرجه
~~البخاري ، والموطأ .
# 2588 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا من قومه صاد
~~أرنبا - أو ثنتين فذبحهما بمروة ، فتعلقهما حتى أتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فسأله ؟ فأمره بأكلهما ) . أخرجه الترمذي . PageV04P495
# 2589 ( د س ) محمد بن صفوان - رضي الله عنه - : قال : ( صدت أرنبين ،
~~فذبحتهما بمروة ، فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؟ فأمرني
~~بأكلهما ) . أخرجه أبو داود ، وقال في حديثه : محمد بن صفوان ، أو صفوان بن
~~محمد ، وأخرجه النسائي عن ابن صفوان .
# 2590 ( ط د س ) عطاء بن يسار - رضي الله عنه - : عن رجل من بني حارثة : (
~~أنه كان يرعى لقحة بشعب من شعاب أحد ، فرأى بها الموت ، فلم يجد ما ينحرها
~~به ، فأخذ وتدا ، فوجأ به في لبتها ، حتى أهراق دمها ، ثم أخبر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأمره بأكلها ) . أخرجه أبو داود . وأخرجه الموطأ ،
~~وقال : ( فذكاها بشظاظ ) . وأخرجه النسائي عن عطاء ، عن أبي سعيد ، قال : (
~~كان لرجل من الأنصار ناقة ترعى في قبل أحد ، فعرض لها ، فنحرها بوتد ) قال
~~أحد رواته : فقلت لزيد بن أسلم : ( بوتد من خشب ، أو حديد ؟ قال : لا بل من
~~خشب ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأمره بأكلها ) . PageV04P496 *
~~* * غريب الحديث * * * فوجأته : وجأته بالسكين : ضربته بها . بشظاظ :
~~الشظاظ : خشيبة صغيرة ، يجمع بها بين طرفي حبلي العدلين على البعير ، فلا
~~يحتاج معها إلى شد . لقحة : اللقحة : الناقة ذات اللبن .
# 2591 ( س ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : ( إن ذئبا نيب في شاة ،
~~فذبحوها بمروة ، فرخص النبي - صلى الله عليه وسلم - في ms1004 أكلها ) . أخرجه
~~النسائي .
### | ( الفصل الرابع فيما نهي عن أكله من الذبائح )
# 2592 ( خ ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن قوما قالوا
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن قوما يأتوننا باللحم ، لا ندري :
~~أذكر اسم الله عليه ، PageV04P497 أم لا ؟ قال : سموا عليه أنتم وكلوه ،
~~قالت : وكانوا حديثي عهد بالكفر ) . أخرجه البخاري . وفي رواية الموطأ
~~مرسلا عن عروة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفيها : ( إن ناسا من
~~البادية يأتوننا . . . كذا الحديث ) . قال مالك : وكان ذلك في أول الإسلام
~~. وفي رواية أبي داود : أنهم قالوا : ( يا رسول الله ، إن قومنا حديثو عهد
~~بكفر ، يأتونا بلحمان . . . الحديث ) . وأخرجه النسائي عن عائشة : ( أن
~~ناسا من الأعراب كانوا يأتونا بلحم ، لا ندري : أذكر اسم الله عليه ، أم لا
~~؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اذكروا اسم الله عليه وكلوا ) .
# 2593 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( سئل عن ذبائح نصارى
~~العرب ؟ فقال : لا بأس بها ، وتلا هذه الآية : { ومن يتولهم منكم فإنه منهم
~~} [ المائدة : الآية 51 ] ) أخرجه الموطأ . PageV04P498
# 2594 ( ط ) أبو مرة - مولى عقيل بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( سأل
~~أبا هريرة عن شاة ذبحت ، فتحرك بعضها ؟ فأمره أن يأكلها ، ثم سأل زيد بن
~~ثابت ، فقال : إن الميتة لتتحرك ؟ فنهاه عن ذلك ) . أخرجه الموطأ .
# 2595 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن أكل المجثمة ، وهي التي تصبر للنبل ، وعن الخليسة ،
~~وهي التي أخذها الذئب ، فاستنقذت بعد اليأس منها ) . هكذا أخرجه رزين ، ولم
~~أجده إلا في الترمذي إلى قوله : ( تصبر للنبل ) . * * * غريب الحديث * * *
~~المجثمة : كانوا ينصبون الحيوان ويرمونه بما يقتله من نبل أو غيره صبرا ،
~~فهذه هي المجثمة ، كأنها أقعدت لذلك ، من جثم الطائر ، والصبر : الحبس على
~~الشيء . الخليسة : المختلسة ، فعيلة ، بمعنى مفعولة ، أي : مسلوبة ، كأن
~~الذئب سلبها . PageV04P499
# 2596 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن معاقرة الأعراب ) . وقد روي ms1005 موقوفا عليه . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * معاقرة الأعراب : كان يتبارى الرجلان
~~من العرب في الجود والسخاء ، فيعقر هذا إبلا ، ويعقر هذا إبلا ، حتى يعجز
~~أحدهما الآخر ، فهذا هو المعاقرة ، وإنما نهي عنه لأنهما لم يريدا به وجه
~~الله تعالى ، وإنما أرادا به الرياء والسمعة .
# 2597 ( ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : ( لا بأس بذبيحة
~~نصارى العرب ، قال : فإن سمعته يسمي لغير الله فلا تأكل ، وإن لم تسمعه فقد
~~أحله الله ، وعلم كفرهم ) . ويذكر عن علي نحوه . أخرجه . . . . PageV04P500
### | ( الكتاب الثالث في ذم الدنيا ، وذم أماكن من الأرض - وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في ذم الدنيا )
# 2598 ( خ م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : جلس رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على المنبر ، وجلسنا حوله ، فقال : ( إن مما أخاف
~~عليكم بعدي : ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ) ، فقال رجل : أو يأتي
~~الخير بالشر يا رسول الله ؟ قال : فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقيل [ له ] : ما شأنك تكلم رسول الله ، ولا يكلمك ؟ قال : ورئينا أنه ينزل
~~عليه ، فأفاق يمسح عنه الرحضاء ، وقال : أين هذا السائل ؟ - وكأنه حمده -
~~فقال : إنه لا يأتي الخير بالشر - وفي رواية : فقال : أين السائل آنفا ؟
~~أوخير هو ؟ - ثلاثا - إن الخير لا يأتي إلا بالخير - وإن مما ينبت الربيع
~~يقتل حبطا أو يلم ، إلا آكلة الخضر ، فإنها أكلت ، حتى إذا امتدت خاصرتاها
~~استقبلت عين الشمس ، فثلطت وبالت ، ثم رتعت ، وإن هذا المال خضر حلو ،
~~PageV04P501 ونعم صاحب المسلم هو ، لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن
~~السبيل - أو كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - ( وإن من يأخذه
~~بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ، ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ) . وفي
~~رواية : ( إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا ، قالوا
~~: وما زهرة الدنيا يا رسول الله ؟ قال : بركات الأرض . . . وذكر الحديث ،
~~وفي آخره : فمن أخذه بحقه ، ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ، ومن أخذه بغير
~~حقه كان كالذي يأكل ولا ms1006 يشبع ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية أخرى
~~لمسلم بنحوه ، وأخرجه النسائي مثلهما . * * * غريب الحديث * * * زهرة
~~الدنيا : حسنها وبهجتها . رحضاء : الرحضاء : العرق الكثير . آنفا : فعلت
~~الشيء آنفا ، أي : الآن . خضرة : الخضرة : الناعمة الغضة . PageV04P502
~~حبطا : حبط بطنه : إذا انتفخ فهلك . أو يلم : ألم به يلم : إذا قاربه ودنا
~~منه ، يعني : أو يقرب من الهلاك . الخضر : ضروب من النبات مما له أصل غامض
~~في الأرض ، كالنصي والصليان ، وليس من أحرار البقول ، وإنما هو من كلأ
~~الصيف في الغيض ، والنعم لا تستكثر منه ، وإنما ترعاه لعدم غيره . وواحد
~~الخضر : خضرة . فثلطت : ثلط البعير يثلط : إذا ألقى رجيعه سهلا رقيقا . وفي
~~هذا الحديث مثلان ، أحدهما : للمفرط في جمع الدنيا . والآخر : للمقتصد في
~~أخذها والانتفاع بها ، فأما قوله : ( وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو
~~يلم ) فإنه مثل للمفرط الذي يأخذ الدنيا بغير حقها ، وذلك : أن الربيع ينبت
~~أحرار البقول ، فتستكثر الماشية منه لاستطابتها إياه ، حتى تنتفخ بطونها
~~عند مجاوزتها حد الاحتمال ، فتنشق أمعاؤها من ذلك فتهلك ، أو تقارب الهلاك
~~، وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها : قد تعرض للهلاك في
~~الآخرة ، لا بل في الدنيا ، وأما مثل المقتصد ، فقوله : ( إلا آكلة الخضر )
~~وذلك : أن الخضر ليس من أحرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي
~~أمطاره فتحسن وتنعم ، ولكنه من التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها
~~، حيث لا تجد سواها ، وتسميها العرب : الجنبة ، PageV04P503 فلا ترى
~~الماشية تكثرمن أكلها ولا تستمرئها ، فضرب آكلة الخضر من المواشي مثلا لمن
~~يقتصر في أخد الدنيا وجمعها ، ولا يحمله الحرص على أخذها بغير حقها ، فهو
~~ينجو من وبالها ، كما نجت آكلة الخضر . ألا تراه قال : أكلت ، حتى إذا
~~امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس ، فثلطت وبالت ، أراد أنها إذا شبعت منها
~~بركت مستقبلة عين الشمس ، تستمرئ بذلك ما أكلت ، وتجتر وتثلط ، فإذا ثلطت
~~فقد زال عنها الحبط ، وإنما تحبط الماشية لأنها تمتلئ بطونها ولا تثلط ولا
~~تبول ، فيعرض لها المرض فتهلك . بركات الأرض : أراد ببركات الأرض : نماءها ms1007
~~[ وما ] تخرج من نباتها .
# 2599 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ،
~~فناظر كيف تعملون ؟ فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ) . زاد في رواية : (
~~فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) أخرجه مسلم . وعند النسائي : (
~~فما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) . PageV04P504
# 2600 ( خ ) إبراهيم بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : ( أتي عبد
~~الرحمن ابن عوف بطعام ، وكان صائما ، فقال : قتل مصعب بن عمير وهو خير مني
~~، فكفن في بردة : إن غطي رأسه بدت رجلاه ، وإن غطي رجلاه بدا رأسه ، وقتل
~~حمزة ، وهو خير مني - وروي : أو رجل آخر ، شك إبراهيم - فلم يوجد ما يكفن
~~به ، إلا بردة ، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال : أعطينا من الدنيا
~~ما أعطينا - وقد خشيت أن يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ، ثم
~~جعل يبكي ، حتى ترك الطعام ) . أخرجه البخاري .
# 2601 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها ، إلا ذكر الله ،
~~وما والاه ، وعالم ، ومتعلم ) . أخرجه الترمذي . PageV04P505
# 2602 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر ) . أخرجه مسلم ،
~~والترمذي .
# 2603 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( حب الدنيا رأس كل خطيئة ، وحبك الشيء يعمي أو يصم ) .
~~أخرجه .
# 2604 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( دخلت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد نام على رمال حصير ، وقد أثر في جنبه ،
~~فقلنا : يا رسول الله ، لو اتخذنا لك وطاء تجعله بينك وبين الحصير ، يقيك
~~منه ؟ فقال : مالي وللدنيا ، ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ، ثم
~~راح وتركها ) . أخرجه الترمذي . PageV04P506 ولم أجد في كتابه قوله : (
~~وطاء تجعله ) إلى قوله : ( منه ) وهي في كتاب رزين ms1008 . * * * غريب الحديث * *
~~* رمال حصير : أي : حصير مضفور ، يقال : رملت الحصير أرمله : إذا ضفرته
~~ونسجته .
# 2605 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مر بالسوق ، داخلا من بعض العوالي ، والناس كنفتيه ،
~~فمر بجدي ميت أصك ، فتناوله وأخذ بأذنه ، ثم قال : أيكم يحب أن هذا له
~~بدرهم ؟ قالوا : ما نحب أنه لنا بشيء ، ما نصنع به ؟ إنه لو كان حيا كان
~~عيبا فيه أنه أصك . قال : فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم ) .
~~أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود - إلى قوله : ( أيكم يحب هذا له ؟ ) ثم
~~قال : . . . وذكر الحديث ثم قال : ( صلى ولم يمس ماء ) . هكذا أخرجه أبو
~~داود ، وزاد فيه رزين : ( ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى
~~كافرا منها شربة ماء ) . PageV04P507 * * * غريب الحديث * * * كنفتيه :
~~كنفتا الرحل : جانباه وحواليه . أصك : الصكك : اصطكاك الركبتين عند العدو ،
~~حتى تصيب إحداهما الأخرى ، يقال : رجل أصك ، وامرأة صكاء ، قال الحميدي في
~~غريبه : ولا أدري كيف عرف هذا في جدي ميت ؟ ولعله قد كان شعر ركبتيه موضع
~~الاصطكاك قد انجرد ، فعرفوه به ، وقال ابن الأنباري : الصكيك : الضعيف ،
~~ولعله من هذا ، هكذا جاء في كتاب الحميدي أصك بالصاد ، وشرحه هذا الشرح
~~المذكور . والذي جاء في كتاب مسلم وأبي داود ، وهما اللذان أخرجا هذا
~~الحديث في كتابيهما ( أسك ) بالسين ، والسكك : اصطلام الأذنين ، يقال : سكه
~~يسكه [ سكا ] : إذا استأصل أذنه ، والأسك أيضا : الصغير الأذن . بعوضة :
~~البعوضة : البقة الصغيرة .
# 2606 ( ت ) المستورد بن شداد - رضي الله عنه - : قال : ( كنت مع الركب
~~الذين وقفوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السخلة الميتة ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أترون هذه هانت على أهلها حين ألقوها ؟
~~قالوا : من هوانها ألقوها يا رسول الله ، قال : فالدنيا أهون على الله من
~~هذه على أهلها ) . PageV04P508 أخرجه الترمذي .
# 2607 ( م ت ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - : قال : سمعت مستوردا ، أخا
~~بني فهر ، وهو يقول : قال رسول الله - صلى الله ms1009 عليه وسلم - : ( ما الدنيا
~~في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى [ بن سعيد ]
~~بالسبابة - في اليم ، فلينظر : بم ترجع ؟ ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * اليم : البحر .
# 2608 ( ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV04P509 - صلى الله عليه وسلم - : ( لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح
~~بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ) . أخرجه الترمذي .
# 2609 ( ت ) قتادة بن النعمان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا ، كما يظل أحدكم يحمي
~~سقيمه الماء ) . أخرجه الترمذي .
# 2610 ( خ ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( ارتحلت الدنيا
~~مدبرة ، وارتحلت الآخرة مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء
~~الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب
~~ولا عمل ) . أخرجه . . . . PageV04P510
### | ( الفصل الثاني في ذم أماكن من الأرض )
# 2611 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( لما مر النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بالحجر قال : لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم :
~~أن يصيبكم ما أصابهم ، إلا أن تكونوا باكين ، ثم قنع رأسه ، وأسرع السير ،
~~حتى جاز الوادي ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي أخرى [ للبخاري ] : أنه
~~قال لأصحاب الحجر : ( لا تدخلوا على هؤلاء القوم ، إلا [ أن ] تكونوا باكين
~~، [ فإن لم تكونوا باكين ] فلا تدخلوا عليهم : أن يصيبكم مثل ما أصابهم ) .
~~PageV04P511 وفي أخرى لمسلم : أنه قال لأصحاب الحجر : ( لا تدخلوا على
~~هؤلاء المعذبين . . . ثم ذكر مثله ) .
# 2612 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن الناس
~~نزلوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الحجر - أرض ثمود - فاستقوا
~~من آبارها ، وعجنوا به العجين ، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن يهريقوا ما استقوا ، ويعلفوا الإبل العجين ، وأمرهم أن يستقوا من البئر
~~التي كانت تردها الناقة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزل الحجر في غزوة تبوك أمرهم : أن لا
~~يشربوا ms1010 من بئارها ، ولا يستقوا منها ، فقالوا : قد عجنا منها واستقينا ،
~~فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يطرحوا ذلك العجين ، ويهريقوا ذلك
~~الماء ) . هكذا أخرج الحميدي هذا الحديث وحده في المتفق ، وأخرج الذي قبله
~~مفردا في المتفق أيضا فجعلهما حديثين ، وكأنهما حديث واحد ، فاتبعناه
~~PageV04P512 في فعله ، وجعلناهما حديثين .
# 2613 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال له : ( يا أنس ، إن الناس يمصرون أمصارا ، وإن مصرا
~~منها تسمى البصرة ، أو البصيرة ، فإن أنت مررت بها ودخلتها فإياك وسباخها
~~وكلاءها ، وسوقها وباب أمرائها ، وعليك بضواحيها ، فإنه يكون بها خسف ،
~~وقذف ، ورجف ، وقوم يبيتون فيصبحون قردة وخنازير ) . أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * سباخها : أرض سبخة : ملحة التربة ، لا تكاد تنبت نباتا
~~. كلاءها : الكلاء - بالمد والهمز - ساحل كل نهر ، وهو الموضع الذي تجمع
~~فيه السفن ، ومنه كلاء البصرة ، لموضع سفنها . ضواحيها : ضواحي البلدة :
~~ظواهرها ، وهو ما ظهر منها للشمس .
# 2614 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - :
~~أراد الخروج إلى العراق ، فقال له كعب الأحبار : ( لا تخرج يا أمير
~~PageV04P513 المؤمنين ، فإن بها تسعة أعشار السحر ، أو الشر ، وبها فسقة
~~الجن ، وبها الداء العضال ) أخرجه الموطأ . وزاد رزين : قال مالك : ( الداء
~~العضال : الهلاك في الدين ) . * * * غريب الحديث * * * العضال : داء عضال :
~~أعجز الأطباء ، فلا دواء له . PageV04P514
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الراء ، وفيه أربعة كتب : كتاب الرحمة ، كتاب الرفق ، كتاب الرهن
~~، كتاب الرياء )
#
### | ( الكتاب الأول في الرحمة ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الحث عليها )
# 2615 ( ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من
~~في الأرض ، يرحمكم من في السماء ، الرحم شجنة من الرحمن ، فمن وصلها وصله
~~الله ، ومن قطعها قطعه الله ) . أخرجه الترمذي . وأخرج منه أبو داود إلى
~~قوله : ( من في السماء ) . PageV04P515 * * * غريب الحديث * * * شجنة :
~~الشجنة - بضم الشين وكسرها - القرابة المشتبكة كاشتباك العروق .
# 2616 ( خ ms1011 م ت ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يرحم الله من لا يرحم الناس ) . وفي
~~رواية : ( من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي .
# 2617 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت أبا القاسم - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا تنزع الرحمة إلا من شقي ) . هذه رواية
~~الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~الصادق المصدوق ، صاحب هذه الحجرة يقول : . . . الحديث ) . * * * غريب
~~الحديث * * * PageV04P516 الصادق المصدوق : هو النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو صادق فيما قال ، مصدوق فيما قيل له من جهة الله تعالى .
# 2618 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( قبل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الحسن بن علي ، وعنده الأقرع بن حابس التميمي ، فقال
~~الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا ، فنظر إليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ثم قال : من لا يرحم لا يرحم ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود . وزاد رزين : ( أو أملك إن كان الله نزع
~~منكم الرحمة ؟ ) .
# 2619 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : جاء أعرابي إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إنكم تقبلون الصبيان ، ولا نقبلهم ؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من
~~قلبك ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV04P517
# 2620 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من لا يرحم لا يرحم ) . أخرجه . . . .
# 2621 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) . أخرجه . . .
~~.
### | ( الفصل الثاني في ذكر رحمة الله تعالى )
# 2622 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لما قضى الله الخلق - وعند مسلم : لما خلق الله الخلق
~~- كتب في كتابه ، فهو عنده فوق العرش : إن ms1012 رحمتي تغلب غضبي ) . وعند
~~البخاري : ( غلبت غضبي ) . PageV04P518 وللبخاري أيضا : ( إن الله لما قضى
~~الخلق كتب عنده فوق عرشه : إن رحمتي سبقت غضبي ) . وله في أخرى ، قال : (
~~لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه على نفسه ، فهو موضوع عنده على العرش
~~: إن رحمتي تغلب غضبي ) . وفي أخرى : ( إن الله كتب كتابا ، قبل أن يخلق
~~الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش ) . ولمسلم أيضا :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله عز وجل : سبقت رحمتي
~~غضبي ) . وله في أخرى : ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه على نفسه ، فهو
~~موضوع عنده : إن رحمتي تغلب غضبي ) . وأخرجه الترمذي قال : ( إن الله حين
~~خلق الخلق كتب بيده على نفسه : إن رحمتي تغلب غضبي ) .
# 2623 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~PageV04P519 - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( جعل الله الرحمة مائة جزء ،
~~فأمسك عنده تسعة وتسعين ، وأنزل في الأرض جزءا واحدا ، فمن ذلك الجزء
~~تتراحم الخلائق ، حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه ) . هذه
~~رواية البخاري ، ومسلم . وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة ، فأمسك عنده تسعة وتسعين
~~رحمة ، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله
~~من الرحمة لم ييأس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب
~~لم يأمن من النار ) . ولمسلم قال : ( إن لله مائة رحمة ، أنزل منها رحمة
~~واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام ، فبها يتعاطفون ، وبها يتراحمون ،
~~وبها تعطف الوحش على ولدها ، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة ، يرحم بها عباده
~~يوم القيامة ) . وله في أخرى ، قال : ( خلق الله مائة رحمة ، فوضع واحدة
~~بين خلقه ، وخبأ عنده مائة إلا واحدة ) . وأخرجه الترمذي ، قال : ( خلق
~~الله مائة رحمة ، فوضع واحدة بين خلقه ، وعند الله تسع وتسعون رحمة ) .
~~PageV04P520 وللترمذي في رواية أخرى ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لو يعلم ms1013 المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد ،
~~ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد ) .
# 2624 ( م ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن لله مائة رحمة يتراحم بها الخلق بينهم ، وتسع
~~وتسعون ليوم القيامة ) . وفي رواية : ( إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض
~~مائة رحمة ، كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض ، فجعل منها في الأرض رحمة
~~، فبها تعطف الوالدة على ولدها ، والوحش والطير بعضها على بعض ، فإذا كان
~~يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~طباق الشيء : ما عمه وغطاه .
# 2625 ( خ م ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( قدم على
~~PageV04P521 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبي ، فإذا امرأة من السبي
~~تسعى ، [ قد تحلب ثديها ] ، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته ، فألزقته ببطنها
~~فأرضعته ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أترون هذه المرأة طارحة
~~ولدها في النار ؟ قلنا : لا والله ، فقال [ رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ] : الله أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~زاد رزين في وسط الحديث بعد قوله : ( في النار ) : ( وهي قادرة على أن لا
~~تطرحه ) .
# 2626 ( خ د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( قام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في الصلاة ، وقمنا معه ، فقال أعرابي : اللهم ارحمني
~~، ومحمدا ، ولا ترحم معنا أحدا ، فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : لقد تحجرت واسعا - يريد : رحمة الله ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود
~~، والنسائي . وزاد الترمذي : ( فلم يلبث أن بال في المسجد ، فأسرع إليه
~~الناس ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أهريقوا عليه سجلا من ماء -
~~أو دلوا من ماء - ثم قال : إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ) .
~~PageV04P522 * * * غريب الحديث * * * تحجرت : لقد تحجرت واسعا ، أي : ضيقت
~~. من قوله : حجر فلان : إذا اتخذ له على أرض حجارة محدقة بها ، والمعنى :
~~أن رحمة الله تعالى واسعة لكل شيء . سجلا : السجل ms1014 : الدلو [ المملوءة ]
~~الكبيرة .
### | ( الفصل الثالث فيما جاء من رحمة الحيوانات )
# 2627 ( خ م ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش ، فوجد بئرا ،
~~فنزل فيها فشرب ، ثم خرج ، فإذا كلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال
~~الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني ، فنزل البئر ،
~~فملأ خفه ماء ، ثم أمسكه بفيه ، حتى رقي ، فسقى الكلب ، فشكر الله له ،
~~فغفر له ، قالوا : يا رسول الله ، إن لنا في البهائم أجرا ؟ فقال : في كل
~~كبد رطبة أجر ) . وفي رواية : ( أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف
~~ببئر ، قد أدلع لسانه من العطش ، فنزعت له موقها ، فغفر لها ) .
~~PageV04P523 وفي أخرى : ( بينما كلب يطيف بركية ، قد كاد يقتله العطش ، إذ
~~رأته بغية من بغايا بني إسرائيل ، فنزعت موقها ، فاستقت له به ، فسقته إياه
~~، فغفر لها به ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وللبخاري : ( أن رجلا رأى
~~كلبا يأكل الثرى من العطش ، فأخذ الرجل خفه ، فجعل يغرف له به ، حتى أرواه
~~، فشكر الله له ، فأدخله الجنة ) . وأخرج الموطأ ، وأبو داود الرواية
~~الأولى . * * * غريب الحديث * * * يلهث : لهث الكلب وغيره : إذا أخرج لسانه
~~من شدة العطش والحر ، ولهج . الثرى : التراب الندي ، والمراد به ها هنا :
~~التراب مطلقا . كبد رطبة : أراد بالكبد الرطبة : كل ذات روح ، لأن الكبد لا
~~تكون رطبة إلا وصاحبها حي . PageV04P524 بغيا : البغي : المرأة الزانية ،
~~بغت المرأة تبغي بغاء - بالكسر والمد - فهي بغي ، والجمع البغايا بغايا .
~~أدلع لسانه : إذا أخرجه من العطش ، وكذلك دلعه . موقها : الموق هاهنا :
~~الخف . بركية : الركية : البئر وجمعها : الركي ، ويجمع أيضا على الركايا .
# 2628 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( دخلت امرأة النار في هرة : ربطتها ، فلم تطعمها ،
~~ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ) . وفي رواية : ( عذبت امرأة في هرة سجنتها
~~حتى ماتت ، فدخلت النار ، لا هي أطعمتها وسقتها ، إذ هي ms1015 حبستها ، ولا هي
~~تركتها تأكل من خشاش الأرض ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث
~~* * * خشاش الأرض : هوامها ، وما فيها من الحشرات . PageV04P525
# 2629 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( عذبت امرأة في هرة ، ربطتها ، لم تطعمها ، ولم تسقها ، ولم
~~تتركها تأكل من خشاش الأرض ) . وفي رواية : ( حشرات الأرض ) . وفي أخرى : (
~~قال : دخلت امرأة النار من جراء هرة - أو هر - ربطتها ، فلا هي أطعمتها ،
~~ولا هي أرسلتها ترمرم من خشاش الأرض ، حتى ماتت هزلا ) . أخرجه مسلم . * *
~~* غريب الحديث * * * من جراء هرة : الهرة السنور ، يقال : فعلت ذلك من أجلك
~~، ومن جرائك : بمعنى . ترمرم : أي : تأكل ، وكذلك ترتم ، والمرمة من ذوات
~~الظلف : كالفم من الأسنان .
# 2630 ( د ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - : قال : ( أردفني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خلفه ذات يوم ، فأسر إلي حديثا ، لا أحدث به
~~أحدا PageV04P526 من الناس ، وكان أحب ما استتر به رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لحاجته هدفا أو حائش نخل ، فدخل حائطا لرجل من الأنصار ، فإذا
~~فيه جمل ، فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - حن ، وذرفت عيناه ، فأتاه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمسح ذفراه ، فسكت ، فقال : من رب هذا
~~الجمل ؟ لمن هذا الجمل ؟ فجاء فتى من الأنصار ، فقال : لي يا رسول الله ،
~~فقال له : أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها ، فإنه شكا
~~إلي : أنك تجيعه وتدئبه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * هدفا
~~: الهدف : ما ارتفع من بناء ونحوه ، ومنه هدف الرامي . حائش النخل : نخلات
~~مجتمعة . حائطا : الحائط : البستان . ذفراه : ذفري البعير : هي الموضع الذي
~~يعرق من قفاه ، ويجعل فيه القطران ، وهما ذفريان . تدئبه : دأب فلان في
~~عمله : إذا جد وتعب يريد إنك تتعبه بكثرة ما تستعمله . PageV04P527
# 2631 ( د ) سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه - : قال : ( مر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ببعير قد لحق ظهره ببطنه ، فقال : اتقوا الله في هذه
~~البهائم المعجمة : فاركبوها صالحة ، وكلوها صالحة ) . أخرجه أبو ms1016 داود . * *
~~* غريب الحديث * * * المعجمة : العجماء الدابة ، سميت بذلك ؛ لأنها لا تنطق
~~، ومنه الأعجمي ، وهو الذي لا يفصح .
# 2632 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إياكم أن تتخذوا دوابكم منابر ، فإن الله إنما سخرها لكم
~~لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ، وجعل لكم الأرض ،
~~فعليها فاقضوا حاجتكم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * بشق
~~الأنفس : شق الأنفس جهدها وما تعانيه عند طلب الأمر الشاق ، والحال الصعبة
~~من الشدة .
# 2633 ( د ) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود - رحمه الله - : عن أبيه
~~PageV04P528 قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ،
~~فانطلق لحاجته ، فرأينا حمرة معها فرخان ، فأخذنا فرخيها ، فجاءت الحمرة ،
~~فجعلت تعرش ، فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من فجع هذه
~~بولدها ؟ ردوا ولدها إليها ، ورأى قرية نمل قد أحرقناها ، فقال : من أحرق
~~هذه ؟ قلنا : نحن ، قال : إنه لا ينبغي أن يعذب بعذاب النار إلا رب النار )
~~. أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * حمرة : الحمر : ضرب من الطير
~~من قد العصفور ، وواحدها : حمرة . يعرش : عرش الطائر : إذا رفرف ، وذلك أن
~~يرخي جناحيه ويدنو من الأرض ليسقط ، ولا يسقط ، ومن رواه ( يفرش ) - بالفاء
~~- فهو مأخوذ من فرش الجناح وبسطه . قرى نمل : مساكنها .
# 2634 ( د ) محمد بن إسحاق [ بن يسار ] : عن رجل من أهل الشام يقال له :
~~أبو منظور ، عن عمه عامر الرام ، أخي الخضر ، قال أبو داود : قال النفيلي -
~~وهو الخضر - : ولكن كذا قال ، قال : إنا لببلادنا إذ رفعت لنا PageV04P529
~~رايات وألوية ، فقلت : ما هذا ؟ قالوا : هذا لواء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأتيته وهو جالس تحت شجرة ، وقد بسط له كساء ، وهو جالس عليه
~~، وقد اجتمع إليه أصحابه ، فجلست إليهم ، قال : فذكر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الأسقام والأمراض ، فقال : إن المؤمن إذا أصابه السقم ، ثم
~~أعفاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه ، وموعظة له فيما يستقبل
~~، وإن المنافق إذا مرض ms1017 ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم
~~عقلوه ؟ ولم أرسلوه ؟ ، فقال رجل ممن حوله : يا رسول الله ، وما الأسقام ؟
~~والله ما مرضت قط ، قال : قم [ عنا ] ، فلست منا ، قال : فبينما نحن عنده
~~إذ أقبل رجل وعليه كساء ، وفي يده شيء قد التف عليه ، فقال : يا رسول الله
~~، إني لما رأيتك أقبلت ، فمررت بغيضة شجر ، فسمعت فيها أصوات فراخ طائر ،
~~فأخذتهن ، فوضعتهن في كسائي ، فجاءت أمهن ، فاستدارت على رأسي ، فكشفت لها
~~عنهن ، فوقعت عليهن ، فلففتها معهن بكسائي ، فهن أولاء معي ، فقال : ضعهن ،
~~ففعلت ، فأبت أمهن إلا لزومهن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [
~~لأصحابه ] : أتعجبون لرحم أم الفراخ على فراخها ؟ قالوا : نعم ، قال :
~~والذي بعثني بالحق ، لله أرحم بعباده من أم الفراخ بفراخها ، ارجع بهن حتى
~~تضعهن من حيث أخذتهن ، وأمهن معهن ، فرجع بهن . أخرجه أبو داود .
~~PageV04P530 * * * غريب الحديث * * * ألوية : الألوية : جمع لواء ، وهي
~~الراية الكبيرة دون الأعلام والبنود . عافاه الله : وأعفاه : بمعنى ،
~~والاسم : العافية . كفارة : الكفارة فعالة من التكفير ، وهي التغطية والستر
~~، كأنها خصلة تستر الذنب وتغطيه وتمحوه . عقله : عقلت البعير : إذا شددت
~~يده مكفوفة بحبل لئلا يند .
# 2635 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( قرصت نملة نبيا من الأنبياء ، فأمر بقرية
~~النمل فأحرقت ، فأوحى الله [ إليه ] : أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم
~~تسبح ؟ ) . وفي رواية قال : نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة ، فلدغته نملة
~~فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار ، فأوحى الله عز
~~وجل إليه : ( فهلا نملة واحدة ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ،
~~والنسائي . وزاد النسائي في إحدى رواياته : ( فإنهن يسبحن ) . PageV04P531
### | ( الكتاب الثاني في الرفق )
# 2636 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الرفق لا يكون في شيءإلا زانه ، ولا ينزع من شيء إلا شانه ) .
~~وفي رواية : ( قال : ركبت عائشة بعيرا ، وكانت فيه صعوبة ، فجعلت تردده ،
~~فقال لها رسول الله ms1018 - صلى الله عليه وسلم - : عليك بالرفق ) - ثم ذكر مثله
~~. . . . وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله
~~رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف ، وما لا يعطي على
~~ما سواه ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود عن المقدام بن شريح عن أبيه
~~قال : ( سألت عائشة عن البداوة ؟ فقالت : كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يبدو إلى هذه التلاع ، وإنه أراد البداوة مرة ، فأرسل إلي ناقة
~~محرمة من إبل الصدقة ، فقال لي : يا عائشة ، ارفقي ، فإن الرفق لم يكن في
~~شيء قط إلا زانه ، ولا نزع من شيء إلا شانه ) . PageV04P532 وفي رواية
~~ذكرها رزين بعد قوله : ( محرمة ) قال : وهي التي لم تركب ، فتلدنت علي ،
~~فلعنتها ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مهلا يا عائشة ،
~~إن الله يحب الرفق في الأمر كله ، فعليك بالرفق ) . * * * غريب الحديث * *
~~* شانه : الشين : ضد الزين ، وهو العيب . العنف - بالضم - : ضد الرفق
~~واللين . البداوة : الخروج إلى البادية ، وفيها لغتان . فتح الباء وكسرها .
~~التلاع : جمع تلعة ، وهي مجرى أعلى الأرض إلى بطون الأودية وقيل : هي ما
~~ارتفع من الأرض ، وما انخفض منها ، فهو من الأضداد . محرمة : عنده ناقة
~~محرمة : إذا لم ترض ولم تذلل ، ومنه قولهم : أعرابي محرم : إذا كان أول ما
~~يدخل المصر ، لم يخالط الناس ، ولم يجالسهم . فتلدنت : تلدنت الدابة إذا لم
~~تنبعث في السير .
# 2637 ( د ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ، ويعطي عليه ما
~~لا يعطي على العنف ) . أخرجه أبو داود . PageV04P533
# 2638 ( م د ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من يحرم الرفق يحرم الخير كله ) . أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود . ولم يذكر مسلم : ( كله ) .
# 2639 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من ms1019 الخير ، ومن حرم حظه
~~من الرفق ، فقد حرم حظه من الخير ) . أخرجه الترمذي .
# 2640 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره ، قال : بشروا
~~ولا تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا ) . أخرجه أبو داود . PageV04P534
### | ( الكتاب الثالث في الرهن )
# 2641 ( خ د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : يركب الرهن بنفقته ، ويشرب لبن الدر إذا كان
~~مرهونا ، وعلى الذي يشرب ويركب : النفقة ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( الظهر يركب ، إذا كان مرهونا ، ولبن الدر يشرب إذا كان
~~مرهونا ، وعلى الذي يركب ويشرب نفقته ) . وفي رواية أبي داود قال : ( لبن
~~الدر يحلب بنفقته ، إذا كان مرهونا ، والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ،
~~وعلى الذي يركب ويحلب : النفقة ) . * * * غريب الحديث * * * الدر : في أصل
~~الكلام : اللبن ، ويقال : در ضرع الناقة ، والشاة : إذا امتلأ لبنا .
~~PageV04P535
# 2642 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الرهن لمن رهنه ، له غنمه ، وعليه غرمه ) . أخرجه . . . .
~~* * * غريب الحديث * * * له غنمه وعليه غرمه : معنى هذا الكلام أن زيادة
~~الرهن ونماءه وفضل قيمته للراهن ، وعلى المرتهن ضمانه إن هلك ، فالغنم :
~~الفائدة ، والغرم : إقامة العوض .
# 2643 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يغلق الرهن ) . أخرجه الموطأ . PageV04P536 قال مالك :
~~تفسيره : أن يرهن الرهن ، وفيه فضل عما رهن به ، فيقول المرتهن : إن لم
~~تأتني بحقي إلى أجل كذا فهو لي ، أو يقول له الراهن : هو لك إن لم آتك إلى
~~الأجل ، قال مالك : وهو الذي نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فلا يصلح ، فإن جاء صاحبه بما فيه بعد الأجل فهو له . * * * غريب الحديث *
~~* * لا يغلق الرهن : قد جاء في متن الكتاب تفسير مالك رحمه الله لذلك ،
~~وقال الأزهري : قال الشافعي رحمه الله : معناه : لا يستحقه المرتهن بأن يدع
~~الراهن قضاء حقه ، قال الأزهري ms1020 : وهو كما قال الشافعي رحمه الله في العربية
~~، ومعناه : لا يستغلق ، ولا يفك ، أي : لا يطلق من الارتهان بعد ذلك ، يقال
~~: غلق الباب وانغلق واستغلق : إذا عسر فتحه ، والغلق في الرهن : ضد الفك ،
~~فإذا فك الراهن الرهن فقد أطلقه من وثاقه عند مرتهنه ، وليس للمرتهن أن
~~يستحق الرهن لتفريط الراهن في فكه ، ولكنه يكون وثيقة في يده إلى أن يفكه .
# 2644 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( اشترى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من يهودي طعاما بنسيئة ، وأعطاه درعا له رهنا ) . وفي
~~رواية : ( اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا له من PageV04P537
~~حديد ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
### | ( الكتاب الرابع في الرياء )
# 2645 ( م ت س ) شفي بن ماتع الأصبحي - رحمه الله - : ( أنه دخل المدينة ،
~~فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس ، فقال : من هذا ؟ فقالوا : أبو هريرة ،
~~فدنوت منه ، حتى قعدت بين يديه ، وهو يحدث الناس ، فلما سكت وخلا ، قلت له
~~: أسألك بحق وحق ، لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عقلته وعلمته ، فقال أبو هريرة : أفعل ، لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، عقلته وعلمته ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة ،
~~فمكثنا قليلا ، PageV04P538 ثم أفاق ، فقال : لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا البيت ، ما معنا أحد غيري وغيره ، ثم
~~نشغ أبو هريرة نشغة أخرى ، ثم أفاق ومسح [ عن ] وجهه ، وقال : أفعل ،
~~لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أنا وهو في هذا
~~البيت ، ما معنا أحد غيري وغيره ، ثم نشغ أبو هريرة نشغة شديدة ، ثم مال
~~خارا على وجهه ، فأسندته طويلا ، ثم أفاق : فقال : حدثني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي
~~بينهم ، وكل أمة جاثية ، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن ، ورجل قتل في
~~سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على
~~رسولي ؟ قال : بلى ، يا رب ms1021 ، قال : فما [ ذا ] عملت فيما علمت ؟ قال : كنت
~~أقوم به آناء الليل وآناء النهار ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له
~~الملائكة : كذبت ، ويقول الله له : بل أردت أن يقال : فلان قارئ ، وقد قيل
~~ذلك . ويؤتى بصاحب المال فيقول الله : ألم أوسع عليك ، حتى لم أدعك تحتاج
~~إلى أحد ؟ قال : بلى ، يا رب ، قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت
~~أصل الرحم ، وأتصدق ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له الملائكة : كذبت ،
~~ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد ، فقيل ذلك . ثم يؤتى بالذي قتل
~~في سبيل الله ، فيقول الله : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في
~~PageV04P539 سبيلك ، فقاتلت حتى قتلت ، فيقول الله له : كذبت ، وتقول له
~~الملائكة : كذبت ، ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جريء ، فقد قيل ذلك
~~، ثم ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ركبتي ، فقال : يا أبا
~~هريرة ، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة ) . قال
~~الوليد أبو عثمان المدائني : فأخبرني عقبة بن مسلم : أن شفيا هو الذي دخل
~~على معاوية فأخبره بهذا . قال أبو عثمان : وحدثني العلاء بن أبي حكيم : (
~~أنه كان سيافا لمعاوية ، فدخل عليه رجل ، فأخبره بهذا عن أبي هريرة ، فقال
~~معاوية : قد فعل بهؤلاء هكذا ، فكيف بمن بقي من الناس ؟ ثم بكى معاوية بكاء
~~شديدا ، حتى ظننا أنه هالك ، وقلنا : قد جاء هذا الرجل بشر ، ثم أفاق
~~معاوية ، ومسح عن وجهه ، وقال : صدق الله ورسوله : { من كان يريد الحياة
~~الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ، أولئك الذين
~~ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون } [
~~هود : 14 ، 15 ] . أخرجه الترمذي . وذكر رزين رواية أتم من هذه بتقديم
~~وتأخير ، وزاد في آخرها : ثم تعوذ بالله من النار ، وتلا : { أنما إلهكم
~~إله واحد ، فمن كان يرجو لقاء PageV04P540 ربه فليعمل عملا صالحا ، ولا
~~يشرك بعبادة ربه أحدا } [ الكهف : 111 ] ) . وفي رواية مسلم ، والنسائي ،
~~عن سليمان بن يسار : قال : تفرق الناس عن أبي ms1022 هريرة ، فقال [ له ] ناتل أخو
~~أهل الشام : أيها الشيخ حدثني حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فقال : نعم ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن
~~أول الناس يقضى يوم القيامة عليه : رجل استشهد ، فأتي به ، فعرفه نعمه ،
~~فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، فقال : كذبت
~~، ولكنك قاتلت لأن يقال : جريء ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ،
~~حتى ألقي في النار . ورجل تعلم العلم وعلمه ، وقرأ القرآن ، فأتي به ،
~~فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ،
~~وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت [ العلم ] ليقال : عالم ،
~~وقرأت [ القرآن ] ليقال : [ هو ] قارئ ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على
~~وجهه ، حتى ألقي في النار ، ورجل وسع الله عليه ، وأعطاه من أصناف المال [
~~كله ] ، فأتي به فعرفه نعمه ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ PageV04P541
~~قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها [ إلا أنفقت فيها ] لك ، قال :
~~كذبت ، ولكنك فعلت ليقال : هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم
~~ألقي في النار ) . * * * غريب الحديث * * * لما حدثني : لما إن كانت مشددة
~~كانت بمعنى ( إلا ) وإن كانت مخففة كانت ما زائدة ، واللام لام القسم ، أو
~~التوكيد . نشغ نشغة : النشغ الشهيق حتى يكاد يبلغ به الغشي ، وإنما يفعله
~~الإنسان أسفا على فائت ، وشوقا إلى ذاهب . جواد : الجواد : الكريم السخي .
~~جريء : فاعل من الجرأة ، وهي الإقدام في الحرب وغيره . تسعر : أي توقد .
# 2646 ( ت ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من طلب العلم ليجاري به العلماء ، أو ليماري به
~~السفهاء ، ويصرف به وجوه الناس إليه : أدخله [ الله ] النار ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV04P542 * * * غريب الحديث * * * ليجاري : المجاراة : أن
~~تجري مع قوم في شيء وتفعل مثل فعلهم . ليماري : المماراة : المجادلة
~~والمناظرة .
# 2647 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من تعلم علما لغير الله ، أو ms1023 أراد به غير الله ،
~~فليتبوأ مقعده من النار ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~فليتبوأ : تبوأت الدار والمنزل : إذا نزلته وسكنته ، والمباءة : المنزل .
# 2648 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ، لا يتعلمه إلا ليصيب
~~به عرضا من الدنيا ، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) يعني : ريحها .
~~PageV04P543 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * عرضا : العرض متاع
~~الدنيا وما فيها . عرف : العرف : الرائحة .
# 2649 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( تعوذوا بالله من جب الحزن ، قالوا : يا رسول الله وما جب
~~الحزن ؟ قال : واد في جهنم ، تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة ، قيل : يا
~~رسول الله ، ومن يدخله ؟ قال : القراء المراؤون بأعمالهم ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 2650 ( ت ) أبو هريرة ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - : قال أبو
~~هريرة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يكون في آخر الزمان رجال
~~يختلون الدنيا بالدين ، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى
~~من العسل ، PageV04P544 وقلوبهم قلوب الذئاب ، يقول الله تعالى : أبي
~~يغترون ، أم علي يجترئون ؟ فبي حلفت ، لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع
~~الحليم حيران ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * يختلون : الختل
~~: الخدع . يجترئون : الاجتراء : الجسارة على الشيء ، وقد ذكرناه . لأتيحنهم
~~: أتاح الله لفلان كذا ، أي قدره له .
# 2651 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : أنا أغنى الشركاء عن
~~الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) . أخرجه مسلم .
# 2652 ( خ م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال PageV04P545
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تجدون من شر الناس عند الله تعالى
~~يوم القيامة ذا الوجهين : الذي يأتي هؤلاء بوجه ، وهؤلاء بوجه ) . وفي
~~رواية قال : سمعته يقول : ( إن شر الناس ذو الوجهين . . . الحديث ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ . وفي رواية [ الترمذي ] مختصرا : ( إن من شر ms1024
~~الناس عند الله يوم القيامة : ذا الوجهين ) . وفي رواية أبي داود ، قال : (
~~من شر الناس ذو الوجهين . . . الحديث ) .
# 2653 ( د ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان
~~من نار ) . أخرجه أبو داود .
# 2654 ( خ م ) أبو وائل : قال : قال أسامة - رضي الله عنه - : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في
~~النار ، PageV04P546 فتندلق أقتاب بطنه ، فيدور بها كما يدور الحمار في
~~الرحى ، فيجتمع إليه أهل النار ، فيقولون : يا فلان مالك ؟ ألم تكن تأمر
~~بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى ، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه ،
~~وأنهى عن المنكر وآتيه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم في رواية ، قال
~~: قيل لأسامة : ( لو أتيت عثمان فكلمته ، فقال : إنكم لترون أني لا أكلمه
~~إلا أسمعكم ، وإني أكلمه في السر ، دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ،
~~ولا أقول لرجل إن كان علي أميرا : إنه خير الناس : بعد شيء سمعته من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قالوا : وما هو ؟ قال : سمعته يقول : يجاء
~~بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار ، فتندلق أقتابه ، فيدور كما يدور
~~الحمار برحاه ، فيجتمع أهل النار عليه ، فيقولون : يا فلان ، ما شأنك ؟
~~أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ فيقول : كنت آمركم بالمعروف
~~ولا آتيه ، وأنهاكم عن الشر وآتيه ) . PageV04P547 قال : ( وإني سمعته يقول
~~: مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء
~~يا جبريل ؟ قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فتندلق : الاندلاق : الخروج ، ومنه اندلق السيف عن قرابه .
~~أقتابه : الأقتاب : جمع قتب ، وهي الأمعاء . PageV04P548
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها راء ولم ترد في حرف الراء )
# ( الربا ) في كتاب البيع من حرف الباء .
# ( رمي الجمار ) في كتاب الحج من حرف الحاء .
# ( الردة ) في كتاب الحدود من حرف الحاء .
# ( الرمي ) في كتاب السبق من حرف السين .
# ( الركوب ) في كتاب الصحبة من حرف ms1025 الصاد .
# ( الرقى ) في كتاب الطب من حرف الطاء .
# ( رؤية الله عز وجل ) في كتاب القيامة من حرف القاف . PageV04P549
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمد الشاكرين )
#
### | ( حرف الزاي : ويشتمل على ثلاثة كتب : كتاب الزكاة ، كتاب الزهد ، كتاب
~~الزينة )
#
### | ( الكتاب الأول في الزكاة ، وفيه خمسة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في وجوبها وإثم تاركها )
# 2655 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لما بعث معاذا إلى اليمن ، قال : إنك تقدم على
~~قوم أهل كتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل ، فإذا عرفوا
~~الله فأخبرهم : أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم ، فإذا
~~فعلوا فأخبرهم : أن الله فرض عليهم زكاة ، تؤخذ من أغنيائهم وترد على
~~فقرائهم ، PageV04P550 فإذا أطاعوا ، فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم ) . زاد
~~في رواية : ( واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ) . أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ . وفي رواية للبخاري : ( افترض عليهم صدقة في أموالهم ،
~~تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ) . وفي رواية لمسلم عن ابن عباس عن
~~معاذ بن جبل ، قال : ( بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~إنك تأتي قوما من أهل الكتاب ، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله . . .
~~وذكر الحديث بنحوه ) . فيكون حينئذ من مسند معاذ . * * * غريب الحديث * * *
~~توق كرائم أموالهم : توقى واتقى بمعنى ، وأصل اتقى ، وتقى على [ زنة ]
~~افتعل ، فقلبت الواو ياء ، لانكسار ما قبلها ، وأبدلت منها التاء ، وأدغمت
~~، فلما كثر استعمالها على لفظ الافتعال ، توهموا أن التاء من نفس الحرف
~~PageV04P551 ، فجعلوه : اتقى يتقي ، بفتح التاء فيهما ، ثم لم يجدوا له
~~مثالا في كلامهم يلحقونه فقالوا : تقى يتقي ، مثل قضى يقضي ، والمراد به في
~~الحديث : اجتنب كرائم الأموال ، وهي خيارها ونفائسها ، وما يكرم على
~~أصحابها ويعز عليهم ، جمع كريمة ، فلا تأخذه في الصدقة ، وخذ الوسط ، لا
~~العالي ولا النازل الرديء .
# 2656 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( لما توفي
~~النبي - صلى ms1026 الله عليه وسلم - واستخلف أبو بكر بعده ، وكفر من كفر من العرب
~~، قال : عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس ، وقد قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله
~~، فمن قال : لا إله إلا الله ، عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه ، وحسابه على
~~الله ؟ فقال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن
~~الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعها . قال عمر : فوالله ما هو إلا أن
~~رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق ) . وفي رواية : (
~~عقالا كانوا يؤدونه ) . أخرجه الجماعة ، إلا أن الموطأ لم يخرج منه إلا
~~طرفا من قول أبي بكر ، قال مالك : ( بلغه أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه
~~- قال : لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ) . لم يزد على هذا . PageV04P552 *
~~* * غريب الحديث * * * عصم : العصمة المنع ، يقال : عصم مني نفسه ، أي
~~منعها وحفظها ، واعتصم بكذا ، أي التجأ إليه ، واحتمى به . عناقا وعقالا :
~~العناق : الأنثى من ولد المعز ، قال الخطابي : عناقا وعقالا ، وفيه دليل
~~على وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل ، وأن واحدة منها تجزئ عن
~~الواجب في الأربعين منها ، إذا كانت كلها صغارا ، ولا يكلف صاحبها مسنة ،
~~وفيه دليل على أن حول النتاج حول الأمهات ، ولو كان يستأنف لها الحول لم
~~يوجد السبيل إلى أخذ العناق ، وقال أبو حنيفة : لاشيء في السخال ، وقال
~~الشافعي : يؤخذ من أربعين سخلة : واحدة منها . قال : وأما العقال ، فاختلف
~~فيه . فقيل : العقال : صدقة عام ، وقيل : هو الحبل الذي يعقل به البعير ،
~~وهو مأخوذ رب المال مع الصدقة ، لأن على صاحبها التسليم ، وإنما يقع القبض
~~بالرباط ، وقيل : إذا أخذ المصدق أعيان الإبل قيل : أخذ عقالا ، وإذا أخذ
~~أثمانها ، قيل : أخذ نقدا . قال : وتأول PageV04P553 بعضهم قوله : ( عقالا
~~) على معنى : وجوب الزكاة فيه إذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها
~~قيمة نصاب . والله أعلم .
# 2657 ( خ ms1027 م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا
~~إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ، فأحمي عليها في نار جهنم ،
~~فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما ردت أعيدت له ، في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله : إما إلى الجنة ، وإما
~~إلى النار ) ، قيل : يا رسول الله ، فالإبل ؟ قال : ( ولا صاحب إبل لا يؤدي
~~منها حقها - ومن حقها حلبها يوم وردها - إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها
~~بقاع قرقر ، أوفر ما كانت ، لا يفقد منها فصيلا واحدا ، تطؤه PageV04P554
~~بأخفافها ، وتعضه بأفواهها ، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها ، في يوم
~~كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين العباد ، فيرى سبيله : إما إلى
~~الجنة ، وإما إلى النار ) . قيل : يا رسول الله ، فالبقر والغنم ؟ قال :
~~ولا صاحب بقر [ ولا غنم ] لا يؤدي حقها ، إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها
~~بقاع قرقر ، لا يفقد منها شيئا ، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ، ولا عضباء ،
~~تنطحه بقرونها ، وتطؤه بأظلافها ، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها ، في
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله : إما إلى
~~الجنة ، وإما إلى النار . قيل : يا رسول الله ، فالخيل ؟ قال : الخيل ثلاثة
~~: هي لرجل وزر ، ولرجل ستر ، ولرجل أجر - وفي رواية : هي لرجل أجر ، ولرجل
~~ستر ، وعلى رجل وزر - فأما الذي له أجر : فرجل ربطها في سبيل الله - زاد في
~~رواية : لأهل الإسلام - فأطال لها في مرج أو روضة ، فما PageV04P555 أصابت
~~في طيلها ذلك من المرج والروضة كانت له حسنات ، ولو أنه انقطع طيلها ،
~~فاستنت شرفا أو شرفين : كانت له آثارها وأرواثها حسنات له ، ولو أنها مرت
~~بنهر ، فشربت منه ولم يرد أن يسقيها ، كان ذلك حسنات له ، فهي لذلك الرجل
~~أجر . ورجل ربطها تغنيا وتعففا ، ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها ms1028 ،
~~فهي لذلك الرجل ستر . ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام - وفي
~~رواية : على أهل الإسلام - فهي على ذلك وزر . وسئل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الحمر ؟ فقال : ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة
~~الفاذة : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } [
~~الزلزلة : 7 ، 8 ] . وفي رواية : ( فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء
~~إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات ، وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ، ولا
~~تقطع طولها ، واستنت شرفا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها حسنات ، ولا
~~مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ، ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد
~~ما شربت حسنات . . . وذكر نحوه ) . هذه رواية مسلم . وأخرج البخاري والموطأ
~~منها ذكر الخيل والحمر ، ولم يذكر الفصل الأول . وأخرج البخاري أيضا : قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( تأتي الإبل على صاحبها على PageV04P556
~~خير ما كانت - إذا لم يعط فيها حقها - تطؤه بأخفافها ، وتأتي الغنم على
~~صاحبها على خير ما كانت - إذا لم يعط فيها حقها - تطؤه بأظلافها ، وتنطحه
~~بقرونها . قال : ومن حقها أن تحلب على الماء ، قال : ولا يأتي أحدكم يوم
~~القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار ، فيقول : يا محمد ، فأقول : لا
~~أملك لك شيئا ، قد بلغت ، ولا يأتي [ أحدكم ] ببعير يحمله على رقبته له
~~رغاء ، فيقول : يا محمد ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد بلغت ) . وفي أخرى
~~للبخاري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من آتاه الله مالا
~~، فلم يؤد زكاته : مثل له [ ماله ] شجاعا أقرع ، له زبيبتان ، يطوقه يوم
~~القيامة ، ثم يأخذ بلهزمتيه - يعني : شدقيه - ثم يقول : أنا مالك ، أنا
~~كنزك ، ثم تلا : { ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا
~~لهم ، بل هو شر لهم ، سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ، ولله ميراث
~~السموات والأرض ، والله بما تعملون خبير } [ آل عمران : 180 ] ) . وفي أخرى
~~لمسلم - في ذكر الفصلين جميعا - قال ms1029 : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم . . . ثم
~~ذكر PageV04P557 نحوه . وقال في ذكر الغنم : ( ليس فيها عقصاء ، ولا جلحاء
~~- قال سهيل بن أبي صالح : فلا أدري أذكر البقر ، أم لا ؟ قالوا : فالخيل يا
~~رسول الله ؟ قال : الخيل في نواصيها الخير ، أو قال : معقود في نواصيها -
~~قال سهيل : أنا أشك - الخير إلى يوم القيامة ، الخيل ثلاثة فهي لرجل أجر ،
~~ولرجل ستر ، ولرجل وزر - وذكر هذا الفصل إلى آخره بنحو ما تقدم ، وفيه : -
~~وأما الذي هي له ستر : فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ، ولا ينسى حق ظهورها
~~وبطونها ، في عسرها ويسرها ، وأما الذي هي عليه وزر : فالذي يتخذها أشرا
~~وبطرا ، وبذخا ورئاء الناس فذلك الذي عليه وزر . . . ثم ذكره ) . وله في
~~أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا لم يؤد المرء حق
~~الله أو الصدقة في الثلة : بطح لها . . . وذكر الحديث بنحو ما قبله ) .
~~وأخرجه أبو داود قال : ( ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعله الله يوم
~~القيامة يحمى عليها في نار جهنم ) ، وذكر نحو حديث مسلم في الذهب والفضة ،
~~ثم ذكر بعده الغنم بنحو حديثه ، ثم ذكر بعده الإبل بنحو حديثه ، إلى قوله :
~~إلى النار ، وانتهت روايته . وقال في رواية أخرى نحوه ، وزاد في قصة الإبل
~~: قال لأبي هريرة : PageV04P558 فما حق الإبل ؟ قال : تعطي الكريمة ، وتمنح
~~الغزيرة ، وتفقر الظهر ، وتطرق الفحل ، وتسقي اللبن ) . وزاد في رواية أخرى
~~: ( وإعارة دلوها ) . وأخرج النسائي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( أيما رجل كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها - قالوا :
~~يا رسول الله ما نجدتها ورسلها ؟ قال : في عسرها ويسرها - فإنها تأتي يوم
~~القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأبشره ، يبطح لها بقاع قرقر ، فتطؤه بأخفافها
~~، فإذا جاوزته PageV04P559 أخراها أعيدت عليه أولاها ، في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله ، وأيما رجل كانت له بقر لا
~~يعطي حقها في ms1030 نجدتها ورسلها ، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه
~~وأبشره يبطح لها بقاع قرقر ، فتنطحه بقرونها ، وتطؤه كل ذات ظلف بظلفها ، [
~~حتى ] إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة ، حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله ، وأيما رجل كانت له غنم لا يعطي حقها
~~في نجدتها ورسلها ، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وأبشره ،
~~ثم يبطح لها بقاع قرقر ، فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها ، وتنطحه كل ذات قرن
~~بقرنها ، ليس فيها عقصاء ، ولا عضباء ، إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه
~~أولاها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله
~~) . وله في رواية أخرى ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~تأتي الإبل على ربها على خير ما كانت ، إذا هي لم يعط منها حقها ، تطؤه
~~بأخفافها ، وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت ، إذا هي لم يعط فيها
~~حقها ، تطؤه بأظلافها ، وتنطحه بقرونها ، قال : ومن حقها أن تحلب على الماء
~~، لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء ، فيقول : يا
~~محمد ، فأقول : لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ، ألا لا يأتين أحدكم يوم
~~القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار ، فيقول : يا محمد ، فأقول : لا
~~أملك لك من الله شيئا ، قد بلغت ، ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع
~~يفر منه صاحبه ، ويطلبه : أنا كنزك ، فلا يزال به حتى يلقمه إصبعه ) .
~~وأخرج النسائي ذكر الخيل مفردا نحو البخاري ، ومالك ، وأخرج ذكر الكنز
~~والشجاع الأقرع ، مثل البخاري مفردا ، وأخرج الموطأ أيضا ذكر الكنز والشجاع
~~الأقرع ، مثل البخاري ، إلا أنه لم يذكر الآية ولم يرفعه . PageV04P560
~~وأخرج البخاري أيضا طرفا يسيرا منه ، قال : إنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ) . لم يزد
~~على هذا . * * * غريب الحديث * * * جبينه وجنبه وظهره : إنما خص هذه
~~الأعضاء بالذكر من بين سائر الأعضاء ؛ لأن السائل متى تعرض للطلب من البخيل ms1031
~~، أول ما يبدو منه من آثار الكراهية والمنع ، أنه يقطب في وجهه ، ويكلح
~~ويجمع أساريره فيتجعد جبينه ، ثم إن كرر الطلب ناء بجانبه عنه ، ومال عن
~~جهته ، وتركه جانبا ، فإن استمر الطلب ولاه ظهره ، واستقبل جهة أخرى ، وهي
~~النهاية في الرد ، والغاية في المنع الدال على كراهيته للعطاء والبذل ،
~~وهذا دأب مانعي البر والإحسان ، وعادة البخلاء بالرفد والعطاء ، فلذلك خص
~~هذه الأعضاء بالكي . يوم وردها : أي يوم ترد الماء ، فيسقي من لبنها من
~~حضره من المحتاجين إليه ، وهذا على سبيل الندب والفضل ، لا الوجوب .
~~PageV04P561 بقاع قرقر : القاع : [ المكان ] المستوي من الأرض ، الواسع ،
~~والقرقر : الأملس . عقصاء : العقصاء : الشاة الملتوية القرنين ، وإنما
~~ذكرها لأن العقصاء لا تؤلم بنطحها ، كما يؤلم غير العقصاء . جلحاء :
~~الجلحاء : الشاة التي لا قرن لها . عضباء : العضباء : الشاة المكسورة القرن
~~. بأظلافها : الظلف للشاة كالحافر للفرس . وزر : الوزر : الثقل والإثم .
~~طيلها : الطيل والطول : الحبل . فاستنت : الاستنان : الجري . شرفا : الشرف
~~: الشوط والمدى . تغنيا : استغناء بها عن الطلب لما في أيدي الناس . في
~~ظهورها : أما حق ظهورها : فهو أن يحمل عليها منقطعا ، ويشهد له قوله في
~~موضع آخر : ( وأن يفقر ظهرها ) وأما حق ( رقابها ) فقيل : أراد به الإحسان
~~إليها . وقيل : أراد به الحمل عليها ، فعبر بالرقبة عن الذات . PageV04P562
~~نواء : النواء : المعاداة ، يقال : ناوأت الرجل مناوأة ، أي : عاديته .
~~الفاذة : النادرة الواحدة ، والفذ : الواحد . يعار : اليعار : صوت الشاة ،
~~وقد يعرت الشاة تيعر يعارا بالضم . رغاء : الرغاء للإبل كاليعار للشاة .
~~شجاعا أقرع : الشجاع : الحية ، والأقرع : صفته بطول العمر ، ذلك أنه لطول
~~عمره قد امرق شعر رأسه ، فهو أخبث له وأشد شرا . زبيبتان : الزبيبتان هما
~~الزبدتان في الشدقين . يقال : تكلم فلان حتى زبب شدقاه ، أي : خرج الزبد
~~عليهما ، ومنها الحية ذو الزبيبتين . وقيل : هما النكتتان السوداوان فوق
~~عينيه . بلهزمتيه : اللهزمتان : عظمان ناتئان في اللحيين تحت الأذنين ،
~~ويقال : هما مضيغتان عليتان تحتهما . أشرا : الأشر : البطر . بذخا : البذخ
~~بفتح الذال : التطاول والفخر . الثلة : [ بفتح الثاء ] الجماعة الكثيرة من
~~الضأن ، قال الجوهري : ولا يقال للمعزى الكثيرة : ثلة ، ولكن ms1032 حيلة - بفتح
~~الحاء - فإذا PageV04P563 اجتمعت الضأن والمعزى وكثرتا ، قيل لهما : ثلة ،
~~والجمع ثلل ، مثل بدرة وبدر . تمنح الغزيرة : المنحة : العطية ، والغزيرة :
~~الكثيرة اللبن والدر . والمنيحة : الناقة أو الشاة تعار لينتفع بلبنها
~~وتعاد . وتفقر الظهر : إفقار الظهر : إعارته ليركب ، والفقار : خرزات الظهر
~~. وتطرق الفحل : إطراق الفحل : إعارته للضراب ، طرق الفحل الناقة : إذا
~~ضربها . نجدتها : النجدة : الشدة . ورسلها : والرسل - بالكسر - الهينة
~~والتأني . قال الجوهري : يقال : افعل كذا وكذا على رسلك - بالكسر - أي اتئد
~~فيه ، كما يقال : على هينتك . قال : ومنه الحديث ( إلا من أعطى في نجدتها
~~ورسلها ) يريد : الشدة والرخاء . يقول : يعطي وهي سمان حسان يشتد على
~~مالكها إخراجها ، فتلك نجدتها ، ويعطي في ( رسلها ) وهي مهازيل PageV04P564
~~مقاربة . وقال الأزهري نحوه ، وهذا لفظه : المعنى : إلا من أعطى في إبله ما
~~يشق عليها عطاؤه ، فيكون نجدة عليه ، أي : شدة ، أو يعطي ما يهون عليه
~~عطاؤه منها ، فيعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة . وقال : إلى ما يعطي
~~مستهينا به على رسله . قال الأزهري : وقال بعضهم : في رسلها : أي بطيب نفس
~~منه . قال : والرسل في غير هذا : اللبن . قلت : ويجوز أن يكون المعني
~~بالشدة والرخاء غير هذا التقدير ، فيريد بالشدة : القحط والجدب ، وأنه إذا
~~أخرج حقها في سنة الجدب والضيق كان ذلك شاقا ، لأنه إجحاف به وتضييق على
~~نفسه ، ويريد بالرخاء : السعة والخصب ، وحينئذ يسهل عليه إخراج حقها ،
~~لكثرة ما يبقى له ، ويكون المراد بالرسل : اللبن ، وإنما سماه يسيرا ؛ لأن
~~اللبن يكثر بسبب الخصب ، ولذلك قيل : ( يا رسول الله ، وما نجدتها ورسلها ؟
~~) قال : عسرها ويسرها ، فهذا الرجل يعطي حقها في حال الجدب والضيق ، وهو
~~المراد [ بالعسر ، وفي حال الخصب والسعة ، وهو المراد ] باليسر ، ، والله
~~أعلم . كأغذ ما كانت : أغذ : أسرع ، والإغذاذ : الإسراع في السير . وأبشره
~~: البشارة : الحسن والجمال ، ورجل بشير ، أي : جميل ، وامرأة بشيرة [ أي :
~~جميلة ] ، وفلان أبشر من فلان ، وقد ذكرنا أن قوله : ( كأغذ ما كانت ) من
~~الإغذاذ ، ورأيت الخطابي قد ذكر الحديث قال : فتأتي كأكثر ما كانت وأعده
~~وأبشره ، ولم يذكر لها غريبا ولا ms1033 شرحا ، فلو كانت من الإغذاذ لشرحها كعادته
~~، وترك شرحها يوهم أنها بالعين بالمهملة من العدد ، أي : أكثر عددا ، فلذلك
~~لم يشرحها ، والله أعلم .
# 2658 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : سمعت
~~PageV04P565 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من صاحب إبل لا
~~يفعل فيها حقها ، إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت ، وقعد لها بقاع قرقر
~~، تستن عليه بقوائمها وأخفافها ، ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها ، إلا
~~جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت ، وقعد لها بقاع قرقر ، تنطحه بقرونها ،
~~وتطؤه بقوائمها ، ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها ، إلا جاءت يوم القيامة
~~أكثر ما كانت ، وقعد لها بقاع قرقر ، تنطحه بقرونها ، وتطؤه بأظلافها ، ليس
~~فيها جماء ، ولا منكسر قرنها . ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه
~~يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه ، فإذا أتاه فر منه ، فيناديه : خذ
~~كنزك الذي خبأته ، فأنا عنه غني ، فإذا رأى أن لابد له منه سلك يده في فيه
~~فيقضمها قضم الفحل ) . قال أبو الزبير : سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول
~~، ثم سألنا جابر PageV04P566 بن عبد الله [ عن ذلك ] ، فقال مثل قول عبيد
~~بن عمير ، [ وقال أبو الزبير : سمعت عبيد بن عمير ] يقول : ( قال رجل : يا
~~رسول الله ، ما حق الإبل ؟ قال : حلبها على الماء ، وإعارة دلوها ، وإعارة
~~فحلها ، ومنيحتها ، وحمل عليها في سبيل الله ) . وفي أخرى قال : ( ما من
~~صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها ، إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع
~~قرقر ، تطؤه ذات الظلف بظلفها ، وتنطحه ذات القرن بقرنها ، ليس فيها يومئذ
~~جماء ولا مكسورة القرن ، قلنا : يا رسول الله : وما حقها ؟ قال : إطراق
~~فحلها ، وإعارة دلوها ، ومنيحتها ، وحلبها على الماء ، وحمل عليها في سبيل
~~الله ، ولا من صاحب مال لا يؤدي زكاته ، إلا تحول يوم القيامة شجاعا أقرع
~~يتبع صاحبه حيثما ذهب ، وهو يفر منه ، ويقال : هذا مالك الذي كنت تبخل به ،
~~فإذا رأى أنه لابد منه أدخل ms1034 يده في فيه ، فجعل يقضمها كما يقضم الفحل ) .
~~أخرجه مسلم ، ووافقه النسائي على الرواية الثانية . PageV04P567 * * * غريب
~~الحديث * * * فيقضمها : القضم الأكل بأطراف الأسنان . جماء : الجماء الشاة
~~التي لا قرن لها .
# 2659 ( ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : يبلغ به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله ، إلا جعل الله يوم
~~القيامة في عنقه شجاعا ، ثم قرأ علينا مصداقه من كتاب الله : { ولا يحسبن
~~الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ، بل هو شر لهم ،
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ، ولله ميراث السموات والأرض ، والله بما
~~تعملون خبير } [ آل عمران : 180 ] - وقال مرة : قرأ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مصداقه : { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } - ومن اقتطع مال
~~أخيه المسلم بيمين لقي الله [ وهو ] عليه غضبان ، ثم قرأ رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مصداقه من كتاب الله : { إن الذين يشترون بعهد الله
~~وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ، ولا
~~ينظر إليهم يوم القيامة ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم } [ آل عمران : 77 ]
~~) . أخرجه الترمذي . PageV04P568 وفي رواية النسائي : ( ما من رجل له مال
~~لا يؤدي حق ماله ، إلا جعل طوقا ، في عنقه شجاع أقرع ، وهو يفر منه ، وهو
~~يتبعه ، ثم قرأ مصداقه من كتاب الله - عز وجل - : { ولا يحسبن الذين يبخلون
~~بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ، بل هو شر لهم ، سيطوقون ما بخلوا به
~~يوم القيامة . . . } [ الآية ] ) .
# 2660 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن الذي لا يؤدي زكاة ماله ، يخيل إليه ماله يوم
~~القيامة شجاعا أقرع ، له زبيبتان ، فيلزمه ، أي : يطوقه ، يقول : أنا كنزك
~~، أنا كنزك ) . أخرجه النسائي .
# 2661 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك ) . أخرجه الترمذي .
# 2662 ( د ) حبيب [ بن أبي فضلان ms1035 ، أو فضالة ] المالكي : قال : قال رجل
~~لعمران ابن حصين : ( يا أبا نجيد ، إنكم لتحدثونا بأحاديث ما نجدها
~~PageV04P569 في القرآن ؟ ! قال : فغضب عمران ، ثم قال للرجل : أوجدتم في كل
~~أربعين درهما درهم ؟ ! ومن كل كذا وكذا شاة شاة ، ومن كل كذا كذا بعيرا كذا
~~وكذا ، أوجدتم هذا في القرآن ؟ قال : لا ، قال : فعمن أخذتم هذا ؟ أخذتموه
~~عنا ، وأخذناه نحن عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر أشياء
~~نحو هذا ) . أخرجه أبو داود .
# 2663 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بصدقة ، فقيل : منع ابن جميل وخالد بن الوليد ، وعباس
~~بن عبد المطلب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما ينقم ابن جميل إلا
~~أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله ، وأما خالد : فإنكم تظلمون خالدا ، قد
~~احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله ، والعباس بن عبد المطلب ، عم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : فهي عليه صدقة ، ومثلها معها ) . وفي رواية : (
~~هي علي ، ومثلها معها ) . هذه رواية البخاري . وفي رواية مسلم قال : ( بعث
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر على الصدقة ، فقيل : منع ابن جميل ،
~~وخالد بن الوليد ، والعباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~PageV04P570 فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما ينقم ابن جميل إلا
~~أنه كان فقيرا فأغناه الله ، وأما خالد : فإنكم تظلمون خالدا ، وقد احتبس
~~أدراعه وأعتاده في سبيل الله ، وأما العباس : فهي علي ومثلها معها ، ثم قال
~~: يا عمر ، أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه ؟ ) . وأخرج أبو داود رواية مسلم
~~، وقال في آخرها : ( أما شعرت أن عم الرجل صنو الأب ، أو صنو أبيه ؟ ) .
~~وأخرج النسائي رواية البخاري . * * * غريب الحديث * * * ما ينقم : نقمت منه
~~كذا أنقم : إذا عتبت وأنكرت عليه ، وكذلك نقمت - بالكسر - أنقم . احتبس :
~~الحبس : الوقف ، يقال : أحبست فرسي في سبيل الله واحتبسته ، أي جعلته وقفا
~~على الجهاد والغزاة ، يركبه المجاهدون ، ويقاتلون عليه ، وكذلك غيره .
~~أدراعه : الأدراع : جمع درع وهي الزرد . وأعتده : الأعتد والأعتاد ms1036 : جمع
~~عتاد ، وهو ما أعده الرجل PageV04P571 من السلاح والدواب والآلة للحرب ،
~~ويجمع [ على ] أعتدة أيضا ، ومعنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق
~~خالد ذلك له وجهان : أحدهما : أنه إنما كان قد طولب بالزكاة عن أثمان
~~الدروع والأعتد ، على معنى أنها كانت عنده في سبيل التجارة ، فأخبر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه لا زكاة عليه فيها ؛ إذ جعلها حبسا في سبيل الله
~~، والوجه الآخر : أن يكون اعتذر لخالد ودفع عنه ، يقول : إذا كان خالد قد
~~جعل أدراعه وأعتده حبسا في سبيل الله تبرعا وتقربا إلى الله عز وجل ، وذلك
~~غير واجب عليه ، فكيف يستجيز منع الصدقة الواجبة عليه ؟ . فهي علي ومثلها
~~معها : قيل : معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - في حق العباس : ( فهي علي
~~ومثلها معها ) أنه أخرها عنه عامين ؛ إذ قد ورد في حديث آخر : ( إنا تسلفنا
~~من العباس صدقة عامين ) أي تعجلنا ، ومعناه : أنه أوجبها عليه وضمنه إياها
~~ولم يقبضها ، وكانت دينا على العباس ، ولهذا قال : إنها عليه ومثلها معها ؛
~~لأنه رأى به حاجة إلى ذلك ، وقيل : بل أخذ منه صدقة عامين قبل الوجوب
~~استسلافا ؛ لأنه قد ورد في إحدى الروايات : ( فإنها علي ومثلها معها ) .
~~صنو أبيه : الصنو : المثل ، وأصله : الشجرة يكون أصلها واحد ولها فرعان
~~يفترقان عن الأصل الواحد ، فكل منهما صنو ، والمراد بهذا PageV04P572 القول
~~: أن حق العباس في الوجوب كحق أبيه - صلى الله عليه وسلم - ، فأنا أنزهه عن
~~منع الصدقة والمطل بها .
# 2664 ( ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أعطى زكاة ماله مؤتجرا فله أجرها ، ومن منعها فإنا
~~آخذوها وشطر ماله ، عزمة من عزمات ربنا ، ليس لآل محمد منها شيء ) . أخرجه
~~. * * * غريب الحديث * * * من أعطاها مؤتجرا : يريد طالب الأجر . فإنا
~~آخذوها وشطر ماله : قال الحربي : غلط الراوي في لفظ الرواية ، وإنما هو (
~~وشطر ماله ) يعني أنه يجعل ماله شطرين ، فيتخير عليه المصدق ، ويأخذ الصدقة
~~من خير الشطرين ، عقوبة لمنعه الزكاة ، فأما ما لا يلزمه ، فلا ms1037 . عزمة من
~~عزمات ربنا : وقوله : ( عزمة من عزمات ربنا ) مرفوع لأنه خبر مبتدأ محذوف
~~تقديره : ذلك عزمة ، والعزمة ضد الرخصة ، PageV04P573 وهي ما يجب فعله ،
~~وذكر الفقهاء : أن الشافعي رحمه الله قال في ( القديم ) : من منع زكاة ماله
~~أخذت منه وأخذ شطر ماله عقوبة على منعه ، لهذا الحديث . وقال في ( الجديد )
~~: لا تؤخذ منه إلا الزكاة لا غير ، وجعل هذا الحديث منسوخا ، فإن ذلك كان
~~حيث كانت العقوبات في المال ، ثم نسخ ، واستدل على قوله القديم بحديث بهز
~~بن حكيم عن أبيه عن جده ، وهو مذكور في الفصل الثاني من الباب الثاني من
~~كتاب الزكاة ، وهذا القول من الشافعي - رحمه الله - يرد ما ذهب إليه الحربي
~~من تغليط الراوي ، فإن الشافعي جعل الحديث حجة لقوله القديم في أخذ شطر مال
~~مانع الزكاة مع الزكاة . والله أعلم .
### | ( الباب الثاني في أحكام الزكاة المالية وأنواعها ، وفيه عشرة فصول )
#
### | ( الفصل الأول فيما اشتركن فيه من الأحاديث )
# 2665 ( خ د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن أبا بكر الصديق -
~~رضي الله عنه - لما استخلف : كتب له - حين وجهه إلى البحرين - هذا الكتاب ،
~~PageV04P574 وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر : ( محمد ) : سطر ، و ( رسول ) :
~~سطر ، و ( الله ) : سطر : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذه فريضة الصدقة التي
~~فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين ، والتي أمر الله بها
~~رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ،
~~ومن سئل فوقها ، فلا يعط في أربع وعشرين من الإبل فما دونها ، من الغنم ،
~~في كل خمس : شاة ، فإذا بلغت خمسا وعشرين ، إلى خمس وثلاثين : ففيها بنت
~~مخاض أنثى . فإن لم يكن [ فيها ] ابنة مخاض ، فابن لبون ذكر . فإذا بلغت
~~ستا وثلاثين ، إلى خمس وأربعين : ففيها بنت لبون أنثى ، فإذا بلغت ستا
~~وأربعين إلى ستين : ففيها حقة ، طروقة الجمل ، فإذا بلغت واحدة وستين ، إلى
~~خمس وسبعين : ففيها جذعة ، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين : ففيها ابنتا
~~لبون ، فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة : ففيها ms1038 حقتان ، طروقتا
~~الجمل ، فإذا زادت على عشرين ومائة : ففي كل أربعين : ابنة لبون ، وفي كل
~~خمسين : حقة . ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل : فليس فيها صدقة ، إلا أن
~~يشاء ربها ، فإذا بلغت خمسا من الإبل ، ففيها : شاة . وصدقة الغنم : في
~~سائمتها ، إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة : شاة ، فإذا زادت على
~~عشرين ومائة ، إلى مائتين : ففيها شاتان ، فإذا زادت [ على مائتين إلى ]
~~ثلاثمائة : ففيها ثلاث شياه ، فإذا زادت على ثلاثمائة : ففي كل مائة شاة ،
~~فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة : فليس فيها صدقة ،
~~إلا أن يشاء PageV04P575 ربها ، ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع ،
~~خشية الصدقة ، وما كان من خليطين : فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ، ولا
~~يخرج في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ، ولا تيس ، إلا أن يشاء المصدق ، وفي
~~الرقة : ربع العشر ، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة : فليس فيها صدقة ، إلا أن
~~يشاء ربها ، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة ، وليس عنده جذعة ، وعنده
~~حقة : فإنها تقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتين ، إن استيسرتا له ، أو
~~عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة ، وليست عنده الحقة ، وعنده الجذعة
~~: فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ، ومن بلغت
~~عنده صدقة الحقة ، وليست عنده إلا ابنة لبون : فإنها تقبل منه بنت لبون ،
~~ويعطي شاتين أو عشرين درهما ، ومن بلغت صدقته بنت لبون ، وعنده حقة : فإنها
~~تقبل منه الحقة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما ، أو شاتين ، ومن بلغت صدقته
~~بنت لبون ، وليست عنده ، وعنده بنت مخاض : فإنها تقبل منه بنت مخاض ، ويعطي
~~معها عشرين درهما ، أو شاتين ، ومن بلغت صدقته بنت مخاض ، وليست عنده ،
~~وعنده بنت لبون : فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما ، أو شاتين ،
~~فإن لم تكن عنده بنت مخاض على وجهها ، وعنده ابن لبون : فإنه يقبل منه ،
~~وليس معه شيء ) . قال البخاري : وزادنا أحمد - يعني : ابن حنبل - عن
~~الأنصاري ، وذكر PageV04P576 الإسناد عن أنس قال : ( كان خاتم رسول الله ms1039 -
~~صلى الله عليه وسلم - في يده ، وفي يد أبي بكر ، وفي يد عمر بعد أبي بكر .
~~قال : فلما كان عثمان جلس على بئر أريس ، وأخرج الخاتم ، فجعل يعبث به فسقط
~~، قال : فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان ننزح البئر فلم نجده ) . أخرجه
~~البخاري . وذكر الحميدي في مسند أبي بكر ، وقال في أوله : ذكره البخاري في
~~عشرة مواضع من كتابه بإسناد واحد ، مقطعا من رواية ثمامة بن عبد الله بن
~~أنس بن مالك عن أنس ، وقال في آخره : وهذه الزيادة التي زادها أحمد : ينبغي
~~أن تكون في مسند أنس . وأخرجه أبو داود . قال أحمد : ( أخذت من ثمامة بن
~~عبد الله بن أنس كتابا ، زعم أن أبا بكر كتبه لأنس ، وعليه خاتم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، حين بعثه مصدقا ، وكتبه له ، فإذا فيه : هذه
~~فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين ،
~~التي أمر الله بها نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، فمن سئلها من المسلمين
~~على وجهها ، فليعطها ومن سئل فوقها ، فلا يعطه : فيما دون خمس وعشرين من
~~الإبل : الغنم في كل خمس ذود شاة . فإذا بلغت خمسا وعشرين : ففيها بنت مخاض
~~، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين ، فإن لم يكن فيها بنت مخاض ، فابن لبون ذكر .
~~فإذا بلغت ستا وثلاثين : ففيها بنت لبون ، إلى خمس وأربعين . فإذا بلغت ستا
~~وأربعين : ففيها حقة ، طروقة الفحل ، إلى ستين ، فإذا بلغت إحدى وستين :
~~ففيها جذعة ، إلى خمس وسبعين . فإذا بلغت ستا وسبعين : PageV04P577 ففيها
~~ابنتا لبون ، إلى تسعين ، فإذا بلغت إحدى وتسعين ، ففيها حقتان ، طروقتا
~~الفحل ، إلى عشرين ومائة . فإذا زادت على عشرين ومائة : ففي كل أربعين ابنة
~~لبون ، وفي كل خمسين حقة ، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات : فمن
~~بلغت عنده صدقة الجذعة ، وليست عنده جذعة ، وعنده حقة ، فإنها تقبل منه ،
~~وأن يجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة
~~الحقة ، وليست عنده حقة ، وعنده جذعة : فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق
~~عشرين درهما ، أو ms1040 شاتين . ومن بلغت عنده صدقة الحقة ، وليست عنده حقة ،
~~وعنده بنت لبون : فإنها تقبل منه ) . قال أبو داود : من ها هنا لم أضبطه عن
~~موسى بن إسماعيل كما أحب : ( ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين
~~درهما . ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون ، وليست عنده إلا حقة : فإنها تقبل
~~منه ) . إلى ها هنا قال أبو داود : ثم أتقنته : ( ويعطيه المصدق عشرين
~~درهما ، أو شاتين . ومن بلغت عنده صدقة ابن لبون ، وليس عنده إلا ابنة مخاض
~~: فإنها تقبل منه وشاتين ، أو عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض
~~، وليس عنده إلا ابن لبون ذكر : فإنه يقبل منه ، وليس معه شيء . ومن لم يكن
~~عنده إلا أربع ، فليس فيها شيء ، إلا أن يشاء ربها . وفي سائمة الغنم : إذا
~~كانت أربعين : ففيها شاة ، إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت على عشرين ومائة :
~~ففيها شاتان ، إلى أن تبلغ مائتين . فإذا زادت على المائتين PageV04P578
~~ففيها ثلاث شياه ، إلى أن تبلغ ثلاثمائة ، فإذا زادت على ثلاثمائة : ففي كل
~~مائة شاة شاة . ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار من الغنم ، ولا تيس
~~الغنم ، إلا أن يشاء المصدق ، ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع ،
~~خشية الصدقة ، وما كان من خليطين ، فإنهما يتراجعان [ فيه ] بالسوية ، فإن
~~لم تبلغ سائمة الرجل أربعين : فليس فيها شيء ، إلا أن يشاء ربها ، وفي
~~الرقة : ربع العشر ، فإن لم يكن المال إلا تسعين ومائة : فليس فيها شيء ،
~~إلا أن يشاء ربها ) . وأخرجه النسائي مثل رواية أبي داود . ولم يذكر فيها
~~ما قال أبو داود : ( أنه لم يضبطه ) ، إنما سرد الجميع ، ولم يقل : إني لم
~~أضبطه من موسى بن إسماعيل ، ولا سواه . * * * غريب الحديث * * * بنت مخاض :
~~بنت المخاض من الإبل وابن المخاض : ما استكمل PageV04P579 السنة الأولى
~~ودخل في الثانية ، ثم هو ابن مخاض وبنت مخاض إلى آخر الثانية ، سمي بذلك ؛
~~لأن أمه من المخاض ، أي الحوامل ، والمخاض : اسم للحوامل ، لا واحد له من
~~لفظه . بنت لبون : ابن اللبون من الإبل ms1041 : ما استكمل السنة الثانية ودخل في
~~الثالثة ، وهو كذلك إلى تمامها ، سمي بذلك ؛ لأن أمه ذات لبن ، وقوله في
~~الحديث : ( ابن لبون ذكر ) وقد علم أن ابن اللبون لا يكون إلا ذكرا ، فيه
~~وجهان : أحدهما : أن يكون المراد بذكره تأكيدا ، كقوله تعالى : { تلك عشرة
~~كاملة } [ البقرة : الآية 192 ] وقد علم أن الثلاثة والسبعة عشرة ، كقوله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ) وهذا النوع في
~~كلام العرب كثير . والثاني : أن يكون ذلك تنبيها لكل واحد من رب المال
~~والمصدق ، فقال : هو ابن لبون ذكر ، ليطيب رب المال نفسا بالزيادة المأخوذة
~~منه ، إذا علم أنه قد شرع له من الحق ، وأسقط عنه ما كان بإزائه من فضل
~~الأنوثة في الفريضة الواجبة عليه ، وليعلم المصدق أن سن الزكاة مقبول من رب
~~المال في هذا النوع ، وهو أمر نادر خارج عن العرف في باب الصدقات ، لا
~~يتكرر تكرار البيان ، والزيادة فيه مع الغرابة والندور ، لتقرير معرفته في
~~النفوس . PageV04P580 الحقة : والحق من الإبل : ما استكمل السنة الثالثة
~~ودخل في الرابعة ، وهو كذلك إلى تمامها ، سمي بذلك ؛ لاستحقاقه أن يحمل أو
~~يركبه الفحل ، ولذلك قال فيه : ( طروقة الفحل ) أي يطرقها ويركبها . جذعة :
~~الجذعة والجذع من الإبل : ما استكمل الرابعة ، ودخل في الخامسة إلى آخرها .
~~سائمتها : السائمة من الغنم . [ الراعية ] غير المعلوفة . لا يجمع بين
~~متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة : الجمع بين المتفرق في الصدقة :
~~أن يكون ثلاثة نفر مثلا ، ويكون لكل واحد أربعون شاة ، وقد وجبت على كل
~~واحد منهم في غنمه الصدقة ، فإذا أظلهم المصدق جمعوها ؛ لئلا يكون عليهم
~~فيها إلا شاة واحدة ، فنهوا عن ذلك ، قال : وتفسير قوله : ( ولا يفرق بين
~~مجتمع ) أن الخليطين يكون لكل واحد منهما مائة شاة وشاة ، فيكون ثلاث شياه
~~، فإذا أظلهم المصدق ، فرقا غنمهما ، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة
~~واحدة ، فنهي عن ذلك . قال : فهذا الذي سمعت في ذلك ، وقال الخطابي : قال
~~الشافعي : الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال ، قال ms1042 : والخشية خشيتان : خشية
~~الساعي أن تقل الصدقة ، وخشية رب المال أن يقل ماله ، فأمر كل واحد منهما
~~أن لا يحدث في المال شيئا من الجمع والتفريق خشية الصدقة . PageV04P581
~~فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية : التراجع بين الخليطين : أن يكون لأحدهما
~~مثلا أربعون بقرة ، وللآخر ثلاثون بقرة ، ومالهما مشترك ، فيأخذ الساعي عن
~~الأربعين مسنة ، وعن الثلاثين تبيعا ، فيرجع باذل المسنة بثلاثة أسباعه على
~~خليطه ، وباذل التبيع بأربعة أسباعه على خليطه ؛ لأن كل واحد من السنين
~~واجب على الشيوع ، كأن المال ملك واحد ، وفي قوله : ( بالسوية ) دليل على
~~أن الساعي إذا ظلم أحدهما ، فأخذ منه زيادة على فرضه : فإنه لا يرجع بها
~~على شريكه ، وإنما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة ، وذلك معنى
~~قوله : ( بالسوية ) ومن أنواع التراجع : أن يكون بين رجلين أربعون شاة ،
~~لكل واحد منهما عشرون ، ثم عرف كل واحد منهما عين ماله ، فيأخذ المصدق من
~~نصيب أحدهما شاة ، فيرجع المأخوذ من ماله على شريكه بقيمة نصف شاة ، وفي
~~ذلك دليل على أن الخلطة [ تصح ] مع تمييز أعيان الأموال عند من يقول به .
~~هرمة : الهرمة الكبيرة الطاعنة في السن . ذات عوار : العوار - بفتح العين -
~~العيب وقد يضم . إلا PageV04P582 أن يشاء المصدق : المصدق - بتخفيف الصاد ،
~~وتشديد الدال - : عامل الصدقة ، وهو الساعي أيضا ، قال الخطابي : كان أبو
~~عبيد يرويه : ( إلا أن يشاء المصدق ) بفتح الدال ، يريد صاحب الماشية ، وقد
~~خالفه عامة الرواة ، فقالوا بكسر الدال ، يعنون به العامل . وقوله : ( إلا
~~أن يشاء المصدق ) يدل على أن له الاجتهاد ؛ لأن يده كيد المساكين ، وهو
~~بمنزلة الوكيل لهم . الرقة : الدراهم المضروبة ، والهاء فيها عوض من الواو
~~المحذوفة من الورق . استيسرتا له : استيسر الشيء وتيسر : إذا أمكن ، وتأتى
~~سهلا ، وهو استفعل من اليسر ، ضد العسر . بئر رويس : بئر معروفة مجاورة
~~لمسجد قباء عند مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وهي باقية إلى يومنا
~~هذا . ذود : الذود ما بين الثلاث إلى العشر من الإبل ، وقيل : ما بين
~~الثنتين إلى التسع ، وهي مؤنثة لا واحد لها ms1043 من لفظها . تباين : التباين
~~الاختلاف .
# 2666 ( د ) الحارث الأعور - رحمه الله - : روي عن علي : قال زهير [ وهو
~~ابن معاوية ] : أحسبه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (
~~هاتوا ربع العشر ، من كل أربعين درهما : درهم ، وليس عليكم شيء ، حتى تتم
~~مائتي درهم ، ففيها خمسة دراهم ، PageV04P583 فما زاد ، فعلى حساب ذلك ،
~~وفي الغنم ، في كل أربعين شاة : شاة ، فإن لم يكن إلا تسعة وثلاثين : فليس
~~عليك فيها شيء ) . . . وساق صدقة الغنم مثل الزهري . هكذا قال أبو داود ،
~~وحديث الزهري هو الذي رواه سالم عن أبيه [ عبد الله بن عمر ] ، وهو مذكور
~~في الفصل الذي يلي هذا الفصل . ثم قال أبو داود : ( وفي البقر : في كل
~~ثلاثين : تبيع ، وفي الأربعين : مسنة ، وليس على العوامل شيء ، وفي الإبل .
~~. . فذكر صدقتها ، كما ذكر الزهري . يعني : حديث سالم ، وقال : في خمس
~~وعشرين خمس من الغنم ، فإذا زادت واحدة : ففيها بنت مخاض ، فإن لم تكن بنت
~~مخاض ، فابن لبون ذكر ، إلى خمس وثلاثين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها ابنة
~~لبون ، إلى خمس وأربعين ، فإذا زادت واحدة : ففيها حقة طروقة الفحل ، إلى
~~ستين - ثم ساق مثل حديث الزهري - قال : فإذا زادت واحدة - يعني : واحدة
~~وتسعين - ففيها حقتان : طروقتا الفحل ، إلى عشرين ومائة ، فإن كانت الإبل
~~أكثر من ذلك ، ففي كل خمسين : حقة ، ولا يفرق بين مجتمع ، ولا يجمع بين
~~متفرق ، خشية الصدقة ، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ، ولا تيس ،
~~إلا أن يشاء المصدق ، وفي النبات : ما سقته الأنهار ، أو سقت السماء :
~~العشر ، وما سقي بالغرب : ففيه نصف العشر ) . قال أبو داود : وفي حديث عاصم
~~والحارث : ( الصدقة في كل عام ) . PageV04P584 قال زهير : حسبته قال : مرة
~~. وقال أبو داود : وفي حديث عاصم : ( إذا لم تكن في الإبل بنت مخاض ، ولا
~~ابن لبون : فعشرة دراهم ، أو شاتان ) . وفي أخرى عن الحارث عن علي عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ببعض أول الحديث قال : ( فإذا كانت لك مائتا درهم
~~، وحال عليها الحول : ففيها خمسة دراهم ، وليس عليك ms1044 شيء - يعني في الذهب -
~~حتى يكون [ لك ] عشرون دينارا ، فإذا كانت لك عشرون دينارا ، وحال عليها
~~الحول ، ففيها نصف دينار . فما زاد ، فبحساب ذلك - قال : فلا أدري : أعلي
~~يقول : فبحساب ذلك ، أم يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ - وليس
~~في مال زكاة حتى يحول عليه الحول ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * تبيع : التبيع والتبيعة : ولد البقر في أول سنة . المسنة من البقر :
~~التي استكملت سنتين ، ودخلت في الثالثة . العوامل من البقر : التي يستقى
~~عليها ويحرث وتستعمل في الأشغال . بالغرب : الغرب : الدلو العظيمة .
~~PageV04P585
# 2667 ( ت د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( قد عفوت عن الخيل والرقيق ، فهاتوا صدقة الرقة
~~: من كل أربعين درهما : درهم ، وليس في تسعين ومائة شيء ، فإذا بلغت مائتين
~~، ففيها خمسة دراهم ) . هذه رواية الترمذي ، وأبي داود ، وقال أبو داود :
~~وقد جعله بعضهم موقوفا على علي . وأخرجه النسائي ، قال : ( قد عفوت عن
~~الخيل والرقيق ، فأدوا زكاة أموالكم : من كل مائتين خمسة ) . وفي أخرى له
~~قال : ( قد عفوت عن الخيل والرقيق ، وليس فيما دون مائتين زكاة ) . * * *
~~غريب الحديث * * * عفوت : العفو : المحو ، ومنه العفو عن الذنب .
~~PageV04P586 الرقيق : اسم يقع على العبيد والإماء .
# 2668 ( خ م ط ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة ، ولا فيما دون خمس
~~ذود صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ) . وفي رواية ، أنه قال : ( ليس
~~فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب صدقة ) . لم يزد . وفي أخرى ، أنه قال :
~~( ليس في حب ، ولا تمر صدقة ، حتى تبلغ خمسة أوسق ، ولا فيما دون خمس ذود ،
~~ولا فيما دون خمس أواق : صدقة ) . وفي أخرى مثله ، إلا أنه قال بدل ( التمر
~~) : ( ثمر ) هكذا في كتاب مسلم . وأخرجه البخاري من رواية عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال ms1045 : ( ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ، وليس فيما دون خمس
~~أواق من الورق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ) . قال الحميدي
~~: ذكره البخاري في كتابه ، بعد حديث ابن عمر ، أن PageV04P587 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( فيما سقت السماء والعيون ، أو كان عثريا : العشر
~~، وما سقي بالنضح : نصف العشر ) . ثم قال البخاري : هذا تفسير الأول ؛ لأنه
~~لم يوقت في الأول - يعني : حديث ابن عمر ( فيما سقت السماء العشر ) - وبين
~~في هذا ووقت ، والزيادة مقبولة ، والمفسر يقضي على المبهم ، إذا رواه أهل
~~الثبت ، كما روى الفضل بن عباس : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل
~~في الكعبة ) . وقال بلال : ( قد صلى ) . فأخذ بقول بلال ، وترك قول الفضل ،
~~هذا آخر كلام البخاري في هذا . وقال الترمذي : قوله : ( ليس فيما دون خمس
~~ذود ) يعني ليس فيما دون خمس وعشرين من الإبل صدقة ، فإذا بلغت خمسا وعشرين
~~: ففيها ابنة مخاض ، وفيما دون ذلك : في كل خمس من الإبل : ( شاة ) . وفي
~~رواية لأبي داود : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس فيما دون
~~خمسة أوساق زكاة ، والوسق : ستون مختوما ) . وفي أخرى قال : ( ستون صاعا
~~مختوما بالحجاجي ) . PageV04P588 وفي رواية للنسائي ، قال : ( ليس فيما دون
~~خمسة أوساق من حب صدقة ) . وفي أخرى له قال : ( لا يحل في البر والتمر زكاة
~~، حتى يبلغ خمسة أوساق ، ولا يحل في الورق زكاة ، حتى تبلغ خمس أواق ، ولا
~~يحل في الإبل زكاة ، حتى تبلغ خمس ذود ) . هذا حديث اتفق الجماعة على
~~إخراجه . * * * غريب الحديث * * * أواق : الأوقية التي جاء ذكرها في
~~الأحاديث : مبلغها أربعون درهما ، وكذلك جاء فيما مضى من الزمان ، وأما
~~الآن ، فللناس فيها أوضاع واصطلاح فيما بينهم ، وتجمع على أواقي ، مثل :
~~أثفية وأثافي ، وإن شئت خففت الجمع . PageV04P589 أوسق : جمع وسق ، والوسق
~~: ستون صاعا ، والصاع : أربعة أمداد ، والمد : رطل وثلث ، أو رطلان على
~~اختلاف المذهبين . عثريا : العثري : العذي من المزروعات . بالنضح : النضح
~~ها هنا ، أراد به الاستقاء .
# 2669 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي ms1046 الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة ، وليس فيما
~~دون خمس ذود من الإبل صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ) .
~~أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الثاني في زكاة النعم )
# 2670 ( د ت ) سالم بن عبد الله بن عمر - رحمه الله - : عن أبيه قال : (
~~كتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتاب الصدقة ، فلم يخرجه إلى عماله
~~حتى قبض ، فقرنه بسيفه ، فعمل به أبو بكر حتى قبض ، ثم عمل به عمر حتى قبض
~~PageV04P590 فكان فيه : في خمس من الإبل : شاة ، وفي عشرة : شاتان ، وفي
~~خمسة عشر : ثلاث شياه ، وفي عشرين : أربع شياه ، وفي خمس وعشرين : بنت مخاض
~~، إلى خمس وثلاثين ، فإذا زادت واحدة : ففيها ابنة لبون ، إلى خمس وأربعين
~~، فإذا زادت واحدة : ففيها حقة ، إلى ستين ، فإذا زادت واحدة : ففيها جذعة
~~، إلى خمس وسبعين ، فإذا زادت واحدة : ففيها ابنتا لبون ، إلى تسعين ، فإذا
~~زادت واحدة ، ففيها حقتان ، إلى عشرين ومائة ، فإذا كانت الإبل أكثر من ذلك
~~، ففي كل خمسين : حقة ، وفي كل أربعين : ابنة لبون ، وفي الغنم : في كل
~~أربعين شاة : شاة ، إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت واحدة : فشاتان إلى
~~المائتين ، فإذا زادت على المائتين : ففيها ثلاث شياه ، إلى ثلاثمائة ،
~~فإذا كانت الغنم أكثر من ذلك ، ففي كل مائة شاة : شاة ، ثم ليس فيها شيء
~~حتى تبلغ المائة ، ولا يفرق بين مجتمع ، ولا يجمع بين متفرق ، مخافة الصدقة
~~، وما كان من خليطين : فإنهما يتراجعان بالسوية ، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة
~~، ولا ذات عيب ) . قال أبو داود : قال الزهري : ( إذا جاء المصدق قسمت
~~الشاء PageV04P591 أثلاثا : ثلثا شرارا ، وثلثا خيارا ، وثلثا وسطا ، فأخذ
~~المصدق من الوسط ) . ولم يذكر الزهري البقر . وفي رواية بإسناده ومعناه ،
~~قال : فإن لم تكن بنت مخاض : فابن لبون ذكر ) . هكذا قال أبو داود ، ولم
~~يذكر كلام الزهري ، أخرجه أبو داود ، والترمذي ، ولم يذكر الترمذي الرواية
~~الثانية ، وقال الترمذي : وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الزهري عن ms1047 سالم ،
~~ولم يرفعوه ، وإنما رفعه سفيان بن حسين . وفي رواية أخرى لأبي داود عن
~~الزهري ، أنه قال : ( هذه نسخة كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي
~~كتبه في الصدقة ، أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر ، فوعيتها على وجهها ،
~~وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز من عبد الله بن عبد الله [ بن عمر ] ،
~~وسالم بن عبد الله [ بن عمر ] . . . فذكر الحديث ، قال : ( فإذا كانت إحدى
~~وعشرين ومائة : ففيها ثلاث بنات لبون ، حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة ، فإذا
~~كانت ثلاثين ومائة : ففيها ابنتا لبون وحقة ، حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة
~~، فإذا كانت أربعين ومائة : ففيها حقتان ، وابنة لبون ، حتى تبلغ تسعا
~~وأربعين ومائة ، فإذا كانت خمسين ومائة : ففيها ثلاث حقاق ، حتى تبلغ تسعا
~~وخمسين ومائة ، فإذا كانت ستين ومائة : PageV04P592 ففيها أربع بنات لبون ،
~~حتى تبلغ تسعا وستين ومائة ، فإذا كانت سبعين ومائة : ففيها ثلاث بنات لبون
~~وحقة ، حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة ، فإذا كانت ثمانين ومائة : ففيها حقتان
~~، وابنتا لبون ، حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة ، فإذا كانت تسعين ومائة ،
~~ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون ، حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة ، فإذا كانت
~~مائتين : ففيها أربع حقاق ، أو خمس بنات لبون ، أي السنين وجدت أخذت ، وفي
~~سائمة الغنم . . . فذكر نحو حديث سفيان بن حسين ، يعني الرواية الأولى ،
~~وفيه : ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ، ولا ذات عوار ، ولا تيس الغنم ، إلا أن
~~يشاء المصدق ) .
# 2671 ( ط ) مالك بن أنس : أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~في الصدقة ، قال : فوجدت فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب الصدقة
~~: في أربع وعشرين من الإبل فدونها : الغنم ، في كل خمس : شاة ، وفيما فوق
~~ذلك إلى خمس وثلاثين : بنت مخاض ، فإن لم تكن ابنة مخاض ، PageV04P593 فابن
~~لبون ذكر ، وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين : بنت لبون ، وفيما فوق ذلك إلى
~~ستين : حقة ، طروقة الفحل ، وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة ، وفيما فوق
~~ذلك إلى تسعين : ابنتا لبون ، وفيما فوق ذلك إلى عشرين ms1048 ومائة : حقتان
~~طروقتا الفحل ، فما زاد على ذلك من الإبل ، ففي كل أربعين : ابنة لبون ،
~~وفي كل خمسين : حقة . وفي سائمة الغنم : إذا بلغت أربعين إلى عشرين ومائة :
~~شاة ، وفيما فوق ذلك إلى مائتين : شاتان . وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة :
~~ثلاث شياه ، فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة ، ولا يخرج في الصدقة تيس ،
~~ولا هرمة ، ولا ذات عوار ، إلا ما شاء المصدق ، ولا يجمع بين متفرق ، ولا
~~يفرق بين مجتمع ، خشية الصدقة ، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما
~~بالسوية ، وفي الرقة : ربع العشر ) . أخرجه الموطأ .
# 2672 ( د س ) بهز بن حكيم - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( في كل سائمة إبل : في كل أربعين : بنت لبون
~~، ولا تفرق إبل عن حسابها ، من أعطى الزكاة مؤتجرا - وفي رواية : مؤتجرا
~~بها - فله أجرها ، ومن منعها ، فإنا آخذوها وشطر ماله ، عزمة PageV04P594
~~من عزمات ربنا ، ليس لآل محمد منها شيء ) أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2673 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( في كل ثلاثين من البقر : تبيع أو تبيعة ، وفي كل
~~أربعين : مسنة ) . أخرجه الترمذي .
# 2674 ( ط ) طاوس - رحمه الله - : ( أن معاذا أخذ من ثلاثين بقرة : تبيعا
~~، ومن أربعين بقرة : مسنة ، وأتي بما دون ذلك ، فأبى أن يأخذ منه شيئا ،
~~وقال : لم أسمع فيه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، حتى ألقاه
~~فأسأله ، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يقدم معاذ ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 2675 ( ت د س ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : ( بعثني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن ، فأمرني أن آخذ من كل ثلاثين بقرة :
~~تبيعا أو تبيعة ، ومن كل أربعين : مسنة ، ومن كل حالم : دينارا ، أو عدله
~~معافر ) . هذه رواية الترمذي . PageV04P595 وفي رواية أبي داود مثله ، وقال
~~: ( من كل حالم - يعني : محتلما - دينارا أو عدله من المعافري : ثياب تكون
~~باليمن ) . وفي رواية ms1049 مثله ، ولم يذكر ( ثياب تكون باليمن ) ، ولا ذكر (
~~يعني : محتلما ) . وفي رواية النسائي ، قال : ( أمرني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حين بعثني إلى اليمن : أن لا آخذ من البقر شيئا ، حتى تبلغ
~~ثلاثين ، فإذا بلغت ثلاثين : ففيها عجل تابع ، جذع ، أو جذعة ، حتى تبلغ
~~أربعين ، فإذا بلغت أربعين بقرة : ففيها مسنة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~حالم : الحالم : المحتلم ، وهو الذي بلغ مبلغ الرجال برؤية الماء أو السن
~~الشرعي المعين عليه . عدله : عدل الشيء - بفتح العين - مثله في القيمة ،
~~وبكسرها : مثله في الصورة ، والأول هو المراد في الحديث . معافري :
~~المعافري : ثياب تكون باليمن منسوبة إلى معافر ، وهو PageV04P596 حي من
~~همدان ، لا ينصرف في معرفة ولا نكرة ؛ لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من
~~الجمع .
# 2676 ( د س ) سويد بن غفلة - رضي الله عنه - : قال : سرت - أو قال :
~~أخبرني من سار - مع مصدق النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فإذا في عهد
~~رسول الله أن : لا تأخذ من راضع لبن ، ولا تجمع بين متفرق ، ولا تفرق بين
~~مجتمع ، وكان إنما يأتي المياه حين ترد الغنم ، فيقول : أدوا صدقات أموالكم
~~، قال : فعمد رجل منهم إلى ناقة كوماء - قال : قلت : يا أبا صالح ، ما
~~الكوماء ؟ قال : عظيمة السنام - قال : فأبى أن يقبلها ، قال : إني أحب أن
~~تأخذ خير إبلي ، قال : فأبى أن يقبلها ، قال : فخطم له أخرى دونها ، فأبى
~~أن يقبلها ، ثم خطم له أخرى دونها ، فقبلها ، وقال : إني آخذها ، ولكن أخاف
~~أن يجد علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول [ لي ] : ( عمدت إلى
~~رجل ، فتخيرت عليه إبله ؟ ) . وفي رواية : قال سويد بن غفلة : ( أتانا مصدق
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخذت بيده ، وقرأت في عهده ، قال : لا
~~يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع ، خشية الصدقة ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية النسائي مختصرا ، قال : ( أتانا مصدق النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فأتيته ، فجلست إليه ، فسمعته يقول : إن في عهدي : أن لا نأخذ راضع لبن
~~، ولا PageV04P597 نجمع بين متفرق ، ولا نفرق بين مجتمع ms1050 ، فأتاه رجل بناقة
~~كوماء ، فقال : خذها ، فأباها ) . * * * غريب الحديث * * * من راضع لبن :
~~الراضع : ذات الدر ، ونهيه عن أخذها ؛ لأنها خيار المال ، و ( من ) زائدة
~~كما تقول : لا تأكل من الحرام ، أي : لا تأكل الحرام . وقيل : هو أن يكون
~~عند الرجل الشاة الواحدة ، أو اللقحة قد اتخذها للدر ، فلا يؤخذ منها شيء .
~~فخطم له : أي وضع الخطام فيها ، وألقاه إليه ليقودها . يجد علي : وجدت على
~~فلان أجد موجدة : إذا غضبت عليه ، وتأثرت بفعله أو قوله .
# 2677 ( د س ) مسلم بن ثفنة - أو ابن شعبة - اليشكري - رحمه الله - : قال
~~: ( استعمل نافع بن علقمة أبي على عرافة قومه ، فأمره : أن يصدقهم ، قال :
~~فبعثني أبي في طائفة منهم ، فأتيت شيخا كبيرا ، يقال له : سعر بن ديسم ،
~~PageV04P598 فقلت : إن أبي بعثني إليك - يعني لأصدقك - قال : ابن أخي ، وأي
~~نحو تأخذون ؟ فقلت : نختار ، حتى إنا نشبر ضروع الغنم ، قال ابن أخي : فإني
~~محدثك أني كنت في شعب من هذه الشعاب ، على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في غنم لي ، قال : فجاءني رجلان على بعير ، فقالا لي : إنا رسولا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليك ، لتؤدي صدقة غنمك ، فقلت : ما علي
~~فيها ؟ فقالا : شاة ، فعمدت إلى شاة قد عرفت مكانها ، ممتلئة محضا وشحما ،
~~فأخرجتها إليهما ، فقالا : هذه شاة الشافع ، وقد نهانا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن نأخذ شافعا ، قلت : فأي شيء تأخذان ؟ قالا : عناقا :
~~جذعة أو ثنية ، قال : فعمدت إلى عناق معتاط - والمعتاط : التي لم تلد ولدا
~~، وقد حان ولادها - فأخرجتها إليهما ، فقالا : ناولناها ، فجعلاها معهما
~~على بعيرهما ، ثم انطلقا ) . هذه رواية أبي داود . وله في أخرى بهذا الحديث
~~، وقال فيه : ( والشافع : التي في بطنها ولد ) . وفي رواية النسائي مثله ،
~~إلى قوله : ( محضا وشحما ) ثم قال : ( فأخرجتها إليهما ، فقالا : هذه
~~الشافع الحائل ، وقد نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نأخذ شافعا
~~، فعمدت إلى عناق معتاط ، والمعتاط : التي لم تلد ولدا ، وقد حان ولادها .
~~. . وذكر الباقي مثله ) . وفي أخرى له : ( أن ms1051 علقمة استعمل أباه على صدقة
~~قومه . . . وساق PageV04P599 الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * محضا :
~~المحض : اللبن [ الخالص ] . الشافع : شاة شافع : معها ولدها . وقوله : (
~~شاة الشافع ) بالإضافة ، هو من باب إضافة الموصوف إلى الصفة ، كقولهم :
~~صلاة الأولى ، ومسجد الجامع ، يريدون صلاة الساعة الأولى ، ومسجد الموضع
~~الجامع . عناقا : العناق : الأنثى من ولد المعز ، والجذعة منه : ما تمت لها
~~سنة ، والثنية : ما تمت لها سنتان . معتاط : المعتاط : العائط ، وهي التي
~~لم تحمل ، يقال : عاطت واعتاطت ، قال الأزهري : إذا لم تحمل الناقة أول سنة
~~يطرقها الفحل فهي عائط ، فإذا لم تحمل السنة المقبلة أيضا فهي عائط . [
~~يقال ] : عيط وعوط وعوطط ، وتعوطت : إذا حمل عليها الفحل فلم تحمل ، ويقال
~~للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر : اعتاطت ، قال : وربما كان اعتياطها
~~من قبل شحمها ، والذي قد جاء في لفظ الحديث ، قال : ( إن المعتاط : التي لم
~~تلد ، وقد PageV04P600 حان ولادها ) هكذا أخرجه أبو داود والنسائي ، وهذا
~~بخلاف ما سبق تفسيره في اللغة ، اللهم إلا أن يقال : إن المراد بقوله : (
~~التي لم تلد ) وقد حان ولادها : ( أنها لم تحمل ) ، وقد حان أن تحمل ، وفيه
~~بعد ، لا بل إحالة ، فإنه من أين يعلم أنها قد حان أن تحمل ، إلا أن يكون
~~من حيث معرفة السن ، وأنها قد كانت صغيرة لا يحمل مثلها ، وأنها قد قاربت
~~السن التي يحمل مثلها فيها ، فيكون قد سمي الحمل بالولادة ، وفيه تعسف وبعد
~~، والله أعلم . الحائل : التي مر عليها زمن الحمل ولم تحمل ، يقال : حالت
~~الناقة والشاة حيالا ، فهي حائل ، وذلك إذا طرقها الفحل فلم تحمل .
# 2678 ( ط ) سفيان بن عبد الله - رحمه الله - : ( أن عمر بن الخطاب بعثه
~~مصدقا ، فكان يعد على الناس بالسخل ، فقالوا : أتعد علينا بالسخل ولا تأخذ
~~منه شيئا ؟ فلما قدم على عمر بن الخطاب ، ذكر ذلك له ، فقال عمر : نعم ،
~~تعد عليهم السخلة يحملها الراعي ، ولا تأخذها ، ولا تأخذ الأكولة ، ولا
~~الربى ، ولا الماخض ، ولا فحل الغنم ، وتأخذ الجذعة والثنية ، وذلك عدل بين
~~غذاء المال وخياره ) . أخرجه الموطأ . PageV04P601 * * * غريب الحديث ms1052 * * *
~~الأكول : والأكولة : الشاة التي هي للأكل . الربى : هي التي تكون في البيت
~~لأجل اللبن ، وقيل : هي الحديثة النتاج . الماخض : الحامل إذا ضربها الطلق
~~، وقد تقدم ذكره في بنت مخاض . غذاء المال : الغذاء جمع غذي ، وهو الحمل ،
~~أو الجدي ، والمراد : أن لا يأخذ الساعي خيار المال ولا رديئه ، وإنما يأخذ
~~الوسط ، فيكون ذلك عدلا بين الكبير والصغير .
# 2679 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( مر على عمر بغنم من
~~الصدقة ، فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم ، فقال عمر : ما هذه الشاة ؟
~~قالوا : شاة من الصدقة ، قال : ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون ، لا تفتنوا
~~الناس ، لا تأخذوا حزرات أموال المسلمين ، نكبوا عن الطعام ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * حافلا : الحافل : الممتلئ وضرع حافل ، أي
~~: ممتلئ لبنا . PageV04P602 حزرات : الحزرات : جمع حزرة ، وهي خيار المال .
~~نكبوا : نكبت عن الأمر : إذا عدلت عنه وتجنبته ، يشدد ويخفف ، والطعام أراد
~~به ما هو معد للأكل .
# 2680 ( ط ) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - : قال : أخبرني رجلان من
~~أشجع : ( أن محمد بن مسلمة الأنصاري كان يأتيهم مصدقا ، فيقول لرب المال :
~~أخرج إلي صدقة مالك ، فلا يقود إليه شاة فيها وفاء من حقه إلا قبلها ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 2681 ( د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : ( بعثني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مصدقا ، فمررت برجل ، فلما جمع لي ماله لم أجد فيه إلا
~~ابنة مخاض ، فقلت له : أد ابنة مخاض ، فإنها صدقتك ، فقال : ذاك ما لا لبن
~~فيها ولا ظهر ، ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة ، فخذها ، فقلت له : ما أنا
~~بآخذ ما لم أومر به ، وهذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك قريب ،
~~فإن أحببت أن تأتيه ، فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل ، فإن قبله [ منك ]
~~قبلته ، وإن رده عليك رددته ، قال : فإني فاعل ، فخرج معي ، وخرج بالناقة
~~التي عرض علي ، حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له
~~: يا نبي الله PageV04P603 أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي ، وايم الله ،
~~ما ms1053 قام في مالي رسول الله ولا رسوله قط قبله ، فجمعت له مالي ، فزعم أن ما
~~علي فيه ابنة مخاض ، وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر ، وقد عرضت عليه ناقة فتية
~~عظيمة ليأخذها ، فأبى ، وردها علي ، وها هي ذه ، قد جئتك بها يا رسول الله
~~، خذها ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ذاك الذي عليك ، فإن
~~تطوعت بخير آجرك الله فيه ، وقبلناه منك ، قال : فها هي ذه ، يا رسول الله
~~، قد جئتك بها ، فخذها ، قال : فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بقبضها ، ودعا له في ماله بالبركة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * فتية : ناقة فتية : شابة قوية .
# 2682 ( س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث ساعيا ، فأتى رجلا ، فآتاه فصيلا مخلولا ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : بعثنا مصدق الله ورسوله ، وإن فلانا أعطاه فصيلا مخلولا
~~، اللهم لا تبارك فيه ، ولا في إبله ، فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء ،
~~قال : أتوب إلى الله وإلى نبيه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~اللهم بارك فيه وفي إبله ) . أخرجه النسائي . PageV04P604 * * * غريب
~~الحديث * * * الساعي : المصدق ، وهو العامل على الصدقة . فصيلا مخلولا :
~~فصيل مخلول ، أي مهزول ، ويقال : إن أصله أنهم كانوا يخلون لسان الفصيل ،
~~أي يشقونه لئلا يرتضع ولا يقدر على المص ، فيهزل لذلك ، وقد جاء في بعض
~~الروايات بالحاء المهملة ، وهو الذي حل اللحم عن أوصاله ، فعري منه ، فيهزل
~~لذلك .
# 2683 ( س ) عبد الله بن هلال الثقفي - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : كدت أقتل بعدك في عناق أو شاة
~~من الصدقة ، فقال : لولا أنها تعطى فقراء المهاجرين ما أخذتها ) . أخرجه
~~النسائي .
# 2684 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده ، أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا جلب ولا جنب في زكاة ، ولا تؤخذ زكاتهم
~~إلا في دورهم ) . قال محمد بن إسحاق : معنى : ( لا جلب ) : لا تجلب الصدقات
~~إلى المصدق . و ( لا ms1054 جنب ) لا ينزل المصدق بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ،
~~PageV04P605 فتجنب إليه ، ولكن تؤخذ من الرجل في موضعه . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * لا جلب ولا جنب : الجلب في الصدقة : أن يقدم
~~المصدق فينزل موضعا ، ثم يرسل إلى المياه من يجلب إليه أموال الناس ، فيأخذ
~~زكاتها ، فنهي عن ذلك ، وأمر أن يأخذ زكاتها على مياهها . والجنب في السباق
~~وهو أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه ، فإذا فتر المركوب تحول إلى
~~المجنوب . وإن كان في الصدقة : فهو أن يساق إلى مكان بعيد عن أماكنها ، كما
~~ذكر في متن الحديث . والجلب يكون أيضا في السباق ، وهو أن يضع من يجلب على
~~الفرس عند السباق ، ويصيح به ليحتد في الجري ، فنهوا عن ذلك .
# 2685 ( س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا جلب ولا جنب ، ولا شغار في الإسلام ، ومن انتهب
~~نهبة فليس منا ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * شغار : الشغار
~~في النكاح هو أن يقول الإنسان : زوجني ابنتك PageV04P606 أو أختك لأزوجك
~~ابنتي أو أختي ، وصداق كل واحدة منهما بضع الأخرى ، ولا صداق بينهما ، وهو
~~المنهي عنه ، فإن كان بينهما صداق مسمى فليس بشغار .
# 2686 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا جلب ولا جنب ، ولا شغار في الإسلام ) . أخرجه
~~النسائي ، وقال : هذا خطأ فاحش .
# 2687 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من حق الإبل : أن تحلب على الماء ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. وهذا طرف من حديث أبي هريرة المذكور في الباب الأول ، ولكنه حيث أفرده
~~بذكر الإبل ذكرناه في هذا الفصل أيضا .
### | ( الفصل الثالث في زكاة الحلي )
# 2688 ( د ت س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده PageV04P607
~~( أن امرأة أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعها ابنة لها ، وفي
~~يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب ، فقال لها : أتعطين زكاة هذا ؟ قالت : لا
~~، قال : أيسرك ms1055 أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ؟ قال :
~~فخلعتهما فألقتهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقالت : هما لله
~~ولرسوله ) . هذه رواية أبي داود . وأخرجه النسائي ، وقال فيه : ( إن امرأة
~~من أهل اليمن أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر الحديث ) . وله
~~في أخرى عن عمرو بن شعيب مرسلا ، ولم يذكر فيه ( من اليمن ) . وأخرج
~~الترمذي هذا المعنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، قال : ( إن امرأتين
~~أتتا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي أيديهما سواران من ذهب . فقال
~~لهما : أتؤديان زكاته ؟ قالتا : لا ، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار ؟ قالتا : لا ، قال :
~~فأديا زكاته ) . * * * غريب الحديث * * * مسكتان : المسكة بتحريك السين -
~~واحدة المسك ، وهي أسورة PageV04P608 من ذبل أو عاج ، فإذا كانت من غير ذلك
~~، أضيفت إلى ما هي منه ، فيقال : من ذهب أو فضة ، أو غيرهما .
# 2689 ( د ) عبد الله بن شداد بن الهاد - رضي الله عنه - : قال : ( دخلنا
~~على عائشة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - فقالت : دخل علي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فرأى في يدي فتخات من ورق ، فقال : ما هذا يا
~~عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله ؟ قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت
~~: لا ، أو ما شاء الله ، قال : هو حسبك من النار ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * فتخات : الفتخات جمع فتخة ، وهي حلقة لا فص لها ، تجعلها
~~المرأة في أصابع رجلها ، وربما وضعتها في يديها .
# 2690 ( ت ) زينب - امرأة عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : قالت :
~~( خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا معشر النساء ، تصدقن
~~، ولو من حليكن ، فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القيامة ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV04P609
# 2691 ( ط ) عطاء بن أبي رباح : قال : بلغني أن أم سلمة - رضي الله عنها -
~~قالت : ( كنت ألبس أوضاحا من ذهب ، فقلت : يا رسول الله أكنز هو ؟ فقال :
~~ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي له فليس بكنز ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث ms1056 * * * أوضاحا : الأوضاح : حلي من الدراهم الصحاح ، هكذا قال الجوهري
~~. وقال الأزهري : الأوضاح حلي من الفضة .
# 2692 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : ( أن عائشة كانت تلي بنات
~~أخيها محمد ، يتامى في حجرها ، ولهن الحلي ، فلا تزكيه ) . أخرجه الموطأ .
# 2693 ( ط ) نافع - مولى عبد الله بن عمر : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما
~~- كان يحلي بناته وجواريه الذهب ، ثم لا يخرج من حليهن PageV04P610 الزكاة
~~) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الرابع في زكاة المعشرات والثمار والخضروات )
# 2694 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( فيما سقت الأنهار والغيم : العشور ، وفيما سقي
~~بالسانية : نصف العشور ) . هذه رواية مسلم . وعند أبي داود : بدل ( الغيم )
~~: ( العيون ) ، وقال : ( بالسواني ) . وعند النسائي : ( فيما سقت السماء ،
~~والأنهار ، والعيون ) . * * * غريب الحديث * * * بالسانية : السانية الناضح
~~يستقى عليه ، سواء كان من الإبل أو البقر ، وسنا يسنو : إذا استقى .
~~PageV04P611
# 2695 ( خ ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( فيما سقت السماء والعيون ، أو كان عثريا : العشر
~~، وما سقي بالنضح نصف العشر ) . وقد روي موقوفا على ابن عمر ، وروي عن ابن
~~عمر [ عن عمر ] موقوفا عليه . أخرجه البخاري ، والترمذي . وفي رواية أبي
~~داود ، والنسائي ، قال : ( فيما سقت السماء والأنهار والعيون ، أو كان بعلا
~~: العشر ، وما سقي بالسواني ، أو النضح : نصف العشر ) . قال أبو داود :
~~البعل : ما شرب بعروقه ، ولم يتعن في سقيه . قال : وقال وكيع : هو الذي
~~ينبت من ماء السماء .
# 2696 ( ط ت ) سليمان بن يسار ، وبسر بن سعيد : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( فيما سقت السماء ، والعيون ، والبعل : العشر ، وفيما
~~سقي بالنضح : PageV04P612 نصف العشر ) . أخرجه الموطأ . وأخرجه الترمذي
~~عنهما عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأسقط ذكر البعل ،
~~وقال أيضا : وقد روي مرسلا عنهما . * * * غريب الحديث * * * بعلا : البعل
~~ما شرب بعروقه من الأرض ، من غير سقي من السماء ولا غيرها ، قال الأزهري :
~~هكذا فسره الأصمعي وأبو عبيد ms1057 ، وجاء القتبي فغلط أبا عبيد ، وهو بالغلط
~~أولى ، قال : وهذا الصنف من النخيل رأيته بالبادية . [ وهو ] ما نبت من
~~النخيل في أرض يقرب ماؤها فرسخت عروقها في الماء ، واستغنت عن ماء السماء
~~والسيول وغيرها من الأنهار .
# 2697 ( س ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : ( بعثني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن ، فأمرني أن آخذ مما سقت السماء : العشر ،
~~ومما سقي بالدوالي نصف العشر ) . أخرجه النسائي .
# 2698 ( ت د س ) عتاب بن أسيد - رضي الله عنه - : قال : ( أمرنا
~~PageV04P613 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نخرص العنب كما نخرص
~~النخل ، ونأخذ زكاته زبيبا ، كما نأخذ صدقة النخل تمرا ) . أخرجه الترمذي ،
~~وأبو داود . وأخرجه النسائي أيضا ، عن ابن المسيب مرسلا : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أمر عتاب بن أسيد ) . وللترمذي أيضا ، قال : ( إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم ) .
~~* * * غريب الحديث * * * نخرص : الخرص الحزر وقد ذكر الترمذي في سياق
~~الحديث تفسيره مستوفى ، فلم نعده .
# 2699 ( ت د س ) سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : ( إذا خرصتم فخذوا ، ودعوا الثلث فإن لم تدعوا
~~الثلث ، فدعوا الربع ) . PageV04P614 أخرجه الترمذي ، وعند أبي داود ،
~~والنسائي قال : جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا ، فقال : أمرنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا خرصتم فخذوا ، ودعوا الثلث ، فإن لم
~~تدعوا الثلث فدعوا الربع ) . وقال النسائي : فإن لم تأخذوا ، أو تدعوا - شك
~~شعبة - فدعوا الربع . قال الترمذي : والخرص : إذا أدركت الثمار من الرطب
~~والعنب مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصا فخرص عليهم ، والخرص : أن ينظر من
~~يبصر ذلك ، فيقول : يخرج من هذا ، من الزبيب كذا ، ومن التمر كذا ، فيحصي
~~عليهم ، وينظر مبلغ العشر من ذلك ، فيثبت عليهم ، ثم يخلي بينهم وبين
~~الثمار ، فيصنعون ما أحبوا ، وإذا أدركت الثمار أخذ منهم العشر . وقال أبو
~~داود : الخارص يدع الثلث للحرفة . وكذا قال يحيى القطان . PageV04P615 * *
~~* غريب الحديث * * * دعوا ms1058 الثلث والربع : قال الخطابي : قد ذهب بعض أهل
~~العلم إلى أنه يترك لهم من عرض المال توسعة عليهم ، لأنه إن [ أخذ ] الحق
~~منهم مستوفى أضر بهم ، لأنه قد يكون منها الساقطة والهالكة ، وما يأكله
~~الطير والناس ، فيترك لهم الربع أو الثلث توسعة عليهم ، وكان عمر يأمر
~~الخراص بذلك ، وقال بعض الناس : لا نترك لهم شيئا شائعا في جملة النخل ، بل
~~نفرد لهم نخلات معدودة ، قد علم مقدار ثمرها بالخرص .
# 2700 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يبعث ابن رواحة إلى يهود ، فيخرص النخل ، حين تطيب الثمار ،
~~قبل أن يؤكل منه ، ثم يخير يهود : أن يأخذوه بذلك الخرص ، أو يدفعوه إليه
~~به ، لكي تحصى الزكاة من قبل أن تؤكل الثمار وتفرق ) . وفي رواية قالت وهي
~~تذكر شأن خيبر : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبعث عبد الله بن
~~رواحة إلى يهود ، فيخرص النخل حين يطيب ، قبل أن يؤكل منه ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV04P616
# 2701 ( ط ) سليمان بن يسار : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كان
~~يبعث عبد الله بن رواحة - رضي الله عنه - إلى خيبر ، فيخرص بينه وبين يهود
~~خيبر ، قال : فجمعوا له حليا من حلي نسائهم ، فقالوا : هذا لك ، وخفف عنا
~~وتجاوز في القسم ، فقال عبد الله : يا معشر يهود ، والله إنكم لمن أبغض خلق
~~الله إلي ، وما ذلك بحاملي على أن أحيف عليكم ، فأما ما عرضتم من الرشوة
~~فإنها سحت ، وإنا لا نأكلها ، فقالوا : بهذا قامت السموات والأرض ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * حيف : الحيف الظلم . الرشوة : البرطيل .
~~سحت : السحت : الحرام .
# 2702 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أفاء الله على
~~PageV04P617 رسوله - صلى الله عليه وسلم - خيبر ، فأقرهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كما كانوا ، وجعلها بينه وبينهم ، فبعث عبدالله بن رواحة
~~، فخرصها عليهم ) . وفي رواية ، قال : ( خرص ابن رواحة نخل خيبر أربعين ألف
~~وسق ، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر ، وعليهم عشرون ألف
~~وسق ) . أخرجه ms1059 أبو داود .
# 2703 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : ( كتب إلي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في الخضراوات ، وهي البقول ؟ فقال : ليس فيها شيء ) .
~~أخرجه الترمذي ، وقال : [ إسناد ] هذا الحديث ليس بصحيح . PageV04P618
# 2704 ( د س ) أبو أمامة بن سهل بن حنيف - رحمه الله - : عن أبيه ، قال :
~~( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجعرور ، ولون الحبيق : أن
~~يؤخذا في الصدقة ) . أخرجه أبو داود ، وقال : قال الزهري : هما لونان من
~~تمر المدينة . وفي رواية النسائي ، عن سهل بن حنيف في الآية التي قال الله
~~- عز وجل : { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } [ البقرة : 267 ] ، قال : (
~~هو الجعرور ولون حبيق ، فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تؤخذ في
~~الصدقة الرذالة ) . * * * غريب الحديث * * * تيمموا الخبيث : التيمم القصد
~~إلى الشيء ، والخبيث الحرام ، والرديء من المال . PageV04P619
### | ( الفصل الخامس في زكاة المعدن والركاز )
# 2705 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( في الركاز الخمس ) . وفي رواية ، قال : (
~~العجماء جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس ) . أخرج
~~الأولى الموطأ ، وأبو داود ، والثانية أخرجها الجماعة إلا أبا داود . قال
~~مالك : الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا ، والذي سمعت أهل العلم يقولون : إن
~~الركاز إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ، ما لم يطلب بمال ، ولم يتكلف
~~فيه نفقة ، ولا كبير عمل ، ولا مؤونة . فأما ما طلب بمال ، وتكلف فيه كبير
~~عمل فأصيب مرة ، وأخطىء مرة : فليس بركاز . PageV04P620 * * * غريب الحديث
~~* * * الركاز : عند أهل الحجاز كنز الجاهلية ودفنها ، لأن صاحبه ركزه في
~~الأرض ، أي أثبته وهو عند أهل العراق المعدن لأن الله تعالى ركزه في الأرض
~~ركزا ، والحديث إنما جاء في التفسير الأول منهما ، وهو الكنز الجاهلي ، [
~~على ] ما فسره الحسن ، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه ،
~~والأصل فيه : أن ما خفت كلفته كثر الواجب فيه ، وما ثقلت كلفته قل الواجب
~~فيه . العجماء جبار : العجماء البهيمة ، والجبار الهدر ، وكذلك المعدن ms1060
~~والبئر إذا هلك الأجير فيهما ، فدمه هدر لا يطالب به .
# 2706 ( د ) ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب - رضي الله عنها - : كانت تحت
~~المقداد [ بن عمرو ] قالت : ( ذهب المقداد لحاجة ببقيع الخبخبة ، فإذا جرذ
~~يخرج من جحر دينارا ، ثم لم يزل يخرج دينارا [ دينارا ] حتى أخرج سبعة عشر
~~دينارا ، ثم أخرج خرقة حمراء ، يعني فيها دينار ، فكانت ثمانية عشر دينارا
~~، فذهب بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره ، وقال [ له ] : خذ
~~صدقتها ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل أهويت إلى الجحر ؟
~~قال : لا . قال له : بارك الله لك فيها ) . أخرجه أبو داود . PageV04P621 *
~~* * غريب الحديث * * * أهويت إلى الجحر : أهويت إلى الشيء مددت إليه يدي .
~~والمعنى : أنه لو فعل ذلك كان قد صار ركازا ، لأنه يكون قد أخذه بشيء من
~~فعله ، وحينئذ كان يجب فيه الخمس ، وإنما جعله رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في حكم اللقطة لما لم يباشر [ الجحر ] والجحر الثقب .
# 2707 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( ليس العنبر
~~بركاز ، إنما هو شيء دسره البحر ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
~~PageV04P622 * * * غريب الحديث * * * دسره : الدسر الدفع ، يعني أن البحر
~~ألقاه إلى الساحل .
### | ( الفصل السادس في زكاة الخيل والرقيق )
# 2708 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه ) . وفي رواية ،
~~قال : ( ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر ) أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج
~~الباقون الرواية الأولى . ولأبي داود أيضا ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا أن زكاة الفطر في الرقيق ) .
~~وللنسائي أيضا : ( لا زكاة على الرجل المسلم في عبده ، ولا في فرسه ) .
~~PageV04P623
# 2709 ( ط ) سليمان بن يسار : أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح -
~~رضي الله عنه - : خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة ، فأبى ، ثم كتب إلى عمر بن
~~الخطاب ، فأبى عمر بن الخطاب ، ثم كلموه أيضا ، فكتب إلى عمر ms1061 ، فكتب إليه
~~عمر : ( إن أحبوا فخذها منهم ، وارددها عليهم ، وارزق رقيقهم ) . قال مالك
~~: معنى قوله : ( وارددها عليهم ) ، يقول : على فقرائهم . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل السابع في زكاة العسل )
# 2710 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( في العسل ، في كل عشرة أزقاق من عسل : زق ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV04P624
# 2711 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : ( جاء
~~هلال - أحد بني متعان - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعشور نحل له
~~، فسأله أن يحمي له وادي سلبة ، فحمى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ذلك الوادي ، فلما ولي عمر بن الخطاب كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب
~~يسأله عن ذلك ؟ فكتب إليه عمر : إن أدى إليك ما كان يؤديه إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من عشور نحله ، فاحم له سلبة ، وإلا فإنما هو ذباب
~~غيث ، يأكله من شاء ) . وفي رواية : ( أن شبابة بطن من فهم . . . فذكر نحوه
~~) . [ وفيه ] : قال : ( من كل عشر قرب قربة ) . وقال سفيان بن عبد الله
~~الثقفي : قال : ( وكان يحمي لهم واديين ) . زاد : ( فأدوا إليه ما كانوا
~~يؤدون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وحمى لهم وادييهم ) . أخرجه
~~أبو داود ، وأخرج النسائي الأولى . PageV04P625 * * * غريب الحديث * * *
~~سلبة : واد كما قد ذكر في الحديث ، قال الخطابي : معنى ( حماية الوادي له )
~~أن النحل إنما ترعى أنوار النبات وما اخضر منها ونعم ، فإذا حميت مراعيها
~~أقامت فيها ورعت وعسلت [ في الخلايا ] ، فكثرت منافع أصحابها ، وإذا شوركت
~~في تلك المراعي بترك الحماية ، احتاجت أن تبعد في طلب المرعى ، وتمعن فيه ،
~~فيكون ريعها أقل ، وقيل : هو أن يحمى لهم الوادي الذي تعسل فيه ، فلا يترك
~~أحدا يعرض للعسل ، فيشتاره ، لأن سبيل العسل سبيل المياه والمعادن والصيود
~~، ليس لأحد عليها ملك ، وإنما يملك باليد لمن سبق إليه ، فإذا حمي له
~~الوادي ومنع الناس منه حتى يأخذه قوم مخصوصون ، وجب عليهم إخراج العشر منه
~~، عند من أوجب ms1062 فيه العشر . قال : ويدل على صحة القول ، قوله : ( فإنما هو
~~ذباب غيث يأكله من شاء ) ومعناه : أن النحل إنما يتتبع مواقع الغيث ، وحيث
~~يكثر المرعى ، وذلك شأن الذباب ، لأنها تألف الغياض والمكان المعشب .
~~PageV04P626
### | ( الفصل الثامن في زكاة [ مال ] اليتيم )
# 2712 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال
~~: ( اتجروا في أموال اليتامى ، لا تأكلها الصدقة ) . أخرجه الموطأ .
# 2713 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه أن عائشة - رضي الله عنها - : ( [ كانت ]
~~تعطي أموال اليتامى من يتجر فيها ) . أخرجه الموطأ .
# 2714 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : قال : ( كانت عائشة تليني أنا
~~وأخا لي يتيمين في حجرها ، فكانت تخرج من أموالنا الزكاة ) . أخرجه الموطأ
~~.
# 2715 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن
~~PageV04P627 النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس ، فقال : ( ألا من ولي
~~يتيما له مال فليتجر فيه ، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ) . وفي رواية عن
~~عمرو بن شعيب : ( أن عمر بن الخطاب . . . فذكر الحديث ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل التاسع في تعجيل الزكاة )
# 2716 ( ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن العباس سأل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في تعجيل زكاته ، قبل أن يحول الحول ، مسارعة
~~إلى الخير ، فأذن له في ذلك ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي . وفي أخرى
~~للترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر : ( إنا قد أخذنا زكاة
~~العباس عام الأول للعام ) . PageV04P628
# 2717 ( ط ت ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : أن ابن عمر كان
~~يقول : ( لا تجب في مال زكاة ، حتى يحول عليه الحول ) . أخرجه الموطأ .
~~وأخرجه الترمذي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول ) زاد في رواية ( عند ربه )
~~، قال الترمذي : وقد روي موقوفا على ابن عمر .
# 2718 ( ط ) محمد بن عقبة - مولى الزبير بن العوام - : ( سأل : القاسم بن
~~محمد عن مكاتب قاطعه بمال عظيم ، هل عليه فيه زكاة ؟ فقال القاسم : إن أبا
~~بكر ms1063 الصديق لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول . قال القاسم [ بن
~~محمد ] : وكان أبو بكر إذا أعطى الناس أعطياتهم ، سأل الرجل : هل عندك من
~~مال وجبت عليك فيه الزكاة ؟ فإن قال : نعم ، PageV04P629 أخذ من عطائه زكاة
~~ذلك المال ، وإن قال : لا ، سلم إليه عطاءه ولم يأخذ منه شيئا ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 2719 ( ط ) قدامة [ بن مظعون الجمحي ] - رحمه الله - : قال : ( كنت إذا
~~جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي ، سألني : هل عندك من مال وجبت عليك فيه
~~الزكاة ؟ . . . وذكر مثل الحديث الأول ) . أخرجه الموطأ .
# 2720 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : ( أول من أخذ من
~~الأعطية الزكاة : معاوية بن أبي سفيان ) . أخرجه الموطأ . PageV04P630
### | ( الفصل العاشر في أحكام متفرقة للزكاة )
# 2721 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال له - حين بعثه إلى اليمن - : ( خذ الحب من الحب ، والشاة من
~~الغنم ، والبعير من الإبل ، والبقر من البقر ) . أخرجه أبو داود .
# 2722 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( أما بعد ، فإن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا : أن نخرج الصدقة من الذي نعد
~~للبيع ) . أخرجه أبو داود . PageV04P631 فارغة PageV04P632 فارغة
~~PageV04P633
# 2723 ( د ) سعيد بن أبيض - رحمه الله - : عن أبيه أبيض بن حمال : ( أنه
~~كلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصدقة - حين وفد عليه - أن لا
~~يأخذها من أهل سبأ ؟ فقال : يا أخا سبأ ، لابد من صدقة ، فقال : يا رسول
~~الله ، إنما زرعنا القطن ، وقد تبددت سبأ ، ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب ،
~~فصالح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سبعين حلة من قيمة وفاء بز
~~المعافر كل سنة ، عمن بقي من سبأ بمأرب ، فلم [ يزالوا ] يؤدونها ، حتى قبض
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم إن العمال انتقضوا عليهم بعد ما قبض
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في الحلل السبعين ، فرد ذلك أبو بكر ms1064 على ما وضعه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى مات أبو بكر ، فلما مات أبو بكر - رضي
~~الله عنه - انتقض ذلك ، وصار [ ت ] على الصدقة ) . أخرجه أبو داود .
# 2724 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : يذكر عنه أنه قال : (
~~يعتق من زكاة ماله ، ويعطي في الحج ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
~~PageV04P634
# 2725 ( خ ) طاوس : قال : قال معاذ لأهل اليمن : ( ائتوني بعرض : ثياب
~~خميص ، أو لبيس في الصدقة ، مكان الشعير والذرة ، أهون عليكم ، وخير لأصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب
~~.
# 2726 ( ط ) السائب بن يزيد - رحمه الله - : أن عثمان بن عفان كان يقول :
~~( هذا شهر زكاتكم ، فمن كان عليه دين فليؤد دينه ، حتى تحصل أموالكم ،
~~فتؤدون منها الزكاة ) . أخرجه الموطأ . PageV04P635
### | ( الباب الثالث من كتاب الزكاة : في زكاة الفطر )
# 2727 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( فرض
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر ، صاعا من تمر ، أو صاعا من
~~شعير ، على كل عبد أو حر ، صغير ، أو كبير ) . وفي رواية : ( على كل حر أو
~~عبد ، ذكر أو أنثى من المسلمين ) . زاد في رواية : ( فعدل الناس به نصف صاع
~~[ من ] بر ) . وفي رواية : ( فكان ابن عمر يعطي التمر ، فأعوز أهل المدينة
~~التمر ، فأعطى شعيرا ، وكان ابن عمر يعطي على الصغير والكبير ، حتى إن كان
~~ليعطي عن بني ، وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها ، وكانوا يعطون قبل
~~الفطر بيوم أو يومين ) . قال البخاري : ( عن بني ) يعني : بني نافع ، ومعنى
~~: ( يعطون ) ليجمعوا لهم ، فإذا كان يوم الفطر أخرجوه حينئذ . وفي رواية
~~قال : ( أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بزكاة الفطر : صاعا من تمر ، أو
~~PageV04P636 صاعا من شعير ، قال عبد الله : فجعل الناس عدله مدين من حنطة )
~~هذه روايات البخاري ، ومسلم . وللبخاري قال : فرض رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - زكاة الفطر : ( صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، على الحر
~~والعبد ، والذكر ، والأنثى ، والصغير ، والكبير ms1065 من المسلمين ، وأن تؤدى قبل
~~خروج الناس إلى الصلاة ) . ولمسلم ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~فرض زكاة الفطر من رمضان على كل نفس من المسلمين ) . . . وذكر نحوه إلى
~~آخره . ولهما في رواية مختصرة : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر
~~بزكاة الفطر : أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ) . وفي حديث الموطأ مثل
~~الرواية الثانية ، وله في أخرى : ( أن ابن عمر كان يخرج زكاة الفطر عن
~~غلمانه الذين بوادي القرى وبخيبر ) . وله في أخرى : ( أنه كان لا يخرج في
~~زكاة الفطر إلا التمر ، إلا مرة واحدة ، فإنه أخرج شعيرا ) . وله في أخرى :
~~( أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده ، قبل الفطر بيومين
~~أو ثلاثة ) . وأخرج الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي الرواية الثانية ، وقال
~~الترمذي : وقد رواه غير واحد عن نافع ، ولم يذكر فيه ( من المسلمين ) ،
~~وللترمذي PageV04P637 أيضا الرواية الثالثة ، وله أيضا ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر )
~~. ولأبي داود ، والنسائي أيضا : الرواية التي انفرد بإخراجها البخاري .
~~ولأبي داود وحده ، قال : ( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بزكاة
~~الفطر : أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، قال : وكان ابن عمر يؤديها
~~قبل ذلك باليوم واليومين ) . قال أبو داود - في بعض طرقه عن نافع - : ( على
~~كل مسلم ) ، وفي بعضها : ( من المسلمين ) . قال : والمشهور ليس فيه ( من
~~المسلمين ) . وله في أخرى ، وللنسائي ، قال : ( كان الناس يخرجون صدقة
~~الفطر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صاعا من شعير ، أو صاعا من
~~تمر ، أو سلت ، أو زبيب . فلما كان عمر ، وكثرت الحنطة ، جعل عمر نصف صاع
~~حنطة مكان صاع من تلك الأشياء ) . قال نافع : قال عبد الله : ( فعدل الناس
~~بعد نصف صاع من بر ) . قال : ( وكان عبد الله يعطي التمر ، فأعوز أهل
~~المدينة التمر عاما ، فأعطى الشعير ) . انتهت رواية النسائي من هذه الرواية
~~عند قوله : ( أو زبيب ) . وأخرج النسائي أيضا الرواية الأولى ، والثالثة ،
~~والرواية الأخيرة من ms1066 روايات PageV04P638 البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * سلت : السلت : ضرب من الشعير رقيق القشر ، صغير الحب .
# 2728 ( خ م ط ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( كنا
~~نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو
~~صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب ) ، زاد في رواية : ( فلما جاء معاوية ،
~~وجاءت السمراء ، قال : أرى مدا من هذه يعدل مدين ) . وفي رواية : ( كنا
~~نخرج في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفطر : صاعا من طعام ،
~~قال أبو سعيد : وكان طعامنا الشعير ، والزبيب ، والأقط ، والتمر ) . وفي
~~أخرى قال : ( كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير ) لم يزد على هذا . وفي
~~PageV04P639 أخرى ( كنا نخرج زكاة الفطر ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فينا ، عن كل صغير ، وكبير ، حر ، ومملوك ، من ثلاثة أصناف : صاعا من تمر ،
~~صاعا من أقط ، صاعا من شعير ، فلم نزل نخرجه حتى كان معاوية ، فرأى أن مدين
~~من بر تعدل صاعا من تمر . قال أبو سعيد : فأما أنا فلا أزال أخرجه كذلك ) .
~~وفي رواية ( فلا أزال أخرجه كما كنت أخرجه ، ما عشت ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، إلى قوله : ( أو زبيب ) . وفي رواية
~~الترمذي مثل الأولى ، ثم قال : ( فلم نزل نخرجه حتى قدم معاوية ، فتكلم ،
~~فكان فيما كلم به الناس : إني لأرى مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر ،
~~قال : فأخذ الناس بذلك ، قال أبو سعيد : فأنا لا أزال أخرجه كما كنت أخرجه
~~) . وفي رواية أبي داود مثل رواية الترمذي ، وزاد في أوله بعد قوله : (
~~زكاة الفطر عن كل صغير وكبير ، حر أو مملوك ، صاعا من طعام ، أو صاعا من
~~أقط ) ولم يذكر مع الأقط لفظة الصاع ، وذكرها مع الشعير وما بعده ، وقال
~~فيه : ( حتى قدم معاوية حاجا أو معتمرا ، وكلم الناس على المنبر ) . قال
~~أبو داود : وفي رواية عنه : ( أو صاعا من حنطة ) ، وليس بمحفوظ . وفي رواية
~~( نصف صاع [ من ] بر ) وهو وهم ممن روى عنه . وفي أخرى ms1067 : أن أبا سعيد قال :
~~( لا أخرج أبدا إلا صاعا ، إنا كنا PageV04P640 نخرج على عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صاع تمر ، أو صاع شعير ، أو أقط ، أو زبيب ) . قال
~~أبو داود : وزاد سفيان بن عيينة : ( أو صاعا من دقيق ) فأنكروا عليه الدقيق
~~، فتركه سفيان . قال أبو داود : وهذه الزيادة وهم من ابن عيينة . وأخرج
~~النسائي الرواية الخامسة ، التي فيها : ( كنا نخرجها من ثلاثة أصناف ) .
~~وله في أخرى ، قال : ( لم نخرج على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلا صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من زبيب ، أو صاعا من دقيق ،
~~أو صاعا من أقط ، أو صاعا من سلت - ثم شك سفيان ، فقال : دقيق ، أو سلت ) .
~~PageV04P641 * * * غريب الحديث * * * أقط : الأقط : لبن جامد . السمراء ،
~~والقمح : الحنطة .
# 2729 ( د ) عبد الله بن ثعلبة - أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير - رحمه
~~الله - : عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( زكاة
~~الفطر صاع من بر ، أو قمح عن كل اثنين ، صغير أو كبير ، حر ، أو عبد ، ذكر
~~أو أنثى ، أما غنيكم : فيزكيه الله ، وأما فقيركم : فيرد الله تعالى عليه
~~أكثر مما أعطى ) . زاد في رواية : ( غني أو فقير ) . وفي رواية : ( قال :
~~قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبا ، فأمر بصدقة الفطر ، صاع تمر
~~، أو صاع شعير ، عن كل رأس ) . زاد في رواية : ( أو صاع بر ، أو قمح ، بين
~~اثنين - ثم اتفقا - عن الصغير والكبير ، والحر والعبد ) . وفي أخرى : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس قبل الفطر بيومين . . . فذكر
~~الحديث بمعناه ) [ أخرجه أبو داود ] .
# 2730 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده ( أن
~~PageV04P642 النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث مناديا في فجاج مكة : ألا إن
~~صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ، ذكر أو أنثى ، حر أو عبد ، صغير أو كبير :
~~مدان من قمح أو سواه ، أو صاع من طعام ) . أخرجه الترمذي .
# 2731 ( د س ) الحسن البصري - رحمه الله - : قال ms1068 : خطب ابن عباس في آخر
~~رمضان ، على منبر البصرة ، فقال : أخرجوا صدقة صومكم ، وكأن الناس لم
~~يعلموا ، فقال : من ها هنا من أهل المدينة ؟ قوموا إلى إخوانكم فعلموهم ،
~~فإنهم لا يعلمون ، ثم قال : فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه
~~الصدقة : صاعا من تمر ، أو من شعير ، أو نصف صاع من قمح ، على كل حر أو
~~مملوك ، ذكر أو أنثى صغير أو كبير ، فلما قدم علي رأى رخص السعر ، فقال :
~~قد أوسع الله عليكم ، فلو جعلتموه صاعا من كل شيء ؟ . PageV04P643 [ قال
~~حميد - وهو الطويل - : وكان الحسن يرى صدقة رمضان على من صام ] . أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية النسائي ، بعد قوله : ( فإنهم لا يعلمون ) : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فرض صدقة الفطر على الكبير والصغير ، والحر والعبد
~~، والذكر والأنثى : نصف صاع من بر ، أو صاعا من تمر أو شعير . وفي أخرى
~~للنسائي مختصرا : قال ابن عباس - في صدقة الفطر - : ( صاعا من طعام ، أو
~~صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من أقط ) .
# 2732 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( فرض رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة
~~للمساكين ، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد الصلاة
~~فهي صدقة من الصدقات ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * اللغو :
~~ما لا يعقد عليه القلب من القول . PageV04P644 الرفث : هاهنا : الفحش من
~~الكلام .
# 2733 ( خ ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن ابن عمر كان
~~يعطي زكاة رمضان بمد النبي - صلى الله عليه وسلم - : المد الأول ، وفي
~~كفارة اليمين : بمد النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . قال أبو قتيبة - سلم
~~بن قتيبة - : قال لنا مالك : مدنا أعظم من مدكم ، ولا نرى الفضل إلا في مد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال : وقال لي مالك : لو جاءكم أمير ، فضرب
~~مدا أصغر من مد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بأي شيء كنتم تعطون ؟ قلنا
~~: نعطي بمد النبي - صلى الله عليه ms1069 وسلم - ، قال : ( أفلا ترى أن الأمر إنما
~~يعود إلى مد النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . أخرجه البخاري .
# 2734 ( خ س ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - : قال : ( كان الصاع على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدا وثلثا بمدكم اليوم ، فزيد فيه في
~~زمن عمر بن عبد العزيز ) . زاد في رواية : ( وكان السائب قد حج به في ثقل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . فرقه البخاري في موضعين . وفي رواية ،
~~قال السائب : ( حج بي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن سبع
~~PageV04P645 سنين ) . وأخرج النسائي الرواية الأولى .
# 2735 ( س ) قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنهما - : قال : ( أمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بصدقة الفطر ، قبل أن تنزل الزكاة ، فلما نزلت
~~الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله ) . أخرجه النسائي .
### | ( الباب الرابع في عامل الزكاة وما يجب له وعليه )
# 2736 ( خ م د ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - : قال : ( استعمل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا من الأزد - يقال له : ابن اللتبية - على
~~الصدقة ، فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أهدي إلي ، قال : فقام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإني
~~أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله ، فيأتي فيقول : هذا لكم ،
~~وهذا هدية أهديت لي ، أفلا جلس في بيت PageV04P646 أبيه ، وأمه ، حتى تأتيه
~~هديته إن كان صادقا ؟ والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله
~~يحمله يوم القيامة ، فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء ، أو
~~بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر ، ثم رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه ، يقول :
~~اللهم هل بلغت ؟ ) . وفي رواية : ( سلوا زيد بن ثابت ، فإنه كان حاضرا معي
~~) . وفيه ( فلما جاء حاسبه ) ، ومنهم من قال : ( ابن الأتبية على صدقات بني
~~سليم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . وزاد أبو داود : ( اللهم هل
~~بلغت ؟ ) أخرى . * * * غريب الحديث * * * الخوار : صوت البقرة ، واليعار :
~~صوت الشاة ، وقد ذكر .
# 2737 ( م ms1070 د ) عدي بن عميرة الكندي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من استعملناه منكم على عمل ، فكتمنا
~~مخيطا فما فوقه ، كان غلولا ، يأتي به يوم القيامة . قال : فقام إليه رجل
~~أسود من الأنصار ، كأني أنظر إليه ، فقال : يا رسول الله ، اقبل عني عملك ؟
~~قال : PageV04P647 ومالك ؟ قال : سمعتك تقول كذا وكذا ، قال : وأنا أقوله
~~الآن : من استعملناه منكم على عمل فليجىء بقليله وكثيره ، فما أوتي منه أخذ
~~، وما نهي عنه انتهى ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود .
# 2738 ( د ) أبو مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : ( بعثني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ساعيا ، ثم قال : انطلق أبا مسعود ، لا ألفينك
~~تجيء يوم القيامة على ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته ، قال :
~~فقلت : إذا لا أنطلق ، قال : إذا لا أكرهك ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * غللته : الغلول : الخيانة والسرقة من غلول الغنائم .
# 2739 ( د ) إبراهيم بن عطاء مولى عمران بن حصين : عن أبيه ، قال : ( إن
~~زيادا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حصين على الصدقة ، فأخذها من
~~الأغنياء ، وردها على الفقراء ، فلما رجع قال لعمران : أين المال ؟ قال :
~~وللمال أرسلتني ؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . أخرجه أبو داود . PageV04P648
# 2740 ( م ت د س ) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو
~~راض ) . وفي رواية قال : جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالوا : إن ناسا من المصدقين يأتوننا فيظلمونا ، قال : فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أرضوا مصدقيكم ، قال جرير : ما صدر عني
~~مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا وهو عني راض )
~~. أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي ، والنسائي : ( إذا جاءكم المصدق ، فلا
~~يفارقنكم إلا عن رضى ) . وفي رواية أبي ms1071 داود ، والنسائي مثل الرواية
~~الثانية ، إلى قوله : ( مصدقيكم ) . ثم قال : ( قالوا : يا رسول الله ، وإن
~~ظلمونا ؟ قال : أرضوا مصدقيكم ) ، زاد في رواية : ( وإن ظلمتم ) ، قال جرير
~~: ( فما صدر عني . . . وذكر باقيه ) .
# 2741 ( د ) بشير بن الخصاصية - رضي الله عنه - : قال : ( قلنا يا رسول
~~الله ، إن أصحاب الصدقة يعتدون علينا ، أفنكتم من أموالنا بقدر ما يعتدون ؟
~~قال : لا ) أخرجه أبو داود . PageV04P649 * * * غريب الحديث * * * يعتدون
~~علينا : اعتداء المصدق : أن يأخذ أكثر من الفريضة ، أو يختار من جيد المال
~~، والاعتداء : مجاوزة الحد .
# 2742 ( د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( المعتدي في الصدقة كمانعها ) . أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي . وقال الترمذي : يعني : على المعتدي من الإثم كما على المانع إذا
~~منع .
# 2743 ( د ) جابر بن عتيك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( سيأتيكم ركيب مبغضون ، فإذا جاؤوكم فرحبوا بهم ، وخلوا
~~بينهم وبين ما يبتغون ، فإن عدلوا فلأنفسهم ، وإن ظلموا فعليهم ، وأرضوهم ،
~~فإن تمام زكاتكم رضاهم ، وليدعوا لكم ) . أخرجه أبو داود . PageV04P650 * *
~~* غريب الحديث * * * ركيب مبغضون : ركيب تصغير ركب ، وهو جمع راكب ، أراد
~~بهم السعاة في الصدقة ، جعلهم مبغضين ، لأن الغالب في أرباب الأموال
~~الكراهية للسعاة ، لما جبلت عليه القلوب من حب المال .
# 2744 ( ت د ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل
~~الله ، حتى يرجع إلى بيته ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 2745 ( خ م د س ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : ( كان
~~أبي من أصحاب الشجرة ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه قوم
~~بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان ، فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل
~~على آل أبي أوفى ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، ولم
~~يذكر النسائي أنه كان من أصحاب الشجرة . PageV04P651
# 2746 ( خ ) محمد بن الحنفية - رحمه الله - : قال : ( لو كان علي ذاكرا
~~عثمان بسوء ، ذكره يوم ms1072 جاءه ناس يشكون إليه سعاة عثمان ، فقال لي علي :
~~اذهب بهذا الكتاب إلى عثمان ، وأخبره : أن فيه صدقة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فمر سعاتك يعملون بها ، فأتيته بها ، فقال : أغنها عنا ،
~~فأتيت بها عليا ، فقال : لا عليك ، ضعها حيث وجدتها ) . قال بعض الرواة عن
~~سفيان بن عيينة : لم يجد علي بدا حين كان عنده علم منه أن ينهيه إليه ، قال
~~: ونرى أن عثمان إنما رده ؛ لأن عنده علما من ذلك فاستغنى ، قال الحميدي :
~~حكاه أبو مسعود الدمشقي . وأخرجه البخاري . PageV04P652 الباب الخامس فيمن
~~تحل له ، ومن لا تحل له ، وفيه فصلان
### | ( الفصل الأول فيمن لا تحل له )
# 2747 ( م د س ) عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث - رضي الله عنه - : قال :
~~( اجتمع ربيعة بن الحارث ، والعباس بن عبد المطلب ، فقالا : [ والله ] لو
~~بعثنا هذين الغلامين - قال لي ، وللفضل بن العباس - إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فكلماه ، فأمرهما على هذه الصدقات ، فأديا ما يؤدي الناس
~~، وأصابا مما يصيب الناس ؟ قال : فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب ،
~~فوقف عليهما ، فذكرا له ذلك ، فقال علي : لا تفعلا ، فوالله ما هو بفاعل ،
~~فانتحاه ربيعة بن الحارث ، فقال : والله ، ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا
~~، فوالله ، لقد نلت صهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما نفسناه عليك
~~، فقال علي : أرسلوهما ، فانطلقا ، واضطجع [ علي ] ، قال : فلما صلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV04P653 الضهر سبقناه إلى الحجرة ، فقمنا
~~عندها ، حتى جاء ، فأخذ بآذاننا ، ثم قال : أخرجا ما تصرران ، ثم دخل
~~ودخلنا معه ، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش ، قال : فتواكلنا الكلام ، ثم
~~تكلم أحدنا ، فقال : يا رسول الله ، أنت أبر الناس ، وأوصل الناس ، وقد
~~بلغنا النكاح ، فجئنا لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات ، فنؤدي إليك كما يؤدي
~~الناس ، ونصيب كما يصيبون ، قال : فسكت طويلا حتى أردنا أن نكلمه ، قال :
~~وجعلت زينب تلمع إلينا من وراء الحجاب : أن لا تكلماه ، قال : ثم قال : إن
~~هذه الصدقة لا تنبغي لآل محمد ms1073 ، إنما هي أوساخ الناس ، ادعوا لي محمية -
~~وكان على الخمس ، PageV04P654 ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، قال :
~~فجاءاه : فقال لمحمية : أنكح هذا الغلام ابنتك - للفضل بن العباس - فأنكحه
~~، وقال لنوفل بن الحارث : أنكح هذا الغلام ابنتك ، فأنكحني ، وقال لمحمية :
~~أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا ، قال الزهري : ولم يسمه لي ) . وفي رواية
~~نحوه ، وفيه : ( قال : فألقى علي رداءه ثم اضطجع عليه ، وقال : أنا أبو حسن
~~القرم ، والله لا أريم مكاني حتى يرجع إليكما ابناكما بحور ما بعثتما به
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وقال في الحديث : ( ثم قال لنا :
~~إن هذه PageV04P655 الصدقات إنما هي أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا
~~لآل محمد ) ، وقال أيضا : ( ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ادعوا لي محمية بن جزء ، وهو رجل من بني أسد ، كان رسول الله استعمله على
~~الأخماس ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . واختصره النسائي قال : ( إن ربيعة بن
~~الحارث قال لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل بن العباس : ائتيا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقولا : استعملنا على الصدقات ، فأتى علي بن أبي طالب ،
~~ونحن على تلك الحال ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا
~~يستعمل أحدا منكم على الصدقة ، فقال عبد المطلب : فانطلقت أنا والفضل حتى
~~أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لنا : إن هذه الصدقة إنما
~~هي أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) . * * [ شرح الغريب ]
~~: * * ( فانتحاه ) أي : عرض له . ( النفاسة ) : البخل ، أي : بخلا منك
~~علينا . PageV04P656 ( ما تصرران ؟ ) أي : ما جمعتما في صدوركما وعزمتما
~~على إظهاره ، وكل شيء جمعته ، فقد صررته . ( فتواكلنا الكلام ) التواكل :
~~أن يكل كل واحد أمره إلى صاحبه ، ويتكل فيه عليه ، يريد أن يبتدئ صاحبه
~~بالكلام دونه . ( القرم ) : السيد ، قال الخطابي : وأكثر الروايات ' القوم
~~' بالواو ، ولا معنى له ، وإنما هو ' القرم ' بالراء ، يريد به : المقدم في
~~الرأي والمعرفة بالأمور والتجارب . ( لا أريم ) تقول : لا أريم عن هذا
~~المكان ، أي : لا أبرح . ( بحور ما بعثتما به ) أي بجواب ms1074 ما تقولانه لرسول
~~الله & ، وأصل الحور : الرجوع .
# 2748 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أخذ الحسن بن علي
~~تمرة من تمر الصدقة ، فجعلها في فيه . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : كخ ، كخ ، إرم بها ؛ أما علمت أنا لا نأكل الصدقة ؟ ) . وفي رواية : (
~~أنا لا تحل لنا الصدقة ؟ ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إني لأنقلب إلى أهلي ، فأجد التمرة ساقطة على فراشي ، أو في
~~بيتي ، فأرفعها لآكلها ، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . PageV04P657 * * * غريب الحديث * * * كخ كخ : زجر للصبيان ، وردع
~~عما يلابسونه من الأفعال .
# 2749 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مر بتمرة في الطريق ، فقال : لولا أني أخاف أن تكون من
~~الصدقة لأكلتها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . ولأبي داود ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يمر بالتمرة العائرة ، فما يمنعه من
~~أخذها إلا أن تكون صدقة ) . * * * غريب الحديث * * * العائرة : التمرة
~~العائرة : الملقاة في الأرض وحدها ، وأصله : من عار الفرس : إذا انفلت و
~~ذهب ها هنا وها هنا من مربطه . والعائرة : الناقة تخرج من إبل أخرى ليضربها
~~الفحل . PageV04P658
# 2750 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تحل الصدقة لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 2751 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا أتي بطعام سأل عنه ؟ فإن قيل : هدية ، أكل منها ، وإن
~~قيل : صدقة ، لم يأكل منها ، وقال لأصحابه : كلوا ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم .
# 2752 ( ت س ) بهز بن حكيم - رحمه الله - : عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتي بشيء سأل : أصدقة أم
~~هدية ؟ فإن قالوا : صدقة ، لم يأكل ، وإن قالوا : هدية ، أكل ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية النسائي : ( فإن قيل : صدقة ، لم يأكل ، وإن قيل :
~~هدية ، بسط ms1075 يده ) . PageV04P659
# 2753 ( د ت س ) أبو رافع - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - رضي
~~الله عنه - : قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا على الصدقة
~~من بني مخزوم . قال أبو رافع : فقال لي اصحبني ، فإنك تصيب منها معي ، قلت
~~: حتى أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فانطلق إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فسأله . فقال : ( مولى القوم من أنفسهم ، وإنا لا تحل
~~لنا الصدقة ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي . وفي رواية النسائي : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - استعمل رجلا من بني مخزوم على الصدقة ، فأراد
~~أبو رافع أن يتبعه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الصدقة لا
~~تحل لنا ، وإن مولى القوم منهم ) . * * * غريب الحديث * * * مولى القوم
~~منهم : الظاهر من المذاهب والمشهور : أن موالي بني هاشم وبني عب المطلب لا
~~يحرم عليهم أخذ الزكاة ، وفي ذلك على مذهب الشافعي وجهان ، أحداهما : لا
~~يحرم عليهم ، لانتقاء النسب الذي به حرم على بني هاشم وعبد المطلب ،
~~ولانتقاء نصيب الخمس الذي جعل لهم عوضا عن الزكاة . PageV04P660 والثاني :
~~يحرم ، لهذا الحديث ، وهو قوله : - صلى الله عليه وسلم - : ( مولى القوم
~~منهم ) ووجه الجمع بين الحديث وبين التحريم : إنه إنما قال له هذا القوم
~~تنزيها له ، بعثا له ، على سبيل التشبه بهم في الاستنان بسنتهم ، والاقتداء
~~بسيرتهم ، من اجتناب مال الصدقة التي هي أوساخ الناس ، ولأن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يكفي أبا رافع مولاه مؤونة ما يحتاج إليه ، فقال
~~[ له ] : إذا كنت مستغنيا من جاني فلا تأخذ أوساخ الناس .
# 2754 ( ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي
~~) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وفي رواية أخري : ( لذي مرة قوي ) .
# 2755 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ) . أخرجه النسائي .
~~* * * غريب الحديث * * * المرة : القوة ms1076 والشدة . والسوى : السليم الخلق ،
~~التام الأعضاء . PageV04P661
# 2756 ( د س ) عبيد الله بن عدي بن الخيار - رضي الله عنه - : قال :
~~أخبرني رجلان : ( أنهما أتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في حجة
~~الوداع ، وهو يقسم الصدقة ، فسألاه منها ، فرفع فينا النظر ، وخفضه ، فرآنا
~~جلدين ، فقال : إن شئتما أعطيتكما ، ولا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2757 ( ط د ) عطاء بن يسار - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تحل الصدقة لغني ، إلا لخمسة : لغاز في سبيل الله ، أو
~~لعامل عليها ، أو لغارم ، أو لرجل اشتراها بماله ، أو لرجل كان له جار
~~مسكين ، فتصدق على المسكين ، فأهداها المسكين للغني ) . أخرجه الموطأ ،
~~وأبو داود بمعناه ، كذا قال أبو داود . PageV04P662 * * * غريب الحديث * *
~~* الغارم : الكفيل ، ومن علاه دين أخرجه في غير معصية ولا إسراف ، وإنما
~~أنفقه في وجهه .
# 2758 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تحل الصدقة لغني ، إلا في سبيل الله ، أو ابن
~~السبيل ، أو جار فقير ، يتصدق عليه فيهدي لك ، أو يدعوك ) . [ أخرجه أبو
~~داود ] .
# 2759 ( ط ) زيد بن أسلم : قال : شرب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا
~~فأعجبه ، فسأل الذي سقاه : من أين هذا اللبن ؟ فأخبره : ( أنه قد ورد على
~~ماء - قد سماه - فإذا نعم من نعم الصدقة ، وهم يسقون ، فحلبوا من ألبانها ،
~~فجعلته في سقائي ، فهو هذا اللبن ، فأدخل عمر يده ، فاستقاء ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 2760 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يؤتى بالتمر عند صرام النخل ، فيجيء هذا بتمرة ، وهذا
~~بتمرة ، حتى يصير عنده PageV04P663 كوما من تمر الصدقة ، فجاء الحسن ،
~~والحسين يلعبان بذلك التمر ، فأخذ أحدهما تمرة ، فجعلها في فيه ، فنظر إليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخرجها من فيه ، وقال : أما علمت أن
~~آل محمد لا يأكلون الصدقة ؟ ) . أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * صرام
~~النخل : جذاذة ، وهو قطع الثمرة منه .
### | ( الفصل الثاني فيمن تحل ms1077 له الصدقة )
# 2761 ( د ) زياد بن الحارث الصدائي - رضي الله عنه - : قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فبايعته - فذكر حديثا طويلا - فأتاه رجل
~~فقال : أعطني من الصدقة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~الله تعالى لم يرض بحكم نبي ، ولا غيره في الصدقات ، حتى حكم فيها [ هو ] ،
~~فجزأها ثمانية أجزاء ، فإن كنت منهم أعطيتك [ حقك ] ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV04P664
# 2762 ( ت ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - : قال : ( قدم علينا مصدق النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأخذ الصدقة من أغنيائنا ، فجعلها في فقرائنا ،
~~وكنت غلاما يتيما ، فأعطاني منها قلوصا ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * القلوص : من النوق : الشابة ، وهي بمنزلة الجارية من النساء .
# 2763 ( خ م ) أم عطية - واسمها : نسيبة - رضي الله عنها - : قالت : ( بعث
~~إلى نسيبة بشاة ، فأرسلت إلى عائشة منها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : عندكم شيء ؟ ، فقالت : لا ، إلا ما أرسلت به نسيبة من تلك الشاة ، فقال
~~: هات فقد بلغت محلها ) . وفي رواية قالت : ( دخل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - على عائشة ، فقال : هل عندكم شيء ؟ قالت : لا ، إلا شيء بعثت به
~~إلينا نسيبة من الشاة التي بعثت إليها من الصدقة ، قال : إنها بلغت محلها )
~~. وفي أخرى قالت : ( بعث إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة من
~~الصدقة ، فبعثت إلى عائشة منها بشيء ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~هل عندكم شيء ؟ وقالت ، وذكرت . . . الحديث ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * بلغت محلها : أي : وصلت الموضع الذي تحل فيه تشبيها
~~بالهدي ، PageV04P665 والمعنى : أنها قضي الواجب فيها من الصدقة بها ،
~~وصارت ملكا لمن تصدق بها عليه ، يصح له التصرف فيها ، وقبول ما يحل منها .
# 2764 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أتي بلحم تصدق به على بريرة ، فقال : هو عليها صدقة ،
~~ولنا هدية ) . وفي رواية ، قال : ( أهدت بريرة إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لحما تصدق به عليها ، فقال : هو لها صدقة ، ولنا ms1078 هدية ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي . إلا أن في رواية أبي داود
~~( فقال : ما هذا ؟ قالوا : شيء تصدق به على بريرة . . . الحديث ) .
# 2765 ( خ م ط ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : تصدق على بريرة بلحم ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هو لها صدقة ، ولنا هدية ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية لمسلم : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي بلحم بقر ، فقيل : هذا ما تصدق به على بريرة ، فقال : هو لها
~~صدقة ، ولنا هدية ) . وفي أخرى لهما قالت : ( دخل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وعلى النار برمة تفور ، فدعا بالغذاء ، فأتي بخبز وأدم من أدم
~~البيت ، فقال : ألم أر برمة على النار تفور ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ،
~~ولكنه لحم تصدق به PageV04P666 على بريرة ، وأهدت إلينا منه ، وأنت لا تأكل
~~الصدقة . فقال : هو صدقة عليها ، وهدية لنا ) . وأخرجه الموطأ بزيادة في
~~أوله ، قالت عائشة : ( كانت في بريرة ثلاث سنن ، فكانت إحدى السنن الثلاث :
~~أنها أعتقت ، فخيرت في زوجها ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~الولاء لمن أعتق ، ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى النار برمة
~~. . . الحديث ) . وأخرج البخاري ، ومسلم أيضا رواية الموطأ بالزيادة التي
~~في أولها .
# 2766 ( م ) جويرية - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنها -
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها ، فقال : هل من طعام ؟
~~قالت : لا والله ، إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة ، فقال : قربيه
~~، فقد بلغت محلها ) . PageV04P667 أخرجه مسلم .
# 2767 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بعثني أبي إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إبل أعطاها إياه من الصدقة ) . وزاد
~~في رواية : ( أبي ، يبدلها ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~أعطى أباه من الصدقة : قال الخطابي : هذا القول من ابن عباس : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أعطى أباه إبلا من إبل الصدقة لا أدري ما وجهه ؟ لأني
~~لا أشك أن الصدقة محرمة على العباس ، والمشهور : أنه يكون قد أعطاه ms1079 من سهم
~~ذوى القربى من الفيء ، ويشبه أن يكون ما أعطاه من إبل الصدقة - إن ثبت
~~الحديث - عوضا عن سلف منه لأهل من الصدقة ، فقد روى أنه كان PageV04P668
~~تسلف من صدقه عامين فردها ، أو رد صدقة أحد العامين عليه ، لما جاءته إبل
~~الصدقة ، فروى الحديث من رواه مختصرا من غير ذكر السبب .
# 2768 ( د ) بشير بن يسار - مولى الأنصار - رضي الله عنه - : زعم أن رجلا
~~من الأنصار ، يقال له سهل بن أبي حثمة ، أخبره [ : ( أن نفرا من قومه
~~انطلقوا إلى خيبر ، فتفرقوا فيها ، فوجدوا أحدهم قتيلا . . . الحديث ، وفيه
~~] أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وداه مائة من إبل الصدقة - يعني : دية
~~الأنصاري الذي قتل بخيبر ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~وداه : وديت القتيل : إذا أعطيت ديته .
# 2769 ( ) أبو لاس - رضي الله عنه - : قال : ( حملنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على إبل الصدقة إلى الحج ) . أخرجه . . . . PageV04P669
### | ( الكتاب الثاني من حرف الزاي : في الزهد والفقر ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في مدحهما ، والحث عليهما )
# 2770 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليست الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ، ولا
~~إضاعة المال ، ولكن الزهد : أن تكون بما في يد الله تعالى أوثق منك بما في
~~يديك ، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها [ أ ]
~~بقيت لك ) . أخرجه الترمذي . وزاد رزين في كتابه : ( لأن الله تعالى يقول :
~~{ لكيلا تأسوا على ما فاتكم ، ولا تفرحوا بما آتاكم } [ الحديد : 23 ] ) .
~~PageV04P670
# 2771 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن كنت تريدين الإسراع واللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد
~~الراكب ، وإياك ومجالسة الأغنياء ، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه ) . أخرجه
~~الترمذي . وزاد رزين في كتابه : قال عروة : ( فما كانت عائشة تستجد ثوبا
~~حتى ترقع ثوبها ، وتنكسه ، قال : ولقد جاءها يوما من عند معاوية ثمانون
~~ألفا ، فما أمسى عندها درهم ، قالت لها جاريتها : فهلا اشتريت لنا منه لحما ms1080
~~بدرهم ؟ قالت : لو ذكرتيني لفعلت ) .
# 2772 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا ) . وفي أخرى : (
~~كفافا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~قوتا القوت : ما يقوم بالإنسان من الطعام . PageV04P671 ( كفافا ) الكفاف :
~~الذي لا يفضل عن الشيء .
# 2773 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اللهم أحيني مسكينا ، وأمتني مسكينا ، واحشرني في زمرة
~~المساكين يوم القيامة . قال : فقالت عائشة : لم يا رسول الله ؟ قال : إنهم
~~يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا ، يا عائشة لا تردي المسكين ولو
~~بشق تمرة ، يا عائشة أحبي المساكين ، وقربيهم ، يقربك الله يوم القيامة ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * خريفا : الخريف : الزمان المعروف
~~، بين الصيف والشتاء ، وأراد به : كناية عن السنة جميعا ، لأنه متى أتى
~~عليه عشرون خريفا مثلا ، فقد أتى عليه عشرون سنة ، وقد جاء في [ هذا ]
~~الحديث ( أربعون خريفا ) وفي الحديث الآخر ( خمسمائة عام ) . ووجه الجمع
~~بينهما : أن الأربعين أراد بها : تقدم الفقير الحريص على الغنى الحريص ،
~~وأراد بخمسمائه عام : تقديم الفقير الزاهد على الغني الراغب ، فكان الفقير
~~الحريص على درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد ، وهذه نسبة
~~الأربعين إلى الخمسمائة ، ولا تظنن أن PageV04P672 هذا التقدير ، وأمثاله
~~يجرى على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جزافا ، ولا بالاتفاق ، بل
~~لسر أدركه ، ونسبة أحاط بها علمه ، فإنه لا ينطق عن الهوى ، وإن فطن أحد من
~~العلماء إلى شيء من هذه المناسبات ، وإلا فليس طعنا في صحتها والله أعلم .
# 2774 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام : نصف يوم )
~~. أخرجه الترمذي .
# 2775 ( م ) أبو عبد الرحمن الحبلي : قال : ( سمعت عبد الله بن عمرو بن
~~العاص - رضي الله عنهما - ، وسأله رجل ، فقال : ألسنا من فقراء المهاجرين ؟
~~فقال له عبد الله : ألك امرأة تأوي إليها ؟ قال : نعم ، قال : ألك ms1081 مسكن
~~تسكنه ؟ قال : نعم ، قال : فأنت من الأغنياء ، قال : فإن لي خادما ، قال :
~~فأنت من الملوك . قال أبو عبد الرحمن : وجاء ثلاثة نفر إلى عبد الله بن
~~عمرو ، وأنا عنده ، [ فقالوا : يا أبا محمد ، إنا والله ما نقدر على شيء :
~~لا نفقة ، ولا دابة ، ولا متاع ] . فقال لهم : ما شئتم ، إن شئتم رجعتم
~~PageV04P673 إلينا ، فأعطيناكم ما يسر الله لكم ، وإن شئتم ذكرنا أمركم
~~للسلطان ، وإن شئتم صبرتم ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين
~~خريفا ، قالوا : [ فإنا ] نصبر ، لا نسأل شيئا ) . أخرجه مسلم .
# 2776 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بأربعين
~~خريفا ) . أخرجه الترمذي .
# 2777 ( دت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( جلست في عصابة
~~من ضعفاء المهاجرين ، وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري ، وقارئ يقرأ علينا ،
~~إذ جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام علينا ، فلما قام علينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سكت القارئ ، فسلم ، ثم قال : ما كنتم
~~تصنعون ؟ قلنا : يا رسول الله ، كان قارئ لنا يقرأ علينا ، وكنا نستمع إلى
~~كتاب الله عز وجل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الحمد لله
~~الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم ، وجلس رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وسطنا ، ليعدل بنفسه فينا ، ثم قال بيده : هكذا ، فتحلقوا ،
~~وبرزت وجوههم ، قال : فما رأيت رسول PageV04P674 الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عرف منهم أحدا غيري ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبشروا
~~صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة ، تدخلون الجنة قبل أغنياء
~~الناس بنصف يوم ، وذلك خمسمائة سنة ) . أخرجه أبو داود . وأخرج الترمذي منه
~~آخره ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فقراء المهاجرين
~~يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة سنة ) . * * * غريب الحديث * * * عصابة
~~: العصابة : الجماعة من الناس ، وكذلك من الخيل والطير . فتحلقوا : تحلقوا ms1082
~~: أي صاروا حلقة مستديرة .
# 2778 ( خ م ت ) عبد الله بن عباس ، وعمران بن حصين - رضي الله عنهم - :
~~قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اطلعت في الجنة ، فرأيت
~~أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار ، فرأيت أكثر أهلها النساء ) . أخرجه
~~البخاري ، والترمذي عنهما ، ومسلم عن ابن عباس وحده . PageV04P675
# 2779 ( خ م ) أسامة بن زيد - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قمت على باب الجنة ، فكان عامة من دخلها المساكين ،
~~وأصحاب الجد محبوسون ، غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار ، وقمت على
~~باب النار ، فإذا عامة من دخلها النساء ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * الجد : الحظ والسعادة .
# 2780 ( د ت س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أبغوني ضعفاءكم ، فإنما ترزقون وتنصرون
~~بضعفائكم ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . * * * غريب الحديث *
~~* * أبغوني : يقال : أبغني كذا ، أي : أعطني ، وأجدني ، وأصله من الابتغاء
~~: الطلب ، يقال : بغني فلان كذا : إذا طلبه ، وأبغيته كذا : إذا أزلت
~~ابتغاءه ، مثل أشكيته ، إذا أزلت شكواه ببلوغ غرضه ، وتقول PageV04P676
~~أبغني - بهمزة موصولة - أي : اطلب لي ، وابغني - بهمزة مقطوعة - أي : أعني
~~على الطلب .
# 2781 ( خ س ) مصعب بن سعد : قال : ( رأى سعد - رضي الله عنه - أن له فضلا
~~على من دونه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل تنصرون وترزقون
~~إلا بضعفائكم ؟ ) . أخرجه البخاري . وفي رواية النسائي : ( أنه ظن أن له
~~فضلا على من دونه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها : بدعوتهم ،
~~وصلاتهم ، وإخلاصهم ) .
# 2782 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره ) . أخرجه
~~مسلم .
# 2783 ( خ ط ) وعنه - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ما بعث الله نبيا إلا راعي غنم ، فقال أصحابه : وأنت ؟ فقال :
~~نعم ، كنت أرعاها على قراريط لأهل ms1083 مكة ) . أخرجه البخاري ، وأخرجه الموطأ ،
~~ولم يذكر PageV04P677 القراريط .
# 2784 ( ت ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، والله إني لأحبك ،
~~فقال : انظر ما تقول ، قال : والله إني لأحبك - ثلاث مرات - قال : إن كنت
~~تحبني فأعد للفقر تجفافا ، فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى
~~منتهاه ) . أخرجه الترمذي .
# 2785 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( إنا لجلوس مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ طلع علينا مصعب بن عمير ، ما عليه إلا
~~بردة ، مرقعة بفرو ، فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكى للذي
~~كان فيه من النعمة ، والذي هو فيه اليوم ، ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة ، وراح في حلة أخرى ، ووضعت
~~بين يديه صحفة ورفعت أخرى ، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة ؟ قالوا : يا
~~رسول الله ، نحن يومئذ خير منا PageV04P678 اليوم ، نكفى المؤنة ، ونتفرغ
~~للعبادة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بل أنتم اليوم خير منكم
~~[ يومئذ ] ) . أخرجه الترمذي .
# 2786 ( د س ) عبد الله بن بريدة - رحمه الله - : أن رجلا من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رحل إلى فضالة بن عبيد ، وهو بمصر ، فقدم عليه
~~، فقال : إني لم آتك زائرا ، ولكني سمعت أنا وأنت حديثا من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : فرجوت أن يكون منه عندك علم ، قال : ما هو ؟ قال : كذا
~~وكذا ، قال : فمالي أراك شعثا وأنت أمير الأرض ؟ قال : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ينهانا عن كثير من الإرفاه ، قال : فمالي لا أرى عليك
~~حذاء ؟ قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا أن نحتفي
~~أحيانا ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية النسائي عن عبد الله بن شقيق ،
~~قال : كان رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - عاملا بمصر ، فأتاه
~~رجل من أصحابه ، فإذا هو شعث الرأس ، مشعان ، قلت : مالي أراك ms1084 مشعانا ،
~~وأنت أمير ؟ قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهانا عن الإرفاه ،
~~قلنا : وما الإرفاه ؟ قال : الترجيل كل يوم . * * * غريب الحديث * * *
~~مشعان : رجل مشعان : منتفض الشعر ، ثائر الرأس ، بعيد العهد بالتسريح .
~~PageV04P679 شعثا : الشعث : البعيد العهد بالغسل والنظافة . حذاء : الحذاء
~~: النعل . الإرفاه : الاستكثار من الزينة والتنعم ، وأصله من الرفه ، وهو
~~أن ترد الإبل كل يوم ، ومنه أخذت الرفاهية . الترجيل : [ و ] الترجل تسريح
~~الشعر .
# 2787 ( د ) أبو أمامة [ إياس ] بن ثعلبة الأنصاري - رضي الله عنه - : قال
~~: ( ذكر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما عنده الدنيا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا تسمعون ، ألا تسمعون ؟ إن البذاذة
~~من الإيمان ، إن البذاذة من الإيمان - يعني التقحل ) . أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * البذاذة : رثاثة الهيئة ، وترك الزينة ، والمراد به
~~: التواضع في اللباس ، وترك التبجح به .
# 2788 ( ) زيد بن أسلم : قال : ( استقى يوما عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
~~- PageV04P680 فجييء بماء قد شيب بعسل ، فقال : إنه لطيب ، لكني أسمع الله
~~عز وجل نعى على قوم شهواتهم ، فقال : { أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
~~واستمتعتم بها } [ الأحقاف : 20 ] ، فأخاف أن تكون حسناتنا عجلت لنا ، فلم
~~يشربه ) . أخرجه . . . .
# 2789 ( ت ) رجل كان يخدم [ عبد الرحمن ] بن عوف : قال : ( حضرته أتي
~~بطعام ليلا ، وكان ظل يومه صائما ، فبكى ، وقال : ذهب الأولون ، لم تكلمهم
~~الدنيا من حسناتهم شيئا ، وإنا ابتلينا بالضراء فصبرنا ثم ابتلينا بالسراء
~~فلم نصبر ، وكفى لامرىء من الشر أن يشار إليه بالأصابع في أمر ) . أخرجه .
~~. . . * * * غريب الحديث * * * لم تكلمهم : الكلم : الجرح ، والمراد : لم
~~تؤثر الدنيا فيهم ، ولم تقدح في أديانهم . ابتلينا : الابتلاء : الاختبار .
~~PageV04P681 بالضراء : الضراء : الحالة التي تضر ، والسراء : الحالة التي
~~تسر .
# 2790 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( ذكر رجل عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعبادة واجتهاد ، وذكر آخر بورع ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يعدل الورع بشيء ) . أخرجه . . . .
# 2791 ( ت ) عطية السعدي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم ms1085 - : ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين ) . - وفي رواية -
~~: ( لا يبلغ العبد حقيقة التقوى - حتى يدع ما لا بأس به ، حذرا مما به
~~البأس ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثاني فيما كان النبي & وأصحابه عليه من الفقر )
# 2792 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان يأتي علينا الشهر
~~ما نوقد فيه نارا ، إنما هو التمر والماء ، إلا أن يؤتى باللحيم ) . وفي
~~PageV04P682 رواية قالت : ( ما شبع آل محمد من خبز البر ثلاثا ، حتى مضى
~~لسبيله ) . وفي أخرى ، قالت : ( ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة من طعام
~~ثلاث ليال تباعا حتى قبض ) . وفي أخرى : ( ما شبع آل محمد من خبز شعير
~~يومين متتابعين حتى قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى ،
~~قالت : ( ما أكل آل محمد أكلتين في يوم واحد إلا وإحداهما تمر ) . وفي أخرى
~~: كانت تقول لعروة : ( والله يا ابن أختي ، إن كنا لننظر إلى الهلال ، ثم
~~الهلال ، ثم الهلال - ثلاثة أهلة في شهرين - وما أوقد في أبيات رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نار ، قال : قلت : يا خالة ، فما كان يعيشكم ؟ قالت :
~~الأسودان : التمر ، والماء ، إلا أنه قد كان لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - جيران من الأنصار ، وكانت لهم منائح ، فكانوا يرسلون إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من ألبانها ، فيسقيناه ) . وفي أخرى قالت : ( توفي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين شبع الناس من الأسودين : التمر
~~والماء ) . وفي رواية : ( ما شبعنا من الأسودين ) هذه روايات البخاري ،
~~ومسلم . ولمسلم أيضا قالت : ( لقد مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين ) . وأخرج الترمذي ، الرواية الأولى
~~، إلى قوله : ( الماء ) والرابعة . وله في أخرى عن مسروق ، قال : ( دخلت
~~على عائشة ، فدعت لي بطعام PageV04P683 فقالت : ما أشبع فأشاء أن أبكي إلا
~~بكيت ، قلت : لم ؟ قالت : أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الدنيا ، والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم ) . * * *
~~غريب الحديث * * * منائح : المنائح : جمع ms1086 منيحة ، وهي الناقة يعيرها صاحبها
~~إنسانا ليشرب لبنها ويعيدها . الأسودين : السواد : من صفات التمر ، لأن
~~الغالب على أنواع تمر المدينة السواد ، فأما الماء فليس بأسود ، وإنما جعل
~~أسود حيث قرن بالتمر ، فغلب أحدهما على الآخر فسم به ، وهذا من عادة العرب
~~، يفعلونه بالشيئين يصطحبان ، فيغلبون اسم الأشهر ، كقولهم : القمران ،
~~للشمس والقمر .
# 2793 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( ما شبع آل محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - من طعام ثلاثة أيام تباعا ، حتى قبض ) . PageV04P684
~~وفي رواية ، قال أبو حازم : ( رأيت أبا هريرة يشير بإصبعه مرارا ، يقول :
~~والذي نفس أبي هريرة بيده ، ما شبع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة
~~أيام تباعا من خبز حنطة ، حتى فارق الدنيا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري : ( أن أبا هريرة مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية ، فدعوه ، فأبى أن
~~يأكل ، وقال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الدنيا ولم يشبع من
~~خبز الشعير ) . وأخرج الترمذي الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * *
~~مصلية : شاة مصلية ، أي : مشوية .
# 2794 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : سمع يقول : ( ما كان
~~يفضل عن أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - خبز الشعير ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2795 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : عنه قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يبيت الليالي المتتابعة وأهله طاويا ، لا
~~يجدون عشاء ، وإنما PageV04P685 كان أكثر خبزهم خبز الشعير ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2796 ( م ت ) سماك بن حرب : سمع النعمان بن بشير - رضي الله عنه - يقول :
~~( ألستم في طعام وشراب ما شئتم ؟ لقد رأيت نبيكم وما يجد [ من ] الدقل ما
~~يملأ به بطنه ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
# 2797 ( م ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال : ( ذكر عمر ما أصاب
~~الناس من الدنيا ، فقال : لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يظل
~~اليوم يلتوي ، ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه ) . أخرجه مسلم ، وقال فيه
~~بعض الرواة : عن النعمان بن بشير عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعله
~~من ms1087 مسنده . * * [ شرح الغريب ] : * * ( يلتوي [ ويتلوى ] ) من الجوع ، أي :
~~يضطرب ويتألم .
# 2798 ( خ ) قتادة : قال : ( كنا نأتي أنس بن مالك - رضي الله عنه -
~~وخبازه قائم ، فيقدم إلينا الطعام ، ويقول أنس : كلوا ، فما أعلم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - PageV04P686 رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ، ولا
~~رأى شاة سميطا بعينيه حتى لحق بالله ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث
~~* * * سميطا : شاة سميط : مشوية ، وإذا علقت في التنور فقد سمطت .
# 2799 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لقد أخفت في الله ما لم يخف أحد ، وأوذيت في الله ما
~~لم يؤذ أحد ، ولقد أتى علي ثلاثون من يوم وليلة ، ومالي ولبلال طعام إلا
~~شيء يواريه إبط بلال ) . أخرجه الترمذي ، وقال : ومعنى هذا الحديث : ( حين
~~خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - هاربا من مكة ، ومعه بلال ، إنما كان مع
~~بلال من الطعام ما يحمل تحت إبطه ) .
# 2800 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( لما فتحت خيبر ، قلنا :
~~الآن نشبع من التمر ) . أخرجه البخاري .
# 2801 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( ما شبعنا
~~PageV04P687 من تمر حتى فتحنا خيبر ) . أخرجه البخاري .
# 2802 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( توفي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وليس عندي شيء ذو كبد ، إلا شطر شعير في رف لي ، فأكلت
~~منه ، حتى طال علي فكلته ، فقني ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي ، قالت : ( توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندنا شطر من
~~شعير في رف ، فأكلنا منه ما شاء الله ، ثم قلت للجارية : كيليه ، فلم نلبث
~~أن فني ، فلو كنا تركناه لأكلنا منه أكثر من ذلك ) . * * * غريب الحديث * *
~~* شطر شعير : شطر الشيء ، نصفه ، إلا أن الحديث ليس فيه مقدار يكون ما
~~أشارت إليه نصفه ، فكأنها أشارت إلى جزء مبهم ، أي : شىء من شعير وجزء من
~~شعير .
# 2803 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( توفي PageV04P688
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودرعه مرهونة ms1088 عند يهودي في ثلاثين صاعا
~~من شعير ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 2804 ( خ ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( رهن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - درعه بشعير ، ومشيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بخبز شعير وإهالة سنخة ، ولقد سمعته يقول : ما أصبح لآل محمد - صلى الله
~~عليه وسلم - إلا صاع ، ولا أمسي ، وإنهم لتسعة أبيات ) . أخرجه البخاري ،
~~والترمذي . وفي رواية النسائي عن أنس : ( أنه مشى إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بخبز شعير وإهالة سنخة ، قال : ولقد رهن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - درعا له عند يهودي بالمدينة ، فأخذ منه شعيرا لأهله ) .
~~PageV04P689 * * * غريب الحديث * * * إهالة سنخة : الإهالة : ما أذيب من
~~الشحم ، والنسخ : المتغير الريح .
# 2805 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( لقد خرجت في يوم
~~شات من بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أخذت إهابا معطونا ،
~~فجوبت وسطه فأدخلته عنقي ، وشددت وسطي ، فحزمته بخوص النخل ، وإني لشديد
~~الجوع ، ولو كان في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعام لطعمت منه ،
~~فخرجت ألتمس شيئا ، فمررت بيهودي في مال له ، وهو يسقي ببكرة له : فاطلعت
~~عليه من ثلمة الحائط ، فقال : مالك يا أعرابي ؟ هل لك في دلو بتمرة ؟ فقلت
~~: نعم ، فافتح الباب حتى أدخل ، ففتح فدخلت ، فأعطاني دلوه ، فكلما نزعت
~~دلوا أعطاني تمرة ، حتى إذا امتلأت كفي أرسلت دلوه ، وقلت : حسبي ، فأكلتها
~~، ثم جرعت من الماء فشربت ، ثم جئت المسجد فوجدت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فيه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * إهابا معطونا :
~~الإهاب : الجلد قبل أن يدبغ ، والمعطون : هو الذي PageV04P690 يلقي في
~~الدباغ حتى يتغير ريحه ، ويتمرق شعره . ( جوبت ) الشيء : إذا خرقت وسطه
~~كالجيب .
# 2806 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ذات يوم - أو ليلة - فإذا هو بأبي بكر ، وعمر ، فقال
~~: ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة ؟ قالا : الجوع يا رسول الله ، قال :
~~وأنا ، والذي نفسي بيده ، لأخرجني ms1089 الذي أخرجكما ، قوموا ، فقاموا معه ،
~~فأتى رجلا من الأنصار ، فإذا هو ليس في بيته ، فلما رأته المرأة ، قالت :
~~مرحبا وأهلا ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أين فلان ؟
~~قالت : ذهب يستعذب لنا الماء ، إذ جاء الأنصاري ، فنظر إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وصاحبيه ، ثم قال : الحمد لله ، ما أحد اليوم أكرم أضيافا
~~مني ، قال : فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر ، وتمر ، ورطب ، فقال : كلوا ،
~~وأخذ المدية ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إياك والحلوب ،
~~فذبح لهم ، فأكلوا من الشاة ، ومن ذلك العذق ، وشربوا ، فلما أن شبعوا
~~ورووا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر ، وعمر : والذي
~~نفسي بيده ، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ، أخرجكم من بيوتكم الجوع ،
~~ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية الموطأ
~~، قال : ( بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV04P691 دخل
~~المسجد ، فوجد أبا بكر وعمر ، فسألهما عن خروجهما ؟ فقالا له : أخرجنا
~~الجوع ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وما أخرجني إلا الجوع ،
~~فذهبوا إلى أبي الهيثم بن التيهان ، فأمر لهم بشعير عندهم ، فعمل ، وقام
~~يذبح شاة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نكب عن ذات الدر ،
~~فذبح شاة ، واستعذب لهم ماء معلقا في نخلة ، ثم أتوا بذلك الطعام ، فأكلوا
~~منه ، وشربوا من ذلك الماء ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~لتسألن عن نعيم هذا اليوم ) . وفي رواية الترمذي ، قال : ( خرج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في ساعة لا يخرج فيها ، ولا يلقاه فيها أحد ، فأتاه أبو
~~بكر ، فقال : ما جاء بك يا أبا بكر ؟ قال : خرجت ألقى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأنظر في وجهه ، والتسليم عليه ، فلم يلبث أن جاء عمر ، فقال :
~~ما جاء بك يا عمر ؟ قال : الجوع يا رسول الله ، قال : وأنا قد وجدت بعض ذلك
~~، فانطلقوا إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري ، وكان رجلا كثير
~~النخل والشاء ، ولم يكن له خدم ، فلم ms1090 يجدوه ، فقالوا لامرأته : أين صاحبك ؟
~~فقالت : انطلق يستعذب لنا الماء ، ولم يلبثوا أن جاء أبو الهيثم بقربة
~~يزعبها فوضعها ، ثم جاء يلتزم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويفديه بأبيه
~~وأمه ، ثم انطلق بهم إلى حديقته ، فبسط لهم بساطا ، ثم انطلق إلى نخلة فجاء
~~بقنو ، فوضعه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أفلا تنقيت لنا من
~~رطبه ؟ فقال : يا رسول الله ، إني أردت أن [ تختاروا - أو قال : ] تخيروا -
~~من رطبه وبسره ، PageV04P692 فأكلوا وشربوا من ذلك الماء ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : هذا - والذي نفسي بيده - من النعيم الذي تسألون
~~عنه يوم القيامة : ظل بارد ، ورطب طيب ، وماء بارد ، فانطلق أبو الهيثم
~~ليصنع [ لهم ] طعاما ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تذبحن ذات
~~در فذبح لهم عناقا ، أو جديا ، فأتاهم بها ، فأكلوا ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : هل لك خادم ؟ قال : لا ، قال : فإذا أتانا سبي فائتنا ،
~~فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - برأسين ليس معهما ثالث ، فأتاه أبو
~~الهيثم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اختر منهما ، فقال : يا نبي
~~الله ، اختر لي ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن المستشار مؤتمن ،
~~خذ هذا ، فإني رأيته يصلي ، واستوص به معروفا ، فانطلق أبو الهيثم إلى
~~امرأته ، فأخبرها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت امرأته :
~~ما أنت ببالغ فيه ما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أن تعتقه ، قال
~~: فهو عتيق ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الله لم يبعث نبيا
~~ولا خليفة إلا وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف ، وتنهاه عن المنكر ،
~~وبطانة لا تألوه خبالا ، ومن يوق بطانة الشر فقد وقي ) . * * * غريب الحديث
~~* * * يستعذب : يقال : استعذب القوم ماءهم : إذا استقوه عذبا ، PageV04P693
~~واستعذبه : عده عذبا ، ويستعذب لفلان من بئر كذا ، أي : يستقى له . المدية
~~: السكين . الحلوب : الشاة التي هي معدة للحلب ، يقال : شاة حلوب ، وناقة
~~حلوب ، بغير هنا . نكب : نكب عن الشيء - مشددا ومخففا - : عدلت عنه ، تركته
~~إلى غيره . ذات الدر : ذات اللبن ، وهي الحلوب ms1091 أيضا . يزعبها : أي : يحملها
~~، ويقال : جاءنا سيل يزعب زعبا ، أى : يتدافع في الوادي . حديقته : الحديقة
~~: البستان المحوط عليه ، ويقال للجماعة من النخل : حديقة . بقنو : القنو :
~~العذق من الرطب . العناق : الأنثى من ولد المعز . البطانة : داخلة الرجل ،
~~وأهل مشورته . لا تألوه خبالا أى : لا تقصر في إفساد حاله ، والمشورة عليه
~~بما يضره . PageV04P694
# 2807 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : كان يقول : ( الله الذي لا إله
~~إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشد الحجر على
~~بطني من الجوع ، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، فمر أبو بكر
~~، فسألته عن آية من كتاب الله تعالى ، ما سألته إلا ليستتبعني ، فمر ، فلم
~~يفعل ، ثم مر عمر ، فسألته عن آية من كتاب الله ، ما سألته إلا ليستتبعني ،
~~فمر ، فلم يفعل ) ، ثم مر بي أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - ، فتبسم
~~حين رآني ، وعرف ما في وجهي ، وما في نفسي ، ثم قال : ( يا أبا هر ) ، قلت
~~: لبيك PageV04P695 يا رسول الله ، قال : ( الحق ، ومضى ، فاتبعته ) ، فدخل
~~، فاستأذن ، فأذن لي ، فدخل ، فوجد لبنا في قدح ، فقال : من أين هذا اللبن
~~؟ قالوا : أهداه لك فلان ، أو فلانة ، قال : يا أبا هر ، قلت : يا رسول
~~الله ، قال : الحق إلى أهل الصفة ، فادعهم لي . . . وذكر الحديث بطوله ،
~~وسيجيء في المعجزات من ( كتاب النبوة ) من حرف النون . وفي رواية أخرى
~~مختصرا ، قال : ( أصابني جهد شديد ، فلقيت عمر بن الخطاب ، فاستقرأته آية
~~من كتاب الله ، فدخل داره وفتحها علي ، فمشيت غير بعيد ، فخررت لوجهي من
~~الجوع ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم على رأسي ، فقال : يا
~~أبا هر ، قلت : لبيك يا رسول الله ، وسعديك ، فأخذ بيدي فأقامني ، وعرف
~~الذي بي ، فانطلق بي إلى رحله ، فأمر لى بعس من لبن ، فشربت منه ، ثم قال
~~لي : عد يا أبا هر ، فعدت فشربت ، ثم قال : عد فعدت فشربت ، حتى استوى بطني
~~، فصار كالقدح ، قال : فلقيت عمر بعد ذلك ، وذكرت له الذي كان من أمري ،
~~وقلت له ms1092 : فولى الله ذلك من كان أحق به منك يا عمر ، والله لقد استقرأتك
~~الآية ولأنا أقرأ لها منك ، قال : عمر : والله ، لأن أكون أدخلتك أحب إلي
~~من أن يكون لي مثل حمر النعم ) . أخرجه البخاري . PageV04P696 وأخرج
~~الترمذي تمام الرواية الأولى التي تجيء في المعجزات ؛ ولذلك لم أعلم [ له ]
~~ها هنا علامة . * * * غريب الحديث * * * جهد : الجهد المشقة ، والمراد به :
~~الجوع . بعس : قدح ضخم ، وجمع : عساس . القدح : السهم قبل أن يبرى ويراش ،
~~يريد أن جوفه انتصبت ، بعد أن كانت قد لصقت بظهره من الخلو .
# 2808 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( إن الناس كانوا
~~يقولون : أكثر أبو هريرة ، وإني كنت ألزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لشبع بطني ، حين لا آكل الخمير ، ولا ألبس الحرير ، ولا يخدمني فلان وفلان
~~، وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع ، وإن كنت لأستقرىء الرجل الآية هي معي
~~، كي ينقلب بي فيطعمني ، وكان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ، كان
~~ينقلب بنا فيطعمنا ما في بيته ، حتى إن كان ليخرج إلينا العكة التي ليس
~~فيها شيء ، فيشقها فنلعق ما فيها ) . هذه رواية البخاري . PageV04P697 وفي
~~رواية الترمذي ، قال : ( إن كنت لأسأل الرجل من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الآيات من القرآن ، أنا أعلم بها منه ، ما أسأله إلا
~~ليطعمني شيئا ، وكنت إذا سألت جعفر بن أبي طالب لم يجبني حتى يذهب بي إلى
~~منزله ، فيقول لامرأته : يا أسماء أطعمينا ، فإذا أطعمتنا أجابني ، وكان
~~جعفر يحب المساكين ، ويجلس إليهم ، ويحدثهم ، ويحدثونه ، وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يكنيه بأبي المساكين ) . هذا الحديث قد أخرجه الحميدي
~~في كتابه مفردا في أفراد البخاري ، والذي قبله أيضا مفردا في أفراد البخاري
~~، وكلاهما يشتركان في معنى واحد ، وقد كان الأولى به أن لا يفرقهما في
~~موضعين ، اللهم إلا أن يكون قد أدرك فيهما ما أوجب تفريقهما ، وما أظنه إلا
~~ذكر جعفر ابن أبي طالب ، والله أعلم . * * * غريب الحديث * * * الخمير :
~~خبز خمير ، أي مختمر . الحرير : الإبريسم ، وقد ms1093 جاء في بعض الروايات الحبير
~~وهو من PageV04P698 الثياب : ما كان موشيا من البرود مخططا . العكة : الظرف
~~الذي يكون فيه السمن .
# 2809 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( إنهم أصابهم جوع ،
~~فأعطاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تمرة تمرة ) أخرجه الترمذي .
# 2810 ( م ) عتبة بن غزوان - رضي الله عنه - : قال : ( لقد رأيتني سابع
~~سبعة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما طعامنا إلا ورق الحبلة ،
~~حتى قرحت أشداقنا ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الحبلة : شجر
~~السمر ، وقيل : هو ثمرة ، تشبه اللوبيا . قرحت أشداقنا : أي طلعت فيها
~~القروح كالجراح ونحوها .
# 2811 ( ت ) أبو طلحة - رضي الله عنه - : قال : ( شكونا إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الجوع ، ورفعنا ثيابنا عن حجر حجر إلى بطوننا ، فرفع
~~رسول الله PageV04P699 - صلى الله عليه وسلم - عن حجرين ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 2812 ( خ م ت د س ) خباب بن الأرت - رضي الله عنه - : قال : ( هاجرنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نلتمس وجه الله ، فوقع أجرنا على الله ،
~~فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا ، منهم مصعب بن عمير ، قتل يوم أحد ، فلم
~~نجد ما نكفنه به ، إلا بردة إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه ، وإذا غطينا
~~رجليه خرج رأسه ، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نغطي رأسه ،
~~وأن نجعل على رجليه من الإذخر ، ومنا من أينعت له ثمرته ، فهو يهدبها ) .
~~أخرجه [ البخاري ] ومسلم والترمذي . وعند أبي داود قال : ( مصعب بن عمير
~~قتل يوم أحد ، ولم يكن له إلا نمرة ، كنا إذا غطينا بها رأسه . . . وذكر
~~الحديث ، إلى قوله : من الإذخر ) . وأخرجه النسائي أيضا . PageV04P700 * *
~~* غريب الحديث * * * أينعت : أينع الثمر : إذا نضج وأدرك . يهدبها : هدب
~~الثمرة يهدبها : إذا اجتناها .
# 2813 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( لقد رأيت سبعين من
~~أصحاب الصفة ، ما منهم رجل عليه رداء ، إما إزار ، وإما كساء ، قد ربطوا في
~~أعناقهم ، منها ما يبلغ نصف الساقين ، ومنها ما يبلغ الكعبين ، فيجمعه بيده
~~، كراهية أن ترى عورته ) . أخرجه البخاري ms1094 .
# 2814 ( ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت عمر وهو يومئذ
~~أمير المؤمنين ، وقد رقع بين كتفيه برقاع ، لبد بعضها على بعض ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 2815 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أخبرني عمر بن
~~الخطاب ، قال : دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا هو متكىء
~~على رمل حصير ، فرأيت أثره في جنبه ) . وفي الحديث قصة . هذا لفظ الترمذي ،
~~والقصة : هي حديث إيلاء النبي - صلى الله عليه وسلم - من أزواجه ،
~~PageV04P701 وهو مذكور في كتاب تفسير القرآن ، في سورة التحريم من حرف
~~التاء ، وقد أخرجه بطوله البخاري ، ومسلم ، ولم يخرج الترمذي [ منه ] إلا
~~هذا الفصل . * * * غريب الحديث * * * رمل حصير : حصير مرمول ، منسوج ،
~~ورمله ورماله : نسجه .
# 2816 ( ت ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : ( ابتلينا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالضراء ، فصبرنا ، ثم ابتلينا بعده
~~بالسراء فلم نصبر ) . أخرجه الترمذي .
# 2817 ( خ ت ) محمد بن سيرين : قال : ( كنا عند أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- ، وعليه ثوبان ممشقان من كتان ، فتمخط ، فقال : بخ بخ ، أبو هريرة يتمخط
~~في الكتان ، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى حجرة عائشة مغشيا علي ، فيجيء الجائي ، فيضع رجله على عنقي ،
~~ويرى أني مجنون ، وما بي من جنون ، ما بي إلا الجوع ) . أخرجه البخاري ،
~~والترمذي . PageV04P702 * * * غريب الحديث * * * ممشقان : المشق - بالكسر -
~~المغرة ، وثوب ممشق : مصبوغ بالمشق . بخ بخ : كلمة تقال عند المدح والرضى
~~بالشيء ، وتكرر للمبالغة فيقال : بخ بخ ، فإن وصلت خفضت ونونت ، فقلت : بخ
~~بخ ، وربما شددت كالاسم ، وبخبخت الرجل : إذا قلت له ذلك .
# 2818 ( ت ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا صلى يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة ، وهم
~~أصحاب الصفة ، حتى يقول الأعراب : مجانين - أو مجانون - فإذا صلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - انصرف إليهم ، فقال : لو تعلمون ما لكم عند الله
~~لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة ms1095 . قال فضالة : وأنا يومئذ مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه الترمذي . PageV04P703 * * * غريب الحديث *
~~* * الخصاصة : الحاجة والفقر إلى الشيء . مجانون : المجنون : جمعه جمع
~~الصحة : مجنونون ، وجمع التكسير : مجانين ، فأما مجانون فشاذ ، وقد جاء في
~~بعض القراءات : { واتبعوا ما تتلوا الشياطون } [ البقرة : الآية 102 ] .
~~PageV04P704
### | ( الكتاب الثالث من حرف الزاي : في الزينة ، وفيه سبعة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في الحلي ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في الخاتم ، وفيه فرعان )
#
### | ( [ الفرع ] الأول : فيما يجوز منه ، وما لا يجوز )
# 2819 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أنه رأى في يد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خاتما من ورق يوما واحدا ، ثم إن الناس
~~اصطنعوا الخواتيم من ورق ، فلبسوها ، فطرح رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- خاتمه ، فطرح الناس خواتيمهم ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لبس خاتم فضة في يمينه ، فيه فص حبشي ، كان يجعل فصه مما يلي
~~كفه ) . وفي رواية قال : ( كتب PageV04P705 النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كتابا - أو أراد أن يكتب - فقيل له : إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما ،
~~فاتخذ خاتما من فضة ، ونقشه : محمد رسول الله ، كأني أنظر إلى بياضه في يده
~~، فقلت لقتادة : من قال : نقشه : محمد رسول الله ؟ قال : أنس ) . وفي رواية
~~: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من فضة ، ونقش فيه : محمد
~~رسول الله ، وقال للناس : إني اتخذت خاتما من فضة ، ونقشت فيه : محمد رسول
~~الله ، فلا ينقش أحد على نقشه ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم . وللبخاري
~~أيضا ، قال : ( اصطنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاتما ، فقال : إنا
~~اتخذنا خاتما ، ونقشنا فيه نقشا ، فلا ينقش عليه أحد ، قال : فإني لأرى
~~بريقه في خنصره ) . وفي أخرى له : ( أنه أراد أن يكتب إلى رهط ، أو ناس من
~~العجم ، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابا إلا عليه خاتم ، فاتخذ خاتما من
~~فضة ، نقشه : محمد رسول الله ، كأني أنظر لوبيص - أو بصيص - الخاتم في إصبع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكفه ) . وله ms1096 في أخرى : ( أن أبا بكر لما
~~استخلف كتب له ، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر : محمد سطر ، ورسول سطر ،
~~والله سطر ) . وفي أخرى له ، قال : ( كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في يده ، وفي يد أبي بكر بعده ، وفي يد عمر بعد أبي بكر ، فلما كان عثمان
~~: جلس على بئر أريس ، وأخرج الخاتم ، فجعل يعبث به ، فسقط ، فاختلفنا ثلاثة
~~أيام مع عثمان ، فننزح البئر ، فلم نجده ) . وفي أخرى له ، قال : ( سئل أنس
~~: أتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتما ؟ PageV04P706 قال : أخر ليلة
~~العشاء إلى شطر الليل . ثم أقبل علينا بوجهه ، فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ،
~~وقال : إن الناس قد صلوا وناموا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها )
~~. وفي أخرى له : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان خاتمه من فضة ،
~~وكان فصه منه ) . ولمسلم ، قال : ( كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في هذه ، وأشار إلى الخنصر ، من يده اليسرى ) . وفي أخرى له ، قال : ( إنهم
~~سألوا أنسا عن خاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : أخر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء ذات ليلة إلى شطر الليل ، أو كاد يذهب
~~شطر الليل ، ثم جاء ، فقال : إن الناس قد صلوا وناموا ، وإنكم لن تزالوا في
~~صلاة ما انتظرتم الصلاة . قال أنس : كأني أنظر إلى وبيص خاتمه من فضة ،
~~ورفع إصبعه اليسرى بالخنصر ) . وفي أخرى له ، قال : ( نظرنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ليلة ، حتى كان قريبا من نصف الليل ، ثم جاء فصلى ،
~~ثم أقبل علينا بوجهه ، فكأنما أنظر إلى وبيص خاتمه في يده ) . وفي أخرى له
~~، مثل الرواية الرابعة من المتفق ، ولم يذكر فيها ( محمد رسول الله ) . وله
~~في أخرى بنحو الرواية الثالثة من المتفق ، وقال : ( أراد أن يكتب إلى العجم
~~) . وله في أخرى : قال : ( أراد أن يكتب إلى كسرى وقيصر ، والنجاشي ، فقيل
~~: إنهم لا يقبلون PageV04P707 كتابا إلا بخاتم ، فصاغ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خاتما : حلقة فضة ، ونقش فيها : محمد رسول الله ) . وعند أبي
~~داود ms1097 الرواية الأولى من المتفق . وله في أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أراد أن يكتب إلى بعض الأعاجم ، فقيل [ له ] : إنهم لا يقرؤون
~~كتابا إلا بخاتم ، فاتخذ خاتما من فضه ، نقش فيه : محمد رسول الله ) . وفي
~~أخرى بمعناه ، وزاد : ( فكان في يده حتى قبض ، وفي يد أبي بكر حتى قبض ،
~~وفي يد عمر حتى قبض ، وفي يد عثمان ، فبينا هو عند بئر إذ سقط في البئر ،
~~فأمر بها فنزحت ، فلم يقدر عليه ) . وله في أخرى ، [ قال ] : ( كان خاتم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من ورق ، فصه حبشي ) . وله في أخرى ، قال : (
~~كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - من فضة كله ، فصه منه ) ، وله في
~~أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه
~~) . وأخرجه الترمذي : قال : ( لما أراد نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يكتب إلى العجم ، قيل له : إن العجم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم ،
~~فاصطنع خاتما ، قال : لكأني أنظر إلى بياضه في كفه ) . وله في أخرى قال : (
~~كان خاتم رسول PageV04P708 الله - صلى الله عليه وسلم - من فضة و [ كان ]
~~فصه حبشيا ) . وفي أخرى له : ( وفصه منه ) ، وله في أخرى قال : ( كان نقش
~~خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أسطر : محمد سطر ، ورسول سطر ،
~~والله سطر ) . وله في أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صنع
~~خاتما من ورق ، ونقش فيه : محمد رسول الله ، ثم قال : لا تنقشوا عليه ، نهى
~~أن ينقش أحد على خاتمه : محمد رسول الله ) . وأخرجه النسائي بمثل الرواية
~~الثانية ، والثالثة من المتفق ، وبمثل الرواية الثالثة من أفراد مسلم ،
~~وبمثل الرواية الخامسة من روايات أبي داود . وله في أخرى ، قال : ( خرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد اتخذ حلقة من فضة ، فقال : من أراد
~~أن يصوغ عليه فليفعل ، ولا تنقشوا على نقشه ) . وله في أخرى : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من ورق ، فصه حبشي ، ونقش فيه : محمد رسول
~~الله ) . وله ms1098 في أخرى ، قال : ( لا تستضيئوا بنار المشركين ، ولا
~~PageV04P709 تنقشوا على خواتيمكم عربيا ) . وله في أخرى بنحو الرواية
~~الثانية من أفراد مسلم . * * * غريب الحديث * * * فص حبشي : يحتمل أنه أراد
~~بالفص الحبشي : الجزع ، أو العقيق ، أو ضربا منهما يكون بالحبشة . وبيص :
~~الشيء : بريقه ولمعانه ، كذلك بصيصه . بئر أريس : عند مسجد قباء ، وقد ذكرت
~~في ( كتاب الزكاة ) . شطر الليل : نصفه ، وكذلك شطر كل شيء . نظرنا : نظرت
~~فلانا وانتظرته بمعنى . عربيا : أراد بقوله : لا تنقشوا على خواتيكم عربيا
~~، أي : لا تنقشوا . PageV04P710 عليه ' محمد رسول الله ' وهو ما نقشه النبي
~~& على خاتمه ، كذا جاء في تأويله . ( لا تستضيئوا بنار المشركين ) أي : لا
~~تستشيروهم ولا تعملوا بآرائهم ، فشبه الأخذ برأيهم والعمل به بالاستضاءة
~~بالنار .
# 2820 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اصطنع خاتما من ذهب ، فكان يجعل فصه في
~~باطن كفه إذا لبسه ، فصنع الناس ، ثم إنه جلس على المنبر ، فنزعه ، وقال :
~~( إني كنت ألبس هذا الخاتم ، وأجعل فصه من داخل ، فرمى به ، ثم قال : والله
~~لا ألبسه أبدا ، فنبذ الناس خواتيمهم ) . زاد في رواية ( وجعله في يده
~~اليمنى ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . وللبخاري بنحوه ، وقال : ولا أحسبه
~~قال : إلا ( في يده اليمنى ) ، وله في أخرى ، قال : ( اتخذ رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خاتما من ورق ، فكان في يده ، ثم كان في يد أبي بكر ، ثم
~~كان في يد عمر ، ثم كان في يد عثمان ، حتى وقع في بئر أريس ، نقشه : محمد
~~رسول الله ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ
~~خاتما من ذهب ، وجعل فصه مما يلي بطن كفه ، ونقش فيه : محمد رسول الله ،
~~فاتخذ الناس مثله ، فلما رآهم قد اتخذوها ، رمى به ، وقال : لا ألبسه أبدا
~~، ثم اتخذ خاتما من فضة ، فاتخذ الناس خواتيم الفضة ) . قال ابن عمر : فلبس
~~PageV04P711 الخاتم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر ، ثم عمر
~~، ثم عثمان ، حتى وقع ms1099 من عثمان في بئر أريس . وله في أخرى مختصرا : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس خاتما من ذهب ، فنبذه ، وقال :
~~لا ألبسه ، فنبذ الناس خواتيمهم ) . ولمسلم ، قال : ( اتخذ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - خاتما من ذهب ، ثم ألقاه ، ثم اتخذ خاتما من ورق ، ونقش
~~فيه : محمد رسول الله ، وقال : لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا ، وكان إذا
~~لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه ، وهو الذي سقط من معيقيب في بئر أريس ) .
~~وأخرجه الموطأ : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس خاتما من
~~ذهب ، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنبذه ، وقال : لا ألبسه
~~أبدا ، قال : فنبذ الناس خواتيمهم ) . وأخرجه أبو داود بمثل الرواية
~~الثالثة من أفراد البخاري ، إلى قوله : ( ثم اتخذ خاتما من فضة ، ثم قال :
~~نقش فيه : محمد رسول الله ، ثم لبس الخاتم بعده أبو بكر ، ثم لبسه بعد أبي
~~بكر عمر ، ثم لبسه عثمان ، حتى وقع في بئر أريس ) . قال أبو داود : لم
~~يختلف الناس على عثمان ، حتى سقط الخاتم من يده . وله في أخرى ، قال في هذا
~~الخبر : ( فنقش فيه : محمد رسول الله ، وقال : PageV04P712 لا ينقش أحد على
~~نقش خاتمي هذا . . . ثم ساق الحديث ) . كذا ذكره أبو داود . وله في أخرى
~~بهذا الخبر ، قال : ( فالتمسوه ، فلم يجدوه ، فاتخذ عثمان خاتما ، ونقش فيه
~~: محمد رسول الله ، قال : فكان يختم ، أو يتختم به ) . وأخرجه الترمذي ،
~~والنسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صنع خاتما من ذهب ، فتختم به
~~في يمينه ، ثم جلس على المنبر ، فقال : إني كنت اتخذت هذا الخاتم في يميني
~~، ثم نبذه ، ونبذ الناس خواتيمهم ) . وأخرجه النسائي أيضا بمثل رواية مسلم
~~المفردة . وللنسائي في أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبس
~~خاتما من ذهب ثلاثة أيام ، فلما رآه أصحابه فشت خواتيم الذهب ، فرمى به ،
~~فلا ندري ما فعل به ؟ ثم أمر بخاتم من فضة ، فأمر أن ينقش فيه : محمد رسول
~~الله ، فكان في يد النبي - صلى ms1100 الله عليه وسلم - ، وفي يد أبي بكر حتى مات
~~، وفي يد عمر حتى ما ت ، وفي يد عثمان ست سنين من عمله ، فلما كثرت الكتب
~~عليه ، دفعه إلى رجل من الأنصار ، فكان يختم به ، فخرج الأنصاري إلى قليب
~~لعثمان ، فسقط ، فالتمس فلم يوجد ، فأمر بخاتم مثله ، ونقش فيه : محمد رسول
~~الله ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من
~~ذهب ، وكان يجعل فصه في باطن كفه ، فاتخذ الناس خواتيم الذهب ، فطرحه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وطرح الناس خواتيمهم ، فاتخذ خاتما من فضة ،
~~فكان يختم به PageV04P713 ولا يلبسه ) . * * * غريب الحديث * * * فنبذه :
~~نبذت الشيء : إذا لقيته إلى الأرض . فشت : فشى الشيء يفشو : إذا ظهر وكثر .
~~القليب : البئر قبل أن تطوى وتبنى جوانبها .
# 2821 ( د ت س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وعليه خاتم من حديد ، فقال : مالي أرى عليك حلية
~~أهل النار ؟ ثم جاءه ، وعليه خاتم من صفر ، فقال : مالي أجد منك ريح
~~الأصنام ؟ ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب ، فقال : مالي أرى عليك حلية أهل
~~الجنة ؟ قال : من أي شيء أتخذه ؟ قال : من ورق ، ولا تتمه مثقالا ) . هذه
~~رواية الترمذي . PageV04P714 وفي رواية أبي داود : ( أن رجلا جاء إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وعليه خاتم من شبه ، فقال : مالي أجد منك ريح
~~الأصنام ؟ فطرحه ، ثم جاء وعليه خاتم من حديد ، فقال : مالي أرى عليك حلية
~~أهل النار ؟ فطرحه ، فقال : يا رسول الله ، من أي شيء أتخذه ؟ . . . الحديث
~~) . وفي رواية النسائي مثل أبي داود ، إلا أنه قدم ذكر الحديد على ذكر
~~الشبه . * * * غريب الحديث * * * حلية أهل النار : إنما قال في الحديد : هو
~~( حلية أهل النار ) لأنه زي بعض الكفار ، وهم أهل النار ، وقيل : إنما كره
~~الحديد لأجل سهوكته ونتنه ، وإنما قال : في خاتم الشبه ريح الأصنام ، لأن
~~الأصنام كانت تتخذ من الشبه .
# 2822 ( د س ) إياس بن الحارث بن المعيقيب - رحمه الله - : وجده من قبل
~~أمه : أبو ms1101 ذباب ، عن جده ، قال : ( كان خاتم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من حديد PageV04P715 ملوي ، عليه فضة ، قال : فربما كان في يدي ،
~~قال : وكان المعيقيب على خاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~أبو داود ، والنسائي .
# 2823 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن خاتم الذهب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
~~وللنسائي أيضا ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهاني عن تختم الذهب ) .
# 2824 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن التختم بالذهب ) . أخرجه الترمذي .
# 2825 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى خاتما من ذهب في يد رجل ، فنزعه وطرحه ، وقال : يعمد
~~أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده ؟ فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : خذ خاتمك انتفع به ، قال : لا والله ، لا آخذه أبدا
~~وقد طرحه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم . PageV04P716
# 2826 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رجلا قدم من نجران
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعليه خاتم من ذهب ، فأعرض عنه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : إنك جئتني وفي يدك جمرة من نار
~~) . وفي أخرى : قال : ( أقبل رجل من البحرين إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فسلم ، فلم يرد عليه ، وكان في يده خاتم من ذهب ، وجبة حرير ،
~~فألقاهما ، ثم سلم ، فرد عليه السلام ، فقال : يا رسول الله ، أتيتك آنفا
~~فأعرضت عني ؟ قال : إنه كان في يدك جمرة من نار ، قال : لقد جئت إذا بجمر
~~كثير ؟ قال : إن ما جئت به ليس بأجزأ عنك من حجارة الحرة ، ولكنه متاع
~~الحياة الدنيا ، قال : بماذا أتختم ؟ قال : حلقة من حديد ، أو ورق ، أو صفر
~~) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * آنفا : جاء فلان آنفا ، أي
~~الآن والساعة . الحرة : أرض ذات حجارة سود .
# 2827 ( س ) البراء بن عازب - رضي ms1102 الله عنه - : ( أن رجلا كان جالسا عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعليه خاتم من ذهب ، وفي يد النبي مخصرة ،
~~فضرب بها نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إصبعه ، فقال الرجل : مالي يا
~~رسول الله ؟ قال : ألا تطرح PageV04P717 هذا الذي في إصبعك ؟ فأخذه الرجل ،
~~فرمى به ، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك ، فقال : ما فعل
~~الخاتم ؟ قال : رميت به ، قال : ما بهذا أمرتك ، إنما أمرتك أن تبيعه
~~فتستعين بثمنه ) . أخرجه النسائي ، وقال : هذا حديث منكر . * * * غريب
~~الحديث * * * مخصرة : المخصرة كالسوط ، وكل ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه
~~من عصا ونحوها .
# 2828 ( س ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أبصر في يده خاتما من ذهب ، فجعل يقرعه بقضيب معه ، فلما غفل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ألقاه ، قال : ما أرانا إلا قد أوجعناك ، أو
~~أغرمناك ) . وفي أخرى عن أبي إدريس مرسلا : ( أن رجلا ممن أدرك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لبس خاتما من ذهب . . . نحوه ) . أخرجه النسائي .
# 2829 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - اتخذ خاتما ، فلبسه ، قال : شغلني هذا عنكم منذ اليوم ،
~~إليه نظرة ، وإليكم نظرة ، ثم ألقاه ) . أخرجه النسائي . PageV04P718
# 2830 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : ( أنا أكره أن يلبس
~~الغلمان شيئا من الذهب ؛ لأنه بلغني : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن التختم بالذهب ، فأنا أكرهه للرجال : الكبير منهم ، والصغير ) أخرجه
~~الموطأ .
# 2831 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قدمت على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حلية أهداها له النجاشي ، فيها خاتم من ذهب ، فيه فص حبشي
~~، قالت : فأخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعود معرضا عنه ، أو ببعض
~~أصابعه ، ثم دعا أمامة بنت أبي العاص من بنته زينب ، فقال : تحلي بهذه يا
~~بنية ) . أخرجه أبو داود .
# 2832 ( ) عبد الله بن عباس ، وبلال - رضي الله عنهما - : ( أن النساء كن
~~يلبسن الفتخ والخواتيم والخرص والسخاب على عهد رسول ms1103 الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وإن ذلك مما كن يلبسنه أولادهن الذكور ) . أخرجه . . . . * * * غريب
~~الحديث * * * الفتخ : جمع فتخة - بفتح التاء - وهي الحلق لا فص لها ،
~~تجعلها المرأة في أصابع رجلها ، وربما وضعتها في يديها . PageV04P719 الخرص
~~: الحلقة الصغيرة من الحلي . السخاب : خيط ينتضم فيه خرز ويلبسه الصبيان
~~والجواري .
# 2833 ( خ ) هشام بن عروة بن الزبير - رحمه الله - : قال : ( رأيت على
~~عائشة خواتيم الذهب ) . أخرجه . . . .
# 2834 ( س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : ( قال عمر - يعني لصهيب
~~: مالي أرى عليك خاتم الذهب ؟ قال : قد رآه من هو خير منك فلم يعبه ، قال :
~~من هو ؟ قال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثاني في أي إصبع يلبس الخاتم )
# 2835 ( م د ت س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : PageV04P720
~~( نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أجعل خاتمي في هذه ، أو في
~~التي تليها ، وأشار إلى الوسطى والتي تليها ) . هذه رواية مسلم . وأخرجه
~~الترمذي ، قال : ( نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القسي
~~والميثرة الحمراء ، وأن ألبس خاتمي في هذه ، وفي هذه ، وأشار إلى السبابة
~~والوسطى ) . وأخرجه أبو داود بنحوه في جملة حديث ، وقد ذكر في الباب السادس
~~من هذا الكتاب . وفي رواية النسائي ، قال : قال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يا علي ، سل الله الهدى والسداد ، ونهاني أن أجعل الخاتم
~~في هذه ، وهذه ، وأشار - يعني بالسبابة والوسطى ) . وله في أخرى ، قال : (
~~نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخاتم في السبابة والوسطى ) .
~~* * * غريب الحديث * * * القسي : قد ذكر تفسيره في متن الحديث فيما روي عن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وفيه كفاية ، والذي نزيده إيضاحا : أنهم
~~قالوا : هو PageV04P721 ضرب من ثياب كتان مخلوط بحرير ، يؤتى به من مصر ،
~~نسب إلى قرية على ساحل البحر ، يقال لها : القس ، قريبة من تنيس ، وقيل :
~~هو القزي - بالزاي - فأبدلت الزاي سينا ، والقزي منسوب إلى القز ، الذي هو
~~الحرير ، والأصل الأول ، لأنه قد جاء في متن ms1104 الحديث . الميثرة الحمراء : قد
~~ذكر أيضا تفسيرها في متن الحديث . وأوراد بها : ما كانوا يضعونه على الرحال
~~فوق الجمال . قال : وهو كالقطائف ويدخل في معناه : مياثر السروج ، لأن
~~المنهي عنه يشمل كل ميثرة حمراء ، سواء كانت على رحل أو سرج .
# 2836 ( د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يتختم في يمينه ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي ، وقال أبو
~~داود : قال شريك : وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . . . وذكر الحديث عنه مرسلا من هذا الطريق .
# 2837 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يتختم في يمينه ) . PageV04P722 وفي أخرى : ( كأني أنظر
~~إلى بياض خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - في إصبعه اليسرى - وفي أخرى :
~~في إصبعه اليسرى : الخنصر ) . أخرجه النسائي .
# 2838 ( د ت ) محمد بن إسحاق - رحمه الله - : قال : ( رأيت على الصلت بن
~~عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمنى ، فقلت له : ما هذا
~~؟ قال : رأيت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا ، وجعل فصه إلى ظاهره ، قال : ولا
~~يخال ابن عباس إلا قد كان يذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يلبسه كذلك ) . أخرجه أبو داود . PageV04P723 وفي رواية الترمذي عن الصلت ،
~~قال : ( رأيت ابن عباس يتختم في يمينه ، ولا إخاله إلا قال : رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتختم في يمينه ) . * * * غريب الحديث * * *
~~خلت الشيء أخاله - بفتح الهمزة وكسرها - أي : ظننته .
# 2839 ( ت س ) حماد بن سلمة - رحمه الله - : قال : رأيت ابن أبي رافع
~~يتختم في يمينه ، فسألته عن ذلك ؟ فقال : رأيت عبد الله بن جعفر يتختم في
~~يمينه ، وقال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتختم في يمينه ) . هذه
~~رواية الترمذي . وأخرجه النسائي عن ابن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتختم في يمينه ) . PageV04P724
# 2840 ( ت ) جعفر بن محمد - رحمه الله - : عن أبيه : ( كان الحسن ms1105 والحسين
~~يتختمان في يسارهما ) . أخرجه الترمذي .
# 2841 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يتختم في يساره ، وكان فصه في باطن كفه ) . وفي رواية عن
~~نافع : ( أن ابن عمر كان يلبس خاتمه في يده اليسرى ) . أخرجه أبو داود .
# 2842 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي ،
~~وزاد رزين : ( وكان في يده اليسرى ) . PageV04P725
### | ( الفصل الثاني في أنواع من الحلي متفرقة )
# 2843 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كنت قاعدا عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتته امرأة ، فقالت : يا رسول الله ،
~~سوارين من ذهب ؟ قال : سوارين من نار ، قالت : يا رسول الله ، طوق من ذهب ؟
~~قال : طوق من نار ، قالت : قرطين من ذهب ؟ قال : قرطين من نار ، قال : فكان
~~عليها سواران من ذهب فرمت بهما ، قالت : يا رسول الله ، إن المرأة إذا لم
~~تتزين لزوجها صلفت عنده ، قال : ما يمنع إحداكن أن تصنع قرطين من فضة ، ثم
~~تصفره بزعفران أو بعبير ؟ ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~قرطين : القرط من حلي الأذن معروف . PageV04P726 صلفت : امرأة صلفة : قليلة
~~الخير ، لا تحظى عند زوجها . بعبير : العبير نوع من أنواع الطيب ، قيل : هو
~~أخلاط تجمع بالزعفران ، وقيل : هو عند العرب : الزعفران وحده ، والذي جاء
~~في متن الحديث يبطل القول الثاني ، فإنه قال : ( ثم يصفره بزعفران أو بعبير
~~) فلو كان العبير هو الزعفران لما قال : ( بزعفران أو بعبير ) .
# 2844 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى عليها مسكتي ذهب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ألا أخبرك بما هو أحسن من هذا ؟ لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق ،
~~وصفرتهما بزعفران كانتا أحسن ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~المسكة : بفتح السين : سوار من ذبل أو عاج . فإذا كانت من غيرهما ، أضيفت
~~إلى ما هي منه ، فيقال : من ذهب أو فضة أو غيرهما .
# 2845 ( س ms1106 ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : ( جاءت هند بنت هبيرة إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي يدها فتخ من ذهب ، أي : خواتيم
~~ضخام ، PageV04P727 فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضرب يدها ،
~~فدخلت على فاطمة تشكو إليها الذي صنع بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب ، قالت : هذه أهداها أبو الحسن ،
~~فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والسلسلة في يدها ، فقال : يا فاطمة
~~، أيغرك أن يقول الناس : ابنة رسول الله ، ، وفي يدها سلسلة من نار ؟ ثم
~~خرج ولم يقعد ، فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق فباعتها ، واشترت بثمنها
~~غلاما - وقال مرة : عبدا - وذكر كلمة معناها : فأعتقته ، فحدث بذلك ، فقال
~~: الحمد لله الذي أنجى فاطمة من النار ) . أخرجه النسائي .
# 2846 ( د س ) محمود بن عمرو الأنصاري - رحمه الله - : أن سماء بنت يزيد
~~حدثته : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أيما امرأة تقلدت
~~قلادة من ذهب ، قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة ، وأيما امرأة
~~جعلت في أذنها خرصا من ذهب ، جعل الله في أذنها خرصا من النار يوم القيامة
~~) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . PageV04P728 * * * غريب الحديث * * * قوله
~~: ( جعل الله في أذنها يوم القيامة ) يتأول على وجهين أحدهما : أن ذلك كان
~~قبل النسخ ، فإنه قد ثبت إباحة الذهب . والثاني : أن هذا الوعيد إنما جاء
~~في حق من لا يؤدي زكاة الحلي دون من أداها .
# 2847 ( د س ) أخت لحذيفة [ بن اليمان ] - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يا معشر النساء ، ما لكن في الفضة ما
~~تحلين به ، أما إنه ليس منكن امرأة تتحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به ) . أخرجه
~~أبو داود ، والنسائي .
# 2848 ( س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يمنع أهله الحلية والحرير ، ويقول : إن كنتم تحبون حلية
~~الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا ) . أخرجه النسائي . PageV04P729
# 2849 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول ms1107 الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن لبس الذهب إلا مقطعا ) . أخرجه النسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * لبس الذهب إلا مقطعا : أراد بالمقطع : الشيء اليسير نحو
~~الشنف والخاتم للنساء ، وكره الكثير الذي هو عادة أهل السرف والخيلاء
~~والكبر ، واليسير : هو مالا تجب فيه الزكاة ويشبه أن يكون إنما كره استعمال
~~الكثير منه ، لأن صاحبه ربما ضن بإخراج زكاته فيأثم ويحرج .
# 2850 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ،
~~ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ، ومن أحب أن يسور
~~حبيبه بسوار من نار فليسوره سوارا من ذهب ، ولكن عليكم بالفضة ، فالعبوا
~~بها ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يحلق حبيبه : حلق حبيبه
~~، أي جعل عليه حلقة .
# 2851 ( د ) عامر بن عبد الله بن الزبير - رحمه الله - : أن مولاة لهم
~~PageV04P730 ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن الخطاب ، وفي رجليها أجراس ،
~~فقطعها عمر ، وقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن مع
~~كل جرس شيطانا ) . أخرجه أبو داود .
# 2852 ( د ) بنانة مولاة عبد الرحمن بن حسان الأنصاري - رحمها الله - :
~~كانت عند عائشة ، إذ دخل عليها بجارية وعليها جلاجل يصوتن ، فقالت : لا
~~تدخلنها علي إلا أن تقطعن جلاجلها ، وقالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ) . أخرجه أبو داود .
# 2853 ( ت د س ) عرفجة بن أسعد - رضي الله عنه - : قال : ( أصيب أنفي يوم
~~الكلاب في الجاهلية ، فاتخذت أنفا من ورق ، فأنتن علي ، فأمرني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن أتخذ أنفا من ذهب ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ،
~~والنسائي . PageV04P731
# 2854 ( د ت س ) أنس بن مالك ، وسعيد بن أبي الحسن - رضي الله عنهما - : (
~~أن قبيعة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت من فضة ) . أخرجه أبو
~~داود ، والترمذي . وفي رواية النسائي عن أنس : ( كان نعل سيف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من ms1108 فضة ، وقبيعة سيفه فضة ، وما بين ذلك حلق فضة ) .
~~وعن الحسن قال : ( كانت قبيعة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فضة
~~) .
# 2855 ( ت ) مزيدة - رضي الله عنه - : قال : ( دخلت على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم الفتح ، وعلى سيفه ذهب وفضة ، قال طالب : فسألته عن
~~الفضة ؟ PageV04P732 فقال : كانت قبيعة السيف فضة ) . أخرجه الترمذي .
# 2856 ( س ) أبو أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - : قال : ( كانت
~~قبيعة سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فضة ) . أخرجه النسائي .
# 2857 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : ( كان سيف الزبير
~~محلى بفضة ) . قال هشام : ( وكان سيف عروة محلى بفضة ) . أخرجه البخاري .
~~PageV04P733
### | ( الباب الثاني في خضاب البدن والشعر ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في خضاب الشعر )
# 2858 ( خ م د س ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود والنسائي . وأخرجه الترمذي : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود ) .
~~PageV04P734
# 2859 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود ) . أخرجه
~~النسائي .
# 2860 ( س ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود ) . أخرجه
~~النسائي ، وقال : كلاهما غير محفوظ - يعني : حديث الزبير وابن عمر .
# 2861 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( مر على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رجل قد خضب بالحناء ، فقال : ما أحسن هذا ،
~~فمر آخر قد خضب بالحناء ، والكتم ، فقال : هذا أحسن من هذا ، ثم مر آخر قد
~~خضب بالصفرة ، فقال : هذا أحسن من هذا كله ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV04P735 * * * غريب الحديث * * * الكتم : نبت يخلط بالوسمة يختضب به .
# 2862 ( د ت س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن أحسن ما ms1109 غير به الشيب : الحناء والكتم ) .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . إلا أن النسائي قال : ( إن أفضل )
~~.
# 2863 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يصفر لحيته
~~بالصفرة حتى تمتلىء ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغ بالصفرة ؟ قال : (
~~إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها ، ولم يكن شيء أحب
~~إليه منها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها ، حتى عمامته ) . أخرجه أبو داود
~~، والنسائي . ولأبي داود أيضا : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس والزعفران ، وكان ابن عمر يفعله
~~) . * * * غريب الحديث * * * السبتية : جلود بقر مدبوغة بالقرظ ، سميت
~~سبتية ، لأن شعرها PageV04P736 قد سبت عنها وحلق ، وقيل : لأنها انسبتت
~~بالدباغ ، أي : لانت . بالورس : الورس : نبت أصفر يصبغ به .
# 2864 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال ثابت : سئل أنس عن
~~خضاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : ( لو شئت أن أعد شمطات كن في
~~رأسه فعلت ، قال : ولم يختضب ) . زاد في رواية : ( وقد اختضب أو بكر
~~بالحناء والكتم ، واختضب عمر بالحناء بحتا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~واختصره أبو داود ، قال : سئل أنس عن خضاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~( فذكر أنه لم يخضب ، ولكن قد خضب أبو بكر وعمر ) . وفي رواية للبخاري عن
~~قتادة ، قال : ( سألت أنسا : هل خضب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~لا ، إنما كان شيء في صدغيه ) . وفي أخرى لهما ، عن ابن سيرين ، قال : (
~~سألت أنسا : أخضب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : لم يبلغ من الشيب
~~إلا قليلا ) . زاد في رواية عنه : ( وقد خضب أبو بكر ، وعمر بالحناء والكتم
~~) . وفي أخرى لمسلم عن قتادة عن أنس قال : يكره أن ينتف الرجل الشعرة
~~البيضاء من رأسه ولحيته ، قال : ( ولم يختضب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، إنما كان البياض في عنفقته ، وفي الصدغين ، وفي الرأس نبذ ) .
~~PageV04P737 وله في أخرى : ( أنه سئل عن شيب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ قال : ما شانه الله ببيضاء ) . وأخرجه ms1110 النسائي ، قال : ( لم يكن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يخضب ، إنما كان الشمط عند العنفقة يسيرا ، وفي
~~الصدغين يسيرا ، وفي الرأس يسيرا ) . * * * غريب الحديث * * * شمطات :
~~الشمط : الشيب ، والشمطات ، الشعرات البيض التي كانت في شعره . بحتا :
~~البحت الخالص الذي لا يخالطه شيء . نبذ : قال الجوهري : يقال بأرض كذا نبذ
~~من مال : ومن كلاء ، وفي رأسه نبذ من شيب ، وأصاب الأرض نبذ من مطر ، أي :
~~شيء يسير . ما شانه الله ببيضاء : الشين العيب ، فكأنه قد جعل الشيب في هذا
~~الحديث عيبا ، وليس بعيب ، فإنه قد جاء في الحديث الآخر ( أنه وقار ، وأنه
~~نور ) والشيب ممدوح ، وذلك عجب منه ، لاسيما في حق النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ويمكن أن يخرج وجهه ، وهو أنه - صلى الله عليه وسلم - لما رأى أبا
~~قحافة ورأسه PageV04P738 كالثغامة ، فأمرهم بتغييره وكرهه ، ولذلك قال : (
~~غيروا الشيب ، ولا تشبهوا باليهود ) ، وقال في أخرى : ( بالمجوس ) وما ذلك
~~إلا لأنه كرهه ، ولما علم أنس ذلك من عادته ، قال : ( ما شانه الله ببيضاء
~~) بناء على هذا القول ، وحملا له على هذا الرأي ، ولعل أحد الحديثين ناسخ
~~للآخر ، فيحمل القول على كراهية الشيب إن كان ناسخا ، وعلى الآخر قبل النسخ
~~إن كان ناسخا والله أعلم .
# 2865 ( د س ) أبو رمثة - رضي الله عنه - : قال : ( انطلقت مع أبي نحو
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا هو ذو وفرة ، فيها ردع من حناء ،
~~وعليه رداءان أخضران ) . زاد في رواية : ( فقال له أبي : أرني هذا الذي
~~بظهرك ، فإني رجل طبيب ، قال : الله الطبيب ، بل أنت رجل رفيق ، طبيبها
~~الذي خلقها ) . وفي رواية قال : ( أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا
~~وأبي ، فقال لرجل - أو لأبيه - : من هذا ؟ قال : ابني ، قال : لا تجني عليه
~~، وكان قد لطخ لحيته بالحناء ) . هذه رواية أبي داود . وفي رواية النسائي ،
~~قال : ( أتيت أنا وأبي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان قد PageV04P739
~~لطخ لحيته بالحناء ) ، وفي رواية : ( ورأيته قد لطخ لحيته بالصفرة ) .
~~وأخرج النسائي أيضا : حديث سؤاله عنه ، وقوله : ( لا تجني عليه ms1111 ) وهو مذكور
~~في ( كتاب القضاء ) من حرف القاف . * * * غريب الحديث * * * ذو وفرة :
~~الوفرة شعر الرأس إذا كان إلى شحمة الأذن . ردع : الردع أثر الصبغ على
~~الجسم وغيره .
# 2866 ( خ ) عثمان بن عبد الله بن موهب - رضي الله عنه - : قال : ( أرسلني
~~أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء ، وكان إذا أصاب الإنسان عين ، أو شيء بعث
~~إليها محضبه ، فأخرجت من شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت
~~تمسكه في جلجل من فضة ، فخضخضته له ، فشرب منه ، قال : فاطلعت في الجلجل ،
~~فرأيت شعرات حمرا ) . أخرجه البخاري . وله في أخرى : ( أن أم سلمة زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أرته شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أحمر ) . PageV04P740 وفي أخرى ، قال : ( دخلت على أم سلمة ، فأخرجت إلينا
~~شعرا من شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - مخضوبا ) . * * * غريب الحديث *
~~* * المخضب : إناء صغير كالمركن .
# 2867 ( ط ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رحمه الله - : ( أن عبد الرحمن بن
~~الأسود بن عبد يغوث كان جليسا لهم ، وكان أبيض الرأس واللحية ، فغدا عليهم
~~ذات يوم ، وقد حمرها ، فقال له القوم : هذا أحسن ، فقال : إن أمي عائشة زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أرسلت إلي البارحة جاريتها نخيلة بحناء ،
~~فأقسمت علي لأصبغن ، قال : وأخبرتني أن أبا بكر كان يصبغ ) . أخرجه الموطأ
~~.
# 2868 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أتي بأبي
~~قحافة يوم الفتح ، ولحيته ورأسه كالثغامة بياضا ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : غيروا هذا بشيء ، واجتنبوا السواد ) . وفي رواية مثله ،
~~ولم يقل : ( واجتنبوا السواد ) . أخرجه مسلم ، PageV04P741 وأبو داود ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الثغامة : الثغام نبت يبيض إذا يبس .
# 2869 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( قوم يخضبون السواد - زاد النسائي : آخر الزمان -
~~كحواصل الحمام ، لا يريحون رائحة الجنة ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . *
~~* * غريب الحديث * * * لا يريحون رائحة الجنة : أي لا يجدون لها ريحا .
# 2870 ( ) أنس بن مالك : قال : بلغني أن ابن ms1112 عمر - رضي الله عنهما - كان
~~يصبغ بالصفرة ، قال : ( وبلغني أن عمر ، وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب ، لم
~~يكونوا يغيرون الشيب ) . قال : ( ولو كانت عائشة علمت أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صبغ لذكرته حين ذكرت أبا بكر لابن الأسود ) . أخرجه . . .
~~. PageV04P742
### | ( الفصل الثاني في خضاب البدن )
# 2871 ( د س ) كريمة بنت همام - رحمها الله - : ( أن امرأة سألت عائشة عن
~~خضاب الحناء ؟ فقالت : لا بأس به ، ولكني أكرهه ، فإن حبي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يكره ريحه ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * حبي : الحب بالكسر المحبوب .
# 2872 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أومأت امرأة من وراء
~~ستر بيدها كتاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقبض النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يده ، وقال : ما أدري ، أيد رجل ، أم يد امرأة ؟ قالت :
~~بل يد امرأة ، قال : لو كنت امرأة لغيرت أظفارك ) - يعني : بالحناء . أخرجه
~~أبو داود ، والنسائي . PageV04P743
# 2873 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن هند بنت عتبة قالت : يا نبي
~~الله ، بايعني ، قال : لا أبايعك حتى تغيري كفيك ، كأنهما كفا سبع ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 2874 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : إني لأبغض المرأة ، أن أراها سلتاء مرهاء ) . أخرجه . . . . * * *
~~غريب الحديث * * * امرأة سلتاء : لا خضاب عليها ، ومرهاء : لا كحل في
~~عينيها .
# 2875 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أتي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء ، فقال رسول الله :
~~ما بال هذا ؟ قالوا : يتشبه بالنساء ، فأمر به فنفي إلى النقيع ، فقيل : يا
~~رسول الله ، ألا نقتله ؟ فقال : إني نهيت عن قتل المصلين ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * النقيع : بالنون : موضع بالمدينة كان حمى .
~~PageV04P744
# 2876 ( ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : ( بلغني أن ناسا من أهل
~~العلم كرهوا خضاب اليدين والرجلين للرجال ) ، لهذا الحديث المذكور عن أبي
~~هريرة ، ولم يبلغني فيه إلا أنه مستحب للنساء . أخرجه .
### | ( الباب الثالث في الخلوق )
# * * [ شرح الغريب ] : * * ( الخلوق ms1113 ) : ضرب من الطيب ذو لون ، وقد خلقته
~~به فتخلق ، أي : طليته به فاطلى .
# 2877 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل ) . وفي أخرى : ( نهى عن
~~التزعفر يعني : للرجال ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . وقال الترمذي :
~~ومعنى كراهية التزعفر للرجل : أن يتطيب به . PageV04P745
# 2878 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلا دخل على رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وعليه أثر صفرة ، قال : وكان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه ، فلما خرج قال : لو
~~أمرتم هذا أن يغسل هذا عنه ) . أخرجه أبو داود .
# 2879 ( د ) الوليد بن عقبة - رضي الله عنه - : قال : ( لما فتح رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مكة ، جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم ، فيدعو لهم
~~بالبركة ، ويمسح رؤوسهم ، فجيء بي إليه ، وأنا مخلق فلم يمسني من أجل
~~الخلوق ) . أخرجه أبو داود . PageV04P746
# 2880 ( ت س ) يعلى بن مرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى رجلا متخلقا ، فقال : اذهب فاغسله ، ثم اغسله ، ثم لا تعد
~~) . أخرجه الترمذي ، والنسائي . وفي رواية للنسائي أيضا ، قال : ( أبصرني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبي ردع من خلوق ، قال : يا يعلى ، لك
~~امرأة ؟ قلت : لا ، قال : اغسله ثم لا تعد ، ثم اغسله ثم لا تعد ، ثم اغسله
~~ثم لا تعد . قال : فغسلته ثم لم أعد ، ثم غسلته ثم لم أعد ، ثم غسلته ثم لم
~~أعد ) . وفي أخرى مثله ، قال : ( اذهب فاغسله ، ثم اغسله ، ثم اغسله ، ثم
~~لا تعد . قال : فذهبت فغسلته ، ثم غسلته ، ثم غسلته ، ثم لم أعد ) .
~~PageV04P747
# 2881 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - به ردع من خلوق ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : اذهب فانهكه ، ثم أتاه ، فقال له : اذهب فانهكه ، ثم أتاه ، فقال له :
~~اذهب فانهكه ، ثم أتاه ، فقال له : اذهب فانهكه ، ثم ms1114 لا تعد ) . أخرجه
~~النسائي . * * * غريب الحديث * * * انهكه : أي بالغ في غسله ، ومنه الحديث
~~الآخر ( انهكوا الأعقاب ، أو لتنهكنها النار ) أي : بالغوا في غسلها
~~وتنظيفها في الوضوء .
# 2882 ( د ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : قال : ( قدمت على أهلي من
~~سفر ، وقد تشققت يداي ، فخلقوني بزعفران ، فغدوت على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فسلمت عليه ، فلم يرد علي - زاد في رواية : ولم يرحب بي -
~~وقال : اذهب فاغسل هذا عنك ، فذهبت فغسلته ، ثم جئته وقد بقي علي منه ردع ،
~~فسلمت عليه ، فلم يرد علي ، ولم يرحب بي ، وقال : اذهب فاغسل هذا عنك ،
~~فذهبت فغسلته حتى أنقيته ، فجئت فسلمت عليه ، فرد علي ورحب بي ، وقال : إن
~~الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ، ولا المتضمخ PageV04P748 بالزعفران ،
~~ولا الجنب ، وقال : ورخص للجنب إذا نام أو أكل أو شرب : أن يتوضأ ) . وفي
~~رواية مختصرا ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ثلاثة لا
~~تقربهم الملائكة : جيفة الكافر ، والمتضمخ بالخلوق ، والجنب إلا أن يتوضأ )
~~. أخرجه أبو داود في أول كتابه مختصرا ، إلى قوله : ( اذهب فاغسل هذا عنك
~~في المرة الأولى ، ثم عاد ) . أخرجه بطوله ، وأخرج الرواية الأخيرة أيضا .
~~* * * غريب الحديث * * * المتضمخ : التضمخ بالطيب : الاستكثار منه .
# 2883 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV04P749
### | ( الباب الرابع في الشعور ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في شعر الرأس : الترجيل )
# * * [ شرح الغريب ] : * * ( الترجيل ) : تسريح الشعر .
# 2884 ( ط س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : قال لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إني لي جمة ، أفأرجلها ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : نعم ، وأكرمها ، قال : فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين
~~، من أجل قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم ، وأكرمها ) . أخرجه
~~الموطأ . وفي رواية النسائي ، قال : ( كانت له جمة ضخمة ، فسأل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ فأمره أن يحسن إليها ، وأن يترجل كل يوم ) .
~~PageV04P750 * * * غريب الحديث ms1115 * * * الجمة : أكبر من الوفرة ، وهي أن تنزل
~~عن شحمة الأذن .
# 2885 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من كان له شعر فليكرمه ) . أخرجه أبو داود .
# 2886 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في المسجد ، فدخل رجل ثائر الرأس واللحية ، فأشار إليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ، كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته ،
~~ففعل ، ثم رجع ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أليس هذا خيرا من
~~أن يأتي أحدكم وهو ثائر الرأس ، كأنه شيطان ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * ثائر الرأس : شعث الشعر : بعيد العهد بالدهن والترجيل .
# 2887 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أتانا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرأى رجلا ثائر الرأس ، فقال : أما يجد هذا
~~ما يسكن به شعره ؟ ) . أخرجه النسائي . PageV04P751
# 2888 ( د ت س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن الترجل إلا غبا ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي
~~، والنسائي .
# 2889 ( س ) حميد بن عبد الرحمن الحميري - رحمه الله - : قال : ( لقيت
~~رجلا صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كما صحبه أبو هريرة ، أربع
~~سنين ، قال : نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمتشط أحدنا كل
~~يوم ) . أخرجه النسائي .
# 2890 ( س ) عبد الله بن بريدة - رحمه الله - : ( أن رجلا من أصحاب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يقال له : عبيد ، قال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان ينهى عن كثير من الإرفاه ) ، وسئل ابن بريدة عن الإرفاه ؟
~~فقال : ( الترجيل ) . أخرجه النسائي .
# 2891 ( س ) زياد بن الحصين عن أبيه - رضي الله عنه - : قال : ( قدم على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فقال له النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : أدن مني ، فدنا منه ، فوضع يده PageV04P752 على ذؤابته ، ثم أجرى
~~يده على ذؤابته ، وشمت عليه ، ودعا له ) . أخرجه النسائي .
### | ( الحلق والجز )
# 2892 ( خ م د س ) نافع - مولى ابن ms1116 عمر - رضي الله عنهم - : عن ابن عمر (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القزع ) . زاد في رواية : (
~~قيل : وما القزع ؟ فأشار لنا عبيد الله بن عمر ، قال : إذا حلق الصبي ترك
~~ها هنا ، وهاهنا ، وأشار عبيد الله إلى ناصيته وجانبي رأسه ، قيل لعبيد
~~الله : والجارية ؟ قال : لا أدري ) . وفي رواية : ( قال عبيد الله : قلت
~~لنافع : وما القزع ؟ قال : يحلق بعض رأس الصبي ، ويترك بعض ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . قال الحميدي في كتابه : وحكى أبو مسعود - يعني : الدمشقي
~~: أن في رواية لمسلم : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى غلاما قد حلق
~~بعض رأسه ، وترك بعض ، فنهاهم عن ذلك ، وقال : احلقوا كله ، أو ذروا كله )
~~. وفي رواية أبي داود ، قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~القزع : وهو أن يحلق [ رأس ] الصبي ، فيترك بعض شعره ) . وفي أخرى له : (
~~نهى عن القزع ، وهو أن يحلق الصبي ، ويترك له ذؤابة ) . PageV04P753 وفي
~~رواية النسائي : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القزع ) . وفي
~~أخرى له : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( نهاني الله عز وجل عن
~~القزع ) . وفي أخرى له ، ولأبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- رأى صبيا . . . وذكر الرواية التي ذكرها أبو مسعود لمسلم ) .
# 2893 ( د ) الحجاج بن حسان - رحمه الله - : قال : ( دخلنا على أنس بن
~~مالك ، فحدثتني أختي المغيرة ، قالت : وأنت يومئذ غلام ، ولك قرنان - أو
~~قصتان - فمسح رأسك ، وبرك عليك ، وقال : احلقوا هذين ، أو قصوهما ، فإن هذا
~~زي اليهود ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * قرنان : قرون
~~الشعر : الضفائر . قصتان : القصة - بالضم - شعر الناصية . PageV04P754 برك
~~عليك : البركة النماء والزيادة ، والتبريك : الدعاء بالبركة وبرك الشيء ،
~~إذا ثبت وأقام .
# 2894 ( د س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : قال : ( أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ولي شعر طويل ، فسمعته يقول : ذباب ، ذباب ، وليس
~~معه أحد ، فقلت : يعنيني ، فخرجت فجززته ، ثم أتيته ، فقال : إني لم أعنك ،
~~وهذا أحسن ) . وفي نسخة : ( لم أعبك ) . أخرجه أبو داود ms1117 ، والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * ذباب : يقال أصابك ذباب من هذا الأمر ، أي شؤم وشر .
# 2895 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كانت لي ذؤابة ،
~~فقالت لي أمي : لا أجزها ، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمدها ،
~~ويأخذ بها ) . أخرجه أبو داود .
# 2896 ( د س ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أمهل آل جعفر - حين أتى نعيه ثلاثا - ، ثم أتاهم ، فقال :
~~لا تبكوا PageV04P755 على أخي بعد اليوم ، ثم قال : ادعوا لي بني أخي ،
~~فجيء بنا ، كأنا أفرخ ، فقال : ادعوا لي الحلاق ، فأمره فحلق رؤوسنا ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 2897 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن تحلق المرأة رأسها ) . أخرجه النسائي .
### | ( الوصل )
# 2898 ( خ م س ) أسماء - رضي الله عنها - : ( أن امرأة سألت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، إن ابنتي أصابتها الحصبة ،
~~فامرق شعرها ، PageV04P756 وإني زوجتها ، أفأصل فيه ؟ فقال : لعن الله
~~الواصلة والموصولة ) . وفي رواية قالت أسماء : ( لعن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الواصلة والمستوصلة ) . وفي رواية : ( فسب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الواصلة والمستوصلة ) . وفي رواية : ( فنهاها ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأخرج النسائي الرواية الثانية . وله في أخرى : ( أن
~~امرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ،
~~إن بنتا لي عروس ، وإنها تشكت ، فتمرق شعرها ، فهل علي جناح إن وصلت لها
~~فيه ؟ فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~فامرق : مرق الصوف والشعر عن الإهاب أو تمرق [ وامرق ] : إذا انتثر ،
~~وانمرق الجلد . الواصلة : التي تصل للمرأة شعرها بشعر آخر زور . و (
~~الموصولة ) PageV04P757 المفعول بها ذلك . و ( المستوصلة ) التي تطلب أن
~~يفعل بها ذلك ، وتأمر من يفعله بها
# 2899 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن جارية من الأنصار تزوجت ،
~~وأنها مرضت ، فتمعط شعرها ، فأرادوا أن يصلوها ، فسألوا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فقال : لعن الله الواصلة والمستوصلة ) . وفي رواية : ( أن ms1118
~~امرأة من الأنصار زوجت ابنتها ، فتمعط شعر رأسها ، فجاءت إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، وقالت : إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها
~~؟ فقال : لا ، إنه قد لعن الموصلات ) . وفي رواية : ( الواصلات ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأخرج النسائي المسند فقط ، ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لعن الواصلة والمستوصلة ) . * * * غريب الحديث * * * فتمعط :
~~تمعط الشعر ، أي انتثر ونزل .
# 2900 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( زجر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - المرأة أن تصل شعرها بشيء ) . أخرجه مسلم .
~~PageV04P758
# 2901 ( خ م ط ت د س ) معاوية بن أبي سفيان : قال حميد بن عبد الرحمن بن
~~عوف : ( إنه سمع معاوية - عام حج على المنبر ، وتناول قصة من شعر ، كانت في
~~يد حرسي ، فقال : يا أهل المدينة ، أين علماؤكم ؟ سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ينهى عن مثل هذه ، ويقول : إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذها
~~نساؤهم ) . وفي رواية : ( إنما عذب بنو إسرائيل ) . وفي رواية ابن المسيب ،
~~قال : ( قدم معاوية المدينة ، فخطبنا ، وأخرج كبة من شعر ، فقال : ما كنت
~~أرى أحدا يفعله إلا اليهود ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلغه ،
~~فسماه الزور ) . وفي أخرى عنه : ( أن معاوية قال ذات يوم : إنكم قد أحدثتم
~~زي سوء ، وإن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الزور - قال قتادة :
~~يعني ما تكثر به النساء أشعارهن من الخرق - قال : وجاء رجل بعصا على رأسها
~~خرقة ، فقال معاوية : ألا ، هذا الزور ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~ووافقهما الجماعة على رواية حميد ، ووافقهما النسائي أيضا على رواية ابن
~~المسيب الأولى . وللنسائي أيضا عن ابن المسيب عن معاوية : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن الزور ) . وله أيضا عن سعيد المقبري ، قال : (
~~رأيت معاوية على المنبر ، ومعه في يده كبة من كبب النساء من شعر ، فقال :
~~ما بال المسلمات يصنعن PageV04P759 مثل هذا ؟ إني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه ، فإنه ms1119 زور
~~تزيد فيه ) . * * * غريب الحديث * * * حرسي : الحرسي : واحد الحراس ، وهم
~~خدم السلطان المرتبون لحفظه وحراسته .
### | ( السدل والفرق )
# 2902 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان أهل
~~الكتاب يسدلون أشعارهم ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يحب موافقة أهل [ الكتاب ] فيما لم يؤمر به ، فسدل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناصيته ، ثم فرق بعد ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي . PageV04P760 * * * غريب الحديث * * *
~~يسدلون : السدل والإرخاء والإرسال بمعنى واحد . يفرقون : فرقت الشعر [
~~أفرقه ] فرقا . ، وفرقه ، وانفرق شعره : إذا زال عن الاجتماع ، وإذا لم
~~يفترق كان وفرة ، وقد تقدم ذكره .
### | ( الفصل الثاني في شعر اللحية والشارب نتف الشيب )
# 2903 ( د ت س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تنتفوا الشيب ، فإنه ما من مسلم
~~يشيب شيبة في الإسلام ، إلا كانت له نورا يوم القيامة ) . وفي رواية : (
~~كتب الله له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~الترمذي ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن نتف الشيب ، وقال : إنه
~~نور المسلم ) . وفي رواية النسائي مثل [ رواية ] الترمذي ، ولم يذكر : (
~~إنه نور المسلم ) . PageV04P761
# 2904 ( ت س ) شرحبيل بن السمط - رحمه الله - : أنه قال : يا كعب بن مرة ،
~~حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحذر ، قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم
~~القيامة ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 2905 ( ت ) عمرو بن عبسة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة )
~~. أخرجه الترمذي . PageV04P762
# 2906 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن نتف الشيب ، وقال : إنه نور ) . أخرجه . . . .
### | ( قص الشارب واللحية )
# 2907 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال ms1120 : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنهكوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ) .
~~وفي رواية : ( أحفوا الشوارب ) . وفي أخرى قال : ( خالفوا المشركين : وفروا
~~اللحى ، وأحفوا الشوارب ) . وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته
~~فما فضل أخذه . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية للبخاري موقوفا على ابن
~~عمر ، قال البخاري : قال أصحابنا ، عن مكي ابن إبراهيم عن ابن عمر ، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من الفطرة قص الشارب ) . وفي رواية
~~مسندا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من الفطرة : حلق
~~العانة ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب ) . وأخرج الموطأ ، وأبو داود ،
~~والترمذي ، والنسائي الرواية الأولى ، قال : ( أحفوا الشوارب ، وأعفوا
~~اللحى ) . PageV04P763 وفي رواية : ( أنه أمر بإحفاء الشوارب ، وإعفاء
~~اللحى ) . وفي رواية ذكرها رزين ، قال نافع : ( إن ابن عمر كان يحفي شاربه
~~حتى ينظر إلى الجلد ، ويأخذ هذين ) . يعني : ما بين الشارب واللحية . * * *
~~غريب الحديث * * * انهكوا : [ قد تقدم ذكر ] النهك فيما سبق ، والمراد [ به
~~] ها هنا : الاستئصال في قص الشارب . أحفوا : وكذلك الإحفاء ، وهو المبالغة
~~في القص . إعفاء اللحية : تركها لا تقص ، حتى تعفو ، أي تكثر . الفطرة : ها
~~هنا : الإسلام . وقيل السنة .
# 2908 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( جزوا الشوارب ، وأوفوا اللحى ، خالفوا المجوس ) .
~~PageV04P764 أخرجه مسلم .
# 2909 ( ت س ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي .
# 2910 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقص من شاربه ، ويقول : إن إبراهيم خليل الرحمن كان
~~يفعله ) . أخرجه الترمذي .
# 2911 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( ما كنا نعفي
~~السبال إلا في حج أو عمرة ) . أخرجه أبو داود . PageV04P765
# 2912 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته ، من عرضها ، وطولها ) .
~~أخرجه الترمذي .
### | ( الباب ms1121 الخامس في الطيب والدهن )
# 2913 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( حبب إلي : الطيب ، والنساء ، وجعل قرة عيني في الصلاة
~~) . أخرجه النسائي .
# 2914 ( ت ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : سمع يقول : ( إن الله طيب يحب
~~الطيب ، نظيف يحب النظافة ، كريم يحب الكرم ، جواد يحب الجود ، فنظفوا -
~~أراه قال : أفنيتكم - ولا تشبهوا باليهود ) . قال : فذكرت ذلك PageV04P766
~~لمهاجر بن مسمار ، فقال : حدثنيه عامر ابن سعد عن أبيه عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - مثله ، إلا أنه قال : ( نظفوا أفنيتكم ) . أخرجه الترمذي .
# 2915 ( س خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا أتي بطيب لم يرده ) . أخرجه النسائي . وفي رواية
~~البخاري ، والترمذي ، قال : ( كان أنس لا يرد الطيب ، وزعم أنس : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرد الطيب ) .
# 2916 ( د س م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه طيب الريح ، خفي
~~المحمل ) . أخرجه أبو داود ، وزاد النسائي : ( وإنه خرج من الجنة ) .
~~وأخرجه مسلم ، وقال : ( ريحان ) بدل ( طيب ) . PageV04P767
# 2917 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ثلاثة لا ترد : الوسادة ، والدهن ، والطيب ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 2918 0 ( ت ) أبو عثمان النهدي - رحمه الله - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده ، فإنه خرج من
~~الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 2919 ( س ) محمد بن علي بن أبي طالب - رحمه الله - : قال : سألت عائشة :
~~( أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتطيب ؟ قالت : نعم ، بذكارة
~~الطيب : المسك والعنبر ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * بذكارة
~~الطيب : قال الأزهري : روي أنهم كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ، ولا يرون
~~بذكورته بأسا ، قال : والمراد بالمؤنث : طيب النساء . مثل الخلوق والزعفران
~~، أما ذكورته ، فما لا لون له مثل المسك PageV04P768 والعود والكافور
~~والعنبر ، فعلى هذا ms1122 التأويل : تكون الذكورة جمع ذكر ، وكذلك الذكارة التي
~~جاءت في لفظ الحديث هي أيضا جمع ذكر .
# 2920 ( د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل عن المسك ؟ فقال : هو أطيب طيبكم ) . أخرجه أبو داود
~~، والترمذي . إلا أن في رواية أبي داود : ( أطيب الطيب المسك ) . وللنسائي
~~مثله ، وله في أخرى ، قال : ( من خير طيبكم المسك ) .
# 2921 ( م س ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( كان ابن
~~عمر يستجمر بالألوة غير مطراة ، وبكافور يطرحه مع الألوة ، ويقول : هكذا
~~كان يستجمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم والنسائي . * *
~~* غريب الحديث * * * يستجمر : الاستجمار التبخر ، وهو استفعال من المجمرة ،
~~وهي التي توضع فيها النار . بالألوة : الألوة بفتح الهمزة وضمها : العود
~~الذي يتبخر به . PageV04P769 مطراة : العود المطرى هو المربى المطيب ،
~~ومثله عسل مطراى أي : مربى بالأفاويه .
# 2922 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كانت لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سكة يتطيب منها ) . أخرجه أبو داود .
# 2923 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( طيب الرجال : ما ظهر ريحه وخفي لونه ، وطيب النساء :
~~ما ظهر لونه وخفي ريحه ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 2924 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن خير طيب الرجال : ما ظهر ريحه ، وخفي لونه ، وخير
~~طيب النساء : ما ظهر لونه وخفي ريحه ، ونهى عن الميثرة الأرجوان ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2925 ( ت د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( كل عين زانية ، وإن المرأة إذا استعطرت فمرت
~~PageV04P770 بالمجلس فهي كذا وكذا - يعني : زانية ) . أخرجه الترمذي ، وعند
~~أبي داود ، قال : ( إن المرأة إذا استعطرت ، فمرت على القوم ليجدوا ريحها ،
~~فهي كذا وكذا ) قال قولا شديدا . وعند النسائي مثل أبي داود ، إلا أنه قال
~~: ( ليجدوا ريحها فهي زانية ) . * * * غريب الحديث * * * استعطرت : استفعلت
~~من العطر ، والعطر الطيب ms1123 .
# 2926 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أيما امرأة أصابت بخورا ، فلا تشهد معنا العشاء
~~الآخرة ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . وفي رواية لأبي داود ، قال
~~: ( لقيته امرأة ، فوجد منها ريح الطيب ، ولذيلها إعصار ، فقال : يا أمة
~~الجبار ، جئت من المسجد ؟ قالت : نعم ، قال : وله تطيبت ؟ قالت : نعم ، قال
~~: إني سمعت حبي أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تقبل صلاة
~~امرأة تطيبت للمسجد ، حتى تغتسل غسلها من الجنابة ) . وللنسائي أيضا ، قال
~~: ( إذا خرجت المرأة إلى المسجد فلتغتسل من الطيب ، PageV04P771 كما تغتسل
~~من الجنابة ) . * * * غريب الحديث * * * إعصار : شبه ما كانت تثيره أذيالها
~~من التراب بالإعصار وهي الزوبعة . يا أمة الجبار : إنما أضاف الأمة ها هنا
~~إلى الجبار ، دون باقي أسماء الله تعالى ، لأن الحال التي كانت عليها
~~المرأة من الفخر والكبرياء بالطيب الذي تطيبت به ، وجر أذيالها ، والعجب
~~بنفسها ، اقتضى أن يضيف اسمها إلى اسم الجبار ، تصغيرا لشأنها ، وتحقيرا
~~لها عند نفسها ، وهذا من أحسن التعريض ، وأشبهه بمواقع الخطاب .
# 2927 ( م س ط ) زينب - امرأة ابن مسعود - رضي الله عنهما - : قالت : قال
~~لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا شهدت إحداكن المسجد ، فلا
~~تمس طيبا ) . وفي رواية : ( إذا شهدت إحداكن العشاء ، فلا تطيب تلك الليلة
~~) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وأخرجه الموطأ عن بسر بن سعيد مرسلا ، أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV04P772 قال : ( إذا شهدت إحداكن صلاة
~~العشاء ، فلا تمس طيبا ) . وأخرج النسائي أيضا هذه الرواية عن زينب .
### | ( الباب السادس في أمور من الزينة متعددة ، والأحاديث فيها منفردة
~~ومشتركة وهي خمسة أنواع : نوع أول )
# 2928 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الفطرة خمس : الختان ، والاستحداد ، وقص
~~الشارب ، وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ) . وفي رواية : ( الفطرة خمس - أو
~~خمس من الفطرة - . . . وذكر نحوه ) . أخرجه الجماعة . PageV04P773 * * *
~~غريب الحديث * * * الاستحداد : إستعمال الحديدة لحلق العانة ونحو ذلك من
~~التنظيف ms1124 الذي تحتاج المرأة إليه .
# 2929 ( خ س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من الفطرة : حلق العانة ، وتقليم الأظفار ، وقص
~~الشارب ) . أخرجه البخاري . وفي رواية النسائي ، قال : ( الفطرة : قص
~~الأظفار ، وأخذ الشارب ، وحلق العانة ) .
# 2930 ( م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك
~~، واستنشاق الماء ، وقص الأظفار ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة
~~، وانتقاص الماء ) . قال مصعب بن شيبة : ( ونسيت العاشرة ، إلا أن تكون :
~~المضمضة ) . قال وكيع : ( انتقاص الماء ) ، يعني : الاستنجاء . أخرجه مسلم
~~، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . PageV04P774 * * * غريب الحديث * * *
~~انتقاص الماء : أراد انتقاص البول بالماء إذا غسل المذاكير به ، وقيل : هو
~~الانتضاح به .
# 2931 ( د ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن من الفطرة : المضمضة ، والاستنشاق . . . فذكر نحوه
~~) . ولم يذكر : ( إعفاء اللحية ) . وزاد : ( والختان ) ، وقال : (
~~والانتضاح ) ، ولم يذكر ( انتقاص الماء ) ، يعني الاستنجاء ، أخرجه أبو
~~داود .
# 2932 ( د ت م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( وقت لنا - وفي
~~رواية ، قال : وقت لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - في قص الشارب ،
~~وتقليم الأظفار ، ونتف الإبط ، وحلق العانة : أن لا نترك أكثر من أربعين
~~ليلة ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ، ومسلم ، والنسائي . وقال أبو داود :
~~( وقت لنا ) ، أصح ، وقال النسائي : ( أكثر من أربعين يوما ) ، وقال مرة :
~~( أربعين ليلة ) . PageV04P775
### | ( نوع ثان )
# 2933 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اختتن إبراهيم بالقدوم ) . وقال بعضهم : مخففا ، وقال
~~أبو الزناد : ( القدوم ) مشددة ، موضع . أخرجه البخاري ، ومسلم . وزاد في
~~رواية ، قال : ( اختتن إبراهيم ، وهو ابن ثمانين سنة ) . * * * غريب الحديث
~~* * * بالقدوم : القدوم - بالتخفيف - آلة النجار معروفة ، وبالتشديد : اسم
~~موضع ، وقيل : هو بالتخفيف أيضا .
# 2934 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أنه سمع سعيد بن المسيب يقول :
~~( كان إبراهيم خليل الرحمن أول الناس ضيف الضيف ms1125 ، وأول الناس اختتن ، وأول
~~الناس قص شاربه ، وأول الناس رأى الشيب ، فقال : يا رب ما هذا ؟ قال الرب
~~تبارك وتعالى : وقار يا إبراهيم ، قال : رب زدني وقارا ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV04P776 زاد رزين : ( واختتن وهو ابن مائة وعشرين سنة ، ثم عاش بعد
~~ثمانين ) . وفي رواية : ( اختتن بعد ثمانين ) .
# 2935 ( خ ) سعيد بن جبير : قال : سئل ابن عباس - رضي الله عنهما - : (
~~مثل من أنت حين قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أنا يومئذ
~~مختون . قال : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك ) . أخرجه البخاري . وفي
~~رواية ، قال : ( قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ختين ) .
# 2936 ( د ) أم عطية - رضي الله عنها - : ( أن امرأة كانت تختن النساء في
~~المدينة ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تنهكي ، فإن ذلك
~~أحظى للمرأة ، وأحب للبعل ) . قال أبو داود : هذا الحديث ضعيف ، وراويه
~~مجهول . وفي رواية ذكرها رزين : فقال لها : ( أشمي ولا تنهكي ، فإنه أنور
~~للوجه ، وأحظى عند الرجل ) . * * * غريب الحديث * * * أشمي : الإشمام أخذ
~~اليسير في خفض المرأة ، والخفض : ختن النساء ، والمرأة التي تفعل ذلك تسمى
~~خافضة PageV04P777 ولا تنهكي : والنهك : المبالغة في القطع . .
### | ( نوع ثالث )
# 2937 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : أتي عمر بامرأة تشم ،
~~فقام عمر في الناس ، فقال : أنشدكم الله ، من سمع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في الوشم ؟ قال : أبو هريرة ، فقلت : أنا سمعت ، قال : ما سمعت ؟
~~قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تشمن ، ولا
~~تستوشمن ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لعن الله
~~الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( العين حق ، ونهى عن الوشم ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأخرج النسائي الأولى . * * * غريب الحديث * * * الواشمة : الوشم
~~يكون في اللثة والشفة ، بأن يغير لونها بزرقة أو خضرة أو سواد ، والواشمة :
~~التي تفعل ذلك بالنساء ، والمستوشمة التي تطلب أن يفعل بها ذلك .
~~PageV04P778
# 2938 ( خ م ت د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله ms1126 عنه - : قال : ( لعن
~~الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق
~~الله ، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد ، يقال لها : أم يعقوب ، وكانت تقرأ
~~القرآن ، فأتته ، فقالت : ما حديث بلغني عنك : أنك قلت : كذا وكذا . . .
~~وذكرته ؟ فقال عبد الله : ومالي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وهو في كتاب الله ؟ فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف ،
~~فما وجدته ، قال : إن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ، قال الله عز وجل : { وما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [ الحشر : 7 ] قالت : إني أرى
~~شيئا من هذا على امرأتك الآن ؟ قال : اذهبي فانظري ، فذهبت فلم تر شيئا ،
~~فجاءت ، فقالت : ما رأيت شيئا ، فقال : أما لو كان ذلك لم نجامعها ) . وفي
~~رواية مختصرا : ( أنه لعن الواشمات ) لم يزد . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وأخرج الترمذي المسند منه فقط ، وترك الحكاية مع المرأة وعند أبي داود
~~زيادة ( والواصلات ) . وأخرجه النسائي قال : ( إن امرأة أتت عبد الله بن
~~مسعود ، فقالت : إني امرأة زعراء ، أيصلح أن أصل في شعري ؟ فقال : لا ،
~~فقالت : أشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أو شيء تجده في
~~كتاب الله ؟ ، قال : بل سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأجده
~~في كتاب الله - وساق الحديث ) . ولم يذكر لفظه . PageV04P779 وأخرج في أخرى
~~، قال : ( لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الواشمات والمستوشمات ،
~~والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات ) . وفي أخرى قال : ( سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يلعن المتنمصات ، والمتفلجات ، والمستوشمات
~~اللاتي يغيرن خلق الله تعالى ) . وله في أخرى ، قال : ( لعن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الواشمة والمستوشمة ، والواصلة والموصولة ، وآكل
~~الربا وموكله ، والمحلل والمحلل له ) . * * * غريب الحديث * * * المتنمصات
~~: النمص ترقيق الحواجب وتدقيقها طلبا لتحسينها والنامصة التي تصنع ذلك
~~بالمرأة ، والمتنمصة التي تأمر من يفعل ذلك بها ، والمنماص المنقاش .
~~المتفلجات : الفلج تباعد ما بين الثنايا ، والمتفلجة التي تتكلف فعل ذلك
~~بها بصناعة وهو محبوب إلى العرب ، مستحسن عندهم ، فمن فعل ذلك طلبا للحسن
~~فهو مذموم . PageV04P780 زعراء ms1127 : الزعر - بالتحريك - قلة الشعر ، رجل أزعر
~~، وامرأة زعراء المحلل : هو الذي يتزوج مطلقة الغير ليحلها لزوجها المطلق
~~إذا هو دخل بها ، ثم طلقها ، والمحلل له : هو الزوج الأول المطلق ، وهذا
~~الفعل إذا جرى بهذا الشرط والقرار فيما بينهما ، فهو مذموم ، أما إذا وقع
~~اتفاقا من غير قصد إليه فليس بمذموم .
# 2939 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لعن الواصلة والمستوصلة ، والواشمة والمستوشمة ) .
~~أخرجه الجماعة إلا الموطأ . وقال الترمذي : قال نافع : ( الوشم في اللثة )
~~. وأخرجه من رواية أخرى ، ولم يذكر قول نافع . * * * غريب الحديث * * *
~~اللثة : مخففة - عمود الأسنان ، وهي مغارزها .
# 2940 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( لعنت
~~PageV04P781 الواصلة والمستوصلة ، والنامصة ، والمتنمصة ، والواشمة ،
~~والموستوشمة من غير داء ) . أخرجه أبو داود ، وقال أبو داود : ( الواصلة )
~~التي تصل الشعر بشعر النساء ، و ( المستوصلة ) المعمول بها ، و ( النامصة )
~~التي تنقش الحاجب حتى ترقه ، و ( المتنمصة ) المعمول بها ، و ( الواشمة )
~~التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد ، و ( المستوشمة ) المعمول بها .
# 2941 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الواشمة والمستوشمة ، والواصلة والمستوصلة ، والنامصة
~~والمتنمصة ) . أخرجه النسائي .
# 2942 ( د س ) أبو الحصين الهيثم بن شفي - رحمه الله - : قال : ( خرجت أنا
~~وصاحب لي يكنى أبا عامر ، رجل من المعافر ، لنصلي بإيلياء ، وكان قاصهم
~~رجلا من الأزد ، يكنى أبا ريحانة - من الصحابة - قال أبو الحصين : فسبقني
~~صاحبي إلى المسجد ، ثم أدركته ، فجلست إلى جانبه ، PageV04P782 فسألني : هل
~~أدركت قصص أبي ريحانة ؟ قلت : لا ، قال : سمعته يقول : نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن عشر : عن الوشر ، والوشم ، والنتف ، وعن مكامعة الرجل
~~الرجل بغير شعار ، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار ، وأن يجعل الرجل في
~~أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم ، ويجعل على منكبيه حريرا مثل الأعاجم ، وعن
~~النهبي ، وعن ركوب النمور ، ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان ) . أخرجه أبو داود
~~، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الوشر : أن تحدد ms1128 المرأة أسنانها
~~وترققها ، والواشرة ، الصانعة لذلك ، والمؤتشرة : المفعول بها ذلك . مكامعة
~~: المكامعة : أن يجتمع الرجلان أو المرأتان في إزار واحد لا حاجز بينهما .
~~شعار : الشعار الثوب الذي يلي جسد الإنسان ، والدثار ، الذي يكون فوقه .
~~ركوب النمور : قال الخطابي : يحتمل أن يكون نهيه عن ركوب PageV04P783
~~النمور لما فيه من الزينة والخيلاء ، أو يكون لأنه غير مدبوغ لأنه إنما
~~يراد لشعره ، والشعر لا يقبل الدباغ . إلا لذي سلطان : إنما كره الخاتم
~~لغير ذي سلطان ، لأنه يكون حينئذ زينة محضة ، لا لحاجة ، ولا لأرب سواها .
### | ( نوع رابع )
# 2943 ( د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يكره عشر خلال : الصفرة - يعني : الخلوق -
~~وتغيير الشيب ، وجر الإزار ، والتختم بالذهب ، والتبرج بالزينة لغير محلها
~~، والضرب بالكعاب ، والرقى بغير المعوذات ، وعقد التمائم ، وعزل الماء لغير
~~، [ أو غير محله ] ، أو عن محله ، وفساد الصبي ، غير محرمه ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . PageV04P784 * * * غريب الحديث * * * التبرج : إظهار
~~الزينة للناس الأجانب ، وهو المذموم ، أما للزوج فلا . كراهية الخلوق :
~~الخلوق قد ذكرناه ، وإنما كرهه للرجال خاصة ، أما للنساء ، فلا يكره لهن .
~~تغيير الشيب : إنما يكره بالسواد ، فأما بالحمرة أو الصفرة فلا ، والتختم
~~بالذهب : إنما يحرم على الرجال دون النساء . عزل الماء لغير محله : قال
~~الخطابي : وقد سمعت ( عن محله ) وهو أن يعزل الرجل ماءه عن فرج المرأة ،
~~وهو محل الماء . قلت : وأما قوله : ( لغير محله ) فيحتمل أن يكون قد أراد
~~التعريض بتحريم الوطء في الدبر ، كأنه قال : وكره أن يعزل الماء لينقله إلى
~~غير محله ، وهو الدبر ، وأما قوله : ( غير محله ) فيحتمل أن تكون الميم من
~~( محله ) مضمومة ، والحاء مكسورة ، وهو اسم فاعل ، من أحل الشيء فهو محلل :
~~إذا جعله حلالا ، يعني أنه لما قال في أول الحديث : ( كان يكره ) قال في
~~هذا : ( غير محله ) تأكيدا له ، وإخبارا أنه حرام ، وأما قوله : ( غير
~~محرمه ) فمعناه : أنه قد كره هذه الخصال جميعها ، ولم يبلغ به حد التحريم .
~~الضرب بالكعاب : اللعب بالكعاب ، وهو من أنواع ms1129 القمار ، ولعاب النرد يسمون
~~فصوص النرد : كعابة . PageV04P785 التمائم : التعاويذ والحروز ، وعقدها
~~تعليقها على الإنسان .
# 2944 ( م ط د ت س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( نهاني
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التختم بالذهب ، وعن لباس القسي ، وعن
~~القراءة في الركوع ، والسجود ، وعن لباس المعصفر ) . وفي رواية : ( النهي
~~عن القراءة في الركوع والسجود ) لم يزد . قال الحميدي : وذكر في الأطراف :
~~أن في رواية ابن عباس عن علي ( النهي عن خاتم الذهب ، وعن لبس القسي ،
~~والمعصفر المفدم ، وعن القراءة في الركوع والسجود ) . قال : وليس ذلك عندنا
~~في كتاب مسلم ، ولعله قد وجد في نسخة أخرى . هذه رواية مسلم . وأخرجه
~~الموطأ ، والنسائي من الرواية الأولى ، إلى قوله : ( الركوع ) . وأخرج
~~الترمذي الرواية الأولى جميعها ، ولم يذكر السجود . وله في رواية أخرى ،
~~وللنسائي ، قال علي : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن خاتم
~~الذهب ، وعن لبس القسي ، وعن لبس الميثرة ، وعن الجعة ) ، قال أبو حفص :
~~وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير . قال النسائي : ( ومن الحنطة ) ، وذكر من
~~شدته . وأخرجه أبو داود بمثل الأولى ، وأخرجه في الأخرى ، ولم يذكر السجود
~~، وزاد في أخرى ( ولا أقول : نهاكم ) . وله في أخرى قال : PageV04P786 (
~~نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن خاتم الذهب ، وعن لبس القسي
~~والميثرة ) . وفي رواية ( المياثر ) . وله في أخرى ، قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن مياثر الأرجوان ) . وللنسائي أيضا مثل رواية
~~مسلم ، ولم يذكر السجود . وله في أخرى ، قال : ( نهاني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - ولا أقول : نهاكم - عن تختم الذهب ، وعن لبس القسي ،
~~وعن لبس المفدم ، والمعصفر ، وعن القراءة راكعا ) . وله في أخرى مثلها ،
~~وقال : ( ولا أقول : نهى الناس ) ، وقال في آخرها : ( ولا أقرأ راكعا ولا
~~ساجدا ) . وله في أخرى ، قال : ( نهاني عن الدباء ، والحنتم ، وحلقة الذهب
~~، ولبس الحرير ، والقسي ، والميثرة الحمراء ) . وفي أخرى ، قال : ( نهاني
~~حبي عن ثلاث - ولا أقول : نهى الناس - عن تختم الذهب ، وعن لبس القسي ، وعن
~~المعصفر المفدم ، ولا أقرأ ساجدا ms1130 ولا راكعا ) . وأخرج الحميدي في أفراد
~~مسلم أيضا في موضع آخر عن علي قال : ( نهاني - يعني : النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - - أن أجعل خاتمي في هذه ، أو التي تليها ) ، قال بعض الرواة
~~فيه : ( نهاني أن أتختم في إصبعي هذه ، أو هذه - قال : وأومأ إلى الوسطى ،
~~والتي تليها - ونهاني عن لبس القسي ، وعن جلوس على المياثر . قال : فأما
~~القسي : فثياب مضلعة يؤتى بها من مصر والشام ، وأما المياثر : فشيء كانت
~~تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف الأرجوان ) . قال الحميدي : أخرج
~~البخاري منه تفسير القسية والميثرة فقط بغير إسناد ، PageV04P787 فقال :
~~وقال عاصم : عن أبي بردة ( قلنا لعلي : ما القسية ؟ قال : ثياب أتتنا من
~~الشام أو من مصر مضلعة ، فيها حرير ، فيها أمثال الأترج ، والميثرة : كانت
~~النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطائف ) . قال البخاري : وقال جرير في حديثه :
~~( القسية : ثياب مضلعة ، يجاء بها من مصر ، والميثرة : جلود السباع ) .
~~هكذا أخرجه الحميدي في أفراد مسلم ، فجعله حديثا مفردا غير الأول ، وذلك
~~بخلاف عادته في أمثاله ، فإنه يجعل ذلك حديثا واحدا ، إذ هو بمعنى الأول ،
~~وحيث أفرده عن الأول أشرت إلى ذلك ليعلم . وأخرج هذه الرواية أبو داود أيضا
~~بزيادة في أوله ، قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قل :
~~اللهم اهدني ، وسددني ، واذكر بالهدى : هداية الطريق ، واذكر بالسداد :
~~تسديدك السهم . . . وذكره ) . وأخرجه النسائي أيضا ، قال : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قل : اللهم سددني واهدني ، ونهاني عن جلوس
~~المياثر . والمياثر : شيء كانت تصنعه النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف
~~من الأرجوان ) . PageV04P788 * * * غريب الحديث * * * المفدم : المصبوغ
~~بالحمرة التي هي غير مشبعة . الأرجوان : صبغ أحمر شديد الحمرة . قال أبو
~~عبيد : وهو الذي يقال له النشاستج ، وقيل : هو معرب من أرغوان ، وهو شجر له
~~نور أحمر ، وكل لون يشبهه فهو أرجوان ، كذا قال الجوهري . الدباء : القرع ،
~~والمراد به : القرع الذي كانوا ينبذون فيه . الحنتم : الجرار الخضر ، كانوا
~~يحملون فيها الخمر ، وفي معناها غير الخضر من الألوان . وإنما حرم ذلك لأن
~~هذه الظروف تسرع بالشدة في ms1131 الشراب ، وكان ذلك في صدر الإسلام ثم نسخ ، وقال
~~بعضهم : إن التحريم باق . والمذهب الأول . وإلى التحريم ذهب مالك وأحمد بن
~~حنبل - رضي الله عنهما - . القطائف : جمع قطيفة ، وهي كساء له خمل .
# 2945 ( خ م ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( أمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بسبع ، ونهانا عن سبع : نهانا عن خواتيم الذهب
~~، وعن آنية الذهب ، وعن آنية الفضة ، وعن المياثر ، والقسية ، والإستبرق ،
~~والديباج ، والحرير ) ، هذه رواية النسائي . وأخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي وذكروا في أول الحديث : السبع المأمور بها . وسيجيء الحديث في
~~كتاب PageV04P789 الصحبة من حرف الصاد ، وأخرج الترمذي أيضا منه ، قال : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ركوب المياثر ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الإستبرق : ما غلظ من الحرير .
# 2946 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا أركب الأرجوان ، ولا ألبس المعصفر ، ولا ألبس
~~المكفف بالحرير ، قال : وأومأ الحسن إلى جيب قميصه ، قال : وقال : ألا وطيب
~~الرجال : ريح لا لون له ، ألا وطيب النساء لون لا ريح له ) . قال سعيد :
~~أراه قال : إنما حملوا قوله : في طيب النساء على أنها إذا خرجت ، [ فأما ]
~~إذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت . أخرجه أبو داود . PageV04P790
# 2947 ( د ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة ، وإذا قدم من
~~سفره كان أول من يدخل عليه فاطمة ، فقدم يوما من غزاة له ، وقد علقت مسحا
~~أو سترا على بابها ، وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة ، فقدم ، فلم يدخل ،
~~فظنت أن ما منعه أن يدخل : ما رأى ، فهتكت الستر ، وفكت القلبين عن الصبيين
~~، وقطعته منهما ، فانطلقا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهما
~~يبكيان ، فأخذه منهما ، وقال : ( يا ثوبان ، اذهب بهذا إلى آل فلان ، قال :
~~أهل بيت بالمدينة - إن هؤلاء أهلي أكره أن يأكلوا من طيباتهم في حياتهم
~~الدنيا ، يا ثوبان ، اشتر لفاطمة قلادة من عصب ms1132 ، وسوارين من عاج ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * المسح : البلاس ، وهو المنسوج من الشعر
~~. القلب : كالسوار ، والعاج هاهنا الذبل ، وهو عظم ظهر السلحفاة فأما العاج
~~الذي تعرفه العامة ، فهو عظم أنياب الفيلة ، وهو ميتة لا يجوز استعماله عند
~~الشافعي ، ويجوز عند أبي حنيفة . PageV04P791 قلادة من عصب : قال الخطابي :
~~العصب في هذا الحديث إن لم يكن هذه الثياب [ اليمانية ] ، فلست أدري ما هو
~~؟ وما أرى أن القلادة تكون منها .
# 2948 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن لبس الحرير ، وعن التختم بالذهب ، وعن الشرب في
~~الحناتم ) . أخرجه النسائي .
# 2949 ( د س ) معاوية بن أبي سفيان : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- نهى عن ركوب النمار ، وعن لبس الذهب ، إلا مقطعا ) . وفي رواية ، قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تركبوا الخز ، ولا النمور ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي ، وللنسائي أيضا : أن معاوية قال : - وعنده جمع
~~من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - - فقال : ( أتعلمون أن نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا ؟ قالوا : اللهم ، نعم )
~~. وفي أخرى : أن ذلك كان وهو مع معاوية في بعض حجاته ، وفي أخرى : أنه
~~جمعهم ، فقال لهم : ( أنشدكم ، هل نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~لبس الذهب ؟ قالوا : نعم ، قال : وأنا أشهد ) ، وفي أخرى : ( أنه جمع نفرا
~~من الأنصار ) ، وفي أخرى : ( من المهاجرين والأنصار ) . PageV04P792
### | ( نوع خامس )
# 2950 ( ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الحناء ، والتعطر ، والسواك ، والنكاح : من سنن
~~المرسلين ) . وقال بعض الرواة : فيه : ( الحياء ) بالياء . وكذا أخرجه
~~الترمذي .
# 2951 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( رأى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - رجلا شعثا ، فقال : أما كان يجد هذا ما يسكن به
~~شعره ؟ ورأى آخر عليه ثياب وسخة ، فقال : أما كان هذا يجد ما يغسل به ثوبه
~~؟ ) . أخرجه أبو داود .
# 2952 ( د ) رافع بن خديج - رضي ms1133 الله عنه - : قال : ( خرجنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~على رواحلنا ، وعلى إبلنا PageV04P793 أكسية فيها خيوط عهن حمر ، فقال :
~~ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم ؟ فقمنا سراعا لقول رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، حتى نفر بعض إبلنا ، فأخذنا الأكسية ، فنزعناها عنها ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * عهن : العهن : صوف مصبوغ ، وقيل : هو
~~الصوف مطلقا .
# 2953 ( خ م ط د ) عبادة بن تميم - رحمه الله - : ( أن أبا بشير الأنصاري
~~أخبره : أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، قال
~~: فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رسولا - [ قال ] عبد الله بن أبي
~~[ بكر ] ، حسبت أنه قال : والناس في مبيتهم - ينادي : ألا لا تبقين في رقبة
~~بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت ) . قال مالك في الموطأ : ( أرى ذلك
~~من العين ) . وفي روايته : ( والناس في مقيلهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والموطأ ، وأبو داود . PageV04P794
### | ( الباب السابع في الصور والنقوش والستور ذم المصورين )
# 2954 ( خ م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة ،
~~يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) . وفي رواية : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون
~~يوم القيامة . . . الحديث ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 2955 ( خ م ط س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من سفر ، وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل ، فلما
~~رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هتكه ، وتلون وجهه ، فقال : يا عائشة
~~، أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ، قالت
~~عائشة : فقطعناه ، فجعلنا منه وسادة ، أو وسادتين ) . وفي رواية عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه : ( أنها نصبت سترا فيه تصاوير ، فدخل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فنزعه ، قالت : PageV04P795 فقطعته وسادتين ، فقال رجل
~~في المجلس حينئذ - يقال له : ربيعة بن عطاء - مولى بني زهرة : أفما سمعت
~~أبا ms1134 محمد ، يعني : أباه - يذكر أن عائشة قالت : فكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يرتفق عليها ؟ فقال ابن القاسم : لا ، فقال : لكني قد سمعته )
~~. يريد : القاسم بن محمد . وفي رواية ، قالت : ( دخل علي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وفي البيت قرام فيه صور ، فتلون وجهه ، ثم تناول الستر
~~فهتكه ، وقال : من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور ) .
~~وفي أخرى نحوه ، ، وقال : ( إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين
~~يشبهون بخلق الله ) . وفي أخرى : ( إن أشد الناس عذابا ) . وفي أخرى : (
~~أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير ، فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قام على الباب ، فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية ، قالت : فقلت : يا
~~رسول الله ، أتوب إلى الله وإلى رسوله ، ماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما بال هذه النمرقة ؟ قلت : اشتريتها لك ، لتقعد عليها
~~وتوسدها . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أصحاب هذه الصور
~~يعذبون يوم القيامة ، فيقال لهم : أحيوا ما خلقتم ، وقال : إن البيت الذي
~~فيه الصور لا تدخله الملائكة ) . وفي أخرى : أنها قالت : ( حشوت للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وسادة فيها تماثيل ، كأنها نمرقة ، فجاء فقام بين
~~البابين ، وجعل يتغير وجهه ، فقلت : ما بالنا يا رسول PageV04P796 الله ؟
~~قال : ما بال هذه الوسادة ؟ قلت : وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها ، قال :
~~أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، وأن من صنع هذه الصور يعذب
~~يوم القيامة ، فيقول : أحيوا ما خلقتم ) . زاد في رواية ، قالت : ( فأخذته
~~فجعلته مرفقتين ، فكان يرتفق بهما في البيت ) . وفي أخرى مختصرا : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم
~~القيامة ، ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم .
~~وفي رواية الموطأ مثل الرواية الخامسة ، التي أولها : ( أنها اشترت نمرقة
~~فيها تصاوير ) . وأخرجه النسائي مثل الرواية الثالثة ، وقال فيه : ( إن من
~~أشد الناس عذابا يوم القيامة : الذين يشبهون بخلق الله ) ، وفي أخرى
~~للنسائي ، قالت : ( قدم النبي ms1135 - صلى الله عليه وسلم - من سفر ، وقد سترت
~~بقرام على سهوة لي ، فيه تصاوير ، فنزعه ، فقال : أشد الناس عذابا يوم
~~القيامة : الذين يضاهون بخلق الله ) . PageV04P797 * * * غريب الحديث * * *
~~سهوة : السهوة : النافذة بين الدارين ، وقيل : هي الصفة تكون بين يدي البيت
~~، وقيل : هي صفة صغيرة كالمخدع . بقرام : القرام : الستر . يضاهون :
~~المضاهاة : المشابهة والمماثلة . نمرقة : النمرقة : المخدة ، وكذلك المرفقة
~~.
# 2956 ( خ م س ) سعيد بن أبي الحسن - رحمه الله - : قال : جاء رجل إلى ابن
~~عباس ، فقال : إني رجل أصور هذه الصور ، فأفتني فيها . فقال له : ادن مني ،
~~فدنا منه ، ثم قال : ادن مني ، فدنا منه ، حتى وضع يده على رأسه ، وقال :
~~أنبئك بما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كل مصور في النار ، يجعل له بكل صورة صورها
~~نفسا ، فيعذبه في جهنم ، فقال : إن كنت لابد فاعلا ، فاصنع الشجر ، وما لا
~~نفس له ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . PageV04P798 وفي أخرى للبخاري ،
~~قال : ( كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل ، فقال : يا ابن عباس ، إني رجل إنما
~~معيشتي من صنعة يدي ، وإني أصنع هذه التصاوير ؟ فقال ابن عباس : لا أحدثك
~~إلا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، سمعته يقول : من صور
~~صورة فإن الله معذبه ، حتى ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ فيها أبدا ، فربا
~~الرجل ربوة شديدة ، واصفر وجهه ، فقال : ويحك ، إن أبيت إلا أن تصنع فعليك
~~بهذا الشجر ، كل شيء ليس فيه روح ) . وفي رواية لهما عن النضر بن أنس بن
~~مالك ، قال : كنت جالسا عند ابن عباس ، فجعل يفتي ، ولا يقول : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى سأله رجل ، فقال : إني أصور هذه الصور ؟
~~، فقال له ابن عباس : ادنه ، فدنا الرجل ، فقال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ [ فيها ]
~~الروح يوم القيامة ، وليس بنافخ ) . وأخرجه النسائي عن النضر بن أنس بمثل
~~ما سبق ، وفيها : ( ادنه ادنه - مرتين ) . PageV04P799 * * * غريب ms1136 الحديث *
~~* * فربا : ربا الإنسان : انتفخ من غيظ أو كبر .
# 2957 ( خ م س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عند
~~[ الله ] المصورون ) . هذه رواية البخاري ، ومسلم . ولمسلم : ( إن من أشد
~~أهل النار يوم القيامة عذابا المصورون ) . قال الحميدي : وعند البرقاني : (
~~إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي ، أو مصور هذه التماثيل ) .
~~وأخرجه النسائي مثل رواية مسلم ، وله في أخرى : ( المصورين ) . وفي أخرى
~~لمسلم عن مسلم بن صبيح ، قال : ( كنت مع مسروق في بيت فيه تماثيل مريم ،
~~فقال مسروق : هذه تماثيل كسرى ، فقلت : لا ، هذا تماثيل مريم ، فقال مسروق
~~: أما إني سمعت عبد الله بن مسعود يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) . PageV04P800
# 2958 ( خ ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة ، حتى
~~ينفخ فيها الروح ، وما هو بنافخ ، ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرة - أو قال :
~~بين شعيرتين - ومن استمع إلى حديث قوم يسرونه عنه صب في أذنيه الآنك يوم
~~القيامة ) . أخرجه البخاري ، وأخرجه الترمذي ، والنسائي ، ولم يذكرا فيه :
~~التحلم ، وعقد الشعيرة . * * * غريب الحديث * * * تحلم الإنسان : إذا أخبر
~~أنه رأى في النوم مالم يره . الآنك : الرصاص الأسود .
# 2959 ( خ م ) أبو زرعة - رحمه الله - : قال : دخلت مع أبي هريرة في دار
~~مروان ، فرأى فيها تصاوير ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي ؟ فليخلقوا
~~ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة ) . PageV04P801 زاد البخاري : (
~~ثم دعا بتور من ماء ، ثم توضأ للصلاة ، فرأيته غسل يديه حتى بلغ إبطيه ،
~~فقلت : ما هذا ؟ أشيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~نعم ، منتهى الحلية ) . وفي رواية : ( دارا تبنى بالمدينة لسعيد ، أو
~~لمروان ، فرأى مصورا يصور في الدار ms1137 ، فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : . . . وذكر الحديث ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث
~~* * * ذرة : الذر : صغار النمل .
# 2960 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن الصورة في البيت ، ونهى أن يصنع ذلك ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 2961 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( لما اشتكى
~~PageV04P802 النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر بعض نسائه كنيسة ، يقال لها
~~: مارية ، وكانت أم سلمة ، وأم حبيبة أتتا أرض الحبشة ، فذكرتا من حسنها
~~وتصاوير فيها ، فرفع رأسه ، فقال : أولئك [ قوم ] إذا مات فيهم الرجل
~~الصالح بنوا على قبره مسجدا ، ثم صوروا فيه تلك الصور ، أولئك شرار خلق
~~الله ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية النسائي : ( أن أم حبيبة ، وأم
~~سلمة ذكرتا كنيسة رأتاها بالحبشة فيها تصاوير ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات . . . وذكر الحديث
~~) .
### | ( كراهية الصور والستور )
# 2962 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قدم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من سفر ، وقد علقت درنوكا فيه تماثيل ، فأمرني أن أنزعه ،
~~فنزعته ، وكنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ) .
~~هذا لفظ البخاري . وفي أخرى ، قالت : ( قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من سفر ، وقد سترت على بابي PageV04P803 درنوكا ، فيه الخيل ذوات الأجنحة
~~، فأمرني فنزعته ) . وفي أخرى نحوه ، وليس فيه : ( قدم من سفر ) . وليس عند
~~مسلم في هذا الحديث ذكر اغتسالها معه - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد
~~. ولمسلم قالت : ( كان لنا ستر فيه تمثال طائر ، وكان الداخل إذا دخل
~~استقبله ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حولي هذا ، فإني
~~كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا . قالت : وكان لنا قطيفة كنا نقول : علمها
~~حرير ، وكنا نلبسها ) . قال ابن المثنى : وزاد فيه عبد الأعلى : ( فلم
~~يأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقطعه ) . ولمسلم أيضا من حديث
~~زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة الأنصاري : أن رسول ms1138 الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل ، قال : فأتيت
~~عائشة ، فقلت : إن هذا يخبرني : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا
~~تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل ، فهل سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذكر ذلك ؟ فقالت : لا ، ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل : رأيته خرج
~~في غزاة ، فأخذت نمطا ، فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية في وجهه ، فجذبه
~~حتى هتكه - أو قطعه - وقال : إن الله لم يأمرنا أن نكسو الحجارة والطين ،
~~قالت : فقطعنا منه وسادتين ، وحشوتهما ليفا ، فلم يعب ذلك علي ) . وقد أخرج
~~منه البخاري ما لأبي طلحة فقط ، ولم يخرج حديث عائشة . PageV04P804 وأخرجه
~~الترمذي ، قالت : ( كان لنا قرام ستر ، فيه تماثيل على بابي ، فرآه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : انزعيه ، فإنه يذكرني الدنيا ، قالت
~~: وكان لنا سمل قطيفة ، نقول : علمها حرير ، كنا نلبسها ) . وأخرج النسائي
~~رواية مسلم التي فيها ذكر الطائر ، وله في أخرى ، قالت : ( كان في بيتي ثوب
~~فيه تصاوير ، فجعلته إلى سهوة في البيت ، فكان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي إليه ، ثم قال : يا عائشة ، أخريه عني ، فنزعته ، فجعلته وسادة
~~) . وله في أخرى قالت : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرجة ، ثم
~~دخل ، وقد علقت قراما فيه الخيل أولات الأجنحة ، فلما رآه ، قال : انزعيه )
~~. وأخرج أبو داود رواية مسلم التي في أولها حديث أبي طلحة الأنصاري ، إلى
~~قوله : ( ما رأيته فعل ، ثم قالت : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في بعض مغازيه ، وكنت أتحين قفوله ، فأخذت نمطا كان لنا ، فسترته على العرض
~~، فلما جاء استقبلته ، فقلت : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته
~~، الحمد لله الذي أعزك وأكرمك ، فنظر إلى البيت فرأى النمط ، النمط ، فلم
~~يرد علي شيئا ، ورأيت الكراهية في وجهه ، فأتى النمط حتى هتكه ، ثم قال :
~~إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن ، قالت : فقطعته ،
~~فجعلته وسادتين ، PageV04P805 وحشوتهما ليفا ، فلم ينكر ذلك علي ) . * * *
~~غريب الحديث ms1139 * * * درنوكا : الدرنوك : ضرب من البسط ذو خمل . نمطا : النمط
~~: ضرب من البسط معروف . هتكه : أي : خرقه وقطعه . سمل : السمل : الخلق من
~~الثياب ، وما كان في معناها من ستر أو كساء أو نحو ذلك . أتحين : تحينت كذا
~~، أي : انتظرت حينه ، وهو وقت كونه . العرض : الذي قرأته في كتاب ( سنن أبي
~~داود ) ، وهي الرواية ( العرض ) بالضاد المعجمة ، والذي شرحه الخطابي في (
~~معالم السنن ) و ( غريب الحديث ) له ، هذا لفظه : قال : في ( معالم السنن )
~~العرض : هو الخشبة المعترضة يسقف بها البيت ، ثم توضع عليها أطراف الخشب
~~الصغار ، يقال : عرصت البيت تعريصا . هكذا ذكره الخطابي ، ولم يقيد اللفظة
~~أنها بالضاد المعجمة PageV04P806 أو ( الصاد ) المهملة . حتى تكون منه علي
~~يقين . و قال في كتاب ( الغريب ) له : ( فهتك العرص ) وقال : قال الراوي :
~~( العرض ) وهو غلط ، والصواب ( العرص ) وذكر نحو ما ذكر في ( المعالم ) )
~~وقال : ومجر البيت هو العرض ، بعينه ، وهو الذي يقال له : الجائز ، وهو
~~حامل البيت ، وأراه مشبها بالمجرة لاعتراضها في السماء ، وإنما عنت عائشة
~~بهتك العرص : هتك سماوة البيت ، ( التي ) كانت غطت بهاوجه العرص هذا قوله
~~في كتاب الغريب ، ولم يقيده أيضا ، إلا أن غرضه بالصاد المهملة : يدل عليه
~~ما ذكره الهروي في كتابه من العين والراء والصاد المهملة . قال : ( العرص )
~~خشبة توضع على البيت عرضا إذا أرادوا تسقيفه ، ثم يلقى عليه أطراف الخشب
~~الصغار ، يقال : عرصت البيت تعريصا . قال : والمحدثون يروونه بالضاد
~~المعجمة ، وهو بالصاد والسين . قال : وجاء به أبو عبيد بالسين ، وهذا القول
~~من الهروي يدل على أن الذي أراد الخطبي : الصاد المهملة ، لأن تفسيره مثل
~~الهروي ، والذي ذكره الأزهري في كتابه مثل ما ذكره الهروي . عنه أخذه ،
~~لأنه صاحبه ، وقال الزمخشري : العرص : الجائز الذي يوضع عليه أطراف العوارض
~~، والجائز : هو الخشبة التي تعمل معترضة في البيت ، قال : وقد روي بالضاد
~~المعجمة ، قيل : لأنه يوضع على البيت عرضا . وأما الجوهري فلم يذ كره في (
~~عرض ، ولا عرص ) إنمال قال في ( عرس ) : والعرس - بالفتح - PageV04P807
~~حائط يجعل بين حائطي البيت الشتوي ، لا يبلغ أقصاه ms1140 ، ثم يسقف ، ليكون البيت
~~أدفأ ، وإنما يفعل ذلك في البلاد الباردة ، ويسمى بالفارسية : تيجة ، ويقال
~~: بيت معرس . قال : وقال أبو عبيد في تفسيره شيئا غير هذا ، لم يرتضه أبو
~~الغوث وهذا إن كان أراد المذكور في الحديث ، فيكون قد أبدلت السين صادا .
~~والله أعلم .
# 2963 ( خ م د ت س ) زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - : أن أبا طلحة
~~الأنصاري ، قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه صورة ) . قال بسر بن سعيد : ( ثم اشتكى زيد بن خالد ،
~~فعدناه ، فإذا على بابه ستر فيه صورة ، فقلت لعبيد الله الخولاني - ربيب
~~ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - : ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم
~~الأول ؟ فقال عبيد الله : ألم تسمعه حين قال : إلا رقما في ثوب ؟ ) . وفي
~~رواية قال : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ، ولا صورة ) . وفي أخرى : (
~~ولا تماثيل ) . وفي أخرى : ( ولا تصاوير ) . زاد بعض الرواة بعد قوله : (
~~ولا صورة ) : ( يريد : صورة التماثيل التي فيها الأرواح ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تدخل
~~الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل ) . PageV04P808 وأخرج أبو داود ،
~~والنسائي الرواية الأولى . وأخرج الترمذي رواية مسلم الأخيرة . وأخرج
~~النسائي أيضا الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * * رقما : الرقم :
~~النقش ، وأصله : الكتابة .
# 2964 ( ط ت س ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة - رحمه الله - : ( دخل على
~~أبي طلحة الأنصاري يعوده ، فوجد عنده سهل بن حنيف ، فدعا أبو طلحة إنسانا
~~ينزع نمطا تحته ، فقال له سهل : لم تنزعه ؟ قال : لأن فيه تصاوير ، وقال
~~فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ما علمت ، قال سهل : أو لم يقل : إلا ما
~~كان رقما في ثوب ؟ قال : بلى ، ولكنه أطيب لنفسي ) . أخرجه الموطأ ،
~~والترمذي ، والنسائي . PageV04P809
# 2965 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان قرام لعائشة سترت
~~به جانب بيتها ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أميطي عني ،
~~فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ms1141 ) . أخرجه البخاري . * * [ شرح
~~الغريب ] : * * ( أميطي ) الإماطة : الإزالة والتنحية .
# 2966 ( خ د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا هتكه ، أو قالت : قضبه ) .
~~أخرجه البخاري ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * قضبة : القضب : القطع
~~.
# 2967 ( خ د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أتى بيت فاطمة ، فوجد على بابها سترا موشيا ، فلم يدخل ،
~~فجاء علي ، فرآها مهتمة ، فقال : مالك ؟ فأخبرته بانصراف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن PageV04P810 بابها ، فأتى علي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، وقال : قد اشتد [ ذلك ] عليها ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : مالنا وللدنيا ، ومالنا وللرقم ؟ فذهب إلى
~~فاطمة ، فأخبرها بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فردته إليه ،
~~تقول : فما تأمرنا به فيه ؟ قال : ترسلين به إلى أهل حاجة ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * موشيا الوشي : النقش ، وثوب
~~موشي : إذا كان منقوشا .
# 2968 ( د ) سفينة - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن رجلا
~~أضاف علي بن أبي طالب ، فصنع له طعاما ، فقالت له فاطمة : لو دعونا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأكل معنا ؟ فدعوه ، فجاء فوضع يده على
~~عضادتي الباب ، فرأى القرام قد ضرب في ناحية البيت ، فرجع ، فقالت : فاطمة
~~لعلي : الحقه ، فانظر ما رجعه ، فتبعه ، فقال : يا رسول الله ، ما ردك ؟
~~قال : إنه ليس لي - أو لنبي - أن يدخل بيتا مزوقا ) . أخرجه أبو داود .
# 2969 ( م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال PageV04P811
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أتاني جبريل ، فقال : إني أتيتك
~~البارحة ، فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان في البيت قرام ستر فيه
~~تماثيل ، وكان في البيت كلب وعلى الباب تمثال الرجال ، فمر برأس التمثال
~~فيقطع ، فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالقرام فيجعل منه وسادتين توطآن ،
~~وبالكلب فليخرج . قال : وكان الكلب جروا للحسن - أو الحسين بن علي - يلعب
~~به ، كان ms1142 تحت نضد له ، فأمر به فأخرج ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وفي
~~رواية مسلم مختصرا ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا
~~تدخل الملائكة بيتا فيه تصاوير ، أو تماثيل ) . وفي رواية النسائي ، قال :
~~( استأذن جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ادخل ، فقال :
~~كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير ؟ إما أن تقطع رؤوسها ، أو تجعل بساطا
~~يوطأ ، فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل أو تصاوير ) . * * *
~~غريب الحديث * * * النضد : السرير . وقيل : هو أخشاب يصفون عليها الثياب ،
~~وسمي السرير نضدا ، لتنضيد الفرش عليه ، وهو تعبئتها . PageV04P812
# 2970 ( ط ت ) رافع بن إسحاق - مولى الشفاء - رحمه الله - : قال : ( دخلت
~~أنا وعبد الله بن أبي طلحة على أبي سعيد الخدري نعوده ، فقال لنا أبو سعيد
~~: أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه
~~تماثيل ، أو تصاوير ) . يشك إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة ، لا يدري
~~أيتهما قال أبو سعيد . أخرجه الموطأ ، والترمذي .
# 2971 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( وعد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - جبريل أن يأتيه ، فراث عليه ، حتى اشتد على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج ، فلقيه جبريل ، فشكا إليه ، فقال : إنا
~~لا ندخل بيتا فيه كلب ، ولا صورة ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث *
~~* * فراث : راث عليه : إذا أبطأ .
# 2972 ( م س د ) ميمونة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله
~~عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصبح عندها يوما واجما ،
~~فقالت له : لقد استنكرت PageV04P813 هيأتك منذ اليوم ، فقال : إن جبريل كان
~~وعدني أن يلقاني ، فلم يلقني ، أما والله ما أخلفني ، فظل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يومه ذلك على ذلك ، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط لنا
~~، فأمر به فأخرج ، ثم أخذ [ بيده ] ماء ، فنضح مكانه ، فلما أمسى لقيه
~~جبريل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ له ] : كنت وعدتني
~~البارحة ؟ قال : أجل ، ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا ms1143 صورة ، فأصبح فأمر
~~بقتل الكلاب يومئذ ، حتى إنه يأمر بقتل كلب الحائط الصغير ، ويترك كلب
~~الحائط الكبير ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وللنسائي أيضا في أخرى قالت : (
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له جبريل : إنا لا ندخل بيتا فيه
~~كلب ، ولا صورة ، فأصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ ، فأمر
~~بقتل الكلاب ، حتى إنه ليأمر بقتل الكلب الصغير ) . وأخرجه أبو داود : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن جبريل وعدني أن يلقاني الليلة ،
~~فلم يلقني ، ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت سباطة لنا ، فأمر به فأخرج ، ثم
~~أخذ بيده ماء فنضح به مكانه ، فلما لقيه جبريل عليه السلام ، قال : إنا لا
~~ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ، فأصبح النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر
~~بقتل الكلاب . . . الحديث ) . PageV04P814 * * [ شرح الغريب ] : * * (
~~واجما ) الواجم : المطرق المفكر من شدة الحزن . ( فسطاط ) الفسطاط : بيت من
~~شعر . ( السباطة ) الزبالة والكناسة .
# 2973 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( واعد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جبريل في ساعة أن يأتيه ، فجاءت تلك الساعة ، ولم يأته ،
~~قالت : وكان بيده عصا ، فطرحها من يده ، وهو يقول : ما يخلف الله وعده ،
~~ولا رسله ، ثم التفت ، فإذا جرو كلب تحت سرير ، فقال : متى دخل هذا الكلب ؟
~~فقلت : والله ما دريت به ، فأمر به فأخرج ، فجاءه جبريل ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : وعدتني فجلست لك ، ولم تأتني ؟ فقال : منعني
~~الكلب الذي كان في بيتك ، إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ) . أخرجه
~~مسلم .
# 2974 ( د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ، ولا جنب ، ولا
~~كلب ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . PageV04P815 وفي أخرى للنسائي ، قال :
~~( صنعت طعاما ، فدعوت النبي - صلى الله عليه وسلم - : فجاء فدخل ، فرأى
~~سترا فيه تصاوير ، فخرج ، وقال : إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير ) .
# 2975 ( م ت س ) حيان بن حصين أبو الهياج الأسدي : قال : قال ms1144 لي علي - رضي
~~الله عنه - : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ [ أن ] لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .
~~أخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي .
# 2976 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( دخل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - البيت ، فوجد فيه صورة إبراهيم ، وصورة مريم ، فقال :
~~أما هم ، فقد سمعوا : أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، هذا إبراهيم
~~مصورا ، فماباله يستقسم ؟ ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- لما رأى الصور في البيت لم يدخل حتى أمر بها فمحيت ، ورأى إبراهيم
~~وإسماعيل بأيديهما الأزلام فقال : قاتلهم الله ، والله إن استقسما بالأزلام
~~قط ) . وفي رواية ( أن PageV04P816 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما
~~قدم أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة ، فأمر بها فأخرجت ، فأخرجوا صورة
~~إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : قاتلهم الله ، أما والله ، لقد علموا أنهما لم يستقسما بها قط ،
~~فدخل البيت فكبر في نواحيه ، ولم يصل فيه ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * الأزلام : القداح التي لا ريش لها ولا نصل . الاستقسام : طلب
~~القسم ، كان استقسامهم بها : أنهم كانوا إذا أراد أحدهم سفرا ، أو تزويجا ،
~~أو نحو ذلك ، ضرب بالقداح ، وكانت قداحا على بعضها مكتوب : أمرني ربي وعلى
~~الآخر : نهاني ( ربي ) وعلى الآخر : غفل : فإن خرج ( أمرني ربي ) مضى لشأنه
~~، وإن خرج ( نهاني ربي ) أمسك وإن خرج ( الغفل ) عاد فأجلها ، وضرب بها مرة
~~أخرى ، فمعنى الاستقسام ، طلب ما قسم له بما لا يقسم .
# 2977 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( دعا أبا أيوب ، فرأى
~~في البيت سترا على الجدار ، فقال ابن عمر : غلبنا عليه النساء ) قال أبو
~~أيوب : PageV04P817 ( من كنت أخشى عليه ، فلم أكن أخشى عليك ، والله لا
~~أطعم لك طعاما فرجع ) . أخرجه . . . .
# 2978 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : ( رأى صورة في البيت ،
~~فرجع ) . أخرجه . . . . PageV04P818
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف السين يشتمل على خمسة كتب : كتاب السخاء ms1145 ، كتاب السفر ، كتاب
~~السبق ، كتاب السؤال ، كتاب السحر )
#
### | ( الكتاب الأول في السخاء والكرم )
# 2979 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( السخي قريب من الله ، قريب من الناس ، قريب من الجنة ، بعيد
~~من النار . والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الناس ، بعيد من الجنة ، قريب
~~من النار ، ولجاهل سخي أحب إلى الله تعالى من عابد بخيل ) ، أخرجه الترمذي
~~. PageV05P003
# 2980 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( قال الله عز وجل : يا ابن آدم ، أنفق أنفق عليك ، وقال : يد
~~الله ملآى ، لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق
~~السموات والأرض ؟ فإنه لم يغض ما بيده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده
~~الميزان ، يخفض ويرفع ) وفي رواية : ( وبيده الأخرى الفيض أو القبض ، يرفع
~~ويخفض ) ، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وزاد البخاري في رواية له في
~~أولها : ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~يغيضها الغيض : النقص ، وغاض الماء يغيض : إذا نقص ، وغضت الماء [ وأغضته ]
~~أغيضه وأغيضه . PageV05P004 سحاء : سح المطر يسح : إذا سال ، وسحاء : فعلاء
~~منه .
# 2981 ( خ م ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( ما سئل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - شيئا قط فقال لا ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 2982 ( م ) أنس بن مالك رضي الله عنه - قال : ( ما سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على الإسلام شيئا إلا أعطاه ، ولقد جاءه رجل فأعطاه غنما
~~بين جبلين ، فرجع إلى قومه فقال : يا قوم أسلموا ، فإن محمدا يعطي عطاء من
~~لا يخشى الفقر ، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا ، فما يلبث إلا
~~يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها ) . أخرجه مسلم .
# 2983 ( م ت ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - قال : ( غزا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - غزوة الفتح - فتح مكة - ثم خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بمن معه من المسلمين ، فاقتتلوا بحنين ، فنضر الله دينه
~~والمسلمين ms1146 ، وأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ صفوان بن أمية
~~مائة من الإبل ، ثم مائة ، ثم مائة ) قال وحدثني سعيد بن المسيب : أن صفوان
~~قال له : ( والله لقد أعطاني رسول الله PageV05P005 - صلى الله عليه وسلم -
~~يومئذ ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إلي ، فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس
~~إلي ) أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي منه حديث صفوان لسعيد بن المسيب .
# 2984 ( د ) عبد الله بن الهوزني - وهو عبد الله بن لحي الحمصي - رحمه
~~الله - قال : ( لقيت بلالا - مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - بحلب
~~، فقلت : يا بلال ، كيف كانت نفقة نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال
~~: ما كان له شيء ، كنت أنا الذي ألي ذاك منه ، منذ بعثه الله تعالى إلى أن
~~توفاه ، وكان إذا أتاه الإنسان مسلما فيراه عاريا ، يأمرني فأنطلق فأستقرض
~~، فأشتري له البردة ، فأكسوه وأطعمه ، حتى اعترضني يوما رجل من المشركين ،
~~فقال : يا بلال ، إن عندي سعة ، فلا تستقرض من أحد إلا مني ، ففعلت . فلما
~~أن كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن للصلاة ، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة
~~من التجار ، فلما رآني قال : يا حبشي : قلت : يا لباه ، فتجهمني ، وقال لي
~~قولا غليظا ، وقال لي أتدري كم بينك وبين الشهر ؟ قلت : قريب . قال إنما
~~بينك وبينه أربع ، فآخذك بالذي عليك ، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك ،
~~فأجد في نفسي ما أجد في أنفس الناس حتى إذا صليت العتمة ، رجع رسول الله
~~PageV05P006 - صلى الله عليه وسلم - إلى أهله ، فاستأذنت عليه ، فأذن لي ،
~~فقلت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، إن المشرك الذي كنت أتدين منه قال
~~لي كذا وكذا ، وليس عندك ما تقضي عني ، ولا عندي ، وهو فاضحي ، فائذن لي في
~~أن آبق إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا ، حتى يرزق الله رسوله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما يقضي عني . قال فخرجت ، حتى أتيت منزلي ، فجعلت سيفي
~~وجرابي ونعلي ومجني عند رأسي ، حتى إذا انشق عمود الصبح الأول أردت أن
~~أنطلق ms1147 ، فإذا إنسان يسعى يدعو : يا بلال : أجب رسول الله ، فانطلقت حتى
~~أتيته ، فإذا أربع ركائب مناخات عند الباب ، عليهن أحمالهن ، فاستأذنت ،
~~فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبشر ، فقد جاء الله تعالى
~~بقضائك ، ثم قال : ألم تر الركائب المناخات الأربع ؟ قلت : بلى ، قال : فإن
~~لك رقابهن وما عليهن ، وإن عليهن كسوة وطعاما ، أهداهن إلي عظيم فدك
~~فاقبضهن واقض دينك ، ففعلت - فذكر الحديث - قال : ثم انطلقت إلى المسجد ،
~~فإذا فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد ، فسلمت عليه ، فقال : ما
~~فعل ما قبلك ؟ قلت : قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - [ فلم يبق شيء ] ، قال : أفضل شيء ؟ قلت : نعم ، قال : انظر أن
~~تريحني منه ، فإني لست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحنى منه ، فلما صلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العتمة دعاني ، فقال : ما فعل الذي قبلك
~~؟ قلت : هو معي ، لم يأتنا أحد ، فبات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~المسجد ، وأقام فيه [ وقص الحديث قال ] : حتى [ إذا ] صلى العتمة من الغد -
~~ثم دعاني ، PageV05P007 فقال : ما فعل الذي قبلك ؟ فقلت : قد أراحك الله
~~منه يا رسول الله فكبر وحمد الله - قال : وإنما كان يفعل ذلك شفقا من أن
~~يدركه الموت وعنده ذلك - ثم اتبعته حتى جاء أزواجه ، فسلم على امرأة امرأة
~~، حتى أتى التي عندها مبيته . فهذا الذي سألتنى عنه ) أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * عصابة : العصابة : الجماعة من الناس . تجهمني : رجل
~~جهم الوجه : كريه كالح ، وجهمت الرجل وتجهمته : إذا كلحت في وجهه . أبق :
~~العبد يأبق : إذا هرب من مولاه . مجني : المجن : الترس ، وهو من الجنة التي
~~تقي الإنسان . ركائب : الركائب : جمع ركوبة ، وهي ما يركب عليه من الإبل ،
~~كالحمولة : ما يحمل عليه منها . رقابهن : الرقاب : جمع رقبة ، وهي كناية عن
~~الذات جميعها ، يقال : لك رقبة هذا العبد أو الفرس أو الجمل ، أي : هو لك .
~~ومنه قوله تعالى { فتحرير رقبة } [ النساء : 92 ] أي إعتاق عبد أو أمة .
~~PageV05P008 شفقا : الشفق ms1148 : الخوف ، وكذلك الإشفاق .
# 2985 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يدخر شيئا لغد ) . أخرجه الترمذي .
# 2986 ( خ س ) عقبة بن الحارث - رضي الله عنه - قال : ( صلى بنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - العصر ، فأسرع ، وأقبل يشق النسا حتى دخل بيته ،
~~فتعجب الناس من سرعته ، ثم لم يكن بأوشك من أن خرج ، فقال : ذكرت شيئا من
~~تبر كان عندنا ، فخشيت أن يحبسني ، فقسمته ) . وفي رواية ، قال : ( صليت
~~وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة العصر ، فسلم ، ثم قام
~~مسرعا يتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه ، ففزع الناس من سرعته ، فخرج
~~عليهم ، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته ، فقال : ذكرت شيئا من تبر عندنا ،
~~فكرهت أن يبيت عندنا ، فأمرت بقسمته ) . أخرجه البخاري والنسائي .
~~PageV05P009 * * * غريب الحديث * * * أوشك : هذا الأمر يوشك إيشاكا : إذا
~~أسرع . التبر : ما لم يضرب دنانير من الذهب ، ولا يقال له وهو مضروب : تبر
~~، ومنهم من يطلقه على الفضة أيضا قبل أن تضرب دراهم . يحبسني حسني هذا
~~الأمر يحبسني : إذا عاقني .
# 2987 ( خ ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - ( أنه بينما هو يسير مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ومعه الناس مقفله من حنين ، فعلقه الأعراب يسألونه
~~؟ حتى اضطروه إلى سمرة ، فخطفت رداءه ، فوقف النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : أعطوني ردائي ، فلو كان لي عدد هذه العضاه ، نعما لقسمته بينكم ، ثم
~~لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ، ولا جبانا ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * مقفله : أي : مرجعه من الغزو ، والقفول : الرجوع من السفر .
~~خطفت : الخطف : الأخذ بسرعة . العضاه : كل شجر ذي شوك كالطلح والسمر .
# 2988 ( م ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( قسم رسول PageV05P010
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قسما ، فقلت : يا رسول الله ، والله لغير
~~هؤلاء كانوا أحق به منهم قال : إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش أو
~~يبخلوني ، فلست بباخل ) . أخرجه مسلم .
# 2989 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لما قدم المهاجرون من ms1149
~~مكة إلى المدينة ، قدموا وليس بأيديهم شيء ، وكانت الأنصار أهل الأرض
~~والعقار ، فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم كل عام ،
~~ويكفونهم العمل والمؤونة ، وكانت أم أنس بن مالك - وهي تدعى أم سليم ،
~~وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة ، [ و ] كان أخا لأنس لأمه - كانت أعطت أم
~~أنس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عذافا لها ، فأعطاها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أم أيمن مولاته ، أم أسامة بن زيد - فلما فرغ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من قتال أهل خيبر وانصرف إلى المدينة رد المهاجرون
~~إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم ، قال فرد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى أمي عذاقها ، وأعطى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أم أيمن مكانهن من حائطه ) . وفي رواية ( من خالصه ) . PageV05P011
~~زاد مسلم : قال ابن شهاب : ( وكان من شأن أم أيمن - أم أسامة بن زيد - أنها
~~كانت وصيفة لعبد المطلب ، وكانت من الحبشة ، فلما ولدت آمنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعدما توفي أبوه كانت أم أيمن تحضنه ، حتى كبر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأعتقها ، ثم أنكحها زيد بن حارثة ، ثم
~~توفيت بعد ما توفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمسة أشهر ) . وفي
~~رواية ، قال : ( كان الرجل يجعل للنبي - صلى الله عليه وسلم - النخلات من
~~أرضه حتى افتتح قريظة والنضير ، فجعل بعد ذلك يرد عليهم ، وأن أهلي أمروني
~~أن آتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسأله ما كان أهله أعطوه ، [ أو ]
~~بعضه ، وكان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - [ قد ] أعطاه أم أيمن ، فأتيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأعطانيهن ، فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في
~~عنقي ، وقالت : والله لا يعطيكهن وقد أعطانيهن ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : يا أم أيمن ، [ اتركيه ] ولك كذا وكذا ، وتقول كلا ، والله
~~الذي لا إله إلا هو فجعل يقول : كذا ، حتى أعطاها عشرة أمثاله ، أو قريبا
~~من عشرة أمثاله ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * بالفحش
~~: الفحش ms1150 : القبيح من القول . PageV05P012 العذاق : جمع عذق - بفتح العين ،
~~وهو النخلة بما عليها من الحمل . منائحهم : المنائح : جمع منيحة ، وهي
~~العطية ، والأصل فيه : الناقة أو الشاة تعيرها غيرك لينتفع بلبنها ثم يردها
~~. وصيفة : الوصيفة : الجارية : والوصيف : الغلام .
# 2990 ( خ ) أسلم مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال : ( خرجت مع
~~عمر بن الخطاب فلحقت عمر امرأة شابة ، فقالت : يا أمير المؤمنين هلك زوجي
~~وترك صبية صغارا ، والله ما ينضجون كراعا ، ولا لهم زرع ولا ضرع ، وخشيت أن
~~تأكلهم الضبع ، وأنا بنت خفاف بن أيماء الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبية مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوقف معها عمر ، ولم يمض ، ثم قال :
~~مرحبا ، نسب قريب ، ثم انصرف عمر إلى بعير ظهير ، كان مربوطا في الدار فحمل
~~عليه غرارتين ملؤهما طعام ، وحمل بينهما نفقة وثيابا ، ثم ناولها بخطامه ،
~~ثم قال : اقتاديه ، فلن يفنى هذا حتى يأتيكم الله بخير ، فقال رجل : يا
~~أمير المؤمنين أكثرت لها ، فقال عمر : ثكلتك أمك ، والله إني لكأني أرى أبا
~~هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا ، فافتتحناه ، وأصبحنا نستفيء سهمانهما فيه
~~) أخرجه البخاري . PageV05P013 * * * غريب الحديث * * * ما ينضجون كراعا :
~~يقال : فلان ما ينضج كراعا ، وما يستنضج : إذا كان عاجزا ، لا كفاية فيه
~~ولا غناء ، ويقال للضعيف : فلان لا ينضج الكراع . تأكلهم الضبع : الضبع :
~~السنة المجدبة ، يقال : أكلتهم الضبع ، أي السنة التي لا خصب فيها . الضرع
~~: خلف الشاة ، والمراد به : الشاة نفسها ، يقال : فلان ماله زرع ولا ضرع .
~~إذا لم يكن له حرث ولا ماشية . ظهير : بعير ظهير : إذا كان قويا شديدا .
~~نستفيء سهمانهما : استفاء يستفيء ، من الفيء ، وهو ما يؤخذ من أموال أهل
~~الحرب بغير قتال ، والسهمان : جمع سهم ، وهو النصيب . والمعنى : فأصبحنا
~~نأخذ ما حصل لهم من الفيء ، أو نشاركهم فيه . PageV05P014
### | ( الكتاب الثاني في السفر ، وآدابه : وهي عشرة أنواع الأول : في يوم
~~الخروج )
# 2991 ( د ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قلما كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يخرج في سفر إلا في يوم الخميس ms1151 ) أخرجه أبو داود .
# 2992 ( د ت ) صخر بن وداعة الغامدي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ، وكان إذا بعث سرية
~~أو جيشا بعثهم من أول النهار ، وكان صخر تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار
~~، فأثرى ، وكثر ماله ) . أخرجه أبو داود والترمذي . PageV05P015 * * * غريب
~~الحديث * * * سرية : السرية : طائفة من الجيش يندبهم الأمير إلى بعض الجهات
~~يقصدون العدو ، إما لقتال أو إغارة أو نهب . فأثرى : أثرى الرجل : كثر ماله
~~، والثراء : المال الكثير .
# 2993 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن رواحة في سرية ، فوافق ذلك يوم الجمعة ،
~~فعدا أصحابه ، وقال : أتخلف فأصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ثم ألحقهم ، فلما صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رآه ، فقال : ما
~~منعك أن تغدو مع أصحابك ؟ فقال : أردت أن أصلي معك ، ثم ألحقهم ، قال : لو
~~أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم ) أخرجه الترمذي .
### | ( [ النوع ] الثاني : في الرفقة )
# 2994 ( خ ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار
~~راكب PageV05P016 بليل وحده ) أخرجه البخاري والترمذي .
# 2995 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الشيطان يهم بالواحد وبالاثنين ، فإذا كانوا ثلاثة ما يهم ،
~~بهم ) . أخرجه الموطأ .
# 2996 ( ط د ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الراكب شيطان ، والراكبان شيطانان ،
~~والثلاثة ركب ) أخرجه الموطأ وأبو داود والترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~الراكب شيطان : قال الخطابي : معناه والله أعلم . أن التفرد بالذهاب في
~~الأرض من فعل الشيطان ، أي : شيء يحمله عليه الشيطان ، ويدعوه إليه ، فقيل
~~: إن فاعله شيطان ، وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث ، فإذا PageV05P017 صاروا
~~ثلاثة فهم ركب ، أي : جماعة . وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه ms1152 قال في رجل
~~سافر وحده : ( أرأيتم إن مات من أسأل عنه ) فإن المنفرد في السفر ، لو مات
~~لم يكن عنده من يغسله ويدفنه ، ولا من يوصي إليه في ماله وأهله ، ويحمل
~~خبره إليهم .
# 2997 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 2998 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ) قال نافع : فقلت
~~لأبي سلمة : فأنت أميرنا . أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الثالث : في السير والنزول )
# 2999 ( م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا سافرتم في الخصب ، فأعطوا الإبل حظها من الأرض ،
~~وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير ، وبادروا بها نقيها ، وإذا
~~عرستم فاجتنبوا PageV05P018 الطريق ، فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل
~~) أخرجه مسلم والترمذي . وفي رواية أبي داود ( إذا سافرتم في الخصب فأعطوا
~~الإبل حقها وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا السير ، وإذا أردتم التعريس
~~فنكبوا عن الطريق ) . * * * غريب الحديث * * * نقيها النقي : مخ العظام .
~~عرستم : التعريس : نزول المسافر آخر الليل ساعة للاستراحة . فنكبوا : نكبت
~~عن الأمر : إذا تركته ، وحدت عنه .
# 3000 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - نحو هذا ، وقال بعد قوله (
~~حقها ) : ( ولا تعدوا المنازل ) أخرجه أبو داود .
# 3001 ( ط ) خالد بن معدان - رحمه الله - يرفعه ( إن الله رفيق يحب الرفق
~~، ويرضى به ، ويعين عليه ما لا يعين على العنف ، فإذا ركبتم PageV05P019
~~هذه الدواب العجم ، فأنزلوها منازلها ، فإن كانت الأرض جدبة فانجوا عليها
~~بنقيها . وعليكم بسير الليل ، فإن الأرض تطوى بالليل ، مالا تطوى بالنهار ،
~~وإياكم والتعريس على الطرق ، فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات ) أخرجه الموطأ
~~. * * * غريب الحديث * * * العنف : بضم العين : ضد الرفق .
# 3002 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( عليكم بالدلجة ، فإن الأرض تطوى بالليل ) أخرجه أبو داود ms1153 .
~~* * * غريب الحديث * * * الدلجة : سير الليل .
# 3003 ( م ) أبو قتادة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا كان في سفر ، فعرس بليل ، اضطجع على يمينه ، وإذا عرس قبيل
~~PageV05P020 الصبح ، نصب ذراعيه ، ووضع رأسه على كفه ) . أخرجه مسلم .
# 3004 ( د ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : ( كان الناس إذا
~~نزلوا منزلا - وفي رواية : كان الناس إذا نزل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - منزلا - تفرقوا في الشعاب والأودية ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية ، إنما ذلكم من الشيطان ،
~~فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض ، حتى يقال : لو بسط
~~عليهم ثوب لعمهم ) أخرجه أبو داود .
# 3005 ( د ) سهل بن معاذ الجهني - رحمه الله - عن أبيه قال : ( غزوت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضيق الناس المنازل ، وقطعوا الطريق ،
~~فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مناديا ينادي في الناس : من ضيق
~~منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له ) أخرجه أبو داود .
# 3006 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنا إذا نزلنا منزلا لا
~~نسبح حتى نحل الرحال ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * لا نسبح :
~~أراد بالتسبيح : صلاة الضحى ، والمعنى : أنهم كانوا مع PageV05P021
~~اهتمامهم بأمر الصلاة لا يباشرونها حتى يحطوا الرحال ، ويريحوا الجمال ،
~~رفقا بها ، وإحسانا إليها .
### | ( [ النوع الرابع : في إعانة الرفيق ] )
# 3007 ( م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( بينما نحن في سفر
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء رجل على راحلة له ، قال : فجعل
~~يصرف بصره يمينا وشمالا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كان
~~معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ، ومن كان له فضل من زاد فليعد به
~~على من لا زاد له ، وذكر من أصناف المال ما ذكره حتى رأينا أنه لا حق لأحد
~~منا في فضل ) أخرجه مسلم وأبو داود .
# 3008 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه ms1154 - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يا معشر المهاجرين والأنصار ، إن من إخوانكم قوما ليس
~~لهم مال فليضم الرجل إليه الرجل والرجلين ، قال : وما لأحدنا فضل ظهر ،
~~فضممت إلي اثنين ، نعتقب ، الكل على بعير ) . وفي رواية : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أراد الغزو ، فقال : يا معشر المهاجرين والأنصار ، إن
~~من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة ، فليضم أحدكم إليه الرجلين أو
~~الثلاثة ، وما لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبة كعقبة PageV05P022 أحدهم ، قال
~~جابر : فممت إلي اثنين أوثلاثة ، مالي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي ) .
~~أخرج أبو داود الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * * عقبة : العقبة :
~~النوبة والبدل ، يقال : نحن نعتقب بعيرا : إذا كنت تركبه مرة ، ويركبه
~~رفيقك أخرى .
# 3009 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتخلف في المسير ، فيزجي الضعيف ، ويردف ، ويدعو لهم
~~) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يزجي : الإزجاء : السوق .
# 3010 ( د ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - ( أن ابن عمر كان
~~يردف مولاة له يقال لها : صفية ، تسافر معه إلى مكة ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV05P023
### | ( [ النوع ] الخامس : في سفر المرأة )
# 3011 ( خ م ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر
~~مسيرة يوم وليلة وليس معها ذو حرمة منها ) . وفي أخرى ( مسيرة يوم وليلة
~~إلا مع ذي محرم عليها ) وفي أخرى ( مسيرة يوم ) وفي أخرى لمسلم ( مسيرة
~~ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي أخرى لمسلم
~~( لا يحل لامرأة تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم منها ) . وأخرج الموطأ
~~والترمذي وأبو داود الرواية الثانية . وفي أخرى لأبي داود نحو رواية مسلم ،
~~إلا أنه قال : ( بريدا ) . * * * غريب الحديث * * * ذي محرم : ذو المحرم من
~~المرأة : من لا يحل لها نكاحه من الأقارب ، كالأب والابن والأخ ، ومن يجري
~~مجراهم . البريد : أربعة فراسخ ، وقيل : فرسخان ، وأصل هذه الكلمة فارسية ms1155 ،
~~وهو بريده دم . أي محذوف الذنب ، يعني : البغل ، لأن بغال PageV05P024
~~البريد كانت محذوفة الأذناب ، فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه
~~بريدا ، والمسافة التي بين السكتين بريدا ، والسكة : هي الموضع الذي يسكنه
~~الفيوج المرتبون من رباط أو قبة أو بيت ، أو نحو ذلك ، وبعد ما بين السكتين
~~: فرسخان ، وقيل : اثنا عشر ميلا ، كل ثلاثة أميال فرسخ ، فيكون كما سبق
~~أربعة فراسخ .
# 3012 ( خ م ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر
~~ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها ، أو زوجها ، أو ابنها ، أو أخوها ، أو
~~ذو رحم منها ) . وفي رواية : ( لا تسافر المرأة ثلاثا إلا مع ذي محرم ) .
~~وفي أخرى ( فوق ثلاث ليال ) . وفي أخرى : ( لا تسافر المرأة يومين من الدهر
~~إلا ومعها ذو محرم منها ، أو زوجها ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج
~~الترمذي وأبو داود الرواية الأولى .
# 3013 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم ) .
~~أخرجه البخاري PageV05P025 ومسلم وأبو داود . ولمسلم : ( لا يحل لامرأة
~~تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر ثلاثا إلا ومعها ذو محرم منها ) .
# 3014 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنه سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يخطب ، يقول : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ،
~~ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم . فقام رجل . فقال : يا رسول الله ، إن
~~امرأتي خرجت حاجة ، وإني اكتتبت في غزوة كذا ، وكذا ؟ قال : انطلق فحج مع
~~امرأتك ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * اكتتبت : كتب فلان
~~واكتتب في جيش كذا : إذا جعل في جملتهم ليتوجه معهم .
### | ( [ النوع ] السادس : فيما يذم استصحابه في السفر )
# 3015 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV05P026 قال : ( لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس ) .
~~وفي رواية ms1156 : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الجرس من مزامير
~~الشيطان ) . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي . وفي رواية لأبي داود أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر )
~~.
# 3016 ( د ) أم حبيبة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ) أخرجه أبو داود .
# 3017 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل ) . وفي أخرى ، قال
~~أبو بكر بن أبي شيخ : كنت جالسا مع سالم فمر بنا ركب لأم البنين ، معهم
~~أجراس ، فحدث سالم عن أبيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~تصحب الملائكة رفقة معهم جلجل ، كم ترى مع هؤلاء من جلجل ؟ ) . أخرجه
~~النسائي . PageV05P027
# 3018 ( س ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ، ولا تصحب الملائكة رفقة
~~فيها جرس ) . أخرجه النسائي .
### | ( [ النوع ] السابع في القفول ودخول المنزل )
# 3019 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه ،
~~فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ . *
~~* * غريب الحديث * * * نهمته : النهمة بلوغ الهمة في الشيء ، والنهم من
~~الجوع .
# 3020 ( د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذ قدم بات بالمعرس حتى يغتدي ) أخرجه أبو داود . PageV05P028
# 3021 ( خ م د ت ) جابر بن عبد الله رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلا ) .
~~وفي أخرى ( نهى أن يطرق أهله ليلا ) . زاد في رواية ( لئلا يتخونهم ، أو
~~يطلب عثراتهم ) . قال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان : لا أدري هذا في الحديث
~~أم لا ؟ يعني : ( أن يتخونهم ، أو يطلب عثراتهم ) . وفي رواية : أن ms1157 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال له : ( إذا جئت من سفر فلا تدخل على أهلك
~~حتى تستحد المغيبة ، وتمتشط الشعثة وعليك بالكيس ) . هذه روايات البخاري
~~ومسلم . PageV05P029 وفي رواية أبي داود قال : ( كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر ، فلما ذهبنا لندخل ، قال : أمهلوا حتى لا ندخل
~~ليلا ، لكي تمتشط الشعثة ، وتستحد المغيبة ) . وفي رواية له : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من
~~سفر : أول الليل ) وفي أخرى له ، قال : ( كان رسول - صلى الله عليه وسلم -
~~يكره أن يأتي الرجل أهله طروقا ) . وفي رواية الترمذي : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا ) . وفي أخرى له أنه قال
~~: ( لا تلجوا على المغيبات ، فإن الشيطان يجري من أحدكم مجري الدم ) ، قلنا
~~: ومنك ؟ قال : ( ومني ، ولكن الله أعانني عليه ، فأسلم ) . قال الترمذي :
~~( قال سفيان بن عيينة : معنى أسلم ) أي : أسلم أنا منه ، فإن الشيطان لا
~~يسلم قال : و ( المغيبات ) جمع مغيبة ، وهي التي زوجها غائب . وفي رواية
~~ذكرها رزين ، قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قفل من
~~غزاة أو سفر فوصل عشية ، لم يدخل حتى يصبح ، فإن وصل قبل أن يصبح ،
~~PageV05P030 لم يدخل إلا وقت الغداة ، ويقول : أمهلوا ، كي تمتشط التفلة
~~الشعثة ، وتستحد المغيبة ) . * * * غريب الحديث * * * يطرقوا : الطروق : أن
~~يأتي الرجل المكان الذي يريده ليلا . يتخونهم : التخون : طلب الخيانة
~~والتهمة . تستحد : الاستحداد : حلق العانة ، وهو استفعال من الحديد ، كأنه
~~استعمل الحديد على طريق الكناية والتورية . المغيبة : التي غاب عنها زوجها
~~. الشعثة : البعيدة العهد بالغسل وتسريح الشعر والنظافة . الكيس : الجماع ،
~~والكيس : العقل ، فيكون قد جعل طلب الولد من الجماع عقلا . التفلة : امرأة
~~تفلة : إذا كانت غير متطيبة .
# 3022 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يطرق أهله طروقا ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV05P031
# 3023 ( ت ) عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - ( أن النبي ms1158 - صلى الله
~~عليه وسلم - نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا ، قال : فطرق رجلان بعد نهي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا ) أخرجه
~~الترمذي .
### | ( [ النوع ] الثامن : في سفر البحر )
# 3024 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا ، أو غازيا
~~في سبيل الله ، فإن تحت البحر نارا ، وتحت النار بحرا ) أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * تحت البحر نارا : قال الخطابي : هذا تفخيم لأمر
~~البحر ، وتهويل PageV05P032 لشأنه ، وأن الآفة تسرع إلى راكبه ، ولا يؤمن
~~هلاكه في غالب الأمر ، كما لا يؤمن الهلاك من النار لمن لابسها ودنا منها ،
~~وهذا في معرض التخييل والتمثيل .
# 3025 ( خ ) مطرف قال : ( لا بأس بالتجارة في البحر ، وما ذكره الله عز
~~وجل في القرآن إلا بحق ، ثم تلا { وترى الفلك فيه مواخر ، لتبتغوا من فضله
~~} [ فاطر : 12 ] ) . أخرجه . * * * غريب الحديث * * * مواخر : جمع : ماخرة
~~، أي : جارية .
### | ( [ النوع ] التاسع : في تلقي المسافرين )
# 3026 ( خ ت د ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : ( ذهبنا نتلقى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الصبيان إلى ثنية الوداع ) زاد في
~~رواية : ( مقدمه من غزوة تبوك ) وفي رواية قال : ( أذكر أني خرجت مع
~~الصبيان - وفي PageV05P033 أخرى : الغلمان - نتلقى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى ثنية الوداع ، مقدمه من تبوك ) . أخرجه البخاري . وفي رواية
~~الترمذي : ( لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تبوك خرج الناس
~~يتلقونه إلى ثنية الوداع ، فخرجت مع الناس وأنا غلام ) وأخرج أبو داود
~~الرواية الثانية .
# 3027 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( قدم زيد بن حارثة ورسول -
~~صلى الله عليه وسلم - في بيتي ، فأتى زيد ، فقرع الباب ، فقام إليه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عريانا يجر ثوبه ، والله ، ما رأيته عريانا
~~قبلها ولا بعدها ، فاعتنقه وقبله ) أخرجه الترمذي .
# 3028 ( د ) عامر الشعبي ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلقي جعفر
~~بن أبي ms1159 طالب - رضي الله عنه ، فالتزمه وقبل ما بين عينيه ) أخرجه أبو داود
~~.
### | ( [ النوع ] العاشر : في ركعتي القدوم )
# 3029 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV05P034 - حين أقبل من حجته - دخل المدينة ، فأناخ
~~على باب مسجده ، ثم دخله ، فركع فيه ركعتين ، ثم انصرف إلى بيته ) قال نافع
~~: فكان ابن عمر كذلك يصنع . أخرجه أبو داود .
# 3030 ( د ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فركع فيه ركعتين ، ثم جلس
~~للناس ) . هذا طرف من حديث توبة كعب بن مالك ، وهو مذكور في كتاب تفسير
~~القرآن ، من حرف التاء . وقد أخرجه البخاري ومسلم كاملا . وهذا الطرف أخرجه
~~أبو داود مفردا . PageV05P035
### | ( الكتاب الثالث في السبق والرمي ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في أحكامهما )
# 3031 ( د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي والنسائي . وفي أخرى للنسائي : ( لا يحل سبق إلا على خف أو حافر )
~~. * * * غريب الحديث * * * السبق : بسكون الباء : مصدر سبقت أسبق سبقا ،
~~وبفتحها : الجعل الذي يقع السباق عليه ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - ( لا
~~سبق إلا في خف ، أو PageV05P036 حافر ، أو نصل ) . قال الخطابي : الرواية
~~الصحيحة بفتح الباء ، يريد : أن الجعل والعطاء لا يستحق إلا في سباق هذه
~~الأشياء . خف أو حافر أو نصل : الخف : كناية عن الإبل . والحافر : عن الخيل
~~. والنصل : عن السهم ، وذلك بتقدير حذف المضاف ، وإقامة المضاف إليه مقامه
~~، أي : ذو خف ، وذو حافر ، وذو نصل .
# 3032 ( د ) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - ( أن رسول الله سابق بين
~~الخيل ، وفضل القرح ، في الغاية ) أخرجه أبو داود .
# 3033 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يضمر الخيل ، يسابق بها ) أخرجه أبو داود .
# 3034 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن ms1160 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يسابق بين الخيل في المدينة ، وفي انصرافه من مغازيه ) أخرجه .
~~. . . PageV05P037
# 3035 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( أجرى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ضمر من الخيل : من الخفياء إلى ثنية
~~الوداع ، وأجرى ما لم تضمر : من الثنية إلى المسجد بني زريق قال ابن عمر :
~~فكنت فيمن أجرى ، فطفف بي الفرس المسجد قال سفيان : من الحفياء إلى الثنية
~~خمسة أميال ، أوستة . وفي أخرى : ستة أو سبعة . ومن الثنية إلى مسجد بني
~~زريق ميل أو نحوه ) . أخرجه الجماعة . إلا أن رواية البخاري ، قال : سابق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الخيل التي قد ضمرت ، فأرسلها ، من
~~الحفياء ، وكان أمدها ثنية الوداع ، فقلت لموسى : وكم بين ذلك ؟ قال : ستة
~~أميال أو سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر ، فأرسلها من ثنية الوداع ،
~~وكان أمدها مسجد بني زريق ، قلت : فكم بين ذلك ؟ قال : ميل أو نحوه ، وكان
~~ابن عمر ممن سابق فيها . PageV05P038 * * * غريب الحديث * * * فطفف بي
~~الفرس المسجد : أي : كاد يساوي بي المسجد ، ومنه طف الصاع ، أي ساواه .
~~والمعنى : أنه وثب به حتى كاد يساوي المسجد .
# 3036 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أدخل فرسا بين فرسين - وهو لا يؤمن أن يسبق - فليس
~~بقمار . ومن أدخل فرسا بين فرسين - وقد أمن أن يسبق - فهو قمار ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 3037 ( د ت س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا جلب ولا جنب في الرهان ) أخرجه أبو داود . وأخرجه
~~الترمذي بزيادة ، وهذا لفظه ، قال : ( لا جلب ، ولا جنب ولا شغار في
~~الإسلام ، ومن انتهب نهبة فليس منا ) وأخرجه النسائي ، ولم يذكر النهبة ،
~~وآخر حديثه ( الإسلام ) . PageV05P039 * * * غريب الحديث * * * لا جلب :
~~جلب على فرسه يجلب جلبا : إذا صاح من خلفه يحثه على السبق ، وأجلب مثله .
~~ولا جنب الجنب : أن يجنب فرسا آخر معه ms1161 ، فإذا قصر المركوب ركب المجنوب .
~~شغار : نكاح الشغار : هو أن يزوج الرجل [ الرجل ] ابنته أو أخته على أن
~~يزوجه ابنته أو أخته ، ولا صداق بينهما ، إنما بضع كل واحدة صداق الأخرى .
~~المراهنة : المخاطرة ، راهنت فلانا : إذا خاطرته على شيء .
# 3038 ( خ د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كانت لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ناقة يقال لها : العضباء ، لا تسبق ، فجاء أعرابي على
~~قعود فسبقها ، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه ) أخرجه
~~البخاري وأبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * العضباء : ناقة
~~عضباء : مشقوقة الأذن ، ولم تكن ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عضباء ، إنما كان هذا لقبا لها . PageV05P040 القعود : من الإبل : ما أمكن
~~أن يركب ، وأدناه أن يكون له سنتان ، ثم هو قعود إلى أن يثني ، وهو أن يدخل
~~في السنة السادسة ، ثم هو جمل ، والأنثى لا يقال لها : قعود ، وإنما هي
~~قلوص .
# 3039 ( م ) فقيم اللخمي - رحمه الله - قال : ( قلت لعقبة بن عامر : تختلف
~~بين هذين الغرضين ، وأنت شيخ كبير ، فيشق عليك ؟ فقال : عقبة : لولا كلام
~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم أعانه ، قال : قلت : وما ذاك
~~؟ قال : سمعته يقول : من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا - أو قد عصى ) .
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الغرضين : الغرض : الهدف . لم أعانه
~~: معاناة الشيء : مقاساته وملابسته ، والقوم يعانون مالهم ، أي : يقومون
~~عليه .
# 3040 ( د ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة
~~نفر الجنة : صانعه يحتسب في عمله الخير ، والرامي به ، والممد به ) . وفي
~~PageV05P041 رواية : ومنبله - فارموا واركبوا ، وأحب إلي أن ترموا من أن
~~تركبوا . كل لهو باطل ، ليس من اللهو محمود إلا ثلاثة : تأديب الرجل فرسه ،
~~وملاعبته أهله ، ورميه بقوسه ونبله ، فإنهن من الحق ، ومن ترك الرمي بعد ما
~~علمه ms1162 ، رغبة عنه ، فإنها نعمة تركها - أو قال : كفرها ) . أخرجه أبو داود .
~~وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( فإنهن من الحق ) وأخرج النسائي إلى قوله : (
~~ومنبله ) . وله في أخرى مثله ، وفي أوله : قال خالد بن زيد الجهني : ( كان
~~عقبة يمر بي فيقول : يا خالد ، أخرج بنا نرمي ، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه
~~، فقال : يا خالد ، تعال أخبرك بما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأتيته ، فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يدخل
~~بالسهم الواحد . . . ) الحديث . * * * غريب الحديث * * * الممد به : أمددت
~~فلانا بكذا : إذا أعطيته إياه ، ويقال مددت القوم : إذا صرت لهم مددا ،
~~وأمددتهم بغيري . PageV05P042 منبله : المنبل : هو الذي يناول الرامي النبل
~~: إما أنه يقف إلى جانبه أو خلفه ومعه عدد من النبل ، فيناوله واحدة بعد
~~واحدة ، أو أنه يرده عليه من الهدف أو من غيره ، وكذلك هو الممد به على كلا
~~الوجهين ، والنبل : السهام الصغار ، معروفة ، يقال : أنبلت الرجل فأنا
~~منبله ، واستنبل فلان فأنبلته ، وقيل : نبلته - بالتشديد - فيكون حينئذ
~~منبله بالتشديد أيضا . والمعنى سواء . كفرها : كفران النعمة : جحدها .
# 3041 ( م ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( ستفتح عليكم أرضون ، ويكفيكم الله ، فلا يعجز
~~أحدكم أن يلهو بأسهمه ) . أخرجه مسلم . وأخرجه الترمذي مضافا إلى حديث آخر
~~قد أخرجه مسلم ، وهو مذكور في تفسير سورة الأنفال ، من كتاب التفسير من حرف
~~التاء ، فجمعه الترمذي ، وفرقه مسلم .
# 3042 ( ت ) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب
~~في PageV05P043 صنعته الخير ، والرامي به ، والممد به ، وقال : ارموا
~~واركبوا ، ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، كل ما يلهو به الرجل المسلم
~~باطل ، إلا رميه بقوسه ، وتأديبه فرسه ، وملاعبته أهله ، فإنهن من الحق ) .
~~أخرجه الترمذي هكذا مرسلا .
# 3043 ( خ ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : ( خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على نفر ms1163 من أسلم ينتضلون بالسيوف ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، ارموا وأنا
~~مع بني فلان ، قال : فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما لكم لا ترمون ؟ فقالوا : كيف نرمي وأنت معهم ؟ فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارموا وأنا معكم كلكم ) أخرجه البخاري . *
~~* * غريب الحديث * * * ينتضلون : الانتضال : الرمي بالسهام . PageV05P044
### | ( الفصل الثاني فيما جاء من صفات الخيل والوصية بها ، وهي أربعة أنواع
~~[ النوع ] الأول : فيما يحب من ألوانها )
# 3044 ( د س ) أبو وهب الجشمي - رضي الله عنه - قال محمد بن مهاجر عن عقيل
~~بن شبيب عن أبي وهب : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( عليكم
~~من الخيل بكل كميت أغر محجل ، أو أشقر أغر محجل ، أو أدهم أغر محجل ) . وفي
~~رواية : ( عليكم بكل أشقر أغر محجل ، أو كميت أغر . . ) فذكر نحوه . قال
~~محمد بن مهاجر ( فسألته : لم فضل الأشقر ؟ قال لأن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث سرية فكان أول من جاء بالفتح صاحب أشقر ) . هذه رواية أبي داود
~~. وفي رواية النسائي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~تسموا بأسماء الأنبياء ، وأحب الأسماء إلى الله : عبد الله وعبد الرحمن ،
~~وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأكفالها ، ولا تقلدوها الأوتار ، وعليكم
~~بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل ، أو أدهم أغر محجل ) . وقد أخرج أبو
~~داود ذكر التسمي مفردا ، وهو مذكور في كتاب الأسماء من حرف الهمزة ، وأخرج
~~أيضا هو والنسائي باقي الرواية مفردة عن PageV05P045 ذكر التسمي ( وذكر
~~الصفة ) ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ارتبطوا الخيل ،
~~وامسحوا بنواصيها وأعجازها - أو قال : أكفالها - وقلدوها ، ولا تقلدوها
~~الأوتار ) . * * * غريب الحديث * * * الأوتار : كانوا يقلدون خيلهم أوتار
~~القسي لئلا تصيبها العين ، فأمروا بقطعها ، لعلمهم أن الأوتار لا ترد من
~~قضاء الله شيئا . وقيل : نهوا أن يقلدوها الأوتار ، أي : لا يطلبون عليها
~~الذحول التي وتروا بها في الجاهلية ، تقول : وتره يتره وترا : إذا قتل له
~~قتيلا ولم يدرك ms1164 بثأره ، فتكون الأوتار على الأول : جمع وتر - بفتح التاء
~~والواو - وعلى الثاني : جمع وتر : بكسر الواو وسكون التاء .
# 3045 ( ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم ، ثم الأقرح المحجل ، طلق
~~اليمين ، فإن لم يكن أدهم فكميت ، على هذه الشية ) أخرجه الترمذي .
~~PageV05P046 * * * غريب الحديث * * * الأرثم : الفرس الذي في شفته العليا
~~بياض . الأقرح : من الخيل : ما كان في جبهته قرحة ، وهي بياض يسير في وسط
~~الجبهة . طلق اليمين : بضم الطاء واللام : إذا لم تكن محجلة . الشية : كل
~~لون يخالف معظم لون الفرس وغيره ، والهاء فيها عوض من الواو والذاهبة من
~~أوله ، والجمع : شيات .
# 3046 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يمن الخيل في شقرها ) أخرجه أبو داود والترمذي .
~~وقال الترمذي : ( في الشقر ) . * * * غريب الحديث * * * يمن الخيل : اليمن
~~: البركة .
# 3047 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان السلف يستحبون
~~الفحولة من الخيل ، ويقولون : هي أحسن وأجرى ) . وعن PageV05P047 راشد بن
~~سعد مثله . أخرجه . . . .
### | ( [ النوع ] الثاني : فيما يكره منها )
# 3048 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يكره الشكال من الخيل ) . زاد في رواية ( والشكال : أن
~~يكون الفرس في رجله اليمنى بياض ، وفي يده اليسرى ، أو يده اليمنى ورجله
~~اليسرى ) . هذه رواية مسلم وأبي داود . وفي رواية الترمذي : ( أنه كان يكره
~~الشكال في الخيل ) . وفي روايه النسائى مثله . وقال والشكال من الخيل : أن
~~تكون ثلاث قوائمة محجلة ، وواحدة مطلقة ، أو تكون الثلاثة مطلقة ، وواحدة
~~محجلة ، وليس يكون الشكال إلا في رجل ، ولا يكون في اليد . وقيل : هو
~~اختلاف الشية ببياض في خلاف . PageV05P048
### | ( [ النوع ] الثالث : في مدحها ، والوصية بها )
# 3049 ( خ م ت ط س ) عروة بن الجعد - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الخيل معقود في نواصيها الخير : الأجر ، والمغنم ، إلى
~~يوم القيامة ) وفي رواية نحوه ، وليس فيها ms1165 ( الأجرو والمغنم ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
# 3050 ( خ م ط س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة )
~~. أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي .
# 3051 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، الخيل
~~ثلاثة : هي لرجل أجر ، وهي لرجل ستر ، وهي على رجل وزر ، فأما الذي هي له
~~PageV05P049 أجر : فالذي يتخذها في سبيل الله ، فيعدها له ، هي له أجر ، لا
~~يغيب في بطونها شيئا إلا كتب الله له أجرا ، هذا لفظ الترمذي ، وهو طرف من
~~حديث طويل أخرجه البخاري ومسلم ومالك ، وهو مذكور في ( كتاب الزكاة ) من
~~حرف الزاي ) ، إلا أن قوله في أول هذا الحديث : ( الخيل معقود في نواصيها
~~الخير إلى يوم القيامة ) ليس في ذلك الحديث الطويل . وأخرجه النسائي مثل
~~الترمذي ، ثم قال : وساق الحديث ، ولم يذكر لفظه .
# 3052 ( ) عتبة بن عبد السلمي - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا تقصوا نواصي الخيل ، فإن الخير معقود في
~~نواصيها ، ولا أعرافها ، فإن فيها دفأها ، ولا أذنابها ، فإنها مذابها ) .
~~وفي رواية قال : ( لا تقصوا نواصي الخيل ، ولا معارفها ، ولا أذنابها ، فإن
~~أذنابها [ مذابها ] ، وأعرافها دفاؤها ، ونواصيها معقود فيها الخير ) .
~~أخرج أبو داود الرواية الثانية ، والأولى ذكرها رزين . PageV05P050
# 3053 ( م س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يلوي ناصية فرس بإصبعه ، وهو يقول : الخيل معقود
~~في نواصيها الخير إلى يوم القيامة : الأجر والغنيمة ) أخرجه مسلم والنسائي
~~.
# 3054 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( البركة في نواصي الخيل ) وفي رواية : ( الخيل معقود
~~في نواصيها الخير ) أخرج الأولى مسلم ، والثانية البخاري .
# 3055 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - رئي ms1166 يمسح وجه فرسه بردائه ، فسئل عن ذلك ؟ فقال : إني عوتبت الليلة
~~في الخيل ) أخرجه الموطأ .
# 3056 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لم يكن PageV05P051 شيء
~~أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد النساء من الخيل ) أخرجه
~~النسائي .
# 3057 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من فرس عربي إلا يؤذن له عند كل سحر بكلمات يدعو
~~بهن : اللهم خولتنى من خولتنى من بني آدم ، وجعلتني له ، فاجعلني أحب أهله
~~وماله - أو من أحب أهله وماله - إليه ) أخرجه النسائي .
### | ( [ النوع ] الرابع : [ تسمية الخيل ] )
# 3058 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا ) أخرجه أبو داود .
# 3059 ( خ ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : ( كان لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حائطنا فرس يقال له : اللحيف ) . أخرجه البخاري ، قال
~~: وبعضهم قال : ( اللخيف ) بالخاء . * * * غريب الحديث * * * اللحيف :
~~بالحاء غير المعجمة : فعيل بمعنى فاعل ، كأنه يلحف الأرض بذنبه ، أي يغطيها
~~به ، وأما من رواه بالخاء فلا وجه له . PageV05P052
# 3060 ( د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( أهديت لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بغلة فركبها ، فقال علي : لو حملنا الحمير على
~~الخيل ، فكانت لنا مثل هذه ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما
~~يفعل ذلك الذي لا يعلمون ) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( قال : لن ينزى حمار على فرس ) . أخرج الأولى أبو داود ، والنسائي
~~الثانية . PageV05P053
### | ( الكتاب الرابع في السؤال )
# 3061 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( دعوني ما تركتكم ، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة
~~سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا
~~أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم ) . وفي رواية ( ذروني ما تركتكم ، ما
~~نهيتكم فاجتنبوه ، وما أمرتكم فائتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك من كان
~~قبلكم ms1167 كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج
~~الترمذي الرواية الأولى إلى قوله : ( أنبيائهم ) .
# 3062 ( خ م د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء
~~لم يحرم PageV05P054 على الناس ، فحرم من أجل مسألته ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * جرما : الجرم : الذنب .
# 3063 ( خ م ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - كتب إلى معاوية أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كان ينهى عن قيل وقال ، وإضاعة المال ،
~~وكثرة السؤال ) أخرجه البخاري ومسلم ، وهو طرف من حديث طويل قد ذكر في (
~~كتاب الدعاء ) من ( حرف الدال ) . * * * غريب الحديث * * * قيل وقال : قال
~~الحميدي : قال أبو عبيد فيه : جعل القال مصدرا ، كأنه قال : نهى عن قيل
~~وقول ، يقال : قلت قولا ، وقيلا ، وقالا ، وقال غيره : لو كان هذا لقلت
~~الفائدة ، لأن الثاني هو الأول ، والقيل والقال بمعنى واحد ، فأي معنى
~~للنهي عن اللفظين وهما سواء ؟ والأحسن : أن PageV05P055 يكون على الحكاية ،
~~فيكون النهي عن القول بما لا يصح ومالا تعلم حقيقته ، وأن يقول المرء في
~~حديثه : قيل كذا ، وقال قائل كذا ، وهو نحو الحديث الآخر ( بئس مطية الرجل
~~زعموا ) ، وهو التحدث بما لا يصح ، وشغل الزمان بما لم يتحقق صدقه ، وهو
~~المذموم وأما من حكى ما يصح ويعرف حقيقة ، وأسند ذلك إلى معروف بالصدق
~~والثقة ، فلا وجه للنهي عنه ولا ذم فيه عند أحد من أهل العلم .
# 3064 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يزال الناس يسألونكم عن العلم ، حتى يقولوا : هذا
~~الله خالق كل شيء ، فمن خلق الله ؟ فقال أبو هريرة - وهو آخذ بيد رجل : صدق
~~الله ورسوله ، قد سألني اثنان ، وهذا الثالث ) . وفي رواية قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يزال الناس يسألونك يا أبا هريرة ، حتى
~~يقولوا : هذا الله ، فمن خلق الله ؟ قال : فبينا أنا في المسجد ms1168 ، إذ جاءني
~~ناس من الأعراب ، فقالوا : يا أبا هريرة ، هذا الله ، فمن خلق الله ؟ قال :
~~فأخذ حصى بكفه فرماهم ، ثم قال : قوموا ، قوموا ) ، وفي أخرى قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يأتي الشيطان أحدكم ، فيقول : من خلق
~~كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول فمن خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ،
~~ولينته ) . وفي أخرى قال : ( لا يزال الناس يتساءلون ، حتى يقال : هذا خلق
~~الله ، PageV05P056 فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله
~~ورسله ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود الرواية الآخرة ، وله أيضا
~~نحوه ، وقال : ( فإذا قالوا ذلك ، فقولوا { الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد
~~، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد } ثم ليتفل عن يساره ثلاثا ، وليستعذ من
~~الشيطان ) . * * * غريب الحديث * * * ثم ليتفل : التفل : شبيه بالبزق ، وهو
~~أقل منه ، أو له البزق ، ثم التفل ، ثم النفث .
# 3065 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لن يبرح الناس يتساءلون : هذا الله خالق كل شيء ، فمن خلق
~~الله ؟ ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال
~~الله عز وجل : ( إن أمتك لا يزالون يقولون : ما كذا ؟ ما كذا ؟ حتى يقولوا
~~: هذا الله خالق الخلق فمن خلق الله عز وجل ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 3066 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( نهى عن الغلوطات ) أخرجه أبو داود . PageV05P057 * *
~~* غريب الحديث * * * الغلوطات : بفتح الغين : غلوط ، كشاة حلوب ، وناقة
~~ركوب ، ثم يجعل اسما بزيادة التاء ، فيقال : غلوطة ، وهي المسألة التي يغلط
~~بها العالم ، فيستزل بها ، وقيل : الصواب بضم الغين ، والأصل فيها
~~الأغلوطات ، فطرحت الهمزة وألقيت حركتها على الغين . ومن رواها ( الأغلوطات
~~) فهو الأصل .
# 3067 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - يرفعه ، قال : ( شرار الناس : الذين
~~يسألون عن شرار المسائل كي يغلطوا بها العلماء ) أخرجه . . .
# 3068 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنت عند عمر فسمعته
~~يقول : نهينا عن التكلف ) أخرجه ms1169 البخاري . * * * غريب الحديث * * * التكلف
~~: تكلفت الأمر إذا ألزمت نفسك به على مشقة ولم يلزمك ، والمراد به هاهنا :
~~كثرة السؤال والبحث عن الأشياء الغامضة التي لا يجب البحث عنها ، والأخذ
~~بظاهر الشريعة ، وقبول ما أتت به ، والإذعان لما صدر عنها .
# 3069 ( ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : ( سئل رسول الله
~~PageV05P058 - صلى الله عليه وسلم - عن أشياء ؟ فقال الحلال : ما أحل الله
~~في كتابه ، والحرام : ما حرمه الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما قد عفا
~~عنه ، فلا تتكلفوا ) . أخرجه .
# 3070 ( ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودا ، فلا
~~تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تقربوها ، وترك أشياء - عن غير نسيان - فلا
~~تبحثوا عنها ) أخرجه . . PageV05P059
### | ( الكتاب الخامس في السحر ، والكهانة )
# 3071 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ، ومن
~~تعلق بشيء وكل إليه ) أخرج النسائي . * * * غريب الحديث * * * نفث : النفث
~~: أقل ما يكون من الريق وقد ذكر . تعلق بشيء : تعلق الإنسان وعلق على نفسه
~~العود والحروز .
# 3072 ( خ ت ) أبو هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها
~~خضعانا لقوله ، كأنه سلسلة على صفوان ، فإذا فزع عن قلوبهم ، { قالوا :
~~ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الحق ، وهو العلي الكبير } ، فيسمعها مسترق السمع
~~- PageV05P060 ومسترقوا السمع هكذا ، بعضه فوق بعض - ووصف سفيان بكفه ،
~~فحرفها ، وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة ، فيلقيها إلى من تحته ، ثم
~~يلقيها الآخر إلى من تحته ، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن ، فربما
~~أدركها الشهاب قبل أن يلقيها ، وربما ألقاها قبل أن يدركه فيكذب معها مائة
~~كذبة فيقال : أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا ، كذا وكذا ؟ فيصدق بتلك الكلمة
~~التي سمعت من السماء ) وذكر في رواية : قراءة من قرأ { فرغ } وقال سفيان عن
~~عمرو : { فزع } قال ms1170 : وهي قراءتنا ، أخرجه البخاري والترمذي مختصرا . وقد
~~ذكر الحديث في تفسير سورة سبأ من حرف التاء . * * * غريب الحديث * * *
~~خضعانا : الخاضع : المطيع المنقاد الذليل ، وخضعانا جمعه . صفوان : الصفوان
~~: الحجر الأملس . فزع عن قلوبهم : أي : كشف عنها الفزع ، ومن قرأ : { فرع }
~~بالراء والغين المعجمة ، أراد : فرغت قلوبهم من الخوف . فحرفها : حرفها :
~~أي أمالها عن جهتها المستقيمة . PageV05P061 الشهاب : الشعلة من النار ،
~~وأراد به : الذي ينقض في الليل شبه الكواكب .
# 3073 ( م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أخبرني رجل من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار : أنهم بينا هم جلوس ليلة
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمي بنجم واستنار ، فقال لهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ما كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل
~~هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، كنا نقول : ولد الليلة رجل عظيم ، ومات
~~رجل عظيم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فإنها لا يرمى بها
~~لموت أحد ولا لحياته ، ولكن ربنا - تبارك اسمه - إذا قضى أمرا سبح حملة
~~العرش ، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم ، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء
~~الدنيا ، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش : ماذا قال ربكم ؟
~~فيخبرونهم ما قال : فيستخبر بعض أهل السموات بعضا ، حت يبلغ الخبر هذه
~~السماء الدنيا ، فيخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم ، ويرمون ، فما
~~جاؤوا به على وجهه فهو حق ، ولكنهم يفرقون فيه ويزيدون ) . وفي رواية : (
~~رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) وزاد ( وقال الله : {
~~حتى إذا فزع عن قلوبهم ، قالوا : ماذا قال ربكم ، قالوا : الحق } [ سبأ :
~~23 ] . أخرجه مسلم والترمذي . وللترمذي في أخرى : أن ابن عباس قال : بينما
~~PageV05P062 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس . . وذكر الحديث ) ولم
~~يذكر فيه ( عن رجل من الأنصار ) .
# 3074 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( سئل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الكهان ؟ فقال : ليسوا بشيء قالوا : يا رسول الله إنهم
~~يحدثونا أحيانا بالشيء فيكون حقا . فقال رسول ms1171 الله - صلى الله عليه وسلم -
~~تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ، فيقذفها في أذن وليه ، فيخلطون معها
~~مائة كذبة ) زاد في رواية : ( فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة ) . وفي
~~رواية : ( فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة ) وفي رواية ، قالت : ( سألت أنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . ) وذكرت مثله أخرجه البخاري ومسلم
~~. وللبخاري في رواية ، قال : ( الملائكة تحدث في العنان - والعنان : الغمام
~~- بالأمر يكون في السماء ، فتسمع الشياطين الكلمة ، فتقرها في أذن الكاهن
~~كما تقر القارورة ، فيزيدون معها مائة كذبة ) وفي أخرى له نحوه ، وزاد في
~~آخره ( من عند أنفسهم ) . PageV05P063 * * * غريب الحديث * * * الكهان :
~~جمع كاهن ، وهو الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضا ويخطئ أبعاضا ، يزعم
~~أن الجن تخبره بذلك كما كان يفعله في الجاهلية شق وسطيح ، وغيرهما من
~~الكهان ، وهو مما أبطله الإسلام ، وحرمه ، ونهى عن الذهاب إليه ، واستماع
~~كلامه وتصديقه بما يخبر به . يخطفها : أي : يسلبها بسرعة . فيقذفها :
~~يقذفها : أي يلقيها إليه . كقرقرة الدجاجة : القرقرة : ترديدك الكلام في
~~أذن الأصم حتى يفهم كما يستخرج ما في القارورة شيئا بعد شيء إذا أفرغت ،
~~ومن رواه كقر الدجاجة : أراد صوتها إذا قطعته ، يقال : قرت الدجاجة تقر قرا
~~وقريرا : إذا قطعت صوتها ، فإن رددته قيل : قرقرت قرقرة ، ومنه صر الباب :
~~إذا صوت ، وصرصر البازي ، لما في صوته من الترديد ، والمعنى : أن الجني
~~يقذف تلك الكلمة إلى وليه الكاهن فيتسامع به الشياطين ، كما تؤذن الدجاجة
~~بصوتها صاحباتها فتتجاوب ، ومن شأنها أن الواحدة منهن إذا صاحت صاح سائرهن
~~، قال الخطابي : ويجوز أن تكون الرواية ( كقر الزجاجة ) بالزاي ، وتعضدها
~~الرواية الأخرى : ( كما تقر القارورة ) والقارورة : الزجاجة . يقول : فيقره
~~في أذن الكاهن ، كما يقر الشيء في القارورة وفي الزجاجة والله أعلم .
~~PageV05P064
# 3075 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأة في دبرها - وفي رواية
~~: امرأة حائضا - فقد بريء مما أنزل على محمد ) أخرجه أبو داود .
# 3076 ( م صفية بنت أبي عبيد ms1172 رحمها الله ) عن بعض أزواج رسول الله & ، عن
~~النبي & قال : ' من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه ، لم تقبل له صلاة أربعين
~~يوما ' . أخرجه مسلم . وذكره الحميدي في كتابه : في ' مسند حفصة ' زوج
~~النبي & ، وذكر أن أبا مسعود الدمشقي أخرجه في ' مسندها ' ، قال : ولعله قد
~~عرف أنه من حديث حفصة ، أو أن بعض الرواة قد نسبه إليها . * * * غريب
~~الحديث * * * عرافا : العراف : كالكاهن ، وقيل هو الساحر .
# 3077 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( سحر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى إنه ليخيل إليه فعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم
~~PageV05P065 وهو عندي ، دعا الله ودعاه ، ثم قال : أشعرت يا عائشة ، أن
~~الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ قلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ فقال :
~~جاءني رجلان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، ثم قال أحدهما
~~لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن
~~الأعصم اليهودية من بني زريق ، قال : فيماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف
~~طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان - ومن الرواة من قال :
~~في بئر ذروان ، قال : وذروان : بئر في بني زريق - فذهب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها ، وعليها نخل ، قال :
~~ثم رجع إلى عائشة ، فقال : والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها
~~رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال : لا أما أنا فقد
~~عافاني الله وشفاني ، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ، وأمر بها فدفنت )
~~. وفي رواية نحوه ، وفيه : ( في مشط ومشاقة ) قال البخاري يقال المشاطة ما
~~يخرج من الشعر إذا مشط ، ومشاقة من مشاقة الكتان ، أخرجه البخاري ومسلم .
~~وفي أخرى للبخاري ، وفيها ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سحر ،
~~حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من
~~السحر إذا كان كذا . وفيه ( قال : ومن طبة ؟ قال : لبيد بن الأعصم - رجل من
~~PageV05P066 بني زريق حليف ليهود ، وكان ms1173 منافقا - قال : وفيم ؟ قال : في
~~مشط ومشاقة ، قال : وأين ؟ قال : في جف طلعة ذكر ، تحت راعوفة في بئر ذروان
~~. قال : فأتى البئر ، حتى استخرجه ، وقال : هذا البئر التي أريتها ) . وفي
~~أخرى ، قالت : ( فقلت : يا رسول الله أفلا أخرقته ؟ قال : لا ، أما أنا فقد
~~عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا ، فأمرت بها فدفنت ) . وفي أخرى
~~لهما مختصرا : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سحر ، حتى كان يخيل إليه
~~أنه يصنع الشيء ، ولم يصنعه ) . * * * غريب الحديث * * * مطبوب : المطبوب
~~المسحور سمي بذلك تفاؤلا بالطب الذي هو العلاج ، كما قيل للديغ سليم تفاؤلا
~~بالسلامة . جف طلعة : الجف : وعاء الطلع وغشاؤه الذي يكنه . أثور : بمعنى :
~~أثير ، أي : أظهر وأهيج . راعوفة : الراعوفة صخرة تجعل في أسفل البئر إذا
~~حفرت تكون ثابتة هناك فإذا أرادوا تنقيتها جلس المنقي عليها . PageV05P067
# 3078 ( س ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : ( سحر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رجل من اليهود ، فاشتكى لذلك أياما فأتاه جبريل فقال : إن رجلا
~~من اليهود سحرك ، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا ، فأرسل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فاستخرجها فحلها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كأنما أنشط من عقال ، فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ، ولا رآه في وجهه قط )
~~أخرجه النسائى . PageV05P068
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها سين ، ولم ترد في حرف السين )
# ( السلم ) في كتاب البيع من حرف الباء . ( السعي ) في كتاب الحج من حرف
~~الحاء . ( السرقة ) في كتاب الحدود من حرف الحاء . ( الستور ) في كتاب
~~الزينة من حرف الزاي . ( السحور ) في كتاب الصوم من حرف الصاد . ( السلام )
~~في كتاب الصحبة من حرف الصاد . ( السواك ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
~~( السب ) في كتاب اللعن من حرف اللام . ( السؤال ) في كتاب القناعة من حرف
~~القاف . PageV05P069
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الشين ، وفيه ثلاثة كتب : كتاب الشراب ، كتاب الشركة ، كتاب
~~الشعر )
#
### | ( الكتاب الأول في الشراب ، وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في آداب الشرب ، وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الشرب قائما جوازه ms1174 )
# 3079 ( خ م ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( سقيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من زمزم ، فشرب وهو قائم ) . وفي رواية (
~~استسقى وهو عند البيت فأتيته بدلو ) زاد في رواية ( فحلف عكرمة : ما كان
~~PageV05P070 يومئذ إلا على بعير ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي
~~والنسائي ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شرب من زمزم وهو قائم ) .
# 3080 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( لقد كنا نأكل على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نمشي ، ونشرب ونحن قيام ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 3081 ( خ د س ) النزال بن سبرة قال : ( أتى علي باب الرحبة فشرب قائما ،
~~وقال : إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت )
~~أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود : أن عليا دعا بماء فشربه وهو قائم ،
~~ثم قال : ( إن رجالا يكره أحد هم أن يفعل هذا ، وقد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يفعل مثل ما رأيتموني فعلت ) . وفي رواية النسائي : ( أن
~~عليا بن أبي طالب صلى الظهر ، ثم قعد في حوائج PageV05P071 الناس ، فلما
~~حضرت العصر أتي بتور من ماء ، فأخذ منه كفا ، فمسح وجهه وذراعه ورأسه ،
~~ورجليه ، ثم أخذ فضله فشرب قائما ، ثم قال : إن ناسا يكرهون هذا ، وقد رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ، وهذا وضوء من لم يحدث ) . * * *
~~غريب الحديث * * * تور : التور : إناء صغير يشرب فيه .
# 3082 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشرب قائما وقاعدا ) . أخرجه الترمذي .
# 3083 ( ط ) أبو جعفر القاري قال : ( رأيت عبد الله بن عمر يشرب قائما )
~~أخرجه الموطأ . PageV05P072
# 3084 ( ط ) محمد بن شهاب ( أن عائشة وسعد بن أبي وقاص كانا لا يريان بشرب
~~الإنسان وهو قائم بأسا ) أخرجه الموطأ .
# 3085 ( ط ) مالك بن أنس قال : ( بلغني أن عمر وعليا وعثمان - رضي الله
~~عنهم كانوا يشربون قيما ) أخرجه الموطأ .
# 3086 ( ط ) عامر بن عبد الله ms1175 بن الزبير عن أبيه ( أنه كان يشرب قائما )
~~أخرجه الموطأ .
### | ( المنع منه )
# 3087 ( م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الشرب قائما ، قال : قلنا لأنس : فالأكل ؟ قال : ذلك
~~أشد ، أو قال شر وأخبث ) أخرجه مسلم والترمذي ، وأخرجه أبو داود إلى قوله :
~~( قائما ) ولم يذكر الأكل . PageV05P073
# 3088 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - زجر عن الشرب قائما ) وفي رواية ( نهى ) أخرجه مسلم .
# 3089 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقئ ) أخرجه مسلم .
~~* * * غريب الحديث * * * فليستقئ : أمر بالقيء ، واستقاء : إذا تقيأ .
# 3090 ( ت ) الجارود بن المعلى - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الشرب قائما ) أخرجه الترمذي . PageV05P074
### | ( الفصل الثاني في الشرب من أفواه الأسقية جوازه )
# 3091 ( ت ) عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قام إلى قربة فخنثها ، ثم شرب من فمها ) أخرجه
~~الترمذي . وقال : هذا الحديث ليس إسناده بصحيح . * * * غريب الحديث * * *
~~فخنثها : الاختناث : أن تكسر شفة القربة وتشرب منها ، قيل : إن الشراب فيها
~~كذلك إذا دام مما يغير ريحها ، وقد جاء في حديث آخر إباحة ذلك ، فيحتمل أن
~~يكون النهي عن السقاء الكبير دون الإداوة ونحوها ، أو أنه أباحه للضرورة
~~والحاجة إليه ، والنهي لئلا يكون عادة . وقيل : إنما نهاه لسعة فم السقاء ،
~~لئلا ينصب الماء عليه ، أو أنه يكون الثاني ناسخا للأول . PageV05P075
# 3092 ( ت ) كبشة الأنصارية امرأة رجل من الأنصار - رضي الله عنها - قالت
~~: ( دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشرب من في قربة معلقة قائما
~~، فقمت إلى فمها فقطعته ) أخرجه الترمذي . وزاد رزين ( فاتخذته ركوة أشرب
~~بها ) . * * * غريب الحديث * * * ركوة : الركوة : دلو صغير يشرب فيه ،
~~وكثيرا ما تستصحبه الصوفية في طريقهم ، و الرجالة في أسفارهم . و ( الإداوة
~~) نحوه منه ، وقيل : هي السطيحة .
# 3093 ms1176 ( د ) عيسى بن عبد الله - رجل من الأنصار - رحمه الله - عن أبيه (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا يوم أحد بإداوة ، فقال : اخنث فم
~~الإدواة ففعلت ، فشرب من فمها ) . وفي نسخة ( اخنث فم الإداوة ، ثم اشرب من
~~فمها ) . أخرجه أبو داود . PageV05P076
### | ( المنع منه )
# 3094 ( خ م د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( نهى عن اختناث الأسقية : أن يشرب من أفواهها ) . قال في
~~رواية : ( واختناثها : أن يقلب رأسها ثم يشرب منه ) أخرجه البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي ، إلا أن الترمذي أخرجه عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~أبي سعيد رواية : ( أنه نهى عن اختناث الأسقية ) وأخرجه أبو داود إلى قوله
~~: ( الأسقية ) . * * * غريب الحديث * * * الأسقية : جمع سقاء ، وهي ظرف
~~الماء إذا كان من جلد .
# 3095 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV05P077 أن يشرب من في السقاء والقربة ، وأن يمنع جاره أن
~~يغرز خشبة في جداره ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * من في
~~السقاء : إنما نهي عن الشرب من في السقاء من أجل ما يخاف من أذى عساه يكون
~~فيه لا يراه الشارب ، حتى يدخل جوفه ، فاستحب أن يشرب من إناء ظاهر يبصره .
# 3096 ( خ د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى أن يشرب من في السقاء والقربة ) . أخرجه البخاري .
~~وأخرجه أبو داود ، وزاد : ( وعن ركوب الجلالة والمجثمة ) ، قال أبو داود :
~~( الجلالة ) التي تأكل العذرة . * * * غريب الحديث * * * الجلالة : الناقة
~~التي تأكل الجلة ، وهي في الأصل : البعر ، وأراد بها هاهنا : العذرة ،
~~فاستعارها للعذرة . المجثمة : الجثوم في الأصل : أن يبرك الإنسان على
~~ركبتيه . والمراد PageV05P078 بالمجثمة هاهنا : التي تصبر للقتل .
~~والمصبورة : التي تترك بين يدي القاتل ليرميها بشيء فيقتلها به من غير ذبح
~~.
### | ( الفصل الثالث في التنفس عند الشرب )
# 3097 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تشربوا ms1177 واحدا ، كشرب البعير ، ولكن اشربوا مثنى
~~وثلاث ، وسموا الله إذا أنتم شربتم ، واحمدوا الله إذا رفعتم ) . وفي رواية
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا شرب يتنفس نفسين ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * مثنى وثلاث : يقال : فعلت الشيء مثنى
~~وثلاث ، غير مصروفين : إذا فعلته مرتين مرتين ، وثلاثا ثلاثا .
# 3098 ( خ م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن PageV05P079 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتنفس إذا شرب ثلاثا ) أخرجه البخاري
~~ومسلم والترمذي . ولمسلم أيضا والترمذي مثله ، وزاد ( ويقول : إنه أروى
~~وأبرأ وأمرأ ) قال أنس : ( وأنا أتنفس في الشراب ثلاثا ) . وفي رواية أبي
~~داود : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا شرب تنفس ثلاثا ، وقال :
~~هو أهنأ وأمرأ وأبرأ ) . * * * غريب الحديث * * * أروى : من الري ، وهو
~~ذهاب العطش . أبرأ : من البرأ ، وهو ذهاب المرض ، فإما أن يريد به أنه
~~يبرئه من ألم العطش ، أو أنه لا يكون منه مرض ، فإنه قد جاء في حديث آخر (
~~فإنه يورث الكباد ، وهو مرض الكبد ) . أمرأ : من الاستمراء ، وهو ذهاب كظة
~~الطعام وثقله . أهنأ : من الشيء الهنيء ، وهو اللذيذ الموافق للغرض ، إنما
~~نهي عن النفخ في الشراب : من أجل ما يخاف أن يبدر من فيه وريقه فيقع فيه ،
~~أو لرائحة رديئة تخرج منه فتعلق بالماء ، وربما شرب بعده غيره فيتأذى به .
~~PageV05P080
# 3099 ( خ م س ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء
~~فلا يمس ذكره بيمينه ، وإذا تمسح فلا يتمسح بيمينه ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائى . وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( في الإناء ) وقال النسائي : ( في
~~إنائه ) . وللنسائى أيضا : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتنفس
~~في الإناء ، وأن يمس ذكره بيمينه ) .
# 3100 ( ط ت د ) أبو المثنى الجهني - رحمه الله - قال : كنت عند مروان بن
~~الحكم ، فدخل عليه أبو سعيد ، فقال له مروان : ( أسمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ينهى عن النفخ ms1178 في الشراب ؟ ) فقال له أبو سعيد : نعم ،
~~قال أبو سعيد : فقال رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إني لا
~~أروى من نفس واحد ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فأبن القدح عن
~~فيك ، ثم تنفس ، قال : فإني أرى القذاة فيه ؟ قال : فأهرقها ) . أخرجه
~~الموطأ . وفي رواية الترمذي ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~النفخ في الشراب ، فقال رجل القذاة أراها في الإناء ؟ قال : أهرقها ، قال :
~~فإني لا أروى من نفس واحد ؟ قال : فأبن القدح إذا عن فيك ) . PageV05P081
~~وفي رواية أبي داود مختصرا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن
~~يشرب من ثلمة القدح ، وأن ينفخ في الشراب ) . * * * غريب الحديث * * * أبن
~~القدح : إبانة القدح : فصله عن فيه ، وذلك لئلا يبدو منه ما قلنا عند النفخ
~~والتنفس . القذاة : ما يقع في الإناء من تبن ، أو عود ، أو ورق و نحوه .
~~ثلمة القدح : إنما نهى عن الشرب من ثلمة القدح ، لأنه ربما تصبب الماء وسال
~~قطره على وجهه وثوبه ، لأن الثلمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما تتماسك
~~على الصحيح ، وقيل : لأن الثلمة مقعد الشيطان ، وذلك أن الثلمة لا تكاد
~~تتنظيف فيكون شربه على غير نظافة ، وذلك من فعل الشيطان .
# 3101 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن يتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه ) . أخرجه أبو
~~داود والترمذي . PageV05P082
### | ( الفصل الرابع في ترتيب الشاربين )
# 3102 ( خ م ط ت د ) أنس بن مالك - - رضي الله عنه - ( أنه رأى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يشرب لبنا ، وأتى داره فاستسقى ، قال : فحلبت شاة ،
~~فشبت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من البئر ، فتناول القدح فشرب ،
~~وعن يساره أبو بكر ، وعن يمينه أعرابي ، فأعطى الأعرابي فضلته ، ثم قال :
~~الأيمن فالأيمن ) . وفي رواية قال : أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في دارنا هذه ، فحلبنا له شاة ، ثم شبته من ماء بئرنا هذه فأعطيته ، وأبو
~~بكر عن يساره ، وعمر تجاهه ms1179 ، وأعرابي عن يمينه ، فلما فرغ قال عمر : هذا
~~أبو بكر ، فأعطي الأعرابي ، وقال : الأيمنون ، الأيمنون ، الأيمنون ، قال
~~أنس : فهي سنة ، فهي سنة فهي سنة . وفي رواية قال : ( قدم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - المدينة وأنا ابن عشر ومات وأنا ابن عشرين ، وكن أمهاتي
~~يحثثنني على خدمته ، فدخل علينا دارنا ، فحلبنا من شاة داجن . . . ) وذكر
~~مثله . أخرجه البخاري ومسلم . واختصره الموطأ والترمذي وأبو داود ، قال : (
~~أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV05P083 بلبن قد شيب بماء ، وعن
~~يمينه أعرابي ، وعن يساره أبو بكر الصديق ، فشرب ، ثم أعطى الأعرابي ، وقال
~~الأيمن فالأيمن ) . * * * غريب الحديث * * * فشبت : الشوب : الخلط والمزج .
~~تجاهه : تجاه الشيء : مقابله وحذاؤه . داجن : الشاة التي تألف البيت ،
~~وتكون معدة للبن .
# 3103 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي بشراب فشرب منه ، وعن يمينه غلام - وفي رواية أصغر القوم - وعن
~~يساره الأشياخ ، فقال للغلام : أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال الغلام : (
~~والله يا رسول الله ، لا أوثر بنصيبي منك أحدا ، فتله ، رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في يده ) . أخرجه البخاري ومسلم . وزاد رزين ( والغلام :
~~الفضل بن العباس ) * * * غريب الحديث * * * فتله : أي : ألقاه .
~~PageV05P084
# 3104 ( ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ساقي القوم آخرهم شربا ) . أخرجه الترمذي .
# 3105 ( د ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ساقي القوم آخرهم ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الخامس في تغطية الإناء )
# 3106 ( خ م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( غطوا الإناء ، وأوكوا السقاء ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسم أيضا مثله ، وزاد ( فإن في السنة ليلة ينزل [ فيها ]
~~وباء ، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء ، أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من
~~ذلك الوباء ) زاد في رواية قال الليث : فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون
~~الأول . ولهما في رواية : قال : كنا مع ms1180 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاستسقى ، فقال رجل : يا رسول الله ، PageV05P085 ألا نسقيك نبيذا ؟ فقال :
~~بلى ، فخرج الرجل يسعى ، فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ألا خمرته ، ولو تعرض عليه عودا ؟ قال : فشرب ) . ولهذا
~~الحديث طرق أخرى تتضمن معاني أخر ترد في موضعها . وأخرج أبو داود هذه
~~الرواية الآخرة ، ولم يذكر ( فشرب ) . * * * غريب الحديث * * * وباء :
~~بالمد والقصر : مرض عام ، وأرض وبيئة وموبوءة .
# 3107 ( م ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال : ( أتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بقدح من لبن من النقيع ليس مخمرا ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV05P086 ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ؟ ) قال أبو
~~حميد : إنما أمرنا بالأسقية أن توكأ ليلا ، وبالأبواب أن تغلق ليلا . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * خمرته : تخمير الإناء : تغطيته لئلا يسقط
~~فيه شيء . يوكأ : أوكأت السقاء أوكئه إيكاء : إذا شددته .
### | ( الفصل السادس في أحاديث متفرقة )
# 3108 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا ) قال قتيبة : هي عين بينها
~~وبين المدينة يومان . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ستعذب :
~~استعذب القوم ماءهم : إذا استقوه عذبا . و يستعذب لفلان من بئر كذا : أي
~~يستقي له . PageV05P087
# 3109 ( خ د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - دخل على رجل من الأنصار ، ومعه صاحب له ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنه ، وإلا
~~كرعنا - قال : والرجل يحول الماء في حائطه - فقال الرجل : يا رسول الله ،
~~عندي ماء بارد ، فانطلق إلى العريش قال : فانطلق بهما ، فسكب في قدح ، ثم
~~حلب عليه من داجن له ، فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أعد ،
~~فشرب الرجل الذي معه ) . أخرجه البخاري . وفي رواية أد داود ، قال : دخل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجل من أصحابه على رجل من الأنصار ، وهو
~~يحول الماء في حائطه ، فقال ms1181 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن كان
~~عندك ماء بات هذه الليلة في شن ، وإلا كرعنا ، قال بل عندي ماء بات في شن )
~~. * * * غريب الحديث * * * شنه : الشن والشنة : القربة العتيقة . كرعنا :
~~الكرع : الشرب من النهر أو الساقية بالفم ، من غير إناء ولا باليد . حائطه
~~: الحائط : البستان من النخيل ونحوه . PageV05P088 العريش : ما يستظل به من
~~خشب وفرش تتخذ بناء .
# 3110 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان لأم سليم قدح ،
~~فقالت : سقيت فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل الشراب : الماء ،
~~والعسل ، واللبن ، والنبيذ ) . أخرجه النسائي .
### | ( الباب الثاني في الخمور والأنبذة ، وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في تحريم كل مسكر )
# 3111 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كل شراب أسكر فهو حرام ) . وفي رواية : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - سئل عن البتع فقال : كل شراب أسكر فهو حرام ) . وفي
~~أخرى ، قالت : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البتع - وهو نبيذ
~~العسل - ، وكان أهل اليمن يشربونه ؟ فقال : كل شراب أسكر فهو حرام ) . أخرج
~~الأولى البخاري PageV05P089 ومسلم والنسائي ، وأخرج الثالثة الجماعة بأسرهم
~~، إلا الموطأ ، فإنه أخرج الثانية . وفي رواية للترمذي أيضا ولأبي داود :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كل مسكر حرام ، وما أسكر منه
~~الفرق فملء الكف منه حرام ) . قال أبو داود في حديثه : قالت : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . وفي أخرى للترمذي ( فالحسوة منه ) . وفي
~~أخرى للنسائي ( أنها سئلت عن الأشربة ؟ فقال : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ينهى عن كل مسكر ) . * * * غريب الحديث * * * الفرك : بفتح
~~الراء وسكونها : إناء يسع وسقة عشر رطلا . الحسوة : الجرعة من الشراب وهي
~~بقدر ما يحسى مرة واحدة والحسوة بالفتح المرة والواحدة .
# 3112 ( ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~PageV05P090 صلى الله عليه وسلم قال : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .
~~أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 3113 ( ت س ms1182 ) عبد الله بن عمرو ، وأبو هريرة - رضي الله عنهم - قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كل مسكر حرام ) أخرجه
~~الترمذي والنسائي . وفي أخرى للنسائي عن عبد الله بن عمرو : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) .
# 3114 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : بعثني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذا إلى اليمن ، فقال : ( ادعوا الناس ،
~~وبشرا PageV05P091 ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا ، وتطاوعا ، ولا تختلفا .
~~قال : فقلت : يا رسول الله ، أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع :
~~وهو من العسل ينبذ حتى يشتد - والمزر - وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد
~~- قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعطي جوامع الكلم
~~بخواتمه ، فقال انهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة ) . وفي رواية : فقال - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كل مسكر حرام ، قال : فقد منا اليمن . . . . ) وذكر
~~الحديث . وسيجيء في موضعه . هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شراب من العسل ؟ فقال : ذاك
~~البتع . قلت : وينبذون من الشعير والذرة ؟ قال : ذاك المزر ، ثم قال : أخبر
~~قومك ، أن كل مسكر حرام ) . وفي رواية النسائي ، قال : بعثني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ومعاذا إلى اليمن ، فقال ومعاذا إنك تبعثنا إلى أرض
~~كثير شرابها ، فما نشرب ؟ قال : اشرب ، ولا تشرب مسكرا ) . وفي أخرى مختصرا
~~، قال أبو موسى : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كل مسكر حرام )
~~. وفي أخرى قال : ( بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن فقلت
~~: ( يا رسول الله ، إن بها أشربة فما أشرب وما أدع ؟ قال : وما هي ؟ قلت :
~~البتع والمزر ، قال : وما البتع ، وما المزر ؟ قلت : أما البتع : فنبيذ
~~العسل ، PageV05P092 وأما المزر : فنبيذ الذرة ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : لا تشرب مسكرا ) . * * * غريب الحديث * * * جوامع الكلم :
~~أراد بجوامع الكلم : الإيجاز والبلاغة . فتكون ألفاظه قليلة ، ومعاني كلامه
~~كثيرة ، وكذلك كانت ألفاظه - صلى الله ms1183 عليه وسلم - .
# 3115 ( د ) أم سلمة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنها
~~- : قالت : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل مسكر ومفتر ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ومفتر : المفتر : الذي يفتر
~~الجسد إذا شرب ، أي : يرخيه ، وقال ابن الأعرابي : يقال : أفتر الرجل : إذا
~~ضعفت جفوته ، وانكسر طرفه . PageV05P093
# 3116 ( س ) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - قال : خطب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فذكر آية الخمر ، فقال رجل : يا رسول الله ، أرأيت المزر
~~؟ قال : وما المزر ، قال : حبة تصنع باليمن ؟ قال تسكر ؟ قال نعم ، قال :
~~كل مسكر حرام . وفي أخرى ( أن رجلا سأله عن الأشربة ؟ فقال : اجتنب كل شيء
~~ينش ) . وفي أخرى ، قال : ( المسكر كثيره وقليله حرام ) أخرجه النسائي . *
~~* * غريب الحديث * * * ينش : نش الشراب : ينش : إذا أخذ يغلي .
# 3117 ( س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أنهاكم عن قليل ما أسكر وكثيره ) . أخرجه النسائي .
# 3118 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( سئل عن الباذق ؟
~~فقال سبق محمد الباذق ، فما أسكر فهو حرام ، قال : عليك الشراب الحلال
~~الطيب ، قال : ليس بعد الحلال الطيب إلا الحرام الخبيث ) . PageV05P094
~~أخرجه البخاري . وفي رواية النسائي ، قال : ( سئل ابن عباس ، فقيل له :
~~أفتنا في الباذق ، فقال : سبق محمد الباذق ، وما أسكر فهو حرام ) . * * *
~~غريب الحديث * * * الباذق : [ بفتح الذال المعجمة ، ويجوز كسرها ] : شراب
~~كان عندهم معروف ، ويحتمل أن يكون معربا من باذه ، وهي الخمر بالفارسية .
~~وقوله : ( سبق محمد الباذق ) أي : سبق حكمه : أن ما أسكر حرام .
# 3119 ( د ) ديلم بن فيروز الحميري الجبشاني - رضي الله عنه - قال : ( قلت
~~: يا رسول الله ، إن بأرض باردة ، ونعالج فيها عملا شديدا ، وإنا نتخذ
~~شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا . قال هل يسكر ؟
~~قلت : نعم ، قال : فاجتنبوه ، قلت : إن الناس غير تاركيه قال : إن لم
~~يتركوه قاتلوهم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * نعالج :
~~المعالجة : الممارسة والمباشرة . PageV05P095
# 3120 ( س ms1184 ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( قال له رجل : إني
~~امرؤ من أهل خرسان ، وإن أرضنا أرض باردة ، وإنا نتخذ شرابا نشربه من
~~الزبيب والعنب وغيره ، وقد أشكل علي ، ؟ فذكر له ضروبا من الأشربات ، فأكثر
~~حتى ظننت أنه لم يفهمه ، فقال له ابن عباس : إنك قد أكثرت علي ، اجتنب ما
~~أسكر من زبيب أو غيره ) أخرجه النسائي .
# 3121 ( ) عبد الله بن عمرو بن العاص ، أو عبد الله بن عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنهما - : ( سئل عن شيء يصنع بالسند من الرز ؟ فقال : ذلك لم يكن
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو قال : على عهد عمر . وسئل عن
~~الباذق ؟ فقال : سبق محمد الباذق - يريد : لم يكن يعرف في ذلك الوقت ) .
~~وقال بعضهم هو السونية ، قال : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) أخرجه . . .
~~. PageV05P096
# 3122 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء ، وقال : كل مسكر
~~حرام ) أخرجه أبو داود ، وقال قال أبوعبيد القاسم بن سلام : الغبيراء :
~~السكركة تعمل من الذرة ، شراب تعمله الحبشة . * * * غريب الحديث * * *
~~الميسر : القمار ، وقد ذكرنا كيفية لعب الجاهلية به في كتاب تفسير القرآن
~~من حرف التاء . PageV05P097 الكوبة : الطبل الصغير : المخصر ذو الرأسين .
~~الغبيراء : شراب تتخذه الحبشة من الذرة يسكر . السكركة : نوع من الخمور
~~تتخذ من الذرة ، وقد حكى أبو داود عن أبي عبيد : أنها الغبيراء .
# 3123 ( ط ) عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( سئل عن
~~الغبيراء ؟ فقال : لا خير فيها ، ونهى عنها ) قال مالك : فسألت زيد بن أسلم
~~: ما الغبيراء ؟ قال هي السكركة . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في تحريم كل مسكر وذم شاربه )
# 3124 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ، ومن شرب الخمر
~~في الدنيا ومات وهو يدمنها لم يتب منها ، لم يشربها في الآخرة ) . وفي
~~رواية ms1185 PageV05P098 إلى قوله : ( حرام ) لم يزد . وفي أخرى مثله ، وقال : لا
~~أعلمه إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي أخرى : أن رسول - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من شرب الخمر في الدنيا ، ثم لم يتب منها ، حرمها
~~في الآخرة ) . زاد في رواية : ( فلم يسقها ) . أخرج الأولى والثانية
~~والثالثة مسلم ، وأخرج الرابعة هو والبخاري ، وأخرج الترمذي الأولى . وفي
~~رواية أبي داود مثلها ، ولم يقل : ( لم يتب منها ) . وفي رواية النسائي : (
~~كل مسكر خمر ) . وفي أخرى ( كل مسكر حرام ، وكل مسكر خمر ) . وفي أخرى : (
~~من شرب الخمر في الدنيا ) ، وذكر الرواية الأولى . وله في أخرى مثلها ، ولم
~~يذكر ( يدمنها ) . وأخرج الموطأ مثلها ولم يذكر ( يدمنها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * لم يشربها في الآخرة : قال الخطابي : معناه : لم يدخل الجنة ،
~~لأن الخمر من شراب أهل الجنة ، فإذا لم يشربها في الآخرة ، لم يدخل الجنة ،
~~وهذا من باب الكنايات و التعليق . PageV05P099
# 3125 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من شرب الخمر في الدنيا ، لم يشربها في الآخرة
~~إلا أن يتوب ) . أخرجه مسلم .
# 3126 ( م س ) جابر - رضي الله عنه - ( أن رجلا قدم من جيشان - وجيشان من
~~اليمن - فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شراب يشربونه بأرضهم من
~~الذرة ، يقال له : المزر ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو مسكر
~~هو ؟ قال : نعم ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل مسكر حرام ، وإن
~~على الله عهدا لمن يشرب المسكر : أن يسقيه من طينة الخبال ، قالوا : يا
~~رسول الله ، وما طينة الخبال ؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار ) .
~~أخرجه مسلم والنسائى .
# 3127 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كل مخمر خمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب مسكرا بخست صلاته
~~أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد الرابعة كان حقا على الله
~~أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل : وما طينة الخبال يا رسول ms1186 الله ؟ قال :
~~صديد أهل النار ) . أخرجه أبو داود . PageV05P100 * * * غريب الحديث * * *
~~بخست : البخس : النقص .
# 3128 ( ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب
~~تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب
~~الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله
~~عليه ، فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب لم
~~يتب الله عليه ، وسقاه من نهر الخبال . قيل : يا أبا عبد الرحمن ، وما نهر
~~الخبال ؟ قال : نهر من صديد أهل النار ) أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي
~~قال : ( من شرب الخمر فلم ينتش ، لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه أو عروقه
~~منها شيء ، وإن مات مات كافرا ، وإن انتشى لم تقبل له صلاة أربعين يوما ،
~~وإن مات فيها مات كافرا ) جعله موقوفا على ابن عمر . PageV05P101 * * *
~~غريب الحديث * * * فلم ينتش : الانتشاء : أول السكر ومقدماته ، وقيل : هو
~~السكر ورجل نشوان .
# 3129 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قيل له : هل
~~سمعت رسول - صلى الله عليه وسلم - ذكر شأن الخمر بشيء ؟ قال : نعم ، سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يشرب الخمر رجل من أمتي
~~فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما ) . وفي رواية قال عبد الله بن الديلمي :
~~( دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في حائط له بالطائف ، يقال له :
~~الوهط ، وهو مخاصر فتى من قريش ، يزن ذلك الفتى بشرب الخمر ، فقال سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من شرب من الخمر شربة لم يقبل
~~الله توبة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له
~~توبة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد كان حقا على الله أن
~~يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة ) . أخرجه النسائى . وله في ms1187 أخرى : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من شرب الخمر ، فجعلها في بطنه ، لم
~~يقبل الله منه صلاة سبعا ، وإن مات فيها مات كافرا ، فإن أذهبت PageV05P102
~~عقله عن شيء من الفرائض - وفي رواية : عن القرآن - لم تقبل منه صلاة أربعين
~~يوما ، فإن مات فيها مات كافرا ) . * * * غريب الحديث * * * يزن : أي يرمي
~~به ويعاب به .
# 3130 ( س ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : ( اجتنبوا الخمر ،
~~فإنها أم الخبائث ، إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ، فعلقته امرأة أغوته
~~، فأرسلت إليه جاريتها ، فقالت له : إنها تدعوك للشهادة ، فانطلق مع
~~جاريتها ، فطفق كلما دخل بابا أغلقته دونه ، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة
~~عندها غلام وباطية خمر ، فقالت : والله ما دعوتك للشهادة ، ولكن دعوتك لتقع
~~علي أو تشرب من هذه الخمر كأسا ، أو تقتل هذا الغلام . قال : فاسقيني من
~~هذه الخمر كأسا ، فسقته كأسا فقال : زيدوني ، فلم يرم حتى وقع عليها ، وقتل
~~الغلام ، فاجتنبو الخمر فإنها والله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر إلا
~~ويوشك أن يخرج أحدهما صاحبه ) . أخرجه النسائى . PageV05P103 * * * غريب
~~الحديث * * * أغوته : الإغواء : الإضلال ، والغي ضد الرشاد . وضيئة : امرأة
~~وضيئة ، أي : جميلة حسنة . فلم يرم : لم يرم فلان عن موضعه ، أي : لم يبرح
~~.
# 3131 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( لعن الله الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ،
~~ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة له ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 3132 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لعن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في الخمر عشرة : عاصرها ومعتصرها ، وشاربها ، وساقيها ،
~~وحاملها ، والمحمولة إليه ، وبائعها ، ومبتاعها ، وواهبها ، وآكل ثمنها ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 3133 ( س ) أبو موسى - رضي الله عنه - كان يقول : ( ما أبالي ، شربت
~~الخمر ، أو عبدت هذه السارية من دون الله ) . أخرجه النسائي .
# 3134 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~PageV05P104 - صلى الله عليه وسلم - : ( من سقى الخمر صغيرا لا يعرف حلاله
~~من حرامه كان حقا على الله أن يسقي ms1188 ساقيه من طينة الخبال ) . أخرجه . . .
### | ( الفصل الثالث في الخمر وتحريمها ، ومن أي شيء هي ؟ )
# 3135 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( حرمت الخمر
~~بعينها ، قليلها ، وكثيرها ، والسكر من كل شراب ) . وفي رواية بإسقاط (
~~قليلها وكثيرها ) . وقال : ( وما أسكر من كل شراب ) . وفي أخرى : ( والمسكر
~~من كل شراب ) . وفي أخرى لم يذكر ( بعينها ) أخرجه النسائى .
# 3136 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : إن عمر
~~قال على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أما بعد أيها الناس ،
~~فإنه نزل تحريم الخمر ، وهي من خمسة : من العنب ، والتمر والعسل ، والحنطة
~~، والشعير ، والخمر : ما خامر العقل ، ثلاث وددت أن رسول الله كان عهد
~~إلينا فيهن عهدا ينتهى إليه : الجد ، والكلالة ، وأبواب من أبواب الربا ) .
~~PageV05P105 أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وزاد البخاري في رواية . فقال
~~: ( قلت : يا أبا عمر ، فشيء يصنع بالسند من الرز ؟ قال : ذلك لم يكن على
~~عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - أو قال : على عهد عمر ) . وأخرجه الترمذي
~~بمثل حديث قبله ، فقال : عن ابن عمر عن عمر نحوه ، والحديث هو حديث النعمان
~~بن بشير ، وسيأتي ذكره . وأخرجه النسائى ، قال : ( سمعت عمر يخطب على منبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أيها الناس ، ألا إنه نزل تحريم
~~الخمر يوم نزل ، وهي من خمسة : من العنب ، والتمر ، والعسل ، والحنطة ،
~~والشعير ، والخمر ، ما خامر العقل ) . وفي أخرى له ، عن ابن عمر قال : (
~~الخمر من خمسة : من التمر ، والحنطة ، والشعير ، والعسل ، والعنب ) . فجعله
~~من قول ابن عمر . وفي أخرى عنه ، قال : سمعت عمر بن الخطاب على منبر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أما بعد . . . ) وذكر نحوه . . وأبو
~~عمرو المذكور في زيادة البخاري : هو عامر الشعبي . PageV05P106 * * * غريب
~~الحديث * * * الكلالة : من الوارثين : من ليس له أب ولا ابن ، وفيها أقوال
~~قد ذكرت في تفسير سورة النساء من حرف التاء .
# 3137 ( د ت ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله ms1189 عليه وسلم - قال : ( إن من العنب خمرا ، وإن من التمر خمرا ، وإن من
~~العسل خمرا ، وإن من البر خمرا ، وإن من الشعير خمرا ) . وفي رواية : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الخمر من العصير ، والزبيب ،
~~والتمر والحنطة ، والشعير والذرة ، وإني أنهاكم عن كل مسكر ) . أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية الترمذي ( إن من الحنطة خمرا ، ومن الشعير خمرا ، ومن
~~التمر خمرا ، ومن الزبيب خمرا ، ومن العسل خمرا ) . PageV05P107
# 3138 ( م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الخمر من هاتين الشجرتين : النخلة ، والعنبة ) . وفي
~~رواية ( الكرمة والنخلة ) . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي . وفي
~~رواية للنسائي : قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الخمر
~~من - وفي رواية : في - هاتين الشجرتين النخلة ، والعنبة ) .
# 3139 ( خ ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( نزل تحريم الخمر وإن
~~بالمدينة يومئذ لخمسة أشربة ، ما فيها شراب العنب ) . أخرجه البخاري وفي
~~أخرى له قال ( حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء ) .
# 3140 ( خ م ط د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كنت ساقي القوم
~~في منزل أبي طلحة ، فكان خمرهم يومئذ الفضيخ ، فأمر رسول الله مناديا ينادي
~~: ألا إن الخمر قد حرمت ، قال : فجرت في كل سكك المدينة . فقال لي أبو طلحة
~~: اخرج فأهرقها ، فخرجت PageV05P108 فأهرقتها ، فجرت في سكك المدينة ، فقال
~~بعض القوم : قد قتل قوم وهي في بطونهم ، فأنزل الله عز وجل { ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا } [ المائدة : 93 ] . وفي رواية قال
~~: ( كنت أنا أسقي أبا عبيدة بن الجراح ، وأبا طلحة ، وأبي بن كعب شرابا من
~~فضيخ زهو ، وتمر ، فأتاهم آت ، فقال : إن الخمر قد حرمت ، فقال أبو طلحة :
~~يا أنس قم إلى هذه الجرة فاكسرها ، فقمت إلى مهراس لنا ، فضربتها بأسلفه
~~حتى تكسرت ) . وفي أخرى ، قال : سألوا أنس بن مالك عن الفضيخ ، فقال : ما
~~كانت لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ ، إني لقائم أسقيها ms1190 أبا
~~طلحة وأبا أيوب ورجالا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتنا
~~، إذ جاء رجل ، فقال : هل بلغكم الخبر ؟ قالوا : لا ، قال فإن الخمر قد
~~حرمت ، فقال أبو طلحة يا أنس ، أرق هذه القلال ، قال : فما راجعوها ولا
~~سألوا عنها بعد خبر الرجل ) . وفي أخرى قال : ( كنت أسقي عمومتي من فضيخ
~~لهم وأنا أصغرهم سنا ، فجاء رجل ، فقال : إنما حرمت الخمر ، فقالوا :
~~أكفئها يا أنس ، فكفأتها ، قال : قلت لأنس : ما هو ؟ قال : بسر ورطب ) .
~~وفي أخرى قال : ( إني لأسقي أبا طلحة ، وأبا دجانة ، وسهيل بن بيضاء ، من
~~مزادة فيها خليط بسر وتمر ، فدخل داخل فقال : حدث خبر ، نزل تحريم الخمر ،
~~فأكفأناها يومئذ ) . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري قال : ( حرمت
~~PageV05P109 الخمر حين حرمت ، وما نجد خمر الأعناب إلا قليلا ، وعامة خمرنا
~~البسر والتمر ) . وله في أخرى ، قال : ( إن الخمر حرمت ، والخمر ويومئذ
~~البسر والتمر ) . ولمسلم قال : ( لقد أنزل الله هذه الآية التي حرم فيها
~~الخمر ، وما بالمدينة شراب من تمر ) وأخرج الموطأ الرواية الثانية . وفي
~~رواية أبي داود ، قال : ( كنت ساقي القوم حين حرمت الخمر في منزل أبي طلحة
~~، وما شرابنا يومئذ إلا الفضيح ، فدخل علينا رجل ، فقال : إن الخمر قد حرمت
~~، ونادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلنا : هذا منادي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية النسائي ، قال : ( كنت أسقي أبا
~~طلحة ، وأبي بن كعب ، وأبا دجانة ، في رهط من الأنصار ، فدخل علينا رجل ،
~~قال : حدث خبر ، نزل تحريم الخمر ، فكفأناها ، وما هي يومئذ إلا الفضيخ :
~~خليط البسر والتمر - وقال أنس : لقد حرمت الخمر ، وإن عامة خمورهم يومئذ
~~الفضيخ ) . وله في أخرى قال : ( بينا أنا قائم على الحي ، وأنا أصغرهم سنا
~~، علي عمومتي ، إذ جاء رجل ، فقال : إنها قد حرمت الخمر ، وأنا قائم عليهم
~~أسقيهم من فضيخ لهم ، فقال : أكفئها ، فكأتها ، فقلت لأنس : ما هو ؟ قال :
~~البسر PageV05P110 والتمر ) . قال أبو بكر بن أنس : كانت خمرهم يومئذ . فلم
~~ينكر أنس . وأخرج أيضا الثانية من أفراد ms1191 البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~الفضيخ : شراب يتخذ من بسر مفضوخ ، أي مشدوخ . زهو : الزهو : الرطب : إذا
~~اصفر أو احمر . مهراس : المهراس : الحجر الذي يشال ليعرف به شدة الرجال . .
~~سمي مهراسا ، لأنه يهرس به ، أي يدق به ، والذي أراده في الحديث : حجر كان
~~لهم يدقون به ما يحتاجون إليه ، والمهراس في غير هذا الموضع : صخرة منقورة
~~يكون فيها الماء لاتقله الرجال ، يسع كثيرا من الماء . أكفئها : كفأت
~~الإناء : إذا كببته على رأسه ، وكذلك أكفأته لغة فيه . مزادة : المزادة :
~~الراوية . PageV05P111
# 3141 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الزبي والتمر : هو الخمر ) . وفي رواية موقوفا . وقال
~~: ( البسر والتمر ) . أخرجه النسائى .
# 3142 ( ط ) نافع - مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - ( أن رجالا من
~~أهل العراق سألوا ابن عمر ، فقالوا : إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره
~~خمرا ، فنبيعها ؟ فقال لهم : إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن
~~والإنس : أني لآمركم أن لا تبيعوها ، ولا تبتاعوها ، ولا تعصروها ، ولا
~~تشربوها ، ولا تسقوها ، فإنها رجس من عمل الشيطان . قال ، ولقد بلغ عمر أن
~~سمرة بن جندب باع خمرا ، فقال : قاتل الله سمرة ، أما علم أن الذي حرم
~~شربها حرم بيعها ؟ ) . أخرجه الموطأ . PageV05P112 * * * غريب الحديث * * *
~~رجس : الرجس : اسم لكل ما يستقذر من عمل ، وقيل : هو العمل الذي يؤدي إلى
~~العذاب . قاتل الله فلانا : أي : قتله : وقيل : لعنه ، وقيل : عاداه ،
~~وسبيل فاعل : أن يكون بين اثنين ، وقد جاء من واحد ، مثل : طارقت النعل ،
~~وسافرت ، وقد يجيء : ( قاتله الله ) في معنى التعجب منه ، كما يقال : لله
~~دره ، وتربت يداك ، ولا يراد به الذم والدعاء عليه .
# 3143 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله تعالى يعرض بالخمر ، ولعل الله سينزل
~~فيها أمرا ، فمن كان عنده منها شيء فليبعه ولينتفع به . قال : فما لبثنا
~~إلا يسيرا ، حتى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله حرم الخمر ms1192
~~، فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها ولا يبعها ولا ينتفع بها
~~قال : فاستقبل الناس بما كان عندهم منها طرق المدينة فسفكوها ) . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية ذكرها رزين ، قال : ( لما نزلت { يسألونك عن الخمر
~~والميسر ؟ قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس ، وإثمهما أكبر من نفعهما } [
~~البقرة : 219 ] قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أيها الناس ، إن
~~الله يعرض بالخمر ، ولعل الله سينزل فيها أمرا فمن كان عنده شيء فليبعه
~~ولينتفع به ) . PageV05P113 * * * غريب الحديث * * * فسفكوها : السفك :
~~الإراقة .
# 3144 ( خ م د ) الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - : أن عليا
~~قال : ( كانت لي شارف من نصبي من المغنم يوم بدر ، وكان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أعطاني شارفا من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتنى بفاطمة
~~بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع
~~يرتحل معي ، فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من الصواغين ، فأستعين به في وليمة
~~عرسي ، فبينما أنا أجمع لشارفي متاعا من الأقتاب والغرائر والحبال ،
~~وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار ، أقبلت حين جمعت ما جمعت ،
~~فإذا شارفاي قد جبت أسنمتهما ، وبقرت خواصرهما ، وأخذ من أكبادهما ، فلم
~~أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما ، فقلت : من فعل هذا ؟ قالوا : فعله
~~حمزة ، وهو في هذا البيت في شرب من الأنصار ، غنته قينة وأصحابه ، فقالت في
~~غنائها : ( ألا ياحمز للشرف النواء ) . فوثب حمزة إلى السيف فاجتب أسنمتهما
~~وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما . قال علي : فانطلقت حتى أدخل على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده زيد بن حارثة ، قال : فعرف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في وجهي الذي لقيت ، فقال : مالك ؟ قلت : يا رسول
~~الله ، ما رأيت كاليوم قط ، عدا حمزة على ناقتي فاجتب أسنمتهما ،
~~PageV05P114 وبقر خواصرهما ، وها هو ذا في بيت معه شرب ، قال : فدعا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بردائه فارتدى ، ثم انطلق يمشي ، واتبعته ،
~~أنا وزيد بن حارثة ، حتى جاء البيت الذي ms1193 فيه حمزة ، فاستأذن ، فأذن له ،
~~فإذا هم شرب ، فطفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلوم حمزة فيما فعل ،
~~فإذا حمزة ثمل محمرة عيناه ، فنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فصعد النظر إلى ركبتيه ثم صعد النظر إلى سرته ، ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه
~~، ثم قال حمزة : وهل أنتم إلا عبيد لأبي ؟ فعرف رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه ثمل ، فنكص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على عقبيه القهقرى
~~، وخرج ، وخرجنا معه ) . وفي رواية ( وذلك قبل تحريم الخمر ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * شارف : الشارف : الناقة
~~- المسنة الكبيرة . ابتني : الابتناء بالعروس : الدخول بها . قال الجوهري :
~~لا يقال : بنيت بها ، وإنما يقال : بنيت عليها ، لأن أصله : أنهم كانوا إذا
~~أرادوا أن PageV05P115 يدخلوا بالعروس بنوا عليها خباءا ، فسمي الدخول
~~ابتناء مجازا ، والذي منع منه الجوهري قد جاء كثيرا في الاستعمال على طريق
~~المجاز ، وهو أيضا عاد فاستعمله في كتابه . صواغا : الصواغ : الصائغ . جبت
~~: الجب : القطع . بقرت : البقر : شق البطن . شرب : الشرب - بفتح الشين
~~وسكون الراء - الجماعة يشربون الخمر . قينة : القينة : المغنية . النواء :
~~السمان : جمع : ناوية : والشرف جمع شارف ، وهي الناقة المسنة ، وقال
~~الخطابي : الشرف : بضم الشين والراء ، والأول أكثر . ثمل : ثمل الشارب :
~~إذا أخدت منه الخمر فتغير . فنكص : نكص على عقبيه : إذا رجع إلى ورائه
~~ماشيا . القهقري : مشية إلى وراء ، وهي صفة لمحذوف ، أي : رجع الرجوع
~~القهقري .
# 3145 ( س ) مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال : ( كان لسعد رضي الله عنه كروم
~~وأعناب كثيرة ، وكان له فيها أمين ، فحملت عنبا كثيرا ، فكتب إليه : إني
~~أخاف على الأعناب الضيعة ، فإن رأيت أن PageV05P116 أعصره عصرته ، فكتب
~~إليه سعد ، إذا جاءك كتابي هذا فاعتزل ضيعتي ، فوالله ، لا ائتمنك على شيء
~~بعده أبدا فعزله عن ضيعته ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~الضيعة : الضياع والتلف .
# 3146 ( س ) عبد الله بن محيريز عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يشرب ناس من أمتي ms1194 الخمر
~~يسمونها بغير اسمها ) . أخرجه النسائي .
# 3147 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( اشربوا ولا تسكروا ) .
~~أخرجه النسائي ، وقال ، وهذا غير ثابت . PageV05P117
# 3148 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : في قوله تعالى { يا أيها
~~الذين آمنوا ، لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } [ النساء : 43 ] . قال : (
~~لما نزلت ، نادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أقيمت الصلاة
~~: لا يقربن الصلاة سكران ) . أخرجه . . .
# 3149 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( نسخت التي في
~~العقود { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه ، لعلكم تفلحون } [ المائدة : 90 ] التي في البقرة والنساء في
~~شأنها ، فكانت التي في العقود عزمة ) أخرجه . . .
# 3150 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عام الفتح وهو بمكة يقول : ( إن الله ورسوله حرما الخمر )
~~أخرجه . PageV05P118
### | ( الفصل الرابع في الأنبذة ، وما يحرم منها ، وما يحل ، وفيه خمسة فروع
~~)
#
### | ( [ الفرع ] الأول : في تحريمها مطلقا )
# 3151 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( من سره أن يحرم - إن كان
~~محرما ما حرم الله ورسوله - فليحرم النبيذ ) أخرجة النسائى .
# 3152 ( س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال له قيس بن وهبان ( إن لي
~~جريرة أنتبذ فيها ، حتى إذا غلا وسكن شربته ، قال : مذ كم هذا شرابك ؟ قلت
~~: منذ عشرين سنة - أو قال : منذ أربعين سنة - قال : طالما تروت عروقك من
~~الخبث ) أخرجه النسائي .
# 3153 ( س ) أبو جمرة بن عمران قال : ( كنت أترجم بين ابن عباس وبين الناس
~~، فأتته امرأة ، فسألته عن نبيذ الجر ؟ فنهى عنه ، قلت : PageV05P119 يا
~~أبا عباس ، إني أنتبذ في جرة خضراء نبيذا حلوا ، فأشرب منه ، فيقرقر بطني ؟
~~قال : لا تشرب منه ، وإن كان أحلى من العسل ) . أخرجه النسائي .
# 3154 ( س ) عبد الله بن شبرمة - قاضي الكوفة قال : قال طلحة لأهل الكوفة
~~في النبيذ : تكون فتنة يربو فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، قال : وكان
~~إذا كان فيهم عرس كان طلحة والزبير يسقيان اللبن والعسل ، فقيل لطلحة : ألا
~~تسقيهم ms1195 النبيذ ؟ قال : إني أكره أن يسكر مسلم في بيتي . أخرجه النسائي . *
~~* * غريب الحديث * * * يربو : ربا الشيء : يربو : إذا زاد وعظم .
# 3155 ( س ) محمد بن سيرين - رحمه الله - قال : جاء رجل إلى ابن عمر ،
~~فقال : إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ، فإذا أصبحنا شربناه ؟ قال : أنهاك
~~عن المسكر : قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك ، أنهاك عن المسكر قليله
~~وكثيره ، وأشهد الله عليك ، إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ،
~~يسمونه كذا وكذا PageV05P120 وهي الخمر ، وإن أهل فدك ينبذون شرابا من كذا
~~وكذا يسمونه كذا وكذا ، وهي الخمر ، حتى عد أربعة أشربة ، أحدها : العسل .
~~أخرجه النسائي .
# 3156 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر فلما علمت أنه أظل قادما تحينت وصوله - أو قال :
~~فطره بنبيذ صنعته في دباء ، ثم أتيته به ، فأخذه ، فإذا هو ينش ، ويغلي ،
~~فقال لي : اضرب به الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ولا باليوم
~~الآخر ) . أخرجه أبو داود والنسائي . وأول روايتهما ، قال : ( علمت أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم ، فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء .
~~. . ) الحديث . * * * غريب الحديث * * * تحينت : الشيء : إذا رصدت حينه
~~ووقته .
### | ( [ الفرع ] الثاني : في تحليلها مطلقا )
# 3157 ( س ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - قال : ( عطش PageV05P121
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - حول الكعبة فاستسقى ، فأتي بنبيذ من السقاية
~~فشمه ، فقطب فقال : علي بذنوب من زمزم ، فصب عليه ، ثم شرب ، فقال رجل :
~~أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : لا ) أخرجه النسائي ، وقال : هذا خبر ضعيف .
~~* * * غريب الحديث * * * فقطب : قطب وجهه : إذا عبس وجمع جلدته من شيء كرهه
~~. بذنوب : الذنوب : الدلو العظيمة .
# 3158 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن رجلا جاء
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقدح فيه نبيذ ، وهو عند الركن ،
~~ودفع إليه القدح ، فرفعه إلى فيه ، فوجده شديدا فرده على صاحبه ، فقال رجل
~~من القوم : يا رسول الله : أحرام هو ؟ فقال علي بالرجل ، فأتي ms1196 به ، فأخذ
~~منه القدح ، ثم دعا بماء فصبه فيه ، ثم رفعه إلى فيه ، فقطب ، ثم دعا بماء
~~أيضا ، فصبه فيه ، ثم قال : إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها
~~بالماء ) أخرجه النسائي ، وقال : هذا الحديث ليس بمشهور ولا يحتج به .
~~PageV05P122 * * * غريب الحديث * * * اغتلمت : اشتدت واضطربت ، وذلك عند
~~الغليان .
# 3159 ( م ) بكر بن عبد الله المزني قال : ( كنت جالسا مع ابن عباس رضي
~~الله عنهما - عند الكعبة ، فأتاه أعرابي ، فقال : ما لي أرى بني عمكم يسقون
~~العسل واللبن ، وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن
~~عباس : الحمد لله ، ما بنا من حاجة ولا بخل ، إنما قدم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - على راحلته ، وخلفه أسامة ، فاستسقى ، فأتيناه بإناء من نبيذ ،
~~فشرب وسقى فضله أسامة ، فقال أحسنتم - أو أجملتم - كذا فاصنعوا ، فلا نريد
~~تغيير ما أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم .
# 3160 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جاء إلى السقاية ، فاستسقى . فقال العباس : يا فضل ، اذهب
~~إلى أمك فائت رسول الله بشراب من عندها ، فقال : أسقني ، قال : يا رسول
~~الله إنهم يجعلون أيديهم فيه ، قال : اسقني ، فشرب منه ، ثم أتى زمزم ، وهم
~~يسقون ويعملون فيها ، فقال : اعملوا ، فإنكم على عمل صالح ، ثم قال : لو لا
~~أن PageV05P123 تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه - يعني : عاتقه ) أخرجه
~~البخاري . وذكر الحميدي هذا الحديث في أفراد البخاري ، والذي قبله في أفراد
~~مسلم ، وكأنهما مشتبهان ، وذلك بخلاف عادته ، فإنه يذكر ما كان من هذا
~~النوع متفقا ، وذكرناهما نحن أيضا مفردين كما فعل .
# 3161 ( س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( تلقت ثقيف عمر بشراب ،
~~فدعا به فلما قر به إلى فيه كرهه ، فدعا به فكسره بالماء ، فقال : هكذا
~~فافعلوا ) أخرجه النسائي . وفي رواية له : ( قال عمر : إذا خشيتم من نبيذ
~~فاكسروه فاكسروه بالماء ) قال في رواية : ( قبل أن يشتد ) .
# 3162 ( خ م د ) جابر - رضي الله عنه - قال ms1197 : كنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فاستسقى ، فقال رجل : يا رسول الله ، ألا أسقيك نبيذا ؟ قال :
~~( بلى ) ، فخرج يسعى ، فجاء بقدح فيه نبيذ ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ألا خمرته ، ولو تعرض عليه عودا ؟ قال : ( فشرب ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأخرجه أبو داود ، ولم يذكرفيه ( فشرب ) . PageV05P124
### | ( [ الفرع ] الثالث : في مقدار الزمان الذي يشرب النبيذ فيه )
# 3163 - ( د ت س - عائشة رضي الله عنها ) قالت : ' كنا ننتبذ لرسول الله &
~~في سقاء غدوة ، فيشربه عشية ، وعشية فيشربه غدوة ، فإن فضل مما يشرب على
~~عشائه مما نبذناه له بكرة سقاه أحدا ، ثم ننتبذ له بالليل ، فإذا تغدى شربه
~~على غدائه ، قالت : وكنا نغسل السقاء كل غدوة وعشية مرتين في يوم ' . وفي
~~أخرى قالت : ' كان ينبذ لرسول الله & في سقاء يوكأ أعلاه ، وله عزلاء ،
~~ينتبذ غدوة ، فيشربه عشاء ، وينتبذ عشاء فيشربه غدوة ' . وفي أخرى : ' أنها
~~كانت تنبذ للنبي & غدوة ، فإذا كان من العشي فتعشى شرب على عشائه ، فإن فضل
~~شيء صببته أو فرغته ، ثم ننتبذ له بالليل ، فإذا أصبح تغدى ، فشرب على
~~غدائه . قالت : نغسل السقاء غدوة وعشية ' قالت عمرة [ بنت عبد الرحمن بن
~~سعد ] فقال لها أبي : ' مرتين في يوم ؟ قالت : نعم ' . أخرجه أبو داود .
~~وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، إلى قوله : ' فيشربه غدوة ' . | وفي رواية
~~للنسائي ، قالت جسرة بنت دجاجة العامرية : ' سمعت عائشة يسألها أناس ، كلهم
~~يسأل عن النبيذ ؟ وتقول : ننبذ التمر غدوة PageV05P125 ونشربه عشية ،
~~وننبذه عشية ونشربه غدوة ، قالت : ولا أحل مسكرا ، وإن كان خبزا ، وإن كان
~~ماء ، قالتها ثلاث مرات ' . * * * غريب الحديث * * * عزلاء : العزلاء فم
~~الراوية والجمع : العزالي والعزلي - بالفتح والكسر .
# 3164 ( م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ينبذ له أول الليل ، فيشربه إذا أصبح يومه ذلك
~~، والليلة التي تجيء ، والغد ، والليلة الأخرى ، والغد إلى العصر ، فإن بقي
~~شيء سقاه الخادم ، أو أمر به فصب ) . وفي رواية : ( كان ينبذ له في سقاء من
~~ليلة الإثنين ، فيشربه ms1198 يوم الإثنين ، والثلاثاء إلى العصر ، فإن فضل منه
~~شيء سقاه الخادم أو صبه ) ، وفي أخرى ، قال : ( كنا ننقع لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الزبيب ، فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة
~~، ثم يأمر به فيسقى ، أو يهراق ) ، أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود ، قال
~~: ( كنا ننبذ للنبي - صلى الله عليه وسلم - الزبيب ، فيشربه . . ) وذكر هذه
~~الرواية الآخرة . وفي رواية النسائي ، قال : ( كنا ننبذ لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فيشربه من الغد PageV05P126 وبعد الغد ، فإذا كان مساء
~~الثالثة ، فإن بقي في الإناء شيء ، لم يشربه ، وأمر به فأهرق ) . وفي أخرى
~~له ( كان ينقع له الزبيب فيشربه يومه ، والغد ، وبعد الغد ) .
# 3165 ( د س ) عبد الله الديلمي - رضي الله عنه - عن أبيه وهو فيروز - قال
~~: ( أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلنا : يا رسول الله قد علمت
~~من نحن ، ومن أين نحن ، فإلى من نحن ؟ قال : إلى الله ورسوله ، فقلنا : يا
~~رسول الله ، إن لنا أعنابا ، فما نصنع بها ؟ قال : زببوها ، ، قلنا : ما
~~نصنع بالزبيب ؟ قال : انبذوه على غدائكم ، واشربوه على عشائكم ، وانبذوه
~~على عشائكم ، واشربوه على غدائكم ، وانبذوه في الشنان ، ولا تنبذوه في
~~القلل ، فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا ) أخره أبو داود . وفي رواية
~~النسائي ، قال : ( قلنا : يا رسول الله ، إن لنا أعنابا ، فماذا نصنع بها .
~~. ) وذكر الحديث . * * * غريب الحديث * * * الشنان : جمع شن ، وهو الزق
~~والقربة البالية . PageV05P127 القلل : القلة : الجب العظيم ، وهو في
~~الحجاز معروف ، والجمع : قلال وقلل .
# 3166 ( س ) نافع مولى - ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان ينبذ
~~لابن عمر في سقاء الزبيب غدوة ، فيشربه من الليل ، وينبذ عشية فيشربه غدوة
~~، وكان يغسل السقاء بكرة وعشية ، ولا يجعل فيها درديا ولا شيئا ، قال نافع
~~: وكنا نشربه مثل العسل ) . وفي رواية ( أنه كان ينقع له الزبيب فيشربه من
~~الغد ، ثم يجفف الزبيب ، ويلقى عليه زبيب آخر ويجعل فيه ماء ، ويشربه من
~~الغد ، حتى إذا كان بعد الغد طرحه ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث *
~~* * الدردي : عكر ms1199 الخمر والزيت ، وهو ما يبقى في أسفله كالحثالة .
~~PageV05P128
# 3167 ( س ) علي ( كان يأمر حسينا ينبذ له من الليل ، فيشربه غدوة وينبذ
~~له غدوة ، فيشربه من الليل ) . أخرجه النسائي .
# 3168 ( س ) أم الفضل بنت الحارث - رضي الله عنها - : ( أرسلت إلى أنس بن
~~مالك تسأله عن نبيذ الجر ؟ فحدثها عن النضر - ابنه - : أنه كان ينبذ في جر
~~، ينبذه غدوة ، ويشربه عشية ) . أخرجه النسائي .
# 3169 ( س ) هنيدة بنت شريك بن أبان قالت : ( لقيت عائشة بالخريبة ،
~~فسألتها عن العكر فنهتني عنه ، وقالت : انتبذي عشية ، واشربيه غدوة ، وأوكي
~~عليه ، ونهتني عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم المزفتة ) . أخرجه
~~النسائي . PageV05P129
### | ( [ الفرع ] الرابع : في ذكر نبيذ الخليط - النهي عنه )
# 3170 ( خ م س د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال ( نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الزبيب والتمر والبسر والرطب ) . وفي
~~رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( نهى أن يخلط الزبيب ، والتمر
~~والبسر والتمر ) . وفي أخرى ( نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا ، وأن ينبذ
~~الرطب والبسر جميعا ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي ، وأخرج أبو داود
~~الثانية . وأخرج الترمذي ( نهى أن ينبذ البسر والرطب جميعا ) لم يزد . * *
~~* غريب الحديث * * * الخليط : الشيء المخلوط ، فعيل بمعنى : مفعول .
# 3171 ( م ط د س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا ، ولا تنتبذوا الرطب
~~والزبيب جميعا ، ولكن انتبذوا كل واحد على حدته ) . وفي رواية : ( ولا
~~تنتبذوا الزبيب والتمر جميعا ) . وفي أخرى : ( نهى عن خليط الزهو والبسر )
~~. PageV05P130 والباقي بمعناه . أخرجه مسلم ، وفي رواية الموطأ ( نهى أن
~~يشرب التمر والزبيب جميعا ، والزهو والرطب جميعا ) . وفي رواية أبي داود :
~~( نهى عن خليط الزبيب والتمر ، وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزهو
~~والتمر ، وقال : انتبذوا كل واحد على حدة ) . وفي رواية النسائي : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تنتبذوا الزهو ) . وذكر الرواية الأولى
~~. وفي أخرى مثلها ، ولم يذكر ( ولكن انتبذوا كل واحد على حدته ) . وفي أخرى
~~مثلها ، وزاد في ms1200 آخرها : ( في الأسقية التي تلاث على أفواهها ) . * * *
~~غريب الحديث * * * على حده : يقال : افعله على حده ، أي منفردا : والنبيذ
~~المعمول من خليطين ، قد ذهب قوم إلى تحريمه وإن لم يكن المجتمع منهما مسكرا
~~، وأخذا بظاهرالحديث ، ولم يجعلوه معللا بالسكر ، وبه قال مالك وأحمد وعامة
~~أهل الحديث . قال الخطابي : وغالب مذهب الشافعي عليه ، قالوا : من شرب نبيذ
~~الخليطين قبل حدوث الشدة فهو آثم من جهة واحدة ، وإذا شربه PageV05P131 بعد
~~حدوث الشدة فيه كان آثما من جهتين ، إحداهما : شرب الخليطين ، وقد نهى عنه
~~، والأخرى : شرب المسكر . ورخص فيه سفيان وأبو حنيفة وأصحابه ، وقيل : إنما
~~جاءت الكراهة في الخليطين لأن أحدهما يقوى صاحبه فتسرع الشدة إليه . ( شرح
~~الغريب ) : تلاث : أي : تشد وتربط .
# 3172 ( م ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من شرب النبيذ منكم فليشربه زبيبا فردا ، أو تمرا
~~فردا ) . وفي رواية : ( نهانا أن نخلط بسرا بتمر ، أو زبيبا بتمر ، أو
~~زبيبا ببسر ، وقال : من شربه منكم فليشربه زبيبا فردا . . . ) الحديث . وفي
~~رواية ، قال : ( نهى عن التمر والزبيب أن يخلط بينهما ، وعن التمر والبسر
~~أن يخلط بينهما ) يعني : في الانتباذ . أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي الرواية
~~الثالثة ، وزاد : ( وعن الجرار : أن ينتبذ فيها ) . وفي رواية النسائي : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الزهو والتمر ، والزبيب والتمر )
~~. وفي أخرى له : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخلط التمر
~~والزبيب ، وأن يخلط الزهو والتمر ، والزهو والبسر ) . وفي أخرى له مثل
~~رواية مسلم ، قال : وفي آخرها : ( فليشرب كل واحد منها فردا : تمرا
~~PageV05P132 فردا ، أو بسرا فردا ، أو زبيبا فردا ) .
# 3173 ( ط ) عطاء بن يسار ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن
~~ينتبذ البسر والرطب جميعا ، والتمر والزبيب جميعا ) أخرجه الموطأ .
# 3174 ( د س ) عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : ( نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن البلح
~~والتمر ، والزبيب والتمر ) أخرجه أبو ms1201 داود والنسائي . * * * غريب الحديث *
~~* * البلح : البسر قبل أن تبدو فيه الصفرة .
# 3175 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن خليط التمر والزبيب ، وعن خليط التمر والبسر ) .
~~أخرجه النسائي . PageV05P133
# 3176 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يخلط البسر والزبيب ، والبسر والتمر ، وقال : انتبذوا كل
~~واحد منهما على حدته ) . أخرجه النسائى .
# 3177 ( د ) كبشة بنت أبي مريم قالت : ( سألت أم سلمة - رضي الله عنها -
~~ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنه ؟ قالت : كان ينهانا أن نعجم
~~النوى طبحا ، أؤ نخلط الزبيب والتمر ) ، أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * نعجم النوى : أرادت بقولها : ينهانا أن نعجم النوى طبخا : أن
~~نبلغ به النضج ، يقال : عجمت النوى أعجمه عجما : إذا لكته في فيك ، وكذلك
~~إذا طبخته أو أنضجته ، ويشبه أن يكون إنما كره ذلك من أجل أنه يفسد طعم
~~التمر ، أو لأنه علف الدواجن ، فتذهب قوته إذا أنضج ، والله أعلم .
# 3178 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يخلط الزهو والتمر ثم يشرب ، وإن ذلك كان عامة خمورهم
~~حين حرمت الخمر ) . أخرجه مسلم . PageV05P134 وفي رواية النسائي ، قال : (
~~نهى رسول - صلى الله عليه وسلم - أن يجمع بين شيئين مما ينبذان ، مما يبغي
~~أحدهما على صاحبه . قال ، وسألته عن الفضيخ ؟ فنهاني عنه ، قال : وكان يكره
~~المذنب من البسر مخافة أن يكونا شيئين ، فكنا نقطعه ) . وفي رواية قال أبو
~~إدريس : ( شهدت أنس بن مالك أتي ببسر مذنب ، فجعل يقطعه منه ) . وفي رواية
~~قال : ( كان أنس يأمر بالمذنب فيقرض ) . . وفي رواية : ( كان لا يدع شيئا
~~قد أرطب إلا عزله عن فضيخه ) . * * * غريب الحديث * * * المذنب : البسر
~~المذنب : هو الذي أرطب بعضه .
# 3179 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( نبيذ البسر
~~بحت لا يحل ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * بحت : البحت :
~~الخالص من كل شيء لا يشاركه غيره .
# 3180 ms1202 ( د ) جابر بن زيد وعكرمة : ( كانا يكرهان البسر وحده ، PageV05P135
~~ويأخذان ذلك عن ابن عباس ، وقال ابن عباس : أخشى أن يكون المزاء الذي نهيت
~~عنه عبد القيس . قال : فقلت لقتادة : ما المزاء ؟ فقال : النبيذ في الحنتم
~~والمزفت ) أخرجه أبو داود .
### | ( جوازه )
# 3181 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان ينبذ لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - زبيب فيلقى فيه تمر ، أو تمر فيلقى فيه زبيب ) . وفي
~~رواية ، قالت : صفية بنت عطية : ( دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة .
~~فسألناها عن التمر والزبيب ؟ فقالت : كنت آخذ قبضة من تمر ، وقبضة من زبيب
~~، فألقيه في إناء ، فأمرسه ، ثم أسقيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~أخرجه أبو داود .
### | ( [ الفرع ] الخامس : في المطبوخ - تحليله )
# 3182 ( ط ) محمود بن لبيد : ( أن عمر - حين قدم الشام - شكا إليه أهل
~~الشام وباء الأرض وثقلها ، وقالوا : لا يصلحنا إلا هذا الشراب ، فقال :
~~اشربوا العسل ، فقالوا : لا يصلحنا العسل ، فقال رجل من أهل PageV05P136
~~الأرض : هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر ؟ قال : نعم ، فطبخوه
~~حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث ، فأتوا به عمر بن الخطاب فأدخل فيه إصبعه
~~، ثم رفع يده فتبعها يتمطط ، فقال : هذا الطلاء ، هذا مثل طلاء الإبل ،
~~فأمرهم بشربه ، فقال له عبادة بن الصامت : أحللتها والله ، قال : كلا والله
~~، اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم ، ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم
~~) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * يتمطط : التمدد . أراد : أنه كان
~~ثخينا . الطلاء : ضرب من الأشربة ، وقيل : هو من أسماء الخمر . قال الجوهري
~~: الطلاء : ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه ، وبعض العرب يسمى الخمر .
~~PageV05P137 الطلاء ، يريد بذلك تحسين اسمها ، لا أنها الطلاء بعينها ،
~~والطلاء أيضا : القطران وكل ما يطلى به .
# 3183 ( س ) سويد بن غفلة قال : ( كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى
~~بعض عماله : أن ارزق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه ، وبقي ثلثه ) . وفي
~~رواية عامر بن عبد الله قال : ( قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى ms1203 : أما بعد ،
~~فإنها قدمت علي عير من الشام تحمل شرابا غليظا أسود كطلاء الإبل ، وإني
~~سألتهم : على كم يطبخونه ؟ فأخبروني أنهم يطبخونه على الثلثين ، ذهب ثلثاه
~~الأخبثان : ثلث بريحه ، وثلث ببغيه ، فمر من قبلك يشربونه ) . وفي رواية
~~عبد الله بن يزيد الخطمي ، قال : ( كتب إلينا عمر بن الخطاب : أما بعد
~~فاطبخوا شرابكم ، حتى يذهب منه نصيب الشيطان ، فإن له اثنين ولكم واحد ) .
~~أخرجه النسائى . * * * غريب الحديث * * * عير : العير : الإبل تحمل الميرة
~~والمتاع . ببغيه : البغي : تجاوز الحد ، والمراد به : الأذى يكون في الخمر
~~والشدة .
# 3184 ( س ) عامر الشعبي قال : ( كنا علي يرزق الناس طلاء يقع فيه الذباب
~~فلا يستطيع أن يخرج منه ) أخرجه النسائى . PageV05P138
# 3185 ( س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - ( أنه كان يشرب من الطلاء
~~ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه ) . أخرجه النسائى .
# 3186 ( س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - ( كان يشرب ما ذهب ثلثاه وبقي
~~ثلثه ) . أخرجه النسائى .
# 3187 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن نوحا نازعه الشيطان في عود
~~الكرم ، فقال : هذا لي ، وقال : هذا لي فاصطلحا على أن لنوح ثلثاه ،
~~وللشيطان ثلثيها ) . أخرجه النسائي . PageV05P139
### | ( النهي عنه )
# 3188 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( جاء رجل فسأله عن
~~العصير ؟ فقال : اشربه ما كان طريا . قال : إني أطبخه وفي نفسي منه شيء ؟
~~أكنت شاربه قبل أن تطبخه ؟ قال : لا ، قال : فإن النار لا تحل قد حرم ) .
~~PageV05P140 وفي رواية ، قال ابن عباس : ( والله ما تحل النار شيئا ، ولا
~~تحرمه ، قال : ثم فسر لي قوله : لا تحل شيئا ، بقولهم في الطلاء ولا تحرمه
~~: الوضوء مما مسته النار ) أخرجه النسائى .
# 3189 ( ط س ) عتبة بن فرقد - رحمه الله - قال : ( قال كان النبيذ الذي
~~يشربه عمر قد خلل ) ومما يدل على هذا حديث السائب ( أن عمر خرج عليهم فقال
~~: إني وجدت من فلان ريح شراب ، وزعم أنه شرب الطلاء ، وأنا سائل عما شرب ؟
~~فإن كان يسكر جلدته ، فجلده عمر الحد تماما ) . أخرجه النسائي . وأخرجه
~~الموطأ عن السائب ( أن عمر ms1204 قال . . ) وذكر الحديث . PageV05P141
# 3190 ( د ) مالك بن أبي مريم : قال : دخل علينا عبد الرحمن بن غنم ،
~~فتذاكرنا الطلاء ، فقال : حدثني أبو مالك الأشعري : أنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير
~~اسمها ) . قال سفيان الثوري : وقد سئل عن الداذي ؟ فقال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( تستحل أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 3191 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( أحدث الناس أشربة
~~، ما أدري ما هي ؟ فمالي شراب منذ عشرين سنة - أو قال : أربعين سنة - إلا
~~الماء والسويق ، غير أنه لم يذكر النبيذ ) . أخرجه النسائي .
# 3192 ( س ) عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه ، قال : سألت PageV05P142 أبي بن
~~كعب عن النبيذ ؟ فقال : اشرب الماء ، واشرب العسل ، واشرب السويق ، واشرب
~~اللبن الذي نجعت به ، فعاودته ، فقال : الخمر تريد ؟ الخمر تريد ؟ أخرجه
~~النسائي .
### | ( الفصل الخامس في الظروف ، وما يحرم منها ، وما يحل ، وفيه فرعان [
~~الفرع ] الأول : ما يحرم منها )
# 3193 ( م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( خطب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض مغازيه ، فأقبلت نحوه ، فانصرف قبل أن
~~أبلغه ، فسألت : ما كان قال ؟ فقال : نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت ) .
~~وفي رواية ، قال : قلت لابن عمر : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~نبيذ الجر ؟ فقال : قد زعموا ذلك . قلت : أنهى عنه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ قال : قد زعموا ذلك . وفي أخرى ، قال : كنت جالسا عند ابن
~~عمر ، فجاءه رجل ، فقال : أنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نبيذ
~~الجر والدباء والمزفت ؟ قال : نعم . وفي أخرى ، قال : سمعت ابن عمر غير مرة
~~يقول : نهى رسول الله PageV05P143 - صلى الله عليه وسلم - عن الحنتم
~~والدباء والمزفت - قال : وأراه قال : والنقير . وفي أخرى قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحنتمة . قلت : وما الحنتمة ؟ قال : الجرة
~~) . وفي أخرى ، قال ابن المسيب : سمعت ابن عمر عند هذا ms1205 المنبر - وأشار إلى
~~منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - قال : ( قدم وفد عبد القيس على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألوه عن الأشربة ؟ فنهاهم عن الدباء
~~والنقير والحنتم ، فقلت : يا أبا محمد : والمزفت ؟ وظننا أنه نسيه ) ، فقال
~~لم أسمعه يومئذ من ابن عمر ، وقد كان يكره هذا ) . وفي أخرى ، قال ابن جبير
~~: ( أشهد على ابن عمر وابن عباس : أنهما شهدا أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير ) . وفي أخرى ، قال : ( سألت
~~ابن عمر عن نبيذ الجر ؟ قال حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبيذ
~~الجر ، فأتيت ابن عباس . فقلت : ألا تسمع ابن عمر ؟ قال : وما يقول : قلت :
~~قال حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبيذ الجر ، قال : صدق ابن عمر ،
~~حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبيذ الجر قلت : وأي شيء نبيذ الجر ؟
~~قال : كل شيء يصنع من المدر ) . وفي رواية أبي الزبير ، قال : قال ابن عمر
~~: ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الجر والدباء والمزفت )
~~. قال أبو الزبير : وسمعت جابر بن عبد الله يقول : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الجر والمزفت ، والنقير ، وكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا لم يجد شيئا ينتبذ له فيه نبذ له في تور من حجارة ) . وفي
~~رواية زاذان ، قال : ( قلت لابن عمر حدثني بما نهى عنه رسول الله
~~PageV05P144 - صلى الله عليه وسلم - من الأشربة بلغتك ، وفسره لي بلغتنا ،
~~فإن لكم لغة سوى لغتنا ، فقال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الحنتم ، وهي الجرة ، وعن الدباء ، وهي القرعة ، وعن المزفت ، وهو المقير ،
~~وعن النقير ، وهي النخلة تنسج نسجا وتنقر نقرا ، وأمر أن ينبذ في الأسقية )
~~. هذه رواية مسلم . وأخرج الأولى منها الموطأ ، وأخرج أبو داود السابعة
~~والثامنة . وأخرج الترمذي عن طاوس ، قال : ( إن رجلا أتى ابن عمر ، فقال :
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نبيذ الجر ؟ فقال : ( نعم ) . قال
~~طاوس : والله : أني ms1206 سمعته منه . وأخرج النسائي الرواية الرابعة والخامسة
~~والسابعة ، وزاد فيها : ( ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه
~~الآية : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ) [ الحشر : 7 ]
~~. وأخرج الثامنة ، وأخرج رواية الترمذي . وله في أخرى ، قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدباء ) لم يزد على هذا . وفي أخرى : (
~~أنه نهى عن المزفت والقرع ) . وفي أخرى : ( عن الدباء والحنتم والنقير ) .
~~وأخرج هو والترمذي أيضا رواية زاذان . PageV05P145 * * * غريب الحديث * * *
~~الدباء : القرع : واحده : دباءة . المزفت : الإناء يطلى بالزفت ، أو القار
~~، وينتبذ فيه . الجر : واحد جرار الخرف ، و ( الحنتم ) : جر كانوا يجلبون
~~فيه الخمر إلى المدينة ، قيل : إنه أخضر ، و ( النقير ) قد ذكر في الحديث ،
~~وهو خشبة أو جذع ينقر وينبذ فيه . المدر : الطين المستحجر . قالوا : إنما
~~نهى عن هذه الضروف لأنها تسرع الشدة فيها في النبيذ فيه .
# 3194 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قال إبراهيم : ( قلت للأسود بن
~~يزيد : هل سألت عائشة عما يكره أن ينتبذ فيه ؟ قال : نعم ، قلت : يا أم
~~المؤمنين ، عم نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينتبذ فيه ؟ قالت :
~~نهانا في ذلك أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت ، قال : قلت له : أما
~~ذكرت الحنتم ، والجر ؟ قال : إنما أحدثك بما سمعت ، أأحدثك ما لم أسمع ؟
~~أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم عن ثمامة بن حزن القشيري قال : لقيت
~~عائشة ، فسألتها عن النبيذ ؟ فحدثتني : أن وفد عبد القيس قدموا على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فسألوه - صلى الله عليه وسلم - عن النبيذ ؟ فنهاهم
~~أن ينتبذوا في الدباء ، والنقير والمزفت PageV05P146 والحنتم ) . وفي أخرى
~~له عن ثمامة بن حزن قال : ( لقيت عائشة ، فسألتها عن النبيذ فدعت عائشة
~~جارية حبشية ، فقالت : سل هذه ، فإنها كانت تنبذ لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت الحبشية : كنت أنبذ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في سقاء من الليل فأوكيه وأعلقه ، فإذا أصبح شرب منه ) . وفي أخرى له قالت
~~: ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1207 - عن الدباء والحنتم والنقير
~~والمزفت ) . وفي أخرى ( المقير ) موضع ( المزفت ) وفي أخرى ، قالت : ( كنا
~~ننبذ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سقاء يوكى أعلاه ، وله عزلاء
~~ننبذه غدوة ، فيشربه عشيا ، وننبذه عشيا ، فيشربه غدوة ) . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى من أفراد مسلم إلى قوله : ( الحنتم ) . وله في أخرى ، قالت
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تنبذوا في الدباء ولا
~~المزفت ، ولا النقير ، وكل مسكر حرام ) . وفي أخرى قالت : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن الدباء والمزفت ) . وفي أخرى ، قالت : ( سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن شراب صنع في دباء أو حنتم أو
~~مزفت ، لا يكون زيتا أو خلا ) . وفي أخرى ، قالت : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن نبيذ النقير ، والمقير ، والدباء ، والحنتم ) .
~~وفي أخرى مثلها ، وسمت : ( الجرار ) . وفي أخرى أن كريمة بنت همام سمعت أم
~~المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - تقول : ( نهيتم عن المزفت ، ثم أقبلت على
~~النساء ، فقالت : إياكن والجر الأخضر PageV05P147 فإن أسكركن ماء حبكن فلا
~~تشربنه ) .
# 3195 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أن ناسا من عبد القيس
~~قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : يا نبي الله ، إنا
~~حي من ربيعة ، وبيننا وبينك كفار مضر ، ولا نقدر عليك إلا في الأشهر الحرم
~~، فمرنا بأمر نأمر به من وراءنا ، وندخل به الجنة إذا نحن أخذنا به ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : آمركم بأربع ، وأنهاكم عن أربع :
~~اعبدوا الله ، ولا تشركوا به شيئا ، وأقيموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ،
~~وصوموا رمضان ، وأعطوا الخمس من الغنائم ، وأنهاكم عن أربع : عن الدباء ،
~~والحنتم ، والمزفت ، والنقير . قالوا : يا نبي الله ، ما علمك بالنقير ؟
~~قال : بلى ، جذع تنقرونه فتلقون فيه من القطيعاء - أو قال : من التمر - ثم
~~تصبون فيه من الماء ، حتى إذا سكن غليانه شربتموه ، حتى إن أحدكم - أو
~~أحدهم ليضرب ابن عمه بالسيف قال : وفي القوم رجل أصابته جراحة كذلك ، قال :
~~وكنت أخبأها حياء من رسول الله ms1208 ، فقلت : ففيم نشرب يا رسول الله ؟ قال : في
~~أسقية الأدم PageV05P148 التي يلاث على أفواهها ، قالوا : يا رسول الله ،
~~إن أرضنا كثيرة الجرذان ولا تبقى بها أسقية الأدم ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : وإن أكلتها الجرذان ، وإن أكلتها الجرذان ، وإن أكتلها
~~الجرزان . قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأشج عبد القيس :
~~إن فيك لخصلتين يحبهما الله عز وجل الحلم ، والأناة ) . وفي رواية : ( إن
~~وفد عبد القيس قالوا : يا نبي الله ، جعلنا الله فداءك : ماذا يصلح لنا من
~~الأشربة ؟ قال : لا تشربوا في النقير ، قالوا : يا نبي الله جعلنا الله
~~فداءك أو تدري ما النقير ؟ قال نعم : الجذع ينقر وسطه ، ولا في الدباء ،
~~ولا في الحنتمة وعليكم بالموكى ) . وفي أخرى ، قال : ( نهى رسول الله 32 -
~~( عن الشرب في الحنتمة والدباء والنقير ) . وفي أخرى ، قال : ( نهى عن الجر
~~أن ينتبذ فيه ) . وفي أخرى ( عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ) . وقال
~~بعض رواته : ( نهى أن ينتبذ ) أخرجه مسلم ، وأخرج النسائي الرواية الثالثة
~~. * * * غريب الحديث * * * القطيعاء : نبيذ معروف يتخذ من الحنطة بمصر .
# 3196 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال أبو جمرة :
~~قلت : لابن عباس : ( إن لي جرة ينبذ فيها لي ، فأشربه حلوا ، فإذا أكثرت
~~منه فجالست القوم ، فأطلت الجلوس خشيت أن أفتضح ؟ PageV05P149 فقال : قدم
~~وفد عبد القيس . . . ) وذكر الحديث . وهو مذكور في ( كتاب الإيمان ) من حرف
~~الهمزة . وفي رواية أخرى ، قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن الدباء والنقير والمزفت ) . زاد في أخرى ( والحنتم ) . وزاد في أخرى : (
~~وأن يخلط البلح بالزهو ) . أخرج الأولى البخاري ومسلم ، انفرد مسلم بالباقي
~~، وأخرج أبو داود الأولى ولم يذكر حديث أبي جمرة ، وذكر ( الجرة ) وفي أخرى
~~لأبي داود ( أن وفد عبد القيس قالوا : يا رسول الله ، فيم نشرب ؟ قال : لا
~~تشربوا في الدباء ، ولا في المزفت ، ولا في النقير ، وانتبذوا في الأسقية .
~~قالوا : يا رسول الله ، وإن اشتد في الأسقية ؟ قال : فصبوا عليه الماء
~~قالوا : يا رسول الله ، فقال ms1209 لهم في الثالثة أو الرابعة : أهريقوه ، ثم قال
~~: إن الله حرم علي - أو حرم - الخمر والميسر والكوبة ، وقال : كل مسكر حرام
~~) قال سفيان : فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة ؟ فقال : الطبل ، وله في أخرى
~~في قصة وفد عبد القيس ( قالوا : فيم نشرب يا رسول الله ؟ قال : عليكم
~~بأسقية الأدم التي يلاث على أفواهها ) . وأخرج النسائي الأولى بنحوها . وله
~~أيضا ، قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدباء والحنتم
~~والنقير ، وأن يخلط البلح والزهو ) ، وفي أخرى ( نهى عن الدباء والمزفت ) .
~~وزاد مرة أخرى ( والنقير ، وأن يخلط البلح والزبيب ، والزهو بالتمر ) . وفي
~~أخرى ( نهى عن الدباء ، والحنتم والمزفت والنقير ، وعن البسر والتمر أن
~~يخلطا ، وعن الزبيب والتمر أن يخلطا ، PageV05P150 وكتب إلى أهل هجر ، أن
~~لا تخلطوا التمر والزبيب جميعا ) . وفي رواية ( نهى عن نبيذ الجر ) ، وفي
~~أخرى موقوفا ، قال : ( البسر وحده حرام ) . وله في أخرى ، قال : ( ألم يقل
~~الله عز وجل { وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا } [ الحشر :
~~7 ] ؟ قلت : بلى ، وقال : ألم يقل : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى
~~الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } [ الأحزاب : 36 ] ؟ قلت :
~~بلى ، قال : فإني أشهد أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النقير
~~والمقير ، والدباء ، والحنتم ) . وأخرجه الترمذي بنحو من الرواية الأولى ،
~~ولم يذكر أبا جمرة ، والجرة .
# 3197 ( م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تنتبذوا في الدباء ، ولا في المزفت ) ، ثم يقول
~~أبو PageV05P151 هريرة : ( واجتنبوا الحناتم ) . وفي رواية : ( نهى عن
~~المزفت ، والحنتم ، والنقير ، قال : قيل لأبي هريرة : ما الحنتم ؟ قال :
~~الجرار الخضر ) . وفي أخرى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لوفد عبد
~~القيس : ( أنهاكم عن الدباء ، والحنتم والنقير والمقير والمزادة المجبوبة ،
~~ولكن اشرب في سقائك وأوكه ) . أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الثالثة
~~، وفي رواية الموطأ : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن ينبذ
~~في الدباء والمزفت ) وفي رواية ms1210 النسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت والنقير ، والحنتم ، وكل مسكر حرام )
~~، وفي أخرى : ( نهى عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيهما ) . وفي أخرى ( نهى
~~عن الجرار ، وعن الدباء ، والظروف المزفتة ) . وفي أخرى ( نهى وفد عبد
~~القيس - حين قدموا عليه - عن الدباء وعن المقير والمزفت والمزادة المجبوبة
~~، وقال : انتبذ في سقائك ، وأوكه ، واشربه حلوا ، قال بعضهم : ائذن لي يا
~~رسول الله في مثل هذه ، قال : إذن تجعلها مثل هذه ، وأشار بيده PageV05P152
~~يصف ذلك ) . * * * غريب الحديث * * * اشرب في سقائك وأوكه : إنما أمره أن
~~يشرب في سقائه ويوكيه لأن السقاء جلد رقيق ، فإذا شده وحدثت فيه الشدة تقطع
~~وانشق ، فلم يخف على صاحبها أمره ، وغيره من الأوعية صلبة شديدة يتغير فيها
~~الشراب ويشتد ، فلا يشعر صاحبها بذلك . المجبوبة : المقطوعة التي ليس لها
~~عزلاء من أسفلها يتنفس منها . فالشراب قد يتغير فيها ، ولا يشعر به صاحبه .
# 3198 ( د ) أبو الغموص زيد بن علي - قال : حدثني رجل من الوفد الذين
~~وفدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عبد القيس - يحسب عوف أن
~~اسمه ، قيس بن النعمان - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهم : (
~~لا تشربوا في نقير ولا مزفت ، ولا دباء ، ولا حنتم ، واشربوا في الجلد
~~الموكى عليه ، فإن PageV05P153 اشتد فاكسروه بالماء ، فإن أعياكم فأهريقوه
~~) . أخرجه أبو داود .
# 3199 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تنبذوا في الدباء ، ولا في المزفت ، وكان أبو هريرة
~~يلحق معهما : الحنتم والنقير ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية النسائي
~~: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدباء والمزفت أن ينبذ فيهما
~~) .
# 3200 ( خ م د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينبذ في الدباء ، والمزفت ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي ، وفي رواية أبي داود ( نهى عن الدباء والحنتم
~~والنقير والجعة ) . وفي أخرى للنسائى : ( نهانا رسول الله ms1211 - صلى الله عليه
~~وسلم - عن الدباء والحنتم ) . PageV05P154 * * * غريب الحديث * * * الجعة :
~~هو نبيذ الشعير .
# 3201 ( خ س ) أبو إسحاق الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نبيذ الجر الأخضر ، قلت : أنشرب
~~في الأبيض ؟ قال : لا ) أخرجه البخاري ، وعند النسائى ، قال : ( لا أدري )
~~. وله في أخرى ، قال : سمعت ابن أبي أوفى يقول : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن نبيذ الجر ، قلت : حرام هو ؟ قال : حرام ، وقد حدثنا
~~من لم يكذب : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن نبيذ الحنتم
~~والدباء والمزفت والنقير ) .
# 3202 ( س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( سئل عن نبيذ الجر
~~؟ فقال : نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه النسائى .
# 3203 ( س ) عبد الرحمن بن يعمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~الدباء والمزفت أخرجه النسائى .
# 3204 ( م ) يحيى بن عبيد البهراني قال : سأل قوم ابن PageV05P155 عباس عن
~~بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها . فقال : أمسلمون أنتم ؟ قالوا : نعم ،
~~قال : فإنه لا يصلح بيعها ، ولا شراؤها ، ولا التجارة فيها ، قال : فسألوه
~~عن النبيذ ؟ فقال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، ثم رجع
~~وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء فأمر به فأهريق ، ثم أمر بسقاء
~~، فجعل فيه زبيب وماء ، فجعل من الليل ، فأصبح فشرب منه يومه ذلك ، وليلته
~~، المستقبلة ، ومن الغد حتى أمسى ، فشرب وسقى ، فلما أصبح أمر بما بقي منه
~~فأهريق . أخرجه مسلم .
### | ( [ الفرع ] الثاني : فيما يحل من الظروف )
# 3205 ( خ م د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : (
~~لما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النبيذ في الأوعية ، قالوا :
~~ليس كل الناس يجد - يعني : سقاء - فأرخص لهم في الجر غير المزفت ) . وفي
~~رواية : ( لما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأسقية ، قيل للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ليس لكل الناس يجد سقاء ، فرخص لهم في الجر غير
~~المزفت ms1212 ) . قال الحميدي : كذا في رواية علي بن المديني عن سفيان ، ولعله
~~نقص ( عن النبيذ إلا في الأسقية ) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV05P156 وفي
~~رواية أبي داود قال : ( ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - الأوعية : الدباء
~~، والحنتم ، والمزفت ، والنقير ، فقال أعرابي : إنه لا ظروف لنا ، فقال :
~~اشربوا ما حل ) . وفي رواية : ( اجتنبوا ما أسكر ) .
# 3206 ( خ د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الظروف . فقالت الأنصار لابد لنا منها
~~، قال : فلا إذا ) . أخرجه البخاري وأبو داود . وفي رواية الترمذي والنسائي
~~( فشكت الأنصار ، فقالوا : ليس لنا وعاء ، قال : فلا إذا ) .
# 3207 ( م د ت س ) بريدة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء
~~، غير أن لا تشربوا مسكرا ) . وفي رواية : أنه قال : ( نهيتكم عن الظروف ،
~~وإن الظروف - أو ظرفا - لا تحل شيئا ولا تحرمه ، وكل مسكر حرام ) . وفي
~~PageV05P157 رواية : ( نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم
~~الأضاحي فوق ثلاث ، فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء ،
~~فاشربوا في الأسقية كلها ، ولا تشربوا مسكرا ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو
~~داود الرواية الآخرة ، وأخرج الترمذي الرواية الثانية . وفي رواية النسائي
~~: ( كنت نهيتكم عن الأوعية ، فانتبذوا فيما بدا لكم ، وإياكم وكل مسكر ) .
~~وفي أخرى له ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اشربوا في
~~الظروف كلها ، ولا تسكروا ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بينا هو يسير ، إذ حل بقوم ، فسمع لهم لغطا فقال : ما هذا
~~الصوت ؟ قالوا : يا نبي الله ، لهم شراب يشربونه ، فبعث إلى القوم فدعاهم ،
~~فقال : في أي شيء تنتبذون ؟ قالوا : ننتبذ في النقير والدباء ، وليس لنا
~~ظروف ، فقال : لا تشربوا إلا فيما أوكيتم عليه ، قال : فلبث بذلك ما شاء
~~الله أن يلبث ، ثم رجع عليهم ، فإذا هم قد أصابهم وباء واصفروا ، قال : ما
~~لي أراكم قد هلكتم ؟ قالوا ms1213 : يا رسول الله ، أرضنا وبيئة ، وحرمت علينا إلا
~~ما أوكينا عليه ، قال : اشربوا ، وكل مسكر حرام ) . PageV05P158 * * * غريب
~~الحديث * * * لغطا : اللغط : الضجة . أو كأنا أوكى الوعاء يوكيه : إذا شده
~~.
# 3208 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رخص في الجر غير المزفت ) أخرجه النسائى .
# 3209 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( كان ينتبذ له في سقاء ، فإذا لم يجدوا سقاء ، نبذ
~~له في تور من حجارة ، فقال بعض القوم لأبي الزبير : من برام ؟ قال : من
~~برام ) أخرجه مسلم وأبو داود . وفي رواية النسائي ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان ينتبذ له في تور من حجارة ) لم يزد . وفي أخرى ، قال : (
~~نهى عن الجر والمزفت والدباء والنقير ، وكان إذا لم يجد سقاء ينبذ له فيه ،
~~نبذ له في تور من حجارة ) . وله في أخرى مثل رواية مسلم ، وزاد فيها ( ونهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدباء المزفت ) . PageV05P159
### | ( الفصل السادس في لواحق الباب )
# 3210 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل عن الخمر أتتخذ خلا ؟ قال : لا ) . أخرجه مسلم والترمذي
# 3211 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي ليلة أسري به بقدحين من خمر ولبن ، فنظر إليهما ، ثم أخذ اللبن
~~، فقال له جبريل عليه السلام : الحمد لله الذي هداك للفطرة ، ولو أخذت
~~الخمر غوت أمتك ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * غوت : الغي : ضد
~~الرشاد ، وقد ذكر .
# 3212 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( سئل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن أطيب الشراب ؟ فقال : الحلو البارد ) أخرجه الترمذي عن
~~الزهري مرسلا ، وقال : وهو أصح وفي رواية عنها ، قالت : ( كان أحب الشراب
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الحلو البارد ) . PageV05P160
### | ( الكتاب الثاني من حرف الشين : في الشركة )
# 3213 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - يرفعه ( إن الله عز ms1214 وجل يقول :
~~أنا ثالث الشريكين ، ما لم يخن أحدهما صاحبه ، فإذا خانه خرجت من بينهما )
~~أخرجه أبو داود . وزاد رزين ( وجاء الشيطان ) .
# 3214 ( د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( اشتركت أنا
~~وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر ، فجاء سعد بأسيرين ، ولم أجيء أنا وعمار
~~بشيء ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 3215 ( خ ) زهرة بن معبد - رحمه الله - عن جده عبد الله بن هشام - وكان
~~وقد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : بايعه ، فقال : هو صغير ، فمسح
~~رأسه ، ودعا له PageV05P161 بالبركة . وعن زهرة ( أنه كان يخرج به جده عبد
~~الله بن هشام إلى السوق ، فيشتري الطعام ، فيلقاه ابن عمر وابن الزبير ،
~~فيقولان له : أشركنا فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد دعا لك بالبركة ،
~~فيشركهم ، فربما أصاب الراحلة كما هي فيبعث بها إلى المنزل ) زاد في رواية
~~( وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * الراحلة : اسم الجمل والناقة إذا كانا قويين على الأسفار
~~والأحمال .
# 3216 ( د ) السائب بن أبي السائب - رضي الله عنه - قال : ( أتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فجعلوا يثنون علي ، ويذكروني ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أنا أعلمكم به ، فقلت : صدقت بأبي وأمي ، كنت شريكي ،
~~فنعم الشريك كنت ، لا تداري ولا تماري ) ، أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~ذكرها رزين ( لا تشاري ) عوض ( لا تماري ) . * * * غريب الحديث * * * تماري
~~: المماراة : المجادلة والملاحاة . تشارى : الملاجة والملاحاة أيضا .
~~PageV05P162
### | ( الكتاب الثالث في الشعر ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في مدح الشعر )
# 3217 ( خ د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن من الشعر حكمة ) . أخرجه البخاري وأبو داود .
# 3218 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( إن من الشعر حكمة ) . أخرجه الترمذي .
# 3219 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : مثله ، وقال : (
~~حكما ms1215 ) . أخرجه الترمذي ، وفي رواية أبي داود ، قال : ( جاء أعرابي إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل يتكلم بكلام ، فقال : إن من البيان
~~سحرا ، وإن PageV05P163 من الشعر حكما ) . * * * غريب الحديث * * * إن من
~~البيان سحرا : البيان : الإفصاح والكشف . والمعنى : أن الرجل قد يكون عليه
~~الحق ، وهو أقوم بحجته من خصمه ، فيغلب الحق ببيانه إلى نفسه ، لأن معنى
~~السحر : قلب الشيء في عين الإنسان ، وليس بقلب الأعيان ، ألا ترى أن البليغ
~~يمدح الإنسان فيصرف قلوب السامعين إلى حب الممدوح ، ثم يذمه حتى يصرفها إلى
~~بغضه ؟ . إن من الشعر حكما : الحكم : الحكمة . والمعنى : إن من الشعر كلاما
~~يمنع عن الجهل والسفه وينهى عنهما .
### | ( الفصل الثاني في ذم الشعر )
# 3220 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV05P164 -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من
~~أن يمتلئ شعرا ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي ، وأخرجه أبو داود ولم
~~يذكر ( حتى يريه ) . * * * غريب الحديث * * * قيحا : القيح الصديد الذي
~~يسيل من الدمل والجرح . حتى يريه : قال الأزهري : الوري مثل الرمي : داء
~~يداخل الجوف ، يقال : رجل موري - غير مهموز - وهو أن يورى جوفه . قال :
~~وقال الفراء : هو الورى - بفتح الراء - يقال : به الورى ، وحمى خيبرا ، قال
~~: وأنكر أبو عمرو الأصمعي الفتح ، وقال أبو العباس : الوري : المصدر ،
~~والورى - بالفتح - الاسم . وقال الجوهري : ورى القيح جوفه يريه وريا : أكله
~~. وقال فيه قوم : إن معنى ( حتى يريه ) أي : حتى يصيب رئته ، وأنكره آخرون
~~، قالوا : لأن الرئة مهموزة ، وإذا بنيت فعلا في معنى إصابة الرئة ، تقول :
~~رآه يرآه ، فهو مرئي . فيكون القياس : حتى يرآه ، ولفظ الحديث إنما هو (
~~حتى PageV05P165 يريه ) ورأيت الأزهري قد ذكر أن الرئة أصلها من ورى ، وهي
~~محذوفة منه قال : ويقال : وريت الرجل فهو موري ، إذا أصبت رئته ، قال :
~~وقال ابن السكيت : رأيته فهو مرئي ، فعلى ما ذكره الأزهري يصح قول من ذهب
~~إى أن معنى الحديث : حتى يصيب رئته ، ويمكن أن يتكلف على القول الآخر بنقل
~~الحركة ، وإسكان ms1216 المتحرك من يرآه فيصير يريه ، وليس ببعيد ، فإن في العربية
~~من أمثال ذلك كثيرا ، لا بل فيها ما هو أكثر تعسفا وتكلفا ، والله أعلم .
# 3221 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له أن يمتلئ شعرا ) .
~~أخرجه البخاري .
# 3222 ( م ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ
~~شعرا ) . أخرجه مسلم والترمذي .
# 3223 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( بينا نحن نسير مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعرج ، إذ عرض شاعر ينشد ، فقال رسول
~~الله PageV05P166 - صلى الله عليه وسلم - خذوا الشيطان - أو أمسكوا الشيطان
~~- لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا ) أخرجه مسلم . وذكر
~~رزين في كتابه ، قال : وزاد النسائي : وساقة ، عن عائشة : ( هجيت به )
~~وأنكر ابن معين هذه الزيادة ، ولم أجد هذه الزيادة ، ولا الحديث بأسره في
~~كتاب النسائي الذي قرأته ، ولعله قد وقع له في بعض النسخ ، فأثبته .
### | ( الفصل الثالث في استماع النبي & الشعر ، وإنشاده في المسجد )
# 3224 ( خ د ت ) عائشة - رضي الله عنهما - : قالت : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يضع لحسان منبرا في المسجد ، يقوم عليه قائما يفاخر عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أو ينافح ، ويقول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عن رسول
~~الله ) أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود : فيقوم عليه يهجو من قال في
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال رسول الله : ( روح القدس مع حسان
~~ما نافح عن رسول الله ) وأخرجه PageV05P167 الترمذي بنحو الأولى . * * *
~~غريب الحديث * * * ينافح : المنافحة : المخاصمة . روح القدس : هو جبريل
~~عليه السلام . يؤيدك : التأييد التقوية ، والأيد القوة .
# 3225 ( م ) عمرو بن الشربد بن سويد الثقفي عن أبيه قال : ( ردفت رسول ms1217
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ، فقال : هل معك من شعر أمية بن أبي
~~الصلت شيء ؟ قلت : نعم ، قال : هيه ، فأنشدته بيتا ، فقال هيه ، ثم أنشدته
~~PageV05P168 بيتا ، فقال : هيه ، حتى أنشدته مائة بيت ) . وفي رواية ، قال
~~: ( استنشدني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . ) وذكر نحوه . وزاد :
~~فقال : - يعني : النبي - صلى الله عليه وسلم - - ( إن كاد ليسلم ) ، وفي
~~أخرى ( فلقد كاد يسلم في شعره ) . أخرجه مسلم .
# 3226 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( جالست النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أكثر من مائة مرة ، فكان أصحابه يتناشدون الشعر ،
~~ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية وهو ساكت ، فربما تبسم معهم ) أخرجه
~~الترمذي .
# 3227 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن عمر ( مر بحسان وهو ينشد
~~الشعر في المسجد ، فلحظ إليه شزرا ، فقال : قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير
~~منك ، ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال أنشدك الله : أسمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ فقال : اللهم
~~نعم ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه أبو داود عن ابن المسيب مرسلا ، إلى
~~قوله : ( خير منك ) . وأخرجه عن ابن المسيب عن أبي هريرة ، إلى قوله : (
~~خير منك ) . وزاد : ( فخشي أن يرميه برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأجازه ) . PageV05P169 وأخرجه النسائي عن ابن المسيب مرسلا بتمامه . * * *
~~غريب الحديث * * * أنشدك : أي أسألك .
# 3228 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه ،
~~ويقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام
~~عن مقيله ، ويذهل الخليل عن خليله . فقال له عمر : يا ابن رواحة ، بين يدي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي حرم الله تقول الشعر ؟ فقال رسول
~~الله : خل عنه يا عمر ، فلهي أسرع فيهم من نضح النبل ) . أخرجه الترمذي
~~والنسائي . PageV05P170 قال الترمذي : وقد روي في غير هذا الحديث : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه ms1218 وسلم - دخل مكة في عمرة القضاء ، وكعب بن مالك بين
~~يديه ) وهذا أصح عند بعض أهل الحديث ، لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة
~~، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك . * * * غريب الحديث * * * نضربكم : قد
~~جاء نضربكم في الشعر ساكن الباء ، وليس بمحزوم ، وهذا جائز في ضرورة الشعر
~~: أن يسكن المتحرك ، ويحرك الساكن . الهام عن مقيله : الهام جمع هامة ، وهي
~~أعلى الرأس وفيه الناصية والمفرق . ومقيله : موضعه ، نقلا من موضع القائلة
~~للإنسان . نضح النبل : نضحته بالنبل : إذا رميت به .
# 3229 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان PageV05P171 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره وغلام أسود يقال له : أنجشة
~~يحدو ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحك يا أنجشة ، رويدك
~~سوقك بالقوارير ) . قال أبو قلابة : يعني النساء ، وفي رواية ، قال : ( كان
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - حاد يقال له : أنجشة ، وكان حسن الصوت ، فقال
~~له النبي - صلى الله عليه وسلم - رويدك يا أنجشة ، لا تكسر القوارير ) .
~~قال قتادة : يعني ضعفه النسائي ، أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : قال :
~~كانت أم سليم في الثقل ، وأنجشة غلام النبي - صلى الله عليه وسلم - يسوق
~~بهن ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يا أنجش ، رويدك سوقك
~~بالقوارير ) . زاد مسلم : قال أبو قلابة : ( تكلم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه ) . وللبخاري أيضا قال : كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسير ، فحدا الحادي ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ( أرفق يا أنجشة ويحك بالقوارير ) . ولمسلم بنحو الأولى ،
~~ولم يذكر ( حسن الصوت ) . وله في أخرى ، قال : ( كانت أم سليم مع نساء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويسوق بهن سواق ، فقال نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV05P172 يا أنجشة ، رويدك سوقك بالقوارير ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * رويدك سوقك بالقوارير : رويدك
~~بمعنى أمهل وتأن وارفق . قد جاء في الحديث أنه أراد بالقوارير النساء ،
~~وشبههن بالقوارير لأنه أقل شيء يؤثر فيهن . كما أن أقل شيء من الحداء ms1219
~~والغناء يؤثر في النساء ، أو أراد : أن النساء لا قوة لهن على سرعة السير ،
~~والحداء مما يهيج الإبل ، ويبعثها على السير وسرعته ، فيكون ذلك إضرارا
~~بالنساء اللواتي عليهن .
# 3230 ( خ ) الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة في قصصه يذكر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، يقول : ( إن أخا لكم لا يقول الرفث - يعني بذلك -
~~ابن رواحة ) قال : أتانا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر
~~ساطع أرانا الهدى بعد العمى ، فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع بيت يجافى
~~جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالكافرين المضاجع أخرجه البخاري . PageV05P173
~~* * * غريب الحديث * * * الرفث : الفحش في القول .
### | ( الفصل الرابع في أمر النبي & بهجاء المشركين )
# 3231 ( خ م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال يوم قريظة لحسان : ( أهج المشركين ، فإن جبريل معك ) . وفي
~~رواية قال : ( اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 3232 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : استأذن حسان بن ثابت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في هجاء المشركين ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( فكيف بنسبي ؟ فقال حسان : لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من
~~العجين ) . وفي رواية قال عروة : ( ذهبت أسب حسان عند عائشة ، فقالت : لا
~~تسبه ، فإنه كان ينافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية
~~( أن حسان بن ثابت كان PageV05P174 ممن كبر على عائشة ، فسببته ، فقالت :
~~يا ابن أختي ، دعه . . ) وذكر باقي الحديث . وفي رواية ، قالت : قال حسان :
~~يا رسول الله ، ائذن لي في أبي سفيان ، قال : كيف بقرابتي منه ؟ قال :
~~والذي أكرمك ، لأسلنك كما تسل الشعرة من الخمير ، فقال حسان : وإن سنام
~~المجد من آل هاشم بنو بيت مخزوم ، ووالدك العبد قصيدته هذه . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي رواية لمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : اهجوا
~~قريشا ، فإنه أشد عليها من رشق النبل ، فأرسل إلى ابن رواحة ، فقال : اهجهم
~~، فلم يرض ، فأرسل PageV05P175 إلى كعب ابن مالك ، ثم أرسل إلى ms1220 حسان بن
~~ثابت ، فلما دخل عليه قال حسان : قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب
~~بذنبه ، ثم أدلع لسانه ، فجعل يحركه ، فقال : والذي بعثك بالحق ، لأفرينهم
~~بلساني فري الأديم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تعجل فإن
~~أبا بكر أعلم قريش بأنسابها ، وإن لي فيهم نسبا ، حتى يلخص لك نسبي ، فأتاه
~~حسان ، ثم رجع ، فقال : والذي بعثك بالحق ، لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من
~~العجين ، قالت عائشة : فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان
~~إن روح القدس لا يزال يويدك ما نافحت عن الله ورسوله ، وقالت عائشة : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يقول : هجاهم حسان ، فشفى واشتفى
~~، قال حسان : هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء هجوت محمدا برا
~~تقيا رسول الله شيمته الوفاء فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
~~ثكلت بنيتي إن لم تروها تثير النقع من كنفي كداء يبارين الأعنة مصعدات على
~~أكتافها الأسل الظماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء PageV05P176
~~فإن أعرضتم عنا اعتمرنا وكان الفتح ، وانكشف الغطاء وإلا فاصبروا لضراب يوم
~~يعز الله فيه من يشاء وقال الله : قد أرسلت عبدا يقول الحق ، ليس به خفاء
~~وقال الله : قد يسرت جندا هم الأنصار عرضتها اللقاء تلاقى كل يوم من معد
~~سباب ، أوقتال ، أو هجاء فمن يهجوا رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء
~~وجبريل رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء * * * غريب الحديث * * * كبر
~~على عائشة : أراد بقوله : ( كبر على عائشة ) من قوله تعالى : { والذي تولى
~~كبره منهم له عذاب عظيم } ( النور : 11 ) . سنام المجد : سنام كل شيء :
~~أعلاه ، والمجد : الشرف والعلاء والفخر والسؤدد ، وما أشبهه . رشق النبل :
~~الرشق : البرمي ، وهو بالفتح : المصدر ، تقول : PageV05P177 رشقته رشقا .
~~وبالكسر : الوجه من الرمي : إذا رموا بأجمعهم . قالوا : رمينا رشقا . أدلع
~~: دلع لسانه وأدلعه إذا أخرجه ، ودلع لسانه يتعدى ولا يتعدى . لأفرينهم فري
~~الأديم : أفريت الشيء ، إذا قطعته على جهة الإفساد ، فإذا فعلته على جهة
~~الإصلاح قلت ms1221 : فريته ، وفري الأديم قطع الجزار إياه . برا : البر : الصادق
~~. حنيفا : الحنيف : المائل عن الأديان إلى الإسلام . تثير النقع : النقع :
~~الغبار : وإثارته : نشره وإظهاره في الحق . كداء : الممدود - بفتح الكاف -
~~: هو بأعلى مكة عند المقبرة ، وتسمى الناحية : المعلى ، وهنالك المحصب ، و
~~ليس بمحصب منى ، وكان باب بني شيبة بإزائه ، و كدى - بالقصر والضم مصروفا -
~~: هو بأسفل مكة ، وهو بقرب شعب الشافعين وابن الزبير ، عند قعيقعان ،
~~وهنالك موضع آخر يقال له : كدي ، مصغرا ، وإنما هو لمن خرج من مكة إلى
~~اليمن ، فهو في طريقه ، وليس من هذين المقدمين في شيء . يبارين الأعنة :
~~المباراة : المجاراة والمسابقة . الأسل الظماء الأسل : الرماح ، وهو في
~~الأصل : نبات له أغصان PageV05P178 دقاق طوال . والظماء : جمع ظامئ ، وهو
~~العطشان ، جعل الرماح عطاشا إلى ورود الدماء استعارة ، فهي إلى ذلك أسرع ،
~~كمسارعة العطشان إلى ورود الماء . متمطرات : مطر الفرس يمطر مطرا ومطورا :
~~إذا أسرع ، وتمطر وتمطر : مثله . عرضتها يقال : فلان : عرضة لكذ ا : إذا
~~كان مستعدا له ، متعرضا له .
### | ( الفصل الخامس فيما تمثل به النبي & من الشعر )
# 3233 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد ) : ( ألا كل شيء ما
~~خلا الله باطل ) ، وكاد ابن أبي الصلت يسلم . وفى رواية ، قال : ( أشعر
~~كلمة تكلمت بها العرب : كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي : ( أشعر كلمة تكلمت بها العرب : كلمة
~~لبيد : ألا PageV05P179 كل شيء ما خلا الله باطل ) .
# 3234 ( ت ) عائشة - رضي الله عنهما - : قيل لها : ( هل كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت : كان يتمثل بشعر ابن رواحة
~~ويتمثل ويقول : ويأتيك بالأخبار من لم تزود ) . أخرجه الترمذي .
# 3235 ( خ م ) جندب بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال : ( بينما
~~نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أصابه حجر ، فعثر ، فدميت
~~إصبعه ، فقال : هل أنت إلا إصبع دميت ؟ وفي سبيل الله ما ms1222 لقيت ) . وفي
~~رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان في بعض المشاهد ، وقد
~~دميت إصبعه ، فقال : . . . . ) الحديث . أخرجه البخاري ومسلم . PageV05P180
~~وقد جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في استماع الشعر والتمثل به
~~أحاديث عدة ، وقد ذكرت في أبوابها التي هي بها أولى ، مثل غزوة الخندق ،
~~وغيرها من المواضع ، فلذلك لم نعد ذكرها في هذا الكتاب ، والله أعلم .
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها شين ولم ترد في [ حرف ] الشين )
# ( الشفعة ) في كتاب البيع ، من حرف الباء . ( الشهداء ) في كتاب الجهاد
~~من حرف الجيم . ( الشعور ) في كتاب الزينة من حرف الزاي . ( الشهود ) في
~~كتاب القضايا من حرف القاف . ( الشفاعة ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد ،
~~وفي كتاب القيمة من حرف القاف . PageV05P181
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الصاد ويشتمل على عشرة كتب : كتاب الصلاة ، كتاب الصوم ، كتاب
~~الصبر كتاب الصدق ، وكتاب الصدقة ، كتاب صلة الرحم ، كتاب الصحبة ، كتاب
~~الصداق ، كتاب الصيد ، كتاب الصفات )
#
### | ( الكتاب الأول في الصلاة ، وهو قسمان )
#
### | ( القسم الأول في الفرائض وأحكامها ، وما يتعلق بها ، وفيه خمسة أبواب
~~)
#
### | ( الباب الأول في الصلاة وأحكامها ، وفيه سبعة فصول )
# PageV05P182
### | ( الفصل الأول في وجوبها أداء وقضاء ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الوجوب والكمية )
# 3236 ( م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( سأل رجل نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، كم فرض الله على عباده من
~~الصلوات ؟ قال افترض الله على عباده صلوات خمسا ، قال : يا رسول الله ، هل
~~قبلهن أو بعدهن من شيء ؟ قال : افترض الله على عباده صلوات خمسا ، فحلف
~~الرجل لا يزيد عليه شيئا ، ولا ينقص منه شيئا ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن صدق ليدخلن الجنة ) . أخرجه النسائي ، وقد أخرج مسلم
~~والترمذي هذا القدر في حديث طويل هو مذكور في ( كتاب الإيمان ) من حرف
~~الهمزة .
# 3237 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : PageV05P183 ( فرضت
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به الصلاة خمسين ، ثم ms1223 نقصت حتى
~~جعلت خمسا ، ثم نودي : يا محمد ، إنه لا يبدل القول لدي ، وإن لك بهذه
~~الخمس خمسين ) أخرجه الترمذي هكذا مختصرا ، وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي
~~في حديث طويل يتضمن ذكر الإسراء ، والحديث بطوله مذكور في ( كتاب النبوة )
~~من حرف النون . وأخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي هذا المعنى أيضا ،
~~في حديث طويل يتضمن ذكر الإسراء ، عن أنس عن مالك بن صعصعة . وهو مذكور في
~~( كتاب النبوة ) من حرف النون ، وحيث اقتصر الترمذي من رواية أنس على هذا
~~القدر أوردناه في كتاب الصلاة .
# 3238 ( م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( فرض الله
~~الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا ، وفي السفر ركعتين ، وفي الخوف ركعة
~~) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي . PageV05P184
# 3239 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( فرض الله الصلاة
~~حين فرضها - ركعتين ، ثم أتمها في الحضر ، وأقرت صلاة السفر علي الفريضة
~~الأولى ) . وفي رواية ، قالت : فرض الله الصلاة - حين فرضها - ركعتين
~~ركعتين ، في الحضر ، والسفر ، فأقرت صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر . وفي
~~رواية أخرى ، قالت : ( فرضت الصلاة ركعتين ، ثم هاجر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ففرضت أربعا ، وتركت صلاة السفر على الفريضة الأولى ) . قال
~~الزهري : ( قلت لعروة : ما بال عائشة تتم ؟ قال : تأولت كما تأول عثمان ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الرواية الثانية الموطأ وأبو داود . وأخرج
~~الثانية والثالثة النسائى . * * * غريب الحديث * * * كما تأول عثمان : أراد
~~بقوله : كما تأول عثمان ، ما روي عنه - رضي الله عنه - أنه أتم الصلاة في
~~السفر ، وكان تأويله لذلك : أنه نوى الإقامة بمكة ، فلذلك أتم ، والحديث
~~الذي يتضمن ذلك مذكور في ( كتاب صلاة السفر ) . PageV05P185
# 3240 ( س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( صلاة الأضحى ركعتان ،
~~وصلاة الفطر ركعتان ، وصلاة المسافر ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان تمام من
~~غير قصر ، على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - ) وفي أخرى ( وصلاة النحر
~~) . مكان ( صلاة الأضحى ) : أخرى النسائي .
# 3241 ( د ) عبد الله بن فضالة - رحمه الله - عن أبيه ms1224 قال : ( علمني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وكان فيما علمني : حافظ على الصلوات الخمس ،
~~قال : قلت : إن هذه ساعات لي فيها أشغال ، فمرني بأمر جامع ، إذا أنا فعلته
~~أجزأ عني فقال : حافظ علي العصرين - وما كانت من لغتنا - فقلت : وما
~~العصران ؟ قال صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروبها ) أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * العصرين : العصران : الليل والنهار ، والغداة
~~والعشي ، والمراد في الحديث : PageV05P186 صلاة الفجر وصلاة العصر ، وإذا
~~اجتمع الاسمان : قد يغلب أحدهما على الآخر ، كقولهم : القمران : للشمس
~~والقمر ، والعمران : لأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وقيل : إنما سماهما
~~العصرين ، لأنهما يصليان في طرفي العصرين ، يعني الليل والنهار .
# 3242 ( د ت ) سبرة بن معبد الجهني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ، فإذا
~~بلغ عشر سنين فاضربوه عليها ) . وفي رواية قال : ( علموا الصبي الصلاة ابن
~~سبع ، واضربوه عليها ابن عشر ) . أخرج الأولى أبو داود ، والثانية الترمذي
~~.
# 3243 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع
~~، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع ) . زاد في
~~رواية : ( وإذا زوج أحدكم خادمه - عبده أو أجيره - فلا ينظر إلى ما دون
~~السرة وفوق الركبة ) . أخرجه أبو داود . PageV05P187 * * * غريب الحديث * *
~~* وفرقوا بينهم في المضاجع : أراد بالتفريق : التفريق بين الذكور والإناث
~~من الأولاد عند النوم ، لقربهم من البلوغ .
# 3244 ( د ) معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني قال : رواية - هشام بن سعد :
~~( دخلنا عليه ، فقال لامرأته : متى يصلي الصبي ؟ قالت : نعم كان رجل منا
~~يذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن ذلك ؟ فقال : إذا عرف
~~يمينه من شماله فمروه بالصلاة ) أخرجه أبو داود .
# 3245 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( عرضني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة ، فلم يجزني ms1225
~~، وعرضنى يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة ، فأجازني ) قال نافع : فقدمت على
~~عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث ، فقال : إن هذا الحد ما
~~بين الصغير والكبير ، فكتب إلى عماله : أن يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة سنة ،
~~وما كان دون ذلك فاجعلوه في العيال . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
~~وانتهت رواية أبي داود والنسائي عند قوله : ( فأجازني ) . وزاد PageV05P188
~~أبو داود في رواية أخرى نحو ما بقي من الحديث .
### | ( الفرع الثاني في القضاء )
# 3246 ( خ م ت س د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من نسي صلاة فليصل إذا ذكر ، لا كفارة لها إلا
~~ذلك وتلا قتادة { أقم الصلاة لذكري } [ طه : 14 ] ) . وفي رواية : ( إذا
~~رقد أحدكم عن الصلاة ، أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله عز وجل
~~يقول : { أقم الصلاة لذكري } ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي
~~والنسائي ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) . وفي أخرى رواية الترمذي ،
~~والنسائي : ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) . وفي أخرى ( للنسائي ، قال
~~: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يرقد عن الصلاة ، أو يغفل
~~عنها ؟ قال : كفارتها : أن يصليها إذا ذكرها ) . PageV05P189 وأخرج أبو
~~داود الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * كفارة : الكفارة : فعالة من
~~التكعبر : التغطية ، وهي المرة الواحدة السائرة الذنب ومعنى قوله : ( لا
~~كفارة لها إلا ذلك ) إنه لا يلزمه في تركها غرم ، ولا صدقة ، ولا كفارة ،
~~ونحو ذلك ، كما يلزم في ترك الصوم في رمضاء من غير عذر الكفارة ، وكما يلزم
~~المحرك إذا ترك شيئا من نسكه كفارة دم وفيه دليل : أن الصلاة لا تجبر
~~بالمال كما يجبر غيرها من العبادات .
# 3247 ( خ م س د ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - قال : ( سرنا مع النبي
~~ليلة ، فقال بعض القوم : لو عرست بنا يا رسول الله ؟ قال : أخاف أن تناموا
~~عن الصلاة ، فقال بلال : أنا أوقظكم ، فاضطجعوا ، وأسند بلال ظهره إلى
~~راحلته ، فغلبته عيناه ، فنام ، فاستيقظ النبي - صلى الله عليه ms1226 وسلم - وقد
~~طلع حاجب الشمس ، فقال : يا بلال ، أين ما قلت ؟ فقال : ما ألقيت علي نومة
~~مثلها قط ، قال : إن الله قبض أرواحكم حين شاء ، وردها عليكم حين شاء ، يا
~~بلال قم فأذن الناس بالصلاة ، فتوضأ ، فلما ارتفعت الشمس PageV05P190
~~وابياضت ، قام فصلى بالناس جماعة ) . أخرجه البخاري ، والنسائى . وفي رواية
~~أبي داود ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في سفر ، فمال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وملت معه ، فقال : انظر ، فقلت : هذا راكب ، هذان
~~راكبان ، هؤلاء ثلاثة ، حتى صرنا سبعة ، فقال : احفظوا علينا صلاتنا - يعني
~~: صلاة الفجر - فضرب على آذانهم ، فما أيقظهم إلا حر الشمس ، فقاموا وساروا
~~هنيهة ، ثم نزلوا فتوضؤوا وأذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ، ثم صلوا الفجر ،
~~وركبوا ، فقال بعضهم لبعض : قد فرطنا في صلاتنا ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لا تفريط في النوم ، إنما التفريط في اليقظة ، فإذا سها أحدكم
~~عن صلاة فليصلها حين يذكرها ، ومن الغد للوقت ) . هذا طرف من حديث طويل قد
~~أخرجه مسلم ، وهو مذكور في ( كتاب النبوة ) من حرف النون . وفي أخرى لأبي
~~داود ، قال : ( بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جيش الأمراء - بهذه
~~القصة - فلم يوقظنا إلا حر الشمس وهي طالعة فقمنا وهلين لصلاتنا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : رويدا رويدا ، لا بأس عليكم ، حتى إذا
~~تعالت الشمس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كان منكم يركع
~~ركعتي الفجر فليركعهما ، فقام من كان يركعهما ، ومن لم يكن يركعهما فركعهما
~~، ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينادى بالصلاة ، فنودي لها ،
~~فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بنا ، فلما انصرف قال : ألا
~~إنا نحمد الله أنا لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ، ولكن
~~أرواحنا كانت بيد الله تعالى فأرسلها PageV05P191 أنى شاء ، فمن أدرك منكم
~~صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها ) . وفي رواية لأبي داود
~~والترمذي والنسائي قال : ( ذكروا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - نومهم
~~عن ms1227 الصلاة ، فقال : أما إنه ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط على من لم
~~يصل حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى ، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها ) .
~~وقال الترمذي والنسائي : ( إنما التفريط في اليقظة ، فإذا نسي أحدكم صلاة
~~أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ) . * * * غريب الحديث * * * التعريس : نزول
~~المسافر آخر الليل نزلة للاستراحة والنوم . راحلته : الراحلة : الجمل أو
~~الناقة ، إذا كان شديدا قويا يصلح للركوب والأحمال والأسفار . فضرب على
~~آذانهم : يقال للنوام : ضرب على آذانهم ، ومعناه : حجب الصوت والحس أن يلجا
~~آذانهم فينتبهوا ، فكأنها قد ضرب عليها PageV05P192 حجاب . قال الخطابي :
~~لا أعلم أحدا من الفقهاء قال : إن قضاء الصلاة يؤخر إلى وقت مثلها من
~~الصلاة ويقضى . قال : ويشبه أن يكون الأمر استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في
~~القضاء . وهلين : الوهل : الفزع والرعب . رويدا : بمعنى التأني والتمهل في
~~الأمور . يقال : سيروا رويدا : أي على مهل ، فيكون نصبا على الحال ويقال :
~~ساروا سيرا رويدا ، فيكون نصبا لأنه صفة المصدر . تعالت الشمس : إذا علت
~~وارتفعت . قال الخطابي : وروي : تقالت يريد استقلالها في السماء وارتفاعها
~~.
# 3248 ( م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة ، حتى إذا أدركه الكرى عرس وقال
~~لبلال : اكلأ لنا الليل ، فصلى بلال ما قدر له ، ونام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأصحابه ، فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر
~~، فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته ، فلم يستيقظ رسول الله ولا بلال
~~ولا أحد من أصحابه ، حتى ضربتهم الشمس ، فكان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أولهم استيقاظا ، ففزع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~إلى بلال ، فقال بلال : أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك - بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله - قال : اقتادوا ، PageV05P193 فاقتادوا رواحلهم شيئا ، ثم توضأ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمر بلالا ، فأقام للصلاة ، فصلى بهم الصبح
~~، فلما قضى الصلاة قال : من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله ms1228 تعالى
~~قال : ( { أقم الصلاة لذكري } ) . وكان ابن شهاب يقرؤها للذكرى . وفي رواية
~~، قال : ( عرسنا مع نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم نستيقظ حتى طلعت
~~الشمس ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ليأخذ كل رجل برأس راحلته ، فإن
~~هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ، قال : ففعلنا ، ثم دعا بالماء فتوضأ ، ثم سجد
~~سجدتين - قال بعض الرواة : ثم صلى سجدتين ، ثم أقيمت الصلاة ، فصلى الغداة
~~) . أخرجه مسلم وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الأولى ، وأخرج الموطأ
~~الرواية الأولى عن ابن المسيب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرسلا .
~~وأخرج أبو داود أيضا عن أبي هريرة في هذا الخبر ، قال : فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( تحولوا عن مكانكم الذي أصابتكم فيه الغفلة ، قال
~~: فأمر بلالا فأذن ، وأقام ، وصلى ) . وأخرج النسائى الرواية الثانية ، وله
~~في أخرى ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( إذا نسيت الصلاة
~~فصل إذا ذكرت ، فإن الله يقول : { أقم الصلاة لذكري } ) . ولم يذكر القصة .
~~وله في أخرى عن ابن المسيب مرسلا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ، فإن الله تعالى يقول ) : { أقم
~~الصلاة لذكري } قال معمر : قلت للزهري : ( أهكذا قرأها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ PageV05P194 قال : نعم ) . * * * غريب الحديث * * *
~~ففزع : فزع الرجل من نومه : إذا انتبه . يقال : أفزعت الرجل ففزع : أي
~~أنبهته فانتبه . قفل : القفول : الرجوع من السفر . الكرى : النعاس . الكلأ
~~: الكلاءة : الحفظ والحراسة .
# 3249 ( خ م د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان في مسير له ، فناموا عن صلاة الفجر ، فاستيقظوا بحر
~~الشمس ، فارتفعوا قليلا ، حتى استقلت الشمس ، ثم أمر مؤذنا فأذن ، فصلى ،
~~ركعتين قبل الفجر ، ثم أقام ، ثم صلى الفجر ) . أخرجه أبو داود ، وهو طرف
~~من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم بطوله ، وهو مذكور في المعجزات من (
~~كتاب النبوة ) من حرف النون . PageV05P195
# 3250 ( د ) عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع رسول
~~الله - صلى ms1229 الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس
~~، فاستيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : تنحوا عن هذا المكان
~~، ثم أمر بلالا فأذن ، ثم توضؤوا ، وصلوا ركعتي الفجر ، ثم أمر بلالا فأقام
~~الصلاة ، فصلى بهم صلاة الصبح ) . قال أبو داود : وروي عن ذي مخبر الحبشي -
~~وكان يخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الخبر ، قال : فتوضأ - يعني
~~: النبي - صلى الله عليه وسلم - - وضوء لم يلث منه التراب ، ثم أمر بلالا
~~فأذن ، ثم قام النبي - صلى الله عليه وسلم - فركع ركعتين وهو غير عجل . وفي
~~رواية عن ذي مخبر ابن أخي النجاشي قال : ( فأذن وهو غير عجل ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 3251 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : قال : ( أقبلنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : من يكلؤنا ؟ فقال بلال : أنا ، فناموا حتى طلعت الشمس ،
~~فاستيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : افعلوا كما كنتم تفعلون ،
~~قال : ففعلنا ، قال : فكذلك فافعلوا ، لمن نام أو نسي ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV05P196
# 3252 ( س ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال في سفر : ( من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن الصلاة ، عن صلاة الصبح
~~؟ فقال بلال : أنا ، فاستقبل مطلع الشمس ، فضرب على آذانهم ، حتى أيقظهم حر
~~الشمس ، فقاموا ، فقال : توضؤوا ، ثم أذن بلال ، فصلى ركعتين ، وصلوا ركعتي
~~الفجر ، ثم صلوا الفجر ) . أخرجه النسائي .
# 3253 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أدلج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم عرس ، فلم يستيقظ حتى طلعت عليه الشمس ،
~~أو بعضها ، فلم يصل حتى ارتفعت الشمس ، فصلى ، وهي صلاة الوسطى ) . أخرجه
~~النسائى . * * * غريب الحديث * * * أدلج : الإدلاج مخففا : السير من أول
~~الليل ، ومشدد الدال : السير من آخره .
# 3254 ( ط ) زيد بن أسلم - مولى عمر - - رضي الله عنه - قال : ( عرس رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة بطريق مكة ، ووكل بلالا أن يوقظهم للصلاة
~~PageV05P197 فرقد بلال ms1230 ، ورقدوا ، حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس ،
~~فاستيقظ القوم وقد فزعوا ، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يركبوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي ، وقال : ( إن هذا واد به شيطان ) فركبوا
~~حتى خرجوا من ذلك الوادي ، ثم أمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~ينزلوا ، وأن يتوضؤوا ، وأمر بلالا أن ينادي بالصلاة أو يقيم ، فصلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالناس ، ثم انصرف وقد رأى من فزعهم ، فقال :
~~يا أيها الناس ، إن الله قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا
~~، فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها
~~في وقتها ، ثم التفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بكر الصديق
~~، فقال : إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه ، فلم يزل يهدئه كما
~~يهدأ الصبي حتى نام . ثم دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا ،
~~فأخبر بلال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل الذي أخبر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أبا بكر ، فقال أبو بكر أشهد أنك رسول الله ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 3255 ( س ) بريد بن أبي مريم عن أبيه ، قال : ( كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر ، فأسرينا ليلة ، فلما كان في وجه PageV05P198
~~الصبح نزل رسول الله فنام - صلى الله عليه وسلم - ونام الناس ، ولم
~~يستيقظوا إلا بالشمس قد طلعت علينا ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- المؤذن ، فأذن ، ثم صلى ركعتين قبل الفجر ، ثم أمره فأقام ، فصلى بالناس
~~، ثم حدثنا بما هو كائن حتى تقوم الساعة ) . أخرجه النسائي .
# 3256 ( ) أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - قال : (
~~أقبلنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من يكلؤنا للصلاة ؟ ) وفي رواية : من يكلأ لنا
~~الصلاة ، فقال بلال : أنا ، فنمنا حتى طلعت الشمس ، فاستيقظ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : افعلوا كما كنتم تفعلون ، فجعل يهمس بعضنا
~~إلى ms1231 بعض : ما كفارة ما صنعنا ؟ فسمعنا ، فقال : أما لكم في أسوة ، وقد قال
~~تعالى : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } [ الأحزاب : 21 ] أما إنه
~~ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يأتي وقت
~~الصلاة الأخرى ، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها ، اصنعوا كما كنتم
~~تصنعون ، فصلى بنا ، فلما سلم قال : هكذا يفعل من نام أو نسي ، قال الله
~~تعالى : { أقم الصلاة لذكري } أخرجه . . . PageV05P199 * * * غريب الحديث *
~~* * يهمس : الهمس : الكلام الخفي .
# 3257 ( خ م ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ،
~~وقال : يا رسول الله ، ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان ، فتوضأ
~~للصلاة ، وتوضأنا ، فصلى العصر بعدما غربت الشمس ، ثم صلى بعدها المغرب
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائى .
# 3258 ( ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - ( أن المشركين شغلوا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلوات يوم الخندق ، حتى ذهب من
~~الليل ماشاء الله ، فأمر بلالا فأذن ، ثم أقام فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى
~~العصر ، ثم أقام فصلى المغرب ، ثم أقام فصلى العشاء ) . أخرجه الترمذي
~~والنسائي . PageV05P200 وفي رواية للنسائي ، قال : ( كنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فحبسنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، فاشتد
~~ذلك علي ، فقلت : نحن مع رسول الله في سبيل الله ؟ فأمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بلالا فأذن وأقام . . . ) وذكر الحديث ، وقال فيه : (
~~فصلى بنا ، ثم طاف علينا ، فقال : ما على الأرض عصابة يذكرون الله غيركم )
~~. * * * غريب الحديث * * * عصابة : العصابة : الجماعة من الناس .
# 3259 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - أن ابن المسيب قال : ( ما صلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر والعصر يوم الخندق حتى غربت الشمس
~~) أخرجه الموطأ .
# 3260 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه ms1232 - قال : ( شغلنا المشركون يوم
~~الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس ، وذلك قبل أن PageV05P201 ينزل في
~~القتال ما نزل ، فأنزل الله عز وجل { وكفى الله المؤمنين القتال } [
~~الأحزاب : 25 ] فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا فأقام لصلاة
~~الظهر ، فصلاها كما كان يصليها في وقتها ، ثم أقام للعصر ، فصلاها كما كان
~~يصليها في وقتها . ثم أقام للمغرب ، فصلاها كما كان يصليها في وقتها ) .
~~أخرجه النسائي . وفي نسخة السماع لكتاب النسائي قال : ( شغلنا المشركون يوم
~~الخندق عن صلاة العصر ، حتى غربت الشمس ، وذلك قبل أن ينزل في القتال ما
~~نزل فأنزل الله عز وجل { وكفى الله المؤمنين القتال } [ الأحزاب : 25 ]
~~فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا فأقام لصلاة الظهر ، فصلاها
~~كما كان يصليها لوقتها ، ثم أقام للعصر ، فصلاها كما كان يصليها لوقتها ) .
# 3261 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ( أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -
~~أغمي عليه ، فذهب عقله ، فلم يقض الصلاة ) . قال مالك : ( ذلك فيما نرى -
~~والله أعلم - أن الوقت ذهب ، فأما من أفاق وهو في وقت ، فإنه يصلي ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 3262 ( ط ) نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول :
~~( من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام ، فإذا سلم PageV05P202 الإمام
~~فليصل الصلاة التي نسي ، ثم ليصل بعدها الأخرى ) أخرجه الموطأ .
### | ( الفرع الثالث في إثم تاركها )
# 3263 ( م د ت ) - جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : إنه سمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( بين الرجل وبين الشرك : ترك
~~الصلاة ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي ( بين الكفر والإيمان : ترك
~~الصلاة ) وله في أخرى ( بين العبد وبين الشرك أو الكفر : ترك الصلاة ) .
~~وفي أخرى : ( بين العبد وبين الكفر : ترك الصلاة ) . وأخرج أبو داود
~~الرواية الآخرة من روايات الترمذي .
# 3264 ( س ت ) بريدة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( العهد الذي بيننا وبينهم : الصلاة ، فمن تركها فقد كفر )
~~أخرجه PageV05P203 الترمذي والنسائي .
# 3265 ( ت ms1233 ) عبد الله بن شقيق - رحمه الله - قال : ( كان أصحاب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة )
~~أخرجه الترمذي .
# 3266 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله
~~) . أخرجه الجماعة . وعند أبي داود في رواية أخرى ( أوتر ) . * * [ شرح
~~الغريب ] : * * ( وتر أهله وماله ) يقال : وترته إذا : نقصته ، أي نقص أهله
~~وماله . وقيل : إن أصل الوتر : الجناية التي يجنيها الرجل على الرجل : من
~~قتله حميمه وأخذه ماله ، فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته صلاة العصر بمن قتل
~~حميمه وأخذ ماله . ومن نصب لام ' أهله ' جعله مفعولا ثانيا لوتر ، وأضمر
~~فيها PageV05P204 مفعولا لم يسم فاعله ، عائدا إلى الذي فاتته الصلاة . ومن
~~رفع اللام لم يضمر . وأقام الأهل مقام ما لم يسم فاعله ، لأنهم المصابون
~~المأخوذون واختصاره : أن من رد النقص إلى الأهل والمال رفعهما ، ومن رده
~~إلى الرجل نصبهما .
# 3267 ( س ) نوفل بن معاوية - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) .
~~وفي رواية : قال نوفل : ( صلاة من فاتته ، فكأنما وتر أهله وماله ) . قال
~~ابن عمر : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هي العصر ) . وفي أخرى
~~( إن من الصلاة صلاة : من فاتته فكأنما وتر أهله وماله ) . قال ابن عمر :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( هي صلاة العصر ) أخرجه
~~النسائي .
# 3268 ( خ س ) أبو المليح قال : كنا مع بريدة - رضي الله عنه - في غزاة في
~~يوم ذي غيم ، فقال : بكروا بصلاة العصر ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ) . أخرجه البخاري والنسائي .
~~PageV05P205 * * * غريب الحديث * * * بكروا : التبكير في الأعمال :
~~المبادرة إليها في أوائل أوقاتها . حبط : يقال : حبط عمله : إذا بطل .
# 3269 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - ( أن عمر انصرف من العصر فلقي
~~رجلا ms1234 لم يشهد العصر ، فقال : ما حبسك عن صلاة العصر ، فذكر له عذرا ، فقال
~~عمر : طففت ) . قال مالك : ويقال لكل شيء وفاء وتطفيف . أخرجه الموطأ . * *
~~* غريب الحديث * * * تطفيف : التطفيف : نقص الكيل .
### | ( الفصل الثاني في المواقيت ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في تعيين أوقات الصلوات )
# 3270 ( م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - ( أن PageV05P206 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أتاه سائل عن مواقيت الصلاة ؟ فلم يرد عليه
~~شيئا . قال : وأمر بلالا ، فأقام الفجر حين انشق الفجر ، والناس لا يكاد
~~يعرف بعضهم بعضا ، ثم أمره فأقام الظهر حين زالت الشمس ، والقائل يقول : قد
~~انتصف النهار ، وهو كان أعلم منهم ، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة ،
~~ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس ، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب
~~الشفق ، ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول : قد طلعت الشمس
~~، أو كادت ، ثم أخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس ، ثم أخر
~~العصر حتى انصرف منها ، والقائل يقول : قد احمرت الشمس ، ثم أخر المغرب حتى
~~كان عند سقوط الشفق - وفي رواية : فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق في اليوم
~~الثاني - ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول ثم أصبح فدعا السائل ،
~~فقال : الوقت بين هذين ) . هذه رواية مسلم . وأخرجه أبو داود ، وقال فيه :
~~( فأقام الفجر حين كان الرجل لا يعرف وجه صاحبه ، أو أن الرجل لا يعرف من
~~إلى جنبه ) ، وفيه : ( ثم أخر العصر حتى انصرف منها وقد اصفرت الشمس ) وقال
~~في آخره : ورواه بعضهم ، فقال : ( ثم صلى العشاء إلى شطر الليل ) . وفي
~~ألفاظ أبي داود خلاف عن لفظ مسلم . وأخرجه النسائي مثل مسلم . PageV05P207
~~* * * غريب الحديث * * * الشفق : الحمرة التي تكون في الأفق الغربي بعد
~~المغرب عند الشافعي - رحمه الله - ، والبياض الذي يبقى به بعد ذهاب الحمرة
~~عند أبي حنيفة - رحمه الله - ، فهو من الأضداد .
# 3271 ( م ت س ) بريدة - رضي الله عنه - ( أن رجلا سأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن وقت الصلاة ؟ فقال ms1235 له : صل معنا هذين اليومين ، فلما
~~زالت الشمس أمر بلالا فأذن ، ثم أمره فأقام الظهر ، ثم أمره فأقام العصر ،
~~والشمس مرتفعة بيضاء نقية ، ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ، ثم أمره
~~فأقام العشاء حين غاب الشفق ، ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر ، فلما أن
~~كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر ، فأبرد بها ، فأنعم أن يبرد بها ،
~~وصلى العصر والشمس مرتفعة ، أخرها فوق الذي كان ، وصلى المغرب قبل أن يغيب
~~الشفق ، وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ، وصلى الفجر فأسفر بها ، ثم قال
~~: أين السائل عن وقت الصلاة ؟ فقال الرجل : أنا يا رسول الله ، قال : وقت
~~صلاتكم بين ما رأيتم ) . أخرجه مسلم . وأخرجه الترمذي ، فقال : ( مواقيت
~~الصلاة كما بين هذين ) . وأخرجه النسائي ، فقال : ( فأمر بلالا فأقام عند
~~الفجر فصلى الفجر ، ثم أمره حين زالت الشمس فصلى الظهر ، ثم أمر حين رأى
~~الشمس بيضاء فأقام العصر ، ثم أمره حين وقع حاجب الشمس فأقام المغرب ، ثم
~~أمره حين PageV05P208 غاب الشفق ، فأقام العشاء ، ثم أمره من الغد فنور
~~بالفجر ، ثم أبرد بالظهر وأنعم أن يبرد ، ثم صلى العصر والشمس بيضاء ، وأخر
~~عن ذلك ، ثم صلى المغرب قبل أن يغيب الشفق ، ثم أمره فأقام العشاء حين ذهب
~~ثلث الليل فصلاها ، ثم قال : أين السائل عن وقت الصلاة ؟ وقت صلاتكم ما بين
~~ما رأيتم ) . * * * غريب الحديث * * * فأبردوا بالظهر : الإبراد : انكسار
~~الوهج والحر وقوله : وأنعم أي : أطال الإبراد وتأخير صلاة الظهر . ومنه :
~~أنعم النظر في الشيء : إذا أطال التفكر فيه . فنور بالفجر : أراد : أنه صلى
~~وقد استنار الأفق كثيرا .
# 3272 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أمني جبريل صلوات الله عليه عند البيت مرتين ، فصلى
~~الظهر في الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك ، ثم صلى العصر حين كان كل
~~شيء مثل ظله ، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ، ثم صلى العشاء
~~حين غاب الشفق ، ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم ms1236 الطعام على الصائم ، وصلى
~~يالمرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله ، لوقت العصر بالأمس ، ثم صلى
~~العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، ثم صلى المغرب لوقته الأول ، ثم صلى
~~العشاء الآخرة PageV05P209 حين ذهب ثلث الليل ، ثم صلى الصبح حين أسفرت
~~الأرض ، ثم التفت إلي جبريل ، فقال : يا محمد ، هذا وقت الأنبياء من قبلك ،
~~والوقت فيما بين هذين الوقتين ) . هذه رواية الترمذي . وأخرجه أبو داود ،
~~قال : ( أمني جبريل عند البيت مرتين ، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت
~~قدر الشراك ، وصلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، وصلى بي المغرب حين
~~أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق ، وصلى بي الفجر حين حرم
~~الطعام والشراب على الصائم ، فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله
~~، وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ،
~~وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل ، وصلى بي الفجر فأسفر ، ثم التفت إلي ، فقال
~~: يا محمد ، هذا وقت الأنبياء من قبلك ، والوقت ما بين هذين الوقتين ) . *
~~* * غريب الحديث * * * قدر الشراك : الشراك : سير من سيور النعل ، وليس قدر
~~الشراك PageV05P210 في هذا على التحديد ، ولكن الزوال لا يستبان إلا بأقل
~~ما يرى من الفيء ، وأقله فيما يقدر : هو ما بلغ قدر الشراك أو نحوه ، وليس
~~هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان ، إنما يتبين ذلك في مثل
~~مكة من البلاد التي يقل فيها الظل ، فإذا كان أطول يوم في السنة واستوت
~~الشمس فوق الكعبة ، لم ير لشيء من جوانبها ظل ، فكل بلد يكون أقرب إلى خط
~~الاستواء ومعدل النهار ، يكون الظل فيها أقصر ، وكلما بعد عن خط الاستواء
~~ومعدل النهار ، يكون الظل فيه أطول . وجبت الشمس : إذا غربت . أسفر الصبح :
~~إذا أضاء ، وإسفار الأرض : هو أن يبسط عليها ضوء الصبح فتظهر ، فاستعار
~~الإسفار لها ، وإنما هو للصبح .
# 3273 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : : ( أن جبريل أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمه ms1237 مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ، ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خلفه والناس خلف رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فصلى الظهر حين زالت الشمس ، وأتاه حين كان الظل مثل شخصه ، فصنع
~~كما صنع ، فتقدم PageV05P211 جبريل ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خلفه ، والناس خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى العصر ، ثم
~~أتاه حين وجبت الشمس ، فتقدم جبريل ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خلفه ، والناس خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى المغرب ، ثم
~~أتاه حين غاب الشفق فتقدم جبريل ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلفه
~~، والناس خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى العشاء ، ثم أتاه حين
~~انشق الفجر ، فتقدم جبريل ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلفه ،
~~والناس خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى الغداة ، ثم أتاه
~~اليوم الثاني حين كان ظل الرجل مثل شخصه ، فصنع كما صنع بالأمس ، فصلى
~~الظهر ، ثم أتاه حين كان ظل الرجل مثلي شخصه ، فصنع كما صنع بالأمس ، فصلى
~~العصر ، ثم أتاه حين وجبت الشمس ، فصنع كما صنع بالأمس ، فصلى المغرب فنمنا
~~ثم قمنا ، ثم نمنا ثم قمنا ، فأتاه ، ثم نمنا ثم قمنا ، فأتاه ، فصنع كما
~~صنع بالأمس ، فصلى العشاء ، ثم أتاه حين امتد الفجر ، وأصبح والنجوم بادية
~~مشتبكة ، فصنع كما صنع بالأمس ، فصلى الغداة ثم قال : ما بين هاتين
~~الصلاتين وقت ) . وفي رواية ، قال : ( جاء جبريل عليه السلام إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - حين زالت الشمس فقال : قم يا محمد فصل الظهر ، فصلاها
~~حين مالت الشمس ، ثم مكث حتى إذا كان فييء الرجل مثله جاءه للعصر ، فقال :
~~قم يا محمد فصل العصر ، ثم مكث حتى إذا غابت الشمس ، جاءه فقال : قم يا
~~محمد فصل المغرب ، فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ، ثم مكث حتى إذا ذهب
~~الشفق ، جاءه فقال : قم فصل العشاء ، فقام فصلاها ، ثم جاءه حين سطع الفجر
~~في الصبح فقال : قم يا محمد فصل ، فقام فصل الصبح ، ثم جاءه من الغد حين ms1238
~~كان فيء الرجل مثله ، فقال : قم يا محمد فصل فصلى الظهر ، ثم جاءه جبريل
~~عليه PageV05P212 السلام حين كان فيء الرجل مثليه ، فقال : قم يا محمد فصل
~~، فصلى العصر ، ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس ، وقتا واحدا ، لم يزل عنه ،
~~فقال : قم فصل ، فصلى المغرب ، ثم جاءه للعشاء حين ذهب ثلث الليل الأول ،
~~فقال : قم فصل فصلى العشاء ، ثم جاءه للصبح حين أسفر جدا ، فقال : قم فصل ،
~~فصلى الصبح ، فقال : ما بين هذين وقت كله ) . وفي رواية ، قال : ( خرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى الظهر حين زالت الشمس ، وكان الفييء
~~الشراك ، ثم صلى العصر حين كان فيء قدر الشراك وظل الرجل ، ثم صلى المغرب
~~حين غابت الشمس ، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم صلى الفجر حين طلع
~~الفجر ، ثم صلى من الغد الظهر حين كان الظل طول الرجل ، ثم صلى العصر حين
~~كان ظل الرجل مثليه ، قدر ما يسير الراكب سير العنق إلى ذي الحليفة ، ثم
~~صلى المغرب حين غابت الشمس ، ثم صلى العشاء إلى ثلث الليل ، أو نصف الليل -
~~شك أحد رواته - ثم صلى الفجر فأسفر ) . وفي رواية ، قال : ( سأل رجل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن مواقيت الصلاة فقال : صل معي فصلى الظهر
~~حين زاغت الشمس ، والعصر حين كان فييء كل شيء مثله ، والمغرب حين غاب الشفق
~~: قال : ثم صلى الظهر حين كان فيء الإنسان مثله ، والعصر حين كان فيء
~~الإنسان مثليه ، والمغرب حين PageV05P213 كان قبيل غيبوبة الشفق - قال أحد
~~رواته ، ثم قال في العشاء - أرى إلى ثلث الليل ) . أخرجه النسائى . * * *
~~غريب الحديث * * * سير العنق : العنق : ضرب من السير السريع .
# 3274 ( ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن للصلاة أولا ، وآخرا ، وإن أول وقت صلاة الظهر :
~~حين تزول الشمس ، وآخر وقتها : حين يدخل وقت العصر . وإن أول وقت العصر :
~~حين يدخل وقتها : حين تصفر الشمس وإن أول وقت المغرب : حين تغرب الشمس ،
~~وإن آخر وقتها ms1239 : حين يغيب الشفق ، وإن أول وقت العشاء : حين يغيب الشفق ،
~~وإن آخر وقتها : حين ينتصف الليل ، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر ، وإن
~~آخر وقتها : حين تطلع الشمس ) أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا جبريل جاءكم PageV05P214 يعلمكم
~~دينكم فصلى الصبح حين طلع الفجر ، وصلى الظهر حين زاغت الشمس ، ثم صلى
~~العصر حين رأى الظل مثله ، ثم صلى المغرب حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ثم
~~صلى العشاء حين ذهب شفق الليل ، ثم جاءه الغد فصلى به الصبح حين أسفر قليلا
~~، ثم صلى به الظهر حين كان الظل مثله ، ثم صلى العصر حين كان الظل مثليه ،
~~ثم صلى المغرب بوقت واحد ، حين غربت الشمس وحل فطر الصائم ، ثم صلى العشاء
~~حين ذهب ساعة من الليل ، ثم قال : الصلاة ما بين صلاتك أمس وصلاتك اليوم )
~~. وأخرج الموطأ مختصرا عن عبد الله بن رافع - مولى أم سلمة ( أنه سأل أبا
~~هريرة عن وقت الصلاة ؟ فقال أبو هريرة : وأنا أخبرك : صل الظهر إذا كان ظلك
~~مثلك ، والعصر إذا كان ظلك مثليك ، المغرب إذا غربت الشمس ، والعشاء ما
~~بينك وبين ثلث الليل ، وصل الصبح بغبش - يعني : الغلس ) . * * * غريب
~~الحديث * * * زاغت الشمس : إذا مالت عن وسط السماء ، وهو وقت الزوال ، وأول
~~وقت الظهر . PageV05P215 بغبش : الغبش : ظلمة آخر الليل . وقيل : هو بقية
~~الليل .
# 3275 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كتب إلي عماله : ( أن أهم
~~أموركم عندي الصلاة من حفظها ، وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما
~~سواها أضيع ، ثم كتب : أن صلوا الظهر إذا كان الفيئ ذراعا إلى أن يكون ظل
~~أحدكم مثله ، والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ، قدر ما يسير الراكب فرسخين
~~أو ثلاثة قبل مغيب الشمس ، والمغرب إذا غربت الشمس ، والعشاء إذا غاب الشفق
~~إلى ثلث الليل ، فمن نام فلا نامت عينه ، فمن نام فلا نامت عينه ، فمن نام
~~فلا نامت عينه ، والصبح والنجوم بادية مشتبكة ) . وفي رواية : ( أنه كتب
~~إلى أبي موسى : أن ms1240 صل الظهر إذا زاغت الشمس ، والعصر والشمس بيضاء نقية ،
~~قبل أن يدخلها صفرة ، والمغرب إذا غربت الشمس وأخر العشاء ما لم تتم ، وصل
~~الصبح والنجوم بادية مشتبكة ، واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل ) .
~~وفي أخرى نحوه ، وفيها ( وأن صل العشاء فيما بينك وبين ثلث الليل ، فإن
~~أخرت فإلى شطر الليل ، ولا تكن من الغافلين ) . أخرجه الموطأ .
# 3276 ( م د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - :
~~PageV05P216 أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( وقت الظهر إذا
~~زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ، ما لم يحضر العصر ، ووقت العصر : ما لم
~~تصفر الشمس ، ووقت المغرب : ما لم يغب الشفق ، ووقت صلاة العشاء إلى نصف
~~الليل الأوسط ، ووقت صلاة الصبح : من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ، فإذا
~~طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة ، فإنها تطلع بين قرني الشيطان ) . وفي رواية :
~~أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا صليتم الفجر فإنه وقت إلى
~~أن يطلع قرن الشمس الأول ثم إذا صليتم الظهر فإنه وقت إلى أن يحضر العصر ،
~~فإذا صليتم العصر فإنه وقت إلى أن تصفر الشمس ، فإذا صليتم المغرب فإنه وقت
~~إلى أن يسقط الشفق ، فإذا صليتم العشاء ، فإنه وقت إلى نصف الليل ) . وفي
~~رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( وقت الظهر : ما لم تحضر
~~العصر ، ووقت العصر : ما لم تصفر الشمس ، ووقت المغرب : ما لم يسقط ثور
~~الشفق ، ووقت العشاء : إلى نصف الليل ، ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس )
~~. أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الثالثة . وفي أخرى لأبي
~~داود ( ما لم يسقط فور الشفق ) . * * * غريب الحديث * * * ثور الثفق :
~~بالثاء المعجمة بثلاث : ثوران حمرته ، وانبساط ضوئه . PageV05P217 وأما
~~فوره بالفاء : فهو بقية حمرة الشمس في الأفق وسمي فورا ، لفورانه وسطوعه .
# 3277 ( خ م د س ) أبو المنهال سيار بن سلامة الرياحي قال : ( دخلت أنا
~~وأبي على أبي برزة الأسلمي ، فقال له أبي : كيف كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي المكتوبة ms1241 ؟ فقال : كان يصلي الهجير التي تدعونها ، حين
~~تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية
~~ونسيت ما قال في المغرب - وكان يستحب أن يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة ،
~~وكان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، وكان ينفتل من صلاة الغداة حين
~~يعرف الرجل جليسه ، ويقرأ بالستين إلى المائة ) . وفي رواية : ( ولا يبالي
~~بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ، ثم قال : إلى شطر الليل ) . ثم قال معاذ عن
~~شعبة : ( ثم لقيته مرة أخرى ، فقال : أو ثلث الليل ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~. وأخرجه أبو داود ، قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~الظهر ، إذا زالت الشمس ويصلي العصر ، وإن أحدنا ليذهب إلى أقصى المدينة
~~فيرجع والشمس حية ، ونسيت المغرب - وكان لا يبالي تأخير العشاء إلى ثلث
~~الليل ، قال : ثم قال : إلى شطر الليل ، وكان يكره النوم قبلها ، والحديث
~~بعدها ، وكان يصلي الصبح ويعرف أحدنا جليسه الذي كان يعرفه ، وكان
~~PageV05P218 يقرأ فيها من الستين إلى المائة ) . وأخرج النسائى الرواية
~~الأولى وله في أخرى قال سيار بن سلامة : سمعت أبي يسأل أبا برزة عن صلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( كان لا يبالي بعض تأخيرها -
~~يعني العشاء - إلى نصف الليل ، ولا يحب النوم قبلها ، ولا الحديث بعدها ) .
~~قال شعبة ، ثم لقيته بعد ، فسألته ؟ قال : ( وكان يصلي الظهر حين تزول
~~الشمس والعصر حين يذهب الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية ، والمغرب لا
~~أدري أي حين ذكر ، ثم لقيته ، فسألته ؟ فقال : كان يصلي الصبح ، فينصرف
~~الرجل فينظر إلى وجه جليسه الذي يعرفه فيعرفه ، قال : وكان يقرأ فيها
~~بالستين إلى المائة ) . * * * غريب الحديث * * * الهجير : والهاجرة : شدة
~~الحر وقوته . تدحض الشمس : دحضت الشمس تدحض : إذا زالت ومالت عن وسط السماء
~~إلى المغرب ، من الدحض : الزلق ، كأنها قد زلقت عن وسط السماء .
~~PageV05P219 والشمس حية : إذا كانت الشمس مرتفعة عن المغرب لم يتغير نورها
~~بمقارنة الأفق ، قيل هي حية ، كأن مغيبها وتغير لونها موتها .
# 3278 ( خ م د س ) محمد بن عمرو بن ms1242 الحسن بن علي بن أبي طالب قال : ( كان
~~الحجاج يؤخر الصلوات ، فسألنا جابر بن عبد الله ؟ ) . وفي رواية قال : (
~~قدم الحجاج المدينة ، فسألنا جابر بن عبد الله ؟ - فقال : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ، والعصر والشمس نقية ، والمغرب
~~إذا وجبت ، والعشاء : أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل ، إذا رآهم اجتمعوا عجل
~~وإذا رآهم أبطؤا أخر ، والصبح كانوا - أو كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يصليها بغلس ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائى . * * * غريب
~~الحديث * * * بغلس : الغلس : ظلمة آخر الليل قبل طلوع الفجر ، وأول طلوعه .
# 3279 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي الظهر إذا زالت الشمس ويصلي العصر بين صلاتيكم هاتين
~~، ويصلي المغرب إذا غربت الشمس ، ويصلي العشاء إذا غاب الشفق PageV05P220
~~ثم قال على إثره : ويصلي الصبح إلى أن ينفسح البصر ) . أخرجه النسائي .
# 3280 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رجلا أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فسأله عن وقت الغداة ؟ فلما أصبحنا من الغد أمر حين انشق
~~الفجر أن تقام الصلاة ، فصلى بنا ، فلما كان من الغد أسفر ، ثم أمر فأقيمت
~~الصلاة ، فصلى بنا ، ثم قال : أين السائل عن وقت الصلاة ؟ ما بين هذين وقت
~~) . أخرجه النسائى .
# 3281 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - قال : ( جاء رجل إلي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فسأله عن وقت صلاة الصبح ، فسكت عنه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، حتى إذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر ، ثم صلى الصبح
~~من الغد بعد أن أسفر ، ثم قال : أين السائل عن وقت الصلاة ؟ قال : ها أنذا
~~يا رسول الله ، قال : ما بين هذين وقت ) . أخرجه الموطأ .
# 3282 ( د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان قدر صلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر في الصيف : ثلاثة أقدام إلى خمسة
~~أقدام ، PageV05P221 وفي الشتاء : خمسة أقدام إلى سبعة أقدام ) . أخرجه أبو
~~داود والنسائي . * * * غريب الحديث ms1243 * * * ثلاثة أقدام : أقدام الظل التي
~~يعرف بها أوقات الصلاة معروفة . وهذا أمر يختلف باختلاف الأقاليم والبلدان
~~، ولا تستوي في جميع المدن والأمصار ، لأن العلة في طول الظل وقصره : هي
~~زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها ، وكلما كانت أعلى ، وإلى محاذاة
~~الرؤوس في مجراها أقرب ، كان الظل أقصر ، وينعكس بالعكس ، ولذلك يرى ظل
~~الشتاء أبدا أطول من ظل الصيف في كل مكان . وكانت صلاة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بمكة والمدينة ، وهما من الإقليم الثاني ، ويذكرون : أن
~~الظل فيهما : من أول الصيف في شهر آذار : ثلاثة أقدام وشيء ، ويشبه أن تكون
~~صلاته إذا اشتد الحر متأخرة عن الوقت المعهود قبله ، فيكون الظل عند ذلك
~~خمسة أقدام ، أو خمسة وشيئا وفي كل كانون : سبعة أقدام ، أو سبعة وشيئا ،
~~فقول ابن مسعود ينزل على هذا التقدير في ذلك الإقليم ، دون سائر الأقاليم .
~~PageV05P222
### | ( الفرع الثاني في تقديم أوقات الصلوات )
# قد تقدم في بعض أحاديث الفرع الأول ما يدل على تقديم أوقات الصلوات ، إلا
~~أنه مشترك الدلالة ، وهذا الفرع مفرد الدلالة ، فلهذا أفردناه .
### | ( الفجر )
# 3283 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كن نساء
~~المؤمنات يشهدن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر متلفعات
~~بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة ، لا يعرفهن أحد من الغلس )
~~. وفي رواية ( ثم ينقلبن إلى بيوتهن ، وما يعرفن من تغليس رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالصلاة ) . وفي رواية بنحوه ، أخرجه الجماعة . وفي أخرى
~~للبخاري ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الصبح بغلس ،
~~فينصرفن نساء المؤمنين لا يعرفن من الغلس ، ولا يعرف بعضهن بعضا ) .
~~PageV05P223 * * * غريب الحديث * * * متلفعات بمروطهن : تلفعت المرأة
~~بمرطها : أي تلحفت به وتغطت . واللفاع : الثوب يتغطى به . والمروط :
~~الأكسية .
# 3284 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى يوم خيبر صلاة الصبح بغلس وهو قريب منهم ، فأغار
~~عليهم فقال : الله أكبر ، خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا ms1244 بساحة قوم فساء صباح
~~المنذرين ) . أخرجه النسائي . وهو طرف من حديث طويل ، قد أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود والنسائي ، وهو مذكور في ( كتاب الغزوات ) . من حرف الغين
~~. PageV05P224
### | ( الظهر )
# 3285 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما رأيت أحدا كان أشد
~~تعجيلا للظهر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا من أبي بكر ، ولا
~~من عمر ) . أخرجه الترمذي .
# 3286 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول - صلى الله
~~عليه وسلم - أشد تعجيلا للظهر منكم ، وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه ) أخرجه
~~الترمذي .
# 3287 ( م س ) خباب بن الأرت - رضي الله عنه - قال : ( شكونا إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة في الرمضاء ، فلم يشكنا ) . وفي رواية
~~، قال : ( أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشكونا إليه حر الرمضاء
~~، فلم يشكنا ) . قال زهير لأبي إسحاق : ( أفي الظهر ؟ قال : نعم ، قلت :
~~أفي تعجيلها ؟ قال : نعم ) . أخرجه مسلم ، وأخرج النسائي الرواية الثانية .
~~* * * غريب الحديث * * * الرمضاء : شدة الحر على وجه الأرض . وأصل الرمضاء
~~. الرمل إذا لفحته الشمس فاشتد حره . فلم يشكنا : أشكيت الرجل : إذا أزلت
~~شكواه ، ولم يشكنا ، أي : PageV05P225 لم يزل شكوانا . وهذا الحديث قد ذكره
~~النسائي في باب المواقيت ، لأجل قول زهير لأبي إسحاق : ( أفي تعجيلها ؟
~~فقال : نعم ) . وأما الفقهاء : فلا يذكرونه إلا في كيفية السجود . وأنه يجب
~~أن لا يحول بين الوجه وبين ما يسجد [ المصلي ] عليه حائل مما يحمله المصلي
~~وتحرك بحركته في الصلاة عند الشافعي . ويستدلون بهذا الحديث على أنهم لما
~~شكوا إليه ما يجدون من شدة الحر ، من ملاقاة وجوهم وأيديهم الرمضاء ، لم
~~يشكهم ، ولم يفسح لهم أن يسجدوا على طرف ثيابهم .
# 3288 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر ، فقال رجل : وإن كان
~~بنصف النهار ؟ قال : وإن كان بنصف النهار ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 3289 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم ms1245 - خرج حين زالت الشمس ، فصلى الظهر ) . أخرجه الترمذي والنسائي .
~~إلا أن النسائي قال ( حين زاغت ) .
### | ( العصر )
# 3290 ( خ م ت س د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله
~~PageV05P226 - صلى الله عليه وسلم - صلى العصر والشمس في حجرتها ، لم يظهر
~~الفييء من حجرتها ) . قال البخاري : وقال أبو أسامة عن هشام : ( من قعر
~~حجرتها ) . وفي رواية قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~العصر والشمس لم تخرج من حجرتها ) . وفي أخرى ( كان يصلي العصر والشمس
~~واقعة في حجرتها ) أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي والنسائي الرواية
~~الأولى . وفي رواية أبي داود ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يصلي العصر والشمس في حجرتها لم تظهر ) . * * * غريب الحديث * * * لم يظهر
~~الفيء : أي لم يرتفع . والمراد : أنها كانت تقدم صلاتها .
# 3291 ( خ م ط د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى
~~العوالي ، فيأتيهم والشمس مرتفعة ، وبعض العوالي من المدينة : على أربعة
~~أميال ونحوه ) . وفي رواية ( يذهب الذاهب منا إلى قباء ) . وفي أخرى ، قال
~~: ( كنا نصلي العصر ، ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم
~~PageV05P227 يصلون العصر ) . وفي أخرى ، قال أسعد بن سهل بن حنيف : ( صلينا
~~مع عمر بن عبد العزيز الظهر ، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه
~~يصلي العصر ، فقلت : يا عم ، ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال : العصر ، وهذه
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي كنا نصلي معه ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وفي أخرى لمسلم ، قال : ( صلى لنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - العصر ، فلما انصرف أتاه رجل من بني سلمة ، فقال : يا رسول
~~الله إنا نريد أن ننحر جزورا لنا وإنا نحب أن تحضرها ؟ قال : نعم ، فانطلق
~~وانطلقنا معه ، فوجدنا الجزور لم تنحر ، فنحرت ، ثم قطعت ، ثم طبخ منها ،
~~ثم أكلنا قبل أن تغيب الشمس ) . وفي رواية الموطأ ، قال أنس : ( كنا نصلي
~~العصر ، فيذهب الذاهب إلى ms1246 قباء ، فيأتيهم والشمس مرتفعة ) . وأخرج الموطأ
~~أيضا الرواية الثالثة . وأخرج أبو داود الرواية الأولى ، وقال فيها : (
~~والشمس بيضاء مرتفعة حية ) . وفيه قال الزهري : ( والعوالي على ميلين ، أو
~~ثلاثة ، قال : وأحسبه قال : أو أربعة ) ، قال أبو داود : ( قال خيثمة :
~~حياتها : أن تجد حرها ) . وأخرج النسائي الرواية الأولى والرابعة . وله في
~~أخرى عن أبي سلمة ، قال : ( صلينا في زمن عمر بن عبد العزيز ، ثم انصرفنا
~~إلى أنس بن مالك فوجدناه يصلي ، فلما انصرف قال لنا : أصليتم ؟ قلنا :
~~صلينا الظهر ، قال : إني صليت PageV05P228 العصر ، فقالوا له : عجلت ، فقال
~~: إنما أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ) . * * * غريب الحديث * * * العوالي :
~~أماكن بنواحي المدينة معروفة . أميال : جمع ميل ، وكل ثلاثة أميال فرسخ .
~~جزورا : الجزور : يقع على الذكر والأنثى من الإبل ، إلا أن اللفظ مؤنث .
# 3292 ( خ م ط د س ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - ( أن عمر بن عبد
~~العزيز أخر الصلاة يوما ، فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن
~~شعبة أخر الصلاة يوما وهو في الكوفة ، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري ، فقال
~~: ما هذا يا مغيرة ؟ أليس قد علمت أن جبريل عليه السلام نزل فصلى ، فصلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم صلى ، فصلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ثم صلى ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم صلى ،
~~فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم صلى ، فصلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ثم قال : بهذا أمرت ؟ فقال عمر بن عبد العزيز لعروة
~~انظر ما تحدث يا عروة ، أو إن جبريل عليه السلام هو أقام لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV05P229 وقت الصلاة ؟ فقال عروة : كذلك كان بشير بن
~~أبي مسعود يحدث عن أبيه ، قال : وقال عروة : ولقد حدثتني عائشة زوج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي
~~العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر ) . وفي رواية ( أن عمر بن عبد العزيز
~~أخر العصر شيئا ، فقال له عروة : أما إن جبريل ms1247 عليه السلام قد نزل ، فصلى
~~إمام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له عمر : اعلم ما تقول يا
~~عروة ، قال : سمعت بشير بن أبي مسعود يقول : سمعت أبا مسعود يقول : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : نزل جبريل فأمني ، فصليت معه ، ثم
~~صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، يحسب بأصابعه خمس
~~صلوات ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وزاد : قال
~~سويد في روايته : ( الصلاة التي أخر عمر : كانت العصر ) . وفي رواية أبي
~~داود : ( أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على المنبر فأخر العصر شيئا ،
~~فقال له عروة بن الزبير : أما إن جبريل قد أخبر محمدا - صلى الله عليه وسلم
~~- بوقت الصلاة ، فقال له عمر : اعلم ما تقول ، فقال عروة : سمعت بشير بن
~~أبي مسعود يقول : سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة ، فصليت معه ، ثم
~~صليت معه ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه ، يحسب بأصابعه خمس
~~PageV05P230 صلوات ، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر حين
~~تزول الشمس ، وربما أخرها حين يشتد الحر ، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة
~~بيضاء ، قبل أن تدخلها الصفرة ، فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة
~~قبل غروب الشمس ، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ، ويصلي العشاء حين يسود
~~الأفق ، وربما أخرها حتى يجتمع الناس ، وصلى الصبح [ مرة ] بغلس ، ثم صلى
~~مرة أخرى فأسفر بها ، ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات ، [ و ] لم
~~يعد إلى أن يسفر ) . قال أبو داود : رواه جماعة عن ابن شهاب ، لم يذكروا
~~الوقت الذي صلى فيه ، ولم يفسروه . وكذلك رواه هشام عن أبيه . وأخرج
~~النسائي الرواية الثانية من روايتي البخاري ومسلم .
# 3293 ( خ م ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : ( كنا نصلي العصر مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم تنحر الجزور ، فتقسم عشر قسم ، ثم
~~تطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس ms1248 ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV05P231
### | ( المغرب )
# 3294 ( خ م ت د ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وفي رواية أبي داود ، قال : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس ، إذا غاب حاجبها ) . *
~~* * غريب الحديث * * * توارت بالحجاب : التواري : الاستتار والاحتجاب في
~~الأفق ، أراد : إذا غابت الشمس في الأفق استترت به .
# 3295 ( خ م ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : كنا نصلي المغرب مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله ) .
~~أخرجه PageV05P232 البخاري ومسلم .
# 3296 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنا نصلي المغرب مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم نرمي ، فيرى أحدنا موضع نبله ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 3297 ( س ) رجل من أسلم من أصحاب النبي ( أنهم كانوا يصلون مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - المغرب ، ثم يرجعون إلى أهليهم إلى أقصى المدينة
~~يرمون يبصرون مواقع سهامهم ) . أخرجه النسائى .
# 3298 ( د ) مرثد بن عبد الله الغنوي - رضي الله عنه - قال : قدم علينا
~~أبو أيوب غازيا ، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر ، فأخر عقبة المغرب ، فقام
~~إليه أبو أيوب ، فقال : ما هذه الصلاة يا عقبة ؟ قال : ( إنا شغلنا ، قال :
~~أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تزال أمتي بخير - أو
~~قال : على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم ؟ ) أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * تشتبك النجوم : اشتباك النجوم : ظهور
~~صغارها بين كبارها ، حتى لا يخفى منها شيء . PageV05P233
### | ( تقديمها مطلقا )
# 3299 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال له : ( يا علي ، ثلاثا لا توخرها : الصلاة إذا دخل وقتها ،
~~والجنازة إذا حضرت ، والأيم إذا وجدت لها كفء ) أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * الأيم : المرأة التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا ، وكذلك
~~الرجل . كفءا : الكفء : النظير والمثل والعديل .
### | ( الفرع الثالث في تأخير ms1249 أوقات الصلوات الصبح والعصر )
# 3300 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد
~~أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر )
~~أخرجه الجماعة . وفي رواية للبخاري والنسائى ( إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة
~~PageV05P234 العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته ، وإذا أدرك سجدة من صلاة
~~الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته ) إلا أن النسائي قال : ( أول سجدة )
~~في الموضعين .
# 3301 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( من أدركه ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها ، ومن أدرك ركعة
~~من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ) . أخرجه النسائي .
### | ( الظهر )
# 3302 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - قال : ( ما أدركت الناس إلا وهم
~~يصلون الظهر بعشي ) . أخرجه الموطأ .
# 3303 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم ) . PageV05P235 أخرجه الجماعة . وزاد مالك في رواية له : ( وذكر أن
~~النار اشتكت إلى ربها ، فأذن لها في كل عام بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس
~~في الصيف ) . وقد سبق لذكر النار رواية في ( كتاب خلق العالم ) ، وسترد
~~روايات في ( كتاب القيامة ) من حرف القاف . * * * غريب الحديث * * * فيح :
~~الفيح : اللفح والوهج .
# 3304 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال . . . وذكرمثله . أخرجه الموطأ .
# 3305 ( ط خ م د ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : كنا مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبرد ثم أراد أن يؤذن ، فقال له : أبرد ،
~~حتى رأينا فيئ التلول ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن شدة الحر
~~من فيح جهنم ، فإذا اشتد ms1250 الحر فأبردوا بالصلاة ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~وأبو داود والترمذي . وفي رواية ( أذن PageV05P236 مؤذن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أبرد ، أبرد - أو
~~قال : انتظر ، انتظر ، وقال : إن شدة الحر من فيح جهنم ، فإذا اشتد الحر
~~فأبردوا عن الصلاة ، قال أبو ذر : حتى رأينا فيئ التلول ) .
# 3306 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أبردوا بالظهر ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ) أخرجه
~~البخاري .
# 3307 ( س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - يرفعه مثله ، وفيه : ( إن
~~الذي تجدون من الحر من فيح جهنم ) . أخرجه النسائي .
# 3308 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا كان الحر أبرد بالصلاة ، وإذا كان البرد عجل ) .
~~أخرجه النسائي .
### | ( العصر )
# 3309 ( د ) علي بن شيبان - رضي الله عنه - قال : ( قدمنا على PageV05P237
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء
~~نقية ) . أخرجه أبو داود .
### | ( المغرب )
# 3310 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - قال لسالم بن عبد الله [ بن عمر ]
~~: ( ما أشد ما رأيت أباك أخر المغرب في السفر ؟ فقال سالم : غربت الشمس
~~ونحن بذات الجيش ، فصلى المغرب بالعقيق ) . أخرجه الموطأ .
# 3311 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا قدم العشاء فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ،
~~ولا تعجلوا عن عشائكم ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي والنسائي
~~: ( إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) . PageV05P238
# 3312 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدؤوا بالعشاء ) . وفي
~~رواية : إذا ( وضع العشاء ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 3313 ( خ م ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا
~~بالعشاء ، ولا تعجل حتى تفرغ ms1251 منه ، وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام
~~الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ ، وإنه ليسمع قراءة الإمام ) . وفي رواية ( إذا
~~كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرجه الموطأ بنحوه . وأخرجه أبو داود قال : ( إذا
~~وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ ) . زاد في رواية ( وكان
~~عبد الله إذا وضع عشاؤه - أو حضر عشاؤه - لم يقم حتى يفرغ ، وإن سمع
~~الإقامة ، وإن سمع قراءة الإمام ) . وله في أخرى عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير ، قال : ( كنت مع أبي في زمان ابن الزبير ، إلى جنب عبد الله بن عمر ،
~~فقال عباد بن عبد الله بن الزبير : PageV05P239 إنا سمعنا أنه يبدأ بالعشاء
~~قبل الصلاة ؟ فقال عبد الله بن عمر : ويحك ، ما كان عشاؤهم ؟ أتراه كان مثل
~~عشاء أبيك ) . وفي رواية الترمذي : ( إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا
~~بالعشاء ، قال : وتعشى ابن عمر وهو يسمع قراءة الإمام ) .
# 3314 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا غيره ) . أخرجه أبو
~~داود العشاء .
### | ( العشاء )
# 3315 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أعتم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالعشاء ليلة ، حتى ناداه عمر : الصلاة ، نام النساء
~~والصبيان ، فخرج ، فقال : ما ينتظرها من أهل الأرض أحد غيركم ، قال : ولا
~~تصلي PageV05P240 يومئذ إلا بالمدينة ، وكانوا يصلون فيما بين أن يغيب
~~الشفق إلى ثلث الليل الأول ) زاد في رواية : ( وذلك قبل أن يفشو الإسلام )
~~. وزاد في أخرى : قال ابن شهاب : وذكر لي : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( وما كان لكم أن تنزروا رسول الله على الصلاة ، وذلك حين صاح
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائى . ولمسلم ،
~~قالت : ( أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، حتى ذهب عامة
~~الليل ، وحتى نام أهل المسجد ، ثم خرج فصلى ، فقال : إنه لوقتها لولا أن
~~أشق على ms1252 أمتي ) . وفي رواية ( لولا أن يشق على أمتي ) . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى إلى قوله : ( بالمدينة ) . * * * غريب الحديث * * * أعتم :
~~يقال : أعتم القوم : إذا دخلوا في العتمة ، وهي أول الليل . يفشو : فشا
~~الشيء يفشو : إذا ظهر وانتشر . PageV05P241 تنزروا : نزرت على الرجل : إذا
~~ألححت عليه في القول والسؤال . أشق على أمتي : شق الشيء يشق علي شقا ومشقة
~~: إذا اشتد والاسم : الشق ، بالكسر .
# 3316 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أعتم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعشاء ، فخرج عمر ، فقال الصلاة يا رسول
~~الله ، رقد النساء والصبيان ، فخرج ورأسه يقطر ، يقول : لو لا أن أشق على
~~أمتي - أو على الناس ، وقال سفيان مرة : على الناس - لأمرتهم بالصلاة هذه
~~الساعة ) . كذا في حديث ابن عيينة ، وفي رواية ، قال : ( أخر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - هذه الصلاة . وذكر فيه : فخرج ، وهو يمسح الماء عن شقه ،
~~يقول : إنه للوقت ، لولا أن أشق على أمتي ) . وعند البخاري من حديث عبد
~~الرزاق عن ابن جريج ، قال : حدثني نافع عن ابن عمر : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - شغل عنها ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد ، ثم استيقظنا ، ثم
~~رقدنا ، ثم استيقظنا ، ثم خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال
~~: ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم ، وكان ابن عمر لا يبالي :
~~أقدمها ، أم أخرها ، إذا كان لا يخشى أن يغلبه النوم عن وقتها ، وقلما كان
~~يرقد قبلها ) . PageV05P242 قال ابن جريج : قلت لعطاء ، فقال : سمعت ابن
~~عباس يقول : ( أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة بالعشاء ، حتى
~~رقد الناس ، واستيقظوا ، ورقدوا ، واستيقظوا ، فقام عمر ، فقال : الصلاة ،
~~قال عطاء : قال ابن عباس : فخرج نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كأني أنظر
~~إليه الآن يقطر رأسه ماء ، واضعا يده على رأسه ، فقال : لولا أن أشق على
~~أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا ، قال : فاستثبت عطاء : كيف وضع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يده على رأسه ، كما أنبأه ابن عباس ؟ فبدد لي عطاء بين
~~أصابعه ms1253 شيئا من تبديد ، ثم وضع شيئا من أطراف أصابعه على قرن الرأس ، ثم
~~ضمها يمرها كذلك على الرأس ، حتى مست إبهامه طرف الأذن مما يلي الوجه على
~~الصداغ وناحية اللحية ، لا يقصر ولا يبطش ، إلا كذلك ) . وهو عند مسلم أيضا
~~من حديث عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ، ولم يصله بحديث نافع
~~عن ابن عمر ، بل ذكره مفردا مفصولا منه ، وأول حديثه قال : ( قلت لعطاء :
~~أي حين أحب إليك أن أصلي العشاء ، التي يقول لها الناس : العتمة إماما
~~وخلوا ؟ قال : سمعت ابن عباس يقول : أعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ذات ليلة العشاء . . . ثم ذكر نحوا مما أوردناه في حديث البخاري ، إلى قوله
~~: لا يقصر ولا يبطش إلا كذلك PageV05P243 ثم قال : قلت لعطاء : كم ذكر لك
~~أخرها النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلتئذ ؟ قال : لا أدري قال عطاء :
~~فأحب إلي أن أصليها إماما وخلوا ومؤخرة ، كما صلاها النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ليلتئذ ، قال : وإن شق ذلك عليك خلوا ، أو على الناس في الجماعة
~~وأنت إمامهم فصلها وسطا ، لا معجلة ولا مؤخرة ) . وليست هذه الزيادة من قول
~~عطاء عند البخاري فيما أخرجه . ولفظ حديث ابن جريج عن نافع عن ابن عمر الذي
~~أفرده مسلم بهذا الإسناد في موضع قبله ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- شغل عنها ليلة ، فأخرها حتى رقدنا في المسجد ، ثم استيقظنا ، ثم رقدنا ،
~~ثم استيقظنا ، ثم خرج علينا ، ثم قال : ليس أحد من أهل الأرض الليلة ينتظر
~~الصلاة غيركم ) لم يزد . ولولا أن البخاري قرن حديث ابن عمر بحديث ابن عباس
~~ما احتجنا إلى ذكره هاهنا ، هذا قول الحميدي ، وأخرج النسائى الرواية
~~الأولى وأخرج أيضا الرواية التي أخرجها مسلم ، وأولها ( قلت لعطاء : أي حين
~~أحب إليك أن أصلي العشاء . . . وذكرها إلى آخرها ، وزاد - ثم قال : لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم أن لا يصلوها إلا هكذا ) .
# 3317 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن PageV05P244
~~رسول ms1254 الله - صلى الله عليه وسلم - شغل عنها ليلة - يعني صلاة العتمة -
~~وأخرها حتى رقدنا في المسجد ، ثم استيقظنا ، ثم رقدنا ، ثم استيقظنا ، ثم
~~خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : ليس أحد من أهل الأرض
~~الليلة ينتظر الصلاة غيركم ) . وزاد البخاري ( وكان ابن عمر لا يبالي :
~~قدمها أو أخرها ، إذا كان لا يخشى أن يغلبه النوم عن وقتها ، وقلما كان
~~يرقد قبلها ) . وأخرجه مسلم قال : ( مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لصلاة العشاء الآخرة ، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل ، أو
~~بعده ، فلا ندري أشيء شغله في أهله ، أو غير ذلك ؟ فقال حين خرج : إنكم
~~لتنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ، ولو لا أن يثقل على أمتي لصليت
~~بهم هذه الساعة ، ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة ، وصلى ) . وأخرج أبو داود
~~والنسائى رواية مسلم .
# 3318 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال حميد الطويل : ( سئل
~~أنس : اتخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتما ؟ أخر ليلة العشاء إلى شطر
~~الليل ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ، وقال :
~~PageV05P245 إن الناس قد صلوا وناموا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما
~~انتظرتموها ) . وفي أخرى قال قرة بن خالد : ( انتظرنا الحسن وراث علينا ،
~~حتى قربنا من وقت قيامه ، فجاء ، فقال : دعانا جيراننا هؤلاء ، ثم قال :
~~قال أنس : نظرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة حتى كان شطر الليل
~~، فبلغه ، فجاء فصلى بنا ، ثم خطبنا ، فقال : ألا إن الناس قد صلوا ثم
~~رقدوا ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ) . قال الحسن : ( إن
~~الناس لا يزالون في خير ما انتظروا الخير ) . زاد في رواية : ( كأني أنظر
~~إلى وبيص خاتمه ليلتئذ ) . هذه رواية البخاري . وعند مسلم قال : ( نظرنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة حتى كان قريبا من نصف الليل ، ثم
~~جاء فصلى ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فكأنما أنظر إلى وبيص خاتمه في يده ) .
~~وله في أخرى : ( أنهم سألوا أنسا عن خاتم ms1255 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ فقال : أخر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء ذات ليلة إلى شطر
~~الليل ، أو كاد يذهب شطر الليل ، ثم جاء ، فقال : إن الناس قد صلوا وناموا
~~، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة . قال أنس : كأني أنظر إلى
~~وبيص خاتمه من فضة ، ورفع إصبعه اليسرى بالخنصر ) . وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى ، وقد ذكرت هذه الروايات في ( كتاب الزينة ) من حرف الزاي ، عند ذكر
~~الخاتم . PageV05P246 * * * غريب الحديث * * * وبيص الشيء : بريقه ولمعانه
~~. راث فلان علينا : أي أبطأ وتأخر . نظرنا : نظرت فلانا : انتظرته .
# 3319 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال ( أقيمت صلاة
~~العشاء ، فقال رجل : لي حاجة ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - يناجيه ،
~~حتى نام القوم ، أو بعض القوم ، ثم صلوا ) . هذه رواية مسلم . وفي أخرى له
~~، قال : ( أقيمت الصلاة والنبي - صلى الله عليه وسلم - نجي رجل . . . )
~~وذكر الحديث . وفي أخرى قال : ( كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ينامون ، ثم يصلون ولا يتوضؤون ) . قال شعبة : قلت لقتادة : سمعته من أنس
~~؟ قال : إي والله . وفي رواية البخاري ، قال حميد : ( سألت ثابتا عن الرجل
~~يكلم الرجل يعد ما تقام الصلاة ؟ فحدثني عن أنس قال : أقيمت الصلاة ، فعرض
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - رجل ، فحبسه بعد ما أقيمت ) . وفي رواية لهما
~~، قال : ( أقيمت الصلاة ، ورجل يناجي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فما
~~زال يناجيه حتى نام أصحابه ، ثم قام PageV05P247 فصلى ) . وفي أخرى ( فما
~~قام إلى الصلاة حتى نام القوم ) . وفي أخرى ( فلم يزل يناجيه حتى نام
~~أصحابه ، فصلى بهم ) . وأخرج أبو داود رواية البخاري الأولى وله في أخرى
~~إلى قوله : ( فحبسه ) لمزد . وأخرج أيضا رواية مسلم الثانية . وأخرج
~~الترمذي ، قال : ( أقيمت الصلاة ، فأخذ رجل بيد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم ) . وله في أخرى ، قال : ( لقد رأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ما تقام الصلاة يكلمه الرجل ، يقوم بينه
~~وبين القبلة ، فما يزال ms1256 يكلمه ، ولقد رأيت بعضهم ينعس من طول قيام النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - له ) . وأخرج النسائي الرواية الثانية التي لمسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * نجى : النجى : المناجى ، والمناجاة : المحادثة
~~والمكالمة .
# 3320 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( بقينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وقد تأخر لصلاة العتمة ، حتى ظن الظان أنه ليس بخارج ،
~~ويقول PageV05P248 القائل منا : قد صلى ، فإنا لكذلك ، إذ خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا له كما قالوا ، فقال : أعتموا بهذه الصلاة ،
~~فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ، لم تصلها قبلكم ) أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * بقينا : بقيت الرجل أبقيه : إذا انتظرته .
# 3321 ( د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( صلينا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العتمة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر
~~الليل ، فقال : خذوا مقاعدكم ، فأخذنا مقاعءثنا ، فقال : إن الناس قد صلوا
~~وأخذوا مضاجعهم ، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ، ولولا ضعف
~~الضعيف وسقم السقيم لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل ) . أخرجه أبو داود
~~والنسائى .
# 3322 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( كنت أنا وأصحابي
~~الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان ، ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بالمدينة ، فكان يتناوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند
~~صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم ، قال أبو موسى : فوافقنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنا وأصحابي ، وله PageV05P249 بعض الشغل في أمره ، حتى
~~أعتم بالصلاة ، حتى ابهار الليل ، ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فصلى بهم ، فلما قضى صلاته قال لمن حضره : على رسلكم أعلمكم وأبشروا أن من
~~نعمة الله عليكم : أنه ليس من الناس أحد يصلي هذه الساعة غيركم - أو قال :
~~ما صلى هذه الساعة أحد غيركم - لا ندري أي الكلمتين قال : قال أبو موسى :
~~فرجعنا فرحين بما سمعنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~البخاري وسملم . * * * غريب الحديث * * * إبهار الليل : إذا ذهب معظمه .
~~وقيل ms1257 : إذا ذهب نصفه . رسلكم : يقال : افعل هذا الأمر على رسلك - بكسر
~~الراء - أي على هينتك .
# 3323 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم ، كان يؤخر العتمة بعد
~~صلاتكم شيئا ، وكان يخفف الصلاة ) . وفي رواية ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يؤخر العشاء . الآخرة ) لم يزد أخرجه مسلم . PageV05P250
# 3324 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث
~~الليل أو نصفه ) . أخرجه الترمذي ، وفي رواية النسائى ( لأمرتهم بتأخير
~~العشاء ، وبالسواك عند كل صلاة ) .
### | ( تأخيرها مطلقا )
# 3325 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ) . وقال في
~~رواية : ( من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام ) . وفي أخرى ( فقد أدرك
~~الصلاة كلها ) أخرجه البخاري ومسلم . ووافقهما الجماعة على الرواية الأولى
~~.
# 3326 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV05P251 قال : ( من أدرك ركعة من صلاة من الصلوات فقد
~~أدركها ، إلا أنه يقضي ما فاته ) . أخرجه النسائى .
# 3327 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلاة لوقتها الآخر مرتين ، حتى قبضه الله ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( الفرع الرابع في أول الوقت بالصلاة )
# 3328 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الوقت الأول من الصلاة رضوان الله ، والوقت الآخر
~~عفو الله ) . أخرجه الترمذي .
# 3329 ( ت د س ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أسفروا بالفجر ، فإنه أعظم للأجر ) . هذه رواية
~~الترمذي . وزاد رزين ( وإن أفضل العمل : الصلاة لأول وقتها ) . PageV05P252
~~وفي رواية أبي داود ، قال : ( أصبحوا بالصبح ، فإنه أعظم لأجوركم ، أو أعظم
~~للأجر ) . وفي رواية النسائي ، قال : ( أسفروا بالفجر ms1258 ) لم يزد . * * *
~~غريب الحديث * * * أسفروا بالفجر : أي صلوا صلاة الفجر مسفرين ، يعني وقد
~~أضاء . وقيل : معناه : طولوها إلى الإسفار . أصبحوا بالصبح : أي : صلوها
~~مصبحين ، وهو عند طلوع الصبح .
# 3330 ( س ) محمود بن لبيد - رضي الله عنه - عن رجال من الأنصار من قومه :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما أسفرتم بالصبح ، فإنه أعظم
~~للأجر ) أخرجه النسائى .
# 3331 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - قال : ( إن المصلي ليصلي الصلاة
~~وما فاتته ، ولما فاته من وقتها أعظم من أهله وماله ) . أخرجه الموطأ .
# 3332 ( ت د ) أم فروة - رضي الله عنها - : وكانت ممن بايعت PageV05P253
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قالت : ( سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لأول وقتها ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
### | ( الفرع الخامس في الأوقات المكروهة )
# 3333 ( م د ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ( ثلاث ساعات كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهانا أن نصلي فيهن ، أو نقبر فيهن
~~موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى
~~تميل الشمس ، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ) أخرجه مسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائى . * * * غريب الحديث * * * بازغة : بزغت الشمس : إذا
~~طلعت . PageV05P254 تضيف : ضافت الشمس تضيف ، وضيفت تضيف : إذا مالت للغروب
~~.
# 3334 ( ط س ) عبد الله الصنابحي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ، فإذا ارتفعت
~~فارقها ، ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها
~~، فإذا غربت فارقها ، ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في
~~تلك الساعات ) . أخرجه الموطأ والنسائى .
# 3335 ( خ م ط س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا
~~عند غروبها ) . وفي رواية ، قال : ( إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى
~~تبرز ، وإذا غاب حجاب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ، ولا تحينوا بصلاتكم
~~طلوع الشمس ms1259 ولا غروبها ، فإنها تطلع بين قرني شيطان - أو الشيطان - ) . لا
~~أدري أي ذلك قال هشام ، يعني : ابن عروة . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري
~~، قال : ( سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الصلاة عند طلوع
~~PageV05P255 الشمس وعند غروبها ) . وأخرجه البخاري أيضا موقوفا من قول ابن
~~عمر : أنه قال : ( أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ، لا أنهى أحدا يصلي بليل أو
~~نهار ما شاء ، غير أن لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها ) . وهذا طرف من
~~حديث يجيء في ذكر قباء ، وأخرج الموطأ الرواية الأولى . وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية إلى قوله : ( حتى تغيب ) . وله في أخرى ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى أن يصلي مع طلوع الشمس أو غروبها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * تحروا : التحري : القصد والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول
~~. تحينوا : تحينت وقت كذا : أي طلبت حينه .
# 3336 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر كان يقول : ( لا
~~تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ، فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوع
~~الشمس ، ويغربان مع غروبها ، وكان يضرب الناس على تلك الصلاة ) . أخرجه
~~الموطأ . PageV05P256
# 3337 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز
~~، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب ) . أخرجه الموطأ .
# 3338 ( د س ) عمرو بن عبسة رضي الله عنه ) أنه قال : قلت : ( يا رسول
~~الله ، أي الليل أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر ، فصل ما شئت فإن الصلاة
~~مشهودة مكتوبة ، حتى تصلي الصبح ، ثم أقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيس رمح
~~أو رمحين ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، ويصلي لها الكفار ، ثم صل ما شئت ،
~~فإن الصلاة مشهودة مكتوبة ، حتى يعدل الرمح ظله ، ثم أقصر فإن جهنم تسجر
~~وتفتح أبوابها ، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت ، فإن الصلاة مشهودة ، حتى
~~تصلي العصر ، ثم أقصر حتى تغرب الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان ، ويصلي
~~لها الكفار . . . وقص حديثا طويلا ) . هكذا قال أبو داود ، ولم ms1260 يذكر الحديث
~~. وأخرجه النسائي ، قال : ( قلت : يا رسول الله ، هل من ساعة أقرب من الله
~~عز وجل من الأخرى ؟ أو هل من ساعة يبتغى ذكرها ؟ قال : نعم ، إن أقرب ما
~~يكون الرب عز وجل من العبد جوف الليل الآخر ، PageV05P257 فإن استطعت أن
~~تكون ممن يذكر الله عز وجل في تلك الساعة فكن ، فإن الصلاة محضورة مشهود
~~إلى طلوع الشمس ، فإنها تطلع بين قرني شيطان وهي ساعة صلاة الكفار فدع
~~الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ، ويذهب شعاعها ، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى
~~تعتدل الشمس اعتدال الرمح بنصف النهار ، فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم
~~وتسجر ، فدع الصلاة حتى يفيئ الفيء ، ثم الصلاة محضورة مشهودة ، حتى تغيب
~~الشمس ، فإنها تغيب بين قرني شيطان وهي صلاة الكفار ) . * * * غريب الحديث
~~* * * أي الليل أسمع ؟ : أي : أي أوقات الليل أرجى للدعاء ، وأولى
~~بالاستجابة . جوف الليل الآخر : هو ثلثه الآخر ، والمراد : السدس الخامس من
~~أسداس الليل . مشهودة : أي تشهدها الملائكة ، وتكتب أجرها للمصلي . تسجر
~~جهنم : قال الخطابي : قوله ( تسجر جهنم ) وبين قرني الشيطان ، من ألفاظ
~~الشرع التي أكثرها ينفرد بمعانيها ، ويجب علينا التصديق بها ، والوقوف عند
~~الإقرار بها وبأحكامها والعمل بها . PageV05P258 قيس - قيد رمح : قيس الشيء
~~: قدره ، وكذلك : قيده ، بكسر القاف . حتى يفيء الفيئ : فاء الفيئ يفيء :
~~إذا رجع من الغرب إلى جانب الشرق .
# 3339 ( خ م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، ولا صلاة
~~بعد العصر حتى تغيب الشمس ) . وفي رواية : ( لا صلاة بعد صلاة العصر حتى
~~تغرب الشمس ، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وللبخاري عن قزعة ، قال : ( سمعت أبا سعيد يحدث بأربع عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فأعجبني وآنقننني - قال : لا تسافر المرأة يومين إلا
~~ومعها زوجها أو ذو محرم ، ولا صوم في يومين : ، الفطر والأضحى ، ولا صلاة
~~بعد صلاتين : بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس ، ولا
~~تشد ms1261 الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد الأقصى ، ومسجدي ) .
~~وله في أخرى ، قال : سمعت أبا سعيد - وقد غزا مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - اثنتي عشرة غزوة - قال : أربع سمعتهن من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . . . وذكر نحوه . وأخرج النسائي الرواية الأولى . وله في أخرى ،
~~قال : ( نهى رسول الله PageV05P259 - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة بعد
~~الصبح حتى الطلوع ، وعن الصلاة بعد العصر حتى الغروب ) . * * * غريب الحديث
~~* * * وآنقنني : آنقني الشيء يؤنقني ، فهو مؤنق : إذا أعجبني واستحسنته
~~وأحببته . تشد الرحال : الرحال : جمع رحل ، وهو سرج البعير الذي يركب عليه
~~. والمراد : أنه لا يعزم على قصد زيارة إلا هذه الأماكن المذكورة ، فإن من
~~أراد سفرا شد رحله ليركب ويسير .
# 3340 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( شهد
~~عندي رجال مرضيون - وأرضاهم عندي عمر - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس - وفي رواية : تطلع - وبعد العصر
~~حتى تغرب الشمس ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي . وفي رواية
~~النسائي ، قال ( سمعت غير واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~عن الصلاة بعد الفجر . . . ) الحديث ، وفي أخرى مختصرا ، قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV05P260 عن الصلاة بعد العصر ) . * * *
~~غريب الحديث * * * تشرق : شرقت الشمس : إذا طلعت ، وأشرقت : إذا أضاءت ،
~~فإن أراد طلوع الشمس : فقد جاء في حديث آخر : حتى تطلع الشمس ، وإن أراد
~~الإضاءة : فقد جاء في حديث آخر : ( حتى ترتفع الشمس ) . والإضاءة مع
~~الارتفاع .
# 3341 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وعن الصلاة بعد
~~الصبح حتى تطلع الشمس ) أخرجه مسلم والموطأ والنسائي . وفي رواية البخاري :
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيعتين ، وعن لبستين ، وعن
~~صلاتين ، نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب
~~الشمس ، وعن اشتمال الصماء ، وعن ms1262 الاحتباء في ثوب واحد ، يفضي بفرجه إلى
~~السماء ، والملامسة والمنابذة ) ذكر الحميدي PageV05P261 الرواية الأولى في
~~أفراد مسلم ، والثانية في المتفق بينه وبين البخاري ، والأولى قد دخلت في
~~الثانية ، فلا أعلم لم فرقهما ، والله أعلم . * * * غريب الحديث * * *
~~اشتمال الصماء : هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد
~~جانبيه ، فيضعه على منكبيه . والمراد به : كراهة الكشف وإبداء العورة . هذا
~~قول الفقهاء في معناه . وأهل الغريب يقولون فيه هو أن يشتمل بالثوب حتى
~~يجلل جسده ، لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده والمراد به
~~على هذا : كراهة أن يغطي جسده ، مخافة أن يضطر إلى حالة تسد متنفسه فيتأذى
~~. الاحتباء : أن يجمع الإنسان بين ركبتيه وظهره بمنديل ، أو حبل ، ويكون
~~قاعدا ، شبيها بالمستند إلى شيء . وقد يكون الاحتباء باليدين . الملامسة
~~والمنابذة : قد ذكرا مشروحين في كتاب البيع من حرف الباء ، وهو موضعهما .
~~ونذكر من ذلك هنا شيئا . PageV05P262 قالوا : هو أن يقول البائع : إذا لمست
~~ثوبي ، أو لمست ثوبك : فقد وجب البيع عليه - . وقيل : هو أن يلمس المبيع من
~~وراء ثوب ، ولا ينظر إليه ، ثم يقع البيع عليه - وذلك بيع غرر وجهالة .
~~وأما المنابذة : فهي أن يقول أحد المتبايعين للآخر : إذا نبذت إلي الثوب ،
~~أو نبذته إليك فقد وجب البيع . وقيل : هو أن يقول : إذا نبذت إليك الحصاة
~~فقد وجب البيع . وقيل : هو أن ينابذ السلع ، فيكون البيع معاطاة من غير
~~إيجاب وقبول .
# 3342 ( س ) نصر بن عبد الرحمن - رحمه الله - عن جده معاذ : أنه طاف مع
~~معاذ بن عفراء ، فلم يصل ، فقلت : ألا تصلي ؟ فقال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ، ولا بعد
~~الصبح حتى تطلع الشمس ) أخرجه النسائي .
# 3343 ( م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أوهم عمر ؟ إنما نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس
~~ولا غروبها ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ) . هذه رواية النسائي . وقد أخرجه
~~مسلم في جملة ms1263 حديث سيرد في موضعه ، فمن جملة رواياته قالت : ( لم يدع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين بعد العصر - قال : وقالت عائشة :
~~PageV05P263 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تتحروا طلوع الشمس ،
~~ولا غروبها فتصلوا عند ذلك ) . وفي أخرى ، قالت : ( وهم عمر ؟ إنما نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتحرى طلوع الشمس أو غروبها ) . * * *
~~غريب الحديث * * * وهم الرجل - بالكسر - : إذا غلط ، وبالفتح : إذا ذهب
~~وهمه إلى الشيء .
# 3344 ( ) جندب بن السكن الغفاري وهو أبو ذر - رضي الله عنه - قال : وقد
~~صعد على درجة الكعبة - من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب ،
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا صلاة بعد الصبح حتى
~~تطلع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس ، إلا بمكة ، إلا بمكة ) .
~~أخرجه . . .
# 3345 ( د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن الصلاة بعد العصر إلا والشمس مرتفعة ) أخرجه أبو
~~داود PageV05P264 وعند النسائي ( إلا أن تكون الشمس بيضاء نقية مرتفعة ) .
# 3346 ( م س ) أبو بصرة الغفاري - رضي الله عنه - قال : صلى بنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بالمخمص صلاة العصر ، فقال : ( إن هذه صلاة عرضت
~~علي من كان قبلكم فضيعوها ، فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ، ولا صلاة
~~بعدها حتى يطلع الشاهد ، والشاهد : النجم ) . وفي رواية أخرى ، قال أبو
~~بصرة : ( ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد ) . أخرجه مسلم والنسائي .
# 3347 ( ط ) السائب بن يزيد - رحمه الله - : ( أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب
~~المنكدر في الصلاة بعد العصر ) أخرجه الموطأ .
# 3348 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنا إذا كنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر ، فقلنا : زالت الشمس أو لم تزل ؟
~~صلى الظهر ، ثم ارتحل ) . وفي رواية ، قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر ، فقال له رجل : وإن
~~كان بنصف النهار ؟ قال : وإن كان ms1264 بنصف النهار ) . أخرجه أبو داود وأخرج
~~الثانية معه النسائي . PageV05P265
# 3349 ( د ) أبو قتادة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يكره الصلاة نصف النهار ، إلا يوم الجمعة ، وقال : إن جهنم تسجر
~~إلا يوم الجمعة ) . أخرجه أبو داود .
# 3350 ( م ط د ت س ) العلاء بن عبد الرحمن - رحمه الله - ( أنه دخل على
~~أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر ، وداره بجنب المسجد ، قال
~~: فلما دخلنا عليه ، قال أصليتم العصر ؟ فقلت له : إنما انصرفنا الساعة من
~~الظهر ، قال : فصلوا العصر ، فقمنا فصلينا ، فلما انصرفنا قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : تلك صلاة المنافق ، يجلس يرقب الشمس ،
~~حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا ، لا يذكر الله فيها إلا
~~قليلا ) . هذه رواية مسلم والنسائي والترمذي . وفي رواية الموطأ وأبي داود
~~، قال : ( دخلنا على أنس بعد الظهر فقام يصلي العصر ، فلما فرغ من صلاته
~~ذكرنا تعجيل الصلاة - أو ذكرها - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة
~~المنافقين . . . ) وذكر باقي الحديث . PageV05P266
### | ( الفرع السادس في تحويل الصلاة عن وقتها )
# 3351 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( ما رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين : جمع بين
~~المغرب والعشاء بجمع ، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي رواية للبخاري عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : ( حج ابن مسعود ،
~~فأتينا المزدلفة حين الأذان بالعتمة ، أو قريبا من ذلك ، فأمر رجلا فأذن ،
~~ثم أقام ، ثم صلى المغرب ، وصلى بعدها ركعتين ، ثم دعا بعشاء فتعشى ، ثم
~~أمره فأذن وأقام ، ثم صلى العشاء ركعتين ، فلما كان حين طلع الفجر ، قال :
~~إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة ،
~~في هذا المكان ، في هذا اليوم . قال عبد الله : هما صلاتان تحولان عن
~~وقتهما : صلاة المغرب بعد ما يأتى الناس ، والفجر حين ms1265 يبزغ الفجر ، قال :
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) . وفي أخرى له ، قال :
~~قدمنا جمعا ، فصلى الصلاتين ، كل صلاة وحدها بأذان وإقامة ، وتعشى بينهما ،
~~ثم صلى الفجر حين طلع الفجر ، قائل يقول : طلع وقائل يقول : لم يطلع ، ثم
~~قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن هاتين الصلاتين
~~حولتا عن وقتهما في هذا المكان : المغرب والعشاء ، ولا يقدم الناس
~~PageV05P267 جمعا حتى يعتموا ، وصلاة الفجر هذه الساعة ، ثم وقف حتى أسفر ،
~~ثم قال : لو أن أمير المؤمنين - يعني عثمان - أفاض الآن أصاب السنة فما
~~أدري : أقوله كان أسرع ، أم دفع عثمان ؟ فلما يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة
~~يوم النحر ) .
### | ( الفصل الثالث في الأذان والإقامة ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في بدء الأذان وكيفيته )
# 3352 ( خ م ت س ) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما - قال : ( كان المسلمون
~~حين قدموا المدينة يجتمعون ، فيتحينون للصلاة ، وليس ينادي بها أحد ،
~~فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم : اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى ،
~~وقال بعضهم : قرنا مثل قرن اليهود ، فقال عمر : PageV05P268 أولا تبعثون
~~رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا بلال ،
~~قم فناد بالصلاة ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * ( فيتحينون ) قد تقدم ذكر التحين ، وهو طلب الحين والوقت ،
~~وقد جاء في كتب الغريب ( يتحسبون ) بالسين والباء ، ومعناه : يتعرفون
~~ويتوخون وقت الصلاة ويطلبونه .
# 3353 ( د ) أبو عمير بن أنس - رحمه الله - عن عمومة له من الأنصار قال :
~~( اهتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للصلاة كيف يجمع الناس لها ؟ فقيل
~~انصب راية عند حضور الصلاة ، فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا ، فلم يعجبه ذلك ،
~~فذكر له القنع - وهو شبور اليهود - فلم يعجبه ذلك ، فقال : هو من أمر
~~اليهود ، فذكر له الناقوس ، فقال : هو من أمر النصارى ، فانصرف عبد الله بن
~~زيد الأنصاري ، وهو مهتم لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأري الأذان
~~في منامه ، فغدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال : يا
~~رسول ms1266 الله ، إني لبين نائم ويقظان ، إذ أتاني آت فأراني الأذان ، وكان عمر
~~بن الخطاب قد PageV05P269 رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما ، ثم أخبر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : ما منعك أن تخبرنا ؟ فقال : سبقني
~~عبد الله بن زيد ، فاستحييت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قم
~~يا بلال ، فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعل ، فأذن بلال ، قال
~~بعضهم : إن الأنصار تزعم : لولا أن عبد الله بن زيد كان يومئذ مريضا لجعله
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * ( القنع ) : قد فسر في الحديث : أنه الشبور ، والشبور : هو
~~البوق . قال الهروي : وذكر بعضهم : أنه ( القثع ) بالثاء المثلثة ، عن أبي
~~عمرو الزاهد ، قال حكيته للأزهري ، فقال : هذا باطل . قال الخطابي : روي
~~مرة القنع ، بالنون الساكنة ، ومرة بالباء المفتوحة ، قال : وقد سألت عنه
~~غير واحد من أهل اللغة ، فلم يثبتوه على واحد من الوجهين ، فإن كانت
~~الرواية في ( القنع ) بالنون صحيحة فلا أراه سمي إلا لإقناع الصوت وهو رفعه
~~. يقال : أقنع الرجل صوته ، وأقنع رأسه : إذا رفعه . وأما ( القبع ) بالباء
~~المفتوحة : فلا أحسبه سمي قبعا إلا لأنه لا يقبع صاحبه : أي يستره . يقال
~~قبع الرجل رأسه في جيبه : إذا أدخله فيه ، قال : وسمعت أبا عمرو يقوله
~~بالثاء المثلثة ، ولم أسمعه من غيره - يعني : البوق . قال PageV05P270
~~الخطابي : وهو أصح الوجوه . قال : وقد روي ( القتع ) بتاء بنقطتين من فوق ،
~~قال : وهو دود يكون في الخشب ، الواحدة : قتعة ، قال : ومدار هذا الحرف على
~~هشيم ، وكان كثير اللحن والتحريف على جلالة محله في الحديث .
# 3354 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أراد أن يتخذ خشبتين ، يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة ، فأري عبد الله بن
~~زيد الأنصاري خشبتين في النوم ، فقال : إن هاتين لنحو مما يريد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، يجعل للإعلام بالصلاة ، فقيل له في النوم : أفلا
~~تؤذن للصلاة ؟ فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ms1267 ذلك له ، فأمر
~~رسول الله بالأذان ) أخرجه الموطأ .
# 3355 ( د ) عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - قال : ( أحيلت الصلاة
~~ثلاثة أحوال ، قال : وحدثنا أصحابنا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين - أو قال المؤمنين - واحدة ، حتى
~~لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة ، حتى هممت أن
~~آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة ، حتى نقسوا أو
~~كادوا أن ينقسوا ، فجاء رجل من الأنصار ، فقال : يا رسول الله إني لما رجعت
~~- لما رأيت من اهتمامك - رأيت رجلا كأن عليه ثوبين PageV05P271 أخضرين ،
~~فقام على المسجد فأذن ، ثم قعد قعدة ، ثم قام ، فقال مثلها ، إلا أنه يقول
~~: قد قامت الصلاة ، ولولا أن يقول الناس - وقال ابن المثنى : أن تقولوا -
~~لقلت : إني كنت يقظانا غير نائم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وفي رواية ابن المثنى : لقد أراك الله خيرا - ولم يقل عمرو في روايته : لقد
~~أراك الله خيرا - فمر بلالا فليؤذن ، قال : فقال عمر : أما إني قد رأيت مثل
~~الذي رأى ، ولكني لما سبقت استحييت ) . قال : وحدثنا أصحابنا قال : ( كان
~~الرجل إذا جاء يسأل فيخبر بما سبق من صلاته ، وإنهم قاموا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( مرة بين قائم وقاعد وراكع وقائم ، ومصل مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - - قال ابن المثنى : قال عمرو : PageV05P272
~~وحدثني بها حصين عن ابن أبي ليلى ، حتى جاء معاذ - قال شعبة : وقد سمعتها
~~من حصين ، فقال : لا أراه على حال - إلى قوله : كذلك فافعلوا ) . قال أبو
~~داود : ثم رجعت إلى حديث عمرو بن مرزوق ، قال : ( فجاء معاذ ، فأشاروا إليه
~~- قال شعبة : وهذه سمعتها من حصين - قال : فقال معاذ ، لا أراه على حال إلا
~~كنت عليها ، قال : فقال : إن معادا قد سن لكم سنة كذلك فافعلوا ) . قال :
~~وحدثنا أصحابنا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة
~~أمرهم بصيام ثلاثة أيام ، ثم أنزل رمضان ، وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام ms1268 ،
~~وكان الصيام عليهم شديدا ، فكان من لم يصم أطعم مسكينا ، فنزلت هذه الآية :
~~{ فمن شهد منكم الشهر فليصمه } [ البقرة : 185 ] فكانت الرخصة للمريض
~~والمسافر ، فأمروا بالصيام ) . قال : وحدثنا أصحابنا ، قال : وكان الرجل
~~إذا أفطر ، فنام قبل أن يأكل لم يأكل حتى يصبح ، قال فجاء عمر ، فأراد
~~امرأته ، فقالت : إني قد نمت ، فظن أنها تعتل ، فأتاها ، فجاء رجل من
~~الأنصار ، فأراد طعاما فقالوا : حتى نسخن لك شيئا ، فنام ، فلما أصبحوا
~~أنزلت عليهم هذه الآية { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } [ البقرة
~~: 187 ] . وفي رواية ، قال ابن أبي ليلى : عن معاذ بن جبل ، قال : ( أحيلت
~~PageV05P273 الصلاة ثلاثة أحوال وأحيل الصيام ثلاثة أحوال ) وساق نصر بن
~~المهاجر الحديث بطوله . واقتص أبو موسى محمد بن المثنى قصة صلاتهم نحو بيت
~~المقدس قط . قال : الحال الثالث : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم
~~المدينة ، فصلى بهم نحو بيت المقدس ثلاثة عشر شهرا ، وأنزل الله عز وجل هذه
~~الآية : { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ، فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام ، وحيثما ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } [ البقرة : 144 ] .
~~فوجهه الله إلى الكعبة ) وتم حديثه ، وسمى نصر صاحب الرؤيا ، فقال : ( فجاء
~~عبد الله بن زيد : رجل من الأنصار ) وقال فيه : ( فاستقبل القبلة ، قال :
~~الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، مرتين ، حي على
~~الصلاة ، مرتين ، حي على الفلاح مرتين ، الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا
~~الله ، ثم أمهل هنيهة ، ثم قام : فقال مثلها إلا أنه زاد - بعدما قال حي
~~على الفلاح - قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV05P274 لقنها بلالا ، فأذن بها بلال . وقال في الصوم :
~~قال : فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوم ثلاثة أيام من كل شهر
~~، ويصوم يوم عاشوراء ، فأنزل الله { كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
~~قبلكم لعلكم ms1269 تتقون ، أياما معدودات ، فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة
~~من أيام أخر ، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين } [ البقرة : 183 ، 184
~~] فكان من شاء أن يصوم صام ، ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه
~~ذلك ، فهذا حول ، فأنزل الله تعالى : { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى
~~للناس ، وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ، ومن كان
~~مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } [ البقرة : 185 ] فثبت الصيام على من
~~شهد الشهر ، وعلى المسافر أن يقضي ، وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز
~~اللذين لا يستطيعان الصوم ، وجاء صرمة بن قيس وقد عمل يومه . . . ) وساق
~~الحديث . أخرجه أبو داود . وأخرج الترمذي طرفا ، قال عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى : ( إن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام ) وفي رواية ، قال :
~~حدثنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - : ( أن عبد الله بن زيد رأى
~~الأذان في المنام ) . قال الترمذي : وهذه أصح من الأولى ، لأن عبد الرحمن
~~لم يسمع من PageV05P275 عبد الله . وحيث أخرج الترمذي منه هذا القدر لم
~~نعلم عليه علامته ، وإن كان قد وافق أبا داود في هذا الطرف . * * * غريب
~~الحديث * * * ( أحيلت ) : أي نقلت من حال إلى حال . ( الآطام ) : جمع أطم ،
~~وهو بناء مرتفع . والآطام بالمدينة : حصون كانت لأهلها . ( نقسوا ) : أي
~~ضربوا بالناقوس . والناقوس : الخشبة التي للنصارى يضربون بها أوقات الصلاة
~~. ( الرفث ) : الجماع ، ومكالمة النساء في معناه . وقيل : هو كلمة جامعة
~~لكل ما يريده الرجل من المرأة . ( الله أكبر ) : قيل معناه : الله الكبير ،
~~فوضع أفعل موضع فعيل ، وذلك في العربية كثير ، وقيل : معناه : الله أكبر من
~~كل شيء ، وفيه نظر ، وقيل : معناه : الله أكبر من أن يدرك كنه كبريائه ،
~~فحذفت ( من ) لوضوح معناها ، ولأنه صلة ل ( أفعل ) و ( أفعل خبر ) ،
~~والأخبار لا ينكر الحذف منها ، وقيل : معنى : الله أكبر : ( الله ) كبير .
~~قال الهروي : قال أبو بكر : عوام الناس يضمون راء أكبر . وكان PageV05P276
~~أبو العباس يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، ويحتج بأن الأذان سمع موقوفا
~~غير ms1270 معرب في مقاطعه ، كقولهم : ( حي على الصلاة ، حي على الصلاة ) قال :
~~والأصل فيه : الله أكبر ، الله أكبر - بتسكين الراء - فحولت فتحة الألف من
~~( الله ) إلى الراء ، وهذا قول الهروي فيما حكاه . وهو كما تراه . ( حي على
~~الصلاة ، حي على الفلاح ) : ( حي ) بمعنى : هلم وأقبل ، وهي اسم لفعل الأمر
~~. والفلاح : الفوز . وقيل البقاء .
# 3356 ( د ت ) عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - قال : ( لما أمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة ،
~~طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده ، فقلت : يا عبد الله ، أتبيع
~~الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : ندعو به إلى الصلاة ، قال : أفلا أدلك
~~على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت له : بلى ، فقال : تقول : الله أكبر الله أكبر
~~، الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة
~~، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر لا
~~إله إلا الله ، قال : ثم استأخر عني غير بعيد ، ثم قال : تقول إذا أقمت
~~الصلاة : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، حي على الصلاة حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت
~~الصلاة ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، PageV05P277 فلما أصبحت
~~أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرته بما رأيت ، فقال : إنها
~~لرؤيا حق إن شاء الله ، فقم مع بلال ، فألق عليه ما رأيت ، فليؤذن به فإنه
~~أندى صوتا منك ، فقمت مع بلال ، فجعلت ألقيه عليه ، ويؤذن به ) قال : فسمع
~~بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته ، فخرج يجر رداءه ، يقول : يا رسول الله ،
~~والذي بعثك بالحق ، لقد رأيت مثل ما أري ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فلله الحمد . قال أبو داود : قال فيه ابن إسحاق عن الزهري : ( الله
~~أكبر الله أكبر الله ms1271 أكبر الله أكبر ) فقال معمر ويونس عن الزهري : ( الله
~~أكبر الله أكبر ) لم يثنيا . وفي أخرى ، قال : ( أراد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في الأذان أشياء ، لم يصنع منها شيئا ، قال فرأى عبد الله بن
~~يزيد الأذان في المنام فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال :
~~ألقه على بلال . فألقاه عليه ، فأذن ، فقال عبد الله : أنا رأيته ، وأنا
~~كنت أريده ، قال : فأقم أنت ) . وأخرجه الترمذي عن عبد الله بن زيد ، قال :
~~( لما أصبحنا أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بالرؤيا ،
~~فقال : إن هذه لرؤيا حق ، فقم مع بلال ، فإنه أندى ، وأمد صوتا منك ، فألق
~~عليه ما قيل لك ، وليناد بذلك ، قال : فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال
~~بالصلاة ، خرج إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يجر إزاره ، وهو
~~يقول : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق PageV05P278 لقد رأيت مثل الذي قال
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلله الحمد ) فذلك أثبت . قال
~~الترمذي . وقد روى هذا الحديث إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق أتم من هذا
~~الحديث وأطول ، وذكر قصة الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مرة . وله في أخرى ،
~~قال : ( كان أذان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شفعا شفعا ، في الأذان
~~والإقامة ) . * * * غريب الحديث * * * ( شفعا ووترا ) : الشفع : الزوج ،
~~والوتر : الفرد . أراد : أن الأذان مثنى مثنى ، وأن الإقامة فرد فرد . قال
~~الخطابي في حديث عبد الله بن زيد : روي هذا الحديث بأسانيد مختلفة ، وهذا
~~الإسناد أصحها ، وفيه : أنه ( ثنى الأذان ، وأفرد الإقامة ) قال : وهو مذهب
~~أكثر علماء الأمصار ، وبه جرى العمل في الحرمين والحجاز ، وبلاد الشام ،
~~واليمن ، وديار مصر ، ونواحي المغرب ، إلى أقصى هجر من بلاد الإسلام ، وهو
~~قول الحسن ومكحول والزهري ومالك والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم .
~~قال : ولم يزل ولد أبي محذورة - وهم الذين يلون الأذان بمكة - يفردون
~~الإقامة ، PageV05P279 ويحكونه عن جدهم . قال : وكان سفيان الثوري وأصحاب
~~الرأي يرون الأذان والإقامة مثنى مثنى . وقوله ( طاف بي ) : يريد : الطيف
~~الذي يراه النائم .
# 3357 ms1272 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لما كثر الناس
~~ذكروا أن يعلموا ، وقت الصلاة بشيء يعرفونه ، فذكروا أن ينوروا نارا ، أو
~~يضربوا ناقوسا ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا أن يشفع
~~الأذان وأن يوتر الإقامة ) . وفي رواية ( وأن يوتر الإقامة ، إلا الإقامة )
~~. أخرجه البخاري ومسلم وأو داود ، وأخرج الترمذي والنسائي المسند منه فقط .
# 3358 ( م د ت س ) أبو محذورة - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يارسول الله
~~علمني سنة الأذان ، قال : فمسح مقدم رأسي ، قال : تقول : الله أكبر الله
~~أكبر ، الله أكبر الله أكبر - ترفع بها صوتك - ثم تقول : أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، أشهد ألا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن
~~محمدا رسول الله - تخفض بها صوتك - ثم ترفع صوتك بالشهادة : أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد
~~PageV05P280 أن محمد رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على
~~الفلاح ، حي على الفلاح ، فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم ،
~~الصلاة خير من النوم ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ) . وفي رواية
~~نحو هذا الخبر ، وفيه ( الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، في
~~الأولى من الصبح ) قال أبو داود : وحديث مسدد أبين ، قال فيه : ( وعلمني
~~الإقامة مرتين ، الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن
~~لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي
~~على الصلاة ، حي على الصلاة حي على الفلاح ، حي على الفلاح الله أكبر الله
~~أكبر ، لا إله إلا الله ) . وقال عبد الرزاق : ( فإذا أقمت فقلها مرتين :
~~قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، أسمعت ؟ قال : نعم . قال : وكان أبو
~~محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح
~~عليها ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان تسع
~~عشرة ms1273 كلمة ، والإقامة سبع عشرة كلمة . الأذان : الله أكبر الله أكبر ، الله
~~أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ،
~~أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي
~~على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا
~~إله إلا الله ، والإقامة : PageV05P281 الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر
~~الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن
~~محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على
~~الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة
~~، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ) . وفي أخرى ، قال : ( ألقى علي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التأذين هو بنفسه ، فقال : قل : الله
~~أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن
~~لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، مرتين ، ثم قال : ارجع فمد من
~~صوتك : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على
~~الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ) . وفي أخرى قال : ألقى
~~علي رسول الله الأذان حرفا حرفا ، وذكر مثل ما سبق - قال : وكان يقول في
~~الفجر : ( الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ) . وفي أخرى ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان ، يقول : الله أكبر الله
~~أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم ذكر مثل ما
~~سبق ومعناه ) . قال أبو داود في حديث مالك بن دينار : قال : سألت ابن أبي
~~محذورة قلت : حدثني عن أذان أبيك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~قال : ( الله أكبر الله PageV05P282 أكبر ، قط ) . قال أبو داود : وكذلك هو
~~في رواية أخرى ، إلا أنه قال ms1274 : ( ثم ترجع ، فترفع صوتك : الله أكبر الله
~~أكبر ) . هذه جميعها روايات أبي داود . وفي رواية الترمذي والنسائي مختصرا
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أقعده ، وألقى عليه الأذان حرفا
~~حرفا ) . قال إبراهيم بن عبد العزيز : ( مثل أذاننا ) قال بشر بن معاذ : (
~~فقلت له : أعد علي ، فوصف الأذان بالترجيع ) . وفي أخرى لهما ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان تسع عشرة كلمة ، والإقامة سبع
~~عشرة كلمة ) . وزاد النسائى : ( ثم عدها أبو محذورة : تسع عشرة ، وسبع عشرة
~~) . وفي أخرى للنسائى ، قال : خرجت في نفر ، فكنا ببعض طريق حنين ، مقفل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حنين ، فلقينا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في بعض الطريق ، فأذن مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالصلاة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمعنا صوت المؤذن ونحن
~~عنه متنكبون ، فظللنا نحكيه ، ونهزأ به ، فسمع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - الصوت ، فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أيكم سمعت صوته قد ارتفع ؟ فأشار القوم إلي وصدقوا ،
~~فأرسلهم كلهم وحبسني ، فقال : قم فأذن بالصلاة ، فقمت ، فألقى علي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - التأذين هو بنفسه ، قال : قل : الله أكبر الله
~~أكبر ، الله PageV05P283 أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ،
~~ثم قال : ارجع فامدد من صوتك ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن
~~لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي
~~على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، الله أكبر
~~الله أكبر ، لا إله إلا الله ، ثم دعاني حين قضيت التأذين ، فأعطاني صرة
~~فيها شيء من فضة ، فقلت : يا رسول الله ، مرني بالتأذين بمكة ، فقال : قد
~~أمرتك به ، فقدمت على عتاب بن أسيد ، عامل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بمكة ms1275 ، فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~وفي أخرى للنسائي ، قال : لما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~حنين خرجت معه عاشر عشرة من أهل مكة أطلبهم ، فسمعناهم يؤذنون بالصلاة ،
~~فقمنا نؤذن نستهزئ بهم ، فقال : النبي - صلى الله عليه وسلم - : قد سمعت في
~~هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت ، فأرسل إلينا ، فأذنا ، رجل رجل ، وكنت آخرهم
~~، فقال : حين أذنت - تعال ، فأجلسني بين يديه ، فمسح على ناصيتي ، وبرك
~~ثلاث مرات ، ثم قال : اذهب فأذن عند البيت الحرام ، قلت : كيف يارسول الله
~~؟ فعلمني كما تؤذنون الآن : الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله أشهد أن PageV05P284 محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ،
~~الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم ، في الأول من الصبح . قال : (
~~وعلمني الإقامة ، مرتين : الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله أكبر ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على
~~الفلاح ، حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله أكبر
~~الله أكبر ، لا إله إلا الله ) . وفي أخرى له ، قال : ( علمني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الأذان فقال : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله
~~أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم تعود فتقول : أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي ms1276 على الفلاح ، حي على
~~الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ) . وأخرج مسلم من هذه
~~الروايات جميعها هذه الرواية الآخرة ، وفي أخرى للنسائى ، قال : ( إن آخر
~~الأذان : لا إله إلا الله ) . PageV05P285 * * * غريب الحديث * * * (
~~متنكبون ) : نكبت عن الطريق : أي عدلت عنه .
# 3359 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إنما كان
~~الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرتين مرتين ، والإقامة
~~مرة مرة ، غير أنه كان يقول : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، يثني ،
~~فإذا سمعنا الإقامة توضأنا ، ثم خرجنا إلى الصلاة ) . أخرجه أبو داود
~~والنسائى .
# 3360 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - ( بلغه : أن المؤذن جاء عمر يؤذنه
~~لصلاة الصبح ، فوجده نائما ، فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره أن يجعلها
~~في نداء الصبح ) . أخرجه الموطأ . PageV05P286
# 3361 ( د ت ) مجاهد قال : ( دخلت مع ابن عمر رضي الله عنهما مسجدا وقد
~~أذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من
~~المسجد ، وقال : اخرج بنا من عند هذا المبتدع ، ولم يصل فيه ) . قال
~~الترمذي : وقد روى عن ابن عمر ( أنه كان يقول في صلاة الفجر : الصلاة خير
~~من النوم ، الصلاة خير من النوم ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود ، قال : ( كنت مع عبد الله بن عمر فثوب رجل بالظهر والعصر ، فقال :
~~اخرج بنا ، فإن هذه بدعة ) . * * * غريب الحديث * * * فثوب : التثويب :
~~الرجوع في القول مرة بعد مرة ، وكل داع مثوب . وقد ثوب فلان بالصلاة : إذا
~~دعا إليها . والأصل فيه : الرجل يحيء مستصرخا فيلوح بثوبه ، فسمي الدعاء
~~تثويبا لذلك . والتثويب في أذان PageV05P287 الفجر ، قول المؤذن : ( الصلاة
~~خير من النوم ) مرتين ، واحدة بعد أخرى . والتثويب : الصلاة بعد المكتوبة .
~~وقد يجيء التثويب في الحديث بمعنى الإقامة ، لأنها بعد الأذان . بدعة : قد
~~تقدم في ( كتاب الاعتصام ) من حرف الهمزة شرح البدعة فليطلب من موضعه .
# 3362 ( ت ) بلال بن رباح - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تثوبن في ms1277 شيء من الصلوات ، إلا في صلاة الفجر )
~~أخرجه الترمذي .
# 3363 ( س ) بلال - رضي الله عنه - قال : ( آخر الأذان : الله أكبر الله
~~أكبر ، لا إله إلا الله ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثاني في أحكام تتعلق بالأذان والإقامة )
# 3364 ( د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن بلالا أذن
~~PageV05P288 قبل طلوع الفجر - وفي رواية : أذن بليل - فأمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن ينادي : إن العبد قد نام ) . هذه رواية الترمذي . وعند
~~أبي داود : ( فأمره أن يرجع ، فينادي : ألا إن العبد نام ، ألا إن العبد
~~نام ) . زاد في رواية ( فرجع فنادي : ألا إن العبد نام ) . قال الترمذي :
~~هذا حديث غير محفوظ . قال : وروي ( أن مؤذنا لعمر أذن بليل ، فأمره أن يعيد
~~الأذان ) قال : وهذا لا يصح . وعند أبي داود ( أن مؤذنا لعمر - اسمه :
~~مسروح ، وفي رواية : مسعود - أذن قبل الصبح ، فأمره عمر . . . ) وذكر نحوه
~~. * * * غريب الحديث * * * إن العبد نام : معناه : أنه قد غفل عن وقت
~~الأذان ، كما يقال : نام PageV05P289 فلان عن حاجتي : إذا غفل عنها ، ولم
~~يقم بها . وقيل : معناه : أنه قد عاد لنومه ، إذ كان عليه بعد وقت من الليل
~~، فأراد أن يعلم الناس بذلك لئلا ينزعجوا من نومهم بسماع أذانه .
# 3365 ( د ) بلال - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال له : ( لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر كذا ) ومد يديه عرضا . أخرجه أبو
~~داود .
# 3366 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن سائلا سأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن وقت الصبح ؟ فأمر بلالا ، فأذن حين طلع الفجر ، فلما
~~كان من الغد أخر الفجر حتى أسفر ، ثم أمره فأقام ، ثم قال : هذا وقت الصلاة
~~) . أخرجه النسائي .
# 3367 ( د ت ) زياد بن الحارث الصدائي - رضي الله عنه - قال : ( أمرني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أؤذن في صلاة الفجر ، فأذنت ، فأراد
~~بلال أن يقيم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أخا صداء قد أذن
~~، ومن أذن فهو يقيم ) . أخرجه الترمذي . وفي ms1278 رواية أبي داود ، قال : ( لما
~~كان أول أذان الصبح أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فناديت ، فجعلت
~~أقول : أقيم يا رسول الله ؟ فجعل ينظر في ناحية PageV05P290 المشرق إلى
~~الفجر ، فيقول : لا ، حتى إذا طلع الفجر ، نزل فبرز ، ثم انصرف إلي وقد
~~تلاحق أصحابه ، فتوضأ ، فأراد بلال أن يقيم الصلاة ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إن أخاصداء هو أذن ، ومن أذن فهو يقيم ، قال : فأقمت )
~~.
# 3368 ( م د ت ) سماك بن حرب أنه سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول : (
~~كان مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمهل فلا يقيم ، حتى إذا رأى
~~رسول الله قد خرج أقام الصلاة حين يراه ) أخرجه الترمذي . وفي رواية مسلم ،
~~قال : ( كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس ، فلا يقيم حتى يخرج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه ) . وفي رواية أبي داود
~~، قال : ( كان يؤذن ، ثم يمهل ، فإذا رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد
~~خرج أقام الصلاة ) . وله في أخرى : ( كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس ) ، لم
~~يزد .
# 3369 ( م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنان : بلال ، وابن أم مكتوم الأعمى ) قال
~~مسلم في عقب PageV05P291 هذا الحديث : وعن عائشة مثله ، وفي أخرى له عنها
~~قالت : ( كان ابن أم مكتوم يؤذن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~أعمى ) . أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية .
# 3370 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لبلال : ( إذا أذنت فترسل ، وإذا أقمت فاحدر ، واجعل
~~بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله ، والشارب من شربه ، والمعتصر
~~إذا دخل لقضاء حاجته ، ولا تقوموا حتى تروني ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * فترسل : الترسل في القول : التأني والتمهل . فاحدر : حدر
~~الرجل في كلامه يحدر حددا : إذا أتبع بعضه بعضا وأسرع فيه . المعتصر : الذي
~~يريد أن يأتي الغائط لقضاء حاجته .
# 3371 ( د ms1279 ) امرأة من بني النجار قالت : ( كان بيتي من أطول PageV05P292
~~بيت حول المسجد ، فكان بلال يؤذن عليه الفجر ، فيأتي بسحر ، فيجلس على
~~البيت يرقب الوقت ، فإذا رآه تمطى ، ثم قال : اللهم إني أحمدك ، وأستعينك
~~على قريش : أن يقيموا دينك ، ثم يؤذن ، قالت : والله ، ما علمته ترك هذه
~~الكلمات ليلة واحدة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يرقب :
~~رقبت الفجر أو غيره : إذا نظرت وقت طلوعه .
# 3372 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( لا ينادي بالصلاة إلا
~~متوضئ ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يؤذن
~~إلا متوضئ ) . أخرجه الترمذي ، قال : والأول أصح .
# 3373 ( د ت ) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - قال : ( إن من آخر ما
~~عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن اتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه
~~أجرا ) . أخرجه الترمذي . وأخرجه أبو داود في آخر حديث ، وهو مذكور في كتاب
~~آداب الإمام من صلاة الجماعة . PageV05P293
# 3374 ( د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : ( خرجت مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لصلاة الصبح ، فكان لا يمر برجل إلا ناده بالصلاة ، أو حركه
~~برجله ) . أخرجه أبو داود .
# 3375 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أو بعض أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أن بلالا أخذ في الإقامة ، فلما أن قال : قد قامت
~~الصلاة ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أقامها الله وأدامها ) ،
~~وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان ، والحديث مذكور في ( فضائل
~~الأذان ) . من كتاب الفضائل في حرف الفاء ، أخرجه أبو داود .
# 3376 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - ( أن ابن عمر كان لا
~~يزيد على الإقامة في السفر إلا في الصبح ، فإنه كان ينادي فيها ، ويقيم
~~وكان يقول : إنما الأذان للإمام الذي يجتمع الناس إليه ) . أخرجه الموطأ .
# 3377 ( خ م د ت س ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - ( أنه رأى بلالا يؤذن ،
~~قال : فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا بالأذان ) . وفي رواية قال : ( أتيت
~~النبي - صلى الله ms1280 عليه وسلم - وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم ، قال :
~~فخرج بلال بوضوئه فمن ناضح ، ونائل فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عليه حلة حمراء ، PageV05P294 كأني أنظر إليه بياض ساقيه ، فتوضأ ، وأذن
~~بلال ، قال : فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا ، يمينا وشمالا ، يقول : حي على
~~الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، قال : ثم ركزت
~~له عنزة ، فتقدم فصلى الظهر ركعتين ، يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع ،
~~ثم صلى العصر ركعتين ، ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه الترمذي ، قال : ( رأيت بلالا يؤذن ويدور ،
~~ويتبع فاه هاهنا وهاهنا ، وإصبعاه في أذنيه ، ورسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في قبة له حمراء أراه قال : من أدم - فخرج بلال بين يديه بالعنزة ،
~~فركزها بالبطحاء ، فصلى إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يمر بين
~~يديه الكلب والحمار ، وعليه حلة حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه - قال
~~سفيان : نراه حبرة ) . وفي رواية أبي داود ، قال : ( أتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بمكة ، وهو في قبة حمراء من أدم ، قال : فخرج بلال فأذن ، فكنت
~~أتتبع فمه هاهنا وهاهنا ، قال : ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وعليه حلة حمراء ، برود يمانية قطري ، قال موسى : قال : رأيت بلالا خرج إلى
~~الأبطح فأذن ، فلما بلغ : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، لوى عنقه يمينا
~~وشمالا ، ولم يستر ، ثم دخل ، فأخرج العنزة وساق الحديث ) هكذا قال أبو
~~داود ، ولم يذكر الحديث . PageV05P295 وفي رواية النسائي ، قال : ( أتيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فخرج بلال ، فأذن ، فجعل يقول في أذانه هكذا
~~- ينحرف يمينا وشمالا ) . وفي أخرى ، قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بالبطحاء ، وهو في قبة حمراء وعنده أناس يسير فجاء بلال ، فأذن
~~، فجعل يتبع فاه هاهنا وهاهنا ) . * * * غريب الحديث * * * ناضح : الناضح
~~من النضح ، وهو رش القليل من الماء . عنزة : العنزة : شبه العكازة ، في
~~أسفلها شبه الحربة . حبرة : الحبرة : ثوب من وشي اليمن وبروده ms1281 ، يكون ذا
~~ألوان . قطري : البرود القطرية : ضرب من البرود . قال الأزهري : قال شمر بن
~~حمدويه : هي حمر ولها أعلام ، فيها بعض الخشونة . قال : وقال غيره : هي حلل
~~جياد تحمل من قبل البحرين . قال الأزهري : وفي البحرين مدينة يقال لها :
~~قطر . PageV05P296
### | ( الفصل الرابع في استقبال القبلة )
# 3378 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما بين المشرق والمغرب قبلة ) . أخرجه الترمذي . وزاد رزين
~~: ( إذا استقبلت ولم تره ) . قال الترمذي : وقد روى هذا الحديث عن غير واحد
~~من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، منهم عمر ، وعلي ، وابن عباس .
~~وقال ابن عمر : ( إذا جعلت المغرب عن يمينك ، والمشرق عن شمالك فما بينهما
~~قبلة إذا استقبلت القبلة ) . PageV05P297
# 3379 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - أن عمر بن الخطاب قال :
~~( ما بين المشرق والمغرب قبلة ، إذا توجه قبل البيت ) . أخرجه الموطأ .
# 3380 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته نحو المشرق ، فإذا أراد أن يصلي
~~المكتوبة نزل فاستقبل القبلة ) أخرجه البخاري ، ولهذا الحديث روايات عند
~~البخاري ومسلم ترد في ( الصلاة على الدابة ) . وفي رواية ذكرها رزين ، قال
~~: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدع ركعتي الفجر في السفر ،
~~وكان يصلي على الدابة حيثما توجهت به في سفر القصر ، وإلى الشق الواحد
~~بالإيماء ، ويأمر بالنزول للمكتوبة ) .
# 3381 ( ) ( أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( استقبل وكبره ، ولم ير الإعادة على من سها فصلى إلى غير القبلة
~~) . أخرجه . . . . PageV05P298
### | ( الفصل الخامس في كيفية الصلاة وأركانها ، وفيه تسعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في التكبير ورفع اليدين )
# 3382 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا
~~بحذو منكبيه ثم يكبر ، فإذا أرد أن يركع فعل مثل ذك ، وإذا رفع رأسه من ms1282
~~الركوع فعل مثل ذلك ، ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود ) . وفي رواية : (
~~إذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا ، وقال : سمع الله لمن حمده ،
~~ربنا ولك الحمد ) . وفي أخرى نحوه ، وقال : ( ولا يفعل ذلك حين يسجد ، ولا
~~حين يرفع من السجود ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري عن نافع ( أن ابن عمر
~~كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع PageV05P299 يديه ، وإذا ركع رفع يديه ،
~~وإذا قال : سمع الله من حمده رفع يديه ، وإذا قام إلى الركعتين رفع يديه ،
~~ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي ) . وأخرج الموطأ الرواية الأولى . وله في أخرى
~~( أن ابن عمر كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ، وإذا رفع من
~~الركوع رفعهما دون ذلك ) . وله في أخرى ( أن ابن عمر كان يكبر في الصلاة
~~كلما خفض ورفع ) . وأخرج أبو داود رواية الموطأ الثانية ، ورواية البخاري
~~التي انفرد بها ، وقال : الصحيح : أنه قول ابن عمر ، وليس بمرفوع ، وقال
~~أبو داود : ورواه الثقفي موقوفا ، وقال فيه : ( إذا قام من الركعتين رفعهما
~~إلى ثدييه ) . وهذا الصحيح . قال : وأسنده حماد بن سلمة ، ولم يذكر أيوب
~~ومالك الرفع إذا قام من السجدتين ، قال ابن جريج فيه : ( قلت لنافع : أكان
~~ابن عمر يجعل الأولى أرفعهن ؟ قال لا سواء ، قلت : أشر لي ، فأشار إلى
~~الثديين ، أو أسفل من ذلك ) . وله في أخرى قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه ) . وله في أخرى ، قال : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى
~~تكونا حذو منكبيه ، ثم كبر وهما كذلك ، فيركع ، ثم إذا أردا أن يرفع صلبه
~~رفعهما ، حتى تكونا حذو منكبيه ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ولا يرفع
~~يديه في السجود ، ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع ، حتى تنقضي
~~صلاته ) . وله في أخرى ، قال : رأيت رسول الله PageV05P300 - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه ، وقبل أن يركع ، وإذا
~~رفع من الركوع ، وإذا انحط ms1283 إلى السجود ، ولا يرفعهما بين السجديين . وأخرج
~~الترمذي هذه الرواية الآخرة التي أخرجها أبو داود . وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى من روايات البخاري ومسلم ، والرواية الآخرة التي لأبي داود . وله في
~~أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة ،
~~وإذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه ، وإذا قام من الركعتين يرفع يديه كذلك
~~حذو المنكبين ) . وفي أخرى له عن واسع بن حبان - قال : ( سألت عبد الله بن
~~عمر عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : الله أكبر ، كلما
~~وضع الله أكبر ، كلما رفع ، ثم يقول : السلام عليكم ورحمة الله ، عن يمينه
~~، السلام عليكم ورحمة الله ، عن يساره ) .
# 3383 ( د ت س ) علقمة قال : ( قال لنا ابن مسعود - رضي الله PageV05P301
~~عنه - يوما : ألا أصلي بكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فصلى
~~ولم يرفع يديه إلا مرة واحدة ، مع تكبيرة الافتتاح ) . وفي رواية ، قال :
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يكبر في كل خفض ورفع ، وقيام وقعود
~~، وأبو بكر وعمر ) أخرجه الترمذي والنسائى . وللنسائي أيضا في أخرى زيادة :
~~( ويسلم عن يمينه وشماله : السلام عليكم ورحمة الله ، حتى يرى بياض خده -
~~قال : ورأيت أبا بكر وعمر PageV05P302 يفعلان ذلك ) وأخرج أبو داود الرواية
~~الأولى .
# 3384 ( د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ، ثم لا
~~يعود ) . وفي رواية مثله ، ولم يذكر ( ثم لا يعود ) . وفي أخرى ، قال : (
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حين افتتح الصلاة ، ثم لم
~~يرفعهما حتى انصرف ) . أخرجه أبو داود ، وقال - يعني : هذا الحديث : ليس
~~بصحيح .
# 3385 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( كان يصلي بهم فيكبر
~~كلما خفض ، ورفع ، فإذا انصرف ، قال : إني لأشبهكم بصلاة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى ( أن أبا هريرة كان يكبر في الصلاة ، فقلنا
~~: يا أبا هريرة ، ما ms1284 هذا التكبير ؟ فقال : إنها لصلاة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي . وفي رواية الترمذي
~~وأبي داود ، قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا PageV05P303
~~دخل في الصلاة رفع يديه مدا ) وفي أخرى ( إذا كبر للصلاة نشر أصابعه ) .
~~وفي أخرى للترمذي ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر وهو يهوي ) .
~~وفي أخرى لأبي داود ، قال : ( لو كنت قدام النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لرأيت إبطيه ) . قال لاحق : ألا ترى أنه في صلاة ، ولا يستطيع أن يكون قدام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ . زاد موسى بن مروان ( إذا كبر رفع
~~يديه ) . وفي أخرى لأبي داود قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~كبر جعل يديه حذاء منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك ، وإذا رفع للسجود فعل مثل
~~ذلك ، وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك ) . وفي أخرى للنسائى ( أن أبا
~~هريرة جاء إلى مسجد بني زريق ، قال : ثلاث كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يعمل بهن تركهن الناس : كان يرفع يديه مدا ، ويسكت هنيهة ، ويكبر
~~إذا سجد ) . * * * غريب الحديث * * * ( يهوي ) هوى يهوي : إذا خر من فوق
~~إلى أسفل . PageV05P304
# 3386 ( د ت س ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا قام من سجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما
~~منكبيه ، كما صنع حين افتتح ) . هذا طرف من حديث قد أخرج الترمذي وأبو داود
~~بطوله وهو مذكور في الفرع السابع من هذا الفصل . وقد أخرجه النسائي هذا
~~القدر منه هاهنا .
# 3387 ( ط ) وهب بن كيسان ( أن جابرا كان يعلمهم التكبير في الصلاة ، قال
~~: فكان يأمرنا أن نكبر كلما خفضنا ورفعنا ) . أخرجه الموطأ .
# 3388 ( م د س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - ( أنه رأى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر - وصف همام - أحد الرواة -
~~حيال أذنيه - ثم التحف بثوبه ، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ، فلما أراد
~~أن يركع أخرج يديه ms1285 من الثوب ، ثم رفعهما ، ثم كبر فركع ، فلما قال : سمع
~~الله لمن حمده رفع يديه ، فلما سجد ، سجد بين كفيه ) . أخرجه مسلم . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين افتتح
~~الصلاة رفع يديه حيال أذنيه ، قال : ثم أتيت المدينة بعدف فرأيتهم يرفعون
~~أيديهم PageV05P305 إلى صدورهم في افتتاح الصلاة ، وعليهم برانس وأكسية ،
~~وفي أخرى ، قال : أتيت رسول - صلى الله عليه وسلم - في الشتاء ، فرأيت
~~أصحابه يرفعون أيديهم في ثيابهم في الصلاة ) . وفي أخرى ، قال : صليت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فكان إذا كبر رفع يديه ، ثم التحف ،
~~ثم أخذ شماله بيمينه ، وأدخل يديه في ثوبه ، فإذا أراد أن يركع ، أخرج يديه
~~، ثم رفعهما ، وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ، ثم سجد ، ووضع
~~وجهه بين كفيه ، حتى فرغ من صلاته ) قال محمد - وهو ابن جحادة - فذكرت ذلك
~~للحسن بن أبي الحسن فقال : هي صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعله
~~من فعله ، وتركه من تركه وفي أخرى : ( أنه أبصر النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حين قام إلى الصلاة : رفع يديه ، حتى كانت بحيال منكبيه ، وحاذى بإبهاميه
~~أذنيه ، ثم كبر ) . وفي أخرى أنه ( رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يرفع يديه مع التكبير ) . وفي أخرى ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يرفع إبهاميه في الصلاة إلى شحمة أذنيه ) . وفي رواية النسائي ، قال : (
~~أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيته يرفع يديه إذا افتتح الصلاة
~~، حتى يحاذي منكبيه ، وإذا أراد أن يركع ، وإذا جلس في الركعتين أضجع
~~اليسرى ونصب اليمنى ، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، ونصب إصبعه الدعاء
~~، ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى . قال : ثم أتيتهم من قابل ، فرأيتهم
~~يرفعون أيديهم في البرانس ) . وفي أخرى مثله ، وزاد فيه بعد قوله : ( فخذه
~~اليمنى ) . ( وعقد ثنتين : الوسطى والإبهام PageV05P306 وأشار ) ولم يذكر
~~مجيئه إليهم من قابل . وفي أخرى ، قال : ( صليت خلف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فرأيته يرفع يديه ms1286 إذا افتتح الصلاة ، وإذا ركع ، وإذا قال :
~~سمع الله لمن حمده ، هكذا ، وأشار قيس إلى نحو الأذنين ) . وفي أخرى قال :
~~( قدمت المدينة ، فقلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فكبر ، ورفع يديه ، حتى رأيت إبهاميه قريبا من أذنيه ، فلما أراد أن يركع
~~كبر ، ورفع يديه ، ثم رفع رأسه ، فقال : سمع الله لمن حمده ، ثم كبر وسجد ،
~~فكانت يداه من أذنيه على الوضع الذي استقبل بهما الصلاة ) . * * * غريب
~~الحديث * * * حيال : حيال الشيء وحذوه بمعنى .
# 3389 ( خ ) سعيد بن الحارث بن المعلى قال : ( صلى لنا أبو سعيد الخدري ،
~~فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود ، وحين سجد ، وحين رفع من الركعتين ،
~~وقال : هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري .
~~PageV05P307
# 3390 ( خ م د س ) مطرف بن عبد الله قال : صليت خلف علي بن أبي طالب - رضي
~~الله عنه - أنا وعمران بن حصين ، فكان إذا سجد كبر ، وإذا رفع رأسه كبر ،
~~وإذا نهض من الركعتين كبر ، فلما قضى الصلاة أخذ عمران بيدي ، فقال ، فقال
~~: ( ذكرني هذا صلاة محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولقد صلى بنا
~~صلاة محمد ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وفي رواية النسائي ، قال : (
~~صلى علي ، فكان يكبر في كل خفض ورفع ، يتم الركوع ، فقال عمران : لقد ذكرني
~~هذا صلاة روسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
# 3391 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ، ورفع يديه حذو منكبيه ،
~~ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته ، وإذا أراد أن يركع ويصنعه إذا رفع من
~~الركوع ، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ، وإذا قام من السجدتين
~~رفع يديه كذلك ، وكبر ) . أخرجه أبو داود .
# 3392 ( خ م د س ) أبو قلابة ( أنه رأى مالك بن الحويرث PageV05P308 رضي
~~الله عنه إذا صلى كبر ، ورفع يديه ، فإذا أراد أن يركع رفع يديه ، وإذا رفع
~~رأسه من الركوع رفع يديه ، وحدث : أن رسول ms1287 الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يفعل هكذا ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
~~كبر رفع يديه ، حتى يحاذي بهما أذنيه ، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما
~~أذنيه ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، فقال ، سمع الله لمن حمده ، فعل مثل ذلك
~~) وفي رواية ( حتى يحاذي بهما فروع أذنيه ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي
~~رواية أبي داود والنسائي مختصرا ، قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يرفع يديه إذا كبر ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، حتى يبلغ بهما فروع أذنيه
~~) . وفي أخرى للنسائي مثله ، وزاد : ( وإذا سجد ، وإذا رفع رأسه من سجوده )
~~. * * * غريب الحديث * * * فروع أذنيه : فروع الأذن : أعلاها ، وفرع كل شيء
~~: أعلاه .
# 3393 ( س ) عبد الرحمن بن الأصم : قال : ( سئل أنس بن مالك - رضي الله
~~عنه - عن التكبير في الصلاة ؟ فقال : يكبر إذا ركع ، وإذا سجد ، وإذا رفع
~~رأسه من السجود ، وإذا قام من الركعتين ، فقال له حطيم : PageV05P309 عمن
~~تحفظ هذا ؟ قال : عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ، وعمر ثم سكت
~~فقال له حطيم : وعثمان ؟ قال له : وعثمان ) . أخرجه النسائي .
# 3394 ( خ ) عكرمة قال : ( رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع ،
~~وإذا قام ، وإذا وضع ، فأخبرت ابن عباس ، فقال : أوليس تلك صلاة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . وفي رواية : قال : ( صليت خلف شيخ بمكة ، فكبر
~~ثنتين وعشرين تكبيرة . فقلت لابن عباس : إنه أحمق . فقال ثكلتك أملك ، سنة
~~أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث
~~* * * ثنتين وعشرين : هذا العدد الذي ذكره - وهو اثنتان وعشرون تكبيرة -
~~إنما يكون في الصلاة الرباعية ، كالظهر والعصر والعشاء ، بإضافة تكبيرة
~~الإحرام ، وتكبيرة القيام من التشهد الأول .
# 3395 ( ط ) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع ، فلم تزل تلك صلاته -
~~صلى الله عليه وسلم - حتى لقي الله ) . أخرجه الموطأ . PageV05P310
# 3396 ( ط ) سليمان بن يسار : ( أن رسول الله - صلى الله عليه ms1288 وسلم - كان
~~يرفع يديه في الصلاة ) . أخرجه الموطأ .
# 3397 ( د س ) النضر بن كثير السعدي قال : ( صلى إلى جنبي عبد الله بن
~~طاوس في مسجد الخيف ، فكان إذا سجد السجدة الأولى فرفع رأسه منها ، رفع
~~يديه تلقاء وجهه ، فأنكرت ذلك ، فقلت لوهيب بن خالد فقال وهيب : تصنع شيئا
~~لم نر أحدا يصنعه ؟ فقال ابن طاوس : رأيت أبي يصنعه ، وقال أبي رأيت ابن
~~عباس يصنعه ، ولا أعلم إلا أنه قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يصنعه ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 3398 ( د ) ميمون المكي ( أنه رأى عبد الله بن الزبير - وصلى بهم - يشير
~~بكفيه حين يقوم ، وحين يركع ، وحين يسجد ، وحين ينهض للقيام ، فيقوم فيشير
~~بيديه ، قال : فانطلقت إلى ابن عباس ، فقلت : إني رأيت ابن الزبير صلى صلاة
~~لم أر أحدا يصليها ، ووصفت له هذه الإشارة ، فقال : إن أحببت أن تنظر إلى
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV05P311
### | ( الفرع الثاني في القيام والقعود ، ووضع اليدين والرجلين القيام
~~والقعود )
# 3399 ( خ د ت س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( كانت بي بواسير
~~، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة ؟ فقال : صل قائما ، فإن
~~لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ) . وفي رواية ( أنه سأل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الرجل قاعدا ؟ قال : إن صلى قائما فهو أفل ،
~~ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد ) .
~~أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي ، إلا أنه لم يذكر البواسير ، وقال : (
~~سألته عن صلاة المريض ) . ولأبي داود في أخرى : ( أنه سأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن صلاة الرجل قاعدا ؟ قال : صلاته قائما أفضل من صلاته قاعدا
~~، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما ) . وله في أخرى ، قال : ( كان بي
~~الناصور ، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . . . ) وذكر مثل
~~الرواية الأولى . وللبخاري عن عمران بن حصين - وكان مبسورا ( سألت رسول
~~الله PageV05P312 - صلى الله عليه ms1289 وسلم - عن صلاة الرجل قائما ؟ . . . )
~~الحديث وأخرج النسائي الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * * مبسورا :
~~المبسور : هو الذي به بواسير ، وقد أفصح به في الرواية الأخرى ، قال : (
~~كانت بي بواسير ) . وصلاته نائما : قال الخطابي : قوله : ( وصلاته نائما )
~~لا أعلم أني سمعته إلا في هذا الحديث ، ولا أحفظ عن أحد من أهل العلم أنه
~~رخص في صلاة التطوع نائما ، كما رخصوا فيها قاعدا ، فإن صحت هذه اللفظة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن من بعض الرواة من أدرجه في الحديث
~~وقاسه على صلاة القاعد ، وصلاة المريض إذا لم يقدر على القعود ، فتكون صلاة
~~المتطوع القادر نائما جائزة . والله أعلم .
# 3400 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قال عبد الله بن شقيق : (
~~قلت لعائشة : هل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو قاعد ؟ قالت :
~~نعم بعدما حطمه الناس ) . وفي أخرى ، قالت : ( لما بدن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV05P313 وثقل ، كان أكثر صلاته جالسا ) . وفي أخرى (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يمت حتى كان كثير من صلاته وهو جالس )
~~. وفي أخرى قال علقمة بن وقاص ( قلت لعائشة كيف كان يصنع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في الركعتين وهو جالس ؟ ) قالت : ( كان يقرأ فيهما ، فإذا
~~أراد أن يركع قام فركع ) . وفي أخرى ، قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ وهو قاعد ، فإذا أراد أن يركع : قام قدر ما يقرأ إنسان
~~أربعين آية ) . هذه روايات مسلم . وله وللبخاري عن عروة ( أن عائشة أخبرته
~~: أنها لم تر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة الليل قاعدا قط ،
~~حتى أسن فكان يقرأ قاعدا ، حتى إذا أراد أن يركع : قام فقرأ نحوا من ثلاثين
~~أو أربعين آية ، ثم ركع ) . وفي أخرى ، قالت : ( ما رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا ، حتى إذا كبر قرأ جالسا
~~، حتى إذا بقي عليه من السور ثلاثون أو أربعون آية ، قام فقرأهن ، ثم ركع ms1290 )
~~. وفي أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي جالسا ، فيقرأ
~~وهو جالس ، فإذا بقي عليه من قرادته نحو من ثلاثين أو أربعين آية ، قام
~~فقرأها وهو قائم ثم ركع ، ثم سجد ، ففعل في الركعة الثانية مثل ذلك ، فإذا
~~قضى صلاته ، فإن كنت يقظى تحدث معي ، وإن كنت نائمة اضطجع ) . وأخرج الموطأ
~~هذه الرواية الآخرة . وأخرج أبو داود الرواية الأولى والرواية الآخرة ،
~~وأخرج الترمذي الرواية الآخرة . وانتهت رواية الموطأ PageV05P314 وأبي داود
~~والترمذي في الآخرة : إلى قوله : ( مثل ذلك ) . وللترمذي ولأبي داود
~~والنسائي ، قال : ( سألتها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~تطوعه ؟ قالت : كان يصلي ليلا طويلا قائما ، وليلا طويلا قاعدا ، فإذا قرأ
~~وهو قائم ركع وسجد وهو قإئم ، وإذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس ) .
~~وأخرج النسائي الرواية الأولى ، والرواية الآخرة إلى قوله : ( مثل ذلك )
~~والرواية الثالثة . وله في أخرى ، قالت : ( رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي متربعا ) . قال النسائي : ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * حطمه الناس : يقال : حطم فلانا أهله : إذا كبر فيهم ،
~~كأنه بما حملوه من أثقالهم صيروه شيخا محطوما : أي منكسرا لضعفه . بدن :
~~الرجل - بتشديد الدال وفتحها - إذا كبر بتخفيفها ، وبضمها : إذا سمن .
~~PageV05P315
# 3401 ( س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما قبض رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى كان أكثر صلاته جالسا ، إلا المكتوبة - وفي رواية :
~~إلا الفريضة - وكان أحب العمل إليه أدومه وإن قل ) . أخرجه النسائي .
# 3402 ( م ط ت س ) حفصة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى في سبحته قادعا حتى كان قبل وفاته بعام ، فكان
~~يصلي في سبحته قاعدا ، وكان يقرأ بالسورة فيرتلها ، حتى تكون أطول من أطول
~~منها ) . وفي رواية نحوه ، إلا أنه قال : ( بعام أو عامين ) . أخرجه مسلم
~~والموطأ والترمذي والنسائي . * * * غريب الحديث * * * سبحته : السبحة :
~~الصلاة مطلقا ، وقد ترد في مواضع بمعنى النافلة خاصة كهذا الموضع ، وإنها
~~بالنافلة أخص ، فإن الفريضة قال : كان ms1291 فيها تسبيح أيضا - ولكن تسبيح
~~الفريضة فيها نافلة أيضا ، فجعل اسم صلاة النافلة كلها سبحة . ترتيلها :
~~ترتيل القراءة : تبيينها ، وترك العجلة فيها .
# 3403 ( م ط د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - :
~~PageV05P316 قال : ( حدثت : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ، قال : فأتيته فوجدته يصلي جالسا ، فوضعت يدي
~~على رأسه - وفي رواية : فوضعت يدي على رأسي - فقال : مالك يا عبد الله بن
~~عمرو ؟ قلت : حدثت يا رسول الله أنك قلت : صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة
~~، وأنت تصلي قاعدا - وفي رواية على النصف من صلاة القائم ؟ قال : أجل ولكني
~~لست كأحد منكم ) . أخرجه مسلم وأبو داود ، أخرجه النسائي أخصر من هذا . وفي
~~رواية الموطأ : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلاة أحدكم
~~وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم ) . وفي أخرى له ، قال : ( لما قدمنا
~~المدينة نالنا وباء من وعكها شديد ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وهم يصلون في سبحتهم قعودا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : صلاة
~~القاعد مثل نصف صلاة القائم ) . * * * غريب الحديث * * * وباء : الوباء :
~~هو الداء العام الذي يشترك فيه أكثر الخلق . وعكها : الوعك : ألم المريض
~~وأذاه ، وما ينال المحموم عقيب الحمى من الضعف والألم . PageV05P317
# 3404 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لم يمت حتى صلى قاعدا ) . أخرجه مسلم .
# 3405 ( ) محارب بن دثار قال : نضر حذيفة رضي الله عنه إلى رجل في المسجد
~~يصلي ، ولا يقيم ظهره ، فلما فرغ قال له : أيألم ظهرك ؟ قال : ( لا قال :
~~إنك لو مت على حالك هذه مت مخالفا لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )
~~. أخرجه . . . .
### | ( وضع اليدين والرجلين )
# 3406 ( خ ط ) أبو حازم بن دينار قال : قال سهل سعد : ( كان الناس يؤمرون
~~أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعيه اليسرى في الصلاة . قال أبو حازم : لا
~~أعلمه إلا ينمي ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1292 - ) . وفي
~~PageV05P318 رواية قال إسماعيل : ( إلا وينمى ذلك ، ولم يقل : ينمي ) .
~~أخرجه البخاري والموطأ . * * * غريب الحديث * * * ينمي : نميت الحديث أنميه
~~: إذا بلغته على وجه الإصلاح وطلب الخير ، وكل شيء نميته فقد رفعته . فإذا
~~أردته على وجه الفساد قلت : نميته بالتشديد .
# 3407 ( ت ) هلب - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يؤمنا ، فيأخذ شماله بيمينه ) أخرجه الترمذي .
# 3408 ( د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ( كان يصلي فوضع يده
~~اليسرى على اليمنى ، فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده
~~اليمنى على اليسرى ) . أخرجه أبو داود . PageV05P319 وفي رواية النسائي ،
~~قال : ( رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد وضعت شمالي على يميني في
~~الصلاة ، فأخذ بيميني ، فوضعها على شمالي ) .
# 3409 ( س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، إذا كان قائما في الصلاة : قبض بيمينه على شماله )
~~أخرجه النسائي .
# 3410 ( ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - أن عليا قال : ( السنة : وضع الكف
~~على الكف في اصلاة ، ويعضهما تحت السرة ) أخرجه رزين .
# 3411 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ( رأى رجلا يصلي ، قد صف
~~بين قدميه ، فقال : خالفت السنة ، لو راوحت بينهما كان أفضل ) . وفي أخرى ،
~~قال : ( أخطأ السنة ، لو راوح بينهما كان أعجب إلي ) . أخرجه النسائي .
# 3412 ( د ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : ( صف PageV05P320
~~القدمين ، ووضع اليد على اليد : من السنة ) . أخرجه أبو داود .
# 3413 ( د ) إسماعيل بن أمية قال : ( سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك
~~يديه ؟ فقال : سمعت ابن عمر يقول : تلك صلاة المغضوب عليهم ) . أخرجه أبو
~~داود . وزاد رزين : قال : ( ورأى ابن عمر رجلا يتكئ على ألية يده اليسرى
~~وهو قاعد في الصلاة ، فقال له : لا تجلس هكذا ، فإن هكذا يجلس الذين يعذبون
~~) .
### | ( الاختصار )
# 3414 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - يرفعه قال : ( نهى الرجل
~~أن يصلي مختصرا ) . وفي رواية : ( نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~) . وفي أخرى ms1293 : ( نهى عن الخصر في الصلاة ) . وفي أخرى : ( نهى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الاختصار في الصلاة ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
~~PageV05P321 * * * غريب الحديث * * * الاختصار : الاختصار المنهي عنه في
~~الصلاة : هو أن يضع يده على خاصرته ، قيل : إنه من فعل اليهود . وقيل :
~~الاختصار : هو أن يأخذ بيده مخصرة ، أي عودا يتكئ عليه في الصلاة .
# 3415 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أنها كانت تكره أن يجعل يده في
~~خاصرته ، وتقول : إن اليهود تفعله ) . أخرجه البخاري . وفي رواية ذكرها
~~رزين ، قالت : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الاختصار في
~~الصلاة وغيرها ) .
# 3416 ( د س ) زياد بن صبيح الحنفي قال : ( صليت إلي جنب ابن عمر فوضعت
~~يدي على خاصرتي ، فلما صلى قال : هذا الصلب في الصلاة ، وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ينهى عنه ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال
~~: ( صليت إلى جنب ابن عمر ، فوضعت يدي على خصري ، فقال لي : هكذا ضربه بيده
~~- فلما صلت ، قلت لرجل : من هذا ؟ قال : عبد الله بن عمر ، قلت : يا أبا
~~عبد الرحمن ، ما ربك مني ؟ قال : هذا الصلب ، وإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهانا عنه ) . PageV05P322 * * * غريب الحديث * * * الصلب :
~~المتصلب : هو المختصر ، والذي يضع يديه على خاصرتيه ، ويجافي عضديه في
~~القيام ، وقيل في المختصر قول آخر : وهو الذي يختصر في القراءة ؛ فيقرأ بعض
~~السورة ، وفيه بعد ، لأن الحديث مسوق في ذكر هيئة القيام في الصلاة ، فما
~~للقراءة فيه مدخل .
# 3417 ( د ) هلال بن يساف قال : ( قدمت الرقة ، فقال لي بعض أصحابي : هل
~~لك في رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلت : غنيمة ،
~~فدفعنا إلى وابصة ، فقلت لصاحبي : نبدأ ، فننظر إلى دله ، فإذا عليه قلنسوة
~~لاطئة ذات أذنين ، وبرنس خر أعبر ، وإذا هو يعتمد على عصا في صلاته ، فقلنا
~~له ، بعد أن سلمنا ، فقال : حدثتني أم قيس بنت محصن : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لما أسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه ) .
~~أخرجه أبو داود ms1294 . * * * غريب الحديث * * * دله : الدل والهدي والسمت بمعنى
~~، والمراد به السكينة والوقار في الهيئة والمنظر . وبرنس : البرنس : كان
~~معروف ، وكان يلبسه العباد قديما . PageV05P323
### | ( الفرع الثالث في القراءة ، وفيه خمسة أنواع النوع الأول في البسملة )
# 3418 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم ) . أخرجه الترمذي .
# 3419 ( خ م ط د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( صليت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، فلم أسمع أحدا
~~منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين )
~~أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : ( أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء
~~الكلمات ، يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، تبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله
~~غيرك ) قال : وقال الأوزاعي عن قتادة : أنه كتب إليه يخبره عن أنس بن مالك
~~أنه حدثه : أنه قال : ( صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر
~~وعمر وعثمان ، فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين ، لا يذكرون : بسم
~~الله الرحمن الرحيم في أول قراءة PageV05P324 ولا في آخرها ) . وأخرج
~~الموطأ والنسائي الرواية الأولى ، وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الثانية
~~. وفي أخرى للنسائي ، قال : ( صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي
~~بكر وعمر فاتتحوا بالحمد لله رب العالمين ) . وفي أخرى ، قال : ( صلى بنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يسمعنا : بسم الله الرحمن الرحيم ) .
# 3420 ( ت س ) ابن عبد الله بن مغفل - رحمه الله - قال : ( سمعني أبي وأنا
~~أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال : أي بني ، محدث ، إياك والحدث ، قال :
~~ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أبغض إليه
~~الحدث في الإسلام - يعني : منه قال : وقد صليت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ومع أبي بكر ، ومع عمر ، ومع عثمان ، فلم أسمع أحدا منهم يقولها ،
~~فلا تقلها ، إذا أنت صليت فقل : { الحمد لله رب العالمين ms1295 } ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية النسائي ، قال : ( كان عبد الله بن مغفل إذا سمع أحدا
~~يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ، يقول : صليت خلف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وخلف PageV05P325 أبي بكر ، وخلف عمر ، فما سمعت أحدا منهم
~~يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ) . * * * غريب الحديث * * * الحدث : الأمر
~~الحادث الذي لم تأت به سنة .
# 3421 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا نهض في الركعة الثانية : استفتح القراءة بالحمد لله رب
~~العالمين ، ولم يسكت ) . أخرجه مسلم .
# 3422 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يفتتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بالحمد لله رب العالمين
~~، وكان يختمها بالتسليم ) . هذا طرف من حديث قد أخرجه مسلم وأبو داود ، يرد
~~في الفرع السابع من هذا الفصل .
### | ( النوع الثاني : في الفاتحة والتأمين )
# 3423 ( خ م ت د س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ، أخرجه
~~الجماعة PageV05P326 إلا الموطأ ، وزاد أبو داود : ( فصاعدا ، قال : وقال
~~سفيان : ( لمن يصلي وحده ) . وزاد النسائي أيضا في رواية له : فصاعدآ ) . *
~~* * غريب الحديث * * * فصاعدا : أي فما زاد عليها ، وهو منصوب على الحال .
# 3424 ( م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج
~~، يقولها ثلاثا - وفي رواية : فيه خداج ، ثلاثا غير تمام - فقيل لأبي هريرة
~~: إنا نكون وراء الإمام ؟ فقال : اقرأ بها في نفسك : فإني سمعت رسول - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : قال الله عز وجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
~~نصفين ، ولعبدي ما سأل - وفي رواية فنصفها لي ، ونصفها لعبدي - فإذا قال
~~العبد : ( الحمد لله رب العالمين ) قال الله : حمدني عبدي ، وإذا قال : (
~~الرحمن الرحيم ) قال الله : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : ( مالك يوم الدين )
~~قال مجدني عبدي - وقال مرة : فوض إلي عبدي - وإذا قال ms1296 : { إياك نعبد وإياك
~~نستعين } قال : PageV05P327 هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال
~~: { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا
~~الضالين } قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ) . أخرجه مسلم
~~والموطأ والترمذي والنسائي . وفي رواية الترمذي وأبي داود ، قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي
~~خداج ، فهي خداج ، فهي خداج ، غير تمام . قال أبو السائب - مولى هشام بن
~~زهرة - قال : يا أبا هريرة ، إني أحيانا أكون وراء الإمام ؟ قال : فغمز
~~ذراعي ، ثم قال : اقرأ بها في نفسك يا فارسي . . . ) وساق نحو ما تقدم ،
~~وقال في آخرها : ( هذا لعبدي ، ولعبدي ما سأل ) . وفي أخرى لأبي داود ، قال
~~: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أخرج ، فناد في المدينة :
~~إنه لا صلاة إلا بقرآن ، ولو بفاتحة الكتاب فما زاد ) . . وفي رواية
~~للترمذي ولأبي داود : ( أمرني أن أنادي : لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب
~~) . زاد أبو داود ( فما زاد ) . وفي رواية ذكرها رزين : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا صلاة إلا بقراءة ، فما أعلن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أعلناه لكم ، وما أخفى أخفينناه لكم ، فقال له رجل :
~~أرأيت يا أبها ريرة إن لم أزد على أم القرآن ؟ فقال : قد سئل عن
~~PageV05P328 ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : إن انتهيت
~~إليها أجزأتك ، وإن زدت عليها فهو خير وأفضل ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أم القرآن : سورة الفاتحة ، سميت بذلك لأنها أوله وعليها مبناه ، وأم الشيء
~~: أصله ومعظمه . خداج : الخداج : النقص . وتقديره : فهي ذات خداج ، فحذف
~~المضاف ، وأقام المضاف إليه مقامه ، أو فهي مخدجة ، فوضع المصدر موضع
~~المفعول . مجدني : المجيد : الكريم والشريف ، والتمجيد : التعظيم والتشريف
~~. فوض : يقال : فوض فلان أمره إلى فلان : إذا رده إليه ، وعول فيه عليه .
~~قسمت الصلاة بيني وبين عبدي : أراد بالصلاة ها هنا : القراءة ، بدليل أنه
~~فسرها في الحديث بها ، وقد تسمى الصلاة قراءة لوقوع القراءة فيها ، وكونها
~~جزءا من ms1297 أجزائها ، كما سميت بها في قوله : ( ولا تجهر بصلاتك ولا
~~PageV05P329 تخافت بها ) [ الإسراء : 110 ] أراد : القراءة ، كما سمى
~~الصلاة قرآنا ، قال : تعالى : ( وقرآن الفجر ، إن قرآن الفجر كان مشهودا )
~~[ الإسراء : 78 ] أراد صلاة الفجر ، لانتظام أحدهما بالآخر . والصلاة خالصة
~~لله تعالى ، لا شرك فيها لأحد ، وحقيقة هذه القسمة التي جعلها بينه وبين
~~عبده : راجعة إلى المعنى ، لا إلى متلو اللفظ ، لأن السورة من جهة اللفظ
~~نصفها ثناء ونصفها مسألة ودعاء ، وقسم الثناء انتهى عند قوله : ( إياك نعبد
~~) ، وقوله ( وإياك نستعين ) من قسم الدعاء . لذلك قال : ( وهذه بيني وبين
~~عبدي ) ولو كان المراد : قسمة الألفاظ والحروف ، لكان النصف الآخر يزيد على
~~الأول زيادة بينة ، فيرتفع معنى التعديل والتنصيف ، فعلم أنما هو قسمة
~~المعاني .
# 3425 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( أمرنا أن نقرأ
~~بفاتحة الكتاب ، وما تيسر ) . أخرجه أبو داود .
# 3426 ( ط ت ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( من صلى ركعة لم يقرأ فيها
~~بأم القرآن ، فلم يصل ، إلا أن يكون وراء الإمام ) . أخرجه الموطأ والترمذي
~~.
# 3427 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله
~~PageV05P330 - صلى الله عليه وسلم - إذا تلا { غير المغضوب عليهم ، ولا
~~الضالين } قال : آمين ، حتى يسمع من يليه من الصف الأول ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 3428 ( د ت ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قرأ : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقال : آمين ،
~~ومد بها صوته - وفي رواية : ( وخفض بها صوته ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قرأ { ولا الضالين }
~~قال : آمين ، ورفع بها صوته ) . وفي رواية : ( أنه صلى خلف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فجهر بآمين ، وسلم عن يمينه ، وعن شماله ، حتى رأيت بياض
~~خده ) .
# 3429 ( د ) بلال بن رباح - رضي الله عنه - قال : ( يا رسول الله ، لا
~~تسبقني بآمين ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * لا تسبقني
~~بآمين : آمين فيها لغتان : المد والقصر ، ومعناها : اللهم استجب ، وقيل ms1298 :
~~وليكن كذلك ، وقوله : ( لا تسبقني بآمين ) يشبه أن يكون معناه أن بلالا كان
~~يقرأ الفاتحة في السكتة الأولى من السكتتين ، فربما بقي عليه الشيء
~~PageV05P331 منها ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد فرغ من قراءتها ،
~~فاستمهله بلال في التأمين مقدار ما يتم فيه بقية السورة ، حتى ينال بركة
~~موافقة النبي - صلى الله عليه وسلم - في التأمين .
### | ( النوع الثالث : في السور صلاة الفجر )
# 3430 ( س ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقرأ في صلاة الغداة ما بين الستين إلى المائة )
~~أخرجه النسائى .
# 3431 ( م د س ) عمرو بن حريث - رضي الله عنه - قال : ( كأني الآن أسمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في صلاة الغداة { فلا أقسم بالخنس ،
~~الجوار الكنس } [ التكوير : 15 ، 16 ] ) . أخرجه مسلم وأبو داود ، وفي
~~رواية النسائي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يقرأ في
~~الفجر { إذا الشمس كورت } ) . * * * غريب الحديث * * * الخنس : الرواجع ،
~~وهي النجوم السيارة الخمسة : زحل PageV05P332 والمشتري والمريخ والزهرة
~~وعطارد ، بينا يرى النجم في آخر البرج يرى قد كر راجعا إلى أوله . والجواري
~~: السيارة . والكنس : التي تغيب ، من كنس الوحش : إذا دخل في كناسه ، وهو
~~موضعه ، وقيل : هي جميع الكواكب تخنس بالنهار ، فتغيب عن العيون ، وتكنس :
~~أي تطلع في أماكنها كالوحش في كناسه . كورت : من تكوير العمامة ، وهو لفها
~~: أي يلف ضوؤها لفا ، فيذهب انبساطه واستنارته في الآفاق ، وذلك عبارة عن
~~إزالتها والذهاب بها ، وقيل : هو من طعنه فكوره : أي ألقاه ، والمراد :
~~تلقى وتطرح عن فلكها ، كما وصف النجوم بالانكدار وهو الانتثار .
# 3432 ( خ م د س ) عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - قال : ( صلى لنا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبح بمكة ، فاستفتح سورة ( المؤمنين ) حتى
~~جاء ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى ، شك الراوي ، أو اختلفوا عليه - أخذت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - سعلة ، فركع ، وعبد الله بن السائب حاضر ذلك
~~- وفي رواية : فحذف ، فركع ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود والنسائي .
~~PageV05P333 قال الحميدي ms1299 : جعله أبو مسعود من أفراد مسلم . وقد أخرجه
~~البخاري تعليقا ، فقال : ويذكر عن عبد الله بن السائب : ( قرأ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ( المؤمنون ) في الصبح ، حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون -
~~أو ذكر عيسى - أخذته سعلة فركع ) .
# 3433 ( س ) أم هشام بنت حارثة بن النعمان - رضي الله عنها - : قالت : (
~~ما أخذت { ق ، والقرآن المجيد } إلا من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يصلي بها في الصبح ) . أخرجه النسائي .
# 3434 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقرأ في الفجر ب { ق . والقرآن المجيد } ونحوها ، وكانت
~~صلاته PageV05P334 إلى تخفيف ) . أخرجه مسلم .
# 3435 ( م ت س ) قطبة بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( صليت وصلى بنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأ { ق ، والقرآن المجيد } حتى قرأ {
~~والنخل باسقات } [ ق : 10 ] قال : فجعلت أرددها ، ولا أدري ما قال - وفي
~~رواية : أنه صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبح ، فقرأ في أول ركعة
~~{ والنخل باسقات لها طلع نضد } وربما قال : { ق } ) أخرجه مسلم ، وأخرجه
~~الترمذي الثانية . وفي رواية النسائي ( صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- الصبح ، فقرأ في إحدى الركعتين { والنخل باسقات } - قال شعبة : فلقيته في
~~السوق في الزحام ، فقال : { ق } ) . * * * غريب الحديث * * * باسقات :
~~الباسق : العالي المرتفع في علوه .
# 3436 ( م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة { ألم تنزيل
~~السجدة } و { هل أتى على الإنسان حين من الدهر } وأن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقرأ في صلاة الجمعة : سورة الجمعة ، والمنافقين ) . أخرجه مسلم
~~وأبو داود والنسائي . PageV05P335 وأخرجه الترمذي إلى قوله : { حين من
~~الدهر } .
# 3437 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - مثله في صلاة الفجر ولم يذكر
~~صلاة الجمعة . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
# 3438 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( أن أبا بكر الصديق صلى
~~الصبح ، فقرأ فيها بسورة ms1300 البقرة في الركعتين كلتيهما ) . أخرجه الموطأ .
# 3439 ( ط ) الفرافصة بن عمير الحنفي قال : ما أخذت سورة ( يوسف ) إلا من
~~قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح ، من كثرة ما كان يرددها . أخرجه
~~الموطأ . PageV05P336
# 3440 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قرأ في الأولى من الصبح
~~بأربعين آية من ( الأنفال ) ، وفي الثانية بسورة من المفصل . أخرجه . . .
# 3441 ( ط ) عامر بن ربيعة قال : صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح ، فقرأ
~~فيها بسورة ( يوسف ) ، وسورة ( الحج ) ، قراءة بطيئة ، قيل له : إذا لقد
~~كان يقوم حين يطلع الفجر ؟ قال : ( أجل ) أخرجه الموطأ .
# 3442 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان يقرأ في الصبح في
~~السفر بالعشر السور الأول من المفصل : في كل ركعة بأم القرآن وسورة ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 3443 ( ) ( عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( قرأ في الركعة الأولى من
~~الصبح مائة وعشرين آية من ( البقرة ) ، وفي الثانية بسورة من المثاني ) .
~~أخرجه . . . .
# 3444 ( خ ) الأحنف بن قيس قرأ في الأولى ب ( الكهف ) وفي الثانية
~~PageV05P337 ب ( يوسف ) - أو يونس - وذكر أنه صلى مع عمر الصبح بهما أخرجه
~~. . .
# 3445 ( د ) معاذ بن عبد الله الجهني ( أن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في الصبح { إذا زلزلت } في الركعتين
~~كلتيهما ، فلا أدري أنسي ، أم قرأ ذلك عمدا ) . أخرجه أبو داود .
### | ( صلاة الظهر والعصر )
# 3446 ( خ م د س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقرأ في الظهر في الأوليين : بأم الكتاب وسورتين ، وفي الركعتين
~~الأخريين بأم الكتاب ، ويسمعنا الآية أحيانا ، ويطيل في الركعة الأولى ما
~~لا يطيل في الركعة الثانية ، وهكذا في العصر ، وهكذا في الصبح ) . وفي
~~رواية ( كذلك ) هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود ، والنسائي
~~قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا ، فيقرأ في الظهر
~~والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ، ويسمعنا الآية أحيانا
~~وكان يطول الركعة الأولى من الظهر ويقصر الثانية ، وكذلك في الصبح ms1301 ) . ولم
~~يذكر مسدد ( فاتحة PageV05P338 الكتاب وسورة ) وفي أخرى لأبي داود ببعض هذا
~~، وزاد في الأخريين بفاتحة الكتاب ، قال : ( وكان يطول في الركعة الأولى ما
~~لا يطول في الثانية ، وهكذا في صلاة العصر ، وهكذا في صلاة الغداة ) . زاد
~~في رواية : ( فظننا أنه يريد بذلك : أن يدرك الناس الركعة الأولى ) وفي
~~أخرى للنسائي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا الظهر
~~، فيقرأ في الركعتين الأوليين ، يسمعنا الآية كذلك ، وكان يطيل الركعة
~~الأولى في صلاة الظهر ، والركعة الأولى يعني : في الصبح ) .
# 3447 ( خ د ) عبد الله بن سخبرة - رضي الله عنه - قال : ( سألنا خبابا :
~~أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : نعم ،
~~قلت : بأي شيء كنتم تعرفون قراءته ؟ قال : باضطراب لحيته ) . أخرجه البخاري
~~وأبو داود . PageV05P339
# 3448 ( د ) عبدالله بن عباس قال : ( لا أدري أكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ في الظهر والعصر ، أم لا ؟ ) أخرجه أبو داود .
# 3449 ( د س ) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال : ( دخلت على ابن
~~عباس في شباب من بني هشام ، فقلنا لشاب منا : سل ابن عباس : أكان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر والعصر ؟ فقال : لا ، لا . فقيل له :
~~فلعله كان يقرأ في نفسه ؟ فقال : خمشا ، هذه شر من الأولى ، كان عبدا
~~مأمورا ، بلغ ما أرسل به ، وما اختصنا دون الناس بشيء ، إلا بثلاث خصال :
~~أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكل الصدقة ، وأن لا ننزي الحمار على الفرس
~~) . أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * خمشا : دعاء عليه
~~بأن يخمش وجهه أو جلده ، كما يقال : جدعا وصلبا . ننزي : نزا الحمار على
~~الأتان : إذا علا عليها ، وأنزيته أنا .
# 3450 ( خ م د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( قال PageV05P340
~~عمر لسعد : قد شكوك في كل شيء ، حتى في الصلاة . قال : أما أنا فأمد في
~~الأوليين ، وأحذف في الأخريين ، ولا آلو ما اقتديت به من صلاة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم ms1302 - ، قال : صدقت ، ذلك الظن بك - أو ظني بك - ) أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو داود والنسائى . وفي أخرى له ، قال : ( وقع ناس من أهل
~~الكوفة في سعد عند عمر فقالوا : والله ما يحسن الصلاة ، فقال : أما أنا
~~فأصلي بهم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا أخرم منها : أركد في
~~الأوليين ، وأحذف في الأخريين ، قال : ذلك الظن بك ) . وقد أخرجه البخاري
~~بأطول من هذا ، وهو مذكور في مناقب سعد بن أبي وقاص في ( كتاب الفضائل ) من
~~حرف الفاء . * * * غريب الحديث * * * لا آلو : يقال : ما آليت في هذا الأمر
~~، وما آلوا : أي ما قصرت وما أقصر . أركد : بمعنى : أثبت وأدوم واسكن . لا
~~أخرم : يقال : ما خرمت من فعل فلان شيئا ، أي : ما تركت . PageV05P341
# 3451 ( د ت س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقرأ في الظهر والعصر ب { السماء ذات البروج } ، { والسماء
~~والطارق } ونحوهما من السور ) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي .
# 3452 ( م د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقرأ في الظهر ب { الليل إذا يغشى } وفي العصر نحو ذلك ،
~~وفي الصبح أطول من ذلك ) . وفي أخرى ( كان يقرأ في الظهر ب { سبح اسم ربك
~~الأعلى } وفي الصبح بأطول من ذلك ) . أخرجه مسلم وأبو داود ، وأخرج النسائي
~~الأولى .
# 3453 ( س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( كنا نصلي خلف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر ، فنسمع منه الآية بعد الآيات من {
~~لقمان } و { الذاريات } ) أخرجه النسائى .
# 3454 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - صلى الظهر ، فلما فرغ قال : إني
~~صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الظهر فقرأ بهاتين السورتين
~~: PageV05P342 ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { هل أتاك حديث الغاشية } أخرجه
~~النسائى .
# 3455 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سجد في صلاة ثم قام فركع ، فرأوا أنه قرأ { تنزيل السجدة }
~~أخرجه أبو ms1303 داود .
### | ( صلاة المغرب )
# 3456 ( خ م ط د ت س ) أم الفضل - رضي الله عنها - : قالت : ( سمعت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب ب { المرسلات عرفا } ثم ما صلى لنا
~~بعدها حتى قبضه الله ) . وفي أخرى ( ثم ما صلى بعد ، حتى قبضه الله عز وجل
~~) . وفي أخرى قال ابن عباس : ( إن أم الفضل سمعته يقرأ { والمرسلات عرفا }
~~فقالت : يا بني ، لقد ذكر تني بقراءتك هذه السورة ، إنها لآخر ما سمعت من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بها في المغرب ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وأخرجه الموطأ وأبو داود الرواية الآخرة . وفي رواية الترمذي ،
~~قالت : خرج إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عاصب رأسه في مرضه
~~، فصلى المغرب ، فقرأ ب { المرسلات عرفا } فما صلاها بعد حتى لقى الله ،
~~وفي رواية النسائي ، قالت : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~بيته المغرب ، فقرأ { والمرسلات } ما صلى بعدها صلاة ، حتى قبض - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV05P343 وفي أخرى : ( أنها سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقرأ في المغرب ب المرسلات ) . * * * غريب الحديث * * * عرفا :
~~بمعنى العرف الذي هو نقيض النكر ، أي : أرسلن للمعروف والإحسان ، وقيل :
~~أراد : أرسلن متتابعة كتتابع شعر العرف .
# 3457 ( خ د س ) مروان بن الحكم قال : ( قال لي زيد بن ثابت : مالك تقرأ
~~في المغرب بقصار المفصل ، وقد سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ
~~بطولي الطوليين ؟ ) . هذه رواية البخاري . وزاد أبو داود : قال : قلت : وما
~~طولى الطوليين ؟ قال : ( الأعراف ) . قال : وسألت أنا ابن أبي مليكة ؟ فقال
~~لي من قبل نفسه ( المائدة ) و ( الأعراف ) . وفي رواية النسائى ، قال : (
~~ما لي أراك تقرأ في المغرب بقصار السور ، وقد رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ فيها بأطول الطوليين ؟ ) قلت : يا أبا عبد الله ، ما أطول
~~الطوليين ؟ قال : ( الأعراف ) . وفي أخرى له : ( أنه قال لمروان : يا أبا
~~عبد الملك ، أتقرأ في المغرب PageV05P344 ب { قل هو الله أحد } و { إنا
~~أعطيناك الكوثر } ؟ قال : نعم ، قال فمحلوفه لقد رأيت ms1304 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ فيها بأطول الطوليين : { ألمص } ) . * * * غريب الحديث *
~~* * طولى الطوليين : قال الخطابي : أصحاب الحديث يقولون : ( طول الطوليين )
~~قال : وهو خطأ ، فإن الطول : الحبل ، وإنما هو : ( طولى الطوليين ) أي أطول
~~السورتين . وطولى : فعلى ، بوزن : حبلى ، وهو تأنيث أطول ، والطوليين
~~تثنيتها .
# 3458 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى المغرب بسورة ( الأعراف ) ، فرقها في ركعتين ) أخرجه النسائى .
# 3459 ( خ م ط د س ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : ( سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب ب { الطور } ) . زاد في رواية
~~( فلما بلغ هذه الآية : { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ؟ أم خلقوا
~~السماوت والأرض ؟ بل لا يوقنون ، أم عندهم خزائن ربك ، أم هم المسيطرون ؟ }
~~[ الطور : 35 ، 37 ] كاد قلبي أن يطير ) . PageV05P345 قال سفيان : ( فأما
~~أنا فلم أسمع هذه الزيادة ) . وفي رواية : ( أن جبير بن مطعم - وكان جاء في
~~أسارى بدر - . . . ) وذكر الحديث . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ
~~وأبو داود والنسائي الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * المسيطر :
~~بالسين والصاد : المسلط على القوم ، القاهر لهم ، يقال : تسيطر علينا
~~يتسيطر ، وسيطر يسيطر : والأصل فيه السين والصاد مقلوبة منها لأجل الطاء .
# 3460 ( د ) أبو عثمان النهدي قال : ( صليت خلف ابن مسعود المغرب ، فقرأ {
~~قل هو الله أحد } ) أخرجه أبو داود .
# 3461 ( س ) عبد الله بن عتبة بن مسعود ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قرأ في صلاة المغرب ب حم الدخان } ) . أخرجه النسائي . PageV05P346
# 3462 ( ط ) عبد الله الصنابحي قال : قدمت المدينة في خلافة أبي بكر
~~الصديق ، فصليت وراءه المغرب ، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن ،
~~وسورة سورة من قصار المفصل ، ثم قام في الثالثة ، فدنوت منه ، حتى إن ثيابي
~~لتكاد أن تمس ثيابه ، فمسعته قرأ بأم القرآن ، وبهذه الآية { ربنا لا تزغ
~~قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب } [ آل
~~عمران : 8 ] . أخرجه الموطأ .
### | ( صلاة العشاء )
# 3463 ( ت س ) بريدة - رضي الله عنه ms1305 - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ في العشاء ب { الشمس وضحاها } ونحوها من السور ) . أخرجه
~~الترمذي ، وعند النسائي ( وأشباهها من السور ) .
# 3464 ( خ م د س ط ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان في سفر ، فصلى العشاء الآخرة ، فقرأ في إحدى الركعتين
~~ب { التين والزيتون } فما سمعت أحدا أحسن صوتا ، أو قراءة ، منه - صلى الله
~~عليه وسلم - ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV05P347 وانتهت رواية أبي داود
~~والنسائي عند قوله : والتين . وفي رواية الموطأ والترمذي والنسائي ، قال :
~~( صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشاء ، فقرأ فيها ب { التين
~~والزيتون } ) .
### | ( صلوات مشتركة )
# 3465 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( ما صليت وراء أحد أشبه
~~صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فلان ، فصلينا وراء ذلك الإنسان
~~، فكان يطول الأوليين من الظهر ، ويخفف في الأخريين ، ويخفف في العصر ،
~~ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ، ويقرأ في العشاء ب { الشمس وضحاها }
~~وبأشباهها ، ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين ) . أخرجه النسائى .
# 3466 ( ط ) نافع مولى ابن عمر ( أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا صلى
~~وحده يقرأ في الأربع جميعا : في كل ركعة بأم القرآن ، وسورة من القرآن ،
~~وكان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من PageV05P348 صلاة
~~الفريضة ، ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك بأم القرآن ، وسورة سورة ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 3467 ( ط ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، قال : ( ما من المفصل - سورة
~~صغيرة ، ولا كبيرة ، إلا وقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤم
~~بها الناس في الصلاة المكتوبة ) . أخرجه الموطأ .
# 3468 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رجل من الأنصار
~~يؤمهم في مسجد قباء ، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما
~~يقرأ به افتتح ب { قل هو الله أحد } حتى يفرغ منها ، ثم يقرأ سورة أخرى
~~معها ، فكان يصنع ذلك في كل ركعة ، فكلمه أصحابه ، فقالوا : إنك لتفتتح
~~بهذه السورة ، ثم ms1306 لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى ، فإما أن تقرأ بها ،
~~وإما أن تدعها ، وتقرأ بأخرى ؟ فقال : ما أنا بتاركها ، إن أحببتم أن أؤمكم
~~بذلك فعلت ، وإن كرهتم تركتكم ، وكانوا يرون أنه من أفضلهم ، فكرهوا أن
~~يؤمهم غيره ، فلما أتاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبروه الخبر ، فقال
~~: يا فلان ، ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك ؟ وما يحملك على لزوم
~~PageV05P349 هذه السورة كل ركعة ؟ قال : إني أحبها ، قال : حبك إياها أدخلك
~~الجنة ) . أخرجه البخاري تعليقا ، والترمذي .
# 3469 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن سول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم ، فيختم ب { قل هو
~~الله أحد } فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: سلوه : لأي شيء يصنع ذلك ؟ فسألوه ؟ فقال : لأنها صفة الرحمن ، فأنا أحب
~~أن أقرأ بها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أخبروه أن الله
~~يحبه ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائى . * * * غريب الحديث * * * السرية :
~~طائفة من الجيش ينفذون في طلب العدو وغيره . PageV05P350
# 3470 ( خ م د ت س ) شقيق بن سلمة قال : جاء رجل يقال له : نهيك ابن سنان
~~، إلى عبد الله بن مسعود ، فقال : يا أبا عبد الرحمن كيف تقرأ هذا الحرف :
~~ألفا تجده ، أم ياء { من ماء غير آسن } [ محمد : 15 ] أو { من ماء غيرياسن
~~} ؟ فقال له عبد الله : أو كل القرآن قد أحصيت غير هذا ؟ قال : إني لأقرأ
~~المفصل في كل ركعة ، فقال عبد الله : هذا كهذ الشعر ، إن قوما يقرؤون
~~القرآن لا يجاوز تراقيهم ، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ نفع ، إن أفضل
~~الصلاة الركوع والسجود ، إني لأعلم النظائر التي كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرن بينهن ، سورتين في كل ركعة ، ثم قام عبد الله ، فدخل
~~علقمة في إثره ، فقلنا له : سله عن النظائر التي كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ بها في كل ركعة ، فدخل عليه ، فسأله ؟ ثم خرج علينا ،
~~فقال : عشرون سورة ms1307 من أول المفصل ، على تأليف عبد الله ، آخرهن من الحواميم
~~{ حم الدخان } ، و { عم يتساءلون ؟ } هذه رواية البخاري ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود عن علقمة ، والأسود ، قالا : ( أتى ابن مسعود رجل ، فقال : إني
~~أقرأ المفصل في ركعة ، فقال : هذا كهذ الشعر ، ونثرا كنثر الدقل ؟ لكن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ النظائر ، السورتين في ركعة {
~~الرحمن } و { النجم } في ركعة ، و { اقتربت } و { الحاقة } في ركعة ، و {
~~الطور } و { الذاريات } في ركعة ، و { إذا وقعت } ، و ( ن ) في ركعة ، و {
~~سأل سائل } و { النازعات } في ركعة ، و { ويل للمطففين } و { عبس } في ركعة
~~، و ( المدثر ) و ( المزمل ) في ركعة ، و ( هل أتى ) ، ولا ( أقسم بيوم
~~القيامة ) في ركعة PageV05P351 و ( عم يتساءلون } ، { المرسلات } في ركعة و
~~{ الدخان } و { إذا الشمس كورت } في ركعة ، و { الدخان } و { إذا الشمس
~~كورت } ، في ركعة ) . وقال أبو داود : هذا تأليف ابن مسعود . وفي رواية
~~النسائي ، قال مسروق : ( أتاه رجل ، فقال : إني قرأت الليلة المفصل في ركعة
~~، فقال : هذا كهذ الشعر ؟ لكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ
~~النظائر عشرين سورة من المفصل ، من آل حم ) وفي أخرى عن شقيق ، قال : ( قال
~~رجل عند عبد الله : قرأت المفصل في ركعة ، قال : هذا كهذ الشعر ؟ لقد عرفت
~~النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرن بينهن فذكر عشرين
~~سورة من المفصل ، سورتين سورتين في ركعة ) . وفي أخرى عن شقيق : ( قال عبد
~~الله : إن لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، عشرين سورة في عشر ركعات ، ثم أخذ بيد علقمة ، فدخل ، ثم خرج إلينا
~~علقمة ، فسألناه ؟ فأخبرنا بهن ) . وفي رواية الترمذي ، قال : سأل رجل عبد
~~الله عن هذا الحرف { غير آسن } أو { غير ياسن } ؟ قال : كل القرآن قرأت غير
~~هذا ؟ قال : نعم قال : إن قوما يقرؤونه ينثرونه نثر الدقل ، لا يجاوز
~~تراقيهم ، إني لأعرف السور النظائر التي كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقرن بينهن ، قال : فأمرنا ms1308 علقمة ، فسأله ؟ فقال : عشرون سورة من
~~المفصل ، كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرن بين كل سورتين في ركعة ) .
~~PageV05P352 * * * غريب الحديث * * * آسن : أسن الماء يأسن : إذا تغيرت
~~ريحه . تراقيهم : التراقي : جمع ترقوة ، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر
~~والعاتق ، وعنده مخرج الصوت . هذا : الهذ : سرعة القطع ، والمراد به : سرعة
~~القراءة والعجلة فيها ، وهو نصب على المصدر . كنثر الدقل : الدقل : أردأ
~~التمر ، فلا تراه ليبسه ورداءته يجمع ، بل يكون منثورا . النظائر : جمع
~~نظير ، وهو المثل والشبه .
# 3471 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قام حتى أصبح بآية ، والآية : { إن تعذبهم فإنهم عبادك ، وإن
~~تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } [ المائدة : 188 ] ) أخرجه النسائى .
~~PageV05P353
# 3472 ( ) أبو سلمة بن عبد الرحمن : ( أن عمر بن الخطاب صلى المغرب بالناس
~~، فلم يقرأ فيها ، فلما انصرف قيل له : ما قرأت ؟ قال : فكيف كان الركوع ،
~~والسجود ؟ قالوا : حسنا ، قال : لا بأس إذا ) . وفي أخرى عن زيد بن أسلم (
~~أن عمر انفتل من صلاة ، فقيل له : ما قرأت . . . ) وذكر الحديث أخرجه .
~~PageV05P354
### | ( النوع الرابع : في الجهر بالقراءة )
# 3473 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( في كل صلاة نقرأ ، فما
~~أسمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسمعناكم ، وما أخفى علينا أخفينا
~~عليكم ) . أخرجه أبو داود والنسائي ، وقال النسائي : ( أخفينا منكم ) .
# 3474 ( د ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خرج ليلة ، فإذا هو بأبي بكر يصلي ، يخفض من صوته ، ومر بعمر يصلي ،
~~يرفع من صوته ، فسأله أبا بكر ؟ فقال : قد أسمعت من ناجيت يا رسول الله ،
~~وسأل عمر ؟ فقال : ( أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان ) . أخرجه أبو داود ، وزاد
~~الحسن في حديثه : فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يا أبا بكر ، ارفع
~~من صوتك شيئا ، وقال لعمر : اخفض من صوتك شيئا ) . وأخرجه الترمذي مختصرا :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر : ( مررت بك وأنت تقرأ ،
~~وأنت تخفض من صوتك ؟ ) فقال : إني أسمعت من ms1309 ناجيت ، قال : ارفع قليلا ،
~~وقال لعمر : مررت بك وأنت تقرأ ، وأنت ترفع من صوتك ؟ قال : ( إني أوقظ
~~الوسنان ، وأطرد الشيطان ، قال : اخفض قليلا ) . PageV05P355 * * * غريب
~~الحديث * * * الوسنان : النائم الذي ليس بمستغرق في نومه .
# 3475 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - بهذه القصة ، لم يذكر ( فقال لأبي
~~بكر : ارفع شيئا ، وقال لعمر : اخفض شيئا ) وزاد ( وقد سمعتك يا بلال وأنت
~~تقرأ من هذه السورة ، ومن هذه السورة ؟ قال : كلام طيب يجمع الله بعضه إلى
~~بعض ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : كلكم قد أصاب ) أخرجه أبو داود هكذا
~~.
# 3476 ( ط ) البياضي - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خرج على الناس وهم يصلون ، وقد علت أصواتهم بالقراءة ، فقال : إن
~~المصلي يناجي ربه ، فلينظر بما يناجيه ، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن )
~~. أخرجه الموطأ .
# 3477 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كانت
~~PageV05P356 قراءة رسول - صلى الله عليه وسلم - على قدر ما يسمعه من في
~~الحجرة وهو في البيت ) . أخرجه أبو داود .
# 3478 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كانت قراءة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بالليل : يرفع طورا ، ويخفض طورا ) أخرجه أبو داود .
# 3479 ( ط ) أبو سهيل بن مالك عن أبيه ، قال : ( كنا نسمع قراءة عمر بن
~~الخطاب عند دار أبي جهم بالبلاط ) أخرجه الموطأ .
# 3480 ( ) حفصة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ بالسورة في الصلاة ، فيرتلها ، حتى تكون أطول من أطول
~~منها ) أخرجه رزين .
# 3481 ( ) عبد الله بن شداد قال : ( سمعت نشيج عمر وأنا في آخر
~~PageV05P357 الصفوف يقرأ { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله } [ يوسف : 86 ]
~~إذا افتتح الصلاة ) أخرجه البخاري في ترجمة باب . وفي أخرى ، قال : ( صليت
~~خلف عمر ، فسمعت نشيجه ) أخرجه رزين . * * * غريب الحديث * * * نشيج :
~~النشيج : صوت يتردد في الحلق والصدر .
# 3482 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- كانت له سكنة إذا افتتح الصلاة ) . أخرجه النسائي . وقد جاء لهذا الحديث
~~رواية ms1310 أخرى ذكرت في ( كتاب الدعاء ) من حرف الدال . PageV05P358
### | ( النوع الخامس : في سكتة القارئ )
# 3483 ( د ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : ( سكتتان حفظتهما عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأنكر ذلك عمران بن حصين ، قال : حفظنا
~~سكتة ، فكتبنا إلى أبي بن كعب بالمدينة ، فكتب أبي : أن حفظ سمرة ، فقلنا
~~لقتادة : ما هاتان السكتتان ؟ قال : إذا دخل في صلاته ، وإذا فرغ من
~~القراءة ، ثم قال بعد ذلك : وإذا قرأ { ولا الضالين } قال : فكان يعجبه إذا
~~فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه ) . أخرجه الترمذي . وأخرجه
~~أبو داود ، قال سمرة : ( حفظت سكتتين في الصلاة ، سكتة إذا كبر الإمام حتى
~~يقرأ ، وسكتة إذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع ، قال : فأنكر ذلك
~~عليه عمران بن حصين ، فكتبوا في ذلك إلى المدينة إلى أبي ، فصدق سمرة ) .
~~وفي رواية ( وسكتة إذا فرغ من القراءة ) وفي أخرى عنه عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أنه كان يسكت سكتتين : إذا استفتح ، وإذا فرغ من القراءة . .
~~. ) ثم ذكر معناه . وفي أخرى بنحو من رواية الترمذي ولفظها . PageV05P359
### | ( الفرع الرابع في الركوع والسجود والقنوت ، وفيه نوعان )
#
### | ( النوع الأول : في الركوع والسجود الاعتدال )
# 3484 ( د ت س ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تجزئ صلاة أحدكم حتى يقيم ظهرة في الركوع
~~والسجود ) . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي .
# 3485 ( ط ) النعمان بن مرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما ترون في الشارب والزاني والسارق ؟ وذلك قبل أن تنزل
~~فيهم الحدود ، قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هن فواحش ، وفيهن عقوبة ،
~~وأسوأ السرقة : الذي يسرق صلاته ، قالوا : كيف يسرق صلاته يا رسول الله ؟
~~قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ) قال النعمان : وكان عمر يقول : ( إن وجه
~~دينكم الصلاة فزينوا وجه دينكم بالخشوع ) أخرجه الموطأ . PageV05P360
# 3486 ( د س ) سالم البراد قال : ( أتينا أبا مسعود فقلنا له : حدثنا عن
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه ms1311 وسلم - ، فقام بين أيدينا ، فكبر ، فلما
~~ركع وضع راحتيه على ركبتيه ، وجعل أصابعه أسفل من ذلك وجافى بين مر فقيه
~~حتى استوى كل شيء منه ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، فقام حتى استوى كل
~~شيء منه ) . أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * جافى : يده
~~عن جنبه : إذا رفعها عنه ، ولم يلصقها به .
# 3487 ( خ ) حرملة - مولى أسامة - ( أن الحجاج بن أيمن بن أم أيمن - وكان
~~أخا أسامة لأمه من الأنصار - رآه ابن عمر لا يتم ركوعه ، فقال : أعد ) زاد
~~في رواية ( فلما ولى ، قال ابن عمر : من هذا ؟ قلت : الحجاج بن أيمن ، قال
~~: لو رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا لأحبه ) زاد بعض الرواة : (
~~وكانت حاضنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري . PageV05P361 *
~~* * غريب الحديث * * * حاضنة : الحاضنة : المرأة التي تلي أمر الطفل
~~وتربيته .
# 3488 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اعتدلوا في السجود ، ولا يبسطن أحدكم ذراعيه
~~انبساط الكلب ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي . وزاد
~~البخاري في رواية أخرى ( وإذا بزق فلا يبزقن بين يديه ، ولا عن يمينه ،
~~فإنه يناجي ربه ) .
# 3489 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إني لا آلو أن أصلي
~~بكم كما رأيت رسول - صلى الله عليه وسلم - يصلي بنا . قال ثابت : فكان أنس
~~يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه ، كان إذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما ،
~~حتى يقول القائل : قد نسي ، وإذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل :
~~قد نسي ) . وفي رواية نحوه ، إلا أنه قال : ( وإذا رفع رأسه بين السجدتين )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري قال : ( كان أنس ينعت لنا صلاة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فكان يصلي ، فإذا رفع رأسه من الركوع قام حتى
~~نقول : قد نسي ) . PageV05P362 وفي رواية أبي داود ، قال : ( ما صليت خلف
~~رجل أوجز صلاة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تمام ، وكان رسول
~~الله - صلى ms1312 الله عليه وسلم - إذا قال : سمع الله لمن حمده ، قام حتى نقول :
~~قد أوهم ، ثم يكبر ويسجد ، وكان يقعد بين السجدتين ، حتى نقول : قد أوهم )
~~.
# 3490 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أقيموا الركوع والسجود ، فوالله ، إني لأراكم من بعدي -
~~وربما قال : من بعد ظهري - إذا ركعتم وسجدتم ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي . وللبخاري : أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أتمو
~~الركوع والسجود ، فوالذي نفسي بيده ، إني لأراكم من بعد ظهري ، إذا ما
~~ركعتم وإذا ما سجدتم ) . ولمسلم : أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( أتموا الركوع والسجود ) . وفي أخرى ( أقيموا الركوع والسجود . . . )
~~وذكر نحوه وفي رواية النسائي أيضا ، قال : ( أتموا الركوع والسجود إذا
~~ركعتم وسجدتم ) .
# 3491 ( خ د س ) مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - قال لأصحابه : ( ألا
~~PageV05P363 أنبئكم بصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : وذاك في
~~غير حين صلاة - فقام ثم ركع فكبر ، ثم رفع رأسه ، فقام هنيية ثم سجد رفع
~~رأسه هنيهة ، وصلى صلاة عمر وابن سلمة - شيخنا هذا . قال أيوب : كان يفعل
~~شيئا لم أركم تفعلونه ، كان يقعد في الثالثة أو الرابعة ) . وفي رواية ،
~~قال : قلت لأبي قلابة : كيف كانت صلاتهم ؟ قال : مثل صلاة شيخنا هذا - يعني
~~: عمرو بن سلمة - وكان ذلك الشيخ يتم التكبير ، وإذا رفع رأسه من السجدة
~~الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( قام
~~فأمكن القيام ، ثم ركع فأمكن الركوع ، ثم رفع رأسه فانتصب قائما هنيهة ،
~~قال أبو قلابة : صلى بنا صلاة شيخنا هذا - أبي بريد - وكان أبو بريد إذا
~~رفع رأسه من السجدة الآخرة من الركعة الأولى والثانية ، استوى قاعدا ، ثم
~~نهض ) . أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود : قال أبو قلابة : ( جاءنا أيو
~~سليمان - مالك بن الحويرث - في مسجدنا ، فقال : إني لأصلي ، ما أريد الصلاة
~~، ولكني والله أريد أن أريكم كيف رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصلي ، قال : قلت لأبي قلابة : كيف ms1313 صلى ؟ قال : مثل صلاة شيخنا هذا - يعني
~~: عمرو بن سلمة إمامهم - وذكر أنه كان إذا رفع رأسه من السجدة الآخرة في
~~الركعة الأولى ، قعد ، ثم قام ) . وفي رواية النسائي ، قال : ( كان مالك بن
~~الحويرث يأتينا ، فيقول : PageV05P364 ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ فيصلي في غير وقت صلاة ، فإذا رفع رأسه من السجدة
~~الثانية في أول الركعة استوى قاعدا ، ثم قام فاعتمد على الأرض ) .
### | ( مقدار الركوع والسجود )
# 3492 ( د س ) سعيد بن جبير قال : سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول : (
~~ما صليت وراء أحد بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشبه صلاة بصلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذا الفتى - يعني عمر بن عبد العزيز -
~~قال : فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات ، وسجوده عشر تسبيحات ) . أخرجه أبو داود
~~والنسائى .
# 3493 ( د ) السعدي عن أبيه - أو عمه - قال : ( رمقت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في صلاته ، فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول : سبحان
~~الله وبحمده ثلاثا ) . أخرجه أبو داود . PageV05P365
# 3494 ( خ م د ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( كان ركوع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسجوده ، وبين السجدتين ، وإذا رفع رأسه من
~~الركوع - ما خلا القيام والقعود - قريبا من السواء ) . وفي رواية ، قال : (
~~رمقت الصلاة مع محمد - صلى الله عليه وسلم - فوجدت قيامه فركعته ، فاعتداله
~~له بعد ركوعه ، فسجدته ، فجلسته بين السجدتين ، فسجدته وجلسته ما بين
~~التسليم ، والانصراف : قريبا من السواء ) . وفي أخرى قال : ( غلب على
~~الكوفة رجل قد سماه : زمن بن الأشعث ، وسماه غندر في روايته : مطر بن ناجية
~~- فأمر أبا عبيدة بن عبد الله أن يصلي بالناس ، وكان يصلي فإذا رفع رأسه من
~~الركوع : قام قدر ما أقول : اللهم ربنا لك الحمد ، ملء السموات وملء الأرض
~~، وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا
~~معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، قال الحكم : فذكرت ذلك لعبد
~~الرحمن بن ms1314 أبي ليلى ، فقال : سمعت البراء بن عازب يقول : كانت صلاة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : قيامه ، وركوعه ، وإذا رفع رأسه من الركوع ،
~~وسجوده ، وما بين السجدتين : قريبا من السواء . قال شعبة : فذكرته لعمرو بن
~~مرة ، فقال : قد رأيت ابن أبي ليلى ، فلم تكن صلاته هكذا ) . هذه رواية
~~البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود مثل الرواية الثانية . وله في أخرى ،
~~قال : ( رمقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة ، فوجدت قيامه
~~كركعته PageV05P366 وسجدته ، واعتداله في الركعة كسجدته ، وجلسته بين
~~السجدتين ، وجلسته ما بين التسليم والانصراف : قريبا من السواء ) . وله في
~~أخرى ، قال : ( كان ركوعه وسجوده وما بين السجدتين : قريبا من السواء ) .
~~وفي رواية الترمذي والنسائي ، قال : ( كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا ركع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ، وإذا سجد ، وإذا رفع رأسه من
~~السجود ، قريبا من السواء ) .
# 3495 ( س خ ) زيد بن وهب قال : ( رأى حذيفة - رضي الله عنه - رجلا يصلي ،
~~فطفف ، فقال له حذيفة : منذ كم تصلي هذه الصلاة ؟ قال : منذ أربعين سنة ،
~~قال : ما صليت منذ أربعين سنة ، ولو مت وأنت تصلي هذه الصلاة ، مت على غير
~~فطرة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : إن الرجل ليخفف ويتم ويحسن )
~~. أخرجه النسائي . وفي رواية البخاري ، قال شقيق : ( إن حذيفة رأى رجلا لا
~~يتم ركوعه ولا سجوده ، فلما قضى صلاته ، دعاه ، فقال له حذيفة : ما صليت -
~~قال وأحسبه قال : ولو مت مت على غير سنة محمد - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~وفي رواية ( ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله [ عليها ] محمدا - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . PageV05P367 * * * غريب الحديث * * * طفف : التطفيف
~~في الكيل : نقصه ، والمراد به ها هنا : نقص الصلاة والقراءة والاختصار فيها
~~. فطرة محمد : الفطرة : الخلقة ، والفطرة : الملة ، أراد دين الإسلام الذي
~~هو منسوب إلى محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
# 3496 ( د س ) عبد الرحمن بن شبل - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن نقرة الغراب ms1315 ، وافتراش السبع ، وأن يوطن الرجل
~~بالمكان في المسجد كما يوطن البعير ) . أخرجه أبو داود والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * نقر الغراب : النقر في الصلاة : ترك الطمأنينة في السجود
~~، والمتابعة بين السجدتين من غير أن يقعد بينهما ، شبهه بنقر الغراب إذا
~~وقع على الجيفة فأكل منها ، فتراه يتابع بين نقراته لحمها . افتراش السبع :
~~هو أن يضع ساعديه على الأرض في السجود كما يقعد الكلب في بعض حالاته ،
~~وكذلك غيره من السباع ، كالذئب ونحوه . PageV05P368 يوطن بالمكان كما يوطن
~~البعير : معناه : أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد يصلي فيه ، كالبعير
~~لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمت قد أوطنه واتخذه مناخا ، وقيل : هو أن
~~يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود كبروك البعير على المكان الذي
~~أوطنه .
# 3497 ( ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن النقر ، فقال : ليس لنا مثل السوء ، ليس منا من
~~ينقر نقر الغراب ، قال : ونهى عن افتراش السبع ) . أخرجه . . . .
### | ( هيئة الركوع والسجود )
# 3498 ( د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( إذا ركع أحدكم
~~فليفرش ذراعيه على فخذيه ، وليطبق بين كفيه ، فكأني أنظر إلى اختلاف أصابع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية قال : علمنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الصلاة ، فكبر ، ورفع يديه ، فلما ركع طبق يديه بين
~~ركبتيه ، قال : فبلغ ذلك سعدا ، فقال : ( صدق أخي ، كنا نفعل هذا ، ثم
~~أمرنا بهذا ، يعني الإمساك على الركبتين ) . أخرجه أبو داود ، وأخرج
~~النسائي الثانية . PageV05P369
# 3499 ( ت س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( سسنت لكم الركب ،
~~فأمسكوا بالركب ) . وفي رواية : ( إنما السنة الأخذ بالركب ) . هذه رواية
~~النسائي . وفي رواية الترمذي ، قال أبو عبد الرحمن السلمي : قال لنا عمر بن
~~الخطاب : ( إن الركب سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - فخذوا بالركب ) .
# 3500 ( د س ) أبو إسحاق السبيعي قال : ( وصف لنا البراء بن عازب رضي الله
~~عنه السجود ، فوضع يديه واعتمد على ركبتيه ، ورفع عجيزته ، وقال : هكذا ms1316 كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد ) أخرجه أبو داود والنسائى ، وفي
~~رواية قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى جنح ) . * * *
~~غريب الحديث * * * عجيزته : العجيزة : العجز . جنح الرجل : إذا جافى يديه
~~عن جانبيه ، فصارا له مثل الجناح إذا فرشه الطائر . PageV05P370
# 3501 ( م ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا سجدت فضع كفيك ، وارفع مرفقيك ) . أخرجه مسلم .
~~وفي رواية الترمذي ، قال : ( قلت للبراء : أين كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يضع وجهه إذا سجد ؟ فقال : بين كفيه ) .
# 3502 ( م د س ) ميمونة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا سجد لو أن بهمة أرادت أن تمر بين يديه مرت ) . أخرجه
~~مسلم . وزاد أبو داود والنسائي بعد قوله : ( سجد ) : ( جافى بين جنبيه حتى
~~- وفي أخرى للنسائي - كان إذا سجد خوى يده حتى يرى وضح إبطيه من ورائه ،
~~وإذا رفع اطمأن على فخذه اليسرى ) . * * * غريب الحديث * * * بهمة : البهمة
~~: الصغير من الغنم . وضح إبطيه : الوضح : البياض ، وأراد به : البياض الذي
~~تحت إبطيه ، وذلك للمبالغة في التجافي ، وإبعاد اليدين عن الجنبين .
~~PageV05P371 خوى : في صلاته : إذا رفع بطنه عن الأرض عند السجود ، وهو
~~مستحب للرجال دون النساء .
# 3503 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من خلفه ، فرأيت بياض إبطيه وهو مجخ قد فرج
~~بين يديه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مجخ : جخى في صلاته
~~وجخ : إذا فتح عضديه في السجود ، وقيل : إذا رفع بطنه عن الأرض .
# 3504 ( د ) أحمر بن جزء - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه ، حتى نأوي له ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * نأوي : أويت لفلان آوي : إذا رحمته وأشفقت عليه
~~.
# 3505 ( ت س ) عبد الله بن أقرم الخزاعي قال : كنت مع أبي بالقاع من نمرة
~~، فمرت ركبة ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1317 - قائم يصلي ، قال :
~~فكنت أنظر إلى عفرتي إبطيه إذا سجد ، وأرى بياضه ، أخرجه الترمذي
~~PageV05P372 وفي رواية النسائي ، قال : ( صليت مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فكنت أرى عفرة إبطيه ) . * * * غريب الحديث * * * ركبة : الركب
~~: أصحاب الإبل في السفر دون الدواب ، وهم العشرة فما فوقها ، والجمع أركب ،
~~والركبة - بالتحريك - أقل من الركب ، والأركوب - بالضم - أكثر من الركب ،
~~والركاب : الإبل ، لا واحد له من لفظه . عفرتي إبطيه : العفرة : البياض
~~الذي تحته ، والمراد به : المبالغة في التجافي كما سبق .
# 3506 ( د ت ) أبو هريرة رضي الله عنه قال : ( اشتكى أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مشقة السجود ، إذا انفرجوا ، فقال لهم : استعينوا
~~بالركب ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . وفي رواية ذكرها رزين ، PageV05P373
~~قال : ( استعينوا بالانضمام ) .
# 3507 ( خ م س ) عبد الله بن مالك بن بحينة - رضي الله عنه - ( كان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه ) . وفي
~~رواية : ( كان إذا سجد يجنح في سجوده ، حتى يرى وضح إبطيه ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأخرج النسائي الأولى .
# 3508 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( لو كنت بين يدي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لأبصرت إبطيه ) قال أبو مجلز : قال ذلك لأنه في
~~صلاة . أخرجه النسائى .
# 3509 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب ، وليضم فخذيه ) أخرجه
~~أبو داود . PageV05P374
# 3510 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا سجد أحدكم فليعتدل ، ولا يفترش ذراعيه افتراش
~~الكلب ) . أخرجه الترمذي .
# 3511 ( ت ) عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أمر بوضع اليدين ، ونصب القدمين ) . أخرجه الترمذي ، وقال :
~~وقد روي عن عامر مرسلا .
# 3512 ( ت خ ) عباس بن سهل قال : ( اجتمع أبو حميد ، وأبو أسيد ، وسهل بن
~~سعد ، ومحمد بن مسلمة ، فذكروا صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال أبو حميد ms1318 : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركع فوضع يديه على ركبتيه ، كأنه قابض
~~عليهما ، ووتر يديه ، فنحاهما عن جنبيه ) . أخرجه الترمذي . وهو طرف من
~~حديث قد أخرجه هو والبخاري وأبو داود ، ويرد في الفرع السابع من هذا الفصل
~~. PageV05P375
# 3513 ( س ) أبو حميد - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا ركع اعتدل ، ولم يصب رأسه ، ولم يقنعه ، ووضع يديه على
~~ركبتيه ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * لم يصب رأسه : أي : لم
~~يمله إلى أسفل ، والصب : قلب الماء من فوق إلى تحت . ولم يقنعه : أقنع رأسه
~~، ومنه قوله تعالى : { مهطعين مقنعي رؤوسهم } [ إبراهيم : 43 ] وذلك أن
~~ينصبه لا يلتفت يمينا ولا شمالا ، ويجعل طرفه موازيا لما بين يديه .
# 3514 ( س ) أبو حميد - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا أهوى إلى الأرض ساجدا جافى عضديه عن إبطيه ، وفتخ أصابع رجليه )
~~. أخرجه النسائى ، وهو طرف من حديث طويل ، قد أخرجه الترمذي وأبو داود
~~والبخاري ، تقدم ذكره . * * * غريب الحديث * * * أهوى : الهوي [ السقوط ]
~~من فوق إلى أسفل ، يقال فيه : هوى يهوي PageV05P376 هويا ، بفتح الهاء .
~~فأما أهوى يهوي : فإنما هو إذا مد يده إلى الشيء ، والذي جاء في الحديث على
~~اختلاف النسخ أهوى بألف . وفتخ : الفتخ - بالخاء المعجمة - : اللين
~~والاسترخاء ، وفتخ أصابعه : إذا أرخاها وثناها معطوفة ، وقيل : هو أن ينصب
~~أصابعه ، ويغمز موضع المفاصل منها إلى باطن الراحة من اليد ، وفي الرجل إلى
~~ما يلي وجه القدم .
# 3515 ( ت ) أبو حميد - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان إذا سجد أمكن أنفه جبهته من الأرض ، ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه
~~حذو منكبيه ) . أخرجه الترمذي ، وهو طرف من الحديث المقدم ذكره .
# 3516 ( س ) يوسف بن ماهك : قال : قال حكيم بن حزام : ( بايعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن لا أخر إلا قائما ) . أخرجه النسائى .
# 3517 ( د ت س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال ms1319 : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ، وإذا نهض رفع يديه قبل
~~ركبتيه ) . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائى . وفي رواية لأبي داود ، قال
~~: ( فلما سجد وقعتا ركبتاه إلى الأرض قبل PageV05P377 أن يقعا كفاه ، فلما
~~سجد وضع جبهته بين كفيه ، وجافى عن إبطيه ) . قال أبو داود : وفي حديث عاصم
~~بن كليب عن أبيه بمثل هذا ، وفي حديث أحد رواته : ( وإذا نهض نهض على
~~ركبتيه ، واعتمد على فخذيه ) .
# 3518 ( د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ، يضع يديه
~~قبل ركبتيه ) . وفي رواية ، قال : ( يعمد أحدكم فيبرك في صلاته كما يبرك
~~الجمل ) . أخرجه أبوداود والنسائي ، وأخرج الترمذي الرواية الثانية .
~~PageV05P378
# 3519 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال له : ( يا علي ، إني أحب لك ما أحب لنفسي ، وأكره لك ما
~~أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* الإقعاء : في الصلاة هو أن يلصق أليتيه بالأرض ، وينصب ساقيه ، ويضع يديه
~~بالأرض ، كما يقعد الكلب في بعض حالاته . والإقعاء عند الفقهاء : أن يضع
~~أليتيه على عقبيه بين السجدتين .
# 3520 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه ) .
~~وفي رواية : ( نهى أن يعتمد الرجل على يده في الصلاة ) . وفي أخرى ( نهى أن
~~يصلي الرجل وهو معتمد على يده ) . وفي أخرى : ( نهى أن يعتمد الرجل على
~~يديه إذا نهض من الصلاة ) . أخرجه أبو داود .
# 3521 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ينهض في الصلاة على صدور قدميه ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV05P379
# 3522 ( خ د ت س ) مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - ( أنه رأى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي ، فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي ms1320
~~قاعدا ) . أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائى .
# 3523 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ( أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا سجد
~~وضع كفيه على الذي وضع عليه وجهه ) ، قال نافع : ( ولقد رأيته في يوم شديد
~~البرد ، وإنه ليخرج كفيه من تحت برنس له ، حتى يضعهما على الحصباء ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 3524 ( خ ) مجزأة بن زاهر ( عن رجل من أصحاب الشجرة اسمه أهبان بن أوس ،
~~وكان يشتكي ركبتيه ، فكان إذا سجد : جعل تحت ركبتيه وسادة ) . أخرجه
~~البخاري .
# 3525 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما كان يقول
~~: ( إذا لم يستطع المريض السجود : أومأ برأسه إيماء ، ولم يرفع إلى جبهته
~~شيئا ) . أخرجه الموطأ . PageV05P380
### | ( أعضاء السجود )
# 3526 ( م د ت س ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال : إنه سمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا سجد العبد سجد معه سبعة
~~آراب : وجهه ، وكفاه ، وركبتاه ، وقدماه ) . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائى .
# 3527 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أمرنا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نسجد على سبعة أعضاء ، ولا نكف شعرا ولا
~~ثوبا - : الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والرجلين ) . وفي رواية : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرنا أن نسجد ) . كذا قال : أحد رواته ،
~~وقال الآخر : ( أمرت أن أسجد . . . ) وذكر الحديث ومنهم من قال : ( على
~~سبعة أعظم ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أمرت أن
~~أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة - وأشر بيده إلى أنفه - واليدين ،
~~والركبتين ، وأطراف القدمين ، ولا نكفت الثياب ولا الشعر ) . وفي أخرى ،
~~قال : أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أن يسجد منه على سبعة : ونهي أن
~~يكفت الشعر والثياب ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود ، قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أمرت - وفي أخرى : أمر PageV05P381 نبيكم
~~- أن يسجد على سبعة ، ولا يكف شعرا ولا ثوبا ، وفي أخرى : أن يسجد على سبعة
~~آراب ) . لم يزيد . وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الآخرة من روايات ms1321
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * نكف شعرا : كف الشعر : عقصه ،
~~وغرز طرفه في أعلى الضفيرة ، وقد نهي عنه . آراب : جمع إرب ، وهو العضو .
~~نكفت الثياب : يقال : كفت الثوب : إذا ضممته وجمعته من الانتشار ، والمنهي
~~عنه : هو جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود .
# 3528 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : يرفعه ، قال : ( إن
~~اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضعهما ، وإذا رفعه
~~فليرفعهما ) . أخرجه أبو داود والنسائى .
# 3529 ( د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~PageV05P382 - صلى الله عليه وسلم - رئي على جبهته أثر طين من صلاة صلاها
~~بالناس ) أخرجه أبو داود : وهو طرف من حديث قد أخرجه البخاري ومسلم والموطأ
~~في ذكر ليلة القدر ، وحيث ذكر أبو داود منه هذا القدر لحاجته إليه في باب :
~~كيف السجود ؟ لم نعلم إلا علامته ، وإن كان هذا القدر من الحديث متفقا [
~~عليه ] . ورواية النسائى أيضا مختصرة ، قال : ( بصرت عيناي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على جبينه وأنفه أثر الماء والطين من صبح ليلة إحدى
~~وعشرين ) . * * * غريب الحديث * * * أرنبته : أرنبة الأنف : طرفه .
# 3530 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر أن ابن عمر كان يقول : ( من وضع جبهته
~~بالأرض فليضع كفيه على الذي وضع عليه جبهته ، ثم إذا رفع فليرفعهما ، فإن
~~اليدين تسجدان كما يسجد الوجه ) . أخرجه الموطأ . PageV05P383
### | ( النوع الثاني : في القنوت )
# 3531 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( بعث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - سبعين رجلا لحاجة ، يقال لهم : القراء ، فعرض لهم حيان من
~~سليم : رعل وذكوان ، عند بئر يقال لها : بئر معونة ، فقال القوم : والله ما
~~إياكم أردنا ، إنما نحن مجتازون في حاجة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقتلوهم ، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - شهرا في صلاة الغداة ، وذلك
~~بدء القنوت ، وما كنا نقنت . قال عبد العزيز بن صهيب : فسأل رجل أنسا عن
~~القنوت ، أبعد الركوع ، أو بعد فراغ القراءة ؟ قال لا : بل عند فراغ
~~القراءة ) . وفي أخرى قال ms1322 أنس : ( قنت النبي - صلى الله عليه وسلم - شهرا
~~بعد الركوع ، يدعو على أحياء من العرب ) . وفي رواية ، قال محمد بن سيرين :
~~قلت لأنس : ( هل قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة ؟ قال : نعم
~~بعد الركوع يسيرا ) . وفي أخرى ، قال : ( قنت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح ، يدعو على رعل وذكوان ، ويقول :
~~عصية عصت الله ورسوله ) . وفي أخرى قال سليمان الأحول : ( سألت أنسا عن
~~القنوت : قبل الركوع ، أو بعد الركوع ؟ قال : قبل الركوع . قلت : فإن ناسا
~~يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قنت بعد الركوع ، فقال : إنما
~~قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا ، يدعو على ناس قتلوا ناسا من
~~أصحابه يقال لهم : القراء ، زهاء سبعين رجلا ) . زاد في رواية : ( وكان
~~بينهم وبين PageV05P384 النبي - صلى الله عليه وسلم - عهد ) ، وفي أخرى (
~~أصيبوا يوم بئر معونة ) . وفي أخرى ، قال : ( بعث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - سرية يقال لهم : القراء ، فأصيبوا ، فما رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وجد على شيء ما وجد عليهم ، فقنت شهرا في صلاة الفجر ، ويقول : إن
~~عصية عصت الله ) . هذه روايات البخاري ومسلم . ولمسلم : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر ، يدعو على بني عصية
~~) . وللبخاري ، قال : ( كان القنوت في المغرب والفجر ) . وفي رواية أبي
~~داود والنسائي ، قال : ( سئل أنس : هل قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في صلاة الصبح ؟ قال : نعم ، فقيل له : قبل الركوع ، أم بعد الركوع ؟ قال
~~: بعد الركوع - قال مسدد : بيسير ) . وفي أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قنت شهرا ، ثم تركه ) . وفي أخرى للنسائى ، قال : ( قنت شهرا يلعن
~~رعلا وذكوان ولحيان ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قنت شهرا يدعو على حي من أحياء العرب ) . PageV05P385 * * * غريب الحديث
~~* * * القنوت : الطاعة في الأصل ، ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا ، ومنه
~~الحديث ( أفضل الصلاة طول القنوت ) ومنه : قنوت الوتر .
# 3532 ( د ) عبد ms1323 الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( قنت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - شهرا متتابعا : في الظهر ، والعصر ، والمغرب ،
~~والعشاء ، وصلاة الصبح ، في دبر كل صلاة ، إذا قال : سمع الله لمن حمده ،
~~من الركعة الآخرة : يدعو على أحياء من سليم ، على رعل ، وذكوان ، وعصية ،
~~ويؤمن من خلفه ) . أخرجه أبو داود .
# 3533 ( م ) خفاف بن إيماء - رضي الله عنه - قال : ( ركع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ثم رفع رأسه ، فقال : غفار : غفر الله لها ، وأسلم :
~~سالمها الله ، وعصية عصت الله ورسوله ، اللهم العن بنى لحيان ، والعن رعلا
~~وذكوان ، ثم وقع ساجدا - قال خفاف بن إيماء : فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك
~~) . أخرجه مسلم .
# 3534 ( خ ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أنه سمع
~~PageV05P386 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه من الركوع في
~~الركعة الآخرة من الفجر يقول : اللهم العن فلانا ، وفلانا - بعد ما يقول :
~~سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد - فأنزل الله عليه { ليس لك من الأمر
~~شيء ، أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } [ آل عمران : 128 ] ) أخرجه
~~البخاري ، وأخرجه الترمذي والنسائي بنحوه .
# 3535 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : لما رفع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - رأسه من الركعة الثانية ، قال : اللهم أنج الوليد بن
~~الوليد ، وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة ، اللهم
~~اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف - . قال في رواية
~~- وكان يقول في بعض صلاته : في صلاة الفجر - قال يونس : حين يفرغ من صلاة
~~الفجر من القراءة ، ويكبر ، ويرفع رأسه : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك
~~الحمد ثم يقول وهو قائم : اللهم أنج الوليد . . وذكره . . . إلى قوله :
~~كسني يوسف - PageV05P387 اللهم العن فلانا وفلانا ، لأحياء من العرب ، حتى
~~أنزل الله عز وجل : { ليس لك من الأمر شيء . . . } [ الآية 128 : آل عمران
~~] سماهم في رواية يونس ، قال : اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان ، وعصية عصت
~~الله ورسوله قال : ثم ms1324 بلغنا : أنه ترك ذلك لما أنزل الله تعالى : { ليس لك
~~من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } . وفي رواية قال : (
~~بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي العشاء ، إذ قال : سمع الله لمن
~~حمده ، ثم قال قبل أن يسجد : اللهم نج عياش بن أبي ربيعة ، اللهم نج سلمة
~~بن هشام ، اللهم نج الوليد بن الوليد ، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين ،
~~اللهم اشدد وطأتك على مضر ، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) . وفي
~~أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت بعد الركعة في صلاته شهرا ،
~~إذا قال : سمع الله لمن حمده ، يقول في قنوته : اللهم نج الوليد بن الوليد
~~. . وذكر الدعاء بنحوه ، إلى قوله . . . كسني يوسف - وفي آخره قال أبو
~~هريرة : ثم رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الدعاء بعد ، فقلت :
~~أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ترك الدعاء ؟ قال : وماتراهم قد
~~قدموا ؟ ) هذه روايات البخاري ومسلم . وللبخاري : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يدعو في الصلاة : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة . . وذكره . وفي
~~أخرى ( أنه كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة . . . وذكره . . إلى قوله :
~~كسني يوسف . . ثم قال : وإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : غفارغفر
~~PageV05P388 الله لها ، وأسلم سالمها الله ) . قال البخاري : وقال ابن أبي
~~الزناد : ( هذا كله في الصبح ) . وفي أخرى لهما ( أنه قال : لأقربن بكم
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكان أبو هريرة يقنت في الركعة
~~الآخرة من صلاة الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح ، بعد ما يقول : سمع الله
~~لمن حمده ، فيدعو للمؤمنين ، ويلعن الكفار ) . وأخرج أبو داود هذه الرواية
~~الآخرة . وله في أخرى ، قال : ( قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~صلاة العتمة شهرا ، يقول في قنوته : اللهم نج الوليد بن الوليد . . وذكر
~~الحديث . . إلى قوله : وما تراهم قد قدموا ؟ ) . وفي رواية النسائي ، قال :
~~( لما رفع رأسه من الركعة الثانية من صلاة الصبح . . . وذكر نحوه . . . إلى
~~قوله كسني يوسف ) . وفي أخرى له ms1325 ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يدعو في الصلاة حين يقول : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد . . وذكر
~~مثله ، وقال : ثم يقول : الله أكبر فيسجد ، وضاحية مضر يومئذ مخالفون لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV05P389
# 3536 ( م ت د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقنت في الصبح والمغرب ) أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود
~~والنسائى وفي أخرى لأبي داود : ( في صلاة الصبح ) . ولم يذكر ( المغرب ) .
# 3537 ( د ) - محمد بن سيرين قال : ( حدثني من صلى مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلاة الغداة ، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قام هنية ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 3538 ( د ) الحسن البصري قال : ( إن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن
~~كعب ، فكان يصلي لهم عشرين ليلة ، ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي ، فإذا
~~كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته ، وكانوا يقولون : أبق أبي ) . قال
~~أبو داود : وروي أن أبي بن كعب قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يقنت في الوتر قبل الركوع ، قال أبو داود : وروي ( أن أبي بن كعب كان
~~يقنت في النصف من رمضان ) . قال أبو داود : قول الحسن : ( وكان لا يقنت بهم
~~إلا في النصف الآخر ) يدل على ضعف حديث أبي ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قنت في الوتر ) . PageV05P390
# 3539 ( ت س ) أبو مالك الأشجعي - رضي الله عنه - قال : ( قلت لأبي : يا
~~أبت ، قد صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكرو عمر وعثمان
~~وعلي بن أبي طالب ، هاهنا بالكوفة خمس سنين ، أكانوا يقنتون ؟ قال : أي بني
~~، محدث ) هذه رواية الترمذي . وفي رواية النسائي : وذكوان خلف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فلم يقنت ، وذكوان خلف أبي بكر فلم يقنت ، وصليت خلف عمر
~~فلم يقنت ، وصليت خلف عثمان فلم يقنت ، وصليت خلف علي فلم يقنت ، ثم قال :
~~( يا بني بدعة ) .
# 3540 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر ( أن ابن عمر - رضي الله ms1326 عنهما - كان
~~لا يقنت في شيء من الصلاة ) . أخرجه الموطأ .
# 3541 ( د ت س ) الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - : قال (
~~علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن في الوتر : اللهم
~~اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما
~~أعطيت ، وقني شر PageV05P391 ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، وإنه لا
~~يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت ) . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
~~، وفي أخرى لأبي داود ، وقال في آخره : ( قال : هذا تقول في الوتر في
~~القنوت ) ولم يذكر ( أقولهن في الوتر ) وله في أخرى بدل قوله : ( أقولهن في
~~الوتر ) : ( أقولهن في قنوت الوتر ) . * * * غريب الحديث * * * قني : من
~~الوقاية ، هي ما يحول بين الإنسان وبين ما يكرهه . تباركت : تفاعلت : من
~~البركة ، وهي الكثرة والاتساع في الخير ، وأصلها من البقاء والثبات .
# 3542 ( ت د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول في آخر وتره : ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ،
~~وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت
~~على نفسك ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي . PageV05P392 * * * غريب
~~الحديث * * * ( أعوذ برضاك من سخطك ) : هذا الحديث قد أخرجه أبو داود
~~والترمذي والنسائي فيما رويناه من كتبهم ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ،
~~وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت
~~على نفسك ) قدموا الاستعاذة بالرضى من السخط ، ثم بالمعافاة من العقوبة ،
~~ثم به منه ، ورأيت بعض أكابر العلماء قد ذكر هذا الحديث في بعض كتبه ، فبدأ
~~بالمعافاة ، ثم بالرضى ، وذكر له معنى حسنا ، فقال : إنما ابتدأ بالتعوذ
~~بالمعافاة من العقوبة ، لأن المعافاة والعقوبة من صفات الأفعال ، كالإماتة
~~والإحياء ، والرضى والسخط : من صفات الذات ، وصفات الأفعال أدنى رتبة من
~~صفات الذات ، فبدأ بالأدنى ، مترقيا إلى الأعلى ، فلذلك بدأ بصفات الأفعال
~~، ثم ثنى بصفات الذات ، ثم لما ازداد يقينا فيه وارتفاعا : ترك الصفات ،
~~وقصر نظره على الذات ، فقال ms1327 : ( وأعوذ بك منك ) ثم ازداد قربا بما استحيى
~~به من الاستعاذة على بساط القرب ، فالتجأ إلى الثناء ، فقال : ( لا أحصي
~~ثناء عليك ) ثم علم أن ذلك قصور ، فقال : ( أنت كما أثنيت على نفسك ) وهذه
~~انتقالات في درجات الصديقين ، ومقامات العارفين ، عرفها من عرفها وجهلها من
~~جهلها . وهذا التأويل الذي ذكره هذا العالم رحمه الله على حسنه إنما يتم له
~~على الترتيب الذي أورده ، من تقديم المعافاة على الرضى ، فأما على ما ورد
~~في رواية PageV05P393 هؤلاء الأئمة رحمهم الله ، فلا ينتظم ، على أن له
~~وجها سديدا ، وتأويلا صالحا ، وذلك : أنه إنما قدم الاستعاذة بالرضى من
~~السخط ، لأن المعافاة من العقوبة تحصل بحصول الرضى ، فإذا قال : ( أعوذ
~~برضاك من سخطك ) فقد استعاذ بمعافاته من عقوبته ، وكان الثاني داخلا في حكم
~~الأول . فإن قيل : فإذا كان داخلا في حكمه ، فأي حاجة إلى إعاده ذكره ؟ قيل
~~: إن دلالة الأول على الثاني هي دلالة تضمين ، فلا يقنع بها ، فأراد أن يدل
~~عليها دلالة مطابقة ، فكني عنها أولا ، ثم صرح بها ثانيا ، ولأن الراضي قد
~~يعاقب : إما لاستيفاء حق ، أو لما يراه من المصلحة ، فحيث احتمل هذا الأمر
~~: عدل إلى الإفصاح بالاستعاذة من العقوبة ، فقال : ( وأعوذ بمعافاتك من
~~عقوبتك ) ثم لما كمل له الأمران مصرحا بهما ، ترك النظر إلى الصفات ، ولجأ
~~إلى الذات كما سبق في الأول . والله أعلم .
# 3543 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ( أفضل الصلاة : طول القنوت ) . أخرجه مسلم ، وأما
~~الترمذي ، فإنه قال : قيل : يا رسول الله ، أي الصلاة أفضل ؟ فقال : ( طول
~~القنوت ) . PageV05P394
### | ( الفرع الخامس في التشهد والجلوس ، وفيه نوعان )
#
### | ( النوع الأول : في التشهد )
# 3544 ( م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد ، كما يعلمنا السورة من القرآن
~~، فكان يقول : التحيات ، المباركات ، الصلوات ، الطيبات لله ، السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ،
~~أشهد ms1328 أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ) . وفي رواية مختصرا
~~إلى قوله : ( من القرآن ) . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي ، إلا أن
~~الترمذي قال : ( سلام عليك - سلام علينا ) بغير ألف ولام ، وقال هو وأبو
~~داود : ( كما يعلمنا القرآن ) وقال النسائي مثل الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * التحيات : جمع تحية ، وهي السلام ، وقيل : الملك ، وقيل :
~~البقاء ، وإنما جاءت بلفظ الجمع ، لأن ملوك الأرض يحيون بأنواع من التحيات
~~، PageV05P395 كتحية ملوك الجاهلية ، وملوك الفرس ، وملوك الإسلام ، وغيرهم
~~من ملوك الأرض ، فجمعت كلها وجعلت لله تعالى .
# 3545 ( خ م س د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( علمني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد - كفي بين كفيه - كما يعلمني
~~السورة من القرآن : التحيات الله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ) . وفي رواية : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله
~~. . . وذكره ، وزاد عند ذكر - عباد الله الصالحين - : فإنكم إذا فعلتم ذلك
~~فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض . . . وفي آخره : ثم يتخير
~~من المسألة ما شاء ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج النسائى الرواية الأولى ،
~~إلا أنه قال : ( وقعدت بين يديه عوض كف بين كفيه ) وله وللترمذي قال : (
~~علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - إذا قعدنا في الركعتين أن نقول :
~~التحيات . . . ) وذكر الحديث . وفي رواية أبي داود ، قال : ( كنا إذا جلسنا
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة قلنا : السلام على الله قبل
~~عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~تقولوا : السلام على الله ، فإن الله هو السلام ، ولكن إذا جلس أحدكم
~~PageV05P396 فليقل : التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإنكم
~~إذا قلتم ذلك : أصاب كل عبد صالح في السماء - أو بين السماء ، والأرض ،
~~أشهد ms1329 أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم ليتخير أحدكم
~~من الدعاء أعجبه إليه ، فيدعو به ) . وفي رواية ، قال : ( كنا لا ندري ما
~~نقول إذا جلسنا في الصلاة ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد علم
~~. . . ) فذكر نحوه . قال شريك : وفي رواية عنه مثله ، قال : ( وكان
~~يعلمناهن كما يعلمنا التشهد : اللهم ألف بين قلوبنا ، وأصلح ذات بيننا ،
~~واهدنا سبل السلام ، ونجنا من الظلمات إلى النور ، وجنبنا الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن ، وبارك لنا في أسماعنا ، وأبصارنا ، وقلوبنا ، وأزواجنا ،
~~وذرياتنا ، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ، واجعلنا شاكرين لنعمتك ،
~~مثنين بها ، قابليها ، وأتمها علينا ) . وفي أخرى ، قال علقمة : ( إن عبد
~~الله بن مسعود أخذ بيده ، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد
~~عبد الله ، فعلمه التشهد في الصلاة . . . ) فذكر مثل دعاء حديث الأعمش ،
~~وهي الرواية الأولى ، وقال : ( إذا قلت هذا أو قضيت هذا : فقد قضيت صلاتك ،
~~إن شئت أن تقوم فقم ، وإن شئت أن تقعد فاقعد ) . وفي رواية النسائي ، قال :
~~( كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين ، غير PageV05P397 أن نسبح ونكبر ونحمد
~~ربنا ، وأن محمدا - صلى الله عليه وسلم - علم مفاتح الخير وخواتمه ، فقال :
~~إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا : التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ) . وفي
~~أخرى قال : ( علمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد في الصلاة ،
~~والتشهد في الحاجة ، فقال : التشهد في الصلاة : التحيات . . . ) وذكر مثله
~~. وله في أخرى ، قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نعلم
~~شيئا ، فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قولوا في كل جلسة :
~~التحيات لله . . . ) الحديث . وفي أخرى : ( كنا لا ندري ما نقول إذا صلينا
~~، فعلمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جوامع الكلم ، فقال لنا : قولوا
~~: التحيات . . . . ) الحديث . وفي أخرى ، قال : كنا إذا صلينا مع رسول الله ms1330
~~- صلى الله عليه وسلم - نقول : ( السلام على الله ، السلام على جبريل
~~وميكائيل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تقولوا : السلام
~~على الله ، فإن الله تبارك وتعالى هو السلام ، ولكن قولوا : التحيات . . )
~~وذكر الحديث . وفي أخرى ، قال : ( كنا إذا جلسنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في الصلاة قلنا : السلام على الله من عباده ، السلام على فلان
~~وفلان ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر الحديث ، وقال في
~~آخره : ثم ليتخير من الدعاء بعد أعجبه إليه فليدع به ) . PageV05P398
# 3546 ( س م د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - صلوا معه ، فقال : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا كان عند القعدة فليكن من أول
~~قول أحدكم : التحيات لله ، الطيبات لله ، الصلوات لله ، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ) . أخرجه
~~النسائي وقد أخرجه هو ومسلم وأبو داود . وسيرد في صلاة الجماعة .
# 3547 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد ، كما يعلمنا السورة من القرآن : بسم
~~الله ، وبالله ، التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أسأل الله الجنة ، أعوذ
~~بالله من النار ) . أخرجه النسائى . PageV05P399
# 3548 ( د ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في التشهد : ( التحيات لله ، الصلوات ، الطيبات السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله - قال ابن عمر : زدت فيها وبركاته ، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله - قال ابن عمر :
~~زدت فيها : وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) . أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية الموطأ : قال نافع : ( إن ابن عمر كان يتشهد : بسم الله ،
~~التحيات لله ، الصلوات لله ، الزاكيات ms1331 لله ، السلام على النبي ، ورحمة الله
~~وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، شهدت أن لا إله إلا الله
~~، شهدت أن محمدا رسول الله . يقول هذا في الركعتين الأوليين ، ويدعو إذا
~~قضى تشهده بما بدا له ، فإذا جلس في آخر صلاته تشهد كذلك أيضا ، إلا أنه
~~يقدم التشهد ، ثم يدعو بما بدا له ، فإذا أراد أن يسلم قال : السلام على
~~النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، ثم
~~يقول : السلام عليكم ، عن يمينه ، ثم يرد على الإمام ، وإن سلم عليه أحد عن
~~يساره رد عليه ) . PageV05P400 زاد رزين : ( وقال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أمره بذلك ) .
# 3549 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - أن عائشة رضي الله عنها كانت
~~تقول إذا تشهدت : ( التحيات ، الطيبات ، الصلوات ، الزاكيات لله ، أشهد أن
~~لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا ، وعلى عباد الله الصالحين ،
~~السلام عليكم ) . أخرجه الموطأ . وله في أخرى مثله ولم يقل : ( وحده لا
~~شريك له ) .
# 3550 ( ط ) عبد الرحمن بن عبد القاري أنه سمع عمر بن الخطاب وهو على
~~المنبر يعلم الناس التشهد ، يقول : ( قولوا : التحيات لله ، الزاكيات لله ،
~~الطيبات لله ، الصلوات لله ، السلام عليك أيها النبي ، ورحمة الله السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله ) . أخرجه الموطأ .
# 3551 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - كان يقول : ( من السنة
~~: إخفاء التشهد ) وفي رواية : ( أن يخفى ) . أخرجه أبو داود والترمذي .
~~PageV05P401
### | ( النوع الثاني : في الجلوس )
# 3552 ( م ط د ت س ) علي بن عبد الرحمن المعاوي قال : رآني ابن عمر وأنا
~~أعبث بالحصباء في الصلاة ، فلما انصرف نهاني فقال : ( اصنع كما كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ، فقلت : وكيف كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصنع ؟ قال : كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه
~~اليمنى ، وقبض ms1332 أصابعه كلها وأشار بإصبعه ، التي تلي الإبهام ، ووضع كفه
~~اليسرى على فخذه اليسرى ) . وفي رواية نافع عن ابن عمر : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ، ورفع إصبعه
~~اليمنى التي تلي الإبهام ، فدعا بها ، ويده اليسرى على ركبته ، باسطها
~~عليها ) . وفي أخرى لنافع عنه : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا
~~قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ، ووضع يده اليمنى على
~~ركبته اليمنى ، وعقد ثلاثا وخمسين ، وأشار بالسبابة ) . أخرجه مسلم . وأخرج
~~الموطأ الرواية الأولى ، وزاد : ( وقال : هكذا كان يفعل ) . وأخرج أبو داود
~~والنسائى الأولى ، وقال فيها : ( بالحصى ) بدل ( الحصباء ) . وأخرج الترمذي
~~والنسائى الرواية الثانية ، وأخرج النسائي الرواية الثالثة ، إلا أنه
~~أخرجها عن علي بن عبد الرحمن أيضا ، وللنسائى أيضا : قال : قال علي بن عبد
~~الرحمن : ( صليت إلى جنب ابن عمر ، فقلبت الحصى ، فقال لي ابن عمر :
~~PageV05P402 لا تقلب الحصى ، فإن تقليب الحصى من الشيطان ، وافعل كما رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ، قلت : وكيف رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يفعل ؟ قال : هكذا ، ونصب اليمنى وأضجع اليسرى ، ووضع يده
~~على فخذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بالسبابة ) . وفي
~~أخرى له نحوه ، وقال : ( كيف كان يصنع ؟ قال : فوضع يده اليمنى على فخذه
~~اليمنى ، وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ، ورمي ببصره إليها ، أو
~~نحوها ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ) . * *
~~* غريب الحديث * * * الحصباء : الحصى الصغار ، وذلك أن أرض مسجد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كانت مفروشة بالحصباء ، وكانوا يصلون عليها لا حائل
~~بين وجوههم وبينها ، فكانوا إذا سجدوا سووها بأيديهم ، فنهوا عن ذلك ، لأنه
~~فعل من غير أفعال الصلاة ، والعبث في الصلاة لا يجوز .
# 3553 ( د س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : ( كان
~~PageV05P403 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في الصلاة جعل قدمه
~~اليسرى تحت فخذه ، وساقه ، وفرش قدمه اليمنى ، ووضع اليسرى على ms1333 ركبته
~~اليسرى ، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار بإصبعه - قال : راويه :
~~وأرانا عبد الواحد - وأشار بالسبابة ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يشير بإصبعه إذا دعا ، ولا يحركها ) . وفي أخرى : أنه رأى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو كذلك ، ويتحامل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بيده اليسرى على فخذه اليسرى . وزاد في رواية : ( لا يجاوز بصره
~~إشارته ) . أخرجه أبو داود . وأخرج النسائى الثانية والثالثة ، وله في أخرى
~~، قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في الثنتين أو في
~~الأربع : يضع يديه على ركبتيه ، ثم أشار بإصبعه ) .
# 3554 ( ت س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال : ( قدمت المدينة ، فقلت
~~: لأنظرن إلى صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما جلس - يعني
~~للتشهد - افترش رجله اليسرى ووضع يده - يعني على فخذه اليسرى - ونصب رجله
~~PageV05P404 اليمنى ) أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي : ( أنه رأى النبي
~~جلس في الصلاة فافترش رجله اليسرى ، ووضع ذراعيه على فخذيه ، وأشار
~~بالسبابة يدعو ) .
# 3555 ( خ م د س ) أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد قال : سمعت مصعب ابن سعد
~~يقول : ( صليت إلى جنب أبي ، فطبقت بين كفي ، ثم وضعتهما بين فخذي ، فنهاني
~~أبي ، وقال : كنا نفعله فنهينا عنه ، وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي .
# 3556 ( س ) الأسود ، وعلقمة قالا : ( صلينا مع ابن مسعود في بيته ، فقام
~~بيننا ، فوضعنا أيدينا على ركبنا ، فنزعها ، فخالف بين أصابعنا ، وقال :
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) أخرجه النسائي .
# 3557 ( ت ) عاصم بن كليب عن أبيه عن جده ، قال : دخلت على PageV05P405
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ، وقد وضع يده اليسرى على فخذه
~~اليسرى ، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وقبض أصابعه ، وبسط السبابه ،
~~وهو يقول : ( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ) . أخرجه الترمذي .
# 3558 ( ت خ د س ) عباس بن سهل الساعدي قال : ( اجتمع أبو حميد وأبو أسيد
~~وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة ms1334 ، فذكروا صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~إن رسول الله جلس - يعني : للتشهد - فافترش رجله اليسرى ، وأقبل بصدر
~~اليمنى على قبلته ، ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى ، وكفه اليسرى على
~~ركبته اليسرى ، وأشار بإصبعه - يعني : السبابة ) أخرجه الترمذي ، وهو طرف
~~من حديث قد أخرجه هو والبخاري وأبو داود ، يرد في ( الفرع السابع ) . من
~~هذا الفصل . وفي رواية النسائي طرف من هذا ، قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا كان في الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى
~~وقعد على شقه متوركا ، ثم سلم ) .
# 3559 ( د س ) مالك بن نمير الخزاعي عن أبيه قال : ( رأيت PageV05P406
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى ،
~~رافعا إصبعه السبابة ، قد حناها شيئا ) . أخرجه أبو داود والنسائي . وفي
~~أخرى للنسائي ، قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضعا يده
~~اليمنى على فخذه اليمنى في الصلاة يشير بإصبعه ) .
# 3560 ( خ ط س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال عبد الله بن عبد
~~الله بن عمر : ( إنه كان يرى عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس ،
~~ففعلته ، وأنا يومئذ حديث السن ، فنهاني عبد الله بن عمر ، وقال إنما سنة
~~الصلاة : أن تنصب رجلك اليمنى ، وتثني رجلك اليسرى ، فقلت : إنك تفعل ذلك ؟
~~قال : إن رجلي لا تحملاني ) . أخرجه البخاري والموطأ . وفي رواية النسائي
~~قال : ( إن من سنة الصلاة : أن تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى ) . وفي أخرى
~~( أن تنصب القدم اليمنى ، واستقباله بأصابعها القبلة ، والجلوس على اليسرى
~~) . وفي أخرى للموطأ عن عبد الله بن دينار ( أنه سمع ابن عمر - وصلى رجل
~~إلى جنبه - فلما جلس الرجل في أربع : تربع ، وثنى رجليه ، فلما انصرف عبد
~~الله عاب ذلك عليه ، فقال الرجل : إنك لتفعل ذلك ، فقال عبد الله : إني
~~أشتكي ) . وفي أخرى للموطأ عن المغيرة PageV05P407 بن حكيم ( أنه رأى ابن
~~عمر تربع في السجدتين في الصلاة على ms1335 صدور قدميه ، فلما انصرف ذكر ذلك له ،
~~فقال : إنها ليست بسنة الصلاة ، وإنما أفعل هذا من أجل أني أشتكي ) .
# 3561 ( م د ت ) طاوس بن كيسان اليماني قال : ( قلنا لابن عباس في الإقعاء
~~على القدمين ؟ فقال : هي السنة ، فقلنا له : أما تراه جفاء بالرجل ؟ فقال
~~ابن عباس : بل هي سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم وأبو
~~داود والترمذي ، وزاد أبو داود بعد : ( القدمين ) : ( في السجود ) .
# 3562 ( د ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في الركعتين الأولييين كأنه على الرضف ،
~~قال : شعبة : ثم حرك سعد شفتيه بشيء ، فأقول : ( حتى يقوم ؟ فيقول : حتى
~~يقوم ) أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائى . PageV05P408 * * * غريب الحديث
~~* * * الرضف : بسكون الضاد ، جمع رضفة ، وهي حجارة محماة .
### | ( الفرع السادس في السلام )
# 3563 ( م س ) عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يسلم عن يمينه وعن يساره ، حتى أرى بياض خده ) .
~~أخرجه مسلم والنسائى .
# 3564 ( ت د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن يساره : السلام عليكم ورحمة الله ،
~~السلام عليكم PageV05P409 ورحمة الله ) . أخرجه الترمذي . وزاد أبو داود
~~بعد قوله : ( شماله ) . ( حتى يرى بياض خده ) . وفي رواية النسائي ( حتى
~~يرى بياض خده من هاهنا ، وبياض خده من هاهنا ) .
# 3565 ( د ) وائل بن حجر قال : ( صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فكان يسلم عن يمينه : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وعن شماله :
~~السلام عليكم ورحمة الله ) . أخرجه أبو داود .
# 3566 ( م ) أبو معمر الأزدي الكوفي : قال : ( إن أميرا كان بمكة يسلم
~~تسليمتين ، فسمع به عبد الله ، فقال : أنى علقها ؟ إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يفعله ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * أنى علقها
~~أنى : بمعنى : من أين ؟ وبمعنى كيف ، وعلقها بمعنى تعلمها : أي : من أين
~~عرف ذلك ، وممن أخذها ؟ PageV05P410
# 3567 ( د ) سمرة بن ms1336 جندب - رضي الله عنه - قال : ( أما بعد ، أمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كان في وسط الصلاة - أو حين انقضائها -
~~فابدؤوا قبل التسليم ، فقولوا : التحيات ، الطيبات ، والصلوات والملك لله ،
~~ثم سلموا على اليمين ثم سلموا على قارئكم وعلى أنفسكم ) أخرجه أبو داود .
# 3568 ( م د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( كنا إذا صلينا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلنا : السلام عليكم ورحمة الله - أشار
~~بيده إلى الجانبين - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : علام تومئون
~~بأيديكم ، كأنها أذناب خيل شمس ؟ وإنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ،
~~ثم يسلم على أخيه من عن يمينه وشماله ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود
~~، قال : ( كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسلم
~~أحدنا : أشار بيده من عن يمينه ، ومن عن يساره ، فلما صلى قال : ما بال
~~أحدكم يومئ بيديه كأنها أذناب خيل شمس ؟ إنما يكفي - أو ألا يكفي - أحدكم
~~أن يقول هكذا - أشار بإصبعه - يسلم على أخيه من عن يمينه ومن عن شماله ) .
~~وفي أخرى له بمعناه ، وقال ( إنما يكفي أحدكم - أو أحدهم - أن يضع يده على
~~فخذيه ، ثم يسلم على أخيه من عن يمينه وشماله ) . وفي أخرى له ، قال : (
~~دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس رافعو أيديهم - قال
~~زهير : أراه قال : في الصلاة - قال : مالي أراكم PageV05P411 رافعي أيديكم
~~، كأنها أذناب خيل شمس ؟ اسكنوا في الصلاة ) هذه الرواية الآخرة قد أخرجها
~~مسلم في جملة حديث يتضمن معنى آخر ، والحديث مذكور في ( الفصل الخامس ) من
~~( باب صلاة الجماعة ) . وفي رواية النسائي مثل رواية مسلم ، إلا أنه قال في
~~آخره : ( أن يضع يده على فخذه ، ثم يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم ) .
~~وفي أخرى له مثل رواية مسلم ، وفي أخرى ( فليلتفت إلى صاحبه ، ولا يوميء
~~بيده ) . * * * غريب الحديث * * * علام تومئون : الإيماء : الإشارة إلى
~~الشيء باليد والرأس والعين ، وعلام : أي على ما ، حدفت الألف من ما تخفيفا
~~لكثرة الاستعمال ، ومثله عم ms1337 وبم ، وفيم . خيل شمس : شمس : جمع شموس ، وهو
~~من الدواب ما لا يكاد يستقر شغبا وبطرا ، ورجل شموس الأخلاق : عسرها .
# 3569 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه ، ثم يميل إلى الشق
~~الأيمن شيئا ) . PageV05P412 أخرجه الترمذي .
# 3570 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( حذف السلام سنة ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * حذف السلام : المراد بحذف السلام : تخفيفه وترك الإطالة فيه .
# 3571 ( ) ( عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يختم الصلاة بالتسليم ، وينهى عن عقبة الشيطان ) .
~~أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * عقبة الشيطان : أن يضع أليتيه على
~~عقبيه بين السجدتين ، وهو الذي PageV05P413 يجعله بعض الناس الإقعاء ، وقيل
~~: هو أن يترك عقبيه غير مغسولين في الوضوء .
# 3572 ( ) ( نافع - مولى ابن عمر ( أن ابن عمر كان يستحب إذا سلم الإمام :
~~أن يسلم على من خلفه ) . أخرجه . . .
# 3573 ( م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول : اللهم أنت السلام ، ومنك
~~السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) أخرجه مسلم والترمذي .
# 3574 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : ( أمرنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن نرد السلام على الإمام ، ونتحاب ، وأن يسلم بعضنا على
~~بعض ) . أخرجه أبو داود .
# 3575 ( س ) عتبان بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( صلينا خلف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فسلمنا حين سلم ) أخرجه النسائي في آخر حديث طويل
~~. PageV05P414
### | ( الفرع السابع في أحاديث جامعة لأوصاف من أعمال الصلاة )
# 3576 ( خ د ت ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال محمد بن عمرو بن
~~عطاء : ( سمعت أبا حميد الساعدي في عشرة من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - منهم أبو قتادة - قال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قالوا : فلم ؟ فوالله ما ms1338 كنت بأكثرنا لنا تبعا ،
~~ولا أقدمنا له صحة ، قال : بلى ، قالوا : فأعرض ، قال : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه
~~، ثم يكبر حتى يرجع كل عظم في موضع معتدلا ، ثم يقرأ ، ثم يكبر ويرفع يديه
~~حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم يركع ويضعه راحتيه على ركبتيه ، ثم يعتدل ولا
~~ينصب رأسه ولا يقنع ، ثم يرفع رأسه فيقول : سمع الله لمن حمده ، ثم يرفع
~~يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، معتدلا ، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يهوي إلى
~~الأرض ، فيجافي يديه عن جنبيه ، ثم يرفع رأسه ، ويثني رجله اليسرى فيقعد
~~عليها ، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد ، ويسجد ثم يقول : الله أكبر ، ويرفع ،
~~ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ، حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ، ثم يصنع في
~~الآخر مثل ذلك ، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما
~~منكبيه ، كما كبر عند افتتاح الصلاة ، ثم يصنع PageV05P415 ذلك في بقية
~~صلاته ، حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله ، وقعد متوركا على
~~شقه الأيسر ، قالوا : صدقت ، هكذا كان يصلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ) . وفي رواية قال : ( كنت في مجلس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فتذاكروا صلاته ، فقال أبو حميد - فذكر بعض هذا الحديث - وقال :
~~فإذا ركع أمكن كفيه من ركبتيه ، وفرج بين أصابعه ، وهصر ظهره ، غير مقنع
~~رأسه ، ولا صافح بخده ، وقال : فإذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه
~~اليسرى ، ونصب اليمنى ، فإذا كان في الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض ،
~~وأخرج قدميه من ناحية واحدة ) . وفي أخرى نحو هذا ، ( قال : إذا سجد وضع
~~يديه غير مفترش ولا قابضهما ، واستقبل بأطراف أصابعه القبلة ) . وفي أخرى
~~عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس - أو عياش - بن سهل الساعدي : أنه كان في
~~مجلس فيه أبوه - وكان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - - وفي المجلس أبو
~~هريرة وأبو أسيد وأبو حميد الساعدي : بهذا الخبر ، يزيد وينقص ، قال ms1339 فيه :
~~ثم رفع رأسه - يعني : من الركوع - فقال : ( سمع الله لمن حمده ، اللهم ربنا
~~لك الحمد ، ورفع يديه ، ثم قال : الله أكبر ، فسجد ، فانتصب على كفيه ،
~~وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ، ثم كبر ، فجلس ، فتورك ونصب قدمه الأخرى ،
~~ثم كبر فسجد ، ثم كبر ، فقام ولم يتورك . . . وساق الحديث PageV05P416 قال
~~: ثم جلس بعد الركعتين ، حتى إذا أراد أن ينهض للقيام ، قام بتكبير ، ثم
~~ركع الركعتين الأخريين . . . ولم يذكر التورك للتشهد ) . وفي أخرى قال : (
~~اجتمع أبو حميد وأبو أسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة ، فذكروا صلاة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - - فذكر بعض هذا - قال : ثم ركع فوضع يديه على
~~ركبتيه ، كأنه قابض عليهما ، ووتر يديه ، فتجافى عن جنبيه ، وقال : ثم سجد
~~فأمكن أنفه وجبهته ، ونحى يديه عن جنبيه ، ووضع كفيه حذو منكبيه ، ثم رفع
~~رأسه حتى رجع كل عضو في موضعه ، حتى فرغ ، ثم جلس فافترش رجله - يعني
~~اليسرى - وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ، وووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى
~~، وكفه اليسرى على ركبته اليسرى - وأشار بإصبعه ) . وفي رواية في هذا
~~الحديث ، قال : ( فإذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه )
~~. هذه روايات أبي داود ، وله أطراف من هذا الحديث لم نذكرها ، لأنها قد
~~تضمنتها هذه الروايات . وفي رواية الترمذي : قال محمد بن عمرو عن أبي حميد
~~الساعدي : سمعته وهو في عشرة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~أحدهم : أبو قتادة بن ربعي يقول : ( أنا أعلمكم بصلاة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قالوا : ما كنت أقدمنا له صحبة ، ولا أكثرنا له إتيانا ؟ قال
~~: بلى ، قالوا : فاعرض ، فقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~قام إلى الصلاة PageV05P417 اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبينه
~~، فإذا أراد أن يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ، ثم قال : الله أكبر
~~، وركع ، ثم اعتدل ، فل يصوب رأسه ، ولم يقنع ، ووضع يديه على ms1340 ركبتيه ، ثم
~~قال : سمع الله لمن حمده ، ورفع يديه واعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه
~~معتدلا ، ثم هوى إلى الأرض ساجدا ، ثم قال : الله أكبر ، ثم جافى عضديه عن
~~إبطيه ، وفتح أصابع رجليه ، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها ، ثم اعتدل حتى
~~يرجع كل عضو في موضعه ، ثم نهض ، حتى صنع في الركعة الثانية مثل ذلك ، ثم
~~إذا قام من السجدتين كبر ، ورفع يديه ، حتى يحاذي بهما منكبيه ، كما صنع
~~حين افتتح الصلاة ، ثم صنع كذلك ، حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها
~~صلاته : أخر رجله اليسرى ، وقعد على شقه متوركا ، ثم سلم ) . قال : ( ومعنى
~~قوله إذا قام من السجدتين ، ورفع يديه ، يعني : إذا قام من الركعتين ) .
~~وفي أخرى له قال . . بمعنا ، وزاد فيه ( قالوا : صدقت ، هكذا صلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . وأخرجه البخاري مختصرا عن محمد بن عمرو بن عطاء :
~~( أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرنا
~~صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال أبو حميد : أنا كنت أحفظكم لصلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ،
~~وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ، ثم هصر ظهره ، فإذا رفع رأسه استوى حتى
~~يعود كل فقار إلى مكانه ، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما ،
~~PageV05P418 واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة ، فإذا جلس في الركعتين جلس
~~على رجله اليسرى ، ونصب اليمنى ، فإذا جلس في الركعة الآخرة ، قدم رجله
~~اليسرى ، ونصب الأخرى ، وقعد على مقعدته ) . * * * غريب الحديث * * * ينصب
~~رأسه ويقنع : نصب الرأس معروف ، وهو رفعه . ورواه الترمذي : ( يصب رأسه ) ،
~~وقد ذكر شرحه ، وقد روي : ( يصبي ) يقال : صبي رأسه يصبيه : إذا خفضه جدا ؛
~~قال : ويقال لمن خفض رأسه : قد أقنعه أيضا ، وهو من الأضداد . هصر ظهره :
~~هصر الظهر : ثنيه وخفضه ، وأصل الهصر : أن تجذب طرف الغصن إليك فيميل معك .
~~صافح بخده : قوله : ( ولا صافح بخده ) : أي غير مبرز جانب خده [ ولا ]
~~مائلا في أحد الشقين . فقار الظهر : خرزه ، واحدته ms1341 : فقارة . متوركا :
~~التورك في التحيات : أن يفضي بأليته اليسرى إلى الأرض إذا جلس ، وهو في
~~السجود : أن يلصق ألييه بعقبيه ، وقيل : هو أن يرفع وركيه إذا سجد ، حتى
~~يفحش في ذلك . PageV05P419
# 3577 ( ت د س ) رفاعة بن رافع - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بينما هو جالس في المسجد يوما - قال رفاعة : ونحن معه - إذ
~~جاءه رجل كالبدوي ، فصلى فأخف صلاته ، ثم انصرف فسلم على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( وعليك ، فارجع فصل فإنك
~~لم تصل ، فرجع فصلى ، ثم جاء فسلم عليه فقال : وعليك ، فارجع فصل فإنك لم
~~تصل ، ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا ، كل ذلك يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فيسلم على النبي ، فيقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : وعليك ، فارجع
~~فصل فإنك لم تصل ، فعاف الناس وكبر عليهم : أن يكون من أخف صلاته لم يصل ،
~~فقال الرجل في آخر ذلك : فأرني وعلمني ، فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ ، فقال :
~~أجل ، إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله به ، ثم تشهد فأقم ، فإن كان
~~معك قرآن فاقرأ ، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ، ثم اركع فاطمئن راكعا ، ثم
~~اعتدل قائما ، ثم اسجد فاعتدل ساجدا ، ثم اجلس فاطمئن جالسا ، ثم قم ، فإذا
~~فعلت ذلك فقد تمت صلاتك ، وإن انتقصت منه شيئا فقد انتقصت من صلاتك ، قال :
~~وكان هذا أهون عليهم من الأولى : أنه من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته
~~، ولم تذهب كلها ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية أبي داود مثل حديث قبله
~~، وهو حديث أبي هريرة قال . . فذكر نحوه ، وقال فيه : فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنه لا تتم صلاة أحد من الناس PageV05P420 حتى يتوضأ
~~، فيضع الوضوء - يعني مواضعه - ثم يكبر ، ويحمد الله عز وجل ، ويثني عليه ،
~~ثم يقرأ بما شاء من القرآن ، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يركع حتى تطمئن
~~مفاصله ، ثم يرفع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، حتى يستوي قائما ، ويقول
~~: الله أكبر ، ثم يسجد ms1342 ، حتى تطمئن مفاصله ، ثم يقول : الله أكبر ، ويرفع
~~رأسه حتى يستوي قاعدا ، ثم يقول : الله أكبر ، ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ،
~~ويرفعه ثانية فيكبر ، فإذا فعل ذلك تمت صلاته ) . وفي أخرى له قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تتم صلاة أحد حتى يسبغ الوضوء كما
~~أمر الله ، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ، ويغسل رجليه إلى
~~الكعبين ، ثم يكبر الله ويحمده ، ثم يقرأ من القرآن ما أذن له فيه وتيسر .
~~. . فذكر نحو حديث حماد - قال : ثم يكبر ، فيسجد ويمكن وجهه وفي رواية :
~~جبهته - من الأرض ، حتى تطمئن مفاصله فتسترخي ، ثم يكبر فيستوي قاعدا على
~~مقعده ، ويقيم صلبه - فوصف الصلاة هكذا أربع ركعات ، حتى فرغ - لاتتم صلاة
~~أحدكم حتى يعفل ذلك ) . وفي أخرى بهذه القصة ، فقال : إذا قمت فتوجهت إلى
~~القبلة فكبر ، ثم اقرأ بأم القرآن ، وبما شاء الله أن تقرأ ، فإذا ركعت فضع
~~راحتيك على ركبتيك ، وامدد ظهرك ، وقال : إذا سجدت فمكن بسجودك ، فإذا رفعت
~~فاقعد على فخذك اليسرى . PageV05P421 وفي أخرى بهذه القصة ، وقال فيه : (
~~فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن ، وافترش فخذك اليسرى ، ثم تشهد ، ثم إذا
~~قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك ) . وفي أخرى نحوه ، فقال فيه : ( فتوضأ
~~كما أمرك الله عز وجل ، ثم تشهد فأقم ، ثم كبر ، فإن كان معك قرآن فاقرأ به
~~، وإلا فاحمد الله ، وكبره وهلله . . وقال فيه : وإن انتقصت فيه شيئا :
~~انتقصت من صلاتك ) . وأخرجه النسائي ، قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذ دخل رجل المسجد فصلى ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يرمقه ، ولا يشعر ، ثم انصرف فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسلم
~~عليه فرد عليه السلام ، ثم قال : ارجع فصل ، فإنك لم تصل ، قال : لا أدري -
~~في الثانية أو في الثالثة - قال : والذي أنزل عليك الكتاب لقد جهدت فعلمني
~~وأرني ، قال : إذا أردت الصلاة فتوضأ وأحسن الوضوء ، ثم قم فاستقبل القبلة
~~، ثم كبر ، ثم اقرأ ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع ms1343 حتى تعتدل قائما ،
~~ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم ارفع رأسك حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد حتى
~~تطمئن ساجدا ، فإذا صنعت ذلك : فقد قضيت صلاتك ، وما انتقصت من ذلك فإنما
~~تنقصه من صلاتك ) . وله في أخرى نحو الرواية الثانية التي لأبي داود ، إلا
~~أنه قال في أولها نحو ما قال هو في روايته الأولى . PageV05P422
# 3578 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل المسجد ، فدخل رجل فصلى ، فسلم على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فرد ، وقال : ارجع فصل فإنك لم تصل ، فرجع فصلى كما صلى ، ثم
~~جاء فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرده وقال : ارجع فصل فإنك لم
~~تصل - فرجع ثلاثا - فقال : والذي بعثك بالحق ، ما أحسن غيره ، فعلمني ،
~~فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع
~~حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم
~~ارفع حتى تطمئن جالسا ، وافعل ذلك في صلاتك كلها ) . وفي رواية بنحوه ،
~~وفيه ( وعليك السلام ، ارجع - وفيه : فإذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ،
~~ثم استقبل القبلة فكبر ، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن . . وذكر نحوه
~~وزاد في آخره - بعد قوله : حتى تطمئن جالسا - ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم
~~ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها ) . أخرجه الجماعة إلا
~~الموطأ . وزاد أبو داود في رواية : له ( فإذا فعلت هذه تمت صلاتك ، وما
~~انتقصت من هذا فإنما انتقصته من صلاتك ) . PageV05P423
# 3579 ( د س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال : ( قلت : ( لأنظرن إلى
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كيف يصلي ؟ قال : فقام رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فاستقبل القبلة ، فكبر فرفع يديه حتى حاذى أذنيه
~~، ثم أخذ شماله بيمينه ، فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ، ثم وضع يديه
~~على ركبتيه ، فلما رفع رأسه من الركوع رفعهما مثل ذلك ، فلما سجد وضع رأسه
~~بذلك ms1344 المنزل من يديه ، ثم جلس فافترش رجله اليسرى ، ووضع يده اليسرى على
~~فخذه اليسرى ، وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثنتين ، وحلق حلقة ،
~~ورأيته يقول هكذا - وحلق بشر الأبهام والوسطى ، وأشار بالسبابة ) . وفي
~~رواية بمعناه ، قال فيه : ( ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى ، والرسغ
~~والساعد - قال فيه : ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد شديد ، فرأيت الناس
~~عليهم جل الثياب ، تحرك أيديهم تحت الثياب ) أخرجه أبو داود والنسائي ، وفي
~~أخرى للنسائى قال : صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما افتتح
~~الصلاة كبر ، ورفع يديه ، حتى حاذى أذنيه ، ثم قرأ بفاتحة الكتاب ، فلما
~~فرغ منها قال : آمين ، يرفع بها صوته ) . PageV05P424 * * * غريب الحديث *
~~* * الرسغ : بالسين : موصل الساعد بالكف ، وقد جاء في هذا الحديث بالصاد ،
~~وذلك جائز لأجل الغين .
# 3580 ( د س ) سالم البراد قال : ( أتينا عقبة بن عمرو الأنصاري - أبا
~~مسعود - فقلنا له : حدثنا عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام
~~بين أيدينا في المسجد ، فكبر ، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه ، وجعل أصابعه
~~أسفل من ذلك وجافى بين مرفقيه حتى استقر كل شيء منه ، ثم قال : سمع الله
~~لمن حمده ، فقام حتى استقر كل شيء منه ، ثم كبر وسجد ، ووضع كفيه على الأرض
~~، ثم جافى بين مرفقيه ، حتى استقر كل شيء منه ، ثم رفع رأسه ، فجلس حتى
~~استقر كل شيء منه ، ففعل مثل ذلك أيضا ، ثم صلى أربع ركعات مثل هذه الركعة
~~، فصلى صلاته ، ثم قال : هكذا رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~) أخرجه أبو داود والنسائي .
# 3581 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين يركع ،
~~PageV05P425 ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ، ثم
~~يقول وهو قائم : ربنا لك الحمد ، ثم يكبر حين يهوي ساجدا ، ثم يكبر حين
~~يرفع رأسه ، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ms1345 ، ويكبر حين يقوم من
~~الثنتين بعد الجلوس - زادفي رواية : ثم يقول أبو هريرة : إني لأشبهكم صلاة
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وزاد هو وغيره : الواو : في قوله : (
~~ولك الحمد ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية للبخاري : أن أبا هريرة كان
~~يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها ، في رمضان وغيره ، فيكبر حين يقوم ،
~~ويكبر حين يركع ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده ، ثم يقول : ربنا ولك الحمد
~~- ثم ذكر نحوه - وقال في آخره : ( ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة
~~، ثم يقول حين ينصرف : والذي نفسي بيده ، إني لأقربكم شيها بصلاة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا - قال : وقال
~~أبو هريرة لرجال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يرفع رأسه
~~يقول : سمع الله من حمده ، ربنا ولك الحمد ، يدعو لرجال ، فيسميهم بأسمائهم
~~، فيقول : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة
~~، والمستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم
~~كسني يوسف ، وأهل المشرق يومئذ من مضر محالفون له ) . وأخرجه مسلم : ( أن
~~أبا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع ، فقلنا : يا أبا هريرة ، ما
~~هذا التكبير ؟ فقال : إنها لصلاة رسول الله PageV05P426 - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . وفي رواية للبخاري قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~قال : سمع الله لمن حمده قال : اللهم ربنا ولك الحمد ، وكان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا ركع وإذا رفع رأسه يكبر ، وإذا قام من السجدتين قال :
~~الله أكبر ، ذكره الحميدي في أفراد البخاري ، وهو طرف من هذا الحديث ،
~~وأخرجه أبو داود والنسائي مثل الرواية الثانية ، ولم يذكر رمضان ، ولا ذكر
~~الدعاء لمن سماهم في حديثه ( حتى فارق الدنيا ) وأخرج النسائي أيضا الرواية
~~الأولى .
# 3582 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يفتتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة ب { الحمد لله رب العالمين }
~~وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ms1346 ، ولكن بين ذلك وكان إذا رفع رأسه من
~~الركوع ، لم يسجد حتى يستوي قائما ، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد
~~حتى يستوي جالسا ، وكان يقول في كل ركعتين : التحية ، وكان يفرش رجله
~~اليسرى ، وينصب رجله اليمنى ، وكان ينهى عن عقبة الشيطان ، وكان ينهى أن
~~يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم ) .
~~PageV05P427 وفي رواية : ( عن عقب الشيطان ) أخرجه مسلم وأبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * لم يشخص رأسه : شخص - بالفتح - يشخص : إذا ارتفع ، وأشخص
~~رأسه : أي رفعه .
# 3583 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( مفتاح الصلاة : الطهور ، وتحريمها : التكبير ،
~~وتحليلها : التسليم ، ولا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ، في فريضة
~~وغيرها ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * تحريمها التكبير : أصل
~~التحريم ، من قولك : حرمت فلانا عطاءه ، أي منعته إياه ، وأحرم الرجل بالحج
~~: إذا دخل فيما يمتنع معه من أشياء كانت مطلقة له [ قبل ] ، وكذلك المصلي :
~~بالتكبير صار ممنوعا من الكلام والأفعال الخارجة عن كلام الصلاة ، وأفعالها
~~، فقيل للتكبير : تحريم ، لمنعه المصلي من ذلك . وتحليلها التسليم : أي :
~~دخل بالتسليم في الحل والإباحة لما كان ممنوعا PageV05P428 منه ، كما يستحل
~~المحرم بالحج عند الفراغ منه ما كان محظورا عليه . قال الخطابي : وقوله :
~~وتحليلها بالتسليم بالألف واللام ، يدل على أنه لا يجوز أن يخرج من الصلاة
~~بغير التسليم من الأفعال والأقوال ، كما ذهب إليه قوم من العلماء ، لأنه
~~ذكر التسليم معرفا بالألف واللام ، وعينه كما عين الطهور في قوله ( مفتاح
~~الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ) وعرفها بالألف واللام ، وذلك يوجب
~~التخصيص . والله أعلم .
# 3584 ( د ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ،
~~وتحليلها التسليم ) أخرجه أبو داود والترمذي .
### | ( الفرع الثامن في طول الصلاة وقصرها )
# 3585 ( م د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كنا نحزر قيام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في الظهر والعصر ، فحزرنا قيامه في الركعتين
~~الأوليين من ms1347 الظهر ، : قدر { آلم تنزيل . السجدة } ، وحزرنا قيامه من
~~الأخريين : قدر PageV05P429 النصف من ذلك ، وحزرنا ، قيامه في الركعتين
~~الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأخريين من الظهر ، وفي الأخريين من
~~العصر : على النصف من ذلك ) . وفي رواية : ( قدر ثلاثين آية ) بدل قوله : (
~~{ آلم تنزيل } . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في
~~صلاة الظهر في الركعتين الأوليين ، في كل ركعة قدر ثلاثين آية ، وفي
~~الأخريين : قدر خمس عشرة آية - أو قال : نصف ذلك ، وفي العصر في الركعتين
~~الأوليين ، في كل ركعة : قدر قراءة خمس عشرة آية . وفي الأخريين : قدر نصف
~~ذلك ) . آخرجه مسلم . وأخرج النسائي الرواية الأولى ، وزاد فيها : ( قدر
~~ثلاثين آية ، قدر سورة السجدة ) وأخرج الرواية الأخرى أيضا ، وفي رواية أبي
~~داود ، قال : حزرنا قيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهر والعصر
~~، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر : على قدر الأخريين من الظهر
~~، وحزرنا قيامه في الأخريين من العصر : على النصف من ذلك ) .
# 3586 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( لقد كانت صلاة
~~الظهر تقام ، فيذهب الذاهب إلى البقيع ، فيقضي حاجته ، ثم يتوضأ ، ثم يأتي
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الركعة الأولى مما يطولها ) أخرجه
~~مسلم والنسائى . PageV05P430 وذكر رزين في أوله زيادة ، قال قزعة : ( أتيت
~~أبا سعيد الخدري وهو مكثور عليه ، فلما تفرق الناس عنه ، قلت : إني لأسألك
~~عن شيء مما يسألك هؤلاء عنه ، أسألك عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : مالك ولها ؟ فأعدت عليه ، فقال : مالك في ذلك من خير لا
~~تطيقها ، فأعدت عليه ، فقال : كانت صلاة الظهر تقام . . . ) وذكر الحديث .
~~* * * غريب الحديث * * * مكثور عليه : إذا كثرت عليه الحقوق ، ومكثور : إذا
~~كان مغلوبا ، والذي أراده في الحديث : أنه كان عنده جمع من الناس يسألونه
~~عن أشياء ، وكأنه كان لهم عليه حقوق ، فهم يطلبونها .
# 3587 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( صليت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأطال ، حتى ms1348 هممت بأمر سوء ، قيل : وما هممت
~~به ؟ قال : هممت أن أجلس وأدعه ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV05P431
# 3588 ( س ) زيد بن أسلم قال : ( دخلنا على أنس رضي الله عنه فقال : صليتم
~~؟ قلنا : نعم ، قال : يا جارية ، هلمي وضوئي ، ما صليت وراء إمام أشبه صلاة
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إمامكم هذا - يعني عمر بن عبد العزيز
~~- قال زيد : وكان عمر بن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ، ويخفف القيام
~~والقعود ) . أخرجه النسائى .
# 3589 ( ) شقيق بن عبد الله : قال : ( بلغني : أن عمار بن ياسر صلى بالناس
~~فخفف من قراءته في صلاته ، ومن الطمأنينة فيها ، فقيل له : لو تنفست فقال :
~~إنما بادرت به الوسواس ) . أخرجه . .
### | ( الفرع التاسع في أحاديث متفرقة )
# 3590 ( ت ) الفضل بن العباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV05P432 قال : ( الصلاة مثنى مثنى ، تشهد في كل
~~ركعتين ، وتخشع ، وتضرع وتمسكن ، وتقنع يديك - يقول : ترفعهما إلى ربك
~~مستقبلا ببطونهما وجهك - وتقول : يا رب ، يا رب ، ومن لم يفعل ، فهو كذا
~~وكذا ) . وفي رواية ( فهو خداج ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~مثنى ، مثنى : معدول عن اثنين اثنين ، يريد : أن صلاة الليل ، أو صلاة
~~التطوع : ركعتان ركعتان بتشهد وتسليم ، وليست رباعية كصلاة الظهر والعصر
~~والعشاء . تمسكن : التمسكن : من المسكنة ، وهو أخو الفقر . والمراد به :
~~التواضع أيضا ، وهو تفعل ، أو تمفعل وهو أصح . تقنع يديك : إقناع اليدين :
~~رفعهما إلى الله بالمسألة ، وقد ذكر .
# 3591 ( د ) المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب : أن النبي
~~PageV05P433 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الصلاة مثنى مثنى : أن تشهد في
~~كل ركعتين ، وأن تبأس وتمسكن ، وتقنع بيديك ، وتقول : اللهم ، اللهم ، فمن
~~لم يفعل ذلك فهو خداج ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * وأن
~~تبأس : التباؤس : تفاعل من البؤس ، وهو الفقر ، لأن الفقير يتذلل ، والمراد
~~به : الخشوع في الصلاة والتواضع .
# 3592 ( ط ) عبد الله بن عمر : كان يقول : ( صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
~~، تسلم من كل ركعتين ) . أخرجه الموطأ . PageV05P434
# 3593 ( د ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - قال ms1349 : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته ،
~~تسعها ، ، ثمنها ، سبعها ، سدسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ، نصفها ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 3594 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( صلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما ، ثم انصرف ، فقال : يا فلان ، ألا تحسن صلاتك ؟ ألا ينظر
~~المصلي إذا صلى كيف يصلي ؟ فإنما يصلي لنفسه ، إني لأبصر من ورائي كما أبصر
~~من بين يدي ) . أخرجه مسلم والنسائي .
# 3595 ( د س ) مطرف بن عبد الله بن الشخير : عن أبيه قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء ) .
~~أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائي ، رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل - يعني يبكي - . . . أخرجه أبو داود
~~والنسائي . PageV05P435 * * * غريب الحديث * * * أزيز : الأزيز : صوت غليان
~~المرجل ، والمراد به : ما كان يعرض له في الصلاة من الخوف الذي يوجب ذلك
~~الصوت .
# 3596 ( د ) أبو هريرة : قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا
~~غرار في صلاة ولا تسليم ) . وفي رواية قال : ( أراه رفعه ، قال : لا غرار
~~في تسليم ولا صلاة ) قال أبو داود : وقد روي غير مرفوع ، قال أبو داود :
~~قال أحمد : يعني - فيما أرى - أن لا تسلم ولا يسلم عليك ، ويغرر الرجل
~~بصلاته ، فينصرف وهو فيها شاك . * * * غريب الحديث * * * لا غرار في صلاة
~~ولا تسليم : قد جاء في عقب هذا الحديث ذكر معنى ذلك عن مالك ، ونحن نزيده
~~ها هنا بيانا ، فنقول : الغرار : النقصان ، من غارت الناقة : إذا نقص لبنها
~~، وهو في الصلاة : أن لا يتم أركانها كاملة ، وقيل : الغرار : النوم : أي
~~ليس في الصلاة نوم . وأما التسليم ففيه وجهان . فمن رواه بالجر جعله معطوفا
~~على قوله : ( في صلاة ) فيكون المعنى : PageV05P436 لا نقص في صلاة ولا في
~~تسليم ، وهو أن يقول إذا سلم : السلام عليك ، وإذا رد يقول : وعليك .
~~والوجه الثاني : أن يروى منصوبا ، فيكون معطوفا على قوله : ( لا غرار )
~~فيكون المعنى : لا ms1350 نقص في صلاة ولا تسليم فيها ، أو لا نوم في صلاة ولا
~~تسليم فيها ، لأن الكلام لغير كلام الصلاة لا يجوز فيها . وعلى الوجه الأول
~~: لا يكون لتأويل الغرار بالنوم مدخل .
# 3597 ( د ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( كنا نصلي التطوع ، فندعو قياما
~~وقعودا ، ونسبح ركوعا وسجودا ) . أخرجه أبو داود .
# 3598 ( ) عثمان - رضي الله عنه - قال : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - المسجد ، فرأى فيه ناسا يصلون رافعي أيديهم إلى السماء فشدد فيه ) .
~~أخرجه . . . PageV05P437
### | ( الفصل السادس في شرائط الصلاة ولوازمها ، وفيه ثمانية فروع )
#
### | ( الفرع الأول في طهارة الحدث )
# * * * غريب الحديث * * * الحدث : الأمور الحادثة التي تمنع الإنسان أن
~~يدخل في الصلاة دون إزالتها ، كالبول والغائط ، والنوم ، ومس الفرج ، وغير
~~ذات المحرم ، والإغماء ، والجنون ، والخارج من غير السبيلين عند قوم ،
~~والجنابة ، والحيض ، وغير ذلك من الأسباب الناقضة للوضوء على اختلاف
~~المذاهب .
# 3599 ( م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال مصعب بن سعد بن
~~أبي وقاص : ( دخل ابن عمر على ابن عامر وهو مريض ، فقال : ألا تدعو الله لي
~~يا ابن عمر ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا يقبل
~~الله صلاة يغير طهور ، ولا صدقة من غلول : وقد كنت على البصرة ) أخرجه مسلم
~~. وأخرج الترمذي المسند منه فقط ، وهو أول حديث في كتاب الترمذي .
~~PageV05P438 * * * غريب الحديث * * * طهور : الطهور : الماء الطاهر المطهر
~~الذي يرفع الحدث ويزيل النجس ، وهو مفتوح الطاء ، وأما الطهور - بالضم -
~~فالتطهر ، وهو المراد في هذا الحديث ، وكذلك الوضوء والوضوء - بالفتح والضم
~~- مثله . غلول : الغلول : الخيانة في الغنيمة والسرقة منها .
# 3600 ( د س ) أبو المليح بن أسامة الهذلي عن أبيه عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يقبل الله صدقة من غلول ، ولا صلاة بغير طهور ) .
~~أخرجه أبو داود والنسائي .
# 3601 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
~~عليه ) أخرجه أبو داود .
# 3602 ms1351 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الله لا يقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ) أخرجه
~~الترمذي وأبو داود . PageV05P439
# 3603 ( خ د س ت ) أنس بن مالك رضي الله عنه : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتوضأ لكل صلاة ، قيل له : كيف كنتم تصنعون ؟ قال :
~~يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث ) . أخرجه البخاري والترمذي ، وزاد الترمذي
~~في رواية أخرى : ( لكل صلاة ، طاهرا وغير طاهر ) وأسقط منها . ( ما لم يحدث
~~) وفي رواية أبي داود قال : ( سألت أنس بن مالك عن الوضوء ؟ فقال : كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ لكل صلاة ، وكنا نصلي الصلوات
~~بوضوء واحد ) . وفي رواية النسائي عن أنس : أنه ذكر ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أتي بإناء صغير ، فتوضأ ، فقلت : أكان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يتوضأ لكل صلاة ؟ قال : نعم . قال : فأنتم ؟ قال : نصلي الصلوات ما
~~لم نحدث ، قال : وقد كنا نصلي الصلوات بوضوء ) .
# 3604 ( د ) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - عن عبد الله بن عبد الله
~~بن عمر قال : ( قلت : أرأيت توضؤ ابن عمر لكل صلاة ، طاهرا وغير طاهر : عم
~~ذاك ؟ فقال : حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي
~~عامر حدثها : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بالوضوء عند كل صلاة
~~طاهرا وغير طاهر ، فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة . فكان ابن
~~PageV05P440 عمر يرى أن به قوة ، فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة ) أخرجه أبو
~~داود .
# 3605 ( د ت ) أبو غطيف الهذلي : قال : كنت عند ابن عمر : فلما نودي
~~بالظهر توضأ فصلى ، فلما نودي بالعصر توضأ فصلى ، فقلت له فيه ، فقال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات )
~~. أخرجه أبو داود ، وأخرج الترمذي المسند منه فقط .
# 3606 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى الظهر ms1352 والعصر ، بوضوء واحد ) أخرجه الترمذي .
# 3607 ( م د ت س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يتوضأ لكل صلاة ، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء
~~واحد ، فقال له عمر : فعلت شيئا لم تكن تفعله ؟ فقال : عمدا فعلته يا عمر )
~~أخرجه النسائى والترمذي ، وأخرجه مسلم ، ولم يذكر ( أنه كان يتوضأ لكل صلاة
~~) . وقال في آخره : ( ومسح على خفيه ) . وأخرجه أبو داود مثل مسلم .
~~PageV05P441
# 3608 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من أحدث في صلاته فلينصرف ، فإن كان في صلاة جامعة ، فليأخذ
~~بأنفه ولينصرف ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فليأخذ بأنفه
~~: إنما أمره أن يأخذ بأنفه ، ليوهم القوم أن به رعافا ، وهو نوع من الأدب
~~في ستر العورة ، وإخفاء القبيح ، والتورية بالأحسن عن الأقبح ، ولا يدخل في
~~باب الرياء والكذب ، وإنما هو من باب التجمل والحياء ، وطلب السلامة من
~~الناس .
# 3609 ( ط ) نافع ( أن عبد الله بن عمر كان إذا رعف انصرف فتوضأ ، ثم رجع
~~فبنى ، ولم يتكلم ) أخرجه الموطأ .
# 3610 ( ط ) مالك بلغه : ( أن عبد الله بن عباس : كان يرعف فيخرج فيغسل
~~الدم ، ثم يرجع فيبني على ما قد صلى ) . أخرجه الموطأ . PageV05P442
# 3611 ( ط ) يزيد بن عبد الله الليثي : ( رأى سعيد بن المسيب رعف وهو يصلي
~~، فأتى حجرة أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتي بوضوء فتوضأ
~~ثم رجع ، فبنى على ما قد صلى ) . أخرجه الموطأ .
# 3612 ( ت ) ابن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس لآخر صلاته ،
~~قبل أن يسلم : فقد جازت صلاته ) . أخرجه الترمذي وقال : ليس إسناده بالقوي
~~، وقد اضطربوا في إسناده ، وقد أخرج أبو داود هذا المعنى بزيادة تتعلق
~~بالإمام ، وهو مذكور في ( باب صلاة الجماعة ) .
### | ( الفرع الثاني في طهارة اللباس )
# 3613 ( د س ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - : ( سأل أخته أم
~~حبيبة - زوج النبي - صلى الله ms1353 عليه وسلم - - : هل كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه ؟ فقالت : نعم ، ما لم ير فيه
~~أذى ) أخرجه أبو داود والنسائى . PageV05P443 * * * غريب الحديث * * * أذى
~~: الأذي ها هنا : أراد به النجاسة .
# 3614 ( د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يصلي في شعرنا - أو لحفنا - شك أحد رواته ) ، وفي
~~رواية ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يصلي في ملاحفنا ) . أخرجه
~~أبو داود . وأخرج النسائي الرواية الثانية ، وفي رواية الترمذي : ( كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي في لحف نسائه ) . قال الترمذي : وقد
~~روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك رخصة . * * * غريب الحديث * *
~~* شعرنا : الشعر : جمع شعار ، وهو الثوب الذي يلي الجسد ، وإنما خصه بالذكر
~~لأنه أقرب إلى أن تناله النجاسة من الدثار حيث يباشر الجسد .
# 3615 ( ط ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( أنه كان يعرق في الثوب وهو
~~جنب ، ثم يصلي فيه ) . أخرجه الموطأ . PageV05P444
# 3616 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : بينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي بأصاحبه في نعليه ، إذ خلعهما فوضعهما عن يساره ،
~~فلما رأى ذلك أصحابه ألقوا نعالهم ، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صلاته ، قال : ما حملكم على خلع نعالكم ؟ قالوا : رأيناك خلعت
~~فخلعنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن جبريل أتاني ،
~~فأخبرني : أن فيهما قذرا ، وقال إذا جاء أحدكم المسجد ، فلينظر ، فإن رأى
~~في نعليه قذرا ، أو أذى ، فليمسحه ، وليصل فيهما ) . وفي رواية : ( خبثا )
~~. في الموضعين أخرجه أبو داود .
# 3617 ( ) ( عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي بنعليه وفيهما قذر ، فأخبره جبريل ، فحذفهما ،
~~وأتم صلاته ) . أخرجه . . .
# 3618 ( خ م ت س ) سعيد بن يزيد : قال سألت أنس بن مالك ( أكان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي في نعليه ؟ قال : نعم ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي والنسائي . PageV05P445
# 3619 ( د ) شداد بن أوس ms1354 - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( خالفوا اليهود ، فإنهم لا يصلون في خفافهم ، ولا نعالهم ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 3620 ( د ) عمرو بن شعيب : عن أبيه عن جده قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي حافيا ، ومتنعلا ) . أخرجه أبو داود .
# 3621 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ، ولا عن يساره ،
~~فتكون عن يمين غيره ، إلا أن يكون عن يساره أحد ، وليضعهما بين رجليه ) .
~~وفي رواية : ( إذا صلى أحدكم فخلع نعليه ، فلا يؤذ بهما أحدا ، ليجعلهما
~~بين رجليه ، أو ليصل فيهما ) . أخرجه أبو داود .
# 3622 ( د س ) عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يصلي ، ووضع نعليه عن يساره ) . أخرجه
~~أبو داود والنسائي . PageV05P446
### | ( الفرع الثالث في سترة العورة ، وفيه خمسة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في سترها )
# 3623 ( د ت ) بهز بن حكيم عن أبيه عن جده - وكانت له صحبة - قال : ( قلت
~~: يا رسول الله ، عوراتنا : ما نأتي منها وما نذر ؟ قال : احفظ عورتك إلا
~~من زوجتك ، أو ما ملكت يمينك ، قلت : يا رسول الله ، فالرجل يكون مع الرجل
~~؟ قال : إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل ، قلت : فالرجل يكون خاليا ؟ قال
~~: الله أحق أن يستحي منه الناس ) . وفي رواية : ( قلت : يا رسول الله ، إذا
~~كان القوم بعضهم في بعض ؟ قال : إن استطعت أن أن لايراها أحد فلا يرينها ،
~~قلت : فإذا كان أحدنا خاليا ؟ قال : الله أحق أن يستحيي منه الناس ) أخرجه
~~الترمذي وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * عوراتنا : العورات : جمع عورة
~~، وهو ما يجب على الإنسان ستره PageV05P447 في الصلاة ، وهي من الرجل : ما
~~بين السرة والركبة ، ومن المرأة الحرة : جميع جسدها إلا الوجه واليدين إلى
~~الكوعين . وفي أخمصها وجهان . ومن الأمة : مثل الرجل ، وما يبدو منها في
~~حال الخدمة ، كالرأس ، والرقبة ، وأطراف الساق والساعد : فليس بعورة . وما
~~يجب ستره من هذه ms1355 العورات في الصلاة يجب في غير الصلاة ، وفي وجوبه عند
~~الخلوة تردد ، وكل ما يستحيى منه إذا ظهر : فهو عورة ، ولهذا يقال للنساء :
~~عورة ، وعورة الإنسان : سوءته . والعورة في الحروب والثغور : خلل يتخوف منه
~~القتل . ومنه قوله تعالى : { إن بيوتنا عورة } [ الأحزاب : 13 ] أي خلل
~~ممكنة من العدو .
# 3624 ( م د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى
~~عورة المرأة ، ولا يفضى الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا المرأة إلى
~~المرأة في ثوب واحد ) . وفي رواية مكان ( عورة ) ( عرية ) أخرجه مسلم وأبو
~~داود والترمذي . * * * غريب الحديث * * * يفضي : أفضى الرجل إلى الرجل :
~~إذا ألصق جسده بجسده . PageV05P448 عرية : العرية : التعري من الثياب .
~~يقال : عري الرجل من ثوبه يعرى عريا ، فهو عار وعريان ، وأعريته أنا ،
~~وعريته فتعرى ، وأصله من العراء وهو الفضاء الذي لا ستر فيه .
# 3625 ( ت ) عبد الله بن عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( إياكم والتعري ، فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط ، وحين يفضي
~~الرجل إلى أهله ، فاستحيوهم ، وأكرموهم ) أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * الغائط : الغائط في الأصل : المكان المنخفض . ولما كثر قضاء
~~الحاجة في الأماكن المنخفضة سمي باسم مكانه ، فقالوا للنجو نفسه : الغائط .
# 3626 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يفضين رجل إلى رجل ، ولا امرأة إلى امرأة ، إلا إلى ولد
~~، أو والد ) . وفي رواية : ( إلا ولدا أو والدا ، قال : وذكر الثالثة
~~فنسيتها ) أخرجه أبو داود .
# 3627 ( م د ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - قال : ( حملت حجرا ثقيلا
~~، فبينا أنا أمشي سقط عني ثوبي ، فلم أستطع أخذه ، فرآني النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، PageV05P449 فقال لي : خذ عليك ثوبك ، ولا تمشوا عراة )
~~أخرجه مسلم وأبو داود .
# 3628 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا تباشر المرأة المرأة ms1356 ، حتى تصفها لزوجها ،
~~كأنه ينظر إليها ) . أخرجه أبو داود والترمذي .
# 3629 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا زوج أحدكم عبده ، أمته أو أجيره ، فلا
~~ينظرن إلى عورتها ) . وفي رواية : ( إذا زوج أحدكم خادمه : عبده أو أجيره ،
~~فلا ينظرن PageV05P450 إلى ما دون السرة وفوق الركبة ) . أخرجه أبو داود .
# 3630 ( د ) علي بن أبي طالب رضي الله عنه : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال له : ( يا علي ، لا تبرز فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت )
~~. أخرجه أبو داود ، وفي أخرى قال : ( نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن كشف الفخذ وقال : لا تكشف فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت ) .
# 3631 ( د ت ) زرعة بن مسلم بن جرهد : عن أبيه عن جده ( أنه كان من أهل
~~الصفة ، وأنه قال : جلس عندي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ، فرأى
~~فخذي منكشفة فقال : أما علمت أن الفخذ عورة ؟ ) . وفي رواية : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مر به في المسجد وقد كشف فخذه ، فقال له : غط
~~فخذك فإنها من العورة ) . أخرجه الترمذي وأبو داود ، إلا أن أبا داود قال :
~~زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه قال : كان جرهد .
# 3632 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الفخذ عورة ) أخرجه الترمذي . PageV05P451
### | ( [ النوع ] الثاني : في الثوب الواحد ، وهيئة اللبس )
# 3633 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه
~~شيء ) . أخرجه البخاري ، وأخرجه مسلم ، وقال : ( على عاتقيه ) . وأخرجه أبو
~~داود والنسائي .
# 3634 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : أشهد أني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه ) .
~~هذه رواية البخاري . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله ms1357 - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا صلى أحدكم في ثوب فليخالف بطرفيه على عاتقيه ) . أخرج
~~الحميدي هذا الحديث في أفراد البخاري ، وأخرج الأول في المتفق ، ومعناهما
~~واحد ، وهذا على خلاف عادته ، وقد اقتدينا به ، وذكرناه كذلك .
# 3635 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن سائلا PageV05P452
~~سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في ثوب واحد ؟ فقال :
~~أولكلكم ثوبان ؟ ) أخرجه الجماعة إلا الترمذي ، وفي رواية للبخاري ومسلم
~~قال : ( نادى رجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيصلي أحدنا في ثوب
~~واحد ؟ فقال : أفكلكم يجد ثوبين ؟ ) زاد في رواية : ( قال : ثم سأل رجل عمر
~~، فقال : إذا وسع الله فوسعوا : جمع رجل عليه ثيابه ، : صلى رجل في إزار
~~ورداء ، في إزار وقميص ، في إزار وقباء ، في سراويل ورداء ، في سراويل
~~وقميص ، في سراويل وقباء في تبان ، وقباء ، في تبان وقميص - قال : وأحسبه
~~قال : في تبان ورداء ) وفي رواية للموطأ عن ابن المسيب قال : ( سئل أبو
~~هريرة : هل يصلي الرجل في ثوب واحد ؟ قال : نعم . فقيل له : هل تفعل ذلك
~~أنت ؟ فقال : نعم ، إني لأصلي في ثوب واحد ، وإن ثيابي لعلى المشجب ) . . *
~~* * غريب الحديث * * * المشجب : خشبات كانت تعد لتوضع الثياب عليها إذا
~~خلعت . PageV05P453
# 3636 ( خ م ط د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال محمد بن
~~المنكدر : ( رأيت جابرا يصلي في ثوب واحد وقال : رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلى في ثوب ) . ، وفي رواية قال : ( دخلت على جابر بن عبد
~~الله وهو يصلي في ثوب ، ملتحفا به ، ورداؤه موضوع ، فلما انصرف ، قلنا : يا
~~أبا عبد الله ، تصلي ورداؤك موضوع ؟ قال : نعم أحببت أن يراني الجهال مثلكم
~~، رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي كذلك ) . وفي أخرى قال : ( صلى
~~بنا جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه ، وثيابه موضوعة على المشجب ، فقال
~~له قائل : تصلي في إزار واحد ؟ فقال : إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك ،
~~وأينا كان له ثوبان على عهد رسول الله - صلى الله ms1358 عليه وسلم - ؟ ) . وفي
~~أخرى قال سعيد بن الحارث المعلى : ( سألت جابر بن عبد الله عن الصلاة في
~~الثوب الواحد ؟ فقال : خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفارة
~~، فجئت مرة لبعض أمري ، فوجدته يصلي ، وعلي ثوب واحد ، فاشتملته ، وصليت
~~إلى جانبه ، فلما انصرف ، قال ما السري يا جابر ؟ فأخبرته بحاجتي ، فلما
~~فرغت ، قال : ما هذا الاشتمال الذي رأيت ؟ قلت : كان ثوب واحد . قال : فإن
~~كان واسعا فالتحف به ، وإن كان ضيقا فاتزر به ) . هذه رواية البخاري . وفي
~~رواية مسلم قال محمد بن المنكدر عن جابر : ( كنت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في سفر ، فانتهينا إلى مشرعة ، فقال : ألا تشرع يا جابر ؟ قلت : بلى
~~. قال فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأشرعت PageV05P454 قال :
~~ثم ذهب لحاجته ، ووضعت له وضوءا ، قال : فجاء فتوضأ ، ثم قام فصلى في ثوب
~~واحد ، خالف بين طرفيه ، فقمت خلفه ، فأخذ بأذني ، فجعلني عن يمينه ) . وفي
~~رواية أبي الزبير عنه قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في
~~ثوب واحد متوشحا به ) . وفي أخرى : ( أنه رأى جابر بن عبد الله يصلي في ثوب
~~واحد ، متوشحا به ، وعنده ثيابه ، وقال جابر : إنه رأى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يصنع ذلك ) . وفي رواية الموطأ قال مالك : ( بلغه : أن جابر بن
~~عبد الله كان يصلي في الثوب الواحد ) . وفي أخرى بلغه عن جابر أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( من لم يجد ثوبين فليصل في ثوب واحد ،
~~ملتحفا به ، فإن كان الثوب قصيرا فليتزر به ) . وفي رواية أبي داود عن
~~عبادة بن الوليد [ بن ] عبادة بن الصامت قال : أتينا جابر بن عبد الله ،
~~فقال : سرت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة ، فقام يصلي ، وكانت
~~علي بردة ذهبت أخالف بين طرفيها ، فلم تبلغ لي ، وكانت لها ذباذب فنكستها ،
~~ثم خالفت بين طرفيها ، ثم تواقصت عليها لا تسقط ، ثم جئت حتى قمت عن يسار
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني ms1359 عن يمينه ،
~~فجاء ابن صخر حتى قام عن يساره ، فأخذنا بيديه جميعا حتى أقامنا خلفه ، قال
~~: وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يرمقني وأنا لا أشعر ، ثم فطنت به ،
~~فأشار إلي : أن اتزر بها ، فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يا
~~جابر ، قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ( إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه ،
~~وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك ) . PageV05P455 هذا الذي أخرجه أبو داود
~~طرف من حديث طويل قد أخرجه مسلم بطوله وهو مذكور في ( كتاب النبوة ) من حرف
~~النون . وله في أخرى عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : ( أمنا جابر في قميص
~~ليس عليه رداء ، فلما انصرف قال : إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يصلي في قميص ) . * * * غريب الحديث * * * السري : السير في الليل ،
~~والمراد : ما أوجب مجيئك في هذا الوقت . التحف بالثوب : إذا تغطى به
~~كاللحاف يشمل الإنسان . وأشرعت : شرعت الدواب في الماء تشرع شرعا وشروعا :
~~دخلت وشرعتها أنا تشريعا ، وأشرعتها معدى بالهمزة ، هكذا جاء في الحديث
~~بالهمزة . متوشحا : التوشح بالثوب : أن يجعل موضع الوشاح ، والوشاح : شيء
~~ينسج عريضا من أدم ، ويرصع بالجواهر ، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها .
~~PageV05P456 ذباذب : الثوب : أهدابه ، وسميت ذباذب لتذبذبها ، أي تحركها
~~وترددها . تواقصت : عليها ، أي : ثنيت عنقي لأمسك به الثوب ، كأنه يحكي
~~خلقة الأوقص من الناس ، وهو القصير العنق . حقوك : الحقو : الخصر ، ومشد
~~الإزار نفسه .
# 3637 ( خ م ط ت د س ) عمر بن أبي سلمة - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى في ثوب واحد ، وقد خالف بين طرفيه ) . وفي رواية : (
~~أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة ، [
~~قد ألقى طرفيه على عاتقيه ) . وفي أخرى قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة ، ] واضعا طرفيه
~~على عاتقيه ) وفي أخرى : ( متوشحا ) وفي أخرى : ( ملتحفا - وزاد قال - على
~~منكبيه ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ والترمذي الرواية الثانية ،
~~والنسائي ms1360 الأولى ، وأبو داود الآخرة .
# 3638 ( د ) طلق بن علي - رضي الله عنه - قال : ( قدمنا على نبي الله
~~PageV05P457 - صلى الله عليه وسلم - ، فجاء رجل ، فقال : يا نبي الله ، ما
~~ترى في الصلاة في الثوب الواحد ؟ قال : فأطلق - صلى الله عليه وسلم - إزاره
~~، طارق به رداءه ، فاشتمل بهما ، ثم قام فصلى بنا نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فلما أن قضى الصلاة ، قال : أوكلكم يجد ثوبين ؟ ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * طارقت الثوب على الثوب : إذا أطبقته عليه ، ومنه
~~طارقت النعل : إذا جعلته من جلود عدة ، واحدا فوق واحد .
# 3639 ( س ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : آخر صلاة : صلاها النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - مع القوم : ( صلى في ثوب واحد متوشحا به ، خلف أبي
~~بكر ) . أخرجه النسائي وفي رواية الترمذي : ( صلى في مرضه خلف أبي بكر ،
~~قاعدا في ثوب متوشحا به ) .
# 3640 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يصلى في لحاف لا يتوشح به ، والآخر : أن يصلي في سراويل ليس
~~عليه رداء ) . أخرجه أبو داود . PageV05P458
# 3641 ( د س ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( قلت لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : إني رجل أصيد ، فأصلي في القميص الواحد ؟ قال :
~~نعم وازرره عليك ، ولو بشوكة ) أخرجه أبو داود . وعند النسائي قال : قلت :
~~يا رسول الله ، إني لأكون في الصف وليس علي إلا القميص ، أفأصلي فيه قال :
~~( زره عليك ولو بشوكة ) . وفي نسخه أخرى : ( إني أكون في الصيف ) . والأول
~~: هو السماع . وفي كتاب أبي داود حاشية قال : كان بخط المقدسي : ( أصيد )
~~وليس بمعروف . قال : وهو الذي في رقبته علة ، لا يمكنه الالتفات معها ، قال
~~: وقد روي في بعض ألفاظ هذا الحديث ما يدل على أنه أصيد .
# 3642 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - أو قال : قال عمر : ( إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل
~~فيهما ، فإن لم يكن إلا ثوب فليتزر ، ولا يشتمل اشتمال ms1361 اليهود ) أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * اشتمال اليهود : الاشتمال بالثوب : هو أن
~~يغطي به جسده . واشتمال PageV05P459 اليهود ، قال الخطابي : هو أن يجلل
~~بدنه بالثوب ويسبله من غير أن يسبل طرفه .
# 3643 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن السدل في الصلاة ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 3644 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - ( أن محمد بن عمرو بن حزم كان يصلي
~~في القميص الواحد ) أخرجه الموطأ .
# 3645 ( خ م س د ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : ( كان رجال يصلون مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ،
~~ويقال للنساء : لا ترفعن رؤسكن حتى يستوي الرجال جلوسا ) أخرجه البخاري
~~ومسلم والنسائى ، وعند أبي داود نحوه ، وفيه : من ضيق الأزر . وفيه : فقال
~~قائل : ( يا معشر النساء ، لا ترفعن رؤسكن . . . وذكره ) . PageV05P460
### | ( [ النوع ] الثالث : في لبس النساء )
# 3646 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * صلاة الحائض : أراد : المرأة التي بلغت
~~المحيض ، فاستكملت حد البلوغ ، ولم يرد : التي هي حائض عند الصلاة ، فإن
~~الحائض لا صلاة عليها ، ولا تصح صلاتها لو صلت ، فلذلك قال : ( لا تصح صلاة
~~الحائض - أي المرأة - إلا بخمار ) .
# 3647 ( ط ) عبد الله الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أن ميمونة كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها إزار ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 3648 ( د ط ) محمد بن زيد بن قنفد : عن أمه : ( أنها سألت أم سلمة زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما ذا تصلي فيه المرأة من الثياب ؟ فقالت :
~~تصلي في الخمار والدرع السابغ إذا كان يغيب ظهور قدميها ) أخرجه الموطأ
~~وأبو داود ، ولأبي داود أيضا عن أم سلمة : ( أنها سألت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : أتصلي المرأة في درع وخمار PageV05P461 ليس عليها إزار ؟ قال
~~: إذا كان الدرع سابغا يغطى ظهور قدميها ) . قال ms1362 أبو داود : ورواه جماعة
~~موقوفا على أم سلمة ، ولم يذكروا النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# 3649 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه : ( أن عائشة كانت تصلي في
~~الدرع والخمار ) أخرجه الموطأ .
### | ( [ النوع ] الرابع : فيما كره من اللباس )
# 3650 ( خ م ط س د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف
~~قال : اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها
~~ألهتني آنفا عن صلاتي ) وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كانت له خميصة لها أعلام ، فكان يتشاغل بها في الصلاة ، فأعطاها أبا جهم ،
~~وأخذ كساء له أنبجانيا ) أخرجه PageV05P462 البخاري ومسلم . قال البخاري
~~وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة ، فأخاف أن يفتنني ) وأخرجه
~~الموطأ وأبو داود والنسائي ، وأخرج الموطأ أيضا عن عروة عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نحوه ، فجعله مرسلا من هذا الطريق ، وفي رواية أخرى لأبي
~~داود : ( وأخذ كرديا كان لأبي جهم ، فقيل : يا رسول الله ، الخميصة كانت
~~خيرا من الكردي ) . * * * غريب الحديث * * * خميصة : ثوب أسود معلم من خز
~~أو صوف . ألهتني : أي شغلتني . آنفا : يقال : فعلت الشيء آنفا : أي الآن .
~~بأنبجانية : الأنبجانية : كساء له خمل ، وقيل : الأنبجانية : الغليظ من
~~الصوف .
# 3651 ( س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ( أهدي إلى PageV05P463
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فروج حرير ، فلبسه فصلى فيه ، ثم انصرف فنزعه
~~نزعا شديدا كالكاره له ، وقال : لا ينبغي هذا للمتقين ) أخرجه النسائي . *
~~* * غريب الحديث * * * فروج الفروج : القباء له فرج من وراء أو من أمام .
### | ( [ النوع ] الخامس : في ثوب بعضه على عير المصلي )
# 3652 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( صلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في ثوب بعضه علي ) . أخرجه أبو داود .
# 3653 ( د ) ميمونة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى وعليه مرط علي بعضه ms1363 ) أخرجه أبو داود . وقد جاء في هذا المعنى أحاديث
~~، إلا أنها تتعلق بالحيض ، قد ذكرناها في ( كتاب الحيض ) . * * * غريب
~~الحديث * * * مرط : كساء يتغطى به ، وجمعه مروط . PageV05P464
### | ( الفرع الرابع في أمكنة الصلاة وما يصلى عليه ، وفيه أربعة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : فيما يصلى عليه )
# 3654 ( خ م ط د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن جدته مليكة
~~دعت رسول الله لطعام صنعته ، فأكل منه ، ثم قال : قوموا فأصلي لكم ، قال
~~أنس : فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء ، فقام عليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وصففت أنا واليتيم وراءه ، والعجوز من
~~ورائنا ، فصلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين ، ثم انصرف ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى به
~~وبأمه - أو خالته - قال : ( فأقامني عن يمينه ، وأقام المرأة خلفنا ) . وفي
~~أخرى قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقا ، فربما
~~تحضر الصلاة وهو في بيتنا ، قال : فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ، ثم ينضح
~~، ثم يؤم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونقوم خلفه ، فيصلي بنا ، قال
~~: وكان بساطهم من جريد النخل ) . وأخرج الرواية الأولى الموطأ وأبو داود
~~والترمذي والنسائى . وفي أخرى لأبي داود قال : ( إن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يزور أم سليم ، فتدركه الصلاة أحيانا ، فيصلي على بساط لنا وهو
~~حصير ، ننضحه بالماء ) . وفي أخرى للنسائي ( أن أم سليم سألت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يأتيها فيصلي في بيتها ، فتتخذه مصلى ؟ فأتاها ،
~~فعمدت إلى PageV05P465 حصير ، فنضحته بماء ، فصلى عليه ، وصلوا معه ) . * *
~~* غريب الحديث * * * جريد النخل : سعفه .
# 3655 ( خ د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قال رجل من الأنصار -
~~وكان ضخما - للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إني لا أستطيع الصلاة معك ،
~~فصنع للنبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما ، فدعاه إلى بيته ، ونضح له طرف
~~حصير بماء ، فصلى عليه ركعتين ، فقال فلان بن فلان بن الجارود لأنس : أكان
~~النبي - صلى الله ms1364 عليه وسلم - يصلي الضحى ؟ قال : ما رأيته صلى غير ذلك
~~اليوم ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زار أهل بيت
~~من الأنصار ، فطعم عندهم طعاما ، فلما أراد PageV05P466 أن يخرج أمر بمكان
~~من البيت فنضح له على بساط ، فصلى عليه ، ودعا لهم ) أخرجه البخاري ، وأخرج
~~أبو داود الرواية الأولى ، إلا أنه قال فيه : ( فلان ابن الجارود ) .
# 3656 ( س د خ م ) ميمونة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على الخمرة ) . أخرجه النسائي ، وفي رواية
~~أبي داود والبخاري قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~وأنا حذاءه حائض ، وربما أصابني ثوبه إذا سجد ، وكان يصلي على الخمرة ) .
~~ولمسلم نحوه . * * * غريب الحديث * * * الخمرة : السجادة ، وهي مقدار ما
~~يضع عليه الرجل حر وجهه في سجوده من حصير أو نسيجه ، من خوص وهي التي يسجد
~~عليها الآن الشيعة .
# 3657 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان
~~PageV05P467 رسول - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الخمرة ) أخرجه الترمذي
~~.
# 3658 ( م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أنه دخل على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قال : فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه ، قال :
~~ورأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا به ) أخرجه مسلم ، وفي رواية الترمذي
~~مختصرا ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على حصير ) لم يزد .
# 3659 ( د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي على الحصير ، والفروة المدبوغة ) أخرجه أبو داود .
# 3660 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنا نصلي مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن
~~جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو
~~داود . وفي رواية النسائى قال : ( كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالظهائر ، سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر ) . PageV05P468 * * * غريب
~~الحديث * * * بالظهائر : الظهائر جمع الظهيرة ، وهي شدة الحر .
# 3661 ms1365 ( ) ( عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رأى رجلا يصلي على حصير فقال
~~: ( إن الحصباء أعفر للقدم ) أخرجه . . .
### | ( [ النوع ] الثاني : في الأمكنة المكروهة )
# 3662 ( د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( صلوا في مرابض الغنم ، فإنها مباركة ، ولا تصلوا في
~~عطن الإبل ، فإنها من الشيطان ) . وفي رواية قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ فقال : لا تصلوا في مبارك
~~الإبل ، فإنها من الشياطين ، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ فقال : صلوا
~~في مرابض الغنم فإنها بركة ) أخرج أبو داود الرواية الثانية ، والأولى
~~ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * مرابض الغنم : أماكنها التي تبرك
~~فيها وتقيم بها ، ومواحها : الموضع الذي تروح إليه من مرعاها ، أي : ترجع .
~~PageV05P469 أعطان الإبل : مباركها حول الماء ، لتشرب عللا بعد نهل ، ووجه
~~النهي عن الصلاة في أعطان الإبل : ليس من جهة النجاسة ، فإنها موجودة في
~~مرابض الغنم ، وإنما هو لأن الإبل تزدحم في المنهل ذودا ذودا ، حتى إذا
~~شربت رفعت رأسها ، فلا يؤمن تفرقها ونفارها في ذلك الموضع ، فتؤذي المصلي
~~عندها .
# 3663 ( ت خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي في مرابض الغنم ) أخرجه الترمذي ، وزاد البخاري
~~ومسلم : ثم قال بعد ذلك : ( قبل أن يبنى المسجد ) .
# 3664 ( ط ) عروة بن الزبير عن رجل من المهاجرين لم نر به بأسا : ( أنه
~~سأل عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : أصلي في عطن الإبل ؟ فقال عبد الله
~~: لا ، ولكن صل في مراح الغنم ) . أخرجه الموطأ .
# 3665 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( صلوا في مرابض الغنم ، ولاتصلوا في أعطان الإبل ) . أخرجه
~~الترمذي ، وقال : وقد روي موقوفا على أبي هريرة . PageV05P470
# 3666 ( س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الصلاة في أعطان الإبل ) . أخرجه النسائى .
# 3667 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله ms1366 عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( نهى أن يصلي في سبعة مواطن : في المزبلة ،
~~والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي الحمام ، ومعاطن الإبل ، وفوق
~~ظهر بيت الله ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * المزبلة : موضع
~~طرح الزبل والقذر ، ومنع من الصلاة فيها لأجل النجاسة التي فيها . المجزرة
~~: موضع الذبائح ، وطرح أرواثها ، والمنع من الصلاة بها لأجل النجاسة .
~~المقبرة : إنما نهى عن الصلاة في المقبرة لاختلاط ترابها بصديد الموتى
~~ونجاستهم ، فلا تصح الصلاة فيها إذا كانت كذلك ، قال : وإذا صلى في مكان
~~طاهر منها أجزأته ، وصحت صلاته ، قال : وكذلك الحمام إذا صلى في موضع نظيف
~~منه . PageV05P471 قارعة الطريق : أعلاه ، وقارعة الدار : ساحتها ، وأراد
~~بقارعة الطريق ها هنا : الطريق نفسه ، ووجه الطريق . ظهر بيت الله : إنما
~~منع من الصلاة على ظهر البيت ، لأنه ليس بين يديه ساتر من الكعبة ، فلا تصح
~~صلاته .
# 3668 ( د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الأرض كلها مسجد ، إلا الحمام ، والمقبرة ) أخرجه أبو
~~داود والترمذي ، وقال الترمذي : وفي الباب عن علي ، وابن عمرو ، وأبي هريرة
~~، وجابر بن عبد الله ، وابن عباس ، وحذيفة ، وأنس ، وأبي أمامة ، وأبي ذر ،
~~قالوا : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( جعلت لي الأرض كلها مسجدا
~~وطهورا ) .
# 3669 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قاتل الله اليهود ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) وفي
~~رواية ( لعن الله اليهود والنصاري . . . ) الحديث أخرجه البخاري ، ومسلم
~~وأبو داود ، ، وأخرج النسائي الرواية الأولى ، وقال : ( لعن الله . . . ) .
~~PageV05P472 * * * غريب الحديث * * * قاتل الله فلانا : أي قتله ، وقيل :
~~عاداه ، وقيل : لعنه ، وهو المراد في هذا الحديث ، وأصل فاعل : أن يكون بين
~~اثنين ، وقد يجيء من واحد ، كقولك : سافرت ، وطارقت النعل .
# 3670 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في مرضه الذي لم يقم منه : ( لعن الله اليهود والنصارى ،
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . قالت : ولولا ذلك أبرز ms1367 قبره ، غير أنه خشي أن
~~يتخذ مسجدا ) . وفي رواية قالت : ( ولولا ذلك لأبرز قبره ، غير أني أخشى أن
~~يتخذ مسجدا ) . وفي أخرى ( ولولا ذلك ) ولم يذكر : ( قالت ) وفي أخرى عنها
~~وعن ابن عباس قالا : ( لما نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - : طفق
~~يطرح خميصة له على وجهه ، فإذا اغتم كشفها عن وجهه ، فقال : وهو كذلك -
~~لعنة الله على اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، يحذر ما
~~صنعوا ) PageV05P473 أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج النسائى الرواية الآخرة ،
~~وفي رواية ذكرها رزين قال : ( لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متخذي
~~المساجد على القبور ) . * * * غريب الحديث * * * طفق : يفعل كذا : أي جعل .
~~اغتم : إذا طرح على وجهه شيئا يحبس نفسه عن الخروج .
# 3671 ( ط ) عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - قال : كان من آخر ما تكلم به
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن قال : ( قاتل الله اليهود والنصارى ،
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان في جزيرة العرب ) أخرجه الموطأ
~~.
# 3672 ( ط ) عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~اللهم PageV05P474 لا تجعل قبري وثنا يعبد ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا
~~قبور أنبيائهم مساجد ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * وثنا :
~~الوثن : الصنم ، وما يعبد من دون الله عز وجل .
# 3673 ( د ) أبو صالح الغفاري : ( أن عليا مر ببابل وهو يسير ، فجاءه
~~المؤذن يؤذنه بصلاة العصر ، فلما برز منها أمر المؤذن فأقام الصلاة ، فلما
~~فرغ قال : إن حبي - صلى الله عليه وسلم - نهاني أن أصلي في المقبرة ،
~~ونهاني أن أصلي في أرض بابل ، فإنها ملعونة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * أرض بابل : قال الخطابي : في إسناد هذا الحديث مقال ، ولا
~~أعلم أحدا من العلماء حرم الصلاة في أرض بابل ، قال : ويشبه - إن ثبت هذا
~~الحديث - : أنه نهاه أن يتخذ أرض بابل وطنا ومقاما ، فتكون صلاته فيها -
~~إذا كانت إقامته بها - ( مكروهة ) ، أو لعل النهي على الخصوص ، ألا تراه
~~قال : نهاني ، ولعل ذلك إنذار منه بما لقي من المحنة بالكوفة ، وهي أرض ms1368
~~بابل . PageV05P475
### | ( [ النوع ] الثالث : في الصلاة على الدابة )
# 3674 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا سافر ، فأراد أن يتطوع : استقبل القبلة بناقته ثم كبر ثم
~~صلى حيث وجهه ركابه ) . أخرجه أبو داود .
# 3675 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه ، ويومئ برأسه
~~، وكان ابن عمر يفعله ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال فيه : ( يسبح على
~~الراحلة قبل أي وجه توجه ، ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة )
~~. ولهما من حديث سعيد بن يسار قال : ( كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق
~~مكة ، فلما خشيت الصبح ، فنزلت فأوترت ثم لحقته ، فقال عبد الله بن عمر :
~~أين كنت ؟ فقلت : خشيت الصبح ، فنزلت فأوترت ، فقال : أليس لك في رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة ؟ فقلت : بلى والله ، فقال : إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر على البعير ) . وللبخاري تعليقا :
~~قال سالم : كان عبد الله يصلي على دابته من الليل وهو مسافر ، ما يبالي حيث
~~كان وجهه ، قال ابن عمر : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يسبح
~~على الراحلة ) . PageV05P476 وذكر مثل الرواية الثانية إلى آخرها :
~~وللبخاري : ( أن ابن عمر ان يصلي على راحلته ، ويوتر عليها ، ويخبر : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفعله ) . وله في أخرى : ( كان ابن عمر
~~يصلي في السفر على راحلته أينما توجهت يومئ ، وذكر أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يفعله ) . وله في أخرى قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء صلاة الليل
~~، إلا الفرائض ، ويوتر على راحلته ) . ولمسلم قال : ( رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر ) . وفي أخرى : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على راحلته حيث توجهت به ) وفي أخرى
~~: ( كان يصلي ms1369 سبحته حيثما توجهت به ناقته ) . وفي أخرى : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي على دابته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت
~~، وفيه نزلت { فأينما تولوا فثم وجه الله } [ البقرة : 115 ] ) . وفي أخرى
~~: ( كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به ، قال : وكان ابن عمر يفعل ذلك ) .
~~وفي أخرى : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوترعلى راحلته ) . وأخرج
~~الموطأ رواية سعيد بن يسار ، والرواية التي فيها ذكر خيبر ، والرواية التي
~~لمسلم قبل الرواية الآخرة ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية التي آخرها : (
~~ولايصلي عليها المكتوبة ) والرواية التي فيها ذكر خيبر . وأخرج الترمذي
~~رواية سعيد بن يسار ، وهذا لفظه : قال : ( كنت مع ابن عمر في سفر ، فتخلفت
~~عنه ، فقال : أين كنت ؟ PageV05P477 فقلت : أوترت . . . ) فذكر الحديث وفيه
~~: ( على راحلته ) وأخرج الرواية التي فيها ذكر الآية . وهذا لفظه : ( إن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على راحلته أينما توجهت به ، وهو
~~جاء من مكة إلى المدينة ، ثم قرأ ابن عمر هذه الآية : { ولله المشرق
~~والمغرب . . . } الآية . [ البقرة : 115 ] ) وقال : ( في هذا أنزلت ) .
~~وأخرج النسائي الرواية الثانية التي فيها : ( ولا يصلي عليها المكتوبة ) ،
~~وأخرج مسند رواية سعيد بن يسار ، وأخرج الرواية التي فيها ذكر الآية نزولها
~~، والرواية التي لمسلم قبل الرواية الآخرة . * * * غريب الحديث * * * يسبح
~~التسبيح : صلاة النافلة هاهنا .
# 3676 ( خ م ط س ) أنس بن سيرين قال : ( استقبلنا أنسا حين قدم من الشام ،
~~فلقيناه بعين التمر ، فرأيته يصلي على حمار ، ووجهه من ذلك PageV05P478
~~الجانب - يعني عن يسار القبلة - فقلت : رأيتك تصلي لغير القبلة ، فقال :
~~لولا أني رأيت رسول - صلى الله عليه وسلم - يفعله لم أفعله ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأخرجه الموطأ عن يحيى بن سعيد قال : ( رأيت أنس بن مالك
~~في سفر وهو يصلي على حمار ، وهو متوجه إلى غير القبلة ، يركع ويسجد إيماء
~~من غير أن يضع وجهه على شيء ) . وأخرجه النسائي ، ( أنه رأى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي على حمار وهو راكب إلى خيبر والقبلة خلفه ) .
# 3677 ( خ م ms1370 ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( بعثني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حاجة ، فجئت وهو يصلي على راحلته نحو
~~المشرق ، والسجود أخفض من الركوع ) . هذه رواية الترمذي وأبي داود ، وفي
~~رواية البخاري ومسلم قال : ( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبعثني
~~في حاجه ، فرجعت وهو يصلي على راحلته ووجهه على غير القبلة ، فسلمت عليه ،
~~فلم يرد علي ، فلما انصرف قال : أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت
~~أصلي ) . وفي رواية البخاري : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي
~~التطوع وهو راكب في غير القبلة ) . وفي أخرى له : ( كان يصلي على راحلته
~~نحو المشرق ، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة ) . وله في
~~أخرى قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة أنمار PageV05P479
~~يصلي على راحلته ، متوجها قبل المشرق متطوعا ) . وفي أخرى لمسلم : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثني لحاجة ، ثم أدركته وهو يصلي - وفي
~~رواية - وهو يسير ، فسلمت عليه ، فأشار إلي ، فلما فرغ دعاني ، فقال : إنك
~~سلمت علي آنفا وأنا أصلي ، وهو موجه حينئذ قبل المشرق ) . وفي أخرى له قال
~~: أرسلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو منطلق إلى بني المصطلق
~~فأتيته وهو يصلي على بعيره ، فكلمته ، فقال لي بيده هكذا - أومأ زهير بيده
~~- ثم كلمته فقال لي هكذا - وأومأ زهير بيده نحو الأرض - وأنا أسمعه يقرأ ،
~~يومئ برأسه ، فلما فرغ قال : ( ما فعلت في الذي أرسلتك له ؟ فإنه لم يمنعني
~~أن أكلمك إلا أني كنت أصلي ) . وأخرج أبو داود أيضا رواية مسلم هذه الآخرة
~~، ولم يذكر قول زهير ، وأخرج النسائي أيضا رواية مسلم الأولى ، وله في أخرى
~~قال : ( بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يسير مشرفا ومغربا ، فسلمت
~~عليه ، فأشار بيده فانصرفت ، فناداني : يا جابر ، فأتيته فقلت : يا رسول
~~الله ، سلمت عليك ، فلم ترد علي ، فقال : إني كنت أصلي ) . وفي رواية ذكرها
~~رزين بنحو ما سبق ، وفيه : ( فقلت في نفسي : لعل النبي ms1371 - صلى الله عليه
~~وسلم - وجد علي أن أبطأت ، ثم سلمت عليه ، فلم يرد علي ، فوقع في قلبي أشد
~~من الأول ، ثم سلمت عليه ، فرد علي . . . ) وذكر الحديث . PageV05P480
# 3678 ( خ م ) عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي على راحلته حيث توجهت به ) . وفي أخرى قال : (
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على الراحلة يسبح ، يومئ برأسه
~~قبل أي وجه توجه ، ولم يكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ذلك في
~~الصلاة المكتوبه ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 3679 ( ت ) عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة : عن أبيه عن جده : ( أنهم
~~كانوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسيره ، فانتهوا إلى مضيق ،
~~فحضرت الصلاة فمطرروا : السماء من فوقهم ، والبلة من أسفل منهم ، فأذن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على راحلته وأقام ، فتقدم على راحلته فصلى
~~بهم يوميء إيماء ، يجعل السجود أخفض من الركوع ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * البلة : البلل والنداوة .
# 3680 ( د ) عطاء بن أبي رباح : ( سأل عائشة : هل رخص للنساء PageV05P481
~~أن يصلين على الدواب ؟ قالت : لم يرخص لهن ذلك ، في شدة ولا رخاء ) قال
~~محمد : وهو ابن شعيب بن شابور - هذا في المكتوبة . أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الرابع : في أحاديث متفرقة )
# 3681 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، أينما أدرك رجل من
~~أمتي الصلاة صلى ) . أخرجه النسائي .
# 3682 ( خ م س ) إبراهيم بن يزيد التيمي : قال : ( كنت أقرأ على أبي
~~القرآن في السدة ، فإذا قرأت السجدة سجد ، فقلت له : يا أبت أتسجد في
~~الطريق ؟ قال : إني سمعت أبا ذر يقول : سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن أول مسجد وضع في الأرض ؟ قال : المسجد الحرام ، قلت : ثم أي ؟
~~قال : المسجد الأقصى ، قلت : كم بينهما ؟ قال : أربعون عاما ، ثم الأرض لك
~~مسجد ، فأينما أدركتك الصلاة فصل ) . زاد في رواية البخاري ( فإن الفضل ms1372 فيه
~~) وأول حديثه : ( قلنا : يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ . . . )
~~أخرجه البخاري ومسلم والنسائى . PageV05P482 * * * غريب الحديث * * * السدة
~~: الفناء ، والسدة : الباب ، والسدة : الصفة ، والطاق المسدود .
# 3683 ( خ م س ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، ولا
~~تتخذوها قبورا ) أخرجه الجماعة إلا الموطأ ) .
# 3684 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من
~~صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ) . أخرجه مسلم .
# 3685 ( ط ) عروة بن الزبير : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ) . أخرجه الموطأ . PageV05P483
# 3686 ( خ م ط س ) محمود بن الربيع الأنصاري ( أن عتبان بن مالك كان يؤم
~~قومه وهو أعمى ، وأنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنها تكون
~~الظلمة والمطر والسيل ، وأنا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي
~~مكانا أتخذه مصلى فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أين تحب
~~أن أصلي ؟ فأشار له إلى مكان من البيت ، فصلى فيه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) أخرجه الموطأ والنسائى وأخرجه البخاري ومسلم بأطول من هذا ،
~~وهو مذكور في ( باب فضل الإيمان ) من ( كتاب الفضائل ) . من حرف الفاء .
# 3687 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يستحب الصلاة في الحيطان ، قال بعض رواته : يعني : في
~~البساتين ) . أخرجه الترمذي . PageV05P484
### | ( الفرع الخامس في ترك الكلام )
# قد تقدم في الفرع الرابع في أحاديث الصلاة على الدابة شيء مما يختص بهذا
~~الفرع ، حيث كان مشتركا ، ونذكر في هذا الفرع ما يختص به .
# 3688 ( خ م د ت س ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : ( كنا نتكلم في
~~الصلاة ، يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه ، حتى نزلت { وقوموا لله قانتين }
~~[ البقرة : 238 ] فأمرنا بالسكوت ، ونهينا ms1373 عن الكلام ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم والنسائي ، وفي رواية أبي داود قال : ( كان أحدنا يكلم الرجل إلى
~~جنبه في الصلاة ، فنزلت . . . ) وذكر الحديث . وفي رواية الترمذي : ( كنا
~~نتكلم خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة . . ) وذكر الحديث .
# 3689 ( خ م د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : PageV05P485
~~( كنا نسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة ، فيرد علينا ،
~~فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه ، فلم يرد علينا ، فقلنا : يا رسول
~~الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا ؟ فقال : إن في الصلاة لشغلا ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود ، وفي رواية لأبي داود قال : ( كنا نسلم في
~~الصلاة ، ونأمر بحاجتنا ، فقدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يصلي ، فسلمت عليه ، فلم يرد علي السلام ، فأخذني ما قدم وما حدث ، فلما
~~قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال : أن الله يحدث من أمره
~~ما يشاء ، وإن مما أحدث : أن لا تكلموا في الصلاة ، فرد علي السلام ) . وفي
~~رواية للنسائى قال : ( كنت آتي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ،
~~فأسلم عليه ، فيرد علي فأتيته فسلمت عليه وهو يصلي ، فلم يرد علي ، فلما
~~سلم أشار إلى القوم : إن الله تبارك وتعالى أحدث في الصلاة : أن لا تكلموا
~~إلا بذكر الله وما ينبغي لكم ، وأن تقوموا لله قانتين ) وفي أخرى له قال :
~~( كنا نسلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيرد علينا السلام ،
~~حتى أتينا من الحبشة ، فسلمت عليه فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما يعد ، حتى
~~قضى الصلاة ، فقال : إن الله يحدث من أمره ما يشاء ، وإنه قد حدث من أمره :
~~أن لا نتكلم في الصلاة ) . PageV05P486 * * * غريب الحديث * * * قدم وحدث :
~~يقال في الغم والحزن : أخذني ما قدم وما حدث ، يعني : ما تقدم من الأحزان
~~عاوده ، واتصل بحديثها ، وهو الذي حدث منها ، أي : تجدد .
# 3690 ( م د س ) معاوية بن الحكم السلمي - رضي الله عنه - قال : بينا أنا
~~أصلي مع رسول ms1374 الله - صلى الله عليه وسلم - إذ عطس رجل من القوم فقلت :
~~يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم ، فقلت : واثكل أمياه ، ما شأنكم تنظرون
~~إلي ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم . فلما رأيتهم يصمتونني ، لكني
~~سكت فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فبأبي هو وأمي ، ما رأيت
~~معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه ، فوالله ما كهرني ، ولا ضربني ، ولا
~~شتمني ، قال : إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هي
~~التسبيح والتكبير وقراءة القرآن - أو كما قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - قلت : يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية ، وقد جاء الله بالإسلام
~~، وإن منا رجالا يأتون الكهان ؟ قال : فلا تأتهم . قال ومنا رجال يتطيرون ؟
~~قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم ، فلا يصدنهم - قال ابن الصباح : فلا
~~يصدنكم - قال : قلت : ومنا رجال يخطون ؟ قال : كان نبي من الأنبياء يخط ،
~~فمن وافق خطه : فذاك ، قال : وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد
~~والجوانية ، فاطلعت ذات يوم ، PageV05P487 فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمها
~~، وأنا رجل من بني آدم ، آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكة ، فأتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فعظم ذلك علي ، قلت : يا رسول الله ، أفلا
~~أعتقها ؟ قال : ائتني بها ، فقال لها : أين الله ؟ قالت : في السماء ، قال
~~: من أنا ؟ قالت : أنت رسول الله ، قال : ( أعتقها فإنها مؤمنة ) . هذه
~~رواية مسلم وأبي داود . وأخرج النسائي ، وقدم فيه ذكر الكهانة والتطير ،
~~وثني بالكلام في الصلاة ، وثلث بذكر الجارية ، ولأبي داود أيضا مختصرا قال
~~: قلت : يا رسول الله ، فينا رجال يخطون ، قال : كان نبي من الأنبياء يخط ،
~~فمن وافق خطه فذاك ، وأخرج الموطأ من هذا الحديث ذكر الجارية والغنم إلى
~~آخره ، وحيث اقتصر على هذا القدر منه لم نعلم عليه هاهنا علامته ، وقد
~~ذكرنا ما أخرجه في : ( كتاب الإيمان ) من حرف الهمزة . * * * غريب الحديث *
~~* * كهرني : الكهر : الزبر والنهر ، كهره يكهر ( ه ) : إذا زبره ونهره .
~~الكهان : جمع كاهن ، وهو الذي كان في الجاهلية يرجعون إليه ms1375 ويسألونه عن
~~المغيبات ليخبرهم بها في زعمهم ، وحقيقته : أن يكون له رئي من الجن
~~PageV05P488 يلقي إليه ما يستمعه ، ويسترقه من أخبار السماء ، فما يكون قد
~~استمعه ، وألقاه على جهته كان صحيحا ، وما يكذب فيه مما لا يكون قد سمعه
~~فهو الأكثر ، وقد جاء هذا مصرحا به في الحديث الصحيح . يتطيرون : التطير :
~~التشاؤم بالشيء ، وأصله : أن العرب كانوا إذا خرجوا في سفر ، أو عزموا على
~~عمل : زجروا الطائر تفاؤلا به ، فما غلب على ظنهم وقوي في أنفسهم فعلوه :
~~من قول أو عمل ، أو ترك ، أو نهي الشرع عنه ، تسليما لقضاء الله وقدره ،
~~وجعل لهم بدل ذلك الاستخارة في الأمر ، وما أحسن هذا البدل . يخطون : الخط
~~: الذي يفعله المنجم في الرمل بإصبعه ويحكم عليه ، ويستخرج به الضمير ، وقد
~~تقدم ذكره فيما مضى من الكتاب . آسف : أسف الرجل يأسف أسفا : إذا غضب ،
~~والأسف : الغضب . صككتها : الصك : الضرب واللطم .
# 3691 ( ط ) نافع ( أن عبد الله بن عمر مر على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد
~~الرجل كلاما ، فرجع إليه عبد الله بن عمر ، فقال له : إذا سلم على أحدكم
~~وهو يصلي فلا يتكلم ، وليشر بيده ) . أخرجه الموطأ . PageV05P489
# 3692 ( م س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( قام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي ، فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ، ثم قال :
~~ألعنك بلعنة الله - ثلاثا وبسط كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا :
~~يا رسول الله ، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ،
~~ورأيناك بسطت يدك ؟ قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في
~~وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك - ثلاث مرات - ثم قلت : ألعنك بلعنة الله
~~التامة ، فلم يستأخر - ثلاث مرات - ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا
~~سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ) أخرجه مسلم والنسائى . * *
~~* غريب الحديث * * * دعوة : أراد بدعوة سليمان عليه السلام قوله : { هب لي
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } [ ص : 35 ] ومن جملة ملكه : تسخير الجن له
~~وانقيادهم .
# 3693 ms1376 ( س ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : قال : ( إنه سلم على
~~PageV05P490 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ، فرد عليه ) .
~~أخرجه النسائي .
### | ( الفرع السادس في ترك الأفعال ، وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في مس الحصباء وتسوية التراب )
# * * * غريب الحديث * * * مس الحصباء : الحصباء : الحصى الصغار ، ومسه في
~~الصلاة : تسويته لموضع السجود ، وقد تقدم ذكره .
# 3694 ( خ م ت د س ) معيقيب - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في الرجل يسوي التراب حيث يسجد ، قال : ( إن كنت فاعلا فواحدة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~المسح في المسجد - يعني الحصباء - قال : إن كنت لا بد فاعلا فواحدة ) . وفي
~~أخرى له : ( أنهم سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المسح في الصلاة ؟
~~فقال : واحدة ) . وفي رواية الترمذي قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن مسح الحصباء في الصلاة ؟ فقال : إن كنت لابد فاعلا فمرة واحدة )
~~. PageV05P491 وفي رواية أبي داود : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( لا تمسح - يعني الأرض - وأنت تصلي ، فإن كنت لابد فاعلا فواحدة ، تسوية
~~الحصى ) . وأخرج النسائي : ( إن كنت لابد فاعلا فواحدة ) .
# 3695 ( ت د س ط ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمس الحصى ، فإن
~~الرحمة تواجهه ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائى . ورواية الموطأ : قال
~~أبو ذر : ( مسح الحصى لموضع جبهته مسحة واحدة وتركها خير من حمر النعم ، )
~~موقوفا عليه . * * * غريب الحديث * * * حمر النعم : النعم ها هنا : الإبل ،
~~وحمرها ، خيارها وجيادها . PageV05P492
# 3696 ( ط ) أبو جعفر القارئ : ( قال كنت أرى عبد الله بن عمر إذا أهوى
~~ليسجد مسح الحصى لموضع جبهته مسحا خفيفا ) . أخرجه الموطأ .
# 3697 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لأن يمسك أحدكم يده عن الحصباء خير له من أن يكون له
~~مائة ناقة كلها سود الحدق ، فإن غلب على أحدكم فليمسح مسحه ms1377 واحدة ) . أخرجه
~~.
# 3698 ( د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كنت أصلي
~~الظهر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في
~~كفي أضعها لجبهتي ، أسجد عليها لشدة الحر ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~النسائي قال : ( كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر ،
~~فآخذ قبضة من حصى في كفي أبرده ، ثم أحوله في كفي الآخر ، فإذا سجدت وضعته
~~لجبهتي ) .
### | ( [ النوع ] الثاني : الالتفات )
# 3699 ( د س ) أبو ذر الغفاري قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~لا يزال PageV05P493 الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ، ما لم
~~يلتفت فإذا التفت انصرف عنه ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 3700 ( خ د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( سألت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الالتفات في الصلاة ؟ فقالت : هو الاختلاس يختلسه
~~الشيطان من صلاة العبد ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائى . * * * غريب الحديث
~~* * * الاختلاس : الاستلاب والافتراص .
# 3701 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ،
~~فاشتد قوله في ذلك ، حتى قال : لينتهن عن ذلك ، أو لتخطفن أبصارهم ) أخرجه
~~البخاري PageV05P494 وأبو داود والنسائى . * * * غريب الحديث * * * لتخطفن
~~: الاختطاف : الأخذ بالسرعة .
# 3702 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى
~~السماء ، أو لتخطفن أبصارهم ) . أخرجه مسلم والنسائى .
# 3703 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة ، أو لا
~~ترجع إليهم ) . أخرجه مسلم وأبو داود ، ولأبي داود قال : ( دخل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المسجد فرأى فيه ناسا يصلون ، رافعي أيديهم إلى
~~السماء ، فقال : لينتهين . . . ) وذكر الحديث . PageV05P495
# 3704 ( س ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي : أن رجلا من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم ms1378 - حدثه : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء :
~~أن يلتمع بصره ) . أخرجه النسائى . * * * غريب الحديث * * * يلتمع :
~~الالتماع : الاختلاس .
# 3705 ( ط ) أبو جعفر القارئ : قال : ( كنت أصلي وعبد الله بن عمر ورائي ،
~~لا أشعر به ، فالتفت ، فغمزني ) . أخرجه الموطأ .
# 3706 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ، ولا يلوي عنقه خلف
~~ظهره ) . أخرجه الترمذي والنسائى . PageV05P496
# 3707 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يا بني ، إياك والالتفات في الصلاة ، فإن الالتفات في
~~الصلاة هلكة ، فإن كان ولا بد ففي التطوع ، لا في الفريضة ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 3708 ( د ) سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه - قال : ( ثوب بالصلاة - يعني
~~: صلاة الصبح - فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو يلتفت إلى
~~الشعب ) . أخرجه أبو داود ، وقال : ( وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل
~~يحرس ) .
### | ( [ النوع ] الثالث : في أفعال متفرقة )
# 3709 ( ت د س ) صهيب - رضي الله عنه - قال : ( مررت برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يصلي ، فسلمت عليه ، فرد إلي إشارة - وقال : لا أعلم
~~إلا أنه قال : إشارة بإصبعه ) أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي .
~~PageV05P497
# 3710 ( د ت س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( خرج رسول - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى مسجد قباء يصلي فيه ، فجاءته الأنصار ، فسلموا عليه
~~وهو يصلي ، قال ابن عمر : فقلت لبلال : كيف رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي ؟ قال : هكذا - وبسط كفه
~~، وجعل بطنه أسفل ، وظهره إلى فوق ) . أخرجه أبو داود ، وأخرجه الترمذي :
~~قال : ابن عمر : ( قلت لبلال : كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرد
~~عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده ) . وفي
~~أخرى له قال : ( قلت لبلال : كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرد ms1379
~~عليم حين كانوا يسلمون عليه في مسجد بني عمرو بن عوف ؟ ) قال : كان يرد
~~إشارة ، وفي رواية النسائي عوض ( بلال ) : ( صهيب ) وقال في آخره : ( كيف
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع إذا سلم عليه ؟ قال : كان يشير بيده
~~) .
# 3711 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال PageV05P498
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( التسبيح للرجال - يعني في الصلاة -
~~والتصفيق للنساء ) أخرجه الجماعة إلا الموطأ . وقال الترمذي : قال علي : (
~~كنت إذا استأذنت على النبي - صلى الله عليه وسلم - سبح ) . وللنسائى أيضا
~~إلى قوله : ( للرجال ) . * * * غريب الحديث * * * التسبيح للرجال : يعني :
~~إذا أرادوا أن ينبهوا أحدا في الصلاة من سهو أو غيره ؛ قالوا : سبحان الله
~~. التصفيق للنساء : يعني : أنهن يصفقن ، ولا يتكلمن بالتسبيح مثل الرجال .
# 3712 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( التسبيح للرجال ، والتصفيق للنساء ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . PageV05P499
# 3713 ( م د س ) عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه - : قال : ( صليت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيته تنخع فدلكها بنعله اليسرى ) .
~~أخرجه مسلم وفي رواية أبي داود قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو يصلي فبزق تحت قدمه اليسرى ) زاد في أخرى ( ثم دلكه بنعله ) .
~~وفي رواية النسائى ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنخع فدلكه
~~برجله اليسرى ) . * * * غريب الحديث * * * تنخع الإنسان : إذا رمى بنخاعته
~~، وهي النخامة ، أي البزقة التي تخرج من أقصى الحلق .
# 3714 ( د ) أبو بصرة - رضي الله عنه - : قال : ( بزق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في ثوبه ، وحك بعضه ببعض ) . وعن أنس مثله . أخرجه أبو
~~داود .
# 3715 ( د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( جئت يوما من خارج
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي في البيت والباب عليه مغلق ،
~~فاستفتحت فتقدم وفتح لي ، ثم رجع القهقرى إلى مصلاه ، فأتم صلاته ) . أخرجه
~~أبو داود والترمذي ، قال الترمذي : ( وصفت : أن الباب كان في القبلة ) .
~~وفي رواية PageV05P500 النسائي قالت : ( استفتحت ms1380 الباب ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي تطوعا ، والباب على القبلة ، فمشى عن يمينه - أو عن
~~يساره - ففتح الباب ، ثم رجع إلى مصلاه ) . * * * غريب الحديث * * *
~~القهقري : الرجوع إلى وراء ، وهو أن يمشي الإنسان ما يخالف جهة وجهة ، ولا
~~يرد وجهه .
# 3716 ( د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب ) . أخرجه
~~أبو داود والترمذي ، وفي رواية النسائى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أمر بقتل الأسوديين في الصلاة ) .
# 3717 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( رأى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غلاما لنا ، يقال له : أفلح ، إذا سجد نفخ ، فقال : يا
~~أفلح ، ترب وجهك ) . وفي أخرى ( مولى لنا ، يقال له : رباح ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV05P501
# 3718 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن السدل في الصلاة ، وأن يغطي الرجل فاه ) أخرجه الترمذي
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * السدل : المنهي عنه في الصلاة : هو أن
~~يلتحف بثوبه ، ويدخل يديه من داخل ، فيركع ويسجد ، وهو كذلك ، وكان هذا فعل
~~اليهود ، فنهوا عنه ، وهو مطرد في القميص وغيره من الثياب ، وقيل : هو أن
~~يضع وسط الإزار على رأسه ، ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير أن يجعلهما
~~على كتفيه . أن يغطي الرجل فاه : ومعناه : أن العرب كان من عادتها التلثم
~~بالعمائم على الأفواه ، فنهوا عن ذلك في الصلاة ، فإن عرض للمصلي التثاؤب
~~في الصلاة ، فليغط فاه ، فإنه قد جاء في حديث .
# 3719 ( خ ) الأزرق بن قيس قال : ( كنا بالأهواز نقاتل الحرورية ، فبينا
~~أنا على جرف نهر ، إذ جاء رجل ، فقام يصلي ، وإذا لجام دابته بيده ، فجعلت
~~الدابة تنازعه ، وجعل يتبعها - قال شعبة : هو أبو برزة PageV05P502 الأسلمي
~~- فجعل الرجل من الخوارج يقول : اللهم افعل بهذا الشيخ ، فلما انصرف الشيخ
~~قال : إني سمعت قولكم ، وإني غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ست
~~غزوات - أو سبع غزوات ، أو ثمان - وشهدت تيسيره ms1381 ، وإني إن كنت أرجع مع
~~دابتي أحب إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها ، فيشق علي ) . وفي أخرى قال :
~~( كنا على شاطيء النهر بالأهواز ، وقد نضب عنه الماء ، فجاء أبو برزة على
~~فرس ، فصلى ، وخلى فرسه ، فانطلقت الفرس ، فترك صلاته وتبعها ، حتى أدركها
~~فأخذها ، ثم جاء فقضى صلاته ، وفينا رجل له رأي فأقبل يقول : انظروا إلى
~~هذا الشيخ ؟ ترك صلاته من أجل فرس ، فأقبل فقال : ما عنفني أحد منذ فارقت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : وقال : إن منزلي متراخ ، فلو
~~صليت وتركته لم آت أهلي إلى الليل ، وذكر أنه قد صحب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فرأى من تيسيره ) . أخرجه البخاري . PageV05P503 * * * غريب
~~الحديث * * * نضب الماء : إذا غار . رجل له رأي : يقال : فلان من أصحاب
~~الرأي ، وفلان له رأي : إذا كان من أصحاب القياس ، والمحدثون يسمون أصحاب
~~القياس : أصحاب الرأي ، يعنون : أنهم يأخذون بآرائهم فيما بشكل من الحديث
~~أو ما لم يأت فيه حديث ، وكذلك يقال : فلان من أهل الرأي : أي أنه يري رأي
~~الخوارج ، وهو الذي أراد في الحديث : اكره أن أمر بين يديه من جانب إلى
~~جانب . تيسيره : التيسير : التسهيل و التخفيف .
### | ( الفرع السابع في قبلة المصلي ، وما يتعلق بها ، وفيه نوعان )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في المعترض بين يدي المصلي )
# 3720 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة ) .
~~وفي أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاته من الليل
~~كلها ، وأنا معترضة بينه وبين القبلة ، فإذا أراد أن يوتر أيقظني فأوترت )
~~هذه للبخاري ومسلم ، وللبخاري PageV05P504 مرسلا عن عروة ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي وعائشة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان
~~عليه ) . ولمسلم ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي صلاته
~~بالليل وهي معترضة بين يديه ، فإذا بقي الوتر أيقظها فأوترت ) . وفي أخرى
~~له قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من ms1382 الليل ، فإذا
~~أوتر قال : قومي فأوتري يا عائشة ) . وله في أخرى قالت عائشة : ( ما يقطع
~~الصلاة ؟ ) قال عروة : ( فقلنا : المرأة والحمار ، فقالت : إن المرأة لدابة
~~سوء ؟ لقد رأيتني بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معترضة كاعتراض
~~الجنازة وهو يصلي ) . وفي أخرى لهما ( أن عائشة ذكر عندها مايقطع الصلاة ،
~~فذكر الكلب والحمار والمرأة ، فقالت : لقد شبهتمونا بالحمر والكلاب ، والله
~~لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي على السرير وأنا بينه وبين
~~القبلة مضطجة ، فتبدو لي الحاجة ، فأكره أن أجلس فأوذي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأنسل من قبل رجليه ) . وفي أخرى لهما ، قالت : ( عدلتمونا
~~بالكلاب والحمر ؟ لقد رأيتني مضطجعة على السرير ، فيجيء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فيتوسط السرير فيصلي ، فأكره أن أسنحه ، فأنسل من قبل
~~رجلي السرير ، حتى أنسل من لحافي ) . وفي أخرى لهما قالت : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يصلي في وسط السرير ، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة
~~، تكون لي الحاجة فأكره أن أقوم فأستقبله ، فأنسل انسلالا ) ، وفي أخرى
~~لهما قالت : ( كنت أنام بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجلاي في
~~قبلته ، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ، PageV05P505 وإذا قام بسطتهما ، قالت
~~: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ) . وأخرج الموطأ هذه الرواية الآخرة ،
~~وأخرج أبو داود الرواية الثانية ، وله في أخرى ، قالت : ( كنت أكون نائمة
~~ورجلاي بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي من الليل ، فإذا
~~أراد أن يسجد ضرب رجلي فقبضتهما فسجد ) . وله في أخرى قالت : ( كنت أنام
~~وأنا معترضة في قبلة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيصلي وأنا أمامه ،
~~فإذا أراد أن يوتر غمزني فقال : تنحي ) . وأخرج النسائى الرواية الثانية
~~والأخيرة التي قبلها ، وله في أخرى نحو رواية أبي داود الآخرة ، وقال : (
~~حتى إذا أراد أن يوتر مسني برجله ) ولأبي داود في أخرى قالت : ( بئسما
~~عدلتمونا بالحمار والكلب ، لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~وأنا معترضة بين يديه ، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي ، فضممتهما إلي ، ثم
~~سجد ms1383 ) . وله في أخرى قالت : ( كنت بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين
~~القبلة ، قال شعبة : وأحسبها قالت : وأنا حائض ) قال أبو داود : رواه جماعة
~~عن جماعة ولم يذكروا ( حائضا ) . PageV05P506 * * * غريب الحديث * * * أن
~~أسنحه : السانح عند العرب : ما مر بين يديك من عن يسارك إلى يمينك من طائر
~~أو غيره ، وكانت العرب تتيمن به ، ويقال : سنح لي رأي في كذا : أي عرض .
# 3721 ( م ت د س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إذا قام أحدكم يصلي ، فإنه يستره إذا كان بين
~~يديه مثل آخرة الرحل ، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإنه يقطع
~~صلاته الحمار ، والمرأة ، والكلب الأسود ) ، قلت : يا أبا ذر : ما الكلب
~~الأسود ، من الكلب الأحمر ، من الكلب الأصفر ؟ قال : با ابن أخي ، سألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما سألتني ، فقال : ( الكلب الأسود
~~شيطان ) . وزاد الترمذي بعد قوله : كآخرة الرحل ( أو كواسطة الرحل ) . وجعل
~~عوض ( الأصفر الأبيض ) . وأخرجه أبو داود ، وأول روايته قال : ( يقطع صلاة
~~الرجل إذا لم يكن بين يديه كقدر آخرة الرحل . . . ) الحديث ، وأخرجه
~~النسائى . PageV05P507
# 3722 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال أبو
~~الصهباء : تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس ، فقال : جئت أنا وغلام من
~~بني عبد المطلب على حمار ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ، فنزل
~~ونزلت ، فتركنا الحمار أقام الصف ، فما بالاه ، وجاءت جاريتان من بني عبد
~~المطلب فدخلتا بين الصف ، فما بالي ذلك ، وفي رواية بهذا الحديث وقال :
~~جاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا ، فأخذهما ففرع بينهما . وفي أخرى
~~: فنزع إحداهما من الأخرى ، فما بالى ذلك ) . وفي أخرى : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا صلى أحدكم إلى غير السترة فإنه يقطع
~~صلاته : الحمار ، والخنزير ، واليهودي ، والمجوسي ، والمرأة ، وتجزئ عنه :
~~إذا مروا بين يديه على قذفة بحجر ) . وفي أخرى قال : ( يقطع الصلاة :
~~المرأة الحائض ، والكلب ) . قال أبو داود ms1384 في الأول : عن ابن عباس ، أحسبه
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال في الثاني : رفعة شعبة .
~~PageV05P508 أراد بالثاني : هذه الرواية الآخرة ، وبالأول : التي قبلها .
~~وفي أخرى قال : ( أقبلت راكبا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهرت الاحتلام
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار ، فمررت بين
~~يدي الصف فنزلت ، وأرسلت الأتان ترتع ، ودخلت في الصف ، فلم ينكر ذلك علي
~~أحد ) . زاد في رواية : ( بمنى في حجة الوداع ) . هذه روايات أبي داود ) .
~~وأخرج البخاري ومسلم والموطأ الرواية الآخرة . وأخرج الترمذي قال : ( كنت
~~رديف الفضل على أتان : فجئنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بأصحابه
~~بمنى ، فنزلنا عنها ، فوصلنا الصف ، فمرت بين أيديهم ، فلم تقطع صلاتهم ) .
~~وأخرج النسائي الرواية الثانية ، وله في أخرى قال : ( جئت أنا والفضل على
~~أتان لنا ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس بعرفة . . ثم
~~ذكر كلمة معناها ، فمررنا على بعض الصف - فنزلنا وتركناها ترتع ، فلم يقل
~~لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا . وله في أخرى : قال قتادة : (
~~قلت لجابر بن زيد : ما يقطع الصلاة ؟ فقال : كان ابن عباس يقول : المرأة
~~الحائض والكلب ) . ورفعه شعبة ، وفي رواية ذكرها رزين قال : ( تذاكرنا ما
~~يقطع الصلاة عند ابن عباس ، فقال : جئت على أتان والناس في الصلاة ،
~~فتركتها ترتع بين يدي الصف ، فما بلاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~قال : ( وجاءتا جاريتان تقتتلان PageV05P509 بين يديه ، ففرع بينهما وهو في
~~الصلاة ، فدخلتا بين يدي الصف ، فما بالى ذلك ، قال : ولقد رأيته يصلي في
~~صحراء ، وليس بين يديه سترة ، وأتان لنا وكلبة تعبثان بين يديه ، فما بالى
~~ذلك ) . * * * غريب الحديث * * * ففرع بينهما : أي حجز وكف ، بالفاء والعين
~~المهملة . ناهزت الاحتلام : أي قاربته . والمناهزة : مقاربة الشيء . أتان
~~الأتان : الأنثى من الحمير . ترتع : رتعت البهيمة في المرعى : إذا ذهبت
~~وجاءت راعية .
# 3723 ( د س ) الفضل بن العباس - رضي الله عنهما - قال : ( أتانا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن في بادية لنا ، ومعه عباس ، فصلى في ms1385
~~صحراء ليس PageV05P510 بين يديه سترة ، وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه ،
~~فما بالى ذلك ) هذه رواية أبي داود ، وفي رواية النسائى قال : ( زار النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عباسا في بادية لنا ، ولنا كليبة وحمار ، فصلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - العصر وهما بين يديه ، فلم تزجرا ، ولم تؤخرا
~~) .
# 3724 ( د س ) كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة : عن بعض أهله يحدثه
~~عن جده : ( أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي مما يلي باب بني
~~سهم ، الناس يمرون بين يديه ، وليس بينهما سترة - قال سفيان : ليس بينه
~~وبين الكعبة سترة ) هذه رواية أبي داود ، وفي رواية النسائي قال : ( رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طاف بالبيت سبعا ، ثم صلى ركعتين بحذائه
~~في حاشية المقام وليس بينه وبين الطواف واحد ) . كأنه يريد بقوله واحد :
~~الجائز والسترة ، ويريد بالطواف : المطاف .
# 3725 ( خ م ط د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن PageV05P511
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يقطع الصلاة شيء ، وادرؤوا ما
~~استطعتم فإنما هو شيطان ) . وفي أخرى ( أن حاجب بن سليمان قال : رأيت عطاء
~~بن يزيد الليثي قائما يصلي ، فذهبت أمر بين يديه ، فردني ، ثم قال : حدثني
~~أبو سعيد الخدري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من استطاع
~~منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل ) . وفي رواية : قال أبو صالح
~~السمان : ( رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي إلى شيء يستره من الناس
~~، فأراد شاب من بني أبي معيط أن يجتاز بين يديه ، فدفعه أبو سعيد في صدره ،
~~فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه ، فعاد ليجتاز ، فدفعه أبو سعيد أشد
~~من الأولى فنال من أبي سعيد ، ثم دخل على مروان ، فشكى إليه ما لقي من أبي
~~سعيد ، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان ، فقال : مالك ولابن أخيك يا أبا سعيد
~~؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا صلى أحدكم إلى
~~شيء PageV05P512 يستره ms1386 من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفعه ،
~~فإن أبي فليقاتله ، فإنما هو شيطان ) . أخرج الأولى أبو داود والثانية ،
~~وأخرج البخاري الثالثة وأخرج مسلم منه المسند ، قال : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ،
~~وليدرأه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان ) وأخرج الموطأ
~~المسند منه فقط ، وأخرج أبو داود في أخرى : ( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة
~~، وليدن منها . . . ) وساق الحديث ، وله في أخرى قال : دخل أبو سعيد على
~~مروان فقال : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا صلى
~~أحدكم . . . ) وذكره . وله في أخرى قال : ( مر شاب من قريش بين يدي أبي
~~سعيد وهو يصلي ، فدفعه ، ثم عاد ، فدفعه - ثلاث مرات - فلما انصرف قال : إن
~~الصلاة لا يقطعها شيء ، ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادرؤوا ما
~~استطعتم فإنه شيطان ) . وأخرج النسائي رواية مسلم ، وله في أخرى عن عطاء بن
~~يسار : أنه كان يصلي ، فأراد ابن لمروان أن يمر بين يديه ، فدرأه ، فلم
~~يرجع ، فضربه ، فخرج الغلام يبكي ، حتى أتى مروان فأخبره ، فقال مروان لأبي
~~سعيد : لم ضربت ابن أخيك ؟ قال : ( ما ضربته ، إنما ضربت الشيطان ، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا كان أحدكم في PageV05P513 الصلاة
~~، فأراد إنسان أن يمر بين يديه فليدرأه ما استطاع ، فإن أبي فليقاتله ،
~~فإنه شيطان ) . * * * غريب الحديث * * * ادرؤوا : درأت فلانا : إذا دفعته .
~~مساغا : المساغ : المذهب والمدخل . فنال : يقال : نال فلان من فلان : إذا
~~شتمه أو ذمه .
# 3726 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه ،
~~فإن أبي فليقاتله ، فإنه معه القرين ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * القرين : أراد بقوله : فإن معه القرين : أي القوة معه ، والمعونة له
~~PageV05P514 والإطاقة ، ومنه قوله تعالى : { وما كنا له مقرنين } [ الزخرف
~~: 13 ] أي مطيقين .
# 3727 ( ط ) مالك بن أنس : بلغة : ( أن سعد ms1387 بن أبي وقاص كان يمر بين يدي
~~الصفوف ، والصلاة قائمة ) . أخرجه الموطأ .
# 3728 ( ط ) مالك بن أنس : قال : ( بلغني : أن علي بن أبي طالب قال : لا
~~يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي ) . أخرجه الموطأ .
# 3729 ( ط ) مالك بن أنس عن ابن عمر مثله . أخرجه الموطأ .
# 3730 ( خ م ط ت د س ) بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم
~~يسأله : ماذا سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المار بين يدي
~~المصلي ؟ قال أبو جهيم : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو يعلم
~~المار بين يدي المصلي ماذا عليه ؟ لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر
~~بين يديه - قال أبو النضر : لا أدري قال : أربعين يوما ، أو شهرا ، أو سنة
~~؟ ) أخرجه الجماعة . PageV05P515 وقال الترمذي : وقد روي عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال : ( لأن يقف أحدكم مائة عام خير له من أن يمر بين
~~يدي أخيه وهو يصلي ) .
# 3731 ( د ) يزيد بن نمران : قال : ( رأيت رجلا بتبوك مقعدا ، فذكر أنه مر
~~بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حمار وهو يصلي ، فقال :
~~اللهم اقطع أثره ، قال : فما مشيت عليها بعد ) . وفي رواية قال : ( قطع
~~صلاتنا قطع الله أثره ) . أخرجه أبو داود . * * [ شرح الغريب ] : * * (
~~مقعدا ) رجل مقعد : إذا كان لا يقدر على القيام لعلة به مزمنة . ( اللهم
~~اقطع أثره ) هذا دعاء عليه بالزمانة ، لأنه إذا زمن لا يقدر أن يمشي ،
~~فحينئذ ينقطع أثره ، فلا يرى له في الأرض أثر .
# 3732 ( د ) سعيد بن غزوان عن أبيه قال : ( نزلت بتبوك أريد الحج ، فإذا
~~رجل مقعد ، فسألته عن أمره ؟ فقال : سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني
~~حي : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل بتبوك إلى نخلة ، فقال :
~~PageV05P516 هذه قبلتنا ، فصلى إليها ، فأقبلت وأنا غلام أسعى ، حتى مررت
~~بينه وبينها ، قال : قطع صلاتنا ، قطع الله أثره ، فما قمت عليها إلى يومي
~~هذا ) . أخرجه أبو داود .
# 3733 ms1388 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلي ، فذهب جدي يمر بين يديه ، فجعل يتقيه ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 3734 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : (
~~هبطنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من ثنية أذاخر ، فحضرت الصلاة -
~~يعني فصلى إلى جدار - أو جدر - فاتخذه قبلة ونحن خلفه ، فجاءت بهمة تمر بين
~~يديه ، فما زال يدارئها حتى ألصق بطنه بالجدار ، ومرت من ورائه - أو كما
~~قال مسدد ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ثنية الثنية : الطريق
~~في الجبل . البهمة : الصغير من أولاد الضأن ، ذكرا كان أو أنثى ، والجمع
~~بهم ، PageV05P517 وجمع البهم البهام ، وأولاد المعز : السخال ، فإذا اجتمع
~~البهام والسخال قيل لها : البهام .
# 3735 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان يكره أن يمر بين
~~يدي النساء وهن يصلين ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية له : ( أنه كان لا يمر
~~بين يدي أحد ، ولا يدع أحدا يمر بين يديه ) .
# 3736 ( ط ) كعب الأحبار قال : ( لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه
~~؟ لكان أن يخسف به خيرا له من أن يمر بين يديه ) . وفي رواية : ( أهون عليه
~~) . أخرجه الموطأ .
# 3737 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تصلوا خلف النيام ، ولا المتحلقين ، ولا
~~المتحدثين ) . وفي رواية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تصلوا
~~خلف النائم ، ولا المتحدث ) . PageV05P518 أخرج الثانية أبو داود ، والأولى
~~ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * المتحلقين : يقال : رأيت القوم
~~متحلقين : إذا كانوا جلوسا حلقا حلقا ، جمع حلقة ، مثل : قصعة وقصع .
# 3738 - ( خ - أم سلمة رضي الله عنها ) ، ' كان فراشها حيال مسجد النبي &
~~' أخرجه البخاري .
### | ( [ النوع ] الثاني : في سترة المصلي )
# 3739 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فإن لم يجد فلينصب
~~عصا ، فإن لم يكن معه عصا فليخطط في الأرض خطا ، ثم ms1389 لا يضره ما مر أمامه )
~~. قال أبو داود : قالوا : الخط بالطول ، وقالوا : بالعرض مثل الهلال .
# 3740 ( م ت د ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - : قال : قال
~~PageV05P519 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا وضع أحدكم بين يديه
~~مثل مؤخرة الرحل فليصل ، ولا يبالي من مر وراء ذلك ) . أخرجه مسلم والترمذي
~~. وفي رواية أبي داود : ( فلا يضره ما بمر بين يديه ) ، وقال : قال عطاء :
~~آخرة الرحل : ذراع فما فوقه . * * * غريب الحديث * * * مؤخرة الرحل : الرحل
~~: هو الكور الذي يركب عليه ، وآخرته - بكسر الخاء والمد - : الخشبة التي
~~يستند إليها الراكب ، ومؤخرته - مهموزة ساكنة الهمزة مكسورة الخاء - لغة
~~قليلة في آخزته ، قال بعضهم : ولا يقال : مؤخرة ، كأنه منع من هذه اللغة .
# 3741 ( م س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سئل في غزوة تبوك عن سترة المصلي ؟ فقال : كمؤخرة الرحل ) . أخرجه
~~مسلم والنسائي .
# 3742 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يقطع الصلاة : الكلب ، المرأة ، والحمار ، ويقي من ذلك مثل
~~مؤخرة الرحل ) . PageV05P520 أخرجه مسلم .
# 3743 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة ، فتوضع بين يديه ،
~~فيصلي إليها والناس وراءه ، وكان يفعل ذلك في السفر ، فمن ثم اتخذها
~~الأمراء ) . وفي أخرى : ( كان يركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر ، ثم
~~يصلي ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية البخاري قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يغدو إلي المصلى والعنزة بين يديه تحمل ، وتنصب بالمصلى
~~بين يديه ، فيصلي إليها ) . وأخرج أبو داود الأولى ، وفي رواية النسائي : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يركز الحربة ، ثم يصلي إليها ) .
# 3744 ( خ م ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يعرض راحلته ويصلي إليها ) . وفي رواية : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ( صلى إلى بعيره ) أخرجه البخاري ومسلم ، زاد ms1390
~~الترمذي في هذه الثانية : ( أو راحلته ، وكان يصلي على راحلته حيثما توجهت
~~به ) . وفي PageV05P521 رواية لأبي داود موقوفا عليه : ( أنه كان يصلي إلى
~~بعيره ) . وكذلك أخرجه الموطأ موقوفا عليه ( أنه كان يستتر براحلته إذا صلى
~~) .
# 3745 ( خ م د س ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى بهم بالبطحاء - وبين يديه عنزة - الظهر ركعتين ، والعصر
~~ركعتين ، يمر بين يديه - وفي رواية : بين يدي العنزة : المرأة والحمار ) .
~~وفي أخرى : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حلة حمراء ، فركز
~~عنزة يصلي إليها ، يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار ) . هذا حديث له
~~طرق عدة ، قد أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائى ، ويرد في مواضع أخرى
~~من الكتاب .
# 3746 ( د ) المقداد بن الأسود - رضي الله عنه - : قال : ( ما رأيت
~~PageV05P522 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى إلى عود ، ولا عمود ،
~~ولا شجرة ، إلا جعله عن حاجبه الأيمن أو الأيسر : ولا يصمد إليه صمدا ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يصمد : صمدت إلى الشيء : إذا
~~قصدت نحوه ، وتوجهت وجهته .
# 3747 ( د ) سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه - : يبلغ به النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها ، لا يقطع الشيطان
~~عليه صلاته ) . أخرجه أبو داود .
# 3748 ( خ م س د ) سهل سعد - رضي الله عنه - : قال : ( كان بين مصلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وبين الجدار ممر الشاة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم والنسائي . وفي رواية أبي داود : ( كان بين مقام النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وبين القبلة ممر عنز ) . PageV05P523
### | ( الفرع الثامن في أحاديث متفرقة )
#
### | ( حمل الصغير )
# 3749 ( خ م ط د س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - لأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس - فإذا سجد وضعها ،
~~وإذا قام حملها ) . وفي رواية : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يؤم الناس وأمامة ms1391 بنت أبي العاص على عاتقه ، فإذا ركع وضعها وإذا رفع من
~~السجود أعادها ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي
~~الأولى . وفي أخرى لأبي داود ومسلم : قال : ( بينا نحن جلوس في المسجد ، إذ
~~خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحمل أمامة بنت أبي العاص بن
~~الربيع ، وأمها زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهي صبية ،
~~فحملها على عاتقه ، فصلى رسول الله وهي على عاتقه ، يضعها إذا ركع ،
~~ويعيدها إذا قام حتى قضى صلاته ، يفعل ذلك بها ) . وفي أخرى له قال : (
~~بينا نحن ننظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهر أو العصر ، وقد
~~دعاه بلال إلى الصلاة إذ خرج إلينا وأمامة بنت أبي العاص بنت بنته على عنقه
~~، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مصلاه ، وقمنا خلفه ، وهي في
~~مكانها الذي هي فيه PageV05P524 قال : فكبر فكبرنا ، حتى إذا أراد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن يركع أخذها فوضعها ، ثم ركع وسجد ، حتى إذا
~~فرغ من سجوده وقام ، أخذها فردها في مكانها ، فما زال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته ) . وأخرج النسائي
~~أيضا الرواية التي لأبي داود قبل هذه .
### | ( من نعس وهو يصلي )
# 3750 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم ،
~~فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري : لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه ) . وفي
~~رواية : ( إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف ، فلعله يدعو على نفسه وهو لا
~~يدري ) أخرج الثانية النسائي ، وأخرج الباقون الأولى . PageV05P525
# 3751 ( خ س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا نعس في الصلاة فلينم ، حتى يعلم ، ما يقرأ ) . أخرجه
~~البخاري ، وفي رواية النسائي ، ( إذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف ، وليرقد
~~) .
### | ( عقص الشعر )
# 3752 ( م د س ) عبد الله بن ms1392 عباس - رضي الله عنهما - : أنه رأى عبد الله
~~بن الحارث ورأسه معقوص من ورائه ، فقام وراءه فجعل يحله ، فلما انصرف أقبل
~~إلى ابن عباس ، فقال : مالك ورأسي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إنما مثل هذا مثل الذي يصلي ، وهو مكتوف ) . أخرجه
~~مسلم وأبو داود والنسائي ، وزاد أبو داود بعد قوله فجعل يحله : ( فأقر له
~~الآخر ) . * * * غريب الحديث * * * معقوص : عقص شعره : إذا ضفره وشده ،
~~وغرز طرفه في أعلاه .
# 3753 ( د ت ) أبو سعيد المقبري ( أن أبا رافع مولى رسول الله PageV05P526
~~- صلى الله عليه وسلم - مر بالحسن بن علي وهو يصلي قائما ، وقد غرز ضفر
~~رأسه ) . وعند الترمذي : وقد عقص ضفره في قفاه ، فحلها أبو رافع ، فالتفت
~~حسن إليه مغضبا ، فقال أبو رافع : أقبل إلى صلاتك ولا تغضب ، فإني سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ذلك كفل الشيطان ، يعني : مقعد
~~الشيطان ، يعني مغرز ضفره ) . أخرجه أبو داود والترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * معرز ضفره : مغرز الضفرة : هو أصل الضفيرة مما يلي الرأس . كفل
~~الشيطان : مقعده ، وأصل الكفل : أن يجمع الكساء على سنام البعير ، ثم يركب
~~عليه ، وإنما أمره بإرسال شعره ليسقط معه على الموضع الذي يسجد عليه ويصلي
~~فيه ، فيجد معه ، ويدل عليه الحديث الآخر : ( أمرت أن أسجد على سبعة آراب ،
~~ولا أكف شعرا ولا ثوبا ) .
### | ( مدافعة الأخبثين )
# ( * ) الأخبثين : الأخبثان : البول والغائط .
# 3754 ( ط س ت د ) عبد الله بن الأرقم - رضي الله عنه - : ( كان
~~PageV05P527 يؤم أصحابه ، فحضرت الصلاة يوما ، فذهب لحاجته ، ثم رجع فقال :
~~إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا أراد أحدكم الغائط
~~فليبدأ به قبل الصلاة ) أخرجه الموطأ والنسائي ، وعند الترمذي قال : (
~~أقيمت الصلاة ، فأخذ بيد رجل فقدمه - وكان إمام القوم - وقال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء
~~فليبدأ بالخلاء ) . وعند أبي داود : ( أنه خرج حاجا أو معتمرا ، ومعه الناس
~~، وكان يؤمهم ، فلما كان ذات يوم أقام الصلاة : صلاة الصبح ، ثم قال :
~~ليتقدم ms1393 أحدكم - وذهب إلى الخلاء - فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء ، وقامت الصلاة ، فليبدأ
~~بالخلاء ) .
# 3755 ( ط ) زيد بن أسلم : ( أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال :
~~لا يصلين أحدكم وهو ضام بين وركيه ) أخرجه الموطأ . PageV05P528
# 3756 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا صلاة بحضرة الطعام ، ولا لمن يدافعه الأخبثان ) . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية أبي داود قال عبد الله بن محمد بن أبي بكر : ( كنا عند
~~عائشة ، فجيء بطعامها ، فقام القاسم بن محمد يصلي ، فقالت : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . . . ) وذكر الحديث . ولمسلم عن ابن أبي عتيق قال
~~: ( تحدثت أنا والقاسم عند عائشة حديثا - وكان القاسم رجلا لحانا ، وكان
~~لأم ولد ، فقالت له عائشة : مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا ؟ أما إني
~~قد علمت من أين أتيت ؟ هذا أدبته أمه ، وأنت أدبتك أمك ، قال : فغضب القاسم
~~وأضب عليها ، فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام ، قالت : أين ؟ قال :
~~أصلي ، قالت : اجلس ، قال : إني أصلي . قالت : اجلس غدر ، إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا صلاة بحضرة الطعام ، ولا وهو يدافعه
~~الأخبثان ) . هذه الرواية لم يذكرها الحميدي . قال رزين : قال أبو عيسى في
~~كتاب ( الشرح ) له : ومما نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~صلاة الحاقن ، والحاقب ، والحازق ، والمسبل ، والمختصر ، والمصلب ، والصافن
~~، والصافد ، والكافت ، والواصل ، والملتفت ، PageV05P529 والعابث باليد ،
~~والمسدل ، وعن مسح الحصباء من الجبهة قبل الفراغ من الصلاة ، وأن يصلي
~~بطريق من يمر بين يديه ) . * * * غريب الحديث * * * أضب : الضب : الحقد ،
~~يقال : أضب فلان على غل في صدره : أضمره . غدر : أكثر ما يستعمل هذا في
~~النداء بالشتم ، يقولون : يا غدر ، وهو من الغدر : ترك الوفاء . الحاقن :
~~الذي يدافع بوله . الحاقب : الذي يدافع الغائط . الحازق : الذي في رجله خف
~~ضيق . المسبل : الذي يسبل ثوبه ، وقد تقدم ذكره . المختصر : الذي يجعل يده
~~على خاصرته ، وقد ذكر ms1394 . المصلب : قد تقدم ذكره ، وهو المختصر أيضا . الصافن
~~: الذي يثني قدمه إلى ورائه ، كما يفعل الفرس إذا ثنى سنبكه عند الشرب
~~والأكل لقصر في عنقه . الصافد : الذي يقرن بين قدميه معا ، كأنهما في قيد ،
~~مأخوذ من الصفد ، وهو القيد . الكافت : قد ذكر ، وهو الذي يجمع شعره .
~~PageV05P530
### | ( الفصل السابع في السجدات ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في سجود السهو ، وفيه ثلاثة أقسام )
#
### | ( [ القسم ] الأول : في السجود قبل التسليم )
# 3757 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن مالك بن بحينة ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قام من اثنتين من الظهر ، لم يجلس بينهما ، فلما قضى
~~صلاته سجد سجدتين ، ثم سلم بعد ذلك ) . وفي رواية ( صلى لنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ركعتين من بعض الصلوات ، ثم قام فلم يجلس ، فقام
~~الناس معه ، فلما قضى صلاته ، ونظرنا تسليمة ، كبر قبل التسليم ، فسجد
~~سجدتين ، وهو جالس ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه : ( فلما قضى صلاته ، وانتظر
~~الناس تسليمه : كبر فسجد قبل أن يسلم ، ثم رفع رأسه ثم كبر فسجد ، ثم رفع
~~رأسه ، وسلم ) . وفي أخرى : ( قام في صلاة الظهر ، وعليه جلوس ، فلما أتم
~~صلاته ، سجد PageV05P531 سجدتين ، يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم ،
~~وسجدهما الناس ، معه ، مكان ما نسي من الجلوس ) . أخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرج الموطأ الأولى والثانية ، وفي رواية أبي داود مثل الرواية الأولى ،
~~إلا أنه لم يسم الظهر . وفي أخرى له بمعناه ، وزاد : ( وكان منا المتشهد في
~~قيامه : من نسي أن يتشهد وهو جالس ) . وفي رواية الترمذي : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قام في صلاة الظهر وعليه جلوس ، فلما أتم صلاته سجد
~~سجدتين يكبر في كل سجدة ، وهو جالس قبل أن يسلم ، ) وأخرج النسائي الرواية
~~الثانية ، ورواية الترمذي ، وللنسائى أيضا : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قام من الشفع الذي يريد أن يجلس فيه ، فمضى في صلاته ، حتى إذا
~~كان في آخر صلاته سجد سجدتين قبل أن يسلم ، ثم سلم ) ، وفي أخرى : ( أن
~~النبي - صلى ms1395 الله عليه وسلم - صلى ، فقام في الركعتين ، فسبحوا ، فمضى ،
~~فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ، ثم سلم ) .
# 3758 ( د ت ) المغيرة بن شعبة : قال زيد بن علاقة : ( صلى بنا
~~PageV05P532 المغيرة بن شعبة ، فنهض في الركعتين ، فقلنا : سبحان الله !
~~فقال : سبحان الله ! ومضى فلما أتم صلاته سجد سجدة قبل السلام ثم سلم ) .
~~وفي رواية : ( فلما أتم صلاته وسلم ، سجد سجدتي السهو ، فلما انصرف قال :
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع كما صنعت ) . قال أبو داود : وفعل
~~كفعل المغيرة : سعد ابن أبي وقاص ، وعمران بن حصين ، والضحاك ، ومعاوية ،
~~وأفتى به ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز . وفي أخرى ، قال : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا قام الإمام في الركعتين : فإن ذكر قبل أن
~~يستوي قائما فليجلس ، وإذا استوى قائما فلا يجلس ، ويسجد سجدتي السهو ) .
~~أخرجه أبو داود ، وأخرج الترمذي نحو الثانية .
# 3759 ( ت ) عمران بن حصين ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم
~~فسها ، فسجد سجدتين ، ثم تشهد ، ثم سلم ) . أخرجه الترمذي . PageV05P533
# 3760 ( د ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا كنت في صلاة ، فشككت في ثلاث أو أربع ، وأكثر ظنك على
~~أربع ، تشهدت ثم سجدت سجدتين ، وأنت جالس قبل أن تسلم ، ثم تشهدت أيضا ، ثم
~~تسلم ) . أخرجه أبو داود ، وقال : وقد روي عنه ولم يرفعوه إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - .
# 3761 ( م ط د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا شك أحدكم في صلاته ، فلم يدر : كم صلى
~~: ثلاثا ، أو أربعا ؟ فليطرح الشك ، وليبن على ما استيقن ، ثم يسجد سجدتين
~~قبل أن يسلم ، فإن كان صلى خمسا ، شفعن له صلاته ، وإن كان صلى إتماما
~~لأربع ، كانتا ترغيما للشيطان ) . أخرجه مسلم وأخرجه الموطأ مرسلا عن عطاء
~~بن يسار ، وهذا لفظه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا شك
~~أحدكم في PageV05P534 صلاته ، فلم يدر كم صلى : ثلاثا ، أم أربعا ms1396 ؟ فليصل
~~ركعة ، ويسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ، فإن كانت الركعة التي صلى
~~خامسة ، شفعها بهاتين السجدتين ، وإن كانت رابعة ، فالسجدتان ترغيم للشيطان
~~) . وأخرجه أبو داود مسندا ، وهذا لفظه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك ، وليبن على اليقين ، فإذا
~~استيقن التمام سجد سجدتين ، فإن كانت صلاته تامة ، كانت الركعة نافلة
~~والسجدتان ، وإن كانت ناقصة ، كانت الركعة تماما لصلاته ، وكانت السجدتان
~~مرغمتي الشيطان ) . وأخرجه أيضا مرسلا عن عطاء ابن يسار بمثل الموطأ ، وله
~~في أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا شك أحدكم في صلاته
~~، فإن استيقن أن قد صلى ثلاثا ، فليقم فليتم ركعة بسجودها ، ثم يجلس فيتشهد
~~، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم ، فليسجد سجدتين وهو جالس ، ثم يسلم ) . ثم
~~ذكر معنى ذلك ، وأخرجه النسائى مسندا مثل رواية الموطأ ، ولم يذكر فيها (
~~قبل التسليم ) . وله في أخرى قال : ( إذا شك أحدكم في صلاته فليلغ الشك ،
~~وليبن على اليقين ، فإذا استيقن بالتمام ، فليسجد سجدتين ، وهو قاعد ) .
~~وفي رواية الترمذي عن عياض بن هلال قال : ( قلت لأبي سعيد : أحدنا يصلي ،
~~فلا يدري كيف صلى ؟ فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى
~~أحدكم فلم يدر : أزاد ، أم نقص ؟ فليسجد سجدتين وهو قاعد ) وأخرج أبو داود
~~هذه الرواية ، وزاد فيها : ( فإذا أتاه PageV05P535 الشيطان ، فقال له :
~~إنك أحدثت ، فليقل له : كذبت ، إلا ما جد ريحا بأنفه أو صوتا بأذنه ) . * *
~~* غريب الحديث * * * ترغيما : أرغم الله أنفه : أي أهانه وأذله ، من الرغام
~~: وهو التراب ، أي ألصق أنفه بالتراب يشفعن له : الشفع : الزوج ، ويشفعن له
~~: أي يجعلن صلاته شفعا .
# 3762 ( ت ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا سها أحدكم في صلاته ، فلم يدر : واحدة
~~صلى ، أو ثنتين ؟ فليبن على واحدة ، فإن لم يدر : ثنتين صلى ، أو ثلاثا ؟
~~فليبن على ثنتين ، فإن لم يدر : ثلاثا صلى ، أو أربعا ؟ فليبن على ثلاث ،
~~وليسجد سجدتين قبل ms1397 أن يسلم ) أخرجه الترمذي .
# 3763 ( ت ) محمد بن إبراهيم ( أن أبا هريرة و عبد الله بن السائب القارئ
~~كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم ) أخرجه الترمذي . PageV05P536
### | ( [ القسم ] الثاني : في السجود بعد التسليم )
# 3764 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - انصرف من اثنتين ، فقال له ذو اليدين : أقصرت الصلاة ، أو
~~نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أصدق ذو
~~اليدين ؟ فقال الناس : نعم ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى
~~اثنتين أخريين ، ثم سلم ، ثم كبر ، ثم سجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع ) .
~~وفي رواية سلمة بن علقمة ( قلت لمحمد - يعني ابن سيرين - : في سجدتي السهو
~~تشهد ؟ قال : ليس في حديث أبي هريرة ) . وفي رواية قال : ( صلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي - قال محمد : وأكثر ظني : العصر -
~~ركعتين ، ثم سلم ، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ، فوضع يده عليها ،
~~وفيهم أبو بكر وعمر ، فهاباه أن يكلماه ، وخرج سرعان الناس فقالوا : اقصرت
~~الصلاة ؟ ورجل يدعوه النبي - صلى الله عليه وسلم - ذو اليدين فقال : يا نبي
~~الله ، أنسيت ، أم قصرت ؟ فقال : لم أنس ولم تقصر ، قال بلى ، قد نسيت ،
~~قال : صدق ذو اليدين ، فقام فصلى ركعتين ، ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو
~~أطول ، ثم رفع رأسه وكبر ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه : ( ثم أتى جذعا في قبلة
~~المسجد فاستند إليه مغضبا ) . وفيه : ( فقام ذو اليدين ، فقال : يا رسول
~~الله ، أقصرت الصلاة ، أم نسيت ؟ فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - يمينا
~~شمالا ، فقال : ما يقول ذو اليدين ؟ فقالوا : صدق ، لم تصل PageV05P537 إلا
~~ركعتين ، فصلى ركعتين ثم سلم ، ثم كبر ، ثم سجد ، ثم كبر فرفع ، ثم كبر
~~وسجد ، ثم كبر ورفع - قال : وأخبرت عن عمران بن حصين أنه قال : وسلم ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وفي أخرى للبخاري قال : ( صلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الظهر ركعتين ، فقيل : صليت ركعتين ، فصلى ركعتين ms1398 ثم سلم ، ثم
~~سجد سجدتين ) . وفي أخرى له : ( صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~الظهر أو العصر ركعتين فسلم ، فقال له ذو اليدين : الصلاة يا رسول الله ،
~~أنقضت ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : أحق ما يقول : قالوا
~~: نعم ، فصلى ركعتين أخريين ، ثم سجد سجدتين ، قال سعد : هو ابن إبرهيم بن
~~عبد الرحمن بن عوف - ورأيت عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين فسلم ،
~~وتكلم ، ثم صلى ما بقي ، وسجد سجدتين ، وقال : هكذا فعل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . ولمسلم قال راوية : سمعت أبا هريرة يقول : ( صلى لنا النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر ، فسلم في ركعتين ، فقام ذو اليدين فقال
~~: أقصرت الصلاة يا رسول الله ، ، أم نسيت ؟ فقال : رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : كل ذلك لم يكن ، فقام ذو اليدين فقال : قد كان بعض ذلك يا رسول الله
~~، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس ، فقال أصدق ذو اليدين
~~؟ فقالوا : نعم يا رسول الله ، فأتم النبي - صلى الله عليه وسلم - ما بقي
~~من الصلاة ، ثم سجد سجدتين هو جالس بعد التسليم ) وله في أخرى ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ركعتين من صلاة الظهر ، ثم سلم ، فأتاه
~~رجل من بني سليم ، فقال : يا رسول الله ، أقصرت الصلاة ، PageV05P538 أم
~~نسيت ؟ . . . ) وساق الحديث . وأخرج الموطأ الرواية الأولى من المتفق عليه
~~، والأولى من أفراد مسلم . وأخرجه أبو داود قال : صلى بنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إحدى صلاتي العشي : الظهر ، أو العصر ، قال : فصلى بنا
~~ركعتين ثم سلم ، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ، فوضع يديه عليها ،
~~إحداهما على الأخرى ، يعرف في وجهه الغضب ، ثم خرج سرعان الناس ، وهم
~~يقولون : قصرت الصلاة ، قصرت الصلاة ، وفي الناس أبو بكر وعمر ، فهاباه أن
~~يكلماه ، وقام رجل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسميه ذا اليدين ،
~~فقال : يا رسول الله ، أنسيت ، أم قصرت الصلاة ؟ فقال : لم أنس ، ولم تقصر
~~الصلاة ، قال : بل نسيت يا ms1399 رسول الله ، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على القوم فقال : أصدق ذو اليدين ؟ فأومؤوا : أي نعم ، فرجع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى مقامه ، فصلى الركعتين الباقيتين ، ثم سلم
~~، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع وكبر ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو
~~أطول ، ثم رفع وكبر ، قال : فقيل لمحمد : ( سلم في السهو ؟ فقال : لم أحفظه
~~من أبي هريرة ، ولكن نبئت أن عمران بن حصين قال : ثم سلم ) . وله في أخرى
~~بهذا ، قال أبو داود : وحديث حماد أتم : ( قال : صلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . . . . ) ولم يقل : ( فأومؤوا ) . قال : فقال الناس : نعم ،
~~وقال : ( ثم رفع ) ولم يقل : ( وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم
~~رفع ) وتم حديثه - ولم يذكر ما بعده . قال أبو داود : وكل PageV05P539 من
~~روى هذا الحديث لم يقل : ( فكبر ) و لم يذكر ( فأومؤوا ) . إلا حماد بن زيد
~~، وله في أخرى بمعنى الأول من رواياته ، إلى قوله : ( نبئت أن عمران بن
~~حصين ، قال : ثم سلم ، قال : قلت : فالتشهد ؟ قال : لم أسمع في التشهد ،
~~وأحب إلي أن يتشهد ) . ولم يذكر ( كان يسميه ذا اليدين ) ولا ذكر ( فأومؤوا
~~) ولا ذكر ( الغضب ) وله في أخرى بهذا الحديث قال : ( ولم يسجد سجدتي السهو
~~حتى يقنه الله ذلك ) وله في أخرى ذكر ( أنه سجد سجدتي السهو ، وفي أخرى قال
~~: ثم سجد سجدتي السهو بعد السلام ) . كل هذه روايات أبي داود . وهذا لفظه .
~~وأخرج الترمذي الرواية الأولى من متفق البخاري ومسلم ، وله في أخرى مختصرا
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجدهما بعد السلام ) وأخرج النسائي
~~الأولى ونحو الثانية ، وأخرج رواية البخاري الثانية ، ورواية مسلم الأولى ،
~~وأخرج رواية أبي داود الأولى ، وله في أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سجد يوم ذي اليدين سجدتين بعد السلام ) . وفي أخرى ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سجد في وهمه بعد التسليم ) وفي أخرى : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - سلم ثم سجد سجدتي السهو ms1400 وهوجالس ، ثم سلم ) . وفي
~~أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يسجد يومئذ قبل السلام ولا
~~بعده ) . PageV05P540 * * * غريب الحديث * * * صلاتي العشي : العشي : ما
~~بعد الزوال إلى الليل ، وإحدى صلاتيه : الظهر أو العصر . سرعان الناس :
~~أوائلهم والمتقدمون منهم .
# 3765 ( د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فسلم في ركعتين . . ) فذكر نحو حديث ابن سيرين عن أبي هريرة
~~، قال : ( ثم سلم ، ثم سجد سجدتي السهو ) . هكذا أخرجه أبو داود ، ورواية
~~ابن سيرين عن أبي هريرة هي الأولى التي لأبي داود .
# 3766 ( خ م د س ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( صلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فزاد أو نقص - شك بعض الرواة - والصحيح : أنه زاد -
~~فلما سلم قيل له : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك ؟
~~قالوا : صليت كذا وكذا ، قال : فثنى رجليه واستقبل القبلة ، وسجد سجدتين ،
~~PageV05P541 ثم سلم ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : إنه لو حدث في الصلاة
~~شيء أنبأتكم به ، ولكني إنما أنا بشر ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني
~~، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليبن عليه ، ثم يسجد سجدتين ) .
~~وفي أخرى : ( أنه عليه الصلاة والسلام سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام
~~) وفي أخرى ( قالوا : فإنك صليت خمسا ، فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم )
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وفي أخرى لمسلم نحوه مختصرا ، قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خمسا فقلنا : يا رسول الله ، أزيد في الصلاة ؟
~~قال : وما ذاك ؟ قالوا : صليت خمسا ، فقال : إنما أنا بشر مثلكم ، أذكر كما
~~تذكرون ، وأنسى كما تنسون ، ثم سجد سجدتي السهو ) وله في أخرى بنحو ما سبق
~~، وقال : ( فلينظر أحرى ذلك للصواب ) . وفي أخرى : ( فليتحر أقرب ذلك إلى
~~الصواب ) وفي أخرى عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد قال : ( صلى
~~بنا علقمة الظهر خمسا ، فلما سلم قال القوم : يا أبا شبل ، قد صليت خمسا ،
~~قال كلا ، ما فعلت ، قالوا : بلى . قال : وكنت في ناحية ms1401 القوم وأنا غلام ،
~~فقلت : بلى صليت خمسا ، قال لي : وأنت أيضا يا أعور تقول ذلك ؟ قال : قلت :
~~نعم ، قال : فانفتل فسجد سجدتين ، ثم سلم ، ثم قال : قال عبد الله : صلى
~~بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسا ، فما انفتل توشوش القوم بينهم
~~، فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : يا رسول الله ، هل زيد في الصلاة ؟ قال : لا ،
~~قالوا : فإنك قد صليت خمسا ، فانفتل ، ثم سجد سجدتين ، ثم سلم ، ثم قال :
~~إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون - PageV05P542 زاد في رواية : فإذا
~~نسي أحدكم فليسجد سجدتين ، وله في أخرى قال : صلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فزاد أو نقص ، قال إبراهيم : والوهم مني ، فقيل : يا رسول
~~الله ، أزيد في الصلاة شيء ؟ فقال : إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ،
~~فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس - ثم تحول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فسجد سجدتين ) . وأخرج أبو داود والنسائى الرواية الأولى من
~~المتفق عليه ، وأخرج النسائي الرواية الزولى من أفراد مسلم ، وفي أخرى لأبي
~~داود الحديث الأول ، وقال : ( فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين ، ثم تحول فسجد
~~سجدتين ) . وفي أخرى للنسائى نحو الأولى ، وقال فيه : ( صلى صلاة الظهر )
~~وفي رواية الترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمسا ،
~~فقيل له : أزيد في الصلاة ؟ فسجد سجدتين بعد ما سلم ) . وفي أخرى له : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( سجد سجدتي السهو بعد الكلام ) . وأخرج
~~أبو داود والنسائي رواية الترمذي الأولى . * * * غريب الحديث * * * فليتحر
~~: التحري : القصد ، وطلب الأولى والأحرى . PageV05P543 توشوش : القوم : إذا
~~تكلموا مختلطين في القول .
# 3767 ( م د س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ، ثم دخل منزله ، فقام إليه
~~رجل يقال له : الخرباق - وكان في يديه طول - فقال : يا رسول الله . . فذكر
~~له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه ، حتى انتهى إلى الناس ، فقال : أصدق هذا ؟
~~قالوا : نعم ، فصلى ركعة ثم سلم ، ثم سجد سجدتين ، ثم سلم ms1402 ) وفي أخرى قال :
~~( سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثلاث ركعات من العصر ، ثم قام
~~فدخل الحجرة ، فقام رجل بسيط اليدين ، فقال : أقصرت الصلاة يا رسول الله ؟
~~فخرج مغضبا ، فصلى الركعة التي كان ترك ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتي السهو ثم
~~سلم ) أخرجه مسلم ، وعند أبي داود : ( فصلى تلك الركعة ثم سلم ، ثم سجد
~~سجدتيها ، ثم سلم ) . وله في أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~صلى بهم فسها ، فسجد سجدتين ، ثم تشهد ، ثم سلم ) . وأخرج النسائي روايتي
~~أبي داود .
# 3768 ( د ) ثوبان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : PageV05P544 ( لكل سهو سجدتان بعد السلام ) أخرجه أبو داود .
# 3769 ( د س ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من شك في صلاته ، فليسجد سجدتين بعد ما يسلم )
~~أخرجه أبو داود والنسائي ، وفي أخرى للنسائي : ( فليسجد سجدتين وهو جالس )
~~.
# 3770 ( ت ) عامر الشعبي : قال : ( صلى بنا المغيرة بن شعبة ، فنهض في
~~الركعتين ، فسبح به القوم وسبح بهم ، فلما صلى بقية صلاته : سلم ، ثم سجد
~~سجدتي السهو وهو جالس ، ثم حدثهم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعل
~~بهم مثل الذي فعل ) أخرجه الترمذي : وقد تقدم في القسم الأول من هذا الفرع
~~رواية لهذا الحديث عن أبي داود .
# 3771 ( ط د ) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة : قال : بلغني : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ( ركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار : الظهر ،
~~أو العصر ، فسلم من اثنتين ، فقال له ذو الشمالين - رجل من بني زهرة بن
~~PageV05P545 كلاب أقصرت الصلاة يا رسول الله ، أم نسيت ؟ فقال له رسول الله
~~: ما قصرت الصلاة ، ولا نسيت ، فقال له ذو الشمالين : قد كان بعض ذلك
~~يارسول الله ، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس ، فقال :
~~أصدق ذو اليدين ؟ قالوا : نعم يارسول الله ، فأتم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما بقي من الصلاة ، ثم سلم ) . وعن أبي ms1403 سلمة بن عبد الرحمن مثل
~~ذلك ، أخرجه الموطأ . وأخرج أبو داود هذا الحديث مجملا بمثل حديث قبله لأبي
~~هريرة . قال : ( ولم يسجد سجدتي السهو اللتين تسجدان إذا شك حين لقاه الناس
~~) . وهذا الحديث يشبه أن يكون من جملة روايات حديث أبي هريرة المقدم ذكره ،
~~ولكن حيث لم يرد له ذكر أفردناه . PageV05P546
### | ( [ القسم ] الثالث : في أحاديث متفرقة )
# 3772 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان ، فلبس عليه
~~: حتى لا يدري كم صلى ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ) . وفي
~~رواية قال : ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط ، حتى لا يسمع الأذان
~~، فإذا قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي التثويب ، أقبل حتى
~~يخطر بين المرء ونفسه ، ويقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ،
~~حتى يظل الرجل إن يدري : كم صلى ؟ فإذا لم يدر أحدكم : ثلاثا صلى أو أربعا
~~؟ فليسجد سجدتين وهو جالس ) . أخرجه البخاري ومسلم ، ولمسلم : ( إن الشيطان
~~إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط . . . ) فذكر نحوه وزاد : ( فهناه ومناه ،
~~وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر ) . وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي
~~الرواية الأولى ، وزاد أبو داود في رواية أخرى بعد قوله : ( وهو جالس ) . :
~~( قبل التسليم ) . وله في أخرى : ( فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم ) ،
~~وفي رواية النسائى : ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط ، فإذا قضي
~~التثويب ، أقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه : حتى لا يدري : كم صلى ؟ فإذا
~~رأى أحدكم ذلك فليسجد سجدتين ) . PageV05P547 * * * غريب الحديث * * * ثوب
~~: التثويب بالصلاة : إقامتها والنداء بها ، وقد تقدم شرحه مستوفى . يخطر :
~~خطر الشيطان بين المرء وقلبه : إذا وسوس له . فهناه : هناه : ذكره المهانئ
~~، ومناه عرض له الأماني ، والمراد به : ما يعرض للإنسان في صلاته من أحاديث
~~النفس ومواعيد الشيطان الكاذبة .
# 3773 ( ط ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( إذا شك أحدكم في
~~صلاته فليتوخ الذي يظن أنه ms1404 نسي من صلاته ، فليصله ، ثم ليسجد سجدتي السهو
~~وهو جالس ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * فليتوخ : التوخي :
~~التحري والقصد .
# 3774 ( ط ) عطاء بن يسار - رضي الله عنه - : قال : سألت عبد الله
~~PageV05P548 بن عمرو بن العاص وكعب الأحبار عن الذي يشك في صلاته ، فلا
~~يدري كم صلى : ( أثلاثا أو أربعا ؟ فكلاهما قال : ليصل ركعة أخرى ، ثم
~~ليسجد سجدتين وهو جالس ) أخرجه الموطأ .
# 3775 ( د س ) معاوية بن خديج - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى يوما فسلم وقد بقيت من صلاته ركعة ، وخرج فأدركه رجل
~~، فقال : نسيت من الصلاة ركعة ، فرجع فدخل المسجد وأمر بلالا فأقام الصلاة
~~، فصلى للناس ركعة ، فأخبرت بذلك الناس ، فقالوا : تعرف الرجل ؟ قلت : لا ،
~~إلا أن أراه ، فمر بي رجل ، فقلت : هذا هو ، فقالوا : هذا هو طلحة بن عبيد
~~الله ) أخرجه أبو داود والنسائى .
# 3776 ( س ) محمد بن يوسف - مولى عثمان - رضي الله عنه - : عن أبيه يوسف :
~~أن معاوية صلى أمامهم ، فقام في الصلاة وعليه جلوس ، فسبح الناس ، فتم على
~~قيامه ، ثم سجد بنا سجدتين وهو جالس بعد أن أتم الصلاة ، ثم قعد
~~PageV05P549 على المنبر فقال : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( من نسي شيئا من صلاته فليسجد مثل هاتين السجدتين ) أخرجه النسائى
~~.
# 3777 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( من أوهم في
~~صلاته فليتحر الصواب ، ثم يسجد سجدتين بعد ما يفرغ وهو جالس ) . وفي رواية
~~: ( من شك أو أوهم فليتحر ، ثم ليسجد سجدتين ) . وفي أخرى ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - تكلم ، ثم سجد سجدتي السهو ) . أخرجه النسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * أوهم : يقال : وهمت - بكسر الهاء : إذا غلطت ، وأوهم :
~~فعل به ذلك .
# 3778 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سمى سجدتي السهو : المرغمتين ) . أخرجه أبو داود .
# 3779 ( ط ) مالك بن أنس بلغه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( إني لأنسى ، أو أنسى لأسن ) . أخرجه الموطأ . PageV05P550
### | ( الفرع الثاني ms1405 في سجود القرآن ، وفيه ستة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في وجوب السجود )
# 3780 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد ،
~~حتى ما يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته في غير وقت صلاة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود ، وفي أخرى لأبي داود قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ علينا القرآن ، فإذا مر بالسجدة كبر ، وسجد وسجدنا ) .
~~وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ عام الفتح سجدة ،
~~فسجد الناس كلهم ، منهم الراكب والساجد في الأرض ، حتى إن الراكب ليسجد على
~~يده ) . PageV05P551
### | ( [ النوع ] الثاني : في كونه سنة )
# 3781 ( خ ط ) ربيعة بن عبد الله : ( أنه حضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قرأ يوم الجمعة على المنبر ب ( سورة النحل ) ، حتى جاء السجدة فنزل فسجد
~~وسجد الناس ، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها ، حتى إذا جاء السجدة
~~قال : يا أيها الناس ، إنما نمر بالسجود ، فمن سجد فقد أصاب ، ومن لم يسجد
~~فلا إثم عليه ، ولم يسجد عمر ) . قال البخاري : زاد نافع عن ابن عمر : (
~~قال - يعني عمر - إن الله لم يفرض علينا السجود ، إلا أن نشاء ) . هذه
~~رواية البخاري . وأخرجه الموطأ عن عروة : ( أن عمر بن الخطاب ) وقال في
~~آخره : ( فلم يسجد ، ومنعهم أن يسجدوا ) .
# 3782 ( خ ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قيل له : ( الرجل يسمع
~~السجدة ولم يجلس لها ؟ قال : أرأيت لو جلس لها ؟ كأنه لا يوجبه PageV05P552
~~عليه ) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 3783 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ، اعتزل الشيطان يبكي ، يقول
~~) : ( يا ويلتي ، أمر ابن آدم بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود
~~فأبيت فلي النار ) . أخرجه مسلم .
### | ( [ النوع ] الثالث : في السجود بعد الصبح )
# 3784 ( د ) أبو تميمة الهجيمي قال : ( لما بعثنا الركب - قال : أبو داود
~~: يعني إلى المدينة - قال كنت ms1406 أقص بعد صلاة الصبح ، فأسجد فيها ، فنهاني
~~ابن عمر رضي الله عنه ، فلم أنته - ثلاث مرات - ثم عاد ، فقال : إني صليت
~~خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله
~~عنهم ، فلم يسجدوا حتى تطلع الشمس ) أخرجه أبو داود . PageV05P553
# 3785 ( ) سالم بن عبد الله - رحمه الله - قال : ( كان ابن عمر إذا قرأ
~~بالسجدة بعد الصبح يسجد ما لم يسفر ) أخرجه . . .
### | ( [ النوع ] الرابع : كم في القرآن سجدة ؟ )
# 3786 ( د ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : ( أقرأني النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - خمس عشرة سجدة في القرآن ، منها ثلاث في المفصل ، وفي
~~سورة الحج سجدتان ) أخرجه أبو داود .
# 3787 ( د ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( في القرآن إحدى عشرة سجدة ) أخرجه أبو داود وقال :
~~إسناده واه ، وفي رواية الترمذي : قال أبو الدرداء : ( سجدت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إحدى عشرة شجدة ، منها التي في النجم ) . PageV05P554
~~* * * غريب الحديث * * * واه : الواهي : الضعيف .
### | ( [ النوع ] الخامس : في تفصيل السجدات )
#
### | ( سورة الحج )
# 3788 ( ت د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول
~~الله أفي ( الحج ) سجدتان ؟ قال : نعم ، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما ) .
~~أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 3789 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( قرأ ( سورة الحج ) فسجد
~~فيها سجدتين ، ثم قال : إن هذه السورة فضلت بسجدتين ) . أخرجه الموطأ .
# 3790 ( ط ) عبد الله بن دينار : قال : رأيت عبد الله بن عمر PageV05P555
~~رضي الله عنهما سجد في ( سورة الحج ) سجدتين أخرجه الموطأ .
### | ( سورة ص )
# 3791 ( خ ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : مجاهد : قلت
~~لابن عباس أأسجد في ( ص ) فقرأ : { ومن ذريته داود وسليمان } - حتى أتى - {
~~فبهداهم اقتده } [ الأنعام : 84 - 90 ] فقال : ( نبيكم - صلى الله عليه
~~وسلم - ممن أمر أن يقتدي بهم ) . وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال : ( ليست
~~( ص ) من عزائم السجود ، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد ms1407 فيها
~~) . أخرجه البخاري وأخرج الترمذي وأبو داود الثانية . وفي رواية النسائي
~~قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجد في ( ص ) ، وقال سجدها داود
~~توبة ، ونسجدها شكرا ) . * * * غريب الحديث * * * عزائم السجود : واجباتها
~~، والمراد : ما سنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها ، وما عزم على
~~فعله .
# 3792 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( قرأ رسول الله
~~PageV05P556 - صلى الله عليه وسلم - سورة ( ص ) وهو على المنبر ، فلما بلغ
~~السجدة نزل ، فسجد ، وسجد الناس معه ، فلما كان يوم آخر قرأها ، فلما بلغ
~~السجدة تشزن الناس للسجود ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما
~~هي توبة نبي ، ولكني رأيتكم تشزنتم ، فنزل فسجد وسجدوا ) أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * تشزن ، التشزن : التهيؤ والاستعداد لفعل الشيء .
### | ( سورة النجم )
# 3793 ( خ م د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قرأ ( والنجم ) فسجد فيها ، وسجد من كان معه ، غير أن
~~شيخا من قريش أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته ، وقال : يكفيني هذا
~~. قال عبد الله : فلقد رأيته بعد قتل كافرا ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو
~~داود ، وأخرجه النسائي مختصرا قال : ( قرأ ( النجم ) فسجد فيها ) . وفي
~~رواية للبخاري قال : ( أول سورة أنزلت فيها سجدة ( النجم ) قال : فسجد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وسجد من خلفه ، إلا رجلا رأيته أخذ كفا من
~~تراب فسجد عليه ، فرأيته بعد ذلك قتل كافرا ، وهو أمية بن خلف ) .
~~PageV05P557
# 3794 ( خ ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سجد ب ( النجم ) وسجد معه المسلمون والمشركون ، والجن
~~والإنس ) . أخرجه البخاري والترمذي .
# 3795 ( س ) المطلب بن أبي وداعة - رضي الله عنه - : قال : ( قرأ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة سورة ( النجم ) ، وسجد من عنده ، فرفعت
~~رأسي وأبيت أن أسجد ، ولم يكن يومئذ أسلم المطلب ) أخرجه النسائى .
# 3796 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قرأ ( النجم ms1408 ) فسجد فيها ) . أخرجه البخاري . قال الحميدي :
~~قال أبو مسعود الدمشقي : أخرجه البخاري في سجود القرآن : قال : ولم أجده
~~فيما عندنا من النسخ . PageV05P558
# 3797 ( ط ) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج : ( أن عمر بن الخطاب قرأ ب (
~~النجم إذا هوى ) ، فسجد فيها ، ثم قام فقرأ بسورة أخرى أخرجه الموطأ ) .
# 3798 ( خ م ت د س ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : ( قرأت على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( النجم ) ، فلم يسجد فيها ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود ، وقال أبو داود : ( وكان زيد الإمام ،
~~فلم يسجد فيها . وفي رواية النسائى عن عطاء بن يسار : أنه سأل زيد بن ثابت
~~عن القراءة مع الإمام ؟ فقال : لا قراءة مع الإمام في شيء ، وزعم أنه قرأ
~~على رسول - صلى الله عليه وسلم - ( والنجم إذا هوى ) فلم يسجد ) .
### | ( سورة انشقت )
# 3799 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال أبو سلمة : ( رأيت
~~أبا هريرة قرأ : { إذا السماء انشقت } فسجد بها ، فقلت : يا أبا هريرة ،
~~PageV05P559 ألم أرك تسجد ؟ قال : لو لم أر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يسجد لم أسجد ) . وفي حديث أبي رافع الصايغ قال : ( صليت مع أبي هريرة
~~العتمة ، فقرأ { إذا السماء انشقت } فسجد ، فقلت : ما هذه السجدة ؟ قال :
~~سجدت بها خلف أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - ، فلا أزال أسجد بها حتى
~~ألقاه ) . أخرجه البخاري ومسلم ، ولمسلم : ( أن أبا هريرة قرأ لهم : { إذا
~~السماء انشقت } فسجد فيها ، فلما انصرف أخبرهم : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - سجد فيها ) . وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وأخرج أبو داود
~~رواية أبي رافع ، وأخرج النسائي الأولى والثانية والثالثة ، وله في أخرى
~~قال : ( سجد أبو بكر وعمر في { إذا السماء انشقت } ومن هو خير منهما ) .
### | ( سورة اقرأ باسم ربك )
# 3800 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سجدنا مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في { إذا السماء انشقت } و { اقرأ باسم ربك } ، وفي
~~أخرى قال : سجد رسول الله - صلى الله عليه ms1409 وسلم - في { إذا السماء انشقت }
~~و { اقرأ باسم ربك } . PageV05P560 أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
~~، وللنسائى قال : سجد أبو بكر وعمر ، ومن هو خير منهما في { إذا السماء
~~انشقت } و { اقرأ باسم ربك } .
### | ( المفصل مجملا )
# 3801 ( د ) ابن عباس : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يسجد في
~~شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة ) أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] السادس : في دعاء السجود )
# 3802 ( ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول في سجود القرآن بالليل : سجد وجهي للذي خلقه ، وشق
~~سمعه وبصره ، بحوله وقوته ) . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائى . وزاد
~~رزين : ( وكان يقول : اللهم اكتب لي بها أجرا ، وحط عني بها PageV05P561
~~وزرا ، واجعلها لي عندك ذخرا ، وتقبلها مني كما تقبلتها من داود عبدك
~~ورسولك ) .
# 3803 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : جاء رجل إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، رأيتني الليلة وأنا نائم ،
~~كأني أصلي خلف شجرة ، فسجدت ، فسجدت الشجرة لسجودي ، فسمعتها تقول : (
~~اللهم اكتب لي بها أجرا ، وحط عني بها وزرا ، واجعلها لي عندك ذخرا ،
~~وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ، قال ابن عباس : فسمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قرأ سجدة ، ثم سجد ، فقال مثل ما أخبره الرجل عن قول
~~الشجرة ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفرع الثالث في سجود الشكر )
# 3804 ( د ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله
~~PageV05P562 - صلى الله عليه وسلم - إذا جاءه أمر سرورا ، أو بشر به ، خر
~~ساجدا ، شاكرا لله تعالى ) أخرجه أبو داود ، وفي رواية الترمذي : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه أمر فسر به ، فخر ساجدا ) .
# 3805 ( د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : خرجنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من مكة نريد المدينة ، فلما كنا قريبا من عزورا نزل
~~فرفع يديه ، فدعا الله عزوجل ساعة ، ثم خر ساجدا ، ثم مكث طويلا ، ثم قام
~~فرفع يديه فدعا الله ms1410 ساعة ، ثم خر ساجدا - قال أبوداود : ( وذكر أحمد بن
~~صالح : ثلاثا - قال : إني سألت ربي ؟ وشفعت لأمتي ، فأعطاني ثلث أمتي ،
~~فخررت ساجدا لربي شكرا ، ثم رفعت رأسي ، PageV05P563 فسألت ربي لأمتي ،
~~فأعطاني ثلث أمتي ، فخررت لربي ساجدا شكرا ، ثم رفعت رأسي ، فسألت ربي
~~لأمتي ، فأعطاني الثلث الآخر ، فخررت ساجدا لربي ) أخرجه أبو داود .
### | ( الباب الثاني في صلاة الجماعة ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في وجوبها والمحافظة عليها )
# 3806 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رجل أعمى ، فقال : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يقودني
~~إلى المسجد ، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرخص له ؟ فرخص له
~~، فلما ولى دعاه ، فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم ، قال فأجب )
~~أخرجه مسلم والنسائي . PageV05P564
# 3807 ( د س ) عمرو بن أم مكتوم - رضي الله عنه - : قال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إني ضرير البصر ، شاسع الدار ، ولي قائد لا يلاومني ،
~~فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال : هل تسمع النداء ؟ قال : نعم ، قال :
~~فأجب ، فإني لا أجد لك رخصة ) . وفي رواية : ( قال : يا رسول الله ، إن
~~المدينة كثيرة الهوام والسباع ، وأنا ضرير البصر ، فهل تجد لي من رخصة ؟
~~قال : تسمع حي على الصلاة ، حي على الفلاح ؟ قال : نعم ، فقال : فحي هلا ،
~~ولم يرخص ) أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * يلاومني :
~~الملاومة : الموافقة والمناسبة ، قال الخطابي : هكذا يروى في الحديث : (
~~يلاومني ) بالواو ، والصواب : ( يلايمني ) أي : يوافقني ، وأما الملاومة ،
~~فإنها : مفاعلة من اللوم ، وليس هذا موضعه . الهوام : هوام الأرض : حشراتها
~~التي لا يقتل سمها . PageV05P565 فحي هلا : حي كلمة مفردة بمعنى : هلم ،
~~وهلا يمعنى : عجل وأسرع ، فجعلت الكلمة كلمة واحدة ، وبنيت حي على الفتح .
# 3808 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر - قال :
~~وما العذر ؟ قال : خوف أو مرض - لم تقبل منه الصلاة التي صلى ) . أخرجه أبو ms1411
~~داود .
# 3809 ( خ م ط د س ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أثقل صلاة على المنافقين : صلاة العشاء ، وصلاة
~~الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة
~~فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب
~~إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) . وفي رواية نحوه
~~، وقال في آخره : ( فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة يقدر ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأخرج البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( والذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر يحطب فيحطب ، ثم آمر بالصلاة
~~PageV05P566 فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال ،
~~فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده ، لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا
~~، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء ) وفي أخرى له ، أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، أخالف إلى منازل قوم لا
~~يشهدون الصلاة فأحرق عليهم ) . وأخرجه مسلم : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقد ناسا في بعض الصلوات ، فقال : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي
~~بالناس ، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عنها ، فآمر بهم فيحرقوا عليهم بحزم
~~الحطب ، بيوتهم ، ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها - يعني : صلاة
~~العشاء - ) . وله في أخرى قال : ( لقد هممت أن امر فتياني أن يستعدوا لي
~~بحزمم من حطب ، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم تحرق بيوت على من فيها ) .
~~وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي رواية البخاري الأولى ، وفي أخرى لمسلم
~~وأبي داود قال : ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقد ههمت أن آمر
~~فتيتي فيجمعوا لي حزما من حطب ، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة
~~، فأحرقها عليهم ) . قيل ليزيد - هو ابن الأصم - يا أبا عوف : الجمعة عني ،
~~أو غيرها ؟ قال : صمتا أذناي إن لم أكن سمعت أبا هريرة يأثره عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ولم ms1412 يذكر جمعة ، ولا غيرها ، وأخرجه الترمذي مختصرا
~~قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لقد هممت أن آمر فتيتي أن
~~يجمعوا حزم الحطب PageV05P567 ثم أمر بالصلاة فتقام ، ثم أحرق على أقوام لا
~~يشهدون الصلاة ) . * * * غريب الحديث * * * حبوا : الحبو : المشي على
~~الأيدي والركب . عرقا : العرق : العظم بما عليه من بقايا اللحم بعد ما أخذ
~~عنه معظم اللحم . المرماة : بفتح الميم وكسرها ، في تأويلها وشرحها اختلاف
~~، ونحن نحكي ما قيل فيها ، قال الأزهري : هو ما بين ظلفي الشاة ، قال :
~~وقال أبو عبيد : هذا حرف لا أدري ما وجهه ؟ إنه هكذا يفسر يريد به حقارته
~~وقال الأزهري : المرماتان : سهمان يرمي بهما الرجل ، فيحرز سبقه ، فيقول :
~~سابق إلى إحراز الدنيا وسبقها ويدع سبق الآخرة . قال : المرماة : سهم
~~الأهداف ، وقال الجوهري : المرماة : نصل مدور للسهم ، قال : وهو مثل السروة
~~، والسروة : سهم صغير ، قال : وأما الذي في الحديث ، فيقال : PageV05P568
~~المرماة : الظلف ، قال : وقال أبو عبيد : هو ما بين ظلفي الشاة ، قال :
~~وقال : ولا أدري ما وجهه ؟ إلا أإنه هكذا يفسر ، وقال الهروي : قال ابن
~~الأعرابي : المرماة في الحديث : هو السهم الذي يرمي به ، وذكر أيضا في
~~كتابه قول الأزهري الثاني ، والذي ذكره الحميدي في كتابه هو ما حكيناه عن
~~الهروي وهذه الأقوال كما تراها ، وبحق ما قال أبو عبيد : ما أدري ما وجهه ؟
~~يأثره : أثرت الحديث آثره : إذا رويته عن غيرك وحدثت به .
# 3810 ( م د س ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( لقد رأيتنا وما
~~يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه ، أو مريض ، إن كان المريض ليمشي
~~بين رجلين حتى يأتي الصلاة ، وقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~علمنا سنن الهدى ، وإن من سنن الهدى : الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه ) .
~~أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس
~~حيث ينادى بهن ، فإنهن من سنن الهدى ، وإن الله تبارك وتعالى شرع لنبيه -
~~صلى الله عليه وسلم - سنن الهدى ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق
~~بين النفاق ms1413 ، ولقد رأيتنا وإن الرجل ليهادى بين رجلين حتى يقام في الصف ،
~~وما منكم أحد إلا وله مسجد في بيته ، ولو صليتم في بيوتكم ، وتركتم مساجدكم
~~، تركتم سنة نبيكم ، ولو تركتم سنة نبيكم لكفرتم ) . وقد أخرج مسلم
~~والنسائي هذا المعنى أطول PageV05P569 منه ، وسيجيء في ( فضل صلاة الجماعة
~~) . من ( كتاب الفضائل ) من حرف الفاء . * * * غريب الحديث * * * يهادي :
~~جاء الرجل يهادي بين رجلين : إذا جاء متكئا عليهما في مشيته .
# 3811 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( سئل عن رجل يصوم النهار
~~ويقوم الليل ، ولا يشهد الجماعة ولا الجمعة ؟ فقال : هذا في النار ) أخرجه
~~الترمذي .
# 3812 ( خ ) أم الدرداء - رضي الله عنها - : قالت : ( دخل علي أبو الدرداء
~~وهو مغضب ، فقلت : ما أغضبك ؟ قال : والله ، ما أعرف من أمر محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - شيئا إلا أنهم يصلون جميعا ) . أخرجه البخاري .
~~PageV05P570
### | ( الفصل الثاني في تركها للعذر )
# 3813 ( س ط خ م ) عتبان بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( يا رسول الله
~~، إن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ، فأحب أن تأتيني في مكان من بيتي
~~أتخذه مسجدا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سنفعل ، فلما دخل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين تريد ؟ فأشار إلى ناحية من البيت ،
~~فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصففنا خلفه ، فصلى بنا ركعتين ) .
~~وفي أخرى : قال : ( فغدا علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر
~~معه بعدما اشتد النهار ، فاستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأذنت له
~~فلم يجلس حتى قال : أين تحب أن أصلي من بيتك ؟ فأشرت له إلى المكان الذي
~~أحب أن يصلي فيه ، فقام فصلى بنا ، فصففنا خلفه ، ثم سلم وسلمنا حين سلم )
~~. أخرجه النسائي ، وقد أخرجه الموطأ والبخاري ومسلم باختلاف بعض الألفاظ ،
~~وقد مر فيما تقدم ، وسيجيء فيما يأتي . PageV05P571 * * * غريب الحديث * *
~~* اشتد النهار : إذا علا .
# 3814 ( خ م ط د س ) ابن عمر - رضي الله عنه - : ( أنه نادى للصلاة في
~~ليلة ذات برد وريح ومطر ، وقال في آخر ندائه : ألا صلوا ms1414 في رحالكم ، ألا
~~صلوا في الرحال ، ثم قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر
~~المؤذن إذا كانت ليلة بارد أو ذات مطر في السفر أن يقول : ألا صلوا في
~~رحالكم ) . وفي رواية أذن ابن عمر في ليلة بارد ، ونحن بضجنان ، ثم قال : (
~~ألا صلوا في رحالكم ، وأخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر
~~مؤذنا يؤذن ، ثم يقول على إثره : ألا صلوا في الرحال ، في الليلة الباردة ،
~~أو المطيرة في السفر ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود ، ولأبي
~~داود أيضا : ( أن ابن عمر نزل بضجنان في ليلة باردة ، فأمر المنادي ، فنادى
~~: إن الصلاة في الرحال ) وحدث نافع عن ابن عمر : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا كانت ليلة باردة أو مطيرة ، أمر المنادي فنادى : إن
~~الصلاة في الرحال ) وله في أخرى : قال : ( نادى منادي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV05P572 بذلك في المدينة في الليلة المطيرة ، والغدة القرة
~~) . وفي رواية النسائى : ( أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ،
~~فقال : ألا صلوا في الرحال ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر
~~المؤذن إذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول : ألا صلوا في الرحال ) .
# 3815 ( س ) رجل من ثقيف ( أنه سمع منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : حي على الصلاة ، حي علي الصلاة ، صلوا في رحالكم ) أخرجه النسائي
~~.
# 3816 ( م ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( خرجنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فمطرنا ، فقال : ليصل من شاء منكم
~~في رحله ) . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود . PageV05P573
# 3817 ( س ) أبو المليح بن أسامة : عن أبيه قال : ( كنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بحنين ، فأصابنا مطر ، فنادى منادي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن صلوا في رحالكم ) أخرجه النسائى .
### | ( الفصل الثالث في صفة الإمام وأحكامه ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في أولى الناس بالإمامة )
# 3818 ( م ت د س ) أبو مسعود البدري - رضي ms1415 الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( يؤم القوم أقروهم لكتاب الله ، فإن كانوا في
~~القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء ، فأقدمهم هجرة ،
~~فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ، ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ،
~~ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ) ، وفي رواية : ( يؤم القوم أقرؤهم
~~لكتاب الله ، وأقدمهم قراءة ، ولا يؤمن الرجل الرجل في أهله PageV05P574
~~ولا في سلطانه ) . وذكر الباقي ، هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي مثل
~~الأولى وقال فيها : ( فأكبرهم سنا ، ولا يؤم الرجل في سلطانه ، ولا يجلس
~~على تكرمته إلا بإذنه ) . وفي رواية أبي داود : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب
~~الله ، وأقدمهم قراءة ، فإن كانوا في القراءة سواء ، فليؤمهم أقدمهم هجرة ،
~~فإن كانوا في الهجرة سواء ، فليؤمهم أكبرهم سنا ، ولا يؤم الرجل في بيته ،
~~ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه - قال شعبة : فقلت لإسماعيل :
~~ما تكرمته ؟ قال : فراشه ) . وفي أخرى له مثل رواية مسلم ، ولم يذكر فيها (
~~أقدمهم قراءة ) . وفي رواية النسائى مثل رواية أبي داود ، ولم يذكر (
~~فأقدمهم قراءة ) . وله في أخرى عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يؤم الرجل في سلطانه ، ولا يجلس على
~~تكرمته في بيته إلا بإذنه ) . وأخرج الترمذي هذه الرواية عن أوس : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : . . . . ) ولم يذكر أبا مسعود .
~~PageV05P575 * * * غريب الحديث * * * تكرمته : تكرمة الرجل : موضع جلوسه في
~~بيته ، وما يقعد عليه من مطرح أو نحوه .
# 3819 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم ، أحقهم بالإمامة :
~~أقرؤهم ) . أخرجه مسلم والنسائى .
# 3820 ( خ م س ت د ) مالك بن الحويرث - رضي الله عنه - قال : أتينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن شببة متقاربون ، فأقمنا عنده عشرين ليلة
~~، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رحيما رفيقا ، وظن أنا قد اشتقنا
~~أهلنا ، فسألنا عمن تركنا ms1416 من أهلنا ؟ فأخبرناه ، فقال : ( ارجعوا إلى
~~أهليكم ، فأقيموا فيهم ، وعلموهم ومروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا ،
~~وصلاة كذا في حين كذا ، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم
~~أكبركم ) . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ( وصلوا كما رأيتموني أصلي )
~~ولمسلم مختصرا قال : أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وصاحب لي ،
~~فقال لنا : ( إذا حضرت الصلاة فأذنا ، ثم أقيما ، وليؤمكما أكبركما ) . وفي
~~أخرى له نحوه قال : ( أتاه رجلان يريدان السفر ) PageV05P576 - زاد في
~~رواية - قال : ( وكانا متقاربين في القراءة ) ، وفي رواية النسائي مختصرا
~~قال : قال : ( أتيت أنا وابن عم لي - وقال مرة : أنا وصاحب لي إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إذا سافرتما فأذنا وأقيما ، وليؤمكما
~~أكبركما ) . وفي رواية الترمذي وأبي داود هذه المختصرة : قال الترمذي : (
~~أنا وابن عم لي ) . وفي أخرى لأبي داود زيادة : قال : ( وكنا متقاربين في
~~العلم ) . * * * غريب الحديث * * * شببة : جمع شاب ، مثل كاتب وكتبة .
# 3821 ( د ت س ) أبو عطية العقيلي : قال : ( كان مالك بن الحويرث يأتينا
~~إلى مصلانا يتحدث ، فحضرت الصلاة يوما ، قال أبو عطية : فقلنا له : تقدم
~~فصله ، قال لنا : قدموا رجلا منكم يصلي بكم ، وسأحدثكم لم PageV05P577 لا
~~أصلي بكم ؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من زار قوما فلا
~~يؤمهم ، وليؤمهم رجل منهم ) . أخرجه أبو داود والترمذي ، وفي رواية النسائى
~~مختصرا قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا زار أحدكم
~~قوما فلا يصلين بهم ) . وزاد رزين في آخر الرواية الأولى : ( وسمعته يقول :
~~لا يؤمن رجل رجلا في سلطانه إلا بإذنه ، ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه ) .
# 3822 ( خ د س ) عمرو بن سلمة - رضي الله عنه - : قال : ( كنا بماء ممر
~~الناس ، يمر بنا الركبان نسألهم : : ما للناس ، ما ما للناس ؟ ماهذا الرجل
~~؟ فيقولون : يزعم أن الله أرسله ، أوحى إليه كذا ، فكنت أحفظ ذلك الكلام ،
~~فكأنما يغرى في صدري ، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح ، فيقولون : اتركوه
~~وقومه ، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق ، فلما كانت وقعة الفتح بادر كل
~~قوم ms1417 بإسلامهم ، وبدر أبي قومي بإسلامهم ، فلما قدم قال : جئتكم والله من
~~عند النبي - صلى الله عليه وسلم - حقا . فقال : صلوا صلاة كذا في حين كذا ،
~~وصلاة كذا في حين كذا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم
~~PageV05P578 قرآنآ ، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني ، لما كنت أتلقى من
~~الركبان ، فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست ، أو سبع سنين ، وكانت علي بردة
~~، كنت إذا سجدت تقلصت عني ، فقالت امرأة من الحي : ألا تغطوا عنا است
~~قارئكم ؟ فاشتروا ، فقطعوا لي قميصا ، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص ) .
~~هذه رواية البخاري ، وفي رواية أبي داود قال : ( كنا بحاضر يمر بنا الناس
~~إذا أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكانوا إذا رجعوا مروا بنا
~~فأخبرونا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال كذا ، وقال كذا ، وكنت
~~غلاما حافظا ، فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا ، فانطلق أبي وافدا إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في نفر من قومه ، فعلمهم الصلاة ، وقال : يؤمكم
~~أقرؤكم ، وكنت أقرأهم لما كنت أحفظ ، فقدموني ، فكنت أؤمهم وعلي بردة صغيرة
~~، فكنت إذا سجدت انكشفت عني ، فقالت امرأة من النساء : واروا عنا عورة
~~قارئكم ، فاشتروا لي قميصا عمانيا ، فما فرحت بشيء بعد الإسلام فرحي به ،
~~فكنت أؤمهم وأنا ابن سبع سنين ، أو ثمان سنين ) . وفي أخرى له : ( قال فكنت
~~أؤمهم في بردة موصلة فيها فتق ، فكنت إذا سجدت خرجت استي ) . وفي أخرى له :
~~( أنهم وفدوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أرادوا أن ينصرفوا ،
~~قالوا : يا رسول الله ، من يؤمنا ؟ فقال : أكثركم جمعا للقرآن ، أو أخذا
~~للقرآن ، فلم يكن أحد من القوم جمع ما جمعت ، قال : فقدموني ، وأنا غلام ،
~~وعلي شملة لي ، قال : فما شهدت مجمعا من PageV05P579 جرم إلا كنت إمامهم و
~~كنت أصلي على جنائزهم إلى يومي هذا ) . وفي رواية النسائى مختصرا قال : لما
~~كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم ، فذهب أبي بإسلام أهل جواثا ، فلما
~~قدم استقبلناه ، فقال : جئتكم والله من عند رسول الله - صلى الله عليه ms1418 وسلم
~~- ، فقال : صلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلاة كذا في حين كذا ، فإذا حضرت
~~الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنا . وأخرج منه طرفا آخر ،
~~فقال : ( لما رجع قومي من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ليؤمكم
~~أكثركم قراءة للقرآن ، قال : فدعوني فعلموني الركوع والسجود ، فكنت أصلي
~~بهم ، وكانت علي برد مفتوقة ، فكان يقولون لأبي : ألا تغطي عنا است ابنك ؟
~~) وله في أخرى قال : ( كان يمر علينا الركبان فنتعلم منهم القرآن ، فأتى
~~أبي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ليؤمكم أكثركم قرآنا ، فكنت
~~أكثرهم قرآنا ، فكنت أؤمهم وأنا ابن ثمان سنين ) . PageV05P580 * * * غريب
~~الحديث * * * يغري : يقال : غري هذا الحديث في صدري : إذا التصق به ، كأنه
~~ألصق بالغراء . تلوم : التلوم : المكث والانتظار . بحاضر : الحاضر : القوم
~~النزول على ما يقيمون به ، ولا يرحلون عنه ، وهو فاعل بمعنى : مفعول ، حاضر
~~بمعنى محضور . تقلصت : تقلص الثوب عن الإنسان : إذا قصر وارتفع إلى فوق .
~~شملة : الشملة : كساء يشتمل به : أي يتغطى . 3823 - أخرجه أبو داود ( 590 )
~~وابن ماجة ( 726 ) قالا : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا حسين بن
~~عيسى الحنفي ، قال : حدثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، فذكره .
# 3823 ( د ) ابن عباس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم أقرؤكم ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثاني فيمن تجوز إمامته ومن لا تجوز )
# 3824 ( خ د ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( لما قدم المهاجرون
~~الأولون نزولا العصبة - موضعا بقباء - قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يؤمهم PageV05P581 سالم مولى أبي حذيفة ، وكان أكثرهم قرآنا ) . وفي
~~رواية ( لما قدم المهاجرون الأولون المدينة كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة
~~، وفيهم عمر ، وأبو سلمة بن عبد الأسد ) وفي أخرى نحوه وفيه ( وفيهم عمر ،
~~وأبو سلمة ، وزيد ، وعامر بن ربيعة ) أخرجه البخاري وأبو داود .
# 3825 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : ( كان يؤمها عبدها ذوان من المصحف
~~) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 3826 ( د ) أنس : قال : ( استخلف النبي - صلى الله ms1419 عليه وسلم - ابن أم
~~مكتوم يؤم الناس وهو أعمى ) أخرجه أبو داود .
# 3827 ( خ م د ت ) جابر - رضي الله عنه - : ( أن معاذا كان يصلي
~~PageV05P582 مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عشاء الآخرة ، ثم يرجع إلى
~~قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود ، وفي أخرى
~~لأبي داود والبخاري والترمذي ( أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ثم يرجع إلى قومه فيؤمهم ) .
# 3828 ( د ) أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية -
~~رضي الله عنها ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما غزا بدرا قالت :
~~قلت له : يا رسول الله ، ائذن لي في الغزو معك ، أمرض المرضي ، وأدوي
~~الجرحي ، لعل الله يرزقني الشهيدة ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : قري في بيتك ، فإن الله يرزقك الشهادة ، فكانت تسمي الشهيدة ، قال
~~: كانت قد قرأت القرآن ، فاستأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تتخذ في
~~دارها مؤذنا ، فأذن لها ، قال : وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية ، فقاما
~~إليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت ، وذهبا ، فأصبح عمر ، فقام في
~~الناس فقال : من كان عنده من هذين علم ؟ أو من رآهما فليجيء بهما فأمر بهما
~~فصلبا ، فكانا أول مصلوب بالمدينة ) وفي رواية : عن أم ورقة بنت عبد الله
~~بن الحارث بهذا PageV05P583 الحديث - والأول أتم - قال : ( وكان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يزورها في بيتها ، وجعل لها مؤذنا يؤذن لها ،
~~وأمرها أن تؤم أهل دارها ، قال عبد الرحمن : يعني ابن خلاد الأنصاري - فأنا
~~رأيت مؤذنها شيخا كبيرا ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * دبرت :
~~تدبير العبد والأمة : تعليق عتقهما بموت مولاهما ، بأن يقول : إذا مت فأنت
~~حر . فغماها : الغم : تغطية الوجه ، فلا يخرج النفس ولا يدخل الهواء ،
~~فيموت الإنسان .
# 3829 ( خ ) عبيد الله بن عدي بن الخيار ( أنه دخل على عثمان وهو محصور ،
~~فقال : إنك إمام العامة ، ونزل بك ما ترى ، ويصلي لنا إمام فتنة ، ونتحرج
~~من الصلاة معه ms1420 ؟ فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسن الناس فأحسن
~~معهم ، وإذا فأساؤوا فاجتنب إساءتهم ) . أخرجه البخاري . PageV05P584
# 3830 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة : من تقدم
~~قوما وهم له كارهون ، ورجل أتى الصلاة دبارا - والدبار : أن يأتيها بعد أن
~~تفوته ومن اعتبد محررة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * دبارا :
~~جمع دبر ، أو دبر ، هو آخر أوقات الشيء ، و قيل : أراد بعدما يفوت الوقت ،
~~وقد ذكر في الحدث . اعتبد محررة : المحرر : المعتق ، أي : الذي جعل حرا .
~~واعتباده : استرقاقه واستهلاكه .
# 3831 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم : العبد الآبق حتى يرجع ،
~~وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وإمام قوم وهم له كارهون ) أخرجه الترمذي
~~. PageV05P585 * * * غريب الحديث * * * الابق : آبق العبد يأبق : إذا هرب ،
~~فهو آبق ، بالمد .
### | ( الفرع الثالث في آداب الإمام )
#
### | ( تخفيف الصلاة )
# 3832 ( خ م د س ) جابر - رضي الله عنه - : قال : ( كان معاذ بن جبل يصلي
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم يأتي فيؤم قومه ، فصلى ليلة مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - العشاء ، ثم أتى قومه فأمهم ، فافتتح ب { سورة
~~البقرة } ، فانحرف رجل فسلم ، ثم صلى وحده وانصرف ، فقالوا له : أنافقت يا
~~فلان ؟ قال : لا والله ، ولآتين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلأخبرنه
~~، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله إنا أصحاب
~~نواضح نعمل بالنهار ، وإن معاذا صلى معك العشاء ، ثم أتى فافتتح ب { سورة
~~البقرة } ، فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على معاذ ، فاقل : يا
~~معاذ ، أفتان أنت ؟ اقرأ بكذا ، واقرأ بكذا ، قال سفيان : فقلت لعمرو بن
~~دينار : إن أبا الزبير حدثنا عن جابر أنه قال : اقرأ { والشمس وضحاها } و {
~~الضحى } ، { اليل إذا يغشى } و { سبح اسم ربك الأعلى } فقال عمرو نحو هذا )
~~. أخرجه البخاري ومسلم ، وللبخاري قال : ( أقبل رجل بناضحين وقد ms1421 جنح الليل
~~، PageV05P586 فوافق معاذا يصلي . . . ) وذكر نحوه ، وقال في آخره : (
~~فلولا صليت ب { سبح اسم ربك الأعلى } ، { والشمس وضحاها } { والليل إذا
~~يغشى } / فإنه يصلى وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة ) ، أحسب في الحديث
~~قال البخاري : وقال عمرو بن دينار وعبد الله بن مقسم وأبو الزبير عن جابر (
~~قرأ معاذ في العشاء ب { البقرة } ) وأخرجه مسلم نحو ما تقدم بطوله ، وفيه
~~ذكر السور التي تقدمت ، ومنهم من رواه عن عمرو بن دينار عن جابر مختصرا (
~~أن معاذا كان يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - عشاء الآخرة ، ثم يرجع
~~إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ) . وقد تقدم ذلك . وفي رواية أبي داود قال
~~: ( كان معاذ يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم يرجع فيؤمنا -
~~وقال مرة : ثم يرجع فيصلي بقومه ، فأخر النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ليلة الصلاة - وقال مرة : العشاء - فصلى معاذ مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ثم جاء يؤم قومه ، فقرأ { البقرة } ، فاعتزل رجل من القوم فصلى ،
~~فقيل له : نافقت يا فلان ؟ فقال : ما نافقت . فأتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : إن معاذا يصلي معك ، ثم يرجع فيؤمنا يا رسول الله ، وإنما
~~نحن أصحاب نواضح ، ونعمل بأيدينا ، وإنه جاء يؤمنا فقرأ ب { سورة البقرة }
~~، فقال : يا معاذ ، أفتان أنت ؟ أفتان أنت ؟ اقرأ بكذا ، اقرأ بكذا - قال
~~أبوالزبير : { سبح اسم ربك الأعلى } ، PageV05P587 { والليل إذا يغشى } -
~~فذكرنا لعمرو بن دينار فقال : أراه قد ذكره ) . وفي رواية ، قال : فقال : (
~~يا معاذ لا تكن فتانا ، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة
~~والمسافر ) . وفي أخرى لأبي داود ، قال : وذكر قصة معاذ - قال : ( وقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - للفتى : كيف تصنع يا ابن أخي إذا صليت ؟ قال
~~أقرأ : ( فاتحة الكتاب ) ، وأسأل الله الجنة ، وأعوذ به من النار ، وإني لا
~~أدري ما دندنتك ودندنة معاذ ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنا
~~ومعاذ حول هاتين ، أو نحو ذلك ) وأخرج النسائي الرواية الأولى ، وله في
~~أخرى قال : جاء رجل من الأنصار ، وقد ms1422 أقيمت الصلاة ، فدخل المسجد فصلى خلف
~~معاذ ، فطول بهم ، فانصرف الرجل فصلى في ناحية المسجد ، ثم انطلق ، فلما
~~قضى معاذ الصلاة ، قيل له : إن فلانا فعل كذا وكذا ، فقال معاذ : لئن أصبحت
~~لأذكرن ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتى معاذ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إليه ، فقال : ما حملك على الذي صنعت ؟ قال : يا رسول الله ، عملت على ناضح
~~من النهار فجئت وقد أقيمت الصلاة ، فدخلت معه الصلاة ، فقرأ سورة كذا وكذا
~~، فطول ، فانصرفت ، فصليت في ناحية المسجد ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : أفتان يامعاذ ، أفتان يا معاذ ؟ ) وله في أخرى مختصرا ، قال : (
~~قام معاذ فصلى العشاء ، الآخرة فطول ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أفتان يا معاذ ؟ PageV05P588 أفتان يا معاذ ؟ أين كنت عن { سبح اسم ربك
~~الأعلى } ، و { الضحى } ، { وإذا السماء انفطرت ؟ } ) وفي أخرى قال : ( صلى
~~معاذ بن جبل لأصحابه العشاء الآخرة فطول عليهم ، فانصرف رجل منا ، فأخبر
~~معاذ عنه ، فقال : إنه منافق ، فلما بلغ ذلك الرجل دخل على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخبره بما قال معاذ ، فقال له النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( أتريد أن تكون فتانا يا معاذ ؟ إذا أممت الناس ، فاقرأ ب {
~~الشمس وضحاها } و { سبح اسم ربك الأعلى } و { الليل إذا يغشى } ، و { اقرأ
~~باسم ربك } ) . * * * غريب الحديث * * * نواضح : النواضح : جمع ناضح ، وهو
~~البعير يستقي عليه . جنح الليل : أي أقبل ظلامه . دندنتك : الدندنة هي أن
~~يتكلم الإنسان بالكلام ، فتسمع نغمته ، ولا يفهم ما يقول :
# 3833 ( خ ط د س م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن PageV05P589 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن
~~فيهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء ) . وفي
~~أخرى ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن في الناس الضعيف والسقيم وذا
~~الحاجة ) . وفي أخرى بدل ( السقيم ) : ( الكبير ) وفي أخرى ( إذا أم أحدكم
~~الناس فليخفف ، فإن فيهم الصغير والكبير ms1423 ، والضعيف والمريض ، وإذا صلى وحده
~~فليصل كيف شاء ) . وفي أخرى : ( إذا قام أحدكم للناس فليخفف الصلاة ، فإن
~~فيهم الكبير ، وفيهم الضعيف ، وإذا قام وحده فليطل صلاته ما شاء ) . أخرج
~~الأولى البخاري والموطأ ، وأبو داود والنسائى ، وأخرج الروايات الباقية
~~مسلم ، وفي رواية الترمذي ( فإن فيهم الصغير ، والكبير والضعيف ، والمريض )
~~وفي أخرى لأبي داود ( فإن فيهم السقيم ، والشيخ الكبير ، وذا الحاجة ) .
# 3834 ( خ م ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إني لأتأخر عن صلاة الصبح من
~~أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - غضب في موعظة
~~قط أشد مما غضب PageV05P590 يومئذ ، فقال : يا أيها الناس ، إن منكم منفرين
~~، فأيكم أم الناس فليوجز ، فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة ) .
~~وفيه رواية ( فإن فيهم الضعيف والكبير ، وذا الحاجة ) . وفي أخرى ( فليخفف
~~، فإن فيهم المريض ، والضعيف وذا الحاجة ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * منفرين : المنفر : الذي يذكر للإنسان شيئا يخافه ويكرهه
~~فيفر منه .
# 3835 ( خ د س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها ، فأسمع بكاء
~~الصبي فأتجوز في صلاتي ، كراهية أن أشق على أمه ) أخرجه البخاري ، وأبو
~~داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * فأتجوز : التجوز في الأمر :
~~التخفيف والتسهيل . PageV05P591 أشق : أمر شاق : أي شديد .
# 3836 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها ، فأسمع بكاء
~~الصبي فأتجوز في صلاتي ، مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه ) . وفي رواية
~~قال : ( كان رسول يسمع بكاء الصبي مع أمه وهو في الصلاة ، فيقرأ بالسورة
~~الخفيفة ، أو بالسورة القصيرة ) . وفي أخرى قال : ( ما صليت وراء إمام قط
~~أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . زاد في رواية
~~أخرى ( وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتتن ms1424 أمه ) . وفي أخرى
~~قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوجز الصلاة ويكملها ) . وفي
~~أخرى ( كان يوجز في الصلاة ويتم ) . وفي أخرى ( كان من أخف الناس صلاة في
~~تمام ) . وفي أخرى ( ما صليت خلف أحد أوجز صلاة ، ولا أتم من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وكانت صلاته متقاربة ، وصلاة أبي بكر متقاربة ، ،
~~فلما كان عمر مد في صلاة الصبح ) . هذه روايات البخاري ومسلم ، وأخرجه
~~الترمذي الرواية السابعة ، وله في أخرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة ، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه
~~) . وأخرج النسائي الرواية السابعة . PageV05P592 * * * غريب الحديث * * *
~~وجد أمه : الوجد : الحزن .
# 3837 ( م د س ) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - : قال : آخر ما عهد
~~إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة )
~~. وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له : ( أم قومك ،
~~فمن أم قوما فليخفف ، فإن فيهم الكبير ، وإن فيهم المريض ، وإن فيهم الضعيف
~~، وإن فيهم ذا الحاجة ، وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء ) . أخرجه مسلم
~~، وفي رواية أخرى له أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له : ( أم
~~قومك ، قال : قلت : يا رسول الله إني أجد في نفسي شيئا ، قال : ادنه ،
~~فأجلسني بين يديه ، ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ، ثم قال : تحول ، فوضعها
~~في ظهري بين كتفي ثم قال : أم قومك ، فمن أم قوما فليخفف ، فإن فيهم الكبير
~~، وإن فيهم المريض ، وإن فيهم الضعيف ، وإن فيهم ذا الحاجة ، وإذا صلى
~~أحدكم وحده فليصل كيف شاء ) ، هذه رواية لم يذكرها الحميدي في كتابه ، وهي
~~أتم روايات هذا الحديث ، وفي رواية أبي داود والنسائي ، قال : ( قلت : يا
~~رسول الله ، اجعلني إمام قومي ، قال : أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، واتخذ
~~مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ) . PageV05P593
# 3838 ( س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يأمرنا بالتخفيف ، ويؤمنا ب { الصافات } ) أخرجه النسائي ms1425
~~.
### | ( آداب متفرقة )
# 3839 ( د ) عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر ، حتى لا يسمع وقع
~~قدم ) . أخرجه أبو داود .
# 3840 ( د ) سالم أبو النضر : قال ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حين يقام للصلاة في المسجد : إذا رآهم قليلا جلس لم يصل ، وإذا رآهم جماعة
~~صلى ) . أخرجه أبو داود .
# 3841 ( د ) أبو مسعود الزرقي : عن علي بن أبي طالب مثل ذلك . أخرجه أبو
~~داود هكذا عقيب حديث سالم .
# 3842 ( د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV05P594 - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يصلي الإمام في موضعه الذي صلى
~~فيه المكتوبة حتى يتحول ) أخرجه أبو داود .
# 3843 ( د ) أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر عن يمينه أو عن شماله ) زاد في حديث حماد (
~~في الصلاة - يعني : في السبحة ) أخرجه أبو داود .
# 3844 ( ) ( أبو هريرة - رضي الله عنه - : : ( يذكر عنه : ولا يتطوع
~~الإمام في مكانه ) ولم يصح . أخرجه . . . PageV05P595
# 3845 ( خ ) نافع : مولى ابن عمر قال : ( كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي
~~صلى فيه الفريضة بالناس ، وفعله القاسم ) . أخرجه . .
# 3846 ( خ س د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يمكث في مكانه يسيرا ، قالت : فنرى - والله أعلم -
~~لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال ) . وفي رواية ( أن النساء في عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كن إذا سلمن من المكتوبة قمن ، وثبت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV05P596 ومن صلى من الرجال ما شاء الله ،
~~فإذا قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام الرجال ) . أخرجه البخاري ،
~~وأخرج النسائي الثانية ، وفي رواية أبي داود قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا سلم مكث قليلا ، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء
~~قبل الرجال ) .
# 3847 ( د ت ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : قال ms1426 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن : لا يؤمن رجل قوما فيخص نفسه
~~بالدعاء دونهم ، فإن فعل فقد خانهم ، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن ،
~~فإن فعل فقد خانهم ، ولا يصلي وهو حقن ، حتى يتخفف ) أخرجه أبو داود . وعند
~~الترمذي قال : ( لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن ، فإن
~~نظر فيه فقد دخل ، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فإن فعل فقد خانهم ،
~~ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن ) . PageV05P597
# 3848 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن حتى يتخفف
~~. . . ) ثم ساق نحوه على هذا اللفظ - قال : ( ولا يحل لرجل يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يؤم قوما إلا بإذنهم ، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم ، فإن فعل
~~فقد خانهم ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الرابع في أحكام المأموم ، وفيه خمسة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الصفوف ، وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في ترتيبها )
# 3849 ( م س د ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح مناكبنا في الصلاة ، ويقول : استووا ،
~~ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ، ثم الذين
~~يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، قال أبو مسعود : فأنتم اليوم أشد اختلافا )
~~أخرجه مسلم PageV05P598 والنسائي ، وأخرجه أبو داود ، وأول حديثه قال : (
~~ليلني منكم أولو الأحلام ) وحذف ما قبله . * * * غريب الحديث * * * الأحلام
~~والنهى : العقول والألباب .
# 3850 ( م ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ليلني منكم أولو الأحلام ، والنهى ، ثم الذين
~~يلونهم - ثلاثا - وإياكم وهيشات الأسواق ) أخرجه مسلم ، وزاد الترمذي وأبو
~~داود ( ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ) قبل قوله : ( وإياكم ) قال الترمذي :
~~وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أنه كان يعجبه أن يليه
~~المهاجرون والأنصار ليحفظوا عنه ) . * * * غريب الحديث * * * هيشات الأسواق
~~: الهيشة : الاختلاط وكثره اللغط ، ويروى ( هواشات ) بالوار ms1427 . PageV05P599
# 3851 ( س ) قيس بن عباد القيسي الضبعي : قال : ( بينا أنا في المسجد في
~~الصف المقدم فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني ، وقام مقامي ، فوالله ما عقلت
~~صلاتي ، فلما انصرف ، فإذا هو أبي بن كعب ، فقال : يا فتى لا يسؤك الله ،
~~إن هذا عهد من النبي - صلى الله عليه وسلم - إلينا أن نليه ، ثم استقبل
~~القبلة ، فقال : هلك أهل العقد ورب الكعبة - ثلاثا - ثم قال : والله ما
~~عليهم آسي ، ولكن آسى على من أضلوا ، قلت : يا أبا يعقوب ، ما تعني بأهل
~~العقد ؟ قال الأمراء ) . أخرجه النسائى . * * * غريب الحديث * * * جبذ :
~~الجبذ : لغة في الجذب ، وقيل : هو مقلوب منه . أهل العقد والحل : هم الذين
~~يرجع الناس إلى أقوالهم ، ويقتدون بهم : من الأكابر ، والعلماء ،
~~والمتقدمين . آسى : الآسى - مفتوحا ومقصورا - : الحزن ، أسى يأسى أسى .
# 3852 ( خ م ط ت د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( صليت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، فقمت عن يساره ، فأخذ بذؤابتي
~~فجعلني عن يمينه ) ، وفي رواية قال : ( بت عند خالتي ميمونة ، فقام رسول
~~الله PageV05P600 - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ، فقمت . . ) وذكر
~~الحديث . وفي رواية : ( برأسي ) وفي أخرى ( بيدي ) وفي أخرى : ( بعضدي )
~~أخرجه الجماعة ، وفي أخرى لمسلم قال : ( بعثني العباس إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو في بيت خالتي ميمونة ، فبت معه تلك الليلة ، فقمت عن يساره
~~، فتناولني من خلفي ظهري ، فجعلني عن يمينه ) . وهذه الروايات أطراف من
~~حديث طويل ، له روايات كثيرة ، طرق عدة ، قد أخرجه الجماعة ، ويرد في (
~~صلاة الليل ) . PageV05P601
# 3853 ( م د س ) الأسود بن يزيد وعلقمة : ( استأذنا على ابن مسعود - قال
~~الأسود : وقد كنا أطلنا القعود على بابه - فخرجت الجارية ، فاستأذنت لهما ،
~~فأذن لهما ، ثم قام فصلى بيني وبينه ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فعل ) . أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائى قال : ( دخلت
~~أنا وعلقمة على عبد الله بن مسعود ، فقال : صلى هؤلاء ؟ قلنا : لا ، قال :
~~قوموا فصلوا ، فذهبنا لنقوم خلفه ، فجعل أحدنا ms1428 عن يمينه ، والآخر عن شماله
~~، فصلى بغير أذان ، ولا إقامة ، فجعل إذا ركع يشبك بين أصابعه ، وجعلها
~~فيما بين ركبتيه ، وقال : هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل
~~) . وفي أخرى له ( بغير أذان ولا إقامة : وقال : إذا كنتم ثلاثة فاصنعوا
~~هكذا ، وإذا كنتم أكثر من ذلك فليؤمكم أحدكم ، وليفرش كفيه على فخذيه ،
~~فكأنما أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) وقد أخرج
~~مسلم هذا المعنى بأطول من هذا اللفظ ، ويجيء في موضعه .
# 3854 ( س ) مسعود غلام فروة الأسلمي - رضي الله عنه : قال : ( مر بي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر ، فقال لي أبو بكر : يا مسعود
~~PageV05P602 ائت أبا تميم - يعني مولاه - فقل له يحملنا على بعير ويبعث لنا
~~بزاد ودليل ، فجئت إلى مولاه فأخبرته ، فبعث معي ببعير ووطب من لبن ، فجعلت
~~آخذ بهم في إخفاء الطريق ، حضرت الصلاة ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وقام معه أبو بكر عن يمينه ، وقد عرفت الإسلام ، وأنا معهما ، فجئت فقمت
~~خلفهما ، فدفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدر أبي بكر ، فقمنا
~~خلفه ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * وطب : الوطب : سقاء اللبن
~~خاصة ، قال ابن السكيب : هو جلد الجذع فما فوقه .
# 3855 ( د ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( ألا أحدثكم
~~بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : فأقام الصلاة ، فصف الرجال
~~، وصف خلفهم الغلمان ، ثم صلى بهم ، فذكر صلاته ، ثم قال : هكذا صلاة - قال
~~عبد الأعلى : لا أحسبه إلا قال : أمتي ) . PageV05P603 أخرجه أبو داود .
# 3856 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( صليت إلى جنب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعائشة خلفنا تصلي معنا ، وأنا إلى جنب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أصلي معه ) . أخرجه النسائى .
# 3857 ( م س د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال ( صليت أنا ويتيم في
~~بيتنا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأم سليم خلفنا ) . وفي
~~رواية : ( أنه صلى به وبأمه أو خالته ms1429 ، قال : فأقامني عن يمينه ، وأقام
~~المرأة خلفنا ) . أخرجه مسلم والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم حرام ، فأتوه بسمن وتمر ،
~~فقال : ردوا هذا في وعائه ، وهذا في سقائه ، فإني صائم ، ثم قال فصلى بنا
~~ركعتين تطوعا ، فقامت أم سليم وأم حرام خلفنا ، قال ثابت : ولا أعلمه إلا
~~قال : أقامني عن يمينه على بساط ) . وفي أخرى ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أمه وامرأة منهم ، فجعله عن يمينه ، والمرأة خلف ذلك ) . وفي
~~أخرى للنسائي قال : ( دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV05P604 وما هو إلا أنا وأمي وأم حرام خالتي ، فقال : قوموا فلأصل لكم
~~، قال : في غير وقت الصلاة ، قال : فصلى بنا ) . وقد تقدم لهذا الحديث
~~روايات أخرجها الجماعة ، وهو مذكور في الباب الأول ( فيما يصلى عليه ) .
# 3858 ( ت ) سمرة بن جندب قال : ( أمرنا النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~كنا ثلاثة أن يتقدمنا أحدنا ) . أخرجه الترمذي .
# 3859 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( قمت وراء
~~ابن عمر في صلاة من الصلوات ، وليس معه أحد غيري ، فخالف عبد الله بيده ،
~~فجعلني حذاءه عن يمينه ) . أخرجه الموطأ .
# 3860 ( ط ) عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : ( دخلت على عمر بن الخطاب
~~بالهاجرة ، فوجدته يسبح ، فقمت وراءه ، فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه ،
~~فلما جاء يرفأ تأخرت فصففنا وراءه ) أخرجه الموطأ . PageV05P605
# 3861 ( س ) البراء بن عازب قال : ( كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أحببت أن أكون عن يمينه ) . أخرجه النسائى .
# 3862 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف
~~النساء آخرها ، وشرها أولها ) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائى .
### | ( [ النوع ] الثاني : في تسوية الصفوف وتقويمها )
# 3863 ( خ م ت د س ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال : سمعت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن ms1430 الله بين
~~وجوهكم ) . أخرجه البخاري ومسلم ، ولمسلم أيضا قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يسوي صفوفنا ، حتى كأنما يسوي بها القداح ، حتى رأى أنا
~~قد عقلنا عنه ، ثم خرج يوما ، فقام حتى كاد أن يكبر ، فرأى رجلا باديا صدره
~~، PageV05P606 فقال : عباد الله ، لتسون صفوفكم ، أو ليخالفن الله بين
~~وجوهكم ) وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي هذه الرواية الثانية ، وأخرج
~~أبو داود أيضا قال : ( أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الناس
~~بوجهه ، فقال : أقيموا صفوفكم - ثلاثا - والله لتقيمن صفوفكم ، أو ليخالفن
~~الله بين قلوبكم ، قال : فرأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه ، وركبته
~~بركبته ، وكعبه بكعبه ) وله في أخرى قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يسوي صفوفنا إذا قمنا للصلاة ، فإذا استوينا كبر ) .
# 3864 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( سووا صفوفكم ، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة ) .
~~وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أتموا الصفوف ،
~~فإني أراكم من وراء ظهري ) ومنهم من قال فيه : ( أقيموا الصفوف ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وللبخاري قال : ( أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بوجهه ، فقال : أقيموا صفوفكم وتراصوا ، فإني أراكم
~~من وراء ظهري - زاد في رواية - وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه ، وقدمه
~~بقدمه ) . PageV05P607 وفي رواية أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : رصوا صفوفكم ، وقاربوا بينها ، وحاذوا بالأعناق ، فوالذي
~~نفسي بيده ، إني لأرى الشيطان يتخللكم ، ويدخل من خلل الصف كأنها الحذف ) .
~~وله في أخرى قال محمد بن السائب : ( صليت إلى جانب أنس يوما ، فقال : هل
~~تدري : لم جعل هذا العود في القبلة ؟ قلت : لا والله ، قال : كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يضع يده عليه ، فيقول : استووا ، وعدلوا صفوفكم ) .
~~وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام إلى الصلاة
~~أخذ بيمينه ، ثم التفت ، فقال : اعتدلوا ، سوووا صفوفكم ، ثم أخذه بيساره ،
~~وقال : اعتدلوا ms1431 ، سووا صفوفكم ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : أتموا الصف المقدم ، ثم الذي يليه ، فما كان من نقص
~~فليكن في الصف المؤخر ) . وأخرج النسائي رواية البخاري المفردة ورواية أبي
~~داود الأولى ، إلى قوله : ( بالأعناق ) وروايته الثالثة ، وله في أخرى أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : ( استووا ، استووا ، استووا ،
~~فوالذي نفسي بيده ، إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي ) .
~~PageV05P608 * * * غريب الحديث * * * رصوا : الرص : الاجتماع والانتظام ،
~~ومنه قوله تعالى : { كأنهم بنيان مرصوص } ( الصف : 4 ) : أي متصل بعضه ببعض
~~. كأنها الحذف : الغنم الصغار الحجازية ، واحدها : حذفة وقيل : هي غنم صغار
~~، ليس لها أذناب ولا آذان ، بجاء بها من جرش ( اليمن ) سيمت حذفا لأنها
~~محذوفة عن مقدار الكبار .
# 3865 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أقيموا الصف ، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة ) وفي أخرى : (
~~أن الصلاة كانت تقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيأخذ الناس
~~مصافهم قبل أن يقوم النبي - صلى الله عليه وسلم - مقامه ) . أخرجه مسلم ،
~~وأخرج أبو داود الثانية .
# 3866 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أقيموا الصفوف ، وحاذوا بين المناكب ، وسدوا
~~الخلل ، ولينوا بأيدي إخوانكم ، ولا تذروا فرجات الشيطان ، ومن وصل صفا
~~وصله الله ، ومن قطعه قطعه الله ) أخرجه أبو داود ، وأخرج النسائى منه قوله
~~: ( من PageV05P609 وصل صفا . . ) إلى آخره . * * * غريب الحديث * * *
~~فرجات الشيطان : الفرجات : جمع فرجة ، وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في
~~الصفوف ، فأضافها إلى الشيطان .
# 3867 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( لما قدم المدينة ) قيل له :
~~( ما أنكرت مما عهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : ما أنكرت
~~شيئا ، إلا أنكم لا تقيمون الصفوف ) أخرجه البخاري .
# 3868 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - ( أن عمر بن الخطاب
~~كان يأمر بتسوية الصفوف ، فإذا جاؤوا فأخبروه : أن قد استوت : كبر ) أخرجه
~~الموطأ .
# 3869 ( ط ms1432 ) أبو سهيل نافع بن مالك الأصبحي : عن أبيه قال : ( كنت مع
~~عثمان ، فقامت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي ، فلم أزل أكلمه وهو يسوي
~~الحصباء بنعليه ، حتى جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية PageV05P610 الصفوف ،
~~فأخبروه أن قد استوت ، فقال لي : استو في الصف ، ثم كبر ) . أخرجه الموطأ .
# 3870 ( د ) أبو هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~توسطوا الإمام ، وسدوا الخلل ) أخرجه أبو داود .
# 3871 ( د ) ابن عباس : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خياركم
~~ألينكم مناكب في الصلاة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ألينكم
~~مناكب : أراد بيلين المناكب : لزوم السكينة في الصلاة وأن لا يلتفت فيها ،
~~وقيل : أراد به : أن لا يمنع لي من أراد أن يدخل بين الصفوف ليسد الخلل ،
~~أو يضيق المكان ، فيمكنه من ذلك ، ولا يدفعه بمنكبه لتتراص الصفوف ،
~~ويتكاثف الجمع .
# 3872 ( ت س د ) عبد الحميد بن محمود : قال : ( صلينا خلف أمير من الأمراء
~~، فاضطرنا الناس ، فصلينا بين الساريتين ، فلما صلينا قال أنس : كنا
~~PageV05P611 نتقي هذا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~الترمذي والنسائي ، وفي رواية أبي داود قال : ( صليت مع أنس بن مالك يوم
~~الجمعة ، فدفعنا إلى السواري ، فتقدمنا وتأخرنا ، فقال أنس . . . ) وذكر
~~الحديث .
# 3873 ( د ت ) هلال بن يساف : قال ( أخذ زياد بن الجعد بيدي ونحن بالرقة ،
~~فقام بي على شيخ يقال له : وابصة بن معبد من بني أسد ، فقال زياد : حدثني
~~هذا الشيخ وهو يسمع : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلي
~~خلف الصف وحده ، فأمره أن يعيد الصلاة ) أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود
~~منه المسند ، وفيه : ( فأمره أن يعيد ) قال سليمان بن حرب ( الصلاة ) .
### | ( [ النوع ] الثالث : في الصف الأول )
# 3874 ( س ) العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~PageV05P612 - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي على الصف الأول ثلاثا ، وعلى
~~الصف الثاني واحدة ) . أخرجه النسائى .
# 3875 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا يزال ms1433 قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 3876 ( د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتخلل الصفوف من ناحية إلى ناحية ، يمسح صدورنا
~~ومناكبنا ، ويقول : لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، قال : وكان يقول : إن الله
~~وملائكته يصلون على الصفوف الأول ) أخرجه أبو داود ، عند النسائى ( الصفوف
~~المقدمة ) . وفي أخرى لأبي داود قال كهمس بن الحسن : ( قمنا PageV05P613
~~بمنى إلى الصلاة ، والإمام لم يخرج ، فقعد بعضنا ، فقال لي شيخ من أهل
~~الكوفة : ما يقعدك ؟ قلت : ابن بريدة ؟ قال : هذا السمود ، فقال لي الشيخ :
~~حدثني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال : كنا نقوم في الصفوف على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طويلا قبل أن يكبر ، قال : وكان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون
~~الصفوف الأول ، وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد ، يصل بها
~~صفا ) . * * * غريب الحديث * * * السمود : الغفلة والنهاب عن الشيء . وقيل
~~السامد : الرافع رأسه ، وقد روى عن على رضي الله عنه : أنه خرج والناس
~~ينتظرونه قياما للصلاة فقال مالى أراكم سامدين ؟ وقال النخعي : إنهم كانوا
~~يكرهون أن ينتظروا الإمام قياما ويقولون : ذلك السمود .
# 3877 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لو يعلمون - أو تعلمون - ما في الصف الأول لكانت قرعة ) .
~~وفي أخرى ( ما كانت إلا قرعة ) . أخرجه مسلم . PageV05P614
# 3878 ( م د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم ؟ قلنا :
~~وكيف تصف الملائكة عند ربهم ؟ قال : يتمون الصفوف المقدمة ، ويتراصون في
~~الصف ) أخرجه أبو داود والنسائي ، وهو طرف من حديث قد أخرجه مسلم بطوله ،
~~وفرقه أبو داود ، ويرد في الفصل الثالث من هذا الباب .
# 3879 ( م د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله ms1434 عليه وسلم - رأى في أصحابه تأخرا ، فقال لهم : تقدموا فأتموا بي ،
~~وليأتم بكم من بعدكم ، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) . أخرجه مسلم
~~وأبو داود والنسائى .
# 3880 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV05P615
### | ( الفرع الثاني في الاقتداء ، وشرائطه ولوازمه ، وفيه أربعة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في صفة الاقتداء بالإمام قائما وقاعدا )
# 3881 ( م د س ) حطان بن عبد الله الرفاشي : قال : صليت مع أبي موسى
~~الأشعري صلاة ، فلما كان عند القعدة قال رجل من القوم : أقرت الصلاة بالبر
~~والزكاة ؟ قال : فلما قضى أبو موسى الصلاة وسلم ، انصرف فقال : أيكم القائل
~~كلمة كذا وكذا ؟ قال : فأرم القوم ، ثم قال : أيكم القائل كلمة كذا وكذا ؟
~~فأرم القوم ، فقال : لعلك يا حطان قلتها ؟ قال : ما قلتها ، ولقد رهبت أن
~~تبكعني بها ، فقال رجل من القوم : أنا قلتها ، ولم أرد بها إلا خير ، فقال
~~أبو موسى : أما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ؟ إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا ، وعلمنا صلاتنا ، فقال : إذا صليتم
~~فأقيموا صفوفكم ، ثم ليؤمكم أحدكم ، فإذا كبر فكبروا - وفي رواية : ( فإذا
~~قرأ فأنصتوا - وإذا قال : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا آمين :
~~يجبكم الله ، فإذا كبر وركع ، فكبروا واركعوا ، فإن الإمام يركع قبلكم
~~ويرفع قبلكم : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فتلك بتلك ، وإذا
~~قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد : يسمع الله لكم ،
~~فإن PageV05P616 الله تبارك وتعالى قال لسان على لسنة نبيه - صلى الله عليه
~~وسلم - : سمع الله لمن حمده ، وإذا كبر وسجد ، فكبروا واسجدوا ، فإن الإمام
~~يسجد قبلكم ويرفع قبلكم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فتلك
~~بتلك ، وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم : التحيات ، الطيبات ،
~~الصلوات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا ms1435 عبده رسوله
~~) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، إلا أن أبا داود قال : ( وأشهد أن محمدا رسول
~~الله ) . قال : ولم يقل أحمد : ( وبركاته ) ولا قال : ( وأشهد ) وقال : (
~~وأن محمدا ) . وفي رواية النسائي قال : صلى بنا أبو موسى ، فلما كان في
~~القعدة دخل رجل من القوم ، فقال : أقرت الصلاة بالبر والزكاة ؟ فلما سلم
~~أبو موسى أقبل على القوم ، فقال : أيكم القائل هذه الكلمة ؟ فأرم القوم ،
~~فقال : يا حطان ، لعلك قلتها ؟ قلت : لا ، وقد خشيت أن تبكعني بها ، فقال :
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعلمنا صلاتنا وسنتنا ، فقال :
~~إنما الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا قال : { غير المغضوب عليهم
~~ولا الضالين } فقولوا : آمين : يجبكم الله ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد
~~فاسجدوا ، وإذا رفع فارفعوا ، فإن الإمام يسجد قبلكم PageV05P617 قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قتلك بتلك ) وأخرج في موضع آخر من كتابة
~~قال : ( إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - خطبنا فبين لنا سنتنا ، وعلمنا
~~صلاتنا ، فقال : إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ، ثم ليؤمكم أحدكم ، فإذا كبر
~~الإمام فكبروا ، وإذا قرأ : { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا :
~~آمين ، يجبكم الله ، وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا ، فإن الإمام يركع قبلكم
~~، ويرفع قبلكم ، قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : فتلك بتلك ، وإذا
~~قال سمع الله لمن حمده . . . ) وذكر الحديث إلى آخره مثل مسلم ، وقال في
~~آخره سبع كلمات ، ( وهي : تحية الصلاة . . ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أقرت الصلاة : بالبر والزكاة : أقرت : أي جعلت : مستقرة ، يعني أن الصلاة
~~مقرونة بالزكاة في القرآن كلما ذكرت الصلاة ، فهي قارة مع الزكاة أي :
~~مجاورلها . فأرم : أرم القوم : إذا سكتوا . بتكعني : بكعته : إذا اسقبلته
~~بما يكره من القول . PageV05P618 فتلك بتلك : قال الخطابي : هذا مردود إلى
~~قوله : { وإذا قرأ } { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقالوا : آمين
~~يجبكم الله عز وجل ) يريد : أن كلمة ( آمين ) يستجاب بها الدعاء الذي تضمنه
~~السورة أو الآية كأنه قال فتلك الدعوة مضمنه تلك الكلمة ، أومعلقة بها أو
~~نحوه من الكلام ، وقيل : معناه : أن يكون الكلام ms1436 معطوفا على ما يليه من
~~الكلام ، وهو قوله : ( وإذا كبر وركع : فكبروا واركعوا ) يريد : أن صلاتكم
~~متعلقة بصلاة إمامكم فاتبعوه ، وأئتموابه ، ولا تختلفوا عليه ، فتلك إنما
~~تصح وتثبت بتلك ، وكذلك الفصل الآخر ، وهو قوله : ( إذا قال : سمع الله لمن
~~حمده - إلى أن قال : فتلك بتلك ) يريد : أن الاستجابة مقرونة بتلك الدعوة
~~وموصولة بها ، فإن قوله الإمام سمع الله لمن حمده ) معناه : استجاب دعاء من
~~حمده . وهو من الإمام دعاء للمأموم ، وإشارة إلى قوله : ( ربنا ولك الحمد )
~~فانتظمت الدعوتان بالأخرى ، فكان ذلك معنى قوله : ( فتلك بتلك ) والله أعلم
~~.
# 3882 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ،
~~وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك
~~الحمد ، وإذا صلى قائما فصلوا قياما ، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ) .
~~PageV05P619 وفي رواية قال : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا
~~عليه ، فإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا
~~لك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون ،
~~وأقيموا الصف في الصلاة ، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . . وانتهت رواية مسلم عند قوله : ( أجمعون ) ولمسلم قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا ، يقول : ( لا تبادروا الإمام ،
~~إذا كبر فكبروا ، وإذا قال : { ولا الضالين } فقولوا : آمين ، وإذا ركع
~~فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد )
~~. زاد في رواية : ( ولا ترفعوا قبله ) ولم يذكر فيها : ( وإذا قال : { ولا
~~الضالين } فقولوا : آمين ) . وفي أخرى له قال : إنما الإمام جنة ، فإذا صلى
~~قاعدا فصلوا قعودا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا
~~لك الحمد ، فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء ، غفر له ما تقدم من
~~ذنبه ) . وفي رواية أبي داود قال : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر
~~فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، فإذا ركع فاركعوا ، ولا تركعوا ms1437 حتى يركع ،
~~وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد - وفي رواية
~~: ولك الحمد - وإذا سجد فاسجدوا ، ولا تسجدوا حتى يسجد ، وإذا صلى قائما
~~فصلوا قياما ، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين ) . وفي أخرى له : ( وإذا
~~قرأ فأنصتوا ) . قال أبو داود : وهذه الزيادة ليست بمحفوظة . PageV05P620
~~وفي رواية النسائي قال : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ،
~~وإذا قرأ فأنصتوا ، وإذا قال : سمع الله من حمده ، فقولوا : ربنا لك الحمد
~~) . وله في أخرى إلى قوله : ( فأنصتوا ) .
# 3883 ( خ م ط د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : سقط رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن فرس فجحش شقه الأيمن ، فدخلنا عليه نعوده ،
~~فحضرت الصلاة ، فصلى بنا قاعدا ، فصلينا وراءه قعودا ، فلما قضى الصلاة قال
~~: إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا
~~رفع فارفعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا ولك الحمد وإذا
~~صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون ) . زاد بعض الرواة ( وإذا صلى قائما فصلوا
~~قياما ) أخرجه البخاري ومسلم . قال الحميدي : ومعاني سائر الروايات متقاربة
~~. قال : وزاد في كتاب البخاري قوله : ( إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا . هو في
~~مرضه القديم ، وقد PageV05P621 صلى في مرضه الذي مات فيه جالسا ، والناس
~~خلفه قيام ، لم يأمرهم بالقعود ، وإنما نأخذ بالآخر فالآخر من أمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . وأخرجه الموطأ وأبو داود ، وليس عندهما ذكر السجود
~~، وأخرجه الترمذي والنسائي ، وأخرجه النسائى مختصرا قال : ( إن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - سقط من فرس على شقه الأيمن ، فدخلوا عليه يعودونه ، فحضرت
~~الصلاة ، فلما قضى الصلاة قال : إنما الإمام ليؤتم به ، فإذا ركع فاركعوا ،
~~وإذا رفع فارفعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ،
~~فقولوا : ربنا لك الحمد ) . * * * غريب الحديث * * * فجحش الجحش : هو أن
~~يصيبه شيء كالخدش فينسلخ منه جلده .
# 3884 ( م س د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( اشتكى
~~PageV05P622 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلينا وراءه وهو ms1438 قاعد ،
~~وأبو بكر يسمع الناس تكبيره ، فالتفت إلينا فرآنا قياما ، فأشار إلينا
~~فقعدنا ، فصلينا بصلاته قعودا ، فلما سلم قال : إن كدتم آنفا تفعلون فعل
~~فارس والروم ، يقومون على ملوكهم وهم قعود ، فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم ،
~~إن صلى قائما فصلوا قياما ، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا ) . أخرجه مسلم
~~والنسائى ، وفي رواية أبي داود قال : ( ركب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فرسا بالمدينة ، فصرعه على جذم نخلة ، فانفكت قدمه ، فأتيناه نعوده ،
~~فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا ، قال : فقمنا خلفه ، فسكت عنا ، ثم
~~أتيناه مرة أخرى نعوده ، فصلى المكتوبة جالسا ، فقمنا خلفه ، فأشار إلينا
~~فقعدنا ، قال : فلما قضى الصلاة ، قال : إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا
~~، وإذا صلى الإمام قائما فصلوا قياما ، ولا تفعلوا كما يفعل أهل فارس
~~بعظمائهم ) . وله في أخرى مثل رواية مسلم إلى قوله : ( وأبو بكر يسمع الناس
~~تكبيره ، ثم قال : . . . ) وساق الحديث ولم يذكره . * * * غريب الحديث * *
~~* فصرعه : صرع الرجل عن دابته : إذا سقط عن ظهرها . PageV05P623 جذم نخلة :
~~جذم الشجرة : أصلها . مشربة : المشربة : بضم الراء وفتحها - الغرفة .
~~فأنفكت : انفكاك القدم : نوع من الوهن والخلع .
# 3885 ( خ م ط د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : صلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في بيته وهو شاك ، فصلى جالسا ، وصلى وراءه قوم قياما ، فأشار
~~إليهم أن اجلسوا ، فلما انصرف ، قال : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا
~~ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، والموطأ وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * شاك الشاكي :
~~المريض الذي يشكوا ألمه ومرضه .
# 3886 ( ت ) عائشة : قالت : ( صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - خلف أبي
~~بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا ) أخرجه الترمذي . PageV05P624 وقال : وقد
~~روي عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( إذا صلى الإمام
~~جالسا فصلوا جلوسا ) . وروى عنها : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج
~~في مرضه ، وأبو بكر يصلي بالناس فصلى إلى جنب أبي بكر ، الناس يأتمون بأبي
~~بكر ، وأبو بكر يأتم بالنبي - صلى الله عليه وسلم ms1439 - ) .
# 3887 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال ( صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في مرضه خلف أبي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأخرجه النسائى ، ولم يذكر ( قاعدا ) وقال : ( في ثوب واحد ،
~~وأنها آخر صلاة صلاها ) .
# 3888 ( د ) حصين - من ولد سعد بن معاذ : عن أسيد بن حضير أنه كان يؤمهم ،
~~قال : ( فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوده ، قال : يا رسول الله
~~، إن إمامنا مريض ، فقال : إذا صلى قاعدا فصلوا قعودا ) أخرجه أبو داود
~~PageV05P625 وقال : هذا الحديث ليس بمتصل .
### | ( [ النوع ] الثاني : في مسابقة الإمام )
# 3889 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أما يخشى أحدكم - أو ألا يخشى أحدكم - إذا رفع
~~رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار ، أو يجعل
~~الله صورته صورة حمار ؟ ) أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
# 3890 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( الذي يرفع رأسه ويخفضه
~~قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان ) أخرجه الموطأ .
# 3891 ( م س ) أنس بن مالك : قال : ( صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- PageV05P626 ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه ، فقال : أيها
~~الناس ، إني إمامكم ، فلا تسبقوني بالركوع ، ولا بالقيام ، ولا بالانصراف ،
~~فإني أراكم أمامي ومن خلفي ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده ، لو رأيتم ما
~~رأيت لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، قالوا : وما رأيت يا رسول الله ؟ قال
~~: الجنة والنار ) أخرجه مسلم والنسائى .
# 3892 ( خ م د ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نصلي
~~خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا قال : سمع الله لمن حمده ، لم يحن
~~أحد منا ظهره حتى يضع النبي - صلى الله عليه وسلم - جبهته على الأرض ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لا يحنى أحد منا ظهره حتى نراه قد سجد ) . زاد في رواية ( ثم نخر من وراءه
~~سجدا ) . وفي ms1440 رواية أبي داود : ( أنهم كانوا إذا رفعوا رؤوسهم من الركوع مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاموا قياما ، فإذا رأوه قد سجد سجدوا )
~~وفي أخرى له ( أنهم كانوا يصلون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذ
~~ركع ركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، لم نزل قياما حتى نراه قد وضع
~~جبهته بالأرض ، ثم يتبعونه ) وفي أخرى له ( كنا نصلي مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فلا يحنو أحد منا ظهره حتى نرى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يصنع ) . وأخرج النسائي رواية PageV05P627 أبي داود الأولى ، وأخرج الترمذي
~~: ( كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع رأسه من
~~الركوع ، لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فنسجد ) . * * * غريب الحديث * * * لم يحن : حنيت ظهري ، وحنيت العود : إذا
~~عطفته ، وحنوت ، لغة فيه ، وقد جاءا معا في الحديث حنى يحني ويحنو وحنوت
~~عليه : أي عطفت عليه ، من الحنو والشفقة ، وكأن المعنى : يرجع إليه . نخر :
~~خر : إذا وقع من عال ، والمراد به : الهوي للسجود ، وكذلك أراد بقوله : يضع
~~.
# 3893 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا تبادروني بركوع ولا بسجود ، فإني مهما
~~أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت ) أخرجه . .
~~PageV05P628 * * * غريب الحديث * * * بدنت : بدن الرجل بالتشديد : إذا كبر
~~وبدن بالتخفيف : إذا سمن .
# 3894 ( م ) عمرو بن حريث - رضي الله عنه - : قال : ( صلتت خلف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - الفجر ، فسمعته يقرأ : { فلا أقسم بالخنس الجوار
~~الكنس } وكان لا يجني رجل منا ظهره حتى يستتم ساجدا ) أخرجه مسلم .
### | ( [ النوع ] الثالث : في المسبوق )
# 3895 ( خ م د ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها )
~~. أخرجه البخاري ومسلم ، وفي رواية أبي داود قال : ( قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إذا جئتم إلى الصلاة ونحن ms1441 سجود فاسجدوا ، ولا تعدوها
~~شيئا ، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة ) وفي رواية الموطأ قال : كان أبو
~~هريرة يقول : ( من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة ، ومن فاتته قراءة أم
~~القرآن فقد فاته خير كثير ) . PageV05P629
# 3896 ( ت ) علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل - رضي الله عنهما - : قالا : (
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على
~~حال ، فليصنع كما يصنع الإمام ) أخرجه الترمذي .
# 3897 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( إذا فاتتك
~~الركعة فقد فاتتك السجدة ) . أخرجه الموطأ .
# 3898 ( م ط د س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : ( أنه غزا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تبوك ، قال : فتبرز رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قبل الغائط ، فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر ، فلما رجع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أخذت أهريق على يديه من الإداوة ، وغسل يديه ثلاث
~~مرات ، ثم غسل وجهه - ثم ذكر ضيق كمي الجبة ، وأنه غسل ذراعيه إلى المرفقين
~~- ثم توضأ على PageV05P630 خفيه ، قال : فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا
~~عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم ، فأدرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى
~~الركعتين ، فصلى مع الناس الركعة الأخيرة ، فلما سلم عبد الرحمن قام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتم صلاته ، فأفزع ذلك المسلمين ، فأكثروا
~~التسبيح ، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته أقبل عليهم ، ثم
~~قال : أحسنتم - أو قد أصبتم - يغبطهم : أن صلوا الصلاة لوقتها ) . وفي أخرى
~~قال : ( تخلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتخلفت معه ، فلما قضى
~~حاجته قال : أمعك ماء ؟ فأتيته بمطهرة ، فغسل كفيه ووجهه ، ثم ذهب يحسر عن
~~ذراعيه ، فضاق كم الجبة ، فأخرج يديه من تحت الجبة ، وألقى الجبة على
~~منكبيه ، وغسل ذراعيه ، ومسح بناصيته ، وعلى العمامة ، وعلى خفيه ، ثم ركع
~~وركبت معه ، فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في الصلاة ، يصلي بهم عبد الرحمن
~~بن عوف ، وقد ركع بهم ركعة ، فلما أحس بالنبي - صلى الله عليه ms1442 وسلم - ذهب
~~يتأخر ، فأومأ إليه ، فصلى بهم ، فلما سلم قام النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وقمت ، فركعنا الركعة التي سبقتنا ) ، ولهذا الحديث روايات مختصرة تتضمن
~~ذكر الوضوء والمسح على الخفين ، تجيء في ( كتاب الطهارة ) من حرف الطاء .
~~وهذا المذكور هاهنا أخرجه مسلم وأبو داود ، وفي رواية الموطأ ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب لحاجته في غزوة تبوك ، قال المغيرة :
~~فذهبت معه بماء فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسكبت عليه الماء ،
~~فغسل وجهه ، ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته ، فلم PageV05P631 يستطع من ضيق
~~كم الجبة ، فأخرجهما من تحت الجبة فغسل يديه ، ومسح برأسه ، ومسح على
~~الخفين ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم
~~، وقد صلى لهم ركعة ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الركعة التي
~~بقيت عليهم ، ففزع الناس ، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~صلاته ، قال : أحسنتم ) وأخرج النسائى الرواية الثانية ، وأخرج البخاري تلك
~~الروايات التي تذكر في ( كتاب الطهارة ) فلهذا لم نثبت له هاهنا علامة . *
~~* * غريب الحديث * * * فتبرز قبل الغائط : الغائط : موضع قضاء الحاجة ،
~~والتبرز إليه : الخروج نحوه ، وأصل التبرز : من البراز ، وهو الموضع الذي
~~تقضي فيه الحاجة ، وأصله : الفضاء الواسع من الأرض . . إداوة : الإدواة :
~~إناء صغير من جلد يتخذ للماء ، كالسطيحة ونحوها . أهريق : أراق الماء
~~وهراقه وأهراقه : إذا بدده وأجراه من إنائه ، والهاء فيه بدل من الهمزة ،
~~ثم جمع بينهما . PageV05P632 يغبطهم : العبطة : حسن الحال ، وغبطت الرجل
~~بالتشديد أي حسنت له ما فعل ، ومدحته عليه . بمطهرة : المطهرة كالإداوة
~~يتوضأ منها ، وهي مفعلة من الطهارة . يحسر : حسر الثوب عن بدنه والعمامة عن
~~رأسه : إذا كشفه .
### | ( [ النوع ] الرابع : في ارتفاع مكان الإمام )
# 3899 ( د ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : ( أم الناس بالمدائن وهو على
~~دكان ، والناس أسفل منه ، فتقدم حذيفة إليه ، فأخذ على يديه ، فاتبعه عمار
~~حتى أنزله حذيفة من الدكان ، فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة : ألم
~~تسمع أن رسول الله - صلى الله عليه ms1443 وسلم - قال : إذا أم أحدكم القوم فلا
~~يقم في مكان أرفع من مكانهم ؟ فقال له عمار : لذلك اتبعتك حين أخذت علي يدي
~~) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * دكان : الدكان : الدكة : وهو
~~الموضع المرتفع يجلس عليه .
# 3900 ( د ) همام بن الحارث النخعي الكوفي : قال : ( إن حذيفة أم
~~PageV05P633 الناس بالمدائن على دكان ، فأخذ أبو مسعود بقيمصه فجبذه ، فلما
~~فرغ من صلاته قال : ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك ؟ قال : بلى ، تذكرت
~~حين مددتني ) أخرجه أبو داود .
# 3901 ( م د س خ ) أبو حازم بن دينار : ( أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد -
~~رضي الله عنه - قد تماروا في المنبر : من أي عود هو ؟ فقال : أما والله إني
~~لأعرف من أي عود هو ومن عمله ، ورأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أول
~~يوم جلس عليه قال : فقلت له يا أبا عباس ، فحدثنا ، فقال : أرسل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى امرأة - قال أبو حازم : إنه ليسميها يومئذ -
~~انظري غلامك النجار يعمل لي أعوادا أكلم الناس عليها ، فعمل هذه الثلاث
~~درجات ، ثم أمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضعت هذه الموضع ،
~~فهي من طرفاء الغابة ولقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام عليه
~~فكبر ، وكبر الناس وراءه وهو على المنبر ، ثم رفع فنزل القهقري حتى سجد في
~~أصل المنبر ، ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ، ثم أقبل على الناس فقال : يا
~~أيها الناس ، إنما صنعت هذا لتأتموا بي ، ولتعلموا صلاتي ) . أخرجه مسلم
~~وأبو داود والنسائى . PageV05P634 وفي رواية : ( ولقد رأيته أول يوم وضع ،
~~وأول يوم جلس عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . ) وذكر نحوه في
~~أعواد المنبر ، ثم قال : ( رأيت رسول الله صلى عليها وكبر وهو عليها ، ثم
~~ركع وهو عليها ، ثم نزل القهقرى وسجد في أصل المنبر ، ثم عاد ، فلما فرغ
~~أقبل على الناس فقال . . . ) الحديث . وفي رواية البخاري ( أنه سئل : من أي
~~شيء المنبر ؟ فقال : من أثل الغابة ، عمله فلان مولى فلانة لرسول - صلى ms1444
~~الله عليه وسلم - ، وقام عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين عمل
~~ووضع ، فاستقبل القبلة وكبر ، وقام الناس خلفه ، فقرأ ، وركع وركع الناس
~~خلفه ، ثم رفع رأسه ، ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ، ثم عاد إلى المنبر ،
~~ففعل مثل ذلك ، فهذا شأنه ) قال البخاري : قال علي بن عبد الله : سألني
~~أحمد بن حنبل عن هذا الحديث ؟ وقال : إنما أردت أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان أعلى من الناس ، فلا بأس أن يكون الإمام أعلى من الناس بهذا
~~الحديث ، قال : فقلت له : إن سفيان بن عيينة كان يسأل عن هذا كثيرا فلم
~~تسمعه منه ؟ قال : لا . قال الحميدي ، ففي هذا استفادة أحمد من ابن المديني
~~، ورواية البخاري عن رجل عن أحمد . PageV05P635 * * * غريب الحديث * * *
~~تماروا : الامتراء والتماري : الشك في الأمر . اثل : الأثل : شجر من شجر
~~الطرفاء .
# 3902 ( خ د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي من الليل في حجرته ، وجدار الحجرة قصير ، فرأى الناس
~~شخص النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقام ناس يصلون بصلاته ، فأصبحوا
~~فتحدثوا ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثانية يصلي ، فقام ناس
~~يصلون بصلاته ، فصنعوا ذلك جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يخرج ،
~~فلما أصبح ذكر ذلك ليلتين أو ثلاثا ، حتى إذا كان بعد ذلك له الناس ، فقال
~~: إني خفت أن تكتب عليكم صلاة الليل ) . أخرجه البخاري ، وأخرجه أبو داود
~~مختصرا قال : قالت : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجرته
~~والناس يأتمون به من وراء الحجرة ) . PageV05P636
### | ( الفرع الثالث في آداب المأموم )
# 3903 ( خ م ط د س ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة
~~والوقار ، ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) وفي رواية قال
~~: ( إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ، وائتوها تمشون ، وعليكم السكينة ،
~~فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) أخرجه البخاري ومسلم ، ولمسلم قال :
~~قال رسول الله - صلى ms1445 الله عليه وسلم - : ( إذا ثوب بالصلاة ، فلا يسع إليها
~~أحدكم ، ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار ، فصل ما أدركت ، واقض ما سبقك )
~~زاد في رواية : ( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة ) وأخرج
~~الموطأ رواية مسلم المفردة ، وفي رواية أبي داود والنسائي والترمذي الرواية
~~الثانية من المتفق عليه ، ولأبي داود أيضا ( ائتوا الصلاة وعليكم السكينة ،
~~فصلوا ما أدركتم ، واقضوا ما سبقكم ) . PageV05P637 * * * غريب الحديث * *
~~* السكينة : فعيلة من السكون .
# 3904 ( خ م ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : قال : ( بينما نحن نصلي مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ سمع جلبة رجال ، فلما صلى قال : ما
~~شأنكم ؟ قالوا : استعجلنا إلى الصلاة ، قال : فلا تفعلوا ، إذا أتيتم
~~الصلاة ، فعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * جلبة : الجلبة : الأصوات المرتفعة
~~، والضجة المختلطة .
# 3905 ( خ د س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : ( أنه انتهى إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو راكع ، فركع قبل أن يصل إلى الصف ، فذكر ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : زادك الله حرصا ، ولا تعد ) أخرجه البخاري .
~~وفي رواية أبي داود ( أنه دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~راكع ، قال : فركعت دون الصف ، ومشيت إلى الصف ، فلما قضى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلاته قال : أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف ؟
~~قلت : أنا ، قال : زادك الله حرصا ، ولا تعد ) . وفي أخرى له قال : ( إنه
~~دخل المسجد ) . وذكر نحو رواية البخاري ، PageV05P638 وأخرج النسائي نحو
~~رواية البخاري أيضا .
# 3906 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال : ( كان ابن مسعود إذا أعجل
~~يدب إلى الصف راكعا ، وزيد بن ثابت مثله ) أخرجه الموطأ .
# 3907 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم : ( أن ابن عمر سمع
~~الإقامة وهو بالبقيع ، فأسرع المشي إلى المسجد ) أخرجه الموطأ .
# 3908 ( خ م د ت س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى ms1446 تروني قد خرجت وعليكم
~~بالسكينة ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، ولم يذكر النسائي ( وعليكم
~~بالسكينة ) . PageV05P639
# 3909 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر ، وأبو بكر خلفه ، فإذا كبر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كبر أبو بكر يسمعنا ) أخرجه النسائي .
# 3910 ( د ) مطرف بن طريف بن الحارثي : عن عامر قال : ( لا يقول القوم خلف
~~الإمام : سمع الله لمن حمده ، ولكن يقولون : ربنا لك الحمد ) أخرجه أبو
~~داود .
# 3911 ( خ م ط د س ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV05P640 بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر ، فخرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلح في أناس معه ، فحبس رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وحانت الصلاة ، فجاء بلال إلى أبي بكر ، فقال : يا أبا
~~بكر ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد حبس وحانت الصلاة ، فهل لك
~~أن تؤم الناس ؟ قال : نعم ، إن شئت ، فأقام بلال ، وتقدم أبو بكر فكبر وكبر
~~الناس ، وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي في الصفوف حتى قام في
~~الصف ، فأخذ الناس في التصفيق ، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما
~~أكثر الناس التصفيق التفت فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذهب
~~يتأخر ، فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك ، فرفع
~~أبو بكر يده ، فحمد الله ، ورجع القهقرى وراءه ، حتى قام في الصف ، فتقدم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى للناس ، فلما فرغ أقبل على الناس
~~، فقال : يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ،
~~إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل : سبحان الله ، فإنه لا
~~يسمعه أحد حين يقول : سبحان الله إلا التفت ، يا أبا بكر ، ما منعك أن تصلي
~~بالناس حين أشرت إليك ؟ فقال أبو بكر : ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن
~~يصلي بين يدي رسول الله ms1447 - صلى الله عليه وسلم - ) وفي رواية ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر ، ثم أتاهم يصلح بينهم ، وأن الصلاة التي
~~احتبس عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقدم فيها أبو بكر : هي صلاة
~~العصر ) وفيه أنه قال للقوم : ( إذا نابكم أمر فليسبح الرجال ، وليصفح
~~النساء ) . وفي أخرى PageV05P641 مختصرا : ( أن أهل قباء اقتتلوا حتى
~~تراموا بالحجارة ، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : اذهبوا
~~بنا حتى نصلح بينهم ) أخرجه البخاري ومسلم ، وليس عند مسلم في هذه الرواية
~~الآخرة قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأخرج الموطأ والنسائي وأبو
~~داود الرواية الأولى ، إلا أن رواية أبي داود انتهت عند قوله : ( وإنما
~~التصفيق للنساء ) وأخرجه أبو داود في رواية أخرى قال : ( كان قتال بين بني
~~عمرو بن عوف ، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاهم ليصل بينهم
~~بعد الظهر ، فقال لبلال : إن حضرت صلاة العصر ولم آتك فمر أبا بكر فليصل
~~بالناس ، فلما حضرت العصر أذن بلال ، ثم أقام ، ثم أمر أبا بكر فتقدم ) .
~~وقال في أخره : ( إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال ، وليصفح النساء )
~~. قال أبو داود : قال : عيسى بن أيوب : التصفيح للنساء ، تضرب بأصبعين من
~~يمينها على كفها اليسرى ، وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود هذه .
~~PageV05P642 * * * غريب الحديث * * * نابكم : ناب فلان كذا وكذا : أي عرض
~~له مرة بعد أخرى .
# 3912 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله قال : ( هل
~~ترون قبلتي هاهنا ؟ والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم وإني لأراكم من
~~وراء ظهري ) أخرجه البخاري ومسلم والموطأ .
# 3913 ( د ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول للنساء : ( من كانت منكن تؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم : كراهية أن يرين
~~عورات الرجال ) أخرجه أبو داود .
# 3914 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حضهم على الصلاة ، ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه ms1448 من الصلاة ) أخرجه
~~أبو داود . PageV05P643
### | ( الفرع الرابع في القراءة مع الإمام ، وفتحها عليه )
#
### | ( القراءة )
# 3915 ( د ت س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال نافع بن محمود بن
~~الربيع الأنصاري : أبطأ عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح ، فأقام أبو نعيم
~~المؤذن الصلاة ، فصلى أبو نعيم بالناس ، وأقبل عبادة بن الصامت وأنا معه ،
~~حتى صففنا خلف أبي نعيم ، وأبو نعيم يجهر بالقراءة ، فجعل عبادة يقرأ ب {
~~أم القرآن } ، فلما انصرف قلت لعبادة : سمعتك تقرأ : ب { أم القرآن } وأبو
~~نعيم يجهر ؟ قال : أجل ، صلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض الصلوات
~~التي يجهر فيها بالقراءة . قال : ( فالتبست عليه القراءة ، فلما انصرف أقبل
~~علينا بوجهه ، وقال : هل تقرؤون إذا جهرت بالقراءة ؟ فقال بعضنا : إنا
~~لنصنع ذلك ، قال فلا تفعلوا ، وأنا أقول : مالي أنازع القرآن ؟ فلا تقرؤوا
~~بشيء من القرآن إذا جهرت إلا ب { أم القرآن } ) أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~الترمذي وأبي داود قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح ،
~~فثقلت عليه القراءة ، فلما انصرف قال : إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم ، قال
~~: قلنا : يا رسول الله ، إي والله ، قال : فلا تفعلوا ، إلا ب { أم القرآن
~~} فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) . وفي رواية النسائى قال : ( صلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعض الصلوات التي يجهر فيها PageV05P644
~~بالقراءة ، فقال : لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا ب { أم القرآن
~~} ) .
# 3916 ( م د س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى الظهر ، فجعل رجل يقرأ خلفه ، ب { سبح اسم ربك الأعلى }
~~فلما انصرف قال : أيكم قرأ ، أو أيكم القارئ قال رجل : أنا ، فقال : قد
~~ظننت أن بعضكم خالجنيها ) وفي رواية : ( صلاة الظهر - أو العصر - بالشك )
~~أخرجه مسلم ، وفي رواية أبي داود والنسائي قال : ( قد عرفت أن بعضكم
~~خالجنيها ) .
# 3917 ( ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة ، فقال ms1449 : هل قرأ معي أحد
~~منكم آنفا ؟ فقال رجل : نعم . فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أنا أقول : مالي أنازع القرآن ! ؟ قال : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يجهر PageV05P645 فيه حين سمعوا ذلك من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه الموطأ وأبو داود والترمذي
~~والنسائى ، وفي أخرى لأبي داود قال : ( صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صلاة - نظن أنها الصبح - بمعناه ، إلى قوله : مالي أنازع القرآن ؟ )
~~قال أبو داود : قال معمر : ( فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) وفي أخرى قال أبو هريرة : ( فانتهى الناس )
~~. وفي أخرى ( أن قوله : فانتهى الناس ) من كلام الزهري .
# 3918 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان إذا سئل : هل
~~يقرأ أحد خلف الإمام ؟ قال : إذا صلى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام
~~، وإذا صلى وحده فليقرأ ، قال : وكان ابن عمر لا يقرأ خلف الإمام ) أخرجه
~~الموطأ . PageV05P646
# 3919 ( س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أفي كل صلاة قراءة ؟ قال : نعم ) . قال رجل من
~~الأنصار : ( وجبت هذه ، فالتفت إلي ، وكنت أقرب القوم منه ، فقال : ما أرى
~~الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم ) . قال النسائي : هذا عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خطأ ، إنما هو قول أبي الدرداء ، ولم يقرأ هذا مع
~~الكتاب .
# 3920 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان إذا فاته شيء من
~~الصلاة مع الإمام فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة : أنه إذا سلم الإمام قام
~~عبد الله ، فقرأ لنفسه فيما يقضي ، وجهر ) أخرجه الموطأ .
# 3921 ( س ) شبيب أبو روح : عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أنه صلى صلاة الصبح ، فقرأ ( الروم )
~~فالتبس عليه ، فلما صلى قال : ما بال أقوام يصلون معنا ، لا يحسنون الطهور
~~؟ وإنما يليس علينا القرآن أولئك ) . أخرجه النسائى . PageV05P647
### | ( الفتح على الإمام )
# 3922 ( د ms1450 ) المسور بن يزيد المالكي - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - وربما قال : شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~- يقرأ في الصلاة ، فيترك شيئا لم يقرأه ، فقال له رجل : يا رسول الله ،
~~تركت آية كذا وكذا ، فهلا أذكرتنيها ؟ ) زاد في رواية قال : ( كنت أرى أنها
~~نسخت ) أخرجه أبو داود .
# 3923 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى صلاة ، فقرأ فيها ، فلبس عليه ، فلما انصرف قال لأبي :
~~أصليت معنا ؟ قال : نعم ، قال : فما منعك ) أخرجه أبو داود .
# 3924 ( ) ( مالك بن أنس قال : ( بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى بالناس صلاة يجهر فيها ، فأسقط آية ، فقال : يا فلان ، هل أسقطت في
~~هذه السورة من شيء ؟ قال : لا أدري ، ثم سأل آخر ، حتى سأل اثنين أو ثلاثا
~~، PageV05P648 كلهم يقول : لا أدري ، فقال هل فيكم أبي ؟ قالوا : نعم يا
~~رسول الله ، قال : فهو لها إذا ، ثم قال : يا أبي ، هل أسقطت في هذه السورة
~~من شيء ؟ قال : نعم ، آية كذا ، قال : ما منعك أن تفتحها علي ؟ قال : ظننت
~~أنها نسخت أو رفعت ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما بال
~~أقوام يتلى عليهم كتاب الله فما يدرون ما يتلى منه مما ترك ، هكذا خرجت
~~عظمة الله من قلوب بني إسرائيل ، فشهدت أبدانهم ، وغابت قلوبهم ، ولا يقبل
~~الله من عبد عملا ، حتى يشهد بقلبه مع بدنه ) . أخرجه . . . . .
# 3925 ( د ) أبو إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور عن علي قال : ( قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لا يفتح على الإمام في الصلاة ) . أخرجه أبو
~~داود ، وقال : أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا
~~الحديث منها . PageV05P649
### | ( الفرع الخامس في المنفرد بالصلاة إذا أدرك جماعة )
#
### | ( الأمر بالإعادة )
# 3926 ( ط س ) بسر بن محجن : عن أبيه محجن ( أنه كان في مجلس مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأذن بالصلاة ، فقام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فصلى ورجع ms1451 ومحجن في مجلسه ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ما منعك أن تصلي مع الناس ، ألست برجل مسلم ؟ قال : بلى يا رسول
~~الله ، ولكني كنت قد صليت في أهلي ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إذا جئت المسجد وكنت قد صليت في فأقيمت الصلاة ، فصل مع الناس وإن
~~كنت قد صليت ) . أخرجه الموطأ والنسائى .
# 3927 ( د ت س ) يزيد بن الأسود - رضي الله عنه - : قال : ( شهدت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حجته ، فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف ،
~~فلما قضى صلاته انحرف ، فإذا هو برجلين في أخرى القوم لم يصليا معه ، فجيء
~~بهما ترعد فرائصهما ، فقال : ما منعكما أن تصليا معنا ؟ فقالا :
~~PageV05P650 يا رسول الله إنا كنا قد صلينا في رحالنا ، قال : فلا تفعلا ،
~~إذا صليتما في رحالكما ، ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم ، فإنها لكم
~~نافلة ) . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي . وفي أخرى لأبي داود : ( أنه
~~صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو غلام شاب ، فلما صلى إذا
~~رجلان لم يصليا في ناحية المسجد . . . ) وذكر الحديث . وقال في الأولى : (
~~في مسجدنا ) . * * * غريب الحديث * * * ترعد فرائصهما : الفرائص : جمع
~~فريصة ، وهي اللحمة من الجنب والكتف التي لا تزال ترعد - أي : تتحرك - من
~~الدابة ، فاستعير للإنسان ، لأن له فريصة ، وهي ترجف عند الخوف .
# 3928 ( ط د ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : ( سأله رجل فقال :
~~أصلي في بيتي ، ثم آتي المسجد فأجد الإمام يصلي ، أفأصلي معه ؟ فقال أبو
~~أيوب : نعم ، صل معه ، فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع ، أو مثل سهم جمع ) .
~~أخرجه الموطأ . PageV05P651 وفي رواية أبي داود قال : ( سأله رجل من بني
~~أسد بن خزيمة قال : يصلي أحدنا في منزله الصلاة ، ثم يأتي المسجد وتقام
~~الصلاة ، فأصلي معهم ، فأجد في نفسي من ذلك شيئا ؟ فقال أبو أيوب : سألنا
~~عن ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : فذلك له سهم جمع ) . * * *
~~غريب الحديث * * * سهم جمع : قال الخطابي : يريد بقوله : سهم جمع ms1452 : أنه سهم
~~من الخبر جمع له فيه حظان ، قال : وقال الأخفش : يريد به : سهم الجيش قال :
~~والجمع الجيش هاهنا ، واستدل بقوله تعالى : { فلما تراءى الجمعان } [
~~الشعراء : 61 ] وبقوله تعالى سيهزم الجمع [ القمر : 54 ] .
# 3929 ( ط ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا سأله فقال : إني أصلي
~~في بيتي ، ثم أدرك الصلاة في المسجد مع الإمام ، أفأصلي معه ؟ قال له : نعم
~~، قال الرجل : أيتهما أجعل صلاتي ؟ قال ابن عمر : أو ذلك إليك ؟ إنما ذلك
~~إلى الله عز وجل ، يجعل أيتهما شاء ) . أخرجه الموطأ . PageV05P652
# 3930 ( د ) يزيد بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( جئت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو في الصلاة ، فجلست ، ولم أدخل معهم في الصلاة ، فلما
~~انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رآني جالسا ، فقال : ألم تسلم يا
~~يزيد ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قد أسلمت ، قال : فما منعك أن تدخل مع
~~الناس في صلاتهم ؟ قال : إني كنت قد صليت في منزلي وأنا أحسب أن قد صليتم ،
~~فقال : إذا جئت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم ، وإن كنت قد صليت ، تكن لك
~~نافلة ، وهذه مكتوبة ) أخرجه أبو داود .
# 3931 ( م ت س د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول
~~الله : ( كيف أنت إذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة ) أو قال : ( يؤخرون
~~الصلاة عن وقتها ) قلت : ما تأمرني ؟ قال : ( صل الصلاة لوقتها ، فإن
~~أدركتها معهم فصل ، فإنها لك نافلة ) . وفي رواية ( فإن أقيمت الصلاة وأنت
~~في المسجد فصل ) . وفي أخرى : ( فإن أدركتك - يعني : الصلاة - معهم فصل ،
~~ولا تقل : إني قد صليت فلا أصلي ) . وفي أخرى متصلا به : أن أبا ذر قال : (
~~إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف ، وأن أصلي
~~الصلاة لوقتها . . . ) وذكر الحديث بمعناه ، وفصل مسلم السمع PageV05P653
~~والطاعة منه . وأخرجه في المغازي أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي
~~وفي أخرى للنسائى عن أبي العالية البراء قال : ( أخر زياد الصلاة ، فأتاني
~~عبد الله بن الصامت ، فألقيت له كرسيا فجلس عليه ، فذكرت ms1453 له صنع زياد فعض
~~على شفتيه ، وضرب على فخذي ، وقال : إني سألت أبا ذر كما سألتني ؟ فضرب
~~فخذي كما ضربت فخذك ، وقال : إني سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كما سألتني ؟ فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال : - صلى الله عليه وسلم - : صل
~~الصلاة لوقتها ، فإن أدركت معهم فصل ، ، ولا تقل : إني قد صليت ، فلا أصلي
~~) . * * * غريب الحديث * * * مجدع الأطراف : الجدع : قطع الأطراف ، وعبد
~~مجدع الأطراف : مقطوع الأنف أو اليد أو الرجل ونحو ذلك .
# 3932 ( م د س ) عمرو بن ميمون الأودي قال : قدم علينا معاذ بن جبل اليمن
~~، رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلينا ، قال : فسمعت تكبيرة مع
~~الفجر - رجل أجش الصوت - قال : فألقيت عليه محبتي ، فما فارقته حتى
~~PageV05P654 دفنته بالشام ميتا ، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده ، فأتيت ابن
~~مسعود ، فلزمته حتى مات ، قال : ( قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها ؟ قلت : فما
~~تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله ؟ قال : صل الصلاة لميقاتها ، واجعل
~~صلاتك معهم سبحة ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية مسلم : قال الأسود وعلقمة
~~: أتينا ابن مسعود في داره ، وكانت بجنب المسجد ، فقال : ( أصلى هؤلاء
~~خلفكم ؟ قلنا : لا ، فقال : قوموا فصلوا ، فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة ،
~~قال : وذهبنا لنقوم خلفه ، فأخذ بأيدينا ، فجعل أحدنا عن يمينه ، والآخر عن
~~شماله ، قال : فلما ركع وضعنا أيدينا على ركبنا ، قال : فضرب أيدينا ، وطبق
~~بين كفيه ، ثم أدخلهما بين فخذيه ، قال : فلما صلى قال : إنه سيكون عليكم
~~أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها ، ويختنقونها إلى شرق الموتى ، فإذا
~~رأيتموهم قد فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لميقاتها ، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة ،
~~وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا ، وإذا كنتم أكثر من ذلك ، فليؤمكم أحدكم ،
~~وإذا ركع أحدكم ، فليفرش ذراعيه على فخذيه ، وليجنأ وليطبق بين كفيه ،
~~فلكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأراهم ) .
~~وفي رواية النسائي قال : قال PageV05P655 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( لعلكم ستدركون ms1454 أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها ، وفإن أدركتموهم فصلوا
~~الصلاة لوقتها ، وصلوا معهم ، واجعلوها سبحة ) . وفي أخرى قالا : ( دخلنا
~~على عبد الله نصف النهار ، فقال : إنه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة ،
~~فصلوا لوقتها ، ثم قام فصلى بيني وبينه ، وقال : هكذا رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي ) . * * * غريب الحديث * * * أجش الصوت : رجل أجش
~~الصوت ، أي : غليظ الصوت بغنة . سبحة : السبحة هاهنا : النافلة من الصلوات
~~، وقد ذكرت . ميقاتها : الميقات : مفعال من الوقت . يخنفونها : أي يؤخرونها
~~، يقال : خنقت الوقت : أي : أخرته وضيقته . شرق الموتى : هو حين تدنو الشمس
~~للغروب ، يقال : شرقت الشمس شرقا : إذا ضعف لونها ، لأن لونها في آخر
~~النهار عند الغروب . PageV05P656 يحمر ويضعف ، ولما كان ضوؤها عند ذلك
~~الوقت ساقطا على المقابر أضافه إلى الموتى ، وقيل ، هو أن يشرق المحتضر
~~بريقه ، فأراد أنهم يصلونها ، ولم يبق من النهار إلا قدر ما يبقى من نفس
~~المحتضر . وليجنأ : قد جاء في الحديث هذه اللفظة ( وليجنأ ) فإن كانت
~~بالحاء فهو من حنا ظهره : إذا عطفه ، وقد تقدم ذكره ، وإن كان بالجيم فهو
~~من جنأ الرجل على الشيء . وجانأ عليه : إذا أكب عليه . وكلا المعنيين
~~متقارب ، والذي قرأناه في كتاب الحميدي : بالحاء ، والذي قرأناه في كتاب
~~مسلم : بالجيم ، والله أعلم .
# 3933 ( د ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إنها ستكون عليكم بعدي أمراء تشغلهم أشياء عن
~~الصلاة لوقتها ، حتى يذهب وقتها ، فصلوا الصلاة لوقتها ، فقال رجل : يا
~~رسول الله ، أصلي معهم ؟ قال : نعم ) . وفي رواية : ( إن أدركتها أصليها
~~معهم ؟ قال : نعم إن شئت ) أخرجه أبو داود .
# 3934 ( د ) قبيصة بن وقاص - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة ، فهي لكم ،
~~وهي عليهم ، PageV05P657 فصلوا معهم ما صلوا القبلة ) أخرجه أبو داود .
### | ( المنع من الإعادة )
# 3935 ( د س ) سليمان - مولى ميمونة - رضي الله عنها - : قال : ( أتيت ابن
~~عمر على البلاط ، وهم يصلون ، فقلت : ألا تصلي معهم ms1455 ؟ قال : قد صليت ، وإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تصلوا صلاة في يوم مرتين
~~) أخرجه أبو داود والنسائى .
# 3936 ( ط ) نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول : ( من صلى المغرب أو الصبح
~~، ثم أدركهما مع الإمام فلا يعد لهما ) أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الخامس في أحاديث متفرقة )
# 3937 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV05P658
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة )
~~. قال حماد : ثم لقيت عمرو بن دينار فحدثني به ، ولم يرفعه ، أخرجه مسلم
~~وأبو داود والترمذي والنسائي .
# 3938 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن : ( أن ابن عمر كان إذا جاء المسجد
~~وقد صلى الناس ، بدأ بالصلاة المكتوبة ، ولم يصل قبلها شيئا ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 3939 ( د ) ابن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا قضى الإمام الصلاة وتشهد فأحدث قبل أن يتكلم فقد
~~تمت صلاته وصلاة من خلفه ممن أتم الصلاة ) أخرجه أبو داود .
# 3940 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV05P659 قال : يصلون لكم ، فإن أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطؤوا
~~فلكم وعليهم ) . أخرجه البخاري .
# 3941 ( د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من أم الناس فأصاب الوقت ، فله ولهم ، ومن انتقص
~~من ذلك شيئا ، فعليه ولا عليهم ) . أخرجه أبو داود .
# 3942 ( م د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن ندعو ونرفع أيدينا ، فقال : مالي أراكم
~~رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس ؟ اسكنوا في الصلاة ، قال : ثم خرج علينا
~~فرآنا حلقا ، فقال : مالي أراكم عزين ؟ ثم خرج علينا فقال : ألا تصفون كما
~~تصف المائكة عند ربها ؟ قلنا : يا رسول الله ، وكيف تصف الملائكة عند ربها
~~؟ قال : يتمون الصفوف الأول ، ويتراصون في الصف ) . PageV05P660 أخرجه مسلم
~~وأخرجه أبو داود متفرقا في ثلاثة مواضع ، وأخرج ms1456 النسائي المعنى الأول ، وقد
~~تقدم ذكر ذلك في ذكر السلام والخروج من الصلاة . * * * غريب الحديث * * *
~~حلقا : الحلقة بسكون اللام : حلقة الباب ، وحلقة القوم ، وجمعها حلق - بفتح
~~الحاء واللام على غير قياس قاله الجوهري ، قال : وقال الأصمعي : الجمع :
~~حلق ، مثل : بدرة وبدر ، وقصعة وقصع ، قال : وحكى يونس عن أبي عمرو : حلقة
~~في الواحد ، بالتحريك ، والجمع : حلق ، وقال ثعلب : كلهم يجيزه على ضعفه ،
~~وقال الشيباني : ليس في الكلام : حلقة بالتحريك إلا في جمع حالق ، وهو الذي
~~يحلق الشعر ، والذي رويناه في كتاب مسلم حلقا مضبوطا بكسر الحاء ، والله
~~أعلم . عزين : جمع عزة ، وهي الحلقة من الناس ، والأصل : عزوة ، وهذا من
~~الجموع النادرة الخارجة عن بابها . PageV05P661
### | ( الباب الثالث في صلاة الجمعة ، وفيه ثمانية فصول )
#
### | ( الفصل الأول في وجوبها وأحكامها )
# 3943 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( الجمعة على من سمع النداء ) . أخرجه أبو
~~داود وقال : رواه جماعة ، ولم يرفعوه ، وإنما أسنده قبيصة .
# 3944 ( د ) طارق بن شهاب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة ، إلا على أربعة
~~: عبد مملوك ، أو امرأة ، أو صبي ، أو مريض ) . أخرجه أبو داود ، وقال :
~~طارق قد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يعد من أصحاب النبي ، ولم
~~يسمع منه شيئا . PageV05P662
# 3945 ( د س ) حفصة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( على كل محتلم رواح إلى الجمعة ، وعلى من راح إلى الجمعة
~~الغسل ) أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائى ( رواح الجمعة على كل محتلم )
~~.
# 3946 ( خ ) يونس بن يزيد الأيلي : قال : كتب رزيق بن حكيم إلى ابن شهاب
~~وأنا معه يومئذ بوادي القرى : هل ترى أن أجمع ؟ ورزيق عامل على أرض يعملها
~~، وفيها جماعة من السودان وغيرهم يعملون فيها ، وزريق يومئذ على أيلة ،
~~فكتب ابن شهاب ، وأنا أسمع يأمره أن يجمع ، يخبره أن سالما حدثه : أن عبد
~~الله بن ms1457 عمر قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كلكم
~~راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته : الإمام راع ، ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع
~~في أهله ، ومسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ، ومسؤولة عن
~~رعيتها ، والخادم رع في مال سيده ، ومسؤول عن رعيته ، قال : وحسبت أن قد
~~قال : والرجل راع في مال أبيه ، ومسؤؤل عن رعيته ، فكلكم راع ، وكلكم مسوؤل
~~عن رعيته ) أخرجه البخاري ، PageV05P663 وقد أخرج معنى الرعاية أيضا مسلم
~~والترمذي وأبو داود ، وقد تقدم الحديث بطرقه في ( كتاب الخلافة ) من حرف
~~الخاء ، ولم نعلم هاهنا إلا علامة البخاري وحده لا لانفراده بأصل الحديث .
# 3947 ( ت ) رجل من أهل قباء : عن أبيه - وكان من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - - قال : ( أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشهد الجمعة من
~~قباء ) . أخرجه الترمذي .
# 3948 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV05P664 * * * غريب الحديث * * * آواه الليل : أوى يأوي إلى المنزل :
~~إذا انضم إليه ، والمراد به : من إذا صلى الجمعة وعاد إلى منزله وصل إليه
~~وعليه نهار .
# 3949 ( د ) عائشة : قالت : ( كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن
~~العوالي ) . أخرجه أبو داود ، وهو طرف من حديث قد أخرجه البخاري ومسلم في (
~~غسل الجمعة ) وهو مذكور هناك بطوله . * * * غريب الحديث * * * ينتابون
~~انتاب فلان القوم : إذا أتاهم مرة بعد مرة ، وهو من النوبة .
# 3950 ( س ) ابن عمر : قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته ) أخرجه النسائى .
# 3951 ( س ) أبو هريرة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من أدرك
~~من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك ) أخرجه النسائي . PageV05P665
### | ( الفصل الثاني في المحافظة عليها ، وإثم تاركها )
# 3952 ( د س ت ) أبو الجعد الضمري - رضي الله عنه - وكانت له صحبة : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع
~~الله على قلبه ) . أخرجه أبو ms1458 داود والنسائي ، وعند الترمذي ( من ترك الجمعة
~~ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله على قلبه ) . وفي رواية ذكرها رزين ( فقد
~~برئ الله منه ) . * * * غريب الحديث * * * طبع الله على قلبه : الطبع
~~والختم واحد ، والمراد : أنه بتركه الجمعة قد أغلق قلبه وختم عليه ، فلا
~~يصل إليه شيء من الخير .
# 3953 ( م س ) الحكم بن ميناء : أن عبد الله بن عمر ، وأبا هريرة حدثاه :
~~أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول على منبره : ( لينتهين أقوام
~~عن ودعهم PageV05P666 الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من
~~الغافلين ) أخرجه مسلم وأخرجه النسائى عن ابن عباس وأبي هريرة . * * * غريب
~~الحديث * * * ودعهم : الودع : الترك ، وهو مصدر ورع يدع ورعا ، وزعم بعض
~~النحويين ، أن مصدر مثل هذا الفعل متروك وكذلك أفعالها الماضية ، وأنهم
~~يسبتغنون ، ورع بترك وعن الورع بالترك ، ونحو ذلك ، ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أفصح وأعرف بالعربية .
# 3954 ( ط ) صفوان بن سليم - رضي الله عنه - : قال مالك : ( لا أدري أعن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أم لا ) ، إلا أنه قال : ( من ترك الجمعة
~~ثلاثا من غير عذر ولا علة ، طبع الله على قلبه ) . أخرجه الموطأ .
# 3955 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لقوم يتخلفون عن الجمعة : ( لقد هممت أن آمر رجلا يصلي
~~بالناس ، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم ) أخرجه مسلم .
~~PageV05P667
# 3956 ( د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من ترك الجمعة من غير عذر ، فليتصدق بدينار ، فإن لم يجد
~~، فبنصف دينار ) . قال أبو داود : وقال قدامة بن وبرة العجيفي البصري : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق
~~بدرهم ، أو نصف درهم ، أو صاع حنطة ، أو نصف صاع ) قال أبو داود : وفي
~~رواية عن قتادة هكذا ، إلا أنه قال : ( مدا أو نصف مد ) وقال : عن سمرة ،
~~وأخرج النسائي المسند الأول فقط . * * * غريب الحديث * * * صاع : الصاع :
~~مكيال ms1459 يسع أربعة أمداد . مدا : المد : رطل وثلث بالعراقي ، أو رطلان ، على
~~اختلاف المذهبين . PageV05P668
### | ( الفصل الثالث في تركها للعذر )
# 3957 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال عبد الله بن
~~الحارث البصري - وهو ابن عم محمد بن سيرين - قال : ( خطبنا ابن عباس في يوم
~~ذي ردغ ، فأمر المؤذن - لما بلغ حي على الصلاة - قال : قل : الصلاة في
~~الرحال ، فنظر بعضهم إلى بعض ، كأنهم أنكروا ، فقال : كأنكم أنكرتم هذا ؟
~~إن هذا فعله من هو خير مني - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - - إنها
~~عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم - وفي رواية - أن أؤثمكم - فتجيؤون فتدوسون في
~~الطين إلى ركبكم ) . وفي أخرى : ( أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير -
~~وكان يوم جمعة - إذا قلت : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول
~~الله ، فلا تقل : حي على الصلاة : قل : صلوا في بيوتكم ، فكأن الناس
~~استنكروا ، فقال : فعله من هو خير مني ، إن الجمعة عزمة ، وإني كرهت أن
~~أخرجكم فتمشون في الطين والدحض والزل ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج
~~الثانية أبو داود . PageV05P669 * * * غريب الحديث * * * ردغ : الردغ -
~~بفتح الدال - الماء والطين . عزمة : العزمة : الفريضة الازمة . أحرجكم :
~~الحرج : الضيق ، وقيل : الإثم ، وأحرجته : إذا ألجأته إلى أمر يشق عليه ،
~~أو يأثم به . أوثمكم : أثمت الرجل أوثمه : إذا أوقعته في الإثم . الدحض :
~~بسكون الحاء : الزلق .
# 3958 ( د س ) أبو المليح : عن أبيه ( أن شهد مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زمن الحديبية يوم الجمعة ، وقد أصابهم مطر لم يبل أسفل نعالهم ،
~~فأمرهم أن يصلوا في رحالهم ) . وفي رواية : ( أن يوم حنين كان يوم مطر ،
~~فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - مناديه : أن الصلاة في الرحال ) زاد في
~~رواية : ( أن ذلك كان يوم جمعة ) أخرجه الأولى أبو داود وأخرج الثانية
~~النسائي . PageV05P670
### | ( الفصل الرابع في الوقت والنداء [ إليها ] )
# 3959 ( خ د ت ) أنس - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس ) أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي .
# 3960 ms1460 ( خ ) أنس - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة - يعني
~~الجمعة - ) قال : وقال بشر بن ثابت : حدثنا أبو خلدة - هو خالد بن دينار -
~~قال : ( صلى بنا أمير الجمعة ، ثم قال لأنس : كيف كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي الظهر ؟ . . ) يعني فذكره . وفي رواية عن أنس قال : ( كنا
~~نبكر بالجمعة ، ونقيل بعد الجمعة ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * *
~~* بكر : التبكير بالجمعة : المضي إليها في أول وقتها . أبرد : الإبراد :
~~تأخير الصلاة إلى أن ينكسر الحر . PageV05P671 نقيل : التقييل : هو السكون
~~في البيت والمنزل وقت شدة الحر ، والتقييل بالجمعة : هو أن يقيل قبل المضي
~~إليها أو بعدها ، على ما جاء في لفظ الحديث .
# 3961 ( خ م د ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نصلي مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمعة ، ثم تكون القائلة ) وفي رواية قال :
~~( ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة ) زاد في رواية ( في عهد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم ، عند الترمذي : ( ما كنا
~~نتغدى في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا نقيل إلا بعد الجمعة ) ،
~~وعند أبي داود : ( كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة ) .
# 3962 ( خ م د س ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نصلي مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجمعة ، ثم ننصرف وليس للحيطان فيء ) .
~~وفي أخرى ( ظل نستظل به ) . وفي أخرى : ( كنا نجمع مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا زالت الشمس ، ثم نرجع نتتبع الفيء ) . أخرجه البخاري مسلم
~~، وأخرج أبو داود الأولى ، و النسائي الثانية . PageV05P672
# 3963 ( ط ) أبو سهيل بن مالك : عن أبيه قال : ( كنت أرى طنفسة لعقيل بن
~~أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي ، فإذا غشي الطنفسة كلها
~~طل الجدار خرج عمر فصلى الجمعة ، قال ، ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل
~~قائلة الضحى ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * طنفسة : الطنفسة :
~~كساء له خمل يجلس عليه ، وهو ms1461 المحفورة . الضحى : بضم الضاد مقصورا : أول
~~النهار ، بعد أن تعلو الشمس وتشرق ، وبفتح الضاد ممدودا : ارتفاع النهار
~~كثيرا وامتداده ، وهو قبيل الظهر .
# 3964 ( ط ) ابن أبي سليط : قال : ( صلى عثمان بن عفان الجمعة بالمدينة ،
~~وصلى العصر بملل ) قال مالك : وذلك للتهجير وسرعة السير . أخرجه الموطأ .
# 3965 ( م س ) جابر - رضي الله عنه - : سأله محمد بن علي بن الحسين : (
~~متى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الجمعة ؟ قال : كان يصلي ،
~~ثم نذهب إلى PageV05P673 جمالنا فنريحها حين تزول الشمس - يعني النواضح )
~~أخرجه مسلم ، وفي رواية النسائى قال : ( كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الجمعة ، ثم نرجع ونريح نواضحنا ، قلت : أية ساعة ؟ قال : زوال
~~الشمس ) . * * * غريب الحديث * * * النواضح : الإبل التي يستقي عليها .
# 3966 ( خ د ت س ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - : قال ( كان النداء
~~يوم الجمعة : أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبي بكر وعمر ، فلما كان عثمان - وكثر الناس - زاد النداء
~~الثالث على الزوراء ) . زاد في رواية : ( فثبت الأمر على ذلك ) وفي أخرى
~~قال : ( ولم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - غير مؤذن واحد ) أخرجه
~~البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وهذا لفظ الترمذي ، قال : ( كان
~~الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر : إذا خرج
~~الإمام أقيمت الصلاة ، فلما كان عثمان نادى النداء الثالث على الزواراء ) .
~~وهذا لفظ أبي داود ، أخرجه نحو رواية البخاري PageV05P674 إلى قوله : (
~~فثبت الأمر على ذلك ) . وفي أخرى قال : ( كان يؤذن بين يدي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وأبي بكر
~~وعمر ، . . . ثم ساق نحو ما تقدم ، وفي أخرى لم يكن لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلا مؤذن واحد بلال . . . ) ثم ذكر معناه . وفي أخرى للنسائى
~~قال : ( كان بلال يؤذن إذا جلس النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر
~~يوم الجمعة ، فإذا نزل أقام ، ثم كان كذلك في زمن أبي بكر ms1462 وعمر ) وأخرج
~~النسائي أيضا رواية أبي داود الأولى .
### | ( الفصل الخامس في الخطبة وما يتعلق بها )
# 3967 ( م د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يخطب قائما ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب قائما ، فمن نبأك
~~أنه كان يخطب جالسا فقد كذب ، فقد والله صليت معه أكثر من ألفى صلاة ) .
~~وفي أخرى قال : ( كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان ، يجلس بينهما
~~، يقرأ القرآن ، ويذكر الناس ) . أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود ، وانتهت
~~روايته عند قوله : ( ألفي صلاة ) وله في أخرى مثل الثانية ، وفي رواية
~~النسائي قال : ( جالست PageV05P675 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما
~~رأيته يخطب إلا قائما ، ويجلس ثم يقوم فيخطب الخطبة الأخرة ) وله في أخرى
~~مثل رواية مسلم إلى قوله : ( فقد كذب ) .
# 3968 ( د خ م ت س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين ، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ
~~المؤذن ، ثم يقوم فيخطب ، ثم يجلس فلا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب ) . أخرجه أبو
~~داود ، وفي رواية البخاري ومسلم ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب
~~خطبتين ، يقعد بينهما ، وفي أخرى لهما : كان يخطب يوم الجمعة قائما ، ثم
~~يجلس ، ثم يقوم فيتم ، كما تفعلون الآن ) . وأخرج الترمذي الثانية من
~~روايتي البخاري ومسلم ، وفي رواية النسائى : ( كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يخطب الخطبتين قائما ، وكان يفصل بينهما بجلوس ) .
# 3969 ( ط ) جعفر بن محمد : عن أبيه : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خطب خطبتين يوم الجمعة جلس بينهما ) . أخرجه الموطأ . PageV05P676
# 3970 ( م س ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - ( أنه دخل المسجد وعبد الرحمن
~~بن أم الحكم يخطب قاعدا ؟ فقال : انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا ؟ وقال
~~الله تعالى : { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } [
~~الجمعة : 11 ] ) أخرجه مسلم والنسائى . * * * غريب الحديث * * * انفضوا :
~~الانفضاض : التفرق .
# 3971 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه ms1463 وسلم - يخطب قائما ، ثم يقعد قعدة ، ثم يقوم ) أخرجه النسائى .
# 3972 ( م د ت س ) عمارة بن رويبة : ( أنه رأى بشر بن مروان على المنبر
~~رافعا يديه ، فقال قبح الله تينك اليدين ، لقد رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ما كان يزيد على أن يقول بيده هكذا - وأشار بإصبعه المسبحة ) أخرجه
~~مسلم والترمذي وأبو داود والنسائى ، إلا أن أبا داود قال : ( وما كان يزيد
~~على هذه - يعني السبابة التي تلي الإبهام ) . PageV05P677
# 3973 ( د ) الحكم بن خرق الكلفى : قال : ( وفدت إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - سابع سبعة - أو تاسع تسعة - فدخلنا عليه ، فقلنا : يا رسول
~~الله ، زرناك ، فادع الله لنا بخير ، فدعا ، وأمر بنا - أو أمر لنا - بشيء
~~من التمر ، والشأن إذ ذاك دون ، فأقمنا بها أياما ، وشهدنا فيها الجمعة مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام - صلى الله عليه وسلم - متوكئا
~~على عصا - أو قوس - فحمد الله وأثنى عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات ، ثم
~~قال : أيها الناس ، إنكم لن تطيقوا - أو لن تفعلوا - كل ما أمرتم به ، ولكن
~~سددوا وقاربوا ، وأبشروا ويسروا ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* سددوا : افصدوا السداد في الأمور ، وهو العدل والقصد . قاربوا : اجعلوا
~~عملكم قصدا لا غلو فيه . يسروا : التيسير : التسهيل في الأمور .
~~PageV05P678
# 3974 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا خطب : احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى
~~كأنه منذر جيش ، يقول : صبحكم ومساكم ، ويقول : بعثت أنا والساعة كهاتين ،
~~ويقرن بين إصبعيه : السبابة والوسطى ، ويقول : أما بعد ، فإن خير الحديث
~~كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ،
~~ثم يقول : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك دينا
~~أو ضياعا فإلي وعلي ) . وفي رواية قال : ( كانت خطبة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : يحمد الله ، ويثني عليه ، ثم يقول على إثر ذلك ، وقد علا صوته . .
~~) وذكر نحوه . وفي أخرى : ( كان يخطب الناس : يحمد الله ms1464 ، ويثني عليه بما
~~هو أهله ثم قول : من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وخير
~~الحديث كتاب الله . . . ) ثم يقول ذكر نحو ما تقدم . أخرجه مسلم ، وفي
~~رواية النسائي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبتة
~~: نحمد الله ونثني عليه بما هو أهله ، ثم يقول : من يهد الله فلا مضل له ،
~~ومن يضلل فلا هادي له ، إن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ،
~~وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في
~~النار ، ثم يقول : بعثت أنا والساعة كهاتين ، وكان إذا ذكر الساعة احمرت
~~وجنتاه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، كأنه نذير جيش ، يقول : صبحكم ومساكم ،
~~ثم قال : من ترك مالا PageV05P679 فلأهله ، ومن ترك دينا أو ضيعا فإلي أو
~~علي ، وأنا أولى بالمؤمنين ) . * * * غريب الحديث * * * منذر جيش : المنذر
~~: المعلم المعرف للقوم بما يكون قد دهمهم من عدو أو غيره ، وهو المخوف .
~~الهدي : السيرة والطريقة ، وهو ساكن الدال . ضياعا : الضياع بفتح الضاد :
~~العيال .
# 3975 ( د ت س ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا تشهد قال : ( الحمد لله ، نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ
~~بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أرسله بالحق
~~بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما
~~فإنه لا يضر إلا نفسه ، ولا يضر الله شيئا ) . وفي رواية : أن يونس بن يزيد
~~سأل ابن شهاب عن تشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة . . .
~~فذكر نحوه ، قال : ( ومن يعصهما قد غوى ، ونسأل الله ربنا أن يجعلنا ممن
~~يطيعه ، ويطيع رسوله ، ويتبع رضوانه ، ويجتنب سخطه ، فإنما PageV05P680 نحن
~~به وله ) . أخرجه أبو داود . وقد أخرج هو والترمذي والنسائي هذا المعنى
~~أيضا بزيادة ، وترد في : ( كتاب النكاح ) من حرف النون . * * * غريب الحديث
~~* * * غوى الغي : ضد الرشاد ، غوى الرجل يغوي ms1465 .
# 3976 ( م ت د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أصلي مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلوات ، فكانت صلاته قصدا ، وخطبته قصدا )
~~أخرجه مسلم والترمذي . وفي رواية أبي داود قال : ( كانت صلاة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قصدا ، وخطبته قصدا يقرأ بآيات من القرآن ، ويذكر الناس )
~~. وله في أخرى ( كان رسول - صلى الله عليه وسلم - لا يطيل الموعظة يوم
~~الجمعة ، إنما هن كلمات يسيرات ) وفي رواية النسائي قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما ، ثم يجلس ، ثم يقوم ويقرأ آيات ، ويذكر
~~الله ، وكانت خطبته قصدا ، وصلاته قصدا ) . PageV05P681 * * * غريب الحديث
~~* * * قصدا : القصد : العدل والسواء .
# 3977 ( م د ) أبو وائل : قال : ( خطبنا عمار ، فأوجز وأبلغ ، فلما نزل
~~قلنا : يا أبا اليقظان : لقد أبلغت وأوجزت ، فلو كنت تنفست ؟ فقال : إني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن طول صلاة الرجل وقصر
~~خطبته مئنة من فقهه ، فاقصروا الخطبة وأطيلوا الصلاة ، وإن من البيان سحرا
~~) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود عن عمار قال : ( أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بإقصار الخطب ) . * * * غريب الحديث * * * تنفست : تنفس
~~الرجل في قوله ، أي : أطال . وأصله : أن المتكلم إذا تنفس استأنف القول ،
~~وسهل عليه الإظالة . مئنة : المئنة : مفعلة من إن التي للتحقيق : أي أن قصر
~~الخطبة وطول الصلاة : علامة من فقه الرجل ، ومخلقة ومجدرة ومحراة به . إن
~~من البيان سحرا : أي : إن من البيان ما يصرف قلوب السامعين PageV05P682 إلى
~~قبول ما يسمعون وإن كان غير حق . وقيل : إن من البيان ما يكتسب به من الإثم
~~ما يكتسبه الساحر بسحره .
# 3978 ( ت ) ابن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا ) . أخرجه الترمذي .
# 3979 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كل خطبه ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء ) أخرجه أبو داود
~~و الترمذي . PageV05P683
# 3980 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول ms1466 الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كل كلام لا يبدأ بالحمد لله فهو أجذم ) أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * أجذم : الأجذم : مقطوع اليد ، أو أنه مجذوم عرض له
~~الجذام ، والأول أوجه .
# 3981 ( د ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خطبهم ، فقال : أما بعد ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * أما بعد : بعد : مبنية على الضم ، لأنها مقطوعة عن الإضافة ،
~~التقدير : أما بعد حمد الله فكذا وكذا ، فلما قطعه عن الإضافة بناه على
~~الضم .
# 3982 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( احضروا الذكر ، وادنوا من الإمام ، فإن الرجل لا يزال
~~يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها ) أخرجه أبو داود . PageV05P684
# 3983 ( م س ) أبو رفاعة العدوي - رضي الله عنه - : قال : ( انتهينا إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب ، قال : فقلت : يا رسول الله ،
~~رجل غريب جاء يسأل عن دينه ، لا يدري ما دينه ؟ قال : فأقبل علي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وترك خطبته ، حتى انتهى إلي ، فأتي بكرسي حسبت
~~قوائمه حديدا ، قال : فقعد عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعل
~~يعلمني مما علمه الله ، ثم أتى الخطبة ، فأتم آخرها ) أخرجه مسلم والنسائي
~~، إلا أن النسائي قال : ( فأتي بكرسي خلب ، قوائمه حديد ) . * * * غريب
~~الحديث * * * خلب : الخلب : بضم اللام وسكونها الليف ، واحدته ، خلبة وخلبة
~~.
# 3984 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : قال ثعلبة بن مالك
~~القرظي : ( إنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة ،
~~PageV05P685 حتى يخرج عمر ، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذن ،
~~قال ثعلبة : جلسنا نتحدث ، فإذا سكت المؤذنون ، وقام عمر يخطب أنصتنا ، فلم
~~يتكلم منا أحد ) قال ابن شهاب : فخروج الإمام يقطع الصلاة ، وكلامه : يقطع
~~الكلام أخرجه الموطأ .
# 3985 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن ابن عمر رأى
~~رجلين يتحدثان ، والإمام يخطب يوم الجمعة ، فحصبهما : أن اصمتا ) أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * فحصبهما : الحصب ms1467 : الرجم بالحضباء ، وهي
~~صغار الحصى .
# 3986 ( ط ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : كان يقول في خطبته - قل ما
~~يدع ذلك إذا خطب - : ( إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وأنصتوا
~~، فإن للمنصت الذي لا يسمع : من الحظ مثل ما للمنصت السامع ، فإذا قامت
~~الصلاة فاعدلوا الصفوف ، وحاذوا بالمناكب ، فإن اعتدال الصفوف من تمام
~~الصلاة ، ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف ، فيخبرونه أن
~~قد استوت فيكبر ) أخرجه الموطأ . PageV05P686 * * * غريب الحديث * * *
~~انصتا : الإنصات : السكوت والإصغاء إلى الكلام .
# 3987 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة : أنصت - والإمام يخطب
~~- فقد لغوت ) . أخرجه الجماعة ، ولفظ الترمذي : ( من قال يوم الجمعة
~~والإمام يخطب : أنصت قد لغا ) وأخرج النسائي هذه أيضا . * * * غريب الحديث
~~* * * لغوت : اللغو : الهذر من الكلام والباطل ، لغ يلغو لغوا ، ولغي يلغي
~~لغا .
# 3988 ( ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يكلم بالحاجة إذا نزل من المنبر ) . أخرجه الترمذي ، وفي
~~رواية أبي داود والنسائى : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينزل من
~~المنبر ، فيعرض له الرجل في الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يقوم فيصلي
~~) . قال أبو داود : الحديث ليس بمعروف عن ثابت ، وهو مما تفرد به جرير بن
~~حازم ، وعند النسائي : ( يقضي PageV05P687 حاجته ، ثم يتقدم إلى مصلاه
~~فيصلي ) .
### | ( الفصل السادس في القراءة في الصلاة والخطبة )
# 3989 ( م د ت ) عبيد الله بن أبي رافع : قال : ( استخلف مروان أبا هريرة
~~على المدينة ، وخرج إلى مكة ، فصلى لنا أبو هريرة الجمعة فقرأ - بعد الحمد
~~لله - سورة الجمعة في الأولى ، وإذا جاء المنافقون - في الثانية ، قال :
~~فأدركت أبا هريرة حين انصرف ، فقلت له : إنك قرأت بسورتين كان علي بن أبي
~~طالب يقرأ بهما في الكوفة ، قال أبو هريرة : فإني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقرأ بهما ) أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود ms1468 ، إلا أن أبا
~~داود لم يذكر حديث استخلاف مروان أبا هريرة .
# 3990 ( د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقرأ في الجمعة : ب { سبح اسم ربك } و { هل أتاك حديث
~~الغاشية } ) أخرجه أبو داود والنسائى . PageV05P688
# 3991 ( م س ط د ت ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : كتب الضحاك ابن
~~قيس إلى النعمان بن بشير يسأله : ( أي شيء قرأ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم الجمعة ، سوى { سورة الجمعة } ؟ فقال : كان يقرأ { هل أتاك } )
~~. وفي رواية قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين
~~وفي الجمعة : ب { سبح اسم ربك الأعلى } و { هل أتاك حديث الغاشية } قال :
~~وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين ) أخرجه مسلم
~~والنسائي ، وأخرج الموطأ الأولى ، وأخرج أبو داود والترمذي الثانية .
# 3992 ( م د س ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة { آلم ، تنزيل } في الأولى ، وفي
~~الثانية : { هل أتى على الإنسان } وفي صلاة الجمعة ب { سورة الجمعة } و {
~~المنافقين } ) أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ، وأخرجه الترمذي إلى قوله :
~~( الإنسان ) وأخرجه أبو داود مثل الترمذي أيضا . PageV05P689
# 3993 ( م د س ) أم هشام بنت حارثة بن النعمان - رضي الله عنها - : قالت :
~~( لقد كان تنورنا وتنور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحدا سنتين - أو
~~سنة وبعض سنة - ما أخذت { ق ، والقرآن المجيد } إلا عن لسان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس ) . وفي
~~رواية ( أخذت { ق ، والقرآن المجيد } من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، يقرأ بها على المنبر في كل جمعة ) . زاد في رواية قالت : ( وكان تنورنا
~~وتنور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحدا ) . أخرجه مسلم ، وأخرج أبو
~~داود الرواية الأولى ، ولم يذكر ( سنتين ) ولا ( سنة وبعض سنة ) وأخرج
~~النسائي الرواية الثانية .
# 3994 ( خ م د ت ) يعلى ms1469 بن أمية - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقرأ على المنبر { ونادوا يا مالك } [ الزخرف : 77 ]
~~) أخرجه البخاري ، ومسلم وأبو داود والترمذي . PageV05P690
### | ( الفصل السابع في آداب الدخول إلى الجامع والجلوس فيه )
# 3995 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - يرفعه ، كان يقول : ( لأن يصلي
~~أحدكم بظهر الحرة خير له من أن يقعد حتى إذا قام الإمام يخطب جاء يتخط رقاب
~~الناس يوم الجمعة ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الحرة :
~~المكان الذي فيه حجارة سود ، والمراد به : موضع مخصوص بظاهر المدينة .
# 3996 ( د س ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - : قال أبو الزاهرية ( كنا
~~مع عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة ، فجاء
~~يتخطى رقاب الناس ، فقال عبد الله بن بسر : جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم
~~الجمعة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فقال له النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : اجلس فقد آذيت ) . أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائي قال :
~~( كنت جالسا إلى جانبه يوم PageV05P691 الجمعة ) ، فقال : جاء رجل يتخطى
~~رقاب الناس ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أي اجلس ، فقد
~~آذيت ) .
# 3997 ( ت ) معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى
~~جهنم ) أخرجه الترمذي .
# 3998 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لا يقيمن أحدكم
~~أخاه يوم الجمعة ، ثم ليخالف إلى مقعده فيقعد فيه ، ولكن يقول : افسحوا ) .
~~أخرجه مسلم .
# 3999 ( خ م ) نافع : قال : سمعت ابن عمر يقول : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ، قيل لنافع :
~~في الجمعة ؟ قال : في الجمعة وغيرها ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV05P692
# 4000 ( ت د ) معاذ بن أنس - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ) أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * الحبوة : الاحتباء : الاشتداد بثوب يجمع
~~بين ظهره ms1470 وركبتيه ليشتد به ، وإنما نهي عنه ، لأنه ربما دعاه إلى النوم ،
~~وانتقاض الوضوء ، والغفلة عن استماع الخطبة .
# 4001 ( د ) يعلى بن شداد بن أوس : قال : ( شهدت مع معاوية بيت المقدس ،
~~فجمع بنا ، فنظرت فإذا جل من في المسجد أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وهم محتبون والإمام يخطب ) . أخرجه أبو داود . وقال : وكان ابن
~~عمر يحتبى والإمام يخطب ، وأنس بن مالك . وشريح ، وصعصعة بن صوحان ، وسعيد
~~بن المسيب ، وإبراهيم النخعي ، PageV05P693 ومكحول ، وإسماعيل بن محمد بن
~~سعد ، ونعيم بن سلامة قال : لا بأس بها ، قال أبو داود : ولم يبلغني أن
~~أحدا كرهه إلا عبادة بن نسي .
# 4002 ( د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة ) أخرجه . . . .
# 4003 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : ( لما استوى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة على المنبر قال : اجلسوا ، فسمع
~~ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد ، فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : تعال يا عبد الله بن مسعود ) أخرجه أبو داود .
# 4004 ( د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك )
~~أخرجه أبو داود والترمذي . PageV05P694
### | ( الفصل الثامن في أول جمعة جمعت )
# 4005 ( خ د ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن أول جمعة جمعت -
~~بعد جمعة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - - في مسجد عبد القيس بجواثا
~~من البحرين ) أخرجه البخاري ، وفي رواية أبي داود : ( أن أول جمعة في
~~الإسلام - بعد جمعة جمعت في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة -
~~لجمعة جمعت بجواثا من قرى البحرين ) . قال عثمان : وهو ابن أبي شيبة ( قرية
~~من قرى عبد القيس ) .
# 4006 ( د ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : ( كان إذا سمع النداء يوم
~~الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة ، قال عبد الرحمن ابنه : فقلت : له : إذا سمعت
~~النداء ترحمت ms1471 لأسعد بن زرارة ؟ فقال : إنه لأول من جمع بنا في هزم النبيت
~~من حرة بني بياضة في نقيع يقال له : نقيع الخضمات ، قلت له : كم أنتم يومئذ
~~؟ قال : أربعون ) . أخرجه أبو داود . PageV05P695 * * * غريب الحديث * * *
~~نقيع الخضمات : النقيع هاهنا بالنون : بطن من الأرض يستنقع فيه الماء مدة ،
~~أي : يجتمع ، فإذا نضب الماء أنبت الكلأ ، ومنه حديث عمر رضي الله عنه أنه
~~حمى النقيع لخيل المسلمين ، وقد يصحفه بعض الرواة ، فيرويه البقيع بالباء ،
~~وإنما البقيع مقبرة بالمدينة ، وحرة بني بياضة على ميل من المدينة . هزم
~~النبيت : الهزم : ما اطمأن من الأرض ، وجمعه هزوم ، والهزم : ما يهزم من
~~الأرض : أي يشق ويكسر . PageV05P696
### | ( الباب الرابع في صلاة المسافرين ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في القصر وأحكامه ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في مسافة القصر وابتدائه )
# 4007 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( صليت الظهر
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أربعا ، وخرج يريد مكة ،
~~فصلى بذي الحليفة العصر ركعتين ) . هذه رواية البخاري ومسلم ، وعند البخاري
~~أيضا قال : ( صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة أربعا ، وبذي
~~الحليفة ركعتين ، ثم بات حتى أصبح بذي الحليفة ، فلما ركب راحلته واستوت به
~~: أهل ) وفي أخرى قال : ( وأحسبه بات بها حتى أصبح ) . وفي أخرى ( سمعتهم
~~يصرخون بها جميعا ) . وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي الرواية الأولى .
~~PageV05P697 * * * غريب الحديث * * * أهل : الإهلال : رفع الصوت بالتلبية .
~~يصرخون بهما : الصراخ : رفع الصوت ، وقوله : ( بهما ) ، يعني : بالحج
~~والعمرة .
# 4008 ( م س ) جبير بن نفير - رضي الله عنه - : قال : ( خرجت مع شرحبيل بن
~~السمط إلى قرية على رأس سبعة عشر ميلا - أو ثمانية عشر ميلا - فصلى ركعتين
~~، فقلت له ، فقال : رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين ، فقلت له : فقال :
~~إنما أفعل كما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ) أخرجه مسلم
~~والنسائي ، وفي رواية لمسلم قال بهذا الإسناد ، وقال : عن ابن السمط ، ولم
~~يسم شرحبيل ، وقال : ( إنه أتى أرضا يقال لها : دومين من حمص ، على رأس ms1472
~~ثمانية عشر ميلا ) . PageV05P698
# 4009 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : ( أن ابن عمر كان إذا خرج حاجا أو معتمرا
~~قصر الصلاة بذي الحليفة ) أخرجه الموطأ .
# 4010 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال يحيى بن يزيد الهنائي :
~~( سألت أنسا عن قصر الصلاة ؟ فقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال ، أو ثلاثة فراسخ - شك شعبة - صلى ركعتين )
~~أخرجه مسلم وأبو داود .
# 4011 ( ط ) مالك بن أنس : ( بلغه أن ابن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما
~~بين مكة والطائف ، وفي مثل ما بين مكة وعسفان ، وفي مثل ما بين مكة وجدة ،
~~قال مالك : أربعة بريد ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * البرد :
~~جمع بريد ، والأصل فيه : البغل ، وهي كلمة فارسية ، وأصلها : بريده دم أي :
~~محذوف الذنب ، لأن بغال البريد كانت محذوفة الأذناب ، فعربت الكلمة وخففت ،
~~ثم سمي الرسول الذي يركبه : PageV05P699 بريدا ، والمسافة التي بين السكتين
~~: بريدا ، والسكة : هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون للأخبار : من
~~رباط ، أو قبة ، أو خيمة ، أو نحو ذلك ، وبعد ما بين السكتين فرسخان ، وقيل
~~: أربعة فراسخ ، والفرسخ : ثلاثة أميال ، فيكون البريد على اختلاف القولين
~~ستة أميال ، أو اثني عشر ميلا ، وأربعة برد : ثمانية فراسخ ، أو ستة عشر
~~فرسخا ، وهو الأصح وهي مسافة القصر والفطر .
# 4012 ( ط ) سالم بن عبد الله بن عمر : ( أن أباه ركب إلى ريم أو ذات
~~النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك ، قال مالك : وذلك أربعة برد ) أخرجه
~~الموطأ ، وفي أخرى له ( أنه ركب إلى ذات النصب ، فقصر الصلاة في مسيره ذلك
~~، قال مالك : وبين ذات النصب والمدينة أربعة برد ) . وفي أخرى له : ( أن
~~ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيره اليوم التام ) . وفي أخرى له عن نافع : (
~~أنه كان يسافر مع عبد الله بن عمر البريد فلا يقصر الصلاة ) . وفي أخرى عن
~~نافع ( أن ابن عمر كان يسافر من المدينة إلى خيبر فيقصر الصلاة ) .
# 4013 ( ت س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى ms1473 الله
~~عليه وسلم - خرج من المدينة إلى مكة لا يخاف إلا رب العالمين ، فصلى ركعتين
~~) أخرجه PageV05P700 الترمذي والنسائى .
### | ( الفرع الثاني في القصر مع الإقامة )
# 4014 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك قال : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين ، حتى رجعنا إلى
~~المدينة ، قيل له : أقمتم بمكة شيئا ؟ قال : أقمنا بها عشرا ) أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ ، وفي رواية البخاري ومسلم مختصرا قال : ( أقمنا مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرة نقصر الصلاة ) .
# 4015 ( خ ت د س ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أقام النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - تسع عشرة يقصر الصلاة ، فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع
~~عشرة قصرنا ، وإن زدنا أتممنا ) أخرجه البخاري ، وفي رواية الترمذي قال : (
~~سافر النبي PageV05P701 - صلى الله عليه وسلم - سفرا ، فصلى تسعة عشر يوما
~~ركعتين ركعتين ، قال ابن عباس : فنحن نصلي فيما بيننا وبين تسع عشرة ركعتين
~~ركعتين ، فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا ) . قال : وقد روي عن ابن
~~عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أنه أقام في بعض أسفاره تسع عشرة
~~يصلي ركعتين . . . ) وذكر نحوه . وفي رواية أبي داود ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أقام سبع عشرة بمكة يقصر الصلاة ، قال ابن عباس : ومن
~~أقام سبع عشرة قصر ، ومن أقام أكثر أتم ) وله في أخرى ( تسع عشرة ) وله في
~~أخرى قال : ( أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة ) وأخرجه النسائي ،
~~وفيه ( خمسة عشر ) .
# 4016 ( د ) عمران بن حصين : قال ( غزوت مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، وشهدت معه الفتح ، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين ،
~~ويقول : يا أهل البلد : صلوا أربعا فإنا سفر ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * سفر : السفر : القوم المسافرون ، جمع سافر ، يقال : سفرت اسفر
~~سفورا ، فأنا سافر : إذا خرجت إلى السفر ، والقوم سفر ، مثل : راكب وركب .
~~PageV05P702
# 4017 ( د ) جابر بن عبد الله : قال ( أقام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بتبوك ms1474 عشرين يوما يقصر الصلاة ) . أخرجه أبو داود .
# 4018 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أقام بمكة عشر ليال
~~يقصر الصلاة ، إلا يصليها مع الإمام ، فيصليها بصلاته ) وفي أخرى ( أنه كان
~~يقول : أصلي صلاة المسافر ما لم أجمع مكثا ، وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة
~~) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * مالم أجمع مكثا : الإجماع :
~~العزم والنية على الشيء ، والمكث : الإقامة .
# 4019 ( خ م د ت س ) حارثة بن وهب - رضي الله عنه - : قال : ( صلى بنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه ، بمنى :
~~ركعتين ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي ، وفي رواية أبي داود والنسائي قال
~~: PageV05P703 ( صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى أكثر ما
~~كانوا ، فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع ) .
# 4020 ( خ م د س ) عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن يزيد
~~- وهو أخو الأسود النخعي - : ( صلى بنا عثمان بن عفان بمنى أربع ركعات ،
~~فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود ، فقال : صليت مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بمنى ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عمر ركعتين ، ثم تفرقت بكم
~~الطرق ، فياليت حظي من أربع ركعات : ركعتان متقبلتان ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود وفي أخرى لأبي داود زيادة ( ومع عثمان صدرا من إمارته ، ثم
~~أتمها . . . ) وذكر الحديث . وفي رواية النسائي قال : صلى عثمان بمنى أربعا
~~، حتى بلغ ذلك عبد الله بن مسعود ، فقال : لقد صليت مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بمنى ركعتين ، وله في أخرى قال : ( صليت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في السفر ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عمر
~~ركعتين ) . PageV05P704 * * * غريب الحديث * * * تفرقت بكم الطرق : الطرق :
~~المذاهب والآراء ، أي : إنكم اختلفتم ، وذهب كل منكم إلى مذهب ، ومال إلى
~~قول ، وتركتم السنة . صدرا : صدر كل شيء مقدمه وأعلاه ، وصدر الأمر : أوله
~~، وهو المراد .
# 4021 ( خ م س ) ابن عمر - رضي الله عنهما - : قال ( صلى بنا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بمنى ركعتين ms1475 ، وأبو بكر بعده ، وعمر بعد أبي بكر ، وعثمان
~~صدرا من خلافته ، ثم إن عثمان صلى بعد أربعا ، فكان ابن عمر إذا صلى مع
~~الإمام صلى أربعا ، وإذا صلاها وحده صلى ركعتين ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وأخرجه مسلم من طريق أخرى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنه
~~صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين ، وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، ركعتين صدرا
~~من خلافته ، ثم أتمها أربعا ) وأخرجه البخاري نحوه ، ولم يقل : ( وغيره )
~~وفي رواية النسائي مختصرا قال : ( صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بمنى ركعتين ، ومع أبي بكر ركعتين ، ومع عمر ركعتين ) . PageV05P705
# 4022 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى بمنى ركعتين ، وأن أبا بكر صلاها بمنى ركعتين ، وأن
~~عمر صلاها بمنى ركعتين ، وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين شطر إمارته ، ثم
~~أتمها بعدف ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * شطر : كل شيء :
~~نصفه .
# 4023 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( صليت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بمنى ، ومع أبي بكر ، وعمر ركعتين ، مع عثمان ركعتين
~~صدرا من إمارته ) أخرجه النسائي .
# 4024 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : وقد سئل عن صلاة
~~المسافر ؟ فقال : ( حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى ركعتين
~~، وحججت مع أبي بكر فصلى ركعتين ، وحججت مع عمر فصلى ركعتين ، ومع عثمان ست
~~سنين من خلافته - أو ثماني سنين - فصلى ركعتين ) أخرجه الترمذي .
~~PageV05P706
# 4025 ( م س ) موسى بن سلمة : قال : ( سألت ابن عباس : كيف أصلي إذا كنت
~~بمكة ، إذا لم أصل مع الإمام ؟ قال : ركعتين ، سنة أبي القاسم - صلى الله
~~عليه وسلم - ) وفي رواية النسائي قال : ( تفوتني الصلاة في جماعة وأنا
~~بالبطحاء ، ما ترى أصلي ؟ قال : ركعتين ، سنة أبي القاسم - صلى الله عليه
~~وسلم - ) .
### | ( الفرع الثالث في الإتمام مع الإقامة )
# 4026 ( د ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : ( لما اتخذ الأموال بالطائف
~~، وأراد أن يقيم : صلى بمنى أربعا ، ثم أخذ به الأئمة بعده ) . وفي رواية :
~~( إنما ms1476 صلى بمنى أربعا ، لأنه أجمع على الإقامة بعد الحج ) . وفي أخرى (
~~أنه أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب ، لأنهم كثروا عامئذ ، فصلى بالناس
~~أربعا ، ليعلمهم أن الصلاة أربع ) أخرجه أبو داود ، وفي أخرى له ( أن عثمان
~~صلى أربعا ، لأنه اتخذها وطنا ) . PageV05P707
# 4027 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : ( صلى أربعا فقيل له :
~~عبت على عثمان ، ثم صليت أربعا ؟ قال : الخلاف شر ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الرابع في اقتداء المسافر بالمقيم ، والمقيم بالمسافر )
# 4028 ( ط خ م ) نافع مولى ابن عمر : ( أن ابن عمر كان يصلي وراء الإمام
~~أربعا ، فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين ) . أخرجه الموطأ ، وقد أخرج البخاري
~~ومسلم هذا المعنى في جملة حديث ذكر في الفرع الثاني .
# 4029 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( صلى للناس بمكة ، فلما
~~انصرف قال : يا أهل مكة ، أتموا صلاتكم ، فإنا قوم سفر ) . وفي أخرى مثله
~~وزاد ( ثم صلى بمنى ركعتين ، ولم يبلغنا أنه قال شيئا ) أخرجه الموطأ .
# 4030 ( ط ) صفوان بن عبد الله قال : ( قال جاء عبد الله بن عمر
~~PageV05P708 - رضي الله عنه - يعود عبد الله بن صفوان ، فصلى لنا ركعتين ،
~~ثم انصرف ، فقمنا فأتممنا ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في الجمع ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في جمع المسافر )
# 4031 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن تزيع الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر
~~ثم نزل فجمع بينهما ، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ، ثم ركب ) .
~~وفي رواية ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يجمع بين
~~الصلاتين في السفر أخر الظهر ، حتى يدخل أول وقت العصر ) . وفي أخرى : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عجل عليه السير يؤخر الظهر إلى أول
~~وقت العصر ، فيجمع بينهما ، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم وأبو داود ، وزاد أبو داود في رواية أخرى بعد قوله :
~~( العشاء ) : ( حين يغيب ms1477 الشفق ) . PageV05P709 وفي رواية النسائي مثل
~~الرواية الثانية وزيادة أبي داود ، وفي أخرى للبخاري ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر ، يعني : المغرب والعشاء
~~) . * * * غريب الحديث * * * تزيغ : زاعت الشمس تزيع : إذا مالت عن وسط
~~السماء إلى الغرب .
# 4032 ( خ م ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يجمع بين صلاتي الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ، ويجمع
~~بين المغرب والعشاء ) أخرجه البخاري . وفي رواية مسلم : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك ، فجمع
~~بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ) . PageV05P710
# 4033 ( ط ) علي بن حسين كان يقول : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان إذا أراد أن يسير يومه : جمع بين الظهر والعصر ، وإذا أراد أن يسير
~~ليلة : جمع بين المغرب والعشاء ) أخرجه الموطأ .
# 4034 ( م ط د س ت ) معاذ بن جبل رضي الله عنه : ( أنه خرج مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، فكان يصلي الظهر والعصر جميعا ،
~~والمغرب والعشاء جميعا ) . وفي رواية قال : فقلت : ما حمله على ذلك ؟ فقال
~~: ( أراد أن لا يحرج أمته ) . أخرجه مسلم . وفي رواية الموطأ وأبي داود
~~والنسائي ( أنهم خرجوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ،
~~فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجمع بين الظهر والعصر ، والمغرب
~~والعشاء ، فأخر الصلاة يوما ، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ، ودخل ، ثم
~~خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ) . وفي رواية الترمذي ولأبي داود قال : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن
~~يرتحل جمع بين الظهر والعصر ، فإن رحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى
~~ينزل للعصر ، وفي المغرب مثل ذلك ، إن غابت الشمس قبل أن يرتحل : جمع بين
~~المغرب والعشاء ، فإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس : PageV05P711 أخر المغرب
~~حتى ينزل للعشاء ، ثم يجمع بينهما ) قال أبو داود : روي هذا الحديث هشام ms1478 بن
~~عروة عن حسين بن عبد الله ، عن كريب ، عن ابن عباس عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نحوه .
# 4035 ( ط ) أبو هريرة : - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( كان يجمع بين الظهر والعصر في سفره إلى تبوك ) أخرجه الموطأ .
# 4036 ( د س ) جابر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- خرج من مكة قبل غروب الشمس ، فجمع بين العشاءين بسرف ، وبينهما عشرة
~~PageV05P712 أميال ، وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غابت
~~له الشمس بمكة ، فجمع بينهما بسرف ، قال هشام بن سعد بينهما عشرة أميال .
~~أخرج الثانية أبو داود والنسائي ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب الحديث
~~* * * سرف بكسر الراء : موضع بينه وبين مكة مما يلي طريق المدينة عشرة
~~أميال ، وكثير يقولونه بفتح الراء ، وهو خطأ .
# 4037 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب
~~حتى يجمع بينها وبين العشاء ، قال سالم : ( وكان عبد الله يفعله إذا أعجله
~~السير ) قال البخاري : وزاد الليث : حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم : (
~~كان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة ) قال سالم : ( وأخر ابن
~~عمر المغرب - وكان استصرخ على امرأته صفية بنت أبي عبيد - فقلت له : الصلاة
~~؟ فقال : سر ، فقلت : الصلاة ؟ فقال : سر ، حتى سار ميلين أو ثلاثة ، ثم
~~نزل فصلى ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي إذا
~~أعجله السير ، وقال عبد الله : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أعجله
~~السير ، يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ، ثم يسلم ، ثم قلما يلبث حتى يقيم
~~العشاء ، فيصليها ركعتين ، ثم يسلم ، ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف
~~الليل ) هكذا في زيادة الليث ، وفي رواية PageV05P713 شعيب عن الزهري : أن
~~ذلك عن فعل ابن عمر من قول الراوي : ( ثم قلما يلبث ) ، لم يسنده ، وفي
~~أخرى للبخاري عن أسلم مولى عمر قال : ( كنت مع عبد الله بن ms1479 عمر بطريق مكة ،
~~فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع ، فأسرع السير ، حتى كان بعد غروب
~~الشفق ، ثم نزل فصلى المغرب والعتمة ، وجمع بينهما ، وقال : أني رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما ) .
~~وفي رواية لمسلم عن نافع : أن ابن عمر كان إذا جد به السير جمع بين المغرب
~~والعشاء بعد أن يغيب الشفق ، ويقول : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء ) وفي أخرى : ( كان إذا عجل
~~به السير جمع بين المغرب والعشاء ) . وأخرج الموطأ هذه الرواية الآخرة ،
~~وأخرج أبو داود عن نافع وعبد بن واقد ( أن مؤذن ابن عمر قال : الصلاة قال :
~~سر ، سر حتى إذا كان قبل غروب الشفق ، نزل فصلى المغرب ، ثم انتظر حتى غاب
~~الشفق ، فصلى العشاء ، ثم قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~إذا عجل به أمر وضع مثل الذي صنعت ، فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث
~~) . وفي رواية قال : ( حتى إذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما ) وفي
~~أخرى ( أن ابن عمر استصرخ على صفية وهو بمكة فسار حتى إذا غربت الشمس وبدت
~~النجوم قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان PageV05P714 إذا عجل به
~~أمر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين ، فسار حتى غاب الشفق ، فنزل فجمع
~~بينهما ) وفي أخرى قال عبد الله بن دينار : ( غابت الشمس وأنا عند ابن عمر
~~، فسرنا ، فلما رأيناه قد أمسى قلنا له : الصلاة فسار حتى غاب الشفق ،
~~وتصوبت النجوم ، ثم إنه نزل فصلى الصلاتين جميعا ، ثم قال : رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا جد به السير صلى صلاتي هذه ، يقول : يجمع
~~بينهما بعد ليل ) قال أبو داود : رواه إسماعيل بن ذؤيب ( أن الجمع بينهما
~~كان من ابن عمر بعد غيوب الشفق ) . وله في أخرى أن ابن عمر قال : ( ما جمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قط بين المغرب والعشاء في سفر ms1480 إلا مرة )
~~قال أبو داود : وهذا يروى عن أيوب عن نافع موقوفا على ابن عمر ( أنه لم ير
~~ابن عمر جمع بينهما قط إلا تلك الليلة - يعني : ليلة استصرخ على صفية ) وفي
~~أخرى : ( أنه رأى ابن عمر فعل ذلك مرة أو مرتين ) . وفي رواية الترمذي ( أن
~~ابن عمر استغيث على أهله ، فجد به السير ) . . . وذكر الحديث . وفي رواية
~~النسائي ( أن صفية بنت عبيد كانت تحت ابن عمر ، فكتبت إليه وهو في زراعة له
~~: إني في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة ، فركب فأسرع السير ، حتى
~~إذا كانت صلاة الظهر ، قال له المؤذن : الصلاة PageV05P715 يا أبا عبد
~~الرحمن ، فلم يلتفت ، حتى إذا كان بين الصلاتين قال : أقم ، فإذا سلمت فأقم
~~، فصلى ، ثم ركب ، حتى إذا غابت الشمس قال له المؤذن : الصلاة ، قال :
~~كفعلك في صلاة الظهر ، والعصر ، ثم سار حتى إذا اشتبكت النجوم نزل ثم قال
~~للمؤذن : أقم الصلاة ، فإذا سلمت فأقم ، فصلى ثم انصرف ، فالتفت إلينا فقال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا حضر أحدكم الأمر الذي يخاف
~~فوته : فليصل هذه الصلاة ) . وفي آخر له نحوه ، وفي أوله قال ( سألنا سالم
~~بن عبد الله عن الصلاة في السفر ، فقلنا : أكان عبد الله يجمع بين شيء من
~~الصلوات في السفر ؟ فقال : لا ، إلا بجمع . . . ) وذكر الحديث . وقال فيه :
~~( ثم سلم واحدة تلقاء وجهه ) وفي أخرى له : قال نافع : ( خرجت مع ابن عمر
~~في سفر ، يريد أرضا له ، فأتاه آت ، فقال : إن صفية بنت أبي عبيد لما بها ،
~~فانظر أن تدركها ، فخرج مسرعا ، ومعه رجل من قريش يسايره ، وغابت الشمس ،
~~فلم يقل الصلاة ، وعهدي به وهو يحافظ على الصلاة ، فلما أبطأ ، قلنا :
~~الصلاة يرحمك الله ، فالتفت إلي ومضى ، حتى إذا كان آخر الشفق نزل فصلى
~~المغرب ، ثم أقام العشاء وقد توارى الشفق ، فصلى بنا ، ثم أقبل علينا فقال
~~: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عجل به السير صنع هكذا ) .
~~وله في أخرى مختصرا قال : ( رأيت ms1481 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عجل
~~به السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء ) ، وفي
~~أخرى ( إذا جد PageV05P716 به أمر - أو جد به السير ) . وفي أخرى له عن
~~إسماعيل بن عبد الرحمن - شيخ من قريش - قال : ( صحبت ابن عمر إلى الحمى ،
~~فلما غربت الشمس ، هبت أن أقول له : الصلاة ، فسار حتى ذهب بياض الأفق
~~وفحمة العشاء ، ثم نزل فصلى المغرب ثلاث ركعات ، ثم صلى ركعتين على إثرها ،
~~ثم قال : كذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ) . * * * غريب
~~الحديث * * * استصرخ : فلان : إذا أتاه الصارخ يعلمه بأمر حادث يستعين به
~~عليه ، أو ينعي له ميتا ، واستصراخ الحي على الميت : الاستعانة به ، ليقوم
~~بشأنه وتجهيزه ، وعلى المريض ، ليقوم بتمريضه ، ويحضر وصيته وموته . تصوبت
~~النجوم : انحدرت ، والتصويب : ضد التصعيد . فحمة العشاء : شدة سواد الليل
~~وظلمته ، قال الأزهري : وإنما PageV05P717 يكون ذلك في أوله حتى إذا سكن
~~نوره قلت ظلمته . قلت : وما أظن ذلك إلا لأمرين ، أحدهما : أن النجوم تظهر
~~جميعها وتزهر ، فيبنط نورها ويكثر ، فتقل ظلمة الليل . والآخر : أن العين
~~إذا نظرت إلى الظلمة ابتداءا لا تكاد ترى شيئا ، لا سيما إذا انتقلت إليها
~~من ضوء ، فمتى ألفت الظلمة ساعة من زمان قوي نظرها ، ورأت الأشياء فيها
~~خيرا مما كانت في الأول ، وحينئذ تقل الظلمة في النظر ، والله أعلم .
# 4038 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( كان إذا سافر سار بعدما
~~تغرب الشمس ، حتى إذا كاد أن يظلم ، ثم ينزل فيصلي المغرب ، ثم يدعو بعشائه
~~فيتعشى ، ثم يصلي العشاء ، ثم يرتحل ، ويقول : هكذا كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصنع ) . أخرجه أبو داود ، وقال : وروى حفص بن عبيد الله
~~( أن أنسا كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق ، ويقول : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصنع ذلك ) . PageV05P718
### | ( الفرع الثاني في الجمع بجمع ومزدلفة )
# 4039 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms1482 - صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ) زاد
~~البخاري في رواية ( كل واحدة منهما بإقامة ، ولم يسبح بينهما ، ولا على إثر
~~واحدة منهما ) . ولمسلم قال : ( جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين
~~المغرب والعشاء بجمع ، ليس بينهما سجدة وصلى المغرب ثلاث ركعات ، وصلى
~~العشاء ركعتين ، وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله عزوجل ) ، وله
~~في أخرى ( جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع :
~~صلاة المغرب ثلاثا ، والعشاء ركعتين بإقامة واحدة ) . قال الحميدي : وفي
~~ألفاظ الرواة اختلاف ، والمعنى واحد ، وفي أخرى للبخاري عن نافع ( أن ابن
~~عمر كان يجمع بين المغرب والعشاء بجمع ، غير أنه يمر بالشعب الذي دخله رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيدخل ، فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي يجمع
~~) . هذه الرواية أخرجها الحميدي في أفراد البخاري وحقها أن تكون في جملة
~~الحديث ، فإنها إحدى طرقه ، وكذا عادته في جميع الطرق ، وأخرج الموطأ
~~الرواية الأولى ، وهذه الرواية الآخرة مختصرة قال : PageV05P719 ( كان يصلي
~~المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا ) وأخرج أبو داود الرواية الأولى . وله في
~~أخرى عن سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك قالا : ( صلينا مع ابن عمر المغرب
~~والعشاء بالمزدلفة جميعا ، ليس بينهما سجدة : المغرب ثلاثا ، والعشاء
~~ركعتين ، بإقامة واحدة ، ثم انصرف وقال : هكذا رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى بنا في هذا المكان ) . وفي أخرى له قال : ( أقام سعيد بن
~~جبير بجمع ، فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ، ثم قال : شهدت ابن
~~عمر صنع في هذا المكان مثل هذا ، وقال : شهدت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صنع مثل هذا في هذا المكان ) . وله في أخرى : قال عبد الله بن مالك
~~: ( صليت مع ابن عمر المغرب بجمع ثلاثا ، والعشاء ركعتين ، فقال له مالك بن
~~الحارث : ما هذه الصلاة ؟ قال : صليتهما مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في هذا المكان بإقامة واحدة ) . وله في أخرى عن سليم قال : ( أقبلت مع
~~ابن عمر من عرفات إلى المزدلفة ، فلم يكن يفتر ms1483 من التبكير والتهليل ، حتى
~~أتينا المزدلفة مع ابن عمر ، فأذن وأقام ، أو أمر إنسانا فأذن وأقام ، فصلى
~~بنا المغرب ثلاث ركعات ، ثم التفت إلينا ، فقال : الصلاة ، فصلى بنا العشاء
~~ركعتين ، ثم دعا بعشائه ، فقيل لابن عمر في ذلك ، فقال : صليت مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - هكذا ) وأخرج أيضا نحو الرواية الأولى ، وقال : (
~~بإقامة ، جمع بينهما ) . PageV05P720 وله في أخرى ( صلى كل صلاة بإقامة ) .
~~وفي أخرى ( بإقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد في الأولى ولم يسبح علي إثر
~~واحدة منهما ) . وفي أخرى : ( لم يناد لواحدة منهما ) وأخرج الترمذي ( أن
~~ابن عمر صلى بجمع ، فجمع بين الصلاتين بإقامة ، وقال : رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فعل مثل هذا في هذا المكان ) وأخرج النسائى الرواية
~~الأولى ، وله في أخرى مثلها ، إلا أنه قال : ( ولم يتطوع قبل واحدة منهما
~~ولا بعدها ) وله في أخرى قال : ( كنت مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات ، فلما
~~أتى جمعا جمع بين المغرب والعشاء ، فلما فرغ قال : فعل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في هذا المكان مثل هذا ) . وأخرج أيضا رواية أبي داود عن
~~سعيد بن جبير وحده . * * * غريب الحديث * * * ولم يسبح : أردا بالتسبيح
~~هاهنا : صلاة النافلة ، يعني : أن الرواتب PageV05P721 والتطوعات لم يكن
~~يصليها في السفر ، ونقول : إن الفرائض قد قصرت ، فترك النوافل أولى ، ولهذا
~~قال : لو كنت متنفلا لأتممت ، والناس فيها مختلفون ، ومنهم من ذهب إلى أن
~~الرواتب أولى أن تصلى في السفر . فينتفض : الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة
~~: كناية عن الحركة لقضاء الحاجة من الغائط والبول ، والأصل في النفض :
~~التحريك وإثارة الساكن .
# 4040 ( خ م ط س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - جمع في حجة الوداع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائى .
# 4041 ( خ م د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ما رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين : جمع
~~بين المغرب والعشاء بجمع ms1484 ، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود والنسائى . PageV05P722
# 4042 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة ) أخرجه النسائي .
# 4043 ( د ) جعفر بن محمد : عن أبيه ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صلى الظهر والعصر بأذان واحد بعرفة - ولم يسبح بينهما - وإقامتين ، وصلى
~~المغرب والعشاء بجمع ، بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح بينهما ) أخرجه أبو
~~داود .
### | ( الفرع الثالث في جمع المقيم )
# 4044 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( من جمع بين صلاتين من
~~غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ) أخرجه الترمذي . PageV05P723 * *
~~* غريب الحديث * * * الكبائر : جمع كبيرة : فعلة كبيرة من الذنوب ، كالقتل
~~، والزنا ، والقذف ، والربا ، والفرار من الزحف ، والعقوق ، والشرك بالله .
# 4045 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - صلى بالمدينة سبعا وثمانيا : الظهر والعصر ،
~~والمغرب والعشاء ، قال أيوب : لعله في ليلة مطيرة ؟ قال : عسى ) . وفي
~~رواية قال : ( صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمانيا جميعا ، وسبعا
~~جميعا ، قال عمرو : قلت : يا أبا الشعثاء ، أظنه أخر الظهر وعجل العصر ،
~~وأخر المغرب وعجل العشاء ؟ قال : وأنا أظن ذلك ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~ولمسلم قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر والعصر جميعا ،
~~والمغرب والعشاء جميعا ، من غير خوف ولا سفر ) زاد في رواية : قال : قال
~~أبو الزبير : ( فسألت سعيدا : لم فعل ذلك ؟ فقال : سألت ابن عباس عما
~~سألتني ؟ فقال : أراد أن لا يحرج أمته ) . وله في أخرى نحوه ، وقال : في
~~غير خوف ولا مطر ) وله في أخرى : قال عبد بن شقيق العقيلي : ( خطبنا ابن
~~عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم ، وجعل الناس يقولون :
~~الصلاة ، الصلاة ، قال : PageV05P724 ( فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا
~~ينثني : الصلاة ، الصلاة ، فقال ابن عباس : أتعلمني بالسنة ؟ لا أبا لك ،
~~ثم قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر ms1485 ،
~~والمغرب والعشاء ، قال عبد الله بن شقيق : فحاك في صدري من ذلك شيء ، فأتيت
~~أبا هريرة فسألته ، فصدق مقالته ) . وفي رواية قال : ( قال رجل لابن عباس :
~~الصلاة ، فسكت ، ثم قال : الصلاة ، فسكت ، ثم قال : الصلاة ، فسكت ، ثم قال
~~: لا أم لك ، تعلمنا بالصلاة ؟ كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) وفي رواية الموطأ ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - جمع بين الظهر والعصر جميعا ، من غير خوف ولا سفر ) . قال : قال
~~مالك أرى ذلك كان في مطر ، وفي رواية أبي داود والترمذي والنسائى ، رواية
~~مسلم المفردة الأولى ، ولأبي داود أيضا الرواية الأولى من المتفق ، إلى
~~قوله : ( العشاء ) وزاد في أخرى قال : ( في غير مطر ) وله في اخرى مثل
~~رواية مسلم ، إلى قوله ( ولا سفر ) وزاد قال : ( قال مالك : أرى كان ذلك في
~~مطر ) قال أبو داود : وقد رواه أبو الزبير قال : ( في سفرة سافرها إلى تبوك
~~) وأخرج النسائي الرواية الثانية من المتفق عليه ، وهذا لفظه ، قال : (
~~صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمانيا جميعا ، وسبعا جميعا ،
~~PageV05P725 أخر الظهر ، وعجل العصر ، وأخر المغرب ، وعجل العشاء ) وله في
~~أخرى مثل رواية مسلم المفردة الأولى من غير ، وله في أخرى ( أنه صلى
~~بالبصرة : الأولى والعصر ليس بينهما شيء ، والمغرب والعشاء ليس بينهما شيء
~~، فعل ذلك من شغل ، وزعم ابن عباس : أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالمدينة : الأولى والعصر ثماني سجدات ، ليس بينهما شيء ) . * * *
~~غريب الحديث * * * فحاك : حاك هذا الأمر في صدري : أي دار في خلدي ، وحصل
~~في نفسي .
# 4046 ( ط ) نافع ( أن ابن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في
~~المطر جمع معهم ) أخرجه الموطأ . PageV05P726
### | ( الفصل الثالث في صلاة النوافل في السفر )
# 4047 ( خ م د ت س ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صحبت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلم أره يسبح في السفر ، وقال الله تعالي :
~~{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ms1486 } [ الأحزاب : 21 ] ) . وفي رواية
~~يزيد بن زريع قال : ( مرضت ، فجاء ابن عمر يعودني ، فسألته عن السبحة في
~~السفر ؟ فقال : صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيته يسبح ،
~~ولو كنت مسبحا لأتممت ) . أخرجه البخاري ومسلم وللبخاري عن عاصم : ( أنه
~~سمع ابن عمر يقول : صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان لا يزيد في
~~السفر على ركعتين ، وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك ) ، ولمسلم عن عاصم قال : (
~~صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى صلاة المسافر ، وأبو بكر ، وعمر
~~وعثمان ثماني سنين ، أو قال : ست سنين ، قال حفص : وكان ابن عمر يصلي بمنى
~~ركعتين ، ثم يأتي فراشه ، فقلت لابن عمر : لو صليت بعدها ركعتين ؟ قال : لو
~~فعلت لأتممت الصلاة ) . وله في أخرى عنه قال : ( صحبت ابن عمر في طريق مكة
~~، قال : فصلى لنا الظهر ركعتين ، ثم أقبل وأقبلنا معه ، حتى جاء رحله وجلس
~~، وجلسنا معه ، فحانت منه PageV05P727 التفاتة حيث صلى ، فرأى أناسا قياما
~~، فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قلت : يسبحون قال : لو كنت مسبحا لأتممت صلاتي ،
~~يا ابن أخي ، إني صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر ، فلم
~~يزد على ركعتين ، حتى قبضه الله ، وصحبت أبا بكر فلم يزد على ركعتين حتى
~~قبضه الله ، ثم صحبت عمر ، فلم يزد على ركعتين حتى قبضة الله ، ثم صحبت
~~عثمان ، فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ، وقد قال الله تعالى : { لقد
~~كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } ) . وفي رواية أبي داود نحو رواية مسلم
~~هذه الآخرة . وفي رواية الترمذي قال : ( سافرت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، كانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين
~~، لا يصلون قبلها ولا بعدها ، وقال ابن عمر : لو كنت مصليا قبلها أو بعدها
~~لأتممتها ) . وفي رواية النسائي قال : ( كنت مع ابن عمر في سفر ، فصلى
~~الظهر والعصر ركعتين ، ثم انصرف إلى طنفسة له ، فرأى قوما يستبحون ، فقال :
~~ما يصنع هؤلاء قلت : يسبحون ، قال : لو كنت مصليا قبلها أو بعددها لأتممتها
~~. . . ) وذكر الحديث نحو ms1487 مسلم . وفي رواية الموطأ ( أن عبد الله بن عمر لم
~~يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها ، إلا من جوف
~~الليل ، فإنه كان يصلي على الأرض ، وعلى راحلته حيث توجهت ) . PageV05P728
~~* * * غريب الحديث * * * أسوة : الأسوة : القدوة والأخذ بفعل الغير ، فيها
~~لغتان : كسر الأول وضمه .
# 4048 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صليت مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - الظهر في السفر ركعتين ، وبعدها ركعتين ) . وفي
~~رواية قال : ( صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحضر والسفر ،
~~فصليت معه في الحضر الظهر أربعا ، وبعدها ركعتين ، وصليت معه في السفر
~~الظهر ركعتين ، وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ، ولم يصل بعدها شيئا ،
~~والمغرب في الحضر والسفر سواء : ثلاث ركعات ، لا تنقص في حضر ولا سفر ، وهي
~~وتر النهار ، وبعدها ركعتين ) أخرجه الترمذي . PageV05P729
# 4049 ( د ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( صحبت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ثمانية عشر سفرا ، فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت
~~الشمس قبل الظهر ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 4050 ( ط ) نافع : أن عبد الله بن عمر : ( كان يرى ابنه عبيد الله يتنفل
~~في السفر ، فلا ينكر عليه ) أخرجه الموطأ .
### | ( فرع )
# 4051 ( ط س ) ابن شهاب : عن رجل من آل خالد بن أسيد أنه سأل ابن عمر فقال
~~له : ( إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن ، ولا نجد صلاة السفر ؟
~~فقال ابن عمر : يا ابن أخي ، إن الله بعث إلينا محمدا - صلى الله عليه وسلم
~~- ولا نعلم شيئا ، فإنما نفعل كما رأيناه يفعل ) أخرجه الموطأ والنسائي ،
~~إلا PageV05P730 أن الموطأ لم يسم الرجل ، وسماه النسائي : أمية بن عبد
~~الله بن خالد بن أسيد .
# 4052 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أنها اعتمرت مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من المدينة إلى مكة ، حتى إذا قدمت مكة قالت : يا رسول
~~الله ، بأبي أنت وأمي ، قصرت أتممت ، وأفطرت وصمت ، قال : أحسنت يا عائشة ،
~~وما عاب علي ) أخرجه النسائى .
### | ( الباب الخامس في صلاة الخوف ms1488 )
# 4053 ( خ م ط ت د س ) سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه في الخوف ، فصفهم خلفه صفين ، فصلى
~~بالذين يلونه ركعة ، ثم قام يزل قائما حتى صلى الذين خلفه ركعة ، ثم تقدموا
~~، وتأخر الذين كانوا قدامهم ، فصلى بهم ركعة ، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا
~~ركعة ، ثم سلم ) . PageV05P731 وفي رواية عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات
~~عمن صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم ذات الرقاع صلاة الخوف : ( أن
~~طائفة صفت معه ، وطائفة وجاه العدو ، فصلى بالتي معه ركعة ، ثم ثبت قائما ،
~~وأتموا لأنفسهم ، ثم انصرفوا وجاه العدو ، وجاءت الطائفة الأخرى ، فصلى بهم
~~الركعة التي بقيت من صلاته ، ثم ثبت جالسا ، فأتموا لأنفسهم ، ثم سلم بهم )
~~. أخرجه البخاري ومسلم ، وفي رواية الموطأ عن صالح ( أن سهل بن أبي حثمة
~~حدثه أن صلاة الخوف : أن يقوم الإمام ومعه طائفة من أصحابه ، وطائفة مواجهة
~~العدو ، فيركع الإمام ركعة ويسجد بالذين معه ، ثم يقوم ، فإذا استوى قائما
~~ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية ، ثم يسلمون وينصرفون والإمام قائم ،
~~فيكونون وجاه العدو ، ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا ، فيكبرون وراء
~~الإمام ، فيركع بهم ويسجد ، ثم يسلم ، فيقومون ويركعون لأنفسهم الركعة
~~الباقية ، ثم يسلمون ) . وفي رواية الترمذي نحوه ، وزاد في آخره ( فهي له
~~ثنتان ، ولهم واحدة ) وأخرج أبو داود الأولى من روايتي البخاري ومسلم ،
~~ورواية الموطأ ، وأخرج هو والموطأ والنسائي الرواية الثانية من روايتهما ،
~~وفي رواية للنسائى قال : ( يقوم الإمام مستقبل القبلة ، وتقوم طائفة منهم
~~معه ، وطائفة قبل العدو ، وجوههم إلى العدو ، فيركع بهم ركعة ، ويركعون
~~لأنفسهم ، ويسجدون PageV05P732 سجدتين في مكانهم ، ويذهبون إلى مقام أولئك
~~، ويجيء أولئك ، فيركع بهم ويسجد سجدتين ، فهي له ثنتان ، ولهم واحدة ، ثم
~~يركعون ركعة ويسجدون سجدتين ) وله في أخرى مختصرة ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء ، وجاء أولئك ، فصلى بهم ركعة
~~ركعة ) . * * * غريب الحديث * * * وجاه : الإنسان بضم الواو وكسرها مقابله ms1489
~~وتلقاؤه .
# 4054 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أنه غزا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قبل نجد ، فلما قفل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قفل معه ، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاة ، فنزل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وتفرق الناس يستظلون بالشجر ، فنزل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - تحت سمرة ، فعلق بها سيفه ، ونمنا نومة ، فإذا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يدعونا ، وإذا عنده أعرابي ، فقال : إن هذا اخترط
~~علي سيفي وأنا نائم ، فاستيقظت وهو في يده صلتا ، فقال : من يمنعك مني ؟
~~فقلت : الله - ثلاثا - ولم يعاقبه ، وجلس ) . قال البخاري : وقال أبان عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر : PageV05P733 ( كنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بذات الرقاع ، فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - معلق بالشجرة ، فاخترطه ، فقال : تخافني ؟ فقال : لا ،
~~فقال : من يمنعك مني ؟ قال : الله ، فتهدده أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وأقيمت الصلاة ، فصلى بطائفة ركعتين ، ثم تأخروا ، وصلى
~~بالطائفة الأخرى ركعتين ، فكان للنبي - صلى الله عليه وسلم - أربع ، وللقوم
~~ركعتان ) . وأول حديث أبان في رواية عفان عنه ( أقبلنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، حتى إذا كنا بذات الرقاع . . . ) قال البخاري : ( وقال
~~مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر : اسم الرجل : غورث بن الحارث ، وقاتل فيها
~~محارب بن خصفة ) لم يزد البخاري على هذا . وقال البخاري : وقال بكر بن
~~سوادة : حدثني زياد بن نافع ، عن أبي موسى - وهو موسى بن علي - أن جابرا
~~حدثهم قال : ( صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم محارب وثعلبة ) لم يزد
~~البخاري على هذا ، حذف المتن ، وهو ( أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة
~~الخوف يوم محارب وثعلبة : لكل طائفة ركعة ، وسجدتين ) وأخرج PageV05P734
~~البخاري حديث أبان تعليقا ، أخرجه مسلم من رواية عفان بن أبان مدرجا على
~~أحاديث الزهري في ms1490 ذلك قبله ، وذكر منه أوله ، ثم قال : ( بمعنى حديث الزهري
~~) وليس في شيء مما قبله من الروايات عن الزهري ما في حديث أبان من صلاة
~~الخوف ، وعلمنا ذلك من إيراد البخاري كذلك ، ثم وجدنا مسلما قد أخرجه بعينه
~~متنا ، وإسنادا بطوله في الصلاة ، ولم يدرجه ، فصح أن مسلما عنى : ( بمعناه
~~) في البعض ، لا في الكل ، وإن كان قد أهمل البيان ، وقال البخاري في كتابه
~~في المغازي : وقال عبد الله بن رجاء : أخبرنا عمران القطان عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن جابر ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه
~~في الخوف في الغزوة السابعة : غزوة ذات الرقاع ) وأخرجه مسلم بطوله ، وفيه
~~كيفية الصلاة بنحو ما مر آنفا في حديث أبان عن يحيى ، وأفرد مسلم منه أيضا
~~صلاة الخوف ، فقال : قال ابن إسحاق : سمعت وهب بن كيسان ، سمعت جابرا قال :
~~( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ذات الرقاع من نخل ، فلقي جمعا من
~~غطفان ، فلم يكن قتال ، وأخاف الناس بعضهم بعضا ، فصلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ركعتي الخوف ) . هذا جميعه لفظ الحميدي ، نقلا من كتابه (
~~الجمع بين الصحيحين ) وأخرج ذلك في المتفق ، وأخرج أيضا في أفراد مسلم قال
~~: ( شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف ، وفصففنا صفين
~~خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والعدو بيننا وبين القبلة ، فكبر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكبرنا جميعا ، ثم ركع وركعنا جميعا ، ثم
~~رفع رأسه PageV05P735 من الركوع ، ورفعنا جميعا ، ثم انحدر بالسجود والصف
~~الذي يليه ، وقام الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - السجود ، وقام الصف الذي يليه ، انحدر الصف المؤخر بالسجود ،
~~وقاموا ، ، ثم تقدم الصف المؤخر ، وتأخر الصف المقدم ، ثم ركع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وركعنا جميعا ، ثم رفع رأسه من الركوع ، ورفعنا جميعا ،
~~ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى ، فقام
~~الصف المؤخر في نحر العدو ، فلما قضى النبي - صلى الله عليه ms1491 وسلم - السجود
~~والصف الذي يليه ، انحدر الصف المؤخر بالسجود ، فسجدوا ، ثم سلم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وسلمنا جميعا - قال جابر : كما يصنع حرسكم هؤلاء
~~بأمرائهم ) . وفي أخرى له قال : ( غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قوما من جهينة ، فقاتلونا قتالا شديدا ، فلما صلينا الظهر ، قالوا : لو
~~ملنا عليهم ميلة لاقتطعناهم ، فأخبر جبريل عليه السلام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك لنا رسول الله ، قال : وقالوا : إنهم ستأتيهم
~~صلاة هي أحب إليهم من الأولاد ، فلما حضرت العصر صففنا صفين ، والمشركون
~~بيننا وبين القبلة - ثم ذكره - إلى أن قال : كما يصلي أمراؤكم هؤلاء ) وفي
~~رواية النسائي ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم صلاة الخوف ،
~~فقام صف بين يديه ، وصف خلفه ، صلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين ، ثم تقدم
~~هؤلاء حتى قاموا في مقام أصحابهم ، وجاء أولئك فقاموا مقام هؤلاء ، فصلى
~~بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV05P736 ركعة وسجدتين ، ثم سلم ،
~~فكانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتان ، ولهم ركعة ركعة ) . وله في
~~أخرى بنحو رواية مسلم الأولى من أفراده ، وله في أخرى : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى بطائفة من أصحابه ركعتين ، ثم سلم ، أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه صلاة الخوف ، فصلت طائفة معهم ، صلى
~~بأخرى ركعتين ، ثم سلم ) وله في أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى بأصحابه صلاة الخوف ، فصلت طائفة معهم ، وطائفة وجوههم قبل العدو ،
~~فصلى بهم ركعتين ، ثم قاموا مقام الآخرين ، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين ،
~~ثم سلم ) . * * * غريب الحديث * * * قفل : المسافر : إذا أخذ في الرجوع إلى
~~بلده . العضاه : بالهاء : كل شجر يعظم ، وله شوك ، فمنه الطلح ، والسمر .
~~صلتا : أصلت السيف : إذا جرده من جفنه ، وضربه بالسيف صلتا وصلتا : إذا
~~ضربه به ، والسيف مصلت ، والرجل مصلت . اخترط : السيف : إذا سله من غمده .
~~نحر العدو : وقفنا في نحر العدو : أي في موازاتهم ومقابلتهم . PageV05P737
~~لاقتطعناهم : اقتطعت الشيء : إذا أخذته لنفسك جميعه واستأصلته ، وهو افتعال
~~من ms1492 القطع .
# 4055 ( د س ) أبو عباس الزرقي - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعسفان ، وعلى المشركين خالد بن الوليد ،
~~فصلينا الظهر ، فقال المشركون : لقد أصبنا غفلة ، لو كنا حملنا عليهم وهم
~~في الصلاة ؟ فنزلت آية القصر بين الظهر والعصر ، فلما حضرت العصر قام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مستقبل القبلة ، والمشركون أمامه ، فصف خلف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صف ، وصف بعد ذلك الصف صف آخر ، فركع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وركعوا جميعا ، وسجد وسجد الصف الذين
~~يليه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما صلى هؤلاء السجدتين ، وقاموا ، سجد
~~الآخرون الذي كانوا خلفهم ، ثم تأخر الصف الذي يليه إلى مقام الآخرين ،
~~وتقدم الصف الآخر إلى مقام الصف الأول ، ثم ركع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وركعوا جميعا ، ثم سجد ، وسجد الصف الذي يليه ، ثم قام الآخرون
~~يحرسونهم ، فلما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والصف الذي يليه ،
~~سجد الآخرون ، ثم جلسوا جميعا ، فسلم عليهم جميعا ) . أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية النسائي قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مصاف العدو
~~بعسفان ، وعلى المشركين خالد بن الوليد ، فصلى بهم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الظهر ، فقال المشركون : لهم صلاة بعد هذه هي أحب إليهم من أبنائهم
~~وأموالهم ، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV05P738 العصر
~~فصفهم صفين خلفه ، فركع بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جميعا ، فلما
~~رفعوا رؤوسهم سجد الصف الذي يليه ، وقام الآخرون ، فلما رفعوا رؤوسهم من
~~السجود سجد الصف المؤخر لركوعهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~تأخر الصف المقدم ، وتقدم الصف المؤخر ، فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه ،
~~ثم ركع بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جميعا ، فلما رفعوا رؤوسهم من
~~الركوع سجد الصف الذي يليه ، وقام الآخرون ، فلما فرغوا من سجودهم ، سجد
~~الآخرون ، ثم سلم النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم ) . وله في أخرى (
~~فقال المشركون : لقد أصبنا منهم ms1493 غفلة ، فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر
~~، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر ، ففرقنا فرقتين ،
~~فرقة تصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وفرقة يحرسونهم ، ثم ركع وركع
~~هؤلاء وأولئك ، ثم سجد الذين يلونه ، وتآخر هؤلاء الذين يلونه ، وتقدم
~~الآخرون فسجدوا ، ثم قام فركع بهم جميعا الثانية بالذين يلونه الذين
~~يحرسونهم ، ثم سجد بالذين يلونه ، ثم تأخروا ، وقاموا في مصاف أصحابهم ،
~~وتقدم الآخرون فسجدوا ، ثم سلم عليهم ، فكانت لكلهم ركعتان ركعتان مع
~~إمامهم ) . PageV05P739 * * * غريب الحديث * * * مصاف العدو : أي صفوفه
~~مقابل صفوفهم ، والمصاف : جمع مصف ، وهو موضع الحرب .
# 4056 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف : بإحدى الطائفتين ركعة ،
~~والطائفة الأخرى مواجهة العدو ، ثم انصرفوا ، وقاموا في مقام أصحابهم ،
~~مقبلين على العدو ، وجاء أولئك ، ثم صلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ركعة ، ثم قضى هؤلاء ركعة ، وهؤلاء ركعة ) . وفي رواية قال : صلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف في بعض أيامه ، فقامت طائفة معه ،
~~وطائفة بإزاء العدو ، فصلى بالذين معه ركعة ، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعة ،
~~ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة قال : وقال ابن عمر : ( إذا كان الخوف أكثر من
~~ذلك صلى راكبا وقائما يومئ إيماء ) أخرجه البخاري ومسلم ، وللبخاري طرف منه
~~من رواية ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد :
~~( إذا اختلطوا قياما ) . كذا قال ، وزاد عن ابن عمر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( وإن كانوا أكثر من ذلك صلوا قياما وركبانا ) وللبخاري أن
~~ابن عمر ( كان إذا سئل عن صلاة الخوف ؟ قال يتقدم الإمام وطائفة من الناس ،
~~فيصلي بهم الإمام ركعة ، وتقوم طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا ، فإذا
~~صلى الذين PageV05P740 معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ، ولا يسلمون
~~، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ، ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين
~~، فيقوم كل واحد ms1494 من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام ،
~~فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا ركعتين ، فإن كان خوف هو أشد من ذلك
~~صلوا رجالا : قياما على أقدامهم وركبانا ، مستقبلي القبلة وغير مستقبليها )
~~قال مالك : قال نافع : ولا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وفي رواية الترمذي ، وأبي داود والنسائي مثل الرواية الأولى
~~، إلى قوله : ( في مقام أصحابهم ) وقالوا : ( فجاء أولئك فصلى بهم ركعة
~~أخرى ثم سلم عليهم ، ثم قام هؤلاء فقضوا ركعتهم ، وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم
~~) . وفي أخرى للنسائى قال : ( غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قبل نجد ، فوازينا العدو فصاففناهم ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يصلي لنا ، فقامت طائفة منا معه ، وأقبلت طائفة على العدو ، فركع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ومن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا ، وكانوا
~~مكان أولئك الذين لم يصلوا ، وجاءت الطائفة التي لم تصل ، فركع بهم ركعة
~~وسجدتين ، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام كل رجل من
~~المسلمين ، فركع لنفسه ركعة وسجدتين ) . وفي أخرى له قال : ( صلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف ، قال فكبر فصلى خلفه طائفة منا ،
~~وطائفة مواجهة العدو ، فركع بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة
~~وسجد سجدتين ، ثم انصرفوا ولم PageV05P741 يسلموا ، وأقبلوا على العدو
~~فصفوا مكانهم ، وجاءت الطائفة الأخرى فصفوا خلف رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فصلى بهم ركعة وسجدتين ، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وقد أتم ركعتين وأربع سجدات ، ثم قامت الطائفتان فصلى كل إنسان منهم لنفسه
~~ركعة وسجدتين ) . قال أبو بكر السني : الزهري سمع من ابن عمر حديثين ، ولم
~~يسمع هذا منه ، وله في أخرى مثل الرواية الثانية من المتفق ، وأخرج الموطأ
~~الرواية الآخرة من أفراد البخاري . * * * غريب الحديث * * * رجالا وركبانا
~~: الرجال : جمع راجل ، والركبان : جمع راكب . فوازينا : الموازاة :
~~المقابلة .
# 4057 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قام النبي -
~~صلى ms1495 الله عليه وسلم - ، وقام الناس معه ( فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس
~~معه ، ثم سجد وسجدوا معه ، ثم قام للثانية ، فقام الذين سجدوا وحرسوا
~~إخوانهم ، وأتت الطائفة الأخرى ، فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في الصلاة
~~، PageV05P742 ولكن يحرس بعضهم بعضا ) أخرجه البخاري والنسائى ، وفي أخرى
~~للنسائي قال : ( ما كانت صلاة الخوف إلا سجدتين ، كصلاة حراسكم هؤلاء اليوم
~~خلف أئمتكم هؤلاء ، إلا أنها كانت عقبا ، قامت طائفة منهم وهم جميعا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسجدت معه طائفة ، ثم قام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وقاموا معه جميعا ، ثم ركع وركعوا معه ، ثم سجد فسجد
~~معه الذين كانوا قياما أول مرة ، فلما جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- والذين سجدوا معه في آخر صلاتهم ، سجد الذين كانوا قياما لأنفسهم ، ثم
~~جلسوا ، فجمعهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتسليم ) وله في أخرى (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بذي قرد ، فصف الناس خلفه صفين :
~~صفا خلفه ، وصفا موازي العدو ، فصلى بالذين خلفه ركعة ، ثم انصرف هؤلاء إلى
~~مكان هؤلاء ، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا ) . * * * غريب الحديث *
~~* * عقبا : غزا الجيش عقبا : إذا خرجت منه طائفة ، فأقامت في الغزو مدة ،
~~ثم جاءت أخرى عوضها ، وعادت الأولى ، وأقامت الثانية ، فهم يتعاقبون طائفة
~~بعد طائفة . PageV05P743
# 4058 ( دس ) ثعلبة بن زهدم - قال : ( كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ،
~~فقام : أيكم صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف ؟ فقال
~~حذيفة : أنا ، فصلى بهؤلاء ركعة ، وبهؤلاء ركعة ، ولم يقضوا ) . قال أبو
~~داود : وروى بعضهم : ( أنهم قضوا ركعة أخرى ) . وفي رواية النسائى : ( فقال
~~حذيفة : أنا ، فوصف فقال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة
~~الخوف بطائفة ركعة ، ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء ، وجاء أولئك فصلى بهم
~~ركعة ) . وفي أخرى له : ( فقال حذيفة : أنا ، فقام حذيفة وصف الناس خلفه
~~صفين : صفا خلفه ، وصفا موازي العدو ، فصلى بالذين خلفه ركعة ، ثم انصرف
~~هؤلاء إلى مكان هؤلاء ، وجاء أولئك فصلى ms1496 بهم ركعة ولم يقضوا ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فنكص : نكص علي عقبيه : إذا رجع إلى ورائه . PageV05P744
# 4059 ( ت س د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نزل بين ضجنان وعسفان ، فقال المشركون : لهؤلاء صلاة هي أحب
~~إليهم من آبائهم وأبنائهم ، وهي العصر ، فأجمعوا أمركم فميلوا عليهم ميلة
~~واحدة ، وأن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يقسم أصحابه
~~شطرين فيصلي بهم ، وتقوم طائفة أخرى وراءهم ، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ، ثم
~~يأتي الآخرون ويصلون معه ركعة واحدة ، ثم يأخذ هؤلاء حذرهم ، وأسلحتهم
~~فتكون لهم ركعة ، ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتان ) أخرجه
~~الترمذي ، والنسائي ، وزاد فيه بعد قوله : وعسفان ( محاصر المشركين ) وقال
~~فيه : ( من أبنائهم وأبكارهم ) . وفي رواية أبي داود عن عروة بن الزبير : (
~~أن مروان سأل أبا هريرة قال : هل صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~صلاة الخوف ؟ قال أبو هريرة : نعم ، فقال مروان : متى ؟ قال أبو هريرة :
~~عام غزوة نجد ، قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صلاة العصر ،
~~فقامت معه طائفة ، وطائفة ، أخرى مقابلو العدو ، ظهورهم إلى القبلة ، فكبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكبروا جميعا : الذين معه ، والذين
~~مقابلو العدو ، ثم ركع رسول - صلى الله عليه وسلم - ركعة واحدة ، وركعت
~~الطائفة التي معه ، ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه ، والآخرن قيام مقابلي
~~العدو ، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقامت الطائفة التي معه
~~فذهبوا إلى العدو فقابلوهم ، وأقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا
~~وسجدوا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم كما هو ، ثم قاموا ، فركع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة أخرى PageV05P745 وركعوا معه ، وسجد
~~وسجدوا معه ، ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابلي العدو فركعوا ، وسجدوا
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد ومن معه ، ثم كان السلام ، فسلم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسلموا جميعا ، فكان لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ركعتان ، ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة ) . وفي ms1497 أخرى
~~له قال : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى نجد ، حتى إذا
~~كنا بذات الرقاع من نخل لقي جمعا من غطفان . . . ) فذكر معناه . قال أبو
~~داود : ولفظه غير لفظ حيوة بن شريح ، وقال فيه : ( حتى ركع بمن معه وسجد ،
~~قال : فلما قاموا مشوا القهقرى إلى مصاف أصحابهم ) . ولم يذكر استدبار
~~القبلة ، وأخرج النسائي رواية أبي داود ، وقال في آخره : ( ولكل واحد من
~~الطائفتين ركعتان ركعتان ) .
# 4060 ( د ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - : أخرج أبو داود هذا الحديث
~~عن عروة عقب الحديث الذي قبله عن أبي هريرة ، وهذا لفظه : ( أن عائشة حدثنه
~~بهذه القصة ، قالت : كبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكبرت
~~PageV05P746 الطائفة الذين صفوا معه ، ثم ركع فركعوا ، ثم سجد فسجدوا ، ثم
~~رفع فرفعوا ، ثم مكث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا ، ثم سجد
~~هؤلاء لأنفسهم الثانية ، ثم قاموا فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى ، حتى
~~قاموا من ورائهم ، وجاءت الطائفة الأخرى ، فقاموا فكبروا ، ثم ركعوا
~~لأنفسهم ، ثم سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسجدوا معه ، ثم قام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وسجدوا لأنفسهم الثانية ، ثم قامت
~~الطائفتين جميعا فصلوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركع وركعوا ،
~~ثم سجد فسجدوا جميعا ، ثم عاد فسجد الثانية ، فسجدوا معه سريعا كأسرع
~~الأسراع جاهدا ، لا يألون سراعا ، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وقد شاركه الناس في الصلاة كلها ) . * * * غريب الحديث * * * لا يألون
~~يفعلون كذا : أي لا يقصرون .
# 4061 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( صلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف ، فقاموا صفين : قام صف خلف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وصف مستقبل العدو ، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ركعة ، وجاء الآخرون فقاموا مقامهم ، واستقبل هؤلاء ، فصلى بهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة ، ثم سلم ، PageV05P747 فقام هؤلاء فصلوا
~~لأنفسهم ركعة ، ثم سلموا ، ثم ذهبوا فقاموا مقام أولئك مستقبلي العدو ،
~~ورجع ms1498 أولئك إلى مقامهم فصلوا لأنفسهم ، ركعة ثم سلموا ) . وفي رواية بمعناه
~~قال : ( فكبر نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وكبر الصفان جميعا ) . قال
~~أبو داود : ( وصلى عبد الرحمن بن سمرة هكذا ، إلا أن الطائفة التي صلى بهم
~~ركعة ثم سلم ، مضوا إلى مقام أصحابهم ، وجاء هؤلاء فصلوا لأنفسهم ركعة ، ثم
~~رجعوا إلى مقام أولئك مستقبلي العدو ، ورجع أولئك إلى مقامههم فصلوا
~~لأنفسهم ركعة ثم سلموا ) . قال أبو داود : حدثنا بذلك مسلم بن إبراهيم ،
~~قال : حدثنا عبد الصمد بن حبيب قال : أخبرني أبي أنهم غزوا مع عبد الرحمن
~~بن سمرة كابل ، فصلى بنا صلاة الخوف .
# 4062 ( د س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : قال : ( صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في خوف الظهر ، فصف بعضهم خلفه ، وبعضهم بإزاء العدو ،
~~فصلى ركعتين ، ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف أصحابهم ، ثم
~~PageV05P748 جاء أولئك فصلوا خلفه ، فصلى بهم ركعتين ، ثم سلم ، فكانت
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعا ، ولأصحابه ركعتين ركعتين ) ،
~~وبذلك كان يفتي الحسن . قال أبو داود : وكذلك في المغرب يكون للإمام ست
~~ركعات ، وللقوم ثلاث . قال أبو داود : كذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة عن جابر بن عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أخرجه أبو
~~داود والنسائى ، وفي أخرى للنسائى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ، ثم صلى بالقوم الآخرين ركعتين ، ثم
~~سلم ، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعا ) .
# 4063 ( د ) عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - : قال : ( بعثني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى خالد بن سفيان الهذلي ، وكان نحو عرنة وعرفات ،
~~قال : اذهب فاقتله ، فرأيته وحضرت صلاة العصر ، فقلت : إني لأخاف أن يكون
~~بيني وبينه ما يؤخر الصلاة ، فانطلقت أمشي وأنا أصلي ، أومئ إيماء نحوه ،
~~فلما دنوت منه قال لي : من أنت ؟ قلت : رجل من العرب ، بلغنى أنك تجمع لهذا
~~الرجل ، فجئتك في ذاك ، قال : إني لفي ذاك ، قال : فمشيت ms1499 معه ساعة ، حتى
~~إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد ) أخرجه أبو داود في باب PageV05P749 سماه
~~: باب صلاة الطالب ، عقيب أبواب صلاة الخوف . وذكر رزين رواية زاد فيها : (
~~وكان ساكنا بعرنة وكان يجمع لقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~وفيه ( قلت : إني لا أعرفه ، قال : إنه ثائر الرأس ، كأنه شيطان ، إذا
~~رأيته لم يخف عليك ، قال : فجئته فرأيته وعرفته ) . * * * غريب الحديث * *
~~* ثاثر الرأس : رجل ثاثر الرأس ، إذا كان شعث الشعر ، بعيد العهد بالغسل
~~والتسريح . PageV05P750
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( القسم الثاني من كتاب الصلاة : في النوافل ، وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في النوافل المقرونة بالأوقات ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في رواتب الصلوات الخمس والجمعة ، وفيه سبعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في أحاديث جامعة لرواتب مشتركة )
# 4064 ( خ م ط د س ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صليت
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعد الظهر
~~، وركعتين بعد الجمعة ، وركعتين بعد المغرب ، و [ ركعتين بعد ] العشاء ) .
~~وفي رواية بمعناه ، وزاد : ( فأما المغرب ، والعشاء ، والجمعة : ففي بيته )
~~. PageV06P003 وعند البخاري لم يذكر الجمعة ، وزاد البخاري في رواية قال :
~~وحدثتني حفصة : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي سجدتين خفيفتين
~~بعدما يطلع الفجر ، وكانت ساعة لا أدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فيها ) . قال البخاري في أخرى : ( بعد العشاء في أهله ) . وفي رواية لهما ،
~~وفيه : ( وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف ، فيصلي ركعتين في بيته ) .
~~وللبخاري قال : ( حفطت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين قبل
~~الظهر ، وركعتين بعد الظهر ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ،
~~وركعتين قبل الغداة ، وكانت ساعة لا أدخل على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فيها ، فحدثتني حفصة : أنه كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى
~~ركعتين ) . وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والنسائي الرواية التي آخرها : (
~~وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته ) . وأخرج الترمذي
~~رواية البخاري المفردة إلى قوله : ( قبل الغداة ) . PageV06P004
# 4065 ( ت س ms1500 ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من ثابر على ثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في
~~الجنة : أربع ركعات قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ،
~~وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر ) . أخرجه الترمذي . وعند النسائي
~~: ( من ثابر على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة . . . الحديث )
~~. * * * غريب الحديث * * * ثابر على الشيء : إذا حرص على فعله .
# 4066 ( ت س م د ) أم حبيبة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت
~~في الجنة ) . وذكرت مثل حديث عائشة قالت : ( وركعتين قبل صلاة الغداة ) .
~~أخرجه الترمذي ، والنسائي . وفي أخرى للنسائي : ( من ركع ثنتي عشرة ركعة في
~~يوم وليلة سوى المكتوبة بنى الله له بيتا في الجنة ) . PageV06P005 وفي
~~أخرى : ( من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة . . . الحديث ) . وفي أخرى : (
~~بالنهار ، أو الليل ) . وأخرج مسلم ، وأبو داود نحو رواية النسائي المفردة
~~. وكأن هذه الروايات التي للنسائي المفردة عن الترمذي ليس المراد بها
~~الرواتب .
# 4067 ( خ م س د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( صلاتان لم يكن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتركهما سرا وعلانية ، في سفر ، ولا حضر :
~~ركعتان قبل الصبح ، وركعتان بعد العصر ) . وفي رواية قالت : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدع أربعا قبل الظهر ، وركعتين قبل الغداة
~~) . أخرج البخاري ومسلم ، والنسائي الأولى ، وأخرج البخاري ، وأبو داود ،
~~والنسائي الثانية . PageV06P006
# 4068 ( م د ت ) عبد الله بن شقيق - رحمه الله - : قال : ( سألت عائشة -
~~رضي الله عنها - عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - عن تطوعه ؟ -
~~فقالت : كان [ النبي - صلى الله عليه وسلم - ] يصلي في بيته قبل الظهر
~~أربعا ، ثم يخرج فيصلي بالناس ، ثم يدخل فيصلي ركعتين ، وكان يصلي بالناس
~~المغرب ، ثم يدخل فيصلي ركعتين ، ويصلي بالناس العشاء ، ويدخل بيتي فيصلي
~~ركعتين ، وكان يصلي من الليل تسع ركعات ، فيهن الوتر ، وكان يصلي ليلا
~~طويلا قائما ، وليلا ms1501 طويلا قاعدا ، وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو
~~قائم ، وإذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد ، وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين
~~) . أخرجه مسلم . وزاد أبو داود : ( ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر ) .
~~وفي رواية الترمذي : قال : ( سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فقالت : كان يصلي قبل الظهر ركعتين ، وبعدها ركعتين ، وبعد المغرب
~~ثنتين ، وبعد العشاء ثنتين ، وقبل الفجر ثنتين ) .
# 4069 ( ت س ) عاصم بن ضمرة - رحمه الله - : قال : ( سألنا علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النهار
~~؟ فقال : إنكم PageV06P007 لا تطيقون ذلك ، فقلنا : من أطاق ذلك منا ، فقال
~~: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها
~~من هاهنا عند العصر صلى ركعتين ، وإذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من
~~هاهنا عند الظهر صلى أربعا ، وصلى أربعا قبل الظهر ، وبعدها ركعتين ، وقبل
~~العصر أربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ،
~~والمرسلين ، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي
~~. وللنسائي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي حين تزيغ
~~الشمس ركعتين ، وقبل نصف النهار أربع ركعات ، ويجعل التسليم في آخره ) .
# 4070 ( د ) طاوس : قال : ( سئل ابن عمر - رضي الله عنهما - عن الركعتين
~~قبل المغرب ؟ فقال : ما رأيت أحدا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يصليهما ، ورخص في الركعتين بعد العصر ) . أخرجه أبو داود .
# 4071 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي في إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين ، إلا الفجر
~~والعصر ) . أخرجه أبو داود . PageV06P008
# 4072 ( خ م س ت د ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة
~~، قال في الثالثة : لمن شاء ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وعند الترمذي
~~مرة واحدة ، وعند أبي داود مرتين . * * * غريب الحديث * * * بين كل ms1502 أذانين
~~: أراد بالأذانين : الأذان والإقامة ، فغلب أحد الاسمين على الآخر ، على أن
~~الأذان في الإقامة حقيقة أيضا ، لأنها إعلام بالصلاة والدخول فيها ،
~~والأذان إعلام بوقتها .
# 4073 ( ) يحيى بن سعيد الأنصاري - رحمه الله - : قال : ما أدركت فقهاء
~~أرضنا إلا يسلمون من كل اثنتين من تطوع النهار . ويذكر ذلك عن عمار ، وأبي
~~ذر ، وأنس ، وجابر بن زيد ، وعكرمة ، والزهري . أخرجه البخاري تعليقا .
~~PageV06P009
### | ( الفرع الثاني في ركعتي الفجر ، وفيه خمسة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في المحافظة عليهما )
# 4074 ( خ م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( لم يكن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر )
~~. وفي رواية : ( معاهدة [ منه على ركعتي الفجر ] ) . وفي رواية : قالت : (
~~ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسرع منه إلى ركعتين قبل الفجر )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) . وله في أخرى : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : في شأن الركعتين عند طلوع الفجر : ( لهما أحب إلي
~~من الدنيا جميعا ) . PageV06P010 وأخرج أبو داود الرواية الأولى ، وأخرج
~~الترمذي رواية مسلم الأولى ، وأخرج النسائي [ قال ] : ( ركعتان قبل الفجر
~~خير من الدنيا جميعا ) .
# 4075 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل ) . أخرجه أبو داود .
# 4076 ( د ) بلال - رضي الله عنه - : ( أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يؤذنه بصلاة الغداة ، فشغلت عائشة بلالا بأمر سألته عنه ، حتى فضحه
~~الصبح ، فأصبح جدا ، قال : فقام بلال فآذنه بالصلاة ، وتابع أذانه ، فلم
~~يخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما خرج صلى بالناس ، فأخبره أن
~~عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح جدا ، وأنه أبطأ عنه بالخروج ، فقال :
~~إني كنت ركعت ركعتي الفجر ، فقال : يا رسول الله ، إنك أصبحت جدا ، قال :
~~لو أصبحت PageV06P011 أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فضحه الصبح : أي ms1503 دهمه فضح الصبح
~~، وهو ظهوره ، يقال : فضح الصبح وأفضح إذا بدا ، والأفضح الأبيض ، وليس
~~بالشديد البياض ، وقيل : الفضح غبرة في اللون ، وفضحة الصبح أول ضوئه ،
~~وقيل معناه : أنه لما تبين الصبح جدا ظهرت غفلته عن الوقت ، فصار كما يفتضح
~~بعيب يظهر منه ، قال الخطابي : وقد روي بالصاد غير المعجمة ، قال : ومعناه
~~: بان له الصبح ، ومنه : الإفصاح بالكلام ، وهو الإبانة عن الضمير بالبيان
~~.
### | ( [ النوع ] الثاني : في وقتهما وصفتهما )
# 4077 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة
~~الصبح ) . وفي رواية : ( أنه كان يصلي ركعتي الفجر ، فيخففهما حتى أقول :
~~هل قرأ فيهما بأم القرآن ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : ( كان يصلي
~~ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ، ويخففهما ) . PageV06P012 وفي أخرى : ( إذا
~~طلع الفجر ) . وأخرج الموطأ ، وأبو داود والنسائي الرواية الثانية .
~~وللنسائي : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سكت المؤذن بالأذان
~~الأول من صلاة الفجر ، قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر ، بعد أن
~~يستنير الفجر ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ) .
# 4078 ( خ م ط س ) حفصة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان [ إذا ] أذن المؤذن للصبح ، وبدا الصبح ، صلى ركعتين
~~خفيفتين ، قبل أن تقام الصلاة ) . وفي رواية : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين ) أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والموطأ ، والنسائي .
# 4079 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان
~~PageV06P013 النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان
~~، ويخففهما ) . أخرجه النسائي ، وقال : هذا حديث منكر .
# 4080 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال أنس بن سيرين :
~~( قلت لابن عمر : أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة : أطيل فيهما القراءة ؟
~~قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل مثنى مثنى ، ويوتر
~~بركعة من آخر الليل ، ويصلي ركعتين قبل صلاة الغداة ، وكأن الأذان بأذنيه )
~~. قال حماد : أي ms1504 بسرعة ، أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * مثنى مثنى : يعني أن في كل ركعتين تسليما ، وقد تقدم ذكره .
# 4081 ( د ت ) يسار - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( رآني ابن
~~عمر وأنا أصلي بعد طلوع الفجر ، وأسلم من ركعتين ، فقال : يا يسار إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خرج علينا ونحن نصلي كما تصلي ، فقال لنا :
~~ليبلغ الشاهد الغائب : لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV06P014 وأخرجه الترمذي مختصرا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين ) .
### | ( [ النوع ] الثالث : في القراءة فيهما )
# 4082 ( م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان كثيرا ما يقرأ في ركعتي الفجر : في الأولى منهما
~~: { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا ، وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق ويعقوب والأسباط ، وما أوتي موسى وعيسى ، وما أوتي النبيون من ربهم
~~، لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون } الآية التي في [ البقرة : 136 ] ،
~~وفي الآخرة : { آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } [ آل عمران : 58 ] . وفي
~~رواية : كان يقرأ في ركعتي الفجر : { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا }
~~والتي في آل عمران : { تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم } [ آل عمران :
~~64 ] ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . PageV06P015
# 4083 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول في ركعتي الفجر : { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا } في
~~الركعة الأولى ، وبهذه الآية : { ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول ،
~~فاكتبنا مع الشاهدين } [ آل عمران : 53 ] ، أو : { إنا أرسلناك بالحق بشيرا
~~ونذيرا ، ولا تسأل عن أصحاب الجحيم } [ البقرة : 119 ] ) . قال أبو داود :
~~شك الراوي . * * * غريب الحديث * * * الجحيم : من أسماء جهنم ، وهو في
~~اللغة : معظم النار .
# 4084 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قرأ في ركعتي الفجر : { قل يا أيها الكافرون } و : { قل هو
~~الله أحد } ) أخرجه مسلم ، وأبو ms1505 داود ، والنسائي .
# 4085 ( ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( رمقت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا ، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر : {
~~قل يا أيها الكافرون } و : { قل هو الله أحد } ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV06P016 وفي رواية النسائي قال : ( رمقت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب ، وفي الركعتين قبل الفجر : { قل يا
~~أيها الكافرون } و : { قل هو الله أحد } ) . .
### | ( [ النوع ] الرابع : في الاضطجاع بعدهما )
# 4086 ( خ م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا صلى ركعتي الفجر ، فإن كنت مستيقظة حدثني ، وإلا
~~اضطجع ) . زاد في رواية : ( حتى يؤذن بالصلاة ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع
~~على شقه الأيمن ) . ولمسلم مثل الأولى ، بغير زيادة . وفي رواية أبي داود :
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قضى صلاته من آخر الليل ، نظر ،
~~فإن كنت مستيقظة حدثني ، وإن كنت نائمة أيقظني وصلى بالركعتين ، ثم اضطجع
~~حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بصلاة الصبح ، فيصلي ركعتين خفيفتين ، ثم يخرج إلى
~~الصلاة ) . وفي رواية الترمذي قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إذا صلى ركعتي PageV06P017 الفجر ، فإن كانت له إلي حاجة كلمني ، وإلا
~~خرج إلى الصلاة ) .
# 4087 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه
~~) . أخرجه الترمذي . وزاد أبو داود : ( فقال له مروان بن الحكم : أما يجزيء
~~أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع على يمينه ؟ قال : لا ، فبلغ ذلك ابن عمر
~~، فقال : أكثر أبو هريرة على نفسه ، فقيل لابن عمر : هل تنكر شيئا مما يقول
~~؟ قال : لا ، ولكنه اجترأ وجبنا ، قال : فبلغ ذلك أبا هريرة ، قال : فما
~~ذنبي ، أن كنت حفظت ونسوا ) . * * * غريب الحديث * * * اجترأ وجبنا :
~~الاجتراء الإقدام على الشيء من غير خوف ولا فزع ، والجبن خلافه .
~~PageV06P018
# 4088 ( ) نافع - مولى ابن عمر - رضي ms1506 الله عنهم - : ( أن ابن عمر رأى رجلا
~~صلى ركعتي الفجر ثم اضطجع ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : أردت أن
~~أفصل بين صلاتي ، فقال له : وأي فصل أفضل من السلام ؟ قال : فإنها سنة ،
~~قال : بل هي بدعة ) . أخرجه . . . .
### | ( [ النوع ] الخامس : في صلاتهما بعد الفريضة جوازه )
# 4089 ( ت د ) محمد بن إبراهيم [ التيمي ] عن قيس [ بن عمرو ] : قال : (
~~خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأقيمت الصلاة ، فصليت معه الصبح ،
~~ثم انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجدني أصلي ، فقال : مهلا يا قيس ،
~~أصلاتان معا ؟ فقلت : يا رسول الله ، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر ، قال :
~~فلا إذا ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود عن قيس [ بن عمرو ] قال :
~~( رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : صلاة الصبح ركعتان ، فقال الرجل :
~~إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما ، PageV06P019 فصليتهما الآن ،
~~فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية عبد ربه ، ويحيى ابني
~~سعيد : ( أن جدهم صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . . . بهذه القصة
~~، مرسل . * * * غريب الحديث * * * مهلا : بمعنى أمهل أي تأن واتئد ، يقال
~~للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد .
# 4090 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : ( أن رجلا صلى مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح ، فلما انصرف صلى ركعتين ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : آلصبح أربعا ؟ فقال : يا رسول الله ، إني
~~كنت لم أصل ركعتي الفجر ، قال : فلا إذا ) . أخرجه . . . .
### | ( المنع منه )
# 4091 ( خ م س ) عبد الله بن مالك بن بحينة - رضي الله عنه - :
~~PageV06P020 قال : ( مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل - وفي رواية
~~: أنه رأى رجلا - قد أقيمت الصلاة يصلي ركعتين ، فلما انصرف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لاث به الناس ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : آلصبح أربعا ؟ آلصبح أربعا ؟ ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم
~~قال : ( أقيمت صلاة الصبح ، فرأى رسول الله ms1507 - صلى الله عليه وسلم - رجلا
~~يصلي والمؤذن يقيم ، فقال : أتصلي الصبح أربعا ؟ ) . وفي أخرى له : ( أنه
~~مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح ، فكلمه بشيء لا ندري ما هو ؟ فلما
~~انصرفنا أحطنا به ، نقول : ماذا قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~قال : قال لي : يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعا ) . وأخرج النسائي رواية
~~مسلم الأولى . * * * غريب الحديث * * * لاث : فلان بفلان أي دار به ولاذ به
~~. يوشك : أوشك يوشك إذا أسرع ، والوشك السرعة .
# 4092 ( م د س ) عبد الله بن سرجس - رضي الله عنه - : قال : ( دخل رجل
~~المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الغداة ، فصلى ركعتين في
~~PageV06P021 جانب المسجد ، ثم دخل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا فلان ، بأي الصلاتين
~~اعتددت : [ أ ] بصلاتك وحدك ، أم بصلاتك معنا ؟ ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود
~~، والنسائي .
# 4093 ( ط ) أبو سلمة [ بن عبد الرحمن ] : قال : ( سمع قوم الإقامة ،
~~فقاموا يصلون ، فخرج عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~أصلاتان معا ؟ أصلاتان معا ؟ وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل
~~الصبح ) . أخرجه الموطأ .
### | ( قضاؤهما )
# 4094 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV06P022
# 4095 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : ( أن ابن عمر فاتته ركعتا
~~الفجر ، فقضاهما بعد أن طلعت الشمس ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفرع الثالث في راتبة الظهر )
# 4096 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صليت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين قبل الظهر ، وركعتين بعدها ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 4097 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي قبل الظهر أربعا ، وبعدها ركعتين ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 4098 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاها ms1508 بعدها ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV06P023
# 4099 ( ت د س ) أم حبيبة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من صلى قبل الظهر أربعا ، وبعدها أربعا حرمه الله على
~~النار ) . وفي رواية قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر ، وأربع بعدها ، حرمه الله على النار )
~~. أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود ، والنسائي الثانية . وفي أخرى للنسائي :
~~( فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله ) .
# 4100 ( د ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب
~~السماء ) . أخرجه أبو داود .
# 4101 ( ت ) عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر ، وقال :
~~إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV06P024
# 4102 ( ت ) عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر ، وقال :
~~إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * يتفيأ : التفيؤ تحول الظل من جهة
~~إلى أخرى ، وفاء الفيء : إذا رجع من الغرب إلى الشرق ، وذلك بعد الزوال .
~~الشمائل : جمع شمال ، وهو ضد اليمين ، وذلك جمع على غير قياس . داخرون : أي
~~صاغرون .
### | ( الفرع الرابع في راتبة العصر قبلها وبعدها )
# 4103 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل العصر ركعتين ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV06P025
# 4104 ( ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( رحم الله امرءا صلى قبل العصر أربعا ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود .
# 4105 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي قبل العصر أربع ركعات ms1509 ، يفصل بينهن بالتسليم على
~~الملائكة المقربين ، ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين ) . أخرجه الترمذي .
# 4106 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يأتيني في يوم بعد العصر إلا صلى ركعتين ) . وفي رواية
~~قالت : ( ما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ركعتين ] بعد العصر
~~عندي قط ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري عن عبد العزيز بن رفيع قال : (
~~رأيت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين ، ورأيت عبد الله بن
~~الزبير يصلي بعد العصر ، ويخبر أن عائشة حدثته : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لم يدخل بيتها إلا صلاهما ) . PageV06P026 وله في أخرى عن أيمن
~~المكي : أنه سمع عائشة تقول : ( والذي ذهب به ، ما تركهما حتى لقي الله ،
~~وما لقي الله حتى ثقل عن الصلاة ، وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا - تعني
~~الركعتين بعد العصر - وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصليهما ، ولا
~~يصليهما في المسجد ، مخافة أن يثقل على أمته ، وكان يحب ما يخفف عنهم ) .
~~ولمسلم : ( أن أبا سلمة سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصليهما بعد العصر ؟ فقالت : كان يصليهما قبل العصر ، ثم
~~إنه شغل عنهما ، أو نسيهما ، فصلاهما بعد العصر ، ثم أثبتهما ، وكان إذا
~~صلى صلاة أثبتها ، تعني : داوم عليها ) . وله في أخرى قالت : ( لم يدع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الركعتين بعد العصر ) . وقالت : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا تتحروا طلوع الشمس ، ولا غروبها ، فتصلوا
~~عند ذلك ) . وأخرج أبو داود ، قالت : ( ما من يوم يأتي علي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إلا صلى بعد العصر ركعتين ) . وله في أخرى قالت : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي بعد العصر وينهى عنها ، ويواصل
~~وينهى عن الوصال ) . وأخرج النسائي الرواية الثانية ، والخامسة .
~~PageV06P027 وله في أخرى قالت : ( ما دخل [ علي ] رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعد صلاة العصر إلا صلاهما ) . * * * غريب الحديث * * * تتحروا
~~: التحري القصد والعزم على تخصيص الشيء بالفعل ms1510 والقول .
# 4107 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إنما صلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين بعد العصر - لأنه اشتغل بقسمة مال أتاه
~~- عن الركعتين اللتين بعد الظهر ، فصلاهما بعد العصر ، ثم لم يعد لهما ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 4108 ( خ م د س ) كريب مولى ابن عباس : ( أن عبد الله بن عباس ،
~~وعبدالرحمن بن أزهر ، والمسور بن مخرمة ، أرسلوه إلى عائشة زوج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : اقرأ عليها السلام منا جميعا ، وسلها عن
~~الركعتين بعد العصر ، وقل : إنا أخبرنا أنك تصلينهما ، وقد بلغنا : أن رسول
~~الله PageV06P028 - صلى الله عليه وسلم - نهى عنهما ؟ قال ابن عباس : وكنت
~~أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عنها ، قال كريب : فدخلت عليها ، وبلغتها ما
~~أرسلوني به ، فقالت : سل أم سلمة ، فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها ، فردوني
~~إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة ، فقالت : أم سلمة : سمعت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ينهى عنهما ، ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ، ثم
~~دخل وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار [ فصلاهما ] ، فأرسلت إليه الجارية
~~، فقلت : قومي بجنبه ، فقولي [ له ] : تقول لك أم سلمة : يا رسول الله ،
~~سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين ، وأراك تصليهما ؟ فإن أشار بيده فاستأخري
~~عنه ، ففعلت الجارية ، فأشار بيده ، فاستأخرت عنه ، فلما انصرف قال : يا
~~بنت أبي أمية ، سألت عن الركعتين بعد العصر ، وإنه أتاني أناس من عبد القيس
~~بالإسلام من قومهم ، فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، إلا أنه لم يذكر قول ابن عباس : ( وكنت أضرب
~~الناس مع عمر عنها ) . وفي رواية النسائي بلا قصة ، وهذا لفظه : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة ،
~~وأنها ذكرت ذلك له ، فقال : هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر ، فشغلت
~~عنهما حتى صليت العصر ) . PageV06P029 وفي رواية أخرى له قالت : ( شغل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الركعتين قبل العصر ، فصلاهما بعد العصر )
~~. وفي أخرى ms1511 له : قال عمران بن حدير : ( سألت لاحقا عن الركعتين عند غروب
~~الشمس ؟ [ فقال : كان عبد الله بن الزبير يصليهما ، فأرسل إليه معاوية : ما
~~هاتان الركعتان عند غروب الشمس ؟ ] فاضطر الحديث إلى أم سلمة ، فقالت أم
~~سلمة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ركعتين قبل العصر ، فشغل
~~عنهما ، فركعهما حين غابت الشمس ، فلم أره يصليهما قبل ، ولا بعد ) .
# 4109 ( خ ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - : قال : ( إنكم
~~لتصلون صلاة ، لقد صحبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيناه
~~يصليهما ، ولقد نهى عنهما - يعني : الركعتين بعد العصر ) . أخرجه البخاري .
# 4110 ( م ) المختار بن فلفل - رحمه الله - : قال : ( سألت أنس بن
~~PageV06P030 مالك عن التطوع بعد العصر ؟ فقال : كان عمر يضرب الأيدي على
~~صلاة بعد العصر ، وكنا نصلي على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب ، فقلت له : أكان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصليهما ، قال : كان يرانا نصليهما ، فلم يأمرنا ولم
~~ينهنا ) . أخرجه مسلم .
### | ( الفرع الخامس في راتبة المغرب )
# 4111 ( خ س م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان المؤذن إذا
~~أذن قام ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يبتدرون السواري حتى
~~يخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ، ولم
~~يكن بين الأذان والإقامة شيء ) . وفي رواية : ( لم يكن بينهما إلا قليل ) .
~~وفي رواية قال : ( كنا بالمدينة ، فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا
~~السواري ، فركعوا ركعتين ، حتى إن الرجل الغريب ليدخل PageV06P031 المسجد ،
~~فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما ) . أخرج الأولى البخاري ،
~~والنسائي ، والثانية مسلم .
# 4112 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( صليت الركعتين قبل
~~المغرب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال المختار بن فلفل :
~~قلت لأنس : أرآكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، رآنا ،
~~فلم يأمرنا ولم ينهنا ) . أخرجه أبو داود ، وهو طرف من حديث أخرجه مسلم ،
~~وقد ذكر في الفرع ms1512 الرابع .
# 4113 ( خ س ) مرثد بن عبد الله - رحمه الله - : قال : ( أتيت عقبة [ بن
~~عامر ] الجهني ، فقلت : ألا أعجبك من أبي تميم ! ؟ يركع ركعتين قبل صلاة
~~المغرب ، فقال عقبة : إنا كنا نفعله على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، قلت : فما يمنعك الآن ؟ قال : الشغل ) . أخرجه البخاري ، والنسائي
~~. PageV06P032
# 4114 ( د خ م ) عبد الله المزني بن المغفل - رضي الله عنه - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلوا قبل المغرب ركعتين ، ثم قال :
~~صلوا قبل المغرب ركعتين ، لمن شاء ، خشية أن يتخذها الناس سنة ) . وفي أخرى
~~قال : ( صلوا قبل صلاة المغرب - قال في الثالثة : لمن شاء ، كراهية أن
~~يتخذها الناس سنة ) . أخرج الأولى أبو داود ، والثانية البخاري ، ومسلم .
# 4115 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صليت مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ركعتين بعد المغرب في بيته ) . أخرجه الترمذي .
# 4116 ( د س ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أتى مسجد بني [ عبد ] الأشهل ، فصلى فيه المغرب ، فلما قضوا صلاتهم
~~رآهم يسبحون بعدها ، فقال : هذه صلاة البيوت ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV06P033 وفي رواية النسائي : قام ناس يتنفلون ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( عليكم بهذه الصلاة في البيوت ) .
# 4117 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ما أحصي ما
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الركعتين بعد المغرب ، وفي
~~الركعتين قبل صلاة الفجر ب : { قل يا أيها الكافرون } و : { قل هو الله أحد
~~} ) . أخرجه الترمذي .
# 4118 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب حتى يتفرق أهل
~~المسجد ) . أخرجه أبو داود .
# 4119 ( ) مكحول [ الشامي ] يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~من صلى بعد المغرب ، قبل أن يتكلم ركعتين - وفي رواية : أربع ركعات - رفعت
~~صلاته في عليين ) أخرجه . . . . PageV06P034
# 4120 ( ) حذيفة [ بن اليمان ] - رضي الله عنه - : نحوه ، وزاد : فكان
~~يقول : ( عجلوا الركعتين ms1513 بعد المغرب ، فإنهما ترفعان مع المكتوبة ) . أخرجه
~~. . . .
### | ( الفرع السادس في راتبة العشاء )
# 4121 ( د ) شريح بن هانئ - رحمه الله - : قال : ( سألت عائشة عن صلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت : ما صلى العشاء قط فدخل بيتي
~~إلا صلى أربع ركعات ، أو ست ركعات ، ولقد مطرنا مرة من الليل ، فطرحنا له
~~نطعا ، فكأني أنظر إلى ثقب فيه ينبع منه الماء ، وما رأيته متقيا الأرض
~~بشيء من ثيابه قط ) . أخرجه أبو داود . PageV06P035
### | ( الفرع السابع في راتبة الجمعة )
# 4122 ( خ م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( دخل
~~رجل يوم الجمعة ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فقال : صليت ؟ قال
~~: لا ، قال : فصل ركعتين ) . وفي رواية : ( قم فاركع ) ، وفي أخرى : ( قم
~~فصل الركعتين ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا
~~جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليركع ركعتين ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . ولمسلم قال : جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قاعد على المنبر ، فقعد سليك قبل أن يصلي ، فقال له النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أركعت ركعتين ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاركع ) .
~~وفي أخرى : ( قال له : يا سليك ، قم فاركع ركعتين ، تجوز فيهما ) . زاد في
~~أخرى ( ثم قال : إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين ،
~~وليتجوز فيهما ) . وأخرج أبو داود الرواية الثانية ، والأولى من أفراد مسلم
~~. وله في أخرى عن جابر ، وأبي هريرة مثل الرواية الثانية من أفراد مسلم .
~~وأخرج الترمذي الرواية الثانية . PageV06P036 وأخرج النسائي الرواية الأولى
~~، والرابعة . * * * غريب الحديث * * * تجوز : تجوز في الأمر : إذا أشرع فيه
~~وخففه .
# 4123 ( ت ) عبد الله بن أبي سرح - رضي الله عنه - : ( أن أبا سعيد الخدري
~~دخل يوم الجمعة المسجد ومروان يخطب ، فقام يصلي ، فجاء الحرس ليجلسوه ،
~~فأبى ، حتى صلى ، فلما انصرف أتيناه ، فقلنا : رحمك الله ، إن كادوا ليقعوا
~~بك ، فقال : ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة ms1514 بذة ، والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ، فأمره ، فصلى ركعتين ، والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب ) . أخرجه الترمذي . PageV06P037 وهذان الحديثان إنما
~~أوردناهما في هذا الفصل - وإن كان المراد بالصلاة المذكورة فيهما : تحية
~~المسجد - لأنه قرن ذكر الصلاة فيهما بيوم الجمعة ، فأوردناهما هاهنا
~~لتخصيصهما بيوم الجمعة ، ولتحية المسجد موضع آخر تذكر فيه . * * * غريب
~~الحديث * * * بذة : الهية البذة السيئة الرثة .
# 4124 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا ) . وفي رواية
~~قال : ( من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا ) . وفي أخرى : ( من كان منكم
~~مصليا . . . ) الحديث . وفي أخرى : ( إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا ) .
~~زاد في رواية قال سهيل : ( فإن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد ، وركعتين
~~إذا رجعت ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود الرواية الثانية . وفي أخرى له :
~~( إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا ، قال : فقال لي PageV06P038 أبي -
~~يعني [ أحمد ] بن يونس ، يا بني ، فإن صليت في المسجد ركعتين ثم أتيت
~~المنزل أو البيت ، فصل ركعتين ) . وأخرج الترمذي الرواية الثانية .
# 4125 ( خ م د ت س ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن ابن
~~عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه ، فدفعه ، وقال : أتصلي
~~الجمعة أربعا ، قال : وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ،
~~ويقول : هكذا فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بعد الجمعة ركعتين ) . وفي أخرى : (
~~كان ابن عمر إذا صلى الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ، ويحدث : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك ) . وفي أخرى : ( أن ابن عمر كان
~~يطيل الصلاة قبل الجمعة ، فإذا صلى الجمعة . . . وذكر الحديث ) . وفي أخرى
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف
~~فيصلي ركعتين ) . PageV06P039 وفي أخرى : ( كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ms1515 ) . وفي أخرى : ( أن ابن عمر كان
~~يصلي بعد الجمعة ركعتين ، ويطيل فيهما ، ويقول : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يفعله ) . أخرج البخاري الثانية ، وأخرج مسلم الثانية ،
~~والثالثة ، وأخرج أبو داود الأولى والثانية والرابعة ، وأخرج الترمذي
~~الثانية ، والثالثة ، وأخرج النسائي الخامسة والسادسة والسابعة .
# 4126 ( د ت ) عطاء [ بن أبي رباح ] : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~كان إذا صلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين ، ثم يتقدم فيصلي أربعا ، وإذا كان
~~بالمدينة صلى الجمعة ، ثم رجع إلى بيته ، فصلى ركعتين ، ولم يصل في المسجد
~~، فقيل له ، فقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) . وفي
~~رواية : قال [ عطاء ] : ( رأيت ابن عمر يصلي بعد الجمعة ، فينماز عن مصلاه
~~الذي صلى الجمعة فيه قليلا غير كثير ، قال : فيركع ركعتين ، PageV06P040
~~قال : ثم يمشي أنفس من ذلك ، فيركع أربع ركعات ، قال ابن جريج : قلت لعطاء
~~: كم رأيت ابن عمر يصنع ذلك ؟ قال : مرارا ) . أخرجه أبو داود ، واختصره
~~الترمذي ، قال : ( رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ، ثم صلى بعد ذلك
~~أربعا ) . * * * غريب الحديث * * * فينماز : انماز عن مكانه أي فارقه ،
~~أراد أنه تحول عن موضعه الذي صلى فيه . أنفس : من ذلك أي أبعد منه بقليل .
# 4127 ( م د ) عمر بن عطاء بن أبي الخوار - رحمه الله - : ( أن نافع بن
~~جبير أرسله إلى السائب بن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة ؟
~~فقال : نعم ، صليت معه الجمعة في المقصورة ، فلما سلم الإمام قمت في مقامي
~~فصليت ، فلما دخل أرسل إلي ، فقال : لا تعد لما فعلت ، إذا صليت الجمعة فلا
~~تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أمرنا بذلك : أن لا توصل صلاة [ بصلاة ] حتى نتكلم ، أو نخرج ) .
~~PageV06P041 وفي رواية : ( فلما سلم ) ، ولم يذكر الإمام ، أخرجه مسلم ،
~~وأبو داود ، وقال أبو داود : ( فلما سلمت [ قمت في مقامي ، فصليت ، فلما
~~دخل أرسل إلي [ ، فقال : لا تعد لما صنعت ) ، وقال : [ ( فإن نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك ] أن لا ms1516 توصل صلاة بصلاة [ حتى يتكلم أو
~~يخرج ] ) .
### | ( الفصل الثاني في صلاة الوتر ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( [ الفرع ] الأول : في وجوبه واستنانه )
# 4128 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا ، الوتر حق ، فمن لم
~~يوتر فليس منا ، الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV06P042 * * * غريب الحديث * * * حق : الحق والحتم اللازم الواجب الذي
~~لابد من فعله .
# 4129 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : ( أن رجلا سأل ابن عمر عن
~~الوتر : أواجب هو ؟ فقال عبد الله : قد أوتر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأوتر المسلمون ، فجعل الرجل يردد عليه ، وعبد الله يقول : أوتر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأوتر المسلمون ) . أخرجه الموطأ .
# 4130 ( ت د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( الوتر ليس
~~بحتم كصلاة المكتوبة ، ولكن سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال :
~~إن الله وتر يحب الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن ) . وفي رواية : ( الوتر
~~ليس بحتم ، كهيئة الصلاة المكتوبة ، ولكنه سنة سنها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود ، والنسائي قال : ( يا
~~أهل القرآن أوتروا ، فإن الله وتر يحب الوتر ) . وأخرج النسائي الثانية .
~~PageV06P043
# 4131 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : بمعناه ، وزاد : ( فقال
~~أعرابي : ما تقول ؟ ليس لك ولا لأصحابك ) . أخرجه أبو داود عقيب حديث علي .
# 4132 ( ط د س ) عبد [ الله ] بن محيريز - رحمه الله - : ( أن رجلا من
~~كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام ، يكنى : أبا محمد ، يقول : إن الوتر
~~واجب ، فقال المخدجي : فرحت إلى عبادة بن الصامت ، فاعترضت له وهو رائح إلى
~~المسجد ، فأخبرته بالذي قال أبو محمد ، فقال عبادة بن الصامت : كذب أبو
~~محمد ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : خمس صلوات كتبهن الله
~~على العباد ، فمن جاء بهن ، ولم يضيع منهن شيئا ، استخفافا بحقهن ، كان له
~~عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن يأت بهن ms1517 ، فليس له عند الله عهد ، إن
~~شاء عذبه ، وإن شاء أدخله الجنة ) . أخرجه الموطأ ، وأبو داود ، والنسائي .
~~وفي أخرى لأبي داود قال : قال عبد الله الصنابحي : ( قلت لابن PageV06P044
~~الصامت : زعم أبو محمد أن الوتر واجب ، قال ابن الصامت : كذب أبو محمد أشهد
~~أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : خمس صلوات افترضهن الله
~~، من أحسن وضوءهن ، وصلاهن لوقتهن ، وأتم ركوعهن ، وسجودهن وخشوعهن ، كان
~~على الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد ، إن شاء غفر
~~له ، وإن شاء عذبه ) . * * * غريب الحديث * * * كذب أبو محمد : لم يرد
~~بقوله : كذب أبو محمد : تعمد الكذب الذي هو ضد الصدق ، لأن الكذب إنما يجيء
~~في الإخبار ، وأبو محمد إنما أفتى فتيا ، رأى فيها رأيا ، وأخطأ فيه ، وهو
~~رجل من الأنصار ، له صحبة ، ولا يجوز أن يكذب في الإخبار عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، والعرب من عادتها أن تضع الكذب موضع الخطأ ، فتقول :
~~كذب سمعي ، وكذب بصري ، أي أخطأ .
# 4133 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم ، PageV06P045 وأبو داود ، والنسائي .
# 4134 ( ط ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( اجعلوا آخر صلاتكم وترا ) . أخرجه الموطأ .
### | ( [ الفرع ] الثاني : في عدد الوتر )
# 4135 ( د س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الوتر حق على كل مسلم ، فمن أحب أن يوتر بخمس
~~فليفعل ، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل )
~~. أخرجه أبو داود . وفي النسائي مثله ، وزاد : ( من شاء أوتر إيماء ) . وله
~~في أخرى بزيادة في أوله : ( فمن شاء أن يوتر بسبع فليفعل ) . PageV06P046
# 4136 ( د ) عبد الله بن أبي قيس : قال : ( سألت عائشة - رضي الله عنها -
~~بكم كان يوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت : كان يوتر بأربع
~~وثلاث ms1518 ، وست وثلاث ، وثمان وثلاث ، وعشر وثلاث ، ولم يكن يوتر بأنقص من سبع
~~، ولا بأكثر من ثلاث عشرة ) . زاد في رواية : ( لم يكن يوتر ركعتين قبل
~~الفجر ، قلت : ما يوتر ؟ قالت : لم يكن يدع ذلك ) ، ولم يذكر فيها ( ست ،
~~وثلاث ) . أخرجه أبو داود .
# 4137 ( ت س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يوتر بثلاث عشرة ، فلما كبر وضعف أوتر بسبع ) . أخرجه الترمذي
~~، والنسائي ، إلا أن النسائي قال : ( فلما أسن وثقل ) . قال الترمذي : وقد
~~روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الوتر بثلاث عشرة ، وإحدى عشرة ،
~~وتسع ، وسبع ، وخمس ، وثلاث ، وواحدة ) . قال : وقال إسحاق بن إبراهيم :
~~معنى ما روي ( أنه كان يوتر بثلاث عشرة ) [ إنما معناه ] أنه كان يصلي من
~~الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر ، فنسبت صلاة الليل إلى الوتر . وفي رواية
~~أخرى للنسائي قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يوتر بسبع ، أو
~~خمس ، لا يفصل بينهن بتسليم ) . PageV06P047 وفي أخرى له : ( كان يوتر بخمس
~~وسبع ، ولا يفصل بينها بسلام ولا بكلام ) .
# 4138 ( س ) مقسم [ بن بجرة ] : قال : ( الوتر سبع ، ولا أقل من خمس ، قال
~~الحكم : فذكرت ذلك لإبراهيم ، فقال : عمن ذكره ؟ قلت : لا أدري ، قال الحكم
~~: فحججت ، فلقيت مقسما ، فقلت له : عمن ؟ قال : عن عائشة ، وميمونة ) . وفي
~~رواية : عن عروة ، عن عائشة : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوتر
~~بخمس ، ولا يجلس إلا في آخرهن ) . أخرجه النسائي .
# 4139 ( خ م ط ت س ) أبو مجلز : قال : ( سألت ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~عن الوتر ؟ فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ركعة من
~~آخر الليل ، قال : وسألت ابن عمر ؟ فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ركعة من آخر الليل ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( صلاة الليل مثنى مثنى ، PageV06P048 فإذا رأيت أن
~~الصبح مدركك فأوتر بواحدة ، فقيل لابن عمر : ما مثنى مثنى ؟ قال : تسلم في
~~كل ركعتين ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى ms1519 الله عليه وسلم - : (
~~صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا أردت أن تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت ) .
~~قال القاسم : ( ورأينا أناسا منذ أدركنا يوترون بثلاث ، وإن كلا لواسع ،
~~وأرجو أن لا يكون بشيء منه بأس ) . وفي أخرى زيادة : ( أن ابن عمر كان يسلم
~~بين الركعتين في الوتر ، حتى يأمر ببعض حاجته ) . وفي أخرى قال : ( قام رجل
~~، فقال : يا رسول الله ، كيف صلاة الليل ؟ قال : صلاة الليل مثنى مثنى ،
~~فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ) . أخرج البخاري ومسلم الثالثة والخامسة ،
~~وأخرج البخاري الرابعة ، وأخرج مسلم الأولى ، والثانية ، وأخرج الموطأ
~~الرواية الرابعة والخامسة ، وأخرج الترمذي الثالثة ، وزاد : ( واجعل آخر
~~صلاتك وترا ) . وأخرج النسائي الثالثة . PageV06P049
# 4140 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : : ( قيل له : هل لك في
~~أمير المؤمنين معاوية ، ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال : أصاب ، إنه فقيه ) . (
~~أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس ، فأتى ابن عباس فأخبره
~~، فقال : دعه ، فإنه قد صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~البخاري .
# 4141 ( خ ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : أخبرني عبدالله
~~بن ثعلبة - وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد مسح عينه - : ( أنه
~~رأى سعد بن أبي وقاص يوتر بركعة ) . وفي رواية : ( وكان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قد مسح وجهه عام الفتح ) . أخرجه البخاري ، والموطأ .
# 4142 ( س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( كان بين مكة
~~والمدينة ، فصلى العشاء ركعتين ، ثم قام فصلى ركعة أوتر بها ، فقرأ فيها
~~بمائة آية من النساء ، ثم قال : ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع PageV06P050
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدميه ، وأن أقرأ بما قرأ به رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه النسائي .
### | ( [ الفرع ] الثالث : في القراءة في الوتر )
# 4143 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاث ، يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل ، يقرأ في
~~كل ركعة بثلاث سور ، آخرهن : { قل هو الله أحد } ) . أخرجه الترمذي ms1520 .
~~PageV06P051
# 4144 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الوتر ب : { سبح اسم ربك الأعلى } و :
~~{ قل يا أيها الكافرون } و : { قل هو الله أحد } في ركعة ركعة ) . أخرجه
~~الترمذي ، وعند النسائي : ( كان يوتر بثلاث . . . وذكر الحديث ) .
# 4145 ( ت د س ) عبد العزيز بن جريج - رحمه الله - : قال : ( سألنا عائشة
~~: بأي شيء كان يوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت : كان يقرأ في
~~الأولى ب : { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية ب : { قل يا أيها الكافرون
~~} وفي الثالثة ب : { قل هو الله أحد } والمعوذتين ) . أخرجه الترمذي ، وأبو
~~داود ، وأخرجه النسائي عن عبد الرحمن بن أبزى عن عائشة .
# 4146 ( س ) عبد الرحمن بن أبزى : عن أبيه - رضي الله عنه - : PageV06P052
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر ب : { سبح اسم
~~ربك الأعلى } و : { قل يا أيها الكافرون } و : { قل هو الله أحد } ) . وفي
~~أخرى مثلها ، وزاد : ( وكان يقول إذا سلم : سبحان الملك القدوس ثلاثا ،
~~ويرفع صوته في الثالثة ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أوتر ب : { سبح اسم ربك الأعلى } ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث
~~* * * القدوس : بضم القاف وفتحها : من القدس : الطهارة ، والقديس : التطهير
~~، وسيبويه يرويه بالفتح ، وغيره يرويه بالضم والفتح .
# 4147 ( د س ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوتر ب : { سبح اسم ربك الأعلى } و : { قل للذين كفروا }
~~و : { الله الواحد الصمد } ) أخرجه أبو داود . وله في أخرى قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم في الوتر قال : سبحان الملك
~~القدوس ) . PageV06P053 وفي رواية النسائي : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يوتر بثلاث ركعات يقرأ في الأولى ب : { سبح اسم ربك الأعلى
~~} وفي الثانية ب : { قل يا أيها الكافرون } وفي الثالثة ب : { قل هو الله
~~أحد } ويقنت قبل الركوع ، فإذا فرغ قال عند فراغه : سبحان الملك القدوس ،
~~ثلاث مرات ، يطيل ms1521 في آخرهن ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقرأ في الوتر ب : { سبح اسم ربك الأعلى } . . . وذكره ،
~~وقال : ولا يسلم إلا في آخرهن ، ويقول بعد التسليم : سبحان الملك القدوس
~~ثلاثا ) .
# 4148 ( س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أوتر ب : { سبح اسم ربك الأعلى } ) أخرجه النسائي .
### | ( [ الفرع ] الرابع : في وقت الوتر )
#
### | ( الوتر قبل الصبح )
# 4149 ( د ت ) خارجة بن حذافة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج علينا
~~PageV06P054 يوما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : قد أمدكم الله
~~بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ، وهي الوتر ، فجعلها لكم فيما بين العشاء
~~الآخر [ ة ] إلى طلوع الفجر ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * حمر النعم : النعم الإبل ، وحمرها : خيارها وأعلاها قيمة .
# 4150 ( م ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أوتروا قبل أن تصبحوا ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . وفي
~~رواية النسائي : ( قبل الصبح ) . وفي أخرى : ( قبل الفجر ) .
# 4151 ( م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الصبح ) .
~~أخرجه مسلم . PageV06P055 وفي أخرى له وللترمذي : أن نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بادروا الصبح بالوتر ) . وفي أخرى للترمذي : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل
~~والوتر ، فأوتروا قبل الفجر ) .
# 4152 ( خ م س ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( من كل الليل أوتر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أول الليل ، وأوسطه ، وآخره ،
~~وانتهى وتره إلى السحر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . ولفظ
~~البخاري : ( كل الليل أوتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانتهى وتره
~~إلى السحر ) . وفي رواية الترمذي : ( وانتهى وتره حين مات في السحر ) . وفي
~~رواية أبي داود قال : قلت لعائشة : متى كان يوتر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فقالت : . . . وذكرت الحديث مثل ms1522 الترمذي . وأخرجه الترمذي ، وأبو
~~داود بزيادة معنى آخر عن عبد الله بن أبي قيس . فأما لفظ الترمذي ، فقال :
~~( سألت عائشة عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : PageV06P056 كيف
~~كان يوتر ، من أول الليل ، أو من آخره ؟ فقالت : كل ذلك قد كان يصنع ، ربما
~~أوتر من أول الليل ، وربما أوتر من آخره ، فقلت : الحمد لله الذي جعل في
~~الأمر سعة ، فقلت : كيف كانت قراءته : أكان يسر بالقراءة ، أم يجهر ؟ فقالت
~~: كل ذلك كان يفعل ، قد كان ربما أسر ، وربما جهر ، قال : فقلت : الحمد لله
~~الذي جعل في الأمر سعة ، قال : فقلت : كيف كان يصنع في الجنابة : أكان
~~يغتسل قبل أن ينام ، أو ينام قبل أن يغتسل ؟ قالت : كل ذلك قد كان يفعل ،
~~ربما اغتسل فنام ، وربما توضأ فنام ، فقلت : الحمد لله الذي جعل في الأمر
~~سعة ) . وأما لفظ أبي داود : فإنه قال : ( سألت عائشة عن وتر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت : ربما أوتر أول الليل ، وربما أوتر آخره .
~~قلت : كيف كانت قراءته : كان يسر بالقراءة ، أم يجهر ؟ قالت : كل ذلك كان
~~يفعل ، ربما أسر ، وربما جهر ، وربما اغتسل فنام ، وربما توضأ فنام ) . قال
~~غير قتيبة : ( يعني في الجنابة ) . PageV06P057
# 4153 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أمرني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن أوتر قبل أن أنام ) . أخرجه الترمذي .
# 4154 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ثم
~~ليرقد ، ومن طمع أن يقوم آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة ،
~~وذلك أفضل ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * مشهودة
~~محضورة : يعني تشهدها ملائكة الليل والنهار ، وتحضرها ، هذه صاعدة ، وهذه
~~نازلة .
# 4155 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : كانت تقول : ( من خشي أن ينام حتى
~~يصبح فليوتر قبل أن ينام ، ومن رجا أن يستيقظ آخر الليل فليؤخر وتره ) .
~~أخرجه الموطأ . PageV06P058
# 4156 ( د ط ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن ms1523 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لأبي بكر : ( متى توتر ؟ قال : أوتر من أول الليل ، وقال لعمر :
~~متى توتر ؟ قال : آخر الليل ، فقال لأبي بكر : أخذ هذا بالحذر ، وقال لعمر
~~: أخذ هذا بالقوة ) . أخرجه أبو داود . وأخرجه الموطأ عن ابن المسيب ، قال
~~: ( كان أبو بكر الصديق إذا أراد أن يأتي فراشه أوتر ، وكان عمر يوتر آخر
~~الليل ) .
# 4157 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي من الليل ، فإذا أوتر قال : قومي فأوتري يا عائشة ) .
~~أخرجه مسلم .
### | ( الوتر بعد الصبح )
# 4158 ( ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من نام عن وتره فليصل إذا أصبح ) . أخرجه
~~الترمذي . وله في أخرى : أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من نام عن
~~الوتر أو نسيه فليصل إذا ذكره وإذا استيقظ ) . PageV06P059 وأخرج أبو داود
~~الرواية الثانية إلى قوله : ( إذا ذكره ) .
# 4159 ( س ) محمد بن المنتشر : ( كان في مسجد عمرو بن شرحبيل فأقيمت
~~الصلاة ، فجعلوا ينتظرونه ، فقال : إني كنت أوتر ، قال : وسئل عبد الله :
~~هل بعد الأذان وتر ؟ قال : نعم ، وبعد الإقامة وحدث عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : أنه نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس ، ثم صلى ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4160 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( نام ليلة ثم استيقظ
~~، فقال لغلامه : انظر ما صنع الناس ؟ وكان قد ذهب بصره ، فذهب الخادم ، ثم
~~رجع ، فقال : انصرفوا من الصبح ، فقام فأوتر ، ثم صلى الصبح ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 4161 ( ط ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : ( كان يؤم قوما ، فخرج
~~إلى الصبح ، فأقام المؤذن ، فأسكته حتى أوتر ، ثم أقام ) . PageV06P060
~~أخرجه الموطأ .
# 4162 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : ( أن عبد الله بن عباس ،
~~وعبادة [ ابن ] الصامت ، والقاسم بن محمد ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة قد
~~أوتروا بعد الفجر ) . أخرجه الموطأ . وله في أخرى : أن عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة قال : ( إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة ms1524 للصبح ، أو بعد الفجر ) شك
~~راويه .
# 4163 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ما أبالي لو
~~أقيمت الصبح وأنا أوتر ) . أخرجه . . . .
### | ( [ الفرع ] الخامس في نقض الوتر )
# 4164 ( خ ) أبو جمرة : قال : سألت عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب الشجرة -
~~: هل ينقض الوتر ؟ قال : ( إذا أوترت من أوله فلا PageV06P061 توتر من آخره
~~) . أخرجه البخاري . وزاد رزين : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( لا وتران في ليلة ) .
# 4165 ( ت د س ) طلق بن علي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا وتران في ليلة ) . أخرجه الترمذي . وفي
~~رواية أبي داود ، والنسائي : قال قيس بن طلق : ( زارنا طلق بن علي في يوم
~~من رمضان ، وأمسى عندنا وأفطر ، ثم قام بنا تلك الليلة وأوتر ، ثم انحدر
~~إلى مسجده ، فصلى بأصحابه ، حتى إذا بقي الوتر قدم رجلا ، فقال : أوتر
~~بأصحابك ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا وتران في
~~ليلة ) .
# 4166 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( كنت مع ابن
~~عمر بمكة والسماء مغيمة ، فخشي الصبح ، فأوتر بواحدة ثم انكشف الغيم ، فرأى
~~أن عليه ليلا ، فشفع بواحدة ، ثم صلى ركعتين [ ركعتين ] ، فلما خشي الصبح
~~أوتر بواحدة ) . أخرجه الموطأ . PageV06P062
# 4167 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يصلي بعد الوتر ركعتين ) . أخرجه الترمذي .
### | ( [ الفرع ] السادس : في أحاديث متفرقة )
# 4168 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان لا يسلم في ركعتي الوتر ) . أخرجه النسائي .
# 4169 ( ط خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يسلم في الركعتين في الوتر ، حتى يأمر ببعض حاجته ) .
~~أخرجه الموطأ ، وأخرجه البخاري في آخر حديث قد ذكر .
# 4170 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( صلاة
~~PageV06P063 المغرب وتر صلاة النهار ) . أخرجه الموطأ .
# 4171 ( د ت س ) علي بن أبي طالب - رضي الله ms1525 عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول في وتره : ( اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ
~~بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت
~~على نفسك ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي .
### | ( الفصل الثالث في صلاة الليل ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الحث عليها )
# 4172 ( خ م ت س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال : ( قام النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - حتى تورمت قدماه ، فقيل له : قد غفر الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا ؟ ) . PageV06P064 وفي
~~رواية : ( إن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ليقوم - أو ليصلي - حتى ترم
~~قدماه - أو ساقاه - فيقال له ، فيقول : أفلا أكون عبدا شكورا ؟ ) . وفي
~~أخرى : ( حتى ترم أو تنتفخ ) . وفي أخرى : ( أنه صلى حتى انتفخت قدماه ،
~~فقيل له : أتكلف هذا ، وقد غفر لك ؟ فقال : . . . وذكره ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم ، وأخرج الترمذي الرواية الثانية ، والنسائي الأولى .
# 4173 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى تفطرت قدماه ) . وفي أخرى : ( كان يقوم من الليل حتى
~~تتفطر قدماه ، فقلت له : لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من
~~ذنبك ، وما تأخر ؟ قال : أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا ؟ قالت : فلما بدن
~~وكثر لحمه صلى جالسا ، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ ، ثم ركع ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV06P065 * * * غريب الحديث * * * تفطرت : التفطر
~~التشقق . بدن : بدن بالتخفيف : إذا سمن ، وبالتشديد : إذا كبر .
# 4174 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي حتى تزلع قدماه ) . أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * *
~~* تزلع : زلع قدمه - بالكسر - يزلع زلعا : إذا تشقق .
# 4175 ( د ) عبد الله بن أبي قيس : قال : قالت عائشة - رضي الله عنها - :
~~( لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يدعه ،
~~وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا ) . أخرجه أبو داود .
# 4176 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه ms1526 - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ، وأيقظ امرأته ،
~~فإن أبت نضح في وجهها الماء ، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت
~~زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
~~PageV06P066 * * * غريب الحديث * * * نضح الماء في وجهه : إذا رشه عليه .
# 4177 ( د ) أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : قالا :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أيقظ الرجل أهله من الليل
~~فصليا - أو صلى - ركعتين جميعا ، كتبا في الذاكرين والذاكرات ) . قال أبو
~~داود : رواه ابن كثير موقوفا على أبي سعيد ، ولم يذكر أبا هريرة . وفي
~~رواية أخرى : ( كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ) .
# 4178 ( خ ط ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استيقظ ليلة فزعا ، وهو يقول : لا إله إلا الله ، ماذا أنزل
~~الليلة من الفتنة ؟ ماذا أنزل من الخزائن ؟ - وفي رواية : ماذا فتح من
~~الخزائن ؟ - من يوقظ صواحب الحجرات - يريد : أزواجه - فيصلين ؟ رب كاسية في
~~الدنيا عارية في الآخرة ) . PageV06P067 أخرجه البخاري ، والموطأ ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة :
~~هذا كناية عما يقدمه الإنسان لفنسه من الأعمال الصالحة ، يقول : رب غني في
~~الدنيا لا يفعل خيرا ، هو فقير في الآخرة ، ورب مكتس في الدنيا ذي ثروة
~~ونعمة ، عار في الآخرة شقي .
# 4179 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن أباه عمر بن
~~PageV06P068 الخطاب : ( كان يصلي من الليل ما شاء الله ، حتى إذا كان من
~~آخر الليل أيقظ أهله للصلاة ، يقول لهم : الصلاة ، الصلاة ، ثم يتلو هذه
~~الآية : { وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ، لا نسألك رزقا ، نحن نرزقك ،
~~والعاقبة للتقوى } [ طه : 132 ] ) أخرجه الموطأ .
# 4180 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان ) . أخرجه الترمذي .
# 4181 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى ms1527
~~الله عليه وسلم - قال : ( يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
~~ثلاث عقد ، كل عقدة مكانها ، : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله
~~انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا
~~طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ) . أخرجه الجماعة إلا الترمذي .
~~PageV06P069 * * * غريب الحديث * * * قافية الرأس : مؤخره ، ومنه سميت
~~قافية الشعر ، وقيل : قافيته : وسطه ، والمراد : يعقد على رأس أحدكم ، فكنى
~~بالبعض عن الكل .
# 4182 ( خ م س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ذكر عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل ، فقيل : ما زال نائما حتى أصبح ، ما
~~قام إلى الصلاة ، فقال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنه - أو قال : في أذنيه
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . PageV06P070
# 4183 ( خ م س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا عبد الله ، لا تكن مثل
~~فلان ، كان يقوم من الليل ، فترك قيام الليل ) أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والنسائي .
# 4184 ( خ م س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة ، فقال : ألا تصليان ؟ قال علي : فقلت : يا
~~رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله ، إذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حين قلت له ذلك ، ولم يرجع إلي شيئا ، ثم
~~سمعته يقول وهو منصرف يضرب فخذه : { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } [ الكهف
~~: 54 ] ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . وفي أخرى للنسائي : ( دخل
~~علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى فاطمة من الليل ، فأيقظنا
~~للصلاة ، ثم رجع إلى بيته ، فصلى هويا من الليل فلم يسمع لنا حسا ، فرجع
~~إلينا فأيقظنا ، فقال : قوما فصليا ، قال : فجلست أنا أعرك PageV06P071
~~عيني وأنا أقول : إنا والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ، إنما أنفسنا بيد
~~الله ، إذا شاء أن يبعثنا بعثنا ، قال : فولى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وهو يقول - ويضرب بيده ms1528 على الأخرى - : ما نصلي إلا ما كتب الله
~~لنا ؟ { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } ) . * * * غريب الحديث * * * طرقه :
~~الطروق إتيان المنزل ليلا . هويا : الهوي - بفتح الهاء - طائفة من الليل ،
~~تقول : مضى هوي من الليل ، أي : هزيع منه .
# 4185 ( ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من امرئ تكون له صلاة بليل ، فيغلبه عليها نوم إلا كتب
~~له أجر صلاته ، وكان نومه عليه صدقة ) . أخرجه الموطأ وأبو داود ، والنسائي
~~. PageV06P072
# 4186 ( س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : يبلغ به النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل ، فغلبته
~~عينه حتى أصبح ، كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه ) . وفي رواية
~~عن أبي الدرداء ، وأبي ذر ، موقوف . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثاني في وقت القيام )
# 4187 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ليوقظه الله من الليل ، فما يجيء السحر حتى يفرغ من حزبه
~~) . وفي رواية : ( من جزئه ) . أخرجه أبو داود .
# 4188 ( خ م د س ) مسروق : قال : ( سألت عائشة - رضي الله عنها - : أي
~~العمل كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت : الدائم ، قلت
~~: فأي حين كان يقوم من الليل ؟ قالت : كان يقوم من الليل إذا سمع الصارخ )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي . PageV06P073 ولفظ أبي
~~داود : ( سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت لها
~~: أي حين كان يصلي ؟ قالت : كان إذا سمع الصارخ قام فصلى ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الصارخ : الديك ، وصراخه : صوته .
# 4189 ( خ م د س ) الأسود بن يزيد : قال : ( سألت عائشة - رضي الله عنها -
~~: كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل ؟ قالت : كان
~~ينام أوله ، ويقوم آخره فيصلي ، ثم يرجع إلى فراشه ، فإذا أذن المؤذن وثب ،
~~فإن كان به حاجة اغتسل ، وإلا توضأ وخرج ) . وفي رواية أبي سلمة [ عن عائشة
~~] قالت : ( ما ألفاه السحر عندي إلا ms1529 نائما ، تعني النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . وفي أخرى قالت : ( ما ألفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~السحر الأعلى في بيتي - أو عندي - إلا نائما ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV06P074 وأخرج أبو داود الرواية الثانية ، وأخر النسائي الأولى إلى
~~قوله : ( ويقوم آخره ) . وأخرجها أيضا أتم من هذه ، وستجيء في الفرع الثالث
~~.
# 4190 ( د ت س ) يعلى بن مملك : ( أنه سأل أم سلمة زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلاته ؟ فقالت :
~~ومالكم وصلاته ؟ كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم
~~ينام قدر ما صلى ، حتى يصبح ، ثم نعتت قراءته ، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة
~~حرفا حرفا ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . وفي أخرى للنسائي :
~~( أنه سألها عن صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت : كان يصلي
~~العتمة ، ثم يسبح ، ثم يصلي بعدها ما شاء الله من الليل ، ثم ينصرف فيرقد
~~مثل ما صلى ، ثم يستيقظ من نومه ذلك ، فيصلي مثل ما نام ، وصلاته تلك
~~الآخرة تكون إلى الصبح ) . PageV06P075
# 4191 ( س ) حميد بن عبد الرحمن بن عوف : ( أن رجلا من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : قلت : - وأنا في سفر مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - : والله لأرقبن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للصلاة ، حتى
~~أرى فعله ، فلما صلى صلاة العشاء - وهي العتمة - اضطجع هويا من الليل ، ثم
~~استيقظ ، فنظر في الأفق ، فقال : { ربنا ما خلقت هذا باطلا } حتى بلغ : {
~~إنك لا تخلف الميعاد } [ آل عمران : 191 - 194 ] ثم أهوى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى فراشه ، فاستل منه سواكا ، ثم أفرغ في قدح من إداوة
~~عنده ماء ، فاستن ثم قام فصلى ، حتى قلت : قد صلى قدر ما نام ، ثم اضطجع
~~حتى قلت : قد نام قدر ما صلى ، ثم استيقظ ، ففعل كما فعل أول مرة ، وقال
~~مثل ما قال . ففعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات قبل الفجر )
~~. أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * فاستن : الاستنان ms1530 : التسوك
~~بالمسواك .
# 4192 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( ما كنا PageV06P076
~~نشاء أن نرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الليل مصليا إلا رأيناه ،
~~ولا نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثالث في صفتها )
# 4193 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( صليت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة ، فأطال حتى هممت بأمر سوء ، قيل : وما
~~هممت به ؟ قال : هممت أن أجلس وأدعه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 4194 ( م س د ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : ( صليت مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، فافتتح البقرة ، فقلت : يركع عند
~~المائة ، ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في الركعة ، فمضى فقلت : يركع بها ، ثم
~~افتتح النساء ، فقرأها ، ثم افتتح آل عمران ، فقرأها ، يقرأ مترسلا ، إذا
~~مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ، ثم ركع
~~، فجعل يقول : سبحان ربي العظيم ، فكان ركوعه نحوا من قيامه ، ثم قال :
~~PageV06P077 سمع الله لمن حمده - زاد في رواية : ربنا لك الحمد - : ثم قام
~~قياما طويلا قريبا مما ركع ، ثم سجد ، فقال : سبحان ربي الأعلى ، فكان
~~سجوده قريبا من قيامه ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وزاد النسائي في رواية
~~أخرى : ( لا يمر بآية تخويف أو تعظيم لله عز وجل إلا ذكره ) . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ،
~~فاستفتح يقول : الله أكبر - ثلاثا - ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة
~~، ثم استفتح فقرأ البقرة ، ثم ركع ، فكان ركوعه نحوا من قيامه ، وكان يقول
~~في ركوعه : سبحان ربي العظيم ، ثم رفع رأسه من الركوع ، فكان قيامه نحوا من
~~ركوعه ، يقول : لربي الحمد ، ثم يسجد ، فكان سجوده نحوا من قيامه ، وكان
~~يقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى ، ثم رفع رأسه من السجود ، وكان يقعد
~~فيما بين السجدتين نحوا من سجوده ، وكان يقول : رب اغفر لي [ رب اغفر لي ]
~~، فصلى أربع ركعات ، فقرأ فيهن البقرة ، وآل عمران ، والنساء ms1531 ، والمائدة -
~~أو الأنعام - شك شعبة ) . PageV06P078 * * * غريب الحديث * * * الترسل في
~~القراءة : إتباع بعضها ببعض من غير مد ولا إطالة . الملكوت من الملك : العز
~~والغلبة ، والجبروت : الكبر والسطوة والقدرة ، وزيدت التاء فيهما كما زيدت
~~في رهبوت ورحموت ، من الرهبة والرحمة . الكبرياء : الكبر والاعتلاء .
# 4195 ( د س ) عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه - : قال : ( قمت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة ، فقام فقرأ سورة البقرة ، لا يمر
~~بآية رحمة إلا وقف وسأل ، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ ، قال : ثم ركع
~~بقدر قيامه ، يقول في ركوعه : سبحان ذي الملكوت ، والجبروت ، والكبرياء ،
~~والعظمة ، ثم سجد بقدر قيامه ، ثم قال في سجوده مثل ذلك ، ثم قام فقرأ بآل
~~عمران ، ثم قرأ سورة [ سورة ] ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 4196 ( م ط د ) زيد بن خالد - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : لأرمقن
~~الليلة صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى ركعتين خفيفتين ، ثم
~~صلى ركعتين طويلتين [ طويلتين ، طويلتين ] ثم صلى ركعتين ، هما دون اللتين
~~PageV06P079 قبلهما ، ثم صلى ركعتين ، وهما دون اللتين قبلهما ، ثم صلى
~~ركعتين ، وهما دون اللتين قبلهما ، ثم صلى ركعتين ، وهما دون اللتين قبلهما
~~، ثم أوتر ، فذلك ثلاث عشرة ركعة ) أخرجه مسلم . وأخرجه الموطأ ، ولم يذكر
~~في أوله : ( ركعتين خفيفتين ) . وأخرجه أبو داود ، وزاد : ( فتوسدت عتبته -
~~أو فسطاطه ) بعد قوله : ( صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * *
~~غريب الحديث * * * فتوسدت : التوسد : النوم وأصله من الوسادة وهي المخدة
~~وذلك أن الغالب على حال من يريد أن ينام أن يجعل تحت رأسه مخدة .
# 4197 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بت
~~عند خالتي ميمونة ليلة ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - من الليل ،
~~فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا - يخففه عمرو [ بن دينار ] ويقلله - وقام
~~يصلي ، قال : فقمت ، فتوضأت نحوا مما توضأ ، ثم جئت فقمت عن يساره - وربما
~~قال سفيان : عن شماله - فحولني ، فجعلني عن يمينه ، ثم صلى ما شاء الله ،
~~ثم PageV06P080 اضطجع فنام حتى ms1532 نفخ ، ثم أتاه المنادي فآذنه بالصلاة ، فقام
~~إلى الصلاة ، فصلى الصبح ، ولم يتوضأ ) . قال سفيان : وهذا للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - خاصة ؛ لأنه بلغنا : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~تنام عيناه ، ولا ينام قلبه ) . وفي رواية ابن المديني عن سفيان ( قال :
~~قلت لعمرو : إن ناسا يقولون : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تنام
~~عيناه ، ولا ينام قلبه ؟ فقال عمرو : سمعت عبيد بن عمير يقول : رؤيا
~~الأنبياء وحي ، ثم قرأ : { إني أرى في المنام أني أذبحك } [ الصافات : 102
~~] ) . وفي رواية قال : بت في بيت خالتي ميمونة ، فتحدث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مع أهله ساعة ، ثم رقد ، فلما كان ثلث الليل الآخر قعد ،
~~فنظر إلى السماء فقال : ( { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل
~~والنهار لآيات لأولي الألباب } [ آل عمران : 190 ] ، ثم قام فتوضأ واستن ،
~~فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال ، فصلى ركعتين ، ثم خرج ) . وفي أخرى
~~قال : ( رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عندها
~~لأنظر : كيف صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : فتحدث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - مع أهله ساعة . وذكر الحديث ) . وفي رواية : ( أنه
~~بات عند ميمونة أم المؤمنين ، وهي خالته ، قال : PageV06P081 فقلت : لأنظرن
~~إلى صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطرحت لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وسادة ، قال : فاضطجعت في عرض الوسادة ، واضطجع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأهله في طولها ، فنام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حتى انتصف الليل ، أو قبله بقليل ، أو بعده بقليل ، ثم استيقظ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ، ثم قرأ
~~العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران ، ثم قام إلى شن معلقة ، فتوضأ منها
~~، وأحسن وضوءه ، ثم قام يصلي ، قال عبد الله بن عباس : فقمت فصنعت مثل ما
~~صنع ، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه ، فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده
~~اليمنى على رأسي ، وأخذ بأذني اليمنى ففتلها فصلى ms1533 ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم
~~ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم أوتر ، ثم اضطجع حتى جاءه
~~المؤذن ، فقام فصلى ركعتين خفيفتين ، ثم خرج فصلى الصبح ) . وفي أخرى قال :
~~( بت عند ميمونة ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندها تلك الليلة ،
~~فتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قام فصلى ، فقمت عن يساره
~~فأخذني فجعلني عن يمينه ، فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ، ثم نام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نفخ ، وكان إذا نام نفخ ، ثم أتاه المؤذن
~~، فخرج فصلى ، ولم يتوضأ ) . وفي أخرى قال : ( بت ليلة عند خالتي ميمونة
~~بنت الحارث ، فقلت PageV06P082 لها : إذا قام النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأيقظيني ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقمت إلى جنبه الأيسر
~~، فأخذ بيدي فجعلني من شقه الأيمن ، فجعلت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني ، [
~~قال ] : فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبى ، حتى إني لأسمع نفسه راقدا ، فلما
~~تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ) . وفي أخرى قال : بت عند ميمونة ، فقام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتى حاجته ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم نام ،
~~ثم قام فأتى القربة ، فأطلق شناقها ، ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين لم يكثر ،
~~وقد أبلغ ، ثم قام فصلى ، فقمت كراهية أن يرى أني كنت أبقيه ، فتوضأت ،
~~وقام يصلي ، فقمت عن يساره ، فأخذ بيدي ، فأدارني عن يمينه ، فتتامت صلاته
~~ثلاث عشرة ركعة ، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ، وكان إذا نام [ نفخ ] ، فأتاه
~~بلال فآذنه بالصلاة ، فقام يصلي ولم يتوضأ ، وكان في دعائه : ( اللهم اجعل
~~في قلبي نورا ، وفي بصري نورا ، وفي سمعي نورا ، وعن يميني نورا ، وعن
~~يساري نورا ، وفوقي نورا وتحتي نورا ، وأمامي نورا ، وخلفي نورا ، واجعل لي
~~نورا ) . قال كريب : وسبعا في التابوت ، فلقيت رجلا من ولد العباس
~~PageV06P083 فحدثني بهن ، فذكر : ( عصبي ، ولحمي ، ودمي ، وشعري ، وبشري ،
~~وذكر خصلتين ) . وزاد في رواية : ( وأعظم لي نورا ) ، بدل قوله : ( واجعل
~~لي نورا ) . وفيه : ( كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له ) . وفي رواية أخرى
~~قال ms1534 : ( بت في بيت خالتي ميمونة ، فبقيت - وفي رواية : فرقبت - كيف يصلي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ ) وذكر نحوه . . . إلى أن قال : ( ثم نام
~~حتى نفخ ، وكنا نعرفه إذا نام بنفخه ، ثم خرج إلى الصلاة فصلى ، فجعل يقول
~~في صلاته - أو في سجوده - : اللهم اجعل في قلبي نورا ، وفي بصري نورا ، وعن
~~يميني نورا ، وعن شمالي نورا ، وخلفي نورا ، وفوقي نورا ، وتحتي نورا ،
~~واجعل لي نورا - أو قال : اجعلني نورا ) ، ولم يذكر : ( فلقيت بعض ولد
~~العباس ) ، وفي رواية قال : ( اجعلني نورا ) ، ولم يشك . وفي أخرى : فدعا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلتئذ بتسع عشرة كلمة ، قال سلمة :
~~حدثنيها كريب ، فحفظت منها ثنتي عشرة ، ونسيت ما بقي ، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اللهم اجعل لي في قلبي نورا ، وفي لساني نورا ، وفي
~~سمعي نورا ، وفي بصري نورا ، ومن فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ، وعن يميني
~~نورا ، وعن شمالي نورا ، ومن بين يدي نورا ، ومن خلفي نورا ، واجعل لي في
~~نفسي نورا ، وأعظم لي نورا ) . PageV06P084 وفي أخرى : ( بت عند خالتي
~~ميمونة . . . ) فاقتص الحديث ، ولم يذكر غسل الوجه والكفين ، غير أنه قال :
~~( أتى القربة ، فحل شناقها ، فتوضأ وضوءا بين الوضوءين ، ثم أتى فراشه فنام
~~، ثم قام قومة أخرى ، فأتى القربة فحل شناقها ، ثم توضأ وضوءا هو الوضوء )
~~. وقال فيه : ( أعظم لي نورا ) ، ولم يذكر : ( واجعلني نورا ) . هذه روايات
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج الحميدي لهما رواية مختصرة في كتابه عن أبي حمزة :
~~أن ابن عباس قال : ( كانت صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث عشرة
~~ركعة ) يعني : بالليل ، ولم يذكرها في جملة هذا الحديث الطويل ، وذلك بخلاف
~~عادته ، فذكرناها نحن في جملة طرقه ، ولعله أدرك منها ما أوجب إفرادها
~~والله أعلم . وفي رواية للبخاري قال : ( بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث
~~زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عندها في ليلتها ، فصلى النبي العشاء ، ثم جاء إلى منزله ؛ فصلى أربع ركعات
~~، ثم نام ، ثم قام ، ثم قال ms1535 : نام الغليم - أو كلمة تشبهها - ثم قام فقمت
~~عن يساره ، فجعلني عن يمينه ، فصلى خمس ركعات ، ثم صلى ركعتين ، ثم نام حتى
~~سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم خرج إلى الصلاة ) . وفي رواية لمسلم : ( أنه
~~رقد عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فاستيقظ وتسوك ، PageV06P085
~~وتوضأ ، وهو يقول : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~لآيات لأولي الألباب } ، فقرأ هؤلاء الكلمات حتى ختم السورة ، ثم قام فصلى
~~ركعتين ، أطال فيهما القيام ، والركوع ، والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ،
~~ثم فعل ذلك ثلاث مرات : ست ركعات ، كل ذلك يستاك ويتوضأ ، ويقرأ هؤلاء
~~الآيات ، ثم أوتر بثلاث ، فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة وهو يقول : اللهم
~~اجعل في قلبي نورا ، وفي لساني نورا ، واجعل في سمعي نورا ، واجعل في بصري
~~نورا ، وفي لساني نورا ، واجعل في سمعي نورا ، واجعل في بصري نورا ، واجعل
~~من خلفي نورا ، ومن أمامي نورا ، واجعل من فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ،
~~اللهم أعطني نورا ) . وله في أخرى : ( أنه بات عند النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ذات ليلة ، فقام نبي الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر الليل ،
~~فخرج فنظر إلى السماء ، فتلا هذه الآية في آل عمران : { إن في خلق السماوات
~~والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } ، [ آل عمران : 190 ]
~~ثم رجع إلى البيت فتسوك ، وتوضأ ، ثم قام فصلى ، ثم اضطجع ، ثم قام فخرج
~~فنظر إلى السماء ، ثم تلا هذه الآية ، ثم رجع فتسوك ، فتوضأ ، ثم قام فصلى
~~) . وله في أخرى قال : ( بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة ، فقام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي متطوعا من الليل ، فقام إلى القربة فتوضأ ، وقام
~~يصلي ، فقمت ، فلما رأيته صنع ذلك ، فتوضأت من القربة ، ثم قمت إلى شقه
~~الأيسر ، فأخذ بيدي PageV06P086 من وراء ظهره ، يعدلني كذلك من وراء ظهره
~~إلى شقه الأيمن ، قلت : أفي تطوع كان ذلك ؟ قال : نعم ) . وأخرج الموطأ
~~الرواية الرابعة التي فيها ذكر الوسادة . وأخرج أبو داود الرابعة ، ورواية
~~البخاري ، ومسلم المفردتين ، وزاد في آخر رواية ms1536 البخاري : ( ثم قام فصلى
~~ركعتين ، ثم خرج فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى الغداة ) ، ولم يذكر قبل النوم
~~والغطيط ( أنه صلى ركعتين بعد الخمس ) . وله في أخرى : قال كريب : ( سألت
~~ابن عباس : كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل ؟ قال :
~~بت عنده ليلة ، وهو عند ميمونة ، فنام حتى إذا ذهب ثلث الليل أو نصفه
~~استيقظ ، فقام إلى شن فيه ماء فتوضأ ، وتوضأت معه ، ثم قام ، فقمت إلى جنبه
~~على يساره ، فجعلني على يمينه ، ثم وضع يده على رأسي ، كأنه يمس أذني ،
~~كأنه يوقظني ، فصلى ركعتين خفيفتين ، قلت : قرأ فيهما بأم القرآن في كل
~~ركعة ، ثم سلم ، ثم صلى ، حتى إذا صلى إحدى عشرة ركعة بالوتر ، ثم نام ،
~~فأتاه بلال ، فقال : الصلاة يا رسول الله ، فقام فركع ركعتين ، ثم صلى
~~للناس ) . وفي أخرى له قال : ( بت عند ميمونة ، فجاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعد ما أمسى ، فقال : أصلى الغلام ؟ قالوا : نعم . فاضطجع ،
~~حتى إذا مضى من PageV06P087 الليل ما شاء الله ، قام فتوضأ ، ثم صلى سبعا -
~~أو خمسا - أوتر بهن ، ولم يسلم إلا في آخرهن ) . وله في أخرى قال : ( بت
~~ليلة عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما استيقظ من منامه أتى طهوره
~~فأخذ سواكه فاستاك ، ثم تلا هذه الآيات : { إن في خلق السماوات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } [ آل عمران : 190 ] حتى قارب
~~أن يختم السورة أو ختمها ، ثم توضأ وأتى مصلاه ، فصلى ركعتين ، ثم رجع إلى
~~فراشه ، فنام ما شاء الله ، ثم استيقظ ، ففعل مثل ذلك ، ثم رجع إلى فراشه ،
~~ثم استيقظ ، ففعل مثل ذلك ، كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ، ثم أوتر ) . وفي
~~رواية : ( فتسوك وتوضأ ، وهو يقول : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف
~~الليل . . . } حتى ختم السورة ) . وله في أخرى قال : ( بت عند خالتي ميمونة
~~، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى ثلاث عشرة ركعة ، منها ركعتا
~~الفجر ، حزرت قيامه في كل ركعة بقدر : { يا أيها المزمل } ) ، ولم يقل أحد
~~رواته : ( منها ركعتا ms1537 الفجر ) . وله في أخرى قال : ( بت في بيت خالتي
~~ميمونة ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الليل ، فأطلق شناق
~~القربة ، فتوضأ ، ثم أوكأ القربة ، ثم قام إلى PageV06P088 الصلاة ، فقمت
~~فتوضأت كما توضأ ، ثم جئت فقمت عن يساره ، فأخذني بيمينه ، فأدارني من
~~ورائه ، فأقامني عن يمينه ، فصليت معه ) . وله في أخرى أخرجها عقيب روايته
~~التي هي مثل الرواية الرابعة من روايتي البخاري ، ومسلم ، قال : وفي رواية
~~بهذه القصة : ( قال : قام فصلى ركعتين ركعتين ، حتى صلى ثماني ركعات ، ثم
~~أوتر بخمس لم يجلس فيهن ) . وأخرج النسائي الرواية الرابعة من روايتي
~~البخاري ، ومسلم . وله في أخرى عن كريب قال : ( سألت ابن عباس عن صلاة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فوصف أنه صلى إحدى عشرة ركعة بالوتر ، ثم
~~نام حتى استثقل ، فرأيته ينفخ ، فأتاه بلال ، فقال : الصلاة يا رسول الله ،
~~فقام فصلى ركعتين ، وصلى بالناس ولم يتوضأ ) . وله في أخرى قال : ( كنت عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقام فتوضأ واستاك ، وهو يقرأ هذه الآية
~~حتى فرغ منها : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب } ثم صلى ركعتين ، ثم عاد ، فنام حتى سمعت نفخه ، ثم قام
~~فتوضأ واستاك ، ثم صلى ركعتين ، ثم نام ، ثم قام فتوضأ واستاك ، وصلى
~~ركعتين ، وأوتر بثلاث ) . PageV06P089 وفي أخرى : ( أنه قام . وذكر نحوه )
~~. وزاد في آخره : ( ثم صلى ركعتين ) . وفي أخرى قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يحيي من الليل ثماني ركعات ، ويوتر بثلاث ، ويصلي
~~ركعتين قبل صلاة الفجر ) . وأخرج الترمذي من هذا الحديث رواية واحدة مختصرة
~~، قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة
~~ركعة ) . وحيث لم يجئ له إلا هذا القدر أثبتناه في المتن ، ولم نعلم له
~~علامة لأجل قلته . PageV06P090 * * * غريب الحديث * * * الشن : القرية
~~البالية ، وجمعها : شنان . بشناقها : الشناق الخيط الذي يشد به فم القربة .
~~أبقيه : بقيت الرجل أبقيه : إذا رقبته وانتظرته ورصدته . غطيطه - خطيطه :
~~الغطيط : صوت النائم ، وكذلك خطيطه ، هكذا جاء في الحديث ms1538 ( غصيطه ، أو
~~خطيطه ) . الطهور : بفتح الطاء : الماء يتوضأ به ، ويتطهر به . أوكأ :
~~الإيكاء : شد فم القرية وغيرها .
# 4198 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ، منها الوتر وركعتا
~~الفجر ) . وفي رواية قالت : ( كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عشر ركعات ، ويوتر بسجدة ، ويركع ركعتي الفجر ، فتلك ثلاث عشرة ) .
~~PageV06P091 وفي أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من
~~الليل إحدى عشرة ركعة ، فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين ، ثم اضطجع على
~~شقه الأيمن ، حتى يجيء المؤذن فيؤذنه ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي إحدى عشرة ركعة ، كانت تلك صلاته - تعني :
~~بالليل - فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع
~~رأسه ، ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه
~~المؤذن للصلاة ) . وفي أخرى : ( أنه كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة ، يوتر
~~منها بواحدة ، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه حتى يأتيه المؤذن ، فيصلي
~~ركعتين خفيفتين ) . وفي أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي يدعو الناس العتمة - إلى
~~الفجر إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين كل ركعتين ، ويوتر بواحدة ، فإذا سكت
~~المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن : قام فركع ركعتين
~~خفيفتين ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن للإقامة ) . وفي
~~أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل ثلاث
~~عشرة ركعة ، يوتر من ذلك بخمس ، لا يجلس في شيء إلا في آخرها ) .
~~PageV06P092 وفي أخرى قالت : ( كان [ النبي - صلى الله عليه وسلم - ] يصلي
~~من الليل ثلاث عشرة ركعة ، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين )
~~. وفي أخرى عن أبي سلمة : ( أنه سأل عائشة : كيف كانت صلاة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في رمضان ؟ قالت : ما كان يزيد في رمضان ms1539 ولا في غيره على
~~إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا
~~لا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا ، قالت عائشة : فقلت : يا رسول
~~الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ، ولا ينام
~~قلبي ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم . وللبخاري قالت : ( صلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - العشاء ، ثم صلى ثماني ركعات ، وركعتين جالسا ، وركعتين
~~بعد النداءين ، ولم يكن يدعهما أبدا ) . وفي أخرى له عن مسروق [ بن الأجدع
~~] قال : ( سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت :
~~سبع ، وتسع ، وإحدى عشرة ركعة ، سوى ركعتي الفجر ) . ولمسلم : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر ) . وله
~~في أخرى عن أبي سلمة قال : ( سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فقالت : كان يصلي ثلاث عشرة ، يصلي ثماني ركعات ، ثم يوتر ،
~~PageV06P093 ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، فإذا أراد أن يركع قام فركع ، ثم
~~يصلي ركعتين بين النداء ، والإقامة من صلاة الصبح ) . وله في أخرى بنحوه ،
~~غير أن فيه : ( تسع ركعات قائما يوتر فيهن ) . وله في أخرى قال أبو سلمة :
~~( أتيت عائشة ، فقلت : أي أمه ، أخبريني عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالت : كانت صلاته في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة بالليل ،
~~منها ركعتا الفجر ) . وله في أخرى عن أبي إسحاق قال : ( سألت الأسود بن
~~يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالت :
~~كان ينام أول الليل ويحيي آخره ، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ،
~~ثم ينام فإذا كان عند النداء الأول ، قالت : وثب - ولا والله ما قالت : قام
~~- فأفاض عليه الماء - ولا والله ما قالت : اغتسل ، وأنا أعلم ما تريد - وإن
~~لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ، ثم صلى الركعتين ) . وأخرج الموطأ
~~الرواية الثامنة والتاسعة ، وله في أخرى : مثل الخامسة إلى قوله : شقه ،
~~وزاد : ( الأيمن ) . وأخرج أبو داود الرواية الأولى ms1540 ، والثانية ، وقال فيها
~~: ( ويسجد سجدتي الفجر ) ، والرابعة ، والسابعة ، والثامنة ، والتاسعة ،
~~والأولى من أفراد PageV06P094 البخاري ، والثانية من أفراد مسلم ، وأخرج
~~الرواية الخامسة مثل الموطأ . وله في أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى أن ينصدع الفجر
~~إحدى عشرة ركعة ، يسلم في كل اثنتين ، ويوتر بواحدة ، ويمكث في سجوده قدر
~~ما يقرأ أحدكم خمسين آية ، فإذا سكت المؤذن الأول من صلاة الفجر قام فركع
~~ركعتين خفيفتين ، ثم اضطجع على شقه الأيمن ، حتى يأتيه المؤذن ) . وله في
~~أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي من الليل ثلاث عشرة
~~ركعة ، يوتر بسبع - أو كما قال - ويصلي ركعتين وهو جالس ، وركعتي الفجر بين
~~الأذان والإقامة ) . وفي أخرى : ( كان يوتر بتسع ركعات ، ثم أوتر بسبع
~~ركعات ، وركع ركعتين وهو جالس بعد أن يوتر ، يقرأ فيهما ، فإذا أراد أن
~~يركع قام فركع ، ثم سجد ) . وفي أخرى عن الأسود بن يزيد : ( أنه دخل على
~~عائشة ، فسألها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالليل ؟ فقالت :
~~كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ، ثم إنه صلى إحدى عشرة ركعة ، وترك
~~ركعتين ، ثم قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات ، آخر صلاته من الليل الوتر )
~~. وأخرج الترمذي الرواية الخامسة مثل الموطأ . وأخرج السابعة ، وزاد : (
~~PageV06P095 فإذا أذن المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين ) . وأخرج التاسعة .
~~وله في أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل تسع
~~ركعات ) . وله في أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا لم
~~يصل من الليل - منعه من ذلك مرض ، أو غلبته عيناه - صلى في النهار ثنتي
~~عشرة ركعة ) . وأخرج النسائي الرواية الخامسة ، وأخرجها أيضا مثل الموطأ ،
~~وأخرج التاسعة ، وروايتي مسلم : الثانية ، والثالثة ، ورواية أبي داود
~~الأولى . وله في أخرى قال الأسود : ( سألت عائشة عن صلاة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قالت : كان ينام أول الليل ، ثم يقوم ، فإذا كان من السحر
~~أوتر ثم أتى فراشه ، فإذا ms1541 كان له حاجة ألم بأهله ، فإذا سمع الأذان وثب ،
~~فإن كان جنبا أفاض عليه من الماء ، وإلا توضأ ، ثم خرج إلى الصلاة ) .
~~PageV06P096 * * * غريب الحديث * * * ألم بأهله : أي قرب منهم ، وهو كناية
~~عن الجماع ها هنا ، والإلمام : القرب من الشيء .
# 4199 ( م د س ) سعد بن هشام - رضي الله عنه - : ( أراد أن يغزو في سبيل
~~الله ، فقدم المدينة ، وأراد أن يبيع عقارا بها ، فيجعله في السلاح والكراع
~~، ويجاهد الروم حتى يموت ، فلما قدم المدينة لقي أناسا من أهل المدينة ،
~~فنهوه عن ذلك ، وأخبروه أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : أليس
~~لكم في أسوة ؟ فلما حدثوه بذلك راجع امرأته - وقد كان طلقها - وأشهد على
~~رجعتها فأتى ابن عباس ، فسأله عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~فقال ابن عباس : ألا أدلك على من هو أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ قال : من ؟ قال : عائشة ، فائتها فسلها ، ثم ائتني
~~فأخبرني بردها عليك . قال : فانطلقت إليها ، فأتيت على حكيم بن أفلح ،
~~فاستلحقته إليها ، فقال : ما أنا بقاربها ؛ لأني نهيتها أن تقول في هاتين
~~الشيعتين شيئا ، فأبت إلا مضيا ، قال : فأقسمت عليه فجاء ، فانطلقنا إلى
~~عائشة ، فاستأذنا عليها ، فأذنت لنا ، فدخلنا عليها ، فقالت : حكيم ؟
~~فعرفته ، فقال : نعم ، فقالت : من معك ؟ PageV06P097 قال : سعد بن هشام ،
~~قالت : من هشام ؟ قال : ابن عامر . فترحمت عليه ، وقالت خيرا - قال قتادة :
~~وكان أصيب يوم أحد - فقلت : يا أم المؤمنين ، أنبئيني عن خلق رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قالت : ألست تقرأ القرآن ؟ قلت : بلى ، قالت : فإن
~~خلق نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان القرآن ، قال : فهممت أن أقوم ،
~~ولا أسأل أحدا عن شيء حتى أموت ، ثم بدا لي ، فقلت : أنبئيني عن قيام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : ألست تقرأ : { يا أيها المزمل } ؟
~~قلت : بلى ، قالت : فإن الله - عز وجل - افترض قيام الليل في أول هذه
~~السورة ، فقام ms1542 نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حولا ، وأمسك الله
~~خاتمتها اثني عشر شهرا [ في السماء ] ، حتى أنزل الله - عز وجل - في آخر
~~هذه السورة التخفيف ، فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة ، قال : قلت : يا أم
~~المؤمنين ، أنبئيني عن وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : كنا
~~نعد له سواكه ، وطهوره ، فيبعثه الله متى شاء أن يبعثه من الليل ، فيتسوك
~~ويتوضأ ، ويصلي تسع ركعات ، لا يجلس فيها إلا في الثامنة ، فيذكر الله
~~ويحمده [ ويدعوه ، ثم ينهض ولا يسلم ، ثم يقوم فيصلي التاسعة ، ثم يقعد
~~فيذكر الله ويحمده ويدعوه ] ، ثم يسلم تسليما يسمعنا ، ثم يصلي ركعتين بعد
~~ما يسلم وهو قاعد ، فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني ، فلما أسن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وأخذه اللحم ، أوتر بسبع ، وصنع في الركعتين مثل صنيعه
~~الأول ، فتلك تسع PageV06P098 يا بني ، وكان نبي الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها ، وكان إذا غلبه نوم ، أو وجع عن قيام
~~الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، ولا أعلم نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قرأ القرآن كله في ليلة ، ولا صلى ليلة إلى الصبح ، ولا صام شهرا
~~كاملا غير رمضان ، قال : فانطلقت إلى ابن عباس فحدثته بحديثها ، فقال :
~~صدقت ، ولو كنت أقربها ، أو أدخل عليها ، لأتيتها حتى تشافهني به ، قال :
~~قلت : لو علمت أنك لا تدخل عليها ما حدثتك حديثها ) . وفي رواية قال : (
~~انطلقت إلى عبد الله بن عباس ، فسألته عن الوتر ؟ - وساق الحديث بقصته -
~~وقال فيه : قالت : من هشام ؟ قلت : ابن عامر ، قالت : نعم المرء كان عامر ،
~~أصيب يوم أحد ) . أخرجه مسلم . وأخرجه أبو داود ، وفي ألفاظه تغيير بزيادة
~~ونقصان قليل ، ولفظ مسلم أتم . وفي أخرى لأبي داود قال : ( إن عائشة سئلت
~~عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جوف الليل ؟ فقالت : كان يصلي
~~صلاة العشاء في جماعة ، ثم يرجع إلى أهله فيركع أربع ركعات ، ثم يأوي إلى
~~فراشه ينام ، وطهوره مغطى عند رأسه ، وسواكه ms1543 موضوع ، حتى يبعثه الله - عز
~~وجل - ساعته التي يبعثه PageV06P099 من الليل ، فيتسوك ويسبغ الوضوء ، ثم
~~يقوم إلى مصلاه ، فيصلي ثماني ركعات ، يقرأ فيهن بأم القرآن وسورة من
~~القرآن ، وما شاء الله ، ولا يقعد في شيء منها حتى يقعد في الثامنة ، ولا
~~يسلم ، ويقرأ في التاسعة حتى يقعد ، فيدعو بما شاء الله أن يدعو ، ويسأله ،
~~ويسلم تسليمة واحدة شديدة ، يكاد يوقظ أهل البيت من شدة تسليمه ، ثم يقرأ
~~وهو قاعد بأم الكتاب ، ويركع وهو قاعد ، ثم يقرأ في الثانية ، فيركع ويسجد
~~وهو قاعد ، ثم يدعو بما شاء الله أن يدعو ، ثم يسلم وينصرف ، فلم تزل تلك
~~صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدن ، فنقص من التسع ثنتين ،
~~فجعلها إلى الست والسبع والركعتين وهو قاعد ، حتى قبض على ذلك ) . وفي أخرى
~~بهذا الحديث قال : ( يصلي العشاء ، ثم يأوي إلى فراشه ) ، ولم يذكر الأربع
~~ركعات . وقال فيه : ( فيصلي ثماني ركعات ، يسوي بينهن بالقراءة والركوع
~~والسجود ) ، وقال : ( لا يجلس في شيء منهن إلا في الثامنة ، فإنه كان يجلس
~~، ثم يقوم ، ولا يسلم ، فيصلي ركعة يوتر بها ، ثم يسلم تسليمة يرفع بها
~~صوته ، حتى يوقظنا . . . وساق معناه ) . وفي أخرى ، ولم يذكر : ( أنه سوى
~~بينهن في القراءة والركوع والسجود ) ، ولا ذكر في التسليم : ( حتى يوقظنا )
~~. PageV06P100 وفي أخرى بمعناه ونحوه ، وفيه : ( كان يخيل إلي أنه سوى
~~بينهن في القراءة والركوع والسجود . ثم يوتر بركعة ، ثم يصلي ركعتين وهو
~~جالس ، ثم يضع جنبه ، فربما جاء بلال فآذنه بالصلاة : ثم يغفي ، وربما شككت
~~: أغفى ، أولا ؟ حتى يؤذنه بالصلاة ، فكانت تلك صلاته حتى أسن ولحم ، فذكرت
~~من لحمه ما شاء الله . . . ) وساق الحديث . وأخرجه النسائي بنحو من رواية
~~مسلم ، ولم يذكر في أوله حديث بيع العقار ، وجعله في السلاح والكراع ،
~~ومراجعة زوجته ، وأول حديثه ( أنه لقي ابن عباس فسأله عن وتر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . وله في أخرى قال : ( قدمت المدينة ، فدخلت على
~~عائشة ، قالت : من أنت ؟ قلت : أنا سعد بن هشام بن عامر . قالت : رحم ms1544 الله
~~أباك ، قلت : أخبريني عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قالت :
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان وكان ، قلت : أجل . قالت : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي بالليل صلاة العشاء ، ثم يأوي
~~إلى فراشه فينام ، فإذا كان جوف الليل قام إلى حاجته وإلى طهوره فتوضأ ، ثم
~~دخل المسجد ، فيصلي ثماني ركعات ، يخيل إلي أنه يسوي بينهن في القراءة
~~والركوع والسجود ، ويوتر بركعة ، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، ثم يضع جنبه ،
~~فربما جاء بلال فآذنه بالصلاة قبل أن يغفي ، وربما شككت : أغفى ، أو لم يغف
~~؟ حتى يؤذنه بالصلاة ، فكانت تلك صلاة رسول الله PageV06P101 - صلى الله
~~عليه وسلم - ، حتى أسن ولحم - فذكرت من لحمه ما شاء الله - قالت : وكان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس العشاء ، ثم يأوي إلى فراشه ،
~~فإذا كان جوف الليل قام إلي طهوره وإلى حاجته ، ثم دخل المسجد فصلى ست
~~ركعات ، يخيل إلي أنه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ، ثم يوتر
~~بركعة ، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، ثم يضع جنبه ، وربما جاء بلال فآذنه
~~بالصلاة قبل أن يغفي ، وربما أغفي ، [ وربما ] شككت : أغفي ، أم لا ؟ حتى
~~يؤذنه بالصلاة . قالت : فما زالت تلك صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ) . وله في أخرى ، قالت : ( كنا نعد لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سواكه وطهوره ، فيبعثه الله - عز وجل - ما شاء أن يبعثه من الليل ، فيستاك
~~، ويتوضأ ، ويصلي تسع ركعات ، لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة ، ويحمد الله ،
~~ويصلي على نبيه ، ويدعو بينهن ، ولا يسلم ، ثم يصلي التاسعة ، ويقعد ، يذكر
~~كلمة نحوها ، ويحمد الله ، ويصلي على نبيه ، ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ،
~~ثم يصلي ركعتين وهو قاعد - زاد في أخرى : فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني -
~~فلما أسن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأخذ اللحم ، أوتر بسبع ، ثم
~~يصلي ركعتين ، وهو جالس بعد ما يسلم ، فتلك تسع أي بني . و كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا PageV06P102 صلى صلاة ms1545 أحب أن يداوم عليها ) . وله
~~طرف آخر : ( أنه سمعها تقول : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يوتر بتسع ركعات ، ثم يصلي ركعتين وهو جالس ، فلما ضعف أوتر بسبع ركعات ،
~~ثم صلى ركعتين وهو جالس ) . وله طرف آخر : ( أنه كان يوتر بتسع ، ويركع
~~ركعتين وهو جالس ) . وله طرف آخر : ( أنه وفد على أم المؤمنين عائشة ،
~~فسألها عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت : كان يصلي من
~~الليل ثماني ركعات ، ويوتر بالتاسعة ، ويصلي ركعتين وهو جالس ) . * * *
~~غريب الحديث * * * الكراع : أراد بالكراع : الخيل الموبوطة في سبيل الله
~~تعالى . بقاربها : قربت من الشيء أقرب قربا ، أي دنوت ، وقربته - بالكسر -
~~أقربه بافتح قربانا فأنا قاربه ، أي : دنوت ، فالأول قاصر ، والثاني متعد .
~~PageV06P103
# 4200 ( د ) الفضل بن العباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بت ليلة عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لأنظر كيف يصلي من الليل ، فقام فتوضأ
~~وصلى ركعتين ؛ قيامه مثل ركوعه ، وركوعه مثل سجوده ، ثم نام ، ثم استيقظ
~~فتوضأ ، واستنثر ، ثم قرأ بخمس آيات من آل عمران : { إن في خلق السماوات
~~والأرض . . . } فلم يزل يفعل هكذا حتى صلى عشر ركعات ، ثم قام فصلى سجدة
~~واحدة فأوتر بها ، ونادى المنادي عند ذلك ، فقام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعدما سكت المؤذن ، فصلى سجدتين خفيفتين ، ثم جلس حتى صلى الصبح ) .
~~* * * غريب الحديث * * * الاستنثار : الامتخاط ، وتحريك نثرة الأنف ، وهي
~~طرفه . PageV06P104
# 4201 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين ) .
~~أخرجه مسلم ، وأبو داود . وزاد أبو داود في رواية : ( ثم ليطول بعد ما شاء
~~الله ) . قال أبو داود : ورواه جماعة موقوفا على أبي هريرة .
# 4202 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا قام من الليل افتتح [ صلاته ] بركعتين خفيفتين ) . أخرجه
~~مسلم .
# 4203 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بآية من القرآن ليلة ) . أخرجه الترمذي ms1546 .
# 4204 ( خ م ط د س ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( قام
~~رجل ، فقال : يا رسول الله ، كيف صلاة الليل ؟ قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة ) .
~~PageV06P105 أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود ، والنسائي .
~~وزاد الترمذي : ( واجعل آخر صلاتك وترا ) ، ولم يذكر سؤال الرجل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . وفي أخرى لأبي داود ، والنسائي : ( أن رجلا من أهل
~~البادية سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الليل ؟ فقال بأصبعه ،
~~هكذا : مثنى مثنى ، والوتر ركعة من آخر الليل ) . وفي رواية للترمذي ، وأبي
~~داود ، والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة
~~الليل والنهار مثنى مثنى ) . قال الترمذي : وقد اختلف في هذا الحديث عن ابن
~~عمر ، فرفعه بعضهم ، ووقفه بعضهم ، قال : والصحيح ما روي عنه أنه قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة الليل مثنى مثنى ) ، ولم يذكر (
~~النهار ) ، قال النسائي : هذا PageV06P106 الحديث خطأ ، يعني : الذي فيه
~~ذكر النهار . PageV06P107
### | ( الفصل الرابع في صلاة الضحى )
# 4205 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قال عبد الله بن شقيق :
~~قلت لعائشة : هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى ؟ قالت :
~~( لا ، إلا أن يجيء من مغيبه ) . وفي رواية مثله ، وزاد : ( قلت : هل كان
~~يقرن بين السورتين ؟ قالت : من المفصل ؟ ) أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود
~~الثانية . وأخرج النسائي الأولى ، وزاد : ( قال : قلت : هل كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصوم شهرا كله ؟ قالت : ما علمته صام شهرا كله ، ولا
~~أفطره حتى يصوم منه ، حتى مضى لسبيله ) . وفي أخرى قالت : ( والله إن صام
~~شهرا معلوما سوى رمضان ، حتى مضى لوجهه ، ولا أفطره حتى يصوم منه ) . وفي
~~رواية أخرجها البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود ( قالت : إن كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به ، خشية أن يعمل
~~PageV06P108 به الناس ، فيفرض عليهم ، وما سبح رسول الله - صلى الله عليه ms1547
~~وسلم - سبحة الضحى قط ، وإني لأسبحها ) . وفي أخرى : ( قالت : ما رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي سبحة الضحى قط ، وإني لأسبحها . وإن كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدع العمل . . . وذكرت الحديث ) .
# 4206 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى ، حتى نقول : لا يدعها ، ويدعها حتى نقول
~~: لا يصليها ) . أخرجه الترمذي .
# 4207 ( خ ) مورق العجلي : قال : ( قلت لابن عمر - رضي الله عنهما - :
~~تصلي الضحى ؟ قال : لا ، قلت : فعمر ؟ قال : لا ، قال : قلت فأبو بكر ؟ قال
~~: لا ، قلت : فالنبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : لا إخاله ) . أخرجه
~~البخاري . PageV06P109
# 4208 ( خ ) نافع مولى ابن عمر : ( أن ابن عمر كان لا يصلي من الضحى إلا
~~في يومين : يوم يقدم مكة ، فإنه كان يقدمها ضحى فيطوف بالبيت ، فيصلي
~~ركعتين خلف المقام ، ويوم يأتي مسجد قباء ، فإنه كان يأتيه كل سبت ، وإذا
~~دخل المسجد كره أن يخرج منه حتى يصلي فيه ، قال : وكان يحدث أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يزوره راكبا وماشيا ، قال : وكان يقول لنا : إنما
~~أصنع كما رأيت أصحابي يصنعون ، ولا أمنع أحدا يصلي في أي ساعة من ليل أو
~~نهار ، غير أن لا تتحروا طلوع الشمس ، ولا غروبها ) . أخرجه البخاري .
# 4209 ( خ م ط د ت س ) عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - : قال : ( ما
~~حدثنا أحد أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى ، غير أم هانئ
~~، فإنها قالت : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل بيتها يوم فتح مكة ،
~~فاغتسل وصلى ثماني ركعات ، فلم أر صلاة قط أخف منها ، غير أنه يتم الركوع
~~والسجود ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم في رواية عبد الله بن الحارث
~~بن نوفل الهاشمي ، قال : سألت PageV06P110 وحرصت على أن أجد أحدا من الناس
~~يخبرني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبح سبحة الضحى ، فلم أجد أحدا
~~يحدثني ذلك ، غير أم هانئ بنت أبي طالب أخبرتني أن رسول الله ms1548 - صلى الله
~~عليه وسلم - أتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح ، فأتي بثوب فستر عليه ،
~~فاغتسل ، ثم قام فركع ثماني ركعات ، لا أدري : أقيامه فيها أطول ، أم ركوعه
~~، أم سجوده ؟ كل ذلك منه متقارب ، قالت : فلم أره سبحها قبل ولا بعد .
~~ولمسلم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في بيتها عام الفتح
~~ثماني ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه ) . وأخرج أبو داود ، والترمذي
~~الأولى . وفي رواية النسائي : ( أنها دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يوم فتح مكة وهو يغتسل ، قد سترته [ فاطمة ] بثوب دونه في قصعة فيها أثر
~~العجين ، قالت : فصلى الضحى ، فما أدري : كم صلى حين قضى غسله ؟ ) . وفي
~~أخرى : ( أنها ذهبت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح ، فوجدته
~~يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب ، فسلمت ، فقال : من هذا ؟ قلت : أم هانئ ،
~~فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ) . وأخرج
~~الموطأ رواية مسلم الآخرة إلى قوله : ( في ثوب واحد ) . PageV06P111 ولأبي
~~داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح صلى سبحة الضحى
~~ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين ) . وفي أخرى بمعناه ، ولم يذكر : ( سبحة
~~الضحى ) .
# 4210 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : ( كانت تصلي الضحى ثماني ركعات ،
~~ثم تقول : لو نشر لي أبواي ما تركتهما ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث
~~* * * نشر : أنشر الله الميت ونشره : إذا أحياه ، ونشر الميت : إذا عاش .
# 4211 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت معاذة : إنها سألت عائشة -
~~رضي الله عنها - : كم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الضحى ؟
~~قالت : ( أربع ركعات ، ويزيد ما شاء الله ) . أخرجه مسلم . PageV06P112
# 4212 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أوصاني خليلي -
~~صلى الله عليه وسلم - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن
~~أوتر قبل أن أرقد ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . وفي رواية
~~الترمذي ، والنسائي قال : ( عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ثلاثة : أن لا أنام إلا على وتر ms1549 ، صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، وأن أصلي
~~الضحى ) .
# 4213 ( م د س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( أوصاني حبيبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بثلاث أن لا أدعهن ما عشت : بصيام ثلاثة أيام من كل
~~شهر ، وصلاة الضحى ، وأن لا أنام إلا على وتر ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ،
~~والنسائي .
# 4214 ( م ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : أنه رأى قوما يصلون
~~PageV06P113 من الضحى ، فقال : لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل
~~، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلاة الأوابين حين ترمض
~~الفصال ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج على أهل
~~قباء وهم يصلون ، فقال : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ) . أخرجه مسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * الأوابين : جمع أواب ، وهو الكثير الرجوع إلى الله
~~بالتوبة ، وقيل : هو المطيع . وقيل : المسبح ، ومعنى قوله : ( حين ترمض
~~الفصال ) : يريد ارتفاع الشمس ، ورمض الفصال : أن تحمى الرمضاء - وهو الرمل
~~- بحر الشمس ، فتبرك الفصال - وهي أولاد الإبل ، جمع فصيل - من شدة حرها ،
~~وإحراقها أخفافها .
### | ( الفصل الخامس في قيام شهر رمضان ، وهو التراويح )
# 4215 ( خ م د س ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيى الليل ، وأيقظ
~~PageV06P114 أهله ، وجد ، وشد المئزر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو
~~داود ، والنسائي . ولمسلم قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره ، وفي العشر الأواخر منه ما لا يجتهد
~~في غيره ) . وفي رواية الترمذي : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ) . * * * غريب الحديث * * *
~~شد المئزر : شد المئزر كناية عن اجتناب النساء ، أو عن الجد والاجتهاد في
~~العمل .
# 4216 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقوم في رمضان ، فجئت فقمت إلى جنبه ، وجاء رجل فقام أيضا
~~، حتى كنا رهطا ، فلما أحس النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا خلفه ms1550 جعل
~~يتجوز في الصلاة ، ثم دخل رحله ، فصلى صلاة لا يصليها عندنا . قال : فقلنا
~~له حين أصبحنا : فطنت لنا الليلة ؟ قال : نعم ، ذاك الذي حملني على ما صنعت
~~، قال : PageV06P115 فأخذ يواصل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك
~~في آخر الشهر ، فأخذ رجال من أصحابه يواصلون ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ما بال رجال يواصلون ؟ إنكم لستم مثلي ، أما والله لو تمادى بي
~~الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * المتعمقون : المتعمق : المبالغ في الأمر ، المتشدد فيه ، الذي
~~يطلب أقصاه .
# 4217 ( د خ م ط س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى في المسجد ، فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة
~~فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ، فلم يخرج إليهم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم ، ولم يمنعني
~~من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم ، وذلك في رمضان ) . [ وفي
~~رواية : قالت : ( كان الناس يصلون في المسجد في رمضان ] أوزاعا فأمرني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فضربت له حصيرا ، فصلى عليه . . . بهذه القصة
~~، قالت فيه : تعني النبي - صلى الله عليه وسلم - : أيها الناس ، أما والله
~~ما بت ليلتي هذه بحمد PageV06P116 الله غافلا ، ولا خفي علي مكانكم ) .
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية البخاري ، ومسلم : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خرج من جوف الليل ، فصلى في المسجد ، فصلى رجال بصلاته ، فأصبح
~~الناس يتحدثون بذلك ، فاجتمع أكثر منهم ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الليلة الثانية فصلوا بصلاته ، فأصبح الناس يذكرون ذلك ، فكثر
~~أهل المسجد من الليلة الثالثة ، فخرج ، فصلوا بصلاته ، فلما كانت الليلة
~~الرابعة عجز المسجد عن أهله ، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فطفق رجال منهم يقولون : الصلاة ، فلم يخرج إليهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، حتى خرج لصلاة الفجر ، فلما قضى الفجر أقبل على الناس ،
~~ثم تشهد فقال : أما بعد ، فإنه لم ms1551 يخف علي شأنكم الليلة ، ولكني خشيت أن
~~تفرض عليكم صلاة الليل ، فتعجزوا عنها ) . وفي رواية بنحوه ، ومعناه مختصرا
~~، قال : ( وذلك في رمضان ) . زاد في أخرى : ( فتوفي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - والأمر على ذلك ) . وفي رواية البخاري : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصلي في حجرته ، وجدار الحجرة قصير ، فرأى الناس شخص
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام ناس يصلون بصلاته ، فأصبحوا
~~فتحدثوا ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثانية يصلي ، فقام ناس
~~يصلون بصلاته ، فصنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا ، حتى إذا كان بعد ذلك جلس رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يخرج ، فلما أصبح ذكر ذلك له الناس ، فقال
~~: إني خفت أن تكتب عليكم صلاة الليل ) . PageV06P117 وفي رواية الموطأ مثل
~~رواية أبي داود الأولى ، وزاد فيها : ( بعد الثالثة والرابعة ) . وأخرج
~~النسائي الأولى من روايتي أبي داود . * * * غريب الحديث * * * أوزاعا :
~~الأوزاع : الفرق والجماعات ، يقال فيها : أوزاع من الناس ، أي جماعات وهو
~~من التوزيع ، التفريق . طفق : يفعل كذا ، أي جعل .
# 4218 ( خ م د ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : ( احتجر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حجيرة بخصفة أو حصير - قال عفان : في المسجد ، وقال
~~عبد الأعلى : في رمضان - فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي فيها
~~، قال : فتتبع إليه رجال ، وجاؤوا يصلون بصلاته ، قال : ثم جاؤوا [ ليلة ]
~~، فحضروا ، وأبطأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهم فلم يخرج إليهم ،
~~فرفعوا أصواتهم ، وحصبوا الباب ، فخرج إليهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مغضبا ، فقال لهم : ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم ،
~~فعليكم بالصلاة في بيوتكم ، فإن خير صلاة PageV06P118 المرء في بيته إلا
~~الصلاة المكتوبة ) . وفي حديث عفان : ( ولو كتب عليكم ما قمتم به ) ، وفيه
~~: ( فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~وأخرجه أبو داود ، ولم يذكر ( في رمضان ) . وفي رواية النسائي : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - اتخذ حجرة في المسجد من حصير ، فصلى ms1552 رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فيها ليالي ، فاجتمع إليه ناس ، ثم فقدوا صوته ليلة
~~، فظنوا أنه قد نام ، فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج ، فلم يخرج ، فلما خرج للصبح
~~قال : ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم ، حتى خشيت أن يكتب عليكم ، ولو كتب
~~عليكم ما قمتم به ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة
~~المرء في بيته إلا المكتوبة ) . * * * غريب الحديث * * * احتجر : الحجرة :
~~الناحية المنفردة ، والاحتجار : الانفراد PageV06P119 والتنحي عن القوم ،
~~وقوله : ( حجيرة ) تصغير : حجرة . بخصفة : الخصفة نوع من الحصر ، وأصل
~~الخصف : الجمع والضم ، وقيل : الخصف : ثياب غلاظ ، ولعلها شبهت بالخصف
~~لخشونتها ، فسميت به . وحصبوا : الحصب الرمي بالحجارة .
# 4219 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على الناس في رمضان وهم يصلون في ناحية المسجد ، فقال :
~~ما هؤلاء ؟ قيل : هؤلاء ناس ليس معهم قرآن ، وأبي بن كعب يصلي بهم ، وهم
~~يصلون بصلاته ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ أصابوا ] ، ونعم
~~ما صنعوا ) . أخرجه أو داود ، وقال : هذا الحديث ليس بالقوي ، مسلم بن خالد
~~ضعيف .
# 4220 ( ت د س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : ( صمنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رمضان ، فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر ،
~~فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، ثم لم يقم بنا في السادسة ، وقام بنا في
~~الخامسة حتى ذهب شطر الليل ، فقلنا له : يا رسول الله ، نفلتنا بقية ليلتنا
~~هذه ، قال : PageV06P120 إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
~~، ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث ليال من الشهر ، فصلى بنا في الثالثة ، ودعا
~~أهله ونساءه ، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح ، قلت : وما الفلاح ؟ قال :
~~السحور ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، إلا أن أبا داود قال :
~~( حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح ) ، وزاد هو والنسائي ( ثم لم يقم بنا بقية
~~الشهر ) وأخرجه النسائي بغير زيادة . * * * غريب الحديث * * * نفلتنا : أي
~~زدتنا ، والنافلة الصلاة الزائدة على الفريضة .
# 4221 ( س ) النعمان ms1553 بن بشير - رضي الله عنه - : قال : ( قمنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل
~~الأول ، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل ، ثم قمنا معه ليلة سبع
~~وعشرين ، حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح ، وكانوا يسمونه السحور ) . أخرجه
~~النسائي . PageV06P121
# 4222 ( خ ط ) عبد الرحمن بن عبد القاري : قال : ( خرجت مع عمر بن الخطاب
~~ليلة إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي
~~الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني [ أرى ] لو جمعت هؤلاء على قارئ
~~واحد لكان أمثل ، ثم عزم ، فجمعهم على أبي بن كعب ، قال : ثم خرجت معه ليلة
~~أخرى ، والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال عمر : نعمت البدعة هذه ، والتي
~~تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد : آخر الليل - وكان الناس يقومون
~~أوله ) . أخرجه البخاري ، والموطأ . * * * غريب الحديث * * * أمثل : هذا
~~أمثل من كذا ، أي أفضل وأدنى إلى الخير ، وأماثل الناس خيارهم . نعمت
~~البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل : قد تقدم في هذا الكتاب شرح البدعة ،
~~واستقصينا ذكرها في حرف الهمزة ، وأما قول عمر - رضي الله عنه - : ( نعمت
~~البدعة هذه ) [ فإنه ] يريد بها صلاة التراويح ، فإنه في حيز المدح ، لأنه
~~فعل من أفعال الخير ، وحرص على الجماعة المندوب إليها ، وإن كانت لم تكن في
~~عهد أبي بكر - رضي الله عنه - فقد صلاها رسول الله PageV06P122 - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وإنما قطعها إشفاقا من أن تفرض على أمته ، وكان عمر ممن نبه
~~عليها وسنها على الدوام ، فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، وقد
~~قال في آخر الحديث : ( والتي تنامون عنها أفضل ) تنبيها منه على أن صلاة
~~آخر الليل أفضل ، قال : وقد أخذ بذلك أهل مكة ، فإنهم يصلون التراويح بعد
~~أن يناموا .
# 4223 ( ط ) السائب بن يزيد : قال : ( أمر عمر أبي بن كعب وتميما الداري :
~~أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة ، فكان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى
~~كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، فما كنا ms1554 ننصرف إلا في فروع الفجر ) .
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * فروع الفجر : يريد قبيله بقريب ،
~~وفرع كل شيء ، أعلاه .
# 4224 ( ط ) يزيد بن رومان : قال : ( كان الناس يقومون في زمن عمر في
~~رمضان بثلاث وعشرين ركعة ) . أخرجه الموطأ . PageV06P123
# 4225 ( ط ) [ عبد الرحمن بن هرمز ] الأعرج : سمع يقول : ( ما أدركنا
~~الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان ؛ قال : وكان القارئ يقرأ سورة
~~البقرة في ثمان ركعات ، فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى الناس أن قد
~~خفف ) . أخرجه الموطأ . PageV06P124
# 4226 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر [ بن محمد بن عمرو بن حزم ] : قال : سمعت
~~أبي يقول : ( كنا ننصرف في رمضان من القيام ، فنستعجل الخدم بالطعام ،
~~مخافة فوت السحور ) . وفي أخرى : ( مخافة الفجر ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل السادس في صلاة العيدين ، وفيه عشرة فروع )
#
### | ( [ الفرع ] الأول : في عدد الركعات )
# 4227 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يوم عيد ، فصلى ركعتين ، لم يصل قبلها ،
~~ولا بعدها ثم أتى النساء وبلال معه ، فأمرهن بالصدقة ، فجعلت المرأة تصدق
~~بخرصها وسخابها ) . وفي رواية : ( خرج في يوم أضحى ، أو فطر ) . وفي أخرى :
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى يوم الفطر ركعتين ) . الحديث .
~~PageV06P125 أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وانتهت رواية الترمذي ، والنسائي
~~عند قوله : ( ولا بعدها ) . * * * غريب الحديث * * * بخرصها : الخرص :
~~الحلقة الصغيرة من الحلي . وسخابها : السخاب : القلادة من الخرز يلبسها
~~الصبيان والجواري .
# 4228 ( س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( صلاة الأضحى :
~~ركعتان ، وصلاة الفطر : ركعتان ، وصلاة المسافر : ركعتان ، وصلاة الجمعة :
~~ركعتان ، تمام غير قصر ، على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه
~~النسائي . PageV06P126
# 4229 ( ط ت ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن عبد الله بن
~~عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها ) . أخرجه الموطأ . وعند
~~الترمذي : ( أن ابن عمر خرج يوم عيد ، ولم يصل قبلها ، ولا بعدها ، وذكر أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله ) .
### | ( [ الفرع ] الثاني : في ms1555 عدد التكبيرات )
# 4230 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يكبر في الفطر والأضحى ، في الأولى : سبع تكبيرات ، وفي الثانية
~~: خمس تكبيرات ) . زاد في رواية : ( سوى تكبيرتي الركوع ) أخرجه أبو داود .
# 4231 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( التكبير في الفطر : سبع في الأولى ،
~~وخمس في PageV06P127 الآخرة ، والقراءة بعدهما كلتيهما ) . وفي أخرى : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في الفطر في الأولى سبعا ، ثم يقرأ
~~، ثم يكبر ، ثم يقوم فيكبر أربعا ، ثم يقرأ ، ثم يركع ) . أخرجه أبو داود ،
~~وقال : رواه وكيع ، وابن المبارك ، قالا : ( سبعا وخمسا ) .
# 4232 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( شهدت الأضحى
~~والفطر مع أبي هريرة ، فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة ،
~~وفي الأخرى خمس تكبيرات قبل القراءة ) أخرجه الموطأ .
# 4233 ( ت ) كثير بن عبد الله - رحمه الله - : عن أبيه عن جده ( أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - كبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة ، وفي
~~الآخرة خمسا قبل القراءة ) . أخرجه الترمذي .
# 4234 ( د ) سعيد بن العاص - رحمه الله - : قال : سألت أبا موسى
~~PageV06P128 وحذيفة : كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في
~~الأضحى والفطر ؟ فقال أبو موسى : ( كان يكبر أربعا ، كتكبيره على الجنازة ،
~~فقال حذيفة : صدق ، فقال أبو موسى : وكذلك كنت أكبر في البصرة حيث كنت
~~عليهم ) . أخرجه أبو داود .
### | ( [ الفرع ] الثالث : في الوقت والمكان )
# 4235 ( د ) عبد الله بن بسر صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( خرج
~~مع الناس [ في ] يوم فطر - أو أضحى - فأنكر إبطاء الإمام ، وقال : إنا كنا
~~قد فرغنا ساعتنا هذه ، وذلك حين التسبيح ) . أخرجه أبو داود .
# 4236 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أصابنا مطر في يوم فطر
~~، فصلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ) . أخرجه أبو داود
~~، وزاد رزين : ( ولم يخرج بنا إلى المصلى ) . PageV06P129
### | ( [ الفرع ] الرابع : في الأذان والإقامة ms1556 [ للعيد ] )
# 4237 ( م د ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( صليت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - العيدين ، غير مرة ولا مرتين ، بغير أذان ،
~~ولا إقامة ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والترمذي .
# 4238 ( خ م س د ) عبد الله بن عباس ، وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم
~~- : قالا : ( لم يكن يؤذن يوم الفطر ، ولا يوم الأضحى ) . قال ابن جريج :
~~ثم سألته - يعني : عطاء - بعد حين عن ذلك ؟ فأخبرني قال : أخبرني جابر بن
~~عبد الله : ( أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام ، ولا بعد ما
~~يخرج ، ولا إقامة ولا نداء ولا شيء ، لا نداء يومئذ ولا إقامة ) . هذه
~~رواية مسلم . وأما البخاري فذكر إلى قوله : ( يوم الأضحى ) . وأخرجه
~~النسائي عن جابر قال : ( صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عيد
~~قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ) . PageV06P130 وأخرجه أبو داود عن ابن
~~عباس وحده ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى العيد بلا أذان ولا
~~إقامة ، وأن أبا بكر ، وعمر أو عثمان ، شك أحد رواته ) . أخرجه أبو داود .
### | ( [ الفرع ] الخامس : في الخطبة وتقديم الصلاة عليها )
# 4239 ( خ م ت س ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : أن ابن عمر
~~قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر ، وعمر يصلون
~~العيدين قبل الخطبة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي .
# 4240 ( خ م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - خرج يوم الفطر ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ) . وفي
~~رواية ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قام فبدأ بالصلاة ، ثم خطب الناس
~~، فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال ، وبلال باسط
~~ثوبه PageV06P131 يلقي فيه النساء صدقة ، قلت لعطاء : أترى حقا على الإمام
~~أن يأتي النساء ، فيذكرهن ؟ قال : إن ذلك لحق عليهم ، وما لهم أن لا يفعلوا
~~؟ ) . وفي أخرى قال : ( شهدت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم العيد ،
~~فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا ms1557 أذان ، ولا إقامة ، ثم قام متوكئا على بلال ،
~~فأمر بتقوى الله ، وحث على طاعته ، ووعظ الناس ، وذكرهم ، ثم مضى حتى أتى
~~النساء ، فوعظهن وذكرهن ، فقال : تصدقن ، فإن أكثركن حطب جهنم ، فقامت
~~امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين ، فقالت : لم يا رسول الله ؟ فقال :
~~لأنكن تكثرن الشكاة ، وتكفرن العشير . قال : فجعلن يتصدقن من حليهن ، يلقين
~~في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتيمهن ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه أبو
~~داود قال : ( قام النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الفطر فصلى ، فبدأ
~~بالصلاة قبل الخطبة ، ثم خطب الناس ، فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نزل فأتى النساء ، فذكرهن ، وهو يتوكأ على يد بلال ، وبلال باسط
~~ثوبه ، يلقي فيه النساء الصدقة ، قال : تلقي المرأة فتختها ، ويلقين ،
~~ويلقين ) . وفي رواية النسائي قال : ( شهدت الصلاة مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في يوم عيد ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ، ولا إقامة ،
~~فلما قضى الصلاة قام PageV06P132 متوكئا على بلال ، فحمد الله وأثنى عليه ،
~~ووعظ الناس وذكرهم ، وحثهم على طاعته ، ثم مال ومضى إلى النساء ومعه بلال ،
~~فأمرهن بتقوى الله ، ووعظهن ، وذكرهن ، وحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم حثهن
~~على طاعته ، ثم قال : تصدقن ، فإن أكثركن حطب جهنم ، فقالت امرأة من سفلة
~~النساء ، سفعاء الخدين : لم يا رسول الله ؟ قال : تكثرن الشكاة ، وتكفرن
~~العشير ، فجعلن ينزعن قلائدهن وأقرطتهن وخواتيمهن ، يقذفنه في ثوب بلال
~~يتصدقن به ) . * * * غريب الحديث * * * سطة النساء : يقال : هذه امرأة من
~~سطة النساء : أي من أوساطهن حسبا ونسبا . سفعاء : السفعة : سواد في اللون .
~~الشكاة : الشكوى ، مفتوح الشين . العشير : الزوج ، فعيل من العشرة . وكفره
~~: جحدهن حقه . PageV06P133 يريد أنهن يكثرن شكوى أزواجهن إلى الناس ،
~~ويجحدن إحسانهم إليهن . أقرطتهن : القرط : من حلي الآذان ، وجمعه أقرطة ،
~~في القلة . فتختها : الفتخة : حلقة يلبسها النساء في أصابع أرجلهن وأيديهن
~~لا فص لها . سفلة النساء : السفلة : السقاط من الناس ، يقال : هو من السفلة
~~، ولا تقل : هو سفلة ، لأنه جمع ، قال الجوهري : والعامة تقول : رجل سفلة
~~من قوم سفل ، وبعض العرب يخفف ، فيقول : فلان ms1558 من سفلة الناس ، فينقل كسرة
~~الفاء إلى السين ، والسفالة : النذالة .
# 4241 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : شهدت
~~الصلاة يوم الفطر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ، وعمر ،
~~وعثمان ، فكلهم يصليها قبل الخطبة ، ثم يخطب بعد ، فنزل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وكأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده ، ثم أقبل يشقهم
~~حتى أتى النساء مع بلال ، فقرأ : { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
~~يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ، ولا يسرقن ولا يزنين ، ولا يقتلن
~~أولادهن } [ الممتحنة : 12 ] حتى فرغ من الآية كلها ، ثم قال حين فرغ :
~~أنتن على ذلك ؟ فقالت امرأة PageV06P134 واحدة ، لم يجبه غيرها [ منهن ] :
~~نعم يا رسول الله - لا يدري الحسن [ بن مسلم ] من هي ؟ - قال : ( فتصدقن )
~~( فبسط بلال ثوبه ، فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال ) . وفي رواية
~~: ( فبسط بلال ثوبه ، وقال : هلم فدى لكن أبي وأمي ، فيلقين الفتخ
~~والخواتيم ) . قال عبد الرزاق : الفتخ : الخواتيم العظام كانت في الجاهلية
~~. وفي أخرى أنه قال : ( أشهد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ،
~~وقال عطاء : أشهد على ابن عباس - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج ومعه
~~بلال ، فظن أنه لم يسمع النساء ، فوعظهن وأمرهن بالصدقة ، فجعلت المرأة
~~تلقي القرط والخاتم ، والشيء ، وبلال يأخذ في طرف ثوبه ) . وفي أخرى : ( أن
~~ابن عباس أرسل إلى ابن الزبير - أول ما بويع له - : إنه لم يكن يؤذن للصلاة
~~يوم الفطر ، فلا تؤذن لها ، [ قال ] : فلم يؤذن لها ابن الزبير يومه ،
~~وأرسل إليه مع ذلك : إنما الخطبة بعد الصلاة ، وإن ذلك قد كان يفعل ، قال :
~~فصلى ابن الزبير قبل الخطبة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود
~~الرواية التي أولها : ( أشهد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~PageV06P135 وله في أخرى قال : ( فجعل بلال يجعله في كسائه ، قال : فقسمه
~~على فقراء المسلمين ) . وله في أخرى عن عبد الرحمن بن عابس قال : سمعت ابن
~~عباس قال له رجل : أشهدت العيد مع ms1559 النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~نعم ، ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر ، فأتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ، فصلى ، ثم خطب - ولم يذكر
~~أذانا ولا إقامة - قال : ثم أمر بالصدقة ، فجعل النساء يشرن إلى آذانهن
~~وحلوقهن ، فأمر بلالا فأتاهن ، ثم رجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~وأخرج النسائي رواية أبي داود الآخرة إلى قوله : ( ثم خطب ) . وقال : (
~~فأتى النساء فوعظهن وذكرهن ، وأمرهن أن يتصدقن ، فجعلت المرأة تهوي بيدها
~~إلى حلقها تلقي في ثوب بلال ) . وأخرج أيضا قال عطاء : سمعت ابن عباس يقول
~~: ( أشهد أني شهدت العيد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبدأ بالصلاة
~~قبل الخطبة ) . PageV06P136
# 4242 ( خ م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج يوم الفطر ، والأضحى إلى المصلى ، وأول
~~شيء يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس - والناس جلوس على صفوفهم
~~- فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم ، وإن كان يريد أن يقطع بعثا أو يأمر بشيء أمر به
~~، ثم ينصرف ، وقال أبو سعيد : فلم يزل الناس على ذلك ، حتى خرجت مع مروان ،
~~وهو أمير المدينة في أضحى - أو فطر - فلما أتينا المصلى إذا منبر قد بناه
~~كثير بن الصلت ، فإذا هو يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ، فجبذت بثوبه ،
~~فجبذني وارتفع ، فخطب قبل الصلاة ، فقلت له : غيرتم والله ، فقال : أبا
~~سعيد ، ذهب ما تعلم ، فقلت : ما أعلم والله خير مما لا أعلم ، فقال : إن
~~الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة ، فجعلتها قبل الصلاة ) . وفي رواية
~~قال : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج يوم الأضحى ويوم
~~الفطر ، فيبدأ بالصلاة ، فإذا صلى صلاته قام فأقبل على الناس وهم جلوس في
~~مصلاهم ، فإن كانت له حاجة ببعث ذكره للناس ، أو حاجة بغير ذلك PageV06P137
~~أمرهم بها ، وكان يقول : تصدقوا ، تصدقوا ، تصدقوا ، فكان أكثر من يتصدق
~~النساء ، ثم انصرف ، فلم يزل كذلك حتى كان مروان بن الحكم ، فخرجت مخاصرا ms1560
~~مروان حتى أتينا المصلى ، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن ،
~~فإذا مروان ينازعني يده ، كأنه يجرني نحو المنبر ، وأنا أجره نحو الصلاة ،
~~فلما رأيت ذلك قلت : أين الابتداء بالصلاة ؟ قال : لا ، يا أبا سعيد ، قد
~~ترك ما تعلم ، قلت : كلا والذي نفسي بيده ، لا تأتون بخير مما أعلم - ثلاث
~~مرات - ثم انصرف ) . وفي أخرى قال : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في أضحى - أو فطر - إلى المصلى ، فمر على النساء ، فقال : يا معشر النساء
~~، تصدقن ، فإني أريتكن أكثر أهل النار ، فقلن : لم يا رسول الله ؟ قال :
~~تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل
~~الحازم من إحداكن ، قلن : وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟ قال :
~~أليس شهادة المرأة منكن مثل نصف شهادة الرجل ؟ قلن : بلى ؟ قال : أليس إذا
~~حاضت لم تصل ولم تصم ؟ قلن : بلى ، قال : وذلك من نقصان دينها ) . أخرج
~~الأولى البخاري ، والثانية مسلم ، والثالثة البخاري ، وأخرجها مسلم ، ولم
~~يذكر لفظها ، وأدرجها على ما قبلها ، وأخرج النسائي رواية مسلم PageV06P138
~~إلى قوله : ( أكثر من يتصدق النساء ) . * * * غريب الحديث * * * بعثا :
~~البعث : القوم يبعثون في الغزو ، وقطعهم : إفرادهم من الناس وتعيينهم .
~~مخاصرا : المخاصرة : أن يأخذ الرجل بيد رجل آخر ، يتماشيان ويد كل واحد
~~منهما عند خصر صاحبه . اللب : العقل ، والحازم : العاقل المحترز في الأمور
~~المستظهر فيها .
# 4243 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان يصلي يوم الفطر والأضحى قبل الخطبة ) . قال مالك : (
~~وبلغني : أن أبا بكر وعمر بن الخطاب كانا يفعلان ذلك ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV06P139
# 4244 ( س ) أبو عبيد - مولى ابن عوف : [ قال : ( شهدت علي بن أبي طالب -
~~رضي الله عنه - ] - في يوم عيد - بدأ بالصلاة قبل الخطبة ، ثم صلى بلا أذان
~~ولا إقامة ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى أن يمسك
~~أحد من نسكه [ شيئا ] فوق ثلاثة أيام ) . أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * نسكه : النسك : العبادة ، وأراد به هاهنا : الأضحية ms1561 .
# 4245 ( خ م د ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الأضحى إلى البقيع ، فصلى ركعتين ، ثم
~~أقبل علينا بوجهه ، وخطب ، وقال : إن [ أول ] ما نبدأ به في يومنا هذا ؟ أن
~~نصلي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، ومن نحر قبل الصلاة
~~فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء . . . . الحديث ) . وقد
~~تقدم ذكره باختلاف طرقه في ( باب الأضاحي ) من ( كتاب PageV06P140 الحج )
~~في حرف الحاء . أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
# 4246 ( س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( خطبنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم النحر بعد الصلاة ) . أخرجه النسائي .
# 4247 ( د س ) عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - : قال : ( شهدت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العيد يوم الفطر ، فكبر تكبير العيد
~~، فلما قضى الصلاة قال : إنا نخطب ، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ، ومن
~~أحب أن يذهب فليذهب ) . قال أبو داود : هذا يروى مرسلا . PageV06P141 وفي
~~رواية النسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى العيد ، فقال : من
~~أحب أن ينصرف فلينصرف ، ومن أحب أن يقيم للخطبة فليقم ) .
# 4248 ( س ) أبو كاهل الأحمسي - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يخطب على ناقته وحبشي يأخذ بخطام الناقة ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4249 ( د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نوول يوم العيد قوسا يخطب عليه ) . أخرجه أبو داود .
# 4250 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا خطب بالمصلى تنكب على قوس أو عصا ) . أخرجه . . .
~~. PageV06P142 * * * غريب الحديث * * * تنكب : على قوسه : إذا اتكأ عليها .
### | ( [ الفرع ] السادس : في القراءة في الصلاة )
# 4251 ( م ط د ت س ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : ( أن عمر
~~بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي : ما كان يقرأ به رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الأضحى ms1562 والفطر ؟ قال : كان يقرأ فيهما ب : { ق والقرآن المجيد }
~~و : { اقتربت الساعة وانشق القمر } قال عمر : صدقت ) . وفي أخرى قال أبو
~~واقد الليثي : ( قد سألني عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في يوم العيد ؟ فقلت : ب : { اقتربت الساعة } و : { ق والقرآن
~~المجيد } ) . أخرجه مسلم . وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي
~~الرواية الأولى ، ولم يذكر واحد من الجماعة قول عمر : ( صدقت ) وهو مما
~~وجدته في كتاب رزين . PageV06P143
# 4252 ( م ط ت د س ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال : ( كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين والجمعة ب : { سبح اسم ربك
~~الأعلى } و : { هل أتاك حديث الغاشية } وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما
~~) . أخرجه الجماعة إلا البخاري .
### | ( [ الفرع ] السابع في اجتماع العيد والجمعة )
# 4253 ( د س ) إياس بن أبي رملة الشامي - رحمه الله - : قال : ( شهدت
~~معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم قال : شهدت مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عيدين اجتمعا في يوم واحد ؟ قال : نعم ، قال : فكيف صنع ؟
~~قال : صلى العيد ، ثم رخص في الجمعة ، ثم قال : من شاء أن يصلي فليصل ) .
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي ( قال : نعم ، صلى العيد من أول النهار
~~ورخص في الجمعة ) . PageV06P144
# 4254 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( [ قد ] اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة
~~، وإنا مجمعون ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مجمعون :
~~التجميع : إقامة الجمعة .
# 4255 ( د س ) عطاء بن أبي رباح : قال : ( صلى بنا ابن الزبير يوم عيد في
~~يوم جمعة أول النهار ، ثم رحنا إلى الجمعة ، فلم يخرج إلينا ، فصلينا
~~وحدانا ، وكان ابن عباس بالطائف ، فلما قدم ذكرنا ذلك له ، فقال : أصاب
~~السنة ) . وفي رواية قال : ( اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير ،
~~فقال : عيدان اجتمعا في يوم واحد ، فجمعهما جميعا ، فصلاهما ركعتين بكرة ،
~~لم يزد عليهما حتى صلى العصر ) . أخرجه أبو ms1563 داود . وفي رواية النسائي قال :
~~( اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير ، فأخر الخروج حتى تعالى النهار ، ثم خرج
~~فخطب ، فأطال الخطبة ، ثم نزل فصلى PageV06P145 ، ولم يصل الناس يومئذ
~~الجمعة ، فذكر ذلك لابن عباس ، فقال : أصاب السنة ) . * * * غريب الحديث *
~~* * وحدانا : جمع واحد ، والمراد : صلينا منفردين واحدا واحدا .
### | ( [ الفرع ] الثامن : في الإفطار قبل الخروج ، والمشي إلى العيد )
# 4256 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ، ويأكلهن وترا ) .
~~أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يفطر على تمرات يوم الفطر ، قبل أن يخرج إلى المصلى ) .
# 4257 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( من السنة أن تخرج
~~إلى العيد ماشيا ، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج ) . PageV06P146 أخرجه
~~الترمذي .
# 4258 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 4259 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أخذ يوم العيد في طريق ، ثم رجع في طريق آخر ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 4260 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا كان يوم عيد خالف الطريق ) . أخرجه البخاري ،
~~وقال : رواه سعيد عن أبي هريرة . وحديث جابر أصح . PageV06P147
# 4261 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 4262 ( د ) بكر بن مبشر الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أغدو مع
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المصلى يوم الفطر ويوم الأضحى
~~، فنسلك بطحان حتى نأتي المصلى ، فنصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، ثم نرجع من بطحان إلى بيوتنا ) . أخرجه أبو داود .
### | ( [ الفرع ] التاسع : في خروج النساء إلى العيد )
# 4263 ms1564 ( خ م د ت س ) أم عطية - رضي الله عنها - : قالت : ( أمرنا - وفي
~~رواية : أمرنا - تعني : النبي - صلى الله عليه وسلم - - أن نخرج في العيدين
~~: العواتق وذوات الخدور ، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين ) . وفي أخرى
~~: ( أمرنا أن نخرج ، ونخرج الحيض : العواتق وذوات الخدور - وقال [ عبد الله
~~] بن عون : والعواتق : ذوات الخدور - فأما الحيض : فيشهدن جماعة المسلمين
~~ودعوتهم ، ويعتزلن مصلاهم ) . PageV06P148 قال البخاري عن ابن سيرين : قالت
~~أم عطية : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية قالت : (
~~كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد ، حتى نخرج البكر من خدرها ، حتى نخرج الحيض ،
~~فيكبرن بتكبيرهم ، ويدعون بدعائهم ، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته ) . وفي
~~أخرى : ( كنا نؤمر بالخروج في العيدين ، والمخبأة ، والبكر ، قالت : والحيض
~~يخرجن ، فيكن خلف الناس ، يكبرن مع الناس ) . وفي أخرى عن حفصة بنت سيرين
~~قالت : ( كنا نمنع جوارينا - وفي رواية : عواتقنا - أن يخرجن يوم العيد ،
~~فجاءت امرأة ، فنزلت قصر بني خلف ، فأتيتها فحدثت أن زوج أختها غزا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ثنتي عشرة غزوة ، فكانت أختها معه في ست غزوات
~~، قالت : فكنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمى ، فقالت : يا رسول الله ، على
~~إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلباب أن لا تخرج - تعني في العيد ؟ - قال :
~~لتلبسها صاحبتها من جلبابها ، ويشهدن الخير ودعوة المؤمنين . قالت حفصة :
~~فلما قدمت أم عطية أتيتها ، فسألتها : أسمعت في كذا [ وكذا ] ؟ قالت : نعم
~~بأبي - وقلما ذكرت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا قالت : بأبي - قال :
~~لتخرج العواتق وذوات الخدور - أو قال : العواتق ذوات الخدور ، شك أيوب -
~~والحيض ، فتعتزل الحائض المصلى ، ولتشهد PageV06P149 الخير ودعوة المؤمنين
~~، قالت : فقلت لها : الحيض ؟ قالت : نعم ، أليس الحائض تشهد عرفات ، وتشهد
~~كذا وتشهد كذا ؟ ) . وفي أخرى قالت : ( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن نخرجهن في الفطر والأضحى : العواتق والحيض وذوات الخدور ، فأما
~~الحيض ، فيعتزلن الصلاة ، ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ، قلت : يا رسول
~~الله ، إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال : لتلبسها أختها من جلبابها ) .
~~أخرجه البخاري ms1565 ، ومسلم . وفي رواية الترمذي : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يخرج الأبكار ، والعواتق ، وذوات الخدور ، والحيض في
~~العيدين ، فأما الحيض فيعتزلن المصلى ، ويشهدن دعوة المسلمين . قالت إحداهن
~~: يا رسول الله إن لم يكن لها جلباب ؟ قال : فلتعرها أختها من جلابيبها ) .
~~وفي رواية أبي داود مثل رواية الترمذي ، ولم يذكر الأبكار والعواتق ، وقال
~~: ( تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها ) . وفي أخرى له قالت : ( ويعتزل الحيض
~~مصلى المسلمين ) . ولم يذكر الثوب . وفي أخرى له قالت : ( والحيض يكن خلف
~~الناس ، فيكبرن مع الناس ) . PageV06P150 وله في أخرى : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة جمع نساء الأنصار في بيت ، فأرسل
~~إلينا عمر بن الخطاب ، فقام على الباب فسلم علينا ، فرددنا عليه السلام ،
~~ثم قال : أنا رسول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكن ، وأمرنا
~~بالعيدين أن نخرج فيهما الحيض والعتق ، ولا جمعة علينا ، ونهانا عن اتباع
~~الجنائز ) . وفي رواية النسائي : قالت حفصة بنت سيرين : ( كانت أم عطية لا
~~تذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا قالت : بأبي ، فقلت : أسمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر كذا وكذا ؟ قالت : نعم ، بأبي ، قال
~~: لتخرج العواتق ، وذوات الخدور ، والحيض ، فيشهدن العيد ودعوة المسلمين ،
~~وليعتزل الحيض المصلى ) . * * * غريب الحديث * * * العواتق : جمع عاتق ،
~~وهي المرأة المخدرة إلى أن تدرك ، وكذلك العتق مثل حائض وحيض . PageV06P151
~~الخدور : جمع خدر ، وهو الموضع الذي تصان فيه المرأة ، والخدر : الستر .
~~الكلمى : الجرحى ، جمع كليم ، أي جريح . الجلباب : الملحفة والإزار الذي
~~تتغطى به المرأة .
### | ( [ الفرع ] العاشر : في أحاديث متفرقة )
# 4264 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يخرج العنزة يوم الفطر ، ويوم الأضحى ، يركزها فيصلي
~~إليها ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * العنزة : قد تقدم ذكرها
~~، وهي شبه العكازة ، وفي طرفها سنان فيه طول .
# 4265 ( س ) ثعلبة بن زهدم : ( أن عليا استخلف أبا مسعود [ الأنصاري ] على
~~الناس ، فخرج يوم عيد ، فقال : يا أيها الناس ، إنه ليس من السنة أن يصلى
~~قبل أن ms1566 يصلي الإمام ) . أخرجه النسائي . PageV06P152
# 4266 ( د س ) أبو عمير بن أنس : عن عمومة من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ( أن ركبا جاؤوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون أنهم رأوا
~~الهلال بالأمس ، فأمرهم أن يفطروا ، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 4267 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أمر مولاه ابن أبي عتبة -
~~وكان في الزاوية - فجمع أهله وبنيه ، وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم ) .
~~أخرجه . . . . PageV06P153
### | ( الفصل السابع في صلاة الرغائب )
# 4268 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ذكر صلاة الرغائب - وهي أول ليلة جمعة من رجب - فصلى ما بين المغرب
~~والعشاء ثنتي عشرة ركعة بست تسليمات ، كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة ، والقدر
~~ثلاثا ، و : { قل هو الله أحد } ثنتي عشرة مرة ، فإذا فرغ من صلاته قال :
~~اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله - بعدما يسلم - سبعين مرة ، ثم
~~يسجد سجدة ، ويقول في سجوده : سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبعين مرة ، ثم
~~يرفع رأسه ويقول : رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم ، إنك أنت العلي الأعظم ،
~~وفي أخرى : الأعز الأكرم - سبعين مرة - ، ثم يسجد ويقول مثل ما قال في
~~السجدة الأولى ، ثم يسأل الله - وهو ساجد - حاجته ، فإن الله لا يرد سائله
~~) . هذا الحديث مما وجدته في كتاب رزين ، ولم أجده في أحد من الكتب الستة ،
~~والحديث مطعون فيه . PageV06P154 * * * غريب الحديث * * * الرغائب : جمع
~~رغيبة ، وهي ما يرغب فيه . سبوح : من التسبيح ، بضم السين وفتحها ، مثل :
~~قدوس ، وقد ذكر . الروح : ها هنا : اسم جبريل عليه السلام . وقيل : اسم ملك
~~من الملائكة غيره . PageV06P155
### | ( الباب الثاني في النوافل المقرونة بالأسباب ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في صلاة الكسوف )
# 4269 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كسفت الشمس على
~~عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فصلى بالناس ، فأطال القراءة ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه ، فأطال
~~القراءة - وهي دون قراءته ms1567 الأولى - ثم ركع فأطال الركوع ، دون ركوعه الأول
~~، ثم رفع رأسه ، فسجد سجدتين ، ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ، ثم
~~قام فقال : إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما
~~آيتان من آيات الله يريهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة ) .
~~وفي أخرى نحوه ، إلا أنه قال : ( فسلم وقد تجلت الشمس ، فخطب الناس . . . )
~~. ثم ذكر الحديث . وفي أخرى قال : ( خسفت الشمس في حياة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فخرج إلى PageV06P156 المسجد ، فصف الناس وراءه ، فكبر . . .
~~) وذكر نحوه ، إلا أنه قال : ( ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك
~~الحمد ، ثم سجد ) ، وفيه : ( وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ) ثم وصل به حديثا
~~عن كثير بن عباس ، عن ابن عباس : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى
~~أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات ، ثم قال الزهري : فقلت لعروة : إن أخاك
~~- يوم كسفت الشمس بالمدينة - لم يزد على ركعتين مثل الصبح ، قال : أجل ؛
~~لأنه أخطأ السنة ) . وفي أخرى : ( أنه - صلى الله عليه وسلم - جهر في صلاة
~~الخسوف بقراءته ، فإذا فرغ من قراءته كبر فركع ، وإذا رفع من الركعة قال :
~~سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف
~~أربع ركعات في ركعتين ، وأربع سجدات ) . قال : وقال الأوزاعي وغيره عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة : ( خسفت الشمس على عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فبعث مناديا : الصلاة جامعة ، فقام فصلى أربع ركعات في ركعتين ،
~~وأربع سجدات ) . قال البخاري : تابعه سليمان بن كثير ، وسفيان بن حسين عن
~~الزهري في الجهر . PageV06P157 وفي أخرى نحو ما تقدم في أوله ، وفيه : ( ثم
~~قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم قام فاقترأ قراءة طويلة ،
~~هي أدنى من القراءة الأولى ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ، هو أدنى من الركوع
~~الأول ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم سجد ، ولم يذكر
~~أحد رواية : ثم سجد - ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك ، حتى استكمل أربع
~~ركعات وأربع ms1568 سجدات - ثم ذكره إلى قوله : فافزعوا إلى الصلاة ) . قال : وقال
~~أيضا : فصلوا حتى يفرج عنكم ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم [ به ] ، حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا
~~من الجنة حين رأيتموني جعلت أقدم ) وفي رواية : أتقدم - ولقد رأيت جهنم
~~يحطم بعضها بعضا ، حين رأيتموني تأخرت ، ورأيت فيها ابن لحي ، وهو الذي سيب
~~السوائب ، وانتهت رواية أحدهم عند قوله : ( فافزعوا إلى الصلاة ) . وفي
~~أخرى قالت : ( خسفت الشمس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام .
~~ثم ذكر الأربع ركعات ، وإطالته فيها ، وأن القيام والركوع في كل منها دون
~~ما قبله . وفيه . . . ثم انصرف وقد انجلت الشمس ، فخطب الناس وحمد الله
~~وأثنى [ عليه ] ، ثم قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يخسفان
~~لموت أحد ، ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا ، PageV06P158
~~وصلوا وتصدقوا ، ثم قال : يا أمة محمد ، والله ما من أحد أغير من الله : أن
~~يزني عبده ، أو تزني أمته ، يا أمة محمد ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
~~قليلا ، ولبكيتم كثيرا ) . زاد في رواية : ( ألا هل بلغت ؟ ) . وفي أخرى :
~~( ثم رفع يديه فقال : اللهم هل بلغت ؟ ) . وفي أخرى قالت : ( إن يهودية
~~جاءت تسألها ؟ فقالت لها : أعاذك الله من عذاب القبر ، فسألت عائشة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : عائذا بالله من ذلك ، ثم ركب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذات غداة مركبا ، فخسفت الشمس ، فرجع ضحى ، فمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بين ظهراني الحجر ، ثم قام يصلي ، وقام الناس وراءه .
~~. . ثم ذكر نحو ما تقدم في عدد الركوع ، وطول القيام ، وأن ما بعد كل من
~~ذلك دون ما قبله . . . وقال في آخره : ثم انصرف ، فقال ما شاء الله أن يقول
~~، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر ) . وفي أخرى نحوه ، وفي آخره : (
~~فقال : إني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال ، قالت ms1569 عمرة : فسمعت
~~عائشة تقول : فكنت أسمع رسول الله PageV06P159 - صلى الله عليه وسلم - بعد
~~ذلك يتعوذ من عذاب النار ، وعذاب القبر ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ست ركعات وأربع سجدات )
~~. وفي أخرى : ( أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقام قياما شديدا ، يقوم قائما ، ثم يركع ، ثم يقوم ، ثم يركع ، [ ثم
~~يقوم ، ثم يركع ] ركعتين في ثلاث ركعات وأربع سجدات ، فانصرف وقد تجلت
~~الشمس ، وكان إذا ركع قال : الله أكبر ، ثم يركع ، وإذا رفع رأسه قال : سمع
~~الله لمن حمده ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الشمس والقمر لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما من آيات الله يخوف الله بهما عباده
~~، فإذا رأيتم كسوفا ، فاذكروا الله حتى ينجليا ) . وأخرج الموطأ الرواية
~~السادسة ، وهي التي في آخرها : ذكر الزنى ، والرواية السابعة التي فيها :
~~ذكر عذاب القبر . وأخرج الترمذي الرواية الأولى إلى قوله : ( فصنع في
~~الركعة الثانية مثل ذلك ) . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى صلاة الكسوف وجهر بالقراءة فيها ) . PageV06P160 وأخرج أبو داود قالت
~~: ( خسفت الشمس في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد ، فقام فكبر ، وصف الناس وراءه ، فاقترأ
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قراءة طويلة ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ،
~~ثم رفع رأسه ، فقال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم قام فاقترأ
~~قراءة طويلة ، هي أدنى من القراءة الأولى ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ، هو
~~أدنى من الركوع الأول ، ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ، ثم
~~فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك ؛ فاستكمل أربع ركعات وأربع سجدات ، وانجلت
~~الشمس قبل أن ينصرف ) . وأخرج أيضا نحو الرواية الآخرة التي لمسلم ، إلا
~~أنه قال في وسطه بعد قوله : ( ركعتين في كل ركعة ) : ( ثلاث ركعات ، يركع
~~الثالثة ثم يسجد ، حتى إن رجالا يومئذ ليغشى عليهم مما قام بهم ، حتى إن ms1570
~~سجال الماء لتصب عليهم ، يقول إذا ركع : الله أكبر . . . وذكر الحديث ) ،
~~وقال في آخره : ( يخوف بهما عباده ، فإذا كسفا فافزعوا إلى الصلاة ) . وله
~~في أخرى قال : كسفت الشمس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فخرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بالناس ، فقام ، فحزرت قراءته ، فرأيت
~~أنه قرأ سورة البقرة . . . وساق الحديث ، ثم سجد سجدتين ، ثم قام فأطال
~~القراءة فحزرت قراءته ، فرأيت أنه قرأ سورة آل عمران . . . وساق الحديث من
~~PageV06P161 لفظ أبي داود ، ولم يذكر لفظ الحديث . وله في أخرى قالت : (
~~خسفت الشمس على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبعث مناديا : الصلاة
~~جامعة ) . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ قراءة
~~طويلة يجهر بها ، يعني في صلاة الكسوف ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا
~~رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا ) . وأخرج النسائي الرواية الثالثة
~~التي فيها : ( فصف الناس وراءه ) . والرواية الرابعة التي فيها : ذكر الجهر
~~بالقراءة ، والرواية الخامسة التي فيها : ذكر السوائب ، والرواية السادسة
~~التي فيها : ذكر الزنى ، والرواية السابعة التي فيها ذكر : عذاب القبر ،
~~كالرواية الأولى التي لمسلم والأخرى ، إلا أنه ذكر فيها ما ذكره أبو داود
~~فيها . وأخرج في رواية : ( أنه لما كسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - توضأ ، وأمر فنودي : إن الصلاة جامعة ، فقام فأطال القيام
~~في صلاته ، قالت عائشة : فحسبته قرأ سورة البقرة ، ثم ركع فأطال الركوع ،
~~ثم قال : سمع الله لمن حمده ، ثم قام مثل ما قام ، ولم يسجد ، ثم ركع فسجد
~~، ثم قام فصنع مثل ما صنع : ركعتين وسجدتين ، ثم جلي عن الشمس ) .
~~PageV06P162 وله في أخرى : ( أنه صلى في كسوف ، في صفة زمزم : أربع ركعات
~~في أربع سجدات ) . وله في أخرى : ( خسفت الشمس على عهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فبعث مناديا ينادي ، فنادى : إن الصلاة جامعة ، فاجتمعوا
~~واصطفوا ، فصلى بهم أربع ركعات في ركعتين ) . وله في أخرى : ( أنه - صلى
~~الله ms1571 عليه وسلم - صلى أربع ركعات ، وأربع سجدات ، وجهر فيها بالقراءة ،
~~كلما رفع رأسه قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ) . وله في أخرى
~~قال : ( كسفت الشمس ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا ، فنادى
~~: إن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فكبر ، ثم قرأ قراءة طويلة ، ثم كبر ، فركع ركوعا طويلا ، مثل قيامه أو
~~أطول ، ثم رفع رأسه ، وقال : سمع الله لمن حمده ، ثم قرأ قراءة طويلة ، هي
~~أدنى من القراءة الأولى ، ثم كبر ، فركع ركوعا طويلا ، هو أدنى من الركوع
~~الأول ، ثم رفع رأسه ، ثم كبر ، فقال : سمع [ الله ] لمن حمده ، ثم كبر
~~فسجد سجودا طويلا مثل ركوعه أو أطول ، ثم كبر فرفع رأسه ، ثم كبر فسجد ، ثم
~~كبر فقام ، فقرأ قراءة طويلة ، هي أدنى من الأولى ، ثم كبر ثم ركع ركوعا هو
~~أدنى من الركوع الأول ، ثم رفع رأسه ، فقال : سمع الله لمن حمده ، ثم قرأ
~~قراءة هي أدنى من القراءة الأولى في القيام الثاني ، ثم كبر PageV06P163
~~فركع ركوعا طويلا ، دون الركوع الأول ، ثم كبر فرفع رأسه ، فقال : سمع الله
~~لمن حمده ، ثم كبر فسجد أدنى من سجوده الأول ، ثم تشهد ، ثم سلم فقام فيهم
~~، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد
~~ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فأيهما خسف به أو بأحدهما
~~فافزعوا إلى الله عز وجل بذكر الصلاة ) . * * * غريب الحديث * * * كسفت :
~~يقال : كسفت الشمس بالفتح ، وكسفها الله ، يتعدى فعله ولا يتعدى ، وكذلك :
~~كسف القمر ، والأولى أن يقال : خسف القمر ، وقد جاء في الحديث ، كسفت الشمس
~~وخسفت ، وكسف القمر وخسف . PageV06P164 فاقترأ : الاقتراء : الافتعال من
~~القراءة . فافزعوا : فزعت إلى الشيء : لجأت إليه ، يقال : فزعت إلى فلان
~~فأفزعني ، أي : لجأت إليه فألجأني ، واستعنت به فأعانني . عائذ : العائذ :
~~اللاجئ ، عذت بفلان : أي لجأت إليه . قطفا : القطف : العنقود ، اسم لكل ما
~~يقطف من الفواكه ونحوها . يحطم : الحطم : الكسر والدوس . سيب : السوائب :
~~جمع سائبة ، وهي الناقة التي ms1572 كانوا يسيبونها من إبلهم ، فلا تركب ولا تحلب
~~ولا يؤكل لحمها ، وقد تقدم شرحها في تفسير سورة المائدة من حرف التاء .
~~ظهراني الحجر : الحجر : جمع حجرة ، يريد بها منازل نسائه . وظهرانيها ،
~~بفتح النون أي : بينها ، وقد تقدم شرحه مستوفى في حرف الهمزة في كتاب
~~الإيمان . تفتنون في القبور : الفتنة : الاختبار والامتحان . والمراد بفتنة
~~القبور : مساءلة منكر ونكير . سجال : السجال : جمع سجل ، وهو الدلو إذا كان
~~فيه ماء ، قل أو كثر ، ولا يقال له وهو فارغ : سجل ، ولفظه مذكر ، والدلو
~~مؤنثة ، هكذا قال الجوهري . وقال الأزهري : السجل : أعظم ما يكون من الدلاء
~~. PageV06P165
# 4270 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( انكسفت
~~الشمس في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم مات إبراهيم ابن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال الناس : إنما كسفت لموت إبراهيم ، فقام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات ، ثم بدأ
~~فكبر ، ثم قرأ فأطال القراءة ، ثم ركع نحوا مما قام ، ثم رفع رأسه من
~~الركوع ، فقرأ قراءة دون القراءة الأولى ، ثم ركع نحوا مما قام ، ثم رفع
~~رأسه من الركوع ، فقرأ قراءة دون القراءة الثانية ، ثم ركع نحوا مما قام ،
~~ثم رفع رأسه من الركوع ، ثم انحدر بالسجود ، فسجد سجدتين ، ثم قام أيضا ،
~~فركع ثلاث ركعات ليس منها ركعة إلا التي قبلها أطول من التي بعدها ، وركوعه
~~نحو من سجوده ، ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه ، حتى انتهينا إلى النساء ، ثم
~~تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه ، فانصرف حين انصرف وقد آصت الشمس ،
~~فقال : يا أيها الناس ، إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، وإنهما لا
~~ينكسفان لموت أحد من الناس ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي ، ما
~~من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ، ولقد جيء بالنار ، وذلك حين
~~رأيتموني تأخرت ، مخافة أن يصيبني من لفحها ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن
~~يجر قصبه في النار ، كان يسرق الحاج بمحجنه ، فإن فطن ms1573 له قال : PageV06P166
~~إنما تعلق المحجن ، وإن غفل عنه ذهب به ، وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي
~~ربطتها فلم تطعمها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا ، ثم جيء
~~بالجنة وذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي ، ولقد مددت يدي ، فأنا
~~أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ، ثم بدا لي أن لا أفعل ، فما من شيء
~~توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ) . وفي أخرى قال : ( كسفت الشمس على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم شديد الحر ، فصلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بأصحابه ، فأطال القيام ، حتى جعلوا يخرون ، ثم ركع
~~فأطال ، ثم رفع فأطال ، ثم ركع فأطال ، ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من
~~ذلك ، فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ، ثم قال : إنه عرض علي كل شيء تولجونه
~~، فعرضت علي الجنة ، حتى لو تناولت منها قطفا لأخذته - أو قال : تناولت
~~منها قطفا ، فقصرت يدي عنه - وعرضت علي النار ، فرأيت فيها امرأة من بني
~~إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ،
~~ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر فصبه في النار ، وإنهم كانوا يقولون : إن
~~الشمس والقمر PageV06P167 لا يخسفان إلا لموت عظيم ، وإنهما آيتان من آيات
~~الله يريكموهما ، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي ) . وفي أخرى نحوه ، إلا أنه
~~قال : ( ورأيت في النار امرأة حميرية ، سوداء طويلة ) ، ولم يقل : ( من بني
~~إسرائيل ) أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود الرواية الأولى إلى قوله : ( فصلوا
~~حتى تنجلي ، ثم قال . . . وساق بقية الحديث ) ولم يذكر لفظه . وأخرج
~~الرواية الثانية إلى قوله : ( وأربع سجدات ، ثم قال . . . وساق الحديث )
~~ولم يذكر لفظه . وأخرج النسائي الرواية الثانية ، وأسقط منها من قوله : (
~~إنه عرض علي كل شيء تولجونه - إلى قوله - : يجر قصبه في النار ) ، والباقي
~~مثله ، وزاد بعد قوله : ( نحوا من ذلك ) : فجعل يتقدم ، ثم جعل يتأخر . * *
~~* غريب الحديث * * * آضت : آض الشيء : إذا عاد ورجع . PageV06P168 لفحها :
~~لفح النار : حرها ووهجها . المحجن : شبه الصولجان ، وليس ms1574 به . قصبه : القصب
~~: واحد الأقصاب ، وهي الأمعاء . خشاش الأرض : حشراتها وهوامها ، وقد جاء في
~~الحديث خشاشها أو خشيشها . تجلت الشمس : إذا انكشفت وخرجت من الكسوف .
~~وكذلك انجلت .
# 4271 ( خ م ط س ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : ( أتيت
~~عائشة - رضي الله عنها - وهي تصلي ، فقلت : ما شأن الناس ؟ فأشارت إلى
~~السماء ، فإذا الناس قيام ، قالت : سبحان الله ، قلت : آية ؟ فأشارت برأسها
~~: أي نعم ، فقمت حتى تجلاني الغشي ، فجعلت أصب على رأسي الماء ، فحمد الله
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وأثنى عليه ، قال : ما من شيء كنت لم أره إلا
~~رأيته في مقامي هذا ، حتى الجنة والنار ، وأوحي إلي : أنكم تفتنون في
~~قبوركم مثل أو قريبا لا أدري أي ذلك قالت أسماء ؟ - من فتنة المسيح الدجال
~~. PageV06P169 يقال : ما علمك بهذا الرجل ؟ فأما المؤمن - أو الموقن ، لا
~~أدري أيهما قالت أسماء ؟ - فيقول : هو محمد ، وهو رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، جاءنا بالبينات والهدى ، فأجبنا واتبعنا ، هو محمد - ثلاثا -
~~فيقال : نم صالحا ، قد علمنا إن كنت لموقنا به ، وأما المنافق - أو المرتاب
~~، لا أدري أي ذلك قالت أسماء ؟ فيقول : لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا
~~فقلته ) . وفي حديث زائدة : ( لقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالعتاقة في كسوف الشمس ) . قال البخاري : قالت أسماء : ( فانصرف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وقد تجلت الشمس ، فحمد الله بما هو أهله ، ثم قال
~~: أما بعد : ) . قال البخاري في رواية : وذكر نحو ما قدمنا ، وفيه قالت :
~~فأطال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جدا ، حتى تجلاني الغشي ، وإلى
~~جنبي قربة فيها ماء ، ففتحتها فجعلت أصب منها على رأسي ، فانصرف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وقد تجلت الشمس ، فخطب الناس ، فحمد الله بما هو
~~أهله ، ثم قال : أما بعد - ولغط نسوة من الأنصار ، فانكفأت إليهن لأسكتهن -
~~فقلت لعائشة : ما قال ؟ قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~ما من شيء لم أكن رأيته إلا رأيته في مقامي هذا ، حتى الجنة ms1575 ، والنار ،
~~ولقد أوحي إلي : أنكم تفتنون في القبور مثل PageV06P170 - أو قريبا - من
~~فتنة الدجال ) . ثم ذكر نحو ما تقدم . . . إلى قوله : ( سمعت الناس يقولون
~~شيئا فقلته ) . قال هشام : وقد قالت لي فاطمة فأوعيته ، غير أنها ذكرت ما
~~يغلط عليه . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى صلاة الكسوف ، فقام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ،
~~ثم قام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع ، ثم سجد فأطال السجود
~~، ثم رفع ، ثم سجد فأطال السجود ، ثم قام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال
~~الركوع ، ثم قام فأطال القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع فسجد ، فأطال
~~السجود ، ثم رفع ، فسجد [ فأطال السجود ] ، ثم انصرف ، فقال : قد دنت مني
~~الجنة ، حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ، ودنت مني النار ،
~~حتى قلت : أي رب ، وأنا معهم ؟ وإذا امرأة - حسبت أنه قال : تخدشها هرة -
~~قلت : ما شأن هذه ؟ قالوا : حبستها حتى ماتت جوعا ، لا [ هي ] أطعمتها ،
~~ولا أرسلتها تأكل - قال [ نافع ] : حسبت أنه قال : من خشيش الأرض - أو خشاش
~~) . PageV06P171 قال أبو بكر الإسماعيلي : والصحيح ( أو أنا معهم ؟ ) قال :
~~وقد يستخف إسقاط ألف الاستفهام في مواضع . ولمسلم قال : ( كسفت الشمس على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففزع ، فأخطأ بدرع - وفي رواية :
~~فأخذ درعا - حتى أدرك بردائه بعد ذلك ، قالت : فقضيت حاجتي ، ثم جئت ودخلت
~~المسجد فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما ، فقمت معه ، فأطال
~~القيام حتى رأيتني أريد أن أجلس ، ثم التفت إلى المرأة الضعيفة ، فأقول :
~~هذه أضعف مني فأقوم ، فركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه فأطال القيام ، حتى
~~لو أن رجلا جاء خيل إليه أنه لم يركع ) . وفي رواية عن عروة قال : ( لا تقل
~~: كسفت الشمس ، ولكن قل : خسفت ) . وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وأخرج
~~النسائي رواية البخاري إلى قوله : ( ثم انصرف ) . وللبخاري مختصرا قالت : (
~~لقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعتاقة في كسوف الشمس ) . وأخرج
~~أبو داود قالت : ( كان النبي - صلى الله ms1576 عليه وسلم - يأمر بالعتاقة في صلاة
~~الكسوف ) . PageV06P172 وحيث لم يخرج من هذا الحديث بطوله غير هذا القدر ،
~~لم نثبت له علامة ، وأشرنا إلى ما أخرج منه . * * * غريب الحديث * * *
~~فانكفأت : الانكفاء : الرجوع من حيث جئت ، أو الميل إلى جهة أخرى .
# 4272 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : (
~~انخسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - والناس معه ، فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة
~~البقرة ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام
~~الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد ، ثم قام
~~قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع
~~الأول ، PageV06P173 ثم رفع ، فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ،
~~ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد ، ثم انصرف وقد تجلت
~~الشمس ، فقال [ - صلى الله عليه وسلم - ] : إن الشمس والقمر آيتان من آيات
~~الله لا يخسفان لموت أحد ، ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ،
~~قالوا : يا رسول الله ، رأيناك تناولت شيئا في مقامك ، ثم رأيناك تكعكعت ؟
~~قال : إني رأيت الجنة ، فتناولت عنقودا ، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت
~~الدنيا ، وأريت النار ، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ، ورأيت أكثر أهلها
~~النساء ، قالوا : بم يا رسول الله ؟ قال : بكفرهن . قيل : أيكفرن بالله ؟
~~قال : يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ، ثم
~~رأت منك شيئا ، قالت : ما رأيت منك خيرا قط ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وقد أخرجه مسلم مختصرا ، قال : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى
~~أربع ركعات في ركعتين ، وأربع سجدات - يعني في كسوف الشمس ) . وله في أخرى
~~قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين كسفت الشمس ثماني ركعات
~~في أربع سجدات ) . [ وقال ] : عن علي مثل ذلك . PageV06P174 وفي أخرى : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في كسوف ، قرأ ثم ركع ، ثم ms1577 قرأ ثم ركع
~~، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم قرأ ثم ركع ، ثم سجد ) . والأخرى مثلها . وأخرج
~~الموطأ الرواية الأولى . وأخرج أبو داود الرواية الآخرة التي لمسلم . وأخرج
~~النسائي الأولى من المتفق ، والأولى من أفراد مسلم ، والثانية . وله
~~وللترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى في كسوف ، فقرأ ثم ركع ،
~~ثم قرأ ثم ركع ، ثم قرأ ثم ركع ، ثم قرأ ، ثم ركع ، ثم سجد سجدتين ) .
~~والأخرى مثلها . وفي رواية لأبي داود قال : ( خسفت الشمس ، فصلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - والناس معه ، فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة
~~، ثم ركع . . . وساق الحديث ) ، ولم يذكر أبو داود لفظه . وله في أخرى : (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى في كسوف الشمس ) . قال أبو داود :
~~مثل حديث عروة عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أنه صلى
~~ركعتين ، في كل ركعة ركعتين ) . وحديث عائشة قد تقدم ذكره في أول صلاة
~~الكسوف ، ولم يذكر أبو داود لفظ ابن عباس . PageV06P175 * * * غريب الحديث
~~* * * تكعكعت : التكعكع : المشي إلى وراء ، وقيل : التوقف والاحتباس .
# 4273 ( خ م س ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : قال : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس ،
~~ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل ، فإذا رأيتموها فقوموا فصلوا ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 4274 ( خ م س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( خسفت الشمس
~~في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة
~~، حتى أتى المسجد ، فقام يصلي بأطول قيام وركوع وسجود ، ما رأيته
~~PageV06P176 يفعله في صلاة قط ، ثم قال : إن هذه الآيات التي يرسلها الله ،
~~لا تكون لموت أحد ، ولا لحياته ، ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده ،
~~فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكره ودعائه ، واستغفاره ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * ففزع : فزعت إلى
~~الأمر : لجأت إليه ، وقد ذكر .
# 4275 ( خ م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن ms1578 النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ،
~~ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموهما فصلوا ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والنسائي .
# 4276 ( خ م ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال : ( انكسفت الشمس
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم مات إبراهيم ، فقال الناس :
~~انكسفت لموت إبراهيم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله ، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا
~~رأيتموهما فادعوا الله وصلوا PageV06P177 حتى تنجلي ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 4277 ( د س خ م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~( انكسفت الشمس في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فلم يكد يركع ، ثم ركع فلم يكد يرفع ، ثم رفع فلم
~~يكد يسجد ، ثم سجد فلم يكد يرفع ، ثم رفع فلم يكد يسجد ، ثم سجد فلم يكد
~~يرفع ، ثم رفع ، وفعل في الركعة الأخرى مثل ذلك ، ثم نفخ في آخر سجوده ،
~~فقال : أف ، أف ، ثم قال : رب ، ألم تعدني أن لا تعذبهم ، وأنا فيهم ؟ ألم
~~تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ؟ ففزع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من صلاته وقد أمحصت الشمس ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي : قال :
~~( انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى الصلاة ، وقام الذين معه ، فقام قياما فأطال
~~القيام ، ثم ركع فأطال الركوع ، ثم رفع رأسه وسجد فأطال السجود ، ثم عرف
~~رأسه وجلس فأطال الجلوس ، ثم سجد فأطال السجود ، ثم رفع PageV06P178 رأسه
~~وقام ، فصنع في الركعة الثانية مثل ما صنع في الأولى : من القيام ، والركوع
~~، والسجود ، والجلوس ، فجعل ينفخ في آخر سجوده من الركعة الثانية ويبكي ،
~~ويقول : لم تعدني هذا وأنا فيهم ، لم تعدني هذا ، ونحن نستغفرك ، ثم رفع
~~رأسه ، وانجلت الشمس ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخطب الناس ،
~~فحمد الله وأثنى عليه ، ثم ms1579 قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ،
~~فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله ، والذي نفس محمد بيده ، لقد
~~أدنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها ، ولقد أدنيت مني النار
~~حتى لقد جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم ، حتى رأيت فيها امرأة من حمير تعذب في
~~هرة ربطتها ، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض ، لا هي أطعمتها ، ولا هي
~~أسقتها حتى ماتت ، فلقد رأيتها تنهشها إذا أقبلت ، وإذا ولت تنهش أليتها ،
~~وحتى رأيت فيها صاحب السبتيتين أخا بني الدعداع يدفع بعصى ذات شعبتين في
~~النار ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق الحاج بمحجنه متكئا على
~~محجنه في النار ، يقول : أنا سارق المحجن ) . وله في أخرى بنحو ذلك ،
~~والأولى أتم ، وفيها : ( فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها ، ورأيت فيها سارق
~~بدنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورأيت PageV06P179 فيها أخا بني
~~دعدع سارق الحجيج ، فإذا فطن له قال : هذا عمل المحجن ، ورأيت فيها امرأة
~~طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها ، فلم تطعمها ولم تسقها ، ولم تدعها تأكل
~~من خشاش الأرض حتى ماتت ، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته
~~، ولكنهما آيتان من آيات الله ، فإذا انكسفت إحداهما - أو قال : فعل أحدهما
~~شيئا من ذلك - فاسعوا إلى ذكر الله عز وجل ) . وفي أخرى له قال : ( انكسفت
~~الشمس ، فركع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين وسجد سجدتين ، [ ثم
~~قام فركع ركعتين ، وسجد سجدتين ] ، ثم جلي عن الشمس ، قال : وكانت عائشة
~~تقول : ما سجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجودا ، ولا ركع ركوعا
~~أطول منه ) . وأخرج البخاري ومسلم قال : ( لما كسفت الشمس على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نودي : إن الصلاة جامعة ، فركع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ركعتين في سجدة ، ثم PageV06P180 قام فركع ركعتين في سجدة
~~، ثم جلس ، ثم جلي عن الشمس ، فقالت عائشة : ما ركعت ركوعا ، ولا سجدت
~~سجودا قط [ كان ] أطول منه ) . وفي رواية إلى قوله : ( جامعة ) . * * *
~~غريب الحديث ms1580 * * * أمحصت الشمس : معنى أمحصت الشمس ، أي : انجلت ، وأصل
~~المحص : الخلوص ، يقال : محصت الذهب : إذا خلصته مما يشوبه ، ومنه التمحيص
~~من الذنوب ، وهو التطهير منها . السبتيتين : يعني بالسبتيتين : النعلين ،
~~والسين مكسورة .
# 4278 ( د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( بينما أنا وغلام
~~من الأنصار نرمي غرضين لنا ، حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاث في عين
~~الناظر من الأفق ، اسودت حتى آضت كأنها تنومة ، فقال أحدنا لصاحبه : انطلق
~~بنا إلى المسجد ، فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في أمته حدثا ، قال : فدفعنا فإذا هو بارز ، فاستقدم PageV06P181
~~فصلى ، فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط ، لا نسمع له صوتا ، قال : ثم
~~ركع بنا كأطول ما ركع بنا في صلاة قط ، لا نسمع له صوتا ، قال : ثم سجد
~~كأطول ما سجد بنا في صلاة قط ، لا نسمع له صوتا ، ثم فعل في الركعة الأخرى
~~مثل ذلك ، قال : فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ، ثم سلم فحمد
~~الله وأثنى عليه ، وشهد أن لا إله إلا الله ، وشهد أنه عبده ورسوله . . .
~~ثم ساق ابن يونس خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه أبو داود .
~~وأخرجه النسائي ، ولم يذكر حتى آضت كأنها تنومة وقال فيه : ( فدفعنا إلى
~~المسجد ، قال : فوافقنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين خرج إلى
~~الناس ، قال : فاستقدم ) والباقي مثله . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - خطب حين انكسفت الشمس ، فقال : أما بعد . . . ) . وله
~~وللترمذي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى بنا في كسوف لا نسمع
~~له صوتا ) . وحيث أخرج الترمذي هذا القدر لم نعلم عليه علامته ، وأشرنا إلى
~~ما أخرج منه . PageV06P182 * * * غريب الحديث * * * قيد : القيد ، بكسر
~~القاف : القدر . تنومة : التنومة من نبات الأرض : نبت فيه وفي ثمره سواد
~~قليل . بارز : قال الخطابي : قوله : بارز براء غير معجمة قبل زاي معجمة ،
~~وهو اسم فاعل من البروز الظهور خطأ : وهو تصحيف من الراوي ، وإنما هو بأزز
~~، بزاءين ms1581 معجمتين : أي بجمع كثير . تقول العرب : الفضاء منهم أزز والبيت
~~منهم أزز : إذا غص بهم لكثرتهم وقال الأزهري في كتاب PageV06P183 التهذيب ،
~~وذكر حديث سمرة بن جندب وقال : بأزز بزاءين أيضا ، وفسره بمعناه ، وكذلك
~~ذكره الهروي في كتابه ، قال : يقال : أتيت الوالي والمجلس أزز ، أي : كثير
~~الزحام ليس فيه متسع ، ويقال : الناس أزز : إذا انضم بعضهم إلى بعض
# 4279 ( خ س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : قال : ( كنا عند النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فانكسفت الشمس ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يجر رداءه حتى دخل المسجد ، وثاب الناس إليه ، فصلى بهم ركعتين حتى انجلت
~~الشمس ، فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، وإنهما لا يخسفان
~~لموت أحد ، فإذا كان ذلك فصلوا وادعوا ، حتى يكشف ما بكم ، وذلك أن ابنا
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - مات ، يقال له : إبراهيم ، فقال الناس في ذلك
~~) . وفي أخرى مختصرا قال : ( انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فصلى ركعتين ) . أخرجه البخاري ، والنسائي . إلا أنه قال : (
~~فصلى بنا ) ، وقال : ( فلما انكسفت الشمس قال : إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله ، يخوف الله بهما عباده ، وإنهما لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته
~~. . . وذكر الباقي ) . وأخرجه النسائي أيضا إلى قوله : ( حتى انجلت ) . وله
~~في أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الشمس والقمر
~~آيتان PageV06P184 من آيات الله ، لا ينكسفان لموت أحد ، ولا لحياته ، ولكن
~~يخوف الله بهما عباده ) . وفي أخرى بعد ( لحياته ) : فإذا ( رأيتموهما
~~فصلوا حتى تنجلي ) . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى
~~ركعتين مثل صلاتكم هذه . . . وذكر كسوف الشمس ) . * * * غريب الحديث * * *
~~ثاب : الناس إلى فلان : أي رجعوا إليه .
# 4280 ( م د س ) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أرتمي
~~بأسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ انكسفت
~~الشمس ، فنبذتها ، فقلت : والله لأنظرن إلى ما حدث لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في كسوف الشمس ، قال : فأتيته ، وهو ms1582 قائم في الصلاة ، رافع
~~يديه ، فجعل يسبح ويحمد ، ويهلل ويكبر ، ويدعو ، حتى حسر عنها ، قال : فلما
~~حسر عنها : قرأ سورتين ، وصلى ركعتين ) . أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود ،
~~ولم يذكر : ( ويكبر ) ، ولا ( وهو قائم في الصلاة ) . PageV06P185 وفي
~~رواية النسائي قال : ( بينا أنا أترامى بأسهم لي بالمدينة ، إذ انكسفت
~~الشمس ، فجمعت أسهمي ، وقلت : لأنظرن ما أحدث النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في كسوف الشمس ، فأتيته مما يلي ظهره وهو في المسجد ، فجعل يسبح ويكبر ،
~~ويدعو ، حتى حسر عنها ، قال : ثم قام فصلى ركعتين وأربع سجدات ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أرتمي وترامى : تقول : رميت بالسهم رميا ، وراميته
~~مراماة وارتمينا : إذا رميتهم بالسهام عن القسي ، قال : ويقال : خرجت أترمى
~~في الأغراض ، وفي أصول الشجر : وخرجت أرتمي : إذا رميت القنص . حسر :
~~الانحسار : الانكشاف .
# 4281 ( د س ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - : قال : ( كسفت الشمس
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل يصلي ركعتين ركعتين ،
~~ويسأل عنها حتى انجلت الشمس ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال :
~~( انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV06P186 فخرج
~~يجر ثوبه فزعا ، حتى أتى المسجد ، فلم يزل يصلي حتى انجلت ، قال : إن الناس
~~يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء ، وليس كذلك ،
~~إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما آيتان من آيات
~~الله - عز وجل - ، إن الله إذا بدا لشيء من خلقه خشع له ، فإذا رأيتم ذلك
~~فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة ) . وله في أخرى : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا ، يركع ويسجد ) .
~~وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج يوما مستعجلا إلى
~~المسجد ، وقد انكسفت الشمس ، فصلى حتى انجلت ، ثم قال : إن أهل الجاهلية
~~كانوا يقولون : إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل
~~الأرض ، وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، ولكنهما
~~خليقتان من خلقه ، يحدث الله في خلقه ما شاء ms1583 ، فأيهما انخسف فصلوا حتى
~~تنجلي ، أو يحدث الله أمرا ) . PageV06P187 * * * غريب الحديث * * * كأحدث
~~صلاة : أحدث صلاة ، أي : أقرب صلاة إليكم من الصلوات التي صليتموها . خشع :
~~الخشوع : الخضوع .
# 4282 ( د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : ( انكسفت الشمس على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصلى بهم ، فقرأ بسورة من الطول ، وركع
~~خمس ركعات ، وسجد سجدتين ، ثم قام الثانية ، فقرأ بسورة من الطول ، وركع
~~خمس ركعات ، وسجد سجدتين ، ثم قام الثانية ، فقرأ بسورة من الطول ، ثم ركع
~~خمس ركعات ، وسجد سجدتين ، ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو ، حتى انجلى
~~كسوفها ) . أخرجه أبو داود .
# 4283 ( د س ) قبيصة بن مخارق الهلالي - رضي الله عنه - : قال : ( كسفت
~~الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فخرج فزعا يجر ثوبه ،
~~وأنا معه يومئذ بالمدينة ، فصلى ركعتين ، فأطال فيهما القيام ثم انصرف
~~وانجلت ، ثم قال : إنما هذه الآيات يخوف الله بهما عباده ، فإذا رأيتموها
~~فصلوا كأحدث PageV06P188 صلاة صليتموها من المكتوبة ) . وفي رواية : ( إن
~~الشمس كسفت . . . و ذكر بمعناه . . . حتى بدت النجوم ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية النسائي قال : ( كسفت الشمس ونحن إذ ذاك مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فخرج فزعا يجر ثوبه ، فصلى ركعتين أطالهما ، فوافق انصرافه
~~انجلاء الشمس ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيت الله ، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم من ذلك
~~شيئا ، فصلوا كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها ) . وفي أخرى : ( إن الشمس انخسفت
~~، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ركعتين ركعتين ، حتى انجلت ، ثم قال :
~~إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ، ولكنهما خلقان من خلقه ، وإن الله
~~عز وجل يحدث في خلقه ما شاء ، وإن الله عز وجل إذا تجلى لشيء من خلقه خشع
~~له ، فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا ) . PageV06P189
# 4284 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كسفت الشمس على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام فصلى للناس ، فأطال القيام ، ثم ms1584
~~ركع فأطال الركوع ، ثم قام فأطال القيام ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع
~~فأطال الركوع ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد فأطال السجود ، ثم رفع ، ثم
~~سجد فأطال السجود ، وهو دون السجود الأول ، ثم قام فصلى ركعتين ، وفعل
~~فيهما مثل ذلك ، ثم سجد سجدتين يفعل فيهما مثل ذلك ، حتى فرغ من صلاته ، ثم
~~قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، وإنهما لا ينكسفان لموت أحد ،
~~ولا لحياته ، فإذا رأيتم من ذلك فافزعوا إلى ذكر الله - عز وجل وإلى الصلاة
~~) . أخرجه النسائي .
# 4285 ( د ) النضر [ بن عبد الله بن مطر القيسي ] : قال : ( كانت ظلمة على
~~عهد أنس ، فأتيت أنس بن مالك ، فقلت : يا أبا حمزة ، هل كان [ مثل ] هذا
~~يصيبكم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : معاذ الله ، إن
~~كانت الريح لتشتد فنبادر المسجد ، مخافة أن تكون القيامة ) . أخرجه أبو
~~داود . قلت : قال الخطابي في ( معالم السنن ) : يشبه أن يكون اختلاف
~~PageV06P190 الروايات في صلاة الكسوف ، وفي عدد ركعاتها : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قد صلاها دفعات ، فكانت إذا طالت مدة الكسوف مد في صلاته
~~، وإذا لم تطل لم يطل .
### | ( الفصل الثاني في صلاة الاستسقاء )
# 4286 ( ت د س ) هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة : عن أبيه قال : (
~~أرسلني الوليد بن عقبة - وهو أمير المدينة - إلى ابن عباس يسأله عن استسقاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ [ فأتيته ] فقال : خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - متبذلا متواضعا متضرعا ، حتى أتى المصلى فرقي المنبر ،
~~فلم يخطب خطبتكم هذه ، ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ، ثم صلى
~~ركعتين كما يصلي في العيد ) . وزاد في رواية : ( متخشعا ) أخرجه الترمذي ،
~~وأخرجه أبو داود ، ولم يذكر متبذلا ، ولا ( متخشعا ) ، وقال : روي الوليد
~~بن عقبة ، وابن عبتة والصواب : ابن عتبة . PageV06P191 وأخرجه النسائي قال
~~: ( أرسلني فلان إلى ابن عباس أسأله عن صلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الاستسقاء ؟ فقال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متضرعا
~~متواضعا ms1585 متبذلا ، فلم يخطب نحو خطبتكم هذه ، فصلى ركعتين ) . وله في أخرى
~~قال : ( أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس : أسأله عن الاستسقاء ؟ فقال
~~ابن عباس : ما منعه أن يسألني ؟ خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~متواضعا متذللا متخشعا متضرعا ، فصلى ركعتين كما يصلي في العيدين ، ولم
~~يخطب خطبتكم هذه ) . وأخرج الرواية الأولى ، وأول حديثه قال : ( سألت ابن
~~عباس ) . * * * غريب الحديث * * * الاستسقاء : طلب السقي ، وقد صار غالبا
~~على طلب الغيث ، ومسألة الله تعالى : أن يسقي الناس والدواب والنبات عند
~~تعذر الغيث . متبذلا : التبذل : ترك التزين ، والتهيؤ بالهيئة الحسنة
~~الجميلة . متضرعا : التضرع : المبالغة في السؤال والرغبة . PageV06P192
# 4287 ( خ م د ط ت س ) عبد الله بن زيد المازني - رضي الله عنه - : قال :
~~( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا المصلى يستسقي ، فدعا واستسقى
~~، ثم استقبل القبلة ، فقلب رداءه ) . زاد في رواية : ( ثم صلى ركعتين ) .
~~قال البخاري : كان ابن عيينة يقول : هو صاحب الأذان ، و [ لكنه ] وهم ؛ لأن
~~هذا عبد الله بن زيد بن عاصم المازني ، مازن الأنصار . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وفي رواية أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج
~~بالناس يستسقي ، فصلى بهم ركعتين ، جهر بالقراءة فيهما ، وحول رداءه ، فدعا
~~واستسقى واستقبل القبلة ) . وله في أخرى قال : ( خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما يستسقي ، فحول إلى الناس ظهره يدعو الله - قال سليمان :
~~واستقبل القبلة وحول رداءه ، ثم صلى ركعتين ، قال ابن أبي ذئب : وقرأ فيهما
~~- زاد ابن السرح : يريد الجهر . وفي أخرى بهذا الحديث - ولم يذكر الصلاة -
~~قال : وحول رداءه ، وجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر ، وجعل عطافه
~~الأيسر على عاتقه الأيمن ، ثم دعا الله ) . PageV06P193 وفي أخرى قال : (
~~استسقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعليه خميصة له سوداء ، فأراد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأخذ أسفلها فيجعله أعلاها ، فلما
~~ثقلت قلبها على عاتقه ) . وله في أخرى قال : ( خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى المصلى ، فاستسقى ، وحول رداءه حين استقبل القبلة ms1586 ) .
~~وأخرج النسائي الرواية الأولى بالزيادة . وله في أخرى : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - استسقى وعليه خميصة سوداء ) . وله في أخرى : ( أنه
~~خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستسقي ، فحول رداءه ، وحول للناس
~~ظهره ، ودعا ، ثم صلى ركعتين فقرأ فجهر ) . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - استسقى ، وصلى ركعتين وقلب رداءه ) . وفي أخرى : ( أنه
~~رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في الاستسقاء استقبل القبلة ، وقلب
~~الرداء ، ورفع يديه ) . وأخرج رواية أبي داود الثانية ، وروايته الآخرة .
~~وأخرج الموطأ رواية أبي داود الآخرة . وأخرج الترمذي الرواية الأولى .
~~PageV06P194 * * * غريب الحديث * * * الخميصة : كساء أسود له علمان ، فإن
~~لم يكن معلما فليس بخميصة .
# 4288 ( خ ) أبو إسحاق [ السبيعي ] : قال : ( خرج عبد الله بن يزيد الخطمي
~~الأنصاري ، وخرج معه البراء بن عازب ، وزيد بن أرقم فاستسقوا ، فقام زيد
~~فاستسقى ، فقام لهم على رجليه على غير منبر ، فاستغفر ، ثم صلى ركعتين ،
~~يجهر بالقراءة ، ولم يؤذن ولم يقم ) . أخرجه البخاري .
# 4289 ( خ م ط د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : PageV06P195 (
~~أصابت الناس سنة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فبينما النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة قام أعرابي ، فقال : يا رسول الله
~~هلك المال ، وجاع العيال ، فادع الله لنا ، فرفع يديه وما نرى في السماء
~~قزعة ، فوالذي نفسي بيده ، ما وضعهما حتى ثار السحاب أمثال الجبال ، ثم لم
~~ينزل عن منبره حتى رأيت السحاب يتحادر على لحيته ، فمطرنا يومنا ذلك ، ومن
~~الغد ، ومن بعد الغد ، والذي يليه ، حتى الجمعة الأخرى ، فقام ذلك الأعرابي
~~- أو قال : غيره - فقال : يا رسول الله ، تهدم البناء ، وغرق المال ، فادع
~~الله لنا ، فرفع يديه فقال : اللهم حوالينا ولا علينا ، فما يشير بيده إلى
~~ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت المدينة مثل الجوبة ، وسال واد قناة
~~شهرا ، ولم يأت أحد من ناحية إلا حدث بالجود ) . وفي أخرى : ( أن رجلا دخل
~~المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ، ورسول الله ms1587 - صلى الله عليه
~~وسلم - قائم يخطب ، فاستقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما ، ثم
~~قال : يا رسول الله ، هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله يغيثنا ،
~~قال : فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ، ثم قال : اللهم أغثنا
~~، اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا . قال أنس : ولا والله ما نرى في السماء من
~~سحاب ولا قزعة ، وما بيننا وبين سلع PageV06P196 من بيت ولا دار ، قال :
~~وطلعت من ورائه سحابة مثل الترس ، فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت . قال
~~: فلا والله ، ما رأينا الشمس سبتا . قال : ثم دخل رجل من ذلك الباب في
~~الجمعة المقبلة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم يخطب ، فاستقبله
~~قائما ، فقال : يا رسول الله ، هلكت الأموال ، وانقطعت السبل ، فادع الله
~~يمسكها عنا ، قال : فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ، ثم قال :
~~اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام والظراب ، وبطون الأودية ،
~~ومنابت الشجر ، قال : فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس ، قال شريك : فسألت أنس
~~بن مالك : أهو الرجل الأول ؟ قال : لا أدري ) . وفي أخرى قال : ( كان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ، فقام الناس ، فصاحوا ، فقالوا :
~~يا رسول الله ، قحط المطر ، واحمرت الشجر ، وهلكت البهائم ، فادع الله أن
~~يسقينا ، فقال : اللهم اسقنا - مرتين - وايم الله ، ما نرى في السماء قزعة
~~من سحاب ، فنشأت سحابة فأمطرت ، ونزل عن المنبر فصلى بنا ، فلما انصرف لم
~~تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها ، فلما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يخطب صاحوا إليه : تهدمت البيوت ، وانقطعت السبل ، فادع الله يحبسها عنا
~~، فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : اللهم حوالينا ولا
~~علينا ، PageV06P197 وتكشطت المدينة ، فجعلت تمطر حولها ، ولا تمطر
~~بالمدينة قطرة ، فنظرت إلى المدينة ، وإنها لفي مثل الإكليل ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرجه البخاري مختصرا قال : ( بينما رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ، إذ جاء رجل ، فقال : يا رسول الله قحط
~~المطر ، فادع الله أن يسقينا ، فدعا فمطرنا ، فما كدنا أن نصل إلى ms1588 منازلنا
~~، وما زلنا نمطر إلى الجمعة المقبلة ، قال : فقام ذلك الرجل - أو غيره -
~~فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يصرفه عنا ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : اللهم حوالينا ولا علينا ، قال : فلقد رأيت السحاب يتقطع
~~يمينا وشمالا ، يمطرون ، ولا يمطر أهل المدينة ) . وله في أخرى طرف قال : (
~~بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ، إذ قام رجل ، فقال :
~~يا رسول الله ، هلك الكراع ، هلك الشاء ، فادع الله أن يسقينا ، فمد يديه
~~فدعا ) . وله طرف آخر : ( رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه حتى رأيت
~~بياض إبطيه ) . وله في أخرى قال : ( أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة ، فقال : يا رسول الله ، هلكت
~~المواشي ، هلك العيال ، هلك الناس ، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يديه يدعو ، ورفع الناس أيديهم مع PageV06P198 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، يدعون قال : فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا ، فما زلنا نمطر حتى
~~كانت الجمعة الأخرى ، فأتى الرجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : يا رسول الله ، بشق المسافر ، ومنع الطريق ) . وأخرجه مسلم مختصرا
~~قال : ( جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة ، وهو على
~~المنبر . . . ) واقتص الحديث . وزاد ( ورأيت السحاب يتمزق كأنه الملاء حين
~~تطوى ) . وله في أخرى بنحوه ، وزاد : ( فألف الله بين السحاب وملأتنا ، حتى
~~رأيت الرجل الشديد تهمه نفسه أن يأتي أهله ) . وفي كتاب الحميدي : (
~~وملأتنا ) ، وفي كتاب مسلم : ( وملتنا ) ، والذي وجدته في كتاب رزين : (
~~وهلتنا ) . وأخرجه البخاري ، والموطأ قال : ( جاء رجل إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، هلكت المواشي ، وتقطعت السبل ،
~~فادع الله ، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمطرنا من الجمعة إلى
~~الجمعة . قال : فجاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا
~~رسول الله ، تهدمت البيوت ، وانقطعت السبل ، وهلكت المواشي ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم ظهور الجبال والآكام ، وبطون الأودية
~~، ومنابت ms1589 الشجر ، قال : فانجابت عن المدينة انجياب الثوب ) . وأخرجه أبو
~~داود قال : ( أصاب أهل المدينة قحط على عهد PageV06P199 رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فبينا هو يخطبنا يوم جمعة ، إذ قام رجل ، فقال : يا
~~رسول الله هلك الكراع ، وهلك الشاء ، فادع الله أن يسقينا ، فمد يده ، ودعا
~~، قال أنس : وإن السماء لمثل الزجاجة ، فهاجت ريح ، ثم أنشأت سحابا ، ثم
~~اجتمع ، ثم أرسلت السماء عزاليها ، فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا ،
~~فلم نزل نمطر إلى الجمعة الأخرى ، فقام إليه ذلك الرجل - أو غيره - فقال :
~~يا رسول الله ، تهدمت البيوت ، فادع الله أن يحبسه ، فتبسم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ثم قال : حوالينا ، ولا علينا ، فنظرت إلى السحاب يتصدع
~~حول المدينة ، كأنه إكليل ) . وفي أخرى له نحوه ، وفيه : ( وقال : فرفع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه حذاء وجهه ، فقال : اللهم اسقنا . .
~~. ) وساق نحوه . هكذا قال أبو داود ، ولم يذكر لفظه . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى ، والثانية ، ولم يذكر في أولها ( من باب كان نحو دار
~~القضاء ) ، وأخرج الرواية الثالثة ، وأخرج رواية الموطأ . وأخرج رواية أبي
~~داود الثانية ، إلا أن أبا داود لم يذكر لفظها . وذكر النسائي قال : ( بينا
~~نحن في المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس ،
~~فقام رجل ، فقال : يا رسول الله ، تقطعت السبل ، وهلكت الأموال ، وأجدبت
~~البلاد ، فادع الله أن يسقينا ، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV06P200 يديه حذاء وجهه ، فقال : اللهم اسقنا ، فوالله ما نزل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن المنبر حتى أوسعنا مطرا ، وأمطرنا ذلك
~~اليوم إلى الجمعة الأخرى ، فقام رجل - لا أدري : هو الذي قال لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : استسق لنا ، أم لا ؟ فقال : يا رسول الله ، انقطعت
~~السبل ، وهلكت الأموال من كثرة الماء ، فادع الله أن يمسك عنا الماء ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم حوالينا ولا علينا ، ولكن على
~~الجبال ، ومنابت الشجر . قال : والله ما هو إلا أن تكلم رسول الله - صلى
~~الله عليه ms1590 وسلم - بذلك : تمزق السحاب حتى ما نرى منه شيئا ) . وله في أخرى
~~قال : ( قحط المطر عاما ، فقام بعض المسلمين إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في يوم جمعة ، فقال : يا رسول الله ، قحط المطر ، وأجدبت الأرض ،
~~وهلك المال . قال : فرفع يديه وما نرى في السماء سحابة ، فمد يديه ، حتى
~~رأيت بياض إبطيه ، يستسقي الله عز وجل . قال : فما صلينا الجمعة حتى أهم
~~الشاب القريب الدار الرجوع إلى أهله ، فدامت جمعة ، فلما كانت الجمعة التي
~~تليها ، قالوا : يا رسول الله ، تهدمت البيوت ، واحتبس الركبان . قال :
~~فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسرعة ملالة ابن آدم ، وقال بيديه
~~: اللهم حوالينا ، ولا علينا ، فتكشطت عن المدينة ) . PageV06P201 * * *
~~غريب الحديث * * * سنة : السنة هاهنا : الجدب والغلاء . المال : أراد
~~بالمال : المواشي . قزعة : القزعة - بالتحريك - : القطعة من الغيم ، والجمع
~~: قزع . الجوبة : الموضع المنخفض من الأرض . بالجود : الجود - بفتح الجيم -
~~: المطر الغزير . أغثنا : الإغاثة : الإعانة . والمراد به : إعانتهم بإنزال
~~المطر ، وليس هو من الغيث ، فإن فعل الغيث ثلاثي ، تقول : غاث الغيث الأرض
~~: إذا أصابها ، وغاث الله البلاد يغيثها غيثا ، وغيثت الأرض تغاث ، والسؤال
~~منه : غثنا ، ومن الغوث : أغثنا . الآكام : جمع أكمة ، وهي الرابية
~~المرتفعة من الأرض . PageV06P202 الظراب : جمع ظرب ، وهي صغار الجبال
~~والتلال . قحوط المطر : احتباسه وتأخره . يقال : قحط المطر وقحط بالفتح
~~والكسر . وأقحط القوم : إذا أصابهم القحط ، وهو الجدب ، وقحطوا على ما لم
~~يسم فاعله . تكشطت عن المدينة : الكشط والقشط واحد ، وهو قلع الشيء وإزالته
~~. والمراد : انكشاف الغيم عن المدينة . بشق : المسافر بالباء الموحدة ، أي
~~: اشتد . وقال الخطابي : بشق ليس بشيء ، إنما هو لثق من اللثق وهو الوحل ،
~~قال : ويحتمل أن يكون مشق أي : صار مزلة وزلقا ، والميم والباء متقاربان ،
~~وقال غيره : إنما هو بالباء ، من قولهم : بشقت الثوب وبشكته : إذا قطعته في
~~خفة ، أي : قطع بالمسافر ، وجائز أن يكون بالنون من قولهم : نشق الظبي في
~~الحبالة ، أي : علق فيها ، ورجل بشق : إذا كان يدخل في أمور لا يكاد يتخلص
~~منها . الإكليل : ما أطاف بالرأس : من عصابة ms1591 مزينة بجوهر أو خرز ونحوه ،
~~أراد : أن الغيم تقطع عن وسط السماء ، وصار في آفاقها كالإكليل ، وكل شيء
~~أحدق بشيء وأطاف به فهو إكليل له . الملاء : جمع ملاءة ، وهي الإزار ، شبه
~~تمزيق الغيم وانضمام بعضه PageV06P203 إلى بعض ، وانحساره عن المدينة :
~~بالإزار إذا جمعت أطرافه وطوي . ملتنا : الذي جاء في كتاب الحميدي ملأتنا .
~~وفي كتاب مسلم ملتنا ولم يتعرض الحميدي في غريبه لشرحها ، والذي جاء في
~~كتاب رزين هلتنا يعني السحاب ، وهو أقرب إلى المعنى ، والله أعلم . وهذه
~~اللفظة لم تجئ إلا في رواية مسلم ، ولا أعرف معناها ، ونحن نرويها كما
~~سمعناها إلى أن نعرف لها معنى . السبل : جمع سبيل ، وهي الطريق . المواشي :
~~جمع ماشية ، وهي الغنم والبقر والإبل السائمة . انجابت : أي : انكشفت
~~وتقطعت . عزاليها : العزالي : جمع العزلاء ، وهي فم المزادة . أجدبت :
~~أجدبت البلاد : إذا وقع فيها الجدب ، وهو ضد الخصب ، وذلك إذا تأخر الغيث ،
~~ولم تنبت الأرض ، فغلت الأسعار .
# 4290 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( شكا الناس إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قحوط المطر ، فأمر بمنبر ، فوضع له في المصلى ،
~~ووعد الناس يوما يخرجون فيه ، قالت عائشة : فخرج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حين بدا حاجب الشمس ، فقعد على المنبر ، فكبر وحمد الله ، ثم قال :
~~إنكم شكوتم جدب دياركم ، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم ، وقد أمركم
~~الله أن PageV06P204 تدعوه ، ووعدكم أن يستجيب لكم ، ثم قال : الحمد لله رب
~~العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، لا إله إلا الله ، يفعل ما
~~يريد ، اللهم أنت الله ، لا إله إلا أنت الغني ، ونحن الفقراء ، أنزل علينا
~~الغيث ، واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين ، ثم رفع يده ، فلم يترك
~~الرفع حتى بدا بياض إبطيه ، ثم حول إلى الناس ظهره ، وقلب - أو حول - رداءه
~~، وهو رافع يده ، ثم أقبل على الناس ، ونزل فصلى ركعتين ، فأنشأ الله سحابة
~~، فرعدت وبرقت ، ثم أمطرت بإذن الله ، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول ،
~~فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك حتى بدت نواجذه ms1592 ، فقال : أشهد أن الله على كل
~~شيء قدير ، وأني عبد الله ورسوله ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * إبان الشيء : وقته وأوانه . بلاغا : البلاغ : ما يتبلغ به ، ويتوصل به
~~إلى الشيء المطلوب . الكن : ما يرد الحر والبرد من الأبنية والمساكن .
~~PageV06P205
# 4291 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( إن قريشا
~~أبطؤوا عن الإسلام ، فدعا عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخذتهم
~~سنة ، حتى هلكوا فيها ، وأكلوا الميتة ، والعظام ، فجاءه أبو سفيان ، فقال
~~: يا محمد ، جئت تأمر بصلة الرحم ، وإن قومك هلكوا ، فادع الله [ لهم ] ،
~~فقرأ : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } [ الدخان : 10 ] ثم عادوا
~~إلى كفرهم ، فذلك قوله تعالى : { يوم نبطش البطشة الكبرى } [ الدخان : 16 ]
~~يوم بدر ) . زاد في رواية : ( فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسقوا الغيث ، فأطبقت عليهم سبعا ، وشكا الناس كثرة المطر ، قال : اللهم
~~حوالينا ، ولا علينا ، فانحدرت السحابة عن رأسه ، فسقوا الناس حولهم ) .
~~وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما رأى من الناس إدبارا
~~قال : اللهم سبعا كسبع يوسف ، فأخذتهم سنة حصت كل شيء ، حتى أكلوا الجلود
~~والميتة والجيف . . . ) وذكر الحديث . وقد تقدم ذكره في تفسير [ سورة
~~الدخان ] من كتاب التفسير ، من PageV06P206 حرف التاء ، وقد أخرج الحديث
~~البخاري ومسلم ، والترمذي ، والرواية الأولى ذكرها البخاري ، والمعنى متفق
~~، فلذلك أعلمنا العلائم الثلاث . * * * غريب الحديث * * * حص : ريش الطائر
~~: إذا حلقه ، فشبه هلاك نبات الأرض بالجدب بحلق ريش الطائر .
# 4292 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء ،
~~فإنه كان يرفع حتى يرى بياض إبطيه ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال :
~~( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض
~~إبطيه ) . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى ، فأشار
~~بظهر كفيه إلى السماء ) . PageV06P207 وفي رواية أبي داود : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان لا يرفع يديه ms1593 . . . وذكر الرواية الأولى ) . وله
~~في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يستسقي هكذا ، ومد يديه ،
~~وجعل بطونهما مما يلي الأرض ، حتى رأيت بياض إبطيه ) . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى . وله في أخرى إلى قوله : ( في الاستسقاء ) .
# 4293 ( د ت س ) عمير مولى آبي اللحم - رضي الله عنه - : ( أنه رأى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يستسقي عند أحجار الزيت قريبا من الزوراء ، قائما
~~يدعو يستسقي ، رافعا يديه قبل وجهه ، لا يجاوز بهما رأسه ) . أخرجه أبو
~~داود . وأخرجه الترمذي عن عمير مولى آبي اللحم ، عن آبي اللحم ، وقال : كذا
~~قال قتيبة في هذا الحديث عن آبي اللحم ، قال : ولا يعرف له عن النبي
~~PageV06P208 - صلى الله عليه وسلم - إلا هذا الحديث الواحد [ وعمير مولى
~~آبي اللحم قد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث ، وله صحبة ] .
~~ولفظ الترمذي : ( أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند أحجار الزيت
~~يستسقي وهو مقنع بكفيه يدعو ) . وأخرجه النسائي مثل الترمذي رواية ولفظا .
~~* * * غريب الحديث * * * مقنع : أقنع الرجل يديه : إذا رفعهما ، وكذلك أقنع
~~رأسه .
# 4294 ( د ) محمد بن إبراهيم التيمي - رحمه الله - : قال : ( أخبرني من
~~رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو عند أحجار الزيت باسطا كفيه ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 4295 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( رأيت
~~PageV06P209 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يواكي ، فقال : اللهم اسقنا
~~غيثا مغيثا مريئا مريعا ، نافعا غير ضار ، عاجلا غير آجل ، قال : فأطبقت
~~عليهم السماء ) أخرجه أبو داود . وفي رواية ذكرها رزين قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استسقى قال : اللهم اسق بلادك ، وارحم
~~عبادك ، وانشر رحمتك ، وأحي بلدك الميت ، اللهم اسقنا غيثا مريئا مريعا ،
~~نافعا غير ضار ، عاجلا غير رائث ، قال : وكان إذا استسقى يمد يديه ويجعل
~~بطونهما مما يلي الأرض ، ويرفع حتى أرى بياض إبطيه ) . * * * غريب الحديث *
~~* * يواكي : الذي جاء في كتاب سنن أبي داود وهو الذي أخرج هذا الحديث عن
~~جابر قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه ms1594 وسلم - بواكي ) هكذا جاء في
~~الكتاب فيما قرأناه ، وبحثت عنه في نسخ أخرى ، فوجدته كذلك ، والذي جاء في
~~معالم السنن للخطابي ، قال جابر : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يواكي ) بياء معجمة من تحت بنقطتين ، قال : ومعناه : التحامل على يديه إذا
~~رفعهما PageV06P210 ومدهما في الدعاء ، ومنه التوكؤ على العصا ، وهو
~~التحامل عليها . مريئا : المريء : الذي يمرئ ، يقال : مرأني الطعام وأمرأني
~~. قال الفراء : يقال : هنأني الطعام ومرأني ، فإذا أتبعوها هنأني قالوا :
~~مرأني بغير ألف ، فإذا أفردوها قالوا : أمرأني . مريعا : قال الخطابي :
~~يروى على وجهين ، بالياء والباء ، فمن رواه بالياء جعله من المراعة وهي
~~الخصب ، يقال منه : مرع المكان : إذا أخصب ، فهو مريع ، بوزن : قتيل ، ومن
~~رواه بالباء ، فمعناه : منبتا للربيع ، يقال : أربع الغيث يربع ، فهو مربع
~~، بوزن : مكرم . راث : علينا الأمر : إذا أبطأ فهو رائث .
# 4296 ( ط د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا استسقى : اللهم اسق عبادك
~~وبهائمك ، وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت ) . أخرجه الموطأ ، وأبو داود ، إلا
~~أن الموطأ لم يذكر : عن أبيه ، عن جده .
# 4297 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن عمر بن الخطاب
~~PageV06P211 كان إذا قحطوا استسقى بالعباس ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل
~~إليك بنبيك فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك - صلى الله عليه وسلم -
~~فاسقنا فيسقون ) . أخرجه البخاري .
# 4298 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( ربما ذكرت قول
~~الشاعر - وأنا أنظر إلى وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستسقي ، فما
~~ينزل حتى يجيش كل ميزاب : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة
~~للأرامل ) وهو قول أبي طالب . وفي رواية عبد الله بن دينار ، قال : ( سمعت
~~ابن عمر يتمثل بشعر أبي طالب . . . ) وذكر البيت . أخرجه البخاري .
~~PageV06P212 * * * غريب الحديث * * * يجيش : جاش الوادي : إذا دفق جريه
~~وزخر ، وكذلك جاش الميزاب يجيش : إذا تدفق بالماء . ثمال اليتامى عصمة
~~للأرامل : الثمال : الملجأ . والذي يعتمد عليه في الأمور ، والأرامل : جمع
~~أرملة ، وهي ms1595 المرأة التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا ، تزوجت أو لم
~~تتزوج ، وكذلك الأرمل : الرجل ، وعصمتهن : ما يعتصمن به : أي يستوثقن به ،
~~ويركن إليه .
# 4299 ( ط ) أنس بن مالك - رحمه الله - : بلغه : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقول : إذا أنشأت بحرية ثم تشاءمت : فتلك عين غديقة )
~~. أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * أنشأت بحرية : نشأت ، وأنشأت :
~~ابتدأت . وأراد بالبحرية : السحاب ، وخصها بالبحر ، لأن البحر عن المدينة
~~في الجهة اليمانية ، وهي الجنوب . PageV06P213 تشاءمت : أي قصدت الشام ،
~~وهو الجانب الذي تهب منه الشمال . عين غديقة : غديقة : تصغير غدقة : أي
~~كثيرة الماء .
# 4300 ( خ س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا رأى المطر قال : اللهم اجعله صيبا نافعا ) . أخرجه البخاري
~~، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * صيبا : الصيب : المطر المدرار الدافق
~~.
# 4301 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( أصابنا - ونحن مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - مطر ، فحسر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثوبه ، حتى أصابه من المطر ، قلنا : يا رسول الله لم صنعت هذا ؟ قال
~~: إنه حديث عهد بربه ) . أخرجه أبو داود . PageV06P214
### | ( الفصل الثالث في صلاة الجنائز ، وفيه عشرة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في عدد التكبيرات )
# 4302 ( خ م س ط ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نعى النجاشي اليوم الذي مات فيه ، وخرج بهم إلى المصلى ،
~~فصف بهم ، وكبر عليه أربع تكبيرات ) . وفي رواية : ( نعى لنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - النجاشي صاحب الحبشة [ في ] اليوم الذي مات فيه ،
~~وقال : استغفروا لأخيكم ) ، ولم يزد على هذا . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والنسائي . وأخرج الأولى الموطأ ، والترمذي ، وأبو داود . PageV06P215 * *
~~* غريب الحديث * * * نعى النعي . والنعي : خبر الميت .
# 4303 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى على أصحمة النجاشي ، فكبر عليه أربعا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم .
# 4304 ( م د ت س ) عبد الرحمن بن أبي ليلى : قال : ( كان زيد ms1596 بن أرقم يكبر
~~على جنائزنا أربعا ، وإنه كبر على جنازة خمسا ، فسألناه فقال : كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يكبرها ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والترمذي
~~. وفي رواية النسائي : ( أن زيد بن أرقم صلى على جنازة ، فكبر عليها خمسا ،
~~وقال : كبرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
# 4305 ( خ ) حميد بن عبد الرحمن : قال : ( صلى بنا أنس ، PageV06P216 فكبر
~~ثلاثا ، وسلم ، فقيل له ، فاستقبل القبلة ، وكبر الرابعة ، ثم سلم ) .
~~أخرجه البخاري في ترجمة الباب .
# 4306 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كبر على جنازة ، فرفع يديه مع أول تكبيرة ، وضع اليمنى على اليسرى )
~~. أخرجه الترمذي .
# 4307 ( خ ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( صلى على سهل بن حنيف ،
~~فكبر ، وقال : إنه شهد بدرا ) . أخرجه البخاري . PageV06P217
### | ( الفرع الثاني في القراءة والدعاء )
# 4308 ( خ ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ) . وفي رواية عن طلحة
~~بن عبد الله بن عوف : ( أن ابن عباس صلى على جنازة ، فقرأ بفاتحة الكتاب ،
~~فقلت له ، فقال : إنه من السنة - أو تمام السنة - ) . أخرجه الترمذي ،
~~وأخرج أبو داود الثانية . وأخرج البخاري قال : ( صليت خلف ابن عباس على
~~جنازة ، فقرأ بفاتحة الكتاب ، وقال : لتعلموا أنها سنة ) . قال الترمذي في
~~الرواية الأولى : إن إسنادها ليس بالقوي ، والصحيح : أنه موقوف . وفي رواية
~~النسائي قال : ( صليت خلف ابن عباس على جنازة ، فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ،
~~وجهر حتى أسمعنا ، فلما فرغ أخذت بيده ، PageV06P218 فسألته ؟ فقال : سنة
~~وحق ) .
# 4309 ( س ) أبو أمامة - رضي الله عنه - : قال : ( السنة في الصلاة على
~~الجنازة : أن تقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة ، ثم تكبر ثلاثا ،
~~والتسليم عند الآخرة ) . وعن الضحاك بن قيس بنحو ذلك أخرجه النسائي .
# 4310 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن عبد الله بن
~~عمر كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة ) . أخرجه الموطأ .
# 4311 ( د ) أبو هريرة - رضي ms1597 الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV06P219
# 4312 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال أبو سعيد المقبري : ( إنه
~~سأل أبا هريرة : كيف يصلى على الجنازة ؟ فقال أبو هريرة : أنا لعمر الله
~~أخبرك : اتبعها من عند أهلها ، فإذا وضعت كبرت ، وحمدت الله ، وصليت على
~~نبيه ، ثم أقول : اللهم [ إنه ] عبدك وابن عبدك وابن أمتك ، كان يشهد أن لا
~~إله إلا أنت ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، وأنت أعلم به مني ، اللهم إن كان
~~محسنا فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته ، اللهم لا تحرمنا
~~أجره ، ولا تفتنا بعده ) . أخرجه الموطأ .
# 4313 ( م ت س ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على جنازة ، فحفظنا من دعائه : اللهم اغفر له
~~وارحمه ، وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج
~~والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله دارا
~~خيرا من داره ، وأهلا خيرا من أهله ، وزوجا خيرا من زوجه ، وأدخله الجنة ،
~~وأعذه من القبر ، أو من عذاب النار ) . قال عوف : حتى تمنيت أن أكون [ أنا
~~] ذلك الميت . PageV06P220 زاد في رواية : ( لدعاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - له ) ، وفيها : ( بماء وثلج وبرد ) . أخرجه مسلم . واختصره
~~الترمذي ، قال : ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على ميت ،
~~ففهمت من صلاته عليه : اللهم اغفر له وارحمه ، واغسله بالبرد كما يغسل
~~الثوب ) . وأخرج النسائي مثل مسلم . وله في أخرى : ( ونجه من النار - أو
~~قال : من عذاب القبر ) . * * * غريب الحديث * * * نزله : النزل : ما يعد
~~للضيف من طعام وشراب ونحوه . بماء الثلج والبرد : هذا مبالغة في التنظيف ،
~~وقد تقدم تفسيره مستوفى في الدعوات من حرف الدال .
# 4314 ( د ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - : قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على رجل من المسلمين ، فسمعته يقول : اللهم إن
~~فلان بن فلان في ذمتك ) زاد ms1598 في رواية : ( وحبل جوارك - فقه من فتنة القبر ،
~~وعذاب النار ، وأنت أهل الوفاء والحق ، اللهم اغفر له وارحمه ، إنك أنت
~~الغفور PageV06P221 الرحيم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~ذمتك : الذمةو الذمام : الضمان ، تقول : فلان في ذمتي : أي في ضماني وقيل :
~~الذمة والذمام : الأمان والعهد . حبل جوارك : الحبل : العهد والأمان ، ومنه
~~قوله تعالى : { واعتصموا بحبل الله جميعا } [ آل عمران : 103 ] أي : بعهده
~~، وكان من عادة العرب أن يخيف بعضها بعضا ، فكان الرجل إذا أراد سفرا أخذ
~~عهدا من سيد قبيلة ، فيأمن بذلك ما دام في حدودها ، حتى ينتهي إلى الآخرى ،
~~فيأخذ مثل ذلك ، فهذا حبل الجوار .
# 4315 ( ت س ) أبو إبراهيم الأشهلي : قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا صلى على الجنازة قال : اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا
~~وغائبنا ، وصغيرنا ، وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ) . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي . وقال الترمذي : ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن
~~النبي PageV06P222 - صلى الله عليه وسلم - ، وزاد فيه : ( اللهم من أحييته
~~منا فأحيه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ) . قال : وقد
~~روي عن أبي سلمة مرسلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# 4316 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على جنازة ، فقال : اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وصغيرنا
~~وكبيرنا ، وذكرنا وأنثانا ، وشاهدنا وغائبنا ، اللهم من أحييته منا فأحيه
~~على الإيمان ، ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام ، اللهم لا تحرمنا أجره ،
~~ولا تضلنا بعده ) . أخرجه أبو داود .
# 4317 ( د ) علي بن شماخ - وقيل : شماس : قال : ( شهدت مروان يسأل أبا
~~هريرة : كيف سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الجنازة ؟ قال
~~: أمع الذي قلت ؟ قال : نعم - قال : كلام كان بينهما قبل ذلك - قال أبو
~~هريرة : سمعته يقول : اللهم أنت ربها ، وأنت خلقتها ، وأنت هديتها إلى
~~الإسلام ، وأنت قبضت روحها ، وأنت أعلم بسرها ، وعلانيتها ، جئنا شفعاء ،
~~فاغفر لها ) . أخرجه أبو داود . PageV06P223
# 4318 ( ط ) سعيد بن المسيب : قال : ( صليت وراء أبي هريرة على صبي لم
~~يعمل ms1599 خطيئة قط ، فسمعته يقول : اللهم أعذه من عذاب القبر ) . أخرجه الموطأ
~~.
# 4319 ( خ ) الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - : قال : ( يقرأ
~~على الطفل فاتحة الكتاب ، ويقول : اللهم اجعله سلفا وفرطا وذخرا وأجرا ) .
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * سلفا وفرطا : إذا
~~مات للإنسان ولد صغير قيل : جعله الله لك سلفا وفرطا ، فالسلف : من سلف
~~المال في المبيعات ، كأنه قد أسلفه وجعله ثمنا للأجر والثواب ، والفرط ،
~~المتقدم على القوم لطلب الماء ، أي جعله الله متقدما بين يديك ، وذخرا عنده
~~.
# 4320 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن عبد الله بن
~~عمر كان إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV06P224
### | ( الفرع الثالث في الصلاة على الأطفال )
# 4321 ( د ) البهي : قال : ( لما مات إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المقاعد ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 4322 ( د ) عطاء بن أبي رباح : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى
~~على ابنه وهو ابن سبعين ليلة ) . أخرجه أبو داود .
# 4323 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الطفل لا يصلى عليه ، ولا يرث ولا يورث حتى يستهل ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * يستهل : استهل المولود : إذا بكى
~~عند الولادة وصاح . PageV06P225
# 4324 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يصلى على السقط ، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ) .
~~أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * * السقط : الولد يسقط من بطن المرأة
~~قبل تمامه .
# 4325 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( مات إبراهيم ابن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثمانية عشر شهرا ، فلم يصل عليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الرابع في موقف الإمام )
# 4326 ( د ت ) نافع أبو غالب : قال : ( كنت في سكة المربد فمرت جنازة
~~ومعها ناس كثير ، قالوا : جنازة عبد الله بن عمير ، فتبعتها ، PageV06P226
~~فإذا أنا برجل عليه كساء رقيق ms1600 على بريذينة ، وعلى رأسه خرقة تقيه من الشمس
~~، فقلت : من هذا الدهقان ؟ فقيل : هذا أنس بن مالك ، فلما وضعت الجنازة قام
~~أنس فصلى عليها ، وأنا خلفه ، لا يحول بيني وبينه شيء ، فقام عند رأسه ،
~~وكبر أربع تكبيرات ، لم يطل ، ولم يسرع ، ثم ذهب فقعد ، فقيل : يا أبا حمزة
~~، المرأة الأنصارية ، فقربوها وعليها نعش أخضر ، فقام عند عجيزتها ، فصلى
~~عليها نحو صلاته على الرجل ، ثم جلس ، فقال له العلاء بن زياد : يا أبا
~~حمزة ، أهكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي على الجنازة
~~كصلاتك هذه : يكبر عليها أربعا ، ويقوم عند رأس الرجل ، وعجيزة المرأة ؟
~~قال : نعم ، قال : يا أبا حمزة ، غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ قال : نعم ، غزوت معه حنينا ، فخرج المشركون ، فحملوا علينا ، حتى رأينا
~~خيلنا وراء ظهورنا ، وفي القوم رجل يحمل علينا ، فيذقنا ويحطمنا ، فهزمهم
~~الله ، وجعل يجاء بهم ، فيبايعونه على الإسلام ، فقال رجل من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : إن علي نذرا إن جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم
~~يحطمنا لأضربن عنقه ، فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وجيء بالرجل
~~، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا رسول الله تبت إلى
~~الله ، فأمسك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه لا يبايعه ، ليفي
~~PageV06P227 الآخر بنذره ، قال : فجعل الرجل يتصدى لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ليأمره بقتله ، وجعل يهاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يقتله ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يصنع شيئا ،
~~بايعه ، فقال الرجل : يا رسول الله ، نذري ، فقال : إني لم أمسك عنه منذ
~~اليوم إلا لتوفي بنذرك ، قال : يا رسول الله ، ألا أومضت إلي ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه ليس لنبي أن يومض ، قال أبو غالب : ثم
~~سألت عن صنيع أنس في قيامه على المرأة عند عجيزتها ؟ قال : فحدثوني : أنه
~~إنما كان لأنه لم تكن النعوش ، فكان الإمام يقوم حيال عجيزتها ، يسترها من
~~القوم ) . أخرجه ms1601 أبو داود . وفي رواية الترمذي مختصرا : قال أبو غالب : (
~~صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل ، فقام حيال رأسه ، ثم جاؤوا بجنازة
~~امرأة من قريش ، فقالوا : يا أبا حمزة ، صل عليها ، فقام حيال وسط السرير ،
~~فقال له العلاء بن زياد : هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم
~~على الجنازة كمقامك منها ، ومقامه من الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم . فلما
~~فرغ قال : احفظوا ) . PageV06P228 * * * غريب الحديث * * * الدهقان :
~~التانئ الكبير الذي له فلاحون يعملون بين يديه في أعماله : من الفلاحة
~~والزراعة ونحوها . يحطمنا : الحطم : الكسر والدوس . يتصدى : التصدي :
~~التعرض للشيء ، وقيل : هو الذي يستشرف [ الشيء ] ناظرا إليه . أومضت :
~~الإيماض : الإشارة إلى الشيء . حيال : حيال الشيء : تلقاؤه . عجيزتها :
~~العجيزة : العجز .
# 4327 ( خ م د ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( لقد كنت على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاما ، فكنت أحفظ عنه ، فما يمنعني
~~من القول إلا أن ها هنا رجالا هم أسن مني ، وقد صليت وراء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام عليها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في الصلاة [ عند ] وسطها ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~واختصره الترمذي قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على امرأة ،
~~فقام وسطها ) . وفي رواية أبي داود قال : ( صليت وراء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام عليها للصلاة وسطها ) .
~~PageV06P229 وفي رواية أخرى لمسلم والنسائي : ( صليت خلف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم صلى على أم كعب الأنصارية ، ماتت وكانت نفساء ، فقام
~~عند وسطها ) . * * * غريب الحديث * * * نفاسها : نفست المرأة بفتح النون
~~وضمها ، إذا ولدت ، والنفاس : الولادة ، وبفتح النون [ لا غير ] : إذا حاضت
~~.
# 4328 ( د س ) عمار - مولى الحارث بن نوفل : قال : ( شهدت جنازة أم كلثوم
~~وابنها ، فجعل الغلام مما يلي الإمام - فأنكرت ذلك - وفي القوم ابن عباس ،
~~وأبو قتادة ، وأبو سعيد ، وأبو هريرة ، فكلهم قالوا : إن هذه السنة ) .
~~أخرجه أبو داود . زاد رزين : ( أن يقدم الذكر إلى ms1602 الإمام في الصلاة ، ويقدم
~~إلى القبلة في الدفن ) . وفي رواية النسائي قال : ( حضرت جنازة صبي وامرأة
~~، فقدم الصبي مما يلي القوم ، ووضعت المرأة وراءه ، فصلي عليهما ، وفي
~~القوم أبو سعيد PageV06P230 الخدري ، وابن عباس ، وأبو قتادة ، وأبو هريرة
~~، فسألتهم عن ذلك ؟ فقالوا : السنة ) .
# 4329 ( س ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : زعم ( أن ابن عمر
~~صلى على تسع جنائز جميعا ، فجعل الرجال يلون الإمام ، والنساء يلين القبلة
~~، فصفهن صفا واحدا ، ووضعت جنازة أم كلثوم بنت علي امرأة عمر بن الخطاب ،
~~وابن يقال له : زيد ، وضعا جميعا ، والإمام يومئذ سعيد بن العاص ، وفي
~~الناس ابن عباس ، وأبو هريرة ، وأبو سعيد ، وأبو قتادة ، فوضع الغلام مما
~~يلي الإمام ، فقال رجل : فأنكرت ذلك ، فنظرت إلى ابن عباس ، وأبي هريرة
~~وأبي سعيد ، وأبي قتادة ، فقلت : ما هذا ؟ قالوا : هي السنة ) .
# 4330 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه : ( أن عثمان بن عفان ، وأبا هريرة ، وابن
~~عمر كانوا يصلون على الجنائز بالمدينة : الرجال والنساء ، فيجعلون الرجال
~~مما يلي الإمام ، والنساء مما يلي القبلة ) . أخرجه الموطأ . PageV06P231
### | ( الفرع الخامس في وقت الصلاة على الجنازة )
# 4331 ( ط ) محمد بن أبي حرملة [ مولى عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب ]
~~: ( أن زينب بنت أبي سلمة توفيت وطارق أمير المدينة ، فأتي بجنازتها بعد [
~~صلاة ] الصبح ، فوضعت بالبقيع ، قال : وكان طارق يغلس بالصبح ، قال ابن أبي
~~حرملة : فسمعت عبد الله ابن عمر يقول لأهلها : إما أن تصلوا على جنازتكم
~~الآن ، وإما أن تتركوها حتى ترتفع الشمس ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * يغلس : الغلس : ظلمة آخر الليل ، والتغليس : فعل الشيء في
~~الغلس .
# 4332 ( ط خ ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : أن عبد الله بن
~~عمر قال : ( يصلى على الجنازة بعد الصبح ، وبعد العصر ، إذا صليتا لوقتهما
~~) . أخرجه الموطأ . PageV06P232 وفي رواية ذكرها البخاري في ترجمة باب بغير
~~إسناد قال : ( كان ابن عمر لا يصلي إلا طاهرا ، ولا يصلي عند طلوع الشمس ،
~~ولا غروبها ، ويرفع يديه ) . وأخرج الموطأ أيضا : أن ابن عمر كان يقول : (
~~لا ms1603 يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر ) .
### | ( الفرع السادس في الصلاة على الميت في المسجد )
# 4333 ( م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : لما توفي سعد بن أبي وقاص
~~قالت : ( ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه ، فأنكر ذلك عليها ، فقالت :
~~والله ، لقد صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابني بيضاء في
~~المسجد : PageV06P233 سهيل وأخيه ) . وفي رواية : ( فأنكر الناس ذلك عليها
~~، فقالت : ما أسرع ما نسي الناس ) - وفي نسخة : ما أسرع الناس - ما صلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سهيل بن البيضاء إلا في المسجد . وفي
~~رواية : ( لما توفي سعد بن أبي وقاص أرسل أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : أن يمروا بجنازته في المسجد ، فيصلين عليه ، ففعلوا ، فوقف به على
~~حجرهن يصلين عليه ، وأخرج من باب الجنائز الذي كان إلى المقاعد ، فبلغهن أن
~~الناس عابوا ذلك ، وقالوا : ما كانت الجنائز يدخل بها في المسجد ، فبلغ ذلك
~~عائشة ، فقالت : ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به ! عابوا
~~علينا أن يمروا بجنازته في المسجد ، وما صلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على سهيل بن البيضاء إلا في جوف المسجد ) . أخرجه مسلم ، وقال :
~~سهيل ابن دعد - وهو ابن البيضاء - أمه بيضاء . وفي رواية الموطأ : ( أنها
~~أمرت أن يمر عليها بسعد بن أبي وقاص في PageV06P234 المسجد ، حين مات ،
~~لتدعو له ، فأنكر ذلك الناس عليها ، فقالت عائشة : ما أسرع الناس ! ما صلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سهيل بن البيضاء إلا في المسجد ) .
~~واختصره الترمذي ، والنسائي ، قالت : ( ما صلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على سهل ابن البيضاء إلا في المسجد ) . وفي رواية أبي داود مختصرا
~~أيضا قالت : ( والله ما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على سهيل بن
~~البيضاء إلا في المسجد ) . وفي أخرى : ( والله لقد صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على ابني بيضاء في المسجد : سهيل ، وأخيه ) .
# 4334 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما ms1604 - : قال : ( صلي على عمر
~~ابن الخطاب في المسجد ) . أخرجه الموطأ .
# 4335 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له - وفي نسخة : فلا
~~شيء عليه - ) . PageV06P235 أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع السابع في الصلاة على القبور )
# 4336 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن امرأة سوداء كانت تقم
~~المسجد - أو شابا - فقدها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسأل عنها -
~~أو عنه - فقالوا : مات ، قال : أفلا كنتم آذنتموني ؟ قال : فكأنهم صغروا
~~أمرها - أو أمره - فقال : دلوني على قبره ، فدلوه ، فصلى عليها ، ثم قال :
~~إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها ، وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم )
~~. PageV06P236 أخرجه البخاري ، ومسلم ، واللفظ لمسلم ، وأخرجه أبو داود إلى
~~قوله : ( فصلى عليه ) . * * * غريب الحديث * * * تقم : القم : الكنس ،
~~والقمامة : الكناسة . آذنتموني : الإيذان : الإعلام بالأمر .
# 4337 ( م ) أنس - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى
~~على قبر . أخرجه مسلم .
# 4338 ( ت ) سعيد بن المسيب - رضي الله عنه - : ( أن أم سعد ماتت والنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - غائب ، فلما قدم صلى عليها ، وقد مضى لذلك شهر ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 4339 ( ط س ) أبو أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - : ( أن
~~PageV06P237 مسكينة مرضت ، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمرضها
~~. قال : و كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعود المساكين ، ويسأل
~~عنهم ، فقال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا ماتت فآذنوني بها
~~، فخرج بجنازتها ليلا ، فكرهوا أن يوقظوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فلما أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبر بالذي كان من شأنها ،
~~فقال : ألم آمركم أن تؤذنوني بها ؟ فقالوا : يا رسول الله ، كرهنا أن نوقظك
~~ونخرجك ليلا ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى صف بالناس على
~~قبرها ، وكبر أربع تكبيرات ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية النسائي قال : (
~~اشتكت امرأة بالعوالي مسكينة ، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأل
~~عنها ، وقال ms1605 : إن ماتت فلا تدفنوها حتى أصلي عليها ، فتوفيت ، فجاؤوا بها
~~إلى المدينة بعد العتمة ، فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد نام
~~، فكرهوا أن يوقظوه ، فصلوا عليها ، ودفنوها ببقيع الغرقد ، فلما أصبح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - جاؤوا ، فسألهم عنها ؟ فقالوا : قد دفنت يا
~~رسول الله ، وقد جئناك فوجدناك نائما ، فكرهنا أن نوقظك ، قال : فانطلقوا ،
~~فانطلق يمشي ومشوا معه ، حتى أروه قبرها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وصفوا وراءه ، فصلى عليها ، وكبر أربعا ) . PageV06P238
# 4340 ( خ م د ت س ) [ عامر ] الشعبي - رحمه الله - : قال : ( أخبرني من
~~مر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على قبر منبوذ فأمهم وصفهم خلفه ، وقال
~~الشيباني : قلت للشعبي : من حدثك بهذا يا أبا عمرو ؟ قال : ابن عباس ) .
~~وفي رواية زائدة قال : ( أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبرا [
~~منبوذا ] ، فقالوا : هذا دفن - أو دفنت - البارحة ، قال ابن عباس : فصفنا
~~خلفه ، ثم صلى عليها ) . ومنهم من قال : ( إنه - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: أفلا آذنتموني ؟ قالوا : دفناه في ظلمة الليل ، وكرهنا أن نوقظك ، فقام
~~فصفنا خلفه ، قال ابن عباس : وأنا فيهم ، فصلى عليها ) . وفي أخرى قال : (
~~انتهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قبر رطب ، فصلى عليه وصفوا
~~خلفه ، وكبر أربعا ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود الرواية
~~الآخرة ، وزاد ( فقيل له : من حدثك ؟ قال : الثقة ، من شهده ، عبد الله بن
~~عباس ) . وفي رواية الترمذي قال : ( أخبرني من رأى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ورأى قبرا منتبذا ، فصف أصحابه فصلوا عليه ، فقيل له : من أخبرك ؟
~~فقال : ابن عباس ) . PageV06P239 وفي رواية النسائي قال : ( أخبرني من رأى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : مر بقبر منتبذ فصلى عليه ، وصف أصحابه خلفه
~~، قيل : من حدثك ؟ قال : ابن عباس ) . وفي أخرى قال : ( أخبرني من مر مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على قبر منتبذ ، فأمهم وصف خلفه ، قلت : من
~~هو يا أبا عمرو ؟ قال : ابن عباس ) . * * * غريب الحديث * * * قبر منبوذ :
~~المنبوذ : المرمي الملقى ، أراد : أنه ms1606 مر بقبر منتبذ عن القبور ، فصلى عليه
~~، قال الهروي : ومن رواه بإضافة قبر أراد بقبر شخص منبوذ ، والمنبوذ :
~~اللقيط ، قلت : ليس لهذه الرواية وجه ، فإن [ في ] رواية هذا الحديث أنه
~~بقبر منتبذ ، ورأى قبرا منتبذا ، فهذا مما يمنع أنه أراد الإضافة ، والله
~~أعلم .
# 4341 ( س ) يزيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : ( إنهم خرجوا
~~PageV06P240 مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، فرأى قبرا
~~جديدا ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذه فلانة مولاة فلان ، فعرفها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ماتت ظهرا ، وأنت صائم قائل ، فلم نحب أن نوقظك
~~بها ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصف الناس خلفه ، فكبر عليها
~~أربعا ، ثم قال : لا يموت فيكم ميت ما دمت بين أظهركم ، إلا - يعني :
~~آذنتموني به - فإن صلاتي له رحمة ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث *
~~* * قاتل : القاتل : اسم فاعل ، من القائلة ، وهي شدة الحر .
# 4342 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى على قبر امرأة بعدما دفنت ) . أخرجه النسائي .
# 4343 ( د س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خرج يوما ، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ، ثم انصرف ) .
~~وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على قتلى أحد بعد ثمان
~~سنين ، كالمودع للأحياء والأموات ) . أخرجه أبو داود . وللنسائي قال : (
~~خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ، فصلى على أهل أحد صلاته
~~PageV06P241 على الميت ، ثم انصرف إلى المنبر ، فقال : إني فرطكم ، وإني
~~شهيد عليكم ) .
### | ( الفرع الثامن في الصلاة على الغائب )
# 4344 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش ، فهلموا
~~فصلوا عليه ، قال : فصففنا ، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن [
~~صفوف ] ، وقال أبو الزبير عن جابر : كنت في الصف الثاني ) سماه في رواية (
~~أصحمة ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1607 - صلى على
~~النجاشي ، وكنت في الصف الثاني ، أو الثالث ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أخا لكم قد مات
~~، فقوموا فصلوا عليه ، قال : فقمنا ، فصففنا صفين ) . وله في أخرى قال : (
~~مات اليوم عبد [ لله ] صالح : أصحمة ، فقام فأمنا وصلى عليه ) .
~~PageV06P242 وفي رواية النسائي : ( إن أخاكم النجاشي قد مات ، فصلوا عليه ،
~~فقام فصف بنا ، كما يصف على الجنازة ، وصلى عليه ) . وأخرج أيضا رواية مسلم
~~الأولى . وله في أخرى قال : ( كنت في الصف الثاني يوم صلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على النجاشي ) .
# 4345 ( م ت س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن أخا لكم قد مات ، فقوموا فصلوا عليه - يعني :
~~النجاشي - ) . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي : ( إن أخاكم النجاشي قد مات
~~، فقوموا فصلوا عليه ، فقمنا فصففنا كما يصف على الميت ، وصلينا معه كما
~~يصلى على الميت ) . وأخرج الروايتين النسائي . PageV06P243
### | ( الفرع التاسع في الصلاة على المحدود ، والمديون ، ومن قتل نفسه )
# 4346 ( د ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لم يصل على ماعز بن مالك ، ولم ينه عن الصلاة عليه ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 4347 ( خ م س ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين ، فيسأل : هل ترك
~~لدينه قضاء ؟ فإن حدث أنه ترك وفاء [ صلى عليه ] ، وإلا قال للمسلمين :
~~صلوا على صاحبكم ، قال : فلما فتح الله على رسوله كان يصلي ولا يسأل عن
~~الدين ، وكان يقول : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي من المؤمنين
~~فترك دينا أو كلا أو ضياعا ، فعلي وإلي ، ومن ترك مالا فلورثته ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، والترمذي . PageV06P244 وقد تقدم في كتاب
~~الدين من حرف الدال أحاديث في هذا المعنى فلم نعدها . * * * غريب الحديث *
~~* * كلا : الكل : الثقل والدين . الضياع : بفتح الضاد : العيال .
# 4348 ( م ت س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال ms1608 : أتي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - برجل قتل نفسه بمشاقص ، فلم يصل عليه . أخرجه مسلم ،
~~والنسائي ، وأخرجه الترمذي ، ولم يذكر : المشاقص . * * * غريب الحديث * * *
~~بمشاقص : المشاقص ، جمع مشقص ، وهو من النصال ما طال وعرض ، وقيل : هو سهم
~~له نصل عريض .
### | ( الفرع العاشر في انتفاع الميت بالصلاة عليه )
# 4349 ( م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين ، يبلغون مائة ، كلهم
~~يشفعون له ، إلا شفعوا فيه ) . PageV06P245 قال راويه - وهو عبد الله بن
~~يزيد ، رضيع عائشة - : فحدثت به شعيب بن الحبحاب ، فقال : حدثني به أنس بن
~~مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه مسلم . وأخرجه الترمذي ،
~~والنسائي إلى قوله : ( إلا شفعوا فيه ) . وقال في رواية أخرى : ( مائة فما
~~فوقها ) . * * * غريب الحديث * * * رضيع عائشة : الرضيع : الذي تشرب أنت
~~وهو لبنا واحدا ، وهو الأخ من الرضاعة .
# 4350 ( م د ) كريب مولى ابن عباس : ( أن ابن عباس مات له ابن بقديد - أو
~~بعسفان - فقال : يا كريب ، انظر ما اجتمع له من الناس ، قال : فخرجت ، فإذا
~~ناس قد اجتمعوا له ، فأخبرته ، فقال : تقول : هم أربعون ؟ قال : قلت : نعم
~~، قال : أخرجوه ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما من
~~رجل يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا ، لا يشركون بالله شيئا ، إلا شفعهم
~~الله فيه ) . أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود المسند PageV06P246 منه فقط .
# 4351 ( س ) الحكم بن فروخ : قال : ( صلى بنا أبو المليح على جنازة ،
~~فظننا أنه قد كبر ، فأقبل علينا بوجهه ، فقال : أقيموا صفوفكم ، ولتحسن
~~شفاعتكم ، قال أبو المليح : حدثني عبد الله عن إحدى أمهات المؤمنين - وهي
~~ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - قالت : أخبرني النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه ، فسألت
~~أبا المليح عن الأمة ؟ فقال : أربعون ) . أخرجه النسائي .
# 4352 ( د ت ) مالك بن هبيرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما ms1609 من مسلم يموت ، فيصلي عليه ثلاثة صفوف من
~~المسلمين إلا أوجب ) . فكان مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف ،
~~لهذا الحديث . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي قال : ( كان مالك بن
~~هبيرة إذا صلى على جنازة ، فتقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء ، ثم قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من PageV06P247 صلى عليه ثلاثة
~~صفوف أوجب ) . * * * غريب الحديث * * * أوجب الرجل : إذا فعل فعلا وجبت له
~~به الجنة أو النار .
### | ( الفصل الرابع في صلوات متفرقة )
#
### | ( تحية المسجد )
# 4353 ( خ م ط د ت س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس
~~) . أخرجه الجماعة . وعند أبي داود : ( فليصل سجدتين ) . وله في أخرى زيادة
~~: ( ثم ليقعد بعد إن شاء ، أو ليذهب لحاجته ) . وفي أخرى للبخاري ، ومسلم
~~قال : ( دخلت المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV06P248 جالس
~~بين ظهراني الناس ، قال : فجلست ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس ؟ قال : فقلت : يا رسول الله ، رأيتك
~~جالسا ، والناس جلوس ، قال : فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع
~~ركعتين ) .
# 4354 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كان لي على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - دين ، فقضاني وزادني ، فدخلت عليه المسجد ،
~~فقال : صل ركعتين ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV06P249
# 4355 ( د خ م ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم
~~جلس للناس ) . أخرجه أبو داود . وهو طرف من حديث توبة كعب بن مالك ، وقد
~~ذكر في تفسير سورة براءة في حرف التاء ، وقد أخرجه البخاري ومسلم بتمامه .
# 4356 ( س ) أبو سعيد [ بن ] المعلى - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نغدو
~~إلى السوق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنمر على المسجد ،
~~فنصلي فيه ) . أخرجه النسائي .
### | ( صلاة الاستخارة )
# 4357 ( خ د ت ms1610 س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها ، كما
~~يعلمنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من
~~غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ،
~~وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام
~~الغيوب ، PageV06P250 اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ،
~~ومعاشي ، وعاقبة أمري - أو قال : عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ،
~~ثم بارك لي فيه ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي
~~وعاقبة أمري - أو قال : في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني ، واصرفني عنه ،
~~واقدر لي الخير حيث كان ، ثم رضني به . قال : ويسمي حاجته ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~الاستخارة في الأمور : طلب الخيرة فيها ، واستعلام ما عند الله تعالى فيها
~~. أستقدرك لكذا ، أي : أطلب منك أن تقدرني عليه . فاقدره لي : قدرت الشيء
~~أقدره : أي قدرته وهيأته ، وليلة القدر : هي الليلة التي تقدر فيها الأرزاق
~~.
### | ( صلاة الحاجة )
# 4358 ( ت ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV06P251 - صلى الله عليه وسلم - : ( من كانت له إلى الله حاجة ، أو إلى
~~أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ، ثم ليصل ركعتين ، ثم ليثن على الله
~~، وليصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم ليقل : لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم : الحمد لله رب العالمين ،
~~أسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل
~~إثم ، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة هي لك رضى
~~إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~موجبات رحمتك : ما يوجب الرحمة من الأعمال الصالحة والطاعات . عزائم مغفرتك
~~: عزائم المغفرة : الأسباب التي يعزم له بها الغفران ويحققه .
### | ( صلاة التسبيح )
# 4359 ( د ت ) عبد الله بن عباس ، وأبو رافع - رضي الله ms1611 عنهم - : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال للعباس بن عبد المطلب : ( يا عباس ، يا عماه ،
~~ألا أعطيك ، ألا أمنحك ، ألا أجيزك ، ألا أفعل بك ؟ عشر خصال إذا أنت فعلت
~~ذلك غفر الله لك PageV06P252 ذنبك : أوله وآخره ، قديمه وحديثه ، خطأه
~~وعمده ، صغيره وكبيره ، سره وعلانيته ؟ عشر خصال : أن تصلي أربع ركعات ،
~~تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب ، وسورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة
~~وأنت قائم ، قلت : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله
~~أكبر - خمس عشرة مرة - ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ، ثم ترفع رأسك من
~~الركوع فتقولها عشرا ، ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ، ثم ترفع
~~رأسك من السجود فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع رأسك
~~فتقولها عشرا ، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ، تفعل ذلك في أربع ركعات . إن
~~استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل ، فإن لم تفعل ففي كل جمعة ، فإن لم
~~تفعل ففي كل شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي كل
~~عمرك مرة ) . أخرجه أبو داود عن ابن عباس . وله في أخرى عن أبي الجوزاء ،
~~حدثني رجل كانت له صحبة - يرون أنه عبدالله بن عمرو - قال : ( ائتني غدا
~~أحبوك ، وأثيبك ، وأعطيك ، حتى ظننت أنه يعطيني عطية ، قال : إذا زال
~~النهار فقم فصل أربع ركعات . . . فذكر نحوه ، قال : ثم ترفع رأسك - يعني :
~~من السجود - وفي نسخة من السجدة الثانية - فاستو جالسا ولا تقم حتى تسبح
~~عشرا ، وتهلل عشرا ، وتحمد عشرا ، وتكبر عشرا ، ثم تصنع ذلك في الأربع
~~ركعات ، قال : فإنك PageV06P253 لو كنت أعظم أهل الأرض ذنبا غفر لك بذلك ،
~~قلت : فإن لم أستطع أن أصليها تلك الساعة ؟ قال : صلها من الليل والنهار )
~~. قال أبو داود : رواه أبو الجوزاء عن عبد الله بن عمرو موقوفا . وفي رواية
~~الأنصاري : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجعفر بهذا . . .
~~الحديث ، فذكر نحوه - قال في السجدة الثانية من الركعة الأولى ) . وأخرجه
~~الترمذي عن ms1612 أبي رافع قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للعباس : ( يا
~~عم [ ألا أصلك ] ألا أحبوك ، ألا أنفعك ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال :
~~يا عم صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ، وسورة ، فإذا انقضت
~~القراءة فقل : الله أكبر ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، وسبحان الله ،
~~خمس عشرة مرة قبل أن تركع . . . وذكر مثله ، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة ،
~~وهي ثلاثمائة في أربع ركعات ، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك ،
~~قال : يا رسول الله ، ومن لم يستطع أن يقولها في يوم ؟ قال : إن لم تستطع
~~أن تقولها في يوم فقلها في جمعة ، فإن لم تستطع أن تقولها في جمعة فقلها في
~~شهر ، فلم يزل يقول له حتى قال : فقلها في سنة ) . PageV06P254 * * * غريب
~~الحديث * * * أمنحك المنحة : العطية . أجيزك : الجائزة : ما يعطى الوافد
~~والقاصد ، وأصل الجائزة : أن يعطي الرجل الرجل ماء ، أو يجيزه ليذهب لوجهه
~~، يقول الرجل إذا ورد ماء لقيم الماء : أجزني ماء ، أي : أعطني ماء حتى
~~أذهب لوجهي ، ثم كثر حتى سموا الغبطة : جائزة . أحبوك : الحباء : العطية .
### | ( خاتمة كتاب الصلاة تتضمن أحاديث متفرقة [ مشتملة على عشرة أنواع ] )
#
### | ( [ النوع الأول ] : الانصراف عن الصلاة )
# 4360 ( خ م د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( لا يجعل
~~أحدكم للشيطان شيئا من صلاته ، يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه ،
~~لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيرا ينصرف عن يساره ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، إلا أن أبا داود قال : ( أكثر ما
~~ينصرف عن شماله ) . قال عمارة : ( أتيت المدينة بعد ، فرأيت منازل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - PageV06P255 عن يساره ) .
# 4361 ( د ت ) قبيصة بن هلب : عن أبيه [ هلب ] قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يؤمنا : فينصرف على جانبيه جميعا ، على يمينه ، وعلى
~~شماله ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( أنه صلى مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فكان ينصرف عن شقيه ) .
# 4362 ( ط ) واسع بن ms1613 حبان : قال : ( كنت أصلي ، وعبد الله بن عمر مسند
~~ظهره إلى جدار القبلة ، فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من قبل شقي الأيسر ،
~~فقال عبد الله بن عمر : ما منعك أن تنصرف عن يمينك ؟ قال : فقلت : رأيتك
~~فانصرفت إليك : قال عبد الله : فإنك قد أصبت ، إن قائلا يقول : انصرف عن
~~يمينك ، فإذا كنت تصلي فانصرف حيث شئت ؟ إن شئت على يمينك ، وإن شئت على
~~يسارك ) . أخرجه الموطأ . PageV06P256
# 4363 ( م س ) إسماعيل بن عبد الرحمن السري : قال : ( سألت أنس بن مالك :
~~كيف أنصرف إذا سلمت : عن يميني ، أو عن يساري ؟ قال : أما أنا فأكثر ما
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ينصرف عن يمينه ) . أخرجه مسلم ،
~~والنسائي .
# 4364 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يشرب قائما وقاعدا ، ويصلي حافيا ومنتعلا ، وينصرف عن
~~يمينه ، وعن شماله ) . أخرجه النسائي .
# 4365 ( د س ) يزيد بن الأسود - رضي الله عنه - : قال : ( صليت خلف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكان إذا انصرف انحرف ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية النسائي : ( أنه صلى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة
~~الصبح ، فلما صلى انحرف ) .
# 4366 ( د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( كنا إذا صلينا خلف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحببنا أن نكون عن يمينه ، فيقبل علينا
~~بوجهه ) . أخرجه أبو داود . PageV06P257
### | ( [ النوع الثاني ] : الجهر بالذكر بعد الصلاة )
# 4367 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن رفع
~~الصوت بالذكر ، حين ينصرف الناس من المكتوبة : كان على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وقال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك ، إذا سمعته
~~) . وفي رواية : ( ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إلا بالتكبير ) ، قال عمرو [ بن دينار ] : وأخبرني به أبو معبد ، ثم
~~أنكره بعد . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، إلا أن أبا داود قال في
~~الأولى : ( [ كنت أعلم إذا انصرفوا ] بذلك ، وأسمعه ) . وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية .
### | ( [ النوع ms1614 الثالث ] : الفصل بين الصلاتين )
# 4368 ( د ) الأزرق بن قيس : قال : ( صلى بنا إمام لنا ، يكنى أبا رمثة ،
~~فقال : صليت هذه الصلاة [ أو مثل هذه الصلاة ] مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه ، وكان
~~رجل PageV06P258 قد شهد التكبيرة الأولى من الصلاة ، فصلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلاته ، ثم سلم عن يمينه وعن يساره ، حتى رأينا بياض خديه
~~، ثم انفتل كانفتال أبي رمثة - يعني : نفسه - فقام الرجل الذي أدرك معه
~~التكبيرة الأولى من الصلاة ليشفع ، فوثب عمر ، فأخذ بمنكبه فهزه ، ثم قال :
~~اجلس فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنهم لم يكن بين صلواتهم فصل ، فرفع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بصره ، فقال : أصاب الله بك يا ابن الخطاب )
~~. أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع الرابع ] : الخروج من المسجد بعد الأذان )
# 4369 ( م س د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال أبو الشعثاء : ( كنا
~~قعودا في المسجد مع أبي هريرة ، فأذن المؤذن ، فقام رجل يمشي ، فأتبعه أبو
~~هريرة بصره حتى خرج من المسجد . فقال أبو هريرة : أما هذا فقد عصى أبا
~~القاسم - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( كنا مع أبي هريرة في المسجد ، فخرج رجل حين أذن المؤذن بالعصر
~~، فقال أبو هريرة : أما هذا . . . وذكر الحديث ) . PageV06P259 وفي رواية
~~الترمذي قال : ( رأى أبو هريرة رجلا يخرج من المسجد بعدما أذن فيه للعصر .
~~. . فذكر الحديث ) .
### | ( [ النوع الخامس ] : المقام بعد الصلاة )
# 4370 ( م ت د س ) سماك بن حرب : قال : قلت لجابر بن سمرة : ( أكنت تجالس
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، كثيرا ، كان لا يقوم من
~~مصلاه الذي صلى فيه الصبح ، أو الغداة حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس
~~قام ، وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية ، فيضحكون ، ويتبسم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا ) . أخرجه ms1615 مسلم
~~. وأخرجه الترمذي قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الفجر
~~قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس ) . وأخرجه أبو داود مثل الأولى إلى قوله : (
~~فإذا طلعت الشمس قام ) . PageV06P260 وأخرج الثانية ، وقال : ( تربع في
~~مجلسه ) وأخرجه النسائي .
### | ( [ النوع السادس ] : تسمية العشاء بالعتمة )
# 4371 ( م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ،
~~ألا إنها العشاء ، وهم يعتمون بالإبل ) . وفي رواية : ( على اسم صلاتكم
~~العشاء ، فإنها في كتاب الله العشاء ، وإنها تعتم بحلاب الإبل ) . أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * يعتمون : أعتم
~~بحلاب الإبل : إذا أراحها ثم أناخها في مراحها فحلبها حين يدخل في عتمة
~~الليل ، وهي ظلمته . PageV06P261 قال الأزهري : وكأن المعنى : لا يغرنكم
~~فعلهم هذا عن صلاتكم ، فتؤخروها ، ولكن صلوها إذا كان وقتها . وحلاب الإبل
~~: حلبها .
### | ( [ النوع السابع ] : تسمية المغرب بالعشاء )
# 4372 ( خ ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب ، قال :
~~وتقول الأعراب : هي العشاء ) . أخرجه البخاري .
### | ( [ النوع الثامن ] : السمر بعد العشاء )
# 4373 ( خ م د ت ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يكره النوم قبل العشاء ، والحديث بعدها ) . أخرجه
~~البخاري هكذا ، وأخرجه هو ومسلم في جملة حديث قد تقدم في ذكر مواقيت الصلاة
~~، فيكون هذا أيضا متفقا . وأخرجه الترمذي ، وعند أبي داود : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن النوم قبلها ، وعن الحديث بعدها ) .
~~PageV06P262
# 4374 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين ، وأنا
~~معهما ) . أخرجه الترمذي .
### | ( [ النوع التاسع ] : الاستراحة بالصلاة )
# 4375 ( د ) سالم بن أبي الجعد : قال : ( قال رجل من خزاعة : ليتني صليت
~~فاسترحت ، فكأنهم عابوا ذلك عليه ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : أقم الصلاة يا ms1616 بلال ، أرحنا بها ) . وفي رواية عن عبد الله
~~بن محمد بن الحنفية قال : ( انطلقت أنا وأبي إلى صهر لنا من الأنصار نعوده
~~، فحضرت الصلاة ، فقال لبعض أهله : يا جارية ، ائتوني بوضوء لعلي أصلي
~~فأستريح ، قال : فأنكرنا ذلك ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : قم يا بلال ، فأرحنا بالصلاة ) . أخرجه أبو داود . PageV06P263 *
~~* * غريب الحديث * * * أرحنا بها : أراد بقوله : ( أرحنا بها ) أي : آذنا
~~بالصلاة لنستريح بأدائها من شغل القلب بها ، وقيل : كان اشتغاله بالصلاة
~~راحة له ، فإنه كان يعد غيرها من الأعمال الدنيوية تعبا ، فكان يستريح
~~بالصلاة ، لما فيها من مناجاة الله تعالى ، ولهذا قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) وما أقرب الراحة من قرة العين
~~.
### | ( [ النوع العاشر ] : شيطان الصلاة )
# 4376 ( م ) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ذاك شيطان يقال له : خنزب ، فإذا
~~أحسسته فتعوذ بالله منه ، واتفل عن يسارك ثلاثا ، ففعلت ذلك فأذهبه الله
~~عني ) . أخرجه مسلم . PageV06P264
### | ( الكتاب الثاني من حرف الصاد : في الصوم ، وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في واجباته وسننه وأحكامه ، جائزا ومكروها ، وفيه أربعة
~~فصول )
#
### | ( الفصل الأول في وجوبه وموجبه ، وفيه خمسة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في وجوبه بالرؤية )
# 4377 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ،
~~فإن غم عليكم فاقدروا له ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ذكر رمضان ، فقال : لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطرروا حتى
~~تروه ، فإن غم عليكم فاقدروا له ) . PageV06P265 وفي أخرى أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الشهر تسع وعشرون ليلة ، فلا تصوموا حتى تروه ،
~~فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ) ، أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر رمضان ، فضرب بيديه ، فقال ms1617 :
~~الشهر هكذا ، وهكذا ، وهكذا - ثم عقد إبهامه في الثالثة - فصوموا لرؤيته ،
~~وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين ) . وفي رواية : ( فاقدروا
~~له ) . وأخرج الموطأ الرواية الثانية ، والثالثة ، وقال : ( فإن غم عليكم
~~فاقدروا له ) . وأخرج أبو داود الثالثة ، وزاد : ( فكان ابن عمر إذا كان
~~شعبان تسعا وعشرين : نظر له ، فإن رئي فذاك ، وإن لم ير ولم يحل دون منظره
~~سحاب أو قترة أصبح مفطرا ، فإن حال دون منظره سحاب أو قترة أصبح صائما ،
~~قال : وكان ابن عمر يفطر مع الناس ، ولا يأخذ بهذا الحساب ) . وأخرج
~~النسائي الرواية الأولى ، والثانية . PageV06P266 * * * غريب الحديث * * *
~~غم ، وأغمي ، وغمي : يقال : غم الهلال ، وأغمي ، وغمي : إذا غطاه شيء من
~~غيم أو غيره ، فلم يظهر . فاقدروا له : يقال : قدرت الأمر أقدره . وأقدره :
~~إذا نظرت فيه ودبرته : والمعنى : قدروا عدد الشهر حتى تكملوه ثلاثين يوما .
~~قترة : القترة : الظلمة والغبار .
# 4378 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ،
~~فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما ) . وفي أخرى قال : ذكر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الهلال ، فقال : . . . وذكر الحديث ، وقال في آخره : (
~~فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين ) . وفي أخرى قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - - أو قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - : ( صوموا لرؤيته ،
~~وأفطروا لرؤيته : فإن غمي عليكم فأكملوا العدة ) . PageV06P267 وفي أخرى (
~~فإن أغمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين ) . أخرجه مسلم . وأخرج البخاري الرواية
~~الثالثة ، وقال : ( فإن غمي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ) . وأخرج
~~النسائي الرواية الأولى . وله في أخرى مثلها ، وقال : ( فإن غم عليكم فعدوا
~~ثلاثين ) . وفي أخرى : ( فاقدروا ثلاثين ) . وفي أخرى : ( فاقدروا له ) .
~~وله في أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الشهر يكون
~~تسعا وعشرين ، ويكون ثلاثين ، فإذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا
~~، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ) .
# 4379 ( د س ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تقدموا ms1618 الشهر حتى تروا الهلال ، أو
~~تكملوا العدة ، ثم صوموا حتى تروا الهلال ، أو تكملوا العدة ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . وزاد النسائي بعد ( الهلال ) في الموضعين ( قبله ) .
~~PageV06P268 وللنسائي عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم
~~يسمه . . . وذكر الحديث ، وقال : ( أو تكملوا العدة ثلاثين ) . وله في أخرى
~~عن ربعي [ بن حراش ] مرسلا قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~إذا رأيتم الهلال فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فأتموا
~~شعبان ثلاثين ، إلا أن تروا الهلال قبل ذلك ، ثم صوموا رمضان ثلاثين ، إلا
~~أن تروا الهلال قبل ذلك ) .
# 4380 ( ط س د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ذكر رمضان ، فقال : لا تصوموا حتى تروا الهلال ،
~~ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ) . أخرجه الموطأ
~~، والنسائي . وفي رواية للنسائي : أن ابن عباس قال : ( عجبت ممن يتقدم
~~الشهر ، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا رأيتم الهلال
~~فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ) .
~~وله في أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صوموا لرؤيته ،
~~وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة ، ولا تستقبلوا
~~الشهر استقبالا ) . PageV06P269 وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تصوموا قبل رمضان ، صوموا للرؤية ، وأفطروا للرؤية ،
~~فإن حالت دونه غياية ، فأكملوا ثلاثين ) . وأخرجه أبو داود قال : ( لا
~~تقدموا الشهر بصيام يوم أو يومين ، إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ، ولا
~~تصوموا حتى تروه ، ثم صوموا حتى تروه ، فإن حال دونه غمامة ، فأتموا العدة
~~ثلاثين ، ثم أفطروا ، الشهر تسع وعشرون ) . وفي رواية بمعناه ، ولم يقل : (
~~ثم أفطروا ) . وأخرجه الترمذي قال : ( لا تصوموا قبل رمضان ، صوموا لرؤيته
~~، وأفطروا لرؤيته ، فإن حالت دونه غياية فأكملوا ثلاثين ) . * * * غريب
~~الحديث * * * غياية : بياءين منقوطتين من تحت : كل شيء أظل الإنسان فوق
~~رأسه ، مثل السحابة ، والغبرة الظلمة .
# 4381 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله ms1619 عليه
~~وسلم - كان PageV06P270 يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ، ثم يصوم
~~لرؤية رمضان ، فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ، ثم صام ) . أخرجه أبو داود .
# 4382 ( د ) أيوب السختياني : قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل البصرة
~~: ( بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر نحو حديث ابن
~~عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وزاد : وإن أحسن ما يقدر له ، إذا
~~رأينا هلال شعبان لكذا وكذا ، فالصوم إن شاء الله لكذا وكذا ، إلا أن تروا
~~الهلال قبل ذلك ) . أخرجه أبو داود هكذا عقيب حديث ابن عمر ، وحديث ابن عمر
~~قد تقدم في أول الفصل في جملة رواية أبي داود .
### | ( الفرع الثاني في وجوبه بالشهادة ، وهو نوعان )
#
### | ( [ النوع ] الأول : شهادة الواحد )
# 4383 ( د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء
~~أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني رأيت الهلال - قال
~~الحسن في حديثه : يعني هلال رمضان - فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال
~~: نعم ، قال : PageV06P271 أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال :
~~يا بلال ، أذن في الناس : أن صوموا غدا ) . وفي رواية عن عكرمة : ( أنهم
~~شكوا في هلال رمضان مرة ، فأرادوا أن لا يقوموا ولا يصوموا ، فجاء أعرابي
~~من الحرة يشهد أنه رأى الهلال ، فأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ؟ قال : نعم ، وشهد أنه
~~رأى الهلال ، فأمر بلالا ، فنادى في الناس : أن يقوموا وأن يصوموا ) .
~~أخرجه أبو داود . وقال : رواه جماعة عن سماك بن حرب عن عكرمة مرسلا ، ولم
~~يذكر القيام أحد إلا حماد بن سلمة ، قال أبو داود : هذه كلمة لم يقلها إلا
~~حماد : ( وأن تقوموا ) ، لأن قوما يقولون : القيام قبل الصيام . وفي رواية
~~الترمذي : قال : ( جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~إني رأيت الهلال ، فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ أتشهد أن محمدا رسول
~~الله ؟ قال : نعم ، قال : يا بلال ، أذن في ms1620 الناس : أن يصوموا غدا ) . قال
~~الترمذي : وروي عن عكرمة مرسلا . وأخرجه النسائي مثل الترمذي ، وقال : ( أن
~~محمدا عبده ورسوله ) . وله في أخرى : ( فنادى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: أن صوموا ) . أخرجه أيضا مرسلا PageV06P272 عن عكرمة ، ولم يذكر لفظه .
# 4384 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( تراءى الناس
~~الهلال ، فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني رأيته فصامه ، وأمر
~~الناس بصيامه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * تراءى :
~~الترائي : تفاعل : من الرؤية ، وهو طلب رؤية الهلال .
### | ( [ النوع ] الثاني : في شهادة الاثنين )
# 4385 ( د ) حسين بن الحارث الجدلي : أن أمير مكة [ خطب ، ثم PageV06P273
~~قال : ] ( عهد إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن ننسك لرؤيته ،
~~فإن لم نره ، وشهد شاهدا عدل ، نسكنا بشهادتهما ، قال : فسألت الحسين بن
~~الحارث : من أمير مكة ؟ قال : لا أدري ، ثم لقيني بعد ، فقال : هو الحارث
~~بن حاطب ، أخو محمد بن حاطب ، ثم قال الأمير : إن فيكم من هو أعلم بالله
~~ورسوله مني ، وقد شهد هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأومأ إلى
~~رجل - قال الحسين : فقلت لشيخ إلى جنبي : من هذا الذي أومأ إليه الأمير ؟
~~قال : هذا عبد الله بن عمر ، وصدق ، كان أعلم بالله جل وعز منه - فقال :
~~بذلك أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * ننسك : النسك : العبادة ، والمراد به ها هنا : الصوم .
# 4386 ( س ) عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب : ( أنه خطب الناس في [ اليوم ]
~~الذي يشك فيه - فقال : ألا ، إني جالست أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وساءلتهم ، وإنهم حدثوني : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، وانسكوالها ، فإن غم عليكم فأتموا
~~ثلاثين ، وإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا ) . أخرجه النسائي PageV06P274
# 4387 ( د ) ربعي بن حراش : عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اختلف الناس في آخر يوم من رمضان ، فقدم أعرابيان فشهدا عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالله : لأهل الهلال ، ورأياه ms1621 أمس عشية ،
~~فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس أن يفطروا ) . زاد في رواية :
~~( وأن يغدوا إلى مصلاهم ) . أخرجه أبو داود .
# 4388 ( د س ) أبو عمير [ عبد الله ] بن أنس بن مالك : عن عمومة له من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن ركبا جاؤوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يشهدون : أنهم رأوا الهلال بالأمس ، فأمرهم أن يفطروا ،
~~وإذا أصبحوا يغدون إلى مصلاهم ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
### | ( الفرع الثالث في اختلاف البلاد في الرؤية )
# 4389 ( م د ت س ) كريب مولى ابن عباس : ( أن أم الفضل PageV06P275 بعثته
~~إلى معاوية بالشام ، قال : فقدمت الشام ، فقضيت حاجتها ، واستهل علي رمضان
~~وأنا بالشام ، فرأيت الهلال ليلة الجمعة ، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر ،
~~فسألني عبد الله بن عباس ، ثم ذكر الهلال ، فقال : متى رأيتم الهلال ؟ فقلت
~~: رأيناه ليلة الجمعة ، فقال : أنت رأيته ؟ فقلت : نعم ، ورآه الناس وصاموا
~~، وصام معاوية ، فقال : لكنا رأيناه ليلة السبت ، فلا نزال نصوم ، حتى نكمل
~~ثلاثين أو نراه ، فقلت : أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه ؟ فقال : لا ،
~~هكذا أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) شك أحد رواته في نكتفي أو :
~~تكتفي . أخرجه مسلم ، وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وكلهم قالوا
~~: ( فرأيت الهلال ليلة الجمعة ) . والذي في كتاب الحميدي : ( يوم الجمعة )
~~. وقال النسائي : ( أولا تكتفي برؤية معاوية وأصحابه ؟ ) ، وقال الترمذي :
~~( فقلت : رآه الناس وصاموا ) ، ولم يقل عن نفسه : ( أنه رآه ) .
~~PageV06P276
# 4390 ( م ) أبو البختري [ سعيد بن فيروز ] : قال : ( خرجنا للعمرة فلما
~~نزلنا ببطن نخلة قال : تراءينا الهلال ، فقال بعض القوم : هو ابن ثلاث ،
~~وقال بعض القوم : هو ابن ليلتين ، قال : فلقينا ابن عباس ، فقلت : إنا
~~رأينا الهلال ، فقال بعض القوم : هو ابن ثلاث ، وقال بعض القوم : هو ابن
~~ليلتين ، فقال : أي ليلة رأيتموه ؟ قال ، فقلنا : ليلة كذا وكذا ، فقال :
~~إن [ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ] قال : إن الله مده للرؤية ، فهو
~~لليلة رأيتموه ) . وفي أخرى قال أبو البختري : ( أهللنا رمضان ونحن بذات
~~عرق فأرسلنا رجلا إلى ms1622 ابن عباس ، فسأله ؟ فقال ابن عباس : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إن الله قد أمده لرؤيته ، فإن أغمي عليكم فأكملوا
~~العدة ) . أخرجه مسلم .
### | ( الفرع الرابع في الصوم والفطر بالاجتهاد )
# 4391 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون
~~) . أخرجه الترمذي . PageV06P277 وعند أبي داود عن أبي هريرة - ذكر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فيه - قال : ( وفطركم يوم تفطرون ، وأضحاكم يوم تضحون
~~، وكل عرفة موقف ، وكل منى منحر ، وكل فجاج مكة منحر ، وكل جمع موقف ) .
~~قال الترمذي : فسر بعض أهل العلم هذا الحديث ، فقال : إنما معنى هذا : أن
~~الصوم والفطر مع الجماعة ، وعظم الناس ، وترجم أبو داود على هذا الحديث :
~~باب إذا أخطأ القوم الهلال . * * * غريب الحديث * * * الصوم يوم تصومون :
~~قال الخطابي : معنى الحديث : أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله
~~الاجتهاد ، فلو أن قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين فلم
~~يفطروا حتى استوفوا العدد ، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعا وعشرين ، فإن
~~صومهم وفطرهم ماض ، ولا شيء عليهم من وزر أو عيب ، وكذلك الحج : إذا أخطئوا
~~[ يوم ] عرفة ، فليس عليهم إعادته ، وكذلك أضحاهم تجزئهم ، وإنما هذا رفق
~~من الله ولطف بعباده . فجاج : الفجاج : جمع فج ، وهو الطريق . PageV06P278
~~جمع : اسم علم [ على ] المزدلفة .
# 4392 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الفطر يوم يفطر الناس ، والأضحى يوم يضحي الناس ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( الفرع الخامس في كون الشهر تسعا وعشرين )
# 4393 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( الشهر كذا وكذا وكذا ، وصفق بيديه مرتين بكل
~~أصابعهما ، ونقص في الصفقة الثالثة إبهام اليمنى أو اليسرى ) . هذه رواية
~~مسلم . وفي رواية البخاري قال : ( الشهر هكذا وهكذا ، وخنس إبهامه في
~~الثالثة ) . وفي رواية للبخاري : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~إنا أمة أمية لا نكتب ms1623 ، ولا نحسب ، الشهر هكذا ، وهكذا - يعني مرة : تسعا
~~وعشرين ، ومرة ثلاثين ) . وفي رواية لمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إنا أمة أمية ، لا نكتب ، ولا PageV06P279 نحسب ، الشهر
~~هكذا ، وهكذا ، وهكذا ، وعقد الإبهام في الثالثة ، والشهر هكذا ، وهكذا ،
~~وهكذا ، يعني : تمام الثلاثين ) . وفي أخرى قال : ( الشهر هكذا وهكذا ،
~~وقبض إبهامه في الثالثة ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( الشهر هكذا ، وهكذا ، وهكذا : عشرا ، وعشرا ، وتسعا ) . وفي أخرى
~~أنه قال : ( الشهر تسع وعشرون ) . ولم يزد . وزاد في أخرى قال عقبة : (
~~وأحسبه قال : الشهر ثلاثون ، وطبق كفيه ثلاث مرار ) . وفي أخرى ( أن ابن
~~عمر سمع رجلا يقول : الليلة ليلة النصف ، فقال له : وما يدريك أن الليلة
~~النصف ؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : الشهر هكذا ، وهكذا
~~، وأشار بأصابعه العشر مرتين ، وهكذا في الثالثة ، وأشار بأصابعه كلها ،
~~وحبس - أو خنس - إبهامه ) . وأخرج أبو داود رواية البخاري الثانية ، وقال :
~~( هكذا ) مرة ثالثة ، وقال : ( وخنس سليمان - هو ابن حرب - إصبعه في
~~الثالثة ، يعني : تسعة وعشرين ، وثلاثين ) . وأخرج النسائي رواية مسلم
~~الثانية التي فيها : ( أمة أمية ) . وله في أخرى : ( إنا أمة أمية ، لا
~~نكتب ، ولا نحسب ، الشهر هكذا ، PageV06P280 وهكذا ، وهكذا - ثلاثا - حتى
~~ذكر تسعا وعشرين ) . وله في أخرى قال : ( الشهر هكذا ) ، ووصف شعبة عن صفة
~~جبلة [ ابن سحيم ] عن صفة ابن عمر : ( أنه تسع وعشرون ) ، فيما حكى من
~~صنيعه مرتين بأصابع يديه ، ونقص في الثالثة إصبعا من أصابع يديه . وأخرج
~~أيضا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الشهر تسع وعشرون ) . لم
~~يزد على هذا . * * * غريب الحديث * * * أمة أمية : الأمة الجيل من الناس ،
~~والأمية التي لا تكتب ولا تقرأ . وقيل : هو منسوب إلى الأم ، أي إنها على
~~أصل ولادتها ، لم تتعلم الكتاب . خنس إبهامه : أي قبضها وجمعها على أخواتها
~~.
# 4394 ( م س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( ضرب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بيده على الأخرى ، ثم قال : الشهر هكذا ، وهكذا ،
~~وهكذا ، ثم نقص ms1624 في الثالثة إصبعا ) . أخرجه مسلم ، وعند النسائي مثله .
~~PageV06P281 وله في أخرى : ( الشهر هكذا وهكذا وهكذا ) - يعني تسعة وعشرين
~~- وفي أخرى مثل الأولى ، وقال : ( وصفق محمد بن عبيد بيديه ينعتها ، ثلاثا
~~، ثم قبض في الثالثة الإبهام في اليسرى ) .
# 4395 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أتاني جبريل فقال : الشهر تسع وعشرون يوما ) . وفي
~~أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الشهر تسع وعشرون يوما
~~) . أخرجه النسائي .
# 4396 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( لما صمنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعا وعشرين أكثر مما صمنا ثلاثين ) .
~~أخرجه أبو داود . وعند الترمذي قال : ( ما صمت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - . . . ) وذكر الحديث .
# 4397 ( خ م د ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV06P282 قال : ( شهرا عيد لا ينقصان : رمضان ، وذو الحجة )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي . قال الترمذي : قال أحمد
~~: معنى هذا الحديث : لا ينقصان معا في سنة واحدة ، إن نقص أحدهما تم الآخر
~~، قال : وقال إسحاق : معناه : إن يكن تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان . * *
~~* غريب الحديث * * * شهرا عيد لا ينقصان : قال الخطابي : اختلف الناس في
~~معنى قوله : شهرا عيد لا ينقصان ، فقال بعضهم : معناه : أنهما لا يكونان
~~ناقصين في الحكم ، وإن وجدا ناقصين في عدد الحساب . وقال بعضهم : معناه :
~~أنهما لا يكادان يوجدان في سنة واحدة مجتمعين في النقصان ، إن كان أحدهما
~~تسعة وعشرين كان الآخر ثلاثين . قال الخطابي : قلت : وهذا القول لا يعتمد
~~عليه ؛ لأن الواقع يخالفه ، إلا أن يحمل الأمر على الغالب والأكثر . وقال
~~بعضهم : إنما أراد بهذا تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة ، فإنه لا ينقص
~~في الأجر والثواب عن شهر رمضان . PageV06P283
# 4398 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أحصوا هلال شعبان لرمضان ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثاني في ركن الصوم ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع ms1625 الأول في النية ، وفيها نوعان )
#
### | ( النوع الأول : في نية الفرض )
# 4399 ( د ت س ) حفصة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ) . أخرجه
~~أبو داود ، والترمذي . وعند النسائي : ( من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر
~~فلا يصوم ) . PageV06P284 وفي أخرى : ( من لم يبيت الصيام من الليل فلا
~~صيام له ) . وفي أخرى له : ( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ) .
~~وفي أخرى : ( من لم يبيت الصيام من الليل ) . وله في أخرى : أن حفصة كانت
~~تقول : ( من لم يجمع الصوم من الليل فلا يصوم ) . وفي أخرى : ( لا صيام لمن
~~لم يجمع الصوم قبل الفجر ) . وفي أخرى : ( لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر )
~~. وقال أبو داود : وقفه على حفصة : معمر ، والزبيدي ، وابن عيينة ، ويونس
~~الأيلي ، [ كلهم ] عن الزهري . * * * غريب الحديث * * * يجمع الإجماع :
~~العزم والنية . يبيت التبييت : أن ينوي الصيام من الليل .
# 4400 ( ط س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول :
~~PageV06P285 ( لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر ) . أخرجه الموطأ .
~~وعند النسائي قال : ( إذا لم يجمع الرجل الصوم من الليل فلا يصم ) . وفي
~~أخرى أنه كان يقول : ( لا يصومن إلا من أجمع الصيام قبل الفجر ) .
# 4401 ( ط س ) عائشة ، وحفصة - رضي الله عنهما - : قالتا : ( لا يصوم إلا
~~من أجمع الصيام قبل الفجر ) . أخرجه النسائي . وأخرجه الموطأ عقيب حديث ابن
~~عمر ، وقال : عن عائشة ، وحفصة ، زوجي النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل
~~ذلك ، ولم يذكر لفظهما .
### | ( النوع الثاني : في نية صوم التطوع )
# 4402 ( م س ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال لي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ذات يوم : ( يا عائشة ، هل عندكم شيء ؟ قالت : فقلت :
~~يا رسول الله ، ما عندنا شيء ، قال : فإني صائم ، قالت : فخرج رسول الله
~~PageV06P286 - صلى الله عليه وسلم - ، فأهديت لنا هدية - أو جاءنا زور -
~~فلما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت : يا رسول الله ، أهديت لنا ms1626
~~هدية - أو جاءنا زور - وقد خبأت لك شيئا ، قال : ما هو ؟ قلت : حيس ، قال :
~~هاتيه ، فجئت به فأكل ، ثم قال : قد كنت أصبحت صائما ) . قال طلحة : فحدثت
~~مجاهدا بهذا الحديث ، فقال : ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله ، فإن
~~شاء أمضاها ، وإن شاء أمسكها . وفي أخرى قالت : ( دخل علي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذات يوم ، فقال : هل عندكم من شيء ؟ فقلنا : لا ، قال : فإني
~~إذن صائم ، ثم أتانا يوم آخر ، فقلنا : يا رسول الله ، أهدي لنا حيس ، فقال
~~: أرينيه ، فلقد أصبحت صائما ، فأكل ) . أخرجه مسلم ، وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية . وله في أخرى مثلها ، وقال في آخره : ( فقلت يا رسول الله
~~دخلت علي وأنت صائم ، ثم أكلت حيسا ؟ قال : نعم يا عائشة ، إنما منزلة من
~~صام في غير رمضان ، أو في غير قضاء رمضان ، أو في التطوع ، بمنزلة رجل أخرج
~~صدقة من ماله ، فجاد منها بما شاء فأمضاه ، وبخل [ منها ] بما بقي فأمسكه )
~~. وفي رواية الترمذي قالت : ( دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوما فقال : هل عندكم شيء ؟ قالت : قلت لا ، قال : فإني صائم ) .
~~PageV06P287 وفي أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتيني ،
~~فيقول : أعندك غداء ؟ فأقول : لا ، فيقول : إني صائم ، قالت : فأتاني يوما
~~، فقلت : يا رسول الله ، إنه قد أهديت لنا هدية ، قال : وما هي ؟ قلت : حيس
~~، قال : أما إني أصبحت صائما ، ثم أكل ) . وفي رواية أبي داود قالت : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل علي قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا
~~قلنا : لا ، قال : إني صائم ) ، زاد وكيع : ( فدخل علينا يوما آخر ، فقلنا
~~: يا رسول الله ، أهدي لنا حيس ، فحبسناه لك ، فقال : أدنيه ، قال طلحة :
~~فأصبح صائما ، فأفطر ) . * * * غريب الحديث * * * زور : الزور : الزائر
~~والضيف ، وهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع والذكر والأنثى . حيس :
~~الحيس : دقيق وسمن وتمر مخلوط . وقيل : تمر وسمن وأقط .
# 4403 ( ت د ) أم هانئ - رضي الله عنها - : قالت : ( كنت قاعدة عند النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فأتي بشراب ، فشرب ms1627 منه ، ثم ناولني فشربت ، فقلت :
~~إني PageV06P288 أذنبت فاستغفر لي ، فقال : وما ذاك ؟ قلت : كنت صائمة
~~فأفطرت ، فقال : أمن قضاء كنت تقضينه ؟ قلت : لا ، قال : فلا يضرك ) . وفي
~~رواية مثله ، وفيه : ( فقالت : يا رسول الله ، أما إني كنت صائمة ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الصائم المتطوع أمين نفسه ، إن شاء صام
~~، وإن شاء أفطر ) . وفي رواية : ( أمير نفسه - أو أمين نفسه - ) على الشك .
~~أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود قالت : ( لما كان يوم الفتح - فتح مكة
~~- جاءت فاطمة ، فجلست على يسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأم
~~هانئ عن يمينه ، قال : فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب ، فناولته ، فشرب منه
~~، ثم ناوله أم هانئ فشربت منه ، فقالت : يا رسول الله ، لقد أفطرت وكنت
~~صائمة ، فقال لها : أكنت تقضين شيئا ؟ قالت : لا ، قال : لا يضرك ، إن كان
~~تطوعا ) . * * * غريب الحديث * * * الوليدة : الأمة ، والجمع : ولائد .
# 4404 ( خ ) أم الدرداء - رضي الله عنها - : قالت : ( كان أبو الدرداء
~~PageV06P289 يأتي نهارا ، فيقول : [ هل ] عندكم طعام ؟ فإن قلنا : لا ، قال
~~: فإني صائم يومي هذا ) . وفعله أبو طلحة ، وأبو هريرة ، وابن عباس ،
~~وحذيفة ، وذكره البخاري في ترجمة باب من أبواب الصوم . PageV06P290
### | ( الفرع الثاني في الإمساك عن المفطرات ، وهي أنواع )
#
### | ( النوع الأول : في القيء ، والحجامة ، والاحتلام )
# 4405 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من ذرعه القيء ، فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدا فليقض )
~~. أخرجه الترمذي . وعند أبي داود : ( من ذرعه القيء وهو صائم ، فليس عليه
~~قضاء ، ومن استقاء فليقض ) . * * * غريب الحديث * * * ذرعه القيء : إذا خرج
~~من غير استدعاء ولا اقتضاء .
# 4406 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - : أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~يقول : ( من استقاء وهو صائم ، فعليه القضاء ، ومن ذرعه القيء فليس عليه
~~قضاء ) . أخرجه الموطأ . PageV06P291
# 4407 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ثلاث لا يفطرن الصائم : الحجامة ، والقيء ، والاحتلام
~~) . أخرجه الترمذي .
# 4408 ( د ) زيد بن أسلم ms1628 : عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يفطر
~~من قاء ، ولا من احتلم ، ولا من احتجم ) . أخرجه أبو داود .
# 4409 ( د ت ) معدان بن [ أبي ] طلحة : أن أبا الدرداء حدثه : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر ، فلقيت ثوبان مولى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في مسجد دمشق ، فقلت : إن أبا الدرداء حدثني : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قاء فأفطر ، قال : صدق ، وأنا صببت له وضوءه )
~~. أخرجه أبو داود ، والترمذي نحوه .
# 4410 ( خ م د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن
~~PageV06P292 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم وهو محرم ، واحتجم وهو
~~صائم ) . أخرجه البخاري ومسلم . وعند أبي داود : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - احتجم وهو صائم ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - احتجم صائما محرما ) . وعند الترمذي : ( احتجم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو محرم صائم ) . وفي رواية أخرى : احتجم فيما بين مكة
~~والمدينة وهو محرم صائم . وفي أخرى : احتجم وهو صائم .
# 4411 ( د خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( ما كنا ندع الحجامة
~~للصائم إلا كراهية الجهد ) . أخرجه أبو داود . وعند البخاري : قال ثابت [
~~البناني ] : ( سئل أنس بن مالك : [ أ ] كنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد
~~رسول الله الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : لا ، إلا من أجل الضعف ) .
# 4412 ( د ) عبد الرحمن بن أبي ليلى : عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( نهى عن الحجامة والمواصلة ، ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه ،
~~فقيل له : يا رسول الله إنك تواصل [ إلى السحر ] فقال : إني أواصل إلى
~~السحر ، وربي يطعمني ويسقيني ) . أخرجه أبو داود . PageV06P293
# 4413 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : ( أن سعد بن أبي وقاص ،
~~وابن عمر ، كانا يحتجمان وهما صائمان ) . أخرجه الموطأ .
# 4414 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان يحتجم وهو صائم ،
~~ثم ms1629 ترك ذلك بعد ، فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر ) . أخرجه الموطأ .
# 4415 ( ت ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * أفطر الحاجم والمحجوم : من ذهب إلى أن الحجامة تفطر فهو ظاهر
~~، ومن قال : إنها لا تفطر ، فمعناه أنهما تعرضا للإفطار ، أما المحجوم ،
~~فللضعف الذي يلحقه من ذلك ، فربما أعجزه عن الصوم ، وأما الحاجم : فلا يأمن
~~أن يصل إلى حلقه شيء من دم المحجوم فيبلعه ، أو من طعمه ، وهذا كما يقال :
~~أهلك فلان نفسه : إذا كان يتعرض للمهالك ، وكقوله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين ) يريد أنه قد تعرض للذبح ، وقيل : هذا
~~على سبيل الدعاء عليهما ، كقوله عليه الصلاة والسلام فيمن صام الدهر : ( لا
~~صام PageV06P294 ولا أفطر ) المعنى : بطل أجرهما ، فكأنهما صارا مفطرين غير
~~صائمين .
# 4416 ( د ) ثوبان - رضي الله عنه - : أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . أخرجه أبو داود .
# 4417 ( د ) شداد بن أوس - رضي الله عنه - : قال : ( بينما هو يمشي مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . ) فذكر نحوه . وفي رواية : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى رجلا بالبقيع وهو يحتجم ، وهو آخذ
~~بيدي ، لثمان عشرة خلت من رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ) . أخرجه
~~أبو داود .
### | ( [ النوع ] الثاني : الكحل )
# 4418 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : اشتكت عيني ، أفأكتحل وأنا صائم ؟ قال : نعم )
~~. أخرجه الترمذي .
# 4419 ( د ) عبد الرحمن بن النعمان [ بن معبد بن هوذة ] : عن أبيه عن جده
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بالإثمد المروح عند النوم ،
~~وقال : ليتقه PageV06P295 الصائم ) . أخرجه أبو داود ، وقال : قال لي يحيى
~~بن معين : هو حديث منكر ، يعني : حديث الكحل .
# 4420 ( د ) أنس بن مالك : ( أنه كان يكتحل وهو صائم ) . أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الثالث : القبلة والمباشرة )
# 4421 ( خ م ط د ت ms1630 ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ليقبل بعض أزواجه وهو صائم ، ثم ضحكت ) . وفي أخرى
~~قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل ويباشر وهو صائم ، وكان
~~أملككم لإربه ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم عن عروة ، أن عائشة أخبرته
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ) . وفي
~~رواية ابن عيينة قال : ( قلت لعبد الرحمن بن القاسم : أسمعت أباك يحدث عن
~~عائشة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ؟ فسكت ساعة
~~، ثم قال : نعم ) . PageV06P296 وفي أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقبلني وهو صائم ، وأيكم يملك إربه ، كما كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يملك إربه ؟ ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقبل وهو صائم ، وكان أملككم لإربه ، وأنه كان يباشر
~~وهو صائم ) . وفي أخرى : ( أنه كان يقبل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ،
~~ولكنه أملككم لإربه ) . وفي أخرى قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يقبل في شهر الصوم ) . وفي أخرى : ( يقبل وهو صائم في رمضان ) . وأخرج
~~الموطأ الرواية الأولى . وله في أخرى : ( بلغه : أن عائشة - رضي الله عنها
~~- كانت إذا ذكرت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبل وهو صائم ، تقول
~~: وأيكم أملك لنفسه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . وأخرج أبو
~~داود الروايتين : الخامسة ، والسادسة من أفراد مسلم . وله في أخرى قالت : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلني وهو صائم وأنا صائمة ) . وفي
~~أخرى : ( أنه كان يقبلها وهو صائم ، ويمص لسانها ) . وأخرج الترمذي الرواية
~~الخامسة والسادسة من أفراد مسلم . PageV06P297 وللترمذي : ( أنه كان
~~يباشرني وهو صائم ، وكان أملككم لإربه ) . * * * غريب الحديث * * * يقبل
~~ويباشر : التقبيل : البوس ، والمباشرة أراد بها : الملامسة والمداعبة
~~ومقدمات الجماع . أملككم لإربه : يروى ( لإربه ) بكسر الهمزة وسكون الراء ،
~~وهو الإرب المخصوص ، ويعني : الذكر ، ويروى بفتح الهمزة والراء ، والإرب
~~الحاجة ، وأرادت به حاجة الجماع .
# 4422 ( م ط ) عمر بن أبي سلمة - ربيب النبي - صلى ms1631 الله عليه وسلم - : (
~~أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أيقبل الصائم ؟ فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : سل هذه - لأم سلمة - فأخبرته : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك ، فقال : يا رسول الله ، قد غفر الله لك
~~ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أما والله ، إني لأتقاكم لله ، وأخشاكم له ) . أخرجه مسلم . وفي رواية
~~الموطأ عن عطاء بن يسار : ( أن رجلا قبل امرأته وهو صائم PageV06P298 في
~~رمضان ، فوجد من ذلك وجدا شديدا ، فأرسل امرأته ، فسألت أم سلمة ؟ فأخبرتها
~~: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ، فأخبرت زوجها ، فزاده ذلك
~~شرا ، وقال : لسنا مثل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إن الله يحل
~~لرسوله ما شاء ، ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة فوجدت عندها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما لهذه
~~المرأة ؟ فأخبرته أم سلمة ، فقال : ألا أخبرتيها أني أفعل ذلك ؟ قالت : قد
~~أخبرتها ، فذهبت إلى زوجها فأخبرته ، فزاده ذلك شرا ، وقال : لسنا مثل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، يحل الله لرسوله ما شاء ، فغضب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وقال : والله إني لأتقاكم لله ، وأعلمكم بحدوده ) .
# 4423 ( م ) حفصة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقبل وهو صائم ) . أخرجه مسلم .
# 4424 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن عمر بن الخطاب قال
~~: ( هششت ، فقبلت ، وأنا صائم ، فقلت : يا رسول الله ، صنعت اليوم أمرا
~~عظيما : قبلت وأنا صائم ، قال : أرأيت لو مضمت بالماء وأنت صائم ؟ قلت : لا
~~بأس ، قال : فمه ! ) . أخرجه أبو داود . PageV06P299 * * * غريب الحديث * *
~~* هششت : هش إلى الأمر يهش : إذا مالت نفسه إليه وفرح به . فمه ؟ : قوله :
~~فمه ، أي فماذا عليه ؟ والهاء للسكت ، ويجوز أن يكون مه بمعنى اسكت .
# 4425 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن
~~نفيل امرأة عمر بن الخطاب ms1632 : ( كانت تقبل رأس عمر وهو صائم ، فلا ينهاها ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 4426 ( ط ) عائشة بنت طلحة : ( كانت عند عائشة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فدخل عليها زوجها هنالك - وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق - وهو صائم ، فقالت له عائشة : ما يمنعك من أن تدنو من أهلك فتقبلها
~~وتلاعبها ؟ قال : أقبلها وأنا صائم ؟ قالت : نعم ) . أخرجه الموطأ .
# 4427 ( ط ) زيد بن أسلم : ( أن أبا هريرة ، وسعد بن أبي وقاص : كانا
~~يرخصان في القبلة للصائم ) . أخرجه الموطأ .
# 4428 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رجلا سأل رسول الله
~~PageV06P300 - صلى الله عليه وسلم - عن المباشرة للصائم ؟ فرخص له ، فأتاه
~~آخر فسأله ، فنهاه ، فإذا الذي رخص له شيخ ، وإذا الذي نهاه شاب ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 4429 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( كان يرخص فيها للشيخ
~~الكبير ، ويكرهها للشاب ) . أخرجه الموطأ ، وهذا لفظه : ( أنه سئل عن
~~القبلة للصائم ؟ فأرخص فيها للشيخ الكبير وكرهها للشاب ) .
# 4430 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : أن عبد الله بن عمر
~~: ( كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم ) . أخرجه الموطأ .
### | ( [ النوع ] الرابع : المفطر ناسيا )
# 4431 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV06P301
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( من نسي وهو صائم ، فأكل أو شرب ، فليتم
~~صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وعند الترمذي :
~~( من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطر ، فإنما هو رزق رزقه الله ) . وعند أبي
~~داود : ( أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول
~~الله : أكلت وشربت ناسيا ، وأنا صائم ؟ فقال : الله أطعمك وسقاك ) .
### | ( الفصل الثالث في زمان الصوم ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الأيام المستحب صومها ، وفيه تسعة أنواع )
#
### | ( النوع الأول : قول كلي في الصوم )
# 4432 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان PageV06P302
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفطر من الشهر ، حتى نظن أن لا يصوم منه
~~، ويصوم حتى نظن أن ms1633 لا يفطر منه شيئا ، وكان لا تشاء أن تراه من الليل
~~مصليا إلا رأيته ، ولا نائما إلا رأيته ) . وفي رواية : قال حميد : ( سألت
~~أنسا عن صيام النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : ما كنت أحب أن أراه من
~~الشهر صائما إلا رأيته ، ولا مفطرا إلا رأيته ، ولا من الليل قائما إلا
~~رأيته ، ولا نائما إلا رأيته ، ولا مسست خزة ، ولا حريرة ألين من كف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا شممت مسكة ، ولا عبيرة أطيب رائحة من
~~رائحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري . ولمسلم : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصوم حتى يقال : قد صام ، [ قد ] صام
~~، ويفطر حتى يقال : قد أفطر ، [ قد ] أفطر ) . وأخرجه الترمذي الرواية
~~الأولى .
# 4433 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( ما صام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا كاملا قط غير رمضان ، وكان يصوم حتى
~~PageV06P303 يقول القائل : لا والله لا يفطر ، ويفطر حتى يقول القائل : لا
~~والله لا يصوم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . وزاد النسائي : (
~~وما صام شهرا غير رمضان منذ قدم المدينة ) .
# 4434 ( س ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يسرد الصوم ، فيقال : لا يفطر ، ويفطر ، فيقال : لا يصوم )
~~. أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * يسرد : سردت الصوم : إذا تابعت
~~بعضه بعضا من غير إفطار .
# 4435 ( م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قال عبد الله بن شقيق العقيلي
~~: ( سألت عائشة عن صوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت : كان
~~يصوم حتى نقول : قد صام ، قد صام ، ويفطر حتى نقول : قد أفطر ، قد أفطر ،
~~وما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة ، إلا أن يكون رمضان ) . وفي
~~رواية قالت : ( ما علمته صام شهرا كله إلا رمضان ، ولا أفطره كله حتى يصوم
~~منه ، حتى مضى لسبيله ) . أخرجه مسلم . PageV06P304 وأخرج الترمذي ،
~~والنسائي الرواية الأولى .
### | ( النوع الثاني : في يوم عاشوراء )
# 4436 ( خ م ط د ت ) عائشة - رضي ms1634 الله عنها - : قالت : ( كان عاشوراء يصام
~~قبل رمضان ، فلما نزل رمضان كان من شاء صام ، ومن شاء أفطر ) . وفي رواية
~~قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بصيام يوم عاشوراء . .
~~. ) الحديث . وفي أخرى قالت : ( كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان ،
~~وكان يوما تستر فيه الكعبة ، قالت : فلما فرض رمضان قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : من شاء أن يصومه فليصمه ، ومن شاء أن يتركه فليتركه ) .
~~وفي أخرى قالت : ( كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية ، وكان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصومه في الجاهلية ، فلما قدم المدينة صامه ،
~~وأمر PageV06P305 بصيامه ، فلما فرض رمضان ترك عاشوراء ، فمن شاء صامه ،
~~ومن شاء تركه ) . وفي أخرى : ( فلما فرض رمضان قال : من شاء صامه ، ومن شاء
~~تركه ) . وفي أخرى : ( أن قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ، ثم أمر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصيامه ، حتى فرض رمضان ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : من شاء صامه ، ومن شاء فليفطر ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي الرواية الرابعة ، وقالوا
~~فيها : ( وكان هو الفريضة ) . بعد قوله : ( فلما فرض رمضان ) .
# 4437 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن أهل الجاهلية
~~كانوا يصومون يوم عاشوراء ، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صامه
~~والمسلمون قبل أن يفرض رمضان ، فلما افترض رمضان قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن عاشوراء يوم من أيام الله ، فمن شاء صامه ) . PageV06P306
~~وفي رواية قال : ( ذكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم عاشوراء ،
~~فقال : ذاك يوم كان يصومه أهل الجاهلية ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري قال : ( صام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عاشوراء وأمر بصيامه ، فلما فرض رمضان ترك ، وكان عبد الله لا يصومه
~~إلا أن يوافق صومه ) . ولمسلم مثل الثانية ، وقال : ( فمن أحب منكم أن
~~يصومه فليصمه ، ومن كره فليدعه ) . وأخرج أبو داود نحو الرواية الأولى .
# 4438 ( خ م ) أبو موسى الأشعري ms1635 - رضي الله عنه - : قال : ( كان يوم
~~عاشوراء يوما تعظمه اليهود ، وتتخذه عيدا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : صوموه أنتم ) . وفي رواية : ( كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء ،
~~يتخذونه عيدا ، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : فصوموه أنتم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV06P307 *
~~* * غريب الحديث * * * شارتهم : الشارة ، الرواء والمنظر الحسن والزينة .
# 4439 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( قدم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فرأى اليهود تصوم عاشوراء ، فقال :
~~ما هذا ؟ قالوا : [ هذا ] يوم صالح ، نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من
~~عدوهم ، فصامه ، فقال : أنا أحق بموسى [ منكم ] ، فصامه - صلى الله عليه
~~وسلم - وأمر بصيامه ) . وفي رواية : ( فقال لهم : ما هذا اليوم الذي
~~تصومونه ؟ قالوا : هذا يوم عظيم ، أنجى الله فيه موسى وقومه ، وغرق فيه
~~فرعون وقومه ، فصامه موسى شكرا ، فنحن نصومه ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : فنحن أحق وأولى بموسى منكم ، فصامه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وأمر بصيامه ) . وفي أخرى بنحو ذلك ، وفيه : ( فنحن نصومه
~~تعظيما له ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الآخرة .
# 4440 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله
~~PageV06P308 - صلى الله عليه وسلم - يأمر بصيام يوم عاشوراء ، ويحثنا عليه
~~، ويتعاهدنا عنده ، فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ولم يتعاهدنا عنده
~~) . أخرجه مسلم .
# 4441 ( خ م ) علقمة بن قيس النخعي : ( أن الأشعث بن قيس دخل على عبد الله
~~[ بن مسعود ] وهو يطعم يوم عاشوراء ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ، إن اليوم
~~يوم عاشوراء ، فقال : قد كان يصام قبل أن ينزل رمضان ، فلما نزل رمضان ترك
~~، فإن كنت مفطرا فاطعم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم نحوه ، إلا أنه
~~قال : ( كان يوما يصومه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن ينزل
~~رمضان ، فلما نزل رمضان تركه ) . وله في أخرى مختصرا قال : ( دخل الأشعث
~~على عبد الله يوم عاشوراء فقال : ادن فكل ، فقال : إني صائم ، قال : كنا ms1636
~~نصومه ، ثم ترك ) . * * * غريب الحديث * * * يطعم : طعم الرجل يطعم : إذا
~~أكل .
# 4442 ( خ م س ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~PageV06P309 - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا من أسلم : أن أذن في الناس :
~~من كان أكل فليصم بقية يومه ، ومن لم يكن أكل فليصم ، فإن اليوم يوم
~~عاشوراء ) . وفي رواية ( أنه قال لرجل من أسلم : أذن في قومك - أو في الناس
~~- بالشك ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 4443 ( د ) عبد الرحمن بن مسلمة : عن عمه ( أن أسلم أتت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : صمتم يومكم هذا ؟ قالوا : لا ، قال : فأتموا
~~بقية يومكم ، واقضوه ) . أخرجه أبو داود ، وقال : يعني يوم عاشوراء .
# 4444 ( خ م ) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - : قالت : أرسل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة :
~~من كان أصبح صائما فليتم صومه ، ومن كان مفطرا فليتم بقية يومه ، فكنا بعد
~~ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار ، ونذهب إلى المسجد ، فنجعل لهم اللعبة من
~~العهن ، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه ، حتى يكون الإفطار . PageV06P310
~~وفي أخرى نحوه ، قال : ( ونصنع لهم اللعبة من العهن ، فنذهب به معنا ، فإذا
~~سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة ، نلهيهم بها حتى يتموا صومهم ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * العهن : الصوف . وقيل : هو الصوف
~~المصبوغ .
# 4445 ( س ) قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نصوم
~~عاشوراء ، ونؤدي زكاة الفطر ، فلما نزل رمضان ، ونزلت الزكاة : لم نؤمر به
~~، ولم ننه عنه ، وكنا نفعله ) . أخرجه النسائي .
# 4446 ( س ) محمد بن صيفي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم عاشوراء : ( أمنكم أحد أكل اليوم ؟ فقالوا : منا من
~~صام ، ومنا من لم يصم ، قال : فأتموا بقية يومكم ، وابعثوا إلى أهل العروض
~~فليتموا بقية يومهم ) . أخرجه النسائي .
# 4447 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : ( أن عمر بن الخطاب
~~PageV06P311 أرسل إلى الحارث بن هشام : أن غدا يوم عاشوراء ، فصم وأمر أهلك
~~أن يصوموا ) . أخرجه الموطأ ms1637 .
# 4448 ( خ م س ) عبيد الله بن أبي يزيد : أنه سمع ابن عباس ، وسئل عن صيام
~~يوم عاشوراء ؟ فقال : ( ما علمت [ أن ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~صام يوما يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم ، ولا شهرا إلا هذا الشهر -
~~يعني : رمضان - ) . وفي حديث عبيد الله بن موسى [ عن ابن عيينة عن عبيد
~~الله بن أبي يزيد ] ( ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحرى صيام يوم
~~فضله على غيره إلا هذا اليوم : يوم عاشوراء ، وهذا الشهر - يعني شهر رمضان
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 4449 ( ت ) أبو قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( صيام يوم عاشوراء : إني أحتسب على الله أن يكفر السنة
~~التي قبله ، [ والسنة التي بعده ] ) . أخرجه الترمذي .
# 4450 ( ت ) عبد الله بن عباس : قال : ( أمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV06P312 بصوم يوم عاشوراء : [ يوم ] العاشر ) . أخرجه الترمذي .
# 4451 ( خ م ط س ) حميد بن عبد الرحمن : أنه ( سمع معاوية بن أبي سفيان
~~خطيبا بالمدينة ، يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء - وفي حديث البخاري
~~: عام حج - على المنبر يقول : يا أهل المدينة ، أين علماؤكم ؟ سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : هذا يوم عاشوراء ، ولم يكتب الله عليكم
~~صيامه ، وأنا صائم ، فمن شاء صامه ، ومن شاء فليفطر ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والموطأ ، والنسائي .
# 4452 ( م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع - يعني : يوم
~~عاشوراء ) . وفي رواية قال : ( حين صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم عاشوراء ، وأمر بصيامه ، قالوا : يا رسول الله ، إنه يوم تعظمه اليهود
~~والنصارى ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فإذا كان العام القابل
~~- إن شاء الله - صمت اليوم التاسع ، فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV06P313 وفي رواية الحكم بن الأعرج
~~قال : ( انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم ms1638 ، فقلت : أخبرني عن
~~صوم عاشوراء ؟ فقال : إذا رأيت هلال المحرم فاعدد ، وأصبح يوم التاسع صائما
~~، قلت : هكذا كان محمد - صلى الله عليه وسلم - يصومه ؟ قال : نعم ) . أخرجه
~~مسلم . وأخرج أبو داود الثانية ، والثالثة . وفي رواية ذكرها رزين عن عطاء
~~قال : سمعت ابن عباس يقول : ( صوموا التاسع والعاشر ، خالفوا اليهود ) . *
~~* * غريب الحديث * * * لأصومن التاسع : قال الخطابي : يجوز أن يكون أراد
~~بصوم التاسع : مخالفة اليهود ، فيصوم اليوم التاسع ، ويدع العاشر ، ويجوز
~~أن يكون أراد : أن يصله بيوم قبله ، كراهية أن يصوم يوما فردا لا يصله
~~بصيام قبله ولا بعده ، وأما قول ابن عباس : ( إن عاشوراء هو اليوم التاسع )
~~فإن بعض أهل اللغة زعم : أن يوم عاشوراء مأخوذ من أعشار أوراد الإبل ،
~~والعشر عندهم : تسعة أيام ، وذلك أنهم يحسبون في الإظماء يوم الورد ، فإذا
~~وردوا يوما وأقاموا في الرعي يومين ، ثم وردوا اليوم الثالث قالوا : وردنا
~~ربعا ، وإنما هو PageV06P314 اليوم الثالث في الإظماء ، وإذا قاموا في
~~الرعي ثلاثا ووردوا في اليوم الرابع قالوا : وردنا خمسا ، وعلى هذا الحساب
~~بهذا القياس ، وإنما هو اليوم التاسع ، وإليه ذهب ابن عباس .
# 4453 ( س ) حفصة بنت عمر - رضي الله عنهما - : قالت : ( أربع لم يكن
~~يدعهن النبي - صلى الله عليه وسلم - : صيام عاشوراء ، والعشر ، وثلاثة أيام
~~من كل شهر ، وركعتان قبل الفجر ) . أخرجه النسائي .
### | ( النوع الثالث : في صوم رجب )
# 4454 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال عثمان بن حكيم
~~الأنصاري : ( سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يومئذ في رجب ؟ فقال :
~~سمعت ابن عباس يقول : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم ، حتى
~~نقول : لا يفطر ، ويفطر حتى نقول : لا يصوم ) . أخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرجه أبو داود عن عثمان بن حكيم : أنه سأل سعيد ابن PageV06P315 جبير ؟ .
~~. . وذكر الحديث .
### | ( النوع الرابع : في صوم شعبان )
# 4455 ( خ م ط د س ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يصوم ، حتى نقول : لا يفطر ، ويفطر حتى نقول : لا ms1639
~~يصوم ، وما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استكمل صيام شهر قط إلا
~~شهر رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان ) . وفي رواية عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : ( سألت عائشة عن صيام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فقالت : كان يصوم ، حتى نقول : قد صام ، ويفطر حتى نقول : قد
~~أفطر ، ولم أره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان ، كان يصوم شعبان
~~كله ، كان يصوم شعبان إلا قليلا ) . أخرج الأولى البخاري ، ومسلم ، والموطأ
~~، وأبو داود ، وأخرج الثانية مسلم ، والنسائي . وفي رواية الترمذي قالت : (
~~ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر أكثر صياما منه في شعبان
~~، كان يصومه إلا قليلا ، بل كان يصومه كله ) . PageV06P316 وفي أخرى لأبي
~~داود قالت : ( كان أحب الشهور إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يصومه : شعبان ، ثم يصله برمضان ) . وأخرج النسائي أيضا رواية الترمذي ،
~~وأبي داود . وللنسائي أيضا قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصوم حتى نقول : لا يفطر ، ويفطر حتى نقول : لا يصوم ، وكان يصوم شعبان ،
~~أو عامة شعبان ) . وفي أخرى له قالت : ( لم يكن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لشهر أكثر صياما منه لشعبان ، كان يصومه ، أو عامته ) . وفي أخرى له
~~قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم شعبان إلا قليلا ) .
~~وفي أخرى : ( كان يصوم شعبان كله ) . وفي رواية البخاري ، ومسلم قالت : (
~~لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم شهرا أكثر من شعبان ، فإنه كان
~~يصوم شعبان كله ، وكان يقول : خذوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل
~~حتى تملوا ، وأحب الصلاة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما دوم عليه ،
~~وإن قلت ، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها ) . PageV06P317 * * * غريب الحديث
~~* * * لا يمل حتى تملوا : قد تقدم تفسير هذا الكلام مستوفى في كتاب
~~الاعتصام من حرف الهمزة ، ونحن نذكر منه ها هنا بعضه ، قالوا : المراد بهذا
~~الحديث : أن الله عز وجل لا يمل أبدا ، مللتم ms1640 أو لم تملوا ، وقيل : أراد أن
~~الله لا يطرحكم حتى تتركوا العمل ، فسمى الفعلين مللا ، وكلاهما ليس بملل ،
~~وقيل : أراد أن الله لا يقطع فضله حتى تملوا سؤاله .
# 4456 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : بمثل حديث قبله عن عائشة ، ولم
~~يذكر أبو داود لفظ أبي هريرة ، وحديث عائشة الذي أخرجه أبو داود ، وأحال
~~بحديث أبي هريرة عليه : هو الرواية الأولى من حديثها المقدم ذكره ، قال أبو
~~داود : وزاد أبو هريرة ( كان يصومه إلا قليلا ، بل كان يصومه كله ) .
# 4457 ( د ت س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ، ورمضان ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV06P318 وعند أبي داود : ( لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما
~~إلا شعبان ، كان يصله برمضان ) . وأخرج النسائي الروايتين . وله في أخرى :
~~( ما رأيته يصوم شهرين متتابعين ، إلا أنه كان يصل شعبان برمضان ) .
# 4458 ( س ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال : ذاك شهر
~~يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين
~~، فأحب أن يرفع عملي ، وأنا صائم ) . أخرجه النسائي .
### | ( النوع الخامس : ست من شوال )
# 4459 ( م د ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر
~~) . أخرجه مسلم ، والترمذي . PageV06P319 وعند أبي داود : ( فكأنما صام
~~الدهر ) .
### | ( النوع السادس : عشر ذي الحجة )
# 4460 ( د س ) هنيدة بن خالد : عن امرأته عن بعض أزواج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم تسع ذي
~~الحجة ، ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين من الشهر ،
~~والخميس ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي مثله ، وقال : ( اثنين من
~~الشهر ، وخميسين ) . وفي أخرى : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصوم
~~العشر ، وثلاثة أيام من كل شهر ms1641 ، الأثنين والخميسين ) .
# 4461 ( م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما رأيت PageV06P320
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صائما في العشر قط ) . أخرجه مسلم ،
~~والترمذي ، وأبو داود إلا أن أبا داود أسقط منه لفظه : ( في ) .
# 4462 ( ط ) القاسم بن محمد بن أبي بكر : قال : ( كانت عائشة تصوم يوم
~~عرفة ، ولقد رأيتها عشية عرفة : يدفع الإمام ثم تقف ، حتى يبيض ما بينها
~~وبين الناس من الأرض ، ثم تدعو بشراب فتفطر ) . أخرجه الموطأ .
# 4463 ( ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( صيام يوم عرفة : إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده
~~والسنة التي قبله ) . أخرجه الترمذي . PageV06P321
### | ( النوع السابع : أيام الأسبوع )
# 4464 ( ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يتحرى صيام يوم الاثنين والخميس ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
~~وفي رواية للنسائي : ( أن رجلا سأل عائشة عن الصيام ؟ فقالت : إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يصوم شعبان كله ، ويتحرى صيام يوم الاثنين
~~والخميس ) . وفي أخرى له قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصوم شعبان ، ورمضان ، ويتحرى يوم الاثنين والخميس ) . وفي أخرى : ( كان
~~يصوم الاثنين والخميس ) .
# 4465 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تعرض الأعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس ، فأحب أن
~~يعرض عملي ، وأنا صائم ) . أخرجه الترمذي .
# 4466 ( د س ) مولى أسامة بن زيد : ( أنه انطلق مع أسامة إلى PageV06P322
~~وادي القرى في طلب مال له ، فكان يصوم الاثنين والخميس ، فقال له مولاه :
~~لم تصوم الاثنين والخميس ، وأنت شيخ كبير ؟ فقال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يصوم الاثنين والخميس ، فسئل عن ذلك ؟ فقال : إن أعمال
~~الناس تعرض يوم الاثنين ، ويوم الخميس ) . أخرجه أبو داود . وعند النسائي :
~~قال أسامة : ( قلت : يا رسول الله ، إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر ، وتفطر حتى
~~لا تكاد تصوم ، إلا يومين إن دخلا في صيامك ، وإلا صمتهما ؟ قال : أي يومين ms1642
~~؟ قلت : الاثنين والخميس ، قال : ذلك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب
~~العالمين ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ) .
# 4467 ( د س ) حفصة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام من الشهر : الاثنين والخميس ، والاثنين
~~من الجمعة الأخرى ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . وللنسائي في أخرى بزيادة
~~في أوله قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أخذ مضجعه جعل
~~كفه اليمنى تحت خده الأيمن ، وكان يصوم الاثنين والخميس ) . PageV06P323
# 4468 ( د س ) هنيدة الخزاعي : عن أمه قالت : ( دخلت على أم سلمة ،
~~فسألتها عن الصيام ؟ فقالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني
~~أن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر ، أولها الاثنين والخميس ) . أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية النسائي : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من كل
~~شهر ثلاثة أيام : الاثنين والخميس من هذه الجمعة ، والإثنين من المقبلة ) .
~~وفي أخرى : ( أول اثنين من الشهر ، ثم الخميس ، ثم الخميس الذي يليه ) .
~~وفي أخرى : ( كان يأمر بصيام ثلاثة أيام : أول خميس ، والاثنين ، والاثنين
~~) .
# 4469 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر : يوم الاثنين من أول
~~الشهر ، والخميس الذي يليه ، [ ثم الخميس الذي يليه ] ) . أخرجه النسائي .
# 4470 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصوم من الشهر : السبت ، والأحد ، والاثنين ، ومن الشهر الآخر
~~: الثلاثاء ، والأربعاء ، والخميس ) . أخرجه الترمذي . PageV06P324
# 4471 ( ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أمره أن يصوم كل أربعاء وخميس ) . أخرجه . . . .
# 4472 ( د ت ) مسلم القرشي - رضي الله عنه - : قال : ( سألت - أو سئل -
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام الدهر ، فقال : إن لأهلك عليك
~~حقا ، فصم رمضان ، والذي يليه ، وكل أربعاء ، وخميس ، فإذا أنت قد صمت
~~الدهر كله ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
### | ( النوع الثامن : في أيام البيض )
# 4473 ( د س ) عبد ms1643 الملك بن ملحان القيسي : عن أبيه قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يأمرنا أن نصوم البيض : ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ،
~~وخمس عشرة ، قال : وقال : هن كهيئة الدهر ) . أخرجه أبو داود . وعند
~~النسائي قال : عن عبد الملك بن قدامة بن ملحان عن أبيه قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بصوم أيام الليالي الغر البيض : ثلاث
~~عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . PageV06P325 وله في أخرى عن عبد الملك
~~عن أبيه - ولم يسم أباه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يأمر بهذه الأيام الثلاث البيض ، ويقول : هن صيام الشهر ) . وله في أخرى عن
~~عبد الملك بن أبي المنهال عن أبيه : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أمرهم بصيام ثلاثة أيام البيض ، وقال : هي صوم الشهر ) . قلت : هكذا رويناه
~~في كتاب النسائي ، والذي قد جاء في أسماء الصحابة على اختلاف الكتب : أن
~~عبد الملك : هو ابن قتادة ، لا قدامة ، وجاء في رواية أخرى : أنه ابن قتادة
~~بن منهال ، لا ابن أبي المنهال ، والله أعلم . * * * غريب الحديث * * *
~~أيام البيض : الأيام البيض من كل شهر : ثالث عشر ، ورابع عشر ، وخامس عشر ،
~~وسميت بيضا ، لأن لياليها بيض ، لطلوع القمر فيها من أولها إلى آخرها . ولا
~~بد من حذف مضاف ، تقديره : أيام الليالي البيض . الغر البيض : [ مأخوذ ] من
~~غرة الفرس ، وهو البياض الذي يكون في وجهه .
# 4474 ( ت س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يا أبا ذر ، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام ، فصم
~~ثلاث PageV06P326 عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . وفي رواية النسائي : (
~~أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض
~~: ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . وله في أخرى قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إذا صمت شيئا فصم ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ،
~~وخمس عشرة ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل : (
~~عليكم بصيام ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . وفي ms1644 أخرى : ( أمر رجلا
~~) . وفي أخرى عن ابن الحوتكية قال : قال أبي : ( جاء أعرابي إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ومعه أرنب قد شواها ، وخبز فوضعها بين يدي النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ثم قال : إني وجدتها تدمي ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأصحابه : لا يضر كلوا ، وقال للأعرابي : كل ، [ قال ] :
~~إني صائم ، قال : صوم ماذا ؟ قال : صوم ثلاثة أيام من الشهر ، قال : إن كنت
~~صائما فعليك بالغر البيض : ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . قال
~~النسائي : الصواب عن أبي ذر ، ويشبه أن يكون وقع من الكتاب ( ذر ) فقيل : (
~~أبي ) . وفي أخرى عن موسى بن طلحة : ( أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بأرنب ، PageV06P327 وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - مد يده
~~إليها ، فقال الذي جاء بها : إني رأيت بها دما ، فكف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يده ، وأمر القوم أن يأكلوا ، وكان في القوم رجل منتبذ ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : مالك ؟ قال : إني صائم ، فقال له النبي :
~~فهلا ثلاث البيض : ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ؟ ) . وفي أخرى نحوه
~~، وفيه ( وقال لمن عنده : كلوا ، فإني لو اشتهيتها أكلتها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * تدمى : أي أنها ترى الدم ، وذلك أن الأرنب يجيئها الدم ، كما
~~تحيض المرأة . منتبذ : الانتباذ الانفراد والتنحي عن الناس .
# 4475 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( جاء أعرابي إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بأرنب قد شواها فوضعها بين يديه ، فأمسك رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فلم يأكل ، وأمر القوم أن يأكلوا ، وأمسك الأعرابي ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما يمنعك أن تأكل ؟ قال : إني أصوم
~~ثلاثة أيام من الشهر ، قال : إن كنت PageV06P328 صائما فصم الغر ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4476 ( س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنهما - : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر : صيام الدهر ، وأيام البيض
~~: صبيحة ثلاث عشرة ، وأربع عشرة ، وخمس عشرة ) . أخرجه النسائي .
# 4477 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي ms1645 الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لا يفطر أيام البيض في حضر ، ولا سفر ) . أخرجه
~~النسائي .
### | ( النوع التاسع : في الأيام المجهولة من كل شهر )
# 4478 ( خ م س د ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قد
~~تقدم لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص روايات عدة طويلة في كتاب الاعتصام
~~من حرف الهمزة وغيره . ونحن نذكر في هذا الفصل ما بقي من طرقه على اختلاف
~~ألفاظها وطولها وقصرها . قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنك
~~لتصوم الدهر ، وتقوم الليل ؟ قلت : PageV06P329 نعم . قال : إنك إذا فعلت
~~ذلك هجمت له العين ، ونفهت له النفس ، لا صام من صام الأبد ، صوم ثلاثة
~~أيام : صوم الدهر كله ، قلت : فإني أطيق أكثر من ذلك . قال : فصم صوم داود
~~، كان يصوم يوما ، ويفطر يوما ، ولا يفر إذا لاقى ) . زاد في رواية : ( من
~~لي بهذه يا نبي الله ؟ وقال : لا أدري كيف ذكر صيام الأبد ؟ فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : لا صام من صام الأبد - مرتين ) . وفي أخرى : قال له
~~( ألم أخبر أنك تصوم ، ولا تفطر ، وتصلي الليل ؟ فلا تفعل ، فإن لعينك حظا
~~، ولنفسك حظا ، ولأهلك حظا ، فصم وأفطر ، وصل ونم ، وصم من كل عشرة أيام
~~يوما ، ولك أجر تسعة ) . وفيه : ( لا صام من صام الأبد - ثلاثا ) . وفي
~~أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر له صومي ، فدخل علي ،
~~فألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف ، فجلس على الأرض ، وصارت الوسادة بيني
~~وبينه ، فقال : أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قال : قلت : يا رسول الله
~~، قال : خمسا ؟ قلت : يا رسول الله ، قال : سبعا ؟ قلت : يا رسول الله ،
~~قال : تسعا ؟ قلت : يا رسول الله ، قال : إحدى عشرة ، ثم قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : لا صوم فوق صوم داود عليه السلام : شطر الدهر ، صم يوما
~~، وأفطر يوما ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV06P330 ولمسلم : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال له : ( صم يوما ، ولك أجر ما ms1646 بقي ) ، قال
~~: إني أطيق أكثر من ذلك . قال : صم يومين ، ولك أجر ما بقي ، قال : إني
~~أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم ثلاثة أيام ، ولك أجر ما بقي ، قال : إني أطيق
~~أكثر من ذلك . قال : صم [ أربعة أيام ، ولك أجر ما بقي ، قال : إني أطيق
~~أكثر من ذلك . قال : صم ] أفضل الصيام عند الله : صوم داود عليه السلام ،
~~كان يصوم يوما ، ويفطر يوما . وله في أخرى قال : ( بلغني أنك تصوم النهار ،
~~وتقوم الليل ؟ فلا تفعل ، فإن لجسدك عليك حظا ، ولعينك عليك حظا ، و [ إن ]
~~لزوجك [ عليك ] حظا ، صم وأفطر ، صم من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك صوم الدهر
~~. قلت : يا رسول الله ، إن بي قوة . قال : فصم صوم داود عليه السلام ، صم
~~يوما ، وأفطر يوما ، فكان يقول : يا ليتني أخذت بالرخصة ) . وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية التي فيها ذكر الوسادة ، والرواية الأولى ، ورواية مسلم
~~الأولى . وله في أخرى قال : ( ذكرت للنبي - صلى الله عليه وسلم - الصوم ،
~~فقال : صم من كل عشرة أيام يوما ، ولك أجر تلك التسعة ، قلت : إني أقوى من
~~ذلك ، قال : صم من كل تسعة [ أيام ] يوما ، ولك أجر تلك الثمانية ، فقلت :
~~إني أقوى من ذلك ، قال : فصم من كل ثمانية أيام يوما ، ولك أجر تلك السبعة
~~، قلت : PageV06P331 إني أقوى من ذلك ، قال : فلم يزل حتى قال : صم يوما ،
~~وأفطر يوما ) . وله في أخرى قال : ( أنكحني أبي امرأة ذات حسب ، فكان
~~يأتيها فيسألها عن بعلها ؟ فقالت : نعم الرجل من رجل ، لم يطأ لنا فراشا
~~ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه ، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : ائتني به ، فأتيته معه ، فقال : كيف تصوم ؟ قلت : كل يوم ، قال : صم
~~من كل جمعة ثلاثة أيام ، قلت : إني أطيق أفضل من ذلك ، قال : صم يوما وأفطر
~~يومين ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم أفضل الصيام : صيام داود
~~عليه السلام : صوم يوم ، وفطر يوم ) . وله في أخرى قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( بلغني أنك تقوم الليل ms1647 وتصوم النهار ؟ قلت : يا
~~رسول الله ، ما أردت بذلك إلا الخير ، قال : لا صام من صام الأبد ، ولكن
~~أدلك على صوم الدهر : ثلاثة أيام من كل شهر ، قلت : يا رسول الله ، إني
~~أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم خمسة أيام ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال
~~: فصم عشرا ، فقلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، قال : صم صوم داود ، كان يصوم
~~يوما ، ويفطر يوما ) . PageV06P332 وله في أخرى قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أفضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ،
~~ويفطر يوما ) . وقد أطال النسائي في تخريج طرق هذا الحديث : وقد ذكرنا
~~بعضها في كتاب الاعتصام ، وبعضها هنا ، وبعضها تكرر ، فلم نحتج إلى ذكره ،
~~ومن جملة طرقه قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اقرأ
~~القرآن في شهر ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ، فلم أزل أطلب إليه حتى قال :
~~خمسة أيام ، وقال : ثلاثة أيام من الشهر ، قلت : إني أطيق أكثر من ذلك ،
~~فلم أزل أطلب إليه حتى قال : صم أحب الصيام إلى الله عز وجل : صوم داود ،
~~كان يصوم يوما ويفطر يوما ) . وأخرج أبو داود غير ما تقدم ذكره في كتاب
~~الاعتصام ، وكتاب تلاوة القرآن ، وفي رواية عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن
~~عمرو قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صم من كل شهر
~~ثلاثة أيام ، واقرأ القرآن في شهر ، فناقضني وناقضته ، فقال : صم يوما
~~وأفطر يوما - قال عطاء : فاختلفنا عن أبي ، فقال بعضنا : سبعة أيام ، وقال
~~بعضنا : خمسا ) . وأخرج الترمذي من هذا الحديث أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أفضل الصوم صوم أخي داود : كان يصوم يوما ، ويفطر يوما
~~، ولا يفر PageV06P333 إذا لاقى ) . * * * غريب الحديث * * * هجمت له العين
~~: هجوم العين : غورها ودخولها في مكانها من الضعف . نفهت له النفس : نفهت
~~النفس - بالنون - إذا أعيت وسئمت . كنفا : الكنف الجانب أرادت أنه لم
~~يقربها ، ولم يطلع منها على ما جرت بها عادة الرجال مع نسائهم . فناقضني :
~~المناقضة المراددة ms1648 في القول ، ينقض قولي وأنقض قوله .
# 4479 ( م د ت ) معاذة بنت عبد الرحمن العدوية : قالت : سألت عائشة : (
~~أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قالت :
~~PageV06P334 نعم ، قلت لها : من أي أيام الشهر كان يصوم ؟ قالت : لم يكن
~~يبالي من أي أيام الشهر يصوم ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود .
# 4480 ( ت س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر ،
~~فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه : { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } [
~~الأنعام : 160 ] اليوم بعشرة أيام ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي هذا
~~الحديث عن أبي هريرة . وفي رواية النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من صام ثلاثة أيام من الشهر فقد صام الدهر كله ، ثم قال :
~~صدق الله في كتابه : { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } ) . وله في أخرى :
~~( من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد تم صوم الشهر ، أو : فله صوم الشهر ) .
# 4481 ( م د س ) أبو قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : PageV06P335
~~إن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : كيف تصوم ؟ فغضب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من قوله ، فلما رأى عمر غضبه ، قال : رضينا
~~بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا - وفي رواية : وببيعتنا بيعة -
~~نعوذ بالله من غضب الله ، وغضب رسوله ، فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكن
~~غضبه ، فقال عمر : يا رسول الله ، كيف بمن يصوم الدهر كله ؟ قال : لا صام ،
~~ولا أفطر - أو قال : لم يصم ، ولم يفطر - قال : كيف بمن يصوم يومين ويفطر
~~يوما ؟ قال : ويطيق ذاك أحد ؟ قال : كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما ؟ قال :
~~ذاك صوم داود عليه السلام ، قال : كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين ؟ قال :
~~وددت أني طوقت ذلك ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاث من
~~كل شهر ، ورمضان إلى رمضان : فهذا صيام الدهر كله ، صيام يوم ms1649 عرفة : أحتسب
~~على الله أن يكفر السنة التي قبله ، والسنة التي بعده ، وصيام [ يوم ]
~~عاشوراء : أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) . وفي رواية مثله
~~ونحوه ، إلى قوله : ( ذاك صوم أخي داود عليه السلام ، قال : وسئل عن صوم
~~يوم الاثنين ؟ قال : ذاك يوم ولدت فيه ، وفيه بعثت ، وفيه أنزل علي ، قال :
~~فقال : صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ورمضان إلى رمضان : صيام الدهر ، قال :
~~وسئل عن صوم يوم عرفة ؟ فقال : يكفر السنة الماضية والباقية ، قال : وسئل
~~عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : يكفر السنة الماضية ) . PageV06P336 وفي هذا
~~الحديث في رواية شعبة قال : ( وسئل عن صوم الاثنين والخميس ؟ فسكتنا عن ذكر
~~الخميس ، لما نراه وهما ) . وفي رواية بمثله ، غير أنه ذكر : ( الاثنين ) ،
~~ولم يذكر ( الخميس ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سئل عن صوم الاثنين ؟ فقال : فيه ولدت ، وفيه أنزل علي ) . أخرجه مسلم .
~~وفي رواية أبي داود مثل الأولى ، ولم يذكر ( وببيعتنا بيعة ) . وزاد في
~~أخرى : ( قال : يا رسول الله ، أرأيت [ صوم ] الاثنين ، والخميس ؟ فقال :
~~فيه ولدت ، وفيه أنزل علي القرآن ) . وفي رواية النسائي : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سئل عن صومه ؟ فغضب ، فقال عمر : رضينا بالله ربا ،
~~وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ، وسئل عن صيام الدهر ؟ فقال : لا صام ، ولا
~~أفطر ، أو ما صام ، وما أفطر ) . وفي أخرى له : قال عمر : ( يا رسول الله ،
~~كيف بمن يصوم الدهر كله ؟ قال : لا صام ، ولا أفطر ، أو ما صام ، وما أفطر
~~، أو لم يصم ، ولم يفطر . . . وذكر الحديث ، إلى قوله : هذا صيام الدهر كله
~~) . PageV06P337 * * * غريب الحديث * * * فغضب رسول الله : يشبه أن يكون
~~غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مسألته إياه عن صومه كراهية أن
~~يقتدي به السائل في ذلك فيعجز عنه ويسأمه ويمله ، أو أنه يفعله فيكون من
~~غير نية وإخلاص ، فقد ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يواصل وينهى
~~أمته عن الوصال ) وقد ترك بعض النوافل خوفا [ من ] أن يقتدي به أمته
~~فيعجزوا . وددت ms1650 أني طوقت : يقول : ليتني طوقت هذا الأمر ، أي ليته جعل
~~داخلا في طاقتي وقدري ، ولم يكن - صلى الله عليه وسلم - عاجزا عن ذلك غير
~~مطيق له لضعف يه ، ولكنه يحتمل أنه إنما خاف العجز عنه للحقوق التي تلزمه
~~لنسائه ، لأن ذلك يخل بحظوظهن منه .
# 4482 ( س ) عمرو بن شرحبيل - رحمه الله - : عن رجل من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم - : رجل يصوم
~~الدهر ؟ فقال : وددت أنه لم يطعم الدهر ، قالوا : فثلثيه ؟ قال : أكثر ،
~~قالوا : فنصفه ؟ قال : أكثر ، ثم قال : ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر ؟
~~صوم ثلاثة أيام من كل شهر ) . وفي أخرى عن عمرو بن شرحبيل قال : ( أتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال : يا رسول الله ، ما تقول في رجل صام
~~الدهر كله ؟ . . . الحديث ) . PageV06P338 أخرجه النسائي .
# 4483 ( س ) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( صيام حسن : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ) .
~~أخرجه النسائي .
# 4484 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ) . أخرجه النسائي .
# 4485 ( س ) أبو عقرب [ البكري الكناني ] - رضي الله عنه - : أنه ( سأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصوم ، فقال : صم يوما من كل شهر ،
~~فاستزاده ، فقال : بأبي أنت وأمي ، إني أجدني قويا ، فزاده ، فقال : صم
~~يومين من كل شهر ، قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، إني أجدني قويا ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا
~~، فما كاد أن يزيده ، فلما ألح عليه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: صم ثلاثة أيام من كل شهر ) . وفي رواية قال : ( سألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الصوم ، فقال : صم PageV06P339 يوما من الشهر ، قلت :
~~يا رسول الله زدني ، [ زدني ] قال : تقول : يا رسول الله زدني [ زدني ]
~~يومين من كل شهر ، قلت : يا رسول ms1651 الله زدني [ زدني ] ، إني أجدني قويا ،
~~فقال : زدني ، زدني ، إني أجدني قويا ! فسكت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حتى ظننت أنه ليزيدني ، قال : صم ثلاثة أيام من كل شهر ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4486 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر : صوم الدهر )
~~. أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * شهر الصبر : هو شهر رمضان ،
~~وأصل الصبر : الحبس ، وسمي الصيام صبرا : لما فيه من حبس النفس عن الطعام ،
~~والشراب ، والنكاح .
# 4487 ( د ) مجيبة الباهلية : عن أبيها أو عمها ( أنه أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ثم انطلق ، فأتاه بعد سنة ، وقد تغيرت حالته ، وهيئته ،
~~فقال : يا رسول الله ، أما تعرفني ؟ قال : ومن أنت ؟ قال : أنا الباهلي
~~الذي جئتك عام أول ، قال : فما غيرك ، وكنت حسن الهيئة ؟ قال : ما أكلت
~~طعاما PageV06P340 منذ فارقتك إلا بليل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : فلم عذبت نفسك ؟ ثم قال : صم شهر الصبر ، ويوما من كل شهر ، قلت :
~~زدني فإن بي قوة ، قال : صم يومين ، قلت : زدني ، قال : صم ثلاثة ، قلت :
~~زدني ، قال : صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم ، واترك
~~، وقال بأصابعه الثلاثة ، فضمها ، ثم أرسلها ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * الحرم : الأشهر الحرم ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ،
~~ورجب .
# 4488 ( ت د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام ) . أخرجه أبو
~~داود . وزاد الترمذي ، والنسائي : ( وقلما كان يفطر يوم الجمعة ) .
~~PageV06P341 * * * غريب الحديث * * * غرة كل شهر : أوله ، ويقال للثلاثة
~~أيام من أول الشهر : غرر .
# 4489 ( خ م د ت س ) أبو هريرة ، وأبو الدرداء - رضي الله عنهما - : قال
~~كلاهما : ( أوصاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاث لا أدعهن في سفر
~~، ولا حضر : صوم ثلاثة أيام من كل شهر ، ولا أنام إلا على وتر ، وسبحة
~~الضحى ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ باختلاف ms1652 ألفاظهم في تقديم بعضها على
~~بعض ، وقد تقدم الحديث في صلاة الضحى .
# 4490 ( ت ) عامر بن مسعود - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الغنيمة الباردة : الصوم في الشتاء ) . أخرجه الترمذي ،
~~وقال : هو مرسل لأن عامر ابن مسعود لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# 4491 ( خ م ) علقمة - رحمه الله - : قال : ( قلت لعائشة : هل كان
~~PageV06P342 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يختص يوما من الأيام شيئا ؟
~~قالت : لا ، كان عمله ديمة ، وأيكم يطيق ما كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يطيق ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * ديمته
~~: الديمة : المطر الدائم في سكون ، فتشبه به الأعمال الدائمة مع القصد
~~والرفق .
### | ( الفرع الثاني من الفصل الثالث في الأيام التي يحرم صومها : وهي نوعان
~~)
#
### | ( النوع الأول : في أيام العيد والتشريق )
# 4492 ( خ م د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال قزعة : سمعت
~~منه حديثا فأعجبني ، فقلت له : أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : فأقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم أسمع ؟
~~قال : سمعته يقول : ( لا يصلح الصيام في يومين : يوم الفطر ، ويوم الأضحى )
~~. وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صيام يومين :
~~يوم الفطر ، ويوم النحر ) . أخرجه مسلم . PageV06P343 وعند البخاري قال : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الفطر ، و [ يوم ] النحر
~~، وعن الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ، وعن الصلاة بعد الصبح [
~~والعصر ] ) . وفي رواية الترمذي : ( نهى عن صيامين : صوم يوم الأضحى ، ويوم
~~الفطر ) . وعند أبي داود مثل البخاري ، وقال في حديثه : ( وعن الصلاة في
~~ساعتين : بعد الصبح ، وبعد العصر ) . * * * غريب الحديث * * * الصماء :
~~اشتمال الصماء : هيئة مخصوصة من اللبس ، وقد تقدم ذكره مستقصى في كتاب
~~الصلاة . يحتبي : الاحتباء أن يجمع الإنسان بين ظهره وركبتيه بحبل أو ثوب
~~فيستند إليه .
# 4493 ( م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن صيام يوم الأضحى ms1653 ، والفطر ) . أخرجه مسلم ، والموطأ .
~~PageV06P344
# 4494 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن صوم يومين : يوم الفطر ، ويوم الأضحى ) . أخرجه مسلم .
# 4495 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان أبو طلحة قلما
~~يصوم على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما مات رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما رأيته مفطرا إلا يوم فطر أو أضحى ) . أخرجه البخاري .
# 4496 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : أنه سمع أهل العلم يقولون : ( لا
~~بأس بصيام الدهر إذا أفطر الأيام التي نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن صيامها ، وهي : أيام منى ، ويوم الأضحى ، ويوم الفطر فيما بلغنا ،
~~وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك ) . أخرجه الموطأ .
# 4497 ( خ م ط د ت ) أبو عبيد سعد بن عبيد - مولى ابن أزهر : عن عمر وعلي
~~مسندا ، وعن عثمان موقوفا : ( أنه شهد العيد مع عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - ، فصلى قبل الخطبة ، ثم خطب الناس ، فقال : يا أيها الناس إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهاكم عن صيام هذين العيدين - وقال بعضهم :
~~اليومين - PageV06P345 الفطر والأضحى ، أما أحدهما : فيوم فطركم من صيامكم
~~، وأما الآخر : فيوم تأكلون فيه من نسككم ، قال أبو عبيد : ثم شهدته مع
~~عثمان بن عفان - رضي الله عنه - ، فصلى قبل أن يخطب ، وكان ذلك يوم جمعة ،
~~فقال لأهل العوالي : من أحب أن ينتظر الجمعة فليفعل ، ومن أحب أن يرجع إلى
~~أهله فقد أذنا له ، ثم شهدته مع علي - رضي الله عنه - ، فصلى قبل الخطبة ،
~~ثم خطب فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد نهاكم أن تأكلوا من
~~لحوم نسككم فوق ثلاث ) . ليس في رواية مالك ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن أكل لحوم النسك فوق ثلاث ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه
~~الموطأ ، وزاد بعد قوله : ( مع علي بن أبي طالب ) : ( وعثمان محصور ) .
~~وانتهت روايته عند قوله : ( ثم خطب ) . وأخرجه الترمذي قال : ( شهدت مع عمر
~~بن الخطاب - رضي ms1654 الله عنه - في يوم نحر بدأ بالصلاة قبل الخطبة ، ثم قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن صوم هذين اليومين ، أما يوم
~~الفطر : ففطركم من صومكم ، وعيد المسلمين ، وأما يوم الأضحى : فكلوا من لحم
~~نسككم ) . وأخرجه أبو داود مثل الترمذي ، وفيه ( أما يوم الأضحى : فتأكلون
~~PageV06P346 من لحم نسككم ، وأما يوم الفطر : ففطركم من صيامكم ) . * * *
~~غريب الحديث * * * نسككم : النسك ها هنا : الذبيحة ، يريد بها الضحية .
# 4498 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( جاء إليه رجل فقال
~~: إني نذرت أن أصوم يوما ، فوافق [ يوم ] أضحى ، أو فطر ، فقال ابن عمر :
~~أمر الله بوفاء النذر ، و نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صوم هذا
~~اليوم ) . أخرجه البخاري ومسلم ، ولهما رواية أخرى ترد في كتاب النذور .
# 4499 ( ط د ) أبو مرة - مولى أم هانئ : قال : ( أخبرني عبد الله بن عمرو
~~: أنه دخل على أبيه في أيام التشريق ، فوجده يأكل ، قال : فدعاني ، فقلت له
~~: لا آكل ، إني صائم ، فقال : كل ، فإن هذه الأيام التي كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بإفطارها ، وينهى عن صيامها ) . أخرجه الموطأ
~~. PageV06P347 وفي رواية أبي داود ( أنه دخل مع عبد الله بن عمرو على أبيه
~~، فقرب إليه طعاما ، فقال : كل ، فقال : إني صائم ، فقال عمرو : كل فهذه
~~الأيام التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا بإفطارها ، وينهى
~~عن صيامها ) . قال مالك : هي أيام التشريق . * * * غريب الحديث * * * أيام
~~التشريق : ثلاثة أيام بعد يوم النحر ، سميت بذلك لأنهم كانوا يشرقون فيها
~~لحوم الأضاحي في الشمس ، وقد استوفينا ذكر ذلك في كتاب الحج من حرف الحاء .
# 4500 ( د ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام التشريق : عيدنا أهل
~~الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي .
# 4501 ( م ) نبيشة الهذلي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب ms1655 ، وذكر الله ) . أخرجه
~~مسلم . PageV06P348
# 4502 ( ط م ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( بعث عبد الله بن حذافة أيام منى يطوف ، يقول : إنما هي
~~أيام أكل وشرب وذكر الله ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية مسلم : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمره أن ينادي في أيام التشريق : أنها أيام
~~أكل وشرب ) . قال الحميدي : أخرجه خلف الواسطي في كتابه عن مسلم ، قال :
~~ولم أجده فيما عندنا من كتاب مسلم .
# 4503 ( س ) بشر بن سحيم - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أمره أن ينادي في أيام التشريق : أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وهي
~~أيام أكل وشرب ) . أخرجه النسائي .
# 4504 ( م ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق ، فناديا : إنه لا يدخل
~~الجنة إلا مؤمن ، وأيام منى أيام أكل وشرب ) . أخرجه مسلم . PageV06P349
# 4505 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن صوم أيام التشريق ) . أخرجه الموطأ .
# 4506 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( الصيام تمتع
~~بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة ، فإن لم يجد هديا ، ولم يصم صام أيام منى )
~~. وعن عائشة مثله ، وقال : ( لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم
~~يجد الهدي ) . أخرجه البخاري .
### | ( النوع الثاني : في يوم الشك )
# 4507 ( ت د س ) صلة بن زفر : قال : ( كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه
~~من شعبان ، أو رمضان ، فأتينا بشاة مصلية ، فتنحى بعض القوم ، فقال : إني
~~صائم ، فقال عمار : من صام هذا اليوم فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه
~~وسلم - ) أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . PageV06P350
# 4508 ( س ) سماك بن حرب : قال : ( دخلت على عكرمة في يوم - يعني : قد
~~أشكل : من رمضان هو ، أو من شعبان ؟ - وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا ، فقال لي
~~: هلم ، فقلت : إني صائم ، فقال - وحلف بالله - : لتفطرن : قلت : سبحان
~~الله ! مرتين ms1656 ، فلما رأيته يحلف لا يستثني تقدمت ، فقلت : هات الآن ما عندك
~~، قال : سمعت ابن عباس يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبينه سحابة ، أو ظلمة ،
~~فأكملوا العدة : عدة شعبان ، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ، ولا تصلوا
~~رمضان بيوم من شعبان ) . أخرجه النسائي .
# 4509 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : سمعت أهل العلم ينهون عن
~~صوم اليوم الذي يشك فيه : إنه من شعبان ، أو رمضان ؟ إذا نوي به الفرض ،
~~ويرون أن على من صامه على غير رؤية ، ثم جاء الثبت أنه رمضان - القضاء ،
~~ولا يرون في صيامه تطوعا بأسا . أخرجه الموطأ . PageV06P351 * * * غريب
~~الحديث * * * التثبت : الحجة والبينة .
### | ( الفرع الثالث من الفصل الثالث في الأيام التي يكره صومها : وهي أربعة
~~أنواع )
#
### | ( النوع الأول : صوم الدهر )
# 4510 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : من صام الأبد فلا صام ولا أفطر ) . وفي أخرى إلى
~~قوله : ( فلا صام ) . أخرجه النسائي .
# 4511 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من صام الأبد فلا صام ولا أفطر ) .
~~وفي أخرى قال : ( بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - أني أسرد الصوم . . .
~~وساق الحديث ) . قال عطاء : لا أدري كيف ذكر صيام الأبد : ( لا صام من صام
~~الأبد ) . أخرجه النسائي . PageV06P352
# 4512 ( س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : قيل : يا رسول الله ،
~~إن فلانا لا يفطر نهارا الدهر ، قال : ( لا صام ولا أفطر ) . أخرجه النسائي
~~.
# 4513 ( س ) عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه - : قال : ( قيل : يا رسول
~~الله ، إن فلانا لا يفطر نهاره الدهر ؟ قال : لا صام ، ولا أفطر ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4514 ( ت س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : قال : ( قيل : يا رسول الله
~~كيف بمن صام الدهر ؟ قال : لا صام ، ولا أفطر ) . أخرجه الترمذي . وفي
~~رواية النسائي عن أبي قتادة عن عمر قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله ms1657
~~عليه وسلم - ، فمررنا برجل ، فقالوا : يا رسول الله ، هذا لا يفطر منذ كذا
~~وكذا ، فقال : لا صام ، ولا أفطر ) . وهذا الحديث طرف من حديث قد أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وقد تقدم في النوع التاسع من الفرع الأول من
~~هذا الفصل . PageV06P353
### | ( النوع الثاني : صوم أواخر شعبان )
# 4515 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ) . أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية الترمذي : ( إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا ) .
# 4516 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين ، إلا
~~أن يكون رجلا كان يصوم صوما فليصمه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود
~~، والترمذي . وللترمذي في أخرى بزيادة : ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ،
~~فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ) . وأخرجه النسائي مثلهم ، وله في أخرى قال : (
~~ألا لا تتقدموا قبل الشهر بصيام ، إلا رجل كان يصوم صياما أتى ذلك اليوم
~~على صيامه ) . PageV06P354
# 4517 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تتقدموا الشهر بصيام يوم أو يومين ، إلا أن
~~يوافق ذلك يوما كان يصومه أحدكم ) . أخرجه النسائي ، وقال : هذا خطأ .
# 4518 ( خ م د ) عمران بن حصين - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أما صمت من سرر هذا الشهر ؟ يعني : آخر شعبان )
~~قال : لا ، قال : ( إذا أفطرت فصم يومين ) . وفي رواية قال : ( أصمت سرر
~~هذا الشهر ؟ قال : أظنه يعني رمضان ) . وفي أخرى : ( من سرر شعبان ) ، قال
~~البخاري : ( وشعبان ) أصح . وفي أخرى : ( أصمت من سرة هذا الشهر ؟ ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( هل صمت من سرر شعبان [
~~شيئا ] ؟ ) قال : لا ، قال : ( فإذا أفطرت فصم يوما ) . وفي أخرى قال : (
~~يومين ) . PageV06P355 * * * غريب الحديث * * * سر الشهر : آخره ، وكذلك
~~سرره وسراره . قال الخطابي : وما روي عن الأوزاعي أنه قال : ( سره ) : أوله
~~، غلط ms1658 في النقل ، ولا أعرف له وجها في اللغة ، قال : وقوله في الحديث : (
~~صوموا الشهر ) يريد : مستهل الشهر ، والعرب تسمي الهلال شهرا ، قال :
~~والشهر مثل قلامة الظفر ، قال : وفي ( السر ) ثلاث لغات : سره ، وسره ،
~~وسراره . قال : ويجوز أن يكون سره : وسطه ، وسر كل شيء : جوفه ووسطه ، ومنه
~~سرة الإنسان ، فيكون حثا على صيام الأيام البيض ، قال : وقوله : ( هل صمت
~~من سرر شعبان شيئا ؟ قال : لا ) يشبه أن يكون سؤال زجر وإنكار ؛ لأنه قد
~~نهى أن يستقبل الشهر بيوم أو يومين ، ويشبه أن يكون هذا الرجل قد أوجبهما
~~على نفسه ، فاستحب له الوفاء بهما ، وأن يجعل قضاءهما في شوال .
# 4519 ( د ) المغيرة بن فروة : قال : ( قام معاوية في الناس بدير مسحل ،
~~الذي على باب حمص ، فقال : يا أيها الناس ، إنا قد رأينا الهلال يوم كذا ،
~~وكذا ، وإني متقدم بالصيام ، فمن أحب أن يفعله فليفعله ، [ قال ] : فقام
~~إليه مالك بن هبيرة السبئي ، فقال : يا معاوية ، أشيء سمعته من رسول الله
~~PageV06P356 - صلى الله عليه وسلم - ، أم شيء من رأيك ؟ فقال : بل سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : صوموا الشهر وسره ) . قال
~~الأوزاعي : ( سره : أوله ) . أخرجه أبو داود . وزاد رزين : وقال غيره : (
~~أوسطه ) ، وقال جماعة : هو آخره ، حين يستسر الهلال ، وهو الذي عنى معاوية
~~.
### | ( النوع الثالث : صوم يوم عرفة )
# 4520 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة ) . أخرجه أبو داود .
# 4521 ( خ م ) ميمونة أم المؤمنين - رضي الله عنها - : ( أن الناس شكوا في
~~صيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عرفة ، فأرسلت إليه بحلاب وهو
~~واقف في الموقف ، فشرب والناس ينظرون ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV06P357 * * * غريب الحديث * * * بجلاب الحلاب : قدح يحلب فيه ، بملء
~~قدر الحلبة .
# 4522 ( خ ط د ) أم الفضل - رضي الله عنها - : ( أن ناسا اختلفوا عندها
~~يوم عرفة في صوم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال بعضهم : هو صائم ،
~~وقال بعضهم : ليس بصائم ، فأرسلت إليه بقدح لبن ، وهو واقف ms1659 على بعيره فشربه
~~) . وفي رواية : ( فبعثت إليه بشراب فشربه ) . أخرجه البخاري ، والموطأ ،
~~وأبو داود .
# 4523 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أفطر بعرفة ، وأرسلت إليه أم الفضل بلبن فشربه ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 4524 ( ت ) عبد الله بن أبي نجيح يسار : عن أبيه قال : ( سئل ابن عمر عن
~~صوم يوم عرفة ، فقال : حججت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يصم ، ومع
~~أبي PageV06P358 بكر فلم يصمه ، ومع عمر فلم يصمه ، ومع عثمان فلم يصمه ،
~~وأنا لا أصومه ، ولا آمر به ، ولا أنهى عنه ) . أخرجه الترمذي .
### | ( النوع الرابع : صوم الجمعة والسبت )
# 4525 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما
~~قبله أو بعده ) . هذا لفظ البخاري . وعند مسلم : ( لا يصوم أحدكم يوم
~~الجمعة إلا أن يصوم قبله ، أو يصوم بعده ) . وله في أخرى : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ،
~~ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ، إلا أن يكون في صوم يصومه
~~أحدكم ) . وعند الترمذي مثل الرواية الثانية . وعند أبي داود مثلها ، وقال
~~: ( إلا أن يصوم قبله بيوم أو بعده ) . PageV06P359
# 4526 ( خ د ) جويرية - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة ، فقال لها : أصمت أمس ؟ قالت :
~~لا ، قال : تريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود .
# 4527 ( خ م ) محمد بن عباد : قال : ( سألت جابر بن عبد الله وهو يطوف
~~بالبيت : أنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام يوم الجمعة ؟ قال
~~: نعم ، ورب هذا البيبت ) . أخرجه البخاري ومسلم . زاد البخاري في رواية :
~~( يعني : أن ينفرد بصيامه ) .
# 4528 ( د ت ) عبد الله بن بسر السلمي : عن أخته الصماء : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تصوموا يوم السبت إلا ms1660 فيما افترض الله
~~عليكم ، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود شجر فليمضغه ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود . PageV06P360 وقال أبو داود : هذا حديث منسوخ . * * *
~~غريب الحديث * * * لحاء عنبة : اللحاء : قشر الشجر ، وأراد به : قشر العنبة
~~التي يجمع ماؤها .
### | ( الفصل الرابع في سنن الصوم وجائزاته ومكروهاته ، وفيه ثمانية فروع )
#
### | ( الفرع الأول في السحور ، وفيه نوعان )
#
### | ( النوع الأول : في الحث عليه )
# 4529 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تسحروا ، فإن في السحور بركة ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . PageV06P361 * * * غريب الحديث * * * السحور
~~بفتح السين : ما يتسحر به ، وبضمها : الفعل نفسه .
# 4530 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( تسحروا ، فإن في السحور بركة ) . أخرجه النسائي .
# 4531 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تسحروا ، فإن في السحور بركة ) . أخرجه النسائي .
# 4532 ( س ) عبد الله بن الحارث عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتسحر ، فقال :
~~إنها بركة أعطاكم الله إياها ، فلا تدعوه ) . أخرجه النسائي .
# 4533 ( م ت د س ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب : أكلة السحر
~~) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . PageV06P362
# 4534 ( د س ) العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : قال : ( دعاني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السحور في رمضان ، فقال : هلم إلى الغداء
~~المبارك ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 4535 ( س ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( عليكم بغداء السحور ، فإنه الغداء المبارك ) .
~~أخرجه النسائي .
# 4536 ( س ) خالد بن معدان - رحمه الله - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لرجل : ( هلم إلى الغداء المبارك ، يعني : السحور ) .
~~أخرجه النسائي .
# 4537 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه ms1661 - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( نعم سحور المؤمن : التمر ) . أخرجه أبو داود . PageV06P363
### | ( النوع الثاني : في وقته وتأخيره )
# 4538 ( خ م ت د ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : ( تسحرنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قمنا إلى الصلاة ، قال أنس بن مالك : قلت
~~: كم كان قدر ما بينهما ؟ قال : قدر خمسين آية ) . وفي رواية عن قتادة : (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وزيد بن ثابت تسحرا ) جعله من مسند
~~أنس ، أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( قدر خمسين آية ) .
~~وفي رواية النسائي قال : ( قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية ) . وفي أخرى : (
~~قلت : زعم أن أنسا القائل : ما كان بين ذلك ؟ قال : قدر ما يقرأ الرجل
~~خمسين آية ) .
# 4539 ( س خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( تسحر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وزيد بن ثابت ، ثم قاما ، فدخلا في صلاة الصبح ، فقلت
~~PageV06P364 لأنس : كم كان بين فراغهما ودخولهما في الصلاة ؟ قال : قدر ما
~~يقرأ الإنسان خمسين آية ) . وفي رواية : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - وذلك عند السحر : ( يا أنس ، إني أريد الصيام ، فأطعمني شيئا ،
~~فأتيته بتمر ، وإناء فيه ماء - وذلك بعد أن أذن بلال - قال : يا أنس ، انظر
~~رجلا يأكل معي ، فدعوت زيد بن ثابت ، فجاء فقال : إني شربت شربة سويق ،
~~وأنا أريد الصيام ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وأنا أريد
~~الصيام ، فتسحر معه ، ثم قام فصلى ركعتين ، ثم خرج إلى الصلاة ) . أخرجه
~~النسائي . وفي رواية البخاري عن أنس : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما ، قام النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- إلى الصلاة ، فصلى ، قال : قلنا لأنس : كم كان بين فراغهما من سحورهما
~~ودخولهما في الصلاة ؟ قال : قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية ) .
# 4540 ( خ ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أتسحر PageV06P365
~~[ في أهلي ] ثم يكون بي سرعة أن أدرك صلاة الفجر مع رسول الله - صلى ms1662 الله
~~عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري .
# 4541 ( س ) زر بن حبيش - رحمه الله - : قال : ( قلنا لحذيفة : أية ساعة
~~تسحرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : هو النهار ، إلا أن
~~الشمس لم تطلع ) . وفي رواية قال زر بن حبيش : ( تسحرت [ مع حذيفة ] ، ثم
~~خرجنا إلى الصلاة ، فلما أتينا المسجد صلينا ركعتين ، وأقيمت الصلاة ، وليس
~~بينهما إلا هنيهة ) . وفي رواية عن صلة بن زفر : ( تسحرت مع حذيفة ، ثم
~~خرجنا إلى المسجد ، فصلينا ركعتي الفجر ، ثم أقيمت الصلاة فصلينا ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4542 ( خ م د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره ، فإنه
~~يؤذن - أو قال : ينادي - بليل ، ليرجع قائمكم ، ويوقظ نائمكم ، وليس الفجر
~~أن يقول : هكذا - وجمع بعض الرواة كفيه - حتى يقول : هذا ، ومد إصبعيه
~~السبابتين ) . PageV06P366 وفي رواية : ( هو المعترض ، وليس بالمستطيل ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . وفي رواية النسائي : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن بلالا يؤذن بليل ، لينبه نائمكم ، ويرجع
~~قائمكم ، وليس الفجر أن يقول : هكذا - وأشار بكفه - ولكن الفجر : أن يقول :
~~هكذا ، وأشار بالسبابتين ) . * * * غريب الحديث * * * ليرجع قائمكم :
~~القائم : هو الذي يصلي صلاة الليل ، ورجوعه عن صلاته : إذا سمع الأذان .
# 4543 ( خ م ط س ) عائشة ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا
~~حتى ينادي ابن أم مكتوم ) . وفي رواية عنها ، وعن ابن عمر : ( أن بلالا كان
~~يؤذن بليل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كلوا واشربوا حتى
~~يؤذن ابن أم مكتوم ، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ) . PageV06P367 وفي أخرى
~~عن ابن عمر قال : ( كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنان : بلال ،
~~وابن أم مكتوم الأعمى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن بلالا
~~يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ، قال : ولم يكن بينهما
~~إلا أن ينزل هذا ، ويرقى ms1663 هذا ) . وفي عقبه متصلا به من حديث عبد الله بن
~~عمر : عن القاسم ، عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله . أخرج
~~الأولى البخاري ومسلم ، والثانية : البخاري ، والثالثة : مسلم ، وأخرج
~~الموطأ الأولى . وفي رواية النسائي قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إذا أذن بلال فكلوا واشربوا ، حتى يؤذن ابن أم مكتوم ، [ قالت ]
~~: ولم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ، ويصعد هذا ) .
# 4544 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن بلالا ينادي بليل ، فكلوا واشربوا حتى
~~ينادي PageV06P368 ابن أم مكتوم ، قال : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى ، لا
~~ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت ) . أخرجه البخاري ومسلم ، والموطأ .
~~وأخرجه الترمذي ، والنسائي إلى قوله : ( حتى ينادي ابن أم مكتوم ) .
# 4545 ( م ت د س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ، ولا بياض الأفق
~~المستطيل هكذا حتى يستطير هكذا - وحكاه حماد بن زيد بيديه - قال : يعني :
~~معترضا ) . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي : ( لا يمنعنكم من سحوركم أذان
~~بلال ، ولا الفجر المستطيل ، ولكن الفجر المستطير في الأفق ) . وفي رواية
~~أبي داود : ( لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ، ولا بياض الأفق الذي هو هكذا
~~حتى يستطير ) . وفي رواية النسائي : ( لا يغرنكم أذان بلال ، ولا هذا
~~البياض ، حتى PageV06P369 ينفجر الفجر - هكذا وهكذا - يعني : معترضا ) .
~~قال أبو داود - يعني : الطيالسي - : بسط يديه يمينا وشمالا ، مادا يديه . *
~~* * غريب الحديث * * * يستطير : استطار ضوء الفجر : إذا انبسط في الأفق
~~وانتشر .
# 4546 ( س ) أنيسة بنت حبيب الأنصارية - رضي الله عنها - : قالت : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أذن ابن أم مكتوم فلا تأكلوا ،
~~ولا تشربوا ، وإذا أذن بلال فكلوا واشربوا ) . أخرجه النسائي .
# 4547 ( ت د ) طلق بن علي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كلوا واشربوا ، ولا يهيدنكم الساطع المصعد حتى يعترض
~~لكم ms1664 الأحمر ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . PageV06P370 * * * غريب الحديث
~~* * * يهيدنكم : هدت الشيء : إذا حركته وأقلقته ، يقول : لا تنزعجن للفجر
~~المستطيل ، فإنه الصبح الكذاب ، فلا تمتنعوا به عن الأكل والشرب .
# 4548 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا سمع أحدكم النداء ، والإناء على يده ، فلا يدعه حتى
~~يقضي حاجته ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثاني في الإفطار ، وفيه أربعة أنواع )
#
### | ( النوع الأول : في وقت الإفطار )
# 4549 ( خ م د ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار [ من
~~هاهنا ] وغابت الشمس ، فقد أفطر الصائم ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي
~~رواية الترمذي : ( فقد أفطرت ) . وفي رواية أبي داود : ( إذا جاء الليل من
~~ها هنا ، وذهب النهار من هاهنا ) . PageV06P371 زاد في رواية : ( فقد أفطر
~~الصائم ) . * * * غريب الحديث * * * فقد أفطر الصائم : أي أنه صار في حكم
~~المفطر وإن لم يأكل ولم يشرب وقيل : معناه : أنه دخل وقت الفطر ، وجاز له
~~أن يفطر ، كما قيل : أصبح الرجل : إذا دخل في وقت الصبح ، وكذلك أمسى وأطهر
~~.
# 4550 ( خ م د ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر في شهر رمضان ، فلما غابت الشمس
~~قال : يا فلان ، انزل فاجدح لنا ، قال : يا رسول الله ، إن عليك نهارا ،
~~قال : انزل فاجدح لنا ، قال : فنزل فجدح ، فأتي به ، فشرب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ثم قال بيديه : إذا غابت الشمس من هاهنا ، وجاء الليل من
~~هاهنا ، فقد أفطر الصائم ) . وفي رواية قال : ( كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر ، فلما غابت الشمس قال لرجل : قال : انزل فاجدح
~~لنا ، قال : يا رسول الله لو أمسيت ، فقال : انزل فاجدح لنا ، فقال : إن
~~علينا نهارا ، فنزل فجدح له ، فشرب PageV06P372 ثم قال : إذا رأيتم الليل
~~قد أقبل من هاهنا - وأشار بيده نحو المشرق - فقد أفطر الصائم ) . أخرجه
~~مسلم . وعند البخاري ، قال ms1665 : ( كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر
~~، فصام حتى أمسى ، قال لرجل : انزل فاجدح لي ، قال : لو انتظرت حتى تمسي ،
~~قال : انزل فاجدح لي ، إذا رأيت الليل أقبل من هاهنا ، فقد أفطر الصائم ) .
~~وفي أخرى لمسلم - ووافقه عليها أبو داود - قال : ( سرنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو صائم ، فلما غربت الشمس قال : يا فلان ، انزل فاجدح
~~لنا ) . إلى ها هنا ذكر مسلم ، ثم قال : ( بمثل حديث ابن مسهر ، وعباد بن
~~العوام ) يعني : الذي تقدم . وأما أبو داود : فإنه قال : ( فلما غربت الشمس
~~قال : يا بلال ، انزل فاجدح لنا ، قال : يا رسول الله ، لو أمسيت ، قال :
~~انزل فاجدح لنا ، قال : يا رسول الله ، إن عليك نهارا ، قال : انزل فاجدح
~~لنا ، فنزل فجدح فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : إذا
~~رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا ، فقد أفطر الصائم ، وأشار بإصبعه قبل المشرق
~~) . PageV06P373 * * * غريب الحديث * * * فاجدح : جدحت السويق : أي : لتته
~~، والمجدح : خشبة طرفها ذو جوانب يخلط بها .
# 4551 ( ط ) حميد بن عبد الرحمن : ( أن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان
~~كانا يصليان المغرب حين ينظران إلى الليل الأسود ، قبل أن يفطرا ، ثم
~~يفطران بعد الصلاة ، وذلك في رمضان ) . أخرجه الموطأ .
# 4552 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه : أن الهلال رئي في زمن
~~عثمان بن عفان بعشي ، فلم يفطر عثمان حتى أمسى [ وغابت الشمس ] ) . أخرجه
~~الموطأ .
### | ( النوع الثاني : في تعجيل الإفطار )
# 4553 ( خ م ط ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم ، PageV06P374 والموطأ ، والترمذي .
# 4554 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر ؛ لأن اليهود
~~والنصارى يؤخرون ) . أخرجه أبو داود .
# 4555 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : أحب عبادي إلي ms1666 : أعجلهم فطرا ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 4556 ( م س ت د ) مالك بن عامر أبو عطية - رحمه الله - : قال : ( دخلت
~~أنا ومسروق [ بن الأجدع ] على عائشة أم المؤمنين ، فقلت : يا أم المؤمنين ،
~~رجلان من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أحدهما يعجل الإفطار ، ويعجل
~~الصلاة ، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة ؟ قالت : أيهما الذي يعجل
~~الإفطار ويعجل الصلاة ؟ قال : قلنا : عبدالله بن مسعود ، قالت : كذا كان
~~يصنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV06P375 زاد في رواية : (
~~والآخر أبو موسى ) . وفي أخرى قال لها مسروق : ( رجلان من أصحاب محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - ، كلاهما لا يألو عن الخير ، أحدهما يعجل المغرب والإفطار
~~، والآخر يؤخر المغرب والإفطار ، فقالت : من يعجل المغرب والإفطار ؟ قال :
~~عبد الله ، فقالت : هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ) .
~~أخرجه مسلم ، والنسائي ، إلا أن النسائي لم يسم المغرب ، وقال : ( الصلاة )
~~. أخرج الترمذي ، وأبو داود الرواية الأولى . وأخرجه النسائي عن مالك بن
~~عامر ، ولم يذكر معه مسروقا ، قال : ( قلت لعائشة : فينا رجلان من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أحدهما يعجل الإفطار ويؤخر السحور ، والآخر
~~يؤخر الإفطار ويعجل السحور . . . وذكر الحديث ) . * * * غريب الحديث * * *
~~لا يألو في كذا : أي لا يقصر .
# 4557 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : أنه سمع عبد الكريم بن
~~PageV06P376 أبي المخارق يقول : ( من عمل النبوة : تعجيل الفطر ،
~~والاستيناء بالسحور ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الاستيناء
~~: التأني والتأخير .
### | ( النوع الثالث : فيما يفطر عليه )
# 4558 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من وجد تمرا فليفطر عليه ، ومن لا ، فليفطر على ماء ،
~~فإن الماء طهور ) . وفي رواية قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يفطر قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتمرات ، فإن لم تكن
~~تمرات حسا حسوات من ماء ) . PageV06P377 أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود
~~الثانية .
# 4559 ( ت د ) سلمان بن عامر الضبي : يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ms1667 ، فإنه بركة ، فإن لم يجد تمرا
~~فالماء ، فإنه طهور ، وقال : الصدقة على المسكين صدقة ، وهي على ذي الرحم
~~ثنتان : صدقة ، وصلة ) . أخرجه الترمذي . وللترمذي ، وأبي داود في أخرى إلى
~~قوله : ( طهور ) . ولم يذكرا ( فإنه بركة ) .
### | ( النوع الرابع : في الدعاء عند الإفطار )
# 4560 ( د ) معاذ بن زهرة : بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (
~~كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمت ، وعلى رزقك أفطرت ) . أخرجه أبو داود ،
~~وهو مرسل .
# 4561 ( د ) مروان بن سالم المقفع : قال : ( رأيت ابن عمر يقبض على لحيته
~~، فيقطع ما زاد على الكف ، وقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا أفطر PageV06P378 قال : ذهب الظمأ ، وابتلت العروق ، وثبت الأجر إن شاء
~~الله ) . أخرجه أبو داود . زاد رزين : ( الحمد لله ) . في أول الحديث .
### | ( الفرع الثالث ترك الوصال )
# 4562 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ( نهى عن الوصال ، قالوا : إنك تواصل ؟ قال : إني لست
~~كهيئتكم ، إني أطعم وأسقى ) . وفي رواية : ( لست مثلكم ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وللبخاري : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - واصل ، فواصل الناس
~~، فشق عليهم ، فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يواصلوا ، قالوا
~~: إنك تواصل ؟ قال : لست كهيئتكم ، إني أظل أطعم وأسقى ) . وأخرج الموطأ ،
~~وأبو داود الرواية الأولى . PageV06P379 * * * غريب الحديث * * * الوصال :
~~المواصلة في الصوم : هو أن يصوم يومين أو ثلاثة لا يفطر فيها . أطعم وأسقى
~~: أي : أعان على الصوم وأقوى عليه ، فيكون ذلك بمنزلة الطعام والشراب لكم .
# 4563 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( واصل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في آخر شهر رمضان ، فواصل ناس من المسلمين ، فبلغه
~~ذلك ، فقال : لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ، إنكم
~~لستم مثلي - أو قال : لست مثلكم - إني أظل يطعمني ربي ويسقيني ) . وفي
~~رواية قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تواصلوا ، قالوا :
~~إنك تواصل ؟ قال : لست كأحد منكم ، إني أبيت أطعم ، وأسقى ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ms1668 . وأخرج الترمذي الثانية ، وقال : ( إن ربي يطعمني ويسقيني )
~~. * * * غريب الحديث * * * المتعمقون : المتعمق في الأمر : المبالغ فيه ،
~~المجاوز للحد . PageV06P380
# 4564 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( نهاهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الوصال رحمة لهم ، فقالوا : إنك تواصل ؟ قال : إني لست
~~كهيئتكم ، إني يطعمني ربي ، ويسقيني ) . أخرجه ا لبخاري ومسلم ، إلا أن
~~البخاري قال : ( نهى ) ، ولم يقل : ( نهاهم ) ، وقال : ولم يذكر عثمان -
~~يعني : ابن أبي شيبة - أحد رواته ( رحمة لهم ) .
# 4565 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن الوصال في الصوم ، فقال له رجل من المسلمين : إنك
~~تواصل يا رسول الله ؟ قال : وأيكم مثلي ؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ،
~~فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ، ثم يوما ، ثم رأوا الهلال ،
~~فقال : لو تأخر لزدتكم ، كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وللبخاري : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إياكم
~~والوصال - مرتين - فقيل : إنك تواصل ؟ قال : إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني ،
~~فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون ) . ولمسلم نحوه ، ولم يقل : ( مرتين ) ،
~~وقال : ( إنكم لستم في ذلك مثلي ) . PageV06P381 وله في أخرى مثله ، وقال :
~~( اكلفوا مالكم به طاقة ) . وأخرج الموطأ رواية البخاري إلى قوله : (
~~ويسقيني ) . * * * غريب الحديث * * * كالتنكيل : نكل به : إذا جعله عبرة
~~لغيره ، وقيل : هو العقوبة .
# 4566 ( خ د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل
~~حتى السحر ، قالوا : فإنك تواصل يا رسول الله ؟ فقال : إني لست كهيئتكم ،
~~إني أبيت لي مطعم يطعمني ، وساق يسقيني ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود .
~~ولم أجد هذا الحديث في كتاب الحميدي ، وقد ذكره البخاري في ( كتاب الصوم )
~~، في ( باب الوصال ) بعد حديث أنس ، ولا أعلم سبب سقوطه من كتاب الحميدي
~~الذي قرأته ونقلت منه ، ولعله يقع في نسخة أخرى لكتابه ، أو أنه لم يكن في
~~كتاب البخاري الذي رواه الحميدي ، ونقل منه ، والله أعلم ms1669 . PageV06P382
### | ( الفرع الرابع في الجنابة )
# 4567 ( خ م ط د ت س ) عائشة ، وأم سلمة - رضي الله عنهما - : قالتا : (
~~إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصبح جنبا من جماع ، غير احتلام
~~، في رمضان ثم يصوم ) . وفي أخرى عن عبد الرحمن بن أبي بكر : ( أن مروان
~~أرسله إلى أم سلمة ، يسأل عن الرجل يصبح جنبا ، أيصوم ؟ فقالت : كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبا من جماع ، لا حلم ، ثم لا يفطر ،
~~ولا يقضي ) . وفي أخرى قالت عائشة : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يدركه الفجر في رمضان جنبا من غير حلم ، فيغتسل ويصوم ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وفي رواية للبخاري : قال أبو بكر بن عبد الرحمن : ( كنت أنا وأبي ،
~~فذهبت معه حتى دخلنا على عائشة ، فقالت : أشهد على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ، ثم يصوم ، ثم دخلنا
~~على أم سلمة ، فقالت مثل ذلك ) . وفي أخرى لمسلم : أن أم سلمة قالت : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبا من غير احتلام ، ثم يصوم ) .
~~PageV06P383 وفي أخرى للبخاري عن أبي بكر بن عبد الرحمن : ( أن أبا عبد
~~الرحمن : أخبر مروان : أن عائشة وأم سلمة أخبرتاه : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يدركه الفجر ، وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم ،
~~فقال مروان لعبد الرحمن : أقسم بالله لتقرعن بها أبا هريرة ، ومروان يومئذ
~~على المدينة ، قال أبو بكر : فكره ذلك عبد الرحمن ، ثم قدر لنا أن نجتمع
~~بذي الحليفة ، وكانت لأبي هريرة هنالك أرض ، فقال عبد الرحمن لأبي هريرة :
~~إني ذاكر لك أمرا ، ولولا مروان أقسم علي فيه لم أذكر قول عائشة وأم سلمة ،
~~فقال : كذلك حدثني الفضل بن العباس ، وهو أعلم ) . قال البخاري : وقال همام
~~: حدثني عبد الله بن عمر عن أبي هريرة : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- يأمر بالفطر ) ، والأول أسند . وفي رواية عبد الملك بن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن عن أبي بكر عند مسلم قال ms1670 : ( سمعت أبا هريرة يقص يقول في قصصه : من
~~أدركه الفجر جنبا فلا يصوم ، فذكرت ذلك لعبد الرحمن - يعني : لأبيه - فأنكر
~~ذلك ، فانطلق عبد الرحمن ، وانطلقت معه ، حتى دخلنا على عائشة ، وأم سلمة
~~PageV06P384 فسألهما عبد الرحمن عن ذلك ؟ فكلتاهما قالتا : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبا من غير حلم ، ثم يصوم ، قال : فانطلقنا حتى
~~دخلنا على مروان ، فذكر ذلك له عبد الرحمن ، فقال مروان : عزمت عليك إلا ما
~~ذهبت إلى أبي هريرة ورددت عليه ما يقول ، قال : فجئنا أبا هريرة - وأبو بكر
~~حاضر ذلك كله - فذكر له عبد الرحمن ، فقال أبو هريرة : أهما قالتا لك ؟ قال
~~نعم ، قال : هما أعلم . ثم رد أبو هريرة ما كان يقول في ذلك إلى الفضل بن
~~العباس ، فقال أبو هريرة : سمعت ذلك من الفضل ، ولم أسمعه من النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك ) . قال يحيى
~~بن سعيد : قلت لعبد الملك : أقالتا ( في رمضان ؟ ) . قال : كذلك ( [ كان ]
~~يصبح جنبا من غير حلم ، ثم يصوم ) . وفي رواية أخرى لمسلم عن عائشة : ( أن
~~رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يستفتيه - وهي تسمع من وراء
~~الباب - فقال : يا رسول الله : تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم ، فقال :
~~لست مثلنا يا رسول الله ، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، فقال
~~: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتقي ) . وأخرج الموطأ
~~الرواية الأولى ، وله في أخرى مثلها ، ولم يذكر ( في رمضان ) . PageV06P385
~~وله في أخرى عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال : ( كنت أنا وأبي عند مروان بن
~~الحكم وهو أمير المدينة ، فذكر له أن أبا هريرة يقول : من أصبح جنبا أفطر
~~ذلك اليوم ، فقال مروان : أقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن إلى أمي
~~المؤمنين : عائشة ، وأم سلمة فلتسألنهما عن ذلك ، فذهب عبد الرحمن وذهبت
~~معه ، حتى دخلنا على عائشة ، فسلم ms1671 عليها ، ثم قال : يا أم المؤمنين ، إنا
~~كنا عند مروان بن الحكم ، فذكر له : أن أبا هريرة يقول : من أصبح جنبا أفطر
~~ذلك اليوم ، قالت عائشة : ليس كما قال أبو هريرة يا عبد الرحمن ، أترغب عما
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع ؟ قال عبد الرحمن : لا والله ،
~~قالت عائشة : فأشهد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان يصبح
~~جنبا من جماع ، غير احتلام ، ثم يصوم ذلك اليوم ، قال : ثم خرجنا حتى دخلنا
~~على أم سلمة ، فسألها عن ذلك ؟ فقالت كما قالت عائشة ، قال : فخرجنا حتى
~~جئنا مروان ابن الحكم ، فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ، فقال مروان : أقسمت
~~عليك يا أبا محمد لتركبن دابتي ، فإنها واقفة بالباب ، فلتذهبن إلى أبي
~~هريرة ، فإنه بأرضه بالعقيق ، فلتخبرنه ذلك ، فركب عبد الرحمن وركبت معه ،
~~حتى أتينا أبا هريرة ، فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ، ثم ذكر له ذلك ، فقال
~~أبو هريرة : لا علم لي بذلك ، إنما أخبرنيه مخبر ) . وأخرج الموطأ أيضا
~~رواية مسلم الآخرة ، وقال فيها : ( إني أصبح PageV06P386 جنبا وأنا أريد
~~الصيام ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنا أصبح جنبا وأنا
~~أريد الصيام ، فأغتسل ، وأصوم ) . وأخرج أبو داود عن عائشة ، وأم سلمة : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبح جنبا - قال عبد الله الأذرمي في
~~حديثه - : في رمضان ، من جماع غير احتلام ، ثم يصوم ) . قال أبو داود : ما
~~أقل من يقول هذه الكلمة ، يعني : ( يصبح جنبا في رمضان ) ، وإنما الحديث :
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصبح وهو صائم ) . وأخرج الرواية
~~الآخرة التي لمسلم ، وقال فيها : ( إني أصبحت جنبا ، وإني أريد الصيام ،
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وأنا أصبح جنبا ، وأنا أريد
~~الصيام ، فأغتسل وأصوم . . . وذكر الحديث ) . وقال في آخره : ( وأعلمكم بما
~~أتبع ) . وفي رواية الترمذي عن عائشة ، وأم سلمة : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ، ويصوم ) . وفي
~~رواية النسائي : قال سليمان بن ms1672 يسار : ( دخلت على أم سلمة ، فحدثتني : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصبح جنبا من غير احتلام ، ثم يصوم )
~~. وحدثنا مع هذا الحديث أنها حدثته : ( أنها قربت إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV06P387 مشويا ، فأكل منه ، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ )
~~.
### | ( الفرع الخامس في السواك )
# 4568 ( د ت خ ) عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يستاك وهو صائم ما لا أعد ، ولا أحصي ) . أخرجه أبو
~~داود . وعند الترمذي قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا
~~أحصي يتسوك وهو صائم ) . وأخرجه البخاري ، قال : ويذكر عن عامر بن ربيعة .
~~. . وذكر الحديث .
# 4569 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( يستاك أول
~~PageV06P388 النهار الصائم وآخره ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب اغتسال
~~الصائم .
### | ( الفرع السادس في حفظ اللسان )
# 4570 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا
~~يجهل ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، فليقل : إني صائم ) . أخرجه الموطأ ،
~~وأبو داود . وأخرجه البخاري ومسلم ، والنسائي أطول من هذا بزيادة معنى آخر
~~، وسيجيء في كتاب ( فضل الصوم ) من ( حرف الفاء ) . * * * غريب الحديث * *
~~* جنة : الجنة : الوقاية . يرفث : لا يرفث ، أي : لا يفحش في القول .
~~PageV06P389 فليقل : إني صائم : معناه : فليقل لصاحبه : إني صائم ، ليرده
~~بذلك عن نفسه ، وقيل : هو أن يقول ذلك في نفسه ، ليعلم نفسه أنه صائم
~~ويذكرها بذلك ، فلا يخوض معه ، ولا يكافئه على شتمه ، لئلا يفسد صومه ، ولا
~~يحبط أجر عمله .
# 4571 ( خ د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من لم يدع قول الزور والعمل به ، فليس لله حاجة في أن
~~يدع طعامه وشرابه ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود ، والترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * قول الزور : هو الكذب .
### | ( الفرع السابع في دعوة الصائم )
# 4572 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول ms1673 الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا دعي أحدكم إلى الطعام وهو صائم ، فليقل : إني صائم
~~) . وفي رواية : ( إذا دعي أحدكم إلى الطعام ، فليجب ، فإن كان مفطرا ،
~~فليطعم ، وإن كان صائما فليصل ) . PageV06P390 قال هشام : يريد : ( فليدع
~~لهم ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، وأخرج
~~الثانية ، قال : ( فليجب ، فإن كان صائما فليصل - يعني : الدعاء ) . * * *
~~غريب الحديث * * * فليصل : قد جاء تفسيره في الحديث ، أي : فليدع لهم ،
~~وكذلك هو ، فإن الصلاة في اللغة أصلها الدعاء .
# 4573 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من نزل بقوم فلا يصومن [ تطوعا ] إلا بإذنهم ) ، أخرجه
~~الترمذي ، وقال : هذا حديث منكر ، لا نعرف أحدا من الثقات [ روى هذا الحديث
~~] عن هشام بن عروة .
# 4574 ( ت ) أم عمارة بنت كعب الأنصارية - رضي الله عنها - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها ، فقدمت إليه طعاما ، فقال لها :
~~كلي ، فقالت : إني صائمة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل PageV06P391 طعامه حتى يفرغوا - وربما
~~قال : [ حتى ] يشبعوا ) . وفي رواية ليلى عن مولاتها : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الصائم إذا أكل عنده المفاطير صلت عليه الملائكة ) .
~~وفي أخرى نحو الأولى ، ولم يذكر فيها ( حتى يفرغوا ، أو يشبعوا ) ، أخرجه
~~الترمذي .
### | ( الفرع الثامن في صوم المرأة بإذن زوجها )
# 4575 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه ) . رواه البخاري في
~~رواية هكذا ، ولم يزد عليه . وقد اتفق هو ومسلم عليه في رواية أخرى في جملة
~~حديث ذكر في ( باب الصدقة ) . PageV06P392 وزاد أبو داود في هذه الرواية :
~~( في غير رمضان ، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه ) . وفي رواية
~~الترمذي : ( لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه )
~~.
### | ( الباب الثاني من كتاب الصوم في مبيح الإفطار وموجبه ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في المبيح ، وهو السفر ، وفيه ms1674 أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في إباحة الإفطار وذم الصيام )
# 4576 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~PageV06P393 - صلى الله عليه وسلم - خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان ، فصام
~~حتى بلغ كراع الغميم ، فصام الناس ، ثم دعا بقدح من ماء ، فرفعه حتى نظر
~~الناس ، ثم شرب ، فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام ؟ فقال : أولئك
~~العصاة ، أولئك العصاة ) . زاد في رواية ( فقيل له : إن الناس قد شق عليهم
~~الصيام ، وإنما ينظرون فيما فعلت ، فدعا بقدح من ماء بعد العصر ) . أخرجه
~~مسلم ، وأخرج الترمذي الرواية الثانية ، وقال : ( أولئك العصاة ) . مرة
~~واحدة .
# 4577 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في السفر ، فمنا الصائم ، ومنا المفطر ، قال :
~~فنزلنا منزلا في يوم حار ، أكثرنا ظلا صاحب الكساء ، ومنا من يتقي الشمس
~~بيده ، قال : فسقط الصوام ، وقام المفطرون فضربوا الأبنية ، وسقوا الركاب ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ذهب المفطرون اليوم بالأجر ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . PageV06P394 * * * غريب الحديث * * *
~~الأبنية : جمع بناء ، وهو الخباء والخيمة . االركاب : الإبل .
# 4578 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أتي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بطعام بمر الظهران ، فقال لأبي بكر وعمر : أدنوا فكلا ، فقالا
~~: إنا صائمان ، قال : ارحلوا لصاحبيكم ، اعملوا لصاحبيكم ) . أخرجه النسائي
~~.
# 4579 ( خ م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه ،
~~وقد ظلل عليه ، فقال : ماله ؟ قالوا : رجل صائم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ليس [ من ] البر أن تصوموا في السفر ) . وفي رواية : (
~~ليس من البر الصوم في السفر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ،
~~والنسائي . وفي أخرى للنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر
~~برجل في ظل شجرة ، يرش عليه الماء ، فقال : ما بال صاحبكم ؟ قالوا : يا
~~رسول الله ، صائم ، قال : إنه ليس من البر أن ms1675 تصوموا في السفر ، وعليكم
~~برخصة الله التي رخص لكم ، فاقبلوها ) . PageV06P395 وله في أخرى مختصرا :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس من البر الصيام في السفر ) .
~~* * * غريب الحديث * * * البر : الطاعة وفعل الخير .
# 4580 ( س ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليس من البر الصيام في السفر ) . أخرجه النسائي .
# 4581 ( ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أمن امبر امصوم في امسفر ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ليس من امبر امصوم في امسفر ) . أخرجه . . . . * * * غريب الحديث
~~* * * من امبر : قوله : من امبر ، هذه الميم بدل من لام التعريف في لغة قوم
~~من اليمن ، فلا ينطقون بلام التعريف ، ويجعلون مكانها الميم . PageV06P396
# 4582 ( س ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : ( كان يقال :
~~الصيام في السفر : كالإفطار في الحضر ) . وفي رواية : ( الصائم في السفر :
~~كالمفطر في الحضر ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثاني في التخيير بين الصوم والفطر )
# 4583 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن حمزة بن عمرو
~~الأسلمي قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - أأصوم في السفر ؟ - وكان كثير
~~الصيام - فقال : إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر ) . وفي رواية : ( إني أسرد
~~الصوم ) . وفي أخرى : ( سأله عن الصوم في السفر ؟ ) . أخرجه الجماعة .
# 4584 ( خ م ط د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كنا
~~PageV06P397 نسافر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يعب الصائم
~~على المفطر ، ولا المفطر على الصائم ) . وفي رواية : قال حميد [ بن أبي
~~حميد ] الطويل : ( خرجت فصمت ، فقالوا لي : أعد ، فقلت : إن أنسا أخبرني أن
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يسافرون ، فلا يعيب الصائم
~~على المفطر ، ولا المفطر على الصائم ، فلقيت ابن أبي مليكة ، فأخبرني عن
~~عائشة بمثله ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ الرواية الأولى . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( سافرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~رمضان ، فصام بعضنا ، وأفطر بعضنا ، فلم ms1676 يعب الصائم على المفطر ، ولا
~~المفطر على الصائم ) .
# 4585 ( م ت د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال قزعة : ( أتيت
~~أبا سعيد الخدري وهو مكثور عليه ، فلما تفرق الناس عنه قلت : إني لا أسألك
~~عما يسألك هؤلاء ، فسألته عن الصوم في السفر ؟ فقال : سافرنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى مكة ونحن صيام ، قال : فنزلنا منزلا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنكم قد دنوتم من عدوكم ، والفطر أقوى
~~لكم ، PageV06P398 فكانت رخصة ، فمنا من صام ، ومنا من أفطر ، ثم نزلنا
~~منزلا آخر ، فقال : إنكم مصبحوا عدوكم ، والفطر أقوى [ لكم ] ، فأفطروا ،
~~وكانت عزمة ، فأفطرنا ، ثم لقد رأيتنا نصوم مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعد ذلك في السفر ) . أخرجه مسلم . وله عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال
~~: ( غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لست عشرة مضت من رمضان ،
~~فمنا من صام ، ومنا من أفطر ، فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على
~~الصائم ) . وفي رواية : ( لثماني عشرة خلت ) . وفي أخرى : ( في ثنتي عشرة )
~~. وفي أخرى : ( لسبع عشرة - أو تسع عشرة ) . وأخرج أبو داود الرواية الأولى
~~، وقال في أولها : ( وهو يفتي الناس وهو مكثور عليه ، فانتظرت خلوته ، فلما
~~خلا سألته عن صيام رمضان في السفر ؟ قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في رمضان عام الفتح ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يصوم ، ونصوم ، حتى بلغ منزلا من المنازل . . . وذكر الحديث ) . وقال في
~~آخره : ( ثم لقد رأيتني أصوم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل ذلك
~~وبعد ذلك ) . PageV06P399 وفي رواية الترمذي قال : ( كنا نسافر مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان ، فما يعاب على الصائم صومه ،
~~ولا على المفطر إفطاره ) . وفي أخرى له قال : ( كنا نسافر مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . فمنا الصائم ، ومنا المفطر ، فلا يجد المفطر على
~~الصائم ، ولا الصائم على المفطر ، وكانوا يرون : أنه من وجد قوة فصام ،
~~فحسن ، ومن وجد ms1677 ضعفا فأفطر ، فحسن ) . وفي رواية النسائي قال : ( كنا نسافر
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمنا الصائم ، ومنا المفطر ، فلا
~~يعيب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على الصائم ) . وله عنه وعن جابر مثله
~~. * * * غريب الحديث * * * عزمة : العزمة : الفريضة ، وهي ضد الرخصة .
~~مكثور عليه : المكثور عليه ، يريد به : الذي اجتمع عليه الناس وكثروا فلا
~~يخلو . الوجد : الغضب ، فلان يجد علي ، أي يغضب .
# 4586 ( خ م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال :
~~PageV06P400 ( سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رمضان ، فصام حتى
~~بلغ عسفان ثم دعا بإناء من ماء ، فشرب نهارا ليراه الناس ، وأفطر حتى قدم
~~مكة ، قال : وكان ابن عباس يقول : صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~السفر ، وأفطر ، فمن شاء صام ، ومن شاء أفطر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم أن ابن عباس قال : ( لا تعب على من صام ، ولا على من أفطر ، قد صام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السفر وأفطر ) . وللبخاري قال : ( خرج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في رمضان إلى حنين ، والناس مختلفون ، فصائم
~~ومفطر ، فلما استوى على راحلته دعا بإناء من لبن أو ماء ، فوضعه على راحلته
~~- أو راحته - ثم نظر الناس فقال المفطرون للصوام : أفطروا ) . قال البخاري
~~: وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( خرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح ) ، لم يزد . وأخرج أبو داود ،
~~والنسائي الرواية الأولى . PageV06P401
# 4587 ( د س ) حمزة بن عمرو الأسلمي - رضي الله عنهما - : قال : ( قلت
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني صاحب ظهر أعالجه ، أسافر عليه
~~وأكريه ، وإنه ربما صادفني هذا الشهر - يعني : رمضان - وأنا أجد القوة ،
~~وأنا شاب ، وأجدني أن أصوم يا رسول الله أهون علي من أن أؤخره فيكون دينا ،
~~أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري ، أو أفطر ؟ قال : أي ذلك شئت يا حمزة ) .
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي : ( أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن الصوم ms1678 في السفر ؟ فقال : إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر ) . وفي
~~أخرى : ( إن شئت أن تصوم فصم ، وإن شئت أن تفطر فأفطر ) . وفي أخرى : ( إني
~~أجد قوة على الصيام في السفر ؟ قال : إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر ) . وفي
~~أخرى قال : ( كنت أسرد الصيام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقلت : يا رسول الله ، إني أسرد [ الصيام ] في السفر ؟ فقال : إن شئت فصم
~~وإن شئت فأفطر ) . وفي أخرى : ( إني أجد في قوة على الصيام في السفر ، فهل
~~علي جناح ؟ قال : هي رخصة من الله عز وجل ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن
~~يصوم فلا جناح عليه ) . PageV06P402 * * * غريب الحديث * * * ظهر : الظهر
~~هاهنا : كناية عن الإبل . أعالجه : معالجته : معاناته ، يريد به : مكاراته
~~والسفر به .
### | ( الفرع الثالث في إباحة الإفطار مطلقا )
# 4588 ( خ م ط س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - خرج من المدينة ، ومعه عشرة آلاف ، وذلك على رأس
~~ثماني سنين ونصف من مقدمه المدينة ، فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة ،
~~يصوم ويصومون ، حتى بلغ الكديد - وهو ما بين عسفان وقديد - أفطر وأفطروا )
~~قال الزهري : وإنما يؤخذ من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الآخر
~~فالآخر . وفي رواية للبخاري : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا
~~غزوة الفتح في رمضان ) لم يزد ، قال الزهري : وسمعت سعيد بن المسيب يقول
~~مثل ذلك ، [ ثم ] قال [ البخاري ] متصلا به : وعن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس قال : ( صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى إذا بلغ
~~الكديد - الماء الذي بين قديد وعسفان - أفطر ، فلم يزل مفطرا حتى انسلخ
~~الشهر ) . PageV06P403 وهو عند مسلم عن ابن شهاب : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خرج عام الفتح ، فصام حتى بلغ الكديد ، ثم أفطر ، قال :
~~وكان أصحابه - صلى الله عليه وسلم - يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره - صلى
~~الله عليه وسلم - ) ، وعنده في رواية سفيان مثله . قال سفيان : لا أدري :
~~من قول ms1679 من هو ؟ يعني : ( وكان يؤخذ بالآخر من قول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ ) . وعنده في أخرى مثله ، وقال : قال الزهري : ( كان الفطر
~~آخر الأمرين ، وإنما يؤخذ من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالآخر
~~فالآخر ، قال الزهري : فصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة لثلاث
~~عشرة [ ليلة خلت ] من رمضان ) . زاد في رواية : ( وكانوا يتبعون الأحدث
~~فالأحدث من أمره ، ويرونه الناسخ المحكم ) . وأخرج الموطأ : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - خرج إلى مكة عام الفتح في رمضان ، فصام حتى بلغ
~~الكديد ، ثم أفطر ، فأفطر الناس ، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية النسائي : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - خرج في رمضان ، فصام حتى إذا أتى قديدا أتي بقدح من
~~لبن ، فشرب ، فأفطر هو وأصحابه ) . وفي أخرى قال : ( صام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من المدينة حتى أتى قديدا ، ثم أفطر ، حتى أتى مكة ) .
~~PageV06P404 وله عن مجاهد مرسلا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~صام في شهر رمضان ، وأفطر في السفر ) .
# 4589 ( خ م د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : خرجنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان في حر شديد ، حتى إن كان أحدنا ليضع
~~يده على رأسه من شدة الحر ، وما فينا صائم إلا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وعبد الله بن رواحة . أخرجه البخاري ومسلم . وعند أبي داود : (
~~خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض غزواته في حر شديد ، حتى
~~إن أحدنا ليضع يده ، أو كفه على رأسه من شدة الحر . . . وذكر الحديث ) .
# 4590 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( بلغ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عام الفتح مر الظهران ، فآذننا بلقاء العدو ، فأمرنا
~~بالفطر ، فأفطرنا PageV06P405 أجمعين ) أخرجه الترمذي .
# 4591 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( سافرنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصام بعضنا ، وأفطر بعضنا ) . أخرجه
~~النسائي .
# 4592 ms1680 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( غزونا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - غزوتين : بدرا ، والفتح ، فأفطرنا فيهما ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 4593 ( س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : (
~~بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتغدي بمر الظهران ، ومعه أبو بكر ،
~~وعمر ، فقال : الغداء ) . أخرجه النسائي . وقال : هذا مرسل .
# 4594 ( س ) عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه - : قال : ( قدمت على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من سفر ، فقال : انتظر الغداء يا أبا
~~أمية ، PageV06P406 قلت : إني صائم ، قال : أدن أخبرك عن المسافر : إن الله
~~وضع عنه الصيام ، ونصف الصلاة ) . وفي رواية قال له : ( تعال ، ادن مني ،
~~حتى أخبرك عن المسافر . وذكره ) . وفي أخرى قال : قدمت على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : ( ألا تنتظر الغداء يا أبا أمية ؟ قلت : إني
~~صائم . . . الحديث ) . وفي أخرى : ( فسلمت عليه ، فلما ذهبت لأخرج قال :
~~انتظر الغداء . . . ) الحديث . أخرجه النسائي .
# 4595 ( د ت س ) رجل من بني عبد الله بن كعب - اسمه : أنس بن مالك : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله وضع شطر الصلاة عن
~~المسافر ، ورخص له الإفطار ، PageV06P407 وأرخص فيه للمرضع والحبلى إذا
~~خافتا على ولديهما ) . أخرجه أبو داود . وفي أخرى له وللترمذي قال : (
~~أغارت علينا خيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكنت قد أسلمت ، قال :
~~فانطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوجدته يتغدى ، فقال لي :
~~اجلس وأصب من طعامنا هذا ، فقلت : إني صائم ، فقال : اجلس أحدثك عن الصلاة
~~، وعن الصيام : إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر ، ووضع عنه الصوم ، ووضع
~~عن الحامل والمرضع الصيام ، والله لقد قالهما النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~- كليهما أو أحدهما - قال : فإذا ذكرت ذلك تلهفت على أن لم آكل من طعام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية النسائي قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في إبل لي ، كانت أخذت ، فوافقته وهو يأكل ،
~~فدعاني إلى طعامه ، فقلت ms1681 : إني صائم ، فقال : أدن أخبرك عن ذلك : إن الله
~~وضع عن المسافر الصوم ، وشطر الصلاة ) . وفي رواية له عن رجل - ولم يسمه -
~~قال : ( أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتغدى ، قال : هلم إلى
~~الغداء ، فقلت : إني صائم ، قال : هلم أخبرك عن الصوم : إنه وضع عن المسافر
~~نصف الصلاة ، والصوم ، ورخص للحبلى والمرضع ) . PageV06P408 وفي أخرى عن
~~شيخ من قشير عن عمه : ( أنه ذهب في إبل له ، فانتهى إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو يأكل - أو قال : يطعم . . . ) وذكر الحديث . وفي أخرى عن
~~رجل من بلحريش عن أبيه قال : ( كنت مسافرا ) . وفي أخرى : ( كنا نسافر ما
~~شاء الله ، فأتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يطعم ، فقال : هلم
~~واطعم ، قلت : إني صائم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحدثكم
~~عن الصيام : إن الله وضع عن المسافر الصوم ، وشطر الصلاة ) . وله في أخرى
~~عن هانئ بن عبد الله بن الشخر عن أبيه - ولم يذكر رجلا من بلحريش - قال : (
~~كنت مسافرا ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . ) وذكر الحديث
~~. وهذه الرواية قد جعلها عن عبد الله بن الشخير ، والتي قبلها عن هانئ عن
~~رجل من بلحريش عن أبيه ، فإن كان قد أسقط من هذه الثانية رجلا ، فهي من
~~جملة طرق الحديث ، وإن لم يكن قد أسقط رجلا ، فهو حديث منفرد برأسه . وله
~~في أخرى عن غيلان ، قال : ( خرجت مع أبي قلابة في سفر فقرب طعاما ، فقلت :
~~إني صائم ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج في سفر ، فقرب
~~طعاما ، فقال لرجل : ادن فاطعم ، قال : إني صائم ، قال : إن الله
~~PageV06P409 وضع عن المسافر نصف الصلاة ، والصيام ، في السفر ، فادن فاطعم
~~، فدنوت فطعمت ) . وهذه الرواية أيضا كذا أخرجها عن أبي قلابة ، ولأبي
~~قلابة فيما تقدم من روايات الحديث عن رجل - ولم يسمه - فتكون هذه الرواية
~~مرسلة . * * * غريب الحديث * * * شطر كل شيء : نصفه . للمرضع : المرضع :
~~المرأة التي لها ولد ترضعه ، فإن وصفتها بإرضاع الولد قلت : مرضعة .
# 4596 ( ط د ) أبو ms1682 بكر بن عبد الرحمن : قال : حدثني رجل من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - [ قال ] : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالعرج يصب على رأسه الماء من العطش - أو من الحر - ثم قيل لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إن طائفة PageV06P410 من الناس قد صاموا حين
~~صمت ، قال : فلما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالكديد دعا بقدح
~~فشرب ، فأفطر الناس ) . أخرجه الموطأ بتمامه ، وأبو داود إلى قوله : ( أو
~~الحر ) ، لم يزد .
# 4597 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن ابن عمر كان لا
~~يصوم في السفر ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفرع الرابع في أحاديث متفرقة )
#
### | ( يوم الخروج )
# 4598 ( ت ) محمد بن كعب : قال : ( أتيت أنس بن مالك - رضي الله عنه - في
~~رمضان ، وهو يريد سفرا ، وقد رحلت له راحلته ، ولبس ثياب سفره ، ودعا بطعام
~~، فأكل ، فقلت له : سنة ؟ قال : سنة ، ثم ركب ) . PageV06P411 أخرجه
~~الترمذي .
### | ( يوم الدخول )
# 4599 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه : أن عمر بن الخطاب كان
~~إذا كان في سفر في رمضان ، فعلم أنه داخل المدينة من أول يومه ، دخل وهو
~~صائم ) . أخرجه الموطأ .
### | ( مقدار السفر )
# 4600 ( د ) منصور الكلبي : ( أن دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق مرة ،
~~إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط - وذلك ثلاثة أميال - في رمضان ، ثم إنه أفطر
~~، وأفطر معه أناس ، وكره آخرون أن يفطروا ، فلما رجع إلى قريته قال : والله
~~، لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه ، إن قوما رغبوا عن هدي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - يقول ذلك للذين صاموا - ثم قال عند
~~ذلك : اللهم اقبضني إليك ) . أخرجه أبو داود . PageV06P412 * * * غريب
~~الحديث * * * هدي : الهدي : السيرة والطريقة .
# 4601 ( د ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن ابن عمر كان
~~يخرج إلى الغابة في رمضان ، فلا يفطر ، ولا يقصر ) . أخرجه أبو داود .
### | ( سفر الماء )
# 4602 ( د ) عبيد بن جبر : قال : ( كنت مع أبي بصرة الغفاري ، صاحب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms1683 - في سفينة من الفسطاط في رمضان ، فدفع ، ثم قرب
~~غداءه - قال جعفر في حديثه : فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة - قال :
~~اقترب ، قلت : ألست ترى البيوت ؟ قال أبو بصرة : أترغب عن سنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ قال جعفر في حديثه : فأكل ) . أخرجه أبو داود .
### | ( إدراك رمضان المسافر )
# 4603 ( د ) سلمة بن المحبق الهذلي - رضي الله عنه - : قال : قال
~~PageV06P413 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من كان له حمولة يأوي
~~إلى شبع فليصم رمضان حيث أدركه ) . وفي رواية قال : ( من أدركه رمضان في
~~السفر . . . ) وذكر معناه . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~حمولة : الحمولة بالضم : الأحمال ، فأما الحمول بلا هاء فهي الإبل التي
~~عليها الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن .
### | الفصل الثاني في موجب الإفطار ، وفيه فرعان
#
### | ( الفرع الأول في القضاء ، وفيه ستة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في التتابع والتفريق )
# 4604 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : أن ابن عمر
~~PageV06P414 كان يقول : ( يصوم [ قضاء ] رمضان متتابعا من أفطر من مرض أو
~~في سفر ) . أخرجه الموطأ .
# 4605 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : ( أن أبا هريرة ، وابن
~~عباس اختلفا في قضاء رمضان ، فقال أحدهما : يفرق بينه ، وقال الآخر : لا
~~يفرق بينه ، لا أدري أيهما قال : لا يفرق بينه ، ولا أيهما قال : يفرق بينه
~~؟ ) أخرجه الموطأ .
### | ( [ النوع ] الثاني : في تأخير القضاء )
# 4606 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان
~~PageV06P415 يكون علي الصوم من رمضان ، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان )
~~. قال يحيى بن سعيد : ( ذلك عن الشغل من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو
~~بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية : ( وذلك لمكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قالت : ( إن كانت
~~إحدانا لتفطر في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما تقدر على أن
~~تقضيه مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يأتي شعبان ) . وعند الموطأ
~~، وأبي داود قالت : ( إن كان ليكون علي الصيام من رمضان ms1684 ، فما أستطيع أصومه
~~حتى يأتي شعبان ) . وفي رواية الترمذي قالت : ( ما كنت أقضي ما يكون علي من
~~رمضان إلا في شعبان ، حتى توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وأخرج
~~النسائي الرواية الأولى ، ونحوه رواية مسلم ، وزاد فيها : ( وما كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصوم في شهر ما يصوم في شعبان ، كان يصومه كله
~~إلا قليلا ، بل كان يصومه كله ) . وهذه الزيادة قد أخرجها البخاري ومسلم ،
~~وقد تقدم ذكرها . PageV06P416
### | ( [ النوع ] الثالث : في الصوم عن الميت )
# 4607 ( خ م د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من مات وعليه صوم صام عنه وليه ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وأبو داود ، قال أبو داود : هذا في النذر . * * * غريب الحديث * *
~~* صام عنه وليه : هذا فيه مذهبان ، أحدهما : أن يصوم الولي عن المولى عليه
~~، وإليه ذهب قوم من أصحاب الحديث ، وهو مذهب الشافعي في القول القديم .
~~والآخر : أن يكون المراد به : الكفارة ، فعبر عنها بالصوم إذ كانت تلازم
~~الصوم ، وعلى هذا أكثر الفقهاء .
# 4608 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إذا مرض الرجل
~~في رمضان ، ثم مات ولم يصح ، أطعم عنه ، ولم يكن عليه قضاء ، وإن نذر قضى
~~عنه وليه ) . أخرجه أبو داود .
# 4609 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جاءت
~~امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، إن
~~أمي ماتت ، PageV06P417 وعليها صوم نذر ، أفأصوم عنها ؟ قال : أرأيت لو كان
~~على أمك دين فقضيته ، أكان ذلك يؤدي عنها ؟ قالت : نعم ، قال : فصومي عن
~~أمك ) . وفي رواية قال : ( جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : يا رسول الله ، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر ، أفأقضيه عنها ؟ فقال :
~~لو كان على أمك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فدين الله أحق أن يقضى
~~) . وفي أخرى قال : ( إن أختي ماتت ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود مثل الرواية الثانية ، وقال : ( جاءت امرأة ) . وفي ms1685 رواية الترمذي
~~قال : ( جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إن أختي ماتت
~~وعليها صوم شهرين متتابعين ) ، وذكر . . . الحديث مثل الثانية . وفي رواية
~~لأبي داود ، والنسائي : ( أن امرأة ركبت البحر ، فنذرت إن نجاها الله : أن
~~تصوم شهرا ، فنجاها الله ، فلم تصم حتى ماتت ، فجاءت ابنتها - أو أختها -
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرها أن تصوم عنها ) .
# 4610 ( م د ت ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( بينا أنا جالس عند
~~PageV06P418 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتته امرأة ، فقالت : إني
~~تصدقت على أمي بجارية ، وإنها ماتت ، قال : وجب أجرك ، وردها عليك الميراث
~~، فقالت : يا رسول الله ، وإنه كان عليها صوم شهر ، أفأصوم عنها ؟ قال :
~~صومي عنها ، قالت : إنها لم تحج قط ، أفأحج عنها ؟ قال : حجي عنها ) أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود ، والترمذي .
# 4611 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه : أن ابن عمر كان يسأل :
~~هل يصوم أحد عن أحد ؟ أو يصلي أحد عن أحد ؟ فيقول : لا يصوم أحد عن أحد ،
~~ولا يصلي أحد عن أحد ) . أخرجه الموطأ .
### | ( [ النوع ] الرابع : في قضاء التطوع )
# 4612 ( ط د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كنت أنا وحفصة
~~صائمتين ، فأهدي لنا طعام ، فأكلنا منه ، فدخل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت حفصة : - وبدرتني بالكلام ، وكانت بنت أبيها - يا رسول الله ،
~~PageV06P419 إني أصبحت أنا وعائشة صائمتين متطوعتين ، فأهدي لنا طعام ،
~~فأفطرنا عليه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقضيا مكانه يوما
~~آخر ) . أخرجه الموطأ ، والترمذي ، وأبو داود .
### | ( [ النوع ] الخامس : في الإفطار يوم الغيم )
# 4613 ( خ د ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : ( أفطرنا
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يوم غيم ، ثم طلعت الشمس ) .
~~وقيل لهشام : ( أفأمروا بالقضاء ؟ قال : بد من قضاء ؟ ) . PageV06P420
~~أخرجه البخاري وأبو داود .
# 4614 ( ط ) خالد بن أسلم : ( أن عمر أفطر ذات يوم من رمضان في يوم ذي غيم
~~، ورأى أنه قد أمسى ، وغابت الشمس ، فجاءه رجل ، فقال : يا أمير المؤمنين ms1686 ،
~~طلعت الشمس ، فقال عمر : الخطب يسير ، وقد اجتهدنا ) . قال مالك : يريد
~~بقوله : ( الخطب يسير ) : القضاء فيما نرى ، والله أعلم ، لخفة مؤونته
~~ويسارته ، يقول : ( نصوم مكانه يوما ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث
~~* * * الخطب : الأمر والشأن .
### | ( [ النوع ] السادس : في التشديد في الإفطار )
# 4615 ( ت د خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أفطر يوما من رمضان ، من غير رخصة ، ولا مرض ، لم
~~يقضه صوم الدهر كله ، وإن صامه ) أخرجه الترمذي . PageV06P421 وأخرجه أبو
~~داود ، ولم يذكر : المرض ، ولا ( كله وإن صامه ) . وأخرجه البخاري ، قال :
~~ويذكر عن أبي هريرة رفعه ، وقال : ( على غير عذر ، ولا مرض . . . . الحديث
~~) .
### | ( الفرع الثاني في الكفارة )
# 4616 ( خ ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( بينما نحن جلوس
~~عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاء رجل ، فقال : يا رسول الله هلكت
~~، قال : مالك ؟ قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيع أن
~~تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا ، قال : هل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ قال :
~~لا ، قال : اجلس ، قال : فمكث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبينا نحن
~~على ذلك أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر ، PageV06P422
~~والعرق : المكتل الضخم - قال : أين السائل ؟ قال : أنا ، قال : خذ هذا
~~فتصدق به ، فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين
~~لابتيها - يريد : الحرتين - أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ، ثم قال : أطعمه أهلك ) . وفي رواية : (
~~فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة أفقر مني ، فضحك النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ، قال : خذه ) . وفي رواية نحوه ، وقال : (
~~بعرق فيه تمر ، وهو الزنبيل ) ، ولم يذكر ( فضحك حتى بدت أنيابه ) . وفي
~~أخرى : ( أن رجلا أفطر في رمضان ، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يعتق رقبة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستين مسكينا ) . أخرجه ms1687
~~البخاري ، ومسلم . وفي رواية الموطأ قال : ( إن رجلا أفطر في رمضان ، فأمره
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن يكفر بعتق رقبة ، أو صيام شهرين
~~متتابعين ، أو إطعام ستين مسكينا ، فقال : لا أجده ، فأتي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بعرق تمر ، فقال : خذ هذا فتصدق به ، فقال : يا رسول الله
~~، ما أجد أحدا أحوج مني ، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت
~~أنيابه ، قال : كله ) . PageV06P423 وله في أخرى عن [ سعيد بن ] المسيب قال
~~: ( جاء أعرابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضرب فخذه ، وينتف
~~شعره ، ويقول : هلك الأبعد ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~وما ذاك ؟ قال : أصبت أهلي وأنا صائم في رمضان ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : هل تستطيع أن تعتق رقبة ؟ قال : لا ، فقال : هل تستطيع
~~أن تهدي بدنة ؟ فقال : لا ، قال : فاجلس ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعرق . . ) وذكر الحديث . وقال فيه : ( فقال : كله ، وصم يوما مكان
~~ما أصبت ) . قال مالك : قال عطاء : فسألت ابن المسيب : ( كم في ذلك العرق
~~من التمر ؟ فقال : ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين ) . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( أتى رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : هلكت ، فقال : ما
~~شأنك ؟ قال : وقعت على امرأتي في رمضان ، قال : فهل تجد ما تعتق رقبة ؟ قال
~~: لا ، قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا ، قال : فهل
~~تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا ، قال : اجلس ، فأتي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعرق فيه تمر ، فقال : تصدق به ، فقال : يا رسول الله
~~، ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا ، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- حتى بدت ثناياه ، قال : فأطعمه إياهم ) . قال : مسدد في موضع آخر : (
~~أنيابه ) . PageV06P424 وفي رواية بهذا الحديث بمعناه ، وزاد : قال الزهري
~~: ( وإنما كان هذا رخصة ، فلو أن رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من
~~التكفير ) . وزاد في أخرى : قال الأوزاعي : ( واستغفر الله ) . وله ms1688 في
~~رواية أخرى مثل رواية الموطأ الأولى . وله في أخرى قال : ( جاء رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أفطر في رمضان - بهذا الحديث - قال : فأتي
~~بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا ، وقال فيه : كله أنت وأهل بيتك ، وصم يوما
~~، واستغفر الله ) . وفي رواية الترمذي مثل رواية أبي داود الأولى ، وقال
~~فيها : ( بعرق فيه تمر ، والعرق : المكتل الضخم ، وقال : حتى بدت أنيابه ،
~~قال : خذه ، فأطعمه أهلك ) . PageV06P425 * * * غريب الحديث * * * لابتيها
~~: اللابة : الأرض ذات الحجارة السود الكثيرة ، وهي الحرة ، ولابتا المدينة
~~: حرتاها من جانبيها . بمكتل : المكتل : إناء شبه الزنبيل ، يسع خمسة عشر
~~صاعا . بعرق : العرق بفتح الراء : خوص منسوج مضفور يعمل منه الزنبيل ، فسمي
~~الزنبيل عرقا ، لأنه يعمل منه .
# 4617 ( خ م د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رجلا أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : إنه احترق ، فقال : مالك : قال : أصبت أهلي في
~~رمضان ، فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكتل يدعى : العرق ، فقال :
~~أين المحترق ؟ قال : أنا ، قال : تصدق بهذا ) . وفي رواية قال : ( وطئت
~~امرأتي في رمضان نهارا ، قال : تصدق ، قال : ما عندي شيء ، فأمره أن يجلس ،
~~فجاءه عرقان فيهما طعام ، فأمره أن يتصدق به ) . وفي أخرى : ( أتى رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد في رمضان ، فقال : يا رسول الله ،
~~احترقت احترقت ، فسأله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما شأنه ؟ فقال
~~: أصبت أهلي ، قال : تصدق ، فقال : والله يا نبي الله ، مالي شيء ، وما
~~أقدر عليه ، قال : اجلس ، فجلس ، فبينا هو على ذلك أقبل رجل يسوق
~~PageV06P426 حمارا عليه طعام ، فقال رسول الله : أين المحترق آنفا ؟ فقام
~~الرجل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تصدق بهذا ، فقال : يا
~~رسول الله ، على غيرنا ؟ فوالله إنا لجياع ، ما لنا شيء ، قال : فكلوه ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الثالثة . وله في أخرى قال - بهذه
~~القصة - : ( فأتي بعرق فيه عشرون صاعا ) . * * * غريب الحديث * * * احترق :
~~أي فعل فعلا ينزل منزلة الاحتراق من شدة وقعه عنده .
# 4618 ( ط ) مالك بن أنس ms1689 - رحمه الله - : ( بلغه : أن أنس بن مالك كبر حتى
~~كاد لا يقدر على الصيام ، فكان يفتدي ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث
~~* * * يفتدي : الفدية : ما يعطيه المفطر عن كل يوم ، وهو مد من طعام ،
~~والمد قد ذكر مع الصاع .
# 4619 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : أن ( عبد الله بن عمر
~~PageV06P427 سئل عن المرأة الحامل إذا خافت على ولدها واشتد عليها الصيام ؟
~~فقال : تفطر ، وتطعم مكان كل يوم مسكينا ، مدا من حنطة بمد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ) أخرجه الموطأ .
# 4620 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من مات وعليه صيام شهر ، فليطعم مكان كل يوم مسكينا ) .
~~أخرجه الترمذي ، وقال : الصحيح : أنه موقوف على ابن عمر .
# 4621 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : أنه كان يقول : ( من كان عليه
~~قضاء رمضان ، فلم يقضه وهو قوي على صيامه حتى جاء رمضان آخر ، فإنه يطعم
~~مكان كل يوم مسكينا مدا من حنطة ، وعليه مع ذلك القضاء ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV06P428
### | ( الكتاب الثالث من حرف الصاد ، وهو كتاب الصبر )
# 4622 ( خ م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الصبر عند الصدمة الأولى ) . وفي رواية : ( أنه
~~أتى على امرأة تبكي على صبي لها ، فقال : اتقي الله ، واصبري ، فقالت : وما
~~تبالي بمصيبتي ، فلما ذهب قيل لها : إنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فأخذها مثل الموت ، فأتت بابه ، فلم تجد على بابه بوابين ، فقالت : يا
~~رسول الله ، لم أعرفك ، قال : إنما الصبر عند أول صدمة - أو قال : عند أول
~~الصدمة ) . وفي أخرى نحوه ، وأنها قالت : ( إليك عني ، فإنك لم تصب بمصيبتي
~~، ولم تعرفه ، وأنه قال - صلى الله عليه وسلم - لما جاءته وقالت : لم أعرفك
~~- إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود
~~الرواية الثانية ، ولم يذكر : ( فأخذها مثل الموت ) . PageV06P429 وقال في
~~آخره : ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ، أو : عند أول صدمة ) ، وأخرج
~~الترمذي الرواية الأولى . * * * غريب الحديث ms1690 * * * الصدمة الأولى : أول ما
~~يحصل عند سماع المصيبة ومعرفتها ، فكأنها قد صدمته بغتة ، كما يصدمه الحائط
~~من حيث لا يشعر .
# 4623 ( م ط د ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله
~~: { إنا لله ، وإنا إليه راجعون } [ البقرة : 156 ] اللهم أجرني في مصيبتي
~~، وأخلف لي خيرا منها ، إلا أخلف الله [ له ] خيرا منها ، قالت : فلما مات
~~أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ثم إني قلتها ، فأخلف الله لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قالت : فأرسل إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له ، فقلت : إن لي بنتا ، وأنا PageV06P430 غيور
~~، فقال : أما ابنتها فندعو الله أن يغنيها عنها ، وأدعو الله : أن يذهب
~~بالغيرة ) . وفي رواية : ( فلما توفي أبو سلمة قلت : من خير من أبي سلمة
~~صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ثم عزم الله لي ، فقلتها ، قالت :
~~فتزوجت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم . وأخرج الموطأ
~~الرواية الأولى إلى قوله : ( خيرا منها ) ثم قال : ( إلا فعل الله ذلك به ،
~~فقالت أم سلمة : فلما توفي أبو سلمة قلت ذلك ، ثم قلت : ومن خير من أبي
~~سلمة ؟ فأعقبها الله رسوله ، فتزوجها ) . وفي رواية أبي داود ، والترمذي
~~قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أصابت أحدكم مصيبة ،
~~فليقل : إنا لله ، وإنا إليه راجعون ، اللهم عندك أحتسب مصيبتي ، فأجرني
~~بها ، وأبدلني خيرا منها ، فلما احتضر أبو سلمة ، قال : اللهم اخلفني في
~~أهلي خيرا مني ، فلما قبض قالت أم سلمة : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عند
~~الله أحتسب مصيبتي فأجرني فيها ) . PageV06P431 * * * غريب الحديث * * *
~~اللهم أجرني : آجره يؤجره : إذا أثابه وأعطاه الأجر والجزاء ، والأمر منه :
~~[ آجرني ] وأجرني ، وهو بلفظ السؤال أيضا . غيور : فعول من الصفات يكون
~~للذكر والأنثى بصورة واحدة ، تقول : رجل غيور ، وامرأة غيور ، والغيرة
~~معروفة ms1691 . أحتسب مصيبتي عند الله ، أي : أعتد بها عنده ، وأقدمها لي . عزم
~~الله لي : أي قضى وحكم ، يقال : عزمت على كذا : إذا أردت أن تفعله ، وقطعت
~~بفعله ، وأوجبته عليك . اعقبني : بكذا ، أي : أبدلني منه ، وأعطني عوضه
~~بعده ، وكذلك اخلفني ، أي : اجعله لي خلفا بعده .
# 4624 ( ت ) أبو سنان [ عيسى بن سنان الحنفي القسملي ] : قال : دفنت ابني
~~سنانا ، وأبو طلحة الخولاني جالس على شفير ، فلما فرغت قال : ألا أبشرك ؟
~~قلت : بلى ، قال : حدثني أبو موسى الأشعري قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد
~~PageV06P432 عبدي ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون :
~~نعم ، فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول : ابنوا
~~لعبدي بيتا في الجنة ، وسموه بيت الحمد ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * ثمرة فؤاده : يقال للولد : الثمرة ، وذلك لأن الثمرة هي ما
~~تنتجه الشجرة ، وكذلك الولد من الرجل : ما ينتجه .
# 4625 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( [ إن الله تعالى قال ] : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ،
~~ثم صبر ، عوضته منهما الجنة - يريد : عينيه ) . أخرجه البخاري . وفي رواية
~~الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يقول :
~~إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا ، لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة ) .
# 4626 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : رفعه إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV06P433 ( يقول الله عز وجل : من أذهبت حبيبتيه ، فصبر
~~واحتسب ، لم أرض له ثوابا دون الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 4627 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا
~~ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر ، واحتسب [ وقال ما أمر به ] : بثواب دون
~~الجنة ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * صفيه : الصفي : الخليل
~~والصديق الذي يختاره الإنسان ويصطفيه ، أو أنه المصافي الخالص في الإخاء .
# 4628 ( خ م ) عطاء بن أبي رباح : قال : قال لي ms1692 ابن عباس - رضي الله عنهما
~~- : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال : هذه المرأة السوداء
~~أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إني أصرع ، وإني أتكشف ، فادع
~~الله لي ، قال : إن شئت صبرت ، ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ،
~~قالت : أصبر ، قالت : فإني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف ، فدعا لها ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . PageV06P434 وعند البخاري في رواية عن عطاء : ( أنه
~~رأى أم زفر تلك المرأة الطويلة السوداء على ستر الكعبة ) .
# 4629 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يقول الله : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه
~~من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة ) . أخرجه البخاري .
# 4630 ( ط ) عطاء بن يسار : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين ، فقال : انظرا ماذا يقول لعواده ؟ فإن
~~هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه ، رفعا ذلك إلى الله - وهو أعلم - فيقول
~~: لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة ، وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا
~~من لحمه ، ودما خيرا من دمه ، وأن أكفر [ عنه ] سيئاته ) . أخرجه الموطأ .
# 4631 ( خ د س ) خباب بن الأرت - رضي الله عنه - : قال : ( شكونا إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة ، فقلنا : ألا
~~تستنصر PageV06P435 لنا ؟ ألا تدعو [ الله ] لنا ؟ فقال : قد كان من قبلكم
~~يؤخذ الرجل ، فيحفر له في الأرض ، فيجعل فيها ، ثم يؤتى بالمنشار ، فيوضع
~~على رأسه ، فيجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ، ما يصده
~~ذلك عن دينه ، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى
~~حضرموت ، لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون ) . وفي
~~رواية قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسد بردة [ له
~~] في ظل الكعبة ، وقد لقينا من المشركين شدة ، فقلت : ألا تدعو الله ؟ فقعد
~~- وهو محمر وجهه - فقال : لقد كان من قبلكم ليمشط ms1693 بأمشاط الحديد . . . ) ثم
~~ذكر معناه . أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود مثل الأولى ، وزاد بعد
~~قوله : ( بأمشاط الحديد ) ، ( ما دون عظمه من لحم وعصب ، ما يصرفه ذلك عن
~~دينه ) ، وأخرج النسائي طرفا من أوله ، وقال : إلى قوله : ( تدعو لنا ؟ ) .
# 4632 ( خ م د س ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : قال : ( أرسلت بنت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه : إن ابنا لي قبض ، فائتنا - وفي رواية
~~: إن PageV06P436 ابني احتضر فاشهدنا - وفي أخرى : إن ابنتي قد حضرت -
~~فأرسل يقرئ السلام ، ويقول : إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل عنده بأجل
~~مسمى ، فلتصبر ولتحتسب ، فأرسلت إليه : تقسم عليه بالله ليأتينها . . . )
~~وذكر الحديث . وسيجيء في ( كتاب الموت ) من حرف الميم بطوله . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * احتضر
~~المريض : إذا أشفى على الموت ، وجاءه مقدمات الموت .
# 4633 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( اشتكى ابن لأبي طلحة
~~، فمات وأبو طلحة خارج ، فلما رأت امرأته أنه قد مات هيأت شيئا ونحته في
~~جانب البيت ، فلما جاء أبو طلحة قال : كيف الغلام ؟ قالت : قد هدأت نفسه ،
~~وأرجو أن يكون قد استراح ، فظن أبو طلحة أنها صادقة ، قال : فبات ، قال :
~~فلما أصبح اغتسل ، فلما أراد أن يخرج : أعلمته أنه قد مات ، PageV06P437
~~فصلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أخبر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بما كان منهما ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لعله أن
~~يبارك لهما في ليلتهما ، قال سفيان بن عيينة : فقال رجل من الأنصار : فرأيت
~~لهما تسعة أولاد ، كلهم قد قرأ القرآن ) . أخرجه البخاري . وقد أخرج هو
~~ومسلم ، وأبو داود هذا المعنى بزيادة ، وهو مذكور في ( كتاب الأسامي ) من
~~حرف الهمزة .
# 4634 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : قال : ( هلكت امرأة لي ،
~~وأتاني محمد ابن كعب القرظي يعزيني بها ، فقال : إنه كان في بني إسرائيل
~~رجل فقيه عابد عالم مجتهد ، وكانت له امرأة ، وكان بها معجبا ، فماتت ،
~~فوجد عليها وجدا شديدا ، حتى خلا في بيت ، وأغلق ms1694 على نفسه ، واحتجب عن
~~الناس ، فلم يكن يدخل عليه أحد ، ثم إن امرأة من بني إسرائيل سمعت به ،
~~فجاءته ، فقالت : إن لي إليه حاجة أستفتيه فيها ، ليس يجزيني إلا أن أشافهه
~~بها ، فذهب الناس ، ولزمت الباب ، فأخبر ، فأذن لها ؟ فقالت : أستفتيك في
~~أمر ، قال : وما هو ؟ قالت : إني استعرت من جارة لي حليا فكنت ألبسه وأعيره
~~زمانا ، ثم إنهم أرسلوا إلي فيه ، أفأرده إليهم ؟ قال : نعم والله ، قالت :
~~إنه قد مكث عندي زمانا ؟ فقال : ذلك أحق لردك PageV06P438 إياه ، فقالت له
~~: يرحمك الله ، أفتأسف على ما أعارك الله ، ثم أخذه منك ، وهو أحق به منك ؟
~~فأبصر ما كان فيه ، ونفعه الله بقولها ) . أخرجه الموطأ .
# 4635 ( ت ) شيخ من بني مرة : قال : ( قدمت الكوفة ، فأخبرت عن بلال ابن
~~أبي بردة ، فقلت : إن فيه لمعتبرا ، فأتيته وهو محبوس في داره التي [ كان
~~قد ] بنى ، وإذا كل شيء منه قد تغير من العذاب والضرب ، وإذا هو في قشاش ،
~~فقلت له : الحمد لله يا بلال ، لقد رأيتك تمر بنا وأنت تمسك أنفك من غير
~~غبار ، وأنت في حالك هذه [ اليوم ] ، فكيف صبرك اليوم ؟ فقال لي : ممن أنت
~~؟ فقلت : من بني مرة ابن عباد ، فقال : ألا أحدثك حديثا ، عسى الله أن
~~ينفعك به ؟ قلت : هات ، قال : حدثني أبو بردة عن أبي موسى : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : لا تصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها ، إلا
~~بذنب ، وما يعفو الله عنه أكثر ، قال : وقرأ : { وما أصابكم من مصيبة فبما
~~كسبت أيديكم . . . } الآية [ الشورى : 30 ] ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV06P439
# 4636 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله - عز وجل - :
~~إنه ليشرك به ، ويجعل له الولد ، ثم يعافيهم ويرزقهم ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 4637 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كأني أنظر
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه
~~فأدموه ، وهو ms1695 يمسح الدم عن وجهه ، ويقول : اللهم اغفر لقومي ، فإنهم لا
~~يعلمون ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 4638 ( ط ) عبد الرحمن بن القاسم : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( ليعز المسلمين في مصائبهم : المصيبة بي ) . أخرجه الموطأ .
# 4639 ( ت ) يحيى بن وثاب : عن شيخ من أصحاب رسول الله PageV06P440 - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( المسلم
~~الذي يخالط الناس ، ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ، ولا يصبر
~~على أذاهم ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وكان شعبة يرى أنه ابن عمر .
# 4640 ( ) جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الصبر معول المسلم ) . أخرجه . . . . PageV06P441
### | ( الكتاب الرابع في الصدق )
# 4641 ( خ م ط د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الصدق يهدي إلي البر ، وإن البر يهدي
~~إلى الجنة ، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب [ عند الله ] صديقا ، وإن الكذب يهدي
~~إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند
~~الله كذابا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم في آخر حديث ، أوله : ( ألا
~~أنبئكم : ما العضه ؟ - ثم قال : وإن محمدا - صلى الله عليه وسلم - قال : إن
~~الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا ، ويكذب حتى يكتب كذابا ) . وفي رواية الموطأ :
~~بلغه : أن ابن مسعود كان يقول : ( عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر
~~، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ،
~~وإن الفجور يهدي إلى النار . ألا ترى أنه يقال : صدق وبر ، وكذب وفجر ؟ ) .
~~PageV06P442 وفي رواية أبي داود والترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي
~~إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ،
~~وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلي الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ،
~~وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) . إلا أن أبا ms1696
~~داود ذكر الكذب قبل الصدق . * * * غريب الحديث * * * البر : الإحسان
~~والاتساع فيه . الفجور : الفحش ، والأصل فيه : الميل عن القصد . العضه :
~~رمي الإنسان بالبهتان .
# 4642 ( ت س ) أبو الحوراء السعدي ربيعة بن شيبان : قال : ( قلت للحسن بن
~~علي - رضي الله عنهما - : ما حفظت من رسول - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~حفظت منه : دع PageV06P443 ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الصدق طمأنينة
~~والكذب ريبة ) . أخرجه الترمذي ، وقال : في الحديث قصة . وأخرج النسائي منه
~~إلى قوله : ( ما لا يريبك ) . * * * غريب الحديث * * * يريبك : الريب :
~~الشك والتهمة ، أي : دع ما يوقعك في التهمة والشك ، وتجاوزه إلى ما لا
~~يوقعك فيهما . PageV06P444
### | ( الكتاب الخامس في الصدقة ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في الحث عليها وآدابها )
# 4643 ( خ م س ) حارثة بن وهب - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تصدقوا ، فيوشك الرجل يمشي بصدقته ، فيقول
~~الذي أعطيها : لو جئتنا بها بالأمس قبلتها ، فأما الآن ، فلا حاجة لي فيها
~~، فلا يجد من يقبلها منه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 4644 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من
~~الذهب ، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة
~~، PageV06P445 يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~. * * * غريب الحديث * * * لذت به ألوذ : إذا لجأت إليه وطفت به واللوذ :
~~حصن الجبل وجانبه ، وما يطيف به .
# 4645 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بادروا بالصدقة ، فإن البلاء لا يتخطاها ) . أخرجه . .
~~. .
# 4646 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لما خلق الله الأرض جعلت تميد وتكفأ ، فأرساها
~~بالجبال ، فاستقرت ، فتعجبت الملائكة من شدة الجبال ، فقالت : يا ربنا ، هل
~~خلقت خلقا أشد من الجبال ؟ قال : [ نعم ] ، الحديد ، قالوا : [ يا رب ] ،
~~فهل خلقت خلقا أشد من الحديد ؟ قال : [ نعم ] ، النار ، قالوا : [ يا رب ms1697 ]
~~فهل خلقت خلقا أشد من النار ؟ قال : [ نعم ] ، الماء ، قالوا : [ يا رب ] ،
~~فهل خلقت خلقا أشد من الماء ؟ قال : [ نعم ] ، الريح ، قالوا : [ يا رب ] ،
~~فهل PageV06P446 خلقت خلقا أشد من الريح ؟ قال : [ نعم ] ابن آدم ، إذا
~~تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * تميد : مادت الأرض تميد : إذا تحركت واضطربت . تكفأ : تكفأت المرأة
~~في مشيتها : إذا تمايلت كما تتمايل النخلة ، والأصل : تتكفأ ، فحذفت إحدى
~~التامين تخفيفا . فأرساها : أرسيت الشيء : أثبته ، ورساهو : إذا ثبت .
# 4647 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( ضرب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مثل البخيل ، والمتصدق ، كمثل رجلين عليهما جنتان من
~~حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما ، فجعل المتصدق كلما تصدق
~~بصدقة انبسطت عنه ، حتى تغشيي أنامله ، وتعفو أثره ، وجعل البخيل كلما هم
~~بصدقة قلصت ، وأخذت كل حلقة بمكانها ، قال أبو هريرة : فأنا رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : بإصبعه هكذا في جيبه ، فلو رأيته : يوسعها
~~ولا توسع ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية النسائي قال : ( مثل
~~المنفق المتصدق ، والبخيل ، كمثل PageV06P447 رجلين عليهما جنتان - أو
~~جبتان - من حديد ، من لدن ثديهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المنفق أن ينفق
~~: اتسعت عليه الدرع ، أو مرت ، حتى تجن بنانه ، وتعفو أثره ، وإذا أراد
~~البخيل أن ينفق : قلصت ، ولزمت كل حلقة موضعها حتى أخذته بترقوته - أو
~~برقبته - يقول أبو هريرة : يشهد : أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يوسعها فلا تتسع . قال طاوس : سمعت أبا هريرة يشير بيده : وهو يوسعها فلا
~~تتسع ) . وله في أخرى نحو الأولى . ولمسلم قال : ( مثل المنفق والمتصدق :
~~كمثل رجل عليه جنتان - أو جبتان - من لدن ثديهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد
~~المنفق - وقال الآخر : إذا أراد المتصدق - أن يتصدق سبغت عليه ، أو مرت ،
~~وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت عليه ، وأخذت كل حلقة موضعها حتى تجن بنانه
~~، وتعفو أثره ، قال : فقال أبو هريرة : فقال : يوسعها فلا تتسع ) . * * *
~~غريب الحديث * * * جبتان من حديد : قد جاء في الحديث جبتان - أو ms1698 جنتان ،
~~بالباء والنون ، فالجبة بالباء : معروفة ، وبالنون : الوقاية . PageV06P448
~~تراقيهما : التراقي جمع ترقوة ، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق .
~~يعفو أثره : عفا الأثر : إذا امحى ، وعفوت أثره : إذا محوته ، يتعدى ولا
~~يتعدى . قلصت : قلص العضو : إذا قصر واجتمع ، وكذلك الثوب . لدن : بمعني :
~~عند ، إلا أنه أقرب مكانا من عند . تجن بنانه : البنان : الانامل ، وأجنها
~~، أي : غطاها وسترها .
# 4648 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال وهو على المنبر : وذكر الصدقة والتعفف عن المسأله
~~- : ( اليد العليا خير من اليد السفلى ، والعليا : هي المنفقة ، والسفلى :
~~هي السائلة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود ، والنسائي .
~~وقال أبو داود في رواية عبد الوارث : ( العليا : المتعففة ) .
# 4649 ( د ) مالك بن نضلة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV06P449 قال : ( الأيدي ثلاثة : فيد الله العليا ، ويد
~~المعطي التي تليها ، ويد السائل السفلى ، فأعط الفضل ، ولا تعجز عن نفسك )
~~. أخرجه أبو داود .
# 4650 ( خ م س ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ) . وفي رواية : (
~~من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل ) . وفي أخرى : (
~~أنه ذكر النار ، فتعوذ منها ، وأشاح بوجهه ثلاث مرات ثم قال : اتقوا النار
~~ولو بشق تمرة ، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~وأخرج النسائي الثالثة . * * * غريب الحديث * * * أشاح بوجهه : أعرض ، وقيل
~~: حذر ، وقيل : أقبل بوجهه .
# 4651 ( ط ت د س ) أم بجيد الأنصارية - رضي الله عنها - : وكانت
~~PageV06P450 ممن بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت : ( قلت : يا
~~رسول الله ، إن المسكين ليقوم على بابي ، فما أجد شيئا أعطيه إياه ؟ قال :
~~إن لم تجدي إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده ) . وفي رواية : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ردوا المسكين ولو بظلف محرق ) . أخرج
~~الأولى الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وأخرج الثانية الموطأ ، وأخرجها
~~النسائي عن ms1699 ابن بجيد عن جدته ، ولم يسمها . * * * غريب الحديث * * * ظلفا
~~محرقا : الظلف : خف الشاة ، وفي كونه محرقا مبالغة في غاية ما يعطى من
~~القلة .
# 4652 ( د ) عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا ؟ فقال أبو
~~بكر : PageV06P451 دخلت المسجد ، فإذا بسائل يسأل ، فجئت البيت ، فوجدت
~~كسرة خبز في يد عبد الرحمن ، فأخذتها منه فدفعتها إليه ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 4653 ( ط ) مالك بن أنس : ( بلغه عن عائشة : أن مسكينا سألها وهي صائمة ،
~~وليس في بيتها إلا رغيف ، فقالت لمولاة لها : أعطيه إياه ، فقالت : ليس لك
~~ما تفطرين عليه ، فقالت : أعطيه إياه ، قالت : ففعلت ، فلما أمسينا أهدى
~~لها أهل بيت ، أو إنسان ، ما كان يهدي لها : شاة وكفنها ، فدعتني عائشة ،
~~فقالت : كلي من هذا ، هذا خير من قرصك ) . قال مالك : وبلغني ( أن مسكينا
~~استطعم عائشة أم المؤمنين وبين يديها عنب ، فقالت لإنسان : خذ حبة فأعطه
~~إياها ، فجعل ينظر إليها ، ويعجب ، فقالت عائشة : أتعجب ؟ كم ترى في هذه
~~الحبة من مثقال ذرة ؟ ) .
# 4654 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( يا رسول الله ، أي
~~PageV06P452 الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل ، وابدأ بمن تعول ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * جهد المقل : الجهد بالضم الوسع والطاقة ،
~~والمقل : الذي ماله قليل ، فهو يعطي بقدر ماله .
# 4655 ( د ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن سعد بن عبادة أتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أي الصدقة أفضل وأعجب إليك ، قال :
~~الماء ) . أخرجه أبو داود .
# 4656 ( د ) [ حسين بن ] علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( للسائل حق ، وإن جاء على فرس ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ولو جاء على فرس : قال الخطابي :
~~معناه : الأمر بحسن الظن بالسائل PageV06P453 إذا تعرض لك ، وألا تجبه وأن
~~لا تجبه بالتكذيب والرد ، مع إمكان الصدق ، يكون : لا تخيب السائل إذا سألك
~~، وإذا رابك منظره وجاءك راكبا على فرس ، فإنه قد يكون ms1700 له فرس ، ووراء ذلك
~~عائلة ودين يجوز معه أخذ الصدقة ، وقد يكون من أصحاب سهم السبيل ، أو عليه
~~حمالة فيجوز له ذلك .
# 4657 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أعطوا السائل ، ولو جاء على فرس ) . أخرجه الموطأ .
# 4658 ( ) عكرمة : ( أن أعرابيا أتى ابن عباس فسأله ؟ فقال : أتشهد أن لا
~~إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتصلي ، وتصوم ؟ قال : نعم ، قال :
~~سألت ، وللسائل حق ، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعط
~~السائل ولو جاء على فرس ، فأعطاه قميصا كان عليه ) . أخرجه . . . .
# 4659 ( ت ) فاطمة بنت قيس - رضي الله عنها - : قالت : ( سئل أو سألت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الزكاة ؟ فقال : إن في المال حقا سوى
~~الزكاة ، ثم تلا هذه الآية التي في البقرة : { ليس البر أن تولوا وجوهكم
~~قبل المشرق والمغرب ، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة
~~والكتاب PageV06P454 والنبيين ، وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة
~~، والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ، والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس ،
~~أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } [ البقرة : 173 ] ) أخرجه الترمذي .
# 4660 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما نقص مال من صدقة - أو ما نقصت صدقة من مال - وما
~~زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ، وما تواضع عبد لله إلا رفعه الله ) . أخرجه
~~مسلم ، والترمذي . وأخرجه الموطأ مرسلا : أنه سمع العلاء بن عبد الرحمن
~~يقول : ( ما نقصت صدقة من مال . . ) وذكر الحديث . وقال مالك في آخره : لا
~~أدري : أيرفع هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أم لا ؟ .
# 4661 ( د ) جارب بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( أمر من كل جاد عشرة أوسق من التمر : بقنو يعلق في
~~المسجد للمساكين ) . PageV06P455 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~جاد عشرة أوسق : الوسق : ستون صاعا ، والصاع ms1701 : خمسة أرطال وثلث بالعراقي ،
~~أو ثمانية أرطال ، على اختلاف المذهبين ، وقد ذكر ، وجاء عشرة أوسق يعني :
~~نخلا يجد منه أي : يقطع عشرة أوسق ، وذلك ستمائة صاع . بقنو : القنو :
~~العذق بما فيه من الرطب .
# 4662 ( س د ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وبيده عصا ، وقد علق رجل قنو حشف ، فجعل يطعن في
~~ذلك القنو ، فقال : لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا ، إن رب هذه
~~الصدقة يأكل حشفا يوم القيامة ) . أخرجه النسائي . وفي رواية أبي داود قال
~~: ( دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسجد ، وبيده عصا ، وقد
~~علق رجل . . . وذكر الحديث ) . PageV06P456
# 4663 ( م س ) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : قال : ( كنا في
~~صدر النهار عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاءه قوم عراة مجتابي
~~النمار ، أو العباء ، متقلدي السيوف ، عامتهم من مضر ، بل كلهم من مضر -
~~فتمعر وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لما رأى بهم من الفاقة ،
~~فدخل ، ثم خرج ، فأمر بلالا ، فأذن وأقام فصلى ، ثم خطب ، فقال : { يا أيها
~~الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ، وبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء ، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ، إن الله كان
~~عليكم رقيبا } [ النساء : 1 ] ، والآية التي في الحشر : { اتقوا الله
~~ولتنظر نفس ما قدمت لغد } [ الحشر : 18 ] تصدق رجل من ديناره ، من درهمه ،
~~من ثوبه ، من صاع بره ، من صاع تمره ، حتى قال : ولو بشق تمرة ، قال : فجاء
~~رجل من الأنصار بصرة ، كادت كفه تعجز عنها ، بل قد عجزت ، قال : ثم تتابع
~~الناس ، حتى رأيت كومين من طعام وثياب ، حتى رأيت وجه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تهلل كأنه مدهنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من
~~سن في الإسلام PageV06P457 سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده ،
~~من غير أن ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه ms1702 وزرها
~~ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) . وفي أخرى قال
~~: ( جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، عليهم
~~الصوف ، فرأى سوء حالهم . . . فذكر بمعناه ) . أخرجه مسلم . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى ، وليس عنده : ( مجتابي النمار ، أو العباء ) ، وزاد : (
~~حفاة ) ، وقال : ( مذهبة ) . * * * غريب الحديث * * * مجتابي النمار :
~~النمار : جمع نمرة ، وهي شملة مخططة من مآزر الأعراب ، واجتاب فلان ثوبا ،
~~إذا لبسه ، وقيل : النمرة : بردة يلبسها الإماء والأول أوجه . فتمعر : تمعر
~~وجهه : إذا تغير وتلون من الغضب . كومين : الكوم من الطعام : الصبرة ، وأصل
~~الكوم : ما ارتفع وأشرف . مدهنة : المدهن : نقرة في الجبل يستنقع فيها
~~الماء من المطر ، والمدهن أيضا : ما جعل فيه الدهن ، والمدهنة كذلك ، شبه
~~صفاء وجهه - صلى الله عليه وسلم - لإشراقه بالسرور : بصفاء هذا الماء
~~المجتمع في الحجر ، أو بصفاء الدهن ، هذا PageV06P458 ما شرحه الحميدي في
~~غريبه ، وقد جاء في كتاب النسائي وبعض نسخ مسلم مذهبة بالذال المعجمة
~~والباء المعجمة بواحدة ، فإن صحت الرواية : فهي من الشيء المذهب ، أي :
~~المموه بالذهب ، أو من قولهم : فرس مذهب : إذا علت حمرته صفرة ، والأنثى
~~مذهبه ، وإنما خص الأنثى بالذكر : لأنها تكون أصفى لونا من الذكر ، وأرق
~~بشرة . والله أعلم . وزره : الوزر : الحمل والثقل .
# 4664 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : قال رجل : لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته ، فوضعها في يد
~~سارق ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على سارق ، فقال : اللهم لك الحمد ،
~~على سارق ، لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته ، فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا
~~يتحدثون : تصدق الليلة على زانية ، فقال : اللهم لك الحمد ، على زانية ،
~~لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته ، فوضعها في يد غني ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق
~~الليلة على غني ، فقال : اللهم لك الحمد ، على سارق ، وزانية ، وغني ، فأتي
~~، فقيل له : أما صدقتك على ( سارق : فلعله أن يستعف عن سرقته ، وأما
~~الزانية : فلعلها أن تستعف عن زناها ، وأما الغني : فلعله يعتبر فينفق مما
~~أعطاه الله ) . هذا لفظ البخاري ms1703 ، وأخرجه مسلم نحوه بمعناه . PageV06P459
~~وأخرج النسائي مثلها ، وقال فيها : ( فقيل له : أما صدقتك فقد تقبلت . . .
~~) وذكره . * * * غريب الحديث * * * أن يستعف : استعف الرجل : إذا ألزم نفسه
~~العفة ، وهي التنزه عن الطلب والمسألة .
### | ( الفصل الثاني في أحكام الصدقة ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الصدقة عن ظهر غنى ، والابتداء بالألزم والأقارب )
# 4665 ( خ د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول ) .
~~وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اليد العليا خير من
~~اليد السفلى ، PageV06P460 وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى
~~، ومن يستعف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ) . أخرجه البخاري . وعند أبي
~~داود : ( خير الصدقة ما ترك غنى ، أو تصدق عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول ) .
~~وعند النسائي : ( خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد
~~السفلى ، وابدأ بمن تعول ) . وفي أخرى قال : ( أفضل الصدقة : ما ترك غنى ،
~~واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة : إما أن
~~تطعمني ، وإما أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني واستعملني ، ويقول الابن :
~~أطعمني ، إلى من تدعني ؟ فقالوا : يا أبا هريرة : سمعت هذا من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة ) . * * * غريب
~~الحديث * * * ظهر غنى : يقال : أعطى فلان عن ظهر غني ، أي : أعطى عطاء من
~~له ثروة ومال ، فكأنه أسند ظهره إلى غناه وماله . PageV06P461 اليد العليا
~~: يد المتصدق ، وهي العليا في الحقيقة صورة ومعنى ، قال الخطابي : أرى أن
~~المتعففة في الحديث أولى من المنفقة ، لأن الحديث مسوق لذكر العفة عن
~~السؤال ، فكان ذكر التعفف أولى من ذكر النفقة ، والله أعلم . ابدأ بمن تعول
~~: يعني : ابتديء في الإنفاق والإعطاء بمن يلزمك نفقته من عيالك . فإن فضل
~~شيء فليكن للأجانب .
# 4666 ( خ م س ) حكيم بن حزام - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اليد العليا خير من اليد السفلى ms1704 ، وابدأ بمن تعول ،
~~وخير الصدقة : عن ظهر غنى ، ومن يستعف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ) .
~~هذا لفظ البخاري . وعند مسلم ، والنسائي قال : ( أفضل الصدقة - أو خير
~~الصدقة - عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من السفلى ، وابدأ بمن تعول ) .
# 4667 ( س ) طارق بن عبد الله المحاربي - رضي الله عنه - : قال : ( قدمنا
~~المدينة ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر يخطب
~~الناس ، وهو يقول : يد المعطي : العليا ، وابدأ بمن تعول : أمك ، وأباك ،
~~وأختك وأخاك ، PageV06P462 ثم أدناك فأدناك ) . أخرجه النسائي .
# 4668 ( م ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( يا ابن آدم ، إنك أن تبذل الفضل خير لك ، وأن
~~تمسكه شر لك ، ولا تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول ، واليد العليا خير من [
~~اليد ] السفلى ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الكفاف
~~: الذي لا يفضل منه شيء ولا يعوز معه شيء .
# 4669 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالصدقة يوما ، فقال رجل : يا رسول الله ، عندي دنيار ؟
~~فقال : تصدق به على نفسك ، قال : عندي آخر ؟ قال : تصدق به على ولدك ، قال
~~: عندي آخر ؟ قال : تصدق به على زوجتك ، أو على زوجك ، قال : عندي آخر ،
~~قال : تصدق به على خادمك ، قال : عندي آخر ، قال : أنت أبصر ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . PageV06P463
# 4670 ( د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( دخل رجل المسجد
~~، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن يطرحوا ثيابا ، فطرحوا ،
~~فأمر له منها بثوبين ، فحث على الصدقة أيضا ، فجاء فطرح أحد الثوبين ، فصاح
~~به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : خذ ثوبك ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية النسائي : ( أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب ، فقال : صل ركعتين ، ثم جاء الجمعة الأخرى ، والنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فقال : صل ركعتين ، ثم جاء الجمعة الثالثة ،
~~فقال : صل ركعتين ، ثم قال : تصدقوا ، فتصدقوا ، فأعطاه ثوبين ms1705 ، ثم قال :
~~تصدقوا ، فطرح أحد ثوبيه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألم
~~تروا إلى هذا ؟ إنه دخل المسجد بهيئة بذة ، فرجوت أن تفطنوا له ، فتتصدقوا
~~عليه ، فلم تفعلوا ، فقلت : تصدقوا فتصدقتم ، فأعطيته ثوبين ، ثم قلت :
~~تصدقوا ، فطرح أحد ثوبيه ، خذ ثوبك ، وانتهره ) . وله في أخرى قال : ( جاء
~~رجل يوم الجمعة - والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب - بهيئة بذة ، فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أصليت ؟ قال : لا ، قال : صل ركعتين
~~، وحث الناس على الصدقة ، فألقوا ثيابا ، فأعطاه منها ثوبين ، فلما كانت
~~الجمعة الثانية جاء ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فحث الناس
~~على الصدقة ، فألقى أحد ثوبيه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~جاء هذا يوم الجمعة بهيئة بذة ، فأمرت PageV06P464 الناس بالصدقة ، فألقوا
~~ثيابا ، فأمرت له بثوبين ، ثم جاء الآن ، فأمرت الناس بالصدقة ، فألقى
~~أحدهما ، فانتهره ، وقال : خذ ثوبك ) . * * * غريب الحديث * * * البذة :
~~الهيئة البذة : السيئة التي تدل على الضائقة والفقر . فانتهره : انتهرت
~~الإنسان : إذا زبرته وأنكرت عليه شيئا من فعله أو قاله .
# 4671 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب ، فقال : يا
~~رسول الله ، أصبت هذه من معدن ، فخذها فهي صدقة ، ما أملك غيرها ، فأعرض
~~عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه من قبل ركنه الأيمن ، فقال
~~مثل ذلك ، فأعرض عنه ، ثم أتاه من قبل ركنه الأيسر ، فأعرض عنه ، ثم أتاه
~~من خلفه ، فأخذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحذفه بها ، فلو أصابته
~~لأوجعته ، أو لعقرته ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يأتي أحدكم
~~بجميع ما يملك ، فيقول : هذه صدقة ، ثم يقعد يستكف الناس ، خير الصدقة ما
~~كان عن ظهر غنى ) . أخرجه أبو داود . PageV06P465 * * * غريب الحديث * * *
~~يستكف : استكف الناس : إذا سألهم وطلب منهم ، وأصله : أن يأخذ الصدقة ببطن
~~كفه .
# 4672 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري - رضي الله عنه - : بلغه أن أبا لبابة
~~ابن عبد ms1706 المنذر ، حين تاب الله عليه قال : ( يا رسول الله ، أهجر دار قومي
~~التي أصبت فيها الذنب وأجاورك ، وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلي رسوله ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يجزيك من ذلك الثلث ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 4673 ( خ م ط د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان أبو
~~طلحة أكثر الأنصار مالا بالمدينة من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء ،
~~وكانت مستقبلة المسجد ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ،
~~ويشرب من ماء فيها طيب ، قال أنس : فلما نزلت هذه الآية : { لن تنالوا البر
~~حتى تنفقوا مما تحبون } [ آل عمران : 92 ] قام أبو طلحة إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - PageV06P466 فقال : يا رسول الله ، إن الله تبارك
~~وتعالى يقول : { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } وإن أحب مالي إلي :
~~بيرحاء ، وإنها صدقة لله ، أرجو برها وذخرها عند الله ، فضعها يا رسول الله
~~حيث أراك الله ، قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بخ ، ذلك
~~مال رابح ، ذلك مال رابح ، وقد سمعت ما قلت ، وإني أرى أن تجعلها في
~~الأقربين ، فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ، فقسمها أبو طلحة في أقاربه
~~وبني عمه ) . قال القعنبي عن مالك ، قال : ( رابح ، أو راحي ) ، وقال غيره
~~: ( رايح ) ، وقال غيره : ( رابح ) . قال البخاري : قال ثابت عن أنس : قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي طلحة : ( اجعله لفقراء أقاربك ، فجعلها
~~لحسان ، وأبي بن كعب ) . وفي رواية : وقال : ( اجعلها لفقراء قرابتك ، قال
~~أنس : فجعلها لحسان وأبي ابن كعب ، وكانا أقرب إليه مني ، وكانت قرابة حسان
~~، وأبي من أبي طلحة - واسمه : زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد
~~مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ، وحسان : بن ثابت بن المنذر بن
~~حرام - يجتمعان إلى حرام ، وهو الأب الثالث ) . قال البخاري : وقال إسماعيل
~~: أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي PageV06P467 سلمة عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة - لا أعلمه ms1707 إلا عن أنس - قال : ( لما نزلت : { لن تنالوا
~~البر } جاء أبو طلحة . . . ثم ذكر نحو ما تقدم . . . إلى أن قال : فهي إلى
~~الله عز وجل ، وإلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، أرجو بره وذخره ، فضعها
~~أي رسول الله حيث أراك الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بخ
~~أبا طلحة ، ذلك مال رابح ، قبلناه منك ، ورددناه عليك ، فاجعله في الأقربين
~~، فتصدق أبو طلحة على ذوي رحمه ، قال : وكان منهم : أبي وحسان ، قال : فباع
~~حسان حصته من معاوية ، فقيل له : تبيع صدقة أبي طلحة ؟ فقال : ألا أبيع
~~صاعا من تمر بصاع من دراهم ؟ قال : وكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني
~~جديلة الذي بناه معاوية ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال : ( لما
~~نزلت هذه الآية : { لن تنالوا البر } قال أبو طلحة : أرى ربنا يسألنا من
~~أموالنا ، فأشهدك أني [ قد ] جعلت أرضي بيرحاء لله ، فقال : اجعلها في
~~قرابتك ، قال : فجعلها في حسان بن ثابت ، وأبي بن كعب ) . وأخرج الموطأ
~~الرواية الأولى . وفي رواية أبي داود مثل هذه الآخرة ، وقال : ( فقسمها بين
~~حسان بن ثابت ، وأبي بن كعب ) . قال أبو داود : وبلغني عن الأنصاري - محمد
~~بن عبد الله - قال أبو طلحة : زيد بن سهل ، وذكر نسبه ، ونسب حسان كما سبق
~~- وزاد : وأبي بن كعب بن PageV06P468 قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو
~~بن مالك بن النجار ، فعمرو يجمع حسان وأبا طلحة وأبيا ، قال الأنصاري :
~~وبين أبي وأبي طلحة ستة آباء . وفي رواية الترمذي قال : ( لما نزلت : { لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } ونزلت : { من ذا الذي يقرض الله قرضا
~~حسنا } [ البقرة : 245 ] قال أبو طلحة : يا رسول الله ، حائطي صدقة لله ،
~~ولو استطعت أن أسر ذلك لم أعلنه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~اجعله في قرابتك ) . وأخرج النسائي رواية مسلم الآخرة . * * * غريب الحديث
~~* * * بيرحاء : هذه اللفظة ما رأيت أحدا ضبطها ضبطا يزول معه الشك ، إلا أن
~~الدائر في ألسنة قراء الحديث ، يقولونها : بيرحاء بضم الراء والمد ، والذي
~~رأيته ms1708 في كتاب الفائق للزمخشري ، قال : بيرحي بفتح الراء والقصر ، وقال :
~~إنه اسم أرض كانت لأبي طلحة ، وهي فيعلى من البراح ، وهو المكان المتسع
~~الظاهر . PageV06P469 بخ بخ : كلمة يقولها المتعجب من الشيء ، عند المدح
~~والرضى بالشيء ، ويكرر للمبالغة ، فيقال : بخ بخ ، فإن وصلت جررت ونونت
~~فقلت : بخ بخ ، وربما شددت . مال رابح ، ورايح : رابح بنقطة واحدة ، معناه
~~: ذو ربح ، وأما بنقطتين ، فمعناه : أنه قريب المسافة يروح خيره ولا يغرب .
# 4674 ( خ م س ) زينب - امرأة ابن مسعود - - رضي الله عنهما - : قالت :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تصدقن يا معشر النساء ، ولو من
~~حليكن ، قالت : فرجعت إلى عبد الله ، فقلت : إنك رجل خفيف ذات اليد ، وإن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمرنا بالصدقة ، فائته فاسأله ، فإن
~~كان ذلك يجزي عني ، وإلا صرفتها إلى غيركم ؟ فقال لي عبد الله : بل ائتيه
~~أنت ، قالت : فانطلقت ، فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، حاجتي حاجتها ، قالت : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قد ألقيت عليه المهابة ، قالت : فخرج علينا بلال ، فقلنا له : ائت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره : أن امرأتين بالباب يسألانك : أتجزيء
~~الصدقة عنهما على أزواجهما ، وعلى أيتام في حجورهما ؟ ولا تخبره من نحن .
~~قالت : فدخل بلال على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسأله ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ من هما ؟ قال : امرأة من الأنصار
~~وزينب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ] أي الزيانب ؟ قال :
~~امرأة عبد الله . فقال رسول الله PageV06P470 - صلى الله عليه وسلم - :
~~لهما أجران : أجر القرابة ، وأجر الصدقة ) . أخرجه البخاري ومسلم ، واللفظ
~~لمسلم . وعند النسائي أخصر من هذا .
# 4675 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في أضحى ، أو فطر ، إلى المصلى ، ثم انصرف فوعظ الناس
~~فأمرهم بالصدقة ، فقال : أيها الناس ، تصدقوا ، فمر على النساء ، فقال : يا
~~معشر النساء تصدقن ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار ، فقلن : وبم ms1709 ذلك يا رسول
~~الله ؟ قال : تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت [ من ] ناقصات عقل
~~ودين أذهب للب [ الرجل ] الحازم من إحداكن يا معشر النساء ، ثم انصرف ،
~~فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه ، فقيل : يا
~~رسول الله ، هذه زينب ، فقال : أي الزيانب ؟ فقيل : امرأة ابن مسعود ، قال
~~: نعم ، ائذنوا لها ، فأذن لها ، قالت : يا نبي الله إنك أمرت اليوم
~~بالصدقة ، وكان عندي حلي لي ، فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود : أنه
~~وولده أحق من تصدق به عليهم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : صدق ابن
~~مسعود PageV06P471 زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم ) . أخرجه البخاري .
~~وقد أخرج مسلم المعنى الأول ، وهو مذكور في ( باب صلاة العيدين ) . من (
~~كتاب الصلاة ) . * * * غريب الحديث * * * يكفرن العشير : العشير : الزوج :
~~وكفرانهن : جحدهن خيره وإحسانه .
# 4676 ( خ ) معن بن يزيد - رضي الله عنه - : قال : ( بايعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أنا وأبي وجدي ، وخطب علي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فأنكحني ، وخاصمت إليه ، وكان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها ،
~~فوضعها عند رجل في المسجد ، فأعطانيها ، ولم يعرف ، فأتيته بها ، فقال :
~~إني الله ما إياك أردت ، فخاصمته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : لك ما نويت يا يزيد ، ولك ما أخذت يا معن ) . أخرجه البخاري . وزاد
~~رزين بعد قوله : ( فأنكحني ) : ( وأمهر عني ) . PageV06P472
### | ( الفرع الثاني في صدقة المرأة من بيت زوجها ، والعبد من مال سيده )
# 4677 ( خ م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها ، غير مفسدة ، فلها
~~أجرها بما أنفقت ، وللزوج بما أكتسب ، وللخازن مثل ذلك ، لا ينقص بعضهم من
~~أجر بعض شيئا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . وفي رواية الترمذي ،
~~والنسائي بدل : ( أنفقت ) : ( تصدقت ) . وفي أخرى : ( أعطت ) .
# 4678 ( خ م د ت س ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : ( قلت
~~: يا رسول الله ، مالي مال إلا ما أدخل علي الزبير ms1710 ، أفأتصدق ؟ قال : تصدقي
~~، ولا توعي فيوعي [ الله ] عليك ) . وفي رواية : ( أنها جاءت إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ليس [ لي ] شيء PageV06P473
~~إلا ما أدخل علي الزبير ، فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخل علي ؟ قال : ارضخي
~~ما استطعت ، ولا توعي فيوعي الله عليك ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود والترمذي قالت : ( قلت : يا رسول الله . . . وذكر مثل الأولى ) .
~~وقال عوض ( توعي ) : ( توكي ) . وأخرج النسائي الرواية الآخرة ، وقال : (
~~توكي ) . * * * غريب الحديث * * * لا توعي فيوعي الله عليك : كناية عن الشح
~~والإمساك ، لأنه من الجمع والادخار ، وكذلك ( لا توكي فيوكي الله عليك ) ،
~~كناية أيضا عن البخل والمنع ، من الإيكاء ، وهو الشد ، كأنه يشد كيسه فلا
~~ينفق منه شيئا . الرضخ : العطاء القليل .
# 4679 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره ، فله
~~نصف الأجر ) . أخرجه البخاري . PageV06P474 وعند مسلم زيادة في أوله ، قال
~~: ( لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا
~~بإذنه . . . وذكر الحديث ) . وأخرج البخاري مثل هذه الزيادة ، وفيه : ( ما
~~أنفقته من نفقة من غير إذنه ، فإنه يؤدى إليه شطره ) . وأخرج الترمذي ذكر
~~الصوم وحده . وأخرج أبو داود الصوم والإذن وحدهما . وفي أخرى لأبي داود : (
~~أن أبا هريرة سئل عن المرأة : هل تتصدق من بيت زوجها ؟ قال : لا إلا من
~~قوتها ، والأجر بينهما ، ولا يحل لها أن تتصدق من مال زوجها إلا بإذنه ) .
~~زاد رزين : ( فإن أذن لها [ زوجها ] فالأجر بينهما ، فإن فعلت بغير إذنه ،
~~فالأجر له ، والإثم عليها ) .
# 4680 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : يقول في خطبته عام حجة الوداع : ( لا تنفق
~~امرأة PageV06P475 شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ، قيل : يا رسول الله
~~، ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا ) . أخرجه الترمذي .
# 4681 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي ms1711 الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها )
~~. وفي رواية قال : ( لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ) .
~~أخرجه أبو داود . وعند النسائي قال : ( لما فتح رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مكة قام خطيبا . . . وذكر الأولى ) .
# 4682 ( م س ) عمير - مولى آبي اللحم : قال : ( أمرني مولاي أن أقدر لحما
~~، فجاءني مسكين ، فأطعمته منه ، فعلم بذلك مولاي ، فضربني ، فأتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فدعاه ، فقال : لم ضربته ؟
~~فقال : يعطي طعامي بغير أن آمره ؟ فقال : الأجر بينكما ) . [ أقدر لحما ]
~~أي : أطبخ قدرا من لحم . وفي رواية قال : ( كنت مملوكا ، فسألت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أتصدق PageV06P476 من مال مولاي بشيء ؟ قال : نعم ،
~~والأجر بينكما نصفان ) . أخرجه مسلم ، وأخرج النسائي الأولى . ( أقدر لحما
~~) أي : أطبخ قدرا من لحم
### | ( الفرع الثالث في ابتياع الصدقة ، والرجوع فيها )
# 4683 ( خ م ط س د ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( حملت على
~~فرس في سبيل الله ، فأضاعه الذي كان عنده ، فأردت أن أشتريه ، وظننت أنه
~~يبيعه برخص ، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : لا تشتر ، ولا
~~تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم ، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه ) .
~~وفي رواية : ( فإن الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيئه ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، والنسائي . وفي رواية أبي داود : ( أن عمر حمل
~~على فرس في سبيل الله ، فوجده يباع ، فأراد أن يبتاعه ، فسأل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؟ فقال : لا تبتعه ، ولا تعد في صدقتك ) .
~~PageV06P477 وأخرج الترمذي نحو هذه ، وأخرج النسائي مثلها ، وقال : ( ولا
~~تعرض في صدقتك ) . وله في أخرى : ( أنه تصدق بفرس في سبيل الله ، فوجده
~~يباع بعد ذلك ، فأراد أن يشتريه ، ثم أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فاستأمره في ذلك ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تعد في
~~صدقتك ) .
# 4684 ( س ) عبد الله بن ms1712 عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( مثل الذي يتصدق بالصدقة ، ثم يرجع فيها ، كمثل
~~الكلب قاء ، ثم عاد في قيئه فأكله ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الرابع في صدقة الوقف )
# 4685 ( خ م ت د س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : PageV06P478
~~( أصبت أرضا من أرض خيبر ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت
~~: أصبت أرضا ، لم أصب مالا أحب إلي ولا أنفس عندي منها ، فما تأمر به ؟ قال
~~: إن شئت حبست أصلها ، وتصدقت بها ، قال : فتصدق بها عمر على أن لا تباع
~~ولا توهب ، في الفقراء ، وذوي القربى ، والرقاب ، والضيف ، وابن السبيل ،
~~لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ، غير متمول مالا ، ويطعم ) .
~~وقد روي هذا الحديث عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا مثله ،
~~أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي نحوه . وللنسائي في أخرى : (
~~أن عمر قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : المائة سهم التي لي من خيبر ،
~~لم أصب مالا أعجب إلي منها ، فأردت أن أتصدق بها ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : احبس أصلها ، وسبل ثمرتها ) . وفي أخرى نحوه ، وفيها :
~~( كان لي مائة رأس ، فاشتريت بها مائة سهم بخيبر من أهلها ، وإني قد أردت
~~أن أتقرب بها إلى الله - عز وجل - . . . ) وذكر الحديث . وفي أخرى قال : (
~~سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أرض لي بثمغ ؟ قال : PageV06P479
~~احبس أصلها ، وسبل ثمرتها ) . * * * غريب الحديث * * * أنفس : الشيء النفيس
~~: الكريم على أهله العزيز عندهم . أحبس : الحبس : الوقف ، يريد : أن يقف
~~أصل الملك . سبل : يسبل الثمرة : أي : يجعلها مباحة لمن وقفها عليه .
### | ( الفرع الخامس في إحصاء الصدقة )
# 4686 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أنها ذكرت عدة [ من ] مساكين -
~~قال أيوب : أو قال : عدة من صدقة - فقال لها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أعطي ، ولا تحصي ، فيحصي الله عليك ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~النسائي عن أبي أمامة به سهل بن حنيف قال : ( كنا يوما في المسجد ms1713 جلوس ،
~~ونفر من المهاجرين والأنصار ، فأرسلنا رجلا إلى عائشة PageV06P480 ليستأذن
~~، فدخلنا عليها ، قالت : دخل علي سائل مرة ، وعندي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأمرت له بشيء ، ثم دعوت به ، فنظرت إليه ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أما تريدين أن لا يدخل بيتك شيء ، ولا يخرج إلا
~~بعلمك ؟ قلت : نعم ، قال : مهلا يا عائشة ، لا تحصي ، فيحصي الله عز وجل
~~عليك ) . * * * غريب الحديث * * * لا تحصي فيحصي الله عليك : أي : لا تعدي
~~ما تتصدفين به وتجمعينه ، فيحصي الله ما يعطيك ويعده عليك ، وقيل : هو
~~المبالغة في التقصي والاستئثار .
# 4687 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنفقي - أو انضحي ، أو انفحي - ولا تحصي ،
~~فيحصي الله عليك ) . وفي رواية : ( أنفقي ، ولا تحصي ، فيحصي الله عليك ،
~~ولا توعي فيوعي الله عليك ) . وفي أخرى قالت : قال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا توكي فيوكي الله عليك ) . وفي أخرى : ( لا تحصي فيحصي
~~الله عليك ) . PageV06P481 أخرجه البخاري ومسلم . وقد تقدم في الفرع الثاني
~~لأسماء رواياته فيها هذا المعنى بزيادة غيره . * * * غريب الحديث * * *
~~انضحي : انفحي النضح والنفح : كناية عن السماحة والعطاء .
### | ( الفرع السادس في الصدقة عن الميت )
# 4688 ( خ ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رجلا قال
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أمي توفيت ، أينفعها إن تصدقت عنها ؟
~~قال : نعم ، قال : فإن لي مخرفا ، فأنا أشهدك أني قد تصدقت به عنها ) . وفي
~~أخرى نحوه ، وفي أوله : ( أن سعد بن عبادة - أخا بني سعد - توفيت أمه وهو
~~غائب عنها ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي توفيت وأنا غائب ، أينفعها ؟ . .
~~. ) وذكر الحديث . أخرجه البخاري ، وأخرج الأولى الترمذي ، وأبو داود ،
~~والنسائي . PageV06P482 وفي أخرى للنسائي : ( أن سعدا سأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن أمي ماتت ولم توص ، أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم ) . * * *
~~غريب الحديث * * * مخرفا المخرف : النخل ، لأنها تخترف ثمارها ، أي : تجتني
~~.
# 4689 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي ms1714 الله عنها - : أن رجلا قال لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن أمي افتلتت نفسها ، وأظنها لو تكلمت تصدقت ،
~~فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم ) . وفي رواية : ( افتلتت نفسها ولم
~~توص . . . وذكر نحوه ) . أخرجه الجماعة إلا الترمذي . PageV06P483 * * *
~~غريب الحديث * * * افتلتت نفسها : افتلتت نفس فلان ، أي : مات فجأة ، كأن
~~نفسه أخذت فلتة .
# 4690 ( د س ) سعد بن عبادة - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، إن أمي ماتت ، فأي الصدقة أفضل ؟ قال : الماء ، فحفر بئرا وقال :
~~هذه لأم سعد ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 4691 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن أبي مات ، ولم يوص ، أفينفعه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم
~~) . أخرجه مسلم ، وزاد النسائي فيه : ( وترك مالا ) .
# 4692 ( ط س ) سعيد بن عمرو بن شرحبيل [ بن سعيد بن سعد بن عبادة ] : عن
~~أبيه عن جده قال : ( خرج سعد بن عبادة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~بعض مغازيه ، وحضرت أمه الوفاة بالمدينة ، فقيل لها : أوصي ، فقالت : فيم
~~أوصي ؟ المال مال سعد ، فتوفيت قبل أن يقدم سعد ، فلما قدم سعد ذكر ذلك له
~~، فقال : يا رسول الله ، هل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ . PageV06P484 فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : نعم ، فقال سعد : حائط كذا وكذا صدقة عنها
~~- لحائط سماه ) . أخرجه الموطأ ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * حائط
~~: الحائط : البستان من النخيل . PageV06P485
### | ( الكتاب السادس في صلة الرحم )
# 4693 ( ت د ) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف : قال : ( اشتكى أبو الرداد
~~الليثي ، فعاده عبد الرحمن بن عوف ، فقال : خيرهم وأوصلهم - ما علمت - أبو
~~محمد ، فقال عبد الرحمن : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~قال الله عز وجل : أنا الله ، وأنا الرحمن ، خلقت الرحم ، وشققت لها اسما
~~من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها - قطعته - أو قال : بتته ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود . PageV06P486 * * * غريب الحديث * * * صلة الرحم :
~~مبرة الأهل والأقارب والإحسان إليهم . بتته : البت : القطع والاستئصال ،
~~وقطع الرحم : ضد صلتها .
# 4694 ( خ ms1715 م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الرحم شجنة من الرحمن ، فقال الله : من وصلك وصلته ، ومن
~~قطعك قطعته ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~إن الله خلق الخلق ، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم ، فأخذت بحقو الرحمن ،
~~فقال : مه ؟ قالت : هذا مقام العائذ [ بك ] من القطيعة ، قال : نعم ، أما
~~ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى ، قال : فذلك لك ، ثم
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقرؤوا إن شئتم : { فهل عسيتم إن
~~توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ، أولئك الذين لعنهم الله ،
~~فأصمهم وأعمى أبصارهم ، أفلا يتدبرون القرآن ، أم على قلوب أقفالها ؟ } [
~~محمد : 23 ، 24 ] ) . أخرجه البخاري ، وأخرج الثانية مسلم . PageV06P487 *
~~* * غريب الحديث * * * العائذ : اللاجئ إلى الإنسان . القطيعة : الهجران
~~والصد . شجنة : الشجنة بضم الشين وكسرها : القرابة المشتبكة كاشتباك العروق
~~. بحقو الرحمن : الحقو : مشد الإزار من الإنسان ، وقد يطلق على الإزار ،
~~ولما جعل الرحم شجنة من الرحمن استعار لها الاستمساك بها والأخذ ، كما
~~يستمسك القريب من قريبه ، والنسيب من نسيبه .
# 4695 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الرحم معلقة بالعرش ، تقول : من وصلني وصله الله ، ومن
~~قطعني قطعه الله ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 4696 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من سره أن يبسط الله له في رزقه ، وأن ينسأ له في أثره ،
~~فليصل رحمه ) . أخرجه البخاري . وعند الترمذي : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة
~~الرحم : محبة في الأهل ، مثراة في المال ، PageV06P488 منسأة في الأثر ) .
~~* * * غريب الحديث * * * ينسأ في أثره : نسأ الله في أجله وأنسأ ، أي : أخر
~~، والمنسأة : المفعلة منه ، والأثر ها هنا : الأجل ، وسمي الأجل أثرا ،
~~لأنه تابع للحياة وسابقها . قال كعب بن زهير : والمرء ما عاش ممدود له أمل
~~لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر مثراة : مفعلة ms1716 ، من الثراء ، وهو كثرة
~~المال .
# 4697 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من سره أن يبسط الله عليه في رزقه ، أو ينسأ في أثره ،
~~فليصل رحمه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود .
# 4698 ( خ م د ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يدخل الجنة قاطع ) . زاد في رواية : قال سفيان : (
~~يعني : قاطع رحم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . PageV06P489
# 4699 ( خ د ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليس الواصل بالمكافئ ، [
~~ولكن ] الواصل : من إذا قطعت رحمه وصلها ) . أخرجه البخاري . قال سفيان
~~الثوري : رفعه الحسن ، وفطر [ بن خليفة ] ، ولم يرفعه الأعمش ، وأخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود ، قال : ( إذا انقطعت رحمه وصلها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * بالمكافئ : كافأت الرجل على صنيعه ، أي جازيته .
# 4700 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : ( يا رسول الله ،
~~إن لي قرابة ، أصلهم ويقطعونني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلم عنهم ،
~~ويجهلون علي ؟ قال : لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ، ولن يزال معك من
~~الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~تسفهم المل : أسفهم يسفهم ، من السفوف : الدواء ، والمل : الرماد ، وقيل :
~~الجمر الذي تستوي فيه الخبزة ، والمعنى : كأنما تلقي وترمي في وجوههم المل
~~. PageV06P490 ظهير : الظهير : المعين والناصر .
# 4701 ( خ م ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول جهارا غير سر : ( إن آل أبي ليسوا بأوليائي ،
~~إنما وليي الله وصالح المؤمنين ) . وفي رواية : ( إن آل أبي فلان ) . قال
~~البخاري : زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان [ بن بشر الأحمسي البجلي ] : (
~~ولكن لها رحم أبلها ببلاها ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * ببلاها : رأوا بعض الأشياء تتصل وتختلط بالنداوة ، ويحصل بينهما
~~التجافي والتفريق باليبس ، استعاروا البل لمعنى الوصل ، واليبس لمعنى
~~القطيعة ، والبلال : كل ما يبل به الحلق ms1717 من ماء أو لبن أو غيره ، المعنى :
~~صلوا أرحامكم بصلتها ، وندوها بما يبلها ، وقيل : البلال : جمع بلل .
# 4702 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط ) . PageV06P491
~~وفي أخرى : ( [ إنكم ] ستفتحون مصر ، وهي أرض يذكر فيها القيراط ، فاستوصوا
~~بأهلها خيرا ، فإن لهم ذمة ورحما ) . وفي أخرى : ( فإن فتحتموها ، فأحسنوا
~~إلى أهلها ، فإن لهم ذمة ، ورحما - أو قال : ذمة وصهرا - فإذا رأيت رجلين
~~يختصمان فيها في موضع لبنة ، فاخرج منها ، قال : فمر بربيعة وعبد الرحمن
~~ابني شرحبيل يتنازعان في موضع لبنة ، فخرج منها ) . وفي أخرى : ( فرأيت ،
~~فخرجت ) . أخرجه مسلم .
# 4703 ( خ م د ) ميمونة - رضي الله عنها - : ( أعتقت وليدة ، ولم تستأذن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت :
~~أشعرت يا رسول الله : أني أعتقت وليدتي ؟ قال : أو فعلت ؟ قالت : نعم ، قال
~~: أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * وليدتي : الوليدة : الأمة ، والجمع :
~~الولائد . PageV06P492
# 4704 ( س ) سلمان بن عامر - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الصدقة على المسكين صدقة ، وعلي ذي الرحم ثنتان :
~~صدقة ، وصلة ) . أخرجه النسائي . PageV06P493
### | ( الكتاب السابع في الصحبة ، وفيه ثمانية عشر فصلا )
#
### | ( الفصل الأول في صحبة الأهل والأقارب ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في حق الرجل على الزوجة )
# 4705 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها
~~) . أخرجه الترمذي .
# 4706 ( د ) قيس بن سعد - رضي الله عنه - : قال : أتيت الحيرة فرأيتهم
~~يسجدون لمرزبان لهم ، فقلت : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحق أن يسجد
~~له ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : إني أتيت الحيرة ،
~~فرأيتهم يسجدون PageV06P494 لمرزبان لهم ، فأنت أحق أن يسجد لك ، فقال لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له ms1718 ؟
~~) فقلت : لا ، فقال : ( لا تفعلوا ، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت
~~النساء أن يسجدن لأزواجهن ، لما جعل الله لهم عليهن من حق ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * مرزبان : بضم الزاي ، واحد مرازبة الفرس ،
~~معرب ، وهو الفارس الشجاع المقدم على القوم دون الملك .
# 4707 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها ، دخلت الجنة ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 4708 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه ، فأبت أن تجيء فبات
~~غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح ) . PageV06P495 وفي رواية : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( والذي نفسي بيده ، ما من رجل يدعو امرأته
~~إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها )
~~. وفي أخرى قال : ( إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى
~~تصبح ) . وفي أخرى : ( حتى ترجع ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود
~~الأولى .
# 4709 ( ت ) طلق بن علي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته ، وإن كانت على التنور )
~~. أخرجه الترمذي .
# 4710 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور
~~العين : لا تؤذيه ، قاتلك الله ، فإنما هو دخيل عندك ، يوشك أن يفارقك
~~إلينا ) . أخرجه الترمذي . PageV06P496 * * * غريب الحديث * * * دخيل :
~~الدخيل : الضيف والنزيل . يوشك : الإيشاك : الإسراع .
# 4711 ( د ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - : قال : ( استأذن أبو بكر
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمع صوت عائشة عاليا ، فأذن له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما دخل قال لعائشة : لا أسمعك ترفعين
~~صوتك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ورفع يده ليلطمها ، فحجزه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وخرج أبو بكر مغضبا ، فقال رسول الله -
~~صلى ms1719 الله عليه وسلم - : كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ؟ فمكث أبو بكر أياما ،
~~ثم استأذن ، فوجدهما قد اصطلحا ، فقال : أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني
~~في حربكما ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد فعلنا ، [ قد
~~فعلنا ] ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * حجزه : حجزته عن كذا
~~، أي : حلت بينه وبينه ، ومنعته عنه . أنقذتك : الإنقاذ : التخليص . سلمكما
~~: السلم : الصلح ، وهو ضد الحرب . PageV06P497
# 4712 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قيل لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أي النساء خير ؟ قال : التي تسره إذا نظر ، وتطيعه
~~إذا أمر ، ولا تخالفه في نفسها ، ولا مالها بما يكره ) . أخرجه النسائي .
# 4713 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته ؟ ) . أخرجه أبو داود .
# 4714 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( جاءت امرأة إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن عنده ، فقالت : زوجي صفوان بن
~~المعطل [ السلمي ] يضربني إذا صليت ، ويفطرني إذا صمت ، ولا يصلي [ صلاة ]
~~الفجر حتى تطلع الشمس ، قال : وصفوان عنده ، قال : فسأله عما قالت ؟ فقال :
~~يا رسول الله ، أما قولها : يضربني إذا صليت ، فإنها تقرأ بسورتين ، وقد
~~نهيتها ، قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو كانت سورة
~~واحدة لكفت الناس ، قال : وأما قولها : يفطرني إذا صمت ، فإنها تنطلق فتصوم
~~، وأنا رجل شاب ، فلا أصبر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [
~~يومئذ ] : لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها ، PageV06P498 وأما قولها : إني لا
~~أصلي حتى تطلع الشمس ، فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك ، لا نكاد نستيقظ حتى
~~تطلع الشمس ، قال : فإذا استيقظت يا صفوان فصل ) . أخرجه أبو داود .
# 4715 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : ( تزوجني
~~الزبير ، وماله في الأرض من مال ولا مملوك ، ولا شيء غير فرسه ، - وفي
~~رواية : غير ناضح ، وغير فرسه - قالت : فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤونته
~~وأسوسه ، وأدق النوى لناضحه ، فأعلفه ، وأستقي الماء ، وأخرز غربه ، وأعجن
~~، ولم أكن ms1720 أحسن أخبز ، فكان تخبز لي جارات من الأنصار ، وكن نسوة صدق ،
~~قالت : وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على رأسي ، وهي على ثلثي فرسخ ، PageV06P499 قالت : فجئت يوما
~~والنوى على رأسي ، فلقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه نفر من
~~أصحابه - وفي رواية : من الأنصار - فدعاني ، وقال : إخ ، إخ ، ليحملني خلفه
~~، قالت : فاستحييت وذكرت غيرتك - وفي رواية : فاستحييت أن أسير مع الرجال ،
~~وذكرت الزبير وغيرته ، وكان أغير الناس - فعرف رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أني قد استحييت ، فمضى ، فجئت الزبير ، فقلت : لقيني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعلى رأسي النوى ، ومعه نفر من أصحابه ، فأناخ لأركب
~~فاستحييت منه ، وعرفت غيرتك ، فقال : والله لحملك النوى على رأسك أشد علي
~~من ركوبك معه ، قالت : حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم ، فكفتني سياسة
~~الفرس ، فكأنما أعتقني ) . وفي رواية : ( أعتقني ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~ولمسلم قالت : ( كنت أخدم الزبير خدمة البيت ، وكان له فرس ، وكنت أسوسه ،
~~فلم يكن من الخدمة شيء أشد علي من سياسة الفرس ، كنت أحتش له ، وأقوم عليه
~~، وأسوسه ، قالت : ثم إنها أصابت خادما ، جاء للنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~سبي ، فأعطاها خادما ، قالت : كفتني سياسة الفرس ، فألقت عني مؤونته ،
~~فجاءني رجل ، فقال : يا أم عبد الله إني رجل فقير ، أردت أن أبيع في ظل
~~PageV06P500 دارك ، قالت : إني إن رخصت لك أبى ذلك الزبير ، فتعال فاطلب
~~إلي والزبير شاهد ، فجاء فقال : يا أم عبد الله ، إني رجل فقير ، أردت أن
~~أبيع في ظل دارك ، فقالت : مالك بالمدينة إلا ظل داري ؟ فقال لها الزبير :
~~مالك أن تمنعي رجلا فقيرا ؟ فكان يبيع إلى أن كسب ، فبعته الجارية ، فدخل
~~علي الزبير ، وثمنها في حجري ، فقال : هبيها لي ، فقلت : إني قد تصدقت بها
~~) . قال البخاري : عن عروة ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقطع
~~الزبير أرضا من أموال بني النضير ) . * * * غريب الحديث * * * ناضح :
~~الناضح : البعير يستقى عليه الماء . غربه : الغرب : الدلو ، يعني أنها ms1721 كانت
~~تخرز له دلوه وراويته .
# 4716 ( خ م د ت ) أبو الورد بن ثمامة : قال : قال علي لابن أعبد : ( ألا
~~أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت من أحب
~~أهله إليه ، وكانت عندي ؟ قلت : بلى ، قال : إنها جرت بالرحا ، حتى أثرت في
~~يدها ، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها ، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها ،
~~فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - خدم ، فقلت : لو أتيت أباك فسألته خادما
~~؟ فأتته فوجدت عنده حداثا ، فرجعت ، فأتاها من الغد ، فقال : PageV06P501
~~ما كان حاجتك ؟ فسكتت ، فقلت : أنا أحدثك يا رسول الله : جرت بالرحى حتى
~~أثرت في يدها ، وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها ، فلما أن جاء الخدم ،
~~أمرتها أن تأتيك ، فتستخدمك خادما ، يقيها حر ما هي فيه ، قال : اتقي الله
~~يا فاطمة ، وأدي فريضة ربك ، واعملي عمل أهلك ، وإذا أخذت مضجعك فسبحي
~~ثلاثا وثلاثين ، واحمدي ثلاثا وثلاثين ، وكبري أربعا وثلاثين ، فتلك مائة ،
~~فهي خير لك من خادم ، قالت : رضيت عن الله وعن رسوله ) . زاد في رواية : (
~~ولم يخدمها ) . أخرجه أبو داود . وقد أخرج ذلك البخاري ومسلم ، والترمذي من
~~رواية أخرى نحوه بمعناه . والحديث باختلاف طرقه مذكور في ( أدعية النوم
~~والانتباه ) من ( كتاب الدعاء ) من حرف الدال . PageV06P502
### | ( الفرع الثاني في حق المرأة على الزوج )
# 4717 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( استوصوا بالنساء [ خيرا ] ، فإن المرأة خلقت من ضلع ،
~~وإن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل
~~أعوج ، فاستوصوا بالنساء ) . وأول حديث البخاري : ( من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن خلقن من ضلع .
~~. . ) وذكر نحوه . وفي رواية لمسلم في أوله : ( من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر ، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت ، واستوصوا بالنساء . . . )
~~الحديث . وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( المرأة
~~كالضلع ، إن أقمتها كسرتها ، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ) .
~~ولمسلم نحوه ms1722 . وله في أخرى : ( إن المرأة خلقت من ضلع ، ولن تستقيم على
~~طريقة ، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ، وإن ذهبت تقيمها كسرتها ،
~~وكسرها طلاقها ) . وأخرج الترمذي رواية البخاري المفردة . PageV06P503 * *
~~* غريب الحديث * * * استمتعت بها : الاستمتاع بالمرأة : الانتفاع بها
~~وبوطئها .
# 4718 ( ت ) عمرو بن الأحوص - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حجة الوداع يقول - بعد أن حمد الله وأثنى عليه ، وذكر
~~ووعظ فذكر في الحديث قصة - فقال : ( ألا واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنما هن
~~عوان عندكم ، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك ، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ،
~~فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع ، واضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن أطعنكم فلا
~~تبغوا عليهن سبيلا ، ألا وإن لكم على نسائكم حقا ، ولنسائكم عليكم حقا ،
~~فحقكم عليهن : أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن
~~تكرهون ، ألا وحقهن عليكم : أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * عوان : جمع عانية ، أي : أسيرة ، شبه
~~المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير . لا تبغوا عليهن سبيلا : أي : لا
~~تطلبوا عليهن طريقا تحتجون به عليهن إذا قمن بواجبكم ، فلا تعنتوهن .
~~PageV06P504
# 4719 ( د ) حكيم بن معاوية [ بن حيدة القشيري ] : عن أبيه قال : ( قلت يا
~~رسول الله ، ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها
~~إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت ) . أخرجه
~~أبو داود ، وقال : ( لا تقبح ) ، أن تقول : قبحك الله . ولرزين قال بهز [
~~بن حكيم بن معاوية ] : حدثني أبي عن جدي قال : ( قلت : يا رسول الله ما حق
~~نسائنا ، وما نأتي منها ، وما نذر ؟ قال : ائت حرثك أنى شئت ، وأطعمها إذا
~~طعمت ، واكسها إذا اكتسيت ، ولا تقبح الوجه ، ولا تضرب ) .
# 4720 ( خ م ت ) عبد الله بن زمعة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ، ثم لعله
~~يجامعها - أو قال : يضاجعها من آخر اليوم ) . وفي رواية قال : ( نهى النبي
~~- صلى ms1723 الله عليه وسلم - أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس ، وقال : بم يضرب
~~أحدكم امرأته ضرب العبد ؟ ثم لعله يعانقها ) . أخرجه البخاري . وقد أخرج هو
~~ومسلم ، والترمذي ضرب المرأة مع معنى آخر ، وهو PageV06P505 مذكور في تفسير
~~سورة : ( والشمس وضحاها ) من كتاب التفسير من حرف التاء .
# 4721 ( د ) إياس بن عبد الله بن أبي ذباب - رضي الله عنه - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تضربوا إماء الله ، فجاء عمر إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ذئرن النساء على أزواجهن ، فرخص
~~في ضربهن ، فأطاف بآل رسول الله نساء كثير يشكون أزواجهن ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس
~~أولئك بخياركم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ذئرن : ذئرت
~~المرأة على زوجها تذأر : إذا نشزت واجترأت عليه ، فهي ذائر ، والرجل ذائر
~~مثلها ، الذكر والأنثى سواء . PageV06P506 أطاف : بالشيء : إذا أحاط به .
# 4722 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( جلس إحدى عشرة امرأة ،
~~فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا . قالت الأولى : زوجي
~~لحم جمل غث ، على رأس جبل وعر ، لا سهل فيرتقى ، ولا سمين فينتقل - وفي
~~رواية البخاري : فينتقي ، هكذا قال الحميدي ، ولم أجدها في كتاب البخاري .
~~قالت الثانية : زوجي : لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر
~~عجره وبجره . قالت الثالثة : زوجي : العشنق ، إن أنطق أطلق ، وإن أسكت أعلق
~~. قالت الرابعة : زوجي : كليل تهامة ، لا حر ، ولا قر ، ولا مخافة ، ولا
~~سآمة . قالت الخامسة : زوجي : إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد
~~. قالت السادسة : زوجي : إن أكل لف ، وإن شرب اشتف ، وإن اضطجع التف ، ولا
~~يولج الكف ، ليعلم البث . قالت السابعة : زوجي : عياياء - أو غياياء ،
~~طباقاء ، الراوي شك - كل داء له داء ، شجك أو فلك ، أو جمع كلا لك .
~~PageV06P507 قالت الثامنة : زوجي : الريح ريح زرنب ، والمس مس أرنب . قالت
~~التاسعة : زوجي : رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من
~~النادي ms1724 . قالت العاشرة : زوجي : مالك ، وما مالك ، مالك خير من ذلك ، له
~~إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن
~~هوالك . قالت الحادية عشرة : زوجي : أبو زرع ، فما أبو زرع ؟ أناس من حلي
~~أذني ، وملأ من شحم عضدي ، وبجحني فبجحت إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق
~~، فجعلني في أهل صهيل وأطيط ، ودائس ومنق ، فعنده أقول فلا أقبح ، وأرقد
~~فأتصبح ، وأشرب فأتقنح - وللبخاري : فأتقمح - . أم أبي زرع ، فما أم أبي
~~زرع ؟ عكومها رداح ، وبيتها فساح . ابن أبي زرع : فما ابن أبي زرع ؟ مضجعه
~~كمسل شطبة ، ويشبعه [ ذراع ] الجفرة . بنت أبي زرع : فما بنت أبي زرع ؟ طوع
~~أبيها ، وطوع أمها ، وملء كسائها ، وغيظ جارتها . جارية أبي زرع : فما
~~جارية أبي زرع ؟ لا تبث حديثنا تبثيثا ، ولا PageV06P508 تنقث ميرتنا
~~تنقيثا ، ولا تملأ بيتنا تعشيشا . قالت : خرج أبو زرع والأوطاب تمخض ، فلقي
~~امرأة معها ولدان لها كالفهدين ، يلعبان من تحت خصرها برمانتين ، فطلقني
~~ونكحها ، فنكحت بعده رجلا سريآ ركب شريا ، وأخذ خطيا ، وأراح علي نعما ثريا
~~، وأعطاني من كل رائحة زوجا ، وقال : كلي أم زرع ، وميري أهلك ، قالت : فلو
~~جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع . قالت عائشة : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : كنت لك كأبي زرع لأم زرع ) . وفي رواية نحوه
~~، وقال : ( عياياء طباقاء ) ، ولم يشك ، وقال : ( وصفر ردائها ، وخير
~~نسائها ، وعقر جارتها ) . قال : ( وأعطاني من كل ذابحة زوجا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * غث : أي : مهزول . وعر : الوعر :
~~ضد السهل ، وهذه اللفظة لم تجئ في رواية البخاري ومسلم ، وقد جاءت في كتب
~~الغريب . PageV06P509 فينتقل : أرادت : لهزال هذا اللحم لا ينقله الناس إلى
~~منازلهم ، بل يتركونه رغبة عنه ، وقد جاء في كتب الغريب فينتقى أي : ليس له
~~نقي وهو المخ ، وقلة المخ دليل على الهزال ، تصف زوجها بقلة خيره وبعده عن
~~الخير مع القلة ، كالشيء الردئ في قلة الجبل الصعب المرتقى لا ينال إلا
~~بالمشقة . أبث : بثثت الخبر أبثه : إذا نشرته وأظهرته . أذره : أي ms1725 : أتركه
~~وأدعه . عجره وبجره : العجر : العروق المتعقدة في الجسد حتى يراها ظاهرة
~~فيه ، والبجر نحوها ، إلا أنها خاصة بالبطن ، تريد بهذا الوصف : إني لا
~~أخوض في ذكره ، لأني إن خضت فيه خفت أن أفضحه وأعدد معايبه ، وكنت بالعجر
~~والبجر عن ظاهر أمره وخافيه . العشنق : الطويل ، وقيل : السييء الخلق ،
~~تعني : أنه لسوء خلقه إن ذكرت ما فيه طلقها ، وإن سكتت تركها معلقة ، لا
~~أيما ولا ذات بعل ضائعة ، وعلى معنى الطويل ، فلأنه في الغالب دليل السفه ،
~~وما ذكرته فعل السفهاء ومن لا تماسك عنده . كليل تهامة ، لا حر ولا قر ،
~~ولا مخافة ولا سآمة : كليل تهامة : طلق معتدل ، شبهته به في خلوه عن الأذى
~~والمكروه ، لأن الحر والبرد PageV06P510 فيهما أذى . ولا مخافة ليس فيه ما
~~يخاف منه ولا سآمة أي : لا يسأمني ، فيمل صحبتي ، تصفه باعتدال الأخلاق .
~~إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد ، تصفه بكثرة النوم ، لأن
~~الفهد كثير النوم ، أرادت : أنه لا يتفقد ما يذهب من ماله ، ولا يلتفت إلى
~~معايب البيت ، لأنه نائم لا يتفقد شيئا من حاله ، وبيان ذلك في قولها ( ولا
~~يسأل عما عهد ) أي عما كان يعهده قبل ذلك عندها . ( وإن خرج أسد ) تصفه
~~بالشجاعة إذا خرج لمشاهدة الحرب ولقاء العدو ، ومعنى قولها ( فهد ، وأسد )
~~أي : صار فهدا وأسدا ، أو قام مقامهما . إن أكل لف ، وإن شرب اشتف ، وإن
~~اضطجع التف : اللف في الأكل : الإكثار منه مع التخليط ، حتى لا يبقى منه
~~شيء ، والاشتفاف في الشرب : استقصاء ما في الإناء ، والالتفاف في النوم :
~~التغطي وترك التكشف . ولا يولج الكف ليعلم البث : لا يدخل كفه ليعلم البث ،
~~وهو المرض الشديد ها هنا ، وفي الأصل : البث : أشد الحزن . أرادت : أنه
~~قليل الشفقة عليها ، وأنه إذا رآها عليلة لا يدخل يده في ثوبها ليجسها
~~متعرفا لما بها ، كما هو عادة الناس الأباعد ، فضلا عن الأزواج ، وقيل :
~~أرادت أنه قليل التفتيش عن خفي أمرها وما تريد أن تسترة عنه ، فهو لا يفعل
~~فعل من لا يدخل ms1726 يده في باطن الشيء يختبره ، فهي حينئذ تصفه بالكرم والتغافل
~~، وقلة البحث عن كل ما تريده إخفاءه . PageV06P511 غيايا : يروى بالعين
~~والغين . فبالعين المهملة : هو العنين الذي لا يأتي النساء عجزا ، وبالغين
~~المعجمة وهو قليل ، بعيد المعنى ، إلا أن يكون من الغياية ، تريد به :
~~العاجز الذي لا يهتدي لأمر ، كأنه في غياية : أي في ظلمة لا تبصر مسلكا
~~تنظر فيه ، وطباقا : هو المفحم الذي انطبق عليه الكلام وانغلق ، وصفته بعجز
~~الطرفين : اللسان والذكر . وقيل : الطباق : الذي انطبقت عليه الأمور فلا
~~يهتدي لوجهها . كل داء له داء : يحتمل أن يكون قولها له داء خبرا لكل تعني
~~أن كل داء يعرف في الناس فهو فيه ، ويحتمل أن يكون له صفة داء ، وداء خبرا
~~لكل : أي كل داء في زوجها بليغ متناه ، كما تقول : إن زيدا رجل ، وإن هذا
~~الفرس فرس . شجك ، أو فلك ، أو جمع كلا لك : الشج : شج الرأس ، وهو شقه .
~~والفل : الكسر . أرادت : أنه ضروب لها ، وأنه كلما ضربها شجها ، أو كسر
~~عظمها ، أو جمع لها بين الشج والكسر معا . وهذا معنى قولها : ( أو جمع كلا
~~لك ) أي : كلا من الشج والكسر . زرنب : الزرنب : نبات طيب الريح . وقيل :
~~هو نوع من أنواع الطيب معروف . أرادت : أنه لين العريكة ، سهل الجانب ،
~~كأنه الأرنب في لين مسها ، وأنه في طيب عرقه ورائحة ثيابه كالزرنب ، وأرادت
~~لين بشرته ، وطيب عرق جسده . PageV06P512 رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم
~~الرماد : كنت عن ارتفاع بيته في الحسب برفعة عماده ، وكنت عن طول قامته
~~بطول نجاده ، وهو حمائل سيفه ، فإنها إذا طالت دلت على طول قامته ، وكنت عن
~~إكثاره القرى بكثرة رماده وعظمه ، لأن من كثر إطعامه الطعام كثرت ناره ،
~~ومن كثرت ناره كثر رماده . النادي : مجتمع القوم ، وإنما قرب بيته من
~~النادي ليعلم الناس بمكانه فينتابوه ويقصدوه . مالك ، وما مالك ؟ : قولها :
~~( وما مالك ) تعظيم لأمره وشأنه ، وأنه خير مما يذكر به من الثناء عليه .
~~كثيرات المبارك ، قليلات المسارح : له إبل كثيرات البروك بفنائه ، معدة
~~لورود الأضياف ، فإن نزل ms1727 به ضيف لم تكن غائبة عنه ، ولكنها قريبة منه ،
~~فلذلك قالت : قليلات المسارح أي : لا يوجههن يسرحن نهارا إلا قليلا ،
~~فيبادر إلى من ينزل به من الضيفان بألبانها ولحومها . صوت المزهر : هو
~~العود الذي يتغنى به . أيقن أنهن هوالك : تعني : أن من عادة زوجها أن يطعم
~~الضيفان ، وينحر لهم ، ويسقيهم ، ويأتيهم بالملاهي إكراما لهم ، فقد ألفت
~~إبله عند سماع الملاهي ، أنه ينحرها لضيفانه ، فمتى سمعت الملاهي أيقن
~~بالهلاك ، وهو النحر . PageV06P513 أناس من حلي أذني : النوس : تحرك الشيء
~~متدليا ، تريد : أناس أذني مما حلاهما من الشنوف والقرطة . وملأ من شحم
~~عضدي : أي سمنني بإحسانه وتعهده ، وخصت العضدين ، لأنهما إذا سمنا سمن جميع
~~البدن . وبجحني فبجحت إلي نفسي : يقال : بجح بالشيء : إذا فرح به ، تريد :
~~أنه سرني وفرحني بتوالي إحسانه إلي ، فسرني السرور في نفسي ، وتبين موقعه
~~مني ، أو ففرحت نفسي ، وأظهرت إلي فرحها . غنيمة بشق : المحدثون يكسرون
~~الشين ، وهو المشقة ، وهو بالفتح اسم موضع ، أرادت : أنه وجدها مع أهلها
~~وهم في موضع شاق ، أو أصحاب غنم قليلة مع جهد ومشقة . صهيل وأطيط ، ودائس
~~ومنق : الصهيل : صوت الخيل ، والأطيط : صوت الإبل ، والدائس : دائس الطعام
~~ليخرجه من سنبله ، والمنقي بفتح النون : هو الذي ينقي الطعام ويراعي تنظيفه
~~، أرادت : أنه نقلها رإلى أهل خيل وإبل وزرع وخدم ، وأهل الحديث يروونه
~~ومنق بكسر النون ، قال الهروي : قال أبو عبيد : لا أعرفه ، وقال الهروي :
~~قال إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه : المنق بكسر النون من نقيق أصوات المواشي
~~والأنعام ، تصفه بكثرة أمواله ، والذي قرأناه في كتاب البخاري ومسلم : منق
~~بفتح النون . PageV06P514 أقول فلا أقبح : أي : لا يقال لي : قبحك الله ،
~~ويقبل قولي فيما أقوله . وأرقد فأتصبح : أي : أنها تستوفي عنده نومها ، ولا
~~يكرهها على الانتباه والسهر في الخدمة والعمل ، وهو من الصبحة : نوم أول
~~النهار . وأشرب فأتقنح : التقنح : الشرب فوق الري ، يقال : قنحت من الشرب
~~أقنح قنوحا : إذا تكارهت على شربه ، ومن رواه فأتقمح فهو من قمح البعير
~~قموحا : إذا رفع رأسه ولم يشرب ريا ، تقول ms1728 : إنها قد امتلأت من الماء ، فهي
~~ترفع رأسها عن الماء فلا تشربه . عكومها رداح : العكوم : جمع عكم ، وهو
~~العدل إذا كان فيه متاع ، والرداح ، العظيمة الثقيلة . وبيتها فساح : من
~~الفسيح : الواسع ، وكذلك من رواه فياح أراد به الواسع . كمسل شطبة : الشطبة
~~: السيف ، وقيل : السعفة والمسل مصدر ميمي بمعنى السل ، يقام مقام المسلول
~~، والمعنى : كمسلول الشطبة ، تريد : ما سل من قشره أو من غمده ، وصفته
~~بالرقة وقلة اللحم . ذراع الجفرة : الجفرة : الأنثى من أولاد الغنم ، وقيل
~~: من ولد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل ، وصفته بقلة الأكل . ملء كسائها :
~~أي : إنها ذات لحم ، فهي تملأ كساءها . PageV06P515 صفر ردائها : وصفتها
~~أنها ضامرة البطن ، فكأن رداءها صفر ، أي : خال ، فرادؤها لا ينتهي إلى
~~البطن . غيظ جاراتها : الجارة : الضرة المجاورة ، فهي لحسنها تغيظ جاراتها
~~حسدا لها ، وفي رواية : وعقر جاراتها أي هلاكهن من الحسد . لا تبث حديثنا
~~تبثيثا : الرواية تبث بالباء ، من البث ، وهو إظهار الحديث وإفشاؤه ، ومن
~~رواه بالنون من النث فهو بمعنى البث أيضا ، وصفتها بأنها لا تفشي لهم سرا .
~~وتنقث ميرتنا تنقيثا : الميرة : ما يمتار البدوي من المدن من طعام وغيره ،
~~والنقث والنقل واحد ، والتنقيث مصدر نقث شدد للتكثير ، وهو الإسراع في
~~الشيء ، تقول : إنها أمينة على حفظ طعامنا لا تأخذه فتنقله إلى غيرنا . ولا
~~تملأ بيتنا تعشيشا : التعشيش : من عش الطائر ، أي : لا تخبأ في بيتنا خبئا
~~، فشبهت المخابئ بعش الطائر ، وقيل : إنها تقم البيت وتكنسه ، فلا تدعه كعش
~~الطائر في قلة نظافته . والأوطاب تمخض : الأوطاب : جمع وطب ، وهو سقاء
~~اللبن ، ومخضها : استخراج الزبد من اللبن بتحريكها . PageV06P516 برمانتين
~~: أرادت أن أحدهما يرمي الرمانة إلى أخيه ، ويرمي أخوه الأخرى إليه من تحت
~~ردفها . سري : الذي له سرو وجلالة . وقيل : السرو : سخاء في مروءة . شريا :
~~فرس شري ، وهو الذي يستشري في عدوه : أي يلج في نشاطه ويتمادى . وقيل : هو
~~الفائق الخيار وأخذ خطيا : الخطي : من أسماء الرماح ، سمي بذلك لأنه يأتي
~~من الخط ، ناحية من البحرين وعمان ، فنسب إليها . نعما ثريا : النعم ms1729 :
~~الإبل ، والثري الكثير يقال : أثرى بنو فلان : إذا كثرت أموالهم . رائحة :
~~الرائحة : ما يروح عليها من أصناف المال ، أي : أعطاني من كلها نصيبا
~~مضاعفا . ومن رواه ذابحة فإن صحت به الرواية : فيؤول إلى معنى الأول ،
~~ويجعل بمعنى مفعول ، أي من كل شيء يجوز ذبحه من الإبل والبقر والغنم .
# 4723 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV06P517 ( لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا ، رضي
~~منها آخر ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * يفرك : الفرك : البغض ،
~~يقال : فرك يفرك فركا وفركا وفروكا .
### | ( الفرع الثالث في أحاديث متفرقة )
# 4724 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا نتقي
~~الكلام والانبساط إلى نسائنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~هيبة أن ينزل فينا شيء ، فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~تكلمنا فانبسطنا ) . أخرجه البخاري .
# 4725 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن
~~، قالت : وما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان العقل : فشهادة امرأتين
~~بشهادة رجل ، وأما نقصان الدين : فإن إحداكن تفطر رمضان ، وتقيم أياما لا
~~تصلي ) . أخرجه أبو داود . PageV06P518
# 4726 ( خ م ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وأخرجه الترمذي عن أسامة بن زيد ،
~~وسعيد بن زيد .
# 4727 ( م ) مطرف بن عبد الله [ بن الشخير ] : قال : ( كان له امرأتان ،
~~فخرج من عند إحداهما ، فلما رجع قالت له : أتيت من عند فلانة ؟ قال : أتيت
~~من عند عمران بن حصين ، فحدثنا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: إن أقل ساكني الجنة النساء ) . أخرجه مسلم .
# 4728 ( د ) أبو نضرة العبدي : قال : حدثني شيخ من طفاوة قال : ( نثويت
~~أبا هريرة بالمدينة ، فلم أر رجلا أشد تشميرا ، ولا أقوم على ضيف ms1730 منه ، قال
~~: فبينا أنا عنده يوما ، وهو على سرير له ، ومعه كيس فيه حصى أو نوى -
~~وأسفل منه جارية له سوداء - وهو يسبح بها ، حتى إذا أنفد ما في الكيس ألقاه
~~إليها ، فأعادته في الكيس فدفعته إليه ، فقال : ألا أحدثك عني PageV06P519
~~وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلت : بلى ، قال : بينا أنا أوعك
~~في المسجد ، إذ جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل المسجد ، فقال
~~: من أحس الفتى الدوسي ؟ ثلاث مرات - فقال رجل : يا رسول الله ، هو ذا يوعك
~~في جانب المسجد ، فأقبل يمشي حتى انتهى إلي ، فوضع يده علي ، فقال لي
~~معروفا ، فنهضت ، فانطلق يمشي ، حتى أتى مقامه الذي يصلي فيه ، فأقبل عليهم
~~، ومعه صفان من رجال وصف من نساء - أو صفان من نساء ، وصف من رجال - فقال :
~~إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح الرجال ، وليصفق النساء ، قال :
~~فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم ينس من صلاته شيئا ، فقال :
~~مجالسكم - زاد في رواية - [ هاهنا ] : ثم حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :
~~أما بعد قال : ثم اتفقوا - ثم أقبل عليهم الرجال ، فقال : هل منكم الرجل
~~إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه ، وألقى عليه ستره ، واستتر بستر الله ؟
~~قالوا : نعم ، قال : ثم يجلس بعد ذلك ، فيقول : فعلت كذا ، فعلت كذا ؟ قال
~~: فسكتوا ، ثم أقبل على النساء . فقال : هل منكن من تحدث ؟ فسكتن ، فجثت
~~فتاة كعاب على إحدى ركبتيها ، وتطاولت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ليراها ، ويسمع كلامها ، فقالت : يا رسول الله ، إنهم ليتحدثون ، وإنهن
~~ليتحدثنه ، فقال : هل تدرون ما مثل ذلك ؟ إنما مثل ذلك ، مثل شيطانة لقيت
~~شيطانا في السكة ، فقضى منها حاجته ، والناس ينظرون إليه ، ألا وإن طيب
~~الرجال : PageV06P520 ما ظهر ريحه ، ولم يظهر لونه ، ألا وإن طيب النساء ،
~~ما ظهر لونه ، ولم يظهر ريحه ، ألا لا يفضين رجل إلى رجل ، ولا امرأة إلى
~~امرأة ، إلا إلى ولد أو والد ، وذكر ثالثة فنسيتها ) . هكذا قال أبو داود ،
~~وهو أخرجه . * * * غريب الحديث * * * تثويت فلانا : إذا ms1731 كنت له ضيفا ،
~~والثوي : الضيف ، والثوي : الإقامة ، ومنه يقال لزوجة الرجل : أم مثواه ،
~~والمثوى : المنزل . تشميرا : التشمير في الأمر : الجد فيه . أوعك : الوعك :
~~المرض والحمى . من أحس الفتى الدوسي : أي : من عرف وعلم معرفة حس ، يعني :
~~أبصره ودوس حي من اليمن ، أبوهريرة منه . جثت : جثا الرجل على ركبتيه : إذا
~~قعد عليها . كعاب : الكعاب : المرأة يبدو ثدياها ، وهي الكاعب أيضا . السكة
~~: الطريق . يفضي : أفضى الرجل إلى امرأته : إذا جامعها ، وأصل الإفضاء ،
~~الوصول إلى الشيء . PageV06P521
# 4729 ( م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة : الرجل
~~يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ، ثم ينشر سرها ) . وفي رواية : ( إن من أشر
~~الناس عند الله منزلة يوم القيامة : الرجل يفضي إلى امرأته أو تفضي إليه ،
~~ثم ينشر أحدهما سر صاحبه ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود .
# 4730 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى ،
~~قالت : فقلت : ومن أين تعرف ذلك ؟ فقال : أما إذا كنت راضية : فإنك تقولين
~~: لا ورب محمد ، وإذا كنت غضبى ، قلت : لا ، ورب إبراهيم ، قالت : قلت :
~~أجل والله يا رسول الله ، ما أهجر إلا اسمك ) . وفي رواية : ( إني لأعرف
~~غضبك من رضاك . . . ) وذكر بمعناه . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV06P522
### | ( الفصل الثاني في أحاديث جامعة لخصال من آداب الصحبة )
# 4731 ( خ م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا
~~، ولا تجسسوا ، ولا تنافسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ،
~~وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا
~~يخذله ، ولا يحقره . التقوى هاهنا ، التقوى هاهنا ، التقوى هاهنا - ويشير
~~إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم
~~حرام : دمه ، وعرضه ، وماله . إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ، ولا إلى ms1732 صوركم
~~، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) . وفي رواية : إلى قوله : ( إخوانا ) .
~~وفي أخرى قال : ( لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ،
~~ولا تناجشوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ) . وفي أخرى : ( لا تقاطعوا ، ولا
~~تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا تحاسدوا ، وكونوا إخوانا كما أمركم الله ) .
~~PageV06P523 وفي أخرى : ( لا تهاجروا ، ولا تدابروا ، ولا تحسسوا ، ولا يبع
~~بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ) . وفي أخرى : ( لا تباغضوا
~~، ولا تدابروا ، ولا تنافسوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ) . وفي أخرى : (
~~لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على
~~بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا
~~يخذله ، ولا يحقره ، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ
~~من الشر : أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه ، وماله
~~، وعرضه ) . وفي أخرى قال : ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن
~~ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) . هذه روايات مسلم . وأما البخاري فقال : (
~~إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا
~~تباغضوا ، وكونوا إخوانا ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى ينكح أو
~~يترك ) . وله في أخرى : ( إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا
~~، ولا تجسسوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا ) .
~~وأخرج الموطأ إلى قوله : ( وكونوا عباد الله إخوانا ) . PageV06P524 وفي
~~رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( المسلم أخو
~~المسلم ، لا يخونه ، ولا يكذبه ، ولا يخذله ، كل المسلم على المسلم حرام :
~~عرضه ، وماله ، ودمه ، التقوى هاهنا ، بحسب امرئ من الشر : أن يحقر أخاه
~~المسلم ) . وله في أخرى : ( إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ) . وأخرج
~~أبو داود قال : ( كل المسلم على المسلم حرام : ماله ، وعرضه ، ودمه ، حسب
~~امرئ من الشر : أن يحقر أخاه المسلم ) . وله في أخرى : ( إياكم والظن ، فإن
~~الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~إياكم والظن : أراد بالظن الشك الذي يعرض للإنسان في الشيء فيحققه ويعمل به
~~، وقيل : أراد : إياكم وسوء الظن ms1733 وتحقيقه ، دون مباديء الظنون التي لا تملك
~~، وخواطر القلوب التي لا تدفع ، معناه : لا تبحثوا عن عيوب الناس ، ولا
~~تتبعوا أخبارهم . PageV06P525 ولا تجسسوا : التجسس - بالجيم - : طلب الخبر
~~لغيرك ، وبالحاء : طلبه لنفسك . تنافسوا : المنافسة : المثابرة على طلب
~~الشيء ، والمغالبة فيه . تدابروا : التدابر : التقاطع والتهاجر ، وأصله :
~~أن يولي أخاه ظهره . تناجشوا : المناجشة : أن تزيد في بيع لست تريد شراءه
~~ليقع غيرك فيه بزيادة في الثمن .
# 4732 ( خ م ط ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، ولا
~~تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
~~) . وفي أخرى : ( لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تقاطعوا ، وكونوا عباد
~~الله إخوانا ) . أخرج الأولى الجماعة إلا النسائي ، وأخرج الثانية مسلم .
~~وقال مالك في الموطأ في روايته : ( ولا أحسب التدابر إلا الإعراض عن المسلم
~~، يدبر عنه بوجهه ) . PageV06P526 * * * غريب الحديث * * * إنشاد الضالة :
~~الضالة : الضائعة ، وإنشادها : تعريفها طريقها ، أو تعريف صاحبها بها .
# 4733 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة
~~المريض ، واتباع الجنازة ، وإجابة الدعوة ، وتشميت العاطس ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم : ( حق المسلم على المسلم ست ، قيل : ما هن يا رسول
~~الله ؟ قال : إذا لقيته فسلم عليه ، وإذا دعاك فأجبه ، وإذا استنصحك فانصح
~~له ، وإذا عطس فحمد الله فشمته ، وإذا مرض فعده ، وإذا مات فاتبعه ) .
~~وأخرج أبو داود الأولى . وفي رواية الترمذي نحو الثانية ، وجعل بدل السلام
~~: ( وتنصح له إذا غاب أو شهد ) . وفي رواية النسائي قال : ( للمؤمن على
~~المؤمن ست خصال : يعوده إذا مرض ، ويشهده إذا مات ، ويجيبه إذا دعاه ،
~~ويسلم عليه إذا لقيه ، ويشمته إذا عطس ، وينصح له إذا غاب أو شهد ) .
~~PageV06P527
# 4734 ( خ م ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال معاوية بن سويد
~~بن مقرن : دخلت على البراء بن عازب ، فسمعته يقول : ( أمرنا رسول الله ms1734 -
~~صلى الله عليه وسلم - بسبع ، ونهانا عن سبع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع
~~الجنازة ، وتشميت العاطس ، وإبرار القسم - أو المقسم - ونصر المظلوم ،
~~وإجابة الداعي ، وإفشاء السلام ، ونهانا عن خواتيم الذهب ، أو عن تختم
~~بالذهب ، وعن شرب بالفضة ، وعن المياثر ، وعن القسي ، وعن لبس الحرير ،
~~والإستبرق والديباج ) . وفي رواية : ( وإنشاد الضالة ) . زاد في أخرى : (
~~وعن الشرب في الفضة ، فإنه من شرب فيها في الدنيا ، لم يشرب فيها في الآخرة
~~) ، وقال : ( إبرار المقسم ) من غير شك . وفي أخرى : ( رد السلام ) ، بدل :
~~( إفشاء السلام ) ، وقال : ( نهانا عن خاتم الذهب ، أو عن حلقة الذهب ) .
~~وفي أخرى : ( وإبرار القسم ) . وفي أخرى : ( ونهانا عن خاتم الذهب ، وعن
~~آنية الفضة ) . وفي أخرى : ( وعن المياثر الحمر ) . وأخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرج الترمذي [ الرواية ] الأولى . وفي رواية النسائي قال : ( أمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بسبع : أمرنا باتباع PageV06P528 الجنائز ،
~~وعيادة المريض ، وتشميت العاطس ، وإجابة الداعي ، ونصر المظلوم ، وإبرار
~~القسم ، ورد السلام ) . وله في أخرى قال : ( أمرنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بسبع ، ونهانا عن سبع ، أمرنا بعيادة المريض ، وتشميت العاطس ،
~~وإبرار القسم ، ونصرة المظلوم ، وإفشاء السلام ، وإجابة الداعي ، واتباع
~~الجنائز ، ونهانا عن خواتيم الذهب ، وعن آنية الفضة ، وعن المياثر ، وعن
~~القسية ، والإستبرق ، والحرير ، والديباج ) . * * * غريب الحديث * * *
~~إبرار القسم : القسم : اليمين ، والمقسم : الحالف ، وإبراره : تصديقه وأن
~~لا يحنثه . القسي : ثياب منسوجة من كتان وإبرايسم مضلعة ، كانت تجيء مصر من
~~قرية تسمى القس ، فنسبت إليها . PageV06P529 الإستبرق : ما غلظ من الديباج
~~.
# 4735 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( للمسلم على المسلم ست بالمعروف : يسلم عليه إذا
~~لقيه ، ويجيبه إذا دعاه ، ويشمته إذا عطس ، ويعوده إذا مرض ، ويتبع جنازته
~~إذا مات ، ويحب له ما يحب لنفسه ) . أخرجه الترمذي .
# 4736 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يعود المريض ، ويشهد الجنازة ، ويركب الحمار ، ويجيب دعوة
~~العبد ، وكان يوم بني قريظة على حمار مخطوم بحبل من ليف ms1735 ، عليه إكاف ليف )
~~. أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * مخطوم : له خطام ، وهو حبل يكون
~~في أنف الدابة تقاد به .
# 4737 ( خ د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أطعموا الجائع ، وعودوا المريض ، وفكوا العاني )
~~. PageV06P530 أخرجه البخاري ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * فكوا
~~العاني : العاني : الأسير ، وفكه : إطلاقه .
# 4738 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف ، وإن لم يجد فليلق
~~أخاه بوجه طليق ، وإذا اشتريت لحما ، أو طبخت قدرا : فأكثر مرقته ، واغرف
~~لجارك منه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * طليق : الوجه وطلق
~~الوجه : إذا كان منبسطا غير منقبض .
### | ( الفصل الثالث في المجالسة وآداب المجلس ، وفيه ثمانية فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الجلوس بالطرق )
# 4739 ( خ م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~PageV06P531 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إياكم والجلوس في الطرقات ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، ما لنا من مجالسنا بد ، نتحدث فيها ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ،
~~قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : غض البصر ، وكف الأذى ، ورد
~~السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~وأبو داود .
# 4740 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في هذه القصة ، قال : ( وإرشاد السبيل ) . أخرجه أبو داود ، عقيب حديث
~~أبي سعيد الخدري هكذا .
# 4741 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في هذه القصة ، قال : ( وتغيثوا الملهوف ، وتهدوا الضال ) . أخرجه
~~أبو داود عقيب حديث أبي هريرة هكذا . * * * غريب الحديث * * * الملهوف :
~~المظلوم يستغيث . PageV06P532
# 4742 ( م ) أبو طلحة - رضي الله عنه - قال : ( كنا قعودا بالأفنية نتحدث
~~، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام علينا ، فقال : ما لكم
~~ولمجالس الصعدات ؟ اجتنبوا مجالس الصعدات ، فقلنا : إنما قعدنا لغير ما بأس
~~، قعدنا نتذاكر ، ونتحدث ، قال : إما لا ، فأدوا حقها : غض البصر ، ورد ms1736
~~السلام ، وحسن الكلام ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الأفنية :
~~جمح فناء ، وهو ساحة الدار . الصعدات : جمع صعد ، وصعد ، جمع صعيد ،
~~والصعيد : التراب ووجه الأرض ، مثل طريق وطرق وطرقات . إما لا : يقال :
~~افعل هذا إما لا ، أصله : إن وما زائدة والمعنى : إلا تفعل هذا فافعل هذا ،
~~وقد أمالوا فقالوا : إما لا .
# 4743 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر بناس من الأنصار - وهم جلوس في الطريق - فقال : إن كنتم
~~لابد فاعلين ، فردوا السلام ، وأعينوا المظلوم ، واهدوا السبيل ) . أخرجه
~~الترمذي عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء ، قال : ولم يسمعه منه .
~~PageV06P533
### | ( الفرع الثاني في التناجي )
# 4744 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ . وعند مسلم : ( دون واحد ) . وللموطأ
~~قال عبد الله بن دينار : ( كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي
~~بالسوق ، فجاء رجل يريد أن يناجيه وليس مع ابن عمر رجل غيري ، فدعا ابن عمر
~~رجلا آخر ، حتى كنا أربعة ، فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا : استأخرا شيئا
~~، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا يتناج اثنان دون
~~واحد ) . وأخرجه أبو داود عقيب حديث أخرجه عن ابن مسعود ، فقال : عن ابن
~~عمر مثله . وقال : قال أبو صالح : ( فقلت لابن عمر : فأربعة ؟ قال : لا
~~يضرك ) . PageV06P534 * * * غريب الحديث * * * يتناجى : المناجاة :
~~المحادثة سرا من الحاضرين .
# 4745 ( د خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ينتجي اثنان دون صاحبهما ، فإن ذلك
~~يحزنه ) . أخرجه أبو داود . وهذا هو الحديث الذي جعل حديث ابن عمر مثله .
~~وفي رواية البخاري ومسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر ، حتى تختلطوا بالناس ، من أجل
~~أن ذلك يحزنه ، ولا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها ms1737 كأنه ينظر إليها ) .
~~وفي رواية الترمذي : ( إذا كنتم ثلاثة فلا ينتجي اثنان دون صاحبهما ) . وفي
~~أخرى : ( لا يتناجى اثنان دون الثالث ، فإن ذلك يحزنه ) .
### | ( الفرع الثالث في القيام للداخل )
# 4746 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنهما - : قال : ( لم يكن PageV06P535
~~شخص أحب إليهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانوا إذا رأوه لم
~~يقوموا ، لما يعلمون من كراهيته لذلك ) . أخرجه الترمذي .
# 4747 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : ( خرج علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - متوكئا على عصى ، فقمنا إليه . فقال : لا
~~تقوموا كما يقوم الأعاجم ، يعظم بعضهم بعضا ) . أخرجه أبو داود .
# 4748 ( د ت ) أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي : قال : ( خرج معاوية على
~~ابن عامر ، وعلى ابن الزبير - رضي الله عنها - فقام ابن عامر ، وجلس ابن
~~الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : من أحب أن يمثل له الناس قياما ، فليتبوأ مقعده من
~~النار ) . أخرجه أبو داود . وعند الترمذي قال : ( خرج معاوية ، فقام عبد
~~الله بن الزبير ، وابن صفوان ، حين رأوه ، فقال : اجلسا ، فإني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من سره أن يتمثل له الرجال قياما
~~فليتبوأ مقعده من النار ) . PageV06P536 * * * غريب الحديث * * * يمثل :
~~مثل الناس للأمير قياما : إذا قاموا بين يديه وعن جانبيه وهو جالس ، نهي
~~عنه لأن الباعث عليه الكبر وإذلال الناس . فليتبوأ : تبوا منزلا : إذا
~~اتخذه مقاما .
### | ( الفرع الرابع في الجلوس في مكان غيره )
# 4749 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ، ثم يجلس فيه
~~، ولكن توسعوا وتفسحوا ، يفسح الله لكم ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( وكان
~~ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه ) . وفي رواية : ( لا يقيم
~~أحدكم أخاه من مجلسه ، ثم يجلس فيه ) . أخرج الأولى والثانية البخاري ومسلم
~~، وأخرج الثانية والثالثة الترمذي . وفي رواية أبي داود قال : ( جاء ms1738 رجل
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام له رجل آخر من مجلسه ، فذهب
~~ليجلس فيه ، فنهاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV06P537
# 4750 ( د ) [ أبو عبد الله - مولى لآل أبي بردة ] : - عن سعيد بن أبي
~~الحسن : قال : ( جاء أبو بكرة في شهادة ، فقام له رجل من مجلسه ، فأبى أن
~~يجلس فيه ، وقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذا [ ونهى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ] أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 4751 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا قام أحدكم من مجلس ثم رجع إليه ، فهو أحق به ) . أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود .
# 4752 ( ت ) وهب بن حذيفة الغفاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الرجل أحق بمجلسه ، فإذا خرج لحاجته ثم عاد ، فهو
~~أحق بمجلسه ) . أخرجه الترمذي . PageV06P538
# 4753 ( د ) جابر بن سمرة - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا إذا أتينا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس أحدنا حيث ينتهي ) . أخرجه أبو داود .
# 4754 ( د ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما ) .
~~وفي رواية : ( لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما ) . أخرجه أبو
~~داود ، وأخرج الترمذي الثانية .
# 4755 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( خير المجالس أوسعها ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الخامس في القعود وسط الحلقة )
# 4756 ( د ت ) أبو مجلز لاحق بن حميد السدوسي : ( أن رجلا قعد وسط حلقة ،
~~فقال حذيفة : ملعون على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - - أو لعن الله
~~PageV06P539 على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - - من جلس وسط الحلقة ) .
~~أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود مختصرا : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لعن من جلس وسط الحلقة ) .
# 4757 ( م د ) جابر بن ms1739 سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( دخل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المسجد وهم حلق ، فقال : مالي أراكم عزين ) . أخرجه
~~مسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * عزين : جمع عزة ، أي : حلقة
~~حلقة ، وجماعة جماعة .
# 4758 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : نحوه ، وفيه : ( وكان يحب الجماعة )
~~. أخرجه رزين ، ولم أجده في الأصول .
### | ( الفرع السادس في هيئة الجلوس )
# 4759 ( د ) عبد الله بن حسان العنبري : عن جدتيه : صفية PageV06P540
~~ودحيية ابنتي عليبة - وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة ، وكانت جدة أبيهما - (
~~أنها أخبرتهما : أنها رأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو قاعد
~~القرفصاء : قالت : فلما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المتخشع في
~~الجلسة أرعدت من الفرق ) . أخرجه أبو داود . زاد رزين : ( فقال : عليك
~~السكينة ، فسكن ذلك عني ) . * * * غريب الحديث * * * القرفصاء : أن يقعد
~~الرجل قعدة المحتبي ، ثم يضع يديه على ساقيه كأنه يحتبي بهما . المتخشع :
~~هو الخاضع المغتم الوجل . الفرق : الفزع .
# 4760 ( د ) عمرو بن الشريد - رحمه الله - : عن أبيه قال : مر بي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالس هكذا قد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري ،
~~واتكأت على ألية يدي ، فقال : ( أتقعد قعدة المغضوب عليهم ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV06P541
# 4761 ( ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان إذا جلس احتبى بيديه ) . أخرجه . . . .
# 4762 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا جلس ، وجلسنا حوله فقام فأراد الرجوع : نزع نعليه -
~~أو بعض ما يكون عليه - فيعرف ذلك أصحابه فيثبتون ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع السابع في الجلوس في الشمس )
# 4763 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا كان أحدكم في الفيء - وفي رواية : في الشمس - فقلص عنه
~~الظل ، فصار بعضه في الشمس ، وبعضه في الظل : فليقم ) . أخرجه أبو داود .
# 4764 ( د ) قيس بن أبي حازم : عن أبيه : ( أنه جاء ورسول الله
~~PageV06P542 - صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فقام في الشمس ، فأمر به فحول
~~إلى ms1740 الظل ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثامن في صفة الجليس )
# 4765 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل
~~المسك ، ونافخ الكير ، فحامل المسك : إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ،
~~وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير : إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن
~~تجد منه ريحا خبيثة ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~الكير : منفاخ الحداد ، وكوره : المبني من الطين للنار . يحذيك : يعطيك ،
~~من الحذية ، والحذيا : العطية .
# 4766 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إنما مثل الجليس الصالح : مثل العطار ، إما أن يحذيك ، وإما
~~أن تجد PageV06P543 منه ريحا طيبة ، ومثل جليس السوء : كمثل صاحب الكير ،
~~إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة ) . هذه الرواية ذكرها
~~رزين . والذي ذكره أبو داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ، ريحها طيب ، وطعمها طيب ،
~~ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ، مثل التمرة ، طعمها طيب ، ولا ريح لها ،
~~ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن : كمثل الريحانة ، ريحها طيب ، وطعمها مر ،
~~ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن : كمثل الحنظلة ، طعمها مر ، ولا ريح لها
~~. ومثل الجليس الصالح : كمثل صاحب المسك ، إن لم يصبك منه شيء أصابك من
~~ريحه ، ومثل الجليس السوء : كمثل صاحب الكير ، إن لم يصبك من سواده أصابك
~~من دخانه ) . وفي رواية لأبي داود عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالكلام الأول إلى قوله : ( وطعمها مر ) ، قال ابن معاذ : قال أنس
~~في حديثه : ( وكنا نتحدث : أن مثل الجليس الصالح . . . ) وساق بقية الحديث
~~. وفي رواية عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مثل الجليس
~~الصالح . . . ) فذكر نحوه . هكذا قال أبو داود . PageV06P544
### | ( الفصل الرابع في كتمان السر )
# 4767 ( د ) [ ابن أخي جابر ] عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه ms1741 وسلم - قال : ( المجالس بالأمانة ، إلا ثلاثة
~~: [ مجالس ] سفك دم حرام ، أو فرج حرام ، أو اقتطاع مال بغير حق ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * المجالس بالأمانة : هذا ندب إلى ترك
~~إعادة ما يجري في المجلس من قول أو فعل ، فكأن ذلك أمانة عند سامعه وناظره
~~.
# 4768 ( د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا حدث رجل رجلا بحديث ثم التفت فهو أمانة ) .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي .
# 4769 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( أتى علي
~~PageV06P545 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ألعب مع الغلمان ، فسلم
~~علينا وبعثني إلى حاجة ، فأبطأت على أمي ، فلما جئت قالت : ما حبسك ؟ قلت :
~~بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حاجة ، قالت : ما حاجته ؟ قلت :
~~إنها سر ، قالت : لا تحدثن بسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدا ،
~~قال أنس : والله لو حدثت أحدا لحدثتك يا ثابت ) . هذه رواية مسلم . وله
~~وللبخاري قال : ( أسر إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرا ، فما حدثت
~~به ولا أمي ) . وفي أخرى قال : ( أسر إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سرا فما أخبرت به أحدا بعده ، ولقد سألتني عنه أم سليم ، فما أخبرتها به )
~~.
### | ( الفصل الخامس في التحاب والتواد ، وفيه سبعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الحث عليه )
# 4770 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV06P546 قال : ( والذي نفسي بيده ، لا تدخلون الجنة حتى
~~تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم
~~؟ أفشوا السلام بينكم ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والترمذي .
# 4771 ( خ م ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم :
~~مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو : تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) .
~~وفي رواية : ( المؤمنون كرجل واحد ، إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد
~~بالسهر والحمى ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ms1742 . ولمسلم : ( المسلمون كرجل واحد
~~، إن اشتكى عينه اشتكى كله ، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) . * * * غريب
~~الحديث * * * تداعى له : تداعى البناء : إذا تبع بعضه بعضا في الانهدام ،
~~كأن أجزاءه قد دعا بعضها بعضا . PageV06P547
### | ( الفرع الثاني في الإعلام بالمحبة )
# 4772 ( د ت ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه ) . أخرجه
~~أبو داود ، والترمذي .
# 4773 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلا كان عند رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فمر رجل ، فقال : يا رسول الله ، إني لأحب هذا ،
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعلمته ؟ قال : لا ، قال :
~~فأعلمه ، فلحقه ، فقال : إني أحبك في الله ، قال : أحبك الله الذي أحببتني
~~له ) . أخرجه أبو داود .
# 4774 ( ت ) يزيد بن نعامة الضبي - رحمه الله - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه ، واسم أبيه
~~، وممن هو ؟ فإنه أوصل للمودة ) . أخرجه الترمذي . PageV06P548
### | ( الفرع الثالث في القصد في المحبة )
# 4775 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أحبب حبيبك هونا ما ،
~~عسى أن يكون بغيضك يوما ما ، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما
~~ما ) . أخرجه الترمذي ، وقال : أراه رفعه . PageV06P549 * * * غريب الحديث
~~* * * هونا ما الهون : الرفق والسكينة ، المعنى : أحببه حبا قصدا ذا رفق ،
~~لا إفراط فيه ، وأضافه إلى ما التي تفيد التقليل ، أي : حبا فليلا ، أراد :
~~اقتصد إذا أحببت وإذا أبغضت ، فعسى أن يصير الحبيب ، بغيضا ، فلا تكون قد
~~أسرفت في حبه فتندم على فعلك ، وعسى أن يكون البغيض حبيبا ، فلا تكون قد
~~أفرطت في بغضه فتستحي منه .
# 4776 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( أحبب حبيبك هونا ما ، عسى أن يكون بغيضك يوما ما ،
~~وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما ) . أخرجه . . . .
### | ( الفرع الرابع في الحب بالله )
# 4777 ( م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال ms1743 رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يقول الله تعالى يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي
~~؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) . أخرجه مسلم ، والموطأ .
~~PageV06P550
# 4778 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( قال الله عز وجل : المتحابون بجلال الله يكونون
~~يوم القيامة على منابر من نور ، يغبطهم أهل الجمع ) . وفي رواية قال : (
~~المتحابون في جلالي لهم منابر من نور ، يغبطهم النبيون والشهداء ) . أخرج
~~الثانية الترمذي ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * يغبطهم :
~~الغبطة : هو أن تشتهي لنفسك مثل ما يكون لغيرك من نعمة وثروة ، من غير أن
~~يزول عنه ما هو فيه ، والحسد : أن تتمنى ما لغيرك بزوال نعمته .
# 4779 ( ط ) أبو إدريس الخولاني [ عائذ الله ] : قال : ( دخلت مسجد دمشق ،
~~فإذا فتى براق الثنايا ، والناس حوله ، فإذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه ،
~~وصدروا عن رأيه ، فسألت عنه ؟ فقالوا : هذا معاذ بن جبل ، فلما كان الغد
~~هجرت إليه ، فوجدته قد سبقني بالتهجير ، ووجدته يصلي ، فانتظرته حتى قضى
~~صلاته ، ثم جئته من قبل وجهه ، فسلمت عليه ، ثم قلت : والله إني لأحبك في
~~الله ، فقال : آلله ؟ فقلت : آلله ، فقال : آلله ؟ فقلت : PageV06P551 آلله
~~، فأخذ بحبوة ردائي ، فجبذني إليه ، وقال : أبشر ، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله تبارك وتعالى : وجبت محبتي للمتحابين
~~في ، والمتجالسين في ، والمتزاورين في ، والمتباذلين في ) . أخرجه الموطأ .
~~* * * غريب الحديث * * * براق الثنايا : وصف ثناياه بالحسن والصفاء ، وأنها
~~تلمع إذا تبسم كالبرق ، أراد بذلك : وصف وجهه بالبشر والطلاقة . هجرت :
~~التهجير : المضي إلى الصلاة في أول وقتها ، وهو مثل التبكير ، ولا يراد
~~بهما : المضي في الهاجرة ، ولا في البكرة .
# 4780 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أفضل الأعمال : الحب في الله ، والبغض في الله ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 4781 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من عباد الله لأناسا ما هم ms1744 بأنبياء ، ولا شهداء
~~يغبطهم الأنبياء PageV06P552 والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله ، قالوا
~~: يا رسول الله تخبرنا : من هم ؟ قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير
~~أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ، فوالله ، إن وجوههم لنور ، وإنهم لعلى
~~نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس ، وقرأ هذه
~~الآية : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ، ولا هم يحزنون } [ يونس : 62
~~] ) أخرجه أبو داود .
# 4782 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن رجلا زار أخا له في قرية أخرى ، فأرصد الله له على
~~مدرجته ملكا ، فلما أتى عليه قال : أين تريد ؟ قال : أريد أخا لي في هذه
~~القرية ، قال : [ هل ] لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا ، غير أني أحببته
~~في الله ، قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته [ فيه ]
~~) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * فأرصد الله له على مدرجته : أرصدت
~~على طريق فلان قوما : إذا وكلتهم بحفظه ، والمدرجة : الطريق . PageV06P553
# 4783 ( ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : ( أن رجلا قال له : إني أحبك في
~~الله ، قال : أحبك الذي أحببتني فيه ) . أخرجه .
### | ( الفرع الخامس في حب الله للعبد )
# 4784 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا أحب الله العبد نادى جبريل : إن الله يحب فلانا فأحبوه
~~، فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض ) . أخرجه البخاري . وفي
~~رواية مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله إذا
~~أحب عبدا دعا جبريل ، فقال : إني أحب فلانا فأحبه ، قال : فيحبه جبريل ، ثم
~~ينادي في السماء ، فيقول : إن الله يحب فلانا فأحبوه ، فيحبه أهل السماء ،
~~ثم يوضع له القبول في الأرض ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل عليه السلام ،
~~فيقول : إني أبغض فلانا فأبغضه ، قال : فيبغضه جبريل ، ثم ينادي في أهل
~~السماء : PageV06P554 إن الله يبغض فلانا فأبغضوه ، ثم توضع له البغضاء في
~~الأرض ) . وفي رواية له عن سهيل ms1745 بن أبي صالح ، قال : ( كنا بعرفة ، فمر عمر
~~بن عبد العزيز ، وهو على الموسم ، فقام الناس ينظرون إليه ، فقلت لأبي : يا
~~أبت ، إني أرى الله يحب عمر بن عبد العزيز ، قال : وما ذاك ؟ قلت : لما له
~~من الحب في قلوب الناس ، قال : فأنبئك ؟ إني سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . . . ثم ذكر الحديث ) . وأخرجه الموطأ مثل
~~الرواية الأولى ، وقال : ولا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك . وأخرجه
~~الترمذي مثل مسلم ، وزاد في حديثه في ذكر المحبة ( فذاك قول الله : { إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } [ مريم : 96 ] ) .
### | ( الفرع السادس في [ أن ] من أحب قوما كان معهم )
# 4785 ( خ م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلا سأل
~~PageV06P555 النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة ، فقال : متى الساعة ؟
~~قال : وما أعددت لها ؟ قال : لا شيء ، إلا أني أحب الله ورسوله ، فقال :
~~أنت مع من أحببت ، قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : أنت مع من أحببت ، قال أنس : فأنا أحب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأبا بكر وعمر ، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم ، وإن لم أعمل
~~أعمالهم ) . وفي رواية قال أنس : ( فأنا أحب الله ورسوله . . . . وذكره ) .
~~وفي رواية قال : ( بينما أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - خارجان من
~~المسجد ، فلقينا رجل [ عند سدة المسجد ] ، فقال : يا رسول الله متى الساعة
~~؟ قال : ما أعددت لها ؟ فكأن الرجل استكان ، فقال : يا رسول الله كثير صيام
~~، ولا صلاة ، ولا صدقة ، ولكني أحب الله ورسوله ، قال : أنت مع من أحببت )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية مسلم نحو الأولى ، غير أنه قال : ( ما
~~أعددت لها من كبير أحمد عليه نفسي ) . ولم يذكر قول أنس . ولمسلم في أخرى
~~أن أعرابيا قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : متى الساعة ؟ قال له :
~~( ما أعددت لها ؟ ) قال : حب الله ورسوله ، قال : ( أنت مع من أحببت ) .
~~وللبخاري : ( أن رجلا من أهل ms1746 البادية أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : يا رسول الله ، متى الساعة قائمة ؟ قال : ويلك ، وما أعددت لها ؟
~~قال : PageV06P556 ما أعددت لها ، إلا أني أحب الله ورسوله ، قال : إنك مع
~~من أحببت ، قال : ونحن كذلك ؟ قال : نعم ، ففرحنا يومئذ فرحا شديدا ، فمر
~~غلام للمغيرة - وكان من أقراني - فقال : إن أخر هذا لم يدركه الهرم حتى
~~تقوم الساعة ) . وهذه الزيادة التي أولها : ( فمر غلام للمغيرة ) إلى آخر
~~الحديث : قد أخرجها مسلم أيضا . وفي رواية للترمذي قال : ( جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، متى الساعة ؟ فقام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إلى الصلاة ، فلما قضى صلاته ، قال : أين
~~السائل عن قيام الساعة ؟ . وذكر نحوه ) . وله في أخرى : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : المرء مع من أحب ، وله ما اكتسب . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( رأيت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرحوا بشيء لم
~~أرهم فرحوا بشيء أشد منه ، قال رجل : يا رسول الله ، الرجل يحب الرجل على
~~العمل من الخير يعمل به ، ولا يعمل بمثله ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : المرء مع من أحب ) . PageV06P557 * * * غريب الحديث * * * سدة
~~المسجد : بابه وما يبقى من الطاق المسدود فيه . استكان : الاستكانة : الذل
~~والخضوع .
# 4786 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، كيف ترى في رجل
~~أحب قوما ولما يلحق بهم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : المرء
~~مع من أحب ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 4787 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( المرء مع من أحب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 4788 ( ت ) صفوان بن عسال - رضي الله عنه - : قال : ( جاء أعرابي جهوري
~~الصوت ، فقال : يا محمد ، الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : المرء مع من أحب ) . أخرجه الترمذي . PageV06P558
# 4789 ( د ) أبو ms1747 ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : ( يا رسول الله
~~الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم ؟ قال : أنت يا أبا ذر مع من
~~أحببت ، قال : فإني أحب الله ورسوله ، قال : فإنك مع من أحببت ، قال :
~~فأعاد [ ها ] أبو ذر ، فأعادها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~أبو داود .
### | ( الفرع السابع في تعارف الأرواح )
# 4790 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر
~~منها اختلف ) . وفي رواية يرفعه قال : ( الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ،
~~[ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام ] إذا فقهوا ، والأرواح جنود مجندة
~~. . . الحديث ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~الأرواح جنود مجندة : معناه : الإخبار عن عبدا كون الأرواح PageV06P559
~~وتقدمها على الأجساد ، فأعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها خلقت أول
~~خلقها على قسمين : من ائتلاف ، واختلاف ، كالجنود المجندة إذا تقابلت
~~وتواجهت ، ومعنى تقابل الأرواح : ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة
~~في مبدأ الكون والخلقة ، يقول : إن الأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في
~~الدنيا ، فتأتلف وتختلف على حسب ما جعلت عليه من التشاكل أو التنافر في بدء
~~الخلقة ، ولهذا ترى الخير يحب الأخيار ويميل إليهم ، والشرير يحب الأشرار
~~ويميل إليهم .
# 4791 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف منها ائتلف ، وما
~~تناكر منها اختلف ) . أخرجه البخاري . وفي رواية قالت عمرة [ بنت عبد
~~الرحمن ] : ( قدمت امرأة مزاحة من أهالي مكة المدينة ، فنزلت على نظيرة لها
~~، فقالت عائشة : صدق حبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول :
~~الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف ) . * *
~~* غريب الحديث * * * نظيرة لها : نظير الإنسان : شبهه في الأخلاق والأفعال
~~والأشكال . PageV06P560
### | ( الفصل السادس في التعاضد والتساعد ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في أوصاف جامعة )
# 4792 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال ms1748 : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يسلمه ، ومن
~~كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه
~~بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) .
~~أخرجه أبو داود . وزاد رزين : ( ومن مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله
~~قدميه على الصراط يوم تزل الأقدام ) . * * * غريب الحديث * * * ولا يسلمه :
~~أسلم فلان فلانا : إذا لم يحمه من عدوه وألقاه إلى التهلكة . PageV06P561
# 4793 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة
~~من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة
~~، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان
~~العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له [ به ]
~~طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
~~تعالى ، ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ،
~~وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به
~~نسبه ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . وللترمذي أيضا ، وأبي داود إلى قوله : (
~~في عون أخيه ) . وله في أخرى إلى : ( عون أخيه ) ، ولم يذكر : ( من يسر على
~~معسر ) . * * * غريب الحديث * * * السكينة : فعيلة من السكون والطمأنينة .
~~حفتهم الملائكة : أي : أحاطت بهم . PageV06P562
# 4794 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الدين النصيحة ، قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ،
~~ولكتابه ، ولأئمة المسلمين ، والمسلم أخو المسلم ، لا يخذله ، ولا يكذبه ،
~~ولا يظلمه ، وإن أحدكم مرآة أخيه ، فإن رأى به أذى فليمطه عنه ) . أخرجه
~~الترمذي مفرقا في ثلاثة مواضع . وله في أخرى : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( المؤمن مرآة المؤمن ، والمؤمن أخو المؤمن ، يكف عليه
~~ضيعته ، ويحوطه من ورائه ) . والرواية الأولى ذكرها بطولها مجموعة رزين . *
~~* * غريب الحديث ms1749 * * * يكف ضيعته : الضيعة : الحرفة ، وكفها : جمعها عليه
~~وردها إليه . يحوطه من ورائه : يحفظه ويصونه من ورائه من حيث لا يعلم ،
~~وفيما يغيب عنه من أموره . PageV06P563
# 4795 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يسلمه ، من
~~كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه
~~بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 4796 ( خ م ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) . وشبك
~~بين أصابعه . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( بعضا )
~~.
# 4797 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يد الله مع الجماعة ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV06P564
### | ( الفرع الثاني في الحلف والإخاء )
# 4798 ( م د ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا حلف في الإسلام ، وأيما حلف كان في الجاهلية لم
~~يزده الإسلام إلا شدة ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . وقال أبو داود : يريد :
~~حلف المطيبين . * * * غريب الحديث * * * لا حلف في الإسلام : أصل الحلف :
~~المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق ، فما كان منه في
~~الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائيل والغارات ، فذلك الذي ورد النهي
~~عنه في الإسلام بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا حلف في الإسلام ) وما
~~كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم وصلة الأرحام ، كحلف المطيبين وما جرى
~~مجراه ، فذلك الذي قال فيه - صلى الله عليه وسلم - : ( وأيما حلف كان في
~~الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة ) . يريد : من المعاقدة على الخير ،
~~PageV06P565 والنصر للحق ، وبذلك يجتمع الحديثان ، وقد حالف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في الإسلام بين قريش والأنصار ، يعني : آخى بينهم ،
~~وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الإسلام ، والممنوع منه : ما خالف حكم ms1750 الإسلام ،
~~وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر من المطيبين ، وكان عمر من
~~الأحلاف ، والأحلاف : ست قبائل : عبد الدار ، وجمح ، ومخزوم ، وعدي ، وكعب
~~، وسهم ، سموا بذلك لأنهم لما أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في أيدي عبد الدار
~~: من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية ، وأبت عبد الدار ، عقد كل قوم على
~~أمرهم حلفا مؤكدا على أن لا يتخاذلوا ، فأخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة
~~طيبا ، فوضعتها لأحلافهم في المسجد عند الكعبة ، ثم غمس القوم أيديهم فيها
~~وتعاقدوا ، وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاؤها حلفا آخر مؤكدا على أن لا
~~يتخاذلوا ، فسموها الأحلاف لذلك .
# 4799 ( ت ) عمرو بن شعيب : عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته : ( أوفوا بحلف الجاهلية ، فإنه
~~لا يزيده - يعني : الإسلام - إلا شدة - ، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV06P566
# 4800 ( خ م د ) عاصم بن سليمان الأحول : قال : قلت لأنس : ( أبلغك أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا حلف في الإسلام ؟ فقال : قد
~~حالف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين قريش ، والأنصار في داري ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وعند أبي داود قال : ( سمعت أنس بن مالك يقول : حالف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في دارنا ، فقيل له : أليس قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : لا حلف في الإسلام ؟ فقال : حالف رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بين المهاجرين والأنصار في دارنا ، مرتين أو ثلاثا ) .
# 4801 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( آخى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بين أبي طلحة ، وأبي عبيدة ) أخرجه مسلم .
# 4802 ( خ ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : ( آخى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بيني وبين سعد بن الربيع ، فقال لي سعد : إني أكثر
~~الأنصار مالا ، فأقاسمك مالي شطرين ، ولي امرأتان ، فانظر أيتهما شئت ،
~~PageV06P567 حتى أنزل لك عنها ، فإذا حلت تزوجتها ، فقلت : لاحاجة لي في
~~ذلك ، دلوني على السوق ، فدلوني على سوق بني ms1751 قينقاع ، فما رحت حتى استفضلت
~~أقطا وسمنا . . . وذكر الحديث ) ، وسيجيء بتمامه في ( كتاب الصداق ) .
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * أقطا : الأقط : لبن جامد يابس .
### | ( الفرع الثالث في النصر والإعانة )
# 4803 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، فقال رجل : يا رسول الله
~~أنصره إذا كان مظلوما ، أفرأيت إن كان ظالما : كيف أنصره ؟ قال : تحجزه أو
~~تمنعه عن الظلم ، فإن ذلك نصره ) . وفي رواية نحوه ، قالوا : ( كيف ننصره
~~ظالما ؟ قال : تأخذ فوق يديه ) . PageV06P568 أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 4804 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( اقتتل غلامان
~~، غلام من المهاجرين ، وغلام من الأنصار ، فنادى المهاجر - أو المهاجرون -
~~: يا للمهاجرين ، ونادى الأنصاري : يا للأنصار ، فخرج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : ما هذا ؟ دعوى الجاهلية ؟ قالوا : لا ، يا رسول الله
~~إلا أن غلامين اقتتلا ، فكسع أحدهما الآخر ، فقال : لا بأس ، ولينصر الرجل
~~أخاه ظالما أو مظلوما ، إن كان ظالما فلينهه ، فإنه له نصر ، وإن كان
~~مظلوما فلينصره ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الكسع : أن تضرب
~~دبر الإنسان بيدك أو بصدر قدمك .
# 4805 ( د ) جابر بن عبد الله ، وأبو طلحة - رضي الله عنهم - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من مسلم يخذل امرءا مسلما في موضع
~~تنتهك فيه حرمته ، وينتقص فيه من عرضه ، إلا خذله الله في موطن يحب فيه
~~نصرته ، PageV06P569 وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه ،
~~وينتهك فيه من حرمته ، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * تنتهك حرمته - عرضه : انتهاك الحرمة والعرض
~~: المبالغة في الذم والشتم . والعرض : موضع المدح والذم من الإنسان ، فإذا
~~قيل : ذكر عرض فلان ، فمعناه : ذكرت أموره التي يرتفع عنها أو يسقط بذكرها
~~، ومن أجلها يحمد أو يذم ، ويجوز أن تكون مختصة به دون أسلافه ، أو بأسلافه
~~( دونه ) أو بهما جميعا ، وذهب قوم إلى أن عرض الرجل : نفسه دون أسلافه .
# 4806 ms1752 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من ذب عن عرض أخيه رد الله النار عن وجهه يوم القيامة ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV06P570
### | ( الفرع الرابع في الشفاعة )
# 4807 ( خ م ت د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا ، فجاء رجل يسأل ؟ فأقبل علينا
~~بوجهه ، وقال : اشفعوا لتؤجروا ، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء ) . وفي
~~رواية : ( كان إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه ، فقال : اشفعوا تؤجروا
~~. . . ) وذكر الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وفي رواية أبي
~~داود ، والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اشفعوا
~~إلي لتؤجروا ، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء ) .
# 4808 ( د س ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - : قال : ( اشفعوا
~~تؤجروا ، فإني أريد الأمر فأؤخره كيما تشفعوا فتؤجروا ، فإن PageV06P571
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : اشفعوا تؤجروا ) . أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية النسائي : [ ( إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فيه
~~فتؤجروا ، و ] إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : اشفعوا تؤجروا )
~~، ولم يزد على هذا .
### | ( الفصل السابع في الاحترام والتوقير )
# 4809 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن من إجلال الله : إكرام ذي الشيبة المسلم ، وحامل
~~القرآن غير الغالي فيه ، ولا الجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان المقسط ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الغالي : المبالغ في الشيء .
~~PageV06P572 والجافي عنه : التارك للشيء ، أما قوله : ( ولا الجافي عنه )
~~فمعلوم أن من ترك القرآن وجفاه : حقيق بأن لا يحترم ولا يوقر ، وأما الغالي
~~فيه ، وهو المبالغ فيه ، فما أعلم وجه ترك احترامه ، وتوقيره ، وإكرامه .
~~المقسط : أقسط الرجل فهو مقسط : إذا عدل ، وقسط فهو قاسط : إذا جار .
# 4810 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند
~~سنه ) . أخرجه الترمذي .
# 4811 ( ت ms1753 ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( جاء شيخ يريد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأبطأ القوم أن يوسعوا له ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويوقر كبيرنا ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 4812 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ، ويأمر
~~بالمعروف ، وينه عن المنكر ) . أخرجه الترمذي . PageV06P573
# 4813 ( د ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف
~~شرف كبيرنا ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، وعنده : ( حق كبيرنا ) .
# 4814 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( صحبت جرير بن عبد
~~الله البجلي في سفر ، فكان يخدمني - قال ثابت : وهو أكبر من أنس - فقلت :
~~لا تفعل ، فقال : إني قد رأيت الأنصار يكرمون رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ويعملون به شيئا ، آليت أن لا أصحب أحدا منهم إلا أكرمته وخدمته
~~لذلك ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 4815 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( مر بها سائل فأعطته كسرة ، ومر
~~بها آخر عليه ثياب ، وله هيئة ، فأقعدته فأكل ، فقيل لها في ذلك ، فقالت :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنزلوا الناس منازلهم ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 4816 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا
~~PageV06P574 عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أخبروني بشجرة
~~شبه - أو كالرجل - المسلم ، لا يتحات ورقها ، ولا ، ولا ، ولا وتؤتي أكلها
~~كل حين قال ابن عمر : فوقع في نفسي أنها النخلة ، ورأيت أبا بكر ، وعمر لا
~~يتكلمان ، فكرهت أن أتكلم ، فلما لم يقولوا شيئا قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : هي النخلة ، فلما قمنا قلت لعمر : يا أبتاه ، والله لقد كان
~~وقع في نفسي أنها النخلة ، فقال : ما منعك أن تتكلم ؟ فقال : لم أركم
~~تكلمون ، فكرهت أن أتكلم ، أو أقول شيئا ، فقال عمر : لأن تكون قلتها ms1754 أحب
~~إلي من كذا ، وكذا ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها ، وإنها مثل المسلم ، فحدثوني ما هي
~~؟ فوقع الناس في شجر البوادي . قال عبد الله : فوقع في نفسي أنها النخلة ،
~~فاستحييت ، ثم قالوا : حدثنا ما هي يا رسول الله ؟ قال : هي النخلة ) . وفي
~~أخرى قال : ( بينا نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلوس ، إذ أتي
~~بجمار نخلة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - إن من الشجر شجرة لها بركة
~~كبركة المسلم ، فظننت أنه يعني النخلة ، فأردت أن أقول : هي النخلة ، التفت
~~فإذا أنا عاشر عشرة ، أنا أحدثهم ، فسكت ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : هي النخلة ) . وفي أخرى قال مجاهد : ( صحبت ابن عمر إلى المدينة ، فما
~~سمعته PageV06P575 يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا حديثا
~~واحدا ، قال : كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتي بجمار . . .
~~وذكر نحوه ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء ، لا يسقط ورقها ، ولا
~~يتحات ، فقال القوم : هي شجرة كذا ، فأردت أن أقول : النخلة ، وأنا غلام
~~شاب ، فاستحييت ، فقال : هي النخلة ) . زاد في رواية : ( فحدثت به عمر ،
~~فقال : لو كنت قلتها لكان أحب إلي من كذا وكذا ) . وأخرج الترمذي الرواية
~~الثانية . * * * غريب الحديث * * * يتحات : تحات ورق الشجر يتحات : إذا
~~تساقط وتناثر . كل حين : الحين : الوقت من الزمان ، وأراد به ها هنا :
~~السنة . البوادي : جمع بادية ، وهي البرية ، وما ليس بحاضر . PageV06P576
### | ( الفصل الثامن في الاستئذان ، وفيه سبعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول كيفية الاستئذان )
# 4817 ( د ) ربعي بن حراش : قال : ( جاء رجل من بني عامر ، فاستأذن على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في بيت ، فقال : أألج ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لخادمه : اخرج إلى هذا ، فعلمه الاستئذان ،
~~فقل له : قل : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فسمع الرجل ذلك من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : السلام عليكم ، أأدخل ؟ فأذن له ms1755 رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فدخل ) . وفي رواية قال : ( حدثت أن رجلا جاء . . .
~~وذكر الحديث ) . وفي أخرى عن رجل من بني عامر ( أنه جاء . . . وذكر الحديث
~~) . أخرجه أبو داود .
# 4818 ( د ) قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنهما - : قال : ( زارنا
~~PageV06P577 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منزلنا ، فقال : السلام
~~عليكم ورحمة الله ، فرد أبي ردا خفيا ، فقلت : ألا تأذن لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ فقال : دعه حتى يكثر علينا من السلام ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : السلام عليكم ورحمة الله ، فرد سعد ردا خفيا ، ثم
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : السلام عليكم ورحمة الله ، ثم رجع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واتبعه سعد ، فقال : يارسول الله ، إني
~~كنت أسمع تسليمك ، وأرده عليك ردا خفيا ، لتكثر علينا من السلام ، قال :
~~فانصرف معه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأمر له سعد بغسل فاغتسل ، ثم
~~ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران - أو ورس - فاشتمل بها ، ثم رفع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يديه ، وهو يقول : اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل
~~سعد بن عبادة ، قال : ثم أصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الطعام
~~، فلما أراد الانصراف ، قرب له سعد حمارا قد وطأ عليه بقطيفة ، فركب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال سعد : يا قيس ، اصحب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، [ قال قيس ] : فصحبته ، فقال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : اركب معي ، فأبيت ، ثم قال : إما أن تركب ، وإما أن تنصرف ،
~~قال : فانصرفت ) . أخرجه أبو داود . PageV06P578 * * * غريب الحديث * * *
~~ورس : الورس نبت أصفر تصبغ به الثياب . القطيفة : الدثار ذو الخمل .
# 4819 ( خ م د ت ط ) أبو سعيد الخدري ، وأبي بن كعب ، وأبو موسى الأشعري -
~~رضي الله عنهم - : قال أبو سعيد : ( كنت في مجلس من مجالس الأنصار ، إذ جاء
~~أبو موسى كأنه مذعور ، فقال : استأذنت على عمر ثلاثا فلم يؤذن [ لي ] ،
~~فرجعت ، قال : ما منعك ؟ قلت : استأذنت ثلاثا ، فلم يؤذن [ لي ms1756 ] ، فرجعت ،
~~وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا استأذن أحدكم ثلاثا ، فلم
~~يؤذن له فليرجع ، فقال : والله لتقيمن عليه بينة ، أمنكم أحد سمعه من النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ قال أبي بن كعب : فوالله لا يقوم معك إلا أصغر
~~القوم ، فكنت أصغر القوم ، فقمت معه ، فأخبرت عمر : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال ذلك ) . قال الحميدي : ألفاظ الرواة في الحكاية عن عمر
~~وأبي موسى مختلفة ، والمعاني متقاربة ، ولفظ المتن فيها واحد ، كما قدمنا ،
~~إلا أن في رواية منها ( أن أبا موسى قال : أنشدكم بالله : هل سمع أحد منكم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك ،
~~وإلا فارجع ؟ قال أبو سعيد : فقمت حتى أتيت عمر ، فقلت : قد سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول هذا ) . PageV06P579 وفي أخرى ( أن أبا موسى
~~استأذن على عمر ثلاثا ، فكأنه وجده مشغولا ، فرجع ، فقال عمر : ألم أسمع
~~صوت عبد الله بن قيس ؟ ائذنوا له ، فدعي ، فقال [ له ] ، ما حملك على ما
~~صنعت ؟ قال : إنا كنا نؤمر بهذا ، قال : لتقيمن على هذا بينة ، أولأفعلن ،
~~فخرج ، فانطلق إلى مجلس من الأنصار ، فقالوا : لا يشهد على هذا إلا أصغرنا
~~، فقام أبو سعيد ، فقال : كنا نؤمر بهذا ، فقال عمر : خفي علي هذا من أمر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، الهاني عنه الصفق بالأسواق ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم ( أن أبا موسى أتى باب عمر ، فاستأذن ،
~~فقال عمر : واحدة ، ثم استأذن الثانية ، فقال عمر ، ثنتان ، ثم استأذن
~~الثالثة ، فقال عمر : ثلاث ، ثم انصرف ، فأتبعه ، فرده ، فقال : إن كان هذا
~~شيئا حفظته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فها ، وإلا لأجعلنك عظة
~~، قال أبو سعيد ، فأتانا فقال : ألم تعلموا أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : الاستئذان ثلاث ؟ قال : فجعلوا يضحكون ، قال : فقلت : أتاكم
~~أخوكم المسلم قد أفزع ، تضحكون ؟ ! قال : انطلق ، فأنا شريكك في هذه
~~العقوبة ، فأتاه ، فقال : هذا أبو سعيد ) . PageV06P580 وأخرجه أبو داود
~~مثل الرواية الأولى . وأخرج الترمذي رواية ms1757 مسلم . وأخرج أبو داود أيضا ( أن
~~أبا موسى استأذن على عمر - بهذه القصة - قال فيه : فانطلق [ إليه ] بأبي
~~سعيد ، فشهد له ، فقال : أخفي علي هذا من أمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ ألهاني الصفق بالأسواق ، ولكن سلم ما شئت ولا تستأذن ) . وفي
~~رواية لمسلم قال أبو بردة : ( جاء أبو موسى إلى عمر ، فقال : السلام عليكم
~~، هذا عبد الله بن قيس ، فلم يأذن له ، فقال : السلام عليكم ، هذا أبو موسى
~~، السلام عليكم ، هذا الأشعري ، ثم انصرف ، فقال : ردوا علي ، ردوا علي ،
~~فجاء فقال : يا أبا موسى ، ما ردك ؟ كنا في شغل ، قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك ، وإلا فارجع ،
~~قال : لتأتيني على هذا ببينة ، وإلا فعلت وفعلت ، فذهب أبو موسى ، قال عمر
~~، إن يجد بينة تجدوه عند المنبر عشية ، وإن لم يجد بينة فلن تجدوه ، فلما
~~أن جاء بالعشي وجدوه ، فقال : يا أبا موسى ، ما تقول ، أقد وجدت ؟ قال :
~~نعم ، أبي بن كعب ، قال : عدل ، قال : يا أبا الطفيل - وفي رواية : يا أبا
~~المنذر - ما يقول هذا ؟ قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV06P581 يقول ذلك ، يا ابن الخطاب ، فلا تكونن عذابا على أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : سبحان الله : إنما سمعت شيئا فأحببت أن
~~أتثبت ) . وفي رواية الموطأ عن أبي موسى قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك فادخل ، وإلا فارجع ) . وأخرج
~~أبو داود نحو رواية مسلم هذه ، ورواية مسلم أتم وأكمل . وله في أخرى عن أبي
~~موسى بهذه القصة ، قال : ( فقال عمر لأبي موسى : إني لم أتهمك ، ولكن
~~الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شديد ) . وفي رواية للموطأ (
~~أن أبا موسى جاء يستأذن على عمر بن الخطاب ، فاستأذن ثلاثا ، ثم رجع ،
~~فأرسل عمر بن الخطاب في أثره ، فقال : مالك لم تدخل ؟ فقال أبو موسى : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك
~~فادخل ms1758 ، وإلا فارجع ، فقال عمر : من يعلم هذا ؟ لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك
~~لأفعلن بك كذا وكذا ، فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد ، يقال له :
~~مجلس الأنصار ، فقال : إني أخبرت عمر بن الخطاب أني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : الاستئذان ثلاث ، فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع ،
~~فقال عمر : لئن [ لم ] تأتني بمن يعلم هذا لأفعلن بك كذا وكذا ، فإن كان
~~سمع ذلك أحد منكم فليقم معي ، فقالوا لأبي سعيد الخدري : قم معه -
~~PageV06P582 وكان أبو سعيد أصغرهم - فقام معه ، فأخبر بذلك عمر بن الخطاب ،
~~فقال عمر لأبي موسى : أما إني لم أتهمك ، ولكني خشيت أن يتقول الناس على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية أخرى لأبي داود ( قال في
~~هذا ، فقال عمر لأبي موسى : أما إني لم اتهمك ، ولكني خشيت أن يتقول الناس
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . هكذا أخرجه أبو داود بإسناد
~~الموطأ بهذه الرواية . * * * غريب الحديث * * * ألهاني : اللهو : الشغل ،
~~وألهاني : شغلني . الصفق : البيع ، وأصله : صفق اليد باليد عند عقد البيع .
~~بينة : البينة : الحجة والشاهد .
# 4820 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : حدثني PageV06P583
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( استأذنت على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ثلاثا ، فأذن لي ) . أخرجه الترمذي .
# 4821 ( د ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : أتيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في غزوت تبوك وهو في قبة من أدم ، فسلمت عليه ، فرد علي ،
~~وقال : ( ادخل ) قلت : أكلي يا رسول الله ، قال : ( كلك ) فدخلت ، قال
~~عثمان بن أبي العاتكة : إنما قال : ( كلي ، من صغر القبة ) . أخرجه أبو
~~داود .
### | ( الفرع الثاني في موقف المستأذن )
# 4822 ( د ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ،
~~ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر ، ويقول : السلام عليكم ، السلام عليكم ،
~~ذلك أن الدور لم يكن عليها يومئذ ستور ) أخرجه ms1759 أبو داود . PageV06P584
# 4823 ( د ) هزيل بن شرحبيل - رضي الله عنه - قال : ( جاء رجل - وفي رواية
~~: سعد - فوقف على باب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستأذن ، فقام على
~~الباب - وفي رواية : مستقبل الباب - فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: هكذا عنك - أو هكذا - فإنما الاستئذان من النظر ) . وفي رواية عن رجل عن
~~سعد نحوه . أخرجه أبو داود .
# 4824 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا دخل البصر فلا إذن ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثالث في إذن المستدعى )
# 4825 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول ، فإن ذلك له إذن ) . وفي
~~أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( رسول الرجل إلى الرجل
~~إذنه ) . أخرجه أبو داود . PageV06P585 وفي رواية عن أبي رافع - وقد سئل :
~~هل على الرجل إذا دعي أن يستأذن ؟ - فقال أبو رافع عن أبي هريرة ( هو إذنه
~~) هذه الرواية ذكرها رزين .
### | ( الفرع الرابع في الاستئذان على الأهل )
# 4826 ( ط ) عطاء بن يسار أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : ( أستأذن على أمي ؟ فقال : نعم ، فقال : إني معها في البيت ؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : استأذن عليها ، فقال الرجل : إني
~~خادمها ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : استأذن عليها ، أتحب أن
~~تراها عريانة ؟ قال : لا ، قال : فاستأذن عليها ) أخرجه الموطأ .
~~PageV06P586
### | ( الفرع الخامس في الإذن بغير الكلام )
# 4827 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( كان لي من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة آتيه فيها ، فإذا أتيته أستأذنته ، فإن
~~وجدته يصلي تنحنح فدخلت ، وإن وجدته فارغا أذن لي ) . وفي رواية ( كان لي
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدخل بالليل ، ومدخل بالنهار ، فكنت
~~إذا دخلت بالليل تنحنح لي ) . أخرجه النسائي .
# 4828 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله -
~~صلى الله عليه ms1760 وسلم - : ( إذنك علي : أن يرفع الحجاب ، وأن تسمع سوادي ،
~~حتى انهاك ) أخرجه مسلم * * * غريب الحديث * * * سوادي السواد - بكسر السين
~~- : السرار ، تقول : ساودته مساودة : إذا ساررته ، وكأنه أدنى سواده من
~~سواده ، أي : شخصه من شخصه . PageV06P587
### | ( الفرع السادس في دق الباب )
# 4829 ( خ م ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في أمردين كان على أبي ، فدققت الباب ، فقال :
~~من ذا ؟ فقلت : أنا ، فخرج ، وهو يقول : أنا ، أنا ؟ ، كأنه يكرهه ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود .
# 4830 ( د ) نافع بن عبد الحارث - رضي الله عنه - قال : ( خرجت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى دخلت حائطا ، فقال لي : أمسك الباب ،
~~فضرب الباب ، فقلت : من هذا ؟ . . وساق الحديث ) . أخرجه أبو داود هكذا ،
~~ولم يذكر الحديث ، وقال : في حديث عن أبي موسى الأشعري قال : ( فدق الباب )
~~. وحديث أبي موسى يرد في ( كتاب الفضائل ) من حرف الفاء . PageV06P588
### | ( الفرع السابع في النظر من خلل الباب )
# 4831 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رجلا اطلع من بعض
~~حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقام إليه النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بمشقص - أو بمشاقص - فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . وللبخاري ( أن رجلا اطلع في بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسدد إليه مشقصا ) وأخرج أبو داود الرواية الأولى . وفي رواية الترمذي ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في بيته فاطلع عليه رجل ، فأهوى إليه
~~بمشقص ، فتأخر ) . وفي رواية النسائي ( أن أعرابيا أتى باب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فألقم عينه خصاصة الباب ، فبصر به النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فتوخاه بحديدة - أو عود - ليفقأ عينه ، فلما أن بصر [ به ] انقمع
~~، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : أما إنك لو ثبت لفقأت عينك ) .
~~PageV06P589 * * * غريب الحديث * * * بمشقص : المشقص ، وجمعه : مشاقص : سهم
~~له نصل طويل ، وقيل : هو سهم عريض ، وقيل : هو من النصال ما طال وعرض .
~~يختل : ختله ms1761 يختله : إذا خدعه وراوغه . فألقم عينه خصاصة الباب : أي جعل
~~الشق الذي في الباب محاذي عينه ، فكأنه جعل الخصاص لعينه لقمة ، والخصاصة :
~~واحدة الخصاص وهي الثقب والشقوق التي تكون في الباب . فتوخاه : توخيت الشيء
~~: إذا قصدته . ليفقأ عينه : فقأت عينه : إذا بخصتها ، أو قلعتها . انقمع :
~~الانقماع : الأنزواء ، قال ابن السكيت : اقمعت الرجل عني إقماعا : إذا طلع
~~عليك فرددته ، وكأن أصل الانقماع من القمع الذي على رأس الثمرة ، كأن
~~المردود أو الراجع قد دخل في قمعه ، كما تدخل الثمرة في قمعها . جحر :
~~الجحر : الثقب .
# 4832 ( خ م ت س ) سهل بن سعد - رضي الله عنهما - قال : ( اطلع رجل من جحر
~~من باب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومع رسول الله مدري PageV06P590
~~يرجل به - وفي رواية : يحك به - رأسه ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لو علمت أنك تنظر لطعنت به في عينك ، إنما جعل الإذن من أجل البصر
~~) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . * * * غريب الحديث * * * يرجل :
~~ترجيل الرأس : تسريحه ، وشعر مرجل ، أي : مسرح . مدري : المدري : شيء يسرح
~~به شعر الرأس ، محدد الطرف ، من حديد أو غيره ، وهو كسن من أسنان المشط ،
~~وأو أغلظ قليلا ، إلا أنه أطول .
# 4833 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم : فقد حل لهم أن يفقؤوا
~~عينه ) . وفي أخرى : أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~نحن الآخرون السابقون ، وقال : لو اطلع في بيتك أحد لم تأذن له ، فحذفته
~~بحصاة ففقأت عينه ، ما كان عليك من جناح ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود ( بغير إذنهم ، ففقؤوا عينه : فقد هدرت عينه ) . PageV06P591 وفي
~~رواية النسائى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من اطلع في بيت
~~قوم بغير إذنهم ، ففقؤوا عينه ، فلا دية له ولا قصاص ) . وفي أخرى له قال :
~~( لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن ، فحذفته ففقأت عينه ، ما كان عليك حرج )
~~وقال مرة ms1762 أخرى : ( جناح ) . * * * غريب الحديث * * * جناح : الجناح :
~~المطالبة والإثم . هدرت : ذهب دمه هدرا : إذا لم يطلب بثأره ، ولا يجب له
~~قصاص ، ولا دية ، وكذلك كل ما فيه قصاص ، أو دية ، من جارحة ، أو جراحة .
# 4834 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له ،
~~فرأى عورة أهله ، فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ، ولو أنه حين أدخل بصره
~~استقبله رجل ففقأ عينه ، ما عيرت عليه ، وإن مر رجل على باب لا ستر له ،
~~غير مغلق ، فنظر ، فلا خطيئة عليه ، إنما الخطيئة على أهل البيت ) .
~~PageV06P592 أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل التاسع في السلام والجواب ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الأمر به ، والحث عليه )
# 4835 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس
~~فليجلس ، ثم إذا قام فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الثانية ) أخرجه
~~الترمذي . وعند أبي داود ( إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم ، فإذا أراد
~~أن يقوم فليسلم ، فليست الأولى بأحق من الآخرة ) . زاد رزين ( ومن سلم على
~~قوم حين يقوم عنهم كان شريكهم فيما خاضوا فيه PageV06P593 من الخير بعده )
~~. وفي أخرى ( فإن خاضوا في خير كان شريكهم ، وإن خاظوا في شر كان عليهم ) .
# 4836 ( د ت ) كلدة بن حنبل ( أن صفوان بن أمية - رضي الله عنه - بعثه إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلبن ولبأ وضغابيس ، ورسول الله بأعلى
~~الوادي قال : فدخلت عليه ، ولم أستأذن ولم أسلم ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ارجع ، فقل : السلام عليكم ، أأدخل ؟ وذلك بعد ما أسلم صفوان
~~) أخرجه الترمذي . وعند أبي داود بدل ( ولبأ ) : ( وجداية ) وبدل ( الوادي
~~) : ( مكة ) وقال : ( فدخلت ولم أسلم ، فقال : ارجع فقل : السلام عليكم ،
~~وذلك بعد ما أسلم صفوان بن أمية ) . PageV06P594 * * * غريب الحديث * * *
~~ضغابيس : الضغابيس : صغار القثاء . جداية : الجداية من أولاد الظباء : ما
~~بلغ ستة ms1763 أشهر أو سبعة ، وهي بمنزلة الجدي من ولد المعز ، ويقع على الذكر
~~والانثى .
# 4837 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( إذا لقي أحدكم أخاه
~~فليسلم عليه ، فإن حالت بينهما شجرة ، أو جدار ، أو حجر ، ثم لقيه : فليسلم
~~عليه أيضا ) . أخرجه أبو داود [ عن أبي مريم عن أبي هريرة ] . وفي رواية [
~~عن الأعرج ] عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثله سواء .
# 4838 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( يا بني ، إذا دخلت على أهلك فسلم ، يكن سلامك بركة عليك
~~وعلى أهل بيتك ) أخرجه الترمذي . PageV06P595
# 4839 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ( أن رجلا سأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أي الإسلام خير ؟ قال : تطعم
~~الطعام ، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ) . أخرجه أبو داود .
# 4840 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( السلام قبل الكلام ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وبهذا
~~الإسناد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تدعوا أحدا إلى الطعام
~~حتى يسلم ) قال الترمذي : هذا حديث منكر .
# 4841 ( خ م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( مر على صبيان فسلم
~~عليهم ، وقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي قال سيار : ( كنت أمشي مع ثابت البناني
~~، فمر على صبيان فسلم عليهم ، وقال ثابت : كنت مع أنس ، فمر على صبيان فسلم
~~عليهم ) . وفي رواية أبي داود قال : ( أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- على غلمان يلعبون ، فسلم عليهم ) . PageV06P596 وفي أخرى : قال أنس : (
~~انتهى إلينا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا غلام في الغلمان ، فسلم
~~علينا ، ثم أخذ بيدي ، فأرسلني برسالة وقعد في ظل جدار - أو قال : إلى جدار
~~- حتى رجعت إليه ) .
# 4842 ( د ت ) أسماء بنت يزيد - رضي الله عنها - قالت : ( مر علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه ms1764 وسلم - في نسوة ، فسلم علينا ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية الترمذي قالت : ( مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد
~~يوما ونحن عصبة من النساء ، فلوى بيده بالتسليم ) . * * * غريب الحديث * *
~~* عصبة : العصبة : الجماعة من الناس فوق العشرة .
# 4843 ( ط ) الطفيل بن أبي بن كعب أخبر : ( أنه كان يأتي عبد الله بن عمر
~~، فيغدو معه إلى السوق ، قال : فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد الله بن
~~عمر على سقاط ، ولا على صاحب بيعة ، ولا مسكين ، ولا على أحد إلا
~~PageV06P597 سلم عليه ، قال الطفيل : فجئت عبد الله بن عمر يوما ،
~~فاستتبعني إلى السوق فقلت له : وما تصنع في السوق ، وأنت لا تقف على البيع
~~، ولا تسأل عن السلع ، ولا تسوم بها ، ولا تجلس في مجالس السوق ؟ فاجلس بنا
~~ها هنا نتحدث ، قال : فقال لي عبد الله بن عمر : يا أبا بطن - قال : وكان
~~الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام ، نسلم على من لقينا ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * سقاط : بائع السقط . وهو الرديء من
~~المتاع . بيعة : المرة من البيع ، ومن كسر الباء : أراد به : الحرفة
~~والصناعة من البيع ، فإن الفعلة بكسر الفاء هي الحالة . كالجلسة والركبة .
# 4844 ( د ) عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب - قال أبو داود :
~~رفعه الحسن بن علي - قال : ( يجزئ عن الجماعة إذا مروا : أن يسلم أحدهم ،
~~ويجزئ عن الجلوس : أن يرد أحدهم ) أخرجه أبو داود .
# 4845 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال له رجل : ( السلام
~~PageV06P598 عليك يا أبا عبد الرحمن ، فقال : رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : عند اقتراب الساعة : يرجع السلام على المعارف ، وكره ذلك ) .
~~أخرجه . . . .
### | ( الفرع الثاني في المبتدئ بالسلام )
# 4846 ( ت د ) أبو أمامة - رضي الله عنه - قال : ( قيل : يا رسول الله ،
~~الرجلان يلتقيان : أيهما يبدأ بالسلام ؟ قال : أولاهما بالله ) . أخرجه
~~الترمذي . وعند أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أولى الناس بالله : من بدأهم بالسلام ) .
# 4847 ( خ م د ت ) أبو ms1765 هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يسلم الراكب على الماشي ، والماشي على القاعد ،
~~والقليل على الكثير ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود . قال
~~الترمذي : زاد ابن المثنى : ( والصغير على الكبير ) . PageV06P599 وفي
~~رواية للترمذي والبخاري وأبي داود قال : ( يسلم الصغير على الكبير ، والمار
~~على القاعد ، والقليل على الكثير ) . وفي أخرى لأبي داود قال : ( يسلم
~~الراكب على الماشي . . . وذكر الحديث ) .
# 4848 ( ت ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يسلم الفارس على الماشي ، والماشي على القائم ،
~~والقليل على الكثير ) . أخرجه الترمذي .
# 4849 ( ط ) زيد بن أسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~يسلم الراكب على الماشي ، وإذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم ) . أخرجه
~~الموطأ .
### | ( الفرع الثالث في كيفية السلام )
# 4850 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV06P600 قال : ( لما خلق الله آدم ، وطوله ستون ذراعا - قال :
~~اذهب فسلم على أولئك لنفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك ، فإنها
~~تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة
~~الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، قال : فلم
~~يزل الخلق ينقص [ بعده ] حتى الآن ) . وفي رواية ( على صورته ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي هذا في أول حديث طويل قد ذكر في تفسير سورة
~~الأعراف من ( كتاب تفسير القرآن ) في حرف التاء ، فلم نعلم عليه ها هنا
~~علامته لأنه طرف من ذلك الحديث ، وأشرنا إليه .
# 4851 ( ط ) محمد بن عمرو بن عطاء : قال : ( كنت جالسا عند ابن عباس ،
~~فسلم عليه رجل من اليمن ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ثم زاد
~~بعد ذلك شيئا ، فقال ابن عباس - وكان قد ذهب بصره - : من هذا ؟ قالوا : هذا
~~اليماني الذي يغشاك ، فعرفوه إياه ، فقال ابن عباس : إن السلام انتهى إلى
~~البركة ) . أخرجه الموطأ .
# 4852 ( ط ) يحيى بن سعيد : ( أن رجلا سلم على ابن عمر ، PageV06P601 فقال
~~له : السلام عليك ورحمة الله ms1766 وبركاته ، والغاديات والرائحات ، فقال له ابن
~~عمر : وعليك ألفا ، ثم كأنه كره ذلك ) . أخرجه الموطأ .
# 4853 ( د ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : ( كنا عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاء رجل فسلم ، فقال : السلام عليكم ، فرد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : عشر ، ثم جاء آخر ، فقال :
~~السلام عليكم ورحمة الله ، فرد عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال
~~: عشرون ، ثم جاء آخر ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : ثلاثون ) . أخرجه أبو داود .
~~وأخرجه الترمذي ، وليس في روايته : ( فرد عليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) .
# 4854 ( د ) معاذ بن أنس - رضي الله عنه - : بمعناه ، وزاد : ( ثم أتى آخر
~~، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ، فرد عليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وقال : أربعون ، ثم قال : هكذا تكون الفضائل ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 4855 ( د ) أبو عبد الرحمن الفهري - رضي الله عنه - : قال : ( شهدت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حنينا ، فسرنا في يوم قائظ شديد الحر ،
~~PageV06P602 فنزلنا تحت ظل الشجر ، فلما زالت الشمس لبست لأمتي ، وركبت
~~فرسي ، وأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في فسطاطه ، فقلت :
~~السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، فرد علي : عليك السلام ،
~~ورحمة الله وبركاته ، قلت : حان الرواح ، قال : أجل ، [ ثم قال ] : يا بلال
~~، فثار من تحت سمرة ، كأن ظله ظل طائر ، فقال بلال : لبيك وسعديك ، وأنا
~~فداؤك ، فقال : أسرج لي الفرس ، قال : فأخرج سرجا دفتاه من ليف ، ليس فيه
~~أشر ولا بطر ، فركب وركبنا . . . وساق الحديث ) . هذا لفظ أبي داود . * * *
~~غريب الحديث * * * قائظ : يوم قائظ شديد الحر . حان الرواح : أي قرب وقت
~~الرحيل ، والرواح : هو المسير بعد الزوال . فسطاطه : الفسطاط : خيمة كبيرة
~~. أشر : الأشر : البطر والكذب .
# 4856 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أنه : ( أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو في مشربة له ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ،
~~السلام عليكم ms1767 ، أيدخل PageV06P603 عمر ؟ ) . أخرجه أبو داود . وهو طرف من
~~حديث اعتزال النبي - صلى الله عليه وسلم - أزواجه ، وهو مذكور بطوله في
~~تفسير سورة التحريم من ( كتاب تفسير القرآن ) في حرف التاء ، وقد أخرجه
~~بطوله البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأخرج أبو داود منه هذا الطرف في باب
~~السلام ، فأوردناه هاهنا ، ولم نعلم عليه غير علامته ، وإن كان متفقا عليه
~~.
# 4857 ( د ) غالب بن خطاف البصري القطان : قال : ( إنا لجلوس بباب الحسن
~~البصري ، إذ جاء رجل ، فقال : حدثني أبي عن جدي قال : بعثني أبي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ائته فأقرئه السلام ، قال : فأتيته ،
~~فقلت : إن أبي يقرئك السلام ، فقال : عليك وعلى أبيك السلام ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 4858 ( د ت ) أبو تميمة الهجيمي طريف بن مجالد البصري : عن أبي جري -
~~جابر بن سليم الهجيمي - قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقلت : عليك السلام يا رسول الله ، قال : لا تقل : عليك السلام ، فإن عليك
~~السلام : تحية الموتى ، إذا سلمت قل : سلام عليك ، فيقول : الراد : عليك
~~السلام ) . وفي أخرى عن أبي تميمة عن رجل من قومه قال : ( طلبت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، PageV06P604 فلم أقدر عليه ، فجلست ، فإذا نفر هو فيهم
~~، ولا أعرفه ، وهو يصلح بينهم ، فلما فرغ قام معه بعضهم ، فقالوا : يا رسول
~~الله ، فلما رأيت ذلك ، قلت : عليك السلام يا رسول الله ، عليك السلام يا
~~رسول الله ، قال : إن عليك السلام تحية الميت ، ثم أقبل علي ، فقال : إذا
~~لقي الرجل أخاه المسلم فليقل السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، ثم رد علي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : عليك ورحمة الله ، عليك ورحمة الله
~~) . وفي نسخة مثله ، إلا أنه قال فيه : ( عليك السلام ، ورحمة الله - ثلاثا
~~- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : عليك السلام : تحية الموتى - ثلاثا
~~- وقال في آخره : عليك ورحمة الله - ثلاثا - ) . أخرجه الترمذي . وأخرج أبو
~~داود الرواية الأولى في أول حديث طويل ، وقد ذكرناه بطوله في موضعه ، فيكون
~~هذا القدر متفقا بينهما ، ولم يقل فيه : ( فيقول : الراد ms1768 : عليك السلام ) .
~~* * * غريب الحديث * * * إن عليك السلام تحية الموتى : يوهم أن السنة في
~~تحية الموتى أن يقال لهم : عليكم السلام ، كما يفعله كثير من العامة ، وقد
~~ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه PageV06P605 دخل المقبرة فقال : (
~~السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين ) فقدم السلام على ذكر المدعو له مثل تحية
~~الأحياء ، وإن ما قال له ذلك ، إشارة منه إلى ما جرت به العادة منه في تحية
~~الأموات ، إذ كانوا يقدمون اسم الميت على الدعاء . قال الشاعر : عليك سلام
~~الله قيس بن عاصم وقال الآخر : عليك سلام من أمير وباركت فالسنة لا تختلف
~~في تحية الأحياء والأموات ، هذا في الخير ، فأما في الشر : فقد جرت عادتهم
~~بتقديم اسم المدعو عليه ، فيقولون : عليه لعنة الله وعليه غضب الله ، قال
~~الله تعالى : { وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين } [ ص : 78 ] وفي السلام
~~لغتان : سلام عليكم ، والسلام عليكم ، والألف واللام للتفخيم .
# 4859 ( ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أنه سمع عمر وقد سلم عليه
~~رجل ، فقال : السلام عليك ، فرد السلام ، ثم قال عمر : كيف أنت ؟ قال الرجل
~~: أحمد الله إليك ، قال عمر : ذاك الذي أردت منك ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV06P606
# 4860 ( ت ) عكرمة بن أبي جهل - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم جئت : ( مرحبا بالراكب المهاجر ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * مرحبا : أي وجدت رحبا ، وهو السعة .
# 4861 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا سلم : سلم ثلاثا ، وإذا تكلم بكلمة : أعادها ثلاثا ،
~~حتى تفهم عنه ) . أخرجه البخاري ، والترمذي .
### | ( الفرع الرابع في تحية الجاهلية ، والإشارة بالرأس واليد )
# 4862 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نقول في
~~الجاهلية : أنعم الله بك عينا ، وأنعم صباحا ، فلما كان الإسلام نهينا عن
~~ذلك ) . أخرجه أبو داود . PageV06P607 قال أبو داود : قال معمر : ( يكره أن
~~يقول الرجل : أنعم بك عينا ، ولا بأس أن يقول : أنعم الله عينك ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أنعم الله بك ms1769 عينا ، وأنعم صباحا : أي أقر الله بك عين
~~من يحبك ، وإذا أقر الله به عين من يحبه ، فقد دعا له بما يسره ، ويقولون :
~~أنعم صباحا ، أي ليكن صباحك ناعما طيبا سهلا ، فنهوا عنه ، إذ كان من شعار
~~الجاهلية ، لأنه مذموم في نفسه ، وعوضوا عن ذلك بتحية الإسلام : سلام عليكم
~~، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
# 4863 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت رجلا يقول لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : يا رسول الله ، الرجل منا يلقى أخاه أو
~~صديقه ، أينحني له ؟ قال : لا ، قال : أفيلتزمه ويقبله ؟ قال : لا ، قال :
~~أيأخذ بيده ويصافحه ؟ قال : نعم ) . أخرجه الترمذي . زاد رزين بعد قوله : (
~~ويقبله ) : ( قال : لا ، إلا أن يأتي من سفر ) .
# 4864 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال :
~~PageV06P608 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من تشبه
~~بغيرنا ، لا تشبهوا بأهل الكتاب فإن تسليمهم الإشارة بالأصابع والأكف ) .
~~وفي رواية : ( ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى
~~فإن تسليم اليهود : الإشارة بالأصابع ، وتسليم النصارى : الإشارة بالأكف )
~~. أخرج الثانية الترمذي ، والأولى ذكرها رزين .
# 4865 ( ت ) ابن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي : عن أبيه عن جده قال : (
~~ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له أبو بكر - أو عمر - : أضحك
~~الله سنك . . . وساق الحديث ) . أخرجه أبو داود ، ولم يذكر ( وساق الحديث )
~~.
### | ( الفرع الخامس في السلام على أهل الذمة )
# 4866 ( خ م ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا سلم عليكم اليهود ، فإنما يقول أحدهم :
~~السام عليك ، فقل : وعليك ) . أخرجه الجماعة إلا النسائي . PageV06P609 * *
~~* غريب الحديث * * * السام : الموت ، قال الخطابي : عامة المحدثين يروون
~~هذا الحديث : ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب ، فإنما يقولون : السام عليكم ،
~~فقولوا : وعليكم ) فيثبتون الواو في ( عليكم ) وكان سفيان بن عيينة يرويه
~~بغير واو ، قال : وهو الصواب ، لأنه إذا حذف الواو : صار قولهم الذي قالوه
~~بعينه مردودا عليهم خاصة ms1770 ، وإذا أثبت الواو : وقع الاشتراك معهم والدخوال
~~فيما قالوه ، لأن الواو تجمع بين الشيئين .
# 4867 ( خ م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب ، فقولوا : وعليكم ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم وأبي داود : ( أن أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إن أهل الكتاب يسلمون
~~علينا فكيف نرد عليهم ؟ قال : قولوا : وعليكم ) . وفي رواية للبخاري قال :
~~( مر يهودي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : السام عليك ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وعليك ، ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أتدرون ماذا قال هذا ؟ قال : السام عليك ، قالوا : يا رسول
~~الله ، ألا نقتله ؟ قال : لا ، إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم )
~~. وفي رواية الترمذي : ( أن يهوديا أتى على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأصحابه ، فقال : السام عليكم ، فرد عليه القوم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : هل تدرون PageV06P610 ما قال [ هذا ] ؟ قالوا : الله
~~ورسوله أعلم ، سلم يا رسول الله ، قال : ولكنه قال : كذا وكذا ، ردوه علي ،
~~فردوه ، فقال : قلت : السام عليكم ؟ قال : نعم ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عند ذلك : إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا : عليك ما
~~قلت ، قال : { وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله } [ المجادلة : 8 ] ) .
# 4868 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( دخل رهط من اليهود
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : السام عليك ، قالت عائشة
~~: ففهمتها ، فقلت : عليكم السام واللعنة ، قالت : فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله ، فقلت :
~~يا رسول الله ، ألم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: قد قلت : وعليكم ) . وفي رواية بنحوه ، وفيه ( إن الله رفيق يحب الرفق في
~~الأمر كله ) . وفي رواية : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~قد قلت : عليكم ms1771 ) ولم يذكر الواو . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري ( أن
~~اليهود أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : السام عليك ، فقال :
~~PageV06P611 وعليكم ، فقالت عائشة : السام عليكم ، ولعنكم الله ، وغضب
~~عليكم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ياعائشة عليك بالرفق ،
~~وإياك والعنف والفحش ، قالت : أو لم تسمع ما قالوا ؟ قال : أو لم تسمعي ما
~~قلت ؟ رددت عليهم ، فيستجاب لي فيهم ، ولا يستجاب [ لهم ] في ) . ولمسلم
~~قال : ( أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ناس من اليهود ، فقالوا : السام
~~عليك يا أبا القاسم ، قال : وعليكم ، قالت عائشة : بل عليكم السام والذام ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عائشة ، لا تكوني فاحشة ،
~~فقالت : أما سمعت ما قالوا ؟ فقال : أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت
~~: وعليكم ) وفي أخرى نحوه ، عير أنه قال : ( ففطنت بهم عائشة ، فسبتهم فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مه يا عائشة ، فإن الله لا يحب الفحش
~~ولا التفحش ) . وزاد : فأنزل الله عز وجل : { وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك
~~به الله } وأخرج الترمذي الأولى . PageV06P612 * * * غريب الحديث * * *
~~العنف : بضم العين ، ضد الرفق واللين . الفحش : الرديء من القول والمتفحش :
~~الذي يتكلف الفحش ويتعمده .
# 4869 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : سلم عليه ناس من يهود ، فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ،
~~فقال : ( وعليكم ) فقالت عائشة وغضبت : ألم تسمع ماقالوا ؟ قال : ( بلى ،
~~قد سمعت ، فرددت عليهم ، وإنا نجاب عليهم ، ولا يجابون علينا ) . أخرجه
~~مسلم .
# 4870 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام ، وإذا لقيتم أحدهم
~~في طريق فاضطروه إلى أضيقه ) . وفي رواية ( فإذا لقيتم أهل الكتاب ) وفي
~~أخرى ( اليهود ) . وفي أخرى ( فإذا لقيتموهم ) ولم يسم أحدا من المشركين .
~~أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي الأولى . وفي رواية أبي داود : قال سهيل بن أبي
~~صالح : ( خرجت مع أبي إلى PageV06P613 الشام ، فجعلوا يمرون بصوامع فيها
~~نصارى ، فيسلمون عليهم ، فقال أبي ms1772 : لا تبدؤوهم بالسلام ، فإن أبا هريرة
~~حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تبدؤوهم بالسلام ،
~~وإذا لقيتموهم في الطريق ، فاضطروهم إلى أضيق الطريق ) .
# 4871 ( خ م ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - مر بمجلس فيه أخلاط من اليهود والمسلمين ، فسلم عليهم ) . هذا
~~طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور في ( كتاب اللواحق )
~~من آخر الكتاب . وقد أخرج الترمذي منه هذا الطرف في السلام لحاجته إليه .
### | ( الفرع السادس في السلام على من يبول أو يتغوط أو من ليس على طهارة )
# 4872 ( م ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رجلا مر ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يبول ، فسلم عليه ، فلم يرد عليه ) .
~~PageV06P614 أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي ، وزاد ( السلام ) .
~~وقال الترمذي : إنما يكره هذا إذا كان على الغائط والبول . وفي رواية أبي
~~داود قال نافع : ( انطلقت مع ابن عمر في حاجة [ إلى ابن عباس ] ، فقضى ابن
~~عمر حاجته ، وكان من حديثه يومئذ ، أن قال : مر رجل في سكة من السكك ، فلقي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد خرج من غائط - أو بول - فسلم عليه
~~الرجل ، فلم يرد عليه ، حتى إذا كاد الرجل أن يتوارى في السكة ، ضرب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بيديه على حائط ، ومسح بهما وجهه ، ثم ضرب
~~ضربة أخرى فمسح ذراعيه ، ثم رد عليه السلام ، وقال : لم يمنعني أن أرد عليك
~~السلام أولا ، إلا أني لم أكن على طهر ) . وفي أخرى له قال : أقبل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من الغائط فلقيه رجل عند بئر جمل ، فسلم عليه
~~، [ فلم يرد عليه ] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى أقبل على
~~الحائط فوضع يده على الحائط ، ثم مسح وجهه ويديه ، ثم رد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على الرجل السلام . PageV06P615
# 4873 ( خ م د س ) أبو الجهيم - رضي الله عنه - قال : ( أقبل النبي - صلى
~~الله عليه ms1773 وسلم - من نحو بئر جمل ، فلقيه رجل ، فسلم عليه ، فلم يرد النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، حتى أقبل على الجدار ، فمسح بوجهه ويديه ، ثم رد
~~عليه السلام ) أخرجه النسائى وفي رواية البخاري ومسلم وأبي داود : قال عمير
~~مولى ابن عباس : ( أقبلت أنا وعبد الله بن يسار - مولى ميمونة زوج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - - حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة
~~الأنصاري ، فقال أبو الجهيم : أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~وذكر الحديث ) .
# 4874 ( د س ) المهاجر بن قنفد - رضي الله عنه - ( أنه أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يبول ، فسلم عليه ، فلم يرد عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر
~~إليه ، وقال : إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر - أو قال : على طهارة ) .
~~أخرجه أبو داود . وأخرجه النسائي إلى قوله : ( حتى توضأ ، وقال : فلما توضأ
~~رد عليه ) . PageV06P616
### | ( الفصل العاشر في المصافحة )
# 4875 ( خ ت ) قتادة قال : ( قلت لأنس بن مالك - رضي الله عنه - : أكانت
~~المصافحة في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ) . أخرجه
~~البخاري والترمذي .
# 4876 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( بما جاء أهل اليمن قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد جاءكم أهل اليمن ، وهم أول من جاء
~~بالمصافحة ) أخرجه أبو داود .
# 4877 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من تمام التحية : الأخذ باليد ) أخرجه الترمذي .
~~PageV06P617
# 4878 ( د ) أيوب بن بشير بن كعب العدوي عن رجل من عنزة أنه قال : ( قلت
~~لأبي ذر حيث سير من الشام : إني أريد أن أسألك عن حديث من حديث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قال : إذا أخبرك به ، إلا أن يكون سرا ، قلت : إنه
~~ليس بسر : هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصافحكم إذا لقيتموه ؟
~~قال : ما لقيته قط إلا صافحني ، وبعث إلي ذات يوم ، ولم أكن في أهلي ، فجئت
~~، فأخبرت أنه أرسل إلي ، فأتيته وهو على سريره ، فالتزمني ، فكانت ms1774 تلك أجود
~~وأجود ) أخرجه أبو داود .
# 4879 ( د ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا التقى المسلمان فتصافحا ، وحمدا الله ، واستغفراه
~~، غفر لهما ) وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما
~~من مسلمين يلتقيان . فيتصافحان ، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا ) أخرجه أبو
~~داود ، وأخرج الترمذي الثانية .
# 4880 ( ط ) عطاء بن أبي مسلم الخراساني أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تصافحوا يذهب الغل ، وتهادوا تحابوا ، وتذهب الشحناء ) .
~~PageV06P618 أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الغل : الحقد والعداوة
~~. الشحناء : العداوة .
### | ( الفصل الحادي عشر في العطاس والتثاؤب )
# 4881 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال ( عطس رجلان عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فشمت أحدهما ، ولم يشمت الآخر ، فقيل
~~له ، فقال : هذا حمد الله ، وهذا لم يحمد الله ) . PageV06P619 وفي أخرى :
~~( فقال الذي لم يشمته : يا رسول الله ، شمت هذا ، ولم تشمتني ؟ قال : إن
~~هذا حمد الله ، ولم تحمد الله ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * فشمت : تشميت العاطس - بالشين والسين ، والشين
~~المعجمة أكثر ، وأفصح - وذلك : إذا دعوت له ، وهو في السنة أن تقول له : (
~~يرحمك الله ) .
# 4882 ( م ) أبو بردة بن نيار - رضي الله عنه - قال : ( دخلت على أبي موسى
~~وهو في بيت بنت الفضل بن عباس ، فعطست ، فلم يشمتني ، وعطست فشمتها ، فرجعت
~~إلى أمي فأخبرتها ، فلما جاء [ ها ] قالت : عطس عندك ابني فلم تشمته ،
~~وعطست فشمتها ، فقال : إن ابنك عطس فلم يحمد الله فلم أشمته ، وعطست ،
~~فحمدت الله فشمتها ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا عطس
~~أحدكم فحمد الله فشمتوه ، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه ) . أخرجه مسلم .
~~PageV06P620
# 4883 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن عطس فشمته ، ثم إن عطس فشمته
~~، ثم إن عطس فشمته ، ثم إن عطس فقل ، إنك مضنوك ms1775 ) . وفي نسخة ( ثم إن عطس
~~فشمته : مرة ثالثة ) ثم اتفقت النسخ ، فقال عبد الله بن أبي بكر : ( لا
~~أدري : أبعد الثالثة ، أو الرابعة ؟ ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث
~~* * * مضنوك : الضناك : الزكام .
# 4884 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - يرفعه - وفي رواية موقوفا - قال :
~~( شمت أخاك ثلاثا ، فما زاد فهو زكام ) أخرجه أبو داود .
# 4885 ( د ت ) عبيد بن رفاعة الزرقي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( شمت العاطس ثلاثا ، فإن زاد ، فإن شئت فشمته ، وإن شئت فلا )
~~أخرجه الترمذي ، وقال . هذا حديث غريب ، وإسناده مجهول ، وأخرجه أبو داود .
~~PageV06P621
# 4886 ( م د ت ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - وعطس رجل عنده - فقال له : ( يرحمك الله ، ثم عطس أخرى
~~، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، الرجل مزكوم ) أخرجه مسلم
~~والترمذي وأبو داود . وفي رواية الترمذي : أنه قال له في الثالثة : ( أنت
~~مزكوم ) . قال : وهو أصح من الأول .
# 4887 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله يحب العطاس ، ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم
~~فحمد الله ، فحق على كل مسلم سمعه أن يقول [ له ] : يرحمك الله ، وأما
~~التثاؤب : فإنما هو من الشيطان ، وإذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما
~~استطاع ، ولا يقل : ها ، فإنما ذلكم من الشيطان ، يضحك منه ) . وفي رواية
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( التثاوب من الشيطان ، فإذا
~~تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا قال : ها ، ضحك الشيطان منه
~~) أخرج الأولى البخاري ، والثانية مسلم . وفي رواية أبي داود مثل الأولى ،
~~ولم يذكر ما يقول إذا عطس ، ولا ذكر الصلاة ، وقال : ( ولا يقل : هاه هاه )
~~. PageV06P622 وأخرج الترمذي الأولى ، ولم يذكر ( فإنما هو من الشيطان ) .
~~ولا ذكر الصلاة . وللترمذي في أخرى قال : ( التثاؤب من الشيطان ، فإذا
~~تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع ) . وفي أخرى للترمذي قال : ( العطاس من الله
~~والتثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم ، فلضع يده ms1776 على فيه ، وإذا قال :
~~آه آه ، فإن الشيطان يضحك من جوفه ) . * * * غريب الحديث * * * فليكظم :
~~الكظم هاهنا : أن يمسك نفسه ، ولا يفتح فاه عند التثاؤب في الصلاة ، ويمنع
~~نفسه من التثاؤب مهما قدر ، ولا يقل : ها ، أي : لا يفتح فاه . يحب العطاس
~~، ويكره التثاؤب : إنما ذلك لأن العطاس إنما يكون مع انفتاح المسام ، وخفة
~~البدن ، وتيسر الحركات ، وسبب هذه الأمور : تخفيف الغذاء ، والإقلال من
~~الطعام ، والقناعة باليسير منه ، والتثاؤب إنما PageV06P623 يكون مع ثقل
~~البدن ، وامتلائه واسترخائه للنوم ، وميله إلى الكسل ، فصار العطاس محمودا
~~؛ لأنه يعيين على الطاعات ، والتثاؤب مذموما ؛ لأنه يثبطه عنها ، ويكسله عن
~~الخيرات .
# 4888 ( م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه ، فإن
~~الشيطان يدخل ) . وفي رواية ( فليكظم ما استطاع ، فإن الشيطان يدخل ) .
~~أخرجه مسلم وأبو داود . وفي رواية لأبي داود بزيادة ( الصلاة ) .
# 4889 ( ت ) عدي بن ثابت [ الأنصاري الكوفي ] عن أبيه عن جده رفعه قال : (
~~العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة ، والحيض والقيء والرعاف : من الشيطان )
~~. أخرجه الترمذي .
# 4890 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( كان إذا عطس غطى وجهه بيديه أو بثوبه ، وغض بها صوته ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV06P624 وفي رواية أبي داود ( كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه
~~على فيه ، وخفض - أو غض - بها صوته ) شك أحد رواته . وذكر رزين في الروابة
~~الأولى بعد قوله : ( أو بثوبه ) : ( وجعل يده على حاجبه ) قال : وقال بعضهم
~~: ( إذا تثاءب ) . * * * غريب الحديث * * * غض صوته : إذا أخفاه ، والمراد
~~: أنه إذا عطس لا يصيح مع العطسة ، بل يخفض صوته بها .
# 4891 ( د ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( كانت اليهود
~~يتعاطسون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يرجون أن يقول لهم :
~~يرحمكم الله ، فيقول : يهديكم الله ، ويصلح بالكم ) أخرجه الترمذي وأبو
~~داود .
### | ( الفصل الثاني عشر في عيادة المريض )
# 4892 ( د ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : ( عادني ms1777 رسول الله
~~PageV06P625 - صلى الله عليه وسلم - من وجع كان بعيني ) أخرجه أبو داود .
# 4893 ( خ د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( جاءني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يعودني ، ليس براكب بغل ولا برذون ) أخرجه
~~البخاري وأبو داود .
# 4894 ( خ د ) عائشة بنت سعد بن مالك - [ أبي وقاص ] - رضي الله عنهما -
~~وكانت أكبر أولاده ( أن أباها قال : تشكيت بمكة شكوى شديدة ، فجاءني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يعودني ، فقلت : يا رسول الله ، إني أترك مالا
~~، وإني لم أترك إلا ابنة واحدة ، أفأوصي بثلثي مالي ، وأترك الثلث ؟ قال :
~~لا ، فقلت : أفأوصي بالنصف ، وأترك النصف ؟ قال : لا ، قلت : أفأوصي بالثلث
~~، وأترك الثلثين ؟ قال : الثلث ، والثلث كثير ، ثم وضع يده على جبهتي ، ثم
~~مسح وجهي وبطني ، ثم قال : اللهم اشف سعدا ، وأتمم له هجرته ، قال سعد :
~~فمازلت أجد برد يده على كبدي - فيما يخيل إلي - حتى الساعة ) . PageV06P626
~~وفي رواية قال : اشتكيت بمكة ، فجاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يعودني ، ووضع يده على جبهتي ، ثم سمح صدري وبطني ، ثم قال : ( اللهم اشف
~~سعدا وأتمم له هجرته ) . أخرج أبو داود الثانية ، والأولى البخاري . وقد
~~أخرج هذا المعنى هو ومسلم وباقي الجماعة . وهو مذكور بطرقه في ( كتاب
~~الوصية ) من حرف الواو .
# 4895 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لما أصيب سعد بن معاذ يوم
~~الخندق ، رماه رجل في الأكحل ، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خيمة في المسجد ، ليعوده من قريب ) أخرجه أبو داود والنسائي . وهو طرف من
~~حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور في غزوة الخندق في ( كتاب
~~الغزوات ) من حرف الغين . PageV06P627 * * * غريب الحديث * * * الأكحل :
~~عرق في وسط الساعد أكثر ما يفصد هو .
# 4896 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال عنده سبع مرار :
~~أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم : أن يشفيك ، إلا عافاه الله عز وجل من
~~ذلك ms1778 المرض ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 4897 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا جاء الرجل يعود مريضا ، فليقل : اللم
~~اشف عبدك ، ينكأ لك عدوا ، أو يمشي إلى جنازة ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * ينكأ لك عدوا : نكأت العدو في الغزو : إذا أثرت فيه أثرا
~~من قتل أو نهب أو غير ذلك .
# 4898 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( تمام عيادة المريض : أن يضع أحدكم يده على جبهته
~~- أو قال : على PageV06P628 يده - فيسأله : كيف هو ؟ وتمام تحياتكم بينكم :
~~المصافحة ) أخرجه الترمذي .
# 4899 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في أجله ، فإن ذلك [ لا
~~يرد شيئا و يطيب نفسه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * فنفسوا
~~له : نفست عن المريض : إذا منيته طول الأجل ، وسألت الله أن يطيل له عمره .
# 4900 ( خ د ) أنس بن مالك رضي الله عنه - ( أن غلاما من اليهود كان يخدم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمرض ، فأتاه يعوده ، وعرض عليه
~~الإسلام ، فأسلم ) . وفي رواية ( فأتاه يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له :
~~أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم ، فأسلم ، فخرج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه [ بي ] من
~~النار ) أخرجه البخاري وأبو داود . وفي رواية لأبي داود ( قال أبواه : أطع
~~أبا القاسم ) . PageV06P629
# 4901 ( خ ) نافع - مولى ابن عمر - - رضي الله عنهم - قال : ( ذكر لابن
~~عمر : أن سعيد بن زيد مرض - وكان بدريا - فركب إليه يوم جمعة بعد أن تعالى
~~النهار ، واقتربت الجمعة ، وترك الجمعة ) . أخرجه البخاري .
# 4902 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل على أعرابي يعوده في مرضه - قال : وكان إذا دخل على
~~مريض يعوده قال : لا بأس ، طهور إن شاء الله - فقال [ له ms1779 : لا بأس ] طهور
~~إن شاء الله ، فقال : قلت : طهور ؟ كلا ، بل هي حمى تفور - أو تثور - على
~~شيخ كبير ، تزيره القبور ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فنعم
~~إذن ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * تفور : فارت القدر : إذا
~~غلت ، شبه شدة الحمى بفوران القدر . تثور : أي تشتد ويظهر أثرها على الجسم
~~.
# 4903 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن عليا خرج من
~~عند النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجعه الذي توفي فيه ، فقال الناس : يا
~~أبا الحسن ، كيف أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أصبح بحمد
~~الله بارئا ) . PageV06P630 أخرجه البخاري .
# 4904 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( من السنة تخفيف
~~الجلوس ، وقلة الصخب : في العيادة عند المريض ، قال : وقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، لما كثر لغطهم واختلافهم : قوموا عني ) أخرجه . . . * *
~~* غريب الحديث * * * الصخب : الغلبة والجلبة ، واللغط مثله .
### | ( الفصل الثالث عشر في الركوب والارتداف )
# 4905 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما
~~PageV06P631 قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة ، استقبله أغيلمة بني
~~عبد المطلب ، فحمل واحدا بين يديه ، وآخر خلفه ) . وفي رواية قال : ( ذكر
~~عند عكرمة شر الثلاثة ، فقال : قال ابن عباس : أتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وقد حمل قثم بين يديه ، والفضل خلفه - أو قثم خلفه ، والفضل
~~بين يديه - فأيهم أشر ؟ وأيهم أخير ؟ ) أخرجه البخاري ، وأخرج النسائي
~~الأولى . * * * غريب الحديث * * * أغيلمة : تصغير أغلمة ، قياسا ، وإن لم
~~يجيء ، والمستعمل غلمة ، وهو جمع غلام ، يعنون : الصغير .
# 4906 ( خ م د ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما - قال له ابن الزبير :
~~( أتذكر إذ تلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنا وأنت وابن عباس ؟
~~قال : نعم ، فحملنا وتركك ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية مسلم قال :
~~قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير : ( أتذكر إذ تلقينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنا وأنت وابن عباس ؟ قال : نعم ، فحملنا وتركك )
~~PageV06P632 وفي أخرى لمسلم قال : ( كان رسول الله ms1780 - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته ، قال : وإنه قدم من سفر ، فسبق بي
~~إليه ، فحملني بين يديه ، ثم جيء بأحد ابني فاطمة ، فأردفه خلفه ، قال :
~~فأدخلنا المدينة ثلاثة على دابة ) . وفي أخرى ( كان إذا قدم من سفر تلقي
~~بنا ، فتلقي بي وبالحسن - أو بالحسين - [ قال : فحمل أحدنا بين يديه ،
~~والآخر ] خلفه ، حتى دخلنا المدينة ) وأخرج أبو داود رواية مسلم الآخرة .
# 4907 ( م ت ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : لقد قدت برسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - والحسن والحسين بغلته الشهباء ، حتى أدخلتهم حجرة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، هذا قدامه ( وهذا خلفه ) أخرجه مسلم
~~والترمذي .
# 4908 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لقد قدت برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بغلته ، والحسن أمامه ، والحسين خلفه ) أخرجه . . .
~~PageV06P633
# 4909 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( كنت ردف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على حمار له ، يقال له : عفير ) أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * عفير : تصغير أعفر بحذف الألف ، كما قالوا في أسود :
~~سويد والقياس : أعيفر ، كما قالوا : أحيمر . وعفير : اسم حمار للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، كما كان لغيره مما هو له أسماء ، نحو العقاب لرايته ،
~~وذي الفقار لسيفه ، وغير ذلك .
# 4910 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - مقفله من عسفان ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~راحلته ، وقد أردف صفية بنت حي ، فعثرت ناقته ، فصرعا جميعا ، فاقتحم أبو
~~طلحة ، فقال : يا رسول الله ، جعلني الله فداءك ، هل أصابك شيء ؟ قال : لا
~~، ولكن عليك بالمرأة ، فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه وقصد قصدها ، فألقى
~~ثوبه عليها ، فقامت المرأة ، وأصلح لهما مركبهما فركبا ، واكتنفنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أشرفنا على المدينة قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : آيبون ، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون قال : فلم يزل
~~يقول ذلك حتى دخل المدينة ) أخرج البخاري هكذا . PageV06P634 وقد أخرج هو
~~ومسلم هذا ms1781 المعنى بزيادة ونقصان في روايات عدة ، يرد ذكر بعضها في غزوة
~~خيبر ، وبعضها في زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - بصفية ، وبعضها في في
~~فضل المدينة . * * * غريب الحديث * * * فصرعا صرع الراكب : إذا وقع عن ظهر
~~مركوبه . فاقتحم : اقتحم الأمر : إذا رمى نفسه فيه من غير روية . آيبون :
~~آب الرجل : إذا رجع من سفره .
# 4911 ( د ) أبو المليح عن رجل أنه قال : ( كنت رديف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فعثرت الدابة ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال : لا تقل : تعس
~~الشيطان ، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ، ويقول : لقوتي ،
~~ولكن قل : بسم الله ، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتي يكون مثل الذباب ) أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * تعس : أي خاب وخسر . تصاغر : من الصغار
~~، وهو الذل والهوان ، أو هو من الصغر ، أي : صار صغيرا بعد عظمه .
~~PageV06P635
# 4912 ( د ت ) عبد الله بن بريدة بن الحصيب قال : سمعت أبي يقول : ( بينما
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يمشي ، جاء رجل معه حمار ، فقال : يا رسول
~~الله ، اركب ، وتأخر الرجل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~أنت أحق بصدر دابتك مني ، إلا أن تجعله لي ، قال : فإني قد جعلته لك ، فركب
~~) أخرجه الترمذي وأبو داود .
### | ( الفصل الرابع عشر في حفظ الجار )
# 4913 ( خ م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورثه - وفي
~~رواية : حتى ظننت [ أنه ] ليورينه ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي .
# 4914 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال :
~~PageV06P636 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما زال جبريل يوصيني
~~بالجار ، حتى ظننت أنه سيورثه ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 4915 ( د ت ) عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ( ذبحت شاة لابن عمرو في أهله ،
~~فقال : أهديتم لجارنا اليهودي ؟ قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه منها ،
~~فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما زال جبريل يوصيني
~~بالجار ms1782 ، حتى ظننت أنه سيورثه ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي عن مجاهد عن
~~ابن عمرو ، والذي ذكره رزين كما أوردناه .
# 4916 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يشكو جاره ، فقال : اذهب فاصبر ، فأتاه مرتين أو
~~ثلاثا ، فقال : اذهب فاطرح متاعك بالطريق ، ففعل ، فجعل الناس يمرون
~~ويسألونه ، ويخبرهم خبر جاره ، فجعلوا يلعنونه : فعل الله به ، وفعل ،
~~وبعضهم يدعو عليه ، فجاء إليه جاره فقال له : ارجع فإنك لن ترى مني شيئا
~~تكرهه ) . PageV06P637 أخرجه أبو داود .
# 4917 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، قيل : من
~~يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه ) . وفي رواية : ( لا يدخل
~~الجنة من لا يأمن جاره بوائقه ) . أخرج الأولى البخاري ومسلم ، والثانية
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * بوائقه : البوائق ، الدواهي والشرور ،
~~وواحدتها : بائقة ، تقول : باقتهم بائقة شر : إذا أصابتهم .
# 4918 ( خ ) أبو شريح العدوي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، قيل
~~: من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه ) . أخرجه البخاري .
# 4919 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV06P638 قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ
~~جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) . وفي رواية مثله ، وفيه : ( فليحسن
~~إلى جاره ) . وفي أخرى عوض : ( فلا يؤذ جاره ) : ( فليصل رحمه ) ، وعوض (
~~فليسكت ) : ( فليصمت ) . أخرج الأولى ، والثالثة البخاري ، ومسلم ، وأخرج
~~الثانية مسلم ، وأخرج أبو داود الأولى ، وقدم الضيف ، ثم الجار ، ثم الصمت
~~.
# 4920 ( م ط ) أبو شريح العدوي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
~~، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن ms1783 كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) . أخرجه مسلم . وزاد الموطأ في ذكر
~~الضيف : ( فليكرم ضيفه ، جائزته : يوم وليلة وضيافته ثلاثة أيام ، فما كان
~~بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه ) . PageV06P639 وفي
~~رواية الموطأ : تقديم الصمت ، ثم الجار ، ثم الضيف .
# 4921 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خير الأصحاب عند الله : خيرهم لصاحبه
~~، وخير الجيران عند الله : خيرهم لجاره ) . أخرجه الترمذي .
# 4922 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يا أبا ذر ، إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها ، وتعاهد
~~جيرانك منها ) . وفي رواية : ( إن خليلي أوصاني : إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه
~~، ثم انظر أقرب أهل بيت من جيرانك ، فأصبهم منها بمعروف ) . أخرج الثانية
~~مسلم ، والأولى ذكرها رزين .
# 4923 ( خ د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قلت : يا رسول الله إن
~~لي جارين ، فإلى أيهما أهدي ؟ قال : إلى أقربهما منك بابا ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود . PageV06P640
# 4924 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يا نساء المؤمنات ، لا تحقرن جارة لجارتها ، ولو فرسن
~~شاة ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( تهادوا ، فإن الهدية تذهب وحر الصدر ، ولا تحقرن
~~جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة ) . * * * غريب الحديث * * * فرسن شاة :
~~الفرسن خف البعير ، وقد استعير للشاة ، فسمي ظلفها فرسنا ، لأنه للشاة
~~بمنزلة الخف للبعير . وحر الصدر : غشه وبلابله ووساوسه وغله ، وقيل : الوحر
~~: أشد الغضب ، وقيل : الحقد .
# 4925 ( خ م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره ، قال
~~: ثم يقول أبو هريرة : مالي أراكم عنها معرضين ؟ والله لأرمين بها بين
~~أكتافكم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ . PageV06P641 وفي رواية
~~الترمذي : ( فلما حدث أبو هريرة طأطؤوا رؤسهم ms1784 ، فقال : مالي أراكم معرضين ؟
~~. . . الحديث ) . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إذا استأذن أحدكم جاره أن يغرز خشبة في داره فلا يمنعه ، فنكسوا
~~رؤوسهم ، فقال : مالي أراكم أعرضتم عنها ؟ لألقينها بين أكتافكم ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أكتافكم : من رواه بالتاء أراد : لما أعرضوا عنها قال :
~~( لأرمين بها بين أكتافكم ) يعني : أنها إذا كانت على ظهورهم لا يقدرون
~~يعرضون عنها ، لأنهم حاملوها ، فهي معهم لا تفارقهم . ومن رواه بالنون أراد
~~: جمع كنف ، وهو الناحية ، يعني أنه يجعلها بين ظهورهم ، فكلما مروا
~~بأفنيتهم رأوها فلا يقدرون أن ينسوها .
# 4926 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( كان له عضد نخل في
~~حائط رجل من الأنصار ، قال : ومع الرجل أهله ، فكان سمرة يدخل إلى نخله
~~فيتأذى به ، [ ويشق عليه ] ، فطلب إليه أن يبيعه ، فأبي ، فطلب PageV06P642
~~إليه أن يناقله ، فأتى صاحب الحائط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فذكر ذلك له ، فطلب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيعه ، فأبى
~~، فطلب إليه أن يناقله ، فأبى ، فقال : فهبه له ، ولك كذا وكذا أجرا ، أمرا
~~رغبه فيه ، فأبى ، فقال : أنت مضار ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- للأنصاري : اذهب فاقلع نخله ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* عضد نخل : أراد بالعضد : طريقة من النخل ، لأنه إذا صار للنخلة جذع
~~يتناول منه فهو عضيد ، وجمعه عضدان ، قال الخطابي : الذي جاء في رواية أبي
~~داود ( عضد ) وإنما هو ( عضيد ) وذكر معناه كما سبق . مضار : الذي يضر
~~رفيقه وشريكه وجاره .
# 4927 ( ط ) يحيى المازني : ( أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض
~~، فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة ، فمنعه فقال له : لم تمنعني ، ولك
~~فيه منفعة ، تشرب فيه أولا وآخرا ، ولا يضرك ؟ فأبى [ محمد ] فكلم الضحاك
~~فيه عمر بن الخطاب ، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة ، فأمره أن يخلي
~~سبيله ، فقال محمد : لا والله ، فقال عمر : لم تمنع أخاك ما ينفعه ، ولا
~~يضرك ؟ PageV06P643 فقال : لا والله ، فقال ms1785 له عمر : والله ليمرن به ولو
~~على بطنك ، ففعل الضحاك ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * خليجا
~~من العريض : الخليج : النهر يؤخذ من النهر الكبير . والعريض : بضم العين
~~المهملة وفتح الراء وسكون الياء موضع معروف من نواحي المدينة .
# 4928 ( ط ) يحيى المازني : قال : ( كان في حائط جده ربيع - يعني : ساقية
~~- لابن عوف ، فأراد ابن عوف أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي أقرب إلى أرضه
~~، فمنعه صاحب الحائط ، فكلم عبد الرحمن عمر ، فقضى لعبد الرحمن بتحويله ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 4929 ( ط ) يحيى المازني : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~لا ضرر ولا ضرار - وروي : ولا إضرار ) . أخرجه الموطأ . PageV06P644 * * *
~~غريب الحديث * * * لا ضرر ولا ضرار : الضرر : المضرة ، والضرار : المضارة ،
~~وقيل لمالك بن أنس - رحمه الله - ما ( الضرر والضرار ) ؟ فقال : ( ما أضر
~~بالناس في طريق أو بيع أو غير ذلك ، قال : ومثل هؤلاء : الذين يطلبون العلم
~~، فيضر بعضهم بعضا ، حتى يمنعني ذلك أن أجيبهم ) .
# 4930 ( د ) أبو صرمة بن قيس الأنصاري المازني : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من ضار أضر الله به ، ومن شاق شق الله عليه ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * شاق : المشاققة : المنازعة والمخالفة ،
~~وأصله : أن كل واحد من الخصمين يأخذ شقا : أي جانبا . PageV06P645
### | ( الفصل الخامس عشر في الهجران والقطيعة )
# 4931 ( خ م ط د ت ) أبو أيوب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال ، يلتقيان ،
~~فيعرض هذا ، ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ) . أخرجه الجماعة إلا
~~النسائي . * * * غريب الحديث * * * يهجر : الهجر القطيعة والصد .
# 4932 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام ) .
~~أخرجه مسلم .
# 4933 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث ، فإن مرت به ثلاث
~~فليلقه PageV06P646 وليسلم عليه ، فإن رد عليه ، فقد ms1786 اشتركا في الأجر ، وإن
~~لم يرد عليه فقد باء بالإثم ) . أخرجه أبو داود . وله في أخرى قال : ( لا
~~يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، فمن هجر فوق ثلاث [ فمات ] دخل النار )
~~. * * * غريب الحديث * * * باء بالإثم : أي رجع به واحتمله .
# 4934 ( د ) عائشة - رضي الله عنها : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة ، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث
~~مرات ، كل ذلك لا يرد عليه ، فقد باء بإثمه ) . أخرجه أبو داود .
# 4935 ( د ) أبو خراش السلمي - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من هجر أخاه سنة ، فهو كسفك دمه ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV06P647
# 4936 ( م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : رفعه مرة ، قال : ( تعرض
~~الأعمال في كل خميس واثنين ، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا
~~يشرك بالله شيئا ، إلا امرءا كانت بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : اتركوا
~~هذين حتى يصطلحا ) . وفي رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~تعرض الأعمال في كل جمعة مرتين . . . وذكر نحوه ) . وفي أخرى : ( اتركوا
~~هذين - أو اركوا هذين - حتى يفيئا ) . وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس ، فيغفر لكل عبد
~~لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجلا كان بينه وبين أخيه شحناء ، فيقول : أنظروا
~~هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا ) .
~~وفي أخرى : ( إلا المتهاجرين ) . وفي أخرى : ( إلا المهتجرين ) . أخرجه
~~مسلم ، وأخرج الموطأ الرواية الثانية موقوفة ، والثالثة مرفوعة ، وأخرج أبو
~~داود الثالثة . وأخرج الترمذي الثالثة ، وقال فيها : ( فيغفر فيهما لمن لا
~~يشرك بالله شيئا إلا المهتجرين ، يقول : ردوا هذين حتى يصطلحا ) ، قال :
~~ويروى : PageV06P648 ( ردوا هذين ) . * * * غريب الحديث * * * اركوا هذين :
~~هو من ركوته أركوه : إذا أخرته ، أي أخروهما حتى يصطلحا ، وقيل : هو من
~~الركو بمعنى الإصلاح : أي أصلحوا ذات بينهما حتى يقع بينهما الصلح . حتى
~~يفيئا : حتى يرجعا من غضبهما ، يقال : فاء يفيء ms1787 : إذا رجع . أنظروهما :
~~أنظرت الرجل : إذا أخرته .
# 4937 ( خ ) عوف بن مالك بن الطفيل - رحمه الله - : وهو ابن أخي عائشة زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمها : ( أن عائشة حدثت : أن عبد الله بن
~~الزبير قال - في بيع أو عطاء أعطته عائشة - : والله لتنتهين عائشة أو
~~لأحجرن عليها ، قالت : أهو قال هذا ؟ قالوا : نعم ، قالت : هو لله علي نذر
~~أن لا أكلم ابن الزبير أبدا ، فاستشفع ابن الزبير [ إليها ] حين طالت
~~الهجرة ، فقالت : لا والله ، PageV06P649 لا أشفع فيه أبدا ، ولا أتحنث إلي
~~نذري ، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن
~~الأسود بن عبد يغوث - وهما من بني زهرة - وقال لهما : أنشدكما بالله لما
~~أدخلتماني على عائشة ، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي ، فأقبل به المسور
~~وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما ، حتى استأذنا على عائشة ، فقالا : السلام
~~عليك ورحمة الله وبركاته ، أندخل ؟ قالت عائشة : ادخلوا ، قالوا : كلنا ؟
~~قالت : نعم ، ادخلوا كلكم ، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير ، فلما دخلوا دخل
~~ابن الزبير الحجاب ، فاعتنق عائشة ، وجعل يناشدها ويبكي ، وطفق المسور وعبد
~~الرحمن يناشدانها إلا كلمته ، وقبلت منه ، ويقولان : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عما قد علمت من الهجرة ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق
~~ثلاث ليال ، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج ، طفقت تذكرهما ،
~~وتبكي ، وتقول : إني نذرت ، والنذر شديد ، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن
~~الزبير ، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة ، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك ،
~~فتبكي ، حتى تبل دموعها خمارها ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * *
~~* لأحجرن : الحجر : المنع ، ومنه حجر القاضي على السفيه ، إذا منعه من
~~التصرف في ماله . PageV06P650 قطيعتي : القطيعة : الهجران وترك المكالمة .
~~يناشدها : نانشدت الرجل : إذا سألته وأقسمت عليه . التحريج : التضييق
~~والتأثيم ، وذلك أنهما كانا - بتكرار المبالغة في القول والخطاب معها -
~~ضيقا عليها وجه الاعتذار ، وأوقعاها في الإثم بالامتناع من أجابتها .
# 4938 ( خ ) عروة بن الزبير : قال : ( كان عبد الله بن الزبير - رضي الله
~~عنه - أحب البشر ms1788 إلى عائشة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ،
~~وكان أبر الناس بها ، وكانت لا تمسك شيئا ، فما جاءها من رزق الله تصدقت به
~~، فقال ابن الزبير : ينبغي أن يؤخذ على يديها ، فقالت : أيؤخذ على يدي ؟
~~علي نذر إن كلمته ، فاستشفع إليها برجال من قريش ، وبأخوال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خاصة ، فامتنعت ، فقال له الزهريون أخوال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - منهم عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث والمسور بن
~~مخرمة - : إذا استأذنا فاقتحم الحجاب ، ففعل ، فأرسل إليها بعشر رقاب
~~فأعتقتهم ، ثم لم تزل تعتقهم حتى بلغت أربعين ، فقالت : وددت أني جعلت حين
~~حلفت عملا أعمله ، فأفرغ منه . وفي رواية طرف منه : قال عروة : ذهب عبد
~~الله بن الزبير مع أناس من بني زهرة إلى عائشة ، وكانت أرق شيء عليهم
~~لقرابتهم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . [ أخرجه البخاري ] .
~~PageV06P651 أخرج الحميدي حديث عوف بن مالك في ( مسند المسور ) ، وحديث
~~عروة في ( مسند عائشة ) ، فلأجل ذلك اقتدينا به ، وفرقنا بينهما ، وإن كانا
~~حديثا واحدا . * * * غريب الحديث * * * يؤخذ على يديها : أخذت على يد فلان
~~: إذا منعته من التصرف في نفسه وماله . فاقتحم الباب : أي دخله مسرعا من
~~غير إذن .
# 4939 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أنه اعتل بعير لصفية بنت حيي ،
~~وعند زينب فضل ظهر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لزينب : أعطيها
~~بعيرا ، فقالت : أنا أعطي تلك اليهودية ؟ فغضب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فهجرها ذا الحجة والمحرم ، وبعض صفر ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * فضل ظهر : الظهر ها هنا : المركوب . PageV06P652
### | ( الفصل السادس عشر في تتبع العورة وسترها )
# 4940 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صعد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - المنبر ، فنادى بصوت رفيع ، فقال : يا معشر من أسلم
~~بلسانه ، ولم يفض الإيمان إلى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ، ولا تعيروهم ،
~~ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم ، تتبع الله عورته ،
~~ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في ms1789 جوف رحله ، قال نافع : ونظر ابن عمر يوما
~~إلى الكعبة ، فقال : ما أعظمك وأعظم حرمتك ، والمؤمن أعظم حرمة عند الله
~~منك ) . أخرجه الترمذي .
# 4941 ( د ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يا معشر من آمن بلسانه ، ولم يدخل الإيمان قلبه ،
~~لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من اتبع عوراتهم يتبع
~~الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV06P653
# 4942 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم ، أو
~~كدت أن تفسدهم ) . قال أبو الدرداء : كلمة سمعها معاوية من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نفعه الله بها . أخرجه أبو داود .
# 4943 ( د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من رأى عورة فسترها ، كان كمن أحيا موؤدة ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * موؤودة : الموؤودة البنت التي كانوا
~~يدفنونها في الجاهلية حية ، وجاء النهي عن ذلك .
# 4944 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة ) .
~~PageV06P654 وفي رواية : ( لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله
~~يوم القيامة ) . أخرجه مسلم . وقال الحميدي : إن صح ضبط الراوي ، فينبغي أن
~~يفرد هذا الحديث يعني : الثاني ، ويجعل حديثا آخر .
# 4945 ( د ) زيد بن وهب الجهني : قال : ( أتي ابن مسعود ، فقيل : هذا فلان
~~، تقطر لحيته خمرا ، فقال عبد الله : إنا قد نهينا عن التجسس : ولكن إن
~~يظهر لنا شيء نأخذ به ) . أخرجه أبو داود .
# 4946 ( د ) دخين بن عامر الحجري : كاتب عقبة بن عامر ، قال : ( كان لنا
~~جيران يشربون الخمر ، فنهيتهم فلم ينتهوا ، فقلت لعقبة بن عامر : إن
~~جيراننا هؤلاء يشربون ، وإني نهيتهم فلم ينتهوا ، وإني داع لهم الشرط فقال
~~: دعهم ، ثم رجعت إلى عقبة مرة أخرى ، فقلت : إن جيراننا قد أبوا أن ms1790 ينتهوا
~~عن شرب الخمر ، وأنا داع لهم الشرط ، فقال : ويحك ، دعهم ، فإني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : فذكر معنى حديث عقبة بن عامر ) .
~~PageV06P655 وفي رواية قال : ( لا تفعل ، ولكن عظهم وتهددهم ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * الشرط : واحدهم : شرطي وشرطي ، وهم أعوان
~~السلطان الذين ينصبهم لتتبع أحوال الناس وحفظهم ، ولإقامة الحدود ، وعقاب
~~المسيء . سموا بذلك لأنهم خواصه ومعتمدوه ، أو لأن لهم علامات يعرفون بها ،
~~أو لأنهم أعدوا لذلك .
### | ( الفصل السابع عشر في الخلوة بالنساء والنظر إليهن ، وفيه خمسة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الخلوة بهن )
# 4947 ( خ م ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار :
~~أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو : الموت ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي
~~. PageV06P656 وزاد مسلم قال الليث : ( الحم : أخو الزوج وأقاربه ، كابن
~~العم ونحوه ) . * * * غريب الحديث * * * الحم الموت : الحم : أحد أقارب
~~الزوج ، ومعنى قوله : الحم الموت أي فلتمت ولا تفعلن ذلك ، فإذا كان رأيه
~~هذا في أبي الزوج ، وهو محرم ، فكيف بالغريب ؟ وقيل : هذه كلمة تقولها
~~العرب ، كما تقول : الأسد الموت ، أي : لقاؤه مثل الموت ، وكما تقول :
~~السلطان النار ، فمعنى قوله : الحم الموت ، أن خلوة الحم معها ، أشد من
~~خلوة غيره من البعداء ، لأنه ربما حسن لها أشياء ، وحملها على أمور تثقل
~~على الزوج ، من التماس ما ليس في وسعه ، أو سوء عشرة أو غير ذلك ، فلهذا
~~قال : هو الموت ، ولأن الزوج قد لا يؤثر أن يطلع الحم على باطن حاله ، وإذا
~~رأى زوجته ربما أفشت إليه ذلك .
# 4948 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب ، إلا أن يكون
~~ناكحا ، أو تكون ذات محرم ) . أخرجه مسلم . PageV06P657
# 4949 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم ، فقام رجل
~~، فقال ms1791 : يا رسول الله ، إن امرأتي خرجت حاجة ، وإني اكتتبت في غزاة جيش
~~كذا وكذا ؟ قال : ارجع فحج مع امرأتك ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 4950 ( م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن نفرا من
~~بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس ، فدخل أبو بكر - وهي يومئذ تحته - [
~~فرآهم ] ، فكره ذلك ، فذكره لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ولم
~~أر إلا خيرا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قد برأها
~~من ذلك ، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر فقال : لا
~~يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان ) . أخرجه مسلم .
~~* * * غريب الحديث * * * مغيبة : امرأة مغيبة : إذا كان زوجها غائبا .
# 4951 ( ت ) مولى عمرو بن العاص : ( أن عمرو بن العاص - رضي PageV06P658
~~الله عنه - أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس ، فأذن له ، حتى إذا
~~فرغ من حاجته سأل المولى عمرو بن العاص عن ذلك ؟ فقال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهانا أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 4952 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن امرأة كان في عقلها
~~شيء ، فقالت : يا رسول الله ، إن لي إليك حاجة ، فقال : يا أم فلان انظري
~~إلى أي السكك شئت ، حتى أقضي لك حاجتك ، فخلا معها في بعض الطرق ، حتى فرغت
~~من حاجتها ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود . وفي أخرى لأبي داود قال : ( جاءت
~~امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إن لي
~~إليك حاجة ، فقال لها : يا أم فلان ، اجلسي في أي نواحي السكك شئت حتى أجلس
~~إليك ، قال : فجلست ، فجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها ، حتى قضى
~~حاجتها ) . PageV06P659
### | ( الفرع الثاني في النظر إليهن )
# 4953 ( م ت د ) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : قال : ( سألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن نظرة الفجاءة ؟ فقال : اصرف بصرك ) .
~~أخرجه مسلم ، والترمذي ، وأبو داود .
# 4954 ( ت ms1792 د ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ،
~~وليست لك الثانية ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 4955 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتى فاطمة ابنته بعبد قد وهبه لها ، قال : ( وعلى فاطمة ثوب إذا
~~قنعت به PageV06P660 رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ
~~رأسها ) فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى ، قال : ( إنه
~~ليس عليك بأس ، إنما هو أبوك وغلامك ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثالث في المخنثين )
# 4956 ( خ م ط د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان عندها ، وفي البيت مخنث ، فقال لعبد الله بن أبي أمية -
~~أخي أم سلمة - : يا عبد الله ، إن فتح الله لكم غدا الطائف فإني أدلك على
~~ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع ، وتدبر بثمان ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : لا يدخلن هؤلاء عليكم ) . قال ابن جريج : المخنث : هيت . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود . وقال أبو داود : ( أخرجوهم من
~~بيوتكم ) . PageV06P661 * * * غريب الحديث * * * تقبل بأربع : قوله تقبل
~~بأربع : أي أن لها في بطنها أربع عكن ، فهي تقبل إذا أقبلت بها . وتدبر
~~بثمان : أراد بالثمان ، أطراف العكن الأربع من الجانبين ، وذلك صفة لها
~~بالسمن .
# 4957 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان يدخل على أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - مخنث ، وكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ،
~~فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما وهو عند بعض نسائه ، و هو ينعت
~~امرأة ، قال : إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا أرى هذا يعرف ما هاهنا ، لا يدخلن
~~عليكن ، فحجبوه ) . أخرجه مسلم . وزاد أبو داود في رواية : ( وأخرجه فكان
~~بالبيداء ، يدخل كل جمعة ، فيستطعم ) . وفي أخرى : ( فقيل : يا رسول الله ،
~~إنه إذا يموت من الجوع ، فأذن له أن يدخل كل جمعة ms1793 مرتين فيسأل ثم يرجع ) .
~~PageV06P662 * * * غريب الحديث * * * الإربة : الحاجة ، والمراد بها ها هنا
~~: حاجة النكاح .
# 4958 ( خ ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( لعن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ،
~~وقال : أخرجوهم من بيوتكم ، فأخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلانة
~~، وأخرج عمر فلانا ) . وفي رواية قال : ( لعن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود ، وانتهى حديث الترمذي في الأولى عند
~~قوله : ( النساء ) . وعند أبي داود بعد قوله : ( بيوتكم ) : ( وأخرجوا
~~فلانا وفلانا - يعني : المخنثين ) .
### | ( الفرع الرابع في نظر المرأة إلى الأعمى )
# 4959 ( ت د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كنت عند PageV06P663
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعنده ميمونة بنت الحارث ، فأقبل ابن
~~أم مكتوم - وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب - فدخل علينا ، فقال : احتجبا منه ،
~~فقلنا : يا رسول الله ، أليس هو أعمى لا يبصرنا ، ولا يعرفنا ؟ قال :
~~أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟ ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
### | ( الفرع الخامس في المشي مع النساء في الطريق )
# 4960 ( د ) أبو أسيد [ مالك بن ربيعة ] - رضي الله عنه - : سمع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خارج من المسجد ، وقد اختلط الرجال مع
~~النساء في الطريق : ( استأخرن ، فليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات
~~الطريق فكانت المرأة تلصق بالجدار ، حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها
~~به ) . أخرجه أبو داود . PageV06P664
# 4961 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يمشي في طريق وأمامه امرأة ، فقال لها : تنحي عن الطريق ، فقالت
~~: الطريق واسع ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعوها فإنها
~~جبارة ) . أخرجه . . . .
# 4962 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن يمشي الرجل بين المرأتين ) . أخرجه أبو داود .
# 4963 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( المرأة ms1794 عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * المرأة عورة : العورة : كل ما يستحيى
~~منه إذا ظهر ، والمرأة عورة ، لأنها إذا ظهرت يستحيى منها . استشرفها :
~~استشرفت الشيء : إذا اطلعت عليه .
# 4964 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان مع إحدى نسائه ، فمر به رجل ، فدعاه ، وقال : هذه زوجتي ، فقال
~~: PageV06P665 يا رسول الله ، من كنت أظن به فلم أكن أظن بك ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) .
~~أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الثامن عشر في أحاديث متفرقة )
#
### | ( إجابة النداء )
# 4965 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أبا ذر ! قلت : لبيك وسعديك يا رسول الله ، وأنا
~~فداؤك ) . أخرجه أبو داود .
### | ( من يصاحب )
# 4966 ( د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي ) .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي . PageV06P666
# 4967 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل ) .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * خليله : الخليل :
~~الصديق ، الخلة - بالضم - الصداقة .
# 4968 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( أما بعد ، فإن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله ) .
~~وفي رواية قال : ( لا تساكنوا المشركين ، ولا تجامعوهم ، فمن ساكنهم أو
~~جامعهم فهو منهم ) . أخرج الثانية الترمذي ، والأولى ذكرها رزين .
~~PageV06P667
### | ( العداوة )
# 4969 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إياكم وسوء ذات البين ، فإنها الحالقة ) . قال الترمذي :
~~قوله : ( سوء ذات البين ) ، يعني : العداوة والبغضاء ، وقوله : ( الحالقة )
~~. يقول : إنها تحلق الدين . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~الحالقة : الخصلة التي من شأنها أن تحلق ، أراد : أنها خصلة سوء تذهب الدين
~~كما تذهب الموسى الشعر .
# 4970 ( خ ) سهل بن سعد ms1795 - رضي الله عنه - : ( أن أهل قباء اقتتلوا حتى
~~تراموا بالحجارة ، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : اذهبوا
~~بنا نصلح بينهم ) . أخرجه البخاري .
# 4971 ( ت د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام ، والصلاة ، والصدقة
~~؟ PageV06P668 قالوا : بلى ، قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي
~~الحالقة ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وقال الترمذي : [ صحيح ، وقال
~~أيضا : ] ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( هي الحالقة ،
~~لا أقول : هي تحلق الشعر ، ولكن تحلق الدين ) .
### | ( لزوم الجماعة )
# 4972 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : خطبنا عمر
~~بالجابية ، فقال : ( يا أيها الناس ، إني قمت فيكم كمقام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فينا قال : أوصيكم بأصحابي ، ثم الذين يلونهم ، [ ثم
~~الذين يلونهم ] ، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ، ويشهد الشاهد
~~، ولا يستشهد ، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ، عليكم
~~بالجماعة ، وإياكم والفرقة ، فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد
~~، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، من سرته حسنته ، وساءته سيئته :
~~فذلكم المؤمن ) أخرجه الترمذي . PageV06P669 * * * غريب الحديث * * * يفشو
~~: فشا الشيء إذا ظهر وانتشر . بحبوحة : بحبوحة الجنة : وسطها ، وبحبوحة كل
~~شيء وسطه وخياره .
### | ( من مشى وبيده سهام أو نصال )
# 4973 ( خ م د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا ومعه نبل فليمسك
~~أو ليقبض على نصالها بكفه : أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء ) . وفي
~~رواية : ( إذا مر أحدكم في مجلس أو سوق وبيده نبل فليأخذ بنصالها ، ثم
~~ليأخذ بنصالها ، قال : فقال أبو موسى [ الأشعري ] : والله ما متنا حتى
~~سددنا بعضها في وجوه بعض ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الأولى
~~. * * * غريب الحديث * * * سددت السهم إلى الرمية ، والرمح إلى الطعن : إذا
~~صوبته نحوه وأوجهته به . PageV06P670
# 4974 ( خ م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله ms1796 عنهما - : قال : ( مر رجل
~~بسهام في المسجد ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمسك
~~بنصالها ) . وفي رواية : ( فأمره أن يأخذ بنصالها كيلا يخدش مسلما ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . وفي رواية لمسلم ، وأبي داود : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا كان ينصرف ( * ) بالنبل في المسجد :
~~[ أن ] لا يمر بها إلا وهو آخذ بنصالها ) .
# 4975 ( د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتعاطى السيف مسلولا ) . أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * يتعاطى : التعاطي الأخذ والعطاء ، أراد
~~به : أن لا يشهر السيف .
### | ( التعرض للحرم )
# 4976 ( م د س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV06P671 - صلى الله عليه وسلم - : ( حرمة نساء المجاهدين على القاعدين
~~كحرمة أمهاتهم ، [ و ] ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في
~~أهل فيخونه فيهم ، إلا وقف له يوم القيامة ، فيأخذ من حسناته ما شاء حتى
~~يرضى ، ثم التفت إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : فما ظنكم ؟
~~) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود مثله ، وفيه : ( إلا نصب له يوم
~~القيامة ، فقيل : هذا قد خلفك في أهلك ، فخذ من حسناته ما شئت . . . الحديث
~~) . وفي رواية النسائي مثل [ رواية ] أبي داود ، وزاد : ( ترون يدع له من
~~حسناته شيئا ؟ ) . * * * غريب الحديث * * * يخلف : خلفت الرجل في أهله :
~~إذا قمت فيهم مقامه ، ونظرت في حالهم ودبرتهم ، والله أعلم . PageV06P672
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( الكتاب الثامن في الصداق ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في مقدار الصداق وما يصح أن يسمى صداقا )
# 4977 ( خ م ط د ت ) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال : ( جاءت
~~امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، جئت
~~أهب نفسي لك ، فنظر إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصعد النظر
~~فيها وصوبه ، ثم طأطأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه ، فلما رأت
~~المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست ، فقام رجل من أصحابه ، فقال : يا ms1797 رسول
~~الله ، إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها . فقال : فهل عندك من شيء ؟ فقال :
~~لا والله يا رسول الله ، فقال : اذهب إلى أهلك فانظر : هل تجد شيئا ؟ فذهب
~~، ثم رجع ، فقال : PageV07P003 لا والله ، ما وجدت شيئا . فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ) انظر ولو خاتما من حديد ، فذهب ، ثم رجع فقال :
~~لا ، والله يا رسول الله ، ولا خاتما من حديد ، ولكن هذا إزاري - قال سهل :
~~ما له رداء - فلها نصفه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما
~~تصنع بإزارك ؟ إن لبسته لم يكن عليها منه شيء ، وإن لبسته لم يكن عليك منه
~~شيء ) فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام ، فرآه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - موليا ، فأمر به فدعي ، فلما جاء قال : ماذا معك من القرآن ؟ قال :
~~معي سورة كذا ، وسورة كذا - عددها - قال : تقرؤهن عن ظهر قلبك ؟ قال : نعم
~~. قال : ( اذهب ، فقد ملكتكها بما معك من القرآن ) . هذا حديث عبد العزيز
~~بن أبي حازم عن أبيه ، من رواية قتيبة عنه ، ويقاربه في اللفظ حديث يعقوب
~~بن عبد الرحمن القارئ . وفي حديث زائدة : ( انطلق فقد زوجتكها ، فعلمها من
~~القرآن ) . وفي حديث غسان : ( فقد أنكحناكها بما معك من القرآن ) . وفي
~~حديث فضيل بن سليمان ( فخفض فيها البصر ورفعه ، فلم يردها ، فقال رجل من
~~أصحابه : زوجنيها ) ، وفيه ( ولكن أشقق بردتي هذه ، فأعطيها النصف ، وآخذ
~~النصف ، قال : هل معك من القرآن من شيء ؟ قال : نعم . قال : اذهب فقد
~~زوجتكها بما معك من القرآن ) . وفي رواية ابن المديني قال : ( إني لفي
~~القوم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ قامت PageV07P004 امرأة
~~فقالت : يا رسول الله ، إنها قد وهبت نفسها لك ، فر فيها رأيك ، فلم يجبها
~~شيئا ، ثم قامت الثانية ، فقالت : إنها قد وهبت نفسها لك ، فر فيها رأيك ،
~~[ فلم يجبها شيئا ، ثم قامت الثالثة فقالت : إنها قد وهبت نفسها لك ، فر
~~فيها رأيك ] فقام رجل ، فقال : [ يا رسول الله ] أنكحنيها ) . وفي أخرى
~~مختصرا : أن النبي - صلى الله عليه ms1798 وسلم - قال لرجل : ( تزوج ولو بخاتم من
~~حديد ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج ( الموطأ ) والترمذي وأبو داود
~~الرواية الأولى . وله في أخرى قال : إني لفي القوم ، إذ قالت امرأة : [ إني
~~] قد وهبت نفسي لك يا رسول الله ، فر في رأيك . فقام رجل فقال : زوجنيها .
~~فقال : اذهب ، فاطلب ولو خاتما من حديد . فذهب ولم يجيء بشيء ولا بخاتم من
~~حديد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( معك من سور القرآن شيء ؟
~~قال : نعم ، فزوجه بما معه من سور القرآن ) . PageV07P005 * * * غريب
~~الحديث * * * فصعد النظر : تصعيد النظر : أن تنظر إلى أعلى الشيء ، وتصويبه
~~: أن تنظر إلى أسفله .
# 4978 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال نحو هذه القصة ، ولم يذكر
~~الإزار والخاتم - إلى أن قال : ( وما تحفظ من القرآن ؟ قال : سورة البقرة
~~والتي تليها ، قال : قم فعلمها عشرين آية ، وهي امرأتك ) أخرجه أبو داود
~~عقيب الحديث الأول .
# 4979 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا أو تمرا
~~فقد استحل ) . وفي رواية قال : ( كنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نستمتع بالقبضة من الطعام ، على معنى المتعة ) ، أخرجه أبو داود .
~~PageV07P006
# 4980 ( ت ) عبد الله بن عامر : عن أبيه ( أن امرأة من بني فزارة تزوجت
~~على نعلين ) فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أرضيت من نفسك
~~ومالك بنعلين ؟ قالت : نعم ، فأجازه ) . أخرجه الترمذي .
# 4981 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( تزوج أبو طلحة أم سليم
~~، فكان صداق ما بينهما الإسلام ، أسلمت أم سليم قبل أبي طلحة ، فخطبها ،
~~فقالت : إني قد أسلمت ، فإن أسلمت نكحتك فأسلم ، فكان صداق ما بينهما ) .
~~وفي رواية قال : ( خطب أبو طلحة أم سليم ، فقالت : والله ما مثلك يا أبا
~~طلحة يرد ، ولكنك [ رجل ] كافر ، وأنا امرأة مسلمة ، ولا يحل لي أن أتزوجك
~~، فإن تسلم ، فذلك مهري ، ولا أسألك غيره . فأسلم ، وكان [ ذلك ] مهرها ،
~~قال ثابت : فما سمعت بامرأة ms1799 قط كانت أكرم مهرا من أم سليم : الإسلام ، فدخل
~~بها فولدت له ) . أخرجه النسائي . PageV07P007
# 4982 ( د ت س ) أبو العجفاء السلمي : قال : خطبنا عمر يوما فقال : ( ألا
~~لا تغالوا في صدقات النساء ، فإن ذلك لو كان مكرمة في الدنيا وتقوى عند
~~الله ، كان أولاكم بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما أصدق رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر
~~من ثنتي عشرة أوقية ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي بعد قوله : كان
~~أولاكم بها نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما علمت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نكح شيئا من نسائه ، ولا أنكح شيئا من بناته على أكثر من
~~ثنتي عشرة أوقية ) . وأخرج النسائي الأولى ، وزاد عليها : ( وإن الرجل
~~ليغلي بصدقة المرأة ، حتى يكون لها عداوة في نفسه ، وحتى يقول : كلفت لكم
~~علق القربة - ، وكنت غلاما عربيا مولدا ، فلم أدر ما علق القربة ؟ - قال :
~~وأخرى يقولونها لمن قتل في مغازيكم هذه ، أو مات : قتل [ فلان ] شهيدا أو
~~مات شهيدا ، ولعله يكون قد أوقر عجز دابته ، أو دف رحله ذهبا أو ورقا ،
~~يطلب التجارة ، فلا تقولوا ذاكم ، ولكن قولوا كما قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : من قتل في سبيل الله ، أو مات ، فهو في الجنة ) .
~~PageV07P008 * * * غريب الحديث * * * صدقات : بضم الدال - جمع صدقة ، و هو
~~المهر ، فأما بفتح الدال فهو جمع صدقة ، وهو ما يعطى المسكين ، والفقير
~~ونحوهما . أوقية : الأوقية : مشددة : واحدة الأواقي ، وهي في الحديث أربعون
~~درهما ، وأما الآن فإنها تختلف باختلاف أرطال البلاد ، والرطل مع اختلاف
~~مقادير : اثنتا عشرة أوقية ، والأوقية : نصف سدس الرطل . علق القربة : يقال
~~: جشمت إليك علق القربة ، وعرق القربة ( أي : تكلفت إليك وتعبت حتى عرقت
~~كعرق القربة ) ، قال : الأصمعي : عرق القربة معناه الشدة ) ولا أدري ما
~~أصله ، وقال غيره : العرق إنما هو للرجل لا للقربة ، قال وأصله : أن القرب
~~إنما كان يحملها الإماء ومن لا معين له ، وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج
~~إلى حملها فيعرق ms1800 ، لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس ، وهذا إنما يقال
~~في الأمر يجد منه الإنسان كلفة وشدة . دف رحله : الرحل : سرج البعير : ودفه
~~: جانبه .
# 4983 ( م د ) أبو سلمة بن عبد الرحمن : قال : ( سألت عائشة - رضي الله
~~عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - : كم كان صداق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ قالت : كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونشا ، قالت
~~: أتدري ما النش ؟ قلت : لا ، قالت : نصف أوقية ، فذلك خمسمائة درهم ) .
~~أخرجه PageV07P009 مسلم وأبو داود والنسائي .
# 4984 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان لنا صدقات إذ كان
~~فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشر أواقي ) أخرجه النسائي .
# 4985 ( د س ) أم حبيبة - رضي الله عنها - : ( أنها كانت تحت عبيد الله بن
~~جحش ، فمات بأرض الحبشة ، فزوجها النجاشي النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأمهرها عنه أربعة آلاف ، وبعث بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مع شرحبيل بن حسنة ) . وفي رواية ( أن النجاشي زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صداق أربعة آلاف درهم ، وكتب بذلك
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبل ) أخرجه أبو داود . وعند
~~النسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي بأرض الحبشة ،
~~زوجها النجاشي ، وأمهرها أربعة آلاف ، وجهزها من عنده ، وبعث بها مع شرحبيل
~~بن حسنة ، ولم يبعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء ، وكان
~~مهور PageV07P010 نسائه أربعمائة درهم ) .
# 4986 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أعتق صفية [ بنت حيي ] ، وجعل عتقها صداقها ) . أخرجه
~~الترمذي وأبو داود والنسائي . وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم
~~.
# 4987 ( خ م ت س ط د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قدم عبد الرحمن
~~بن عوف ، فآخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين سعد بن الربيع
~~الأنصاري ، وعند الأنصاري امرأتان ، فعرض عليه أن يناصفه أهله ms1801 وماله ، فقال
~~له : بارك الله [ لك ] في أهلك ومالك ، دلوني على السوق . فأتى السوق ،
~~فربح شيئا من أقط ، أو شيئا من سمن ، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بعد أيام ، وعليه وضر من صفرة ، فقال : مهيم ، يا عبد الرحمن ؟ قال : تزوجت
~~أنصارية . قال : فما سقت ؟ قال : وزن نواة من ذهب ، فقال : ( أولم ولو بشاة
~~) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV07P011 ولمسلم ( أن عبد الرحمن تزوج امرأة
~~على وزن نواة من ذهب ) لم يزد على هذا القدر . وزاد في أخرى أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال له : ( أولم ولو بشاة ) . وفي رواية الترمذي قال : (
~~هلم أقاسمك مالي نصفين ، ولي امرأتان فأطلق إحداهما ، فإذا انقضت عدتها
~~تزوجتها ، فقال : بارك الله لك . . . ) وذكر الحديث . وهذه قد أخرجها
~~البخاري أيضا ، وقد تقدم ذكرها في ( كتاب الصحبة ) وأخرج الترمذي الرواية
~~الآخرة التي لمسلم . وفي رواية النسائي : أن عبد الرحمن جاء إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وبه أثر الصفرة ، فسأله رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كم سقت ؟ ) قال : زنة نواة من ذهب ، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أولم ولو بشاة ) وفي رواية ( بارك الله لك ، أولم ولو
~~بشاة ) . وفي أخرى [ قال ] : ( رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي
~~بشاشة العرس ، فقلت : تزوجت امرأة من الأنصار ، قال : كم أصدقتها ؟ قلت له
~~: نواة من ذهب ) . وأخرج النسائي أيضا الرواية الأولى ، وأخرج ( الموطأ )
~~وأبو داود رواية PageV07P012 النسائي الأولى . * * * غريب الحديث * * * وضر
~~: الوضر : أثر من خلوق أو طيب ولطخ منه ، وذلك من عادة العرس إذا بنى بأهله
~~. والوضر : الوسخ ، واللوث ، ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب . مهيم
~~: كلمة يمانية ، بمعنى ، ما أمرك ، وما شأنك ؟ وزن نواة : النواة : اسم لما
~~وزنه خمسه دراهم ، كما سموا الأربعين : أوقية ، والعشرين : نشا ، وقيل :
~~إنه إنما تزوجها على ذهب قيمته خمسة دراهم ، أن ذلك الذهب كان مقدار نواة ،
~~ويجوز أن يكون أراد وزن نواة . أولم : أولم الرجل على ms1802 زوجته : إذا عمل
~~للعرس طعاما ، وهو الوليمة . PageV07P013 بشاشة : البشاشة : طلاقة الوجه ،
~~وقد بششت ، بالكسر .
# 4988 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( جاء رجل إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني تزوجت امرأة من الأنصار فأعني على مهرها
~~. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل نظرت إليها ، فإن في عيون
~~الأنصار شيئا ؟ قال : قد نظرت إليها ، قال : على كم تزوجتها ؟ قال : على
~~أربع أواق ، قال : [ على أربع أواق ؟ ] كأنكم تنحتون الفضة من عرض هذا
~~الجبل ، ما عندنا ما نعطيك ، ولكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه ، قال :
~~فبعث بعثا إلى بني عبس ، فبعثه معهم ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * *
~~* عرض الشيء : جانبه . PageV07P014
### | ( الفصل الثاني في أحكام الصداق ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول فيمن لم يسم لها صداق )
# 4989 ( د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لرجل : أترضى أن أزوجك من فلانة ؟ قال : نعم . وقال للمرأة
~~: أترضين أن أزوجك فلانا ؟ قالت : نعم . فزوج أحدهما صاحبه ، فدخل بها
~~الرجل ، ولم يفرض لها صداقا ، ولم يعطها شيئا ، وكان من شهد الحديبية له
~~سهم بخيبر ، فلما حضرته الوفاة قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~زوجني فلانة - يعني : امرأته - ولم أفرض لها صداقا ، ولم أعطها شيئا ، وإني
~~أشهدكم : أني قد أعطيتها من صداقها سهمي بخيبر ، فأخذته ، فباعته بعد موته
~~بمائة ألف ) . زاد أحد رواته في أول هذا الحديث : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( خير النكاح أيسره ) قال : ( وقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لرجل . . . ) ثم ساق معناه أخرجه أبو داود . PageV07P015
# 4990 ( د ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : من رواية مسروق -
~~في رجل تزوج امرأة ، فمات عنها ولم يدخل بها ، ولم يفرض لها الصداق ، فقال
~~: ( لها الصداق كاملا ، وعليها العدة ، ولها الميراث ، فقال معقل بن سنان :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بها في بروع بنت واشق ) وفي
~~رواية علقمة عنه مثله . وفي ms1803 رواية عبد الله بن عتبة قال : ( أتي ابن مسعود
~~في رجل . . . بهذا الخبر ، قال : فاختلفوا إليه شهرا ، أو قال : مرات - قال
~~: فإني أقول فيها : إن لها صداقا كصداق نسائها ، لا وكس ولا شطط ، وإن لها
~~الميراث ، وعليها العدة ، فإن يك صوابا فمن الله ، وإن يك خطأ فمني ومن
~~الشيطان ، والله ورسوله بريئان ، فقام ناس من أشجع ، منهم الجراح وأبو سنان
~~، فقالوا : يا ابن مسعود ، نحن نشهد أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قضاها فينا : في بروع بنت واشق - وإن زوجها هلال بن مرة الأشجعي - كما قضيت
~~، قال : ففرح بها عبد الله فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) أخرجه أبو داود . وأخرجه الترمذي عن عقلمة عن ابن مسعود
~~قال : ( إنه سئل عن رجل تزوج امرأة ، ولم يفرض لها صداقا ، ولم يدخل بها
~~حتى مات ؟ فقال ابن مسعود : لها مثل صداق نسائها ، لا وكس ولا شطط ، وعليها
~~PageV07P016 العدة ، ولها الميراث ) فقام معقل بن سنان الأشجعي ، فقال : (
~~قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما
~~قضيت ، ففرح بها ابن مسعود ) . وأخرجه النسائي عن علقمة والأسود قالا : (
~~أتي عبد الله بن مسعود في رجل تزوج امرأة ، ولم يفرض لها ، فتوفي قبل أن
~~يدخل بها ، فقال عبد الله : سلوا : هل تجدون فيها أثرا ؟ قالوا : يا أبا
~~عبد الرحمن ، ما نجد فيها ، قال : أقول برأيي ، فإن كان صوابا فمن الله ،
~~لها مهر كمهر نسائها ، لا وكس ولا شطط ، ولها الميراث ، وعليها العدة ،
~~فقام رجل من أشجع ، فقال : في مثل هذا قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فينا ، في امرأة يقال لها : بروع بنت واشق ، تزوجت رجلا ، فمات قبل أن
~~يدخل بها ، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمثل صداق نسائها ، ولها
~~الميراث ، وعليها العدة ، فرفع عبد الله يديه وكبر ) . قال النسائي : لا
~~أعلم أحدا قال في هذا الحديث : ( الأسود ) غير زائدة ، وأخرجه عن علقمة
~~ومسروق مختصرا نحو أبي داود عنهما ms1804 . وله في أخرى عن علقمة قال : ( إنه أتاه
~~قوم ، فقالوا : إن رجلا منا تزوج امرأة ، ولم يفرض لها صداقا ، ولم يجمعها
~~إليه حتى مات ؟ فقال عبد الله : ما سئلت منذ فارقت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أشد علي من هذه ، فائتوا غيري ، نوبتين ، فاختلفوا إليه فيها
~~شهرا ، ثم قالوا له في آخر ذلك : من نسأل إن لم نسألك ، وأنت من جلة أصحاب
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - بهذا البلد ، ولا نجد غيرك ؟ PageV07P017 قال
~~: سأقول فيها بجهد رأيي ، فإن كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن
~~كان خطأ فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله منه برآء ، أرى : أن أجعل لها
~~صداق نسائها ، لا وكس ، ولا شطط ، ولها الميراث ، وعليها العدة أربعة أشهر
~~وعشرا ، قال : وذلك بسمع من أشجع ، فقاموا فقالوا : نشهد أنك قضيت بما قضى
~~به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في امرأة منا ، يقال لها : بروع بنت
~~واشق قال : فما رئي عبد الله فرح فرحه يومئذ إلا بإسلامه ) . PageV07P018 *
~~* * غريب الحديث * * * بروع بنت واشق : اسم امرأة ، وأصحاب الحديث يروونه
~~بكسر الباء ، قال الجوهري : وهو خطأ ، وإنما هو بالفتح ، لأنه ليس في
~~الكلام فعول إلا خروع وعتود ، اسم واد . وكس : الوكس : النقصان والخسارة .
~~شطط : الشطط : الزيادة على الواجب المعتاد .
# 4991 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر : ( أن ابنة لعبيد الله بن عمر وأمها
~~بنت زيد بن الخطاب - كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر - فمات عنها ، ولم
~~يقربها ، وكان لم يسم لها صداقا ، فجاءت أمها تبتغي من عبد الله صداقها ،
~~فقال لها عبد الله بن عمر : لا صداق لها ، ولو كان لها صداق لم أمسكه ، ولم
~~أظلمها ، فأبت [ أمها ] أن تقبل منه ذلك ، فجعلوا بينهم زيد بن ثابت ، فقضى
~~: أن لا صداق لها ، ولها الميراث ) . أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P019 * * *
~~غريب الحديث * * * تبتغي : بغت تبغي : إذا طلبت . لم يسم لها : أي : لم
~~يعين لها مهرا عند عقد النكاح .
# 4992 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : ( لكل مطلقة
~~متعة ، إلا ms1805 التي تطلق وقد فرض لها فرض ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها )
~~أخرجه ( الموطأ ) .
# 4993 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : ( أن عمر قضى بأن : إذا أرخيت
~~الستور في النكاح وجب الصداق ) . أخرجه ( الموطأ ) ، وقال : وعن زيد بن
~~ثابت مثله .
### | ( الفرع الثاني فيما تعطى المرأة قبل الدخول )
# 4994 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما
~~PageV07P020 تزوج علي بفاطمة - رضي الله عنها - وأراد أن يدخل بها ، قال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعطها شيئا ، قال : ما عندي شيء ، قال
~~: أين درعك الحطمية ؟ ) . وفي رواية عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : أن عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أراد أن يدخل بها ، فمنعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يعطيها
~~شيئا ، فقال : يا رسول الله ، ليس عند شيء ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( أعطها درعك ، فأعطاها درعه ، ثم دخل بها ) . وفي رواية عن ابن
~~عباس مثله . هكذا أخرجه أبو داود : الأولى عن ابن عباس ، والثانية : عن رجل
~~، والثالثة : عن [ ابن ] عباس ، قال : مثله ، ولم يذكر اللفظ ، وأخرج
~~النسائي الأولى . * * * غريب الحديث * * * الحطمية : - لحطمية هنا : درع
~~علي - رضي الله عنه - الدرع التي تكسر السيوف ، وقيل : هي العريضة الثقيلة
~~، وقيل : إنها منسوبة إلى بطن من عبد القيس يقال له : حطمة ( بن محارب ) ،
~~كانوا يعملون الدروع . PageV07P021
# 4995 ( د ) عائشة - رضي الله عنهما - قال : ( أمرني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن أدخل امرأة على زوجها قبل أن يعطيها شيئا ) أخرجه أبو داود
~~، وقال : خيثمة لم يسمع من عائشة .
# 4996 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو
~~عدة ، قبل عصمة النكاح ، فهو لها ، وما كان بعد عصمة النكاح ، فهو لمن
~~أعطيه ، وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته ) . أخرجه أبو داود
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * حباء : الحباء : العطية والهبة ms1806 .
# 4997 ( خ م د ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أحق ما أوفيتم من الشروط : ما استحللتم به
~~PageV07P022 الفروج ) . أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث
~~* * * عصمة النكاح : عقدته ، يقال : عصمة المرأة بيد الرجل ، أي : عقدة
~~نكاحها ، ومنه قوله تعالى : ولا تمسكوا بعصم الكوافر ( الممتحنة : 10 ) أي
~~بعقد نكاحهن ، والله أعلم . PageV07P023
### | ( الكتاب التاسع في الصيد ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في صيد البر )
# 4998 ( خ م د ت س ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : ( سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقلت : إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب ؟ فقال : إذا
~~أرسلت كلابك المعلمة ، وذكرت اسم الله ، فكل مما أمسكن عليك ، إلا أن يأكل
~~الكلب ، فلا تأكل ، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه ، فإن خالطها كلب
~~من غيرها فلا تأكل ) . وفي رواية قال : قلت : يا رسول الله ، إني أرسل كلبي
~~، وأسمي ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أرسلت كلبك وسميت ،
~~فأخذ فقتل فأكل ، فلا تأكل ، فإنما أمسك على نفسه ) ، قلت : إني أرسل كلبي
~~أجد معه كلبا آخر ، لا أدري أيهما أخذ ؟ فقال : ( لا تأكل ، فإنما سميت على
~~كلبك ، ولم تسم على غيره ) ، وسألته عن صيد المعراض ؟ فقال : ( إذا أصبت
~~بحده فكل ، فإذا أصبت بعرضه ، فقتل ، فإنه وقيذ ، فلا تأكل ) . PageV07P024
~~وفي أخرى قال : ( سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صيد المعراض ؟ فقال
~~: ما أصاب بحده فكل ، وما أصاب بعرضه فهو وقيذ ، وسألته عن صيد الكلب ؟
~~فقال : ما أمسك عليك فكل ، فإن أخذ الكلب ذكاة ، فإن وجدت مع كلبك أو كلابك
~~غيره ، فخشيت أن يكون أخذه معه وقد قتله ، فلا تأكل ، فإنما ذكرت اسم الله
~~على كلبك ، ولم تذكره علي غيره ) . وفي أخرى قال : سألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن المعراض . . . فذكر مثله ، وقال : فإنه وقيذ ، فلا
~~تأكل ، فقلت : أرسل كلبي ؟ قال : ( إذا أرسلت كلبك وسميت فكل ) ، قلت : فإن
~~أكل ؟ قال : فلا تأكل ، فإنه لم يمسك عليك ms1807 ، إنما أمسك على نفسه ، قلت :
~~أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر ؟ قال : لا تأكل ، PageV07P025 فإنك إنما سميت
~~على كلبك ، ولم تسم على الآخر . وفي أخرى له : ( قلت يا رسول الله ، إنا
~~نرسل الكلاب المعلمة قال : كل ما أمسكن عليك ، قلت : وإن قتلن ؟ قال : وإن
~~قتلن ، قلت : إنا نرمي بالمعراض ؟ قال : كل ما خزق ، وما أصاب بعرضه فلا
~~تأكل ) . وفي أخرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا أرسلت كلبك
~~وسميت ، فأمسك وقتل ، فكل ، وإن أكل فلا تأكل ، فإنما أمسك على نفسه ، وإذا
~~خالط كلابا لم تذكر اسم الله عليها ، فأمسكن وقتلن ، فلا تأكل ، فإنك لا
~~تدري أيها قتل ؟ وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ، ليس به إلا أثر
~~سهمك ، فكل ، وإن وقع في الماء فلا تأكل ) . وقال عبد الأعلى عن عامر عن
~~عدي : إنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أحدنا يرمي الصيد ، فيقتفر
~~أثره اليومين والثلاثة ، ثم يجده ميتا وفيه سهمه ؟ قال : يأكله إن شاء )
~~هذه روايات البخاري . وأخرج مسلم الأولى والثالثة والرابعة . وله في أخرى
~~قال : قلت : يا رسول الله ، إني أرسل الكلاب المعلمة ، فيمسكن علي ، وأذكر
~~اسم الله ؟ فقال : ( إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ) ،
~~قلت : وإن قتلن ؟ قال : وإن قتلن ما لم يشركها كلب ليس معها ، قلت [ له ] :
~~فإني أرمي بالمعراض الصيد ، فأصيب ؟ فقال : إذا رميت بالمعراض فخزق فكله ،
~~وإن أصاب بعرضه فلا تأكل . وله في أخرى عن الشعبي قال : سمعت عدي بن حاتم -
~~وكان لنا جارا ودخيلا وربيطا بالنهرين - أنه سأل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال : ( أرسل كلبي ، فأجد مع كلبي كلبا قد أخذ ، لا أدري أيهما
~~أخذ ؟ قال : فلا تأكل ، إنما سميت على كلبك ، ولم تسم على غيره ) . وله في
~~أخرى قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أرسلت كلبك
~~PageV07P026 فاذكر اسم الله ، فإن أمسك عليك ، فأدركته حيا فاذبحه ، وإن
~~أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله ، وإن وجدت مع كلبك كلبا غيره ، وقد ms1808 قتل ،
~~فلا تأكل ، فإنك لا تدري أيهما قتله ، وإن رميت بسهمك فاذكر اسم الله ، فإن
~~غاب عنك يوما ، فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت ، وإن وجدته غريقا في
~~الماء فلا تأكل ) . وله في أخرى قال : ( سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن الصيد ؟ قال : إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ، فإن وجدته قد قتل
~~فكل ، إلا أن تجده قد وقع في ماء ، فإنك لا تدري ، آلماء قتله أو سهمك ) .
~~وفي رواية أبي داود نحو الرواية الأولى ، ونحو الرابعة من روايات البخاري .
~~وأخرج الأولى من أفراد مسلم . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إذا رميت بسهمك ، وذكرت اسم الله ، فوجدته من الغد ، ولم تجده في
~~ماء ، ولا فيه أثر غير سهمك فكل ، وإذا اختلط بكلابك كلب من غيرها فلا تأكل
~~، لا تدري : لعله قتله الذي ليس منها ) . وله في أخرى قال : ( إذا وقعت
~~رميتك في ماء ، فغرق فلا تأكل ) . وله في أخرى قال : ( ما علمت من كلب أو
~~باز ، ثم أرسلته وذكرت PageV07P027 اسم الله عليه ، فكل مما أمسك عليك ،
~~قلت : وإن قتل ؟ قال : إذا قتله ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك ) .
~~وله في أخرى قال : يا رسول الله ، أحدنا يرمي الصيد ، فيقتفر أثره اليومين
~~والثلاثة ، ثم يجده ميتا ، وفيه سهمه ، أيأكل ؟ قال : نعم ، إن شاء - أو
~~قال : يأكل إن شاء . وأخرج الترمذي الرواية الأولى من أفراد مسلم . وفي
~~أخرى نحوها ، إلا أنه قال : ( وسئل عن المعراض ) . وأخرج الرواية الأولى من
~~أفراد أبي داود . وله في أخرى قال : ( سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن صيد الكلب المعلم ؟ فقال : إذا أرسلت الكلب المعلم ، وذكرت اسم الله ،
~~فكل ما أمسك عليك ، وإن أكل فلا تأكل ، فإنما أمسك على نفسه ، فقلت : يا
~~رسول الله ، أرأيت إن خالط كلابنا كلاب أخرى ؟ قال : إنما ذكرت اسم الله
~~على كلبك ، ولم تذكر على غيره ) . وله في أخرى قال : ( سألت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن صيد المعراض ؟ فقال ms1809 : ما أصبت بحده فكل ، وما أصبت
~~بعرضه فهو وقيذ ) . وله في أخرى قال : قلت : ( يا رسول الله ، أرمي الصيد
~~فأجد فيه PageV07P028 من الغد سهمي ؟ قال : إذا علمت أن سهمك قتله ، ولم تر
~~فيه أثر سبع ، فكل ) . وله في أخرى قال : ( سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن صيد البازي ؟ فقال : ما أمسك عليك فكل ) . وأخرج النسائي الرواية
~~الثالثة والخامسة من روايات البخاري ، وأخرج نحو الثالثة أيضا ، وأخرج
~~روايات مسلم الأربع ، إلا أنه في الثالثة انتهى حديثه عند قوله : ( أيهما
~~قتله ) . قال هو : ( أيها قتل ) ، ولم يذكر ما بعده وأخرج الثالثة من أفراد
~~الترمذي . وله في أخرى : ( أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الصيد ؟ فقال : إذا أرسلت كلبك ، فخالطته كلاب لم يسم عليها ، فلا تأكل ،
~~فإنك لا تدري أيها قتل ) . وله في أخرى قال : ( سألت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الكلب ؟ فقال : إذا أرسلت كلبك فسميت فكل ، وإن وجدت كلبا
~~آخر مع كلبك فلا تأكل ، فإنما سميت على كلبك ، ولم تسم على غيره ) . وله في
~~أخرى : ( أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصيد ؟ فقال : إذا
~~أرسلت سهمك وكلبك ، وذكرت اسم الله ، فقتل سهمك فكل ، قال : فإن بات عني
~~ليلة يا رسول الله ؟ قال : إن وجدت سهمك ولم تجد فيه أثر شيء غيره فكل ،
~~وإن وقع في الماء فلا تأكل ) . PageV07P029 وله في أخرى قال : ( قلت : يا
~~رسول الله ، إنا أهل الصيد ، وإن أحدنا يرمي الصيد ، فيغيب عنه الليلة
~~والليلتين ، فيبتغي الأثر ، فيجده ميتا وسهمه فيه ؟ قال : إذا وجدت السهم
~~فيه ، ولم تجد فيه أثر سبع ، وعلمت أن سهمك قتله فكل ) . وفي أخرى قال : (
~~قلت : يا رسول الله ، أرمي الصيد ، فأطلب أثره بعد ليلة ؟ قال : إذا وجدت
~~فيه سهمك ولم يأكل منه سبع [ فكل ] ) . وله روايات أخرى نحو هذه الروايات
~~تركنا ذكرها خوفا من الإطالة . PageV07P030 * * * غريب الحديث * * *
~~المعراض : سهم لا ريش له ولا نصل . وقيذ : الوقيذ هو الذي يضرب إلى أن يموت
~~، وهو فعيل ms1810 بمعنى مفعول . ذكاة : الذكاة : الذبح ، والذكي : المذبوح ، فعيل
~~بمعنى مفعول ، وذكيت الشاة تذكية : إذا ذبحتها . خزق السهم : إذا أصاب ونفذ
~~في الرمية فيقتفر : الاقتفار ، والاقتفاء : سواء ، وهو تتبع الأثر . الدخيل
~~: الضيف والنزيل . رميتك : الرمية ، الشيء الذي يرمى من صيد أو غيره .
# 4999 ( خ م د ت س ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا
~~نبي الله ، إنا بأرض قوم أهل كتاب ، أفنأكل في آنيتهم ؟ وبأرض صيد ، أصيد
~~بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم ، وبكلبي المعلم ، فما يصلح لي ؟ قال : أما ما
~~ذكرت من آنية أهل الكتاب ، فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها ، فإن لم تجدوا
~~فاغسلوها وكلوا فيها ، وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل ، وما صدت
~~بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت
~~ذكاته فكل ) . PageV07P031 وفي رواية ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقلت : يا رسول الله ، إنا بأرض قوم أهل كتاب ، نأكل في آنيتهم ،
~~وأرض صيد ، أصيد بقوسي ، وأصيد بكلبي المعلم ، والذي ليس معلما ، فأخبرني
~~ما الذي يحل لنا من ذلك ؟ فقال : أما ما ذكرت أنك بأرض قوم أهل كتاب تأكل
~~في آنيتهم ، فإن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا فاغسلوها
~~، ثم كلوا فيها ، وأما ما ذكرت أنك بأرض صيد ، فما صدت بقوسك فاذكر اسم
~~الله ، ثم كل ، وما صدت بكلبك المعلم فكل ، وما صدت بكلبك الذي ليس معلما ،
~~فأدركت ذكاته فكل ) . وفي أخرى مثله ، وفيه ( وما صدت بكلبك المعلم
~~فاذكراسم الله وكل ) . هذه روايات البخاري . وأخرج مسلم واحدة منها ، وقال
~~فيها : ( بأرض قوم أهل كتاب ) وقال : ( بكلبي المعلم ، أو بكلبي الذي ليس
~~بمعلم ) . وفي رواية أبي داود قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~صيد الكلب : ( إذا أرسلت كلبك ، وذكرت اسم الله فكل وإن أكل منه ، وكل ما
~~ردت عليك يدك ) . وله في أخرى قال : ( قلت : يا رسول الله ، إني أصيد بكلبي
~~المعلم ، وبكلبي الذي ليس بمعلم ؟ قال : ما صدت بكذلبك المعلم فاذكر اسم ms1811
~~الله وكل ، وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فأدركت ذكاته فكل ) . PageV07P032
~~وله في أخرى قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا أبا
~~ثعلبة ، كل ما ردت عليك قوسك وكلبك - زاد في رواية : المعلم - ويدك ، فكل ،
~~ذكيا وغير ذكي ) . وفي أخرى : قال : يا رسول الله ، إن لي كلابا مكلبة ،
~~فأفتني في صيدها ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن كان لك كلاب
~~مكلبة فكل مما أمسكن عليك ، قال : ذكيا أو غير ذكي ؟ قال : نعم ، قال : وإن
~~أكل منه ، قال : وإن أكل منه ؟ ! قال : يا رسول الله ، أفتني في قوسي ، قال
~~: كل ما ردت عليك قوسك ، ذكيا وغير ذكي ، قال : وإن تغيب عني ؟ قال : وإن
~~تغيب عنك ما لم يصل ، أو تجد فيه [ أثر ] سهم غيرك ، قال : أفتني في آنية
~~المجوس إذا اضطررنا إليها ، قال : اغسلها وكل فيها ) . وفي رواية الترمذي
~~قال : ( قلت : يا رسول الله ، إنا أهل صيد ؟ فقال : إذا أرسلت كلبك وذكرت
~~اسم الله عليه فأمسك عليك فكل وإن قتل ، قلت : أنا أهل رمي ؟ قال : ما ردت
~~عليك قوسك فكل ، قال : قلت : إنا أهل سفر ، نمر باليهود والنصارى والمجوس ،
~~فلا نجد غير آنيتهم ؟ قال : فإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ، ثم كلوا
~~فيها واشربوا ) . وفي رواية النسائي قال : ( قلت : يا رسول الله ، إنا بأرض
~~صيد أصيد بقوسي ، وأصيد بكلبي المعلم ، وبكلبي الذي ليس بمعلم ؟ فقال : ما
~~أصبت بقوسك فاذكر اسم الله عليه وكل ، وما أصبت بكلبك المعلم ، فاذكر
~~PageV07P033 اسم الله وكل ، وما أصبت بكلبك الذي ليس بمعلم ، فأدركت ذكاته
~~، فكل ) . * * * غريب الحديث * * * ما لم يصل : صل اللحم يصل : إذا أنتن
~~وتغيرت ريحه ، وكذلك أصل قال : و هذا على الاستحباب ، فإنه يجوز أكل اللحم
~~المتغير الريح إذا كان ذكيا . مكلبة : كلاب مكلبة ، أي : مسلطة على الصيد ،
~~معودة بالاصيطاد . ذكي وغير ذكي : أراد بالذكي : ما أمسك عليه وأدركه قبل
~~زهوق روحه فذكاه في الحلق أو اللبة ، أراد به : ما جرحه الكلب بسنه أو
~~مخلبه ، فسال دمه ، وأراد بغير الذكي ms1812 : ما زهقت نفسه قبل أن يدركه ، أو ما
~~لم يجرحه كلبه .
# 5000 ( م د س ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته ، فكله ما لم ينتن )
~~. وفي رواية قال : - في الذي يدرك صيده بعد ثلاث - ( فكله ما لم ينتن ) .
~~وفي أخرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثه في الصيد ، ثم قال [ محمد
~~] بن حاتم : PageV07P034 حدثنا ابن مهدي عن معاوية ، عن عبد الرحمن بن جبير
~~بن نقير ، وأبي الزاهرية عن جبير بن نفير ، عن أبي ثعلبة الخشني بمثل حديث
~~العلاء - يعني : ما قبله - غير أنه لم يذكر نتونته ، وقال في الكلب : ( كله
~~بعد ثلاث ، إلا أن ينتن فدعه ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : (
~~إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن ) . وفي
~~رواية النسائي نحو الرواية الثانية لمسلم . أخرج الحميدي هذا الحديث مفردا
~~عن الأول ، وجعلهما حديثين ، وكلاهما في معنى الصيد ، فاقتدينا به واتبعناه
~~.
# 5001 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول في الكلب
~~المعلم : ( كل ما أمسك عليك ، إن قتل وإن لم يقتل ) . وفي رواية : ( إن أكل
~~وإن لم يأكل ) ، أخرجه ( الموطأ ) .
# 5002 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - (
~~أنه سئل عن الكلب المعلم إذا قتل الصيد ؟ فقال سعد : كل ، وإن PageV07P035
~~لم يبق إلا بضعة واحدة ) أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * بضع :
~~البضعة القطعة من اللحم .
# 5003 ( س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده أن رجلا أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إن لي كلابا مكلبة ،
~~فأفتني فيها ، فقال : ما أمسك عليك كلبك فكل ، قلت : وإن قتلن ؟ قال : وإن
~~قتلن ، قال : فأفتني في قوسي ، قال : ما رد عليك سهمك فكل ، قال : وإن تغيب
~~علي ؟ قال : وإن تغيب عليك ، ما لم تجد فيه أثر سهم غير سهمك ، أو تجده قد
~~صل - يعني : أنتن . أخرجه النسائي ms1813 .
# 5004 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( رميت
~~طيرين بحجر - وأنا بالجرف - فأصبتهما ، فأما أحدهما . فمات فطرحه عبد الله
~~بن عمر ، وأما الآخر : فذهب عبد الله بن عمر يذكيه بقدوم ، فمات قبل أن
~~يذكيه ، فطرحه عبد الله بن عمر ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 5005 ( خ م د س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال : PageV07P036 (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخذف ، وقال : إنه لا يقتل الصيد
~~، ولا ينكأ العدو ، وإنه يفقأ العين ، ويكسر السن ) . وفي رواية : ( أنه
~~رأى رجلا يخذف ، فقال : لا تخذف ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن الخذف - أو كان يكره الخذف - وقال : إنه لا يصاد به صيد ، ولا ينكأ
~~به عدو ، ولكنه قد يكسر السن ، ويفقأ العين ، ثم رآه بعد ذلك يخذف ، فقال
~~له : أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه نهى عن الخذف - أو
~~كره الخذف - وأنت تخذف ؟ لا أكلمك [ كلمة ] كذا وكذا ) . وفي رواية ( أن
~~قريبا لعبد الله بن مغفل خذف ، فنهاه ، وقال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن الخذف ، وقال : لا تصيد صيدا ، ولا تنكأ عدوا ، ولكنها
~~تكسر السن ، وتفقأ العين ، قال : ثم عاد ، فقال : أحدثك عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه نهى عنه ، ثم عدت تخذف ؟ لا أكلمك أبدا ) . أخرج
~~الأولى : البخاري ومسلم ، وأخرج الثانية : البخاري ، والثالثة : مسلم . وفي
~~رواية أبي داود مثل الأولى ، وقال : ( لا تقتل صيدا ، ولا تنكأ عدوا ،
~~وإنما تفقأ العين ، وتكسر السن ) . PageV07P037 وأخرج النسائي الرواية
~~الثانية إلى قوله : ( يكره الخذف ) . * * * غريب الحديث * * * الخذف :
~~بالخاء المعجمة : رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك ، أو تأخذ خشبة
~~فترمي بها بين إبهامك والسبابة . ينكأ : نكأت الجرح : إذا قشرته ، والنكأ
~~في العدو مستعار . يفقأ : فقأت العين : إذا بخصتها .
# 5006 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهينا عن صيد
~~كلب المجوسي ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثاني في صيد البحر )
# 5007 ( خ م ط د ت س ) جابر ms1814 بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال :
~~PageV07P038 ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - ونحن ثلاثمائة
~~راكب ، وأميرنا أبو عبيدة [ عامر ] بن الجراح - نرصد عيرا لقريش ، فأقمنا
~~بالساحل نصف شهر ، وأصابنا جوغ شديد ، حتى أكلنا الخبط ، فسمي جيش الخبط ،
~~فألقى لنا البحردابة ، يقال لها : العنبر ، فأكلنا منها نصف شهر ، وادهنا
~~من ودكها ، حتى ثابت أجسامنا ، قال : فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه
~~، ثم نظر إلى أطول رجل في الجيش وأطول جمل ، فحمله عليه فمر تحته ، قال :
~~وجلس في حجاج عينه نفر ، قال : وأخرجنا من عينه كذا وكذا قلة ودك ، [ قال ]
~~: وكان معنا جراب من تمر ، فكان أبو عبيدة يعطي كل رجل منا قبضة قبضة ، ثم
~~أعطانا تمرة تمرة ، فلما فني وجدنا فقده ) . وفي رواية قال : ( بعثنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمر علينا أبا عبيدة ، نتلقى عيرا لقريش ،
~~وزودنا جرابا من تمر ، لم يجد لنا غيره ، وكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة
~~، قال : فقلت : كيف كنتم تصنعون بها ؟ قال : نمصها كما يمص الصبي ، ثم نشرب
~~عليها من الماء ، فتكفينا يومنا إلى الليل ، وكنا نضرب بعصينا الخبط ، ثم
~~نبله بالماء فنأكله ، قال : وانطلقنا على ساحل البحر ، فرفع لنا على ساحل
~~البحر كهيئة الكثيب الضخم ، فأتيناه ، فإذا هي دابة تدعى العنبر ، قال أبو
~~عبيدة : ميتة ، ثم قال : لا ، بل نحن رسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، وفي سبيل الله ، وقد اضطررتم فكلوا ، قال : فأقمنا عليه PageV07P039 شهرا
~~، ونحن ثلاثمائة حتى سمنا ، قال : ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال
~~الدهن ، ونقتطع منه الفدر كالثور - أو كقدر الثور - فلقد أخذ منا أبو عبيدة
~~ثلاثة عشر رجلا ، فأقعدهم في وقب عينه ، وأخذ ضلعا من أضلاعه ، فأقامها ،
~~ثم رحل أعظم بعير معنا ، فمر من تحتها ، وتزودنا من لحمه وشائق ، فلما
~~قدمنا المدينة أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرنا ذلك له ،
~~فقال : هو رزق أخرجه الله لكم ، فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا ؟ قال :
~~فأرسلنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1815 - منه ، فأكله ) . وفي رواية
~~قال سفيان : سمع عمرو [ بن دينار ] جابرا يقول في جيش الخبط : ( إن رجلا
~~نحر ثلاث جزائر ، ثم ثلاثا ، ثم ثلاثا ، ثم نهاه أبو عبيدة ) . وفي رواية
~~قال جابر : ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن ثلاثمائة نحمل
~~أزوادنا على رقابنا ) . وفي أخرى قال : ( بعث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سرية ثلاثمائة ، وأمر عليهم أبا عبيدة ابن الجراح ، ففني زادهم ،
~~فجمع أبو عبيدة بن الجراح زادهم في مزود ، فكان يقوتنا ، حتى كان يصيبنا في
~~كل يوم تمرة ) . وفي أخرى قال : ( بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سرية - أنا فيهم - إلى سيف PageV07P040 البحر . . . وساق الحديث وفيه : (
~~فأكل منه الجيش ثماني عشرة ليلة ) . وفي أخرى قال : ( بعث بعثا إلى أرض
~~جهينة ، واستعمل عليهم رجلا . . . وساق الحديث بنحوه ) . هذه روايات مسلم
~~ولفظه . وفي رواية البخاري قال : ( غزونا جيش الخبط ، وأميرنا أبو عبيدة
~~فجعنا جوعا شديدا ، فألقى البحر حوتا ميتا لم ير مثله ، يقال له : العنبر ،
~~فأكلنا منه نصف شهر ، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه ، فمر الراكب تحته ) .
~~وفي أخرى قال : بعثنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاثمائة راكب وأميرنا
~~أبو عبيدة ، ترصد عيرا لقريش ، فأصابنا جوع شديد ، حتى أكلنا الخبط ، فسمي
~~: جيش الخبط ، وألقى البحر حوتا يقال له : العنبر ، فأكلنا [ منه ] نصف شهر
~~، وادهنا بودكه ، حتى صلحت أجسامنا ، فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه
~~، فمر الراكب تحته ، وكان فينا رجل ، فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزائر ، ثم
~~نحر ثلاث جزائر ، ثم نهاه أبو عبيدة ) . وله في أخرى قال : ( بعث رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعثا قبل الساحل ، فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح
~~، وهم ثلاثمائة ، [ وأنا فيهم ] ، فخرجنا ، حتى إذا كنا ببعض الطريق فني
~~الزاد ، فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش ، فجمع فكان مزودي تمر ، فكان
~~يقوتنا كل يوم قليلا قليلا ، حتى فني ، فلم PageV07P041 يكن يصيبنا إلا
~~تمرة تمرة ، فقلت : وما تغني [ عنكم ] تمرة ؟ فقال : لقد وجدنا فقدها حين
~~فنيت ، [ قال ] : ثم انتهينا إلى ms1816 البحر فإذا حوت مثل الظرب فأكل منه القوم
~~ثماني عشرة ليلة ، ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه ، فنصبا ، ثم أمر
~~براحلة فرحلت ، ثم مرت تحتهما فلم تصبهما ) . وله في أخرى مثل رواية مسلم
~~الأولى إلى قوله : ( فمر تحته ) . وقال : قال جابر : ( وكان رجل من القوم
~~نحر ثلاث جزائر ، ثم نحر ثلاث جزائر ، ثم نحر ثلاث جزائر ، ثم إن أبا عبيدة
~~نهاه ) . وكان عمرو [ بن دينار ] يقول : أخبرنا أبو صالح : أن قيس بن سعد
~~قال لأبيه : ( كنت في الجيش فجاعوا ، قال : انحر ، قال : نحرت ، قال : ثم
~~جاعوا ، قال : انحر ، قال : نحرت ، [ قال ] ثم جاعوا ، قال : انحر ، قال :
~~نحرت ، قال : ثم جاعوا ، قال : انحر ، قال : نهيت ) . وله في أخرى مثل
~~الرواية الأولى من رواياته ، وقال : وأخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابرا
~~يقول : ( فقال أبو عبيدة : كلوا ، فلما قدمنا ذكرنا ذلك لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : كلوا رزقا أخرجه الله ، أطعمونا إن كان معكم ،
~~فآتاه بعضهم ، فأكله ) . وأخرج ( الموطأ ) رواية البخاري الثالثة ، وقال
~~مالك : الظرب : الجبيل . PageV07P042 وأخرج أبو داود مثل رواية مسلم
~~الثانية إلى قوله : ( ونحن ثلاثمائة حتى سمنا ، قال : فلما قدمنا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرنا ذلك له ، فقال : هو رزق . . . الحديث )
~~وزاد بعد قوله : ( ميتة ) ( ولا تحل لنا ) . وفي رواية الترمذي قال : (
~~بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن ثلاثمائة ، نحمل أزوادنا
~~على رقابنا ، ففني زادنا ، حتى كان يكون للرجل منا كل يوم تمرة ، فقيل له :
~~يا أبا عبد الله ، وأين كانت تقع التمرة من الرجل ؟ قال : لقد وجدنا فقدها
~~حين فقدناها ، فأتينا البحر فإذا نحن بحوت قد قذفه البحر ، فأكلنا منه
~~ثمانية عشر يوما ما أحببنا ) . وفي رواية النسائي مثل رواية الترمذي إلى
~~قوله : ( ثمانية عشر يوما ) . وله في أخرى مثل رواية مسلم الأولى إلى قوله
~~: ( فمر تحته ) وقال : ( ثم جاعوا ، فنحر رجل ثلاث جزائر ، ثم جاعوا ، فنحر
~~رجل ثلاث جزائر ، ثم جاعوا ، فنحر رجل ثلاث جزائر ، ثم نهاه أبو عبيدة )
~~وقال سفيان ms1817 : قال أبو الزبير عن جابر : ( فسألنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : هل معكم منه شيء ؟ قال : فأخرجنا من عينه كذا وكذا قلة من ودك ،
~~ونزل في حجاج عينه أربعة نفر ، وكان مع أبي عبيدة جراب فيه تمر ، فكان
~~يعطينا القبضة ، ثم صار إلى المتر ، فما فقدناها وجدنا فقدها ) .
~~PageV07P043 وله في أخرى قال : ( بعثنا النبي - صلى الله عليه وسلم - مع
~~أبي عبيدة في سرية ، فنفد زادنا ، فمررنا بحوت قد قذف به البحر ، فأردنا أن
~~نأكل منه ، فنهانا أبو عبيدة ، ثم قال : نحن رسل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وفي سبيل الله ، كلوا ، فأكلنا منه أياما ، فلما قدمنا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرناه ، فقال : إن كان بقي معكم شيء ،
~~فابعثوا به إلينا ) . وله في أخرى قال : ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مع أبي عبيدة ، ونحن ثلاثمائة وبضعة عشر ، وزودنا جرابا من تمر ،
~~فأعطانا قبضة قبضة ، فلما أنجزناه أعطانا تمرة تمرة ، حتى إن كنا لنمصها
~~كما يمص الصبي ، ونشرب عليها الماء ، فلما فقدناها وجدنا فقدها ، حتى إن
~~كنا لنخبط الخبط بقسينا ونسفه ثم نشرب عليه من الماء حتى سمينا : جيش الخبط
~~، ثم أجزنا الساحل ، فإذا دابة مثل الكثيب ، يقال له : العنبر ، فقال أبو
~~عبيدة : ميتة لا تأكلوه ، ثم قال : جيش رسول الله ، وفي سبيل الله ، ونحن
~~مضطرون ، كلوا باسم الله ، فأكلنا [ منه ] ، وجعلنا منه وشيقة ، ولقد جلس
~~في موضع عينه ثلاثة عشر رجلا ، قال : فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه ، فرحل
~~بها أجسم بعير من أباعر القوم ، فأجاز تحتها ، فلما قدمنا على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قال : ما حبسكم ؟ قلنا : تتبع عيرات قريش ، وذكرنا
~~له من أمر الدابة ، فقال : ذلك رزق رزقكموه الله عز وجل ، أمعكم منه شيء ؟
~~قلنا : نعم ) . PageV07P044 * * * غريب الحديث * * * الخبط : ورق الشجر
~~يخبط فينتشر لتأكله الإبل ، والخبط : ضرب الشجر بعصا أو نحوها لينتشر ورقها
~~. ودكها : الودك : دسم اللحم ودهنه . ثابت إلينا أجسامنا : أي : رجعت بعد
~~الهزال . حجاج عينه : العظم المستدير حول ms1818 العين الذي فيه الحدقة . وقب عينه
~~: النقرة التي فيها العين . الكثيب : القطعة المجتمعة من الرمل . القلال :
~~جمع قلة ، وهي الحب : العظيم ، معروف بالحجاز ، تأخذ القلة منها مزادة من
~~الماء . الفدر : جمع فدرة ، وهي : القطعة من اللحم . وشائق : الوشائق جمع
~~وشيقة وهي : لحم يغلي قليلا ثم يقدد ويحمل في الأسفار فيكون أبقى له .
~~PageV07P045 مزود : المزود : وعاء زاد المسافر . يقوتنا : قانهم : يقوتهم :
~~إذا أعطاهم قوتهم ، وهو قدر ما يسد الرمق . جزائر : جمع جزور ، وهي البعير
~~، كذا قال الحميدي . سيف : البحر : بكسر السين - ساحله . الظرب : بكسر
~~الراء : واحد الظراب ، وهي الروابي الصغار .
# 5008 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : ( أن عبد الرحمن
~~ابن أبي هريرة سأل عبد الله بن عمر عما لفظ البحر ؟ فنهاه عن ذلك ، قال
~~نافع : ثم انقلب عبد الله ، فدعا بالمصحف ، فقرأ : { أحل لكم صيد البحر
~~وطعامه } [ المائدة : الآية 96 ] قال نافع : فأرسلني عبد الله إلى عبد
~~الرحمن بن أبي هريرة : إنه لا بأس بأكله ) . أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب
~~الحديث * * * لفظ البحر السمك : - بفتح الفاء - : إذا ألقاه إلى جانبه .
# 5009 ( ط ) - سعد الجاري - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال
~~: ( سألت عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا ، أو تموت
~~PageV07P046 صردا ؟ فقال : ليس بها بأس ، قال سعد : ثم سألت عبد الله بن
~~عمرو بن العاص ؟ فقال مثل ذلك ) أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * *
~~* صردا : الصرد : البرد ، وقد صرد الرجل ، بالكسر يصرد صردا بالفتح ، فهو
~~صرد بالكسر .
# 5010 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما ألقاه البحر أو جزر عنه فكلوه ، وما مات فيه
~~وطفا ، فلا تأكلوه ) وروي موقوفا على جابر أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * جزر البحر عن السمك : إذا نقص عنه فبقي على الأرض .
# 5011 ( ط ) أبو سلمة بن عبد الرحمن : عن أبي هريرة وزيد بن ثابت : (
~~أنهما كانا لا يريان بما لفظ البحر بأسا ) أخرجه ( الموطأ ) . وفي رواية له
~~: ( أن ناسا من أهل الحجاز قدموا ms1819 ، فسألوا مروان بن الحكم عما لفظ البحر ؟
~~فقال : ليس به بأس ، وقال : اذهبوا إلى زيد بن ثابت PageV07P047 وأبي هريرة
~~، فاسألوهما عن ذلك ، ثم ائتوني فأخبروني ماذا يقولان ؟ فأتوهما فسألوهما ؟
~~فقالا : لا بأس به ، فأتوا مروان فأخبروه ، فقال مروان : قد قلت لكم ) .
### | ( الفصل الثالث في ذكر الكلاب واقتنائها )
# 5012 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من اقتنى كلبا - إلا كلب صيد أو
~~ماشية - فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان ، قال سالم : وكان أبو هريرة
~~يقول : أو كلب حرث ، وكان صاحب حرث ) . وفي رواية قال : ( كلب ماشية أو
~~ضاريا ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من اقتنى كلبا - ليس بكلب ماشية أو صيد - نقص كل يوم من عمله
~~قيراطان ) . ولمسلم ( إلا كلب ضارية أو ماشية ) . PageV07P048 وله ( إلا
~~كلب ماشية أو صيد ، نقص من عمله كل يوم قيراط ) قال عبد الله : قال أبو
~~هريرة : ( أو كلب حرث ) . وفي أخرى : ( أيما أهل دار اتخذوا كلبا ، إلا كلب
~~ماشية ، أو كلبا صائدا ، نقص من عملهم كل يوم قيراطان ) . وفي أخرى : ( من
~~اتخذ كلبا - إلا كلب زرع أو غنم أو صيد - نقص من أجره كل يوم قيراط ) .
~~وأخرج ( الموطأ ) والترمذي والنسائي الرواية الثانية . وأخرج النسائي
~~الأولى إلى قوله : ( قيراطان ) وأخرج الثانية من روايتي مسلم . وله في أخرى
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من اقتنى كلبا ، نقص من
~~أجره كل يوم قيراطان ، إلا ضاريا ، أو صاحب ماشية ) . * * * غريب الحديث *
~~* * ضاريا ، كلب ضار : معود بالصيد ، ضرى الكلب : إذا تعود بالصيد ، وأضراه
~~صاحبه ، أي : عوده ، وأضراه به ، أى : أغراه أيضا . ماشية ، الماشية :
~~السائمة . PageV07P049
# 5013 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من أمسك كلبا ، فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط ،
~~إلا كلب حرث أو ماشية ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : أن رسول الله - صلى ms1820
~~الله عليه وسلم - قال : ( من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ، ولا ماشية ، ولا
~~أرض ، فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم ) . وفي أخرى له : ( من اتخذ كلبا
~~- إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع - انتقص من أجره كل يوم قيراط ) . قال
~~الزهري : فذكر لابن عمر قول أبي هريرة ، فقال : يرحم الله أبا هريرة ، كان
~~صاحب زرع . وفي أخرى : ( ومن اتخذ كلبا - ليس بكلب صيد ولا غنم - نقص من
~~عمله كل يوم قيراط ) . وأخرج أبو داود رواية مسلم الثانية ، إلى قوله : (
~~قيراط ) وكذلك الترمذي والنسائي ، وأخرج النسائي الأولى من روايات مسلم
~~أيضا .
# 5014 ( خ م ط س ) سفيان بن أبي زهير [ الأزدي ] - رضي الله عنه - : هو
~~رجل من أزد شنوءة ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~من اقتنى PageV07P050 كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا ، نقص من عمله كل يوم
~~قيراط ، قيل له : أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال
~~: إي ورب هذا المسجد ) . وفي رواية : ( إي ورب هذه القبلة ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرجه ( الموطأ ) والنسائي ، وقالا : ( ورب هذا المسجد )
~~. * * * غريب الحديث * * * ضرعا ، الضرع : ضرع الشاة ، وهو بمنزلة الثدي
~~للمرأة فكنى به عن الشاة وغيرها من المواشى ، وهي البقر والإبل والغنم .
# 5015 ( س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من اتخذ كلبا ، إلا كلب صيد أو ماشية أو زرع نقص من أجره كل
~~يوم قيراط ) . أخرجه النسائي . PageV07P051
### | ( الكتاب العاشر في الصفات )
# 5016 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( قام فينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس كلمات ، فقال : إن الله لا ينام ، ولا
~~ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل
~~النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل ، حجابه النور - وفي رواية : النار -
~~لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ) . أخرجه مسلم .
# 5017 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله ms1821 عليه
~~وسلم - قال : ( إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن الله تعالى خلق آدم على
~~صورته ) . أخرجه مسلم . وأخرج البخاري إلى قوله : ( الوجه ) . PageV07P052
# 5018 ( م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن قلوب بني آدم بين إصبعين من
~~أصابع الرحمن ، كقلب واحد ، يصرفه حيث شاء ) ، ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اللمم مصرف القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ) . أخرجه مسلم .
# 5019 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، فقلت
~~: يا رسول الله ، قد آمنا بك ، وبما جئت به ، فهل تخاف علينا ؟ قال : نعم ،
~~إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن ، يقلبها كيف يشاء ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 5020 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقرأ هذه الآية : { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها ، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به ، إن
~~الله كان سميعا بصيرا } [ النساء : الآية 58 ] ورأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يضع إبهامه على أذنيه والتي تليها على عينيه ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV07P053 وقد تقدم فيما مضى من الكتاب ، وسيجيء فيما يرد منه
~~أحاديث تتضمن أشياء من الصفات : كالنفس ، واليد ، والقدم ، والروح ،
~~والكلام ، والسمع ، والبصر ، إلا أن تلك الأحاديث هي بمواضعها التي هي فيه
~~أولى ، فلم نذكرها ها هنا ، واقتصرنا على ذكر هذه الأحاديث في هذا الكتاب
~~مفردا ، لئلا يخلو الكتاب من شيء مفرد في أحاديث الصفات ، والله أعلم .
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها صاد ولم ترد في حرف الصاد )
# ( الصلاة على النبي & ) في كتاب الدعاء من حرف الدال .
# ( الصور ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( الصراط ) في كتاب القيامة من حرف القاف . PageV07P054
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الضاد وفيه كتابان : كتاب الضيافة ، كتاب الضمان )
#
### | ( الكتاب الأول في الضيافة )
# 5021 ( د ) أبو كريمة - المقدام ms1822 بن معد يكرب الكندي - رضي الله عنه - قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليلة الضيف حق على كل مسلم ،
~~فمن أصبح بفنائه فهو عليه دين ، إن شاء اقتضى ، وإن شاء ترك ) . وفي رواية
~~: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أيما رجل أضاف قوما ، فأصبح
~~الضيف محروما ، فإن نره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلة من زرعه وماله )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * القري : نزل الضيف ، وهو ما يعد
~~له ويحضر له من طعام وشراب ونحوه . PageV07P055 فإن نصره حق على كل مسلم :
~~قال : يشبه أن يكون هذا في المضطر الذي لا يجد ما يأكل ، ويخاف التلف على
~~نفسه من الجوع ، فإن كان بهذه الصفة ، كان له أن يأكل من مال أخيه المسلم
~~بقدر حاجته الضرورية وعليه الضمان .
# 5022 ( خ م د ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ( قلت للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، إنك تبعثنا ، فننزل بقوم فلا يقروننا ، فما ترى ؟ فقال
~~لنا [ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ] : إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما
~~ينبغي للضيف فاقبلوا ، فإن لم يفعلوا ، فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم
~~) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وفي رواية الترمذي قال : قلت : يا
~~رسول الله ، إنا نمر بقوم فلا يضيفونا ، ولا [ هم ] يؤدون ما لنا عليهم من
~~الحق ، ولا نحن نأخذ منهم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~أبوا إلا أن تأخذوا منهم كرها فخذوه ) . قال الترمذي : وكان عمر يأمر بنحو
~~هذا ، قال : ومعنى هذا الحديث : أنهم كانوا يخرجون في الغزو ، فيمرون بقوم
~~ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( إن أبوا [ أن يبيعوا ] إلا أن تأخذوا كرها فخذوا ) هكذا روي في بعض
~~الحديث مفسرا . PageV07P056
# 5023 ( ت ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول الله ،
~~الرجل أمر به فلا يقريني ، ولا يضيفني ، ثم يمر بي أفأجزيه ؟ قال : لا ، بل
~~اقره ، قال : ورآني رث الثياب ، فقال : هل ms1823 لك من مال ؟ قلت : من كل المال
~~قد أعطاني الله : من الإبل ، والغنم ، قال : فلير عليك ) أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * رث الثياب : الثياب الرثة : الخلقة الرديئة .
# 5024 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( الضيافة ثلاثة أيام ، فما سوى ذلك فهو صدقة ) . أخرجه أبو داود .
# 5025 ( خ م ط ت ) أبو شريح العدوي - [ ويقال له : الخزاعي والكعبي ] -
~~رضي الله عنه - قال : ( سمعت أذناي ، وأبصرت عيناي ، ووعاه قلبي ، حين تكلم
~~به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليكرم ضيفه جائزته ، قالوا : وما جائزته يا رسول الله ؟ PageV07P057
~~قال : يومه وليلته ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه
~~وقال : ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) . زاد في
~~رواية : ( ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه ، قالوا : يا رسول
~~الله ، وكيف يؤثمه ؟ قال : يقيم عنده ولا شيء له يقريه به ) . وفي رواية :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليحسن إلى جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) . أخرج البخاري ومسلم
~~الأولى ، وأخرج مسلم الثانية . وفي رواية ( الموطأ ) قال : ( من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليحسن إلى جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته
~~يوم وليلة ، وضيافته ثلاثة أيام ، فما كان بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له
~~أن يثوي عنده حتى يحرجه ) . وأخرج الترمذي الأولى إلى قوله : ( أو ليصمت )
~~وقال : ( أو ليسكت ) . وله في أخرى ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( الضيافة ثلاثة أيام ، وجائزته PageV07P058 يوم وليلة ، وما أنفق عليه
~~بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه ) . ومعنى قوله : (
~~لا يثوي عنده ) : يعني : الضيف ، لا يقيم عنده حتى يشتد على صاحب المنزل ،
~~والحرج ms1824 : هو الضيق ، فقوله : ( حتى يحرجه ) أي : حتى يضيق عليه . وفي رواية
~~أبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، وما
~~بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه ) . قال أبو داود :
~~سئل مالك عن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( جائزته يوم وليلة ) ؟
~~فقال : يكرمه ويتحفه ، ويحفظه يوما وليلة ، وثلاثة أيام ضيافة . * * * غريب
~~الحديث * * * جائزته : الجائزة : العطية ، أي : يقري الضيف ثلاثة أيام ، ثم
~~يعطى مايجوز به مسافة يوم وليلة ، والجيزة : قدر ما يجوز به المسافر من
~~منهل إلى منهل . قال الخطابي : سئل مالك بن أنس عنه ، فقال : يكرمه ويتحفه
~~ويحفظه PageV07P059 يوما وليلة أيام ضيافة ، قال الخطابي : يريد أنه يتكلف
~~له في اليوم الأول مما اتسع له من بر وألطاف ، ويقدم له في اليوم الثاني ما
~~كان بحضرته ، ولا يزيد على عادته ، فإذا جاوز الثلاث ، فما كان بعد ذلك فهو
~~صدقة معروف ، إن شاء فعل ، وإن شاء ترك ، وإنما كره له المقام بعد ذلك لئلا
~~يضيق صدره بمقامه ، فتكون الصدقة على وجه المن والأذى . لايثوى : ثوى
~~بالمكان : إذا أقام فيه . يؤثمه : يوقعه في الإثم ، لأنه إذا أقام أقام
~~عنده ، ولم يقره ، أثم بذلك . PageV07P060
### | ( الكتاب الثاني في الضمان )
# 5026 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن رجلا لزم غريما
~~له بعشرة دنانير ، فقال : ما أفارقك حتى تقضي أو تأتي بحميل ، فتحمل بها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه بها من وجه غير مرضي ، فقضاها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه ، وقال : الحميل غارم ) . وفي رواية
~~: فتحمل بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه بها ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أين أصبت هذا الذهب ؟ فقال : من معدن ،
~~فقال : لا حاجة لنا فيه ، ليس فيها خير ، فقضاها عنه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * * بحميل ، الحميل :
~~الكفيل والضامن . تم حرف الضاد ، والحمد ms1825 لله وحده . ذكر الضحايا في كتاب
~~الحج من حرف الحاء PageV07P061
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الطاء ، ويشتمل على خمسة كتب : كتاب الطهارة ، كتاب الطعام ،
~~كتاب الطب والرقى ، كتاب الطلاق ، كتاب الطيرة والعدوى )
#
### | ( الكتاب الأول في الطهارة ، ويشتمل على سبعة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في المياه ، وهي تسعة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : ماء البحر )
# 5027 ( ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إنا نركب البحر ،
~~ومعنا القليل من الماء ، فإن توضأنا به عطشنا ، أفنتوضأ من ماء البحر ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته )
~~أخرجه ( الموطأ ) والترمذي وأبو داود والنسائي . PageV07P062 * * * غريب
~~الحديث * * * الطهورة ماؤه : الماء الطاهر : ليس بنجس ، وقد يكون مطهرا
~~كالماء المطلق ، وغير مطهر كالماء المستعمل في طهارة الحدث ، فأما الطهور
~~فهو الطاهر المطهر ، فإذا لم يكن مطهرا ، فليس بطهور ، و ( فعول ) من أبنية
~~المبالغة ، فكأن هذا الماء قد انتهى في طهارته إلى الغاية .
### | ( [ النوع ] الثاني : ماء البئر )
# 5028 ( د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قيل : يا رسول
~~الله ، إنه يستقى لك من بئر بضاعة ، وهي بئر تلقى فيها لحوم الكلاب ، وخرق
~~المحائض ، وعذر الناس ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~الماء طهور لا ينجسه شيء ) . وفي رواية قال : ( قيل : يا رسول الله ،
~~أنتوضأ من بئر بضاعة ، وهي يطرح فيها الحيض ، ولحم الكلاب والنتن ؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الماء طهور لا ينجسه شيء ) . أخرجه
~~أبو داود ، وقال : سمعت قتيبة بن سعيد قال : سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها ؟
~~فقال : أكثر ما يكون الماء فيها إلى العانة ، قلت : فإذا PageV07P063 نقص ؟
~~قال : دون العورة ) قال أبو داود : قدرت بئر بضاعة بردائي - مددته عليها ،
~~ثم ذرعته - فإذا عرضها : ستة أذرع ، وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني
~~إليه : هل غير بناؤها عما كانت عليه ؟ فقال : لا ، ورأيت فيها ماء متغير
~~اللون . وأخرج الترمذي والنسائي الرواية ms1826 الثانية . * * * غريب الحديث * * *
~~عذر : العذرة ، الغائط ، والعذر جنس لها ، وجمعها : العذرات .
### | ( [ النوع ] الثالث : في القلتين )
# 5029 ( د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض
~~وما ينوبه من الدواب والسباع ؟ فقال : إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث )
~~أخرجه أبو داود والترمذي . وفي أخرى لأبي داود : ( فإنه لا ينجس ) .
~~PageV07P064 وفي رواية النسائي قال : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن الماء . . . ) وذكر الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * ينوبه :
~~ناب المكان وانتابه ، ينوبه وينتابه : إذا تردد إليه مرة بعد مرة ، ونوبة
~~بعد نوبة . قلتين : القلة : إناء للعرب كالجرة الكبيرة ، أو الحب ، وهي
~~معروفة بالحجاز وهجر ، تسع القلة مزادة من الماء ، وقد قدرها الفقهاء
~~مائتين وخمسين رطلا إلى ثلاثمائة . يحمل الخبث : أي : يدفعه عن نفسه ، كما
~~يقال : فلان لا يحمل الضيم : إذا كان يأباه ويدفعه عن نفسه . قال الخطابي :
~~وقد استدل بهذا الحديث من يرى سؤر السباع نجسا لقوله : ( وما ينوبه من
~~السباع ) أي : يطرقه ، ويرده ، إذ لولا أن شرب السباع منه ينجسه لما كان
~~لسؤالهم عنه ولا لجوابه إياهم بتقدير القلتين معنى . وقيل : معنى قوله : (
~~لم يحمل الخبث ) أي : أنه إذا كان قلتين لم يحتمل PageV07P065 أن يكون فيه
~~نجاسة لأنه ينجس بوقوع الخبث فيه ، فيكون على الأول قد قصد أول مقادير
~~المياه التي لا تنجس بوقوع النجاسة فيها ، وهو ما بلغ القلتين فصاعدا ،
~~وعلى الثاني : قصد آخر المياه التي تنجس بوقوع النجاسة فيها ، وهو ماانتهي
~~في القلة إلى القلتين ، فحينئذ تكون القلتان إذا وقعت فيهما النجاسة نجستين
~~، فإذا زادتا علي القلتين احتملتا النجاسة ، وهذا هو على خلاف المذهب ، فإن
~~من ذهب إلى تحديد الماء بالقلتين ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالى إنما
~~أراد : أنه إذا كان قلتين ، ووقعت فيه نجاسة لم تغير لونه ، ولا طعمه ولا
~~ريحه ، فإنه لا ينجس ، وأمات على التأويل الآخر ، فليس مذهبا له .
### | ( [ النوع ] الرابع : في الماء الدائم )
# 5030 ms1827 ( خ م ت س د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( نحن الآخرون السابقون ، وقال : لا يبولن
~~أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ، ثم يغتسل فيه ) . وفي رواية مثله ،
~~ولم يذكر : ( نحن الآخرون السابقون ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي والنسائي : ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ، ثم يتوضأ فيه ) .
~~PageV07P066 وفي رواية أبي داود والنسائي مثل الترمذي ، وقال : ( ثم يغتسل
~~منه ) . وفي أخرى له ( لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ، ولا يغتسل فيه من
~~الجنابة ) . وللنسائي ( الماء الراكد ) . وله ( لا يبولن أحدكم في الماء
~~الدائم ، ثم يغتسل منه أو يتوضأ ) . وله ( أنه نهى أن يبال في الماء الدائم
~~، ثم يغتسل فيه من جنابة ) . وأخرج الرواية الثانية . * * * غريب الحديث *
~~* * الماء الدائم : الواقف الساكن الذي لا يجري ، لأنه قد دام في مكانه
~~وثبت . الجنابة : معروفة ، يقال : أجنب الرجل يجنب ، وجنب يجنب ، فهو جنب ،
~~ويقال للو أحد ، والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحد ، وأصل الجنابة
~~: البعد ، وإنما قيل لمن خرج منه المني ، أو جامع ولم ينزل : جنب ، لأنه
~~نهي أن يقرب الصلاة ومواضعها ، ما لم يطهر ، فتجنبها ، وأجنب PageV07P067
~~عنها ، أي : بعد عنها ، وقيل : لمجانبته الناس وبعده منهم حتى يغتسل ،
~~والأول أحسن .
# 5031 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب ، قالوا : كيف يفعل
~~يا أبا هريرة ؟ قال : يتناوله تناولا ) . أخرجه مسلم . وأخرجه النسائي إلى
~~قوله : ( وهو جنب ) .
### | ( [ النوع ] الخامس : في سؤر السباع )
# 5032 ( ط ) يحيى بن عبد الرحمن : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خرج
~~في ركب ، فيهم عمرو بن العاص ، حتى وردوا حوضا ، فقال عمرو : يا صاحب الحوض
~~، هل ترد حوضك السباع ؟ فقال عمر : يا صاحب الحوض ، لا تخبرنا ، فإنا نرد
~~على السباع ، ترد علينا ) . أخرجه ( الموطأ ) . وزاد رزين قال : زاد بعض
~~الرواة في قول عمر - رضي الله عنه - : PageV07P068 ( وإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم ms1828 - يقول : ( لها ما أخذت في بطونها ، وما بقي فهو لنا
~~طهور وشراب ) .
### | ( [ النوع ] السادس : في فاضل الطهور )
#
### | ( النهي عنه )
# 5033 ( ت د ) الحكم بن عمرو - الغفاري - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ) أخرجه الترمذي وأبو داود .
~~وزاد الترمذي في رواية ( أو قال : بسؤرها ) .
# 5034 ( د س ) حميد الحميري : قال لقيت رجلا صحب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أربع سنين ، كما صحبه أبو هريرة قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تغتسل المرأة بفضل الرجل ، أو يغتسل الرجل بفضل المرأة ) .
~~زاد مسدد : ( وليغترفا جميعا ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي ، إلا أنه زاد
~~في أوله ( نهى أن يمتشط أحدنا PageV07P069 كل يوم ، أو يبول في مغتسله )
~~وهذه الزيادة قد أخرجها أبو داود وحدها ، وقد ذكرت في باب الاستنجاء .
### | ( جوازه )
# 5035 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : اغتسل بعض أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في جفنة ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ليتوضأ منها - أو يغتسل - فقالت : إني كنت جنبا ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن الماء لا يجنب ) أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * إن الماء لا يجنب : يعني : أنه إذا غمس فيه الجنب يده لا ينجس
~~، و حقيقته : إنه لا يصير بمثل هذا الفعل إلى حال يجتنب ، فلا يستعمل ،
~~وأصل الجنابة : البعد .
# 5036 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : إنها اغتسلت في قصعة ثم
~~PageV07P070 جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاغتسل فيها ، فقالت :
~~إني كنت جنبا ، فقال : ( إن الماء لا يجنب ) . أخرجه . . . .
# 5037 ( خ م د س ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بالهاجرة ، فأتي بوضوء فتوضأ ونحن بالبطحاء ،
~~فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه ، فيتمسحون به - وفي رواية : فرأيت الناس
~~يبتدرون ذلك الوضوء ، من أصاب منه شيئا تمسح به ، ومن لم يصب منه أخذ من
~~بلل يد صاحبه - ثم رأيت بلالا أخرج عنزة فركزها ، وخرج رسول الله - صلى
~~الله عليه ms1829 وسلم - في حلة حمراء مشمرا ، فصلى إلى العنزة بالناس ركعتين ،
~~ورأيت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة ) . وفي أخرى ( وقام الناس ،
~~فجعلوا يأخذون يديه يمسحون بها وجوههم ، قال : فأخذت بيده فوضعتها على وجهي
~~، فإذا هي أبرد من الثلج ، وأطيب رائحة من المسك ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. وفي رواية النسائي قال : ( شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبطحاء ،
~~وأخرج بلال فضل وضوئه ، فابتدره الناس فنلت منه شيئا ، وركز له العنزة فصلى
~~بالناس ، والحمر والمرأة والكلاب يمرون بين يديه ) . PageV07P071 وأخرج أبو
~~داود منه الفصل الأخير ، ولم يذكر الماء . * * * غريب الحديث * * * الوضوء
~~: بفتح الواو : الماء الذي يتوضأ به ، وبضم الواو : الفعل نفسه ، وهو من
~~الوضاءة : الحسن . عنزة : العنزة : عكازة بقدر نصف الرمح ، في رأسها شبه
~~السنان من حديد ، كانت تحمل مع الأمراء .
# 5038 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : أن ابن عمر كان يقول
~~: ( لا بأس أن يغتسل بفضل المرأة ، ما لم تكن حائضا أو جنبا ) . أخرجه
~~الموطأ .
### | ( [ النوع ] السابع : في ماء الوضوء )
# 5039 ( خ م ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( مرضت ،
~~PageV07P072 فأتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر يعوداني ،
~~فوجداني قد أغمي علي ، فتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصب علي
~~وضوءه ) . أخرجه النسائي ، وهذا طرف من حديث قد أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي ، وهو مذكور في كتاب ( تفسير القراآن ) من حرف التاء .
### | ( [ النوع ] الثامن : في اجتماع الرجل والمرأة على الإناء الواحد )
# 5040 ( خ م س د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كنت أغتسل أنا
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ، تختلف أيدينا فيه من
~~الجنابة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري : قالت : ( كنت أغتسل أنا
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من الجنابة ) . وله في أخرى :
~~قالت : ( كان يوضع لي ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا PageV07P073
~~المركن فنشرع فيه جميعا ) . ولمسلم قالت : ( كنت أغتسل أنا ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من إناء - وبيني وبينه - واحد ، فيبادرني ، حتى أقول ms1830
~~: دع لي ، دع لي ، قال : وهما جنبان ) . وفي رواية لهما قالت : ( كنت أغتسل
~~أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ، من قدح يقال له : الفرق
~~) . وفي رواية لهما نحوه ، قال سفيان : والفرق : ثلاثة آصع . وأخرج أبو
~~داود قالت : ( كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء
~~واحد ، ونحن جنبان ) . وأخرج الرواية الخامسة . وفي رواية النسائي : ( أنها
~~كانت تغتسل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الإناء الوحد ) ، وأخرج
~~الرواية الخامسة . وله في أخرى قالت : ( كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من إناء واحد ، يبادرني ، وأبادره ، يقول : دعي لي ،
~~وأقول أنا : دع لي ) . وأخرج الرواية الأولى . وفي رواية لأبي داود قالت :
~~( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذ كفا من ماء يصب علي الماء ، [
~~ثم يأخذ كفا من ماء ] ، ثم يصبه عليه ) ترجم أبو داود على PageV07P074 هذا
~~الحديث باب فيما يفيض بين الرجل والمرأة من الماء . وفي أخرى للنسائي قالت
~~: ( لقد رأيتني أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من هذا ، فإذا تور
~~موضوع مثل الصاع ، أو دونه ، فنشرع فيه جميعا ، فأفيض على رأسي بيدي ثلاث
~~مرات ، وما أنقض لي شعرا ) . * * * غريب الحديث * * * الفرق : بفتح الراء
~~وسكونها : قدح يسع ستة عشر رطلا . قال الجوهري : الفرق : مكيال معروف
~~بالمدينة ، وهو ستة عشر رطلا ، وقد يحرك ، وذكر ابن الصباغ في ( الشمامل )
~~قال : قال الشافعي : والفرق : ثلاثة آصع ، يكون ستة عشر رطلا ، أما الفرق -
~~بالسكون - : فمائه وعشرون رطلا وهذا خلاف المنقول في كتب اللغة ، وما نقل
~~إلا ما قد PageV07P075 حققه ، وهو أعرف ، فإن هذا مما يتداوله الفقهاء
~~بينهم كثيرا ، وهم أعرف به من غيرهم . ثلاثة آصع : الصاع : مكيال يسع أربعة
~~أمداد ، والمد : رطل وثلث بالعراقي : أو رطلان ، على اختلاف المذهبين . تور
~~: التور : إناء صغير .
# 5041 ( خ م ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد ) . وفي رواية عنه
~~عن ميمونة . وفي ms1831 رواية : ( يغتسل من فضل ميمونة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~، وأخرج الترمذي الثانية ، والنسائي الأولى .
# 5042 ( س ) أم هانئ - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - اغتسل هو وميمونة من إناء واحد ، في قصعة فيها أثر العجين ) . أخرجه
~~النسائي . PageV07P076
# 5043 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد ) . زاد في رواية : (
~~من الجنابة ) . أخرجه البخاري .
# 5044 ( خ م س ) زينب بنت أبي سلمة - رضي الله عنهما - : ( أن أمها - أم
~~سلمة - كانت هي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسلان من الإناء
~~الواحد من الجنابة ) . أخرجه مسلم ، وذكره البخاري في آخر حديث . وفي رواية
~~النسائي : عن ناعم - مولى أم سلمة - أن أم سلمة سئلت : ( أتغتسل المرأة مع
~~الرجل ؟ قالت : نعم ، إذا كانت كيسة ، رأيتني أنا ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نغتسل من مركن واحد ، نفيض على أبداننا حتى ننقيها ، ثم نفيض
~~عليها الماء ) . * * * غريب الحديث * * * كيسة : الكيس خلاف الحمق ، وأراد
~~به هاهنا : حسن الأدب في استعمال الماء مع الرجل . PageV07P077
# 5045 ( خ ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان الرجال
~~والنساء يتوضؤون في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جميعا من إناء
~~واحد ) أخرجه الموطأ ، وأبو داود ، والنسائي . ولأبي داود قال : ( كنا
~~نتوضأ نحن والنساء من إناء واحد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~) . وزاد في رواية : ( ندلي فيه أيدينا ) . وأخرجه البخاري إلى قوله : (
~~جميعا ) . وهذا الحديث لم يذكره الحميدي في كتابه .
# 5046 ( د ) أم صبية الجهنية - [ خولة بنت قيس ] - رضي الله عنها - : قالت
~~: ( اختلفت يدي ويد الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الوضوء من إناء واحد
~~) . أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] التاسع : في النبيذ )
# 5047 ( ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن : ( ما في إداوتك - أو ركوتك - قلت
~~: نبيذ ، PageV07P078 قال : تمرة طيبة ، وماء طهور ، فتوضأ منه ms1832 ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأخرجه أبو داود ، ولم يذكر : ( فتوضأ منه ) . * * * غريب الحديث
~~* * * الإداوة : المطهرة ، وهي إناء من جلد كالسطيحة ونحوها . ركوتك :
~~الركوة : ظرف من جلد صغير يستصحبه الصوفي في سفره وهو معروف . PageV07P079
### | ( الباب الثاني في إزالة النجاسة ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في البول والغائط ، وما يتعلق بهما ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في بول الطفل )
# 5048 ( خ م ط د ت س ) أم قيس بنت محصن - رضي الله عنها - : أنها ( أتت
~~بابن لها صغير ، لم يأكل الطعام ، إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأجلسه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجره ، فبال على ثوبه ، فدعا
~~بماء فنضحه ، ولم يغسله ) . وفي رواية : ( فلم يزد على أن نضح بالماء ) .
~~وفي أخرى : ( فدعا بماء فرشه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وأخرج
~~الموطأ ، وأبو داود الأولى ، وأخرج الترمذي الآخرة . PageV07P080 * * *
~~غريب الحديث * * * فنضحه : النضح : رش الماء على الشيء ، ولا يبلغ الغسل .
# 5049 ( خ م ط س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أتي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بصبي ، فبال على ثوبه ، فدعا بماء فأتبعه إياه ) .
~~وفي رواية : ( أتي بصبي فحنكه ، فبال عليه ) ، أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كان يؤتى بالصبيان فيبرك
~~عليهم ، ويحنكهم ، فأتي بصبي . . . وذكر الحديث ) . وأخرج الموطأ ،
~~والنسائي الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * ويحنكهم ، تحنيك الصبي
~~عند الولادة : هو أن يمضغ تمرة ، يدلك بها حنكه ، ويوضع منها في فمه .
~~فيبرك عليهم ، بركت على آل فلان : إذا دعوت لهم بالبركة وقلت : بارك الله
~~لكم وفيكم ، ونحو ذلك . PageV07P081
# 5050 ( د ) لبابة بنت الحارث - رضي الله عنها - : قالت : ( كان الحسن بن
~~علي في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبال على ثوبه ، فقلت : يا رسول
~~الله ، البس ثوبا ، وأعطني إزارك حتى أغسله ، قال : إنما يغسل من بول
~~الأنثى ، وينضح من بول الذكر ) أخرجه أبو داود .
# 5051 ( د س ) أبو السمح - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أخدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وكان إذا أراد أن يغتسل قال : ولني ms1833 ، فأوليه قفاي ،
~~فأستره بذلك ، فأتي بحسن - أو حسين - فبال على صدره ، فجئت أغسله ، فقال :
~~يغسل من بول الجارية ، ويرش من بول الغلام ) . أخرجه أبو داود . واختصره
~~النسائي ، فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يغسل من بول
~~الجارية ، ويرش من بول الغلام ) . وأخرج من أوله إلى قوله : ( فأستره بذلك
~~) مفردا .
# 5052 ( ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال في بول الغلام الرضيع : ( ينصح بول الغلام ، ويغسل بول
~~الجارية ) . قال قتادة : هذا ما لم يطعما ، فإذا طعما غسلا جميعا .
~~PageV07P082 وقال الترمذي : رفع بعضهم هذا الحديث ، ووقفه بعضهم ولم يرفعه
~~. وفي رواية أبي داود قال علي : ( يغسل [ من ] بول الجارية ، وينضح من بول
~~الغلام ما لم يطعم ) . وفي رواية عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : . . . فذكر بمعناه ، ولم يذكر ( ما لم يطعم ) زاد : قال قتادة : (
~~هذا ما لم يطعما ، فإذا طعما : غسلا جميعا ) .
# 5053 ( د ) الحسن البصري : عن أمه : ( أنها أبصرت أم سلمة تصب الماء على
~~بول الغلام ما لم يطعم ، فإذا طعم غسلته ، وكانت تغسل بول الجارية ) .
~~أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثاني في البول على الأرض )
# 5054 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى أعرابيا يبول في المسجد ، فقال : دعوه ، حتى إذا فرغ دعا
~~بماء فصبه عليه ) . PageV07P083 وفي رواية قال : ( بينما نحن في المسجد مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاء أعرابي ، فقام يبول في المسجد ،
~~فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مه ، مه ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لا تزرموه ، دعوه ، فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - دعاه ، فقال له : إن هذه المساجد لا تصلح لشيء
~~من هذا البول والقذر ، إنما هي لذكر الله ، والصلاة ، وقراءة القرآن - أو
~~كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - قال : وأمر رجلا من القوم ،
~~فجاء بدلو من ماء ، فسنه عليه ) . وفي ms1834 أخرى : ( أن أعرابيا قام إلى ناحية
~~المسجد ، فبال فيها ، فصاح به الناس ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : دعوه ، فلما فرغ أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذنوب ، فصب على
~~بوله ) . وفي أخرى : ( فبال في طائفة المسجد ، فزجره الناس ، فنهاهم النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فلما قضى بوله : أمر بذنوب من ماء ، فأهريق عليه )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . PageV07P084 * * * غريب الحديث * * *
~~لا تزرموه : بتقديم الزاي المعجمة على الراء ، أي : لا تقطعوا بوله : يقال
~~: زرم الدمع : إذا انقطع . فسنه عليه : سننت الماء على الثوب وعلى الأرض
~~ونحو ذلك : إذا صببته عليه ، وقد جاء في كتاب مسلم ( فشنه ) ) بالشين
~~المعجمة ، أي : فرقه عليه من جميع جهاته ، ورشه عليه ، ومنه : شننت الغارة
~~: إذا فرقتها من جميع الجهات والنواحي . فأهريق : يقال : هراق الماء يهريقه
~~: إذا صبه ، و أصله : أراقه ، فقلبت الهمزة هاء ، ويقال أيضا : أهرقه يهرقه
~~، وأهراق ، ويهريق بفتح الهاء . بذنوب : الذنوب : الدلو العظيمة ، وكذلك
~~السجل ، قال : ولا يسمى بذلك إلا إذا كان فيها ماء .
# 5055 ( ت د خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن أعرابيا دخل المسجد
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس ، فصلى ركعتين ، ثم قال : اللهم
~~ارحمني ومحمدا ، ولا ترحم معنا أحدا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~لقد تحجرت واسعا ، ثم لم يلبث أن بال في ناحية المسجد ، فأسرع [ إليه ]
~~الناس ، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : إنما بعثتم ميسرين ،
~~ولم تبعثوا معسرين ، صبوا عليه سجلا من ماء ، أو قال : ذنوبا من ماء ) .
~~PageV07P085 أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، وفي رواية البخاري ، والنسائي
~~مفرقا في موضعين . * * * غريب الحديث * * * تحجرت واسعا : أي : ضيقت السعة
~~، وأصله : اتخذت عليه حجرة ، أي : حظيرة أحاطت به من جوانبه .
# 5056 ( د ) عبد الله بن معقل بن مقرن : قال ( صلى أعرابي مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . . بهذه القصة ، قال فيه : وقال - يعني النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه ، وأهريقوا على
~~مكانه ماء ) قال أبو داود : وهو مرسل ، ابن ms1835 معقل لم يدرك النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - . أخرجه أبو داود .
# 5057 ( د ) أبو عبد الله الجشمي : قال : حدثنا جندب قال : جاء أعرابي ،
~~فأناخ راحلته ثم عقلها ، ثم دخل المسجد ، فصلى خلف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فلما سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى الأعرابي
~~راحلته فأطلقها ، ثم ركب ، ثم نادى : اللهم ارحمني ومحمدا ، ولا تشرك في
~~رحمتنا أحدا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من ترون أضل :
~~هذا ، أو بعيره ؟ ألم تسمعوا إلى ما قال ؟ PageV07P086 قالوا : بلى ) .
~~أخرجه أبو داود هكذا . وذكره رزين ، وزاد فيه بعد قوله : ( ثم دخل المسجد )
~~فقال : فجعل يبول فيه ، فانتهره بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( دعوه ، وأهريقوا عليه ذنوبا
~~من ماءك ) ، قال : ثم توضأ فصلى خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . .
~~. الحديث .
# 5058 ( ط ) يحيى بن سعيد : قال : جاء أعرابي المسجد ، فكشف عن فرجه ليبول
~~، فصاح الناس به ، حتى علا الصوت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( اتركوه ، فتركوه ، فبال ، ثم أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بذنوب من ماء ، فصب على ذلك المكان ) . أخرجه ( الموطأ ) هكذا مرسلا عن
~~يحيى بن سعيد . وهذه الرواية هي إحدى روايات البخاري ومسلم ، كحديث أنس
~~المقدم ذكره ، وإنما أفردناها ، لأن الموطأ أخرجها هكذا مرسلة ، فربما كانت
~~عن غير أنس . PageV07P087
### | ( الفرع الثالث في النجاسة تكون في الطريق )
# 5059 ( ط د ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت لها امرأة : إني أطيل
~~ذيلي ، وأمشي في المكان القذر ؟ قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( يطهره ما بعده ) . أخرجه أبو داود والترمذي و ( الموطأ ) ، وقال أبو
~~داود : المرأة أم ولد لإبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف . وقال الترمذي : وفي
~~الباب عن عبد الله بن مسعود قال : ( كنا نصلي مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ولا نتوضأ من الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * يطهره ما بعده :
~~قوله : يطهره ما بعده في هذا الحديث ، وقوله في ms1836 الحديث الآخر : ( فهذه بهذه
~~) معناه عند الشافعي - رحمه الله - : فيما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه
~~شيء ، فأما إذا كان رطبا ، فإنه لا يطهر إلا بالغسل ، وقال مالك : هو أن
~~يطأ الأرض القذرة ، ثم يطأ الأرض اليابسة النظيفة فإن بعضها يطهر بعضا ،
~~وأما النجاسة مثل البول ونحوه ، يصيب الثوب أو PageV07P088 بعض الجسد ، فإن
~~ذلك لا يطهره إلا الماء إجماعا ، قال : وفي إسناد الحديثين مقال .
# 5060 ( د ) امرأة من بني عبد الأشهل - رضي الله عنها - قال : ( قلت : يا
~~رسول الله ، إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة ، فكيف نفعل إذا مطرنا ؟ قالت :
~~فقال : أليس بعدها طريق هي أطيب منها ؟ قلت : بلى ، قال : فهذه بهذه ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 5061 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى ، فإن التراب له طهور ) . وفي
~~رواية ( إذا وطئ الأذى بخفيه فطهورهما التراب ) . أخرجه أبو داود .
# 5062 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : بمعناه ، أخرجه أبو داود هكذا ،
~~ولم يذكر لفظه .
# 5063 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إذا مر ثوبك ، أو
~~وطئت قذرا رطبا فاغسله ، وإن كان يابسا فلا عليك ) أخرجه . . . .
~~PageV07P089
### | ( الفصل الثاني في المني )
# 5064 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنهما - قال : ( كنت أغسل الجنابة من
~~ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيخرج إلى الصلاة وإن بقع الماء في
~~ثوبه ) . وفي رواية ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغسل المني
~~، ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب ، وأنا أنظر أثر الغسل فيه ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم ( أن رجلا نزل بعائشة ، فأصبح يغسل ثوبه ، فقالت
~~عائشة : إنما كان يجزئك - إن رأيته - أن تغسل مكانه ، فإن لم تره نضحت حوله
~~، فلقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركا ، فيصلي
~~فيه ) . وله في أخرى : قالت عائشة في المني ( كنت أفركه من ثوب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . وله في أخرى من حديث عبد الله بن شهاب ms1837 الخولاني
~~قال : ( كنت نازلا على عائشة ، فاحتلمت في ثوبي ، فغمستهما في الماء ،
~~فرأتني جارية لعائشة ، فأخبرتها ، فبعثت إلي عائشة ، فقالت : ما حملك على
~~ما صنعت بثوبيك ؟ قال : قلت : رأيت ما يرى النائم في منامه ، قالت : هل
~~رأيت فيهما PageV07P090 شيئا ؟ قلت : لا ، قالت : فلو رأيت شيئا غسلته ،
~~لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يابسا
~~بظفري ) . وفي رواية الترمذي ( أنها غسلت منيا من ثوب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . وله في أخرى : قال همام بن الحارث : ( ضاف عائشة ضيف ،
~~فأمرت له بملحفة صفراء ، فنام فيها ، فاحتلم ، فاستحيى أن يرسل بها إليها
~~وبها أثر الاحتلام ، فغمسها في الماء ، ثم أرسل بها ، فقالت عائشة : لم
~~أفسد علينا ثوبنا ؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه ، وربما فركته من ثوب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأصابعي ) . وفي رواية أبي داود قال :
~~سمعت عائشة تقول : ( إنها كانت تغسل المني من ثوب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قالت : ثم أراه فيه بقعة ، أو بقعا ) . وله في أخرى عن همام
~~( أنه كان عند عائشة ، فاحتلم ، فأبصرته جارية لعائشة ، وهو يغسل أثر
~~الجنابة من ثوبه - أو يغسل ثوبه - فأخبرت عائشة ، فقالت : لقد رأيتني وأنا
~~أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيصلي فيه ) . وله في
~~أخرى مختصرا قالت : ( كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فيصلي فيه ) . PageV07P091 وفي رواية النسائي قالت : ( [ لقد ]
~~رأيتني أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى (
~~كنت أراه في ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأحكه عنه بشيء ) . وفي
~~أخرى ( كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيصلي
~~فيه ) وأخرج الرواية الأولى من الحديث . * * * غريب الحديث * * * ضاف ضيف ،
~~ضفت الرجل : إذا نزلت به ، وأضفته : إذا أنزلته .
# 5065 ( ط ) يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب : أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب في
~~ركب فيهم عمرو بن العاص ، وأن عمر بن الخطاب عرس ms1838 ببعض الطريق قريبا من بعض
~~المياه ، فاحتلم عمر ، وقد كاد أن يصبح ، فلم يجد مع الركب ماء ، فركب حتى
~~جاء الماء ، فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلام حتى أسفر ، فقال له عمرو بن
~~العاص : أصبحت PageV07P092 ومعنا ثياب ، فدع ثوبك يغسل ، فقال له عمر بن
~~الخطاب : ( واعجبا يا ابن العاص ، لئن كنت تجد ثيابا ، أفكل الناس يجد
~~ثيابا ؟ والله لو فعلتها لكانت سنة ، بل أغسل ما رأيت ، وأنضح ما لم أر ) .
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * عرس ، التعريس : نزول المسافر
~~آخر الليل نزلة للنوم والراحة . أسفر الصبح : إذا أضاء وانتشر ضوؤه .
# 5066 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إنما المني
~~بمنزلة المخاط ، فأمطه عنك ولو بإذخرة ) . أخرجه الترمذي بغير إسناد .
~~PageV07P093
### | ( الفصل الثالث في دم الحيض )
# 5067 ( خ م ط د ت س ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : (
~~جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إحدانا يصيب ثوبها
~~من الحيضة : كيف تصنع به ؟ فقال : تحته ، ثم تقرصه بالماء ، ثم تنضحه ، ثم
~~تصلي فيه ) أخرجه الجماعة إلا النسائي . وفي رواية النسائي : ( أن امرأة
~~استفتت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض يصيب الثوب ؟ قال : حتيه
~~، ثم اقرصيه بالماء ، ثم انضحيه وصلي فيه ) . وفي رواية أخرى لأبي داود
~~قالت : ( سمعت امرأة تسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف تصنع
~~إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر : أتصلي فيه ؟ قال : تنظر ، فإن رأت فيه دما
~~فلتقرصه بشيء من ماء ، ولتنضح ما لم تر ، ولتصل فيه ) . وفي أخرى بهذا
~~المعنى ، وفيه ( حتيه ، ثم اقرصيه بالماء ، ثم انضحيه ) . PageV07P094 * *
~~* غريب الحديث * * * تحته ، الحت و الحك سواء . تقرصه ، القرص : الأخذ
~~بأطراف الأصابع ، وإنما أمرها بالحت والقرص ؛ لأن غسل الدم بها أذهب وأبلغ
~~من الفرك بجميع اليد .
# 5068 ( خ د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( ما كان لإحدانا إلا ثوب
~~واحد تحيض فيه ، فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فمصعته بظفرها ) هذه
~~رواية البخاري . وعند أبي داود مثله ، وله في أخرى ms1839 قالت : ( قد كان يكون
~~لإحدانا الدرع ، فيه تحيض ، وفيه تصيبها الجنابة ، ، ثم ترى فيه قطرة من دم
~~، فتقصعه بريقها ) . وفي أخرى له قالت : ( ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد ،
~~فيه تحيض ، فإن أصابه شيء من دم بلته بريقها ، ثم قصعته بريقها ) . * * *
~~غريب الحديث * * * فمصعته بظفرها : مصعته بالصاد والعين غير المعجمتين ، أي
~~: حركته وعركته بظفرها ، أراد المبالغة في الحك . PageV07P095 فتقصعه
~~بريقها : هكذا جاء في رواية لأبي داود ، وقد جاء في أخرى ( قعصعته بريقها )
~~والقصع - بالقاف والصاد غير المعجمة - : هو شدة المضغ وضم بعض الأسنان إلى
~~بعض ، ونحو من هذا أراد بالقصع .
# 5069 ( خ د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كانت إحدانا تحيض ، ثم
~~تقرص الدم من ثوبها عند طهرها ، فتغسله ، وتنضح على سائره ، ثم تصلي فيه )
~~. أخرجه البخاري ، وجعله الحميدي حديثا مفردا عن الأول ، وهما - وإن اشتركا
~~في معنى دم الحيض وغسله من الثوب - فقد انفرد الأول بأنه لم يذكر فيه الغسل
~~، وإنما قالت : ( بلته بريقها ) . وهنا ( تغسله ) . وحيث أفرده الحميدي عن
~~الأول اتبعناه . وفي رواية أبي داود قالت : ( كنت مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وعلينا شعارنا ، وقد ألقينا فوقه كساء ، فلما أصبح رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أخذ الكساء فلبسه ، ثم خرج فصلى الغداة ، ثم جلس ،
~~فقال رجل : يا رسول الله ، هذه لمعة من دم في الكساء ، فقبض رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عليها مع ما يليها ، وأرسلها إلي مصرورة في يد الغلام
~~، فقال : اغسلي هذا ، وأجفيها ، ثم أرسلي بها إلي ، فدعوت بقصعتي فغسلتها ،
~~ثم أجففتها ، فأحرتها إليه ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نصف
~~النهار وهو عليه ) . PageV07P096 وفي أخرى له قالت معاذة : ( سألت عائشة عن
~~الحائض يصيب ثوبها الدم ؟ قالت : تغسله ، فإن لم يذهب أثره فلتغيره بشيء من
~~صفرة ، قالت : ولقد كنت أحيض عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث
~~حيض جميعا ، لا أغسل لي ثوبا ) . وله في أخرى قال خلاس الهجري : سمعت عائشة
~~تقول : ( كنت أنا ورسول الله - صلى الله عليه ms1840 وسلم - نبيت في الشعار الواحد
~~وأنا حائض طامث ، فإن أصابه مني شيء ، غسل مكانه ، لم يعده ، ثم صلى فيه )
~~. وأخرج النسائي هذه الرواية الآخرة ، وهذا لفظه : قالت : ( كنت أنا ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نبيت في الشعار الواحد ، وأنا طامث حائض ، فإن
~~أصابه مني شيء ، غسل مكانه ، لم يعده ، وصلى فيه ) . * * * غريب الحديث * *
~~* شعارنا : الشعار : الثوب الذي يلي الجسد ، وأراد به هاهنا : الإزار الذي
~~كان يتغطى به عند النوم . لمعة : اللمعة : القدر اليسير من أي الألوان كانت
~~، يقال في الثوب من سواد ، أو صفرة ، أو حمرة ، وجمعها : لمع . PageV07P097
~~أحرتها إليه : أي : رددتها إليه ، حار يحور : إذا رجع . تقرص : يقال : قرصت
~~الدم من الثوب بالماء ، أي : قطعته ، كأنها تقصد إليه من سائر الثوب فتغسله
~~، فكأنه قطع وحيازة . طامث : الطامث : المرأة الحائض ، والطمث : الحيض . لم
~~يعده : أي : لم يتعده ولم يتجاوزه .
# 5070 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : سألتها امرأة من قريش عن الصلاة
~~في ثوب الحائض ؟ فقالت : ( قد كان يصيبنا الحيض على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فتلبث إحدانا أيام حيضها ، ثم تطهر ، فتنظر الثوب الذي
~~كانت تقلب فيه ، فإن أصابه دم غسلناه وصلينا فيه ، وإن لم يكن أصابه شيء
~~تركناه ، ولم يمنعنا ذلك أن نصلي فيه ، وأما الممتشطة ، فكانت إحدانا تكون
~~ممتشطة ، فإذا اغتسلت لم تنقض ذلك ، ولكنها تحفن على رأسها ثلاث حفنات ،
~~فإذا رأت البلل في أصول الشعر دلكته ، ثم أفاضت على سائر جسدها ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 5071 ( د س ) أم قيس بنت محصن - رضي الله عنها - قالت : ( سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض يكون في الثوب ؟ قال : حكيه
~~PageV07P098 بضلع ، واغسليه بماء وسدر ) أخرجه أبو داود والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * بضلع : الضلع للحيوان معروف ، وقيل : أراد بالضلع هاهنا
~~: عودا شبيها بالضلع عريضا معوجا .
### | ( الفصل الرابع في الكلب وغيره من الحيوان )
# 5072 ( خ م ط س د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا شرب الكلب ms1841 في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات )
~~. وفي رواية قال : ( وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ، ثم ليغسله سبع
~~مرار ) . وفي أخرى مثله ، ولم يقل : ( فليرقه ) . وفي أخرى ( طهور إناء
~~أحدكم ، إذا ولغ فيه الكلب : أن يغسله سبع مرات ، أولاهن بالتراب ) .
~~PageV07P099 وفي أخرى قال : ( طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب : أن
~~يغسله سبع مرات ) أخرجه مسلم . وأخرج البخاري و ( الموطأ ) والنسائي الأولى
~~. وأخرج أبو داود الرواية الرابعة . وفي أخرى لأبي داود بمعناه ، ولم يرفعه
~~، وزاد ( وإذا ولغ الهر غسل مرة ) . وفي أخرى له : ( إذا ولغ الكلب في
~~الإناء : فاغسلوه سبع مرات ، السابعة بالتراب ) . قال أبو داود : ورواه
~~جماعة عنه ، ولم يذكروا التراب . وللنسائي مثل الرواية الثانية . وفي رواية
~~الترمذي قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يغسل الإناء
~~إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات ، أولاهن أو أخراهن بالتراب ، وإذا ولغت فيه
~~الهرة غسل مرة ) . وقد رواه غير واحد ، ولم يذكر فيه الهرة . PageV07P100 *
~~* * غريب الحديث * * * ولغ ، الكلب في الإناء : إذا شرب فيه أو منه .
# 5073 ( م د س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - قال : ( أمر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بقتل الكلاب ، ثم قال : ما بالهم وبال الكلاب ؟ ثم
~~رخص في كلب الصيد وكلب الغنم ، وقال : إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع
~~مرات ، وعفروه الثامنة في التراب ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ،
~~وقالا : ( والثامنة عفروه بالتراب ) . * * * غريب الحديث * * * عفروه :
~~التعفير : التمريغ في العفر ، وهو التراب .
# 5074 ( خ د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كانت الكلاب
~~تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم
~~يكونوا يرشون شيئا من ذلك ) . أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود قال : (
~~كنت أبيت في المسجد في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكنت فتى
~~شابا عزبا ، وكانت الكلاب تبول ، وتقبل وتدبر في PageV07P101 المسجد . .
~~الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * تبول وتقبل وتدبر في المسجد : أراد
~~بقوله : تبول وتقبل وتدبر في المسجد ، أنها تبول خارج ms1842 المسجد ، ثم تقبل
~~وتدبر في المسجد عابرة ؛ إذ لا يجوز أن يترك الكلاب حتى تمتهن المسجد وتبول
~~فيه ، وإنما كان عبورها فيه حيث لم يكن له أبواب ، وأما البول فلا .
# 5075 ( ط د ت س ) كبشة بنت كعب بن مالك - رضي الله عنها - : وكانت تحت
~~ابن أبي قتادة ( أن أبا قتادة دخل عليها ، فسكبت له وضوءا ، فجاءت هرة
~~لتشرب منه ، فأصغى لها الإناء حتى شربت ، قالت كبشة : فرآني أنظر إليه ،
~~فقال : أتعجبين يا ابنة أخي ؟ [ قالت : ] فقلت : نعم ، فقال : إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : إنها ليست بنجس ، إنما هي من الطوافين عليكم
~~، أو الطوافات ) . أخرجه ( الموطأ ) ، وقال : لا بأس به ، إلا أن يرى في
~~فمها نجاسة ، وأخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي مثله . PageV07P102 * * *
~~غريب الحديث * * * أصغى : أصغيت الإناء : إذا أملته . الطوافين : الطائف :
~~الخادم الذي يخدمك برفق وعناية ، وقد جعل الهرة بمنزلة الخادم ، وقيل : إنه
~~شبهها بمن يطوف بك للحاجة والمسألة ، يريد : أن الأجر في مواساتها كالأجر
~~في مواساة من يطوف بك للحاجة ويتعرض للمسألة .
# 5076 ( د ) داود بن صالح [ بن ] دينار التمار : عن أمه : ( أن مولاتها
~~أرسلتها بهريسة إلى عائشة ، قالت : فوجدتها تصلي ، فأشارت إلي : أن ضعيها ،
~~فجاءت هرة ، فأكلت منها ، فلما انصرفت عائشة من صلاتها أكلت من حيث أكلت
~~الهرة ، فقالت : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إنها ليست بنجس
~~، إنما هي من الطوافين عليكم ، وإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يتوضأ بفضلها ) . أخرجه أبو داود .
# 5077 ( خ ط د ت س ) ميمونة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( سئل عن فأرة وقعت في سمن ؟ فقال : ألقوها وما حولها ، وكلوا
~~PageV07P103 سمنكم ) . قال معن : حدثنا مالك مالا أحصيه يقول : عن ابن عباس
~~عن ميمونة . وفي حديث الحميدي - هو الأكبر - قال : قيل لسفيان : فإن معمرا
~~يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ؟ قال : ما سمعت الزهري
~~يقوله إلا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ms1843 - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ولقد سمعته منه مرارا ، وفي حديث يونس عن الزهري - يعني ( سئل عن
~~الدابة تموت في الزيت والسمن ، وهو جامد أو غير جامد : الفأرة أو غيرها ؟
~~قال : بلغنا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بفأرة ماتت في سمن
~~فأمر بما قرب منها فطرح ، ثم أكل ) - عن حديث عبيد الله بن عبد الله .
~~أخرجه البخاري ، وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود والترمذي والنسائي المسند من
~~الرواية الأولى ، ولأبي داود والنسائي أيضا بمثل حديث أبي هريرة الذي يتلو
~~هذا الحديث .
# 5078 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV07P104 ( إذا وقعت الفأرة في السمن ، فإذا كان جامدا
~~فألقوها وما حولها ، وإن كان مائعا فلا تقربوه ) . أخرجه أبو داود .
# 5079 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر بغلام يسلخ شاة وما يحسن ، فقال له رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( تنح حتى أريك ، فأدخل يده بين الجلد واللحم ، فدخس بها حتى
~~دخلت إلى الإبط ، ثم مضى فصلى للناس ، ولم يتوضأ ) . زاد في رواية : يعني (
~~لم يمس ماء ) . أخرجه أبو داود ، وقال : قال هلال : لا أعلمه إلا عن أبي
~~سعيد ، وقال أيوب وعمرو : أراه عن أبي سعيد . * * * غريب الحديث * * * فدخس
~~بها : الدخس : - بالخاء المعجمة - الدس ، أراد أنه أدخل يده بين اللحم
~~والجلد . PageV07P105
### | ( الفصل الخامس في الجلود )
# 5080 ( م ط د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا دبغ الإهاب فقد طهر ) . وفي
~~رواية : قال مرثد بن عبد الله اليزني : ( رأيت على عبد الرحمن بن وعلة
~~السبئي فروا فمسسته ، فقال مالك تمسه ؟ قد سألت عبد الله بن عباس قلت : إنا
~~نكون بالمغرب ، ومعنا البربر والمجوس ، نؤتى بالكبش قد ذبحوه ، ونحن لا
~~نأكل ذبائحهم ، ويأتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك ؟ فقال ابن عباس : قد
~~سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؟ فقال : دباغه طهوره )
~~أخرجه مسلم ms1844 ، وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود الرواية الأولى . وأخرج الترمذي
~~والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما إهاب دبغ
~~فقد طهر ) . وللنسائي : أن [ عبد الرحمن ] بن وعلة سأل ابن عباس فقال : (
~~إنا نغزو هذا المغرب ، وإنهم أهل وثن ، ولهم قرب ، يكون فيها اللبن والماء
~~؟ فقال ابن عباس : الدباغ طهور ، قال ابن وعلة : عن رأيك ، أو شيء سمعته من
~~PageV07P106 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث * * * الإهاب : الجلد قبل أن يدبغ
~~، وقيل : هو كل جلد ، دبغ أو لم يدبغ . الودك : دسم اللحم . السقاء : الظرف
~~من الجلود يحمل فيه الماء نحو القربة .
# 5081 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مر بشاة ميتة ، فقال : ( هلا انتفعتم بإهابها
~~؟ ) قالوا : إنها ميتة ؟ قال : ( إنما حرم أكلها ) . وفي رواية قال : (
~~تصدق على مولاة لميمونة بشاة ، فماتت ، فمر بها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال : هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ فقالوا : إنها
~~ميتة ؟ فقال : إنما حرم أكلها ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري قال : ( مر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعنز ميتة ، فقال : ما على أهلها لو
~~انتفعوا بإهابها ؟ ) . PageV07P107 ولمسلم عن ابن عباس عن ميمونة . . .
~~وذكر الحديث . وله في أخرى عن ابن عباس قال : إن ميمونة أخبرته أن داجنة
~~كانت لبعض نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فماتت ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به ؟ ) . وفي رواية
~~الترمذي قال : ماتت شاة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا نزعتم
~~جلدها ودبغتموه ، فاستمعتم به ؟ ) . وفي رواية أبي داود من طريق عن ابن
~~عباس ، ومن طريق عنه عن ميمونة قالت : ( أهدي لمولاة لنا شاة من الصدقة ،
~~فماتت ، فمر بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ألا دبغتم إهابها ،
~~فاستمتعم به ؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ؟ قال : إنما حرم أكلها )
~~. وفي أخرى بهذا الحديث ، لم يذكر ميمونة ، قال ms1845 : فقال : ( ألا انتفعتم
~~بإهابها ؟ ) ثم ذكر معناه ، ولم يذكر الدباغ ، قال معمر : كان الزهري ينكر
~~الدباغ ، ويقول : يستمتع به على كل حال . وأخرج النسائي الرواية الثانية ،
~~ورواية البخاري ، ورواية الترمذي ، إلا أنه أخرجها عن ابن عباس عن ميمونة ،
~~وله في أخرى عنه عن ميمونة ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر على شاة
~~ميتة ملقاة ، فقال : لمن هذه ؟ فقالوا : لميمونة ، فقال : ما عليها لو
~~انتفعت بإهابها ؟ قالوا : إنها ميتة ، قال : إنما حرم أكلها ) .
~~PageV07P108 وله في أخرى عن ابن عباس قال : مر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بشاة ميتة ، كانت أعطيتها مولاة لميمونة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من الصدقة ، فقال : ( هلا انتفعتم بجلدها ؟ ) فقالوا : يا رسول الله
~~إنها ميتة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما حرم أكلها ) .
~~أخرج النسائي هذه الرواية عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن
~~ابن عباس ، وأخرجها ( الموطأ ) عن عبيد الله بن عبد الله ، ولم يذكر ابن
~~عباس ، فجعله مرسلا . * * * غريب الحديث * * * داجنة : الداجن والداجنة :
~~الشاة التي تألف البيت ، وتأنس بأهله .
# 5082 ( د س ) عالية بنت سبيع : قالت : ( كان لي غنم بأحد ، فوقع فيها
~~الموت ، فدخلت على ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك
~~لها ، فقالت لي ميمونة : لو أخذت جلودها فانتفعت بها ؟ قالت : فقلت :
~~PageV07P109 أويحل ذلك ؟ قالت : نعم ، مر على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار ، فقال لهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : لو أخذتم إهابها ؟ قالوا : إنها ميتة ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : يطهرها الماء والقرظ ) . أخرجه أبو داود ، وأخرج
~~النسائي المسند منه فقط .
# 5083 ( د س ) سلمة بن المحبق - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جاء في غزوة تبوك على أهل بيت ، فإذا قربة معلقة ، فسأل
~~الماء ؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ، فقال : دباغها طهورها ) أخرجه
~~أبو داود . وفي رواية النسائي ( أن رسول الله - صلى الله عليه ms1846 وسلم - - في
~~غزوة تبوك - دعا بماء من عند امرأة ، فقالت : ما عندي ماء إلا [ في ] قربة
~~لي ميتة ، قال : أليس قد دبغتها ؟ قالت : بلى ، قال : فإن دباغها ذكاتها )
~~. * * * غريب الحديث * * * ذكاتها دباغها : الذكاة والتذكية : الذبح ، جعل
~~دباغ الجلد بمنزلة الذبح ، فإن جلد المذبوح طاهر . PageV07P110
# 5084 ( ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت ) أخرجه ( الموطأ ) وأبو
~~داود والنسائي . وللنسائي قالت : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن جلود الميتة ؟ فقال : دباغها ذكاتها ) . وفي أخرى قال : ( ذكاة الميتة
~~دباغها ) .
# 5085 ( خ س ) سودة بنت زمعة - رضي الله عنها - قالت : ( ماتت لنا شاة ،
~~فدبغنا مسكها ، ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شنا ) أخرجه البخاري والنسائي
~~. * * * غريب الحديث * * * مسكها : المسك : - بفتح الميم - الجلد . شنا :
~~الشن والشنة : القربة البالية .
# 5086 ( د ت س ) عبد الله بن عكيم : قال : ( قرئ علينا كتاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بأرض جهينة ، وأنا يومئذ غلام شاب ، يقول فيه :
~~PageV07P111 لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ) . وفي أخرى ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى جهينة قبل موته بشهرين : لا تنتفعوا
~~من الميتة بإهاب ولا عصب ) أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي قال : (
~~أتانا كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن لا تنتفعوا من الميتة
~~بإهاب ولا عصب ) . وفي أخرى ( قبل موته بشهرين ) . وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى . PageV07P112
# 5087 ( د ) أسامة الهذلي - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن جلود السباع ) أخرجه أبو داود . PageV07P113
### | ( الباب الثالث في الاستنجاء ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في أداب الاستنجاء ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في موضع قضاء الحاجة ، وفيه أربعة أقسام )
#
### | ( [ القسم ] الأول : في اختيار الموضع )
# 5088 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : لما قدم عبد الله بن
~~عباس البصرة ، فكان يحدث عن أبي موسى ، فكتب عبد الله إلى أبي موسى يسأله
~~عن أشياء ، فكتب إليه أبو موسى : ( إني ms1847 كنت مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال :
~~إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله ) . أخرجه أبو داود عن أبي التياح عن
~~شيخ ، ولم يسمه . PageV07P114 * * * غريب الحديث * * * دمثا : الدمث :
~~الموضع اللين . والذي فيه رمل . فليرتد الارتياد : التطلب واختيار الموضع ،
~~من راد يرود : إذا طلب ، قال الخطابي : في هذا الحديث من الأدب : أن
~~المستحب لمن يبول إذا كانت الأرض التي يريد أن يبول فيها صلبة : أن يثيرها
~~بحجر أو عود أو نحوه ، لتصير دمثة سهلة ، فلا يرجع بوله إليه ، ويرشش عليه
~~.
### | ( [ القسم ] الثاني : في الإبعاد )
# 5089 ( د ت س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( كنت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حاجته ، وأبعد في المذهب ) هذه رواية الترمذي . وعند أبي داود ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا ذهب المذهب أبعد ) وأسقط في نسخة ( المذهب )
~~. هذا الحديث أول حديث في سنن أبي داود . وفي رواية النسائي ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا ذهب المذهب أبعد ، قال : فذهب لحاجته ، وهو
~~في بعض أسفاره ، فقال : ائتني بوضوء ، فتوضأ ، ومسح على الخفين ) .
~~PageV07P115 * * * غريب الحديث * * * المذهب : المذهب هاهنا : موضع قضاء
~~الحاجة كالغائط والخلاء والمرفق وهو موضع الذهاب .
# 5090 ( س ) عبد الرحمن بن أبي قراد : قال : ( خرجت مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى الخلاء ، فكان إذا أراد الحاجة أبعد ) أخرجه النسائي
~~.
### | ( [ القسم ] الثالث : في الأماكن المنهي عنها )
# 5091 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اتقوا اللاعنين ، قيل : وما اللاعنان ؟ قال : الذي يتخلى
~~في طريق الناس أو ظلهم ) أخرجه مسلم وأبو داود .
# 5092 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اتقوا الملاعن الثلاث : البراز في الموارد ، وقارعة الطريق
~~، والظل ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * اللاعنين والملاعن :
~~الملاعن : جمع ملعنة ، وهي الفعلة ms1848 التي يلعن PageV07P116 فاعلها ، كأنها
~~مظنة اللعن ، كما يقال للولد : مبخلة مجبنة ، وأما اللاعنان فالأمران
~~الجالبان للعن ، الباعثان للناس عليه ؛ لأن ذلك سبب للعن من فعله في هذه
~~المواضع المسماة في الحديث ، فسميت لاعنة لكونها سببا للعن ، وهي المواضع
~~المطروقة ، والظلال التي يستظل بها ، فاللاعن : اسم فاعل من لعن ، واللعان
~~: بناء للمبالغة ، والملاعن : الأماكن التي توجب اللعن ، قال الخطابي :
~~وقوله : ( والظل ) إنما يريد به : المواضع التي يتخذها الناس مقيلا ومناخا
~~ينزلونه ، وليس كل ظل يحرم القعود فيه للحاجة ، فإن النبي ( ح ) قد قعد تحت
~~حائش من النخل ، و ( الموارد ) : مجاري الماء . البراز : بفتح الباء : موضع
~~قضاء الحاجة : وإنه في الأصل : الفضاء الواسع من الأرض ، فكنوا به عن حاجة
~~الإنسان ، كما كنوا بالخلاء عنه ، قال الخطابي : وأكثر الرواة يروونه بكسر
~~الباء ، وهو غلط ، قال : وفيه من الأدب : واستحباب البعد عند قضاء الحاجة .
~~قارعة الطريق : وسطها وأعلاها والمواضع التي يطؤها الناس .
# 5093 ( د س ) عبد الله بن سرجس - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يبال في الجحر ، قالوا لقتادة : ما يكره من البول في
~~الجحر ؟ قال : كان يقال : إنها مساكن الجن ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~النسائي قال : ( لا يبولن أحدكم في جحر ، قالوا لقتادة PageV07P117 . . . )
~~الحديث . * * * غريب الحديث * * * الجحر : الثقب ، وجمعه جحرة .
# 5094 ( ت س د ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يبولن أحدكم في مستحمه ، فإن عامة الوسواس منه
~~) . أخرجه الترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود زيادة بعد ( مستحمه ) :
~~ثم ( يغتسل فيه ) وفي أخرى ( ثم يتوضأ فيه . . . ) الحديث . * * * غريب
~~الحديث * * * مستحمه : المستحم : موضع الاستحمام ، وهو الاغتسال ، وسمي
~~مستحما باسم الحميم ، وهو الماء الحار الذي يغتسل به ، وإنما ينهى عن ذلك
~~إذا كان المكان صلبا ، أو لم يكن له مسلك يذهب فيه البول ويسيل ، فيوهم
~~المغتسل أنه أصابه شيء من قطره ورشاشه ، فيحصل منه الوسواس ، ( والوسواس )
~~ما يحصل في النفس من الأحاديث والأفكار التي تزعجه ، ولا تدعه يستقر ms1849 على
~~حال . PageV07P118
# 5095 ( د س ) حميد بن عبد الرحمن الحميري : قال : لقيت رجلا صحب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، كما صحبه أبو هريرة قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يمتشط أحدنا كل يوم ، أو يبول في مغتسله ) . أخرجه أبو
~~داود ، وأخرجه النسائي في أول حديث .
# 5096 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى أن يبال في الماء الراكد ) . أخرجه مسلم والنسائي
~~، وقد تقدم في الباب الأول هذا عن أبي هريرة بزيادة فيه .
### | ( [ القسم ] الرابع في البول في الإناء )
# 5097 ( د س ) أميمة بنت رفيقة : قالت : ( كان للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه من الليل ) أخرجه أبو داود . وعند
~~النسائي ( كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - قدح من عيدان يبول فيه ، ويضعه
~~تحت السرير ) . PageV07P119
### | ( الفرع الثاني في هيئة قضاء الحاجة ، وفيه ثلاثة أقسام )
#
### | ( [ القسم ] الأول : في استقبال القبلة واستدبارها )
#
### | ( النهي عنه )
# 5098 ( خ م ت د ط س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا
~~تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربوا ، قال أبو أيوبي : فلما قدمنا الشام وجدنا
~~مراحيض قد بنيت قبل القبلة ، فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود . وفي رواية ( الموطأ ) : قال رافع بن
~~إسحاق - مولى لآل الشفاء ، وكان يقال له : مولى أبي طلحة : - إأنه سمع أبا
~~أيوب الأنصاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهو بمصر - يقول :
~~( والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكراييس ) ، وقد قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا ذهب أحدكم لغائط أو بول ، فلا يستقبل القبلة ولا
~~يستدبرها بفرجه ؟ ) . وأخرج النسائي رواية ( الموطأ ) . وله في أخرى : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تستقبلوا القبلة ، ولا تستدبروها
~~بغائط أو بول ، ولكن شرقوا أو غربوا ) . PageV07P120 وفي أخرى ( إذا أتى
~~أحدكم الغائط ، فلا يستقبل القبلة ، ولكن يشرق ms1850 أو يغرب ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الغائط : الموضع المنخفض من الأرض ، وكان مخصوصا بمواضع قضاء
~~الحاجة فسميت الحاجة باسم مكانها مجازا . المراحيض : جمع مرحاض ، وهو
~~المغتسل ومواضع قضاء الحاجة من الرحض ، وهو الغسل . الكراييس : بياءين
~~معجمتين بنقطتين من تحت : جمع كرياس ، وهو الكنيف المشرف على سطح بقناة إلى
~~الأرض ، فإذا كان أسفل فليس بكرياس . شرقوا أو غربوا : قوله : شرقوا أو
~~غربوا ، أمر لأهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت ، فأما من كانت
~~قبلته إلى جهة الغرب أو الشرق ، فإنه لا يغرب ولا يشرق .
# 5099 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها )
~~أخرجه مسلم . PageV07P121 وفي رواية أبي داود والنسائي : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنما [ أنا ] لكم بمنزلة الوالد ، أعلمكم ،
~~فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ، ولا يستطب بيمينه
~~، وكان يأمر بثلاثة أحجار ، وينهى عن الروث والرمة ) . * * * غريب الحديث *
~~* * يستطب : الاستطابة : الاستنجاء ، لأن الرجل يطيب نفسه بالاستنجاء من
~~الخبث ، و ( الاستنجاء ) إزالة أثر النجوة - وهو الغائط - عن بدنه ، وأصله
~~في اللغة : الذهاب إلى النجوة من الأرض لقضاء الحاجة ، وهو الموضع المرتفع
~~من الأرض ، وكانوا يستترون به إذا قعدوا لقضاء الحاجة ، فكنوا بها عن الحدث
~~، كما كنوا عنه بالغائط ، وهو المطمئن من الأرض ، وبالبراز ، وهو الفسيح من
~~الأرض . الرمة : الرمة : العظم البالي ، و ( الروث ) الغائط . قال الخطابي
~~: واستثناؤه الروث ، والرمة مخصصا : يدل على أن أعيان الحجارة غير مختصة
~~بالاستنجاء دون غيرهما ، لأن تخصيص الروث والرمة بالاستثناء يدل على دخول
~~ما عداهما في حكم الحجارة ، وإنما ذكر الحجارة ، لأنها كانت أكثر الأشياء
~~وجودا مما يستنجى به . PageV07P122 سباطة : السباطة : الكناسة والزبالة ،
~~قال الخطابي : سبب بوله قائما إما مرض اضطره إليه ، كما قد روي ( أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - بال قائما من وجع كان بمأبضيه ) . والمأبض : باطن الركبة
~~، وقيل : للتداوي من وجع الصلب ، فإنهم كانوا يتداوون بذلك من وجع أصلابهم
~~، أو أن ms1851 المكان اضطره إليه ، لأنه لم يجد للقعود سبيلا وفيه أن مدافعه
~~البول مكروهة ، لأنه - صلى الله عليه وسلم - ( بال قائما في السباطة ) ولم
~~يؤخر ذلك ، وأما إدناؤه ( حذيفة ) إليه مع إبعاده عند الحاجة ، فلأن
~~السباطة إنما تكون في أفنية الناس ، ولا تخلو من المار ، فأدناه إليه
~~ليستتر به .
# 5100 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه عن رجل من الأنصار : ( أنه سمع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ينهى أن تستقبل القبلة لغائط أو بول ) أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 5101 ( د ) معقل بن أبي معقل الأسدي - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV07P123 * * * غريب الحديث * * * القبلتين : أراد بالقبلتين
~~: مكة وبيت المقدس ، لأنه كان مرة قبلة لنا ويحتمل أن يكون من أجل استدبار
~~الكعبة ، لأن من استقبل بيت المقدس هناك فقد استدبر الكعبة .
# 5102 ( د ) مروان الأصفر : قال : ( رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل
~~القبلة ، ثم جلس يبول إليها ، فقلت : أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا ؟
~~قال : بلى ، إنما نهي عن ذلك في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء
~~يسترك فلا بأس ) أخرجه أبو داود .
### | ( جوازه )
# 5103 ( د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن نستقبل القبلة ببول ، فرأيته قبل أن يقبض بعام
~~يستقبلها ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 5104 ( ت ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : ( أنه رأى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يبول مستقبل القبلة ) أخرجه الترمذي . PageV07P124
# 5105 ( خ م ت ط س د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( ارتقيت
~~فوق بيت حفصة لبعض حاجتي ، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقضي حاجته
~~مستقبل الشام ، مستدبر القبلة ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وفي رواية
~~للبخاري : أن ابن عمر كان يقول : ( إن ناسا يقولون : إذا قعدت على حاجتك
~~فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس ، فقال عبد الله بن عمر : لقد ارتقيت
~~يوما على ظهر بيت لنا ، فرأيت رسول ms1852 الله - صلى الله عليه وسلم - على لبنتين
~~، مستقبل بيت المقدس لحاجته ، وقال : لعلك من الذي يصلون على أوراكهم ؟
~~فقلت : لا أدري والله ) . قال مالك : يعني : الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض
~~، يسجد وهو لاصق بالأرض . وهذه الرواية لم أرها في كتاب الحميدي ، ولم أجده
~~أخرج إلا الرواية الأولى ، وهي مذكورة في كتاب البخاري ، وقد ترجم عليه (
~~باب من تبرز على لبنتين ) وأخرج مسلم هذه الرواية ، ولم يذكرها الحميدي
~~أيضا . قال واسع بن حبان : ( كنت أصلي في المسجد ، وابن عمر مسند ظهره إلى
~~القبلة ، فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من شقي ، فقال عبد الله : يقول ناس :
~~إذا قعدت للحاجة تكون لك ، فلا تقعد مستقبل القبلة ، ولا بيت المقدس ، قال
~~عبد الله : لقد رقيت على ظهر بيت ، فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته ) . أخرج ( الموطأ ) هذه
~~الرواية الآخرة . PageV07P125 وأخرج النسائي وأبو داود من هذه الرواية
~~الآخرة : المسند وحده ، وأول حديثه ( لقد ارتقيت - إلى قوله - : لحاجته ) .
### | ( القسم الثاني في البول قائما )
#
### | ( جوازه )
# 5106 ( خ م د ت س ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : ( كنت مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فانتهى إلى سباطة قوم ، فبال قائما ،
~~فتنحيت ، فقال : ادنه ، فدنوت حتى كنت عند عقبيه ، فتوضأ ، ومسح على خفيه )
~~. وفي رواية عن أبي وائل قال : ( كان أبو موسى يشدد في البول ويبول في
~~قارورة ، ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه
~~بالمقاريض ، فقال حذيفة : لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد ، فلقد
~~رأيتني أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف
~~حائط ، فقام كما يقوم أحدكم ، فبال فانتبذت منه ، فأشار إلي ، فجئت ، فقمت
~~عند عقبه - صلى الله عليه وسلم - ، حتى فرغ ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV07P126 وفي رواية أبي داود قال : ( أتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سباطة قوم ، فبال قائما ، ثم دعا بماء فمسح على خفيه ) . [ قال أبو
~~داود : قال مسدد ] : ( فذهبت أتباعد ، فدعاني ، حتى كنت ms1853 عند عقبه - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الأولى . وللنسائي
~~مثل أبي داود إلى قوله : ( قائما ) . * * * غريب الحديث * * * ادنه : أمر
~~بالدنو : والهاء فيه للسكت . انتبذت : الانتباذ : الانفراد والاعتزال ناحية
~~.
# 5107 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهم - : قال : ( رأيت ابن
~~عمر يبول قائما ) . أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P127
### | ( النهي عنه )
# 5108 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( رآني النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أبول قائما ، فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما
~~بعد ) . أخرجه الترمذي ، وقال : إنما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن أبي
~~المخارق ، وهو ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه . وروى
~~عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال : قال عمر : ( ما بلت قائما منذ أسلمت )
~~، وهذا أصح من حديث عبد الكريم . قال [ الترمذي ] : ومعنى النهي عن البول
~~قائما : على التأديب ، لا على التحريم . قال : وقد روي عن ابن مسعود قال :
~~( إنه من الجفاء أن تبول وأنت قائم ) . * * * غريب الحديث * * * الجفاء :
~~خلاف البر واللطف . PageV07P128
# 5109 ( ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( من حدثكم أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يبول قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا قاعدا ) .
~~أخرجه الترمذي والنسائي ، وقال النسائي : ( إلا جالسا ) .
### | ( القسم الثالث الثالث في الاستتار )
# 5110 ( م ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما - قال : ( أردفني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم خلفه ، فأسر إلي حديثا لا أحدث به
~~أحدا من الناس ، وكان أحب ما استتر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لحاجته هدف ، أو حائش نخل ) . قال في رواية : ( يعني : حائط نخل ) ، أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * هدف : الهدف : كل شيء مرتفع ، ومنه الهدف
~~المتخذ للرمي . حائش : الحائش : الحائط من النخل ، والعورة : كل ما يستحيى
~~منه إذا انكشف من الإنسان ، وهي من الرجل : ما بين الركبة والسرة ، ومن
~~PageV07P129 المرأة الحرة : جميع بدنها ، إلا الوجه واليدين إلى الكوعين ،
~~وفي أخمصهما وجهان .
# 5111 ( د س ) عبد الرحمن بن حسنة : قال : ( انطلقت أنا وعمرو ms1854 بن العاص
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فخرج ومعه درقة ، ثم استتر بها ، ثم
~~بال ، فقلنا : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة ، فسمع ذلك ، فقال : ألم
~~تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه
~~البول منهم ، فنهاهم ، فعذب في قبره ) . قال أبو داود : قال منصور عن أبي
~~وائل عن أبي موسى بهذا الحديث ، قال : ( جلد أحدهم ) ، وقال عاصم عن أبي
~~وائل عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( جسد أحدهم ) . وفي
~~رواية النسائي عن عبد الرحمن - وفي نسخة عنه عن أبي موسى - قال : ( خرج
~~علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي يده كهيئة الدرقة ، فوضعها
~~ثم جلس خلفها ، فبال إليها ، فقال بعض القوم : انظروا ، يبول كما تبول
~~المرأة ، فسمعه ، فقال : أو ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا إذا
~~أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض ، فنهاهم صاحبهم ، فعذب في قبره ) .
~~PageV07P130
# 5112 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن
~~عورتيهما يتحدثان ، فإن الله يمقت على ذلك ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * يضربان الغائط : يقال : ضربت الأرض : إذا أتيت الخلاء وضربت
~~في الأرض : إذا سافرت .
# 5113 ( د ت ) أنس بن مالك وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - قالا : (
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو
~~من الأرض ) . أخرجه الترمذي ، [ وقال ] : هكذا روي عن الأعمش عن أنس . وروي
~~أيضا عن الأعمش قال : قال ابن عمر : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا أراد الحاجة . . . وذكر مثله ) . وكلا الحديثين مرسل ، وأخرجه أبو داود
~~عن عمر ، وقال : وقد رواه الأعمش عن أنس .
# 5114 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من PageV07P131 اكتحل فليوتر ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج ،
~~ومن استجمر فليوتر ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج ، ومن أكل فما ms1855 تخلل
~~فليلفظ ، وما لاك بلسانه فليبتلع ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج ، ومن
~~أتى الغائط فليستتر ، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره ، فإن
~~الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج ) ، أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * من استجمر فليوتر : الاستجمار :
~~استعمال الجمار ، وهي الحجارة الصغار ، والوتر : الفرد ، يعني إذا استنجيت
~~بالحجارة فاجعلها فردا . من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج : المعنى :
~~التخيير بين الماء الذي هو الأصل في الطهارة ، وبين الأحجار ، يريد : أن
~~الاستنجاء بالماء ليس بعزيمة لا يجوز تركه إلى غيره ، لكنه إن استجى فليكن
~~وترا ، وإلا فلا حرج إن تركه إلى غيره بزيادة عليه . إن الشيطان يلعب
~~بمقاعد بني آدم يعني : أن الشيطان يحضر تلك الأمكنة ، ويرصدها بالأذى
~~والفساد ، ولأنها مواضع يهجر فيها ذكر الله PageV07P132 تعالى ، وتنكشف
~~فيها العورات ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بستر العورة فيها ،
~~والامتناع عن التعرض لأبصار الناظرين وهبوب الرياح ، وترشيش البول عليه ،
~~وكل ذلك من لعب الشيطان به ، وقصده بالأذى ، والله أعلم . فليلفظ : لفظت
~~الطعام ألفظه : إذا رميته من فيك . لاك : لاكه يلوكه : إذا أداره في فيه .
~~كثيبا : الكثيب : هو ما اجتمع من الرمل مرتفعا .
# 5115 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثالث في كيفية الاستنجاء )
# 5116 ( م ت د س ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : ( قيل له : قد
~~علمكم نبيكم - صلى الله عليه وسلم - كل شيء حتى الخراءة ؟ قال : أجل لقد
~~نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ، أو أن نستنجي باليمين ، أو أن
~~نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم ) . وفي رواية :
~~( قال : قال له المشركون : إنا نرى صاحبكم يعلمكم ، حتى PageV07P133 يعلمكم
~~الخراءة ؟ فقال : أجل ، إنه نهانا أن يستنجي أحدنا بيمينه ، أو يستقبل
~~القبلة ، ونهى عن الروث والعظام ، وقال : لا يستنجي أحدكم ms1856 بدون ثلاثة أحجار
~~) . أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي وأبو داود الأولى . وفي رواية النسائي قال
~~: قال رجل : ( إن صاحبكم ليعلمكم حتى الخراءة ؟ قال : أجل ، نهانا أن
~~نستقبل القبلة بغائط أو بول ، أو نستنجي بأيماننا ، أو نكتفي بأقل من ثلاثة
~~أحجار ) . وله في أخرى مثل الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * *
~~الخراءة : قال الخطابي : ( الخراءة ) مكسورة الخاء ممدودة الألف : التخلي
~~والقعود للحاجة ، قال : وأكثر الرواة يفتحون الخاء ، ولا يمدون الألف . قلت
~~: وقد قال الجوهري في كتاب ( الصحاح ) : إنها ( الخراءة ) بالفتح والمد ،
~~وهذا لفظه ، قال : وقد خرئ خراءة ، مثل كره كراهة ويحتمل أن يكون بالفتح
~~المصدر ، وبالكسر الاسم . PageV07P134 نهانا أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار
~~: فيه : بيان أن الاستنجاء أحد الطهرين ، فإن لم يستعمل الماء فلا بد له من
~~الحجر ، وبيان أن الاقتصار علي دون الثلاثة لا يجزئ وإن أنقى ، لأنه علم أن
~~الإنقاء قد يحصل دون الثلاثة ومع هذا اشترط الثلاثة ، وكان اشتراطها تعبدا
~~وشرطا في صحة الطهارة . برجيع : الرجيع : الروث والعذرة ، وإنما سمي رجيعا
~~، لأنه يرجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاما وعلفا وغير ذلك . نهانا أن
~~يستنجي أحدنا بيمينه : النهي عن الاستنجاء باليمين في قول أكثر العلماء :
~~نهي تأديب وتنزيه ، لأنها مرصدة للأكل والشرب وأكثر الآداب ، فنزهت عن
~~مباشرة النجاسة .
# 5117 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا استجمر أحدكم فليوتر ) أخرجه مسلم .
# 5118 ( س ) سلمة بن قيس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا استجمرت فأوتر ) أخرجه النسائي .
# 5119 ( خ م د ت س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV07P135 قال : ( إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ، وإذا أتى
~~الخلاء فلا يتمسح بيمينه ، وإذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا ) . هذه رواية أبي
~~داود . وللبخاري : ( إذا بال أحدكم فلا يأخذ ذكره بيمينه ، ولا يستنج
~~بيمينه ، ولا يتنفس في الإناء ) . وله في أخرى ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس
~~في الإناء ، وإذا ms1857 أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه ) .
~~ولمسلم قال : ( لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ، ولا يتمسح من الخلاء
~~بيمينه ، ولا يتنفس في الإناء ) . وفي أخرى ( إذا دخل أحدكم الخلاء فلا يمس
~~ذكره بيمينه ) . وفي أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتنفس
~~في الإناء ، وأن يمس ذكره بيمينه ، وأن يستطيب بيمينه ) . وأخرج النسائي
~~نحوا من روايات مسلم وأبي داود . وفي رواية الترمذي ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه ) . PageV07P136
# 5120 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كانت يد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - اليمنى لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان
~~من أذى ) أخرجه أبو داود .
# 5121 ( د ) حفصة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وأخذه وعطائه ، ويجعل شماله لما سوى ذلك .
~~أخرجه أبو داود .
# 5122 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( سمعت عثمان يقول :
~~ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأسملت ) فسر ذلك بأنه لم يستنج بيمينه . أخرجه . . .
### | ( الفرع الرابع في خلع الخاتم )
# 5123 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله
~~PageV07P137 - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء وضع خاتمه ) أخرجه أبو
~~داود . PageV07P138
### | ( الفصل الثاني فيما يستنجى به ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في الماء )
# 5124 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام منا ، معنا إداوة من
~~ماء - يعني : يستنجي به ) . وفي رواية قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يدخل الخلاء ، فأحمل أنا وغلام [ نحوي ] إداوة من ماء ، وعنزة
~~، يستنجي بالماء ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل
~~حائطا ، وتبعه غلام ومعه ميضأة ، وهو أصغرنا ، فوضعها عند سدرة ، فقضى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حاجته ، فخرج علينا وقد استنجى بالماء ) .
~~أخرجه البخاري ms1858 ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الآخرة . وفي رواية النسائي
~~قال : ( كان إذا دخل الخلاء أحمل أنا وغلام معي نحوي إداوة من ماء يستنجي
~~به ) . PageV07P139 * * * غريب الحديث * * * ميضأة : الميضأة : الإناء الذي
~~يتوضأ منه كالإداوة ونحوها .
# 5125 ( ت س ) معاذة بنت عبد الرحمن : أن عائشة قالت : ( مرن أزواجكن أن
~~يستطيبوا بالماء ، فإني أستحييهم منه ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يفعله ) أخرجه الترمذي والنسائى .
# 5126 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور - أو ركوة - فاستنجى منه ،
~~ثم مسح يده على الأرض ، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ ) أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية النسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ، فلما استنجى دلك
~~يده بالأرض ) .
# 5127 ( س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( كنت مع
~~PageV07P140 النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتى الخلاء ، فقضى الحاجة ، ثم
~~قال : يا جرير ، هات صهورا ، فأتيته بالماء ، فاستنجى ، وقال بيده ، فدلك
~~بها الأرض ) أخرجه النسائى .
# 5128 ( د س ) سفيان بن الحكم الثقفي - أو الحكم بن سفيان - : قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بال توضأ ، وينتضح ) . وفي رواية عن
~~رجل من ثقيف عن أبيه قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بال ثم نضح
~~فرجه ) . أخرجه أبو داود . وأخرج النسائي عن الحكم بن سفيان قال : ( إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا توضأ أخذ حفنة من ماء ، فقال بها
~~- هكذا وصفه شعبة - نضح بها فرجه ) . وفي رواية قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - توضأ ونضح فرجه ) . وفي أخرى : ( فنضح فرجه ) . * * *
~~غريب الحديث * * * ينتضح : الانتضاح : رش الماء على الثوب ونحوه ، والمراد
~~به : أن PageV07P141 يرش على فرجه بعد الوضوء ماء ليذهب عنه الوسواس الذي
~~يعرض للإنسان : أنه قد خرج من ذكره بلل ، فإذا كان ذلك المكان نديا ذهب ذلك
~~الوسواس ، وقيل : أراد بالانتضاح : الاستنجاء بالماء ، لأن الغالب كان من
~~عادتهم أن يستنجوا بالحجارة .
# 5129 ( ت ) أبو ms1859 هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( جاءني جبريل ، فقال : يا محمد ، إذا توضأت فانتضح ) أخرجه الترمذي
~~.
# 5130 ( ط ) عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي : ( أنه سمع عمر بن
~~الخطاب يتوضأ وضوءا لما تحت إزاره ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5131 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( بال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقام عمر خلفه بكوز من ماء ، فقال : ما هذا يا عمر ؟ فقال :
~~ماء نتوضأ به ، قال : ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ، ولو فعلت لكانت سنة )
~~أخرجه أبو داود . PageV07P142
# 5132 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لأهل قباء : ( إن الله قد أحسن الثناء عليكم في الطهور ، فما
~~ذاك ؟ قالوا : نجمع في الاستنجاء بين الأحجار والماء ) أخرجه . . .
### | ( الفرع الثاني في الأحجار ، وما نهي عنه )
# 5133 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار ، يستطيب بهن
~~، فإنها تجزئ عنه ) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 5134 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل عن الاستطابة ؟ فقال : أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار )
~~. أخرجه ( الموطأ ) .
# 5135 ( د ) خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( سئل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الاستطابة ؟ فقال : بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ) أخرجه أبو
~~داود . PageV07P143
# 5136 ( خ ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( أتى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - الغائط ، فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ، فوجدت حجرين
~~، والتمست الثالث ، فلم أجده ، فأخذت روثة ، فأتيته بها ، فأخذ الحجرين ،
~~وألقى الروثة ، وقال : إنها ركس ) . أخرجه البخاري والترمذي والنسائى ،
~~وقال النسائي : الركس : طعام الجن . * * * غريب الحديث * * * ركس : قال أبو
~~عبيد : هو شبيه بالرجيع ، يقال : ركست الشيء وأركسته : إذا رددته .
# 5137 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( اتبعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وقد خرج لحاجته - وكان لا يلتفت - فدنوت ms1860 منه ، فقال : ابغني
~~أحجارا أستنفض بها أو نحوه ، ولا تأتني بعظم ولا روث ، فأتيته بأحجار بطرف
~~ثيابي ، فوضعتها إلى جنبه ، وأعرضت عنه ، فلما قضى أتبعه بهن ) . أخرجه
~~البخاري . وفي رواية ذكرها رزين قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( ابغني أحجارا PageV07P144 أستنفض بها ، ولا تأتني بعظم ولا بروثة ،
~~قلت : ما بال العظم والروثة ؟ قال : هما من طعام الجن ، وإنه أتاني وفد جن
~~نصيبين - ونعم الجن - فسألوني الزاد ، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا
~~روثة إلا وجدوا عليها طعما ) . * * * غريب الحديث * * * ابغني : أعني على
~~الابتغاء ، وهو الطلب ، أي : أوجد لي . قال الحميدي : ابغني بمعنى : ابغ لي
~~. أي : اطلب لي . يقال : بغيتك كذا وكذا ، أي : بغيت لك ، ومنه قوله تعالى
~~: { يبغونكم الفتنة } [ التوبة : 47 ] أي : يبغون لكم . أستنفض : الاستنفاض
~~بالضاد المعجمة : إزالة الأذى والاستنجاء ، وأصل النفض : الحركة والإزالة ،
~~ونفضت الثوب : إذا أزلت غباره عنه .
# 5138 ( ت س د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا تستنجوا بالروث ولا بالعظم ، فإنه زاد
~~إخوانكم من الجن ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي عنه ( أنه كان مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة PageV07P145 الجن . . . الحديث بطوله )
~~فقال الشعبي : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تستنجوا
~~بالروث . . . وذكر الحديث ) . وفي رواية النسائي : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى أن يستطيب أحدكم بعظم أو روثة ) . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( قدم وفد الجن على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا محمد ،
~~انه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة ، فإن الله عز وجل جعل لنا فيها
~~رزقا ، فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ) . * * * غريب الحديث *
~~* * حممة : الحممة : الفحمة ، وجمعها : حمم .
# 5139 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن وفدا من نصيبين سألوني الزاد ، فلا تستنجوا بعظم ولا
~~روثة ، فإنهما طعام إخوانكم من الجن ، فقالوا : وما يغني ذلك عنهم ؟ قال ms1861 :
~~لا يمرون بعظم إلا وجدوا عليه عرقة ولا يمرون بروثة إلا وجدوا عليها طعما )
~~أخرجه . . . PageV07P146 * * * غريب الحديث * * * عرقة : العرق : العظم
~~عليه بقية من لحم بعد ما أخذ أكثره ، والعرقة أخص منه . طعما : الطعم
~~والطعام بمعنى واحد ، أي : وجدوا عليه شيئا يأكلونه .
# 5140 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن نتمسح بعظم أو روثة ) أخرجه مسلم . وأخرجه أبو
~~داود ، وقال : ( بعظم أو بعر ) .
# 5141 ( د س ) شيبان القتباني : أن مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت
~~على أسفل الأرض ، قال شيبان : فسرنا معه من كوم شريك إلى علقماء - أو من
~~علقماء إلى كوم شريك - يريد : علقام ، فقال رويفع : إن كان أحدنا في زمن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليأخذ نضو أخيه ، على أن له النصف مما
~~يغنم ولنا النصف ، وإن كان أحدنا ليطير له النصل والريش ، وللآخر القدح ثم
~~قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا رويفع ، لعل الحياة
~~ستطول بك بعدي ، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته ، أو تقلد وترا ، أو استنجى
~~برجيع دابة أو عظم ، فإن محمدا من بريء ) . PageV07P147 أخرجه أبو داود ،
~~وقال أبو داود : حدثنا يزيد بن خالد ، حدثنا مفضل عن عياش أن شييم بن بيتان
~~أخبره بهذا الحديث أيضا عن أبي سالم الجيشاني عبد الله بن عمرو ، يذكر ذلك
~~وهو معه مرابط بحصن باب أليون ، قال أبو داود : حصن أليون على جبل الفسطاط
~~. وأخرج النسائي المسند من هذا الحديث لا غير . * * * غريب الحديث * * *
~~نضو أخيه : النضو : الضعيف من الإبل ، وأراد به : بعير أخيه على ضعفه
~~وهزاله . القدح : السهم بلا نصل ولا ريش ، وطار له كذا ، أي : خرج له نصيب
~~كذا . عقد لحيته : أي : عالجها حتى تتعقد وتتجعد ، من قولهم : جاء فلان
~~عاقدا عنقه : إذا لواها كبرا ، وقيل : هو من فعل أهل التوضيع والتأنيث ،
~~وقيل : إن الأعاجم كانوا يعقدون لحاهم في الحروب ويفتلونها ، فنهوا عن
~~التشبه بهم . PageV07P148 تقلد وترا : كانوا يتقلدون الأوتار ، ويزعمون ms1862
~~أنها ترد العين ، وتدفع عنهم المكاره ، فنهوا عن ذلك .
### | ( الباب الرابع في الوضوء ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في صفة الوضوء ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في فرائضه وكيفيته )
# 5142 ( د س ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال عبد خير : ( أتانا
~~علي - رضي الله عنه - فدعا بطهور ، فقلنا : ما يصنع بالطهور وقد صلى ؟ ما
~~يريد إلا ليعلمنا ، فأتي بإناء فيه ماء ، وطست ، فأفرغ من الإناء على يمينه
~~، فغسل يديه ثلاثا ، ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ، فمضمض ونثر من الكف الذي
~~يأخذ فيه ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، وغسل يده اليمنى ثلاثا ، وغسل يده الشمال
~~ثلاثا ، ثم جعل يده في الإناء ، فمسح برأسه مرة واحدة ، ثم PageV07P149 غسل
~~رجله اليمنى ثلاثا ، ورجله الشمال ثلاثا ، ثم قال : من سره أن يعلم وضوء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو هذا ) . وفي رواية قال : ( صلى علي
~~الغداة ، ثم دخل الرحبة ، فدعا بماء ، فأتاه الغلام بإناء فيه ماء وطست ،
~~قال : فأخذ الإناء بيده اليمنى ، فأفرغ على يده اليسرى ، وغسل كفيه ثلاثا ،
~~ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ، فتمضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا . . . [ ثم
~~ساق ] قريبا من حديث أبي عوانة ، يعني الرواية الأولى ، قال : ثم مسح رأسه
~~: مقدمه ومؤخره مرة . . . ثم ساق الحديث نحوه ) . وفي أخرى قال : ( رأيت
~~عليا - رضي الله عنه - أتي بكرسي ، فقعد عليه ، ثم أتي بكوز من ماء ، فغسل
~~يده ثلاثا ، ثم تمضمض مع الاستنشاق [ بماء واحد ] . . ) وذكر الحديث . وفي
~~رواية زر بن حبيش : أنه سمع عليا وسئل عن وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- . . . فذكر الحديث ، وقال : ( ومسح رأسه حتى لما يقطر ، وغسل رجليه ثلاثا
~~ثلاثا ، ثم قال : هكذا كان وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي
~~رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ( رأيت عليا توضأ ، فغسل وجهه ثلاثا ،
~~وغسل ذراعيه ثلاثا ، ومسح برأسه واحدة ، ثم قال : هكذا توضأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . PageV07P150 وفي رواية أبي حية - [ وهو ابن قيس
~~الهمداني الوداعي ] - قال : ( رأيت عليا توضأ . . . فذكر وضوءه كله ms1863 ثلاثا
~~ثلاثا ، قال : ثم مسح رأسه ، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ، ثم قال : إنما
~~أحببت أن أريكم طهور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية ابن
~~عباس قال : ( دخل علي علي بن أبي طالب وقد أهراق الماء ، فدعا بوضوء ،
~~فأتيناه بتور فيه ماء ، حتى وضعناه بين يديه ، فقال : يا ابن عباس ، ألا
~~أريك كيف كان يتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلت : بلى ، قال :
~~فأصغى الإناء على يديه فغسلهما ، ثم أدخل يده اليمنى ، فأفرغ بها على
~~الأخرى ، ثم غسل كفيه ، ثم تمضمض واستنشق ، ثم أدخل يديه في الإناء جميعا ،
~~فأخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها على وجهه ، ثم ألقم إبهاميه ما أقبل من
~~أذنيه ثم الثانية ، ثم الثالثة مثل ذلك ، ثم أخذ بيده اليمنى قبضة من ماء ،
~~فصبها على ناصيته ، فتركها تستن على وجهه ، ثم غسل ذراعيه إلى المرفقين
~~ثلاثا ثلاثا ، ثم مسح رأسه وظهور أذنيه ، ثم أدخل يديه جميعا فأخذ حفنة من
~~ماء ، فضرب بها على رجله ، وفيها النعل ، ففتلها بها وفي نسخة : فغسلها بها
~~- ثم الأخرى مثل ذلك ، قال : قلت : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين ، [
~~قال : قلت : وفي النعلين ؟ قال : وفي النعلين ، قال : قلت PageV07P151 وفي
~~النعلين ؟ قال : وفي النعلين ] ) هذه روايات أبي داود . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى . وله في أخرى عن الحسين بن علي قال : ( دعاني أبي علي
~~بوضوء ، فقربته له ، فبدأ فغسل كفيه ثلاث مرات ، قبل أن يدخلهما في وضوئه ،
~~ثم مضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يده
~~اليمنى إلى المرفق ثلاثا ، ثم اليسرى كذلك ، ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم
~~غسل رجله اليمنى إلى الكعبين [ ثلاثا ] ، ثم اليسرى كذلك ، ثم قام قائما ،
~~فقال : ناولني ، فناولته الإناء الذي فيه فضل وضوئه ، ثم شرب من فضل وضوئه
~~قائما ، فعجبت ، فلما رآني ، قال : لا تعجب ، فإني رأيت أباك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يصنع مثل ما رأيتني صنعت ، يقول لوضوئه هذا وشرب فضل
~~وضوئه قائما ) . وفي أخرى له قال : ( رأيت عليا ms1864 توضأ ، فغسل كفيه ثلاثا ،
~~وتمضمض PageV07P152 واستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، وذراعيه ثلاثا ثلاثا
~~، ومسح برأسه ، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ، ثم قال : هذا وضوء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . وله في أخرى عن أبي حية قال : ( رأيت عليا توضأ ،
~~فغسل كفيه حتى أنقاهما ، ثم تمضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا
~~، وغسل ذراعيه ثلاثا ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل قدميه إلى الكعبين ، ثم قام
~~فأخذ فضل طهوره ، فشرب وهو قائم ، ثم قال : أحببت أن أريكم كيف كان طهور
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . وله في أخرى عن عبد خير عن علي ( أنه أتي
~~بكرسي فقعد عليه ، ثم دعا بتور فيه ماء ، فكفأ على يديه ثلاثا ، ثم مضمض
~~واستنشق بكف واحد ثلاث مرات ، وغسل وجهه ثلاثا ، وغسل ذراعيه ثلاثا ، وأخذ
~~من الماء ، فمسح برأسه - وأشار شعبة مرة من ناصيته إلى مؤخر رأسه ، ثم قال
~~: لا أدري أردهما أم لا ؟ - وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ، ثم قال : من سره أن
~~ينظر إلى طهور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهذا طهوره ) . وفي أخرى
~~عن عبد خير قال : ( شهدت عليا دعا بكرسي ، فقعد عليه ، ثم دعا بماء في تور
~~، فغسل يديه ثلاثا ، ثم مضمض واستنشق بكف واحد ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ،
~~ويديه ثلاثا ثلاثا ، ثم غمس يده في الإناء فمسح برأسه ، ثم غسل رجليه ثلاثا
~~ثلاثا ، ثم قال : من سره أن ينظر إلى PageV07P153 وضوء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فهذا وضوؤه ) . وفي رواية الترمذي عن أبي حية قال : (
~~رأيت عليا توضأ ، فغسل كفيه حتى أنقاهما . . وذكر الرواية مثل رواية
~~النسائي التي فيها ذكر إنقاء الكفين . . ، وقال فيها الترمذي : ومسح برأسه
~~مرة ) . وله في أخرى [ عن عبد خير ] مثله ، وفيه ( فإذا فرغ من طهوره أخذ
~~من فضل طهوره بكفه فشربه ) .
# 5143 ( خ م د س ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال حمران مولى عثمان :
~~( إن عثمان دعا بإناء ، فأفرغ على كفيه ثلاث مرار ، فغلسهما ، ثم أدخل
~~يمينه في الإناء ، فمضمض ، واستنشق ، ثم ms1865 غسل وجهه ثلاثا ، ويديه إلى
~~المرفقين ثلاث مرار ، ثم مسح برأسه ، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين ،
~~ثم قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم
~~قال : من توضأ نحو وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه ، غفر له
~~ما تقدم من ذنبه ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV07P154 ولهما روايات تتضمن
~~فضل الوضوء بغير تفصيل الوضوء تجيء في ( كتاب الفضائل ) من حرف الفاء . وفي
~~رواية لمسلم : ( أن عثمان توضأ بالمقاعد ، فقال : ألا أريكم وضوء رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ ثم توضأ ثلاثا ثلاثا ) . زاد في رواية : ( وعنده
~~رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية أبي داود
~~مثله ، إلا أنه قال : ( وغسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ، ثم اليسرى مثل
~~ذلك ) . وله في أخرى قال : ( رأيت عثمان توضأ . . . فذكر نحوه ، ولم يذكر
~~المضمضمة والاستنشاق ، وقال فيه : ومسح رأسه ثلاثا ، ثم غسل رجليه ثلاثا ،
~~ثم قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ هكذا ، وقال : من
~~توضأ دون هذا كفاه ، ولم يذكر أمر الصلاة ) . وله في أخرى عن ابن أبي مليكة
~~قال : ( رأيت عثمان بن عفان ، يسأل عن الوضوء ، فدعا بماء ، فأتي بميضأة ،
~~فأصغى على يده اليمنى ، ثم أدخلها في الماء ، فتمضمض ثلاثا ، واستنثر ثلاثا
~~، وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يده اليمنى ثلاثا ، وغسل يده اليسرى ثلاثا ، ثم
~~أدخل يده فأخذ ماء ، فمسح برأسه وأذنيه ، فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة
~~، ثم غسل رجليه ، ثم قال : أين السائلون عن الوضوء ؟ هكذا رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ) . PageV07P155 وله في أخرى عن أبي علقمة : (
~~أن عثمان بن عفان دعا بماء ، فتوضأ ، فأفرغ بيده اليمنى على [ يده ] اليسرى
~~، ثم غسلهما إلى الكوعين ، قال : ثم مضمض واستنشق ثلاثا ، قال : ومسح برأسه
~~، ثم غسل رجليه ، وقال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ مثل
~~ما رأيتموني توضأت . . ثم ساق الحديث ) . وله في أخرى عن شقيق بن سلمة قال
~~: ( رأيت عثمان بن عفان ms1866 غسل ذراعيه بالماء ثلاثا ثلاثا ، ومسح رأسه ثلاثا ،
~~ثم قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل هذا ) . وفي رواية
~~النسائي عن حمران مثل الرواية الأولى ، إلا أنه قال : ( ثم غسل كل رجل من
~~رجليه ثلاث مرات ) . وله في أخرى مثل رواية أبي داود ، وقال فيها : (
~~واستنشق . . . وقال : ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ، ثم اليسرى مثل ذلك ) .
# 5144 ( خ م ط د س ت ) عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري - PageV07P156
~~رضي الله عنه - : قيل له : ( توضأ لنا وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فدعا بإناء ، فأكفأ منه على يديه ، فغسلهما ثلاثا ، ثم أدخل يده
~~فاستخرجها ، فغسل وجهه ثلاثا ، ثم أدخل يده فاستخرجها ، فغسل يديه إلى
~~المرفقين مرتين ، ثم أدخل يده فاستخرجها ، فمسح برأسه ، فأقبل بيديه وأدبر
~~، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ، ثم قال : هكذا كان وضوء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . وفي رواية ( فأقبل بهما وأدبر ، بدأ بمقدم رأسه ، ثم ذهب
~~بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه ) . وفي رواية قال
~~: ( أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخرجنا له ماء في تور من صفر
~~، فتوضأ ، فغسل وجهه ثلاثا ، ويديه مرتين مرتين ، ومسح برأسه ، فأقبل به
~~وأدبر ، وغسل رجليه ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية للبخاري : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرتين مرتين ) . ولمسلم ( أنه رأى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فمضمض ، ثم استنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ،
~~ويده اليمنى [ ثلاثا ] ، والأخرى ثلاثا ، ومسح رأسه بماء غير فضل يديه ،
~~وغسل رجليه حتى أنقاهما ) . وفي رواية ( الموطأ ) قال : قال له يحيى
~~المازني : هل تستطيع أن تريني كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ
~~؟ قال : ( نعم ، فدعا بوضوء ، فأفرغ على يديه ، فغسل يديه مرتين مرتين ، ثم
~~مضمض واستنثر ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى
~~المرفقين ، ثم مسح رأسه بيديه ، فأقبل بهما PageV07P157 وأدبر ، بدأ بمقدم
~~رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردهما حتى رجع ms1867 إلى المكان الذي بدأ منه ،
~~ثم غسل رجليه ) . وفي رواية أبي داود مثل ( الموطأ ) إلا أنه قال : ( فأفرغ
~~على يديه فغسل يديه ، ثم تمضمض واستنثر ثلاثا . . . الحديث ) . وله في أخرى
~~بهذا الحديث ، قال : ( فمضمض واستنشق من كف واحدة ، يفعل ذلك ثلاثا . . ثم
~~ذكر نحوه ) . وله في أخرى ( أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . .
~~. فذكر وضوءه ، قال : ومسح رأسه بماء غير فضل يديه ، وغسل رجليه حتى
~~أنقاهما ) . وأخرج النسائي رواية ( الموطأ ) . وفي رواية الترمذي ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مسح رأسه بيديه ، فأقبل بهما وأدبر ، بدأ
~~بمقدم رأسه ، ثم ذهب بهما إلى قفاه ، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ
~~منه ، ثم غسل رجليه ) . وله في أخرى ( أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- توضأ ، وأنه مسح رأسه بماء غير فضل يديه ، وفي أخرى : بما غبر فضل يديه )
~~قال الترمذي : والأول أصح . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- توضأ فغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه مرتين مرتين ، ومسح برأسه ، وغسل رجليه
~~) . PageV07P158 وللنسائي في أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ
~~فغسل وجهه ثلاثا ، وغسل يديه مرتين ، وغسل رجليه مرتين ، ومسح برأسه مرتين
~~) . * * * غريب الحديث * * * الكوعين : الكوع : مفصل ما بين الزند والكف .
~~غبر : الغابر : الباقي .
# 5145 ( د ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - توضأ ، فلما بلغ مسح رأسه ، وضع كفيه على مقدم رأسه
~~، فأمرهما حتى بلغ القفا ، ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه ) . وله في
~~أخرى قال : ( أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوضوء ، فتوضأ ، فغسل
~~كفيه ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل ذراعيه ثلاثا ، ثم تمضمض واستنشق
~~ثلاثا ، ثم مسح برأسه ، وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ) . وفي أخرى قال : ( ومسح
~~بأذنيه : ظاهرهما وباطنهما ) . PageV07P159 زاد هشام : ( وأدخل أصابعه في
~~صماخ أذنيه ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * صماخ الأذن : ثقبها
~~.
# 5146 ( س ) أبو عبد الله سالم سبلان [ بن عبد الله النصري ] - رحمه الله
~~- قال - وكانت عائشة ms1868 تستعجب بأمانته وتستأجره - : ( فأرتني كيف كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ : فتمضمضت واستنثرت ثلاثا ، وغسلت وجهها
~~ثلاثا ، ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثا ، واليسرى ثلاثا ، ثم وضعت يدها في مقدم
~~رأسها ، ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ، ثم أمرت يدها بأذنيها ثم مرت
~~على الخدين ) . وقال سالم : وكنت آتيها مكاتبا - ما تختفي مني - فتجلس بين
~~يدي ، وتتحدث معي ، فجئتها ذات يوم ، فقلت : ادعي لي بالبركة يا أم
~~المؤمنين ، قالت : وما ذاك ؟ قلت : أعتقني الله ، قالت : بارك الله لك ،
~~وأرخت الحجاب دوني ، فلم أرها بعد ذلك اليوم . أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * المكاتب : العبد إذا اشترى نفسه من سيده بمال يؤديه إليه .
~~PageV07P160
# 5147 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا
~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، كيف الطهور ؟
~~فدعا بماء في إناء ، فغسل كفيه ثلاثا ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ثم غسل ذراعيه
~~ثلاثا ، ثم مسح برأسه ، فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ، ومسح بإبهاميه
~~على ظاهر أذنيه ، وبالسباحتين باطن أذنيه ، ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ، ثم
~~قال : هكذا الوضوء ، فمن زاد على هذا أو نقص ، فقد أساء وظلم - أو ظلم
~~وأساءه ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي مختصرا قال : ( جاء أعرابي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يسأله عن الوضوء ؟ فأراه : ثلاثا [
~~ثلاثا ] ثم قال : هكذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم ) . *
~~* * غريب الحديث * * * السباحتين : السباحة والمسبحة : الإصبع السبابة ،
~~سميت بذلك لأنه يشار بها عند التسبيح والتهليل والتحميد ، ونحو ذلك . أساء
~~وظلم : أساء الأدب بتركه السنة والتأدب بآداب الشرع ، وظلم نفسه بما نقصها
~~من حقها الذي فوته من الثواب بترداد المرات في الوضوء .
# 5148 ( خ د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أنه توضأ
~~PageV07P161 فغسل وجهه ، وأخذ غرفة من ماء ، فتمضمض بها واستنشق ، ثم أخذ
~~غرفة من ماء ، فجعل بها هكذا - أضافها إلى يده الأخرى - فغسل بها وجهه ، ثم
~~أخذ غرفة من ماء فغسل بها ms1869 يده اليمنى ، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده
~~اليسرى ، ثم مسح برأسه ، ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها
~~، ثم أخذ غرفة أخرى ، فغسل بها رجله - يعني اليسرى - ثم قال : هكذا رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ) . أخرجه البخاري . وله في أخرى
~~قال : ( توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرة مرة ) لم يزد على هذا .
~~وفي رواية أبي داود قال : قال لنا ابن عباس : ( أتحبون أن أريكم كيف كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ؟ فدعا بإناء فيه ماء فاغترف غرفة
~~بيده اليمنى ، فتمضمض واستنشق ، ثم أخذ أخرى فجمع بها يديه ، ثم غسل وجهه ،
~~ثم أخذ أخرى فغسل بها يده اليمنى ، ثم أخذ أخرى فغسل بها يده اليسرى ، ثم
~~قبض قبضة من الماء ، ثم نفض يده ، ثم مسح رأسه وأذنيه ، ثم قبض قبضة أخرى
~~من الماء فرش على رجله اليمنى وفيها النعل ، ثم مسحها بيديه : يد فوق القدم
~~، ويد تحت النعل ، ثم صنع باليسرى مثل ذلك ) . وله في أخرى قال : ( ألا
~~أخبركم بوضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فتوضأ مرة مرة ) . وله في
~~أخرى : ( أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ . . . فذكر
~~الحديث PageV07P162 كله - ثلاثا ثلاثا - قال : ومسح برأسه وأذنيه مسحة
~~واحدة ) . وفي رواية النسائي قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- توضأ : فغسل يديه : ثم تمضمض واستنشق من غرفة واحدة [ وغسل وجهه ] ، وغسل
~~يديه مرة مرة ، ومسح برأسه وأذنيه مرة ) . زاد في رواية : ( وغسل رجليه ) .
~~وله في أخرى قال : ( توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فغرف غرفة ،
~~فتمضمض واستنشق ، ثم غرف غرفة فغسل وجهه ، ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى ،
~~ثم غرف غرفة فغسل يده اليسرى ، ثم مسح برأسه وأذنيه : باطنهما بالسباحتين ،
~~وظاهرهما بإبهاميه ، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى ، ثم غرف غرفة فغسل رجله
~~اليسرى ) .
# 5149 ( د ت ) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يأتينا ms1870 ، فحدثتنا أنه قال : اسكبي لي وضوءا -
~~فذكرت وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت فيه : فغسل كفيه ثلاثا ،
~~ووضأ وجهه ثلاثا ، ومضمض واستنشق مرة ، ووضأ يديه ثلاثا ثلاثا ، ومسح برأسه
~~مرتين : PageV07P163 بدأ بمؤخر رأسه ، ثم بمقدمه ، وبأذنيه كلتيهما :
~~ظهورهما وبطونهما ، ووضأ رجليه ثلاثا ثلاثا ) . وفي أخرى بهذا الحديث بغير
~~بعض معانيه ، قال فيه : ( وتضمض واستنثر ثلاثا ) . وفي أخرى : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ عندها ، فمسح الرأس كله : من قرن الشعر ،
~~كل ناحية لمنصب الشعر ، لا يحرك الشعر عن هيئته ) . وفي أخرى قالت : ( رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ، قالت : فمسح رأسه ، ومسح ما أقبل
~~منه وما أدبر ، وصدغيه ، وأذنيه مرة واحدة ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مسح برأسه من فضل ماء كان في يديه ) . وفي أخرى : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه ) . هذه
~~روايات أبي داود . وفي رواية الترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مسح برأسه مرتين : بدأ بمؤخر رأسه ، ثم بمقدمه ، وبأذنيه كلتيهما : ظهورهما
~~وبطونهما ) . وأخرج أيضا الرواية التي فيها ذكر الصدغين . PageV07P164 * *
~~* غريب الحديث * * * اسكبي : سكبت الماء : إذا صببته . جحري أذنيه : جحر
~~الأذن : ثقبها .
# 5150 ( س ) القيسي - رضي الله عنه - : ( أنه كان مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في سفر ، فأتي بماء فقال علي يديه من الإناء ، فغسلهما مرة ،
~~وغسل وجهه وذراعيه مرة مرة ، وغسل رجليه بيمينه كلتيهما ) . أخرجه النسائي
~~.
# 5151 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - : ( توضأ للناس كما رأى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ، فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء ،
~~فتلقاها بشماله ، حتى وضعها على وسط رأسه حتى قطر الماء أو كاد يقطر ، ثم
~~مسح من مقدمه إلى مؤخره ، ومن مؤخره إلى مقدمه ) . أخرجه أبو داود ، وقال :
~~حدثنا محمود بن خالد : حدثنا الوليد في هذا الإسناد قال : ( فتوضأ ثلاثا
~~ثلاثا ، وغسل رجليه بغير عدد ) . PageV07P165
# 5152 ( د ) طلحة بن مصرف : عن أبيه عن جده قال : ( رأيت ms1871 النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يمسح رأسه مرة واحدة ، حتى بلغ القذال ، وهو أول القفا ) . قال
~~مسدد : ( مسح رأسه من مقدمه إلى مؤخره ، حتى أخرج يديه من تحت أذنيه ) . [
~~قال مسدد : فحدثت به يحيى ، فأنكره ] أخرجه أبو داود .
# 5153 ( ت د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال ( توضأ النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : فغسل وجهه ثلاثا ، ويديه ثلاثا ، ومسح برأسه ، وقال
~~: الأذنان من الرأس ) . قال حماد : لا أدري : ( الأذنان من الرأس ) من قول
~~أبي أمامة ، أم من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ أخرجه الترمذي .
~~وعند أبي داود : أنه ذكر وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : (
~~وكان يمسح المأقين ، قال : وقال : الأذنان من الرأس ) . قال حماد : [ لا
~~أدري ] . . . الحديث . PageV07P166
# 5154 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مسح برأسه ، وأذنيه : ظاهرهما ، وباطنهما ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5155 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلا جاء إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وقد توضأ ، وترك على قدمه مثل موضع الظفر - فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ارجع ، فأحسن وضوءك ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 5156 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أخبرني عمر
~~ابن الخطاب : أن رجلا توضأ ، فترك موضع ظفر على قدمه ، فأبصره النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : ارجع فأحسن وضوءك ، قال : فرجع فتوضأ ، ثم صلى )
~~. أخرجه مسلم . وقال أبو داود ، عقيب حديث أنس : وقد روي عن معقل بن عبيد
~~الله الجزري عن أبي الزبير عن جابر عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~نحوه ، قال : ( ارجع فأحسن وضوءك ) . PageV07P167
# 5157 ( د ) خالد بن معدان : عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر
~~الدرهم لم يصبها الماء ، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيد
~~الوضوء والصلاة ) . أخرجه أبو داود .
# 5158 ( خ م د س ) عبد الله بن عمرو ms1872 بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~( تخلف عنا النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد
~~أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته :
~~ويل للأعقاب من النار - مرتين أو ثلاثا - ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري : ( وقد أرهقنا العصر ) . وفي أخرى : ( وقد حضرت صلاة العصر ) .
~~ولمسلم قال : ( رجعنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة
~~، حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر ، فتوضؤوا وهم عجال ،
~~فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ويل للأعقاب من النار ، أسبغوا الوضوء ) . PageV07P168 وفي
~~رواية أبي داود ، والنسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى قوما
~~وأعقابهم تلوح ، فقال : ويل للأعقاب من النار ، أسبغوا الوضوء ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أرهقتنا : أرهقه يرهقه ، أي : أغشاه ، ورهقه الأمر يرهقه
~~: إذا غشيه ، أراد : أن الصلاة أدركنا وقتها وغشينا . أسبغوا : إسباغ
~~الوضوء : إتمامه ، وإفاضة الماء على الأعضاء تاما كاملا ، وزيادة على مقدار
~~الواجب ، وثوب سابغ ، أي : واسع .
# 5159 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى رجلا لم يغسل عقبه ، فقال : ويل للأعقاب من النار ) . وفي
~~أخرى : ( أنه رأى قوما يتوضؤون من المطهرة ، فقال : أسبغوا الوضوء ، فإني
~~سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - قال : ويل للعراقيب من النار ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وعند الترمذي ، ومسلم : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ويل للأعقاب من النار ) . قال الترمذي : وقد روي عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( ويل للأعقاب وبطون PageV07P169 الأقدام
~~من النار ) . وأخرج النسائي الثانية .
# 5160 ( م ط ) قال أبو عبد الله سالم بن عبد الله - مولى شداد بن الهاد -
~~: ( دخلت على عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يوم توفي سعد بن
~~أبي وقاص ، فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها ، فقالت : يا عبد
~~الرحمن : أسبغ الوضوء ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~ويل للأعقاب من النار ) . أخرجه مسلم ، والموطأ ms1873 .
# 5161 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( سئل عن المسح على
~~العمامة ؟ فقال : لا ، حتى تمسح الشعر بالماء ) . أخرجه الموطأ .
# 5162 ( د ) ثوبان - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - سرية ، فأصابهم البرد ، فلما قدموا على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV07P170 * * * غريب الحديث * * * التساخين : التساخين : الخفاف ، لا
~~واحد لها ، وقيل : واحدها : تسخان ، وتسخين ، قال حمزة الأصفهاني في كتاب
~~الموازنة : وأما التسخان ، فتعريب تشكن ، وهو اسم غطاء من أغطية الرأس ،
~~كان العلماء والموابذة يأخذونه على رءوسهم خاصة دون غيرهم قال وجاء في
~~الحديث ذكر لبس العمائم والتساخين ، فقال من تعاطى تفسيره : هو الخف حيث لم
~~يعرف فارسيته ، والله أعلم . والعصائب : أراد بالعصائب : العمائم ، لأن
~~الرأس يعصب بها .
# 5163 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يتوضأ ، وعليه عمامة قطرية ، فأدخل يده من تحت العمامة
~~فمسح مقدم رأسه ، ولم ينقض العمامة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * قطرية : ثوب قطري ، وبرد قطري ، وهو ثوب أحمر له أعلام فيه بعض
~~الخشونة ، وقيل : البرود القطرية : حلل جياد تحمل من قبل البحرين ، قال
~~الأزهري : وفي البحرين قرية يقال لها : قطر . PageV07P171
# 5164 ( خ د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - توضأ مرة مرة ) . أخرجه البخاري ، والترمذي . وعند
~~أبي داود ، والنسائي : ( ألا أخبركم بوضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ؟ فتوضأ مرة ، مرة ) .
# 5165 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - توضأ مرتين ، مرتين ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وقال الترمذي :
~~( وقد روي عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ثلاثا ) .
# 5166 ( ت ) ثابت بن أبي صفية : قال : قلت لأبي جعفر - وهو محمد الباقر -
~~حدثك جابر : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرة مرة ، ومرتين
~~ومرتين ، وثلاثا وثلاثا ؟ قال : نعم ) . وفي رواية : قلت لأبي جعفر : حدثك ms1874
~~جابر ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ مرة مرة ؟ قال : نعم ) .
~~أخرجه الترمذي ، وقال : هذا أصح من الرواية الأولى . PageV07P172
# 5167 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - توضأ ثلاثا وثلاثا ) . أخرجه الترمذي .
# 5168 ( س ) عبد الله بن حنطب : ( أن ابن عمر توضأ ثلاثا ثلاثا . يسند ذلك
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه النسائي .
# 5169 ( س ) أوس بن أبي أوس - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - استوكف ثلاثا ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث
~~* * * استوكف يده ثلاثا : أي : غسلها ثلاثا ، وهو استفعل ، من وكف البيت :
~~إذا قطر كأنه أخذ ثلاث دفع من الماء ، وقيل : أراد به : بالغ في غسل اليد
~~حتى وكف منها الماء ، أي : قطر . PageV07P173
# 5170 ( ) عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - توضأ مرتين ، مرتين ، وقال : هو نور على نور ) . أخرجه . . . .
# 5171 ( ) عثمان - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- توضأ ثلاثا ثلاثا ، وقال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي ، ووضوء
~~إبراهيم ) . أخرجه . . . .
### | ( الفرع الثاني في سنن الوضوء )
# قد تقدم في الفرع الأول من سنن الوضوء ما دخل في جملة الأحاديث المذكورة
~~فيه ، مما لم يمكن إفراده منها ، لاشتمالها عليه ، ونذكر في هذا الفرع ما
~~انفرد من الأحاديث بالسنن ، وهي تسع .
### | ( الأولى : السواك )
# 5172 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال
~~PageV07P174 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لولا أن أشق على أمتي
~~لأمرتهم بالسواك - وفي أخرى : لولا أن أشق على أمتي ، أو على الناس -
~~لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ) . أخرجه البخاري . وعند مسلم : ( لولا أن أشق
~~على المؤمنين - وفي رواية : على أمتي - لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ) .
~~وفي رواية الموطأ مثل الأولى ، وقال في أخرى عن أبي هريرة أنه قال : ( لولا
~~أن يشق على أمته لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ) . وفي رواية أبي داود : (
~~لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء ms1875 ، وبالسواك عند كل صلاة )
~~. وفي رواية الترمذي مثل رواية مسلم الآخرة ، وفي رواية النسائي مثله . * *
~~* غريب الحديث * * * أشق : الأمر الشاق : الشديد الصعب على مباشره .
# 5173 ( د ت ) زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
~~بالسواك عند كل PageV07P175 صلاة ، قال أبو سلمة : هو ابن عبد الرحمن - :
~~فرأيت زيدا يجلس في المسجد ، وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب
~~، فكلما قام إلى الصلاة استاك ) أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : (
~~لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ، ولأخرت صلاة العشاء
~~إلى ثلث الليل ، قال : فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد ، وسواكه
~~على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب ، لا يقوم إلى الصلاة إلا استن ثم رده
~~إلى موضعه ) . * * * غريب الحديث * * * استن : استن بالسواك : إذا تسوك به
~~.
# 5174 ( خ م د س ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود والنسائي . وفي أخرى لمسلم ( أنه كان إذا قام ليتهجد ) .
~~وفي رواية النسائي قال : ( كنا نؤمر بالسواك إذا قمنا من الليل : أن نشوص
~~أفواهنا بالسواك ) . PageV07P176 * * * غريب الحديث * * * يشوص : شاص فاه
~~بالسواك يشوصه شوصا : إذا استاك به . يتهجد : التهجد : القيام في الليل ،
~~من الهجود ، وهو السهر ، وهو النوم أيضا .
# 5175 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوضع له وضوؤه وسواكه ، فإذا قام من الليل تخلى ، ثم
~~استاك ) . وفي رواية ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرقد من ليل
~~ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~مسلم عن شريح بن هانئ قال : ( سألت عائشة : بأي شيء كان يبدأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك ) . وأخرج أبو داود
~~والنسائي رواية مسلم .
# 5176 ( س ) عائشة - رضي الله ms1876 عنها - قالت : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب ) أخرجه النسائي .
~~PageV07P177
# 5177 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يستن بسواك بيده ، ويقول : أع أع ،
~~والسواك في فيه ، كأنه يتهوع ) أخرجه البخاري . وعند مسلم قال : ( دخلت على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وطرف السواك على لسانه ) . وعند أبي داود قال
~~: ( أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نستحمله ، فرأيته يستاك على
~~لسانه ) . قال أبو داود : قال سليمان : ( دخلت على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو يستاك ، وقد وضع السواك على طرف لسانه ، وهو يقول : إه إه -
~~يعني : يتهوع ) قال مسدد : كان حديثا طويلا اختصرته . وعند النسائي قال : (
~~دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يستن ، وطرف السواك على
~~لسانه ، وهو يقول : عأ ، عأ ) . * * * غريب الحديث * * * يتهوع : التهوع :
~~التقيؤ ، هاع يهوع هواعا : إذا تقيأ ، والمراد به هاهنا : إقلاع النخامة من
~~أقصى الحلق وإخراجها ليبصقها ، ومن أراد ذلك فعل فعل من يريد أن يتقيأ .
~~PageV07P178 نستحمله : الاستحمال : طلب شيء يركبه ويحمل عليه أثاثه وزاده ،
~~ونحو ذلك .
# 5178 ( خ س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لقد أكثرت عليكم في السواك ) . أخرجه البخاري . وعند
~~النسائي مثله ، وفي نسخة : ( لقد أكثرتم علي في السواك ) .
# 5179 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أراني في المنام أتسوك ، فجاءني رجلان ، أحدهما أكبر
~~من الآخر ، فناولت الأصغر منهما ، فقيل لي : كبر ، فدفعته إلى الأكبر منهما
~~) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 5180 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يستاك فيعطيني السواك لأغسله ، فأبدأ به فأستاك ، ثم أغسله وأدفعه
~~إليه . أخرجه أبو داود .
# 5181 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يستاك PageV07P179 فيعطيني السواك لأغسله ، فأبدأ به فأستاك ، ثم
~~أغسله وأدفعه إليه . أخرجه أبو ms1877 داود .
### | ( الثانية : غسل اليدين )
# 5182 ( م خ ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى
~~يغسلها ثلاثا ، فإنه لا يدري : أين باتت يده ؟ ) . وفي رواية قال : ( إذا
~~استيقظ أحدكم فليفرغ على يده ثلاث مرات قبل أن يدخل يده في إنائه ، فإنه لا
~~يدري فيما باتت يده ؟ ) . وفي رواية : ( حتى يغسلها - ولم يقل : ثلاثا ) .
~~هذه روايات مسلم ، وقد أدرج فيه روايات كثيرة على ما قبلها . وقد أخرج
~~البخاري هذا المعنى بزيادة قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ، ثم لينثر ، ومن استجمر فليوتر ، وإذا
~~استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه ، فإن أحدكم لا
~~يدري أين باتت يده ؟ ) . وهذه الزيادة التي ذكرها البخاري قد أخرجها مسلم
~~أيضا مفردة هو والبخاري ، ويرد ذكرها في الاستنثار . PageV07P180 وأخرج (
~~الموطأ ) رواية البخاري بزيادة ، وأخرج أبو داود الرواية الأولى ، وله
~~وللترمذي ( حتى يفرغ عليها مرتين أو ثلاثا ) . ولأبي داود أيضا ( فإنه لا
~~يدري أين باتت [ يده ] ؟ أو أين كانت يده تطوف ؟ ) وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى ، وهذا الحديث أول حديث في كتاب النسائي . وأخرج رواية الترمذي .
### | ( الثالثة : في الاستنثار والاستنشاق والمضمضة )
# 5183 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من توضأ فليستنثر ، ومن استجمر فليوتر ) . وفي رواية عن أبي
~~هريرة وأبي سعيد مثله ، أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم عن أبي
~~هريرة - يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال : ( إذا استجمر أحدكم
~~فليستجمر وترا ، وإذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر ) .
~~PageV07P181 وفي أخرى : أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا توضأ أحدكم
~~فليستنشق بمنخريه من الماء ، ثم لينتثر ) . وفي رواية ( الموطأ ) مثل
~~الأولى . وعند أبي داود قال : ( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ، ثم
~~لينثر ) . وأخرج النسائي رواية أبي داود ، وقال : ( في أنفه ms1878 ماء ، ثم
~~ليستنثر ) . وأخرج الرواية الأولى أيضا . * * * غريب الحديث * * *
~~الاستنثار : الامتخاط بعد إدخال الماء في الأنف .
# 5184 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا استيقظ أحدكم من منامه ، فليستنثر ثلاث مرات ، فإن
~~الشيطان يبيت على خياشيمه ) . أخرجه البخاري ومسلم . هذا الحديث أخرجه
~~الحميدي وحده ، وأخرج الذي قبله وحده ، PageV07P182 فجعلهما حديثين ، وهما
~~حديث واحد ، ولعله إنما فرق بينهما حيث لم يجئ في هذا الثاني ذكر الوضوء ،
~~وجاء في الأول على أن الوضوء قد جاء في رواية النسائى ، قال : إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا استيقظ أحدكم من منامه فليتوضأ ،
~~وليستنثر ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه ) وحيث أفرده الحميدي اقتدينا به
~~وأشرنا إليه .
# 5185 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( استنثروا مرتين بالغتين ، أو ثلاثا ) أخرجه أبو داود .
# 5186 ( ت س ) سلمة بن قيس - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا توضأت فانتثر ، وإذا استجمرت فأوتر ) . أخرجه الترمذي
~~والنسائي . PageV07P183
# 5187 ( ت ) عبد الله بن زيد [ بن عاصم بن عمرو بن عوف المازني ] - رضي
~~الله عنه - قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - مضمض واستنشق من كف
~~واحد ، فعل ذلك ثلاثا ) . أخرجه الترمذي .
# 5188 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( دعا بوضوء ، فمضمض ،
~~واستنشق ، ونثر بيده اليسرى ، ثم قال : هذا طهور نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) أخرجه النسائي .
# 5189 ( د ) طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال : ( دخلت
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه
~~ولحيته على صدره ، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق ) . أخرجه أبو داود
~~.
### | ( الرابعة : تخليل اللحية والأصابع )
# 5190 ( ت ) حسان بن بلال المزني : قال : ( رأيت عمار بن ياسر توضأ ، فخلل
~~لحيته ، فقيل له - أو قال : فقلت له - : أتخلل لحيتك ؟ قال : PageV07P184
~~وما يمنعني ؟ ولقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يخلل [ لحيته ] )
~~أخرجه ms1879 الترمذي .
# 5191 ( ت ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يخلل لحيته ) . أخرجه الترمذي .
# 5192 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء ، فأدخله تحت حنكه ، فخلل به لحيته ،
~~وقال : هكذا أمرني ربي عز وجل ) أخرجه أبو داود .
# 5193 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك ) أخرجه الترمذي .
# 5194 ( ت د ) المستورد بن شداد - رضي الله عنه - قال : ( رأيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره ) أخرجه الترمذي
~~وأبو داود .
# 5195 ( ت س د ) لقيط بن صبرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا توضأت فخلل الأصابع ) . PageV07P185 أخرجه
~~الترمذي ، وزاد النسائي ( وأسبغ الوضوء ) . وفي رواية لهما قال : قلت : يا
~~رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ، قال : ( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ،
~~وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ) . وأخرجه أبو داود هذه الرواية
~~الآخرة في آخر حديث طويل ، وهو مذكور في كتاب اللواحق من آخر الكتاب .
~~ولأبي داود أيضا طرف منه ، قال : ( بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما )
~~.
### | ( الخامسة : في مسح الأذن )
# 5196 ( د ) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنهما - : قالت : ( إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - توضأ ، فأدخل إصبعيه في جحري أذنيه ) أخرجه أبو داود
~~.
# 5197 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ، رضي الله عنهم - قال : ( كان ابن عمر
~~يأخذ الماء بإصبعيه لأذنيه ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P186
### | ( السادسة : إسباغ الوضوء )
# 5198 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : من رواية نعيم بن عبد الله
~~المجمر عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن أمتي يدعون يوم
~~القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ) فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل
~~. وفي رواية قال : ( رأيت أبا هريرة يتوضأ : فغسل وجهه ، فأسبغ الوضوء ، ثم
~~غسل يده اليمنى حتى أشرع ms1880 في العضد ، ثم مسح رأسه ، ثم غسل رجله اليمنى حتى
~~أشرع في الساق ، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق ، ثم قال لي : هكذا
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ ) وقال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أنتم الغر المحجلون يوم القيامة : من إسباغ الوضوء ) فمن
~~استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله . وفي أخرى ( أنه رأى أبا هريرة يتوضأ ،
~~فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ، ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين
~~، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن أمتي يأتون
~~يوم القيامة غرا محجلين ، من أثر الوضوء ) فمن استطاع منكم أن يطيل غرته
~~فليفعل . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم من رواية أبي حازم قال : ( كنت خلف
~~أبي هريرة ، وهو يتوضأ للصلاة ، فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه ، فقلت له : يا
~~أبا هريرة ما هذا الوضوء ؟ فقال : يا بني فروخ ، أنتم ها هنا ؟ لو علمت
~~أنكم ها هنا ما توضأت PageV07P187 هذا الوضوء ، سمعت خليلي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ) . وله روايات تتضمن
~~ذكر الحوض ، وسترد في ذكر الحوض في كتاب القيامة من حرف القاف . وفي رواية
~~النسائي مثل رواية مسلم ، ولم يذكر قوله : ( يا بني فروخ ) . * * * غريب
~~الحديث * * * غرا محجلين : الغرة والتحجيل : بياض في وجه الفرس وقوائمه ،
~~وذلك مما يحسنه ويزينه ، فاستعاره للإنسان وجعل أثر الوضوء في الوجه
~~واليدين والرجلين ، كالبياض الذي هو للفرس ، ولذلك قال بإسباغ الوضوء ،
~~فإنه يزيد التحجيل ويطيله .
# 5199 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أسبغوا الوضوء ) . أخرجه النسائي ، وهو
~~طرف من حديث قد تقدم في الفرع الأول .
# 5200 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( والله
~~PageV07P188 ما خصنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء دون الناس ،
~~إلا ثلاثة أشياء ، فإنه أمرنا : أن نسبغ الوضوء ، ولا نأكل الصدقة ، ولا
~~ننزي الحمر على الخيل ) . أخرجه النسائي ، وللترمذي نحوه . * * * غريب ms1881
~~الحديث * * * ننزي : نزا الذكر على الأنثى : إذا ركبها ، وأنزيته أنا ،
~~يقال ذلك في الحافر والظلف والسباع .
### | ( السابعة : في مقدار الماء )
# 5201 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد ، ويتوضأ بالمد ) . وفي
~~رواية ( كان يغتسل بخمس مكاكيك ، ويتوضأ بمكوك ) . وفي رواية : ( بخمس
~~مكاكي ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يجزئ في الوضوء رطلان من ماء ) . وفي أخرى له : (
~~أنه كان يتوضأ بالمكوك ، ويغتسل بخمس مكاكيك ) . PageV07P189 وأخرج النسائي
~~الرواية الثانية ، ورواية الترمذي الثانية . وعند أبي داود قال : ( كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بإناء يسع رطلين ، ويغتسل بالصاع ) .
~~وفي رواية قال : ( يتوضأ بمكوك ) ولم يذكر ( رطلين ) .
# 5202 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يغتسل بالصاع ، ويتوضأ بالمد ) أخرجه أبو داود .
# 5203 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد ) . أخرجه أبو داود .
# 5204 ( م ت ) سفينة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يغتسل بالصاع ، ويتوضأ المد ) . وفي رواية : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يغسله الصاع من الماء من الجنابة ، ويوضؤه المد )
~~أخرجه مسلم . PageV07P190 وللترمذي قال : ( إنه كان يتوضأ بالمد ، ويغتسل
~~بالصاع ) .
# 5205 ( د س ) أم عمارة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - توضأ ، فأتي بإناء فيه ماء قدر ثلثي المد ) أخرجه أبو داود . وزاد
~~النسائي : قال شعبة : ( فأحفظ : أنه غسل ذراعيه ، وجعل يدلكهما ، ومسح
~~أذنيه باطنهما ، ولا أحفظ أنه مسح ظاهرهما ) .
# 5206 ( د ) عبد الله بن زيد [ بن عاصم ] - رضي الله عنه - قال : ( جاءنا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخرجنا له ماء في تور من صفر ، فتوضأ ) .
~~أخرجه أبوداود .
# 5207 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن للوضوء شيطانا يقال ms1882 له : الولهان ، فاتقوا وسواس الماء )
~~. أخرجه الترمذي . PageV07P191
### | ( الثامنة : المنديل )
# 5208 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خرقة ينشف بها بعد الوضوء ) أخرجه الترمذي .
# 5209 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( رأيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه ) أخرجه الترمذي .
### | ( التاسعة : الدعاء والتسمية )
# 5210 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا صلاة لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
~~عليه ) أخرجه أبو داود . PageV07P192
# 5211 ( ت ) رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب : عن جدته عن أبيها
~~قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا وضوء لمن لم
~~يذكر اسم الله عليه ) . أخرجه الترمذي .
# 5212 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( من ذكر الله أول وضوئه ، طهر جسده كله ، وإذا لم يذكر
~~الله ، لم يطهر منه إلا مواضع الوضوء ) أخرجه . . .
# 5213 ( ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو يتوضأ ، فسمعته يقول : اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع
~~لي في داري ، وبارك لي في رزقي ) . أخرجه . . . PageV07P193
### | ( الفصل الثاني في الأحداث الناقضة للوضوء ، وفيه ستة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الخارج من السبيلين وغيرهما ، وفيه أربعة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : الريح )
# 5214 ( ت م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا وضوء إلا من صوت أو ريح ) . وفي رواية قال : ( إذا كان
~~أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه ، فلا يخرج حتى يسمع صوتا ، أو يجد
~~ريحا ) أخرجه الترمذي . وفي رواية مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج [ منه شيء ]
~~أم لا ، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( إذا كان أحدكم في الصلاة ms1883 ، فوجد حركة في دبره : أحدث أو لم
~~يحدث ، فأشكل عليه ، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا ، أو يجد ريحا ) .
~~PageV07P194
# 5215 ( خ م د س ) عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - قال : ( شكي إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة ،
~~قال : لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو
~~داود والنسائي . ولفظ البخاري : ( [ أنه ] شكي إليه الرجل الذي يخيل إليه
~~أنه يجد الشيء في الصلاة ، فقال : لا ينفتل - أو لا ينصرف - حتى يسمع صوتا
~~، أو يجد ريحا ) . وفي رواية ذكرها رزين ( إذا دخل أحدكم المسجد ، فوجد
~~شيئا بين أليتيه ، فلا يخرج حتى يسمع فشيشها أو طنينها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فشيشها : الفشيش : صوت خروج ريح من زق ونحوه ، أراد : صوت
~~الريح التي تخرج من الإنسان . PageV07P195
# 5216 ( د ت ) علي بن طلق - رضي الله عنه - قال : ( أتى أعرابي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، الرجل منا يكون في
~~الصلاة ، فتكون منه الرويحة ، ويكون في الماء قلة ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إذا فسا أحدكم فليتوضأ ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن ،
~~فإن الله لا يستحيي من الحق ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا فسا أحدكم فليتوضأ ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن )
~~أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف ، وليتوضأ ، وليعد الصلاة ) .
# 5217 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن أعرابيا قال لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إنا نكون بالفلاة ، ومع أحدنا نطفة من ماء ليشربه ،
~~فتخرج منه الرويحة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله لا
~~يستحيي من الحق ، من فسا فليتوضأ ) أخرجه . . . PageV07P196 * * * غريب
~~الحديث * * * نطفة : النطفة : الماء القليل ، وبه سميت نطفة الإنسان المني
~~.
# 5218 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تقبل صلاة من ms1884 أحدث حتى يتوضأ ، فقال رجل من حضرموت
~~: ما الحدث يا أبا هريرة ؟ قال : فساء ، أو ضراط ) . وفي رواية قال : ( لا
~~وضوء إلا من حدث ، قال له رجل أعجمي : ما الحدث ؟ قال : فساء أو ضراط ) .
~~وهذا طرف من حديث قد أخرجه الجماعة .
### | ( [ النوع ] الثاني : المذي )
# 5219 ( خ م د س ط ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال محمد بن
~~الحنفية : قال علي : ( كنت رجلا مذء ، فاستحييت أن أسأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، لمكان ابنته ، فأمرت المقداد بن الأسود ، PageV07P197
~~فسأله ، فقال : يغسل ذكره ويتوضأ ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي قال : ( فأمرت رجلا يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~قال : اغسل ذكرك وتوضأ ) . ولمسلم عن ابن عباس قال : قال علي : ( أرسلنا
~~المقداد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسأله عن المذي يخرج من
~~الإنسان : كيف يفعل [ به ] ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : توضأ
~~وانضح فرجك ) . وفي رواية ( الموطأ ) عن المقداد ( أن عليا أمره أن يسأل له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل إذا دنا من أهله ، فخرج من
~~المذي : ماذا عليه ؟ قال علي : فإن عندي ابنة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنا أستحيي أن أسأله ، قال المقداد : فسألت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك ، فقال : إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء ،
~~وليتوضأ وضوءه للصلاة ) . وفي رواية أبي داود مثل ( الموطأ ) . وله في أخرى
~~عن عروة عن علي بن أبي طالب ( قال للمقداد . . . ) فذكر نحو هذا ، يعني :
~~رواية ( الموطأ ) قال فسأله المقداد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( ليغسل ذكره وأنثييه ) . وفي أخرى : لم يذكر أنثييه . وله في أخرى قال
~~: ( كنت رجلا مذاء ، فجعلت أغتسل ، حتى PageV07P198 تشقق ظهري ، قال :
~~فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - - أو ذكر له - فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لا تفعل ، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك ، وتوضأ وضوءك
~~للصلاة ، فإذا فضخت الماء فاغتسل ) . وفي رواية الترمذي قال علي ms1885 : ( سألت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المذي ، فقال : من المذي الوضوء ، ومن
~~المني الغسل ) . وأخرج النسائي رواية ( الموطأ ) . وله في أخرى قال : ( كنت
~~رجلا مذاء ، وكانت ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - تحتي ، فاستحييت أن
~~أسأله ، فقلت لرجل جالس إلى جنبي : سله ، فقال : فيه الوضوء ) . وفي أخرى
~~قال : ( قلت للمقداد : إذا بنى الرجل بأهله فأمذى ولم يجامع ، فسل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؛ فإني أستحيي أن أسأله عن ذلك ، وابنته تحتي
~~، فسأله ، فقال : يغسل مذاكيره ، ويتوضأ وضوءه للصلاة ) . وله في أخرى قال
~~: ( كنت رجلا مذاء ، فأمرت عمار بن ياسر يسأل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من أجل ابنته عندي ، فقال : يكفي من ذلك الوضوء ) . وفي أخرى عن ابن
~~عباس قال : تذاكر علي والمقداد وعمار ، فقال علي : إني امرؤ مذاء ، وإني
~~أستحيي أن أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لمكان ابنته مني ،
~~فيسأله أحدكم ، فذكر لي أن أحدهما - ونسيته - [ سأله ] فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : PageV07P199 ( ذلك المذي ، إذا وجده أحدكم فليغسل ذلك
~~منه ، وليتوضأ وضوءه للصلاة أو كوضوء الصلاة ) . وفي أخرى قال : ( كنت رجلا
~~- يعني مذاء - فأمرت رجلا فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : فيه
~~الوضوء ) . وفي أخرى [ قال ] : ( توضأ ، وانضح فرجك ) . وفي أخرى ( فلينضح
~~فرجه ، وليتوضأ وضوءه للصلاة ) . وفي رواية عن رافع بن خديج : ( أن عليا
~~أمر عمارا أن يسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المذي ؟ فقال : يغسل
~~مذاكيره ويتوضأ ) . * * * غريب الحديث * * * فضخت الماء : دفقته ، والفضخ :
~~الدفق . بنى الرجل بأهله : إذا دخل بها ، قال الجوهري : ولا يقال : بنى
~~بأهله ، وإنما يقال : بنى على أهله .
# 5220 ( د ت ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : ( كنت ألقى PageV07P200
~~من المذي شدة وعناء ، وكنت أكثر منه الاغتسال ، فسألت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك ، فقال : إيما يجزيك من ذلك الوضوء ، قلت : يا رسول
~~الله ، كيف بما يصيب الثوب منه ؟ فقال : يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به
~~حيث ترى أنه أصاب من ثوبك ms1886 ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 5221 ( ط ) - جندب - مولى عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي : قال : (
~~سألت عبد الله بن عمر عن المذي فقال : إذا وجدته فاغسل فرجك ، وتوضأ وضوءك
~~للصلاة ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 5222 ( د ) عبد الله بن سعد الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( سألت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عما يوجب الغسل ؟ وعن الماء يكون بعد الماء ؟
~~فقال : ذاك المذي ، وكل فحل يمذي ، فلتغسل من ذلك فرجك وأنثييك ، وتوضأ
~~وضوءك للصلاة ) أخرجه أبو داود .
# 5223 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( إني لأجده
~~PageV07P201 ينحدر مني مثل الخريزة ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره ،
~~وليتوضأ وضوءه للصلاة - يعني المذي - ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( [ النوع ] الثالث : القيء )
# 5224 ( ت د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قاء وكان صائما ، فتوضأ ، قال معدان : ولقيت ثوبان في مسجد
~~دمشق ، فسألته ، فقال : صدق ، وأنا صببت له وضوءه ) أخرجه الترمذي ، وأبو
~~داود نحوه .
### | ( [ النوع ] الرابع : الدم )
# 5225 ( ط ) المسور بن مخرمة : ( أنه دخل على عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - من الليلة التي طعن فيها ، فأيقظ عمر لصلاة الصبح ، فقال عمر : نعم ،
~~ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، فصلى عمر ، وجرحه يثعب دما ) . أخرجه (
~~الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * يثعب : ثعبت الماء : إذا فجرته وأسلته
~~. PageV07P202
# 5226 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - - يعني : في غزوة ذات الرقاع - فأصاب رجل
~~امرأة رجل من المشركين ، فحلف : أن لا أنتهي حتى أهريق دما من أصحاب محمد ،
~~فخرج يتبع أثر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فنزل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - منزلا ، فقال : من رجل يكلؤنا ؟ فانتدب رجل من المهاجرين ، ورجل من
~~الأنصار ، فقال : كونا بفم الشعب ، فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب اضطجع
~~المهاجري ، وقام الأنصاري يصلي ، فأتى الرجل ، فلما رأى شخصه عرف أنه ربيئة
~~للقوم ، فرماه بسهم ، فوضعه فيه ، ونزعه ، حتى رماه بثلاثة أسهم ، ثم ركع
~~وسجد ، ثم أنبه صاحبه ms1887 ، فلما عرف أنهم قد نذروا به هرب ، فلما رأى المهاجري
~~ما بالأنصاري من الدماء ، قال : سبحان الله ! ألا أنبهتني أول ما رمى ؟ قال
~~: كنت في سورة أقرؤها ، فلم أحب أن أقطعها ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * فانتدب : الانتداب : الإجابة ، يقال : ندبت فلانا لهذا الأمر
~~PageV07P203 أي : بعثته عليه ، فانتدب ، أي : أجاب . ربيئة : الربيئة :
~~الذي يحفظ القوم ، ويتطلع لهم خبر العدو لئلا يهجم عليهم .
### | ( الفرع الثاني في لمس المرأة والفرج ، [ وهو نوعان ] )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في لمس المرأة )
# 5227 ( د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قبل امرأة من نسائه ، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ، قال
~~عروة : فقلت لها : ومن هي إلا أنت ؟ فضحكت ) . وفي رواية ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قبلها ولم يتوضأ ) . وفي رواية ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقبل بعض أزواجه ، ثم يصلي ولا يتوضأ ) . أخرج الأولى
~~الترمذي ، والثانية أبو داود ، والثالثة النسائي . PageV07P204
# 5228 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( قبلة
~~الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة ، فمن قبل امرأته أو جسها بيده :
~~فعليه الوضوء ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5229 ( ط ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال مالك : إنه بلغه : أن
~~عبد الله بن مسعود ، كان يقول : ( من قبلة الرجل امرأته الوضوء ) أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 5230 ( خ م ) زيد بن خالد : ( سأل عثمان بن عفان ، فقال : أرأيت إذا جامع
~~الرجل امرأته ولم يمن ؟ فقال عثمان : يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره ،
~~وقال عثمان : سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألت عن ذلك
~~علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله ، وأبي بن كعب ،
~~فأمروه بذلك ، قال : وأخبرني أبو سلمة : أن عروة بن الزبير أخبره : أن أبا
~~أيوب أخبره : أنه سمع ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . هذا لفظ
~~البخاري . وأما مسلم : فإنه أخرج الحديث إلى قوله : ( قال عثمان : سمعته من
~~PageV07P205 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . ثم قال ms1888 : وحدثنا عبد
~~الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال : حدثني أبي عن جدي عن الحسين بن
~~ذكوان عن يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو سلمة : أن عروة بن الزبير أخبره : أن
~~أبا أيوب أخبره : أنه سمع ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# 5231 ( خ م ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أنه قال : ( يا رسول الله
~~إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل ؟ قال : يغسل ما مس المرأة منه ، ثم يتوضأ
~~ويصلي ) أخرجه البخاري . وعند مسلم ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : في الرجل يأتي أهله ، ثم لا ينزل ، قال : يغسل ذكره ويتوضأ ) . وفي
~~أخرى له قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يصيب من
~~المرأة ، ثم يكسل ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يغسل ما
~~أصابه من المرأة ، ثم يتوضأ ويصلي ) . هذه الرواية الثانية لم يذكرها
~~الحميدي في كتابه . PageV07P206 * * * غريب الحديث * * * يكسل : أكسل الرجل
~~يكسل : إذا جامع ولم ينزل .
### | ( [ النوع ] الثاني : لمس الذكر )
# 5232 ( د ت س ) طلق بن علي اليماني - رضي الله عنه - قال : ( قدمنا على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاءه رجل كأنه بدوي ، فقال : يا نبي
~~الله ، ما ترى في مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ ؟ فقال : وهل هو إلا مضغة منه
~~- أو بضعة منه - ؟ ) أخرجه أبو داود . وأما الترمذي : فإنه لم يخرج من
~~الحديث إلا قوله : ( وهل هو إلا مضغة منه - أو بضعة منه - ؟ ) إلا أنه
~~أخرجه في باب ترك الوضوء من مس الذكر . وأما النسائي فإنه قال : ( قدمنا
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه ، وصلينا معه ، فلما قضى
~~الصلاة جاءه رجل . . وذكر الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * مضغة :
~~المضغة : قدر اللقمة من اللحم . PageV07P207 بضعة : البضعة : قطعة من اللحم
~~أكبر من المضغة .
# 5233 ( ط د ت س ) بسرة بنت صفوان - رضي الله عنها - : أنها قالت : إن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من مس ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ ) .
~~أخرجه الترمذي . وفي رواية ( الموطأ ) عن محمد بن عمرو ms1889 بن حزم قال : سمعت
~~عروة بن الزبير يقول : ( دخلت على مروان بن الحكم ، فتذاكرنا ما يكون منه
~~الوضوء ، فقال مروان : من مس الذكر الوضوء ، قال عروة : ما علمت هذا . فقال
~~مروان : أخبرتني بسرة بنت صفوان ، أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ) وأخرج أبو داود والنسائي رواية
~~( الموطأ ) . وللنسائي نحوه ، وفيه : ( قال عروة : فلم أزل أماري مروان ،
~~حتى دعا رجلا من حرسه ، فأرسله إلى بسرة ، وسألها عما حدثت من ذلك ، فأرسلت
~~إليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان ) . وأخرجه النسائي رواية الترمذي ،
~~وله في أخرى قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من مس فرجه
~~فليتوضأ ) . وفي أخرى : ( إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ ) .
~~PageV07P208
# 5234 ( ط ) مصعب بن سعد بن أبي وقاص : قال : ( كنت أمسك المصحف على سعد
~~بن أبي وقاص ، فاحتككت ، فقال سعد : لعلك مسست ذكرك ؟ قلت : نعم ، قال : قم
~~فتوضأ ، فتوضأت ، ثم رجعت ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 5235 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ، رضي الله عنهم - : أن عبد الله بن عمر
~~كان يقول : ( إذا مس أحدكم ذكره ، فقد وجب عليه الوضوء ) . وفي رواية سالم
~~قال : ( رأيت أبي عبد الله بن عمر يغتسل ، ثم يتوضأ فقلت : يا أبت ، أما
~~يجزيك الغسل من الوضوء ؟ قال : بلى ، ولكني أحيانا أمس ذكري ، فأتوضأ ) .
~~وفي رواية قال : ( كنت مع عبد الله بن عمر في سفر ، فرأيته - بعد أن طلعت
~~الشمس - توضأ ثم صلى ، فقلت له : إن هذه لصلاة ما كنت تصليها ؟ فقال : إني
~~بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست فرجي ، ثم نسيت أن أتوضأ ، فتوضأت ، وعدت
~~لصلاتي ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P209 * * * غريب الحديث * * * أحيانا :
~~الأحيان : جمع حين ، وهو مقدار من الزمان غير محدود .
# 5236 [ ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : أنه كان يقول : ( من
~~مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء ) أخرجه ( الموطأ ) ملحقا ] .
### | ( الفرع الثالث في النوم والإغماء والغشي )
# 5237 ( م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال قتادة : قال أنس : (
~~كان أصحاب رسول الله ms1890 - صلى الله عليه وسلم - ينامون ، ثم يصلون ، ولا
~~يتوضأون ، قال : قلت : أسمعته من أنس ؟ قال : إي والله ) أخرجه مسلم .
~~وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( يتوضأون ) . وفي رواية أبي داود : ( كانوا
~~ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ، ثم يصلون ولا يتوضأون ) .
~~PageV07P210 وأخرج أيضا بمعنى الأولى . وقد تقدم في كتاب الصلاة لهذا
~~الحديث روايات عدة للبخاري ومسلم والنسائي وأبي داود . فلم نعدها . * * *
~~غريب الحديث * * * تخفق : خفق رأس الناعس من النوم : إذا مال على صدره .
# 5238 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان ينام جالسا ثم
~~يصلي ولا يتوضأ ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5239 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( وكاء السه العينان ، فمن نام فليتوضأ ) ، أخرجه
~~أبوداود . PageV07P211 * * * غريب الحديث * * * وكاء السه : الوكاء : ما
~~يشد به رأس القربة ونحوها ، والسه : الاست ، وقيل : هي حلقة الدبر .
# 5240 ( د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أنه رأى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نام وهو ساجد ، حتى غط - أو نفخ - ثم قام يصلي ، فقلت
~~: يا رسول الله ، إنك قد نمت ؟ قال : إن الوضوء لا يجب إلا على من نام
~~مضطجعا ، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله ) . أخرجه الترمذي . وعند أبي داود
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسجد ، وينام وينفخ ، ثم يقوم
~~فيصلي ، ولا يتوضأ ، فقلت له : صليت ولم تتوضأ وقد نمت ؟ فقال : إنما
~~الوضوء على من نام مضطجعا ) . زاد في رواية ( فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله
~~) . قال أبو داود : قوله : ( إنما الوضوء على من نام مضطجعا ) حديث منكر ،
~~لم يروه إلا يزيد [ أبو خالد ] الدالاني عن قتادة ، وروى أوله له جماعة عن
~~ابن عباس ، ولم يذكروا شيئا من هذا ، وقال : كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - محفوظا . وفي رواية النسائى قال : ( صليت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ذات ليلة ، فقمت PageV07P212 عن يساره ، فجعلني عن يمينه ، فصلى ،
~~ثم اضطجع ورقد ، فجاءه المؤذن فصلى ولم يتوضأ ) . هذا القدر طرف من قيام
~~الليل ، وقد ms1891 تقدم ذكره في كتاب ( الصلاة ) من حرف الصاد . * * * غريب
~~الحديث * * * غط : الغطيط : صوت النائم .
# 5241 ( ط ) زيد بن أسلم : أن عمر بن الخطاب قال : ( إذا نام أحدكم مضطجعا
~~فليتوضأ ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5242 ( خ م ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : قال : ( دخلت على
~~PageV07P213 عائشة ، فقلت لها : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فقالت : بلى ، ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~أصلى الناس ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي ماء
~~في المخضب ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب لينوء ، فأغمي عليه ، ثم أفاق
~~، فقال : أصلى الناس ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا
~~لي ماء في المخضب ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب لينوء ، فأغمي عليه ،
~~ثم أفاق ، فقال : أصلى الناس ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ،
~~قال : والناس عكوف [ في المسجد ] ينتظرون رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لصلاة العشاء الآخرة . الحديث لطوله ) وسيجيء في ذكر وفاة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ومرضه في كتاب ( الموت ) من حرف الميم ، وفي فضائل أبي بكر في
~~كتاب ( الفضائل ) من حرف الفاء . أخرجه البخاري ومسلم . PageV07P214 * * *
~~غريب الحديث * * * مخضب : المخضب : المركن والإجانة . لينوء : ناء ينوء :
~~إذا نهض ليقوم . عكوف : العكوف : جمع عاكف ، وهو المقيم في المكان الذي لا
~~يفارقه .
# 5243 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت في حديث الكسوف
~~: ( قمت حتى تجلاني الغشي ، وجعلت أصب فوق رأسي ماء ، قال عروة : ولم تتوضأ
~~) . هذا طرف من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم . PageV07P215
### | ( الفرع الرابع في أكل ما مسته النار ، وهو نوعان )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في الوضوء منه )
# 5244 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : وجده عبد الله بن قارظ
~~يتوضأ على [ ظهر ] المسجد ، فقال : إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها ، لأني
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( توضأوا مما مست النار ) أخرجه
~~مسلم والنسائي . وفي رواية للنسائي : أن ابن عباس قال : ( أتوضأ من طعام
~~أجده في كتاب ms1892 الله حلالا ، لأن النار مسته ، فجمع أبو هريرة حصى ، فقال :
~~أشهد عدد هذا الحصى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : توضأوا
~~مما مست النار ) . وفي أخرى له مختصرا ، قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الوضوء مما مست النار ) . وفي رواية الترمذي قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الوضوء مما مست النار ، ولو من أثوار
~~أقط ، فقال له ابن عباس : أنتوضأ من الدهن ؟ أنتوضأ من الحميم ؟ فقال أبو
~~هريرة : يا ابن أخي ، إذا سمعت حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فلا تضرب له مثلا ) . PageV07P216 وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( الوضوء مما أنضجت النار ) . * * * غريب الحديث
~~* * * أقط : الأقط : لبن جامد مستحجر . أثوار : الأثوار : جمع ثور ، وهو
~~القطعة من الأقط . الحميم : الماء الحار .
# 5245 ( م ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : سمعت عائشة تقول :
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( توضأوا مما مست النار ) أخرجه مسلم .
# 5246 ( د س ) أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة [ بن الأخنس بن شريق الثقفي
~~المدني ] : أنه دخل على أم حبيبة ، فسقته قدحا من سويق ، فدعا بماء ، فمضمض
~~، قالت : يا ابن أختي ، ألا تتوضأ ؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( توضأوا مما غيرت النار - أو قال : مما مست النار - ) أخرجه أبو
~~داود . وأخرجه النسائي عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس بن شريق ، أنه دخل
~~على أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - وهي خالته - فسقته سويقا
~~، ثم قالت PageV07P217 له توضأ يا ابن أختي ، فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( توضأوا مما مست النار ) . وفي أخرى له : فإني سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( توضأوا مما مست النار ) .
# 5247 ( س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( توضأوا مما غيرت النار ) أخرجه النسائي .
# 5248 ( س ) أبو طلحة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( توضأوا مما ms1893 أنضجت النار ) وفي أخرى ( مما غيرت النار ) أخرجه
~~النسائي .
# 5249 ( س ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( توضأوا مما مست النار ) أخرجه النسائي .
### | ( [ النوع ] الثاني : في ترك الوضوء منه )
# 5250 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن
~~PageV07P218 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل كتف شاة وصلى ولم يتوضأ
~~) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري ( أنه انتشل عرقا من قدر ) . وفي أخرى
~~( تعرق النبي - صلى الله عليه وسلم - كتفا ) . ولمسلم ( أنه أكل عرقا أو
~~لحما ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ، ولم يمس ماء ) . وأخرج ( الموطأ ) الأولى .
~~وأخرج أبو داود الأولى ، وله في أخرى ( أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كتفا ، ثم مسح يده بمسح كان تحته ، ثم قام فصلى ) . وفي أخرى ( انتهس من
~~كتف ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ) . وفي رواية النسائي قال : ( شهدت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أكل خبزا ولحما ، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ ) .
~~PageV07P219 * * * غريب الحديث * * * انتشل عرقا : العرق قد ذكر ، وانتشاله
~~: أخذه من القدر باليد ، وأراد به هاهنا : عظما ذا لحم كان يطبخ في قدر .
~~تعرق ما على العظم من اللحم : إذا أكله . انتهس : نهس اللحم ، بسين غير
~~معجمة ، أخذه بمقدم الأسنان ، وكذلك انتهسته ، كذا قال الجوهري .
# 5251 ( خ م ت ) عمرو بن أمية - رضي الله عنه - : أنه ( رأى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يحتز من كتف شاة في يده ، فدعي إلى الصلاة ، فألقى
~~السكين التي يحتز بها ، ثم قام فصلى ، ولم يتوضأ ) . وفي رواية ( فألقاها
~~والسكين التي [ كان ] يحتز بها ، ثم قام فصلى ولم يتوضأ ) . وفي أخرى (
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل ذراعا يحتز منها . . . وذكر
~~الحديث ) . وفي أخرى ( يحتز من كتف يأكل منها ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الرواية الأخيرة . PageV07P220
# 5252 ( خ م ) ميمونة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أكل عندها كتفا ، ثم صلى ولم يتوضأ ) أخرجه البخاري ms1894 ومسلم .
# 5253 ( ط د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( خرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه ، فدخل على امرأة من الأنصار ، فذبحت
~~له شاة ، فأكل ، وأتته بقناع من رطب ، فأكل منه ، ثم توضأ للظهر وصلى ، ثم
~~انصرف ، فأتته بعلالة من علالة الشاة ، فأكل ، ثم صلى العصر ، ولم يتوضأ )
~~. أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود قال : ( قرب للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خبز ولحم ، فأكل ، ودعا بوضوء ، فتوضأ ، ثم صلى الظهر ، ثم دعا بفضل
~~طعامه ، فأكل ، ثم قام إلى الصلاة ، ولم يتوضأ ) . وفي رواية لأبي داود
~~والنسائى قال : ( كان آخر الأمرين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك
~~الوضوء مما غيرت النار ) . وأخرج ( الموطأ ) رواية أبي داود مرسلا عن محمد
~~بن المنكدر قال : دعي لطعام ، فقرب إليه . . . وذكره . PageV07P221 * * *
~~غريب الحديث * * * بقناع : القناع : الطبق . بعلالة : العلالة : بقية الشيء
~~، والمراد به : بقية لحم الشاة ، وقيل : العلالة : ما يتعلل به شيئا بعد
~~شيء .
# 5254 ( م ) أبو رافع - رضي الله عنه - قال : ( أشهد لقد كنت أشوي لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بطن شاة ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ) أخرجه مسلم .
# 5255 ( ط ) عبد الرحمن بن زيد الأنصاري - رضي الله عنه - : ( أن أنس بن
~~مالك قدم من العراق ، فدخل عليه أبو طلحة وأبي بن كعب ، فقرب لهما طعاما ،
~~قد مسته النار ، فأكلوا منه ، فقام أنس فتوضأ ، فقال له أبو طلحة وأبي بن
~~كعب : ما هذا يا أنس ؟ أعراقية ؟ فقال أنس : ليتني لم أفعل ، وقام أبو طلحة
~~وأبي بن كعب ، فصليا ولم يتوضآ ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P222
# 5256 ( د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( ضفت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ذات ليلة ، فأمر بجنب فشوي ، وأخذ الشفرة ، فجعل يحز لي
~~بها منه ، قال : فجاء بلال ، فآذنه بالصلاة ، قال : فألقى الشفرة ، وقال :
~~ما له ؟ تربت يداه ، وقام يصلي ) . زاد [ محمد بن سليمان ] الأنباري ، وكان
~~شاربي وفى ، فقصه [ لي ] على سواك - أو قال : أقصه لك على سواك - . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب ms1895 الحديث * * * تربت يداه : هذا دعاء عليه بالفقر ، من
~~المتربة ، أي : لصقت يده بالتراب ، من الفقر ، هذا هو الأصل ، ثم صار
~~يستعمل في مواقع التعجب من الإنسان والإنكار عليه ، وإن لم يرد به الدعاء
~~عليه . وفى الشعر : إذ كثر وطال .
# 5257 ( س ) زينب بنت أبي سلمة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أكل كتفا ، فخرج إلى الصلاة ، ولم يمس ماء ) . أخرجه
~~النسائي . PageV07P223
# 5258 ( د ) عبيد بن ثمامة المرادي : قال : ( قدم علينا مصر عبد الله بن
~~الحارث بن جزء من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسمعته يحدث في
~~مسجد مصر ، قال : لقد رأيتني سابع سبعة - أو سادس ستة - مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في دار رجل ، فمر بلال ، فناداه بالصلاة ، فخرجنا ،
~~فمررنا برجل ، وبرمته على النار ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أطابت برمتك ؟ قال : نعم ، بأبي أنت وأمي ، فتناول منها بضعة ، فلم يزل
~~يعلكها حتى أحرم بالصلاة وأنا أنظر إليه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * البرمة : القدر .
# 5259 ( خ ط س ) سويد بن النعمان - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عام خيبر ، حتى إذا كنا بالصهباء - وهي من أدنى
~~خيبر - صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر ، فلما صلى دعا
~~بالأطعمة ، فلم يؤت إلا بالسويق ، فأمر به ، فثري ، وأكل وأكلنا ، ثم قام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المغرب ، فمضمض ومضمضنا ، ثم صلى ولم
~~يتوضأ ) . أخرجه البخاري و ( الموطأ ) والنسائي . PageV07P224
# 5260 ( ط ) ربيعة بن عبد الله [ بن الهدير ] - رحمه الله - : ( أنه تعشى
~~مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، ثم صلى ولم يتوضأ ) أخرجه ( الموطأ )
~~.
# 5261 - ( ط - أبان بن عثمان رحمه الله ) ' أن عثمان بن عفان أكل خبزا
~~ولحما ، ثم مضمض وغسل يديه ، ومسح بهما وجهه ، ثم صلى ، ولم يتوضأ ' .
~~أخرجه الموطأ
# 5262 - ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : ( أن علي بن أبي طالب ،
~~وعبد الله بن عباس : كانا لا يتوضآن مما مست النار ) أخرجه ( الموطأ ms1896 ) .
# 5263 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت أبا بكر
~~الصديق أكل لحما ، ثم صلى ولم يتوضأ ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5264 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - شرب لبنا فلم يمضمض ، ولم يتوضأ ، وصلى ) أخرجه أبو داود .
~~PageV07P225
### | ( الفرع الخامس في لحوم الإبل )
# 5265 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : أن رجلا سأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : ( إن شئت فتوضأ ، وإن شئت
~~فلا تتوضأ ) قال : أتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : ( نعم فتوضأ من لحوم الإبل
~~) قال : أصلي في مرابض الغنم ؟ قال : ( نعم ) قال : أصلي في مبارك الإبل ؟
~~قال : ( لا ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * مرابض الغنم : موضع
~~ربوضها ، وهو الموضع الذي تكون فيه . مبارك الإبل : موضع بروكها ، وإنما
~~نهى عن مبارك الإبل لما يعرض لها من النفار والاضطراب في أكثر أحوالها ،
~~وذلك مما يلهي المصلي ويشغله ، أو يؤذيه بحركتها .
# 5266 ( د ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( سئل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الوضوء من لحوم الإبل ، فقال : توضأوا منها ، وسئل عن
~~لحوم الغنم ، فقال : لا توضأوا منها ، وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل ،
~~فقال : PageV07P226 لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين ، وسئل عن
~~الصلاة في مرابض الغنم ، فقال : صلوا فيها ، فإنها بركة ) أخرجه أبو داود .
~~وأخرج الترمذي إلى قوله : ( لا توضأوا منها ) .
### | ( الفرع السادس في أحاديث متفرقة )
# 5267 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( بينما رجل يصلي مسبل
~~إزاره ، قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اذهب فتوضأ ، فذهب
~~فتوضأ ثم جاء ، فقال رجل : يا رسول الله ، مالك أمرته أن يتوضأ ؟ قال : إنه
~~كان يصلي وهو مسبل إزاره ، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره ) أخرجه
~~أبو داود .
# 5268 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - قال : ( كنا لا نتوضأ
~~من موطئ ، ولا نكف شعرا ولا ثوبا ) أخرجه أبو داود . PageV07P227 * * *
~~غريب الحديث * * * موطئ : الموطئ : ما ms1897 يوطأ في الطريق من الأذى . أراد :
~~أنهم كانوا لا يعيدون الوضوء من الأذى الذي يصيب أرجلهم ، ولا كانوا
~~يغسلونها منه . لا نكف شعرا ولا ثوبا : أي : لا نقيها من التراب إذا صلينا
~~صيانة لها عن التتريب ، ولكن نرسلها فتقع على الأرض إذا سجدنا مع الأعضاء .
### | ( الفصل الثالث في المسح على الخفين ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في جواز المسح )
# 5269 ( خ م ط د ت س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( كنت مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فقال : يا مغيرة ، خذ الإداوة ،
~~فأخذتها ، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى توارى عني ، فقضى
~~حاجته وعليه جبة شامية ، فذهب ليخرج يده من كمها ، فضاقت ، فأخرج يده من
~~أسفلها ، فصببت عليه ، فتوضأ وضوءه للصلاة ، ومسح على خفيه ، ثم صلى ) .
~~PageV07P228 وفي رواية قال : ( وضأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فمسح على خفيه وصلى ) . وفي أخرى ( أنه انطلق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لحاجته ، ثم أقبل ، فتلقيته بماء ، فتوضأ ، وعليه جبة شامية ، فمضمض
~~، واستنشق ، وغسل وجهه ، فذهب يخرج يديه من كميه ، فكانا ضيقين ، فأخرجهما
~~من تحته فغسلهما ، ومسح برأسه ، وعلى خفيه ) . وفي أخرى ( أنه كان مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في سفر ، وأنه ذهب لحاجته ، وأن المغيرة جعل يصب
~~عليه ، وهو يتوضأ ، فغسل وجهه ، ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح على الخفين ) .
~~وفي أخرى ( ذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - لبعض حاجاته ، فقمت أسكب عليه
~~الماء - لا أعلمه إلا قال : في غزوة تبوك - فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه ،
~~فضاق عليه كم الجبة ، فأخرجهما من تحت جبته ، فغسلهما ، ثم مسح على خفيه )
~~. وفي أخرى : ( كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فأهويت لأنزع
~~خفيه ، فقال : دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين ، فمسح عليهما ) . وفي أخرى : (
~~كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة في مسير ، فقال لي : أمعك
~~ماء ؟ فقلت : نعم فنزل عن راحلته يمشي ، حتى توارى في سواد الليل ، ثم جاء
~~، فأفرغت عليه من الإداوة ، فغسل ms1898 وجهه وعليه جبة من PageV07P229 صوف ، فلم
~~يستطع أن يخرج ذراعيه منها ، حتى أخرجهما من أسفل الجبة ، فغسل ذراعيه ،
~~ومسح برأسه ، ثم أهويت لأنزع خفيه ، فقال : . . . وذكر الحديث ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم في أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على
~~الخفين ومقدم رأسه ، وعلى عمامته ) . وفي أخرى ( توضأ ، فمسح بناصيته ،
~~وعلى العمامة ، وعلى الخفين ) . وقد تقدم لمسلم في ( كتاب الصلاة ) روايتان
~~لهذا الحديث ، وهما في ( باب صلاة الجماعة ) . وأخرجه ( الموطأ ) ، وقد
~~تقدمت روايته هنالك . وفي رواية أبي داود قال : ( كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في ركبة ، ومعي إداوة ، فخرج لحاجته ، ثم أقبل ، فتلقيته
~~بالإداوة ، فأفرغت عليه ، فغسل كفيه ووجهه ، ثم أراد أن يخرج ذراعيه ،
~~وعليه جبة من صوف من جباب الروم ضيقة الكمين ، فضاقت ، فادرعهما ادراعا ،
~~ثم أهويت إلى الخفين لأنزعهما ، فقال : دع الخفين ، فإني أدخلت القدمين
~~الخفين وهما طاهرتان ، فمسح عليهما ) . قال الشعبي : شهد لي عروة - يعني :
~~ابن المغيرة - على أبيه ، وشهد أبوه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~. PageV07P230 وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمسح
~~على الخفين [ وعلى ناصيته ] ، وعلى عمامته ) . وله في أخرى ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين ، فقلت : يا رسول الله ، نسيت ؟ قال
~~: بل أنت نسيت ، بهذا أمرني ربي عز وجل ) . وفي رواية الترمذي ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ، ومسح على الخفين والعمامة ) لم يزد على
~~هذا القدر . وفي رواية النسائى قال : ( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لحاجته ، فلما رجع تلقيته بإداوة ، فصببت عليه ، فغسل يديه ، ثم غسل وجهه ،
~~ثم ذهب ليغسل ذراعيه ، فضاقت به ، فأخرجهما من أسفل الجبة ، فغسلهما ومسح
~~على خفيه ، ثم صلى بنا ) . وفي أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج
~~لحاجته ، فاتبعه المغيرة بإداوة فيها ماء ، فصب عليه حتى فرغ من حاجته ،
~~فتوضأ ومسح على خفيه ) . وفي أخرى قال : ( كنت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في سفر ، فقال : تخلف يا مغيرة ، وامضوا ms1899 أيها الناس ، ، فتخلفت ومعي
~~إداوة من ماء ، ومضى الناس ، فذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحاجته
~~، فلما رجع ذهبت أصب عليه ، وعليه جبة رومية ضيقة الكمين ، فأراد أن يخرج
~~يده منها ، PageV07P231 فضاقت عليه ، فأخرج [ يده ] من تحت الجبة ، فغسل
~~وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح على الخفين ) . وفي أخرى له قال : ( كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فقرع ظهري بعصا كانت معه ، فعدل ،
~~وعدلت معه ، حتى أتينا كذا وكذا من الأرض ، ثم سار حتى توارى عني ، ثم جاء
~~فقال : أمعك ماء ؟ ومعي سطيحة لي ، فأتيته بها فأفرغت عليه ، فغسل يديه
~~ووجهه ، وذهب ليغسل ذراعيه ، وعليه جبة شامية ضيقة الكمين ، فأخرج يده من
~~تحت الجبة ، فغسل وجهه وذراعيه ، وذكر من ناصيته شيئا ، وعمامته شيئا - قال
~~ابن عون : لا أحفظ كما أريد - ثم مسح على الخفين ، ثم قال : حاجتك ؟ قلت :
~~يا رسول الله ، ليست لي حاجة ، فجئنا وقد أم الناس عبد الرحمن بن عوف وقد
~~صلى بهم ركعة من الصبح ، فذهبت لأوذنه ، فنهاني ، فصلينا ما أدركنا ،
~~وقضينا ما سبقنا ) . وله في أخرى نحوها ، وقال في آخره : ( فألقاها على
~~منكبيه ، فغسل ذراعيه ، ومسح بناصيته ، وعلى العمامة ، وعلى الخفين ) .
~~وقال في أخرى : ( فأخرجهما من أسفل الجبة فغسلهما ، ومسح على خفيه ، ثم صلى
~~بنا ) . PageV07P232 وله في أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~توضأ فمسح ناصيته ، وعمامته ، وعلى الخفين ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أهويت : بيدي إلى الشيء : إذا مددتها إليه . توارى : التواري : الاستتار .
~~ركبة : الركبة بالتحريك : أقل من الركب ، والركب : أصحاب الإبل في السفر
~~دون الدواب ، وهم العشرة فما فوقها . فادرعهما ادراعا : قال الخطابي :
~~ادرعهما أي : نزع ذراعيه عن الكمين ، وأخرجهما من تحت الجبة ، ووزنه :
~~افتعل ، من ذرع ، أي : مد ذراعيه ، كما يقال : اذكر من ذكر . PageV07P233
~~قلت : وحقيقة ذلك من الذراع ، وهو الساعد ، والذرع : بسط اليد ومدها ، أي :
~~مد الذراع ، والتذريع في المشي : تحريك الذراعين ، فإذا بنيت افتعل من
~~الذرع . قلت : اذترع يذترع اذتراعا ، فلما اجتمع الذال والتاء ، والنطق
~~بهما ثقيل أرادوا ms1900 أن يدغموا لتخفيف النطق ، فقلبوا التاء دالا غير معجمة ،
~~لأنها من مخرجها ، ولأن الدال أخت الذال ، فاجتمع دال وذال ، ولهم حينئذ
~~فيما كان من هذا النوع مذهبان : فمنهم من يقلب الذال المعجمة دالا ويدغم ،
~~فيقول : مدرع ، بدال مشددة غير معجمة ، ومنهم من يقلب الدال غير المعجمة
~~ذالا معجمة ، فيقول : مذرع ، بذال مشددة معجمة ، ومثله : مدكر ومذكر ، فإن
~~كانت الرواية الأولي كما فسره الخطابي فهو اذرعهما بذال معجمة ، ويجوز أن
~~يكون بدال غير معجمة ، على التقدير الذي ذكرناه ، ويكون المراد بها :
~~المعنى المطلوب من الاذراع بالذال المعجمة ، وإلا فالادراع بالدال المهملة
~~، على غير هذا التقدير ، فإنما هو افتعال من الدرع بالدال غير المعجمة ،
~~وهو لبس الدرع أو الدراعة ، وذلك بخلاف المطلوب من الحديث ، فإنه إنما أراد
~~: إخراج يديه ، لا إدخالهما . وقال الأزهري في الحديث : ( إن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - اذرع ذراعيه من أسفل الجبة اذراعا ) . قال النضر : اذرع
~~ذراعيه ، أي : أخرجهما ، وكذا قال PageV07P234 فيه الهروي ، فإن كانت
~~الرواية هكذا ، فقد زال ذلك التعسف ، إلا أن تفسير الخطابي له ، أن وزنه :
~~( افتعل ) يمنع من هذا وقول الخطابي أولى ، لأن الحديث أخرجه أبو داود في
~~السنن ، وهو شرح ما أخرجه أبو داود في المعالم ، وقيده بهذا القول ، وهو
~~كان أعرف بالحديث من غيره . فقرع : قرعته بالعصا ، أي : ضربته بها . لأوذنه
~~: آذنته بالشيء أوذنه إيذانا : إذا أعلمته .
# 5270 ( خ ط س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن سعد بن أبي
~~وقاص قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين ، فسأل ابن
~~عمر أباه عن ذلك ؟ فقال له : نعم ، إذا حدثك سعد عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - شيئا ، فلا تسأل عنه غيره ) . أخرجه البخاري . وفي رواية ( الموطأ )
~~( أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص - وهو أميرها - فرآه
~~عبد الله بن عمر يمسح على الخفين ، فأنكر ذلك عليه ، فقال له سعد : سل أباك
~~- إذا قدمت عليه - فقدم عبد الله ، فنسي أن يسأل عمر عن ms1901 ذلك حتى قدم سعد ،
~~فقال : أسألت أباك ؟ فقال : لا ، فسأله عبد الله ، فقال عمر : إذا أدخلت
~~رجليك [ في الخفين ] وهما طاهرتان ، PageV07P235 فامسح عليهما ، قال عبد
~~الله : وإن جاء أحدنا من الغائط ؟ قال عمر : نعم ، وإن جاء أحدكم من الغائط
~~) . وفي رواية النسائي : أن سعدا قال : ( إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مسح على الخفين ) . وفي أخرى ( في المسح على الخفين عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أنه لا بأس به ) .
# 5271 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ، رضي الله عنهما - : ( أن عبد الله بن
~~عمر بال بالسوق ، ثم توضأ ، فغسل وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ثم دعي لجنازة
~~ليصلي عليها حين دخل المسجد ، فمسح على خفيه ، ثم صلى عليها ) أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 5272 ( م ت د س ) بلال بن رباح - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار ) أخرجه مسلم والترمذي . وفي
~~رواية أبي داود : ( أن عبد الرحمن بن عوف سأل بلالا عن وضوء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : كان يخرج يقضي حاجته ، فآتيه بإناء ، فيتوضأ
~~، ويمسح على عمامته وموقيه ) . PageV07P236 وعند النسائي قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على الخفين والخمار - وفي أخرى : على
~~الخفين - ) . وله في أخرى : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبلال
~~الأسواق ، فذهب لحاجته ، ثم خرج ، قال أسامة : فسألت بلالا ، ما صنع ؟ فقال
~~بلال : ذهب النبي لحاجته ، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ، ومسح برأسه ، ومسح
~~على الخفين ، ثم صلى ) . * * * غريب الحديث * * * موقيه : الموق : الخف ،
~~وهو نوع منها ساقه إلى القصر .
# 5273 ( ت ) أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - قال : (
~~سألت جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين ، فقال : السنة يا ابن أخي ،
~~وسألته عن المسح على العمامة ، فقال : أمس الشعر ) . أخرجه الترمذي .
# 5274 ( خ م د ت س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : ( بال ،
~~PageV07P237 ثم توضأ ، ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل هذا ؟ فقال : نعم ،
~~رأيت رسول الله ms1902 - صلى الله عليه وسلم - بال ، ثم توضأ ، ومسح على الخفين )
~~. قال الأعمش : قال إبراهيم : وكان أصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث ؛ لأن
~~إسلام جرير بعد نزول المائدة ، أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( إن جريرا بال ، ثم توضأ ، ومسح على الخفين ، ثم قال : فما يمنعني
~~أن أمسح وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح ، قالوا : إنما
~~ذلك قبل نزول المائدة ، قال : ما أسلمت إلا بعد نزول المائدة ) . وفي رواية
~~: ( أن جريرا توضأ ومسح على خفيه ، فقيل له : أتمسح ؟ فقال : قد رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مسح ) وكان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يعجبهم قول جرير ، قال : وكان إسلام جرير قبل موت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بيسير . وفي رواية الترمذي مثل الأولى ، وله في أخرى قال
~~: ( رأيت جرير بن عبد الله توضأ ومسح على خفيه ، فقلت له في ذلك ، فقال :
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على خفيه ، فقلت له :
~~أقبل المائدة ، أم بعد المائدة ؟ فقال : ما أسلمت إلا بعد المائدة ) .
~~PageV07P238
# 5275 ( خ س ) عمرو بن أمية الضمري - رضي الله عنه - : ( أنه رأى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على الخفين ) . وفي رواية قال : ( رأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على عمامته وخفيه ) . أخرجه البخاري .
~~وعند النسائي ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح على الخفين ) .
# 5276 ( م د ت س ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ، ومسح على خفيه ، فقال
~~له عمر : لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه ؟ فقال : عمدا صنعته يا عمر ) .
~~أخرجه مسلم وأبو داود . وزاد الترمذي والنسائي في أوله ( أنه كان يصلي
~~الصلوات بوضوء واحد ) ولم يذكر المسح .
# 5277 ( د ت ) بريدة - رضي الله عنه - : ( أن النجاشي أهدى للنبي
~~PageV07P239 - صلى الله عليه وسلم - خفين أسودين ساذجين ، فلبسهما ، ثم
~~توضأ ، ومسح عليهما ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 5278 ( ط ) أنس ms1903 بن مالك - رضي الله عنه - : ( أنه أتى قباء ، فبال ، ثم
~~أتي بوضوء ، فتوضأ ، فغسل وجهه ، ويديه إلى المرفقين ، ومسح برأسه ، ومسح
~~على الخفين ، ثم جاء المسجد فصلى ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفرع الثاني في المسح على الجورب والنعل )
# 5279 ( ت د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( توضأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ومسح على الجوربين والنعلين ) أخرجه الترمذي وأبو
~~داود ، وقال : كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث ، لأن المعروف
~~عن المغيرة : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين ) ، قال :
~~وروي هذا [ أيضا ] عن أبي موسى الأشعري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (
~~أنه مسح على الجوربين ) وليس بالمتصل ، ولا بالقوي ، قال أبو داود : ومسح
~~على الجوربين علي بن أبي طالب ، وابن مسعود ، والبراء بن عازب ، وأنس بن
~~مالك ، وأبو PageV07P240 أمامة ، وسهل بن سعد ، وعمرو بن حريث ، وروي ذلك
~~عن عمر بن الخطاب وابن عباس ، رضي الله عنهم .
# 5280 ( د ) أوس بن أبي أوس الثقفي - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أتى كظامة قوم - يعني : الميضأة - فتوضأ ،
~~ومسح على نعليه ، وقدميه ) أخرجه أبو داود . وفي رواية مسدد لم يذكر
~~الميضأة والكظامة . * * * غريب الحديث * * * الكظامة : بكسر الكاف : آبار
~~تحفر ويباعد بينها ، ثم يخرق ما بين كل بئرين بقناة تؤدي الماء من الأولى
~~إلى التي تليها ، حتى يجتمع الماء إلى آخرهن ، ويلقى في كل بئر ما يحتاج
~~إليه أهلها ، هكذا شرحه الأزهري ، وقد جاء في لفظ الحديث أنها ( الميضأة )
~~. PageV07P241
### | ( الفرع الثالث في موضع المسح من الخف )
# 5281 ( ت د س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يمسح أعلى الخف وأسفله ) أخرجه الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( وضأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ،
~~فمسح أعلى الخفين وأسفلهما ) . وفي رواية النسائي قال : ( سكبت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حين توضأ في غزوة تبوك ، فمسح على الخفين ) .
~~وفي أخرى للترمذي ms1904 قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على
~~الخفين : على ظاهرهما ) . وفي أخرى لأبي داود ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مسح على ظهر الخفين ) .
# 5282 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( لو كان الدين
~~بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ، وقد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يمسح أعلاه - وفي رواية : يمسح على ظاهر خفيه ) .
~~PageV07P242 قال أبو داود : رواه الأعمش بإسناده قال : ( كنت أرى باطن
~~القدمين أحق بالغسل من ظاهرهما ، حتى رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يمسح [ على ] ظاهرهما ) قال وكيع : يعني الخفين . وفي رواية قال : ( رأيت
~~عليا توضأ ، فغسل ظاهر قدميه ، وقال : لولا أني رأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يفعله . . . وساق الحديث ) . وفي أخرى ( ما كنت أرى باطن
~~القدمين إلا أحق بالغسل ، حتى رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح
~~على ظهر خفيه ) .
### | ( الفرع الرابع في مدة المسح )
# 5283 ( م س ) شريح بن هانئ : قال : ( أتيت عائشة أسألها عن المسح على
~~الخفين ؟ فقالت : عليك بابن أبي طالب فسله ، فإنه كان يسافر مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فسألناه ، فقال : جعل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ، ويوما وليلة للمقيم ) . أخرجه مسلم .
~~وأخرجه النسائى ، ولم يذكر عائشة .
# 5284 ( ت د ) خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل PageV07P243 عن المسح على الخفين ؟ فقال : للمسافر ثلاثا ،
~~وللمقيم يوما ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ، وللمقيم يوما
~~وليلة ) . زاد في رواية ( ولو استززناه لزادنا ) .
# 5285 ( ت س ) صفوان بن عسال المرادي - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة
~~أيام ولياليهن ، إلا من جنابة ، ولكن من بول وغائط ، ونوم ) أخرجه الترمذي
~~. وأخرجه النسائي ، وقال : ( إذا كنا مسافرين ) . وفي أخرى للنسائي قال : (
~~رخص لنا رسول ms1905 الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا مسافرين : أن لا ننزع
~~خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن ) . وفي أخرى للترمذي عن زر بن حبيش قال : أتيت
~~صفوان بن عسال المرادي ، أسأله عن المسح على الخفين ؟ فقال : ما جاء بك يا
~~زر ؟ قلت : ابتغاء العلم ، قال : إن الملائكة تضع أجنحتها [ لطالب العلم ]
~~رضى بما يطلب قلت : إنه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول ،
~~وكنت امرءا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجئتك أسألك : هل
~~سمعته يذكر في ذلك PageV07P244 شيئا ؟ قال : نعم . كان يأمرنا إذا كنا سفرا
~~- أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن ، إلا من جنابة ،
~~لكن من غائط وبول ونوم ، قال : قلت : هل سمعته يذكر في الهوى شيئا ؟ قال :
~~نعم ، كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فبينا نحن عنده إذ
~~ناداه أعرابي بصوت جهوري : يا محمد ، فأجابه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بنحو من صوته : هاؤم ، فقلنا : ويحك ، اغضض من صوتك ، فإنك عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد نهيت عن هذا ، فقال : والله ، لا أغضض ،
~~قال الأعرابي : المرء يحب القوم ولما يلحق بهم ؟ قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : المرء مع من أحب يوم القيامة ، قال زر : فما زال يحدثني حتى ذكر
~~بابا من قبل المغرب مسيرة عرضه - أو يسير الراكب في عرضه - أربعين ، أو
~~سبعين عاما ، قال سفيان : قبل الشام ، خلقه الله يوم خلق السموات والأرض
~~مفتوحا - يعني : للتوبة - لا يغلق حتى تطلع الشمس منه . وفي رواية نحوه ،
~~وزاد : وذلك قول الله تعالى : { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا
~~إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، قل انتظروا إنا
~~منتظرون } [ الأنعام : الآية 159 ] . وأخرج النسائي من هذه الرواية حديث
~~المسح إلى قوله : ( من غائط PageV07P245 وبول ونوم ) . * * * غريب الحديث *
~~* * سفرا : السفر بسكون الفاء جمع سافر ، كما يقال : راكب وركب ، وتاجر
~~وتجر ، وهم القوم المسافرون . هاؤم : بمعنى تعال ، وبمعنى : خذ ، وإنما رفع
~~صوته - صلى ms1906 الله عليه وسلم - من طريق الشفقة عليه لئلا يحبط عمله ، لقوله
~~تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي . . . }
~~الآية [ الحجرات : 2 ] فعذره النبي - صلى الله عليه وسلم - لجهله وقلة علمه
~~، ورفع النبي - صلى الله عليه وسلم - صوته حتى كان فوق صوت الأعرابي أو
~~مثله ، لفرط رأفته به وشفقته عليه . الهوي : بفتح الهاء : القطعة من الليل
~~. لا أغضض : غض الصوت : إخفاؤه وترك الصياح فيه .
# 5286 ( د ) أبي بن عمارة - رضي الله عنه - وكان قد صلى مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - القبلتين أنه قال : ( يا رسول الله ، أمسح على الخفين
~~؟ قال : PageV07P246 نعم ، قال : يوما ؟ [ قال : يوما ] ، قال : ويومين ؟ [
~~قال : ويومين ] ، قال : وثلاثة أيام ؟ قال : نعم ، وما شئت ) . أخرجه أبو
~~داود ، وقال في رواية : ( حتى بلغ سبعا ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : نعم ما بدا لك ) . قال أبو داود : وقد اختلف في إسناده ، وليس [
~~هو ] بالقوي .
### | ( الباب الخامس في التيمم ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في التيمم لعدم الماء )
# 5287 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : خرجنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات
~~الجيش - انقطع عقد لي ، فأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ، فأتى الناس
~~إلى أبي بكر ، فقالوا : ألا ترى إلى ما صنعت عائشة ؟ PageV07P247 أقامت
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبالناس معه ، وليسوا على ماء ، وليس
~~معهم ماء ؟ فجاء أبو بكر ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضع رأسه على
~~فخذي قد نام ، فقال : حبست رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس ،
~~وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ؟ فقالت عائشة : فعاتبني أبو بكر ، وقال ما
~~شاء الله أن يقول ، وجعل يطعن بيده في خاصرتي ، فلا يمنعني من التحرك إلا
~~مكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فخذي ، فنام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى أصبح ms1907 على غير ماء ، فأنزل الله تعالى آية التيمم ،
~~فتيمموا ، فقال أسيد بن حضير - وهو أحد النقباء - : ما هي بأول بركتكم يا
~~آل أبي بكر ، قالت عائشة : فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فوجدنا العقد
~~تحته . وفي رواية : أن عائشة قالت : ( سقطت قلادة لي بالبيداء ، ونحن
~~داخلون المدينة ، فأناخ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونزل ، فثنى رأسه
~~في حجري راقدا ، فأقبل أبو بكر فلكزني لكزة شديدة ، وقال : حبست الناس في
~~قلادة ، فبي الموت لمكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أوجعني ،
~~ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ وحضرت الصبح ، فالتمس الماء فلم
~~يوجد ، فنزلت { يا أيها الذين آمنوا ، إذا قمتم إلى الصلاة ، فاغسلوا
~~وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ، وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ، وإن
~~كنتم جنبا فاطهروا ، وإن كنتم مرضى أو على سفر ، أو جاء PageV07P248 أحد
~~منكم من الغائط ، أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء ، فتيمموا صعيدا طيبا ،
~~فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ، ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد
~~ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون } [ المائدة : الآية 6 ] قال أسيد
~~بن حضير : بارك الله للناس فيكم يا آل أبي بكر ، ما أنتم إلا بركة لهم ) .
~~وفي أخرى ( أنها استعارت من أسماء قلادة ، فهلكت ، فأرسل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ناسا من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة ، فصلوا بغير
~~وضوء ، فلما أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية
~~التيمم ، فقال أسيد بن حضير : جزاك الله خيرا ، فوالله ما نزل بك أمر قط
~~إلا جعل الله لك منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وأخرج ( الموطأ ) والنسائي الرواية الأولى . وفي رواية أبي داود
~~قالت : ( بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسيد بن حضير وأناسا معه في
~~طلب قلادة أضلتها عائشة ، فحضرت الصلاة ، فصلوا بغير وضوء ، فأتوا النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فذكروا ذلك له ، فأنزلت آية التيمم ) . زاد في
~~رواية : ( فقال لها أسيد : يرحمك الله ، ما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل ms1908
~~الله للمسلمين ولك فيه فرجا ) . PageV07P249 * * * غريب الحديث * * *
~~التيمم : في اللغة : القصد : وهو في الشريعة : الفعل المعروف القائم مقام
~~الوضوء . النقباء : جمع نقيب : وهو المقدم على جماعة يكون أمرهم مردودا
~~إليه ، كالعريف أو أكبر منه ، والمراد بالنقباء : الجماعة من الأنصار الذين
~~أسلموا في العقبة ، وهم سباق الأنصار إلى الإسلام ، جعلهم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نقباء على قومهم ، وكان أسيد بن حضير منهم . فبعثنا : بعثت
~~البعير وغيره : إذا أثرته ليقوم . فثنى رأسه في حجري : أي : عطفه ولواه .
~~فلكزني : اللكز والنخس واحد .
# 5288 ( د س ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - ( أن رسول الله PageV07P250
~~- صلى الله عليه وسلم - عرس بذات الجيش ومعه عائشة ، فانقطع عقد لها من جزع
~~ظفار ، فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء ،
~~قال : فتغيظ عليها أبو بكر ، وقال حبست الناس وليس معهم ماء ، فأنزل الله
~~على رسوله رخصة التطهر بالصعيد الطيب ، فقام المسلمون مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فضربوا بأيديهم الأرض ، ثم رفعوا أيديهم ، ولم يقبضوا
~~من التراب شيئا ، فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ، ومن بطون أيديهم
~~إلى الآباط ) . زاد في رواية : قال ابن شهاب في حديثه : ( ولا يعتبر بهذا
~~الناس ) قال أبو داود : وكذلك رواه ابن إسحاق ، قال فيه : عن ابن عباس ،
~~وذكر فيه ( ضربتين ) ، كما ذكره يونس ، ورواه معمر عن الزهري ( ضربتين ) .
~~وفي رواية النسائي : ( من جزع أظفار ) وفيه : ( فأنزل الله رخصة التيمم
~~بالصعيد ) ، وفيه : ( فلم ينفضوا من التراب شيئا ) وانتهت روايته إلى قوله
~~: ( الآباط ) . وفي أخرى ( تيممنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فمسحنا بوجوهنا وأيدينا إلى المناكب ) . وفي أخرى لأبي داود ( أنهم تمسحوا
~~وهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصعيد لصلاة الفجر ، فضربوا
~~بأكفهم الصعيد ، ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ، ثم عادوا فضربوا بأكفهم
~~بالصعيد مرة أخرى ، فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون
~~أيديهم ) . PageV07P251 وفي أخرى نحوه ، ولم يذكر المناكب والآباط . قال
~~ابن الليث - وهو عبد الملك بن شعيب - : ( إلى ما ms1909 فوق المرفقين ) . * * *
~~غريب الحديث * * * عرس : التعريس : نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم أو
~~الاستراحة . أظفار : يروى هذا الحديث ( جزع ظفار ) ، و ( جزع أظفار ) فأما
~~ظفار بوزن : قطام ، فهو مدينة باليمن ، نسب الجزع إليها ، وأما أظفار فهو
~~اسم لنوع من الجزع يعرفونه . الصعيد : التراب ، وقيل : وجه الأرض ، وأراد
~~بالطيب : الطاهر منه ، ومنه الاستطابة للاستنجاء ، وهو تطييب الرجل نفسه
~~بإزالة الأذى عنه .
# 5289 ( خ م د س ) شقيق بن سلمة الأسدي : قال : ( كنت جالسا مع عبد الله
~~ابن مسعود وأبي موسى ، فقال أبو موسى : أرأيت يا أبا عبد الرحمن : لو أن
~~رجلا أجنب ، فلم يجد الماء شهرا : كيف يصنع بالصلاة ؟ فقال عبد الله : لا
~~يتيمم ، وإن لم يجد الماء شهرا ، فقال أبو موسى : فكيف PageV07P252 بهذه
~~الآية في سورة المائدة { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } [ المائدة :
~~الآية 6 ] ؟ فقال عبد الله : لو رخص لهم في هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم
~~الماء أن يتيمموا بالصعيد ، قلت : وإنما كرهتم هذا لذا ؟ قال : نعم ، فقال
~~أبو موسى لعبد الله : ألم تسمع قول عمار لعمر : بعثني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في حاجة فأجنبت ، فلم أجد الماء ، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ
~~الدابة ، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال :
~~إنما يكفيك أن تصنع هكذا - وضرب بكفيه ضربة على الأرض - ثم نفضها ، ثم مسح
~~بها ظهر كفه بشماله - أو ظهر شماله بكفه - ثم مسح بها وجهه ؟ ) . وعند مسلم
~~: إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ، ثم ضرب بيديه إلى الأرض ضربة واحدة
~~، ثم مسح الشمال على اليمين ، وظاهر كفيه ووجهه ، فقال عبد الله : أو لم تر
~~عمر لم يقنع بقول عمار . وفي رواية : ( قال أبو موسى : فدعنا من قول عمار ،
~~فكيف تصنع بهذه الآية ؟ فما درى عبد الله ما يقول ؟ ) . وفي أخرى : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنما كان يكفيك أن تقول هكذا ، وضرب
~~بيديه الأرض ، فنفض يديه ، فمسح وجهه وكفيه ) . أخرجه البخاري ومسلم ، إلا
~~أن مسلما ms1910 لم يقل : ( فقال : إنما كرهتم هذا لذا ؟ قال : نعم ) .
~~PageV07P253 وأخرجه أبو داود ، وفيه - بعد قوله : ( أن يتيمموا بالعصيد ) -
~~( فقال له أبو موسى : وإنما كرهتم هذا لذا ؟ قال : نعم ، فقال له أبو موسى
~~: ألم تسمع قول عمار . . وذكره ) وفيه ( إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ،
~~فضرب بيده على الأرض فنفضها ، ثم ضرب بشماله على يمينه ، وبيمينه على شماله
~~على الكفين ، ثم مسح وجهه . . . وذكر الحديث ) . وفي رواية النسائي قال
~~شقيق : ( كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى ، فقال أبو موسى : أو لم تسمع
~~قول عمار لعمر : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حاجة ، فأجتبت
~~، فلم أجد الماء ، فتمرغت بالصعيد ، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال : إنما [ كان ] يكفيك أن تقول هكذا ، وضرب
~~بيديه على الأرض ضربة ، فمسح كفيه ، ثم نفضهما ، ثم ضرب بشماله على يمينه ،
~~وبيمينه على شماله ، على كفيه ووجهه ؟ فقال عبد الله : أو لم تر عمر لم
~~يقنع بقول عمار ؟ ) .
# 5290 ( خ م د س ) عبد الرحمن بن أبزى : ( أن رجلا أتى عمر فقال : إني
~~أجنبت ، ولم أجد ماء ؟ فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير
~~المؤمنين ، إذ أنا وأنت في سرية ، فأصابتنا جنابة ، فلم نجد الماء ، فأما
~~أنت ؛ فلم تصل ، وأما أنا : فتمعكت في التراب وصليت ، فقال رسول الله
~~PageV07P254 - صلى الله عليه وسلم - : إنما يكفيك : أن تضرب بيديك الأرض ،
~~ثم تنفخ ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ؟ فقال عمر : نوليك ما توليت ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( كنت عند عمر ، فجاءه رجل ،
~~فقال : إنا نكون بالمكان الشهر والشهرين ؟ فقال عمر : أما أنا فلم أكن أصلي
~~حتى أجد الماء ، قال : فقال عمار : يا أمير المؤمنين ، أما تذكر إذ كنت أنا
~~وأنت في الإبل ، فأصابتنا جنابة ، فأما أنا فتمعكت ، فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال : إنما [ كان ] يكفيك أن تقول هكذا
~~، وضرب بيديه إلى الأرض ، ثم نفخهما ، ثم مسح بهما وجهه ويديه إلى نصف ms1911
~~الذراع ؟ فقال عمر : يا عمار ، اتق الله ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن
~~شئت والله لم أذكره أبدا ، فقال عمر : كلا والله ، لنولينك من ذلك ما توليت
~~) . وله في أخرى في هذا الحديث : ( فقال : يا عمار ، إنما كان يكفيك هكذا ،
~~ثم ضرب بيديه إلى الأرض ، ثم ضرب إحداهما على الأخرى ، ثم مسح وجهه
~~والذراعين إلى نصف الساعد - ولم يبلغ المرفقين - ضربة واحدة ) . وفي أخرى
~~بهذه القصة ( فقال : إنما كان يكفيك ، وضرب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يده إلى الأرض ، ثم نفخ فيها ، ومسح بها وجهه وكفيه ) شك سلمة وقال : لا
~~أدري فيه : ( إلى المرفقين ) . يعني : أو ( إلى الكفين ) . PageV07P255 وفي
~~أخرى بهذا الحديث قال : ( ثم نفخ فيها ، ومسح بها وجهه وكفيه إلى المرفقين
~~، أو إلى الذراعين ) قال شعبة : كان سلمة يقول : ( الكفين والوجه والذراعين
~~) فقال له منضور ذات يوم : انظر ما تقول ؛ فإنه لا يذكر الذراعين غيرك ! .
~~[ وفي أخرى قال : ( فقال - يعني : النبي - صلى الله عليه وسلم - - : إنما
~~كان يكفيك أن تضرب بيديك إلى الأرض ، فتمسح بهما وجهك وكفيك . . وساق
~~الحديث ) ] . وفي أخرى قال : ( سمعت عمارا يخطب بمثله ، إلا أنه لم ينفخ )
~~. وأخرج النسائي الرواية الأولى ، وفيها ( فقال : إنما كان يكفيك ، وضرب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بيديه الأرض ، ثم نفخ فيهما ، ثم مسح بهما
~~وجهه وكفيه - وسلمة شك ، لا يدري فيه : إلى المرفقين ، أو الكفين - فقال :
~~نوليك ما توليت ) . وأخرج رواية أبي داود الأولى ، وفيها : ( فقال عمار :
~~أتذكر يا أمير المؤمنين ، حيث كنت بمكان كذا وكذا ، ونحن نرعى الإبل فتعلم
~~أنا أجنبنا ؟ قال : نعم ، قال : فأما أنا فتمرغت في التراب ، فأتينا النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فضحك ، فقال : إن كان الصعيد لكافيك ، وضرب بكفيه
~~إلى الأرض ، ثم نفخ فيهما ، ثم مسح وجهه وبعض ذراعيه ؟ فقال : اتق الله يا
~~عمار ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إن شئت لم أذكره ، قال : لا ، ولكن نوليك
~~من ذلك ما توليت ) . PageV07P256 وله في أخرى ( أن رجلا سأل عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - عن التيمم ، فلم يدر ms1912 ما يقول ، فقال عمار : أتذكر حيث كنا
~~في سرية فأجنبت فتمعكت في التراب ، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : إنما كان يكفيك هذا ؟ - وضرب شعبة بيديه على ركبتيه ، ونفخ في يديه
~~، ومسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة - ) . وفي أخرى مثل الأولى وقال : ( ثم
~~نفخ [ فيهما ] ، فمسح بهما وجهه وكفيه - شك سلمة وقال : لا أدري ، فيه :
~~إلى المرفقين ، أو إلى الكفين - قال عمر : نوليك من ذلك ما توليت ) قال
~~شعبة : كان [ يقول ] : الكفين والوجه والذراعين ، فقال له منصور : ما تقول
~~؟ فإنه لا يذكر : ( الذراعين ) أحد غيرك ، فشك سلمة فقال : لا أدري ذكر
~~الذراعين ، أم لا . وفي أخرى ( قال عمار : أجنبت وأنا في الإبل ، فلم أجد
~~ماء ، فتمعكت في التراب تمعك الدابة ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأخبرته بذلك ، فقال : إنما كان يجزيك من ذلك التيمم ) . وفي رواية
~~أخرى لأبي داود : ( أنهم تمسحوا وهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالصعيد لصلاة الفجر ، فضربوا بأكفهم الصعيد ، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة
~~، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى ، فمسحوا بأيديهم كلها إلى
~~المناكب والآباط من بطون أيديهم ) . وفي أخرى نحو هذا : قال : ( فقام
~~المسلمون فضربوا بأكفهم التراب ولم يقبضوا من التراب شيئا . . فذكر نحوه ،
~~ولم يذكر المناكب والآباط قال ابن الليث : إلى ما فوق المرفقين ) .
~~PageV07P257 وفي أخرى قال : ( سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التيمم
~~، فأمرني : ضربة واحدة للوجه والكفين ) . وفي أخرى : سئل قتادة عن التيمم ،
~~فقال : عن عمار : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إلى
~~المرفقين ) . وفي رواية النسائي قال : ( تيممنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فمسحنا بوجوهنا وأيدينا إلى المناكب ) . وأخرج الترمذي من هذا
~~الحديث بطوله : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره بالتيمم للوجه
~~والكفين ) . قال الترمذي : وقد روي عنه أنه قال : ( تيممنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى المناكب والآباط ) ولقلة ما أخرج لم نثبت له علامة .
~~* * * غريب الحديث * * * سرية : السرية : قطعة من الجيش تبلغ أربعمائة
~~ينفذون ms1913 في مقصد . فتمعكت : التمعك : التمرغ في التراب . PageV07P258 نوليك
~~ما توليت : أي : نكلك إلى ما قلت ، ونرد إليك ما وليته نفسك ، ورضيت لها به
~~.
# 5291 ( خ م س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى رجلا معتزلا لم يصل في القوم ، فقال : يا فلان ، ما
~~منعك أن تصلي مع القوم ؟ فقال : يا رسول الله أصابتني جنابة ، ولا ماء ،
~~فقال : عليك بالصعيد ، فإنه يكفيك ) . أخرجه البخاري والنسائي ، وقد أخرجه
~~البخاري ومسلم في جملة حديث طويل ، وهو مذكور في المعجزات من ( كتاب النبوة
~~) من حرف النون .
# 5292 ( د ت س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( اجتمعت غنيمة
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا أبا ذر ، أبد فيها ،
~~فبدوت إلى الربذة ، فكانت تصيبني الجنابة ، فأمكث الخمس والست ، فأتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو ذر : فسكت ، فقال : ثكلتك أمك أبا
~~ذر ، لأمك الويل ، فدعا لي بجارية سوداء ، فجاءت بعس فيه ماء ، PageV07P259
~~فسترتني بثوب ، واستترت بالراحلة ، واغتسلت ، فكأني ألقيت عني جبلا ، فقال
~~: الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين ، فإذا وجدت الماء فأمسه حلدك
~~، فإن ذلك خير ) . وفي رواية ( غنيمة من الصدقة ) . وفي أخرى قال رجل من
~~بني عامر : ( دخلت في الإسلام ، فهمني ديني ، فأتيت أبا ذر ، فقال أبو ذر :
~~إني اجتويت المدينة ، فأمر لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذود وبغنم
~~، فقال لي : اشرب من ألبانها - قال حماد : وأشك : في أبوالها - فقال أبو ذر
~~: فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي ، فتصيبني الجنابة ، فأصلي بغير طهور ،
~~فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنصف النهار وهو في رهط من أصحابه
~~، وهو في ظل المسجد ، فقال : أبو ذر : فقلت : نعم ، هلكت يا رسول الله ،
~~قال : وما أهلكك ؟ قلت : إني كنت أعزب عن الماء ، ومعي أهلي ، فتصيبني
~~الجنابة ، فأصلي بغير طهور ، فأمر لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بماء ، فجاءت به جارية سوداء بعس يتخضخض ، ما هو بملآن ، فتسترت إلى ms1914 بعير
~~فاغتسلت ، ثم جئت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا ذر ،
~~إن الصعيد الطيب طهور وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين ، فإذا وجدت الماء
~~فأمسه جلدك ) . أخرجه أبو داود ، وقال : ( أبوالها ) ليس بصحيح في هذا
~~الحديث ، قال : PageV07P260 وليس في أبوالها إلا حديث أنس ، تفرد به أهل
~~البصرة . وفي رواية الترمذي مختصرا ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الصعيد الطيب طهور المسلم ، وإن لم يجد الماء عشر سنين ، فإذا
~~وجد الماء فليمسه بشرته ، فإن ذلك خير ) . وفي رواية ( إن الصعيد الطيب
~~وضوء المسلم ) . وأخرجه النسائي مثل الترمذي إلى قوله : ( عشر سنين ) . * *
~~* غريب الحديث * * * ابد : بدوت : إذا خرجت إلى البادية ، وهي الصحراء
~~البعيدة من المدن والقرى ، والمراد : كن في هذه الإبل بالبادية . الثكل :
~~فقد الولد ، فكأنه دعاء عليه بالموت . بعس : العس : قدح ضحم . بالراحلة :
~~الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال . اجتويت : المنزل والبلد :
~~إذا استوخمته فلم يوافق طبعك ، فتغير له مزاجك ، وهو افتعلت ، من الجوى :
~~المرض . PageV07P261 بذود : الذود من الإبل : من الثلاثة إلى العشرة . أعزب
~~: عزب عن المكان يعزب : إذا بعد .
# 5293 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( سئل عن التيمم ،
~~فقال : إن الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء : { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
~~إلى المرافق } [ المائدة : الآية 6 ] ، وقال في التيمم : { فامسحوا بوجوهكم
~~وأيديكم } [ المائدة : الآية 6 ] وقال : { والسارق والسارقة فاقطعوا
~~أيديهما } [ المائدة : الآية 37 ] وكانت السنة في القطع : الكفين ، إنما هو
~~الوجه والكفين . - يعني : التيمم - ) أخرجه الترمذي .
# 5294 ( س ) طارق بن شهاب : ( أن رجلا أجنب فلم يصل فأتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فقال : أصبت ، فأجنب آخر فتيمم وصلى ، فأتاه ،
~~فقال نحو ما قال للآخر - يعني : أصبت - ) أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثاني في تيمم الجريح )
# 5295 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال : ( أصاب PageV07P262
~~رجلا جرح في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم احتلم ، فأمر
~~بالاغتسال ، فاغتسل فمات ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1915 - ،
~~فقال : قتلوه ، قتلهم الله ، ألم يكن شفاء العي السؤال ؟ ) أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية رزين ( ثم احتلم ، فسأل من لا علم له بالسنة : هل له رخصة في
~~التيمم ؟ فقالوا له : لا ، فاغتسل فمات ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : قتلوه قتلهم الله ، ألم يكن شفاء العي السؤال ؟ فإنما
~~كان يكفيه أن يتيمم ، وأن يعصب على جرحه خرقة ، ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر
~~جسده ) . * * * غريب الحديث * * * قتلهم الله : يقال : قتله الله ، وقاتله
~~الله : إذا دعا عليه بالقتل والهلاك . العي : قصور الفهم ، وشفاء هذا المرض
~~: بالسؤال عما جهله ليعرف .
# 5296 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( خرجنا في سفر ،
~~فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ، فاحتلم ، فسأل أصحابه : هل تجدون لي
~~رخصة في التيمم ؟ فقالوا : ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء ، فاغتسل
~~فمات ، فلما قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبر بذلك ، قال
~~: قتلوه ، قتلهم الله ، ألا سألوا إذ لم يعلموا ، فإنما شفاء العي السؤال ،
~~إنما كان يكفيه PageV07P263 أن يتيمم ويعصر - أو يعصب ، شك موسى - على جرحه
~~خرقة ، ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * فشجه : شج رأسه : إذا ضربه بشيء فكسره وفتحه .
### | ( الفرع الثالث في التيمم من البرد )
# 5297 ( د ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال : ( احتلمت في ليلة باردة
~~في غزوة ذات السلاسل ، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ، فتيممت ثم صليت بأصحابي
~~الصبح ، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا عمرو ، صليت
~~بأصحابك وأنت جنب ؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت : إني سمعت الله
~~عز وجل يقول : { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } [ النساء :
~~الآية 29 ] فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يقل شيئا ) . وفي
~~رواية ( أن عمرو بن العاص كان على سرية . . وذكر الحديث نحوه ) قال : (
~~فغسل مغابنه وتوضأ للصلاة ، ثم صلى بهم . . . . فذكر نحوه ، ولم يذكر
~~التيمم ) . PageV07P264 قال أبو داود : روى هذه القصة عن الأوزاعي عن ms1916 حسان
~~بن عطية قال فيه : ( فتيمم ) . * * * غريب الحديث * * * مغابنه : المغابن :
~~مكاسر الجلد والأماكن التي يجتمع فيها الوسخ والعرق .
### | ( الفرع الرابع في التيمم إذا وجد الماء )
# 5298 ( د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( خرج رجلان [ في
~~سفر ] ، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ، فتيمما صعيدا طيبا فصليا ، ثم وجدا
~~الماء في الوقت ، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء ، ولم يعد الآخر ، ثم أتيا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرا ذلك له ، فقال للذي لم يعد :
~~أصبت السنة ، وأجزأتك صلاتك ، وقال للذي توضأ وأعاد : لك الأجر مرتين ) .
~~أخرجه أبو داود ، قال : وروي عن عطاء بن يسار عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال . . . ذكر أبي سعيد في هذا الحديث : ليس بمحفوظ ، وهو مرسل .
~~PageV07P265 وفي أخرى عن عطاء بن يسار ( أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - . . . بمعناه ) . وفي رواية النسائى ( أن رجلين تيمما وصليا ،
~~ثم وجدا ماء في الوقت فتوضأ أحدهما ، وعاد لصلاته ما كان في الوقت ، ولم
~~يعد الآخر ، فسألا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال للذي لم يعد : أصبت
~~السنة ، وأجزأتك صلاتك ، وقال للآخر : أما أنت فلك مثل سهم جمع ) . وله في
~~رواية عن عطاء بن يسار ( أن رجلين . . وساق الحديث ) . * * * غريب الحديث *
~~* * سهم جمع : أراد : أنه سهم من الخير جمع له فيه حظان ، كذا قال الخطابي
~~، قال : وقال الأصمعي : أراد به : سهم الجيش ، قال : والجمع هاهنا أراد به
~~الجيش ، واستدل بقوله تعالى : { سيهزم الجمع } [ القمر : 45 ] ، وقوله
~~تعالى : { فلما تراءى الجمعان } [ الشعراء : 61 ] .
# 5299 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أقبل من أرضه بالجرف
~~، فحضرت العصر بمربد النعم ، فتيمم وصلى ، ثم دخل المدينة PageV07P266
~~والشمس مرتفعة ، فلم يعد ) . وفي رواية نافع ( أنه أقبل هو وابن عمر من
~~الجرف ، حتى إذا كان بالمربد : نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا ، فمسح بوجهه
~~ويديه إلى المرفقين ثم صلى ) . وفي أخرى ( أن عبد الله بن عمر كان يتيمم
~~إلى المرفقين ) . أخرج الأولى رزين ، ولم أجدها ، والباقي أخرجه الموطأ ،
~~وأخرج ms1917 الأولى البخاري في ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * بمربد النعم
~~: المربد : موقف الإبل ، من ربد في المكان : إذا أقام فيه ، والنعم : الإبل
~~. PageV07P267
### | ( الباب السادس في الغسل ، وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في غسل الجنابة ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في وجوبه وموجبه ، وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : التقاء الختانين )
# 5300 ( م ط ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : ( أنهم كانوا جلوسا
~~، فذكروا ما يوجب الغسل ، فاختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار ، فقال
~~الأنصاريون : لا يجب الغسل إلا من الدفق ، أو من الماء ، وقال المهاجرون :
~~بل إذا خالط فقد وجب الغسل ، قال أبو موسى : فأنا أشفيكم من ذلك ، قال :
~~فقمت فاستأذنت على عائشة ، فأذن لي ، فقلت لها : يا أماه - أو يا أم
~~المؤمنين - إني أريد أن أسألك عن شيء ، وإني أستحييك ، PageV07P268 فقالت :
~~لا تستحيي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي ولدتك ، [ فإنما أنا أمك ]
~~، قلت : فما يوجب الغسل ؟ قالت : على الخبير سقطت ، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إذا جلس بين شعبها الأربع ، ومس الختان الختان ، فقد
~~وجب الغسل ) أخرجه مسلم . وفي رواية ( الموطأ ) : ( أن أبا موسى أتى عائشة
~~زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لها : لقد شق علي اختلاف أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمر ، إني لأعظم أن أستقبلك به ، فقالت :
~~ما هو ؟ ما كنت سائلا عنه أمك فاسألني عنه ، فقال : الرجل يصيب أهله ، ثم
~~يكسل ولا ينزل ؟ فقالت : إذا جاوز الختان الختان ، فقد وجب الغسل ، فقال
~~أبو موسى الأشعري : لا أسأل عن هذا أحدا بعدك أبدا ) . وفي رواية لمسلم : (
~~أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل
~~، هل عليهما الغسل ؟ - وعائشة جالسة - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~إني لأفعل ذلك أنا وهذه ، ثم نغتسل ) . وفي أخرى ( للموطأ ) عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف قال : ( سألت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~ما يوجب الغسل ؟ فقالت : هل تدري ما مثلك يا أبا ms1918 سلمة ؟ مثل الفروج يسمع
~~الديكة تصرخ ، فيصرخ معها ، إذا جاوز الختان الختان ، فقد وجب الغسل ) .
~~وفي رواية الترمذي مختصرا : أن عائشة قالت : ( إذا جاوز الختان PageV07P269
~~الختان ، وجب الغسل ، فعلته أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فاغتسلنا ) . وفي رواية له قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( إذا جاوز الختان الختان ، وجب الغسل ) . * * * غريب الحديث * * * الدفق :
~~كناية عن إنزال المني متدفقا ، لأنه كذلك ينزل . خالط : المخالطة : كناية
~~عن تغييب الحشفة في الفرج والمباشرة من غير إنزال . شعبها : قيل : إن الشعب
~~الأربع : رجلاها ، وشفراها ، وقيل : ساقاها ويداها .
# 5301 ( ط ) محمود بن لبيد الأنصاري : ( سأل زيد بن ثابت عن الرجل يصيب
~~أهله ، ثم يكسل ولا ينزل ، فقال زيد : يغتسل ، فقال له محمود : إن أبي بن
~~كعب كان لا يرى الغسل ؟ فقال له زيد بن ثابت : إن أبي بن كعب نزع عن ذلك
~~قبل أن يموت ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5302 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب ، وعثمان
~~ابن عفان ، وعائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يقولون : ( إذا
~~مس الختان PageV07P270 الختان ، فقد وجب الغسل ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5303 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - : أن ابن عمر كان يقول : ( إذا جاوز
~~الختان الختان ، فقد وجب الغسل ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5304 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا جلس بين شعبها الأربع ، ثم جهدها ، فقد وجب الغسل
~~) . زاد في رواية : ( وإن لم ينزل ) أخرجه البخاري ومسلم . وعند أبي داود :
~~( إذا قعد بين شعبها الأربع ، وألزق الختان بالختان ، فقد وجب الغسل ) .
~~وعند النسائي مثل الأولى [ وقال ] : ( ثم اجتهد ) . وله في أخرى : ( إذا
~~قعد ) . * * * غريب الحديث * * * جهدها : جهدته أجهده : إذا أتعبته ،
~~والمراد : مباشرته إياها .
### | ( [ النوع ] الثاني : الإنزال )
# 5305 ( م خ د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : PageV07P271 خرجت
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الاثنين إلى قباء ، حتى إذا كنا
~~في بني سالم ، وقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1919 - على باب عتبان [ بن
~~مالك ] فصرخ به ، فخرج يجر إزاره ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( أعجلنا الرجل ) ، فقال عتبان : يا رسول الله ، أرأيت الرجل يعجل عن
~~امرأته ، ولم يمن ، ماذا عليه ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~إنما الماء من الماء ) . وفي رواية مختصرا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إنما الماء من الماء ) . أخرجه مسلم . وفي رواية له وللبخاري : (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسل إلى رجل من الأنصار ، فجاءه
~~ورأسه يقطر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لعلنا أعجلناك ؟
~~فقال : نعم يا رسول الله ، قال : إذا أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك ، وعليك
~~الوضوء ) . وأخرج أبو داود رواية مسلم المختصرة ، وقال : ( كان أبو سلمة
~~يفعل ذلك ) . وقد تقدم في نواقض الوضوء عن زيد بن خالد الجهني ، وأبي بن
~~كعب في هذا المعنى ما لم نحتج إلى إعادته ، وذلك أنهم قالوا : ( يغسل ذكره
~~ويتوضأ ، ولم يوجبوا عليه الغسل ) . PageV07P272
# 5306 ( س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الماء من الماء ) . أخرجه النسائي .
# 5307 ( ت د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : ( إنما كان الماء من
~~الماء رخصة في أول الإسلام ، ثم نهي عنه ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما جعل ذلك رخصة للناس في
~~أول الإسلام لقلة الثياب ، ثم أمر بالغسل ، ونهى عن ذلك ) قال أبو داود :
~~يعني : ( الماء من الماء ) . وفي أخرى له قال : ( إن الفتيا التي كانوا
~~يفتون : ( الماء من الماء ) ، كانت رخصة رخصها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في بدء الإسلام ثم أمر بالاغتسال بعد ) .
# 5308 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إنما الماء من
~~الماء : في الاحتلام ) . أخرجه أبو الترمذي . PageV07P273
### | ( [ النوع ] الثالث : الاحتلام )
# 5309 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سئل عن الرجل يجد البلل ، ولا يذكر احتلاما ، قال : يغتسل ، وعن
~~الرجل ms1920 يرى أنه [ قد ] احتلم ، ولا يجد بللا ، قال : لا غسل عليه ، قالت أم
~~سلمة : والمرأة ترى ذلك ، أعليها غسل ؟ قال : نعم ، النساء شقائق الرجال )
~~. أخرجه الترمذي وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * شقائق : الشقيق :
~~المثل والنظير ، كأنه شق هو ونظيره من شيء واحد ، فهذا شق ، وهذا شق ، ومنه
~~قيل للأخ : شقيق ، وشقائق جمع شقيقة تأنيث شقيق .
# 5310 ( خ م ط د ت س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن أم سليم - وهي
~~امرأة أبي طلحة - قالت : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل
~~على المرأة الغسل إذا احتلمت ؟ قال : نعم ، إذا رأت الماء ، فقالت أم سلمة
~~: أو تحتلم المرأة ؟ فقال : تربت يداك ، فبم يشبهها ولدها ؟ ) . وزاد في
~~رواية ( قالت : فضحت النساء ) . PageV07P274 وفي أخرى ( فغطت أم سلمة -
~~يعني : وجهها - وقالت : يا رسول الله وتحتلم المرأة ؟ قال : نعم ، تربت
~~يمينك ، فبم يشبهها ولدها ؟ ) . وفي أخرى ( فضحكت أم سلمة ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . وأخرجه ( الموطأ ) إلى قوله : ( إذا رأت الماء ) . وفي رواية
~~الترمذي نحو الأولى ، وفيه : ( قال : نعم ، إذا هي رأت الماء فلتغتسل )
~~قالت أم سلمة : قلت لها : فضحت النساء يا أم سليم . وأخرج النسائي نحو
~~الرواية الأولى ، إلا أنه قال : ( إن امرأة قالت : يا رسول الله ، ولم يسم
~~أم سليم ) . وأخرجه أبو داود عقيب حديث عائشة الذي يتلو هذا الحديث ، وقال
~~في آخره : وأما هشام بن عروة فقالت : عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن
~~أم سلمة ( أن أم سليم جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ولم يذكر
~~الحديث إحالة على حديث عائشة . PageV07P275
# 5311 ( م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن أم سليم - أم بني [ أبي
~~طلحة ] - سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها
~~ما يرى الرجل : هل عليها من غسل ؟ فقال : نعم ، إذا رأت الماء ) . قال
~~الحميدي : أدرجه مسلم على ما قبله ، وقال : ( بمعناه ، غير أن فيه : أن
~~عائشة قالت : فقلت لها : أف [ لك ] ، أترى المرأة ذلك ؟ ) . وفي رواية ( أن
~~امرأة قالت ms1921 لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل تغتسل المرأة إذا
~~احتلمت وأبصرت الماء ؟ فقال : نعم ، فقالت لها عائشة : تربت يداك ، فقالت :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعيها ، وهل يكون الشبه إلا من قبل
~~ذلك ؟ إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله ، وإذا علا ماء الرجل
~~ماءها أشبه أعمامه ) . أخرجه مسلم . وفي رواية ( الموطأ ) عن عروة بن
~~الزبير ( أن أم سليم قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : المرأة ترى
~~في المنام ما يرى الرجل : أتغتسل ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : نعم فلتغتسل ، فقالت لها عائشة : أف لك ، وهل ترى ذلك المرأة ؟
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تربت يمينك ، ومن أين يكون
~~الشبه ؟ ) . وفي رواية أبي داود ( أن أم سليم الأنصارية - وهي أم أنس بن
~~مالك - قالت : يا رسول الله ، إن الله لا يستحيي من الحق ، أرأيت المرأة
~~إذا رأت في المنام ما يرى الرجل : أتغتسل ، أم لا ؟ قالت عائشة : فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( فلتغتسل إذا وجدت الماء ، قالت عائشة :
~~فأقبلت عليها ، فقلت : أف لك ، PageV07P276 وهل ترى ذلك المرأة ؟ فأقبل علي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : تربت يمينك يا عائشة ، ومن أين
~~يكون الشبه ؟ ) . وفي رواية النسائى : ( أن أم سليم كلمت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعائشة جالسة ، فقالت له : يا رسول الله ، إن الله لا
~~يستحيي من الحق . . . وذكر نحوه ) . * * * غريب الحديث * * * أف لك : أي
~~قذرا لك ، وأفا لك ، والتنوين للتنكير ، وفي أف لغات ست ، وقيل : أكثر .
# 5312 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( جاءت أم سليم - وهي
~~جدة إسحاق - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت له - وعائشة
~~عنده - : يا رسول الله ، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام ، فترى من
~~نفسها ما يرى الرجل من نفسه ، فقالت عائشة : يا أم سليم - فضحت النساء -
~~تربت يمينك . - قولها : تربت يمينك : خير - فقال لعائشة : بل أنت فتربت
~~يمينك ، نعم فلتغسل يا أم سليم ms1922 ، إذا رأت ذاك ) . PageV07P277 أخرجه مسلم ،
~~قال الحميدي : زاد الراوي في نفس الحديث : ( قولها : تربت يمينك خير ) كذا
~~في كتاب مسلم ، ولعله من قول الراوي ، في أنه لا يراد بهذه اللفظة إلا
~~الخير . واختصره النسائي قال : ( سألت أم سليم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، قال : إذا أنزلت الماء
~~فلتغتسل ) ولمسلم في رواية ( أن امرأة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه ، فقال : إذا كان منها ما
~~يكون من الرجل فلتغتسل ) .
# 5313 ( م ) أم سليم - رضي الله عنها - : ( أنها سألت نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل ، فقالت أم سليم : واستحييت
~~من ذلك ، [ قالت ] : وهل يكون هذا ؟ فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: نعم ، فمن أين [ يكون ] الشبه ؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض ، وماء المرأة
~~رقيق أصفر ، فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه ) . أخرجه مسلم .
# 5314 ( س ) خولة بنت حكيم - رضي الله عنها - قالت : ( سألت PageV07P278
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المرأة تحتلم في منامها ؟ فقال : إذا
~~رأت الماء فلتغتسل ) أخرجه النسائي .
# 5315 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ماء الرجل غليظ أبيض ، وماء المرأة رقيق أصفر ، فأيهما سبق
~~كان الشبه ) أخرجه النسائي .
### | ( الفرع الثاني في فرائضه وسننه ، وفيه ستة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول في : كيفية الغسل )
# 5316 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تحت كل شعرة جنابة ، فاغسلوا الشعر ، وأنقوا البشر ) أخرجه
~~أبو داود والترمذي . PageV07P279 * * * غريب الحديث * * * أنقوا البشر :
~~جمع بشرة ، وهي ظاهر جلد الإنسان ، والإنقاء : التنظيف .
# 5317 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها ، فعل ms1923 به كذا
~~وكذا من النار . قال علي : فمن ثم عاديت رأسي ، فمن ثم عاديت رأسي ، فمن ثم
~~عاديت رأسي - ثلاثا - ، وكان يجز شعره ) أخرجه أبو داود .
# 5318 ( د ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : ( إنهم استفتوا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن ذلك - يعني الغسل من الجنابة - فقال : أما الرجل ،
~~فلينشر رأسه فليغسله ، حتى يبلغ أصول الشعر ، وأما المرأة ، فلا عليها أن
~~لا تنقضه ، لتغرف على رأسها ثلاث غرفات بكفيها ) أخرجه أبو داود .
# 5319 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا اغتسل من الجنابة : بدأ فغسل يديه ، ثم يتوضأ كما
~~يتوضأ للصلاة ، PageV07P280 ثم يدخل أصابعه في الماء ، فيخلل بها [ أصول ]
~~شعره ، ثم يصب الماء على رأسه ثلاث غرف بيديه ، ثم يفيض الماء على جلده كله
~~) . وفي رواية ( ثم يخلل بيديه شعره ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته ، أفاض
~~الماء عليه ثلاث مرات ، ثم غسل سائر جسده ، وقالت : كنت أغتسل أنا ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ، نغترف منه جميعا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~اغتسل من الجنابة ، يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه
~~، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ، فيدخل أصابعه في أصول الشعر ،
~~حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات ، ثم أفاض على سائر
~~جسده ، ثم غسل رجليه ) . وفي أخرى له ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~اغتسل من الجنابة ، فبدأ فغسل كفيه ثلاثا . . . ثم ذكر نحو هذه الرواية ،
~~ولم يذكر غسل الرجلين ) . وفي أخرى ( أنه كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ
~~فغسل يديه قبل أن يدخل يديه في الإناء ، ثم توضأ [ مثل ] وضوئه للصلاة ) .
~~وله في أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اغتسل بدأ
~~بيمينه ، فصب عليها من الماء فغسلها ، ثم صب الماء على الأذى الذي به
~~بيمينه ، وغسل عنه بشماله ، حتى إذا فرغ ms1924 من ذلك صب على رأسه ، قالت عائشة :
~~وكنت أغتسل PageV07P281 أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء
~~واحد ونحن جنبان ) . وفي أخرى لهما قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب ، فأخذ بكفه ، فبدأ بشق
~~رأسه الأيمن ، ثم الأيسر ، ثم أخذ بكفيه ، فقال بهما على رأسه ) . وأخرج (
~~الموطأ ) الرواية الأولى . وفي رواية أبي داود ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا اغتسل من الجنابة - قال سليمان : يبدأ فيفرغ بيمينه [ على
~~شماله ] . وقال مسدد : غسل يديه ، يصب الإناء على يده اليمنى - ثم اتفقا :
~~فيغسل فرجه . وقال مسدد ، يفرغ على شماله وربما كنت عن الفرج - ثم يتوضأ
~~وضوءه للصلاة ، ثم يدخل يده في الإناء ، فيخلل شعره ، حتى إذا رأى أنه قد
~~أصاب البشرة - أو أنقى البشرة - أفرغ على رأسه ثلاثا ، فإذا فضل فضلة صبها
~~عليه ) . وله في أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~أراد أن يغتسل من الجنابة ، بدأ بكفيه فغسلهما ، ثم غسل مرافغه ، وأفاض
~~عليه الماء ، فإذا أنقاهما أهوى بهما إلى حائط ، ثم يستقبل الوضوء ويفيض
~~الماء على رأسه ) . وفي أخرى قالت عائشة : ( لئن شئتم لأرينكم أثر يد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في الحائط ، حيث كان يغتسل من الجنابة ) .
~~PageV07P282 وفي أخرى عن جميع بن عمير - أحد بني تيم الله بن ثعلبة - قال :
~~( دخلت مع أمي وخالتي على عائشة ، فسألتها إحداهما : كيف كنتم تصنعون عند
~~الغسل ؟ فقالت عائشة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ وضوءه
~~للصلاة ، ثم يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ، ونحن نفيض على رءوسنا خمسا من
~~أجل الضفر ) . وأخرج أبو داود الرواية الآخرة التي فيها ( دعا بشيء نحو
~~الحلاب ) . وفي رواية النسائي ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~إذا اغتسل من الجنابة وضع له الإناء ، فيصب على يديه قبل أن يدخلهما الإناء
~~، حتى إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في الإناء ، ثم صب باليمنى وغسل فرجه
~~باليسرى ، حتى إذا ms1925 فرغ صب باليمنى على اليسرى فغسلهما ، ثم تمضمض واستنشق
~~ثلاثا ، ثم يصب على رأسه مثل كفيه ثلاث مرات ، ثم يفيض على جسده ) . وله في
~~أخرى ( قالت : كان يفرغ على يديه ثلاثا ، ثم يغسل فرجه ، ثم يغسل يديه ، ثم
~~يمضمض ويستنشق ، ثم يفرغ على رأسه ثلاثا ، ثم يفيض على سائر جسده ) . وفي
~~أخرى قال : ( وصفت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة قالت
~~: كان يغسل يديه ثلاثا ، ثم يفيض بيده اليمنى على اليسرى ، فيغسل فرجه
~~PageV07P283 وما أصابه - قال عمرو [ بن عبيد ] : ولا أعلمه إلا يفيض بيده
~~اليمنى على اليسرى ثلاث مرات - ثم يتمضمض ثلاثا ، ويستنشق ثلاثا ، ويغسل
~~وجهه ثلاثا ، ثم يفيض على رأسه ثلاثا ، يصب على اليمنى ) . وفي أخرى ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ، ثم
~~يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه ) وذكر الرواية الأولى من الحديث
~~، وأخرج الرواية الثانية ، ونحو الأولى لمسلم ، والرواية التي فيها ذكر
~~الحلاب . وله في أخرى ( أنه كان يغسل يديه ، ويتوضأ ، ويخلل رأسه حتى يصل
~~إلى شعره ، ثم يفرغ على سائرجسده ) . وفي أخرى ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يشرب رأسه ، ثم يحثي عليه ثلاثا ) . وفي رواية الترمذي
~~قالت : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يغتسل من الجنابة ،
~~بدأ فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ، ثم غسل فرجه ، ويتوضأ وضوءه للصلاة
~~، ثم يشرب شعره الماء ، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات ) . PageV07P284 * * *
~~غريب الحديث * * * أروى : أرويت الشعر بالماء والدهن ، إذا أوصلته إلى جميع
~~أجزائه ، كأنه قد روي كما يروى العطشان ، وكذلك تشريب الشعر بالماء : هو
~~بله جميعه بالماء . استبرأ : أي استقصى وخلص من عهد الغسل ، وبرئ منها كما
~~يبرأ من الدين وغيره . الحلاب : المحلب ، وهو الإناء الذي يحلب فيه . وفي
~~كتاب ( الهروي ) في باب الجيم : ( كان إذا اغتسل دعا بشيء مثل الجلاب ،
~~فأخذ بكفه ، فبدأ بشق رأسه الأيمن ، ثم الأيسر ) . قال الهروي : قال
~~الأزهري : أراد بالجلاب ها هنا : ماء الورد ، وهو ms1926 فارسي معرب . قال الهروي
~~: ( أراه دعا بشيء مثل الحلاب ) بالحاء ، وهو الإناء الذي يحلب فيه ، وهذا
~~القول من الهروي قد ذكره الأزهري في كتابه ونسبه إلى أصحاب المعاني ، قال :
~~قالوا : هو الحلاب ، وهو ما تحلب فيه الغنم ، كالمحلب سواء ، فصحف ، يعني :
~~أنه كان يغتسل في ذلك الحلاب . PageV07P285 قال الحميدي : وفي هذا الحديث
~~في كتاب البخاري إشكال ربما ظن الظان أنه قد تأوله على الطيب ؛ لأنه ترجم
~~الباب ، فقال : باب من بدأ بالحلاب والطيب عند الغسل ، وفي بعض النسخ : أو
~~الطيب ، ولم يذكر في الباب غير هذا الحديث . وأما مسلم : فجمع الأحاديث
~~بهذا المعنى في موضع واحد ، وحديث الحلاب فيها ، وذلك من فعله يدلك على أنه
~~أراد الآنية والمقادير ، والله أعلم . ويحتمل أن يكون البخاري - رحمه الله
~~- ما أراد إلا ( الجلاب ) بالجيم . ولهذا ترجم الباب به ، وبالطيب ، ولكن
~~الذي يروى في كتابه : إنما هو الحلاب بالحاء ، وكذلك رويناه ، وهو به أشبه
~~منه بالجلاب ، لأن الطيب لمن يغتسل بعد الغسل أليق من قبله وأولى ، فإنه
~~إذا بدأ به ثم اغتسل أذهبه الماء . مرافغه : الأرفاغ : المغابن من الآباط
~~وأصول الفخذين ، الواحد : رفغ ورفغ . يحثى : الحثية : المرة الواحدة ،
~~والجمع حثيات ، مثل حفنة وحفنات .
# 5320 ( خ ط د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنا إذا أصابت إحدانا
~~جنابة ، أخذت بيدها ثلاثا فوق رأسها ، ثم تأخذ بيدها على شقها الأيمن ،
~~وبيدها الأخرى على شقها الأيسر ) أخرجه البخاري . هذا الحديث أخرجه الحميدي
~~عن عائشة في أفراد البخاري ، ولم يجعله في PageV07P286 جملة روايات الحديث
~~الذي قبله ، وذلك بخلاف عادته ، إلا أن يكون لأجل أنه موقوف على عائشة قد
~~أفرده ، وقد استعمل مثل ذلك ولم يفرده ، وحيث أفرده اتبعناه ، وأوردناه
~~عقيب الحديث الطويل ونبهنا عليه . وأخرجه أبو داود قالت : ( كانت إحدانا
~~إذا أصابتها جنابة ، أخذت ثلاث حفنات هكذا - تعني : بكفيها جميعا - [ فتصب
~~] على رأسها ، وأخذت بيد واحدة ، فصبتها على هذا الشق ، والأخرى على الشق
~~الآخر ) . وفي رواية ( الموطأ ) عن مالك قال : ( بلغه : أن عائشة سئلت عن
~~غسل المرأة رأسها ms1927 من الجنابة ، فقالت : لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من
~~الماء ، ولتضغث رأسها بيدها ) . * * * غريب الحديث * * * ولتضغث : الضغث :
~~المرس ، [ وقال المصنف في ( النهاية ) : الضغث : معالجة شعر الرأس باليد
~~عند الغسل ] .
# 5321 ( خ م د ت س ) ميمونة - رضي الله عنها - قالت : ( توضأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - [ وضوءه ] للصلاة غير رجليه ، وغسل فرجه ، وما أصابه
~~من PageV07P287 الأذى ، ثم أفاض عليه الماء ، ثم نحى رجليه فغسلهما ، هذا
~~غسله من الجنابة ) . وفي رواية قالت : ( سترت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو يغتسل من الجنابة ، فغسل يديه ، ثم صب بيمينه على شماله ، فغسل فرجه
~~وما أصابه ، ثم مسح بيديه على الحائط ، أو الأرض ، ثم توضأ وضوءه للصلاة
~~غير رجليه ، ثم أفاض على جسده الماء ، ثم تنحى فغسل قدميه ) . وفي رواية (
~~فغسل فرجه بيده ، ثم دلك بها الحائط ، ثم غسلها ، ثم توضأ وضوءه للصلاة ،
~~فلما فرغ من غسله غسل رجليه ) . وفي أخرى قالت : ( وضعت للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ماء يغتسل به ، فأفرغ على يديه ، فغسلهما مرتين أو ثلاثا ، ثم
~~أفرغ بيمينه على شماله ، فغسل مذاكيره ، ثم دلك يده بالأرض ، ثم مضمض
~~واستنشق ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم غسل رأسه ثلاثا ، ثم أفرغ على جسده ، ثم
~~تنحى من مقامه ، فغسل قدميه ) . وفي رواية نحوه ، وفي آخره قالت : (
~~فناولته خرقة ، فقال بيده هكذا ، ولم يردها ) . وفي أخرى نحوه قالت : (
~~فأتيته بخرقة فلم يردها ، وجعل ينفض بيذيه ) . وفي أخرى ( فناولته ثوبا ،
~~فلم يأخذه ، وانطلق وهو ينفض يديه ) . وفي أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي بمنديل ، فلم يمسه ، وجعل يقول هكذا - تعني ينفضه - ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV07P288 وفي رواية أبي داود قالت : ( وضعت للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - غسلا يغتسل به من الجنابة ، فأكفأ الإناء على يده اليمنى
~~، فغسلها مرتين ، أو ثلاثا ، ثم صب على فرجه ، فغسل فرجه بشماله ، ثم ضرب
~~بيده الأرض ، فغسلها ، ثم مضمض واستنشق ، وغسل وجهه ويديه ، ثم صب على رأسه
~~وجسده ، ثم تنحى ناحية فغسل رجليه ، فناولته المنديل ، فلم يأخذه ، وجعل
~~ينفض ms1928 الماء عن جسده ) فذكرت ذلك لإبراهيم ، فقال : كانوا لا يرون بالمنديل
~~بأسا ، ولكن كانوا يكرهون العادة ، قال أبو داود : قال مسدد : قلت لعبد
~~الله بن داود : كانوا يكرهونه للعادة ؟ فقال : هكذا هو ، ولكن وجدته في
~~كتابي هكذا . وفي رواية الترمذي قالت : ( وضعت للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~- غسلا ، فاغتسل من الجنابة ، فأكفأ الإناء بشماله على يمينه ، فغسل كفيه ،
~~ثم أدخل يده في الإناء ، فأفاض على فرجه ، ثم دلك بيده الحائط أو الأرض ،
~~ثم مضمض واستنشق ، وغسل وجهه وذراعيه ، فأفاض على رأسه ثلاثا ، ثم أفاض على
~~سائر جسده ، ثم تنحى فغسل رجليه ) . وفي رواية النسائى قالت : ( أدنيت
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - غسله من الجنابة ، فغسل كفيه مرتين أو
~~ثلاثا ، ثم أدخل يمينه في الإناء فأفرغ بها على فرجه ، PageV07P289 ثم غسله
~~بشماله ، ثم ضرب بشماله الأرض ، فدلكها دلكا شديدا ، ثم توضأ وضوءه للصلاة
~~، ثم أفرغ رأسه ثلاث حثيات ملء كفيه ، ثم غسل سائر جسده ، ثم تنحى عن مقامه
~~فغسل رجليه ، قالت : ثم أتيته بالمنديل فرده ) وأخرج الرواية الأولى . وله
~~في أخرى قالت : ( كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ
~~بيمينه على شماله ، ثم يفرغ على رأسه وعلى [ سائر ] جسده ، ثم يتنحى فيغسل
~~رجليه ) . وفي أخرى قالت : ( اغتسل النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~الجنابة ، فغسل فرجه ، ودلك يده بالأرض - أو الحائط - ثم توضأ وضوءه للصلاة
~~، ثم أفاض على رأسه وسائر جسده ) . * * * غريب الحديث * * * غسلا : الغسل -
~~بكسر الغين - ما يغتسل به . PageV07P290 فأكفأ : أكفأت الإناء : إذا أملته
~~.
# 5322 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن عمر سأل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن الغسل من الجنابة - واتسقت الأحاديث على هذا -
~~يبدأ فيفرغ على يده اليمنى مرتين ، أو ثلاثا ، ثم يدخل يده اليمنى في
~~الإناء ، فيصب بها على فرجه ، [ ويده اليسرى على فرجه ] ، فيغسل ما هنالك
~~حتى ينقيه ، ثم يضع يده اليسرى على التراب إن شاء ، ثم يصب على يده اليسرى
~~حتى ينقيها ، ثم يغسل يديه ثلاثا ms1929 ، ويستنشق ويمضمض ، ويغسل وجهه وذراعيه
~~ثلاثا ، حتى إذا بلغ رأسه لم يمسح ، وأفرغ عليه الماء ، فهكذا كان غسل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ذكر ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث
~~* * * اتسقت الأحاديث : أي انتظمت واتفقت .
# 5323 ( م ت د س ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ( قلت : يا رسول الله
~~، إني امرأة أشد ضفر رأسي ، أفأنقضه لغسل الجنابة ؟ قال : لا ، إنما يكفيك
~~أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ، ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين ) .
~~PageV07P291 وفي أخرى ( أفأنقضه للحيضة وللجنابة ؟ قال : لا . . ثم ذكر
~~بمعنى الحديث ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي مثل الأولى . وفي رواية أبي
~~داود ( أن امرأة من المسلمين - وقال زهير [ يعني : ابن حرب ] إنها قالت :
~~يا رسول الله ، إني امرأة أشد ضفر رأسي ، أفأنقضه للجنابة ؟ قال : إنما
~~يكفيك أن تحفني عليه ثلاثا - وقال زهير : تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء - ثم
~~تفيضي على سائر جسدك ، فإذا أنت قد طهرت ) . وفي أخرى ( أن امرأة جاءت إلى
~~أم سلمة . . . بهذا الحديث . قالت : فسألت لها النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- . . . بمعناه ، وقال فيه : واغمزي قرونك عند كل حفنة ) . وفي رواية
~~النسائى قالت : ( يا رسول الله ، إني امرأة شديدة ضفرة رأسي ، أفأنقضها عند
~~غسلها من الجنابة ؟ قال : إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ،
~~ثم تفيضين على جسدك ) . PageV07P292 * * * غريب الحديث * * * اغمزي قرونك :
~~القرون : الضفائر من الشعر ، وغمزها : كبسها باليد ، ليدخل الماء فيها .
# 5324 ( م ) عبيد بن عمير : قال : ( بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر
~~النساء - إذا اغتسلن - أن ينقضن رءوسهن ، قالت : يا عجبا لابن عمرو هذا !
~~يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رءوسهن ، أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن ؟
~~لقد كنت أغتسل [ أنا ] ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ،
~~ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات ) أخرجه مسلم .
# 5325 ( خ م س ) محمد الباقر : قال : قال لي جابر : ( أتاني ابن عمك -
~~يعرض بالحسن بن محمد بن الحنفية - قال لي : كيف الغسل من الجنابة ؟ قلت ms1930 :
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذ ثلاثة أكف فيفيضها على رأسه ، ثم
~~يفيض على سائر جسده ، فقال الحسن : إني رجل كثير الشعر ؟ فقلت : كان النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أكثر شعرا منك ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يفرغ على رأسه ثلاثا ) . PageV07P293 أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي رواية عن جعفر بن أبي وحشية عن أبي سفيان عن جابر ( أن وفد
~~ثقيف سالوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قالوا : إن أرضنا أرض باردة ،
~~فكيف بالغسل ؟ فقال : أما أنا : فأفرغ على رأسي ثلاثا ) . هذه الرواية
~~أخرجها الحميدي في أفراد مسلم ، والروايات التي قبلها في المتفق عليه ،
~~وهذا عجب ، فإنها منها ، وليس فيها إلا أن راويها غير الأول ، وذلك بخلاف
~~عادته . وفي رواية النسائي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا اغتسل أفرغ على رأسه ثلاثا ) . * * * غريب الحديث * * * فأفرغ : أفرغت
~~الإناء إفراغا : إذا قلبت ما فيه من الماء ، والإفراغة : المرة الواحدة ،
~~وجمعه : إفراغات .
# 5326 ( د ) شعبة : ( أن ابن عباس كان إذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده
~~اليمنى على يده اليسرى سبع مرار ، ثم يغسل فرجه - فنسي مرة كم أفرغ ،
~~PageV07P294 فسألني : [ كم أفرغت ] ؟ فقلت : لا أدري ، فقال : لا أم لك ،
~~وما يمنعك أن تدري ؟ - ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يفيض على جلده الماء ،
~~ثم يقول : هكذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتطهر ) أخرجه أبو
~~داود .
# 5327 ( خ م د س ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا ، وأشار بيديه
~~كلتيهما ) . وفي رواية قال : ( تماروا في الغسل عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال بعض القوم : أما أنا فإني أغسل رأسي بكذا وكذا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما أنا فأفيض على رأسي ثلاث أكف ) .
~~وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر عنده الغسل من
~~الجنابة ، فقال : أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا ) . أخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرج أبو داود ms1931 الرواية الآخرة ، وأخرج النسائى الثانية . وله في أخرى ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر عنده الغسل من الجنابة ، فقال : أما أنا
~~فأفرغ على رأسي ثلاثا ) . PageV07P295 * * * غريب الحديث * * * تمارينا :
~~التماري والمماراة : الاختلاف والمنازعة .
# 5328 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~إذا اغتسل بدأ فأفرغ على يده اليمنى فغسلها ، ثم غسل فرجه ، ثم تمضمض
~~واستنثر ، ثم غسل وجهه ، ونضح في عينيه ، ثم غسل يده اليمنى ، ثم غسل يده
~~اليسرى ، ثم غسل رأسه ، ثم اغتسل وأفاض عليه الماء ) . أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( [ النوع ] الثاني : في الغسل الواحد للمرات من الجماع )
# 5329 ( خ د ت س ) قتادة : ( أن أنس بن مالك حدثهم : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يطوف على نسائه بغسل واحد ) . وفي رواية ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - طاف على نسائه في غسل واحد ) . أخرجه البخاري
~~وأبو داود والترمذي والنسائي . PageV07P296
# 5330 ( د ) أبو رافع - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- طاف ذات يوم على نسائه ، يغتسل عند هذه ، وعند هذه ، قال : فقلت له : يا
~~رسول الله ، ألا تجعله غسلا واحدا آخرا ؟ قال : هذا أزكى وأطيب وأطهر ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * أزكى : الزكاء : الطهارة والنماء
~~.
# 5331 ( م د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : إذا أتى أحدكم أهله ، ثم بدا له أن يعاود
~~فليتوضأ بينهما وضوءا ) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي . وعند النسائي (
~~إذا أراد أحدكم أن يعود فليتوضأ ) .
### | ( [ النوع ] الثالث : في الوضوء بعد الغسل )
# 5332 ( ت س د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان لا يتوضأ بعد الغسل ) أخرجه الترمذي والنسائي .
~~PageV07P297 وعند أبي داود : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل
~~ويصلي الركعتين ، وصلاة الغداة ، ولا أراه يحدث وضوءا بعد الغسل ) .
### | ( [ النوع ] الرابع : في مقدار الماء والإناء )
# قد تقدم في باب الوضوء من هذا المعنى أحاديث ، ونحن نذكر ها هنا ما لم ms1932
~~نذكر هناك .
# 5333 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يغتسل من إناء - هو الفرق - من الجنابة ) . وفي رواية أخرى
~~( كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ، من قدح ،
~~يقال له : الفرق ) . قال سفيان : والفرق : ثلاثة آصع . وفي رواية عن أبي
~~سلمة قال : ( دخلت على عائشة ، أنا وأخوها من الرضاعة ، فسألها عن غسل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة ، فدعت بإناء قدر الصاع ، فاغتسلت
~~، وبيننا وبينها ستر ، وأفرغت على رأسها ثلاثا ، قالت : وكان أزواج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يأخذن من رءوسهن ، حتى تكون كالوفرة ) وفي رواية (
~~نحوا من صاع ) . PageV07P298 أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج ( الموطأ ) وأبو
~~داود الرواية الأولى . وأخرج النسائي الثالثة . وله في أخرى ( كنت أغتسل
~~أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد ، وهو قدر الفرق ) .
~~وله في أخرى قال موسى الجهني : ( أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال ، فقال
~~: حدثتني عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا )
~~. وفي رواية أخرى قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل في
~~القدح ، وهو الفرق ، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد ) . * * * غريب
~~الحديث * * * ( الفرق ) بفتح الراء وسكونها : قدح يسع ستة عشر رطلا ، وقد
~~تقدم ذكره ، والصاع قد تقدم ذكره أيضا . الوفرة : أن يبلغ شعر الرأس إلى
~~شحمة الأذن ، والجمة أطول من ذلك .
# 5334 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال محمد
~~PageV07P299 الباقر : ( إنه كان عنده هو وأبوه ، وعنده قوم ، فسألوه عن
~~الغسل ، فقال : يكفيك صاع ، فقال رجل : ما يكفيني ، فقال جابر : كان يكفي
~~من هو أوفى منك شعرا ، وخيرا منك ، ثم أمنا في ثوب ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~وفي رواية النسائى قال : ( تمارينا في الغسل عند جابر بن عبد الله ، فقال
~~جابر : يكفي من الغسل من الجنابة صاع من ماء ، قلنا : ما يكفي صاع ، ولا
~~صاعان ، فقال جابر : قد كان يكفي من هو ms1933 خير منكم وأكثر شعرا ) .
# 5335 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنت أغتسل أنا ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في تور من شبه ) أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الخامس : في الاستتار والتنشف )
# 5336 ( د س ) يعلى [ بن أمية ] - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى رجلا يغتسل بالبراز ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى
~~عليه ، ثم قال : إن الله حيي ستير يحب الحياء والستر ، فإذا اغتسل أحدكم
~~فليستتر ) أخرجه أبو داود والنسائي . PageV07P300 وللنسائي قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله عز وجل ستير ، فإذا أراد أحدكم أن
~~يغتسل فليتوار بشيء ) . * * * غريب الحديث * * * ستير : أي من شأنه الستر
~~والصون ، أو هو فعيل بمعنى مفعول ، أي مستور .
# 5337 ( س ) أبو السمح - رضي الله عنه - قال : ( كنت أخدم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فكان إذا أراد أن يغتسل قال : ولني ، فأوليه قفاي ،
~~فأستره به ) أخرجه النسائي .
# 5338 ( م ) أم هانئ - رضي الله عنها - قالت : ( ذهبت إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عام الفتح ، فوجدته يغتسل ، وفاطمة ابنته تستره بثوب ) .
~~أخرجه مسلم ، وهو طرف من حديث طويل ، قد ذكره في صلاة الضحى .
# 5339 ( م س ) ميمونة - رضي الله عنها - قالت : ( وضعت للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ماء ، وسترته فاغتسل ) . PageV07P301 أخرجه مسلم ، وهو طرف من
~~حديثها ، وقد ذكر في كيفية الغسل . وعند النسائي قالت : ( ثم أتيته بخرقة
~~فلم يردها ) .
# 5340 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - اغتسل ، فأتي بمنديل ، فلم يمسه ، وجعل يقول بالماء هكذا ) .
~~أخرجه النسائي ، وقد تقدم في باب الوضوء أحاديث في هذا المعنى وفي كيفية
~~الغسل في جملة روايات عائشة وميمونة .
### | ( [ النوع ] السادس : في أحاديث متفرقة )
# 5341 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كانت الصلاة
~~خمسين ، والغسل من الجنابة سبع مرار ، وغسل البول من الثوب سبع مرار ، فلم
~~يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا ، وغسل
~~الجنابة مرة ، وغسل ms1934 البول من الثوب مرة ) أخرجه أبو داود .
# 5342 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( ربما اغتسل PageV07P302
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة ثم جاء فاستدفأ بي ، فضممته
~~إلي وأنا لم أغتسل ) أخرجه الترمذي .
# 5343 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنا نغتسل وعلينا الضماد ،
~~ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محلات ومحرمات ) أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * الضماد : ضمدت الجرح بالضماد : إذا جعلت عليه
~~الدواء ، وضمدته بالزعفران والصبر : إذا لطخته بهما .
# 5344 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يغسل رأسه بالخطمي وهو جنب ، يجتزئ بذلك ، ولا يصب عليه الماء
~~) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الخطمي : معنى الحديث : أنه
~~كان يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي ، ولا يستعمل بعده ماء آخر .
~~PageV07P303
### | ( الفرع الثالث في الجنب وأحكامه ، وهي أربعة [ أنواع ] )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في قراءة القرآن )
# 5345 ( د ت س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال عبد الله بن سلمة -
~~[ وهو المرادي الكوفي ] - : ( دخلت على علي أنا ورجلان ، رجل منا ، ورجل من
~~بني أسد ، أحسب بعثهما علي وجها ، وقال : إنكما علجان ، فعالجا عن دينكما ،
~~ثم قام فدخل المخرج ، ثم خرج ، فدعا بماء ، فأخذ منه حفنة فتمسح بها ، ثم
~~جعل يقرأ القرآن ، فأنكروا ذلك ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يخرج من الخلاء ، فيقرئنا القرآن ، ويأكل معنا اللحم ، ولم يكن يحجبه
~~- أو قال : يحجزه - عن القرآن شيء ، ليس الجنابة ) أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية الترمذي والنسائي عن علي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقرئنا القرآن على كل حال ، ما لم يكن جنبا ) . ولفظ النسائي : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ القرآن على كل حال إلا الجنابة ) .
~~وله في أخرى قال : ( أتيت عليا أنا ورجلان ، فقال : كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يخرج من الخلاء ، ويقرأ القرآن ، ويأكل معنا اللحم ، ولم
~~يكن يحجبه PageV07P304 من القرآن شيء ، ليس الجنابة ) .
# 5346 ( ) عبد الله بن عباس ms1935 - رضي الله عنهما - : ( لم ير بالقراءة للجنب
~~بأسا ) . * * * غريب الحديث * * * علجان ، فعالجا : يقال : رجل علج : إذا
~~كان شديد الخلق ، وثيق البنية ، وقوله : ( فعالجا دينكما ) أي : جاهدا فيه
~~، وابلغا فيه إلى الواجب . المخرج : يريد بالمخرج : الخلاء ، لأنه موضع
~~إخراج النجاسة وإلقائها فيه ، فكنى به عنها . ليس الجنابة : يريد : غير
~~الجنابة ، و ( ليس ) ترد بمعنى ( غير ) وبمعنى ( إلا ) تقول : قام القوم
~~ليس زيدا ، وما قام أحد ليس زيدا .
### | ( [ النوع ] الثاني : في نومه وأكله )
# 5347 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قال أبو سلمة : ( سألت
~~عائشة : هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرقد وهو جنب ؟ قالت :
~~نعم ويتوضأ ) . PageV07P305 وفي رواية عروة قالت : ( كان إذا أراد أن ينام
~~وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة ) أخرجه البخاري . وفي رواية مسلم ( كان إذا
~~أراد أن ينام ، وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام ) . وفي أخرى ( كان
~~إذا كان جنبا ، وأراد أن يأكل ، أو ينام ، توضأ وضوءه للصلاة ) . وفي أخرى
~~عن عبد الله بن أبي قيس قال : سألت عائشة عن وتر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . . . فذكر الحديث ، وفيه : ( قلت : كيف كان يصنع في الجنابة ؟ أكان
~~يغتسل قبل أن ينام ، أو ينام قبل أن يغتسل ؟ قالت : كل ذلك قد كان يفعل ،
~~فربما اغتسل فنام ، وربما توضأ فنام ، قلت : الحمد لله الذي جعل في الأمر
~~سعة ) . هكذا أخرجه مسلم مختصرا ، لأجل غرضه في النوم قبل الغسل ، وهو طرف
~~من حديث قد أخرجه الترمذي وأبو داود ، وقد ذكر في باب الوتر من كتاب الصلاة
~~، وأخرج ( الموطأ ) الرواية الأولى . وله في أخرى : أنها كانت تقول : ( إذا
~~أصاب أحدكم المرأة ، ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل ، فلا ينم حتى يتوضأ
~~وضوءه للصلاة ) . وفي رواية أبي داود قالت : ( إن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة ) . وزاد في رواية
~~( وإذا أراد أن يأكل - و هو جنب - غسل يديه ) . PageV07P306 قال أبو داود :
~~رواه ابن وهب عن ms1936 يونس ، فجعل قصة الأكل قول عائشة مقصورا . وفي أخرى : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ - تعني :
~~وهو جنب - ) . وفي أخرى عن غضيف بن الحارث قال : قلت لعائشة : ( أرأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل من الجنابة في أول الليل ، أم في
~~آخره ؟ قالت : ربما اغتسل في أول الليل ، وربما اغتسل في آخره ، قلت : الله
~~أكبر ، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة ، قلت : أرأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يوتر أول الليل ، أم في آخره ؟ قلت : ربما أوتر في
~~الليل ، وربما أوتر في آخره ، قلت : الله أكبر ، الحمد لله الذي جعل في
~~الأمر سعة ، قلت : أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر
~~بالقرآن ، أم يخفت به ؟ قالت : ربما جهر به ، وربما خفت ، قلت : الله أكبر
~~، الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة ) . وفي رواية الترمذي ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ينام وهو جنب ، ولا يمس ماء ) . قال الترمذي : وقد
~~روي عنها : ( أنه كان يتوضأ قبل أن ينام ) . وهو أصح . وأخرج أبو داود هذه
~~الرواية أيضا . PageV07P307 وفي رواية النسائي : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا أراد أن يأكل أو ينام توضأ ) زاد في رواية ( وضوءه للصلاة
~~) . وفي أخرى ( كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ ، وإذا أراد أن يأكل غسل
~~يديه ) . وفي أخرى ( كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ ، وإذا أراد أن
~~يأكل أو يشرب ، - قالت : - غسل يديه ، ثم يأكل أو يشرب ) . وأخرج الأولى من
~~رواية مسلم ورواية أبي داود التي عن غضيف بن الحارث إلى قوله : ( سعة ) في
~~المرة الأولى . وله في أخرى عن عبد الله بن أبي قيس قال : ( سألت عائشة :
~~كيف كان نوم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجنابة ؟ أيغتسل قبل أن
~~ينام ، أو ينام قبل أن يغتسل ؟ قالت : كل ذلك قد كان يفعل ، ربما اغتسل
~~ونام ، وربما توضأ ) . PageV07P308 * * * غريب الحديث * * * خفت في قراءته
~~: إذا لم ms1937 يجهر بها .
# 5348 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( ذكر
~~عمر بن الخطاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه تصيبه الجنابة من
~~الليل ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : توضأ ، واغسل ذكرك ، ثم
~~نم ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري قال : ( استفتى عمر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : نعم ، إذا توضأ ) . وفي أخرى (
~~أيرقد أحدنا وهو جنب ؟ قال : نعم ، إذا توضأ أحدكم فليرقد ) ولمسلم بنحو
~~ذلك . وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود والنسائي الرواية الأولى ، وأخرج الترمذي
~~الثانية ، وقال : وقد روي عن ابن عمر ( أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- . . . الحديث ) .
# 5349 ( س ) نافع - مولى ابن عمر - : أن ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~PageV07P309 قال : ( يا رسول الله ، أينام أحدنا وهو جنب ؟ قال : إذا توضأ
~~) أخرجه النسائي .
# 5350 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~إذا أراد أن ينام أو يطعم وهو جنب ، غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح
~~برأسه ، ثم طعم ، أو نام ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5351 ( ت د ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أن يتوضأ وضوءه للصلاة ) .
~~أخرجه الترمذي ، وانتهت رواية أبي داود عند قوله : ( يتوضأ ) وقال أبو داود
~~: بين يحيى وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل . وقال علي وابن عمر [ وعبد
~~الله بن عمرو ] : ( الجنب إذا أراد أن يأكل توضأ ) .
### | ( [ النوع ] الثالث : في مجالسته ومحادثته )
# 5352 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب ، فانخنست منه ، فذهب فاغتسل
~~، ثم جاء فقال : أين كنت يا أبا هريرة ؟ قال : كنت جنبا ، PageV07P310
~~فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة ، قال : سبحان الله ! إن المؤمن لا
~~ينجس ) أخرجه البخاري . وللبخاري قال : ( لقيني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنا جنب ، فأخذ بيدي ، فمشيت معه حتى ms1938 قعد ، فانسللت فأتيت الرحل
~~فاغتسلت ، ثم جئت وهو قاعد ، فقال : أين كنت يا أبا هريرة ؟ فقلت له ، فقال
~~: سبحان الله ! إن المؤمن لا ينجس ) . وعند مسلم ( أنه لقيه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل ، فذهب فاغتسل ،
~~ففقده النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما جاء قال : أين كنت يا أبا هريرة
~~؟ قال : يا رسول الله ، لقيتني وأنا جنب ، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سبحان الله ! إن المؤمن لا ينجس )
~~. وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، وقال : ( فانتجشت ) وفي الحاشية : صوابه
~~( فانخنست ) أي : استترت واختفيت ، وفسر في آخر الحديث معنى ( انخنست ) أي
~~: تنحيت . وفي رواية أبي داود مثلها وقال : ( فاختنست ) . وفي رواية
~~النسائي قال : ( فانسل عنه ) . PageV07P311 * * * غريب الحديث * * *
~~فانخنست : هذه اللفظة قد جاءت في الروايات مختلفة ، فأخرجه البخاري في متن
~~كتابه ( فانتجشت ) وفي الكتاب أيضا فوق الكلمة ( فانخنست ) وعند الترمذي (
~~فانبجست ) وفي حاشية كتابه : صوابه ( فانخنست ) أي : استترت ، واختفيت ،
~~وفسر في آخر الحديث معنى ( انخنست ) أي : تنحيت ، وفي كتاب أبي داود : (
~~فاختنست ) . وفي رواية مسلم والنسائي ( فانسل ) وفي أخرى للبخاري ( فانسللت
~~) هذه ألفاظ رواياتهم على اختلافها . فأما ( انخنست ) و ( اختنست ) بالخاء
~~المعجمة والسين المهملة فهو من الخنوس : التأخر والاختفاء ، يقال : خنس
~~يخنس : إذا تأخر ، وأخنسه غيره ، ومنه سميت الكواكب الخمسة - زحل ،
~~والمشتري ، والمريخ ، والزهرة ، وعطارد - : الخنس في قوله تعالى : { فلا
~~أقسم بالخنس } [ التكوير : 15 ] على ما جاء في التفسير ، سميت بذلك ، لأنها
~~تتأخر في رجوعها ، بينا تراها في مكان من السماء ، حتى تراها راجعة إلى
~~وراء جهتها PageV07P312 التي كانت تسير إليها ، أو لأنها تخفى بالنهار ،
~~وحينئذ لا يختص ذلك بالخمسة ، فإن جميع الكواكب تختفي بالنهار ، والأول
~~الوجه ، و ( انخنست ) انفعلت فالأول مطاوع بالنون . والثاني : مطاوعه
~~بالتاء ، ويعضد ذلك : ما جاء في رواية مسلم والنسائي ، وإحدى روايتي
~~البخاري من قوله : ( فانسل ) و ( انسللت ) . وأما ( انتجشت ) بالجيم والشين
~~المعجمة : فإنه من النجش : الإسراع ، قال الجوهري : ومر فلان ينجش نجشا أي
~~: يسرع ، والناجش ms1939 الذي يحوش الصيد ، ونجشت الصيد : إذا استثرته ، وذلك نوع
~~من الإسراع في الحركة ، والله أعلم .
# 5353 ( م د س ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لقيه ، وهو جنب ، فحاد عنه ، فاغتسل ثم جاء ، فقال : كنت
~~جنبا ، فقال : إن المسلم لا ينجس ) أخرجه مسلم . وعند أبي داود والنسائي :
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقيه ، فأهوى إليه ، فقال : إني جنب
~~، فقال : إن المسلم ليس بنجس ) . وفي رواية النسائي قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا لقي الرجل من أصحابه مسحه ودعا له ، قال :
~~فرأيته يوما بكرة فحدت عنه ، ثم أتيته حين ارتفع النهار ، فقال : إني رأيتك
~~فحدت عني ؟ فقلت : إني كنت جنبا ، فخشيت PageV07P313 أن تمسني ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إن المسلم لا ينجس ) . * * * غريب الحديث *
~~* * حدت عن الشيء أحيد : إذا تنحيت عن جهته .
# 5354 ( د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ، ولا كلب ، ولا
~~جنب ) أخرجه أبو داود والنسائي .
### | ( [ النوع ] الرابع : في صلاته )
# 5355 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أقيمت الصلاة ،
~~وعدلت الصفوف قياما ، فخرج إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما
~~قام في مصلاه ذكر أنه جنب ، فقال لنا : مكانكم ، ثم رجع فاغتسل ، ثم خرج
~~إلينا ورأسه يقطر ، فكبر ، فصلينا معه ) . وفي رواية : ( فعدلنا الصفوف قبل
~~أن يخرج إلينا ) أخرجه البخاري . قال الحميدي : وأخرج مسلم بعض هذا عن أبي
~~هريرة ( أن الصلاة كانت تقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيأخذ
~~الناس مصافهم قبل أن يقوم النبي - صلى الله عليه وسلم - PageV07P314 مقامه
~~) ، ولأجل هذا القدر أخرجه الحميدي في المتفق بين البخاري ومسلم ، وليس
~~الغرض من الحديث : ذكر الصفوف في الصلاة وإنما الغرض منه : دخول الجنب
~~المسجد ، وفي الصلاة وهو جنب ولا يعلم . وكذلك ترجم عليه البخاري قال : (
~~باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب ms1940 يخرج كما هو ولا يتيمم ) وترجم عليه أبو
~~داود ( باب الجنب يصلي بالقوم وهو ناس ) . وفي رواية أبي داود قال : (
~~أقيمت الصلاة ، وصف الناس صفوفهم ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، حتى إذا قام في مقامه ذكر أنه لم يغتسل ، فقال للناس : مكانكم ، ثم رجع
~~إلى بيته ، فخرج إلى بيته ، فخرج إلينا ينطف رأسه ، وقد اغتسل ، ونحن صفوف
~~) . قال : وفي رواية : ( فلم نزل قياما ننتظره ، حتى خرج علينا وقد اغتسل )
~~. قال أبو داود : ورواه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : ( [ فلما ]
~~قام في مصلاه ، وانتظرنا أن يكبر : انصرف ، ثم قال : كما أنتم ) . ورواه
~~أيوب وابن عون وهشام عن محمد - وهو ابن سيرين - عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( فكبر ، ثم أومأ إلى القوم : أن اجلسوا ، فذهب فاغتسل ) .
~~وكذلك رواه مالك عن إسماعيل بن [ أبي ] حكيم عن عطاء بن يسار ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كبر في صلاته ) وكذلك حدثنا مسلم بن إبراهيم
~~حدثنا أبان عن يحيى عن الربيع بن محمد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (
~~أنه كبر ) . PageV07P315 وفي رواية ( الموطأ ) عن عطاء بن يسار ( أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - كبر في صلاة من الصلوات ، ثم أشار إليهم بيده : أن
~~امكثوا ، فذهب ثم رجع وعلى جلده أثر الماء ) وأخرجه النسائي مثل رواية أبي
~~داود . * * * غريب الحديث * * * ينطف : نطف شعره ينطف : إذا قطر منه الماء
~~.
# 5356 ( د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - دخل في صلاة الفجر ، فأومأ بيده : أن مكانكم ، ثم جاء ورأسه يقطر ،
~~فصلى بهم ) . وفي رواية بمعناه ، قال في أوله : ( فكبر ) وقال في آخره : (
~~فلما قضى الصلاة قال : إنما أنا بشر ، وإني كنت جنبا ) أخرجه أبو داود .
# 5357 ( ط ) سليمان بن يسار : ( أن عمر - رضي الله عنه - صلى بالناس الصبح
~~، ثم غدا إلى أرضه بالجرف ، فوجد في ثوبه احتلاما ، فقال : إنا لما
~~PageV07P316 أصبنا الودك لانت العروق ، فاغتسل ، وغسل الاحتلام من ثوبه ،
~~وعاد لصلاته ) . وفي رواية ms1941 - بعد قوله : ( احتلاما ) - فقال : ( لقد ابتليت
~~بالاحتلام منذ وليت أمر الناس ، واغتسل ، وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام
~~، ثم صلى بعد أن طلعت الشمس ) . وفي رواية زبيد بن الصلت قال : ( خرجت مع
~~عمر بن الخطاب إلى الجرف ، فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى ولم يغتسل ، فقال :
~~والله ما أراني إلا قد احتلمت وما شعرت ، وصليت وما اغتسلت ، قال : فاغتسل
~~، وغسل ما رأى في ثوبه ، ونضح ما لم ير ، وأذن ، أو أقام ، ثم صلى بعد
~~ارتفاع الضحى متمكنا ) أخرجه ( الموطأ ) . وهذه الأحاديث كلها أخرجوها في (
~~كتاب غسل الجنابة ) ويصلح أن تجيء في ( كتاب الصلاة ) فاتبعناهم وأخرجناها
~~في ( غسل الجنابة ) . * * * غريب الحديث * * * الضحى : بالضم والقصر : حين
~~تشرق الشمس وتضيء وتذهب حمرتها التي تكون لها عند الطلوع ، وبالمد والفتح :
~~عند ارتفاع النهار كثيرا ، والأول : ضحوة النهار ، ثم بعده الضحى ، ثم
~~الضحاء . PageV07P317
### | ( الفصل الثاني من باب الغسل في غسل الحائض والنفساء )
# 5358 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن امرأة من الأنصار سألت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسلها من المحيض ، فأمرها كيف تغتسل ، ثم
~~قال : خذي فرصة من مسك ، فتطهري بها ، قالت : كيف أتطهر بها ؟ قال : تطهري
~~بها ، قالت : كيف أتطهر بها ؟ قال : سبحان الله ! تطهري بها ، فاجتذبتها
~~إلي فقلت : تتبعي بها أثر الدم ) . ومن الرواة من قال فيه : ( خذي فرصة
~~ممسكة ، فتوضئي بها ثلاثا ، ثم إن النبي - صلى الله عليه وسلم - استحيى ،
~~وأعرض بوجهه ، وقال : توضئي بها ، فأخذتها فاجتذبتها ، فأخبرتها بما يريد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم عن عائشة : (
~~أن أسماء سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن غسل المحيض ، فقال : تأخذ
~~إحداكن ماءها وسدرتها ، فتطهر فتحسن الطهور ، ثم تصب على رأسها ، فتدلكه
~~دلكا شديدا ، حتى تبلغ شئون رأسها ، ثم تصب عليه الماء ، ثم تأخذ فرصة
~~ممسكة ، فتطهر بها ، فقالت أسماء : فكيف تطهر بها ؟ قال : سبحان الله !
~~تطهري بها ، قالت عائشة - كأنها تخفي ذلك - : PageV07P318 تتبعين بها أثر
~~الدم ، وسألته عن غسل الجنابة ، فقال : تأخذ ms1942 ماء ، فتطهر ، فتحسن الطهور -
~~أو تبلغ الطهور - ثم تصب على رأسها ، فتدلكه حتى يبلغ شئون رأسها ، ثم تفيض
~~عليها الماء ، فقالت عائشة : نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء
~~أن يتفقهن في الدين ) . وفي أخرى : ( دخلت أسماء بنت شكل على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت
~~من الحيض ؟ . . . وساق الحديث ) ولم يذكر فيه غسل الجنابة . وفي أخرى بهذا
~~: ( قال : سبحان الله ! تطهري بها ، واستتر ) . وأخرج النسائي نحو الرواية
~~الأولى ، وفيها ( واستتر ) ، ونحو الرواية الثانية . وأخرج أبو داود نحو
~~رواية مسلم بطولها . وله في أخرى قالت : دخلت أسماء على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقالت : كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من المحيض ؟ فقال :
~~تأخذ سدرها وماءها فتوضأ ، ثم تغسل رأسها ، وتدلكه حتى يبلغ الماء أصول
~~شعرها ، ثم تفيض على جسدها ، ثم تأخذ فرصتها فتطهر بها ، فقالت : يا رسول
~~الله ، كيف أتطهر بها ؟ قالت عائشة : فعرفت الذي يكني عنه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقلت لها : تتبعين آثار الدم . وفي أخرى ( أن عائشة ذكرت
~~نساء الأنصار ، فأثنت عليهن ، وقالت PageV07P319 لهن معروفا ، وقالت : دخلت
~~امرأة منهن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكر معناه ، إلا
~~أنه قال : فرصة ممسكة ) قال مسدد : كان أبو عوانة يقول : ( فرصة ) وكان أبو
~~الأحوص يقول ( قرصة ) . * * * غريب الحديث * * * فرصة من مسك : بكسر الفاء
~~: قطعة من صوف أو قطن أو خرقة من الفرص : القطع ، وقوله : ( من مسك ) [
~~ظاهره : أن الفرصة من المسك : ] أي قطعة منه ، وعليه المذهب وقول الفقهاء :
~~إن الحائض بعد انقطاع دم الحيض إذا اغتسلت أخذت يسيرا من مسك ، فتطيب به
~~مواضع الدم ليذهب ريحه ، قالوا : والفرصة : القطعة من كل شيء ، وأهل اللغة
~~لم يطلقوا هذا القول ، وإن كان القياس يقتضيه ؛ لأنه من الفرص : القطع ،
~~فإن لم تجد المسك فتأخذ طيبا غيره ، هذا من سنن غسل الحيض عند الفقهاء ،
~~لأجل الحديث ، وكذلك قوله : ( فرصة ممسكة ) أي مطيبة بالمسك ، وهو ظاهر في
~~اللغة ، أي : تأخذ قطعة ms1943 من صوف أو قطن أو خرقة فتطيبها بمسك ، وتتبع
~~PageV07P320 بها أثر الدم ، فيحصل منه الطيب ، والتنشيف : إزالة أثر الدم
~~بالمسح ، وهذه الرواية أوضح من الأولى وأبين ، واتفق عليها البخاري ومسلم
~~وأبو داود والنسائي ، والأولى لم يخرجها أبو داود ، وقد حكى أبو داود في
~~روايته عن بعضهم ( قرصة ) بالقاف ، يعني شيئا يسيرا يؤخذ من المسك ، مثل
~~الفرصة بأطراف الإصبعين ، ولكنه لم يذكر ( من المسك ) وإنما أورده في آخر
~~حديثه الذي ذكر فيه ( فرصة ممسكة ) قال : قال مسدد : كان أبو عوانة يقول :
~~( فرصة ) وكان أبو الأحوص يقول : ( قرصة ) ، قال الخطابي في شرح حديث أبي
~~داود : وقد تأول بعضهم ( الممسكة ) على معنى الإمساك دون الطيب ، يقال :
~~أمسكت الشيء ومسكته ، يريد أنها تمسكها بيدها فتستعملها ، وقال : متى كان
~~المسك عندهم بالحال التي يمتهن فيتوسع في استعماله في هذا أوضع ؟ . قلت :
~~وهذا ، وإن كان الحال يناسبه ، والأمر على ما قاله ، ولكن الصحيح الأول ،
~~وهو الذي ذهب إليه الفقهاء والمحدثون من الصدر الأول ، وهم أعرف بتأويل
~~الأحاديث ومعانيها ، ولا يجوز مخالتفهم لقياس مناسب ، والأمر محتمل لا حاجة
~~إليه ولا ضرورة تحمل عليه ، والله أعلم . شئون رأسها : مواصل قبائل الرأس
~~وملتقاها ، والمراد : إيصال الماء إلى منابت الشعر ، مبالغة في الغسل .
~~PageV07P321
# 5359 ( د ) أمية بنت أبي الصلت - رضي الله عنها - : عن امرأة من بني غفار
~~- قد سماها لي - قالت : ( أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~حقيبة رحله قالت : فوالله لنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الصبح
~~، فأناخ ، ونزلت عن حقيبة رحله ، فإذا بها دم مني وكانت أول حيضة حضتها ،
~~قالت : فتقبضت إلى الناقة واستييت ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ما بي ، ورأى الدم ، قال : ما لك ؟ لعلك نفست ؟ قلت : نعم ، قال :
~~فأصلحي من نفسك ، ثم خذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ، ثم اغسلي ما أصاب
~~الحقيبة من الدم من الدم ، ثم عودي لمركبك ، قالت : فلما فتح رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خيبر رضخ لنا من الفئ ، قالت : وكانت لا ms1944 تطهر من حيضة
~~إلا جعلت في طهورها ملحا ، وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت ) أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * نفست المرأة : بضم النون وفتحها وكسر الفاء
~~: إذا ولدت ، وبفتح النون ، إذا حاضت ، وإذا ولدت . رضخ : الرضخ : العطاء
~~القليل . الفيء : ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار وديارهم بغير قتال .
~~PageV07P322
### | ( الفصل الثالث في غسل الجمعة والعيد )
# 5360 ( خ م س ط د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( غسل الجمعة واجب على كل محتلم ) . وفي أخرى (
~~الغسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم ) . وفي أخرى قال : ( الغسل يوم الجمعة
~~واجب على كل محتلم ، وأن يستن ، وأن يمس طيبا إن وجد ، قال عمرو - [ يعني
~~ابن سليم راوي الحديث ] - : أما الغسل فأشهد أنه واجب ، وأما الاستنان
~~والطيب فالله أعلم : أواجب هو ، أم لا ؟ ولكن هكذا في الحديث ) كذا عند
~~البخاري ، وأخرجه هو ومسلم . ولمسلم قال : ( غسل [ يوم ] الجمعة على كل
~~محتلم ، وسواك ، ويمس من الطيب ما قدر عليه ) . وفي رواية قال في الطيب : (
~~ولو من طيب المرأة ) . PageV07P323 وأخرجه أبو داود والنسائي مثل روايتي
~~مسلم ، وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * *
~~* يستن : الاستنان : التسوك بالسواك .
# 5361 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه كان يقول : ( غسل الجمعة
~~واجب على كل محتلم كغسل الجنابة ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5362 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة ، وليمس
~~أحدهم من طيب أهله ، فإن لم يجد فالماء له طيب ) أخرجه الترمذي .
# 5363 ( ط ) عبيد الله بن السباق [ المدني الثقفي ] - رحمه الله - : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في جمعة من الجمع : ( يا معشر
~~المسلمين ، إن هذا يوم جعله الله عيدا ، فاغتسلوا ، ومن كان عنده طيب فلا
~~يضره أن يمس منه ، PageV07P324 وعليكم بالسواك ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5364 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله ms1945 - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من جاء منكم الجمعة فليغتسل ) أخرجه
~~الجماعة إلا أبا داود . وفي أخرى للنسائى قال : خطب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : ( إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل ) . وفي أخرى له (
~~قال وهو على المنبر . . . ) .
# 5365 ( خ م ط د ت ) ابن عمر وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : ( أن عمر
~~بينا هو يخطب الناس يوم الجمعة ، إذ دخل رجل من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من المهاجرين الأولين - وفي رواية أبي هريرة من رواية الأوزاعي
~~: إذ دخل عثمان بن عفان - فناداه عمر : أية ساعة هذه ؟ قال : إني شغلت
~~اليوم ، فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين ، فلم أزد على أن توضأت ،
~~فقال عمر : والوضوء أيضا ، وقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يأمر بالغسل ؟ ) . PageV07P325 وفي حديث أبي هريرة أنه قال : ( ألم
~~تسمعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة
~~فليغتسل ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه ( الموطأ ) عن سالم بن عبد الله
~~مرسلا ، والترمذي عن ابن عمر ، وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة ( أن عمر بينا
~~هو يخطب يوم الجمعة ، إذ دخل رجل ، فقال عمر : أتحتبسون عن الصلاة ؟ . .
~~وذكر الحديث ) .
# 5366 ( د خ م ) عكرمة مولى ابن عباس : ( أن ناسا من أهل العراق جاءوا ،
~~فقالوا : يا ابن عباس ، أترى الغسل يوم الجمعة واجبا ؟ قال : لا ، ولكنه
~~أطهر ، وخير لمن اغتسل ، ومن لم يغتسل فليس عليه واجب ، وسأخبركم كيف بدء
~~الغسل : كان الناس مجهودين ، يلبسون الصوف ، ويعملون على ظهورهم ، وكان
~~مسجدهم ضيقا مقارب السقف ، إنما هو عريش ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في يوم حار ، وعرق الناس في ذلك الصوف ، حتى ثارت منهم رياح ، آذى
~~بذلك بعضهم بعضا ، فلما وجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك الريح ،
~~قال : أيها الناس ، إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ، وليمس أحدكم أفضل ما يجد
~~من دهنه و طيبه ، قال ابن عباس : ثم جاء الله PageV07P326 تعالى ذكره
~~بالخير ، ولبسوا غير الصوف ms1946 ، وكفوا العمل ، ووسع مسجدهم ، وذهب بعض الذي
~~كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق ) أخرجه أبو داود . وفي رواية البخاري ومسلم
~~عن طاوس قال : ( قلت لابن عباس : ذكروا أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : اغتسلوا يوم الجمعة ، واغسلوا رءوسكم ، وإن لم تكونوا جنبا ، وأصيبوا
~~من الطيب ؟ قال ابن عباس : أما الغسل : فنعم ، وأما الطيب : فلا أدري ) .
~~وفي أخرى عن ابن عباس : ( أنه ذكر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~الغسل يوم الجمعة ، قال [ طاوس ] : فقلت لابن عباس : أيمس طيبا أو دهنا إن
~~كان عند أهله ؟ قال : لا أعلمه ) . * * * غريب الحديث * * * مجهودين :
~~المجهود : الذي قد أصابه الجهد ، وهو المشقة والعناء . عريش : العريش ما
~~يستظل به من سقف يعمل من جذوع ونحوه ، ويظلل بترس أو خشب أو ما كان نحوه .
# 5367 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان الناس
~~PageV07P327 ينتابون الجمعة من منازلهم من العوالي ، فيأتون في العباء ،
~~ويصيبهم الغبار والعرق ، فيخرج منهم الريح ، فأتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إنسان منهم وهو عندي ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لو
~~أنكم تطهرتم ليومكم هذا ؟ ) . وفي رواية يحيى بن سعيد ( أنه سأل عمرة عن
~~الغسل يوم الجمعة ؟ فقالت : قالت عائشة : كان الناس مهنة أنفسهم ، فكانوا
~~إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم ، فقيل لهم : لو اغتسلتم ؟ ) . وفي
~~أخرى ( كان الناس أهل عمل ، ولم يكن لهم كفاة ، فكانوا يكون لهم تفل ، فقيل
~~لهم : لو اغتسلتم يوم الجمعة ؟ ) أخرجه الجماعة ومسلم . وللبخاري قالت : (
~~كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمال أنفسهم ، فكان يكون لهم
~~أرواح ، فقيل لهم : لو اغتسلتم ؟ ) أدرجه على ما قبله . وفي رواية أبي داود
~~قالت : ( كان الناس مهان أنفسهم ، فيروحون إلى الجمعة بهيئتهم ، فقيل لهم :
~~لو اغتسلتم ؟ ) . وفي رواية النسائي : ( ذكر عندها غسل يوم الجمعة ، فقالت
~~: إنما كان الناس يسكنون العالية ، فيحضرون الجمعة وبهم وسخ ، فإذا أصابهم
~~الروح : سطعت أرواحهم ، فيتأذى به الناس ، فذكروا ذلك لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : أولا تغتسلون ms1947 ؟ ) . PageV07P328 * * * غريب
~~الحديث * * * ينتابون : الانتياب القصد والمجيء . التفل : الريح الكريهة ،
~~هكذا جاء في كتاب النسائي : ( أن عائشة - رضي الله عنها - ذكر عندها غسل
~~يوم الجمعة ، فقالت : إنما كان الناس يسكنون العالية ، فيحضرون الجمعة وبهم
~~وسخ ، فإذا أصابهم الروح سطعت أرواحهم فيتأذى به الناس . . . ) الحديث .
~~أرواحهم : الروح - بفتح الراء - هو نسيم الريح ، أرادت : أنهم كانوا إذا مر
~~عليهم الريح تكيف بأرواحهم ، وحملها إلى الناس في ممره عليهم فيتأذون بذلك
~~، والأرواح جمع ريح .
# 5368 ( د ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل
~~أفضل ) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي . PageV07P329 * * * غريب الحديث
~~* * * فبها ونعمت : الباء في ( فبها ) متعلقة بفعل مضمر ، أي : فبهذه
~~الفعلة أو الخصلة - يعني : الوضوء - ينال الفضل ، ونعمت الخصلة هي ، فحذف
~~المخصوص بالمدح ، وسئل الأصمعي عنها ؟ فقال : أظنه يريد : فبالسنة أخذ ،
~~وأضمر ذلك ، والله أعلم .
# 5369 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : ( بلغه أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته ، سوى ثوبي مهنته ) .
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * مهنته : المهنة بفتح الميم
~~وسكون الهاء : العمل والخدمة ، وقد روي بكسر الميم ، وليس بالعالي ، وقال
~~الأصمعي : المهنة - بالفتح - : وهي الخدمة ، ولا يقال : بكسر الميم ،
~~والمهنة - بفتح الميم والهاء - : جمع ماهن ، وهو الخادم ، ويجمع على مهان
~~أيضا .
# 5370 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - : ( أن ابن عمر كان لا يروح إلى الجمعة
~~إلا ادهن وتطيب ، إلا أن يكون حراما ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P330
# 5371 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( [ عن نافع ] أن عبد الله بن
~~عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5372 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم ، وهو
~~يوم الجمعة ) أخرجه النسائي .
# 5373 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( حق الله على كل مسلم : أن
~~يغتسل ms1948 في كل سبعة أيام يوما ، يغسل رأسه وجسده ) أخرجه . . .
### | ( الفصل الرابع في غسل الميت والغسل منه )
# 5374 ( خ م ط د ت س ) أم عطية الأنصارية - رضي الله عنها - قالت :
~~PageV07P331 دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفيت ابنته ،
~~فقال : ( اغسلنها ثلاثا أو خمسا ، أو أكثر من ذلك - إن رأيتن ذلك - بماء
~~وسدر ، واجعلن في الآخرة كافورا - أو شيئا من كافور - فإذا فرغتن فآذنني ،
~~فلما فرغنا آذناه ، فأعطانا حقوه ، فقال : أشعرنها إياه - يعني : إزاره ) .
~~زاد في رواية : وحدثتني حفصة بنت سيرين مثل حديث محمد [ بن سيرين ] ، وكان
~~في حديث حفصة ( اغسلنها وترا . وكان فيه : ثلاثا ، أو خمسا ، أو سبعا ، أو
~~أكثر من ذلك إن رأيتن . وكان فيه : ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء [ منها ]
~~. وكان فيه : أن أم عطية قالت : إنهن جعلن رأس بنت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ثلاثة قرون ، نقضنه ثم غسلنه ، ثم جعلنه ثلاثة قرون ) . قال [ محمد
~~] بن سيرين : ( جاءت أم عطية امرأة من الأنصار من اللائي بايعن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قدمت البصرة ، تبادر ابنا لها ، فلم تدركه ، فحدثتنا
~~. . . وذكر الحديث إلى قوله : أشعرنها إياه ) وزعم أن الإشعار : ألففنها
~~فيه ، وكذلك كان محمد [ ابن سيرين ] يأمر بالمرأة أن تشعر ولا تؤزر . وفي
~~رواية ( فنزع من حقوه إزاره ، فقال : أشعرنها إياه ) . وفي أخرى قالت : (
~~ضفرنا شعر بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يعني ثلاثة قرون - ، قال
~~سفيان : ناصيتها وقرنيها ) . وفي أخرى ( فضفرنا شعرها ثلاثة قرون ،
~~فألقيناها خلفها ) . PageV07P332 وفي أخرى قالت : لما ماتت زينب بنت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اغسلنها وترا ، ثلاثا ، أو خمسا ،
~~واجعلن في الخامسة كافورا . . . . وذكر إلى قوله : أشعرنها إياه ) ، أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرج ( الموطأ ) الرواية الأولى إلى قوله : ( أشعرنها
~~إياه ) . وفي رواية الترمذي مثل ( الموطأ ) ، وقال فيه : ( وترا ، ثلاثا ،
~~أو خمسا ) . وفي أخرى قالت : ( فضفرنا شعرها ثلاثة قرون ، فألقيناها خلفها
~~) . وفي أخرى : وقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وابدأن
~~بميامنها ومواضع الوضوء ) . وفي رواية أبي داود ms1949 مثل الترمذي ، وقال : (
~~مشطناها ) بدل ( ضفرناها ) . وفي رواية له ( أو سبعا ، أو أكثر من ذلك ، إن
~~رأيتنه ) . وأخرجه النسائي مثل الترمذي . وفي أخرى له : ( أنهن جعلن رأس
~~بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة قرون ، قلت : نقضنه ، وجعلنه ثلاثة
~~قرون ؟ قالت : نعم ) . وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~في غسل ابنته : ( ابدأن بميامنها ، ومواضع الوضوء منها ) . وله نحو الأولى
~~، وزاد ( أو سبعا ) وقال في آخرها : ( ومشطناها ثلاثة قرون ، وألقيناها من
~~خلفها ) . PageV07P333 وله في أخرى نحوه ، وقال في آخرها : ( قلت : ما قوله
~~: أشعرنها إياه : أتؤزر ؟ قال : لا أراه ، إلا أن يقول : الففنها فيه ) . *
~~* * غريب الحديث * * * حقوه : الحقوه في الأصل : مشد الرأس ، ثم جعل الإزار
~~نفسه حقوا أشعرنها : الإشعار ها هنا : جعل الثوب شعارا ، وهو ما يلي الجسد
~~، وقد ذكر شرحه في الحديث . قرون المرأة : ضفائرها ، وقد ذكرت . ولا تؤزر ،
~~التأزر : شد المئزر على وسط الإنسان .
# 5375 ( س ) أم قيس بنت محصن - رضي الله عنها - قالت : توفي ابني ، فجزعت
~~عليه ، فقلت للذي يغسله : لاتغسل ابني بالماء البارد فتقتله ، PageV07P334
~~فانطلق عكاشة ابن محصن إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره
~~بقولها ، فتبسم ، ثم قال : ما قالت - طال عمرها - ؟ فلا نعلم امرأة عمرت ما
~~عمرت . أخرجه النسائي .
# 5376 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من غسل الميت فليغتسل ) أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي
~~قال : ( من غسله الغسل ، ومن حمله الوضوء - [ يعني : الميت ] ) . * * *
~~غريب الحديث * * * من غسل الميت فليغتسل : قال الخطابي : لا أعلم أحدا من
~~الفقهاء يوجب الاغتسال من غسل الميت ، ولا الوضوء من حمله ، ويشبه أن يكون
~~الأمر فيه على الاستحباب ، ويمكن أن الغاسل لا يبعد أن يترشش عليه من
~~الغسول ، وربما كان على بدن الميت نجاسة ولا يعلم مكانها ، فيكون عليه غسل
~~جميع بدنه ، ليكون الماء قد أتى على الموضع النجس من بدنه . وقيل في قوله :
~~( ومن حمله الوضوء ) أي : ليكون على وضوء ؛ ليتهيأ له الصلاة عليه ، هذا ms1950
~~لفظ الخطابي . PageV07P335 قلت : والغسل من غسل الميت مسنون ، وبه يقول
~~الفقهاء ، قال الشافعي - رحمه الله - : وأحب الغسل من غسل الميت ، وقال ابن
~~الصباغ : حديث أبي هريرة لم يثبت . وقيل : إنه موقوف عليه ، قال : على أن
~~من أصحابنا من قال : إن الخبر محمول على الاستحباب . قال الشافعي : ولو صح
~~الحديث قلت به ، ومن الأصحاب من قال : إن صح يحمل على الوجوب ، أما الغسل ،
~~فلأجل الترشش ، أو تعبدا ، وأما الوضوء ، فيحمل على غسل اليد ، أو على
~~الوضوء لمس فرجه ، والله أعلم .
# 5377 ( د س ) ناجية بن كعب : أن عليا - رضي الله عنه - قال : ( لما مات
~~أبو طالب أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : إن عمك الشيخ
~~الضال قد مات ، قال : اذهب فوار أباك ، ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني ،
~~فواريته فجئته ، فأمرني فاغتسلت ، فدعا لي ) أخرجه أبو داود . وعند النسائي
~~: ( أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أبا طالب مات ، فقال :
~~اذهب فواره ، قال : إنه مات مشركا ، قال : اذهب فواره ، فلما واريته رجعت
~~إليه ، فقال لي : اغتسل ) . وله في أخرى قال : قلت للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إن عمك الشيخ الضال مات ، فمن يواريه ؟ قال : اذهب فوار أباك ،
~~ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني ، PageV07P336 فواريته ، ثم جئت ، فأمرني
~~فاغتسلت ، ودعا لي . . . وذكر دعاء لم أحفظه ) . * * * غريب الحديث * * *
~~فواره : التواري : الاستتار ، أراد به الدفن .
# 5378 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يغتسل من أربع : من الجنابة ، ويوم الجمعة ، ومن الحجامة ، ومن
~~غسل الميت ) أخرجه أبو داود .
# 5379 ( ط خ ) نافع - مولى ابن عمر ، رضي الله عنهما - : ( أن ابن عمر حنط
~~ابنا لسعيد بن زيد ، وحمله ، ثم دخل المسجد ، فصلى ولم يتوضأ ) أخرجه (
~~الموطأ ) . وأخرجه البخاري في ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * حنط :
~~تحنيط الميت : مباشرته بالحنوط ، وهو ما يوضع في كفنه وعلى جسمه من الطيب .
~~PageV07P337
# 5380 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم : ( أن أسماء بنت
~~عميس - امرأة أبي ms1951 بكر - غسلت أبا بكر حين توفي ، ثم خرجت فسألت من حضرها من
~~المهاجرين ، فقالت : إني صائمة ، وإن هذا يوم شديد البرد ، فهل علي من غسل
~~؟ فقالوا : لا ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفصل الخامس غسل الإسلام )
# 5381 ( د ت س ) قيس بن عاصم - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أريد الإسلام ، فأمرني أن أغتسل بماء وسدر ) . أخرجه
~~أبو داود والترمذي والنسائي ، إلا أن الترمذي والنسائي قالا : ( إنه أسلم ،
~~فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . ) .
# 5382 ( د ) عثيم بن كليب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده ، أنه جاء
~~PageV07P338 إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : قد أسلمت ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ألق عنك شعر الكفر - يقول : احلق - ) قال
~~: وأخبرني آخر ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لآخر معه : ألق عنك
~~شعر الكفر ، واختتن ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل السادس في الحمام )
# 5383 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى الرجال والنساء عن دخول الحمام ، قالت : ثم رخص للرجال أن
~~يدخلوه في المآزر ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . ولهما في رواية أبي المليح
~~الهذلي قال : ( دخل على عائشة نسوة من نساء أهل الشام ، فقالت : لعلكن من
~~الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات ؟ قلن : نعم ، قالت : أما إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيت
~~زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من حجاب ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الكورة : اسم يقع على جهة من الأرض مخصوصة ، كالشام وفلسطين والعراق ونحو
~~ذلك . PageV07P339
# 5384 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ستفتح لكم أرض العجم ، وستجدون فيها بيوتا
~~يقال لها : الحمامات ، فلا يدخلنها الرجال إلا بأزر ، وامنعوا منها النساء
~~، إلا مريضة أو نفساء ) أخرجه أبو داود .
# 5385 ( ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من كان يؤمن بالله ms1952 واليوم الآخر فلا يدخل الحمام
~~بغير إزار ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام إلا
~~من عذر ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها
~~الخمر ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي ( من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ) . PageV07P340
### | ( الباب السابع في الحيض ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في الحائض وأحكامها ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في مجامعة الحائض ومباشرتها )
# 5386 ( م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : إن اليهود كانت إذا
~~حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ، ولم يجامعوهن في البيوت ، فسأل أصحاب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - النبي ؟ فأنزل الله عز وجل : { ويسألونك عن المحيض
~~؟ قل : هو أذى ، فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا
~~تطهرن فائتوهن من حيث أمركم الله ، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين }
~~[ البقرة : الآية 222 ] فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اصنعوا
~~كل شيء إلا النكاح ، فبلغ ذلك اليهود ، فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع
~~من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه ، فجاء أسيد بن حضير ، PageV07P341 وعباد بن
~~بشر ، فقالا : يا رسول الله ، إن اليهود تقول كذا وكذا ، أفلا نجامعهن ؟
~~فتغير وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى ظننا أن قد وجد عليهما ،
~~فخرجا ، فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأرسل
~~في آثارهما ، فسقاهما ، فعرفا : أن لم يجد عليهما ) أخرجه مسلم والترمذي ،
~~وزاد أبو داود : ( ولم يشاربوها ) . وأخرجه النسائي إلى قوله : ( وأن
~~يصنعوا [ بهن ] كل شيء إلا الجماع ) . * * * غريب الحديث * * * وجد عليهما
~~: الموجدة : الغضب ، يقال : وجد عليه يجد [ وجدا ، و ] موجدة : إذا غضب .
# 5387 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أتى حائضا في فرجها ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا ،
~~فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه الترمذي .
~~PageV07P342
# 5388 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت ms1953 : ( كانت إحدانا إذا
~~كانت حائضا ، وأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها ، أمرها
~~أن تأتزر بإزار في فور حيضتها ، ثم يباشرها ، وأيكم كان يملك إربه كما كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه ؟ ) . وفي رواية قالت : ( كنت
~~أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد وكلانا جنب ،
~~وكان يأمرني فأتزر ، فيباشرني وأنا حائض ، وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف ،
~~فأغسله وأنا حائض ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود الرواية الأولى
~~وقال : ( في فوح حيضتها ) . وفي رواية الترمذي قالت : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا حضت يأمرني أن أتزر ، ثم يباشرني ) . وفي أخرى
~~لأبي داود والنسائي قالت : ( كان يأمر إحدانا إذا كانت حائضا : أن تأتزر ،
~~ثم يضاجعها زوجها ، وقالت مرة : يباشرها ) . وفي رواية ( الموطأ ) أن عبد
~~الله بن عمر أرسل إلى عائشة يسألها : ( هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض ؟
~~فقالت : لتشد إزارها على أسفلها ، ثم يباشرها إن شاء ) . وفي أخرى للنسائي
~~عن جميع بن عمير قال : ( دخلت على عائشة مع أمي وخالتي ، فسألتها : كيف كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع إذا حاضت إحداكن ؟ PageV07P343 قالت :
~~كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تأتزر بإزار واسع ، ثم يلتزم صدرها وثدييها
~~) . * * * غريب الحديث * * * يباشرها : المباشرة : المجامعة ، وأراد به
~~هاهنا : ما دون الفرج . فور الشيء : ابتداؤه وأوله ، وفوحه : معظمه ، وأوله
~~أيضا مثل فوعة الدم ، يقال : فاح وفاع بمعنى . إربه : الإرب : العضو ،
~~والإرب : الحاجة ، وكذلك الأرب والإربة ، والمعنى أنه - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يغلب هواه ، ويكفه عن طلبه ، وأنتم لا تقدرون ، فكان - صلى الله عليه
~~وسلم - يباشر نساءه وهن حيض فيما دون الفرج ، وغيره لو هم بذلك لوقع فيما
~~حرم عليه .
# 5389 ( خ م د س ) ميمونة - رضي الله عنها - قالت : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه : أمرها فاتزرت وهي
~~حائض ) . وفي رواية ( كان يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض ) . PageV07P344
~~وفي رواية ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms1954 - يضطجع معي وأنا حائض ،
~~وبيني وبينه ثوب ) . أخرج البخاري ومسلم الأولى والثانية ، ومسلم الثالثة .
~~وفي رواية أبي داود والنسائي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار إلى أنصاف الفخذين
~~والركبتين محتجزة ) . * * * غريب الحديث * * * محتجزة : الاحتجاز : شد
~~الإزار على العورة ، ومنه حجزة السراويل والحاجز : الحائل بين الشيئين .
# 5390 ( ط ) زيد بن أسلم : أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال : ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لتشد عليها إزارها ، ثم شأنك بأعلاها ) أخرجه ( الموطأ ) .
~~PageV07P345
# 5391 ( ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول الله ما
~~يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال : ما فوق الإزار ، والتعفف عن ذلك أفضل )
~~. أخرجه . . . .
# 5392 ( د ) عكرمة بن عبد الله : عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى
~~على فرجها ثوبا ) . أخرجه أبو داود .
# 5393 ( ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار
~~) . وفي رواية أنه قال : ( إذا أصابها أول الدم - والدم أحمر - فدينار ،
~~وإذا أصابها في انقطاع الدم - والدم أصفر - فنصف دينار ) . أخرجه الترمذي ،
~~وقال الترمذي : قد روي هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا .
~~PageV07P346 وفي رواية أبي داود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الذي
~~يأتي أهله وهي حائض ، قال : ( يتصدق بدينار ، أو نصف دينار ) . قال أبو
~~داود : هكذا الرواية الصحيحة ( دينار ، أو نصف دينار ) . وربما لم يرفعه
~~شعبة . وفي رواية عنه قال : ( إذا أصابها في الدم فدينار ، وإذا أصابها في
~~انقطاع الدم فنصف دينار ) . وأخرج الرواية الأولى من روايتي الترمذي ، وقال
~~: وروى الأوزاعي عن يزيد ابن أبي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن - [ وهو
~~ابن زيد بن الخطاب القرشي العدوي ] - عن النبي - صلى الله عليه ms1955 وسلم - قال
~~: ( أمره أن يتصدق بخمسي دينار ) . وأخرج النسائي رواية أبي داود الأولى .
### | ( الفرع الثاني في مجالستها واستخدامها )
# 5394 ( خ م د س ت ط ) عائشة - رضي الله عنها - من رواية PageV07P347 هشام
~~[ بن عروة ] عن أبيه : ( أنه سأل : أتخدمني الحائض ، أو تدنو مني المرأة
~~وهي جنب ؟ فقال عروة : كل ذلك علي هين ، وليس على أحد في ذلك بأس ، أخبرتني
~~عائشة : أنها كانت ترجل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهي حائض ،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ مجاور في المسجد ، يدني لها رأسه
~~وهي في حجرتها ، فترجله وهي حائض ) . وفي رواية ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يصغي إلي رأسه وهو مجاور في المسجد ، فأرجله وأنا حائض ) . وفي
~~أخرى ( أنها كانت ترجل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي حائض ، وهو معتكف
~~في المسجد ، وهي في حجرتها ، يناولها رأسه ) . زاد في رواية : ( وكان لا
~~يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا ) . وفي أخرى : ( وكان لا يدخل البيت
~~إلا لحاجة الإنسان ) . وفي أخرى ( كنت أرجل رأس النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وأنا حائض ) . وفي أخرى ( كنت أغسل رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأنا حائض ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يخرج إلي رأسه من المسجد ، وهو مجاور ، فأغسله وأنا حائض
~~) . وفي أخرى ( كان إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله ، وكان لا يدخل البيت
~~إلا لحاجة الإنسان ) . وأخرج ( الموطأ ) أنها قالت : ( كنت أرجل رأس النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وأنا حائض ) . PageV07P348 وفي رواية أبي داود : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكون معتكفا في المسجد ، فيناولني
~~رأسه من خلل الحجرة فأغسل رأسه - وقال مسدد : فأرجله وأنا حائض - ) . وفي
~~رواية النسائي مثل رواية مسلم الأولى . وفي أخرى ( وهو معتكف ، فأغسله وأنا
~~حائض ) . وأخرج الترمذي وأبو داود و ( الموطأ ) الرواية الخامسة ، وللنسائي
~~روايات نحو ما تقدم من الروايات . وقد تقدم لهم في ( كتاب الاعتكاف ) شيء
~~من هذا ، فلم نعده . * * * غريب الحديث * * * مجاور : المجاورة ms1956 : الاعتكاف
~~ها هنا . ترجل : ترجيل الشعر : تسريحه . PageV07P349 يصغي : الإصغاء :
~~الإمالة ، أصغيت رأسي إليه ، أي : أملته ، وكذلك أصغيت الإناء .
# 5395 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يتكئ في حجري وأنا حائض ، فيقرأ القرآن ) . وفي أخرى ( كان
~~يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو
~~داود الأولى . وفي رواية النسائي قالت : ( كان رأس رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في حجر إحدانا وهي حائض ، وهو يقرأ القرآن ) .
# 5396 ( م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ناوليني الخمرة من المسجد ، قالت : قلت : إني حائض ،
~~قال : إن حيضتك ليست في يدك ) . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي .
~~وللنسائي قالت : ( بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد قال :
~~يا عائشة ، PageV07P350 ناوليني الثوب ، فقالت : إني لا أصلي ، فقال : ليس
~~في يدك ، فناولته ) . * * * غريب الحديث * * * الخمرة : حصير صغير مضفور من
~~ليف أو غيره بقدر الكف ، وهو الذي يتخذه الآن الشيعة للسجود . ليست حيضتك
~~في يدك : الحيضة - بكسر الحاء - الحال التي تلزمها الحائض من التجنب
~~والتحيض ، كما قالوا : الجلسة والقعدة ، يريدون الجلوس والقعود ، فأما
~~الحيضة - بالفتح - فهي الدفعة الواحدة من دفعات الحيض .
# 5397 ( س ) ميمونة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يضع رأسه في حجر إحدانا ، فيتلو القرآن وهي حائض ، وتقوم
~~إحدانا بخمرته إلى المسجد ، فتبسطها وهي حائض . أخرجه النسائي .
# 5398 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( بينما رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في المسجد ، فقال : يا عائشة ، ناوليني الثوب ، فقالت :
~~إني حائض ، فقال : إن حيضتك ليست في يدك ) أخرجه مسلم والنسائي .
~~PageV07P351
# 5399 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان يغسل جواريه
~~رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5400 ( خ م س ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ( بينما أنا مضطجعة مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الخميلة ، إذ ms1957 حضت ، فانسللت ، فأخذت
~~ثياب حيضتي فلبستها ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنفست ؟
~~قلت : نعم ، فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة ، قالت : وكانت هي ورسول الله
~~يغتسلان في الإناء الواحد من الجنابة ) هذا لفظ مسلم . وللبخاري نحوه ،
~~وزاد : ( قالت : وحدثتني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها
~~وهو صائم ، قالت : وكنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء
~~واحد من الجنابة ) . وفي رواية نحوه ، وفيه الزيادة ، وأخرج النسائي الأولى
~~. * * * غريب الحديث * * * خميلة : الخميلة : كساء له خمل ، أو إزار .
~~PageV07P352
# 5401 ( ط د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( كانت مضطجعة مع رسول الله في
~~ثوب واحد ، وإنها وثبة وثتة شديدة . فقال لها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : مالك ؟ لعلك نفست - يعني الحيضة - قالت : نعم ، قال : شدي على
~~نفسك إزارك ، ثم عودي إلى مضجعك ) أخرجه ( الموطأ ) . وفي رواية أبي داود
~~عن عمارة بن غراب : أن عمة له حدثته : ( أنها سألت عائشة ، فقالت : إحدانا
~~تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد ؟ فقالت عائشة : أخبرك ما صنع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : دخل ليلا وأنا حائض ، فمضى إلى مسجده - قال
~~أبو داود : تعني مسجد بيته - فلم ينصرف حتى غلبتني عيناي ، وأوجعه البرد ،
~~فقال : ادني مني ، فقلت : إني حائض ، فقال : وإن ، اكشفي عن فخذيك ، فكشفت
~~عن فخذي ، فوضع خده وصدره على فخذي ، وحنيت عليه حتى دفئ ، فنام ) .
~~PageV07P353 * * * غريب الحديث * * * حنيت : حنى عليه يحني : إذا انثنى
~~عليه مائلا . وحنا يحنو : إذا عطف عليه وأشفق .
# 5402 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنت إذا حضت نزلت عن المثال
~~على الحصير ، فلم نقرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم ندن منه حتى
~~نطهر ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثالث في مؤاكلتها ومشاربتها )
# 5403 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنت أشرب من الإناء
~~وأنا حائض ، ، ثم أناوله النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فيضع فاه على موضع
~~في ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود والنسائي قالت : ( كنت أتعرق العرق
~~وأنا حائض ، فأعطيه ms1958 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيضع فمه في الموضع
~~الذي وضعت فمي PageV07P354 فيه ، وكنت أشرب من القدح فأناوله إياه ، فيضع
~~فمه في الموضع الذي كنت أشرب ) . وفي رواية للنسائي عن شريح بن هانئ (
~~سألها : هل تأكل المرأة مع زوجها وهي طامث ؟ قالت : نعم ، كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يدعوني ، فآكل معه وأنا عارك ، وكان يأخذ العرق فيقسم
~~علي فيه ، فآخذه ، فأتعرق منه ، ويضع فمه حيث وضعت فمي من العرق ، ويدعو
~~بالشراب ، فيقسم علي فيه ، قبل أن يشرب منه ، فآخذه فأشرب منه ، ثم أضعه ،
~~فيأخذه فيشرب منه ، ويضع فمه حيث وضعت فمي من القدح ) . * * * غريب الحديث
~~* * * أتعرق العرق : العرق : العظم عليه بقية اللحم ، وتعرقه : إذا أكل ذلك
~~اللحم الباقي عليه . عارك : عركت المرأة تعرك فهي عارك : إذا حاضت .
# 5404 ( ت ) عبد الله بن سعد الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( سألت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن مواكلة الحائض ؟ فقال : واكلها ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV07P355
### | ( الفرع الرابع في حكم الصلاة والصوم والقراءة )
# 5405 ( خ م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن امرأة قالت لها :
~~أتجزئ إحدانا صلاتها إذا طهرت ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ كنا نحيض مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا يأمرنا به - أو قالت : فلا نفعله - ) .
~~وفي رواية : قالت معاذة : ( سألت عائشة ، فقلت : ما بال الحائض تقضي الصوم
~~، ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قلت : لست بحرورية ، ولكني أسأل
~~، قالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ، ولا نؤمر بقضاء الصلاة ) .
~~وفي أخرى : ( أن امرأة سألت عائشة فقالت : أتقضي إحدانا الصلاة أيام محيضها
~~؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ثم لا تؤمر بقضاء ) . وفي رواية : ( قد كن نساء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يحضن ، أفأمرهن أن يجزين ؟ - قال غندر : يعني : يقضين
~~- ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الأولى والثانية ،
~~PageV07P356 وأخرج الترمذي الأولى . وله [ في أخرى ] قالت : ( كنا نحيض عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم نطهر ms1959 ، فيأمرنا بقضاء الصوم ، ولا
~~يأمرنا بقضاء الصلاة ) وأخرج النسائي الثانية . وله في أخرى : أن امرأة
~~سألتها : أتقضي الحائض الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ قد كنا نحيض عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا نقضي ، ولا نؤمر بالقضاء . * * *
~~غريب الحديث * * * أحرورية : الحرورية : طائفة من الخوارج نزلوا قرية تسمى
~~حروراء ، كان أول اجتماعهم وتعاهدهم فيها . وقولها لها : ( أحرورية أنت ) ؟
~~تريد [ به ] : أنها خالفت السنة ، وخرجت عن الجماعة ، كما خرج أولئك عن
~~جماعة المسلمين . وقيل : إنها شبهتها في سؤالها وتعنتها فيه بالحرورية ،
~~فإنهم يكثرون المسائل ، ويتعنتون الناس بها امتحانا وافتتانا . يجزين :
~~جزيت فلانا على فعله : إذا فعلت معه ما يقابل فعله ، والمراد PageV07P357
~~به هاهنا : القضاء ، فإن من يقضي الصلاة الواجبة عليه فقد جزى مثل ما فاته
~~.
# 5406 ( د ) أم بسة - واسمها مسة الأزدية - : ( قالت : حججت فدخلت على أم
~~سلمة ، فقلت : يا أم المؤمنين ، إن سمرة بن جندب يأمر النساء أن يقضين صلاة
~~المحيض ؟ فقالت : لا يقضين ، كانت المرأة من نساء النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - تقعد في النفاس أربعين ليلة لا تصلي ، ولا يأمرها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بقضاء صلاة النفاس ) أخرجه أبو داود .
# 5407 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه : أن عائشة قالت في
~~المرأة الحامل ترى الدم : إنها تدع الصلاة ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5408 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( لا تقرأ الحائض ،
~~ولا الجنب شيئا من القرآن ) أخرجه الترمذي . PageV07P358
### | ( الفصل الثاني في المستحاضة والنفساء ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في اغتسالها وصلاتها )
# 5409 ( خ م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن أم حبيبة بنت جحش -
~~ختنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتحت عبد الرحمن بن عوف - استحيضت
~~سبع سنين ، فاستفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن هذه ليست بالحيضة ، ولكن هذا عرق ، فاغتسلي
~~وصلي ، قالت عائشة : فكانت تغتسل في مركن في حجرة أختها زينب بنت جحش ، حتى
~~تعلو حمرة الدم الماء ) قال ابن شهاب : فحدثت ms1960 بذلك أبا بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام ، فقال : ( ريرحم الله هندا ، لو سمعت بهذه الفتيا ؟
~~والله إن كانت لتبكي ، لأنها كانت لا تصلي ) هذا لفظ حديث مسلم . وهو عند
~~البخاري مختصرا ( أن أم حبيبة استحيضت سبع سنين ، فسألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأمرها أن تغتسل ، وقال : هذا عرق ، فكانت تغتسل لكل
~~صلاة ) . PageV07P359 وفي رواية نحوه إلى قوله : ( حتى تعلو حمرة الدم
~~الماء ) ولم يذكر ما بعده . وفي أخرى قالت : ( استفتت أم حبيبة بنت جحش
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إني أستحاض ؟ فقال : إنما ذلك
~~عرق ، فاغتسلي ، ثم صلي ، فكانت تغتسل عند كل صلاة ) . قال الليث : ولم
~~يذكر ابن شهاب : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أم حبيبة بنت جحش
~~أن تغتسل عند كل صلاة ، ولكنه شيء فعلته هي . [ وفي رواية : ( بنت جحش )
~~ولم يذكر أم حبيبة ] . ولمسلم : ( أن أم حبيبة بنت جحش - التي كانت تحت عبد
~~الرحمن بن عوف - شكت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الدم فقال لها :
~~امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ، ثم اغتسلي ، فكانت تغتسل عند كل صلاة ) .
~~وفي رواية ( ثم اغتسلي وصلي . . . وفيه ، قالت عائشة : رأيت مركنها ملآن
~~دما ) . وأخرج الترمذي الرواية الثالثة . وفي رواية أبي داود مثل البخاري .
~~وله في أخرى قال : ( استحيضت أم حبيبة بنت جحش - وهي تحت عبد الرحمن ابن
~~عوف - سبع سنين ، فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا أقبلت الحيضة
~~فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي ، وصلي ) . ولم يذكر هذا الكلام أحد
~~PageV07P360 من أصحاب الزهري غير الأوزاعي . وزاد فيه ابن عيينة : ( أمرها
~~أن تدع الصلاة أيام أقرائها ) وهو وهم من ابن عيينة . وله في أخرى نحوه إلى
~~قوله : ( حمرة الدم الماء ) - زاد في رواية : قالت عائشة : ( فكانت تغتسل
~~لكل صلاة ) . وله في أخرى استحيضت زينب بنت جحش ، فقال لها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اغتسلي لكل صلاة . . وساق الحديث ) . وفي أخرى قال :
~~( توضئي لكل صلاة ) قال أبو داود : وهذا وهم من راويه ms1961 ، وأخرج رواية مسلم .
~~وفي رواية النسائي نحو الأولى ، وأخرج الثانية ورواية مسلم . وله في أخرى (
~~أن أم حبيبة - التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف - استحيضت لا تطهر ، فذكر
~~شأنها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ليست بالحيضة ، ولكنها
~~ركضة من الرحم ، لتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها ، فتترك الصلاة ، ثم
~~تنظر ما بعد ذلك ، فلتغتسل عند كل صلاة ) . وفي أخرى ( أنها كانت تستحاض
~~سبع سنين ، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ليست بالحيضة ،
~~إنما هو عرق ، فأمرها أن تترك الصلاة قدر أقرائها PageV07P361 وحيضتها ،
~~وتغتسل وتصلي ، فكانت تغتسل عند كل صلاة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أقرائها : الأقراء : جمع قرء - بفتح القاف - وهو الحيض عند أبي حنيفة ،
~~والطهر عند الشافعي - رحمهما الله تعالى - .
# 5410 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قالت فاطمة بنت أبي
~~حبيش - وأبو حبيش هو ابن المطلب بن أسد - لرسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : إني امرأة أستحاض فلا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ فقال لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنما ذلك عرق ، وليست بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة
~~فاتركي الصلاة ، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ، وصلي ) . وفي رواية
~~سفيان ( فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي ) . وفي
~~أخرى ( ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي )
~~. PageV07P362 أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج ( الموطأ ) الأولى ، وكذلك أبو
~~داود والترمذي والنسائي . وفي أخرى لأبي داود قالت : ( جاءت فاطمة بنت أبي
~~حبيش إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكر خبرها ، ثم قال : اغتسلي
~~، ثم توضئي لكل صلاة وصلي ) . وفي أخرى للنسائي ( أن فاطمة بنت أبي حبيش
~~كانت تستحاض ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن دم الحيض دم
~~أسود يعرف ، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة ، وإذا كانت الآخر فتوضئي ) .
~~وزاد في الأولى ( قيل له : فالغسل ؟ قال : ذاك لا يشك فيه أحد ) . وأخرج
~~الثانية .
# 5411 ( د س ) فاطمة بنت أبي حبيش - رضي الله عنها - : ( أنها سألت النبي
~~- صلى الله ms1962 عليه وسلم - ، فشكت إليه الدم ، فقال لها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إنما ذلك عرق ، PageV07P363 فانظري إذا أتى قرؤك فلا تصلي ،
~~فإذا مر قرؤك فتطهري ، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ) . وفي أخرى قال
~~عروة بن الزبير : حدثتني فاطمة بنت أبي حبيش : ( أنها أمرت أسماء - أو
~~أسماء حدثتني أنها أمرتها فاطمة بنت أبي حبيش - أن تسأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأمرها أن تقعد الأيام التي كانت تقعد ، ثم تغتسل ) . قال
~~أبو داود : ورواه قتادة عن عروة عن زينب بنت أم سلمة : ( أن أم حبيبة بنت
~~جحش استحيضت ، فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تدع - يعني الصلاة -
~~أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتصلي ) . زاد ابن عيينة في حديث الزهري عن عمرة
~~عن عائشة : ( أن أم حبيبة كانت تستحاض ، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها ) . وهذا وهم من ابن عيينة ، ليس هذا
~~في حديث الحفاظ عن الزهري ، إلا ما ذكر سهيل بن أبي صالح . وقد روى الحميدي
~~هذا الحديث عن ابن عيينة ، لم يذكر فيه ( تدع الصلاة أيام أقرائها ) ، قال
~~: وروت قمير [ بنت عمرو ، زوج مسروق ] عن عائشة : ( المستحاضة تترك الصلاة
~~أيام أقرائها ، ثم تغتسل ) ، وقال عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه : ( إن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تترك الصلاة قدر أقرائها ) . قال :
~~وروى أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت . . . فذكر مثله ) . PageV07P364 وروى
~~شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أن المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتصلي ) .
~~ورواه العلاء بن المسيب عن الحكم عن أبي جعفر : ( أن سودة استحيضت فأمرها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مضت أيامها اغتسلت وصلت ) . وروى
~~سعيد بن جبير عن علي ، وابن عباس : ( المستحاضة تجلس أيام قرئها ) ، وكذلك
~~رواه عمار - مولى بني هاشم - وطلق بن حبيب عن ms1963 ابن عباس ، وكذلك رواه معقل
~~الخثعمي عن علي ، وكذلك روى الشعبي عن قمير - امرأة مسروق - عن عائشة ، وهو
~~قول الحسن ، وسعيد بن المسيب ، وعطاء ، ومكحول ، وإبراهيم ، وسالم ،
~~والقاسم : ( أن المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ) ، قال أبو داود : لم
~~يسمع قتادة من عروة شيئا . هذا جميعه لفظ أبي داود ، وأخرجه عقيب حديث عروة
~~عن فاطمة ، فأوردناه بحاله . وفي أخرى عن فاطمة بنت أبي حبيش : ( أنها كانت
~~تستحاض ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان دم الحيضة ؛
~~فإنه دم أسود يعرف ، فإذا كان كذلك : فأمسكي عن الصلاة ، وإذا كان الآخر :
~~فتوضئي وصلي ، فإنما هو عرق ) . قال ابن المثنى : حدثنا به ابن أبي عدي من
~~كتابه هكذا ، ثم حدثنا PageV07P365 به بعد حفظا ، قال : حدثنا محمد بن عمرو
~~، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ( أن فاطمة كانت تستحاض . . . فذكر معناه
~~) . قال أبو داود : وروى أنس بن سيرين عن ابن عباس في المستحاضة قال : (
~~إذا رأت الدم البحراني ، فلا تصلي ، وإذا رأت الطهر ، ولو ساعة : فلتغتسل
~~وتصلي ) . وقال مكحول : ( النساء لا تخفى عليهن الحيضة ، إن دمها أسود غليظ
~~، فإذا ذهب ذلك ، وصارت صفرة رقيقة فإنها مستحاضة : فلتغتسل ولتصل ) . قال
~~أبو داود : وروى حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن القعقاع بن حكيم عن سعيد
~~بن المسيب في المستحاضة : ( فإذا أقبلت الحيضة : تركت الصلاة ، فإذا أدبرت
~~: اغتسلت وصلت ) . ورواه سمي وغيره عن سعيد بن المسيب : ( تجلس أيام
~~أقرائها ) ، وكذلك رواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب .
~~وأخرج النسائي الرواية الأولى ، والأخرى التي فيها : ذكر لون الدم ، وأنه
~~أسود . وله في أخرى : ( أن فاطمة بنت قيس - من بني أسد قريش - أتت النبي
~~PageV07P366 - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له أنها تستحاض ، فزعمت أنه قال
~~لها : إنما ذلك عرق ، فإذا أقبلت الحيضة : فدعي الصلاة ، فإذا أدبرت :
~~فاغسلي عنك الدم ، ثم صلي ) . * * * غريب الحديث * * * البحراني : دم
~~بحراني : شديد الحمرة ، كأنه قد نسب إلى قعر الرحم وهو البحر ، وزاده في
~~النسبة ألفا ms1964 ونونا للمبالغة . قال الخطابي : يريد : الدم الغليظ الواسع ،
~~ونسب إلى البحر لكثرته وسعته ، والتبحر : التوسع في الشيء والانبساط فيه .
# 5412 ( د ت ) حمنة بنت جحش - رضي الله عنها - : قالت : ( كنت أستحاض حيضة
~~كثيرة شديدة ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أستفتيه وأخبره
~~فوجدته في بيت أختي زينب [ بنت ] جحش ، فقلت : يا رسول الله ، إني أستحاض
~~حيضة كثيرة شديدة ، فما ترى فيها ؟ قد منعتني الصلاة والصوم ، قال : أنعت
~~لك الكرسف ، فإنه يذهب الدم ، قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فاتخذي ثوبا ،
~~قالت : هو أكثر من ذلك ، إنما أثج ثجا ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : سآمرك بأمرين ، فأيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر ، وإن قويت عليهما
~~، PageV07P367 فأنت أعلم ، قال لها : إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان ،
~~فتحيضي ستة أيام ، أو سبعة أيام في علم الله تعالى ، ثم اغتسلي ، حتى إذا
~~رأيت أنك قد طهرت واستنقأت : فصلي ثلاثا وعشرين ليلة ، أو أربعا وعشرين
~~ليلة وأيامها ، وصومي ، فإن ذلك يجزيك ، وكذلك فافعلي كل شهر ، كما تحيض
~~النساء ، وكما يطهرن ، ميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن تؤخري الظهر
~~وتعجلي العصر ، فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين : الظهر والعصر ، وتؤخرين
~~المغرب وتعجلين العشاء ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين : فافعلي ،
~~وتغتسلين مع الفجر : فافعلي ، وصومي إن قدرت على ذلك ، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : وهذا أعجب الأمرين إلي ) . أخرجه أبو داود ، وقال :
~~ورواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل ، فقال : ( قالت حمنة : هذا أعجب الأمرين
~~إلي ) لم يجعله قول النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية الترمذي مثله
~~إلى قوله : ( فإنه يذهب الدم ، قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فتلجمي ،
~~قالت : هو أكثر من ذلك ، قال : فاتخذي ثوبا ، قالت : هو أكثر من ذلك ، إنما
~~أثج ثجا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سآمرك بأمرين ، أيهما صنعت
~~أجزأ عنك ، فإن قويت عليهما ، فأنت أعلم ، فقال : إنما هي ركضة من الشيطان
~~. . . وذكر الحديث ، وفيه : ثم تغتسلين مع PageV07P368 الصبح وتصلين ) . *
~~* * غريب الحديث * * * ركضة من الشيطان : الركضة ms1965 : الدفعة ، أي إن الشيطان
~~قد حرك هذا الدم وليس بدم حيض معتاد . قال الخطابي : معناه : أن الشيطان قد
~~وجد بذلك طريقا إلى التلبيس عليها في أمرها وشأن دينها ، ووقت طهرها
~~وصلاتها ، حتى أنساها ذلك ، فصار في التقدير : كأنه ركضة نالتها من ركضاته
~~. الكرسف : القطن . أثج ثجا : ثججت الماء أثجه ثجا : إذا أسلته وأجريته [
~~بكثرة ] ، أرادت : أن دمها يجري جريا كثيرا . الميقات : الوقت المعهود
~~للحيض ، وهو مفعال من الوقت . تلجمي : التلجم : كالاستثفار ، وهو أن تشد
~~المرأة فرجها بخرقة عريضة توثق طرفيها في شيء آخر قد شدته على وسطها ، بعد
~~أن تحتشي قطنا ، فتمنع بذلك الدم أن يجري أو يقطر . PageV07P369
# 5413 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( استحيضت امرأة على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرت أن تعجل العصر وتؤخر الظهر ،
~~وتغتسل لهما غسلا ، وأن تؤخر المغرب ، وتعجل العشاء ، وتغتسل لهما غسلا ،
~~وتغتسل لصلاة الصبح غسلا ، قال : فقلت لعبد الرحمن [ بن القاسم ] : عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : لا أحدثك عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بشيء ) . وفي رواية : ( أن سهلة بنت سهيل استحيضت ، فأتت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة ، فلما جهدها ذلك
~~أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل ، والمغرب والعشاء بغسل ، وتغتسل
~~للصبح ) . وفي رواية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه : ( أن امرأة استحيضت
~~فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرها بمعناه ) . أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية النسائي : ( أن امرأة مستحاضة على عهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قيل لها : إنه غرق عاند ، وأمرت أن تؤخر الظهر ، وتعجل العصر ،
~~وتغتسل لهما غسلا واحدا ، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء ، وتغتسل لهما [ غسلا
~~] واحدا ، وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا ) . PageV07P370 * * * غريب
~~الحديث * * * عرق عاند : عند العرق يعند فهو عاند : إذا سال دما ، ولم
~~ينقطع .
# 5414 ( د ) أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - : قالت : قلت : يا رسول
~~الله إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا ، فلم تصل ؟ فقال رسول
~~الله - صلى ms1966 الله عليه وسلم - : ( سبحان الله ! هذا من الشيطان ، لتجلس في
~~مركن ، فإذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا ، وتغتسل
~~للمغرب والعشاء غسلا واحدا ، وتغتسل للفجر غسلا واحدا ، وتتوضأ فيما بين
~~ذلك ) . أخرجه أبو داود وقال : رواه مجاهد عن ابن عباس قال : ( لما اشتد
~~عليها الغسل : أمرها أن تجمع بين الصلاتين ) .
# 5415 ( د ) أبو سلمة [ بن عبد الرحمن ] - رحمه الله - : قال أخبرتني زينب
~~بنت أبي سلمة : ( أن امرأة كانت تهراق الدم - وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف
~~- : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي
~~) . وأخبرني : أن أم بكر أخبرته أن عائشة قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر : إنما هو عرق أو قال
~~: عروق ) . PageV07P371 وقال أبو داود : في حديث ابن عقيل الأمران جميعا ،
~~قال : ( إن قويت فاغتسلي لكل صلاة ، وإلا فاجمعي ) . كما قال القاسم في
~~حديثه . وقد روي هذا القول عن سعيد بن جبير عن علي ، وابن عباس . * * *
~~غريب الحديث * * * تهراق الدم : أي يجري دمها كما يهراق الماء ، يعني :
~~أنها تستحاض ، وليست تحيض . يريبها : رابني الشيء يريبني : إذا شككت فيه .
# 5416 ( د ت ) عدي بن ثابت : عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في المستحاضة : ( تدع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتصلي ،
~~والوضوء عند كل صلاة ) . زاد في رواية : ( وتصوم و [ تصلي ] ) أخرجه أبو
~~داود ، والترمذي .
# 5417 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( في المستحاضة تغتسل - يعني
~~PageV07P372 مرة واحدة - ثم توضأ إلى أيام أقرائها ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله . قال أبو داود :
~~وحديث عدي بن ثابت هذا ، والأعمش عن حبيب ، وأيوب أبي العلاء ، كلها ضعيفة
~~، لا يصح منها شيء .
# 5418 ( ط د س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن امرأة كانت تهراق
~~الدماء في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فاستفتت لها أم سلمة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : لتنظر ms1967 عدد الليالي والأيام التي كانت
~~تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها ، فلتترك الصلاة قدر ذلك من
~~الشهر ، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ، ثم لتستثفر بثوب ، ثم لتصل ) . أخرجه
~~الموطأ ، وأبو داود ، والنسائي . ولأبي داود : ( أن امرأة كانت تهراق الدم
~~. . . فذكر معناه ، قال : فإذا خلفت ذلك ، وحضرت الصلاة : فلتغتسل . . .
~~بمعناه ) . أخرجوا الرواية الأولى عن سليمان بن يسار عن أم سلمة ، وأخرج
~~أبو داود الثانية عن سليمان بن يسار أن رجلا أخبره عن أم سلمة ، وله في
~~أخرى : عن سليمان ابن يسار عن رجل من الأنصار : ( أن امرأة كانت تهراق
~~الدماء . . . فذكر معنى [ حديث ] الليث ، يعني : الرواية PageV07P373
~~الثانية - قال : فإذا خلفتهن وحضرت الصلاة فلتغتسل - . . . وساق الحديث
~~بمعناه ) . وفي أخرى [ عن نافع ] قال : بإسناد الليث ، ومعناه : ( فلتترك
~~الصلاة قدر ذلك ، ثم إذا حضرت الصلاة فلتغتسل ، ولتستذفر بثوب ، ثم تصلي )
~~. وفي أخرى عن سليمان عن أم سلمة بهذه القصة ، قال فيه : ( تدع الصلاة ،
~~وتغتسل فيما سوى ذلك ، وتستدفر بثوب ، وتصلي ) . قال أبو داود : سمى المرأة
~~التي كانت استحيضت : حماد بن زيد عن أيوب في هذا الحديث ، قال : فاطمة بنت
~~أبي حبيش . وفي رواية للنسائي عن أم سلمة قالت : ( سألت امرأة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قالت : إني أستحاض ، فلا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ قال :
~~لا ، ولكن دعي قدر تلك الأيام والليالي التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي
~~واستثفري وصلي ) . * * * غريب الحديث * * * خلفت الشيء : إذا تركته وراءك
~~وجاوزته إلى غيره . PageV07P374 لتستثفر : الاستثفار قد ذكر ، والاستدفار
~~مثله ، قلبت الثاء دالا ، وهو الثفر ، والذفر للدابة ، وشبه ذلك للمرأة به
~~.
# 5419 ( ط ) زينب بنت أبي سلمة - رضي الله عنها - : ( أنها رأت زينب بنت
~~جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف ، وكانت تستحاض ، فكانت تغتسل وتصلي )
~~. أخرجه الموطأ .
# 5420 ( س ) القاسم بن محمد : عن زينب بنت جحش قالت للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إنها مستحاضة ، فقال : تجلس أيام أقرائها ، ثم تغتسل ، وتؤخر
~~الظهر ، وتعجل العصر ، وتغتسل وتصلي ، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء ، وتغتسل
~~، وتصليهما [ جميعا ] ، وتغتسل للفجر ) . أخرجه النسائي ms1968 .
# 5421 ( د ) بهية [ مولاة أبي بكر ] : قالت : ( سمعت امرأة تسأل عائشة عن
~~امرأة فسد حيضها ، وأهريقت دما ، فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن آمرها فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر ، وحيضها مستقيم ، فلتعتد بقدر
~~ذلك من الأيام ، ثم لتدع الصلاة فيهن أو بقدرهن ، ثم لتغتسل ، ثم لتستذفر
~~بثوب ، ثم لتصل ) . أخرجه أبو داود . PageV07P375
# 5422 ( د ) سمي - مولى أبي بكر بن عبد الرحمن : ( أن القعقاع وزيد بن
~~أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب يسأله : كيف تغتسل المستحاضة ؟ قال : تغتسل
~~من ظهر إلى ظهر ، وتتوضأ لكل صلاة ، فإن غلبها الدم استثفرت بثوب ) . قال
~~أبو داود : وروي عن ابن عمر ، وأنس بن مالك : ( تغتسل من ظهر إلى ظهر ) .
~~وكذلك روى داود [ بن أبي هند ] ، وعاصم [ بن سليمان ] ، عن الشعبي عن
~~امرأته عن قمير عن عائشة ، إلا أن داود قال : ( كل يوم ) ، وفي حديث عاصم (
~~عند الظهر ) ، وهو قول سالم بن عبد الله ، والحسن ، وعطاء ، [ قال أبو داود
~~: قال مالك : إني لأظن حديث ابن المسيب : ( من طهر إلى طهر ) فقلبها الناس
~~: ( من ظهر إلى ظهر ) ] ، أخرجه أبو داود .
# 5423 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( المستحاضة إذا
~~انقضى حيضها ، اغتسلت كل يوم ، واتخذت صوفة فيها سمن أو زيت ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 5424 ( د ) محمد بن عثمان : ( أنه سأل القاسم بن محمد عن المستحاضة ، قال
~~: تدع الصلاة أيام أقرائها ، ثم تغتسل فتصلي ، ثم تغتسل PageV07P376 في
~~الأيام ) . أخرجه أبو داود .
# 5425 ( د ) عكرمة بن عبد الله : ( أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت ، فأمرها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تنتظر أيام أقرائها ، ثم تغتسل وتصلي ،
~~فإن رأت شيئا من ذلك توضأت وصلت ) . أخرجه أبو داود .
# 5426 ( ط ) عبد الله بن سفيان : قال : كنت جالسا مع ابن عمر ، فجاءته
~~امرأة تستفتيه ، فقالت : إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت ، حتى إذا كنت عند
~~باب المسجد هرقت الدماء ، فرجعت حتى ذهب ذلك عني ، ثم أقبلت حتى إذا كنت
~~عند باب المسجد : هرقت ms1969 الدماء ، فرجعت حتى ذهب ذلك عني ، ثم أقبلت حتى إذا
~~كنت عند باب المسجد هرقت الدماء ، فقال عبد الله بن عمر : إنما ذلك ركضة من
~~الشيطان ، فاغتسلي ، ثم استثفري بثوب ، ثم طوفي . أخرجه الموطأ .
### | ( الفرع الثاني في غشيان المستحاضة )
# 5427 ( د ) عكرمة : قال : ( كانت أم حبيبة تستحاض ، وكان PageV07P377
~~زوجها يغشاها ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يغشاها :
~~الغشيان : الوطء والجماع ، وذلك حلال أن يجامع الرجل زوجته وهي مستحاضة ،
~~وهو مذهب أكثر الفقهاء ، وذهب أحمد بن حنبل إلى المنع من ذلك ، إلا أن يخاف
~~العنت ، وحكي ذلك عن ابن سيرين وغيره .
# 5428 ( د ) عكرمة : قال : عن حمنة بنت جحش : ( أنها كانت مستحاضة ، وكان
~~زوجها يجامعها ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثالث في الكدرة والصفرة )
# 5429 ( د س ) أم عطية - رضي الله عنها - : قالت : ( كنا لا نعد الكدرة
~~والصفرة بعد الطهر شيئا ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 5430 ( ط خ ) مرجانة - مولاة عائشة : قالت : ( كان النساء يبعثن إلى
~~عائشة بالدرجة فيها الكرسف ، فيه الصفرة من دم الحيضة ، يسألنها عن
~~PageV07P378 الصلاة ، فتقول لهن : لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء - تريد
~~بذلك الطهر من الحيضة - ) . أخرجه الموطأ ، وأخرجه البخاري في ترجمة باب .
~~* * * غريب الحديث * * * القصة : الجص ، ومعناه : أن تخرج الخرقة أو القطنة
~~التي تحتشي بها المرأة ، كأنها قصة لا يخالطها صفرة ولا كدرة ، وقيل : إن
~~القصة شيء كالخيط يخرج بعد انقطاع الدم كله .
# 5431 ( ط خ ) ابنة زيد بن ثابت - رضي الله عنهما - : ( بلغها : أن نساء
~~كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ، ينظرن إلى الطهر ، فكانت تعيب ذلك عليهن
~~، وتقول : ما كان النساء يصنعن هذا ) . أخرجه الموطأ ، وأخرجه البخاري في
~~ترجمة باب .
### | ( الفرع الرابع في وقت النفاس )
# 5432 ( د ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كانت النفساء
~~PageV07P379 على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تعد نفاسها أربعين
~~يوما ، أو أربعين ليلة ، وكنا نطلي على وجوهنا الورس - يعني : من الكلف - )
~~. أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي قالت : ( كانت النفساء تجلس على عهد
~~رسول الله - صلى الله ms1970 عليه وسلم - أربعين يوما ، وكنا نطلي وجوهنا بالورس
~~من الكلف ) . * * * غريب الحديث * * * الورس : نبت أصفر يصبغ به ، ويتخذ
~~منه حمرة للوجه ليحسن اللون . الكلف : لون يعلو الوجه ، يخالف لونه ، يضرب
~~إلى السواد والحمرة ، والله أعلم PageV07P380
### | ( الكتاب الثاني من حرف الطاء في الطعام ، وفيه خمسة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في آداب الأكل ، وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في آلات الطعام )
# 5433 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لم يأكل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على خوان حتى مات ، وما أكل خبزا مرققا حتى مات ) .
~~وفي رواية له قال : ( ما علمت النبي - صلى الله عليه وسلم - أكل على سكرجة
~~قط ، ولا خبز له مرقق قط ، ولا أكل على خوان قط ، قيل لقتادة : فعلام كانوا
~~يأكلون ؟ قال : على السفر ) . أخرجه البخاري ، وأخرج الترمذي الثانية ،
~~وزاد في رواية : PageV07P381 ( حتى مات ) .
# 5434 ( خ ت ) أبو حازم [ سلمة بن دينار ] : قال : ( سألت سهل بن سعد ،
~~فقلت : هل أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النقي ؟ فقال سهل : ما رأى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النقي من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله
~~، فقلت : هل كانت لكم في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مناخل ؟ قال
~~: ما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منخلا من حين ابتعثه الله حتى
~~قبضه الله ، قلت : كيف كنتم تأكلون الشعير ؟ غير منخول ؟ قال : كنا نطحنه
~~وننفخه ، فيطير [ منه ] ما طار ، وما بقي ثريناه ) . وفي رواية مختصرا قال
~~: ( هل رأيتم في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النقي ؟ قال : لا ،
~~قلت : أكنتم تنخلون الشعير قال : لا ولكنا كنا ننفخه ) . أخرجه البخاري
~~والترمذي . وزاد فيه الترمذي بعد ( النقي ) : ( يعني : الحواري ) . * * *
~~غريب الحديث * * * النقي : الطعام الأبيض الحواري . PageV07P382 ثريناه :
~~ثريت الدقيق والسويق : إذا بللته .
# 5435 ( خ ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : ( صنعت سفرة
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - في بيت أبي بكر ، حين أراد أن يهاجر إلى
~~المدينة ، فلم نجد لسفرته ولالسقائه ما يربطهما به ms1971 ، فقلت لأبي بكر : والله
~~ما أجد شيئا أربطه به إلا نطاقي ، قال : فشقيه باثنين ، فاربطي بواحد
~~السقاء ، وبواحد السفرة ففعلت ، فلذلك سميت : ذات النطاقين ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * نطاقي : النطاق : شيء تشد به المرأة
~~وسطها ، وترفع به ثوبها أن ينال الأرض عند قضاء الأشغال . سقاء : السقاء :
~~إناء للماء من الجلود كالقربة .
### | ( الفصل الثاني في التسمية عند الأكل )
# 5436 ( م د ) حذيفة [ بن اليمان ] - رضي الله عنهما - قال : ( كنا إذا
~~PageV07P383 حضرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما ، لم نضع أيدينا
~~حتى يبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيضع يده ، وإنا حضرنا معه مرة
~~طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع ، فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بيدها ، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع ، فذهب ليضع
~~يده في الطعام ، فأخذ بيده ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن
~~الشيطان يستحل الطعام : أن لا يذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذه الجارية
~~ليستحل بها ، فأخذت بيدها ، فجاء بهذا الأعرابي ليسحل به ، فأخذت بيده ،
~~والذي نفسي بيده ، إن يده في يدي مع يدها ) ، زاد في رواية ( ثم ذكر اسم
~~الله وأكل ) أخرجه مسلم . وأخرجه أبوداود ، وقدم ذكر الأعرابي على الجارية
~~، وقال : ( إن يده في يدي مع أيديهما ) ولم يذكر الزيادة . * * * غريب
~~الحديث * * * تدفع : أراد : سرعة مجيئها ، كأن وراءها من يدفعها إلى قدامها
~~.
# 5437 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : بسم الله ، فإن نسي في الأول
~~، PageV07P384 فليقل في الآخر : بسم الله في أوله وآخره ) أخرجه أبو داود
~~والترمذي .
# 5438 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يأكل طعاما في ستة من أصحابه ، فجاء أعرابي فأكله بلقمتين ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما إنه لو سمى لكفاكم ) أخرجه
~~الترمذي .
# 5439 ( د ) وحشي بن حرب [ بن وحشي ] عن أبيه عن جده : ( أن أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قالوا : يارسول ms1972 الله ، إنا نأكل ولانشبع ؟ قال :
~~لعلكم تفترقون ؟ قالوا نعم ، قال : فاجتمعوا على طعامكم ، واذكروا اسم الله
~~، يبارك لكم فيه ) أخرجه أبوداود .
# 5440 ( د ) أمية بن مخشي - رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا
~~ورجل يأكل ، فلم يسم ، حتى لم يبق من طعامه إلا لقمه ، فلما دفعها إلى فيه
~~، قال : بسم الله أو له وآخره ، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ثم قال : ما زال الشيطان يأكل معه ، PageV07P385 فلما ذكر [ اسم ] الله
~~آخرا استقاء ما في بطنه ) أخرجه أبو داود .
# 5441 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا دخل الرجل منزله فذكر الله عند دخوله
~~وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإن ذكر الله عند دخوله
~~، ولم يذكره عند عشائه ، يقول : أدركتم العشاء ، ولا مبيت لكم ، وإذا لم
~~يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء ) أخرجه مسلم وأبو داود .
### | ( الفصل الثالث في هيئة الأكل والآكل ، وفيه ثمانية أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : الأكل باليمين )
# 5442 ( م ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يأكلن أحد منكم بشماله ، ولا يشربن بها ، فإن
~~الشيطان يأكل PageV07P386 بشماله ، ويشرب بها ، قال : وكان نافع يزيد فيها
~~: ولا يأخذ بها ، ولا يعطي بها ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمنه
~~، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله ) . أخرجه مسلم ، وأخرج الموطأ
~~وأبو داود الثانية ، وأخرج الترمذي الأولى بغير زيادة نافع .
# 5443 ( م ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يشرب بشماله ، أو يمشي في
~~نعل واحدة ، أو يشتمل الصماء ، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه ) . وفي
~~رواية : ( لاتأكلوا بالشمال ms1973 ، فإن الشيطان يأكل بالشمال ) . أخرجه مسلم
~~والموطأ ، ولم يذكر الموطأ ( أو يشرب بشماله ) . PageV07P387
# 5444 ( م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - ( أن رجلا أكل عند رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بشماله ، فقال : كل بيمينك ، قال : لا أستطيع ، قال
~~: لا استطعت ، مامنعه إلا الكبر ، قال : فما رفعها إلى فيه ) أخرجه مسلم .
### | ( [ النوع ] الثاني : الأكل مما يليك )
# 5445 ( خ م ط د ت ) عمر بن أبي سلمة - رضي الله عنهما - قال : ( كنت
~~غلاما في حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت يدي تطيش في الصحفة
~~، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ياغلام ، سم الله ، وكل
~~بيمينك ، وكل مما يليك ، فما زالت تلك طعمتي بعد ) . وفي رواية قال : (
~~أكلت يوما مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعاما ، فجعلت آكل من نواحي
~~الصحفة ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كل مما يليك ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري من رواية مالك عن وهب بن كيسان قال : ( أتى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطعام ، ومعه ربيبه عمر بن أبي سلمة :
~~فقال : سم الله ، وكل مما يليك ) مرسل . أخرج الموطأ رواية البخاري .
~~PageV07P388 وللترمذي وأبي داود : ( أنه دخل على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وعنده طعام فقال : ادن يا بني ، فسم الله ، و كل بيمينك ، وكل مما
~~يليك ) . * * * غريب الحديث * * * تطيش في الصحفة : الطيش : الخفة ، أراد
~~أن يده تمتد إلى جوانب الصحفة ، والصحفة كالقصعة والصحن مما يكون فيه
~~الطعام . طعمتي : الطعمة بكسر الطاء : الحالة .
# 5446 ( ت ) عبد الله بن عكراش بن ذؤيب - عن أبيه قال : ( بعثني بنو مرة
~~بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقدمت [
~~عليه ] المدينة ، فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار ، قال : فأخذ بيدي ،
~~فانطلق بي إلى بيت أم سلمة ، فقال : هل من طعام ؟ فأتينا بجفنة كثيرة
~~الثريد والوذر ، فأقبلنا نأكل منها ، فخبطت بيدي في نواحيها ، وأكل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من بين يديه ، فقبض بيده اليسري على يدي
~~اليمني ، ثم قال ms1974 : ياعكراش كل من موضع واحد ، فإنه طعام واحد ، ثم أتينا
~~بطبق فيه ألوان التمر ، أو PageV07P389 الرطب - شك عبيد الله - فجعلت آكل
~~من بين يدي ، وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطبق ، فقال :
~~ياعكراش ، كل من حيث شئت ، فإنه غير لون واحد ، ثم أتينا بماء ، فغسل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه ،
~~وقال : ياعكراش ، هذا الوضوء مما غيرت النار ) . أخرجه الترمذي ، وقال :
~~هذا حديث غريب ، تفرد به العلاء بن الفضل ، وفي الحديث قصة . * * * غريب
~~الحديث * * * الوذرة : القطعة من اللحم ، وجمعها : وذر ، مثل : تمرة وتمر .
### | ( [ النوع ] الثالث : الأكل من جوانب الطعام ، وترك وسطه )
# 5447 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( البركة تنزل وسط الطعام ، فكلوا من حافتيه
~~ولاتأكلوا من وسطه ) أخرجه الترمذي . PageV07P390
# 5448 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ،
~~ولكن ليأكل من أسفلها ، فإن البركة تنزل من أعلاها ) أخرجه أبو داود .
# 5449 ( د ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - قال : ( كان لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قصعة يقال لها : الغراء ، يحملها أربعة رجال ، فلما
~~أضحوا وسجدوا الضحى ، أتي بتلك القصعة وقد ثرد فيها ، فالتفوا عليها ، فلما
~~كثروا ، جثا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له أعرابي : ماهذه
~~الجلسة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله جعلني عبدا
~~كريما ، ولم يجعلنى جبارا عنيدا ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: كلوا من جوانبها ، ودعوا ذروتها يبارك فيها ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * جثا يجثو : إذا قعد على ركبتيه . جبارا عنيدا : العنيد
~~الجائر عن القصد ، والمخالف الذي يرد الحق مع العلم به ، والجبار : العاتي
~~المتكبر . ذروتها : ذروة كل شيء : أعلاه . PageV07P391
### | ( [ النوع ] الرابع في القران بين التمر )
# 5450 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال ms1975 : ( نهي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقرن الرجل بين التمرتين ، إلا أن يستأذن
~~أصحابه ) قال شعبة : الإذن من قول ابن عمير . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
~~. وفي رواية أبي داود ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القران
~~، إلا أن تستأذن أصحابك ) . وفي رواية ذكرها رزين عن جبلة بن سحيم قال : (
~~أصابنا عام سنة مع ابن الزبير ، وكان يرزقنا تمرا ، وكان ابن عمر يمر بنا
~~ونحن نأكل ، ويقول : لاتقرنوا نوا ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن القران ، [ ثم يقول ] : إلا أن يستأذن الرجل أخاه ) . * * * غريب
~~الحديث * * * القران : القران في أكل التمر : أن يجمع في اللقمة بين تمرتين
~~، وإنما PageV07P392 نهي عنه لما كان القوم فيه من شدة العيش وقلة الطعام ،
~~وكانوا مع هذا يواسون من القليل ، فإذا اجتمعوا على الأكل آثر بعضهم بعضا
~~على نفسه ، غير أن الطعام قد يكون قليلا ، وفي القوم من قد اشتد جوعه وبلغ
~~منه مبلغا ، فربما قرن بين التمرتين ، أو عظم اللقمة ليسد به جوعه ، فأرشد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإذن فيه ، وأمر بالاستئذان فيه ، لتطيب
~~به أنفس أصحابه ، فأما اليوم ، فقد كثر الخير وزال ذلك التقشف ، فلا
~~يحتاجون إلى الاستئذان في ذلك إلا عند الإعواز والضيق .
### | ( [ النوع ] الخامس : الأكل بالسكين )
# 5451 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فإنه من صنيع الأعاجم ، وانهسوه نهسا ،
~~فإنه أهنأ وأمرأ ) أخرجه أبو داود . * * [ شرح الغريب ] * * ( نهسا ) النهس
~~والنهش : الأكل بمقدم الأسنان ، كذا قال الجوهري ، وقال غيره : النهس
~~بأطراف الأسنان ، والنهش بالأضراس .
# 5452 ( د ت ) صفوان بن أمية - رضي الله عنه - قال : ( كنت آكل مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فآخذ اللحم بيدي من العظم ، فقال : ادن
~~العظم من فيك ؛ فإنه أهنأ وأمرأ ) أخرجه أبو داود . PageV07P393 وفي رواية
~~الترمذي عن عبد الله بن الحارث قال : زوجني أبي ، فدعا ناسا ، فيهم صفوان
~~بن أمية ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه ms1976 وسلم - قال : ( انهسوا
~~اللحم نهسا ، فإنه أهنأ وأمرأ ) .
### | ( [ النوع ] السادس : في القعود على الطعام )
# 5453 ( خ ت د ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : ( كنت عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال لرجل عنده : لا آكل متكئا - أو قال : وأنا
~~متكئ - ) أخرجه البخاري . وعند الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أما أنا فلا آكل متكئا ) . وعند أبي داود قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا آكل متكئا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~لا آكل متكئا : قال الخطابي : يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل على
~~أحد شقيه ، لا يعرفون غيره ، وكان بعضهم يتأول هذا الكلام على مذهب الطب ،
~~ودفع الضرر عن البدن : أنه إذا كان الآكل مائلا على أحد شقيه لا يكاد يسلم
~~من ألم يناله في مجاري طعامه ، فلا يسيغه ولا يسهل نزوله PageV07P394 إلى
~~معدته ، قال الخطابي : وليس معنى [ الحديث ] ما ذهبوا إليه ، إنما المتكئ
~~ها هنا : هو المعتمد على الوطاء الذي تحته ، فكل من استوى قاعدا على وطاء
~~فهو متكئ ، والاتكاء مأخوذ من الوكاء ، وهو افتعال منه ، فالمتكئ هو الذي
~~أوكأ مقعدته ، وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته ، أراد : أنه إذا أكل لم
~~يقعد على الأوطئة والوسائد ، فعل من يريد أن يستكثر من الأطعمة ، ويتوسع في
~~الألوان ، ولكني آكل علقة ، وآخذ من الطعام بلغة ، فيكون قعودي مستوفزا ،
~~لا مستوطنا ، فقد روي أنه - صلى الله عليه وسلم - ( كان يأكل مقعيا ) ،
~~ويقول : أنا عبد آكل كما يأكل العبد ) .
# 5454 ( د ) [ عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - ] قال : ( ما
~~رئي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل متكئا قط ، ولا يطأ عقبه رجلان
~~قط ، إن كانوا ثلاثة مشى بينهما ، وإن كانوا جماعة قدم بعضهم ) . أخرجه أبو
~~داود إلى قوله : ( رجلان ) .
# 5455 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أتي النبي
~~PageV07P395 - صلى الله عليه وسلم - بتمر هدية ، فجعل يقسمه وهو محتفز يأكل
~~منه أكلا ذريعا - وفي رواية حثيثا - قال : ورأيت رسول الله - صلى الله ms1977 عليه
~~وسلم - جالسا مقعيا يأكل تمرا ) أخرجه مسلم . وعند أبي داود قال : ( بعثني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرجعت إليه ، فوجدته يأكل تمرا وهو مقع
~~) . * * * غريب الحديث * * * محتفز : المحتفز : المستعجل المستوفز ، والرجل
~~يحتفز في جلوسه كأنه يتهيأ للقيام . أكلا ذريعا : أي : سريعا ، وحثيثا مثله
~~. مقعيا : الإقعاء في الجلوس : هو أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه
~~، ويضع يده بالأرض ، وقيل : هو أن يجلس على وركيه وهو مستوفز .
# 5456 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن الجلوس على المائدة يشرب الخمر عليها ، وأن يأكل
~~رجل PageV07P396 أو يشرب منبطحا على بطنه - وفي نسخة : وجهه - ورخص في أكل
~~حب مقلي ونحوه متكئا ) أخرجه . . .
### | ( [ النوع ] السابع : في أحاديث متفرقة )
# 5457 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أتي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بتمر عتيق ، فجعل يفتش حتى يخرج السوس منه ) . وفي رواية
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يؤتى بالتمر فيه الدود . . . فذكر
~~معناه ) أخرجه أبو داود .
# 5458 ( م د ت ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - قال : ( نزل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على أبي ، فقربنا إليه طعاما ورطبة ، فأكل منها ،
~~ثم أتي بتمر ، فكان يأكله ، ويلقي النوى بين أصبعيه ، ويجمع السبابة
~~والوسطى - قال شعبة : هو ظني ، وهو فيه إن شاء الله إلقاء النوى بين
~~الأصبعين - ثم أتي بشراب فشربه ، ثم ناوله الذي عن يمينه ، فقال أبي وأخذ
~~بلجام دابته : ادع الله لنا ، فقال : اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، واغفر
~~لهم وارحمهم ) . PageV07P397 وفي رواية نحوه ، ولم يشك في إلقاء النوى بين
~~الأصبعين . أخرجه مسلم . قال الحميدي : كذا فيما رأينا من نسخ كتاب مسلم (
~~فقربنا إليه طعاما ورطبة ) بالراء ، وهو تصحيف من الراوي ، وقد ذكره أبو
~~مسعود الدمشقي في كتابه الواو ، وأخرجه أبو بكر البرقاني ، فقال : ( وجاءه
~~بوطبة ) بالواو ، وفي آخره : قال النضر : الوطبة ، الحيس ، يجمع بين التمر
~~البرني ، والأقط المدقوق ، والسمن الجيد ، فلم يترك النضر بن شميل ms1978 إشكالا ،
~~وبين غاية البيان ، ونقله عن شعبة على الصحة ، وكان من أهل اللغة ، هذا
~~حكاية لفظ الحميدي - رحمه الله - . قلت : والذي رأيته أنا في كتاب مسلم من
~~طريق روايتنا له ( وطبة ) بالواو ، وأخرج الحديث أبو داود والترمذي ، ولم
~~يتعرضا لذكر هذه اللفظة ، وهذا لفظ الترمذي قال : ( نزل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على أبي ، فقربنا إليه طعاما ، فأكل منه ، ثم أتي بتمر ،
~~فكان يأكله ) وذكر الرواية الأولى ، وأما أبو داود فقال : ( جاء رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى أبي ، فنزل عليه ، فقدم إليه طعاما . . . فذكر
~~حيسا أتاه به ، ثم أتاه بشراب ، فشرب ، فناول من على يمينه فأكل تمرا ،
~~فجعل يلقي النوى ظهر إصبعيه : السبابة والوسطى ، فلما قام ، قام أبي ، فأخذ
~~[ بلجام ] دابته ، فقال : ادع الله لي ، فقال : اللهم بارك لهم فيما رزقتهم
~~، واغفر لهم وارحمهم ) . PageV07P398 وقول أبي داود في روايته ( فذكر حيسا
~~) مما يحقق رواية ( وطبة ) بالواو ؛ لأنه ذكر معنى الوطبة ، والله أعلم .
### | ( [ النوع ] الثامن : في لعق الأصابع والصحفة )
# 5459 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى
~~يلعقها أو يلعقها ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* يلعقها : لعقت الشيء - بالكسر - ألعقه لعقا : إذا لحسته ، وألعقته غيري .
# 5460 ( م د ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يأكل بثلاث أصابع ، فإذا فرغ لعقها ) أخرجه مسلم . وفي
~~رواية أبي داود : ( ولا يمسح يده حتى يلعقها ) . PageV07P399
# 5461 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة ، وقال : إنكم لا تدرون في
~~أي طعامكم البركة ) . وفي رواية ( إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما
~~كان بها من أذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان ، ولا يمسح يده بالمنديل
~~حتى يلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) . وفي أخرى قال : (
~~إن الشيطان يحضر أحدكم عند ms1979 كل شيء من شأنه ، حتى يحضره عند طعامه ، فإذا
~~سقطت لقمة أحدكم فليأخذها ، فليمط ما كان بها من أذى ، وليأكلها ، ولا
~~يدعها للشيطان ، فإذا فرغ فليلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة
~~) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( إذا أكل أحدكم طعاما ، فسقطت لقمته ، فليمط ما بها من أذى ، ثم ليطعمها ،
~~ولا يدعها للشيطان ) . * * * غريب الحديث * * * فليمط ما كان بها من أذى :
~~الإماطة : الإزالة ، والأذى : ما ينال اللقمة إذا سقطت من تراب وتلويث
~~وغيره . PageV07P400
# 5462 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أيتهن
~~البركة ) أخرجه مسلم والترمذي .
# 5463 ( م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث ، وقال : إذا سقطت
~~لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان ، وأمرنا أن
~~نسلت القصعة ، وقال : فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة ) أخرجه مسلم
~~وأبو داود والترمذي . وزاد رزين ( إن آنية الطعام لتستغفر للذي يلعقها
~~ويغسلها ، وتقول : أعتقك الله من النار كما أعتقتني من الشيطان ) . * * *
~~غريب الحديث * * * نسلت : سلت القصعة : إذا مسحها من أثر الطعام .
# 5464 ( ت ) أم عاصم - وهي أم ولد لسنان بن سلمة - : قالت : PageV07P401
~~دخل علينا نبيشة الخير ونحن نأكل في قصعة ، فحدث أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أكل في قصعة ثم لحسها ، استغفرت له القصعة ) أخرجه
~~الترمذي . وذكر رزين في أخرى ( تقول له القصعة : أعتقك الله من النار كما
~~أعتقتني من الشيطان ) .
### | ( الفصل الرابع في غسل اليد والفم )
# 5465 ( ت د ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : قرأت في التوراة : أن
~~بركة الطعام الوضوء بعده ، فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأخبرته بما قرأت في التوراة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~بركة الطعام الوضوء قبله ، والوضوء بعده ) أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 5466 ( د ms1980 ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الشيطان حساس لحاس ، فاحذروه على أنفسكم ، من بات وفي
~~يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ) . PageV07P402 وفي أخرى قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من بات وفي يده غمر . . . وذكر
~~الحديث ) أخرجه الترمذي . وأخرج أبو داود الثانية ، ولفظه : ( من نام -
~~وزاد فيها - : ولم يغسله ) . * * * غريب الحديث * * * حساس لحاس : حساس :
~~شديد الحس والإدراك ، ولحاس : كثير اللحس لما يصل إليه . غمر : الغمر بفتح
~~الميم : ريح اللحم وزهومته ، يقال : غمرت يدي بالكسر من اللحم ، فهي غمرة .
# 5467 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أقبل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من شعب من الجبل وقد قضى حاجته ، وبين أيدينا تمر
~~على ترس ، أو جحفة ، فدعوناه ، فأكل معنا ، وما مس ماء ) أخرجه أبو داود .
# 5468 ( م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن
~~PageV07P403 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج يوما من الخلاء ، فقدم
~~إليه طعام ، فقالوا : ألا نأتيك بوضوء ؟ قال : إنما أمرت بالوضوء إذا قمت
~~إلى الصلاة ) . وفي رواية ( فقال : أريد أن أصلي فأتوضأ ؟ ) . وفي أخرى (
~~قضى حاجته من الخلاء ، فقرب إليه الطعام ، فأكل ، ولم يمس ماء ) . أخرجه
~~مسلم . وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي الأولى .
# 5469 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قرب إلى عمر طعام وقد جاء
~~من الخلاء ، فقيل له : ألا تتوضأ ؟ فقال : لولا التغطرس ما غسلت يدي )
~~أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * التغطرس : بالغين المعجمة : الكبر .
# 5470 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : - ( وقد سئل عن
~~الوضوء مما مست النار - : [ فقال : لا ] ، قد كنا في زمن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا ، فإذا نحن وجدناه :
~~لم يكن لنا مناديل PageV07P404 إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا ، ثم نصلي ولا
~~نتوضأ ) أخرجه البخاري .
# 5471 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول ms1981
~~الله - صلى الله عليه وسلم - شرب لبنا ، فدعا بماء ، فمضمض ، وقال : إن له
~~دسما ) أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ ) .
### | ( الفصل الخامس في ذم الشبع وكثرة الأكل )
# 5472 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال نافع : ( كان ابن
~~عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه ، فأدخلت إليه رجلا يأكل معه ، فأكل
~~كثيرا ، فقال : يا نافع ، لا تدخل هذا علي ، سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : المسلم يأكل في معي واحد ، والكافر أو المنافق يأكل في
~~سبعة أمعاء ) . وفي رواية ابن دينار قال : ( كان أبو نهيك رجلا أكولا ،
~~فقال له ابن PageV07P405 عمر : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء ، قال : فأنا أومن بالله ورسوله ) . أخرج
~~الأولى البخاري ومسلم ، والثانية البخاري ، وأخرج الترمذي المسند من الأولى
~~. * * * غريب الحديث * * * سبعة أمعاء : قوله : المؤمن يأكل في معى واحد ،
~~والكافر يأكل في سبعة أمعاء : هو تمثيل لرضى المؤمن باليسير من الدنيا ،
~~وحرص الكافر على الكثير منها . وقيل : ذكر له رجل أكول قد أسلم فقل أكله ،
~~فقاله ، والأوجه أن يكون هذا تحضيضا للمؤمن على قلة الأكل ، وتحامي ما يجره
~~الشبع من قسوة القلب وطاعة الشهوة ، وغير ذلك من أنواع الفساد ، وذكر
~~الكافر ووصفه بكثرة الأكل تغليظا على المؤمن ، وتأكيدا لما أمر به المؤمن
~~وحضه عليه .
# 5473 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال PageV07P406 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( المسلم يأكل في معي واحد ، والكافر يأكل
~~في سبعة أمعاء ) . وفي رواية ( أن رجلا كان يأكل كثيرا ، فأسلم ، فكان يأكل
~~أكلا قليلا ، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن
~~المؤمن يأكل في معي واحد ، وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء ) . وفي أخرى قال
~~: ( أضاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضيفا كافرا ، فأمر له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بشاة ، فحلبت ، فشرب حلابها ، [ ثم أخرى فشربه ، ثم
~~أخرى فشربه ] حتى شرب حلاب سبع شياه ، ثم إنه أصبح ms1982 فأسلم ، فأمر له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة فشرب حلابها ، ثم أخرى ، فلم يستتمه ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن المؤمن يشرب في معى واحد ،
~~والكافر يشرب في سبعة أمعاء ) . أخرج الأولى مسلم والبخاري ( والموطأ ) ،
~~والثانية البخاري ، والثالثة مسلم ( والموطأ ) والترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * حلابها : الحلاب : الإناء الذي يحلب فيه ، وأراد به اللبن
~~الذي هو قدر حلابها . PageV07P407
# 5474 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( المؤمن يأكل في معى واحد ، والكافر يأكل في سبعة
~~أمعاء ) أخرجه مسلم .
# 5475 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( طعام الاثنين كافي الثلاثة ، وطعام الثلاثة كافي
~~الأربعة ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والترمذي .
# 5476 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام الاثنين
~~يكفي الأربعة ، وطعام الأربعة يكفي الثمانية ) أخرجه مسلم والترمذي .
~~ولمسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( طعام رجل يكفي رجلين ،
~~وطعام رجلين يكفي أربعة ، وطعام أربعة يكفي ثمانية ) . PageV07P408 * * *
~~غريب الحديث * * * طعام الواحد يكفي الاثنين : معناه : أن شبع الواحد قوت
~~الاثنين ، وشبع الاثنين قوت الأربعة ، وقيل : معناه نحو ما قاله عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه سنة الرمادة : ( لقد هممت أن أنزل على أهل كل بيت مثل
~~عددهم ، فإن الرجل لا يهلك على نصف بطنه ) .
# 5477 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( تجشأ رجل عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ففال كف عنا جشاءك ، فإن أكثرهم شبعا في
~~الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة ) أخرجه الترمذي .
# 5478 ( ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : كنت عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فتجشأت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أقصر
~~عنا من جشائك ، إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا ) .
~~قال : فما شبعت بعد . أخرجه . . . PageV07P409
# 5479 ( ) نافع مولى ابن عمر ms1983 - رضي الله عنهما - قال : ( أهدى رجل من
~~العراق إلى ابن عمر جوارش ، فقال : ما يصنع بهذا ؟ قال : إذا كظك الطعام
~~أخذت منه ، قال : والله ما شبعت منذ كذا وكذا ، لا حاجة لي فيه ) أخرجه . .
~~. * * * غريب الحديث * * * جوارش : الجورش : دواء يركب ليهضم الطعم ، ويفتق
~~الشهوة . كظك : كظه الطعام والشراب : إذا ملأ جوفه ، ووجد منه ثقلا .
# 5480 ( ت ) مقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب ابن آدم
~~لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة : فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث
~~لنفسه ) أخرجه الترمذي . PageV07P410
### | ( الفصل السادس في آداب متفرقة )
#
### | ( الحث على العشاء )
# 5481 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تعشوا ولو بكف من حشف ، فإن ترك العشاء مهرمة ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5482 ( ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( رأيت عمر - [ وهو يومئذ
~~] أمير المؤمنين - يطرح له عن عشائه صاع من التمر فيأكله ، ويأكل الحشف معه
~~) . أخرجه ( الموطأ ) ولم يذكر ( عن عشائه ) وذكرها رزين .
### | ( ذم الطعام )
# 5483 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( ما عاب PageV07P411
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ، وإن كرهه
~~تركه ) . وفي رواية ( إن اشتهى شيئا أكله ، وإن كرهه تركه ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي . وفي رواية لمسلم : ( ما رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عاب طعاما قط ، كان إذا اشتهاه أكله ، وإن لم يشتهه
~~سكت ) .
### | ( الذباب في الطعام )
# 5484 ( د خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا وقع الذباب في إناءأحدكم : فامقلوه - يقول : اغمسوه -
~~فإن في أحد جناحيه داء ، وفي الآخر شفاء ، وإنه يتقي بجناحه الذي في الداء
~~، فليغمسه كله ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم : فليغمسه كله ، ثم لينزعه ، فإن في أحد
~~جناحيه شفاء ms1984 ، وفي الآخر داء ) . أخرج الأولى أبو داود ، والثانية البخاري
~~. PageV07P412
# 5485 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم : فليمقله ) أخرجه
~~النسائي .
### | ( الأكل مع المجذوم )
# 5486 ( ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذوم ، فوضعها معه في القصعة ، وقال : كل ،
~~ثقة بالله ، وتوكلا عليه ) أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 5487 ( ) بريدة - رضي الله عنه - : ( أن أبا بكر وعمر فعلا مثل ذلك ،
~~وقالا مثل ذلك ) أخرجه . . .
# 5488 ( ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن ابن عمر كان
~~يأكل مع المجذوم والأبرص ) أخرجه . . PageV07P413
# 5489 ( م ) عمرو بن الشريد - رضي الله عنه - : عن أبيه قال : ( كان في
~~وفد ثقيف رجل مجذوم ، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنا قد
~~بايعناك ، فارجع ) أخرجه مسلم .
### | ( باكورة الثمار )
# 5490 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يؤتى بأول الثمر ، فيقول : اللهم بارك لنا في مدينتنا ، وفي
~~ثمارنا ، وفي مدنا ، وفي صاعنا ، بركة مع بركة ، ثم يعطيه أصغر من يحضره من
~~الولدان ) أخرجه مسلم .
### | ( بقية الطعام )
# 5491 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أنهم ذبحوا شاة ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما بقي منها ؟ قالت : ما بقي منها إلا كتفها ، قال :
~~بقي كلها إلا كتفها ) أخرجه الترمذي . PageV07P414
### | ( الباب الثاني في المباح من الأطعمة والمكروه ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في الحيوان : الضب )
# 5492 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن خالد بن
~~الوليد - [ الذي يقال له ] : سيف الله - أخبره : أنه دخل مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على ميمونة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهي
~~خالته وخالة ابن عباس - فوجد عندها ضبا محنوذا ، قدمت به أختها حفيدة بنت
~~الحارث من نجد ، فقدمت الضب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وكان قلما
~~يقدم بين يديه الطعام حتى يحدث عنه ويسمي ms1985 له - فأهوى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بيده إلى الضب ، فقالت امرأة من النسوة الحضور ، أخبرن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بما قدمتن له ، قلن : هو الضب يا رسول الله ،
~~فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده ، فقال خالد بن الوليد : أحرام
~~الضب يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ،
~~قال خالد : فاجتررته فأكلته ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر ،
~~فلم ينهني ) . PageV07P415 ومن الرواة من لم يقل فيه : ( عن خالد ) وجعله
~~من مسند ابن عباس . وفي رواية عن ابن عباس نفسه قال : أهدت خالتي أم حفيد
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمنا وأقطا وأضبا ، فأكل من السمن
~~والأقط ، وترك الضب تقذرا ، وأكل على مائدة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
~~وفي أخرى له ( أن أم حفيدة بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس أهدت لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سمنا وأقطا وأضبا ، فدعا بهن ، فأكلن على
~~مائدته ، وتركهن كالمتقذر لهن ، ولو كن حراما ما أكلن على مائدة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ولا أمر بأكلهن ) . وفي رواية له قال : ( دخلت أنا
~~وخالد بن الوليد على مائدة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببيت ميمونة ،
~~فأتي بضب محنوذ ، فأهوى إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ، فقال
~~بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة : أخبروا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بما يريد أن يأكل ، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده ، فقلت :
~~أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه
~~، قال خالد : فاجتررته ، فأكلته ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر )
~~. وفي أخرى له قال : ( أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو في بيت
~~ميمونة ، وعنده خالد ابن الوليد بلحم ضب . . . ثم ذكر معناه ) .
~~PageV07P416 ومنهم من قال فيه : عن ابن عباس عن خالد ، وذكر الرواية الأولى ms1986
~~، وفيها : ( قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد ) قال بعض الرواة : (
~~وكات تحت رجل من بني جعفر ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وفيها روايات أخر لم
~~يذكر الحميدي لفظها ، وقال : وعلى هذه الروايات عول البخاري في أنه من مسند
~~خالد بن الوليد ، قال : وقد أخرج مسلم الروايات بالوجهين في كتابه . وأخرج
~~مسلم من حديث يزيد بن الأصم قال : ( دعانا عروس بالمدينة ، فقرب إلينا
~~ثلاثة عشر ضبا ، فآكل وتارك ، فلقيت ابن عباس من الغد ، فأخبرته ، فأكثر
~~القوم حوله ، [ حتى ] قال بعضهم : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~لا آكله ، ولا أنهى عنه ، ولا أحرمه ، فقال ابن عباس : بئس ما قلتم ، ما
~~بعث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إلا محللا ومحرما ، إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بينما هو عند ميمونة ، وعنده الفضل بن عباس و خالد بن
~~الوليد ، وامرأة أخرى ، إذ قرب إليهم خوان عليه لحم ، فلما أراد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يأكل قالت له ميمونة : إنه لحم ضب ، فكف يده ،
~~وقال : هذا لحم لم آكله قط ، وقال لهم : كلوا ، فأكل منه الفضل وخالد بن
~~الوليد ، والمرأة ، وقالت ميمونة : لا آكل من شيء إلا شيئا يأكل منه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وأخرج ( الموطأ ) عن خالد : ( أنه دخل مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيت ميمونة PageV07P417 زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأتي بضب محنوذ ، فأهوى إليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بيده ، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة : أخبروا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بما يريد أن يأكل منه ، فقيل : هو ضب يا رسول الله ،
~~فرفع يده ، فقلت : أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه لم يكن بأرض
~~قومي ، فأجدني أعافه ، فاجتررته فأكلته ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ينظر ) . وأخرج أبو داود رواية ( الموطأ ) . وله في أخرى عن ابن عباس : (
~~أن خالته أهدت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمنا وأضبا وأقطا . .
~~. وذكر الحديث ) وهي الرواية الثانية . وأخرج ms1987 النسائي رواية ( الموطأ ) ،
~~والرواية الثانية ، وهي التي أخرجها أبو داود . وله في أخرى عنه عن خالد (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بضب مشوي ، فقرب إليه ، فأهوى
~~إليه يده ليأكل منه ، قال له من حضر : يا رسول الله ، إنه لحم ضب ، فرفع
~~يده عنه ، فقال له خالد بن الوليد : يا رسول الله ، أحرام الضب ؟ قال : لا
~~، ولكنه لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ، فأهوي خالد إلى الضب ، فأكل منه
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر ) . وله في أخرى عن ابن عباس : أنه
~~سئل عن أكل الضباب ؟ فقال : PageV07P418 أهدت أم حفيد إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سمنا وأقطا وأضبا ، فأكل السمن والأقط . . . وذكر نحو
~~الثانية . وفي رواية لأبي داود عن ابن عباس قال : ( كنت في بيت ميمونة ،
~~فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعه خالد بن الوليد ، فجاءوا
~~بضبين مشويين على ثمامتين ، فتبزق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~له خالد [ ابن الوليد ] : إخالك تقذره يا رسول الله ؟ قال : أجل ، ثم أتي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلبن فشرب ، ثم قال : إذا أكل أحدكم
~~طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه ، [ وأطعمنا خيرا منه ، وإذا سقي لبنا
~~فليقل : اللهم بارك لنا فيه ] وزدنا منه ، فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام
~~والشراب إلا اللبن ) . هذا الحديث باختلاف طرقه ، بعضها عن ابن عباس عن
~~خالد ، وبعضها عن نفسه ، فيحتاج إلى أن يكون حديثين في مسندين ، ولكن حيث
~~اختلفت طرقه أوردناه حديثا واحدا عن ابن عباس ، فإن اللفظ في الجميع له ،
~~ونبهنا على ما هو له ، وما هو لخالد . PageV07P419 * * * غريب الحديث * * *
~~المحنوذ : المشوي . أعافه : عفت الشيء أعافه : إذا كرهته . أضبا : الأضب :
~~جمع قلة للضب . أقطا : الأقط : لبن جامد يابس . عروس : العروس : اسم يقع
~~على الرجل والمرأة أيام بنائهما أو دخول أحدهما بالآخر .
# 5493 ( ط ) سليمان بن يسار : قال : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بيت ميمونة بنت الحارث ، فإذا ضباب فيها بيض ، ومعه عبد الله بن ms1988 عباس
~~وخالد بن الوليد ، فقال : من أين لكم هذا ؟ قالت : أهدته لي أختي هزيلة بنت
~~الحارث ، فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد : كلا ، فقالا : أو لا
~~تأكل أنت يا رسول الله ؟ فقال : إني تحضرني من الله حاضرة ، قالت ميمونة :
~~أنسقيك يا رسول الله من لبن عندنا ؟ فقال : نعم ، فلما شرب قال : من أين
~~لكم هذا ؟ قالت : أهدته لي أختي هزيلة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أرأيتك جاريتك التي كنت استأمرتيني في عتقها ؟ أعطيها أختك ، وصلي
~~بها رحمك ، ترعى عليها ، فإنه خير لك ) . أخرجه ( الموطأ ) ، ويحتمل أن
~~تكون من جملة روايات الحديث الذي قبله ، PageV07P420 ولكنه حيث أخرجه مرسلا
~~عن سليمان بن يسار أفردناه منه . * * * غريب الحديث * * * حاضرة : أراد :
~~الملائكة الذين يحضرونه ، وحاضرة : صفة طائفة أو جماعة .
# 5494 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان معه ناس من أصحابه ، فيهم سعد ، وأتوا بلحم ضب ،
~~فنادت امرأة من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنه لحم ضب ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كلوا ، فإنه حلال ، ولكنه ليس من طعامي
~~) . وفي حديث غندر عن شعبة عن توبة العنبري قال : قال لي الشعبي : أرأيت
~~حديث الحسن - يعني ابن أبي الحسن البصري - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين أو سنة ونصف ، فلم أسمعه روى عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - غير هذا ، قال : كان ناس من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فيهم سعد ، فذهبوا يأكلون من لحم ، فنادتهم امرأة من بعض أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنه لحم ضب فأمسكوا ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كلوا ، واطعموا ، فإنه حلال - أو قال : لا بأس به -
~~شك توبة - ولكنه ليس من طعامي ) . PageV07P421 أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الضب . فقال : لا
~~آكله ولا أحرمه ) . ولمسلم بنحوه ، وقال : ( وهو على المنبر ) . وفي أخرى
~~كذلك ms1989 ، ولم يقل : ( على المنبر ) . وفي أخرى ( أتي بضب فلم يأكله ، ولم
~~يحرمه ) . وفي أخرى ( أنه سئل عن الضب ؟ فقال : لا آكله ولا أنهى عنه ) .
~~وفي رواية ( الموطأ ) أن رجلا نادى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~: يا رسول الله ، ما ترى في الضب ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( لست بآكله ، ولا بمحرمه ) . وفي رواية الترمذي ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل عن أكل الضب ؟ فقال : لا آكله ولا أحرمه ) . وأخرج
~~النسائي رواية ( الموطأ ) . PageV07P422
# 5495 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن أعرابيا أتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني في غائط مضبة ، وإنه عامة طعام
~~أهلي ؟ فلم يجبه ، فقلنا : عاوده ، فعاوده ، فلم يجبه - ثلاثا - ثم ناداه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الثالثة ، فقال : يا أعرابي ، إن الله
~~لعن - أو غضب - على سبط من بني إسرائيل ، فمسخهم دواب يدبون في الأرض ، فلا
~~أدري : لعل هذا منها ، فلست آكلها ، ولا أنهى عنها ) . وفي رواية : قال أبو
~~سعيد : قال رجل : ( يا رسول الله ، إنا بأرض مضبة ، فما تأمرنا - أو فما
~~تفتينا - ؟ قال : ذكر لي : أن أمة من بني إسرائيل مسخت ، فلم يأمر ، ولم
~~ينه ، قال أبو سعيد : فلما كان بعد ذلك قال عمر : إن الله لينفع به غير
~~واحد ، وإنه لطعام عامة هذه الرعاء ، ولو كان عندي لطعمته ، إنما عافه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * مضبة
~~: الذي جاء في الرواية ( مضبة ) بضم الميم وكسر الضاد والمعروف فتحهما ،
~~وقد جاء في بعض نسخ مسلم كذلك ، قال الأزهري أضبت أرض فلان : كثر ضبابها ،
~~وأرض مضبة : ذات ضباب . PageV07P423 وقال الجوهري : وقعنا في مضاب منكرة ،
~~وهي قطع من الأرض كثيرة الضباب ، الواحدة : مضبة ، ومثله : مربعة ومأسدة
~~ومذأبة : ذات يرابيع وأسود وذئاب ، على أن للأول قياسا مطردا ، يقال : أضب
~~البلد : إذا كثرت ضبابه ، وقياسه : فهو مضب ، مثل : أعد ، فهو معد ، ولكن
~~الذي جاء في اللغة ما ذكرناه . غائط : الغائط : المنخفض من الأرض ، وإنما ms1990
~~أنث ( مضبة ) لأنه أراد الأرض والبقعة . سبط : الأسباط : في ولد إسحاق بن
~~إبراهيم كالقبائل في ولد إسماعيل صلوات الله وسلامه عليهم ، يقال لكل جماعة
~~من أب وأم : قبيلة .
# 5496 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أتي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بضب ، فأبى أن يأكل منه ، وقال : لا أدري ، لعله من
~~القرون التي مسخت ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * القرون : الأمم
~~الخالية ، جمع قرن - بفتح القاف - يقال : مضى قرن من الناس : أي أمة .
~~PageV07P424
# 5497 ( د س ) ثابت بن وديعة - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في جيش ، فأصبنا ضبابا ، قال : فشويت منها ضبا ،
~~فأتيت به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوضعته بين يديه ، قال : فأخذ
~~عودا فعد به أصابعه ، ثم قال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض ،
~~وإني لا أدري أي الدواب هي ؟ قال : فلم يأكل ، ولم ينه ) أخرجه أبو داود
~~والنسائي .
# 5498 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال يوما رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ، ملبقة
~~بسمن ولبن ، فقام رجل من القوم فاتخذ ذلك ، فجاءه به ، فقال : في أي شيء
~~كان السمن ؟ قال : في عكة ضب ، قال : ارفعه ) . أخرجه أبو داود ، وقال :
~~هذا حديث منكر . * * * غريب الحديث * * * ملبقة : ثريد ملبق : شديد التثريد
~~، ملين بالدسم ، يقال : ثريدة ملبقة .
# 5499 ( د ) عبد الرحمن بن شبل - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~PageV07P425 - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل لحم الضب ) أخرجه أبو داود
~~.
### | ( الأرنب )
# 5500 ( د ) خالد بن الحويرث : ( أن عبد الله بن عمرو كان بالصفاح - مكان
~~بمكة - وأن رجلا جاء بأرنب قد صادها . فقال : يا عبد الله بن عمرو ، ما
~~تقول : قال : قد جيء بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالس
~~معه ، فلم يأكلها ، ولم ينه عن أكلها ، وزعم أنها تحيض ) أخرجه أبو داود .
# 5501 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك ms1991 - رضي الله عنه - قال : ( أنفجنا أرنبا
~~بمر الظهران ، فسعى القوم فلغبوا ، وأدركتها فأخذتها وأتيت بها أبا طلحة ،
~~فذبحها بمروة ، فبعث معي بفخذيها وبوركها إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأكله ، قيل له : أكله ؟ قال : قبله ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي . PageV07P426 وفي رواية الترمذي ( بفخذها أو بوركها ) . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( كنت غلاما حزورا ، فصدت أرنبا [ فشويتها ] ، فبعث
~~معي أبو طلحة إلى النبي بعجزها ، فأتيته بها ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أنفجنا : أنفجت الأرنب : إذا أثرتها من مجثمها . لغبوا : اللغب : التعب
~~والإعياء . بمروة : المروة : حجر براق أبيض . حزورا : الحزور : الغلام
~~المشتد القوي .
### | ( الضبع )
# 5502 ( د ت س ) ابن أبي عمار : قال : ( قلت لجابر : الضبع ، أصيد هي ؟
~~قال : نعم ، قلت : آكلها ؟ قال : نعم ، قلت : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : نعم ) . PageV07P427 أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي ،
~~إلا أن لفظ أبي داود : قال جابر : ( سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن الضبع ؟ فقال : هو صيد ، وجعل فيه كبشا إذا صاده المحرم ) .
# 5503 ( ت ) خزيمة بن جزء - رضي الله عنه - قال : ( سألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن [ أكل ] الضبع ؟ فقال : أو يأكل الضبع أحد ؟ وسألته عن
~~أكل الذئب ؟ فقال : أو يأكل الذئب أحد فيه خير ؟ ) . أخرجه الترمذي .
### | ( القنفذ )
# 5504 ( د ) نميلة [ الفزاري ] قال : ( كنت عند ابن عمر ، فسئل
~~PageV07P428 عن أكل القنفذ ؟ فتلا : { قل : لا أجد فيما أوحي إلي محرما على
~~طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير ، فإنه رجس ، أو
~~فسقا أهل لغير الله به ، فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم } [
~~الأنعام : 145 ] فقال شيخ عنده : سمعت أبا هريرة يقول : ذكر القنفذ عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : خبيثة من الخبائث ، فقال ابن
~~عمر : إن كان قال هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو كما قال )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * خبيثة : يقال للحرام البحت :
~~الخبيث ، مثل الدم والمال الحرام .
### | ( الحبارى )
# 5505 ( د [ ت ] ) سفينة - رضي الله عنه - قال : ( أكلت ms1992 مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لحم حبارى ) أخرجه أبو داود [ والترمذي ] .
~~PageV07P429
### | ( الجراد )
# 5506 ( خ م ت د س ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال : ( غزونا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سبع غزوات - أو ستا - وكنا نأكل الجراد ونحن
~~معه ) . وفي رواية : ( غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نأكل
~~الجراد ) . وفي أخرى ( نأكل معه الجراد ) أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ ) .
~~وللنسائي أيضا : ( غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ست ] غزوات
~~، فكنا نأكل الجراد ) .
# 5507 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( سئل عمر عن
~~الجراد ؟ فسمعته يقول : وددت أن عندنا منه قفعة فنأكله ) . أخرجه ( الموطأ
~~) . PageV07P430 * * * غريب الحديث * * * قفعة : القفعة : شيء كالزنبيل ليس
~~بالكبير ، يعمل من الخوص لا عرى له .
# 5508 ( د ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الجراد ؟ فقال : أكثر جنود الله ، لا آكله ، ولا أحرمه
~~) . أخرجه أبو داود .
# 5509 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - دعا على الجراد ، فقال : اللهم أهلك الجراد ، واقتل كباره ،
~~وأهلك صغاره ، واقطع دابره ، وخذ بأفواهها عن معايشنا ، وأرزاقنا ، إنك
~~سميع الدعاء ، فقال رجل : يا رسول الله ، كيف تدعو على الجراد وهو جند من
~~أجناد الله أن يقطع دابره ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنه
~~نثرة حوت في البحر ) أخرجه . . . PageV07P431 وقد تقدم في كتاب الحج عن أبي
~~هريرة وكعب الأحبار في ذكر الجراد ، وإباحة أكله ، وأنه من صيد البحر ، فلم
~~يعده . * * * غريب الحديث * * * واقطع دابره : يقال : قطع الله دابرهم ، أي
~~: استأصلهم ، والدابر : الأصل . نثرة حوت : النثرة : العطسة .
### | ( الخيل )
# 5510 ( خ م س ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : نحرنا على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا ، فأكلناه - وفي رواية : ذبحنا
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرسا بالمدينة فأكلناه . أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي . * * * غريب الحديث * * * نحرنا النحر : ما كان في
~~اللبة ، والذبح ms1993 : ما كان في الحلق ، فالإبل يستحب لها النحر ، لأنه أعجل
~~لموتها ، والغنم يستحب لها الذبح ، لقصر رقابها . .
# 5511 ( ت س د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أكلنا
~~PageV07P432 زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ، ونهانا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن الحمر الأهلية ، وأذن في الخيل ) أخرجه أبو داود والنسائي . وفي
~~رواية الترمذي قال : ( أطعمنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحوم الخيل
~~، ونهانا عن لحوم الحمر ) .
### | ( الجلالة )
# 5512 ( د ت ) عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن جلالة الإبل أن يركب عليها ، أو يشرب من ألبانها
~~) . وفي أخرى ( نهى عن الجلالة في الإبل أن يركب عليها ) . وفي أخرى ( نهى
~~عن ركوب الجلالة ) أخرجه أبو داود . وعند الترمذي قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن أكل الجلالة وألبانها ) . PageV07P433 * * * غريب
~~الحديث * * * الجلالة : التي تأكل العذرة ، فاستعار للعذرة الجلة ، وهو
~~البعر فوضعه موضعه .
# 5513 ( ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل المجثمة ، وهي المصبورة للقتل ، وعن أكل
~~الجلالة ، وشرب لبنها ) . وفي رواية للترمذي والنسائي قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن المجثمة وعن لبن الجلالة ، وعن الشرب من في
~~السقاء ) . وفي رواية أبي داود : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~لبن الجلالة ) . PageV07P434 * * * غريب الحديث * * * المجثمة : الجثوم في
~~الأصل : أن يبرك الإنسان على ركبتيه ، والمراد به هاهنا : التي تنصب لتقتل
~~وتصبر على القتل ، أي : تبرك بين يدي القاتل . المصبورة : هي التي تخلي بين
~~يدي إنسان ليقتلها ، فيرمي فيها شيئا فيقتلها به ، وصبرت القتيل : إذا
~~قتلته اعتباطا في غير حرب ولا قتال ، وكل من قتل من أي نوع كان من أنواع
~~القتل ، في غير حرب ولا قتال ، فإنه قد قتل صبرا .
# 5514 ( خ م س ) زهدم [ بن مضرب الأزدي الجرمي ] : أن أبا موسى أتي بدجاجة
~~، فتنحى رجل من القوم ، فقال : ما شأنك ؟ فقال : ( إني ms1994 رأيته يأكل شيئا
~~فقذرته ، فحلفت أن لا آكله ، فقال أبو موسى : ادن فكل ، فإني رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يأكله ، وأمره أن يكفر عن يمينه ) . وفي أخرى
~~قال : ( كنا عند أبي موسى ، فقدم طعامه ، وقدم في طعامه لحم دجاج ، وفي
~~القوم رجل من تيم الله ، أحمر ، كأنه مولى ، فلم PageV07P435 يدن ، فقال له
~~أبو موسى : ادن فإني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منه ) .
~~أخرجه النسائي ، وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري ومسلم وهو مذكور في (
~~كتاب اليمين ) من حرف الياء .
### | ( الحشرات )
# 5515 ( د ) ملقام بن تلب - رحمه الله - : عن أبيه قال : ( صحبت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما ) أخرجه أبو داود .
### | ( المضطر )
# 5516 ( د ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : ( أن رجلا نزل بالحرة ومعه
~~أهله ، وولده ، فقال رجل : إن ناقة لي ضلت ، فإن وجدتها فأمسكها ، فوجدها
~~فلم يجد صاحبها ، فمرضت ، فقالت له امرأته : انحرها ، فأبى ، فنفقت ، فقالت
~~له : اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله ، فقال : PageV07P436 حتى أسأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه فسأله ، فقال : هل عندك غنى
~~يغنيك ؟ قال : لا ، قال : فكلوها ، فجاء صاحبها ، فأخبره الخبر ، فقال :
~~هلا كنت نحرتها ؟ قال : استحييت منك ) أخرجه أبو داود .
# 5517 ( د ) الفجيع العامري - رضي الله عنه - : ( أنه أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : ما يحل لنا [ من ] الميتة ؟ قال : ما طعامكم ؟
~~قلنا : نغتبق ونصطبح - قال : أبو نعيم [ وهو الفضل بن دكين ] : فسره لي
~~عقبة : قدح غدوة ، وقدح عشية - قال : ذاك وأبي الجوع ، فأحل لهم الميتة على
~~هذه الحال ) . أخرجه أبو داود .
### | ( إبل الصدقة والجزية )
# 5518 ( ط ) أسلم - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال PageV07P437
~~لعمر بن الخطاب : ( إن في الظهر ناقة عمياء ، فقال عمر : ادفعها إلى أهل
~~بيت ينتفعون بها ، قال : فقلت : وهي عمياء ؟ قال : يقطرونها بالإبل ، قال :
~~فقلت : كيف تأكل من الأرض ؟ فقال عمر : أمن نعم الجزية هي ، أم من نعم
~~الصدقة ؟ فقلت : بل من نعم ms1995 الجزية ، فقال عمر : أردتم والله أكلها ، فقلت :
~~إن عليها وسم نعم الجزية ، فأمر بها عمر فنحرت ، وكان عنده صحاف تسع ، فلا
~~تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها في تلك الصحاف ، فيبعث به إلى أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويكون الذي يبعث به إلى حفصة ابنته من آخر
~~ذلك ، فإن كان فيه نقصان كان في حظ حفصة ، قال : فجعل في تلك الصحاف من لحم
~~تلك الجزور ، فبعث به إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمر بما بقي
~~من لحم تلك الجزور فصنع ، فدعا عليه المهاجرين والأنصار ) . أخرجه ( الموطأ
~~) . * * * غريب الحديث * * * الظهر : أراد به : المركوب من الإبل وغيرها .
### | ( اللحم )
# 5519 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( إياكم واللحم فإن له
~~ضراوة كضراوة الخمر ) . PageV07P438 وفي رواية : ( إن للحم ضراوة كضراوة
~~الخمر ، وإن الله يبغض أهل البيت اللحميين ) أخرج الأولى ( الموطأ ) . * *
~~* غريب الحديث * * * ضراوة : الضراوة : العادة والدربة ، أراد : أن للحم
~~عادة نزاعة إلى الخمر ، تفعل كفعلها . اللحميين : رجل لحم ، وبيت لحم :
~~اعتاد أكل اللحم وإدامته ، والإدمان عليه ، وقيل : أراد به : الذين يأكلون
~~لحوم الناس بالغيبة ، والأول أوجه .
# 5520 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : أدركني عمر وأنا
~~أجيء من السوق ، ومعي حمال لحم ، فقال : ما هذا ؟ قلت : قرمنا إلى اللحم ،
~~فاشتريت بدرهم لحما ، فقال : أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه عن جاره أو ابن
~~عمه ، أين يذهب عنكم قوله تعالى : ( { أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
~~واستمتعتم بها } ) [ الأحقاف : الآية 20 ] أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P439
~~* * * غريب الحديث * * * قرمنا : قرمت إلى اللحم ، أي : اشتهيته ، ومالت
~~نفسي إليه .
### | ( الفصل الثاني ما ليس بحيوان )
#
### | ( الثوم والبصل )
# 5521 ( خ م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا - أو ليعتزل
~~مسجدنا - زاد في رواية : وليقعد في بيته ، وإنه أتي ببدر فيه خضرات من بقول
~~، فوجد لها ريحا ، فسأل ، فأخبر بما فيها من البقول ، فقال : قربوها إلى
~~بعض ms1996 أصحابه ، فلما رآه كره أكلها ، قال : كل ، فإني أناجي من لا تناجي ) .
~~وفي أخرى أنه قال : ( من أكل من هذه البقلة : الثوم - وقال مرة : من أكل
~~البصل والثوم والكراث - فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى بما يتأذى
~~منه بنو آدم ) . وفي أخرى قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~أكل البصل والكراث ، فغلبتنا الحاجة ، فأكلنا منها ، فقال : من أكل من هذه
~~PageV07P440 الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ، فإن الملائكة تتأذى مما
~~يتأذى منه الإنس ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود الرواية الثانية
~~بالزيادة ، وقال فيها : ( فأتي ببدر ) قال - أحمد ابن صالح ( ببدر ) فسره
~~ابن وهب : طبق . وأخرج الترمذي الثالثة إلى قوله : ( مسجدنا ) . وأخرجها
~~النسائي بتمامها . وفي رواية ذكرها رزين : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أكل من الثوم والبصل من الجوع أو غيره ، فلا يقربن
~~مسجدنا يؤذينا بريح الثوم ، قيل لجابر : ما يعني به ؟ قال : ما أراه يعني
~~إلا نيئه ) . * * * غريب الحديث * * * البقلة الخبيثة : يقال للشيء الخبيث
~~الرائحة الكريه الطعم ، مثل الثوم والبصل والكراث : خبيث . ببدر : قد جاء
~~في الحديث تفسيره بالطبق ، قال الخطابي : إنما سمي PageV07P441 الطبق بدرا
~~، لاستدارته ، ومنه سمي القمر عند كماله بدرا ، لاستدارته واتساقه ، ومن
~~رواه ( بقدر ) فهو معروف ، ولكن ليس من عادة القدور أن يحضر فيها البقول ،
~~اللهم إلا أن تكون مطبوخة . فلا يقربن مسجدنا : ليس أكل الثوم والبصل من
~~باب الأعذار في الانقطاع عن المساجد ، وإنما أمره بالاعتزال عقوبة لهم
~~ونكالا ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يتأذى بريحها .
# 5522 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قيل له : ما سمعت من النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في الثوم ؟ قال : ( من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا
~~يقربن مسجدنا ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 5523 ( م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ، ولا يؤذينا بريح
~~الثوم ) . أخرجه مسلم وأخرجه ( الموطأ ) مرسلا عن ابن المسيب .
# 5524 ( د ms1997 ) حذيفة [ بن اليمان ] - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV07P442 قال : ( من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة
~~تفله بين عينيه ، ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا - ثلاثا
~~- ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * التفل : شبيه بالبزق ، إلا
~~أنه أقل منه . تجاه الشيء : ما يقابله .
# 5525 ( د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : أكلت ثوما فأتيت مصلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وقد سبقت بركعة - فلما دخلت المسجد وجد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ريح الثوم ، فلما قضى صلاته قال : ( من أكل
~~من هذه الشجرة فلا يقربنا ، حتى يذهب ريحها - أو ريحه - ) فلما قضيت الصلاة
~~جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : لتعطيني يدك ، فأدخلت
~~يده في كم قميصي إلى صدري ، فإذا أنا معصوب الصدر ، فقال : ( إن لك عذرا )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * معصوب الصدر : الجائع من عادته ،
~~أن يشد جوفه بعصابة ، وقد يجعل عليها حجرا ، وقد كان حينئذ جائعا ، فأراد
~~أن يعرفه عذره . PageV07P443
# 5526 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال في غزوة خيبر : ( من أكل من هذه الشجرة - يعني :
~~الثوم - فلا يأتين المساجد ) . وفي أخرى ( من أكل هذه البقلة ، فلا يقربن
~~مساجدنا حتى يذهب ريحها ، يعني : الثوم ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود : ( من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد ) .
# 5527 ( س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( أيها الناس إنكم
~~تأكلون من شجرتين ، ما أراهما إلا خبيثتين : هذا البصل ، وهذا الثوم ، ولقد
~~رأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا وجد ريحها من الرجل ، أمر به
~~فأخرج إلى البقيع ، فمن أكلها فليمتها طبخا ) أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * فليمتها طبخا : أي فليبالغ في طبخها .
# 5528 ( م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مر على مزرعة بصل ، هو وأصحابه ، فنزل ناس منهم فأكلوا
~~منه ، ولم PageV07P444 يأكل آخرون ms1998 ، فرحنا إليه ، فدعا الذين لم يأكلوا
~~البصل ، وأخر الآخرين حتى ذهب ريحها ) . وفي رواية قال أبو سعيد : لم نعد
~~أن فتحت خيبر ، فوقعنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - في تلك البقلة :
~~الثوم ، والناس جياع ، فأكلنا منها أكلا شديدا ، ثم رحنا إلى المسجد ، فوجد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الريح ، فقال : من أكل من هذه الشجرة
~~الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد ، فقال الناس : حرمت ، حرمت ، فبلغ ذلك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( أيها الناس ، ليس بي تحريم ما أحل
~~الله لي ، ولكنها شجرة أكره ريحها ) أخرجه مسلم . وعند أبي داود : أنه ذكر
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثوم والبصل ، وقيل : يا رسول الله
~~، وأشد ذلك كله الثوم ، أفتحرمه ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( كلوه ، ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه ) . * * *
~~غريب الحديث * * * لم نعد : أي : لم نتجاوز ولم نتعد .
# 5529 ( د ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( نهيناعن أكل
~~الثوم إلا مطبوخا ) وفي أخرى ( أنه كره أكل الثوم إلا مطبوخا ) .
~~PageV07P445 أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 5530 ( د ) معاوية بن قرة : عن أبيه [ وهو قرة بن إياس المزني ] - رضي
~~الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن هاتين الشجرتين ،
~~وقال : من أكلهما فلا يقربن مسجدنا ، وقال : إن كنتم لابد آكليها فأميتوهما
~~طبخا ، قال : يعني البصل والثوم ) أخرجه أبو داود .
# 5531 ( م ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان نزل عليه ، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~السفل ، وأبو أيوب في العلو ، فانتبه أبو أيوب ليلة ، فقال : نمشي فوق رأس
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فتنحوا ، فباتوا في جانب ، ثم قال
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( السفل أرفق بي ، فقال : لا أعلو سقيفة أنت تحتها ، فتحول رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا جيء به إليه سأل ms1999 عن موضع أصابعه ،
~~فيتتبع موضع أصابعه ، فصنع له طعاما فيه ثوم ، PageV07P446 فلما رد إليه
~~سأل عن موضع أصابعه ؟ فقيل له : لم يأكل ، ففزع وصعد إليه ، فقال : أحرام
~~هو ؟ فقال : لا ، ولكني أكرهه ، قال : فإني أكره ما تكره ، قال : وكان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يؤتى ، يعني بالوحي ، وفي نسخة : مجيء الملك )
~~أخرجه مسلم .
# 5532 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : نزل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على أبي أيوب ، فكان إذا أكل طعاما بعث إليه بفضله ، فبعث إليه
~~يوما بطعام ولم يأكل منه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أتى أبو أيوب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : فيه الثوم ، فقال : يا رسول الله ، أحرام هو ؟ قال : لا ، ولكني
~~أكرهه من أجل ريحه . أخرجه الترمذي .
# 5533 ( ت ) عبد الله بن أبي يزيد عن أبيه : أن أم أيوب [ الأنصارية ]
~~أخبرته ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل عليهم ، فتكلفوا له طعاما
~~فيه بعض هذه البقول ، فكره أكله ، فقال لأصحابه : كلوه ، فإني لست كأحدكم ،
~~إني أخاف أن أوذي صاحبي ) أخرجه الترمذي . PageV07P447
# 5534 ( خ م ط د ) أبو زياد خيار بن سلمة : أنه سأل عائشة عن البصل ؟
~~فقالت : ( إن آخر طعام أكله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان فيه بصل
~~) أخرجه أبو داود .
### | ( طعام الأجنبي ، وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( [ النوع الأول ] : لبن الماشية )
# 5535 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يحلبن أحدكم ماشية أحد إلا بإذنه ، أيحب أحدكم
~~أن تؤتى مشربته ، فتكسر خزائنه ، فينتثل طعامه ؟ إنما تخزن لهم ضروع
~~مواشيهم أطعمتهم ، فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم و ( الموطأ ) وأبوداود . * * * غريب الحديث * * * ماشية : الماشية :
~~اسم لجميع الإبل والبقر والغنم السائمة ، وأكثر ما يستعمل في الغنم .
~~PageV07P448 مشربة : المشربة بضم الراء وفتحها : الغرفة . فينتثل :
~~الانتثال : التفريق والتبديد والنثر .
# 5536 ( ت د ) سمرة بن جندب - رضي الله ms2000 عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها
~~فليستأذنه ، فإن أذن له فليحتلب ، وليشرب ، وإن لم يكن فيها أحد فليصوت
~~ثلاثا ، فأن أجابه أحد فليستآذنه ، فإن لم يجبه أحد فليحتلب ، وليشرب ، ولا
~~يحمل ) أخرجه الترمذي وأبو داود .
### | ( [ النوع الثاني ] الثمار )
# 5537 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من دخل حائطا فليأكل ، ولا يتخذ خبنة ) أخرجه الترمذي .
~~PageV07P449 * * * غريب الحديث * * * خبنة : الخبنة : ما يأخذه الإنسان في
~~طرف ثوبه وأسفل إزاره . .
# 5538 ( ت د ) رافع بن عمرو [ الغفاري ] - رضي الله عنه - قال : ( كنت
~~أرمي نخل الأنصار ، فأخذوني ، فذهبوا بي إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : يا رافع ، لم ترمي نخلهم ؟ قلت : يا رسول الله ، الجوع ، قال
~~: لا ترم ، وكل ما وقع ، أشبعك الله وأرواك ) أخرجه الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود قال : عن ابن أبي حكم الغفاري قال : حدثتني جدتي عن عم أبي رافع
~~بن عمرو الغفاري قال : ( كنت غلاما أرمي نخل الأنصار ، فأتي بي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال لي : لم ترمي النخل ؟ قلت : لآكل ، فقال : لا
~~ترم النخل ، وكل ما سقط في أسفلها ، ثم مسح رأسه ، وقال : اللهم أشبع بطنه
~~) . PageV07P450
### | ( [ النوع الثالث ] السنبل )
# 5539 ( د س ) عباد بن شرحبيل [ الغبري اليشكري ] - رضي الله عنه - قال :
~~( أصابتني سنة ، فدخلت حائطا من حيطان المدينة ، ففركت سنبلا ، فأكلت ،
~~وحملت في ثوبي ، فجاء صاحبه ، فضربني وأخذ ثوبي ، فأتي بي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فقال له : ما علمت إذ كان جاهلا ، ولا
~~أطعمت إذ كان جائعا ، أو [ قال ] : ساغبا ، فأمره فرد علي ثوبي ، وأعطاني
~~وسقا - أو نصف وسق - من طعام ) أخرجه أبو داود . وعند النسائي قال : ( قدمت
~~مع عمومتي المدينة ، فدخلت حائطا . . . وذكر الحديث ) وفيه : ( فأخذ كسائي
~~) . * * * غريب الحديث * * * سنة : السنة : الجدب والغلاء . وسقا : الوسق :
~~ستون صاعا ، والصاع : أربعة أمداد ، والمد : رطل وثلث ، أو رطلان ، على
~~اختلاف المذهبين . PageV07P451
### | ( الباب ms2001 الثالث في الحرام من الأطعمة ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول قول كلي في الحرام والحلال )
# 5540 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان أهل
~~الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا ، فبعث الله نبيه ، وأنزل كتابه
~~، وأحل حلاله ، وحرم حرامه ، فما أحل فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما
~~سكت عنه فهو عفو ، وتلا : { قل : لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم
~~يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل
~~لغير الله به ، فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم } [ الأنعام :
~~الآية 154 ] ) أخرجه أبو داود .
# 5541 ( د ت ) قبيصة بن هلب : عن أبيه قال : سمعت رسول الله PageV07P452 -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : - وسأله رجل - ( إن من الطعام طعاما أتحرج منه
~~؟ فقال : لا يتحلجن في نفسك شيء ، ضارعت فيه النصرانية ) أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية الترمذي عن هلب قال : ( سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن [
~~طعام النصارى ] . . . وذكر الحديث ) . وفي النسخة ( يختلجن ) بالخاء
~~المعجمة . * * * غريب الحديث * * * أتحرج : تحرجت من هذا الأمر ، أي :
~~تأثمت ، أي : خفت أن يوقعني في الحرج ، وهو الضيق والإثم . يتحلجن : يروى
~~بالحاء والخاء ، فبالحاء غير المعجمة معناه : لا يدخل قلبك منه ريبة ، وكذا
~~فسره الخطابي بالحاء غير المعجمة ، وقال : أصله من الحلج ، وهو الحركة
~~والاضطراب ، قال : ومنه حلج القطن ، وكذلك بالخاء المعجمة ، ومعناه : لا
~~يتحرك فيه شيء من الشك ، والاختلاج : الحركة ، والمعنى راجع إلى الأول .
~~ضاهيت : ضارعت : المضاهاة والمضارعة : المشابهة والمماثلة ، ضاهيت وضارعت
~~بمعنى . PageV07P453
# 5542 ( ت ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن السمن والجبن والفراء ؟ فقال : الحلال ما أحل الله في
~~كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه : فهو مما عفا عنه )
~~أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثاني في ذي الناب والمخلب )
# 5543 ( م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كل ذي ناب من ms2002 السباع فأكله حرام ) أخرجه مسلم ، و ( الموطأ
~~) والترمذي ، والنسائي . PageV07P454 * * * غريب الحديث * * * كل ذي ناب :
~~ذو الناب ، كالأسد والنمر ونحوهما .
# 5544 ( م د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من
~~الطير ) أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي . ولأبي داود ( نهى يوم خيبر . . .
~~الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * وذي مخلب : وذو المخلب كالبازي والصقر
~~ونحوهما ، والمخلب : الظفر .
# 5545 ( خ م ط د ت س ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع ) وفي رواية ( نهى
~~عن كل ذي ناب من السباع ) ولم يذكر الأكل ، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
~~وأبو داود . وفي رواية ( الموطأ ) وأبي داود ، والنسائي قال : ( أكل كل ذي
~~ناب من PageV07P455 السباع حرام ) .
### | ( الفصل الثالث في الحمر الأهلية )
# 5546 ( خ م س ) [ عبد الله ] بن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال : (
~~أصابتنا مجاعة ليالي خيبر ، فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية ،
~~فانتحرناها ، فلما غلت بها القدور نادى منادي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أن اكفؤوا القدور ، ولا تأكلوا من لحم الحمر شيئا ، فقال ناس :
~~إنما نهى عنها ، لأنها لم تخمس ، وقال آخرون : نهى عنها ألبتة ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية النسائي قال : أصبنا يوم خيبر حمرا خارجا من
~~القرية ، فطبخناها ، فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد حرم لحوم الحمر ، فأكفئوا القدور بما
~~فيها ، فأكفأناها ) . PageV07P456 * * * غريب الحديث * * * أكفئوا القدور :
~~كفأت القدر : إذا قلبتها وكببتها ، وكذلك أكفأتها . تخمس : الخمس : ما يجب
~~إخراجه من الغنيمة ، وتخميس الغنيمة أخذ خمسها .
# 5547 ( م خ س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن أكل الحمار الأهلي [ يوم خيبر ] وكان الناس
~~احتاجوا إليها ) أخرجه مسلم . وفي أخرى له وللبخاري والنسائي : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم ms2003 - ( نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية ) .
~~وفي أخرى لهما ( عن أكل الثوم ، وعن لحوم الحمر الأهلية ) . وفي أخرى
~~للنسائي ( لم يذكر يوم خيبر ) .
# 5548 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أتانا
~~PageV07P457 منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ينهاكم عن لحوم الحمر ، فإنها رجس ) . وفي أخرى قال
~~: ( صبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر ، فخرجوا إلينا ، ومعهم
~~المساحي ، فلما رأونا قالوا : محمد والخميس ، ورجعوا إلى الحصن يسعون ،
~~فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده ، وقال : الله أكبر ، خربت خيبر
~~، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ، فأصبنا فيها حمرا ،
~~فطبخناها ، فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن الله
~~ينهاكم عن لحوم الحمر ، فإنها رجس ) . أخرجه النسائي ، وأول هذه الرواية
~~الثانية إلى قوله : ( المنذرين ) قد أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود ، وهو
~~مذكور في ( غزوة خيبر ) من ( كتاب الغزوات ) وفي ( كتاب النكاح ) من ( حرف
~~النون ) . ولهذا الحديث طرق كثيرة ، فمن جملتها : ما أخرجه البخاري مثل
~~النسائي ، وقال : ومنهم من قال : ( فإنها رجس أو نجس ) وأن المنادي كان أبا
~~طلحة . وفي أخرى له ( إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فأكفئت
~~القدور وإنها لتفور باللحم ) . PageV07P458 وأخرج هو ومسلم هذا المعنى في
~~الحمر مفردا . * * * غريب الحديث * * * رجس : الرجس : النجس . المساحي :
~~جمع مسحاة ، وهي المجرفة من الحديد .
# 5549 ( خ ) زاهر الأسلمي - رضي الله عنه - وكان ممن شهد الشجرة - قال : (
~~إني لأوقد تحت القدور بلحوم الحمر ، إذ نادى منادي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهاكم عن لحوم الحمر )
~~. أخرجه البخاري .
# 5550 ( خ م س ) البراء [ بن عازب ] - رضي الله عنه - قال : ( أمرنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة خيبر أن تلقي لحوم الحمر الأهلية نيئة
~~ونضيجة . ثم لم يأمرنا بأكلها ) . وفي أخرى قال : ( غزونا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأصابوا حمرا ) ، فقال رسول ms2004 الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( أكفئوا القدور ) . وفي أخرى قال : البراء : ( نهينا عن لحوم الحمر
~~الأهلية ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج النسائي الأولى . PageV07P459
# 5551 ( خ م س ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حرم لحوم الحمر الأهلية ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وعند النسائي ( أنهم غزوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر
~~والناس جياع ، فوجدوا فيها حميرا من حمر الإنس ، فذبح الناس منها ، فحدث
~~بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر عبد الرحمن بن عوف ، فأذن في
~~الناس : إلا إن لحوم الحمر لا تحل لمن شهد أني رسول الله ) .
# 5552 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لا أدري :
~~أنهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل أنه كان حمولة الناس ،
~~فكره أن تذهب حمولتهم ، أو حرمه في يوم خيبر ؟ يعني : لحوم الحمر الأهلية )
~~أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * حمولة : الحمولة من الدواب
~~: التي تحمل عليها الأثقال .
# 5553 ( خ د ) عمرو بن دينار : قال : ( قلت لجابر بن زيد : PageV07P460
~~يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحمر الأهلية ، قال :
~~قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ، ولكن أبى ذلك البحر
~~ابن عباس ، وقرأ قول الله تعالى : { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما . . . }
~~[ الأنعام : الآية 145 ] ) أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود قال جابر :
~~( نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أن نأكل لحوم الحمر ، وأمرنا
~~أن نأكل لحوم الخيل ) ، قال عمرو : فأخبرت هذا الخبر أبا الشعثاء ، فقال :
~~( قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا ، وأبى ذلك البحر - يريد : ابن عباس
~~) . * * * غريب الحديث * * * البحر : رجل بحر ، أي : عالم واسع العلم ،
~~تشبيها له بالبحر في كثرة مائة وسعته وغزارته كما شبهوا الجواد به .
# 5554 ( د ) غالب بن أبجر - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أذن له : أن يطعم أهله في سنة أصابتهم من لحم الحمر الأهلية ،
~~وقال له : أطعم ms2005 أهلك من سمين حمرك ، فإنما حرمتها من أجل جوال القرية ) .
~~أخرجه أبو داود ، وهذا لفظه ، قال : ( أصابتنا سنة ، فلم يكن في
~~PageV07P461 مالي شيء أطعم أهلي ، إلا شيء من حمر ، وقد كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حرم لحوم الحمر الأهلية ، فأتيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله أصابتنا السنة ، ولم يكن في مالي ما
~~أطعم أهلي إلا سمان حمر ، وإنك حرمت لحوم الحمر الأهلية ، فقال : أطعم أهلك
~~. . . الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * جوال القرية : الجوال جمع جالة ،
~~وهي التي تأكل العذرة ، والجلة مستعارة لها كما ذكرنا ، يقال : جلت الدابة
~~الجلة ، وهي البعير ، واجتلتها ، فهي جالة وجلالة : إذا التقطتها ، وأكل
~~الجلالة حلال إن لم يظهر النتن في لحمها ، فإن ظهر النتن : فهو نجس وحرام ،
~~وإن أزيل ذلك بالعلف : حلت ، وإن أزيل بالطبخ : فلا ، وجلدها يطهر بالدباغ
~~وبالذكاة إن لم تبن الرائحة في الجلد ، وذكر العراقيون أن الجلالة تكره ولا
~~تحرم ، فأما النهي عن ركوبها ، على ما جاء في الحديث فلعله لما يكثر من
~~أكلها العذرة والبعر ، فتكثر النجاسة على أجسامها ، وربما لمست راكبها
~~بفمها وفيه أثر العذرة أو البعر فيتنجس ، فيشبه أن يكون النهي لذلك ، والله
~~أعلم . PageV07P462
### | ( الفصل الرابع في أحاديث مشتركة التحريم )
# 5555 ( خ م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن في الخيل ) . وفي
~~رواية ( أكلنا زمن خيبر الخيل ، وحمر الوحش ، ونهى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن الحمار الأهلي ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج النسائي الثانية
~~. وفي رواية الترمذي ( حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يعني يوم
~~خيبر - لحوم الحمر الإنسية ، والبغال ، وكل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب
~~من الطير ) . وفي قول بعض الرواة ( نهى ) بدل ( حرم ) . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( وذبحنا يوم خيبر الخيل البغال والحمير ، وكنا قد أصابتنا مخمصة ،
~~فنهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البغال والحمير ، ولم ينهنا عن
~~لحوم الخيل ) . وفي ms2006 أخرى له وللنسائي قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن في الخيل ) .
~~PageV07P463 وفي أخرى للنسائي قال : ( كنا نأكل لحوم الخيل ، قلت : والبغال
~~؟ قال : لا ) . * * * غريب الحديث * * * مخمصة : المخمصة : المجاعة .
# 5556 ( س ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تحل النهبى ، ولا يحل من السباع كل ذي ناب ولا تحل
~~المجثمة ) أخرجه النسائي . وله في أخرى : ( نهى عن كل ذي ناب من السباع ،
~~وعن لحوم الحمر الأهلية ) . * * * غريب الحديث * * * النهبي : اسم ما ينهب
~~.
# 5557 ( خ ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : ( نهى النبي
~~PageV07P464 - صلى الله عليه وسلم - عن أكل كل ذي ناب من السبع ) قال
~~الزهري : ولم أسمعه حتى أتيت الشام ، قال البخاري : وزاد الليث : حدثني
~~يونس عن ابن شهاب قال : ( وسألته : هل نتوضأ ، أو نشرب ألبان الأتن ، أو
~~مرارة السبع ، أو أبوال الإبل ؟ قال : قد كان المسلمون يتداوون بها ، فلا
~~يرون بذلك بأسا ، فأما ألبان الأتن ، فقد بلغنا : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن لحومها ، ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي ، وأما
~~مرارة السبع : فقال ابن الشهاب : أخبرني أبو إدريس الخولاني : أن أبا ثعلبة
~~الخشني حدثه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل ذي ناب من
~~السباع ) . * * * غريب الحديث * * * الأتن : جمع أتان ، وهي الأنثى من
~~الحمير .
# 5558 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( حرم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم خيبر كل ذي ناب من السباع ، والمجثمة ، والحمار الإنسي )
~~أخرجه الترمذي . PageV07P465
# 5559 ( د س ) خالد بن الوليد - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير ) . زاد في رواية
~~( وكل ذي ناب من السباع ) أخرجه أبو داود والنسائي . وفي أخرى لأبي داود
~~قال : غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر فأتت اليهود ،
~~فشكوا : أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم ، فقال رسول الله - صلى ms2007 الله عليه
~~وسلم - : ( ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ، وحرام عليكم حمر
~~الأهلية وخيلها وبغالها ، وكل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير ) .
~~* * * غريب الحديث * * * المعاهد : الذي بينك وبينه عهد ومهادنة من الكفار
~~، وأراد به . هاهنا : أهل الذمة ، لأنه أراد يهود خيبر . PageV07P466
# 5560 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - قال مرة : عن أبيه ، ومرة : عن
~~جده - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر
~~الأهلية وعن الجلالة : عن ركوبها ، وعن أكل لحمها ) . أخرجه النسائي وأبو
~~داود ، إلا أن أبا داود قال : عن ابن عمرو .
# 5561 ( ت ) العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع ، وعن كل ذي مخلب من
~~الطير ، وعن لحوم الحمر الأهلية ، وعن المجثمة ، وعن الخليسة ، وأن توطأ
~~الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن ) قال محمد بن يحيى : سئل أبو عاصم عن
~~المجثمة ؟ قال : أن ينصب الطير أو الشيء فيرمى ، وسئل عن الخليسة ؟ فقال :
~~الذئب أو السبع يدركه الرجل فيأخذ منه ، فتموت في يده [ قبل أن يذكيها ] .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الخليسة : الشاة يختلسها سبع ، أي
~~: يستلبها فيقتلها . PageV07P467
# 5562 ( د ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - : عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ألا لا يحل ذو ناب من السباع ، ولا الحمار الأهلي
~~، ولا اللقطة من مال معاهد ، إلا أن يستغني عنها ، وأيما رجل أضاف قوما فلم
~~يقروه ، فإن له أن يعقبهم بمثل قراه ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * يقروه : قريت الضيف أقريه ، إذا أقمت به فيما يحتاج إليه من مأكل
~~ومشرب . يعقبهم : التعقيب هاهنا : أخذ ما يقوم مقام القرى وحق الضيافة ، من
~~قولهم : أخذت من أسيرى عقبة ، أي : بدلا ، قال الله تعالى : { وإن فاتكم
~~شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم } [ الممتحنة : 11 ] وقرئ ( فعقبتم ) أي
~~: فغنمتم عوض أزواجكم .
### | ( الفصل الخامس في الهر )
# 5563 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن ms2008 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV07P468 نهى عن أكل الهر ، وأكل ثمنه . أخرجه أبو داود .
### | ( الباب الرابع فيما أكله رسول الله & وأصحابه من الأطعمة ومدحه )
#
### | ( الخل )
# 5564 ( م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سأل أهله الإدام ؟ فقالوا : ما عندنا إلا الخل ، فدعا به ،
~~فجعل يأكل به ، ويقول : نعم الإدام الخل ، نعم الإدام الخل . [ وفي رواية :
~~قال جابر : ( أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدي يوم إلى منزله ،
~~فأخرج إليه فلقا من خبز ، فقال : ما من أدم ؟ فقالوا : لا ، إلا شيء من خل
~~، قال : فإن الخل نعم الأدم ] قال جابر : فما زلت أحب الخل PageV07P469 منذ
~~سمعتها من نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال طلحة بن نافع : ومازلت
~~أحب الخل منذ سمعتها من جابر ) . وفي أخرى قال : ( كنت جالسا في داري ، فمر
~~بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأشار إلي ثم أذن لي ، فدخلت الحجاب
~~[ عليها ] ، فقال : هل من غداء ؟ قالوا : نعم ، فأتي بثلاثة قرصة من شعير
~~فوضعه بين يديه ، وأخذ آخر فوضعه بين يديه ، ثم أخذ الثالث ، فكسره باثنين
~~، فجعل نصفه بين يديه ، ونصفه بين يدي ، ثم قال : هل من إدام ؟ قالوا : لا
~~، إلا شيء من خل ، قال : فهاتوه ، فنعم الإدام هو ) أخرجه مسلم . وفي رواية
~~النسائي قال : ( دخلت مع النبي صلى الله علي وسلم بيته ، فإذا فلق خبز وخل
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم PageV07P470 الإدام الخل )
~~. * * * غريب الحديث * * * الأدم : ما يؤكل مع الخبز . قرصة : جمع قرص ،
~~وهو الرغيف وجمع القرصة : قرص . نبي : مشددا غير مهموز : الشيء المرتفع ،
~~والنبي أيضا جمع ناب ، وهو الرابية من الأرض من النباوة ، والنبوة :
~~الارتفاع ، أراد : أنه وضع الخبز على شيء مرتفع عن الأرض . فلق : جمع فلقة
~~، أي : كسرة .
# 5565 ( ت ) أم هانئ - رضي الله عنها - قالت : ( دخل علي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : هل عندكم شيء ؟ فقلت : لا ، إلا كسر يابسة ، وخل ،
~~فقال رسول الله ms2009 - صلى الله عليه وسلم - : قربيه ، فما أقفر بيت من أدم فيه
~~خل ) ، أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ما أقفر : من القفار ، وهو
~~الخبز وحده ، أقفر الرجل : إذا لم يبق عنده أدم ، وأكل فلان القفار : إذا
~~أكل الخبز بغير أدم . PageV07P471
# 5566 ( م ت ) - عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : نعم إلادام الخل - أو الأدم ، شك الراوي . أخرجه مسلم
~~والترمذي .
### | ( الزيت والملح )
# 5567 ( ط ) حميد بن مالك بن خثيم - رحمه الله - قال : ( كنت جالسا مع أبي
~~هريرة بأرضه بالعقيق ، فأتاه قوم من أهل المدينة على دواب فنزلوا عنده ،
~~وسلموا عليه ، قال حميد : فقال لي أبو هريرة : اذهب إلى أمي ، فقل : إن
~~ابنك يقرئك السلام ، ويقول لك : أطعمينا مما كان عندك ، قال : فوضعت ثلاثة
~~أقراص في صحفة ، وشيئا من زيت وملح ، ثم وضعت الصفحة على رأسي ، فجئت بها ،
~~فلما وضعتها بين أيديهم كبر أبو هريرة ، وقال : الحمد لله الذي أشبعنا من
~~الخبز بعد أن لم يكن طعامنا إلا الأسودان : الماء ، والتمر ، قال : فلم يصب
~~القوم من الطعام شيئا ، فلما انصرفوا قال : يا ابن أخي ، أحسن إلى غنمك ،
~~وامسح الرعام عنها ، وأطب مراحها ، وصل في ناحيتها ، فإنها من دواب الجنة ،
~~والذي نفسي بيده ، ليوشك أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الغنم أحب
~~إلى صاحبها من دار مروان ) . أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P472 * * * غريب
~~الحديث * * * الأسودان : التمر والماء ، أما التمر . فأسود ، لأن الغالب
~~على تمر المدينة السواد ، أو لأن الأحمر إذا كمدت حمرته مال إلى السواد ،
~~ولما اجتمع مع الماء غلب أحدهما على الآخر ، كما قيل : القمران والعمران ،
~~أو لأن الماء لا لون له . الرعام : بضم الراء وبالعين المهملة : المخاط ،
~~شاة رعوم : بها داء يسيل منه رعامها . مراحها : المراح : الموضع الذي تأوى
~~إليه الغنم بالعشي . أوشك : يوشك : إذا أسرع ، والوشك : الإسراع . الثلة :
~~الجماعة من الغنم .
# 5568 ( ت ) عمر بن الخطاب وأبو أسيد - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( كلوا الزيت وادهنوا به ، فإنه من شجرة مباركة ms2010
~~) . أخرجه الترمذي . وقال : وروي عن زيد بن أسلم عن أبيه : عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . مرسلا ولم يذكر عمر ، وفي حديث أبي أسيد : ( كلوا
~~من الزيت ) . PageV07P473
### | ( السمن )
# 5569 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - ( أن عمر كان يأكل خبزا بسمن ،
~~فدعا رجلا من أهل البادية ، فجعل يأكل ، ويتتبع باللقمة وضر الصفحة فقال له
~~عمر : كأنك مقفر : والله ما أكلت سمنا ولا سمينا ، ولا رأيت آكلا به منذ
~~كذا وكذا ، فقال عمر : لا آكل السمن حتى يحيا الناس من أول ما يحيون )
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * وضر : الوضر : الدسم . مقفر :
~~القفر قد ذكر ، وذلك لما رأى أكله قال له ذلك . يحيون : أراد به : الخصب ،
~~فإن الخصب سبب الحياة ، أو هو من الحيا : المطر ، وأراد حتى يمطروا ،
~~والمطر سبب الربيع والخصب .
### | ( الدباء )
# 5570 ( خ م ط ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن خياطا دعا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لطعام صنعه ، قال أنس : فذهبت مع رسول
~~PageV07P474 الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ذلك الطعام ، فقرب إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد ، قال أنس
~~: فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتتبع الدباء من حوالي الصحفة ،
~~فلم أزل أحب الدباء من يومئذ ) . وللبخاري قال : ( دخلت مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - على غلام خياط ، فقدم إليه قصعة فيها ثريد ، وعليه دباء ،
~~قال : أوقبل على عمله - يعني : الغلام - قال : فيجعل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يتتبع الدباء ، قال أنس : فجعلت أتتبعه وأضعه بين يديه ، قال :
~~ومازلت بعد أحب الدباء ) . وفي رواية لمسلم قال : ( دعا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رجل ، فانلطلقت معه ، فجيء بمرقة فيها دباء فجعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل من ذلك الدباء ، ويعجبه ، قال : فلما
~~رأيت ذلك ، جعلت ألقيه إليه ، ولا أطعمه ، قال : فقال أنس : فما زلت بعد
~~يعجبني الدباء ) . وفي أخري ( أن رجلا خياطا دعا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . . . وذكر نحوه ) وزاد ms2011 : قال ثابت ( فسمعت أنسا يقول : فما صنع لي
~~طعام بعد أقدر على أن يصنع فيه دباء إلا صنع ) . وأخرج الموطأ وأبو داود
~~الرواية الأولى . PageV07P475 وفي رواية الترمذي قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتتبع في الصحفة ، - يعني : الدباء - فلا أزال أحبه )
~~. وللترمذي عن أبي طالوت قال : ( دخلت على أنس وهو يأكل قرعا وهو يقول :
~~يالك من شجرة ، ما أحبك إلي لجب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك ) . * *
~~* غريب الحديث * * * دباء : الدباء : القرع . قديد : القديد : اللحم المملح
~~اليابس .
### | ( الجبن )
# 5571 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال ( أتي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بجبنة في تبوك من عمل النصاري ، فدعا بسكين ، فسمى ،
~~وقطع ، وأكل ) . PageV07P476 أخرجه أبو داود إلى قوله : ( وقطع ) . * * *
~~غريب الحديث * * * الجبنة : أخص من الجبن ، وهو الذي يؤكل .
### | ( التمر )
# 5572 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قسم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما بين أصحابة تمرا ، فأعطى كل إنسان سبعا ، وأعطاني سبعا ،
~~إحداهن حشفة ، فكانت أعجبهن إلي لأنها شدت في مضاغي ) . وفي رواية قال أبو
~~عثمان النهدي : ( تضيفت أبا هريرة سبعا ، فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون
~~الليل أثلاثا : يصلي هذا ، ثم يوقظ هذا ، وسمعته يقول : قسم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر الحديث ) . وفي أخرى ( فأعطى كل إنسان منا
~~خمسة خمسة : أربع تمرات ، وواحدة حشفة ، قال : ورأيت الحشفة أشدهن لضرسي )
~~. أخرجه البخاري . PageV07P477 * * * غريب الحديث * * * مضاغي : بفتح الميم
~~: المضغ ، وهذه لقمة لينة المضغ . وقيل : المضاغ : الطعام يمضغ ، والماضغان
~~: ما انضم من الشدقين ، والمضاغة : ما يبقى في الفم مما يمضغ . تضيفت فلانا
~~: إذا نزلت به ضيفا ، وأضافني فلان وضيفني : إذا أنزلني عنده ضيفا .
~~يعتقبون : الاعتقاب والمعاقبة والتعاقب من التناوب ، وهو أن يفعل واحد فعلا
~~ويمضي ويجيء آخر بعده فيفعله .
# 5573 ( د ) يوسف بن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : رأيت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة ، فقال : (
~~هذه إدام هذه ) أخرجه أبو داود .
# 5574 ms2012 ( م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( لا يجوع أهل بيت عندهم التمر ) . وفي أخرى قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( بيت لا تمر فيه جياع أهله - أو جاع أهله ، قالها
~~مرتين أن ثلاثا ) أخرجه مسلم . PageV07P478 وفي رواية الترمذي وأبي داود (
~~بيت لا تمر فيه جاع أهله ) .
### | ( الرطب والبطيخ والقثاء )
# 5575 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يأكل البطيخ بالرطب ) أخرجه الترمذي . وزاد أبو داود : يقول :
~~( نكسر حر هذا ببرد هذا ، [ وبرد هذا بحر هذا ] ) .
# 5576 ( خ م د ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل القثاء بالرطب ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~وأبو داود .
# 5577 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أرادت أمي أن PageV07P479
~~تسمني لدخولي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم أقبل عليها بشيء
~~مما تريد حتى أطعمتني القثاء بالرطب ، فسمنت عليه كأحسن السمن ) . أخرجه
~~أبو داود .
### | ( الزبد والتمر )
# 5578 ( د ) - [ عبد الله وعطية ] ابنا بسر السليمان - رضي الله عنهما -
~~قالا : ( دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقدمنا إليه زبدا
~~وتمرا ، وكان يحب الزبد والتمر ) . أخرجه أبو داود . PageV07P480
### | ( الحلواء )
# 5579 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله يحب الحلواء
~~والعسل ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الثريد )
# 5580 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أحب الطعام إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثريد من الخبز ، والثريد من الحيس ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الحيس : طعام يخلط من سمن وتمر
~~وأقط ، وقد يجعل عوض الأقط دقيق أو فتيت .
### | ( المرق )
# 5581 ( ت ) عبد الله المزني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV07P481 - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته
~~، فإن لم تجد لحما أصاب مرقا ، وهو أحد اللحمين ) أخرجه الترمذي .
### | ( الذراع )
# 5582 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أتي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بلحم ، فدفع ms2013 إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس منها ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الذراع : ساعد الشاة .
# 5583 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( ما كان الذراع أحب اللحم
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ ولكن كان لا يجد اللحم إلا غبا ،
~~فكان يعجل إليه ، لأنه أعجلها نضجا ) . أخرجه الترمذي . PageV07P482 * * *
~~غريب الحديث * * * غبا : الغب في أوراد الإبل : أن تشرب يوما وتدع يوما ،
~~وفي غير ذلك : أن يفعل الشيء يوما ويدعه أياما لا يفعله ، والمراد به هاهنا
~~: أنهم ما كانوا يأكلون اللحم دائما ، إنما كانوا يأكلونه وقتا دون وقت .
# 5584 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان أحب العراق
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عراق الشاة ) . * * * غريب الحديث *
~~* * العراق : جمع عرق : العظم عليه بقية من اللحم .
# 5585 ( د ) وبهذا الإسناد قال ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعجبه
~~الذراع ، قال : وسم في الذراع ، وكان يرى أن اليهود : هم سموه ) . أخرجه
~~أبوداود .
### | ( السلق )
# 5586 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : ( كنا PageV07P483 نفرح
~~بيوم الجمعة ، قلت : ولم ؟ قال : كانت لنا عجور ترسل إلى بضاعة - قال ابن
~~سلمة : نخل بالمدينة - فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر و تكركر عليه
~~حبات من شعير - زاد في رواية : والله ما فيه شحم ولا ودك - وفي أخرى : لا
~~أعلم إلا أنه قال : ليس فيه شحم ولا ودك - فإذا صلينا الجمعة انصرفنا ،
~~فنسلم عليها ، فتقدمه إلينا ، فنفرح بيوم الجمعة من أجله ) . وفي رواية
~~بمعناه ، وفيه ( كانت لنا عجوز تأخذ من أصول سلق كنا نغرسه على أربعائنا )
~~. وفي أخرى : ( كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء مزرعتها سلقا . . . . وذكر
~~الحديث بمعناه ) . وفي أخرى ( و ما كنا نقيل ولا تتغدي إلا بعد الجمعة ) .
~~وفي أخرى ( كنا نصلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - الجمعة ، ثم تكون
~~القائلة ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( ما كنا نقيل و لا نتغدي
~~إلا بعد الجمعة - زاد في رواية : في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~- ) . وفي أخرى ( كنا نقيل ms2014 ونتغد بعد الجمعة ) . PageV07P484 * * * غريب
~~الحديث * * * تكركر : كركرت الشعير ونحوه : إذا طحنته ، سمي بذلك لترديد
~~الرحى على الطحن ، والتكرير : الترديد . الأربعاء : جمع ربيع ، وهو النهر
~~الصغير .
### | ( الكباث )
# 5587 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لقد رأيتنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمر الظهران نجني الكباث ، وهوثمر الأراك
~~، ويقول : عليكم بالأسود منه ، فإنه اطيب ، فقلت : أكنت ترعى الغنم ؟ قال :
~~وهل من نبي إلا ورعاها ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV07P485
### | ( الباب الخامس في أطعمة مضافة إلى أسبابها ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الدعوة مطلقا )
# 5588 ( خ م ت د ) نافع - مولى ابن عمر - قال : سمعت ابن عمر يقول : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم ، قال :
~~وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم ) . وفي أخرى قال
~~: ( إذا دعيتم إلى كراع فأجيبوا ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي
~~قال : ( ائتوا الدعوة إذا دعيتم ) . وعند أبي داود قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ، ومن دخل
~~على غير دعوة دخل سارقا ، وخرج مغيرا ) . PageV07P486 * * * غريب الحديث *
~~* * مغيرا : المغير : الذي ينهب الناس ، شبه خروج هذا الآكل من طعام لم يدع
~~إليه ، كمن أغار على قوم ونهبهم ، وكذلك شبهه في دخوله عليهم بالسارق .
# 5589 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لودعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع أو كراع
~~لقبلت ) أخرجه البخاري .
# 5590 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب ، فإن شاء طعم ،
~~وإن شاءترك ) أخرجه مسلم وأبو داود .
# 5591 ( م ت د ) - أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا دعي أحدكم فليجب ، فإن كان صائما فليصل ، وإن كان
~~مفطرا فليطعم ) . وفي رواية قال : ( إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم ms2015 فليقل
~~: إني صائم ) . أخرجه مسلم أبو داود والترمذي . PageV07P487 * * * غريب
~~الحديث * * * فليصل : أي فليدع ، والصلاة : الدعاء . إني صائم : أي :
~~يعرفهم ذلك لئلا يكرهوه على الأكل ، أو لئلا تضيق صدورهم بامتناعه من الأكل
~~.
# 5592 ( د ) - حميد بن عبد الرحمن الحميري - رحمه الله - عن رجل من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إذا اجتمع داعيان فأجب أقربهما بابا ، فإن أقربهما بابا أقربهما
~~جوارا ، وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق ) أخرجه أبوداود .
# 5593 ( خ م ت ) - أبو مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( كان رجل
~~من الأنصار ، يقال له : أبو شعيب ، وكان له غلام لحام ، فرأى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فعرف في وجهه الجوع ، فقال لغلامه : ويحك ، اصنع لنا
~~طعاما لخمسة نفر ، فإني أريد أن أدعو النبي - صلى الله عليه وسلم - خامس
~~خمسة ، قال : فصنع ، ثم أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدعاه خامس
~~خمسة ، فاتبعهم رجل ، فلما بلغ الباب ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~إن هذا اتبعنا ، فإن شئت أن تأذن له وإن شئت PageV07P488 رجع ، قال : بل
~~آذن له يارسول الله ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 5594 ( م س ) - أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن جارا لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فارسيا كان طيب المرق وفصنع لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - طعاما ، ثم جاء يدعوه ، فقال : وهذه ؟ لعائشة ، فقال : لا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ، فعاد يدعوه ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : وهذه ؟ قال : لا ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لا ، ثم عاد يدعوه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~وهذه ؟ قال : نعم في الثالثة ، فقاما يتدافعان إلى منزله ) أخرجه مسلم .
~~وعند النسائي : ( كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - جار فارسي طيب
~~المرقة ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم وعنده عائشة ،
~~فأومأ إليه بيده : أن تعال ، وأومأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~عائشة ، أي : وهذه ms2016 ؟ فأومأ إليه الآخر هكذا : أن لا ، مرتين أو ثلاثا ) .
~~PageV07P489
# 5595 ( د ) - جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لما قدم المدنية نحر جزورا أو بقرة ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * جزورا : الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى ، إلا أن
~~اللفظة مؤنثة .
### | ( الفصل الثاني في الوليمة ، وهي طعام العرس )
# 5596 ( خ م ط د ت س ) - أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة ، فقال : ما هذا ؟
~~يارسول الله ، إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب ، قال : فبارك الله لك
~~، أولم ولوبشاة ) أخرجه الجماعة . * * * غريب الحديث * * * الوليمة : طعام
~~العرس ، قال الخطابي : إجابة الدعوة في الوليمة واجبة ، لأمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ولما في إتيانها من إعلان النكاح ، وعلى هذا : يتأول
~~PageV07P490 قول أبي هريرة : ( من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله )
~~فأما سائر الدعوات فليست كذلك . وزن نواة : النواة : اسم لما وزنه خمسة
~~دراهم ، ، وقيل : أراد : زنة نواة من نوى التمر ، وقيل : أراد : ذهبا قميته
~~خمسه دراهم .
# 5597 ( خ م د ) - أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( ماأولم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على أحد من نسائه أولم على زينب ، أولم بشاة ) .
~~وفي رواية ( أكثر وافضل ما أولم على زينب ، قال ثابت : بم أولم ؟ قال :
~~أطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه ) . وفي أخرى ( أوسع المسلمين خبزا ولحما ) .
~~وفي أخرى ( ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولم على امرأة من
~~نسائه ما أولم على زينب ، و فإنه ذيح شاة ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري
~~قال : ( بنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بامرأة ، فأرسلني ، فدعوت
~~رجالا إلى طعام ، ولم يسمها ) وأخرج أبو داود الأولى ، ولهذا الحديث طرق
~~طوال ، ورد بعضها في تفسير سورة الأحزاب ، من ( كتاب التفسير ) من ( حرف
~~التاء ) ويرد بعضها في المعجزات من ( كتاب النبوة ) من ( حرف النون ) .
~~PageV07P491
# 5598 ( خ م س ) - أنس بن مالك - رضي الله ms2017 عنه - ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أقام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني بصفية ، فدعوت المسلمين
~~إلى وليمته ، وما كان فيها من خبز ولا لحم ، وما كان فيها إلا أن أمر
~~بالأنطاع فبسطت ، فألقى عليها التمر والأقط والسمن ، فقال المسلمون : إحدى
~~أمهات المؤمنين ، أو ما ملكت يمينه - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إن
~~حجبها فهي إحدى أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه ، فلما
~~ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب ) أخرجه البخاري والنسائى . وقد أخرج مسلم
~~ذلك في رواية طويلة ، ولهذا الحديث طرق عدة ترد في ( كتاب الغزوات ) من (
~~حرف الغين ) وفي ( كتاب النكاح ) من ( حرف النون ) .
# 5599 ( د ت ) - أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أولم على صفية بنت حيى بسويق وتمر ) أخرجه الترمذي وأبو داود ، و
~~هذا صالح أن يكون من جملة روايات ذلك PageV07P492 الحديث ، ولكن حيث أخرجاه
~~هكذا مختصرا أفردناه عنه ، فمن شاء أن يجعله منه فليفعل .
# 5600 ( خ ) - صفية بنت شيبة - رضي الله عنها - قالت : ( أولم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على بعض نسائه بمدين من شعير ) . أخرجه البخاري .
~~PageV07P493
# 5601 ( ط ) - يحيى بن سعيد - رحمه الله - قال : ( لقد بلغني أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان يولم بالوليمة ما فيها خبز ولا لحم ) أخرجه
~~الموطأ .
# 5602 ( خ م ) - سهل بن سعد - رضي الله عنهما - ( أن أبا أسيد الساعدي دعى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لعرسه ، فما صنع لهم طعاما ، ولا
~~قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد ، قال : وأنقعت له من الليل في تور من حجارة
~~، فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الطعام أماثته ، فسقته
~~إياه تخصه بذلك ، فكانت المرأة خادمهم يومئذ ، وهي العروس ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV07P494 * * * غريب الحديث * * * أماثته : الرواية : (
~~أماثته ) ، والذي في اللغة : ( ماثتة ) بغير ألف تقول : مثت الشيء أميثه ،
~~ومثته أموثه : إذا دفته بالماء ، وماجة الرجل وماثته المرأة .
# 5603 ( ت ) - عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال ms2018 : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( طعام الوليمة أول يوم : حق ، والثاني : سنة ،
~~وطعام يوم الثالث : سمعة ، ومن سمع سمع الله به ) أخرجه الترمذي .
# 5604 ( د ) الأعور الثقفي - رضي الله عنه - واسمه زهير بن عثمان عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الوليمة أول يوم حق ، والثانى : معروف
~~، والثالث : سمعة ورياء ) أخرجه أبو داود .
# 5605 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والموطأ . PageV07P495 وزاد أبو داود في رواية أخرى له ( فإن
~~كان مفطرا أكل ، وإن كان صائما فيليدع ) .
# 5606 ( خ م ط د ) - الأعرج - أن أبا هريرة كان يقول : ( شر الطعام طعام
~~الوليمة ، يدعى له الأغنياء ، ويترك المساكين ، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى
~~الله ورسوله ) . وفي أخرى ( شر الطعام طعام الوليمة ، يمنعها من يأتيها ،
~~ويدعى إليها من يأباها ) ، والباقي كما سبق ، قال سفيان : [ قلت للزهري (
~~ياأبا بكر كيف هذا الحديث : شر الطعام طعام الأغنياء ؟ فضحك ، فقال : ليس
~~هو شر الطعام طعام الأغنياء ) ] قال سفيان : وكان أبي غنيا ، فأفزعني هذا
~~الحديث حين سمعت به ، فسألت عنه الزهري . . . فذكره . أخرجه البخاري ومسلم
~~، وأخرج الموطأ وأبو داود الأولى . PageV07P496
### | ( الفصل الثالث في العقيقة )
# 5607 ( د ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كل غلام رهينة بعقيقته ، تذبح عنه يوم السابع ، ويحلق
~~رأسه ، ويسمى ) قال همام في روايته : ( ويدمى ) ، وكان قتادة إذا سئل عن
~~الدم كيف يصنع به ؟ قال : ( إذا ذبحت العقيقة أخذت منها صوفة ، واستقبلت
~~بها أوداجها ، ثم توضع على يافوخ الصبي ، [ حتى تسيل ] على رأسه مثل الخيط
~~، ثم يغسل رأسه بعد ويحلق ) . أخرجه أبو داود ، و قال : هذا وهم من همام ،
~~[ يعنى ( ويدمى ) ] وجاء بتفسيره عن قتاده ، وهو منسوخ ، قال : ( ويسمى )
~~أصح ، هكذا قال سلام بن أبي مطيع عن قتاده ، وإياس بن دغفل عن الحسن قال :
~~( ويسمى ) ورواه أشعت ms2019 عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~ويسمى ) . وفي رواية الترمذي قال : ( الغلام مرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم
~~السابع ، ويسمى ، ويحلق رأسه ) وفي رواية نحوه . وأخرج النسائي الرواية
~~الأولى ، ولم يذكر حديث همام وما ذكره PageV07P497 أبو داود عن قتادة . * *
~~* غريب الحديث * * * رهينة بعقيقته : قال الخطابي : تكلم الناس في هذا ،
~~وأجود ما قيل فيه : ما ذهب إليه أحمد بن حنبل رحمه الله قال : هذا في
~~الشفاعة ، يريد : أنه إذا لم يعق عنه فمات طفلا ، لم يشفع في والديه ،
~~وإثبات الهاء في ( رهينة ) للمبالغة ، يقال : فلان كريمة قومه ، وهذا عقيلة
~~المتاع ، أي : غرته ، فهو فعيل بمعنى مفعول ، وقيل : معناه أنه مرهون بأذى
~~شعره ، واستدلوا بقوله [ - صلى الله عليه وسلم - ] : ( فأميطوا عنه الأذى )
~~والأذى إنما هو ما علق به من دم الرحم . و ( العقيقة ) في الأصل من العق ،
~~وهو الشق والقطع ، وسمي الشعر الذي يخرج به المولود من بطن أمه عقيقة ،
~~لأنه يحلق عنه . وقيل للذبيحة التي تذبح عنه : عقيقة ، لأنه يشق حلقها
~~بسببه . قال الترمذي : العق : القطع ، وهو في المعنى راجع إلى الافتراق ،
~~ومنه : شق العصا ، أي : فارق الجماعة ، والمراد به في العقيقة : إما قطع
~~شعر الصبي ، وإما شق أوداج الشاة بالذبح . PageV07P498 يافوخ الرأس : هو
~~الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل .
# 5608 ( د ) بربدة - رضي الله عنه - قال : ( كنا في الجاهلية إذا ولد
~~لأحدنا غلام ، ذبح شاة ، لطخ رأسه بدمها ، فلما جاء الإسلام ، كنا نذبح
~~الشاة يوم السابع ، ونحلق رأسه ، ونلطخه بزعفران ) . أخرجه أبوداود ، وزاد
~~رزين ( ونسميه ) .
# 5609 ( خ س ) حبيب بن الشهيد - رحمه الله قال : ( أمرني ابن سيرين أن
~~أسأل الحسن : ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته ، فقال : من سمرة بن جندب )
~~أخرجه البخاري والنسائي .
# 5610 ( خ د ت س ) سلمان بن عامر الضبي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( مع الغلام عقيقته ، فأهريقوا عنه دما
~~، وأميطوا عنه الأذي ) وقد روي عنه موقوفا . أخرجه البخاري وأبو داود
~~والترمذي والنسائى . PageV07P499 * * * غريب الحديث * * * أميطوا عنه الأذى ms2020
~~: إماطة الأذى : إزالته ، وهو هاهنا : حلق الشعر عن رأس المولود ، قال
~~الخطابي : إذا كان قد أمرهم بإزالة الأذى اليابس ، فكيف يأمرهم بتدمية رأسه
~~والدم نجس نجاسة مغلظة ؟ وهذا يدل على صحة الرواية الأخرى ، وهي قوله : (
~~ويسمى ) عوض قوله : ( ويدمى ) .
# 5611 ( ط ) زيد بن أسلم - عن رجل من بني ضمرة عن أبيه قال : ( سئل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن العقيقة ؟ فقال : لاأحب العقوق ، وكأنه كره
~~الاسم ، قال : ومن ولد له ولد ، فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل ) أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * ينسك : النسك ها هنا : الذبح ، والنسيكة
~~: الذبيحة .
# 5612 ( د س ) عمرو بن شعيب - عن أبيه عن جده قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن العقيقة ؟ فقال : لايحب الله العقوق ، كأنه كره الاسم
~~، قال : ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه : فلينسك عن الغلام شاتين ، وعن
~~الجارية شاة ) . PageV07P500 أخرجه النسائي . وزاد أبو داود زيادة تجيء في
~~الفصل الرابع الذي يلي هذا . * * * غريب الحديث * * * لا يحب العقوق : قوله
~~: لا يحب العقوق ، ليس فيه توهين لأمر العقيقة ولا إسقاط لها ، وإنما
~~استبشع الاسم ، وأحب أن يسمى بأحسن منه ، على عادته في تغيير الاسم القبيح
~~إلى ما هو أحسن منه فيسميها النسيكة والذبيحة .
# 5613 ( د ت س ) أم كرز - رضي الله عنها - قالت : سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة ) . وفي
~~أخرى قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أقروا الطير على
~~مكناتها ، قالت : وسمعته يقول : عن الغلام شاتان ، وعن الجارية شاة ، لا
~~يضركم ذكرانا كن أم إناثا ) . وفي أخرى قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( عن الغلام شاتان مثلان ، وعن الجارية شاة ) أخرجه أبو داود
~~، وأخرج النسائى الأولى . وله في أخرى قالت : ( أتيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي ؟ فسمعته يقول : عن الغلام
~~شاتان ، وعن الجارية شاة ، لا يضركم ذكرانا كن أم إناثا ) . PageV07P501
~~وفي رواية الترمذي قالت : ( سألت رسول الله - صلى الله عليه ms2021 وسلم - عن
~~العقيقة ؟ فقال : عن الغلام شاتان ، وعن الجارية واحدة ، ولايضركم أذكرانا
~~كن أم إناثا ) . * * * غريب الحديث * * * مكافئتان : قال أبو داود
~~السجستاني رحمه الله : سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول : مكافئتان :
~~مستويتان أو مقاربتان ، قال الخطابي : وقد فسره أبو عبيد قريبا من هذا ،
~~إلا أن المراد بذلك : التكافؤ في السن ، يريد : شاتين مسنتين تجوزان في
~~الضحايا ، لا تكون إحداهما مسنة ، والأخرى غير مسنة ، واللفظة : ( مكافئتان
~~) بكسر الفاء ، كافأه يكافئه فهو مكافئه ، أي : مساويه ، قال : والمحدثون
~~يقولون : ( مكافأتان ) بالفتح ، وكل من ساوى شيئا حتى يكون مثله فقد كافأه
~~. وقال بعضهم في تفسير الحديث : تذبح إحداهما مقابل الأخرى ، وأرى الفتح
~~أولى ، فإنه يريد : شاتان قد سوي بينهما ، أي شاتان مساوي بينهما ، وأما
~~بالكسر ، فمعناه : أنهما مساويتان ، فيحتاج أن يذكر أي شيء ساويا ، إنما لو
~~قال : PageV07P502 ( متكافئتان ) كان الكسر هو الوجه ، فأما حيث حذف التاء
~~فالفتح الوجه ، والله أعلم . أقروا الطير على مكناتها : قال الخطابي : قال
~~أبو عبيد : قال أبو زياد الكلابي : لا يعرف للطير مكنات ، إنما هو وكنات ،
~~جمع وكنة ، وهي موضع عش الطائر ، قال أبو عبيد : وتفسير المكنات يقول : لا
~~تزجروا الطير ولا تلتفتوا إليها ، وأقروها على مواضعها التي جعل الله لها ،
~~من أنها لا تضر ولا تنفع ، ويحكى عن الشافعي رحمه الله أنه قال : كانت
~~العرب إذا خرج أحدهم من بيته غاديا في بعض الحاجة ، نظر : هل يرى طائرا
~~يطير ، فيزجر سنوحه أو بروحه ، فإذا لم ير ذلك ، عمد إلى الطير الواقع على
~~الشجر ، فحركه ليطير ، ثم نظر إلى أي جهة يأخذ ، وزجره ، فقال لهم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أقروا الطير على أمكنتها : لا تطيروها ولا
~~تزجروها ) وقال الأزهري : قال أبو عبيد : سألت عدة من الأعراب عن المكنات ؟
~~فقالوا : لا نعرف للطير مكنات ، إنما المكنات بيض الضباب ، واحدتها : مكنة
~~، وقد مكنت الضبة والمكنات [ إذا ] جمعت البيض في جوفها ، قال : وجائز أن
~~يستعمل مكن الضباب ، فيجعل للطير ، كما قالوا : مشافر الحبش ، وإنما
~~المشافر للإبل ، وقيل : أراد بمكناتها : أمكنتها ، وذكر ms2022 نحو ما ذكر الخطابي
~~من زجر الطير ، ونحو قول الشافعي ، وقيل : المكنات جمع مكنة ، والمكنة :
~~التمكن ، إن بني فلان لذوو مكنة من السلطان ، أي : ذوو PageV07P503 تمكن ،
~~أي أقروا الطير على كل مكنة ترونها عليها ، ودعوا التطير بها ، وهذا مثل
~~التبعة من التتبع ، والطلبة من التطلب ، وذكر الهروي كلام الأزهري ، ونسب
~~هذا الوجه الآخر إلى شمر ، قال : قال شمر : الصحيح فيها . . وذكره .
# 5614 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة ) أخرجه الترمذي .
# 5615 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - ( أن ابن عمر لم يكن
~~يسأله أحد من أهله عقيقة إلا أعطاه إياها ، وكان إنما يعق عن ولده بشاة شاة
~~عن الذكور والإناث . وكذلك كان عروة بن الزبير يفعل ) . قال مالك : وبلغني
~~أن علي بن أبي طالب كان يفعل ذلك . أخرجه الموطأ .
# 5616 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV07P504 وعند النسائي ( بكبشين كبشين ) .
# 5617 ( س ) بريدة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عق عن الحسن والحسين ) أخرجه النسائي .
# 5618 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عق عن الحسين بشاة ، وقال : يا فاطمة ، احلقي رأسه ، وتصدقي
~~بزنة شعره فضة ، فوزناه ، فكان وزنه درهما ، أو بعض درهم ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 5619 ( ط ) جعفر بن محمد : عن أبيه ( أن فاطمة وزنت شعر الحسن والحسين
~~وزينب وأم كلثوم ، وتصدقت بزنة ذلك فضة ) . وفي رواية : ( أن فاطمة وزنت
~~شعر حسن وحسين ، فتصدقت بزنته فضة ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV07P505
### | ( الفصل الرابع في الفرع والعتيرة )
# 5620 ( د س ) نبيشة [ الهذلي ] - رضي الله عنه - قال : ( نادى رجل : يا
~~رسول الله ، إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ، فما تأمرنا ؟ قال :
~~اذبحوا لله في أي شهر كان ، وبروا الله ، وأطعموا لله ، قال : إنا كنا نفرع
~~فرعا ms2023 في الجاهلية : فما تأمرنا ؟ قال : في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك ، حتى
~~إذا استحمل - زاد في رواية : استحمل للحجيج - ذبحته ، فتصدقت بلحمه - قال
~~أحد رواته : أحسبه قال : على ابن السبيل - فإن ذلك خير ، قيل لأبي قلابة :
~~كم السائمة ؟ قال : مائة ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي مثله ،
~~وفيه : ( نادى رجل وهو بمنى ، وقال : حتى إذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه )
~~. وله في أخرى قال : ذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - قال : كنا نعتر في
~~الجاهلية ؟ قال : اذبحوا لله عز وجل في أي شهر كان ، وبروا الله عز وجل ،
~~وأطعموا ) . وفي أخرى قال نبيشة - رجل من هذيل - عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ، كيما تسعكم ،
~~فقد جاء الله PageV07P506 بالخير ، فكلوا وادخروا ، فإن هذه الأيام أيام
~~أكل وشرب و وذكر لله عز وجل ، فقال رجل : إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية
~~في رجب ، فما تأمرنا ؟ فقال : اذبحوا لله عز وجل في أي شهر كان ، وبروا
~~الله عز وجل ، وأطعموا ، فقال رجل : يا رسول الله ، إنا كنا نفرع فرعا في
~~الجاهلية ، فما تأمرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( في كل
~~سائمة من الغنم فرع تغذوه غنمك ، حتى إذا استحمل ذبحته ، وتصدقت بلحمه على
~~ابن السبيل ، فإن ذلك خير ) . * * * غريب الحديث * * * الفرع والعتيرة : قد
~~جاء شرح الفرع والعتيرة في متن الحديث ، وكانت الجاهلية تذبحهما ، وكذلك
~~كان المسلمون في صدر الإسلام ، ثم نهوا عن ذلك ، وقوله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( على كل مسلم في كل عام أضحية وعتيرة ) منسوخ ، وليس الآن إلا
~~الأضحية ، لا غير ، والعتيرة هي الذبيحة التي تعتر : أي تذبح . سائمة :
~~السائمة الإبل أو البقر أو الغنم الراعية التي ليست بمعلوفة وإنما تأكل من
~~العشب في الصحراء . استحمل : أي قوي على الحمل وصلح له .
# 5621 ( د س ) عمرو بن شعيب : عن أبيه عن جده قال : ( سئل PageV07P507
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العقيقة ؟ فقال : لا يحب الله العقوق
~~، كأنه كره الاسم ، ومن ms2024 ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه ، فلينسك عن الغلام
~~شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة ، وسئل عن الفرع ؟ قال : والفرع حق ، وأن
~~تتركوه حتى يكون بكرا شغزبا - ابن مخاض ، أو ابن لبون - فتعطيه أرملة ، أو
~~تحمل عليه في سبيل الله : خير من أن تذبحه ، فيلصق لحمه بوبره ، وتكفئ
~~إناءك ، وتوله ناقتك ) أخرحه أبو داود . وفي رواية النسائي عن أبيه عن جده
~~، وعن زيد بن أسلم : ( قالوا : يا رسول الله ، الفرع ؟ قال : حق ، فإن
~~تركته حتى يكون بكرا فتحمل عليه في سبيل الله ، أو تعطيه أرملة : خير من أن
~~تذبحه فيلصق لحمه بوبره فتكفئ إناءك ، وتوله ناقتك ، قالوا : يا رسول الله
~~، فالعتيرة ؟ قال : العتيرة حق ) . وقد أخرج النسائي ذكر العقوق مفردا ،
~~وقد ذكرناه في الفصل الثالث . * * * غريب الحديث * * * بكرا : البكر :
~~الفتي من الإبل ، والأنثى : بكرة . شغزبا : وأما الشغزب فإن هذه اللفظة
~~هكذا جاءت في كتاب أبي داود ، وكذا رواها ، قال الخطابي : هو الشديد ، وقال
~~: هكذا وجدته في رواية أبي داود ، وهو غلط ، والصواب : ( زخزبا ) وهو
~~الغليظ ، هكذا PageV07P508 رواه أبو عبيد وغيره ، وقال : يشبه أن يكون حرف
~~الزاي قد أبدل بالشين ، والخاء بالغين ، لقرب المخارج ، فصار ( شغزبا )
~~فصحفه بعض الرواة فقال : ( شغزبا ) والذي جاء في كتاب الهروي والجوهري
~~والزمخشري ( زخربا ) قالوا : هو الغليظ الجسم المشتد اللحم ، والله أعلم .
~~ابن مخاض : ابن المخاض من الإبل : ما دخل في السنة الثانية ، سمي بذلك ،
~~لأن أمه مخاض ، أي : حامل . ابن لبون : ابن اللبون من الإبل : ما دخل في
~~السنة الثالثة ، سمي بذلك ، لأن أمه ذات لبن . تكفي إناءك : كفأت الإناء :
~~إذا قلبته ، وأكفأته لغة فيه . توله ناقتك : الوله : ذهاب العقل ، والتحير
~~من شدة الحزن والوجد ، رجل واله ، وامرأة واله ، ووالهة ، وناقة والهة من
~~حزنها على فراق ولدها ، لأنه إذا نحر ولد ناقته فقد أولهها ، والمعنى : أنه
~~إذا نحر ولد ناقته فقد جمع بين أمرين ، أحدهما : أنه ينقطع لبنها ، فأكفأ
~~إناءه ، لأنه لا لبن له ، والآخر : أنه أوله ناقته وأحزنها ، وذلك سبب
~~لهزالها . أرملة : الأرملة : المرأة ms2025 التي لا زوج لها ، وأرملت المرأة : إذا
~~مات عنها زوجها ، والأرمل : الرجل الذي لا زوجة له .
# 5622 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أمرنا رسول الله
~~PageV07P509 - صلى الله عليه وسلم - من كل خمسين شاة شاة ) . أخرجه أبو
~~داود ، وقال في رواية رزين : ( أمرنا أن نذبح ) .
# 5623 ( س ) الحارث بن عمرو [ السهمي الباهلي ] - رضي الله عنه - : ( [
~~أنه ] لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع ، وهو على ناقته
~~العضباء ، فأتيته من أحد شقيه ، فقلت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي
~~استغفر لي ، فقال : غفر الله لكم ، ثم أتيته من الشق الآخر أرجو أن يخصني
~~دونهم ، فقلت : يا رسول الله ، استغفر لي ، فقال بيديه : غفر الله لكم ،
~~فقال رجل من الناس : يا رسول الله ، العتائر والفرائع ؟ قال : من شاء عتر ،
~~ومن شاء لم يعتر ، ومن شاء فرع ، ومن شاء لم يفرع ، في الغنم أضحيتها ،
~~وقبض أصابعه ، إلا واحدة ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~العضباء : اسم ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تكن عضباء ، فإن
~~العضباء هي المشقوقة الأذن .
# 5624 ( س ) لقيط بن عامر العقيلي - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول
~~الله ، إنا كنا نذبح ذبائح في الجاهلية في رجب ، فنأكل ونطعم من جاءنا ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا بأس به ، قال وكيع بن عدس :
~~فلا أدعه ) أخرجه النسائي . PageV07P510
# 5625 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا فرع ولا عتيرة ، والفرع : أول النتاج ، كانوا
~~يذبحونه لطاغيتهم ، والعتيرة في رجب ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه
~~الترمذي إلى قوله : ( أول النتاج ) وقال : ( كان ينتج لهم فيذبحونه ) قال :
~~وفي الباب عن نبيشة ومخنف بن سليم ، وهذا حديث حسن صحيح ، والعتيرة ذبيحة
~~كانوا يذبحونها في رجب ، يعظمون شهر رجب ، لأنه أول شهر من الأشهر الحرم ،
~~وأشهر الحرم : رجب ، وذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، أشهر الحج : شوال
~~، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة ، كذلك روي عن بعض أصحاب النبي - صلى الله ms2026
~~عليه وسلم - وغيرهم في أشهر الحج . وفي رواية أبي داود قال : ( لا فرع ولا
~~عتيرة ) قال ابن المسيب : الفرع : أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه . وقال
~~في أخرى : قال ابن المسيب : الفرع ، أول ما تنتج الإبل ، كانوا يذبحونه
~~لطواغيتهم ، ثم يأكله ، ويلقي جلده على الشجر ، والعتيرة في العشر الأول من
~~رجب . وفي رواية النسائي قال : ( لا فرع ولا عتيرة ) . وفي رواية ( نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفرع والعتيرة ) . PageV07P511 * * *
~~غريب الحديث * * * طواغيتهم : الطواغيت ها هنا : الأصنام .
### | ( الكتاب الثالث من حرف الطاء : في الطب والرقى وفيه أربعة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في الطب ، وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في جواز التداوي )
# 5626 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل داء دواءا ، فتداووا
~~، ولا تداووا بحرام ) أخرجه أبو داود . PageV07P512
# 5627 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن لكل داء دواءا ، فإذا أصيب دواء الداء برأ
~~بإذن الله ) أخرجه مسلم .
# 5628 ( د ت ) أسامة بن شريك - رضي الله عنهما - قال : ( أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأصحابه حوله ، وعليهم السكينة ، كأنما على رؤوسهم
~~الطير ، فسلمت ، ثم قعدت ، فجاءت الأعراب من ها هنا وها هنا يسألونه ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، أنتداوى ؟ قال : تداووا ، فإن الله تعالى لم يضع
~~داءا إلا وضع له دواءا ، غير داء واحد ، وهو الهرم ) أخرجه أبو داود . وعند
~~الترمذي قال أسامة : ( قالت الأعراب : يا رسول الله ، ألا نتداوى ؟ قال :
~~نعم يا عباد الله تداووا ، فإن الله لم يضع داءا إلا وضع له شفاءا - أو
~~دواءا - إلا داءا واحدا ، قالوا : يا رسول الله ، وما هو ؟ قال : الهرم ) .
~~PageV07P513 * * * غريب الحديث * * * ( كأنما على رؤوسهم الطير ) هذا وصف
~~لهم بالسكون والتأدب في مجلس رسول الله & ، شبههم في سكونهم : كأن على
~~رؤوسهم طيرا ، فهي لسكونهم لا تطير ، لأن الطائر لا يستقر على رأس إنسان ،
~~فكيف وهو متحرك ؟
# 5629 ( ط ms2027 ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن رجلا في زمن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أصابه جرح ، فاحتقن الجرح بالدم ، وأن الرجل دعا رجلين من بني
~~أنمار فنظرا إليه ، فزعما : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهما
~~: أيكم أطب ؟ فقالا : أو في الطب خير يا رسول الله ؟ فزعم زيد أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء ) أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 5630 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء ) أخرجه البخاري .
~~PageV07P514
### | ( الفصل الثاني في كراهية التداوي )
# 5631 ( ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ، فإن الله
~~يطعمهم ويسقيهم ) أخرجه الترمذي .
# 5632 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : لددنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في مرضه ، فجعل يشير إلينا : ( أن لا تلدوني ) فقلنا : كراهية
~~المريض للدواء ، فلما أفاق قال : ( ألم أنهكم أن تلدوني ؟ ) فقلنا : كراهية
~~المريض للدواء فقال : ( لا يبقى أحد في البيت إلا لد - وأنا أنظر - إلا
~~العباس ، فإنه لم يشهدكم ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~لددنا : لده باللدود ، وهو أن يسقيه الدواء في أحد جانبي فمه وجانبا الفم :
~~لديداه ، وإنما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يلد كل من في البيت :
~~عقوبة PageV07P515 لهم ، حيث لدوه بغير إذنه ، لا بل بعد نهيه إياهم عن ذلك
~~.
# 5633 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت
~~ترياقا ، أؤ تعلقت تميمة ، أو قلت الشعر من قبل نفسي ) . أخرجه أبو داود ،
~~[ وقال : هذا كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة ، وقد رخص فيه قوم ،
~~يعني : [ الترياق ] . * * * غريب الحديث * * * تميمة : التميمة : واحدة
~~التمائم ، وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يردون بها العين في
~~زعمهم ، فأبطلها النبي - صلى الله عليه وسلم ms2028 - .
# 5634 ( ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من اكتوى أو استرقى : فقد برئ من التوكل ) أخرجه
~~الترمذي . PageV07P516
### | ( الفصل الثالث فيما وصفه النبي & وأصحابه من الأدوية )
#
### | ( العسل )
# 5635 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أخي استطلق بطنه ؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( اسقه عسلا ) فسقاه ، ثم جاء فقال : ( إني سقيته
~~عسلا ، فلم يزده إلا استطلاقا ) ، فقال له ثلاث مرات ، ثم جاء الرابعة ،
~~فقال : ( اسقه عسلا ) فقال : لقد سقيته ، فلم يزده إلا استطلاقا ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صدق الله ، وكذب بطن أخيك ، فسقاه
~~فبرأ ) . وفي رواية : ( أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~إن أخي عرب بطنه ؟ فقال : اسقه عسلا . . . ثم ذكر نحوه ومعناه ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي مثله إلى قوله : ( استطلاقا ) الأولى ،
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اسقه عسلا ) فقال : يا رسول الله
~~، إني قد سقتيه ، فلم يزده إلا استطلاقا ؟ قال : فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( صدق الله ، وكذب بطن أخيك ، اسقه عسلا ، فسقاه فبرأ ) .
~~PageV07P517
# 5636 ( ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن ابن عمر ما كانت
~~تخرج له فرحة ولا شيء إلا لطخ الموضع بالعسل ، ويقرأ : { يخرج من بطونها
~~شراب مختلف ألوانه ، فيه شفاء للناس } [ النحل : الآية 69 ] ) أخرجه . . .
# 5637 ( ) شقيق [ بن سلمة ] : قال : سمعت عبد الله يقول : ( عليكم
~~بالشفاءين : القرآن ، والعسل ) . أخرجه . . .
# 5638 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( المبطون شهيد ، ودواء المبطون العسل ) أخرجه . . . * * *
~~غريب الحديث * * * المبطون : الذي يشتكي بطنه ، ويشبه أن يراد به المستسقي
~~.
### | ( الحبة السوداء )
# 5639 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV07P518 قال : ( في الحبة السوداء : شفاء من كل داء ، إلا
~~السام والسام : الموت ) . وفي رواية قال قتادة : ( حدثت : أن أبا هريرة ms2029 قال
~~: الشونيز دواء من كل داء ، إلا السام ، قال قتادة : يأخذ كل يوم إحدى
~~وعشرين حبة من الشونيز ، فيجعلهن في خرقة وينقعها ويتسعط به كل يوم في
~~منخره الأيمن قطرتين ، وفي الأيسر قطرة ، والثاني : في الأيمن واحدة ، وفي
~~الأيسر ثنتين ، والثالث : في الأيمن قطرتين ، وفي الأيسر قطرة ) أخرجه
~~الترمذي . وعند البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من
~~داء إلا في الحبة السوداء منه شفاء ، إلا السام ) . وفي أخرى لهما قال : (
~~في الحبة السوداء شفاء من كل داء ، إلا السام ) . قال ابن شهاب : والسام :
~~الموت ، والحبة السوداء : الشونيز .
# 5640 ( خ ) خالد بن سعد : قال : خرجنا ومعنا غالب بن أبجر ، فمرض في
~~الطريق ، فقدمنا المدينة وهو مريض ، فعاده ابن أبي عتيق ، فقال لنا : عليكم
~~بهذه الحبيبة السويداء ، فخذوا منها خمسا ، أو سبعا ، فاسحقوها ، ثم
~~اقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب ، وفي هذا الجانب ، فإن
~~PageV07P519 عائشة أم المؤمنين حدثتني : أنها سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء ، إلا من السام ، قلت
~~: وما السام ؟ قال : الموت ) . أخرجه البخاري .
### | ( العجوة )
# 5641 ( خ م د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من اصطبح كل يوم سبع تمرات من عجوة ، لم يضره سم
~~ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل ) . وفي رواية : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا
~~سحر ) . وفي أخرى : أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من
~~أكل سبع تمرات من بين لابتيها حين يصبح : لم يضره سم حتى يمسي ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، و [ أخرج ] أبو داود الثانية ، وأخرج مسلم الثالثة والأولى
~~ذكرها رزين . وفي أخرى لأبي داود قال : ( مرضت مرضا ، فأتاني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يعودني ، فوضع يده بين ثديي ، حتى وجدت بردها على
~~فؤادي ، فقال : PageV07P520 إنك رجل مفؤود ، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف ms2030 ،
~~فإنه رجل يتطبب ، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة ، فليجأهن بنواهن ، ثم
~~ليلدك بهن ) . * * * غريب الحديث * * * تصبح عجوة : العجوة : نوع من تمر
~~المدينة معروف وتصبحه : الأكل منه كل يوم بكرة على الريق وقت الصباح .
~~والاصطباح مثله . . لابتيها : اللابة : الحرة ، وهي الأرض ذات الحجارة
~~السود ، والمراد به : حرتا المدينة . مفؤود : رجل مفؤود : يشكو وجع فؤاده ،
~~فأدته : إذا أصبت فؤاده . فليجأهن : وجأت النوى ونحوه : إذا دققته .
# 5642 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن في عجوة العالية شفاءا ، وإنها ترياق أول البكرة ) أخرجه مسلم .
~~PageV07P521
### | ( الكمأة والعجوة )
# 5643 ( خ م ت ) سعد بن زيد - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ) أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي . ولمسلم ( الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني
~~إسرائيل ) . وفي أخرى من المن الذي أنزله الله على موسى . . الحديث . * * *
~~غريب الحديث * * * الكمأة من المن : أي : مما امتن الله عز وجل به ، لأنها
~~تظهر من غير بذر ولا صنع آدمي ، وقيل : شبهها بما كان الله ينزله على بني
~~إسرائيل عفوا من غير تعب .
# 5644 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن ناسا من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قالوا : لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~الكمأة جدري الأرض ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الكمأة من
~~المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة ، وهي شفاء من السم ، وقال
~~أبو هريرة : فأخذت ثلاثة أكمؤ PageV07P522 أو خمسا ، أو سبعا - فعصرتهن ،
~~وجعلت ماءهن في قارورة ، وكحلت به جارية لي عمشاء فبرأت ) . وفي رواية : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( العجوة من الجنة ، وهي شفاء من
~~السم ، والكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ) أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * الكمأة جدري الأرض : شبه الكمأة بالجدري لظهورها من بطن الأرض
~~، كما يظهر الجدري في جلد الإنسان ، أراد به : ذمها .
### | ( الحناء )
# 5645 ( ت ) سلمى - هي امرأة كانت تخدم بعض أزواج النبي - صلى الله ms2031 عليه
~~وسلم - قالت : ما كان نال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرحة ولا نكبة
~~إلا أمرني أن أضع عليها الحناء . أخرجه الترمذي .
### | ( السنا )
# 5646 ( ت ) أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لها : ( بم تستمشين ؟ فقالت : بالشبرم ، فقال حار جار ،
~~قالت : PageV07P523 ثم استمشيت بالسنا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا ) . أخرجه الترمذي .
~~وفي أخرى ذكرها رزين مثله ، وقال : عليكم بالسنا والسنوت ، فإنه لو كان شيء
~~ينفع من الموت كان السنا ) . * * * غريب الحديث * * * بم تستمشين : أي : بم
~~تستطلقين ؟ وبأي دواء تسهلين بطنك ؟ فكني عن ذلك بالمشى ، لأن الإنسان
~~يحتاج أن يمشيء ويتردد إلى الخلاء مع شرب الدواء . الشبرم : حب صغير ، شيبه
~~بالحمص يتخذ في الأودية . حار جار : إتباع له ، وكذلك حار يار ، وحران يران
~~. السنا والسنوت : السنا : نبت يتداوي به معروف ، والسنوت : العسل ، وقيل :
~~الرب ، وقيل : الكمون ، وقيل : ضرب من التمر .
### | ( العود الهندي )
# 5647 ( خ م د ) أم فيس بنت محصن - رضي الله عنها - قالت : دخلت بابن لي
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أعلقت عليه من العذرة ، فقال :
~~PageV07P524 علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق ؟ عليكم بهذا العود الهندي فإن
~~فيه سبعة أشفية ، منها ذات الجنب ، يسعط من العذرة ، ويلد من ذات الجنب ) .
~~قال سفيان : فسمعت الزهري يقول : ( بين لنا اثنتين ، ولم يبين لنا خمسا ) .
~~قال البخاري : وقال يونس وإسحاق بن راشد عن الزهري : ( علقت عليه ) وفي
~~رواية ( وقد أعلقت من العذرة ) ولم يذكر ( عليه ) ، وفي أخرى : فقال : (
~~اتقوا الله ، علام تدغرن أولادكن بهذه الأعلاق ؟ قال علي - يعني : ابن
~~المديني - فقلت لسفيان : فإن معمرا يقول : ( أعلقت عليه ) قال : لم يحفظ ،
~~إنما قال : ( أعلقت عنه ) حفظته من في الزهري ، ووصف سفيان العلاق : يحنك
~~بالإصبع ، وأدخل سفيان إصبعه في حنكه - وقال : إنما يعني رفع حنكه بإصبعه .
~~وفي أخرى قال يونس : أعلقت : غمزت : فهي تخاف أن تكون به عذرة ، وفيه : (
~~عليكن بهذا العود الهندي ms2032 ، يعني به الكست ) قال البخاري : والقسط الهندي :
~~البحري ، وهو الكست ، مثل الكافور والقافور ، ومثل : كشطت : نزعت ، وقرأ
~~عبد الله ( قشطت ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الأولى
~~. PageV07P525 * * * غريب الحديث * * * السعوط : : مايستعط به الأنف .
~~أعلقت : أعلقت على الصبي ، وأعلقت عنه أعلق إعلاقا والإعلاق : معالجة الصبي
~~من العذرة ، قال الخطابي : المحدثون يقولون : أعلقت عليه ، وإنما أعلقت عنه
~~، أي : دفعت عنه العذرة بالأصبع ونحوها ، وقد جاء في بعض الروايات ( أعلقت
~~به ) وقال الجوهري : الإعلاق : الدغر ، يقال : أعلقت المرأة ولدها من
~~العذرة : إذا رفعتها بيدها ، وقد جاء في بعض الروايت ( العلاق ) والمعروف :
~~الإعلاق . العذرة : بالضم : وجع يعرض في الحق من الدم . علام تدغرن : الدغر
~~: علاج العذرة ، وهو أن ترفع لهاة المعذور بالإصبع ، و ( علام ) بمعنى :
~~على أي شيء والأصل : على ما ، فأسقطت الألف تخفيفا ، كقولهم : عم وفيم [
~~ولم ] وبم ؟ .
### | ( الكحل )
# 5648 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( عليكم بالإثمد ، وقال : إن من خير أكحالكم الإثمد
~~: يجلو البصر ، وينبت الشعر ، قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا اكتحل يكتحل في اليمنى ثلاثة ، يبتدئ بها ، ويختم بها ، وفي اليسرى
~~ثنتين ) . PageV07P526 وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( اكتحلوا بالإثمد ، فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر ، وزعم أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه ، وثلاثة
~~في هذه ) وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن من
~~خير أكحالكم الإثمد ، إنه يجلو البصر ، وينبت الشعر ) أخرج الثانية الترمذي
~~، والثالثة النسائي ، والأولى ذكرها رزين .
### | ( الماء )
# 5649 ( خ م ت ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الحمى من فور جهنم ، فأبردوها بالماء ) .
~~وفي رواية : ( من فيح جهنم ، فأبردوها بالماء ) PageV07P527 أخرجه البخاري
~~ومسلم ، والترمذي ، وهذا لفظه قال : ( الحمى فور من النار ، فأبردوها
~~بالماء ) . * * * غريب الحديث * * * فور جهنم فور الشيء : أوله وشدته . فيح
~~: النار : وهجها .
# 5650 ms2033 ( خ م ط ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الحمى من فيح جنهم ، فأبردوها بالماء ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم و ( الموطأ ) والترمذي .
# 5651 ( خ م ط ت ) أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - : عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه ، أخرجه الترمذي . وفي رواية البخاري
~~ومسلم : ( أن أسماء كانت إذا أتيت بالمرأة قد حمت تدعو لها : أخذت الماء
~~فصبت بينها وبين جيبها ، وقالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يأمرنا أن نبردها بالماء ) . PageV07P528 وفي أخرى لهما : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( أبردوها بالماء ) وقال : ( إنها من فيح جهنم
~~) وأخرج ( الموطأ ) روايتهما الأولى .
# 5652 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الحمى من فيح جهنم ، فأطفئوها بالماء ) وكان ابن
~~عمر إذا أصابته حمى يقول : ( ربنا اكشف عنا الرجز إنا مؤمنون ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الرجز : العذاب .
# 5653 ( خ ) أبو جمرة [ نصر بن عمران ] قال : كنت أجالس ابن عباس بمكة ،
~~فأخذتني الحمى ، فقال : أبردها عنك بماء زمزم ، فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الحمى من فيح جهنم ، فأبردوها بالماء - أو قال :
~~بماء زمزم ) أخرجه البخاري . PageV07P529
# 5654 ( ت ) ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إذا أصاب أحدكم الحمى ، فإن الحمى قطعة من النار ، فليطفئها عنه
~~بالماء : فليستنقع في نهر جار ، وليستقبل جريته ، فيقول : بسم الله ، اللهم
~~اشف عبدك ، وصدق رسولك ، بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ، ولينغمس فيه ثلاث
~~غمسات ثلاثة أيام ، فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس ، فإن لم يبرأ في خمس فسبع ،
~~فإن لم يبرأ في سبع فتسع ، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله عز وجل )
~~أخرجه الترمذي .
# 5655 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن جبريل علمني دواءا يشفي من كل داء ، وقال لي :
~~نسخته في اللوح المحفوظ : تأخذ ms2034 من ماء مطر لم يمش في سقف ، في إناء نظيف ،
~~فتقرأ عليه فاتحة الكتاب سبعين مرة ، وآية الكرسي مثله ، وسورة الإخلاص
~~مثله ، و قل أعوذ برب الفلق مثله ، و قل أعوذ برب الناس مثله ، ولا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ،
~~بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، ثم تصوم سبعة أيام ، وتفطر كل ليلة
~~بذلك الماء ) . أخرجه . . . PageV07P530
### | ( التلبينة )
# 5656 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : كانت تأمر بالتلبينة للمريض
~~وللمحزون على الهالك ، وكانت تقول : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : إن التلبينة تجم فؤاد المريض ، وتذهب ببعض الحزن ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وللبخاري : ( أن عائشة كانت تأمر بالتلبينة ، وتقول : هو
~~البغيض النافع - تعني : التلبين ) . وفي أخرى ( أنها كانت إذا مات الميت من
~~أهلها ، فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها ، أمرت ببرمة من
~~تلبينة فطبخت ، ثم صنع ثريد ، فصبت التلبينة عليها ، ثم قالت : كلن ، فإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( التلبينة مجمة لفؤاد
~~المريض ، تذهب ببعض الحزن ) . * * * غريب الحديث * * * التلبينة : حساء
~~يتخذ من دقيق أو نخالة ، وربما جعل فيه عسل . تجم : الإجمام : الاستراحة ،
~~أجم نفسه ، إذا أراحها ، والمجمة : المزيلة المذهبة للألم وللحزن .
~~PageV07P531
# 5657 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا أصاب بعض أهله الوعك أمر بالحساء من الخمير فصنع ، ثم
~~أمرهم فحسوا منه ، ويقول : ( إنه ليرتو فؤاد الحزين ، ويسرو عن فؤاد السقيم
~~، كما تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء ) أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * ليرتو : أي : يشده ويقويه . يسرو : أى : يكشفه ويزيله .
### | ( أبوال الإبل )
# 5658 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن ناسا من عرينة قدموا
~~المدينة فاجتووها ، فبعثهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إبل الصدقة
~~، وقال : ( اشربوا من ألبانها ، وأبوالها ) أخرجه الترمذي ، وهو طرف من
~~حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور في ( كتاب الحدود ) من ( حرف
~~الحاء ) وقد تقدم PageV07P532 في ms2035 ( الفصل الرابع ) من ( الباب الثالث ) من
~~( كتاب الطعام ) حديث أبي ثعلبة الخشني ، أخرجه البخاري ، وفيه ذكر التداوي
~~بأبوال الإبل ، وألبان الأتن ، ومرارة السبع * * * غريب الحديث * * *
~~اجتووها : اجتويت المكان : إذا أستوخمته ، ولم يوافق طبعك وهو افتعال من
~~الجوي : المرض .
### | ( أدوية مشتركة )
# 5659 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الشفاء في ثلاثة : شربة عسل ، وشرطة محجم ، وكية بنار
~~، وأنهى أمتي عن الكي ) أخرجه البخاري . وفي رواية : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( في العسل والحجم الشفاء ) .
# 5660 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن كان في شيء من أدويتكم خير ، ففي شرطة
~~محجم ، أو شربة عسل ، أو لذعة بنار توافق الداء ، وما أحب أن أكتوي ) . وفي
~~رواية ( إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ، ففي شرطة محجم ، PageV07P533 أو
~~لذعة بنار ، وما أحب أن أكتوي ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 5661 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن خير ما تداويتم به : السعوط ، واللدود ، والحجامة ،
~~والمشي ، فلما اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لده أصحابه ، فلما
~~فرغ قال : لدوهم فلدوهم إلا العباس ) . وفي رواية مثله إلى قوله : ( المشي
~~) وقال : ( وخير ما اكتحلتم به الإثمد ، فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر ،
~~قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - له مكحلة يكتحل منها عند
~~النوم ثلاثا في كل عين ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * المشي :
~~شربت مشوا ومشيا : إذا شربت مسهلا .
# 5662 ( ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنب ، قال قتادة : يلده ، ويلد من
~~الجانب الذي يشتكيه . PageV07P534 وفي رواية قال : ( أمرنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت ) أخرجه
~~الترمذي .
# 5663 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله ms2036
~~عليه وسلم - قال : ( ماذا في الأمرين من الشفاء : الصبر ، والثفاء ) أخرجه
~~. . . * * * غريب الحديث * * * الصبر : هذا الدواء المر المعروف . النفاء :
~~بضم المثلثة المشددة على وزن : فراء - : الخردل ، بلغة أهل الغور ، وقيل :
~~هو الحرف ، ( حب الرشاد ) .
### | ( أحاديث متفرقة )
# 5664 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استعط . أخرجه أبو داود .
# 5665 ( د ت ) أم المنذر بنت قيس الأنصارية - رضي الله عنها - PageV07P535
~~قالت : دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه علي ، وعلي ناقه ،
~~ولنا دوال معلة ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منها ، وأخذ
~~علي ليأكل منها ، فطفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول له : مه يا
~~علي ، إنك ناقه ، فكف علي ، قالت : فصنعت شعيرا وسلقا وجئت به ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أصب من هذا فهو أنفع لك ) أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية الترمذي نحوه ، وفيه : ( فجعلت لهم سلقا وشعيرا . . . الحديث )
~~[ وفيه ( أوفق لك ) ] . * * * غريب الحديث * * * ناقه : الناقه : الذي أبل
~~من مرضه ، ولم تتكامل صحته . دوال : الدوالي : أعذاق من بسر تعلق : كلما
~~أرطبت أكل منها واحدتها : دالية .
# 5666 ( خ م ت ) أبو حازم : قال : ( إنه سمع سهال بن سعد يسأل عن جرح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ؟ فقال : جرح وجه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وكسرت رباعيته ، وهشمت البيضة على رأسه ، فكانت فاطمة
~~بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تغسل الدم ، وكان علي يسكب عليها
~~بالمجن ، فلما رأت PageV07P536 فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة ،
~~أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا ، فألصقته بالجرح ، فاستمسك الدم ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( اختلف الناس : بأي شيء
~~دووي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فسألوا سهل بن سعد ، و كان آخر من
~~بقي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة - قال : ما بقي
~~أحد أعلم مني بما دووي به جرح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كانت
~~فاطمة تغسل ms2037 الدم عن وجهه ، وعلي يأتي بالماء في مجنة فأخذ حصير فأحرق وحشي
~~به جرحه ) . وفي رواية مختصرا قال سهل : ( لما كان يوم أحد عمدت فاطمة إلى
~~حصير أحرقته وألصقته على جرح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * [
~~شرح الغريب ] : * * ( هشمت البيضة ) البيضة : الخوذة ، والهشم : الكسر . (
~~المجن ) : الترس . PageV07P537
### | ( الفصل الرابع فيما نهي عن التداوي به )
# 5667 ( م ت د ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : ( أن طارق بن سويد سأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر ؟ فنهاه - أو كره أن يصنعها - فقال
~~: إنما أصنعها للدواء ؟ فقال : إنه ليس بدواء ، ولكنه داء ) أخرجه مسلم .
~~وفي رواية الترمذي : أنه شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وسأله سويد بن
~~طارق - أو طارق بن سويد - عن الخمر ؟ فنهاه ، فقال : إنا نتداوى بها ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليست بدواء ، ولكنها داء ) . وعند
~~أبي داود ( أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر ، فنهاه ، ثم
~~سأله ، فنهاه ، فقال له : يا نبي الله ، إنها دواء ؟ فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : لا ، ولكنها داء ) . * * * غريب الحديث * * * ولكنها داء :
~~إنما سمى الخمر داء ، لما في شربها من الإثم ، وقد يستعمل لفظ الداء في
~~الآفات والعيوب ، ومساوئ الأخلاق ، ألا تراه سمى البخل داء ، فقال : ( وأى
~~داء أدوى من البخل ؟ ) وقال : ( دب إليكم داء الأمم : البغي والحسد )
~~فنقلها النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمر الدينا إلى أمر الآخرة ،
~~وحولها من PageV07P538 باب الطبيعة إلى باب الشريعة ، ومعلوم أن فيها دواء
~~من بعض الأمراض وصحة لبعض الأبدان ، وهذا كما نقل أيضا ( الرقوب ) فإنه سئل
~~عن الرقوب ؟ فقال : ( هو الذي لم يمت له ولد ) ومعلوم أنه في اللغة : الذي
~~لم يعش له ولد ، وكذلك قال في المفلس : ( هو الذي يأتي يوم القيامة وقد شتم
~~هذا ، وضرب هذا ، فيؤخذ من حسناته لهم ، يؤخذ من سيئاتهم إليه ، فيطرح في
~~النار ) . فكل هذا إنما هو على ضرب من التمثيل ، وتحويله من أمر الدنيا إلى
~~أمر الآخرة .
# 5668 ( ت د ) أبو هريرة ms2038 - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن كل دواء خبيث ، كالسم ونحوه ) أخرجه الترمذي . وعند
~~أبي داود قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدواء الخبيث )
~~. * * * غريب الحديث * * * دواء خبيث : الدواء والخبيث يكون من جهتين ،
~~إحدهما : النجاسة وهو الحرام ، كالخمر ونحوها ، ولحوم الحيوان المحرمة
~~وأرواثها وأبوالها ، وكلها نجسة وخبيثة ، وتناولها حرم ، إلا ماخصة السنة
~~من أبوال الإبل عند بعضهم ، والجهة الأخرى : من جهة الطعم ، والمذاق ، ولا
~~ينكر أن يكون كره ذلك لما فيه من المشقة على الطباع ، و كراهية النفوس لها
~~. PageV07P539
# 5669 ( د س ) عبد الرحمن بن عثمان التيمي : ( أن طبيبا سأل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن ضفدع يجعلها في دواء ؟ فنهاه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن قتلها ) أخرجه أبو داود والنسائي .
### | ( الفصل الخامس في الحجامة )
# 5670 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن كان دواء يبلغ الداء ، فإن الحجامة تبلغه ) أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 5671 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة ) أخرجه أبو
~~داود . PageV07P540
# 5672 ( د ) أبو كبشة الأنماري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ، وهو يقول : من أهراق من
~~هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء ) أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~ذكرها رزين ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم في عشرة مواضع من
~~بدنه ، وكان يقول : من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى لشيء ) .
~~قال : ( وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ثلاثا في أخدعيه
~~وكاهله ، وبين كتفيه وكاهله ) . وفي أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - احتجم على هامته من الشاة المسمومة ) . قال معمر : ( فاحتجمت أنا من
~~غير سم كذلك في يافوخي ، فذهب حسن الحفظ عني ، حتى كنت ألقن فاتحة الكتاب
~~في الصلاة ) . PageV07P541 * * * غريب ms2039 الحديث * * * أخدعيه : الأخدعان :
~~العرقان المكتنفان للعنق . كاهله : الكاهل : ما بين الكتفين . الهامة :
~~الرأس ، وجمعها هام .
# 5673 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - احتجم على وركه من وثء كان به . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * من وثء الوثء : شيبه بالخلع ، وليس به .
# 5674 ( ت د خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يحتجم في الأخدعين والكاهل ، وكان يحتجم لسبع عشرة ، وتسع
~~عشرة ، وإحدى وعشرين ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - احتجم [ ثلاثا ] في الأخدعين والكاهل ) . PageV07P542
~~وعند البخاري ومسلم قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ، ولم
~~يكن يظلم أحدا أجره ) .
# 5675 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال عكرمة : ( كان لابن
~~عباس غلمة ثلاثة حجامين ، وكان اثنان يغلان [ عليه وعلى أهله ] ، وواحد
~~يحجمه ويحجم أهله ، قال : قال ابن عباس : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ) نعم العبد الحجام ، يذهب الدم ، ويجفف الصلب ، ويجلو عن البصر (
~~. وقال : ) إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث عرج به ، ما مر على
~~ملأ من الملائكة إلا قالوا : عليك بالحجامة ، وقال : إن خير ما تحتجمون فيه
~~يوم سبع عشرة ، ويوم تسع عشرة ، ويوم إحدى وعشرين ، وقال : إن خير ما
~~تداويتم به السعوط واللدود ، الحجامة والمشي ، وإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لده العباس وأصحابه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( من لدني ؟ فكلهم أمسكوا ، فقال : لا يبقى أحد ممن في البيت إلا لد ، غير
~~عمه العباس ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ملأ الملأ : أشراف
~~الناس و غيرهم . PageV07P543
# 5676 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من احتجم لسبع عشرة ، وتسع عشرة ، وإحدى وعشرين ، كان شفاءا
~~من كل داء ) أخرجه أبو داود . وفي رواية ذكرها رزين ( إذا وافق يوم سبع
~~عشرة يوم الثلاثاء : كان دواء السنة لمن احتجم فيه ) .
# 5677 ( ) عمران ms2040 بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يحتجم يوم سبعة عشر وتسعة عشر وأحد وعشرين ) أخرجه . . .
# 5678 ( خ م ) عاصم بن عمر بن قتادة - رحمه الله - : أن جابر بن عبد الله
~~عاد المقنع بن سنان ، فقال : لا أبرح حتى تحتجم ، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن فيه شفاءا ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي
~~رواية لمسلم قال : جاءنا جابر بن عبد الله في أهلنا ، ورجل يشتكي خراجا به
~~- أو جراحا - فقال : ما تشتكي ؟ قال : خراج بي قد شق علي ، فقال : يا غلام
~~، ائتني بحجام ، فقال له : ما تصنع بالحجام يا أبا عبد الله ؟ قال : أريد
~~أن أعلق فيه محجما ، فقال : والله إن الذباب ليصيبني ، أو يصيبني الثوب
~~فيؤذيني ويشق علي ، فلما رأى تبرمه من ذلك قال : إني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV07P544 يقول : ( إن كان في شيء من أدويتكم خير ، ففي
~~شرطة محجم ، أو شربة من عسل ، أو لذعة بنار ) قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( وما أحب أن أكتوي ، قال : فجاء بحجام فشرطه ، فذهب عنه ما
~~يجد ) وهذه الرواية لم أجدها في كتاب الحميدي الذي قرأته .
# 5679 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن أم سلمة
~~استأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحجامة ، فأمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أبا طبية أن يحجمها قال : حسبت أنه قال : كان أخاها من
~~الرضاعة ، أو غلاما لم يحتلم ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
# 5680 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( حدث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أنه ليلة أسري به ما مر على ملإ من الملائكة إلا
~~أمروه أن مر أمتك بالحجامة ) أخرجه الترمذي .
# 5681 ( د ) - سلمى - خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله
~~عنها - قالت : ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعا
~~في رأسه إلا قال : PageV07P545 ( احتجم ، ولا وجعا في رجليه ، إلا قال :
~~اختضبهما ) أخرجه ms2041 أبو داود .
# 5682 ( د ) أبو بكرة بكار [ بن عبد العزيز بن أبي بكرة ] قال : ( أخبرتني
~~عمتي كيسة بنت أبي بكرة : أن أباها كان ينهى أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء
~~، ويزعم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يوم الثلاثاء ، يوم الدم ،
~~وفيه ساعة لا يرقأ ) أخرجه أبو داود . وزاد رزين ( لا تفتحوا الدم في
~~سلطانه ، فإنه اليوم الذي أثر فيه الحديد ، ولا تستعملوا الحديد في يوم
~~سلطانه ) .
# 5683 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - احتجم وأعطى الحجام أجره ، واستعط ) أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وعند أبي داود بعد قوله : ( أجره ) ( ولو علمه خبيثا لم يعطه ) .
~~وفد تقدم في ( كتاب الحج ) حديث احتجام النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~ابن عباس باختلاف طرقه ، وسيجيء في ( كتاب الكسب ) . PageV07P546
### | ( الفصل السادس في الكي )
# 5684 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( رمي سعد بن
~~معاذ في أكحله ، فحسمه رسول الله بيده بمشقص ، ثم ورمت ، فحسمه الثانية )
~~أخرجه مسلم . وعند أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كوى
~~سعد بن معاذ من رميته ) . * * * غريب الحديث * * * فحسمه : حسمت الجرح :
~~إذا قطعت الدم الجاري منه بالكي . مشقص : المشقص : سهم له نصل طويل : وقيل
~~: عريض ، وقيل : هو النصل نفسه . أكحله : الأكحل : عرق في وسط الساعد يكثر
~~فصده .
# 5685 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( بعث
~~PageV07P547 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بن كعب طبيبا ، فقطع
~~منه عرقا ثم كواه عليه ) . وفي رواية ( أن أبي بن كعب رمي في يوم الأحزاب
~~على أكحله ، فكواه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم ،
~~وأخرجه أبو داود [ إلى قوله : ( فقطع منه عرقا ) ] . ولم يذكر الكي .
# 5686 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : قال : ( بلغني : أن أسعد بن
~~زرارة اكتوى في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الذبحة ، فمات )
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * الذبحة : بفتح الباء : وجع
~~يأخذ ms2042 من الحلق ، وقيل : قرحة تطلع فيه ، والعامة تقوله بسكون الباء .
# 5687 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كوى أسعد بن زرارة من الشوكة ) أخرجه الترمذي . PageV07P548 * * *
~~غريب الحديث * * * الشوكه : حمرة تظهر في الوجه ، وقد شيك الرجل : إذا
~~أصابته هذه العلة .
# 5688 ( ط ) - نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن ابن عمر اكتوى من
~~اللقوة ، ورقي من العقرب ) أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * *
~~اللقوة : مرض يعرض الوجه ، فيميله إلى أحد جانبيه .
# 5689 ( د ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن الكي ، فابتلينا ، فاكتوينا كيات ، فما أفلحنا
~~، ولا أنجحنا ) . وفي رواية قال : ( نهينا عن الكي ) لم يزد . أخرجه
~~الترمذي وأبو داود . PageV07P549 * * * غريب الحديث * * * نهى عن الكي :
~~قال الخاطبي : نهيه عن الكي يحتمل أنه من أجل أنهم كانوا يعظمون أمره ،
~~ويقولون : آخره الدواء الكي ، ويرون أنه يحسم الداء ويبرئه ، وإذا لم يفعل
~~ذلك عطب صاحبه ، فنهاهم عنه إذا كان على هذا الوجه ، وأباح لهم استعماله
~~على معنى التوكل على الله عز وجل ، وطلب الشفاء منه ، بما يحدث من البراء
~~عقب استعماله فيكون الكي والدواء سببا لاعلة ، وهو أمر قد تكثر فيه شكوك
~~الناس ، فتخطئ فيه ظنونهم ، كما أكثر ما نسمعهم يقولون : لو أقام فلان
~~بأرضه وبلده لم يهلك ، ولو شرب الدواء لم يسقم ، ونحو ذلك من تجريد إضافة
~~الأمور إلى الأسباب ، وتعليق الحوادث بها دون ما تسليط القضاء عليها ،
~~وتغليب المقادير فيها ، فتكون الأسباب أمارات لتلك الكائنات ، لا موجبات
~~لها ، يجوز أن يكون نهيه عن الكي : إذا كان يفعله احترازا من الداء قبل
~~وقوع الحاجة ونزول البلية ، وذلك مكروه ، وإنما أيبح العلاج والتداوي عند
~~نزول الحاجة ودعاء الضرورة : ألا ترى أنه - صلى الله عليه وسلم - كوي سعدا
~~حين خاف عليه الهلاك من النزف ؟ ويحتمل أن يكون نهي عمران بن حصين خاصا عن
~~الكي في علة بعينها ، لعلمه أنه لا ينجح ، ألا تراه قال : ( فما أفلحنا
~~ولاأنجحنا ) وقد كان ms2043 به الباسور ؟ أو لعله نهاه عن ذلك لخطر فيه ، والله
~~أعلم PageV07P550
# 5690 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كويت من ذات الجنب
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي ، وشهدني أبو طلحة ، وأنس بن النضر ،
~~وزيد بن ثابت ، وأبو طلحة كواني ) أخرجه البخاري .
# 5691 ( ) مطرف [ بن عبد الله بن الشخير ] - رحمه الله - : قال : قال لي
~~عمران بن حصين : ( أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به ، إنه قد كان يسلم علي
~~حتى اكتويت فتركت ، ثم تركت الكي فعاد ) . وفي رواية ( أنه قال له ذلك في
~~مرضه الذي مات فيه ، وقال له : إن عشت فاكتم علي ، وإن مت فحدث به إن شئت )
~~أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * يسلم علي : قوله : كان يسلم علي ،
~~أراد أن الملائكة كانت تسلم عليه لإخلاصه فلما أكتوى امتنعت من ذلك ، لأنه
~~يقدح في التوكل والانقياد لقضاء الله وقدره . PageV07P551
### | ( الباب الثاني في الرقى والتمائم ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في جوازها )
# 5692 ( م د ) عوف بن مالك [ الأشجعي ] - رضي الله عنه - قال : ( كنا نرقي
~~في الجاهلية ، فقلنا : يا رسول الله ، كيف ترى في ذلك ؟ قال : اعرضوا علي
~~رقاكم ، ثم قال : لا بأس بما ليس فيه شرك ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
# 5693 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أرخص رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في رقية الحية لبني عمرو بن حزم ، قال أبو الزبير :
~~فسمعت جابر بن عبد الله يقول : لدغت رجلا منا عقرب ، ونحن جلوس مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رجل : يا رسول الله ، أرقي ؟ قال : من
~~استطاع [ منكم ] أن ينفع أخاه فليفعل ) . PageV07P552 وفي رواية قال : (
~~رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء بنت
~~عميس : ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة ، تصيبهم الحاجة ؟ قالت : لا ، ولكن
~~العين تسرع إليهم . قال : ارقيهم . قالت : فرضت عليه . فقال : ارقيهم ) .
~~وفي أخرى قال جابر : ( كان لي خال يرقي من العقرب ، فنهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن ms2044 الرقى ، قال : فأتاه ، فقال : يا رسول الله ، إنك نهيت
~~عن الرقى ، وإني أرقي من العقرب ؟ فقال : من استطاع منكم أن ينفع أخاه
~~فليفعل ) . وفي أخرى قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الرقى ، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب ، وإنك
~~نهيت عن الرقى ، قال : فعرضوها عليه ، فقال : ما أرى بأسا ، من استطاع منكم
~~أن ينفع أخاه فليفعل ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ضارعة : رجل
~~ضارع الجسم . أي : ضعيف الجسم ، ناحل الجسم .
# 5694 ( ط ) حميد بن قيس المكي - رضي الله عنه - قال : دخل على رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بابني جعفر بن أبي طالب ، فقال لحاضنتهما ، ما لي
~~أراهما PageV07P553 ضارعين ؟ فقالت حاضنتهما : يا رسول الله ، إنهما تسرع
~~إليهما العين ، ولم يمنعنا أن نسترقي لهما ، إلا أنا لا ندري ما يوافقك من
~~ذلك ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( استرقوا لهما ، فإنه لو
~~سبق شيء القدر لسبقته العين ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 5695 ( ت ) عبيد بن رفاعة الزرقي - رضي الله عنه - : ( أن أسماء بنت عميس
~~قالت : يا رسول الله ، إن ولد جعفر تسرع إليهم العين ، أفأسترقي لهم ؟ قال
~~: نعم ، فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ) . أخرجه الترمذي .
# 5696 ( ت ) أبو خزامة : عن أبيه قال : ( قلت : يا رسول الله أرأيت رقاة
~~نسترقي بها ، ودواء نتداوى به ، وتقاة نتقيها : هل ترد من قدر الله شيئا ؟
~~قال : هو من قدر الله ) أخرجه الترمذي . PageV07P554 * * * غريب الحديث * *
~~* تقاة : القاة : مايتقي ويحذر
# 5697 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أذن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لآل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة والأذن ، قال أنس :
~~كويت من ذات الجنب ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي ، وشهدني أبو طلحة
~~وأنس بن النضر ، وزيد بن ثابت ، وأبو طلحة كواني ) أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * الحمة : بالتخفيف : سم العقرب ونحوها ، كالزنبور ، وغيره
~~، قد تمسي إبرة العقرب ms2045 والزنبور حمة .
# 5698 ( م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( رخص رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في الرقية من العين ، والحمة ، والنملة ) . أخرجه
~~مسلم والترمذي . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم يرقأ ) . PageV07P555 وفي
~~رواية لم يذكر ( العين ) . * * * غريب الحديث * * * النملة : قروح تخرج من
~~الجنبين ، وقد تخرج في غري الجنب ، ترقى فتذهب بإذن الله تعالى . لارقية
~~إلا من عين أو حمة : تخصيصه العين والحمة لايمنع جواز الرقية في غيرهما من
~~الأمراض ، لأنه قد ثبت أنه رقى بعض أصحابه من غيرهما ، إنما معناه : لا
~~رقية أولى وأنفع من رقية العين والسم ، كما قيل في المثل : لا فتي إلا علي
~~، ولا سيف إلا ذو الفقار .
# 5699 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ( رخص لأهل بيت من الأنصار في الرقية من كل ذي حمة ) . وفي رواية قال : (
~~سألت عائشة عن الرقية من الحمة ؟ فقالت : رخص رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الرقية من كل ذي حمة ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 5700 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- PageV07P556 ( كان يأمر أن نسترقي من العين ) وفي رواية ( أمرني ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 5701 ( د ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) أخرجه الترمذي وأبو داود
~~.
# 5702 ( د ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : ( مررنا بسيل فدخلت
~~فاغتسلت فيه ، فخرجت محموما ، فنمي ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : مروا أبا ثابت فليتعوذ ، قالت الرباب - راوية الحديث - قلت : يا
~~سيدي ، والرقى صالحة ؟ فقال : لا رقية إلا في نفس ، أو حمة ، أو لدغة )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * النفس : العين التي تصيب الإنسان
~~، يقال : أصابته عين فلان ونفسه بمعنى .
# 5703 ( خ م ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن ms2046 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV07P557 قال لجارية في بيتها رأى في وجهها سفعة - يعني :
~~صفرة - فقال : بها نظرة ، استرقوا لها ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * نظرة : يقال : به نظرة : إذا أصابته العين من الجن ، وقد يطلق
~~أيضا على الإنس .
# 5704 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - دخل بيت أم سلمة وفي بيتها صبي يبكي ، فذكروا أن به العين ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا تسترقون له من العين ؟ )
~~أخرجه ( الموطأ ) .
# 5705 ( د ) الشفاء بنت عبد الله - رضي الله عنها - قالت : دخل علي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا عند حفصة ، فقال : ( ألا تعلمين هذه رقية
~~النملة كما علمتيها الكتابة ؟ ) أخرجه أبو داود . PageV07P558
# 5706 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : دخل علي أبو بكر ويهودية
~~ترقيني ، فقال : ( ارقيها بكتاب الله ) . أخرجه ( الموطأ ) عن عمرة : ( أن
~~أبا بكر دخل على عائشة [ وهي تشتكي ويهودية ترقيها . . . ) ] .
### | ( الفصل الثاني في رقى مسنونة عن النبي & وأصحابه )
# 5707 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يعلمهم رقى الحمى ، ومن الأوجاع كلها : بسم الله
~~الكبير ، أعوذ بالله العظيم ، من كل عرق نعار ، ومن شر حر النار ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * عرق نعار : نعر العرق بالدم : إذا ارتفع
~~وعلا .
# 5708 ( خ م د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا اشتكى الإنسان [ الشيء منه ] ، أو كانت به قرحة أو جرح ،
~~قال PageV07P559 بإصبعه هكذا - ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها - وقال :
~~بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى [ به ] سقيمنا ، بإذن ربنا .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود قالت : كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول للإنسان - إذا اشتكى - يقول بريقه ، ثم قال به في التراب
~~: تربة أرضنا . . . وذكر الحديث .
# 5709 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان إذا أتى مريضا ، أو ms2047 أتي به إليه قال : أذهب الباس رب
~~الناس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الباس : الشدة والألم يغادر :
~~المغادر ة : الترك . ، والعامة تستعمله بمعنى المخالطة . PageV07P560
# 5710 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يعوذ بعض أهله ، يمسح بيده اليمنى ، ويقول : اللهم رب الناس ،
~~أذهب الباس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءا لا يغادر سقما )
~~. زاد في رواية : ( فلما مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثقل أخذت
~~بيده ، لأصنع به نحو ما كان يصنع ، فانتزع يده من يدي ، ثم قال : اللهم
~~اغفر لي ، واجعلني مع الرفيق الأعلى ، قالت : فذهبت أنظر ، فإذا هو قد قضى
~~) . وفي رواية ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي ، يقول :
~~امسح الباس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الرفيق الأعلى : أراد : الملائكة
~~ومجاورتهم ومرافقتهم .
# 5711 ( خ د ت ) عبد العزيز بن صهيب : قال : ( دخلت أنا وثابت على أنس ابن
~~مالك ، فقال ثابت : يا أبا حمزة ، اشتكيت . فقال أنس : ألا أرقيك برقية
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : بلى ، قال : اللهم رب الناس ،
~~مذهب الباس ، اشف ، أنت الشافي ، لا شافي إلا أنت ، شفاءا لا يغادر سقما )
~~أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود . PageV07P561
# 5712 ( خ م ط د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه
~~كنت أقرأ عليه ، وأمسح عليه بيمينه رجاء بركتها ) . أخرجه ( الموطأ ) ، وقد
~~أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي نحوا منها ، وقد ذكر الحديث في (
~~كتاب الدعاء ) من ( حرف الدال ) . * * * غريب الحديث * * * ينفث : النفث :
~~النفث : أقل ما يبزق الإنسان .
# 5713 ( د ) ثابت بن قيس بن شماس : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~دخل عليه وهو مريض ، فقال : اكشف الباس رب الناس ، عن ثابت بن قيس بن شماس
~~، قال : ثم أخذ ms2048 ترابا من بطحان ، فجعله في قدح ، ثم نفث عليه ، [ بماء ] ،
~~ثم صبه عليه ) أخرجه أبو داود . PageV07P562
# 5714 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يتعوذ ويقول : ( أعوذ بالله من الجان ، ومن عين الإنسان ، فلما
~~نزلت المعوذتان ، أخذ بهما ، وترك ما سواهما ) أخرجه الترمذي .
# 5715 ( م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن جبريل - عليه
~~السلام - أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا محمد ، اشتكيت ؟
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم . فقال جبريل : باسم الله
~~أرقيك ، من كل داء يؤذيك ، ومن شر كل نفس وعين ، باسم الله أرقيك ، والله
~~يشفيك ) . وفي رواية مثله ، وفيه : ( من شر كل نفس ، أو عين حاسد ، الله
~~يشفيك ، باسم الله أرقيك ) . أخرجه مسلم والترمذي ، إلا أن الترمذي قال : (
~~عين حاسدة ) .
# 5716 ( ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا اشتكى رقاه جبريل ، يقول : ( باسم الله يبريك ، ومن كل داء
~~يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد ، ومن شر كل ذي عين ) أخرجه . . . PageV07P563
# 5717 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أتاه رجل يذكر أن أباه أصابه
~~الأسر ، وهو احتباس البول ، فعلمه رقية سمعها من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، يقول : ( من اشتكى شيئا فليقل : ربنا الله الذي في السماء ، تقدس
~~اسمك ، أمرك في السماء والأرض ، كما رحمتك في السماء ، فاجعل رحمتك في
~~الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا ، أنت رب الطيبين ، فأنزل شفاء من شفائك ،
~~ورحمة من رحمتك على هذا الوجع ، فيبرأ ، وأمره أن يرقيه به ، فرقاه ، فبرأ
~~) . أخرجه أبو داود ، وأول حديثه : عن أبي الدرداء : أنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من اشتكى منكم شيئا ، أو اشتكى أخ له ،
~~فليقل . . . ) وذكر الحديث ، ولم يذكر مجيء الرجل إليه ، وما قال له . * *
~~* غريب الحديث * * * تقدس : التقديس : التطهير ، تقدس اسمك ، أي تطهر .
~~حوبنا : الحوب بضم الحاء : الإثم ، وبالفتح : مثله ، وقيل : إن الضم لغة
~~الحجاز ، والفتح لغة تميم .
# 5718 ( م ط ت ms2049 د ) عثمان ين أبي العاص [ الثقفي الطائفي ] - رضي الله عنه
~~- : أنه شكا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعا في جسده منذ أسلم ،
~~فقال [ له ] : ( ضع PageV07P564 يدك على الذي يألم من جسدك ، وقل : باسم
~~الله ، ثلاث مرات ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
~~) أخرجه مسلم . وعند ( الموطأ ) : ( بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ) قال :
~~فقلت ذلك ، فأذهب الله ما كان بي ، فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم ) . وفي
~~رواية الترمذي وأبي داود مثل ( الموطأ ) وأول حديثهما : ( أتاني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وبي وجع قد كاد يهلكني ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( امسح بيمينك سبع مرات ، وقل : أعوذ بعزة الله وقدرته . . .
~~الحديث ) .
# 5719 ( ت ) محمد بن سالم [ الربعي البصري ] قال : قال لي ثابت البناني :
~~يا محمد ، إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ، ثم قل : باسم الله ، أعوذ بعزة
~~الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا ، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا ، فإن
~~أنس بن مالك حدثني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثه بذلك . أخرجه
~~الترمذي . PageV07P565
# 5720 ( خ م د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كنا في مسير
~~لنا ، فنزلنا منزلا ، فجاءت جارية ، فقالت : إن سيد الحي سليم ، وإن نفرنا
~~غيب ، فهل منكم راق ، فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية ، فرقاه فبرأ ،
~~فأمر له بثلاثين شاة ، وسقانا لبنا ، فلما رجع قلنا له : أكنت تحسن رقية ؟
~~أو : كنت ترقي ؟ قال : لا ، ما رقيت إلا بأم الكتاب ، قلنا : لا تحدثوا
~~شيئا حتى نأتي - أو نسأل - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما قدمنا
~~المدينة ذكرناه للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : وما كان يدريه أنها
~~رقية ، اقسموا ، واضربوا لي بسهم ) . وفي رواية قال : ( انطلق نفر من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفرة سافروها ، حتى نزلوا على حي من
~~أحياء العرب ، افستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا
~~له لكل ms2050 شيء ، لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين
~~نزلوا بكم ، لعلهم عندهم بعض شيء ؟ فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط ، إن
~~سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء ، لا ينفعه شيء ، فهل عند أحد منكم من شيء ؟
~~فقال بعضهم : إني والله لأرقي ، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا ،
~~فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ،
~~فانطلق يتفل عليه ويقرأ : { الحمد لله رب العالمين } فكأنما أنشط من عقال ،
~~فانطلق يمشي ، وما به PageV07P566 قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم
~~عليه ، وقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فنذكر له الذي كان ، فننظر الذي يأمرنا به . فقدموا
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكروا له ، فقال : وما يدريك أنها رقية
~~؟ ثم قال : قد أصبتم ، اقسموا ، واضربوا لي معكم سهما ، وضحك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الثانية . وفي
~~رواية الترمذي قال : ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية . .
~~. ) وذكر نحوه ، وفيه : ( أن أبا سعيد هو الذي رقاه ) وفيه : ( أنه قرأ
~~الحمد سبع مرات ، وأن الغنم كانت ثلاثين شاة ) . وأخرجه أيضا في رواية أخرى
~~بنحو ما سبق . * * * غريب الحديث * * * سليم : السليم : اللديغ ، سمى به
~~تفاؤلا له بالسلامة . النفر : هاهنا : الرجال خاصة ، أرادت : أن رجالنا غيب
~~، والغيب الغائبون عن الحي ، جمع غائب . PageV07P567 نأبنه : أبنه بكذا
~~يأبنه : ( ويأبنه ) : إذا اتهمه به . جعلا : الجعل : الأجرة التي تعجل لك
~~على أمر تفعله . يتفل : التفل : أكثر من النفث ، فإن النفث لايكون معه بزاق
~~يرى ، التفل لابد له من ذلك . أنشط من عقال : العقال : الحبل الذي تشد به
~~ركبة البعير لئلا يسرح ، وأنشطت البعير : إذا حللت عقاله ، ونشطته : إذا
~~شددته ، وقد جاء في بعض الروايات : ( كأنما نشط من عقال ) والمعروف : أنشط
~~. قلبه : ما به قلبة ، أي : مابه علة ، قيل : هو مأخوذ من القلاب وهو داء
~~يأخذ البعير ، فيشتكي منه قلبه ، فيموت من يومه .
# 5721 ( خ ) عبد الله بن ms2051 عباس - رضي الله عنهما - : أن نفرا من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مروا بماء فيهم لديغ - أو سليم فعرض لهم رجل
~~من أهل الماء ، فقال : هل منكم من راق ، فإن في الماء رجلا لديغا أو سليما
~~؟ فانطلق رجل منهم ، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء ، فبرأ ، فجاء بالشاء إلى
~~أصحابه ، فكرهوا ذلك ، وقالوا : أخذت على كتاب الله أجرا ، حتى قدموا
~~المدينة ، فقالوا : يا رسول الله ، أخذ على كتاب الله أجرا ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) ،
~~أخرجه البخاري . PageV07P568
# 5722 ( د ) خارجة بن الصلت التميمي عن عمه [ علاقة بن صحار ] قال : (
~~أقبلنا من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأتينا على حي من العرب
~~، فقالوا : إنا قد أنبئنا أنكم قد جئتم من عند هذا الرجل بخير ، فهل عندكم
~~من دواء ، أو رقية ، فإن عندنا معتوها في القيود ؟ قال : فقلنا : نعم ، قال
~~: فجاؤوا بمعتوه في القيود ، فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة
~~وعشية ، [ كلما ختمتها ] أجمع بزاقي ، ثم أتفل ، قال : فكأنما أنشط من عقال
~~، فأعطوني جعلا ، فقلت ، لا ، حتى أسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~: كل ، فلعمري من أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق ) . وفي رواية عن عمه
~~: أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - [ فأسلم ] ، ثم أقبل راجعا من عنده
~~، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ، فقال أهله : إنا حدثنا أن
~~صاحبكم هذا قد جاءكم بخير ، فهل عندك شيء تداويه ؟ فرقيته بفاتحة الكتاب ،
~~فبرأ ، فأعطوني مائة شاة ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأخبرته قال : هل إلا هذا - وفي رواية : ( هل قلت غير هذا ؟ قلت : لا ، قال
~~: خذها ، فلعمري لمن أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV07P569 * * * غريب الحديث * * * معتوه : المعتوه : المجنون .
# 5723 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال عنده سبع مرار :
~~أسأل الله ms2052 العظيم ، رب العرش العظيم : أن يشفيك ، إلا عافاه الله عز وجل من
~~ذلك المرض ) أخرجه أبو داود ، والترمذي .
### | ( الفصل الثالث في النهي عن الرقى والتمائم )
# 5724 ( م ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : قال نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، قالوا :
~~ومن هم يا رسول الله ؟ قال : هم الذي لا يكتوون ، ولا يسترقون ، وعلى ربهم
~~يتوكلون ، فقام عكاشة فقال : ادع الله أن يجعلني منهم . فقال : أنت منهم .
~~فقام رجل ، فقال : يا نبي الله ، ادع الله أن يجعلني منهم . قال : سبقك بها
~~عكاشة ) . PageV07P570 وفي رواية نحوه ، وزاد فيه ( ولا يتطيرون ) ، ولم
~~يذكر فيها قول عكاشة إلى آخره . أخرجه مسلم .
# 5725 ( خ م ت ) حصين بن عبد الرحمن السلمي : قال : ( كنت عند سعيد بن
~~جبير ، فقال : أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ قلت : أنا . ثم قلت :
~~أما إني لم أكن في صلاة ، ولكن لدغت . قال : فماذا صنعت ؟ قلت : استرقيت .
~~قال : ما حملك على ذلك ؟ قلت : حديث حدثناه الشعبي . فقال : وما حدثكم
~~الشعبي ؟ قال : قلت : حدثنا عن بريدة بن الحصيب الأسلمي ، أنه قال : لا
~~رقية إلا من عين أو حمة . فقال : لقد أحسن من انتهى إلى ما سمع ، ولكن
~~حدثنا ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : عرضت علي الأمم ،
~~فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي ليس معه أحد
~~، إذ رفع لي سواد عظيم ، فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى وقومه ،
~~ولكن انظر إلى الأفق ، فنظرت ، فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : انظر إلى الأفق
~~الآخر ، فإذا سواد عظيم ، فقيل لي : هذه أمتك ، ومعهم سبعون ألفا يدخلون
~~الجنة بغير حساب ولا عذاب . ثم نهض فدخل منزله ، فخاض الناس في أولئك الذين
~~يدخلون الجنة بغير حساب فقال بعضهم : فلعلهم PageV07P571 الذين صحبوا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام
~~فلم يشركوا بالله شيئا - وذكروا أشياء - فخرج عليهم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : ما ms2053 الذي تخوضون فيه ؟ فأخبروه ، فقال : هم الذي لا
~~يرقون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون . فقام عكاشة بن
~~محصن ، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم . فقال : أنت منهم . ثم قام رجل آخر
~~، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم . فقال : سبقك بها عكاشة ) . هذا الذي
~~أخرجه الحميدي في كتابه في المتفق ، وقال في رواية أبي بكر بن أبي شيبة :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عرضت علي الأمم ) ولم يذكر ما
~~قبله هو ولا غيره ممن سميناه ، وذكر ما سوى ذلك بنحوه ، أو طرفا منه . هذا
~~لفظ الحميدي ، والذي وجدته في كتاب البخاري - ولم يذكره الحميدي - قال :
~~حدثنا عمران بن ميسرة قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا حصين عن عامر عن
~~عمران بن حصين قال : ( لا رقية إلا من عين أو حمة ) فذكرته لسعيد بن جبير ،
~~فقال : حدثنا ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~عرضت علي الأمم ، فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط ، والنبي ليس معه
~~أحد ، حتى رفع لي سواد PageV07P572 عظيم ، فقلت : ما هذا ؟ أمتي هذه ؟ قيل
~~: بل هذا موسى وقومه ، قيل : انظر إلى الأفق ، فإذا سواد عظيم قد ملأ الأفق
~~، ثم قيل لي : انظر ها هنا وها هنا في آفاق السماء ، فإذا سواد قد ملأ [
~~الأفق ] ، قيل : هذه أمتك ، ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون ألفا بغير حساب ،
~~ثم دخل ولم يبين لهم ، فأفاض القوم ، وقالوا : نحن الذين آمنا بالله ،
~~واتبعنا رسوله ، فنحن هم ، أم أولادنا الذين ولدوا في الإسلام ، فإنا ولدنا
~~في الجاهلية ، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فخرج فقال : هم الذين
~~لا يسترقون ، ولا يتطيرون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون . فقال عكاشة
~~بن محصن : أمنهم أنا يا رسول الله ؟ فقال : نعم ، فقام آخر فقال : أمنهم
~~أنا ؟ فقال : سبقك بها عكاشة ) . وللبخاري في أخرى قال : حدثنا مسدد ،
~~حدثنا حصين بن نمير ، عن حصين ابن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال : ( خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms2054 - يوما ، فقال :
~~عرضت علي الأمم ، فجعل يمر النبي معه الرجل ، والنبي معه الرجلان ، والنبي
~~معه الرهط ، والنبي ليس معه أحد ، ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق ، فرجوت أن
~~تكون أمتي ، فقيل : هذا موسى ، ثم قيل : انظر ، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق
~~، فقيل : انظر هكذا وهكذا ، فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق ، فقيل : هؤلاء
~~أمتك ، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، فتفرق الناس ، ولم
~~يبين لهم ، فتذاكر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : أما نحن
~~فولدنا في الشرك ، PageV07P573 ولكنا آمنا بالله ورسوله ، ولكن هؤلاء هم
~~أبناؤنا ، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : هم الذين لا يتطيرون ،
~~ولا يسترقون ، ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون ، فقام عكاشة بن محصن ، فقال
~~: أمنهم أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فقام آخر ، فقال : أمنهم أنا ؟
~~فقال : سبقك بها عكاشة ) . وأخرج الترمذي قال : لما أسري بالنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - جعل يمر بالنبي والنبيين ومعهم القوم ، والنبي والنبيين ومعهم
~~الرهط . . . وذكر الحديث .
# 5726 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قالت زينب امرأته قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الرقى والتمائم والتولة
~~شرك . قالت : قلت : لم تقول هذا ؟ والله ، لقد كانت عيني تقذف ، وكنت أختلف
~~إلى فلان اليهودي فيرقيني ، فإذا رقاني سكنت ، فقال عبد الله : إنما ذلك
~~عمل الشيطان ، كان ينخسها بيده ، فإذا رقاها كف عنها ، إنما كان يكفيك أن
~~تقولي كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أذهب الباس ، رب
~~الناس ، اشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) .
~~PageV07P574 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * التولة : بكسر التاء
~~وفتح الواو ، ما يحبب المرأة إلى زوجها من أنواع السحر ، وقيل : التولة -
~~بكسر التاء وضمها - شبيه بالسحر .
# 5727 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن ( رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل عن النشرة ، فقال : هو من عمل الشيطان ) أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * النشرة : كالتعويذة والرقية ، يقال : نشرته
~~تنشيرا : إذا رقيته وعوذته ، وإنما سميت ms2055 نشرة ، لأنها ينشر بها عن المريض ،
~~أي : يحل عنه ما خامره من الداء .
# 5728 ( د ) عيسى بن حمزة : قال : دخلت على عبد الله بن عكيم [ أبي معبد
~~الجهني أعوده ] ، وبه حمرة ، فقلت : ألا تعلق تميمة ؟ فقال : نعوذ بالله من
~~ذلك ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من تعلق شيئا وكل إليه )
~~أخرجه أبو داود . PageV07P575
# 5729 ( ) مالك بن أنس - رحمه الله - : سئل عن تعليق التمائم والخرز فقال
~~: ذلك شرك ، وقال : بلغني أن ابن عمر قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( ما يبالي ما أتى من شرب ترياقا ، أو تعلق تميمة ) أخرجه .
~~. . * * * غريب الحديث * * * ترياقا : الترياق ، والدرياق معروف ، وليس
~~شربه مكروها من أجل أن التداوي به حرام ، ولكن من أجل ما يقع فيه من لحوم
~~الأفاعي وغيرها من النجاسات ، وهي محرمة ، وما لم يكن فيه حرام ولا نجس فلا
~~بأس به .
### | ( الباب الثالث في الطاعون والوباء والفرار منه )
# 5730 ( خ م ط د ) عبد الله عباس - رضي الله عنهما - ( أن عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - خرج إلى الشام ، حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء PageV07P576
~~الأجناد - أبو عبيدة ابن الجراح وأصحابه - فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام
~~، قال ابن عباس : فقال عمر : ادع لى المهاجرين الأولين ، فدعوتهم ،
~~فاستشارهم ، وأخبر أن الوباء قد وقع بالشام ، فاختلفوا ، فقال بعضهم : خرجت
~~لأمر ، ولا نرى أن ترجع عنه ، وقال بعضهم : معك بقية الناس وأصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا نرى أن تقدمهم على الوباء . فقال :
~~ارتفعوا عني ، ثم قال : ادع [ لي ] الأنصار ، فدعوتهم ، فاستشارهم ، فسلكوا
~~سبيل المهاجرين ، واختلفوا كاختلافهم . فقال : ارتفعوا عني . ثم قال : ادع
~~لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح ، فدعوتهم ، فلم يختلف عنه
~~منهم رجلان ، فقالوا : نرى أن ترجع بالناس ، ولا تقدمهم على هذا الوباء ،
~~فنادى عمر في الناس : إني مصبح على ظهر ، فأصبحوا عليه ، فقال أبو عبيدة بن
~~الجراج : أفرارا من قدر الله ؟ فقال عمر : لو غيرك قالها أبو عبيدة ؟ -
~~وكان عمر ms2056 يكره خلافه - نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله ، أرأيت لو كانت
~~لك إبل ، فهبطت واديا له عدوتان : إحداهما خصبة ، والأخرى جدبة ، أليس إن
~~رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله ، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟ قال :
~~فجاء عبد الرحمن بن عوف - وكان متغيبا في بعض حاجاته - فقال : إن عندي من
~~هذا علما ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا سمعتم به
~~بأرض : فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها : فلا PageV07P577
~~تخرجوا فرارا ، قال : فحمد الله عمر بن الخطاب ، ثم انصرف ) . وفي حديث
~~معمر [ قال : ( وقال له أيضا : أرأيت أنه لو رعى الجدبة وترك الخصبة ، أكلت
~~معجرة ؟ قال : نعم . قال : فسر إذا ، قال : ] فسار حتى أتى المدنية ، فقال
~~: هذا المحل - أو [ قال ] : هذا المنزل - إن شاء الله ) . وأما حديث عبد
~~الله بن عامر [ بن ربيعة ] ، فإنه اقتصر على المسند : ( أن عمر خرج إلى
~~الشام ، فلما جاء سرغ بلغه : أن الوباء قد وقع بها ، فأخبره عبد الرحمن بن
~~عوف : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ قال ] . . . فذكر نحوه ) .
~~وفي كتاب مسلم عن الزهري عن سالم : ( أن عمر إنما انصرف بالناس عن حديث عبد
~~الرحمن بن عوف ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ ، وأخرج أبو داود المسند
~~منه ، وهو قول عبد الرحمن بن عوف . * * * غريب الحديث * * * عدوتان :
~~العدوة - بكسر العين وضمها - : جانب الوادي .
# 5731 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - ( سألت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV07P578 عن الطاعون ؟ فقال : كان عذابا يبعثه الله على من كان
~~قبلكم ، فجعله الله رحمة للمؤمنين ، ما من عبد يكون في بلد يكون في ، فيمكث
~~[ فيه ] لا يخرج [ من البلد ] ، صابرا محتسبا ، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما
~~كتب الله له ، إلا كان له مثل أجر شهيد ) أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * صابرا محتسبا : الصابر : الراضي بقضاء الله وقدره ، والمحتسب
~~: الذي يحتسب نفسه عند الله ، أي : يدخرها ، ويفوض أمره إليه .
# 5732 ( خ م ط ت ) - أسامة - رضي الله عنه - قال إبراهيم بن سعد بن أبي
~~وقاص ms2057 : سمعت أسامة يحدث سعدا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا
~~سمعتم بالطاعون بأرض : فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا
~~منها ) . وفي حديث حبيب بن أبي ثابت قال : ( كنا بالمدينة ، فبلغني : أن
~~الطاعون قد وقع بالكوفة ، فقال عطاء بن يسار وغيره : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : إذا كنت بأرض فوقع بها ، فلا تخرج منها ، وإذا بلغك
~~أنه بأرض ، فلا تدخلها ، قال : قلت : عمن ؟ قال عن عامر بن سعد يحدث به ،
~~قال : PageV07P579 فأتيته ، فقالوا : غائب ، فلقيت أخاه إبراهيم بن سعد ،
~~فسألته ؟ فقال : شهدت أسامة يحدث سعدا ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : إن هذا الوجع رجز - أوعذاب ، أو بقية عذاب - عذب به
~~أناس من قبلكم ، فإذا كان بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا منها ، وإذا بلغكم
~~أنه بأرض ، فلا تدخلوها . قال حبيب : فقلت لإبراهيم : أنت سمعت أسامة يحدت
~~سعدا وهو لا ينكر ؟ قال : نعم ) . وفي رواية عامر بن سعد ( أنه سمع أسامة
~~بن زيد يحدث سعدا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر الوجع ، فقال
~~: رجر - أو عذاب - عذب به بعض الأمم ، ثم بقي منه بقية ، فيذهب المرة ،
~~ويأتي الأخرى ، فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ، ومن كان بأرض وقع بها :
~~فلا يخرج فرارا منه ) . وفي رواية محمد بن المنكدر : أن أسامة قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني
~~إسرائيل - أو على من كان قبلكم - فإذا سمعتم به بأرض ، فلا تقدموا عليه ،
~~وإذا وقع بأرض وأنتم بها ، فلا تخرجوا فرارا منه ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~ولمسلم عن حبيب عن إبراهيم بن سعد عن سعد بن مالك وخزيمة بن ثابت وأسامة بن
~~زيد قالوا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . بمعنى حديث شعبة ،
~~يعنى الرواية التى ذكرناها عن حبيب أولا ، وهذه الرواية تصلح أن تكون في
~~مسند كل واحد من المذكورين . PageV07P580 وفي أخرى عن إبراهيم بن سعد ، قال
~~: كان أسامة وسعد جالسين يتحدثان ms2058 ، فقالا : قال النبي قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( . . . بنحو ذلك ) . وأخرج الموطأ والترمذي رواية عامر
~~بن سعد .
# 5733 ( م ) سعد رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنحو
~~حديث أسامة في الطاعون : أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( إن هذا الوجع رجز
~~أو عذاب - أو بقية عذاب - عذب أناس من قبلكم ، فإذا كان بأرض وأنتم بها :
~~فلا تخرجوا منها ، وإذا بلغكم أنه بأرض فلا تدخلوها ) . أخرجه مسلم .
# 5734 ( خ م ) حفصة بنت سيرين - قالت : قال لى أنس : ( بم مات يحيى بن أبي
~~عمرة ؟ قلت : بالطاعون ، قال : فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : الطاعون شهادة لكل مسلم ) أخرجه بالبخاري ومسلم .
# 5735 ( ) أنس بن مالك - ( سئل عن الطاعون ؟ فقال : هو رحمة ربكم ، ودعوة
~~نبيكم حين سأل ربه أن يرفع الهرج عن أمته ، فمنعها ، قال PageV07P581 اللهم
~~فبالطاعون والموت - وفي رواية : اللهم طعنا وطاعونا ) أخرجه . . . * * *
~~غريب الحديث * * * طعنا : الطعن القتل بالرماح ، وأراد به : القتل في سبيل
~~الله ، وقيل : الطعن : نظرة من الجن . طاعونا : الطاعون : هذا المرض الذي
~~يعرض للناس .
# 5736 ( د ) يحيى بن عبد الله بن بحير [ بن ريسان المرادي اليماني ] قال :
~~أخبرني من سمع فروة بن مسيك المرادي يقول : ( قلت : يارسول الله ، عندنا
~~أرض يقال لها : أرض أبين ، وهي أرض ريفنا وميرتنا ، وهي وبيئة - أو قال :
~~وباؤها شديد - ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعها عنك ،
~~فإن من القرف التلف ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ريفنا :
~~الريف الأرض ذات الزرع والخصب . ميرتنا : الميرة الطعام . القرف : الدنو من
~~الشيء ، وكل شيء دانيته فقد قارفته . التلف : الهلاك ، أراد : [ أنه ] إن
~~قرب من المريض ودنا منه تلف ، PageV07P582 وليس هذا من باب العدوى ، وإنما
~~هذا من باب الطب ، فإن استصلاح الأهوية من أعون الأشياء على صحة الأبدان ،
~~وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى الأسقام عند الأطباء ، وذلك بإذن الله عز
~~وجل وتقديره .
### | ( الباب الرابع في العين )
# 5737 ( م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - عن رسول ms2059 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( العين حق ، ولوكان شيء سابق القدر سبقته العين ،
~~وإذااستغسلتم فاغسلوا ) أخرجه مسلم ، وأخرجه الترمذي ، ولم يذكر ( العين حق
~~) * * * غريب الحديث * * * إذا استغسلتم فاغسلوا : كان من عادتهم : أن
~~الإنسان إذا أصابته العين من أحد جاء إلى العائن ، فجرد من ثيابه وغسل جسده
~~، ومعاطفه ووجهه وأطرافه وأخذ المعين ذلك الماء فصبه عليه ، فيبرأ بإذن
~~الله تعالى .
# 5738 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV07P583 قال : ( إن العين حق ، ونهى عن الوشم ) . أخرجه البخاري
~~، وأخرجه مسلم وأبو داود ، ولم يذكر ( الوشم ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الوشم : هو الذي يغير به لون موضع من الجسم ، بنيل أو كحل ، بأن يغرز الجلد
~~بإبرة ويحشى مغارزها بذلك ، فيبقى أثره أبدا .
# 5739 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان يؤمر العائن : فتيوضأ ،
~~ثم يغتسل منه المعين ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * العائن :
~~الذي تصيب عينه . المعين : المصاب بالعين .
# 5740 ( ط ) محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - أنه سمع أباه يقول : (
~~اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار ، فنزع جبة كانت عليه ، PageV07P584 وعامر
~~بن ربيعة ينظر إليه ، وكان سهل شديد البياض ، حسن الجلد ، فقال عامر : ما
~~رأيت كاليوم ، ولا جلد مخباة عذراء ، فوعك سهل مكانه ، واشتد وعكه ، فأخبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوعكه ، فقيل له : ما يرفع رأسه ، وكان
~~قد أكتتب في جيش ، فقالوا له : هو غير رائح معك يارسول الله ، والله ما
~~يرفع رأسه ، فقال : [ هل ] تتهمون له أحدا ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، فدعاه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم
~~أخاه ؟ ألا بركت ؟ اغتسل له ، فغسل عامر وجهه ، ويديه ، ومرفقيه ، وركبتيه
~~، وأطراف رجليه ، وداخلة إزاره ، في قدح ، ثم صب عليه من ورائه ، فبرأ سهل
~~من ساعته ) . وفي رواية نحوه إلى قوله : ( واشتد وعكه - وبعده : فأتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره بالذي كان من شأن عامر ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : علام يقتل أحدكم ms2060 أخاه ؟ إلابركت ؟ إن العين
~~حق توضأ له ، فتوضأ له عامر ، وصب عليه من خلفه ، فراح سهل مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس ) أخرج الموطأ . PageV07P585 * * * غريب
~~الحديث * * * مخبأة عذراء : المخبأة المخدرة ، والعذراء البكر والجمع
~~العذارى . ألا بركت : من البركة ، وهي الزيادة والنماء ، أو الثبات والدوام
~~، أي : هلا دعوت له بالبركة . داخلة إزاره : هي الطرف الذي يلي جسد المؤتزر
~~. وقيل : أراد موضع داخلة إزاره من جسده ، لا إزاره ، وقيل : أراد به
~~مذاكيره ، فكنى عنها ، كما يكنى عن الفرج : بالسراويل ، وقيل : هو الورك .
~~PageV07P586
### | ( الكتاب الرابع في الطلاق ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في ألفاظ الطلاق ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الصريح )
# 5741 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إذا قال : أنت
~~طالق ثلاثا بفم واحد ، فهي واحدة ) أخرجه أبو داود . [ وفي رواية أخري : لم
~~يذكر ابن عباس ، وجعله قول عكرمة ] . وفي رواية ذكرها رزين : أنه كان يقول
~~: ( إذا قال : أنت طالق ، أنت طالق ، أنت طالق - ثلاث مرات - فهي واحدة ،
~~إن أراد التوكيد للأولى ، وكانت غير مدخول بها ) . PageV07P587
# 5742 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه : أن رجلا قال لعبد الله بن
~~عباس : ( إنى طلقت امرأتي مائة تطليقة ، فماذا ترى علي ؟ فقال ابن عباس :
~~طلقت منك بثلاث ، وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا ) أخرجه الموطأ .
# 5743 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه : أن رجلا جاء إلى عبد الله
~~ابن مسعود فقال : ( إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات ، قال ابن مسعود ، فماذا
~~قيل لك ؟ قال : قيل لي : إنها قد بانت منك ، فقال ابن مسعود : صدقوا ، من
~~طلق كما أمره الله ، فقد بين الله له ، ومن لبس على نفسه لبسا : جعلنا لبسه
~~به ، ولا تلبسوا على أنفسكم ونتحمله عنكم ، وهو كما يقولون ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * بانت : المرأة من زوجها : طلقت ، بمعنى :
~~انفصلت عنه . PageV07P588
# 5744 ( س ) محمود بن لبيد - رضي الله عنه - قال : ( أخبر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا ms2061 ، فقام غضبان ،
~~وقال : أيلعب بكتاب الله عزوجل وأنا بين أظهركم . حتى قام رجل فقال :
~~يارسول الله ، ألا أقتله ؟ ) أخرجه النسائي .
# 5745 ( ت د ) عبد الله بن يزيد بن ركانة - عن أبيه عن جده قال : ( أتيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يارسول الله ، إني طلقت امرأتي
~~ألبتة ، فقال : ماأردت بها ؟ قلت : واحدة ، قال : آلله ؟ قلت : آلله ، قال
~~: فهو ماأردت ) أخرجه الترمذي وأبو داود . وفي رواية لأبي داود ( أن ركانة
~~طلق امرأته ألبتة ، فردها إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لأنهم ولد
~~الرجل ، وأهله أعلم ، إن ركانة إنما طلق امرأته ألبتة ، فجعلها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - واحدة ) . وفي أخرى لأبي داود : ( أن ركانة بن عبد يزيد
~~طلق امرأته سهيمة ألبتة ، فأخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال
~~: والله ما أردت إلا واحدة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~والله ما أردت إلا واحدة ؟ قال ركانة : والله ما أردت إلا PageV07P589
~~واحدة ؟ فردها إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطلقها الثانية في
~~زمان عمر ، والثالثة في زمان عثمان ) . * * * غريب الحديث * * * ألبتة : من
~~البت : القطع والبتات ، وذلك إذا طلقها ثلاثا .
### | ( الفرع الثاني في الكناية )
# 5746 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه : أنه كتب إلى عمر بن الخطاب
~~من العراق : أن رجلا قال لامرأته : حبلك على غاربك ، فكتب إلى عامله : أن
~~مره أن يوافيني لبكة في الموسم ، فبينما عمر يطوف بالبيت ، إذ لقيه الرجل ،
~~فسلم عليه ، فقال له عمر بن الخطاب : من أنت ؟ فقال الرجل : أنا الذي أمرت
~~أن أجلب إليك ، فقال له عمر : أسألك برب هذه البنية : ماذا أردت بقولك :
~~حبلك على غاربك ؟ فقال له الرجل : لو PageV07P590 استحلفتني في غير هذا
~~المكان ما صدقتك ، أردت بذلك الفراق ، فقال عمر بن الخطاب : هو ما أردت .
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * حبلك على غاربك الغارب مقدم السنام
~~، وهذا من كنايات الطلاق ، كأنها مطلقة قد ترك حبلها الذي يمسكها على
~~غاربها ، فتسرح أين أرادت . الموسم : أيام الحج .
# 5747 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ms2062 - ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~يقول : في الخلية والبرية ، كل واحدة منهما : هي ثلاث تطليقات ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الخلية - البرية : الخليلة : من كنايات
~~الطلاق ، وهي التي خلت من الأزواح ، أو شبهت بالخلية : الناقة إذا أطلقت من
~~عقالها ، وكذلك ( البرية ) هي التي برئت من الأزواج ، أي : خلصت .
# 5748 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - ( بلغه : أن علي بن أبي طالب
~~PageV07P591 رضي الله عنه كان يقول في الرجل يقول لامرأته : أنت علي حرام :
~~إنها ثلاث تطليقات ) أخرجه الموطأ .
# 5749 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( من حرم
~~امرأته فليس بشيء ، وقرأ { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } [ الأحزاب
~~: 21 ] ) . وفي رواية ( إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها ، وقال : {
~~لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~النسائي : ( أنه أتاه رجل فقال : إني جعلت امرأتي علي حراما . قال : كذبت ،
~~ليست عليك بحرام . ثم تلا هذه الآية { ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك
~~} [ التحريم : 1 ] عليك أغلظ الكفارة : عتق رقبة ) . PageV07P592 * * *
~~غريب الحديث * * * أسوة : الأسوة : القدرة ، بضم أولها ، ويكسر . يكفرها :
~~الكفارة : ما يجب علي من حنث ، وهي من التغطية ، كأنها تغطي الذنب وتمحوه .
### | ( الفرع الثالث في تفويض الطلاق إلى المرأة )
# 5750 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - ( بلغه : أن رجلا جاء إلى ابن عمر
~~، فقال : ياأبا عبد الرحمن ، إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت نفسها ،
~~فماذا ترى ؟ قال ابن عمر : أراه كما قالت . فقال الرجل : لا تفعل ياأبا عبد
~~الرحمن ، فقال ابن عمر : أنا أفعل ؟ أنت فعلته ) أخرجه الموطأ . وله في
~~رواية عن نافع : أن عبد الله بن عمر كان يقول : ( إذا ملك الرجل امرأته
~~أمرها : فالقضاء ما قضت ، إلا أن ينكرعليها ، فيقول : لم أرد إلا واحدة ،
~~فيحلف على ذلك ، ويكون أملك بها ما كانت في عدتها ) . PageV07P593
# 5751 ( ط ) خارجة بن زيد - رضي الله عنه - ( أنه كان جالسا عند زيد بن
~~ثابت ، قأتاه محمد بن أبي عتيق ms2063 وعيناه تدمعان ، فقال له زيد : ما شأنك ؟
~~فقال : ملكت امرأتي أمرها ، ففارقتني ، فقال له زيد بن ثابت : ما حملك على
~~ذلك ؟ فقال له : القدر ، فقال زيد : فارتجعها إن شئت ، فإنما هي واحدة ،
~~وأنت أملك بها ) أخرجه الموطأ .
# 5752 ( د ت س ) حماد بن زيد - قال ( قلت لأيوب : هل علمت أحدا قال في (
~~أمرك بيدك ) إنها ثلاث ، إلا الحسن ؟ قال : لا إلا الحسن ، ثم قال : اللهم
~~غفرا ، إلا ما حدثني قتادة عن كثير مولى ابن سمرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ثلاث ، قال أيوب : فلقيت كثيرا مولى
~~بن سمرة ، فسألته ؟ فلم يعرفه ، فرجعت إلى قتادة ، فأخبرته ، فقال : نسي )
~~. أخرجه الترمذي وأبوداود والنسائي . PageV07P594
# 5753 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - عن عائشة أم المؤمنين ( أنها
~~خطبت على عبد الرحمن بن أبي بكر قريبة ابنة أبي أمية ، فزوجوه ، ثم إنهم
~~عتبوا على عبد الرحمن بن أبي بكر ، وقالوا : مازوجنا إلا عائشة ، فأرسلت
~~عائشة إلى عبد الرحمن ، فذكرت له ذلك ، فجعل أمر قريبة بيدها ، فاختارت
~~زوجها ، فلم يكن ذلك طلاقا ) أخرجه الموطأ .
# 5754 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - ( أن عائشة - زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - زوجت حفصة بنت عبد الرحمن المنذر بن الزبير ، وعبد
~~الرحمن غائب بالشام ، فلما قدم عبد الرحمن قال : ومثلي يصنع به هذا ؟ ومثلي
~~يفتات عليه ؟ فكلمت عائشة المنذر بن الزبير ، فقال المنذر : فإن ذلك بيد
~~عبد الرحمن ، فقال عبد الرحمن : ما كنت لأرد أمرا قضيتيه ، فقرت حفصة عند
~~المنذر ، ولم يكن ذلك طلاقا ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~يفتات عليه : الافتيات : الاجتراء على الإنسان ، الإقدام عليه ، وترك
~~المبالاة به . PageV07P595
# 5755 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله ( بلغه : أن عبد الله بن عمر وأبا
~~هريرة سئلا عن الرجل يملك امرأته ، فترد ذلك إليه ، ولاتقضي فيه شيئا ؟
~~فقال : ليس ذلك بطلاق ) أخرجه الموطأ .
# 5756 ( خ م د ت س ) مسروق - قال : ( ما أبالي خيرت امرأتي واحدة ، أو
~~مائة ، أو ألفا ، بعد أن تختارني ms2064 ، ولقد سألت عائشة ؟ فقالت : خيرنا رسول -
~~صلى الله عليه وسلم - ، أفكان ذلك طلاقا ؟ ) . وفي رواية أنها قالت : (
~~خيرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاخترناه ، فلم يعد ذلك علينا شيئا
~~) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي وأبو داود الثانية ، وأخرج
~~النسائى المسند فقط من الأولى . وله في أخرى قالت : ( خيرنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فاخترناه ، فلم يكن طلاقا ) . PageV07P596
### | ( الفصل الثاني في الطلاق قبل الدخول )
# 5757 ( م د س ) - طاوس - ( أن أبا الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس ،
~~فقال : أما علمت أن الرجل كان إذا طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ،
~~جعلوها واحدة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ، وصدرا
~~من إمارة عمر ؟ قال ابن عباس : بلى ، كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل
~~أن يدخل بها ، جعلوها واحدة عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر
~~، وصدرا من إمارة عمر ، فلما رأى الناس قد تتايعوا فيها قال : أجيزهن عليهم
~~) أخرجه أبو داود . وفي رواية مسلم ( أن أبا الصهباء قال لابن عباس : هات
~~من هناتك . ألم يكن طلاق الثلاث على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأبي بكر واحدة ؟ فقال : قد كان ذلك ، فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في
~~الطلاق فأجازه عليهم ) . وفي رواية عنه : أن ابن عباس قال : ( كان الطلاق
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر :
~~طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر
~~كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم ؟ فأمضاه عليهم ) . PageV07P597 وفي
~~أخرى ( أن أبا الصهباء قال لابن عباس : أتعلم أنما كانت الثلاث تجعل واحدة
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وثلاثا من إمارة عمر ؟
~~فقال ابن عباس : نعم ) . وأخرج أبو داود أيضا والنسائي هذه الرواية الآخرة
~~. * * * غريب الحديث * * * هناتك الهنات : الخصلات ، يقال : في فلان هنات
~~شر ، ولا يقال ذلك في الخير ، وهي جمع هنة . تتايع : التتايع : الوقوع في
~~الشر . والتهافت ms2065 من غير تماسك ولاتوقف . أناة الأناة : التأني وترك العجلة
~~.
# 5758 ( ط د ) محمد بن إياس بن البكير - قال : ( طلق رجل امرأته ثلاثا قبل
~~أن يدخل بها ، ثم بدا له أن ينكحها ، فجاء يستفتي ، فذهبت معه أسأل له ،
~~فسأل عبد الله بن عباس وأبا هريرة عن ذلك ؟ فقالا : لانرى أن تنكحهاحتى
~~تنكح زوجا غيرك . قال : فإنما طلاقي إياها واحدة ، PageV07P598 قال ابن
~~عباس : إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل ) أخرجه الموطأ . وفي رواية
~~معاوية بن أبي عياش الأنصاري ( أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم
~~بن عمر ، قال : فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال : إن رجلا من أهل
~~البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ، فما تريان ؟ فقال عبد الله بن
~~الزبير : إن هذا لأمر مالنا فيه قول ، فاذهب إلى عبد الله بن عباس وأبى
~~هريرة ، فإني تركتهما عند عائشة ، فسلهما ، ثم ائتيا فأخبرنا ، فذهب
~~فسألهما ، فقال ابن عباس لأبي هريرة : أفته يا أبا هريرة ، فقد جاءتك معضلة
~~. فقال أبو هريرة : الواحدة تبينها ، والثلاث تحرمها ، حتى تنكح زوجا غيره
~~. وقال ابن عباس مثل ذلك ) . أخرجه الموطأ وأبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * معضلة : المعضلة : القضية المشكلة . ، ومنه داء عضال ، أي : أعجز
~~الأطباء دواؤه .
# 5759 ( ط ) عطاء بن يسار - قال : ( جاء رجل يسأل عبد الله بن عمرو بن
~~العاص - رضي الله عنه - عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها . قال عطاء ،
~~فقلت : إنما طلاق البكر واحدة . فقال لي عبد الله : إنما أنت قاص :
~~PageV07P599 الواحدة تبينها ، والثلاث تحرمها ، حتى تنكح زوجا غيره ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 5760 ( د ) عبد الله بن عباس وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص -
~~رضي الله عنهم - ( سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا ؟ فكلهم قالوا :
~~لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية ذكرها رزين :
~~( أنهم سئلوا عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها ؟ فقالوا : الواحدة
~~تبينها ، والثلاثة تحرمها إلا بعد زوج ، ولا عدة عليها في واحدة ولا ثلاث ms2066 ،
~~لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
~~قبل أن تمسوهن : فما لكم عليهن من عدة تعتدونها } [ الأحزاب : 50 ] ولها
~~المتعة ، وذلك نصف ما سمى لها ، وإن كان لم يسم لها شيئا ، فلها متعة ، وهي
~~غير لازمة ) .
### | ( الفصل الثالث في طلاق الحائض )
# 5761 ( خ ط م ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أنه
~~PageV07P600 طلق امرأته وهي حائض ، فذكر ذلك عمر لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فتغيظ فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال :
~~ليراجعها ، ثم يمسكها تطهر ، ثم تحيض فتطهر ، فإن بدا له أن يطلقلها ،
~~فليطلقها قبل أن يمسها ، فتلك العدة كما أمر الله عز وجل ) . وفي رواية
~~نحوه : وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مره فليراجعها حتى
~~تحيض حيضة مستقبلة ، سوى حيضتها التي طلقها فيها ، فإن بدا له أن يطلقها ،
~~فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل أن يمسها . قال : والطلاق للعدة كما أمر الله
~~عز وجل ، وكان عبد الله طلقها تطليقة ، فحسبت من طلاقها ، وراجعها عبد الله
~~كما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . ومن حديث الزبيدي نحوه ، إلا
~~أنه قال : ( قال ابن عمر : فراجعتها وحسبت لها التطليقة [ التى طلقتها ] )
~~. وفي رواية لمسلم ( أنه طلق امرأته وهي حائض ، فذكر ذلك عمر للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : مره فليراجعها ، ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا ) .
~~وفي أخرى له قال : ( طلقت امرأتي على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~[ وهي حائض ] فذكر ذلك عمر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : مره
~~فليراجعها ، ثم ليدعها حتى تطهر ثم تحيض حيضة أخرى ، فإذا طهرت فليطلقها
~~قبل أن يجامعها أو يمسكها ، فإنها العدة التى أمر الله عز وجل أن يطلق لها
~~النساء . قال عبيد الله : قلت لنافع : ما صنعت التطليقة ؟ قال واحدة اعتد
~~بها ) . PageV07P601 وفي رواية لهما بنحوه إلى قوله : ( يطلق لها النساء )
~~. وفي أخرى لهما ( أنه طلق امرأته وهي حائض تطليقة واحدة ، فأمره رسول الله
~~- صلى الله عليه ms2067 وسلم - أن تراجعها . . . ) بنحوه . وفي آخر حديث البخاري :
~~( وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك ؟ قال لأحدهم : إن كنت طلقتها ثلاثا ، فقد
~~حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك ، قال البخاري : وزاد فيه غيره ) قال ابن عمر
~~: لو طلقت مرة أو مرتين ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرني بهذا .
~~وفي حديث مسلم ( وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك ؟ قال لأحدهم : أما أنت طلقت
~~امرأتك مرة أو مرتين ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرني بهذا ،
~~وإن كنت طلقتها ثلاثا : فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك ، وعصيت الله
~~فيما أمرك به من طلاق امرأتك ) . قال مسلم : جود الليث في قوله : ( تطليقة
~~واحدة ) . وفي أخرى لهما عن محمد بن سيرين قال : ( مكثت عشرين سنة يحدثني
~~من لاأتهم : أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض ، فأمر أن يراجعها ،
~~فجعلت لاأتهمهم ولا أعرف الحديث : حتى لقيت أبا غلاب يونس بن جبير [
~~الباهلي ] - وكان ذا ثبت - فحدثني : أنه سأل ابن عمر ؟ فحدثه : أنه طلق
~~امرأته تطليقة وهي حائض ، فأمر أن يراجعها ، قال : ففعلت : أفحسبت عليه ؟
~~PageV07P602 قال : فمه ، أو إن عجز واستحمق ) هذا نص حديث مسلم عن على بن
~~حجر ، وفي حديث عبد الوارث قال : وقال : ( يطلقها في قبل عدتها ) وهو عند
~~البخاري عن ابن سيرين بمعناه ، ولم يذكر قول محمد بن سيرين في أوله ،
~~وأخرجاه أيضا من حديث أنس بن سيرين عن ابن عمر . ولمسلم من حديث أبي الزبير
~~( أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن مولى عزة ، يسأل ابن عمر - وأبو الزبير يسمع
~~- : كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا ، فقال : طلق ابن عمر امرأته وهي حائض
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، [ فسأل عمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : إن عبد الله طلق امرأته ، وهي حائض ؟ ] ققال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : ليراجعها ، فردها ، وقال : إذا طهرت فليطلق أو
~~ليمسك ، قال ابن عمر : وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أيها النبي
~~إذا طلقتم النساء فطلقوهن ms2068 في قبل عدتهن ) قال مسلم : في حديث عبد الرزاق عن
~~ابن جريج عن أبي الزبير بمثل حديث حجاج ، وفيه بعض الزيادة ، ولم يذكرها .
~~قال الحميدي : قال أبو مسعود في سياق هذا الحديث : ( فردها علي ، ولم يرة
~~شيئا ) . قال البخاري : وقال أبو معمر : حدثنا عبد الوارث قال : حدثنا
~~PageV07P603 أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ( حسبت علي بتطليقه ) لم يزد
~~. وفي رواية الموطأ عن نافع : ( أن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض
~~على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~مره فليراجعها ، ثم يمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض ، ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك
~~بعد ، وإن شاء طلق قبل أن يمس ، فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها
~~النساء ) . وأخرج أبو داود رواية الموطأ . وأخرج هو والترمذي والنسائي
~~رواية محمد بن سيرين مختصرة ، قال : قال يونس بن جبير : ( سألت ابن عمر . .
~~. وذكر الحديث - إلى قوله : فأمره أن يراحعها ، قال : قلت : فتعتد بتلك
~~الطلقة ؟ قال : فمه ، أرأيت إن عجز واستحمق ؟ ) . ولأبي داود أيضا ، قال :
~~قال ابن سيرين : حدثني يونس بن جبير قال : ( سألت عبد الله بن عمر : كم
~~طلقت امرأتك ؟ قال : واحدة ) ، لم يزد على هذا . وأخرج أبو داود والنسائي
~~أيضا رواية أبي الزبير التى لمسلم ، قال أبو داود : روى هذا الحديث جماعة
~~بمعناه ، كلهم قالوا : عن ابن عمر ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره
~~أن يراحعها حتى تطهر ، ثم إن شاء طقلها ، وإن شاء أمسك ) قال : وأما
~~PageV07P604 رواية سالم ونافع عن ابن عمر : ( أنه أمره أن يراجها حتى تطهر
~~، ثم تحيض ، ثم تطهر ، ثم إن شاء طلق أن أمسك ) قال أبو داود : والأحاديث
~~كلها خلاف ما رواه أبو الزبير . وأخرجه الترمذي أيضا مختصرا عن سالم عن
~~أبيه ( أن طلق امرأته في الحيض ، فسأل عمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~فقال : مره فليراجعها ، ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا ) . وأخرج ms2069 النسائى أيضا
~~الرواية التى في آخرها : ( وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك ؟ قال لأحدهم :
~~أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين . الحديث ) . * * * غريب الحديث * * *
~~عجز واستحمق : أي صار أحمق ، وفعل فعل الحمقى : كاستنوق الجمل : إذا صار
~~يشبه الناقة والذي جاء في رواية ( استحمق ) على مالم يسم فاعله ، أي : فعل
~~فعلا جعل بسببه أحمق ، والمعنى : أن تطليقه إياها في PageV07P605 حال الحيض
~~عجز وحمق ، فهل يقوم ذلك عذرا له حتى لا يعتد بتطليقه ؟ قبل عدتها : ماأقبل
~~منها . أى : يطلقها مستقبلا عدتها ، ولم تكن حائضا .
### | ( الفصل الرابع في طلاق المكره والمجنون والسكران )
# 5762 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كل طلاق جائز ، إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 5763 ( ط ) ثابت بن الأحنف - : ( أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب قال : فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، فجئته ،
~~فدخلت عليه ، فإذا سياط موضوعة ، وإذا قيدان من PageV07P606 حديد ، وعبدان
~~له قد أجلسهما ، فقال : طلقها ، وإلا والذي يحلف به فعلت بك كذا وكذا ، قال
~~: فقلت : هي الطلاق ألفا ، قال : فخرجت من عنده ، فأدركت عبد الله بن عمر
~~بطريق مكة ، فأخبرته بالذي كان من شأني ، فتغيظ عبد الله بن عمر وقال : ليس
~~ذلك بطلاق ، وإنها لم تحرم عليك ، فارجع إلى أهلك ، قال : فلم تقررني نفسي
~~حتى أتيت عبد الله بن الزبير ، - وهو يومئذ بمكة أمير عليها - فأخبرته
~~بالذي كان من شأني ، وبالذي قال لي عبد الله بن عمر ، قال : فقال لي عبد
~~الله بن الزبير : لم تحرم عليك ، فارجع إلى أهلك ، وكتب إلى جابر بن الأسود
~~الزهري - وهو أمير المدينة - يأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن ، وأن
~~يخلي بيني وبين أهلي ، قال : فقدمت المدينة ، فجهزت صفية امرأة عبد الله بن
~~عمر امرأتي ، حتى أدخلتها علي بعلم عبد الله بن عمر ، ثم دعوت عبد الله بن
~~عمر يوم عرسي لوليمتي ، فجاءني ) . أخرجه الموطأ .
# 5764 ( د ) صفية بنت ms2070 شيبة - رضي الله عنها - قالت : سمعت عائشة تقول : (
~~لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ) أخرجه أبو داود ، وقال : PageV07P607 الغلاق :
~~الغضب . * * * غريب الحديث * * * إغلاق الإغلاق : الإكراه ، كأنه يغلق عليه
~~الباب ، يحبس حتى يطلق ، وقد جاء في بعض الرواية ( الغلاق ) ، والمعروف :
~~الإغلاق . .
# 5765 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( كل طلاق جائز ، إلا
~~طلاق المعتوه والمكره ) . PageV07P608 وقال : ( ألم تعلم أن القلم رفع عن
~~المجنون حتى يفيق ، وعن الصبي حتى يدرك ، وعن النائم حتى يستيقظ ؟ ) .
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 5766 ( خ ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : ( ليس لسكران ولا مجنون
~~طلاق ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 5767 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( ليس لمستكره ولا
~~مجنون طلاق ) أخرجه البخاري في ترجمة باب . PageV07P609
# 5768 ( خ ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ( لا يجوز طلاق الموسوس
~~) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( الفصل الخامس في الطلاق قبل العقد )
# 5769 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه : أن عمر بن الخطاب وعبد الله
~~ابن عمر ، وعبد الله بن مسعود ، وسالم بن عبد الله ، والقاسم بن محمد ،
~~وابن شهاب ، وسليمان بن يسار ، كانوا يقولون : ( إذا حلف الرجل بطلاق
~~المرأة قبل أن ينكحها ، ثم أثم : أن ذلك لازم له إذا نكحها ) أخرجه الموطأ
~~.
# 5770 ( ط ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان يقول فيمن
~~قال : كل امرأة أنكحها فهي طالق ، [ إنه ] إذا لم يسم قبيلة أو امرأة
~~بعينها فلا شيء عليه ) . أخرجه الموطأ . PageV07P610
# 5771 ( د ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا طلاق إلا فيما تملك ، ولا عتق إلا فيما
~~تملك ، ولا بيع إلا فيما تملك ) زاد في رواية ( ومن حلف على معصية فلا يمين
~~له ، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له ) . وزاد في أخرى ( ولا نذر إلا
~~فيما يبتغى به وجه الله عز وجل ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي قال ms2071
~~: ( لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ، ولا عتق له فيما لا يملك ، ولا طلاق له
~~فيما لا يملك ) .
# 5772 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( جعل الله الطلاق
~~بعد النكاح ) قال البخاري : ويروى في ذلك عن علي وابن المسيب ، وعروة ،
~~وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله ، وأبان بن عثمان وعلي بن
~~الحسين ، وشريح ، وابن جبير ، ومحمد بن كعب ، وطاووس ، [ والحسن ] ، وعكرمة
~~، وعطاء ، وعامر بن سعد ، وجابر بن زيد ، وسليمان PageV07P611 بن يسار ،
~~وسالم ، ونافع بن جبير ، ومجاهد ، والقاسم بن عبد الرحمن ، وعمرو بن هرم ،
~~[ والشعبي ] : ( أنها لا تطلق ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب بغير إسناد .
### | ( الفصل السادس في طلاق العبد والأمة )
# 5773 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( طلاق الأمة تطليقتان ، وقرؤها حيضتان ) . أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . PageV07P612 * * * غريب الحديث * * * قرؤها : القرء بفتح القاف :
~~الطهر عند الشافعي . والحيض عند أبي حنيفة رحمهما الله .
# 5774 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : ( إذا طلق
~~العبد امرأته ثنتين : حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره ، حرة كانت أو أمة ،
~~وعدة الحرة : ثلاث حيض ، وعدة الأمة حيضتان ) . أخرجه الموطأ .
# 5775 ( د س ) أبو حسن - مولى بني نوفل قال : ( قلت لابن عباس : مملوك
~~كانت تحته مملوكة ، فطلقها تطليقتين ، ثم عتقا بعد ذلك ، هل يصح له أن
~~يخطبها ؟ قال : نعم ، بقيت له واحدة ، قضى بذلك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) أخرجه أبو داود والنسائي . وفي رواية للنسائي قال : ( كنت أنا
~~وامرأتي مملوكين ، فطلقتها تطليقتين ، ثم أعتقنا جميعا ، فسألت ابن عباس ؟
~~فقال : إن راجعتها كانت عندك على واحدة ، قضى بذلك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . قال الخطابي : لم يذهب إلى هذا أحد من العلماء فيما أعلم ،
~~وفي إسناده PageV07P613 مقال ، ومذهب عامة الفقهاء : أن المملوكة إذا كانت
~~تحت مملوك ، فطلقها تطليقتين : أنها لا تصلح له إلا بعد زوج .
# 5776 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - أن عبد الله ms2072 بن عمر كان
~~يقول : ( من أذن لعبده أن ينكح : فالطلاق بيد العبد ، ليس بيد غيره من
~~طلاقه شيء ، فأما أن يأخذ الرجل أمة غلامه ، أو أمة وليدته : فلا جناح عليه
~~) أخرجه الموطأ .
# 5777 ( ط ) سليمان بن يسار ( أن نفيعا - مكاتبا كان لأم سلمة زوج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، أو عبدا - كانت تحته امرأة حرة ، فطلقها اثنتين ،
~~ثم أراد أن يراجعها ، فأمره أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي
~~عثمان بن عفان ، فيسأله عن ذلك ، فلقيه عند الدرج ، آخذا بيد زيد بن ثابت ،
~~فسألهما ؟ . فابتدراه جميعا ، فقالا : حرمت عليك ، حرمت عليك ) . أخرجه
~~الموطأ . وأخرجه عن ابن المسيب ( أن نفيعا - مكاتبا كان لأم سلمة زوج النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - - طلق امرأة حرة تطليقتين ، فاستفتى عثمان بن عفان
~~، فقال : حرمت عليك ) . PageV07P614 وفي أخرى له عن [ محمد بن ] إبراهيم بن
~~الحارث التيمي ( أن نفيعا - مكاتبا كان لأم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - - استفتى زيد بن ثابت فقال : إني طلقت امرأة حرة تطليقتين ؟ . فقال
~~زيد بن ثابت : حرمت عليك ) .
# 5778 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( طلاق الأمة خمس :
~~عتقها ، وطلاق زوجها لها ، وبيع سيدها ، وهبته لها ، وميراثها ) . أخرجه .
~~. . .
# 5779 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أردت أن أعتق عبدين لي ،
~~فأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أبدأ بالرجل قبل المرأة ) .
~~أخرجه أبو داود والنسائي . وزاد رزين ( لئلا يكون لها خيار ) .
# 5780 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان في بريرة
~~ثلاث سنن : أعتقت فخيرت في زوجها ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فيها : الولاء لمن أعتق ، ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والبرمة
~~PageV07P615 تفور ، فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت ، فقال : ألم أر برمة
~~تفور ؟ قالوا : بلى ، ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة ، وأنت لا تأكل
~~الصدقة ، قال : عليها صدقة ، ولنا هدية ) . وفي رواية نحوه ، وفيها ( فقال
~~: هو عليها صدقة ، وهو منها لنا هدية ) . وقال ms2073 النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فيها : ( إنما الولاء لمن أعتق ) . وفي أخرى قالت : ( كانت في بريرة ثلاث
~~قضيات . . وذكر نحوه ، وفيها - وكان الناس يتصدقون عليها ، وتهدي لنا ،
~~فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : هو عليها صدقة ، وهو لكم
~~هدية ، فكلوه ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري في رواية ( فقال :
~~أعتقيها ، فإن الولاء لمن أعطى الورق ، فأعتقتها ، فدعاها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فخيرها من زوجها ، فقالت : لو أعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده ،
~~فاختارت نفسها ) . قال في رواية : ( وكان زوجها حرا ) قال البخاري : وقول
~~الحكم مرسل ، وقال ابن عباس : ( رأيته عبدا ) . وفي رواية نحوه ، قال
~~الأسود : ( وكان زوجها حرا ) . قال البخاري : قول الأسود منقطع ، وقول ابن
~~عباس : ( رأيته عبدا ) أصح ، ولمسلم في رواية عنها قالت : ( كان زوج بريرة
~~عبدا ) . PageV07P616 ولهما في رواية : قال عبد الرحمن : ( زوجها حر ، قال
~~شعبة : ثم سألت عبد الرحمن [ بن القاسم ] عن زوجها ؟ فقال : لا أدري : أحر
~~، أم عبد ) . ولهذا الحديث روايات كثيرة ، بعضها جاء في ( كتاب البيع )
~~وبعضها في ( كتاب الزكاة ومن تحل له الصدقة ، ومن تحرم عليه ) ، وبعضها ها
~~هنا ، وبعضها يجيء في ( كتاب العتق ) و ( كتاب النكاح ) والكتابة ،
~~والفرائض . وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وأخرج النسائي الأولى ، والأولى
~~من أفراد البخاري . وفي رواية أبي داود ( أن بريرة أعتقت ، وهي عند مغيث -
~~عبد لآل أبي أحمد - - صلى الله عليه وسلم - فخيرها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وقال لها : إن قربك فلا خيار لك ) . وفي أخرى له ( أن زوج
~~بريرة كان حرا حين أعتقت ، وأنها خيرت ، فقالت : ما أحب أن أكون معه وإن لي
~~كذا وكذا ) . وفي رواية له وللترمذي ، قالت : ( كان زوج بريرة عبدا ،
~~فخيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فاختارت نفسها ، ولو كان حرا لم
~~يخيرها ) . وفي أخرى للترمذي ( كان زوج بريرة حرا ، فخيرها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) وللنسائي في رواية قال : ( وكان زوج بريرة عبدا ) .
~~PageV07P617 * * * غريب الحديث * * * قربك ، قربه يقربه : إذا قرب منه ،
~~إذا كسرت الراء تعدى ، وإذا ضممتها ms2074 لم يتعد .
# 5781 ( خ د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن زوج
~~بريرة كان عبدا يقال له : مغيث ، كأني أنظر إليه يطوف خلفها ودموعه تسيل
~~على لحيته ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للعباس : يا عباس ، ألا
~~تعجب من حب مغيث بريرة ، ومن بغض بريرة مغيثا ؟ ! فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : لو راجعتيه ؟ قالت : يا رسول الله ، تأمرني ؟ قال : إنما
~~أشفع . قالت : فلا حاجة لي فيه ) . وفي رواية قال : ( رأيته عبدا - يعني :
~~زوج بريرة - كأني أنظر إليه ، يتبعها في سكك المدينة ، يبكي عليها ) . وفي
~~أخرى قال : ( كان زوج بريرة عبدا أسود ، يقال له : مغيث ، عبدا لبني فلان ،
~~كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة ) . PageV07P618 وأخرج الترمذي
~~إلى قوله : ( على لحيته ) وزاد ( يترضاها لتختاره ، فلم تفعل ) . وأخرج
~~النسائي إلى قوله : ( فلا حاجة لي فيه ) . وفي رواية أبي داود ( أن مغيثا
~~كان عبدا ، فعتقت بريرة تحته ، فقال : يا رسول الله ، اشفع إليها ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا بريرة ، اتقي الله ، فإنه زوجك وأبو
~~ولدك ، فقالت : يا رسول الله ، تأمرني بذلك ؟ قال : لا ، إنما أنا شافع ،
~~فكان دموعه تسيل على خده ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للعباس :
~~ألا تعجب من حب مغيث بريرة ، وبغضها إياه ؟ ! ) . وفي رواية ( أنه كان عبدا
~~أسود ، فخيرها - يعني : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وأمرها أن تعتد
~~) . * * * غريب الحديث * * * سكك : السكك جمع سكة ، وهي الطريق .
# 5782 ( س ) صفية بنت أبي عبيد - رضي الله عنها - قالت : ( كان
~~PageV07P619 زوج بريرة عبدا ) أخرجه النسائي .
# 5783 ( ط ) عروة بن الزبير قال : ( إن مولاة لبني عدي - يقال لها : زبراء
~~- أخبرته أنها كانت تحت عبد ، وهي أمة يومئذ ، فعتقت ، قالت : فأرسلت إلي
~~حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدعتني ، فقالت : إني مخبرتك خبرا
~~، ولا أحب أن تصنعي شيئا : إن أمرك بيدك ، مالم يمسسك زوجك ، فإن مسك ،
~~فليس لك من الأمر شيء ، قالت : فقلت : هو الطلاق ، ثم الطلاق ، ثم الطلاق ،
~~ففارقته ثلاثا ms2075 ) أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل السابع في أحكام متفرقة للطلاق )
# 5784 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( طلاق السنة :
~~يطلقها تطليقة وهي طاهر من غير جماع ، فإذا حاضت وطهرت : PageV07P620 طلقها
~~أخرى ، ثم تعتد بعد ذلك بحيضة ) . وفي أخرى قال : ( طلاق السنة : أن يطلقها
~~طاهرا من غير جماع ) . أخرجه النسائي .
# 5785 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( طلق عبد يزيد -
~~أبو ركانة وإخوته - أم ركانة ، ونكح امرأة من مزينة ، فجاءت إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقالت : ما يغني عني إلا كما تغني هذه الشعرة - لشعرة
~~أخذتها من رأسها - ففرق بيني وبينه ، فأخذت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حمية ، فدعا بركانة وإخوته ، ثم قال لجلسائه : أترون فلانا يشبه منه كذا
~~وكذا من عبد يزيد ، وفلانا لابنه الآخر يشبه منه كذا وكذا ؟ قالوا : نعم ،
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد يزيد : طلقها ، ففعل ، ثم قال :
~~راجع امرأتك أم ركانة ، فقال : إني طلقتها ثلاثا يا رسول الله ؟ قال : قد
~~علمت ، أرجعها ، وتلا { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن } [
~~الطلاق : الآية 1 ] ) . أخرجه أبو داود ، [ وقال : ( وحديث نافع بن عجير
~~وعبد الله بن يزيد بن ركانة - يعني الحديث الذي تقدم في الفرع الأول في
~~الصريح من الفصل الأول من كتاب الطلاق عن أبيه عن جده أن ركانة طلق امرأته
~~ألبتة ، PageV07P621 فردها إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ) - أصح ،
~~لأنهم ولد الرجل ، وأهله أعلم به ( أن ركانة إنما طلق امرأته ألبتة ،
~~فجعلها النبي - صلى الله عليه وسلم - واحدة ) ] .
# 5786 ( د ) مجاهد قال : ( كنت عند ابن عباس - رضي الله عنه - فجاءه رجل ،
~~فقال : إنه طلق امرأته ثلاثا . قال : فسكت ، حتى ظننت أنه رادها إليه ، ثم
~~قال : ينطلق أحدكم فيركب الحموقة ، ثم يقول : يا ابن عباس ، يا ابن عباس ،
~~فإن الله عز وجل قال : { ومن يتق الله يجعل له مخرجا } [ الطلاق : الآية 2
~~] فما أجد لك مخرجا ، عصيت ربك ، وبانت منك امرأتك ، فإن الله عز وجل قال :
~~{ يا أيها النبي ms2076 إذا طلقتم النساء ، فطلقوهن } [ الطلاق : الآية 1 ] في قبل
~~عدتهن ) . أخرجه أبو داود ، وقال : رواه جماعة - سماهم - عن ابن عباس ، قال
~~: ( أجازها عليه ) . PageV07P622 * * [ شرح الغريب ] * * ( الحموقة )
~~والأحموقة : فعلة ذات حمق وجهالة .
# 5787 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - عن ابن شهاب أنه قال : سمعت ابن
~~المسيب ، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ،
~~وسليمان بن يسار ، كلهم يقول : سمعت أبا هريرة يقول : سمعت عمر يقول : (
~~أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ، ثم تركها حتى تحل ، ويتزوجها
~~زوج غيره ، فيموت عنها أو يطلقها ، ثم يردها الأول : أنها تكون عنده على ما
~~بقي من طلاقها ) . قال مالك : وتلك السنة التي لا خلاف فيها عندنا . أخرجه
~~الموطأ .
# 5788 ( د ) محارب بن دثار - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق ) أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية له عن محارب عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) . PageV07P623
# 5789 ( د ت ) ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق ، من غير بأس : فحرام عليها رائحة
~~الجنة ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 5790 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان الناس والرجل يطلق
~~امرأته ما شاء أن يطلقها ، وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة ، وإن
~~طلقها مائة مرة أو أكثر ، حتى قال رجل لامرأته : والله لا أطلقك ، فتبينين
~~مني ، ولا آويك أبدا ، قالت : وكيف ذاك ؟ قال : أطلقك ، فكلما همت عدتك أن
~~تنقضي راجعتك ، فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها ، فسكتت عائشة ،
~~حتى جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرته ، فسكت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى نزل القرآن { الطلاق مرتان ، فإمساك بمعروف أو تسريح
~~بإحسان } [ البقرة : الآية 229 ] قالت عائشة : فاستأنف الناس الطلاق
~~مستقبلا : من كان طلق ، ومن لم يكن طلق ) أخرجه الترمذي . PageV07P624 * *
~~* غريب الحديث * * * آويك ، آواه إلى المنزل يؤويه : إذا ms2077 ضمه إليه ، وأراد
~~به هاهنا : المراجعة .
# 5791 ( ط ) ثور بن زيد الديلي ( أن الرجل كان يطلق امرأته ، ثم يراجعها ،
~~ولا حاجة له بها ، [ ولا يريد إمساكها ] إلا ليطول عليها بذلك العدة ،
~~لتضار بها ، فأنزل الله تعالى { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ، ومن يفعل ذلك
~~فقد ظلم نفسه } [ البقرة : الآية 231 ] يعظهم الله بذلك ) . أخرجه الموطأ *
~~* * غريب الحديث * * * ضرارا : الضرار والمضارة : من المضرة .
# 5792 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - ( سئل عن الرجل يطلق امرأته
~~ثم يقع بها ، ولم يشهد على طلاقها ، ولا على رجعتها ؟ فقال : طلقت لغير سنة
~~، وراجعت لغير سنة ، أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد ) أخرجه أبو داود
~~. PageV07P625
# 5793 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يحل لامرأة أن تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها
~~، ولتننح ، فإنما لها ما قدر لها ) . وفي رواية ( لتكتفئ ما في إنائها ) .
~~أخرجه الجماعة ، إلا أن النسائي ذكره في جملة حديث هو مذكور في ( كتاب
~~البيع ) . * * * غريب الحديث * * * لتستفرغ ما في صحفتها : كناية عن
~~الانفراد بالزوج ، وأخذ نصيبها الذي يكون لها منه فيتوفر عليها دونها .
# 5794 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( لا تشترط المرأة
~~طلاق أختها ) أخرجه . PageV07P626
# 5795 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ثلاثة جدهن جد ، وهزلهن جد : النكاح ، والطلاق ، والرجعة )
~~أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 5796 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - مثله ، وجعل ( العتق ) بدل
~~( الرجعة ) أخرجه . . .
# 5797 ( ط ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - ( طلق امرأة فمتع بوليدة
~~) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * متع بوليدة : المتعة : أراد بها
~~: العطية ، ومنه قوله تعالى : { ومتعوهن ، على الموسع قدره ، وعلى المقتر
~~قدره } [ البقرة 231 ] . والوليدة : الأمة ، والجمع : ولائد . PageV07P627
### | ( الكتاب الخامس في الطيرة والفأل والشؤم والعدوى وما يجري مجراها ،
~~والأحاديث فيها مشتركة )
# * * [ شرح الغريب ] * * ( الطيرة ) ما يتشاءم به من الفأل الرديء وغيره ،
~~واشتقاقها من الطير ، وكانت العرب ms2078 تتطير من الغراب والأخيل ونحوهما من
~~الطير ، وتتشاءم به ، وترى أن ذلك مانع من الخير ، فنفى الإسلام ذلك ، وقال
~~: ' لا طيرة ' : وهو مصدر ، كالتطير ، تطير الرجل تطيرا وطيرة ، كما قالوا
~~: تخيرت الشيء تخيرا وخيرة ، ولم يجئ من المصادر على هذا القياس غيرهما .
# 5798 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~( كان لا يتطير من شيء ، وكان إذا بعث عاملا سأل عن اسمه ؟ فإذا أعجبه فرح
~~به ، ورئي بشر ذلك في وجهه ، وإن كره اسمه رئي كراهية ذلك في وجهه ، وإذا
~~دخل قرية سأل عن اسمها ؟ فإن أعجبه اسمها فرح بها ، ورئي بشر ذلك في وجهه ،
~~وإن كره اسمها رئي كراهية ذلك في وجهه ) أخرجه أبو داود . PageV07P628 * *
~~* غريب الحديث * * * بشر : البشر : طلاقة الوجه وأمارات الفرح التي تظهرعلى
~~الإنسان عند رؤية ما يسر أو سماعه .
# 5799 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سمع كلمة فأعجبته ، فقال : أخذنا فألك من فيك ) . أخرجه أبو داود .
# 5800 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( كان يعجبه إذا خرج لحاجة : أن يسمع : يا راشد ، يا نجيح ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5801 ( د ) عروة بن عامر القرشي قال : ( ذكرت الطيرة عند رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : أحسنها الفأل ، ولا ترد مسلما ، فإذا رأى أحدكم
~~ما يكره فليقل : اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ، ولا يدفع السيئات إلا
~~أنت ، ولا حول ولا قوة إلا بك ) أخرجه أبو داود . PageV07P629
# 5802 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الطيرة شرك ، الطيرة شرك ، الطيرة شرك - ثلاثا -
~~وما منا إلا ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الطيرة من الشرك ،
~~وما منا [ إلا ] ، ولكن الله يذهبه بالتوكل ) . قال الترمذي : سمعت محمد بن
~~إسماعيل يقول : كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث ms2079 : ( وما منا [ إلا ]
~~، ولكن الله يذهبه بالتوكل ) هذا عندي قول عبد الله ابن مسعود . * * * غريب
~~الحديث * * * وما منا إلا : في هذا الكلام محذوف ، تقديره : وما منا إلا
~~ويعتريه التطير ، ويسبق إلى قلبه الكراهة له ، فحذف ذلك اختصارا واعتمادا
~~على فهم السامع ، وقد جاء في كتاب الترمذي : أن هذا من كلام ابن مسعود وليس
~~من الحديث ، والله أعلم . PageV07P630
# 5803 ( خ م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا عدوى ، ولا طيرة ، ويعجبني الفأل ، قالوا : وما
~~الفأل ؟ قال : كلمة طيبة ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري مثله ، وقال :
~~( ويعجبني الفأل الصالح : الكلمة الحسنة ) . ولمسلم مثله ، وقال : ( [
~~ويعجبني الفأل ] الكلمة الحسنة ، الكلمة الطيبة ) . وفي رواية أبي داود مثل
~~البخاري ، وأخرج الترمذي الأولى . * * * غريب الحديث * * * لا عدوى : يقال
~~: أعداه المريض : إذا أصابه منه بمقارنته ومجاروته أو مؤاكلته ومباشرته ،
~~وقد أبطله الإسلام .
# 5804 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا عدوى ، ولا طيرة ، وإنما الشؤم في
~~ثلاث : في الفرس ، والمرأة ، والدار ) . وفي رواية قال : ( ذكروا الشؤم عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن كان الشؤم : ففي الدار ، والمرأة
~~، والفرس ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV07P631 ولمسلم ( في المرأة والفرس
~~والمسكن ) . وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي الرواية الأولى ،
~~ولم يذكروا ( العدوى والطيرة ) ولم يروهما عن الزهري إلا يونس بن يزيد ،
~~وغيره لم يروهما ، منهم : مالك بن أنس ، وسفيان بن عيينة ، وإبراهيم بن سعد
~~، وعقيل بن خالد ، وعبد الرحمن بن إسحاق ، وشعيب بن أبي حمزة ، كلهم لم
~~يذكروا عن الزهري ( العدوى والطيرة ) وأخرج النسائي أيضا رواية البخاري .
# 5805 ( خ م ط ) سهل بن سعد - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن كان في شيء : ففي الفرس والمرأة والمسكن - يعني :
~~الشوم ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ . * * * غريب الحديث * * * إن كان
~~الشؤم في شيء يعني : إن كان ما يكره ويخاف عاقبته ففي هذه ms2080 . PageV07P632
~~الثلاثة ، وتخصيصه المرأة والفرس والربع والدار : لأنه لما أبطل مذهب العرب
~~في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحو ذلك ، قال : ' فإن كان
~~لأحدكم دار يكره سكناها ، أو امرأة يكره صحبتها ، أو فرس لا يعجبه ارتباطه
~~، فليفارقها ' بأن ينتقل عن الدار ، ويبيع الفرس ، ويطلق الزوجة ، وكان محل
~~هذا الكلام محل استثناء الشيء من غير جنسه ، وسبيله سبيل الخروج من كلام
~~إلى غيره . وقد قيل : إن شؤم الدار : ضيقها وسوء جارها ، وشؤم الفرس : أن
~~لا يغزى عليها ، وشؤم المرأة : أن لا تلد .
# 5806 ( م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - مثله ، وقال في حديثه
~~: ( ففي الريع والخادم والفرس ) . أخرجه الترمذي .
# 5807 ( ت ) حكيم بن معاوية - رضي الله عنهما - قال : سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا شؤم ، وقد يكون اليمن في الدار ، والمرأة ،
~~والفرس ) . أخرجه الترمذي .
# 5808 ( م ) جابر بن عبد الله عنهما - قال : سمعت النبي PageV07P633 - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا عدوى ، ولا صفر ، ولا غول ) أخرجه مسلم * * *
~~غريب الحديث * * * لا صفر : قد ذكر في الحديث تفسير قوله : ( لا صفر )
~~والعرب تزعم أن في البطن حية تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه ، وإنها تعدي ،
~~فأبطله الإسلام . ولا غول : الغول : هو الحيوان الذي كانت العرب تزعم أنه
~~يعرض لما في بعض الأوقات والطرق ، فيغتال الناس ، وأنه ضرب من الشياطين ،
~~وليس قوله : ( ولا غول ) نفيا لعين الغول ووجوده ، وإنما فيه إبطال زعم
~~العرب في اغتياله وتلونه في الصور المختلفة ، يقول : لا تصدقوا بذلك .
# 5809 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا عدوى ولا صفر ، ولا هامة ، فقال أعرابي : يا رسول
~~الله ، فما بال إبل تكون في الرمل كأنها الظباء ، فيأتي البعير الأجرب ،
~~فيدخل فيها فيجربها [ كلها ] ؟ فقال : فمن أعدى الأول ؟ ) . قال البخاري :
~~ورواه الزهري عن أبي سلمة [ بن عبد الرحمن ] ، وسنان بن أبي سنان ، وفي
~~رواية سنان وحده ، بنحو ذلك . وفي رواية لأبي سلمة : أنه سمع أبا هريرة بعد
~~يقول ms2081 : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : PageV07P634 ( لا يوردن ممرض
~~على مصح ) وأنكر أبو هريرة حديث الأول ، قلنا : ألم تحدث : أنه ( لا عدوى )
~~؟ فرطن بالحبشية ، قال أبو سلمة : فما رأيته نسي حديثا غيره . وفي رواية
~~أخرى عن أبي سلمة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا عدوى )
~~وتحدث : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يورد ممرض على مصح
~~) . قال الزهري : قال أبو سلمة : كان أبو هريرة يحدث بهما كليهما عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله : ( لا
~~عدوى ) وأقام على أن ( لا يورد ممرض على مصح ) قال : فقال الحارث بن أبي
~~ذباب - وهو ابن عم أبي هريرة - قد كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا
~~الحديث حديثا آخر قد سكت عنه ، كنت تقول : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا عدوى ) ؟ فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك ، وقال : ( لا يورد
~~ممرض على مصح ) . فما راه الحارث في ذلك حتى غضب أبو هريرة فرطن بالحبشية ،
~~فقال للحارث : أتدري ماذا قلت ؟ قال : لا . قال أبو هريرة : إني قلت : (
~~أتيت ) قال أبو سلمة : ولعمري ، لقد كان أبو هريرة يحدثنا : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا عدوى ) فلا أدري : أنسي أبو هريرة ، أو
~~نسخ أحد القولين الآخر ؟ . وفي رواية أخرى قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا طيرة ، PageV07P635 وخيرها الفأل ، قيل : يا رسول
~~الله ، وما الفأل ؟ قال : الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لاعدوى ،
~~ولا طيرة ، ولا هامة ، ولا صفر ) . وله في أخرى زيادة ( وفر من المجذوم كما
~~تفر من الأسد ) . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~عدوى ، ولا هامة ، ولا نوء ، ولا صفر ) وفي أخرى ( لا عدوى ، ولا هامة ،
~~ولا طيرة ، وأحب الفأل الصالح ) . وأخرج أبو داود من هذا الحديث الرواية
~~الأولى ، وأخرج نحو الرواية الثانية أخصر منها ، وأخرج ms2082 رواية مسلم التي
~~فيها النوء . وله في أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~لا غول ) قال أبو داود : قال بقية : سألت محمد بن راشد عن قوله : ( ولا هام
~~) ؟ فقال : كان أهل الجاهلية يقولون : ليس أحد يموت فيدفن إلا خرج من قبره
~~هامة ، وعن قوله : ( لا صفر ) ؟ قال : كانوا يستشئمون بدخول صفر ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا صفر ) قال : وسمعت من يقول : ( هو وجع
~~يأخذ في البطن ، يزعمون أنه يعدي ) . قال أبو داود : وقال مالك : كان أهل
~~الجاهلية يحلون صفر عاما ، ويحرمونه عاما ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : PageV07P636 ( لا صفر ) . * * * غريب الحديث * * * ولا هامة :
~~الهام جمع هامة ، وهو طائر كانت العرب تزعم أن عظامم الميت تصير هامة تطير
~~، وكانوا يقولون : إن القتيل تخرج من هامته - أي : رأسه - هامة ، فلا تزال
~~تقول : أسقوني ، اسقوني ، حتى يقتل قاتله . لا يورد ممرض على مصح : الممرض
~~: هو الذي إبله مراض والمصح الذي أبله صحاح ، فهى أن يرود صاحب الإبل
~~المراض إبله على إبل ذي الإبل الصحاح ، لا لأجل العدوي ، ولكن الصحاح ربما
~~مرضت بإذن الله وقدره ، فيقع في نفس صاحبها : أن ذلك إنما كان من قبل
~~العدوى ، فيفتنه ذلك ، ويشككه في أمره فأمره باجتنابه والبعد عنه ، لعدم
~~اعتقاده لهده العدوى ، وقد يحتمل أن يكون ذلك من قبل المرعى والماء ،
~~فتستوبله الماشية ، فإذا شاركها في ذلك غيرهما واردا عليها : أصابه مثل ذلك
~~الداء والقوم لجهلهم يسمونه : عدوى ، وإنما هو فعل الله تعالى . فرطن :
~~الرطانة : التكلم بالعجمية أي لغة كانت . فماراه : المماراة والمجادلة :
~~المخاصمة . PageV07P637 أتيت : أي : دهيت وتغير عليك حسك ، فتوهمت ماليس
~~بصحيح صحيحا . خيرها الفأل : الفأل : أصله الهمزة ، وقد يخفف ، وهو مثل أن
~~يكون الرجل مريضا ، فيسمع آخر يقول ياسالم ، أو يكون طالبا ، فسمع آخر يقول
~~: ياواجد ، فيقع في ظنه أن يبرأ من مرضه ، ويجد ضالته ، فيتوقع صحة هذه
~~البشرى ، ويتنفس بذلك نفسه ، لأنه وقع من القائل على جهة الاتفاق ، تقول
~~منه : تفاءلت ، والافتئال : افتعال منه فالفأل : فيما يجري ms2083 وقوعه من الخير
~~، ويحسن ظاهره ، ويسر ، والطيرة : لا تكون إلا فيما يسوء وإنما أحب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - الفأل : لأن الناس إذا أملوا فائدة من الله ، ورجوا
~~عائدته عن كل سبب ضعف أو قوى : فهم على خير ، وإن لم يدركوا ما أملوا ، فقد
~~أصابوا في الرجاء من الله وطلب ما عنده وفي الرجاء لهم خير معجل ، ألا ترى
~~أنهم إذا قطعوا أملهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر ؟ فأما الطيرة ، فإن
~~فيها سوء الظن ، وقطع الرجاء ، توقع البلاء وقنوط النفس من الخير ، وذلك
~~مذموم بين العقلاء ، منهي عنه من جهة الشرع . ولا نوء النوء : واحد الأنواء
~~، وهي ثمانية وعشرون نجما ، هي منازل القمر ، تسقط كل ثلاث عشر ليلة منها
~~منزلة من طلوع الفجر وتطلع أخرى مقابلها ، فتنقضي هذه الثمانية والعشرون مع
~~انقضاء السنة ، PageV07P638 وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع
~~نظيرها : يكون مطر فينسبون المطر إلى المنزلة ، ويقولون : مطرنا نوء كذا ،
~~وإنما سمى نوءا لأن إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ، أي :
~~طلع ونهض ، وقيل : إن النوء هو الغروب ، وهو من الأضداد ، قال أبو عبيدة :
~~ولم يسمع في النوء أنه السقوط إلا من هذا الموضع . وإنما غلط النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في أمر الأنواء ، لأن العرب كانت تنسب المطر إليها فأما
~~من جعل المطر من فعل الله عز وجل وأراد بقوله : مطرنا بنوء كذا ، أي : في
~~وقت كذا ، وهو هذا النوء الفلاني ، فإن ذلك جائز وقد قيل : إن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أراد أن يستسقى ، فنادى بالعباس بن عبد المطلب : ( كم
~~بقي من نوء الثريا ؟ فقال : إن العلماء بها يزعمون أنه تعترض في الأفق سبعا
~~بعد وقوعها ، فما مضت تلك السبع حتى غيث الناس . ) وأراد عمر : كم بقى في
~~الوقت الذي قد جرت العادة أنه تم أتى الله بالمطر ؟
# 5810 ( د ) قطن بن قبيصة عن أبيه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( العيافة والطيرة والطرق : من الجبت ) . أخرجه أبو ms2084 داود ، [
~~وقال ] : الطرق : الزجر ، والعيافة : الخط . PageV07P639 * * * غريب الحديث
~~* * * العيافة : زجر الطير والتفاؤل بها ، كما كانت العرب تفعله ، عاف
~~الطير يعيفه : إذا زجره . الطرق : الضرب بالعصا ، وقيل : هو الخط في الرمل
~~، كما يفعله المنجم لاستخراج الضمير ونحوه ، وقد جاء في كتاب أبي داود : (
~~أن الطرق الزجر ، والعيافة الخط ) . الجبت : كل ماعبد من دون الله ، وقيل :
~~هو الكاهن والشيطان .
# 5811 ( د ) سعد بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : ( لا هامة ، ولا عدوى ، ولا طيرة ، وإن تكن الطيرة في
~~شيء : ففي الفرس ، والمرأة ، والدار ) . أخرجه أبو داود .
# 5812 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رجل : ( يا رسول الله
~~، إنا كنا في دار ، كثر فيهاعددنا ، كثر فيها أموالنا ، فتحولنا إلى دار
~~أخرى ، فقل فيها عددنا ، وقلت فيها أموالنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ذروها ذميمة ) . أخرجه أبو داود . PageV07P640 * * * غريب
~~الحديث * * * ذروها دميمة : أي : اتركها مذمومة : وإنما أمرهم بالتحول عنها
~~: إبطالا لما وقع في نفوسهم من أن المكروه إنما أصابهم بسبب الدار وسكناها
~~فإذا تحولوا عنا انقطعت ماده ذلك الوهم ، وزال ما خامرهم من الشبهة والوهم
~~الفاسد ، والله أعلم .
# 5813 ( ط ) يحيى بن سعيد قال : ( جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقالت : دار سكناها ، والعدد كثير ، والمال وافر ، فقل العدد
~~، وذهب المال ؟ فقال : دعوها ذميمة ) أخرجه الموطأ .
# 5814 ( ط ) ابن عطية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~عدوى ولا هام ، ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح ، وليحلل المصح حيث
~~PageV07P641 شاء ، فقالوا : يا رسول الله وما ذاك ؟ قال : إنه أذى ) أخرجه
~~الموطأ .
# 5815 ( ت ) حابس التميمي - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا شيء في الهام ، والعين حق ) أخرجه الترمذي .
# 5816 ( س ) الشريد بن سويد - رضي الله عنه - قال : ( كان في وفد ثقيف رجل
~~مجذوم ، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارجع فقد بايعناك )
~~أخرجه النسائي .
### | ( ترجمة الأبواب التي ms2085 أولها طاء ، ولم ترد في حرف الطاء )
# ( الطواف ) في كتاب الحج من حرف الحاء .
# ( الطيب ) في كتاب الحج [ من حرف الحاء ] ، وفي كتاب الزينة من حرف الزاي
~~.
# ( الطاعون ) في كتاب الطب من [ حرف ] الطاء . PageV07P642
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الظاء وفيه كتاب واحد ، وهو )
#
### | ( كتاب الظهار وفيه فصلان )
# * * * غريب الحديث * * * الظهار : هو أن يقول الرجل لزوجته : أنت علي
~~كظهر أمي إذا أراد أن يحرمها ، وكان هذا طلاق الجاهلية ، وكذلك الإيلاء :
~~فجعل الله عز وجل له كفارة ، ولم يعتد به طلاقا ، وأصل هذه الكلمة : أنهم
~~أرادوا : أنت علي كبطن أمي ، يعني كجماعها ، فكنوا عن البطن بالظهر ، لأنه
~~عمود البطن ، وللمجاورة ، وقيل : إتيان المرأة وظهرها إلى السماء كان محرما
~~عندهم ، وكان أهل المدينة يقولون : إذا أتيت المرأة ووجهها إلى الأرض جاء
~~الولد أحول ، فلقصد الرجل المطلق منهم إلى التغليظ في تحريم امرأته عليه
~~شبهها بالظهر ، ثم لم يقنع بذلك حتى جعلها كظهر أمه ، وإنما عدي الظهار : ب
~~( من ) لأنهم كانوا إذا ظاهروا من المرأة تجنبوها كما يتجنبون PageV07P643
~~المطلقة ، ويحترزون منها ، فكأن قوله : ظاهر من امرأته ) أي : احترز منها
~~واستوحش منها ، ونظيره ( آلى من امرأته ) لما ضمن معنى التباعد منها عدي ب
~~( من ) .
### | ( الفصل الأول في أحكامه )
# 5817 ( س د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رجلا أتى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قد ظاهر من امرأته ، فوقع عليها ، فقال : يا رسول
~~الله ، إني ظاهرت من امرأتي ، فوقعت عليها قبل أن أكفر ، قال : وما حملك
~~على ذلك يرحمك الله ؟ قال : رأيت خلخالها في ضوء القمر ، فقال : لا تقربها
~~حتى تفعل ما أمر الله عز وجل ) . وفي رواية عن عكرمة قال : ( تظاهر رجل من
~~امرأته ، فأصابها قبل أن يكفر ، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما حملك على ذلك ؟ قال : رحمك الله
~~يا رسول الله ، رأيت خلخالها - أو ساقها - في ضوء القمر فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : فاعتزلها حتى تفعل ما ms2086 أمرك الله عز وجل ) . وفي
~~أخرى عن عكرمة قال : ( أتى رجل نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~PageV07P644 يا نبي الله ، إنه ظاهر من امرأته ، ثم غشيها قبل أن يفعل ما
~~عليه . . ) فذكر الحديث . أخرجه النسائي ، وقال : المرسل أولى بالصواب من
~~المسند . وفي رواية أبي داود عن عكرمة : ( أن رجلا ظاهر من امرأته ، ثم
~~واقعها قبل أن يكفر ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره ، فقال :
~~ما حملك على ما صنعت ؟ قال : رأيت بياض ساقها في القمر ، قال : فاعتزلها
~~حتي تكفر عنك ) . وفي أخرى عن عكرمة نحوه ، ولم يذكر الساق ، وفي أخرى عنه
~~عن ابن عباس بمعناه ، وأخرج الترمذي الأولى .
# 5818 ( د ) هشام بن عروة - رضي الله عنه - ( أن جميلة كانت PageV07P645
~~تحت أوس بن الصامت ، قال : وكان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من
~~امرأته ، ففعل ذلك ، فأنزل الله فيه كفارة الظهار ) . أخرجه أبو داود . وله
~~في أخرى عن هشام بن عروة ، عن عروة عن عائشة مثله ، ولم يذكر لفظه . وزاد
~~رزين ( فواقعها - هو أو مظاهر آخر - قبل أن يكفر ، فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأمره أن يكفر كفارة واحدة لا غير ) . * * * غريب
~~الحديث * * * لمم : اللمم : طرف من الجنون . كفارة : الكفارة : فعاله من
~~التكفير : التغطية والستر ، وهي المرة الواحدة المبالغة في الستر ومحو
~~الذنب .
# 5819 ( د ) أبو تميمة [ طريف بن مجالد ] الهجميي - رضي الله عنه - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يقول لامرأته : يا أخية ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أختك هي ؟ ) فكره ذلك ونهى عنه .
~~أخرجه أبو داود .
# 5820 ( ط ) سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي ( سأل القاسم بن محمد عن رجل طلق
~~امرأته إن هو تزوجها ، فقال القاسم : إن رجلا جعل امرأة PageV07P646 عليه
~~كظهر أمه إن هو تزوجها ، فأمره عمر إن هو تزوجها أن لا يقربها حتى يكفر
~~كفارة المظاهر ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في الكفارة ومقدارها )
# 5821 ( د ت ) سلمة بن صخر البياضي - رضي الله عنه - قال : ( كنت ms2087 امرءا
~~أصيب من النساء ما لا يصيب غيري ، فلما دخل شهر رمضان خفت إن أصبت من
~~امرأتي شيئا تتايع بي حتى أصبح ، فظاهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان ، فبينا
~~هي تخدمني ذات ليلة ، إذ تكشف لي منها شيء ، فما لبثت أن نزوت عليها ، فلما
~~أصبحت خرجت إلى قومي ، فأخبرتهم الخبر ، قال : فقلت : امشوا معي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قالوا : لا والله ، فانطلقت إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأخبر ، فقال : أنت بذاك يا سلمة ؟ قلت : أنا بذاك يا
~~رسول الله ، مرتين ، أنا صابر لأمر الله ، فاحكم في ما أراك الله ، قال :
~~حرر رقبة ، قلت : والذي بعثك بالحق ، ما أملك رقبة غيرها - وضربت صفحة
~~رقبتي - قال : فصم شهرين متتابعين ، قلت : وهل أصبت الذي أصبت إلا من
~~الصيام . قال : فأطعم وسقا من تمر بين يستين مسكينا . قلت : PageV07P647
~~والذي بعثك بالحق ، لقد بتنا وحشين ، ما أملك لنا طعاما . قال : فانطلق إلى
~~صاحب صدقة بني زريق ، فليدفعها إليك ، فأطعم ستين مسكينا وسقا من تمر ، وكل
~~أنت وعيالك بقيتها ، فرجعت إلى قومي فقلت : وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ،
~~ووجدت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - السعة وحسن الرأي ، وقد أمرني - أو
~~أخر لي - بصدقتكم ، قال ابن إدريس : وبياضة : بطن من بني زريق ) أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية الترمذي قال : ( كنت رجلا قد أوتيت من جماع النساء ما لم
~~يوت غيري ، فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان ، فرقا من أن
~~أصيب منها في ليلي ، فأتتايع في ذلك إلى أن يدركني النهار ، وأنا لا أقدر
~~أن أنزع ، فبينما هي تخدمني ذات ليلة ، إذ تكشف منها شيء ، فوثبت عليها ،
~~فلما أصبحت غدوت على قومي ، فأخبرتهم خبري ، فقلت : انطلقوا معي إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبروه بأمري . فقالوا : لا والله ، لا نفعل
~~، تخوف أن ينزل فينا قرآن ، أو يقول فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مقالة يبقى علينا عارها ، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك . قال : فخرجت ،
~~فأتيت رسول ms2088 الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرته خبري ، فقال : أنت بذاك
~~؟ قلت : أنا بذاك ، قال : أنت بذاك ؟ قلت : أنا بذاك ، قال : أنت بذاك ؟
~~قلت : أنا بذاك . قال : أنت بذاك ؟ قلت : أنا بذاك ، قال : أنت بذاك ؟
~~PageV07P648 قلت : أنا بذاك ، وها أنذا ، فأمض في حكم الله ، فإني صابر
~~لذلك . قال : أعتق رقبة . قال : فضربت صفحة عنقي بيدي ، فقلت : والذي بعثك
~~بالحق نبيا ، ما أصبحت أملك غيرها . قال : فصم شهرين ، قلت : يا رسول الله
~~، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام . قال : فأطعم ستين مسكينا . قلت :
~~والذي بعثك بالحق ، لقد بتنا ليلتنا هذه وحشى ، ما لنا عشاء . قال : اذهب
~~إلى صاحب صدقة بني زريق ، فقل له فليدفعها إليك ، فأطعم عنك منها وسقا ستين
~~مسكينا ، ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك ، قال : فرجعت إلى قومي ، فقلت :
~~وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ، ووجدت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~السعة والبركة ، وأمر لي بصدقتكم ، فادفعوها إلي ، فدفعوها إلي ) . قال
~~الترمذي : قال محمد [ يعني محمد بن إسماعيل البخاري ] : سليمان بن يسار لم
~~يسمع عندي من سلمة بن صخر . وفي رواية للترمذي : ( أن سلمان بن صخر
~~الأنصاري - أحد بني بياضة - جعل امرأته عليه كظهر أمه ، حتى يمضي رمضان ،
~~فلما مضى نصف من رمضان وقع عليها ليلا ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فذكر ذلك له ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعتق رقبة ،
~~قال : لا أجدها . قال : فصم شهرين متتابعين . قال : لا أستطيع . قال : أطعم
~~ستين مسكينا . قال : لا أجد . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لفروة
~~بن عمرو : أعطه ذلك العرق - وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا ، أو ستة عشر صاعا
~~- إطعام ستين مسكينا ) . PageV07P649 قال الترمذي : يقال : سلمان بن صخر ،
~~وسلمة بن صخر البياضي . وله في أخرى عن سلمة بن صخر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في المظاهر يواقع قبل أن يكفر ، قال : ( كفارة واحدة ) . * * *
~~غريب الحديث * * * نزوت : عليها : وثبت عليها ، أراد : الجماع . فرقا :
~~الفرق : الفزع والخوف . التتايع : التهافت : في الشر واللجاج ms2089 فيه ،
~~والسكران يتتايع ، أي : يرمي بنفسه ، ولا يكون التتايع إلا من الشر . وسق :
~~الوسق : ستون صاعا ، والصاع أربعة أمداد ، والمد رطل وثلث بالعراقي ، أو
~~رطلان ، وعلى اختلاف المذهبين . وحشين : رجل وحش : أذا لم يكون له طعام من
~~قوم أوحاش وأوحش الرجل : جاع ، وتوحش الرجل ، أي : خلال بطنه من الجوع ،
~~وقد جاء في كتاب الترمذي : لقد بتنا ليلتنا هذه وحشي ( كأنه قال : جماعة
~~وحشي ) . PageV07P650
# 5822 ( د ) خويلة بنت مالك بن ثعلبة - رضي الله عنها - قالت : ( ظاهر مني
~~زوجي أوس بن الصامت ، فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشكو إليه ،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجادلني فيه . ويقول : اتق الله ، فإنه
~~ابن عمك ، فما برحت حتى نزل القرآن { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~} [ المجادلة : الآية 1 ] إلى الفرض . فقال : يعتق رقبة ، قالت : لا يجد ،
~~قال : فيصوم شهرين متتابعين . قالت : يا رسول الله ، إنه شيخ كبير ، ما به
~~من صيام . قال : فليطعم ستين مسكينا . قالت : ما عنده شيء يتصدق به ، قال :
~~فإني سأعينه بعرق من تمر . قلت : يا رسول الله ، وإني أعينه بعرق آخر . قال
~~: قد أحسنت ، اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينا ، وارجعي إلى ابن عمك ، قال
~~: والعرق ستون صاعا ) . وفي رواية بهذا الإسناد نحوه ، إلا أنه قال : (
~~والعرق : مكتل يسع ثلاثين صاعا ) قال أبو داود : هذا أصح الحديثين . وفي
~~رواية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : ( العرق : نبيل يأخذ خمسة عشر صاعا
~~) . وفي أخرى بهذا الخبر قال : ( فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بتمر ، فأعطاه إياه ، وهو قريب من خمسة عشر صاعا ، فقال : تصدق بهذا ، فقال
~~: يا رسول الله على أفقر مني ومن أهلي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : كله أنت وأهلك ) . PageV07P651 وفي أخرى عن عطاء [ بن يسار ] عن
~~أوس أخي عبادة بن الصامت ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه خمسة عشر
~~صاعا من شعير ، إطعام ستين مسكينا ) . قال أبو داود : عطاء لم يدرك أوس بن
~~الصامت ، هذا مرسل ، أوس من ms2090 أهل بدر ، قديم الموت ، وإنما رووه عن الأوزاعي
~~عن عطاء أن أوسا قال ، وعطاء لم يسمع من أوس ، والناس كلهم رووه عن عطاء عن
~~أوس . PageV07P652
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف العين ويشتمل على ستة كتب : كتاب العلم ، كتاب العفو والمغفرة ،
~~كتاب العتق والتدبير والكتابة ومصاحبة الرقيق كتاب العدة والاستبراء ، كتاب
~~العارية ، كتاب العمرى والرقبى )
#
### | ( الكتاب الأول في العلم ، وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الحث عليه )
# 5823 ( خ م ) حميد [ بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ] : قال : سمعت معاوية
~~يخطب قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من يرد الله به
~~خيرا يفقهه في الدين ، وإنما أنا قاسم ، ويعطي الله ، ولن يزال أمر هذه
~~الأمة مستقيما PageV08P003 حتى تقوم الساعة ، وحتى يأتي أمر الله ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * يفقهه في الدين : الفقه : الفهم
~~والدراية ، والعلم في الأصل ، وقد جعله العرف خاصا بعلم الشريعة ، وخاصة
~~بعلم الفروع ، فإذا قيل : فقيه ، علم أنه العالم بعلوم الشرع ، وإن كان كل
~~عالم بعلم فقيها ، يقال : فقه الرجل - بالكسر - إذا علم ، وفقه - بالضم -
~~إذا صار فقيها ، وتفقه : إذا تعاطى ذلك ، وفقهه الله ، أي : عرفه وبصره .
# 5824 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5825 ( د ت ) قيس بن كثير - رحمه الله - قال : كنت جالسا مع أبي الدرداء
~~في مسجد دمشق ، فجاءه رجل ، فقال : يا أبا الدرداء ، إني جئتك من مدينة
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، لحديث بلغني أنك تحدثه عن PageV08P004
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما جئت لحاجة ، قال : فإني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من سلك طريقا يطلب فيه علما : سلك
~~الله به طريقا من طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم ،
~~وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، والحيتان في جوف الماء
~~، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر ms2091 الكواكب ، وإن
~~العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ورثوا
~~العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) . وفي رواية عن عثمان بن أبي سودة عن أبي
~~الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه . أخرجه أبو داود ، ولم
~~يذكر لفظ الرواية الثانية . وفي رواية الترمذي قال : قدم رجل المدينة على
~~أبي الدرداء وهو بدمشق ، فقال : ما أقدمك يا أخي ؟ قال : حديث بلغني أنك
~~تحدثه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : أما جئت لحاجة ؟ قال :
~~لا ، قال : أما قدمت لتجارة ؟ قال : لا ، قال : ما جئت إلا في طلب هذا
~~الحديث ، قال : فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من
~~سلك طريقا يبتغي فيه علما ، سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة
~~لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ، ومن
~~في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، PageV08P005 وفضل العالم على العابد
~~كفضل القمر على سائر الكواكب ، إن العلماء ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم
~~يورثوا دينارا ولا درهما ، إنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به فقد أخذ بحظ وافر
~~) . قال الترمذي : وليس إسناده عندي بمتصل . وأخرجه أبو داود عن كثير بن
~~قيس ، وأخرجه الترمذي عن قيس بن كثير ، وقال : هكذا حدثنا محمود بن خداش
~~هذا الحديث ، وقال : وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن
~~داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، وهذا أصح من حديث محمود بن خداش . * * * غريب الحديث * * * تضع أجنحتها
~~لطالب العلم : معنى وضع أجنحة الملائكة لطالب العلم : التواضع والخشوع ،
~~تعظيما لطالب العلم وتوقيرا ، لقوله تعالى : { واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة } ( الإسراء : 24 ) وقيل : وضع الجناح معناه الكف عن الطيران ، أراد
~~: أن الملائكة لا تزال عنده ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من قوم
~~يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة ) وقيل : PageV08P006 معناه بسط
~~الجناح وفرشه لطالب العلم ، لتحمله عليها ، وتبلغه حيث يريد ، ومعناه :
~~المعونة .
# 5826 ( د ms2092 ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما : سهل الله له طريقا إلى
~~الجنة ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( ما من رجل يسلك طريقا ،
~~يعني : يطلب فيه علما ، إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة ، ومن أبطأ به
~~عمله : لم يسرع به نسبه ) .
# 5827 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5828 ( ت ) سخبرة - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من طلب العلم كان كفارة لما مضى ) . أخرجه الترمذي ، وقال : هو
~~ضعيف الإسناد . PageV08P007
# 5829 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تعلموا الفرائض والقرآن ، وعلموا الناس ، فإني مقبوض ) .
~~أخرجه الترمذي ، وقال : وروي عن ابن مسعود نحوه بمعناه . زاد رزين في حديثه
~~: ( وإن مثل العالم الذي لا يعلم الفرائض كمثل البرنس لا رأس له ) .
# 5830 ( خ ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( تعلموا الفرائض قبل الظانين ) - يعني : الذين
~~يتكلمون بالظن . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 5831 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV08P008 - صلى الله عليه وسلم - : ( لن يشبع المؤمن من خير يسمعه ، حتى
~~يكون منتهاه الجنة ) . أخرجه الترمذي . وزاد رزين : ( وكل عالم غرثان إلى
~~علم ، والكلمة الحكيمة من الحكمة ضالة كل حكيم ، فحيث وجدها فهو أحق بها )
~~. * * * غريب الحديث * * * الغرثان : الجائع . الضالة : الشيء الضائع ، شبه
~~الكلمة الحكيمة بالناقة الضائعة من صاحبها .
# 5832 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ، فحيث وجدها فهو أحق بها ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV08P009
# 5833 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( العلم ثلاثة ، وما سوى ذلك فهو ms2093 فضل : آية
~~محكمة ، أو سنة قائمة ، أو فريضة عادلة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * الآية المحكمة : هي التي لا اشتباه فيها ولا اختلاف أو ما ليس
~~بمنسوخ . السنة القائمة : هي الدائمة المستمرة التي العمل بها متصل لا يترك
~~. الفريضة العادلة : هي التي لا جور فيه ولا حيف في قضائها .
# 5834 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( رحل مسيرة شهر إلى
~~عبد الله بن أنيس في حديث واحد ) . أخرجه البخاري بغير إسناد . PageV08P010
# 5835 ( خ ) مجاهد بن جبر : قال : ( كان ابن عباس يوثق مولاه عكرمة بقيد
~~على تعليم الفرائض والعلم ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب . فقال : وقيد
~~ابن عباس عكرمة على تعليم القرآن والسنن ، والفرائض .
# 5836 ( خ م ط ت ) أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - قال : ( بينما رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - جالس في المسجد والناس معه ، إذ أقبل ثلاثة
~~نفر ، فأقبل اثنان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذهب واحد ،
~~فوقفا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأما أحدهما : فرأى فرجة في
~~الحلقة ، فجلس فيها ، وأما الآخر : فجلس خلفهم ، وأما الثالث : فأدبر ذاهبا
~~، فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ألا أخبركم عن النفر
~~الثلاثة ؟ أما أحدهم : فأوى إلى الله - عز وجل - ، فآواه الله ، وأما الآخر
~~: فاستحيى ، فاستحيى الله منه ، وأما الآخر : فأعرض ، فأعرض الله عنه ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، والترمذي . PageV08P011
### | ( الفصل الثاني في آداب العالم )
# 5837 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من سئل علما يعلمه فكتمه ، ألجم بلجام من نار ) .
~~أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله
~~بلجام من نار يوم القيامة ) . * * * غريب الحديث * * * بلجام من نار :
~~الممسك عن الكلام ممثل بمن ألجم نفسه بلجام ، والمعنى أن الملجم نفسه عن
~~قول الحق والإخبار عن العلم يعاقب في الآخرة بلجام من نار ، وذلك في العلم
~~الذي يلزمه تعليمه إياه ، ويتعين عليه فرضه ، كمن رأى كافرا يريد الإسلام ms2094 ،
~~فيقول : علموني ما الإسلام ، وما الدين ؟ وكمن يري رجلا حديث عهد بالإسلام
~~، ولا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها ، يقول : علموني كيف أصلي ؟ وكمن جاء
~~مستفتيا في حلال أو حرام يقول : أفتوني PageV08P012 أرشدوني ، فإنه يلزم في
~~مثل ذلك أن يعرف الجواب ، فمن منعه استحق الوعيد ، وليس الأمر كذلك في
~~نوافل العلم التي لا يلزم تعليمها .
# 5838 ( د ) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( والله ، لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من حمر
~~النعم ) . أخرجه أبو داود .
# 5839 ( ت ) أبو هارون العبدي [ البصري عمارة بن جوين ] : قال : ( كنا
~~نأتي أبا سعيد ، فيقول : مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الناس لكم تبع ، وإن رجالا
~~يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين ، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا )
~~. وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يأتيكم رجال من قبل
~~المشرق يتعلمون ، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا ، قال : وكان أبو سعيد إذا
~~رآنا قال : مرحبا بوصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5840 ( ت ) يزيد بن سلمة - رضي الله عنه - قال : ( قلت : PageV08P013 يا
~~رسول الله ، إني سمعت منك حديثا كثيرا ، أخاف أن ينسيني أوله آخره ، فحدثني
~~بكلمة تكون جماعا ، قال : اتق الله فيما تعلم ) . أخرجه الترمذي . وزاد
~~رزين : ( واعمل به ) . * * * غريب الحديث * * * جماعا : أي : كلمة جمعت
~~كلمات .
# 5841 ( ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( لا ينبغي لمن عنده
~~شيء من العلم أن يضيع نفسه ) . أخرجه . . . .
### | ( الفصل الثالث في آداب التعليم والتعلم )
# 5842 ( خ م ت ) شقيق بن سلمة : قال : ( كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس
~~في كل خميس ، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن ، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم ،
~~قال : أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم ، وإني PageV08P014 أتخولكم
~~بالموعظة ، كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا بها مخافة
~~السآمة علينا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ms2095 . واختصره الترمذي ، والبخاري أيضا
~~قال : قال عبد الله : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا
~~بالموعظة ، مخافة السآمة علينا ) . وفي رواية قال : ( كنا ننتظر خروج عبد
~~الله ، إذ جاءنا يزيد بن معاوية ، فقلنا : ألا تجلس ؟ فقال : لا ، ولكن أنا
~~أدخل ، فأخرج لكم صاحبكم ، وإلا جئت فجلست ، فدخل فخرج به ، وأخذ بيده ،
~~فقام عبد الله علينا ، فقال : أما إني أخبر بمكانكم ، ولكنه يمنعني من
~~الخروج إليكم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتخولنا بالموعظة
~~في الأيام كراهية السآمة علينا ) . * * * غريب الحديث * * * أتخولكم :
~~التخول : التعهد للشيء وحفظه ، قال الهروي : وقال أبو عمرو : الصواب (
~~يتخولنا ) بالحاء غير المعجمة ، أي : يطلب أحوالنا التي ننشط للموعظة فيها
~~، فيعظنا ، قال الجوهري : وكان الأصمعي يقول ( يتخولنا ) بالنون ، أى :
~~يتعهدنا . PageV08P015 السآمة : الضجر والملل .
# 5843 ( خ ) عكرمة : أن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( حدث الناس
~~مرة في الجمعة ، فإن أبيت فمرتين ، فإن أكثرت فثلاثا ، ولا تمل الناس هذا
~~القرآن ، ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم ، فتقص عليهم ،
~~فتقطع عليهم حديثهم ، فتملهم ، ولكن أنصت ، فإذا أمروك فحدثهم ، وهم
~~يشتهونه ، وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه ، فإني عهدت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأصحابه لا يفعلون ذلك ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث
~~* * * لا ألفينك : ألفيت فلانا : إذا وجدته ، ولا ألفينك ، أي : لا ألقاك ،
~~ولا أجدك على الحالة التي أشار إليها .
# 5844 ( خ ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( حدثوا الناس بما
~~يعرفون ، أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟ ) . أخرجه البخاري .
# 5845 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ما أنت بمحدث
~~قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) . PageV08P016 أخرجه
~~مسلم في مقدمة كتابه .
# 5846 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : ( بلغني : أن ابن عمر مكث
~~على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها ) . أخرجه الموطأ .
# 5847 ( خ ) عبد الله بن أبي مليكة : ( أن عائشة - رضي الله عنها - كانت
~~لا تسمع شيئا لا تفهمه إلا راجعت فيه حتى تفهمه ) . أخرجه البخاري ، وهو ms2096
~~طرف من حديث يجيء في موضعه .
### | ( الفصل الرابع في رواية الحديث ونقله )
# 5848 ( د ت ) أبان بن عثمان - رحمه الله - : قال : خرج زيد بن ثابت من
~~عند مروان نصف النهار ، قلنا : ما بعث إليه في هذه الساعة إلا لشيء سأله
~~عنه ، فقمنا فسألناه ؟ فقال : نعم ، سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله
~~PageV08P017 - صلى الله عليه وسلم - ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : ( نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه ، حتى يبلغه غيره ، فرب
~~حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه ) . أخرجه الترمذي ،
~~وأخرج أبو داود المسند وحده . * * * غريب الحديث * * * نضر الله امرءا :
~~دعاء له بالنضارة ، وهي النعمة والبهجة ، يقال : نضره الله ونضره - مثقلا
~~ومخففا - وأجودهما التخفيف .
# 5849 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( نضر الله امرءا سمع منا شيئا ، فبلغه كما
~~سمعه ، فرب مبلغ أوعى من سامع ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~أوعى : وعيت الشيء أعيه : إذا حفظته وفهمته ، وفلان أوعى من فلان : إذا كان
~~أحفظ منه . PageV08P018
# 5850 ( خ ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني
~~إسرائيل ، ولا حرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) . أخرجه
~~البخاري ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * لا حرج : الحرج : الضيق
~~والإثم ، يريد : أنكم مهما قلتم عن بني إسرائيل فإنهم كانوا في حال أكثر
~~منها وأوسع ، فلا ضيق عليكم فيما تقولونه ولا إثم عليكم ، و ليس هذا إباحة
~~للكذب في أخبار بني إسرائيل ورفع الإثم عمن نقل عنهم الكذب ، ولكن معناه :
~~الرخصة في الحديث عنهم على البلاغ ، وإن لم يتحقق ذلك بنقل الإسناد ، لأنه
~~أمر قد تعذر ، لبعد المسافة ، وطول المدة .
# 5851 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( حدثوا عن بني إسرائيل ، ولا حرج ) . أخرجه أبو داود .
# 5852 ( د ) عبد الله بن عباس ms2097 - رضي الله عنهما - : قال : ( تسمعون
~~PageV08P019 ويسمع منكم ، ويسمع ممن يسمع منكم ) . أخرجه أبو داود .
# 5853 ( خ م ) محمود بن الربيع - رضي الله عنه - : قال : ( عقلت عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مجة مجها في وجهي من دلو من بئر كانت في دارنا
~~، وأنا ابن خمس سنين ) . وهذا لفظ البخاري . وقد جاء هذا الحديث في أول
~~حديث عتبان بن مالك ، والحديث بطوله متفق عليه بين البخاري ، ومسلم ، فيكون
~~هذا القدر متفقا عليه أيضا ، وإن لم يتفقا على أفراد هذا القدر منه . * * *
~~غريب الحديث * * * مجة : المجة : الدفعة من الماء ترميها من فيك .
# 5854 ( خ م ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( لقد كنت على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاما ، فكنت أحفظ عنه ، فما يمنعني من
~~القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني ، وقد صليت خلف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على امرأة ماتت في نفاسها ، فقام عليها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في الصلاة وسطها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV08P020
# 5855 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( إنكم تقولون إن أبا
~~هريرة يكثر الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتقولون : ما بال
~~المهاجرين والأنصار لا يحدثون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمثل
~~حديث أبي هريرة ، وإن إخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ،
~~وكنت ألزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ملء بطني ، فأشهد إذا
~~غابوا ، وأحفظ إذا نسوا ، وكان يشغل إخواني من الأنصار عمل أموالهم ، وكنت
~~امرءا مسكينا من مساكين الصفة ، أعي حين ينسون ، ولقد قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حديث يحدثه : إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي مقالتي ثم
~~يجمع إليه ثوبه ، إلا وعى ما أقول ، فبسطت نمرة علي ، حتى إذا قضى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته جمعتها إلى صدري ، فما نسيت من مقالة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك من شيء ) . وفي رواية : قال أبو
~~هريرة . . . وذكر نحوه ms2098 ، وفي آخره : ( ولولا آيتان أنزلهما الله في كتابه
~~ما حدثت شيئا أبدا : { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد
~~ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين
~~تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم } . [ البقرة :
~~160 ، 161 ] ) . وفي أخرى نحوه ، مع ذكر الآيتين ، وفي آخره : ( فما نسيت
~~شيئا سمعته منه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV08P021 وللبخاري قال : (
~~قلت لرسول الله : إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه ، قال : ابسط رداءك ،
~~فبسطته ، فغرف بيده ، ثم قال : ضمه فضممته ، فما نسيت شيئا بعد ) . وفي
~~أخرى لهما قال : ( إن الناس يقولون : أكثر أبو هريرة ، والله الموعد ، وما
~~كنت لأكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كي تهتدوا وأضل ، ولولا
~~آيتان في كتاب الله - عز وجل - ما حدثت حديثا ، ثم يتلو : { إن الذين
~~يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى . . . } إلى قوله : { وأنا التواب
~~الرحيم } إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق ، والأنصار
~~كان يشغلهم العمل في أموالهم ، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بشبع بطنه ، ويحضر ما لا يحضرون ، ويحفظ ما لا يحفظون . .
~~. ) الحديث . وأخرج الترمذي نحو رواية البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~الصفق : في البيع : صوت وقع يد البائع علي يد المشتري عند عقد التبايع .
~~PageV08P022 أموالهم : أراد الأموال هاهنا : البساتين التي كانت للأنصار .
~~أهل الصفة : الصفة : صفة كانت في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بالمدينة بكون فيها صعاليك المهاجرين وفقراؤهم ، ومن لا منزل له منهم ،
~~وأهلها منسوبون إليها . نمرة : النمرة : كل مئزر مخطط من مآزر الأعراب ،
~~وجمعها نمار .
# 5856 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( يقول الناس : أكثر أبو
~~هريرة فلقيت رجلا ، فقلت : بم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~البارحة في العتمة ؟ قال : لا أدري ، فقلت : لم تشاهدها ؟ قال : بلى . قلت
~~: لكن أنا أدري ، قرأ سورة كذا وكذا ) . أخرجه البخاري . هذا الحديث أفرده
~~الحميدي ، وجعله في أفراد البخاري ، وهو من جملة الحديث الذي قبله ، وحيث
~~أفرده اتبعناه وأفردناه ms2099 .
# 5857 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( حفظت من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعاءين ، فأما أحدهما : فبثثته فيكم ، وأما الآخر :
~~فلو بثثته قطع هذا البلعوم ) . قال البخاري : البلعوم : مجرى الطعام .
~~PageV08P023 * * * غريب الحديث * * * وعاءين : الوعاء : ما يجعل فيه الشيء
~~يحرز فيه . كأنه أراد به علمين في وعاءين .
# 5858 ( خ ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( لو وضعتم الصمصامة
~~على هذه - وأشار إلى قفاه - ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها ) . أخرجه البخاري في
~~ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * الصمصام والصمصامة : السيف .
### | ( الفصل الخامس في كتابة الحديث وغيره )
#
### | ( جوازه )
# 5859 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال :
~~PageV08P024 ( كنت أكتب كل شيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا : تكتب كل شيء ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بشر يتكلم في الغضب والرضى ؟ قال : فأمسكت عن الكتاب ، حتى
~~ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأومأ بإصبعه إلى فيه ، وقال
~~: اكتب ، فوالذي نفسي بيده ، ما نخرج منه إلا حقا ) . أخرجه أبو داود .
# 5860 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رجل من الأنصار
~~يجلس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فيسمع من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - الحديث ، فيعجبه ولا يحفظه ، فشكا ذلك إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إني لأسمع منك الحديث فيعجبني ،
~~ولا أحفظه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : استعن بيمينك ، وأومأ
~~بيده إلى الخط ) . أخرجه الترمذي ، وقال : سمعت محمد بن إسماعيل يقول :
~~الخليل بن مرة أحد رواة هذا الحديث ، منكر الحديث .
# 5861 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خطب PageV08P025 - فذكر قصة في الحديث - فقال أبو شاه : اكتبوا لي
~~يا رسول الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اكتبوا لأبي شاه )
~~. وفي الحديث قصة ، أخرجه الترمذي .
# 5862 ( خ ت ) أبو ms2100 هريرة - رضي الله عنه - قال : ( ما من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أحد أكثر حديثا عنه مني ، إلا ما كان من ابن عمرو ،
~~فإنه كان يكتب ، ولا أكتب ) . أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 5863 ( خ م ت د س ) يزيد بن شريك بن طارق التيمي - رحمه الله - : قال : (
~~رأيت عليا على المنبر يخطب ، فسمعته يقول : لا والله ، ما عندنا من كتاب
~~نقرؤه إلا كتاب الله ، وما في هذه الصحيفة ، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل
~~وأشياء من الجراحات ، وفيها : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~المدينة حرم ، ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا ،
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا ، ذمة المسلمين واحدة ، يسعى بها أدناهم ، فمن أخفر مسلما ،
~~فعليه لعنة الله والملائكة PageV08P026 والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه
~~يوم القيامة عدلا ، ولا صرفا ، ومن والى قوما بغير إذن مواليه - وفي رواية
~~: ومن ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه - فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وعند البخاري عن أبي جحيفة - وهب بن عبد الله
~~السوائي - قال : ( قلت لعلي : هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن ؟
~~قال : لا ، والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إلا فهم يعطيه الله رجلا في
~~القرآن ، وما في هذه الصحيفة ، قلت : وما في هذه الصحيفة ؟ قال : العقل ،
~~وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر ) . وأخرج الترمذي مثل الأولى ،
~~ومثل الثانية تاما ومختصرا . وأخرج أبو داود نحوا من هذا في تحريم المدينة
~~وذمة المسلمين ، عن إبراهيم التيمي عن أبيه ، وأخرج أيضا نحوه عن أبي حسان
~~، وزاد فيه زيادة ، وهو مذكور في فضل المدينة من كتاب الفضائل من حرف الفاء
~~. وأخرج النسائي رواية أبي جحيفة . وله عن أبي حسان قال : قال علي : ( ما
~~عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا دون الناس ، إلا صحيفة في
~~قراب سيفي ms2101 ، فلم يزالوا حتى أخرج الصحيفة ، فإذا فيها : المؤمنون تتكافأ
~~دماؤهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من PageV08P027 سواهم ، ولا
~~يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده ) . * * * غريب الحديث * * * عير إلى
~~ثور : غير : جبل بالمدينة معروف ، فأما ( ثور ) : فإنه جبل معروف بمكة ،
~~وليس بأراضي المدينة جبل يسمى ثورا ، ولكن الحديث هكذا جاء : ( ما بين عير
~~إلى ثور ) . قالوا : ولعل الحديث قد كان ( ما بين عير إلى أحد ) فحرفه
~~الرواة . حدثا : الحدث الأمر المنكر ، مما نهى عنه الشرع وحرمه . آوي محدثا
~~: يروى بكسر الدال ، وهو فاعل الحدث ، وبفتحها ، وهو الأمر المحدث ، والعمل
~~المبتدع الذي لم تجر به سنة ، كأنه رضي له ولم ينكره ، والأول الوجه . أخفر
~~: أخفرت الذمام : إذا نقضته : وغدرت به . صرفا ولا عدلا العدل : الفريضة ،
~~والصرف : النافلة ، وقيل : العدل : الفدية والصرف : التوبة . PageV08P028
~~والى قوما : واليت آل فلان : إذا صرت من مواليهم ، وانتميت إليهم ، ولم
~~يكونوا مواليك . بغير إذن مواليه : قال الخطابي : يدل ظاهره : أنهم إذا
~~أذنوا له جاز أن يوالي غيرهم ، وليس الأمر على ذلك فإنهم لو أذنوا له لم
~~يجز له ، ولا ينتقل ولاؤه عنهم ، وإنما ذكر الإذن واشترطه تأكيدا لتحريمه
~~عليه ، ومنعه منه ، فإنه إذا استأذن أولياءه في موالاة غيرهم منعوه من ذلك
~~، وإذا استبد به دونهم ، خفي أمره عليهم ، وربما تم له ذلك ، فإذا تطاول
~~عليه الزمان عرف بولاء من انتقل إليهم ، فيكون ذلك سببا لبطلان حق مواليه .
~~أو انتمى : الانتماء : الانتساب والالتجاء إلى قوم . فلق الحبة : بفتح
~~الحاء ها هنا ، وهي كالحنطة والشعير ، وفلقها : شقها للإنبات . برأ النسمة
~~: النسمة : كل ذي روح ، وبرأها : خلقها . العقل : الدية : وقد تقدم شرحها
~~مستوفى في كتاب الديات . فكاك الأسير : وفكه : إطلاقه . تتكافأ دماؤهم :
~~التكافؤ : التساوي ، وفلان كفء فلان : إذا كان مثله . يسعي بذمتهم أدناهم :
~~الذمة : الأمان ، ومنه سمى المعاهد ذميا لأنه أومن على ماله ودمه بالجزية ،
~~ومعنى قوله : يسعى بذمتهم أدناهم : أي أن أدنى المسلمين إذا أعطى أمانا
~~لأحد فليس لأحد من المسلمين أن ينقض ذمامه ، PageV08P029 ولا يخفر عهده ms2102 .
~~وهم يد على من سواهم : أى : ذوو يد ، يعني : قدرة واستيلاء علي غيرهم من
~~أصحاب الملل . لايقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده : لهذا الكلام
~~تأويلان أحدهما : لا يقتل مسلم بكافر ، ولا ذو عهد في حال معاهدته بكافر ،
~~كأنه قال : لا يقتل مسلم ولامعاهد بكافر ، والآخر : لا يقتل مسلم بكافر ،
~~ولا يقتل المعاهد في حال معاهدته .
# 5864 ( خ د ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( أمرني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فتعلمت له كتاب يهود - وفي رواية : بالسريانية -
~~وقال : إني والله ، ما آمن يهود على كتابي ، فما مر بي نصف شهر حتى تعلمته
~~وحذفته ، فكنت أكتب له إليهم ، وأقرأ له كتبهم ) . أخرجه البخاري ، وأبو
~~داود ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * حذقته : حذقت الشيء أحذقه : إذا
~~علمته وأتقنته . PageV08P030
# 5865 ( ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( دخلت على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وبين يديه كاتب ، فسمعته يقول : ضع القلم على أذنك ؛
~~فإنه أذكر للمالي ) ، أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * للمالي :
~~الإملاء ، والإملال : الإلقاء على الكاتب ، أمليت عليه وأمللت ، وهما لغتان
~~فصيحتان ، والفاعل منهما ممل وملل ، فأما المالي ، فلم يجئ في اللغة ، وقد
~~جاء في الحديث وهو فاعل من ملى يملي فهو مال .
# 5866 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه ، فإنه أنجح للحاجة
~~) . أخرجه الترمذي ، وقال : هذا حديث منكر .
# 5867 ( م ) عبد الله بن أبي مليكة : قال : ( كتبت إلى ابن عباس ، أسأله
~~أن يكتب لي كتابا ، ولا يخفي علي ، فقال : ولد ناصح ، أنا أختار له الأمور
~~اختيارا ، وأخفي عنه ؟ قال : فدعا بقضاء علي بن أبي طالب ، فجعل
~~PageV08P031 يكتب منه أشياء ، [ ويمر به الشيء ، فيقول : والله ما قضى بهذا
~~علي ، إلا أن يكون ضل ] ) . وفي أخرى قال : ( أتيت ابن عباس أسأله أن يكتب
~~لي كتابا ، ولا يخفي علي ، فأتي ابن عباس بكتاب ، يزعم الذي معه : أنه من
~~قضاء علي ، فأكذب ابن عباس الذي هو ms2103 معه ، ومحاه إلا قدر - وأشار سفيان
~~بذراعه ) ، زاد في رواية : ( وقال : ما قضى بهذا علي قط ) . أخرجه البخاري
~~في ترجمة باب . وأخرجه مسلم في مقدمة كتابه .
### | ( المنع منه )
# 5868 ( د ) المطلب بن عبد الله بن حنطب : قال : ( دخل زيد بن ثابت على
~~معاوية ، فسأله معاوية عن حديث ، فأخبره به ، فأمر معاوية إنسانا يكتبه ،
~~فقال له زيد : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرنا أن لا نكتب شيئا
~~من حديثه ، فمحاه ) . أخرجه أبو داود .
# 5869 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV08P032
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تكتبوا عني غير القرآن - وفي رواية قال
~~: لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه - وحدثوا عني ولا حرج ،
~~ومن كذب علي [ قال همام : أحسبه قال : ] متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار )
~~. أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * لا تكتبوا عني غير القران : الجمع
~~بين قوله : لا تكتبوا عني غير القرآن وبين إذنه في الكتابة : أن الإذن في
~~الكتابة ناسخ للمنع منه بإجماع الأمة على جوازه ، ولا يجمعون إلا على أمر
~~صحيح ، وقيل : إنما نهى عن الكتابة : أن يكتب الحديث مع القرآن في صحيفة
~~واحدة ، فيختلط به ، فيشتبه على القارئ .
# 5870 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( استأذنا النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في الكتابة ، فلم يأذن لنا ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل السادس في رفع العلم )
# 5871 ( خ م ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - :
~~PageV08P033 قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله
~~لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس - وفي رواية : من العباد - ولكن
~~يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما : اتخذ الناس رؤوسا جهالا
~~، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا ) . زاد في رواية ، قال عروة :
~~( ثم لقيت عبد الله بن عمرو على رأس الحول ، فسألته ؟ فرد علي الحديث كما
~~حدث ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم . وللبخاري قال عروة : ( حج علينا عبد الله ms2104 بن عمرو بن العاص ،
~~فسمعته يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله لا
~~ينزع العلم بعد أن أعطاهموه [ انتزاعا ] ، ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء
~~بعلمهم ، فيبقى ناس جهال ، فيستفتون ، فيفتون برأيهم ، فيضلون ويضلون .
~~فحدثت عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم إن عبد الله بن عمرو حج
~~بعد ، فقالت : يا ابن أختي ، انطلق إلى عبد الله بن عمرو فاستثبت لي منه
~~الذي حدثتني عنه ، فجئته ، فسألته ، فحدثني به بنحو ما حدثني ، فأتيت عائشة
~~فأخبرتها ، فعجبت ، وقالت : والله ، لقد حفظ عبد الله بن عمرو ) .
~~PageV08P034 ولمسلم [ عن أبي الأسود ] ، عن عروة ، قال : ( قالت لي عائشة :
~~يا ابن أختي ، بلغني أن عبد الله بن عمرو مار بنا إلى الحج ، فالقه ،
~~فسائله ، فإنه قد حمل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - علما كثيرا ، قال :
~~فلقيته ، فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~قال عروة : فكان فيما ذكر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله
~~لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا ، ولكن يقبض العلماء ، فيرفع العلم معهم ،
~~ويبقي في الناس رؤوسا جهالا - وفي أخرى : ويبقى في الناس رؤوس جهال -
~~يفتونهم بغير علم ، فيضلون ، ويضلون . قال عروة : فلما حدثت عائشة بذلك
~~أعظمت ذلك وأنكرته ، وقالت : أحدثك أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول هذا ؟ قال عروة : حتى إذا كان قابل قالت له : إن ابن عمرو قد قدم
~~فالقه ، ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم ، قال :
~~فلقيته فسألته ، فذكره على نحو ما حدثني به في مرته الأولى ، قال عروة :
~~فلما أخبرتها بذلك قالت : ما أحسبه إلا قد صدق ، أراه لم يزد فيه شيئا ولم
~~ينقص ) . وله في رواية عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو ، بمثل حديث هشام
~~بن عروة . وأخرجه الترمذي مختصرا ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، ولكن يقبض
~~العلماء ، حتى إذا لم يترك عالما ms2105 اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا
~~بغير علم ، فضلوا PageV08P035 وأضلوا ) .
# 5872 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فشخص ببصره إلى السماء ، ثم قال : هذا أوان يختلس العلم
~~من الناس حتى لا يقدرون منه على شيء ، فقال زياد بن لبيد الأنصاري : كيف
~~يختلس منا وقد قرأنا القرآن ؟ فوالله لنقرأنه ، ولنقرئنه أبناءنا ونساءنا ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ثكلتك أمك زياد ، إن كنت لأعدك من
~~فقهاء أهل المدينة ، هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى ، فماذا
~~تغني عنهم ؟ قال جبير : فلقيت عبادة بن الصامت ، فقالت : ألا تسمع ما يقول
~~أخوك أبو الدرداء ؟ فأخبرته بالذي قال أبو الدرداء ، فقال : صدق أبو
~~الدرداء ، إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع ، أول علم يرفع من الناس : الخشوع
~~، يوشك أن تدخل المسجد الجامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV08P036 * * * غريب الحديث * * * شخص ببصره : إذا نظر إلى شيء دائما ،
~~فلا يرد عنه نظره ، كنظر المبهوت والمغمى عليه . يختلس : الاختلاس :
~~الاستلاب ، وأخذه الشيء بسرعة . ثكلتك أمك : الثكل : فقد الأم ولدها . يوشك
~~: الإيشاك والوشك : والإسراع .
# 5873 ( خ ) عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - : ( كتب إلى أبي بكر بن حزم
~~: انظر ما كان من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاكتبه ، فإني خفت
~~دروس العلم ، وذهاب العلماء ، ولا يقبل إلا حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وليفشوا العلم ، وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم ، فإن العلم لا
~~يهلك حتى يكون سرا ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب بغير إسناد .
~~PageV08P037 * * * غريب الحديث * * * وليفشوا العلم : فشا الشيء يفشو : إذا
~~ظهر .
### | ( الكتاب الثاني في العفو والمغفرة )
# 5874 ( م ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال - حين حضرته
~~الوفاة - : ( كنت كتمت عنكم حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وسوف أحدثكموه ، وقد أحيط بنفسي ، سمعته يقول : لولا أنكم تذنبون لذهب
~~الله بكم ، وخلق خلقا يذنبون ، فيغفر لهم ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
# 5875 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى ms2106 الله
~~عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ، ولجاء
~~بقوم يذنبون فيستغفرون ، فيغفر لهم ) . PageV08P038 وزاد رزين قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو أشد
~~منه ، وهو العجب ) .
# 5876 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - - فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى - قال : ( أذنب عبد ذنبا ، فقال :
~~اللهم اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا
~~يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ، ثم عاد فأذنب ، فقال : أي رب ، اغفر لي ذنبي ،
~~فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ
~~بالذنب ، ثم عاد فأذنب ، فقال : [ أي ] رب ، اغفر لي ذنبي ، فقال تبارك
~~وتعالى : أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ، اعمل
~~ما شئت ، فقد غفرت لك ) . قال عبد الأعلى : لا أدري أقال في الثالثة أو
~~الرابعة : ( اعمل ما شئت ) ؟ . وفي رواية بمعناه ، وذكر ثلاث مرات ، وفي
~~الثالثة : ( قد غفرت لعبدي ، فليفعل ما شاء ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~PageV08P039
# 5877 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( قال الله : يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني :
~~غفرت لك على ما كان منك ، ولا أبالي ، يا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك عنان
~~السماء ، ثم استغفرتني : غفرت لك ، ولا أبالي ، يا ابن آدم إنك لو أتيتني
~~بقراب الأرض خطايا ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا : لأتيتك بقرابها مغفرة ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * عنان : العنان : السحاب ، واحدته
~~: عنانة ، وقيل : هو ما عن لك منها ، أي عرض . بقراب الأرض : هو ما يقارب
~~ملأها .
# 5878 ( م ) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حدث : أن رجلا قال : والله ، لا يغفر الله لفلان ، وأن
~~الله تعالى قال : من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان ؟ فإني قد غفرت له
~~، وأحبطت عملك ) . أخرجه مسلم . PageV08P040 * * * غريب الحديث ms2107 * * * يتألى
~~: التألي : الحلف واليمين . أحبطت : إحباط العمل : إبطاله وترك الجزاء عليه
~~.
# 5879 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( كان في بني إسرائيل رجلان متواخيان ، أحدهما
~~مذنب ، والآخر في العبادة مجتهد ، فكان المجتهد لا يزال يرى الآخر على ذنب
~~، فيقول : أقصر ، فوجده يوما على ذنب ، فقال : أقصر ، فقال : خلني وربي
~~أبعثت علي رقيبا ؟ فقال له : والله ، لا يغفر الله لك - أو قال : لا يدخلك
~~الجنة - فقبض الله أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين ، فقال الرب تعالى
~~للمجتهد : أكنت على ما في يدي قادرا ؟ وقال للمذنب : اذهب فادخل الجنة
~~برحمتي ، وقال للآخر : اذهبوا به إلى النار ، قال أبو هريرة : تكلم والله
~~بكلمة أوبقت دنياه ، وآخرته ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~أوبقت : أوبقه يوبقه : إذا أهلكه .
# 5880 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV08P041 قال : ( كان رجل يسرف على نفسه ، فلما حضره الموت ، قال
~~لبنيه : إذا أنا مت فأحرقوني ، ثم اطحنوني ، ثم ذروني في الريح ، فوالله ،
~~لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ، فلما مات فعل به ذلك ، فأمر
~~الله الأرض ، فقال : اجمعي ما فيك منه ، ففعلت ، فإذا هو قائم ، فقال : ما
~~حملك على ما صنعت ؟ قال : خشيتك يا رب ، أو قال : مخافتك فغفر له بذلك ) .
~~وفي رواية : ( فغفر له ) قال البخاري : وقال غيره : ( مخافتك يا رب ) . وفي
~~أخرى : ( قال الله عز وجل لكل شيء أخذ منه شيئا : أد ما أخذت منه ) . وفي
~~أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال رجل لم يعمل حسنة
~~قط لأهله : إذا مات فحرقوه ، ثم اذروا نصفه في البر ، ونصفه في البحر ،
~~فوالله ، لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ،
~~فلما PageV08P042 مات الرجل فعلوا ما أمرهم ، فأمر الله البر فجمع ما فيه ،
~~وأمر البحر فجمع ما فيه ، ثم قال : لم فعلت هذا ؟ قال : من خشيتك يا رب ،
~~وأنت أعلم ، فغفر الله عز وجل ms2108 له ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : (
~~أسرف رجل على نفسه ، فلما حضره الموت أوصى بنيه : إذا أنا مت فحرقوني ، ثم
~~اسحقوني ، ثم اذروني في الريح في البحر ، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني
~~عذابا ما عذبه أحدا . قال : ففعلوا ذلك به ، فقال للأرض أدي ما أخذت ، فإذا
~~هو قائم ، فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : خشيتك يا رب - أو قال :
~~مخافتك - قال : فغفر له بذلك ) . قال الزهري وحدثني حميد ، عن أبي هريرة ،
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ،
~~فلا هي أطعمتها ، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت ، قال الزهري
~~: ذلك لئلا يتكل رجل ، ولا ييأس رجل ) . وفي رواية : ( فاسحقوني - أو قال :
~~فاسحكوني ) . وأخرج الموطأ ، والنسائي نحوا من ذلك . PageV08P043 * * *
~~غريب الحديث * * * خشاش الأرض : حشراته وهوامها . فاسحكوني : أي : اسحقوني
~~، سحكت الشيء : إذا سحقته .
# 5881 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا ، فقال لبنيه لما
~~حضر : أي أب كنت لكم ؟ قالوا : خير أب . قال : فإني لم أعمل خيرا قط ، فإذا
~~مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم ذروني في يوم عاصف ، ففعلوا ، فجمعه الله ،
~~فقال : ما حملك على ذلك ؟ فقال : مخافتك ، فتلقاه برحمته ) . وفي رواية : (
~~فإنه لم يبتئر عند الله خيرا ، وإن يقدر الله عليه يعذبه ) فسر قتادة قوله
~~: ( يبتئر ) : لم يدخر . وفي رواية : ( ما ابتأر عند الله خيرا ) . وفي
~~أخرى ( ما امتأر ) بالميم . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~رغسه الله مالا : أي : أعطاه ، وأنمى ماله وأكثره . PageV08P044 يبتئر :
~~ابتأر يبتئر ، وامتأر يمتئر : إذا قدم خبيئة خير لنفسه وادخرها .
# 5882 ( خ م ) عقبة بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه - : قال يوما لحذيفة
~~: ( ألا تحدثنا ما سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~سمعته يقول : إن رجلا حضره الموت ، فلما أيس من الحياة أوصى أهله : إذا مت
~~فاجمعوا لي حطبا كثيرا ، ثم أوقدوا فيه نارا ، حتى إذا أكلت ms2109 لحمي وخلصت إلى
~~عظمي فامتحشت ، فخذوها فاطحنوها ، ثم انظروا يوما راحا ، فأذروه في اليم .
~~ففعلوا ، فجمعه الله تعالى ، فقال له : لم فعلت ذلك ؟ قال : من خشيتك .
~~فغفر الله له ) . قال عقبة بن عمرو : أنا سمعته يقول ذلك ، وكان نباشا .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وهو في جملة حديث يتضمن ذكر الدجال وسيجيء بتمامه
~~مذكورا في كتاب القيامة عند ذكر الدجال . * * * غريب الحديث * * * فامتحشت
~~: الامتحاش : الاحتراق ، وامتحشت النار العظم : أحرقته . يوما راحا : أي :
~~شديد الريح كثيرها . PageV08P045
# 5883 ( د ) أم الدرداء - رضي الله عنها - : قالت : سمعت أبا الدرداء يقول
~~: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كل ذنب عسى أن يغفره الله -
~~أو قال : عسى الله أن يغفره - إلا من مات مشركا ، أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا
~~) أخرجه أبو داود في جملة حديث .
# 5884 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( قدم عيينة بن
~~حصين بن حذيفة بن بدر ، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس بن حصن ، وكان من
~~النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشورته ، كهولا
~~كانوا أو شبابا . فقال عيينة لابن أخيه : يا ابن أخي ، هل لك وجه عند هذا
~~الأمير ، فتستأذن [ لي ] عليه ؟ قال : سأستأذن لك عليه ، قال ابن عباس :
~~فاستأذن [ الحر ] لعيينة ، فلما دخل قال : هي يا ابن الخطاب ، والله ما
~~تعطينا الجزل ، وما تحكم بيننا بالعدل ، فغضب عمر حتى هم بأن يوقع به ،
~~فقال الحر : يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى قال لنبيه - صلى الله عليه
~~وسلم - : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } [ الأعراف : 199 ] ،
~~وإن هذا من الجاهلين ، فوالله ما جاوزها عمر - رضي الله عنه - حين قرأها
~~عليه ، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى ) . أخرجه البخاري . PageV08P046 *
~~* * غريب الحديث * * * ما تعطينا الجزل : العطاء الجزل : الكثير .
### | ( الكتاب الثالث في العتق والتدبير ، والكتابة ، ومصاحبة الرقيق وفيه
~~أربعة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في مصاحبة الرقيق ، وآداب الملكة ، وفيه تسعة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في حسن الملكة )
# 5885 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أن رسول الله ms2110 - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يدخل الجنة سيء الملكة ) . أخرجه الترمذي .
# 5886 ( د ) رافع بن مكيث - رضي الله عنه - وكان ممن شهد الحديبية - :
~~PageV08P047 أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( حسن الملكة نماء
~~، وسوء الخلق شؤم ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية له : ( حسن الملكة يمن ،
~~وسوء الخلق شؤم ) . * * * غريب الحديث * * * نماء : النماء : الزيادة : نما
~~المال ينمي : إذا كثر وزاد . يمن : اليمن ضد الشؤم .
### | ( [ النوع ] الثاني : في العفو عنه )
# 5887 ( د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، كم أعفو عن
~~الخادم ؟ فصمت عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : يا رسول
~~الله ، كم أعفو عن الخادم ؟ فقال : اعف عنه كل يوم سبعين مرة ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية أبي داود قال : ( كم نعفو عن الخادم ؟ فصمت ، ثم أعاد
~~عليه الكلام ، فصمت ، فلما كانت الثالثة قال : اعفوا عنه في كل يوم سبعين
~~مرة ) . PageV08P048
### | ( [ النوع ] الثالث : في الكسوة والطعام والرفق )
# 5888 ( خ م د ت ) المعرور بن سويد - رضي الله عنه - قال : ( رأيت أبا ذر
~~وعليه حلة ، وعلى غلامه مثلها ، فسألته عن ذلك ؟ فذكر أنه ساب رجلا على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعيره بأمه ، فأتى الرجل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~إنك امرؤ فيك جاهلية ، قلت : على ساعتي هذه من كبر السن ؟ قال : نعم ، هم
~~إخوانكم وخولكم ، جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه
~~مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم
~~فأعينوهم عليه ) . وفي رواية : ( فإن كلفه ما يغلبه فليبعه ) . وفي أخرى :
~~( فليعنه عليه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم في رواية قال : ( إنه
~~كان بيني وبين رجل من إخواني كلام - وكانت أمه أعجمية - فعيرته بأمه ،
~~فشكاني إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، [ فلقيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : يا أبا ذر ، إنك امرؤ فيك ms2111 جاهلية ] ، قلت : يا رسول الله ،
~~من سب الرجال سبوا أباه وأمه . . . . ) وذكر الحديث . وفي رواية الترمذي
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إخوانكم جعلهم الله تحت
~~أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه ، وليلبسه من لباسه ، ولا
~~يكلفه ما يغلبه ، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه ) . PageV08P049 وفي رواية أبي
~~داود قال : ( رأيت أبا ذر بالربذة ، وعليه برد غليظ ، وعلى غلامه مثله ،
~~قال : فقال القوم : يا أبا ذر ، لو كنت أخذت الذي على غلامك ، فجعلته مع
~~هذا ، فكانت حلة ، وكسوت غلامك ثوبا غيره ؟ فقال أبو ذر : إني كنت ساببت
~~رجلا - وكانت أمه أعجمية - فعيرته بأمه ، فشكاني إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : يا أبا ذر ، إنك امرؤ فيك جاهلية ، قال : إنهم
~~إخوانكم فضلكم الله عليهم ، فمن لم يلائمكم فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله )
~~. وفي أخرى له قال : ( دخلنا على أبي ذر بالربذة ، فإذا عليه برد ، وعلى
~~غلامه مثله ، فقلنا : يا أبا ذر ، لو أخذت برد غلامك إلى بردك فكانت حلة ،
~~وكسوته ثوبا غيره ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده : فليطعمه مما يأكل
~~، وليلبسه مما يلبس ، ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه ) . وله
~~في أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من لاءمكم من
~~مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون ، واكسوه مما تكتسون ، ومن لا يلائمكم منهم
~~فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله ) . PageV08P050 * * * غريب الحديث * * *
~~خولكم : الخول : حشم الرجل وأتباعه ، واحدهم : خائل ، وقد يكون الخول واحدا
~~، وهو اسم يقع على العبد والأمة ، قال الفراء : هو جمع خائل ، وهو الراعي ،
~~وقال غيره : هو مأخوذ من التخويل وهو التمليك . حلة الحلة : ثوبان من جنس
~~واحد يلبسان معا . يلائمكم : لاءمت بين القوم : إذا أصلحت بينهم وجمعت
~~متفرقهم ويقولون : هذا لا يلائمني ، أي : لا يوافقني .
# 5889 ( خ د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا أتى أحدكم خادمه ms2112 بطعامه ، فإن لم يجلسه معه ،
~~فليناوله لقمة ، أو لقمتين ، أو أكلة ، أو أكلتين ، فإنه ولي حره وعلاجه )
~~. أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي قال : ( إذا كفى أحدكم خادمه طعامه :
~~حره ودخانه : فليأخذه بيده ، فليقعده معه ، فإن أبى : فليأخذ لقمة فليطعمه
~~إياها ) . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( إذا صنع لأحدكم خادمه طعاما ، ثم جاء به - وقد ولي حره ودخانه -
~~فليقعده معه فليأكل ، فإن كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه أكلة أو
~~أكلتين ) . PageV08P051 * * * غريب الحديث * * * ولي حر الطعام أي : تولى
~~حر النار في طبخه وعلاجه . أكلة : الأكلة بضم الهزة : اللقمة ، وبفتحها :
~~المرة الواحدة من الأكل . مشفوها : المشفوه : القليل : وأصله : الماء الذي
~~كثرت عليه الشفاة حتى قل ، وقيل : أراد به المكثور عليه الذي كثر سائلوه ،
~~يقال : رجل مشفوه : إذا أكثر الناس سؤاله ، حتى نفذ ما عنده .
# 5890 ( م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( للمملوك طعامه وكسوته ، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق ) .
~~أخرجه مسلم ، والموطأ .
# 5891 ( م د ) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة : قال : ( كنا جلوسا مع
~~عبد الله بن عمرو ، إذ جاءه قهرمان له ، فدخل ، فقال : أعطيت الرقيق قوتهم
~~؟ قال : لا ، قال : فانطلق فأعطهم ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته ) . PageV08P052 أخرجه مسلم .
~~وأخرج أبو داود المسند منه ، وقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ) . * * * غريب الحديث * * * الرقيق :
~~اسم يجمع العبيد والإماء . قوته : القوت : الغذاء ، قات عياله يقوتهم : إذا
~~أطعمهم قوتهم .
# 5892 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه أن عمر بن الخطاب كان
~~يذهب إلى العوالي كل يوم ، فإن وجد عبدا في عمل لا يطيقه : وضع عنه منه ) .
~~أخرجه الموطأ .
### | ( [ النوع ] الرابع : في الضرب )
# 5893 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر ms2113 الله : فارفعوا أيديكم
~~) . أخرجه الترمذي .
# 5894 ( م د ) زاذان - رحمه الله - : قال : ( أتيت ابن عمر وقد
~~PageV08P053 أعتق مملوكا له ، فأخذ من الأرض عودا - أو شيئا - وقال : ما لي
~~فيه من الأجر ما يسوى هذا ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~مسلم : أن ابن عمر قال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من ضرب
~~غلاما له حدا لم يأته ، أو لطمه ، فإن كفارته أن يعتقه ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فكفارته : الكفارة : الخصلة التي تغطي الذنب وتمحوه ، من
~~التكفير ، والغطية .
# 5895 ( م ت د ) سويد بن مقرن - رضي الله عنه - : قال معاوية ابنه : (
~~لطمت مولى لنا فهربت ، ثم جئت قبيل الظهر ، فصليت خلف أبي ، فدعاه ودعاني ،
~~ثم قال : امثل منه ، فعفا ، ثم قال : كنا بني مقرن على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ليس لنا إلا خادم واحدة ، فلطمها أحدنا ، فبلغ ذلك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أعتقوها . فقالوا : ليس لهم خادم
~~غيرها ، قال : فليستخدموها ، فإذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها ) . وفي
~~رواية هلال بن يساف قال : ( عجل شيخ ، فلطم خادما له ، PageV08P054 فقال له
~~سويد بن مقرن : عجز عليك إلا حر وجهها ؟ لقد رأيتني سابع سبعة من بني مقرن
~~، ما لنا خادم إلا واحدة لطمها أصغرنا ، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن نعتقها ) . وفي أخرى قال هلال : ( كنا نبيع البر في دار سويد بن
~~مقرن أخي النعمان بن مقرن ، فخرجت جارية ، فقالت لرجل منا كلمة فلطمها ،
~~فغضب سويد . . . ) ثم ذكر نحو ما قبله . وفي رواية عن سويد : ( أن جارية له
~~لطمها إنسان ، فقال له سويد : أما علمت أن الصورة محرمة ؟ وقال : لقد
~~رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وما لنا
~~خادم غير واحدة ، فعمد أحدنا فلطمه ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن نعتقها ) . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي ، قال سويد : ( لقد رأيتنا
~~سبعة إخوة ، ما لنا ms2114 خادم إلا واحدة ، فلطمها أحدنا ، فأمرنا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن نعتقها ) . وأخرج أبو داود نحو الرواية الأولى ، وأخرج
~~الثانية ، وأولها قال : ( كنا نزولا في دار سويد بن مقرن ، وفينا شيخ فيه
~~حدة ، ومعه جارية فلطم وجهها ، فما رأيت سويدا أشد غضبا منه ذلك اليوم ،
~~وقال : عجز عليك إلا حر وجهها . . . ) وذكر الحديث . PageV08P055 * * *
~~غريب الحديث * * * امثل منه : يقال : أمثل السلطان فلانا : إذا قتله قودا ،
~~ويقال للحاكم : أمثلني أي : أقدني وأقضني ، ومثل به بمثل مثلا : أي نكل به
~~. والاسم المثلة - بالضم - والمثلة - بفتح الميم وضم الثاء : العقوبة .
~~خادم : الخادم : الذي يخدمك ذكرا أو أنثى . أن الصورة محرمة : أراد بالصورة
~~، الوجه ، وتحريمها ، أي تحريم الضرب عليها واللطم .
# 5896 ( م د ت ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - قال : ( كنت أضرب
~~غلاما لي بالسوط ، فسمعت صوتا من خلفي : اعلم أبا مسعود ، فلم أفهم الصوت
~~من الغضب ، قال : فلما دنا مني ، إذا هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فإذا هو يقول : اعلم أبا مسعود ، اعلم أبا مسعود ، قال : فألقيت السوط من
~~يدي ، فقال : اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ، قال :
~~فقلت : لا أضرب مملوكا بعده أبدا ) . وفي رواية : ( فسقط من يدي السوط من
~~هيبته ) . وفي أخرى : ( فقلت : يا رسول الله ، هو حر لوجه الله تعالى ،
~~فقال : أما لو لم تفعل للفحتك النار - أو لمستك النار ) . وفي أخرى : ( أنه
~~كان يضرب غلاما له ، فجعل يقول : أعوذ بالله ، PageV08P056 فجعل يضربه ،
~~فقال : أعوذ برسول الله ، فتركه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~[ والله ] لله أقدر عليك منك عليه ، قال : فأعتقته ) . أخرجه مسلم . وفي
~~رواية الترمذي قال : ( كنت أضرب مملوكا لي ، فسمعت قائلا من خلفي : اعلم
~~أبا مسعود ، اعلم أبا مسعود ، فالتفت ، فإذا أنا برسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : لله أقدر عليك منك عليه ) . وفي رواية أبي داود نحو
~~الترمذي ، وزاد : ( فقلت : يا رسول الله ، هو حر لوجه الله تعالى ، فقال :
~~أما لو لم تفعل للفعتك النار - أو ms2115 لمستك النار - ) . وفي أخرى بمعناه نحوه
~~، قال : ( كنت أضرب غلاما لي . . . ) وذكر نحوه ، ولم يذكر العتق . * * *
~~غريب الحديث * * * لفحتك : لفح النار : حرها ووهجها ، وكذلك لفعها ، بالحاء
~~والعين .
# 5897 ( خ ) سالم - مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن ابن عمر كره
~~أن تعلم الصورة ، وقال : نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تضرب ) .
~~أخرجه البخاري . PageV08P057 * * * غريب الحديث * * * كره أن تعلم الصورة :
~~أي : أن يجعل في الوجه سمة أو كي يعرف به .
### | ( [ النوع ] الخامس : في القذف )
# 5898 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت أبا القاسم -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من قذف مملوكه وهو بريء مما قال يقام عليه
~~الحد يوم القيامة - وفي رواية : جلد يوم القيامة - إلا أن يكون كما قال ) .
~~وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من قذف مملوكه
~~بالزنا : يقام عليه الحد يوم القيامة ، إلا أن يكون كما قال ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج الترمذي ، وأبو داود الأولى ، وقالا : ( أبا
~~القاسم نبي التوبة ) . * * * غريب الحديث * * * قذف : القذف : رمي المرأة
~~بالزنا أو ما يجرى مجراه .
# 5899 ( ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قالت امرأته لجاريتها : يا
~~زانية ، فقال لها سعد : أعلمت ذلك منها ؟ قالت : لا ، قال : فإني سمعت
~~PageV08P058 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من قذف مملوكا
~~بالزنا : أقام عليه الحد يوم القيامة ، إلا أن يكون كما قال ، فاستحلتها ،
~~فأحلتها ) . وفي رواية نحوه ، وفيه قال : ( فإن لم تقصيها من نفسك اقتصت
~~منك يوم القيامة ، فعزمت عليها ، وكشفت لها عن ظهرها فحللتها ) . أخرجه . .
~~. . * * * غريب الحديث * * * فعزمت : يقال : عزمت على فلان بكذا بكذا : إذا
~~حلفت عليه ليفعل شيئا .
### | ( [ النوع ] السادس : في التسمية )
# 5900 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي ، ولا يقولن المملوك :
~~ربي وربتي ، ليقل المالك : فتاي وفتاتي ، وليقل المملوك : سيدي وسيدتي ،
~~فإنكم المملوكون والرب : الله عز وجل ) . وفي رواية : لم يذكر رسول الله -
~~صلى الله عليه ms2116 وسلم - ، وقال : ( وليقل : سيدي ومولاي ) . أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية البخاري ، ومسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~لا يقولن أحدكم : أطعم ربك ، وضئ ربك ، اسق ربك ، وليقل : سيدي ومولاي
~~PageV08P059 ولا يقل أحدكم : عبدي وأمتي ، وليقل : فتاي وفتاتي ، وغلامي )
~~. ولمسلم : ( ولا يقل أحدكم : ربي ، وليقل : سيدي ومولاي ) . وفي أخرى له
~~قال : ( لا يقولن أحدكم : عبدي ، فكلكم عبيد [ الله ، ولكن ليقل : فتاي ] ،
~~ولا يقل العبد : ربي ، ولكن ليقل : سيدي ) . زاد في رواية : ( فإن مولاكم
~~الله ) . وفي أخرى : ( لا يقولن أحدكم : عبدي وأمتي ، كلكم عبيد الله ، وكل
~~نسائكم إماء الله ، ولكن ليقل : غلامي وجاريتي ، وفتاي وفتاتي ) .
### | ( [ النوع ] السابع : فيمن أعتق جاريته وتزوجها )
# 5901 ( خ م ت د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من كانت له جارية فعالها وأحسن إليها ، ثم
~~أعتقها وتزوجها : كان له أجران ، وأيما عبد أدى حق الله وحق مواليه : فله
~~أجران ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة
~~يؤتون أجورهم مرتين ، عبد أدى حق الله وحق مواليه ، فذلك يؤتى أجره مرتين ،
~~ورجل كانت عنده جارية وضيئة فأحسن أدبها ، ثم أعتقها ، ثم تزوجها ، يبتغي
~~بذلك PageV08P060 وجه الله : فذلك يؤتى أجره مرتين ، ورجل آمن بالكتاب
~~الأول ، ثم جاء الآخر فآمن به : فذلك يؤتى أجره مرتين ) . وفي رواية : ( أن
~~رجلا من أهل خراسان قال للشعبي : إن أهل العراق يقولون : إذا أعتق الرجل
~~أمته ، ثم تزوجها : كان كمن يركب بدنته ؟ فقال الشعبي : أخبرني أبو بردة عن
~~أبي موسى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ثلاثة لهم أجران :
~~رجل آمن بنبيه وآمن بمحمد ، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ،
~~ورجل كانت عنده أمة يطؤها ، فأدبها فأحسن تأديبها ، وعلمها فأحسن تعليمها ،
~~ثم أعتقها فتزوجها فله أجران ؛ ثم قال له الشعبي : أعطيناكها بغير شيء ،
~~وقد كان يركب فيما دونها إلى المدينة - وفي رواية : إلى العراق ) . وفي
~~أخرى : ( أعتقها ثم أصدقها ) . يعني : تزوجها بمهر جديد . وفي رواية ms2117 قال :
~~( ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : رجل كانت له أمة فأدبها فأحسن أدبها ، وعلمها
~~فأحسن تعليمها ، ثم أعتقها فتزوجها ، وعبد يؤدي حق الله وحق مواليه ، ومؤمن
~~أهل الكتاب ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~من أعتق جارية ، ثم تزوجها : فله أجران ) . أخرج الثانية الترمذي ،
~~والثالثة البخاري ، ومسلم ، والرابعة البخاري PageV08P061 تعليقا ،
~~والخامسة النسائي ، والسادسة النسائي ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* فعالها : عال الرجل أهله : إذا قام بواجبهم . كمن يركب بدنته : البدنة :
~~الناقة تهدي إلى بيت الله ، ومن أهدى بدنة يكره له ركوبها ، لأنه قد جعلها
~~لله ، وأخرجها عن ملكه ، وكذلك من أعتق أمة فقد جعلها محررة لله ، فهي
~~بمنزلة البدنة ، فإذا تزوجها كان كأنه قد ركب بدنته .
### | ( [ النوع ] الثامن : في العبد الصالح )
# 5902 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( العبد المملوك المصلح له أجران ، فوالذي نفس أبي هريرة
~~بيده PageV08P062 لولا الجهاد في سبيل الله ، والحج ، وبر أمي : لأحببت أن
~~أموت ، وأنا مملوك ، ولم يكن يحج أبو هريرة حتى ماتت أمه ، لصحبتها ) . وفي
~~رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نعم ما لأحدهم :
~~يحسن عبادة ربه ، وينصح لسيده ) . وفي أخرى قال : ( إذا أدى العبد حق [
~~الله وحق ] مواليه : كان له أجران ، قال : فحدثتها كعبا ، فقال كعب : ليس
~~عليه حساب ، ولا على مؤمن مزهد ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج الترمذي
~~الثانية . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( نعما
~~للملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده ، نعما له ) . * * * غريب
~~الحديث * * * مزهد ، المزهد : القليل المال ، والزهيد : القليل .
# 5903 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( العبد إذا نصح لسيده ، وأحسن عبادة ربه : كان
~~له PageV08P063 أجره مرتين ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو
~~داود .
# 5904 ( خ ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( للملوك الذي يحسن عبادة ربه ، ويؤدي إلى سيده ms2118
~~الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة : أجران ) . أخرجه البخاري .
### | ( [ النوع ] التاسع : في العبد الآبق )
# 5905 ( م د س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ) . وفي رواية : (
~~إذا أبق العبد : لم تقبل له صلاة ) . وفي أخرى موقوفا عليه : ( أيما عبد
~~أبق من مواليه : فقد كفر ، حتى يرجع إليهم ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي
~~داود : ( إذا أبق إلى الشرك فقد حل دمه ) . وفي أخرى : ( أيما عبد أبق من
~~مواليه ولحق بالعدو : فقد أحل بنفسه ) . PageV08P064 وفي رواية النسائي : (
~~إذا أبق العبد : لم تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه ) . وفي أخرى له : (
~~لم تقبل له صلاة ، وإن مات مات كافرا ، فأبق غلام لجرير ، فأخذه فضرب عنقه
~~) . وفي أخرى له : ( إذا أبق العبد إلى أرض الشرك : فلا ذمة له ) . وأخرج
~~الأولى من روايتي أبي داود . * * * غريب الحديث * * * أبق العبد : إذا هرب
~~من مولاه ، فهو آبق .
### | ( الباب الثاني في العتق : وفيه عشرة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في عتق المشترك )
# 5906 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن
~~PageV08P065 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من أعتق عبدا بينه
~~وبين آخر : قوم عليه في ماله قيمة عدل ، لا وكس ، ولا شطط ، ثم عتق عليه في
~~ماله إن كان موسرا ) . وفي رواية : ( من أعتق عبدا بين اثنين : فإن كان
~~موسرا قوم عليه ، ثم يعتق ) . وفي أخرى : ( من أعتق شركا له في عبد ، فكان
~~له مال يبلغ ثمن العبد : قوم العبد عليه قيمة عدل ، فأعطى شركاءه حصصهم ،
~~وعتق عليه العبد ، وإلا فقد عتق منه ما عتق ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~قال الحميدي : وأخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر ، ومن حديث الليث رواية
~~وتعليقا ، ومن حديث أيوب بن كيسان السختياني ، ومن حديث محمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ذئب ، تعليقا ورواية ، ومن حديث إسماعيل بن أمية ، رواية وتعليقا ،
~~كلهم عن نافع عن ابن عمر ، بمعنى حديث مالك ms2119 عن نافع ، يعني الرواية الثالثة
~~، ومن حديث يحيى بن سعيد عن نافع رواية وتعليقا . وللبخاري في حديث أيوب ،
~~ويحيى عند قوله : ( وإلا فقد عتق منه ما عتق ) . قال أيوب ويحيى : لا ندري
~~: أشيء قاله نافع ، أو شيء في الحديث ؟ وللبخاري عن ابن عمر ( أنه كان يفتي
~~في العبد أو الأمة يكون بين شركاء ، فيعتق أحدهم نصيبه منه ، يقول : قد وجب
~~عليه عتقه كله ، إذا كان الذي أعتق من المال ما يبلغ ، يقوم عليه من ماله
~~قيمة العدل ، ويدفع إلى PageV08P066 الشركاء أنصباؤهم ، ويخلى سبيل المعتق
~~، يخبر بذلك ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . قال البخاري :
~~ورواه الليث ، وابن أبي ذئب ، وابن إسحاق ، وجويرية ، ويحيى بن سعيد ،
~~وإسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مختصرا . قال الحميدي : ذكره أبو مسعود الدمشقي عن ابن أبي ذئب في أفراد
~~البخاري تعليقا ، وقد أخرجه مسلم في ( صحبة ملك اليمين ) بالإسناد ، فصح
~~أنه لهما . وللبخاري : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من أعتق
~~شركا في مملوك : وجب عليه أن يعتق كله ، إن كان له مال قدر ثمنه ، يقام
~~قيمة عدل ، ويعطي شركاؤه حصصهم ، ويخلى سبيل المعتق ) . ولمسلم : ( من أعتق
~~شركا له في عبد أقيم عليه قيمة العدل ، فأعطى شركاءه حصصهم ، وعتق العبد )
~~. وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي الرواية الثالثة . وأخرج أبو داود
~~الزيادة التي للبخاري عن أيوب ويحيى ، وأخرج أيضا الرواية الأولى . وله في
~~أخرى : ( من أعتق شركا له في مملوك : فعليه عتقه كله ، إن كان له ما يبلغ
~~ثمنه ، وإن لم يكن له مال : أعتق نصيبه ) . PageV08P067 وفي أخرى : ( من
~~أعتق شركا له في عبد : عتق منه ما بقي في ماله إذا كان له مال ما يبلغ ثمن
~~العبد ) . وأخرج النسائي نحو هذه الأخيرة . * * * غريب الحديث * * * وكس :
~~الوكس : النقصان . شطط : الشطط : مجاوزة الحد والمقدار في الأمر . موسر :
~~الموسر الذي له مال ، وهو من اليسر ، ضد العسر . شركا : الشرك : الاسم من
~~الشركة ، والجمع أشراك ، تقول : شركت فلانا ms2120 في البيع أشركه ، والاسم :
~~الشرك .
# 5907 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أعتق شقصا من مملوك : فعليه خلاصه في ماله ، فإن لم يكن
~~له مال : قوم المملوك قيمة عدل ، ثم استسعي غير مشقوق عليه ) . PageV08P068
~~وفي رواية : ( ثم يستسعى في نصيب الذي لم يعتق ، غير مشقوق عليه ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي . ولأبي داود : ( من أعتق نصيبا في
~~مملوك - وفي رواية : شقيصا - فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال ، وإلا قوم
~~عليه ، فاستسعي به غير مشقوق عليه ) . وله في أخرى : ( أن رجلا أعتق شقيصا
~~من غلام ، فأجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - عتقه ، وغرمه بقية ثمنه ) .
~~* * * غريب الحديث * * * شقصا وشقيصا الشقص والشقيص : السهم في الملك
~~والشركة فيه ، قليلا كان أو كثيرا . استسعى غير مشقوق عليه : استسعاء العبد
~~: إذا عتق بعضه ، ورق بعضه ، وهو أن يسعى في فكاك ما بقي من رقه ، فيعمل
~~ويتصرف في كسبه ، ويصرف ثمنه إلى مولاه ، فيسمى تصرفه في كسبه : سعاية .
~~وقوله : ( غير مشقوق عليه ) أي : لا يكلفه فوق طاقته ، يقال : شققت
~~PageV08P069 عليه أشق شقا : إذا حملته ما لا يطيق ، وكلفته ما يشق عليه ،
~~أي : يشتد عليه قال الخطابي : قوله : ( استسعى غير مشقوق عليه ) لا يثبته
~~أكثر أهل النقل مسندا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويزعمون : أنه من
~~فتيا قتادة ، قال : وقد تأوله بعض الناس ، فقال : معنى السعاية : أن يستسعى
~~العبد لسيده ، أي يستخدم ، ولذلك قال : ( غير مشقوق عليه ) أي : لا يحمل
~~فوق ما يلزمه من الخدمة بقدر ما فيه من الرق ، لا يطالب بأكثر منه .
# 5908 ( د ) التلب بن ثعلبة - رضي الله عنه - : ( أن رجلا أعتق نصيبا له
~~من مملوك ، ولم يكن له مال : فلم يضمنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لشريكه شيئا ) . أخرجه أبوداود .
# 5909 ( د ) أبو المليح - رحمه الله - : عن أبيه : ( أن رجلا أعتق شقصا له
~~من غلام ، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله -
~~صلى ms2121 الله عليه وسلم - : ليس لله شريك : فأجاز عتقه ) . أخرجه أبو داود .
~~وزاد رزين ( في ماله ) . PageV08P070
### | ( الفصل الثاني في العتق عند الموت )
# 5910 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( مثل الذي يعتق عند الموت : كمثل الذي يهدي إذا شبع )
~~. أخرجه أبو داود .
# 5911 ( م ط ت د س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن رجلا أعتق ستة
~~مملوكين له عند موته ، لم يكن له مال غيرهم ، فدعاهم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فجزأهم أثلاثا ، ثم أقرع بينهم ، وأعتق اثنين ، وأرق أربعة ،
~~وقال له قولا شديدا ) . وفي رواية : ( أن رجلا من الأنصار أوصى عند موته ،
~~فأعتق ستة مملوكين . . . ) وذكره . أخرجه مسلم . وأخرجه الموطأ مرسلا عن
~~الحسن البصري وابن سيرين : ( أن رجلا PageV08P071 في زمن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . ) وذكره . وأخرجه الترمذي ، وأبو داود مسندا ،
~~وأخرجه أبو داود أيضا عن ابن سيرين عن عمران ، وزاد أبو داود في أخرى قال :
~~( لو شهدته قبل أن يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين ) . وله في أخرى نحوه ،
~~وليس فيه : ( قال له قولا شديدا ) . وفي رواية النسائي : ( أن رجلا أعتق
~~ستة مملوكين له عند موته ، ولم يكن له مال غيرهم ، فبلغ ذلك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فغضب من ذلك ، وقال : لقد هممت أن لا أصلي عليه ، ثم دعا
~~مملوكيه ، فجزأهم ثلاثة أجزاء ، ثم أقرع بينهم ، فأعتق اثنين ، وأرق أربعة
~~) . * * * غريب الحديث * * * جزأهم : إذا فرقهم ، والتجزئة : جعل الشيء
~~أجزاء . أرق العبد : إذا جعله في الملكة ولم يعتقه . وأراد بالتجزئة : أنه
~~جزأهم على عبرة القيمة ، دون عدد الرؤوس ، إلا أن القيم قد تساوت فيهم
~~PageV08P072 فخرج عدد الرؤوس على مساواة القيم ، وعبيد أهل الحجاز : إنما
~~هم الزنوج والحبش ، والقيم فيهم متساوية ومتقاربة ، لأن الغرض أن تنفذ
~~وصيته في ثلث ماله ، والثلث إنما يعتبر بالقيمة لا بالعدد ، وقال بظاهر
~~الحديث : مالك والشافعي وأحمد وأما أبو حنيفة ، فقال : يعتق ثلث كل واحد
~~منهم ويستسعى في ثلثه .
### | ( الفصل الثالث في عتق ms2122 أم الولد )
# 5912 ( د ) سلامة بنت معقل - هي امرأة من خارجة قيس عيلان - : قالت : (
~~قدم بي عمي في الجاهلية ، فباعني من الحباب بن عمرو - أخي أبي اليسر بن
~~عمرو - فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ، ثم هلك ، فقالت لي امرأته : الآن
~~والله تباعين في دينه ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت :
~~يا رسول الله ، إني امرأة من خارجة قيس عيلان ، قدم بي عمي المدينة في
~~الجاهلية ، فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبي اليسر ابن عمرو ، فولدت له
~~عبد الرحمن بن الحباب ، فقالت امرأته : الآن والله تباعين في دينه ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من ولي الحباب بن عمرو ؟ قيل : أخوه
~~PageV08P073 أبو اليسر بن عمرو . فبعث إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : أعتقوها ، فإذا سمعتم برقيق قدم علي فائتوني به أعوضكم منها ،
~~قالت : فأعتقوني ، وقدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقيق ،
~~فعوضهم مني غلاما ) . أخرجه أبو داود .
# 5913 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر بن الخطاب قال :
~~( أيما وليدة ولدت من سيدها : فإنه لا يبيعها ، ولا يهبها ، ولا يورثها ،
~~وهو يستمتع بها ، فإذا مات فهي حرة ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الرابع فيمن ملك ذا رحم )
# 5914 ( د ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وقال موسى بن إسماعيل في موضع آخر : عن سمرة - فيما يحسب حماد - قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من ملك ذا رحم محرم : فهو حر )
~~. أخرجه أبو داود ، وقال : لم يحدث هذا الحديث عن الحسن عن سمرة
~~PageV08P074 إلا حماد ابن سلمة ، وقد شك فيه ، وأخرجه الترمذي ، وقال : لا
~~نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن . وقال : وقد روي
~~هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - رواه ضمرة بن ربيعة
~~عن سفيان الثوري ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ولا يتابع ms2123 ضمرة على هذا الحديث ، وهو حديث خطأ عند أهل
~~الحديث . * * * غريب الحديث * * * من ملك ذا رحم محرم ذوو الأرحام : هم
~~الأقارب ، وكل من يجمع بينك وبينهم نسب ، ويطلق في الفرائض على الأقارب من
~~جهة النساء ، والمحرم من ذوي الأرحام : هو من لا يحل نكاحه ، كالأم والبنت
~~والأخت ، والذي ذهب إليه أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، وإليه ذهب
~~أبو حنيفة وأصحابه وأحمد : أنه من ملك ذا رحم محرم : عتق عليه ذكرا كان أو
~~أنثى ، وذهب الشافعي إلى أنه يعتق عليه الأولاد والآباء والأمهات ، ولا
~~يعتق عليه الإخوة ، ولا أحد من ذوي قرابته ، وذهب مالك إلى أنه يعتق عليه
~~الولد والوالد والإخوة ، ولا يعتق عليه غيرهم . PageV08P075
# 5915 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( من ملك ذا رحم محرم
~~: فهو حر ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الخامس فيمن مثل بعبده )
# 5916 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : ( جاء رجل
~~مستصرخ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : ملك ؟ قال : شر ،
~~أبصر لسيده جارية له ، فغار ، فجب مذاكيره ، فقال : اذهب فأنت حر ، قال :
~~يا رسول الله ، على من نصرتي ؟ قال : نصرتك على كل مسلم ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * جب مذاكيره : الجب : القطع ، والمذاكير : جمع
~~الذكر ، على غير قياس . PageV08P076
# 5917 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن وليدة أتت عمر ،
~~وقد ضربها سيدها بنار - أو أصابها - فأعتقها عليه ) . أخرجه الموطأ .
# 5918 ( ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من مثل بعبده : عتق عليه ، وإن كان لغيره : كان عليه ما نقص
~~من ثمنه ) . أخرجه . . . .
# 5919 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV08P077 ( من مثل بعبده : عتق عليه ، فإن كان عبد غيره :
~~كان عليه أرش جنايته ، وإن قتله حر : فعليه قيمته لسيده ) . أخرجه . . . .
~~* * * غريب الحديث * * * أرش جنايته ، الأرش : دية الجراحات والجنايات .
### | ( الفصل السادس في العتق بشرط )
# 5920 ( د ) سفينة - مولى أم سلمة ms2124 - رضي الله عنها - : قال : ( كنت مملوكا
~~لأم سلمة ، فقالت لي : أعتقك ، وأشترط عليك أن تخدم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما عشت ؟ فقلت : ولو لم تشترطي علي لم أفعل غيره ، فأعتقتني ،
~~واشترطت علي ) . أخرجه أبو داود .
# 5921 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : ( بلغني : أن عبد الله بن
~~عمر سئل : عن الرقبة الواجبة تشترى بشرط العتق ؟ فقال : لا ) . أخرجه
~~الموطأ . PageV08P078
### | ( الفصل السابع في عتق ولد الزنا )
# 5922 ( ط ) فضالة بن عبيد الأنصاري - رضي الله عنه - : وكان من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( سئل عن الرجل يكون عليه رقبة : يجوز أن
~~يعتق ولد الزنا ؟ قال : نعم ، ذلك يجزئ عنه ) . أخرجه الموطأ .
# 5923 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( سئل عن الرجل تكون عليه رقبة
~~: هل يعتق فيها ابن زنا ؟ فقال أبو هريرة : نعم ، ذلك يجزيه ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 5924 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ولد الزنا شر الثلاثة ، وقال أبو هريرة : لأن أمتع بسوط في
~~سبيل الله أحب PageV08P079 إلي من أن أعتق ولد زنية ) . أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * ولد الزنا شر الثلاثة : قال الخطابي : اختلف الناس
~~في تأويل قوله : ( ولد الزنا شر الثلاثة ) فقال بعضهم : إن ذلك إنما جاء في
~~رجل بعينه كان موسوما بالشر ، وقال بعضهم : إنما صار ولد الزنا شرا من
~~والديه ، لأن الحد يقام عليهما ، فتكون العقوبة تمحيصا لهما ، وهذا في علم
~~الله تعالى ، لا يدري ما يفعل به في ذنوبه ، وقال آخرون : معناه : أنه شر
~~الثلاثة أصلا ونسبا ومولدا ، لأن خلق من ماء الزاني والزانية ، وهو ماء
~~خبيث . ولد زنية : ولد الزنية : هو الذي ولد من الزنا ، يقال : هو لزنية :
~~إذا كان عن سفاح ، وهو لرشدة : إذا كان عن نكاح صحيح . PageV08P080
# 5925 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن ابن عمر أعتق ابن
~~زنا وأمه ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثامن في العتق عن الميت )
# 5926 ( ط ) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري : ( أن أمه ms2125 أرادت أن تعتق ،
~~فأخرت ذلك إلى أن تصبح ، فماتت ، قال عبد الرحمن : فقلت للقاسم بن محمد :
~~أينفعها أن أعتق عنها ؟ قال القاسم : أتى سعد بن عبادة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : إن أمي هلكت ، فهل ينفعها أن أعتق عنها ؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم ) . أخرجه الموطأ .
# 5927 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : قال : ( توفي عبد الرحمن
~~PageV08P081 بن أبي بكر في نوم نامه ، فأعتقت عنه عائشة أخته رقابا كثيرة )
~~. أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل التاسع في مال المعتق وولده )
# 5928 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أعتق عبدا وله مال : فمال العبد له ، إلا أن
~~يشترط سيده ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فمال العبد له ،
~~إلا أن يشترط السيد : هذا على وجه الندب والاستحباب لأن يسمح المالك إذا
~~كان العتق منه إنعاما عليه ، ومعروفا PageV08P082 أسداه إليه ، فندب إلى
~~مسامحته بما في يده من المال ، ليكون إتماما للصنيعة ، وربا للنعمة ، وقد
~~جرت العادة من السادة : أن يحسنوا إلى مماليكهم إذا أرادوا أن يعتقوهم ،
~~فكان أقرب إلى أن يهبوهم ما في أيديهم ويسمحوا لهم به .
# 5929 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : عن ابن شهاب : سمعه يقول : ( مضت
~~السنة أن العبد إذا أعتق تبعه ماله ) . أخرجه الموطأ .
# 5930 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن : ( أن الزبير بن العوام اشترى عبدا
~~فأعتقه ، ولذلك العبد بنون من امرأة حرة ، فلما اشتراه الزبير أعتقه ، وقال
~~: إن بنيه موالي ، وقال موالي أمهم : بل هم موالينا ، فاختصموا إلى عثمان ،
~~فقضى للزبير بولائهم ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل العاشر في أحاديث مفردة )
# 5931 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV08P083 سئل عن الرقاب : أيها أفضل ؟ قال : أغلاها ثمنا ،
~~وأنفسها عند أهلها ) . أخرجه الموطأ . وقد اختلف الرواة فيه عن مالك ،
~~فبعضهم رواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، وأكثرهم رواه عن هشام عن
~~أبيه مرسلا .
# 5932 ( خ ) أبو هريرة - رضي ms2126 الله عنه - : قال : لما أقبل يريد الإسلام
~~ومعه غلامه ، ضل كل واحد منهما عن صاحبه ، فأقبل بعد ذلك ، وأبو هريرة جالس
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( يا أبا هريرة هذا غلامك قد أتاك ) قال : أما إني أشهدك أنه حر ، قال :
~~وهو حين يقول : يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت وفي
~~رواية : لما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - قلت في الطريق : يا
~~ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت قال : وأبق مني غلامي في
~~الطريق ، فلما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعته ، فبينا أنا
~~عنده إذ طلع الغلام ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا
~~هريرة PageV08P084 هذا غلامك ، فقلت : هو حر لوجه الله ، فأعتقه . قال
~~البخاري : لم يقل أبو كريب عن أبي سلمة : ( هو حر ) . وفي أخرى قال : ( أما
~~إني أشهدك أنه لله ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * دارة الكفر
~~: الدار : المنزل ، والدارة : أخص منه .
### | ( الباب الثالث في التدبير )
# * * [ شرح الغريب ] * * التدبير ، للعبد : هو أن يعلق السيد عتقه بموته ،
~~فيقول : متى مت فأنت حر ، وأعتق فلان عبده عن دبر : إذا عتق بعدها يدبر
~~سيده ، أي يولى ويموت ، والعبد مدبر .
# 5933 ( خ م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا
~~أعتق غلاما له عن دبر ، فاحتاج ، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : من يشتريه مني ؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا ، فدفعه إليه )
~~. PageV08P085 وفي رواية : ( بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا من
~~أصحابه أعتق غلاما [ له ] عن دبر ، لم يكن له مال غيره ، فباعه بثمانمائة
~~درهم ، ثم أرسل بثمنه إليه ) . وفي رواية قال : ( دبر رجل من الأنصار غلاما
~~له ، لم يكن له مال غيره ، فباعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاشتراه ابن النحام عبدا قبطيا ، مات عام الأول في إمارة ابن الزبير ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري : ( أن رجلا أعتق عبدا له ms2127 ، ليس له مال
~~غيره ، فرده النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه ، فابتاعه منه نعيم بن
~~النحام ) . ولمسلم زيادة في رواية قال : أعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن
~~دبر فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ألك مال غيره ؟ قال : لا
~~، فقال : من يشتريه مني ؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي ، بثمانمائة
~~درهم ، فجاء بها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدفعها إليه ، ثم
~~قال : ابدأ بنفسك فتصدق عليها ، فإن فضل شيء فلأهلك ، فإن فضل عن أهلك شيء
~~فلذي قرابتك ، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا - يقول : فبين يديك ،
~~وعن يمينك ، وعن شمالك . وله في أخرى : ( أن رجلا من الأنصار - يقال له :
~~أبو مذكور - أعتق غلاما له عن دبر ، يقال له : أبو يعقوب . . . ) وساق
~~الحديث بمعناه . وفي رواية عند الترمذي : ( أن رجلا من الأنصار دبر غلاما
~~له ) . PageV08P086 وذكر الرواية الثالثة ، وأخرج هو وأبو داود الأولى .
~~ولأبي داود : ( أن رجلا من الأنصار ، يقال له : أبو مذكور ، أعتق غلاما له
~~عن دبر ، ولم يكن له مال غيره ، فدعا به النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : من يشتريه ؟ فاشتراه نعيم بن النحام بثمانمائة درهم ، فدفعها إليه ،
~~وقال : إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه ، فإن كان فيها فضل فعلى عياله ،
~~فإن كان فيها فضل فعلى ذي قرابته - أو قال : على ذي رحمه - فإن كان فيها
~~فضل فها هنا وها هنا ) . وفي أخرى : ( أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر منه ،
~~ولم يكن له مال غيره ، فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبيع
~~بسبعمائة ، أو تسعمائة ) ، زاد في رواية : ( وقال - يعني النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - - : أنت أحق بثمنه ، والله أغنى عنه ) . وأخرج النسائي الرواية
~~الثانية ، وزاد : ( فقال : اقض دينك ، وأنفق على عيالك ) . وأخرج رواية
~~مسلم الأولى ، وأخرى رواية داود التي فيها أبو مذكور . وفي أخرى مختصرا : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - باع المدبر ) . PageV08P087
# 5934 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أعتقت جارية لها عن دبر منها ، ثم
~~إن ms2128 عائشة مرضت بعد ذلك مرضا شديدا مدة طويلة ، فدخل عليها سندي فقال لها :
~~أنت مطبوبة ، قالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا - ووصفها -
~~وقال : بال الآن صبي في حجرها ، فقالت عائشة لجارية لها أخرى : ادعي لي
~~فلانة - تعني : مدبرتها - فوجدتها في بيت جيران لها في حجرها صبي قد بال
~~عليها ، قالت : حتى أغسل بول هذا الصبي ، فغسلته ، ثم جاءت ، فقالت لها
~~عائشة : أسحرتيني ؟ قالت : نعم ، قالت : لم ؟ قالت : أحببت العتق ، قالت
~~عائشة : فوالله لا تعتقين أبدا ، فأمرت ابن أختها أن يبيعها ممن يسيء
~~الملكة من الأعراب عليها ، وقالت : وابتع بثمنها رقبة حتى أعتقها ، ففعل ،
~~فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان ، ثم إنها رأت في المنام قائلا يقول :
~~اغتسلي من ثلاثة أبؤر يمد بعضها بعضا ، فإنك تشفين ، قالت عمرة : فدخل على
~~عائشة إسماعيل بن عبد الله بن أبي بكر ، وعبد الرحمن بن سعد بن زرارة ،
~~فذكرت لهما الذي رأت ، فانطلقا إلى قباء ، فوجدا آبارا يمد بعضها بعضا ،
~~فاستقوا من كل بئر ثلاث شجب - قال سويد : PageV08P088 يعني دلاء - فملؤوا
~~الشجب من جميعها ، فأتوا به عائشة ، فاغتسلت به فشفيت ) . أخرجه . . . . *
~~* * غريب الحديث * * * مطبوبة : المطبوب : المسحور . ثلاثة أبؤر : جمع قلة
~~لبئر ، ويجمع على آبار . يمد بعضها بعضا : يعني أن ماء هذه يجيء إلى ماء
~~هذه ، فتجتمع مياهها في بئر واحدة كالقناة . شجب : الشجب : السقاء إذا أخلق
~~، سقاء شاجب ، أي : يابس وجمعه شجب .
# 5935 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن عبد الله بن عمر
~~دبر جاريتين له ، فكان يطؤهما وهما مدبرتان ) . أخرجه الموطأ . PageV08P089
### | ( الباب الرابع في المكاتب )
# 5936 ( د ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب : ( من كاتب عبده على مائة أوقية ،
~~فأداها إلا عشرة أواق [ أو قال : عشرة دراهم - ثم عجز ] فهو عبد رقيق ) .
~~أخرجه الترمذي . وزاد أبو داود : ( وأيما عبد كاتب على مائة دينار ، فأداها
~~إلا عشرة دنانير فهو عبد ) . ولأبي داود قال : قال رسول الله ms2129 - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم ) . * * * غريب
~~الحديث * * * المكاتب : العبد يشتري نفسه من مالكه بمال معلوم يوصله إليه ،
~~PageV08P090 وسمي مكاتبا : لأنهم كانوا يقولون لعبيدهم ، إذا أرادوا
~~مكاتبتهم : كاتبتك مثلا على ألف درهم ، فإذا أداها عتق ، ومعناه : كتبت لك
~~على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت المال ، وكتبت لك علي العتق ، وكتبت لي عليك
~~أداء المال .
# 5937 ( خ ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( المكاتب
~~عبد ما بقي من كتابته شيء ) . أخرجه الموطأ ، وأخرجه البخاري في ترجمة باب
~~[ قال ] : وقال [ ابن عمر ] : ( هو عبد إن عاش ، وإن مات ، وإن جنى ، ما
~~بقي عليه شيء ) . [ قال ] : وقال زيد بن ثابت : ( هو عبد ما بقي عليه درهم
~~) . وقالت عائشة : هو عبد ما بقي عليه شيء .
# 5938 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( المكاتب عبد ما بقي عليه
~~درهم ، إن عاش ، وإن مات ، وإن جنى ، في جميع أحكامه ) . أخرجه . . . .
~~PageV08P091
# 5939 ( خ ) سليمان بن يسار : قال : ( استأذنت على عائشة فعرفت صوتي ،
~~فقالت : [ سليمان ؟ ] ادخل ، فإنك عبد مملوك ما بقي عليك درهم ) . أخرجه
~~البخاري تعليقا في ( كتاب الشهادات ) .
# 5940 ( ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ، ورث بحساب ما
~~عتق منه ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يودى المكاتب بحصة ما أدى :
~~دية حر ، وما بقي : دية عبد ) . أخرجه الترمذي . وعند أبي داود قال : ( إذا
~~أصاب المكاتب حدا أو ورث ميراثا يرث على قدر ما عتق منه ) . وفي رواية
~~النسائي : ( المكاتب يعتق بقدر ما أدى ، ويقام عليه الحد بقدر ما يعتق منه
~~، ويرث بقدر ما عتق منه ) . PageV08P092
# 5941 ( د ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : قال لنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا كان عند مكاتب إحداكن ما يؤدي فلتحتجب منه )
~~. أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 5942 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه أن أم سلمة زوج النبي -
~~صلى ms2130 الله عليه وسلم - كانت تقاطع مكاتبيها بالذهب والورق ) . أخرجه الموطأ
~~. * * * غريب الحديث * * * تقاطع : المقاطعة : ضرب القطيعة ، وهي الخراج
~~على الأرض أو العبد ، والمراد بها : المكاتبة التي تتقرر على العبد .
# 5943 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : ( بلغه : أن عبد الله بن عمر
~~كاتب غلاما له على خمسة وثلاثين ألف درهم ، ثم وضع عنه من آخر كتابته خمسة
~~آلاف درهم ) . أخرجه الموطأ .
# 5944 ( خ ) موسى بن أنس - رحمه الله - : قال : ( سأل سيرين PageV08P093
~~أنسا المكاتبة - وكان كثير المال - فأبى ، فانطلق سيرين إلى عمر ، فدعاه
~~عمر ، وقال له : كاتبه ، فأبى ، فضربه بالدرة ، وتلا : فكاتبوهم إن علمتم
~~فيهم خيرا [ النور : 33 ] فكاتبه ) . أخرجه . . .
# 5945 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن بريرة جاءت تستعين
~~بها في كتابتها ، ولم تكن قضت من كتابتها شيئا ، فقالت لها عائشة : ارجعي
~~إلى أهلك ، فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت ، فذكرت ذلك
~~بريرة لأهلها ، فأبوا ، وقالوا : إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ، ويكون لنا
~~ولاؤك ، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ابتاعي وأعتقي ، فإنما الولاء لمن أعتق ، ثم قام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ما بال أناس يشترطون شروطا ليست
~~في كتاب الله ؟ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن شرط مائة مرة ،
~~شرط الله أحق وأوثق ) . وفي رواية قالت : ( جاءتني بريرة ، فقالت : كاتبت
~~أهلي على تسع PageV08P094 أواق : في كل عام أوقية ، فأعينيني . ثم ذكر نحوه
~~، وفيه : ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس ، فحمد الله
~~وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ؟ ما
~~كان من شرط ليس في كتاب الله ، فهو باطل ، وإن كان مائة شرط ، قضاء الله
~~أحق ، وشرط الله أوثق ، وإنما الولاء لمن أعتق ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري : ( أن بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس أواق
~~نجمت عليها في خمس سنين ، فقالت ms2131 لها عائشة - ونفست فيها - : أرأيت إن عددت
~~لهم عدة واحدة ، أيبيعك أهلك فأعتقك ، فيكون ولاؤك لي ؟ فذهبت بريرة إلى
~~أهلها ، فعرضت ذلك عليهم ، فقالوا : لا ، إلا أن يكون لنا الولاء ، قالت
~~عائشة : فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال
~~لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اشتريها فأعتقيها ، فإنما الولاء
~~لمن أعتق . . . ) وذكر نحوه . وفي أخرى قال : ( لا يمنعك ذلك ، ابتاعي
~~وأعتقي ، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس ، فحمد الله ،
~~ثم قال : أما بعد ) . وله في أخرى : ( أن بريرة جاءت تستعين عائشة أم
~~المؤمنين ، فقالت لها : إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة فأعتقك فعلت
~~، فذكرت ذلك بريرة لأهلها ، فقالوا : لا ، إلا أن يكون ولاؤك لنا ، فزعمت
~~PageV08P095 عمرة أن عائشة ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : اشتريها فأعتقيها ، فإنما الولاء لمن أعتق ) . وأخرج الموطأ الرواية
~~الثانية ، وأخرج الترمذي نحوها ، ولم يذكر مقدار ما كوتبت عليه ، وآخر
~~حديثه : ( ولو اشترط مائة مرة ) ، وأخرجها أبو داود ، وله في أخرى مثل
~~الأولى . وفي رواية النسائي قال : ( كاتبت بريرة على نفسها في تسع أواق ،
~~في كل سنة أوقية ، فأتت عائشة تستعينها ، فقالت : إلا أن يشاؤوا أن أعدها
~~لهم عدة واحدة ، ويكون الولاء لي ، فذهبت بريرة ، فكلمت في ذلك أهلها ،
~~فأبوا عليها ، إلا أن يكون الولاء لهم ، فجاءت إلى عائشة ، وجاء رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقالت لها ما قال أهلها ، قالت : لاها الله إذا ،
~~إلا أن يكون الولاء لي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما هذا ؟
~~فقالت : يا رسول الله ، إن بريرة أتتني تستعينني على كتابتها ، فقلت : إلا
~~أن يشاؤوا أن أعدها لهم عدة واحدة ، ويكون الولاء لي ، فذكرت ذلك لأهلها ،
~~فأبوا عليها ، إلا أن يكون الولاء لهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ابتاعيها واشترطي لهم الولاء ، فإن الولاء لمن أعتق ، ثم قام فخطب
~~الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يشترطون ms2132 شروطا
~~ليست في كتاب الله عز وجل ، يقول : أعتق فلانا والولاء لي ؟ كتاب الله أحق
~~، وشرط الله PageV08P096 أوثق ، وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان
~~مائة شرط ، فخيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من زوجها - وكان عبدا
~~- فاختارت نفسها ، قال عروة : ولو كان حرا لما خيرها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . وأخرج الرواية الأولى والثانية . * * * غريب الحديث * * *
~~تحتسب عليك : الاحتساب هاهنا : كناية عن الصدقة ، والمعني : أنها تحتسب
~~بأجرها عند الله تعالى . نفست : نفست في الشيء : إذا رغبت فيه وآثرته ،
~~وحرصت على تحصيله PageV08P097 نجمت : الدين على الغريم ، إذا قسطته عليه في
~~مدة معلومة يوصله فيها . صبة : الصبة بالضم : الماء القليل ، والقطعة من
~~المعز ، والإبل ، والخيل ، وبالفتح : المرة الواحدة ، من صب الشيء يصبه صبا
~~: أي فرغه ورماه ، وهو المراد في الحديث ، أي : تعطيهم ثمنها دفعة واحدة .
~~لاها الله إذا : هذا من ألفاظ القسم ، كأنه قال : لا والله إذا . فيجعلون
~~الهاء مكان الواو ، قال الخطابي : هكذا جاء في الحديث ( لاها الله إذا )
~~قال : والصواب ( لاها الله ذا ) ، بغير ألف قبل الذال ، أي : لا والله لا
~~يكون ذا . PageV08P098
### | ( الكتاب الرابع في العدة والاستبراء ، وفيه بابان )
#
### | ( الباب الأول في مقدارهما ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في عدة المطلقة والمختلعة )
# 5946 ( د ) أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية - رضي الله عنهما - : (
~~أنها طلقت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يكن للمطلقة عدة
~~، فأنزل الله تعالى العدة للطلاق ، فكانت أول من نزل فيها العدة للطلاق ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * العدة : عدة المرأة : ما تعد من
~~أيام أقرائها ، أو أيام حملها ، أو أربعة أشهر وعشر ليال . PageV08P099
# 5947 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال الله
~~تعالى : { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } [ البقرة : 228 ] ، وقال
~~الله تعالى : { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة
~~أشهر } [ الطلاق : 4 ] ، فنسخ من ذلك فقال : { ثم طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ms2133 } [ الأحزاب : 49 ] . أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية النسائي قال : في قوله تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت
~~بخير منها أو مثلها } [ البقرة : 106 ] ، قال : { وإذا بدلنا آية مكان آية
~~} [ النحل : 101 ] ، وقال : { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } [
~~الرعد : 39 ] ، فأول ما نسخ من القرآن : { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة
~~قروء } وقال : { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة
~~أشهر } فنسخ من ذلك ، وقال تعالى : { ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم
~~عليهن من عدة تعتدونها } . وفي رواية له : ( فأول ما نسخ من القرآن :
~~القبلة . وقال : { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن
~~يكتمن ما خلق الله في أرحامهن ، إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر ، وبعولتهن
~~أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا } [ البقرة : 228 ] ، وذلك أن الرجل كان
~~إذا PageV08P100 طلق امرأته فهو أحق برجعتها - وإن طلقها ثلاثا - فنسخ ذلك
~~فقال : { الطلاق مرتان ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } [ البقرة : 229 ]
~~) . وأخرج أبو داود نحو هذه الثانية أخصر منها . * * * غريب الحديث * * *
~~التربص : المكث والانتظار . قروء : القروء : جمع قرء بفتح القاف وهو الطهر
~~عند الشافعي والحيض عند أبي حنيفة .
# 5948 ( ط ) عروة : ( أن عائشة - رضي الله عنها - انتقلت حفصة بنت عبد
~~الرحمن بن أبي بكر ، حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة ) قال ابن شهاب :
~~فبلغني ذلك ، فذكرته لعمرة بنت عبد الرحمن ، فقالت : صدق عروة ، وقد جادلها
~~في ذلك ناس ، وقالوا : إن الله تعالى يقول في كتابه : ثلاثة قروء فبلغ
~~عائشة ، فقالت : صدقتم ، أتدرون ما الأقراء ؟ هي الأطهار . قال مالك : قال
~~ابن شهاب : سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول : ( ما أدركت أحدا PageV08P101
~~من فقهائنا إلا وهو يقول ما قالت عائشة ) . أخرجه الموطأ .
# 5949 ( ط ) سليمان بن يسار : ( أن الأحوص هلك بالشام ، حين دخلت امرأته
~~في الدم من الحيضة الثالثة ، وقد كان طلقها ، فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى
~~زيد بن ثابت يسأله عن ذلك ؟ فكتب إليه زيد : أنها إذا دخلت في الدم ms2134 من
~~الحيضة الثالثة : فقد برئت منه ، وبرئ منها ، لا يرثها ولا ترثه ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 5950 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( إذا طلق
~~الرجل امرأته ، فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة : فقد برئت منه ، وبرئ
~~منها ) . أخرجه الموطأ .
# 5951 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : قال عمر بن الخطاب : (
~~أيما امرأة طلقت ، فحاضت حيضة أو حيضتين ، ثم رفعتها حيضتها ، فإنها تنتظر
~~تسعة أشهر ، فإن بان بها حمل فذلك ، وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر
~~PageV08P102 ثلاثة أشهر ثم حلت ) . أخرجه الموطأ .
# 5952 ( ت س ) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنهما - : ( أنها اختلعت على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- - أو أمرت - أن تعتد بحيضة ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي : أن
~~الربيع قالت : ( اختلعت من زوجي ، ثم جئت عثمان ، فسألته : ماذا علي من
~~العدة ؟ قال : لا عدة عليك : إلا أن تكوني حديثة عهد به ، فتمكثي حتى تحيضي
~~حيضة ، قال : وإني متبع في ذلك قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~مريم المغالية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس ، فاختلعت منه ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فتمكثي : التمكث : التلبث والإقامة . اختلعت : الاختلاع في
~~ألفاظ الفقه : هو أن يطلقها على عوض ، وفائدته : إبطال الرجعة إلا بنكاح
~~جديد حديثة عهد : فلان حديث عهد ، وحديث عهده بالشيء : إذا كان قريب العهد
~~به .
# 5953 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن ربيع بنت
~~PageV08P103 معوذ بن عفراء جاءت وعمتها إلى ابن عمر ، فأخبرته : أنها
~~اختلعت من زوجها في زمن عثمان ، فبلغه ذلك ، فلم ينكره ، وقال ابن عمر لها
~~: عدتك عدة المطلقة ) . أخرجه الموطأ .
# 5954 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن امرأة ثابت بن
~~قيس بن شماس ، اختلعت من زوجها على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تعتد بحيضة ) . أخرجه الترمذي
~~. وفي رواية أبي داود : ( أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه ، فجعل النبي -
~~صلى الله ms2135 عليه وسلم - عدتها حيضة ) .
# 5955 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( عدة المختلعة
~~عدة المطلقة ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الثاني في عدة الوفاة والحمل )
# 5956 ( خ م ط ت س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : أخرجه البخاري
~~PageV08P104 عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أم سلمة زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أن امرأة من أسلم - يقال لها : سبيعة - كانت تحت زوجها ،
~~فتوفي عنها وهي حبلى ، فخطبها أبو السنابل بن بعكك ، فأبت أن تنكحه ، فقال
~~: والله ، ما يصلح أن تنكحي حتى تعتدي آخر الأجلين ، فمكثت قريبا من عشر
~~ليال ، ثم جاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : انكحي ) . وأخرجه
~~مسلم من رواية سليمان بن يسار : ( أن أبا سلمة بن عبد الرحمن ، وابن عباس
~~اجتمعا عند أبي هريرة ، وهما يذكران المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال ،
~~فقال ابن عباس : عدتها آخر الأجلين ، وقال أبو سلمة : قد حلت ، فجعلا
~~يتنازعان ذلك ، فقال أبو هريرة : أنا مع ابن أخي - يعني : أبا سلمة -
~~فبعثوا كريبا - مولى ابن عباس - إلى أم سلمة يسألها عن ذلك ، فجاءهم ،
~~فأخبرهم : أن أم سلمة قالت : إن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال
~~، وأنها ذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرها أن تزوج ) .
~~وأخرج الموطأ نحو رواية مسلم . وله في أخرى قال : ( سئل ابن عباس ، وأبو
~~هريرة عن المرأة الحامل يتوفى عنها زوجها ؟ فقال ابن عباس : آخر الأجلين ،
~~وقال أبو هريرة : إذا ولدت فقد حلت ، فدخل أبو سلمة بن عبد الرحمن على أم
~~سلمة زوج النبي PageV08P105 - صلى الله عليه وسلم - ، فسألها عن ذلك ؟
~~فقالت أم سلمة : ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر ، فخطبها
~~رجلان ، أحدهما شاب ، والآخر كهل ، فحطت إلى الشاب ، فقال الشيخ : لم تحلي
~~بعد ، وكان أهلها غيبا ، ورجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها ، فجاءت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : قد حللت فانكحي من شئت ) . وفي رواية
~~الترمذي نحو رواية مسلم ، وقال فيها : ( وضعت بعد وفاة زوجها بيسير ms2136 ) .
~~وأخرج النسائي رواية مسلم ، ورواية الموطأ ، ورواية البخاري ، وقال فيها :
~~( قريبا من عشرين ليلة ) . وله في أخرى قال أبو سلمة : ( اختلف أبو هريرة ،
~~وابن عباس في المتوفي عنها زوجها إذا وضعت حملها ، قال أبو هريرة : تزوج ،
~~وقال ابن عباس : أبعد الأجلين ، فبعثوا إلى أم سلمة ، فقالت : توفي زوج
~~سبيعة ، فولدت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر - نصف شهر - قالت : فخطبها رجلان ،
~~فحطت بنفسها إلى أحدهما ، فلما خشوا أن تفتات بنفسها ، قالوا : إنك لا
~~تحلين ، قالت : فانطلقت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : قد
~~حللت ، فانكحي إذن من شئت ) . وفي أخرى له قال أبو سلمة : ( قيل لابن عباس
~~في امرأة وضعت PageV08P106 بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة : يصلح لها أن تزوج
~~؟ فقال : لا ، إلا آخر الأجلين ، قلت : قال الله تبارك وتعالى : { وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } [ الطلاق : 4 ] ؟ فقال : إنما ذلك في الطلاق
~~، فقال أبو هريرة : أنا مع ابن أخي - يعني : أبا سلمة - فأرسل غلامه كريبا
~~، فقال : ائت أم سلمة ، فسلها : هل كان هذا سنة من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فجاء ، فقال : قالت : نعم ، سبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة
~~زوجها بعشرين ليلة ، فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تزوج ،
~~فكان أبو السنابل فيمن يخطبها ) . وفي أخرى له : ( أن أبا هريرة ، وابن
~~عباس ، وأبا سلمة تذاكروا [ عدة ] المتوفى عنها تضع عند وفاة زوجها ، فقال
~~ابن عباس : تعتد آخر الأجلين ، وقال أبو سلمة : تحل حين تضع ، فقال أبو
~~هريرة : أنا مع ابن أخي ، فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالت : وضعت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بيسير ، فاستفتت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرها أن تتزوج ) . وفي رواية له مختصرا ،
~~قالت : ( وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بأيام ، فأمرها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تزوج ) . PageV08P107 * * * غريب الحديث * * * نفست : بضم
~~النون وفتحها : إذا ولدت ، وبفتحها : إذا حاضت . فحطت إلى الشاب : أي :
~~مالت إليه ونزلت بقلبها نحوه . غيبا : الغيب بفتح الياء : جمع غائب .
# 5957 ms2137 ( خ ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : ( جاء رجل إلى
~~ابن عباس ، وأبو هريرة جالس عنده ، فقال : أفتني في امرأة ولدت بعد زوجها
~~بأربعين ليلة ، فقال ابن عباس : آخر الأجلين ، وقلت أنا : { وأولات الأحمال
~~أجلهن أن يضعن حملهن } [ الطلاق : 4 ] قال أبو هريرة : وأنا مع ابن أخي -
~~يعني : أبا سلمة - فأرسل ابن عباس غلامه كريبا فسألها ؟ فقالت : قتل زوج
~~سبيعة وهي حبلى ، فوضعت بعد موته بأربعين ليلة ، فخطبت ، فأنكحها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وكان أبوالسنابل ابن بعكك فيمن خطبها ) . أخرجه
~~البخاري . PageV08P108 وأورده الحميدي في أفراد البخاري في مسند عائشة ،
~~وقال : أخرجه أبو مسعود الدمشقي في أفراد البخاري لعائشة من ترجمة يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة ، قال الحميدي : ثم قال - يعني : أبا مسعود
~~- : وأخرجه مسلم من حديث يحيى الأنصاري عن سليمان بن يسار عن أم سلمة ،
~~وذلك مذكور في مسند أم سلمة في أفراد مسلم من ترجمة كريب عنها ، قال
~~الحميدي ، وليس عندنا من كتاب البخاري إلا كما أوردناه ( فسألها ) مهملا ،
~~ولم يذكر لها اسما ، ولعل أبا مسعود وجد ذلك في نسخة عن عائشة . قلت أنا :
~~صدق الحميدي ، ليس في كتاب البخاري لها اسم مذكور ، إنما قال : ( فأرسل
~~غلامه كريبا ، فسألها ) ، ولم يسمها ، وما أظن أبا مسعود إلا قد وهم في
~~إضافة هذا الحديث إلى عائشة ، فإن الحديث باختلاف طرقه جميعها مرجوع إلى أم
~~سلمة ، وهذه الرواية التي أخرجها البخاري من ترجمة يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~سلمة قد أخرجها النسائي . قال : أخبرني محمد بن عبد الله بن بزيع ، قال :
~~حدثنا يزيد - وهو ابن زريع - قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا يحيى بن أبي
~~كثير ، قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ، قال : ( قيل لابن عباس في
~~امرأة وضعت . . . ) وذكر الحديث . وقد تقدم ذكره في جملة روايات النسائي في
~~حديث أم سلمة ، إلا أنه قال فيها : ( عشرين ليلة ) ، بدل ( أربعين ) ،
~~والباقي مثله ، وهذا مما يدل على أن قول البخاري : ( فأرسل PageV08P109 ابن
~~عباس كريبا ms2138 فسألها ) يريد : أم سلمة ، لا عائشة ، والله أعلم . وحينئذ يكون
~~هذا الحديث من جملة روايات الذي قبله ، وإن صح ما حكاه أبو مسعود فيكون
~~مفردا برأسه ، وحيث أفرده الحميدي اتبعناه في إفراده .
# 5958 ( س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : ( بينما أنا
~~وأبو هريرة عند ابن عباس ، إذ جاءته امرأة ، فقالت : توفي عنها زوجها وهي
~~حامل ، فولدت لأدنى من أربعة أشهر من يوم مات ، فقال ابن عباس : آخر
~~الأجلين ، فقال أبو سلمة : أخبرني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : أن سبيعة الأسلمية جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت
~~: توفي زوجها وهي حامل ، فولدت لأدنى من أربعة أشهر ، فأمرها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن تزوج ، قال أبو هريرة : وأنا أشهد على ذلك ) . أخرجه
~~النسائي .
# 5959 ( خ ط س ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - : ( أن سبيعة الأسلمية
~~نفست بعد وفاة زوجها بليال ، فجاءت النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~واستأذنته أن تنكح ، فأذن لها ، فنكحت ) . أخرجه البخاري ، والموطأ ،
~~والنسائي . وللنسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر سبيعة أن
~~تنكح إذا تعلت من نفاسها ) . PageV08P110
# 5960 ( ت س ) أبو السنابل [ عمرو بن بعكك ] - رضي الله عنه - : قال : (
~~وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين - أو خمسة وعشرين - يوما ، فلما
~~تعلت تشوفت للنكاح ، فأنكر ذلك عليها ، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال : إن تفعل فقد حل أجلها ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية
~~النسائي قال : ( وضعت سبيعة حملها بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين - أو خمسة
~~وعشرين - ليلة ، فلما تعلت تشوفت للأزواج ، فعيب ذلك عليها ، فذكر ذلك
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : وما يمنعها ؟ فقد انقضى أجلها )
~~. * * * غريب الحديث * * * تعلت المرأة من نفاسها : إذا ارتفعت منه وطهرت
~~من دمها ، وجاء في كتاب الخطابي تعالت وهما بمعني . تشوفت : تشوفت إلى
~~الشيء : إذا ملت إليه ، ورغبت فيه . PageV08P111
# 5961 ( م د س ) سبيعة الأسلمية - رضي الله عنها - : أخرجه البخاري
~~بالإسناد مختصرا عن عبيد الله بن عبد الله بن ms2139 عتبة عن أبيه : ( أنه كتب إلى
~~ابن أرقم أن يسأل سبيعة الأسلمية : كيف أفتاها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ فقالت : أفتاني إذا وضعت أن أنكح ) . وأخرجه تعليقا عن عبيد الله
~~أيضا : ( أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري يأمره أن يدخل
~~على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فيسألها عن حديثها ، وعما قال لها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حين استفتته ؟ فكتب عمر بن عبد الله بن الأرقم إلى
~~عبد الله بن عتبة يخبره أن سبيعة بنت الحارث أخبرته : أنها كانت تحت سعد بن
~~خولة - وهو من بني عامر بن لؤي ، وكان ممن شهد بدرا - فتوفي عنها في حجة
~~الوداع وهي حامل ، فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفاته ، فلما تعلت من نفاسها
~~تجملت للخطاب ، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك - رجل من بني عبد الدار -
~~فقال لها : ما لي أراك تجملت للخطاب ترجين النكاح ؟ وإنك والله ما أنت
~~بناكح حتى يمر عليك أربعة أشهر وعشر ، قالت سبيعة : فلما قال لي ذلك جمعت
~~علي ثيابي حين أمسيت ، وأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألته عن
~~ذلك ؟ فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي ، وأمرني بالتزويج إن بدا لي ) .
~~PageV08P112 وأخرجه مسلم بالإسناد عن عبيد الله ، وذكر مثله ، وزاد : ( قال
~~ابن شهاب : ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت وإن كانت في دمها ، غير أنه لا
~~يقربها زوجها حتى تطهر ) . وأخرج أبو داود الرواية بطولها وزيادة مسلم .
~~وأخرج النسائي الرواية بطولها ، ولم يذكر زيادة مسلم . وفي أخرى للنسائي عن
~~عبيد الله [ بن عبد الله ] : أن زفر بن أوس بن الحدثان النصري حدثه : ( أن
~~أبا السنابل بن بعكك بن السباق قال لسبيعة الأسلمية : لا تحلين حتى يمر
~~عليك أربعة أشهر وعشر : أقصى الأجلين ، فأتت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فسألته عن ذلك ؟ فزعمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أفتاها أن تنكح إذا وضعت حملها ، وكانت حبلى في تسعة أشهر حين توفي زوجها ،
~~وكانت تحت سعد ms2140 بن خولة ، فتوفي في حجة الوداع مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فنكحت فتى من قومها حين وضعت ما في بطنها ) . وله في أخرى نحو
~~الرواية بطولها . PageV08P113 * * * غريب الحديث * * * لم ينشب أن فعل كذا
~~، أي : لم يلبث .
# 5962 ( خ د س ) محمد بن سيرين - رحمه الله - : قال : جلست إلى مجلس فيه
~~عظم من الأنصار ، وفيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكان أصحابه يعظمونه ،
~~فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شأن سبيعة بنت الحارث ، فقال عبد الرحمن :
~~لكن عمه كان لا يقول ذلك ، فقلت : إني لجريء إن كذبت على رجل في جانب
~~الكوفة - يعني : عبد الله بن عتبة - ورفع صوته ، قال : ثم خرجت فلقيت مالك
~~بن عامر [ أو : مالك بن عوف ] ، فقلت : كيف كان قول عبد الله بن مسعود في
~~المتوفى عنها زوجها وهي حامل ؟ فقال : قال ابن مسعود : أتجعلون عليها
~~التغليظ ، ولا تجعلون لها الرخصة ؟ لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى :
~~{ وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } [ الطلاق : 4 ] . وفي أخرى قال :
~~كنت في حلقة فيها عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وكان أصحابه يعظمونه ، فذكر آخر
~~الأجلين ، فحدثت حديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة ، فضمز لي بعض
~~أصحابه ، قال محمد : ففطنت PageV08P114 له ، فقلت : إني لجريء إن كذبت على
~~عبد الله بن عتبة ، وهو في ناحية الكوفة ، فاستحيا ، وقال : لكن عمه لم يقل
~~ذلك ، فلقيت أبا عطية مالك بن عامر ، فسألته ؟ فذهب يحدثني حديث سبيعة
~~الأسلمية ، فقلت : هل سمعت عن عبد الله فيها شيئا ؟ فقال : كنا عند عبد
~~الله ، فقال : أتجعلون عليها التغليظ ، ولا تجعلون لها الرخصة ؟ لنزلت سورة
~~النساء القصرى بعد الطولى : وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن أخرجه
~~البخاري . وفي رواية النسائي قال : ( كنت جالسا في ناس بالكوفة في مجلس
~~للأنصار عظيم ، فيهم عبد الرحمن بن أبي ليلى ، فذكروا شأن سبيعة ، فذكرت عن
~~عبد الله بن عتبة بن مسعود في معنى قول ابن عون : حتى تضع ، قال ابن أبي
~~ليلى : لكن عمه لا يقول ms2141 ذلك ، قال : فرفعت صوتي ، وقلت : إني لجريء أن أكذب
~~على عبد الله بن عتبة ، وهو في ناحية الكوفة ، قال : فلقيت مالكا ، قلت :
~~كيف كان ابن مسعود يقول في شأن سبيعة ؟ قال : قال : تجعلون عليها التغليظ ،
~~ولا تجعلون لها الرخصة ؟ ! لأنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى ) . وله
~~في أخرى عن علقمة بن قيس : أن ابن مسعود قال : ( من شاء لاعنته ، ما نزلت :
~~وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن إلا بعد آية المتوفى عنها زوجها ، إذا
~~وضعت المتوفى عنها زوجها ، فقد حلت ) . PageV08P115 وله في أخرى عن عبد
~~الله : ( أن سورة النساء القصرى نزلت بعد البقرة ) . وفي رواية أبي داود
~~مختصرا قال : ( من شاء لاعنته ، لأنزلت سورة النساء القصرى بعد الأربعة
~~أشهر وعشرا ) . * * * غريب الحديث * * * عظم الأنصار : أي : جماعة كثيرة
~~منهم ، يقال دخل في عظم الناس ، أي : معظهم . لجري : الجرأة الإقدام على
~~الشيء . سورة النساء القصرى ، القصرى : هي سورة الطلاق ، والطولى سورة
~~البقرة لأن عدة المتوفي عنها زوجها في البقرة أربعة أشهر وعشرا ، وفي سورة
~~الطلاق وضع الحمل بقوله : { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } [ الطلاق
~~: 6 ] . فضمز لي : قد اختلف في ضبط هذه اللفظة ، فقيل : هي بالضاء المعجمة
~~PageV08P116 والزاي ، وقيل : بالراء ، وقيل : بالنون ، والأول أشبهها ،
~~يقال : ضمز : إذا سكت ، وضمز غيره : أسكته هو . من شاء لاعنته : أراد بقوله
~~من شاء لاعنته أي جعلت لعنة الله على أحدنا إن أخطأ في القول الذي نذهب
~~إليه
# 5963 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن عبد الله بن عمر
~~سئل عن المرأة يتوفى عنها زوجها وهي حامل ؟ فقال : إذا وضعت فقد حلت ،
~~فأخبره رجل كان عنده : أن عمر قال : لو ولدت وزوجها على السرير لم يدفن بعد
~~: حلت ) . أخرجه الموطأ .
# 5964 ( د ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : ( لا تلبسوا علينا
~~سنة نبينا عدة المتوفى عنها أربعة أشهر وعشر - يعني : في أم الولد ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV08P117 * * * غريب الحديث * * * لا تلبسوا : التلبيس
~~: التخليط والتشكيك .
# 5965 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : أن ابن ms2142 عمر كان يقول : (
~~عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها : حيضة ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثالث في الاستبراء )
# * * * غريب الحديث * * * الاستبراء : اختبار الأمة بحيضة قبل الوطء ، وهو
~~طلب البراءة من حمل ربما يكون معها .
# 5966 ( م د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - [ يوم حنين ] بعث جيشا إلى أوطاس ، فلقي عدوا ،
~~PageV08P118 فقاتلوهم ، فظهروا عليهم ، فأصابوا لهم سبايا ، فكأن ناسا من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن
~~من المشركين ، فأنزل الله - عز وجل - في ذلك : { والمحصنات من النساء إلا
~~ما ملكت أيمانكم } [ النساء : 24 ] أي : فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن ) .
~~وفي رواية بمعناه ، غير أنه قال : ( إلا ما ملكت أيمانكم منهن فحلال لكم )
~~، ولم يذكر : ( إذا انقضت عدتهن ) . وفي أخرى قال : ( أصابوا سبايا من
~~أوطاس لهن أزواج ، فتحرجوا ، فأنزلت هذه الآية : والمحصنات من النساء إلا
~~ما ملكت أيمانكم ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي : قال : ( أصبنا سبايا
~~يوم أوطاس ولهن أزواج في قومهن ، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فنزلت : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } [ النساء : 24 ] ) .
~~وأخرج أبو داود ، والنسائي الأولى . ولأبي داود عن أبي سعيد - ورفعه - :
~~أنه قال في سبايا أوطاس : ( لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى
~~تحيض حيضة ) . PageV08P119 * * * غريب الحديث * * * سبايا : السبايا جمع
~~سبية ، وهي المرأة تسبى ، أي : تؤسر . تحرجوا : تحرجت من فعل الشيء ، أي :
~~تجنبته ، وهو من الحرج : الإثم . غشيانهن : الغشيان : إتيان النساء
~~ومجامعتهن . المحصنات : جمع محصنة ، وهي المرأة التي أحصنها زوجها ، وحصنت
~~المرأة تحصن : إذا عفت عن الريبة .
# 5967 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن بيع المغانم حتى تقسم ، وعن الحبالى أن يوطأن ،
~~حتى يضعن ما في بطونهن ، وعن لحم كل ذي ناب من السباع ) . أخرجه النسائي .
# 5968 ( ت ) العرباض بن سارية - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى ms2143 أن توطأ السبايا حتى يضعن ما في بطونهن ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 5969 ( د ت ) رويفع بن ثابت الأنصاري - رضي الله عنه - : قال حنش
~~الصنعاني : قام رويفع فينا خطيبا ، فقال : ( أما إني لا أقول لكم
~~PageV08P120 إلا ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول يوم حنين ،
~~قال : لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره - يعني
~~: إتيان الحبالى - ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على
~~امرأة من سبي حتى يستبرئها ، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~يبيع مغنما حتى يقسم ) . وفي رواية بهذا الحديث قال : ( حتى يستبرئها بحيضة
~~) ، زاد فيه : ( بحيضة ) ، وهو وهم من أبي معاوية ، وهو صحيح في حديث أبي
~~سعيد : ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء المسلمين
~~حتى إذا أعجفها ردها فيه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا
~~من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ) . قال أبو داود : ( يستبرئها
~~بحيضة ) ليس بمحفوظ ، وهو وهم من أبي معاوية ، أخرجه أبو داود . وأخرج
~~الترمذي منه طرفا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه زرع غيره ) . PageV08P121 * * * غريب
~~الحديث * * * فيء : الفيئ : هو ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار بغير قتال
~~. أعجفها : أعجف الدابة : إذا هزلها ، والعجف : الهزال .
# 5970 ( م د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نظر في بعض أسفاره إلى امرأة مجح بباب فسطاط ، فسأل عنها ؟
~~فقالوا : هذه أمة لفلان ، فقال : لعله يريد أن يلم بها ؟ فقالوا : نعم يا
~~رسول الله ، فقال : لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره ، كيف يورثه وهو
~~لا يحل له ؟ أو كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ ) أخرجه مسلم ، وأبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * مجح : أجحت المرأة فهي مجح : إذا حملت ودنا وقت
~~ولادها . فسطاط : الفسطاط : الخيمة الكبيرة . ألم بها : يلم : إذا قاربها ،
~~والمرد به هاهنا : الجماع . يورثه ويستخدمه : الضمير في يورثه ويستخدمه ms2144
~~راجع إلى الولد الذي في بطنها ، والمعنى : أن أمرها مشكل ، إن كان ولده :
~~لم يحل له استعباده ، وإن كان ولد غيره : لم يحل له توريثه . PageV08P122
# 5971 ( ) عبد الرحمن بن جبير بن نفير - رحمه الله - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مر في بعض غزواته على قوم يتغذون ، فدعاه رجل منهم ،
~~فجاءه ، فرأى امرأة تخدمهم ضخمة البطن ، فقال : ما هذه ؟ قالوا : جارية
~~اشتراها فلان من السبي ، قال : وهل يطؤها ؟ قالوا : نعم ، قال : وكيف يرقه
~~وقد غذا في سمعه وبصره ؟ أم كيف يورثه ، وليس منه ؟ لقد هممت أن ألعنه لعنا
~~يدخل معه القبر ، قال : فأعتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولدها ) .
~~وفي رواية : جعل الخطاب له بالكاف ، أي ( ألعنك لعنا يدخل معك القبر ) .
~~أخرجه . . . .
# 5972 ( ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : ( بلغني : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يأمر باستبراء الإماء بحيضة إن كانت ممن تحيض ،
~~وثلاثة أشهر إن كانت ممن لا تحيض ، وينهى عن سقي ماء الغير ) . أخرجه . . .
~~.
# 5973 ( ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( لا توطأ حامل حتى تضع
~~، وأما الحرائر : فقد مضت السنة فيهن بأن يؤمرن بالعدة ) . PageV08P123
~~أخرجه . . . .
# 5974 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إذا وهبت الوليدة
~~التي توطأ ، أو بيعت ، أو أعتقت : فلتستبرئ رحمها بحيضة ، ولا تستبرأ
~~العذراء ) . أخرجه . . . . PageV08P124
### | ( الباب الثاني في أحكام المعتدات ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في السكنى والنفقة ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في المطلقة )
# 5975 ( خ م ط د ) عائشة - رضي الله عنها - : قال يحيى بن سعيد : إنه سمع
~~القاسم بن محمد ، وسليمان بن يسار يذكران : ( أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق
~~بنت عبد الرحمن بن الحكم ، فانتقلها عبد الرحمن ، فأرسلت عائشة أم المؤمنين
~~إلى مروان - وهو أمير المدينة - اتق الله ، وارددها إلى بيتها ، قال مروان
~~- في حديث سليمان - : إن عبد الرحمن غلبني - وقال في حديث القاسم - : أوما
~~بلغك شأن فاطمة بنت قيس ؟ قالت : لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة ، فقال
~~مروان : إن كان ms2145 بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر ) . PageV08P125 قال
~~البخاري : وزاد ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه قال : عابت عائشة ذلك أشد
~~العيب ، وقالت : إن فاطمة كانت في مكان وحش ، فخيف على ناحيتها ، فأرخص لها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية عن عروة قال : ( تزوج يحيى بن
~~سعيد بن العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم ، فأخرجها من عنده ، فعاب ذلك عليهم
~~عروة ، فقالوا : إن فاطمة قد خرجت ، قال عروة : فأتيت عائشة وأخبرتها بذلك
~~، فقالت : ما لفاطمة خير في أن تذكر هذا الحديث ) . وفي أخرى : أن عائشة
~~قالت : ( ما لفاطمة ؟ ألا تتقي الله في قولها : لا سكنى ، ولا نفقة ) . وفي
~~أخرى : ( أن عروة قال لعائشة : ألم تري إلى فلانة بنت الحكم ، طلقها زوجها
~~ألبتة فخرجت ؟ فقالت : بئسما صنعت ، فقال : ألم تسمعي إلى قول فاطمة ؟
~~فقالت : أما إنه لا خير لها في ذكر ذلك ) . وفي أخرى أيضا : أنها قالت : (
~~ما لفاطمة خير أن تذكر هذا - يعني قولها : لا سكنى ، ولا نفقة ) . أخرج
~~البخاري الروايات جميعها إلا الآخرة . وأخرج مسلم الآخرة ، والتي قبلها ،
~~والثانية . وأخرج الموطأ الرواية الأولى إلى قوله : ( ما بين هذين من الشر
~~) . PageV08P126 وأخرج أبو داود الرواية الأولى بالزيادة . وله في أخرى عن
~~عروة : ( أنه قيل لعائشة : ألم تري إلى قول فاطمة ؟ قالت : أما إنه لا خير
~~لها في ذكر ذلك ) . وفي أخرى عن سليمان بن يسار - في خروج فاطمة - قال : (
~~إنما كان ذلك من سوء الخلق ) . وفي رواية عن عروة قال : ( لقد عابت ذلك
~~عائشة أشد العيب - يعني حديث فاطمة بنت قيس - وقالت : إن فاطمة كانت في
~~مكان وحش ، فخيف على ناحيتها ، فلذلك أرخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- لها ) . وزاد في أخرى : ( لأنه كان خشي عليها في مسكن زوجها : أن يقتحم
~~عليها ، أو تبذو على أهلها بفاحشة ) . * * * غريب الحديث * * * مكان وحش
~~وبلد وحش ، وأرض وحشة ، أي : قفر لا أنيس فيه . ناحيتها : الناحية : المكان
~~المنفرد ، وناحية الإنسان : مكانه ، وقد يعبر PageV08P127 به عنه ، تقول :
~~خفت على ناحيته ، أي ms2146 : خفت عليه . تبذو : بذاء لسانها ، أي فحش قولها ،
~~ورداءته .
# 5976 ( م ط د ت س ) فاطمة بنت قيس - رضي الله عنها - : قال أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن عنها : إن أبا عمرو بن حفص طلقها ألبتة وهو غائب فأرسل إليها
~~وكيله بشعير ، فسخطته ، فقال : والله ما لك علينا من شيء ، فجاءت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال : ليس لك عليه نفقة ، فأمرها
~~أن تعتد في بيت أم شريك ، ثم قال : تلك امرأة يغشاها أصحابي ، اعتدي عند
~~ابن أم مكتوم ، فإنه رجل أعمى ، تضعين ثيابك ، فإذا حللت فآذنيني ، قالت :
~~فلما حللت ذكرت له : أن معاوية بن أبي سفيان ، وأبا جهم خطباني ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما
~~معاوية فصعلوك لا مال له ، انكحي أسامة بن زيد ، فكرهته ، ثم قال : انكحي
~~أسامة ، فنكحته ، فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت . وفي رواية عنها : ( أنه
~~طلقها زوجها في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان أنفق عليها نفقة
~~دونا ، فلما رأت ذلك قالت : والله لأعلمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فإن كانت لي نفقة أخذت الذي يصلحني ، وإن لم يكن لي نفقة لم آخذ منه شيئا
~~، قالت : فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لا نفقة لك
~~، ولا سكنى ) . PageV08P128 وفي أخرى : ( أن فاطمة بنت قيس - أخت الضحاك بن
~~قيس - أخبرته أن أبا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ، ثم انطلق إلى
~~اليمن ، فقال لها أهله : ليس لك علينا نفقة ، فانطلق خالد بن الوليد في نفر
~~، فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت ميمونة ، فقالوا : إن أبا
~~حفص طلق امرأته ثلاثا ، فهل لها من نفقة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ليست لها نفقة ، وعليها العدة ، وأرسل إليها : [ أن ] لا تسبقيني
~~بنفسك ، وأمرها أن تنتقل إلى أم شريك ، ثم أرسل إليها : أن أم شريك يأتيها
~~المهاجرون الأولون ، فانطلقي إلى ابن أم مكتوم الأعمى ، فإنك إذا وضعت
~~خمارك ms2147 لم يرك ، فانطلقت إليه ، فلما مضت عدتها أنكحها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أسامة بن زيد بن حارثة ) . وفي أخرى : ( أن فاطمة أخبرته :
~~أنها كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة ، وطلقها آخر ثلاث تطليقات ،
~~فزعمت أنها جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تستفتيه في خروجها من
~~بيتها ، فأمرها أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم الأعمى ، فأبى مروان أن يصدقه في
~~خروج المطلقة من بيتها ، وقال عروة : إن عائشة أنكرت ذلك على فاطمة بنت قيس
~~) . وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : ( أن أبا عمرو بن حفص بن
~~المغيرة خرج مع علي بن أبي طالب إلى اليمن ، فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت
~~قيس بتطليقة [ كانت ] بقيت من طلاقها ، فأمر لها الحارث بن هشام ، وعياش بن
~~أبي ربيعة PageV08P129 بنفقة ، فقالا لها : والله ما لك نفقة ، إلا أن
~~تكوني حاملا ، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت له قولهما ، فقال :
~~لا نفقة لك ، فاستأذنته في الانتقال ، فأذن لها ، فقالت : أين يا رسول الله
~~؟ فقال : إلى ابن أم مكتوم - وكان أعمى - تضع ثيابها عنده ، ولا يراها ،
~~فلما مضت عدتها أنكحها النبي - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد ، فأرسل
~~إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن الحديث ؟ فحدثته به ، فقال مروان : لم
~~نسمع هذا الحديث إلا من امرأة ، سنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها ،
~~فقالت فاطمة - حين بلغها قول مروان - فبيني وبينكم القرآن ، قال الله عز
~~وجل : { لا تخرجوهن من بيوتهن ، ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ،
~~وتلك حدود الله ، ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ، لا تدري ، لعل الله
~~يحدث بعد ذلك أمرا } [ الطلاق : 1 ] قالت : هذا لمن كانت له مراجعة ، فأي
~~أمر يحدث بعد الثلاث ؟ فكيف تقولون : لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا ؟ فعلام
~~تحبسونها ؟ ) . قال الحميدي : قال أبو مسعود الدمشقي : حديث عبيد الله بن
~~عبد الله [ بن عتبة ] بقصة طلاق فاطمة مرسل . وفي رواية الشعبي قال : (
~~دخلت على فاطمة بنت قيس ، فسألتها ms2148 عن قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عليها ؟ فقالت : طلقها زوجها ألبتة ، قالت : فخاصمته إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في السكنى والنفقة ، قالت : فلم يجعل لي سكنى ولا
~~PageV08P130 نفقة ، وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم ) . وفي أخرى عنه
~~قال : ( دخلنا على فاطمة بنت قيس ، فأتحفتنا برطب ابن طاب ، وسقتنا سويق
~~سلت ، فسألتها عن المطلقة ثلاثا : أين تعتد ؟ قالت : طلقني بعلي ثلاثا ،
~~فأذن لي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أعتد في أهلي ) . وله في أخرى
~~قالت فاطمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - في المطلقة ثلاثا - : ( ليس
~~لها سكنى ولا نفقة ) . وفي رواية له عن فاطمة قالت : ( طلقني زوجي ثلاثا ،
~~فأردت النقلة ، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : انتقلي إلى
~~بيت ابن عمك عمرو بن أم مكتوم [ فاعتدي عنده ] ) . وفي رواية أبي إسحاق قال
~~: ( كنت مع الأسود بن يزيد جالسا في المسجد الأعظم ، ومعنا الشعبي ، فحدث
~~الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يجعل
~~لها سكنى ، ولا نفقة ، فأخذ الأسود كف من حصى ، فحصبه به ، وقال : ويلك ،
~~تحدث بمثل هذا ؟ قال عمر : لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة ، لا
~~ندري لعلها حفظت ، أم نسيت ؟ لها السكنى ، والنفقة ، قال الله عز وجل : {
~~لا تخرجوهن من بيوتهن ، ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } [ الطلاق :
~~1 ] ) . وفي رواية أبي بكر بن أبي الجهم قال : سمعت فاطمة بنت قيس
~~PageV08P131 تقول : إن زوجها طلقها ثلاثا ، فلم يجعل لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سكنى ، ولا نفقة ، قالت : قال لي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : إذا حللت فآذنيني ، فآذنته ، فخطبها معاوية ، وأبو جهم ، وأسامة
~~بن زيد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما معاوية فرجل ترب ،
~~لا مال له ، وأما أبو جهم : فرجل ضراب للنساء ، ولكن أسامة ، فقالت بيدها
~~هكذا ، أسامة ، أسامة ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : طاعة
~~الله ، وطاعة رسوله خير لك ، قالت : فتزوجت ، فاغتبطت ms2149 . وله في أخرى قال :
~~سمعت فاطمة بنت قيس تقول : ( أرسل إلي زوجي أبو عمرو بن حفص بن المغيرة
~~عياش بن أبي ربيعة بطلاقي ، وأرسل معه بخمسة آصع تمر ، وخمسة آصع شعير ،
~~فقلت : أما لي نفقة إلا هذا ، ولا أعتد في منزلكم ؟ قال : لا ، قالت :
~~فشددت علي ثيابي ، وأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : كم
~~طلقك ؟ قلت : ثلاثا ، قال : صدق ، ليس لك نفقة ، اعتدي في بيت ابن عمك ابن
~~أم مكتوم ، فإنه ضرير البصر ، تلقين ثوبك عنده ، فإذا انقضت عدتك فآذنيني ،
~~قالت : فخطبني خطاب منهم معاوية ، وأبو الجهم ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : إن معاوية ترب ، خفيف الحال ، وأبو الجهم : منه شدة على النساء -
~~أو يضرب النساء ، أو نحو هذا - ولكن عليك بأسامة بن زيد ) . وفي أخرى قال :
~~( دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة PageV08P132 بنت قيس ،
~~فسألناها ؟ فقال : كنت عند أبي عمرو بن حفص بن المغيرة ، فخرج في غزوة
~~نجران . . . ) وساق الحديث . وزاد : ( قالت : فتزوجته ، فشرفني الله بابن
~~زيد ، وكرمني بابن زيد ) . وفي أخرى : ( دخلت أنا وأبو سلمة على فاطمة بنت
~~قيس ، زمن ابن الزبير ، فحدثتنا : أن زوجها طلقها طلاقا باتا . . . ) وذكر
~~الحديث . وفي رواية البهي عن فاطمة قالت : طلقني زوجي ثلاثا ، فلم يجعل لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سكنى ، ولا نفقة . هذه جميعها روايات
~~مسلم . وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وقال : ( فاغتبطت به ) . وأخرج أبو
~~داود الأولى ، ونحو الثالثة والرابعة ، والخامسة ، وقال في أول الخامسة :
~~عن عبيد الله ، قال : ( أرسل مروان إلى فاطمة فسألها ؟ فأخبرته : أنها كانت
~~عند أبي حفص ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر علي بن أبي طالب على
~~بعض اليمن - فخرج معه زوجها . . . ) وذكره ، وقال بعد الرابعة : وكذلك رواه
~~الشعبي ، والبهي ، وعطاء عن عبد الرحمن بن عاصم ، وأبو بكر بن أبي الجهم ،
~~كلهم عن فاطمة بنت قيس : ( أن زوجها طلقها ثلاثا ) . وله في أخرى : ( أن
~~زوجها طلقها ثلاثا ، فلم يجعل لها النبي - صلى الله عليه وسلم - نفقة ولا
~~سكنى ms2150 ) . وله في أخرى عن أبي إسحاق قال : ( كنت في المسجد الجامع مع
~~PageV08P133 الأسود ، فقال : أتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب ، فقال : ما
~~كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - لقول امرأة ، لا
~~ندري أحفظت أم لا ) . وأخرج الترمذي رواية الشعبي الأولى . وله في أخرى قال
~~الشعبي : قالت فاطمة بنت قيس : طلقني زوجي ثلاثا ، على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا سكنى ، ولا
~~نفقة ، قال مغيرة : فذكرته لإبراهيم ، فقال : قال عمر : لا ندع كتاب الله
~~وسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - بقول امرأة لا ندري أحفظت أم نسيت ،
~~وكان عمر يجعل لها السكنى والنفقة . وله في أخرى عن أبي بكر بن أبي الجهم
~~قال : ( دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس ، فحدثت : أن
~~زوجها طلقها ثلاثا ، ولم يجعل لها سكنى ، ولا نفقة ، قالت : ووضع لي عشرة
~~أقفزة عند ابن عم له ، خمسة شعير ، وخمسة بر ، قالت : فأتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت له ذلك ، قالت : فقال : صدق ، فأمرني أن أعتد
~~في بيت أم شريك ، ثم قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن بيت أم
~~شريك بيت يغشاه المهاجرون ، ولكن اعتدي في بيت ابن أم مكتوم ، فعسى أن تلقي
~~ثيابك فلا يراك ، فإذا انقضت عدتك فجاء أحد يخطبك فآذنيني ، فلما انقضت
~~عدتي خطبني أبوجهم ، ومعاوية ، قالت : فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فذكرت له ذلك ، فقال : أما معاوية : فرجل لا مال له ، وأما أبو جهم :
~~فرجل شديد على النساء ، قالت : فخطبني أسامة بن زيد ، فتزوجني ، فبارك الله
~~لي في أسامة ) . PageV08P134 قال الترمذي : وقد رواه سفيان [ الثوري ] عن
~~أبي بكر بن أبي الجهم نحو هذا الحديث ، وزاد فيه : ( فقال لي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : انكحي أسامة ) ، حدثنا محمود بن غيلان قال : حدثنا وكيع
~~عن سفيان عن أبي بكر بن أبي الجهم بهذا . وأخرج النسائي الرواية الأولى ،
~~والثالثة إلى قوله : ( ليس لها ms2151 نفقة ) ، وزاد : ( ولا سكنى ) . وأخرج
~~الرابعة . وأخرج في أخرى عن عبد الرحمن بن عاصم : ( أن فاطمة بنت قيس
~~أخبرته - وكانت عند رجل من بني مخزوم - أنه طلقها ثلاثا ، وخرج عنها إلى
~~بعض المغازي ، وأمر وكيله أن يعطيها بعض النفقة ، فتقالتها ، فانطلقت إلى
~~بعض نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهي عندها ، فقالت : يا رسول الله ، هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان ،
~~فأرسل إليها ببعض النفقة ، فردتها ، وزعم أنه شيء تطول به ، قال : صدق ،
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فانتقلي إلى أم كلثوم فاعتدي عندها ،
~~ثم قال : إن أم كلثوم امرأة يكثر عوادها ، فانتقلي إلى عبد الله بن أم
~~مكتوم ، فإنه أعمى ، فانتقلت إلى عبد الله فاعتدت عنده ، حتى انقضت عدتها ،
~~ثم خطبها أبو الجهم ، ومعاوية بن أبي سفيان ، فجاءت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تستأمره فيهما ، فقال : أما أبو الجهم ، فرجل أخاف عليك
~~قسقاسته ، وأما معاوية : فرجل أملق من المال ، فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك
~~) . وله في أخرى قالت : ( طلقني زوجي ثلاثا ، وكان يرزقني طعاما فيه
~~PageV08P135 شيء ، فقلت : والله لئن كانت لي النفقة ، والسكنى لأطلبنها ،
~~ولا أقبل هذا ، فقال الوكيل : ليس لك سكنى ولا نفقة ، فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال : ليس لك سكنى ، ولا نفقة ، فاعتدي
~~عند فلانة ، قال : وكان يأتيها أصحابه ، ثم قال : اعتدي عند ابن أم مكتوم ،
~~فإنه أعمى فإذا حللت فآذنيني ، قالت : فلما حللت آذنته ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : من خطبك ؟ قلت : معاوية ورجل آخر من قريش ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما معاوية : فإنه غلام من غلمان قريش
~~لا شيء له ، وأما الآخر : فإنه صاحب شر لا خير فيه ، ولكن انكحي أسامة ،
~~قالت : فكرهته ، فقال لها ذلك ثلاث مرات ، فنكحته ) . وله في أخرى عن عروة
~~عنها قالت : ( قلت : يا رسول الله ، زوجي طلقني ثلاثا ، وأخاف أن يقتحم علي
~~، فأمرها فتحولت ) . وفي أخرى عن الشعبي عنها قالت ms2152 : ( طلقني زوجي ، فأردت
~~النقلة ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : انتقلي إلى بيت
~~ابن عمك عمرو بن أم مكتوم فاعتدي فيه ، فحصبه الأسود ، وقال : ويلك ، لم
~~تفتي بمثل هذا ؟ قال عمر : إن جئت بشاهدين يشهدان : أنهما سمعاه من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وإلا لم نترك كتاب الله لقول امرأة : { لا
~~تخرجوهن من بيوتهن ، ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } [ الطلاق : 1 ]
~~) . PageV08P136 وله في أخرى عن أبي بكر بن حفص - هكذا جاء في كتاب النسائي
~~: ابن حفص ، وإنما هو : ابن أبي الجهم - قال : ( دخلت أنا وأبو سلمة على
~~فاطمة بنت قيس ، قالت : طلقني زوجي ، فلم يجعل لي سكنى ، ولا نفقة ، قالت :
~~فوضع لي عشرة أقفزة عند ابن عم له : خمسة شعير ، وخمسة تمر ، فأتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت له ذلك ، فقال : صدق ، وأمرني أن أعتد
~~في بيت فلان ، وكان زوجها طلقها طلاقا بائنا ) . وله في أخرى عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة : ( أن عبد الله بن عمرو بن عثمان طلق ابنة سعيد بن
~~زيد - وأمها حمنة بنت قيس - ألبتة فأمرتها خالتها فاطمة بنت قيس بالانتقال
~~من بيت عبد الله بن عمرو ، وسمع بذلك مروان ، فأرسل إليها ، فأمرها أن ترجع
~~إلى مسكنها حتى تنقضي عدتها ، فأرسلت إليه تخبره : أن خالتها فاطمة أفتتها
~~بذلك ، وأخبرتها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفتاها بالانتقال حين
~~طلقها أبو عمرو بن حفص المخزومي ، فأرسل مروان قبيصة بن ذؤيب إلى فاطمة ،
~~فسألها عن ذلك ؟ فزعمت : أنها كانت تحت أبي عمرو ، ولما أمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب على اليمن خرج معه ، فأرسل إليها بتطليقة
~~وهي بقية طلاقها ، وأمر لها الحارث بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة بنفقتها ،
~~فأرسلت إلى الحارث بن هشام ، وعياش تسألهما النفقة التي أمر لها بها زوجها
~~، فقالا : والله ما لها علينا نفقة ، إلا PageV08P137 أن تكون حاملا ، وما
~~لها أن تسكن في مسكننا إلا بإذننا ، فزعمت فاطمة : أنها أتت ms2153 رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فصدقهما ، قالت : فقلت : أين أنتقل
~~يا رسول الله ؟ قال : انتقلي عند ابن أم مكتوم - وهو الأعمى الذي عاتبه
~~الله - عز وجل - في كتابه [ من أجله ] - فانتقلت عنده ، فكنت أضع ثيابي
~~عنده ، حتى أنكحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زعمت أسامة بن زيد ) .
~~وله في أخرى : ( أن عبد الله بن عمرو بن عثمان طلق - وهو غلام شاب - في
~~إمارة مروان ابنة سعيد بن زيد - وأمها بنت قيس - ألبتة ، فأرسلت إليها
~~خالتها بنت قيس تأمرها بالانتقال من بيت عبد الله بن عمرو ، وسمع بذلك
~~مروان ، فأرسل إلى ابنة سعيد يأمرها أن ترجع إلى مسكنها ، وسألها ما حملها
~~على الانتقال من قبل أن تعتد في مسكنها حتى تنقضي عدتها ؟ وأرسلت إليه
~~تخبره : أن خالتها أمرتها بذلك ، فزعمت فاطمة بنت قيس : أنها كانت تحت أبي
~~عمرو بن حفص . . . وذكر الحديث . . . إلى قوله : قال : انتقلي عند ابن أم
~~مكتوم الأعمى ، الذي سماه الله في كتابه ، قالت فاطمة : فاعتددت عنده ،
~~وكان رجلا قد ذهب بصره ، فكنت أضع ثيابي عنده ، حتى أنكحها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أسامة بن زيد ، فأنكر ذلك عليها مروان ، وقال : لم أسمع
~~هذا الحديث من أحد قبلك ، وسآخذ بالقضية التي وجدنا الناس عليها ) .
~~PageV08P138 وفي أخرى عن الشعبي قال : حدثتني فاطمة بنت قيس قالت : ( أتيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : أنا بنت آل خالد ، وإن زوجي فلانا
~~أرسل إلي بطلاق ، وإني سألت أهله النفقة والسكنى ؟ فأبوا علي ، قالوا : يا
~~رسول الله ، إنه أرسل إليها بثلاث تطليقات ، قالت : فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إنما النفقة ، والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها
~~الرجعة ) . وله في أخرى عن أبي بكر بن أبي الجهم قال : سمعت فاطمة بنت قيس
~~تقول : ( أرسل إلي زوجي بطلاقي ، فشددت علي ثيابي ، ثم أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : كم طلقك ؟ فقلت : ثلاثا ، فقال : ليس لك
~~نفقة ، واعتدي في بيت ابن عمك ابن أم مكتوم ، فإنه ms2154 ضرير البصر ، تلقين
~~ثيابك عنده ، فإذا انقضت عدتك فآذنيني ) . وله في أخرى مختصرا ، قالت - في
~~المطلقة ثلاثا - : ( ليس لها سكنى ، ولا نفقة ) . وفي أخرى عن الشعبي : أنه
~~سمع فاطمة بنت قيس - وكانت من المهاجرات الأول - قالت : ( خطبني عبد الرحمن
~~بن عوف في نفر من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وخطبني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على مولاه أسامة بن زيد ، وقد كنت حدثت : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحبني فليحب أسامة ، فلما كلمني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قلت : أمري بيدك ، فأنكحني من شئت :
~~PageV08P139 فقال : انطلقي إلى أم شريك - وأم شريك امرأة غنية من الأنصار -
~~عظيمة النفقة في سبيل الله ، ينزل عليها الضيفان ، فقلت : سأفعل ، فقال :
~~لا تفعلي ، فإن أم شريك كثيرة الضيفان ، وإني أكره أن يسقط خمارك ، أو
~~ينكشف الثوب عن ساقيك ، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ، ولكن انتقلي إلى
~~ابن عمك عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم - وهو رجل من بني فهر - فانتقلت إليه
~~) مختصر . قد أطلنا في إخراج روايات هذا الحديث ، ولعل ما فيها روايتان
~~تتفقان ، بل في كل واحدة منها شيء ليس في الأخرى ، فلأجل ذلك أوردناها . *
~~* * غريب الحديث * * * فاغتبطت : الغبطة : الفرح والسرور بالشيء . يقتحم :
~~الاقتحام : الدخول على الشيء بغتة والوقوع فيه . بفاحشة : الفاحشة : الزنا
~~، وأراد : فعلا شنيعا . يغشاها : فلان يغشاه الناس : إذا كانوا يأتونه
~~ويقصدون منزله كثيرا . PageV08P140 فآذنيني : آذنته بالشيء : أعلمته به
~~إيذانا ، فأنا مؤذن . فلا يضع عصاه عن عاتقه : أراد : التأديب والضرب ،
~~وقيل : أراد به : كثرة الأسفار عن وطنه ، يقال : رفع الرجل عصاه : إذا سافر
~~، ووضع عصاه : إذا نزل وأقام . العصمة : ما يتمسك به من أحكام الشرع .
~~أتحفتنا برطب ابن طاب : التحفة : الهدية ، ورطب ابن طاب : نوع من أنواع
~~الرطب بالمدينة معروف ، ينسب إلى ابن طاب . سويق سلت : السلت : نوع من
~~الحنطة والشعير لا قشر له . فحصبه : حصبته : إذا رجمته بالحصا والحجارة .
~~ترب : الترب : الذي لا مال له ، ترب الرجل ، إذا افتقر ، واترب : إذا
~~استغنى ms2155 . آصع : الصاع معروف ، وجمعه في القلة : آصع . فتقالتها : تقال
~~الشيء : إذا استقله وعده قليلا . قسقاسته : القسقاسة بالسينين المهملتين
~~وبالقافين : العصا ، قاله الأزهري . أملق الرجل : إذا افتقر ، فهو مملق .
~~ضرير البصر : الضرارة : ذهاب البصر ، ورجل ضرير : إذا كان أعمى .
# 5977 ( د ) ميمون بن مهران : قال : قدمت المدينة فدفعت إلى سعيد بن
~~المسيب ، فقلت : فاطمة بنت قيس طلقت ، فخرجت من بيتها ، فقال سعيد :
~~PageV08P141 تلك امرأة فتنت الناس ( إنها كانت لسنة ، فوضعت على يدي ابن أم
~~مكتوم الأعمى ) . أخرجه أبو داود .
# 5978 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن بنت سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل ، كانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان ، فطلقها ألبتة ،
~~فانتقلت ، فأنكر ذلك عليها عبد الله بن عمر ) . أخرجه الموطأ .
# 5979 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن ابن عمر طلق امرأة
~~له في مسكن حفصة - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - - ، وكان طريقه إلى
~~المسجد ، فكان يسلك الطريق الأخرى من أدبار البيوت ، كراهية أن يستأذن
~~عليها ، حتى راجعها ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * أدبار
~~البيوت : وراءها وخلفها ، وهو جمع دبر . PageV08P142
# 5980 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( طلقت
~~خالتي ، فأرادت أن تجد نخلها ، فزجرها رجل أن تخرج ، فأتت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : بلى ، فجدي نخلك ، فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا
~~) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( طلقت خالتي ثلاثا
~~، فخرجت تجد نخلا لها ، فلقيها رجل فنهاها ، فأتت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فذكرت ذلك له ، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - : اخرجي ،
~~فجدي نخلك ، لعلك أن تصدقي منه ، أو تفعلي خيرا ) . * * * غريب الحديث * *
~~* تجد جد النخل يجدها جدا وجدادا : إذا قطع ثمرتها ، ووقت الجداد : أي وقت
~~قطع الأعذاق من النخيل . فزجرها : زجرت فلانا : إذا نهيته عن فعل شيء تكرهه
~~والزجر : المنع . معروفا : المعروف : الجميل والإحسان والبر ، يعني : أنها
~~ربما تصدقت من ثمرها على أحد إذا هي جدته . PageV08P143
### | ( الفرع الثاني في المتوفى عنها ms2156 )
# 5981 ( ط د ت س ) زينب بنت كعب بن عجرة : ( أن الفريعة بنت مالك بن سنان
~~- وهي أخت أبي سعيد الخدري - أخبرتها : أنها جاءت إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة ، فإن زوجها خرج في طلب
~~أعبد له أبقوا ، حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم ، فقتلوه ، قالت : فسألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة ، فإن زوجي
~~لم يتركني في مسكن يملكه ، ولا نفقة ، قالت : فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : نعم ، قالت : فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - - أو أمر بي فنوديت - فقال : كيف قلت ؟ فرددت
~~عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي ، فقال : امكثي في بيتك حتى يبلغ
~~الكتاب أجله ، قالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا ، قالت : فلما كان
~~عثمان بن عفان ، أرسل إلي ، فسألني عن ذلك ؟ فأخبرته ، فاتبعه وقضى به ) .
~~أخرجه الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي . وفي رواية النسائي : ( أن زوجها
~~تكارى علوجا ليعملوا له ، فقتلوه ، PageV08P144 فذكرت ذلك لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وقالت : إني لست في مسكن له ، ولا يجري علي منه رزق ، [
~~أ ] فأنتقل إلى أهلي ، ويتاماي وأقوم عليهم ؟ قال : افعلي ، ثم قال : كيف
~~قلت ؟ فأعادت عليه قولها ، فقال : اعتدي حيث بلغك الخبر ) . وفي أخرى : (
~~أن زوجها خرج في طلب أعلاج له ، وكانت في دار قاصية ، فجاءت ومعها أخواها
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكروا له ، فرخص لها ، حتى إذا
~~رجعت دعاها ، فقال : اجلسي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ) . وفي أخرى : (
~~أن زوجها خرج في طلب أعلاج له ، فقتل بطرف القدوم ، قالت : فأتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت له النقلة إلى أهلي ، وذكرت له حالا من حالها
~~، قالت : فرخص لي ، فلما أقبلت ناداني ، فقال : امكثي في أهلك حتى يبلغ
~~الكتاب أجله ) . PageV08P145 * * * غريب الحديث * * * حتى يبلغ الكتاب أجله
~~: يريد به انقضاء العدة .
# 5982 ( خ د س ) مجاهد [ بن جبر ms2157 ] : ( { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~} [ البقرة : 234 ] ، قال : كانت هذه العدة تعتد عند أهل زوجها واجب ،
~~فأنزل الله : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول غير إخراج ، فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف }
~~[ البقرة : 240 ] قال : فجعل الله لها تمام السنة سبعة أشهر وعشرين ليلة
~~وصية ، إن شاءت سكنت في وصيتها ، وإن شاءت خرجت ، وهو قول الله عز وجل : {
~~غير إخراج ، فإن خرجن فلا جناح عليكم } فالعدة كما هي واجب عليها ) ، زعم
~~ذلك ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال ابن أبي نجيح : وقال عطاء : قال ابن عباس
~~: PageV08P146 ( نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، وهو
~~قول الله - عز وجل - : غير إخراج ) قال عطاء : ( إن شاءت اعتدت عند أهلها ،
~~وسكنت في وصيتها ، وإن شاءت خرجت ، لقول الله عز وجل : فلا جناح عليكم فيما
~~فعلن قال عطاء : ثم جاء الميراث ، فنسخ السكنى ، فتعتد حيث شاءت ، ولا سكنى
~~لها ) . أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود مختصرا ، قال ابن عباس :
~~والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج
~~، ( فنسخ ذلك بآية الميراث ما فرض الله لهن من الربع والثمن ، ونسخ أجل
~~الحول بأن جعل أجلها أربعة أشهر وعشرا ) . وفي أخرى له قال ابن عباس : (
~~نسخت هذه الآية عدتها عند أهلها ، فتعتد حيث شاءت ، وهو قول الله عز وجل :
~~غير إخراج ، قال عطاء : إن شاءت اعتدت عند أهله ، وسكنت في وصيتها ، وإن
~~شاءت خرجت ، لقول الله عز وجل : فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن قال
~~عطاء : [ ثم ] جاء الميراث فنسخ السكنى ، تعتد حيث شاءت ) . وأخرج النسائي
~~روايتي أبي داود . PageV08P147
# 5983 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : ( أن عمر بن الخطاب كان يرد
~~المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء ، يمنعهن من الحج ) . أخرجه الموطأ . * *
~~* غريب الحديث * * * البيداء : البرية ، وهي هاهنا : اسم مخصوص قريب من
~~المدينة ، وطريق مكة منه .
# 5984 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : ( بلغه : أن السائب بن خباب
~~توفي ، وأن ms2158 امرأته جاءت إلى عبد الله بن عمر ، فذكرت له وفاة زوجها ، وذكرت
~~له حرثا لهم بقناة ، وسألت : هل يصلح لها أن تبيت فيه ؟ فنهاها عن ذلك ،
~~فكانت تخرج من المدينة سحرا ، فتصبح في حرثهم ، فتظل فيه يومها ، ثم تدخل
~~المدينة إذا أمست ، فتبيت في بيتها ) . أخرجه الموطأ . PageV08P148
# 5985 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : أن عمر كان يقول : ( لا
~~تبيت المتوفى عنها [ زوجها ] ولا المبتوتة إلا في بيتها ) . أخرجه الموطأ .
~~* * * غريب الحديث * * * المبتوتة : المطلقة ثلاثا ، من البت : القطع .
### | ( الفصل الثاني في الإحداد )
# 5986 ( خ م ط د ت س ) زينب بنت أبي سلمة : قال حميد بن نافع : إنها
~~أخبرته بهذه الأحاديث الثلاثة قالت : ( دخلت على أم حبيبة زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب ، فدعت أم حبيبة بطيب
~~فيه صفرة - خلوق أو غيره - فدهنت منه جارية ، ثم مست بعارضيها - ثم قالت :
~~والله ، ما لي بالطيب من حاجة ، غير أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول على المنبر : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد
~~على ميت فوق ثلاث ليال ، إلا على زوج : أربعة أشهر وعشرا ، قالت زينب : ثم
~~PageV08P149 دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها ، فدعت بطيب فمست منه ،
~~ثم قالت : أما والله ، ما لي بالطيب من حاجة ، غير أني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ، قالت زينب
~~: وسمعت أمي أم سلمة تقول : جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقالت : يا رسول الله ، إن ابنتي توفي عنها زوجها ، وقد اشتكت عينها ،
~~أفنكحلها ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا - مرتين أو ثلاثا -
~~كل ذلك يقول : لا ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما هي
~~أربعة أشهر وعشر ، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول
~~، قال حميد [ بن ms2159 نافع ] : فقلت لزينب : وما ترمي بالبعرة على رأس الحول ؟
~~فقالت زينب : كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ، ولبست شر ثيابها
~~، ولم تمس طيبا [ ولا شيئا ] حتى تمر بها سنة ، ثم تؤتى بدابة - حمار أو
~~شاة أو طائر - فتفتض به ، فقلما تفتض بشيء إلا مات ، ثم تخرج فتعطى بعرة ،
~~فترمي بها ، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره ) . قال مالك : تفتض :
~~تمسح به جلدها . وفي رواية قالت : ( توفي حميم لأم حبيبة ، فدعت بصفرة ،
~~فمسحت PageV08P150 بذراعيها ، وقالت : إنما أصنع هذا لأني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد
~~فوق ثلاث ، إلا على زوج : أربعة أشهر وعشرا ) ، وحدثته زينب عن أمها وعن
~~زينب زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أو عن امرأة من بعض أزواج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود ،
~~والنسائي . وللبخاري ومسلم عن حميد [ بن نافع ] ، عن زينب عن أمها أم سلمة
~~: ( أن امرأة توفي عنها زوجها ، فخشوا على عينيها ، فأتوا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فاستأذنوه في الكحل ، فقال : لا تكتحل ، قد كانت إحداكن تجلس
~~في شر أحلاسها - أو شر بيتها - فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة ، فلا ، حتى
~~تمضي أربعة أشهر وعشر ) . زاد البخاري في حديثه ، قال حميد : وسمعت زينب
~~بنت أم سلمة تحدث عن أم سلمة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا
~~يحل لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاثة أيام ، إلا على
~~زوجها أربعة أشهر وعشرا ) . ولهما عن زينب قالت : عن أم حبيبة : ( لما
~~جاءها نعي أبيها : دعت بطيب ، فمسحت ذراعيها ، وقالت : ما لي بالطيب من
~~حاجة لولا أني سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا يحل لامرأة
~~تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج أربعة أشهر
~~وعشرا ) . PageV08P151 وفي أخرى لهما ( لما جاء نعي أبي سفيان من الشام دعت
~~أم حبيبة بصفرة في اليوم الثالث ms2160 ، فمسحت عارضيها وذراعيها ، وقالت : إني
~~كنت عن هذا لغنية . . . ) وذكر الحديث . وأخرج الترمذي الرواية الأولى إلى
~~قوله : ( رأس الحول ) ، ولم يذكر سؤال حميد لزينب عن تفسير رمي البعرة .
~~وأخرج النسائي أيضا حديث أم حبيبة وحده ، وحديث أم سلمة وحده ، ولم يذكر
~~القصص التي فيها ، وأخرج أيضا الرواية التي للبخاري ، ومسلم عن أم سلمة .
~~وله في أخرى : ( أن امرأة سألت أم سلمة ، وأم حبيبة : تكتحل في عدتها من
~~وفاة زوجها ؟ فقالت : أتت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألته عن
~~ذلك ، فقال : قد كانت إحداكن في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها أقامت سنة ،
~~ثم قذفت خلفها ببعرة ، ثم خرجت ، وإنما هي أربعة أشهر وعشرا ، حتى ينقضي
~~الأجل ) . وله في أخرى عن أم سلمة قالت : ( جاءت امرأة من قريش ، فقالت :
~~يا رسول الله ، إن ابنتي رمدت ، أفأكحلها ؟ - وكانت متوفى عنها - فقال :
~~إلا أربعة أشهر وعشرا ، ثم قالت : إني أخاف على بصرها ، فقال : إلا أربعة
~~أشهر وعشرا ، قد كانت إحداكن في الجاهلية تحد على زوجها سنة ، ثم ترمي على
~~رأس السنة بالبعرة ) . PageV08P152 وللنسائي عن أم سلمة روايات أخرى مختصرة
~~نحوها بمعناها ، لم نذكرها . * * * غريب الحديث * * * أن تحد : الإحداد فيه
~~لغتان ، أحدت المرأة على زوجها تحد فهي محد ، وحدت تحد فهي حاد : إذا حزنت
~~وتركت الزينة ، ولبست عليه ثياب الحزن . حفشا : الحفش : بيت صغير قصير ،
~~سمي حفشا لضيقه ، وقيل : الحفش : الدرج ، يشبه البيت به لصغره وضيقه ، وقد
~~جاء في كتاب النسائي قال : قال مالك : ( الحفش : الخص ) . فتفتض به : قال
~~القتيبي : سألت الحجازيين عن الافتضاض ؟ فذكروا : أن المعتدة كانت لا تمس
~~طيبا ، ولا تغتسل ، ولا تقلم ظفرا ، ولا تقرب شيئا من PageV08P153 أمور
~~التنظيف ، ثم تخرج بعد انقضاء الحول بأقبح منظر ، فتفتض ، أي : تكسر ما هي
~~فيه من العدة بطائر تمسح به قبلها ، وتنبذه ، فلا يكاد يعيش ، قال الأزهري
~~: وروى الشافعي هذا الحرف : ( فتقبص ) بالقاف والباء والصاد ، وهو أخذ
~~الشيء بأطراف الأصابع ، فأما بالضاد المعجمة ، فهو الأخذ بالكف كلها ، فأما
~~الرواية : فهي بالفاء والتاء والضاد المعجمة ms2161 . حميم : الحميم : القريب
~~والنسيب . أحلاسها : الأحلاس : جمع حلس ، وهو كساء رقيق يكون تحت البردعة ،
~~وأحلاس الثوب : ما يبسط تحت حر الثياب . رمدت : العين ترمد : إذا مرضت
~~بالرمد ، وهو نوع من أمراضها .
# 5987 ( م س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ،
~~إلا على زوجها ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وللنسائي : ( لا يحل لامرأة أن
~~تحد أكثر من ثلاث ، إلا على زوجها ) .
# 5988 ( م ط س ) صفية بنت أبي عبيد : أنها سمعت حفصة زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - تحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل حديث قبله ، أنه
~~قال : ( لا يحل PageV08P154 لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت
~~فوق ثلاثة أيام ، ، إلا على زوجها ) . زاد في رواية : ( فإنها تحد عليه
~~أربعة أشهر وعشرا ) . وفي رواية عنها عن حفصة : - أو عن عائشة ، أو عن
~~كلتيهما - وذكر مثله ، دون الزيادة . أخرجه مسلم ، وأخرج الموطأ الرواية
~~الثانية ، وأخرج النسائي الرواية الأولى بالزيادة ، ولم يقل : بمثل حديث
~~قبله . وله في أخرى عنها عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهي
~~أم سلمة نحوه .
# 5989 ( خ م د س ) أم عطية - رضي الله عنها - : قالت : ( كنا ننهى أن نحد
~~على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ، ولا نكتحل ، ولا نتطيب
~~، ولا نلبس ثوبا مصبوغا ، إلا ثوب عصب ، وقد رخص لنا عند الطهر : إذا
~~اغتسلت إحدانا من محيضها ، في نبذة من كست أظفار ) . زاد في رواية : ( وكنا
~~ننهى عن اتباع الجنائز ) . PageV08P155 وفي أخرى قالت : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد فوق ثلاث
~~، إلا على زوج ، فإنها لا تكتحل ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا ، إلا ثوب عصب ) .
~~وفي أخرى : ( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج . . . وذكره ،
~~وزاد : ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت : نبذة من قسط أو أظفار ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وللبخاري قال : ( توفي ms2162 ابن لأم عطية ، فلما كان يوم
~~الثالث : دعت بصفرة ، فمسحت ، وقالت : نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا لزوج
~~) . وفي رواية أبي داود : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تحد
~~المرأة فوق ثلاث إلا على زوج ، فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا ، ولا تلبس ثوبا
~~مصبوغا إلا ثوب عصب ، ولا تكتحل ، ولا تمس طيبا ، إلا [ أدنى طهرتها ] ،
~~إذا طهرت من حيضها : بنبذة من قسط أو أظفار ) . قال يعقوب - [ هو الدورقي ]
~~- مكان ( عصب ) : ( إلا مغسولا ) . وزاد : ( ولا تختضب ) . وفي رواية
~~النسائي مثل أبي داود ، وزاد بعد : ( تكتحل ) : ( ولا تمتشط ) ، وقال : (
~~قسط وأظفار ) . ولم يذكر قول يعقوب . وله في أخرى : ( لا يحل لامرأة تؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن تحد PageV08P156 على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج ،
~~ولا تكتحل ولا تختضب ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~عصب : العصب من البرود ، وهو الذي صبغ غزله . نبذة : النبذة : القدر اليسير
~~من الشيء . كست : الكست : لغة في القسط ، وهو شيء معروف يتبخر به . أظفار :
~~الأظفار : ضرب من العطر ، ليس له واحد من لفظه .
# 5990 ( ط د س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تلبس المتوفى عنها زوجها المعصفر من الثياب ، ولا
~~الممشقة ، ولا الحلي ، ولا تختضب ، ولا تكتحل ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي ، ولم يذكر النسائي الحلي . PageV08P157 وفي رواية لهما عن أم
~~حكيم بنت أسيد عن أمها : ( أن زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل
~~الجلاء قال أحمد وهو ابن صالح : الصواب بكحل الجلاء فأرسلت مولاة لها إلى
~~أم سلمة ، فسألتها عن كحل الجلاء ؟ فقالت ، لا تكتحلي به ، إلا من أمر لا
~~بد منه يشتد عليك ، فتكتحلين بالليل ، وتمسحينه بالنهار ، ثم قالت عند ذلك
~~أم سلمة : دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين توفي أبو سلمة ،
~~وقد جعلت علي صبرا ، فقال : ما هذا يا أم سلمة ؟ فقلت : إنما هو صبر يا
~~رسول الله فيه طيب ، قال : إنه يشب الوجه ، فلا تجعليه إلا بالليل وتنزعيه
~~بالنهار ، ولا ms2163 تمتشطي بالطيب ولا بالحناء ، فإنه خضاب ، قلت : بأي شيء
~~أمتشط يا رسول الله ؟ قال : بالسدر ، وتغلفين به رأسك ) هذا لأبي داود .
~~وأخرج النسائي مثله ، ولم يذكر قول أحمد بن صالح ، ولا قوله : ( تنزعينه
~~بالنهار ) . وفي رواية الموطأ قال مالك : ( بلغه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - دخل على أم سلمة وهي حاد على أبي سلمة وقد جعلت على عينيها
~~صبرا ، فقال : ما هذا يا أم سلمة ؟ فقالت : إنما هو صبر يا رسول الله ، قال
~~: اجعليه بالليل ، PageV08P158 وامسحيه بالنهار ) . وله في أخرى ( أنها
~~قالت لامرأة حاد على زوجها ، اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها : اكتحلي بكحل
~~الجلاء بالليل ، وامسحيه بالنهار ) . وله في أخرى : أنها كانت تقول : (
~~تجمع الحاد رأسها بالسدر والزيت ) . * * * غريب الحديث * * * الممشقة :
~~الثياب الممشقة : هي المصبوغة بالمشق ، والمشق بالكسر المغرة ، والمغرة
~~ساكنة الغين ، وقد تحرك . الجلا : مفتوحا مقصورا : كحل الإثمد ، رالجلاء
~~بالكسر والمد ، كحل وقال الأزهري الجلا ، والجلاء : الإثمد ، وقيل : الكحل
~~، وقد جاء في بعض نسخ الموطأ بالكسر والمد ، والرواية في حديث أبي داود
~~الجلاء بالمد ، وقال : قال أحمد الصواب الجلا يعني : بالقصر ، قال الخطابي
~~: سمي بذلك لأنه يجلو العين . يشب الوجه : أي يوقده وينوره ، من شب النار :
~~إذا أوقدها . تغلفين : غلفت المرأة وجهها بالغالية : جعلتها عليه ، وكذلك
~~غلفت شعرها : إذا لطخته بها ، فأكثرت منها . PageV08P159
# 5991 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن صفية بنت أبي عبيد
~~اشتكت عينها وهي حاد على زوجها ابن عمر ، فلم تكتحل ، حتى كادت عيناها
~~ترمصان ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * ترمصان : رمصت العين :
~~إذا حصل فيها ذلك الوسخ الذي يجتمع فيها ، فإن سال فهو غمص ، وإن جمد فهو
~~رمص .
### | ( الفصل الثالث في أحكام متفرقة )
# 5992 ( ط ) سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار - رحمهما الله - : ( أن طليحة
~~الأسدية كانت تحت رشيد الثقفي ، فطلقها ، فنكحت في عدتها ، فضربها عمر ،
~~وضرب زوجها بالمخفقة ضربات ، وفرق بينهما ، ثم قال عمر : أيما امرأة نكحت
~~في عدتها ، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها : فرق بينهما ، واعتدت ms2164
~~بقية عدتها من الأول ، ثم كان الآخر خاطبا من PageV08P160 الخطاب ، وإن دخل
~~بها : فرق بينهما ، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول ، ثم اعتدت من الآخر ، ثم
~~لا يجتمعان أبدا ) . قال ابن المسيب : ولها مهرها كاملا بما استحل منها .
~~أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * بالمخفقة : الدرة ، والخفق : الصفع
~~والضرب .
# 5993 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : تلا قوله تعالى : {
~~والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } [ البقرة : 228 ] ، وقوله تعالى : {
~~يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ، فطلقوهن لعدتهن ، وأحصوا العدة ، واتقوا
~~الله ربكم ، لا تخرجوهن من بيوتهن ، ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ،
~~وتلك حدود الله ، ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ، لا تدري لعل الله يحدث
~~بعد ذلك أمرا ، فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا
~~ذوي عدل منكم ، وأقيموا الشهادة لله ، ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر ، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه ، إن الله بالغ أمره ، قد جعل الله لكل شيء قدرا ،
~~واللائي يئسن من المحيض من نسائكم PageV08P161 إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر
~~واللائي لم يحضن } [ الطلاق : 1 - 4 ] فقال : ( هذه عدد المطلقات ، واستثنى
~~الله تعالى من ذلك غير المدخول بها ، بقوله : { يا أيها الذين آمنوا ، إذا
~~نكحتم المؤمنات ، ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ، فما لكم عليهن من عدة
~~تعتدونها } [ الأحزاب : 49 ] ، وقال تعالى : { والذين يتوفون منكم ويذرون
~~أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا } [ البقرة : 234 ] قال : { ثم
~~أنزل الله رخصة الحوامل منهن } بقوله : { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن } [ الطلاق : 4 ] من مطلقة أو متوفى عنها ) . أخرجه . . . .
~~PageV08P162
### | ( الكتاب الخامس في العارية )
# 5994 ( د ) صفوان بن أمية - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استعار منه أدراعا يوم حنين ، فقال : أغصب يا محمد ؟ قال : بل
~~عارية مضمونة ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية ذكرها رزين قال : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أتتك رسلي فأعطهم ثلاثين ms2165 درعا وثلاثين
~~بعيرا ، قال : قلت : يا رسول الله ، أعارية مضمونة ، أو عارية مؤداة ؟ قال
~~: بل عارية مؤداة ) . * * * غريب الحديث * * * أدراعا : الأدراع : جمع قلة
~~لدرع ، وهو الزردية ، ويجمع على أدرع ، وفي الكثرة على دروع ، وقد استعمل
~~الأدراع في هذا الحديث للكثرة ، وإن كانت جمع قلة اتساعا . PageV08P163 بل
~~عارية : العارية يجب ردها إجماعا مهما كانت عينها باقية ، فإن تلفت وجب
~~ضمان قيمتها عند الشافعي ، ولا تضمن فيها عند أبي حنيفة .
# 5995 ( د ) أناس من آل عبد الله بن صفوان : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يا صفوان ، هل عندك من سلاح ؟ قال : عارية ، أو غصبا ؟ قال
~~: عارية ، فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين درعا ، وغزا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حنينا ، فلما هزم المشركين جمعت دروع صفوان ، ففقد
~~منها أدراعا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لصفوان : إنا قد فقدنا من
~~أدراعك أدراعا ، فهل نغرم لك ؟ قال : لا يا رسول الله ؛ لأن في قلبي اليوم
~~ما لم يكن يومئذ ) . أخرجه أبو داود .
# 5996 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استعار قصعة ، فضاعت ، فضمنها لهم ) . أخرجه الترمذي .
# 5997 ( ت د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( على اليد ما أخذت حتى تؤدي ) ، قال قتادة : ثم نسي الحسن ،
~~فقال : هو أمينك لا ضمان عليه - يعني العارية . أخرجه أبو داود والترمذي .
~~PageV08P164
# 5998 ( د ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته عام حجة الوداع : ( العارية مؤداة ،
~~والزعيم غارم ، والدين مقضي ) . أخرجه الترمذي ، وأخرج أبو داود هذا الطرف
~~الآخر في جملة حديث طويل ، قد أخرجه هو والترمذي ، وهو مذكور في موضعه . *
~~* * غريب الحديث * * * الزعيم غارم : الزعيم : الكفيل والضمين ، والغرامة :
~~إعطاء ما تضمنه وتكفل به .
# 5999 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة ، والشاة الصفي تغدو بإناء ms2166
~~PageV08P165 وتروح بإناء ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * *
~~المنيحة : الناقة أو الشاة يعطيها صاحبها غيره ، لينتفع بلبنها ، ثم يعيدها
~~. اللقحة : الناقة ذات اللبن . الصفي : شاة صفي : إذا كانت غزيرة اللبن
~~كريمة . PageV08P166
### | ( الكتاب السادس في العمرى والرقبى )
# 6000 ( خ م ط ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( قضى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بالعمرى لمن وهبت له ) . وفي رواية : ( أيما
~~رجل أعمر عمرى له ولعقبه ، فهي للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها ؛ لأنه
~~أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ) . وفي أخرى : ( من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه
~~، فقد قطع قوله حقه فيها ، وهي لمن أعمر وعقبه ) . وفي أخرى : ( أيما رجل
~~أعمر رجلا عمرى له ولعقبه ، فقال : قد أعطيتكها وعقبك ، ما بقي منكم أحد ،
~~فإنها لمن أعطيها ، وإنها لا ترجع إلى صاحبها ، من [ أجل ] أنه أعطى عطاء
~~وقعت فيه المواريث ) . وفي أخرى قال : ( إنما العمرى التي أجاز رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يقول : هي لك ولعقبك ، فأما إذا قال : هي لك ما
~~عشت : فإنها ترجع إلى صاحبها ) . قال معمر : وكان الزهري يفتي به . وفي
~~أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى فيمن أعمر عمرى له
~~ولعقبه ، PageV08P167 فهي له بتلة ، لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا ) .
~~وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( العمرى جائزة )
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : العمرى ميراث لأهلها ) . وله في أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها ، فإنه من أعمر عمرى فهي
~~للذي أعمر حيا وميتا ، ولعقبه ) . وله في أخرى قال : ( جعل الأنصار يعمرون
~~المهاجرين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمسكوا عليكم أموالكم
~~. . . ) الحديث بمعناه . وفي أخرى قال أبو الزبير : ( أعمرت امرأة بالمدينة
~~حائطا لها ابنا لها ، ثم توفي ، وتوفيت بعده ، وترك ولدا ، وله إخوة بنون
~~للمعمرة ، فقال ولد المعمرة : رجع الحائط إلينا ، وقال بنو المعمر : بل كان
~~لأبينا حياته وموته ms2167 ، فاختصموا إلى طارق - مولى عثمان - فدعا جابرا ، فشهد
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعمرى لصاحبها ، فقضى بذلك طارق ،
~~ثم كتب إلى عبد الملك ، فأخبره بذلك ، وأخبر بشهادة جابر ، فقال عبد الملك
~~: صدق جابر ، فأمضى ذلك طارق ، فإن ذلك لبني المعمر حتى اليوم ) . وفي أخرى
~~: ( أن طارقا قضى بالعمرى للوارث ، لقول جابر عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . PageV08P168 وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي
~~الرواية الثانية . وفي أخرى لأبي داود : ( أن نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول : العمرى لمن وهبت له ) . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : من أعمر عمرى فهي له ولعقبه ، يرثها من يرثه من
~~عقبه ) . وله في أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا ترقبوا
~~، ولا تعمروا ، فمن أرقب شيئا أو أعمر [ ه ] فهو لورثته ) . وله في أخرى
~~قال : ( قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في امرأة من الأنصار أعطاها
~~ابنها حديقة من نخل ، فماتت ، فقال ابنها : إنما أعطيتها حياتها ، وله إخوة
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هي لها حياتها وموتها ، قال :
~~كنت تصدقت بها عليها ، قال : ذلك أبعد لك ) . وله في أخرى : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( العمرى جائزة لأهلها ، والرقبى جائزة
~~لأهلها ) . وأخرج الرواية الرابعة ، ولم يذكر قول معمر عن الزهري . وأخرج
~~الترمذي أيضا رواية أبي داود الآخرة . وأخرج النسائي أيضا أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - خطبهم فقال : ( العمرى جائزة ) . وفي أخرى : لم يذكر (
~~خطبهم ) . PageV08P169 وفي أخرى : ( عن عطاء ، ولم يذكر جابرا ، قال : نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العمرى والرقبى ، قلت : وما الرقبى ؟
~~قال : يقول الرجل : هي لك حياتك ، فإن فعلتم فهو جائز ) . وفي أخرى عن عطاء
~~، ولم يذكر جابرا ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~أعطي شيئا حياته فهو له حياته وموته ) . وأخرج رواية أبي داود الأولى ،
~~والثانية ، والثالثة التي أولها : ( لا ترقبوا ولا تعمروا ) . وله في أخرى
~~: ( قال : قال رسول ms2168 الله - صلى الله عليه وسلم - : من أعمر شيئا فهو له
~~حياته ومماته ) . وفي أخرى : ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: يا معشر الأنصار أمسكوا عليكم أموالكم لا تعمروها ، فإنه من أعمر شيئا
~~فإنه لمن أعمره حياته ومماته ) . وفي أخرى : ( قال : أمسكوا عليكم أموالكم
~~ولا تعمروها ، فمن أعمر شيئا حياته فهو له حياته وبعد موته ) . وفي أخرى :
~~( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الرقبى جائزة ) . وأخرج
~~الرواية الآخرة من روايات أبي داود . وله في أخرى : ( قال : العمرى لمن
~~أعمرها ، هي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه ) . PageV08P170 وأخرج
~~الرواية الثالثة من روايات البخاري ومسلم ، والخامسة ، وزاد : قال أبو سلمة
~~: لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ، فقطعت المواريث شرطه . وله في أخرى :
~~( أنه قضى أن من أعمر رجلا عمرى له ولعقبه ، فإنها للذي أعمرها يرثها من
~~صاحبها الذي أعطاها ما وقع من مواريث الله وحقه ) . وله في أخرى : ( أنه
~~قال : أيما رجل أعمر رجلا عمرى له ولعقبه ، قال : قد أعطيتكها وعقبك ما بقي
~~منكم أحد ، فإنها لمن أعطيها لا ترجع إلى صاحبها من أجل أنه أعطاها عطاء
~~وقعت فيه المواريث ) . وفي أخرى : ( أنه قضى بالعمرى أن يهب الرجل الرجل
~~ولعقبه الهبة ويستثني : إن حدث بك حدث وبعقبك فهو إلي ، وإلى عقبي ، إنها
~~لمن أعطيها ولعقبه ) . * * * غريب الحديث * * * العمرى : يقال : أعمرته
~~دارا أو أرضا : إذا أعطيته إياها ، وقلت له : هي لك مدة عمري أو عمرك ،
~~فإذا مت رجعت إلي ، الاسم العمرى . PageV08P171 الرقبى : يقال أرقبته دارا
~~أو أرضا : إذا أعطيته إياها على أن تكون للباقي منكما . وقلت : إن مت قبلك
~~فهي لك ، وإن مت قبلي فهي لي ، والاسم الرقبى ، وهي من المراقبة ، لأن كل
~~واحد منهما يرقب موت صاحبه ، أي : ينتظر . بتل البتل القطع ، بتله ، يبتله
~~: إذا قطعه ، المعنى : أنه يتملكها ملكا لا يتطرق إليه نقض . ثنيا : الثنيا
~~: الرجوع ، أي : ليس للمعطي أن يرجع فيها . حائطا : الحائط : البستان من
~~النخل . حديقة : الحديقة : البستان عليه جدار يحدق به ، أي يحيط به ms2169 .
# 6001 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( العمرى جائزة ) . وفي رواية قال : ( العمرى ميراث
~~لأهلها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود ، والنسائي الأولى .
~~وللنسائي في أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أعمر
~~شيئا فهو له ) . وفي أخرى : ( لا عمرى ، فمن أعمر شيئا فهو له ) . وفي
~~رواية عن قتادة قال : سألني سليمان بن هشام عن العمرى ، فقلت : حدث محمد بن
~~سيرين عن شريح قال : قضى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أن العمرى جائزة
~~، قال قتادة : وقلت : حدثني النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( العمرى جائزة ) . قال قتادة :
~~وقلت : كان الحسن PageV08P172 يقول : ( العمرى جائزة ) . قال قتادة : فقال
~~الزهري : إنما العمرى : إذا أعمر وعقبه من بعده ، فإذا لم يجعل عقبه من
~~بعده : كان للذي يجعل شرطه ، قال قتادة : فسئل عطاء بن أبي رباح ؟ فقال :
~~حدثني جابر بن عبد الله : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~العمرى جائزة ) ، قال قتادة : فقال الزهري : كان الخلفاء لا يقضون بهذا ؟
~~قال عطاء : قضى بها عبد الملك ابن مروان . [ أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو
~~داود ، والنسائي ] .
# 6002 ( د س ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من أعمر شيئا فهو لمعمره : محياه ومماته ، ولا ترقبوا
~~، فمن أرقب شيئا فهو لسبيله ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . وللنسائي : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الرقبى جائزة ) . وفي أخرى له : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : جعل الرقبى للذي أرقبها ) . وفي أخرى له
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( العمرى ميراث ) . وفي أخرى
~~: ( العمرى للوارث ) . وفي أخرى : ( العمرى جائزة ) . وفي أخرى : ( قضى
~~بالعمرى للوارث ) . PageV08P173
# 6003 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا ترقبوا أموالكم ، فمن أرقب شيئا ، فهو لمن
~~أرقبه ) . وفي رواية قال ms2170 : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~العمرى جائزة لمن أعمرها ، والرقبى جائزة لمن أرقبها ، والعائد في هبته
~~كالعائد في قيئه ) . وفي أخرى عن طاوس ، قال : لعله : عن ابن عباس ، قال :
~~( لا رقبى ، فمن أرقب شيئا فهو سبيل الميراث ) . وفي أخرى قال ابن عباس : (
~~العمرى والرقبى سواء ) . وفي أخرى قال ابن عباس : ( لا تحل العمرى ولا
~~الرقبى ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه : فإنه لمن أعمره وأرقبه : حياته ومماته )
~~. وفي أخرى مرسلا - عن طاوس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( لا تحل الرقبى فمن أرقب برقبى فهو سبيل الميراث ) . وفي أخرى : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( العمرى جائزة ) . وفي أخرى عن طاوس مرسلا
~~قال : ( بتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العمرى والرقبى ) . أخرجه
~~النسائي . PageV08P174
# 6004 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا عمرى ، ولا رقبى ، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو
~~له حياته ، ومماته ) . وفي رواية عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر - ولم
~~يسمعه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا عمرى ، ولا
~~رقبى . . . ) وذكره . قال عطاء : ( هو للآخر ) . وفي أخرى عن حبيب قال :
~~سمعت ابن عمر يقول : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرقبى ،
~~وقال : من أرقب رقبى ، فهي له ) . أخرجه النسائي .
# 6005 ( س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أيما رجل أعمر [ عمرى ] له ، ولعقبه : فهي له ،
~~ولمن يرثه من عقبه ، موروثة ) أخرجه النسائي .
# 6006 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( العمرى جائزة لأهلها ، أو ميراث لأهلها ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6007 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : ( أن ابن عمر ورث من
~~حفصة ابنة عمر دارها ، وكانت قد أسكنت فيها ابنة زيد بن PageV08P175 الخطاب
~~ما عاشت ، فلما توفيت بنت زيد : قبض عبد الله بن عمر المسكن ورأى أنه له )
~~. أخرجه ms2171 الموطأ . ترجمة الأبواب التي أولها عين ، ولم ترد في حرف العين
~~العرايا : في كتاب البيع ، من حرف الباء . عامل الزكاة : في كتاب الزكاة ،
~~من حرف الزاي . العورة : في كتاب الصلاة ، من حرف الصاد . العطاس : في كتاب
~~الصحبة ، من حرف الصاد . عيادة المريض : في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
~~العقيقة : في كتاب الطعام ، من حرف الطاء . العتيرة : في كتاب الطعام ، من
~~حرف الطاء . العين : في كتاب الطب ، من حرف الطاء . عمرة القضاء : في كتاب
~~الغزوات ، من حرف الغين . العصبية : في كتاب الفتن ، من حرف الفاء . عذاب
~~القبر : في كتاب الموت ، من حرف الميم . العزل : في كتاب النكاح ، من حرف
~~النون . PageV08P176
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الغين ويشتمل على سبعة كتب : كتاب الغزوات ، كتاب الغيرة ، كتاب
~~الغضب والغيظ ، كتاب الغصب ، كتاب الغيبة ، كتاب الغناء ، كتاب الغدر )
#
### | ( الكتاب الأول في الغزوات والسرايا والبعوث )
#
### | ( عدد غزوات النبي & )
# 6008 ( خ م ت ) أبو إسحاق [ عبد الله بن عمرو السبيعي ] : ( أن عبد الله
~~بن يزيد خرج يستسقي بالناس ، فصلى ركعتين ، ثم استسقى ، قال : فلقيت يومئذ
~~زيد بن أرقم - قال : وليس بيني وبينه غير رجل ، أو بيني وبينه رجل - فقلت
~~له : كم غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : تسع عشرة [ غزوة ] ،
~~فقلت : كم غزوت أنت معه ؟ قال : سبع عشرة غزوة ، قلت : فما أول غزاة غزاها
~~؟ قال : ذات العسير - أو العشير ) . PageV08P177 وفي حديث وهب عن شعبة (
~~فذكرت ذلك لقتادة ، فقال : العشير ) . وفي حديث الحسن بن موسى : ( وأنه حج
~~بعدما هاجر حجة واحدة ، حجة الوداع ، قال أبو إسحاق : وبمكة أخرى ) . وفي
~~رواية قال أبو إسحاق : ( كنت إلى جنب زيد بن أرقم ، فقيل له : كم غزا النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - من غزوة ؟ قال : تسع عشرة . . . وذكره ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأخرج الترمذي الآخرة .
# 6009 ( خ ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( غزوت مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - خمس عشرة غزوة ) . أخرجه البخاري .
# 6010 ( خ م ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( غزا النبي - صلى الله
~~عليه ms2172 وسلم - ست عشرة غزوة ) . أخرجه البخاري . وفي رواية مسلم : ( أنه غزا
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ست عشرة غزوة ) . وفي أخرى له : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - غزا تسع عشرة غزوة ، قاتل في ثمان منهن ) .
~~PageV08P178
# 6011 ( خ م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( غزوت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سبع غزوات ، فذكر خيبر ، والحديبية ، ويوم
~~حنين ، ويوم القرد ، قال يزيد بن أبي عبيد : ونسيت بقيتها ) . وفي رواية :
~~أنه سمعه يقول : ( غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبع غزوات ،
~~وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات ، مرة علينا أبو بكر ، ومرة علينا
~~أسامة ) . أخرجه البخاري [ ومسلم ] .
### | ( غزوة بدر )
# 6012 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان ، قال : فتكلم أبو بكر ، فأعرض
~~عنه ، ثم تكلم عمر ، فأعرض عنه ، فقام سعد بن عبادة ، فقال : إيانا تريد يا
~~رسول الله ؟ والذي نفسي بيده ، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ، ولو
~~أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ، قال : فندب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الناس فانطلقوا ، حتى نزلوا بدرا ، ووردت عليهم روايا
~~قريش ، وفيهم غلام أسود لبني الحجاج ، فأخذوه ، فكان أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يسألونه عن أبي سفيان ، وأصحابه ؟ فيقول : مالي علم بأبي
~~سفيان ، ولكن هذا PageV08P179 أبو جهل ، وعتبة ، وشيبة ، وأمية بن خلف في
~~الناس ، فإذا قال ذلك ضربوه ، فقال : نعم أنا أخبركم ، هذا أبو سفيان ،
~~فإذا تركوه فسألوه قال : ما لي بأبي سفيان علم ، ولكن هذا أبو جهل ، وعتبة
~~، وشيبة ، وأمية بن خلف في الناس ، فإذا قال هذا أيضا ضربوه ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قائم يصلي ، فلما رأى ذلك انصرف ، وقال : والذي نفسي
~~بيده ، لتضربونه إذا صدقكم ، وتتركونه إذا كذبكم ، قال : فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : هذا مصرع فلان - ويضع يده على الأرض ها هنا ،
~~وهاهنا - قال : فما ماط أحدهم عن موضع ms2173 يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~) . أخرجه مسلم . وأخرجه أبو داود ، وأول حديثه : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ندب أصحابه ، فانطلق إلى بدر ، فإذا هم بروايا قريش ،
~~فيها عبد أسود لبني الحجاج . . . ) وذكر الحديث إلى آخره بتغيير شيء من
~~ألفاظه ، ثم قال في آخره : ( والذي نفسي بيده ، ما جاوز أحد منهم عن موضع
~~يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر بهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فأخذوا بأرجلهم ، فسحبوا ، فألقوا في القليب ) . PageV08P180 * *
~~* غريب الحديث * * * روايا : جمع راوية ، وهي المزادة ، والمراد به هاهنا :
~~الجمال التي تحمل المزاد ، والجمل : راوية ، وتسمى به المزادة . مصرع :
~~المصرع : موضع القتل . ما ماط : أي : ما زال وما بعد ، والميط : الميل
~~والعدول . ندب : ندبت الرجل لهذا الأمر : أي : هيأته له ، وبعثته فيه ،
~~فانتدب ، أي : أجاب . القليب : البئر لم تطو ، وإنما هي حفيرة قلب ترابها ،
~~فسميت قليبا .
# 6013 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان ، فجاء وما في
~~البيت أحد غيري وغير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : لا أدري ،
~~ما استثنى بعض نسائه . . . قال : فحدثه الحديث ، فخرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فتكلم ، فقال : إن لنا طلبة ، فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا
~~، فجعل رجال يستأذنونه في ظهرهم في علو المدينة ، فقال : لا ، إلا من كان
~~ظهره حاضرا ، PageV08P181 فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
~~حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا أوذنه ، فدنا
~~المشركون ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قوموا إلى جنة عرضها
~~السموات والأرض ، قال : يقول عمير بن الحمام الأنصاري : يا رسول الله ، جنة
~~عرضها السموات والأرض ؟ قال : نعم ، قال : بخ بخ يا رسول الله ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يحملك على قولك : بخ بخ ؟ قال : لا والله
~~يا رسول ms2174 الله ، إلا رجاء أن أكون من أهلها ، قال : فإنك من أهلها قال :
~~فاخترج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن ، ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل
~~تمراتي هذه إنها لحياة طويلة ، قال : فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم
~~حتى قتل ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * العير : الإبل تحمل
~~الميرة والمتاع ونحوه . الظهر : هاهنا : الدواب التي كانوا يركبونها .
~~أوذنه : الإيذان : الإعلام بالشيء ، آذنته أوذنه إيذانا . بخ بخ : كلمة
~~تقال للتعجب من الشيء لمدحه واستعظامه ، وتكرر PageV08P182 للمبالغة ، فإن
~~وصلت جررت ونونت ، وربما شددت . فاخترج : افتعل ، من الإخراج ، أي : أخرج .
~~قرنه : القرن : جعبة تتخذ من جلد تخزن فيها السهام .
# 6014 ( م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : حدثني عمر بن
~~الخطاب قال : ( لما كان يوم بدر نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~المشركين وهم ألف ، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا ، فاستقبل نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - القبلة ، ثم مد يديه ، فجعل يهتف بربه يقول : اللهم
~~أنجز لي ما وعدتني ، اللهم آتني ما وعدتني ، اللهم إن تهلك هذه العصابة من
~~أهل الإسلام لا تعبد في الأرض ، فما زال يهتف بربه مادا يديه [ مستقبل
~~القبلة ] ، حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فأتاه أبو بكر ، فأخذ رداءه ، فألقاه
~~على منكبيه ، ثم التزمه فأخذه من ورائه ، وقال : يا نبي الله ، كفاك
~~مناشدتك ربك ، فإنه سينجز لك ما وعدك ، فأنزل الله - عز وجل - : { إذ
~~تستغيثون ربكم ، فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } [
~~الأنفال : 9 ] فأمده الله بالملائكة ) . قال سماك : فحدثني ابن عباس قال :
~~( بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه ، إذ سمع
~~ضربة بالسوط فوقه ، وصوت الفارس يقول : أقدم حيزوم ، إذ نظر إلى المشرك
~~أمامه خر مستلقيا ، فنظر إليه ، فإذا هو قد خطم أنفه وشق PageV08P183 وجهه
~~، كضربة السوط ، فاخضر ذلك أجمع ، فجاء الأنصاري ، فحدث بذلك رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : صدقت ، ذلك من مدد السماء الثالثة ، فقتلوا
~~يومئذ سبعين ، وأسروا سبعين ) . قال ابن ms2175 عباس : ( فلما أسروا الأسارى ، قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر وعمر : ما ترون في هؤلاء
~~الأسارى ؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله ، هم بنو العم والعشيرة ، أرى أن
~~تأخذ منهم فدية ، فتكون لنا قوة على الكفار ، فعسى الله أن يهديهم إلى
~~الإسلام . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما ترى يا ابن الخطاب ؟
~~قال : قلت : لا والله ، يا رسول الله ، ما أرى الذي رأى أبو بكر ، ولكني
~~أرى أن تمكنا ، فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل [ فيضرب عنقه ] ،
~~وتمكني من فلان - نسيبا لعمر - فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر
~~وصناديدها ، فهوي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر ، ولم
~~يهو ما قلت ، فلما كان من الغد جئت ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأبو بكر قاعدين يبكيان ، فقلت : يا رسول الله ، أخبرني : من أي شيء تبكي
~~أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم
~~الفداء ، لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة - لشجرة قريبة من نبي الله
~~- صلى الله عليه وسلم - - وأنزل الله عز وجل : { ما كان لنبي أن يكون له
~~أسرى حتى يثخن في الأرض ، تريدون PageV08P184 عرض الدنيا ، والله يريد
~~الآخرة ، والله عزيز حكيم ، لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم ، فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا } [ الأنفال : 67 ، 68 ] فأحل الله
~~الغنيمة لهم ) . أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي منه إلى قوله : ( فأمده الله
~~بالملائكة ) . وأخرج أبو داود منه طرفا قال : حدثني عمر بن الخطاب قال : (
~~لما كان يوم بدر ، فأخذ - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - - الفداء ،
~~فأنزل الله - عز وجل - : ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ،
~~- إلى قوله - : لمسكم فيما أخذتم من الفداء ، ثم أحل لهم الغنائم ) . أخرج
~~منه هذا القدر في ( باب فداء الأسير ) ، ولقلة ما أخرج منه أثبتناه ، ولم
~~نثبت له علامة ms2176 . * * * غريب الحديث * * * هتف به : إذا ناداه وصاح به ،
~~والمراد به : الدعاء والتضرع في السؤال . العصابة : الجماعة من الناس .
~~يناشده : المناشدة : المسألة والطلب ، والابتهال إلى الله تعالى .
~~PageV08P185 مردفين : أي : متتابعين ، يتبع بعضهم بعضا . يشتد : الشد :
~~العدو . حيزوم : اسم فرس من خيل الملائكة الذين أمد الله بهم المسلمين يوم
~~بدر . خطم أنفه : الحطم بالحاء المهملة ، الدق والكسر ، وبالخاء المعجمة :
~~الأثر على الأنف ، كما يخطم البعير بالكي ، يقال : خطمت البعير : إذا وسمته
~~بكي في الأنف إلى أحد خديه ، والخطام : السمة في عرض الوجه إلى الخد .
~~صناديدها : الصناديد جمع صنديد ، وهو السيد الشجاع . فهوي : هويت الشيء
~~أهواه : إذا ملت إليه ، ورغبت فيه . يثخن : قوله تعالى ما كان لنبي أن يكون
~~له أسرى حتى يثخن أي : حتى يكثر فيها القتل ، ويتمكن منها ، وتقوى شوكته .
# 6015 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( شهدت من
~~المقداد بن الأسود مشهدا ، لأن أكون أنا صاحبه : أحب إلي مما عدل به ، أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يدعو على المشركين يوم بدر فقال : يا
~~رسول الله إنا لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام : { اذهب
~~أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون } [ المائدة : 24 ] ، ولكن امض ونحن معك
~~. فكأنه سري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية : ( ولكنا
~~نقاتل عن يمينك ، وعن شمالك ، وبين يديك ، وخلفك ، فرأيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أشرق وجهه ، PageV08P186 وسره ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * سري : عن المحزون وغيره : إذا كشف عنه ما به .
# 6016 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال يوم بدر : ( هذا جبريل آخذ برأس فرسه ، عليه أداة
~~الحرب ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * أداة الحرب : آلتها ،
~~وأراد بها : السلاح .
# 6017 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال - وهو في قبة يوم بدر - : ( اللهم أنشدك عهدك ووعدك ،
~~اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم ، فأخذ أبو بكر بيده ، وقال ms2177 : حسبك يا رسول
~~الله ، ألححت على ربك ، فخرج وهو [ يثب ] في الدرع ، وهو PageV08P187 يقول
~~: { سيهزم الجمع ويولون الدبر ، بل الساعة موعدهم ، والساعة أدهى وأمر } [
~~القمر : 45 ، 46 ] ) . أخرجه البخاري .
# 6018 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ( خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا ، فلما
~~انتهى إليها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم إنهم حفاة
~~فاحملهم ، اللهم إنهم عراة فاكسهم ، اللهم إنهم جياع فأشبعهم ، ففتح الله
~~له يوم بدر ، فانقلبوا - حين انقلبوا - وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل ، أو
~~جملين ، واكتسوا ، وشبعوا ) . أخرجه أبو داود .
# 6019 ( خ ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( كنا أصحاب محمد
~~نتحدث : أن عدة أصحاب بدر على عدة طالوت الذين جاوزوا معه النهر - ولم
~~يجاوز معه إلا مؤمن - بضعة عشر وثلاثمائة ) . وفي رواية قال البراء : ( لا
~~، والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن ) . أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي
~~إلى قوله : ( أصحاب طالوت ) . PageV08P188 * * * غريب الحديث * * * بضعة :
~~البضع : ما بين الثلاثة إلى التسعة .
# 6020 ( خ ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( استصغرت أنا وابن
~~عمر يوم بدر ، وكان المهاجرون يوم بدر : نيفا على الستين ، والأنصار نيفا
~~وأربعين ومائتين ) . أخرجه البخاري ، وأفرد الحميدي هذا الحديث عن الذي
~~قبله ، وهما حديث واحد ، يشتركان في كمية عددهم يوم بدر ، وحيث أفرده
~~اتبعناه .
# 6021 ( ت ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : ( عبأنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر ليلا ) . أخرجه الترمذي .
# 6022 ( خ د ) أبو أسيد - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم بدر - حين صففنا لقريش - : ( إذا أكثبوكم - يعني :
~~غشوكم - وفي أخرى يعني : أكثروكم - فارموهم ، واستبقوا نبلكم ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود . PageV08P189 وفي أخرى لأبي داود : ( إذا أكثبوكم
~~فارموهم ، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أكثبوكم : أي قربوا منكم ، والكثب : القرب .
# 6023 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان يوم بدر ms2178
~~قاتلت شيئا من قتال ، ثم جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنظر ما
~~صنع ، فإذا هو ساجد يقول : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، ثم ذهبت فقاتلت
~~شيئا من قتال ، ثم رجعت وهو على حاله ساجد يقول : يا حي يا قيوم ، ثم رجعت
~~فقاتلت ، ثم جئت فإذا هو ساجد ، يقول ذلك ، ففتح الله عليه ) . أخرجه . . .
~~.
# 6024 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : حدث عن سعد بن معاذ أنه
~~قال : ( كان صديقا لأمية بن خلف ، وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد ،
~~وكان سعد إذا مر بمكة نزل على أمية ، فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- المدينة : انطلق سعد معتمرا ، فنزل على أمية بمكة ، فقال لأمية : انظر لي
~~ساعة [ خلوة ] ، لعلي أطوف بالبيت ، فخرج به قريبا من نصف النهار ، فلقيهما
~~أبو جهل ، فقال : يا أبا صفوان ، من هذا معك ؟ فقال : هذا سعد ، فقال له
~~أبو جهل : ألا أراك PageV08P190 تطوف بمكة آمنا ، وقد آويتم الصباة ،
~~وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم ، أما والله ، لولا أنك مع أبي صفوان ما
~~رجعت إلى أهلك سالما ، فقال له سعد - ورفع صوته عليه - : أما والله ، لئن
~~منعتني هذا لأمنعنك ما هو أشد عليك منه : طريقك على المدينة ، فقال له أمية
~~: لا ترفع صوتك يا سعد على أبي الحكم سيد أهل الوادي ، فقال سعد : دعنا عنك
~~يا أمية ، فوالله ، لقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إنه
~~قاتلك ، قال : بمكة ؟ قال : لا أدري ، ففزع لذلك أمية فزعا شديدا ، فلما
~~رجع أمية إلى أهله ، قال : يا أم صفوان ، ألم تري ما قال لي سعد ؟ قالت :
~~وما قال لك ؟ قال : زعم أن محمدا أخبرهم : أنه قاتلي ، فقلت له : بمكة ؟
~~قال : لا أدري ، فقال أمية : والله لا أخرج من مكة ، فلما كان يوم بدر
~~استنفر أبو جهل الناس ، فقال : أدركوا عيركم ، فكره أمية أن يخرج ، فأتاه
~~أبو جهل ، فقال : يا أبا صفوان ، إنك متى ما يراك الناس قد تخلفت ، وأنت
~~سيد أهل الوادي : تخلفوا ms2179 معك ، فلم يزل به أبو جهل حتى قال : أما إذ غلبتني
~~، فوالله ، لأشترين أجود بعير بمكة ، ثم قال أمية : يا أم صفوان ، جهزيني ،
~~فقالت له : يا أبا صفوان ، وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي ؟ قال : لا ،
~~وما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا ، فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلا إلا
~~عقل بعيره ، فلم يزل بذلك حتى قتله الله ببدر ) . وفي رواية نحوه ، إلا أن
~~فيه : ( فجعل أمية يقول لسعد : لا ترفع صوتك ، PageV08P191 وجعل يمسكه ،
~~فغضب سعد ، فقال : دعنا منك ، فإني سمعت محمدا - صلى الله عليه وسلم - يزعم
~~أنه قاتلك ، قال : إياي ؟ قال : نعم ، قال : والله ، ما يكذب محمد إذا حدث
~~، فرجع إلى امرأته ، فقال : أتعلمين ما قال أخي اليثربي ؟ قالت : وما قال ؟
~~قال : زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي ، قالت : فوالله ، ما يكذب محمد ،
~~قال : فلما خرجوا إلى بدر وجاء الصريخ ، قالت له امرأته : أما ذكرت ما قال
~~لك أخوك اليثربي ؟ قال : فأراد أن لا يخرج ، فقال له أبو جهل : إنك من
~~أشراف الوادي ، فسر يوما أو يومين ، فسار معهم ، فقتله الله ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * الصباة : جمع صابئ ، وهو الذي فارق دينه
~~إلى غيره . استنفر : الاستنفار : طلب النصرة من الناس ، لينفروا معه إلى
~~مقصده . الصريخ : الصائح ، وهو الذي يستنجد الناس .
# 6025 ( خ ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : ( كاتبت أمية ابن
~~خلف كتابا : أن يحفظني في صاغيتي بمكة ، وأحفظه في صاغيته بالمدينة ، فلما
~~ذكرت ( الرحمن ) قال : لا أعرف الرحمن ، كاتبني باسمك الذي كان لك في
~~الجاهلية ، فكاتبته ( عبد عمرو ) فلما كان يوم بدر خرجت PageV08P192 [ إلى
~~جبل ] لأحرزه من القتل فأبصره بلال ، فخرج حتى وقف على مجلس من مجالس
~~الأنصار ، فقال : يا معشر الأنصار ، أمية بن خلف ، لا نجوت إن نجا أمية ،
~~فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا ، فلما خشيت أن يلحقونا خلفت لهم ابنه
~~، لأشغلهم به ، فقتلوه ، ثم أتونا حتى يتبعونا ، وكان أمية رجلا ثقيلا . [
~~فلما أدركونا ] قلت له : ابرك ، فبرك ، فألقيت عليه ms2180 نفسي لأمنعه ، فتخللوه
~~بالسيوف من تحتي حتى قتلوه ، فأصاب أحدهم رجلي بسيفه ، وكان عبد الرحمن
~~يرينا ذلك الأثر في ظهر قدمه ) . أخرجه البخاري . وفي رواية : ( فلما كان
~~يوم بدر ، حصل لي درعان ، فلقيني أمية ، فقال : خذني وابني ، فأنا خير لك
~~من الدرعين ، أفتدي منك ، فرآه بلال ، فقال : أمية رأس الكفر ، لا نجوت إن
~~نجا أمية ، فقتلهما ، فكان ابن عوف يقول : يرحم الله بلالا ، فلا درعي ،
~~ولا أسيري ) . * * * غريب الحديث * * * لأحرزه : أي : لأحوطه وأحفظه من
~~القتل ، ومنه الحرز ، وهو PageV08P193 الموضع الذي يحفظ فيه الشيء .
~~فتخللوه : تخللوه بالسيوف ، أي : قتلوه بها طعنا ، جعل السيوف في هذه
~~الحالة كالأخلة ، حيث لم يقدروا أن يضربوه بها .
# 6026 ( خ م ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : ( إني لواقف في
~~الصف يوم بدر ، فنظرت عن يميني ، وعن شمالي فإذا أنا بغلامين من الأنصار
~~حديثة أسنانهما ، فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما ، فغمزني أحدهما ، فقال :
~~أي عم ، هل تعرف أبا جهل ؟ قلت : نعم ، فما حاجتك إليه يا ابن أخي ؟ قال :
~~أخبرت أنه يسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والذي نفسي بيده ، لئن
~~رأيته لا يفارق سوادي سواده ، حتى يموت الأعجل منا ، قال : فتعجبت لذلك ،
~~قال : وغمزني الآخر : فقال لي مثلها ، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول
~~في الناس ، فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه ، قال :
~~فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ، ثم انصرفا إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأخبراه ، فقال : أيكما قتله ؟ فقال كل واحد منهما : أنا قتلته
~~، فقال : هل مسحتما سيفيكما ؟ قالا : لا ، فنظر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في السيفين ، فقال : كلاكما قتله ، وقضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ، والرجلان : معاذ بن عمرو بن الجموح
~~، ومعاذ بن عفراء ) أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي أخرى قال : ( إني لفي الصف
~~يوم بدر ، إذ التفت فإذا عن يميني ، وعن يساري فتيان حديثا السن ، فكأني لم
~~آمن بمكانهما ، إذ قال لي أحدهما PageV08P194 سرا من ms2181 صاحبه : يا عم ، أرني
~~أبا جهل ، فقلت : يا ابن أخي ما تصنع به ؟ قال : عاهدت الله عز وجل إن
~~رأيته لأقتلنه ، أو أموت دونه ، فقال لي الآخر سرا من صاحبه مثله ، قال :
~~فما سرني أني بين رجلين مكانهما ، فأشرت لهما إليه ، فشدا عليه مثل الصقرين
~~، حتى ضرباه ، وهما ابنا عفراء ) . * * * غريب الحديث * * * بين أضلع منهما
~~: أي أقوى منهما وأشد ، والضليع : القوي الشديد . سوادي : السواد بالفتح :
~~الشخص وبالكسر ، السرار ، والأول المراد . لم أنشب : أي : لم ألبث .
# 6027 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم بدر : ( من ينظر لنا ما صنع أبو جهل ؟ فانطلق ابن
~~مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء ، حتى برد ، قال : فأخذ بلحيته ، فقال :
~~أنت أبو جهل ؟ وفي كتاب البخاري : أنت أبا جهل ؟ هكذا قالها أنس ، فقال :
~~وهل فوق رجل قتلتموه ؟ أو قال : قتله قومه ؟ ) . وفي رواية : ( قال أبو جهل
~~: فلو غير أكار قتلني ؟ ) . PageV08P195 أخرجه البخاري ، ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * أكار : الأكار : الفلاح ، وأراد بقوله ذلك استصغارا
~~واستعظاما ، كيف مثله يقتل مثله .
# 6028 ( خ د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( مررت فإذا
~~أبو جهل صريع ، قد ضربت رجله ، فقلت : يا عدو الله يا أبا جهل ، قد أخزى
~~الله الآخر - قال : ولا أهابه عند ذلك - فقال : أبعد من رجل قتله قومه ،
~~فضربته بسيف غير طائل ، فلم يغن شيئا حتى سقط سيفه من يده ، فضربته حتى برد
~~) . أخرجه أبو داود . وزاد رزين قال : ( فنفلني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سيفه لما أجهزت عليه ، وكان قد أثخن ) . وفي رواية ذكرها رزين : أنه
~~قال : ( لما ضربته بسيفي ، فلم يغن شيئا بصق في وجهي ، وقال : سيفك كهام ،
~~فخذ سيفي فاجتز به رأسي من عرشي ، ليكون أنهى للرقبة ) . والعرش : عرق في
~~أصل الرقبة . PageV08P196 وفي رواية البخاري مختصرا : ( أنه أتى أبا جهل
~~يوم بدر ، وبه رمق ، فقال : هل أعمد من رجل قتلتموه ) . وفي أخرى : ذكرها
~~رزين قال : ( استقبل النبي - صلى الله عليه وسلم ms2182 - الكعبة حين طرحوا على
~~ظهره سلا الجزور ، فدعا على نفر من قريش : على شيبة بن ربيعة ، وعتبة بن
~~ربيعة ، والوليد بن عتبة ، وأبي جهل بن هشام ، فأشهد بالله ، لقد رأيتهم
~~صرعى يوم بدر ، قد غيرتهم الشمس ، فكان يوما حارا ، قال : فأتيت أبا جهل
~~وبه رمق ، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من ينظر ما صنع أبو
~~جهل ؟ فانطلقت فوجدته قد ضربه ابنا عفراء ، حتى برد ، فقلت : أنت أبو جهل ؟
~~وأخذت بلحيته وهو صريع ، وقد ضربت رجله ، فقلت : هل أخزاك الله يا عدو الله
~~؟ - قال : ولا أهابه عند ذلك - فقال : هل فوق رجل قتلتموه - أو قال : قتله
~~قومه - فلو غير أكار قتلني ؟ قال : فضربته بسيفي ، وسيفه بيده ، فلم يغن
~~شيئا ، فبصق إلى وجهي ، وقال . سيفك كهام ، خذ سيفي ، فاجتز به رأسي من
~~عرشي ، فأجهزت عليه ، فنفلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيفه لما
~~أجهزت عليه ، وكان قد أثخن ، قال : وكان عتبة قد أشار على أبي جهل
~~بالانصراف ، فقال له أبو جهل : قد انتفخ سحره من الخوف ، فقال له عتبة :
~~سيعلم مصفر استه : أينا انتفخ سحره ) . PageV08P197 وقد أخرج البخاري ،
~~ومسلم حديث سلا الجزور ، ودعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - على الجماعة
~~المذكورين ، وقتلهم ببدر ، وسيجيء الحديث بطوله في ( كتاب النبوة ) من حرف
~~النون . * * * غريب الحديث * * * برد : إذا سكن ، وأراد به الموت . أخزى :
~~أخزاه يخزيه : إذا أهانه . أبعد من رجل قتله قومه : يروى هذا الكلام هل
~~أعمد من رجل قتله قومه ، وأبعد من رجل ، فأما أعمد فإنه بمعنى : أعجب ،
~~يقولون : أنا أعمد من كذا وكذا ، أي : أعجب منه ، وقيل : أعمد ، بمعنى :
~~أغضب ، من قولهم : عمد عليه ، أي : غضب ، وقيل : معناه : أتوجع وأشتكي ، من
~~قولهم : عمدني الأمر ، فعمدت ، أي : أوجعني فوجعت ، والمراد بذلك كله : هل
~~زاد على رجل قتله قومه ؟ وهل كان إلا هذا ؟ أي : إنه ليس بعار ، ومنه قوله
~~: أعمد من كيل محق ، أي : هل زاد على هذا ؟ وأما أبعد من رجل ، فإن الخطابي
~~قال : رواه أبو داود أبعد من ms2183 رجل ، وهو خطأ ، وإنما هو أعمد بالعين قبل
~~الميم ، وهي كلمة للعرب ، معناها : كأنه يقول : هل زاد على رجل قتله قومه ؟
~~يهون على نفسه ما حل به من الهلاك ، ويجوز أن لا يكون PageV08P198 خطأ ،
~~فإن له معنى ، وذلك راجع إلى هذا التأويل ، أي : هل أعظم من ذلك أو أكثر
~~منه ؟ فإن الشيء إذا كان عظيما قليل الوقوع ، قيل : هذا أمر بعيد ، أي : لا
~~يقع مثله ، فقوله : ( هل أبعد من رجل قتله قومه ؟ ) يعني أنك استعظمت أمري
~~، واستبعدت قتلي ، فهل هو أبعد من رجل قتله قومه ؟ غير طائل : أي : غير ماض
~~ولا قاطع . فنفلني : أي : أعطاني نافلة ، أي : زيادة على نصيبي . أجهزت على
~~الجريح : إذا حررت قتله بالسيف وأسرعت في قتله . كهام : سيف كهام : كليل
~~الحد لا يقطع . عرشي : العرش بالعين المهملة والشين المعجمة : عرق في أصل
~~العنق . أثخن : الإثخان : شدة القتل وألم الجراح . الجزور : البعير ، ذكرا
~~كان أو أنثى . سلا : الناقة : الغشاوة التي يكون فيها الولد ، وهي بمنزلة
~~المشيمة للإنسان . رمق : الرمق : بقية الروح وآخر النفس . انتفخ سحره :
~~السحر : الرئة ، ويقال : انتفخ سحر فلان ، وذلك عند شدة الخوف . مصفرا أسته
~~: هذه كلمة تقال للمتنعم الذي لم تحنكه التجارب ، كأنه PageV08P199 أخذ من
~~الصفير ، يريد يضرط نفسه بيده ، وهو كقولك : يا ضراط ، وقيل : إنه أراد
~~بذلك : أنه رماه بالأبنة ، وأنه كان يزعفر استه ، وقيل : إن أبا جهل كان به
~~ذلك .
# 6029 ( خ ) الزبير بن العوام القرشي - رضي الله عنه - : قال : ( لقيت يوم
~~بدر عبيدة - ويقال : عبيدة - بن سعيد بن العاص ، و هو مدجج ، لا يرى منه
~~إلا عيناه ، وكان يكنى أبا ذات الكرش ، فقال : أنا أبو ذات الكرش ، فحملت
~~عليه بالعنزة ، فطعنته في عينه ، فمات ، قال هشام بن عروة : فأخبرت أن
~~الزبير قال : لقد وضعت رجلي عليه ، ثم تمطيت فكان الجهد : أن نزعتها ، وقد
~~انثنى طرفاها ، قال عروة : فسأله إياها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأعطاه إياها ، فلما قبض أخذها ، ثم طلبها أبو بكر ، فأعطاه إياها ، فلما
~~قبض أبو بكر أخذها ms2184 ، ثم سألها عمر ، فأعطاه إياها ، فلما قبض عمر أخذها ،
~~ثم طلبها عثمان منه ، فأعطاه إياها ، فلما قتل وقعت إلى آل علي ، فطلبها
~~عبد الله بن الزبير ، فكانت عنده حتى قتل ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * مدجج المدجج : الغائص في سلاحه . PageV08P200 العنزة : شبه
~~العكازة ، في رأسها سنان كسنان الرمح . الجهد : بضم الجيم : الوسع والطاقة
~~، وبفتحها : المشقة ، وقيل : هما لغتان في المشقة .
# 6030 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان يوم بدر
~~: تقدم عتبة بن ربيعة ، وتبعه ابنه وأخوه ، فنادى : من يبارز ؟ فانتدب له
~~شباب من الأنصار ، فقال : ممن أنتم ؟ فأخبروهم ، فقالوا : لا حاجة لنا فيكم
~~، إنما أردنا بني عمنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قم يا
~~حمزة ، [ قم ] يا علي ، قم يا عبيدة بن الحارث ، فأقبل حمزة إلى عتبة ،
~~وأقبلت إلى شيبة ، واختلفت بين عبيدة والوليد ضربتان ، فأثخن كل واحد منهما
~~صاحبه ، ثم ملنا على الوليد ، فقتلناه ، واحتملنا عبيدة ) . أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية ذكرها رزين : ( لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة ، وشيبة
~~أخوه ، والوليد بن عتبة . . . ) وذكره ، وفيها : ( إنما أردنا أكفاءنا من
~~بني عمنا ) . وفيه قال علي : ( فأما أنا وحمزة : فأنجزنا صاحبينا ، وأما
~~عبيدة والوليد : فأثخن كل واحد منهما صاحبه . . . ) وذكره . PageV08P201
# 6031 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع عمر بين مكة
~~والمدينة ، فتراءينا الهلال ، وكنت رجلا حديد البصر ، فرأيته ، وليس أحد
~~يزعم أنه رآه غيري ، فجعلت أقول لعمر : أما تراه ؟ فجعل لا يراه ، قال :
~~يقول عمر : سأراه ، وأنا مستلق على فراشي ، ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس ،
~~يقول : هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله ، وهذا مصرع فلان إن شاء الله ، قال
~~عمر : فوالذي بعثه بالحق ما أخطؤوا الحدود التي حدها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قال : فجعلوا في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى انتهى إليهم ، فقال ms2185 : يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن
~~فلان ، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ، فإني قد وجدت ما وعدني الله
~~حقا ؟ فقال عمر : يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ فقال : ما
~~أنتم بأسمع لما أقول منهم ، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا ) .
~~أخرجه مسلم ، وأخرج النسائي نحوه .
# 6032 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : عن أبي طلحة عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال ) .
~~PageV08P202 وعن أبي طلحة قال : ( لما كان يوم بدر ، وظهر عليهم نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، أمر ببضعة وعشرين رجلا - وفي رواية : بأربعة وعشرين
~~رجلا - من صناديد قريش ، فألقوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث ، وكان إذا
~~ظهر على قوم أقام بالعرصة : ثلاث ليال ، فلما كان ببدر اليوم الثالث : أمر
~~براحلته فشد عليها رحلها ، ثم مشى ، واتبعه أصحابه ، قالوا : ما نرى ينطلق
~~إلا لبعض حاجته ، حتى قام على شفة الركي ، فجعل يناديهم بأسمائهم ، وأسماء
~~آبائهم : يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان ، أيسركم أنكم أطعتم الله
~~ورسوله ؟ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟
~~فقال عمر : يا رسول الله ، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ؟ فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : والذي نفس محمد بيده ، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم
~~) . قال قتادة : أحياهم الله حتى أسمعهم قوله ، توبيخا ، وتصغيرا ، ونقمة ،
~~وحسرة ، وندما . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * العرصة :
~~عرصة الدار : ساحتها . طوي : الطوي : البئر ، وجمعه أطواء . PageV08P203
~~الركي : الركية : البئر ، وجمعها ركي .
# 6033 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( ترك قتلى بدر ثلاثا ، ثم أتاهم ، فقام عليهم ، فناداهم ، فقال :
~~يا أبا جهل بن هشام ، يا أمية ابن خلف ، يا عتبة بن ربيعة ، يا شيبة بن
~~ربيعة ، أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا ، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا ؟
~~فسمع عمر بن ms2186 الخطاب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول
~~الله ، كيف يسمعون ؟ أو أنى يجيبون ، وقد جيفوا ؟ قال : والذي نفسي بيده ،
~~ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا ، ثم أمر بهم
~~فسحبوا ، فألقوا في قليب بدر ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~جيفوا : جاف القتيل وجيف : إذا أنتن .
# 6034 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : وقف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - على قليب بدر ، فقال : هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ ثم
~~قال : إنهم الآن يسمعون ما أقول لكم ، فذكر لعائشة ، فقالت : إنما قال :
~~إنهم ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق ، ثم قرأت : { إنك لا تسمع
~~الموتى . . . } حتى قرأت الآية [ النمل : 80 ] . PageV08P204 وللبخاري عن
~~ابن شهاب قال : هذه مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكر
~~الحديث - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يلعنهم : ( هل وجدتم
~~ما وعد ربكم حقا ؟ ) قال موسى : قال نافع : قال عبد الله : قال ناس من
~~أصحابه : ( يا رسول الله : تنادي أناسا أمواتا ؟ قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ما أنت بأسمع لما قلت منهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري أيضا قال : ( اطلع النبي - صلى الله عليه وسلم - على أهل القليب
~~فقال : وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فقيل له : تدعو أمواتا ؟ فقال : ما أنتم
~~بأسمع منهم ، ولكن لا يجيبون ) .
# 6035 ( خ د ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : ( لما أسر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من أسر يوم بدر من المشركين قال : لو كان المطعم بن
~~عدي حيا ، ثم كلمني في هؤلاء النتنى ، لتركتهم له ) . أخرجه البخاري ، وأبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * النتنى : أراد بهم الأسرى ، وجعلهم نتنى ،
~~لأنهم كفار مشركون ، والمشركون نجس ، فاستعار لهم النتن مجازا .
# 6036 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن جبريل عليه السلام هبط عليه ، فقال له : خير أصحابك
~~في أسارى PageV08P205 بدر : إما القتل ، وإما الفداء ، على أن يقتل ms2187 منهم من
~~قابل مثلهم ، فقالوا : اخترنا الفداء ، ويقتل منا فنستشهد ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6037 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم بدر : ( من فعل كذا وكذا ، فله من النفل كذا وكذا
~~، فتقدم الفتيان ، ولزم المشيخة الرايات ، فلم يبارحوها ، فلما فتح الله
~~عليهم ، قالت المشيخة : كنا ردءا لكم ، لو انهزمتم فئتم إلينا ، فلا تذهبوا
~~بالمغنم دوننا ونبقى ، فأبى الفتيان ، وقالوا : جعله رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لنا ، فأنزل الله تعالى : { يسألونك عن الأنفال قل : الأنفال
~~لله والرسول ، فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، وأطيعوا الله ورسوله إن
~~كنتم مؤمنين ، إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، وإذا تليت
~~عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ، الذين يقيمون الصلاة ومما
~~رزقناهم ينفقون ، أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق
~~كريم ، كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون } [
~~الأنفال : 1 - 5 ] يقول : فكان ذلك خيرا لهم ، فكذلك أيضا فأطيعوني ، فإني
~~أعلم بعاقبة هذا منكم ) . وفي رواية يقول : ( فكما كان خروجه خيرا لكم ،
~~فكذلك فأطيعوا الله PageV08P206 ربكم ، فإنه أعلم بعاقبة أموركم ومصالحها ،
~~فاصطلحوا ، ورضي كل بقسم الله فيهم ) . وفي رواية بإسناده ومعناه ، قال : (
~~فقسمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسواء ) . أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * النفل : بفتح الفاء : الغنيمة ، وأصله الزيادة ، وهو
~~أيضا : ما يعطاه الإنسان زيادة على سهمه من الغنيمة ، وتروى بسكون الفاء .
~~ردء لكم : الردء : المسعد والمعين . فئتم : فاء ، يفييء : إذا رجع ، يعني :
~~إن خفتم أمرا رجعتم إلينا .
# 6038 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر ، وهو الذي رأى فيه الرؤيا
~~يوم أحد ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * تنفل : تنفل الشيء :
~~إذا أخذه زيادة عن السهم . ذا الفقار : اسم سيف النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، سمي بذلك لأنه كان فيه حفر PageV08P207 صغار حسان ، فيقال للحفرة :
~~فقرة . الرؤيا التي رآها النبي - صلى ms2188 الله عليه وسلم - يوم أحد : هي أنه
~~رأى كأن في سيفه فلولا ، فأولها : هزيمة ، وكانت يوم أحد .
# 6039 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان يوم
~~بدر - وجيء بالأسارى - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما تقولون
~~في هؤلاء الأسارى ؟ - فذكر في الحديث قصة - فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء ، أو ضرب عنق ، قال عبد الله : فقلت
~~: يا رسول الله ، إلا سهل بن بيضاء ، فإني سمعته يذكر الإسلام ، قال : فسكت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي
~~حجارة من السماء مني في ذلك اليوم ، حتى قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إلا سهل بن بيضاء ، قال : ونزل القرآن بقول عمر : { ما كان لنبي
~~أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض . . . } إلى آخر الآيات . [ الأنفال :
~~67 - 71 ] ) . أخرجه الترمذي . PageV08P208
# 6040 ( د ) يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة - رحمه الله
~~- : قال : ( لما قدم بالأسرى حين قدم بهم ، قال : وسودة بنت زمعة عند آل
~~عفراء [ في مناخهم على عوف ومعوذ ابني عفراء ] ، وذلك قبل أن يضرب عليهن
~~الحجاب ، قال : تقول سودة : والله ، إني لعندهم إذ أتيت ، فقيل : هؤلاء
~~الأسارى قد أتي بهم فرجعت إلى بيتي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه
~~وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يداه إلى عنقه بحبل . .
~~) وذكر الحديث . هكذا قال أبو داود ، ولم يذكر لفظه .
# 6041 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جعل فداء أهل الجاهلية يومئذ أربعمائة ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 6042 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجالا من الأنصار
~~استأذنوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : ائذن لنا فلنترك
~~لابن أختنا عباس فداءه ، فقال : لا تدعوا منه درهما ) . أخرجه البخاري .
# 6043 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( لما بعث أهل مكة في ms2189 فداء
~~أساراهم بعثت زينب في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع بمال ، PageV08P209
~~وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ، أدخلتها بها على أبي العاص ، فلما
~~رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رق لها رقة شديدة ، وقال : إن رأيتم
~~أن تطلقوا لها أسيرها ، وتردوا عليها الذي لها ؟ فقالوا : نعم ، و كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ عليه ، أو وعده : أن يخلي سبيل زينب إليه
~~، وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار ،
~~فقال لهما : كونا ببطن يأجج ، حتى تمر بكما زينب ، فتصحباها حتى تأتيا بها
~~) . أخرجه أبو داود .
# 6044 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( لما فرغ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من بدر قيل له : عليك العير ، ليس دونها شيء ،
~~قال : فناداه العباس من وثاقه : لا يصلح لك ؛ لأن الله وعدك إحدى الطائفتين
~~، وقد أعطاك الله ما وعدك ، قال : صدقت ) . أخرجه الترمذي .
# 6045 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : تزوج أبو بكر امرأة من كلب
~~، يقال لها : أم بكر ، فلما هاجر أبو بكر طلقها ، فتزوجها ابن عمها ، هذا
~~الشاعر الذي قال هذه القصيدة ، وهو أبو بكر بن PageV08P210 الأسود يرثي
~~كفار قريش : وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزى تزين بالسنام ؟ وماذا
~~بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام ؟ تحيي بالسلامة أم بكر وهل لي
~~بعد قومي من سلام ؟ يحدثنا الرسول : بأن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام ؟
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الشيزى : والشيز : خشب أسود يتخذ
~~منه قصاع ، والمراد به في الحديث : الجفان . الشرب : القوم يشربون الخمر ،
~~الشين مفتوحة والراء ساكنة . القينات : جمع قينة ، وهي الأمة المغنية .
~~الأصداء : جمع صدى ، وهو الصوت الذي يسمعه الصائح في الجبل ونحو ذلك ، وهو
~~من لوازم الحياة ، فإذا هلك الإنسان : لم يبق له صدى ، ومنه قولهم : أصم
~~الله صداه ، أي : أهلكه . PageV08P211 وهام : جمع هامة ، كانت العرب تزعم :
~~أن الميت يخرج من رأسه طائر ، المعنى : كيف حياة من قد هلك ؟ فكنى عنه
~~بالأصداء والهام .
# 6046 ms2190 ( م ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قبل بدر ، فلما كان بحرة الوبرة : أدركه رجل قد كان يذكر
~~منه جولة ونجدة ، ففرح أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حين رأوه ،
~~فلما أدركه ، قال : يا رسول الله جئت أتبعك لأصيب معك ، فقال له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : تؤمن بالله ورسوله ؟ قال : لا . قال : فارجع ،
~~فلن أستعين بمشرك . قالت : ثم مضى ، حتى إذا كان بالشجرة : أدركه الرجل ،
~~فقال [ له ] كما قال أول مرة ، وقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مثل أول مرة ، فمضى ، ثم رجع ، فأدركه بالبيداء ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : تؤمن بالله ورسوله ؟ قال : نعم ، قال : فانطلق ) .
~~أخرجه مسلم . وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( فلن أستعين بمشرك ) ، قال : وفي
~~الحديث كلام أكثر من هذا . وأخرجه أبو داود مختصرا ( أن رجلا من المشركين
~~لحق بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يقاتل معه ، فقال : ارجع ، إنا لا
~~نستعين بمشرك ) . PageV08P212 * * * غريب الحديث * * * جولة : الجولة :
~~الحملة في الحرب . نجدة : النجدة : القوة والشجاعة .
# 6047 ( م ) أبو الطفيل - رحمه الله - : قال : حدثنا حذيفة بن اليمان قال
~~: ( ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي ، حسيل ، فأخذنا كفار
~~قريش ، فقالوا : إنكم تريدون محمدا ، فقلنا : [ ما نريده ] ، ما نريد إلا
~~المدينة ، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه : لننصرفن إلى المدينة ، ولا نقاتل
~~معه ، فأتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرناه الخبر ، فقال :
~~انصرفا نفي لهم بعهدهم ، ونستعين الله عليهم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * نفي لهم : وفي لهم بالعهد يفييء : إذا وقف عنده ولم يغدر به ،
~~والأمر منه : ف له بعهده ، وفيه لغة أخرى : أوفى يوفي .
# 6048 ( خ ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : قال : ( ضربت يوم بدر
~~للمهاجرين بمائة سهم ) . أخرجه البخاري . قال البخاري : فجميع من شهد بدرا
~~من قريش ممن ضرب له PageV08P213 بسهمه : أحد وثمانون رجلا ، وكان عروة بن
~~الزبير يقول : قال الزبير : ( قسمت سهمانهم ، فكانوا مائة ) . والله أعلم .
### | ( تسمية من سمي ms2191 من أهل بدر في الجامع للبخاري )
# النبي محمد بن عبد الله الهاشمي & ، عبد الله بن عثمان أبو بكر الصديق
~~القرشي ، عمر بن الخطاب العدوي ، عثمان بن عفان القرشي - خلفه النبي & على
~~ابنته ، وضرب له بسهمه - علي بن أبي طالب الهاشمي ، إياس ابن البكير ، بلال
~~بن رباح مولى أبي بكر الصديق ، حمزة بن عبد المطلب الهاشمي ، حاطب بن أبي
~~بلتعة حليف لقريش ، أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ، حارثة بن الربيع
~~الأنصاري ، قتل يوم بدر ، وهو حارثة ابن سراقة ، كان في النظارة ، خبيب بن
~~عدي الأنصاري ، خنيس بن حذافة السهمي ، رفاعة بن رافع الأنصاري ، رفاعة بن
~~عبد المنذر - أبو لبابة - الأنصاري ، الزبير بن العوام القرشي ، زيد بن سهل
~~أبو طلحة الأنصاري ، أبو زيد الأنصاري ، سعد بن مالك الزهري ، سعد بن
~~PageV08P214 خولة القرشي ، سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي ، سهل بن
~~حنيف الأنصاري ، ظهير بن رافع الأنصاري ، وأخوه [ واسمه : مظهر ] ، عبد
~~الله بن مسعود الهذلي ، عبد الرحمن بن عوف الزهري ، عبيدة بن الحارث القرشي
~~، عبادة بن الصامت الأنصاري ، عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي ، عقبة بن
~~عمرو الأنصاري ، عامر بن ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الأنصاري ، عويم بن
~~ساعدة الأنصاري ، عتبان بن مالك الأنصاري ، قدامة بن مظعون ، قتادة بن
~~النعمان الأنصاري ، معاذ بن عمرو بن الجموح ، معوذ بن عفراء وأخوه ، مالك
~~بن ربيعة أبو أسيد الأنصاري ، مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف
~~، مرارة PageV08P215 ابن الربيع الأنصاري ، معن بن عدي الأنصاري ، مقداد بن
~~عمرو الكندي حليف بني زهرة ، هلال بن أمية الأنصاري [ رضي الله عنهم ] .
# 6049 ( د ) ذو الجوشن - رجل من بني الضباب : قال : ( أتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - بعد أن فرغ من أهل بدر - بابن فرس لي ، يقال لها :
~~القرحاء ، فقلت : يا محمد ، قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه ، قال : لا حاجة
~~لي فيه ، وإن شئت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر ، فقلت : ما كنت لأقيضه
~~اليوم بغرة ، قال : فلا حاجة لي ms2192 فيه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * بغرة : سمي الفرس في هذا الحديث غرة ، وأكثر ما جاء ذكر الغرة
~~PageV08P216 في الحديث بمعنى : النسمة من الإنس : عبد ، أو أمة ، وقال
~~الهروي : الغرة عند العرب : النفيس من كل شيء ، وقد ذهب الخطابي إلى أنه
~~أراد بالغرة في الحديث : الفرس ، وهذا يقتضي أن الهاء في قوله : ( ما كنت
~~لأقيضه ) عائدة إلى الدرع ، ويكون قد ذكر الدرع ، لأن تأنيثها غير حقيقي ،
~~أي : ما كنت لأقيض الدرع بغرة ، يعني : بالفرس ، وفي ذلك بعد ، لأن القياس
~~في الخطاب : أن يكون هذا القول من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لا من
~~الأعرابي ، وإنما كان يكون قول الأعرابي : ما كنت لأقيض فرسي بدرع ، أو
~~يكون الأعرابي قد أراد بالغرة الدرع ، حتى ينتظم الخطاب في الجواب ، ويجوز
~~أن يكون أراد بالغرة : العبد أو الأمة ، والنفيس من كل شيء ، فيكون التقدير
~~: ما كنت لأقيض فرسي بالشيء النفيس ، أو بالعبد ، أو الأمة ، فكيف أقيضه
~~بدرع ؟ وإنما جئتك به لتأخذه بغير عوض ، هدية أو هبة ، والله أعلم .
# 6050 ( خ ) عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي : قال : ( رأيت رفاعة بن
~~رافع الأنصاري ، وكان شهد بدرا ) . لم يزد البخاري على هذا القدر .
# 6051 ( خ ) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان - [ مولى بني عامر ] :
~~PageV08P217 قال : ( إن محمد بن إياس بن البكير ، وكان أبوه شهد بدرا أخبره
~~، هكذا ذكره البخاري ، لم يزد على هذا القدر ) .
# 6052 ( خ ) عبد الله بن عامر بن ربيعة - وكان من أكبر بني عدي ، وكان
~~أبوه شهد بدرا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن عمر استعمل
~~قدامة بن مظعون على البحرين ، وكان ممن شهد بدرا ، وهو خال عبد الله بن عمر
~~، وحفصة ) . أخرجه البخاري هكذا ، لم يزد .
### | ( حديث بني النضير )
# قال البخاري : وقال الزهري ، عن عروة : كانت على رأس ستة أشهر من وقعة
~~بدر قبل أحد
# 6053 ( د ) عبد الرحمن بن كعب بن مالك - رضي الله عنهما - : عن رجل من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن كفار ms2193 قريش كتبوا إلى ابن
~~أبي ، وإلى جميع من كان عنده من عبدة الأوثان بالمدينة من الأوس والخزرج ،
~~PageV08P218 ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ بالمدينة قبل وقعة
~~بدر . يقولون : إنكم آويتم الصباة - وفي رواية : صاحبنا - وإنا نقسم باللات
~~والعزى : لتقتلنه ، أو لتخرجنه ، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا ، حتى نقتل
~~مقاتلتكم ، ونستبيح ذراريكم - وفي رواية نساءكم - فلما بلغ ذلك عبد الله
~~وكل من كان لم يسلم من الأوس والخزرج : أجمعوا على قتال من أسلم منهم ،
~~وعلى قتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن كان معه ، وأجمع المسلمون
~~منهم لقتالهم ، فجاءهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : قد بلغ
~~وعيد قريش منكم المبالغ ، ما كانت قريش تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا
~~به أنفسكم ، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم ، فلما سمعوا ذلك من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تفرقوا ، فبلغ ذلك كفار قريش ، ثم كانت وقعة
~~بدر ، فكتبت [ كفار ] قريش إلى اليهود : إنكم أهل الحلقة والحصون ،
~~فلتقاتلن صاحبنا ، أو ليكونن بيننا وبينكم أمر ، فلما بلغ كتابهم إليهم :
~~اجتمعت بنو النضير على الغدر ، فأرسلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن اخرج إلينا في ثلاثين من أصحابك ، ويخرج منا ثلاثون حبرا ، فنلتقي
~~بمكان منصف ، فيسمعون منك ، فإن صدقوك وآمنوا بك : آمنا أجمعون ، فأعلمه
~~جبريل بكيدهم ، فغدا عليهم بالكتائب [ فحصرهم ] ، فقال : إنكم والله لا
~~تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدونني عليه ، فأبوا أن يعطوه عهدا ، فقاتلهم
~~يومهم ذلك ، ثم غدا من الغد على بني قريظة بالكتائب ، وترك بني النضير ،
~~ودعاهم إلى أن يعاهدوه ، فعاهدوه ، فانصرف عنهم ، وغدا على بني النضير
~~PageV08P219 بالكتائب ، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء ، فجلت بنو النضير ،
~~واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم ، وأبواب بيوتهم وخشبها ، فكان نخل بني
~~النضير لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة ، أعطاه الله إياها ، وخصه
~~بها ، فقال : { وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب } [ الحشر : الآية 6 ] يقول : بغير قتال ، فأعطى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - منها ms2194 للمهاجرين ، [ وقسمها بينهم ] وقسم منها لرجلين من
~~الأنصار كانا ذوي حاجة ، ولم يقسم لأحد من الأنصار منهما غيرهما ، وبقي
~~منها صدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي هي في أيدي بني فاطمة )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الأوثان : جمع وثن ، وهو الصنم .
~~ذراريكم : الذراري الأطفال ، جمع ذرية . نستبيح : استباحتهم : نهبهم وسبيهم
~~والتصرف فيهم . وعيد : الوعيد : التخويف والتهديد . بكيدكم : كاده يكيده :
~~إذا مكر به وخدعه . الحلقة : بسكون اللام : الدرع ، وقيل : اسم جامع للسلاح
~~. PageV08P220 حبر : الحبر : العالم الفاضل . منصف : المنصف بالفتح : نصف
~~الطريق ، أراد : أنهم يجتمعون في موضع لا يميل إلى جهته ولا جهتهم ، ليكون
~~أعدل وأقرب إلى الأمن . الكتائب : جمع كتيبة ، وهي الجيش . الجلاء : النفي
~~عن الأوطان . أقلت الإبل : الأحمال ، أي : حملتها . ما أفاء الله : الفيء :
~~ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا قتال . أوجفتم : الإيجاف
~~: الإسراع والحث في السير ، وأراد به : الإسراع في القتال . ركاب : الركاب
~~جماعة الإبل فوق العشرة .
# 6054 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حرق نخل بني النضير وقطع ، وهي البويرة ، قال : ولها يقول
~~حسان بن ثابت : وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير زاد في رواية
~~قال : فأجابه أبو سفيان بن الحارث : أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها
~~السعير ستعلم أينا منها بنزه وتعلم أي أرضينا تضير ) . PageV08P221 أخرجه
~~البخاري . وله ولمسلم ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع نخل بني
~~النضير ، وحرق - زاد في رواية : ولها يقول حسان : وهان على سراة بني لؤي
~~حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة
~~على أصولها فبإذن الله } [ الحشر : الآية 5 ] ) . وفي أخرى : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - حرق نخل بني النضير ، وقطع ، وهي البويرة ، قال :
~~فأنزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله ، وليخزي الفاسقين . ولمسلم قال : ( حرق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نخل بني النضير ms2195 ) . وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الثالثة . * *
~~* غريب الحديث * * * سراة : السراة جمع سري ، وهو النفيس الشريف على غير
~~قياس . بنزه : أي : ببعد ، وفلان يتنزه عن الفحش ، أي : يبعد منه .
~~PageV08P222 يضير : ضاره يضيره ضيرا ، مثل : ضره يضره ضرا . لينة : اللينة
~~نوع من أنواع النخيل . مستطير : استطار الضوء وغيره : إذا تفرق واتسع .
# 6055 ( د ) بنت محيصة : عن أبيها - رضي الله عنهما - : أنه لما أعلم الله
~~رسوله - صلى الله عليه وسلم - بما همت به اليهود من الغدر ، قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه ، قالت :
~~فوثب محيصة على شيبة - رجل من تجار اليهود ، وكان يلابسهم - فقتله ، قالت :
~~وكان عمي حويصة إذ ذاك لم يسلم ، وكان أسن من أبي ، فجعل حويصة يضربه ويقول
~~: أي عدو الله ، أما والله لرب شحم في بطنك من ماله ، قالت ، فقال له : إني
~~قتلته لأنه أمرني بذلك من لو أمرني بقتلك ما تركتك ، فأسلم عمي عند ذلك ) .
~~أخرج أبو داود منه قوله : ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . .
~~إلى قوله : من ماله ) .
### | ( إجلاء يهود المدينة )
# 6056 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( حاربت
~~النضير وقريظة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأجلى بني النضير ، وأقر
~~قريظة ، ومن PageV08P223 عليهم ، حتى حاربت قريظة بعد ذلك ، فقتل رجالهم
~~وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بين المسلمين ، إلا بعضهم ، لحقوا بالنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فآمنهم وأسلموا ، وأجلى يهود المدينة كلهم : بني
~~قينقاع - وهم رهط عبد الله بن سلام - ويهود بني حارثة ، وكل يهودي كان
~~بالمدينة ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 6057 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( بينما نحن في
~~المسجد يوما : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : انطلقوا إلى
~~اليهود ، فأتاهم ، فقال : أسلموا تسلموا ، فقالوا : قد بلغت ، فقال : ذلك
~~أريد ، أسلموا تسلموا : فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم ، فقال لهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ذلك أريد ، ثم قالها الثالثة ، ثم قال :
~~اعلموا أن الأرض ms2196 لله ولرسوله ، وأني أريد : أن أجليكم من هذه الأرض ، فمن
~~يجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ولرسوله ) أخرجه
~~البخاري ومسلم وأبو داود . PageV08P224
# 6058 ( ) عمرو بن أمية - رضي الله عنه - [ قال ] : ( كتب عامر بن الطفيل
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد قتلت رجلين لهما منك جوار ،
~~فابعث بديتهما ، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قباء ثم مال
~~إلى بني النضير يستعينهم في ديتهما ، ومعه نفر من المسلمين ، فاستند إلى
~~جدار ، فكلمهم فقالوا : نعم ، فقام أحدهم ، فصعد على رأس الجدار ليدلي عليه
~~صخرة ، فأخبر جبريل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام ، ثم اتبعه
~~المسلمون ، فقال : لقد همت اليهود بقتلي ، فقال لمحمد بن مسلمة : اذهب إلى
~~اليهود ، فقل : اخرجوا من المدينة ، ولا تساكنوني فيها ، فأجلاهم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعد أن أراد غير ذلك ، فرغب فيهم عبد الله بن أبي
~~بن سلول ، فوهبهم له ) . أخرجه . . . .
### | ( قتل كعب بن الأشرف )
# 6059 ( خ م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من لكعب بن الأشرف ، فإنه قد آذى الله
~~ورسوله ؟ قال محمد بن مسلمة : [ يا رسول الله ] ، أتحب أن أقتله ؟ قال :
~~نعم ، قال : ائذن لي فلأقل ، قال : قل ، قال : فأتاه ، فقال له ، وذكر ما
~~بينهم ، وقال : إن هذا الرجل قد أراد الصدقة ، وقد عنانا ، فلما سمعه قال :
~~وأيضا والله PageV08P225 لتملنه ، قال : إنا قد اتبعناه الآن ، ونكره أن
~~ندعه ، حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره ؟ قال : وقد أردت أن تسلفني سلفا قال
~~: فما ترهنني ؟ [ قال : ما تريد ، قال : ] ترهنني نساءكم ؟ قال : أنت أجمل
~~العرب ، أنرهنك نساءنا ؟ قال له : ترهنوني أولادكم ؟ قال : يسب ابن أحدنا ،
~~فيقال : رهن في وسقين من تمر ، ولكن نرهنك اللأمة - يعني : السلاح - قال :
~~فنعم ، وواعده ، أن يأتيه بالحارث ، وأبى عبس بن جبر ، وعباد بن بشر ، قال
~~: فجاؤوا ، فدعوه ليلا ، فنزل إليهم ، قال سفيان : قال غير عمرو : قالت له
~~امرأته : إني لأسمع صوتا ms2197 كأنه صوت دم ، قال : إنما هو محمد ورضيعي أبو
~~نائلة ، إن الكريم لو دعي إلى طعنة ليلا لأجاب ، قال محمد : إني إذا جاء
~~فسوف أمد يدي إلى رأسه ، فإذا استمكنت منه فدونكم ، قال : فلما نزل ، نزل
~~وهو متوشح ، فقالوا : نجد منك ريح الطيب ؟ قال : نعم ، تحتي فلانة ، [ هي ]
~~أعطر نساء العرب ، قال : فتأذن لي أن أشم منه ؟ قال : نعم ، فشم ، فتناول
~~فشم ، ثم قال : أتأذن لي أن أعود ؟ قال : فاستمكن منه ، ثم قال : دونكم ،
~~فقتلوه ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه ( قد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين
~~وحدثنا [ عمرو بن دينار ] غير مرة ، فلم يذكر وسقا أو وسقين ، فقلت له :
~~فيه وسقا أو وسقين ؟ فقال : أرى فيه وسقا أو وسقين ) وفيه : ( فيسب أحدهم ،
~~فيقال : رهن بوسق أو وسقين ، هذا عار علينا ) وفيه ( فواعده أن يأتيه ،
~~PageV08P226 فجاءه ليلا ، ومعه أبو نائلة ، وهو أخو كعب من الرضاعة ) وفيه
~~( ولو وجداني نائما ما أنبهاني ، وقال : إن الكريم لو دعي إلى طعنة بالليل
~~لأجاب ) وفيه ( قال لهما : إذا ما جاء ، فإني قائل بشعره ، فأشمه ، فإذا
~~رأيتموني استمكنت من رأسه ، فدونكم فاضربوه - وقال مرة : أشم ثم أشمكم -
~~فنزل إليهم متوشحا ، وهو ينفح منه ريح الطيب ، فقال : ما رأيت كاليوم ريحا
~~- أي أطيب - قال كعب : وكيف لا ؟ وعندي أعطر نساء العرب ، وأجمل العرب )
~~وقال في آخره : ( ثم أتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبروه ) وفيه (
~~فجاء محمد بن مسلمة معه برجلين ) قيل لسفيان : سماهم عمرو ؟ قال : سمى
~~بعضهم ، وقال غير عمرو : أبو عبس بن جبر ، والحارث بن أوس ، وعباد بن بشر .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود مثل ما تقدم إلى قوله : ( يعني
~~السلاح ) قال : نعم ، فلما أتاه ناداه ، فخرج إليه وهو متطيب ينضح رأسه ،
~~فلما أن جلس إليه - وقد كان جاء معه ثلاثة نفر أو أربعة - فذكروا له ، فقال
~~: عندي فلانة ، وهي أعطر نساء العرب . . . . وذكر الحديث إلى آخره ، ولم
~~يسم أحدا من الرجال الذين استصحبهم . PageV08P227 * * * غريب الحديث * * *
~~عنانا العناء : التعب ، وتكليف ما يشق . وسقا : الوسق ms2198 مفتوح الواو : ستون
~~صاعا . اللامة : مخففة : الدرع ، وجمعها لأم ، وقيل : هي آلة الحرب . متوشح
~~: التوشح بالرداء : هو أن تجعله كالوشاح ، وهو شيء مضفور من سيور مرصع ،
~~تجعله المرأة على خصرها ، فإذا جعل الرداء في ذلك الموضع كان متوشحا به .
~~نفح : الطيب : إذا فاحت رائحته ، وكذلك نضح طيبا ، أي : فاح ، وأصله من
~~العرق ، أي : عرق ففاحت ريحه .
### | ( قتل أبي رافع : عبد الله بن أبي الحقيق )
# 6060 ( خ ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - رهطا إلى أبي رافع ، فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته
~~ليلا وهو نائم ، فقتله ) . وفي رواية قال : ( بعث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى أبي رافع اليهودي رجالا من الأنصار ، وأمر عليهم عبد الله
~~بن عتيك ، وكان أبو رافع يؤذي PageV08P228 رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، ويعين عليه ، وكان في حصن له بأرض الحجاز ، فلما دنوا منه وقد غربت
~~الشمس وراح الناس بسرحهم - قال عبد الله لأصحابه : اجلسوا مكانكم ، فإني
~~منطلق ومتلطف بالبواب ، لعلي أدخل ، فأقبل حتى دنا من الباب ، ثم تقنع
~~بثوبه ، كأنه يقضي حاجة ، وقد دخل الناس ، فهتف به البواب : يا عبد الله إن
~~كنت تريد أن تدخل فادخل ، فإني أريد أن أغلق الباب ، فدخلت فكمنت ، فلما
~~دخل الناس أغلق الباب ، ثم علق الأغاليق على ود ، قال : فقمت إلى الأقاليد
~~فأخذتها ، ففتحت الباب - وكان أبو رافع يسمر عنده ، وكان في علالي له -
~~فلما ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه ، فجعلت كلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل
~~، قلت : إن القوم نذروا بي ، لم يخلصوا إلي حتى أقتله ، فانتهيت إليه ،
~~فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله ، لا أدري أين هو من البيت ؟ فقلت : أبا
~~رافع ، قال : من هذا ؟ فأهويت نحو الصوت ، فأضربه ضربة بالسيف ، وأنا دهش ،
~~فما أغنيت شيئا ، وصاح ، فخرجت من البيت ، فأمكث غير بعيد ، ثم دخلت إليه ،
~~فقلت : ما هذا الصوت يا أبا رافع ؟ فقال : لأمك الويل ، إن رجلا في البيت
~~ضربني قبل بالسيف ms2199 ، قال : فأضربه ضربة ، فأثخنته ولم أقتله ، ثم وضعت صبيب
~~السيف في بطنه ، حتى أخذ في ظهره ، فعرفت أني قتلته ، فجعلت أفتح الأبواب
~~بابا بابا ، حتى انتهيت إلى درجة له ، فوضعت رجلي ، PageV08P229 وأنا أرى
~~أني قد انتهيت إلى الأرض ، فوقعت في ليلة مقمرة ، فانكسرت ساقي ، فعصبتها
~~بعمامتي ، ثم انطلقت حتى جلست على الباب ، فقلت : لا أخرج الليلة حتى أعلم
~~: أقتلته ؟ فلما صاح الديك : قام الناعي على السور ، فقال : أنعى أبا رافع
~~تاجر أهل الحجاز ، فانطلقت إلى أصحابي ، فقلت : النجاء ، فقد قتل الله أبا
~~رافع ، فانتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فحدثته ، فقال : ابسط
~~رجلك ، فبسطت رجلي ، فمسحها ، فكأنها لم أشتكها قط ) . وفي رواية قال : (
~~بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله
~~بن عتبة في ناس معهم ، فانطلقوا حتى دنوا من الحصن ، فقال لهم عبد الله بن
~~عتيك : امكثوا أنتم ، حتى أنطلق أنا فأنظر ، قال : فتلطفت أن أدخل الحصن ،
~~ففقدوا حمارا لهم ، قال : فخرجوا بقبس يطلبونه ، قال : فخشيت أن أعرف ،
~~فغطيت رأسي ، وجلست كأني أقضي حاجة ، ثم نادى صاحب الباب : من أراد أن يدخل
~~فليدخل قبل أن أغلقه ، فدخلت ، ثم اختبأت في مربط حمار عند باب الحصن ،
~~فتعشوا عند أبي رافع ، وتحدثوا حتى ذهب ساعة من الليل ، ثم رجعوا إلى
~~بيوتهم ، فلما هدأت الأصوات ، ولا أسمع حركة خرجت ، قال : ورأيت صاحب الباب
~~حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فأخذته ، ففتحت به باب الحصن ، قال : قلت : إن
~~نذر بي القوم انطلقت على مهل ، ثم عمدت إلى أبواب بيوتهم ، PageV08P230
~~فغلقتها عليهم من ظاهر ، ثم صعدت إلى أبي رافع في سلم ، فإذا البيت مظلم قد
~~طفئ سراجه ، فلم أدر أين الرجل ؟ فقلت : يا أبا رافع ، قال : من هذا ؟ قال
~~: فعمدت نحو الصوت ، فأضربه ، وصاح ، فلم تغن شيئا ، قال : ثم جئت كأني
~~أغيثه ، فقلت : ما لك يا أبا رافع ، وغيرت صوتي ، فقال : ألا أعجبك ؟ لأمك
~~الويل ، دخل علي رجل فضربني بالسيف ، قال : فعمدت له أيضا ، فأضربه أخرى ms2200 ،
~~فلم تغن شيئا ، فصاح ، وقام أهله ، قال : ثم جئت ، وغيرت صوتي كهيئة المغيث
~~، فإذا هو مستلق على ظهره ، فأضع السيف في بطنه ، ثم انكفئ عليه ، حتى سمعت
~~صوت العظم ، ثم خرجت دهشا ، حتى أتيت السلم ، أريد أن أنزل ، فأسقط منه ،
~~فانخلعت رجلي ، فعصبتها ، ثم أتيت أصحابي أحجل ، فقلت : انطلقوا ، فبشروا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإني لا أبرح حتى أسمع صوت الناعية ،
~~فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية ، فقال : أنعى أبا رافع ) - وفي نسخة أن
~~أبا رافع قد مات - قال : فقمت أمشي ما بي قلبة ، فأدركت أصحابي قبل أن
~~يأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - [ فبشرته ] . [ وفي رواية ( بعث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رهطا من الأنصار إلى أبي رافع ليقتلوه ،
~~فانطلق رجل منهم ، فدخل حصنهم ، قال : فدخلت في مربط دواب لهم ، قال :
~~وأغلقوا الحصن ، ثم إنهم فقدوا حمارا لهم ، فخرجوا يطلبونه ، PageV08P231
~~فخرجت فيمن خرج ، أريهم أني أطلبه معهم ، فوجدوا الحمار ، فدخلوا ودخلت ،
~~فأغلقوا باب الحصن ليلا ، ووضعوا المفاتيح في كوة حيث أراها ، فلما ناموا
~~أخذت المفاتيح ، ففتحت باب الحصن ، ثم دخلت عليه . . . ثم ذكر نحوه في قتل
~~أبي رافع ووقوعه من السلم ، قال : فوثئت رجلي ، فخرجت إلى أصحابي ، فقلت :
~~ما أنا ببارح حتى أسمع الناعية ، فما برحت حتى سمعت نعايا أبي رافع تاجر
~~أهل الحجاز ، فقمت وما بي قلبة ، حتى أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأخبرناه ) ] أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * رهطا : الرهط :
~~الجماعة من الناس دون العشرة . بسرحهم : السرح : المواشي ، لأنها تسرح
~~نهارا في المرعى . الأقاليد والأغاليق : المفاتيح . ود الود : الوتد في لغة
~~تميم . يسمر : السمر : الحديث في الليل . فأهويت : أهويت إلى الشيء : إذا
~~مددت يدك إليه . نذروا : نذر القوم بفلان : إذا علموا به . PageV08P232
~~انكفأ : ينكفئ انكفاء : إذا رجع من حيث جاء . ظبة السيف : طرفه وجمعها ظبي
~~، وصبيب السيف قد اختلفوا فيه ، فقيل : هو بالصاد المهملة ، وهو طرفه ، قال
~~الحربي : هو آخر ما بلغ سيلانه حين ضرب وعمل ، وقيل : هو بالظاء المعجمة ،
~~ولا أرى له ms2201 معنى ، وأما ظبة السيف : فطرفه ، وقد ذكرت ، وأما بالضاد
~~المعجمة : فلا مدخل له هاهنا ، والصحيح : أنه بالصاد المهملة كما قلنا ،
~~والله أعلم . النجاء : أي : اطلبوا النجاة ، وهي الخلاص من طلب العدو .
~~بقبس : القبس : الشعلة من النار . هدأت : الأصوات ، أي : سكنت . كوة :
~~الكوة : الثقبة النافذة في الحائط . أحجل : الحجل : مشي قريب الخطو ، كمشي
~~المقيد . وثئت : قدمه فهي موثوءة تهمز ولا تمهز ، إذا توجعت وتألمت ،
~~والمراد به هاهنا : أنها انخلعت أو كادت . الناعية : النادبة والنائحة ،
~~والجمع : النعايا ، ويكون للرجل ، والهاء فيه زائدة للمبالغة ، لا للتأنيث
~~. قلبة : يقال : ما به قلبه ، أي : ما به شيء من ألم يحتاج أن ينقلب ليبصر
~~، وقيل : هو من القلبة ، وهو داء يأخذ البعير في قلبه فيقتله . PageV08P233
~~برحت : برح به الأمر ، أي : أضر به ولقي منه شدة .
# 6061 ( ط ) عبد الرحمن بن كعب - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان ؟
~~قال : فكان رجل منهم يقول : برحت بنا امرأته بالصياح ، فأرفع السيف عليها ،
~~ثم أذكر نهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأكف عنها ، ولولا ذلك
~~لاسترحنا منها ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( غزوة أحد )
# 6062 ( خ م ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : ( لما خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى أحد رجع ناس ممن خرج معه ، فكان أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فيهم فرقتين ، قالت فرقة : نقتلهم ، وقالت فرقة : لا
~~نقتلهم ، فنزلت { فما لكم في المنافقين فئتين ؟ } [ النساء : الآية 88 ]
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنها طيبة تنفي الرجال ، كما ينفي
~~الكير خبث الحديد ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . PageV08P234 * * * غريب
~~الحديث * * * طيبة : اسم المدينة ، سميت بذلك تفاؤلا بالطيب .
# 6063 ( خ د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( لقينا المشركين
~~يومئذ ، وأجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - جيشا من الرماة ، وأمر عليهم
~~عبد الله بن جبير وقال : لا تبرحوا ، فإن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا
~~، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا ، فلما لقينا هربوا ms2202 ، حتى رأيت
~~النساء يشتددن في الجبل ، رفعن عن سوقهن ، قد بدت خلاخيلهن ، فأخذوا يقولون
~~: الغنيمة ، الغنيمة ، فقال عبد الله [ بن جبير : عهد [ إلي ] النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن لا تبرحوا ، فأبوا ، فلما أبوا صرف الله وجوههم ،
~~فأصيب سبعون قتيلا ، وأشرف أبو سفيان فقال : أفي القوم محمد ؟ فقال : لا
~~تجيبوه ، قال : أفي القوم ابن أبي قحافة ؟ فقال : لا تجيبوه ، قال : أفي
~~القوم ابن الخطاب ؟ فقال : إن هؤلاء قتلوا ، فلو كانوا أحياء لأجابوا ، فلم
~~يملك عمر نفسه ، فقال : كذبت يا عدو الله ، أبقى الله لك ما يحزنك ، قال
~~أبو سفيان : أعل هبل ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أجيبوه ، قالوا :
~~ما نقول ؟ قال : قولوا : الله أعلى وأجل ، قال أبو سفيان : لنا العزى ، ولا
~~عزى لكم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أجيبوه ، قالوا : ما نقول ؟
~~قال : قولوا : الله مولانا ، ولا مولى لكم ، قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر
~~، والحرب سجال ، وتجدون مثلة ، لم آمر بها ، ولم تسؤني ) . PageV08P235 زاد
~~في رواية رزين : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أجيبوه ، فقالوا
~~: ما نقول ؟ قال : قولوا : لا سواء ، قتلانا في الجنة ، وقتلاكم في النار )
~~. وفي رواية قال : ( جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الرجالة يوم
~~أحد - وكانوا خمسين رجلا ، وهم الرماة - عبد الله بن جبير ، فقال : إن
~~رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا ، حتى أرسل إليكم ، فهزمهم الله ، فأنا
~~والله رأيت النساء يشتددن ، وقد بدت خلاخيلهن وأسوقهن ، رافعات ثيابهن ،
~~فقال أصحاب عبد الله بن جبير : الغنيمة ، أي قوم ، الغنيمة ، ظهر أصحابكم
~~فما تنتظرون ؟ فقال عبد الله بن جبير : أنسيتم ما قال لكم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ فقالوا : والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ، فلما
~~أتوهم صرفت وجوههم ، فأقبلوا منهزمين ، فذلك قوله تعالى : { والرسول يدعوكم
~~في أخراكم } [ آل عمران : الآية 153 ] فلم يبق مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - غير اثني عشر رجلا ، فأصابوا منا سبعين ، وكان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قد أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة : سبعين ms2203 أسيرا ،
~~وسبعين قتيلا ، فقال أبو سفيان : أفي القوم محمد ؟ - ثلاث مرات - فنهاهم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يجيبوه ، ثم قال : أفي القوم ابن أبي
~~قحافة ؟ - ثلاث مرات - ثم قال : أفي القوم ابن الخطاب ؟ - ثلاث مرات - ثم
~~رجع إلى أصحابه ، فقال : أما هؤلاء فقد قتلوا ، فما ملك عمر نفسه ، فقال :
~~كذبت والله يا عدو الله ، إن الذين عددت لأحياء كلهم ، وقد بقي PageV08P236
~~لك ما يسوؤك . قال : يوم بيوم بدر ، والحرب سجال ، إنكم ستجدون في القوم
~~مثلة لم آمر بها ، ولم تسؤني ، ثم أخذ يرتجز : أعل هبل ، أعل هبل ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا تجيبوه ؟ . . . . وذكره إلى قوله : ولا
~~مولى لكم ) . أخرجه البخاري . وأخرج أبو داود الرواية الثانية إلى قوله : (
~~صرفت وجوههم ، ثم قال : وأقبلوا منهزمين ) وفي رواية ( فأنا والله رأيت
~~النساء يسندن في الجبل ) . * * * غريب الحديث * * * يشتددن : الشد : العدو
~~، هكذا جاء في كتاب الحميدي يشتددن والذي جاء في كتاب البخاري يشتدن ، هكذا
~~بدال واحدة ، وقد نقطها نقط الشين والتاء ، وكثيرا ما يجيء هذا النوع في
~~كتب الحديث بترك إظهار التضعيف ، وهو قبيح في العربية ، لأن الإدغام إنما
~~جاز في الحرف المضعف لما سكن الأول وتحرك الثاني ، فأدغمه ، وصح الإدغام ،
~~فقالوا ، شد يشد ، واشتد يشتد ، فأما إذا صرت إلى الإخبار عن جماعة النساء
~~، فتقول : شددن يشددن واشتددن يشتددن ، فيظهر التضعيف ، لأن نون جماعة
~~النساء مفتوحة ، ولا يكون قبلها إلا ساكن ، فإذا سكن ما قبلها ، وهو الحرف
~~PageV08P237 الثاني من الحرف المشدد . والحرف الأول من المشدد ساكن أيضا ،
~~فاجتمع ساكنان ، ولا يمكن النطق بهما ، فحرك الأول ، لأن الثاني قصد سكونه
~~لأجل نون جماعة النساء ، فإذا تحرك الأول ظهر التضعيف ، ولا يجوز إدغامه ،
~~بل لا يمكن ، والذي جاء في سنن أبي داود يسندن بسين مهملة ونون ، قال
~~الخطابي ومعناه : يصعدن فيه ، يقال : سند الرجل وأسند في الجبل : إذا صعد
~~فيه ، والسند : ما ارتفع من الأرض ، ويحتمل أن يكون الذي جاء في كتاب
~~البخاري ، وهو بدال واحدة ، إنما أراد ما أراده أبو داود ms2204 ، والنساخ أحالوه
~~بالنقط إلى غيره . أسوقهن : السوق : جمع ساق الإنسان . أعل هبل : هبل : اسم
~~صنم ، وقوله : اعل أمر بالعلو . العزى : اسم صنم ، وهو تأنيث الأعز . الحرب
~~سجال : أي تكون لنا مرة ، ولكم مرة ، وأصله من المستقين بالدلو ، وهو السجل
~~، يكون لهذا دلو ، ولهذا دلو . مثلة : المثلة : تشويه خلقة القتيل بجدع أو
~~قطع . تخطفنا الطير : الاختطاف : الأخذ بسرعة ، وهذا تمثيل لشدة ما يتوقع
~~أن يلقاه ، أي : لو رأيتمونا وقد أخدتنا الطير وأعدمتنا من الأرض فلا
~~تبرحوا مكانكم . PageV08P238 صرف وجوههم : كنى بصرف الوجوه عن الهزيمة ،
~~فإن المنهزم يلوي وجهه عن الجهة التي كان يطلبها إلى ورائه . أخراكم : أي
~~في أخراكم .
# 6064 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : هزم المشركون يوم أحد هزيمة
~~بينة ، تعرف فيهم ، فصرخ إبليس : أي عباد الله ، أخراكم ، فرجعت أولاهم ،
~~فاجتلدت هي وأخراهم ، فنظر حذيفة بن اليمان ، فإذا هو بأبيه ، فقال : أبي ،
~~أبي ، قال : قالت : فوالله ما انحجزوا حتى قتلوه ، فقال حذيفة : يغفر الله
~~لكم ، قال عروة : فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير ، حتى لقي الله .
~~زاد في رواية ( وقد كان انهزم منهم قوم ، حتى لحقوا بالطائف ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * اجتلدت : الاجتلاد : افتعال من الجلد ،
~~وهو الضرب . انحجزوا : الاحتجاز والانحجاز : الكف عن الشيء .
# 6065 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان
~~PageV08P239 يوم أحد : انهزم الناس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأبو
~~طلحة بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - مجوب عليه بحجفة ، وكان أبو
~~طلحة رجلا راميا ، شديد النزع ، لقد كسر يومئذ قوسين ، أو ثلاثة ، وكان
~~الرجل يمر معه الجعبة من النبل ، فيقول : انشرها لأبي طلحة ، قال : ويشرف
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ينظر إلى القوم ، فيقول أبو طلحة : يا نبي
~~الله ، بأبي وأمي ، لا تشرف يصبك سهم من سهام القوم ، نحري دون نحرك ، ولقد
~~رأيت عائشة وأم سليم ، وإنهما لمشمرتان ، أرى خدم سوقهما ، تنقلان القرب
~~على متونهما ، ثم تفرغانه في أفواه القوم ، ثم ترجعان فتملآنها ، ثم تجيئان
~~فتفرغانه في أفواه ms2205 القوم ، ولقد وقع السيف من يد أبي طلحة : إما مرتين ،
~~وإما ثلاثا ، [ من النعاس ] ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري قال : ( كان
~~أبو طلحة يتترس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بترس واحد ، وكان أبو طلحة
~~حسن الرمي ، فكان إذا رمى يشرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فينظر إلى
~~موضع نبله ) . PageV08P240 * * * غريب الحديث * * * مجوب عليه : أي ساتر له
~~، قاطع بينه وبين الناس ، وهو من الجوب : القطع ، ويتجوب : يتفعل منه .
~~شديد النزع : النزع : مد القوس ، وشدته : كناية عن استيفاء السهم جميعه في
~~جذبه . الجعبة : التي تكون فيها السهام ، تتخذ من الجلود . يشرف : الإشراف
~~: الاطلاع على الشيء . خدم سوقها : الخدمة : الخلخال ، وهو سير غليظ مثل
~~الحلقة يشد في رسغ البعير .
# 6066 ( خ ت م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( غاب عمي أنس بن
~~النضر عن قتال بدر ، فقال : يا رسول الله ، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين
~~، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع - وفي رواية : لئن
~~أشهدني الله مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ليرين الله ما أجد - فلما كان
~~يوم أحد ، [ و ] انكشف المسلمون ، فقال : اللهم إني أعتذر إليك مما صنع
~~هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني المشركين - ثم تقدم
~~، فاستقبله سعد بن معاذ ، فقال : يا سعد بن معاذ ، الجنة ورب النضر ، إني
~~أجد ريحها من دون أحد ، قال سعد : فما استطعت يا رسول الله ما صنع ، قال
~~أنس : فوجدنا به بضعة وثمانين ضربة بالسيف ، أو طعنة برمح ، أو رمية بسهم
~~PageV08P241 ووجدناه قد قتل ، و [ قد ] مثل به المشركون ، فما عرفه أحد إلا
~~أخته - [ وهي الربيع بنت النضر ] - بشامة أو ببنانه ، قال أنس : كنا نرى -
~~أو نظن - أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه { من المؤمنين رجال صدقوا ما
~~عاهدوا الله عليه ، فمنهم من قضى نحبه ، ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا }
~~[ الأحزاب : الآية 23 ] ) أخرجه البخاري والترمذي . وعند مسلم ، قال أنس :
~~( عمي [ الذي ] سميت به : لم يشهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms2206 -
~~بدرا ، فشق عليه ، وقال : أول مشهد شهده رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~غبت عنه ، فإن أراني الله مشهدا فيما بعد مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ليرين الله ما أصنع ، قال : فهاب أن يقول غيرها ، قال : فشهد مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ، قال : فاستقبل سعد بن معاذ ،
~~فقال له أنس : يا أبا عمرو : أين ؟ ثم قال : واها لريح الجنة ، أجده دون
~~أحد ، قال : فقاتلهم حتى قتل ، قال : فوجد في جسده بضع وثمانون ، من بين
~~ضربة ورمية وطعنة ، ثم ذكر نحو ما تقدم ) . * * * غريب الحديث * * * أو
~~ببنانه البنان : الأصابع ، واحدها : بنانة . PageV08P242
# 6067 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ، ورجلين من قريش ، فلما رهقوا قال
~~: من يردهم عنا وله الجنة ؟ - أو هو رفيقي في الجنة - فتقدم رجل من الأنصار
~~، فقاتل حتى قتل ، ثم رهقوه أيضا ، فقال : من يردهم عنا وله الجنة ؟ - أو
~~هو رفيقي في الجنة - فتقدم رجل من الأنصار ، فقاتل حتى قتل ، فلم يزل كذلك
~~حتى قتل السبعة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصاحبيه : ما
~~أنصفنا أصحابنا ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * رهقوه : رهقه يرهقه
~~رهقا ، أي : غشيه ، والإرهاق : الإعجال . وقيل : رهقوه ، أي : قربوا منه ،
~~ومنه المراهق ، وهو الغلام الذي قارب الاحتلام .
# 6068 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( لما كان يوم
~~أحد وولى الناس ، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناحية في اثني
~~عشر رجلا من الأنصار ، فيهم طلحة بن عبيد الله ، فأدركهم المشركون ، فالتفت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من للقوم ؟ فقال طلحة : أنا ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كما أنت ، فقال رجل من الأنصار :
~~أنا يا رسول الله ، [ فقال : أنت ] ، فقاتل حتى قتل ، ثم التفت فإذا
~~المشركون ، فقال : من للقوم ، فقال طلحة : أنا ، PageV08P243 قال : كما أنت
~~، فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله ، فقال أنت ، فقاتل حتى ms2207 قتل ، ثم
~~لم يزل يقول ذلك ، ويخرج إليهم رجل من الأنصار ، فيقاتل قتال من قبله ، حتى
~~بقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطلحة بن عبيد الله ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : من للقوم ؟ فقال طلحة : أنا فقاتل ، [ طلحة ]
~~قتال الأحد عشر ، حتى ضربت يده ، فقطعت أصابعه ، فقال : حس ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : لو قلت : بسم الله لرفعتك الملائكة والناس
~~ينظرون ، ثم رد الله المشركين ) أخرجه النسائي .
# 6069 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أخذ سيفا يوم أحد ، فقال : من يأخذ مني هذا ؟ فبسطوا أيديهم -
~~كل إنسان منهم يقول : أنا ، أنا - فقال : فمن يأخذه بحقه ؟ فأحجم القوم ،
~~فقال سماك بن خرشة ، أبو دجانة : أنا آخذه بحقه ، قال : فأخذه ففلق به هام
~~المشركين ) . أخرجه مسلم .
# 6070 ( خ ت ) أبو طلحة - رضي الله عنه - : قال : ( كنت فيمن تغشاه النعاس
~~يوم أحد ، حتى سقط سيفي من يدي مرارا ، يسقط وآخذه ، PageV08P244 ويسقط
~~وآخذه ) أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي قال : ( غشينا ونحن في مصافنا
~~يوم أحد ، وحدث أنه كان فيمن غشيه النعاس يومئذ ، قال : فجعل سيفي يسقط من
~~يدي وآخذه ، ويسقط من يدي وآخذه ، والطائفة الأخرى المنافقون ليس لهم هم
~~إلا أنفسهم ، أجبن قوم وأرعبه وأخذله للحق ) . وفي أخرى له قال : ( رفعت
~~رأسي يوم أحد ، فجعلت أنظر ، وما منهم يومئذ أحد ، إلا يميد تحت حجفته من
~~النعاس ، فذلك قوله تعالى : { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا } [ آل
~~عمران : الآية 154 ] ) . * * * غريب الحديث * * * أرعبه : الرعب : الخوف
~~والفزع . تميد : ماد الشيء يميد : إذا تحرك ، ومال من جانب إلى جانب . أمنة
~~: الأمنة والأمن واحد .
# 6071 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رجل
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد : ( أرأيت إن قتلت أين أنا ؟
~~قال : في الجنة ، PageV08P245 قال : فألقى تمرات في يده ، ثم قاتل حتى قتل
~~) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
# 6072 ( خ م ) سعيد بن المسيب ms2208 - رحمه الله - قال : سمعت سعد بن أبي وقاص
~~يقول : ( نثل لي النبي - صلى الله عليه وسلم - كنانته يوم أحد ، فقال : ارم
~~، فداك أبي وأمي ) . وفي رواية عامر بن سعد عن أبيه : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - جمع له أبويه يوم أحد ، قال : كان رجل من المشركين قد
~~أحرق المسلمين ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارم ، فداك أبي
~~وأمي ، قال : فنزعت له بسهم ليس فيه نصل ، فأصبت جنبه ، فسقط فانكشفت عورته
~~، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى نظرت إلى نواجذه ) . أخرجه
~~مسلم . وأخرج هو والبخاري قال : ( جمع لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أبويه يوم أحد ) لم يزد على هذا . * * * غريب الحديث * * * كنانته :
~~الكنانة : الجعبة التي يكون فيها النشاب . PageV08P246 نثل : ما فيها :
~~ألقاه منها ونثره .
# 6073 ( خ م ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت على يمين
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى شماله يوم أحد : رجلين عليهما ثياب
~~بياض ، يقاتلان عنه كأشد القتال ، ما رأيتهما قبل ولا بعد - يعني جبريل
~~وميكائيل عليهما السلام ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 6074 ( خ ) جعفر بن عمرو بن أمية الضمري - رحمه الله - قال : ( خرجت مع
~~عبيد الله بن عدي بن الخيار ، فلما قدمنا حمص ، قال لي عبيد الله : هل لك
~~في وحشي نسأله عن قتل حمزة ؟ قلت : نعم ، وكان وحشي يسكن حمص ، فسألنا عنه
~~؟ فقيل لنا : هو ذاك في ظل قصره ، كأنه حميت ، قال : فجئنا حتى وقفنا عليه
~~يسيرا ، فسلمنا ، فرد السلام ، قال : وعبيد الله معتجز بعمامته ، ما يرى
~~وحشي إلا عينيه ورجليه ، فقال عبيد الله : يا وحشي ، أتعرفني ؟ قال : فنظر
~~إليه ، ثم قال : لا والله ، إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال
~~لها : أم قتال بنت أبي العيص ، فولدت له غلاما بمكة ، فكنت أسترضع له ،
~~فحملت ذلك الغلام مع أمه ، فناولتها إياه ، فكأني نظرت إلى قدميك ، قال :
~~فكشف عبيد الله عن وجهه ، ثم PageV08P247 قال : ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟ قال
~~: نعم ، إن حمزة قتل ms2209 طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر ، فقال لي مولاي جبير بن
~~مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر ، قال : فلما خرج الناس عام عينين -
~~وعينين جبل بحيال أحد ، بينه وبينه واد - خرجت مع الناس إلى القتال ، فلما
~~أن اصطفوا للقتال خرج سباع ، فقال : هل من مبارز ؟ قال : فخرج إليه حمزة بن
~~عبد المطلب ، فقال : يا سباع ، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور ، أتحاد الله
~~ورسوله ؟ قال : ثم شد عليه ، فكان كأمس الذاهب ، قال : وكمنت لحمزة تحت
~~صخرة ، فلما دنا مني رميته بحربتي ، فأضعها في ثنته ، حتى خرجت من بين
~~وركيه ، قال : فكان ذلك العهد به ، فلما رجع الناس رجعت معهم ، فأقمت بمكة
~~حتى فشا فيها الإسلام ، ثم خرجت إلى الطائف ، فأرسلوا إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رسلا ، وقيل لي : إنه لا يهيج الرسل ، قال : فخرجت معهم ،
~~حتى قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما رآني قال : أنت وحشي
~~؟ قلت : نعم ، قال : أنت قتلت حمزة ؟ قلت : قد كان من الأمر ما [ قد ] بلغك
~~، قال : فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني ؟ قال : فخرجت ، فلما قبض رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فخرج مسيلمة الكذاب قلت : لأخرجن إلى مسيلمة لعلي
~~أقتله ، فأكافئ به حمزة ، قال : فخرجت مع الناس ، فكان من أمره ما كان ،
~~فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ، ثائر الرأس ، قال : فرميته
~~بحربتي ، فأضعها بين ثدييه PageV08P248 حتى خرجت من بين كتفيه ، قال : ووثب
~~رجل من الأنصار ، فضربه بالسيف على هامته ، قال عبد الله بن الفضل :
~~فأخبرني سليمان بن يسار : أنه سمع عبد الله بن عمر يقول : فقالت جارية على
~~ظهر بيت : واأمير المؤمنين ، قتله العبد الأسود ) أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * حميت : الحميت : الزق الذي لا شعر عليه ، وهو للسمن ،
~~قال الجوهري : قال ابن السكيت : فإذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت ،
~~وإنما سمي حميتا لأنه متن بالرب ، أي : قوي وشدد . معتجر : الاعتجار
~~بالعمامة : لفها على الرأس ، دون أن يترك تحت الذقن منها شيء ، قال ms2210 الحميدي
~~: وقد جاء في هذا الحديث ، وما يرى وحشي منه إلا عينيه ورجليه فلعله كان قد
~~غطى وجهه بعد الاعتجار . بحيال : حيال الشي : مقابله . مقطعة البظور : بظور
~~النساء : اللاتي تخفض منهن ، أي : تختن ، والمقطعة : التي تخفض النساء .
~~أتحاد ؟ : المحادة : المخالفة ، ومنع الواجب عليه . . PageV08P249 شد عليه
~~: أي : حمل عليه ، وعدا إليه . ولا يهيج : هاج الإنسان يهيجه : إذا أفزعه
~~وآذاه . . فأكافئ : المكافأة : المجازاة . أورق : الورقة في ألوان الإبل :
~~كالسمرة في الإنسان . على هامته : الهامة : وسط الرأس .
# 6075 ( ط ) يحيى بن سعيد : ( أنه لما كان يوم أحد قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : من يأتيني بخبر سعد بن الربيع ؟ فقال رجل : أنا يا رسول
~~الله ، فذهب الرجل يطوف بين القتلى حتى وجده ، فقال له سعد بن الربيع : ما
~~شأنك ؟ قال : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لآتيه بخبرك ، قال :
~~فاذهب إليه فأقرئه مني السلام ، وأخبره أني طعنت اثنتي عشرة طعنة ، كلها قد
~~أنفذت مقاتلي ، واسأله أن يستغفر لي ، وأخبر قومك : أنه لا عذر لهم عند
~~الله إن قتل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم عين تطرف ، أو أحد حي
~~) . أخرجه ( الموطأ ) وليس فيه ( واسأله أن يستغفر لي ) ولا ( عين تطرف ) .
# 6076 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أصيب
~~PageV08P250 أبي يوم أحد ، فجعلت أكشف الثوب عن وجهه وأبكي ، وجعلوا
~~ينهونني ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينهاني ، وجعلت فاطمة بنت
~~عمرو تبكيه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تبكيه أو لا تبكيه ،
~~ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) . وفي رواية ( لما كان يوم
~~أحد جيء بأبي مسجى ، وقد مثل به - وفي أخرى : جيء بأبي يوم أحد مجدعا -
~~فوضع بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . . ) بنحوه . أخرجه
~~البخاري ومسلم ، والنسائي نحوه . * * * غريب الحديث * * * المسجي : المغطى
~~. مثل به التمثيل بالقتيل : تشويه خلقته بجدع أو قطع عضو من أعضائه . مجدعا
~~: الجدع : قطع الأنف ونحوه من الأعضاء .
# 6077 ( د ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - : ( عن ms2211 رجل قد سماه أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ظاهر يوم أحد بين درعين ، أو لبس درعين ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV08P251 * * * غريب الحديث * * * ظاهر : بين درعين ،
~~أي : لبس إحداهما فوق الأخرى .
# 6078 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم أحد : ( اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه - يشير إلى
~~رباعيته - اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في سبيل الله ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 6079 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( اشتد غضب الله على من قتله نبي في سبيل الله ،
~~اشتد غضب الله على قوم أدموا وجه نبي الله ) أخرجه البخاري .
# 6080 ( م ت خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كسرت رباعيته يوم أحد ، وشج في رأسه ، فجعل يسلت الدم عن وجهه
~~، ويقول : كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ، وكسروا رباعيته ، وهو يدعوهم إلى الله
~~، فأنزل الله عز وجل { ليس لك من الأمر شيء ، أو يتوب عليهم أو يعذبهم ،
~~فإنهم ظالمون } [ آل عمران : الآية 821 ] . أخرجه مسلم والترمذي . وأخرج
~~البخاري ذكر الشج والآية في ترجمة باب . PageV08P252 * * * غريب الحديث * *
~~* شج رأسه : إذا شق جلده وأجرى دمه . يسلت : سلت الدم عن الجرح : إذا مسحه
~~.
# 6081 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يقول يوم أحد ( اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض ) . أخرجه
~~مسلم .
# 6082 ( خ ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : ( صحبت ابن عوف ،
~~وطلحة بن عبيد الله ، والمقداد ، وسعدا ، فما سمعت أحدا منهم يحدث عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد ) .
~~أخرجه البخاري .
# 6083 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( اصطبح الخمر
~~يوم أحد ناس [ ثم ] قتلوا شهداء ) . PageV08P253 أخرجه البخاري .
# 6084 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : { الذين ms2212 استجابوا لله والرسول من
~~بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم } [ آل عمران : 172
~~] قالت لعروة : ( يا ابن أختي ، كان أبواك منهم الزبير وأبو بكر ، لما أصاب
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ما أصاب يوم أحد ، فانصرف عنه المشركون
~~خاف أن يرجعوا ، فقال : من يذهب في إثرهم ؟ فانتدب منهم سبعون رجلا ، قال :
~~كان فيهم أبو بكر والزبير ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية : قال
~~عروة : قالت لي عائشة : ( أبواك والله من الذين استجابوا لله والرسول من
~~بعد ما أصابهم القرح - زاد في رواية - تعنى : أبا بكر والزبير ) . * * *
~~غريب الحديث * * * القرح : الجرح ، وأراد به : ما نالهم من القتل والهزيمة
~~. PageV08P254 فانتدب : أي : أجاب وبادر إلى الأمر المطلوب .
### | ( غزوة الرجيع )
# قال البخاري : قال ابن إسحاق : حدثنا عاصم بن عمر : أنها بعد أحد
# 6085 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( بعث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سرية عينا ، وأمر عليهم عاصم بن ثابت - وهو جد عاصم بن عمر بن
~~الخطاب - فانطلقوا ، حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل ،
~~يقال لهم بنو لحيان ، فتبعوهم بقريب من مائة رام ، فاقتفوا آثارهم ، حتى
~~أتوا منزلا نزلوه ، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة ، فقالوا : هذا
~~تمر يثرب ، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم ، فلما أحس بهم عاصم وأصحابه ، لجؤوا
~~إلى فدفد ، وجاء القوم ، فأحاطوا بهم ، فقالوا : لكم العهد والميثاق : إن
~~نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجلا ، فقال عاصم : أما أنا فلا أنزل في ذمة
~~كافر ، اللهم أخبر عنا رسولك ، PageV08P255 فقاتلوهم ، فرموهم حتى قتلوا
~~عاصما في سبعة نفر بالنبل ، وبقي خبيب وزيد ، ورجل آخر ، فأعطوهم العهد
~~والميثاق ، فلما أعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم ، فلما استمكنوا منهم ،
~~حلوا أوتار قسيهم فربطوهم بها ، فقال الرجل الثالث الذي معهم : هذا أول
~~الغدر ، فأبى أن يصحبهم ، فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم ، فلم يفعل ،
~~فقتلوه ، وانطلقوا بخبيب وزيد ، حتى باعوهما بمكة ، فاشترى خبيبا بنو
~~الحارث بن عامر بن نوفل ، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر ms2213 ، فمكث عندهم
~~أسيرا ، حتى إذا أجمعوا قتله ، استعار موسى من [ بعض ] بنات الحارث ،
~~ليستحد بها ، فأعارته ، قالت : فغفلت عن صبي لي ، فدرج إليه حتى أتاه ،
~~فوضعه على فخذه ، فلما رأيته فزعت منه فزعة عرف ذلك مني ، وفي يده الموسى ،
~~فقال : أتخشين أن أقتله ؟ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله ، وكانت تقول : ما
~~رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب ، لقد رأيته يأكل من قطف عنب ، وما بمكة يومئذ
~~ثمرة ، وإنه لموثق في الحديد ، وما كان إلا رزق رزقه الله خبيبا ، فلما
~~خرجوا به من الحرم ليقتلوه ، قال : دعوني أصلي ركعتين ، ثم انصرف إليهم ،
~~فقال : لولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لزدت ، فكان أول من سن الركعتين
~~عند القتل ، وقال : اللهم أحصهم عددا . PageV08P256 وقال : فلست أبالي حين
~~أقتل مسلما على أي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الإله ، وإن يشأ يبارك
~~على أوصال شلو ممزع ثم قام إليه عقبة بن الحارث ، فقتله ، وبعثت قريش إلى
~~عاصم ، ليؤتوا بشيء من جسده بعد موته - وكان قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر
~~- فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر ، فحمته [ من رسلهم ] ، فلم يقدروا
~~منه على شيء ) . وفي رواية قال : ( بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عشرة رهط عينا ، وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري - جد عاصم بن عمر بن
~~الخطاب ، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة ، بين عسفان ، ومكة . . . ) وذكر
~~الحديث . وفي رواية : ( بقريب من مائتي رجل ، [ كلهم رام ] ) ، وفيه : (
~~لجؤوا إلى موضع ) ، وفيه فقال عاصم : ( أيها القوم ، أما أنا ) ، وفيه : (
~~منهم خبيب وزيد بن الدثنة ) ، وفيه ( حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر ،
~~فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا ) ، وفيه : ( فلما
~~أخرجوه من الحرم ليقتلوه في الحل ) ، وفيه قال : ( اللهم أحصهم عددا ،
~~واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ) . PageV08P257 وقال : ولست أبالي حين
~~أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الإله ، وإن يشأ
~~يبارك على أوصال شلو ممزع ثم ms2214 قام إليه أبو سروعة ، عقبة بن الحارث [ فقتله
~~] ، وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا : الصلاة ، وأخبر - يعني النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - - أصحابه يوم أصيبوا خبرهم ، وبعث ناس من قريش إلى
~~عاصم بن ثابت ، حين حدثوا : أنه قتل - أن يؤتوا بشيء منه يعرف ، وكان قتل
~~رجلا من عظمائهم ، فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر ، فحمته من رسلهم ،
~~فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا . أخرجه البخاري . وأخرجه أبو داود إلى قوله
~~: ( يستحد بها ) ، ثم قال : ( فلما خرجوا به ليقتلوه ، قال لهم خبيب :
~~دعوني أركع ركعتين ، ثم قال : والله ، لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت )
~~. وأخرجه في موضع آخر قال : ( ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا -
~~وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر - فلبث خبيب عندهم أسيرا ، حتى
~~أجمعوا على قتله ، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها ، فأعارته .
~~. . ) وذكر الحديث إلى قوله : ما كنت لأفعل ذلك . قال أبو داود : وروى
~~الزهري هذه القصة ، قال : أخبرني عبيد الله بن عياض : ( أن بنت الحارث
~~أخبرته : أنهم حين اجتمعوا - يعني لقتله - استعار PageV08P258 منها موسى
~~ليستحد بها ، فأعارته ) ، وهذه الحكاية عن الزهري قد أخرجها البخاري أيضا
~~في رواية له . وفي رواية رزين زيادة : ( قال عاصم : أما أنا فلا أنزل في
~~ذمة كافر ، اللهم أخبر عنا رسولك ، فجعل يرميهم ، ويقول : ما علتي وأنا جلد
~~نابل والقوس فيها وتر عنابل ) * * * غريب الحديث * * * فدفد الفدفد :
~~الموضع الذي فيه غلظ وارتفاع . عالجوه : أي : مارسوه ، وأراد به : أنهم
~~خدعوه ليتبعهم ، فأبى . ليستحد : الاستحداد : حلق العانة . PageV08P259 قطف
~~: القطف : العنقود ، وهو اسم لكل ما يقطف . شلو : الشلو : العضو من أعضاء
~~الإنسان . ممزع : الممزع : المفرق . الظلة : الشيء الذي يظلل من فوق .
~~الدبر : جماعة النحل . بددا : البدد : المتفرقون أشتاتا . صبرا : قتل الصبر
~~: هو أن يقتل بأي أنواع القتل كان ، من غير أن يكون في حرب ولا قتال . نابل
~~: النابل : الذي معه النبل . عنابل : العنابل : الغليظ .
# 6086 ( خ ) جابر - رضي الله عنه - : قال : ( الذي قتل ms2215 خبيبا : هو أبو
~~سروعة ) . أخرجه البخاري .
### | ( غزوة بئر معونة )
# 6087 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أقواما من بني سليم إلى بني عامر في سبعين ) .
~~PageV08P260 وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث خاله - أخا
~~لأم سليم ، واسمه : حرام في سبعين راكبا ، فلما قدموا قال لهم خالي :
~~أتقدمكم ، فإن آمنوني حتى أبلغهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وإلا كنتم مني قريبا ، فتقدم ، فآمنوه ، فبينما يحدثهم عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، إذ أومؤوا إلى رجل منهم ، فطعنه فأنفذه ، فقال : الله
~~أكبر ، فزت ورب الكعبة ، ثم مالوا على بقية أصحابه ، فقتلوهم ، إلا رجلا
~~أعرج صعد الجبل . قال همام : وأراه آخر معه ، فأخبر جبريل عليه السلام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم قد لقوا ربهم ، فرضي عنهم وأرضاهم ، قال
~~: فكنا نقرأ : ( أن بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا ، فرضي عنا وأرضانا ) ثم
~~نسخ بعد ، فدعا عليهم أربعين صباحا على رعل وذكوان [ وبني لحيان ] وبني
~~عصية الذين عصوا الله ورسوله ) . وفي رواية : ( أن رعلا وذكوان ، وبني
~~لحيان استمدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ على عدو ] فأمدهم بسبعين
~~من الأنصار كنا نسميهم : القراء في زمانهم ، كانوا يحتطبون بالنهار ،
~~ويصلون بالليل ، حتى إذا كانوا ببئر معونة قتلوهم ، وغدروا بهم ، فبلغ ذلك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقنت شهرا يدعو في الصبح على أحياء من
~~العرب ، على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان ، قال أنس : PageV08P261 فقرأنا
~~فيهم قرآنا ، ثم إن ذلك رفع : بلغوا [ عنا ] قومنا . . . ) وذكره . وفي
~~رواية قال : ( دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الذين قتلوا أصحاب
~~بئر معونة : ثلاثين صباحا ، يدعو على رعل وذكوان ، [ ولحيان ] وعصية ، عصت
~~الله ورسوله . قال أنس : فأنزل الله عز وجل لنبيه في الذين قتلوا في بئر
~~معونة قرآنا قرأناه ، حتى نسخ بعد : أن بلغوا قومنا أن قد لقينا ربنا ،
~~فرضي عنا ، ورضينا عنه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري عن أنس قال :
~~( لما طعن حرام ms2216 بن ملحان - وكان خاله - يوم بئر معونة ، قال بالدم هكذا ،
~~فنضحه على وجهه ورأسه ، ثم قال : فزت ورب الكعبة ) . ولمسلم قال : ( جاء
~~ناس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : ابعث معنا رجالا يعلمونا
~~القرآن والسنة ، فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم : القراء ،
~~فيهم خالي حرام ، يقرؤون القرآن ، ويتدارسون بالليل يتعلمون وكانوا بالنهار
~~يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد ، ويحتطبون فيبيعونه ، ويشترون به الطعام
~~لأهل الصفة والفقراء ، فبعثهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إليهم ، فعرضوا
~~لهم ، فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان ، فقالوا : اللهم أبلغ عنا نبينا : أنا
~~قد لقيناك ، PageV08P262 فرضينا عنك ، ورضيت عنا ، قال : وأتى رجل حراما -
~~خال أنس - من خلفه ، فطعنه برمح حتى أنفذه ، فقال حرام : فزت ورب الكعبة ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : إن إخوانكم قد قتلوا ،
~~وإنهم قالوا : اللهم بلغ عنا نبينا : أنا قد لقيناك ، فرضينا عنك ، ورضيت
~~عنا ) . وفي رواية للبخاري : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث
~~خاله - أخا لأم سليم - في سبعين راكبا ، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل
~~خير بين ثلاث خصال ، فقال : يكون لك أهل السهل ، ولي أهل المدر ، أو أكون
~~خليفتك ، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف ، فطعن عامر في بيت أم فلان ، فقال
~~: غدة كغدة البكر ، في بيت امرأة من آل فلان ، ائتوني بفرسي ، فمات على ظهر
~~فرسه ، فانطلق حرام أخو أم سليم - وهو رجل أعرج - ورجل من بني فلان ، قال :
~~كونا قريبا حتى آتيهم ، فإن آمنوني كنتم قريبا ، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم
~~، فقال : أتؤمنوني أن أبلغ رسالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . )
~~وذكر الحديث مثل الأولى . وهذه الرواية لم يذكرها الحميدي في كتابه ، ولهذا
~~الحديث روايات مختصرة ، تتضمن ذكر القنوت ، وقد ذكرناها في ( كتاب الصلاة )
~~من حرف الصاد . PageV08P263 * * * غريب الحديث * * * أهل السهل : أراد بأهل
~~السهل : أهل البادية ، فإنه جعل في مقابلها أهل المدر ، وأهل المدر : هم
~~أهل المدن والقرى . طعن الرجل : إذا رمي بالطاعون . غدة : غدة البعير :
~~الطاعون يطعن الذي يعرض له .
### | ( غزوة ms2217 فزارة )
# 6088 ( م د ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( غزونا فزارة ،
~~وعلينا أبو بكر ، أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما كان بيننا
~~وبين الماء ساعة أمرنا أبو بكر فعرسنا ، ثم شن الغارة ، فورد الماء فقتل من
~~قتل عليه ، وسبى من سبى ، وأنظر إلى عنق من الناس فيهم الذراري ، فخشيت أن
~~يسبقوني إلى الجبل ، فرميت بسهم بينهم وبين الجبل ، فلما رأوا السهم وقفوا
~~، فجئت بهم أسوقهم ، وفيهم امرأة من بني فزارة ، عليها قشع من أدم - قال :
~~القشع : النطع - معها ابنة لها من أحسن العرب ، فسقتهم حتى أتيت بهم أبا
~~بكر فنفلني أبو بكر ابنتها ، فقدمنا المدينة ، وما كشفت لها ثوبا ، فلقيني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في السوق ، فقال : يا سلمة ، هب لي
~~المرأة ، PageV08P264 فقلت : يا رسول الله ، لقد أعجبتني ، وما كشفت لها
~~ثوبا ، ثم لقيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغد في السوق ، فقال
~~: يا سلمة ، هب لي المرأة ، لله أبوك ، فقلت : هي لك يا رسول الله ، فوالله
~~ما كشفت لها ثوبا ، فبعث بها نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهل مكة
~~، ففدى بها ناسا من المسلمين كانوا أسروا بمكة ) ، أخرجه مسلم ، وأبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * شن الغارة : الغارة : النهب ، وشنها : تفريقها
~~في كل ناحية . عنق : من الناس ، أي : جماعة . قشع : القشع : الجلد اليابس ،
~~وجمعه قشع ، على غير قياس ، لأن واحد قشع قشعة ، مثل بدرة وبدر .
### | ( غزوة الخندق ، وهي الأحزاب )
# قال البخاري : قال موسى بن عقبة : كانت في شوال سنة أربع . PageV08P265
# 6089 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى الخندق ، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة
~~باردة ، ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم ، فلما رأى ما بهم من النصب
~~والجوع ، قال : اللهم إن العيش عيش الآخره فاغفر للأنصار والمهاجره فقالوا
~~مجيبين له : نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا ) وفي رواية
~~قال : ( كانت الأنصار يوم الخندق تقول : نحن ms2218 الذين بايعوا محمدا على الجهاد
~~ما بقينا أبدا فأجابهم النبي - صلى الله عليه وسلم - : اللهم لا عيش إلا
~~عيش الآخره فأكرم الأنصار والمهاجره ) وفي أخرى قال : ( جعل المهاجرون
~~يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم ، وهم يقولون : نحن
~~الذين بايعوا محمدا على الإسلام ما بقينا أبدا قال : يقول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو يجيبهم : PageV08P266 اللهم لا خير إلا خير الآخره فبارك
~~في الأنصار والمهاجره قال : فيؤتون بملء كف من الشعير ، فيصنع لهم بإهالة
~~سنخة توضع بين يدي القوم ، والقوم جياع ، وهي بشعة في الحلق ، ولها ريح
~~منكرة ) . أخرجه البخاري . وله ، ولمسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجره ومنهم من قال :
~~( فأصلح ) ، ومنهم من قال : ( فأكرم ) ، وأخرج الترمذي هذا الأخير مثل مسلم
~~. * * * غريب الحديث * * * بإهالة الإهالة : كل شيء من الأدهان مما يؤتدم
~~به . سنخة : السنخة : المتغيرة الرائحة مثل الزنخة . بشعة : البشع : الكريه
~~الطعم . PageV08P267
# 6090 ( خ م ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : ( جاءنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ونحن نحفر الخندق ، وننقل التراب على أكتادنا - وفي
~~رواية - : على أكتافنا - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اللهم لا عيش
~~إلا عيش الآخرة ، فاغفر للمهاجرين والأنصار ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وأخرجه الترمذي ، ولم يذكر ( أكتادنا ) ، ولا ( أكتافنا ) ، وقال : ( ونحن
~~ننقل التراب ، فبصر بنا ، فقال . . . . ) وذكره . * * * غريب الحديث * * *
~~أكتادنا : الأكتاد : جمع كتد ، وهو ما بين الكاهل إلى الظهر .
# 6091 ( خ م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ينقل معنا التراب ، وهو يقول : والله لولا الله ما
~~اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا ومنهم من يقول : ولا تصدقنا ولا صلينا . فأنزلن
~~سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا PageV08P268 والمشركون قد بغوا علينا
~~إذا أرادوا فتنة أبينا ويرفع بها صوته . وفي رواية : ( ولقد وارى التراب
~~بياض بطنه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ينقل التراب يوم الخندق حتى اغمر بطنه - أو ms2219 اغبر بطنه
~~- زاد في رواية : حتى وارى عني الغبار جلدة بطنه ، وكان كثير الشعر ،
~~فسمعته يرتجز بكلمات لابن رواحة ، ثم اتفقا - ويقول : والله لولا الله ما
~~اهتدينا . وذكر الحديث . قال : ويرفع بها صوته : أبينا ، أبينا ) .
~~PageV08P269 * * * غريب الحديث * * * اغمر بطنه : أي وارى التراب جلده
~~وستره .
# 6092 ( م ) يزيد بن شريك - رحمه الله - : قال : ( كنا عند حذيفة ، فقال
~~رجل : لو أدركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قاتلت معه وأبليت ،
~~فقال حذيفة : أنت كنت تفعل ذلك ؟ لقد رأيتنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ليلة الأحزاب ، وأخذتنا ريح شديدة وقر ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة ؟
~~فسكتنا ، فلم يجبه منا أحد ، ثم قال : ألا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله
~~معي يوم القيامة ؟ [ فسكتنا ] ، فلم يجبه منا أحد ، [ ثم قال : ألا رجل
~~يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة ؟ فسكتنا ، فلم يجبه منا أحد
~~] ، فقال : قم يا حذيفة [ فائتنا بخبر القوم ] فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي
~~إلا أن أقوم . قال : اذهب ، فائتني بخبر القوم ، ولا تذعرهم علي ، فلما
~~وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم ، فرأيت أبا سفيان يصلي
~~ظهره بالنار ، فوضعت سهما في كبد القوس ، فأردت أن أرميه ، فذكرت قول رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تذعرهم علي ، ولو رميته لأصبته ، فرجعت
~~وأنا أمشي في مثل الحمام ، فلما أتيته ، PageV08P270 فأخبرته خبر القوم ،
~~وفرغت ، قررت فألبسني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فضل عباءة كانت
~~عليه يصلي فيها . فلم أزل نائما حتى أصبحت ، فلما أصبحت قال : قم يا نومان
~~) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * يصلي ظهره : صليت اللحم أصليه
~~صليا : إذا شويته ، وصليت الرجل نارا : إذا أدخلته فيها ، فجعلته يصلاها ،
~~والمراد به هاهنا : إدفاء ظهره بالنار . كبد القوس : وسطها . قررت : أقر :
~~أي أصابني القر ، وهو البرد . يا نومان : النومان : كثير النوم ، قال
~~الجوهري : وهو مختص بالنداء .
# 6093 ( خ ) سليمان بن صرد - رضي الله عنه ms2220 - : قال : ( سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : - حين أجلى الأحزاب عنه - الآن نغزوهم ، ولا
~~يغزونا ، نحن نسير إليهم ) ، أخرجه البخاري . PageV08P271
# 6094 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( أول مشهد شهدته
~~[ يوم ] الخندق ) . أخرجه البخاري .
# 6095 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( لما رجع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من الخندق ، ووضع السلاح واغتسل ، أتاه جبريل فقال :
~~قد وضعت السلاح ؟ والله ما وضعناه ، اخرج إليهم ، قال : فإلى أين ؟ قال :
~~هاهنا - وأشار إلى بني قريظة - فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إليهم )
~~. وفي رواية قالت : ( أصيب سعد يوم الخندق ، رماه رجل من قريش يقال له :
~~حبان بن العرقة ، رماه في الأكحل ، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خيمة في المسجد ، ليعوده من قريب ، فلما رجع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من الخندق ، وضع السلاح واغتسل ، فأتاه جبريل وهو ينفض رأسه من
~~الغبار ، فقال : قد وضعت السلاح ؟ والله ما وضعته ، اخرج إليهم ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأين ؟ فأشار إلى بني قريظة ، فأتاهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنزلوا على حكمه ، فرد الحكم إلى سعد ، قال
~~: فإني أحكم فيهم : أن تقتل المقاتلة ، وأن تسبى النساء والذرية ، وأن تقسم
~~أموالهم ) ، قال هشام : PageV08P272 فأخبرني أبي عن عائشة أن سعدا قال : (
~~اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك
~~وأخرجوه ، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم ، فإن كان بقي من
~~حرب قريش شيء فأبقني [ لهم ] حتى أجاهدهم فيك ، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها
~~واجعل موتي فيها ، فانفجرت من لبته ، فلم يرعهم - وفي المسجد خيمة من بني
~~غفار - إلا الدم يسيل إليهم ، فقالوا : يا أهل الخيمة ، ما هذا الذي يأتينا
~~من قبلكم ؟ فإذا سعد يغذو جرحه دما ، فمات منها ) . أخرجه البخاري . وأخرج
~~مسلم إلى قوله : ( وتقسم أموالهم ) ، ولم يسم فيها اسم ابن العرقة ، إنما
~~قال : ( رماه رجل من قريش : ابن العرقة ) ، وقال فيه : ( والله ما ms2221 وضعناه )
~~، وقال عن هشام : ( قال أبي : فأخبرت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : لقد حكمت فيهم بحكم الله ) . وله في أخرى عن هشام قال : ( أخبرني أبي
~~عن عائشة أن سعدا قال : - وتحجر كلمه للبرء - فقال : اللهم إنك تعلم أنه
~~ليس أحد أحب إلي أن أجاهد فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه ، اللهم فإن كان
~~بقي من حرب قريش شيء فأبقني أجاهدهم فيك ، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت
~~الحرب بيننا وبينهم ، فإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها ، واجعل
~~موتي فيها ، فانفجرت من لبته . . . وذكر باقيه . . . إلى قوله : فمات فيها
~~) . PageV08P273 وفي رواية له قال بهذا الإسناد نحوه ، غير أنه قال : (
~~فانفجرت من ليلته ، قال : فما زال يسيل حتى مات ) ، وزاد في الحديث قال :
~~فذاك حين يقول الشاعر :
# % ألا يا سعد ، سعد بني معاذ % فما فعلت قريظة والنضير %
# % لعمرك إن سعد بني معاذ % غداة تحملوا لهو الصبور %
# % تركتم قدركم لا شيء فيها % % وقدر القوم حامية تفور %
# % وقد قال الكريم أبو حباب % أقيموا قينقاع ولا تسيروا %
# % وقد كانوا ببلدتهم ثقالا % كما ثقلت بميطان الصخور % PageV08P274 هذا
~~الشعر لم يذكره الحميدي في كتابه . وأخرج أبو داود من أوله طرفا في ( باب
~~عيادة المريض مرارا ) ، وهذا لفظه : قال : ( لما أصيب سعد بن معاذ يوم
~~الخندق رماه رجل في الأكحل ، فضرب عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خيمة في المسجد ليعوده من قريب ) . وأخرج النسائي أيضا مثل أبي داود . وحيث
~~اقتصرا على هذا القدر لم نثبت لهما علامة ، وقد ذكرنا ما أخرجاه في عيادة
~~المريض من ( كتاب الصحبة ) ، من حرف الصاد . * * * غريب الحديث * * * في
~~الأكحل : الأكحل : عرق في وسط اليد يكثر فصده . فلم يرعهم إلا كذا : أي :
~~لم يفزعهم إلا هو ، والروع : الفزع . يغذو : غذا الجرح - بالذال المعجمة -
~~يغذو غذوا : إذا سال دما . تحجر كلمه : الكلم : الجرح ، وتحجره : اشتداده
~~وقوته ، أي : صار مثل الحجر قويا لا وجع به . PageV08P275
# 6096 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى
~~الله ms2222 عليه وسلم - لما رجع من الأحزاب قال : لا يصلين أحد العصر إلا في بني
~~قريظة ، فأدرك بعضهم العصر في الطريق ، فقال بعضهم : لا نصلي حتى نأتيها ،
~~وقال بعضهم : بل نصلي ، لم يرد ذلك منا ، فذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فلم يعنف أحدا منهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6097 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كأني أنظر إلى الغبار
~~ساطعا في زقاق بني غنم ، موكب جبريل ، حين سار رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى بني قريظة ) . أخرجه البخاري . PageV08P276
# 6098 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن سعد بن معاذ رمي
~~يوم الأحزاب ، فقطعوا أكحله - أو أبجله - فحسمه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالنار ، فانتفخت يده ، فتركه ، فنزفه الدم ، فحسمه أخرى ، فانتفخت
~~يده ، فلما رأى ذلك قال : اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة ،
~~فاستمسك عرقه ، فما قطر قطرة حتى نزلوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- على حكمه ، فحكم فيهم : أن يقتل رجالهم ، وتستحيا نساؤهم ، يستعين بهن
~~المسلمون ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أصبت حكم الله فيهم ،
~~وكانوا أربعمائة ، قال : فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه ، فمات ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * أبجله : الأبجل : عرق ، وهو من الفرس ،
~~والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان . فحسمه : الحسم : الكي لينقطع الدم .
~~تستحيا الاستحياء : الإبقاء ، وهو استفعال من الحياة .
# 6099 ( خ م د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( نزل أهل
~~قريظة على حكم سعد بن معاذ ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~سعد ، فأتى PageV08P277 على حمار ، فلما دنا من المسجد - وقال مسلم : قريبا
~~من المسجد - قال للأنصار : قوموا إلى سيدكم - أو قال : خيركم - فقال :
~~هؤلاء نزلوا على حكمك ، فقال : تقتل مقاتلتهم ، وتسبى ذراريهم ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : قضيت بحكم الله ، وربما قال : بحكم الملك )
~~. ولمسلم : ( لقد حكمت فيهم بحكم الله ) . وقال مرة : ( بحكم الملك ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود إلى قوله : ( خيركم ) . وفي رواية :
~~( على حمار ms2223 أقمر ) . * * * غريب الحديث * * * أقمر : الأقمر من الألوان :
~~هو الأبيض ، يقال : حمار أقمر .
# 6100 ( ت د س ) عطية القرظي - رضي الله عنه - : قال : ( عرضنا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم قريظة ، فكل من أنبت قتل ، وكل من لم ينبت
~~خلي سبيله ، فكنت ممن لم ينبت ، فخلي سبيلي ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود
~~، والنسائي . وللنسائي قال : ( كنت يوم حكم سعد في بني قريظة غلاما ،
~~PageV08P278 فشكوا في ، فلم يجدوني أنبت ، فاستبقيت ، فها أنذا بين أظهركم
~~) . * * * غريب الحديث * * * أنبت : أراد بالإنبات : نبات شعر العانة ،
~~فجعله علامة على البلوغ ، وليس ذلك حدا إلا في أهل الشرك عند الأكثرين ،
~~وقال أحمد بن حنبل - رحمه الله - : الإنبات : حد يقام به الحد على من أنبت
~~، ويحكى مثل ذلك عن مالك - رحمه الله - : فأما من جعله مخصوصا بأهل الشرك :
~~فيشبه أن يكون أن أهل الشرك لا يوقف على بلوغهم من جهة السن ، ولا يمكن
~~الرجوع إلى قولهم لأنهم متهمون في ذلك لدفع القتل عنهم ، وأداء الجزية ،
~~وغير ذلك من الأحكام ، بخلاف المسلمين ، فإنهم يمكن أن تعرف أوقات [ بلوغهم
~~] [ و ] ولادتهم .
# 6101 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( لم يقتل من نساء بني
~~قريظة إلا امرأة واحدة ، إنها لعندي تحدث ، وتضحك ظهرا وبطنا ، ورسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقتل رجالهم بالسيوف ، إذ هتف بها هاتف باسمها :
~~أين PageV08P279 فلانة ؟ قالت : أنا ، فقلت : وما شأنك ؟ قالت : حدث أحدثته
~~، فانطلق بها فضرب عنقها ، فما أنسى عجبا منها : أنها كانت تضحك ظهرا وبطنا
~~، وقد علمت أنها تقتل ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * حدث :
~~قال الخطابي : يقال : إن الحدث الذي أحدثته : أنها شتمت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - .
# 6102 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان الرجل يجعل
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - النخلات ، حتى افتتح قريظة والنضير ، فكان
~~بعد ذلك يرد عليهم ) . أخرجه البخاري ، وهو طرف من حديث قد أخرجه هو ومسلم
~~، وقد تقدم ذكره في ( كتاب السخاء ) من حرف السين .
### | ( غزوة ذات الرقاع )
# قال البخاري : وهي غزوة محارب ms2224 خصفة من بني ثعلبة ، من غطفان ، فنزل نخلا
~~، وهي بعد خيبر ، لأن أبا موسى جاء بعد خيبر PageV08P280 قال : وقال أبو
~~هريرة : ' صليت مع رسول الله & في غزوة نجد صلاة الخوف ' وإنما جاء أبو
~~هريرة إلى النبي & أيام خيبر .
# 6103 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه في الخوف غزوة السابعة : غزوة ذات الرقاع
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وقد تقدم لهما طرق طويلة تتضمن ذكر صلاة الخوف
~~، وذكرناها في ( كتاب الصلاة ) ، من حرف الصاد . قال البخاري : وقال ابن
~~عباس : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ صلاة ] الخوف بذي قرد ) .
~~وفي رواية عن جابر قال : ( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ذات
~~الرقاع من PageV08P281 نخل ، فلقى جمعا من غطفان ، فلم يكن قتال ، وأخاف
~~الناس بعضهم بعضا ، فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتي الخوف ) .
~~وفي أخرى عن أبي موسى : أن جابرا حدثهم : ( صلى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بهم يوم محارب وثعلبة ) .
# 6104 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاة ونحن ستة نفر ، بيننا بعير نعتقبه ،
~~فنقبت أقدامنا ، ونقبت قدماي ، وسقطت أظفاري ، فكنا نلف على PageV08P282
~~أرجلنا الخرق ، فسميت : غزوة ذات الرقاع ، لما كنا نعصب من الخرق على
~~أرجلنا ، قال : وحدث أبو موسى بهذا الحديث ، ثم كره ذلك ، وقال : ما كنت
~~أصنع بأن أذكره ؟ كأنه كره أن يكون شيء من عمله أفشاه ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وفيه في كتاب مسلم : قال أبو أسامة : وزادني غير بريد : ( والله
~~يجزي به ) . * * * غريب الحديث * * * نعتقبه : اعتقاب المركوب : هو أن
~~يركبه واحد بعد واحد . نقب : البعير ، بالكسر : إذا رقت أخفافه ، والمراد
~~به : تقفحت وتنفطت .
# 6105 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( غزا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قبل نجد ، فلما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قفل معه ، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه ، فنزل رسول الله ms2225 - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وتفرق الناس في العضاه ، يستظلون بالشجر ، ونزل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تحت سمرة ، فعلق بها سيفه ، قال جابر : فنمنا
~~نومة ، ثم إذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعونا ، فجئناه فإذا
~~PageV08P283 عنده أعرابي جالس ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم ، فاستيقظت وهو في يده صلتا ، فقال لي :
~~من يمنعك مني ؟ قلت : الله ، فها هو ذا جالس ، ثم لم يعاقبه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وقد تقدم ذلك أيضا في (
~~صلاة الخوف ) من حرف الصاد . * * * غريب الحديث * * * العضاه : كل شجر له
~~شوك . سمرة السمرة : نوع من شجر العضاه . اخترط السيف : إذا سله . صلتا :
~~الصلت : المشهور ، أصلت السيف : إذا شهرته .
### | ( غزوة بني المصطلق من خزاعة )
# قال البخاري : وهي غزوة المريسيع ، قال : وقال ابن إسحاق : [ وذلك ]
~~PageV08P284 سنة ست ، قال : وقال موسى بن عقبة : سنة أربع ، وقال النعمان
~~بن راشد عن الزهري : كان حديث الإفك في غزوة المريسيع . * * [ شرح الغريب ]
~~* * المريسيع : ماء معروف بالحجاز .
# 6106 ( خ م د ) عبد الله بن عوق [ بن أرطياق المزني البصري ] : قال : (
~~كتبت إلى نافع : أسأله عن الدعاء قبل القتال ؟ فكتب إلي : إنما كان ذلك في
~~أول الإسلام ، وقد أغار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بني المصطلق
~~، وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء ، فقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ،
~~وأصاب يومئذ جويرية ) حدثني به عبد الله بن عمر ، وكان في ذلك الجيش .
~~PageV08P285 أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، إلا أن في كتاب مسلم :
~~قال يحيى بن يحيى : أحسبه قال : ( جويرية ) ، أو ( ألبتة ) [ بنت الحارث ]
~~. * * * غريب الحديث * * * غارون : الغرة : الغفلة ، والغار : الغافل .
### | ( غزوة أنمار )
# 6107 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( رأيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في غزوة أنمار يصلي على راحلته ، متوجها قبل المشرق ،
~~متطوعا ) . أخرجه البخاري .
### | ( غزوة الحديبية )
# 6108 ( خ د ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : عن المسور بن
~~PageV08P286 مخرمة ومروان - يصدق كل واحد منهما حديث ms2226 صاحبه - قالا : ( خرج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية ، حتى إذا كانوا ببعض الطريق
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل
~~لقريش طليعة ، فخذوا ذات اليمين ، فوالله ما شعر بهم خالد ، حتى إذا هم
~~بقترة الجيش ، فانطلق يركض نذيرا لقريش ، وسار النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته ، فقال الناس :
~~حل حل ، فألحت ، فقالوا : خلأت القصواء ، خلأت القصواء ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما خلأت القصواء ، وما ذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس
~~الفيل ، ثم قال : والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله
~~إلا أعطيتهم إياها ، ثم زجرها ، فوثبت ، قال : فعدل عنهم حتى نزل بأقصى
~~الحديبية على ثمد قليل الماء ، يتبرضه الناس تبرضا ، فلم يلبث الناس حتى
~~نزحوه ، وشكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العطش ، فانتزع سهما من
~~كنانته ، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه ، فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا
~~عنه . فبينا هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة
~~- وكانوا عيبة نصح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل تهامة - فقال :
~~إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية ، معهم العوذ
~~المطافيل ، وهم مقاتلوك ، وصادوك عن البيت ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إنا لم نجئ لقتال PageV08P287 أحد ، ولكنا جئنا معتمرين ،
~~وإن قريشا قد نهكتهم الحرب ، وأضرت بهم ، فإن شاؤوا ماددتهم مدة ، ويخلوا
~~بيني وبين الناس ، فإن أظهر عليهم ، فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه
~~الناس فعلوا ، وإلا فقد جموا ، وإن هم أبوا ، فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم
~~على أمري هذا ، حتى تنفرد سالفتي ، ولينفذن الله أمره ، فقال بديل :
~~سأبلغهم ما تقول . فانطلق حتى أتى قريشا ، فقال : إنا قد جئناكم من هذا
~~الرجل ، وقد سمعناه يقول قولا ، فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا . فقال
~~سفهاؤهم : لا حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء ، وقال ms2227 ذوو الرأي منهم : هات ما
~~سمعته يقول ، قال : سمعته يقول كذا وكذا - فحدثهم بما قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - - فقام عروة بن مسعود ، فقال : أي قوم ، ألستم بالوالد ؟ قالوا
~~: بلى ، قال : أولست بالولد ؟ قالوا : بلى ، قال : فهل تتهموني ؟ قالوا :
~~لا ، قال : ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ ، فلما بلحوا علي جئتكم
~~بأهلي وولدي ومن أطاعني ؟ قالوا : بلى ، [ قال ] : فإن هذا قد عرض عليكم
~~خطة رشد ، اقبلوها ، ودعوني آته ، قالوا : ائته . فأتاه ، فجعل يكلم النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوا من
~~قوله لبديل ، فقال عروة عند ذلك : أي محمد ، أرأيت إن استأصلت أمر قومك ،
~~هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك ؟ وإن تكن الأخرى ، فإني والله لأرى
~~وجوها ، وإني لأرى أوشابا من الناس ، لخليقا أن يفروا PageV08P288 ويدعوك ،
~~فقال له أبو بكر : امصص ببظر اللات ، أنحن نفر عنه وندعه ؟ فقال : من ذا ؟
~~قالوا : أبو بكر ، فقال : أما والذي نفسي بيده ، لولا يد لك عندي لم أجزك
~~بها لأجبتك . قال : وجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكلما كلمه
~~أخذ بلحيته ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، ومعه السيف ، وعليه المغفر ، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ضرب يده بنعل السيف ، وقال : أخر يدك عن لحية رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرفع عروة رأسه ، فقال : من هذا ؟ قالوا :
~~المغيرة بن شعبة ، فقال : أي غدر ألست أسعى في غدرتك ؟ - وكان المغيرة صحب
~~قوما في الجاهلية ، فقتلهم ، وأخذ أموالهم ، ثم جاء فأسلم ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : أما الإسلام فأقبل ، وأما المال فلست منه في شيء -
~~ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بعينه ، قال :
~~فوالله ما تنخم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامة إلا وقعت في كف رجل
~~منهم فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا
~~يقتتلون على PageV08P289 وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم ms2228 عنده ، وما يحدون
~~إليه النظر تعظيما له . فرجع عروة إلى أصحابه فقال : أي قوم ، والله لقد
~~وفدت على الملوك ، ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشي ، والله إن رأيت ملكا قط
~~يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في
~~كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ
~~كادوا يقتتلون على وضوئه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدون إليه
~~النظر تعظيما له ، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها . فقال رجل من بني
~~كنانة : دعوني آته ، فقالوا : ائته . فلما أشرف على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا فلان ، وهو من
~~قوم يعظمون البدن ، فابعثوها له [ فبعثت له ] واستقبله الناس يلبون ، فلما
~~رأى ذلك قال : سبحان الله ! ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت ، فلما رجع
~~إلى أصحابه قال : رأيت البدن قد قلدت وأشعرت ، فما أرى أن يصدوا عن البيت .
~~فقام رجل منهم يقال له : مكرز بن حفص ، فقال : دعوني آته ، فقالوا : ائته .
~~فلما أشرف عليهم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هذا مكرز بن حفص ، وهو
~~رجل فاجر ، فجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فبينا هو يكلمه ، [
~~إذ ] جاء سهيل بن عمرو - قال معمر : فأخبرني أيوب عن عكرمة : أنه لما جاء
~~سهيل ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : قد سهل لكم من أمركم . قال معمر
~~: قال الزهري في حديثه : فجاء سهيل بن عمرو ، فقال : هات اكتب بيننا وبينك
~~كتابا ، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - الكاتب ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال PageV08P290 سهيل :
~~أما الرحمن ، فوالله ما أدري ما هو ؟ ولكن اكتب : باسمك اللهم ، كما كنت
~~تكتب ، فقال المسلمون : والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - اكتب : باسمك اللهم . ثم قال : هذا ما قاضى
~~عليه محمد رسول الله ، فقال سهيل : والله لو كنا نعلم أنك رسول الله - صلى
~~الله ms2229 عليه وسلم - ما صددناك عن البيت ، ولا قاتلناك ، ولكن اكتب : محمد بن
~~عبد الله . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : والله إني لرسول الله ، وإن
~~كذبتموني ، اكتب : محمد بن عبد الله - قال الزهري : وذلك لقوله : لا
~~يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها - فقال له النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به ، فقال
~~سهيل : والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة ، ولكن ذلك من العام المقبل ،
~~فكتب . فقال سهيل : وعلى أنه لا يأتيك منا رجل - وإن كان على دينك - إلا
~~رددته إلينا ، قال المسلمون : سبحان الله ! كيف يرد إلى المشركين ، وقد جاء
~~مسلما ؟ فبينا هم كذلك ، إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده ،
~~وقد خرج من أسفل مكة ، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين ، فقال سهيل : هذا
~~يا محمد أول ما أقاضيك عليه : أن ترده إلي ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : إنا لم نقض الكتاب بعد ، قال : فوالله إذا لا أصالحك على شيء أبدا
~~، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فأجزه لي ، قال : ما أنا بمجيزه لك
~~، قال : بلى [ فافعل ] ، قال : ما أنا بفاعل ، قال مكرز بن حفص : بلى ، قد
~~أجزناه لك ، قال أبو جندل : أي معشر المسلمين ، أرد إلى المشركين وقد جئت
~~مسلما ؟ ألا ترون ما قد لقيت ؟ - وكان قد عذب عذابا شديدا في الله - فقال
~~عمر بن الخطاب : فأتيت نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت : ألست نبي
~~الله حقا ؟ قال : بلى ، قلت : ألسنا PageV08P291 على الحق وعدونا على
~~الباطل ؟ قال : بلى ، قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : إني رسول
~~الله ، ولست أعصيه ، وهو ناصري . قلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت
~~ونطوف به ؟ قال : بلى . قال : فأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا . قال :
~~فإنك آتيه ومطوف به . قال : فأتيت أبا بكر ، فقلت : يا أبا بكر ، أليس هذا
~~نبي الله حقا ؟ قال : بلى ، قلت : ألسنا على الحق ، وعدونا على الباطل ؟
~~قال : بلى ، قلت ms2230 : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا ؟ قال : أيها الرجل ، إنه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وليس يعصي ربه ، وهو ناصره ، فاستمسك
~~بغرزه ، فوالله إنه على الحق ، قلت : أوليس كان يحدثنا : أنا سنأتي البيت
~~ونطوف به ؟ قال : بلى . أفأخبرك أنه يأتيه العام ؟ قلت : لا . قال : فإنك
~~آتيه ومطوف به ؟ قال عمر : فعملت لذلك أعمالا . قال فلما فرغ من قضية
~~الكتاب ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه : قوموا فانحروا ،
~~ثم احلقوا ، قال : فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم
~~يقم منهم أحد دخل على أم سلمة ، فذكر لها ما لقي من الناس ، قالت أم سلمة :
~~يا نبي الله ، أتحب ذلك ؟ اخرج ، ولا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك ،
~~وتدعو حالقك فيحلقك ، فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك ، نحر بدنه ،
~~ودعا حالقه فحلقه ، فلما رأوا ذلك ، قاموا فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضا ،
~~حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما ، ثم جاءه نسوة مؤمنات ، فأنزل الله عز وجل :
~~{ يا أيها الذين آمنوا PageV08P292 إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن
~~الله أعلم بإيمانهن ، فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار ، لا هن
~~حل لهم ، ولا هم يحلون لهن ، وآتوهم ما أنفقوا ، ولا جناح عليكم أن تنكحوهن
~~إذا آتيتموهن أجورهن ، ولا تمسكوا بعصم الكوافر } [ الممتحنة : 10 ] فطلق
~~عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك ، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان
~~، والأخرى صفوان بن أمية ، ثم رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~المدينة ، فجاءه أبو بصير - رجل من قريش - وهو مسلم ، فأرسلوا في طلبه
~~رجلين ، فقالوا : العهد الذي جعلت لنا ، فدفعه إلى الرجلين ، فخرجا به ،
~~حتى بلغا ذا الحليفة ، فنزلوا يأكلون من تمر لهم ، فقال أبو بصير لأحد
~~الرجلين : والله إني لأرى سيفك هذا جيدا ، فاستله الآخر ، فقال : أجل ،
~~والله إنه لجيد ، لقد جربت به ، ثم جربت ، فقال أبو بصير : أرني أنظر إليه
~~، فأمكنه منه ، فضربه حتى برد ، وفر الآخر حتى أتى المدينة ، فدخل المسجد
~~يعدو ، فقال النبي ms2231 - صلى الله عليه وسلم - حين رآه : لقد رأى هذا ذعرا ،
~~فلما انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : قتل والله صاحبي ، وإني
~~لمقتول ، فجاء أبو بصير ، فقال : يا نبي الله ، قد [ والله ] أوفى الله
~~ذمتك ، قد رددتني إليهم ، ثم أنجاني الله منهم ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ويل امه ، مسعر حرب ، لو كان له أحد ، فلما سمع ذلك عرف أنه
~~سيرده إليهم ، فخرج حتى أتى سيف البحر . قال : وينفلت منهم أبو جندل بن
~~سهيل ، فلحق بأبي بصير ، فكان لا يخرج من PageV08P293 قريش رجل قد أسلم إلا
~~لحق بأبي بصير ، حتى اجتمعت منهم عصابة ، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش
~~إلى الشام ، إلا اعترضوا لها ، فقتلوهم وأخذوا أموالهم ، فأرسلت قريش إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم ، فمن
~~أتاه منهم فهو آمن ، فأرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - [ إليهم ] ، فأنزل
~~الله عز وجل : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة ، من بعد
~~أن أظفركم عليهم ، وكان الله بما تعملون بصيرا ، هم الذين كفروا وصدوكم عن
~~المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ، ولولا رجال مؤمنون ونساء
~~مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم ، فتصيبكم منهم معرة بغير علم ، ليدخل الله في
~~رحمته من يشاء ، لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ، إذ جعل
~~الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية } [ الفتح : 24 - 26 ] وكانت
~~حميتهم : أنهم لم يقروا أنه نبي الله ، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم
~~، وحالوا بينهم وبين البيت ) . وقال عقيل عن الزهري : قال عروة : فأخبرتني
~~عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كان يمتحنهن ) . وبلغنا أنه
~~لما أنزل الله أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهن
~~وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر : أن PageV08P294 عمر طلق
~~امرأتين : قريبة بنت أبي أمية ، وابنة جرول الخزاعي ، فتزوج قريبة معاوية ،
~~وتزوج الأخرى أبو جهم ، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون
~~على أزواجهم ، أنزل الله ms2232 عز وجل : { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار
~~فعاقبتم } [ الممتحنة : 11 ] ، والعقب : ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت
~~امرأته من الكفار ، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من
~~صداق نسائه الكفار اللاتي هاجرن ، وما نعلم أحدا من المهاجرات ارتدت بعد
~~إيمانها . قال : وبلغنا : ( أن أبا بصير بن أسيد الثقفي قدم على رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مؤمنا مهاجرا في المدة ، فكتب الأخنس بن شريق إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله أبا بصير . . . ) فذكر الحديث . وفي
~~رواية : أن عروة سمع مروان والمسور يخبران عن أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لما كاتب سهيل بن عمرو يومئذ ، كان فيما اشترط سهيل
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على دينك
~~إلا رددته إلينا ، وخليت بيننا وبينه ، فكره المؤمنون ذلك ، وامتعضوا منه ،
~~وأبى سهيل إلا ذلك ، فكاتبه النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك ، فرد
~~يومئذ أبا جندل إلى أبيه سهيل بن عمرو ، ولم يأته أحد من الرجال إلا رده في
~~تلك المدة وإن كان مسلما ، PageV08P295 وجاء المؤمنات مهاجرات ، وكانت أم
~~كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يومئذ وهي عاتق ، فجاء أهلها يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يرجعها إليهم ، فلم يرجعها إليهم ، حتى أنزل الله فيهن : { إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن ، الله أعلم بإيمانهن ، فإن علمتموهن مؤمنات ،
~~فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ، ولا هم يحلون لهن } [ الممتحنة : 10
~~] . قال عروة : فأخبرتني عائشة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يمتحنهن بهذه الآية : { يا أيها الذين آمنوا ، إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن ، الله أعلم بإيمانهن ، فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى
~~الكفار ، لا هن حل لهم ، ولا هم يحلون لهن ، وآتوهم ما أنفقوا ، ولا جناح
~~عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ، ولا تمسكوا بعصم الكوافر ، واسألوا
~~ما أنفقتم ، وليسألوا ما أنفقوا ، ذلكم حكم ms2233 الله يحكم بينكم ، والله عليم
~~حكيم ، وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت
~~أزواجهم مثل ما أنفقوا ، واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون ، يا أيها النبي
~~، إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ، ولا يسرقن ، ولا
~~يزنين ، ولا يقتلن PageV08P296 أولادهن ، ولا يأتين ببهتان يفترينه بين
~~أيديهن وأرجلهن ، ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ، إن الله
~~غفور رحيم } [ الممتحنة : 10 - 12 ] . قال عروة : قالت عائشة : فمن أقرت
~~بهذا الشرط منهن ، قال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بايعتك
~~كلاما يكلمها به ، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ، ما بايعهن
~~إلا بقوله ) . وفي رواية عبد الرزاق مختصرة من حديث المسور وحده : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر قبل أن يحلق ، وأمر بذلك أصحابه ) .
~~وفي رواية عن عروة : ( أنه سمع مروان والمسور يخبران خبرا من خبر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ) في غزوة الحديبية . . . فذكر نحو الرواية التي
~~قبلها ، ولم يقل : ( عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي
~~حديث سفيان الذي ثبته فيه معمر عن الزهري : أن المسور بن مخرمة ومروان -
~~يزيد أحدهما على صاحبه - قالا : ( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في بضع
~~عشرة مائة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أتى ذا الحليفة
~~قلد الهدي وأشعره ، أحرم منها بعمرة ، وبعث عينا له من خزاعة ، وسار النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، حتى إذا كان بغدير الأشظاظ تلقاه عينه ، فقال :
~~إن قريشا جمعوا لك جموعا ، وقد جمعوا لك الأحابيش ، وهم مقاتلوك ، وصادوك
~~عن البيت PageV08P297 ومانعوك ، فقال : أشيروا أيها الناس علي ، أترون أن
~~أميل على عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت ، فإن
~~يأتونا كان الله قد قطع جنبا من المشركين ، وإلا تركناهم محروبين ، قال أبو
~~بكر : يا رسول الله ، خرجت عامدا لهذا البيت ، لا تريد قتال أحد ، ولا حرب
~~أحد ، فتوجه له ، فمن صدنا عنه قاتلناه ، قال : امضوا على اسم ms2234 الله ) . وفي
~~رواية طرف من أوله ، قالا : ( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة
~~في بضع عشرة مائة من أصحابه ، حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي ، وأشعر
~~[ ه ] ، وأحرم بالعمرة ) لم يزد . زاد في أخرى : ( وأحرم منها ) ، لا أحصي
~~كم سمعته من سفيان ، حتى سمعته يقول : لا أحفظ من الزهري الإشعار والتقليد
~~، قال : فلا أدري - يعني موضع الإشعار والتقليد ، أو الحديث كله ؟ هذه
~~روايات البخاري . وفي روايات أبي داود طرف منه أخرجه في ( كتاب السنة ) عن
~~المسور بن مخرمة ، قال : ( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية
~~. . . ) فذكر الحديث ، كذا قال أبو داود : فذكر الحديث - قال : ( فأتاه -
~~يعني عروة بن مسعود - فجعل يكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكلما كلمه
~~أخذ بلحيته ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، ومعه السيف ، وعليه المغفر ، فضرب يده بنعل PageV08P298 السيف ، وقال :
~~أخر يدك عن لحيته ، فرفع عروة رأسه ، فقال : من هذا ؟ قالوا : المغيرة بن
~~شعبة ) . وأخرج أيضا في ( كتاب الجهاد ) بعضه ، وهذا لفظه قال : ( خرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه ،
~~حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد الهدي وأشعره ، وأحرم بالعمرة . . . ) وساق
~~الحديث ، هكذا قال أبو داود : . . . وساق الحديث حتى إذا كان بالثنية التي
~~يهبط عليهم منها بركت به راحلته ، قال الناس : حل حل ، خلت القصواء ، مرتين
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما خلت القصواء وما ذاك لها
~~بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل ، ثم قال : والذي نفسي بيده لا يسألوني اليوم
~~خطة يعظمون بها حرمات الله عز وجل إلا أعطيتهم إياها ثم زجرها فوثبت ، فعدل
~~عنهم ، حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء ، فجاء [ ه ] بديل بن
~~ورقاء الخزاعي ، ثم أتاه - يعني عروة بن مسعود - فجعل يكلم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فكلما كلمه أخذ بلحيته ، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ومعه السيف ، وعليه المغفر ، فضرب يده بنعل
~~السيف ms2235 ، وقال : أخر يدك عن لحيته ، فرفع عروة رأسه ، فقال : من هذا ؟ قالوا
~~: المغيرة بن شعبة ، قال : أي غدر ، أولست أسعى في غدرتك ؟ وكان المغيرة
~~صحب قوما في الجاهلية ، فقتلهم وأخذ أموالهم ، ثم جاء فأسلم ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : أما الإسلام فقد قبلنا ، وأما المال : فإنه مال غدر
~~، لا حاجة PageV08P299 لنا فيه . . . وذكر الحديث ، كذا قال أبو داود ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله
~~. . . وقص الخبر - فقال سهيل : وعلى أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك
~~إلا رددته إلينا ، فلما فرغ من قضية الكتاب قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- لأصحابه : قوموا فانحروا ، ثم احلقوا ، ثم جاء نسوة مؤمنات ، مهاجرات . .
~~. الآية ، فنهاهم الله أن يردوهن ، وأمرهم أن يردوا الصداق ، ثم رجع إلى
~~المدينة ، فجاء أبو بصير - رجل من قريش - يعني : أرسلوا في طلبه ، فدفعه
~~إلى الرجلين ، فخرجا به ، حتى إذا بلغا ذا الحليفة نزلوا يأكلون من تمر لهم
~~، فقال أبو بصير لأحد الرجلين : والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا ،
~~فاستله الآخر ، فقال : أجل ، قد جربت به ، فقال أبو بصير : أرني أنظر إليه
~~، فأمكنه منه ، فضربه حتى برد ، وفر الآخر ، حتى أتى المدينة ، فدخل المسجد
~~يعدو ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لقد رأى هذا ذعرا ، فقال : قتل
~~والله صاحبي ، وإني لمقتول ، فجاء أبو بصير ، فقال : قد أوفى الله ذمتك ،
~~وقد رددتني إليهم ، ثم نجاني الله منهم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ويل امه ، مسعر حرب ، لو كان له أحد ، فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده
~~إليهم ، فخرج إليهم حتى أتى سيف البحر ، وينفلت أبو جندل ابن سهيل ، فلحق
~~بأبي بصير ، حتى اجتمعت منهم عصابة . PageV08P300 وأخرج أبو داود أيضا عن
~~المسور ومروان : ( أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين ، يأمن فيهن الناس
~~، وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة ، وأنه لا إسلال ، ولا إغلال ) . وذكر رزين في
~~رواية زيادة في حديث البخاري بعد قوله : ( اكتب : باسمك اللهم ) ، قال :
~~وفي ms2236 رواية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اكتب الشرط بيننا
~~وبينهم : بسم الله الرحمن الرحيم . . . وذكر مثل ما تقدم ) ، وزاد بعد قوله
~~: ( كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما ؟ ) ، قال : وفي رواية زيادة (
~~فكيف نكتب هذا ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم ، من ذهب منا
~~إليهم أبعده الله ، ومن جاءنا منهم ورددناه ، سيجعل الله له فرجا ) وزاد
~~بعد قوله : ( وقد كان عذب عذابا شديدا في الله ) ، قال : ( فقال عمر بن
~~الخطاب : فأمكنت يده من السيف ليضرب به أباه ، فضن به ، وعلم بذلك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لي : يا عمر ، لعله أن يقوم في الله
~~مقاما يحمده عليه ) . * * * غريب الحديث * * * ضقترة الجيش : هو الغبار
~~الساطع منه ، ولا تكون القترة إلا مع سواد في اللون . PageV08P301 نذير :
~~النذير : الذي يعلم القوم بالأمر الحادث . بالثنية الثنية : الطريق المرتفع
~~في الجبل . حل : حل زجر للناقة ، و ( حوب ) زجر للجمل . فألحت ألح البعير :
~~إذا حرن ، وقيل : إنما يقال ذلك للجمل ، فأما الناقة فإنما يقال لها : خلأت
~~. القصواء : القصواء : اسم ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم تكن
~~قصواء ، أي : مشقوقة الأذن ، وإنما كان هذا لقبا لها . حابس الفيل : الفيل
~~: هو فيل أبرهة الذي جاء يقصد البيت ليخربه ، فحبس الله الفيل ، فلم يتقدم
~~إلى مكة ، ورد رأسه راجعا من حيث جاء ، فأرسل الله عليهم كما قال : طيرا
~~أبابيل ، ترميهم بحجارة من سجيل والقصة مشهورة . خطة : الخطة : الحال
~~والقضية والطريقة . حرمات الله : حرمات الله : جمع حرمة ، يريد بها : حرمة
~~الحرم ، وحرمة الإحرام ، وحرمة الشهر الحرام . يتبرض التبرض : أخذ الشيء
~~قليلا قليلا ، وهو أيضا التبلغ بالشيء القليل . ثمد : الثمد : الماء القليل
~~الذي لا مادة له . PageV08P302 يجيش جاشت البئر بالماء : [ إذا ] ارتفعت
~~وفاضت ، وجاشت القدر : إذا غلت . بالري الري : ضد العطش . صدروا الصدر :
~~الرجوع بعد الورود . عيبة نصح يقال : فلان عيبة نصح فلان : إذا كان موضع
~~سره وثقته في ذلك . أعداد مياه : الماء العد : الكثير الذي لا انقطاع
~~لمادته ، كماء العيون ، وجمعه : أعداد . العوذ ms2237 : جمع عائذ : وهي الناقة إذا
~~وضعت إلى أن يقوى ولدها . المطافيل : جمع مطفل ، وهي الناقة معها فصيلها ،
~~فاستعار ذلك للناس ، أراد به النساء والصبيان . نهكتهم الحرب : يقول :
~~نهكته الحرب تنهكه ، أي : أضرت به وأثرت فيه ، من نهك الحمى ، وهو ألمها
~~وضررها . ماددتهم : ماددت القوم ، أي : جعلت بينك وبينهم مدة . جمو :
~~استراحوا ، والجمام : الراحة بعد التعب . سالفتي : السالفة : صفحة العنق ،
~~وانفرادها كناية عن الموت ؛ لأنها لا تنفرد عما يليها إلا بالموت .
~~PageV08P303 استنفرت القوم : دعوتهم إلى قتال العدو . بلحوا : أصل التبليح
~~: الإعياء والفتور ، والمراد : امتناعهم من إجابته وتقاعدهم به ، وفيه لغة
~~أخرى : ( بلحوا ) بالتخفيف . قد قلدت تقليد البدن : هو أن يجعل في رقابها
~~شيء كالقلائد من لحاء الشجر ، أو غيره ، ليعلم أنها هدي . اجتاح الاجتياح :
~~إيقاع المكروه بالإنسان ، ومنه الجائحة ، والاجتياح والاستئصال متقاربان في
~~مبالغة الأذى . أشوابا الأشواب والأوباش والأوشاب : سواء ، وهم الأخلاط من
~~الناس والرعاع . خطة : يقال : خطة رشد ، وخطة غي ، والرشد : خلاف الغي
~~والضلال ، والمراد : أنه قد طلب منكم طريقا واضحا في الهدى والاستقامة .
~~خليقا : يقال : فلان خليق بكذا ، أي جدير ، لا يبعد ذلك من خلقه . امصص
~~ببظر اللات : اللات صنم كانوا يعبدونه . والبظر : ما تقطعه الخافضة من
~~الهنة التي تكون في فرج المرأة ، وكان هذا شتما لهم يدور في ألسنتهم .
~~PageV08P304 فاجر : أصل الفجور : الميل عن الحق والتكذيب به ، وكل انبعاث
~~في شر فهو فجور . لولا يد : اليد : النعمة ، وما يمتن الإنسان به على غيره
~~. المغفر : ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد . غدر : معدول عن غادر ، وهو
~~بناء للمبالغة . نخامة النخامة : البصقة من أقصى الحلق . يحدون : أحددت
~~إليه النظر : إذا ملأت عينك منه ولم تهبه ، ولا استحييت منه . على وضوئه :
~~الوضوء ، بفتح الواو ، الماء الذي يتوضأ به . البدن : الإبل التي تهدى إلى
~~البيت في حج أو عمرة . قاضى : فاعل من القضاء ، وهو إحكام الأمر وإمضاؤه ،
~~قال الأزهري : قضى في اللغة على وجوه ، مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه .
~~ضغطة : الضغطة : القهر والضيق . يرسف : رسف المقيد في قيده : إذا مشى فيه ms2238 .
~~فأجزه لي : يجوز أن يكون بالزاي والراء ، فأما بالزاي : فمعناه من الإجازة
~~، أي : اجعله جائزا غير ممنوع ، ولا محرم أو غيره ، وأطلقه ، وإن
~~PageV08P305 كان بالراء المهملة : فمعناه من الإجارة : الحماية والحفظ ،
~~وكلاهما صالح في هذا الموضع . الدنية : القضية التي لا يرضى بها ولا تراد .
~~بغرزه : الغرز : الكور للناقة ، كالركاب لسرج الفرس ، إلا أنه من جلد ،
~~فإذا كان من حديد أو خشب : فهو ركاب . ويل امه مسعر حرب : مسعر الحرب :
~~موقدها ، يقال : سعرت النار وأسعرتها : إذا أوقدتها ، والمسعر : الخشب الذي
~~توقد به النار ، وقوله : ( ويل امه ) كلمة يتعجب بها . سيف البحر : جانبه
~~وساحله . بعصم الكوافر العصم : جمع عصمة ، وهو ما يتمسك به ، والكوافر :
~~جمع كافرة ، وأراد بعصمها : عقد نكاحها . امتعضوا : الامتعاض : كراهية
~~الشيء والغيظ منه . العاتق : من الجواري : التي أدركت فخدرت . الأحابيش :
~~الجماعات المجتمعة من قبائل شتى متفرقة . جنبا : الذي جاء في كتاب الحميدي
~~( كان الله قد قطع جنبا من المشركين ) وشرحه في غريبه فقال : الجنب : الأمر
~~، يقال : ما فعلت هذا في جنب حاجتي ، إلا في أمر حاجتي ، والجنب : القطعة
~~من الشيء تكون PageV08P306 معظمه ، أو شيئا كثيرا منه ، والذي جاء في كتاب
~~البخاري ( قد قطع عينا من المشركين ) فإن صحت الرواية ولم تكن غلطا من
~~الناسخ : فيكون معناه - والله أعلم - من العين : الجاسوس ، أي : كفى الله
~~منهم [ من ] كان يرصدنا ، ويتجسس علينا أخبارنا . محروبين : المحروب :
~~المسلوب ، يقال : حرب فلان ماله : إذا سلبه . خلت القصواء : قد جاء في هذه
~~الرواية ( خلت القصواء ) بترك الهمزة ، واللغة ( خلأت ) فإن صحت الرواية :
~~كان قد خفف الهمزة ، وهو مذهب مشهور في العربية . عيبة مكفوفة : المكفوفة :
~~المشرجة والمشدودة ، والعيبة هاهنا : مثل ، والمعنى : بيننا صدور سليمة ،
~~وعقائد صحيحة في المحافظة على العهد الذي تعاهدنا ، والعقد الذي عقدنا ،
~~وقد يشبه صدر الإنسان - الذي هو مستودع سره وموضع مكنون أمره بالعيبة التي
~~يودعها متاعه ، ويصوم فيها ثيابه . لا إسلال ولا إغلال : الإسلال : من
~~السلة ، وهي السرقة ، والإغلال : الخيانة ، يقال : أغل الرجل إغلالا : إذا
~~خان ، وغل من الغنيمة غلولا ، وقال بعضهم ms2239 : إن الإسلال من سل السيوف في
~~الحرب ، والإغلال : لبس الدروع ، وليس بمرض . PageV08P307 مقاما يحمده عليه
~~: هذا القول من النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق سهيل بن عمرو : إشارة
~~إلى ما كان عند وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وارتداد الناس بمكة ،
~~فقام خطيبا ووعظهم ، وثبتهم على الإسلام ، فكان هذا هو المقام الذي يحمده
~~عليه .
# 6109 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن قريشا صالحوا النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وفيهم سهيل بن عمرو ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لعلي : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، قال سهيل : أما بسم الله ،
~~فما ندري ما ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ؟ ولكن اكتب ما نعرف : باسمك اللهم
~~، فقال : اكتب : من محمد رسول الله ، قالوا : لو علمنا أنك رسول الله
~~لاتبعناك ، لكن اكتب اسمك واسم أبيك ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~اكتب : من محمد بن عبد الله ، فاشترطوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أن من جاء منكم لم نرده ، ومن جاءكم منا رددتموه علينا ، فقالوا : يا رسول
~~الله ، أنكتب هذا ؟ قال : نعم ، إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ، ومن
~~جاءنا منهم ، سيجعل الله له فرجا ومخرجا ) . أخرجه مسلم .
# 6110 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( خرج معتمرا ، فحال كفار قريش بينه وبين البيت ، فنحر
~~هديه ، PageV08P308 وحلق رأسه بالحديبية ، وقاضاهم على أن يعتمروا العام
~~المقبل ، ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا ، ولا يقيم إلا ما أحبوا ، فاعتمر
~~من العام المقبل ، فدخلها كما كان صالحهم ، فلما أن أقام بها ثلاثا ، أمروه
~~أن يخرج ، فخرج ) . أخرجه البخاري .
# 6111 ( ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( خرج عبدان إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية قبل الصلح ، فكتب إليه
~~مواليهم يقولون : يا محمد ، والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك ، وإنما
~~خرجوا هربا من الرق ، فقال ناس : [ صدقوا يا رسول الله ] ردهم إليهم ، فغضب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms2240 - من ذلك ، وقال : ما أراكم تنتهون يا معشر
~~قريش ، حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا ، وأبى أن يردهم ، وقال
~~: هم عتقاء الله ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي قال : ( لما كان
~~يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين ، منهم سهيل بن عمرو ، وأناس من
~~رؤساء المشركين ، فقالوا : يا رسول الله ، قد خرج إليك ناس من أبنائنا ،
~~وإخواننا ، وأرقائنا ، وليس بهم فقه في الدين ، وإنما خرجوا فرارا من
~~أموالنا وضياعنا ، فارددهم إلينا ، فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا معشر PageV08P309 قريش ،
~~لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين ، قد امتحن
~~الله قلوبهم على الإيمان ، قال أبو بكر ، وعمر : من هو يا رسول الله ؟ قال
~~: هو خاصف النعل ، وكان قد أعطى عليا نعله يخصفها ثم التفت إلينا علي فقال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار ) . * * * غريب الحديث * * * يخصفها : خصف النعل يخصفها : إذا
~~خرزها .
# 6112 ( م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( قدمنا الحديبية مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن أربع عشرة مائة ، وعليها خمسون شاة
~~لا ترويها ، قال : فقعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على جبا الركية ،
~~فإما دعا ، وإما بصق فيها ، قال : فجاشت فسقينا واستقينا ، قال : ثم إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا [ نا ] للبيعة في أصل الشجرة ، قال :
~~فبايعته في أول الناس ، ثم بايع وبايع ، حتى إذا كان في وسط من الناس قال :
~~بايع يا سلمة ، قال : قلت : قد بايعتك يا رسول الله في أول الناس ، قال :
~~وأيضا قال : وقد رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV08P310 أعزل -
~~يعني : ليس معه سلاح - فأعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجفة - أو
~~درقة - ثم بايع ، حتى إذا كان في آخر الناس ، قال : ألا تبايعني يا سلمة ؟
~~قال : قلت : قد بايعتك يا رسول الله في أول الناس ، وفي أوسط الناس ، قال ms2241 :
~~وأيضا ، قال : فبايعته الثالثة ، ثم قال لي : [ يا ] سلمة ، أين حجفتك - أو
~~درقتك - التي أعطيتك ؟ قال : قلت : يا رسول الله ، لقيني عمي عامر أعزل ،
~~فأعطيته إياها ، قال : فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : إنك
~~كالذي قال الأول : اللهم أبغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي ، ثم إن المشركين
~~واسونا الصلح ، حتى مشى بعضنا في بعض ، واصطلحنا ، قال : وكنت تبيعا لطلحة
~~بن عبيد الله ، أسقي فرسه ، وأحسه وأخدمه ، وآكل من طعامه ، وتركت أهلي
~~ومالي مهاجرا إلى الله وإلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما اصطلحنا
~~نحن وأهل مكة ، واختلط بعضنا ببعض ، أتيت شجرة ، فكسحت شوكها ، فاضطجعت في
~~أصلها ، فأتاني أربعة من المشركين من أهل مكة ، فجعلوا يقعون في رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأبغضتهم ، فتحولت إلى شجرة أخرى ، وعلقوا سلاحهم ،
~~واضطجعوا ، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من أسفل الوادي : يا للمهاجرين ،
~~قتل ابن زنيم ، قال : فاخترطت سيفي ، ثم شددت على أولئك الأربعة وهم رقود ،
~~فأخذت سلاحهم ، فجعلته ضغثا في يدي ، قال : ثم قلت : والذي كرم وجه محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - ، لا يرفع أحد منكم رأسه ، إلا ضربت الذي فيه عيناه ،
~~قال : ثم PageV08P311 جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، قال : وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له : مكرز ، يقوده إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على فرس مجفف في سبعين من المشركين ، فنظر
~~إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : دعوهم ، يكن لهم بدء
~~الفجور وثناه ، فعفا عنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنزل الله عز
~~وجل : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة ، من بعد أن أظفركم
~~عليهم ، وكان الله بما تعملون بصيرا } [ الفتح : 24 ] ، قال : ثم خرجنا
~~راجعين إلى المدينة ، فنزلنا منزلا ، بيننا وبين بني لحيان جبل وهم
~~المشركون ، فاستغفر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن رقي هذا الجبل
~~الليلة ، كأنه طليعة للنبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، قال سلمة :
~~فرقيت تلك الليلة مرتين ms2242 أو ثلاثا ، ثم قدمنا المدينة ، فبعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بظهره مع رباح - غلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- - وأنا معه ، وخرجت معه بفرس لطلحة أنديه ، مع الظهر ، فلما أصبحنا إذا
~~عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاستاقه أجمع ، وقتل راعيه ، فقلت : يا رباح ، خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن
~~عبيد ، وأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن المشركين قد أغاروا على
~~سرحه ، ثم قمت على أكمة ، فاستقبلت المدينة ، فناديت ثلاثا : يا صباحاه ،
~~ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل ، وأرتجز ، أقول : PageV08P312 أنا
~~ابن الأكوع واليوم يوم الرضع فألحق رجلا منهم ، فأصك سهما في رحله ، حتى
~~خلص نصل السهم إلى كتفه ، قال : قلت : خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم
~~الرضع قال : فوالله ، ما زلت أرميهم وأعقر بهم ، فإذا رجع إلي فارس أتيت
~~شجرة ، فجلست في أصلها ، ثم رميته فعقرته ، حتى إذا تضايق الجبل ، فدخلوا
~~في تضايقه علوت الجبل ، فجعلت أرميهم بالحجارة ، فما زلت كذلك أتبعهم ، حتى
~~ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا خلفته
~~وراء ظهري ، وخلوا بيني وبينه ، ثم اتبعتهم أرميهم ، حتى ألقوا أكثر من
~~ثلاثين بردة وثلاثين رمحا ، يستخفون ، ولا يطرحون شيئا إلا جعلت عليه آراما
~~من الحجارة يعرفها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، حتى أتوا
~~متضايقا من ثنية ، فإذا هم قد أتاهم فلان بن بدر الفزاري ، فجلسوا يتضحون -
~~يعني : يتغدون - وجلست على رأس قرن ، قال الفزاري : ما هذا الذي أرى ؟
~~قالوا : لقينا من هذا البرح ، والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا ، حتى انتزع
~~كل شيء من أيدينا ، قال : فليقم إليه نفر منكم أربعة ، قال : فصعد إلي منهم
~~أربعة في الجبل ، فلما أمكنوني من الكلام ، قلت : هل تعرفوني ؟ قالوا : لا
~~، ومن أنت ؟ قال : قلت : أنا سلمة بن الأكوع ، والذي PageV08P313 كرم وجه
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - ، لا أطلب رجلا منكم إلا أدركته ، ولا يطلبني
~~رجل منكم فيدركني ، قال ms2243 أحدهم : أنا أظن ، قال : فرجعوا ، فما برحت مكاني
~~حتى رأيت فوارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخللون الشجر ، قال :
~~فإذا أولهم الأخرم الأسدي ، وعلى إثره أبو قتادة الأنصاري ، وعلى إثره
~~المقداد بن الأسود الكندي ، قال : فأخذت بعنان الأخرم ، قال : فولوا مدبرين
~~، قلت : يا أخرم ، احذرهم لا يقتطعوك حتى تلحق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه ، قال : يا سلمة إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر ، وتعلم أن
~~الجنة حق ، والنار حق ، فلا تحل بيني وبين الشهادة ، قال : فخليته ، فالتقى
~~هو وعبد الرحمن ، قال : فعقر بعبد الرحمن فرسه ، وطعنه عبد الرحمن فقتله ،
~~وتحول على فرسه ، ولحق أبو قتادة - فارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بعبد الرحمن فطعنه فقتله ، فوالذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~لتبعتهم أعدو على رجلي ، حتى ما أرى ورائي من أصحاب محمد ولا غبارهم شيئا ،
~~حتى يعدلوا قبل غروب الشمس إلى شعب فيه ماء يقال له : ذو قرد ، ليشربوا منه
~~وهم عطاش ، قال : فنظروا إلي أعدو وراءهم ، فحليتهم عنه - يعني : أجليتهم
~~عنه - فما ذاقوا منه قطرة ، قال : ويخرجون فيشتدون في ثنية ، قال : فأعدو ،
~~فألحق رجلا منهم ، فأصكه بسهم في نغض كتفه ، قال : قلت : خذها وأنا ابن
~~الأكوع واليوم يوم الرضع PageV08P314 قال : يا ثكلته أمه ، أكوعه بكرة ؟
~~قلت : نعم يا عدو نفسه أكوعك بكرة ، وأردوا فرسين على ثنية ، فجئت بهما
~~أسوقهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولحقني عامر بسطيحة فيها
~~مذقة من لبن ، وسطيحة فيها ماء ، فتوضأت وشربت ، ثم أتيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو على الماء الذي حليتهم عنه ، فإذا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قد أخذ تلك الإبل ، وكل شيء استنقذته من المشركين ، وكل
~~رمح وبردة ، وإذا بلال نحر ناقة من الإبل التي استنقذت من القوم ، وإذا هو
~~يشوي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كبدها وسنامها ، قال : قلت : يا
~~رسول الله ، خلني فأنتخب من القوم مائة رجل ، فأتبع القوم ، فلا يبقى منهم
~~مخبر إلا قتلته ، قال ms2244 : فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت
~~نواجذه في ضوء النار ، فقال : يا سلمة ، أتراك كنت فاعلا ؟ قلت : نعم ،
~~والذي أكرمك ، قال : إنهم ليقرون في أرض غطفان ، قال : فجاء رجل من غطفان ،
~~فقال : نحر لهم فلان جزورا ، فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا ، فقالوا : أتاكم
~~القوم ، فخرجوا هاربين ، فلما أصبحنا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة ، وخير رجالتنا سلمة ، قال : ثم أعطاني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهمين : سهم الفارس ، وسهم الراجل ،
~~فجمعهما لي جميعا ، ثم أردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وراءه على
~~العضباء ، راجعين إلى المدينة ، قال : فبينما نحن نسير ، قال : وكان رجل من
~~الأنصار PageV08P315 لا يسبق شدا ، قال : فجعل يقول : ألا مسابق إلى
~~المدينة ؟ هل من مسابق ؟ فجعل يعيد ذلك ، قال : فلما سمعت كلامه ، قلت :
~~أما تكرم كريما ، ولا تهاب شريفا ؟ قال : لا ، إلا أن يكون رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : قلت : يا رسول الله ، بأبي وأمي ، ذرني فلأسبق
~~الرجل ، قال : إن شئت ، قال : قلت : اذهب إليك ، قال : وثنيت رجلي ، فطفرت
~~فعدوت ، قال : فربطت عليه شرفا أو شرفين ، أستبقي نفسي ، ثم عدوت في إثره
~~فربطت عليه شرفا أو شرفين ، ثم إني رفعت حتى ألحقه : فأصكه بين كتفيه ، قال
~~: قلت : قد سبقت والله ، قال : أنا أظن ، قال : فسبقته إلى المدينة ، قال :
~~فوالله ، ما لبثنا إلا ثلاث ليال ، حتى خرجنا إلى خيبر مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم : تالله لولا الله ما
~~اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الأقدام إن
~~لاقينا وأنزلن سكينة علينا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من هذا
~~؟ قال : أنا عامر ، قال : غفر لك ربك ، قال : وما استغفر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لإنسان يخصه إلا استشهد ، قال : فنادى عمر بن الخطاب وهو
~~على جمل له : يا نبي الله ، لولا متعتنا بعامر ؟ قال : فلما قدمنا خيبر ،
~~قال : خرج ملكهم ms2245 مرحب يخطر بسيفه ، يقول : PageV08P316 قد علمت خيبر أني
~~مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب قال : وبرز له عمي عامر ،
~~فقال : قد علمت خيبر أني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال : فاختلفا ضربتين
~~، فوقع سيف مرحب في ترس عامر ، وذهب عامر يسفل له ، فرجع بسيفه على نفسه ،
~~فقطع أكحله ، وكانت فيها نفسه ، قال سلمة : وخرجت ، فإذا نفر من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقولون : بطل عمل عامر ، قتل نفسه ، قال :
~~فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وأنا أبكي - فقلت : يا رسول الله
~~، بطل عمل عامر ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من قال ذلك ؟ قال
~~: قلت : ناس من أصحابك ، قال : كذب من قال ذلك ، بل له أجره مرتين ، ثم
~~أرسلني إلى علي - وهو أرمد - فقال : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ،
~~ويحبه الله ورسوله ، قال : فأتيت عليا ، فجئت به أقوده - وهو أرمد - حتى
~~أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فبصق في عينيه ، فبرأ ، وخرج مرحب
~~، فقال : قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت
~~تلهب فقال علي - رضي الله عنه : PageV08P317 أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث
~~غابات كريه المنظره أوفيهم بالصاع كيل السندره قال : فضرب رأس مرحب ، فقتله
~~، ثم كان الفتح على يديه ) . أخرجه مسلم . قال الحميدي : في هذا الحديث من
~~ذكر الإغارة على السرح ، وقصة عامر وارتجازه ، وقوله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( لأعطين الراية ) ، ما قد اتفق البخاري معه على معناه ، ولكن فيه من
~~الزيادة والشرح ما يوجب كونه من أفراد مسلم ، فأفردناه . وفي رواية أبي
~~داود ، أخرج بعضه ، وسيجيء ذكره في غزوة ذي قرد إن شاء الله . * * * غريب
~~الحديث * * * على جبا الركية الركية : البئر ، وجباها : التراب الذي أخرج
~~منها وجعل حولها . أعزل : الأعزل : الذي لا سلاح معه ، وقوم عزل ، وقد جاء
~~في أحد نسخ مسلم ( عزل ) وأراد به الواحد ، ولعله غلط من الكاتب .
~~PageV08P318 ابغني : بمعنى أوجدني وأعطني . واسونا : من المواساة :
~~المشاركة والموافقة . تبيعا التبيع : الخادم ؛ لأنه يتبع ms2246 الذي يخدمه .
~~فكسحت : كسحت البيت : كنسته ونحيت ما في أرضه مما يؤذي ساكنه . ضغثا :
~~الضغث : الحزمة المجتمعة من قضبان أو حشيش ونحوه مما يجمع في اليد . من
~~العبلات : العبلات : أمية الصغرى من قريش ، والنسب إليهم : عبلي . مجفف فرس
~~مجفف : عليه تجافيف ، وهي ما يستره في الحرب خوفا عليه مما يؤذيه من سلاح
~~وغيره ، فهو في الخيل كالمدجج من الرجال ، وهو المنغمس في الدرع والسلاح .
~~بدء الفجور : ابتداؤه وأوله ، وثناه : ثانيه ، وقد يمد . طليعة الطليعة :
~~الجاسوس . بظهره الظهر : ما يعد من الإبل للركوب والأحمال . أنديه قال
~~الأصمعي : التندية بالنون : أن تورد الإبل والخيل ، حتى تشرب قليلا ، ثم
~~ترعى ساعة ، ثم تردها إلى الماء من يومها ، أو من الغد ، والإبل تندو من
~~الحمض إلى الخلة ، فتنتقل من جنس من المرعى إلى جنس آخر ، وأنكر القتيبي
~~هذا ، وقال : الصواب ( لأبديه ) بالباء المعجمة PageV08P319 بواحدة ، أي :
~~لأخرجه إلى البدو ، وقال : ولا تكون التندية إلا للإبل خاصة ، قال الأزهري
~~: أخطأ القتيبي ، والصواب ما قال الأصمعي ، وللتندية معنى آخر ، وهو تضمير
~~الفرس وإجراؤه ، حتى يسيل عرقه ، ويقال لذلك العرق إذا سال : الندى ، وهذا
~~أشبه بمعنى الحديث ، والله أعلم . سرحه السرح : المواشي السائمة . على أكمة
~~الأكمة : الرابية ونحوها ، وجمعها : أكم وآكام وإكام . يا صباحاه يوم
~~الصباح : يوم الغارة ، وكان إذا دهمهم أمر صاحوا : يا صباحاه ، يعلمون
~~قومهم بما دهمهم ونابهم ، ليبادروا إليه . يوم الرضع : أراد بقوله : يوم
~~الرضع : يوم هلاك اللئام ، والرضع جمع راضع ، وأراد بهم : الذي يرضعون
~~الإبل ولا يحلبونها خوفا من أن يسمع حلبها من يستمنحهم ويسألهم لبنا ، وقد
~~يكون كناية عن الشدة . فأصك الصك : الضرب باليد ، وأراد : أنه رماه بسهم .
~~في رحله : رحل الناقة : كورها ، فأضافه إليه ؛ لأنه راكب عليه . وأعقر بهم
~~عقرت به : قتلت مركوبه ، وجعلته راجلا . بردة البردة : ضرب من الثياب .
~~آراما الآرام : جمع إرم ، وهو العلم من الحجارة . قرن القرن : جبل صغير
~~منفرد . PageV08P320 البرح : الشدة ، يقال : لقيت منه برحا بارحا ، أي :
~~شدة شديدة . غلس : الغلس : ظلمة آخر الليل . لا يقطعونك : الاقتطاع : أخذ ms2247
~~الشيء والانفراد به ، أراد به : لا يرونك منفردا فيطمعوا فيك فيقتلوك . شعب
~~: الشعب : الفرجة بين الجبلين كالوادي . فحليتهم عن الماء : أي : طردتهم ،
~~هكذا جاء لفظ الحديث مشددا غير مهموز ، وبهذا شرحه الحميدي في كتابه ،
~~والمعروف في اللغة : حلأت الإبل مشددا مهموزا ، ولعل الهمزة قد قلبت ياء ،
~~وليس بالقياس ؛ لأن الياء لا تبدل من الهمزة إلا أن يكون ما قبلها مكسورا ،
~~نحو إيلاف وبير ، وقد جاء شاذا : قريت في قرأت ، وليس بالكثير . فيسندون :
~~وقد تقدم في أول هذه الغزوة ذكر ( يسندون ) وهو الصعود في الجبل . نغض :
~~الكتف : الغضروف العريض الذي على أعلاه . أكوعه بكرة : قوله : أكوعه بكرة ،
~~يعني : الأكوع الذي كان قد تبعنا من بكرة ، فإنه كان أول ما لحقهم قال :
~~أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع PageV08P321 فلما عاد : قال لهم هذا القول
~~، فقال له : أنت الذي كنت معنا بكرة ؟ قال له في الجواب : نعم أكوعك بكرة .
~~أردوا فرسين : أرديته : رميته وتركته ، والمراد : أنهم من خوفهم تركوا من
~~خيلهم فرسين ، ولم يقفوا عليهما هربا وخوفا أن يلحقهم . مذقة من لبن : لبن
~~ممذوق ، أي : مخلوط بماء ، والمراد بقوله : ( مذقة ) شربة قليلة من لبن
~~ممذوق . ليقرون : القرى : الضيافة ونزل الضيف . فانتخب : الانتخاب :
~~الاختيار ، وانتقاء الجيد . جزورا : الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى ،
~~إلا أن اللفظة مؤنثة . العضباء : لقب ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ولم تكن عضباء ، أي : مشقوقة الأذن . شدا الشد : العدو . فربطت : أي :
~~تأخرت ، كأنه ربط نفسه ، أي : شدها . شرفا الشرف : الشوط والقدر المعلوم من
~~المسافة . لولا متعتنا ( لولا ) هاهنا بمعنى : هلا ، ومتعتنا بمعنى :
~~جعلتنا ننتفع به ، فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا استغفر في غزوة
~~لأحد على الخصوص ، أو ترحم [ عليه ] : عرفوا أنه يموت أو يقتل ، فقالوا لما
~~استغفر له : هلا تركتنا PageV08P322 نستمتع بحدائه في طول حياته ؟ يخطر
~~بسيفه : خطر بسيفه : إذا هزه معجبا بنفسه ، متعرضا للمبارزة ، ويجوز أن
~~يكون أراد به : أنه كان يخطر في مشيته ، أي : يتمايل ويمشي مشية المعجب
~~بنفسه ، وسيفه في يده ، فكأنه خطر وسيفه ms2248 معه . شاكي السلاح : ذو شدة وشوكة
~~وحدة في سلاحه . مغامر : رجل مغامر : إذا كان يقتحم المهالك . يسفل : سفلت
~~له أسفل في الضرب : إذا عمدت أن تضرب أسافله من وسطه إلى قدميه . حيدرة :
~~اسم للأسد ، وذلك أن فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب لما ولدته سمته باسم
~~أبيها ، وكان أبو طالب غائبا ، فلما قدم كره هذا الاسم ، فسماه عليا .
~~السندرة : مكيال ضخم . كليث غابات : الليث : الأسد ، والغابات جمع غابة ،
~~وهي الأجمة ، وأسود الغابات موصوفة بالشدة .
# 6113 ( خ م ت س ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال يزيد بن أبي
~~عبيد : ( قلت لسلمة : على أي شيء بايعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم الحديبية ؟ قال : على الموت - وفي رواية قال : بايعنا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - تحت الشجرة ، فقال لي : PageV08P323 يا سلمة : ألا تبايع ؟ قلت
~~: يا رسول الله ، قد بايعت في الأول ، قال : وفي الثاني ) . وفي أخرى قال :
~~( بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم عدلت إلى ظل شجرة ، فلما خف
~~الناس قال : يا ابن الأكوع : ألا تبايع ؟ قلت : قد بايعت ، قال : وأيضا ،
~~قال : فبايعته الثانية ، فقلت : يا أبا مسلم ، على أي شيء تبايعون يومئذ ؟
~~قال : على الموت ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي ، والنسائي
~~الأولى .
# 6114 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن الناس كانوا
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية ، تفرقوا في ظلال الشجر ،
~~فإذا الناس ، محدقون بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : - يعني عمر - :
~~يا عبد الله ، انظر ما شأن الناس أحدقوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ فذهب فوجدهم يبايعون ، فبايع ، ثم رجع إلى عمر ، فخرج فبايعه ) . أخرجه
~~البخاري . PageV08P324
# 6115 ( م ) معقل بن يسار - رضي الله عنه - : قال : ( لقد رأيتني يوم
~~الشجرة والنبي - صلى الله عليه وسلم - يبايع الناس ، وأنا رافع غصنا من
~~أغصانها عن رأسه ، ونحن أربع عشرة مائة ، قال : لم نبايعه على الموت ، ولكن
~~بايعناه على أن لا نفر ) . أخرجه مسلم .
# 6116 ( م ت س ) أبو الزبير ms2249 - رحمه الله - : ( أنه سمع جابرا - رضي الله
~~عنه - يسأل : كم كانوا يوم الحديبية ؟ قال : كنا أربع عشرة مائة ، فبايعناه
~~، وعمر آخذ بيده تحت الشجرة ، وهي سمرة ، فبايعناه ، غير جد بن قيس
~~الأنصاري ، اختفى تحت بطن بعيره - زاد في رواية : وقال : بايعناه على أن لا
~~نفر ، ولم نبايعه على الموت ) . وهذه الزيادة وحدها أيضا لسفيان بن عيينة
~~عن أبي الزبير ، أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي عن جابر في قوله تعالى : {
~~لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } [ الفتح : 18 ] قال :
~~بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أن لا نفر ، ولم نبايعه على
~~الموت . PageV08P325 وفي أخرى له قال جابر : ( لم نبايع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على الموت ، إنما بايعناه على أن لا نفر ) . وأخرج
~~النسائي رواية الترمذي الأخيرة .
# 6117 ( م ) أبو الزبير - رحمه الله - : عن جابر - رضي الله عنه - : ( أنه
~~سئل : هل بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - بذي الحليفة ؟ فقال : لا ،
~~ولكن صلى بها ، ولم يبايع عند شجرة ، إلا الشجرة التي بالحديبية ) . قال
~~ابن جريج : وأخبرني أبو الزبير : أنه سمع جابرا يقول : ( دعا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - على بئر الحديبية ) . أخرجه مسلم . وهذا الحديث أفرده
~~الحميدي عن الذي قبله ، وجعلهما حديثين ، وهما بمعنى واحد ، وحيث أفرده
~~اتبعناه .
# 6118 ( خ م ) عمرو بن دينار : قال : سمعت جابر بن عبد الله - رضي الله
~~عنهما - يقول : قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية : (
~~أنتم اليوم خير أهل الأرض ، وكنا ألفا وأربعمائة ، قال : ولو كنت أبصر
~~اليوم ، PageV08P326 لأريتكم مكان الشجرة ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 6119 ( خ م ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : ( كان أصحاب الشجرة
~~ألفا وثلاثمائة ، وكانت أسلم ثمن المهاجرين ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6120 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( رجعنا من العام
~~المقبل ، فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا تحتها ، كانت رحمة من
~~الله ) ، قال الراوي : ( فسألت نافعا : على أي شيء بايعهم ؟ على الموت ؟
~~قال : لا ، بايعهم ms2250 على الصبر ) . أخرجه البخاري .
# 6121 ( خ م ) طارق بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : ( انطلقت حاجا ،
~~فمررت بقوم يصلون ، قلت : ما هذا المسجد ؟ قالوا : هذه الشجرة ،
~~PageV08P327 حيث بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيعة الرضوان ،
~~فأتيت [ سعيد ] بن المسيب فأخبرته ، فقال سعيد : كان أبي ممن بايع تحت
~~الشجرة ، قال : فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فعميت علينا ، فلم نقدر
~~عليها ، قال سعيد : فأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - لم يعلموها
~~وعلمتموها [ أنتم ] فأنتم أعلم ! ) . [ وفي رواية قال : ( ذكرت عند سعيد بن
~~المسيب الشجرة ] فضحك [ وقال : أخبرني أبي ، وكان شهدها ) ، ولم يزد ] .
~~وفي رواية عن ابن المسيب عن أبيه قال : ( لقد رأيت الشجرة ثم أتيتها بعد
~~عام فلم أعرفها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * بيعة
~~الرضوان : الرضوان : الرضى ، وسميت بيعة الحديبية [ بيعة ] الرضوان لقوله
~~تعالى : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } [ الفتح : 18
~~] . فعميت عميت علينا ، أي : خفيت ، يعني : الشجرة .
# 6122 ( خ م ) عباد بن تميم - رحمه الله - : عن عمه عبد الله بن زيد
~~PageV08P328 الأنصاري قال : ( لما كان يوم الحرة ، والناس يبايعون لعبد
~~الله بن حنظلة ، قال ابن زيد : علام يبايع ابن حنظلة [ الناس ؟ ] قيل له :
~~على الموت ، قال : لا أبايع على ذلك أحدا بعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وكان شهد معه الحديبية ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * يوم الحرة الحرة : أرض ذات حجارة سود ، وأراد بها حرة من حرار
~~المدينة ، ويومها : هو اليوم المشهور الذي جرى من أهل الشام فيه ما جرى ،
~~من قتل أهل المدينة ونهبها ، وسبي النساء والولدان في زمن يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان .
# 6123 ( خ م ) أبو وائل : قال : ( قام سهل بن حنيف - رضي الله عنه - يوم
~~صفين ، فقال : يا أيها الناس ، اتهموا أنفسكم ، لقد كنا مع رسول الله
~~PageV08P329 - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية ، ولو نرى قتالا لقاتلنا
~~، وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين
~~المشركين ، قال : فجاء عمر بن الخطاب ، [ فأتى ms2251 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ] ، فقال : يا رسول الله ، ألسنا على حق وهم على باطل ؟ قال : بلى ،
~~قال : أليس قتلانا في الجنة ، وقتلاهم في النار ؟ قال : بلى ، قال : ففيم
~~نعطي الدنية في ديننا ، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟ قال : يا ابن
~~الخطاب ، إني رسول الله ، ولن يضيعني الله أبدا . قال : فانطلق عمر ، فلم
~~يصبر متغيظا ، فأتى أبا بكر ، فقال : يا أبا بكر ، ألسنا على حق وهم على
~~باطل ؟ قال : بلى ، قال : أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال :
~~بلى ، قال : فعلام نعطي الدنية في ديننا ، ونرجع ولما يحكم الله بيننا
~~وبينهم ؟ فقال : يا ابن الخطاب ، إنه رسول الله ، ولن يضيعه الله أبدا .
~~قال : فنزل القرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالفتح ، فأرسل
~~إلى عمر ، فأقرأه إياه ، فقال : يا رسول الله ، أو فتح هو ؟ قال : نعم ،
~~فطابت نفسه ورجع ) . وفي رواية : فنزلت سورة الفتح ، فقرأها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على عمر . وفي أخرى : أنه سمع سهل بن حنيف بصفين يقول
~~: ( يا أيها الناس اتهموا رأيكم على دينكم ، لقد رأيتني يوم أبي جندل ، ولو
~~أستطيع أن أرد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرددته ، وما وضعنا
~~سيوفنا على عواتقنا إلى أمر يفظعنا إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه ، غير هذا
~~الأمر ) . PageV08P330 زاد في رواية : ( ما نسد منه خصما إلا انفجر علينا
~~منه خصم ، ما ندري كيف نأتي له ؟ ) . وفي أخرى : ( لما قدم سهل بن حنيف من
~~صفين أتيناه نستخبره ، فقال : اتهموا الرأي . . . ) وذكر نحوه . وفي أخرى :
~~( أتيت أبا وائل أسأله ؟ فقال : كنا بصفين ، فقال رجل : ألم تر إلى الذين
~~يدعون إلى كتاب الله ؟ فقال علي : نعم ، فقال سهل بن حنيف : اتهموا أنفسكم
~~. . . ) وذكر الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~إلى أمر يفظعنا الأمر الفظيع : الشنيع الشديد ، وقوله : ( يفظعنا ) أي :
~~يوقعنا في أمر فظيع شديد علينا . خصما الخصم : الطرف ، وخصم كل شيء : طرفه
~~، وأراد بقوله : ( ما نشد خصما إلا انفجر علينا منه خصم ) : الإخبار عن ms2252
~~انتشار [ الأمر وشدته ، وأنه لا يتهيأ ] إصلاحه وتلافيه ؛ لأنه بخلاف ما
~~كانوا عليه PageV08P331 من الإنفاق ، ولذلك قال : ( إلا أسهلن بنا ) أي
~~رأينا في عاقبة السلوك فيه سهولة ، كأنه ركب السهل في طريقه ، ولم ير فيه
~~مكروها .
### | ( غزوة ذي قرد )
# قال البخاري : وهي الغزوة التي أغاروا [ فيها ] على لقاح النبي & قبل
~~خيبر بثلاث .
# 6124 ( خ م د ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( خرجت قبل أن
~~يؤذن بالأولى ، وكانت لقاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترعى بذي قرد
~~، فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف ، فقال : أخذت لقاح رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقلت : من أخذها ؟ قال : غطفان ، قال : فصرخت ثلاث صرخات : يا
~~صباحاه ، قال : فأسمعت ما بين لابتي المدينة ، ثم اندفعت على وجهي ، حتى
~~أدركتهم وقد أخذوا يسقون من الماء ، فجعلت أرميهم بنبلي - وكنت راميا -
~~وأقول : أنا ابن الأكوع اليوم يوم الرضع وأرتجز ، حتى استنقذت اللقاح منهم
~~، واستلبت منهم ثلاثين بردة ، PageV08P332 قال : وجاء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - والناس ، فقلت : يا نبي الله ، إني قد حميت القوم الماء وهم
~~عطاش ، فابعث إليهم الساعة ، فقال : يا ابن الأكوع : ملكت فأسجح ، قال : ثم
~~رجعنا ، ويردفني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ناقته ، حتى دخلنا
~~المدينة ) . وفي رواية : أن سلمة بن الأكوع قال : ( خرجت من المدينة أريد
~~الغابة ، حتى إذا كنت بثنية الغابة ، لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف ، فقلت
~~: ويحك ، ما بك ؟ قال : أخذت لقاح النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت :
~~من أخذها ؟ قال : غطفان وفزارة ، قال : فصرخت ثلاث صرخات . . . ) ثم ذكر
~~نحوه . وفي آخره : ( ملكت فأسجح ، إن القوم يغزون ) . قال الحميدي في كتابه
~~: الصواب : ( يقرون ) بالقاف والراء . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو
~~داود عن سلمة بن الأكوع هذا الحديث نحو ما أخرجه مسلم في حديث الحديبية ،
~~وهذا لفظه ، قال سلمة : ( أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقتل راعيها ، وخرج يطردها هو وأناس PageV08P333 معه
~~في خيل ، فعجلت وجهي قبل المدينة ، ثم ناديت ms2253 ثلاث مرات : يا صباحاه ، ثم
~~اتبعت القوم ، فجعلت أرمي وأعقرهم ، فإذا رجع إلي فارس جلست في أصل شجرة ،
~~حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا خلفته وراء
~~ظهري ، وحتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة ، يستخفون منها ، ثم
~~أتاهم عيينة مددا ، فقال : ليقم إليه نفر منكم ، فقام منهم أربعة فصعدوا
~~الجبل ، فلما أسمعتهم ، قلت : أتعرفوني ؟ قالوا : ومن أنت ؟ قلت : أنا ابن
~~الأكوع ، والذي كرم وجه محمد - صلى الله عليه وسلم - لا يطلبني رجل منكم
~~فيدركني ، ولا أطلبه فيفوتني ، فما برحت حتى نظرت إلى فوارس رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتخللون الشجر ، أولهم : الأخرم الأسدي ، فيلحق بعبد
~~الرحمن بن عيينة ، ويعطف عليه عبد الرحمن ، فاختلفا طعنتين ، فعقر الأخرم
~~عبد الرحمن ، وطعنه عبد الرحمن فقتله ، فتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم ،
~~فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن ، فاختلفا طعنتين ، فعقر بأبي قتادة ، وقتله
~~أبو قتادة ، فتحول أبو قتادة على فرس الأخرم ، ثم جئت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو على الماء الذي جليتهم عنه : ذو قرد ، قال : ونبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في خمسمائة ، فأعطاني PageV08P334 سهم الفارس والراجل
~~) . * * * غريب الحديث * * * لقاح اللقاح من النوق : الحوامل ، واحدها :
~~لقوح ولاقح ، وقيل : اللقاح : ذوات الألبان ، الواحدة : لقوح ولقحة ، بكسر
~~اللام وفتحها ، واللواقح : الحوامل . فأسجح : أحسن العفو ، وسهل الأمر ،
~~فقد قدرت وملكت الأمر .
### | ( غزوة خيبر )
# 6125 ( خ م د س ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى خيبر ، فسرنا ليلا ، فقال رجل من
~~القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنيهاتك ؟ وكان عامر رجلا شاعرا ،
~~فنزل يحدو بالقوم ، يقول : PageV08P335 اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا
~~تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين
~~سكينة علينا إنا إذا صيح بنا أتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : من هذا السائق ؟ فقالوا : عامر بن الأكوع ، فقال :
~~يرحمه الله ، قال رجل من ms2254 القوم : وجبت يا رسول الله ؛ لولا متعتنا به ! ،
~~قال : فأتينا خيبر ، فحاصرناهم ، حتى أصابتنا مخمصة شديدة ، ثم إن الله
~~فتحها عليهم ، فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا
~~كثيرة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما هذه النيران ؟ على أي
~~شيء توقدون ؟ قالوا : على لحم ، قال : على أي لحم ؟ قالوا : لحم الحمر
~~الإنسية ، PageV08P336 فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أهريقوها
~~واكسروها ، فقال رجل : يا رسول الله ، أو نهريقها ونغسلها ؟ فقال : أو ذاك
~~، فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر ، فتناول به يهوديا ليضربه ، فرجع
~~ذباب سيفه ، فأصاب ركبته ، فمات منها ، فلما قفلوا ، قال سلمة : رآني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - شاحبا ساكتا ، قال سلمة - وهو آخذ بيدي - [
~~قال : ما لك ؟ ] فقلت [ له ] : فداك أبي وأمي ، زعموا أن عامرا حبط عمله ،
~~قال : من قاله ؟ قلت : قاله فلان وفلان ، وأسيد بن حضير ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : كذب من قاله ، إن له لأجرين ، وجمع بين إصبعيه ،
~~إنه لجاهد مجاهد ، قل عربي مشى بها مثله . وفي رواية : نشأ بها ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، ولم يقل مسلم : ( نشأ بها ) . ولمسلم قال سلمة : ( لما
~~كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فارتد عليه سيفه ، فقتله ، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~ذلك - وشكوا فيه - رجل مات في سلاحه قال سلمة : فقفل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من خيبر ، فقلت : يا رسول الله ، ائذن لي أن أرجز بك ، فأذن له
~~رسول الله PageV08P337 - صلى الله عليه وسلم - فقال عمر [ بن الخطاب ] :
~~اعلم ما تقول ، فقلت : والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : صدقت . فأنزلن سكينة علينا وثبت
~~الأقدام إن لاقينا والمشركون قد بغوا علينا فلما قضيت رجزي ، قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : من قال هذا ؟ قلت : قاله أخي ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : يرحمه الله ، قال ms2255 : فقلت : يا رسول الله ، والله إن
~~ناسا ليهابون الصلاة عليه ، يقولون : رجل مات بسلاحه ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : كذبوا ، مات جاهدا مجاهدا ) . قال ابن شهاب : ثم
~~سألت ابنا لسلمة بن الأكوع ؟ فحدثني عن أبيه مثل ذلك ، غير أنه قال - حين
~~قلت : ( إن ناسا يهابون الصلاة عليه ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( كذبوا مات جاهدا مجاهدا ، فله أجره مرتين ) . وأخرجه أبو داود
~~مختصرا ، قال : ( لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا ، فارتد عليه سيفه
~~فقتله ، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك - وشكوا فيه -
~~رجل مات بسلاحه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مات جاهدا
~~مجاهدا . PageV08P338 قال ابن شهاب : ثم سألت ابنا لسلمة بن الأكوع . . . )
~~وذكر باقي الحديث إلى آخره . وأخرجه النسائي مثل رواية مسلم المفردة بطولها
~~، وزاد : ( وأشار بإصبعيه ) . * * * غريب الحديث * * * هنيهاتك هنيهاتك
~~وهنياتك ، يعني : الأشياء التي تظهر منه مما يستغرب ويستظرف ويستحسن ويشتهى
~~ونحو ذلك . وجبت قوله : وجبت ، أي : وجبت الرحمة والمغفرة التي ترحم بها
~~عليه ، يعني : أنه باستغفاره له وجبت له المغفرة ، وأنه يقتل شهيدا ، وقد
~~تقدم معنى قولهم : ( لولا متعتنا ) . مخمصة : المخمصة : المجاعة . ذباب
~~السيف : طرفه الذي يضرب به . قفلوا قفل المسافر : إذا رجع من سفره .
~~PageV08P339 شاحبا الشاحب : الجسم المتغير ، تقول : شحب يشحب . حبط عمله ،
~~أي : بطل ، وضاع أجره . جاهدا الجاهد : المبالغ في الأمر الذي ينتهي إلى
~~آخر ما يجد ، والمجاهد : الغازي في سبيل الله تعالى .
# 6126 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غزا خيبر ، قال : فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس ، فركب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وركب أبو طلحة ، وأنا رديف أبي طلحة ،
~~فأجرى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في زقاق خيبر - وإن ركبتي لتمس فخذ
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - - وانحسر الإزار عن فخذ النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قال : فإني لأرى بياض فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - .
~~وفي رواية : ثم ms2256 حسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الإزار عن فخذه ، حتى
~~[ إني ] أنظر إلى بياض فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما دخل
~~القرية قال : الله أكبر ، خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم ، فساء صباح
~~المنذرين - قالها ثلاث مرات - قال : وقد خرج القوم إلى أعمالهم ، فقالوا :
~~محمد والخميس ، قال : وأصبناها عنوة ، وجمع السبي ، فجاء دحية ، فقال : يا
~~رسول الله ، أعطني جارية من السبي ، فقال : اذهب فخذ جارية ، فأخذ صفية بنت
~~حيي . فجاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا نبي الله ،
~~أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ، لا تصلح إلا لك ، قال :
~~ادعوه بها ، قال : فجاء بها ، PageV08P340 فلما نظر إليها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : خذ جارية من السبي غيرها ، فأعتقها وتزوجها . فقال له
~~ثابت : يا أبا حمزة : ما أصدقها ؟ قال : نفسها ، أعتقها وتزوجها - حتى إذا
~~كان بالطريق جهزتها أم سليم ، فأهدتها له من الليل ، فأصبح النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عروسا ، فقال : من كان عنده شيء فليجئ به ، قال : وبسط
~~نطعا ، قال : فجعل الرجل يجيء بالأقط ، وجعل الرجل يجيء بالتمر ، وجعل
~~الرجل يجيء بالسمن ، فحاسوا حيسا ، فكانت وليمة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، ولهذا الحديث طرق كثيرة
~~طويلة ومختصرة ، ورد بعضها في ( كتاب الدعاء ) من حرف الدال ، وبعضها في (
~~كتاب الصداق ) ، من حرف الصاد ، وبعضها في ذكر الوليمة والحمر الإنسية في (
~~كتاب الطعام ) من حرف الطاء ، وبعضها في ( كتاب الجهاد ) من حرف الجيم ،
~~وبعضها في ذكر الركوب والارتداف من ( كتاب الصحبة ) في حرف الصاد ، وبعضها
~~جاء هاهنا ، ويجيء بعضها في فضائل المدينة من ( كتاب الفضائل ) في حرف
~~الفاء ، ويجيء باقيها في ( كتاب النكاح ) PageV08P341 من حرف النون إن شاء
~~الله تعالى . * * * غريب الحديث * * * حسر عن وجهه اللثام ، أي : كشفه ،
~~وكذلك الثوب عن بدنه . الخميس : الجيش . عنوة فتحت هذه البلدة عنوة ، أي :
~~قهرا بغير صلح ، كما يقال : أخذها بالسيف . الأقط : لبن جامد يابس فيه قوة
~~. الحيس : أخلاط من تمر ms2257 وأقط وسمن .
# 6127 ( خ ) يزيد بن أبي عبيد : قال : ( رأيت أثر ضربة في ساق سلمة - رضي
~~الله عنه - ، فقلت : يا أبا مسلم ، ما هذه ؟ فقال : هذه ضربة أصابتني يوم
~~خيبر ، فقال لي الناس : أصيب سلمة ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فنفث فيها ثلاث نفثات ، فما اشتكيتها حتى الساعة ) ، أخرجه البخاري .
# 6128 ( خ م د س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : ( كنا
~~محاصري قصر خيبر ، فرمى إنسان بجراب فيه شحم ، فنزوت لآخذه ، فالتفت ، فإذا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فاستحييت منه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم قال : ( أصبت جرابا من شحم يوم خيبر ، قال : فالتزمته ، PageV08P342
~~وقلت : لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا ، فالتفت ، فإذا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - متبسما ) . وفي رواية أبي داود ، والنسائي ، قال : ( دلي
~~جراب من شحم يوم خيبر ، فأتيته فالتزمته ، قال : ثم قلت . . . وذكر رواية
~~مسلم - وقال : يتبسم إلي ) . * * * غريب الحديث * * * فنزوت النزو : الوثوب
~~على الشيء ، ومنه نزا التيس على الأنثى .
# 6129 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - غزا خيبر ، فأصبناها عنوة ، فجمع السبي ) . أخرجه أبو داود .
# 6130 ( د ) [ محمد بن شهاب ] الزهري - رحمه الله - : أن سعيد بن المسيب
~~أخبره أن : ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - افتتح بعض خيبر عنوة ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV08P343
# 6131 ( د ) [ محمد بن شهاب ] الزهري - رحمه الله - : قال : بلغني ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - افتتح خيبر عنوة بعد القتال ، ونزل من
~~نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * الجلاء : النفي عن الأوطان .
# 6132 ( د ) عبد الله بن سلمان - رحمه الله - : أن رجلا من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - حدثه ، قال : ( لما فتحنا خيبر أخرجوا غنائمهم من
~~المتاع والسبي ، فجعل الناس يتبايعون غنائمهم ، فجاء رجل ، فقال : يا رسول
~~الله ، لقد ربحت اليوم ربحا ما ربحه أحد من أهل هذا الوادي . قال : ويحك ،
~~وما ربحت ؟ قال : ما زلت أبيع وأبتاع حتى ربحت ms2258 ثلاثمائة أوقية ، فقال له
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا أنبؤك بخير ربح ؟ فقال : ما هو يا رسول
~~الله ؟ قال : ركعتين بعد PageV08P344 الصلاة ) . أخرجه أبو داود .
### | ( عمرة القضاء )
# 6133 ( خ م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : اعتمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في ذي القعدة ، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة ، حتى
~~قاضاهم على أن يدخل - يعني من العام المقبل - يقيم فيها ثلاثة أيام ، فلما
~~كتبوا الكتاب ، كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ، قالوا : لا نقر
~~بها ، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ، ولكن أنت محمد بن عبد الله ،
~~فقال : أنا رسول الله ، وأنا محمد بن عبد الله ، ثم قال لعلي بن أبي طالب :
~~امح ( رسول الله ) ، قال : لا والله ، لا أمحوك أبدا ، فأخذ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - وليس يحسن يكتب - فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن
~~عبد الله : لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب ، وأن لا يخرج من أهلها
~~بأحد إن أراد أن يتبعه ، وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها ،
~~فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا ، فقالوا : قل لصاحبك : اخرج عنا ، فقد
~~مضى الأجل ، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فتبعته ابنة حمزة تنادي :
~~يا عم ، يا عم ، فتناولها علي ، فأخذ بيدها ، وقال لفاطمة : دونك بنت عمك ،
~~فحملتها ، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ، قال علي : أنا أخذتها وهي بنت
~~PageV08P345 عمي ، وقال جعفر : بنت عمي ، وخالتها تحتي ، وقال زيد : بنت
~~أخي ، فقضى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لخالتها ، وقال : الخالة
~~بمنزلة الأم ، وقال لعلي : أنت مني ، وأنا منك ، وقال لجعفر : أشبهت خلقي
~~وخلقي ، وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا . وفي رواية قال : ( لما صالح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الحديبية : كتب علي بينهم كتابا ، فكتب :
~~محمد رسول الله ، فقال المشركون : لا تكتب : محمد رسول الله ، لو كنت رسولا
~~لم نقاتلك ، ثم [ قال ] لعلي : امحه ، فقال علي : ما أنا بالذي أمحوه ،
~~فمحاه ms2259 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ، وصالحهم على أن يدخل هو
~~وأصحابه ثلاثة أيام ، وأن لا يدخلوها إلا بجلبان السلاح ، فسألوه : وما
~~جلبان السلاح ؟ قال : القراب بما فيه ) . والمسؤول عن جلبان السلاح هو أبو
~~إسحاق [ السبيعي ] ، بين ذلك عبيد الله بن معاذ العنبري في حديثه قال : قال
~~شعبة لأبي إسحاق : ما جلبان السلاح ؟ قال : القراب [ وما فيه ] . وفي رواية
~~قال : ( صالح النبي - صلى الله عليه وسلم - المشركين يوم الحديبية على
~~ثلاثة أشياء : على أن من أتاه من المشركين رده إليهم ، ومن أتاهم من
~~المسلمين لم يردوه ، وعلى أن يدخلها من قابل ، ويقيم بها ثلاثة أيام ، ولا
~~يدخلها إلا بجلبان السلاح - السيف والقوس ونحوه - فجاء أبو جندل يحجل في
~~قيوده ، فرده إليهم ) . PageV08P346 وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لما أراد أن يعتمر أرسل إلى أهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة ، فاشترطوا
~~عليه : أن لا يقيم بها إلا ثلاث ليال ، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح ، ولا
~~يدعو منهم أحدا ، قال : فأخذ يكتب الشرط بينهم علي بن أبي طالب ، فكتب :
~~هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ، فقالوا : لو علمنا أنك رسول الله ، لم
~~نمنعك ، وتابعناك . وفي رواية لمسلم : بايعناك ، ولكن اكتب : محمد بن عبد
~~الله ، فقال : أنا والله محمد بن عبد الله ، وأنا رسول الله ، قال : وكان
~~لا يكتب ، فقال لعلي : امح ( رسول الله ) ، فقال علي : لا والله لا أمحوه
~~أبدا ، قال : فأرنيه ، فأراه إياه ، فمحاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بيده ، فلما دخل ومضى الأجل أتوا عليا ، فقالوا : مر صاحبك فليرتحل ،
~~فذكر ذلك علي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : نعم ، ثم ارتحل .
~~وفي أخرى : ثم قال لعلي : امح ( رسول الله ) ، قال : لا ، والله لا أمحوك
~~أبدا ، قال : فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكتاب - وليس يحسن
~~يكتب - فكتب : هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله . . . الحديث ، وفيه ذكر
~~بنت حمزة ، والأخذ لها ، والخصومة فيها . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~PageV08P347 هذه ( عمرة القضاء ) : ليست من الغزوات ، وإنما ms2260 البخاري ذكرها
~~في كتاب الغزوات ، حيث تضمنت ذكر المصالحة مع المشركين في الحديبية ، وحيث
~~ذكرها هاهنا اتبعناه ، وذكرناها مثله . * * * غريب الحديث * * * القراب :
~~قراب السيف : ما يوضع فيه بغمده ، شبيه بالجراب ، وأرادوا في صلحهم أن
~~يستروا السلاح ولا يظهروه . جلبان السلاح : الجلبان أيضا ، يقال للقراب وما
~~فيه : جلبان ، وقال الأزهري : القراب : غمد السيف ، والجلبان : شبه الجراب
~~من الأدم يوضع فيه السيف مغمودا ، ويطرح فيه الراكب سوطه وأداته ، ويعلقه
~~في آخرة الرحل ، أو واسطته ، وكأن اشتقاقه من الجلبة ، وهي الجلدة التي
~~تجعل على القتب ، وهي كالغشاء للقراب ، وكذلك الجلدة التي تغشى بها التميمة
~~تسمى جلبانا ، وقال ابن قتيبة ( جلبان ) بضم الجيم واللام وتشديد الباء ،
~~قال : ولا أراه سمي بذلك إلا لجفائه ، ولذلك قيل للمرأة الغليظة الجافية :
~~جلبانة وفي بعض الروايات ( ولا يدخلها إلا بجلبان [ السلاح ] : السيف
~~والقوس ونحوهما ) يريد : ما كان مغمدا يحتاج في إظهاره إلى معاناة ، لا
~~بالرماح والقنا ؛ لأنها أسلحة مظهرة يمكن تعجيل الأذى بها ، قال الهروي :
~~والقول ما قال الأزهري . PageV08P348 يحجل الحجل : مشي المقيد ليقارب ما
~~بين خطوه .
### | ( غزوة مؤتة من أرض الشام )
# 6134 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( أمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في غزوة مؤتة زيد بن حارثة ، فقال : إن قتل زيد فجعفر
~~، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة ، قال ابن عمر : فكنت معهم في تلك
~~الغزوة ، فالتمسنا جعفرا ، فوجدناه في القتلى ، ووجدنا فيما أقبل من جسده
~~بضعا وسبعين بين طعنة ورمية ) . وفي أخرى : ( أنه وقف على جعفر يومئذ وهو
~~قتيل ، فعددت به خمسين ، بين طعنة وضربة ، ليس منها شيء في دبره ) . أخرجه
~~البخاري .
# 6135 ( د ) عباد بن عبد الله بن يزيد - رحمه الله - : قال : ( حدثني أحد
~~بني مرة بن عوف - وكان في غزوة مؤتة - قال : لكأني أنظر إلى PageV08P349
~~جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء ، فعقرها ، وكان أول من عقر في سبيل الله ،
~~ثم قاتل القوم حتى قتل ) . أخرجه أبو داود ، وقال : [ هذا ] الحديث ليس
~~بذاك القوي . * * * غريب الحديث * * * اقتحم ms2261 عن فرسه الاقتحام : الدخول في
~~الأمر العظيم من غير فكرة ، والمراد به هاهنا : نزوله عن فرسه في الحرب
~~مسرعا . فعقرها عقرت الفرس ، أي : ضربت قوائمها بالسيف ، أو جرحتها جرحا لا
~~ينتفع بها بعده ، وإنما فعل ذلك موطنا نفسه على الموت ؛ لأنه إذا قتل فرسه
~~وبقي راجلا فقد حقق عزيمته على القتال ، وأنه لا يفر ولا ينهزم .
# 6136 ( خ س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أخذ الراية زيد ، فأصيب ، ثم أخذها عبد الله بن رواحة ،
~~فأصيب - وإن عيني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لتذرفان - ثم أخذها
~~خالد بن الوليد من غير إمرة ، ففتح له ) . PageV08P350 وفي رواية قال : (
~~خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أخذ الراية زيد ، فأصيب . . . )
~~وذكر نحوه ، وقال في آخره : ( وما يسرنا أنهم عندنا - قال أيوب : أو قال :
~~ما يسرهم أنهم عندنا - وعيناه تذرفان ) . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس ، قبل أن يأتيهم خبرهم ،
~~فقال : أخذ الراية زيد . . . فذكرهم ، وقال في آخره : حتى أخذ الراية سيف
~~من سيوف الله حتى فتح الله عليهم ) . أخرجه البخاري . وأخرج النسائي منه
~~طرفا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نعى زيدا وجعفرا قبل أن يجيء
~~خبرهم ، فنعاه وعيناه تذرفان ) . * * * غريب الحديث * * * لتذرفان ذرفت
~~العين : سال دمعها .
# 6137 ( خ ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - قال : سمعت خالدا يقول : ( لقد
~~انقطعت يوم مؤتة تسعة أسياف ، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية ) أخرجه
~~البخاري . PageV08P351
# 6138 ( م د ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( خرجت مع زيد بن
~~حارثة في غزوة مؤتة ، ورافقني مددي من اليمن ، ليس معه غير سيفه ، فنحر رجل
~~من المسلمين جزورا ، فسأله المددي طائفة من جلده ، فأعطاه إياه ، فاتخذه
~~كهيئة الدرق ، ومضينا فلقينا جموع الروم فيهم رجل على فرس له أشقر ، عليه
~~سرج مذهب ، وله سلاح مذهب ، فجعل الرومي يفري بالمسلمين ، فقعد له المددي
~~خلف صخرة ، فمر به الرومي فعرقب فرسه ms2262 بسيفه ، وخر الرومي ، فعلاه بسيفه
~~وقتله ، وجاز فرسه وسلاحه ، فلما فتح الله للمسلمين ، بعث إليه خالد بن
~~الوليد فأخذ منه بعض السلب ، قال عوف : فأتيت خالدا ، وقلت له : أما علمت
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بالسلب للقاتل ؟ قال : بلى ،
~~ولكني استكثرته ، قلت : لتردنه إليه أو لأعرفنكها عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأبى أن يرد عليه ، قال عوف : فاجتمعنا عند رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقصصت عليه قصة المددي ، وما فعل خالد ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : يا خالد ، ما حملك على ما صنعت ؟ قال : استكثرته
~~، فقال : رد عليه الذي أخذت منه ، قال عوف : فقلت : دونكها يا خالد ، ألم
~~أوف لك ؟ [ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وما ذاك ؟ فأخبرته ،
~~قال : ] فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : PageV08P352 يا
~~خالد ، لا ترد عليه ، هل أنتم تاركون لي أمرائي لكم صفوة أمرهم ، وعليهم
~~كدره ؟ ) أخرجه أبو داود . وفي رواية مسلم قال : ( خرجت مع من خرج مع زيد
~~بن حارثة في غزوة مؤتة ، ورافقني مددي من اليمن . . . ) وساق الحديث عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه . هكذا قال مسلم ، ولم يذكر لفظه ،
~~ويعني بنحوه : الرواية التي تجيء له بعد هذه ، فإنه ذكرها في كتابه قبل هذه
~~، قال : غير أنه قال في الحديث : ( قال عوف : فقلت : يا خالد ، أما علمت أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بالسلب للقاتل ؟ قال : بلى ، ولكني
~~استكثرته ) . وله في رواية : ( قال عوف بن مالك : قتل رجل من حمير رجلا من
~~العدو ، فأراد سلبه ، فمنعه خالد بن الوليد ، وكان واليا عليهم ، فأتى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عوف بن مالك فأخبره ، فقال لخالد : ما منعك أن
~~تعطيه سلبه ؟ قال : استكثرته يا رسول الله ، قال : ادفعه إليه ، فمر خالد
~~بعوف فجر بردائه ، ثم قال : هل أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ فسمعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستغضب ، فقال
~~: لا تعطه ms2263 يا خالد ، هل أنتم تاركون لي أمرائي ؟ إنما مثلكم ومثلهم : كمثل
~~رجل استرعي إبلا أو غنما PageV08P353 فرعاها ، ثم تحين سقيها ، فأوردها
~~حوضا ، فشرعت فيه ، فشربت صفوه ، وتركت كدره ، فصفوه لكم ، وكدره عليهم ) .
~~* * * غريب الحديث * * * يفري بالمسلمين كناية عن شدة نكايته فيهم ، يقال :
~~فلان يفري الفري : إذا كان يبالغ في الأمر ، وأصل الفري : القطع .
~~لأعرفنكها : أي لأجازينك بها ، حتى تعرف صنيعك هذا . دونكها أي : خذها ؛
~~كأنه وافقه على ما وعده . صفوة الشيء - بكسر الصاد - : خالصه ، وما صفا منه
~~، إذا أثبت الهاء كسرت الصاد ، وإذا حذفتها فتحتها ، فقلت : صفو الشيء .
~~تحين تحينت وقت الشيء : إذا انتظرته وترقبته ، وهو طلب الحين .
# 6139 ( ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال : ( تلقانا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، منصرفنا من مؤتة ، فقال قائل : أنتم الفرارون ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ، بل هم الكرارون ، وأنا فئة
~~كل مسلم ) . أخرجه . . . . PageV08P354 * * * غريب الحديث * * * فئة :
~~الفئة : القوم من الجيش من وراء المقاتلة ، إن انهزموا رجعوا إليهم .
### | ( بعث أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة )
# 6140 ( خ م د ) أبو ظبيان [ حصين بن جندب ] : قال : سمعت أسامة بن زيد
~~يقول : ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحرقة ، فصبحنا
~~القوم فهزمناهم ، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم ، فلما غشيناه ، قال
~~: لا إله إلا الله ، فكف [ عنه ] الأنصاري ، وطعنته برمحي ، حتى قتلته ،
~~فلما قدمنا ، بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا أسامة ، أقتلته
~~بعدما قال : لا إله إلا PageV08P355 الله ؟ قلت : إنما كان متعوذا ، فقال :
~~أقتلته بعدما قال : لا إله إلا الله ؟ فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن
~~أسلمت قبل ذلك اليوم ) . وفي رواية قال : ( بعثنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في سرية ، فصبحنا الحرقات من جهينة ، فأدركت رجلا ، فقال : لا
~~إله إلا الله ، فطعنته ، فوقع في نفسي من ذلك ، فذكرته للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقال : لا إله إلا
~~الله وقتلته ؟ قال : قلت : يا رسول ms2264 الله ، إنما قالها خوفا من السلاح . قال
~~: أفلا شققت عن قلبه ، حتى تعلم أقالها ، أم لا ؟ فما زال يكررها علي ، حتى
~~تمنيت أني أسلمت يومئذ ، قال : فقال سعد : وأنا والله لا أقتل مسلما حتى
~~يقتله ذو البطين - يعني : أسامة - قال : فقال رجل : ألم يقل الله : {
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ، ويكون الدين كله لله } [ الأنفال : 39 ] ؟
~~فقال سعد : قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة ، وأنت وأصحابك تريدون أن تقاتلوا
~~حتى تكون فتنة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود نحو الأولى ،
~~ولم يذكر الأنصاري ، وإنما قال : ( فضربناه حتى قتلناه ) . PageV08P356 قلت
~~: هذا سعد المذكور في الحديث هو سعد بن أبي وقاص ، وسبب هذا القول من سعد ،
~~أن أسامة لما سمع هذا القول من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يقاتل
~~مسلما ، ولا شهد شيئا من الفتن الحادثة بين الصحابة ، وكذلك سعد اعتزل عن
~~الفتن ، فلم يشهد منها شيئا ، وقال : إنني لا أقتل إلا من يقتله أسامة ،
~~وليس لقوله هذا في الحديث مدخل ، ولا له به تعلق . * * * غريب الحديث * * *
~~غييناه : أدركناه ولحقناه ، كأنهم أتوه من فوقه . متعوذا المتعوذ : الملتجئ
~~خوفا من القتل .
# 6141 ( م ) جندب بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : ( بعث إلى عسعس
~~بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير ، فقال : اجمع لي نفرا من إخوانك حتى أحدثهم
~~. فبعث رسولا إليهم ، فلما اجتمعوا جاء جندب ، وعليه برنس أصفر ، فقال :
~~تحدثوا بما كنتم تتحدثون به ، حتى دار الحديث ، فلما دار الحديث إليه : حسر
~~البرنس عن رأسه ، فقال : إني أتيتكم ، ولا أريد أن أحدثكم إلا عن نبيكم -
~~صلى الله عليه وسلم - ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بعثا من
~~المسلمين PageV08P357 إلى قوم من المشركين ، وإنهم التقوا ، فكان رجل من
~~المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله ، وإن رجلا [
~~من المسلمين ] قصد غفلته ، قال : وكنا نتحدث : أنه أسامة بن زيد - فلما رفع
~~عليه السيف ، قال : لا إله إلا الله ، فقتله ، فجاء البشير إلى رسول الله -
~~صلى الله ms2265 عليه وسلم - ، فسأله وأخبره حتى أخبره خبر الرجل : كيف صنع ،
~~فدعاه ، فسأله ، فقال : لم قتلته ؟ فقال : يا رسول الله ، أوجع في المسلمين
~~، وقتل فلانا وفلانا - وسمى له نفرا - وإني حملت عليه ، فلما رأى السيف ،
~~قال : لا إله إلا الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقتلته ؟
~~قال : نعم ، قال : فكيف تصنع ب ( لا إله إلا الله ) إذا جاءت يوم القيامة ؟
~~قال : يا رسول الله استغفر لي ، قال : وكيف تصنع ب ( لا إله إلا الله ) إذا
~~جاءت يوم القيامة ؟ قال : فجعل لا يزيده على أن يقول : فكيف تصنع ب ( لا
~~إله إلا الله ) إذا جاءت يوم القيامة ؟ ) . أخرجه مسلم .
### | ( غزوة الفتح )
# 6142 ( خ م د ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال عبيد الله بن
~~أبي رافع - وكان كاتبا لعلي - سمعت عليا - رضي الله عنه - يقول : ( بعثني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أنا والزبير والمقداد ، فقال : انطلقوا
~~حتى تأتوا روضة PageV08P358 خاخ ، فإن بها ظعينة معها كتاب ، فخذوه منها ،
~~فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة ، فإذا نحن بالظعينة ، فقلنا :
~~أخرجي الكتاب . قالت : ما معي من كتاب ، فقلنا : لتخرجن الكتاب أو لتلقين
~~الثياب ، فأخرجته من عقاصها ، قال : فأتينا به النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فإذا فيه : من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس من المشركين من أهل مكة ،
~~يخبرهم ببعض أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : يا حاطب ، ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله ، لا تعجل علي
~~، إني كنت امرءا ملصقا في قريش ، ولم أكن من أنفسهم ، فكان من معك من
~~المهاجرين لهم قرابة يحمون بها أموالهم وأهليهم بمكة ، فأحببت - إذ فاتني
~~ذلك من النسب فيهم - أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ، وما فعلت كفرا ،
~~ولا ارتدادا عن ديني ، ولا رضى بالكفر بعد الإسلام . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إنه قد صدقكم . فقال عمر : دعني يا رسول الله أضرب عنق
~~هذا المنافق . فقال رسول الله - صلى الله ms2266 عليه وسلم - : إنه قد شهد بدرا ،
~~وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم ، فقد غفرت
~~لكم . قال : فأنزل الله عز وجل : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أولياء } [ الممتحنة : 1 ] ) . PageV08P359 وفي رواية أبي عبد
~~الرحمن السلمي [ عن علي ] قال : بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والزبير بن العوام وأبا مرثد - وكلنا فارس . . . ثم ساقه بمعناه . ولم يذكر
~~نزول الآية ، ولا ذكرها في حديث عبيد الله بعض الرواة ، وجعلها بعضهم من
~~تلاوة سفيان ، وقال سفيان : لا أدري الآية في الحديث ، أو من قول عمرو -
~~يعني ابن دينار . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( حتى أدركناها حيث قال لنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تسير على بعير لها ، فقلنا : أين الكتاب الذي
~~معك ؟ قالت : ما معي من كتاب فأنخنا بعيرها ، فابتغينا في رحلها ، فما
~~وجدنا شيئا فقال صاحباي : ما نرى معها كتابا ، فقلت : لقد علمنا ما كذب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وما كذب ، والذي يحلف به لتخرجن الكتاب
~~، أو لأجردنك ، فأهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء - فأخرجت الصحيفة من
~~عقاصها ، فأتينا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . . ) وذكر
~~الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الأولى
~~. PageV08P360 * * * غريب الحديث * * * الظعينة في الأصل : المرأة ما دامت
~~في الهودج ، ثم جعلت المرأة إذا سافرت ظعينة ، ثم نقل إلى المرأة نفسها ،
~~سافرت أو أقامت ، وظعن يظعن : إذا سافر . عقاصها : العقاص : الخيط الذي
~~تعقص - أي تشد - به المرأة أطراف ذوائبها ، وأصل العقص : الضفر واللي ،
~~هكذا شرحه الحميدي في غريبه ، وفيه نظر ، فإن العقاص : جمع عقصة أو عقيصة ،
~~وهي الضفيرة من الشعر إذا لويت وجعلت مثل الرمانة ، أو لم تلو ، والمعنى :
~~أخرجت الكتاب من ضفائرها المعقوصة . ملصقا : الملصق : هو الرجل المقيم في
~~الحي ، وليس منهم بنسب . ابتغينا الابتغاء : الطلب . حجرة احتجز الرجل : شد
~~إزاره على وسطه ، والحجزة : موضع الشد .
# 6143 ( م ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( كتب حاطب
~~PageV08P361 بن أبي بلتعة إلى أهل مكة ms2267 ، فأطلع الله نبيه - صلى الله عليه
~~وسلم - على ذلك ، فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب ، فأدركا المرأة على
~~بعير ، فاستخرجاه من قرونها ، فأتيا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأرسل إلى حاطب ، فقال : يا حاطب ، أنت كتبت هذا الكتاب ؟ قال : نعم ، يا
~~رسول الله ، قال : فما حملك على ذلك ؟ قال : يا رسول الله ، أما والله إني
~~لناصح لله ولرسوله ، ولكني كنت غريبا في أهل مكة ، وكان أهلي بين ظهرانيهم
~~، وخشيت عليهم ، فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيئا ، وعسى أن يكون منفعة
~~لأهلي ، قال عمر : فاخترطت سيفي ، ثم قلت : يا رسول الله أمكني من حاطب ،
~~فإنه قد كفر ، فأضرب عنقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا
~~ابن الخطاب ، ما يدريك ؟ لعل الله قد اطلع على هذه العصابة من أهل بدر ،
~~فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * ظهرانيهم فلان بين ظهراني القوم - بفتح النون - أي : بينهم وعندهم .
# 6144 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن PageV08P362
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا غزوة الفتح في رمضان ) . قال الزهري
~~: وسمعت سعيد بن المسيب يقول مثل ذلك . أخرجه البخاري . وفي رواية له
~~ولمسلم : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج [ في رمضان ] من المدينة ،
~~ومعه عشرة آلاف ، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة ، فسار بمن
~~معه من المسلمين إلى مكة ، يصوم ويصومون ، حتى بلغ الكديد - وهو ما بين
~~عسفان وقديد - أفطر وأفطروا ) إلا أن لفظ البخاري أتم وأطول ، وهو هذا ،
~~وقد تقدم لهذا روايات في ( كتاب الصوم ) من حرف الصاد .
# 6145 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : لما سار رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عام الفتح ، فبلغ ذلك قريشا ، خرج أبو سفيان بن حرب
~~، وحكيم بن حزام ، وبديل بن ورقاء ، يلتمسون الخبر عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأقبلوا يسيرون ، حتى أتوا مر الظهران ، فإذا هم بنيران ،
~~كأنها نيران عرفة ، فقال أبو سفيان : ما هذه ms2268 ؟ لكأنها نيران عرفة ، فقال
~~بديل بن PageV08P363 ورقاء : نيران بني عمرو ، فقال أبو سفيان : عمرو أقل
~~من ذلك ، فرآهم ناس من حرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأدركوهم
~~فأخذوهم ، فأتوا بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأسلم أبو سفيان ،
~~فلما سار قال للعباس : احبس أبا سفيان عند خطم الجبل ، حتى ينظر إلى
~~المسلمين ، فحبسه العباس ، فجعلت القبائل تمر مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، تمر كتيبة كتيبة على أبي سفيان ، فمرت كتيبة ، فقال : يا عباس ،
~~من هذه ؟ قال : هذه غفار ، قال : مالي ولغفار ، ثم مرت جهينة ، فقال : مثل
~~ذلك ، ثم مرت سعد ابن هذيم ، فقال مثل ذلك ، ثم مرت سليم ، فقال مثل ذلك ،
~~حتى أقبلت كتيبة لم ير مثلها ، قال : من هذه ؟ قال : هؤلاء الأنصار ، عليهم
~~سعد بن عبادة معه الراية ، فقال سعد بن عبادة : يا أبا سفيان ( اليوم يوم
~~الملحمة ، اليوم تستحل الكعبة ، فقال أبو سفيان : يا عباس ، حبذا يوم
~~الذمار ، ثم جاءت كتيبة ، وهي أجل الكتائب ، فيهم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأصحابه ، وراية النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الزبير ،
~~فلما مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأبي سفيان ، قال : ألم تعلم ما
~~قال سعد بن عبادة ؟ قال : ما قال ؟ قال : قال كذا وكذا ، فقال : كذب سعد ،
~~ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة [ ويوم تكسى فيه الكعبة ] قال : وأمر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تركز رايته بالحجون ، قال عروة :
~~فأخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال : سمعت العباس يقول للزبير [ بن العوام ]
~~: يا أبا عبد الله ، أهاهنا أمرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV08P364 أن تركز الراية ؟ قال : نعم ، قال : وأمر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من كداء ، ودخل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من كدي ، فقتل من خيل خالد بن الوليد يومئذ
~~رجلان : حبيش بن الأشعر ، وكرز بن جابر الفهري ) . أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * خطم الجبل : هذه اللفظة قد جاءت ms2269 في كتاب الحميدي ( خطم
~~الجبل ) وفسرها في غريبه ، فقال : الخطم والخطمة : رعن الجبل ، وهو الأنف
~~النادر منه ، والذي جاء في كتاب البخاري - فيما قرأناه - وفي غيره من النسخ
~~( حطم الخيل ) مضبوطا هكذا ، وذلك بخلاف رواية الحميدي ، فإن صحت الرواية
~~ولم تكن خطأ من الكتاب ، فيكون معناه والله أعلم أنه يقف به في PageV08P365
~~الموضع المتضايق الذي تتحطم فيه الخيل ، أي : يدوس بعضها بعضا ، ويحطم
~~بعضها بعضا ، فيراهم جميعا ، وتكثر في عينه ، بكونها في ذلك الموضع الضيق ،
~~بخلاف ما إذا كانت في موضع متسع ، وكذلك أراد بوقوفه عند خطم الجبل على ما
~~شرحه الحميدي ، فإن الأنف النادر من الجبل يضيق الموضع الذي يخرج فيه ،
~~والله أعلم . كتيبة الكتيبة : واحدة من الكتائب ، وهي العساكر المرتبة .
~~الملحمة : الحرب والقتال الذي لا مخلص منه . الذمار : ما لزمك حفظه ، يقال
~~: فلان حامي الذمار : يحمي ما يجب عليه حفظه . بالحجون الحجون : أحد جبلي
~~مكة من جهة الغرب والشمال . من كداء كداء بالفتح والمد : ثنية من أعلى مكة
~~، مما يلي المقبرة ، وكدى - بالضم والقصر - ثنية من أسفل مكة .
# 6146 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( لما نزل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مر الظهران ، قال العباس : قلت : والله ، لئن
~~دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه ،
~~إنه لهلاك قريش ، فجلست على بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت
~~: لعلي أجد ذا حاجة يأتي [ أهل ] مكة ، فيخبرهم بمكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ليخرجوا إليه ، فيستأمنوه ، فإني PageV08P366 لأسير [ إذ ]
~~سمعت كلام أبي سفيان ، وبديل بن ورقاء ، فقلت : يا أبا حنظلة ، فعرف صوتي ،
~~فقال : أبو الفضل ؟ قلت : نعم ، قال : ما لك فداك أبي وأمي ؟ قلت : هذا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس ، قال : فما الحيلة ؟ [ قال ] :
~~فركب خلفي ، ورجع صاحبه ، فلما أصبح غدوت به على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فأسلم ، قلت : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر ،
~~فاجعل له شيئا ، قال ms2270 : نعم ، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه
~~عليه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، قال : فتفرق الناس إلى دورهم وإلى
~~المسجد ) . وفي رواية مختصرا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءه
~~العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب ، فأسلم بمر الظهران ، فقال له
~~العباس : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر ، فلو جعلت له
~~شيئا ؟ قال : نعم ، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن
~~) . أخرجه أبو داود .
# 6147 ( م د ) عبد الله بن رباح : قال : ( وفدت وفود إلى معاوية - وذلك في
~~رمضان - فكان يصنع بعضنا لبعض طعاما ، فكان أبو هريرة - رضي الله عنه - مما
~~يكثر أن يدعونا إلى رحله ، فقلت : ألا أصنع طعاما فأدعوهم PageV08P367 إلى
~~رحلي ؟ فأمرت بالطعام يصنع ، ثم لقيت أبا هريرة من العشي ، فقلت : الدعوة
~~عندي الليلة ، فقال : سبقتني ؟ فقلت : نعم ، فدعوتهم ، فقال أبو هريرة :
~~ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار ؟ . . . ثم ذكر فتح مكة ، فقال
~~: أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى قدم مكة ، فبعث الزبير على
~~إحدى المجنبتين ، وبعث خالدا على المجنبة الأخرى ، وبعث أبا عبيدة على
~~الحسر ، فأخذ [ وا ] بطن الوادي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~كتيبة ، قال : فنظر فرآني ، فقال : أبو هريرة ؟ قلت : لبيك يا رسول الله ،
~~فقال : اهتف : لا يأتيني إلا أنصاري - ومن الرواة من قال : اهتف لي
~~بالأنصار ، قال : فأطافوا به ، ووبشت قريش من أوباش لها وأتباع وفي رواية :
~~ووبشت قريش أوباشها وأتباعها - فقالوا : نقدم هؤلاء ، فإن كان لهم شيء كنا
~~معهم ، وإن أصيبوا أعطينا الذي سلبنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم ؟ ثم قال بيديه - إحداهما على
~~الأخرى - ثم قال : حتى توافوني بالصفا ، قال : فانطلقنا ، فما شاء أحد منا
~~أن يقتل أحدا إلا قتله ، وما أحد منهم يوجه إلينا شيئا ، قال : فجاء أبو
~~سفيان ، فقال : يا رسول الله ، أبيدت خضراء قريش ، لا قريش بعد اليوم ms2271 ،
~~PageV08P368 قال : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، فقالت الأنصار بعضهم
~~لبعض : أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ، ورأفة بعشيرته ، قال أبو هريرة :
~~وجاء الوحي - وكان إذا جاء [ الوحي ] لا يخفى علينا ، فإذا جاء فليس أحد
~~يرفع طرفه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ينقضي الوحي - فلما
~~قضي الوحي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا معشر الأنصار . قالوا
~~: لبيك يا رسول الله . قال : قلتم : أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ؟
~~قالوا : قد كان ذلك ، قال : كلا إني عبد الله ورسوله ، هاجرت إلى الله
~~وإليكم ، المحيا محياكم ، والممات مماتكم ، فأقبلوا إليه يبكون ، ويقولون :
~~والله ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله وبرسوله ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إن الله ورسوله يصدقانكم ، ويعذرانكم ، قال : فأقبل
~~الناس إلى دار أبي سفيان ، وأغلق الناس أبوابهم ، قال : وأقبل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حتى أقبل إلى الحجر فاستلمه ، ثم طاف بالبيت ، قال :
~~فأتى على صنم إلى جانب البيت كانوا يعبدونه : قال : وفي يد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قوس ، وهو آخذ بسية القوس ، فلما أتى على الصنم جعل يطعن
~~في عينه ، ويقول : جاء الحق ، وزهق الباطل ، فلما فرغ من طوافه أتى الصفا ،
~~فعلا عليه حتى نظر إلى البيت ، ورفع يديه ، فجعل يحمد الله ، ويدعو ما شاء
~~أن يدعو ) . وفي رواية بهذا الحديث ، وزاد في الحديث : ( ثم قال بيديه ،
~~إحداهما PageV08P369 على الأخرى : احصدوهم حصدا ) ، قال : وفي الحديث : (
~~قالوا : قلنا : ذاك يا رسول الله ، قال : فما اسمي إذا ؟ كلا ، إني عبد
~~الله ورسوله ) . وفي أخرى قال : ( وفدنا إلى معاوية بن أبي سفيان ، وفينا
~~أبو هريرة ، وكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لأصحابه ، فكانت نوبتي ، فقلت
~~: يا أبا هريرة ، اليوم يومي ، فجاؤوا إلى المنزل ولم يدرك طعامنا ، فقلت :
~~يا أبا هريرة ، لو حدثتنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يدرك
~~طعامنا ؟ فقال : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح ، فجعل
~~خالد بن الوليد على ms2272 المجنبة اليمنى ، وجعل الزبير على المجنبة اليسرى ،
~~وجعل أبا عبيدة على البياذقة وبطن الوادي ، فقال : يا أبا هريرة ، ادع لي
~~الأنصار ، فدعوتهم ، فجاؤوا يهرولون ، فقال : يا معشر الأنصار ، هل ترون
~~أوباش قريش ؟ قالوا : نعم ، قال : انظروا إذا لقيتموهم غدا : أن تحصدوهم
~~حصدا ، وأحفى بيده ، ووضع يمينه على شماله - وقال : موعدكم الصفا ، قال :
~~فما أشرف لهم يومئذ أحد إلا أناموه ، قال : وصعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - الصفا ، [ وجاءت الأنصار ، فأطافوا بالصفا ] ، فجاء أبو سفيان ،
~~فقال : يا رسول الله ، أبيدت خضراء قريش ، لا قريش بعد اليوم ، قال أبو
~~سفيان : من دخل دار أبي سفيان فهو آمن PageV08P370 ، ومن ألقى السلاح فهو
~~آمن ، ومن أغلق بابه فهو آمن ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من
~~دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن ، ومن أغلق بابه فهو
~~آمن ، فقالت الأنصار : أما الرجل : فقد أخذته رأفة بعشيرته ، ورغبة في
~~قريته ، ونزل الوحي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : قلتم :
~~أما الرجل : فقد أخذته رأفة بعشيرته ، ورغبة في قريته ؟ ألا فما اسمي إذا ؟
~~- ثلاث مرات - أنا محمد عبد الله ورسوله ، هاجرت إلى الله وإليكم ، فالمحيا
~~محياكم ، والممات مماتكم ، قالوا : والله ، ما قلنا إلا ضنا بالله ورسوله ،
~~قال : فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي
~~داود عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي هريرة قال : ( إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لما دخل مكة سرح الزبير بن العوام ، وأبا عبيدة بن
~~الجراح ، وخالد بن الوليد على الخيل ، وقال : يا أبا هريرة ، اهتف بالأنصار
~~، فلما اجتمعوا قال : اسلكوا هذا الطريق ، فلا يشرفن لكم أحد ، إلا أنمتموه
~~، فنادى مناد : لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: من دخل دارا فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن ، فعمد صناديد قريش
~~فدخلوا الكعبة ، فغص بهم ، وطاف النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى خلف
~~المقام ، ثم أخذ بجنبتي الباب ، فخرجوا ، فبايعوا النبي - صلى الله عليه ms2273
~~وسلم - على الإسلام ) . PageV08P371 * * * غريب الحديث * * * المجنبتين
~~المجنبة : جانب العسكر ، وله مجنبتان : ميمنة وميسرة . على الحسر جمع حاسر
~~، وهو الذي لا درع عليه ولا مغفر ، وقد روي في كتب الغريب ( الحبس ) وهم
~~الرجالة ، سموا بذلك لتأخرهم عن الركبان ، قال : وأحسب الواحد حبيسا ، فعيل
~~بمعنى مفعول ، ويجوز أن [ يكون ] حابسا ، كأنه يحبس من يسير من الركبان
~~بمسيره . قال الحميدي : والذي رأيناه من رواية أصحاب الحديث ( الحسر )
~~والله أعلم . وبشت أوباشها الأوباش : الجموع من قبائل شتى ، والتوبيش :
~~الجمع ، أي : جمعت لها جموعا من أقوام متفرقين في الأنساب والأماكن . أبيدت
~~خضراء قريش : أي : استؤصلت ، وأهلكت ، وخضراؤها : سوادها ومعظمها ، والعرب
~~تعبر بالخضرة عن السواد ، وبالسواد عن الكثرة . الضن : البخل والشح ، ضننت
~~أضن ، وضننت أضن . فاستلمه استلام الحجر الأسود : لمسه باليد . سية القوس :
~~مخففا : طرفها إلى موضع الوتر . زهق الباطل : أي : اضمحل وذهب ضائعا .
~~PageV08P372 البياذقة : الرجالة ، سموا بذلك لخفة حركتهم ، وأنهم ليس معهم
~~ما يثقلهم ، وهذا القول مما يعضد رواية أصحاب الغريب في ( الحبس ) موضع (
~~الحسر ) فإن الحبس : هم الرجالة على ما فسروه ، فقد اتفقت الروايتان في
~~المعنى ، فقال مرة : ( الحبس ) وقال مرة : ( البياذقة ) أراد بهما :
~~الرجالة ، بخلاف ( الحسر ) وقد يمكن أن يجمع بين ( الحسر ) و ( البياذقة )
~~فإن ( الحسر ) هم الذين لا سلاح معهم ، أو لا درع عليهم ولا مغفر ، والغالب
~~من حال الدارعين : أنهم الفرسان ، وأن الرجالة : لا يكون عليهم دروع ،
~~لأمرين ، أحدهما : أن الراجل يثقله الدرع ، والآخر : أن الراجل لا يكون له
~~درع لضعفه ورقة حاله ، والله أعلم . احصدوهم الحصد : كناية عن الاستئصال
~~والمبالغة في القتل . أحفى قال الحميدي : أحفى بيده : أشار بحافتها ، وصفا
~~للحصد والقتل . أناموه : أي : قتلوه ، ومنه سمي السيف منيما ، أي مهلكا .
# 6148 ( خ م ط د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر ، فلما نزعه جاء رجل
~~، فقال : ابن خطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : اقتلوه ) . PageV08P373 أخرجه الجماعة . وقال الموطأ : ولم ms2274 يكن
~~فيما نرى يومئذ - والله أعلم - محرما وقال أبو داود : اسم ابن خطل : عبد
~~الله ، وكان أبو برزة الأسلمي قتله .
# 6149 ( د س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان يوم
~~فتح مكة أمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلا أربعة نفر ،
~~وامرأتين ، فسماهم ، وابن أبي سرح . . . فذكر الحديث ، قال : وأما ابن أبي
~~سرح ، فإنه اختبأ عند عثمان ، فلما دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الناس إلى البيعة ، جاء به حتى أوقفه على النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : يا نبي الله ، بايع عبد الله ، فرفع رأسه ، فنظر إليه ثلاثا ، كل
~~ذلك يأبى ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل على أصحابه ، فقال : ما كان فيكم رجل
~~رشيد ، يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ، قالوا : ما ندري
~~يا رسول الله ما في نفسك ، ألا أومأت إلينا بعينك ؟ قال : إنه لا ينبغي
~~لنبي أن تكون له خائنة الأعين ) . PageV08P374 قال أبو داود : وكان عبد
~~الله أخا عثمان من الرضاعة ، هذه رواية أبي داود . و [ في ] رواية النسائي
~~قال : ( لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس
~~إلا أربعة ، وامرأتين ، وقال : اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة
~~: عكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، ومقيس بن صبابة ، وعبد الله بن
~~أبي سرح ، فأما عبد الله بن خطل ، فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة ، فاستبق
~~إليه سعيد بن حريث ، وعمار بن ياسر ، فسبق سعيد عمارا - وكان أشب الرجلين -
~~فقتله [ وأما مقيس بن صبابة ، فأدركه الناس في السوق فقتلوه ] ، وأما عكرمة
~~[ بن أبي جهل ] فركب البحر ، فأصابتهم عاصف ، فقال أهل السفينة : أخلصوا ،
~~فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا هاهنا ، فقال عكرمة : والله ، لئن لم ينجني
~~من البحر إلا الإخلاص ، لا ينجيني من البر غيره ، اللهم لك عهد إن أنت
~~عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا ، حتى أضع يدي في يديه ، فلأجدنه عفوا
~~كريما ، فجاء فأسلم ، وأما عبد الله بن أبي سرح ms2275 ، فإنه اختبأ عند عثمان ،
~~فلما دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى البيعة جاء به حتى
~~أوقفه على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله . . . . . )
~~وذكر PageV08P375 الحديث إلى آخره ، مثل أبي داود . * * * غريب الحديث * *
~~* رشيد : رجل رشيد ، أي : لبيب عاقل ، له فطنة . خائنة الأعين : كناية عن
~~الرمز والإشارة ، كأنها مما تخونه العين ، أي : تسرقه ؛ لأنها كالسرقة من
~~الحاضرين . عاصف : ريح عاصف ، أي : شديد الهبوب .
# 6149 م ( د ) عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي :
~~قال : حدثني جدي عن أبيه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم
~~فتح مكة : ( أربعة لا أومنهم في حل ، ولا حرم - وسماهم - وقال : وقينتين
~~كانتا لمقيس بن صبابة ، فقتلت إحداهما ، وأفلتت الأخرى ، فأسلمت ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV08P376
# 6150 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( دخل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح ، وحول الكعبة ستون وثلاثمائة نصب ،
~~فجعل يطعنها بعود في يده ، يقول : جاء الحق ، وزهق الباطل ، إن الباطل كان
~~زهوقا ، جاء الحق ، وما يبدئ الباطل وما يعيد ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * نصب : النصب بضم الصاد وسكونها : الصنم
~~، وجمعها أنصاب .
# 6151 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أمر عمر بن الخطاب زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة
~~فيمحو كل صورة فيها ، فلم يدخلها النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى محيت كل
~~صورة فيها ) . أخرجه أبو داود . PageV08P377
# 6152 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته ، مردفا أسامة بن
~~زيد ، ومعه بلال ، ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة ، حتى أناخ في المسجد ،
~~فأمره أن يأتي بمفتاح البيت - زاد في رواية رزين - : فذهب عثمان إلى أمه ،
~~فأبت أن تعطيه المفتاح ، فقال : والله لتعطينيه أو ليخرجن هذا السيف من
~~صلبي ، قال : فأعطته إياه ، ثم اتفقا - فجاء به إلى ms2276 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - [ ففتح ] ودخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت ،
~~ومعه أسامة وبلال وعثمان ، فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس ،
~~فكان عبد الله أول من دخل ، فوجد بلالا وراء الباب قائما ، فسأله : أين صلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فأشار إلى المكان الذي صلى فيه ، قال عبد
~~الله : فنسيت أن أسأله : كم صلى من سجدة ؟ ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * الحجبة : جمع حاجب ، وهو سادن البيت . PageV08P378
# 6153 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن خزاعة قتلوا رجلا من
~~بني ليث عام فتح مكة ، بقتيل منهم قتلوه ، فأخبر بذلك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فركب راحلته ، فخطب ، فحمد الله وأثنى عليه . وفي رواية قال
~~: لما فتح الله عز وجل على رسوله - صلى الله عليه وسلم - مكة قام في الناس
~~، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط عليها
~~رسوله والمؤمنين ، وإنها لم تحل لأحد كان قبلي ، وإنها إنما أحلت لي ساعة
~~من نهار ، وإنها لن تحل لأحد بعدي ، فلا ينفر صيدها ، ولا يختلى شجرها ،
~~ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين : إما أن
~~يعقل ، وإما أن يقاد أهل القتيل ، فقال العباس : إلا الإذخر يا رسول الله ،
~~فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~إلا الإذخر ، فقال رجل من أهل اليمن يقال له : أبو شاه : اكتبوا لي يا رسول
~~الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اكتبوا لأبي شاه ) . قال
~~الأوزاعي : يعني هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه أبو داود ، وأسقط من أوله حديث (
~~القتيل ) ، وأول حديثه قال : ( لما فتح الله على رسوله مكة قام فيهم ، فحمد
~~الله . . . ) وذكر الحديث . وأسقط منه أيضا : ( ومن قتل له قتيل - إلى قوله
~~- : أهل القتيل ) . PageV08P379 * * * غريب الحديث * * * ولا يختلى : الخلا
~~: العشب ، واختلاؤه : قطعه . ساقطتها إلا لمنشد الساقطة : هي اللقطة ، وهو
~~الشيء الذي يلقى ms2277 على الأرض لا صاحب له يعرف ، وقوله : ( لا تحل إلا لمنشد )
~~يعني : لمعرف ، وهو من نشدت الضالة : إذا طلبتها ، فأنت ناشد ، وأنشدتها :
~~إذا عرفتها ، فأنت منشد ، واللقطة في جميع البلاد لا تحل إلا لمن أنشدها
~~سنة ، ثم يتملكها بعد السنة ، بشرط الضمان لصاحبه إذا وجده ، فأما مكة ،
~~فإن في لقطتها وجهين ، أحدهما : أنها كسائر البلاد ، والثاني : لا تحل ،
~~لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تحل لقطتها إلا لمنشد ) والمراد به :
~~منشد على الدوام ، وإلا فأي فائدة لتخصيص مكة بالإنشاد ؟ بخير النظرين :
~~خير النظرين : أوفق الأمرين له ، فإما أن يدوا ، أي : يعطوا الدية ، وهي
~~العقل ، وإما أن يقاد ، أي : يقتل قصاصا ، فأي الأمرين اختار ولي الدم كان
~~له ، وهو مذهب الشافعي ، وقال أبو حنيفة : من وجب له القصاص لم يجز له تركه
~~وأخذ الدية . PageV08P380
# 6154 ( د ) وهب [ بن منبه ] : قال : ( سألت جابرا : هل غنموا يوم فتح مكة
~~شيئا ؟ قال : لا ) . أخرجه أبو داود .
# 6155 ( ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل مكة ، ولواؤه أبيض ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
### | ( غزوة حنين )
# 6156 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال حين - أراد حنينا - : ( منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة
~~، حيث تقاسموا الكفر ) . وفي رواية : ( منزلنا إن شاء الله إذا فتح الله
~~الخيف ، حيث تقاسموا على الكفر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV08P381 *
~~* * غريب الحديث * * * بخيف : الخيف : ما انحدر عن غلظ الجبل ، وارتفع عن
~~مسيل الماء .
# 6157 ( د ) سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه - : قال : ( إنهم ساروا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين ، فأطنبوا السير ، حتى كانت
~~عشية ، فحضرت الصلاة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاء رجل فارس
~~، فقال : يا رسول الله ، إني انطلقت بين أيديكم حتى طلعت على جبل كذا وكذا
~~، فإذا أنا بهوازن عن بكرة أبيهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين ،
~~فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : تلك ms2278 غنيمة المسلمين غدا إن
~~شاء الله تعالى ، ثم قال : من يحرسنا الليلة ؟ قال أنس بن أبي مرثد الغنوي
~~: أنا يا رسول الله ، قال : فاركب ، فركب فرسا له ، فجاء إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : استقبل هذا
~~الشعب حتى تكون في أعلاه ، ولا تنزل من فرسك الليلة ، فلما أصبحنا خرج
~~PageV08P382 النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مصلاه ، فركع ركعتين ، ثم
~~قال : هل أحسستم فارسكم ؟ قال رجل : يا رسول الله ، ما أحسسنا [ ه ] ، فثوب
~~بالصلاة ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي يلتفت إلى الشعب
~~، حتى إذا قضى صلاته وسلم قال : أبشروا فقد جاءكم فارسكم ، فجعلنا ، ننظر
~~إلى خلال الشجر في الشعب ، فإذا هو قد جاء ، حتى وقف على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، [ فسلم ] فقال : إني انطلقت ، حتى كنت في أعلى هذا
~~الشعب ، حيث أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما أصبحت طلعت بين
~~الشعبين كليهما ، فنظرت ، فلم أر أحدا ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : هل نزلت الليلة ؟ قال : لا ، إلا مصليا ، أو قاضي حاجة ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد أوجبت ، فلا عليك أن لا تعمل بعدها
~~) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * بكرة أبيهم : يقال : جاء
~~القوم على بكرة أبيهم : إذا جاؤوا بأسرهم ولم يتخلف منهم أحد . PageV08P383
~~فثوب : ثوب بالصلاة : نادى إليها ، وأقامها . قد أوجبت : يقال : أوجب فلان
~~: إذا فعل فعلا وجبت له به الجنة أو النار ، والمراد به هاهنا : الجنة .
~~ونعمهم : والنعم في الأصل : الإبل ، وقد تقع على البقر ، والغنم .
# 6158 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان يوم حنين
~~أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بذراريهم ونعمهم ، ومع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يومئذ عشرة آلاف ، ومعه الطلقاء ، فأدبروا عنه ، حتى بقي وحده ،
~~فنادى يومئذ نداءين ، لم يخلط بينهما شيئا ، قال : ثم التفت عن يمينه ،
~~فقال : يا معشر الأنصار ، قالوا : لبيك يا رسول الله ، نحن معك أبشر ms2279 ، أبشر
~~، [ قال ] : ثم التفت عن يساره ، فقال : يا معشر الأنصار ، قالوا : لبيك يا
~~رسول الله ، أبشر ، أبشر ، نحن معك ، قال : وهو على بغلة بيضاء ، فنزل فقال
~~: أنا عبد الله ورسوله ، فانهزم المشركون ، وأصاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يومئذ غنائم كثيرة ، فقسم في المهاجرين والطلقاء ، ولم يعط
~~الأنصار شيئا ، فقالت الأنصار : إذا كانت الشدة فنحن ندعى ، وتعطى الغنائم
~~غيرنا ، فبلغه ذلك ، فجمعهم في قبة ، فقال : يا معشر الأنصار ، ما حديث
~~بلغني عنكم ؟ فسكتوا ، فقال : يا معشر الأنصار ، أما ترضون أن يذهب الناس
~~بالدنيا وتذهبون بمحمد تحوزونه إلى بيوتكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ،
~~رضينا ، PageV08P384 قال : فقال : لو سلك الناس واديا ، وسلكت الأنصار شعبا
~~؛ لأخذت شعب الأنصار ، قال هشام - هو ابن زيد - : فقلت : يا أبا حمزة أنت
~~شاهد ذاك ؟ قال : وأين أغيب عنه ؟ ) . وفي رواية : ( أن ناسا من الأنصار
~~قالوا يوم حنين حين أفاء الله على رسوله من أموال هوازن ما أفاء ، فطفق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي رجالا من قريش المائة من الإبل ،
~~فقالوا : يغفر الله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطي قريشا ،
~~ويتركنا ، وسيوفنا تقطر من دمائهم ؟ قال أنس : فحدث ذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من قولهم ، فأرسل إلى الأنصار ، فجمعهم في قبة من أدم ،
~~ولم يدع معهم غيرهم ، فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال : ما حديث بلغني عنكم ؟ فقال له فقهاء الأنصار : أما ذوو رأينا يا
~~رسول الله ، فلم يقولوا شيئا ، وأما أناس منا حديثة أسنانهم ، فقالوا :
~~يغفر الله لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا
~~تقطر من دمائهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فإني أعطي رجالا
~~حديثي عهد بكفر أتألفهم ، أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال ، وترجعون إلى
~~رحالكم برسول الله ؟ فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ، قالوا :
~~بلى يا رسول الله ، قد رضينا ، قال : فإنكم ستجدون بعدي أثرة شديدة ،
~~فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض ، قالوا : سنصبر ) . وفي ms2280 رواية :
~~قال أنس : ( فلم نصبر ) . PageV08P385 وفي أخرى قال : ( جمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الأنصار ، فقال : أفيكم أحد من غيركم ؟ قالوا : لا ،
~~إلا ابن أخت لنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ابن أخت القوم
~~منهم ، فقال : إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة ، وإني أردت أن أجبرهم
~~وأتألفهم ، أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا ، وترجعون برسول الله إلى
~~بيوتكم ؟ قالوا : بلى ، قال : لو سلك الناس واديا ، وسلكت الأنصار شعبا ،
~~لسلكت شعب الأنصار ) . وفي أخرى قال : ( لما فتحت مكة قسم الغنائم في قريش
~~، فقالت الأنصار : إن هذا لهو العجب ، إن سيوفنا تقطر من دمائهم ، وإن
~~غنائمنا ترد عليهم ؟ ! فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجمعهم
~~، فقال : ما الذي بلغني عنكم ؟ قالوا : هو الذي بلغك - وكانوا لا يكذبون -
~~فقال : أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا إلى بيوتهم ، وترجعون برسول الله
~~إلى بيوتكم ؟ قالوا : بلى ، فقال : لو سلك الناس واديا أو شعبا ، وسلكت
~~الأنصار واديا أو شعبا ، لسلكت وادي الأنصار وشعب الأنصار ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال : ( افتتحنا مكة ، ثم [ إنا ] غزونا حنينا .
~~قال : فجاء المشركون بأحسن صفوف رأيت ، قال : فصفت الخيل ، ثم صفت المقاتلة
~~، ثم صفت النساء من وراء ذلك ، ثم صفت الغنم ، ثم صفت النعم ، قال :
~~PageV08P386 ونحن بشر كثير ، وقد بلغنا ستة آلاف ، وعلى مجنبة خيلنا خالد
~~بن الوليد ، قال : فجعلت الخيل تلوي خلف ظهورنا ، فلم نلبث أن انكشفت خيلنا
~~، وفرت الأعراب ، ومن نعلم من الناس ، قال : فنادى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : يا للمهاجرين ، يا للمهاجرين ، ثم قال : يا للأنصار ، يا
~~للأنصار - قال أنس : هذا حديث عميه - قال : قلنا : لبيك يا رسول الله ، قال
~~: فتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : وايم الله ، ما أتيناهم
~~حتى هزمهم الله ، قال : فقبضنا ذلك المال ، ثم انطلقنا إلى الطائف ،
~~فحاصرناهم أربعين ليلة ، ثم رجعنا إلى مكة ، فنزلنا ، قال : فجعل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يعطي المائة . . . ) ثم ذكر باقي الحديث كنحو
~~الرواية التي قبله . PageV08P387 وأخرج الترمذي ms2281 الرواية التي فيها قوله : (
~~ابن أخت القوم منهم ) . * * * غريب الحديث * * * الطلقاء : جمع طليق : وهو
~~الذي خلي ، وأطلق سبيله ، وهم أهل مكة الذين أسلموا بعد الفتح ؛ لأن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال يومئذ لأهل مكة : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) .
~~حديثة أسنانهم : حداثة السن : كناية عن الشباب ، وحداثة العهد بالشيء :
~~قربه منه ، فلان حديث عهد بكذا ، أي : عهده قريب منه . وايم الله : هذا من
~~جملة ألفاظ القسم ، ومعناه فيما يقوله النحويون : أنه جمع يمين ، وأصله :
~~أيمن ، ثم حذفت النون في القسم تخفيفا لكثرة الاستعمال ، وفيه لغات كثيرة
~~تذكر في كتب النحو . أثرة : الأثرة بفتح الهمزة والثاء والراء : الاستئثار
~~بالشيء والانفراد به ، والمراد : يعطى غيركم أكثر منكم ، ويفضل غيركم عليكم
~~. PageV08P388 وأتألفهم : التألف : المداراة والإيناس ليدوموا على الإسلام
~~، رغبة فيما يصل إليهم من المال . أجبرهم : جبرت الوهن والكسر : إذا أصلحته
~~، وجبرت المصيبة : إذا فعلت مع صاحبها ما ينساها به ، ويسليه عنها .
# 6159 ( خ م ) عبد الله بن زيد بن عاصم : قال : ( لما أفاء الله على رسوله
~~- صلى الله عليه وسلم - يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط
~~الأنصار شيئا ، فكأنهم وجدوا ، إذ لم يصبهم ما أصاب الناس ، فخطبهم ، فقال
~~: يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ وكنتم متفرقين ،
~~فألفكم الله بي ؟ وعالة فأغناكم الله بي ؟ كلما قال شيئا ، قالوا : الله
~~ورسوله أمن ، قال : ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ قالوا : الله ورسوله أمن ، قال : لو شئتم قلتم : جئتنا كذا وكذا ، ألا
~~ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير ، وتذهبون بالنبي إلى رحالكم ؟ لولا
~~الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي
~~الأنصار وشعبها ، الأنصار شعار ، والناس دثار ، إنكم ستلقون بعدي أثرة
~~فاصبروا حتى تلقوني على PageV08P389 الحوض ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وذكر في رواية : ( فقال : أما إنكم لو شئتم أن تقولوا : جئتنا طريدا
~~فآويناك ، وشريدا فنصرناك ، وكذا وكذا ) . * * * غريب الحديث * * * عالة :
~~العالة : الفقراء . الشعار : الثوب الذي يلي الجسد . الدثار : الثوب الذي
~~يكون فوقه ، يعني ms2282 : [ أن ] الأنصار خاصته الذين يلونه ، والناس بعدهم .
# 6160 ( خ م د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان
~~يوم حنين آثر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ناسا ] في القسمة ، فأعطى
~~الأقرع بن حابس مائة من الإبل ، وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك ، وأعطى ناسا
~~من أشراف العرب ، وآثرهم يومئذ في القسمة ، فقال رجل : والله إن هذه لقسمة
~~ما عدل فيها ، ولا أريد فيها وجه الله ، قال : فقلت : والله لأخبرن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فأتيته فأخبرته بما قال ، فتغير وجهه ،
~~حتى كان كالصرف ، ثم قال : فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ؟ ثم قال :
~~يرحم الله موسى ، قد PageV08P390 أوذي بأكثر من هذا فصبر ، قلت : لا جرم ،
~~لا أرفع إليه بعدها حديثا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * الصرف : ورق شجر أحمر يصبغ به ، وقيل : هو صبغ أحمر يصبغ به الأدم .
# 6161 - ( د أبو غالب نافع رحمه الله ) قال : ' قلت لأنس : يا أبا حمزة ،
~~غزوت مع رسول الله & ؟ قال : نعم ، غزوت [ معه ] حنينا ، فخرج المشركون ،
~~فحملوا علينا ، حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا ، وفي المشركين رجل يحمل علينا
~~، فيدقنا ويحطمنا ، فهزمهم الله ، وجعل يجاء بهم فيبايعون على الإسلام ،
~~فقال رجل من أصحاب رسول الله & : إن علي نذرا إن جاء الله بالرجل الذي كان
~~منذ اليوم يحطمنا لأضربن عنقه ، فسكت رسول الله & ، وجيء بالرجل ، فلما رأى
~~رسول الله & PageV08P391 قال : يا رسول الله تبت إلى الله ، فأمسك رسول
~~الله & عن مبايعته ليفي الآخر بنذره ، فجعل الرجل يتصدى لرسول الله &
~~ليأمره بقتله ، وجعل يهاب رسول الله & أن يقتله ، فلما رأى رسول الله & أنه
~~لا يصنع شيئا بايعه ، فقال الرجل : يا رسول الله ، نذري ، قال : إني لم
~~أمسك عنه منذ اليوم إلا لتوفي بنذرك ، قال : يا رسول الله ، ألا أومضت إلي
~~؟ فقال : إنه ليس لنبي أن يومض ' . أخرجه أبو داود ، وهو طرف من حديث طويل
~~، قد تقدم ذكره في الصلاة على الميت من كتاب الصلاة في حرف الصاد * * [ شرح
~~الغريب ] * * أومضت ms2283 : الإيماض : الإشارة ، من أومض البرق : إذا لمع ، وهو
~~كما سبق في خائنة الأعين .
# 6162 ( م ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - : قال : ( شهدت
~~PageV08P392 مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين ، فلزمت أنا
~~وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فلم نفارقه ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بغلة له بيضاء أهداها
~~له فروة بن نفاثة الجذامي ، فلما التقى المسلمون والكفار ، ولى المسلمون
~~مدبرين ، فطفق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يركض بغلته قبل الكفار ،
~~قال عباس : وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أكفها
~~إرادة أن لا تسرع ، وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي عباس ، ناد أصحاب السمرة ،
~~فقال عباس - وكان رجلا صيتا - فقلت بأعلى صوتي : أين أصحاب السمرة ؟ قال :
~~فوالله ، لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها ، فقالوا : يا
~~لبيك ، يا لبيك ، قال : فاقتتلوا والكفار ، والدعوة في الأنصار ، يقولون :
~~يا معشر الأنصار ، يا معشر الأنصار ، ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن
~~الخزرج ، فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على بغلته كالمتطاول عليها
~~إلى أقيالهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا حين حمي الوطيس
~~، قال : ثم أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حصيات ، فرمى بهن وجوه
~~الكفار ثم قال : انهزموا ورب محمد ، قال : فذهبت أنظر ، وإذا القتال على
~~هيئته فيما أرى ، قال : فوالله ، ما هو إلا أن رماهم بحصياته ، فما زلت أرى
~~حدهم كليلا ، وأمرهم مدبرا ) . PageV08P393 وفي رواية نحوه ، غير أنه قال :
~~( فروة بن نعامة [ الجذامي ] ) ، وقال : ( انهزموا ورب الكعبة ، انهزموا
~~ورب الكعبة ) وزاد في الحديث : ( حتى هزمهم الله ، قال : وكأني أنظر إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يركض خلفهم على بغلته ) . أخرجه مسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * صيتا رجل صيت : رفيع الصوت عاليه . حمي الوطيس : اشتد
~~الحرب والأمر ، قال الخطابي : هذه الكلمة لم تسمع قبل أن يقولها النبي -
~~صلى ms2284 الله عليه وسلم - من العرب ، وهي مما اقتضبه وأنشأه ، والوطيس في اللغة
~~: التنور . حدهم كليلا حد كليل : لا يقطع ، وطرف كليل : لا يحقق النظر .
# 6163 ( خ م ت ) أبو إسحاق [ السبيعي ] : قال : جاء رجل إلى البراء ، فقال
~~: أكنتم وليتم يوم حنين ، يا أبا عمارة ؟ فقال : أشهد على نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما ولى ، ولكنه انطلق أخفاء من الناس وحسر إلى هذه الحي
~~من هوازن ، وهم قوم رماة ، فرموهم برشق من نبل ، كأنها رجل من جراد ،
~~فانكشفوا ، فأقبل القوم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبو سفيان
~~بن الحارث يقود به بغلته ، فنزل ودعا واستنصر ، وهو يقول : PageV08P394 أنا
~~النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك - زاد أبو خيثمة : ثم صفهم
~~- قال البراء : كنا والله إذا احمر البأس نتقي به ، وإن الشجاع منا الذي
~~يحاذي به - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم قال : قال رجل للبراء : يا أبا عمارة ، فررتم يوم حنين ؟ قال : لا
~~والله ، ما ولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولكنه خرج شبان أصحابه
~~وأخفاؤهم حسرا ، ليس عليهم سلاح - أو كثير سلاح - فلقوا قوما رماة ، لا
~~يكاد يسقط لهم سهم - جمع هوازن وبني نصر - فرشقوهم رشقا ، ما يكادون يخطئون
~~، فأقبلوا هناك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على بغلته البيضاء ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
~~يقود به ، فنزل واستنصر وقال : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ثم
~~صفهم . وفي رواية نحوه ، وفيه : وإنا لما حملنا عليهم انكشفوا ، فأكببنا
~~على الغنائم ، فاستقبلنا بالسهام ، ولقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~على بغلته البيضاء ، PageV08P395 وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بزمامها ،
~~وهو يقول : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب وفي رواية لهما وللترمذي
~~قال : قال له رجل : أفررتم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا
~~عمارة ؟ قال : لا والله ، ما ولى رسول الله - صلى الله عليه ms2285 وسلم - ، ولكن
~~ولى سرعان الناس ، تلقتهم هوازن بالنبل ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- على بغلته ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب آخذ بلجامها ، ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب *
~~* * غريب الحديث * * * أخفاء : الأخفاء : جمع خفيف : وهم المسرعون من الناس
~~الذين ليس لهم ما يعوقهم . حسر : الحسر ، جمع حاسر ، وهو لا درع عليه ، وقد
~~ذكرناه . يرشق : رشق يرشق رشقا : - بفتح الراء - إذا رمى ، وبكسر الراء ،
~~وهو الاسم من الرمي ، وهو المراد في الحديث ، يقال : إذا رمى القوم
~~PageV08P396 بأسرهم في جهة واحدة : رمينا رشقا . رجل : الرجل من الجراد :
~~القطعة الكبيرة منه . أحمر البأس : البأس : الشدة والخوف ، ومعنى : ( احمر
~~البأس ) اشتد الحرب ؛ لأنهم يقولون : موت أحمر ، للقتل . سرعان : سرعان
~~القوم : أولهم . نتقي به أي : نتخذه جنة ندفع به الأذى . انكشفوا : أي :
~~انهزموا ، ومنه رجل أكشف : وهو الذي لا ترس معه .
# 6164 ( خ م د ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( غزونا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - هوازن ، فبينا نحن نتضحى مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، إذ جاء رجل على جمل أحمر ، فأناخه ، ثم انتزع طلقا من
~~حقبه ، فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدى مع القوم ، وجعل ينظر ، وفينا ضعفة ،
~~ورقة من الظهر ، وبعضنا مشاة ، إذ خرج يشتد ، فأتى جمله ، فأطلق قيده ، ثم
~~أناخه ، ثم قعد عليه ، فأثاره ، فاشتد به الجمل ، فاتبعه رجل على ناقة
~~ورقاء ، قال سلمة : وخرجت أشتد ، فكنت عند ورك الناقة ، ثم تقدمت حتى كنت
~~عند PageV08P397 ورك الجمل ، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل ، فأنخته ،
~~فلما وضع ركبته في الأرض اخترطت سيفي ، فضربت رأس الرجل فندر ، ثم جئت
~~بالجمل أقوده عليه رحله وسلاحه ، فاستقبلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- والناس معه ، فقال : من قتل الرجل ؟ قالوا : ابن الأكوع ، قال : له سلبه
~~أجمع ) . وفي رواية قال : ( أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - عين من
~~المشركين وهو في سفر ، فجلس عند أصحابه يتحدث ، ثم انفتل ، فقال ms2286 النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : اطلبوه واقتلوه فقتلته ، فنفلني سلبه ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود نحو [ الرواية ] الأولى ، ومثل الثانية .
~~* * * غريب الحديث * * * نتضحى : أي : نتغدى ، والأصل أن العرب كانوا
~~يسيرون في ظعنهم ، فإذا مروا ببقعة من الأرض فيها كلأ وعشب ، قال قائلهم :
~~ألا ضحوا رويدا ، أي : ارفقوا بالإبل حتى تتضحى ، أي : تنال من هذا المرعى
~~، ثم وضعت التضحية مكان الرفق لرفقهم بالمال في ضحائها لتصل إلى المنزل وقد
~~PageV08P398 شبعت ، وصار ذلك يقال لكل من أكل في وقت الضحى : هو يتضحى ، أي
~~: يأكل هذا الوقت . طلقا : الطلق : قيد يتخذ من الجلود . من حقبه الحقب :
~~حبل يشد على بطن البعير مما يلي مؤخره . ورقة من الظهر الظهر : المركوب ،
~~والرقة في حال الضعف . ورقاء ناقة ورقاء : ذات لون أسمر ، والورقة : السمرة
~~. فندر ندر رأسه : أي : طار عن بدنه .
# 6165 ( م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( غزونا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حنينا ، فلما واجهنا العدو تقدمت ، فأعلو ثنية
~~، فاستقبلني رجل من العدو ، فأرميه بسهم ، فتوارى عني ، فما دريت ما أصنع ؟
~~ونظرت إلى القوم ، فإذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى ، فالتقوا هم وأصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فولى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأرجع منهزما وعلي بردتان ، متزر بإحداهما ، مرتد بالأخرى ، فاستطلق إزاري
~~، فجمعتهما جميعا ، ومررت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منهزما ،
~~وهو على بغلته الشهباء ، فقال : لقد رأى ابن الأكوع فزعا ، فلما غشوا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نزل عن بغلته ، ثم قبض قبضة PageV08P399 من
~~تراب الأرض ، ثم استقبل به وجوههم ، وقال : شاهت الوجوه ، فما خلق الله
~~منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة ، فولوا مدبرين ، فهزمهم الله
~~، وقسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غنائمهم بين المسلمين ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * شاهت الوجوه : أي قبحت ، ومنه رجل أشوه ،
~~وامرأة شوهاء ، أي : قبيحة المنظر .
# 6166 ( خ م ط د ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله ms2287 عليه وسلم - عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ،
~~قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فاستدرت إليه حتى
~~أتيته من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها
~~ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقال : ما
~~للناس ؟ فقلت : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، وجلس رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ، وقمت فقلت : من
~~يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال بمثل ذلك ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ،
~~ثم قال ذلك الثالثة ، فقمت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما
~~لك يا أبا قتادة ؟ فقصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول
~~الله ، سلب ذلك القتيل عندي ، PageV08P400 فأرضه من حقه ، فقال أبو بكر
~~الصديق : لاها الله إذا ، لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله
~~ورسوله ، فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : صدق ،
~~فأعطه إياه ، قال : فأعطاني ، فبعت الدرع ، وابتعت مخرفا في بني سلمة ،
~~فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام ) . وفي رواية قال : ( لما كان يوم حنين
~~نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين ، وآخر من المشركين يختله
~~من ورائه ليقتله ، فأسرعت إلى الذي يختله ، فرفع يده ليضربني ، وأضرب يده ،
~~فقطعتها ، ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ، ثم ترك فتحلل ، ودفعته ثم
~~قتلته ، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ،
~~فقلت له : ما شأن الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم تراجع الناس إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أقام
~~بينة على قتيل قتله فله سلبه ، فقمت لألتمس بينة على قتيلي ، فلم أر أحدا
~~يشهد لي ، فجلست ، ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال رجل من جلسائه : سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي ، فأرضه منه ، فقال
~~أبو بكر : لا يعطه أصيبغ من قريش ms2288 ، ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله
~~ورسوله ، قال : فقام PageV08P401 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأداه
~~إلي ، فاشتريت منه خرافا ، فكان أول مال تأثلته [ في الإسلام ] ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج الموطأ ، وأبو داود الأولى . * * * غريب الحديث *
~~* * حبل عاتقه : حبل العاتق : عصبه ، والعاتق : موضع الرداء من المنكب .
~~لاها الله إذا : قال الخطابي - رحمه الله - : هكذا جاء الحديث ( لاها الله
~~إذا ) والصواب ( لاها الله ذا ) بغير ألف قبل الذال ، ومعناه في كلامهم : (
~~لا والله لا يكون ذا ) يجعلون الهاء مكان الواو . مخرفا : المخرف بفتح
~~الميم : البستان الذي تخترف ثماره ، أي : تجتنى وتقطف ، وأراد به هاهنا :
~~حائط نخل ، والمخرف بكسر الميم : الظرف الذي تجنى فيه الثمار ، والخراف ،
~~يشبه أن يكون جمع خرقة PageV08P402 - بالضم - وهو ما يجتنى من الفواكه ،
~~وأراد به أيضا : البستان ، فسمي الشجر باسم ثمره . تأثلته تأثلت المال ، أي
~~: اكتسبته وجمعته وادخرته . يختله الختل : المكر ، والخداع . أصيبغ قالوا :
~~يصفه بالضعف والمهانة ، وهو إماه مشبه بالأصبغ ، وهو نوع من الطير ، وإما
~~مشبه بالصبغاء ، وهو نبت ضعيف كالثمام .
# 6167 ( د ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( لما لقى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - المشركين يوم حنين نزل عن بغلته فترجل ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 6168 ( خ ) إسماعيل بن أبي خالد - رحمه الله - : قال : ( رأيت بيد ابن
~~أبي أوفى ضربة ، قال : ضربتها يوم حنين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، قلت : شهدت حنينا ؟ قال : قبل ذلك ) . أخرجه البخاري .
# 6169 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن أم سليم أمه اتخذت
~~خنجرا أيام حنين ، فكان معها ، فرآها أبو طلحة ، فقال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : [ هذه أم سليم معها خنجر ؟ ] فقال لها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما هذا PageV08P403 الخنجر ؟ قالت : اتخذته إن دنا مني
~~أحد من المشركين بقرت بطنه ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك ،
~~فقالت : يا رسول الله ، اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك ، يعني يوم
~~هوازن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms2289 - : يا أم سليم ، إن الله قد
~~كفى وأحسن ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يومئذ ، يعني : يوم حنين - من قتل كافرا فله سلبه ،
~~فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا ، وأخذ أسلابهم ، ولقي أبو طلحة أم سليم
~~ومعها خنجر ، فقال : يا أم سليم ، ما هذا معك ؟ قالت : أردت والله إن دنا
~~مني بعضهم أبعج بطنه ، فأخبر بذلك أبو طلحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ) . * * * غريب الحديث * * * بقرت بطنه : إذا شققتها ، والبقر : الشق .
~~أبعج بعج بطنه بالسكين يبعجها بعجا : إذا شقها ، فهو مبعوج .
# 6170 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( لقد رأيتنا يوم
~~حنين ، وإن الفئتين لموليتان - يعني : المهاجرين ، والأنصار - وما مع
~~PageV08P404 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مائة رجل ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 6171 ( خ د ) المسور [ بن مخرمة ] ، ومروان [ بن الحكم ] - رضي الله
~~عنهما - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام حين جاءه وفد هوازن
~~مسلمين ، فسألوه أن يرد عليهم أموالهم وسبيهم ، فقال لهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إن معي من ترون ، وأحب الحديث إلي : أصدقه ، فاختاروا
~~إحدى الطائفتين ، إما المال ، وإما السبي ، وقد كنت استأنيت بكم - وفي
~~رواية : بهم - وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنظرهم بضع عشرة
~~ليلة حين قفل من الطائف ، فلما تبين لهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين ، قالوا : فإنا نختار سبينا ، فقام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في المسلمين ، فأثنى على الله بما هو أهله ،
~~ثم قال : أما بعد ، فإن إخوانكم هؤلاء جاؤوا تائبين ، وإني قد رأيت أن أرد
~~إليهم سبيهم ، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ، فقال الناس : طيبنا ذلك
~~يا رسول الله ، فقال لهم في ذلك : إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم
~~PageV08P405 يأذن ، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ، فرجع الناس ،
~~فكلمهم عرفاؤهم ، ثم رجعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبروه
~~أنهم قد طيبوا ، وأذنوا ms2290 ، فهذا الذي بلغنا من شأن سبي هوازن ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * استأنيت : أي : تأنيت
~~وتوقفت وانتظرت .
# 6172 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده - في هذه
~~القصة - قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ردوا عليهم
~~نساءهم [ وأبناءهم ] فمن مسك بشيء من هذا الفيء ، فإن له علينا به ست فرائض
~~من أول شيء يفيئه الله علينا ، ثم دنا - النبي - صلى الله عليه وسلم - - من
~~بعير فأخذ وبرة من سنامه ، ثم قال : يا أيها الناس ، إنه ليس لي في هذا
~~الفيء شيء ، ولا هذا - ورفع إصبعيه - إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ،
~~فأدوا الخياط والمخيط ، فقام رجل PageV08P406 في يده كبة من شعر ، فقال :
~~أخذت هذه لأصلح بها برذعة [ لي ] فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~[ أما ] ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك ، فقال : أما إذا بلغت ما أرى ،
~~فلا أرب لي فيها ، ونبذها ) . هكذا أخرجه أبو داود عقيب حديث المسور ومروان
~~، وقد أخرج بعض هذا المعنى بقريب من ألفاظه الموطأ ، وهو مذكور في ( الفرع
~~السادس ) من ( الفصل الثالث ) من ( الباب الثاني ) ، من ( كتاب الجهاد ) ،
~~من حرف الجيم ، فجعلنا ذلك مفردا للموطأ ، وهذا لأبي داود . وأما رواية
~~النسائي : فإنه قال : ( كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتاه
~~وفد هوازن ، فقالوا : يا محمد ، إنا أهل وعشيرة ، وقد نزل بنا من البلاء ما
~~لا يخفى عليك ، فامنن علينا ، من الله عليك ، فقال : اختاروا من أموالكم ،
~~أو من نسائكم ، فقالوا : خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا ، بل نختار نساءنا [
~~وأبناءنا ] فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما كان لي ولبني عبد
~~المطلب فهو لكم ، فإذا صليت الظهر ، [ فقوموا ] فقولوا : إنا نستعين برسول
~~الله على المؤمنين - أو المسلمين - بنسائنا وأموالنا ، فلما صلوا الظهر ، [
~~قاموا ] PageV08P407 فقالوا ذلك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~فما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ، فقال المهاجرون : وما كان لنا فهو
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقالت الأنصار ms2291 : ما كان لنا فهو لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال الأقرع بن حابس : أما أنا وبنو تميم
~~فلا ، وقال عيينة بن حصن : أما أنا وبنو فزارة فلا ، وقال العباس بن مرداس
~~: أما أنا وبنو سليم فلا ، فقامت بنو سليم : فقالوا : كذبت ، ما كان لنا
~~فهو لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : يا أيها الناس ، ردوا عليهم نساءهم وأبناءهم ، فمن تمسك من هذا
~~الفيء بشيء فله ست فرائض من أول شيء يفيئه الله علينا ، وركب راحلته ،
~~وركبه الناس : اقسم علينا فيأنا ، فألجؤوه إلى شجرة ، فخطفت رداءه ، فقال :
~~يا أيها الناس ، ردوا علي ردائي ، فوالله لو أن لكم شجر تهامة نعما قسمته
~~بينكم ثم لم تلقوني بخيلا ، ولا جبانا ، ولا كذوبا ، ثم أتى بعيرا ، فأخذ
~~من سنامه وبرة بين إصبعيه ، ثم قال : ها ، إنه ليس لي من [ هذا ] الفيء شيء
~~، ولا هذه ، إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فقام إليه رجل بكبة من شعر ،
~~فقال : يا رسول الله ، أخذت هذه لأصلح بها برذعة بعير لي ، فقال : أما ما
~~كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك ، فقال : أو بلغت هذه ؟ فلا أرب لي فيها
~~PageV08P408 فنبذها ، وقال : يا أيها الناس ، أدوا الخياط والمخيط ، فإن
~~الغلول يكون على أهله عارا وشنارا يوم القيامة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~من مسك بشيء : يقال : أمسكت الشيء ، ومسكت بالشيء : بمعنى واحد ، وفي
~~الكلام إضمار ، وتقديره : من أصاب شيئا [ من هذا الفيء ] فأمسكه ثم رده .
~~ست فرائض : الفرائض ، جمع فريضة ، يريد به : البعير المأخوذ في الزكاة ،
~~وسمي به فريضة ؛ لأنه الواجب على رب المال ، ثم سمي البعير فريضة في غير
~~الزكاة . يفيئه الله علينا أراد بما يفيئه الله عليه : الخمس الذي جعله
~~الله له من الفيء خاصة دون الناس ، فإنه يعطي كل من أخذ منه شيئا عوضه من
~~ذلك . الخياط الخيط ، والمخيط : الإبرة . الغلول : الخيانة في الغنيمة قبل
~~إخراج الخمس والقسمة . الشنار : العيب والعار . PageV08P409
### | ( غزوة أوطاس )
# 6173 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه ms2292 - : قال : ( لما فرغ النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس ، فلقي
~~دريد بن الصمة ، فقتل دريد ، وهزم الله أصحابه ، قال أبو موسى : وبعثني مع
~~أبي عامر ، فرمي أبو عامر في ركبته ، رماه جشمي بسهم ، فأثبته في ركبته ،
~~وانتهيت إليه ، فقلت : يا عم ، من رماك ؟ فأشار إلى أبي موسى ، فقال : ذاك
~~قاتلي الذي رماني ، فقصدت له فلحقته ، فلما رآني ولى ، فاتبعته وجعلت أقول
~~له : ألا تستحي ؟ ألا تثبت ؟ فكف ، فاختلفنا ضربتين بالسيف ، فقتلته ، ثم
~~قلت لأبي عامر : قتل الله صاحبك ، قال : فانزع هذا السهم ، فنزعته ، فنزى
~~منه الماء ، فقال : يا ابن أخي ، أقرئ النبي - صلى الله عليه وسلم - السلام
~~، وقل له : يستغفر لي ، واستخلفني أبو عامر على الناس ، فمكث يسيرا ثم مات
~~، فرجعت ، فدخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيته على سرير مرمل
~~وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه ، فأخبرته بخبرنا وخبر أبي
~~عامر ، وقلت له : قال لي : قل له : يستغفر لي ، فدعا بماء ، فتوضأ ، ثم رفع
~~يديه ، وقال : اللهم اغفر لعبيد ، أبي عامر ، حتى رأيت بياض إبطيه ، ثم قال
~~: اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك ، أو من الناس ، فقلت : ولي
~~فاستغفر فقال : اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ، وأدخله يوم القيامة
~~مدخلا كريما ، PageV08P410 قال أبو بردة : إحداهما لأبي عامر ، والأخرى
~~لأبي موسى ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي لفظ مسلم : رماه رجل من بني جشم
~~، وفيه : ( فلما رآني ولى عني ذاهبا ، فلحقته ، فجعلت أقول له : ألا تستحي
~~؟ ألست عربيا ؟ ألا تثبت ؟ ) . وفيه : ( انطلق إلى رسول الله ، فأقرئه مني
~~السلام ، وقل له : يقول لك : استغفر لي ) . ورأيت في كتاب البخاري : ( فوق
~~كثير من خلقك وأمن الناس ) . وقد ضبطها وقيدها ، وذلك بخلاف الوارد في
~~الكتب . * * * غريب الحديث * * * فأثبته أي : حبسه بالطعنة التي طعنها ، أو
~~الرمية . فنزا نزا منه الماء ، أي : وثب ، يعني : خرج الماء من جرحه . على
~~سرير مرمل سرير مرمل : قد نسج وجهه بالسعف ، يقال : أرملت النسج أرمله :
~~إذا ms2293 باعدت بين الأشياء المنسوج بها ، فهو مرمل ، ورماله : ما نسج في وجهه
~~من ذلك ، ويقال : رملته لغة في أرملته ، ورملته : PageV08P411 شدد للكثرة ،
~~والرمال - بكسر الراء - بمعنى مرءول ، وهو جمع رمل ، كقوله تعالى : هذا خلق
~~الله أي : مخلوقه .
### | ( غزوة الطائف )
# قال البخاري : في شوال سنة ثمان ، قاله موسى بن عقبة .
# 6174 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( لما حاصر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ أهل ] الطائف ، فلم ينل منهم شيئا ،
~~قال : إنا قافلون غدا إن شاء الله ، فثقل عليهم ، وقالوا : نذهب ولا نفتحه
~~، وقال مرة : ( نقفل ) ، فقال : اغدوا على القتال ، فغدوا ، فأصابهم جراح ،
~~فقال : إنا قافلون غدا إن شاء الله ، فأعجبهم ، فضحك النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ) ، وقال سفيان مرة : ( فتبسم ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( فقالوا
~~: لا نبرح أو نفتحها ) . وفيه : ( فقاتلوهم قتالا شديدا ، وكثر فيهم
~~الجراحات . . . ) الحديث . قال الحميدي : أخرج البخاري هذه الرواية الثانية
~~في ( كتاب الأدب ) ، عن قتيبة ، وقال فيه : عن عبد الله بن عمر ، وأخرجه هو
~~ومسلم في المغازي - يعني الرواية الأولى - وفيه عندهما : عن عبد الله بن
~~عمرو ، والحديث من حديث ابن عيينة ، وقد اختلف فيه عليه ، منهم من قال :
~~عنه هكذا ، ومنهم من رواه [ عنه ] بالشك ، وأخرجه البرقاني ، وقال : ( عبد
~~الله بن عمر ) أصح ، وهكذا أخرجه أبو مسعود في مسند ابن عمر . PageV08P412
~~قلت : والذي رأيته في كتاب البخاري ، وكتاب مسلم اللذين قرأتهما ( عبد الله
~~بن عمر ) ، ولم أجد فيهما : ( ابن عمرو ) ، ولعل الذي كان عند الحميدي هو
~~ابن عمرو ، والله أعلم .
# 6175 ( د ) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - : ( أن وفد ثقيف لما
~~قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنزلهم المسجد ، ليكون أرق
~~لقلوبهم ، فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ، ولا يعشروا ، ولا يجبوا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لكم أن لا تحشروا ، ولا تعشروا ، ولا
~~خير في دين ليس فيه ركوع ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~يحشروا بمعنى يجمعوا ، والمراد به : جمعهم إلى الجهاد ، والنفير إليه ms2294 .
~~يعشروا أي : يؤخذ عشور أموالهم صدقة . يجبوا أصل التجبية : أن يقوم الإنسان
~~قيام الراكع ، وقيل : هو أن يضع يده على ركبتيه وهو قائم ، وقيل : هو أن
~~ينكب على وجهه باركا ، PageV08P413 وهو السجود ، والمراد بقولهم : ( لا
~~يجبوا ) أنهم لا يصلون ، ولفظ الحديث يدل على الركوع ؛ لأنه - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لهم في الجواب : ( ولا خير في دين ليس فيه ركوع ) .
# 6176 ( د ) وهب [ بن منبه ] : قال ( سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت ؟
~~قال : اشترطت أن لا صدقة عليها ولا جهاد ، وأنه سمع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بعد ذلك يقول : سيتصدقون ، ويجاهدون إذا أسلموا ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * أن لا صدقة عليها ، ولا جهاد قال الخطابي :
~~ويشبه أن يكون إنما سمح لهم بترك الجهاد والصدقة ؛ لأنهما لم يكونا بعد
~~واجبين في العاجل ؛ لأن الصدقة إنما تجب بالقضاء للحول ، والجهاد إنما يجب
~~بحضور العدو ، فأما الصلاة : فهي راتبة كل يوم وليلة ، فلم يجز أن يشترطوا
~~تركها ، وقد سئل جابر بن عبد الله عن اشتراط ثقيف أن لا صدقة عليها ولا
~~جهاد ؟ فقال : ( علم أنهم سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا ) .
### | ( بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة )
# 6177 ( خ س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( بعث
~~PageV08P414 النبي - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ،
~~فدعاهم إلى الإسلام ، فلم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فجعلوا يقولون :
~~صبأنا ، صبأنا ، فجعل خالد بن الوليد يقتل ويأسر ، ودفع إلى كل رجل منا
~~أسيره ، فقلت : والله ، لا أقتل أسيري ، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره ،
~~حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذكرناه ، فرفع يديه ،
~~فقال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد - مرتين - ) . أخرجه البخاري ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * صبأنا صبأ : إذا خرج من دين إلى دين
~~غيره .
### | ( سرية عبد الله بن حذافة السهمي ، وعلقمة بن محرز المدلجي ، ويقال :
~~إنها سرية الأنصار )
# 6178 ( خ م د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( بعث النبي
~~- صلى الله ms2295 عليه وسلم - سرية ، واستعمل عليهم رجلا من الأنصار ، وأمرهم أن
~~يطيعوه ، فغضب ، فقال : أليس أمركم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال : فاجمعوا حطبا ، فجمعوا ، قال : أوقدوا نارا
~~، فأوقدوها PageV08P415 فقال : ادخلوها ، فهموا ، وجعل بعضهم يمسك بعضا ،
~~ويقولون : فررنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من النار ، فما زالوا
~~حتى خمدت النار ، فسكن غضبه ، فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : لو
~~دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعة في المعروف ) . وفي رواية :
~~( لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأبو داود . وأخرجه النسائي نحوه ، وفيه : ( فذكروا ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال للذين أرادوا أن يدخلوها : لو دخلتموها لم
~~تزالوا فيها إلى يوم القيامة ، وقال للآخرين خيرا - وفي رواية : قولا حسنا
~~- وقال : لا طاعة في معصية الله ، إنما الطاعة في المعروف ) .
### | ( بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع )
# 6179 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( بعثني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذا إلى اليمن ، فقال : ادعوا الناس ،
~~وبشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا ، وتطاوعا ، ولا تختلفا ، قال : فقلت :
~~PageV08P416 يا رسول الله ، أفتنا في شرابين ، كنا نصنعهما باليمن : البتع
~~، وهو من العسل ينبذ حتى يشتد ، والمزر ، وهو من الذرة والشعير ، ينبذ حتى
~~يشتد ، قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أعطي جوامع الكلم
~~بخواتمه ، فقال : أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة . - وفي رواية : فقال -
~~صلى الله عليه وسلم - : كل مسكر حرام - قال : فقدمنا اليمن ، وكان لكل واحد
~~منا قبة نزلها على حدة ، فأتى معاذ أبا موسى - وكانا يتزاوران - فإذا هو
~~جالس في فناء قبته ، وإذا يهودي قائما عنده ، يريد قتله ، فقال : يا أبا
~~موسى ، ما هذا ؟ ! قال : كان يهوديا فأسلم ، ثم رجع إلى يهوديته ، فقال :
~~ما أنا بجالس حتى تقتله ، فقتله ، ثم جلسا يتحدثان ، فقال معاذ : يا أبا
~~موسى ، كيف تقرأ القرآن ؟ قال : أتفوقه تفوقا : على فراشي ، وفي صلاتي ms2296 ،
~~وعلى راحلتي ، ثم قال أبو موسى لمعاذ : كيف تقرأ أنت ؟ قال : سأنبئك بذلك ،
~~أما أنا : فأنام ، ثم أقوم فأقرأ ، فأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي ) .
~~وفي رواية : قال أبو موسى : ( أقبلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعي
~~رجلان من الأشعريين ، أحدهما عن يميني ، والآخر عن شمالي ، فكلاهما سأل
~~العمل ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يستاك ، فقال : ما تقول يا أبا موسى
~~- أو يا عبد الله بن قيس - ؟ قال : فقلت : والذي بعثك بالحق ، ما أطلعاني
~~على ما في أنفسهما ، وما شعرت أنهما يطلبان العمل ، قال : فكأني أنظر إلى
~~PageV08P417 سواكه تحت شفته ، وقد قلصت ، فقال لي : لن - أو لا - نستعمل
~~على عملنا من أراده ، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى - أو يا عبد الله بن قيس -
~~فبعثه على اليمن ، ثم أتبعه معاذ بن جبل . . . ثم ذكر قصة اليهودي الذي
~~أسلم ثم ارتد ) . وزاد فيه : ( قال : لا أجلس حتى يقتل ، قضاء الله ورسوله
~~) . ثم قولهما في قيام الليل ، وليس فيه ذكر الأشربة . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وأخرجه البخاري مرسلا عن أبي بردة ، قال : ( بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أبا موسى ، ومعاذ بن جبل إلى اليمن ، قال : وبعث كل واحد
~~منهما على مخلاف ، قال : واليمن مخلافان ، ثم قال : يسرا ، ولا تعسرا ،
~~وبشرا ، ولا تنفرا ، فانطلق كل واحد منهما إلى عمله ، قال : وكان كل واحد
~~منهما إذا سار في أرضه [ وكان ] قريبا من صاحبه أحدث به عهدا ، فسلم عليه ،
~~فسار معاذ في أرضه قريبا من صاحبه أبي موسى ، فجاء يسير على بغلته حتى
~~انتهى إليه ، وإذا هو جالس وقد اجتمع إليه الناس ، وإذا رجل عنده قد جمعت
~~يداه إلى عنقه ، فقال له معاذ : يا عبد الله بن قيس : أيم هذا ؟ قال : هذا
~~رجل كفر بعد إسلامه ، قال : لا أنزل حتى يقتل ، قال : إنما جيء به لذلك ،
~~فانزل ، قال : ما أنزل حتى يقتل ، فأمر به فقتل ، ثم نزل ، فقال : يا عبد
~~الله ، PageV08P418 كيف تقرأ القرآن ؟ قال : أتفوقه تفوقا ، قال : فكيف
~~تقرأ أنت يا ms2297 معاذ ؟ قال : أنام أول الليل ، فأقوم ، وقد قضيت جزئي من النوم
~~، فأقرأ ما كتب الله لي ، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي ) . وأخرج أبو داود
~~رواية البخاري ، والرواية الثانية ، وأخرج النسائي الرواية الثانية إلى
~~قوله : ( ثم أتبعه معاذ بن جبل ) . وقد تقدم لهذا الحديث روايات بنحوها
~~طويلة وقصيرة ، بعضها في ( كتاب الخلافة ) ، من حرف الخاء ، وبعضها في (
~~كتاب الحدود ) من حرف الحاء ، وبعضها في غير ذلك . * * * غريب الحديث * * *
~~على حدة : قعد كل واحد من الجماعة على حدة : إذا قعد منفردا . أتفوقه تفوقا
~~: أتفوق القرآن تفوقا ، أي : أقرؤه شيئا بعد شيء ، ووقتا بعد وقت ، من فواق
~~الناقة ، وهو أن تحلب ، ثم تترك ساعة حتى تدر ، ثم تحلب . PageV08P419
~~المخلاف في اليمن : كالرستاق ، ولكل مخلاف في اليمن : اسم يعرف به . أيم
~~هذا : أي : أي شيء هذا ؟ فحذف ألف ( ما ) تخفيفا .
# 6180 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل - حين بعثه إلى اليمن - : (
~~إنك ستأتي قوما أهل كتاب ، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا
~~الله ، وأن محمدا رسول الله ، فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فأخبرهم أن الله قد
~~فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فأخبرهم أن
~~الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فإن هم أطاعوا
~~لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين
~~الله حجاب ) . وفي رواية قال له : ( إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب ،
~~فليكن أول ما تدعوهم إليه : عبادة الله عز وجل ، فإذا عرفوا الله فأخبرهم :
~~أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم ، فإذا فعلوا فأخبرهم :
~~أن الله قد فرض عليهم زكاة . . . ) وذكره . أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
~~PageV08P420 قال الحميدي : وقد جعل بعض الرواة هذا الحديث عن ابن عباس عن
~~معاذ . * * * غريب الحديث * * * كرائم أموالهم : كرائم الأموال : خيارها
~~ونفائسها ، وهي التي تكرم على أصحابها ms2298 .
# 6181 ( خ ) عمرو بن ميمون - رحمه الله - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- بعث معاذا إلى اليمن ، فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء ، فلما قال :
~~{ واتخذ الله إبراهيم خليلا } [ النساء : 125 ] قال رجل خلفه : قرت عين أم
~~إبراهيم . أخرجه البخاري .
### | ( بعث علي بن أبي طالب ، وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع )
# 6182 ( خ ) أبو إسحاق [ السبيعي ] : قال : سمعت البراء - رضي الله
~~PageV08P421 عنه - يقول : ( بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع
~~خالد بن الوليد ، ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه ، فقال : مر أصحاب خالد : من
~~شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ، ومن شاء فليقبل ، فكنت فيمن عقب معه ، قال :
~~فغنمت أواقي ذوات عدد ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * أن يعقب
~~: إذا غزا الإنسان ، ثم ثنى من سنته مرة أخرى ، قيل : قد عقب ، ويقال :
~~تعقيبة خير من غزوة .
# 6183 ( خ ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عليا إلى خالد ليقبض الخمس ، فقبضه منه ، فاصطفى علي منها سبية
~~فأصبح وقد اغتسل ليلا ، وكنت أبغض عليا ، فقلت لخالد : ألا ترى PageV08P422
~~إلى هذا ؟ فلما قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرت ذلك له ،
~~فقال : يا بريدة ، أتبغض عليا ؟ قلت : نعم ، قال : لا تبغضه فإن له في
~~الخمس أكثر من ذلك ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * فاصطفى :
~~الاصطفاء : الاختيار ، وأراد به : ما يأخذه رئيس الجيش لنفسه خاصة ، وهو
~~افتعال من صفوة الشيء ، أي : خياره وخالصه . سبية السبية : الأمة التي قد
~~سبيت .
# 6184 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( بعث إلى اليمن جيشين ، وأمر على أحدهما عليا ، وعلى الآخر
~~خالدا ، وقال : إذا كان القتال فعلي ، قال : فافتتح علي حصنا ، فأخذ منه
~~جارية ، قال : فكتب معي خالد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخبره ،
~~قال : فلما قدمت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقرأ الكتاب ،
~~رأيته يتغير لونه ، فقال : ما ترى في رجل يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ms2299
~~ورسوله ؟ فقلت : أعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله ، وإنما أنا رسول ،
~~فسكت ) . أخرجه الترمذي . PageV08P423
### | ( غزوة ذي الخلصة )
# 6185 ( خ م د ) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - : قال : ( كان
~~بيت في الجاهلية يقال له : ذو الخلصة ، والكعبة اليمانية ، والكعبة الشامية
~~، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا تريحني من ذي الخلصة ؟ فنفرت
~~في مائة وخمسين راكبا ، فكسرناه ، وقتلنا من وجدنا عنده ، فأتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرته ، فدعا لنا ولأحمس ) . وفي رواية قال جرير
~~: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا تريحني من ذي الخلصة ؟ -
~~وكان بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية - فانطلقت في خمسين ومائة فارس من
~~أحمس ، وكانوا أصحاب خيل ، وكنت لا أثبت على الخيل ، فضرب في صدري ، حتى
~~رأيت أثر أصابعه في صدري ، وقال : اللهم ثبته ، واجعله هاديا مهديا ،
~~فانطلق إليها وكسرها وحرقها ، ثم بعث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال رسول جرير : والذي بعثك بالحق ، ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب
~~، قال : فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات ) . وفي أخرى مثله ، وقال : (
~~فما وقعت عن فرس بعد ، قال : وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة ،
~~فيه نصب تعبد ، يقال لها : الكعبة ، قال : فأتاها فحرقها بالنار وكسرها ،
~~قال : ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالأزلام ، فقيل له : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هاهنا ، فإن قدر PageV08P424 عليك ضرب
~~عنقك ، قال : فبينما هو يضرب بها ، إذ وقف عليه جرير ، فقال : لتكسرنها
~~ولتشهدن أن لا إله إلا الله ، أو لأضربن عنقك ، قال : فكسرها وشهد ، ثم بعث
~~جرير رجلا من أحمس ، يكنى : أبا أرطاة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يبشره بذلك ، فلما أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يا رسول الله ،
~~والذي بعثك بالحق ، ما جئت حتى تركتها كأنها جمل أجرب ) . قال : ( فبرك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على خيل أحمس ورجالها - خمس مرات ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرجه أبو داود مختصرا قال : ( قال لي ms2300 رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ألا تريحني من ذي الخلصة ؟ فأتاها فحرقها ، ثم بعث رجلا
~~من أحمس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يبشره ، يكنى : أبا أرطاة ) . *
~~* * غريب الحديث * * * يستقم بالأزلام الألازم : القداح كانوا يتفاءلون بها
~~عند ما يعقرض لهم من الحاجات ، كالسفر والزواج وغير ذلك وكان مكتوب عليها :
~~افعل ، لا تقعل ، فما خرج منها كان يتبعه : إما أمر ، وإما نهى ،
~~والاستقسام : PageV08P425 طلب ما قسم لهم مما هو مغيب عنهم من خير وشر ،
~~وصلاح وفساد . ( ذو الخصلة ) الخصلة ، قيل : كان اسم صم ولدوس ، وكان في
~~ذلك البيت ، قيل : ذو الخصلة : وهو البيت الذي كان لخثعم باليمن ، يحجون
~~إليه تشبيها بيت الله الحرام . ( جمل أجرب ) شبه ما بها من آثار النار
~~والإحراق بالجمل الأجرب .
### | ( غزوة ذات السلاسل )
# قال البخاري : وهي غزوة لخم وجذام ، قاله إسماعيل بن أبي خالد . وقال ابن
~~إسحاق : عن يزيد عن عروة : هي بلاد بلي وعذرة وبني القين وفي نسخة : بني
~~العنبر .
# 6186 ( خ م ) أبو عثمان النهدي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بعث عمرو بن العاص - رضي الله عنه - على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيته ،
~~PageV08P426 فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، قلت : من الرجال ؟
~~قال : أبوها ، قلت : ثم من ؟ قال : عمر ، فعد رجالا ، فسكت ، مخافة أن
~~يجعلني في آخرهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
### | ( غزوة تبوك )
# 6187 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( أرسلني أصحابي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أسأله لهم الحملان ، إذ هم معه في
~~جيش العسرة ، وهي غزوة تبوك ، فقلت : يا نبي الله ، إن أصحابي أرسلوني إليك
~~لتحملهم ، فقال : والله لا أحملكم على شيء ، ووافقته وهو غضبان ، ولا أشعر
~~، فرجعت حزينا من منع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومن مخافة أن
~~يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد وجد في نفسه علي ، فرجعت إلى
~~أصحابي ، فأخبرتهم الذي قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلم ألبث إلا
~~سويعة إذ سمعت بلالا ينادي : أي عبد الله بن ms2301 قيس ؟ فأجبته ، فقال : أجب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوك ، فلما أتيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : خذ هذين القرينين ، وهذين القرينين ، وهذين القرينين -
~~لستة أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد - PageV08P427 فانطلق بهن إلى أصحابك ،
~~فقل : إن الله - أو قال : إن رسول الله - يحملكم على هؤلاء ، فاركبوهن [
~~قال أبو موسى ] : فانطلقت إلى أصحابي بهن ، فقلت : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يحملكم على هؤلاء ، ولكن والله ، لا أدعكم حتى ينطلق معي بعضكم
~~إلى من سمع مقالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حين سألته لكم ،
~~ومنعه في أول مرة ، ثم إعطاءه إياي بعد ذلك ، لا تظنوا أني حدثتكم شيئا لم
~~يقله ، فقالوا لي : والله إنك عندنا لمصدق ، ولنفعلن ما أحببت ، فانطلق أبو
~~موسى بنفر منهم ، حتى أتوا الذين سمعوا قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ومنعه إياهم ، ثم إعطاءهم بعد ، فحدثوهم بما حدثهم أبو موسى سواء ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * ( الحملان ) : الحمل ،
~~حملته على الدابة ، أخمله حملا وحملانا ، وذلك أنه جاء يطلب منه شيئا
~~يركبون عليه . PageV08P428 ( القرينين ) القرين : الجمل يقرن بجمل آخر ،
~~فكلاتهما قرينان .
# 6188 ( د ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - : قال : ( نادى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، فخرجت إلى أهلي ، [ فأقبلت ] - وقد
~~خرج أول صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - فطفقت في المدينة أنادي
~~: ألا من يحمل رجلا له سهمه ، فإذا شيخ من الأنصار ، فقال : لنا سهمه على
~~أن نحمله عقبة ، وطعامه معنا ؟ فقلت : نعم ، قال : فسر على بركة الله ،
~~فخرجت مع خير صاحب ، حتى أفاء الله علينا ، فأصابني قلائص ، فسقتهن حتى
~~أتيته ، فخرج فقعد على حقيبة من حقائب إبله ، ثم قال : سقهن مدبرات ، ثم
~~قال : سقهن مقبلات ، فقال : ما أرى قلائصك إلا كراما ، قلت : إنما هي
~~غنيمتك التي شرطت لك ، قال : خذ قلائصك يا ابن أخي ، فغير سهمك أردنا ) .
~~أخرجه أبو داود . * * [ شرح الغريب ] * * ( عقبة ) حملت فلانا عقبة : إذا
~~أركبضته وقتا ، وأنزلته وقتا ، فهو يعقب غيره في ms2302 الركوب ، أي يجيء بعده . (
~~قلائص ) القلائص : جمع قلوص ، وهي الناقة . PageV08P429
# 6189 ( ) [ محمد بن شهاب ] الزهري - رحمه الله - : قال : ( غزا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - غزوة تبوك وهو يريد الروم ونصارى العرب بالشام ) .
~~أخرجه . . . .
### | ( الكتاب الثاني من حرف الغين في الغيرة )
# 6190 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله يغار ، وإن المؤمن يغار ، وإن غيرة الله : أن
~~يأتي المؤمن ما حرم الله عليه ) . وفي رواية مثله ، وليس فيه : ( وإن
~~المؤمن يغار ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية مسلم قال : ( المؤمن
~~يغار ، والله أشد غيرا ) . وأخرج الترمذي الأولى ، قال : وقد روي هذا
~~الحديث أيضا عن PageV08P430 أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - .
# 6191 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - : أنها سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا شيء أغير من الله تعالى ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6192 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا أحد أغير من الله ، من أجل ذلك حرم الفواحش ما
~~ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحب إليه المدح من الله تعالى ، من أجل ذلك مدح
~~نفسه ) . وفي رواية نحوه ، ولم يذكر : ( ما ظهر منها وما بطن ) ، وزاد : (
~~وليس أحد أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك أنزل الكتاب ، وأرسل الرسل )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، ولم يذكر البخاري الزيادة ، وأخرج الترمذي
~~الأولى . PageV08P431
# 6193 ( خ م ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال : قال سعد بن عبادة
~~: ( لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ، فبلغ ذلك رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : تعجبون من غيرة سعد ؟ والله ، لأنا أغير منه
~~، والله أغير مني ، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ،
~~ولا أحد أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ، ولا
~~أحد أحب إليه المدحة ms2303 من الله ، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة ) . أخرجه
~~البخاري ، ثم قال : وقال عبيد الله بن عمرو عن [ عبد الملك ] بن عمير : (
~~لا شخص أغير من الله ) . ولمسلم نحوه ، وفيه : ( ولا شخص أغير من الله ،
~~ولا شخص أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين
~~ومنذرين ، ولا شخص PageV08P432 أحب إليه المدحة من الله ، من أجل ذلك وعد
~~الله الجنة ) . وفيه ( لضربته بالسيف غير مصفح عنه ) . وقال مسلم : وفي
~~رواية : ( غير مصفح ) ، ولم يقل : ( عنه ) . * * * غريب الحديث * * * غير
~~مصفح : ضربه بالسيف غير مصفح : إذا ضربه بحده ، وضربه صفحا : إذا ضربه
~~بعرضه .
# 6194 ( م ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( قال سعد بن عبادة :
~~يا رسول الله ، لو وجدت مع أهلي رجلا ، لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم ، قال : كلا ، والذي بعثك بالحق ،
~~إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ، إنه لغيور ، وإني لأغير منه ، والله أغير مني )
~~. وفي رواية قال : ( يا رسول الله ، أرأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا ،
~~أيقتله ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ، قال سعد : بلى ،
~~والذي أكرمك بالحق ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اسمعوا إلى
~~ما يقول سيدكم ) . PageV08P433 وفي أخرى : ( أن سعد بن عبادة قال : يا رسول
~~الله ، إن وجدت مع امرأتي رجلا أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال : نعم )
~~. أخرجه مسلم . وأخرج الموطأ الآخرة ، وأخرج أبو داود الثانية . * * * غريب
~~الحديث * * * لأعالجه : عالجته بالسيف ، إذا ضربته ، وهو من المعالجة ،
~~مزاولة الشيء ومحاولته .
# 6195 ( م س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خرج من عندها ليلا ، قالت : فغرت عليه ، فجاء فرأى ما أصنع ، فقال :
~~ما لك يا عائشة ، أغرت علي ؟ فقلت : وما لي لا يغار مثلي على مثلك ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقد جاءك شيطانك ؟ قالت : يا رسول الله
~~أو معي ms2304 شيطان ؟ قال : نعم ، [ قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : نعم ] ، قلت :
~~ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن أعانني الله عليه حتى أسلم ) .
~~PageV08P434 أخرجه مسلم ، وأخرجه النسائي أخصر من هذا . * * * غريب الحديث
~~* * * ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم : قوله : ولكن الله أعانني عليه حتى
~~أسلم ، أي : انقاد وأذعن ، وصار طوعي ، فلا يكاد يعرض لي بما لا أريده ،
~~فأنا أقوى عليه ، وليس من الإسلام الذي هو بمعنى الإيمان .
# 6196 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه ، قالت : فأقرع بيننا ،
~~فطارت القرعة لحفصة وعائشة ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~كان الليل : سار معي يتحدث ، فقالت لي حفصة : ألا تركبين بعيري ، وأركب
~~بعيرك ، تنظرين وأنظر ؟ قلت : بلى ، ففعلنا ، قال عروة عن عائشة : فجاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جمل عائشة وعليه حفصة ، فسلم عليها ،
~~ثم سار ، حتى نزلوا ، وافتقدته عائشة ، فغارت ، فلما نزلوا كانت تجعل
~~رجليها بين الإذخر ، وتقول : يا رب سلط علي عقربا وحية تلدغني ، رسولك ،
~~ولا أستطيع أن أقول [ له ] شيئا ) . PageV08P435 أخرجه البخاري ، ومسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * فطارت القرعة : يقال : طار سهم فلان ، أي : خرج
~~نصيبه ، وتعين اسمه من بين الأسماء .
# 6197 ( خ د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عند بعض نسائه ، فأرسلت إليه إحدى أمهات المؤمنين
~~بصحفة فيها طعام ، فضربت التي هو في بيتها يد الخادم ، فسقطت الصحفة ،
~~فانفلقت ، فجمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلق الصحفة ، ثم جعل يجمع
~~فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول : غارت أمكم ، [ غارت أمكم ] ، ثم
~~حبس الخادم ، حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها ، فدفعها إلى التي
~~كسرت صحفتها ، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرتها ) . أخرجه البخاري . وفي
~~رواية أبي داود نحوه - وزاد فيها - قال : ( كلوا ، وحبس الرسول والقصعة ،
~~حتى فرغوا ) . وفي رواية الترمذي قال : ( أهدت بعض أزواج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم ms2305 - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما في قصعة ، فضربت عائشة
~~القصعة بيدها ، فألقت ما فيها ، PageV08P436 فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : طعام بطعام ، وإناء بإناء ) . وأخرجه النسائي مثل البخاري . وله
~~في أخرى : ( أن أم سلمة أتت بطعام في صحفة لها إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه ، فجاءت عائشة متزرة بكساء ، ومعها فهر ، ففلقت به الصحفة ،
~~فجمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين فلقتي الصحفة ، ويقول : كلوا ، غارت
~~أمكم - مرتين - ثم أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحفة عائشة ، فبعث
~~بها إلى أم سلمة ، وأعطى صحفة أم سلمة عائشة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~بصحفة : الصحفة كالقصعة .
# 6198 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما رأيت صانعة طعام مثل
~~صفية ، صنعت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - طعاما - وهو في بيتي -
~~فأخذني أفكل ، وارتعدت من شدة الغيرة ، فكسرت الإناء ، ثم ندمت ، فقلت :
~~PageV08P437 يا رسول الله ، ما كفارة ما صنعت ؟ فقال : إناء مثل إناء ،
~~وطعام مثل طعام ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~أفكل : الأفكل : شدة الرعدة من البرد .
### | ( الكتاب الثالث في الغضب والغيظ )
# 6199 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند
~~الغضب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~بالصرعة : رجل صرعة - بضم الصاد وفتح الراء - شديد الصرع PageV08P438
~~للرجال ، والمراد به هاهنا : الحليم عند الغضب ، وهذا من الألفاظ التي
~~نقلها النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وضعها في اللغة بضرب من التوسع
~~والمجاز ، وهو من فصيح الكلام ، كأنه لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ
~~، وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته ، كان صرعة كما
~~يصرع الصرعة الرجال .
# 6200 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما تعدون الصرعة فيكم ؟ قالوا : الذي لا يصرعه
~~الرجال ، قال : لا ، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ) . أخرجه أبو داود ،
~~وقد أخرجه مسلم في جملة حديث يرد ms2306 في كتاب اللواحق .
# 6201 ( د ) أبو وائل القاص [ عبد الله بن بجير الصنعاني ] : قال ( دخلنا
~~على عروة بن محمد السعدي ، فكلمه رجل ، فأغضبه ، فقام فتوضأ ، فقال : حدثني
~~أبي عن جدي عطية ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الغضب
~~من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا
~~غضب أحدكم فليتوضأ ) . أخرجه أبو داود . PageV08P439
# 6202 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال لنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا غضب أحدكم - وهو قائم - فليجلس فإن ذهب عنه
~~الغضب ، وإلا فليضطجع ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * إذا
~~غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب ، وإلا فليضطجع : معناه :
~~أن القائم متهيئ للحركة والبطش ، والقاعد دونه في ذلك ، والمضطجع دونهما ،
~~ويشبه أن يكون إنما أمره بالجلوس والاضطجاع لئلا يبدر منه في حال قيامه
~~بادرة يندم عليها فيما بعد .
# 6203 ( خ م د ) سليمان بن صرد - رضي الله عنه - : قال : ( استب رجلان عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن عنده ، فبينما أحدهما يسب صاحبه مغضبا
~~قد احمر وجهه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأعلم كلمة لو
~~قالها لذهب عنه الذي يجد ، لو قال : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ،
~~ذهب عنه ما يجد ، فانطلق إليه رجل ، فقال له : تعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم ، فقال : أيرى بي بأس ؟ أمجنون أنا ؟ اذهب ) . PageV08P440 وفي
~~رواية مثله وفي آخره : ( قالوا له : ألا تسمع ما يقول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ قال : إني لست بمجنون ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود : ( فجعل أحدهما تحمر عيناه ، وتنتفخ أوداجه ) . وفي آخرها : ( هل
~~ترى بي من جنون ؟ ) .
# 6204 ( ت د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : قال : ( استب رجلان عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حتى عرف الغضب في وجه أحدهما ، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه : أعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم ) . أخرجه الترمذي . وعند أبي داود : ( استب رجلان عند
~~النبي ms2307 - صلى الله عليه وسلم - ، فغضب أحدهما غضبا شديدا ، حتى خيل إلي أن
~~أنفه يتمزع من شدة غضبه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني لأعلم
~~كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب ، فقال : ما هي يا رسول الله ؟ قال
~~: يقول : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم ، قال : فجعل معاذ يأمره ،
~~فأبى ومحك ، وجعل يزداد غضبا ) . PageV08P441 * * * غريب الحديث * * *
~~يتمزع : التمزيع : التفريق ، وفلان يتمزع من الغيظ ، أي يتقطع . قال أبو
~~عبيد في قوله : ( إن أنفه يتمزع ) ليس ( يتمزع ) بشيء ولكني أحسبه ( يترمع
~~) وهو أن يرى كأنه يرعد من الغضب ، قال الجوهري : ولم ينكر أبو عبيد أن
~~يكون التمزع بمعنى التقطع وإنما استبعد المعنى ، قال الأزهري : إن صح (
~~يتمزع ) فإن معناه : يتشقق ، يقال : مزعت الشيء : إذا فرقته وشققته .
# 6205 ( خ ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أوصني ، ولا تكثر علي ، أو قال : مرني بأمر
~~وأقلله لي كيلا أنسى ، قال : لا تغضب ) . أخرجه البخاري . وله في رواية قال
~~له : ( مرني بأمر ، وأقلله علي كي أعقله ، قال : لا تغضب ، فردد مرارا ،
~~قال : لا تغضب ) . وأخرج الموطأ الأولى ، والترمذي الثانية .
# 6206 ( ت د ) سهل بن معاذ بن أنس الجهني : عن أبيه : أن PageV08P442 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من كظم غيظا - وهو يستطيع أن ينفذه -
~~دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي الحور شاء ) .
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وأخرجه أبو داود أيضا - عن سويد بن وهب عن رجل
~~من أبناء أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أبيه ، ولم يسمه [
~~نحوه ، قال : ( ملأه الله أمنا وإيمانا ) ، لم يذكر قصة ( دعاه الله ) ]
~~وزاد : ( ومن ترك لبس ثوب جمال - وهو يقدر [ عليه ] تواضعا - كساه الله حلة
~~الكرامة ، ومن زوج لله تعالى توجه الله تاج الملك ) . وأخرج الترمذي حديث
~~اللباس في موضع آخر مفردا ، وسيجيء في ( كتاب اللباس ) . * * * غريب الحديث
~~* * * كظم غيظا : كظم الغيظ : تجرعه وترك المقابلة عليه .
# 6207 ( د ms2308 س ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - : قال : ( كنت يوما عند
~~أبي بكر ، فتغيظ على رجل ، فاشتد عليه ، فقلت : تأذن لي PageV08P443 يا
~~خليفة رسول الله أضرب عنقه ؟ قال - فأذهبت كلمتي غضبه - [ فقام ] فدخل
~~فأرسل إلي ، فقال : ما الذي قلت آنفا ؟ قلت : ائذن لي أضرب عنقه ، قال :
~~أكنت فاعلا لو أمرتك ؟ قلت : نعم ، قال : لا والله ، ما كانت لبشر بعد محمد
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث
~~* * * آنفا : بمعنى الآن والساعة .
### | ( الكتاب الرابع في الغصب )
# 6208 ( خ م ) أبو سلمة بن عبد الرحمن : قال : ( كان بيني وبين أناس خصومة
~~في أرض ، فدخلت على عائشة - رضي الله عنها - ، فذكرت ذلك لها ، فقالت : يا
~~أبا سلمة ، اجتنب الأرض ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من
~~ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين ) . PageV08P444 أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * قيد شبر : بكسر القاف ، أي : قدر شبر .
# 6209 ( خ م ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - : ( أن أروى بنت أويس
~~ادعت على سعيد بن زيد : أنه أخذ شيئا من أرضها ، فخاصمته إلى مروان بن
~~الحكم ، فقال سعيد : أنا كنت آخذ من أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ ! قال : وما سمعت منه ؟ قال : سمعته يقول : من
~~أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين ، فقال له مروان :
~~لا أسألك بينة بعد هذا ، ثم قال سعيد : اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها ،
~~واجعل قبرها في أرضها ، قال عروة : فما ماتت حتى ذهب بصرها ، فرأيتها عمياء
~~تلتمس الجدر ، تقول : أصابتني دعوة سعيد بن زيد ، ثم بينما هي تمشي في
~~أرضها مرت على حفرة فيها ، فوقعت فيها فكانت قبرها ) . وفي رواية قال : (
~~خاصمت أروى سعيد بن زيد في حق - زعمت أنه انتقصه لها - إلى مروان ، فقال
~~سعيد : أنا أنتقص حقها شيئا ؟ أشهد لسمعت PageV08P445 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : من أخذ شبرا من الأرض ظلما ، فإنه يطوقه يوم القيامة من
~~سبع أرضين ms2309 ) أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * طوقه من سبع
~~أرضين : التطويق : أن يجعل له مثل الطوق في العنق ، وقوله : ( من سبع أرضين
~~) أي أنه تخسف به الأرضون السبع ، فتكون البقعة المغصوبة منها في عنقه
~~كالطوق إلى أسفل سافلين ، وقيل : هو من طوق التكليف ، لا طوق التقليد ،
~~وذلك أن يكلف حملها يوم القيامة ، يقال : طوقتك الشيء ، إذا كلفتك حمله .
# 6210 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أخذ شبرا من الأرض بغير حق خسف به يوم القيامة
~~إلى سبع أرضين ) . أخرجه البخاري .
# 6211 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير الحق إلا طوقه الله تعالى
~~إلى PageV08P446 سبع أرضين ) . أخرجه مسلم .
### | ( الكتاب الخامس في الغيبة والنميمة )
# 6212 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال يوما : ( أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال :
~~ذكر أحدكم أخاه بما يكره ، فقال رجل : أرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال :
~~إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ) .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي ، وأول حديثهما قال : ( قيل : يا رسول الله ما
~~الغيبة ؟ قال : ذكرك أخاك بما يكره ) . * * * غريب الحديث * * * بهته :
~~البهت الكذب والافتراء على الإنسان . PageV08P447
# 6213 ( ط ) المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي : قال : إن رجلا سأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما الغيبة ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع ، قال : يا رسول الله
~~: وإن كان حقا ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا قلت باطلا :
~~فذلك البهتان ) . أخرجه الموطأ .
# 6214 ( ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قلت : ( يا رسول الله
~~حسبك من صفية قصرها ، قال : لقد قلت كلمة لو مزج [ بها ] البحر لمزجته قالت
~~: وحكيت له إنسانا ، فقال : ما أحب أني حكيت إنسانا ms2310 وأن لي كذا وكذا ) .
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وللترمذي مختصرا أيضا قالت : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما أحب أني حكيت أحدا وأن لي كذا وكذا ) .
# 6215 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم
~~[ وصدورهم ] فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم
~~الناس ، ويقعون في أعراضهم ) . أخرجه أبو داود . PageV08P448
# 6216 ( د ) المستورد بن شداد : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( من أكل برجل مسلم أكلة ، فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ، ومن كسي ثوبا
~~برجل مسلم ، فإن الله يكسوه مثلها من جهنم ، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء
~~، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة ) . أخرجه أبو داود .
# 6217 ( د ) سعيد بن زيد - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن من أربى الربا : الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 6218 ( د ) معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من حمى مؤمنا من منافق بعث الله ملكا يحمي لحمه
~~يوم القيامة من نار جهنم ، ومن رمى مؤمنا بشيء يريد شينه به : حبس يوم
~~القيامة على جسر من جسور جهنم ، حتى يخرج مما قال ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV08P449 * * * غريب الحديث * * * شينه : الشين العيب وهو ضد الزين .
# 6219 ( ت ) جابر بن عبد الله ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : قالا :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا غيبة لفاسق ، ولا مجاهر ، وكل
~~أمتي معافى إلا المجاهرون ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~مجاهر : المجاهر : هو الذي يظهر المعاصي ، ولا يتحاشاها اطراحا لأوامر الله
~~تعالى .
# 6220 ( خ م ت د ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يدخل الجنة قتات ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . PageV08P450 ولمسلم مثله ، وقال : ( نمام ) ، وأخرج أبو داود
~~الأولى . وفي رواية الترمذي ms2311 قال : ( قيل لحذيفة : إن رجلا يرفع الحديث -
~~وفي رواية : ينمي الحديث إلى الأمير - فقال له حذيفة : سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : لا يدخل الجنة قتات ) . * * * غريب الحديث * * *
~~قتات : القتات : النمام ، وهو الذي ينقل الحديث بين الناس ليوقع بينهم .
# 6221 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : إن محمدا - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ألا أنبئكم ما العضه ؟ هي النميمة : القالة بين
~~الناس ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ما العضه : العضه والعضيهة
~~: البهتان ، والكذب الذي لا حقيقة له . القالة : كثرة القول ، وإيقاع
~~الخصومة بين الناس .
# 6222 ( ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال
~~PageV08P451 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يبلغني أحد عن أحد من
~~أصحابي شيئا ، فإني أحب أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر ) . قال عبد الله :
~~فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمال ، فقسمه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فانتهيت إلى رجلين جالسين ، وهما يقولان : والله ، ما أراد محمد
~~بقسمته التي قسمها وجه الله ، ولا الدار الآخرة ، فثبت حتى سمعتها ، فأتيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، فاحمر وجهه ، فقال : دعني عنك
~~، فقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يبلغني أحد عن أحد شيئا ) . أخرجه الترمذي ، وأخرج
~~أبو داود من أوله طرفا إلى قوله : ( سليم الصدر ) ، وقد تقدم في غزوة حنين
~~للبخاري ، ومسلم ، عن ابن مسعود هذا المعنى بزيادة ذكر قسمة غنائم حنين .
~~PageV08P452
### | ( الكتاب السادس في الغناء واللهو )
# 6223 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( دخل علي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث ، فاضطجع على الفراش
~~، وحول وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مزمارة الشيطان عند النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ فأقبل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~: دعهما ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا ، وكان يوم عيد ، يلعب السودان بالدرق
~~والحراب ، فإما سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإما قال ms2312 : تشتهين
~~تنظرين ؟ قلت : نعم ، فأقامني وراءه ، خدي على خده ، وهو يقول : دونكم يا
~~بني أرفدة ، حتى إذا مللت قال : حسبك ؟ قلت : نعم ، قال : فاذهبي ) . وفي
~~رواية قالت : ( دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما
~~تقاولت به الأنصار يوم بعاث ، قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر :
~~أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ وذلك يوم عيد ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن لكل قوم عيدا ، وهذا عيدنا ) .
~~وفي أخرى : ( أن أبا بكر دخل عليها ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - عندها
~~يوم فطر ، PageV08P453 أو أضحى ، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت به
~~الأنصار يوم بعاث ، فقال أبو بكر : مزمار الشيطان ؟ - مرتين - فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا بكر ؛ إن لكل قوم عيدا ، وإن عيدنا
~~هذا اليوم ) . وفي أخرى : ( أن أبا بكر دخل عليها ، وعندها جاريتان في أيام
~~منى تدففان وتضربان ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - متغش بثوبه ،
~~فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي - صلى الله عليه وسلم - عن وجهه ، فقال :
~~دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ، وتلك الأيام أيام منى ، وقالت عائشة :
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون
~~في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أمنا يا بني
~~أرفدة - يعني من الأمن ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( تغنيان وتضربان ) ،
~~وفيه : ( وأنا جارية ، فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج النسائي نحو الرواية التي فيها ذكر أيام منى ، إلى
~~قوله : ( وهي أيام منى ) . وزاد ( ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالمدينة ) . وله في أخرى : قالت : ( دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عليها وعندها جاريتان تضربان بدفين ، فانتهرهما أبو بكر ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : دعهن ، فإن لكل قوم عيدا ) . PageV08P454 * * *
~~غريب الحديث * * * يوم بعاث : يوم كان فيه حرب بين الأوس والخزرج قبيل
~~الإسلام ، وهو بالعين غير المعجمة ، وقد روي بالعين المعجمة ، وليس بالكثير
~~. فانتهرني : انتهرني ، أي : زبرني . تغنيان ms2313 : أراد بالغناء ها هنا : أنهما
~~كانتا تنشدان شعرا قبل يوم بعاث ، ولم يرد الغناء الذي هو ذكر الخنا والفحش
~~والتعرض بالنساء ، وما يسميه أهل الخنا الغناء ، والعرب تقول : سمعت فلانا
~~يغني بهذا الحديث ، أي يجهر به ، ولا يوري ولا يكني ، وإلى هذا ذهب بعضهم :
~~ليس منا من لم يتغن بالقرآن ، أي يجهر به ، وقد جاء ذلك في بعض الروايات ،
~~وهو مذكور في بابه ، فكل من رفع صوته بشيء ووالى به مرة بعد مرة ، فصوته
~~عند العرب غناء ، وأكثره فيما ساق من صوت ، أو شجى من نغمة ولحن ، ولذلك
~~قيل : غنت الحمامة ، تغنى الطائر ، وكذلك جعلوا صلصلة الحديد وأطيط الرحل
~~غناء في أشعارهم ، وقد رخص عمر بن الخطاب في غناء PageV08P455 الأعراب ،
~~قال : وهو صوت كالحداء . يا بني أرفدة : بنو أرفدة : جنس من الحبش يرقصون .
~~تقاذفت : أي تشاتمت ، وهو ما كانوا يقولونه من الأشعار عند المحاربة
~~والمبارزة . فاقدروا قدر الجارية : أي قدروا قدرها ، وقيسوا أمرها ، وأنها
~~مع حداثتها وشهوتها النظر وحرصها عليه ، كيف مسها الضجر والإعياء ، ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لم يمسه شيء من ذلك ، حفظا لقلبها ، ورفقا بها
~~. العربة : هي المرأة الطيبة النفس ، الحريصة على اللهو .
# 6224 ( خ د ت ) الربيع بنت معوذ - رضي الله عنها - : قالت : ( جاء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حين بني علي ، فدخل بيتي ، وجلس على فراشي ،
~~فجعل جويريات لنا يضربن بالدف ، ويندبن من قتل من آبائهن يوم بدر إذ قالت
~~إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد . قال لها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : دعي هذا ، وقولي بالذي كنت تقولين ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود
~~، والترمذي . PageV08P456
# 6225 ( د ) نافع مولى ابن عمر - رحمه الله - : قال : ( كنت مع ابن عمر في
~~الطريق ، فسمع مزمارا ، فوضع إصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق إلى الجانب
~~الآخر ، ثم قال لي بعد أن بعدنا : يا نافع ، هل تسمع شيئا ، فقلت : لا ،
~~فرفع إصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسمع صوت يراع ، فصنع ms2314 مثل ما صنعت . قال نافع : وكنت إذ ذاك صغيرا ) . وفي
~~رواية قال : كنت ردف ابن عمر ، إذ مر براع يزمر . . . فذكر نحوه . أخرجه
~~أبو داود ، وقال في حديثه : ( كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا ) ، ولم يذكر قول نافع : ( كنت صغيرا ) . * *
~~* غريب الحديث * * * يراع : اليراع : القصب ، والمراد به : الشبابة المتخذة
~~من القصب . PageV08P457
# 6226 ( ) محمد بن المنكدر : قال : ( بلغني : أن الله تعالى يقول يوم
~~القيامة : أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟
~~أدخلوهم في رياض المسك ، ثم يقول للملائكة : أسمعوهم حمدي ، وأخبروهم : أن
~~لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) . أخرجه . . . .
### | ( الكتاب السابع في الغدر )
# 6227 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة ، فيقال :
~~هذه غدرة فلان ) . وفي رواية : ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم
~~القيامة : يرفع لكل غادر لواء . . . ) وذكر الحديث . وفي أخرى : ( لكل غادر
~~لواء يوم القيامة يعرف به ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية الترمذي :
~~( إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة ) ، زاد أبو PageV08P458 داود : (
~~فيقال : هذه غدرة فلان بن فلان ) .
# 6228 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به ) . أخرجه البخاري
~~، و مسلم .
# 6229 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لكل غادر لواء يوم القيامة ، يقال : هذه غدرة
~~فلان ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6230 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لكل غادر لواء عند آسته يوم القيامة ) . وفي رواية : ( لكل
~~غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ، ألا ولا غادر أعظم غدرا ، من
~~أمير عامة ) . أخرجه مسلم . PageV08P459 ترجمة الأبواب التي أولها غين ،
~~ولم ترد في حرف الغين الغنائم : في كتاب الجهاد من حرف الميم . الغلول : في
~~كتاب الجهاد ms2315 من حرف الجيم . غرس الأشجار : في فضائل أعمال مختلفة . الغسل
~~للجنب ، والحائض ، والجمعة ، والعيد ، والموت : في كتاب الطهارة من حرف
~~الطاء . الغيلة : في كتاب النكاح من حرف النون . PageV08P460
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الفاء ويشتمل على ثلاثة كتب : كتاب الفضائل ، كتاب الفرائض ،
~~كتاب الفتن )
#
### | ( الكتاب الأول في الفضائل والمناقب ، وفيه عشرة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في فضائل القرآن والقراءة ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في فضل القرآن مطلقا )
# 6231 ( ت ) الحارث [ بن عبد الله الهمداني ] الأعور : قال : ( مررت في
~~المسجد ، فإذا الناس يخوضون في الأحاديث ، فدخلت على علي فأخبرته ، فقال :
~~أوقد فعلوها ؟ قلت : نعم ، قال : أما إني سمعت رسول الله PageV08P461 - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ألا إنها ستكون فتنة ، قلت : فما المخرج منها يا
~~رسول الله ؟ قال : كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما
~~بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى
~~الهدى في غيره أضله الله ، وهو حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو
~~الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ،
~~ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو
~~الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا : { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى
~~الرشد فآمنا به } [ الجن : 1 ] من قال به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن حكم
~~به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم ، خذها إليك يا أعور ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الفصل : الفاصل بين الحق والباطل . وما
~~هو بالهزل : أي : هو جد كله . PageV08P462 الجبار : في صفات الله تعالى :
~~الذي جبر خلقه على ما أراد ، يقال : جبره وأجبره ، إذا قهره ، وهو في صفة
~~الآدمي ، المسلط العاتي المتكبر على الناس المتعظم عليهم . قصمه : أي أهلكه
~~، وهو بالقاف : أن ينكسر الشيء فيبين . الحبل : في كلام العرب : يرد على
~~وجوه ، منها : العهد ، وهو الأمان ومنها : النور ، والمتين : القوي الشديد
~~، فقال : هو حبل الله المتين ، أي : عهده وأمانه من العذاب ، وهو نور ms2316 هداه
~~، والعرب تشبه النور الممتد بالحبل والخيط ، ومنه قوله تعالى : { حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر } [ البقرة : 187 ] . الذكر :
~~الشرف ، ومنه قوله تعالى : { وإنه لذكر لك ولقومك } [ الزخرف : 44 ] أو هو
~~ما يذكر ، أي : يقال ويحكى . الحكيم : المحكم العاري من الاختلاف والاضطراب
~~، أو هو فعيل بمعنى فاعل ، أي : إنه حاكم فيكم ، وعليكم ، ولكم . يزيغ :
~~الزيغ : الميل ، وأراد به الميل عن الحق . الرشد : والرشاد ، ضد الضلال ،
~~والغي .
# 6232 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - : قال : ( نزل جبريل
~~PageV08P463 عليه السلام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأخبره : أنها ستكون فتن ، قال : فما المخرج منها يا جبريل ؟ قال : كتاب
~~الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، ونبأ ما هو كائن بعدكم ، وفيه الحكم بينكم ، وهو
~~حبل الله المتين ، وهو النور المبين ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الشفاء
~~النافع ، عصمة لمن تمسك به ، ونجاة لمن اتبعه ، لا يعوج فيقوم ، ولا يزيغ
~~فيستعتب ، ولا يخلق على كثرة الرد ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي لا تلتبس
~~به الأهواء ، ولا تشبع منه العلماء ، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته أن
~~قالوا : إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به من وليه من جبار
~~فحكم بغير ما فيه قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، من قال
~~به صدق ، ومن عمل به أجر ، ومن اتبعه هدي إلى صراط مستقيم ) . أخرجه . . .
~~. * * * غريب الحديث * * * العصمة : ما يتمسك به ، ويمتنع ، ويلجأ إليه .
# 6233 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جمع الله في هذا
~~الكتاب علم الأولين والآخرين ، وعلم ما كان ، وعلم ما يكون ، والعلم
~~PageV08P464 بالخالق جل جلاله ، وأمره ، وخلقه ) . أخرجه . . . .
### | ( الفصل الثاني في فضل سور منه ، وآيات مخصوصة )
#
### | ( فاتحة الكتاب )
# 6234 ( خ د س ) أبو سعيد بن المعلى - رضي الله عنه - : قال : ( كنت أصلي
~~في المسجد ، ، فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم أجبه ، ثم
~~أتيته ، فقلت : يا رسول الله ، إني كنت أصلي ، فقال : ألم يقل الله : {
~~استجيبوا لله وللرسول ms2317 إذا دعاكم } [ الأنفال : 25 ] ؟ ثم قال لي : ألا
~~أعلمك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ؟ ثم أخذ بيدي ،
~~فلما أراد أن يخرج قلت : ألم تقل : لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟
~~قال : الحمد لله رب العالمين قال : هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي
~~أوتيته ) . PageV08P465 أخرجه البخاري ، وقال : قال معاذ : وذكر الإسناد ،
~~وقال : ( هي : الحمد لله رب العالمين السبع المثاني ) . وأخرجه أبو داود ،
~~والنسائي . وفي حديث أبي داود قال : ( ما منعك أن تجيبني ؟ ) .
# 6235 ( ط ) أبو سعيد بن المعلى - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( نادى أبي بن كعب ، وهو يصلي ، فلما فرغ من صلاته لحقه ،
~~قال أبي : فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على يدي ، فقال : إني
~~لأرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة ما أنزل في التوراة ، ولا في
~~الإنجيل ، ولا في PageV08P466 الزبور ، ولا في القرآن مثلها ، قال أبي :
~~فجعلت أبطئ في المشي رجاء ذلك ، فلما دنا قلت : يا رسول الله السورة التي
~~وعدتني ؟ قال : كيف تقرأ إذا افتتحت الصلاة ؟ قال أبي : فقرأت : الحمد لله
~~رب العالمين حتى أتيت على آخرها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~هي هذه السورة ، وهي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أعطيته ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 6236 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( خرج على أبي بن كعب وهو يصلي ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : يا أبي ، فالتفت أبي فلم يجبه ، وصلى وخفف ، ثم انصرف فقال :
~~السلام عليك PageV08P467 يا رسول الله ، قال : وعليك السلام ، ما منعك أن
~~تجيبني إذ دعوتك ؟ قال : كنت في صلاة ، قال : أفلم تجد فيما أوحي إلي أن :
~~استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ؟ قال : لا أعود إن شاء الله ،
~~قال : تحب أن أعلمك سورة لم ينزل في التوراة ، ولا في الإنجيل ، ولا في
~~الزبور ، ولا في الفرقان مثلها ؟ قال : نعم ، قال : كيف تقرأ في الصلاة ؟
~~قال ms2318 : فقرأ أم القرآن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والذي
~~نفسي بيده ، ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في
~~الفرقان مثلها ، وإنها سبع من المثاني ، والقرآن العظيم الذي أعطيته ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الفرقان : من أسماء القرآن ، لأنه
~~فارق بين الحق والباطل ، والحلال والحرام .
# 6237 ( ت س ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما أنزل الله في التوراة والإنجيل مثل أم القرآن ،
~~وهي السبع المثاني ، وهي مقسومة بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل ) . أخرجه
~~الترمذي ، والنسائي . PageV08P468
# 6238 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الحمد لله رب العالمين أم القرآن ، وأم الكتاب ،
~~والسبع المثاني ) أخرجه أبو داود ، والترمذي .
# 6239 ( م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بينا جبريل
~~عليه السلام قاعد عند النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع نقيضا من فوقه ،
~~فرفع رأسه ، فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ،
~~فنزل منه ملك ، فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ،
~~فسلم ، وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ،
~~وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ) . أخرجه مسلم ،
~~والنسائي . PageV08P469 * * * غريب الحديث * * * نقيضا : النقيض : الصوت .
### | ( البقرة وآل عمران )
# 6240 ( م ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اقرؤوا القرآن ، فإنه يأتي يوم القيامة
~~شفيعا لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين : البقرة ، وآل عمران ، فإنهما تأتيان
~~يوم القيامة كأنهما غمامتان - أو غيايتان - أو كأنهما فرقان من طير صواف ،
~~تحاجان عن صاحبهما ، اقرؤوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ،
~~ولا تستطيعها البطلة ) . قال معاوية بن سلام : بلغني أن البطلة : السحرة .
~~أخرجه مسلم . زاد في رواية : ( ما من عبد يقرأ بها في ركعة قبل أن يسجد ،
~~ثم سأل الله شيئا إلا أعطاه ، إن كادت لتستحصي الدين كله ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الزهراوين ms2319 : لون أزهر : نير ، والزهر ، والزهرة البياض النير
~~، PageV08P470 وهو أحسن الألوان البيض . الغمامة : السحابة ، والجمع الغمام
~~. الغياية : كل شيء أظل الإنسان وغيره من فوقه ، وهي كالسحابة ، وأراد به :
~~أن السورة كالشيء الذي يظل الإنسان من الأذى في الحر والبرد وغيرهما .
~~الفرق : الجماعة المنفردة من الغنم والطير ونحو ذلك . صواف : جمع صافة ،
~~وهي التي تصف أجنحتها عند الطيران . تحاجان : المحاجة : المخاصمة والمجادلة
~~، وإظهار الحجة . الاستحصاء : والإحصاء : جمع الشيء وعده والإحاطة به .
# 6241 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بعثا - وهم ذوو عدد - فاستقرأهم ، فقرأ كل رجل ما معه من
~~القرآن ، فأتى على رجل من أحدثهم سنا ، فقال : ما معك أنت يا فلان ؟ قال :
~~معي كذا وكذا ، وسورة البقرة ، قال : أمعك سورة البقرة ؟ قال : نعم ، قال :
~~اذهب فأنت أميرهم ، فإنها إن كادت لتستحصي الدين كله ، فقال رجل من أشرافهم
~~: والله ما منعني يا رسول الله أن أتعلمها إلا خشية أن لا أقوم بما فيها ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تعلموا القرآن ، وعلموه ، واقرؤوه
~~، وقوموا به ، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه ، وقام به : PageV08P471
~~كمثل جراب محشو مسكا ، يفوح ريحه في كل مكان ، ومثل من تعلمه ويرقد وهو في
~~جوفه : كمثل جراب أوكي على مسك ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* أوكي : الإيكاء : الشد .
# 6242 ( م ت ) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا
~~يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران - وضرب لهما رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد - قال : كأنهما غمامتان -
~~أو ظلتان - سوداوان بينهما شرق ، أو كأنهما خرقان من طير صواف ، تحاجان عن
~~صاحبهما ) . أخرجه مسلم . وعند الترمذي : ( ما نسيتهن بعد ، قال : يأتيان
~~كأنهما غيايتان بينهما شرق ، أو كأنهما غمامتان سوداوان ، أو كأنهما ظلتان
~~من طير صواف ، تجادلان عن صاحبهما ) . * * * غريب الحديث * * * الظلة :
~~السحابة ، لأنها تظل الإنسان ، أي تغطيه ، هكذا جاء في ms2320 حديث النواس .
~~PageV08P472 خرقان : بالخاء المعجمة ، فإن كان محفوظا فهو من الخرق ، أي :
~~ما انخرق من الشيء وبان منه ، وعلى ذلك ففتح الخاء أولى من كسرها ، وعلى
~~الكسر تكون من الخرقة ، وهي القطعة من الجراد ، وقد تقدم في رواية أبي
~~أمامة فرقان وذكر معناها ، وهو مناسب للتأويل الثاني ، وقال بعضهم : الصواب
~~: حزقان ، بالحاء المهملة والزاي ، من الحزقة ، الجماعة من الناس والطير
~~وغيرهما ، وكذلك قال الجوهري . بينهما شرق : أي ضوء ، والشرق : المشرق ،
~~الشرق : الشمس .
# 6243 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي
~~تقرأ فيه سورة البقرة ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وزاد مسلم قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده ،
~~فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا ) .
# 6244 ( خ م د ت ) أبو مسعود - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - [ أنه ] قال : ( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة ليلة كفتاه ) .
~~أخرجه PageV08P473 البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي . وأول حديث أبي
~~داود قال : ( سألت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت ، فقال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . ) وذكر الحديث .
# 6245 ( ت ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال : ( إن الله كتب
~~كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام ، أنزل منه آيتين ختم بهما
~~سورة البقرة ، ولا تقرآن في دار ثلاث مرات فيقربها شيطان ) . أخرجه الترمذي
~~.
### | ( آية الكرسي )
# 6246 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لكل شيء سنام ، وإن سنام القرآن سورة البقرة ، وفيها آية هي
~~سيدة آي القرآن : آية الكرسي ) . أخرجه الترمذي . PageV08P474 * * * غريب
~~الحديث * * * سنام القرآن : أعلاه ، تشبيها بسنام البعير .
# 6247 ( م د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يا أبا المنذر ، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم
~~؟ قلت : { الله لا إله ms2321 إلا هو الحي القيوم } [ البقرة : 255 ] فضرب في صدري
~~، وقال : ليهنك العلم أبا المنذر ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أبا المنذر أي آية معك من كتاب
~~الله أعظم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : أبا المنذر أي آية من كتاب
~~الله معك أعظم ؟ قلت : الله لا إله إلا هو الحي القيوم . . . ) الحديث .
# 6248 ( د ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - جاءهم في صفة المهاجرين ، فسأله إنسان : أي آية في القرآن أعظم
~~؟ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم ) . أخرجه أبو داود .
# 6249 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( وكلني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آت ، فجعل يحثو من الطعام ،
~~فأخذته ، PageV08P475 وقلت : لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، قال : إني محتاج ، وعلي عيال ، وبي حاجة شديدة ، قال : فخليت عنه ،
~~فأصبحت ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا هريرة : ما فعل أسيرك
~~البارحة ؟ قلت : يا رسول الله ، شكا حاجة وعيالا ، فرحمته فخليت سبيله ،
~~قال : أما إنه قد كذبك وسيعود ، فعرفت أنه سيعود ، لقول رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فرصدته ، فجاء يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت :
~~لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : دعني ، فإني محتاج ،
~~وعلي عيال ، لا أعود ، فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : يا أبا هر ، ما فعل أسيرك ؟ قلت : يا رسول الله ، شكا
~~حاجة [ شديدة ] وعيالا فرحمته ، فخليت سبيله ، فقال : أما إنه قد كذبك
~~وسيعود ، فرصدته [ الثالثة ] ، فجاء يحثو من الطعام ، فقلت : لأرفعنك إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهذا آخر ثلاث مرات ، إنك تزعم لا تعود
~~، ثم تعود ، فقال : دعني ، فإني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هن
~~؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي : الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم ، حتى تختم الآية ، فإنه ms2322 لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك
~~شيطان حتى تصبح ، فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : يا أبا هر ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله ، زعم
~~أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها ، فخليت سبيله ، قال : ما هي ؟ قلت : قال
~~لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ PageV08P476 آية الكرسي من أولها ، حتى تختم
~~الآية الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، وقال لي : لن يزال عليك من الله
~~حافظ ، ولن يقربك شيطان ، حتى تصبح - وكان أحرص شيء على الخير - فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ
~~ثلاث يا أبا هريرة ؟ قال : قلت : لا ، قال : ذاك شيطان ) . أخرجه البخاري .
# 6250 ( ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : ( أنه كانت له سهوة
~~فيها تمر ، وكانت تجيء الغول فتأخذ منه ، قال : فشكا ذلك إلى النبي
~~PageV08P477 - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : اذهب فإذا رأيتها فقل : بسم
~~الله ، أجيبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فأخذها فحلفت أن لا
~~تعود فأرسلها ، فجاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ما فعل
~~أسيرك ؟ قال : حلفت أن لا تعود ، فقال : كذبت ، وهي معاودة الكذب ، قال :
~~فأخذها مرة أخرى ، فحلفت أن لا تعود ، فأرسلها فجاء إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : ما فعل أسيرك ؟ قال : حلفت أن لا تعود ، فقال : كذبت
~~وهي معاودة الكذب ، قال : فأخذها ، فقال : ما أنا بتاركك ، حتى أذهب بك إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : إني ذاكرة لك شيئا : آية
~~الكرسي اقرأها في بيتك فلا يقربك شيطان ، ولا غيره ، فجاء إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ما فعل أسيرك ؟ [ قال ] : فأخبره بما قالت ،
~~قال : صدقت ، وهي كذوب ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * السهوة
~~: وهي في البيت كالصفة أو كالخزانة .
### | ( النساء )
# 6251 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( ما في القرآن آية
~~أحب إلي من هذه : { إن الله لا يغفر أن يشرك ms2323 به ، ويغفر ما دون ذلك
~~PageV08P478 لمن يشاء } [ النساء : 48 ] ) . أخرجه . . . .
# 6252 ( ) عبد الله بن مسعود : قال : ( خمس آيات ما يسرني أن لي بهن
~~الدنيا وما فيها إحداهن : { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم ، وندخلكم مدخلا كريما } [ النساء : 31 ] ، و { إن الله لا يظلم
~~مثقال ذرة ، وإن تك حسنة يضاعفها ، ويؤت من لدنه أجرا عظيما } [ النساء :
~~40 ] و { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله ، واستغفر لهم
~~الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } [ النساء : 64 ] و : { إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } [ النساء : 48 ] و : { ومن يعمل
~~سوءا أو يظلم نفسه ، ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما } [ النساء : 110
~~] ) . أخرجه . . . . PageV08P479
### | ( الكهف )
# 6253 ( م ت د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من حفظ عشر آيات من أول ( سورة الكهف ) عصم من فتنة
~~الدجال ) . وفي رواية : ( من آخر الكهف ) . أخرجه مسلم وأبو داود ، وفي
~~رواية الترمذي : ( ثلاث آيات من أول سورة الكهف ) .
# 6254 ( ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من حفظ عشر آيات من آخر ( سورة الكهف ) عصم من فتنة
~~الدجال ) . أخرجه . . . .
### | ( يس )
# 6255 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لكل شيء قلب ، وقلب القرآن يس ، ومن قرأها كتب له بقراءتها
~~قراءة PageV08P480 القرآن عشر مرات ) - زاد في رواية : ( دون يس ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( الدخان )
# 6256 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من قرأ الدخان في ليلة ، أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) .
~~قال الترمذي : عمر بن أبي خثعم يضعف : قال محمد - يعني البخاري - : هو منكر
~~الحديث . وفي رواية : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الواقعة )
# 6257 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى ms2324
~~الله عليه وسلم - قال : ( من قرأ كل ليلة سورة الواقعة لم تصبه فاقة [ أبدا
~~] ، وفي المسبحات : آية كألف آية ) . أخرجه . . . . PageV08P481 * * * غريب
~~الحديث * * * فاقة : الفاقة : الحاجة .
### | ( الحشر )
# 6258 ( ت ) معقل بن يسار - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من قال حين يصبح [ ثلاث مرات ] : أعوذ بالله السميع
~~العليم من الشيطان الرجيم ، وقرأ ثلاث آيات من آخر ( سورة الحشر ) ، وكل
~~الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات في يومه مات شهيدا ،
~~ومن قرأها حين يمسي فكذلك ) . أخرجه الترمذي .
### | ( تبارك )
# 6259 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV08P482 قال : ( من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر
~~له ، وهي : تبارك الذي بيده الملك ) أخرجه الترمذي . وعند أبي داود : (
~~تشفع لصاحبها ) .
# 6260 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( ضرب بعض أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خباءه على قبر ، وهو لا يحسب أنه قبر ،
~~فإذا قبر إنسان يقرأ فيه : ( سورة الملك ) ، حتى ختمها ، فأتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب
~~أنه قبر ، فإذا قبر إنسان يقرأ : ( سورة الملك . . . ) ، حتى ختمها ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : هي المانعة ، وهي المنجية تنجيه من عذاب
~~القبر ) . أخرجه الترمذي .
### | ( إذا زلزلت )
# 6261 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : ( أتى
~~رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : أقرئني يا رسول الله ، قال :
~~اقرأ ثلاثا من ذوات الر ، فقال : كبرت سني ، واشتد قلبي ، وغلظ لساني ، قال
~~: فاقرأ ثلاثا PageV08P483 من ذوات ( حم ) ، فقال مثل مقالته ، [ قال :
~~اقرأ ثلاثا من المسبحات ، فقال مثل مقالته ] فقال الرجل : يا رسول الله
~~أقرئني سورة جامعة ، فأقرأه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { إذا
~~زلزلت الأرض زلزالها } [ الزلزلة : 1 - 8 ] حتى فرغ منها ، فقال الرجل :
~~والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها أبدا ، ثم أدبر الرجل ، فقال رسول الله ms2325 -
~~صلى الله عليه وسلم - : أفلح الرويجل - مرتين - ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * سورة جامعة : أواد بقوله : سورة جامعة ، أنها تجمع أسباب
~~الخير وما يتوقع من البركة . الرويجل : تصغير رجل ، على القياس : رجيل ،
~~فأما رويجل فإنه تصغير على غير قياس ، وقد جاء في العربية أشياء مصغرة على
~~غير قياس .
# 6262 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( بينما نحن عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاءه أعرابي ، فقال : يا رسول الله ، كبر
~~سني ، ورق عظمي ، وغلظ لساني ، فأقرئني سورة جامعة ، فأقرأه : إذا زلزلت
~~الأرض زلزالها حتى فرغ منها ، فقال الرجل : والذي بعثك بالحق لا أزيد عليها
~~ولا أنقص منها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أفلح الرويجل -
~~ثلاثا ) . أخرجه . . . . PageV08P484
### | ( الإخلاص )
# * * * غريب الحديث * * * الإخلاص : سميت سورة الإخلاص : إما لأنها خالصة
~~لله تعالى في صفته ، أو لأن اللفظ بها قد أخلص التوحيد لله تعالى .
# 6263 ( خ ط د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن رجلا سمع رجلا
~~يقرأ : قل هو الله أحد يرددها ، فلما أصبح جاء إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فذكر ذلك له - وكان الرجل يتقالها - فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : والذي نفسي بيده ، إنها لتعدل ثلث القرآن ) . قال البخاري :
~~وزاد [ أبو معمر : حدثنا ] إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن أبيه
~~عن أبي سعيد قال : أخبرني أخي قتادة بن النعمان ، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - - وفي رواية : قال : ( قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه :
~~أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ فشق ذلك عليهم ، وقالوا : أينا
~~يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال : الله أحد ، الله الصمد ثلث القرآن ) .
~~أخرجه البخاري ، وأبو داود ، وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وقال : (
~~يتفالها ) بالفاء ، وأخرج النسائي الأولى . PageV08P485 * * * غريب الحديث
~~* * * ثلث القرآن : قد ذكر العلماء في كونه - صلى الله عليه وسلم - جعل (
~~سورة الإخلاص ) تعدل ثلث القرآن وجها صالحا ، فيه مناسبة ، قالوا : إن
~~القرآن لا يعدو ثلاثة أقسام ، وهي الإرشاد إلى معرفة ذات الله ms2326 وتقديسه ، أو
~~معرفة صفاته وأسمائه ، أو معرفة أفعاله وسنته مع عباده ، ولما اشتملت سورة
~~الإخلاص على أحد هذه الأقسام الثلاثة ، وهو التقديس ، وازنها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بثلث القرآن ، لأن منتهى التقديس في أن يكون واحدا في
~~ثلاثة أمور ، لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه ، وشبهه ، ودل عليه قوله : (
~~لم يلد ) ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره وشبهه ، ودل عليه قوله : ( ولم
~~يولد ) ولا يكون في درجته ، وإن لم يكن أصلا له ولا فرعا من هو مثله ، ودل
~~عليه ( ولم يكن له كفوا أحد ) ويجمع جميع ذلك قوله : ( قل هو الله أحد )
~~وجملته تفصيل قولك : لا إله إلا الله ، فهذه أسرار القرآن ، ولا تتناهى
~~أمثال هذه الأسرار في القرآن ، { ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين } [
~~الأنعام : 59 ] .
# 6264 ( م ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( أيعجز أحدكم
~~PageV08P486 أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟
~~قال : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء ، فجعل : قل هو الله
~~أحد جزءا من أجزاء القرآن ) . أخرجه مسلم .
# 6265 ( ت س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ من
~~قرأ : الله الواحد الصمد ، فقد قرأ ثلث القرآن ) . أخرجه الترمذي . وفي
~~رواية النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قل هو الله
~~أحد ثلث القرآن ) .
# 6266 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج إلينا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أقرأ عليكم ثلث القرآن ؟ فقرأ : قل هو
~~الله أحد ، الله الصمد . . . ) حتى ختمها . وفي رواية قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( احشدوا ، فإني سأقرأ PageV08P487 عليكم ثلث
~~القرآن ، فحشد من حشد ، ثم خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ : [ قل
~~هو ] الله أحد ) ثم دخل ، فقال بعضنا لبعض : إني ms2327 أرى هذا خبرا جاءه من
~~السماء ، فذاك الذي أدخله ، ثم خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~إني قلت [ لكم ] : سأقرأ عليكم ثلث القرآن ، ألا إنها تعدل ثلث القرآن ) .
~~أخرجه مسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * احتشدوا : الحشد : الجمع
~~والاستكثار ، أي : اجتمعوا ، واستحضروا الناس .
# 6267 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قرأ : قل هو الله أحد كل يوم مائتي مرة ، محي عنه ذنوب
~~خمسين سنة ، إلا أن يكون عليه دين ، ومن أراد أن ينام على فراشه فنام على
~~يمينه ، ثم قرأ : قل هو الله أحد مائة مرة ، قال له الرب يوم القيامة : [
~~يا عبدي ] ، ادخل على يمينك الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 6268 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : PageV08P488 (
~~يا رسول الله ، إني أحب هذه السورة : قل هو الله أحد قال : إن حبك إياها
~~أدخلك الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 6269 ( ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( أقبلت مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فسمع رجلا يقرأ : قل هو الله أحد فقال : وجبت ،
~~فقلت : ماذا يا رسول الله ؟ قال : الجنة ، قال أبو هريرة : فأردت أن أذهب
~~إلى الرجل فأبشره ، ففرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فآثرت الغداء مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم ذهبت إلى
~~الرجل فوجدته قد ذهب ) . أخرجه الموطأ ، وأخرج الترمذي ، والنسائي المسند
~~منه فقط . * * * غريب الحديث * * * ففرقت : فرقت أفرق فرقا : إذا فزعت من
~~الشيء ، وكذلك أشفقت من فلان ، إذا خفته .
### | ( المعوذتان )
# 6270 ( م ت د س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~PageV08P489 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ألم تر آيات أنزلت هذه الليلة
~~، لم ير مثلهن قط : قل أعوذ برب الفلق و : قل أعوذ برب الناس ) . وفي رواية
~~قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنزل - أو أنزلت - علي
~~آيات لم ير مثلهن قط : المعوذتين ) . زاد في رواية عند ذكر عقبة : ( وكان
~~من ms2328 رفقاء أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم . وأخرج
~~الترمذي ، والنسائي الأولى . وفي رواية أبي داود والنسائي قال : ( كنت أقود
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناقته في سفر ، فقال لي : يا عقبة ، ألا
~~أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ فعلمني : قل أعوذ برب الفلق و : قل أعوذ برب
~~الناس فلم يرني سررت بهما جدا ، فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح
~~للناس ، فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الصلاة التفت إلي ،
~~فقال : يا عقبة ، كيف رأيت ؟ ) . اختصره النسائي : ( أنه سأل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن المعوذتين ؟ قال : عقبة : فأمنا بهما رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في صلاة الفجر ) . وله في أخرى قال : ( اتبعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو راكب ، فوضعت يدي على قدمه ، فقلت :
~~أقرئني : ( سورة هود ) أو ( سورة يوسف ) قال : لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله
~~من [ آيات ] أنزلت علي الليلة ، لم ير مثلهن PageV08P490 قل أعوذ برب الفلق
~~و : قل أعوذ برب الناس ) . وله في أخرى قال : ( بينما أنا أقود برسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - [ راحلته ] في غزاة ، فقال : يا عقبة ، قل ،
~~فاستمعت ، فقال : يا عقبة ، قل ، فاستمعت ، فقال الثالثة ، فقلت : ما أقول
~~؟ فقال : قل هو الله أحد فقرأ حتى ختمها ، ثم قرأ قل أعوذ برب الفلق وقرأت
~~معه حتى ختمها ، ثم قرأ : قل أعوذ برب الناس فقرأت معه ، حتى ختمها ، ثم
~~قال : ما تعوذ بمثلهن أحد ) . وله في أخرى قال : ( أهديت للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بغلة شهباء ، فركبها ، فأخذ عقبة يقودها به ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لعقبة : اقرأ : قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق فأعادها [
~~علي ] ، حتى قرأتها ، فعرف أني لم أفرح بها جدا ، فقال : لعلك تهاونت بها ؟
~~فما قمت - يعني : بمثلها ) . وله في أخرى قال : ( بينما أقود برسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في نقب من تلك النقاب ، إذ قال : ألا تركب يا عقبة ؟
~~فأجللت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ms2329 أركب مركب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ثم قال : ألا تركب يا عقبة ، فأشفقت أن يكون معصية ،
~~فنزل فركبت هنيهة ، ونزلت ، وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم
~~قال : ألا أعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس ؟ فأقرأني : قل أعوذ
~~برب الفلق و : قل أعوذ برب الناس فأقيمت الصلاة ، فتقدم فقرأ بهما ،
~~PageV08P491 ثم [ مر بي ] ، فقال : كيف رأيت يا عقبة ؟ اقرأ بهما كلما نمت
~~وقمت ) . وزاد في أخرى : ( ما سأل سائل بمثلهما ، ولا استعاذ مستعيذ
~~بمثلهما ) . ولأبي داود في أخرى قال : ( بينا أنا أسير مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بين الجحفة والأبواء ، إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة ، فجعل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ بأعوذ برب الفلق ، وأعوذ برب الناس
~~، ويقول : يا عقبة ، تعوذ بهما ، فما تعوذ متعوذ بمثلهما ) . وقال : (
~~وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة ) . وأخرج الترمذي من هذا طرفا آخر قال : (
~~أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة
~~) .
# 6271 ( س ) عبد الله بن خبيب - رضي الله عنه - : قال : ( أصابنا طش وظلمة
~~، فانتظرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي بنا . . . [ ثم ذكر
~~كلاما معناه ] فخرج ، فقال : قل ، قلت : ما أقول ؟ قال : قل هو الله أحد ،
~~الله الصمد والمعوذتين - حين تمسي وحين تصبح [ ثلاثا ] ، تكفيك كل شيء ) .
~~وفي رواية قال : ( كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طريق مكة ،
~~فأصبت PageV08P492 خلوة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدنوت منه ،
~~فقال : قل ، قلت : ما أقول ؟ قال : قل ، قلت : ما أقول ؟ قال : قل أعوذ برب
~~الفلق حتى ختمها ، ثم قال : ما تعوذ الناس بأفضل منهما ) . أخرجه النسائي .
~~* * * غريب الحديث * * * طش : الطش أقل ما يكون من المطر .
# 6272 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( اقرأ يا جابر ، قلت : وماذا أقرأ - بأبي أنت وأمي
~~- قال : اقرأ : قل أعوذ برب الفلق و : قل أعوذ برب الناس فقرأتهما ، فقال :
~~اقرأ ms2330 بهما ، ولن تقرأ بمثلهما ) . أخرجه النسائي .
### | ( سور مشتركة )
# 6273 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لرجل من أصحابه : ( هل تزوجت يا فلان ؟ قال : لا والله ، ولا
~~عندي ما أتزوج به ، قال : أليس معك قل هو الله أحد ؟ قال : بلى ، قال :
~~PageV08P493 ثلث القرآن ، قال : أليس معك : إذا جاء نصر الله والفتح ؟ قال
~~: بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك : قل يا أيها الكافرون ؟ قال :
~~بلى ، قال : ربع القرآن ، قال : أليس معك : إذا زلزلت ؟ قال : بلى ، قال :
~~ربع القرآن ، قال : تزوج ، تزوج ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من قرأ : إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ، ومن قرأ :
~~قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ : قل هو الله أحد عدلت له
~~بثلث القرآن ) . أخرجه الترمذي .
# 6274 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من قرأ الدخان كلها ، وأول ( حم غافر - إلى قوله : إليه
~~المصير ) وآية الكرسي حين يمسي ، حفظ بها حتى يصبح ، ومن قرأها حين يصبح
~~حفظ بها حتى يمسي ) . أخرجه الترمذي .
# 6275 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إذا
~~PageV08P494 زلزلت تعدل نصف القرآن ، و : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ،
~~و : قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ) . أخرجه الترمذي .
# 6276 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين
~~فليقرأ : إذا الشمس كورت و : إذا السماء انفطرت و : إذا السماء انشقت ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6277 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان لا ينام حتى يقرأ : { الم : تنزيل } ، و : { تبارك الذي
~~بيده الملك } ) . قال طاوس : ( تفضلان على كل سورة في القرآن بسبعين حسنة )
~~. أخرجه الترمذي .
# 6278 ( ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : أن حميد بن عبد الرحمن
~~أخبره : ( أن ms2331 : قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ، وأن : تبارك PageV08P495
~~الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها في قبره ) . أخرجه . . . .
### | ( الفصل الثالث في فضل القراءة والقارئ )
# 6279 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى يتلون كتاب
~~الله عز وجل ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة
~~، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ) . أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * السكينة : فعيلة من السكون والطمأنينة ، والمراد به :
~~الرحمة . حفتهم : الملائكة : أي أحاطت بهم من جوانبهم .
# 6280 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV08P496 قال : ( أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات
~~عظام سمان ؟ قلنا : نعم ، قال : فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاة خير له
~~من ثلاث خلفات عظام سمان ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الخلفات
~~: جمع خلفة ، وهي الناقة الحامل ، والجمع مخاض .
# 6281 ( م د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ونحن في الصفة ، فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى
~~بطحان - أو قال : إلى العقيق - فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا
~~قطيعة رحم ؟ فقلنا : [ يا رسول الله ] نحب ذلك ، قال : أفلا يغدو أحدكم إلى
~~المسجد ، فيعلم - أو يقرأ - آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث [
~~خير له من ثلاث ] ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعدادهن من الإبل ) . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية أبي داود قال مثله إلى : ( كوماوين ) ، ثم قال : (
~~زهراوين بغير إثم بالله عز وجل ، ولا قطع رحم ؟ قالوا : كلنا يا رسول الله
~~، قال : فلأن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد ، فيتعلم آيتين من كتاب الله عز
~~PageV08P497 وجل ، خير له من ناقتين ، وإن ثلاث فثلاث ، مثل أعدادهن من
~~الإبل ) . * * * غريب الحديث * * * الكوماء : الناقة العظيمة السنام ،
~~وكوماوان ، تثنيتها .
# 6282 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه ms2332 وسلم - يقول : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة ،
~~والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول : ( الم ) حرف ، ولكن ( ألف ) حرف ، و (
~~لام ) حرف ، و ( ميم ) حرف ) . أخرجه الترمذي .
# 6283 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي : أن يتغنى بالقرآن ،
~~يجهر به ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وقد تقدم لهذا
~~الحديث روايات في ( كتاب تلاوة القرآن ) من حرف التاء . PageV08P498 * * *
~~غريب الحديث * * * أذن : أذن الرجل الشيء ، إذا استمع إليه . والتغني :
~~بالقرآن ، هو الاستغناء به ، هكذا جاء في بعض روايات الحديث ، وقيل : هو
~~تحسين الصوت بقراءته ، وقد ذكرنا شرح ذلك مستوفى فيما مضى من الكتاب .
# 6284 ( ت ) أبو أمامة [ الباهلي ] - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما أذن الله تبارك وتعالى لشيء ما
~~أذن لعبد يقرأ القرآن في جوف الليل ، وإن البر ليذر على رأس العبد ما دام
~~في مصلاه ، وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه ) . قال أبو النضر :
~~يعني القرآن ، ومنه بدأ الأمر به ، وإليه يرجع الحكم فيه . أخرجه الترمذي ،
~~وأول حديثه : ( ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما ، وإن البر
~~. . . ) الحديث .
# 6285 ( ت د س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة ، والمسر
~~بالقرآن PageV08P499 كالمسر بالصدقة ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ،
~~والنسائي . وقال الترمذي : معنى الحديث : أن الذي يسر بقراءة القرآن أفضل
~~من الذي يجهر ؛ لأن صدقة السر أفضل عند أهل العلم من صدقة العلانية ، وإنما
~~معنى هذا عند أهل العلم : لكي يأمن الرجل من العجب ؛ لأن الذي يسر [ بالعمل
~~] لا يخاف عليه العجب ما يخاف عليه في العلانية .
# 6286 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رجل : ( يا
~~رسول الله ، أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : الحال المرتحل - قال : وما
~~الحال المرتحل ؟ قال : [ الذي ] يضرب ms2333 من أول القرآن إلى آخره ، كلما حل
~~ارتحل ) . أخرجه الترمذي .
# 6287 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يقول الرب تبارك وتعالى : من شغله قراءة القرآن
~~عن مسألتي : أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ) . أخرجه الترمذي . PageV08P500
# 6288 ( د ) سهل بن معاذ الجهني : عن أبيه - رضي الله عنه - قال : ( إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من قرأ القرآن وعمل به ، ألبس
~~والداه تاجا يوم القيامة ، ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت
~~فيكم ، فما ظنكم بالذي عمل بهذا ؟ ) . أخرجه أبو داود .
# 6289 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من قرأ القرآن فاستظهره ، فأحل حلاله ، وحرم
~~حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت
~~لهم النار ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * استظهر القرآن : أي
~~حفظه ، يقول : قرأت القرآن عن ظهر قلبي ، أي : قرأته من حفظي .
# 6290 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV08P501 قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب
~~حله ، فيلبس تاج الكرامة ، ثم يقول : يا رب زده ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم
~~يقول : يا رب ارض عنه ، فيقول : رضيت عنه ، فيقال له : اقرأ وارق ، ويعطى
~~بكل آية حسنة ) . أخرجه الترمذي . وله في أخرى نحوه ، ولم يرفعه ، قال :
~~وهذا أصح عندنا .
# 6291 ( د ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارق ورتل
~~كما كنت ترتل في دار الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرأ بها ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود . PageV08P502
# 6292 ( خ م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ، والذي يقرأ
~~القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق ، له أجران ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وفي رواية أبي داود ، والترمذي : ( الذي يقرأ ms2334 القرآن وهو ماهر به . . . )
~~الحديث . وليس فيه لفظة : ( يتتعتع ) ، وقال أبو داود : ( وهو يشتد عليه )
~~. * * * غريب الحديث * * * الماهر : الحاذق بالشيء العارف به . السفرة :
~~جمع سافر ، وهو الكاتب ، والمراد بهم الملائكة الحفظة . البررة : جمع بار ،
~~وهو الصادق ، والمراد بهم أيضا الملائكة . يتتعتع : التتعتع في القول :
~~التردد فيه .
# 6293 ( خ ) أسيد بن حضير - رضي الله عنه - : قال : ( بينما هو يقرأ من
~~الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوطة عنده ، إذ جالت الفرس ، فسكت ، فسكنت
~~الفرس ، فقرأ ، فجالت ، فسكت ، فسكنت الفرس ، ثم قرأ فجالت الفرس ، فانصرف
~~، وكان ابنه يحيى قريبا منها ، [ فأشفق أن تصيبه ] ولما أخره رفع رأسه إلى
~~السماء ، فإذا مثل الظلة ، فيها أمثال المصابيح ، فلما أصبح PageV08P503
~~حدث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : اقرأ يا ابن حضير : [ اقرأ يا
~~ابن حضير ] قال : أشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى ، وكان منها قريبا ،
~~فانصرفت إليه ، ورفعت رأسي إلى السماء ، فإذا مثل الظلة فيها أمثال
~~المصابيح ، فخرجت حتى لا أراها ، قال : وتدري ما ذاك ؟ قال : لا ، قال :
~~تلك الملائكة دنت لصوتك ، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها ، لا تتوارى
~~منهم ) . أخرجه البخاري .
# 6294 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( أن أسيد بن حضير بينما
~~هو ليلة يقرأ في مربده ، إذ جالت فرسه ، فقرأ ، ثم جالت أخرى ، فقرأ ، ثم
~~جالت أيضا ، قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى ، فقمت ، إليها ، فإذا مثل الظلة
~~فوق رأسي ، فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها ، قال : فغدوت على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، PageV08P504
~~بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي ، إذ جالت فرسي ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : اقرأ ابن حضير ، قال : فقرأت ، ثم جالت أيضا
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقرأ ابن حضير ، قال : فقرأت ثم
~~جالت أيضا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقرأ ابن حضير ، قال
~~: فانصرفت ، وكان يحيى قريبا منها ، فخشيت أن تطأه ، فرأيت مثل الظلة ،
~~فيها أمثال السرج عرجت في ms2335 الجو حتى ما أراها ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : تلك الملائكة كانت تستمع لك ، ولو قرأت لأصبحت يراها الناس
~~ما تستتر منهم ) . أخرجه مسلم . وأورده الحميدي في أفراد مسلم من مسند أبي
~~سعيد الخدري ، وأورد الحديث الذي قبله في أفراد البخاري من مسند أسيد بن
~~حضير ، وقال : وأورده أبو مسعود الدمشقي في مسند أبي سعيد ، وهو عندي أحق
~~بمسند أسيد بن حضير ، وأن يكون متفقا بين البخاري ، ومسلم . قلت : والحق في
~~يدي الحميدي ، فإن البخاري أيضا إنما أخرج هذا الحديث عن [ أبي سعيد ]
~~الخدري عن أسيد ، وقد أوردنا الحديثين مفردين ، كما أورداه ، ونبهنا على ما
~~ذكره الحميدي . * * * غريب الحديث * * * المربد : موقف الإبل ، والمراد :
~~موضعه الذي كان فيه . PageV08P505 العروج : الصعود إلى فوق .
# 6295 ( خ م ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - : قال : ( كان رجل يقرأ
~~( سورة الكهف ) وعنده فرس مربوطة بشطنين ، فتغشته سحابة فجعلت تدنو ، وجعل
~~فرسه ينفر منها ، فلما أصبح أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر له
~~ذلك ، فقال : تلك السكينة تنزلت للقرآن ) ، وفي رواية : ( اقرأ فلان ،
~~فإنها السكينة تنزلت عند القرآن ) ( أو للقرآن ) ، وفي رواية : ( تنزلت
~~بالقرآن ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~الشطن : الحبل .
# 6296 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ، مثل الأترجة ، ريحها
~~طيب ، وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ، مثل التمرة ، طعمها
~~طيب ، ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن ، كمثل الريحانة ، ريحها
~~طيب ، وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن ، كمثل الحنظلة ،
~~PageV08P506 طعمها مر ، ولا ريح لها ، ومثل جليس الصالح ، كمثل صاحب المسك
~~، إن لم يصبك منه شيء ، أصابك من ريحه ، ومثل جليس السوء ، كمثل صاحب الكير
~~، إن لم يصبك منه من سواده أصابك من دخانه ) . أخرجه أبو داود ، وقد تقدم
~~لأبي موسى في ( كتاب تلاوة القرآن ) مثل هذا .
# 6297 ( م ) عامر بن واثلة - رحمه الله - : ( أن نافع بن عبد الحارث لقي
~~عمر ms2336 بعسفان ، وكان عمر استعمله على أهل مكة ، فقال : من استعملت على أهل
~~الوادي ؟ قال : ابن أبزى ، قال : ومن ابن أبزى ؟ قال : مولى من موالينا ،
~~قال : فاستخلفت عليهم مولى ؟ قال : إنه قارئ لكتاب الله عز وجل ، وإنه عالم
~~بالفرائض ، قال عمر : أما إن نبيكم - صلى الله عليه وسلم - قد قال : إن
~~الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ، ويضع به آخرين ) . أخرجه مسلم .
# 6298 ( خ ت د ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . أخرجه البخاري ،
~~والترمذي ، وأبو داود ، وزاد الترمذي : قال PageV08P507 أبو عبد الرحمن
~~السلمي : ( فذاك الذي أقعدني مقعدي هذا ) وعلم القرآن في زمن عثمان ، حتى
~~بلغ الحجاج بن يوسف . وفي أخرى للبخاري : ( أو علمه ) ، وفي أخرى للترمذي :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خيركم - أو أفضلكم - من تعلم
~~القرآن ) .
# 6299 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) . أخرجه الترمذي .
# 6300 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
~~) . أخرجه الترمذي . PageV08P508
### | ( الفصل الرابع في أحاديث متفرقة )
# 6301 ( د ) سعد بن عبادة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله عز وجل
~~يوم القيامة أجذم ) . أخرجه أبو داود . زاد رزين : ( واقرؤوا إن شئتم : {
~~قال : رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ؟ قال : كذلك أتتك آياتنا فنسيتها ،
~~وكذلك اليوم تنسى } [ طه : 124 - 126 ] ) . * * * غريب الحديث * * * الأجذم
~~: المقطوع اليد ، أو الذي به الجذام ، والأول أوجه .
# 6302 ( د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( عرضت علي أجور أمتي ، حتى القذاة يخرجها الرجل من
~~PageV08P509 المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي ، فلم أر فيها ذنبا أعظم من سورة
~~من القرآن - أو آية - أوتيها [ رجل ms2337 ] ، ثم نسيها ) . أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * القذاة : ما يقع في العين من تراب أو
~~قشر أو نحو ذلك من الأشياء القليلة المقدار .
# 6303 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : [ أنه ] ( مر على قارئ يقرأ
~~القرآن ، ثم يسأل الناس به ، فاسترجع عمران ، وقال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : من قرأ القرآن ، فليسأل الله به ، فإنه سيجيء
~~أقوام يقرؤون [ القرآن ] ويسألون به الناس ) . أخرجه الترمذي . PageV08P510
# 6304 ( ت ) صهيب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ) . أخرجه الترمذي .
# 6305 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ( نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود . قال مالك : وإنما ذلك مخافة أن يناله
~~العدو . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تسافروا
~~بالقرآن ، فإني لا آمن أن يناله العدو ) . وفي أخرى : ( فإني أخاف أن يناله
~~العدو ) . وقال أيوب : ( فقد ناله العدو وخاصموكم [ به ] ) . PageV08P511
### | ( الباب الثاني من كتاب الفضائل في فضل جماعة من الأنبياء ورد ذكر
~~فضلهم عليهم السلام )
#
### | ( إبراهيم [ عليه السلام ] وولده )
# 6306 ( م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : يا خير البرية ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ذاك إبراهيم خليل الله . أخرجه مسلم ، والترمذي ،
~~وأبو داود ، وليس عند أبي داود ( خليل الله ) . * * [ شرح الغريب ] * * (
~~البرية ) : الخلق ، وأصله الهمز ، وجمعها : البرايا ، والبريات ، هذا
~~PageV08P512 إن أخذ من البرء ، وهو الخلق ، فإن أخذ من البرى ، وهو التراب
~~، فأصله غير الهمز ، تقول من الأول : برأ الله الخلق يبرأهم برءا [ وبروءا
~~] ، ومن الثاني : براهم يبروهم بروا ، أي : خلقهم .
# 6307 ( خ ) عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن
~~الكريم : يوسف بن يعقوب بن ms2338 إسحاق بن إبراهيم ) . أخرجه البخاري .
### | ( موسى [ عليه السلام ] )
# 6308 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( استب رجل من
~~المسلمين ، ورجل من اليهود ، ورجل من اليهود ، فقال المسلم : والذي اصطفى
~~محمدا على العالمين - في قسم يقسم به - فقال اليهودي : والذي اصطفى موسى
~~على العالمين ، فرفع المسلم عند ذلك يده ، فلطم اليهودي ، فذهب اليهودي إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره الذي كان من أمره ، وأمر المسلم
~~، فقال : لا تخيروني على موسى ، فإن الناس يصعقون ، فأكون أول من يفيق ،
~~فإذا موسى باطش بجانب العرش ، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق ، أو كان ممن
~~استثنى الله عز وجل ؟ ) . PageV08P513 وفي رواية قال : ( بينما يهودي يعرض
~~سلعته أعطي بها شيئا كرهه ، فقال : لا والذي اصطفى موسى على البشر ، فسمعه
~~رجل من الأنصار ، فقام فلطم وجهه ، وقال : تقول والذي اصطفى موسى على البشر
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا ؟ فذهب إليه ، فقال : يا أبا
~~القاسم ، إن لي ذمة وعهدا ، فما بال فلان لطمني ؟ فقال : لم لطمت وجهه ؟
~~فذكره ، فغضب النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى رئي في وجهه ، ثم قال : لا
~~تفضلوا بين أنبياء الله ، فإنه ينفخ في الصور ، فيصعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من يبعث ، فإذا موسى
~~آخذ بالعرش ، فلا أدري : أحوسب بصعقة الطور ، أم بعث قبلي ؟ ولا أقول : إن
~~أحدا أفضل من يونس بن متى ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري طرف : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إني لأول من يرفع رأسه بعد النفخة ،
~~فإذا موسى متعلق بالعرش ) . وأخرج أبو داود نحو الأولى مختصرا ، ولم يذكر
~~السبب ، وأخرج PageV08P514 الترمذي نحو الثانية ، ولم يذكر عرض السلعة ،
~~وقال في آخره : ( ومن قال : أنا خير من يونس بن متى فقد كذب ) . * * * غريب
~~الحديث * * * اصطفى : اختار ، وهو افتعل ، أخذ الصفوة ، وهي خيار الشيء .
~~الذمة : العهد والأمان . الصعقة : الموت والغشي . يفيق : أفاق المريض ،
~~والمغشي عليه ، إذا عاد إلى حال صحته . باطش ms2339 : أي : آخذ بقائمة العرش ،
~~وبطش بفلان ، أي : أخذه أخذا سريعا شديدا .
# 6309 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل من
~~اليهود إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد لطم وجهه ، فقال : يا محمد ،
~~إن رجلا من الأنصار من أصحابك لطم وجهي ، فقال : ادعوه ، فدعوه ، فقال : لم
~~لطمت وجهه ؟ قال : يا رسول الله ، إني مررت باليهودي ، فسمعته يقول : والذي
~~اصطفى PageV08P515 موسى على البشر ، فقلت : وعلى محمد ؟ فأخذتني غضبة ،
~~فلطمته ، فقال : لا تخيروني من بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم
~~القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ،
~~فلا أدري : أفاق قبلي ، أو جوزي بصعقة الطور ) . وفي رواية : ( فأكون أول
~~من تنشق عنه الأرض ، فإذا أنا بموسى ، آخذ بقائمة من قوائم العرش . . . )
~~وذكر نحوه . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6310 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أرسل ملك الموت إلى موسى ، فلما جاءه صكه ففقأ عينه ،
~~فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله إليه عينه
~~، فقال : ارجع إليه ، فقل له : يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت يده من
~~شعرة سنة ، قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، فسأل
~~الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . PageV08P516 ولمسلم قال : ( جاء ملك
~~الموت إلى موسى ، فقال له : أجب ربك ، قال : فلطم عين ملك الموت ، ففقأها .
~~. . ثم ذكر معناه ) . * * * غريب الحديث * * * الصك : الضرب باليد ، كاللطم
~~ونحوه . فقأ عينه : إذا بخصها وقلعها . الكثيب : المجتمع من الرمل .
### | ( يونس [ عليه السلام ] )
# 6311 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن
~~متى ونسبه إلى أبيه ) . PageV08P517 أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو ms2340 داود ،
~~ولم يذكر أبو داود نسبه إلى أبيه .
# 6312 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يونس بن متى ) .
~~وفي أخرى : ( لا يقولن أحدكم ) . أخرجه البخاري .
# 6313 ( د ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ما ينبغي لنبي [ أن ] يقول : أنا خير من يونس
~~بن متى ) . أخرجه أبو داود .
# 6314 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( قال الله تعالى : لا ينبغي لعبد لي - وفي رواية : لعبدي -
~~أن PageV08P518 يقول : أنا خير من يونس بن متى ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قال : أنا خير
~~من يونس بن متى فقد كذب ) .
### | ( داود [ عليه السلام ] )
# 6315 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( خفف على داود القرآن ، فكان يأمر بدوابه أن تسرج ، فيقرؤه
~~قبل أن تسرج دوابه ، ولا يأكل إلا من عمل يديه ) . وفي رواية مختصرا قال :
~~( إن داود عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يديه ) . أخرجه البخاري .
### | ( سليمان [ عليه السلام ] )
# 6316 ( م خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( كانت امرأتان معهما ابناهما ، جاء الذئب فذهب
~~بابن إحداهما ، فقالت [ هذه ] لصاحبتها : إنما ذهب بابنك ، وقالت الأخرى :
~~إنما ذهب بابنك ، فتحاكمتا إلى داود ، فقضى به للكبرى ، فخرجتا على سليمان
~~بن داود ، PageV08P519 فأخبرتاه ، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما ،
~~فقالت الصغرى ، لا تفعل - رحمك الله - هو ابنها ، فقضى به للصغرى . قال أبو
~~هريرة : [ والله ] إن سمعت بالسكين إلا يومئذ ، وما كنا نقول إلا المدية )
~~. أخرجه البخاري ، وأخرج مسلم بنحوه ، وأخرجه النسائي أيضا مثله ونحوه .
# 6317 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أن سليمان لما بنى ms2341 بيت المقدس سأل الله عز وجل
~~خلالا ثلاثة : سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه ، فأوتيه ، وسأل الله عز
~~وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ، فأوتيه ، وسأل الله عز وجل - حين فرغ من
~~بناء المسجد - أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه : أن يخرجه من
~~خطيئته كيوم ولدته أمه ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * بنهزه
~~: نهزه ينهزه : دفعه وحركه . . PageV08P520
### | ( أيوب [ عليه السلام ] )
# 6318 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب ،
~~فجعل يحثي في ثوبه ، فناداه ربه : يا أيوب ، ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال
~~: بلى يا رب ، ولكن لا غنى لي عن بركتك ) . أخرجه البخاري ، والنسائي ،
~~وعنده : ( بركاتك ) . * * * غريب الحديث * * * خر : إذا سقط من فوق . رجل
~~جراد : الرجل : القطيع من الجراد .
### | ( عيسى [ عليه السلام ] )
# 6319 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من بني آدم من مولود إلا نخسه الشيطان حين يولد ،
~~فيستهل صارخا من نخسه إياه ، إلا مريم وابنها ) . PageV08P521 وفي رواية :
~~( إلا والشيطان يمسه حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه ، إلا
~~مريم وابنها - ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : { وإني أعيذها بك
~~وذريتها من الشيطان الرجيم } [ آل عمران : 36 ] ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. وللبخاري قال : ( كل ابن آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعيه حين يولد ،
~~غير عيسى ابن مريم ، ذهب يطعن فطعن في الحجاب ) . ولمسلم قال : ( كل بني
~~آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه ، إلا مريم وابنها ) . وفي أخرى له قال : (
~~صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان ) . وفي أخرى له قال : ( كل إنسان
~~تلده أمه على الفطرة ، وأبواه [ بعد ] يهودانه ، وينصرانه ، ويمجسانه ، فإن
~~كانا مسلمين فمسلم ، وكل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في حضنيه ، إلا مريم
~~وابنها ) . * * * غريب الحديث * * * فيستهل صارخا الاستهلال : صياح المولود
~~عند الولادة ، والصراخ : الصياح والبكاء . PageV08P522 وقوله : ' فطعن في
~~الحجاب ' : في المشيمة ، وهي التي ms2342 يكون فيها المولود . نزغة : النزغ :
~~النخس . الفطرة : الخلقة ، وأراد به : ملة الإسلام .
# 6320 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( يلقى عيسى حجته ، لقاه
~~الله في قوله : وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ، أأنت قلت للناس اتخذوني
~~وأمي إلهين من دون الله ؟ ) . قال أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : فلقاه الله : { سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق . . . الآية
~~كلها } [ المائدة : 119 ] . أخرجه الترمذي .
# 6321 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( أنا أولى الناس بابن مريم في الدنيا والآخرة ،
~~ليس بيني وبينه نبي ، والأنبياء إخوة ، أبناء علات ، أمهاتهم شتى ، ودينهم
~~واحد ) . PageV08P523 أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرجه أبو داود أخصر من هذا
~~. * * * غريب الحديث * * * أبناء علات : إذا كان الإخوة لأب واحد ، وأمهات
~~شتى كانوا أبناء علات ، وإذا كانوا لأم واحدة وآباء شتى ، فهم أبناء أخياف
~~، وإذا كان لأب واحد ، وأم واحدة ، فهم أعيان .
### | ( الخضر [ عليه السلام ] )
# 6322 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنما سمي الخضر ، لأنه جلس على فروة بيضاء ، فإذا هي
~~تهتز من خلفه خضراء ) . أخرجه البخاري ، والترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* فروة : الفروة : قطعة نبات مجتمعة يابسة .
### | ( التخيير بين الأنبياء )
# 6323 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تخيروا بين الأنبياء ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV08P524
### | ( الباب الثالث في فضائل النبي & ، ومناقبه ، وفيه ثمانية أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 6324 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جلس ناس من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتذاكرون ، وهم ينتظرون خروجه ، قال :
~~فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ، فسمع حديثهم ، فقال بعضهم : عجبا !
~~إن الله تبارك وتعالى اتخذ من خلقه خليلا ، اتخذ [ من ] إبراهيم خليلا ،
~~وقال آخر : ماذا بأعجب من كلام موسى ، كلمه [ الله ] تكليما ، وقال آخر :
~~ماذا بأعجب من جعله عيسى كلمة الله وروحه ، وقال آخر : ماذا ms2343 بأعجب من آدم ،
~~اصطفاه الله عليهم . زاد رزين : وخلقه بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأسجد له
~~ملائكته ، ثم اتفقا ، فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه ،
~~وقال : قد سمعت كلامكم وعجبكم : إن إبراهيم خليل الله ، وهو كذلك ، وإن
~~موسى نجي الله ، وهو كذلك ، وإن عيسى روح الله وكلمته ، وهو كذلك ، وإن آدم
~~اصطفاه الله ، فهو كذلك ، ألا وأنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا حامل لواء
~~الحمد يوم القيامة PageV08P525 ولا فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين على
~~الله ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ، ولا فخر ، وأنا أول
~~من يحرك حلق الجنة ، فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر
~~) . أخرجه الترمذي نحو ذلك بتقديم وتأخير . * * * غريب الحديث * * * الخليل
~~: الصديق : فعيل ، من المخاللة ، المصادقة ، وأصله من الخلة : الصداقة ، أو
~~من الخلة : الحاجة ، كأن كل واحد منهما يسد ، خلة صاحبه أي : يكفيه فقره
~~وحاجته . النجي : المناجي : وهو المسار والمحادث .
# 6325 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وبيدي
~~لواء الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ - آدم فمن سواه - إلا تحت لوائي ،
~~وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) . وفي الحديث قصة . أخرجه الترمذي ،
~~وقد أخرج الحديث والقصة أيضا ، وهو بطوله مذكور في ( كتاب القيامة ) من حرف
~~القاف . PageV08P526 * * * غريب الحديث * * * سيد ولد آدم قال - صلى الله
~~عليه وسلم - في هذا الحديث : ( أنا سيد ولد آدم ) وقال في ذكر يونس عليه
~~السلام : ( لا ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى ) وقال : ( لا
~~تفضلوني على يونس ) ووجه الجمع بينهما : أن قوله : ( أنا سيد ولد آدم )
~~إنما هو إخبار عما أكرمه الله تعالى به من الفضل والسؤدد ، وتحدث بنعمه
~~الله عنده ، وإعلام لأمته بذلك ليكون إيمانهم به على حسن ذلك ، أما قوله في
~~يونس عليه السلام ، فيحتمل أن يكون أراد بقوله : ( لاينبغي لعبد ) أو لأحد
~~، غير نفسه ، أو أن يكون ms2344 عاما فيه وفي غيره من الناس ، فيكون هذا علي سبيل
~~الهضم وإظهار التواضع لربه ، يقول : لا ينبغي لي أن أقول : أنا خير منه ،
~~لأن الفضيلة التي نلتها كرامة من الله وخصوصية منه ، لم أنلها من قبل نفسي
~~، ولا بلغتها بقوتي ، فليس لي أن أفتخر بها ، وإنما يجب ( علي ) أن أشكر
~~عليها ربي وإنما خص يونس بالذكر لما قصه الله علينا من شأنه ، وما كان من
~~قلة صبرة ، على أذى قومه ، فخرج مغاضبا ولم يصبر كما صبر أولو العزم من
~~الرسل .
# 6326 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذا
~~وفدوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا ، ولواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد
~~آدم على ربي ، PageV08P527 ولا فخر ) . أخرجه الترمذي .
# 6327 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم ، وصاحب شفاعتهم ،
~~غير فخر ) . أخرجه الترمذي .
# 6328 ( م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من تنشق عنه
~~الأرض ، وأول شافع وأول مشفع ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، ولم يقل أبو
~~داود : ( يوم القيامة ) . وفي رواية الترمذي قال : ( أنا أول من تنشق عنه
~~الأرض فأكسى الحلة من حلل الجنة ، ثم أقوم عن يمين العرش ، فليس أحد من
~~الخلائق يقوم ذلك المقام غيري ) .
### | ( نوع ثان )
# 6329 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~PageV08P528 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد
~~قبلي : كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى كل أحمر وأسود ، وأحلت
~~لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض طيبة وطهورا ومسجدا ،
~~فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ، ونصرت بالرعب على العدو بين يدي
~~مسيرة شهر ، وأعطيت الشفاعة ) . وفي رواية : ( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من ms2345
~~الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ،
~~فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد
~~قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس
~~عامة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج النسائي نحو الثانية ، ولم يذكر
~~فيها ( من الأنبياء ) . * * * غريب الحديث * * * أحمر وأسود : أراد بالأسود
~~والأحمر : جمع العالم ، فالأسود : PageV08P529 معروف ، وهم الحبوش والزنوج
~~وغيرهم ، والأحمر : هو الأبيض ، والعرب تسمى الأبيض أحمر . الطهور : بفتح
~~الطاء : ما يتطهر به من الماء والتراب .
# 6330 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بعثت بجوامع الكلم ، ونصرت بالرعب ، وبينا أنا نائم
~~رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض ، فوضعت في يدي ) . قال أبو هريرة : ( فقد
~~ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنتم تنتثلونها ) . قال البخاري :
~~بلغني أن جوامع الكلم : أن الله عز وجل يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت
~~تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد أو الاثنين . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أعطيت مفاتيح
~~الكلم ، ونصرت بالرعب ، وبينا أنا نائم البارحة ، إذ أوتيت بمفاتيح خزائن
~~الأرض ، حتى وضعت في يدي . قال أبو هريرة : فذهب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنتم تنتقلونها - وفي رواية - : تلغثونها ، أو ترغثونها ، أو كلمة
~~تشبهها - وفي نسخة : تلعبون بها ) . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم ، ونصرت بالرعب
~~، وأحلت لي الغنائم ، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ، وأرسلت إلى الخلق كافة
~~، وختم بي النبيون ) . PageV08P530 وله في أخرى قال : ( نصرت بالرعب ،
~~وأوتيت جوامع الكلم ) . وله في أخرى قال : ( نصرت بالرعب على العدو ،
~~وأوتيت جوامع الكلم ، وبينا أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض ، فوضعت في
~~يدي ) . وأخرج الترمذي رواية مسلم الأولى ، وأخرج النسائي رواية البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * نصرت بالرعب : الرعب : الفزع والخوف ، وذلك : أن
~~أعداء النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قد أوقع الله في قلوبهم الرعب ms2346 ،
~~فإذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه ، فلا يقدمون على لقائه .
~~جوامع الكلم : أراد به القرآن : جمع الله بلطفه الألفاظ اليسيرة منه معاني
~~كثيرة ، وكذلك ألفاظه - صلى الله عليه وسلم - كانت قليلة الألفاظ ، كثيرة
~~المعاني . مفاتيح الكلم : المفاتيح : كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات
~~PageV08P531 التي يتعذر الوصول إليها ، فأخبر عليه السلام أنه أوتي مفاتيح
~~الكلم ، وهو ماسهل الله عليه من الوصول إلى غوامض المعاني ، وبدائع الحكم
~~التي أغلقت على غيره وتعذرت . مفاتيح خزائن الأرض : أراد به ما سهل الله
~~تعالى له ولأمته من استخراج الممتنعات وافتتاح البلاد المتعذرات ، ومن كان
~~في يده مفاتيح شيء سهل الله عليه الوصول إليه . تنتثلونها : لانتثال : نثر
~~الشيء ، يقال : نثلت كنانتي : إذا استخرجت ما فيها جميعه ونثرته ، والمراد
~~: أنكم تأخذونها جميعا . ترغثونها : الرغث : الرضع : رغث الجدي أمه أنه :
~~أي رضعها ، وأرغثت النعجة ولدها : أرضعته .
# 6331 ( م ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف
~~الملائكة ، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم
~~نجد الماء . . . ) . وذكر خصلة أخرى ، كذا في الكتاب . أخرجه مسلم .
# 6332 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : PageV08P532 ( إن الله فضلني على الأنبياء - أو قال :
~~أمتي على الأمم - وأحل لنا الغنائم ) . أخرجه الترمذي .
# 6333 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من نبي من الأنبياء إلا أعطي من الآيات ما مثله
~~آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن
~~أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * آمن عليه البشر : أي : آمنوا عند معاينة ما آتاه الله من
~~الآيات والمعجزات والدلائل الواضحات ، أراد إعجاز القرآن الذي خص به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن كان كل نبي من الأنبياء قد أوتي من
~~المعجزات ما يوجب على البشر الإيمان به ms2347 . وحيا أوحاه الله : ولكنه أراد
~~بالوحي : القرآن ، فإنه ليس شيء من كتب الله المنزلة كان معجزا إلا القرآن
# 6334 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أوتي
~~PageV08P533 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبعا من المثاني الطول ،
~~وأوتي موسى عليه السلام ستا ، فلما ألقى الألواح رفعت ثنتان وبقين أربع ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 6335 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( جعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذلة والصغار على
~~من خالف أمري ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * *
~~الصغار : الذل والهوان
### | ( نوع ثالث )
# 6336 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا ، حتى كنت من القرن
~~الذي كنت منه ) . أخرجه البخاري . PageV08P534 * * * غريب الحديث * * *
~~القرون : جمع قرن ، وهو الأمة في عصر من الأعصار . كلما انقضى عصر سمى أهله
~~قرنا ، سواء طال أو قصر .
# 6337 ( م ت ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ،
~~واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم )
~~. أخرجه مسلم ، والترمذي . وللترمذي في أخرى : ( إن الله اصطفى من ولد
~~إبراهيم إسماعيل ، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة . . . ) وذكر الباقي .
# 6338 ( ت ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - : قال : قلت : ( يا
~~رسول الله ، إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم ، فجعلوا مثلك كمثل
~~نخلة في كبوة من الأرض ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله
~~خلق الخلق ، فجعلني من خير فرقهم ، وخير الفريقين ، ثم خير القبائل ،
~~فجعلني في خير قبيلة ، ثم خير البيوت ، فجعلني في خير بيوتهم ، فأنا خيرهم
~~نفسا وخيرهم بيتا ) . أخرجه الترمذي . PageV08P535 * * * غريب الحديث * * *
~~كبوة من الأرض : قال الهروي في كتابه : قال شمر : لم نسمع الكبوة ، ولكنا
~~سمعنا الكبى والكبة ، وهما الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت ، وقال غير ms2348
~~شمر : الكبة من الأسماء الناقصة ، أصلها : الكبوة ، وهي المزبلة ، مثل قلة
~~وثبة . أصلها : قلوة : وقال أبو بكر : الكبي : جمع كبة ، وهي البعر ، ويقال
~~: المزبلة ، وقيل في جمعها : كبون ، مثل لغة ولغون ، انتهى كلام الهروي ، .
~~وقال الزمخشري : الكبى : الكناسة وجمعها : أكباء ، والكبة - بوزن قلة وظبة
~~- قال : وقال أصحاب الفراء : الكبة : المزبلة ، وجمعها : كبون ، كقلون ،
~~وأصلها : كبوة ، من كبوت البيت : إذا كنسته ، وعلى الأصل جاء الحديث ، إلا
~~أن المحدث لم يضبط الكلمة ، فجعلها كبوة - بفتح الكاف - فإن صحت الرواية ،
~~فوجهها أن تطلب الكبوة - وهي الكسحة ، والمرة الواحدة من الكنس - على
~~الكناسة ، والكساحة ، انتهى . كلام الزمخشري .
# 6339 ( ت ) المطلب بن أبي وداعة - رضي الله عنه - : قال : ( جاء العباس
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكأنه سمع شيئا ، فقام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - على المنبر ، فقال : من أنا ؟ فقالوا : أنت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن
~~الله خلق الخلق ، فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين ، فجعلني PageV08P536
~~في خيرهم فرقة ، ثم جعلهم قبائل ، فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا
~~، فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع رابع )
# 6340 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي ، كمثل رجل بنى بنيانا
~~فأحسنه وأجمله ، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه ، فجعل الناس يطوفون به
~~، ويعجبون له ، ويقولون : هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال : فأنا اللبنة ، وأنا
~~خاتم النبيين ) . وقد رواه أبو صالح أيضا عن أبي سعيد الخدري . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . ولمسلم بنحوه إلى قوله : ( فكنت أنا اللبنة ) . وفي أخرى
~~له : ( مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها وأجملها
~~وأكملها ، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياها ، فجعل الناس يطوفون ويعجبهم
~~البنيان ، فيقولون : ألا وضعت هاهنا لبنة فيتم بنيانك ؟ فقال محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - : فكنت أنا اللبنة ) . PageV08P537
# 6341 ( خ م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله ms2349 عنهما - : قال : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنى دارا فأكملها
~~وأحسنها ، إلا موضع لبنة ، وجعل الناس يدخلونها ويعجبون ، ويقولون : لولا
~~موضع تلك اللبنة ) . أخرجه البخاري ، والترمذي . وزاد مسلم في حديثه قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فأنا موضع اللبنة جئت فختمت
~~الأنبياء ) .
# 6342 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( مثلي في النبيين ، كمثل رجل بنى دارا ، فأحسنها ، وأكملها
~~وأجملها ، وترك [ منها ] موضع لبنة ، فجعل الناس يطوفون بالبناء ويعجبون
~~منه ويقولون : لو تم موضع تلك اللبنة ، وأنا في النبيين موضع تلك اللبنة )
~~. أخرجه الترمذي .
# 6343 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( مثلي ومثل النبيين . . . ) فذكر نحوه . PageV08P538
~~أخرجه مسلم ، هكذا أدرجه على حديث قبله ، والذي قبله : هو حديث أبي هريرة ،
~~وقد تقدم ذكره . قال الحميدي : وقد بين ذلك أبو بكر البرقاني ، وأبو مسعود
~~الدمشقي - يعني رواية أبي سعيد - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( مثلي ومثل النبيين كمثل رجل بنى دارا ، فأتمها ، إلا لبنة ، فجئت أنا
~~فأتممت تلك اللبنة ) . وحديث أبي هريرة الذي أدرج مسلم عليه أتم من هذا ،
~~وأكثر لفظا ومعنى .
### | ( نوع خامس )
# 6344 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح ، فيقول الخازن : من
~~أنت ؟ فأقول : محمد ، فيقول : بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك ) . أخرجه مسلم
~~.
# 6345 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( سلوا الله لي الوسيلة ، قالوا : يا رسول الله ، وما الوسيلة
~~؟ قال : أعلى درجة في الجنة ، لا ينالها إلا رجل واحد ، أرجو أن أكون [ أنا
~~] هو ) . PageV08P539 أخرجه الترمذي .
### | ( نوع سادس )
# 6346 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( صلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - العشاء ، ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود ، حتى
~~خرج به إلى ms2350 بطحاء مكة ، فأجلسه ، ثم خط عليه خطا ، ثم قال : لا تبرحن خطك ،
~~فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم ، فإنهم لن يكلموك ، ثم مضى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حيث أراد ، فبينا أنا جالس في خطي ، إذ أتاني رجال
~~كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم ، لا أرى عورة ، ولا أرى قشرا ، وينتهون إلي ،
~~لا يجاوزون الخط ، ثم يصدرون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حتى
~~إذا كان من آخر الليل جاءني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالس ،
~~فقال : لقد أراني منذ الليلة ، ثم دخل علي في خطي ، فتوسد فخذي فرقد ، وكان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رقد نفخ ، فبينا أنا قاعد ورسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - متوسد فخذي ، إذ أتى رجال عليهم ثياب بيض ، الله
~~أعلم ما بهم من الجمال ، فانتهوا إليه ، فجلس PageV08P540 طائفة منهم عند
~~رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وطائفة منهم عند رجليه ، ثم قالوا
~~بينهم : ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي ، إن عينيه تنامان ،
~~وقلبه يقظان ، اضربوا له مثلا : مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مائدة ، فدعا
~~الناس إلى طعامه وشرابه ، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ، ومن لم
~~يجبه عاقبه - أو قال : عذبه - ثم ارتفعوا ، واستيقظ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عند ذلك ، فقال : سمعت ما قال هؤلاء ؟ وهل تدري من هم ؟ قلت :
~~الله ورسوله أعلم ، قال : هم الملائكة ، فتدري ما المثل الذي ضربوه ؟ قلت :
~~الله ورسوله أعلم . قال المثل الذي ضربوه : الرحمن بنى الجنة ، ودعا إليها
~~عباده ، فمن أجابه دخل الجنة ، ومن لم يجبه عاقبه وعذبه ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * قشرا : أراد بالقشر : الثوب ، وذلك أنه قال : لا
~~أرى عورة منكشفة منهم ، ولا أري عليهم ثيابا تغطي عوراتهم .
# 6347 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( جاءت ملائكة
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو نائم ، فقال بعضهم : إنه نائم ،
~~وقال بعضهم : العين نائمة ، والقلب يقظان ، فقالوا : إن لصاحبكم هذا ms2351 مثلا ،
~~فاضربوا له مثلا ، PageV08P541 فقالوا : مثله كمثل رجل بنى دارا ، وجعل
~~فيها مائدة [ وفي رواية : مأدبة ] وبعث داعيا ، فمن أجاب الداعي دخل الدار
~~، وأكل من المائدة ، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ، ولم يأكل من
~~المائدة ، فقالوا : أولوها يفقهها ، فقال بعضهم : إن العين نائمة ، والقلب
~~يقظان ، فالدار : الجنة ، والداعي : محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فمن
~~أطاع محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقد أطاع الله ، ومن عصى محمدا - صلى
~~الله عليه وسلم - فقد عصى الله ، ومحمد فرق بين الناس ) . قال البخاري :
~~تابعه قتيبة عن الليث عن خالد عن سعيد بن أبي هلال عن جابر قال : ( خرج
~~علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) لم يزد . قال الحميدي : وذكر أبو
~~مسعود أوله فقال : ( خرج علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني
~~رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه :
~~اضرب له مثلا ) . وفي رواية الترمذي هذه التي أخرج أولها أبو مسعود وأتمها
~~الترمذي : ( فقال : اسمع ، سمعت أذنك ، واعقل عقل قلبك : إنما مثلك ومثل
~~أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ، ثم بنى فيها بيتا ، ثم جعل فيها مائدة ، ثم بعث
~~رسولا يدعو الناس إلى طعامه ، فمنهم من أجاب الرسول ، ومنهم من تركه ،
~~فالله : PageV08P542 هو الملك ، والدار : الإسلام ، والبيت : الجنة ، وأنت
~~يا محمد رسول ، فمن أجابك دخل الإسلام ، ومن دخل الإسلام دخل الجنة ، ومن
~~دخل الجنة أكل مما فيها ) .
### | ( نوع سابع )
# 6348 ( خ ) عبد الله بن هشام - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب ، فقال له عمر : يا رسول
~~الله ، لأنت أحب إلي من كل شيء ، إلا نفسي ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ، فقال له عمر :
~~فإنه الآن ، [ والله ] لأنت أحب إلي من نفسي ، فقال له النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : الآن يا عمر ) . أخرجه البخاري .
# 6349 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول ms2352 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( والذي نفس محمد بيده ، ليأتين على أحدكم يوم ولا
~~يراني ، ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله معهم ) . فأولوه على أنه نعى
~~نفسه إليهم ، PageV08P543 وعرفهم ما يحدث لهم بعده من تمني لقائه عند فقدهم
~~ما كانوا يشاهدون من بركاته عليه السلام . أخرجه مسلم . وأخرج البخاري منه
~~طرفا في جملة حديث طويل يجيء في موضعه ، وهذا ما أخرج منه : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من
~~أن يكون له مثل أهله وماله ) .
### | ( نوع ثامن متفرق )
# 6350 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قالوا : يا رسول الله متى
~~وجبت لك النبوة ؟ قال : ( وآدم بين الروح والجسد ) . أخرجه الترمذي . وزاد
~~رزين : ( وآدم منجدل في طينته بين الروح والجسد ) . PageV08P544 * * * غريب
~~الحديث * * * منجدل : المنجدل : الذي قد ألقي على الأرض ، وأصله من الجدالة
~~، وهي الأرض ، والمراد : أن آدم عليه السلام كان بعد ترابا لم يصور ولم
~~يخلق .
# 6351 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن
~~وقرينه من الملائكة ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن
~~الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * القرين : المصاحب : وكل إنسان فإن معه قرينا من الملائكة ،
~~وقرينا من الشياطين ، فقرينه من الملائكة يأمره بالخير ويحثه عليه ، وقرينه
~~من الشياطين يأمره بالشر ويحثه عليه ، وفقنا الله لاتباع قرين الخير
~~ومخالفه قرين الشر .
# 6352 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من أحد يسلم علي إلا رد الله تبارك وتعالى علي روحي حتى
~~أرد عليه PageV08P545 السلام ) . أخرجه أبو داود .
# 6353 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما كان اليوم الذي
~~دخل فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، أضاء منها كل شيء ،
~~فلما كان اليوم الذي مات فيه ms2353 ، أظلم منها كل شيء ، وما نفضنا الأيدي من دفن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وإنا لفي دفنه - حتى أنكرنا قلوبنا ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6354 ( م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : ( تلا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قول الله تعالى : { رب إنهن أضللن كثيرا
~~من الناس ، فمن تبعني فإنه مني ، ومن عصاني فإنك غفور رحيم } [ إبراهيم :
~~36 ] وقول عيسى عليه السلام : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك
~~أنت العزيز الحكيم } [ المائدة : 118 ] فرفع يديه ، وقال : اللهم أمتي أمتي
~~، وبكى ، فقال الله عز وجل : [ يا جبريل ] ، اذهب إلى محمد - وربك أعلم -
~~فسله : ما يبكيه ؟ فأتاه جبريل فسأله ؟ فأخبره بما قال - وهو أعلم - فقال
~~الله : يا جبريل ، اذهب إلى محمد ، فقل له : إنا سنرضيك PageV08P546 في
~~أمتك ولا نسوؤك ) . أخرجه مسلم .
### | ( الباب الرابع في فضائل الصحابة رضي الله عنهم ومناقبهم ، وفيه خمسة
~~فصول )
#
### | ( الفصل الأول في فضائلهم مجملا ، وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 6355 ( خ م ت س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ،
~~قال عمران : فلا أدري أذكر بعد قرنه : قرنين أو ثلاثة ؟ - ثم إن بعدهم قوما
~~يشهدون ولا يستشهدون ، ويخونون ولا يؤتمنون ، وينذرون ولا يوفون ، ويظهر
~~فيهم السمن ) . زاد في رواية : ( ويحلفون ولا يستحلفون ) . PageV08P547
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وللترمذي أيضا قال : ( خير الناس قرني
~~، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ،
~~ويحبون السمن ، يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ) . وفي رواية أبي داود قال :
~~( خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم -
~~والله أعلم : أذكر الثالث ، أم لا ؟ - ثم يظهر قوم يشهدون ولا يستشهدون ،
~~وينذرون ولا يوفون ، ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم السمن ) . وفي رواية
~~النسائي : ( خيركم قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، فلا أدري :
~~أذكر مرتين أو ثلاثا ؟ - ثم ذكر قوما يخونون ولا يؤتمنون ، ويشهدون ولا
~~يستشهدون ، وينذرون ms2354 ولا يوفون ، ويظهر فيهم السمن ) . PageV08P548 * * *
~~غريب الحديث * * * القرن : قد ذكر ، وأراد : به أصحابه - صلى الله عليه
~~وسلم - . ويظهر فيهم السمن : يحتمل أنه أراد : أنهم يحبون التوسعة في
~~المآكل والمشارب ، وهي أسباب السمن ، وقيل : المعنى : أنهم يريدون
~~الاستكثار من الأموال ، ويدعون ما ليس لهم من الشرف ، ويفخرون بما ليس فيهم
~~من الخير ، كأنه استعار السمن إلى الأحوال عن السمن في الأبدان . فشا :
~~الشيء يفشو : إذا ظهر وانتشر .
# 6356 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين
~~يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 6357 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : PageV08P549 ( خير أمتي القرن الذي بعثت فيه ، ثم الذين
~~يلونهم ، ثم الذين يلونهم - والله أعلم : أذكر الثالث أم لا ؟ - قال : ثم
~~يخلف قوم يحبون السمانة ، يشهدون قبل أن يستشهدوا ) . أخرجه مسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * يخلف قوم : أي : يجيء قوم بعد قوم ، كل من جاء بعد غيره
~~فهو خلف منه ، والخلف بالتحريك : في كالخير ، وبالسكون : في الشر .
# 6358 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سأل رجل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أي الناس خير ؟ قال : القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ، ثم
~~الثالث ) . أخرجه مسلم .
# 6359 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا تمس النار مسلما رآني ، أو رأى من رآني ، قال طلحة : فقد
~~رأيت جابر بن عبد الله ، وقال موسى : قد رأيت طلحة ، وقال يحيى : وقال لي
~~موسى : وقد رأيتني ، ونحن نرجو الله ) . أخرجه الترمذي . PageV08P550
# 6360 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( يأتي على الناس زمان ، يغزو فيه فئام من الناس
~~، فيقولون : هل فيكم من صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فيقولون :
~~نعم ، فيفتح لهم ، ثم يأتي على الناس زمان ، فيغزو فئام من ms2355 الناس ، فيقال :
~~هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فيقولون : نعم ،
~~فيفتح لهم ، ثم يأتي على الناس زمان ، فيغزو فئام من الناس ، فيقال : هل
~~فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فيقولون :
~~نعم ، فيفتح لهم ) . وفي رواية : ( هل فيكم من رأى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ وفي الثانية : من رأى من صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ؟ وفي الثالثة : فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال جابر : زعم أبو سعيد
~~الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يأتي على الناس
~~زمان يبعث فيهم البعث ، فيقولون : انظروا ، هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فيوجد الرجل ، فيفتح لهم به ، ثم يبعث
~~البعث الثاني فيقولون : هل فيهم من رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ فيفتح لهم ، ثم يبعث البعث الثالث ، فيقال : انظروا ، هل ترون فيهم من
~~رأى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ ثم يكون بعث رابع ، فيقال :
~~انظروا : هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ PageV08P551 فيوجد ، فيفتح لهم ) . وأخرج الترمذي الأولى . *
~~* * غريب الحديث * * * فئام : الفئام : الجماعة من الناس .
### | ( نوع ثان )
# 6361 ( خ م ت د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدا أنفق مثل أحد
~~ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) . وفي رواية قال : ( كان بين خالد بن
~~الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء ، فسبه خالد ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : لا تسبوا أصحابي ، فإن أحدكم لو أنفق . . . ) وذكر
~~الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، وزاد : ( فوالذي
~~نفسي بيده لو أنفق أحدكم . . . ) الحديث . PageV08P552 * * * غريب الحديث *
~~* * المد : ربع الصاع . والنصيف : نصف المد ، والتقدير : ما بلغ هذا القدر
~~اليسير من فضلهم ، ولا نصفه .
# 6362 ( م ) أبو هريرة ms2356 - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو
~~أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) . أخرجه مسلم .
# 6363 ( ت ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليبلغ الحاضر الغائب ، الله الله في أصحابي
~~، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي
~~أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني ، فقد آذى الله ، ومن آذى الله ،
~~فيوشك أن يأخذه ، ومن يأخذه الله فيوشك أن لا يفلته ) . أخرجه الترمذي .
~~ولم يذكر : ( ليبلغ الحاضر الغائب ) ، وانتهى حديثه عند قوله : ( فيوشك أن
~~يأخذه ) . PageV08P553 * * * غريب الحديث * * * الغرض : الهدف ، أي : لا
~~تجعلوهم هدفا ترمونهم بأقوالكم . أوشك يوشك : إذا أسرع وقارب ، والإيشاك
~~والوشك : السرعة .
# 6364 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي ، فقولوا : لعنة
~~الله على شركم ) . أخرجه الترمذي .
# 6365 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قال عروة : قالت لي عائشة : ( يا
~~ابن أختي ، أمروا أن يستغفروا لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسبوهم ) . أخرجه مسلم .
# 6366 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قيل لعائشة : ( إن
~~ناسا يتناولون أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، حتى أبا بكر وعمر ،
~~فقالت : وما تعجبون من هذا ؟ انقطع عنهم العمل ، فأحب الله أن لا يقطع عنهم
~~الأجر ) . أخرجه . . . . PageV08P554
### | ( نوع ثالث )
# 6367 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( صلينا المغرب مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قلنا : لو جلسنا حتى نصلي معه
~~العشاء ، قال : فجلسنا ، فخرج علينا ، فقال : ما زلتم هاهنا ؟ قلنا : يا
~~رسول الله ، صلينا معك المغرب ، ثم قلنا : نجلس حتى نصلي معك العشاء ، قال
~~: أحسنتم - أو أصبتم - قال : فرفع رأسه إلى السماء - وكان كثيرا ما يرفع
~~رأسه إلى السماء - فقال : النجوم أمنة السماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى
~~السماء ما توعد ، وأنا ms2357 أمنة لأصحابي ، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ،
~~وأصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ) . أخرجه مسلم .
~~* * * غريب الحديث * * * أمنة السماء : الأمنة : جمع أمين ، وهو الحافظ ،
~~أي : إن الملائكة حفظة السماء . أتى السماء ما توعد : إشارة إلى انشقاقها
~~وذهابها . أتى أصحابي ما يوعدون : إشارة إلى وقوع الفتن ، ومجيء الشر عند
~~ذهاب أهل الخير ، فإنه لما كان - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرهم كان يبين
~~لهم ما يختلفون PageV08P555 فيه ، فلما فقد جالت الآراء واختلفت ، فكان
~~الصحابة يسندون الأمر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قول أو فعل
~~أو دلالة حال ، فلما فقد الصحابة قل النور وقويت الظلمة .
# 6368 ( ت ) بريدة [ بن الحصيب ] - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث
~~لهم نورا وقائدا يوم القيامة ) . أخرجه الترمذي .
# 6369 ( ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( سألت ربي عن اختلاف أصحابي من
~~بعدي ؟ فأوحى إلي : يا محمد ، إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ،
~~بعضها أقوى من بعض ، ولكل نور ، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو
~~عندي على هدى ) . قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أصحابي
~~كالنجوم ، فبأيهم اقتديتم اهتديتم ) . أخرجه . . . . PageV08P556
### | ( الفصل الثاني في تفصيل فضائلهم ومناقبهم ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول فيما اشترك فيه جماعة منهم ، وفيه سبعة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 6370 ( د ت ) سعيد بن زيد - رضي الله عنه - : قال رياح بن الحارث : ( كنت
~~قاعدا عند فلان في الكوفة في المسجد ، وعنده أهل الكوفة ، فجاء سعيد بن زيد
~~بن عمرو بن نفيل ، فرحب به وحياه ، وأقعده عند رجله على السرير ، فجاء رجل
~~من أهل الكوفة يقال له : قيس بن علقمة ، فاستقبله ، فسب وسب ، فقال سعيد :
~~من يسب هذا الرجل ؟ قال : يسب PageV08P557 عليا ، فقال : ألا أرى أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسبون عندك ، ثم لا تنكر ms2358 ولا تغير ؟ أنا
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - وإني لغني أن أقول عليه ما
~~لم يقل ، فيسألني عنه غدا إذا لقيته - : أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة
~~، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ،
~~وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وأبو عبيدة بن
~~الجراح في الجنة ، وسكت عن العاشر . قالوا : ومن هو العاشر ؟ فقال سعيد بن
~~زيد - يعني نفسه - ثم قال : والله لمشهد رجل منهم مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح ) . زاد رزين
~~: ثم قال : ( لا جرم لما انقطعت أعمارهم : أراد الله أن لا يقطع الأجر عنهم
~~إلى يوم القيامة ، والشقي من أبغضهم ، والسعيد من أحبهم ) . وفي رواية عبد
~~الرحمن بن الأخنس : ( أنه كان في المسجد ، فذكر رجل عليا ، فقام سعيد بن
~~زيد ، فقال : أشهد على النبي - صلى الله عليه وسلم - أني سمعته يقول : عشرة
~~في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان
~~في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة بن عبيد الله في الجنة ، والزبير بن
~~العوام في PageV08P558 الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن مالك
~~في الجنة ، ولو شئت لسميت العاشر ، قال : فقالوا : من هو ؟ فسكت ، فقالوا :
~~من هو ؟ قال : سعيد بن زيد ) . وفي رواية عبد الله بن ظالم المازني قال :
~~سمعت سعيد بن زيد [ بن عمرو بن نفيل ] ( لما قدم فلان الكوفة قام فلان
~~خطيبا ، فأخذ بيدي سعيد بن زيد ، فقال : ألا ترى إلى هذا الظالم ؟ فأشهد
~~على التسعة أنهم في الجنة ، ولو شهدت على العاشر لم إيثم - قال ابن إدريس :
~~والعرب تقول : إيثم ، وآثم - قلت : ومن التسعة ؟ قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو على حراء : اثبت حراء ، إنه ليس عليك إلا نبي أو صديق
~~أو شهيد . قلت : ومن التسعة ؟ قال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ms2359 ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن أبي وقاص ،
~~وعبد الرحمن بن عوف ، قلت : ومن العاشر ؟ فتلكأ هنيهة ، ثم قال : أنا ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV08P559 وأخرج الترمذي الرواية الآخرة ، وأول حديثه
~~قال : ( أشهد على التسعة أنهم في الجنة . . . ) وذكره . وله في أخرى عن عبد
~~الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه
~~بمعناه ، هكذا قال ، ولم يذكر لفظه . وله في أخرى : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( عشرة في الجنة : أبو بكر في الجنة ، وعمر في
~~الجنة ، وعلي ، وعثمان ، والزبير ، وطلحة ، وعبد الرحمن ، وأبو عبيدة ،
~~وسعد بن أبي وقاص ، قال : فعد هؤلاء التسعة ، وسكت عن العاشر ، فقال القوم
~~: ننشدك الله يا أبا الأعور ، من العاشر ؟ قال : نشدتموني بالله ، أبو
~~الأعور في الجنة ، قال : هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ) . قال الترمذي :
~~وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : هذا الحديث أصح من الأول - يعني به : الحديث
~~الذي يجيء بعد هذا عن عبد الرحمن بن عوف . PageV08P560 * * * غريب الحديث *
~~* * لم إيثم : لغة لبعض العرب ، يقولون : إيثم مكان : آثم . فتلكأ : أي :
~~توقف في الشيء يريد أن يقوله أو يفعله . ننشدك ، نشدته أنشده : إذا سألته
~~وأقسمت عليه . حراء : جبل بمكة ، وأصحاب الحديث يقصرونه ، وأكثرهم يفتح
~~الحاء ، ويكسر الراء ، كذا قال الخطابي ، قال : وذلك غلط منهم في ثلاثة
~~مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ، ويكسرون الراء وهي مفتوحة ، ويقصرون
~~الكلمة وهي ممدودة .
# 6371 ( ت ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان
~~في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبد
~~الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد بن أبي وقاص في الجنة ، وسعيد بن زيد في
~~الجنة ، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة ) . وفي رواية عن عبد الرحمن بن
~~حميد عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [ نحوه ] ، ولم يذكر عبد
~~الرحمن بن عوف . أخرجه الترمذي . PageV08P561
# 6372 ( خ م ت ) أبو موسى ms2360 الأشعري - رضي الله عنه - : أخبر أنه ( توضأ في
~~بيته ، ثم خرج ، فقال : لألزمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولأكونن
~~معه يومي هذا ، قال : فجاء المسجد ، فسأل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ فقالوا : خرج وجه هاهنا ، قال : فخرجت على إثره أسأل عنه ، حتى دخل بئر
~~أريس ، قال : فجلست عند الباب - وبابها من جريد - حتى قضى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حاجته وتوضأ ، فقمت إليه ، فإذا هو قد جلس على بئر أريس ،
~~وتوسط قفها ، وكشف عن ساقيه ، ودلاهما في البئر ، قال : فسلمت عليه ، ثم
~~انصرفت فجلست عند الباب ، فقلت : لأكونن بواب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - اليوم ، فجاء أبو بكر فدفع الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال : أبو بكر
~~، فقلت : على رسلك ، قال : ثم ذهبت فقلت : يا رسول الله ، هذا أبو بكر
~~يستأذن ؟ فقال : ائذن له ، وبشره بالجنة ، فأقبلت حتى قلت لأبي بكر : ادخل
~~، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبشرك بالجنة ، قال : فدخل أبو بكر
~~فجلس عن يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه في القف ، ودلى رجليه
~~في البئر ، كما صنع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكشف عن ساقيه ، ثم
~~رجعت فجلست ، وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني ، فقلت : إن يرد الله بفلان -
~~يعني أخاه - خيرا يأت به ، فإذا إنسان يحرك الباب ، فقلت : من هذا ؟ فقال :
~~عمر بن الخطاب ، فقلت : على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فسلمت عليه ، PageV08P562 وقلت : هذا عمر يستأذن ؟ فقال : ائذن له
~~، وبشره بالجنة ، فجئت عمر ، فقلت : ادن ادخل ، ويبشرك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالجنة ، فدخل فجلس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في القف عن يساره ، ودلى رجليه في البئر ، ثم رجعت فجلست ، فقلت : إن يرد
~~الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به ، فجاء إنسان ، فحرك الباب ، فقلت :
~~من هذا ؟ فقال : عثمان بن عفان ، فقلت : على رسلك ، قال : وجئت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأخبرته فقال : ائذن له ، وبشره بالجنة مع بلوى
~~تصيبه ms2361 ، قال : فجئت فقلت : ادخل ، ويبشرك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالجنة بعد بلوى تصيبك ، قال : فدخل فوجد القف قد ملئ ، فجلس وجهاهم من
~~الشق الآخر ) . قال سعيد بن المسيب : فأولت ذلك قبورهم اجتمعت هاهنا ،
~~وانفرد عثمان عنهم . وفي رواية قال : ( خرج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته ، وخرجت في أثره ، فلما دخل الحائط جلست
~~على بابه ، وقلت : لأكونن اليوم بواب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فلم يأمرني ، وذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقضى حاجته ، وجلس على قف
~~البئر . . . ) وذكر الحديث . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - دخل حائطا ، وأمرني بحفظ باب الحائط ، فجاء رجل . . . ) وذكر الحديث
~~، وفيه : ( أن عثمان قال - حين بشره - : اللهم صبرا ، أو الله المستعان ) .
~~وفيه : ( أن كل واحد منهم قال حين بشره [ بالجنة ] : PageV08P563 الحمد لله
~~) . وفيه : ( أن عثمان قال : الحمد لله ، الله المستعان ) ، وفيه : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان قد كشف عن ركبتيه ، فلما دخل عثمان
~~غطاهما ) . وفي أخرى : ( بينما أنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~حائط من حوائط المدينة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد في مكان فيه
~~ماء ، متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين ، إذ استفتح رجل . . . ) . وساق
~~الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( انطلقت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل حائطا للأنصار ، فقضى حاجته ،
~~فقال لي : يا أبا موسى ، املك علي الباب ، لا يدخلن علي أحد إلا بإذن ،
~~فجاء رجل ، فضرب الباب ، فقلت : من هذا ؟ قال : أبو بكر ، فقلت : يا رسول
~~الله ، هذا أبو بكر يستأذن ، فقال : ائذن له ، وبشره بالجنة ، فدخل ، وجاء
~~رجل آخر ، فضرب الباب ، قلت : من هذا ؟ قال : عمر ، فقلت : هذا عمر يا رسول
~~الله يستأذن ، فقال : افتح له ، وبشره بالجنة ، فجاء رجل آخر فضرب الباب ،
~~فقلت : من هذا ؟ فقال : عثمان ، قلت : يا رسول الله ، هذا عثمان يستأذن ،
~~قال : افتح له ، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه ) . PageV08P564 * * * غريب
~~الحديث ms2362 * * * ( جريد ) الجريد ، جمع جريدة ، وهي سعف النخل . ( قفها ) القف
~~: ما ارتفع من متن الأرض ، وهو هاهنا : جدار مبني مرتفع حول البئر كالدكة ،
~~يتمكن الجالس عليه من الجلوس . ( على رسلك ) تقول : افعل هذا على رسلك -
~~بكسر الراء - وكن على رسلك ، أي : على هينتك وتأنيك . ( وجاههم ) وجاه
~~الشيء - بكسر الواو وضمها - مقابله وحذاؤه .
# 6373 ( ت ) عقبة بن علقمة اليشكري : قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول :
~~سمعت أذني من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول : ( طلحة
~~والزبير جاراي في الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 6374 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة : علي ، وعمار ، وسلمان ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV08P565
### | ( نوع ثان )
# 6375 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( كان على حراء ، هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير ،
~~فتحركت الصخرة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اهدأ ، فما عليك إلا
~~نبي أو صديق ، أو شهيد ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان على جبل حراء ، فتحرك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: اسكن حراء ، فما عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد ، وعليه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، والزبير ، وسعد بن
~~أبي وقاص ) . زاد في رواية بعد : ( عثمان ) : ( وعلي ) . أخرجه مسلم . وفي
~~رواية الترمذي مثل الأولى ، وقال : ( اهدأ ، فما عليك إلا نبي ، أو صديق ،
~~أو شهيد ) .
# 6376 ( خ د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : اثبت أحد
~~- أراه ضربه برجله - فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) . وفي رواية : ( اثبت
~~، فما عليك إلا نبي أو صديق ، أو شهيد ) . أخرجه PageV08P566 البخاري ،
~~وأبو داود ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * اهده ، اهده : أمر للجبل
~~بالهدوء ، وهو السكون والهاء للسكت .
### | ( نوع ثالث )
# 6377 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول ms2363 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله عمر ،
~~وأشدهم حياء عثمان ، وأقضاهم علي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ،
~~وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي بن كعب ، ولكل قوم أمين ، وأمين هذه
~~الأمة أبو عبيدة بن الجراح ، وما أظلت الخضراء ، ولا أقلت الغبراء أصدق
~~لهجة من أبي ذر ، أشبه عيسى عليه السلام في ورعه ، قال عمر : أفنعرف له ذلك
~~يا رسول الله ؟ قال : نعم ، فاعرفوا له ) . أخرجه الترمذي مفرقا في موضعين
~~، أحدهما إلى قوله : ( أبو عبيدة بن PageV08P567 الجراح ) ، والآخر إلى
~~آخره عن أبي ذر . وأورده رزين هكذا حديثا واحدا . * * * غريب الحديث * * *
~~أظلت الخضراء : الخضراء : السماء ، وإظلالها : تغطيتها لما تحتها . أقلت
~~الغبراء : الغبراء : الأرض ، لأن الغبرة لونها ، كما أن الخضرة لون السماء
~~حيث هي زرقاء ، والزرقة البعيدة كالخضرة ، وإقلال الأرض : حملها لما فوقها
~~. لهجة : اللهجة : اللسان والنطق .
# 6378 ( خ م ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ذكر عنده
~~عبد الله بن مسعود ، فقال : لا أزال أحبه ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله ، وسالم ، ومعاذ ،
~~وأبي بن كعب ) . PageV08P568 وفي رواية : ( استقرئوا القرآن من أربعة : من
~~ابن مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة ، ومعاذ ، وأبي ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرجه الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( خذوا القرآن من أربعة : من ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ،
~~وسالم مولى أبي حذيفة ) .
# 6379 ( ت ) يزيد بن عميرة - رحمه الله - : قال : لما حضر معاذ بن جبل
~~الموت قيل له : يا أبا عبد الرحمن ، أوصنا ، قال : ( أجلسوني ففعلنا ، فقال
~~: إن العلم والإيمان مكانهما ، من ابتغاهما وجدهما - يقول ذلك ثلاث مرات -
~~التمسوا العلم عند أربعة رهط : عند عويمر أبي الدرداء ، وعند سلمان الفارسي
~~- زاد رزين : صاحب الكتابين : الإنجيل والقرآن ، ثم اتفقا - وعند [ عبد
~~الله ] بن مسعود ، و [ عبد الله ] بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم : فإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه ms2364 وسلم - يقول : إنه عاشر عشرة في الجنة ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV08P569
# 6380 ( خ م ) علقمة - رحمه الله - : قال : ( قدمت الشام ، فصليت ركعتين ،
~~ثم قلت : اللهم يسر لي جليسا صالحا ، فأتيت قوما فجلست إليهم ، فإذا شيخ قد
~~جاء جلس إلى جنبي ، قلت : من هذا ؟ قالوا : أبو الدرداء ، فقلت : إني دعوت
~~الله أن ييسر لي جليسا صالحا ، فيسرك لي ، قال : ممن أنت ؟ قلت : من أهل
~~الكوفة ، قال : أو ليس فيكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة -
~~يعني : ابن مسعود - ؟ وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسانه نبيه -
~~يعني : عمارا ؟ - أو ليس فيكم صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الذي لا يعلمه أحد غيره - يعني حذيفة - ؟ ثم قال : كيف يقرأ عبد الله :
~~والليل إذا يغشى فقرأت : ( والليل إذا يغشى ، والذكر والأنثى ) قال : والله
~~لقد أقرأنيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فيه إلى في ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وللبخاري نحوه ، وفيه : ( أليس فيكم - أو منكم - صاحب
~~السر الذي لا يعلم غيره ، يعني حذيفة ، قال : قلت : بلى ، قال : أليس منكم
~~- أو منكم - الذي أجاره الله على لسان نبيه ، يعني من الشيطان ؟ - يعني
~~عمارا - قال : بلى ، قال : أو ليس فيكم - أو منكم - صاحب السواك ؟ - أو
~~السواد - قال : بلى ، PageV08P570 قال : كيف كان عبد الله يقرأ : والليل
~~إذا يغشى ، والنهار إذا تجلى ؟ قلت : والذكر والأنثى قال : ما زال بي هؤلاء
~~حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~* * * غريب الحديث * * * السواد ، والسواد ، بكسر السين : السرار ، تقول :
~~ساودته مساودة وسوادا ، فكأنه من إدناء سوادك من سواده ، وهو الشخص .
# 6381 ( ت ) خيثمة بن أبي سبرة - رحمه الله - : قال : ( أتيت المدينة
~~فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا ، فيسر لي أبا هريرة ، فجلست إليه ،
~~فقلت له : إني سألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا ، فوفقت لي ، فقال لي : من
~~أين أنت ؟ قلت : من أهل الكوفة ، جئت ألتمس الخير وأطلبه ، فقال :
~~PageV08P571 أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة ؟ وابن مسعود ، صاحب طهور
~~رسول الله ms2365 - صلى الله عليه وسلم - ونعليه ؟ وحذيفة ، صاحب سر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ وعمار الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه ؟
~~وسلمان ، صاحب الكتابين ؟ قال قتادة : والكتابان : الإنجيل والقرآن ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6382 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله أبا بكر ، زوجني ابنته ، وحملني إلى دار
~~الهجرة ، وصحبني في الغار ، وأعتق بلالا من ماله ، رحم الله عمر ، يقول
~~الحق وإن كان مرا ، تركه الحق [ وما له من صديق ] ، رحم الله عثمان ، تستحي
~~منه الملائكة ، رحم الله عليا ، اللهم أدر الحق معه حيث دار ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6383 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : ( كنا جلوسا عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم ،
~~فاقتدوا باللذين من بعدي ، وأشار إلى أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار وما
~~حدثكم PageV08P572 ابن مسعود فصدقوه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * الهدي : السمت والطريقة والسيرة .
# 6384 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر
~~، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن مسعود ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع رابع )
# 6385 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أري الليلة رجل صالح ، كأن أبا بكر نيط برسول
~~الله ، ونيط عمر بأبي بكر ، ونيط عثمان بعمر ، قال جابر : فلما قمنا من عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قلنا : أما الرجل الصالح ، فرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وأما نوط بعضهم ببعض ، فهم ولاة الأمر الذي بعث
~~الله به نبيه - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود . PageV08P573 * *
~~* غريب الحديث * * * نيط : نطت هذا الأمر بفلان : أي علقته به وضممته إليه
~~.
# 6386 ( ت د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال ذات يوم : ( من رأى الليلة رؤيا ؟ فقال رجل : أنا ، رأيت كأن
~~ميزانا ms2366 أنزل من السماء ، فوزنت أنت وأبو بكر ، فرجحت أنت بأبي بكر ، ووزن
~~عمر وأبو بكر ، فرجح أبو بكر بعمر ، ووزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ، ثم
~~رفع الميزان ، قال : فرأينا الكراهية في وجه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~) . أخرجه أبو داود ، والترمذي . وفي أخرى لأبي داود إلى قوله : ( ثم رفع
~~الميزان ) ، ثم قال : ( فاستاء لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -
~~يعني : فساءه ذلك - فقال : خلافة نبوة ، ثم يؤتي الله عز وجل الملك من يشاء
~~) . * * * غريب الحديث * * * فاستاء لها : استاء لهذا الأمر ، أي : ساءه
~~وحزنه ، وهو افتعل من السوء ، وقد جاء في بعض الحديث قال : ( فاستالها ) أي
~~: أولها . والوجه الأول . PageV08P574
# 6387 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : ( يا رسول
~~الله ، رأيت كأن دلوا دلي من السماء ، فجاء أبو بكر ، فأخذ بعراقيها ، فشرب
~~شربا ضعيفا ، ثم جاء عمر ، فأخذ بعراقيها ، فشرب حتى تضلع ، ثم جاء عثمان ،
~~فأخذ بعراقيها ، فشرب حتى تضلع ، ثم جاء علي ، فأخذ بعراقيها ، فانتشطت ،
~~وانتضح عليه منها شيء ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~بعراقيها : عراقي الدلو : عراها ، وهي جمع عرقوة . تضلع : شرب حتى تضلع ،
~~أي : حتى امتلأ ريا . فانتشطت : الأنشوطة : العقدة ، والانتشاط : انحلال
~~العقدة ، ومنه أنشطت عقال البعير : إذا حللته . انتضح : الانتضاح : رشاش
~~الماء على الثوب ونحوه .
# 6388 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( رأيتني دخلت الجنة ، فإذا أنا بالرميصاء امرأة
~~أبي طلحة ، وسمعت خشفة ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا بلال ، ورأيت قصرا
~~بفنائه PageV08P575 جارية ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : لعمر بن الخطاب ،
~~فأردت أن أدخله فأنظر إليه ، فذكرت غيرتك ، [ قال ] : فوليت مدبرا ، فبكى
~~عمر ، وقال : أعليك أغار يا رسول الله ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * خشفة : الخشف ، والخشفة : الصوت ليس بالعالى المرتفع ،
~~وقيل : الخشفة - بالسكون - الصوت ، وبالتحريك : الحركة .
# 6389 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( أصبح رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فدعا بلالا ، فقال : [ يا ] بلال ، بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما
~~دخلت الجنة ms2367 [ قط ] إلا سمعت خشخشتك أمامي ، دخلت البارحة ، فسمعت خشخشتك ،
~~أمامي ، فأتيت على قصر مربع مشرف من ذهب ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا :
~~لرجل من العرب ، فقلت : أنا عربي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من قريش ،
~~قلت : أنا قرشي ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لرجل من أمة محمد ، قلت : أنا
~~محمد ، لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب ، فقال بلال : يا رسول الله
~~، ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني PageV08P576 حدث قط إلا توضأت
~~عنده ، ورأيت أن لله علي ركعتين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~بهما ) . قال الترمذي : ومعنى قوله : ( دخلت الجنة البارحة ) ، يعني : رأيت
~~في المنام كأني دخلت الجنة ، هكذا روي في بعض الحديث . أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * خشخشتك : الخشخشة أيضا : الصوت والحركة . مشرف : بناء
~~مشرف : له شرف في أعلاه .
### | ( نوع خامس )
# 6390 ( ت ) عبد الله بن شقيق - رحمه الله - : قال : ( قلت لعائشة : أي
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قالت : أبو بكر ، قلت : ثم من ؟ قالت : عمر ، قلت : ثم من ؟ قالت
~~: أبو عبيدة بن الجراح ، قلت : ثم من ؟ فسكتت ) . أخرجه الترمذي .
# 6391 ( خ م ت ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~PageV08P577 - صلى الله عليه وسلم - بعثه على جيش ذات السلاسل ، قال :
~~فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : من الرجال ؟ فقال
~~: أبوها ، قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعد رجالا ) . زاد في رواية
~~: قال : ( فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم ) . وفي رواية قال : ( قلت : لست
~~أسألك عن أهلك ، إنما أسألك عن أصحابك ؟ قال : أبوها ، قلت : ثم من ؟ قال :
~~عمر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج الترمذي إلى قوله : ( أبوها ) .
# 6392 ( ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : قال : ( كنت جالسا إذ جاء
~~علي والعباس يستأذنان ، فقالا : يا أسامة ، استأذن لنا على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، علي والعباس يستأذنان ، قال :
~~أتدري ما جاء بهما ؟ قلت : لا ، قال : لكني أدري ms2368 ، ائذن لهما ، فدخلا ،
~~فقالا : يا رسول الله ، جئناك نسألك : أي أهلك أحب إليك ؟ قال : فاطمة بنت
~~محمد ، قالا : ما جئناك نسألك عن أهلك ، قال : أحب أهلي إلي : من [ قد ]
~~أنعم PageV08P578 الله عليه وأنعمت عليه : أسامة بن زيد ، قالا : ثم من ؟
~~قال : [ ثم ] علي بن أبي طالب ، فقال العباس : يا رسول الله جعلت عمك آخرهم
~~، قال : إن عليا سبقك بالهجرة ) . أخرجه الترمذي .
# 6393 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن الله تبارك وتعالى أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم
~~، قيل : يا رسول الله سمهم لنا ، قال : علي منهم - يقول ذلك ثلاثا - وأبو
~~ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( نوع سادس )
# 6394 ( خ د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا نخير [
~~بين الناس ] في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، نخير أبا بكر ، ثم
~~عمر ، ثم عثمان ) . أخرجه البخاري . وله في رواية قال : ( كنا زمن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لا نعدل بأبي بكر أحدا ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم نترك
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا نفاضل بينهم ) . وأخرج أبو
~~داود الثانية ، ولأبي داود : ( كنا نقول ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV08P579 حي : أفضل أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده : أبو بكر ،
~~ثم عمر ، ثم عثمان ) . وفي رواية الترمذي : ( كنا نقول ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حي : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ) .
### | ( نوع سابع )
# 6395 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( نعم الرجل أبو بكر ، نعم الرجل عمر ، نعم الرجل أبو عبيدة
~~بن الجراح ، نعم الرجل أسيد ابن حضير ، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس ،
~~نعم الرجل معاذ بن جبل ، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6396 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء ms2369 - و [ قال ] :
~~رقباء - وأعطيت أنا أربعة عشر ، قلنا : من هم ؟ قال : أنا ، وابناي ، وجعفر
~~، وحمزة ، PageV08P580 وأبو بكر ، وعمر ، ومصعب بن عمير ، وبلال ، وسلمان ،
~~وعمار بن ياسر ، وعبد الله بن مسعود ، [ وأبو ذر ، والمقداد ] ) . أخرجه
~~الترمذي . * * [ شرح الغريب ] * * ( نجباء ) النجباء : جمع نجيب ، وهو
~~الكريم من الرجال ، المختار . ( رقباء ) الرقباء جمع رقيب ، وهو الحافظ .
# 6397 ( خ ) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان ، وأبو بكر ) . أخرجه
~~البخاري .
# 6398 ( م ) عائذ بن عمرو : ( أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في
~~نفر بالمدينة ، فقالوا : ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ، فقال
~~أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ فأتى أبو بكر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأخبره ، فقال : يا أبا بكر لعلك أغضبتهم ، لئن كنت أغضبتهم
~~لقد أغضبت ربك ، فأتاهم أبو بكر ، فقال : يا إخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا : لا ،
~~ثم قالوا : يغفر الله لك يا أخي ) PageV08P581 أخرجه مسلم .
# 6399 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( كنت عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو نازل بالجعرانة ، بين مكة والمدينة ،
~~ومعه بلال ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - أعرابي ، فقال : ألا تنجز
~~لي يا محمد ما وعدتني ؟ فقال له : أبشر ، فقال : قد أكثرت علي من ( أبشر )
~~، فأقبل علي وعلى بلال كهيئة الغضبان ، فقال : إن هذا رد البشرى ، فاقبلا
~~أنتما ، فقلنا : قبلنا ، ثم دعا بقدح فيه ماء ، فغسل وجهه ويديه وفيه ، ومج
~~فيه ، ثم قال : اشربا ، وأفرغا على وجوهكما ونحوركما ، وأبشرا ، فأخذنا
~~القدح ، ففعلنا ، فنادت أم سلمة من وراء الستر : أن أفضلا لأمكما في
~~إنائكما ، فأفضلنا لها منه طائفة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6400 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلين من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - خرجا من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة
~~مظلمة ، ومعهما مثل المصباحين [ يضيئان ] بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع
~~كل واحد منهما واحد ، حتى أتى ms2370 أهله ) . PageV08P582 وفي رواية قال : ( كان
~~أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فخرجا في
~~ليلة مظلمة ، فإذا نور بين أيديهما . . . ) وذكر نحوه . أخرجه البخاري .
# 6401 ( م ) ابن أبي مليكة - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت عائشة وسئلت :
~~من كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستخلفا لو استخلف ؟ قالت : أبو
~~بكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر ؟ قالت : عمر ، قيل لها : من بعد عمر ؟
~~قالت : أبو عبيدة بن الجراح ، ثم انتهت إلى هذا ) . أخرجه مسلم .
# 6402 ( خ ) سعد بن عبيدة - رحمه الله - : قال : ( جاء رجل إلى ابن عمر ،
~~فسأله عن عثمان ، فذكر محاسن عمله ، فقال : لعل ذاك يسوؤك ؟ قال : نعم ،
~~قال : فأرغم الله أنفك ، ثم سأله عن علي ؟ فذكر محاسن عمله ، قال : هو ذاك
~~، بيته أوسط بيوت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : لعل ذاك يسوؤك ؟
~~قال : أجل ، قال : فأرغم الله أنفك ، انطلق فاجهد علي جهدك ) . أخرجه
~~البخاري . PageV08P583 * * * غريب الحديث * * * فأرغم الله أنفك : أي :
~~أهانك وأذلك ، وأصله من الرغام ، وهو التراب ، كأنه ألصق أنفه بالتراب .
### | ( الفرع الثاني في فضائلهم على الانفراد ، بذكر أسمائهم ، وفيه قسمان )
#
### | ( القسم الأول في الرجال ، وأولهم : )
#
### | ( أبو بكر الصديق رضي الله عنه )
# 6403 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( دخل أبو بكر [ الصديق ]
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أبشر ، فأنت عتيق الله من النار ، قلت : فمن يومئذ سمي عتيقا ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6404 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أتاني جبريل ، فأخذ بيدي ، فأراني باب الجنة الذي تدخل منه
~~PageV08P584 أمتي ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، وددت أني كنت معك حتى
~~أنظر إليه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما إنك يا أبا بكر
~~أول من يدخل الجنة من أمتي ) . أخرجه أبو داود .
# 6405 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما لأحد عندنا يد إلا ms2371 وقد كافأناه ، ما خلا أبو بكر ، فإن
~~له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة ، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني
~~مال أبي بكر ، ولو كنت متخذا خليلا من الناس لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا
~~وإن صاحبكم خليل الله ) . أخرجه الترمذي . وزاد رزين : ( وما عرضت الإسلام
~~على أحد إلا كانت له كبوة ، إلا أبو بكر ، فإنه لم يتلعثم في قوله ) . * *
~~* غريب الحديث * * * كبوة : كبا الفرس يكبو : إذا خر لوجهه ، والمراد : أن
~~أبا بكر رضي الله عنه لم يتوقف في تصديقه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما
~~يجري للعاثر ، إنما بادر إلى التصديق . PageV08P585 التلعثم : التردد في
~~القول والفعل والتتعتع فيه . وهو قريب من الكبوة في الاستعارة . لو كنت
~~متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا : قد ذكرنا معنى الخلة وأنها من المودة ،
~~وقيل : هو من تخللها القلب ، أي دخولها فيه ، والمقصود من الحديث : أن
~~الخلة تلزم فضل مراعاة للخليل ، وقيام بحقه ، واشتغال القلب بأمره ، فأخبره
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه ليس عنده فضل مع خلة الحق للخلق ، لاشتغال قلبه
~~بمحبة الله سبحانه ، فلا يحتمل ميلا إلى غيره .
# 6406 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( خطب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وقال : إن الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا ، وبين
~~ما عنده ، فاختار ذلك العبد ما عنده ، قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه
~~أن يخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عبد خير ، فكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - هو المخير ، وكان أبو بكر هو أعلمنا ، وقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ،
~~ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام
~~ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد ، إلا باب أبي بكر ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وعند الترمذي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~جلس على المنبر ، فقال : إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه [ من ] زهرة
~~الدنيا ما ms2372 شاء ، وبين ما عنده ، فاختار ما عنده ، PageV08P586 فقال أبو بكر
~~: فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا ، قال : فعجبنا ، فقال الناس :
~~انظروا إلى هذا الشيخ ، يخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عبد خيره
~~الله بين أن يؤتيه [ من ] زهرة الدنيا ما شاء ، وبين ما عنده ، وهو يقول :
~~فديناك بآبائنا وأمهاتنا ، قال : فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - هو
~~المخير ، وكان أبو بكر هو أعلمنا به ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا
~~بكر [ خليلا ] ، ولكن أخوة الإسلام ، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي
~~بكر ) . وفي رواية مسلم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلس على
~~المنبر ، فقال : عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا ، وبين ما عنده [
~~فاختار ما عنده ] : فبكى أبو بكر وبكى ، فقال : فديناك بآبائنا وأمهاتنا ،
~~قال : فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو المخير ، وكان أبو بكر
~~أعلمنا به ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أمن الناس علي في
~~ماله وصحبته أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا ، لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن
~~أخوة الإسلام ، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ) . PageV08P587
~~* * * غريب الحديث * * * زهرة الدنيا : زينتها ومتاعها ، وما هو محبوب إلى
~~النفوس من موجوداتها . الخوخة : منفذ يكون بين منزلين يجعل عليه باب .
# 6407 ( ت ) [ سعيد ] بن أبي المعلى - رحمه الله - : عن أبيه : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خطب يوما ، فقال : إن رجلا خيره ربه بين أن
~~يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش ، ويأكل في الدنيا ما شاء أن يأكل ، وبين
~~لقاء ربه ، فاختار لقاء ربه ، [ قال ] : فبكى أبو بكر ، فقال أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ألا تعجبون من هذا الشيخ إذ ذكر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رجلا صالحا خيره الله بين الدنيا ولقاء ربه ؟ فاختار لقاء ربه
~~، قال : فكان أبو بكر أعلمهم بما قال النبي - صلى الله عليه ms2373 وسلم - ، فقال
~~أبو بكر : بل نفديك بآبائنا ، وأموالنا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ما من الناس أحد أمن إلينا في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة ، ولو
~~كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ، ولكن ود وإخاء إيمان - مرتين
~~أو ثلاثا - وإن صاحبكم خليل الله عز وجل ) . أخرجه الترمذي ، وقال : ومعنى
~~قوله : ( أمن إلينا ) . يعني : أمن علينا . PageV08P588
# 6408 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر ،
~~ولكن أخي وصاحبي ) ، وفي رواية : ( ولكن أخوة الإسلام أفضل ) . وفي أخرى
~~قال : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه عاصبا
~~رأسه بخرقة فقعد على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إنه ليس من
~~الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا
~~من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا عني
~~كل خوخة في هذا المسجد ، غير خوخة أبي بكر ) . وفي أخرى : ( أما الذي قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا
~~لاتخذته ، ولكن خلة الإسلام أفضل - أو قال : خير - فإنه أنزله أبا - أو قال
~~: قضاه أبا - يعني الجد ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * من
~~أمن الناس علي : أي : أسمح بماله وأبذل له ، ولم يرد به معنى الامتنان ،
~~لأن المنة تفسد الصنيعة ، ولا منة لأحد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، PageV08P589 بل له المنة على الأمة قاطبة ، والمن في كلام العرب :
~~الاحسان إلى من تستثيبه ، ومنه قوله تعالى : ولاتمنن تستكثر ( المدثر : 6 )
~~أى : لا تعط لتأخذ أكثره مما أعطيت .
# 6409 ( م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال : ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكنه
~~أخي وصاحبي ، وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا ) . زاد بعضهم في أوله : ( ألا
~~إني أبرأ إلى ms2374 [ كل ] خل من خله ) . وفي أخرى : ( ولو كنت متخذا من أهل
~~الأرض خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ، ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل )
~~. أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي الرواية الأولى بالزيادة .
# 6410 ( م ) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قبل أن يموت بخمس وهو يقول : ( إني أبرأ إلى الله أن يكون
~~لي منكم خليل ، وإن الله قد اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا ، ولو
~~كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ألا وإن من كان قبلكم
~~كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد
~~، PageV08P590 إني أنهاكم عن ذلك ) . أخرجه مسلم .
# 6411 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أمر بسد الأبواب ، إلا باب أبي بكر ) . أخرجه الترمذي .
# 6412 ( د ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( أمرنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن نتصدق ، ووافق ذلك مني مالا ، فقلت : اليوم أسبق
~~أبا بكر - إن سبقته - قال : فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده ،
~~فقال : يا أبا بكر ، ما أبقيت لأهلك ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت :
~~لا أسبقه إلى شيء أبدا ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي . وزاد فيها رزين : (
~~فأتى أبو بكر بكل ما عنده ، وقد تخلل بعباءة ) .
# 6413 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن عمر بن الخطاب قال : ( أبو بكر
~~سيدنا ، وخيرنا ، وأحبنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV08P591
# 6414 ( خ ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - : قال : ( كنت جالسا عند النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه ، حتى أبدى عن
~~ركبته ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أما صاحبكم فقد غامر فسلم ،
~~فقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ، ثم ندمت فسألته
~~أن يغفر لي ، فأبى علي ، فأقبلت إليك ، فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر ms2375 -
~~ثلاثا - ثم إن عمر ندم ، فأتى منزل أبي بكر ، فقال : أثم أبو بكر ؟ قالوا :
~~لا ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل وجه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يتمعر ، حتى أشفق أبو بكر ، فجثا على ركبتيه ، وقال : يا رسول الله
~~، والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~إن الله بعثني إليكم ، فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صدق ، وواساني بنفسه
~~وماله ، فهل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ - مرتين - فما أوذي بعدها ) . وفي أخرى
~~قال : ( كانت بين أبي بكر وعمر محاورة ، فأغضب أبو بكر [ عمر ] ، فانصرف
~~عمر مغضبا ، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له ، فلم يفعل ، حتى أغلق بابه
~~في وجهه ، فأقبل أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال أبو الدرداء -
~~ونحن عنده - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم هذا فقد غامر ،
~~قال : وندم عمر على ما كان منه ، فأقبل حتى سلم ، وجلس إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقص على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخبر ، قال
~~أبو الدرداء : وغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وجعل أبو بكر يقول
~~: والله يا رسول الله لأنا كنت PageV08P592 أظلم ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : هل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ هل أنتم تاركون لي صاحبي ؟ إني
~~قلت : يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ، فقلتم : كذبت ، وقال أبو
~~بكر : صدقت ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * غامر : أي : خاصم
~~، وقد جاء في تفسيره في متن الحديث كذلك ، والمغامرة : المقابلة ، ورجل
~~مغامر : يقتحم المهالك ، ولا يبالي الموت . التمعر : تغير اللون من الغضب .
# 6415 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6416 ( د ) عبد الله بن زمعة - رضي الله عنه - : قال : ( لما استعز
~~بالنبي - صلى الله عليه وسلم - - وأنا عنده في نفر من الناس - دعاه بلال
~~إلى الصلاة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مروا أبا بكر ms2376 يصلي
~~بالناس ، قال : فخرجنا ، فإذا عمر PageV08P593 في الناس ، وكان أبو بكر
~~غائبا ، فقلت : يا عمر ، قم فصل للناس ، فتقدم فكبر ، فلما سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صوته - وكان عمر رجلا مجهرا - قال : فأين أبو بكر ؟ يأبى
~~الله ذلك والمسلمون ، يأبى الله ذلك والمسلمون ، يأبى الله ذلك والمسلمون ،
~~فبعث إلى أبي بكر ، فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة ، فصلى بالناس ) . زاد
~~في رواية قال : ( لما أن سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - صوت عمر [ قال
~~ابن زمعة ] : خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أطلع رأسه من حجرته ،
~~ثم قال : لا ، لا ، لا ، ليصل بالناس ابن أبي قحافة ، يقول ذلك مغضبا )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * استعز بالمريض : إذا غلب على
~~نفسه من شدة المرض ، وأصله من العزة ، وهي الغلبة والاستيلاء على الشيء .
~~مجهرا : رجل مجهر ، أي : صاحب جهر ورفع لصوته ، يقال : جهر الرجل صوته
~~وأجهر : إذا عرف بالجهر ، فهو جاهر ومجهر . يأبى الله ذلك والمسلمون : فيه
~~نوع دلالة على خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - ؛ لأن هذا القول يعلم منه أن
~~المراد به ليس نفي جواز الصلاة خلف عمر ، كيف وهي جائزة خلف غيره من آحاد
~~المسلمين ممن هو دون عمر ؟ PageV08P594 وإنما أراد به الإمامة التي هي
~~الخلافة والنيابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلذلك قال فيه : (
~~يأبى الله ذلك والمسلمون ) ، وعلى أنه يجوز أن يكون أراد بهذا القول : أن
~~الله يأبى والمسلمون أن يتقدم في الصلاة أحد على جماعة فيهم أبو بكر ، حيث
~~هو أكبرهم قدرا ومنزلة وعلما ، فإن التقدم عليه في مثل الصلاة التي هي أكبر
~~أعمال الإسلام وأشرفها مما يأباه الله والمسلمون ، وهذا صريح في الدلالة ،
~~والأول مفهوم من اللفظ .
# 6417 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( لما قبض رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قالت الأنصار : منا أمير ، ومنكم أمير ،
~~فأتاهم عمر ، فقال : ألستم تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد
~~أمر أبا بكر - رضي الله عنه - أن ms2377 يصلي بالناس ، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم
~~أبا بكر ؟ فقالوا : نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر ) . أخرجه النسائي .
# 6418 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( مرض النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فاشتد مرضه ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ،
~~قالت عائشة : يا رسول الله ، إنه رجل رقيق ، إذا قام مقامك لم يستطع أن
~~يصلي بالناس ، فقال : مري أبا بكر فليصل بالناس ، فعادت ، فقال :
~~PageV08P595 مري أبا بكر فليصل بالناس ، فإنكن صواحب يوسف ، فأتاه الرسول ،
~~فصلى بالناس في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * رقيق : رجل رقيق ، أي : هين لين . صواحب
~~يوسف : الصواحب : جمع صاحبة ، وهي المرأة ، ويوسف هو يوسف النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وصواحبه : امرأة العزيز ، والنساء اللاتي قطعن أيديهن ، أراد :
~~إنكن تحسن للرجل ما لا يجوز ، وتغلبن على رأيه .
# 6419 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( لما اشتد برسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا
~~بكر فليصل بالناس ، قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه
~~البكاء ، قال : مروه فليصل ، فعاودته ، فقال : مروه فليصل ، فإنكن صواحب
~~يوسف ) . أخرجه البخاري .
# 6420 ( خ م ط ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال في مرضه : ( مروا أبا بكر يصلي بالناس ، قالت عائشة : قلت
~~: إن PageV08P596 أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء ، فمر عمر
~~فليصل ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقالت عائشة : فقلت لحفصة :
~~قولي [ له ] : إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ، فمر
~~عمر فليصل بالناس ، ففعلت حفصة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~إنكن لأنتن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقالت حفصة لعائشة :
~~ما كنت لأصيب منك خيرا ) . وفي رواية قال : ( أمر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أبا بكر أن يصلي بالناس في مرضه ، فكان يصلي بهم ، قال عروة :
~~فوجد ms2378 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من نفسه خفة ، فخرج ، فإذا أبو بكر
~~يؤم الناس ، فلما رآه أبو بكر استأخر ، فأشار إليه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أن كما أنت ، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حذاء
~~أبي بكر إلى جنبه ، فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والناس يصلون بصلاة أبي بكر ) . وفي رواية : قال الأسود بن يزيد : (
~~كنا عند عائشة ، فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ، فقالت : لما
~~مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرضه الذي مات فيه ، فحضرت الصلاة ،
~~فأذن ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، فقيل : إن أبا بكر رجل أسيف ،
~~إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ، وأعاد ، فأعادوا ، وأعاد الثالثة
~~، فقال : إنكن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل للناس ، فخرج أبو بكر يصلي
~~، فوجد النبي - صلى الله عليه وسلم - من PageV08P597 نفسه خفة ، فخرج يهادى
~~بين رجلين ، كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع ، فأراد أبو بكر أن يتأخر ،
~~فأومأ إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن مكانك ، ثم أتي به حتى جلس
~~إلى جنبه ، فقيل للأعمش : فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي ، وأبو
~~بكر يصلي بصلاته ، والناس يصلون بصلاة أبي بكر ؟ فقال برأسه : نعم ) . قال
~~البخاري : وزاد معاوية : ( جلس عن يسار أبي بكر ، وكان أبو بكر قائما ) .
~~وفي رواية للبخاري ، وفيه : ( جاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فقال : مروا أبا
~~بكر يصلي بالناس ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، إن أبا بكر رجل أسيف ،
~~وإنه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس ، فلو أمرت عمر ؟ فقال : مروا أبا بكر
~~يصلي بالناس . . . ثم ذكر قولها لحفصة ، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: إنكن لأنتن صواحب يوسف ، وأنه عليه السلام وجد خفة فخرج . . . ثم ذكر إلى
~~قوله : حتى جلس عن يسار أبي بكر ، فكان أبو بكر يصلي قائما ، وكان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي قاعدا ، يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، والناس بصلاة أبي بكر ) . وفي ms2379 أخرى نحوه ، وفيه : (
~~إن أبا بكر رجل أسيف ، إن يقم مقامك يبك ، ولا يقدر على القراءة ) ، ولم
~~يذكر قولها لحفصة . وفي آخره : ( فتأخر أبو بكر ، وقعد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى جنبه ، وأبو بكر يسمع الناس التكبير ) . PageV08P598 وفي
~~أخرى لهما : أن عائشة قالت : ( لقد راجعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في ذلك ، وما حملني على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس
~~بعده رجلا قام مقامه أبدا ، وأني كنت أرى أنه لن يقوم مقامه أحد إلا تشاءم
~~الناس به ، فأردت أن يعدل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أبي بكر
~~) . وفي أخرى لهما قالت : ( لما دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيتي
~~، قال : مروا أبا بكر فليصل بالناس ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، إن أبا
~~بكر رجل رقيق ، إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه ، فلو أمرت غير أبي بكر ؟ قالت
~~: والله ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، قالت : فراجعته مرتين أو ثلاثا ، فقال : ليصل
~~بالناس أبو بكر ، فإنكن صواحب يوسف ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم ،
~~وسيجيء لهما روايات في مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - وموته في ( كتاب
~~الموت ) من حرف الميم . وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وأخرج الرواية
~~الثانية عن عروة مرسلا ، وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، وأخرج النسائي
~~الأولى . وله في أخرى قالت : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر
~~أبا بكر يصلي بالناس ، قالت : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين
~~يدي أبي بكر قاعدا ، وأبو بكر يصلي بالناس ، والناس خلف أبي بكر ) . وفي
~~أخرى له قالت : ( إن أبا بكر صلى للناس ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في الصف ) . PageV08P599 وأخرج أيضا هاتين الروايتين حديثا واحدا ، وقال
~~فيه : ( إن أبا بكر رجل أسيف ، إذا قام في مقامك لم يسمع - وقال في آخره :
~~فقام عن يسار أبي بكر جالسا ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي
~~بالناس ms2380 جالسا ، والناس يقتدون بصلاة أبي بكر ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أسيف : رجل أسيف : شديد الحزن والبكاء من الأسف : الحزن . يهادى بين اثنين
~~: يقال : جاء فلان يهادى بين اثنين : إذا كان يمشى بينهما معتمدا عليهما من
~~ضعفه وتمايله .
# 6421 ( [ خ م ] س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن أبا بكر كان
~~يصلي لهم في وجع النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي توفي فيه ، حتى إذا كان
~~يوم PageV08P600 الإثنين - وهم صفوف في الصلاة - كشف النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ستر الحجرة ، فنظر إلينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ، ثم تبسم
~~يضحك ، فهممنا أن نفتتن من الفرح برؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فنكص أبو بكر على عقبه ، ليصل الصف ، وظن أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~خارج إلى الصلاة ، فأشار إلينا النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن أتموا
~~صلاتكم ، وأرخى الستر فتوفي من يومه ) . [ أخرجه البخاري ، ومسلم ] . وفي
~~أخرى قال : ( لم يخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا ، وأبو بكر
~~يصلي بالناس ، فأقيمت الصلاة ، فذهب أبو بكر يتقدم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالحجاب ، فرفعه ، فلما وضح وجه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ما نظرنا منظرا كان أعجب إلينا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- حين وضح لنا ، فأومأ بيده إلى أبي بكر أن يتقدم ، وأرخى الحجاب ، فلم
~~نقدر عليه حتى مات ) . وفي أخرى : ( أن المسلمين بينما هم في صلاة الفجر من
~~يوم الاثنين ، وأبو بكر يصلي بهم ، لم يفجأهم إلا [ و ] رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قد كشف ستر حجرة عائشة ، فنظر إليهم وهم صفوف في الصلاة ،
~~ثم تبسم يضحك ، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف ، وظن أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يريد أن يخرج إلى الصلاة ، قال أنس : وهم المسلمون أن
~~يفتتنوا في صلاتهم ، فرحا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأشار إليهم
~~بيده : أن أتموا صلاتكم ، ثم دخل الحجرة ، وأرخى الستر ) . PageV08P601 وفي
~~أخرى قال : ( آخر نظرة نظرتها إلى النبي - صلى الله ms2381 عليه وسلم - كشف
~~الستارة يوم الاثنين . . . ) وذكر نحوه . والذي قبله أتم . وأخرج النسائي
~~هذه الآخرة ، وهذا لفظه : ( وقال : آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، كشف الستارة ، والناس صفوف خلف أبي بكر ، فأراد أبو بكر
~~أن يرتد ، فأشار إليهم : امكثوا ، وألقى السجف ، وتوفي من آخر ذلك اليوم
~~الاثنين ) . * * * غريب الحديث * * * نكص على عقبيه ، أي : رجع إلى ورائه
~~من حيث جاء . السجف : الستر والغطاء .
# 6422 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال أبو بكر : (
~~ألست أحق الناس بها ؟ ألست أول من أسلم ؟ ألست صاحب كذا ؟ ألست [ صاحب ]
~~كذا ؟ ) أخرجه الترمذي . PageV08P602 وفي رواية عن أبي نضرة قال : قال أبو
~~بكر - ولم يذكر أبا سعيد - قال الترمذي : وهذا أصح .
# 6423 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال لأبي بكر : أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في
~~الغار ) . أخرجه الترمذي .
# 6424 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : ( سألت عبد الله بن
~~عمر عن أشد ما صنع المشركون برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ،
~~فوضع رداءه في عنقه ، فخنقه خنقا شديدا ، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه ، ثم
~~قال : { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ؟ وقد جاءكم بالبينات من ربكم } [
~~غافر : 38 ] ) . وفي رواية : ( بينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بفناء الكعبة ، إذ أقبل عقبة بن أبي معيط ، فأخذ بمنكب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فلف ثوبه في عنقه ، فخنقه خنقا شديدا ، فجاء أبو بكر فأخذ
~~بمنكبيه ، ودفعه PageV08P603 عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~وذكر الحديث ) . أخرجه البخاري .
# 6425 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( قدم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر ، فغلفها بالحناء والكتم
~~) . أخرجه البخاري . زاد رزين : ( حتى قنأ لونها ، وكان أسن أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * * غريب ms2382 الحديث * * * أشمط : رجل أشمط
~~: قد شاب بعض شعره . الكتم : نبت يختضب به مخلوطا مع غيره . قنأ : الأحمر
~~القانئ : هو الشديد الحمرة . PageV08P604
# 6426 ( ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( ذكر عنده أبو بكر ، فبكى ،
~~وقال : وددت أن عملي كله مثل عمله يوما واحدا من أيامه ، وليلة واحدة من
~~لياليه ، أما ليلته ، فالليلة التي سار مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى الغار فلما انتهيا إليه قال : والله لا تدخله حتى أدخله قبلك ، فإن كان
~~فيه شيء أصابني دونك ، فدخل فكسحه ، فوجد في جانبه ثقبا ، فشق إزاره ،
~~وسدها به ، فبقي منها اثنان ، فألقمهما رجليه ، ثم قال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ادخل ، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ووضع رأسه
~~في حجره ونام ، فلدغ أبو بكر في رجله من الجحر ، ولم يتحرك مخافة أن ينتبه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسقطت دموعه على وجه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال : ما لك يا أبا بكر ؟ قال : لدغت ، فداك - أبي وأمي - فتفل
~~عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذهب ما يجده ، ثم انتقض عليه ، وكان
~~سبب موته ، وأما يومه ، فلما قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - ارتدت العرب
~~، وقالوا : لا نؤدي زكاة ، فقال : لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه ، فقلت :
~~يا خليفة رسول الله ، تألف الناس ، وارفق بهم ، فقال لي : أجبار في
~~الجاهلية وخوار في الإسلام ؟ إنه قد انقطع الوحي ، وتم الدين ، أينقص وأنا
~~حي ؟ ) . أخرجه . . . . PageV08P605 * * * غريب الحديث * * * الكسح : الكنس
~~والمكسحة : المكنسة . الجحر : بضم الجيم : الثقب ، وجمع جحرة . التفل : من
~~أقل ما يكون من البزق . والنفث : أقل منه .
### | ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه )
# 6427 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال عمر لأبي بكر : يا
~~خير الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو بكر : أما إنك
~~إن قلت ذاك ، فلقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما طلعت
~~الشمس على رجل خير من عمر ) . أخرجه الترمذي .
# 6428 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما ms2383 - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بأبي
~~جهل [ بن هشام ] ، أو بعمر بن الخطاب ، قال : وكان أحبهما إليه عمر ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV08P606
# 6429 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام ، أو بعمر بن
~~الخطاب ، فأصبح ، فغدا عمر على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسلم ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6430 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( بينما هو يعني
~~- أباه عمر - في الدار خائفا ، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي ، أبو عمرو
~~وعليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ، وهو من بني سهم ، وهم حلفاؤنا في
~~الجاهلية ، فقال له : ما بالك ؟ قال : زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت ،
~~قال : لا سبيل إليك - [ بعد أن قالها ] : أمنت - فخرج العاص ، فلقي الناس
~~قد سال بهم الوادي ، فقال : أين تريدون ؟ قالوا : نريد هذا ابن الخطاب الذي
~~صبأ ، قال : لا سبيل إليه ، فكبر الناس ) . وفي رواية قال : ( لما أسلم عمر
~~اجتمع الناس عند داره ، فقالوا : صبأ عمر - وأنا غلام فوق ظهر بيتي - فجاء
~~رجل عليه قباء من ديباج ، فقال : صبأ عمر ، فما ذاك ؟ فأنا له جار ، فرأيت
~~الناس تصدعوا عنه ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : العاص بن وائل ) . PageV08P607
~~أخرجه البخاري ، وأورد الحميدي الرواية الأولى في ( مسند عمر ) ، والثانية
~~في ( مسند ابن عمر ) ، وكلاهما عن ابن عمر . * * * غريب الحديث * * *
~~الحبرة : كعنبة : برد يماني ، والجمع : حبر وحبرات . الحلفاء : جمع حليف :
~~وهو الذي يحلف لك وتحلف له على التعاضد والتناصر . جار : أنا لفلان جار :
~~أي : حام ، وفلان في جواري : في حماي وحفظي .
# 6431 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه ) ،
~~قال : وقال ابن عمر : ( ما نزل بالناس أمر قط ، فقالوا فيه ، وقال فيه عمر
~~- أو قال : ابن الخطاب شك خارجة - إلا نزل فيه القرآن على نحو ما ms2384 قال عمر )
~~. أخرجه الترمذي .
# 6432 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : سمعت PageV08P608
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله وضع الحق على لسان عمر
~~، يقول فيه ) . أخرجه أبو داود .
# 6433 ( ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6434 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لقد كان فيمن كان قبلكم من الأمم ناس محدثون من غير
~~أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمر ) . وفي رواية مثله ، ولم
~~يذكر : ( من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن PageV08P609 في أمتي أحد فإنه
~~عمر ) . قال ابن وهب : تفسير ( محدثون ) : ملهمون . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. قال الحميدي : أخرجه أبو مسعود في المتفق بين البخاري ، ومسلم ، ولم
~~يخرجه مسلم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، وإنما أخرجه عن أبي سلمة عن عائشة .
~~* * * غريب الحديث * * * محدثون : أراد بقوله : محدثون : أقواما يصيبون إذا
~~ظنوا وحدسوا ، فكأنهم قد حدثوه بما قالوا . وقد جاء في الحديث تفسيره : (
~~أنهم ملهمون ) والملهم : الذي يلقى في نفسه الشيء ، فيخبر به حدسا وظنا
~~وفراسة ، وهو نوع يختص الله به من يشاء من عبادة الذين اصطفى ، مثل عمر رضي
~~الله عنه .
# 6435 ( م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي أحد
~~، فعمر بن الخطاب ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، وقال ابن عيينة : ( محدثون )
~~. أي : مفهمون . PageV08P610
# 6436 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ما زلنا أعزة
~~منذ أسلم عمر ) . أخرجه البخاري .
# 6437 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( رأيتني دخلت الجنة ، ورأيت قصرا بفنائه جارية ،
~~فقلت : لمن هذا ؟ فقيل : لعمر ، فأردت أن أدخله ، فذكرت غيرتك ، فقال عمر :
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، أعليك أغار ؟ ) . أخرجه ms2385 مسلم هكذا ، وقد تقدم
~~له وللبخاري مثله بزيادة تتضمن ذكر بلال ، وقد ذكرناه في الفرع الأول من
~~هذا الفصل .
# 6438 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة ، فإذا امرأة تتوضأ
~~إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : لعمر ، فذكرت غيرته ، فوليت
~~مدبرا ، فبكى عمر ، وقال : أعليك أغار يا رسول الله ؟ ) . PageV08P611 وفي
~~رواية : ( فذكرت غيرة عمر ، فوليت مدبرا . قال أبو هريرة : فبكى عمر ونحن
~~جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال عمر :
~~بأبي أنت يا رسول الله ، أعليك أغار ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6439 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا
~~: لشاب من قريش ، فظننت أني أنا هو ، فقلت : ومن هو ؟ قالوا : عمر بن
~~الخطاب ) . أخرجه الترمذي .
# 6440 ( خ م ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون
~~وعليهم قمص ، فمنها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرض علي ابن
~~الخطاب ، وعليه قميص يجتره ، قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : الدين
~~) . PageV08P612 أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، والترمذي . وأخرجه
~~الترمذي أيضا عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بعض أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ولم يسمه .
# 6441 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( بينا أنا نائم أوتيت بقدح لبن ،
~~فشربت منه ، حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر بن
~~الخطاب ، قال من حوله : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : العلم ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي . PageV08P613
# 6442 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( بينا أنا نائم رأيتني على قليب ms2386 عليها دلو ،
~~فنزعت منها ما شاء الله ، ثم أخذها ابن أبي قحافة ، فنزع منها ذنوبا أو
~~ذنوبين ، وفي نزعه ضعف ، والله يغفر له ، ثم استحالت غربا ، فأخذها ابن
~~الخطاب ، فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ، حى ضرب الناس بعطن ) .
~~أخرجه البخاري و مسلم . وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( بينما أنا نائم رأيت أني على حوضي أسقي الناس ، فأتاني أبو بكر
~~فأخذ الدلو من يدي ليريحني ، فنزع ذنوبين ، وفي نزعه ضعف ، والله يغفر له ،
~~فأتى ابن الخطاب ، فأخذه منه ، فلم يزل ينزع حتى تولى الناس والحوض يتفجر )
~~. ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( رأيت ابن أبي قحافة
~~ينزع . . . ) وذكر نحو الأولى . وله في أخرى قال : ( بينا أنا نائم أريت
~~أني أنزع على حوضي أسقي الناس ، فجاءني أبو بكر ، فأخذ الدلو من يدي
~~ليريحني ، فنزع دلوين ، وفي نزعه ضعف ، والله يغفر له ، فجاء ابن الخطاب ،
~~فأخذه منه ، فلم أر نزع رجل قط أقوى حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر ) .
~~PageV08P614 * * * غريب الحديث * * * القليب : البئر إذا لم تكن مطوية .
~~نزعت الدلو من البئر : إذا جذبتها واستقيت الماء بها . الذنوب : بفتح الذال
~~: الدلو العظيمة . الغرب : الدلو العظيمة . العبقري : الرجل القوي الشديد ،
~~وفلان عبقري القوم ، أي سيدهم وكبيرهم . العطن : الموضع الذي تناخ فيه
~~الإبل إذا رويت ، يقال : عطنت الإبل ، فهي عاطنة ، وعواطن : إذا شربت فبركت
~~عند الحوض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى ، وأعطنتها أنا ، والمراد بقوله : حتى
~~ضرب الناس بعطن ، حتى رووا وأرووا إبلهم ، فأبركوها وضربوا لها عطنا .
# 6443 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أريت كأني أنزع بدلو بكرة على قليب ، فجاء أبو
~~بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا ، والله يغفر له ، ثم جاء عمر فاستقى
~~فاستحالت غربا ، فلم PageV08P615 أر عبقريا من الناس ، يفري فريه ، حتى روي
~~الناس ، وضربوا بعطن ) . وفي رواية عن رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في أبي بكر وعمر ms2387 قال : ( رأيت الناس اجتمعوا ، فقام أبو بكر ، فنزع ذنوبا
~~أو ذنوبين ، وفي نزعه ضعف . . . ) ثم ذكر نحوه . وفي أخرى : ( رأيت الناس
~~مجتمعين في صعيد ، فقام أبو بكر . . . ) وذكره . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والترمذي ، وللبخاري نحو الأولى . * * * غريب الحديث * * * يفري فريه : أي
~~: يعمل عمله ، وفرى يفري : إذا قطع . تقول العرب : فلان يفري الفري : إذا
~~عمل العمل وأجاده ، تعظيما لإحسانه وهذا الحديث أريه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مثلا لأيام خلافتهما ، وأن أبا بكر رضي الله عنه قصرت مدة
~~خلافته ، ولم يفرغ من قتال أهل الردة ، لافتتاح PageV08P616 الأمصار ، وأن
~~عمر رضي الله عنه طالت مدته حتى تيسرت له الفتوح ، وأفاء الله عليه الغنائم
~~، وكنوز الأكاسرة .
# 6444 ( د ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( استأذنت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في العمرة ، فأذن لي ، وقال لي : لا تنسنا يا أخي
~~من دعائك - أو قال : أشركنا يا أخي في دعائك - قال عمر : فقال كلمة ما
~~يسرني أن لي بهذا الدنيا ) . أخرجه أبو داود . وعند الترمذي : ( أنه استأذن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في العمرة ، فقال : أي أخي ، أشركنا في دعائك
~~ولا تنسنا ) ، لم يزد .
# 6445 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في بعض مغازيه ، فلما انصرف جاءت جويرية سوداء ، فقالت : إني
~~كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى ، فقال لها : إن
~~كنت نذرت فاضربي ، وإلا فلا ، فقالت : نذرت ، وجعلت تضرب . زاد رزين :
~~وتقول : طلع البدر علينا من ثنيات الوداع PageV08P617 وجب الشكر علينا ما
~~دعا لله داع ثم اتفقا - فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم
~~دخل عثمان وهي تضرب ، ثم دخل عمر ، فألقت الدف تحت استها وقعدت عليه ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ، إني كنت
~~جالسا وهي تضرب ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل علي وهي تضرب ، ثم دخل
~~عثمان وهي تضرب ، فلما دخلت أنت يا ms2388 عمر ألقت الدف وجلست عليه ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6446 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - جالسا ، فسمعنا لغطا وصوت صبيان ، فقام النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فإذا حبشية تزفن ، والصبيان حولها ، فقال : يا عائشة ، تعالي
~~فانظري ، فجئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه ، فقال لي : أما شبعت ؟ أما شبعت
~~؟ قالت : فجعلت أقول : لا ، لأنظر منزلتي عنده ، إذ طلع عمر ، قالت : فارفض
~~الناس عنها ، قالت : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لأنظر
~~إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر ، قالت : فرجعت ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV08P618 * * * غريب الحديث * * * اللغط : الأصوات المختلفة والضجة .
~~الزفن : الرقص ، ورجل زفان : رقاص . ارفض القوم : أي تفرقوا فظ رجل فظ :
~~سيئ الخلق ، وفلان أفظ من فلان : أي أسوأ خلقا .
# 6447 ( خ م ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( استأذن عمر على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده نسوة من قريش يكلمنه - وفي رواية :
~~يسألنه ، ويستكثرنه - عالية أصواتهن على صوته ، فلما استأذن عمر قمن يبتدرن
~~الحجاب ، فأذن له النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل عمر والنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك ، بأبي وأمي - قال
~~الحميدي : زاد البرقاني : ما أضحكك ؟ ثم اتفقا - قال : عجبت من هؤلاء
~~اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ، قال عمر : فأنت يا رسول
~~الله لأحق أن يهبن ، ثم قال عمر : أي عدوات أنفسهن ، أتهبنني ، ولا تهبن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلن : PageV08P619 نعم ، أنت أفظ وأغلظ من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~إيه يا ابن الخطاب ، والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك
~~فجا غير فجك ) . أخرجه البخاري ومسلم بغير زيادة البرقاني . * * [ شرح
~~الغريب ] * * ( الفج ) : المسلك والطريق
# 6448 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( إن عمر بن الخطاب جاء
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده نسوة ms2389 قد رفعن أصواتهن على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فلما استأذن عمر ابتدرن الحجاب . . . ثم ذكر نحو
~~حديث قبله ، وفيه : - فأذن له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يعني
~~فدخل - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك ، فقال عمر : أضحك الله سنك
~~يا رسول الله ، فقال رسول الله PageV08P620 - صلى الله عليه وسلم - : عجبت
~~من هؤلاء اللاتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ، فقال عمر : فأنت
~~يا رسول الله أحق أن يهبن ، ثم قال عمر : أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلن : نعم ، أنت أغلظ وأفظ من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~والذي نفسي بيده ، ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ) .
~~أخرجه مسلم .
# 6449 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن عمر قال : ( وافقت ربي
~~في ثلاث ، قلت : يا رسول الله ، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت :
~~{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [ البقرة : 125 ] وقلت : يا رسول الله :
~~يدخل على نسائك البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن ؟ فنزلت آية الحجاب ،
~~واجتمع نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الغيرة ، فقلت : { عسى ربه إن
~~طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } [ الطلاق : 5 ] فنزلت كذلك ) . وفي
~~رواية لابن عمر قال : قال عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم ،
~~وفي الحجاب ، وفي أسارى بدر ) . وفي أخرى مثل الأولى ، وقال : وقلت : يا
~~رسول الله ، لو حجبت PageV08P621 نساءك ؟ فنزلت آية الحجاب ، قال : وبلغني
~~معاتبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض نسائه ، فدخلت عليهن ، فقلت : إن
~~انتهيتن ، أو ليبدلن الله رسوله خيرا منكن ، حتى أتت إحدى نسائه ، فقالت :
~~يا عمر ، أما في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يعظ نساءه ، حتى
~~تعظهن أنت ؟ فأنزل الله : { عسى ربه إن طلقكن . . . . } الآية [ الطلاق : 5
~~] . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 6450 ( خ ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - : قال : ( لما طعن عمر جعل
~~يألم ، فقال له ابن ms2390 عباس وكأنه يجزعه : يا أمير المؤمنين ، ولا كل ذلك ،
~~لقد صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأحسنت صحبته ، ثم فارقك وهو
~~عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر ، فأحسنت صحبته ، ثم فارقك وهو عنك راض ، ثم
~~صحبت المسلمين ، فأحسنت صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ،
~~قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضاه فإنما
~~ذلك من من [ الله ] به علي ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه ، فإنما
~~ذلك من من الله به علي ، وأما ما ذكرت من جزعي ، فهو PageV08P622 من أجلك ،
~~ومن أجل أصحابك ، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله
~~قبل أن أراه ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * جزعت الرجل : أي
~~نسبته إلى الجزع ، ويجوز أن يكون : أذهبت عنه الجزع بما تسليه . طلاع الأرض
~~: ملؤها كأنه قد ملأها حتى تطلع وتسيل .
# 6451 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إني لواقف
~~في قوم يدعون الله لعمر ، وقد وضع عمر على سريره ، فتكنفه الناس يدعون
~~ويصلون قبل أن يرفع ، وأنا فيهم ، فلم يرعني إلا رجل آخذ بمنكبي - وفي
~~رواية : إذا رجل خلفي قد وضع مرفقه على منكبي - فإذا علي ، فترحم على عمر ،
~~وقال : ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك ، وايم الله ، إن
~~كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ، لأني كنت كثيرا أسمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر
~~، [ وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ] ، فإن كنت لأرجو - أو لأظن - أن يجعلك الله
~~معهما ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV08P623 * * * غريب الحديث * * *
~~فتكنفه ، تكنفت فلانا : إذا أحطت به وصرت حوله . لم يرعني إلا وفلان قائم :
~~أي لم أشعر ، وإن لم يكن من لفظه ، والروع : الفزع ، فكأنه فاجأه بغتة من
~~غير موعد ولا معرفة ، فراعه ذلك وأفزعه .
# 6452 ( خ ) أسلم - مولى عمر - رحمه الله - : قال : ( سألني ابن عمر عن
~~بعض شأنه ؟ - يعني : عمر - فأخبرته ms2391 ، فقال : ما رأيت [ أحدا ] قط بعد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من حين قبض كان أجد وأجود ، حتى انتهى : من
~~عمر ) . أخرجه البخاري .
# 6453 ( ط ) يحيى بن سعيد : ( أن عمر - رضي الله عنه - كان يحمل في العام
~~الواحد على أربعين ألف بعير ، يحمل الرجل إلى الشام على بعير والرجلين إلى
~~العراق على بعير فجاء رجل من أهل العراق ، فقال : احملني PageV08P624
~~وسحيما ، فقال له عمر : أنشدك الله ، أسحيم زق ؟ قال : نعم ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 6454 ( خ ) عبد الله بن هشام - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب ) ، لم يزد على هذا القدر
~~. أخرجه البخاري هكذا طرفا ، وأخرجه بطوله ، وقد ذكر في ( كتاب فضائل النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ) .
### | ( وهذه أحاديث جاءت مشتركة بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما )
# 6455 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : [ قال ] : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( بينما راع في غنمه ، عدا الذئب ، فأخذ منها شاة ،
~~فطلبها حتى استنقذها منه ، فالتفت إليه الذئب ، فقال [ له ] : من لها يوم
~~السبع يوم ليس لها راع غيري ؟ فقال الناس : سبحان الله ! فقال رسول الله
~~PageV08P625 - صلى الله عليه وسلم - : فإني أومن به ، وأبو بكر وعمر ، وما
~~ثم أبو بكر وعمر ) . كذا عند البخاري . وعند مسلم : أن أبا هريرة قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها ،
~~التفتت إليه [ البقرة ] ، فقالت : إني لم أخلق لهذا ، ولكني خلقت للحرث ،
~~فقال الناس : سبحان الله ! تعجبا وفزعا أبقرة تكلم ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : فإني أومن به ، وأبو بكر وعمر ) . قال أبو هريرة : وقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بينما راع في غنمه ، عدا عليه الذئب
~~، فأخذ منها شاة ، فطلبه الراعي ، حتى استنقذها منه . . . ) . وذكر الحديث
~~بنحو ما تقدم ، وليس فيه عنده : ( وما ثم أبو بكر وعمر ) . وفي رواية لهما
~~قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح ms2392 ، ثم أقبل على
~~الناس ، فقال : بينا رجل يسوق بقرة ، إذ ركبها فضربها ، فقالت : إنا لم
~~نخلق لهذا ، إنا خلقنا للحرث ، فقال الناس : سبحان الله ! بقرة تكلم ؟ فقال
~~: إني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثم ، ثم ذكر باقي الحديث في
~~الشاة والذئب بنحو ما تقدم إلى قوله : ( فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر
~~، وهما ثم ) . لفظ الحديث للبخاري . وفي أخرى لهما في قصة الشاة والبقرة
~~بمثل الرواية التي قبلها . وأخرج الترمذي الرواية الأولى والثالثة ، وقال
~~في أولهما : ( بينما رجل PageV08P626 راكب بقرة ، إذ قالت : لم أخلق لهذا .
~~. . الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * عدا عليه : اعتدى وتجاوز في ظلمه .
~~يوم السبع : قال ابن الأعرابي : السبع ، بسكون الباء : الموضع الذي يحبس
~~الناس فيه يوم القيامة ، أراد : من لها يوم القيامة ؟ وهذا [ التأويل ]
~~يفسد بقول الذئب : ( يوم لا راعي لها غيري ) والذئب لا يكون لها راعيا يوم
~~القيامة ، وقيل : السبع : الشدة والذعر ، يقال : سبعت الأسد : إذا ذعرته ،
~~والمعنى : من لها يوم الفزع ؟ وقيل : من لها عند الفتن حين يتركها الناس
~~هملا لا راعي لها ، نهبة للذئاب والسباع ؟ فجعل السبع لها راعيا ، إذ هو
~~منفرد بها [ ويكون حينئذ بضم الباء ] ، وهذا إنذار بما يكون من الشدائد
~~والفتن التي يهمل الناس فيها أنعامهم ، ومواشيهم ، فتستمكن منها السباع بلا
~~مانع .
# 6456 ( د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم ، كما ترون
~~النجم PageV08P627 الطالع في أفق السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم ، وأنعما
~~) . أخرجه أبو داود ، والترمذي . ولفظ أبي داود : ( إن الرجل من أهل عليين
~~ليشرف على أهل الجنة ، فتضيء الجنة لوجهه ، كأنه كوكب دري ، قال - وهكذا
~~جاء في الحديث ( دري ) مرفوع الدال لا يهمز ، وإن أبا بكر وعمر منهم ،
~~وأنعما ) . * * * غريب الحديث * * * وأنعما : أنعم فلان النظر في الأمر :
~~إذا بالغ في تدبره ، والتفكر فيه ، وأحسن فلان إلي وأنعم ، أي : أفضل [
~~وزاد ] في الإحسان ، وكذلك هنا ، أي : هما منهم ، وزادا في هذا ms2393 الأمر ،
~~وتناهيا فيه إلى غايته . الكوكب الدري : هو الكبير المضيء ، كأنه نسب إلى
~~الدر ، تشبيها بها .
# 6457 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إني لا أدري ما بقائي فيكم ؟ فاقتدوا باللذين من
~~بعدي : أبي بكر PageV08P628 وعمر ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية : ( وأشار
~~إلى أبي بكر وعمر ) .
# 6458 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لأبي بكر وعمر : ( هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين
~~والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين ) . أخرجه الترمذي . مثله ، وزاد : قال
~~علي : قال لي : ( لا تخبرهما يا علي ) . أخرجه الترمذي .
# 6459 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فلا يرفع طرفه
~~أولا إلا إلى أبي بكر وعمر ، كانا ينظران إليه ، وينظر إليهما ، ويتبسمان
~~إليه ، ويتبسم إليهما خاصة ، وإلى سائر أصحابه عامة ) . أخرجه الترمذي ،
~~وفي حديث : ( فلا يرفع إليه أحد منهم بصره إلا أبو بكر وعمر . . . الحديث )
~~. وآخره : ( ويتبسم إليهما ) . PageV08P629
# 6460 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خرج ذات يوم ، فدخل المسجد ، وأبو بكر وعمر ، أحدهما عن
~~يمينه ، والآخر عن شماله ، وهو آخذ بأيديهما ، وقال : هكذا نبعث يوم
~~القيامة ) . أخرجه الترمذي .
# 6461 ( ت ) عبد الله بن حنطب - رضي الله عنه - قال : ( رأى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أبا بكر وعمر ، فقال : هذان السمع والبصر ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6462 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ، ووزيران من
~~أهل الأرض ، فأما وزيراي من أهل السماء ، فجبريل ، وميكائيل ، وأما وزيراي
~~PageV08P630 من أهل الأرض ، فأبو بكر وعمر ) . أخرجه الترمذي .
# 6463 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، فاطلع أبو بكر ،
~~ثم ms2394 قال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، فاطلع عمر ) . أخرجه الترمذي .
# 6464 ( خ د ) محمد بن الحنفية - رحمه الله - : قال : ( قلت لأبي : أي
~~الناس خير بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : أبو بكر ، قلت :
~~ثم من ؟ قال : عمر ، وخشيت أن أقول : ثم من ؟ فيقول : عثمان ، قلت : ثم أنت
~~؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود .
# 6465 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~PageV08P631 - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم
~~القيامة ، ثم أبو بكر ، ثم عمر ، فنأتي البقيع فيحشرون معي ، ثم ننتظر أهل
~~مكة ، حتى نحشر بين أهل الحرمين ) . أخرجه الترمذي .
# 6466 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( بينا رأس رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حجري في ليلة ضاحية ، إذ قلت : يا رسول الله ، هل يكون
~~لأحد من الحسنات عدد نجوم السماء ؟ قال : نعم ، عمر ، قلت : فأين حسنات أبي
~~بكر ؟ قال : إنما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات أبي بكر ) . أخرجه .
~~. . .
### | ( عثمان بن عفان رضي الله عنه )
# 6467 ( م ) سعيد بن العاص - رضي الله عنه - : أن عثمان وعائشة حدثاه : (
~~أن أبا بكر الصديق استأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع
~~PageV08P632 على فراشه ، لابس مرط عائشة ، فأذن لأبي بكر وهو كذلك ، فقضى
~~إليه حاجته ثم انصرف ، ثم استأذن عمر ، فأذن له وهو على تلك الحال ، فقضى
~~إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان : ثم استأذنت عليه ، فجلس وقال لعائشة :
~~اجمعي عليك ثيابك ، قال : فقضيت إليه حاجتي ، ثم انصرفت ، فقالت عائشة : يا
~~رسول الله ، ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر ، كما فزعت لعثمان ؟ فقال :
~~إن عثمان رجل حيي ، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال : أن لا يبلغ إلي
~~في حاجته ) . أخرجه مسلم . . * * * غريب الحديث * * * المرط : الكساء من
~~الخز والصوف يؤتزر به . فزعت لمجيء فلان ، أي : تأهبت له متحولا من حال إلى
~~حال ، يقال : فزع من نومه : إذا استيقظ ، فانتقل ms2395 من حال النوم إلى حال
~~اليقظة .
# 6468 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مضطجعا في بيته ، كاشفا عن فخذيه - أو ساقيه - فاستأذن أبو بكر
~~، فأذن له وهو على تلك الحال ، فتحدث ، ثم استأذن عمر ، فأذن له وهو كذلك ،
~~فتحدث ، ثم استأذن عثمان ، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسوى
~~ثيابه ، قال PageV08P633 محمد - يعني ابن أبي حرملة - : ولا أقول ذلك في
~~يوم واحد ، فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة : دخل أبو بكر ، فلم تهش ولم
~~تباله ، ثم دخل عمر ، فلم تهش له ولم تباله ، ثم دخل عثمان ، فجلست وسويت
~~ثيابك ؟ فقال : ألا أستحيي ممن تستحي منه الملائكة ) . أخرجه مسلم . وقد
~~جعل الحميدي هذا الحديث والذي قبله حديثا واحدا ، وقال : ومنهم من أخرج
~~الرواية الأولى في مسند عثمان . * * * غريب الحديث * * * هش لهذا الأمر ،
~~واهتش : إذا ضحك له وفرح به . لم تباله : أي لم تحتشم له وتتأهب لحضوره .
# 6469 ( خ ت ) عثمان بن عبد الله بن موهب - رحمه الله - : قال : ( جاء رجل
~~من أهل مصر يريد حج البيت ، فرأى قوما جلوسا ، فقال : من هؤلاء القوم ؟
~~قالوا : هؤلاء قريش ، قال : فمن الشيخ منهم ؟ قالوا : عبد الله بن عمر ،
~~قال : يا ابن عمر ، إني سائلك عن شيء ، فحدثني : هل تعلم أن عثمان فر يوم
~~أحد ؟ قال : نعم ، قال : هل تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد ؟ قال : نعم ،
~~قال : [ هل ] تعلم أنه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها ؟ قال : نعم ، قال
~~: الله أكبر ، قال ابن عمر : تعال أبين لك ، أما فراره يوم PageV08P634 أحد
~~، فأشهد أن الله عفا عنه [ وغفر له ] ، وأما تغيبه عن بدر ، فإنه كان تحته
~~رقية بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت مريضة ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ، وأما
~~تغيبه عن بيعة الرضوان ، فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه ، فبعث
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عثمان ، وكانت بيعة ms2396 الرضوان بعدما ذهب
~~عثمان إلى مكة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده اليمنى : هذه
~~يد عثمان ، فضرب بها على يده ، وقال : هذه لعثمان ، ثم قال ابن عمر : اذهب
~~بها الآن معك ) . أخرجه البخاري ، والترمذي . وزاد الترمذي بعد قوله : (
~~فأشهد أن الله عفا عنه ) ، قال : ( وغفر له ) . وزاد رزين ، وتلا : { إن
~~الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ،
~~ولقد عفا الله عنهم } [ آل عمران : 155 ] .
# 6470 ( ت ) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء
~~PageV08P635 عثمان إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بألف دينار - قال
~~الحسن بن واقع في موضع آخر من كتابي : في كمه - حين جهز جيش العسرة ،
~~فنثرها في حجره . قال عبد الرحمن : فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقلبها في حجره ، ويقول : ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم - مرتين ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6471 ( ت ) عبد الرحمن بن خباب - رضي الله عنه - : قال : ( شهدت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يحث على تجهيز جيش العسرة ، فقام عثمان بن
~~عفان ، فقال : يا رسول الله ، علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل
~~الله ، ثم حض على الجيش ، فقام عثمان فقال : يا رسول الله ، علي مائتا بعير
~~بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، ثم حض على الجيش ، فقام عثمان بن عفان ،
~~فقال : علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، فأنا رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ينزل عن المنبر ، وهو يقول : ما على عثمان ما
~~فعل بعد هذه ، ما على عثمان ما عمل بعد هذه ؟ ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * الأحلاس : الأكسية التي تكون على ظهور الإبل تحت الرحال
~~PageV08P636 والأقتاب ، واحدها : حلس .
# 6472 ( ت ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لكل نبي رفيق ، ورفيقي يعني في الجنة عثمان ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6473 ( س ) الأحنف بن قيس - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا حجاجا ،
~~فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج ، فبينا نحن في منازلنا نضع رحالنا إذ أتانا ms2397
~~آت ، فقال : إن الناس قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا ، فانطلقنا ، فإذا الناس
~~مجتمعون على بئر في المسجد ، فإذا علي والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص ؛
~~فإنا لكذلك إذ جاء عثمان وعليه ملاءة صفراء ، قد قنع بها رأسه ، فقال :
~~أهاهنا علي ؟ [ أها هنا طلحة ] ؟ أها هنا الزبير ؟ أهاهنا سعد ؟ قالوا :
~~نعم ، قال : فإني أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له ؟
~~فابتعته بعشرين ألفا - أو بخمسة وعشرين ألفا - فأتيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فأخبرته ، فقال : اجعله في مسجدنا وأجره لك ؟ قالوا : اللهم نعم ،
~~قال : أنشدكم بالله الذي PageV08P637 لا إله إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : من يبتاع بئر رومة ، غفر الله له ؟ فابتعتها
~~بكذا وكذا ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : قد ابتعتها
~~بكذا وكذا ، قال : اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك ؟ قالوا : اللهم نعم ،
~~قال : أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نظر في وجوه القوم ، فقال : من يجهز هؤلاء غفر الله له ؟ -
~~يعني جيش العسرة - فجهزتهم ، حتى لم يفقدوا عقالا ، ولا خطاما ؟ قالوا :
~~اللهم نعم ، قال : اللهم اشهد ، اللهم اشهد ، اللهم اشهد ) . أخرجه النسائي
~~. * * * غريب الحديث * * * المربد : موقف الإبل . الملاءة : الإزار برتدي
~~به ، ويتشح به . أنشدكم : أي أسألكم وأقسم عليكم .
# 6474 ( ت س ) ثمامة بن حزن القشيري - رحمه الله - : قال : ( شهدت يوم
~~الدار ، حين أشرف عليهم عثمان ، فقال : ائتوني بصاحبيكم اللذين ألبا [ كم ]
~~علي ، فجيء بهما كأنهما جملان - أو كأنهما حماران - [ قال : فأشرف عليهم
~~PageV08P638 عثمان ] ، فقال : أنشدكم بالله والإسلام - زاد رزين : ولا أنشد
~~إلا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - : هل تعلمون أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة وليس ماء يستعذب إلا بئر رومة ؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من يشتريها ويجعل دلوه فيها مع دلاء
~~المسلمين بخير له منها في الجنة ms2398 ؟ فاشتريتها من [ صلب ] مالي ، وأنا اليوم
~~أمنع أن أشرب منها حتى أشرب من ماء الملح ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال :
~~وأنشدكم بالله والإسلام : هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : من يشتري بقعة آل فلان ، فيزيدها في المسجد بخير
~~له منها في الجنة ؟ فاشتريتها من صلب مالي ، وأنا اليوم أمنع أن أصلي فيه
~~ركعتين ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : وأنشدكم [ بالله والإسلام ] ، هل
~~تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من جهز جيش العسرة وجبت
~~له الجنة ، وجهزته ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : وأنشدكم بالله [ والإسلام ]
~~، هل تعلمون أني كنت على ثبير مكة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأبي بكر وعمر ، فتحرك الجبل ، حتى تساقطت حجارته بالحضيض ، فركضه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - برجله ، وقال : اسكن ثبير ، فإنما عليك نبي
~~وصديق وشهيدان ؟ فقالوا : اللهم نعم ، فقال : الله أكبر ، شهدوا لي بالجنة
~~ورب الكعبة - ثلاثا ) . وفي رواية : ( شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد -
~~ثلاثا ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي ، ولم يذكر النسائي قوله : ( ائتوني
~~بصاحبيكم . . . PageV08P639 إلى قوله : كأنهما حماران ) . * * [ شرح الغريب
~~] * * ( ألبت ) عليه الناس ، أي : جمعتهم عليه ، وحملتهم على قصده ، وصار
~~القوم على فلان ألبا واحدا ، أي : اجتمعوا عليه يقصدونه . ( ماء ملح ) أي :
~~شديد الملوحة ، ويقال أيضا : ماء مالح ، والأول أفصح . ( استعذب الماء ) أي
~~: وجد عذبا ، وهو الماء الشروب الحلو الطيب . ( الحضيض ) : ضد الأوج ، وهو
~~أسفل كل عال ، كما أن الأوج : أعلاه .
# 6475 ( ت خ س ) أبو عبد الرحمن السلمي : قال : ( لما حصر عثمان - رضي
~~الله عنه - أشرف عليهم فوق داره ، ثم قال : أذكركم بالله ، هل تعلمون [ أن
~~] حراء حين انتفض قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اثبت حراء ،
~~فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد ؟ قالوا : نعم ، قال : أذكركم بالله ،
~~هل تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في جيش العسرة : من
~~ينفق نفقة متقبلة - والناس مجهدون معسرون - فجهزت ذلك الجيش ؟ قالوا : نعم
~~، ثم قال : PageV08P640 أذكركم بالله ، هل تعلمون ms2399 أن رومة ، لم يكن يشرب
~~منها أحد إلا بثمن ، فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل ؟ قالوا :
~~اللهم نعم ، وأشياء عدها ) . هذه رواية الترمذي . وفي رواية البخاري : ( أن
~~عثمان حين حوصر أشرف عليهم ، فقال : أنشدكم بالله - ولا أنشد إلا أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ألستم تعلمون أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : من جهز جيش العسرة فله الجنة ، فجهزتهم ؟ ألستم تعلمون
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من حفر بئر رومة فله الجنة ،
~~فحفرتها ؟ قال : وصدقوه بما قال ) . وفي رواية النسائي قال : ( لما حصر
~~عثمان في داره اجتمع الناس حول داره ، [ قال : ] فأشرف عليهم . . . ) وساق
~~الحديث . هكذا قال النسائي ولم يذكر لفظه . * * * غريب الحديث * * * جهد
~~الرجل ، فهو مجهود : إذا وجد مشقة ، وهو من الجهد ، وجهد PageV08P641 الناس
~~: إذا قحطوا فهم مجهودون ، فأما أجهد فهو مجهد ، فإنما يكون على تقدير أنه
~~وقع في الجهد ، وهو المشقة ، وكذلك مجهد - بالكسر - أي : إنه ذو جهد ومشقة
~~، أو هو من أجهد دابته : إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ، ورجل مجهد
~~ومجهد : إذا كان ذا دابة ضعيفة ، فاستعاره للحال في قلة المال ونحوه . وابن
~~السبيل : السبيل : الطرق ، وابن السبيل : هو المسافر ، كأنه للزومة السرفر
~~، والطريق نسب إليها .
# 6476 ( س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن ( أن عثمان أشرف عليهم حين حصروه ،
~~فقال : أنشد بالله رجلا سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول يوم
~~الجبل ، حين اهتز فركله برجله ، فقال : اسكن ، فإنه ليس عليك إلا نبي أو
~~صديق أو شهيدان ، وأنا معه ؟ فأنشد معه رجال ، ثم قال : أنشد بالله رجلا
~~شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بيعة الرضوان يقول : هذه يد الله
~~، وهذه يد عثمان ، فانتشد له رجال ، ثم قال : أنشد بالله رجلا سمع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم جيش العسرة يقول : من ينفق نفقة متقبلة ،
~~فجهزت نصف الجيش من مالي ؟ فانتشد له رجال ، ثم قال : أنشد بالله رجلا سمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms2400 - يقول : من يزيد في هذا المسجد ببيت في
~~الجنة ؟ فاشتريته من مالي ، فانتشد له رجال ، ثم قال : أنشد بالله رجلا شهد
~~رومة تباع ، PageV08P642 فاشتريتها من مالي فأبحتها لابن السبيل ، فانتشد
~~له رجال ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * ركله برجله : رفسه
~~وركضه . نشده : إذا سأله وأقسم عليه . نتشد له : أجاب كأنه رفع نشيده ، أي
~~: أزاله ، وهذه الألف تسمى ألف الإزالة ، تقول : قسط الرجل : إذا جار ،
~~وأقسط : إذا عدل كأنه أزال جوره .
# 6477 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما أمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ببيعة الرضوان ، كان عثمان بن عفان رسول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى أهل مكة ، قال : فبايع الناس ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إن عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله ، فضرب بإحدى
~~يديه على الأخرى ، فكانت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعثمان خيرا
~~من أيديهم لأنفسهم ) . أخرجه الترمذي .
# 6478 ( ت ) أبو الأشعث الصنعاني - رحمه الله - : ( أن خطباء قامت بالشام
~~، وفيهم رجال من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام آخرهم رجل
~~PageV08P643 يقال له : مرة بن كعب ، فقال : لولا حديث سمعته من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ما قمت ، وذكر الفتن فقربها ، فمر رجل مقنع في ثوب ،
~~فقال : هذا يومئذ على الهدى ، فقمت إليه ، فإذا هو عثمان ابن عفان ، فأقبلت
~~عليه بوجهه ، فقلت : هذا ؟ قال : نعم ) . أخرجه الترمذي .
# 6479 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أتي النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بجنازة رجل ليصلي عليها ، فلم يصل عليه ، فقيل : يا
~~رسول الله ، ما رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل هذا ؟ قال : إنه كان يبغض
~~عثمان ، فأبغضه الله ) . أخرجه الترمذي .
# 6480 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( يا عثمان ، لعل الله يقمصك قميصا ، فإن أرادوك على
~~خلعه ، فلا تخلعه حتى يخلعوه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~قمصته هذا الأمر : أي فوضته إليه ، وجعلته في عهدته ، وألبسته PageV08P644
~~إياه مثل القميص ms2401 ، وأراد به الخلافة .
# 6481 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ذكر فتنة ، فقال : ( يقتل هذا فيها - مظلوما - يعني :
~~عثمان ) . أخرجه الترمذي .
# 6482 ( ت ) أبو سهلة - رحمه الله - : قال : سمعت عثمان - رضي الله عنه -
~~يقول يوم الدار : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلي عهدا ،
~~فأنا ممتثل له ، وصابر عليه إن شاء الله ، فصبر حتى قتل رحمه الله شهيدا )
~~. أخرجه الترمذي ، وهذا لفظه ، قال : قال لي عثمان يوم الدار : ( إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلي عهدا ، فأنا صابر عليه ) لم يزد .
# 6483 ( خ م ) عبيد الله بن عدي بن الخيار : أن المسور بن مخرمة وعبد
~~الرحمن ابن الأسود قالا له : ( ما يمنعك أن تكلم أمير المؤمنين عثمان في
~~شأن أخيه الوليد بن عقبة ، فقد أكثر الناس فيه ، فقصدت PageV08P645 لعثمان
~~حين خرج إلى الصلاة ، وقلت : إن لي إليك حاجة وهي نصيحة [ لك ] ، قال : يا
~~أيها المرء ، أعوذ بالله منك ، فانصرفت ، [ فرجعت إليهما ] ، إذ جاء رسول
~~عثمان ، فأتيته ، فقال : ما نصيحتك ؟ فقلت : إن الله عز وجل بعث محمدا -
~~صلى الله عليه وسلم - بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، وكنت ممن استجاب لله
~~ورسوله ، فهاجرت الهجرتين ، وصحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ورأيت هديه ، وقد أكثر الناس في شأن الوليد ، قال : أدركت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ قال : قلت : لا ، ولكن خلص إلي من عمله ما يخلص إلى
~~العذراء في سترها . قال : فقال : أما بعد ، فإن الله تبارك وتعالى بعث
~~محمدا - صلى الله عليه وسلم - [ بالحق ] ، فكنت ممن استجاب لله ولرسوله ،
~~وآمنت بما بعث به ، ثم هاجرت الهجرتين كما قلت ، وصحبت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وبايعته ، فوالله ما عصيته ، ولا غششته حتى توفاه الله
~~عز وجل ، ثم أبو بكر مثله ، ثم عمر مثله ، ثم استخلفت ، أفليس لي من الحق
~~مثل الذي لهم ؟ قلت : بلى ، قال : فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم ؟ أما
~~ما ذكرت من شأن الوليد ، فسنأخذ ms2402 فيه بالحق ، إن شاء الله ، ثم دعا عليا ،
~~فأمره أن يجلده ، فجلده ثمانين ) . PageV08P646 أخرجه البخاري . قال
~~الحميدي : وفي أفراد مسلم من مسند علي : ( أن الوليد لما جلد أربعين قال
~~علي : أمسك ، جلد النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين ، وجلد أبو بكر
~~أربعين ، وعمر ثمانين ، وكل سنة ، وهذا أحب إلي ) . * * * غريب الحديث * *
~~* الهجرة : فراق الرجل وطنه إلى بلد آخر فرارا بدينه من الكفر ، والهجرتان
~~: هما : الهجرة الأولى ، وهي هجرة المسلمين في صدر الإسلام إلى الحبشة ،
~~فرارا من أذى قريش ، وهجرة ثانية ، وهي هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~والمسلمين قبله ومعه وبعده وإلى المدينة ، فكان عثمان رضي الله عنه ممن
~~هاجر الهجرتين . الهدي : السمت والطريقة والسيرة . العذراء : البكر المخدرة
~~التي لم تتزوج بعد . PageV08P647
### | ( علي بن أبي طالب كرم الله وجهه )
# 6484 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم الإثنين ، وصلى علي يوم الثلاثاء ) . أخرجه الترمذي .
# 6485 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( أول من صلى
~~علي ) . أخرجه الترمذي .
# 6486 ( ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : قال : ( أول من أسلم علي .
~~قال عمرو بن مرة : فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي ، فأنكره ، وقال : أول من
~~أسلم أبوبكر الصديق ) . أخرجه الترمذي . PageV08P648
# 6487 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( لما آخى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه ، جاءه علي تدمع عيناه ، فقال له :
~~يا رسول الله آخيت بين أصحابك ، ولم تؤاخ بيني وبين أحد ، قال : فسمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول له : أنت أخي في الدنيا والآخرة ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6488 ( ت ) زيد بن أرقم - أو أبو سريحة حذيفة - شك شعبة : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من كنت مولاه ، فعلي مولاه ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 6489 ( خ م ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خلف علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول الله
~~، تخلفني ms2403 في النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
~~من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ؟ ) . وفي رواية مثله ، ولم يقل فيه : ( غير
~~أنه لا نبي بعدي ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لعلي : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا
~~نبي بعدي ) . PageV08P649 قال ابن المسيب : أخبرني بهذا عامر بن سعد عن
~~أبيه ، فأحببت أن أشافه به سعيدا ، فلقيته ، فقلت : أنت سمعته من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ فوضع إصبعيه على أذنيه ، فقال : نعم ، وإلا
~~فاستكتا . وفي رواية الترمذي مختصرا : أنه قال لعلي : ( أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى ) .
# 6490 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لعلي : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي
~~بعدي ) . أخرجه الترمذي .
# 6491 ( م ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : ( أن معاوية بن أبي
~~سفيان أمر سعدا ، فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : PageV08P650
~~أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلن أسبه ،
~~لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول له - وقد خلفه في بعض مغازيه - فقال له علي : يا رسول
~~الله ، خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبوة
~~بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ،
~~ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتي به أرمد
~~، فبصق في عينه ، ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية
~~: { ندع أبناءنا وأبناءكم } [ آل عمران : 61 ] دعا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ) . أخرجه
~~مسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الرمد : مرض في العين ، والرجل
~~أرمد ، والعين رمدة . PageV08P651
# 6492 ( ت ) عمران بن حصين ms2404 - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - جيشا ، فاستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمضى في
~~السرية ، فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت
~~السرية ، فسلموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قام أحد الأربعة ،
~~فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب ، صنع كذا وكذا ؟ فأعرض
~~عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قام الثاني ، فقال مثل مقالته ،
~~فأعرض عنه ، ثم قام إليه الثالث ، فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام
~~الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~- والغضب يعرف في وجهه - فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما
~~تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6493 ( ت ) حبشي بن جنادة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( علي مني ، وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV08P652
# 6494 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - طير ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي
~~هذا الطير ، فجاء علي ، فأكل معه ) . أخرجه الترمذي . وقال رزين : قال أبو
~~عيسى : في هذا الحديث قصة ، وفي آخرها : ( أن أنسا قال لعلي : استغفر لي ،
~~ولك عندي بشارة ، ففعل ، فأخبره بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
# 6495 ( خ م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( كان علي قد تخلف
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في خيبر ، وكان رمدا ، فقال : أنا أتخلف
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فخرج فلحق بالنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فلما كان مساء الليلة ms2405 التي فتحها الله في صباحها ، قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدا رجل يحبه
~~الله ورسوله - أو قال : يحب الله ورسوله - يفتح الله عليه ، فإذا نحن بعلي
~~، وما نرجوه ، فقالوا : هذا علي ، فأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الراية ، ففتح الله عليه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV08P653
# 6496 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال يوم خيبر : ( لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ،
~~يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم :
~~أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب ؟ فقيل : هو يا رسول
~~الله يشتكي عينه ، قال : فأرسلوا إليه ، فأتي به فبصق في عينه ، ودعا له ،
~~فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله ،
~~أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ قال : انفذ على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ، ثم
~~ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله عز وجل فيهم ،
~~فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * يدوكون : بات القوم يدوكون دوكا : إذا
~~وقعوا في أخلاط ودوران وخاضوا في أمر . نفذ في الأمر : إذا مضى فيه .
~~PageV08P654 وعلى رسلك : أي : على حالتك وهينتك .
# 6497 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال يوم خيبر : ( لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله ، يفتح
~~الله على يديه ، قال عمر بن الخطاب : ما أحببت الإمارة إلا يومئذ ، قال :
~~فتساورت لها رجاء أن أدعى لها ، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي
~~بن أبي طالب ، فأعطاه إياها ، وقال : امش ، ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك ،
~~قال : فسار علي شيئا ، ثم وقف ولم يلتفت ، فصرخ : يا رسول الله ، على ماذا
~~أقاتل الناس ؟ قال : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا ms2406 الله ، وأن محمدا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث
~~* * * تساورت لها : أي : ثرت وانزعجت وتطلعت . والسورة : الثورة والحركة
~~بحدة ، يقال : سار الرجل يسور ، وهو سوار : إذا ثار وزال عنه السكون الذي
~~كان عليه ، هذا أصله ، ثم قد يكون عن غضب أو عن شيء يتبعه نفسه ، فيريد أن
~~يقف عليه . PageV08P655
# 6498 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( إن كنا لنعرف
~~المنافقين - نحن معاشر الأنصار - ببغضهم علي بن أبي طالب ) . أخرجه الترمذي
~~.
# 6499 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يحب عليا منافق ، ولا يبغضه مؤمن ) . أخرجه الترمذي .
# 6500 ( م س ) زر بن حبيش : قال : سمعت عليا - رضي الله عنه - يقول : (
~~والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي إلي : أنه لا يحبني
~~إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق ) . أخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي .
~~PageV08P656 * * * غريب الحديث * * * الحبة ، بفتح الحاء : حبة الحنطة
~~والشعير ونحوهما ، وبكسرها . البزورات . وفلقها : شقها للإنبات . النسمة :
~~كل شيء فيه روح . وبرأها : خلقها .
# 6501 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ) . أخرجه الترمذي .
# 6502 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لعلي : ( يا علي ، لا يحل لأحد [ أن ] يجنب في هذا
~~المسجد غيري ، وغيرك ) . أخرجه الترمذي [ وقال ] : قال علي بن المنذر : قلت
~~لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث ؟ قال : لا يحل لأحد يستطرقه جنبا غيري
~~وغيرك . PageV08P657
# 6503 ( س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( خطب أبو بكر وعمر فاطمة ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنها صغيرة ، فخطبها علي ، فزوجها
~~منه ) . أخرجه النسائي .
# 6504 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كنت إذا سألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاني ، وإذا سكت ابتدأني ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6505 ( ت ms2407 ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( دعا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عليا يوم الطائف فانتجاه ، فقال الناس : لقد طال
~~نجواه مع ابن عمه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما انتجيته ،
~~ولكن الله انتجاه ) . أخرجه الترمذي . PageV08P658 وقال : ومعنى قوله : (
~~ولكن الله انتجاه ) ، يقول : إن الله أمرني أن أنتجي معه . * * * غريب
~~الحديث * * * ناجاه وانتجاه : أي حادثه وساره .
# 6506 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أمر بسد الأبواب إلا باب علي ) . أخرجه الترمذي .
# 6507 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كانت لي منزلة من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لم تكن لأحد من الخلائق ، فكنت [ آتيه
~~] كل سحر ، فأقول : السلام عليك يا نبي الله ، فإن تنحنح انصرفت إلى أهلي ،
~~وإلا دخلت عليه ) . أخرجه النسائي . PageV08P659
# 6508 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( بعث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ب [ براءة ] مع أبي بكر ، ثم دعاه ، فقال : لا ينبغي لأحد أن
~~يبلغ هذا إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياها ) . أخرجه الترمذي .
# 6509 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بعث رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أبا بكر ، وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، ثم
~~أتبعه عليا فبينا أبو بكر ببعض الطريق ، إذ سمع رغاء ناقة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - القصواء ، فقام أبو بكر فزعا يظن أنه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فإذا علي ، فدفع إليه كتابا من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات - زاد رزين : فإنه لا
~~ينبغي لأحد أن يبلغ عني إلا رجل من أهلي ، ثم اتفقا - فانطلقا ، [ فحجا ] ،
~~فقام علي أيام التشريق ، ينادي : ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك ،
~~فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ، ولا يحجن بعد العام مشرك ، ولا يطوفن بعد
~~اليوم عريان ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، قال : فكان علي ينادي بهؤلاء
~~الكلمات ، فإذا عيي ms2408 قام أبو بكر ، فنادى بها ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV08P660 * * * غريب الحديث * * * الرغاء : صوت البعير . القصواء :
~~بالمد : لقب ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم تكن قصواء ، فإن
~~القصواء : هي المشقوقة الأذن من النوق . ذمة الله : الذمة : العهد والأمان
~~. ساح في الأرض : إذا ذهب منها حيث أراد .
# 6510 ( ت ) أم عطية - رضي الله عنها - : قالت : بعث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - جيشا فيهم علي ، قالت : فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول [ وهو رافع يديه ] : ( اللهم لا تمتني حتى تريني عليا ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 6511 ( خ ) أبو إسحاق [ السبيعي ] - رحمه الله - : قال : ( سأل رجل
~~البراء - وأنا أسمع - قال : أشهد علي بدرا ؟ قال : [ و ] بارز ، وظاهر ) .
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * المظاهرة : النصرة والإعانة .
~~PageV08P661
# 6512 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كنت شاكيا ، فمر
~~بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أقول : اللهم إن كان أجلي قد حضر
~~فأرحني ، وإن كان متأخرا ، فارفعني ، وإن كان بلاء فصبرني ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : كيف قلت ؟ فأعاد عليه [ ما ] قال ، فضربه برجله ،
~~وقال : اللهم عافه ، أو اشفه - شك شعبة - قال : فما اشتكيت وجعي بعد ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 6513 ( م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : ( استعمل على المدينة
~~رجل من آل مروان ، قال : فدعا [ سهل بن سعد ، فأمره أن يشتم عليا ، قال :
~~فأبى سهل ، فقال له : أما إذا أبيت فقل ] : لعن الله أبا التراب ، فقال سهل
~~: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب ، وإن كان ليفرح إذا دعي بها ،
~~فقال له : أخبرنا عن قصته ، لم سمي أبا التراب ؟ قال : جاء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بيت فاطمة ، فلم يجد عليا في البيت ، فقال : أين ابن عمك
~~؟ قالت : كان بيني وبينه شيء ، فغاضبني ، فخرج ، فلم يقل عندي ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لإنسان : انظر أين هو ؟ فجاء ، فقال : يا رسول
~~الله ، هو في PageV08P662 المسجد راقد ، فجاءه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وهو مضطجع ، قد سقط ms2409 رداؤه عن شقه ، فأصابه تراب ، فجعل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يمسحه عنه ويقول : قم أبا التراب ، قم أبا التراب )
~~. أخرجه مسلم ، وقد أخرج هو والبخاري رواية أخرى ، وقد ذكرت في ( كتاب
~~الأسامي ) من حرف الهمزة . * * [ شرح الغريب ] * * ( لم يقل ) : من القائلة
~~، وهو حر وسط النهار .
# 6514 ( ) محمد بن كعب القرظي : قال : ( افتخر طلحة بن شيبة بن عبد الدار
~~، وعباس بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب ، فقال طلحة : أنا صاحب البيت ،
~~ومعي مفتاحه - وفي رواية : ومعي مفتاح البيت - ولو أشاء بت فيه ، وقال عباس
~~: أنا صاحب السقاية ، ولو أشاء بت في المسجد ، وقال علي : ما أدري ما
~~تقولان ؟ لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس ، وأنا صاحب الجهاد ،
~~فأنزل الله تعالى : { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر ، وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله ، والله لا
~~يهدي القوم الظالمين } [ التوبة : 19 ] ) . PageV08P663 وفي رواية قال : (
~~افتخر علي وعباس وشيبة ، فقال عباس : أنا أسقي حاج بيت الله ، وقال شيبة :
~~أنا أعمر مسجد الله ، وقال علي : أنا هاجرت مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فأنزل [ الله ] تعالى هذه الآية ) . أخرجه . . . .
# 6515 ( ) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - : قال : أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ورهط من قومي ، فقلنا : إن قومنا حادونا لما صدقنا
~~الله ورسوله ، وأقسموا لا يكلمونا ، فأنزل الله تعالى : { إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا } [ المائدة : 55 ] ثم أذن بلال لصلاة الظهر ، فقام
~~الناس يصلون ، فمن بين ساجد وراكع وسائل ، إذا سائل يسأل ، فأعطاه علي
~~خاتمه ، وهو راكع ، فأخبر السائل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأ
~~علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( { إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا ، الذين يقيمون الصلاة ، ويؤتون الزكاة ، وهم راكعون . ومن
~~يتول الله ورسوله والذين آمنوا ، فإن PageV08P664 حزب الله هم الغالبون } [
~~المائدة : 55 ، 56 ] ) . أخرجه . . . . * * [ شرح الغريب ] * * ( المحادة )
~~: المخالفة والمنازعة . PageV08P665
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( [ فضائل ] طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ms2410 )
# 6516 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض
~~، فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله ) أخرجه الترمذي .
# 6517 ( ت ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : كان على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - درعان يوم أحد ، فنهض إلى الصخرة ، فلم يستطع ، فأقعد
~~طلحة تحته ، وصعد النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى استوى على الصخرة ، قال
~~: فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أوجب طلحة ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * أوجب طلحة : أوجب فلان : إذا فعل فعلا
~~تجب له به الجنة ، أو النار ، والمراد به هاهنا : الجنة .
# 6518 ( خ ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - قال ( رأيت يد PageV09P003
~~طلحة التي وقى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - قد شلت ) وفي رواية ( رأيت
~~يد طلحة شلاء وقى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ) أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * شلت : الشلل : فساد اليد بمرض أو قطع ،
~~ورجل أشل ، ويد شلاء ، وشلت يده ، فهي مشلولة .
# 6519 ( خ م ) أبو عثمان النهدي - رحمه الله - : قال : لم يبق مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في بعض تلك الأيام - التي قاتل فيها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غير طلحة وسعد ، عن حديثهما . أخرجه البخاري ومسلم .
# 6520 ( ت ) موسى بن طلحة ، وأخوه عيسى عن أبيهما ( أن أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قالوا لأعرابي جاهل : سل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عمن { قضى نحبه } [ الأحزاب : الآية 23 ] من هو ؟ وكانوا لا يجترئون
~~على مسألته ، وكانوا يوقرونه ويهابونه ، فسأله الأعرابي ، فأعرض عنه ، ثم
~~سأله ، فأعرض عنه ، قال طلحة : ثم طلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر ، فلما
~~رآني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : أين السائل عمن قضى نحبه ؟
~~PageV09P004 قال الأعرابي : أنا يا رسول الله ، فقال : هذا ممن قضى نحبه )
~~. أخرجه الترمذي . وزاد فيها رزين - بعد قوله ( على مسألته ) - لما نزل
~~قوله تعالى : { يا أيها الذين ms2411 آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }
~~[ المائدة : الآية 101 ] . * * * غريب الحديث * * * النحب : النذر ، وقيل :
~~الموت ، وذلك أن طلحة بن عبيد الله ألزم نفسه إذا لقي العدو ، أن يصدقه
~~القتال ففعل . الاجتراء : الإقدام على الأمر ، والجسارة عليه .
# 6521 ( ت ) موسى بن طلحة - رحمه الله - : قال : دخلت على معاوية فقال :
~~ألا أبشرك ؟ قلت : بلى ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~: ( طلحة ممن قضى نحبه ) أخرجه الترمذي .
### | ( الزبير بن العوام رضي الله عنه )
# 6522 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن لكل نبي حواريا ، وإن حواري الزبير بن العوام ) .
~~PageV09P005 أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الحواري : خالصة
~~الإنسان وصفيه المختص به ، كأنه أخلص ونقي من كل عيب ؛ لأن تحوير الثياب :
~~تبييضها وغسلها ، ومنه سمي الحواريون أصحاب المسيح عليه السلام ، لأنهم
~~كانوا قصارين ، وقيل : الحواري : الناصر ، فلما انضم هؤلاء إلى المسيح
~~وتابعوه ونصروه سموا حواريين .
# 6523 ( خ م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب : ( من يأتينا بخبر القوم ؟ فقال
~~الزبير : أنا ، ثم قال : من يأتينا بخبر القوم ؟ فقال الزبير : أنا ، ثم
~~قال في الثالثة : إن لكل نبي حواريا ، وإن حواري الزبير ) . وفي رواية قال
~~: ( ندب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس يوم الخندق ، فانتدب
~~الزبير ثلاثا . . . ) وذكره . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . PageV09P006
# 6524 ( خ م ت ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : ( كنت يوم
~~الأحزاب جعلت أنا وعمر بن أبي سلمة مع النساء - يعني نسوة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - - في أطم حسان بن ثابت ، فنظرت ، فإذا أنا بالزبير على فرسه
~~يختلف إلى بني قريظة ، فلما رجع قلت : يا أبت ، رأيتك تختلف ؟ قال : وهل
~~رأيتني يا بني ؟ قلت : نعم ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم ؟ فانطلقت ، فلما رجعت جمع لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه ms2412 ، قال : فداك أبي وأمي ) وفي رواية ( في
~~أطم حسان ، فكان يطأطئ لي مرة فأنظر ، وأطأطئ له مرة فينظر . . . ) وذكره .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج منه الترمذي قال : ( جمع لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أبويه يوم قريظة ، فقال : بأبي وأمي ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الأطم : بناء مرتفع ، وجمعه آطام . PageV09P007
# 6525 ( ت ) عروة بن الزبير - رحمه الله - قال : ( أوصى الزبير إلى ابنه
~~عبد الله ، صبيحة يوم الجمل ، فقال : ما مني عضو إلا وقد جرح مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، حتى انتهى ذلك مني إلى الفرج ) أخرجه الترمذي .
# 6526 ( خ ) عروة بن الزبير - رحمه الله - قال : ( أخبرني مروان بن الحكم
~~قال : أصاب عثمان رعاف شديد ، سنة الرعاف ، حتى حبسه عن الحج ، وأوصى ،
~~فدخل عليه رجل من قريش ، فقال : استخلف ، قال : نعم ، قال : ومن ؟ فسكت ،
~~فدخل عليه رجل آخر ، فقال : استخلف ، فقال عثمان : أو قالوه ؟ قال : نعم ،
~~قال : ومن هو ؟ فسكت ، قال : فلعلهم قالوا : الزبير ؟ قال : نعم ، قال :
~~أما والذي نفسي بيده ، إنه لخيرهم ما علمت ، وإن كان لأحبهم إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري .
# 6527 ( خ ) عروة بن الزبير - رحمه الله - : قال : ( كان في الزبير ثلاث
~~ضربات ، إحداهن في عاتقه ، إن كنت لأدخل أصابعي فيها ، ألعب بها وأنا صغير
~~، قال له أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم اليرموك : ألا تشد
~~فنشد معك ؟ قال : إني إن شددت كذبتم ، قالوا : لا نفعل ، فحمل عليهم ، حتى
~~PageV09P008 شق صفوفهم فجاوزهم ، وما معه أحد ، ثم رجع مقبلا ، [ فأخذوا
~~بلجامه ] فضربوه ضربتين على عاتقه ، بينهما ضربة ضربها يوم بدر ، قال عروة
~~: وكان معه عبد الله [ بن الزبير ] يوم اليرموك وهو ابن عشر سنين ، فحمله
~~على فرس ، ووكل به رجلا ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * اليرموك
~~: اسم موضع بالشام ، ويومه يوم حرب كان بين المسلمين وبين الروم في خلافة
~~عمر - رضي الله عنه - ، وكانت الدولة فيه للمسلمين ، وأبلى فيه الزبير بلاء
~~حسنا . الشد : في الحرب : الحملة والجولة .
# 6528 ( خ ) عروة بن الزبير - رحمه الله - قال ms2413 : قال لي عبد الملك بن
~~مروان ، حين قتل عبد الله ( يا عروة ، هل تعرف سيف الزبير ؟ قلت : نعم ،
~~قال : فما فيه ؟ قلت : [ فيه ] فلة فلها يوم بدر ، قال : صدقت . بهن فلول
~~من قراع الكتائب . ثم رده على عروة ، قال هشام : فأقمناه [ بيننا ] بثلاثة
~~آلاف ، فأخذه بعضنا ، وودت أني كنت أخذته ، وكان علي بعضه ) أخرجه البخاري
~~. PageV09P009 * * * غريب الحديث * * * فلة : الفلة : الثلمة في السيف .
~~قراع الكتائب : الكتائب : جمع كتيبة ، وهي القطعة من الجيش . وقراعها :
~~قتالها وكفاحها ومحاربتها .
### | ( سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه )
# 6529 ( خ م ت ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : سمعت سعدا يقول : (
~~جمع لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه يوم أحد ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم والترمذي .
# 6530 ( خ م ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( ما سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يفدي أحدا غير سعد بن أبي وقاص ، سمعته يوم
~~أحد يقول : ارم ، فداك أبي وأمي ) وفي رواية ( ما سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جمع أبويه لأحد إلا لسعد بن مالك . . . . ) الحديث .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وزاد الترمذي في آخره ( وقال له : ارم ، أيها الغلام
~~الحزور ) . PageV09P010 * * * غريب الحديث * * * الحزور : الغلام المشتد .
# 6531 ( خ ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( رأيتني وأنا ثالث
~~الإسلام ) وفي رواية ( ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت [ فيه ] ، ولقد
~~مكثت سبعة أيام ، وإني لثالث الإسلام ) أخرجه البخاري .
# 6532 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : كنت جالسا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأقبل سعد إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا خالي ، فليرني
~~امرؤ خاله ) . أخرجه الترمذي ، وقال : كان سعد من بني زهرة ، وكانت أم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من بني زهرة ، فلذلك قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( هذا خالي ) .
# 6533 ( م ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( أنزلت في أربع
~~آيات من القرآن ، قال ms2414 : حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى PageV09P011 يكفر
~~بدينه ، ولا تأكل ولا تشرب ، قالت : زعمت أن الله وصاك بوالديك فأنا أمك ،
~~وأنا آمرك بهذا ، قال : مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد فقام ابن لها
~~يقال له : عمارة ، فسقاها ، فجعلت تدعو على سعد ، فأنزل الله عز وجل في
~~القرآن هذه الآية { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا } [ العنكبوت : الآية 8 ]
~~{ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ، وصاحبهما في
~~الدنيا معروفا } [ لقمان : الآية 15 ] قال : وأصاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - غنيمة عظيمة ، فإذا فيها سيف ، فأخذته ، فأتيت به رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : نفلني هذا السيف ، فأنا من قد علمت حاله ،
~~فقال : رده [ من ] حيث أخذته ، فانطلقت حتى [ إذا ] أردت أن ألقيه في القبض
~~، لامتني نفسي ، فرجعت إليه ، فقلت : أعطنيه ، قال : فشد لي صوته : رده من
~~حيث أخذته ، قال : فأنزل الله عز وجل { يسألونك عن الأنفال } [ الأنفال :
~~الآية 1 ] ومرضت ، فأرسلت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاني ،
~~فقلت : دعني أقسم مالي حيث شئت ، قال : فأبى ، قلت : فالنصف ، قال : فأبى ،
~~قلت : فالثلث ، قال : فسكت ، فكان بعد الثلث جائزا ، قال : وأتيت على نفر
~~من الأنصار والمهاجرين ، فقالوا : تعال نطعمك ، ونسقيك خمرا - وذلك قبل أن
~~تحرم الخمر - قال : فأتيتهم في حش - والحش : البستان - فإذا رأس جزور مشوي
~~عندهم ، وزق من خمر ، فأكلت وشربت معهم ، قال : فذكرت الأنصار والمهاجرون
~~عندهم ، فقلت : المهاجرون خير من الأنصار ، قال : فأخذ PageV09P012 رجل أحد
~~لحيي الرأس ، فضربني به ، فجرح أنفي ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأخبرته ، فأنزل الله في - يعني نفسه - شأن الخمر { إنما الخمر
~~والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ) [ المائدة : الآية 90 ]
~~. وفي رواية في قصة أم سعد ( فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها بعصا
~~، ثم أوجروها ) . وفي آخرها ( فضرب به أنف سعد ففزره ، فكان أنف سعد مفزورا
~~) أخرجه مسلم . واختصره الترمذي قال : نزلت في أربع آيات ، فذكر قصة ،
~~وقالت أم سعد : ( أليس ms2415 قد أمر الله بالبر ؟ والله لا أطعم طعاما ، ولا أشرب
~~شرابا حتى أموت ، أوتكفر ، قال : فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها شجروا فاها
~~، فنزلت هذه الآية { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ، وإن جاهداك . . . }
~~الآية [ العنكبوت : الآية 8 ] ) . * * * غريب الحديث * * * نفلني : نفلته
~~كذا ، أي : أعطيته نافلة وزيادة على سهمه من الغنيمة . القبض : بسكون الباء
~~: مصدر قبضت الشيء قبضا : أخذته إليك ، PageV09P013 فصار في قبضتك ، أي :
~~في يدك وتحت تصرفك ، وبفتح الباء : الشيء المقبوض ، وأراد به : ما يجمع من
~~الغنائم ويحرز ، وهو المراد في الحديث . الجزور : البعير ، ذكرا كان أو
~~أنثى ، وأصله : البعير ينحر ويقطع لحمه ، إلا أن اللفظة مؤنثة . الميسر :
~~القمار . الأنصاب : الأصنام أو الحجارة التي كانوا يذبحون عليها لآلهتهم .
~~والأزلام : القداح ، واحدها : زلم ، وزلم - بفتح الزاي وضمها - وهي سهام
~~بلا نصول ولا ريش ، كانوا يضربون بها في القمار ليعرفوا نصيب كل واحد منهم
~~، وكانوا يضربون بها أيضا عند الشروع في الأمر يعرض لهم من سفر أو زواج أو
~~بيع أو نحو ذلك ، يعرفون بها في زعمهم ما هو الأصلح لهم ، فإن خرج لهم افعل
~~فعلوا ، وإن خرج لا تفعل لم يفعلوا . رجس : الرجس : النجس . شجروا فاها :
~~أي : فتحوه كرها . أوجرت : الدواء في فيه : إذا ألقيته فيه ، فشبه إلقاء
~~الطعام في فيها كرها بإلقاء الدواء عن غير اختيار .
# 6534 ( خ ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( شكا أهل PageV09P014
~~الكوفة سعدا إلى عمر بن الخطاب ، فعزله ، واستعمل عليهم عمارا ، فشكوا حتى
~~ذكروا أنه لا يحسن يصلي ، فأرسل إليه ، فقال : يا أبا إسحاق ، إن هؤلاء
~~يزعمون أنك لا تحسن تصلي ، قال : أما أنا فوالله إني كنت أصلي بهم صلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا أخرم عنها : أصلي صلاتي العشي ،
~~فأركد في الأوليين ، وأخفف في الأخريين ، قال : فإن ذاك الظن بك يا أبا
~~إسحاق ، فأرسل معه رجلا - أو رجالا - إلى الكوفة ، يسأل عنه أهل الكوفة ،
~~فلم يدع مسجدا إلا سأل عنه ؟ ويثنون [ عليه ] معروفا ، حتى دخل مسجدا لبني
~~عبس ، فقام رجل منهم يقال له ms2416 : أسامة بن قتادة - يكنى أبا سعدة - فقال :
~~أما إذ نشدتنا فإن سعدا كان لا يسير بالسرية ، ولا يقسم بالسوية ، ولا يعدل
~~في القضية ، قال سعد : أما والله ، لأدعون بثلاث : اللهم إن كان عبدك هذا
~~كاذبا ، قام رياءا وسمعة ، فأطل عمره ، وأطل فقره ، وعرضه للفتن ، فكان بعد
~~ذلك إذا سئل يقول : شيخ كبير مفتون ، أصابتني دعوة سعد ) قال عبد الملك بن
~~عمير - الراوي عن جابر بن سمرة - فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه
~~من الكبر ، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق ، فيغمزهن . أخرجه البخاري ، وقد
~~أخرج هو ومسلم معنى الصلاة ، وقد ذكرناه PageV09P015 في ( كتاب الصلاة ) من
~~حرف الصاد . * * * غريب الحديث * * * لا أخرم عنها : ماخرمت منه شيئا ، أي
~~: ما نقصت . صلاتي العشي : صلاتا العشي هاهنا : هما صلاة الظهر والعصر ،
~~فإن العشي : هو من لدن زوال الشمس إلى آخر النهار ، وقيل : إلى طلوع الفجر
~~. الركود : كناية عن السكون والثبات . لا يسير بالسرية : قوله : لا يسير
~~بالسرية ، أي : لا يخرج بنفسه معها في الغزو ، ويجوز أن يريد : لا يسير
~~فينا بالقضية السرية ، أي : النفيسة . رياء وسمعة : يقال : فعل فلان كذا
~~وكذا رياء وسمعة ، أي : ليرى فعله ويسمع عنه ذلك .
# 6535 ( ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اللهم استجب لسعد إذا دعاك ) . أخرجه الترمذي ، وقال :
~~وقد روي هذا الحديث عن قيس بن سعد : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~اللهم استجب لسعد إذا دعاك . PageV09P016
# 6536 ( خ م ت ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - : قال : سمعت سعد بن أبي
~~وقاص يقول : ( إني لأول رجل رمى بسهم في سبيل الله ، ورأيتنا نغزو مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ومالنا طعام إلا الحبلة وورق السمر ، وإن كان
~~أحدنا ليضع كما تضع الشاة ، ماله خلط ، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على
~~الإسلام ، لقد خبت إذا وضل عملي . وكانوا وشوا به إلى عمر ، وقالوا : لا
~~يحسن يصلي ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي ، وزاد الترمذي في أوله في ms2417
~~رواية أخرى ( إني لأول رجل أهراق دما في سبيل الله ) . * * * غريب الحديث *
~~* * الحبلة : ثمر العضاه . والسمر : شجر معروف من شجر البادية وأشجار الشوك
~~. يضع كما تضع الشاة : أراد أن نجوهم يخرج بعرا ، ليبسه وعدم الغذاء
~~المألوف . PageV09P017 ماله خلط : أي : لا يختلط بعضه ببعض ، لجفافه ويبسه
~~. تعزرني : على الإسلام ، أي : توقفني وتوبخني على التقصير فيه وقيل :
~~معناه : يعلمونني الفقه .
# 6537 ( خ م ت ) عبد الله بن عامر - رحمه الله - : قال : سمعت عائشة تقول
~~: ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهر مقدمه المدينة ليلة ، فقال :
~~ليت رجلا من أصحابي يحرسني الليلة ، قالت : فبينا نحن كذلك ، إذ سمعنا
~~خشخشة سلاح ، فقال : من هذا ؟ قال : سعد بن أبي وقاص ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ما جاء بك ؟ قال : وقع في نفسي خوف على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فجئت أحرسه ، فدعا له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ثم نام ) . وفي رواية نحوه ، وفي آخره ( فنام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى سمعت غطيطه ) ، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
### | ( سعيد بن زيد رضي الله عنه )
# 6538 ( خ ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - قال : سمعت سعيد بن زيد بن
~~عمرو في مسجد الكوفة يقول : ( والله لقد رأيتني وإن عمر PageV09P018 لموثقي
~~على الإسلام أنا وأخته قبل أن يسلم عمر ، ولو أن أحدا انقض - وقيل : ارفض -
~~للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقض ) أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * انقض : الانقضاض : الهوي والسقوط . ارفض : والارفضاض : التفرق
~~.
### | ( عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه )
# 6539 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يقول لنسائه : ( إن أمركن مما يهمني من بعدي ، ولن يصبر عليكن إلا
~~الصابرون الصديقون - قالت عائشة : يعني المتصدقين - ثم قالت عائشة لأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن : سقى الله أباك من سلسبيل الجنة ، وكان ابن عوف قد
~~تصدق على أمهات المؤمنين بحديقة بيعت بأربعين ألفا ) أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * سلسبيل : السلسبيل : اسم عين في الجنة ، ويقال : شراب ms2418
~~سلسل PageV09P019 وسلسال وسلسبيل : إذا كان سائغا سلسا في الحلق ، وهو صفة
~~لما كان في غاية السلاسة . الحديقة : البستان عليه حائط أحدق به .
# 6540 ( ت ) أبو سلمة بن عبد الرحمن - رضي الله عنهما - : ( أن عبدالرحمن
~~بن عوف أوصى بحديقة لأمهات المؤمنين بيعت بأربعمائة ألف ) . أخرجه الترمذي
~~.
### | ( أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه )
# 6541 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن لكل أمة أمينا ، وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة
~~بن الجراح ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم ( أن أهل اليمن قدموا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة
~~والإسلام ، قال : فأخذ بيد أبي عبيدة [ بن الجراح ] ، فقال : هذا أمين هذه
~~الأمة ) . وزاد رزين في الأولى ( وفيه نزل { لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليوم PageV09P020 الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ، ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم . . . } الآية [ المجادلة : الآية 22 ] وكان قتل أباه - وهو من
~~جملة أسارى بدر - بيده ، لما سمع منه في رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ما يكره ، ونهاه فلم ينته ) .
# 6542 ( خ م ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : ( جاء أهل
~~نجران إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : يا رسول الله ،
~~ابعث إلينا رجلا أمينا ، فقال : لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين ، فاستشرف
~~لها الناس ، قال : فبعث أبا عبيدة بن الجراح ) أخرجه البخاري ومسلم . وعند
~~مسلم ( حق أمين ، حق أمين - مرتين ) . وفي رواية الترمذي قال : ( جاء
~~العاقب والسيد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالا : ابعث معنا أمينك
~~، قال فإني سأبعث معكم . . . ) وذكر الحديث . قال : وكان أبو إسحاق إذا حدث
~~بهذا الحديث عن صلة [ بن زفر وهو الراوي عن حذيفة ] قال : سمعته منذ ستين
~~سنة . PageV09P021 * * * غريب الحديث * * * السيد : مقدم القوم وكبيرهم .
~~والعاقب : هو الذي يخلفه ويكون من بعده .
### | ( العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه )
# 6543 ( ت ) عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب - رضي الله عنه
~~- : أن ms2419 العباس دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مغضبا ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما أغضبك ؟ فقال : يا رسول الله ،
~~أرى قوما من قريش يتلاقون بينهم بوجوه مسفرة ، وإذا لقونا بغير ذلك [ قال ]
~~: فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى احمر وجهه ، وقال : والذي
~~نفسي بيده ، لا يدخل قلب رجل إيمان حتى يحبكم لله ورسوله ، ثم قال : أيها
~~الناس ، من آذى عمي فقد آذاني ، إنما عم الرجل صنو أبيه ) أخرجه الترمذي عن
~~عبد المطلب وحده . * * * غريب الحديث * * * وجه مسفر : أي مستبشر . الصنو :
~~المثل ، يقال لكل نخلتين طلعتا في منبت واحد : هما صنوان . PageV09P022
# 6544 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لعمر في العباس : ( إن عم الرجل صنو أبيه ، وكان عمر كلمه في
~~صدقة ) أخرجه الترمذي ، وهو طرف من حديث طويل يتضمن ذكر الزكاة ، وقد ذكر
~~في ( كتاب الزكاة ) من حرف الزاي .
# 6545 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يا عم ، إذا كان غداة الاثنين فائتني أنت وولدك ،
~~حتى أدعو لكم بدعوة ينفعك الله بها وولدك ، قال : فغدا وغدونا معه ،
~~فألبسنا كساء ، ثم قال : اللهم اغفر للعباس وولده ، مغفرة ظاهرة وباطنة ،
~~لا تغادر ذنبا ، اللهم احفظه في ولده ) أخرجه الترمذي . وزاد رزين ( واجعل
~~الخلافة باقية في عقبه ) .
# 6546 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( تخرج من خراسان رايات سود ، فلا يردها شيء حتى تنصب
~~بإيلياء ) أخرجه الترمذي . PageV09P023
### | ( جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه )
# 6547 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( رأيت جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة ) أخرجه الترمذي .
# 6548 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( إن الناس يقولون : أكثر
~~أبو هريرة ! وإني كنت ألزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لشبع بطني ،
~~حين لا آكل الخمير ، ولا ألبس ms2420 الحرير - وفي رواية : الحبير - ولا يخدمني
~~فلان ولا فلانة ، وكنت ألصق بطني بالحصى من الجوع ، وإن كنت لأستقريء الرجل
~~الآية وهي معي فيطعمني ، وكان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ، كان
~~ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته ، حتى إن كان ليخرج إلينا بالعكة التي
~~ليس فيها شيء ، فيشقها فنلعق ما فيها ) أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي
~~قال : ( إن كنت لأسأل الرجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الآيات من القرآن ، أنا أعلم بها منه ، ما أسأله إلا PageV09P024 ليطعمني
~~شيئا ، وكنت إذا سألت جعفر بن أبي طالب لم يجبني حتى يذهب بي إلى منزله ،
~~فيقول لامرأته : يا أسماء أطعمينا ، فإذا أطعمتنا أجابني ، وكان جعفر يحب
~~المساكين ، ويجلس إليهم ، ويحدثهم ويحدثونه ، وكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يكنيه بأبي المساكين ) . * * * غريب الحديث * * * الخمير :
~~الطعام المختمر . الحبير : الثياب المنقوشة المخططة . استقرأت : فلانا آية
~~كذا ، أي : طلبت إليه أن يقرئنيها ويأخذها علي . العكة : ظرف السمن . اللعق
~~: أخذ الطعام بالأصابع ولحسها ، وذلك لقلة الشيء .
# 6549 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه كان يقول : ( ما احتذى
~~النعال ، ولا ركب المطايا ، ولا ركب الكور - بعد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - أفضل من جعفر ابن أبي طالب ) أخرجه الترمذي . PageV09P025 * * [
~~شرح الغريب ] * * ( الاحتذاء ) : لبس الحذاء ، وهو النعل . ( المطايا ) جمع
~~مطية ، وهي ما يركب من الإبل ، أي : يركب مطاها وهو ظهرها . ( الكور ) بضم
~~الكاف : سرج البعير ، واسمه الرحل .
# 6550 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان إذا سلم على عبد الله
~~ابن جعفر قال : ( السلام عليك يا ابن ذي الجناحين ) أخرجه البخاري .
# 6551 ( خ م ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لجعفر بن أبي طالب : ( أشبهت خلقي وخلقي ) . أخرجه الترمذي
~~، قال : وفي الحديث قصة ، ولم يذكرها ، وهذا طرف من حديث طويل قد أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وهو مذكور في ( عمرة القضاء ) في ( كتاب الغزوات ) من حرف
~~الغين . PageV09P026
### | ( الحسن والحسين ابنا علي بن أبي ms2421 طالب عليهم السلام )
# 6552 ( خ م ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - والحسن بن علي على عاتقه ، يقول : اللهم إني أحبه
~~فأحبه ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وللترمذي أيضا : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أبصر حسنا وحسينا فقال : اللهم إني أحبهما فأحبهما ) .
# 6553 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حامل الحسن بن علي على عاتقه ، فقال رجل : نعم المركب
~~ركبت يا غلام ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ونعم الراكب هو )
~~أخرجه الترمذي .
# 6554 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( سئل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أي أهل بيتك أحب إليك ؟ فقال : الحسن والحسين ، وكان يقول
~~لفاطمة : ادعي لي ابني ، فيشمهما ، ويضمهما إليه ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV09P027
# 6555 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : خرجت مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في طائفة من النهار ، لا يكلمني ، ولا أكلمه ، حتى جاء سوق بني
~~قينقاع ، ثم انصرف حتى أتى مخبأ فاطمة ، فقال : أثم لكع ؟ - يعني حسنا -
~~فظننا أنه إنما تحبسه أمه لأن تغسله ، أو تلبسه سخابا ، فلم يلبث أن جاء
~~يسعى حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ) . وفي رواية قال : ( كنت مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سوق من أسواق المدينة ، فانصرف
~~وانصرفت ، فقال : أي لكع ، ثلاثا ، ادع الحسن بن علي ، فقام الحسن بن علي
~~يمشي في عنقه السخاب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده هكذا
~~فالتزمه ، وقال : اللهم إني أحبه وأحب من يحبه ) قال أبو هريرة : فما كان
~~أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ما قال . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * مخبأ : المخبأ :
~~المخدع والبيت . أثم : أي : أهنالك PageV09P028 لكع : يريد به الصغير ،
~~يقال للصغير : لكع ، فإن أطلق على الكبير ، أريد به الصغير ms2422 العلم . السخاب
~~: القلادة .
# 6556 ( ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنه - قال : ( طرقت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو مشتمل على شيء ، لا أدري ما هو ؟ فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي
~~أنت مشتمل عليه ؟ فكشفه ، فإذا حسن وحسين على وركيه ، فقال : هذان ابناي
~~وابنا ابنتي ، اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * الطروق : إتيان المنزل ليلا .
# 6557 ( ت ) يعلى بن مرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( حسين مني ، وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ، حسين
~~سبط من الأسباط ) أخرجه الترمذي . PageV09P029 * * * غريب الحديث * * *
~~السبط : ولد الولد ، وأسباط بني إسرائيل : هم أولاد يعقوب عليه السلام ،
~~وهم فيهم كالقبائل في العرب ، وقد جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حسينا
~~- رضي الله عنه - واحدا من أولاد الأنبياء ، يعني أنه من جملة الأسباط
~~الذين هم أولاد يعقوب عليه السلام .
# 6558 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) أخرجه
~~الترمذي .
# 6559 ( خ ت ) عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي - رحمه الله - قال :
~~كنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض ؟ فقال : ممن أنت ؟ قال : من
~~أهل العراق ، فقال : انظروا إلى هذا ، يسألني عن دم البعوض ، وقد قتلوا ابن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسمعت النبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( هما ريحانتاي من الدنيا ! ) . وفي رواية شعبة قال : ( وأحسبه سأل
~~عن المحرم يقتل الذباب ؟ قال : يا أهل العراق ، تسألونا عن قتل الذباب ،
~~وقد قتلتم ابن بنت PageV09P030 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~وذكر الحديث ) . وفي رواية ( ما أسألهم عن صغيرة ، وأجرأهم على كبيرة ! ! .
~~. . وذكر الحديث ) وفي آخره ( وهما سيدا شباب أهل الجنة ) . أخرجه البخاري
~~، وأخرج الترمذي الأولى ، وزاد فيها ( عن دم البعوض يصيب الثوب ) . * * *
~~غريب الحديث * * * البعوض : جمع بعوضة ، وهو صغار البق ms2423 . الريحان والريحانة
~~: الرزق والراحة ، ويسمى الولد ريحانا وريحانة لذلك .
# 6560 ( س ) عبد الله بن شداد - رحمه الله - : عن أبيه قال : ( خرج علينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في إحدى صلاتي العشي ، وهو حامل حسنا -
~~أو حسينا - فتقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضعه ، ثم كبر للصلاة فصلى
~~، فسجد بين ظهراني صلاة سجدة أطالها ، قال أبي : فرفعت رأسي ، فإذا الصبي
~~على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ساجد ، فرجعت إلى سجودي ،
~~فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال الناس : يا رسول
~~الله ، إنك سجدت بين ظهراني صلاتك PageV09P031 سجدة أطلتها ، حتى ظننا أنه
~~قد حدث أمر ، أو أنه يوحى إليك ، قال : كل لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني ،
~~فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * *
~~* ظهراني : القوم والأمر ، أي : وسطه وفيما بينه .
# 6561 ( ت د س ) بريدة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطبنا ، فجاء الحسن والحسين عليهما السلام ، وعليهما قميصان
~~أحمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من المنبر
~~، فحملهما ، ووضعهما بين يديه ، ثم قال : صدق الله { إنما أموالكم وأولادكم
~~فتنة } [ التغابن : الآية 15 ] نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران ، فلم
~~أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما ) . أخرجه الترمذي ، ولم يذكر أبو داود (
~~ووضعهما بين يديه ) وقال في آخره : ( رأيت هذين فلم أصبر - ثم أخذ في
~~الخطبة ) ولم يذكر النسائي ( ووضعهما بين يديه ) أيضا . PageV09P032
# 6562 ( خ س ت د ) الحسن البصري - رحمه الله - قال : ( سمعت أبا بكرة يقول
~~: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر ، والحسن بن علي إلى
~~جنبه ، وهو يقبل على الناس مرة ، وعليه أخرى ، ويقول : إن ابني هذا سيد ،
~~ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين ) أخرجه النسائي . وفي
~~رواية الترمذي قال : ( صعد النبي - صلى الله عليه وسلم - المنبر ، فقال :
~~إن ابني هذا سيد ، يصلح الله به بين فئتين ) . وفي رواية أبي داود قال :
~~قال رسول الله - صلى ms2424 الله عليه وسلم - للحسن بن علي ، ( إن ابني هذا سيد ،
~~وإني لأرجو أن يصلح الله به بين فئتين من أمتي ) . وفي رواية ( ولعل الله
~~أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) . PageV09P033 وأخرجه البخاري
~~في جملة حديث طويل ، يتضمن ذكر الصلح بين الحسن بن علي ، وبين معاوية بن
~~أبي سفيان ، وقد ذكر في ( كتاب الخلافة ) من حرف الخاء .
# 6563 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لم يكن أحد أشبه
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الحسين بن علي ) . وفي رواية ( من
~~الحسن ) أخرجه البخاري والترمذي .
# 6564 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( الحسن أشبه برسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه به
~~فيما كان أسفل من ذلك ) أخرجه الترمذي .
# 6565 ( ت ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وكان الحسن بن علي يشبهه ) أخرجه الترمذي . PageV09P034
# 6566 ( خ ) عقبة بن الحارث - رضي الله عنه - قال : ( صلى أبو بكر العصر ،
~~ثم خرج يمشي ومعه علي ، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان ، فحمله على عاتقه ،
~~وقال : بأبي ، شبيه بالنبي ، ليس شبيه بعلي ، وعلي يضحك ) أخرجه البخاري .
# 6567 ( ت ) سلمى - امرأة من الأنصار - : - رضي الله عنها - قالت : دخلت
~~على أم سلمة وهي تبكي ، فقلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت الآن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - تعني في المنام - وعلى رأسه ولحيته التراب وهو يبكي
~~، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟ فقال : شهدت قتل الحسين آنفا . أخرجه
~~الترمذي .
# 6568 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أتي عبيد الله بن
~~زياد برأس الحسين ، فجعل في طست ، فجعل ينكت ، وقال في حسنه شيئا ، قال أنس
~~: فقلت : والله ، إنه كان أشبههم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان
~~مخضوبا بالوسمة ) . PageV09P035 وفي رواية قال : ( كنت عند ابن زياد ، فجيء
~~برأس الحسين ، فجعل يضرب بقضيب في أنفه ، ويقول : ما رأيت مثل هذا حسنا ،
~~فقلت : أما إنه كان من أشبههم ms2425 برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرج
~~الأولى البخاري ، والثانية الترمذي . * * * غريب الحديث * * * النكت
~~بالقضيب : أن يضرب الأرض بطرفه ليؤثر فيه . الوسمة : شيء أسود يصبغ به
~~الشعر .
# 6569 ( ت ) عمارة بن عمير - رحمه الله - قال : ( لما جيء برأس عبيد الله
~~ابن زياد وأصحابه نضدت في المسجد في الرحبة ، فانتهيت إليهم وهم يقولون :
~~قد جاءت ، قد جاءت ، فإذا حية قد جاءت تخلل الرؤوس ، حتى دخلت في منخر
~~عبيدالله بن زياد ، فمكثت هنيهة ، ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ، ثم قالوا : قد
~~جاءت قد جاءت ، ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا ) . أخرجه الترمذي . PageV09P036
~~* * * غريب الحديث * * * نضدت المتاع : جعلت بعضه فوق بعض مرتبا .
### | ( زيد بن حارثة وابنه أسامة رضي الله عنهما )
# 6570 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قدم زيد بن حارثة المدينة
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتي ، فقرع الباب ، فقام إليه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عريانا يجر ثوبه ، والله ما رأيته عريانا قبله
~~ولا بعده ، فاعتنقه وقبله . أخرجه الترمذي .
# 6571 ( ت ) جبلة بن حارثة - رضي الله عنه - قال : ( قدمت على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، ابعث معي أخي زيدا ، قال :
~~هو ذاك ، انطلق إليه ، فإن ذهب معك لم أمنعه ، فجاء زيد فقال : يا رسول
~~الله ، أو أختار عليك أحدا ؟ قال جبلة : فأقمت أنا مع أخي ، ورأيت أن رأي
~~أخي أفضل من رأيي ) أخرجه الترمذي . PageV09P037
# 6572 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : بعث رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعثا ، وأمر عليهم أسامة بن زيد ، فطعن بعض الناس
~~في إمارته ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن تطعنوا في
~~إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل ، وايم الله ، إن كان لخليقا
~~للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي ، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال وهو على المنبر : ( إن تطعنوا في إمارته . . . وذكر نحوه ms2426 ) وفي آخره
~~( وأوصيكم به ، فإنه من صالحيكم ) . * * * غريب الحديث * * * خليق : فلان
~~خليق بهذا الأمر : إذا كان أهلا له ، وأن ذلك من خلقه وهو به حقيق .
# 6573 ( ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - قال : ( كان PageV09P038
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد عقد لي لواءا في مرضه الذي مات فيه ،
~~وبرزت بالناس فلما ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتيته يوما ، فجعل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يده علي ويرفعها ، فعرفت أنه كان
~~يدعو لي ، فلما بويع لأبي بكر ، كان أول ما صنع ، أمر بإنفاذ تلك الراية
~~التي كان عقدها لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أنه كان سألني
~~في عمر : أن أتركه له ، ففعلت ) . هذه الرواية ذكرها رزين . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( لما ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هبطت ، وهبط
~~الناس إلى المدينة ، فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد
~~أصمت فلم يتكلم ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضع يديه علي
~~ويرفعهما ، فعرفت أنه يدعو لي ) .
# 6574 ( خ ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يأخذه والحسن بن علي ، فيقول : ( اللهم أحبهما ، فإني
~~أحبهما ) أو كما قال . وفي رواية : كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يأخذني فيقعدني على فخذه ، ويقعد الحسن على فخذه الأخرى ، ثم يضمهما ، ثم
~~يقول : ( اللهم إني أرحمها ، PageV09P039 فارحمهما ) أخرجه البخاري .
# 6575 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : أراد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن ينحي مخاط أسامة ، قالت عائشة : دعني حتى أنا الذي أفعل ،
~~فقال : يا عائشة ، أحبيه ، فإني أحبه . أخرجه الترمذي .
# 6576 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر فرض لأسامة في
~~ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف ، فقال عبد
~~الله بن عمر لأبيه : لم فضلت أسامة علي ، فوالله ، ما سبقني إلى مشهد ، قال
~~: لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أبيك ms2427 ، وكان
~~أسامة أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك ، فآثرت حب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على حبي . أخرجه الترمذي .
# 6577 ( خ ) عبد الله بن دينار - رحمه الله - قال : ( نظر ابن عمر يوما -
~~وهو في المسجد - إلى رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد ، فقال : انظروا من
~~هذا ؟ فقال له إنسان : أما تعرف هذا يا أبا عبد الرحمن ؟ PageV09P040 هذا
~~محمد بن أسامة ، قال : فطأطأ ابن عمر رأسه ، ثم قال : لو رآه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لأحبه ) أخرجه البخاري . وزاد رزين بعد قوله : ( من
~~هذا ؟ قال : ليت هذا عندي ) وبعد قوله ( فطأطأ ابن عمر رأسه ) ، و ( نقر
~~بيده الأرض ) .
# 6578 ( خ ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : قال : أخبرني حرملة مولى
~~أسامة بن زيد : أن الحجاج بن أيمن ، ابن أم أيمن - وكان أيمن أخا أسامة
~~لأمه - وهو رجل من الأنصار ، رآه ابن عمر لم يتم ركوعه ، فقال : أعد ، فقال
~~ابن عمر لحرملة - وكان معه - : من هذا ؟ قلت : الحجاج بن أيمن ، ابن أم
~~أيمن ، فقال : لو رأى هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأحبه . . .
~~فذكر حبه ، وما ولدته أم أيمن . زاد في رواية ( وكانت حاضنة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري .
### | ( عمار بن ياسر رضي الله عنه )
# 6579 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( جاء عمار بن ياسر ،
~~يستأذن على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ائذنوا له ، مرحبا
~~بالطيب PageV09P041 المطيب ) أخرجه الترمذي .
# 6580 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( أخبرني من هو خير
~~مني - أبو قتادة - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعمار حين جعل
~~يحفر الخندق ، وجعل يمسح رأسه ، ويقول : بؤس ابن سمية ، تقتلك فئة باغية )
~~. وفي رواية ( من هو خير مني ، ولم يسمه ) ، وفي أخرى ( ويقول : ويس ، أو
~~يا ويس ابن سمية ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * البؤس : الشدة في
~~الأمر ، وشدة الحاجة . ويس : كلمة تقال لمن يترحم عليه ، ويرفق به ، مثل :
~~ويخ ، وذلك في حال ms2428 الشفقة والتعطف .
# 6581 ( م ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لعمار : ( تقتلك الفئة الباغية ) . وفي رواية قال : ( تقتل
~~عمارا الفئة الباغية ) أخرجه مسلم . PageV09P042
# 6582 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لعمار : ( أبشر [ عمار ] ، تقتلك الفئة الباغية ) . واستسقى يوم
~~صفين ، فأتي بقعب فيه لبن ، فلما أن نظر إليه كبر ، ثم قال : أخبرني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن آخر رزقي من الدنيا ضياح لبن في مثل هذا
~~القعب ، ثم حمل ، فلم ينثن حتى قتل . أخرج الترمذي المسند منه فقط ،
~~والباقي ذكره رزين . * * * غريب الحديث * * * الضياح : بالفتح : اللبن
~~الرقيق الممزوج .
# 6583 ( خ ) عكرمة - مولى ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال لي ابن
~~عباس ولابنه علي : ( انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ،
~~فإذا هوفي حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ PageV09P043 يحدثنا
~~حتى أتى على ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار [ يحمل ]
~~لبنتين لبنتين ، فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ينفض التراب عنه ويقول : ويح عمار ، يدعوهم إلى الجنة ،
~~ويدعونه إلى النار ، قال : ويقول عمار : أعوذ بالله من الفتن ) أخرجه
~~البخاري . وفي رواية له : أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله : ( ائتيا
~~أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، قال : فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما ، [
~~فسلمنا ] ، فلما رآنا ، جاء فاحتبى وجلس . وقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة
~~لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ويح عمار ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى
~~النار ، فقال عمار : أعوذ بالله من الفتن ) . قال الحميدي : في هذا الحديث
~~زيادة مشهورة ، لم يذكرها البخاري أصلا من طريقي هذا الحديث ، ولعلها لم
~~تقع إليه فيهما ، أو وقعت فحذفها لغرض قصده في ذلك ، وأخرجها أبو بكر
~~البرقاني ، وأبو بكر الإسماعيلي قبله ، وفي هذا الحديث عندهما ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه ms2429 وسلم - قال : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ،
~~يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار ) قال أبو مسعود PageV09P044 الدمشقي
~~في كتابه : لم يذكر البخاري هذه الزيادة ، وهي في حديث عبد العزيز بن
~~المختار ، وخالد بن عبد الله الواسطي ، ويزيد ابن زريع ، ومحبوب بن الحسين
~~، وشعبة ، كلهم عن خالد الحذاء عن عكرمة ، ورواه إسحاق عن عبد الوهاب ،
~~هكذا . وأما حديث عبد الوهاب الذي أخرجه البخاري ، دون هذه الزيادة ، فلم
~~يقع إلينا من غير حديث البخاري ، هذا آخر ما قاله أبو مسعود الدمشقي ، وهو
~~آخر ما قاله الحميدي في كتابه . قلت أنا : والذي قرأته في كتاب البخاري -
~~من طريق أبي الوقت عبد الأول السجزي - رحمه الله - من النسخة التي قرئت
~~عليه ، عليها خطه : أما في متن الكتاب ، فبحذف الزيادة ، وقد كتب في الهامش
~~هذه الزيادة ، وصحح عليها وجعلها في جملة الحديث ، وأنها من رواية أبي
~~الوقت هكذا ، بإضافتها إلى الحديث ، وذلك في موضعين من الكتاب ، أولهما :
~~في ( باب التعاون في بناء المسجد ) من ( كتاب الصلاة ) والثاني : فى ( باب
~~مسح الغبار عن الناس في السبيل ) في ( كتاب الجهاد ) وما عدا هذه النسخة ،
~~فلم أجد الزيادة فيها ، كما قاله الحميدي ومن قبله ، والله أعلم . * * *
~~غريب الحديث * * * الاحتباء : أن يجمع الرجل بين ركبتيه وظهره بحبل أو نحوه
~~، وهي الحبوة بالضم والكسر ، وقد يكون الاحتباء باليدين . PageV09P045
# 6584 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما ) أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * أرشد الأمرين : أصوبهما وأقربهما إلى الحق .
# 6585 ( س ) عمرو بن شرحبيل - رحمه الله - عن رجل من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ملئ
~~عمار إيمانا إلى مشاشه ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * مشاشه :
~~المشاش : جمع مشاشة : وهي رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها .
### | ( عبد الله بن مسعود رضي الله عنه )
# 6586 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لو ms2430 كنت مؤمرا أحدا منهم من غير مشورة لأمرت عليهم ابن
~~أم عبد ) أخرجه الترمذي . PageV09P046
# 6587 ( خ ت ) عبد الرحمن بن يزيد - رحمه الله - قال : ( سألت حذيفة عن
~~رجل قريب السمت والهدي والدل من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نأخذ
~~عنه ؟ فقال : ما نعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من ابن أم عبد ، حتى يتوارى بجدار بيته ، ولقد علم المحفوظون من
~~أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - : أن ابن أم عبد أقربهم إلى الله وسيلة
~~) أخرجه البخاري . وعند الترمذي ( أقربهم إلى الله زلفى ) . * * * غريب
~~الحديث * * * السمت والدل والهدي : متقاربات ، وهي بمعنى السيرة والحالة .
~~حتى يتوارى : قوله : حيى يتوارى : احتراز من الشهادة عل الباطل المستور .
~~لقد علم المحفوظون : وقوله : لقد علم المحفوظون : يعني : الذين حفظهم الله
~~من تخريف أو تحريف في قول أو فعل .
# 6588 ( خ م س ) مسروق وشقيق - رحمهما الله - قال مسروق : قال عبد الله :
~~( والذي لا إله غيره ، ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم
~~PageV09P047 أين أنزلت ، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم
~~أنزلت ، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه ) . وفي
~~رواية شقيق قال : ( خطبنا عبد الله بن مسعود ، فقال : على قراءة من تأمروني
~~أن أقرأ ؟ والله لقد أخذت القرآن من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )
~~. وفي رواية : ( لقد قرأت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضعا
~~وسبعين سورة ، ولقد علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني من
~~أعلمهم بكتاب الله ، وما أنا بخيرهم ، ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت
~~إليه ) . قال شقيق : ( فجلست في الحلق أسمع ما يقولون ، فما سمعت رادا يقول
~~غير ذلك ، ولا يعيبه ) أخرجه مسلم ، وأخرج البخاري الثانية . وفي رواية
~~النسائي قال : ( خطبنا ابن مسعود فقال : كيف تأمرونني أن أقرأ على قراءة
~~زيد بن ثابت ، بعد ما قرأت من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بضعا
~~وسبعين سورة ، وإن زيدا ms2431 مع الغلمان له ذؤابتان ) .
# 6589 ( خ م ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( قدمت أنا وأخي
~~من اليمن ، فمكثنا حينا ، وما نرى أن ابن مسعود وأمه إلا من أهل بيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من كثرة دخولهم على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، PageV09P048 ولزومهم له ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 6590 ( م ) أبو الأحوص عوف بن مالك - رحمه الله - قال : ( شهدت أبا موسى
~~وأبا مسعود الأنصاري - رضي الله عنهما - حين مات ابن مسعود ، فقال أحدهما
~~لصاحبه : أتراه ترك بعده مثله ؟ فقال : إن قلت ذلك إن كان ليؤذن له إذا
~~حجبنا ، ويشهد إذا غبنا ) . وفي رواية قال : ( كنا في دار أبي موسى مع نفر
~~من أصحاب عبد الله وهم ينظرون في مصحف ، فقام عبد الله ، فقال أبو مسعود :
~~ما أعلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك بعده أعلم بما أنزل الله من
~~هذا القائم ، فقال أبو موسى : [ أما ] لئن قلت ذلك لقد كان يؤذن له إذا
~~حجبنا ، ويشهد إذا غبنا ) . وفي رواية : قال زيد بن وهب الجهني : ( كنت
~~جالسا مع حذيفة وأبي موسى . . وساق الحديث ) أخرجه مسلم .
# 6591 ( م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : لما نزلت [ هذه
~~الآية ] { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما PageV09P049
~~طعموا . . . . } إلى آخر الآية [ النساء : الآية 93 ] قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قيل لي : أنت منهم ) [ أخرجه مسلم ] . وفي رواية
~~الترمذي قال [ عبد الله بن مسعود ] : لما نزلت - وقرأ الآية - قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنت منهم ) .
### | ( أبو ذر الغفاري رضي الله عنه )
# 6592 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما أظلت الخضراء ، ولا أقلت
~~الغبراء أصدق من أبي ذر ) أخرجه الترمذي .
# 6593 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال [ لي ] رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ما أظلت الخضراء ، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة ms2432
~~أصدق ولا أوفى من أبي ذر ، شبه عيسى ابن مريم ، فقال عمر بن الخطاب كالحاسد
~~: يا رسول الله أفنعرف ذلك له ؟ قال : نعم فاعرفوه ) . أخرجه الترمذي ،
~~وقال : وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال : ( أبو ذر يمشي في الأرض بزهد عيسى
~~ابن مريم ) . PageV09P050
# 6594 ( خ م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال عبد الله بن الصامت :
~~قال أبو ذر : خرجنا من قومنا غفار ، وكانوا يحلون الشهر الحرام قال : فخرجت
~~أنا وأخي أنيس وأمنا ، فنزلنا على خال لنا ، فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا ،
~~فحسدنا قومه ، فقالوا : إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس ، فجاء خالنا
~~فنثا علينا الذي قيل له ، فقلت : أما ما مضى من معروفك ، فقد كدرته ، ولا
~~جماع لنا فيما بعد ، فقربنا صرمتنا ، فاحتملنا عليها ، وتغطى خالنا بثوبه ،
~~فجعل يبكي ، فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة ، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن
~~مثلها ، فأتيا الكاهن فخير أنيسا ، فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها ، قال
~~: وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاث
~~سنين ، قلت : لمن ؟ قال : لله تعالى ، قلت : فأين توجه ؟ قال : أتوجه حيث
~~يوجهني ربي أصلي عشاء ، حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء ، حتى
~~تعلوني الشمس ، فقال أنيس : إن لي حاجة بمكة ، فاكفني ، فانطلق أنيس ، حتى
~~أتى مكة ، فراث علي ، ثم جاء ، فقلت : ما صنعت ؟ قال : لقيت رجلا بمكة على
~~دينك يزعم أن الله أرسله ، قلت : فما يقول الناس ؟ قال : يقولون : شاعر ،
~~كاهن ، ساحر ، وكان أنيس ، أحد الشعراء ، قال أنيس : لقد سمعت قول الكهنة ،
~~فما هو بقولهم ، ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر ، فما يلتئم على لسان أحد
~~بعدي أنه شعر ، والله إنه لصادق ، PageV09P051 وإنهم لكاذبون ، قال : قلت :
~~فاكفني حتى أذهب فأنظر ، قال : فأتيت مكة فتضعفت رجلا منهم ، فقلت : أين
~~هذا الذي تدعونه الصابئ ؟ فأشار إلي ، فقال : الصابئ ؟ فمال علي أهل الوادي
~~بكل مدرة وعظم ، حتى خررت مغشيا علي ، قال : فارتفعت [ حين ارتفعت ] كأني
~~نصب أحمر ، قال : فأتيت زمزم ، فغسلت عني ms2433 الدماء ، وشربت من مائها ، ولقد
~~لبثت يا ابن أخي ثلاثين ، بين ليلة ويوم ، وما كان لي طعام إلا ماء زمزم ،
~~فسمنت حتى تكسرت عكن بطني ، وما وجدت على كبدي سخفة جوع ، قال : فبينما أهل
~~مكة في ليلة قمراء إضحيان ، إذ ضرب على أصمختهم ، فما يطوف بالبيت أحد ،
~~إلا امرأتان منهم تدعوان إسافا ونائلة ، قال : فأتتا علي في طوافهما ، فقلت
~~: أنكحا أحدهما الأخرى ، قال : فما تناهتا عن قولهما ، قال : فأتتا علي ،
~~فقلت : هن مثل الخشبة - غير أني لا أكني - فانطلقتا تولولان ، وتقولان : لو
~~كان ها هنا أحد من أنفارنا ؟ قال : فاستقبلهما رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأبو بكر ، وهما هابطان ، قال : ما لكما ؟ قالتا : الصابي بين
~~الكعبة وأستارها ، قال : ما قال لكما ؟ قالتا : إنه قال لنا كلمة تملأ الفم
~~، وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى استلم الحجر ، وطاف بالبيت هو
~~وصاحبه ، ثم صلى ، فلما قضى صلاته ، قال أبو ذر ، فكنت أول من حياه بتحية
~~الإسلام ، [ قال : فقلت : السلام عليك يا رسول الله ] فقال : وعليك ورحمة
~~الله ، ثم قال : ممن PageV09P052 أنت ؟ قلت : من غفار ، قال : فأهوى بيده ،
~~فوضع أصابعه على جبهته ، فقلت في نفسي : كره أن انتميت إلى غفار ، فذهبت
~~آخذ بيده ، فقدعني صاحبه ، وكان أعلم به مني ، ثم رفع رأسه ، فقال : متى
~~كنت ها هنا ؟ قال : [ قلت ] : كنت ها هنا منذ ثلاثين ، بين ليلة ويوم ، قال
~~: فمن كان يطعمك ؟ قال : قلت : ما كان لي طعام إلا ماء زمزم ، فسمنت حتى
~~تكسرت عكن بطني ، وما أجد على كبدي سخفة جوع ، قال : إنها مباركة ، إنها
~~طعام طعم ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، ائذن لي في طعامه الليلة ،
~~فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر ، وانطلقت معهما ، ففتح
~~أبو بكر بابا ، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف ، وكان ذلك أول طعام أكلته
~~بها ، ثم غبرت ما غبرت ، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: إنه قد وجهت لي أرض ذات نخل ، لا أراها إلا يثرب ، فهل ms2434 أنت مبلغ عني قومك
~~، عسى الله أن ينفعهم بك ، ويأجرك فيهم ؟ فأتيت أنيسا ، فقال : ما صنعت ؟
~~قلت : صنعت أني قد أسلمت وصدقت ، قال : ما بي رغبة عن دينك ، فإني قد أسلمت
~~وصدقت ، فأتينا أمنا ، فقالت : ما بي رغبة عن دينكما ، فإني قد أسلمت وصدقت
~~، فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا ، فأسلم نصفهم ، وكان يؤمهم أيماء ابن
~~رحضة الغفاري ، وكان سيدهم ، وقال نصفهم : إذا قدم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - المدينة أسلمنا ، فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [
~~المدينة ] ، فأسلم نصفهم الباقي ، وجاءت PageV09P053 أسلم ، فقالوا : يا
~~رسول الله ، إخواننا نسلم على الذي أسلموا عليه ، فأسلموا ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله ) . زاد
~~بعض الرواة - بعد قول أبي ذر لأخيه : ( فاكفني حتى أذهب فأنظر ) - ( قال :
~~نعم ، وكن على حذر من أهل مكة ، فإنهم قد شنفوا له وتجهموا ) . وفي رواية
~~قال : ( فتنافرا إلى رجل من الكهان ، [ قال ] : فلم يزل أخي [ أنيس ] يمدحه
~~حتى غلبه ، فأخذنا صرمته [ فضممناها إلى صرمتنا ] ) . أخرجه مسلم ، وأعاد
~~مسلم طرفا منه ، وهو قوله : ( أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ) .
~~وفي رواية البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس قال : ( ألا أخبركم بإسلام
~~أبي ذر ؟ قلنا : بلى ، قال : قال أبو ذر : كنت رجلا من غفار ، فبلغنا أن
~~رجلا خرج بمكة يزعم أنه نبي ، فقلت لأخي : انطلق إلى هذا الرجل فكلمه ،
~~وائتني بخبره ) . وفي رواية : أن ابن عباس قال : ( لما بلغ أبا ذر مبعث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة ، قال لأخيه : اركب إلى هذا الوادي ،
~~فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء ، واسمع
~~من قوله ، ثم ائتني ، فانطلق حتى قدم مكة ، وسمع من قوله ، ثم رجع إلى أبي
~~ذر ، فقال : رأيته يأمر بمكارم PageV09P054 الأخلاق ، وكلاما ما هو بالشعر
~~، فقال : ما شفيتني فيما أردت ، فتزود وحمل شنة له فيها ماء ، حتى قدم مكة
~~، فأتى المسجد ، فالتمس النبي - صلى الله عليه وسلم - - ولا يعرفه ، وكره
~~أن ms2435 يسأل عنه ، حتى أدركه الليل ، فاضطجع ، فرآه علي ، فعرف أنه غريب ، فلما
~~رآه تبعه ، فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح ، ثم احتمل قربته
~~وزاده إلى المسجد ، فظل ذلك اليوم ، ولا يرى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حتى أمسى ، فعاد إلى مضجعه ، فمر به علي ، فقال : ما آن للرجل أن يعلم
~~منزله ؟ فأقامه فذهب [ به ] معه ، ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء ، حتى
~~إذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك ، فأقامه علي معه ، فقال : ألا تحدثني ما
~~الذي أقدمك هذا البلد ؟ قال : إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت ، ففعل
~~، فأخبره ، فقال : إنه حق ، وهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا
~~أصبحت فاتبعني ، فإني إن رأيت شيئا أخافه عليك قمت كأني أريق الماء ، فإن
~~مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ، ففعل ، فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ودخل معه ، فسمع من قوله ، فأسلم مكانه ، فقال له
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارجع إلى قومك فأخبرهم ، حتى يأتيك أمري ،
~~فقال : والذي نفسي بيده ، لأصرخن بها بين ظهرانيهم ، فخرج حتى أتى المسجد ،
~~فنادى بأعلى صوته : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ،
~~وثار القوم ، فضربوه حتى أضجعوه ، وأتى العباس ، فأكب عليه ، وقال : ويلكم
~~، ألستم PageV09P055 تعلمون أنه من غفار ، وأن طريق تجاركم إلى الشام عليهم
~~؟ فأنقذه منهم ، ثم عاد من الغد بمثلها ، وثاروا إليه فضربوه ، فأكب عليه
~~العباس فأنقذه ) . وفي الرواية الأخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال له لما أسلم : يا أبا ذر ، اكتم هذا [ الأمر ] ، وارجع إلى بلدك ، فإذا
~~بلغك ظهورنا فأقبل ، قال : فقلت : والذي بعثك بالحق ، لأصرخن بها بين
~~أظهرهم . . . وذكر نحوه ) . قال : فكان هذا أول إسلام أبي ذر - رضي الله
~~عنه - . * * * غريب الحديث * * * نثا : الحديث ينثوه نثوا : إذا أظهره . لا
~~جماع : أي : لا مجامعة لنا معك ولا مقام . صرمتنا : الصرمة : القطعة من
~~الإبل نحو الثلاثين . فنافر : المنافرة : المحاكمة تكون في تفضيل أحد
~~الشيئين على الآخر ، يقال : نافرته ، فنفرته ms2436 ، أي : حاكمته ، فغلبته ،
~~ونفره الحاكم في المنافرة ، أي : غلبه وحكم له . خفاء : الخفاء بالخاء
~~المعجمة وكسرها : كساء يطرح على السقاء PageV09P056 - وبالجيم المضمومة -
~~ما رمي به السيل مما يطفو على رأسه من زبد وغيره ، والذي في الحديث هو
~~الأول . فراث : راث فلان علينا : أبطأ . أقراء الشعر : طرائقه وأنواعه ،
~~واحدها : قرء - بفتح القاف . مدرة : المدرة : الطينة المستحجرة . نصب :
~~النصب : الحجر أو الصنم الذي كانوا ينصبونه في الجاهلية ويذبحون عليه ،
~~فيحمر من كثرة دم القربان والذبائح ، أراد : أنهم ضربوه حتى أدموه ، فصار
~~كأنه نصب أحمر . سخفة جوع : سخفة الجوع : رقته وهزاله . ليلة إضحيان :
~~وإضحيانة ، أي : مضيئة لا غيم فيها ، فقمرها ظاهر يظيئها . ضرب على أصمختهم
~~: الأصمخة : جمع صماخ ، وهو ثقب الأذن ، والضرب هاهنا : المنع من الاستماع
~~، وذلك كناية عن النوم المفرط . إسافا ونائلة : إساف ونائلة : صنمان تزعم
~~العرب أنهما كانا رجلا وامرأة زنيا في الكعبة فمسخا . هن : الهن : عنى به
~~الذكر . لا أكني : قوله : ( غير أني لا أكني ) يعني : أنه أفصح باسمه ، ولم
~~PageV09P057 يكن عنه ، فيكون قد قال : أير مثل الخشبة ، فلما أراد أن يحكي
~~قوله كنى فقال : ( هن مثل الخشبة ، غير أني لا أكني ) . تولولان : الولولة
~~: الاستغاثة والصياح . أنفارنا : الأنفار : الجماعة ، أي : من أصحابنا
~~وجماعتنا ، وهو من النفر الذي هو من الثلاثة إلى العشرة . تملأ الفم :
~~قولها : تملأ الفم ، أي : أنها عظيمة . قدعته : لا يجوز أن يقال : قدعته ،
~~أي : منعته وكففته . طعام طعم : يقال : هذا طعام طعم ، أي : طعام شبع ،
~~يعني ، أنه يشبع ويكف الجوع ويكفي منه . غبرت : الغابر هاهنا : الباقي ،
~~وهو من الأضداد . شنفوا له : أي : أبغضوه ونفروا منه ، والشنف : البغض ،
~~تقول : شنفته ، وشنفت له . تجهموا : تجهمت لفلان ، أي : تنكرت له واستقبلته
~~بما يكره ، وفلان جهم المحيا ، أي : كريه المنظر . الشنة : الزق البالي
~~الذي يحمل فيه الماء .
### | ( حذيفة بن اليمان رضي الله عنه )
# 6595 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : ( سألتني أمي :
~~PageV09P058 متى عهدك برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقلت : مالي به
~~عهد منذ كذا وكذا ، فنالت مني ms2437 ، فقلت لها : دعيني آتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأصلي معه المغرب ، وأسأله أن يستغفر لي ولك ، فأتيته ،
~~فصليت معه المغرب ، ثم قام فصلى حتى صلى العشاء ، ثم انفتل ، فتبعته ، فسمع
~~صوتي ، فقال : من هذا ، حذيفة ؟ قلت : نعم ، فقال : ما حاجتك ؟ غفر الله لك
~~ولأمك ، [ قال ] : إن هذا ملك لم ينزل إلى الأرض قط قبل هذه الليلة ،
~~استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 6596 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : قالوا : يا رسول الله
~~لو استخلفت ؟ قال : إني إن استخلفت فعصيتم خليفتي عذبتم ، ولكن ما حدثكم
~~حذيفة فصدقوه ، وما أقرأكم عبد الله بن مسعود فاقرؤوه . أخرجه الترمذي .
### | ( سعد بن معاذ رضي الله عنه )
# 6597 ( خ م ت ) أبو إسحاق - رضي الله عنه - قال : قال البراء PageV09P059
~~بن عازب : ( أهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - ثوب حرير ، فجعلنا نلمسه
~~ونتعجب منه ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أتعجبون من هذا ؟ قلنا :
~~نعم ، قال : مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا ) . وفي رواية : (
~~أتعجبون من لين هذه ؟ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين ) . وفي
~~أخرى ( والذي نفسي بيده ، لمناديل سعد في الجنة خير من هذا ) أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وأخرج الترمذي الأولى .
# 6598 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أهدي لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - جبة من سندس - وكان ينهى عن الحرير - فعجب الناس
~~منها ، فقال : والذي نفس محمد بيده ، إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن
~~من هذا ) . قال البخاري : وقال سعيد عن قتادة عن أنس : ( إن أكيدر دومة
~~أهدى ) وأخرج مسلم ( أن أكيدر دومة الجندل أهدى . . . . بنحوه )
~~PageV09P060 ولم يذكر فيه ( وكان ينهى عن الحرير ) وفي أخرى له بنحوه . وفي
~~رواية الترمذي والنسائي عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال : ( قدم أنس بن
~~مالك فأتيته ، فقال : من أنت ؟ فقلت : أنا واقد ms2438 بن عمرو [ بن سعد بن معاذ ]
~~قال : فبكى ، وقال : إنك لشبيه بسعد ، وإن سعدا كان من أعظم الناس وأطولهم
~~، وإنه بعث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - جبة من ديباج ، منسوج فيها
~~الذهب ، فلبسها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فصعد المنبر ، فقام -
~~أو قعد - فجعل الناس يلمسونها ، فقالوا : ما رأينا كاليوم ثوبا قط ، فقال :
~~أتعجبون من هذا ؟ لمناديل سعد في الجنة خير مما ترون ) . * * * غريب الحديث
~~* * * السندس : الحرير ، ومارق من الإبريسيم . دومة الجندل : بضم الدال
~~وفتحها : موضع . وأكيدر : مقدمه وصاحبه ، وهو أكيدر بن عبد الملك .
# 6599 ( خ م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ) زاد
~~البخاري PageV09P061 فقال رجل لجابر : إن البراء يقول : اهتز السرير ؟ فقال
~~: إنه كان بين هذين الحيين ضغائن ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ) . وفي رواية لمسلم قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم - : (
~~اهتز لها عرش الرحمن عز وجل ) . وأخرج الترمذي رواية مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * اهتزاز العرش : كناية عن ارتياحه بروحه حين صعد بها لكرامته
~~على ربه ، وكل من خف لأمر وارتاح له ، فقد اهتز له ، والمعنى : فرح أهل
~~العرش بقدومه على الله لما رأوا من منزلته وكرامته وفضله . ضغائن : الضغائن
~~: الحقود والعداوات ، واحدتها : ضغينة .
# 6600 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال - وجنازته موضوعة - : ( اهتز لها عرش الرحمن ) يعني : سعد بن
~~معاذ ، ذكره مسلم في عقيب حديث قبله . PageV09P062
# 6601 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : لما حملت جنازة سعد ابن
~~معاذ قال المنافقون : ما أخف [ ما كانت ] جنازته - يعني لحكمه في بني قريظة
~~- فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إن الملائكة كانت
~~تحمله ) أخرجه الترمذي .
### | ( عبد الله بن العباس رضي الله عنهما )
# 6602 ( خ م ت ) عبد الله ms2439 بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ضمني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صدره ، وقال : ( اللهم علمه الكتاب ) وفي
~~رواية ( الحكمة ) أخرجه البخاري . وفي رواية ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أتى الخلاء ، فوضعت له وضوءا ، فلما خرج قال : من وضع هذا ؟ فأخبر ،
~~قال : اللهم فقهه في الدين ) كذا عند البخاري . وعند مسلم : ( اللهم فقهه )
~~قال الحميدي : وحكى أبو مسعود قال : ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل )
~~قال : ولم أجده في الكتابين . PageV09P063 وفي رواية الترمذي قال : ( ضمني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : اللهم علمه الحكمة ) . وفي أخرى
~~قال : ( دعا لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يؤتيني الحكمة ) . وفي
~~أخرى قال : ( إنه رأى جبريل مرتين ، ودعا له النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مرتين ) .
### | ( عبد الله بن عمر رضي الله عنهما )
# 6603 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت في
~~المنام كأن بيدي قطعة إستبرق ، وليس مكان أريده من الجنة إلا طارت بي إليه
~~، قال : فقصصته على حفصة ، فقصته حفصة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : أرى عبد الله رجلا صالحا ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي ( فقال : إن أخاك رجل صالح - أو [ قال ] : إن عبد الله رجل صالح )
~~وقد تقدم لهذا الحديث روايات في كتاب ( تعبير PageV09P064 الرؤيا ) من حرف
~~التاء . * * * غريب الحديث * * * الاستبرق : ما غلظ من الحرير .
# 6604 ( خ ) نافع - مولى ابن عمر - رحمه الله - : قال : ( الناس يتحدثون
~~أن ابن عمر أسلم قبل عمر ، وليس كذلك ، ولكن عمر عام الحديبية أرسل عبد
~~الله إلى فرس له عند رجل من الأنصار يأتي به ليقاتل عليه ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يبايع تحت الشجرة ، وعمر لا يدري بذلك ، فبايعه عبد
~~الله ، ثم ذهب إلى الفرس ، فجاء به إلى عمر وعمر يستلئم للقتال ، فأخبره أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبايع تحت الشجرة ، قال : فانطلق فذهب
~~معه حتى بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فهو الذي يتحدث الناس أن ms2440
~~ابن عمر بايع قبل عمر ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * استلأم
~~المحارب : إذا لبس لأمته ، وهي الدرع وآلة الحرب .
### | ( عبد الله بن الزبير رضي الله عنه )
# 6605 ( خ ) ابن أبي مليكة - رحمه الله - قال : ( كان بين ابن العباس
~~PageV09P065 وابن الزبير شيء ، فغدوت على ابن عباس ، فقلت : أتريد أن تقاتل
~~ابن الزبير ، فتحل ما حرم الله ؟ فقال : معاذ الله ، إن الله كتب ابن
~~الزبير وبني أمية محلين للحرم ، وإني [ والله ] لا أحله أبدا ، قال ابن
~~عباس : قال الناس : بايع لابن الزبير ، فقلت : وأنى بهذا الأمر عنه ؟ أما
~~أبوه : فحواري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يريد : الزبير - وأما
~~جده : فصاحب الغار - يريد : أبا بكر - وأما أمه : فذات النطاقين - يريد :
~~أسماء - وأما خالته : فأم المؤمنين - يريد عائشة - وأما عمته ، فزوج النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - - يريد خديجة - وأما عمة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فجدته - يريد صفية - ثم هو عفيف في الإسلام ، قارئ للقرآن ، والله
~~إن وصلوني وصلوني من قريب ، وإن ربوني ربني أكفاء كرام ، فآثر التويتات
~~والأسامات والحميدات - يعني : أبطنا من بني أسد بن تويت ، وبني أسامة ،
~~وبني أسد ، أن ابن أبي العاص برز يمشي القدمية ، يعني عبد الملك بن مروان -
~~وإنه لوى بذنبه - يعني ابن الزبير ) . وفي رواية : أن ابن عباس قال حين وقع
~~بينه وبين ابن الزبير : ( قلت : أبوه الزبير ، وأمه أسماء ، وخالته عائشة ،
~~وجده أبو بكر ، وجدته صفية ) . PageV09P066 وفي أخرى قال : ( دخلنا على ابن
~~عباس ، فقال : ألا تعجبون لابن الزبير ، قام في أمره هذا ؟ فقلت : لأحاسبن
~~نفسي له حسابا ما حاسبته لأبي بكر ولا عمر ، ولهما كانا أولى بكل خير منه ،
~~فقلت : ابن عمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وابن الزبير ، وابن بنت أبي
~~بكر ، وابن أخي خديجة ، وابن أخت عائشة ، فإذا هو يتعلى علي ، ولا يريد ذلك
~~، فقلت : ما كنت أظن أني أعرض هذا من نفسي فيدعه ، وما أراه يريد خيرا ،
~~وإن كان لابد يربني ، بنو عمي أحب إلي من أن يربني غيرهم ) أخرجه البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * ربوني ms2441 : أي : كانوا لي أربابا ، يعني رؤوسا
~~وأصحابا مقدمين . أكفاء : الأكفاء النظراء والأمثال . القدمية : الذي جاء
~~في الحديث فيما رواه البخاري القدمية ومعناها : أنه يقدم في الشرف والفضل
~~على أصحابه ، وقد جاء في كتب غير الحديث مشي التقدمية واليقدمية : بالتاء
~~والياء ، والقدمية ، والكل بمعنى واحد ، إلا أن التاء والياء زائدتان ، أما
~~الأزهري فلم يرو في كتابه إلا بالتاء المعجمة من فوق ، قال الميداني صاحب
~~كتاب الأمثال : إن اليقدمية ، بالياء المعجمة PageV09P067 من تحت ، وهو
~~التقدم بهمته وأفعاله ، يقال : مشى فلان التقدمية ، واليقدمية : إذا تقدم
~~في الشرف والفضل ولم يتأخر عن غيره في الإفضال عن الناس ، وقال : قال أبو
~~عمرو : معناه : التبختر ، ولم يرد المشي بعينه ، كذا رواه القوم : اليقدمية
~~، بالياء ، وأورده الجوهري بالياء المنقوطة من تحت ، كما رواه هؤلاء . قلت
~~: والذي حكاه الميداني عن الجوهري صحيح ، وما حكاه الجوهري عن سيبويه أيضا
~~من زيادة التاء صحيح ، وكذلك أورده سيبويه بالتاء المعجمة من فوق ، وقال :
~~والتاء زائدة ، والله أعلم .
# 6606 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أول مولود في الإسلام :
~~عبد الله ابن الزبير ، أتوا به النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخذ النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - تمرة فلاكها ، ثم أدخلها في فيه ، فأول ما دخل بطنه
~~ريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية لعروة وفاطمة بنت
~~المنذر قالا : ( خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت ، وهي حبلى بعبد الله بن
~~الزبير ، فقدمت قباء ، فنفست بعبد الله بقباء ، ثم خرجت حين نفست إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ليحنكه ، فأخذه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فوضعه في حجره ، قال : قالت عائشة : فمكثنا ساعة نلتمسها - يعني
~~تمرة - قبل أن نجدها ، فمضغها ثم بصقها في فيه ، فأول شيء دخل بطنه لريق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قالت أسماء : ثم مسحه ، وصلى عليه ،
~~وسماه عبد الله ، ثم جاء وهو ابن سبع سنين - أو ثمان - ليبايع رسول الله
~~PageV09P068 - صلى الله عليه وسلم - ، وأمره بذلك الزبير ، فتبسم رسول الله
~~- صلى الله عليه ms2442 وسلم - حين رآه مقبلا ، ثم بايعه ) . وفي رواية قالت : (
~~جئنا بعبد الله بن الزبير إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يحنكه ، فطلبنا
~~تمرة ، فعز علينا طلبها ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~نفست المرأة : بضم النون وفتحها : إذا ولدت .
# 6607 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : ( أنها حملت بعبد
~~الله بن الزبير بمكة ، قالت : فخرجت وأنا متم ، فأتيت المدينة ، فنزلت قباء
~~، فولدت بقباء ، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوضعه في حجره
~~، ثم دعا بتمرة فمضغها ، ثم تفل في فيه ، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم حنكه بالتمرة ، ثم دعا له ، وبرك عليه ،
~~وكان أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة من المهاجرين ) زاد في رواية (
~~ففرحوا به فرحا شديدا ، لأنهم قيل لهم : إن اليهود سحرتكم ، فلا يولد لكم )
~~أخرجه البخاري ومسلم . PageV09P069 * * * غريب الحديث * * * متم : أتمت
~~الحبلى ، فهي متم : إذا تمت أيام حملها .
# 6608 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (
~~رأى في بيت الزبير مصباحا ، فقال : يا عائشة ، ما أرى أسماء إلا قد نفست ،
~~فلا تسموه حتى أسميه ، فسماه عبد الله ، وحنكه بتمرة ) أخرجه الترمذي .
### | ( بلال بن رباح رضي الله عنه )
# 6609 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لبلال صلاة الغداة : ( حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الإسلام
~~منفعة ، فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة ، قال بلال : ما عملت
~~عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر طهورا تاما في ساعة من
~~ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي ) . وفي رواية (
~~فإني سمعت دف نعليك ، والدف : التحريك ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV09P070 * * * غريب الحديث * * * دف : الدفيف : الدبيب ، وهو السير
~~اللين .
# 6610 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان عمر يقول :
~~أبو بكر سيدنا ، وأعتق سيدنا - يعني بلالا ) أخرجه البخاري .
# 6611 ( خ ) قيس بن عاصم ms2443 : أن بلالا قال لأبي بكر : إن كنت إنما اشتريتني
~~لنفسك فأمسكني ، وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله . أخرجه
~~البخاري .
### | ( أبي بن كعب رضي الله عنه )
# 6612 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لأبي : ( إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك { لم يكن الذين
~~كفروا } قال : وسماني ؟ قال : نعم ، فبكى ) . وفي رواية مثله ، ولم يسم
~~سورة ، وفيه قال : ( الله سماني لك ؟ قال : الله سماك لي ؟ قال : فجعل أبي
~~يبكي ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لأبي بن كعب : ( إن الله أمرني أن PageV09P071 أقرئك القرآن ، قال :
~~الله سماني لك ؟ قال : نعم ، قال : وقد ذكرت عند رب العالمين ؟ قال : نعم ،
~~فذرفت عيناه ) وأخرج الترمذي الأولى .
# 6613 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال له : ( إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ) أخرجه الترمذي .
# 6614 ( خ ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( أقرؤنا أبي ، وأفضلنا
~~علي ، وإنا لندع كثيرا من لحن أبي ، وذلك أن أبيا يقول : لا أدع شيئا سمعته
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد قال الله تعالى : { ما ننسخ من
~~آية أو ننسأها } [ البقرة : الآية 106 ] ) . وفي رواية ( وأبي يقول : أخذته
~~من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا أتركه لشيء ) أخرجه البخاري
~~. PageV09P072 * * * غريب الحديث * * * لحن : اللحن : الطريقة واللغة ،
~~والمراد به روايته وقراءته .
### | ( أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه )
# 6615 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني مجهود ، فأرسل إلى بعض نسائه ، فقالت :
~~والذي بعثك بالحق ، ما عندي إلا ماء ، ثم أرسل إلى أخرى ، فقالت : مثل ذلك
~~، وقلن كلهن مثل ذلك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من يضيفه
~~يرحمه الله ؟ ) فقام رجل من الأنصار يقال له : أبو طلحة ، فقال : أنا يا
~~رسول الله ، فانطلق به إلى رحله ، فقال ms2444 لامرأته : هل عندك شيء ؟ قالت : لا
~~، إلا قوت صبياني ، قال : فعلليهم بشيء ونوميهم ، فإذا دخل ضيفنا فأريه أنا
~~نأكل ، فإذا أهوى بيده ليأكل فقومي إلى السراج كي تصلحيه فأطفئيه ، ففعلت ،
~~فقعدوا فأكل الضيف ، وباتا طاويين ، فلما أصبح غدا إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لقد عجب
~~الله - أو ضحك الله - من فلان وفلانة ) . وفي رواية مثله ، ولم يسم أبا
~~طلحة ، إنما قال : ( من يضيف هذا الليلة ، رحمه الله ؟ فقام رجل من الأنصار
~~، فقال : أنا يا رسول الله . . . وذكر نحوه ) . PageV09P073 وفي آخره :
~~فأنزل الله عز وجل { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } [ الحشر :
~~الآية 9 ] . وفي أخرى ( فانطلق به إلى رحله ، فقال لامرأته : أكرمي ضيف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى ( فقال : قد عجب الله من
~~صنيعكما بضيفكما الليلة ) . قال الحميدي : وألفاظ الرواة - فيما عدا ما
~~ذكرناه - متقاربة . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * مجهود :
~~رجل مجهود : مهزول جائع . فعلليهم : تعليل الطفل : وعده وتسويفه وتمنيته ،
~~وشغله عما يراد صرفه عنه . طاويين : طوى الصائم : إذا نام ولم يفطر فهو طاو
~~. خصاصة : الخصاصة : الحاجة والفاقة .
### | ( المقداد بن عمرو - وهو ابن الأسود - رضي الله عنه )
# 6616 ( م ت ) المقداد بن عمرو - وهو ابن الأسود - رضي الله عنه -
~~PageV09P074 قال : أقبلت أنا وصاحبان لي ، وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من
~~الجهد ، فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فليس أحد منهم يقبلنا فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فانطلق بنا
~~إلى أهله ، فإذا ثلاثة أعنز ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~احتلبوا هذا اللبن بيننا ، قال : فكنا نحتلب ، فيشرب كل إنسان منا نصيبه ،
~~ونرفع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - نصيبه ، قال : فيجيء من الليل ،
~~فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان ، قال : ثم يأتي إلى المسجد
~~فيصلي ، قال : ثم يأتي شرابه فيشرب ، فأتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت
~~نصيبي ، فقال : محمد يأتي الأنصار فيتحفونه ، ويصيب عندهم ، ما به حاجة إلى
~~هذه الجرعة ms2445 ، فأتيتها فشربتها ، فلما أن وغلت في بطني ، وعلمت أن ليس إليها
~~سبيل ، ندمني الشيطان ، فقال : ويحك : ما صنعت ؟ أشربت شراب محمد ، فيجيء
~~فلا يجده ، فيدعو عليك فتهلك ، فتذهب دنياك وآخرتك ؟ وعلي شملة إذا وضعتها
~~على قدمي خرج رأسي ، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي ، وجعل لا يجيئني
~~النوم ، وأما صاحباي ، فناما ، ولم يصنعا ما صنعت ، قال : فجاء النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - [ فسلم ] كما كان يسلم ، ثم أتى المسجد فصلى ، ثم أتى
~~شرابه فكشف عنه ، فلم يجد فيه شيئا ، فرفع رأسه إلى السماء ، فقلت : الآن
~~يدعو علي فأهلك ، فقال : اللهم أطعم من أطعمني ، واسق من سقاني ، قال :
~~فعمدت إلى الشملة فشددتها علي ، وأخذت الشفرة ، وانطلقت إلى الأعنز ، أيتها
~~أسمن فأذبحها PageV09P075 لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا هي
~~حافل ، وإذا هن حفل كلهن ، فعمدت إلى إناء لآل محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~، ما كانوا يطمعون أن يحتلبوا فيه ، قال : فحلبت فيه ، حتى علته رغوة ،
~~فجئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أشربتم شرابكم الليلة
~~؟ قلت : يا رسول الله ، اشرب ، فشرب ، ثم ناولني ) زاد في رواية رزين :
~~فقلت : يا رسول الله ، اشرب ، فشرب ، ثم ناولني ) ثم اتفقا ( فلما عرفت أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد روي وأصبت دعوته ، ضحكت حتى ألقيت إلى
~~الأرض ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( احدى سوآتك يا مقداد )
~~، فقلت : يا رسول الله ، كان من أمري كذا وكذا ، وفعلت كذا وكذا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما هذه إلا رحمة من الله ، أفلا كنت
~~آذنتني ، فنوقظ صاحبينا ، فيصيبان منها معنا ؟ قال : فقلت : والذي بعثك
~~بالحق ، إذا أصبتها وأصبتها معك لا أبالي من أخطأته من الناس ) أخرجه مسلم
~~. وأخرج منه الترمذي طرفا من أوله إلى قوله : ( ثم يأتي شرابه فيشربه ) لم
~~يزد عليه ، وذلك لحاجته إليه في باب كيفية السلام . * * * غريب الحديث * *
~~* الجهد : بالفتح : المشقة . PageV09P076 فيتحفونه : التحفة : الهدية والبر
~~، وتسكن حاؤها وتفتح ، والسكون أكثر . وغلت : وغل الرجل يغل : إذا دخل في ms2446
~~السحر ، فاستعار الوغول لدخول اللبن البطن . شملة : الشملة : كل مئزر من
~~مآزر الأعراب . حافل : ضرع حافل ، أي : ممتلىء لبنا ، والجمع حفل .
### | ( أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه )
# 6617 ( م د ) أبو قتادة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ( كان في سفر له ، فعطشوا ، فانطلق سرعان الناس ، فلزمت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - تلك الليلة ، فقال : حفظك الله بما حفظت به نبيه ) .
~~أخرجه أبو داود ، وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه مسلم وأبوداود أيضا ، وهو
~~مذكور في ( المعجزات ) من ( كتاب النبوة ) من حرف النون . PageV09P077 * *
~~* غريب الحديث * * * سرعان القوم : أولهم ومقدموهم .
### | ( سلمان الفارسي رضي الله عنه )
# 6618 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( تلا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - هذه الآية { وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ، ثم لا يكونوا
~~أمثالكم } [ محمد : الآية 38 ] قالوا : ومن يستبدل بنا ؟ قال : فضرب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على منكب سلمان ، ثم قال : هذا وقومه ) . وفي
~~رواية قال : ( قال ناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هؤلاء
~~الذين ذكر الله : إن تولينا استبدلوا بنا ، ثم لا يكونوا أمثالنا ؟ قال :
~~وكان سلمان بجنب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فضرب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على فخذ سلمان ، وقال : هذا وأصحابه ، والذي نفسي
~~بيده ، لو كان الإيمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس ) أخرجه الترمذي
~~. PageV09P078 وقد أخرج البخاري ومسلم نحو هذا إلا أنه في ذكر غير هذه
~~الآية ، وسيجيء في ذكر فضل العجم . * * * غريب الحديث * * * منوطا : المنوط
~~: المعلق بالشيء .
# 6619 ( خ ) أبو عثمان النهدي - رضي الله عنه - قال : سمعت سلمان يقول : (
~~أنا على رامهرمز ) أخرجه البخاري .
# 6620 ( خ ) أبو عثمان النهدي - رضي الله عنه - قال : عن سلمان الفارسي (
~~أنه تداوله بضعة عشر ، من رب إلى رب ) أخرجه البخاري .
### | ( أبو موسى الأشعري رضي الله عنه )
# 6621 ( خ م ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لو رأيتني ms2447 البارحة ، وأنا أسمع لقراءتك ؟ لقد
~~أعطيت مزمارا من مزامير آل داود ) . PageV09P079 قال الحميدي : زاد
~~البرقاني ( قلت : والله يا رسول الله ، لو علمت أنك تسمع قراءتي لحبرته لك
~~تحبيرا ) قال : وحكي أن مسلما أخرجه . ولم أجد هذه الزيادة عندنا من كتاب
~~مسلم ، وليس عند البخاري والترمذي قوله : ( لو رأيتني وأنا أسمع قراءتك
~~البارحة ) . * * * غريب الحديث * * * مزمارا : المزمار : واحد المزامير ،
~~وهو من ألات الغناء ، وقد ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المزمار
~~مثلا لحسن صوت داود - عليه السلام - وحلاوة نغمته ، كأن في حلقه مزامير
~~يزمر بها ، والآل في قوله : ( آل داود ) مقحمة ، ومعناه : الشخص . لحبرته :
~~التحبير : التحسين . PageV09P080
# 6622 ( م ) بريدة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إن عبدالله بن قيس الأشعري أعطي مزمارا من مزامير آل داود ) .
~~أخرجه مسلم .
# 6623 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( سمع قراءة أبي موسى ، فقال : لقد أوتي [ هذا ] من مزامير آل داود
~~) . أخرجه النسائي .
### | ( عبد الله بن سلام رضي الله عنه )
# 6624 ( خ م ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ما سمعت رسول الله
~~يقول لحي يمشي على الأرض : إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام ، قال :
~~وفيه نزلت : { وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله . . . } الآية [ الأحقاف
~~: الآية 10 ] قال الراوي : لا أدري ، قال مالك : الآية ، أو في الحديث ؟
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 6625 ( خ م ) قيس بن عباد - رضي الله عنه - قال : ( كنت PageV09P081
~~جالسا في مسجد المدينة ، في ناس فيهم بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فجاء رجل في وجهه أثر من خشوع ، فقال بعض القوم : هذا رجل من أهل
~~الجنة ، هذا رجل من أهل الجنة ، فصلى ركعتين تجوز فيهما ، ثم خرج ، فاتبعته
~~، فدخل منزله ودخلت فتحدثنا ، فلما استأنس قلت [ له ] : إنك لما دخلت قبل
~~قال رجل كذا وكذا ، قال : سبحان الله ! ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم ،
~~وسأحدثك ما ذاك ؟ رأيت رؤيا على ms2448 عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقصصتها عليه : رأيتني في روضة - ذكر سعتها وعشبها وخضرتها - ووسط الروضة
~~عمود من حديد ، أسفله في الأرض ، وأعلاه في السماء ، في أعلاه عروة ، فقيل
~~لي : ارقه ، فقلت : لا أستطيع ، فجاءني منصف - قال ابن عون ، والمنصف :
~~الخادم - فقال بثيابي من خلفي - وصف أنه رفعه من خلفه بيده - فرقيت حتى كنت
~~في أعلى العمود ، فأخذت بالعروة ، فقيل لي : استمسك ، فلقد استيقظت ، وإنها
~~لفي يدي ، فقصصتها على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : تلك الروضة :
~~الإسلام ، وذلك العمود ، عمود الإسلام ، وتلك العروة ، عروة الوثقى ، وأنت
~~على الإسلام حتى تموت ، والرجل : عبد الله بن سلام ) . وفي رواية قرة بن
~~خالد قال : ( كنت في حلقة فيها سعد بن مالك وابن عمر ، فمر عبد الله بن
~~سلام ، فقالوا : هذا رجل من أهل الجنة . . . PageV09P082 فذكر نحوه ، وفيه
~~: والمنصف : الوصيف ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم أيضا من رواية خرشة بن
~~الحر قال : ( كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة ، قال : وفيها شيخ حسن
~~الهيئة ، وهو عبد الله بن سلام ، قال : فجعل يحدثهم حديثا حسنا ، قال :
~~فلما قدم قال القوم : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا
~~، قال : قلت : والله لأتبعنه ، فلأعلمن مكان بيته ، قال : فتبعته ، فانطلق
~~، حتى كاد أن يخرج من المدينة ، ثم دخل منزله ، قال : فاستأذنت عليه ، قال
~~: فأذن لي ، فقال : ما حاجتك يا ابن أخي ؟ قال : فقلت له : سمعت القوم
~~يقولون لك - لما قمت - من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا
~~، فأعجبني أن أكون معك ، قال : الله أعلم بأهل الجنة ، وسأحدثك مم قالوا
~~ذاك ؟ إني بينا أنا نائم إذ أتاني رجل فقال لي : قم ، فأخذ بيدي ، فانطلقت
~~معه ، قال : فإذا أنا بجواد على شمالي ، قال : فأخذت لآخذ فيها ، فقال لي :
~~لا تأخذ فيها ، فإنها طرق أصحاب الشمال ، وإذا جواد منهج على يميني ، فقال
~~لي : خذ ها هنا ، قال : فأتى بي جبلا ، فقال لي : اصعد ، قال : فجعلت إذا
~~أردت أن أصعد ms2449 خررت [ على استي ] قال : حتى فعلت ذلك مرارا ، قال : ثم انطلق
~~بي حتى أتى بي عمودا ، رأسه في السماء وأسفله في الأرض ، في أعلاه حلقة ،
~~فقال لي : اصعد فوق هذا ، قال : قلت : كيف أصعد هذا ، ورأسه في السماء ؟ [
~~قال ] : فأخذ بيدي ، فزجل PageV09P083 بي ، قال : فإذا أنا متعلق بالحلقة ،
~~قال : ثم ضرب العمود فخر ، قال : وبقيت متعلقا بالحلقة ، حتى أصبحت ، قال :
~~فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقصصتها عليه ، فقال : أما الطرق التي
~~رأيت عن يسارك : فهي طرق أصحاب الشمال ، وأما الطرق التي رأيت عن يمينك :
~~فهي طرق أصحاب اليمين ، وأما الجبل ، فهو منزل الشهداء ، ولن تناله ، وأما
~~العمود : فهو عمود الإسلام ، وأما العروة : فهي عروة الإسلام ، ولن تزال
~~متمسكا بها حتى تموت ) . * * * غريب الحديث * * * تجوز في صلاته : إذا
~~اختصرها وقصرها . منصف : المنصف بكسر الميم : الخادم . جواد : الجواد جمع
~~جادة ، وهي الطريق . المنهج : الطريق الواضح المطروق . خررت : خر يخر : إذا
~~وقع من فوق إلى أسفل . فزجل : زجلته وزجلت به : إذا دفعته ورميته .
# 6626 ( خ ) أبو بردة - رحمه الله - قال : ( قدمت المدينة ، PageV09P084
~~فلقيت عبد الله ابن سلام ، فقال : ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا ، وتدخل في
~~بيت ؟ وفي رواية : انطلق إلى المنزل ، فأسقيك في قدح شرب فيه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وتصلي في مسجد صلى فيه النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- - فانطلقت معه ، فسقاني سويقا ، وأطعمني تمرا ، وصليت في مسجده ) . وفي
~~حديث شعبة ( ثم قال لي : إنك بأرض ، الربا فيها فاش ، فإذا كان لك على رجل
~~حق فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير ، أو حمل قت ، فلا تأخذه ، فإنه ربا )
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * فاش : الفاشي : الظاهر ، فشا
~~الشيء يفشو : إذا ظهر . قت : القت : الفصفصة وهي التي تسميها الناس :
~~الرطبة من علف الدواب .
### | ( جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه )
# 6627 ( خ م ت ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : PageV09P085 (
~~ما حجبني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسملت ، ولا رآني إلا تبسم
~~في وجهي ) . وفي ms2450 رواية ( ولقد شكوت إليه : أني لا أثبت على الخيل ، فضرب
~~بيده في صدري ، وقال : اللهم ثبته ، واجعله هاديا مهديا ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم ، وأخرج الترمذي الأولى .
### | ( جابر بن عبد الله الأنصاري وأبوه رضي الله عنهما )
# 6628 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لقد استغفر لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة البعير خمسا وعشرين مرة ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ليلة البعير : وهي التي اشترى فيها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من جابر بن عبد الله جمله وهم في السفر ،
~~وحديث الجمل مشهور . PageV09P086
# 6629 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( جاءني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ليس براكب بغل ، ولا برذون ) أخرجه الترمذي .
# 6630 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لقيني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأنا مهتم ، فقال : ما لي أراك منكسرا ؟ قلت :
~~استشهد أبي يوم أحد ، وترك عيالا ودينا ، فقال : ألا أبشرك بما لقي الله به
~~أباك ؟ قلت : بلى ، قال : ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب ، وإنه
~~أحيى أباك ، فكلمه كفاحا ، فقال : يا عبدي ، تمن علي أعطك ، قال : يا رب ،
~~تحييني فأقتل ثانية ، قال سبحانه : قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون ،
~~فنزلت { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم
~~يرزقون } [ آل عمران : الآية 169 ] ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث *
~~* * كفاحا : يقال : كلمته كفاحا ، أي : مواجهة ليس بيننا حجاب .
# 6631 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( شهد [ بي ]
~~PageV09P087 خالاي العقبة ) قال ابن عيينة : أحدهما : البراء بن معرور .
~~وفي رواية قال : ( [ أنا و ] أبي وخالاي من أصحاب العقبة ) . أخرجه البخاري
~~.
# 6632 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( غزوت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تسع عشرة غزوة ، لم أشهد بدرا ، ولا أحدا ،
~~منعني أبي ، فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) أخرجه مسلم .
### | ( أنس بن مالك رضي الله عنه ms2451 )
# 6633 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قالت أم سليم : يا
~~رسول الله ، خادمك أنس ، ادع الله له ، فقال : اللهم أكثر ماله وولده ،
~~وبارك له فيما أعطيته ) . وفي رواية عنه ، عن أم سليم - جعله من مسندها -
~~قالت : ( يا رسول الله خادمك أنس ، ادع الله له ، فقال : اللهم أكثر ماله
~~وولده ، وبارك له فيما أعطيته ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV09P088
~~وللبخاري قال : ( دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أم سليم ، فأتته
~~بتمر وسمن ، فقال : أعيدوا سمنكم في سقائه ، وتمركم في وعائه ، [ فإني صائم
~~] ، ثم قام إلى ناحية من البيت ، فصلى غير المكتوبة ، فدعا لأم سليم ، وأهل
~~بيتها ، فقالت أم سليم : يا رسول الله ، إن لي خويصة ، قال : ما هي ؟ قالت
~~: خادمك أنس ، قال : فما ترك [ لي ] خير دنيا ولا آخرة إلا دعا لي به :
~~اللهم ارزقه مالا وولدا ، وبارك له ، فإني لمن أكثر الأنصار مالا ، وحدثتني
~~ابنتي أمينة : أنه دفن لصلبي إلى مقدم الحجاج البصرة : بضع وعشرون ومائة )
~~. ولمسلم : أن أم سليم قالت : يا رسول الله ، خادمك أنس : ادع الله له . .
~~. وذكر نحو الأولى . وله في أخرى قال : ( دخل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~علينا ، وما هو إلا أنا ، وأمي وأم حرام ، خالتي ، فقال لنا أهل البيت :
~~قوموا لأصلي لكم ، في غير وقت صلاة ، فصلى بنا - فقال رجل لثابت : أين جعل
~~أنسا منه ؟ قال : جعله عن يمينه - ثم دعا لنا أهل البيت بكل خير من خير
~~الدنيا والآخرة ، فقالت أمي : يا رسول الله ، خويدمك ، ادع الله له ، فدعا
~~لي بكل خير ، وكان في آخر ما دعا لي ، أن قال : اللهم أكثر ماله وولده ،
~~وبارك له فيه ) . وله في أخرى قال : ( جاءت بي - أم سليم - إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قد أزرتني بنصف خمارها ، وردتني بنصفه ، فقالت : يا
~~رسول الله ، هذا PageV09P089 أنيس ابني ، أتيتك به يخدمك ، فادع الله له ،
~~فقال : اللهم أكثر ماله وولده ، قال : فوالله إن مالي لكثير ، وإن ولدي
~~وولد ولدي ليتعادون على نحو المائة ms2452 اليوم ) . وله في أخرى قال : ( مر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمعت أمي أم سليم صوته ، فقالت : بأبي وأمي
~~يا رسول الله ، أنيس ، فدعا لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث
~~دعوات ، قد رأيت منها اثنتين في الدنيا ، وأنا أرجو الثالثة في الآخرة )
~~وأخرج الترمذي الرواية الأولى والرواية الآخرة . * * [ شرح الغريب ] * * (
~~خويصة ) تصغير خاصة : وهي ما يخص به الإنسان .
# 6634 ( ت ) ثابت البناني - رحمه الله - : أن أنسا قال له : ( خذ عني فإنك
~~لن تأخذ عن أحد أوثق مني ، أخذته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جبريل ، وأخذه جبريل عن الله عز
~~وجل ) . PageV09P090 وفي رواية نحوه ، ولم يذكر فيه ( أخذه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن جبريل ) أخرجه الترمذي .
# 6635 ( د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال له : ( يا بني ) أخرجه أبو داود والترمذي .
# 6636 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كناني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ببقلة كنت أجتنيها ) . أخرجه الترمذي .
# 6637 ( ت ) أبو خلدة - رحمه الله - : قال : قلت لأبي العالية : سمع أنس
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : خدمه عشر سنين ، ودعا له
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين
~~، وكان PageV09P091 فيها ريحان يجيء منه ريح المسك . أخرجه الترمذي .
# 6638 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لم يبق ممن صلى
~~القبلتين غيري ) أخرجه البخاري .
### | ( البراء بن مالك رضي الله عنه )
# 6639 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله
~~لأبره ، منهم : البراء بن مالك ) أخرجه الترمذي . وزاد رزين قال : ( وقتل
~~يوم اليمامة - رضي الله عنه - ) . PageV09P092 * * * غريب الحديث * * *
~~أشعث : الأشعث : البعيد العهد بالدهن والتسريح والغسل . ذي طمرين : الطمر :
~~الثوب الخلق ، وذو الطمرين : الذي عليه ثوبان خلقان . لا ms2453 يؤبه له : فلان لا
~~يؤبه له ، أي : لا يعرف ولا يعلم به لحقارته . لأبره : أبر قسمه ، أي :
~~صدقه وجعله بارا فيه لا يحنث .
### | ( ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه )
# 6640 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ( افتقد ثابت ابن قيس ، فقال رجل : يا رسول الله أنا أعلم لك علمه ،
~~فأتاه ، فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه ، فقال : ما شأنك ؟ قال : شر ، كان
~~يرفع صوته فوق صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد حبط عمله ، وهو من
~~أهل النار ، فأتى الرجل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره أنه قال كذا
~~وكذا ، فقال موسى بن أنس : فرجع إليه المرة الآخرة ببشارة عظيمة ، فقال :
~~اذهب إليه ، فقل له : إنك لست من أهل النار ، ولكنك من أهل الجنة ) هذه
~~رواية البخاري . وفي رواية مسلم ( أنه لما نزلت هذه الآية { يا أيها الذين
~~آمنوا لا ترفعوا PageV09P093 أصواتكم فوق صوت النبي . . . } الآية [
~~الحجرات : الآية 2 ] جلس ثابت في بيته ، وقال : أنا من أهل النار ، واحتبس
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - سعد
~~بن معاذ ، فقال : يا أبا عمرو ، ما شأن ثابت ؟ اشتكى ؟ فقال سعد : إنه
~~لجاري ، وما علمت له شكوى ، قال : فأتاه سعد ، فذكر له قول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال ثابت : أنزلت هذه الآية ، وقد علمتم أني من أرفعكم
~~صوتا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأنا من أهل النار ، فذكر ذلك
~~سعد للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : بل هو من أهل الجنة ) هذا لفظ
~~رواية حماد عن أنس . ورواه سليمان التيمي ، وجعفر بن سليمان ، وسليمان بن
~~المغيرة ، جميعا عن ثابت بنحو حماد ، وليس عندهم ذكر سعد بن معاذ ، وأول
~~حديث جعفر بن سليمان : كان ثابت بن قيس بن شماس خطيب الأنصار ، فلمانزلت
~~هذه الآية - وذكرقول ثابت - زاد في حديث سليمان التيمي ( فكنا نراه يمشي
~~بين أظهرنا رجل من أهل الجنة ) . * * * غريب الحديث * * * حبط عمله : إذا ms2454
~~بطل أجره ولم يثب عليه . PageV09P094
### | ( أبو هريرة رضي الله عنه )
# 6641 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول الله أسمع
~~منك أشياء فلا أحفظها ، قال : ابسط رداءك ، فبسطته ، فحدث حديثا كثيرا ،
~~فما نسيت شيئا حدثني [ به ] ) . هكذا أخرجه الترمذي ، وهو طرف من حديث قد
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وهو مذكور في ( كتاب العلم ) من ( حرف العين ) .
~~وللترمذي في أخرى قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبسطت
~~ثوبي عنده ، ثم أخذه ، فجمعه على قلبي ، فما نسيت بعده ) .
# 6642 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - [ أنه ] قال لأبي هريرة :
~~كنت ألزمنا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأحفظنا لحديثه . أخرجه
~~الترمذي .
# 6643 ( ت ) مالك بن عامر - رحمه الله - : قال : ( جاء رجل إلى طلحة بن
~~عبيد الله ، فقال : يا أبا محمد ، أرأيت هذا اليماني - يعني أبا هريرة -
~~PageV09P095 أهو أعلم بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك ؟ نسمع
~~منه ما لم نسمع منكم ، أو يقول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم
~~يقل ؟ قال : أما أن يكون سمع من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم
~~نسمع ، فذاك أنه كان مسكينا لا شيء له ، ضيفا لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يده مع يد رسول الله ، وكنا نحن أهل بيوتات وغنى ، وكنا نأتي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - طرفي النهار ، لا أشك إلا أنه سمع من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم نسمع ، ولا نجد أحدا فيه خير يقول على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لم يقل ) . أخرجه الترمذي .
# 6644 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ممن أنت ؟ قلت : من دوس ، قال : ما كنت أرى أن في دوس
~~أحدا فيه خير ) أخرجه الترمذي .
# 6645 ( ت ) عبد الله بن رافع - رضي الله عنه - قال : ( قلت لأبي هريرة :
~~لم كنيت بأبي هريرة ؟ قال : أما تفرق مني ؟ قلت : بلى ، والله إني لأهابك ،
~~قال ms2455 : كنت أرعى غنم أهلي ، وكانت لي هريرة صغيرة ، فكنت أضعها بالليل في
~~شجرة ، فإذا كان النهار وسرحت الغنم ذهبت بها PageV09P096 معي ، فلعبت بها
~~، فكنوني أبا هريرة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * تفرق :
~~الفرق : الفزع والخوف . هريرة : الهريرة : تصغير الهرة ، وهي السنور .
### | ( حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه )
# 6646 ( م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن عبدا لحاطب جاء
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يشكو حاطبا إليه ، فقال : يا رسول
~~الله ليدخلن حاطب النار ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كذبت
~~لا يدخلها ، فإنه قد شهد بدرا والحديبية ) أخرجه مسلم والترمذي .
### | ( جليبيب رضي الله عنه )
# 6647 ( م ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان في مغزى له ، فأفاء الله عليه ، فقال لأصحابه : هل
~~تفقدون من أحد ؟ قالوا : نعم ، فلانا وفلانا وفلانا ، ثم قال : هل تفقدون
~~من أحد ؟ PageV09P097 قالوا : نعم ، فلانا وفلانا [ وفلانا ] ، ثم قال : هل
~~تفقدون من أحد ؟ قالوا : لا ، قال : لكني أفقد جليبيبا ، فاطلبوه ، فطلب ،
~~فوجد في القتلى ، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه ، فأتى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فوقف عليه ، ثم قال : قتل سبعة ثم قتلوه ، هذا مني
~~، وأنا منه [ هذا مني ، وأنا منه ] قال : فوضعه على ساعديه ، ليس له سرير
~~إلا ساعدا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فحفر له ووضع في قبره ،
~~ولم يذكر غسلا ) أخرجه مسلم . قال الحميدي : وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه
~~البرقاني ، وأول حديثه ( أن جليبيبا كان امرءا من الأنصار ، وكان يدخل إلى
~~النساء ، ويتحدث إليهن ، قال أبو برزة : فقلت لامرأتي : لا يدخل عليكن
~~جليبيب ، وكان أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان لأحدهم أيم لم
~~يزوجها حتى يعلم ألرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها حاجة ، أما لا ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم لرجل من الأنصار : يا فلان
~~، زوجني ابنتك ، قال : نعم ونعمة عين ، قال : إني لست لنفسي أريدها ، قال ms2456 :
~~فلمن ؟ قال : لجليبيب ، قال : يا رسول الله ، حتى أستأمر أمها ، فأتاها ،
~~فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب ابنتك ، قالت : نعم ،
~~ونعمة عين ، نزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : إنه ليس لنفسه
~~يريدها ، قالت : فلمن يريدها ؟ قال : لجليبيب ، قالت : حلقى ، لجليبيب
~~PageV09P098 الابنة ؟ لا ، لعمر الله ، لا أزوج جليبيبا ، فلما قام أبوها
~~ليأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت الفتاة من خدرها لأبويها : من
~~خطبني إليكما ؟ قالا : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قالت : أفتردون
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره ؟ ادفعوني إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فإنه لن يضيعني ، فذهب أبوها إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فسأله ؟ فقال : شأنك بها ، فزوجها جليبيا . قال حماد : قال إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة لثابت : هل تدري ما دعا لهما به ؟ قال : اللهم صب
~~الخير عليهما صبا ، ولا تجعل عيشهما كدا . قال ثابت : فزوجها إياه ، فبينما
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مغزى له ، فأفاء الله عليهم ، فقال :
~~هل تفقدون من أحد ؟ . . . فذكر نحو مسلم ) وقال في آخره : قال ثابت : ( فما
~~كان في الأنصار أيم أنفق منها ) . * * * غريب الحديث * * * أفاء الله عليه
~~: أي : أعطاه فيئا ، وهو ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار وأهلهم وديارهم
~~بغير قتال ولا حرب . أيم : الأيم : المرأة التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو
~~ثيبا . حلقي : كلمة يدعى بها على الإنسان ، وأصلها : أن يصاب بوجع في
~~PageV09P099 حلقه ، والمحدثون يروونه غير منون ، وهو عند أهل اللغة منون .
~~كذا : الكد : الشدة والتعب .
### | ( حارثة بن سراقة رضي الله عنه )
# 6648 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن أم الربيع بنت البراء -
~~وهي أم حارثة بن سراقة - أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : ( يا
~~نبي الله ألا تحدثني عن حارثة - وكان قتل يوم بدر ، أصابه سهم غرب - فإن
~~كان في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء ؟ قال : يا أم
~~حارثة ، إنها جنان في الجنة ، وإن ms2457 ابنك أصاب الفردوس الأعلى ) . وفي رواية
~~: قال أنس : ( أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام ، فجاءت أمه إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، قد عرفت منزلة حارثة مني ، فإن
~~يك في الجنة أصبر وأحتسب ، وإن تك الأخرى ترى ما أصنع ، فقال : ويحك - أو
~~هبلت - أو جنة واحدة هي ؟ إنها جنان كثيرة ، وإنه في جنة الفردوس [ الأعلى
~~] أخرجه البخاري ، وأخرج الترمذي نحوه . PageV09P100 وزاد رزين : وإنه في
~~الفردوس الأعلى ، وسقفه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة ، وإن غدوة في
~~سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم - أو موضع قده
~~- من الأرض في الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من نساء أهل
~~الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت الدنيا وما فيها ، ولنصيفها - يعني خمارها -
~~خير من الدنيا وما فيها ) . * * * غريب الحديث * * * سهم غرب : يقال :
~~أصابه سهم غرب ، يضاف ولا يضاف ، وتحرك الراء وتسكن إذا لم يدر من أين أتاه
~~. ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده : القاب : القدر ، والقد : السوط ، يعني
~~لقدر قوسه وسوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها .
### | ( قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه )
# 6649 ( خ ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان قيس PageV09P101
~~بن سعد اابن عبادة بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنزلة صاحب
~~الشرط من الأمير ) . قال الأنصاري : يعني مما يلي أموره . أخرجه البخاري
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الشرط : أعوان السلطان المرتبون لتتبع
~~أحوال الناس ، سموا بذلك لأنهم كانوا يعلمون على أنفسهم بعلامات يعرفون بها
~~، والأشراط : العلامات .
# 6650 ( ) أبو مالك [ الأشعري ] : قال : ( كان صاحب لواء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بعد مصعب : قيس بن سعد ) أخرجه . . .
### | ( خالد بن الوليد رضي الله عنه )
# 6651 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( نزلنا مع PageV09P102
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منزلا ، فجعل الناس يمرون ، فيقول رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : من هذا يا أبا هريرة ؟ فأقول : فلان ، فيقول
~~: نعم عبد الله هذا ، ويقول ms2458 : من هذا ؟ فأقول : فلان ، فيقول : بئس عبد
~~الله هذا ، حتى مر خالد بن الوليد ، فقال : من هذا ؟ فقلت : خالد بن الوليد
~~، فقال : نعم عبد الله خالد بن الوليد ، سيف من سيوف الله ) . أخرجه
~~الترمذي ، وقال : هو مرسل .
### | ( عمرو بن العاص رضي الله عنه )
# 6652 ( ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أسلم الناس ، وآمن عمرو بن العاص ) . أخرجه الترمذي ، وقال
~~: ليس إسناده بالقوي . PageV09P103
# 6653 ( ت ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( عمرو بن العاص من صالحي قريش ) أخرجه
~~الترمذي ، وقال : إسناده ليس بمتصل ، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة .
# 6654 ( م ) عبد الرحمن بن شماسة المهدي - رحمه الله - : قال : ( حضرنا
~~عمرو بن العاص [ وهو ] في سياق الموت ، فبكى طويلا ، وحول وجهه إلى الجدار
~~، فجعل ابنه يقول : ما يبكيك يا أبتاه ؟ أما بشرك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بكذا وكذا ؟ فأقبل بوجهه ، فقال : إن أفضل ما نعد : شهادة أن
~~لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، إني كنت على أطباق ثلاث : لقد
~~رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مني ، ولا أحب
~~إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته ، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل
~~النار ، فلما جعل الله الإسلام في قلبي ، أتيت النبي ، فقلت : ابسط يمينك
~~PageV09P104 فلأبايعك ، فبسط يمينه ، قال : فقبضت يدي ، فقال : مالك يا
~~عمرو ؟ [ قال ] : قلت : أردت أن أشترط ، فقال : تشترط ماذا ؟ قلت : أن يغفر
~~لي ، قال : أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، وأن الهجرة تهدم ما كان
~~قبلها ، وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟ وما كان أحد أحب إلي من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ولا أحلى في عيني منه ، وما كنت أطيق أن أملأ عيني
~~منه إجلالا [ له ] ، ولو قيل لي : صفه لما استطعت أن أصفه ، لأني لم أكن
~~أملأ عيني منه ، ولو مت على تلك الحال ms2459 لرجوت أن أكون من أهل الجنة ، ثم
~~ولينا أشياء ، ما أدري ما حالي فيها ؟ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا
~~نار ، فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما
~~تنحر جزور ويقسم لحمها ، حتى استأنس بكم ، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي ؟ )
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * سياق الموت : وقت حضور الأجل ، كأن
~~روحه تساق لتخرج من جسده . PageV09P105 أطباق : جمع طبق ، وهو الحالة . تجب
~~: التوبة تجب ما قبلها : أي تقطع وتمحو الذنوب فلا يؤاخذ بها . فسنوا :
~~سننت التراب على الميت : إذا رميته فوقه برفق ولطف .
# 6655 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان المسلمون لا
~~ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه ، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : يا نبي الله ، ثلاث أعطنيهن ، قال : نعم ، قال : عندي أحسن العرب
~~وأجمله : أم حبيبة ، أزوجكها ، قال : نعم ، قال : ومعاوية تجعله كاتبا بين
~~يديك ، قال : نعم ، قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين
~~، قال : نعم ، قال أبوزميل : ولولا أنه طلب ذلك من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما أعطاه إياه ، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال : نعم ) أخرجه
~~مسلم . قال الحميدي - رحمه الله - : قال لنا بعض الحفاظ : هذا الحديث وهم
~~فيه بعض الرواة ، لأنه لا خلاف فيه بين اثنين من أهل المعرفة بالأخبار : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر ، وهي بأرض
~~الحبشة ، وأبوها كافر PageV09P106 يومئذ ، وفي هذا نظر .
### | ( معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه )
# 6656 ( ت ) عبد الرحمن بن أبي عميرة - رضي الله عنه - قال : إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال لمعاوية : ( اللهم اجعله هاديا مهديا ، واهد به
~~) . أخرجه الترمذي .
# 6657 ( ت ) أبو إدريس الخولاني - رحمه الله - : قال : لما عزل عمر بن
~~الخطاب عمير بن سعد عن حمص وولى معاوية ، قال الناس : عزل عميرا ، وولى
~~معاوية ، فقال عمير : لا تذكروا معاوية إلا بخير ، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اللهم ms2460 اهد به ) أخرجه الترمذي . PageV09P107
# 6658 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كنت ألعب مع
~~الصبيان ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتواريت خلف باب ، قال
~~: فجاء فحطأني حطأة ، وقال : اذهب ، فادع لي معاوية ، قال : فجئت ، فقلت هو
~~يأكل ، ثم قال لي : اذهب ، فادع لي معاوية ، قال : فجئت ، فقلت : هو يأكل ،
~~فقال : لا أشبع الله بطنه ، قال ابن المثنى : فقلت : لأمية : ما معنى حطأني
~~؟ قال : قفدني قفدة ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * فحطأني : الحطء
~~بالهمز : الدفع بوسط الكتف بين الكتفين ، وقد جاء في الحديث غير مهموز ،
~~وهو أن تحرك الشيء وتزعزعه ، قد جاء في الحديث قال : قلت : ما حطاني قال :
~~قفدني ، والقفد : صفع الرأس ببسط الكف من قبل القفا ، تقول : قفدته قفدا .
### | ( سنين أبو جميلة رضي الله عنه )
# 6659 ( خ ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - قال : ( زعم أبو
~~PageV09P108 جميلة أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وخرج معه عام
~~الفتح ) أخرجه البخاري .
### | ( عباد بن بشر رضي الله عنه )
# 6660 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( تهجد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في بيتي ، فسمع صوت عباد يصلي في المسجد ، فقال : يا عائشة أصوت
~~عباد هذا ؟ قلت : نعم ، قال : اللهم ارحم عبادا ) أخرجه البخاري .
### | ( ضماد بن ثعلبة الأزدي رضي الله عنه )
# 6661 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن ضمادا قدم مكة ،
~~وكان من أزد شنوءة ، وكان يرقي من هذه الريح ، فسمع سفهاء مكة يقولون : إن
~~محمدا مجنون ، فقال : لو أني أتيت هذا الرجل ، لعل الله يشفيه على يدي ،
~~فلقيه ، فقال : يا محمد ، إني أرقي من هذه الريح ، وإن الله يشفي على يدي
~~من شاء ، فهل لك ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الحمد لله
~~نحمده ، ونستعينه ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ،
~~PageV09P109 أما بعد ، قال ضماد : فقلت له : أعد علي كلماتك هؤلاء ،
~~فأعادهن عليه ms2461 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات ، فقال : لقد
~~سمعت قول الكهنة ، وقول السحرة ، وقول الشعراء ، فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء
~~، وقد بلغن قاموس البحر ، هات يدك أبايعك على الإسلام ، فبايعه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وعلى قومك
~~؟ قال : وعلى قومي . فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية بعد مقدمه
~~المدينة ، فمروا على قومه ، فقال صاحب السرية للجيش : هل أصبتم من هؤلاء
~~شيئا ؟ فقال رجل من القوم : أصبت منهم مطهرة - وفي نسخة : إداوة - فقال :
~~ردوها ، فإن هؤلاء قوم ضماد . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * قاموس
~~: قاموس البحر : معظمه ووسطه . سرية : السرية : طائفة من الجيش ينفذون في
~~طلب العدو ، سموا بذلك لأنهم ينفذون ليلا لينكتم أمرهم ، فهم يسرون إلى
~~العدو سرى ، والسرى : سير الليل . مطهرة : المطهرة والإداوة : السطيحة .
~~PageV09P110
### | ( عدي بن حاتم رضي الله عنه )
# 6662 ( خ م ت ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو جالس في المسجد ، فقال القوم : هذا عدي [ بن حاتم
~~] ، وكنت جئت بغير أمان ، ولا كتاب ، فلما دفعت إليه أخذ بيدي ، وقد كان
~~بلغني أنه قال : إني لأرجو أن يجعل الله يده في يدي ، قال : فقام بي ،
~~فلقينا امرأة معها صبي ، فقالا : إن لنا إليك حاجة ، فقام معهما ، حتى قضى
~~حاجتهما ثم أخذ بيدي حتى أتى [ بي ] داره ، فألقت له الوليدة وسادة ، فجلس
~~عليها وأنا بين يديه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال لي : يا عدي ، ما
~~يفرك من الإسلام ؟ أن تقول : لا إله إلا الله ، فهل تعلم من إله سوى الله ؟
~~قال : قلت : لا ، ثم تكلم ساعة ، ثم قال : أتفر من أن يقال : الله أكبر ؟
~~فهل تعلم شيئا أكبر من الله ؟ قال : قلت : لا ، قال : اليهود مغضوب عليهم ،
~~و [ إن ] النصارى ضلال ، قلت : فإني حنيف مسلم ، قال : فرأيت وجهه تبسط
~~فرحا ، ثم أمر بي ، فأنزلت عند رجل من الأنصار ، وجعلت أغشاه ، آتيه طرفي
~~النهار ، قال : فبينما أنا عنده عشية ms2462 ، إذ جاءه قوم في ثياب من الصوف من
~~هذه النمار ، قال : فصلى ، وقام فحث عليهم ، ثم قال : ولو صاع ، ولو بنصف
~~صاع ، ولو قبضة ، ولو ببعض قبضة ، يقي أحدكم وجهه من حر جهنم - أو النار -
~~ولو بتمرة ، ولو بشق تمرة ، فإن أحدكم لاقي الله وقائل له ما أقول
~~PageV09P111 لكم : ألم أجعل لك سمعا وبصرا ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم
~~أجعل لك مالا وولدا ؟ فيقول : بلى ، فيقول : أين ما قدمت لنفسك ؟ فينظر
~~قدامه وبعده ، وعن يمينه وعن شماله ، ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ،
~~ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة ، فإن لم يجد فبكلمة طيبة ، فإني لا
~~أخاف عليكم الفاقة ، فإن الله ناصركم ومعطيكم ، حتى تسير الظعينة فيما بين
~~يثرب والحيرة [ أو ] أكثر ، ما يخاف على مطيتها السرق ، فجعلت أقول في نفسي
~~: فأين لصوص طيء ؟ ) أخرجه الترمذي هكذا بطوله . وقد أخرج البخاري ومسلم
~~منه طرفا في معنى الصدقة ، وأخرجه البخاري بلفظ آخر وزيادة ونقصان يرد في
~~المعجزات من ( كتاب النبوة ) من حرف النون . * * * غريب الحديث * * * ما
~~يفرك : أفررت الرجل : إذا فعلت به فعلا يفر منك لأجله ، أي : ما يهربك من
~~الإسلام ؟ . حنيف : الحنيف في الأصل : المائل ، وهو في الوضع الشرعي :
~~المائل عن الأديان كلها إلى دين الإسلام . PageV09P112 النمار : جمع نمرة ،
~~وهي كل شملة من مآزر الأعراب مخططة ، وقيل : هي أكسية كان يلبسها الإماء .
~~الظعينة : المرأة ما دامت في الهودج ، ثم سميت زوجة الرجل ظعينة توسعا .
~~السرق : السرقة : إلا أنه المصدر ، سرق يسرق سرقا .
# 6663 ( خ م ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : ( أتينا عمر في وفد ،
~~فجعل يدعو رجلا رجلا ، ويسميهم ، فقلت : أما تعرفني يا أمير المؤمنين ؟ قال
~~: بلى ، أسلمت إذ كفروا ، وأقبلت إذ أدبروا ، ووفيت إذ غدروا ، وعرفت إذ
~~أنكروا ، قلت : فلا أبالي إذا ) أخرجه مسلم . وفي رواية البخاري قال : (
~~أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي ، فجعل يفرض للرجل من طيء في ألفين ،
~~ويعرض عني ، قال : فاستقبلته فأعرض عني ، ثم أتيته من حيال وجهه ms2463 ، فأعرض
~~عني ، قال : فقلت : يا أمير المؤمنين ، أتعرفني ؟ قال : فضحك ، ثم قال :
~~نعم ، والله إني لأعرفك ، آمنت إذ كفروا ، وأقبلت إذ أدبروا ، ووفيت إذ
~~غدروا ، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ووجوه
~~أصحابه صدقة طيء ، جئت بها إلى PageV09P113 النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ثم أخذ يعتذر ، ثم قال : إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الفاقة ، وهم سادة
~~عشائرهم ، لما ينوبهم من الحقوق ، فقال عدي : فلا أبالي إذا ) . * * * غريب
~~الحديث * * * يفرض في ألفين : أي يوجب له هذا المقدار من المال في العطاء .
~~حيال الشيء : تلقاؤه وما يواجهه . أجحفت به الحاجة : إذا أفقرته وأذهبت
~~ماله ، وجعلته محتاجا إلى غيره ، والفاقة : الفقر والحاجة . ينوبهم : نابهم
~~الأمر : أي طرقهم وعرض لهم ، والمراد به : ما يتجدد من الحوادث التي
~~يحتاجون أن ينفقوا فيها .
### | ( ثمامة بن أثال رضي الله عنه )
# 6664 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له : ثمامة
~~بن أثال ، سيد أهل اليمامة ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، PageV09P114
~~فخرج إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ماذا عندك يا ثمامة ؟
~~فقال : عندي خير يا محمد ، إن تقتل ذا دم ، وإن تنعم على شاكر ، وإن كنت
~~تريد المال فسل تعط منه ما شئت ، فتركه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~حتى إذا كان الغد ، قال له : ما عندك يا ثمامة ؟ فقال مثل ذلك ، فتركه حتى
~~إذا كان بعد الغد ، فقال : ماذا عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي ما قلت لك . .
~~. وذكر مثله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أطلقوا ثمامة ،
~~فأطلقوه ، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ، فاغتسل ، ثم دخل المسجد ، فقال
~~: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، يا محمد ، والله
~~ما كان على الأرض [ وجه ] أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه
~~كلها إلي ، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ms2464 ، فقد أصبح دينك أحب
~~الدين كله إلي ، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك ، فقد أصبح بلدك أحب
~~البلاد كلها إلي ، وإن خيلك أخذتني ، وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟ فبشره
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة قيل له
~~: أصبأت ؟ قال : لا ، ولكن أسلمت مع محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة ، حتى يأذن فيها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) هذا لفظ حديث مسلم . وأخرجه البخاري مختصرا .
~~PageV09P115 وأخرج منه أبو داود إلى قوله : ( وأن محمدا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) ثم قال . . . وساق الحديث ، ولم يذكر لفظه . قال أبو
~~داود : وقد روي ( ذا ذم ) . وأخرج النسائي منه طرفا في غسل الكافر إذا أراد
~~أن يسلم ، وهذا لفظه ، قال أبو هريرة : ( إن ثمامة بن أثال انطلق إلى نخل
~~قريب من المسجد ، فاغتسل ، ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله
~~، وأن محمدا عبده ورسوله ، يا محمد ، والله ما كان على وجه الأرض [ وجه ]
~~أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي ، وإن خيلك أخذتني ،
~~وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأمره أن يعتمر ) .
### | ( عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه )
# 6665 ( م ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( قال عمرو بن عبسة
~~السلمي : كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة ، وأنهم ليسوا على
~~شيء ، وهم يعبدون الأوثان ، فسمعت برجل بمكة يخبر PageV09P116 أخبارا ،
~~فقعدت على راحلتي ، فقدمت عليه ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مستخفيا ، حراء ، عليه قومه ، فتلطفت ، حتى دخلت عليه بمكة ، فقلت له : ما
~~أنت ؟ فقال : أنا نبي ، فقلت : وما نبي ؟ قال : أرسلني الله ، فقلت : فبأي
~~شيء [ أرسلك ] ؟ قال : [ أرسلني ] بصلة الأرحام ، وكسر الأوثان ، وأن يوحد
~~الله ولا يشرك به شيء ، قلت له : فمن معك على هذا ؟ قال : حر وعبد ، قال :
~~ومعه يومئذ ممن آمن به : أبو بكر ms2465 وبلال ، قلت : إني متبعك ، قال : إنك لا
~~تستطيع ذلك يومك هذا ، ألا ترى حالي وحال الناس ؟ ولكن ارجع إلى أهلك ،
~~فإذا سمعت بي قد ظهرت فائتني ، قال : فذهبت إلى أهلي ، وقدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المدينة ، وكنت في أهلي ، فجعلت أتخبر الأخبار ،
~~وأسأل الناس حين قدم المدينة ، حتى قدم علي نفر من أهل يثرب [ من أهل
~~المدينة ] فقلت : ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة ؟ فقالوا : الناس إليه
~~سراع ، وقد أراد قومه قتله ، فلم يستطيعوا ذلك ، فقدمت المدينة ، فدخلت
~~عليه فقلت : يا رسول الله ، أتعرفني ؟ قال : نعم ، أنت الذي لقيتني بمكة ؟
~~[ قال : فقلت : بلى ] فقلت : يا رسول الله ، أخبرني عما علمك الله وأجهله
~~أخبرني عن الصلاة ؟ قال : صل صلاة الصبح ، ثم أقصر عن الصلاة PageV09P117
~~حتى تطلع الشمس ، حتى ترتفع ، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ
~~يسجد لها الكفار ، ثم صل ، فإن الصلاة مشهودة محضورة ، حتى يستقل الظل
~~بالرمح ، ثم أقصر عن الصلاة ، فإن حينئذ تسجر جهنم ، فإذا فاء الفيء فصل
~~فإن الصلاة مشهودة محضورة ، حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب
~~الشمس ، فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، قال : ثم صل
~~ما بدا لك ، فقلت : يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه ، قال : ما منكم من رجل
~~يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق ويستنثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع
~~الماء ، ثم إذا غسل وجهه ، كما أمره الله تعالى ، إلا خرت خطايا وجهه من
~~أطراف لحيته مع الماء ، أو مع آخر قطرة من الماء ، ثم يغسل يديه إلى
~~المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ، ثم يمسح رأسه إلا خرت
~~خطايا رأسه من أطراف شعره ومن أذنيه مع الماء ، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين
~~إلا خرت خطايا رجليه من أنامل رجليه مع الماء ، فإن هو قام فصلى ، فحمد
~~الله وأثنى عليه ، ومجده بالذي هو له أهل ، وفرغ قلبه لله في صلاته ، إلا
~~انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه ) . فحدث عمرو ms2466 بن عبسة بهذا الحديث
~~أبا أمامة صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له أبو أمامة : يا
~~عمرو ، انظر ما تقول ؟ [ في مقام واحد يعطى هذا الرجل ؟ ] فقال [ عمرو : يا
~~أبا أمامة ] ، لقد كبرت سني ، ورق عظمي ، واقترب PageV09P118 أجلي ، وما بي
~~حاجة أن أكذب على الله ، و [ لا ] على رسوله ، ولو لم أسمعه منه إلا مرتين
~~أو ثلاثا - حتى عد سبعا - ما حدثت به أبدا ، ولكني سمعته منه أكثر من ذلك .
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * حراء : قوم حراء : غضاب مغمومون قد
~~انتقصهم أمر ، وعيل صبرهم به حتى أثر في أجسامهم ، وهو من قولهم : حرى جسمه
~~يحري : إذا نقص من ألم وغم . مشهودة : تشهدها الملائكة ويحضرونها . يستقل
~~الظل بالرمح : استقلال الظل بالرمح : كناية عن وقت الظهر ، وهو أن يصير
~~الظل مثل ذي الظل . تسجر : سجرت النار : إذا أوقدتها . قرني شيطان : قرنا
~~الشيطان : كناية عن جنبي رأسه ، وقيل : هو مثل ، معناه : أنه في هذا الوقت
~~يتحرك الشيطان فيتسلط ، وقيل : القرن : القوة . فاء : الفيء : أي رجع من
~~جانب الغرب إلى جانب الشرق . مجده : التمجيد : التعظيم ، والمجيد ، الكريم
~~الشريف . PageV09P119
### | ( القسم الثاني من الفرع الثاني من الفصل الثاني من الباب الرابع في
~~فضائل النساء الصحابيات رضي الله عنهن )
#
### | ( خديجة بنت خويلد رضي الله عنها )
# 6666 ( خ م ) إسماعيل بن أبي خالد قال : قلت لعبد الله بن أبي أوفى : (
~~أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشر خديجة ببيت في الجنة ؟ قال :
~~نعم ، بشرها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * قصب : القصب هاهنا الؤلؤ المجوف ، وقيل :
~~هو جوهر طويل مجوف . صخب : الصخب : الضجة والغلبة . PageV09P120 نصب :
~~النصب : التعب .
# 6667 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أتى جبريل عليه السلام
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، هذه خديجة قد أتت
~~، ومعها إناء فيه إدام - أو طعام أو شراب - فإذا هي أتتك فاقرأ عليها
~~السلام من ربها ، [ ومني ] وبشرها ببيت في الجنة من ms2467 قصب ، ولا صخب فيه ولا
~~نصب ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 6668 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما غرت على أحد من نساء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ما غرت على خديجة قط ، وما رأيتها قط ، ولكن
~~كان يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق
~~خديجة ، وربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة ، فيقول :
~~إنها كانت ، وكانت ، وكان لي منها ولد . وفي رواية قالت : ( وتزوجني بعدها
~~بثلاث سنين ، وأمره ربه عز وجل : أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب ) قال في
~~رواية ( وأمره الله عز وجل أن يبشرها ببيت من قصب ، وإن كان ليذبح الشاة ،
~~فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن ) . PageV09P121 وفي أخرى ( وكان إذا ذبح
~~الشاة يقول : أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ، قالت : فأغضبته يوما ، فقلت :
~~خديجة عجوز ، فقال : إني رزقت حبها ) . وفي أخرى قالت : ( استأذنت هالة بنت
~~خويلد - أخت خديجة - على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فعرف استئذان
~~خديجة ، فارتاع لذلك ، فقال : اللهم هالة بنت خويلد ، فغرت ، فقلت : ما
~~تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين ، هلكت في الدهر ، قد أبدلك الله
~~خيرا منها ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : قالت : ( ما غرت على امرأة ما
~~غرت على خديجة ، لكثرة ذكره إياها ، وما رأيتها قط ، وقالت : لم يتزوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على خديجة حتى ماتت ) . وفي رواية الترمذي
~~قالت : ( ما غرت على أحد من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ما غرت على
~~خديجة ، وما بي أن أكون أدركتها ، وما ذاك إلا لكثرة ذكر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لها ، وإن كان ليذبح الشاة ، فيتتبع بها صدائق خديجة ،
~~فيهديها لهن ) . وفي أخرى قالت : ( ما حسدت امرأة ما حسدت خديجة ، وما
~~تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد ما ماتت ، وذلك أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بشرها ببيت في الجنة من قصب - يعني : من قصب
~~اللؤلؤ - لا صخب فيه ولا نصب ) . PageV09P122 * * * غريب ms2468 الحديث * * *
~~أعضاء : الذي جاء في روايات حديث عائشة في فضل خديجة رضي الله عنها - في
~~جميع النسخ والكتب التي قرأناها وسمعناها ورويناها ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كا يقطع الشاة أعضاء ، فيقسمها في صدائق خديجة ) وكذا قرأناها
~~في كتاب الحميدي : ( أعضاء ) ورأيت في الغريب الذي جمعه الحميدي في شرح
~~كتابه عند ذكر هذا الحديث - ما هذا حكايته . أحصاء : قال : ( أحصاء ) جمع
~~حصة وهي النصيب ، يقال في الجمع : حصص ، وهو أكثر استعمالا ، وليس في
~~الحديث لفظة تشبه أحصاء إلا ( أعضاء ) فإن العين إذا ضم أولها صارت حاء ،
~~وكون الحميدي قد شرح ( أحصاء ) وذكر أنهاجمع ( حصة ) دليل منه على أنه قد
~~رواه ( أحصاء ) كما شرحها ، والتصحيف مع ما شرحه الحميدي ما بقى يتطرق إلى
~~نسخة الغريب ، وماعرفت أن ( حصة ) جمع على ( أحصاء ) إلا فيما ذكره الحميدي
~~ها هنا وفعلة لم أعرف لجمعها وزنا على أفعلا . وتطلبه في كتب اللغة والنحو
~~، فلم أجدها والله أعلم . PageV09P123 خلائلها : الخلائل : جمع خليلة ، وهي
~~الصديقة ، والخليل : الصديق . فارتاع : ارتاع : افتعل من الفزع ، كأنه صار
~~لبه لما سمع صوت أخت خديجة .
### | ( هذه أحاديث مشتركة بينها وبين غيرها )
# 6669 ( خ م ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( خير نسائها : مريم بنت عمران ، وخير نسائها
~~: خديجة بنت خويلد ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . قال أبو كريب : (
~~وأشار وكيع إلى السماء والأرض ) . زاد رزين : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت
~~عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وفضل
~~عائشة على النساء كفضل الثريد على PageV09P124 سائر الطعام ) .
# 6670 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( حسبك من نساء العالمين : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت
~~خويلد ، وفاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وآسية امرأة فرعون )
~~أخرجه الترمذي .
### | ( فاطمة بنت محمد & رضي الله عنها )
# 6671 ( ت ) جميع بن ms2469 عمير التيمي - رحمه الله - : قال : دخلت مع عمتي على
~~عائشة ، فسئلت ( أي الناس كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~قالت : فاطمة ، قيل : من الرجال ؟ قالت : زوجها ، إن كان ما علمت صواما
~~قواما ) أخرجه الترمذي .
# 6672 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - قال : ( كان أحب النساء إلى
~~PageV09P125 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاطمة ، ومن الرجال علي ) .
~~قال إبراهيم النخعي : يعني : من أهل بيته . أخرجه الترمذي .
# 6673 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : ( سألتني أمي : متى
~~عهدك برسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . . وذكر الحديث ) وقد تقدم في
~~فضل حذيفة ، وفي آخره : ( ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هذا ملك
~~نزل من السماء ، لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي
~~، ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة ) أخرجه الترمذي .
# 6674 ( خ م ت د ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : أن علي بن الحسين
~~بن علي حدثهم : ( أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل
~~الحسين بن علي لقيه المسور ، فقال له : هل لك إلي حاجة تأمرني بها ؟ قال :
~~فقلت له : لا ، فقال : هل أنت معطي سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه ؟ وايم الله ، لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه
~~أبدا ، حتى تبلغ نفسي ، إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة ،
~~فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس في ذلك على منبره [ هذا
~~] - وأنا يومئذ PageV09P126 محتلم - فقال : إن فاطمة مني ، وأنا أتخوف أن
~~تفتن في دينها ، ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس ، فأثنى عليه في مصاهرته
~~إياه ، قال : حدثني فصدقني ووعدني فوفاني ، وإني لست أحرم حلالا ، ولا أحل
~~حراما ، ولكن والله ، لا تجتمع بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبنت
~~عدو الله مكانا واحدا أبدا ) . وفي رواية علي بن الحسين : أن المسور بن
~~مخرمة قال : إن عليا ms2470 خطب بنت أبي جهل ، وعنده فاطمة بنت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكحا ابنة أبي جهل ،
~~فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمعته حين تشهد يقول : ( أما بعد
~~، فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع ، فحدثني فصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني ،
~~وأنا أكره أن يسوؤها - وفي رواية : أن يفتنوها - والله ، لا تجتمع بنت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا ) . فترك علي
~~الخطبة . وفي أخرى قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو
~~على المنبر : ( إن بني هشام ابن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي
~~بن أبي طالب ، فلا آذن لهم ، ثم لا آذن ، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق
~~ابنتي ، وينكح ابنتهم ، فإنما هي بضعة مني ، يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما
~~آذاها ) . وفي رواية مختصرا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~فاطمة بضعة مني ، PageV09P127 فمن أغضبها فقد أغضبني ) . وفي أخرى ( إن
~~فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي
~~الرواية الثالثة ، وأخرج أبو داود الأولى والثالثة .
# 6675 ( ت ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : ( إن عليا ذكر
~~بنت أبي جهل ، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إنما فاطمة
~~بضعة مني يؤذيني ما آذاها ، وينصبني ما أنصبها ) أخرجه الترمذي .
# 6676 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - دعا فاطمة عام الفتح ، فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، قالت : فلما
~~PageV09P128 توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألتها عن بكائها
~~وضحكها ؟ قالت : أخبرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه يموت ، فبكيت
~~، ثم أخبرني : أني سيدة نساء أهل الجنة ، إلا مريم ابنة عمران ، فضحكت .
~~أخرجه الترمذي .
# 6677 ( خ م دت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : دعا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فاطمة في شكواه الذي قبض فيه ms2471 ، فسارها بشيء فبكت ، ثم دعاها
~~فسارها فضحكت ، فسألتها عن ذلك ؟ فقالت : سارني النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه ، فبكيت ، ثم سارني أني أول أهله يتبعه ،
~~فضحكت . وفي رواية قال : ( كن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عنده لم
~~يغادر منهن واحدة فأقبلت فاطمة تمشي ، ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - [ شيئا ] ، فلما رآها رحب بها ، وقال : مرحبا بابنتي
~~، ثم أجلسها عن يمينه - أو عن شماله - ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما
~~رأى جزعها سارها الثانية ، فضحكت ، فقلت لها : خصك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من بين نسائه بالسرار ، ثم أنت تبكين ؟ فلما قام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سألتها : ما قال لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~؟ PageV09P129 قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سره ، قالت : فلما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت : عزمت عليك
~~بما لي عليك من الحق ، لما حدثتني ما قال لك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، قالت : أما الآن فنعم ، أما حين سارني في المرة الأولى ، فأخبرني
~~أن جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة ، وإنه عارضه الآن
~~مرتين ، وإني لا أرى الأجل إلا [ قد ] اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإنه
~~نعم السلف أنا لك ، قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني
~~الثانية ، فقال : يا فاطمة ، أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين - أو
~~سيدة نساء هذه الأمة - ؟ قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت ) اللفظ لحديث مسلم .
~~وفي أخرى قالت : ( لما كان يوم الاثنين الذي توفي فيه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنه وجد خفة ،
~~فافترق الناس عنه ، واجتمع نساؤه عنده ، لم يغادر منهن امرأة ، ثم أقبلت
~~فاطمة ، فلا والله ما تخفى مشيتها من مشية رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فلما رآها استبشر وتهلل وجهه ، فسارها فبكت ، ثم سارها فضحكت ، فقلت :
~~ما رأيت ms2472 كاليوم أقرب فرحا من بكاء ، ثم سألتها عما سارها به ؟ فقالت : ما
~~كنت لأفشي سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما مات رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سألتها ، وقلت لها : بما لي عليك من الحق إلا ما أخبرتني
~~، فقالت : أسر إلي : أي بنية ، إن جبريل - عليه السلام - كان PageV09P130
~~يعارضني بالقرآن في كل عام مرة ، وإنه عارضني به الآن مرتين ، وما أراني
~~إلا قد اقترب أجلي ، فلا تكوني دون امرأة صبرا ، فبكيت ، فقال : أما ترضين
~~أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة ، وأنك أول أهلي لحوقا بي ؟ فضحكت ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي قالت : ( ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا
~~وهديا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - - في قيامها وقعودها - من فاطمة
~~بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قالت : وكانت إذا دخلت على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قام إليها ، فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا دخل عليها قامت من مجلسها ، فقبلته وأجلسته في
~~مجلسها ، فلما مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ، دخلت فاطمة فأكبت عليه ،
~~فقبلته ، ثم رفعت رأسها ، فبكت ، ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت ، فقلت
~~: إن كنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا ، فإذا هي من النساء ، فلما توفي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قلت لها : أرأيت حين أكببت على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فرفعت رأسك فبكيت ثم أكببت عليه ، فرفعت رأسك فضحكت
~~: ما حملك على ذلك ؟ قالت : إني إذا لبذرة ، أخبرني أنه ميت من وجعه هذا
~~فبكيت ، ثم أخبرني : أني أسرع أهله لحوقا به ، فذلك حين ضحكت ) . وأخرج أبو
~~داود من رواية الترمذي إلى قوله : ( وأجلسها في PageV09P131 مجلسه ) . * *
~~* غريب الحديث * * * لم يغادر : أي : لم يترك . بالسرار : السرار : المسارة
~~. وتهلل : تهلل وجهه ، أي : استنار واستبشر . يعارضني القرآن : أي :
~~يدارسني في كل عام مرة واحدة بجميع القرآن الذي نزل . عزمت عليك : أي :
~~أقسمت . نعم السلف : السلف : الماضون ، أي : نعم ما تقدم لك مني ، لأن
~~السلف : ما تقدم ms2473 من الآباء والأجداد . لبذرة : البذر : الذي يفشي السر ،
~~ويظهر ما يسمعه .
### | ( عائشة بنت أبي بكر [ الصديق ] رضي الله عنهما )
# 6678 ( خ م ت د س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن : عن عائشة PageV09P132 قالت
~~: ( قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما : يا عائش ، هذا جبريل
~~يقرئك السلام ، قلت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ، قالت : - وهو يرى
~~ما لا أرى - تريد : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري
~~ومسلم والترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود والترمذي ( فقالت : وعليه
~~السلام ورحمة الله ) . وفي أخرى للنسائي قالت : ( أوحى الله عز وجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا معه ، فقمت فأجفت الباب بيني وبينه ،
~~فلما رفه عنه قال : يا عائشة إن جبريل يقرئك السلام ) . * * * غريب الحديث
~~* * * أجفت الباب : إذا أغلقته . رفه عنه : تقول : رفه فلان عني : إذا
~~أراحني ، وإذا كان الإنسان في ضيق فنفست عنه ، قلت : رفهت عنه .
# 6679 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال PageV09P133 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
~~سائر الطعام ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 6680 ( خ م س ت ) أبو موسى وعائشة - رضي الله عنهما - قالا : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر
~~الطعام ) أخرجه النسائي . وفي رواية البخاري ومسلم والترمذي عن أبي موسى
~~وحده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كمل من الرجال كثير ،
~~ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران ، وآسية امرأة فرعون ، وفضل عائشة
~~على النساء كفضل الثريد على سائرالطعام ) .
# 6681 ( ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( ما أشكل علينا
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث قط ، فسألنا عائشة إلا وجدنا
~~عندها منه علما ) أخرجه الترمذي . PageV09P134
# 6682 ( ت ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - قال : ( قيل : يا رسول الله
~~من أحب الناس إليك ؟ قال : عائشة ، قيل : من الرجال ؟ قال : أبوها ) أخرجه
~~الترمذي .
# 6683 ( ت ) عمرو بن غالب - رحمه الله ms2474 - : ( أن رجلا نال من عائشة عند
~~عمار بن ياسر - رضي الله عنه - ، فقال : اغرب مقبوحا منبوحا ، تؤذي حبيبة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث *
~~* * اغرب : اغرب : بمعنى ابعد ، كأنه أمره بالغروب والاختفاء . مقبوحا :
~~المقبوح : الذي يرد ويطرد ، ويقال : قبحه الله ، أي : أبعده . منبوحا :
~~المنبوح : الذي يضرب له مثل الكلب .
# 6684 ( ت ) عبد الله بن زياد الأسدي - رحمه الله - : قال : سمعت عمار ابن
~~ياسر - رضي الله عنه - يقول : ( هي زوجته في الدنيا والآخرة - يعني
~~PageV09P135 عائشة ) أخرجه الترمذي .
# 6685 ( خ ) أبو وائل الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( لما بعث علي
~~عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار ، فقال : إني لأعلم أنها
~~زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم بها لينظر إياه تتبعون
~~أو إياها ) أخرجه البخاري .
# 6686 ( خ م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن الناس كانوا يتحرون
~~هداياهم يوم عائشة يبتغون بها - أو يبتغون بذلك - مرضاة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . وفي رواية عن عائشة قالت : ( إن نساء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كن حزبين ، فحزب فيه : عائشة وحفصة وصفية وسودة ، والحزب
~~الآخر : أم سلمة وسائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان المسلمون
~~قد علموا حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عائشة ، فإذا كانت عند أحدهم
~~هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخرها ، حتى إذا
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت عائشة ذهب صاحب الهدية بها
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت عائشة ، فكلم حزب أم سلمة أم
~~سلمة ، فقلن لها : كلمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكلم الناس ،
~~فيقول : من أراد PageV09P136 أن يهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~هدية فليهد إليه حيث كان من نسائه ، فكلمته أم سلمة بما قلن ، فلم يقل لها
~~شيئا ، فسألنها ، فقالت : ما قال لي شيئا ، فقلن لها : كلميه ، قالت :
~~فكلمته حين دار إليها أيضا ، فلم يقل لها شيئا ، فسألنها فقالت ms2475 : ما قال لي
~~شيئا ، فقلن لها ، كلميه حتى يكلمك ، فدار إليها فكلمته ، فقال لها : لا
~~تؤذيني في عائشة ، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة ، قالت
~~: فقلت : أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأرسلنها إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - تقول : إن نساءك يسألنك العدل في بنت أبي بكر ، فكلمته ، فقال : يا
~~بنية ، ألا تحبين ما أحبه ؟ فقالت : بلى ، فرجعت إليهن ، فأخبرتهن ، فقلن :
~~ارجعي [ إليه ] ، فأبت أن ترجع ، فأرسلن زينب بنت جحش ، فأتته فأغلظت ،
~~وقالت : إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت أبي قحافة ، فرفعت صوتها ثلاثا
~~، حتى تناولت عائشة ، وهي قاعدة ، فسبتها ، حتى إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لينظر إلى عائشة : هل تكلم ؟ قال : فتكلمت عائشة ترد على زينب
~~، حتى أسكتتها ، قال : فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى عائشة ، فقال
~~: إنها ابنة أبي بكر ) . وفي أخرى قال : ( كان الناس يتحرون PageV09P137
~~بهداياهم يوم عائشة ، قالت عائشة : فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة ، فقلن : يا
~~أم سلمة ، إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة ، وإنا نريد الخير ، كما
~~تريد عائشة ، فمري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأمر الناس أن
~~يهدوا إليه حيثما كان ، أو حيثما دار ، قالت : فذكرت ذلك أم سلمة للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قالت : فأعرض عني ، قالت : فلما عاد إلي ذكرت ذلك له
~~، فأعرض عني ، فلما كان في الثالثة ذكرت ذلك له ، فقال : يا أم سلمة : لا
~~تؤذيني في عائشة ، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن
~~غيرها ) . وفي أخرى قالت : ( أرسل أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فاستأذنت عليه وهو مضطجع في مرطي ، فأذن لها ، فقالت : يا رسول
~~الله ، إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة ، وأنا ساكتة ،
~~قالت : فقال لها رسول الله - صلى الله عليه ms2476 وسلم - : أي بنية ، ألست تحبين
~~ما أحب ؟ فقالت : بلى ، قال : فأحبي هذه ، قالت : فقامت فاطمة حين سمعت ذلك
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرجعت إلى أزواج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأخبرتهن بالذي قالت ، والذي قال لها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقلن لها : ما نراك أغنيت عنا من شيء ، فارجعي إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقولي له : إن أزواجك ينشدنك العدل في ابنة أبي
~~قحافة ، فقالت فاطمة : لا والله لا أكلمه فيها أبدا ، قالت عائشة : فأرسل
~~أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت جحش ، زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند PageV09P138 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم أر امرأة قط خيرا في الدين من زينب ،
~~وأتقى لله ، وأصدق حديثا ، وأوصل للرحم ، وأعظم صدقة ، وأشد ابتذالا لنفسها
~~في العمل الذي تصدق به ، وتقرب به إلى الله عز وجل ، ما عدا سورة من حد
~~كانت فيها ، تسرع منها الفيئة ، قالت : فاستأذنت على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع عائشة في مرطها على
~~الحال التي دخلت فاطمة عليها وهو بها ، فأذن [ لها ] رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله : إن أزواجك أرسلنني يسألنك العدل في
~~ابنة أبي قحافة ، قالت : ثم وقعت بي ، فاستطالت علي ، وأنا أرقب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأرقب طرفه ، هل يأذن لي فيها ؟ قالت : فلم تبرح
~~زينب حتى عرفت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يكره أن أنتصر ،
~~قالت : فلما وقعت لم أنشبها حتى أثخنت عليها - وفي رواية : لم أنشبها أن
~~أثخنتها غلبة - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتبسم : إنها ابنة
~~أبي بكر ! ! ) . أخرج الأولى والثانية والثالثة البخاري ، وأخرج مسلم
~~الأولى والرابعة ولم يخرج البخاري من الرابعة إلا طرفا تعليقا ، قال : قالت
~~عائشة : ( كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنت فاطمة ) لم يزد .
~~وأخرج الترمذي الرواية الثالثة ، وأخرج ms2477 النسائي الأولى والرابعة ، وأخرج
~~طرفا من الثالثة ، وهو قوله : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~لأم سلمة : يا أم سلمة ، لا تؤذيني في عائشة ، فإنه PageV09P139 والله ما
~~أتاني الوحي ، وأنا في لحاف امرأة منكن ، إلا هذه ) . وله في أخرى قالت
~~عائشة : ( ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ، ثم قالت لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : حسبك إذ قلبت لك ابنة أبي قحافة ذريعتيها ،
~~ثم أقبلت علي ، فأعرضت عنها حتى قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : دونك
~~فانتصري ، فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فيها ، ما ترد علي شيئا
~~، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتهلل وجهه ) . * * * غريب الحديث *
~~* * يتحرون : التحري : القصد والاعتماد للشيء ، والاجتهاد في تحصيل الأمر
~~المطلوب . مرطي : المرط : الكساء من الخز والصوف يتغطى به . تساميني :
~~المساماة : المناظرة والمناصبة ، وهو مفاعلة من السمو ، وهو العلو .
~~PageV09P140 سورة من حد : السورة : الوثوب والثوران ، والحد : الحدة في
~~الإنسان . الفيئة : مثال الفيعة ، بكسر الفاء : الرجوع عن الشيء الذي يكون
~~قد لابسه الإنسان . لم أنشبها : أي : لم ألبثها . وقعت به : إذا وقعت في
~~عرضه وشتمته ، من الوقيعة في الناس . أثخنت : الإثخان على الجريح : هو
~~المبالغة في جرحه ، وأثخنه المرض : إذا اشتد عليه ، والإثخان أيضا : التمكن
~~من الشيء ، فكأنها أرادت : أنها تمكنت منها وبالغت في جوابها . الذريعة :
~~تصغير الذراع ، ثم ثناها مصغرة ، وأراد بها ساعديها .
# 6687 ( س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن نساء النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كلمن أم سلمة أن تكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن الناس
~~كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة ، ويقلن : إنا نحب الخير كما تحب عائشة ،
~~فكلمته ، فلم يجبها ، فلما دار عليها كلمته ، فلم يجبها ، فقلن : ما رد
~~عليك ؟ قالت : لم يجبني ، قلن : لا تدعيه حتى يرد عليك ، أو تنظري ما يقول
~~، فلما دار عليها كلمته ، فقال : لا تؤذيني في عائشة ، فإنه لم ينزل علي
~~الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن ، إلا في لحاف PageV09P141 عائشة ) أخرجه
~~النسائي .
# 6688 ( خ ) القاسم ms2478 بن محمد : ( أن عائشة اشتكت فجاء ابن عباس ، فقال : يا
~~أم المؤمنين ، تقدمين على فرط صدق ، على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، وعلى أبي بكر ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * فرط : الفرط :
~~المتقدم على القوم في المسير ، وفي طلب الماء ، فجعل ابن عباس رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر متقدمين عليها في المقصد ، وأضافهما إلى (
~~صدق ) وصفا لهما ومدحا ، كما قال الله تعالى : { قدم صدق } [ يونس : 2 ] .
# 6689 ( خ ) ابن أبي مليكة - رحمه الله - : قال : ( استأذن ابن عباس على
~~عائشة قبيل موتها وهي مغلوبة ، فقالت : أخشى أن يثني علي ، فقيل : ابن عم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومن وجوه المسلمين ، فقالت : ائذنوا له
~~، فقال : كيف تجدينك ؟ قالت : بخير ، إن اتقيت الله ، قال : فأنت بخير إن
~~شاء الله ، زوجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم ينكح بكرا غيرك ،
~~ونزل عذرك من PageV09P142 السماء ، ودخل ابن الزبير خلافه فقالت : دخل ابن
~~عباس فأثنى علي ، ووددت أني كنت نسيا منسيا ) . أخرجه البخاري ، وله في
~~أخرى نحوه ، ولم يذكر ( نسيا منسيا ) . * * * غريب الحديث * * * نسيا منسيا
~~: أي شيئا حقيرا ، متروكا مطرحا لا يلتفت إليه ، والعرب إذا ارتحلوا من
~~المنزل قالوا : انظروا أنسائكم وافتقدوها ، يعنون بذلك ما يكون من أشيائهم
~~التي ربما نسوها في المنزل مما لا تكون عندهم ببال ، كالعصا ونحوها ، وهم
~~يسمون أيضا خرقة الحائض : نسيا ، لأنها مما يطرح ويترك .
# 6690 ( ت ) موسى بن طلحة - رحمه الله - قال : ( ما رأيت أحدا أفصح من
~~عائشة ) أخرجه الترمذي .
### | ( صفية بنت حيي رضي الله عنها )
# 6691 ( ت ) صفية بنت حيي - رضي الله عنها - قالت : دخل علي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وقد بلغني كلام عن حفصة وعائشة ، فذكرت ذلك له ،
~~PageV09P143 فقال : ألا قلت : كيف تكونان خيرا مني ، وزوجي محمد ، وأبي
~~هارون ، وعمي موسى ؟ وكان الذي قالتا : نحن على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أكرم منها ، وقالوا : نحن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وبنات عمه ) . وفي أخرى قالت : ( دخل علي رسول الله ms2479 - صلى الله عليه وسلم -
~~وأنا أبكي ، وكانت حفصة قالت لها : يا ابنة يهود ، فأخبرته ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا تتقين الله يا حفصة ؟ إنها لابنة نبي
~~، وإن عمها نبي ، وإنها لتحت نبي ، فبم تفخرين عليها ؟ قالت : بنت يهودي )
~~أخرجه الترمذي .
# 6692 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( بلغ صفية : أن حفصة
~~قالت : بنت يهودي ، فبكت ، فدخل عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - وهي
~~تبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : قالت لي حفصة : أنت ابنة يهودي ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : إنك لابنة نبي ، وإن عمك لنبي ، وإنك لتحت
~~نبي ، فبم تفخر عليك ؟ ثم قال : اتق الله يا حفصة ) أخرجه الترمذي والنسائي
~~. PageV09P144
### | ( سودة بنت زمعة رضي الله عنها )
# 6693 ( ت د ) - عكرمة - [ مولى ابن عباس ] - رحمه الله - : قال : قيل
~~لابن عباس بعد صلاة الصبح : ماتت فلانة - لبعض أزواج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فسجد ، فقيل له : أتسجد هذه الساعة ؟ فقال : أليس قد قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا رأيتم آية فاسجدوا ؟ وأي آية
~~أعظم من ذهاب أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي ، ولم يسمياها . وذكر رزين رواية وسماها ، وقال في آخرها : ( وأي
~~آية أعظم من ذهاب أم المؤمنين ؟ ) .
### | ( أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها )
# 6694 ( خ ) وهب بن كيسان - رحمه الله - قال : ( كان أهل الشام يعيرون ابن
~~الزبير ، يقولون : يا ابن ذات النطاقين ، فقالت له أسماء : يا بني ، إنهم
~~يعيرونك بالنطاقين ، وهل تدري ما ذاك ؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين ،
~~فأوكيت قربة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأحدهما ، وجعلت في سفرته
~~آخر ، فكان ابن الزبير إذا عيره أهل الشام يقول : إيها والإله :
~~PageV09P145 تلك شكاة ظاهر عنك عارها ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * ذات النطاقين : النطاق : ما تشد به المرأة وسطها عند معاناة
~~الأشغال لترفع به ثوبها ، وذات النطاقين : هي أسماء بنت أبي بكر الصديق ،
~~أم عبد الله بن الزبير ، سميت بذلك ، لأنها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة ms2480
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فشدت بأحدهما قربته ، وبالآخر سفرته ،
~~فسماها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ : ذات النطاقين ، وقيل :
~~شدت بأحدهما سفرته ، وبالآخر وسطها لعمل الشغل . فأوكيت : أوكيت الوعاء :
~~إذا شددته . إيها : زجر ، ونهي ( وإيه ) بمعنى الاستزادة ، فكأنه قال :
~~زيدوني من قولكم هذا ، فإنه مما يزيدني فخرا وشرفا ، أو أنه زجر عما بنوا
~~عليه قولهم من إرادة عيبه وذمه ، فقال : كفوا عن جهلكم . والإله : قسم ، أي
~~: والله إن الأمر كما تزعمون ، أو أنه استعطاف ، كما تقول : بالله أخبرني ،
~~لما تريد أن تستعلمه منه . شكاة : الشكاة : الذم والعيب . PageV09P146 ظاهر
~~عنك عارها : بعيد عنك ، مجاوز لك ، والبيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وأوله :
~~وعيرها الواشون : أني أحبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
### | ( أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها )
# 6695 ( خ م ط ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان
~~فتطعمه ، وكانت تحت عبادة ابن الصامت ، فدخل عليها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما فأطعمته ، ثم جعلت تفلي رأسه ، فنام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : فقلت : ما يضحكك يا رسول الله ؟
~~قال : ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ، يركبون ثبج هذا البحر ،
~~ملوكا على الأسرة - أو قال : مثل الملوك على الأسرة - شك إسحاق ، هو ابن
~~عبد الله بن أبي طلحة - قالت : فقلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني
~~منهم ، فدعا لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم وضع رأسه [ فنام ]
~~، ثم استيقظ وهو يضحك ، قالت : PageV09P147 فقلت : ما يضحكك يا رسول الله ؟
~~قال : ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله - كما قال في الأولى - قالت
~~: فقلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت من الأولين ،
~~فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية بن أبي سفيان ، فصرعت عن
~~دابتها حين خرجت من البحر ، فهلكت ms2481 . وفي رواية عن أنس عن خالته أم حرام بنت
~~ملحان قالت : ( نام النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما قريبا مني ، ثم
~~استيقظ يتبسم ، فقلت : ما أضحكك ؟ قال : ناس من أمتي عرضوا علي ، يركبون
~~هذا الحبر الأخضر ، كالملوك على الأسرة ، قلت : فقالت : ادع الله أن يجعلني
~~منهم ، فدعا لها . . . . ثم ذكر نحوه بمعناه ) وفيه ( فخرجت مع زوجها عبادة
~~ابن الصامت ، أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية ، فلما انصرفوا من
~~غزوتهم قافلين فنزلوا الشام ، قدمت إليها PageV09P148 دابة لتركبها ،
~~فصرعتها ، فماتت ) . وفي أخرى : ( ما يضحكك - بأبي أنت وأمي ؟ - [ قال :
~~أريت قوما من أمتي ] وفيه : يركبون ظهر هذا البحر الأخضر - وفيه - فإنك
~~منهم ، وفيه : فتزوجها عبادة بن الصامت بعد ، فغزا في البحر ، فحملها معه ،
~~فلما جاءت قربت لها بغلة فركبتها ، فصرعتها ، فاندقت عنقها ) . وفي أخرى
~~قال : ( أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابنة ملحان خالة أنس ، فوضع
~~رأسه عندها - وعند البخاري : فاتكأ عندها - ثم ضحك ، فقالت : مم تضحك يا
~~رسول الله ؟ قال : ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله ، مثلهم
~~مثل الملوك على الأسرة ، قلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ،
~~قال : اللهم اجعلها منهم ، ثم عاد فضحك ، فقالت له مثل ذلك ، فقالت : ادع
~~الله أن يجعلني منهم ، قال : أنت من الأولين ، ولست من الآخرين ، قال أنس :
~~فتزوجت عبادة بن الصامت ، فركبت البحر مع بنت قرظة . فلما قفلت ركبت دابتها
~~، فوقصت بها ، فسقطت عنها فماتت ) اللفظ في هذه الرواية لحديث البخاري ،
~~وأدرجه مسلم على ما قبله . هذه روايات البخاري ومسلم ، أخرجها الحميدي في (
~~مسند أم حرام ) وقد أخرج بعضها في ( مسند أنس ) أيضا ، وقال : أخرج أبو
~~مسعود [ الدمشقي ] PageV09P149 هذه الرواية الأخيرة في ( مسند أم حرام )
~~وأخرجها البرقاني في ( مسند أنس ) ، وأخرج الموطأ والترمذي والنسائي
~~الروايةالأولى ، وأخرج أبو داود نحو الثالثة . وفي أخرى لأبي داود مثل
~~الأولى إلى قوله : ( تفلي رأسه ) ثم قال . . . . وساق الحديث . وقال أبو
~~داود : ( وماتت بنت ملحان بقبرس ) وأخرج النسائي نحو الرواية الآخرة أخصر
~~منها ms2482 . وفي أخرى لأبي داود : عن عطاء بن يسار : أن الرميصاء أخت أم سليم
~~قالت : ( نام النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستيقظ ، وكانت تغسل رأسها ،
~~فاستيقظ وهو يضحك ، فقالت : يا رسول الله ، أتضحك من رأسي ؟ قال : لا . . .
~~وساق هذا الخبر يزيد وينقص ) هكذا قال أبو داود . ولم يذكر لفظه ، وقال :
~~الرميصاء ، أخت أم سليم من الرضاعة . PageV09P150 * * * غريب الحديث * * *
~~ثبج البحر : وسطه ، وثبج كل شيء : وسطه . وقصت بها دابتها : أي : دقت عنقها
~~، يقال : وقصت عنقه ، فهي موقوصة . قال الحميدي : كذا في هذه الرواية
~~بالواو ، وكذا فسر ، ولعله على المآل ، وقال : ومنهم رواه رقصت بالراء ، أي
~~: أسرعت وزادت في المشي ، وإنما وقع الخلاف لقوله : فوقصت بها دابتها ،
~~فسقطت فظاهره : أن الوقص قبل السقوط ، وإنما الوقص من السقوط وبعده ،
~~لاقبله ، قال : وقال الهروي في تفسير الحديث الذي فيه ( فركب فرسا فجعل
~~يتوقص به ) أي ينزو ويثب ، فجعل النزو والوثوب توقصا ، لادقا للعنق ، فعلى
~~هذا يحتمل ما في الرواية الأولى ، والذي ذكره الهروي صحيح ، فإن التوقص في
~~اللغة : هو وثوب الدابة ونزوها يقال : مر فلان تتوقص به دابته ، أي : تثب
~~به وثبا متقارب الخطو .
### | ( أم سليم بنت ملحان رضي الله عنها )
# 6696 ( خ م ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان لا يدخل في المدينة بيت امرأة ، غير بيت أم سليم ، إلا على أزواجه ،
~~فقيل له : فقال : إني أرحمها ، قتل معي أخوها . PageV09P151 وفي رواية : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يدخل على أحد من النساء إلا على
~~أزواجه ، إلا أم سليم ، فإنه كان يدخل عليها ، فقيل له في ذلك ، فقال :
~~أرحمها ، قتل معي أخوها ) . وأم سليم : هي أم أنس بن مالك ، ولعله أراد :
~~على الدوام ، فإنه كان يدخل على أم حرام ، وهي خالة أنس ، أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 6697 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( رأيتني دخلت الجنة ، فسمعت خشفة ، فإذا أنا
~~بالرميصاء امرأة أبي طلحة ) أخرجه البخاري ms2483 ومسلم .
# 6698 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( دخلت الجنة ، فسمعت خشفة ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذه
~~PageV09P152 الرميصاء بنت ملحان ، أم أنس بن مالك ) أخرجه مسلم .
### | ( هند بنت عتبة رضي الله عنها )
# 6699 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : جاءت هند بنت عتبة ، فقالت
~~: [ والله ] يا رسول الله ، ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إلي من
~~أن يذلوا من أهل خبائك ، ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي
~~[ من ] أن يعزوا من أهل خبائك ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~وأيضا ، والذي نفسي بيده ، [ ثم ] قالت : يا رسول الله ، إن أبا سفيان رجل
~~مسيك ، فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال : لا حرج عليك أن
~~تطعميهم بالمعروف . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * مسيك :
~~رجل مسيك : بوزن شريف ، إذا كان بخيلا شديدا يمسك ماله ، ومسيك ، بالكسر
~~والتشديد : المبالغ في البخل . PageV09P153
### | ( الفصل الثالث من الباب الرابع في فضائل أهل البيت )
# 6700 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه ، وأحبوني لحب
~~الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي ) أخرجه الترمذي .
# 6701 ( ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : لما نزلت هذه الآية {
~~[ فقل تعالوا ] ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم . . . } الآية [ آل
~~عمران : الآية 61 ] دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا وفاطمة
~~وحسنا وحسينا فقال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) أخرجه الترمذي . PageV09P154
# 6702 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ( إن هذه الآية نزلت في
~~بيتي { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [
~~الأحزاب : الآية 33 ] قالت : وأنا جالسة عند الباب ، فقلت : يا رسول الله :
~~ألست من أهل البيت ؟ فقال : إنك إلى خير ، أنت من أزواج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قالت : وفي البيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وعلي وفاطمة ، وحسن ، وحسين ms2484 ، فجللهم بكساء ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي
~~، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل
~~بيتي [ وحامتي ] ، فأذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا
~~معهم يا رسول الله ؟ قال : إنك إلى خير ) أخرج الترمذي الرواية الأخيرة ،
~~والأولى ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * حامتي : الحامة : القرابة
~~القريبة وخاصة الإنسان . الرجس : النجس ، وكل ما يستقذر ، وقيل : هو الإثم
~~. PageV09P155
# 6703 ( ت ) عمر بن أبي سلمة - رضي الله عنه - قال : ( نزلت هذه الآية على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا } [ الأحزاب : الآية 33 ] في بيت أم سلمة ، فدعا النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فاطمة وحسنا وحسينا ، فجللهم بكساء ، وعلي خلف ظهره ،
~~ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا ، قالت
~~أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير )
~~أخرجه الترمذي .
# 6704 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى الصلاة حين نزلت هذه الآية ، قريبا
~~من ستة أشهر ، يقول : الصلاة أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا . أخرجه الترمذي .
# 6705 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : خرج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وعليه مرط مرحل أسود ، فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء الحسين ،
~~فأدخله ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { إنما
~~PageV09P156 يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } . .
~~الآية [ الأحزاب : الآية 33 ] أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * مرط :
~~المرط : الكساء ، وقد ذكر ، والمرحل : الموشى المنقوش الذي فيه صور الرجال
~~، وقال الجوهري : هو إزار خز فيه علم .
# 6706 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أخذ بيد حسن وحسين ، وقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما
~~كان معي في درجتي يوم ms2485 القيامة ) أخرجه الترمذي . وذكر رزين بعد قوله : (
~~وأمهما ) : ( ومات متبعا لسنتي غير مبتدع ، كان معي في الجنة ) .
# 6707 ( ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لعلي وفاطمة والحسن والحسين : ( أنا حرب لمن حاربتم ، وسلم لمن
~~سالمتم ) أخرجه الترمذي . PageV09P157 * * * غريب الحديث * * * سلم : السلم
~~: ضد الحرب ، تقول أنا سلم لفلان ، إذا كنت مهادنه وصديقه ، ولم يكن بينك
~~وبينه حرب ولا عداوة .
# 6708 ( م ) يزيد بن حيان : قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم
~~إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا
~~كثيرا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وسمعت حديثه ، وغزوت معه ،
~~وصليت خلفه ، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : يا ابن أخي ، والله لقد كبرت سني ،
~~وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فما حدثتكم فاقبلوا ، ومالا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوما فينا خطيبا بماء يدعى : خما ، بين مكة والمدينة ،
~~فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : ( أما بعد ، ألا أيها الناس ،
~~إنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين ،
~~أولهما : كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ، واستمسكوا به
~~، فحث على كتاب الله ، ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل
~~بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، [ أذكركم الله في أهل بيتي ] ) فقال له
~~حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل
~~بيته ، PageV09P158 ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ؟ قال
~~: هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ، قال : كل هؤلاء حرم الصدقة
~~؟ قال : نعم . زاد في رواية ( كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، من اسمتسك [
~~به ] وأخذ به كان على الهدى ، ومن أخطأه ضل ms2486 ) . وفي أخرى نحوه ، غير أنه
~~قال : ألا وإني تارك فيكم ثقلين ، أحدهما : كتاب الله ، وهو حبل الله ، فمن
~~اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة ، وفيه ( فقلنا : من أهل
~~بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وايم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من
~~الدهر ، ثم يطلقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته : أصله وعصبته
~~الذين حرموا الصدقة بعده ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ثقلين :
~~سمى النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن العزيز وأهل بيته ثقلين ، لأن
~~الأخذ بهما والعمل بما يجب لهما ثقيل ، وقيل : العرب تقول لكل خطير نفيس :
~~ثقل ، فجعلهما ثقلين إعظاما لقدرهما ، وتفخيما لشأنهما . PageV09P159 عصبته
~~: عصبة الإنسان : أهله من قبل الآباء والأجداد ، لا من قبل الأمهات .
# 6709 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن أبا بكر قال :
~~ارقبوا محمدا في أهل بيته ) أخرجه البخاري .
### | ( الفصل الرابع في فضائل الأنصار )
# 6710 ( خ ) غيلان بن جرير - رحمه الله - قال : ( قلت لأنس : أرأيت اسم
~~الأنصار ، أكنتم تسمون ، أم سماكم الله تبارك وتعالى ؟ قال : بل سمانا الله
~~عز وجل ، قال غيلان : كنا ندخل على أنس ، فيحدثنا بمناقب الأنصار ومشاهدهم
~~، ويقبل علي ، أو على رجل من الأزد ، فيقول : فعل قومك يوم كذا : كذا وكذا
~~) أخرجه البخاري .
# 6711 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال أبو القاسم - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار ،
~~ولولا PageV09P160 الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ، فقال أبو هريرة : ما ظلم
~~، بأبي وأمي ، آووه ونصروه ، وكلمة أخرى ) أخرجه البخاري .
# 6712 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ) . وبهذا الإسناد عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ( لو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع
~~الأنصار ) أخرجه الترمذي .
# 6713 ( خ م ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول في الأنصار : ( لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم
~~إلا منافق ، فمن ms2487 أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي .
# 6714 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( آية الإيمان : حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار
~~) . PageV09P161 وفي رواية : ( آية المنافق بغض الأنصار ، وآية المؤمن حب
~~الأنصار ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . * * * غريب الحديث * * * آية :
~~الآية : العلامة .
# 6715 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ) أخرجه
~~الترمذي .
# 6716 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ) أخرجه
~~مسلم .
# 6717 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ) . أخرجه
~~مسلم .
# 6718 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( جاءت امرأة من
~~الأنصار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعها صبي لها ، فكلمها
~~رسول الله PageV09P162 - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : والذي نفسي بيده ،
~~إنكم لأحب الناس إلي - مرتين - وفي رواية : ثلاث مرات ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي رواية قال : ( رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النساء
~~والصبيان ، مقبلين ، قال : سبت أنه قال : من عرس - فقام النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ممثلا ، وقال : اللهم أنتم من أحب الناس إلي - قالها ثلاث مرات
~~) .
# 6719 ( خ م ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار ، ولأبناء أبناء
~~الأنصار ) . أخرجه مسلم ، وزاد الترمذي ( ولنساء الأنصار ) . وفي رواية
~~البخاري عن عبد الله بن الفضل : أنه سمع أنس بن مالك يقول : حزنت على من
~~أصيب من أهلي بالحرة ، فكتب إلي زيد بن أرقم - وبلغه شدة حزني - يذكر أنه
~~سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء
~~الأنصار - وشك ابن الفضل في أبناء أبناء الأنصار - فسأل ms2488 أنسا بعض من كان
~~عنده عن زيد ؟ فقال : هو الذي يقول له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~هذا الذي أوفى الله له بأذنه ) . PageV09P163 وللترمذي أيضا : أن زيد بن
~~أرقم كتب إلى أنس بن مالك يعزيه فيمن أصيب من أهله وبني عمه يوم الحرة ،
~~فكتب إليه : إني أبشرك ببشرى من الله ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اللهم اغفر للأنصار ، ولذراري الأنصار ، ولذراري ذراريهم )
~~. * * * غريب الحديث * * * بالجرة : يوم الحرة : يوم معروف ، وهو يوم أغرى
~~يزيد بن معاوية أهل الشام المدينة ، وأمرهم بنهبها وقتل رجالها ، وأمر
~~عليهم مسلم بن عقبة المزي في سنة ثلاث وستين ، وقال بن الكلبي : سنة وستين
~~و الحر : أرض ذات حجارة سود ، وكانت الوقعة بها شرقي المدينة . أوفي الله
~~بأذنه : أظهر صدقه في أخباره عما سمعت أذنه .
# 6720 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - استغفر للأنصار ، قال : وأحسبه قال : ولذراري الأنصار ، ولموالي
~~الأنصار ) لا أشك فيه . أخرجه مسلم . PageV09P164
# 6721 ( خ ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : قالت الأنصار : ( يا نبي
~~الله ، لكل نبي أتباع ، وإنا قد اتبعناك ، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا ،
~~فدعا به ) . وفي رواية : فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم اجعل
~~أتباعهم منهم ) . قال عمرو بن مرة : ( فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى ، فقال :
~~قد زعم ذلك زيد ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * نميت : الحديث
~~أنميه : إذا نقلته وحدثت به .
# 6722 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الأنصار كرشي وعيبتي ، وإن الناس سيكثرون ويقلون ،
~~فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
~~. وفي رواية للبخاري قال : ( مر أبو بكر بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون
~~، فقال : ما يبكيكم ؟ قالوا : ذكرنا مجلس النبي - صلى الله عليه وسلم - منا
~~، فدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره بذلك ، قال : فخرج النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - وقد عصب PageV09P165 على رأسه حاشية ms2489 برد ، قال :
~~فصعد النبي - صلى الله عليه وسلم - المنبر - ولم يصعده بعد ذلك اليوم -
~~فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أوصيكم بالأنصار ، فإنهم كرشي وعيبتي ،
~~وقد قضوا الذي عليهم ، وبقي الذي لهم ، فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن
~~مسيئهم ) . * * * غريب الحديث * * * كرشي وعيبتي : أراد بقوله : الأنصار
~~كرشي وعيبتي ، أي : موضع سري وأمانتي ، فاستعار الكرش والعيبة ، لأن المجتر
~~يجمع علفه في كرشه ، والرجل يضع ثيابه في عيبته ، قال الهروي : قال أبو
~~عبيد : يقال : عليه كرش من الناس ، أي : جماعة ، كأنه أراد : جماعتي
~~وصحابتي الذين بهم أثق ، وعليهم أعتمد .
# 6723 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( خرج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه ، وعليه ملحفة متعطفا بها على
~~منكبيه ، وعليه عصابة دسماء ، حتى جلس على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ،
~~ثم قال : أما بعد ، أيها الناس ، فإن الناس يكثرون ، وتقل الأنصار ، حتى
~~يكونوا PageV09P166 كالملح في الطعام ، فمن ولي منكم أمرا يضر فيه أحدا أو
~~ينفعه ، فليقبل من محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ) . وفي رواية مثله ، وفيه (
~~بملحفة وقد عصب رأسه بعصابة دهماء . . . وذكره ، وقال : فمن ولي منكم شيئا
~~يضر فيه قوما ، وينفع فيه آخرين ، فليقبل من محسنهم ، ويتجاوز عن مسيئهم ،
~~فكان آخر مجلس فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * دسماء : الدسمة من الألوان : ما ضرب إلى السواد ، أراد :
~~عصابة سوداء ، وقيل : أراد أنها قد اغبر لونها من الوسخ .
# 6724 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ألا إن عيبتي التي آوي إليها : أهل بيتي ، وإن كرشي
~~الأنصار فاعفوا عن مسيئهم ، واقبلوا من محسنهم ) أخرجه الترمذي .
~~PageV09P167
# 6725 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن أبا طلحة قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أقريء قومك السلام ، فإنهم ما علمت : أعفة
~~صبر ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * أعفة : جمع عفيف ، والعفة :
~~كف النفس عما لا يحل لها . صبر : جمع صبور ، وهو الكثير الصبر ، وفعول من
~~أبنية ms2490 المبالغة .
# 6726 ( خ م ت س ) أسيد بن حضير - رضي الله عنه - أن رجلا من الأنصار قال
~~: ( يا رسول الله ، ألا تستعملني كما استعملت فلانا ؟ فقال : إنكم ستلقون
~~بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الأثرة : اسم من آثر يؤثر
~~إيثارا ، والمراد به : يستأثر عليكم غيركم PageV09P168 فيفضل عليكم في
~~العطاء .
# 6727 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( دعا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الأنصار ليكتب لهم بالبحرين ، فقالوا : لا والله حتى تكتب
~~لإخواننا من قريش بمثلها ، فقال : ذلك لهم ما شاء الله ، كل ذلك يقولون له
~~، قال : فإنكم سترون بعدي أثرة ، فاصبروا حتى تلقوني ) . وفي رواية ( دعا
~~الأنصار إلى أن يقطع لهم البحرين ، فقالوا : لا ، إلا أن تقطع لإخواننا من
~~المهاجرين مثلها ، فقال : إما لا ، فاصبروا حتى تلقوني ، فإنه سيصيبكم أثرة
~~بعدي ) . وفي رواية : أنه قال للأنصار : ( إنكم ستلقون بعدي أثرة ، فاصبروا
~~حتى تلقوني على الحوض ) . أخرج الثانية والثالثة البخاري ، والأولى ذكرها
~~رزين . * * * غريب الحديث * * * إمالا : فافعل كذا ، المعنى : إن كنت لا
~~تفعل هذا ، فافعل هذا ، PageV09P169 والتقدير في إما إن ما ، فإن : للشرط ،
~~وما : زائدة ، ومن العرب من يميل لا إمالة خفيفة ، والعامة تشبعها الكسرة .
# 6728 ( خ ) قتادة قال : ( ما نعلم حيا من أحياء العرب أكثر شهيدا وأعز
~~يوم القيامة من الأنصار ، قال : وقال أنس - رضي الله عنه - : قتل منهم يوم
~~أحد سبعون ، ويوم بئر معونة سبعون ، ويوم اليمامة على عهد أبي بكر سبعون )
~~أخرجه البخاري .
# 6729 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان يوم بعاث يوما قدمه الله
~~لرسوله ، فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد افترق ملؤهم ، وقتلت
~~سرواتهم ، وجرحوا ، فقدمه الله لرسوله في دخولهم في الإسلام . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * يوم بعاث : بضم الباء والعين غير
~~المعجمة ، يوم كان بين الأوس والخزرج فيه قتال قبل الإسلام . الملأ :
~~الأشراف والجماعة من الناس الذين يكونون رؤوس القوم . PageV09P170 السروات
~~: جمع سراة ، وسراة جمع سري ، وهو الشريف الكبير من الناس ms2491 ، وسراة جمع عزيز
~~، قال الجوهري : لا يعرف غيره ، وهو أن يجمع فعيل على فعلة .
# 6730 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : يسمي خيلنا : خيل الله ، ويقول : ( يا خيل الله اركبي )
~~أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * خيل الله : هذا على حذف مضاف ، تقديره
~~: خيل أولياء الله وجند الله . PageV09P171
# 6731 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول للأنصار : ( أنتم خير من أبنائكم ، وأبناؤكم خير من
~~أبنائهم ) أخرجه . . . .
# 6732 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( خير دور الأنصار : بنو النجار ، ثم بنو عبد الأشهل ،
~~ثم بنو الحارث بن الخزرج ، ثم بنو ساعدة ، وفي كل دور الأنصار خير ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( ألا أخبركم بخير دور الأنصار ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : بنو
~~النجار ، ثم الذين يلونهم بنو عبد الأشهل ، ثم الذين يلونهم بنو الحارث بن
~~الخزرج ، ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ، ثم قال بيده - فقبض أصابعه ، ثم
~~بسطهن كالرامي بيديه - وقال : وفي دور الأنصار كلها خير ) . قال الترمذي :
~~وقد روي هذا الحديث عن أنس عن أبي أسيد الساعدي . PageV09P172 * * * غريب
~~الحديث * * * دور الأنصار : أراد بالدور : القبائل تجتمع في محلة ، فتسمى
~~المحلة : دورا ، ومثله قوله : ما بقيت دار إلا بنى فيها مسجدا ، أي قبيلة .
# 6733 ( خ م ت ) أبو أسيد الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( خير دور الأنصار : بنو النجار ، ثم بنو عبد
~~الأشهل ، ثم بنو الحارث بن الخزرج ، ثم بنو ساعدة ، وفي كل دور الأنصار خير
~~، قال سعد - هو ابن عبادة - ما أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا
~~قد فضل علينا ، فقيل : قد فضلكم على كثير . وفي رواية : زاد بعد قوله : (
~~وفي كل دور الأنصار خير ) قال أبو سلمة : قال أبو أسيد : ( أتهم أنا على
~~رسول الله - صلى ms2492 الله عليه وسلم - ؟ لو كنت كاذبا لبدأت بقومي بني ساعدة )
~~وبلغ ذلك سعد بن عبادة ، فوجد في نفسه ، وقال : خلفنا فكنا آخر الأربع ،
~~أسرجوا لي حماري آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكلمه ابن أخيه
~~سهل بن سعد ، فقال : أتذهب لترد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلم ؟ أو ليس حسبك أن تكون رابع أربع ؟
~~فرجع ، وقال : الله ورسوله أعلم ، وأمر بحماره ، فحل عنه ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . ولمسلم : قال إبراهيم بن محمد بن طلحة : سمعت أبا أسيد خطيبا عند
~~ابن عتبة ، فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خير دور
~~الأنصار : دار بني النجار ، PageV09P173 ودار بني عبد الأشهل ، ودار بني
~~الحارث [ بن ] الخزرج ، [ ودار بني ساعدة ] ، والله لو كنت مؤثرا بها أحدا
~~لآثرت بها عشيرتي ) وأخرج الترمذي الرواية الأولى .
# 6734 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - وهو في مجلس عظيم من المسلمين - : أحدثكم بخير دور الأنصار ؟
~~قالوا : نعم يا رسول الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بنو
~~عبد الأشهل ، قالوا : ثم من يا رسول الله ؟ قال : ثم بنو النجار ، قالوا :
~~ثم من يا رسول الله ؟ قال : ثم بنو الحارث بن الخزرج ، قالوا : ثم من يا
~~رسول الله ؟ قال : ثم بنو ساعدة ، قالوا : ثم من يا رسول الله ؟ قال : ثم
~~في كل دور الأنصار خير ، فقام سعد بن عبادة مغضبا ، فقال : أنحن آخر الأربع
~~؟ - حين سمى رسول الله دارهم - فأراد كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال له رجل من قومه : اجلس ، ألا ترضى أن سمى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - داركم في الأربع الدور التي سمى فمن ترك فلم يسم أكثر ممن سمى
~~، فانتهى سعد بن عبادة عن كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه
~~مسلم . PageV09P174
# 6735 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( خير ديار الأنصار : بنو النجار ms2493 ) . وفي رواية قال
~~: ( خير الأنصار : بنو عبد الأشهل ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الخامس من الباب الرابع في فضائل أهل العقبة ، وبدر ، والشجرة
~~)
# 6736 ( خ ) رفاعة بن رافع الزرقي - وكان من أهل بدر - - رضي الله عنه -
~~قال : ( جاء جبريل عليه السلام إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~ما تعدون أهل بدر فيكم ؟ قال : من أفضل المسلمين - أو كلمة نحوها - قال :
~~وكذلك من شهد بدرا من الملائكة ) . وفي حديث حماد بن زيد ( وكان رفاعة من
~~أهل بدر ، وكان رافع من أهل العقبة ، وكان يقول لابنه : ما يسرني أني شهدت
~~بدرا بالعقبة ، قال : سأل جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - - يعني فقال
~~: ما تعدون أهل بدر فيكم ؟ . . . وذكر باقي الحديث نحوه ) . PageV09P175
~~وفي رواية ( أن ملكا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري .
# 6737 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اطلع الله على أهل بدر ، فقال : اعملوا ما شئتم ، فقد غفرت
~~لكم ) أخرجه أبو داود .
# 6738 ( خ ) قيس بن أبي حازم - رحمه الله - : قال : ( كان عطاء البدريين
~~خمسة آلاف ، خمسة آلاف ، وقال عمر : لأفضلنهم على من بعدهم ) أخرجه البخاري
~~.
# 6739 ( م د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ) .
~~أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي .
# 6740 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~PageV09P176 - صلى الله عليه وسلم - : ( ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة ،
~~إلا صاحب الجمل الأحمر ) أخرجه الترمذي .
### | ( الباب الخامس من كتاب الفضائل والمناقب في فضل هذه الأمة الإسلامية
~~ويرد فيه ذكر فضل المؤمنين والمسلمين وفيه أحد عشر نوعا )
#
### | ( النوع الأول )
# 6741 ( خ ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( مثل المسلمين واليهود والنصارى ، كمثل رجل استأجر قوما
~~يعملون له عملا إلى الليل على أجر معلوم ، فعملوا له إلى نصف النهار ،
~~فقالوا : لا حاجة لنا إلى أجرك ms2494 الذي شرطت لنا ، وما عملنا باطل ، فقال : لا
~~تفعلوا ، أكلوا بقية عملكم ، وخذوا أجركم كاملا ، فأبوا وتركوا ، واستأجر
~~آخرين بعدهم ، فقال : أكملوا بقية يومكم ، ولكم الذي شرطت لهم من الأجر ، ،
~~فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر ، قالوا : لك ما عملنا باطل ، ولك
~~PageV09P177 الأجر الذي جعلت لنا ، فقال : أكملوا بقية عملكم ، فإن ما بقي
~~من النهار شيء يسير ، فأبوا ، فاستأجر قوما أن يعملوا بقية يومهم ، فعملوا
~~بقية يومهم ، حتى غابت الشمس ، فاستكملوا أجر الفريقين كليهما ، فذلك مثلهم
~~ومثل ما قبلوا من هذا النور ) أخرجه البخاري .
# 6742 ( خ ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وهو قائم على المنبر يقول : إنما بقاؤكم فيمن سلف
~~قبلكم من الأمم ، كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أوتي أهل التوراة
~~التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار ، ثم عجزوا ، فأعطوا قيراطا قيراطا ،
~~ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل ، فعملوا إلى صلاة العصر فعجزوا ، فأعطوا
~~قيراطا قيراطا ، ثم أوتينا القرآن ، فعملنا إلى غروب الشمس ، فأعطينا
~~قيراطين قيراطين ، فقال أهل الكتابين : أي ربنا ، أعطيت هؤلاء قيراطين
~~قيراطين ، وأعطيتنا قيراطا قيراطا ، ونحن كنا أكثر عملا ؟ ! قال الله عز
~~وجل : هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا : لا ، قال : فهو فضلي أوتيه من
~~أشاء ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( مثلكم
~~ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء ، فقال : من يعمل لي من غدوة إلى
~~نصف النهار PageV09P178 على قيراط ؟ فعملت اليهود ، ثم قال : من يعمل لي من
~~نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط ؟ فعملت النصارى ، ثم قال : من يعمل
~~لي من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين ؟ فأنتم هل ، فغضبت اليهود
~~والنصارى ، فقالوا : ما لنا أكثر عملا ، وأقل عطاء ؟ قال : هل نقصتكم من
~~حقكم ؟ قالوا : لا ، قال : فذلك فضلي أوتيه من أشاء ) . وفي أخرى قال : (
~~إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ، كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس ،
~~وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى ms2495 ، كرجل استعمل عمالا ، فقال : من يعمل لي
~~إلى نصف النهار على قيراط قيراط . . . فذكر نحوه ، وفي آخره : ألا فأنتم
~~الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس ، ألا لكم الأجر مرتين ، فغضبت
~~اليهود والنصارى . . . وذكر نحو ما قبله ) . وفي أخرى ( إنما مثلكم ومثل
~~اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا . . . وذكر نحوه ) . أخرجه البخاري ،
~~وأخرج الترمذي نحو الرواية الثالثة . PageV09P179
### | ( النوع الثاني )
# 6743 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( مر على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بجنازة ، فأثنوا عليها خيرا ، فقال : وجبت ، ثم مر
~~بأخرى فأثنوا عليها شرا - أو قال غير ذلك - فقال : وجبت ، فقيل : يا رسول
~~الله ، قلت لهذا : وجبت ؟ ولهذا : وجبت ؟ قال : شهادة القوم ، المؤمنون
~~شهداء الله في الأرض ) . وفي رواية قال : ( مروا بجنازة ، فأثنوا عليها
~~خيرا . . . وذكر نحوه ، فقال عمر : ما وجبت ؟ قال : هذا أثنيتم عليه خيرا ،
~~فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شرا ، فوجبت له النار ، أنتم شهداء الله
~~في الأرض ) . أخرجه البخاري . وعند مسلم : قال : مر بجنازة ، فأثني عليها
~~خير ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وجبت ، وجبت ، وجبت ، ومر
~~بجنازة ، فأثني عليها شر ، فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : وجبت ،
~~وجبت ، وجبت ، فقال عمر : فدى لك أبي وأمي ، مر بجنازة فأثني عليها خير ،
~~فقلت : وجبت وجبت وجبت ، ومر بجنازة فأثني عليها شر ، فقلت : وجبت وجبت
~~وجبت ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أثنيتم عليه خيرا
~~وجبت له الجنة ، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في
~~الأرض ، أنتم شهداء الله في الأرض ) . PageV09P180 ولمسلم في أخرى نحوه
~~بمعناه ، غير أن هذه أتم . واختصره الترمذي قال : مر على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بجنازة ، فأثنوا عليها خيرا ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( وجبت ثم قال : أنتم شهداء الله في الأرض ) . وأخرجه
~~النسائي نحو الرواية الثانية .
# 6744 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - مثل رواية النسائي التي أخرجها
~~عن أنس ، وفيه ( قالوا : يا رسول الله ms2496 ، قولك الأولى والأخرى : وجبت ؟ فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : الملائكة شهداء الله في السماء ، وأنتم
~~شهداء الله في الأرض ) أخرجه النسائي .
# 6745 ( خ ت س ) أبو الأسود - رحمه الله - : قال : أتيت المدينة وقد وقع
~~بها مرض ، والناس يموتون موتا ذريعا ، فجلست إلى عمر بن الخطاب ، فمروا
~~بجنازة ، فأثنوا عليها خيرا ، فقال عمر : وجبت ، قال : PageV09P181 ومروا
~~بأخرى ، فأثنوا عليها خيرا ، فقال : وجبت ، ثم مروا بثالثة فأثني على
~~صاحبها شر ، فقال : وجبت ، قال أبو الأسود : فقلت : يا أمير المؤمنين ، ما
~~وجبت ؟ قال : كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما مسلم شهد
~~له أربعة نفر بخير أدخله الله الجنة ، قال : فقلنا : واثنان ؟ قال : واثنان
~~، قال : ثم لم نسأله عن الواحد ) أخرجه البخاري . وأخرجه النسائي ، ولم
~~يذكر المرض والموت ، والباقي نحوه ، وأخرجه الترمذي ولم يذكر الموت ، ولا
~~ذكر الجنازة الثانية ، وقال : ( كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما
~~من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة . . . وذكره ) . * * * غريب
~~الحديث * * * ذريعا : ساروا سيرا ذريعا ، وماتوا موتا ذريعا ، أي : سريعا .
### | ( النوع الثالث )
# 6746 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، أوتوا الكتاب من
~~قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه ، فهدانا الله [
~~له ] PageV09P182 فغدا لليهود ، وبعد غد للنصارى ، فسكت ، ثم قال : حق على
~~كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما ، يغسل فيه رأسه وجسده ) ليس فيه
~~عند مسلم ذكر الغسل . وفي رواية نحوه ، وفيه ذكر الغسل . وفي رواية للبخاري
~~( نحن الآخرون السابقون . . . لم يزد ) . وفي أخرى لمسلم ( نحن الآخرون
~~الأولون يوم القيامة ، ونحن أول من يدخل الجنة . . . ) وذكر نحوه . وفي
~~أخرى له قال : ( أضل الله عز وجل عن الجمعة من كان قبلنا ، فكان لليهود يوم
~~السبت ، وكان للنصارى يوم الأحد ، فجاء الله بنا ، فهدانا الله ليوم الجمعة
~~، فجعل الجمعة والسبت والأحد ، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة ، نحن الآخرون
~~من أهل الدنيا ، والأولون ms2497 يوم القيامة ، المقضي [ لهم ] قبل الخلائق ) .
~~وفي رواية للبخاري ومسلم والنسائي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( نحن الآخرون السابقون ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ،
~~ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم ، فاختلفوا فيه فهدانا الله له ) . زاد
~~النسائي : يعني يوم الجمعة ، ثم اتفقوا ، فالناس لنا تبع ، اليهود
~~PageV09P183 غدا ، والنصارى بعد غد ) . * * * غريب الحديث * * * بيد أنهم :
~~بيد بمعنى غير ، تقول : هو كثير المال ، بيد أنه بخيل ، أي : غير أنه بخيل
~~.
# 6747 ( م س ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أضل الله عن الجمعة من [ كان ] قبلنا ، فكان
~~لليهود يوم السبت ، وكان للنصارى يوم الأحد ، فجاء الله بنا ، فهدانا ليوم
~~الجمعة ، فجعل الجمعة والسبت والأحد ، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة ، نحن
~~الآخرون من أهل الدنيا ، والأولون يوم القيامة ، المقضي لهم يوم القيامة
~~قبل الخلائق ) أخرجه مسلم والنسائي .
### | ( النوع الرابع )
# 6748 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لما نزلت { يا أيها الناس اتقوا ربكم ، إن زلزلة الساعة شيء
~~عظيم } - إلى PageV09P184 قوله - : { ولكن عذاب الله شديد } [ الحج : الآية
~~1 و 2 ] قال : أنزلت عليه هذه الآية وهو في سفر ، فقال : أتدرون أي يوم ذاك
~~؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : ذلك يوم يقول الله لآدم : ابعث بعث
~~النار ، قال : يا رب ، وما بعث النار ؟ قال : تسعمائة وتسعة وتسعون إلى
~~النار ، وواحد إلى الجنة ، فأنشأ المسلمون يبكون ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : قاربوا وسددوا ، فإنه لم تكن نبوة قط إلا كان بين يديها
~~جاهلية ، فتؤخذ العدة من الجاهلية ، فإن تمت وإلا كملت من المنافقين ، وما
~~مثلكم ومثل الأمم إلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة ، أو كالشامة في جنب
~~البعير ، ثم قال : إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، فكبروا ، ثم قال :
~~إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، فكبروا ، ثم قال : إني لأرجو أن
~~تكونوا نصف أهل الجنة ، فكبروا ، قال : ولا أدري : أقال ms2498 الثلثين ، أم لا ؟
~~) . وفي رواية قال : ( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ،
~~فتفاوت أصحابه في السير ، فرفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صوته
~~بهاتين الآيتين يا أيها الناس ، اتقوا ربكم ، إن زلزلة الساعة شيء عظيم -
~~إلى قوله - عذاب الله شديد فلما سمع ذلك أصحابه حثوا المطي ، وعرفوا أنه
~~عند قول يقوله ، فقال : أتدرون أي يوم ذلك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ،
~~قال : ذلك يوم ينادي الله فيه آدم ، فيناديه ربه ، فيقول : يا آدم ، ابعث
~~بعث النار ، فيقول : أي رب PageV09P185 وما بعث النار ؟ فيقول : من كل ألف
~~تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار ، وواحد إلى الجنة ، فيئس القوم حتى ما
~~أبدوا بضاحكة ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي بأصحابه ،
~~قال : اعملوا وأبشروا ، فوالذي نفس محمد بيده ، إنكم لمع خليقتين ، ما
~~كانتا مع شيء إلا كثرتاه - يأجوج ومأجوج ، ومن مات من بني آدم ، ومن بني
~~إبليس - فسري عن القوم بعض الذي يجدون ، قال : اعملوا وأبشروا ، فوالذي نفس
~~محمد بيده ، ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير ، أو كالرقمة في
~~ذراع الدابة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * قاربوا وسددوا :
~~المقاربة في الفعل : القصد والعدل ، والسداد : الصواب من القول والفعل ، أي
~~: اطلبوا القصد والصواب ، واتركوا الغلو والإفراط . الرقمة : الهنة التي
~~تكون في باطن عضدي الحمار ، وهما رقمتان في عضديه . حثوا : حث الدابة :
~~الإسراع بها في السير ، وحملها عليه . المطي : جمع مطية ، وهي الإبل .
~~PageV09P186 أبدوا بضاحكة : يقال : ما أبدى القوم بضاحكة ، أي : ما تبسموا
~~حتى تبدو منها السن الضاحكة ، فإن من تبسم أدنى تبسم بدت أسنانه . ويقال في
~~المبالغة : ضحك حتى بدت نواجذه ، وهي أواخر الأضراس . كثرتاه : تقول :
~~كاثرته فكثرته : إذا غلبته بالكثرة ، وكنت أكثر منه . فسري : سري عن الحزين
~~والمغموم ونحوهما : إذا كشف عنه ما به وزال .
# 6749 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في قبة نحوا من أربعين ، فقال : أترضون أن تكونوا
~~ربع أهل الجنة ms2499 ؟ قلنا : نعم ، قال : أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة ؟ قلنا
~~: نعم ، قال : والذي نفس محمد بيده ، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ،
~~وذلك : أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة ، وما أنتم في أهل الشرك إلا
~~كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور
~~الأحمر ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي مثله ، إلا أنه قال : (
~~أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة ؟ إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة . . .
~~. وذكره ) . PageV09P187
# 6750 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يقول الله عز وجل يوم القيامة : يا آدم ، فيقول :
~~لبيك وسعديك ) - زاد في رواية : والخير في يديك - فينادى بصوت : إن الله
~~يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار ، قال : يا رب ، وما بعث النار ؟
~~قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون ، فحينئذ تضع الحامل حملها ، ويشيب
~~الوليد { وترى الناس سكارى ، وما هم بسكارى ، ولكن عذاب الله شديد } [ الحج
~~: الآية 2 ] فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم . زاد بعض الرواة : قالوا
~~: يا رسول الله ، أينا ذلك الرجل ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ، ومنكم واحد - ثم أنتم في الناس
~~كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض ، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور
~~الأسود ) . وفي رواية : ( أو كالرقمة في ذراع الحمار - وإني لأرجو أن
~~تكونوا ربع أهل الجنة ، فكبرنا ، ثم قال : ثلث أهل الجنة ، فكبرنا ، ثم قال
~~: شطر أهل الجنة ، فكبرنا ) أخرجه البخاري ومسلم ، واللفظ للبخاري .
~~PageV09P188 وفي رواية ذكرها رزين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( والذي نفسي بيده ، أني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، فحمدنا وكبرنا
~~، فقال : والذي نفسي بيده ، إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة ، إن مثلكم
~~في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، أوكالرقمة في ذراع
~~الحمار ، وإنه ليدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ، وقال بعضهم
~~- شك - أو سبعمائة ألف ) .
# 6751 ( خ ms2500 ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا - أو سبعمائة ألف -
~~سماطين آخذ بعضهم ببعض ، حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ووجوههم على صورة
~~القمر ليلة البدر ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * سماطين :
~~السماطان من النخل ومن الناس : الجانبان ، يقال : مشي بين السماطين : إذا
~~مشي بين صفين من الناس . PageV09P189
# 6752 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا
~~لا حساب عليهم ولا عذاب ، ومع كل ألف سبعون ألفا ، وثلاث حثيات من حثيات
~~ربي ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * حثيات : الحثيات جمع حثية ،
~~وهي الغرفة بالكف ، يقال : حثا يحثو ويحثي .
# 6753 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( يدخل الجنة من أمتي زمرة - هم سبعون ألفا - تضيء
~~وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ) ، قال أبو هريرة : فقام عكاشة بن محصن
~~الأسدي فرفع نمرة عليه ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم اجعله منهم ، ثم قام رجل
~~من الأنصار ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله - عز وجل - أن يجعلني منهم
~~فقال : سبقك [ بها ] عكاشة ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا بغير حساب ،
~~فقال رجل : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : PageV09P190
~~اللهم اجعله منهم ، ثم قام آخر ، فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني
~~منهم ، قال : سبقك بها عكاشة ) . وفي أخرى قال : ( يدخل الجنة من أمتي
~~سبعون ألفا ، زمرة واحدة منهم على صورة القمر ) . * * * غريب الحديث * * *
~~زمرة : الزمرة : الطائفة من الناس والجماعة منهم . نمرة : النمرة : جمعها :
~~أنمار ، وقد ذكرت .
# 6754 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( باب أمتي - الذي يدخلون منه الجنة - عرضه مسيرة ms2501
~~الراكب المسرع المجود ثلاثا ، ثم إنهم يتضاغطون عليه ، حتى تكاد مناكبهم
~~تزول ) . وزاد رزين ( وهم شركاء الناس في سائر الأبواب ) أخرجه الترمذي .
~~وقال : سألت محمدا [ يعني البخاري ] عن هذا الحديث ؟ فلم يعرفه ، وقال :
~~لخالد ابن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله . PageV09P191 * * * غريب
~~الحديث * * * يتضاغطون : يزدحمون ، ضغطه : إذا زحمه إلى حائط أو في باب أو
~~نحو ذلك .
# 6755 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( أهل الجنة عشرون ومائة صف ، ثمانون منها من هذه الأمة ، وأربعون من
~~سائر الأمم ) . أخرجه الترمذي
### | ( النوع الخامس )
# 6756 ( خ م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( خرجت ليلة من
~~الليالي ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي وحده ، ليس معه
~~إنسان ، قال : فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد ، قال : فجعلت أمشي في ظل
~~القمر ، فالتفت فرآني ، فقال : من هذا ؟ فقلت : أبو ذر ، جعلني الله فداك ،
~~قال : يا أبا ذر ، تعاله ، قال : فمشيت معه ساعة ، فقال : إن المكثرين هم
~~المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيرا ، فنفح فيه عن يمينه ، وشماله
~~، وبين يديه ، ووراءه ، وعمل فيه خيرا ، قال : فمشيت معه ساعة ، فقال لي :
~~اجلس ها هنا ، حتى PageV09P192 أرجع إليك ، قال : فأجلسني في قاع حوله
~~حجارة ، فقال لي : اجلس ها هنا ، حتى أرجع إليك ، قال : فانطلق في الحرة ،
~~حتى لا أراه ، فلبث عني ، فأطال اللبث ثم إني سمعته يقول وهو مقبل : وإن
~~سرق ، وإن زنى ؟ قال : فلما جاء لم أصبر ، فقلت : يا نبي الله جعلني الله
~~فداك ، من تكلم في جانب الحرة ، ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا ؟ قال : ذاك
~~جبريل ، عرض لي في جانب الحرة ، فقال : بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله
~~شيئا دخل الجنة ، فقلت : يا جبريل ، وإن سرق ، وإن زنى ؟ قال : نعم ، قلت :
~~يا رسول الله وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم ، قال : قلت : وإن سرق وإن زنى ؟
~~قال : نعم ، وإن شرب الخمر ) أخرجه البخاري ومسلم . قال الحميدي : ليس
~~عندنا ms2502 في كتاب مسلم ( يا رسول الله ) وصح في رواية البخاري ، وبإسقاطه
~~يحتمل أن يكون من مخاطبة جبريل عليه السلام . * * * غريب الحديث * * *
~~تعاله : تعال ، أي : ادن ، والهاء لبيان حركة اللام ، وتسمى هاء السكت .
~~فنفح : نفح بيده : إذا أشار بها إلى جهة ، ونفحت الدابة : إذا رمحت والمراد
~~به هاهنا : أنه فرق المال بيديه يمينا وشمالا . PageV09P193 قاع : القاع :
~~الأرض المستوية .
# 6757 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ، فقالوا : [ يا رسول الله ]
~~من يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى ) أخرجه البخاري
~~.
### | ( النوع السادس )
# 6758 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا ،
~~أو نصرانيا ، قال : فاستحلف عمر بن عبد العزيز أبا بردة بالذي لا إله إلا
~~هو ثلاث مرات : أن أباه حدثه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~فحلف له ، فلم يحدثني سعيد - هو ابن أبي بردة - أنه استخلفه ، ولم ينكر على
~~عون - هو ابن عتبة - قوله ) . وفي رواية ( إذا كان يوم القيامة دفع الله
~~إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول : هذا فكاكك من النار ) . وفي أخرى
~~قال : ( يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال ، فيغفرها
~~الله لهم ، ويضعها على اليهود والنصارى - فيما أحسب [ أنا ] - قال أبو روح
~~: لا أدري ممن الشك ؟ قال أبو بردة : فحدثت به عمر بن PageV09P194 عبد
~~العزيز ، فقال : أبوك حدثك بهذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلت :
~~نعم ) أخرجه مسلم .
# 6759 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - تلا قوله تعالى : { وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة
~~أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم } [ الحجر : 43 و 44 ] وقال : باب منها لمن
~~سل السيف على أمتي ، أو قال : على أمة محمد ) أخرجه الترمذي .
### | ( النوع السابع )
# 6760 ( د ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه ms2503 - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قد أجاركم الله من ثلاث خلال : أن لا يدعو عليكم
~~نبيكم فتهلكوا جميعا ، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق ، وأن لا
~~تجتمعوا على ضلالة ) أخرجه أبو داود . PageV09P195
# 6761 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله لا يجمع أمتي - أو قال : أمة محمد - على ضلالة
~~، ويد الله على الجماعة ، ومن شذ شذ إلى النار ) أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * يد الله على الجماعة : أراد بيد الله : سكينته وأمنه
~~ورحمته ، أي : إن الجماعة بعيدة من الأذى والخوف واضطراب الحال ، ومثله
~~قوله يد الله على الفسطاط يعني المصر ، فإن الأذى مع الفرقة ، والفساد مع
~~الاختلاف ، والخوف مع الانفراد . شذ : الشذوذ : الانفراد والتوحد .
# 6762 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال PageV09P196
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أمتي هذه أمة مرحومة ، ليس عليها
~~عذاب في الآخرة ، عذابها في الدنيا : الفتن والزلازل والقتل ) أخرجه أبو
~~داود .
# 6763 ( د ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين : سيفا منها ، وسيفا من
~~عدوها ) أخرجه أبو داود .
# 6764 ( ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الله أنزل علي أمانين لأمتي { وما كان الله
~~ليعذبهم وأنت فيهم ، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون } [ الأنفال : 32 ]
~~فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة ) أخرجه الترمذي .
# 6765 ( م ) عامر بن سعد بن أبي وقاص - رحمه الله - : عن أبيه ( أنه أقبل
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم من العالية ، حتى إذا مر بمسجد
~~بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين ، وصلينا معه ، ودعا ربه طويلا ، ثم انصرف
~~PageV09P197 إلينا ، فقال : سألت ربي ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، ومنعني
~~واحدة ، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة ؟ فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك
~~أمتي بالغرق ؟ فأعطانيها ، وسألته أن لا يجعل بأسهم ms2504 بينهم ، فمنعنيها )
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * بالسنة : السنة : الجدب والقحط .
# 6766 ( ط ) عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك - رحمه الله - قال : (
~~جاءنا عبد الله ابن عمر في بني معاوية - وهي قرية من قرى الأنصار - فقال :
~~هل تدرون أين صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسجدكم هذا ؟ فقلت
~~له : نعم - وأشرت إلى ناحية منه - فقال لي : هل تدري ما الثلاث التي دعا
~~بهن فيه ؟ قلت : نعم ، قال : فأخبرني بهن ، فقلت : دعا بأن لا يظهر عليهم
~~عدوا من غيره هم ، ولا يهلكهم بالسنين ، فأعطيهما ، ودعا بأن لا يجعل بأسهم
~~بينهم ، فمنعها ، قال : صدقت ، قال ابن عمر : فلن يزال الهرج إلى يوم
~~القيامة ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV09P198 * * * غريب الحديث * * * الهرج :
~~قد جاء في الحديث : أنه القتل ، وهو الاختلاط والاختلاف ، وذلك سبب القتل .
# 6767 ( ت س ) خباب بن الأرت - رضي الله عنه - قال : ( صلى بنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - صلاة فأطالها ، فقالوا : يا رسول الله ، صليت صلاة
~~لم تكن تصليها ؟ قال : أجل ؛ إنها صلاة رغبة ورهبة ، إني سألت الله فيها
~~ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، ومنعني واحدة ، سألته أنه لا يهلك أمتي بسنة ،
~~فأعطانيها ، وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم ، فأعطانيها ، وسألته
~~أن لا يذيق بعضهم بأس بعض ، فمنعنيها ) أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي
~~: ( أن خبابا رقب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ليلة صلاها ، فلما
~~فرغ من صلاته جاءه خباب ، فقال : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، لقد صليت
~~الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أجل ؛ إنها صلاة رغب ورهب ، سألت ربي عز وجل ثلاث خصال ، فأعطاني اثنتين ،
~~ومنعني واحدة ، سألت ربي : أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم ، فأعطانيها ،
~~وسألت ربي : أن لا يظهر علينا عدوا من غيرنا ، فأعطانيها ، وسألت ربي أن لا
~~يلبسنا PageV09P199 شيعا ، فمنعنيها ) . * * * غريب الحديث * * * رغبة :
~~الرغب : الرغبة ، وهو حب الشيء وإيثاره . والرهب : الرهبة ، وهو الخوف .
~~يلبسنا : أي يختلط أمرنا خلط اضطراب واختلاف أهواء . شيعا : الشيع ms2505 : الفرق
~~: جمع شيعة .
### | ( النوع الثامن )
# 6768 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أمتي من يشفع في الفئام من الناس ، ومنهم من
~~يشفع للقبيلة ، ومنهم من يشفع للعصبة ، ومنهم يشفع للواحد ، حتى يدخلوا
~~الجنة ) أخرجه الترمذي . وزاد رزين ( وإنما شفاعتي في أهل الكبائر ، وإنه
~~ليؤمر برجل PageV09P200 إلى النار ، فيمر برجل كان قد سقاه شربة ماء على
~~ظمأ ، فيقول : ألا تشفع لي ؟ فيقول : ومن أنت ؟ فيقول : ألست أنا سقيتك
~~الماء يوم كذا وكذا ؟ فيعرفه ، فيشفع فيه ، فيرد من النار إلى الجنة ) .
# 6769 ( ت ) عبد الله بن شقيق - رحمه الله - : كنت مع رهط بإيلياء ، فقال
~~عبد الله ابن أبي الجدعاء : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي : أكثر من بني تميم ، قلنا : سواك يا رسول
~~الله ؟ قال : نعم سواي ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الفئام
~~: الجماعة من الناس .
### | ( النوع التاسع )
# 6770 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( مثل أمتي مثل المطر : لا يدرى آخره خير ، أم أوله ؟ ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV09P201 زاد رزين ( وإنه لا مهدي إلا عيسى ابن مريم ،
~~وأنا أولى الناس به ، ليس بيني وبينه نبي ، قال : وسمعته يقول : لن تهلك
~~أمة أنا أولها ، ومهديها أوسطها ، والمسيح آخرها ) .
# 6771 ( س ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار : عصابة تغزو الهند ،
~~وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم ) أخرجه النسائي .
# 6772 ( ) جعفر [ بن محمد ] عن أبيه عن جده : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أبشروا وأبشروا ، إنما مثل أمتي مثل الغيث : لا يدرى
~~آخره خير أم أوله ؟ أو كحديقة أطعم منها فوج عاما ، ثم أطعم منها فوج عاما
~~، لعل آخرها فوجا أن يكون أعرضها عرضا ، وأعمقها عمقا ، وأحسنها حسنا ، كيف
~~تهلك أمة أنا أولها ، والمهدي وسطها ، والمسيح آخرها ، ولكن بين ذلك فيج
~~أعوج ، ليسوا مني ms2506 ، ولا أنا منهم ) أخرجه . . . PageV09P202 * * * غريب
~~الحديث * * * فيج : الفيج والفوج : الجماعة من الناس ، فأما الفيج : فإنه
~~مخفف من الفيج ، تقول : فاج يفوج فهو فيج ، كما تقول : هان يهون فهو هين ،
~~ثم تخففه فتقول : هين ، هكذا قال الأزهري ، وأما الفوج ، فهو على أصله من
~~الواو بغير تخفيف ، وإنما احتاج إلى التقدير المذكور في الفيج لأجل الياء .
# 6773 ( ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : ( بشرهذه الأمة - وروي : بشر
~~الأئمة - بالسناء والنصر والتمكين ، ومن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا ، لم
~~يكن له في الآخرة نصيب ) أخرجه . . .
### | ( النوع العاشر )
# 6774 ( خ م ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله
~~وهم ظاهرون ) . قال أبو عبد الله : هم أهل العلم . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وفي رواية ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين . . . وذكره ) . PageV09P203 وفي
~~أخرى ( لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس . . . وذكره ) .
# 6775 ( م ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة )
~~أخرجه مسلم .
# 6776 ( م ت د ) ثوبان : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر
~~الله وهم كذلك ) أخرجه مسلم . وأخرجه أبو داود في جملة حديث ، وهو مذكور في
~~( المعجزات ) من ( كتاب النبوة ) . وأخرجه الترمذي في جملة حديث ، وهو
~~مذكور في ( كتاب الفتن ) . PageV09P204
# 6777 ( خ م ) معاوية [ بن أبي سفيان - رضي الله عنه - ] قال - وهو يخطب -
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تزال من أمتي أمة قائمة
~~بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك
~~) . قال ابن يخامر : سمعت معاذا يقول : هم أهل الشام - أو بالشام - فقال
~~معاوية : هذا مالك بن يخامر يزعم أنه سمع معاذا يقول : وهم بالشام . وفي
~~رواية قال : قال ms2507 لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من يرد الله به
~~خيرا يفقهه في الدين ، ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق :
~~ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * ناوأهم : المناوأة : المعاداة .
# 6778 ( ت ) معاوية بن قرة : عن أبيه - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا فسد أهل الشام فلا خير لكم ، ولا تزال
~~طائفة من أمتي منصورين ، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ) .
~~PageV09P205 قال [ ابن ] المديني : هم أصحاب الحديث . أخرجه الترمذي .
# 6779 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على
~~من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال ) أخرجه أبو داود .
### | ( النوع الحادي عشر )
# 6780 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني
~~بأهله وماله ) أخرجه مسلم .
# 6781 ( ) أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - قال : ( تغدينا مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، أحد خير منا ؟ آمنا بك ،
~~وجاهدنا معك ؟ قال : نعم ، قوم يؤمنون بي ولم يروني ) أخرجه . . .
~~PageV09P206
# 6782 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أتى المقبرة ، فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن
~~شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا ، قالوا : أولسنا إخوانك
~~يا رسول الله ؟ قال : أنتم أصحابي ، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ، قالوا :
~~كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟ قال : أرأيت لو أن رجلا له
~~خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ، ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يا رسول
~~الله ، قال : فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض ،
~~فليذادن رجال عن حوضي ، كما يذاد البعير الضال ، أناديهم : ألا هلم ، فيقال
~~: إنهم قد بدلوا بعدك ms2508 ؟ فأقول : سحقا ، سحقا . هذه رواية مسلم . وقد أخرج
~~هو والبخاري روايات تتضمن ذكر الوضوء و إسباغه ، وذكر الحوض ، وذكر بعضها
~~في ( كتاب الوضوء ) من ( كتاب الطهارة ) وبعضها يرد في ذكر الحوض من ( كتاب
~~القيامة ) من حرف القاف . وفي رواية ( الموطأ ) بعد قوله : ( الذين لم
~~يأتوا بعد ) : ( وأنا فرطهم على الحوض ) وفيه ( أناديهم : ألا هلم ، ألا
~~هلم [ ألا هلم ] ) وفيه ( سحقا ) مرة ثالثة ، وأخرجه النسائي إلى قوله : (
~~على الحوض ) . PageV09P207 * * * غريب الحديث * * * بهم : البهم : جمع بهيم
~~، وهو اللون الواحد الذي لايشاركه فيه لون آخر ، أسود كان أوغيره . ليذادن
~~: ذدت فلانا عن كذا . : إذا دفعته عنه ، أذوده ذودا . سحقا : تقول ، أي :
~~بعدا له . والسحق : البعد .
# 6783 ( ت ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أمتي يوم القيامة غر محجلون من الوضوء ) أخرجه الترمذي .
# 6784 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : { كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~} [ آل عمران : الآية 11 ] قال : خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في
~~أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام . أخرجه البخاري .
# 6785 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال ( إن الله عز وجل إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها
~~قبلها فجعله فرطا وسلفا بين يديها ، وإذا أراد هلاك أمة عذبها ، ونبيها حي
~~، فأهلكها وهو ينظر ، فأقر عينه ، بهلكتها حين كذبوه [ وعصوا أمره ] )
~~أخرجه مسلم . PageV09P208
### | ( الباب السادس من كتاب الفضائل والمناقب في فضل جماعات متفرقة يأتي
~~تفصيلهم ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في فضل قريش )
# 6786 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الناس تبع لقريش في الخير والشر ) أخرجه مسلم .
# 6787 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم لمسلمهم ، وكافرهم
~~لكافرهم ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 6788 ( ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله ms2509
~~عليه وسلم - PageV09P209 قال : ( من أراد هوان قريش أهانه الله ) أخرجه
~~الترمذي .
# 6789 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم أذقت أول قريش نكالا ، فأذق آخرها نوالا )
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * نكالا : النكال : العذاب والمشقة
~~نوالا : النول والنوال : العطاء .
# 6790 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( نساء قريش خير نساء ركبن الإبل ، أحناه على طفل
~~في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده ، ويقول أبو هريرة على إثر ذلك : ولم
~~تركب مريم بنت عمران بعيرا قط ، ولو علمت أنها ركبت بعيرا ما فضلت عليها
~~أحدا ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خطب أم هانئ بنت أبي
~~طالب ، فقالت : يا رسول الله إني قد كبرت ولي عيال ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( خير نساء PageV09P210 ركبن الإبل . . . ) وذكر الحديث
~~. وفي رواية : ( خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش . . . وذكر الحديث )
~~أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * أحناه على طفل : أحناه ، أي
~~: أعطفه ، وأشفقه ، يقال : حنا عليه يحنو ، وحتى يحني : إذا أشفق وعطف عليه
~~وأرعاه على زوج : من المراعة والحفظ والاحتياط والرفق به وتخفيف الكلف
~~والأثقال عنه . في ذات يده : أي : فيما يملك من مال وأثات وغيره .
# 6791 ( م ) عبد الله بن مطيع : عن أبيه ، قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول يوم فتح مكة : ( لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم
~~إلى يوم القيامة ) وفي رواية نحوه وزاد ، قال : ( ولم يكن أسلم أحد من عصاة
~~قريش غير مطيع ، وكان اسمع العاصي ، فسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- مطيعا ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * لا يقتل قرشي صبرا : أصل
~~الصبر : الحبس ، وقالوا : : قتل فلان PageV09P211 صبرا أي : قتل وهو مأسور
~~. ولم يقتل في معركة ولاخسة ، قال الحميدي وقد تأول بعضهم هذا الحديث ،
~~فقال معناه : لا يقتل قريشي بعد هذا اليوم صبرا رلى قوم القيامة ، وهو مرتد
~~عن الإسلام ثابت على ms2510 الكفر ، إذا قد وجد من قريش من قتل صبوا فيما سبق ومضى
~~من الزمان بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولم يوجد منهم من قتل صبرا
~~وهو ثابت على الكفر ، هذا على أن الرواية ، ( لا يقتل ) مرفوعا ، وأن
~~الكلام نفي ، فلو كان مجزوما على النهي لصح ، وكان أوجه ، فكأنه - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يقتل قرشي صبرا إلى يوم القيامة .
### | ( الفصل الثاني في فضل قبائل مخصوصة من العرب أسلم ، وغفار ، ومزينة ،
~~وجهينة ، وأشجع )
# 6792 ( خ م ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : ( قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أرأيتم إن كان جهينة ، ومزينة ، وأسلم ، وغفار ، خيرا
~~من بني تميم ، وبني أسد ، ومن بني عبد الله ابن غطفان ، ومن بني عامر بن
~~صعصعة ؟ فقال رجل : خابوا وخسروا ، فقال : هم خير من بني تميم ، وبني أسد ،
~~ومن بني عبد الله بن غطفان ، ومن بني عامر بن صعصعة ) . PageV09P212 وفي
~~رواية : أن الأقرع بن حابس ، قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما
~~بايعك سراق الحجيج من أسلم ، وغفار ، ومزينة - وأحسبه : وجهينة - شك ابن
~~أبي يعقوب - قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرأيت إن كان أسلم ، وغفار
~~، ومزينة - وأحسبه : وجهينة - خيرا من بني تميم ، وبني عامر ، وبني أسد ،
~~وغطفان ، أخابوا وخسروا ؟ قال : نعم ، قال : فوالذي نفسي بيده إنهم لأخير
~~منهم ) وفي رواية : قال شعبة : حدثني سيد بني تميم محمد بن عبد الله بن أبي
~~يعقوب الضبي . . . . وذكره ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم مختصرا : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أسلم ، وغفار ، ومزينة ، وجهينة ،
~~خير من بني تميم ، ومن [ بني ] عامر والحليفين : من بني أسد وغطفان ) من
~~غير شك في جهينة . وفي رواية الترمذي : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أسلم ، وغفار ، ومزينة : خير من بني تميم ، وأسد ، وغطفان
~~، وبني عامر بن صعصعة - يمد بها صوته - فقال القوم : قد خابو وخسروا ؟ قال
~~: فهم خير منهم ) . PageV09P213
# 6793 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( أسلم ms2511 : سالمها الله ، وغفار : غفر الله لها ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . ولمسلم مثله ، وزاد : ( أما إني لم أقلها ، ولكن الله عز وجل قالها
~~) . * * * غريب الحديث * * * سالمها الله : يحتمل أن يكون دعاء لها ، أو
~~إخبارا ، وهو من المسالمة وترك الحرب ، إما أن يسالمها الله ، أو أن الله
~~قد سالمها ولم يأمر بحربها ، وكذلك ( غفار غفر الله لها ) يحتمل الوجهين .
# 6794 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قريش ، والأنصار ، وجهينة ، ومزينة ، وأسلم ، وأشجع ،
~~وغفار : موالي ، ليس لهم مولى دون الله ورسوله ) . كذا رواه سفيان الثوري
~~عن سعد بن إبراهيم ، وكذا رواه البخاري ومسلم من حديث سفيان ، عن سعد بن
~~إبراهيم ، وقال البخاري في موضع آخر من كتابه : حدثنا أبو نعيم ، قال :
~~حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم ، ثم قال : وقال يعقوب ابن إبراهيم ، حدثنا
~~أبي عن أبيه ، قال : حدثني عبد الرحمن PageV09P214 بن هرمز الأعرج ، عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قريش ، والأنصار ،
~~وجهينة ، ومزينة ، وأسلم ، وأشجع ، وغفار ، موالي ، ليس لهم مولى دون الله
~~ورسوله ) . قال الحميدي : وقد حكى أبو مسعود الدمشقي وغيره : أن البخاري
~~حمل حديث يعقوب بن إبراهيم على حديث أبي نعيم عن سفيان ، ويعقوب في حديثه
~~إنما يقول : عن أبيه ، عن صالح بن كيسان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : والذي نفس محمد بيده ، لغفار ، وأسلم ،
~~ومزينة ، ومن كان من جهينة - أو قال : وجهينة ، ومن كان من مزينة - خير عند
~~الله يوم القيامة من أسد ، وطيء ، وغطفان ، وهكذا أخرجه مسلم من حديث يعقوب
~~، عن أبيه ، عن صالح ، عن الأعرج . . . فذكره بإسناده كما أوردناه ، وهذا
~~خلاف في المتن والإسناد ، وأخرجا أيضا نحوا من حديث محمد بن سيرين ، عن أبي
~~هريرة ، إلا أنه في رواية مسلم : من حديث إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن
~~محمد ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسند ، وهو عند
~~البخاري من حديث حماد بن زيد ms2512 ، عن أيوب عنه ، من قول أبي هريرة ، لم يسنده
~~، وهذا لفظ مسلم المسند : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~لأسلم ، وغفار ، وشيء من مزينة - أو شيء من جهينة ومزينة ، خير عند الله ،
~~قال : أحسبه قال : يوم القيامة من أسد ، وغطفان ، وهوازن ، وتميم ) .
~~PageV09P215 ولمسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( أسلم ،
~~وغفار ، ومزينة ومن كان من جهينة - أو جهينة - خير من بني تميم ، وبني عامر
~~، والحليفين أسد وغطفان ) . وفي رواية الترمذي : نحو الثالثة التي آخرها :
~~( من أسد ، وطيء ، وغطفان ) .
# 6795 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال - وهو على المنبر - : ( غفار : غفر الله لها ، وأسلم
~~: سالمها الله ، وعصية ، عصت الله ورسوله ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
~~ولمسلم روايات بمثله ، ولم يذكر ( على المنبر ) . وأخرجه الترمذي أيضا ،
~~ولم يذكر ( عصية ) .
# 6796 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( غفار : غفر الله لها ، وأسلم : سالمها الله ، ) وفي رواية
~~قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ائت قومك فقل : إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : أسلم : سالمها PageV09P216 الله ، وغفار : غفر
~~الله لها ) أخرجه مسلم .
# 6797 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أسلم : سالمها الله ، وغفار : غفر الله لها ) أخرجه مسلم .
# 6798 ( م ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الأنصار ، ومزينة ، وجهينة ، وأشجع ، وغفار ومن
~~كان من بني عبد الله : موالي دون الناس ، والله ورسوله مولاهم ) . أخرجه
~~مسلم والترمذي ، وقال الترمذي : ( [ من ] بني عبد الدار ) .
### | ( الأشعريون )
# 6799 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن ، حين
~~يدخلون بالليل ، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل ، وإن كنت لم أر
~~منازلهم حين نزلوا بالنهار ، ومنهم حكيم إذا لقي الخيل - أو قال : العدو ms2513 -
~~قال لهم : إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV09P217
# 6800 ( خ م ) أبو موسى الأشعري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو ، وقل طعام عيالهم بالمدينة :
~~جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ، ثم اقتسموا بينهم في إناء واحد بالسوية ،
~~فهم مني وأنا منهم ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * أرملوا
~~: أرمل القوم : إذا نفد زادهم .
# 6801 ( ت ) أبو عامر الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( نعم الحي : الأسد ، والأشعريون ، لا يفرون في القتال
~~، ولا يغلون ، هم مني وأنا منهم ، قال عامر ابنه : فحدثت بذلك معاوية ،
~~فقال : ليس كذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : هم مني وإلي
~~، فقلت : ليس كذا حدثني أبي ، ولكنه حدثني قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : هم مني وأنا منهم ، قال : فأنت أعلم بحديث أبيك ) أخرجه
~~الترمذي . PageV09P218 * * [ شرح الغريب ] * * ( يغلون ) الغلول : الخيانة
~~في الغنيمة ، وإخفاء بعضها .
### | ( بنو تميم )
# 6802 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : لا أزال أحب بني تميم ،
~~بعد ثلاث سمعتها من النبي - صلى الله عليه وسلم - يقولها فيهم : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( هم أشد أمتي على الدجال ، قال :
~~وجاءت صدقاتهم ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : هذه صدقات قومنا ،
~~قال : وكانت سبية منهم عند عائشة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: أعتقيها ، فإنها من ولد إسماعيل ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال :
~~ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بني تميم لا أزال
~~أحبهم بعده ، وكان على عائشة محرر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أعتقي من هؤلاء ، وجاءت صدقاتهم ، فقال : هذه صدقات قومي ، قال : وهم أشد
~~الناس قتالا في الملاحم ) ولم يذكر الدجال . * * * غريب الحديث * * * سبية
~~: السبية : المرأة التي تسبى من قومها ، وتؤخذ أمة . فعيلة بمعنى مفعولة
~~PageV09P219 محرر : المحرر : الذي جعل حرا ، أراد أنه كان عليها عتق رقبة .
~~الملاحم : جمع ملحمة ، وهي الحرب ms2514 والقتال والفتن .
### | ( حمير )
# 6803 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا من قيس جاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : العن حمير ؟ فأعرض عنه ، فأعاد عليه ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله حمير ، أفواههم سلام ،
~~وأيديهم طعام ، وهم أهل أمن وإيمان ) . وفي رواية قال : كنا عند رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فجاء رجل ، أحسبه من قيس ، فقال : يا رسول الله :
~~العن حمير ؟ فأعرض عنه ، ثم جاء من الشق الآخر ، فأعرض عنه ، ثم جاءه من
~~الشق الآخر ، فأعرض عنه ، ثم جاءه من الشق الآخر ، فأعرض عنه فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله حمير . . . وذكر الحديث ) أخرج
~~الترمذي الثانية وذكر الأولى رزين .
### | ( الأزد )
# 6804 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الأزد : أزد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى
~~الله PageV09P220 إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل فيه :
~~يا ليت أبي كان أزديا ، أو يا ليت أمي كانت أزدية ) أخرجه الترمذي ، وقال :
~~وقد روي موقوفا على أنس ، وهو عندنا أصح .
# 6805 ( ت ) غيلان بن جرير : قال : سمعت أنس بن مالك - رضي الله عنه -
~~يقول : ( إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس ) أخرجه الترمذي .
### | ( دوس )
# 6806 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( جاء الطفيل بن عمرو
~~الدوسي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن دوسا قد هلكت ،
~~عصت وأبت ، فادع الله عليهم ، فظن الناس أنه يدعو عليهم ، فقال : اللهم اهد
~~دوسا ، وائت بهم ) وفي أخرى : ( إن دوسا كفرت . . . وذكر الحديث ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV09P221
### | ( ثقيف )
# 6807 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن الصحابة قالوا : ( يا
~~رسول الله أحرقتنا نبال ثقيف ، فادع الله عليهم ، فقال : اللهم اهد ثقيفا )
~~أخرجه الترمذي .
### | ( أهل عمان )
# 6808 ( م ) أبو برزة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ( بعث رجلا إلى حي من أحياء العرب ، فسبوه وضربوه ، فجاء ms2515 إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك ) أخرجه مسلم .
### | ( الحبشة )
# 6809 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الملك في قريش ، والقضاء في الأنصار ، والأذان في الحبشة ،
~~والأمانة في الأزد - يعني اليمن - ) أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي عن أبي
~~هريرة ، ولم يرفع ، وهو أصح . PageV09P222
# 6810 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قيل : ( يا رسول
~~الله ما يمنع الحبشة أن يأتوك إلا مخافة أن تردهم ، قال : لا خير في الحبشة
~~، إن جاعوا سرقوا ، وإن شبعوا زنوا ، وإن فيهم - مع ذلك - خلتين حسنتين :
~~إطعام الطعام ، وشدة عند البأس ) أخرجه . . .
# 6811 ( د ) أبو سكينة - رجل من المحررين - عن رجل من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( دعوا
~~الحبشة ما ودعوكم ، واتركوا الترك ما تركوكم ) أخرجه أبو داود .
### | ( بنو حنيفة ، وبنو أمية )
# 6812 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( مات رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يكره ثلاثة أحياء من العرب : ثقيفا ، وبني حنيفة ،
~~وبني أمية ) أخرجه الترمذي . PageV09P223
### | ( الفصل الثالث في فضل العرب )
# 6813 ( ت ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تبغضني فتفارق دينك ، قلت : يا رسول الله ، كيف
~~أبغضك ، وبك هداني الله ؟ قال : تبغض العرب فتبغضني ) أخرجه الترمذي .
# 6814 ( ت ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ، ولم تنله مودتي ) أخرجه
~~الترمذي .
### | ( الفصل الرابع في فضل العجم والروم )
# 6815 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كنا عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، حين أنزلت سورة الجمعة ، فتلاها ، فلما بلغ {
~~وآخرين PageV09P224 منهم لما يلحقوا بهم } قال له رجل : يا رسول الله ، من
~~هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا ؟ فلم ms2516 يكلمه حتى سأل ثلاثا ، قال : وسلمان
~~الفارسي فينا ؟ فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على سلمان ،
~~فقال : والذي نفسي بيده ، لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء )
~~. وفي رواية : ( لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - أو قال :
~~من أبناء فارس - حتى يتناوله ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 6816 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( ذكرت الأعاجم عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لأنا بهم أو ببعضهم أوثق مني بكم أو
~~ببعضكم ) أخرجه الترمذي .
# 6817 ( م ) المستورد القرشي - رضي الله عنه - قال عند عمرو بن العاص :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تقوم الساعة والروم أكثر
~~الناس ، فقال له عمرو بن العاص : أبصر ما تقول : قال : أقول ما سمعت من
~~PageV09P225 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : لئن قلت ذلك إن فيهم
~~لخصالا أربعا ، إنهم لأحلم الناس عند فتنة ، وأسرعهم إفاقة عند مصيبة ،
~~وأوشكهم كرة بعد فرة ، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة :
~~وأمنعهم من ظلم الملوك ) . وفي رواية قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( تقوم الساعة والروم أكثر الناس ، قال : فبلغ ذلك عمرو بن
~~العاص ، فقال : ما هذه الأحاديث التي تذكر عنك أنك تقولها عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال له المستورد : قلت الذي سمعته من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال عمرو : لئن قلت ذلك إنهم لأحلم الناس عند فتنة
~~، وأصبر الناس عند مصيبة ، وخير الناس لمساكينهم وضعفائهم ) أخرجه مسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * أفاق بعد مصيبته : أفاق المريض من مرضه ، والمصاب من
~~مصيبته : إذا فارقته [ الغشية ] وعاد إلى حالته الأولى قبل . أوشكهم :
~~أسرعهم . كرة بعد فرة : الكرة : المرة الواحدة من الأقدام في الحرب بعد
~~PageV09P226 الفرار منها ، والفرة : المرة الواحدة من الفرار ، يصفهم بأنهم
~~وإن وجد منهم فرار قليل نادر ، فإنهم أسرع شيء إلى الحرب .
### | ( الفصل الخامس في فضل العلماء )
# 6818 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( ذكر للنبي - صلى
~~الله ms2517 عليه وسلم - رجلان : أحدهما عابد ، والآخر عالم ، فقال : فضل العالم
~~على العابد كفضلي على أدناكم ، ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~الله وملائكته وأهل السموات والأرض - حتى النملة في جحرها ، والحيتان في
~~البحر - ليصلون على معلم الناس الخير ) أخرجه الترمذي .
# 6819 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ) أخرجه
~~الترمذي .
# 6820 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان أخوان PageV09P227
~~على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان أحدهما يحترف ، وكان الآخر
~~يلزم النبي - صلى الله عليه وسلم - ويتعلم منه ، فشكا المحترف أخاه إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لعلك به ترزق ) أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * يحترف : الحرفة : الصنعة ، والمعيشة التي يكتسب منها
~~الإنسان .
# 6821 ( ت ) الفضيل بن عياض - رحمه الله - قال : عالم عامل معلم يدعى
~~عظيما في ملكوت السماء . أخرجه الترمذي .
# 6822 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أي الناس أكرم ؟ قال : أكرمهم عند الله أتقاهم ، قالوا :
~~ليس عن هذا نسألك ، قال : فيوسف نبي الله ابن خليل الله ، قالوا : ليس عن
~~هذا نسألك ، قال : فعن معادن العرب تسألوني ؟ قالوا : نعم ، قال : فخيارهم
~~في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ) . وفي رواية قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تجدون الناس معادن ، خيارهم في الجاهلية
~~خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ، وتجدون خير الناس PageV09P228 في هذا الشأن
~~أشدهم له كراهية ، حتى يقع فيه ، وتجدون شر الناس ذا الوجهين ، الذي يأتي
~~هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ) وفي رواية : ( قبل أن يقع فيه ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * [ شرح الغريب ] * * ( معادن العرب ) : أصولها التي ينسبون
~~إليها ويتفاخرون بها .
# 6823 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( نعم الرجل الفقيه في الدين ، إن احتيج إليه نفع ، وإن
~~استغني عنه أغنى نفسه ) أخرجه . . .
# 6824 ( ) علي بن أبي طالب - رضي ms2518 الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أحيا سنة أميتت بعدي ، فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي )
~~أخرجه . . . PageV09P229
### | ( الفصل السادس في فضل الفقراء )
# 6825 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : مر رجل على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال لرجل عنده جالس : ما رأيك في هذا ؟ فقال : رجل
~~من أشراف الناس ، هذا والله حري إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفع ، قال :
~~فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم مر رجل ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ما رأيك في هذا ؟ فقال : يا رسول الله ، هذا رجل من
~~فقراء المسلمين ، هذا حري إن خطب أن لا ينكح ، وإن شفع أن لا يشفع ، وإن
~~قال : أن لا يسمع لقوله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا
~~خير PageV09P230 من ملء الأرض مثل هذا ) أخرجه البخاري ومسلم . وقد تقدم في
~~( فضل الفقراء ) أحاديث كثيرة في ( كتاب الزهد ) من حرف الزاي . * * * غريب
~~الحديث * * * حري : فلان حري بهذا الأمر . ، أي : خليق به وجدير .
### | ( الفصل السابع في فضل جماعة من غير الصحابة بتعيين أسمائهم )
#
### | ( أويس القرني )
# 6826 ( م ) أسير بن جابر - رحمه الله - قال : كان عمر بن الخطاب إذا أتى
~~عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس ،
~~فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم ، قال : من مراد ، ثم من قرن ؟ قال :
~~نعم ، قال : فكان بك برص فبرأت منه ، إلا موضع درهم ؟ قال : نعم ، قال : لك
~~والدة ؟ قال : نعم ، قال : سمعت رسول الله PageV09P231 - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ، ثم من
~~قرن ، وكان به برص فبرأ منه ، إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو
~~أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ، فاستغفر لي ،
~~فاستغفر له ، فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : الكوفة ، قال : ألا أكتب لك
~~إلى عاملها ؟ قال : أكون في غبراء الناس ms2519 أحب إلي ، قال : فلما كان من العام
~~المقبل حج رجل من أشرافهم ، فوافق عمر ، فسأله عن أويس ، قال : تركته رث
~~البيت ، قليل المتاع ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن ، من مراد ثم من قرن ، كان به
~~برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره
~~، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ، فأتى أويسا ، فقال : استغفر لي ، قال :
~~أنت أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي ، [ قال : استغفر لي ، قال : أنت
~~أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي ] قال : لقيت عمر ؟ قال : نعم ، فاستغفر
~~له ، ففطن له الناس ، فانطلق على وجهه ، قال أسير : وكسوته بردة ، فكان
~~كلما رآه إنسان ، قال : من أين لأويس هذه البردة ؟ . وفي رواية : أن أهل
~~الكوفة وفدوا إلى عمر ، وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس ، فقال عمر : هل ها
~~هنا أحد من القرنيين ؟ فجاء ذلك الرجل ، فقال عمر : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قد قال : إن رجلا يأتيكم من اليمن ، PageV09P232 يقال له
~~: أويس ، لا يدع باليمن غير أم له ، قد كان به بياض ، فدعا الله ، فأذهبه [
~~عنه ] ، إلا موضع الدينار أو الدرهم ، فمن لقيه منكم فليستغفر لكم . وفي
~~أخرى : قال : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن خير
~~التابعين رجل يقال له : أويس ، له والدة ، وكان به بياض ، فمروه فليستغفر
~~لكم . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * أمداد : الأمداد : جمع مدد ،
~~وهم الأعوان الذين كانوا يجيئون لنصر الإسلام . غبراء الناس : غبراء الناس
~~جمع غابر وهو الباقي ، فإن الغابر من الأضداد يكون بمعنى الباقي والماضي ،
~~وغبر الليل : بقاياه ، وإنما أراد أويس رضي الله عنه : أن يكون مع
~~المتأخرين لامع المتقدمين المشهورين فأما الذي جا ء في الرواية : فهو : (
~~غبراء الناس ) بالمد ، ومعناه : ضعفاؤهم ، وأخلاهم ، ومن لاتعرف عينه منهم
~~وقيل : هم الصعاليك ، ومنه قيل للمحاويج : بنو غبراء كأنهم نسبوا إلى الأرض
~~والتراب ، وإنما أراد الخمول والخفاء ، فإنه أقرب إلى ms2520 السلامة ، وقد جاء في
~~بعض الروايات ، ولم يجئ في كتاب مسلم - ( غمار PageV09P233 الناس ) والغمار
~~- بضم الغين وفتحها - الزحمة ، تقول : دخلت في غمار الناس ، أي : في زحمتهم
~~، والغمرة : الزحمة ، والجمع غمار .
### | ( النجاشي )
# 6827 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : لما مات النجاشي كنا نتحدث :
~~أنه لا يزال يرى على قبره نور . أخرجه أبو داود . وقد تقدم في ( باب صلاة
~~الجنائز ) من ( كتاب الصلاة ) من حرف الصاد شيء من فضله .
### | ( زيد بن عمرو بن نفيل )
# 6828 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يحدث عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح ، وذلك
~~قبل أن ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - الوحي ، فقدم إليه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - سفرة فيها لحم ، فأبى أن يأكل منها ، ثم قال زيد :
~~إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ، ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه )
~~زاد في رواية : وإن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم ، ويقال
~~: الشاة خلقها الله ، وأنزل لها من السماء ماء ، وأنبت لها من الأرض ، ثم
~~أنتم تذبحونها على غير اسم الله ؟ PageV09P234 إنكارا لذلك وإعظاما له ،
~~قال موسى : وحدثني سالم - ولا أعلم إلا يحدث به عن ابن عمر - أن زيد بن
~~عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويبتغيه ، فلقي عالما من اليهود
~~، فسأله عن دينهم ؟ فقال : إني لعلي أن أدين دينكم ، فأخبرني ، قال : لا
~~تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله ، قال زيد : ما أفر إلا من غضب
~~الله ، ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا وأنا أستطيعه ؟ فهل تدلني على غيره
~~؟ قال : ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا ، قال زيد : وما الحنيف ؟ قال : دين
~~إبراهيم ، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ، ولا يعبد إلا الله ، فخرج زيد ،
~~فلقي عالما من النصارى ، فذكر مثله ، فقال : لن تكون على ديننا حتى تأخذ
~~بنصيبك من لعنة الله ، قال : ما أفر إلا من لعنة ms2521 الله ، ولا أحمل من لعنة
~~الله ولا من غضبه شيئا أبدا وأنا أستطيع ؟ فهل تدلني على غيره ؟ قال : ما
~~أعلمه إلا أن تكون حنيفا ، قال : وما الحنيف ؟ قال : دين إبراهيم ، لم يكن
~~يهوديا ولا نصرانيا ، ولا يعبد إلا الله ، فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم
~~خرج ، فلما برز ، رفع يديه ، وقال : اللهم اشهد أني على دين إبراهيم .
~~أخرجه البخاري . PageV09P235 * * * غريب الحديث * * * أنصابكم : الأنصاب :
~~جمع : نصب ، وهي الحجارة التي كانوا ينصبونها ويذبحون عليها القرابين .
# 6829 ( خ ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت زيد بن
~~عمرو قائما مسندا ظهره إلى الكعبة ، يقول : يا معشر قريش ، والله ما منكم
~~على دين إبراهيم غيري ، وكان يحيي الموؤودة ، يقول للرجل ، إذا أراد أن
~~يقتل ابنته : [ لا تقتلها ] أنا أكفيك مؤونتها ، فيأخذها ، فإذا ترعرعت ،
~~قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك ، وإن شئت كفيتك مؤونتها ) أخرجه البخاري
~~. * * * غريب الحديث * * * الموؤودة : هي الطفلة التي كانوا يدفنونها وهي
~~حية ، وذلك : أنهم كانوا إذا ولد لهم بنت حفروا لها حفرة ودفنوها فيها وهي
~~حية ، يحملهم على ذلك الغيرة في زعمهم والبخل ، فحرمه الله تعالى .
~~PageV09P236
### | ( أبو طالب بن عبد المطلب )
# 6830 ( خ م س ) المسيب بن حزن - رضي الله عنه - قال : ( لما حضرت أبا
~~طالب الوفاة ، جاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوجد عنده أبا جهل
~~[ ابن هشام ] وعبد الله ابن [ أبي ] أمية بن المغيرة ، فقال : أي عم ، قل :
~~لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله ، فقال أبو جهل وعبد الله بن
~~أبي أمية : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يعرضها عليه ، ويعودان لتلك المقالة ، حتى قال أبو طالب آخر ما
~~كلمهم أنا على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ، قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : والله ، لأستغفرن لك ، ما لم أنه عنك ،
~~فأنزل الله عز وجل { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
~~كانوا أولي قربى ، من بعد ما ms2522 تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } [ التوبة :
~~الآية 113 ] وأنزل الله عز وجل في أبي طالب . فقال لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ، وهو أعلم
~~بالمهتدين } [ القصص : الآية 56 ] ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
~~PageV09P237 * * * غريب الحديث * * * أحاج : المحاجة : المجادلة وإظهار
~~الحجة ، وهي الدليل .
# 6831 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وذكر عنده عمه أبو طالب - فقال : لعله تنفعه شفاعتي يوم
~~القيامة ، يجعل في ضحضاح من نار ، يبلغ كعبيه ، يغلي منه أم دماغه . وفي
~~رواية ( يغلي منه دماغه من حرارة نعليه ) . أخرجه البخاري ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * ضحضاح : الضحضاح : الماء القليل ، وقد شبه في القلة ما
~~يكون فيه أبو طالب من النار القليلة .
# 6832 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أهون أهل النار عذابا : أبو طالب ، وهو منتعل بنعلين
~~يغلي منهما دماغه ) أخرجه مسلم .
# 6833 ( خ م ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - قال : PageV09P238 (
~~قلت : يا رسول الله ، ما أغنيت عن عمك ، فإنه كان يحوطك ، ويغضب لك ؟ قال :
~~نعم ، هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ) وفي
~~رواية ( إنه كان يحوطك وينصرك ويغضب لك ، فهل ينفعه ذلك ؟ قال : نعم ،
~~وجدته في غمرات من النار ، فأخرجته إلى ضحضاح ) أخرجه البخاري ومسلم . * *
~~* غريب الحديث * * * يحوطك : حاطه يحوطه : إذا حفظه وصانه وذب عنه ، وتوفر
~~على مصالحه . غمرات : غمرات الموت : شدائده ، وغمرات الأمر : معظمه ، أراد
~~: أنه كان في معظم النار .
# 6834 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لعمه عند الموت : قل : لا إله إلا الله ، أشهد لك بها يوم
~~القيامة ، فأبى ، فأنزل الله عز وجل { إنك لا تهدي من أحببت . . . } الآية
~~[ القصص : الآية 56 ] وفي رواية قال : ( لولا أن تعيرني قريش ، يقولون :
~~إنما حمله على ذلك الجزع ، لأقررت بها عينك ، فأنزل الله ms2523 الآية ) .
~~PageV09P239 أخرجه مسلم والترمذي .
### | ( علقمة بن قيس النخعي )
# 6835 ( خ ) علقمة بن قيس النخعي - رحمه الله - قال : ( كنا جلوسا مع ابن
~~مسعود ، فجاء خباب ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ، أيستطيع هؤلاءأن يقرأوا
~~كما تقرأ ؟ فقال : أما إنك إن شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك ، قال : أجل ، قال
~~: اقرأ يا علقمة فقال زيد بن حدير - أخو زياد بن حدير - أتأمر علقمة أن
~~يقرأ وليس بأقرئنا ؟ فقال : أما إنك إن شئت أخبرتك بماقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في قومك وقومه ، فقرأت خمسين آية من سورة مريم ، فقال عبد الله
~~: كيف ترى ؟ قال : قد أحسن ، قال عبد الله : ما أقرأ شيئا إلا وهو يقرؤه ،
~~ثم التفت إلى خباب ، وعليه خاتم من ذهب ، فقال : ألم يأن لهذا الخاتم أن
~~يلقى ؟ قال : أما إنك لن تراه علي بعد اليوم ، فألقاه ) أخرجه البخاري .
~~PageV09P240
### | ( مالك بن أنس )
# 6836 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - رواية ، قال : ( يوشك أن يضرب
~~الناس أكباد الإبل يطلبون العلم ، فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة ) .
~~قال عبد الرزاق في حديثه : هو مالك بن أنس . وقال ابن عيينة : يرونه مالك
~~بن أنس . أخرجه الترمذي .
### | ( الباب السابع من كتاب الفضائل )
#
### | ( في فضل ما ورد ذكره من الأزمنة )
#
### | ( ليلة القدر )
# 6837 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - أنه سمع من يثق به من أهل العلم :
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أري أعمار الناس قبله - أو ما شاء
~~الله من ذلك - فكأنه تقاصر أعمار أمته : أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي
~~بلغ PageV09P241 غيرهم في طول العمر ، فأعطاه الله ليلة القدر ، خير من ألف
~~شهر ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 6838 ( ت ) يوسف بن سعد - رحمه الله - قال : قام رجل إلى الحسن بن علي -
~~بعد ما بايع معاوية - فقال : سودت وجوه المؤمنين ، أو يا مسود وجوه
~~المؤمنين ، فقال : لا تؤنبني رحمك الله ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أري بني أمية على منبره ، فساءه ذلك ، فنزلت { إنا أعطيناك الكوثر } يا
~~محمد ، يعني : نهرا في الجنة ، ونزلت ms2524 : { إنا أنزلناه في ليلة القدر } ،
~~وما أدراك ما ليلة القدر ، ليلة القدر خير من ألف شهر يملكها بعدك بنو أمية
~~يا محمد . قال القاسم بن الفضل : فعددنا ، فإذا هي ألف شهر ، لا تزيد يوما
~~، ولا تنقص . أخرجه الترمذي . PageV09P242 * * * غريب الحديث * * * التأنيب
~~: اللوم والتعنيف ، أنه يؤنبه تأنيبا . خير من ألف شهرا : قد جاء في متن
~~الحديث : أن مدة ولاية بني أمية كانت ألف شهر ، وإنها هي التي أراد الله عز
~~وجل بقوله : ليلة القدر خير من ألف شهر وألف شهر هي ثلاث وثمانون سنة
~~وأربعة أشهر ، وكان أول استقلال بني أمية بالأمر وانفرادهم منذ بيعة الحسن
~~بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - لمعاوية بن أبي سفيان ، وذلك على
~~رأس أربعين سنة من الهجرة ، وكان انقضاء دولتهم على يد أبي مسلم الخراساني
~~في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وذلك اثنتان وتسعون سنة ، تسقط منها مدة
~~خلافة عبد الله بن الزبير هي ثمان سنين وثمانية أشهر ، ويبقى ثلاث وثمانون
~~سنة وأربعة أشهر ، وهي ألف شهور ، ولذلك قال في الحديث : ( فحسبناها فلم
~~تزد ولم تنقص ) .
### | ( وقتها : العشر الأواخر ، والسبع الأواخر )
# 6839 ( خ م ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رجالا
~~PageV09P243 من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أروا ليلة القدر في
~~المنام ، في السبع الأواخر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرى
~~رؤياكم تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع
~~الأواخر ) وفي رواية قال : رأى رجل أن ليلة القدر ، ليلة سبع وعشرين ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أرى رؤياكم في العشر الأواخر ، فاطلبوها
~~في الوتر ) وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في ليلة
~~القدر : ( إن ناسا منكم قد أروا أنها في السبع الأول ، وأري ناس منكم أنها
~~في السبع الغوابر ، فالتمسوها في العشر الغوابر ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري : ( أن ناسا أروا ليلة القدر في السبع الأواخر ، وأن ناسا أروا
~~أنها في العشر الأواخر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - التمسوها في ms2525
~~السبع الأواخر ) ولمسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تحروا
~~ليلة القدر في السبع الأواخر ) وفي أخرى قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( التمسوها في العشر الأواخر - يعني ليلة القدر ، فإن ضعف أحدكم
~~أو عجز ، فلا يغلبن عن السبع البواقي ) وفي أخرى : ( من كان ملتمسها ،
~~فليلتمسها في العشر الأواخر ) وفي أخرى قال : ( تحينوا ليلة القدر في العشر
~~الأواخر - أو قال : في السبع الأواخر ) . وأخرج ( الموطأ ) الرواية الأولى
~~، ورواية مسلم الأولى . وأخرج أبو داود رواية مسلم الأولى . PageV09P244 *
~~* * غريب الحديث * * * تواطأت : المواطأة مهموزا : الموافقة والممالأة ،
~~كأن كل واحد منهما قد وطئ أثر الآخر ، وقد جاء اللفظ في الحديث بترك الهمز
~~، وتخفيف الهمز مذهب للعرب معروف . التحري : القصد والاجتهاد في طلب الغرض
~~. التحين : طلب الحين ، هو الوقت من الزمان .
# 6840 ( خ م ط ت ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) . وفي رواية
~~قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجاور العشر الأواخر في
~~رمضان ، ويقول : تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) أخرجه
~~البخاري ومسلم ، و ( الموطأ ) أخرج الأولى مرسلا عن عروة ، وأخرج الترمذي
~~الثانية . PageV09P245
# 6841 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أريت ليلة القدر ، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها ، فالتمسوها
~~في العشر الغوابر ) وقال حرملة : ( فنسيتها ) أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * الغوابر : البواقي وقد ذكر .
### | ( ليلة إحدى وعشرين )
# 6842 ( خ م ط د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( اعتكفنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط ، فلما كان صبيحة عشرين ،
~~نقلنا متاعنا ، فأتانا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من كان اعتكف
~~فليرجع إلى معتكفه فإني رأيت هذه الليلة ، ورأيتني أسجد في ماء وطين ، فلما
~~رجع إلى معتكفه هاجت السماء ، فوالذي بعثه بالحق ، لقد هاجت السماء من آخر
~~ذلك اليوم ، وكان المسجد على عريش ، فلقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء
~~والطين ms2526 ) . وفي رواية نحوه ، إلا أنه قال : ( حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين
~~- وهي الليلة التي خرج في صبيحتها من اعتكافه - قال : من كان اعتكف معي
~~فليعتكف العشر الأواخر ) وفي أخرى نحوه ، إلا أنه قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر ، فإذا كان حين
~~يمسي من عشرين ليلة تمضي ، ويستقبل إحدى وعشرين ، رجع إلى مسكنه ، ورجع
~~PageV09P246 من كان يجاور معه ، وأنه أقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان
~~يرجع فيها ، فخطب الناس ، وأمرهم بما شاء الله ، ثم قال : كنت أجاور هذه
~~العشر ، ثم بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر ، فمن كان اعتكف معي فليلبث
~~في معتكفه . . . ثم ذكره ) وفيه : ( فوكف المسجد في مصلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ليلة إحدى وعشرين . . . الحديث ) . وفي رواية قال أبو سلمة : (
~~انطلقت إلى أبي سعيد ، فقلت : ألا تخرج بنا إلى النخل فنتحدث ؟ فخرج ، فقلت
~~: حدثني ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ليلة القدر ، قال
~~: اعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العشر الأول من رمضان ، واعتكفنا
~~معه ، فأتاه جبريل عليه السلام ، فقال : إن الذي تطلب أمامك ، فاعتكف العشر
~~الأوسط ، واعتكفنا معه ، فأتاه جبريل عليه السلام فقال : إن الذي تطلب
~~أمامك ، ثم قام النبي - صلى الله عليه وسلم - خطيبا صبيحة عشرين من رمضان ،
~~فقال : من كان اعتكف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فليرجع ، فإني رأيت
~~ليلة القدر ، وإني أنسيتها ، وإنها في العشر الأواخر في وتر ، إني رأيت
~~كأني أسجد في طين وماء ، وكان سقف المسجد جريد النخل ، وما نرى في السماء
~~شيئا ، فجاءت قزعة فمطرنا ، فصلى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى
~~رأيت أثر الطين والماء على جبهة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأرنبته ،
~~تصديق رؤياه ) . قال الحميدي : كان البخاري يحتج بهذا الحديث ، فيقول : لا
~~تمسح الجبهة PageV09P247 في الصلاة ، بل تمسح بعد الصلاة ، لأن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رئي الماء والطين في أرنبته وجبهته بعد ما صلى ، وأعاد
~~البخاري ms2527 طرفا منه في الصلاة من رواية أبي سلمة عن أبي سعيد قال : رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سجد في الماء والطين ، حتى رأيت أثر الطين في
~~جبهته . وعند مسلم : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر
~~الأول من رمضان ، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية على سدتها حصير ،
~~فأخذ الحصير بيده ، فنحاها في ناحية القبة ، ثم أطلع رأسه ، فكلم الناس ،
~~فدنوا منه ، فقال : إني اعتكفت العشر الأول ألتمس هذه الليلة ، ثم إني
~~اعتكفت العشر الأوسط ، ثم أتيت ، فقيل [ لي ] : إنها في العشر الأواخر ،
~~فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف ، فاعتكف الناس معه ، وقال : إني أريتها
~~ليلة وتر ، وأني أسجد في صبيحتها في طين وماء ، فأصبح من ليلة إحدى وعشرين
~~، وقد قام إلى الصبح ، فمطرت السماء ، فوكف المسجد ، فأبصرت الطين والماء ،
~~فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروثة أنفه فيهما الطين والماء ، وإذا
~~هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر ) وله في أخرى قال : ( اعتكف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - العشر الأوسط من رمضان ، يلتمس ليلة القدر قبل
~~أن تبان له . قال : فلما انقضين أمر بالبناء فقوض ، ثم أبينت له أنها في
~~العشر الأواخر ، فأمر بالبناء فأعيد ، ثم خرج على الناس ، فقال : يا أيها
~~الناس ، إنها كانت أبينت لي ليلة القدر ، وإني خرجت لأخبركم بها ، فجاء
~~PageV09P248 رجلان يحتقان ، معهما الشيطان ، فنسيتها ، فالتمسوها في العشر
~~الأواخر [ من رمضان ] ، التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ، قال : قلت
~~: يا أبا سعيد ، إنكم بالعدد أعلم منا ، قال : أجل ، نحن أحق بذلك منكم ،
~~قال : قلت : ما التاسعة والسابعة والخامسة ؟ قال : إذا مضت واحدة وعشرون ،
~~فالتي تليها : ثنتان وعشرون ، فهي التاسعة ، فإذا مضى ثلاث وعشرون ، فالتي
~~تليها السابعة ، فإذا مضى خمس وعشرون ، فالتي تليها : الخامسة ) وقال في
~~رواية مكان ( يحتقان ) : ( يختصمان ) وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود والنسائي
~~قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتكف العشر الأوسط من رمضان
~~، فاعتكف عاما ، حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين - وهي الليلة يخرج فيها ms2528 من
~~صبيحتها من اعتكافه - قال : من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد
~~أريت هذه الليلة ، ثم أنسيتها ، وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين ،
~~فالتمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر ) وقال أبو سعيد : (
~~فأمطرت السماء تلك الليلة ، وكان المسجد على عريش ، فوكف المسجد ، قال أبو
~~سعيد : فأبصرت عيناي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف وعلى جبهته
~~وأنفه أثر الماء والطين من إحدى وعشرين ) . وأخرج أبو داود أيضا نحو رواية
~~مسلم الآخرة ، وأول حديثه قال : PageV09P249 ( التمسوها في العشر الأواخر )
~~. * * * غريب الحديث * * * هاجت السماء : أي : تغيمت وبدت فيها أمارات
~~المطر . العريش : السقف المعمول من سعف ونحوه على أساطين من خشب أو غيرها .
~~أرنبة الأنف : طرفه . المجاورة هاهنا : الاعتكاف . القزعة : القطعة من
~~الغيم . روثة الأنف : طرف أرنبته . تقويض البناء : هدمه ، وأراد به هاهنا :
~~قلع الخباء الذي كان قد ضرب له ليعتكف فيه . PageV09P250 حاق فلان فلانا :
~~إذا خاصمه ونازعه ، وادعى كل واحد منهما الحق لنفسه .
### | ( ليلة اثنين وعشرين )
# 6843 ( د ) عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - قال : ( كنت في مجلس بني
~~سلمة وأنا أصغرهم ، فقالوا : من يسأل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن ليلة القدر ؟ وذلك صبيحة إحدى وعشرين من رمضان ، فخرجت فوافيت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة المغرب ، ثم قمت بباب بيته ، فمر بي ،
~~فقال : ادخل ، فدخلت ، فأتي بعشائه ، فلقد كنت أكف يدي عنه من قلته ، فلما
~~فرغ قال : ناولني نعلي ، فقام ، وقمت معه ، فلما خرجنا قال : كانت لك حاجة
~~؟ فقلت : أجل ، أرسلني إليك رهط من بني سلمة ، يسألونك عن ليلة القدر ؟
~~فقال : كم الليلة ؟ قلت : اثنتان وعشرون ، قال : هي الليلة ، ثم رجع فقال :
~~أو القابلة ، يريد : ليلة ثلاث وعشرين ) أخرجه أبو داود .
### | ( ليلة ثلاث وعشرين )
# 6844 ( خ ) عبد الرحمن بن عبيد الصنابحي : قال : ( خرجنا من PageV09P251
~~اليمن مهاجرين ، فقدمنا الجحفة ضحى ، فأقبل علينا راكب ، فقلت له : الخبر ،
~~فقال : دفنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ خمس ، قلت : ما سبقك إلا
~~بخمس ms2529 ، هل سمعت في ليلة القدر شيئا ؟ قال : أخبرني بلال مؤذن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أنها أول السبع من العشر الأواخر ) أخرجه البخاري .
# 6845 ( م ط د ) عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، إن لي بادية أكون فيها ، وأنا أصلي فيها بحمد الله ، فمرني بليلة
~~أنزلها إلى هذا المسجد ، فقال : انزل ليلة ثلاث وعشرين ، قيل لابنه : كيف
~~كان أبوك يصنع ؟ قال : كان يدخل المسجد إذا صلى العصر ، فلا يخرج منه لحاجة
~~حتى يصلي الصبح ، فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد ، فجلس عليها
~~ولحق بباديته ) أخرجه أبو داود . وفي رواية ( الموطأ ) : أنه قال لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إني رجل شاسع الدار ، فمرني ليلة أنزل لها ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان
~~) . وفي رواية مسلم : قال عبد الله بن أنيس : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV09P252 ( أريت ليلة القدر ، ثم أنسيتها ، وأراني صبيحتها
~~أسجد في ماء وطين ، قال : فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين ، فصلى بنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه ، وكان
~~عبد الله بن أنيس يقول : ثلاث وعشرين ) . * * * غريب الحديث * * * شاسع :
~~الشاسع : البعيد .
### | ( ليلة أربع وعشرين )
# 6846 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( التمسوها في
~~أربع وعشرين ) أخرجه البخاري . PageV09P253
### | ( ليلة سبع وعشرين )
# 6847 ( م ت د ) زر بن حبيش - رحمه الله - قال : سمعت أبي بن كعب - رضي
~~الله عنه - يقول : وقيل له : إن عبد الله بن مسعود يقول : ( من قام السنة
~~أصاب ليلة القدر ) فقال أبي : ( والله الذي لا إله إلا هو ، إنها لفي رمضان
~~- يحلف لا يستثني - ووالله إني لأعلم أي ليلة هي ؟ هي الليلة التي أمرنا
~~بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها ، هي ليلة سبع وعشرين ،
~~وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء ، لا شعاع لها ) وفي رواية
~~قال : ( سألت أبي بن كعب ، فقلت : إن أخاك ms2530 ابن مسعود يقول : من يقم الحول
~~يصب ليلة القدر ، فقال : رحمه الله ، أراد أن لا يتكل الناس ، أما إنه قد
~~علم أنها في رمضان ، وأنها في العشر الأواخر ، ثم حلف - لا يستثني - أنها
~~ليلة سبع وعشرين ، فقلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ فقال :
~~بالعلامة - أو بالآية - التي أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أنها تطلع الشمس يومئذ ، لا شعاع لها ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود
~~مثل الثانية ونحوها ، وفيها قال : ( قلت : يا أبا المنذر ، أنى علمت ذاك ؟
~~قال : بالآية التي أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : قلت
~~لزر : ما الآية ؟ قال : تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ، ليس لها
~~شعاع حتى ترتفع ) . PageV09P254 وفي رواية الترمذي نحوها ، وله في أخرى قال
~~: قلت لأبي بن كعب : ( أنى علمت أبا المنذر أنها ليلة سبع وعشرين ؟ قال :
~~بلى ، أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنها ليلة صبيحتها تطلع
~~الشمس ليس لها شعاع ، فعددنا وحفظنا ، والله لقد علم ابن مسعود : أنها في
~~رمضان ، وأنها ليلة سبع وعشرين ، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا ) .
# 6848 ( د ) معاوية [ بن أبي سفيان ] - رضي الله عنه - عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في ليلة القدر قال : ( ليلة سبع وعشرين ) أخرجه أبو داود
~~.
### | ( ليال مشتركة )
# 6849 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال لنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في ليلة القدر : ( اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان
~~، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، ثم سكت ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV09P255
# 6850 ( ت ) عيينة بن عبد الرحمن قال : حدثني أبي فقال : ذكرت ليلة القدر
~~عند أبي بكرة ، فقال : ( ما أنا بملتمسها لشيء سمعته من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، إلا في العشر الأواخر ، فإني سمعته يقول : التمسوها في
~~تسع يبقين ، أو سبع يبقين ، أو خمس يبقين ، أو [ في ] ثلاث ، أو آخر ليلة ،
~~قال : وكان أبو بكرة يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة ، فإذا
~~دخل العشر اجتهد ) أخرجه ms2531 الترمذي .
# 6851 ( خ ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال : ( خرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ليخبر بليلة القدر ، فتلاحى رجلان من المسلمين ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى
~~فلان وفلان ، فرفعت ، فعسى أن يكون خيرا لكم ، فالتمسوها في التاسعة ،
~~والسابعة ، والخامسة ) أخرجه البخاري * * * غريب الحديث * * * التلاحي :
~~والملاحاة : التشاجروالتخاصم .
# 6852 ( خ د ) عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~PageV09P256 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هي في العشر ، في سبع
~~يمضين ، أو في سبع يبقين ، يعني : ليلة القدر ) وفي رواية : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ، [ يعني ]
~~ليلة القدر : في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) . أخرجه
~~البخاري ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية .
# 6853 ( ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( خرج علينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إني أريت هذه الليلة في رمضان ، حتى تلاحى
~~رجلان فرفعت ، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ) . أخرجه ( الموطأ
~~) .
### | ( ليال مجهولة )
# 6854 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( سئل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن ليلة القدر ، وأنا أسمع ، فقال : هي في كل رمضان )
~~. PageV09P257 قال أبو داود : موقوفا عليه .
# 6855 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( تذاكرنا ليلة القدر عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أيكم يذكر ليلة طلع القمر وهو
~~مثل شق جفنة ؟ ) أخرجه مسلم .
# 6856 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( من شهد العشاء من ليلة
~~القدر في جماعة : فقد أخذ بحظه منها ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( شهر رمضان )
# 6857 ( خ م ط س ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء ، وأغلقت أبواب
~~جهنم ، وسلسلت الشياطين ) وفي رواية : ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة )
~~وفي أخرى ( [ فتحت ] أبواب الرحمة ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ )
~~والنسائي . وفي أخرى للنسائي قال : ( كان رسول الله - صلى ms2532 الله عليه وسلم -
~~يرغب في قيام رمضان ، من غير عزيمة . . . وذكر الحديث ) وقال فيه : ( أبواب
~~الجحيم ) . PageV09P258 وفي أخرى له قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( أتاكم رمضان ، شهر مبارك ، فرض الله عليكم صيامه ، تفتح فيه
~~أبواب السماء ، وتغلق فيه أبواب الجحيم ، وتغل فيه مردة الشياطين ، لله فيه
~~ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم ) . وفي رواية الترمذي : ( إذا
~~كان أول ليلة من رمضان : غلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت
~~أبواب الجنة ، فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد : يا باغي الخير ، هلم
~~وأقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله فيه عتقاء من النار ، وذلك في كل ليلة ،
~~حتى ينقضي رمضان ) . * * * غريب الحديث * * * العزيمة : الأمر الذي يفترض
~~ويجب فعله أو قوله : وهو ضد الرخصة . المردة : جمع مارد ، وهو العاتي من
~~الشياطين . الباغي : هاهنا الطالب .
# 6858 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV09P259 قال : ( هذا رمضان قد جاءكم ، تفتح فيه أبواب الجنة ،
~~وتغلق فيه أبواب النار ، وتسلسل فيه الشياطين ) أخرجه النسائي .
# 6859 ( س ) عرفجة - رحمه الله - قال : عدنا عتبة بن فرقد ، فتذاكرنا شهر
~~رمضان ، فقال : ما تذكرون ؟ قلنا : شهر رمضان ، فقال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تفتح فيه أبواب الجنة ، وتغلق فيه أبواب
~~النار ، وتغل فيه الشياطين ، فينادي مناد كل ليلة : يا باغي الخير هلم ،
~~ويا باغي الشر أقصر ) . وفي رواية قال : ( كنت في بيت عقبة بن فرقد ، فأردت
~~أن أتحدث بحديث ، وكان رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى
~~بالحديث ، فحدث الرجل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : في رمضان . .
~~. وذكر الحديث ) وفيه ( يصفد فيه كل شيطان مريد ، وينادي مناد : يا طالب
~~الخير هلم ، ويا طالب الشر أمسك ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~الصفد : الغل : وصفدت : غلت بالأغلال .
# 6860 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( سئل PageV09P260 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أي الصوم أفضل بعد رمضان ؟ قال : شعبان ،
~~لتعظيم رمضان ، قال ms2533 : وأي الصدقة أفضل ؟ قال : صدقة في رمضان ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( العيد )
# 6861 ( د ) عبد الله بن قرط - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أعظم الأيام عند الله : يوم النحر ، ثم يوم القر ، قال
~~ثور : هو اليوم الثاني . . . الحديث ) أخرجه أبو داود .
# 6862 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قدم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المدينة ، ولهم يومان يلعبون فيهما ، قال : ما هذان
~~اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قد أبدلكم الله خيرا منهما : يوم الأضحى ، ويوم الفطر ) .
~~أخرجه أبو داود والنسائي . PageV09P261
### | ( العشر )
# 6863 ( خ د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من
~~هذه الأيام العشر ، فقالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد ؟ قال : ولا الجهاد
~~، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله ، فلم يرجع بشيء ) . أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . وفي رواية البخاري قال : ( ما العمل في أيام أفضل منها في هذه
~~الأيام ، قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد . . وذكره )
~~. قال الحميدي : أخرجه البخاري في ( باب العمل في أيام التشريق ) ، وأخرجه
~~الترمذي في أيام العشر .
# 6864 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ، يعدل
~~صيام كل يوم منها بصيام سنة ، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV09P262
### | ( يوم عرفة )
# 6865 ( م س ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة ،
~~وإنه ليدنو يتجلى ، ثم يباهي بهم الملائكة ، فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ )
~~أخرجه مسلم والنسائي . وزاد رزين : ( اشهدوا [ يا ] ملائكتي أني قد غفرت
~~لهم ) . * * * غريب الحديث * * * يباهيي : المباهاة : المفاخرة ، باهى
~~يباهي مباهاة .
# 6866 ( ط ) طلحة بن ms2534 عبيد الله بن كريز - رحمه الله - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما رؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر ، ولا أدحر
~~ولا أحقر ، ولا أغيظ منه في يوم عرفة ، وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة
~~، وتجاوز الله عن الذنوب العظام ، إلا ما أري يوم بدر ، فإنه قد رأى جبريل
~~يزع الملائكة ) أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * الدحر : الطرد
~~والإبعاد . PageV09P263 ( وزعت ) القوم أزعهم ، أي : كففتهم ، والوازع :
~~الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر ، ووزعت الجيش : إذا حبست أولهم على
~~آخرهم .
# 6867 ( ط ) طلحة بن عبيد الله بن كريز : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أفضل الأيام يوم عرفة وافق يوم جمعة و هو أفضل من سبعين حجة
~~في غير يوم جمعة ، وأفضل الدعاء : دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا
~~والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) أخرج ( الموطأ ) من
~~قوله ( أفضل ) والحديث بطوله ذكره رزين .
### | ( نصف شعبان )
# 6868 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : فقدت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ليلة ، فإذا هو بالبقيع ، فقال : أكنت تخافين أن يحيف الله
~~عليك ورسوله ؟ قلت : يا رسول الله ، إني ظننت أنك أتيت بعض نسائك ، فقال :
~~إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا ، فيغفر
~~لأكثر من عدد شعر غنم كلب . PageV09P264 أخرجه الترمذي . وزاد رزين ( ممن
~~استحق النار ) .
### | ( يوم الجمعة )
# 6869 ( د س ) أوس بن أوس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه
~~قبض ، وفيه النفخة ، وفيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم
~~معروضة علي ، فقالوا : يا رسول الله ، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ؟
~~قال : يقولون : بليت - [ قال ] : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء ) أخرجه أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الصعقة :
~~الغشي والموت . أرم البيت : ورم : إذا بلي ، والرمة : العظيم الباليه ،
~~والفعل الماضي منه للمتكلم : أرممت بإظهار التضعيف ، وكذلك كل ms2535 فعل مضعف ،
~~فإنه يظهر فيه التضعيف ، تقول في شد : شددت ، وفي أعد : أعددت ،
~~PageV09P265 والذي جاء في الحديث في هذه اللفظة بترك إظهار التضعيف ، هكذا
~~يرويه المحدثون ، وهكذا قرأناه ، وإنما ظهر التضعيف ، لأن تاء المتكلم
~~متحركة ، فلا يكون إلا ساكن ، فإذا سكن ما قبلها - وهو أحد الميمين ها هنا
~~- التقى ساكنان ، فإن الميم الأولى ساكنة لأجل التضعيف والإدغام ، ولا يمكن
~~الجمع بين ساكنين ، ولا يجوز تحريك الثاني ، لأنه وجب سكونه لأجل تاء
~~المتكلم ، فحرك الأول ، وحديث حرك ظهر التضعيف ، إذ يظهر التضعيف - على ما
~~رواه المحدثون - احتاجوا أن يضعفوا التاء ، ليمكن النطق بها ، وليكون ما
~~قبلها ساكنا ، على أن في لغة بعض العرض شيئا من هذا النوع ، قال الخطابي :
~~أصل هذه الكلمة : أرممت ، فحذف إحدى الميمين ، كقولهم في ظللت : ظلت ، وفي
~~أحسست أحست ، فهذا يدل على أنه قد روى اللفظة أرمت مخففة ، بوزن أكلت ،
~~وحينئذ استراح من هذا التعسف ، قال : فيجوز أن يكون معناه : أرمت - بضم
~~الهمرة - بوزن أرمت ، من قولهم : أرمت الإبل تأرم : إذا تناولت العلف
~~وقلعته من الأرض .
# 6870 ( م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ،
~~وفيه أدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ) زاد في رواية ( ولا تقوم PageV09P266
~~الساعة إلا في يوم الجمعة ) أخرجه مسلم والترمذي والنسائي .
# 6871 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ذكر يوم الجمعة ، فقال : ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم هو
~~قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إليه ، وأشار بيده - يقللها ) . وفي
~~رواية : قال : قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - : ( إن في يوم الجمعة
~~ساعة . . . وذكر نحوه - وقال بيده ، قلنا : يقللها يزهدها ؟ ) وفي أخرى
~~نحوه ، وفي آخره : ( وقال بيده ، ووضع أنملته على بطن الوسطى والخنصر -
~~قلنا : يزهدها ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : ( إن في الجمعة لساعة .
~~. . وذكره ، وفي آخره : وهي ساعة خفيفة ) . وفي أخرى نحوه ، ولم ms2536 يذكر : وهي
~~ساعة خفيفة . وأخرج ( الموطأ ) والنسائي الرواية الأولى . * * * غريب
~~الحديث * * * يزهدها : أي : يقللها ، والشيء الزهيد : القليل . PageV09P267
# 6872 ( م د ) أبو بردة - رحمه الله - قال : قال لي عبد الله بن عمر - رضي
~~الله عنهما - : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~شأن ساعة يوم الجمعة ؟ قال : قلت : نعم سمعته يقول : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة )
~~أخرجه مسلم وأبو داود .
# 6873 ( ت ) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف - رحمه الله - عن أبيه عن
~~جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن في الجمعة ساعة لا يسأل
~~الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله [ إياه ] ، قالوا : يا رسول الله ، أية
~~ساعة هي ؟ قال : حين تقام الصلاة إلى انصراف منها ) أخرجه الترمذي .
# 6874 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر
~~إلى غيبوبة الشمس ) أخرجه الترمذي . PageV09P268
# 6875 ( د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يوم الجمعة ثنتا عشرة - يريد ساعة ، وقال النسائي
~~: ثنتا عشرة ساعة - لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا ، إلا آتاه الله
~~إياه ، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر ) أخرجه أبو داود والنسائي .
# 6876 ( ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : خرجت إلى الطور ،
~~فلقيت كعب الأحبار ، فجلست معه ، فحدثني عن التوراة ، وحدثته عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فكان فيما حدثته ، أن قلت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ،
~~وفيه أهبط ، وفيه تيب عليه ، وفيه مات ، وفيه تقوم الساعة ، وما من دابة
~~إلا وهي مصيخة يوم الجمعة ، من حين تصبح حتى تطلع الشمس ، شفقا من الساعة ،
~~إلا الجن والإنس ، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي ms2537 ، يسأل الله
~~شيئا إلا أعطاه إياه ، قال كعب : ذلك في كل سنة يوم ؟ . فقلت : بل في كل
~~جمعة ، فقرأ كعب : التوراة ، فقال : صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال أبو هريرة : فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري ، فقال : من أين أقبلت
~~؟ فقلت : من الطور ، فقال : لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت
~~PageV09P269 ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تعمل المطي
~~إلا إلى ثلاثة مساجد : إلى المسجد الحرام ، وإلى مسجدي هذا ، وإلى مسجد
~~إيلياء ، أو بيت المقدس ، يشك - قال أبو هريرة : ثم لقيت عبد الله بن سلام
~~- فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار ، وما حدثته في يوم الجمعة ، فقلت له : قال
~~كعب : ذلك في كل سنة يوم ، قال عبد الله بن سلام : كذب كعب : فقلت : ثم قرأ
~~كعب التوراة ، فقال : بل هي في كل جمعة ، فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب
~~، ثم قال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي ؟ قال أبو هريرة : فقلت :
~~أخبرني بها ، ولا تكن عني - وفي نسخة ولا تضن علي - فقال عبد الله بن سلام
~~: هي آخر ساعة في يوم الجمعة ، قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة
~~في يوم الجمعة ، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يصادفها
~~عبد مسلم وهو يصلي ، فتلك ساعة لا يصلى فيها ؟ فقال عبد الله بن سلام : ألم
~~يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من جلس مجلسا ينتظر [ فيه ] الصلاة
~~فهو في صلاة حتى يصلي ؟ قال أبو هريرة : فقلت : بلى ، قال : فهو ذلك )
~~أخرجه ( الموطأ ) والنسائي . وفي رواية الترمذي قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ،
~~وفيه أدخل الجنة ، وفيه أهبط منها وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل
~~الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه ، قال أبو هريرة : فلقيت عبد الله ابن سلام
~~، فذكرت له هذا الحديث ، فقال : أنا أعلم PageV09P270 تلك الساعة ، فقلت :
~~أخبرني بها ولا تضنن بها ms2538 علي ، قال : هي بعد العصر إلى أن تغرب الشمس ، قلت
~~: كيف يكون بعد العصر ، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~يوافقها عبد مسلم وهو يصلي ، وتلك الساعة لا يصلى فيها ؟ فقال عبد الله ابن
~~سلام : أليس قد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من جلس مجلسا
~~ينتظر الصلاة فهو في صلاة ؟ قلت : بلى ، قال : هو ذاك ) . قال الترمذي :
~~وفي الحديث قصة طويلة ، ولم يذكرها . وفي رواية أبي داود ، قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ، فيه
~~خلق آدم ، وفيه أهبط ، وفيه تيب عليه ، وفيه مات ، وفيه تقوم الساعة ، وما
~~من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة ، حين تصبح حتى تطلع الشمس ، شفقا من
~~الساعة ، إلا الجن والإنس . . . وذكر الحديث مثل ( الموطأ ) ، ولم يذكر
~~فيها لقياه لبصرة بن أبي بصرة الغفاري ، ولا ما دار بينهما ، إنما قال : (
~~ثم لقيت عبدالله بن سلام ، فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار . . . فذكره ) .
~~وهذا الحديث إنما أفردناه لاشتماله على ذكر كعب الأحبار ، وما فيه من
~~الزيادة التي لم يخرجها البخاري ومسلم ، فإنهما قد أخرجا ذكر الساعة وفضلها
~~. وأخرج مسلم فضل يوم الجمعة مفردا مختصرا ، فلذلك لم نضف ذاك إلى هذا .
~~PageV09P271 * * * غريب الحديث * * * الشفق : بقايا نور الشمس في الأفق .
~~المصيخ : المصغي ليستمع . والشفق : الخوف ، أشفق إشفاقا . وهي اللغة
~~المشهورة ، و قال ابن دريد : شفقت أشفق ، وأنكره أهل اللغة . المطي : جميع
~~مطية ، وهي البعير يركب مطاه ، أي ظهره ، وإعمالها : تحميلها والسير عليها
~~. الكناية : ضد التصريح ، والمراد : لا تخفها عني وتسترها مني . الضن :
~~البخل : ضننت : أضن ، ضننت : أضن .
# 6877 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة
~~الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) أخرجه الترمذي . PageV09P272
### | ( شهر المحرم )
# 6878 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أفضل الصيام بعد رمضان ms2539 : شهر الله المحرم ، وأفضل
~~الصلاة بعد المكتوبة : صلاة الليل ) وفي رواية قال : ( سئل : أي الصلاة
~~أفضل بعد المكتوبة ، وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان ؟ قال : أفضل الصلاة
~~بعد المكتوبة : الصلاة في جوف الليل ، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان : صيام
~~شهر الله المحرم ) . أخرجه مسلم وأبو داود ، وأخرج الترمذي والنسائي الأولى
~~.
# 6879 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - سأله رجل ، فقال : أي شهر
~~تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان ؟ فقال له : ما سمعت أحدا يسأل عن هذا إلا
~~رجلا سمعته يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأناقاعد عنده ، فقال :
~~يا رسول الله ، أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان ؟ قال : إن كنت صائما
~~بعد شهر رمضان ، فصم المحرم ، فإنه شهر الله ، فيه يوم تاب فيه على قوم ،
~~ويتوب فيه على قوم آخرين . أخرجه الترمذي . PageV09P273
### | ( الليل )
# 6880 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل
~~الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه ، وذلك كل ليلة ) . أخرجه
~~مسلم .
### | ( الباب الثامن من كتاب الفضائل في فضل الأمكنة ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في فضل مكة ، والبيت ، والمسجد الحرام ، وما جاء في
~~عمارة البيت وهدمه ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في فضلها ، وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( النوع الأول : في البيت )
# 6881 ( خ م س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال PageV09P274
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أول بيت وضع للناس مباركا يصلى
~~فيه : الكعبة ، قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى ، قلت : كم كان بينهما ؟
~~قال : أربعون عاما ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
# 6882 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من
~~اللبن ، وإنما سودته خطايا بني آدم ) أخرجه الترمذي . وعند النسائي : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الحجر الأسود من الجنة ) لم ms2540 يزد .
~~PageV09P275
# 6883 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في الحجر : ( والله ليبعثنه الله يوم القيامة له
~~عينان يبصر بهما ، ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * استلمه : استلام الحجر الأسود : هو أن
~~يمسه بيده ويقبلها ، وكأنه افتعال من السلام ، وهي الحجارة .
# 6884 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الركن والمقام ياقوتتان من
~~ياقوت الجنة ، طمس الله نورهما ، ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق
~~والمغرب ) أخرجه الترمذي ، وقال : هذا يروى عن ابن عمرو موقوفا .
# 6885 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV09P276 - صلى الله عليه وسلم - : ( ليحجن هذا البيت ، وليعتمرن بعد [
~~خروج ] يأجوج ومأجوج ) قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة : (
~~لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ) قال البخاري : والأول أكثر .
# 6886 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا ، أو
~~ليثنينهما ) أخرجه مسلم .
# 6887 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( مر بوادي الأزرق - وهو ما بين مكة والمدينة - فقال : أي
~~واد هذا ؟ قالوا : وادي الأزرق ، قال : كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية
~~وله جؤار إلى الله بالتلبية ، مارا بهذا الوادي ، ثم أتى على ثنية هرشى ،
~~فقال : أي ثنية هذه ؟ قالوا : ثنية هرشى ، أو لفت ، فقال : لكأني أنظر إلى
~~يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة ، عليه جبة من صوف ، خطام ناقته خلبة ،
~~مارا بهذا الوادي يلبي ) . قال ابن حنبل : قال هشيم : يعني : ليفا ، أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV09P277 * * * غريب الحديث * * * الجؤار : بضم الجيم :
~~رفع الصوت . الخلب : الليف ، واحده : خلبة .
# 6888 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( عبث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في منامه ، فقلنا : يا ms2541 رسول الله ، صنعت شيئا في منامك ، لم
~~تكن تفعله ؟ فقال : العجب أن ناسا من أمتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش ،
~~قد لجأ بالبيت ، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، فقلنا : يا رسول الله ،
~~إن الطريق قد تجمع الناس ، فقال : نعم ، فيهم المستبصر والمجبور وابن
~~السبيل ، يهلكون مهلكا واحدا ، ويصدرون مصادر شتى ، يبعثهم الله عز وجل على
~~نياتهم ) هذه رواية مسلم . وفي رواية البخاري قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يغزو جيش الكعبة ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف
~~بأولهم وآخرهم ، قالت : قلت : يا رسول الله ، كيف يخسف بأولهم وآخرهم ،
~~وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم ؟ قال : يخسف بأولهم وآخرهم ، ويبعثون على
~~نياتهم ) . PageV09P278 * * * غريب الحديث * * * جبرت : فلانا وأجبرته :
~~إذا قهرته ، فهو مجبور ومجبر . المصادر : المراجع ، ورد ثم صدر ، أي : جاء
~~ثم رجع . شتى متفرقة : يعني أن مهلك هذا الجيش مهلك واحد يخسف بهم جميعهم ،
~~إلا أنهم يصدرون عن الهلكة ، مصادر متفرقة ، فواحد إلى الجنة ، وآخر إلى
~~النار ، على قدر أعمالهم ونياتهم .
# 6889 ( م ت ) عبيد الله بن القبطية [ الكوفي - رحمه الله ] : قال : ( دخل
~~الحارث بن أبي ربيعة ، وعبد الله بن صفوان [ وأنا معهما ] على أم سلمة ،
~~فسألاها عن الجيش الذي يخسف به ؟ - وذلك في أيام ابن الزبير - فقالت : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يعوذ عائذ بالبيت ، فيبعث إليه بعث ،
~~فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم ، فقلت : يا رسول الله ، فكيف بمن كان
~~كارها ؟ قال : يخسف به معهم ، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته ) وفي رواية
~~زهير عن عبد العزيز بن رفيع قال : فلقيت أبا جعفر ، فقلت : إنها [ إنما ]
~~قالت : ببيداء من الأرض ، فقال أبو جعفر : كلا والله ، إنها لبيداء المدينة
~~) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي عن أم سلمة : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ذكر الجيش الذي يخسف بهم ، فقالت أم سلمة : لعل فيهم المكره ؟ قال :
~~إنهم يبعثون PageV09P279 على نياتهم ) . * * * غريب الحديث * * * العائذ :
~~اللاجىء إلى الشيء المحتمي به ، الممتنع على من يطلبه . البيداء : المفازة
~~، وهي الأرض ms2542 الواسعة القفر ، وقد جاء في بعض الطرق : أنه أراد به البيداء
~~التي هي بالقرب من المدينة ، وهي معروفة بالقرب من ذي الحليفة .
# 6890 ( ت ) مسلم بن صفوان - رحمه الله - عن صفية - رضي الله عنها - قالت
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ينتهي الناس عن غزو هذا
~~البيت حتى يغزو جيش ، حتى إذا كانوا بالبيداء - أو ببيداء من الأرض - خسف
~~بأولهم وآخرهم ، ولم ينج أوسطهم ، قلت : يا رسول الله فمن كره منهم ؟ قال :
~~يبعثهم الله على ما في أنفسهم ) أخرجه الترمذي .
# 6891 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يغزو هذا البيت جيش ، فيخسف بهم بالبيداء ) . وفي رواية
~~قال : ( لا ينتهى عن غزو بيت الله حتى يخسف بجيش منهم ) أخرجه النسائي .
~~PageV09P280
# 6892 ( م س ) عبد الله بن صفوان - رحمه الله - قال : حدثتني حفصة : أنها
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليؤمن هذا البيت جيش
~~يغزونه ، حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم ، وينادي أولهم آخرهم
~~، ثم يخسف بهم ، ولا يبقى إلا الشريد ، الذي يخبر عنهم ، فقال رجل : أشهد
~~عليك أنك لم تكذب على حفصة ، وأشهد على حفصة أنها لم تكذب على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية عن عبد الله بن صفوان عن أم المومنين :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( سيعوذ بهذا البيت - يعني
~~الكعبة - قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة ، يبعث إليهم جيش ، حتى إذا
~~كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم - قال يوسف بن ماهك : وأهل الشام يومئذ
~~يسيرون إلى مكة - فقال عبد الله بن صفوان : أما والله ما هو بهذا الجيش )
~~وفي رواية الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، عن أم المؤمنين مثل الرواية
~~الثانية غير أنه لم يذكر قول عبد الله بن صفوان ، ولا سميا أم المؤمنين .
~~أخرجه مسلم . وأخرج النسائي الأولى . PageV09P281 * * * غريب الحديث * * *
~~ومنعة : فلان في عز ومنعة وقد تسكن : إذا كان له من يمنعه عمن يريده ms2543 ،
~~ويعزه عمن يريد هوانه ، وقيل المنعة : جمع مانع ، مثل كافر وكفرة
# 6893 ( خ د ) شقيق [ أبو وائل ] : أن شيبة بن عثمان قال له : قعد عمر -
~~رضي الله عنه - في مقعدك الذي أنت فيه ؟ فقال : لا أخرج حتى أقسم مال
~~الكعبة ، قال : ما أنت بفاعل ، قال : بلى ، لأفعلن ، قلت : ما أنت بفاعل ،
~~قال : لم ؟ قلت : لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد رأى مكانه ،
~~وأبو بكر ، وهما أحوج منك إلى المال ، فلم يخرجاه ، فقام فخرج . أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية البخاري قال : ( جلست مع شيبة بن عثمان الحجي على الكرسي
~~في الكعبة ، فقال : لقد جلس هذا المجلس عمر ، فقال : لقد هممت أن لا أدع
~~فيه صفراء ولا بيضاء إلا قسمته ، قلت : إن صاحبيك لم يفعلا ، فقال : هما
~~المرآن اقتدي بهما ) وفي رواية : ( إلا قسمتها بين المسلمين ، فقلت : ما
~~أنت بفاعل ، قال : لم ؟ قال : لم يفعله صاحباك ، قال : هما المرآن يقتدى
~~بهما ) . PageV09P282 * * * غريب الحديث * * * الصفراء : الذهب . البيضاء :
~~الفضة .
### | ( النوع الثاني : في المسجد الحرام )
# 6894 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد
~~الرسول ، ومسجد الأقصى ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( إنما يسافر
~~إلى ثلاثة مساجد : [ مسجد ] الكعبة ، ومسجدي ، ومسجد إيلياء ) . وأخرجه أبو
~~داود والنسائي ، وقالا : ( ومسجدي هذا ) . * * * غريب الحديث * * * لا تشد
~~الرحال : هذا مثل قوله : ( لا تعمل المطي ) وكنى به عن السير والنفر ،
~~والمراد : لا يقصد موضع من المواضع بنية العبادة والتقرب PageV09P283 إلى
~~الله تعالى إلا إلى هذه الأماكن الثلاثة ، تعظيما لشأنها وتشريفا .
# 6895 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجدي هذا ،
~~والمسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ) قال : وسمعته يقول : ( لا تسافر المرأة
~~يومين من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها ، أو زوجها ) أخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( الأقصى ) .
# 6896 ( خ م ط ت ms2544 س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( صلاة في مسجدي هذا : أفضل من ألف صلاة فيما سواه من
~~المساجد ، إلا المسجد الحرام ) وفي رواية ( خير ) وفي رواية أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن ، وأبي عبد الله بن الأغر ، مولى الجهنيين - وكان من أصحاب أبي
~~هريرة - أنهما سمعا أبا هريرة يقول : ( صلاة في مسجد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، إلا المسجد الحرام
~~، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - آخر الأنبياء ، وإن مسجده آخر المساجد
~~) قال أبو سلمة وأبو عبد الله بن الأغر : لم نشك أن أبا هريرة كان يقول عن
~~حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، PageV09P284 فمنعنا ذلك أن نستثبت
~~أبا هريرة عن ذلك الحديث ، حتى إذا توفي أبو هريرة تذاكرنا ذلك ، وتلاومنا
~~أن لا نكون كلمنا أبا هريرة في ذلك ، حتى يسنده إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إن كان سمعه منه ، فبينما نحن على ذلك جالسنا عبد الله بن إبراهيم
~~بن قارظ ، فذكرنا ذلك الحديث ، والذي فرطنا فيه من نص أبي هريرة عنه ، فقال
~~لنا عبد الله بن إبراهيم : أشهد أني سمعت أبا هريرة يقول : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( فإني آخر الأنبياء ، وإن مسجدي آخر المساجد ) . وفي
~~رواية يحيى بن سعيد - هو الأنصاري - قال : سألت أبا صالح : هل سمعت أبا
~~هريرة يذكر فضل الصلاة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لا
~~، ولكن أخبرني عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أنه سمع أبا هريرة يحدث ، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف
~~صلاة - أو كألف صلاة - فيما سواه من المساجد ، إلا [ أن يكون ] المسجد
~~الحرام ) أخرجه مسلم . وأخرج البخاري قال : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف
~~صلاة فيما سواه من المساجد ، إلا المسجد الحرام ) وأخرج ( الموطأ ) رواية
~~البخاري ، وأخرج الترمذي الرواية الأولى وقال : ( خير من ألف صلاة ) وأخرج
~~النسائي الرواية ms2545 الثانية بطولها . PageV09P285
# 6897 ( م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه
~~إلا المسجد الحرام ) أخرجه مسلم والنسائي .
# 6898 ( س ) ميمونة - رضي الله عنها - قالت : من صلى في مسجد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( الصلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة ) أخرجه النسائي
~~.
### | ( النوع الثالث : في مكة وحرمها )
# 6899 ( خ م ت س ) أبو شريح العدوي - رضي الله عنه - قال لعمرو بن سعيد
~~وهو يبعث البعوث إلى مكة - : ( ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الغد من يوم الفتح ، سمعته أذناي ، ووعاه قلبي
~~، وأبصرته عيناي ، حين تكلم به : أنه حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن
~~مكة حرمها الله ، ولم يحرمها الناس ، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم
~~الآخر أن يسفك فيها دما ، ولا يعضد فيها شجرة ، فإن أحد ترخص لقتال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فيها ، فقولوا له : إن الله قد أذن لرسوله ،
~~ولن يأذن PageV09P286 لكم ، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار ، ثم عادت
~~حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس ، ليبلغ الشاهد الغائب ، فقيل لأبي شريح :
~~ماذا قال لك عمرو ؟ قال : قال : أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح ، إن الحرم
~~لا يعيذ عاصيا ، ولا فارا بدم ، ولا فارا بخربة ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي والنسائي ، وأخرجه الترمذي أيضا نحوه ، وقال في آخره : ( ثم إنكم
~~يا معشر خزاعة قتلتم هذا الرجل من هذيل ، وإني عاقله ، فمن قتل له قتيل بعد
~~اليوم فأهله بين خيرتين ، إما أن يقتلوا ، أو يأخذوا العقل ) قال البخاري :
~~الخربة : الجناية والبلية ، وقال الترمذي : ويروى ( بخزية ) . * * * غريب
~~الحديث * * * عضد الشجر : قطعه بالمعضد ، وهي حديدة تتخذ لقطعه . الفار :
~~الهارب . والخربة : بالخاء المعجمة والراء المهملة والباء المعجمة بواحدة :
~~أصلها العيب ، والمراد به هاهنا : الذي يفر بشيء يريد أن ينفرد به ms2546 ويغلب
~~عليه ، مما PageV09P287 لا تجيزه الشريعة ، والخارب أيضا : اللص ، وقيل :
~~هو سارق البعران خاصة ، ثم نقل إلى غيرها اتساعا ، وقد جاء في سياق الحديث
~~عن البخاري : أن الخربة : ( الجناية والبلية ) وقال الترمذي : وقد روي
~~بخزية : فيجوز أن يكون بكسر الخاء وفتحها ، فبالكسر : الشيء الذي يستحى منه
~~، أو هو الهوان ، وبالفتح : الفعلة الواحدة منهما ، والخزي : الهوان
~~والفضيحة ، والخزاية : الاستحياء . العاقل : الذي يؤدي العقل ، وهو الدية ،
~~والعاقلة : الجماعة الذين يتحملون الدية ، وهم أقارب القاتل .
# 6900 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال يوم فتح مكة : ( لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية
~~، وإذا استنفرتم فانفروا ) وقال يوم فتح مكة : ( إن هذا البلد حرمه الله
~~يوم خلق السموات والأرض ، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، وإنه لم
~~يحل القتال فيه لأحد قبلي ، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار ، فهو حرام بحرمة
~~الله إلى يوم القيامة ، لا يعضد شوكه ، ولا ينفر صيده ، ولا يلتقط لقطته
~~إلا من عرفها ، ولا يختلى خلاه ، فقال العباس : يا رسول الله ، إلا الإذخر
~~، فإنه لقينهم وبيوتهم ، فقال : إلا الإذخر ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يعضد عضاهها ،
~~ولا ينفر صيدها ، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ، ولا يختلى خلاها ، قال
~~PageV09P288 العباس : يا رسول الله ، إلا الإذخر ؟ قال : إلا الإذخر ) وفي
~~أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( حرم الله مكة ، فلم
~~تحل لأحد قبلي ، ولا تحل لأحد بعدي ، أحلت لي ساعة من نهار ، لا يختلى
~~خلاها ، ولا يعضد شجرها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف ،
~~فقال العباس : إلا الإذخر ) لصاغتنا وقبورنا - وفي رواية : ولسقف بيوتنا -
~~فقال : إلا الإذخر ، فقال عكرمة : هل تدري : ما ينفر صيدها ؟ هو أن تنحيه
~~من الظل وتنزل مكانه . وأخرجه عن مجاهد مرسلا ، وأخرجه النسائي مثل الرواية
~~الثانية التي للبخاري . وله في أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال يوم الفتح ms2547 : ( هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض ، فهو حرام
~~بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لا يعضد شوكه ، ولا ينفر صيده ، ولا يلتقط
~~لقطته إلا من عرفها ، ولا يختلى خلاه ، قال العباس : يا رسول الله ، إلا
~~الإذخر - أو قال كلمة معناها : إلا الإذخر ) وله في أخرى : أنه قال : ( إن
~~هذا البلد حرم بحرمة الله عز وجل ، لم يحل فيه القتال لأحد [ قبلي ] ، وأحل
~~لي ساعة ، فهو حرام بحرمة الله [ عز وجل ] ) . PageV09P289 وأخرج أبو داود
~~بمثل حديث قبله عن أبي هريرة - وهذا لفظه عقيب حديث أبي هريرة عن ابن عباس
~~في هذه القصة : ( ولا يختلى خلاها ) وحديث أبي هريرة الذي أخرجه أبو داود
~~وأحال هذا الحديث عليه قد ذكر في ( غزوة الفتح ) من ( كتاب الغزوات ) في
~~حرف الغين . * * * غريب الحديث * * * اللقطة : بفتح القاف : ما يوجد ولا
~~يعرف صاحبه ، واللقطة في جميع الأرض لا تحل إلا لمن يعرفها حولا ، فإن ظهر
~~صاحبها أخذها ، وإلا انتفع بها بشرط الضمان عند ظهور صاحبها ، وحكم مكة
~~فيها كحكم غيرها من الأرض ، فأي فائدة في تخصيصها بالذكر ، قال : ( ولا تحل
~~لقطتها إلا لمن عرفها ) ؟ فقيل في ذلك : إنه أراد تعريفها على الدوام ،
~~بخلاف غيرها ، فإنه محدود بسنة واحدة ، والله أعلم . الخلا مقصورا : الرطب
~~من المرعى ، واختلاؤه : قطعه . العضاه : كل شجر يعظم وله شوك ، وهو على
~~ضربين : خالص ، كالطلح والسلم والسدر ، وغير خالص : كالنبع ، والشوحط
~~والسراء ، وما صغر من شجر الشوك ، فهو العض . PageV09P290 نشدت الضالة :
~~إذا طلبتها ، فأنت ناشد ، وأنشدتها : إذا عرفتها ، فأنت منشد .
# 6901 ( م ) جابر - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - [
~~قال ] : ( لا يحل [ لأحدكم ] أن يحمل السلاح بمكة ) أخرجه مسلم .
# 6902 ( ت ) الحارث بن مالك [ بن البرصاء ] - رضي الله عنه - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول يوم فتح مكة : ( لا تغزى هذه بعد
~~اليوم إلى يوم القيامة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * لا تغزى
~~هذه - يعني مكة - بعد اليوم إلى يوم القيامة : إن حمل على قصد أهلها بقتال
~~ما ms2548 ممن كان فقد غزيت بعد الفتح في زمن يزيد بن معاوية مع حصين بن نمير
~~السكوني ، لما استخلفه مسلم بن عقبة المري عند موته ، بعد وقعة الحرة
~~بالمدينة ، وفي زمن عبد الملك بن مروان بن الحكم مع الحجاج ، وبعد ذلك ،
~~وإنما يحتمل أنه - صلى الله عليه وسلم - أراد أنها لا يغزوها كافر ، يريد
~~البيت ، فأما المسلمون فلا ، على أن من غزاها من المسلمين في زمن يزيد وعبد
~~الملك لم PageV09P291 يقصدوا مكة ولا البيت ، إنما كان قصدهم : عبد الله بن
~~الزبير ، مع تعظيمهم أمر مكة والبيت ، وإن كان قد جرى منهم ما جرى في حق
~~البيت ، من رميه بالنار في المنجنيق ، وإحراقه ، ولأجل ذلك هدمه ابن الزبير
~~، وبناه بعد عود أهل الشام عن حصاره لما وصلهم موت يزيد ، ولو كانت الرواية
~~في الحديث على أن ( لا ) ناهية لكان واضحا لا يحتاج إلى تأويل ، كما قلنا
~~في قوله : ( لا يقتل قرشي بعد هذا اليوم صبرا . ) .
# 6903 ( ت ) عبد الله بن عدي بن الحمراء - رضي الله عنه - قال : ( رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واقفا على الحزورة وهو يقول : والله إنك
~~لخير أرض [ الله ] ، وأحب أرض [ الله ] إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما
~~خرجت ) أخرجه الترمذي .
# 6904 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لمكة : ( ما أطيبك من بلد ، وأحبك إلي ، ولولا أن قومي
~~أخرجوني منك ما سكنت غيرك ) أخرجه الترمذي .
# 6905 ( ط س ) محمد بن عمران الأنصاري : عن أبيه قال : عدل إلي عبدالله بن
~~عمر - رضي الله عنهما - وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكة ، PageV09P292 فقال
~~لي : ما أنزلك تحت هذه السرحة ؟ فقلت : أردت ظلها ، قال : هل غير ذلك ؟ قلت
~~: لا ، قال ابن عمر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا
~~كنت بين الأخشبين من منى - ونفح بيده نحو المشرق - فإن هناك واديا يقال له
~~: السرر ، به سرحة - زاد رزين : لم تعبل ، ثم اتفقوا - سر تحتها سبعون نبيا
~~) أخرجه ( الموطأ ) والنسائي ms2549 . * * * غريب الحديث * * * السرح : شجر طوال
~~عظام ، يقال : إنه الآء بوزن العاع ، واحدته سرحة . سررت الصبي : إذا قطعت
~~سرره ، وهو فضل سرته ، فالمقطوع السرر ، والباقي : السرة ، والمعنى بقوله :
~~سر تحتها أي ولد تحتها سبعون نبيا . لم تعبل : عبلت الشجر : إذا حتتت ورقه
~~ونثرته ، وعبلت الشجرة : إذا طلع ورقها ، والعبل : الورق .
# 6906 ( د ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه ) أخرجه أبو داود .
~~PageV09P293 * * * غريب الحديث * * * الاحتكار : ادخار الطعام والأقوات
~~لتغلو أسعارها وتباع على المسلمين . الإلحاد : الظلم ، وأصله : من الميل
~~والعدول عن الشيء .
### | ( الفرع الثاني في بناء البيت ، وهدمه وعمارته )
# 6907 ( خ م ط ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لها : ( ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة ، اقتصروا عن قواعد
~~إبراهيم ، فقلت : يا رسول الله ، ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ فقال رسول
~~الله : لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ، فقال عبد الله بن عمر : لئن كانت
~~عائشة سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ما أرى أن رسول الله
~~ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد
~~إبراهيم ) وفي رواية قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية - أو قال : بكفر - لأنفقت كنز الكعبة في
~~سبيل الله ، ولجعلت بابها بالأرض ، ولأدخلت فيها من الحجر ، وفي أخرى قالت
~~: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لولا حداثة عهد قومك بالكفر
~~لنقضت الكعبة ، ثم لبنيتها على أساس إبراهيم ، فإن قريشا استقصرت بناءه ،
~~وجعلت له خلفا ) قال هشام : يعني بابا . وفي رواية أخرى قالت : ( سألت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجدر : PageV09P294 أمن البيت هو ؟ قال :
~~نعم ، قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال : إن قومك قصرت بهم النفقة ،
~~قلت : فما شأن بابه مرتفعا ؟ قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ،
~~ويمنعوا من شاؤوا ، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية ms2550 ، فأخاف أن تنكر
~~قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت ، وأن ألصق بابه بالأرض ) . وفي أخرى قالت :
~~( سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحجر . . . وذكره بمعناه )
~~وفيه ( فقلت : ما شأن بابه مرتفعا ، لا يصعد إليه إلا بسلم ؟ ) وفيه : (
~~مخافة أن تنفر قلوبهم ) وفي رواية : أن الأسود بن يزيد قال : قال لي ابن
~~الزبير : كانت عائشة تسر إليك كثيرا ، فما حدثتك في الكعبة ؟ قلت : قالت لي
~~: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : يا عائشة ، ولولا أن أهلك حديث عهدهم
~~، قال ابن الزبير : بكفر ، لنقضت الكعبة ، فجعلت لها بابين : باب يدخل
~~الناس منه ، وباب يخرجون منه ، ففعله ابن الزبير . هذه روايات البخاري
~~ومسلم . وللبخاري : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة : لولا
~~أن قومك حديث عهدهم بجاهلية ، لأمرت بالبيت فهدم ، فأدخلت فيه ما أخرج منه
~~، وألزقته بالأرض ، وجعلت له بابين : بابا شرقيا ، وبابا غربيا ، فبلغت به
~~أساس إبراهيم ) فذلك الذي حمل [ ابن ] الزبير على هدمه ، قال يزيد هو ابن
~~رومان : وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه من الحجر ، وقد رأيت
~~أساس إبراهيم عليه السلام حجارة كأسنمة الإبل ، قال جرير بن حازم :
~~PageV09P295 فقلت له - يعني ليزيد بن رومان - : أين موضعه ؟ فقال : أريكه
~~الآن فدخلت معه الحجر ، فأشار إلى مكان ، فقال : ها هنا ، قال جرير ، فحزرت
~~من الحجر ستة أذرع أو نحوها . ولمسلم من حديث سعيد بن ميناء قال : سمعت عبد
~~الله بن الزبير يقول : حدثتني خالتي - يعني عائشة - قالت : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يا عائشة ، لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة
~~، فألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابا شرقيا ، وبابا غربيا ، وزدت فيها ستة
~~أذرع من الحجر ، فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة ) وله في أخرى عن عطاء
~~بن رباح ، قال : لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية ، حين غزاها أهل الشام
~~، فكان من أمره ما كان ، تركه ابن الزبير ، حتى قدم الناس الموسم ، يزيد أن
~~يجرئهم - أو يحربهم - على أهل الشام ، فلما صدر الناس قال : يا ms2551 أيها الناس
~~، أشيروا علي في الكعبة : أنقضها ، ثم أبني بناءها ، أو أصلح ما وهى منها ؟
~~قال ابن عباس : فإني قد فرق لي رأي فيها : أرى أن تصلح ما وهى منها ، وتدع
~~بيتا أسلم الناس عليه ، وأحجارا أسلم الناس عليها ، وبعث عليها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال ابن الزبير : لو كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى
~~يجده ، فكيف ببيت ربكم ؟ إني مستخير ربي ثلاثا ، ثم عازم على أمري ، فلما
~~مضى الثلاث ، أجمع رأيه على أن ينقضها ، فتحاماه الناس أن ينزل بأول الناس
~~يصعد فيها أمر من السماء ، PageV09P296 ثم صعد رجل ، فألقى منها حجارة ،
~~فلما لم يره الناس أصابه شيء تتابعوا فنقضوا حتى بلغوا به الأرض ، فجعل ابن
~~الزبير أعمدة ، فستر عليها الستور ، حتى ارتفع بناؤه ، قال ابن الزبير :
~~إني سمعت عائشة تقول : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لولا أن
~~الناس حديث عهدهم بكفر ، وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنيانه ، لكنت
~~أدخلت فيه من الحجر خمس أذرع ، ولجعلت له بابا يدخل الناس منه ، وبابا يخرج
~~منه ، قال : فأنا اليوم أجد ما أنفق ، ولست أخاف الناس ، قال : فزاد فيه
~~خمس أذرع من الحجر حتى أبدى أسا ، فنظر الناس إليه ، فبنى عليه البناء ،
~~وكان طول الكعبة : ثمانية عشر ذراعا ، فلما زاد فيه استقصره ، فزاد في طوله
~~عشرة أذرع ، وجعل له بابين : أحدهما يدخل منه ، والآخر يخرج منه ، فلما قتل
~~ابن الزبير : كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك ، ويخبره أن
~~ابن الزبير قد وضع البناء على أس قد نظر إليه العدول من أهل مكة ، فكتب
~~إليه عبد الملك : إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء ، أما ما زاد في
~~طوله : فأقره ، وأما ما زاد فيه من الحجر : فرده إلى بنائه ؛ وسد الباب
~~الذي فتحه ، فنقضه وأعاده إلى بنائه ) . وله في أخرى من رواية عبد الله بن
~~عبيد بن عمير ، والوليد بن عطاء ، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ،
~~قال عبد الله بن عبيد ms2552 : ( وفد الحارث على عبد الملك بن مروان في خلافته ،
~~فقال : ما أظن أبا خبيب - يعني ابن PageV09P297 الزبير - سمع من عائشة ما
~~كان يزعم أنه سمعه منها ، قال الحارث : بلى ، أنا سمعته منها ، قال :
~~سمعتها تقول ماذا ؟ قال : قالت : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إن قومك استقصروا من بنيان البيت ، ولولا حدثان عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا
~~منه ، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوا منه ، فأراها
~~قريبا من سبعة أذرع ) . هذا حديث عبد الله بن عبيد ، وزاد عليه الوليد بن
~~عطاء : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ولجعلت لها بابين موضوعين في
~~الأرض شرقيا وغربيا ، وهل تدرين : لم كان قومك رفعوا بابها ؟ قالت : قلت :
~~لا ، قال : تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا ، فكان الرجل إذا هو أراد أن
~~يدخلها يدعونه يرتقي ، حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه ، فسقط ، قال عبد الملك
~~للحارث : أنت سمعتها تقول هذا ؟ قال : نعم ، قال : فنكت ساعة بعصاه ، ثم
~~قال : وددت أني تركته وما تحمل ) . وله في أخرى عن أبي قزعة أن عبد الملك
~~بن مروان بينما هو يطوف بالبيت ، إذ قال : قاتل الله ابن الزبير ، حيث يكذب
~~على أم المؤمنين ، يقول : سمعتها تقول : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( يا عائشة ، لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه من
~~الحجر ، فإن قومك قصروا في البناء ، فقال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين ، PageV09P298 فأنا سمعت أم المؤمنين تحدث
~~هذا ، فقال : لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير ) .
~~وأخرج ( الموطأ ) الرواية الأولى ، وأخرج النسائي الرواية الأولى والثانية
~~والأولى من روايات مسلم ، وله في أخرى مثل رواية البخاري ، إلى قوله : (
~~كأسنمة الإبل ) وزاد : ( متلاحكة ) . وأخرج الترمذي عن الأسود [ بن يزيد ]
~~( أن الزبير قال له : حدثني بما كانت تفضي إليك أم المؤمنين - يعني عائشة -
~~فقال : حدثتني : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لها : ( لولا ms2553 أن
~~قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة ، وجعلت لها بابين ، فلما ملك ابن
~~الزبير هدمها وجعل لها بابين ) . * * * غريب الحديث * * * حدثان الشيء :
~~أوله ، والمراد به : قرب عهدهم بالجاهلية ، وأن الإسلام لم يتمكن بعد ،
~~فكأنهم كانوا ينفرون لو هدمت الكعبة وغيرت هيئتها . PageV09P299 الجدر :
~~أصل الحائط ، وأراد به هاهنا : الحجر ، لما فيه من أصول الحيطان . أن
~~يجرئهم : من رواه بالجيم والياء المعجمة بنقطتين من تحت ، فهو الجرأة ، وهي
~~الإقدام على الشيء ، أراد : أن يزيد في جرأتهم عليهم ومطالبتهم واستحلالهم
~~بحرق الكعبة ، ومن رواه بالحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة من تحت ،
~~أراد : أن يزيد في غضبهم ، يقال : حرب الرجل ، إذا غضب ، وحربته أنا : إذا
~~حرشته وسلطته وعرفته بما يغضب منه . فرق : بضم الفاء وكسر الراء ، أي : كشف
~~، وبين لي ، قال الله تعالى : وقرآنا فرقناه أي : بيناه ، وهذا نقل من
~~الجمع المصحح بخط الشيخ ابن الصلاح رحمه الله : فرق لي رأي فيها : اتجه وعن
~~لي ووضح عندي ، ومنه : فرق الأمر : إذا بان . تعززا : التعزز : من العزة ،
~~وهي القوة ، أراد : تكبرا على الناس ، وقد جاء في بعض نسخ مسلم تعزرا
~~بالزاي والراء بعدها من التعزير : التوقير ، فإما أن يريد توقير البيت
~~وتعظيمه ، أو تعظيم أنفسهم وتكبرهم على الناس بذلك . وهي : البناء : تهدم ،
~~ووهي السقاء : إذا تخرق . نكت : في الأرض بأصبعه أو بقضيب : إذا أثر فيها
~~بأحدهما ضربا . تركته وما تحمل : يعني : أدعه وما اكتسب من الإثم الذي
~~تحمله في PageV09P300 نقض الكعبة وتجديد بناتها . تلطيخ ابن الزبير : أراد
~~اختلاف فعاله ، وما اعتمده من هدم الكعبة . الجدر : جمع جدار ، وهي الحائط
~~.
# 6908 ( خ م ) عمرو بن دينار - رحمه الله - : قال : سمعت جابر بن عبد الله
~~يقول : ( لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والعباس
~~ينقلان الحجارة ، فقال العباس للنبي - صلى الله عليه وسلم - : اجعل إزارك
~~على رقبتك يقيك الحجارة ، - وفعل ذلك قبل أن يبعث - فخر إلى الأرض ، فطمحت
~~عيناه في السماء ، فقال : إزاري ، إزاري ، فشده عليه ) وفي رواية ( فسقط
~~مغشيا عليه ، فما رؤي بعد ms2554 عريانا ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * طمحت العين إلى الشيء : امد نظرها إليه .
# 6909 ( خ ) عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد - رحمهما الله - قالا :
~~( لم يكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمسجد حائط ، كانوا
~~يصلون حول البيت ، حتى كان عمر ، فبنى حوله حائطا ، [ قال عبيد الله ] :
~~جدره قصير ، PageV09P301 فعلاه ابن الزبير ) أخرجه البخاري .
# 6910 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ) وفي رواية قال : ( ذو
~~السويقتين من الحبشة ، يخرب بيت الله ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . *
~~* * غريب الحديث * * * ذو السويقتين : الساق : ساق الإنسان ، وهي مؤنثة ،
~~وتصغيرها : سويقة بالتاء ، على قياس تصغير أمثالها ، وتثنيتها : سويقتان ،
~~بإثبات التاء في التثنية ، لأن تثنيتها مصغرة ، وإنما صغرها لأنه أراد
~~ضعفها ودقتها ، لأن عامة الحبشة في أسوقتهم دقة وحموشة .
# 6911 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كأني به أسود أفحج ، يقلعها حجرا حجرا -
~~يعني الكعبة ) أخرجه البخاري . PageV09P302 * * * غريب الحديث * * * أفحج
~~الفحج : بعيد ما بين الساقين .
# 6912 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( اتركوا الحبشة ما تركوكم ، فإنه لا يستخرج
~~كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * كنز المال : المخبأ ، وأراد به : مال الكعبة الذي كان معدا
~~فيها من النذور التي كانت تحمل إليها قديما وغيرها . PageV09P303
### | ( الفصل الثاني في فضل مدينة الرسول & وفيه عشرة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في تحريمها )
# 6913 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال عاصم بن سليمان الأحول :
~~قلت لأنس : أحرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ؟ قال : نعم ،
~~ما بين كذا إلى كذا ، فمن أحدث فيها حدثا ، قال لي : هذه شديدة ، من أحدث
~~فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم
~~القيامة صرفا ولا عدلا ) وفي رواية ms2555 قال : ( سألت أنسا أحرم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المدينة ؟ قال : نعم ، هي حرام ، لا يختلى خلاها ، فمن
~~فعل ذلك : فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) وفي رواية عن أنس -
~~يتضمن ذكر زواجه بصفية بنت حيي - وسيجيء في ( كتاب النكاح ) من حرف النون ،
~~وقال في آخره : ( ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد ، قال : هذا جبل يحبنا ونحبه
~~، فلما أشرف على المدينة قال : ( اللهم إني أحرم ما بين PageV09P304 جبليها
~~مثل ما حرم إبراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الحدث : الأمر الحادث المنكر الذي ليس
~~بمعتاد ولا معروف في السنة ، وأما المحدث ، فيروى بكسر الدال وهو فاعل
~~الحدث وبفتحها وهو الأمر المبتدع نفسه . الصرف : النافلة . العدل : الفريضة
~~.
# 6914 ( خ م د ت س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ما كتبنا عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا القرآن ، وما في هذه الصحيفة ، قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( المدينة حرام ما بين عير إلى ثور
~~، فمن أحدث فيها حدثا ، أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين ، لا يقبل منه عدل ولا صرف ، ذمة المسلمين واحدة ، يسعى بها أدناهم
~~، فمن أخفر مسلما ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه
~~عدل ولا صرف ) . PageV09P305 أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي . ولأبي داود - بهذه القصة - وقال : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يختلى خلاها ، ولا ينفر صيدها ، ولا يلتقط لقطتها ، إلا
~~من أشاد بها ، ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ، ولا أن يقلع منها
~~شجرة ، إلا أن يعلف رجل بعيره ) . وفي رواية البخاري قال : ( خطبنا علي على
~~منبر من آجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة ، فقال : والله ما عندنا من كتاب
~~يقرأ إلا كتاب الله عز وجل ، وما في هذه الصحيفة ، فنشرها ، فإذا فيها :
~~أسنان الإبل ، وإذا فيها : المدينة حرم ، من عير إلى كداء ، فمن أحدث فيها
~~حدثا ، فعليه لعنة الله ms2556 والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا
~~ولا عدلا ) . * * * غريب الحديث * * * عير ، وثور : جبلان ، فأما عير :
~~فبالمدينة ، وأما ثور : فالمعروف PageV09P306 بمكة ، والحديث يعطي أنه
~~بالمدينة ، وليس بالمدينة جبل يسمى ثورا ، ولعل الحديث ( ما بين عير إلى
~~أحد ) والله أعلم . خفرت الرجل : إذا أمنته ، وأخفرته : إذا نقضت عهده .
~~الإشادة : رفع الصوت بالشيء ، والمراد به : تعريف اللقطة وإنشادها .
# 6915 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( المدينة حرم ، فمن أحدث فيها حدثا ، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف ) زاد في
~~رواية : ( وذمة المسلمين واحدة ، يسعى بها أدناهم ، فمن أخفر مسلما : فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف
~~) وزاد في أخرى : ( ومن تولى قوما بغير إذن مواليه ، فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين ، ولا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف ) وفي
~~رواية : ( ومن والى غير مواليه بغير إذنهم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * والى قوما بغير إذن مواليه : ظاهر هذا اللفظ : أنهم إذا أذنوا
~~له أن PageV09P307 يوالي غيرهم جاز له ، وليس الأمر على هذا ، فإنهم لو
~~أذنوا له لم يجز له ، وإنما ذلك على معنى التوكيد لتحريمه ، والتنبيه على
~~بطلانه ، وذلك : أنه إذا استأذن أولياءه في موالاة غيرهم ، منعوه من ذلك ،
~~وإذا استبد دونهم : خفي أمره عليهم ، فربما ساغ له ذلك ، فإذا تطاول عليه
~~الوقت وامتد الزمان ، عرف بولاء من انتقل إليهم ، فيكون ذلك سببا لبطلان حق
~~مواليه ، فهذا وجه ما ذكر من إذنهم .
# 6916 ( خ م ) عبد الله بن زيد المازني - رضي الله عنه - أنه سمع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن إبراهيم حرم مكة ، ودعا لها - وفي
~~رواية : ودعا لأهلها - وإني حرمت المدينة ، كما حرم إبراهيم مكة ، وإني
~~دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 6917 ( م ) عتبة بن مسلم - رحمه الله - قال : قال نافع بن جبير ms2557 : إن
~~مروان ابن الحكم خطب الناس ، فذكر مكة وأهلها وحرمتها ، فناداه رافع بن
~~خديج ، فقال : ( ما لي أسمعك ذكرت مكة وأهلها وحرمتها ، ولم تذكر المدينة ،
~~وأهلها وحرمتها ، وقد حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بين لابتيها
~~وذلك عندنا في أديم خولاني ، إن شئت أقرأتكه ؟ فسكت مروان ، ثم PageV09P308
~~قال : قد سمعت بعض ذلك ) وفي رواية عن رافع [ بن خديج ] قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن إبراهيم حرم مكة ، وإني أحرم ما بين
~~لابتيها ) . يريد المدينة ، أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * اللابة :
~~الحرة ، وهي الأرض ذات الحجارة السود ، والمدينة بين حرتين .
# 6918 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إني حرمت ما بين لابتي المدينة ، كما حرم
~~إبراهيم مكة ) ثم قال الراوي : كان أبو سعيد يأخذ - أو قال : يجد - أحدنا
~~في يده الطير ، فيفكه من يده ، ثم يرسله . أخرجه مسلم .
# 6919 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن إبراهيم حرم مكة ، وأني حرمت المدينة ، ما بين
~~لابتيها ، لا يقطع عضاهها ، ولا يصاد صيدها ) أخرجه . . . .
# 6920 ( م د ) عامر بن سعد بن أبي وقاص : ( أن سعدا - رضي الله
~~PageV09P309 عنه - ركب إلى قصره بالعقيق ، فوجد عبدا يقطع شجرا ، أو يخبطه
~~، فسلبه فلما رجع سعد جاءه أهل العبد ، فكلموه أن يرد على غلامهم - أو
~~عليهم - ما أخذ من غلامهم ، فقال معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأبى أن يرده عليهم ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي
~~داود عن سعد [ بن أبي وقاص ] : ( أنه وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من
~~شجر المدينة ، فأخذ متاعهم ، وقال لمواليهم : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ينهى أن يقطع من شجر المدينة شيء ، وقال : من قطع منه شيئا
~~فلمن أخذه سلبه ) . * * * غريب الحديث * * * خبطت الشجر : إذا ضربتها
~~لينتثر ورقها . التنفيل : الزيادة في العطاء ، وأن يعطيه خاصة دون غيره .
# 6921 ( د ) سليمان ms2558 بن أبي عبد الله - رحمه الله - قال : رأيت سعد بن أبي
~~وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فسلبه ثيابه ، فجاء مواليه فكلموه [ فيه ] ، فقال : ( إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حرم هذا الحرم ، وقال : من أخذ أحدا يصيد فيه
~~فليسلبه ، فلا أرد عليكم PageV09P310 طعمة أطعمنيها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه ) أخرجه أبو داود .
# 6922 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : عن رجل أنه قال : ( دخل علي زيد
~~بن ثابت بالأسواف ، وقد اصطدت نهسا ، فأخذه من يدي ، فأرسله ) أخرجه (
~~الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * النهس : طائر يشبه الصرد ، إلا أنه غير
~~ملمع ، يديم تحريك ذنبه يصيد العصافير .
# 6923 ( ط ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : [ أنه ] ( وجد غلمانا
~~قد ألجؤوا ثعلبا إلى زاوية ، فطردهم عنه ، قال مالك : لا أعلم إلا أنه قال
~~: أفي حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع هذا ؟ ) أخرجه ( الموطأ )
~~.
# 6924 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : لو رأيت PageV09P311
~~الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( ما بين لابتيها حرام ) . وفي رواية : قال : ( حرم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما بين لابتي المدينة ) قال أبوهريرة : ( فلو وجدت الظباء ما
~~بين لابتيها ما ذعرتها ، قال : وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى ) أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأخرج ( الموطأ ) والترمذي إلى قوله : ( حرام ) .
# 6925 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ولكن يهش هشا رفيقا ) أخرجه أبو داود .
# 6926 ( م ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : ( أهوى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بيده إلى المدينة ، وقال : إنها حرم آمن ) أخرجه مسلم .
# 6927 ( ) عدي بن زيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- حمى كل ناحية من المدينة بريدا بريدا ، لا يخبط ms2559 شجره ، ولا يعضد ،
~~PageV09P312 ولا يقطع منها إلا ما يسوق به إنسان بعيره . أخرجه . . . * * *
~~غريب الحديث * * * البريد : المسافة التي كان يسكنها خيل البريد ، وهي
~~فرسخان ، وقيل أربعة ، والأصل فيه : أن البريد هو البغل ، وهي كلمة فارسية
~~، أصلها : بريده دم : أي محذوف الذنب ، لأن بغال البريد كانت محذوفات
~~الأذناب ، فعربت الكلمة وخففت ، ثم سمى الرسول الذي يركبه بريدا ، والمسافة
~~التي تكون بين السكين بريدا .
### | ( الفرع الثاني في المقام بها ، والخروج منها )
# 6928 ( م ) أبو سعيد مولى المهري : ( أنه أصابهم بالمدينة جهد وشدة ،
~~وأنه أتى أبا سعيد [ الخدري - رضي الله عنه - ] فقال له : إني كثير العيال
~~، وقد أصابتنا شدة ، فأردت أن أنقل عيالي إلى بعض الريف ، فقال أبو سعيد :
~~لا تفعل ، الزم المدينة ، فإنا خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~- أظن أنه قال : حتى قدمنا عسفان - فأقمنا بها ليالي ، فقال الناس : والله
~~ما نحن ها هنا PageV09P313 في شيء ، وإن عيالنا لخلوف ، ما نأمن عليهم ،
~~فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ما هذا الذي بلغني من
~~حديثكم ؟ [ ما أدري كيف ؟ قال : والذي أحلف به - أو والذي نفسي بيده - ]
~~لقد هممت - أو إن شئتم - لا أدري أيتهما قال : لآمرن بناقتي فترحل ، ثم لا
~~أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة ، وقال : اللهم إن إبراهيم حرم مكة ، فجعلها
~~حراما ، وإني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها : أن لا يهراق فيها دم ،
~~ولا يحمل فيها سلاح لقتال ، ولا تخبط فيها شجرة إلا لعلف ، اللهم بارك لنا
~~في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في صاعنا ، اللهم بارك لنا في مدنا ، اللهم
~~بارك لنا في صاعنا ، [ اللهم بارك لنا في مدنا ] ، اللهم بارك لنا في
~~مدينتنا ، اللهم اجعل مع البركة بركتين ، والذي نفسي بيده ، ما من المدينة
~~شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها ، حتى تقدموا إليها ، ثم قال للناس :
~~ارتحلوا ، فارتحلنا ، فأقبلنا إلى المدينة ، فوالذي نحلف به - أو يحلف به -
~~ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة ، حتى أغار علينا بنوعبد الله بن غطفان
~~، وما يهيجهم قبل ms2560 ذلك شيء ) . وفي رواية أنه جاء إلى أبي سعيد ليالي الحرة
~~، فاستشاره في الجلاء من المدينة ، وشكا إليه أسعارها ، وكثرة عياله ،
~~وأخبره أن لا صبر له على جهد المدينة ولأوائها ، فقال له : ويحك ، لا آمرك
~~، بذلك ، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يصبر أحد
~~على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعا - أو شهيدا - PageV09P314 يوم القيامة
~~، إذا كان مسلما ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الريف : الخصب
~~وكثرة النبات في الأرض . حي خلوف : قد غاب رجاله عنه ، وأقام النساء
~~والأطفال . مأزميها : كل طريق بين جبلين : مأزم ، ومنه سمي الموضع الذي بين
~~المشعر الحرام وبين عرفة : مأزمين . النقب : المضيق بين الجبلين ، والجمع :
~~النقوب ، والأنقاب ، والنقاب . اللأواء : الشدة والأمر العظيم الذي يشق على
~~الإنسان ، من عيش أو قحط ، أو خوف ونحو ذلك . هاجهم العدو يهيجهم : أي
~~حركهم وأخافهم وأزعجهم .
# 6929 ( م ط ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : يحنس مولى مصعب
~~بن الزبير : إنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة ، فأتته مولاة له
~~تسلم عليه ، فقالت : إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن ، اشتد علينا
~~الزمان ، فقال لها عبد الله : اقعدي لكاع ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا
~~وشفيعا يوم القيامة ) يعني المدينة . PageV09P315 وفي رواية عن نافع عن ابن
~~عمر : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من صبر على لأوائها [
~~وشدتها ] - يعني المدينة - كنت له شفيعا ، أو شهيدا يوم القيامة ) أخرجه
~~مسلم . وأخرج ( الموطأ ) الثانية ، وأخرج الترمذي نحو الأولى ، وفيه : قالت
~~: ( إني أريد [ أن ] أخرج إلى العراق ، قال : فهلا إلى الشام أرض المنشر ؟
~~واصبري لكاع ) . * * * غريب الحديث * * * لكاع : رجل لكع وامرأة لكاع : إذا
~~كانا لئيمين ، وقيل : هو وصف بالحمق ، وقيل : العبد عند العرب : لكع ،
~~والأمة : لكاع . أرض المنشر : الموضع الذي ينشر الله الموتى فيه يوم
~~القيامة ، أي : يحييهم ويخرجهم من القبور للعرض والحساب ، وذلك الموضع هو
~~بالأرض المقدسة ، وهي من ms2561 الشام .
# 6930 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يصبر على لأواء المدينة ، وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له
~~PageV09P316 شفيعا يوم القيامة ، أو شهيدا ) أخرجه مسلم والترمذي .
# 6931 ( م ) سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إني أحرم ما بين لابتي المدينة : أن يقطع عضاهها ، أو يقتل صيدها ،
~~وقال : المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل
~~الله فيها من هو خير منه ، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له
~~شفيعا - أو شهيدا - يوم القيامة ، زاد في رواية : ولا يريد أحد أهل المدينة
~~بسوء ، إلا أذابه الله بالنار ذوب الرصاص ، أوذوب الملح في الماء ) أخرجه
~~مسلم .
# 6932 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( سيأتي على الناس زمان يدعو الرجل قريبه وابن عمه : هلم إلى
~~الرخاء ، هلم إلى الرخاء ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، والذي نفسي
~~بيده ، لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرا منه ، ألا وإن
~~المدينة كالكير يخرج الخبث ، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها ، كما
~~ينفي الكير خبث الحديد ) أخرجه مسلم .
# 6933 ( ط ) عروة بن الزبير : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~PageV09P317 ( لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه
~~) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 6934 ( خ م ط ) سفيان بن أبي زهير - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تفتح اليمن ، فيأتي قوم يبسون ، فيتحملون
~~بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، وتفتح الشام ،
~~فيأتي قوم يبسون ، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون ، وتفتح العراق ، فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن
~~أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ) . أخرجه البخاري ومسلم و (
~~الموطأ ) ولمسلم نحوها ، وهذه أتم . * * * غريب الحديث * * * يبسون : تقول
~~: بسست الإبل وأبسستها : إذا سقتها وزجرتها ms2562 في السير ، المعنى : أنهم
~~يسوقون بهائمهم سائرين عن المدينة إلى غيرها ، والأصل فيه : أنه بس بس :
~~زجر للإبل .
# 6935 ( خ م ط ت س ) جابر - رضي الله عنه - قال : جاء أعرابي إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فبايعه على الإسلام ، فجاء من الغد محموما - وفي
~~رواية : PageV09P318 فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة - فقال : أقلني بيعتي ،
~~فأبى ، ثم جاءه ، فقال : أقلني بيعتي ، فأبى ، فخرج الأعرابي ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما المدينة كالكير ، تنفي خبثها وينصع
~~طيبها ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والترمذي والنسائي ، ولم يذكر
~~النسائي وعكه . * * * غريب الحديث * * * الوعك : الألم ، وقيل : هو ألم
~~الحمى . الإقالة : في البيع : وهو نقض البيع المنعقد ، والمراد به هاهنا :
~~أنقض العهد الذي بيننا من الإسلام ، حتى أرجع عنك إلى وطني ، وذلك لما ناله
~~من المرض بالمدينة . الناصع : الخالص ، والمراد به : ويظهر طيبها هكذا هي
~~الرواية بالصاد المهملة والنون ، وقد شرحه أهل الغريب كذلك فلم يبق للتصحيف
~~مع الشرح وجه ، ورأيت الزمخشري - رحمه الله - قد ذكره في الفائق ، ويبضع
~~طيبها بالباء والضاء المعجمة ، قال : ومعناه : من البضاعة ، يقال : أبضعته
~~بضاعة : PageV09P319 إذا دفعتها إليه ليتجر لك فيها ، أراد : أن المدينة
~~تعطي طيبها بضاعة لساكنها ولعله قد رواها هو كذلك ، فشرح ما رواه .
# 6936 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أمرت بقرية تأكل القرى ، يقولون : يثرب ، وهي المدينة
~~، تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ
~~) . * * * غريب الحديث * * * أمرت بقرية تأكل القرى : أراد : أن الله ينصر
~~الإسلام بأهل المدينة ، وهم الأنصار ، ويفتح على أيديهم القرى ، ويغنمها
~~إياهم فيأكلونها ، هذا من باب الاتساع والاختصار وحذف المضاف ، التقدير :
~~ويأكل أهلها أموال القرى . يثرب : اسم أرض هي بها ، فغيرها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : بطيبة وطابة ، كراهة التثريب : وهو المبالغة في اللوم
~~والتعنيف والتعيير ، وطيبة وطابة من الطيب .
# 6937 ( م ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV09P320 قال : ( إنها ms2563 طيبة - يعني المدينة - وإنها تنفي الخبث
~~كما تنفي النار خبث الفضة ) أخرجه مسلم ، وهذه الرواية لم يذكرها الحميدي
~~في كتابه .
# 6938 ( ت ) ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ، فإني أشفع لمن يموت
~~بها ) . أخرجه الترمذي .
# 6939 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان جالسا ، وقبر يحفر في المدينة ، فاطلع رجل في القبر ، فقال :
~~بئس مضجع المؤمن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بئس ما قلت ؟
~~فقال الرجل : إني لم أرد هذا يا رسول الله ، إنما أردت القتل في سبيل الله
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا مثل للقتل في سبيل الله ،
~~ما على الأرض بقعة [ هي ] أحب إلى أن يكون قبري بها منها ، ثلاث مرات )
~~أخرجه ( الموطأ ) .
# 6940 ( خ ط ) حفصة بنت عمر وأسلم مولى عمر : قالا : قال عمر :
~~PageV09P321 ( اللهم ارزقني شهادة في سبيلك ، واجعل موتي في بلد رسولك )
~~وفي رواية عن حفصة : ( فقلت : أنى يكون هذا ؟ قال : يأتيني به الله إذا شاء
~~) أخرجه البخاري و ( الموطأ ) .
### | ( الفرع الثالث في دعاء النبي & لها )
# 6941 ( خ م ط ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : لما قدم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - المدينة وعك أبو بكر وبلال ، قالت : فدخلت عليهما ، فقلت : يا
~~أبت ، كيف تجدك ؟ ويا بلال ، كيف تجدك ؟ قالت : فكان أبو بكر إذا أخذته
~~الحمى يقول : كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا
~~أقلع عنه ، يرفع عقيرته ويقول : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي
~~إذخر وجليل ؟ وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ؟
~~PageV09P322 قالت عائشة : فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ،
~~فقال : اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد ، اللهم صححها ، وبارك
~~لنا في مدها وصاعها ، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة . وفي رواية نحوه ، وزاد
~~بعد بيتي بلال من قوله : اللهم العن شيبة بن ربيعة ms2564 ، وعتبة بن ربيعة ،
~~وأمية بن خلف ، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء ، ثم قالت : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم حبب إلينا المدينة . . . وذكر باقي
~~الدعاء . قالت : وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله ، قالت : وكان بطحان
~~يجري نجلا ، تعني ماء آجنا ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) . وأخرج (
~~الموطأ ) عقيب هذا الحديث عن يحيى بن سعيد أن عائشة قالت : وكان عامر بن
~~فهيرة يقول : قد رأيت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه PageV09P323 *
~~* * غريب الحديث * * * الجليل : الثمام ، وهو من نبت البادية . مجنة : موضع
~~معروف بينه وبين مكة ستة أميال ، وكان للعرب فيه سوق . شامة وطفيل : جبلان
~~بأرض مكة ، وماوالاها ، وقال بعض العلماء : هما عينان لاجبلان . النجل :
~~الماء القليل الذي ينز نزا ، وهو كالرشح . أجن : الماء يأجن فهو آجن : إذا
~~تغير لونه وطعمه وريحه .
# 6942 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : خرجنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، حتى إذا كنا بحرة السقيا التي كانت لسعد بن أبي
~~وقاص فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ائتوني بوضوء ، فتوضأ ثم
~~قام ، فاستقبل القبلة ، فقال : اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك ، ودعا
~~لأهل مكة بالبركة ، وأنا عبدك ورسولك ، أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في
~~مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لأهل مكة ، مع البركة بركتين ) أخرجه الترمذي .
# 6943 ( خ م ط ) أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ) .
~~PageV09P324 وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~اللهم بارك لهم في مكيالهم ، وبارك لهم في صاعهم ، وبارك لهم في مدهم )
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج ( الموطأ ) الثانية .
# 6944 ( خ م ) سعد وأبو هريرة - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اللهم بارك لأهل المدينة في مدهم . . . وساق الحديث ،
~~وفيه : من أراد أهلها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء ) أخرجه
~~مسلم هكذا ، قال . . . وساق الحديث . وأخرج ms2565 البخاري ومسلم عن سعد قال :
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يكيد لأهل المدينة أحد إلا
~~انماع كما ينماع الملح في الماء ) وقد تقدم في ( الفرع الثاني ) عن سعد نحو
~~هذا في آخر حديث . ولمسلم عن سعد : ( من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله
~~كما يذوب الملح في الماء ) وفي أخرى ( بدهم أو بسوء ) . PageV09P325 * * *
~~غريب الحديث * * * الكيد : المكر والاحتيال . انماع الشيء : إذا ذاب وتفرقت
~~أجزاؤه . الدهم : الجماعة من الناس ، وأمر دهم ، أي : عظيم ، كأنه قد دهم ،
~~أي : جاء بغتة ، وهو من الدهمة ، وهي السواد .
# 6945 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : كان الناس إذا رأوا أول
~~الثمر جاؤوا به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا أخذه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : اللهم بارك لنا في ثمرنا ، وبارك لنا في
~~مدينتنا ، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مدنا ، اللهم إن إبراهيم عبدك
~~وخليلك ونبيك ، وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة ، وإني أدعو للمدينة بمثل
~~ما دعاك ومثله معه ، قال : ثم يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر . وفي
~~رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( كان يؤتى بأول الثمر ،
~~فيقول : اللهم بارك لنا في مدينتنا ، وفي ثمارنا ، وفي مدنا ، وفي صاعنا ،
~~بركة مع بركة ، ثم يعطيه أصغر من يحضر من الولدان ) أخرجه مسلم . وأخرج (
~~الموطأ ) والترمذي الرواية الأولى .
# 6946 ( م ) أبو سعيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : PageV09P326 ( اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا ، واجعل [ مع ]
~~البركة بركتين ) أخرجه مسلم .
### | ( الفرع الرابع في حفظها وحراستها )
# 6947 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ، ولا
~~الدجال ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( يأتي المسيح من قبل المشرق ، وهمته المدينة ، حتى ينزل دبر أحد ،
~~ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام ، وهناك يهلك ) وأخرج ( الموطأ ) الأولى .
~~وقد ms2566 أخرج الترمذي رواية مسلم في جملة حديث يرد .
# 6948 ( خ ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : ( لا يدخل المدينة رعب
~~المسيح الدجال ، لها يومئذ سبعة أبواب ، على كل باب ملكان ) أخرجه البخاري
~~. PageV09P327
# 6949 ( خ م ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال ، إلا مكة والمدينة ، وليس نقب من
~~أنقابها إلا عليه الملائكة صافين ، يحرسونها ، فينزل السبخة ، ثم ترجف
~~المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل كافر ومنافق ) . وفي رواية نحوه
~~، وقال : ( فيأتي سبخة الجرف ) وقال : ( فيخرج إليه كل منافق ومنافقة )
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 6950 ( خ ت ) أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( المدينة يأتيها الدجال ، فيجد الملائكة يحرسونها ، فلا يقربها الدجال
~~ولا الطاعون إن شاء الله ) أخرجه البخاري والترمذي . وهذا الحديث أخرجه
~~الحميدي في أفراد البخاري من ( مسند أنس ) ، وأخرج الذي قبله في المتفق
~~عليه ، وهما بمعنى ، وحيث أفرده اتبعناه ونبهنا عليه . PageV09P328
### | ( الفرع الخامس في مسجد المدينة )
# وقد تقدم في ( الفصل الأول ) من الأحاديث ما يشتمل على فضله حيث كان
~~مشتركا بين المسجد الحرام وبينه ، وحيث ذكرناها هنالك لم نعدها ، ونذكر ها
~~هنا ما هو مختص بمسجد المدينة .
# 6951 ( خ م ط س ) عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والنسائي و ( الموطأ ) .
# 6952 ( ت ) علي وأبو هريرة - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) . أخرجه
~~الترمذي عنهما . وأخرجه مرة أخرى عن أبي هريرة .
# 6953 ( ط خ م ) أبو هريرة أو أبو سعيد - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ،
~~ومنبري على حوضي ) أخرجه ( الموطأ ) هكذا عن أبي هريرة أو أبي سعيد .
~~PageV09P329 وأخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة بغير شك .
# 6954 ( س ms2567 ) أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن قوائم منبري هذا رواتب في الجنة ) أخرجه النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * رواتب : جمع راتب ، وهي الشيء الثابت المقيم ، رتب في المكان
~~: إذا قام فيه وثبت .
# 6955 ( م ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( دخلت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت بعض نسائه ، فقلت : يا رسول الله أي
~~المسجد الذي أسس على التقوى ؟ قال : فأخذ كفا من حصباء ، فضرب به الأرض ،
~~ثم قال : هو مسجدكم هذا ، لمسجد المدينة ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي
~~والنسائي قال : تماري رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم ،
~~فقال رجل : هو مسجد قباء ، وقال الآخر : هو مسجد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هو مسجدي هذا ) .
~~PageV09P330 قال الترمذي : وقد روي هذا عن أبي سعيد من غير هذا الوجه . * *
~~* غريب الحديث * * * المماراة : الجدال والخصام .
### | ( الفرع السادس في عمارتها وخرابها )
# 6956 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( تبلغ المساكن إهاب - أو يهاب - قال زهير : قلت لسهيل : فكم
~~ذلك من المدينة ؟ قال : كذا وكذا ميلا ) أخرجه مسلم .
# 6957 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة ) أخرجه الترمذي .
# 6958 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت PageV09P331 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يتركون المدينة على خير ما كانت ، لا
~~يغشاها إلا العوافي - يريد عوافي السباع والطير - فآخر من يحشر راعيان من
~~مزينة يريدان المدينة ، ينعقان بغنمها ، فيجدانها ملئت وحوشا ، حتى إذا
~~بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما ) . وفي رواية ( ليتركنها أهلها على خير
~~ما كانت مذللة للعوافي - يعني السباع والطير ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي
~~رواية ( الموطأ ) : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لتتركن
~~المدينة على أحسن ما كانت ، حتى يدخل الكلب أو الذئب ، فيغذي على ms2568 بعض سواري
~~المسجد ، أو على المنبر ، فقالوا : يا رسول الله ، فلمن تكون الثمار ذلك
~~الزمان ؟ فقال : للعوافي : الطير والسباع ) . * * * غريب الحديث * * *
~~العوافي : جمع عافية ، والعافية : كل طالب ، سواء كان من السباع أو الطير
~~أو الدواب أو الناس ، إلا أنه قدكثر استعماله وغلب على السباع والطير .
~~النعق : الراعي بالغنم : إذا دعاها لتعود إليه . مذللة بلدة مذللة ، وأرض
~~مذللة ، وناقة مذللة ، أي : متمكن منها غير محمية ولا ممتنعة ، والمراد :
~~أن المدينة تكون يومئذ مخلاة تنتابها السباع PageV09P332 والوحوش لخولها من
~~الساكنين ، وقيل : أراد مذللة قطوفها ، يعني دانية ، ممكنا منها ، أي على
~~أحسن أحوالها . غذى : الكلب ببوله تغذية : إذا رماه متقطعا .
### | ( الفرع السابع في أحاديث متفرقة )
# 6959 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الإيمان ليأرز إلى المدينة ، كما تأرز الحية إلى جحرها )
~~أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * أرزت الحية إلى ثقبها ،
~~تأرز : إذا انضمت إليه والتجأت .
# 6960 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله سمى المدينة طابة ) أخرجه مسلم .
# 6961 ( خ ت ) أنس [ بن مالك ] - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا قدم من سفر ، فنظر إلى جدرات المدينة ، أوضع
~~PageV09P333 راحلته ، وإن كان على دابة حركها من حبها ) . [ وفي رواية (
~~دوحات المدينة ) ] أخرجه البخاري والترمذي . * * * غريب الحديث * * * دوحات
~~: جمع دوحة ، وهي الشجرة العظيمة . الراحلة : البعير القوي على الأسفار
~~والأحمال . والإيضاع : في سير الإبل : سرعة مع سهولة ، وضعت هي ، وأوضعها
~~راكبها .
# 6962 ( ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( لما رجع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من تبوك ، تلقاه رجال من المتخلفين من المؤمنين ،
~~فأثاروا غبارا ، فخمر بعض من كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أنفه ،
~~فأزال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللثام عن وجهه ، وقال : والذي
~~نفسي بيده : إن في غبارها شفاء من كل داء ، قال : وأراه ذكر : ومن الجذام
~~والبرص ) أخرجه . . . .
# 6963 ( ط ms2569 ) عبد الرحمن بن القاسم : أن أسلم مولى عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - أخبره : ( أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي ، فرأى عنده نبيذا
~~وهو بطريق مكة ، فقال له أسلم : إن هذا لشراب يحبه عمر بن PageV09P334
~~الخطاب ، فحمل عبد الله ابن عياش قدحا عظيما ، فجاء به إلى عمر بن الخطاب ،
~~فوضعه في يده ، فقربه إلى فيه ، ثم رفع رأسه ، فقال عمر : إن هذا لشراب طيب
~~فشرب منه ، ثم ناوله رجلا عن يمينه ، فلما أدبر عبد الله بن عياش ناداه عمر
~~بن الخطاب ، فقال : أنت القائل : لمكة خير من المدينة ؟ [ قال عبد الله ] :
~~فقلت : هي حرم الله وأمنه ، وفيها بيته ، فقال عمر : لا أقول في حرم الله
~~ولا في بيته شيئا ، ثم قال عمر : أنت القائل : لمكة خير من المدينة ؟ فقلت
~~: هي حرم الله وأمنه ، وفيها بيته ، فقال عمر : لا أقول في حرم الله ولا في
~~بيته شيئا ، ثم انصرف ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفرع الثامن في مسجد قباء )
# 6964 ( خ م س ط د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يزور قباء ، أو يأتي قباء ، راكبا وماشيآ )
~~زاد في رواية ( فيصلي فيه ركعتين ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد الله يفعله
~~) . PageV09P335 وفي رواية ( أن ابن عمر كان يأتي قباء كل سبت ، وكان يقول
~~: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتيه كل سبت ) . وفي أخرى ( كان
~~يأتيه راكبا وماشيا ) . قال [ عمرو ] بن دينار : وكان ابن عمر يفعله . أخرج
~~الأولى والزيادة البخاري ومسلم ، وأخرج الثانية البخاري والنسائي ، وأخرج
~~الثالثة والرابعة مسلم ، وأخرج ( الموطأ ) الرابعة ، وأخرج أبو داود الأولى
~~، وقد تقدم في ( صلاة الضحى ) للبخاري رواية طويلة ، فلم نعدها .
# 6965 ( س ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من خرج حتى يأتي هذا المسجد - مسجد قباء - فصلى فيه ، فإن
~~له كعدل عمرة ) أخرجه النسائي . PageV09P336
# 6966 ( ت ) أسيد ms2570 بن ظهير - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الصلاة في مسجد قباء كعمرة ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفرع التاسع في جبل أحد )
# 6967 ( خ م ط ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن أحدا جبل يحبنا ونحبه ) . وفي رواية قال : نظر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أحد ، فقال : ( إن أحدا جبل يحبنا
~~ونحبه ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية ( الموطأ ) والترمذي : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - طلع له أحد ، فقال : ( هذا جبل يحبنا ونحبه ،
~~اللهم إن إبراهيم حرم مكة ، وإني أحرم ما بين لابتيها ) . PageV09P337
# 6968 ( ط ) عروة بن الزبير - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - طلع له أحد ، فقال : هذا جبل يحبنا ونحبه . أخرجه ( الموطأ ) .
# 6969 ( خ ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أحد جبل يحبنا ونحبه ) أخرجه البخاري .
# 6970 ( خ م ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال : خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - غزوة تبوك . . . وساق الحديث - وفيه : ثم
~~أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~إني مسرع ، فمن شاء منكم فليسرع ، ومن شاء فليمكث ، فخرجنا حتى أشرفنا على
~~المدينة ، فقال : هذه طابة ، وهذا أحد ، وهو يحبنا ونحبه ) . أخرجه مسلم
~~هكذا ، قال : وساق الحديث ، والحديث بطوله قد أخرجه هو والبخاري ، وهو
~~مذكور في موضعه . PageV09P338
### | ( الفرع العاشر في العقيق وذي الحليفة )
# 6971 ( خ م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي ، فقيل
~~له : إنك ببطحاء مباركة . قال موسى - هو ابن عقبة - وقد أناخ بنا سالم في
~~المناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به ، يتحرى معرس رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي ، بينه وبين
~~القبلة ، وسطا من ذلك ) أخرجه البخاري ومسلم ms2571 ، وأخرج النسائي منه إلى قوله
~~: ( مباركة ) وله في أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أناخ
~~بالبطحاء التي بذي الحليفة ، وصلى بها ) . * * * غريب الحديث * * * المعرس
~~: موضع التعريس ، وهو نزول المسافر آخر الليل نزلة للاستراحة والنوم .
~~PageV09P339 التحري : القصد والاعتماد لتحقيق الغرض المطلوب .
# 6972 ( خ د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال عمر بن
~~الخطاب : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهو بوادي العقيق - يقول
~~: ( أتاني الليلة آت من ربي ، فقال : صل في هذا الوادي المبارك ، وقل :
~~عمرة في حجة ) . وفي رواية ( وقل : عمرة وحجة ) . وفي أخرى قال : ( عمرة في
~~حجة ) أخرجه البخاري وأبو داود .
# 6973 ( د ) مالك [ بن أنس ] - رحمه الله - قال : ( لا ينبغي لأحد أن
~~يجاوز المعرس ، إذا قفل راجعا إلى المدينة ، حتى يصلي فيه ما بدا له ، لأنه
~~بلغني : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرس به ) . أخرجه أبو داود ،
~~وقال : ( المعرس على ستة أميال من المدينة ) . PageV09P340
### | ( الفصل الثالث في أماكن متعددة من الأرض )
#
### | ( الحجاز )
# 6974 ( ت ) عمرو بن عوف - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الدين ليأرز إلى الحجاز ، كما تأرز الحية إلى جحرها ،
~~وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل ، إن الدين بدأ غريبا ،
~~وسيعود كما بدأ ، فطوبى للغرباء وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس [ من بعدي
~~] من سنتي ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ليعقلن : أي ليعتصم
~~ويلتجىء ويحتمي . الأروية : الشاة الواحدة من شياه الجبل ، وجمعها : أروى .
~~طوبى : اسم الجنة ، أي : فالجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا غرباء في أول
~~الإسلام ، والذين يصيرون غرباء بين الكفار في آخره لصبرهم على أذى الكفار
~~أولا وآخرا ، أو لزومهم دين الإسلام . PageV09P341
# 6975 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ، وهو يأرز
~~المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~بدأ الإسلام غريبا : أي : كان في أول الأمر كالغريب الذي لا ms2572 أهل له عنده
~~لقلة المسلمين يومئذ ، وسيعود كما بدأ ، أي : يقل المسلمون في آخر الزمان ،
~~فيصيرون كالغرباء بين الكفار .
# 6976 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان يقول : ( لبيت بركبة أحب
~~إلي من عشرة أبيات بالشام ) قال مالك : يريد لطول الأعمار والبقاء ، ولشدة
~~الوباء بالشام . أخرجه ( الموطأ ) .
# 6977 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( غلظ القلوب والجفاء : في المشرق ، والإيمان في
~~أهل الحجاز ) أخرجه مسلم .
### | ( جزيرة العرب )
# 6978 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت PageV09P342
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الشيطان قد يئس أن يعبده
~~المصلون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريشبينهم ) أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * التحريش : الإغراء وإيقاع الفتن بين الناس ، وحمل بعضهم على
~~بعض بايقاع الفساد بينهم .
# 6979 ( ط ) محمد بن شهاب الزهري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) . قال محمد بن شهاب : ففحص عن ذلك
~~عمر بن الخطاب ، حتى أتاه الثلج واليقين : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) فأجلى يهود خيبر . قال
~~مالك : وقد أجلى عمر يهود نجران وفدك ، فأما يهود خيبر : فخرجوا منها ، ليس
~~لهم من الثمر ولا من الأرض شيء ، وأما يهود فدك : فكان لهم نصف الثمر ونصف
~~الأرض ، [ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان صالحهم على نصف الثمر
~~ونصف الأرض ، فأقام لهم عمر بن الخطاب : نصف الثمر PageV09P343 ونصف الأرض
~~] قيمة من ذهب وورق وإبل ، وحبال وأقتاب ، ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها .
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * الفحص : البحث عن حقيقة الأمر
~~وكشفه . الثلج : اليقين ، ثلج الأمر في قلبي : إذا ثبت واطمأننت إليه ،
~~وثلجت نفسي بالأمر تثلج ثلوجا ، وثلجت تثلج ثلجا .
# 6980 ( د ) مالك بن أنس : قال : [ إن ] عمر - رضي الله عنه - أجلى أهل
~~نجران ، ولم يجلوا من تيماء ، لأنها ليست من بلاد العرب ، فأما الوادي :
~~فإني أرى أنما لم يجل ms2573 من فيها من اليهود : أنهم لم يروها من أرض العرب .
~~وعن مالك قال : وقد أجلى عمر يهود نجران وفدك . أخرجه أبو داود .
# 6981 ( م د ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك
~~فيها إلا مسلما ) . قال سعيد بن عبد العزيز : جزيرة العرب : ما بين الوادي
~~إلى أقصى اليمن ، إلى تخوم العراق إلى البحر . أخرجه مسلم وأبو داود
~~والترمذي ، ولم يذكر كلام سعيد بن عبد العزيز PageV09P344 [ سوى أبي داود ]
~~.
# 6982 ( د ) عبد الله بن عباس وجويرية بن قدامة - رضي الله عنهما - قالا :
~~أوصى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند موته : ( أخرجوا المشركين من
~~جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . قال يعقوب بن محمد :
~~سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب ؟ فقال : مكة والمدينة واليمامة
~~واليمن ، وقال يعقوب : العرج أول اليمامة ، قال يعقوب : وحدثت : أن جزيرة
~~العرب : ما بين وادي القرى إلى أقصى اليمن ، وما بين البحر إلى تخوم العراق
~~في الأرض في العرض . وفي رواية عن ابن عباس وحده : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أوصى بثلاثة ، فقال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ،
~~وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) قال ابن عباس : وسكت عن الثالثة ، أو
~~قال : فأنسيتها . أخرج أبو داود الثانية ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب
~~الحديث * * * أجيزوا الوفد : الوفد : الجماعة الذين يقصدون الملوك والأمراء
~~ومن PageV09P345 يجري مجراهم ، ينتجعونهم ويستنجدونهم ، وإجازتهم : إعطاؤهم
~~الجائزة ، وهي ما جاؤوا يلتمسونه من العطاء ، وأصل ذلك في اللغة : أن يعطي
~~الرجل الرجل ماء ، ويعيره ليذهب في وجهه الذي يريد ، يقول الرجل إذا ورد
~~الماء لقيم الماء : أجزني ماء ، أي : أعطني ماء حتى أذهب لوجهي ، وأجوز عنك
~~، ثم كثر هذا حتى استعمل في العطاء ، فسموا العطية جائزة .
# 6983 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر أجلى اليهود
~~والنصارى من أرض الحجاز ، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما ظهر
~~على خيبر ms2574 أراد إخراج اليهود منها ، وكانت الأرض لما ظهر عليها لله ولرسوله
~~وللمسلمين ، فأراد إخراج اليهود منها ، فسألت اليهود رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يقرهم بها على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر ، فقال لهم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نقركم بها على لك ما شئنا ، فقروا بها
~~حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيماء وأريحاء . زاد في رواية : وأجلى أهل
~~خيبر وأهل فدك ، ونصارى نجران ، ولم يجل أهل الوادي ، ولا أهل تيماء ،
~~لأنهما ليستا من جزيرة العرب . أخرجه البخاري ومسلم . PageV09P346
### | ( اليمن )
# 6984 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أتاكم أهل اليمن أرق أفئدة ، وألين قلوبا ، الإيمان
~~يمان ، والحكمة يمانية ، ورأس الكفر قبل المشرق ، والفخر والخيلاء في أصحاب
~~الإبل ، والسكينة والوقار في أهل الغنم ) . وفي رواية : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الفخر والخيلاء في الفدادين أهل
~~الوبر ، والسكينة في أهل الغنم ، والإيمان يمان ، والحكمة يمانية ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية للبخاري قال : ( أتاكم أهل اليمن أضعف قلوبا ،
~~أرق أفئدة ، الفقه يمان ، والحكمة يمانية ) . ولمسلم قال : ( جاء أهل اليمن
~~هم أرق أفئدة ، وأضعف قلوبا ، الإيمان يمان ، والفقه يمان ، والحكمة يمانية
~~) . وفي رواية الترمذي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الإيمان
~~يمان ، والكفر قبل المشرق ، والسكينة لأهل الغنم ، والفخر والرياء في
~~الفدادين أهل الخيل والوبر ، يأتي المسيح ، حتى إذا جاء دبر أحد صرفت
~~الملائكة وجهه قبل الشام ، وهنالك يهلك ) . PageV09P347 * * * غريب الحديث
~~* * * أفئدة : جمع فؤاد . الخيلاء : الكبر والعجب . الفدادين : قال الهروي
~~: قال أبو عمرو : هي الفدادين جمع فدان مشددا وهي البقر التي يحرث بها ،
~~وأهلها أهل جفاء لبعدهم عن الأمصار ، قال : وقال أبو بكر : أراد : في أصحاب
~~الفدادين ، فحذف أصحاب وأقام الفدادين مقامهم ، قال : وقال الأصمعي :
~~الفدادين مشددا وهم الذين تعلو أصواتهم في حروثهم وأموالهم ومواشيهم ، يقال
~~: فد يفد فديدا : إذا اشتد صوته ، قال : وقال أبو عبيدة : الفدادين مشددا :
~~هم المكثرون من الإبل ، وهم جفاة أهل ms2575 خيلاء ، ويكون معنى فداد في هذا كمعنى
~~بزاز ، وعطار ، أي : أنه منسوب إليه معروف به ، وقال أبو العباس : الفدادون
~~: الجمالون ، والرعيان ، والبقارون ، والحمارون . أهل الوبر : الوبر ، وبر
~~الإبل ، والمراد : أهل ذوات الوبر ، أي : أصحاب الإبل .
# 6985 ( خ م ) أبو مسعود [ البدري ] - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الإيمان ها هنا - وأشار بيده إلى اليمن - والقسوة
~~وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان
~~PageV09P348 في ربيعة ومضر ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 6986 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نظر قبل اليمن ، فقال : ( اللهم أقبل بقلوبهم ، وبارك لنا في صاعنا
~~ومدنا ) أخرجه الترمذي .
### | ( الشام )
# 6987 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ستكون هجرة بعد هجرة ، فخيار
~~أهل الأرض : ألزمهم مهاجر إبراهيم ، ويبقى في كل أرض إذ ذاك شرار أهلها ،
~~تلفظهم أرضوهم ، تقذرهم نفس الله عز وجل ، وتحشرهم النار مع القردة
~~والخنازير ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * المهاجر : الموضع
~~الذي يهاجر إليه ، ومهاجر إبراهيم خليل الله عليه PageV09P349 السلام : هو
~~الشام ، فأراد بالهجرة الثانية في قوله : ( ستكون هجرة بعد هجرة ) الهجرة
~~إلى الشام ، يرغب في المقام بها . لفظتهم : الأرض تلفظهم ، أي : تقذفهم كما
~~ترمي اللفاظة من الفم . تقذرهم نفس الله : معناه أن الله عز وجل يكره
~~خروجهم إليها ومقامهم بها ، فلا يوفقهم لذلك ، فصاروا بالردة وترك القبول
~~كالشيء الذي تقذره النفس فلا تقبله .
# 6988 ( ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : كنا يوما عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نؤلف القرآن من الرقاع ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( طوبى للشام ، فقلت : لم ذلك يا رسول الله ؟ قال : لأن
~~الملائكة باسطة أجنحتها عليها ) أخرجه الترمذي .
# 6989 ( د ) عبد الله بن حوالة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة : جند
~~بالشام ، وجند ms2576 بالعراق ، فقلت : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك ، فقال :
~~عليك بالشام ، فإنها خيرة الله في أرضه ، يجتبي إليها خيرته من عباده ،
~~فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم ، واسقوا من غدركم ، فإن الله توكل [ لي ]
~~بالشام وأهله ) . PageV09P350 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~خرلي : اجعل لي من أمري خيرا ، وألهمني فعله ، أو اختر لي الأصلح .
~~الاجتباء : الاختيار والإصفاء .
# 6990 ( ت ) بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قلت ( يا رسول الله أين
~~تأمرني ؟ قال : ها هنا ، ونحا بيده نحو الشام ) . أخرجه الترمذي .
### | ( دمشق )
# 6991 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال
~~لها : دمشق ، من خير مدائن الشام ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* الغوطة : اسم البساتين والمياه التي عند دمشق ، وهي غوطة دمشق .
~~PageV09P351 الفسطاط : هاهنا : أراد به البلدة الجامعة للناس ، ومنه سميت
~~مصر الفسطاط . الملحمة : الحرب والقتال ، جمعها : الملاحم .
# 6992 ( د ) مكحول : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( موضع
~~فسطاط المسلمين في الملاحم : أرض يقال لها : الغوطة ) أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية عنه موقوفا قال : ( ليمخرن الروم الشام أربعين صباحا لا يمتنع فيها
~~إلا دمشق وعمان ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * المخر : شق
~~السفينة الماء وجريها فيه ، فنقل إلى كل من فعل مثل ذلك في الماء والأرض
~~وغيرهما ، أراد : أن الروم تدخل الشام وتجوس خلاله وتطوفه .
# 6993 ( د ) عبد الرحمن بن سليمان : سيأتي ملك من ملوك العجم يظهر على
~~المدائن كلها إلا دمشق . أخرجه أبو داود . PageV09P352
### | ( بيت المقدس )
# 6994 ( د ) ميمونة - مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - رضي الله
~~عنها - قالت : قلت : يا رسول الله ، أفتنا في بيت المقدس ؟ . قال : ائتوه
~~فصلوا فيه - وكانت البلاد إذ ذاك حربا - فإن لم تأتوه [ وتصلوا فيه ]
~~فابعثوا بزيت يسرج في قناديله . أخرجه أبو داود . وقد تقدم في ( فضل مكة )
~~أحاديث ( لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد ) فلم نعد ذكرها ها هنا .
### | ( وج )
# 6995 ( د ms2577 ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - قال : ( لما أقبلنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لية ، حتى إذا كنا عند السدرة ، وقف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طرف القرن الأسود حذوها ، واستقبل
~~نخبا ببصره [ وقال مرة : واديه ] ووقف حتى اتقف الناس كلهم ، ثم قال : إن
~~صيد وج وعضاهه حرم محرم لله ، وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره على ثقيف )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * وج : واد بين الطائف ومكة ، قال
~~الخطابي : ولست أعلم لتحريم PageV09P353 ' وج ' معنى إلا أن يكون على سبيل
~~الحمى لنوع من منافع المسلمين ، أو أنه حرمه وقتا مخصوصا ، ثم أحله ، ويدل
~~على ذلك قبل نزوله الطائف لحصار ثقيف ، ثم عاد الأمر فيه إلى الإباحة . لية
~~: موضع ، والقرن الأسود : جبيل صغير هناك . نخبا : قال الخطابي : أراد جبلا
~~أو موضعا ، ولست أحقه . اتقف : مطاوع وقف ، تقول : وقفته فاتقف ، مثل :
~~وعدته فاتعد ، والأصل فيه : ايتقف وايتعد ، فلما ثقل النطق به أدغموا .
### | ( مسجد العشار )
# 6996 ( د ) إبراهيم بن صالح بن درهم : قال : سمعت أبي يقول : انطلقنا
~~حاجين ، فإذا رجل ، فقال لنا : إلى جنبكم قرية يقال لها : الأبلة ؟ قلنا :
~~نعم ، قال : من يضمن لي منكم أن يصلي لي في مسجد العشار ركعتين ، أو أربعا
~~، ويقول : هذه لأبي هريرة ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( إن الله تبارك وتعالى يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع
~~شهداء بدر غيرهم ) أخرجه أبو داود . وقال رزين : وقال أبو داود : المسجد هو
~~مما على النهر . PageV09P354
### | ( أنهار مخصوصة )
# 6997 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( سيحان ، وجيحان ، والفرات ، والنيل : كل من أنهار الجنة )
~~أخرجه مسلم .
### | ( الباب التاسع من كتاب الفضائل في فضائل الأعمال والأقوال وفيه ثلاثة
~~عشر فصلا )
#
### | ( الفصل الأول في فضل الإيمان والإسلام )
# 6998 ( خ م ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا ms2578 شريك له ، وأن
~~محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم
~~PageV09P355 وروح منه ، والجنة والنار حق : أدخله [ الله ] الجنة على ما
~~كان من العمل ) . وفي رواية ( أدخله الله من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء
~~) أخرجه البخاري [ ومسلم ] . وعند مسلم من حديث الصنابحي عن عبادة قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من شهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار ) . وفي رواية الترمذي قال
~~الصنابحي : دخلت على عبادة بن الصامت وهو في الموت ، فبكيت ، فقال : مهلا ،
~~لم تبكي ؟ فوالله لئن استشهدت لأشهدن لك ، ولئن شفعت لأشفعن لك ، ولئن
~~استطعت لأنفعنك ، ثم قال : والله ما من حديث سمعته من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لكم فيه خير إلا حدثتكموه ، إلا حديثا واحدا ، وسأحدثكموه
~~اليوم ، وقد أحيط بنفسي ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~من شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار ) .
# 6999 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV09P356 قال : قال هشام : ( يخرج من النار - وقال شعبة : أخرجوا
~~من النار - من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة
~~، أخرجوا من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما
~~يزن برة ، أخرجوا من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من
~~الخير ما يزن ذرة ) . وقد أخرجه البخاري ومسلم في جملة حديث طويل يرد في (
~~كتاب القيامة ) من حرف القاف . وقال شعبة : ( ما يزن ذرة ) مخففة . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * ذرة : الذر : صغار النمل .
# 7000 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان -
~~قال أبو سعيد : فمن شك فليقرأ { إن الله لا يظلم مثقال ذرة } [ النساء :
~~الآية 40 ] . أخرجه الترمذي . وفي ms2579 رواية ذكرها رزين : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يدخل أهل PageV09P357 الجنة الجنة ، وأهل النار
~~النار ، ثم يقول الله : أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل
~~من إيمان ) . * * * غريب الحديث * * * المثقال : المقدار من الموزونات ،
~~قليلا كان أو كثيرا ، تقول : مثقال حبة ، ومثقال ألف ، والناس يجعلونه
~~للدينار خاصة ، وليس كذلك .
# 7001 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من قال : رضيت بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد
~~رسولا ، وجبت له الجنة ) . أخرجه أبو داود .
# 7002 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا أسلم العبد ، فحسن إسلامه ، كتب الله له كل حسنة
~~كان أزلفها ، ومحيت كل سيئة كان أزلفها ، وكان بعد ذلك القصاص ، كل حسنة
~~بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضعف ، والسيئة بمثلها ، إلا أن يتجاوز الله
~~عنها ) . أخرجه النسائي ، واختصره البخاري تعليقا عن مالك ، ولم يذكر
~~الحسنة . * * * غريب الحديث * * * أزلفها : أي قربها ، والزلفة والزلفى :
~~القربى ، والمراد به : ما تقرب PageV09P358 العبد به إلى الله تعالى من
~~أعمال الخير والأقوال الصالحة .
# 7003 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا أحسن أحدكم إسلامه ، فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر
~~أمثالها إلى سبعمائة ، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 7004 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : كنا قعودا حول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، معنا أبو بكر وعمر في نفر ، فقام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من بين أظهرنا ، فأبطأ علينا ، فخشينا أن يقتطع دوننا ،
~~وفزعنا فكنت أول من فزع ، فخرجت أبتغي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار ، فدرت به هل أجد له بابا ؟ فلم أجد ،
~~فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة - والربيع : الجدول - قال :
~~فاحتفزت ، فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أبو هريرة
~~؟ فقلت ms2580 : نعم يا رسول الله ، قال : ما شأنك ؟ قلت : كنت بين أظهرنا ، فقمت
~~فأبطأت علينا ، فخشينا أن تقتطع دوننا ، ففزعنا ، فكنت أول من فزع ، فأتيت
~~هذا الحائط ، فاحتفزت كما يحتفزالثعلب ، فدخلت وهؤلاء الناس ورائي ، فقال :
~~يا أبا هريرة - وأعطاني نعليه - فقال : اذهب بنعلي هاتين ، فمن لقيك من
~~وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله ، مستيقنا بها قلبه ، فبشره
~~بالجنة ، فكان أول من لقيت عمر ، فقال : ما هاتان PageV09P359 النعلان يا
~~أبا هريرة ؟ قلت : هاتان نعلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثني بهما
~~من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة ، فضرب عمر
~~بين ثديي ، فخررت لإستي ، فقال : ارجع يا أبا هريرة ، فرجعت إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فأجهشت بالبكاء ، وركبني عمر ، فإذا هو على أثري
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما لك يا أبا هريرة ؟ فقلت :
~~لقيت عمر ، فأخبرته بالذي بعثتني به ، فضرب بين ثديي ضربة خررت لإستي ،
~~فقال : ارجع ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عمر ، ما حملك
~~على ما فعلت ؟ قال : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، أبعثت أبا هريرة
~~بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة ؟ قال
~~: نعم ، قال : فلا تفعل ، فإني أخشى أن يتكل الناس عليها ، فخلهم يعملون ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فخلهم ) أخرجه مسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * اقتطع : بفلان : إذا انفرد به ، وأخذه غيلة . فزعت لهذا
~~الأمر : أي ارتعت لحدوثه ، وفزعت إلى فلان فأفزعني ، أي : لجأت إليه
~~فأغاثني . الربيع : الساقية من الماء ، وهو الجدول أيضا . الحائط : البستان
~~. PageV09P360 أجهشت : أجهش ، وجهشت أجهش : إذا تهيأت للبكاء .
# 7005 ( خ م ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( كنت ردف رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل ، قال : يا معاذ
~~بن جبل ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك ، ثم سار ساعة ، ثم قال : يا معاذ
~~بن جبل ، قلت : لبيك يا رسول الله ms2581 وسعديك ، ثم سار ساعة ، ثم قال : يا معاذ
~~بن جبل ، فقلت : لبيك يا رسول الله وسعديك ، قال : هل تدري ما حق الله على
~~العباد ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الله على العباد :
~~أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، ثم سار ساعة ، ثم قال : يا معاذ بن جبل ،
~~قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك ، قال : هل تدري ما حق العباد على الله إذا
~~فعلوا ذلك ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : حق العباد على الله : أن لا
~~يعذبهم ) . وفي رواية قال : ( كنت ردف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على حمار يقال له : عفير ، فقال : يا معاذ ، هل تدري ما حق الله على العباد
~~، وما حق العباد على الله ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الله
~~على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وحق العباد على الله : أن لا
~~يعذب من لا يشرك به شيئا ، فقلت : يا رسول الله : أفلا أبشر الناس ، قال :
~~لا تبشرهم فيتكلوا ) . وفي رواية : قال معاذ : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أتدري ما حق الله على العباد ؟ . . وذكر نحو الأولى ) .
~~PageV09P361 وفي رواية عن أنس ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعاذ
~~بن جبل رديفه على الرحل ، قال : يا معاذ ، قال : لبيك يا رسول الله وسعديك
~~- ثلاثا - ثم قال : ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده
~~ورسوله ، إلا حرمه الله على النار ، قال : يا رسول الله ، أفلا أخبر بها
~~الناس فيستبشروا ؟ قال : إذا يتكلوا ، فأخبر بها معاذ عند موته تأثما )
~~أخرجه البخاري ومسلم . وهذه الزيادة الأخيرة جعلها من مسند أنس ، كذا قال
~~الحميدي . وفي رواية الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( أتدري ما حق الله على العباد ؟ فقلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حقه
~~عليهم : أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، قال : فتدري ما حقهم على الله إذا
~~فعلوا ذلك ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : أن لا يعذبهم ) . * * * غريب
~~الحديث * * * مؤخرة الرحل : الرحل ms2582 : كور البعير ، ومؤخرته مخففا مهموزا :
~~الخشبة التي في آخره يستند إليها الراكب . PageV09P362 تأثما : يقال : فعل
~~فلان ذلك تأثما ، أي : تجنبا للإثم وكفا عنه .
# 7006 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من كان آخر كلامه : لا إله إلا الله دخل الجنة ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 7007 ( خ م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أتاني جبريل فبشرني ، أنه من مات من أمتك لا يشرك
~~بالله شيئا دخل الجنة ، فقلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق )
~~. وفي رواية : أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من عبد قال : لا إله
~~إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ) قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال :
~~وإن زنى وإن سرق ، ثم قال في الرابعة : ( على رغم أنف أبي ذر ) وفيه (
~~أتيته وعليه ثوب أبيض ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال لي جبريل عليه السلام : من مات من أمتك
~~لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ولم يدخل النار ) ، قلت : وإن زنى وإن سرق
~~؟ قال : ( نعم ) ، وأخرج الترمذي الأولى . PageV09P363 وقد تقدم في ( الباب
~~الخامس ) من هذا الباب رواية طويلة تتضمن هذا الحديث عن أبي ذر للبخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * رغم أنفه : أي ذل وهان ، وأصله من الرغام
~~، وهو التراب ، كأن أنفه التصق بالتراب ، والمراد به : وقوع الأمر على خلاف
~~ما يختاره ويريده .
# 7008 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقلت [ أنا ]
~~: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . وفي رواية بالعكس أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ،
~~وقلت أنا : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) . وفي أخرى قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كلمة ، وقلت أخرى ، قال ms2583 : من مات يجعل لله ندا
~~دخل النار ، وقلت : من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة . أخرج البخاري
~~الأولى والثالثة ، وأخرج مسلم الأولى والثانية . PageV09P364 * * * غريب
~~الحديث * * * الند : المثل والنظير .
# 7009 ( م ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( ثنتان موجبتان ) قال رجل : يا رسول الله ، ما الموجبتان ؟ قال :
~~( من مات يشرك شيئا بالله دخل النار ، ومن مات لا يشرك شيئا دخل الجنة ) .
~~وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من لقي الله عز
~~وجل لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به دخل النار ) أخرجه مسلم
~~.
# 7010 ( خ م ) محمد بن شهاب - رحمه الله - قال : أخبرني محمود بن الربيع :
~~أنه عقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعقل مجة مجها في وجهه من بئر
~~كانت في دارهم ، وزعم أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري - وكان ممن شهد بدرا
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - - يقول : كنت أصلي لقومي بني سالم ، وكان
~~يحول بيني وبينهم واد ، إذا جاءت الأمطار يشق علي اجتيازه قبل مسجدهم ،
~~فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت له : إني أنكرت بصري ، وإن
~~الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار ، فيشق علي اجتيازه ،
~~فوددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : PageV09P365 ( سأفعل ) فغدا علي رسول الله وأبو بكر ،
~~بعدما اشتد النهار ، واستأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأذنت له ،
~~فلم يجلس ، حتى قال : ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) ؟ فأشرت له إلى المكان
~~الذي أحب أن يصلي فيه ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر ،
~~وصففنا وراءه ، فصلى ركعتين ، ثم سلم وسلمنا حين سلم ، فحبسته على خزير
~~يصنع له ، فسمع أهل الدار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتي ،
~~فثاب رجال منهم ، حتى كثر الرجال في البيت ، فقال رجل : ما فعل مالك ؟ لا
~~أراه ! فقال رجل منهم : ذلك منافق ، لا يحب الله ورسوله ، فقال ms2584 رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقل ذلك ، ألا تراه قال : لا إله إلا الله
~~يبتغي بذلك وجه الله عز وجل ) ؟ فقال : الله ورسوله أعلم ، أما نحن فوالله
~~ما نرى وده ولا حديثه إلا إلى المنافقين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( فإن الله قد حرم على النار من قال : لا إله إلا الله ، يبتغي
~~بذلك وجه الله ) . قال محمود : فحدثتها قوما فيهم أبو أيوب صاحب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم
~~بأرض الروم ، فأنكرها علي أبو أيوب ، وقال : والله ما أظن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال ما قلت ذلك قط ، فكبر ذلك علي ، فجعلت لله علي إن
~~أسلمني الله حتى أقفل من غزوتي : أن أسأل عنها عتبان بن مالك ، إن وجدته
~~حيا في مسجد قومه ، ففعلت ، فأهللت بحجة أو عمرة ، ثم سرت حتى قدمت المدينة
~~، فأتيت بني سالم ، فإذا PageV09P366 عتبان شيخ أعمى يصلي لقومه ، فلما سلم
~~من الصلاة ، سلمت عليه ، وأخبرته من أنا ، ثم سألته عن ذلك الحديث ؟
~~فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة . وفي رواية : قال ابن شهاب : ثم سألت الحصين
~~بن محمد الأنصاري ، وهو أحد بني سالم ، وهو من سراتهم ، عن حديث محمود بن
~~الربيع ، فصدقه بذلك . وفي رواية : فقال رجل : أين مالك بن الدخشن ، أو
~~الدخيشن ؟ قال الزهري : ثم نزلت بعد ذلك فرائض وأمور نرى أن الأمر انتهى
~~إليها ، فمن استطاع أن لا يغتر فلا يغتر . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم
~~قال : قدمت المدينة ، فلقيت عتبان بن مالك ، فقلت : حديث بلغني عنك ، فقال
~~: أصابني في بصري بعض الشيء ، فبعثت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أني أحب أن تأتيني تصلي في منزلي ، فأتخذه مصلى ، قال : فأتاني النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ومن شاء الله من أصحابه ، فدخل ، فهو يصلي في منزلي ،
~~وأصحابه يتحدثون بينهم ثم أسندوا عظم ذلك وكبره إلى مالك بن دخشم ، قال :
~~ودوا أنه دعا عليه فهلك ، ودوا أنه أصابه شر ، فقضى ms2585 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صلاته ، وقال : ( أليس يشهد : أن لا إله إلا الله ، وأني رسول
~~الله ؟ ) قال : إنه يقول ذلك وما هو في قلبه ، قال : ( لا يشهد أحد أن لا
~~إله إلا الله ، وأني رسول الله ، فيدخل النار ، أو تطعمه ) قال أنس :
~~فأعجبني هذا الحديث ، فقلت لابني : PageV09P367 اكتبه ، فكتبه . وقد أخرج (
~~الموطأ ) والنسائي من هذا الحديث حديث الصلاة في البيت ، وهو مذكور في (
~~كتاب الصلاة ) من حرف الصاد . * * * غريب الحديث * * * مج الماء من فيه :
~~إذا رماه إلى الأرض أو غيرها . اشتد النهار : إذا علا وارتفع . الخزير :
~~والخزيرة : أن يجعل في القدر لحم مقطع صغارا على ماء كثير ، فإذا نضج ذر
~~عليه الدقيق ، وإن لم يكن فيها لحم ، فهي عصيدة . ثاب الناس إلى فلان : إذا
~~رجعوا إليه ، والمراد : أنهم اجتمعوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# 7011 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله
~~PageV09P368 من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ قال : ( لقد ظننت أن لا
~~يسألني عن هذا أول منك ، لما رأيت من حرصك على الحديث ، أسعد الناس بشفاعتي
~~يوم القيامة من قال : لا إله إلا الله ، خالصا مخلصا من قلبه ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * أول منك : أي : قبلك .
# 7012 ( م ) صهيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( عجبا لأمر المؤمن ! إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
~~، إن أصابته سراء شكر ، فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر ، فكان خيرا له
~~) أخرجه مسلم .
# 7013 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( والذي نفس محمد بيده ، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة - يهودي
~~ولا نصراني - [ ثم ] يموت [ و ] لم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب
~~النار ) أخرجه مسلم . PageV09P369
# 7014 ( ) يحيى بن طلحة [ بن عبيد الله التيمي المدني - رحمه الله - ] قال
~~: ( إن عمر - رضي الله عنه - رأى طلحة كئيبا بعد ما توفي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم ms2586 - واستخلف أبو بكر ، فقال له : ما لك ؟ لعله ساءك إمرة ابن
~~عمك أبي بكر ، قال : لا ، وأثنى عليه خيرا ، وقال : إني لأجدركم أن لا
~~تسوؤنى إمرته ، ولكن كلمة سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقولها ، قال : إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا فرج الله عنه
~~كربته ، وإن جسده وروحه ليجدان روحا ، فما منعني أن أسأل عنها إلا القدرة
~~عليها حتى مات ، قال عمر : إني لأعرفها ، قال : فلله الحمد ، ما هي ؟ قال :
~~هل تعلم كلمة هي أعظم من كلمة عرضها على عمه عند الموت ؟ ولو علم أن شيئا
~~أعظم منها لأمره به ، قال طلحة : هي والله ) أخرجه . . . * * * غريب الحديث
~~* * * الكئيب : الحزين المغموم . PageV09P370 الروح : الراحة . كلمة :
~~الكلمة هاهنا أراد بها كلمة الشهادة ، فسمى الجملة كلمة ، والعرب تسمي
~~القصيدة والخطبة كلمة . الإمرة : والإمارة : بمعنى واحد .
# 7015 ( خ ) وهب بن منبه - رحمه الله - قيل له : أليس ( لا إله إلا الله )
~~مفتاح الجنة ؟ قال : بلى ، ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان ، فإن جئت بمفتاح
~~له أسنان فتح لك ، وإلا لم يفتح لك . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 7016 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال له رجل : ( ما الصراط
~~المستقيم ؟ قال : تركنا محمد في أدناه ، وطرفه في الجنة ) . زاد في رواية (
~~وعن يمينه جواد ، وعن يساره جواد ، ثم رجال يدعون من مر بهم ، فمن أخذ في
~~تلك الجواد ، انتهت به إلى النار ، ومن أخذ على الصراط [ المستقيم ] ،
~~انتهى به إلى الجنة ، ثم قرأ ابن مسعود { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ،
~~ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم PageV09P371
~~تتقون } [ الأنعام : الآية 153 ] ) أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * *
~~الجواد : جمع جادة ، وهي الطريق .
### | ( الفصل الثاني في فضل الوضوء )
# 7017 ( م د ت س ) عقبة بن عامر [ الجهني ] - رضي الله عنه - قال : ( كانت
~~علينا رعاية الإبل ، فجاءت نوبتي أرعاها ، فروحتها بالعشي ، فأدركت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قائما يحدث الناس ، وأدركت من قوله : ما من
~~مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ms2587 ، ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه ،
~~إلا وجبت له الجنة ) فقلت : ما أجود هذا ؟ فإذا قائل بين يدي يقول : التي
~~قبلها أجود ، فنظرت ، فإذا عمر بن الخطاب ، فقال : إني قد رأيتك قد جئت
~~آنفا ، قال : ( ما منكم من أحد يتوضأ ، فيبلغ الوضوء ، أو يسبغ PageV09P372
~~الوضوء ، ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء
~~) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خدام أنفسنا ، نتناوب الرعاية ، رعاية الإبل . . . وذكر الحديث -
~~وفيه : فأدركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب - وفيه : فيحسن
~~الوضوء ، وفيه : فقلت : بخ بخ ، ما أجود هذا . وفي أخرى له : لم يذكر رعاية
~~الإبل ، وقال عند قوله : ( فيحسن الوضوء ) ( ثم رفع طرفه إلى السماء . . .
~~وساق الحديث ) . وفي رواية الترمذي عن أبي إدريس الخولاني ، وأبي عثمان [
~~النهدي ] : أن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~، وأن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين ، واجعلني من
~~المتطهرين ، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ) . وفي رواية
~~النسائي عن عقبة بن عامر ، أن عمر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، فتحت له ثمانية أبواب من الجنة ، يدخل من
~~PageV09P373 أيها شاء ) . * * * غريب الحديث * * * روحت : الإبل والغنم :
~~إذا أعدتها إلى مراحها ، وهو موضع مبيتها .
# 7018 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن - فغسل وجهه ، خرج من
~~وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء ، فإذا غسل
~~يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع ms2588 الماء ، أو مع آخر قطر الماء ،
~~فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء ، أو مع آخر قطر الماء
~~، حتى يخرج نقيا من الذنوب ) أخرجه مسلم . وفي رواية ( الموطأ ) والترمذي
~~مثله ، إلى قوله في غسل اليد : ( مع آخر قطر الماء ) ثم قال : ( حتى يخرج
~~نقيا من الذنوب ) ولم يذكر الرجلين .
# 7019 ( خ م ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده ،
~~PageV09P374 ثم تخرج من تحت أظفاره ) . وفي رواية : ( أن عثمان توضأ ، ثم
~~قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ مثل وضوئي هذا ، ثم قال
~~: من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد
~~نافلة ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 7020 ( ط س ) عبد الله الصنابحي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا توضأ العبد المؤمن ، فتمضمض : خرجت خطاياه من
~~فيه ، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، وإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من
~~وجهه ، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه
~~، حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ، حتى
~~تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه ، خرجت الخطايا من رجليه ، حتى تخرج من تحت
~~أظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له ) أخرجه ( الموطأ )
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * أشفار العين : جمع شفر ، وهو حرف الجفن
~~الذي ينبت عليه الشعر . PageV09P375
# 7021 ( س ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( سمعت عمرو بن
~~عبسة يقول : قلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف الوضوء ؟ قال :
~~أما الوضوء : فإنك إذا توضأت فغسلت كفيك فأنقيتهما ، خرجت خطاياك من بين
~~أظفارك وأناملك ، فإذا مضمضت واستنشقت منخريك ، وغسلت وجهك ويديك إلى
~~المرفقين ، ومسحت رأسك ، وغسلت رجليك ، اغتسلت من عامة خطاياك كيوم ولدتك
~~أمك ، قال أبو أمامة : فقلت : يا عمرو بن عبسة ، انظر ما تقول ، أكل هذا
~~يعطى في مجلس ms2589 واحد ؟ فقال : أما والله لقد كبرت سني ، ودنا أجلي ، وما بي
~~من فقر فأكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولقد سمعته أذناي ،
~~ووعاه قلبي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه النسائي . وقد
~~أخرج مسلم هذا المعنى في حديث طويل يتضمن إسلام عمرو بن عبسة ، وقد ذكرناه
~~في ( الباب الرابع ) من هذا الكتاب .
# 7022 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من توضأ على طهر : كتب الله له به عشر حسنات ) أخرجه
~~الترمذي . PageV09P376
# 7023 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك ، أستغفرك وأتوب
~~إليك كتب في رق ، ثم طبع بطابع ، ثم رفع تحت العرش فلم يكسر إلى يوم
~~القيامة ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثالث في فضل الأذان والمؤذن )
# 7024 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا
~~يسمع التأذين ، حتى إذا قضي التثويب ، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ،
~~يقول : اذكر كذا ، واذكر كذا ، لما لم يكن يذكر من قبل ، حتى يظل الرجل ما
~~يدري كم صلى ؟ ) . وفي رواية ( حتى يضل الرجل ) . PageV09P377 وفي أخرى (
~~إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة : أحال له ضراط ، حتى لا يسمع صوته ،
~~فإذا انتهت رجع فوسوس ، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته ، فإذا
~~انتهت رجع فوسوس ) . وفي أخرى : ( إذا أذن المؤذن : أدبر الشيطان وله حصاص
~~) . وفي أخرى قال سهيل بن أبي صالح : أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام
~~لنا ، أو صاحب لنا ، فناداه مناد من حائط باسمه ، قال : وأشرف الذي معي على
~~الحائط ، فلم ير شيئا ، قال : فذيكرت ذلك لأبي ، قال : لو شعرت أنك تلقى
~~هذا لم أرسلك ، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة ، فإني سمعت أبا هريرة
~~يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ms2590 : ( إن الشيطان إذا نودي
~~بالصلاة ولى وله حصاص ) هذه روايات مسلم . وللبخاري : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا
~~يسمع الأذان ، فإذا قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي
~~التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، ويقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ،
~~لما لم يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ) . وقد تقدم لهما في سجود
~~السهو من ( كتاب الصلاة ) روايات لهذا الحديث ، يتضمن ذكر سجود السهو .
~~وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود والنسائي مثل رواية البخاري . PageV09P378 * *
~~* غريب الحديث * * * التثويب : إقامة الصلاة هاهنا ، وهو في موضع آخر قول
~~المؤذن في أذان الفجر : ( الصلاة خير من النوم ) والأصل فيه الترجيع . خطر
~~هذا الشيء في نفسي : إذا دار في خاطري ، والمراد : أن الشيطان يعرض بين
~~المرء ونفسه ، فيسول له الأماني ويحدثه الأحاديث . الحصاص : الضراط مع شدة
~~العدو ، وقيل : هو أن ينصب أذنيه ويرفع ذنبه ، ثم يعدو .
# 7025 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى
~~يكون مكان الروحاء ) . قال الراوي : والروحاء من المدينة : على ستة وثلاثين
~~ميلا . أخرجه مسلم . PageV09P379
# 7026 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقام بلال ينادي ، فلما سكت ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة ) أخرجه النسائي .
# 7027 ( م د ت س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنه سمع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما
~~يقول ، ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم
~~سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد
~~الله ، وأرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل الله لي الوسيلة : حلت له الشفاعة )
~~. أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي . * * * غريب ms2591 الحديث * * *
~~الوسيلة : ما يتقرب به إلى الله تعالى من صالح القول والعمل ، وقد جاء في
~~الحديث ( أنها منزلة من منازل الجنة ) . PageV09P380
# 7028 ( خ د ت س ) جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ،
~~والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا كما
~~وعدته - وفي رواية : الذي وعدته - حلت له شفاعتي يوم القيامة ) أخرجه
~~البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * مقاما
~~محمودا : المقام المحمود : هو الشفاعة يوم القيامة ، لأن الخلائق يحمدون
~~ذلك المقام .
# 7029 ( م د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا قال المؤذن : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال أحدكم
~~: الله أكبر ، الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن
~~محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا
~~بالله ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال
~~: الله أكبر ، الله PageV09P381 أكبر ، قال : الله أكبر ، الله أكبر ، ثم
~~قال : لاإله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله ، من قلبه ، دخل الجنة )
~~أخرجه مسلم وأبو داود .
# 7030 ( م ت د س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من قال حين يسمع المؤذن : وأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا ،
~~وبمحمد رسولا - وفي رواية : نبيا - وبالإسلام دينا ، غفر له ذنبه ) أخرجه
~~مسلم والترمذي ، وأبو داود والنسائي ، وليس عند أبي داود ( ذنبه ) .
# 7031 ( خ ) أبو أمامة أسعد بن سهل - رضي الله عنه - قال : ( سمعت معاوية
~~بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر حين أذن المؤذن ، فقال : الله أكبر ،
~~الله أكبر ، قال معاوية : الله أكبر ، الله أكبر ، قال : أشهد ms2592 أن لا إله
~~إلا الله ، قال معاوية : وأنا ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال
~~معاوية : وأنا ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال معاوية : وأنا ، قال
~~: أشهد أن محمدا رسول الله ، قال معاوية : وأنا ، فلما أن قضى التأذين ،
~~قال : يا أيها PageV09P382 الناس ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على المنبر حين أذن المؤذن ، يقول مثل ما سمعتم من مقالتي ) . وفي رواية (
~~أنه سمع معاوية يوما وسمع المؤذن فقال مثله . . إلى قوله : وأشهد أن محمدا
~~رسول الله ) . وفي أخرى ( أنه لما قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا
~~قوة إلا بالله ، ثم قال : هكذا سمعنا نبيكم يقول ) أخرجه البخاري .
# 7032 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (
~~كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال : وأنا ، وأنا ) أخرجه أبو داود .
# 7033 ( خ م ط د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا سمعتم النداء ، فقولوا مثل ما يقول
~~المؤذن ) أخرجه الجماعة . PageV09P383
### | ( المؤذن )
# 7034 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أذن سبع سنين محتسبا ، كتب الله له براءة من النار ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * المحتسب : طالب الأجر والثواب على
~~فعله من الله تعالى ، المعتد به عنده المدخر له .
# 7035 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( المؤذن يغفر له مدى صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس ، وشاهد
~~الصلاة في الجماعة : يكتب له خمس وعشرون صلاة ، ويكفر عنه ما بينهما )
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال : ( المؤذن يغفر له مدى صوته ،
~~ويشهد له كل رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى ) . PageV09P384 * * * غريب
~~الحديث * * * مدى صوته : المدى : الأمد والغية والمعنى : أنه يستوفي
~~ويستكمل مغفرة الله إذا استوفى وسعه في رفع صوته ، فيبلغ الغاية من المغفرة
~~، إذا بلغ الغاية من الصوت ، وقيل : إنه تمثيل وتشبيه ، يعني أن المكان
~~الذي ينتهي إليه ms2593 صوته لو قدر أن يكون ما بين أوله وآخره ذنوب تملأ تلك
~~المسافة لغفر الله له .
# 7036 ( س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم ، والمؤذن يغفر له
~~بمد صوته ، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه ) أخرجه
~~النسائي .
# 7037 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رجلا قال
~~: يا رسول الله ، إن المؤذنين يفضلوننا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( قل كما يقولون ، فإذا انتهيت فسل تعط ) أخرجه أبو داود .
# 7038 ( خ ط س ) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة : أن PageV09P385
~~أبا سعيد - رضي الله عنه - قال له : أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في
~~غنمك أو باديتك ، فأذنت بالصلاة ، فارفع صوتك بالنداء ، فإنه لا يسمع مدى
~~صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء ، إلا شهد له يوم القيامة ، قال أبو سعيد :
~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه البخاري و ( الموطأ )
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * البادية : البرية والصحراء .
# 7039 ( م ) [ عيسى بن طلحة ] قال : سمعت معاوية يقول : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ) .
~~وفي رواية قال راويه : ( كنت عند معاوية بن أبي سفيان ، فجاءه المؤذن يدعوه
~~إلى الصلاة ، فقال معاوية : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~وذكره ) أخرجه مسلم . PageV09P386 وهذا الحديث لم يخرجه الحميدي في كتابه
~~الذي قرأناه ، وهو مقروء على الرقي عنه . * * * غريب الحديث * * * أطول
~~أعناقا : قال الهروي : قال ابن الأعرابي : أطول أعناقا : أكثر أعمالا ،
~~يقال : لفلان عنق من الخير ، أي قطعة ، وقال غيره : من طول الأعناق ، وهي
~~الرقاب ؛ لأن الناس يوم القيامة يكونون في الكرب ، والمؤذنون في الروح
~~مشرئبون لأن يؤذن لهم في دخول الجنة ، وقيل : إنهم يكونون يومئذ رؤوسا
~~ومقدسين ، والعرب تصف السادة بطول الأعناق ، وروي إعناقا بكسر الهمزة ، أي
~~: إسراعا إلى الجنة ، وهو العنق ، وهو ضرب من سير الإبل ms2594 سريع .
# 7040 ( ) عاصم بن بهدلة قال : ( مر رجل على زر بن حبيش وهو يؤذن ، فقال :
~~يا أبا مريم أتؤذن ؟ إني لأرغب بك عن الأذان ، فقال زر : أترغب بي عن الفضل
~~؟ والله لا أكلمك ) أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * * لا أرغب بك :
~~رغبت بفلان عن هذا الأمر : إذا كرهته ، وأبعدته عنه وزهدت له فيه .
~~PageV09P387
### | ( الفصل الرابع في فضل الصلاة ، وفيه عشرة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في فضلها مجملا )
# 7041 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم
~~خمس مرات ، ما تقولون ذلك يبقي من درنه ؟ قالوا : لا يبقي من درنه شيئا ،
~~قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا ) . وفي رواية ( مثل
~~الصلوات الخمس ، مثل نهر عظيم بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ، فإنه
~~لا يبقي من درنه شيئا ) . أخرج الأولى البخاري ومسلم ، [ والثانية ]
~~الترمذي والنسائي . * * * غريب الحديث * * * درنه : الدرن : الوسخ .
~~PageV09P388
# 7042 ( م ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم ، يغتسل منه
~~كل يوم خمس مرات . قال الحسن : وما يبقي ذلك من الدرن ؟ ) أخرجه مسلم . * *
~~* غريب الحديث * * * غمر الماء : الغمر : الكثير .
# 7043 ( ط ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : كان رجلان أخوان ،
~~فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة ، فذكرت فضيلة الأول منهما عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ألم يكن الآخر مسلما ؟ قالوا : بلى ، وكان لا بأس به ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( وما يدريكم ما بلغت به صلاته ؟ إنما مثل الصلاة
~~كمثل نهر عذب غمر بباب أحدكم ، يقتحم فيه كل يوم خمس مرات ، فما ترون ذلك
~~يبقي من درنه ؟ فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته ) أخرجه ( الموطأ ) . * *
~~* غريب الحديث * * * اقتحمت الأمر وغيره : إذا دخلت فيه وألقيت نفسك إليه
~~من غير روية . PageV09P389
# 7044 ms2595 ( خ م ط س ) حمران مولى عثمان : قال : ( كنت أضع لعثمان طهوره ، فما
~~أتى عليه يوم إلا وهو يفيض عليه نطفة - يعني من ماء - وقال : قال عثمان :
~~حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند انصرافنا من صلاتنا - أراه قال
~~: العصر - فقال : ما أدري ، أحدثكم ، أو أسكت ؟ قال : فقلنا : يا رسول الله
~~، إن كان خيرا فحدثنا ، وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم ، قال : ما من
~~مسلم يتطهر فيتم الطهارة التي كتب الله عليه ، فيصلي هذه الصلوات الخمس ،
~~إلا كانت كفارات لما بينها ) . وفي رواية : أن عثمان لما توضأ قال : والله
~~لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه ، سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا يتوضأ رجل وضوءه ، ثم يصلي الصلاة ، إلا غفر
~~له ما بينه وبين الصلاة التي تليها . قال عروة بن الزبير : الآية { إن
~~الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى } إلى قوله اللاعنون [ البقرة :
~~الآية 159 ] ) . وفي أخرى : ( أن عثمان توضأ ، فأحسن الوضوء ، ثم قال :
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قال : من
~~توضأ نحو هذا الوضوء ، ثم أتى المسجد فركع ركعتين ، ثم جلس ، غفر له ما
~~تقدم من ذنبه ) . وفي أخرى قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( من توضأ للصلاة PageV09P390 فأسبغ الوضوء ، ثم مشى إلى الصلاة
~~المكتوبة ، فصلاها مع الناس ، أو مع الجماعة ، أو في المسجد ، غفر له ذنوبه
~~) . وفي أخرى ( أن عثمان توضأ يوما وضوءا حسنا ، ثم قال : رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - توضأ ، فأحسن الوضوء ، ثم قال : من توضأ هكذا ، ثم
~~خرج إلى المسجد ، لا ينهزه إلا الصلاة ، إلا غفر له ما خلا من ذنبه ) . وفي
~~أخرى عن عمرو بن سعيد بن العاص : أن عثمان دعا بطهوره ، فقال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ،
~~فيحسن وضوءها ، وخشوعها وركوعها ، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ، ما
~~لم يأت كبيرة ، وذلك الدهر ms2596 كله ) أخرجه البخاري ومسلم ، إلا أن البخاري
~~انفرد بالرواية الثالثة ، ومسلم بالرابعة والسادسة . وفي رواية ( الموطأ )
~~: أن عثمان جلس يوما على المقاعد ، فجاءه المؤذن فآذنه بصلاة العصر ، فدعا
~~بماء ، ثم قال : والله لأحدثنكم حديثا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه ،
~~ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من امرئ يتوضأ
~~فيحسن وضوءه ، ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى
~~يصليها ) . قال مالك : أراه يريد هذه الآية { وأقم الصلاة طرفي النهار
~~وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ، ذلك ذكرى للذاكرين } [ هود :
~~الآية 114 ] . PageV09P391 وفي رواية النسائي : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أتم الوضوء كما أمره الله ، فالصلوات الخمس كفارات
~~لما بينهن ) . وفي أخرى قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~: ( ما من امرئ يتوضأ ، فيحسن وضوءه ، ثم يصلي الصلاة ، إلا غفر له ما بينه
~~وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها ) وأخرج أيضا الرواية الرابعة . * * * غريب
~~الحديث * * * نطفة النطفة : الماء القليل ، وقد يطلق على الكثير ، وقيل :
~~هو الماء الذي لا كدر فيه ، وسواء قليله وكثيره ينهزه : نهزه ينهزه : إذا
~~دفعه وحمله على فعل الشيء . زلفا : الزلف جمع : زلفة ، وهي الطائفة من أول
~~الليل .
# 7045 ( م د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : ( بينما رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ونحن قعود معه ، إذ جاءه رجل فقال :
~~يا رسول الله ، إني أصبت حدا ، فأقمه علي ، فسكت عنه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، PageV09P392 ثم أعاد ، فسكت عنه ، وأقيمت الصلاة ، فلما
~~انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبعه الرجل ، فاتبعته ، أنظر ماذا
~~يرد عليه ، فقال له : أرأيت حين خرجت من بيتك ، أليس قد توضأت فأحسنت
~~الوضوء ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال : ثم شهدت الصلاة معنا ؟ قال : نعم
~~يا رسول الله ، قال : فإن الله قد غفر لك حدك - أو قال : ذنبك ) أخرجه مسلم
~~. وأخرج أبو داود مختصرا : ( أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله ms2597 عليه وسلم -
~~، فقال : يا رسول الله ، إني أصبت حدا ، فأقمه علي ، قال : توضأت حين أقبلت
~~؟ قال : نعم ، قال : هل صليت معنا حين صلينا ؟ قال : نعم ، قال : اذهب ،
~~فإن الله قد غفر لك ) . * * * غريب الحديث * * * حدا : الحد : ما أمر به
~~الله تعالى من العقاب لمن أذنب ذنبا ، ومعنى قوله : أصبت حدا أي أصبت ذنبا
~~يوجب علي حدا .
# 7046 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنت عند PageV09P393
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجاءه رجل ، فقال : يا رسول الله ، إني
~~أصبت حدا فأقمه علي ، ولم يسأله ، قال : وحضرت الصلاة ، فصلى مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فلما قضى النبي الصلاة ، قام إليه الرجل ، فقال :
~~يا رسول الله إني أصبت حدا ، فأقم في كتاب الله ، قال : أليس قد صليت معنا
~~؟ قال : نعم ، قال : فإن الله قد غفر لك ذنبك ، أو حدك ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 7047 ( س ) عاصم بن سفيان الثقفي : قال : إنهم غزوا غزوة السلاسل ،
~~ففاتهم العدو ، فرابطوا ثم رجعوا إلى معاوية وعنده أبو أيوب وعقبة بن عامر
~~، فقال عاصم : يا أبا أيوب ، فاتنا العدو العام ، وقد أخبرنا أنه من صلى في
~~المساجد الأربعة غفر له ذنبه ، فقال : يا ابن أخي ، أدلك على أيسر من ذلك ؟
~~إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من توضأ كما أمر ،
~~وصلى كما أمر ، غفر له ما قدم من عمل ، أكذلك يا عقبة ؟ قال : نعم ) أخرجه
~~النسائي .
# 7048 ( د س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية للجبل يؤذن
~~بالصلاة ويصلي ، فيقول الله عز وجل : انظروا إلى عبدي هذا ، PageV09P394
~~يؤذن ويقيم الصلاة ، يخاف مني ، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة ) . أخرجه أبو
~~داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * شظية : الشظية من الجبل : قطعة
~~انقطعت منه ولم تنفصل ، كأنها انكسرت منه ولم تنكسر ، والجمع : الشظايا .
# 7049 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( استقيموا ولن ms2598 تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على
~~الوضوء إلا مؤمن ) . وفي رواية ( واعملوا ، وخير أعمالكم الصلاة ) أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 7050 ( د ) حذيفة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلى ) أخرجه أبو داود . PageV09P395
# 7051 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( حبب إلي النساء ، والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة ) .
~~أخرجه النسائي .
# 7052 ( م د ) ربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه - قال : ( كنت أبيت مع
~~رسول الله ، فآتيه بوضوئه وبحاجته ، فقال لي : اسألني ، فقلت : إني أسألك
~~مرافقتك في الجنة ، قال : أو غير ذلك ، قلت : هو ذاك ، قال : فأعني على
~~نفسك بكثرة السجود ) . أخرجه مسلم وأبو داود .
# 7053 ( م ت س ) معدان بن أبي طلحة : قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : أخبرني بعمل أعمله يدخلني الجنة - أو قلت :
~~بأحب الأعمال إلى الله - فسكت ، [ ثم سألته فسكت ] ، ثم سألته الثالثة ،
~~فقال : سألت عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : عليك بكثرة
~~السجود لله ، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وحط عنك بها
~~خطيئة . PageV09P396 قال معدان : ثم أتيت أبا الدرداء فسألته ، فقال مثل ما
~~قال لي ثوبان . أخرجه مسلم ، والترمذي ، والنسائي .
### | ( الفرع الثاني في فضل صلوات مخصوصة )
# 7054 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة : كفارات لما بينهن ) زاد في
~~رواية ( ما لم تغش الكبائر ) وزاد في أخرى ( ورمضان إلى رمضان : مكفرات لما
~~بينهن ، إذا اجتنبت الكبائر ) . أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي الأولى .
# 7055 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يتبعنكم الله بشيء من
~~ذمته ) أخرجه الترمذي . PageV09P397 وذكر رزين ( فهو في ذمة الله ، فانظروا
~~أن تخفروا الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه يدركه ، ثم لا يفلته ) . * * *
~~غريب ms2599 الحديث * * * تخفروا الله في ذمته : أخفرت العهد : إذا نقضته ، والذمة
~~: الأمان والعهد .
# 7056 ( م ت ) أنس بن سيرين : قال : سمعت جندب بن عبد الله يقول : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا
~~يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ، ثم يكبه
~~على وجهه في نار جهنم ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي مثله ، وقال : (
~~فلا تخفروا الله في ذمته ) .
# 7057 ( خ س م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ،
~~ويجتمعون في صلاة الفجر ، وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم
~~[ ربهم ] وهو أعلم بكم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ،
~~وأتيناهم وهم يصلون ) . PageV09P398 أخرجه البخاري والنسائي ومسلم و (
~~الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * يتعاقبون : التعاقب : هو أن يجيء واحد
~~بعد واحد ، أي : أن ملائكة الليل تصعد ، وتنزل ملائكة النهار ، وتصعد
~~ملائكة النهار ، وتنزل ملائكة الليل . يعرج : عرج يعرج : إذا صعد .
# 7058 ( م د س ) عمارة بن رويبة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لن يلج أحد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
~~- يعني الفجر والعصر - فقال له رجل من أهل البصرة : أنت سمعت هذا من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، فقال الرجل : وأنا أشهد أني
~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( سأله رجل من أهل البصرة : أخبرني ما سمعت من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . فذكر الحديث ، ولم يفسرهما بالفجر والعصر ، فقال له
~~رجل : أنت سمعته منه ؟ - ثلاث مرات - قال : نعم ، كل ذلك PageV09P399 يقول
~~: سمعته أذناي ، ووعاه قلبي ، قال الرجل : وأنا سمعته - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول ذلك ) وأخرج النسائي رواية مسلم إلى قوله : ( وقبل غروبها ) .
# 7059 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من صلى ms2600 البردين دخل الجنة ) أخرجه البخاري ومسلم
~~. * * * غريب الحديث * * * البردين : البردان هاهنا الغداة والعشي
# 7060 ( د ) معاذ الجهني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح ، حتى يسبح ركعتي
~~الضحى ، لا يقول إلا خيرا ، غفر الله له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر
~~) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يسبح : التسبيح هاهنا : الصلاة
~~النافلة . PageV09P400
# 7061 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : من صلى الفجر في جماعة ، ثم قعد يذكر الله ، حتى تطلع الشمس
~~، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجر حجة وعمرة ، قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( تامة تامة تامة ) أخرجه الترمذي .
# 7062 ( م د ت س ) أم حبيبة - رضي الله عنها - قالت : سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة
~~ركعة تطوعا من غير الفريضة ، إلا بنى الله له بيتا في الجنة ، قالت أم
~~حبيبة : فما تركتها بعد ما سمعت ذلك منه ، وقال عنبسة : ما تركتهن منذ
~~سمعتهن من أم حبيبة ، وقال عمرو بن أوس : ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة ،
~~وقال النعمان بن سالم : ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس ) أخرجه مسلم
~~. وله في أخرى ( من صلى في يوم ثنتي عشرة سجدة تطوعا بنى الله له بيتا في
~~الجنة ) . وفي أخرى له قال : ( ما من عبد يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة
~~تطوعا غير فريضة ، إلا بنى الله له بيتا في الجنة - أو إلا بني له بيت في
~~الجنة ) . وفي أخرى ( ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ، ثم صلى لله كل
~~يوم . . . فذكره ) . PageV09P401 وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي نحوا من
~~هذه الروايات . وقد ذكر الحديث في باب الرواتب من كتاب الصلاة .
# 7063 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من صلى في يوم ثنتي عشرة ms2601 ركعة سوى الفريضة ، بنى الله بيتا
~~في الجنة ) أخرجه النسائي .
# 7064 ( د ) زيد بن خالد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما ، غفر
~~له ما تقدم من ذنبه ) أخرجه أبو داود .
# 7065 ( د س ) عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ما من أحد يتوضأ ، فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين
~~يقبل بقلبه ووجهه عليهما ، إلا وجبت له الجنة ) أخرجه أبو داود والنسائي .
~~PageV09P402
# 7066 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من صلى بعد المغرب ست ركعات ، لم يتكلم فيما بينهن بسوء ،
~~عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة ) أخرجه الترمذي . وقال : روي عن عائشة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ( من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له
~~بيتا في الجنة ) .
# 7067 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح ، لا يستطيعونهما
~~، أو نحو هذا ) . أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفرع الثالث في صلاة المنفرد في بيته )
# 7068 ( ط د ت ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( صلاة المرء في بيته أفضل ؛ من صلاته في مسجدي هذا ،
~~إلا المكتوبة ) . أخرجه أبو داود والترمذي . وأخرج الترمذي أيضا و ( الموطأ
~~) موقوفا على زيد قالا : قال زيد : PageV09P403 ( أفضل الصلاة صلاتكم في
~~بيوتكم ، إلا المكتوبة ) .
# 7069 ( ت ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - قال : صلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في مسجد بني عبد الأشهل المغرب ، فقام قوم يتنفلون ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( عليكم بهذه الصلاة في البيوت ) . أخرجه
~~الترمذي - يرفعه .
# 7070 ( ) عبد الواحد قال : ( صلاة الرجل في الفلاة إذا أتمها تضاعف على
~~صلاته في الجماعة بمثلها ) أخرجه . . . PageV09P404
### | ( الفرع الرابع في صلاة الجماعة ، والمشي إلى المساجد ، وانتظار الصلاة
~~وفيه ثلاثة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول في فضل الجماعة ، والحث ms2602 عليها )
# 7071 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين
~~درجة ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) والنسائي . وللبخاري عن أبي هريرة
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تفضل صلاة الجميع على صلاة أحدكم
~~وحده بخمس وعشرين جزءا ) ثم قال : وقال شعيب : وحدثني نافع عن ابن عمر قال
~~: ( تفضلها بسبع وعشرين درجة ) موقوف . ولمسلم مرفوعا وقال : ( ببضع وعشرين
~~) . وفي رواية الترمذي : ( صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع
~~وعشرين درجة ) . PageV09P405 * * * غريب الحديث * * * الفذ : الفرد . ببضع
~~: البضع : ما بين الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : إلى التسعة .
# 7072 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تفضل صلاة الجميع صلاة أحدكم وحده بخمس
~~وعشرين جزءا وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ، ثم يقول
~~أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم { وقرآن الفجر ، إن قرآن الفجر كان مشهودا } [
~~الإسراء : الآية 78 ] ) . قال البخاري : قال شعيب : وحدثني نافع عن ابن عمر
~~( تفضلها بسبع وعشرين ) . وفي رواية لمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة من صلاة الفذ ) . وفي
~~أخرى له قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة مع الإمام
~~أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده ) . وأخرج ( الموطأ ) والترمذي
~~والنسائي الرواية الأولى ، إلى قوله : ( جزءا ) ، وأخرجها النسائي أيضا
~~بتمامها ، وقال الترمذي : ( تزيد ) بدل ( تفضل ) . PageV09P406
# 7073 ( خ د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة )
~~. وفي رواية أبي داود قال : ( الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة ،
~~فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها ، بلغت خمسين ) .
# 7074 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( صلاة الجماعة تزيد على صلاة الواحد خمسا وعشرين [ درجة ] ) أخرجه
~~النسائي ms2603 .
# 7075 ( د س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم
~~الصلاة ، إلا قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب
~~من الغنم القاصية ) . قال السائب : يعني بالجماعة : الصلاة في الجماعة ،
~~زاد رزين ( وإن ذئب الإنسان : الشيطان ، إذا خلا به أكله ) أخرجه أبو داود
~~والنسائي . PageV09P407 * * * غريب الحديث * * * استحوذ : الاستحواذ
~~الاستيلاء على الشيء والغلبة . القاصية : القاصي : البعيد .
# 7076 ( د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( جاء رجل وقد صلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أيكم يتجر على هذا ؟ فقام رجل
~~فصلى معه ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أبصر رجلا يصلي وحده ، فقال : ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه
~~؟ ) . * * * غريب الحديث * * * أيكم يتجر : الذي جاء في لفظ الحديث فيما
~~قرأناه أيكم يتجر على هذا ، وهذا اللفظ إنما هو من التجارة ؛ لأن الفعل من
~~التجارة : تجر يتجر ، واتجر يتجر ، وله معنى ، كأنه حيث قام يصلي معه فقد
~~اتجر معه حيث حصل لنفسه بالصلاة معه مكسبا من الثواب ، فسمى ذلك تجارة ،
~~وأما بناء الفعل من الأجر ، وهو الجزاء ، فهو يأتجر ، فيجوز أن يكون أراد :
~~أيكم يحصل PageV09P408 لنفسه أجرا بالصلاة مع هذا ، أو أيكم يعطيه الأجر
~~بالصلاة معه ، ويدل على صحة الثاني : ما جاء في الرواية الأخرى ألا رجل
~~يتصدق على هذا فيصلي معه ؟ وقوله أيضا في هذه الرواية أيكم يتجر على هذا ؟
~~والكل متقارب المعنى .
# 7077 ( م ط د ت ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف
~~الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ) أخرجه مسلم . وفي
~~رواية ( الموطأ ) قال : ( جاء عثمان إلى صلاة العشاء ، فرأى أهل المسجد
~~قليلا ، فاضطجع في مؤخر المسجد ينتظر الناس أن يكثروا ، فأتاه ابن أبن عمرة
~~فجلس إليه ، فسأله : من هو ms2604 ؟ فأخبره ، فقال : ما معك من القرآن ؟ فأخبره :
~~فقال له عثمان : من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ، ومن شهد الصبح فكأنما
~~قام ليلة ) . وفي رواية الترمذي وأبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ، ومن صلى
~~العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة ) . PageV09P409
# 7078 ( ط ) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة : ( أن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح ، وأن عمر غدا إلى السوق
~~، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق ، فمر على الشفاء أم سليمان ، فقال لها :
~~لم أر سليمان في الصبح ، فقالت : إنه بات يصلي ، فغلبته عيناه ، فقال عمر :
~~لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة ) أخرجه ( الموطأ )
~~.
# 7079 ( د س ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : ( صلى بنا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يوما الصبح ، فلما سلم قال : أشاهد فلان ؟ قالوا : لا ،
~~قال : أشاهد فلان ؟ قالوا : لا ، قال : إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على
~~المنافقين ، ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب ، وإن الصف
~~الأول على مثل صف الملائكة ، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه ، وإن صلاة
~~الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع
~~الرجل ، وما كثر فهو أحب إلى الله عز وجل ) أخرجه أبو داود والنسائي .
~~PageV09P410 * * * غريب الحديث * * * أشاهد : الشاهد هاهنا : الحاضر ، شهد
~~فلان الجماعة ، أي : حضرها . أزكى : الزكاة : النماء والطهارة .
# 7080 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا
~~إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ،
~~ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ) . وفي رواية : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على
~~الطريق ، فأخره ، فشكر الله ms2605 له فغفر له ، ثم قال : الشهداء خمسة : المطعون
~~، والمبطون ، والغريق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله ، وقال : لو
~~يعلم الناس ما في النداء والصف الأول . . . ثم ذكر الحديث إلى آخره - مثل
~~ما تقدم ) أخرجه البخاري ، وأخرج مسلم الأولى ، وفرق الثانية ، وأخرج (
~~الموطأ ) والنسائي الأولى ، وأخرج ( الموطأ ) أول الثانية إلى قوله : (
~~والشهيد في سبيل الله ) . PageV09P411 * * * غريب الحديث * * * يستهم :
~~استهم القوم على الشيء : إذا اقترعوا عليه .
# 7081 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من صلى يوما في جماعة ، لم تفته التكبيرة الأولى كتب الله
~~له براءتين : براءة من النار ، وبراءة من النفاق ) أخرجه الترمذي ، وقال :
~~قد روي موقوفا على أنس .
# 7082 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة ، لا تفوته الركعة
~~الأولى من صلاة ، كتب الله له عتقا من النار ) أخرجه الترمذي نحو حديث أنس
~~، ولم يذكر لفظه ، وقال : هذا الحديث مرسل ، واللفظ ذكره رزين .
# 7083 ( ت ) [ مجاهد - رحمه الله - قال : ] : سئل ابن عباس عن رجل يصوم
~~النهار ، ويقوم الليل ، ولا يشهد الجماعة ، ولا الجمعة ؟ قال : هذا في
~~النار . أخرجه الترمذي . PageV09P412
# 7084 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر
~~للمؤذنين ) أخرجه أبو داود والترمذي . * * * غريب الحديث * * * ضامن : قوله
~~الإمام ضامن ، أي : إن صلاة المقتدين به في عهدته ، وصحتها مقرونة بصحة
~~صلاته ، فهو ضامن لهم صحة صلاتهم . مؤتمن القوم : الذي يثقون إليه ، يعني
~~أن المؤذن أمين الناس على أوقات صلاتهم وصيامهم .
### | ( [ النوع ] الثاني المشي إلى المساجد )
# 7085 ( خ م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته ،
~~وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا ، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى
~~المسجد ، لا يخرجه إلا الصلاة ms2606 ، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة ،
~~PageV09P413 وحط عنه بها خطيئة ، فإذا صلى لم تزل الملائكة ، تصلي عليه ما
~~د أم في مصلاه ، اللهم صل عليه ، اللهم ارحمه ، ولا يزال أحدكم في صلاة ما
~~انتظر الصلاة ) . وفي رواية نحوه ، إلا أنه فيه ( فإذا دخل المسجد كان في
~~الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه ) وزاد في دعاء الملائكة : ( اللهم اغفر له ،
~~اللهم تب عليه ، ما لم يؤذ فيه ، ما لم يحدث فيه ) . أخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرج أبو داود الأولى ، وذكر الزيادة . وفي رواية ( الموطأ ) قال : ( من
~~توضأ فأحسن الوضوء ، ثم خرج عامدا إلى الصلاة ، فإنه في صلاة ما كان يعمد
~~إلى صلاة ، وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة ، ويمحى عنه بالأخرى سيئة ،
~~فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع ، فإن أعظمكم أجرا أبعدكم دارا ، قالوا :
~~لم يا أبا هريرة ؟ قال : من أجل كثرة الخطا ) . وفي رواية الترمذي قال : (
~~إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى الصلاة ، لا يخرجه - أو قال : لا
~~ينهزه - إلا إياها ، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة ، وحط عنه بها
~~خطيئة ) . PageV09P414
# 7086 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من تطهر في بيته ، ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من
~~فرائض الله ، كانت خطواته إحداهما تحط خطيئة ، والأخرى ترفع درجة ) أخرجه
~~مسلم .
# 7087 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده : فرجل تكتب حسنة ، ورجل تمحو
~~سيئة ) أخرجه النسائي .
# 7088 ( د ) [ سعيد ] بن المسيب : قال : احتضر رجل من الأنصار ، فقال :
~~إني محدثكم حديثا ، ما أحدثكموه إلا احتسابا ، سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ، ثم خرج إلى الصلاة ،
~~لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة ، ولا وضع قدمه اليسرى إلا حط
~~عنه سيئة ، فليقرب [ أحدكم ] أو ليبعد ، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر
~~له ، وإن أتى ms2607 المسجد وقد صلوا بعضا ، وبقي بعض ، صلى ما أدرك وأتم ما بقي ،
~~كان كذلك ، فإن أتى وقد صلوا ، فصلى ، وأتم الصلاة ، كان كذلك ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV09P415 * * * غريب الحديث * * * احتضر الإنسان : إذا حضر
~~أجله ونزل به الموت .
# 7089 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم راح إلى الصلاة ، ووجد الناس قد صلوا
~~أعطاه الله مثل أجر من صلى تلك الصلاة وحضرها ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا
~~) . أخرجه أبو داود والنسائي .
# 7090 ( د ) أبو أمامة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة كان أجره كأجر الحاج
~~المحرم ، ومن خرج إلى المسجد إلى تسبيح الضحى - لا ينصبه إلا ذلك - كان
~~أجره كأجر المعتمر ، وصلاة على إثر صلاة ، لا لغو بينهما كتاب في عليين ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ينصبه : النصب : التعب ، أنصبه
~~ينصبه : إذا أتعبه . لالغو : اللغو : الهذر من القول . PageV09P416 عليين :
~~اسم علم لديوان الملائكة الحفظة ، يرفع إليه أعمال الصالحين الأبرار . وقيل
~~: هو أعلى مكان في الجنة ، وقيل : هو السماء السابعة .
# 7091 ( م د ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : كان رجل من الأنصار لا
~~أعلم أحدا أبعد من المسجد منه ، وكان لا تخطئه صلاة ، قال : فقيل له - أو
~~قلت له - لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء ؟ قال : ما يسرني
~~أن منزلي إلى جنب المسجد ، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ، ورجوعي
~~إذا رجعت إلى أهلي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قد جمع
~~الله لك ذلك [ كله ] ) وفي رواية نحوه ، وفيها ( فتوجعت له ) ، فقلت له :
~~يا فلان ، لو أنك اشتريت حمارا يقيك الرمضاء وهوام الأرض ؟ قال : أما والله
~~ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فحملت به
~~حملا حتى أتيت نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، فدعاه ، فقال له
~~مثل ذلك ، فذكر أنه يرجو أثر ms2608 الأجر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~( إن ذلك لك ما احتسبت ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : فنمى
~~الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسأله رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن قوله ، فقال : أردت يا رسول الله أن يكتب لي إقبالي إلى
~~المسجد ، ورجوعي إلى أهلي ، فقال : أعطاك الله ذلك كله ، أنطاك الله ما
~~احتسبت كله أجمع . PageV09P417 * * * غريب الحديث * * * الرمضاء : شدة الحر
~~ووقع الشمس على الرمل . أنطاء : الإنطاء : الإعطاء بلغة أهل اليمن .
# 7092 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الأبعد فالأبعد من المسجد : أعظم أجرا ) أخرجه أبو داود .
# 7093 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن بني سلمة أرادوا أن
~~يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فكره
~~رسول الله أن تعرى المدينة ، فقال : ألا تحتسبون آثاركم ؟ فأقاموا ) أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * تعرى : عروت الرجل أعروه عروا : إذا
~~ألممت به فأتيته طالبا ، وفلان يعروه الأضياف ويعتريه : أي يغشاه ، كأنه
~~خشي أن يكثر الناس في المدينة فتضيق بهم . يحتسبون : الاحتساب : ادخار
~~الأجر عند الله تعالى بفعل الخير . والآثار : آثار مشيهم إلى المسجد .
# 7094 ( م ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( خلت البقاع حول PageV09P418
~~المسجد ، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد ، فبلغ ذلك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال لهم : بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد ،
~~قالوا : نعم يا رسول الله ، قد أردنا ذلك ، فقال : [ يا ] بني سلمة ،
~~دياركم ، تكتب آثاركم ، [ دياركم تكتب آثاركم ] فقالوا : ما كان يسرنا أنا
~~كنا تحولنا ) وفي رواية بمعناه ، وفي آخره ( إن لكم بكل خطوة درجة ) أخرجه
~~مسلم .
# 7095 ( ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى ،
~~والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام : أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام
~~) . أخرجه . . . .
# 7096 ( م د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال ms2609 : ( من سره أن
~~يلقى الله غدا مسلما ، فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن ، فإن
~~الله شرع لنبيكم سنن الهدى ، وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في
~~بيوتكم ، كما يصلي هذا المتخلف في بيته ، لتركتم سنة نبيكم ، ولو تركتم سنة
~~نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ، ثم يعمد إلى مسجد
~~PageV09P419 من هذه المساجد ، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ،
~~ويرفعه بها درجة ، وحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا
~~منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى [ به ] يهادى بين الرجلين ، حتى
~~يقام في الصف ) . أخرجه مسلم والنسائي . وأخرج أبو داود نحوه بمعناه ، وقد
~~ذكرت رواية أبي داود في ( صلاة الجماعة ) من كتاب الصلاة مضافا إلى رواية
~~أخرى لمسلم . * * * غريب الحديث * * * يهادى : جاء الرجل : يهادى بين رجلين
~~: إذا جاء متكئا عليهما ، فهو يتمايل من ضعفه ، وكل من فعل ذلك بأحد فهو
~~يهاديه .
# 7097 ( د ت ) بريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة )
~~أخرجه أبو داود والترمذي .
# 7098 ( م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV09P420 -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ،
~~ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء على
~~المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم
~~الرباط ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط ) . وليس في رواية شعبة [ ذكر (
~~الرباط ) ] . أخرجه مسلم و ( الموطأ ) والترمذي والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * الرباط : الرباط في الأصل : ربط الخيل وإعدادها للجهاد ، أو
~~مرابطة العدو وملازمتهم ، فشبه هذه الأعمال بتلك ونزلها منزلتها .
### | ( [ النوع ] الثالث انتظار الصلاة )
# 7099 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ، لا
~~يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي أول ms2610 حديث
~~البخاري زيادة ليست عند مسلم بهذا الإسناد : أن PageV09P421 رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ،
~~ما لم يحدث ، اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ) ثم قال متصلا به : ( لا يزال
~~أحدكم في صلاة ) وذكر الفصل إلى آخره . وللبخاري أيضا قال : ( [ لا يزال ]
~~أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ، والملائكة تقول : اللهم اغفر له ،
~~اللهم ارحمه ، ما لم يقم من مصلاه ، أو يحدث ) . وله في أخرى قال : ( لا
~~يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ، ما لم يحدث ) فقال رجل
~~أعجمي : ما الحدث يا أبا هريرة ؟ قال : الصوت - يعني الضرطة . ولمسلم قال :
~~( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مجلسه ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم
~~ارحمه ، ما لم يحدث ، وأحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ) . وفي أخرى :
~~( لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة ، وتقول الملائكة :
~~اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، حتى ينصرف أو يحدث ، قلت : ما يحدث ؟ قال :
~~يفسو أو يضرط ) . وفي أخرى قال : ( أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ، ما
~~لم يحدث ، تدعو له الملائكة : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ) وأخرج (
~~الموطأ ) الرواية الأولى . وأخرج أبو داود الأولى ، بزيادة البخاري ، ولأبي
~~داود الرواية التي آخرها ( يفسو أو يضرط ) . PageV09P422 وفي رواية الترمذي
~~قال : ( لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها ، ولا تزال الملائكة تصلي
~~على أحدكم ما دام في المسجد ، اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، ما لم يحدث ،
~~فقال رجل من حضرموت : وما الحدث يا أبا هريرة ؟ قال : فساء أو ضراط ) . وفي
~~رواية ( الموطأ ) عن نعيم بن عبد الله المجمر أنه سمعه يقول : ( إذا صلى
~~أحدكم ، ثم جلس في مصلاه ، لم تزل الملائكة تصلي عليه : اللهم اغفر له ،
~~اللهم ارحمه ، فإن قام من مصلاه ، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة ، لم يزل في
~~صلاة حتى يصلي ) . وفي أخرى له قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( الملائكة تصلي على أحدكم ما ms2611 دام في مصلاه الذي صلى فيه ، ما لم يحدث :
~~اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ) . قال مالك : لا أدري قوله : ( ما لم يحدث )
~~إلا الإحداث الذي ينقض الوضوء ، هذه الروايات كلها مرفوعة ، إلا رواية نعيم
~~. وأخرج النسائي رواية ( الموطأ ) الآخرة ، ولم يذكر قول مالك في الإحداث .
~~PageV09P423
# 7100 ( س ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ) أخرجه
~~النسائي .
# 7101 ( د ) أبو أمامة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( صلاة في إثر صلاة ، لا لغو بينهما ، كتاب في عليين ) أخرجه
~~أبو داود .
### | ( الفرع الخامس في صلاة الجمعة )
# 7102 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح فكأنما
~~قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في
~~الساعة الثالثة ، فكأنما قرب كبشا أقرن ، ومن راح في الساعة PageV09P424
~~الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة
~~، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ) . وفي رواية قال : قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من
~~أبواب المسجد ملائكة ، يكتبون الأول فالأول ، فإذا جلس الإمام طووا الصحف ،
~~وجاؤوا يستمعون الذكر ) . وفي أخرى : ( إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة
~~على أبواب المسجد يكتبون الأول فالأول ، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ،
~~ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كبشا ، ثم دجاجة ، ثم بيضة ، فإذا خرج الإمام طووا
~~صحفهم ، و [ جاؤوا ] يستمعون الذكر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( على كل باب من أبواب المسجد ملك
~~يكتب الأول فالأول ، فالأول مثل الجزور ، ثم نزلهم حتى صغر إلى مثل البيضة
~~، فإذا جلس الإمام طويت الصحف ، وحضروا الذكر ) . وأخرج الموطأ ، والترمذي
~~، وأبو داود ، والنسائي الرواية الأولى ، وزاد الموطأ ( في الساعة الأولى ms2612 )
~~. وللنسائي أيضا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنما مثل
~~المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم الذي على إثره كالذي يهدي بقرة
~~، ثم الذي على إثره كالذي يهدي الكبش ، ثم الذي على إثره كالذي يهدي
~~الدجاجة ، ثم PageV09P425 الذي على إثره كالذي يهدي البيضة ) . وللنسائي
~~أيضا نحو الأولى ، وفيها : ( ومثل المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة ، ثم
~~كالمهدي بقرة ، ثم كالمهدي شاة ، ثم كالمهدي بطة ، ثم كالمهدي دجاجة ، ثم
~~كالمهدي بيضة ) . وفي أخرى له نحوها ، ولم يذكر : ( البطة ) . وفي أخرى
~~نحوها ، وفيه بعد الدجاجة عصفور ، وأسقط ( البطة ) . * * * غريب الحديث * *
~~* راح في الساعة الأولى : قال الخطابي : قال مالك بن أنس : الرواح لا يكون
~~إلا بعد الزوال ، فحينئذ لا تكون هذه الساعات التي عددها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في الحديث إلا في ساعة واحدة من يوم الجمعة ، وهي بعد الزوال ،
~~كقولك : قعدت عندك ساعة ، إنا تريد جزءا من الزمان ، وإن لم تكن ساعة من
~~النهار حقيقة التي هي جزء من أربعة وعشرين جزءا ، قال : وقيل : معناه : أنه
~~أراد بالرواح : المضي إلى الجمعة بعد طلوع الشمس وما بعدها إلى PageV09P426
~~[ ما ] بعد الزوال ، فإن الصلاة ، وإن كانت لاتصلى إلا بعد الزوال ، فإنه
~~قد جعل القصد إليها رواحا ، وزعم بعضهم : أن الرائح : هو الخارج عن أهله ،
~~وكل من خرج في وقت من الأوقات فقد راح ، وعلى هذا يقولون : إذا أرادوا
~~الرحيل أي وقت كان في ليل أو نهار : الرواح الرواح ، و الأصل في الرواح
~~الأول ، وإن جاز هذا المعنى فعلى المجاز . قرب بدنة : البدنة : مايهدى إلى
~~بيت الله الحرام من الإبل والبقر وقيل : من الإبل خاصة ، أي : كأنما أهدى
~~ذلك إلى الله عز وجل ، وأما جعله الدجاجة والبيضة من الهدي وليسا بهدي
~~إجماعا ، فإنما حمله على ماقبله تشبيها به وأعطاه حكمه مجازا ، وإلا فالهدي
~~لايكون إلا بقرة أو بدنة ، والشاة فيها خلاف . كبش أقرن : له قرنان .
~~المهجر : هو الذي يمشى إلى الصلاة في أول وقتها . الجزور : البعير ، ويقع
~~على الذكر والأنثى .
# 7103 ms2613 ( خ س ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من
~~الطهور ويدهن من دهنه ، ويمس من طيب بيته ، ثم يخرج ، فلا يفرق بين اثنين ،
~~ثم يصلي ما كتب الله له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه
~~وبين الجمعة الأخرى ) . أخرجه البخاري . PageV09P427 وفي رواية النسائي قال
~~: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من رجل يتطهر يوم الجمعة
~~كما أمر ، ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة ، وينصت حتى يقضي صلاته ، إلا
~~كانت كفارة لما قبله من الجمعة ) .
# 7104 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله قال : - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى الجمعة ، فاستمع
~~وأنصت ، غفر له ما بينه وبين الجمعة ، وزيادة ثلاثة أيام ، ومن مس الحصا
~~فقد لغا ) . وفي رواية قال : ( من اغتسل ، ثم أتى الجمعة ، فصلى ما قدر له
~~، ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته ، ثم صلى معه ، غفر له ما بينه وبين
~~الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود ، والترمذي
~~الرواية الأولى . ولأبي داود أيضا عن أبي هريرة ، وأبي سعيد قالا : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من اغتسل يوم الجمعة ، ولبس من أحسن
~~ثيابه ، ومس من طيب إن كان عنده ، ثم أتى الجمعة فلم يتخط رقاب الناس ، ثم
~~صلى ما كتب الله له ، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ من صلاته ، كانت
~~كفارة لما بينها ، وبين الجمعة التي قبلها ) . قال : ويقول أبو هريرة : (
~~وزيادة ثلاثة أيام ) . PageV09P428 ويقول : ( إن الحسنة بعشر أمثالها ) ،
~~وفي رواية : لم يذكر كلام أبي هريرة . * * * غريب الحديث * * * لغا اللغو :
~~التكلم بما لايجوز ، وقيل : هو الميل عن الصواب وقيل : لغا هاهنا بمعنى خاب
~~، يقال : الغيته ، أى : خيبته ، وقوله : ( من مس الحصا فقد لغا ) ، جعل
~~المس كاللغو ، لأنه يشغله من سماع الخطبة كما يشغله الكلام .
# 7105 ( د ) عمرو بن العاص ms2614 - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من اغتسل يوم الجمعة ، ومس من طيب امرأته - إن كان لها -
~~ولبس من صالح ثيابه ، ثم لم يتخط رقاب الناس ، ولم يلغ عند الموعظة ، كانت
~~كفارة لما بينها ، ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 7106 ( د ت س ) أوس بن أوس الثقفي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من غسل [ يوم الجمعة ] واغتسل ، وبكر
~~وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، ولم يلغ واستمع : كان له
~~PageV09P429 بكل خطوة أجر عمل سنة : صيامها ، وقيامها ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي . وللنسائي والترمذي : ( من اغتسل يوم الجمعة وغسل ، وبكر وابتكر
~~ودنا واستمع وأنصت ، كان له بكل خطوة يخطوها أجر سنة ، صيامها وقيامها ) .
~~قال أبو داود : وسئل مكحول عن ( غسل واغتسل ) فقال : غسل رأسه وجسده ،
~~وكذلك قال سعيد بن عبد العزيز . * * * غريب الحديث * * * غسل واغتسل : غسل
~~: جامع امرأته فأحوجها إلى الغسل ، وذلك يكون أغض لطرفه عند الخروج إلى
~~الجمعة ، واغتسل هو بعد الجماع ، وقيل : غسل بمعنى اغتسل من الجماع ، ثم
~~اغتسل للجمعة ، فكرر اللفظ لأجل الغسلين ، و قيل : أراد بقوله : ( غسل )
~~إسباغ الطهور وإكماله ، ثم اغتسل بعد الوضوء للجمعة ، وروى في بعض الحديث (
~~غسل ) مخففا ، يقال : غسل الرجل امرأته : إذا جامعها . بكر وابتكر : بكر :
~~أتى الصلاة في أول وقتها ، وكل من أسرع PageV09P430 إلى شيء فقد بكر إليه ،
~~وابتكر : أدرك أول الخطبة من ابتكر الرجل : إذا أكل باكورة الفاكهة وهو
~~أولها .
# 7107 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يحضر الجمعة ثلاثة نفر ، فرجل حضرها يلغو
~~، فذلك حظه منها ، ورجل حضرها بدعاء ، فهو رجل دعا الله ، إن شاء أعطاه وإن
~~شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ، ولم يتخط رقبة مسلم ، ولم يؤذ أحدا ،
~~فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها ، وزيادة ثلاثة أيام ، وذلك : أن الله عز
~~وجل يقول : { جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } [ الأنعام ms2615 : 160 ] ) أخرجه أبو
~~داود .
# 7108 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال وهو على المنبر في
~~الكوفة يخطب : ( إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق
~~فيرمون الناس بالترابيث - أو الربائث - ويبطئونهم عن الجمعة ، وتغدو
~~الملائكة ، فيجلسون على أبواب المسجد ، ويكتبون الرجل من ساعة ، والرجل من
~~ساعتين ، حتى يخرج الإمام ، فإذا جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر
~~، فأنصت ولم يلغ ، كان كفلان من الأجر ، فإن PageV09P431 نأى حيث لا يستمع
~~، فأنصت ، ولم يلغ ، كان له كفل من الأجر ، فإن جلس مجلسا يستمكن فيه من
~~الاستماع والنظر ، فلغا ولم ينصت ، كان له كفلان من وزر ، فإن جلس مجلسا لا
~~يستمكن فيه الاستماع والنظر ولغا ، كان له كفل من وزر ، قال : ومن قال يوم
~~الجمعة لصاحبه : أنصت فقد لغا ، ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء ، وقال
~~في آخر ذلك : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * بالترابيث أو الربائث : الربائث : جمع
~~ربيثة ، وهي الأمر الذي يحبس الإنسان عن مهامه ، ويشغله عنها ويثبطه ،
~~والمراد أن الشيطان يشغلهم ويقعدهم عن الممر إلى الجمعة ويقيدهم ، قال
~~الخطابي : ( والترابيث ) ليس بشيء قال : وقوله : ( فيرمون الناس ) إنما هو
~~: فيربثون الناس ) قال : وكذلك روي لنا في غير هذا الحديث . كفلان الكفل :
~~النصيب ، وقيل : الضعف . وزر : الوزر : الإثم المثقل للظهر .
# 7109 ( خ ت س ) يزيد بن أبي مريم : قال : لحقني عباية بن رفاعة وأنا ماش
~~إلى الجمعة ، فقال لي : أبشر ، فإن خطاك هذه في سبيل الله ، سمعت
~~PageV09P432 أبا عبس يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~اغبرت قدماه في سبيل الله ، فهو حرام على النار ) . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي . وفي رواية البخاري : قال عباية : أدركني أبو عبس وأنا ذاهب إلى
~~الجمعة ، فقال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من اغبرت
~~قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ) . وفي رواية : ( ما اغبرت قدما
~~عبد في سبيل الله فتمسه النار ) ، ولم يذكر البخاري قول عباية ليزيد ms2616 .
### | ( الفرع السادس في صلاة الليل )
# 7110 ( ت ) بلال ، وأبو أمامة - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( عليكم بقيام الليل ، فإنه من دأب الصالحين قبلكم
~~، وإن قيام الليل قربة إلى الله ، ومنهاة عن الآثام ، وتكفير للسيئات ،
~~ومطردة للداء عن الجسد ) . أخرجه الترمذي . PageV09P433 * * * غريب الحديث
~~* * * دأب : الدأب : العادة والشأن ، وقد يحرك . منهاة ومطردة المنهاة ،
~~والمطردة : الخصلة والحالة التي من شأنها أن تنهى عن الشيء وتطرده .
# 7111 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ،
~~ومن قام بمائة آية ، كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين
~~) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * القانتين : القانت : الطائع
~~، والعابد المخلص . المقنطرين : المقنطر : الذي قد أعطي قنطارا من الأجر ،
~~وقد جاء في بعض الحديث ( أن القنطار ألف ومائة أوقية ، والأوقية خير مما
~~بين السماء والأرض ) .
# 7112 ( د ) عبد الله بن حبشي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (
~~سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : طول القيام ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV09P434
# 7113 ( خ د ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من تعار من الليل ، فقال : لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، الحمد لله
~~، وسبحان الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم
~~اغفر لي ، أو دعا ، استجيب له ، فإن توضأ وصلى ، قبلت صلاته ) . أخرجه
~~البخاري وأبو داود والترمذي . * * * غريب الحديث * * * تعار الرجل : إذا
~~انتبه من نومه مع صوت .
### | ( الفرع السابع في صلاة الضحى )
# 7114 ( م د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة ،
~~وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة PageV09P435 وأمر
~~بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من ms2617
~~الضحى ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( يصبح على كل سلامى من بني
~~آدم صدقة تسليمه على من لقي صدقة ، وأمره بالمعروف صدقة ، ونهيه عن المنكر
~~صدقة ، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة ، وبضعة أهله صدقة ، ويجزئ من ذلك
~~ركعتان من الضحى ) زاد في رواية ( قالوا : يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته ،
~~فتكون له صدقة ؟ قال : أرأيت لو وضعها في غير حلها ، ألم يكن يأثم ؟ ) .
~~وفي أخرى قال : ( يصبح على كل سلامى في كل يوم صدقة ، فله بكل صلاة صدقة ،
~~وصيام صدقة ، وتسبيح صدقة ، وتكبير صدقة ، وتحميد صدقة ، فعد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من هذه الأعمال الصالحة ، ثم قال : يجزئ أحدكم من ذلك كله
~~ركعتا الضحى ) . * * * غريب الحديث * * * سلامى : السلامى : واحدة من
~~السلاميات ، وهي مفاصل الأصابع . PageV09P436 الأذى : كل شيء يؤذي الناس في
~~طرقهم . إماطة : و ( الإماطة ) الإزالة : وتنحيته من الطريق . بضعة : البضع
~~: النكاح ، وقيل : هو الفرج ، فكنى به عن النكاح .
# 7115 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا ، فعليه أن يتصدق عن كل
~~مفصل منه بصدقة ، قالوا : ومن يطيق ذلك يا نبي الله ؟ قال : النخاعة في
~~المسجد تدفنها ، والشيء تنحيه عن الطريق ، فإن لم تجد ، فركعتا الضحى تجزئك
~~) أخرجه أبو داود .
# 7116 ( ت ) أبو ذر وأبو الدرداء - رضي الله عنهما - : عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الله تبارك وتعالى أنه قال : ( [ ابن آدم ] اركع لي
~~أربع ركعات من أول النهار ، أكفك آخره ) أخرجه الترمذي .
# 7117 ( د ) نعيم بن همار - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( قال الله عز وجل : يا ابن آدم لا تعجز من أربع
~~ركعات PageV09P437 في أول نهارك ، أكفك آخره ) أخرجه أبو داود .
# 7118 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من حافظ على شفعة الضحى ، غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد
~~البحر ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * شفعة الضحى ms2618 : هي صلاة
~~الضحى ، سماها شفعة ، لأنها أكثر من ركعة واحدة ، فهي ثنتان ثنتان فصاعدا .
# 7119 ( ت ) أنس - رضي الله عنه - : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة ) .
~~أخرجه الترمذي .
### | ( الفرع الثامن في قيام رمضان )
# 7120 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان
~~PageV09P438 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرغب في قيام رمضان ، من غير
~~أن يأمرهم فيه بعزيمة ، فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما
~~تقدم من ذنبه ، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والأمر على ذلك ،
~~ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ) . وفي روايه
~~قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لرمضان : ( من قامه
~~إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وفي رواية قال : ( من قام ليلة
~~القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري : ( من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )
~~. ولمسلم قال : ( من يقم ليلة القدر فيوافقها - أراه [ قال ] : إيمانا
~~واحتسابا - غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود
~~والترمذي والنسائي الرواية الأولى . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية
~~الثانية . وللنسائي : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
~~ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) .
~~PageV09P439
# 7121 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - مثل رواية أبي هريرة الأولى إلى قوله
~~: ( من ذنبه ) ولها في أخرى قالت : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في جوف الليل يصلي في المسجد . . . وساق الحديث ، وفيه : وكان يرغبهم في
~~قيام رمضان ، من غير أن يأمرهم [ فيه ] بعزيمة ، ويقول : من قام ليلة القدر
~~إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، قالت : فتوفي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - والأمر على ذلك ) أخرجه النسائي .
# 7122 ( س ) عبد الرحمن بن عوف - رضي ms2619 الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذكر رمضان ، ففضله على الشهور ، فقال : من قام رمضان إيمانا
~~واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ) أخرجه النسائى وقال : هذا خطأ ،
~~والصواب : أنه عن أبي هريرة . وفي أخرى - فذكر مثله - وقال : ( من صامه
~~وقامه إيمانا واحتسابا ) . وفي أخرى قال : ( إن الله فرض صيام رمضان ،
~~وسننت لكم قيامه ، PageV09P440 فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه ) .
### | ( الفرع التاسع في صلاة الجنازة ، وتشييعها )
# 7123 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، ومن
~~شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل : وما القيراطان ؟ قال : مثل الجبلين
~~العظيمين ) . زاد في رواية : قال : ابن شهاب قال سالم بن عبد الله : وكان
~~ابن عمر يصلي عليها ، ثم ينصرف ، فلما بلغه حديث أبي هريرة قال : ( لقد
~~ضيعنا قراريط كثيرة ) . وفي رواية قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( من تبع جنازة فله قيراط من الأجر ) فقال ابن عمر : أكثر
~~علينا أبو هريرة ، فبعث إلى عائشة فسألها ، فصدقت أبا هريرة ، فقال ابن عمر
~~: لقد فرطنا في قراريط كثيرة . وفي رواية مثل الأولى إلى قوله : ( مثل
~~الجبلين العظيمين ) وقال : ( حتى يفرغ منها ) . وفي أخرى : ( حتى توضع في
~~اللحد ) . PageV09P441 وفي أخرى ( ومن اتبعها حتى تدفن ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . وللبخاري قال : ( من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى
~~يصلى عليها ويفرغ من دفنها ، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل
~~أحد ، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط ) . ولمسلم قال :
~~( من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط ، فإن تبعها فله قيراطان ، قيل :
~~وما القيراطان ؟ قال : أصغرهما مثل أحد ) . وفي أخرى قال : قلت لأبي هريرة
~~: ( وما القيراط ؟ قال : مثل أحد ) . وفي أخرى : عن عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص : أنه كان قاعدا عند ابن عمر ، إذ طلع خباب صاحب المقصورة ، فقال : يا
~~عبد ms2620 الله بن عمر ، ألا تسمع ما يقول أبو هريرة ؟ يقول : إنه سمع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : من خرج مع جنازة من بيتها ، وصلى عليها ،
~~واتبعها حتى تدفن ، كان له قيراطان من أجر ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلى
~~عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد ، فأرسل ابن عمر خبابا إلى عائشة
~~يسألها عن قول أبي هريرة ، ثم يرجع إليه فيخبره بما قالت ، وأخذ ابن عمر
~~قبضة من حصى المسجد يقلبها في يده حتى رجع ، فقال : قالت عائشة : صدق أبو
~~هريرة ، فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الأرض ، ثم قال : لقد فرطنا
~~في قراريط كثيرة . وأخرج أبو داود رواية مسلم الأولى ، وزاد ( أحدهما مثل
~~أحد ) وأخرج PageV09P442 نحو روايته الآخرة ، ولم يذكر فيها قصة الحصى ،
~~ولا قول ابن عمر . وأخرج النسائي الرواية الأولى ، والرواية التي للبخاري ،
~~وأخرج الترمذي الرواية الأولى .
# 7124 ( م ) ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من صلى على جنازة فله قيراط ، فإن شهد دفنها فله قيراطان ، القيراط
~~مثل أحد ) . وفي رواية : ( سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن القيراط ؟
~~فقال : مثل أحد ) . أخرجه مسلم .
# 7125 ( س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط ،
~~ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن ، كان له من الأجر قيراطان ، والقيراط مثل أحد
~~) أخرجه النسائي . PageV09P443
# 7126 ( س ) [ عبد الله ] بن مغفل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان ، فإن
~~رجع قبل أن يفرغ منها ، فله قيراط ) أخرجه النسائي .
### | ( الفرع العاشر في فضل التأمين وأدعية الصلاة )
#
### | ( التأمين )
# 7127 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإن من وافق تأمينه
~~تأمين الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ms2621 ) . قال ابن شهاب : وكان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( آمين ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا أمن القارئ
~~فأمنوا ، فإن الملائكة تؤمن ، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة ، غفر له ما
~~تقدم من ذنبه ) . PageV09P444 وفي أخرى قال : ( إذا قال أحدكم : آمين ،
~~وقالت الملائكة في السماء : آمين ، فوافقت إحداهما الأخرى ، غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ) . ولمسلم مثل هذه الرواية . وللبخاري قال : ( إذا قال الإمام : {
~~غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقولوا : آمين ، فإنه من وافق قوله قول
~~الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) . ولمسلم قال : ( إذا قال القارئ : {
~~غير المغضوب عليهم ولا الضالين } وقال من خلفه : آمين ، فوافق قوله قول أهل
~~السماء ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود والنسائي
~~الأولى والثالثة والرابعة ، وأخرج الترمذي الأولى .
### | ( الدعاء )
# 7128 ( خ ط د ت س ) رفاعة بن رافع الزرقي - رضي الله عنه - قال : ( كنا
~~نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما رفع رأسه من الركعة الأولى
~~قال : سمع الله لمن حمده ، وقال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد ، حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا PageV09P445 فيه ، فلما انصرف قال : من المتكلم ؟ قال : أنا ،
~~قال : لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، أيهم يكتبها أول ) أخرجه
~~البخاري وأبو داود و ( الموطأ ) والنسائي . وفي رواية الترمذي - وأخرجها
~~أبو داود أيضا - قال : ( صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا عليه ، كما
~~يحب ربنا ويرضى ، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف ، فقال
~~: من المتكلم في الصلاة ؟ فلم يتكلم أحد ، ثم قالها الثانية : من المتكلم
~~في الصلاة ؟ فلم يتكلم أحد ، ثم قالها الثالثة : من المتكلم في الصلاة ؟
~~فقال رفاعة : أنا يا رسول الله ، قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله
~~حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، مباركا عليه ، كما يحب ربنا ويرضى ، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : والذي نفسي بيده ، لقد ابتدرها بضعة
~~وثلاثون ملكا أيهم ms2622 يصعد بها ) .
# 7129 ( م ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( إن رجلا جاء
~~قد حفزه النفس ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ركع ، فقال : الله
~~أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : عجبت لها ، فتحت لها أبواب السماء ) . PageV09P446
~~وفي رواية ( أن الرجل قال : الحمد لله ، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، قال
~~ابن عمر : فما تركتها منذ سمعت من النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه
~~مسلم . وفي رواية الترمذي : قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، إذ قال رجل من القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ،
~~وسبحان الله بكرة وأصيلا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من
~~القائل كذا وكذا ؟ فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله ، قال : عجبت لها
~~، فتحت لها أبواب السماء ، قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية النسائي قال : ( قام رجل خلف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : الله أكبر . . . وذكر الحديث إلى قوله : فقال
~~رجل : أنا يا نبي الله ، فقال : لقد رأيتها ابتدرها اثنا عشر ملكا ) . * *
~~* غريب الحديث * * * حفزه النفس : حفزه يحفزه : إذا دفعه وساقه ، وحفزه
~~النفس : إذا تتابع وتدارك ، فكأن النفس قد دفعه بتتابعه . .
# 7130 ( س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - قال : ( صليت PageV09P447 خلف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما كبر رفع يديه أسفل من أذنيه ،
~~فلما قرأ { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } قال : آمين ، فسمعته وأنا خلفه
~~، فسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يقول : الحمد لله حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا فيه ، فلما سلم النبي من صلاته ، قال : من صاحب الكلمة في
~~الصلاة ؟ قال الرجل : أنا يا رسول الله ، وما أردت بها بأسا ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا ، فما نهنهها شيء دون
~~العرش ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * نهنهها : نهنهت فلانا :
~~إذا كففته وزجرته وأخرته
# 7131 ( ) سعد ms2623 بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : أن رجلا جاء إلى الصلاة
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ، فقال حين انتهى إلى الصف : اللهم
~~إني أسألك أفضل ما تؤتي عبادك الصالحين ، فلما سلم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : من المتكم آنفا ؟ قال الرجل : أنا يا رسول الله ، قال :
~~إذا يعقر جوادك ، وتستشهد في سبيل الله . أخرجه . . . PageV09P448 * * *
~~غريب الحديث * * * تعقر جوادك : الجواد : الفرس ، وعقره : قتله في الحرب ،
~~كذا أراد به ها هنا .
# 7132 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا :
~~اللهم ربنا لك الحمد ، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من
~~ذنبه ) أخرجه الجماعة .
# 7133 ( م ت س ) كعب بن عجرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( معقبات لا يخيب قائلهن ، أو فاعلهن ، دبر كل صلاة
~~مكتوبة ، ثلاث وثلاثون تسبيحة ، وثلاث وثلاثون تحميدة ، وأربع وثلاثون
~~تكبيرة ) أخرجه مسلم والترمذي والنسائي . وقد تقدم في ( كتاب الدعاء ) من
~~حرف الدال أحاديث تتضمن أشياء من هذا الفن كثيرة ، فلم نعد ذكرها ، فلتطلب
~~من هناك . PageV09P449
### | ( الفصل الخامس في فضائل الصوم )
# 7134 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كل عمل ابن آدم يضاعف : الحسنة عشر أمثالها إلى
~~سبعمائة ضعف ، قال الله عز وجل : إلا الصوم ، فإنه لي ، وأنا أجزي به ، يدع
~~شهوته وطعامه من أجلي ، للصائم فرحتان ، فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء
~~ربه ، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك ) . وفي رواية قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كل عمل ابن آدم له ، إلا الصيام ، فإنه لي
~~، وأنا أجزي به ، الصيام جنة ، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ و لا
~~يصخب ، فإن شاتمه أحد أو قاتله ، فليقل : إني صائم ، إني صائم ، والذي نفس
~~محمد بيده ، لخلوف فم ms2624 الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وللصائم فرحتان
~~يفرحهما ، إذا أفطر فرح بفطره ، وإذ لقي ربه فرح بصومه ) . وفي أخرى مختصرا
~~: ( كل عمل ابن آدم له ، إلا الصيام ، هو لي ، وأنا أجزي به ، ولخلوف فم
~~الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) . PageV09P450 وفي رواية ( فوالذي نفس
~~محمد بيده لخلوف فم الصائم ) . وفي أخرى ( فوالذي نفسي بيده لخلفة فم
~~الصائم ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~- يرويه عن ربكم - قال : ( لكل عمل ابن آدم كفارة ، والصوم لي ، وأنا أجزي
~~به ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) . وفي أخرى له قال : (
~~الصيام جنة ، فلا يرفث ولا يجهل ، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، فليقل : إني
~~صائم - مرتين - والذي نفسي بيده ، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك ، يترك طعامه وشهوته من أجلي ، الصيام لي ، وأنا أجزي به ، والحسنة
~~بعشر أمثالها ) . ولمسلم عن أبي هريرة رواية قال : ( إذا أصبح أحدكم صائما
~~، فلا يرفث ولا يجهل ، وإن امرؤ شاتمه ، أو قاتله ، فليقل : إني صائم [ إني
~~صائم ] ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائما . . . الحديث ) . قال الحميدي : كذا حكى
~~أبو مسعود ، وفي أخرى عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الله يقول : إن الصوم لي ، وأنا أجزي به ، وإن
~~للصائم فرحتين : إذا أفطر فرح ، وإذا لقي الله عز وجل PageV09P451 فرح ،
~~والذي نفس محمد بيده ، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) . وفي
~~رواية ( إذا لقي الله عز وجل فجزاه ، فرح ) . وفي رواية ( الموطأ ) : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم
~~صائما فلا يرفث ولا يجهل ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه ، فليقل : إني صائم ) .
~~وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( والذي نفسي بيده
~~لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، إنما يذر شهوته وطعامه
~~وشرابه من أجلي ms2625 ، فالصيام لي ، وأنا أجزي به ، كل حسنة بعشر أمثالها ، إلى
~~سبعمائة ضعف ، إلا الصيام ، فهو لي ، وأنا أجزي به ) . وفي رواية أبي داود
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الصيام جنة ، فإذا كان
~~أحدكم صائما ، فلا يرفث ) وذكر رواية ( الموطأ ) الأولى . وفي رواية
~~الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن ربكم يقول : كل
~~حسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضعف ، والصوم لي ، وأنا أجزي به ، والصوم
~~جنة من النار ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، فإن جهل على
~~أحدكم جاهل ، وهو صائم ، فليقل : إني صائم ) . PageV09P452 وفي رواية قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( للصائم فرحتان : فرحة حين يفطر ،
~~وفرحة حين يلقى ربه ) . وأخرج النسائي الرواية الثانية ، ورواية أبي هريرة
~~وأبي سعيد ، وأخرج رواية الترمذي الأولى . وللنسائي : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الصوم جنة ) لم يزد . * * * غريب الحديث * * *
~~ولخلوف : خلف فم والصائم يخل خلوفا : إذا تغيرت ريحه من ترك الأكل والشرب ،
~~والخلفة منه . يرفث : الرفث : كلمة جامعة لكل مايريده الرجل من المرأة ،
~~وقيل : والتصريح بذكر الجماع ، وهو الحرام في الحج على المحرم ، فأما الرفث
~~في الكلام إذا لم يخاطب به امرأة ، فلا يحرم عليه ، ولكن يستحب له تركه .
~~يصخب : الصخب : الضجة والجلبة . PageV09P453 الصوم لي وأنا أجزي به : إنما
~~خص الصوم والجزاء عليه بنفسه عز وجل وإن كانت العبادات كلها له ، وجزاؤها
~~منه ، لأن جميع العبادات التي يتقرب بها العباد إلى الله عز وجل ، من صلاة
~~، وحج ، وصدقة ، وأتبتل واعتكاف ودعاء وقربان وهدي ، وغير ذلك من أنواع
~~العبادات ، قد عبد المشركون بها آلهتهم ، وكانوا يتخذونه من دون الله ندادا
~~، ولم يسمع أن طائفة من طوائف المشركين وفي الأزمان المتقادمة عبدت آهتها
~~بالصوم ، ولاتقربت إليها به ، ولا دانتها به ، ولا عرف الصوم في العبادات
~~إلا من جهة الشرائع ، فذلك قال الله عز وجل : ( الصوم لي ) أي : لم يشاركني
~~فيه أحد ، ولا عبد به غيري ، فأنا حينئذ أجزي به على قدر اختصاصه ms2626 بي ، وأنا
~~أتولى الجزاء عليه بنفسي ، لا أكله إلى أحد ( غيري ) من ملك مقرب أو غيره ،
~~وقد ذكر العلماء في معنى هذا الحديث وجوها من التأويل ، لاتداني هذا القول
~~ولا تقاربة ، إذ ما من قول منها رإلا وباقي العبادات تشاركه فيه وهذا القول
~~أخبرني به الأمير مجاهد الدين أبو منصور قايماز بن عبد الله - أدام الله
~~سعادته - وذكر أنه مما وقع له ابتكارا ، ولم يسمعه من أحد ، ولا وقف عليه
~~في كتاب ، ولم أسمعه أنا من غيره ، ولقد أصاب فيما وقع له وأحسن ، وفقه
~~الله بعرفانه . PageV09P454
# 7135 ( س ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الصوم جنة ) أخرجه النسائي .
# 7136 ( س ) أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الصوم جنة ، ما لم يخرقها ) أخرجه النسائي .
# 7137 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال ( الصيام جنة من النار ، فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ ، وإن امرؤ جهل
~~عليه فلا يشتمه ولا يسبه ، وليقل : إني صائم ، والذي نفس محمد بيده لخلوف
~~فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) أخرجه النسائي .
# 7138 ( س ) عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال ) . أخرجه
~~النسائي .
# 7139 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الله تعالى يقول : الصوم لي ، وأنا أجزي به ،
~~وللصائم فرحتان PageV09P455 حين يفطر ، وحين يلقى ربه ، والذي نفسي بيده
~~لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) أخرجه النسائي .
# 7140 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال الله عز وجل :
~~( الصوم لي ، وأنا أجزي به ، وللصائم فرحتان : فرحة حين يلقى ربه ، وفرحة
~~عند إفطاره ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ) أخرجه النسائي
~~.
# 7141 ( س ) أبو أمامة - رضي الله عنه - قال ms2627 : ( أتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقلت : يا رسول الله ، مرني بأمر ينفعني الله به ، قال : عليك
~~بالصيام ، فإنه لا مثل له ) . وفي رواية أنه سأله : أي العمل أفضل ؟ فقال :
~~( عليك بالصوم ، فإنه لا عدل له ) . وفي أخرى : قال : قلت : يا رسول الله
~~مرني بعمل ، قال : ( عليك بالصوم ، فإنه لا عدل له ، قلت : يا رسول الله
~~مرني بعمل ، فقال : عليك بالصوم فإنه لا عدل له ) أخرجه النسائي .
# 7142 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV09P456 قال : ( من صام يوما في سبيل الله زحزحه الله عز وجل عن
~~النار سبعين خريفا ) وفي رواية ( أربعين ) أخرجه الترمذي والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * زحزحه : عن هذا الأمر ، أي : باعده ونحاه . خريفا :
~~الخريف : هو الزمان المعروف من السنة ، وقد كنى به ها هنا عن جميع السنة ،
~~لأنه كلما مر خريف ، قد انقضت سنة .
# 7143 ( خ م ت س ) أبو سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله وجهه
~~عن النار سبعين خريفا ) أخرجه البخاري ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ،
~~وللنسائي ( باعده الله ) .
# 7144 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما
~~بين السماء PageV09P457 والأرض ) أخرجه الترمذي .
# 7145 ( س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة
~~عام ) أخرجه النسائي .
# 7146 ( خ م ت س ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، يدخل منه
~~الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون ؟
~~فيقومون ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ) .
~~وفي رواية ( إن في الجنة ثمانية أبواب ، منها باب ms2628 يسمى الريان ، لا يدخله
~~إلا الصائمون ) أخرجه البخاري ومسلم . وعند الترمذي قال : ( في الجنة باب
~~يدعى الريان ، يدعى له الصائمون ، فمن كان من الصائمين دخله ، ومن دخله لم
~~يظمأ أبدا ) وأخرج النسائي الرواية الأولى .
# 7147 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV09P458 قال : ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
~~من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )
~~أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما
~~تقدم من ذنبه ) . وفي رواية الترمذي ( من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا
~~غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وأخرج النسائي رواية البخاري .
# 7148 ( ت ) زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من فطر صائما كان له مثل أجره ، غير أنه لا ينقص من
~~أجر الصائم شيئا ) . أخرجه الترمذي .
# 7149 ( ت ) الحسن بن علي - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تحفة الصائم : الدهن والمجمر ) أخرجه الترمذي .
~~PageV09P459
### | ( الفصل السادس في فضل الحج والعمرة )
# 7150 ( خ س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قلت : يا رسول الله نرى
~~الجهاد أفضل الأعمال ، أفلا نجاهد ؟ قال : لكن أفضل الجهاد وأجمله : حج
~~مبرور ، ثم لزوم الحصر ، قالت : فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية قالت : قلت : يا رسول الله ، ألا نخرج
~~فنجاهد معك ؟ وإني لا أرى عملا في القرآن أفضل من الجهاد ، قال : ( لا ،
~~ولكن أحسن الجهاد وأجمله : حج البيت ، حج مبرور ) أخرج البخاري الأولى ،
~~إلى قوله : ( حج مبرور ) وأخرج النسائي الثانية . * * * غريب الحديث * * *
~~حج مبرور : أى : متقبل ، مثاب عليه بالجنة . لزوم الحصر : قوله - صلى الله
~~عليه وسلم - لنسائه : هذه ثم لزوم الحصر ، أي : إنكن لاتعدن تخرجن من
~~بيوتكن وتلزمن الحصر . PageV09P460
# 7151 ( ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال ms2629 : ( تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الذنوب
~~والفقر ، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ، وليس لحجة مبرورة ثواب
~~إلا الجنة ، وما من مؤمن يظل يومه محرما إلا غابت الشمس بذنوبه ) أخرجه
~~الترمذي . وانتهت رواية النسائي عند قوله : ( إلا الجنة ) . وزاد رزين (
~~وما من مؤمن يلبي الله بالحج إلا شهد له ما على يمينه وشماله إلى منقطع
~~الأرض ) .
# 7152 ( ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من مسلم يلبي ، إلا لبى ما على يمينه وشماله من حجر أو
~~شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا ) أخرجه الترمذي .
# 7153 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الذنوب
~~كما ينفي الكير خبث الحديد ) أخرجه النسائي .
# 7154 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( العمرة إلى العمرة ، كفارة لما بينهما ، والحج المبرور
~~: ليس له جزاء إلا الجنة ) . PageV09P461 وفي رواية قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من حج لله عز وجل فلم يرفث ولم يفسق ، رجع
~~كيوم ولدته أمه ) أخرحه البخاري ومسلم . وأخرج ( الموطأ ) الأولى ، وأخرج
~~الترمذي الأولى ، وقال في الثانية : ( غفر له ما تقدم من ذنبه ) . وأخرج
~~النسائي الأولى والثانية ، وله في أخرى مثل الأولى ، إلا أنه قدم الحج على
~~العمرة .
# 7155 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من طاف بالبيت سبعين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه ) أخرجه الترمذي .
# 7156 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من أهل بحجةأو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام ، غفر له
~~ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، أو وجبت له الجنة ) شك الراوي ، أيتهما قال .
~~أخرجه أبو داود . PageV09P462
# 7157 ( خ م س ) عبد الله ms2630 بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لامرأة من الأنصار يقال لها : أم سنان : ( ما منعك أن
~~تكوني حججت معنا ؟ قالت : ناضحان كانا لأبي فلان زوجها ، حج هو وابنه على
~~أحدهما ، وكان الآخر يسقي أرضا لنا ، قال : فعمرة في رمضان تقضي حجة ، أو
~~حجة معي ) . وفي رواية : ( فإذا جاء رمضان فاعتمري ، فإن عمرة فيه تعدل حجة
~~) أخرجه البخاري ومسلم ، وفي رواية النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لامرأة من الأنصار : ( إذا كان رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه
~~تعدل حجة ) .
# 7158 ( خ ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( لما رجع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من حجته ، قال لأم سنان الأنصارية : ما منعك من الحج ؟ قالت : ليس
~~لنا إلا ناضحان ، أبو فلان - تعني زوجها - حج على أحدهما ، والآخر يسقي
~~أرضا [ لنا ] ، قال : فإن عمرة في رمضان تقضي حجة ، أو حجة معي ) . أخرجه
~~البخاري تعليقا ، بعد حديث ابن عباس ، قاله الحميدي . * * * غريب الحديث *
~~* * ناضحان : الناضح : البعير الذي يستقى عليه . PageV09P463
# 7159 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : إنه حين أراد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الحج : قالت امرأة لزوجها : أحجني مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ما عندي ما أحجك عليه ، فقالت :
~~أحجني على جملك فلان ، قال : ذاك حبيس في سبيل الله ، قالت : فائت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسله ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : إن امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله ، وإنها سألتني الحج معك
~~، فقلت : ما عندي ما أحجك عليه ، قالت : أحجني على جملك فلان ، فقلت : ذاك
~~حبيس في سبيل الله ، فقال : أما إنك لو أحججتها عليه كان في سبيل الله ،
~~قال : وإنها أمرتني أن أسألك : ما يعدل حجة معك ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اقرأها مني السلام ورحمة الله ، وأخبرها أنها تعدل
~~حجة معي : عمرة في رمضان ) أخرجه أبو داود ، ولم يذكر قولها ( فائت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فسله ms2631 ) . * * * غريب الحديث * * * حبيس :
~~الحبيس : البعير أو الفرس الذي جعل معدا للجهاد ، يركب في سيبل الله فهو
~~موقوف على الغزاة ، قد أخرجه من ماله . أحجني : أحجه : يحجه ، أي : حج به ،
~~أو مكنه من الحج . PageV09P464
# 7160 ( د ت ) يوسف بن عبد الله بن سلام - رحمه الله - : عن جدته أم معقل
~~أنها قالت : ( لما حج النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع ، وكان لنا
~~جمل ، فجعله أبو معقل في سببيل الله ، قالت : وأصابنا مرض ، وهلك أبو معقل
~~، قالت : فلما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حجته جئته ، فقال :
~~يا أم معقل ، ما منعك أن تخرجي معنا ؟ قالت : لقد تهيأنا ، فهلك أبو معقل ،
~~وكان لنا جمل هو الذي يحج عليه ، فأوصى به أبو معقل في سبيل الله ، فقال :
~~فهلا خرجت عليه ؟ فإن الحج في سبيل الله ، فأما إذ فاتتك هذه الحجة معنا ،
~~فاعتمري في رمضان ، فإنها كحجة ) أخرجه أبو داود . وأخرج الترمذي مختصرا (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : عمرة في رمضان تعدل حجة ) .
# 7161 ( ط د ) أبو بكر بن عبد الرحمن - رحمه الله - قال : ( جاءت امرأة
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إني كنت قد تجهزت للحج ،
~~فاعترض لي ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اعتمري في رمضان
~~، فإن عمرة فيه كحجة ) أخرجه ( الموطأ ) هكذا مرسلا . وأخرجه أبو داود عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن قال : أخبرني رسول PageV09P465 مروان الذي أرسل إلى
~~أم معقل ، قال : جاء أبو معقل حاجا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما
~~قدم قالت أم معقل : قد علمت أن علي حجة ، فانطلقا يمشيان ، حتى دخلا عليه ،
~~قال : فقالت : يا رسول الله ، إن علي حجة ، وإن لأبي معقل بكرا ، قال أبو
~~معقل : صدقت ، جعلته في سبيل الله ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( أعطها فلتحج عليه ، فإنه في سبيل الله ، فأعطاها البكر ، فقالت : يا
~~رسول الله ، إني امرأة قد كبرت وسقمت ، فهل من عمل يجزئ عني من حجتي ؟ فقال
~~: عمرة في رمضان ms2632 تجزئ حجة ) . * * * غريب الحديث * * * بكرا : البكر :
~~الفتي من الإبل .
# 7162 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما عمل آدمي يوم النحر أحب إلى الله من إهراقه الدماء ،
~~إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها ، وإن الدم ليقع من الله
~~بمكان قبل أن يقع في الأرض ، فطيبوا بها نفسا ) أخرجه الترمذي . وزاد رزين
~~( وإن لصاحب الأضحية بكل شعرة حسنة ) .
# 7163 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV09P466 سئل : أي الحج أفضل ؟ قال : ( العج والثج ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * العج : رفع الصوت بالتلبية . والثج :
~~إراقة دماء الهدي والضحايا .
# 7164 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة : الحج والعمرة ) .
~~أخرجه النسائي .
# 7165 ( ط ) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - قال : إن رجلا مر على أبي
~~ذر بالربذة ، فقال : أين تريد ؟ قال : الحج ، قال : هل نزعك غيره ؟ قال :
~~لا ، قال : فائتنف العمل ، قال : فأتيت مكة ، فمكثت ما شاء الله ، فلما كان
~~بعد ذلك ، رأيت الناس منقصفين على رجل يحدثهم عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فضاغطت عليه الناس ، فإذا الشيخ الذي وجدت الربذة - يعني أبا ذر -
~~فلما رآني عرفني ، وقال : هو الذي حدثتك . أخرجه ( الموطأ ) ، ولم يذكر (
~~يحدثهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV09P467 * * * غريب
~~الحديث * * * نزعك : : نزعني إلى كذا أمر : أي : ساقني وحركني . ، ونزعت
~~إلى كذا : اشتهيته . فائتنف العمل : ائتنف العمل . ، أي : استأنفه واعمل من
~~رأس ، فإن الذي تقدم قد غفره الله لك بهذه الفعلة . منقصفين : أي : مزدحمين
~~، والمضاغطة أيضا ، المزاحمة .
### | ( الفصل السابع في فضل الجهاد والشهادة وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في فضل الجهاد والمجاهدين وفيه ثمانية أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 7166 ( ت س ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال يوما على المنبر : إني
~~كنت كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، مخافة - أو
~~PageV09P468 قال : كراهية - تفرقكم عني ، ثم إني قد ms2633 بدا لي أن أحدثكموه ،
~~ليختار امرؤ لنفسه ما بدا له ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~: ( رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل ) أخرجه
~~الترمذي ، وأخرج النسائي المسند منه فقط .
# 7167 ( م ت س ) [ محمد ] بن المنكدر - رحمه الله - قال : مر سلمان
~~الفارسي بشرحبيل بن السمط وهو في مرابط له ، وقد شق المقام عليه وعلى أكثر
~~أصحابه ، فقال لهم سلمان : ألا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ قالوا : بلى ، قال : سمعته يقول : رباط يوم في سبيل الله
~~أفضل - أو قال : خير - من صيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطا وقي من فتنة
~~القبر وفتانيه ، ونما له عمل إلى يوم القيامة . أخرجه الترمذي ، ولم يذكر (
~~فتانيه ) . وأخرج مسلم والنسائي المسند فقط ، وهذا لفظهما ، قال سلمان :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( رباط يوم وليلة خير من
~~صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه رزقه
~~، وأمن الفتان ) . ورفي رواية للنسائي قال : ( من رابط يوما وليلة في سبيل
~~الله ، كان له PageV09P469 كأجر صيام شهر وقيامه ، ومن مات مرابطا جرى له
~~مثل ذلك من الأجر ، وأجري عليه الرزق ، وأمن الفتان ) . * * * غريب الحديث
~~* * * مرابط : المرابط بفتح الباء : موضع الرباط ، وهو ملازمة العدو في
~~الجهاد . فتانيه : فتانا القبر : هما منكر ونكير .
# 7168 ( د ت ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كل ميت يختم على عمله ، إلا المرابط في سبيل الله ،
~~فإنه ينمي له عمله إلى يوم القيامة ، ويؤمن من فتنة القبر ) وسمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( المجاهد من جاهد نفسه ) أخرجه
~~الترمذي . وأخرج أبو داود منه إلى قوله : ( فتنة القبر ) . * * * غريب
~~الحديث * * * ينمي : نمى الشيء : ينمي [ وينمو ] : إذا كثر .
# 7169 ( خ م ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV09P470 -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما ms2634
~~عليها ، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها ، والروحة
~~يروحها العبد في سبيل الله ، أو الغدوة ، خير من الدنيا وما عليها ) . وفي
~~رواية ( وما فيها ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
### | ( نوع ثان )
# 7170 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لغدوة في سبيل الله ، أو روحة ، خير من الدنيا وما
~~فيها ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي هذا الحديث في أول حديث مذكور
~~في صفة الجنة من ( كتاب القيامة ) من حرف القاف ، وهذا القدر متفق عليه
~~بينهم . * * [ شرح الغريب ] * * ( لغدوة أو روحة ) الغدوة : المرة الواحدة
~~من الذهاب ، والروحة : المرة الواحدة من المجيء ، [ يقال ] : غدا غدوة ،
~~وراح روحة . PageV09P471
# 7171 ( م س ) أبو أيوب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( غدوة في سبيل الله ، أو روحة خيرمما طلعت عليه الشمس وغربت
~~) أخرجه مسلم والنسائي .
# 7172 ( ت ) أبو هريرة وابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( غدوة أو روحة في سبيل الله ، خير من الدنيا وما
~~فيها ) . أخرجه الترمذي .
# 7173 ( م س ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( غدوة أو روحة في سبيل الله ، خير من الدنيا وما فيها )
~~أخرجه مسلم والنسائي .
# 7174 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : إن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( قفلة في سبيل الله كغزوة ) أخرجه أبو داود
~~. PageV09P472 * * * غريب الحديث * * * قفلة : القفول : الرجوع من السفر ،
~~وله معنيان ، أحدهما : أن أجر المجاهد في انصرافه إلى بيته كأجرة في إقباله
~~إلى الجهاد ، لأن في ذهابه من ضرر أهله ما يزيله رجوعه إليهم ، وفيه إراحة
~~النفس ، والاستعداد بالقوة والعدة للرجوع ، والآخر : أنهم إذا انصرفوا من
~~مغزاهم ظاهرين ، لم يأمنوا أن يقفو العدو أثرهم ، فيوقع بهم وهم غارون ،
~~فإن كانوا مستعدين للقائهم ، وإلا فقد سلموا وأحرزوا الغنيمة .
# 7175 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( مر ms2635 رجل من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب ، فيه عيينة من ماء عذب ، فأعجبته لطيبها
~~فقال : لو أقمت في هذا المكان أعبد الله ، وأعزل شري عن الناس ؟ سأستأذن في
~~ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك له ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله ساعة ، أفضل
~~من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم فيدخلكم الجنة ؟
~~قالوا : بلى ، قال : فاغزوا في سبيل الله ، فإنه من قاتل في سبيل الله فواق
~~ناقة ، لتكون كلمة الله هي العليا ، وجبت له الجنة ، والغدوة في سبيل الله
~~، أو الروحة ، خير من الدنيا وما فيها أو قال : [ خير ] مما طلعت عليه
~~الشمس ) . أخرجه الترمذي - إلى قوله : ( وجبت له الجنة ) وليس في روايته
~~ذكر PageV09P473 ( ساعة ) ولا ( لتكون كلمة الله هي العليا ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فواق ناقة : فواق الناقة : قدر المزمان الذي تحلب فيه .
# 7176 ( د ت س ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ،
~~ومن سأل الله القتل في سبيل الله صادقا من نفسه ، ثم مات أو قتل ، كان له
~~أجر شهيد ، ومن جرح جرحا في سبيل الله ، أو نكب نكبة ، فإنها تجيء يوم
~~القيامة كأغزر ما كانت ، لونها لون الزعفران ، وريحها ريح المسك ، ومن خرج
~~به خراج في سبيل الله ، فإن عليه طابع الشهداء ) . أخرجه أبو داود والنسائي
~~، وأخرجه الترمذي مفرقا في موضعين .
### | ( نوع ثالث )
# 7177 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال PageV09P474
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا
~~جاء يوم القيامة ، وكلمه يدمى ، اللون لون دم ، والريح ريح مسك ) . وفي
~~رواية قال : ( كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيئتها
~~إذا طعنت ، تفجر دما ، اللون لون دم ، والعرف عرف المسك ) . وفي أخرى قال :
~~( لا ms2636 يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم
~~القيامة واللون لون دم ، والريح ريح المسك ) أخرجه البخاري . وأخرج مسلم
~~الأولى والثانية ، إلا أن الأولى أخرجها في جملة حديث يرد آنفا ، وأخرج (
~~الموطأ ) والترمذي والنسائي الرواية الثالثة . وفي رواية لمسلم قال : ( لا
~~يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم
~~القيامة وجرحه يثعب ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك ) . * * * غريب
~~الحديث * * * مكارم : الكلم : الجرح ، والمكلوم : المجروح . PageV09P475
~~العرف : الرائحة ، طيبة كانت أو خبيثة ، والمراد به ها هنا : الطيبة لأنه
~~قال : والعرف عرف المسك ( يثعب ) ثعب الجرح يثعب : إذا سال دما .
# 7178 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( تضمن الله لمن خرج في سبيله - لا يخرجه إلا جهادا في
~~سبيلي ، وإيمانا بي ، وتصديقا برسلي - فهو علي ضامن أن أدخله الجنة ، أو
~~أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه ، نائلا ما نال من أجر أو غنيمة ، والذي نفس
~~محمد بيده ، ما من كلم يكلم في سبيل الله ، إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين
~~كلم ، لونه لون دم ، وريحه ريح مسك ، والذي نفس محمد بيده ، لولا أن يشق
~~على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا ، ولكن لا أجد سعة
~~فأحملهم ، ولا يجدون سعة ، ويشق عليهم أن يتخلفوا عني ، والذي نفس محمد
~~بيده ، لوددت أن أغزو في سبيل الله ، فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ، ثم أغزو
~~فأقتل ) هذا لفظ حديث مسلم . وأخرج البخاري الفصل الأول ، قال : ( تكفل
~~الله لمن جاهد في سبيله - لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيل الله وتصديق
~~بكلماته - أن يدخله الجنة ، أو يرده إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة ) .
~~وله في أخرى قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( مثل
~~المجاهد PageV09P476 في سبيل الله - والله أعلم بمن جاهد في سبيله - كمثل
~~الصائم القائم ، وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه : أن يدخله ms2637 الجنة
~~، أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة ) . وأخرجه مسلم أيضا بنحو رواية البخاري
~~الأولى . وله في أخرى ( تضمن الله لمن خرج في سبيله - وذكر مع الفصل الذي
~~أوله : لولا أن أشق على المسلمين ما تخلفت خلاف سرية - بنحو ما تقدم ) .
~~وفي رواية لهماقال : ( انتدب الله لمن خرج في سبيله - لا يخرجه إلا جهاد في
~~سبيلي ، وإيمان بي ، وتصديق برسولي - فهو علي ضامن أن أدخله الجنة ، أو
~~أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه ، نائلا ما نال من أجر أو غنيمة ) . وفي
~~رواية ( الموطأ ) قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تكفل
~~الله لمن جاهد في سبيله ) وذكر رواية البخاري الأولى ، وأخرج النسائي
~~روايتي البخاري الأولى والثانية . وفي أخرى له قال : ( انتدب الله لمن يخرج
~~في سبيله - لا يخرجه إلا الإيمان بي ، والجهاد في سبيلي - أنه ضامن حتى
~~أدخله الجنة ، بأيها كان ، إما بقتل ، أو وفاة ، أو أرده إلى مسكنه الذي
~~يخرج منه ، نال ما نال من أجر أو غنيمة ) . PageV09P477 * * * غريب الحديث
~~* * * خلاف سرية : السرية : طائفة في العسكر ينفذون في الغزو ، وخلافهم :
~~التخلف عنهم والقعود . انتدب : بمعنى أجاب : يقال : ندبت الرجل لهذا الأمر
~~، فانتدب ، أي : هيأته له ودعوته إليه فأجاب ، وقد جاء هذا الحديث بألفاظ
~~متقاربة في المعنى ، قال : انتدب الله ، وتضمن ، وتكفل .
# 7179 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لولا أن أشق على المسلمين ما تخلفت عن سرية ، ولكن لا
~~أجد حمولة ، ولا أجد ما أحملهم عليه ، ويشق علي أن يتخلفوا عني ، فلوددت
~~أني قاتلت في سبيل الله فقتلت ، ثم أحييت ثم قتلت ، ثم أحييت ) هذا لفظ
~~حديث البخاري ، وقد أدرجه مسلم على ما قبله . وللبخاري قال : سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( والذي نفسي بيده ، لولا أن رجالا من
~~المؤمنين لا تطيب أنفسهم بأن يتخلفوا عني ، ولا أجد PageV09P478 ما أحملهم
~~عليه ، ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله ، ولوددت أني أقتل في سبيل الله
~~، ثم ms2638 أحيا ، ثم أقتل ، ثم أحيا ، ثم أقتل ثم أحيا ، ثم أقتل ) . وله في
~~أخرى قال : ( والذي نفسي بيده ، لوددت أني أقاتل في سبيل الله ، فأقتل ، ثم
~~أحيا ، ثم أقتل ، ثم أحيا ، ثم أقتل ) فكان أبو هريرة يقولهن ثلاثا ( أشهد
~~بالله ) وأخرجاه معا . أما البخاري فأخرجه في ( كتاب الإيمان ) متصلا بحديث
~~آخر ، أوله ( انتدب الله لمن خرج في سبيله ) وقد ذكر ، وأما مسلم : فأخرجه
~~في ( كتاب الجهاد ) مع حديثين متصلين به ، قال : ( والذي نفسي بيده ، لولا
~~أن يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية . . . الحديث ، وقد ذكرناه . ولمسلم
~~أيضا قال : والذي نفس محمد بيده لولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية
~~تغزو في سبيل الله ، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ، ولا يجدون سعة فيتبعوني ،
~~ولا تطيب أنفسهم أن يقعدوا بعدي ) . وأخرج ( الموطأ ) الرواية الأولى ،
~~وأخرج الرواية الثانية من روايتي البخاري ، وأخرج النسائي الرواية الأولى
~~من أفراد البخاري . قلت : هذه الأحاديث الثلاثة المتتابعة عن أبي هريرة :
~~مشتركة المعنى PageV09P479 في فضيلة الجهاد ، ما يكاد ينفرد كل واحد منها
~~بمعنى ، فيجوز أن تكون حديثا واحدا ، إلا أن الحميدي - رحمه الله - قد
~~أخرجها هكذا متفرقة في ثلاثة مواضع من المتفق عليه ، فاقتدينا به . * * *
~~غريب الحديث * * * حمولة : الحمولة : التي يحمل عليها ، كالركوبة ا لتي
~~تركب .
# 7180 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : - يعني يقول الله : ( المجاهد في سبيلي هو علي ضمان إن قبضته
~~أورثته الجنة ، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة ) أخرجه الترمذي
# 7181 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - - فيما يحكي عن ربه - قال : ( أيما عبد من عبادي خرج مجاهدا في
~~سبيل الله ، ابتغاء مرضاتي ، ضمنت له ، إن رجعته أرجعه بما أصاب من أجر أو
~~غنيمة ، وإن قبضته غفرت له ورحمته ) أخرجه النسائي .
### | ( نوع رابع )
# 7182 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قيل : PageV09P480
~~' يا رسول الله ، ما يعدل الجهاد في سبيل الله ms2639 ؟ قال : لا تستطيعونه ،
~~فأعادوا عليه مرتين ، أو ثلاثا ، كل ذلك يقول : لا تستطيعونه ، ثم قال :
~~مثل المجاهد في سبيل الله ، كمثل الصائم القانت بآيات الله ، لا يفتر من
~~صيام ولا صلاة ، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله ) أخرجه مسلم والترمذي .
~~وفي رواية ( الموطأ ) : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( مثل
~~المجاهد في سبيل الله ، كمثل الصائم الدائم لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى
~~يرجع ) . وفي رواية النسائي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( مثل المجاهد في سبيل الله - والله أعلم بمن يجاهد في سبيله ، كمثل
~~الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد ) . وفي رواية البخاري : أن رجلا قال :
~~( يا رسول الله ، دلني على عمل يعدل الجهاد : قال : لا أجده ، ثم قال : هل
~~تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك ، فتقوم ولا تفتر ، وتصوم ولا تفطر ؟
~~فقال : ومن يستطيع ذلك ؟ فقال أبو هريرة : فإن فرس المجاهد ليستن يمرح في
~~طوله ، فيكتب له حسنات ) أخرجه البخاري . وفي رواية النسائي : قال : ( جاء
~~رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : دلني على عمل يعدل
~~الجهاد ، قال : لا أجده ، هل تستطيع إذا خرج المجاهد : PageV09P481 تدخل
~~مسجدا ، فتقوم ولا تفتر ، وتصوم ولا تفطر ؟ قال : من يستطيع ذلك ؟ ) . * *
~~* غريب الحديث * * * ليستن : استن الفرس : إذا عدا . الطول : الحبل الذي
~~يشد في الدابة ويمسك رأسه لترعى .
# 7183 ( خ م د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : أتى رجل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( أي الناس أفضل ؟ قال : مؤمن يجاهد
~~بنفسه وماله في سبيل الله ، قال : ثم من ؟ قال : ثم رجل في شعب من الشعاب
~~يعبد الله - وفي رواية : يتقي الله - ويدع الناس من شره ) أخرجه البخاري
~~ومسلم والترمذي . وفي رواية أبي داود : ( أي المؤمنين أكمل ؟ قال : رجل
~~يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ، ورجل يعبد الله في شعب من الشعاب ، قد
~~كفى الناس شره ) . وأخرج النسائي الأولى . PageV09P482
# 7184 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : كان رسول ms2640 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عام تبوك يخطب الناس وهو مسند ظهره إلى راحلته ، فقال : (
~~ألا أخبركم بخير الناس ، وشر الناس ؟ إن من خير الناس : رجلا عمل في سبيل
~~الله على ظهر فرسه ، أو على ظهر بعيره ، أو على قدمه ، حتى يأتيه الموت ،
~~وإن من شر الناس رجلا يقرأ كتاب الله لا يرعوي إلى شيء منه ) أخرجه النسائي
~~. * * * غريب الحديث * * * لايرعوي : فلان لايرعوي ، أي : لا ينكف ولا
~~ينزجر ، وأصل هذه اللفظة ، : من رعا يرعو : إذا كف عن الأمور ، يقال : فلان
~~حسن الرعوة والرعوة والرعوى والارعواء ، وقد ارعوى عن القبيح ، وتقديره :
~~افعول ، ووزنه : افعلل ، وإنما لم تدغم لسكون الياء ، والاسم الرعيا
~~والرعوى بالضم والفتح .
# 7185 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من خير معاش الناس لهم : رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله
~~، يطير على متنه ، كلما سمع هيعة ، أو فزعة ، طار على متنه يبتغي القتل أو
~~الموت مظانه ، أو رجل في غنيمة في شعفة من هذه الشعاف ، أو بطن واد
~~PageV09P483 من هذه الأودية ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ، ويعبد ربه حتى
~~يأتيه اليقين ، ليس من الناس إلا في خير ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث
~~* * * يطير على متنه : متن الفرس أراد به : ظهره ، والمراد بالطيران عليه
~~إجراؤه في سبيل الله تعالى . الهيعة : كل ما أفزعك من صوت وخبر يجيئك من
~~جانب العدو . مظانه : مظنة الشيء : موضعه الذي يعرف به ، ويطلب منه ،
~~والجمع مظان . الشعفة : بتحريك العين : رأس الجبل ، والجمع : شعف . يأتيه
~~اليقين : اليقين هاهنا : الموت ، لأنه مستيقن المجيء .
# 7186 ( ط ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ألا أخبركم بخير الناس ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في
~~سبيل الله ، ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله
~~فيها ، ألا أخبركم بشر الناس ؟ رجل يسأل بالله ولا يعطي به ) أخرجه الترمذي
~~عن عطاء بن يسار عن ابن عباس . وأخرجه ( الموطأ ) عن عطاء بن يسار ms2641 عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، مرسلا قال : ( ألا أخبركم بخير الناس ، منزلا ؟
~~رجل آخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله ، PageV09P484 ألا أخبركم بخير
~~الناس منزلة بعده ؟ رجل معتزل في غنيمة يقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعبد
~~الله لا يشرك به شيئا ) . وفي رواية النسائي : ( ألا أخبركم بخير الناس
~~منزلا ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : رجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله ،
~~حتى يموت أو يقتل ، ألا أخبركم بالذي يليه ؟ قلنا : نعم يا رسول الله ، قال
~~: رجل معتزل في شعب من الشعاب ، يقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعتزل شر
~~الناس ، وأخبركم بشر الناس ؟ قلنا : نعم يا رسول الله ، قال : الذي يسأل
~~بالله ولا يعطي به ) .
# 7187 ( د ) أبو أمامة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : يا رسول الله
~~ائذن لي في السياحة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( سياحة
~~أمتي الجهاد في سبيل الله ) أخرجه أبو داود .
### | ( نوع خامس )
# 7188 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV09P485 - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يلج النار رجل بكى من خشية الله
~~، حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم
~~) . أخرجه الترمذي والنسائي . وزاد النسائي في أخرى ( في منخري مسلم أبدا )
~~. وللنسائي أيضا قال : ( لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد
~~أبدا ، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا ) وفي أخرى ( في قلب مسلم
~~) في الموضعين .
# 7189 ( خ ت س ) أبو عبس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله ، فتمسه النار ) أخرجه
~~البخاري . وقد أخرجه هو والترمذي والنسائي بزيادة في أوله ، وقد ذكر في (
~~فضل صلاة الجمعة ) .
# 7190 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشية
~~الله ، وعين PageV09P486 باتت تحرس في سبيل الله ) أخرجه الترمذي .
# 7191 ( س ) أبو ريحانة ms2642 - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( حرمت عين على النار سهرت في سبيل الله ) أخرجه
~~النسائي .
# 7192 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اثنان لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر ، قيل
~~: من هم يا رسول الله ؟ قال : مؤمن قتل كافرا ، ثم سدد ) . وفي رواية ( لا
~~يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا ) أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود الثانية ،
~~وفي رواية النسائي قال : ( لا يجتمعان في النار : مسلم قتل كافرا ، ثم سدد
~~وقارب ، ولا يجتمعان في جوف مؤمن : غبار في سبيل الله ، وفيح جهنم ، ولا
~~يجتمعان في قلب عبد : الإيمان والحسد ) . * * [ شرح الغريب ] * * ( سدد ) :
~~إذا فعل السداد وقاله ، والمراد به : الإيمان . PageV09P487
### | ( نوع سادس )
# 7193 ( م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ،
~~وجبت له الجنة ، فعجب لها أبو سعيد ، فقال : أعدها علي يا رسول الله ،
~~فأعادها عليه ، ثم قال : ( وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة ،
~~ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ) . قال : وما هي يا رسول الله ؟
~~قال : ( الجهاد في سبيل الله ، الجهاد في سبيل الله ) أخرجه مسلم والنسائي
~~.
# 7194 ( م ت ) أبو موسى - رضي الله عنه - قال ابنه أبو بكر : سمعت أبي وهو
~~بحضرة العدو يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أبواب
~~الجنة تحت ظلال السيوف ) فقام رجل رث الهيئة ، فقال : يا أبا موسى ، أنت
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا ؟ قال : نعم ، فرجع إلى
~~أصحابه ، فقال : أقرأ عليكم السلام ، ثم كسر جفن سيفه ، فألقاها ، ثم مشى
~~بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل . أخرجه مسلم والترمذي . PageV09P488 * *
~~* غريب الحديث * * * ظلال السيوف : جعل ظلال السيوف في القتال : شاملة
~~للجنة . ؛ لأن من دخل تحت ظل السيف في سبيل الله ، فقد دخله الجنة ، ومعناه
~~الدنو من القرن ، حتى يعلوه ظل ms2643 سيفه ولا يفر منه .
# 7195 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن عمرو بن أقيش : ( كان له ربا
~~في الجاهلية ، فكره أن يسلم حتى يأخذه ، فجاء يوم أحد ، فقال : أين بنو عمي
~~؟ قالوا : بأحد ، قال : أين فلان ، قالوا : بأحد ، فلبس لأمته ، وركب فرسه
~~، وتوجه قبلهم ، فلما رآه المسلمون قالوا : إليك عنا يا عمرو ، قال : إني
~~قد آمنت ، فقاتل حتى جرح ، فحمل إلى أهله جريحا ، فجاءه سعد بن معاذ ، فقال
~~لأخته : سليه أحمية لقومك ، أم غضبا لهم ، أم غضبا لله تبارك وتعالى ؟ قال
~~: بل غضبا لله ولرسوله ، فمات فدخل الجنة ، وما صلى لله تبارك وتعالى صلاة
~~) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الحمية : الغضب للأهل
~~والأقارب ، والأنفة من العار . PageV09P489
# 7196 ( خ م د ) عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( الجنة تحت ظلال السيوف ) أخرجه البخاري ومسلم
~~وأبو داود في جملة حديث .
# 7197 ( س د ت ) أبو نجيح السلمي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من بلغ بسهم فهو له درجة في الجنة ، فبلغت
~~يومئذ ستة عشر سهما ) قال : وسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~من رمى بسهم في سبيل الله ، فهو له عدل محرر ) أخرجه النسائي . وأخرجه أبو
~~داود في أول حديث يتضمن فضل العتق ويرد في بابه . وفي رواية الترمذي مثل
~~الرواية الثانية ، وقال : ( عدل رقبة محررة ) . PageV09P490 * * * غريب
~~الحديث * * * عدل محرر : ا المحرر : المعتق . وعدل الشيء : مثله : وكذلك
~~عدله .
# 7198 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يضحك الله تعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما
~~يدخل الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله ، ثم يستشهد فيتوب الله على القاتل ،
~~فيسلم فيقاتل في سبيل الله ، فيستشهد ) . أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ )
~~والنسائي .
# 7199 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من آمن بالله ورسوله ، وأقام الصلاة ، وآتى الزكاة ms2644 ، وصام
~~رمضان ، وحج : كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، جاهد في سبيل الله ، أو
~~جلس في أرضه التي ولد فيها ، فقالوا : أولا نبشر الناس بقولك ؟ فقال : إن
~~في الجنة مائة درجة ، أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين
~~كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ، فإنه أوسط
~~الجنة PageV09P491 وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة
~~) . أخرجه البخاري .
### | ( نوع سابع )
# 7200 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانآ بالله ، وتصديقا بوعده ،
~~فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة ) يعني حسنات . أخرجه
~~البخاري والنسائي .
# 7201 ( م س ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - قال : جاء رجل بناقة
~~مخطومة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : هذه في سبيل الله ،
~~فقال [ رسول الله ] - صلى الله عليه وسلم - : لك بها يوم القيامة سبعمائة
~~ناقة كلها مخطومة . أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي : أن رجلا تصدق بناقة
~~مخطومة في سبيل الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليأتين
~~يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة ) . PageV09P492 * * * غريب الحديث * * *
~~ناقة محظومة : لها خطام تقاد به . كالرسن للدابة ، فيتمكن صاحبها منها ولا
~~تفر منه .
# 7202 ( ت ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - : سأل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( أي الصدقة أفضل ؟ قال : إخدام عبد في سبيل الله ، أو إظلال
~~فسطاط ، أو طروقة فحل في سبيل الله ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث *
~~* * طروقة فحل : أنها قد كبرت وصلحت أن يعلوها الفحل ، وهي الحقة من الإبل
~~التي تم لها ثلاث سنين ، و دخلت في الرابعة إلى آخرها .
# 7203 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أفضل الصدقات : ظل فسطاط في سبيل الله ، ومنيحة خادم في
~~سبيل الله أو طروقة فحل في سبيل الله ) أخرجه الترمذي .
# 7204 ( ت س ) خريم بن فاتك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله ms2645 عليه وسلم - : ( من أنفق نفقة في سبيل الله ، كتبت له بسبعمائة
~~PageV09P493 ضعف ) أخرجه الترمذي والنسائي .
# 7205 ( خ م ت د س ) زيد بن خالد الجهني - رضي الله عنه - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ، ومن خلف
~~غازيا في أهله بخير فقد غزا ) أخرجه الجماعة إلا ( الموطأ ) . وفي أخرى
~~للترمذي إلى قوله : ( فقد غزا ) في المرة الأولى .
# 7206 ( د ) عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( للغازي أجره ، وللجاعل أجره وأجر الغازي ) أخرجه أبو
~~داود .
### | ( نوع ثامن )
# 7207 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تعس عبد الدينار ، وعبد الدرهم ، والقطيفة ، والخميصة ، إن
~~أعطي رضي ، وإن لم يعط لم يرض ) قال البخاري : وزاد عمرو بن مرزوق - عن عبد
~~الرحمن بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن PageV09P494 النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( تعس عبد الدينار ، وعبد الدرهم ، وعبد
~~الخميصة ، إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط ، تعس وانتكس ، وإذا شيك فلا انتقش
~~، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، أشعث رأسه ، مغبرة قدماه ، إن
~~كان في الحراسة كان في الحراسة ، وإن كان في الساقة كان في الساقة ، إن
~~استأذن لم يؤذن له ، وإن شفع لم يشفع ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث
~~* * * تعس : دعا عليه بالهلاك ، وهو الوقوع على الوجه من العثار . القطيفة
~~: كساء له خمل . والخميصة : ثياب خز أو صوف معلمة . الانتكاس : الانقلاب
~~على الرأس ، وفي الأمر . وهذا دعاء عليه أيضا بالخيبة ، لأن من انتكس في
~~أمره ، فقد خاب وخسر . وإذا شيك : شاكته الشوكة : إذا دخلت في جسمه ، وشيك
~~: فعل لم يسم فاعله . فلا انتقش : الا نتقاش : إخراج الشوكة من الجسم ،
~~نقشته أنا وانتقش هو . PageV09P495 طوبى : اسم الجنة : وقيل اسم شجرة فيها
~~، وقيل : فعلى من الطيب . الحراسة : فعل الحارس . وهو الذي يحفظك وأنت نائم
~~. الساقة : الذين يسوقون الجيش يحفظونه من ورائه .
# 7208 ms2646 ( د ) أبو أيوب - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( ستفتح عليكم الأمصار ، وستكون جنود مجندة ، يقطع
~~عليكم فيها بعوث ، يكره الرجل منكم البعث فيها ، فيتخلص من قومه ، ثم يتصفح
~~القبائل ، يعرض نفسه عليهم ، يقول : من أكفه بعث كذا ؟ من أكفه بعث كذا ؟
~~ألا فذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * بعوثا : البعوث : جمع بعث ، وهم طائفة من الجيش يبعثون في الغزو
~~كالسرية .
# 7209 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : وعدنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - غزوة الهند ، فإن أدركتها أنفق فيها نفسي ومالي ، فإن قتلت كنت
~~أفضل الشهداء ، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر أخرجه النسائي .
~~PageV09P496
# 7210 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : قال : كتب أبو عبيدة بن الجراح
~~إلى عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم ، وما يتخوف منهم ، فكتب إليه
~~عمر : أما بعد ، فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة يجعل الله بعده فرجا
~~، وإنه لن يغلب عسر يسرين ، وإن الله يقول في كتابه : ( { يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون } [ آل عمران :
~~الآية 200 ] ) أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفرع الثاني في فضل الشهادة والشهداء وفيه ستة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 7211 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لأصحابه : إنه لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم
~~في PageV09P497 جوف طير خضر ، ترد أنهار الجنة ، تأكل من ثمارها ، وتأوي
~~إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم
~~ومقيلهم ، قالوا : من يبلغ إخواننا عنا أننا أحياء في الجنة ، لئلا يزهدوا
~~في الجنة ، ولا ينكلوا عند الحرب ؟ فقال الله تعالى : ( أنا أبلغهم عنكم ،
~~فأنزل الله عز وجل : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~} . . . إلى آخر الآيات ) [ آل عمران : الآية 169 - 171 ] أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * نكل : عن العمل ينكل بالضم : إذا جبن وفتر وضعف .
# 7212 ms2647 ( ت ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ، تعلق من ثمر الجنة ،
~~أو شجر الجنة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * علقت : تعلق : أي
~~أكلت ، وذلك في الإبل ، إذا أكلت العضاه فنقل إلى الطير . PageV09P498
# 7213 ( م ت ) مسروق - رحمه الله - قال : ( سألنا عبد الله بن مسعود عن
~~هذه الآية { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند
~~ربهم يرزقون } [ آل عمران : الآية 169 ] فقال : أما إنا قد سألنا عن ذلك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : أرواحهم في جوف طير خضر ، لها
~~قناديل معلقة بالعرش ، تسرح من الجنة ، حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك
~~القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة ، فقال : [ هل ] تشتهون شيئا ؟ قالوا :
~~أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ؟ ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما
~~رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا ، قالوا : يا رب ، نريد أن ترد علينا
~~أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة
~~تركوا ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي ( أنه سئل عن قوله ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند ربهم فقال : أما إنا قد سألنا عن
~~ذلك ؟ فأخبرنا أن أرواحهم في طير خضر ، تسرح في الجنة حيث شاءت ، وتأوي إلى
~~قناديل معلقة بالعرش ، فاطلع ربك اطلاعة ، فقال : هل تستزيدون شيئا ،
~~فأزيدكم ؟ قالوا : ربنا ، وما نستزيد ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا ؟ ثم
~~اطلع إليهم الثانية ، فقال : هل تستزيدون شيئا ، فأزيدكم ؟ فلما رأوا أنهم
~~لا يتركون ، قالوا : تعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل في
~~سبيلك مرة أخرى ) . PageV09P499 وللترمذي في رواية أخرى - مثله - وزاد (
~~وتقرئ نبينا السلام ، وتخبره أن قد رضينا ، ورضي عنا ) هكذا أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * سرحت الماشية : إذا ذهبت للرعي ، فاستعاره للطير
~~.
### | ( نوع ثان )
# 7214 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه ms2648
~~وسلم - قال : ( ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض
~~من شيء ، إلا الشهيد ، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات ، لما يرى
~~من الكرامة ) وفي رواية ( لما يرى من فضل الشهادة ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~، ولمسلم نحوه . وفي رواية الترمذي قال : ( ما من عبد يموت له عند الله خير
~~، يحب أن يرجع إلى الدنيا ، وأن له الدنيا وما فيها ، إلا الشهيد ، لما يرى
~~من فضل الشهادة ، فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى ) . وله في
~~رواية أخرى أنه قال : ( ليس أحد من أهل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إلا
~~الشهيد ) . PageV09P500 وفي رواية النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يؤتى بالرجل من أهل الجنة ، فيقول الله تعالى : يا ابن آدم
~~، كيف وجدت منزلك ؟ فيقول : أي رب ، خير منزل ، فيقول : سل وتمن ، فيقول :
~~أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات ، لما يرى من فضل
~~الشهادة ) .
# 7215 ( س ) [ عبد الرحمن ] بن أبي عميرة - رضي الله عنه - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع
~~إليكم وأن لها الدنيا وما فيها ، غير الشهيد ) . قال ابن أبي عميرة : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن
~~يكون لي أهل الوبر والمدر ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * أهل
~~الوبر : هم الأعراب الذين في البادية ، ومن لايأوي إلى جدار . وأهل المدر :
~~أهل القرى والأمصار ، والمدر : الطين المستحجر . PageV09P501
# 7216 ( س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير ، تحب أن
~~ترجع إليكم ولها الدنيا ، إلا القتيل ، فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى )
~~أخرجه النسائي .
# 7217 ( خ ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : أخبرنا نبينا عن
~~رسالة ربنا ( أنه من قتل منا صار إلى الجنة ، فلنحن أحب في الموت منكم ms2649 في
~~الحياة ) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( نوع ثالث )
# 7218 ( م ت س ط ) أبو قتادة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قام فيهم ، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله ، والإيمان بالله
~~أفضل الأعمال ، فقام رجل فقال : يا رسول الله ، أرأيت إن قتلت في سبيل الله
~~، أتكفر عني خطاياي ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم إن
~~قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب ، مقبل غير مدبر ، ثم قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : كيف قلت ؟ قال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله ،
~~أتكفر عني خطاياي ؟ فقال PageV09P502 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~نعم ، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب ، مقبل غير مدبر ، إلا الدين ،
~~فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك ) . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي . وفي
~~رواية ( الموطأ ) قال : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : يا رسول الله ، إن قتلت في سبيل الله ، صابرا محتسبا ، مقبلا غير
~~مدبر ، أيكفر الله عني خطاياي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~نعم ، فلما أدبر الرجل ، ناداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~وذكر باقي الحديث ) وأخرجه النسائي أيضا مثل ( الموطأ ) .
# 7219 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( جاء رجل إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يخطب على المنبر ، فقال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله
~~صابرا محتسبا . مقبلا غير مدبر ، أيكفر الله عني سيئآتي ؟ قال : نعم ، ثم
~~سكت ساعة ، فقال : أين السائل آنفا ؟ فقال الرجل : فها أنا ذا ، قال : ما
~~قلت ؟ قال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر
~~[ الله ] عني سيئاتى ؟ قال : نعم ، إلا الدين ، سارني به جبريل آنفا )
~~أخرجه النسائي . PageV09P503
# 7220 ( م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين ) أخرجه مسلم .
# 7221 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله ms2650 - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة ، فقال له جبريل : إلا
~~الدين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إلا الدين ) أخرجه
~~الترمذي .
### | ( نوع رابع )
# 7222 ( ت ) المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( للشهيد عند الله ست خصال : يغفر الله له في أول
~~دفعة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر
~~ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج
~~ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV09P504 * * * غريب الحديث * * * الحور : جمع حوراء ، وهي
~~الشديدة بياض العين في شدة سوادها . والعين : جمع عيناء ، وهي الواسعة
~~العين .
# 7223 ( د ) نمران بن عتبة الذماري - رحمه الله - : قال : دخلنا على أم
~~الدرداء ونحن أيتام ، قتل أبونا في سبيل الله ، فقالت : أبشروا ، فإني سمعت
~~أبا الدرداء يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يشفع الشهيد
~~في سبعين من أهل بيته ) أخرجه أبو داود ولم يذكر ( قتل أبونا في سبيل الله
~~) .
# 7224 ( ت ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - قال : سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الشهداء أربعة :
~~رجل مؤمن جيد الإيمان ، لقي العدو فصدق الله حتى قتل ، فذلك الذي يرفع
~~الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا - ورفع رأسه حتى سقطت قلنسوته ، فلا
~~أدري أقلنسوة عمر أراد أم قلنسوة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ - قال :
~~ورجل مؤمن جيد الإيمان ، لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن ،
~~أتاه سهم غرب فقتله ، فهو في الدرجة الثانية ، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا
~~وآخر سيئا ، لقي العدو ، فصدق الله حتى قتل PageV09P505 فذلك في الدرجة
~~الثالثة ، ورجل مؤمن أسرف على نفسه ، لقي العدو ، فصدق الله حتى قتل ، فذلك
~~في الدرجة الرابعة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * طلحا : الطلح
~~: نوع من أشجار الشوك . سهم غرب : أصابه سهم غرب بالإضافة ، وبغير الإضافة
~~، وبفتح الراء وسكونها ms2651 : إذا لم يدر من أين جاء أسرف الرجل على نفسه : إذا
~~أكثر من اعتقاب الأوزار والآثام .
### | ( نوع خامس )
# 7225 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( رغب في الجهاد ، وذكر الجنة ورجل من الأنصار يأكل تمرات في يده -
~~فقال : إني لحريص على الدنيا إن جلست حتى أفرغ منهن ، ورمى ما في يده ،
~~فحمل بسيفه فقاتل حتى قتل ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7226 ( خ م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : جاء رجل من بني
~~النبيت قبيل من الأنصار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أشهد
~~أن لا إله إلا الله ، وأنك عبده ورسوله ، ثم تقدم فقاتل حتى قتل ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا ) أخرجه
~~مسلم . PageV09P506 وفي رواية البخاري قال : أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - رجل مقنع بالحديد ، فقال : يا رسول الله ، أقاتل أو أسلم ؟ قال :
~~أسلم ثم قاتل ، [ فأسلم ثم قاتل ] فقتل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( عمل قليلا وأجر كثيرا ) . * * * غريب الحديث * * * مقنع بالحديد
~~رجل منقع : إذا كان على رأسه بيضة وهي الخوذة .
### | ( نوع سادس )
# 7227 ( س ) راشد بن سعد - رحمه الله - : عن رجل من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : أن رجلا قال : ( يا رسول الله ، ما بال المؤمنين يفتنون
~~في قبورهم إلا الشهيد ؟ قال : كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة ) . أخرجه
~~النسائي . * * * غريب الحديث * * * ببارقة السيوف : برق السيف : إذا لمع ،
~~تشبيها بلموع البرق .
# 7228 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من القرصة )
~~أخرجه الترمذي . وعند النسائي ( الشهيد لا يجد من مس القتل إلا كما يجد
~~أحدكم PageV09P507 القرصة يقرصها ) .
# 7229 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( عجب ربنا تبارك وتعالى من رجل غزا في سبيل الله ،
~~فانهزم أصحابه فعلم ما عليه ، فرجع ms2652 حتى أهريق دمه ، فيقول الله عز وجل
~~لملائكته : انظروا إلى عبدي ، رجع رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي ، حتى
~~أهريق دمه ) أخرجه أبو داود ، وزاد رزين ( أشهدكم أني غفرت له ) .
# 7230 ( د ) عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس : عن أبيه عن جده - رضي
~~الله عنه - قال : ( جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~يقال لها : أم خلاد ، وهي تسأل عن ابن لها قتل في سبيل الله ؟ فقال لها بعض
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة
~~؟ فقالت : إن أرزأ ابني ، فلم أرزأ حيائي ، فقال لها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ابنك له أجر شهيدين ، قالت : ولم ؟ قال : لأنه قتله أهل
~~الكتاب ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الرزء : المصيبة ،
~~وأرزأ : أصاب بمصيبة ، وتقول : مارزأته شيئا ، أي : ما نقصته . PageV09P508
# 7231 ( م ت د س ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن
~~مات على فراشه ) أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي .
# 7232 ( د ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من فصل في سبيل الله ، فمات أو قتل ، فهو شهيد ، أو وقصه
~~فرسه أو بعيره ، أو لدغته هامة ، أو مات على فراشه ، بأي حتف شاء الله ،
~~فإنه شهيد ، وإن له الجنة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~فصل : أي : خرج ، وفصل فلان عن المدينة : إذا خرج عنها . وقصه فرسه : رمي
~~به ، فكسر عنقه . الحتف : الموت : يقال : مات فلان حتف أنفه : إذا مات من
~~غير قتل ولا ضرب ، ولا يبنى منه فعل .
# 7233 ( د ) حسناء بنت معاوية الصريمية - رضي الله عنها - قالت :
~~PageV09P509 حدثنا عمي قال : قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ( من في
~~الجنة ؟ قال : النبي في الجنة ، والشهيد في الجنة ، والمولود والوئيد في
~~الجنة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الوئيد : هو المولود
~~الصغير يدفن وهو حي ، وقد ذكر .
# 7234 ( ط ms2653 ) أبو النضر - رحمه الله - بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق - رضي
~~الله عنه - ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؟ أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما
~~جاهدوا ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بلى ، ولكن لا أدري ما
~~تحدثون بعدي ؟ فبكى أبو بكر ، ثم بكى ، [ ثم ] قال : إنا لكائنون بعدك )
~~أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفصل الثامن في فضل الدعاء والذكر )
# قد تقدم من فضائلهما في ' كتاب الدعاء ' من حرف الدال ، و ' كتاب الذكر '
~~من حرف الذال ، وفي غيرهما من الكتب في ضمن أحاديث ، ما دعت PageV09P510
~~الضرورة إلى ذكره هناك ، واستغنينا عن إعادته ، ونذكر هاهنا ما لم نذكره
~~هنالك إن شاء الله تعالى .
# 7235 ( د ت ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الدعاء هو العبادة ) ثم قرأ { وقال ربكم ادعوني
~~أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } [ غافر :
~~الآية 60 ] أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود ، قال : ( الدعاء هو
~~العبادة ) { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } .
# 7236 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ) أخرجه الترمذي .
# 7237 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الدعاء مخ العبادة ) أخرجه الترمذي .
# 7238 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV09P511 قال : ( من فتح له باب الدعاء ، فتحت له أبواب
~~الرحمة ، وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية ، وإن الدعاء ينفع
~~مما نزل ومما لم ينزل ولا يرد القضاء إلا الدعاء ، فعليكم بالدعاء ) أخرجه
~~الترمذي .
# 7239 ( ت ) سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلاالبر ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 7240 ( ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله ms2654
~~عليه وسلم - قال : ( ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله
~~إياها ، أو صرف عنه من السوء مثلها ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، فقال
~~رجل من القوم : إذا نكثر ، قال : الله أكثر ) أخرجه الترمذي . قال الجراحي
~~: يعني أكثر إجابة . PageV09P512
# 7241 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ما من عبد مسلم يدعو بدعاء ، إلا آتاه الله ما سأل ، أو ادخر له في
~~الآخرة خيرا منه ، أو كف عنه من السوء مثله ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم
~~) . وفي رواية ( ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل ، أو كف عنه من
~~السوء مثله ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ) . أخرج الترمذي الرواية
~~الثانية ، والأولى ذكرها رزين .
# 7242 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - كان يقول : ( ما من داع يدعو إلا
~~كان بين إحدى ثلاث خلال : إما أن يستجاب له عاجلا ، وإما أن يدخر له ، وإما
~~أن يكفر عنه ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7243 ( ط ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بخير أعمالكم ، وأرفعها في درجاتكم ، وأزكاها
~~عند مليككم ، وخير لكم من الورق والذهب ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم ،
~~فتضربوا PageV09P513 أعناقهم ، ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ذكر
~~الله ) أخرجه ( الموطأ ) والترمذي ، إلا أن ( الموطأ ) وقفه على أبي
~~الدرداء . * * * غريب الحديث * * * أزكاها : خيرها وأطهرها .
# 7244 ( ط ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( ما عمل ابن آدم من
~~عمل أنجى له من عذاب الله من ذكر الله ) . أخرجه ( الموطأ ) والترمذي .
# 7245 ( ت ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( يقول الله : أخرجوا من النار من ذكرني يوما ، أو خافني في مقام ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV09P514
# 7246 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ما من مسلم يبيت على طهر ذاكرا ، فيتعار من الليل يسأل الله خيرا
~~من الدنيا والآخرة ms2655 ، إلا أعطاه الله إياه ) أخرجه أبو داود .
# 7247 ( ) جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( إذا دخل الرجل بيته ، أو أوى إلى فراشه ، ابتدره ملك وشيطان ، يقول
~~الملك : افتح بخير ، ويقول الشيطان : افتح بشر ، فإن ذكر الله طرد الملك
~~الشيطان ، وظل يكلؤه ، وإذا انتبه من منامه قالا ذلك ، فإن هو قال : الحمد
~~لله الذي رد نفسي إلي بعد موتها ، ولم يمتها في منامها ، الحمد لله الذي
~~يمسك السموات السبع أن تقع على الأرض إلا بإذنه ، فإن خر من فراشه فمات كان
~~شهيدا ، وإن قام وصلى صلى في فضائل ) أخرجه . . . .
# 7248 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لأن أقعد مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة الغداة حتى
~~تطلع الشمس ، أحب إلي من [ أن ] أعتق أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن أقعد مع
~~قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس PageV09P515 أحب
~~إلي من [ أن ] أعتق أربعة ) أخرجه أبو داود .
# 7249 ( م ت ) حنظلة بن الربيع - رضي الله عنه - قال : ( كنا عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر النار ، ثم جئت إلى البيت ، فضاحكت
~~الصبيان ولاعبت المرأة ، فخرجت فلقيت أبا بكر ، فذكرت ذلك له ، فقال : وأنا
~~قد فعلت مثل ما تذكر ، فلقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت :
~~يا رسول الله ، نافق حنظلة ، فقال : مه ؟ فحدثته بالحديث ، فقال أبو بكر :
~~وأنا قد فعلت مثل ما فعل ، فقال : يا حنظلة ، ساعة وساعة ، لو كانت قلوبكم
~~كما تكون عند الذكر لصافحتكم الملائكة ، حتى تسلم عليكم في الطرق ) . أخرجه
~~مسلم ، وأخرج الترمذي نحوه . وقد تقدم في ( كتاب الاعتصام ) من حرف الهمزة
~~ذكره . PageV09P516
### | ( الفصل التاسع في فضل الصدقة )
# 7250 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا
~~الطيب - إلا أخذها الرحمن بيمينه ، وإن كانت تمرة ms2656 ، فتربو في كف الرحمن حتى
~~تكون أعظم من الجبل ، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله ) هذا لفظ حديث مسلم .
~~وأخرجه البخاري ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من تصدق
~~بعدل تمرة من كسب طيب - ولا يصعد إلى الله - ) وفي رواية ( ولا يقبل الله -
~~إلا الطيب ، فإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم
~~فلوه ، حتى تكون مثل الجبل ) . ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب إلا أخذها الله بيمينه ، يربيها
~~كما يربي أحد فلوه ، أو قلوصه ، حتى تكون مثل الجبل ، أو أعظم ) . وفي أخرى
~~له ( من الكسب الطيب ، فيضعها في حقها ) . PageV09P517 وفي أخرى ( فيضعها
~~موضعها ) . وفي رواية ( الموطأ ) عن سعيد بن يسار - مرسلا - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من تصدق بصدقة من كسب طيب - ولا يقبل الله
~~إلا طيبا - كان إنما يضعها في كف الرحمن ، يربيها كما يربي أحدكم فلوه ، أو
~~فصيله ، حتى تكون مثل الجبل ) وسعيد ابن يسار ، هو راوي الحديث عن أبي
~~هريرة . وأخرج الترمذي سعيد بن يسار : أنه سمع أبا هريرة يقول . . . وذكر
~~نحو رواية ( الموطأ ) . وأخرج في رواية أخرى عن القاسم بن محمد ، قال :
~~سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله
~~يقبل الصدقة ، ويأخذها بيمينه ، فيربيها كما يربي أحدكم مهره ، حتى إن
~~اللقمة تصير مثل أحد ، وتصديق ذلك في كتاب الله { ألم تعلموا أن الله هو
~~يقبل التوبة عن عباده ، ويأخذ الصدقات } [ التوبة : الآية 104 ] { و يمحق
~~الله الربى ويربي الصدقات } [ البقرة : الآية 276 ] ) وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى . PageV09P518 * * * غريب الحديث * * * كف الرحمن : كناية
~~عن محل قبول الصدقة ، لأن من عادة الفقير : أن يأخذ الصدقة بكفه ، فكأن
~~المتصدق قد وضع صدقته في محل القبول والإثابة ، وإلا فلا كف لله ولاجارحة ،
~~تعالى الله عما يقول المشبهون والمجسمون علوا كبيرا . ربا الشيء : يربو :
~~إذا زاد وكثر . الفلو : المهر أول مايولد . الفصيل : ولد الناقة إلى أن
~~يفصل عن ms2657 أمه . القلوص : الناقة ، فهو للأنثى كالجمل للذكر .
# 7251 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( بينا رجل في فلاة من الأرض ، فسمع صوتا في سحابة : اسق
~~حديقة فلان ، فتنحى ذلك السحاب ، فأفرغ ماءه في حرة ، فإذا شرجة من تلك
~~الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله ، فتتبع الماء ، فإذا رجل قائم في حديقة
~~يحول الماء بمسحاته ، فقال [ له ] : يا عبد الله ، ما اسمك ؟ قال : فلان -
~~للاسم الذي سمع في السحابة - فقال له : يا عبد الله لم سألتني عن اسمي ؟
~~قال : [ إني ] سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول : اسق حديقة فلان -
~~لاسمك - فما تصنع فيها ؟ قال : أما إذ قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها
~~، PageV09P519 فأتصدق بثلثه ، وآكل أنا وعيالي ثلثا ، وأرد فيها ثلثه ) وفي
~~رواية ( وأجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل ) أخرجه مسلم . * *
~~* غريب الحديث * * * حديقة : الحديقة : البستان الذي عليه حائط . الحرة :
~~الأرض ذات الحجارة السود . الشرجة : واحدة الشراج : وهي مسايل الماء إلى
~~السهل من الأرض . المسحاة المجرفة من الحديد . .
# 7252 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( سبق درهم مائة ألف درهم ، قال : وكيف ؟ قال : كان لرجل
~~درهمان ، فتصدق بأجودهما ، وانطلق رجل إلى عرض ماله ، فأخذ منه مائة ألف
~~درهم فتصدق بها ) . وفي أخرى مثله ، وفيها : ( وكان رجل له مال كثير ، فأخذ
~~من عرض ماله . . . الحديث ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * عرض
~~الشيء : جانبه وناحيته . PageV09P520
# 7253 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنه - جاءه سائل ، فقال له ابن عباس :
~~أتشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : وتصوم
~~، قال : نعم ، قال : سألت ، وللسائل حق ، إنه لحق علينا أن نصلك ، فأعطاه
~~ثوبا ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من
~~مسلم يكسو مسلما ثوبا إلا كان في حفظ الله ما دام عليه منه خرقة ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 7254 ( خ م د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله ms2658 عنه - أن أعرابيا قال : (
~~يا رسول الله ، أخبرني عن الهجرة ، قال : ويحك ، إن شأن الهجرة شديد ، فهل
~~لك من إبل ؟ قال : نعم ، قال : فهل تؤدي صدقتها ؟ قال : نعم ، قال : فاعمل
~~من وراء البحار ، فإن الله لن يترك من عملك شيئا ) . وفي رواية ( فهل لك من
~~إبل ؟ قال : نعم ، قال : فتعطي صدقتها ؟ قال : نعم ، قال : فهل تمنح منها ؟
~~قال : نعم ، قال : فتحلبها يوم وردها ؟ قال : نعم ، قال : فاعمل من وراء
~~البحار ، فإن الله لن يترك من عملك شيئا ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي ،
~~وأخرج أبو داود الأولى . PageV09P521 * * * غريب الحديث * * * لن يترك : لن
~~ينقصك شيئا .
# 7255 ( ت ) أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( إن الصدقة تطفئ غضب الرب ، وتدفع ميتة السوء ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل العاشر في فضل النفقة )
# 7256 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من يوم يصبح فيه العباد إلا ملكان ينزلان ، يقول أحدهما
~~: اللهم أعط منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم .
# 7257 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV09P522 - صلى الله عليه وسلم - : من أنفق زوجين في سبيل الله ، دعاه
~~خزنة الجنة ، كل خزنة باب : أي فل ، هلم ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ،
~~ذاك الذي لا توى عليه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إني
~~لأرجو أن تكون منهم ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من أنفق زوجين في سبيل الله ، نودي من أبواب الجنة ) . وفي رواية (
~~نودي في الجنة : يا عبد الله ، هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة ، دعي من
~~باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل
~~الصدقة ، دعي من باب الصدقة . . . الحديث ) وسيجيء في موضعه ، أخرجه
~~البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * زوجين : أي : صنفين : والزوج :
~~الصنف من الأشياء والنوع منها والزوج الذي معه آخر من جنسه مثله . أي فل :
~~منقوص من ms2659 ( فلان ) كأنه قال : يافلان : قال الأزهري : ليس ترخيم ( فلان )
~~ولكنها كلمة على حدة ، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والأثنين والجمع
~~والمؤنث بلفظ واحد ، وغيرهم ، يثني ويجمع ويؤنث ، وقال PageV09P523 الجوهري
~~: حذفت الألف والنون لغير ترخيم ، ولو كان ترخيما ، لقال : يا فلا . التو :
~~الهلاك .
# 7258 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله
~~، إلا استقبله حجبة الجنة ، كلهم يدعوه إلى ما عنده ، قلت : وكيف ذلك ؟ قال
~~: إن كانت إبلا فبعيرين ، وإن كانت بقرا فبقرتين ) أخرجه النسائي .
# 7259 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : قال الله تعالى : أنفق ينفق عليك . وفي أخرى ( نحن الآخرون
~~السابقون يوم القيامة . . . وذكره ، وفيه : يد الله ملأى لا يغيضها نفقة ،
~~سحاء الليل والنهار ، وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض ؟ فإنه
~~لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع ) .
~~وفي أخرى : وبيده الأخرى : الفيض - أو القبض - يرفع ويخفض ) أخرجه البخاري
~~. وأخرج مسلم عن أبي هريرة - يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال :
~~( قال الله PageV09P524 تبارك وتعالى : يا ابن آدم ، أنفق أنفق عليك ، وقال
~~: يمين الله [ ملأى ] سحاء ، لا يغيضها شيء الليل والنهار ) . وفي رواية له
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( إن الله قال لي : أنفق أنفق عليك
~~وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يد الله ملأى . . . وذكر الحديث
~~، وفي آخره : وبيده الأخرى القبض ، يرفع ويخفض ) وأخرج الترمذي نحوه . * *
~~* غريب الحديث * * * يغيضها : غاض الماء يغيض : إذا نقص ، أي لاينقصها شيء
~~من كثرة العطاء . سحاء : سح السحاب : يسح : إذا هطل ، والسحابة سحاء .
~~الفيض : جري الماء : إذا امتلأ الإناء وجرى .
# 7260 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( دينار أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ،
~~ودينار تصدقت به على مسكين ، ودينار أنفقته ms2660 على أهلك ، أعظمها أجرا الذي
~~تنفقه على أهلك ) أخرجه مسلم . PageV09P525 * * * غريب الحديث * * * في
~~رقبة : أراد بقوله : ودينار أنفقته في رقبة أي : في فك رقبة مأسورة .
# 7261 ( م ت ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : ( قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أفضل دينار ينفقه الرجل : دينار ينفقه على عياله ، ودينار
~~ينفقه [ الرجل ] على دابته في سبيل الله ، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل
~~الله ) . قال أبو قلابة : بدأ بالعيال ، ثم قال أبو قلابة : وأي رجل أعظم
~~أجرا من رجل ينفق على عيال صغار ، يعفهم الله - أو ينفعهم الله - به ،
~~ويغنيهم ؟ ) . أخرجه مسلم والترمذي . * * * غريب الحديث * * * يعفهم الله :
~~العفة : كف النفس عما لا يحل ، أي : يجعلهم ذوي عفاف وتقى لايتبذلون .
# 7262 ( خ م ت س ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها ، كانت
~~له صدقة ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . PageV09P526 ولفظ الترمذي : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( نفقة الرجل على أهله صدقة ) .
# 7263 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من وسع على عياله في النفقة يوم عاشوراء ، وسع الله
~~عليه سائر سنته ) قال سفيان : إنا قد جربناه ، فوجدناه كذلك . أخرجه . . .
~~.
### | ( الفصل الحادي عشر في فضل العتق )
# 7264 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أيما رجل أعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه
~~عضوا منه من النار ) . PageV09P527 قال سعيد بن مرجانة : فانطلقت به إلى
~~علي بن الحسين ، فعمد علي بن الحسين إلى عبد له ، قد أعطاه به عبد الله بن
~~جعفر عشرة آلاف درهم - أو ألف دينار - فأعتقه . وفي رواية قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من أعتق رقبة مسلمة ، أعتق الله بكل عضو منه عضوا من
~~النار ، حتى فرجه بفرجه ) . وفي أخرى ( من أعتق رقبة مؤمنة ، أعتق الله بكل
~~إرب منه إربا منه من النار ms2661 ) أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الثانية
~~. * * * غريب الحديث * * * إرب : الإرب : العضو ، وجمعه : آراب .
# 7265 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - وغيره من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أيما امرئ مسلم أعتق
~~امرءا مسلما ، كان فكاكه في النار ، يجزئ كل عضو منه عضوا منه ، وأيما امرئ
~~مسلم أعتق امرأتين مسلمتين ، كانت فكاكه من النار ، يجزئ كل عضو منهما عضوا
~~منه ، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة ، كانت فكاكها من النار ، يجزئ كل عضو
~~منها عضوا منها ) . PageV09P528 أخرجه الترمذي ، ومن قوله : ( أيما امرأة .
~~. . إلى آخره ) زيادة قد نقلت من بعض النسخ ، وسياق لفظ الترمذي عقيب
~~الحديث يدل على أنها ليست من الحديث .
# 7266 ( د س ) أبو نجيح السلمي - رضي الله عنه - قال : حاصرنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بفصر الطائف - وفي رواية : بحصن الطائف -
~~فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من بلغ بسهم في سبيل الله
~~، فله درجة . . . وساق الحديث ) ولم يذكره أبو داود ، ثم قال : وسمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما ، فإن
~~الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار ،
~~وأيما امرأة أعتقت امرأة مسلمة ، فإن الله تبارك وتعالى جاعل وقاء كل عظم
~~من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة ) . وفي رواية : قال
~~شرحبيل بن السمط لعمرو بن عبسة - هو أبو نجيح - حدثنا حديثا سمعته من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : ( من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار ) أخرجه أبو داود .
~~PageV09P529 * * * غريب الحديث * * * وقاء الشيء : الذي يقي من الأذى ويمنع
~~الضر .
# 7267 ( د ) شرحبيل بن السمط - رضي الله عنه - : قال لكعب بن مرة - أو مرة
~~بن كعب - حدثنا حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر
~~معنى حديث معاذ [ إلى ] قوله : أيما امرئ أعتق مسلما ، وأيما امرأة أعتقت
~~امرأة ms2662 - وزاد : أيما رجل أعتق امرأتين مسلمتين ، إلا كانتا فكاكه من النار
~~، يجزئ مكان [ كل ] عظمين منهما عظما من عظامه . أخرجه أبو داود هكذا ،
~~ومعاذ هو ابن هشام ، أحد رواة حديث أبي نجيح .
# 7268 ( د ) الغريف بن [ عياش بن فيروز ] الديلمي - رحمه الله - : قال :
~~أتينا واثلة بن الأسقع ، فقلنا : حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ،
~~فغضب ، وقال : إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته ، فيزيد وينقص ، فقلنا :
~~إنما أردنا حديثا سمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( أتينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صاحب لنا أوجب - يعني النار - بالقتل
~~، فقال : أعتقوا عنه ، يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه في النار ) . أخرجه
~~أبو داود . PageV09P530
### | ( الفصل الثاني عشر في فضل عيادة المريض )
# 7269 ( د ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( ما من رجل يعود
~~مريضا ممسيا ، إلا خرج معه سبعون ألف ملك ، يستغفرون له حتى يصبح ، وكان له
~~خريف في الجنة ، ومن أتاه مصبحا ، خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى
~~يمسي ، وكان له خريف في الجنة ) . وفي رواية عنه عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بمعناه ، ولم يذكر الخريف ، أخرجه أبو داود ، وقال : وقد روي من غير
~~وجه عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية أخرى قال : جاء
~~أبو موسى إلى الحسن بن علي يعوده ، قال أبو داود . . . وساق الحديث ، معنى
~~قول علي - رضي الله عنه - . وفي رواية الترمذي عن ثوير عن أبيه ، قال : أخذ
~~علي بن أبي طالب بيدي ، فقال : انطلق بنا إلى الحسن نعوده ، فوجدنا عنده
~~أبا موسى ، فقال له علي : أعائدا جئت يا أبا موسى ، أم زائرا ؟ قال : بل
~~عائدا ، قال علي : فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما
~~من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة ، إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي ،
~~وإن عاده عشية صلى عليه سبعون PageV09P531 ألف ملك حتى يصبح ، وكان له خريف
~~في الجنة ) . * * * غريب الحديث * * * خريف الجنة : الخريف الثمر ms2663 الذي
~~يخترف ، أي : يجنى ويقطف ، فعيل بمعنى مفعول .
# 7270 ( م ت ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( عائد المريض في مخرفة الجنة ) . وفي رواية قال : ( من عاد
~~مريضا ، لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع ) . وفي أخرى ( لم يزل في خرفة
~~الجنة ، قيل : يا رسول الله ، وما خرفة الجنة ؟ قال : جناها ) . أخرجه مسلم
~~. وفي رواية الترمذي ( أن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة
~~) . * * * غريب الحديث * * * في مخرفة : المخرفة سكة بين صفين من نخيل
~~يخترف من أيهما شاء ، PageV09P532 أي يجتني من ثمار أيهما أراد ، وقيل : هو
~~الطريق ، والمخارف : جمع مخرف وهي جني النخيل . في خرفة : الخرفة ما يخترف
~~منها أيضا ، أي يجني من ثمرها ، المعنى أن عائد المريض على طريق تؤديه إلى
~~طريق الجنة ، أو عائد المريض في بساتين الجنة وثمارها .
# 7271 ( ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، وعاد أخاه المسلم محتسبا ، بوعد عن
~~النار مسيرة ستين خريفا ) قال ثابت : قلت : وما الخريف يا أبا حمزة ؟ قال
~~أنس : العام . أخرجه أبو داود .
# 7272 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا عاد الرجل المريض ، خاض الرحمة ، حتى إذا قعد عنده
~~، قرت فيه ) أو نحو هذا ، أخرجه ( الموطأ ) .
# 7273 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : PageV09P533 ( من عاد مريضا ، أو زار أخا له في الله ، ناداه
~~مناد : أن طبت ، وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلا ) أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * تبوأت المنزل : اتخذته منزلا ومكانا .
### | ( الفصل الثالث عشر في فضل أعمال وأقوال مشتركة الأحاديث ومتفرقة وفيه
~~خمسة عشر نوعا )
#
### | ( نوع أول )
# 7274 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( كنت مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر ، فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير ، فقلت : يا
~~رسول الله ، أخبرني بعمل يدخلني الجنة ms2664 ، ويباعدني من النار ، قال : لقد
~~سألتني عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ، ولا تشرك
~~به PageV09P534 شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج
~~البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال
~~: الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في
~~جوف الليل شعار الصالحين ، ثم تلا قوله تعالى : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع
~~يدعون ربهم خوفا وطمعا . . . } الآية [ السجدة : الآية 16 ] ثم قال : ألا
~~أخبرك برأس الأمر وعموده ، وذروة سنامه ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال :
~~رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ، ثم قال : ألا
~~أخبرك بملاك ذلك كله ؟ . قلت : بلى يا رسول الله ، قال : كف عليك هذا -
~~وأشار إلى لسانه - قلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال :
~~ثكلتك أمك معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو قال : على
~~مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * *
~~* شعار الصالحين : الشعار : العلامة ، وهو ما يتنادى به الناس في الحرب مما
~~يكون بينهم علامة يتعارفون بها . PageV09P535 ذروة سنامه : سنام الناقة ، :
~~معروف ، وذروته أعلاه ، والمراد : أعلى موضع في الإسلام ، وأشرفه . بملاك
~~ذلك : ملاك الأمر ، قوامه ، وما يتم به ، تفتح ميمه وتكسر . حصائد ألسنتهم
~~: الحصائد : جمع حصيدة ، وهي ما يحصد من الزرع ، شبه اللسان وما يقتطع به
~~من القول بحد المنجل وما يقطع به من النبات .
# 7275 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن أعرابيا جاء إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، دلني على عمل إذا عملته دخلت
~~الجنة ، قال : تعبد الله ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ،
~~وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ، قال : والذي نفسي بيده لا أزيد على
~~هذا شيئا ، ولا أنقص منه ، فلما ولى قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (
~~من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة ، فلينظر إلى هذا ) أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 7276 ( خ م س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله ms2665 عنه - : أن رجلا أتى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال : ( أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، ويباعدني من
~~النار ، فقال القوم : ما له ؟ ما له ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أرب ما له ؟ تعبد PageV09P536 الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي
~~الزكاة ، وتصل الرحم ، ذرها ، كأنه كان على راحلته ) . زاد في رواية : فلما
~~أدبر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن تمسك بما أمرته به دخل
~~الجنة ) . وفي أخرى ( أن أعرابيا عرض للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في
~~سفر ، فأخذ بخطام ناقته - أو بزمامها - ثم قال : يا رسول الله - أو يا محمد
~~- أخبرني بما يقربني من الجنة ، ويباعدني من النار ، قال : فكف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، ثم نظر في أصحابه ، ثم قال : لقد وفق - أو لقد هدي -
~~قال : كيف قلت ؟ قال : فأعاد ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : تعبد
~~الله . . . وذكر الحديث ، وقال في آخره : دع الناقة ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي رواية النسائي : أن رجلا قال : يا رسول الله ، أخبرني بعمل
~~يدخلني الجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تعبد الله ولا
~~تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ) وذكر باقي الرواية الأولى . * * * غريب
~~الحديث * * * أرب : قد روي هذا الحديث أرب بوزن علم ، على أنه فعل
~~PageV09P537 ماض ، وأرب بوزن حذر ، وأرب بوزن حسن على أنهما اسمان ، فمعنى
~~الأول : دعا عليه بالافتقار من الأرب ، وهو الحاجة ، أو بتساقط الآراب وهي
~~الأعضاء ، ويكون الدعاء عليه بمعنى التعجب منه . كما يقال : تربت يداك ،
~~لمن يكون قد فعل ما يستحسن ويتعجب منه ، ولا يراد به الذم ، وإنما يراد به
~~المدح ، على أن دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - على الناس في حالة الغضب
~~مأمون العاقبة ، لأنه اتخذ عند الله عز وجل عهدا أن يجعل دعاءه على من دعا
~~عليه رحمة له وبركة ، وقيل : المراد به التعجب من حرص السائل ، فجرى مجرى
~~قول الرجل : لله دره ، وأما أرب - بوزن حذر - فهو الرجل الفطن الحاذق
~~الخبير ، وهو مرفوع ، لأنه خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو ms2666 أرب ، وأما أرب -
~~بوزن حسن - فهو الحاجة ، وأما قوله : ماله ، فعلى الروايتين الأوليين :
~~معناها الاستفهام ، أي : ما خطبه ، وما شأنه ؟ ويكون التقدير : أنه دعاء
~~عليه أو تعجب منه ، أو أخبر عنه بالفطنة على ما فسرنا ، ثم قال : ( ماله )
~~أي : لم يستفتي عما هو ظاهر بين لكل فطن ، ثم التفت إليه ، فقال : تعبد
~~الله ، وعدد الأشياء التي أمره بها في الحديث ، وعلى الرواية الثالثة :
~~تكون ( ما ) زائدة تفيد معنى التقليل ، وتقديره : له حاجة ما ، قال الهروي
~~: قال الأزهري : معناه : حاجة جاءت به ، ثم قال له تعبد الله . . الحديث )
~~. ذرها : اتركها ، ذرته عن كذا ، أي : دفعته عنه . PageV09P538
# 7277 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلا أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بعرفة ، فدنا منه حتى اختلفت عنق راحلته مع عنق راحلة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، أنبئني بعمل
~~ينجيني من عذاب الله ، ويدخلني الجنة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : اعبد الله ، ولا تشرك به شيئا ، وأقم الصلاة ، وأد الزكاة ، وصم
~~رمضان ، وحج ، واعتمر ، وانظر ما تحب من الناس أن يأتوك به فافعله بهم ،
~~وما تكره من الناس أن يأتوه إليك فذره عنهم ) أخرجه . . . . .
# 7278 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : من صام رمضان ، وصلى الصلوات ، وحج البيت - لا أدري أذكر
~~الزكاة أم لا - كان حقا على الله أن يغفر له ، إن هاجر في سبيل الله ، أو
~~مكث بأرضه التي ولد فيها ، قال معاذ : ألا أخبر بها الناس ؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( ذر الناس يعملون ، فإن في الجنة مائة درجة ، ما
~~بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، والفردوس أعلى الجنة وأوسطها ، وفوق
~~ذلك عرش الرحمن ، ومنها تفجر أنهار الجنة ، فإذا سألتم الله ، فاسألوه
~~الفردوس ) أخرجه الترمذي . PageV09P539
# 7279 ( س ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أقام الصلاة ، وآتى الزكاة ، ومات لا يشرك بالله ms2667 شيئا ،
~~كان حقا على الله أن يغفر له ، هاجر أو مات في مولده ، فقلنا : يا رسول
~~الله ، ألا نخبر بها الناس فيستبشروا بها ؟ قال : إن في الجنة مائة درجة ،
~~ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، أعدها الله للمجاهدين في سبيله ،
~~ولولا أن أشق على المؤمنين ، ولا أجد ما أحملهم عليه ، ولا تطيب أنفسهم أن
~~يتخلفوا بعد ، ما قعدت خلف سرية ، ولوددت أني أقتل ، ثم أحيا ثم أقتل )
~~أخرجه النسائي .
# 7280 ( س ) سبرة بن أبي فاكه - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه ، قعد في طريق
~~الإسلام ، فقال : تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك ؟ فعصاه وأسلم ،
~~وقعد له بطريق الهجرة ، فقال : تهاجر وتذر أرضك وسماءك ؟ وإنما مثل المهاجر
~~كمثل الفرس في الطول ، فعصاه فهاجر ، ثم قعد له بطريق الجهاد ، فقال :
~~تجاهد ؟ فهو جهد النفس والمال ، فتقاتل فتقتل ، فتنكح المرأة ويقسم المال ؟
~~فعصاه فجاهد ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فمن فعل ذلك كان
~~حقا على الله أن يدخله الجنة ، وإن غرق كان حقا على الله PageV09P540 أن
~~يدخله الجنة ، أو وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة ) . أخرجه
~~النسائي . * * * غريب الحديث * * * إن الشيطان قعد : قد جاء في لفظ الحديث
~~، قال : ( قعد الشيطان لابن آدم بأطرقه ) يريد جمع طريق ، والمعروف في جمع
~~طريق : أطرقة ، وهو جمع قلة ، والكثرة : طرق ، فأما ( أطرق ) في جمع طريق
~~فلم أسمعه ولا رأيته ، وأما أفعلة في جمع فعيل ، فقد جاء كثيرا ، قالوا :
~~رغيف وأرغفة ، وجريب وأجربة ، وكثيب وأكثبة ، وسرير وأسرة ، فأما أفعل في
~~جمع فعيل : فلم يجيء إلا فيما كان مؤنثا نحو : يمين وأيمن ، فإن كان نظر في
~~جمع طريق إلى جواز تأنيثها ، فجمعها جمع المؤنث ، فقال : طريق وأطرق ،
~~فيجوز ، فإن الطريق يذكر ويؤنث ، تقول : الطريق الأعظم ، والطريق العظمى .
~~الطول : الحبلى .
# 7281 ( س ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( أنا زعيم - والزعيم الحميل ms2668 - لمن آمن بي وأسلم
~~وهاجر ببيت في ربض الجنة ، وببيت في وسط الجنة ، وأنا زعيم لمن آمن بي
~~وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة ، وبيت في وسط الجنة ، وبيت في أعلى
~~PageV09P541 غرف الجنة ، من فعل ذلك ، لم يدع للخير مطلبا ، ولا من الشر
~~مهربا ، يموت حيث شاء أن يموت ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~زعيم : الزعيم : الكفيل ، وكذلك الحميل . ربض الجنة : أدناها ، وربض
~~المدينة : ما حولها .
# 7282 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( قال الله تعالى : من عادى لي وليا ، فقد آذنته بحرب ، وما
~~تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضت عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب
~~إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي
~~يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني أعطيته ،
~~وإن استعاذ بي أعذته ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ، ترددي عن نفس المؤمن ،
~~يكره الموت و أنا أكره مساءته ) . أخرجه البخاري .
# 7283 ( د س ) عبيد بن خالد السلمي - رضي الله عنه - قال : آخى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بين رجلين ، فقتل أحدهما ، ومات الآخر بعده بجمعة
~~PageV09P542 أو نحوها ، فصلينا عليه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ما قلتم ؟ فقالوا : دعونا له ، وقلنا : اللهم اغفر له ، وألحقه بصاحبه
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فأين صلاته بعد صلاته ، وصومه
~~بعد صومه - شك شعبة في صومه - وعمله بعد عمله ؟ فإن بينهما كما بين السماء
~~والأرض ) أخرجه أبو داود ، وأخرجه النسائي وقال : ( ومات الآخر بعده ،
~~فصلينا عليه ) ولم يذكر الصوم .
# 7284 ( س ) أبو سعيد وأبو هريرة - رضي الله عنهما - قالا : خطبنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( والذي نفسي بيده - ثلاث مرات ، ثم
~~أكب ، فأكب كل رجل منا يبكي ، لا يدري : على ماذا حلف ، ثم رفع رأسه وفي
~~وجهه البشرى ، فكانت أحب إلينا من حمر النعم ، قال : ما من عبد يصلي
~~الصلوات الخمس ، ويصوم ms2669 رمضان ، ويخرج الزكاة ، ويجتنب الكبائر السبع ، إلا
~~فتحت له أبواب الجنة ، وقيل له : ادخل بسلام ) أخرجه النسائي .
# 7285 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة كلهم ضامن على الله : رجل خرج غازيا في
~~سبيل الله ، فهو ضامن على الله عز وجل ، حتى يتوفاه الله ، فيدخله الجنة ،
~~أو يرده بما نال من PageV09P543 أجر أو غنيمة ، ورجل راح إلى المسجد ، فهو
~~ضامن على الله عز وجل ، حتى يتوفاه الله فيدخله الجنة ، ورجل دخل بيته
~~بسلام ، فهو ضامن على الله عز وجل ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * ضامن على الله : ضامن فاعل بمعنى مفعول ، كقوله تعالى : { عيشة راضية }
~~[ القارعة : 7 ] أي : مرضية ، المعنى : مضمون على الله ، وقوله : ( كلهم )
~~أي : كل منهم . دخل بيته بسلام : إذا دخل بيته يسلم ، أو أراد به لزوم
~~البيت وطلب السلامة من الفتن ، يرغبه في العزلة والإقلال من الخلطة .
# 7286 ( د ) معاذ بن أنس الجهني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في
~~سبيل الله بسبعمائة ضعف ) أخرجه أبو داود .
# 7287 ( م ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال النعمان بن قوقل : ( يا رسول
~~الله أرأيت إذا صليت المكتوبة ، وحرمت الحرام ، وأحللت PageV09P544 الحلال
~~، ولم أزد على ذلك شيئا ، أدخل الجنة ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: نعم ) . وفي رواية : ( أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال :
~~أرأيت إذا صليت المكتوبة وصمت رمضان ، وأحللت الحلال ، وحرمت الحرام ، ولم
~~أزد على ذلك شيئا ، أدخل الجنة ؟ قال : نعم ، قال : والله لا أزيد على ذلك
~~شيئا ) . وفي أخرى مثل الأولى ، ولم يذكر ( ولم أزد على ذلك شيئا ) . أخرجه
~~مسلم .
# 7288 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يخطب في حجة الوداع ، فقال : ( اتقوا الله ، وصلوا خمسكم ،
~~وصوموا شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم ، وأطيعوا ذا أمركم ، تدخلوا جنة ربكم )
~~قال الراوي : قلت لأبي أمامة : منذ كم سمعت ms2670 هذا الحديث ؟ قال : سمعته وأنا
~~ابن ثلاثين سنة . أخرجه الترمذي .
# 7289 ( ) أبو قلابة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس ،
~~فقال : ( اعبدوا الله ، ولا تشركوا به شيئا ، وأقيموا الصلاة ، وآتوا
~~الزكاة ، وحجوا ، واعتمروا ، واستقيموا يستقم لكم ) أخرجه . . . .
~~PageV09P545
# 7290 ( ت ) الحارث الأشعري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : إن الله تبارك وتعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات : أن
~~يعمل بها ، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ، وإنه كاد أن يبطئ بها ، فقال
~~له عيسى : إن الله أمرك بخمس كلمات : أن تعمل بها ، وتأمر بني إسرائيل أن
~~يعملوا بها ، فإما أن تأمرهم ، وإما أن آمرهم ، فقال يحيى : [ أخشى إن
~~سبقتني بها ] أن يخسف بي أو أعذب ، فجمع الناس في بيت المقدس ، فامتلأ
~~المسجد ، وقعدوا على الشرف ، فقال : إن الله أمرني بخمس كلمات : أن أعمل
~~بهن ، وآمركم أن تعملوا بهن ، أولهن : أن تعبدوا الله ، ولا تشركوا به شيئا
~~، فإن [ مثل ] من أشرك بالله شيئا كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب
~~أو ورق ، فقال : هذه داري ، وهذا عملي ، فاعمل وأد إلي ، فكان يعمل ويؤدي
~~إلى غير سيده ، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة ،
~~فإذا صليتم فلا تلتفتوا ، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ، ما لم
~~يلتفت ، وآمركم بالصيام ، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك
~~، كلهم يعجب - أو يعجبه - ريحها ، وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح
~~المسك ، وآمركم بالصدقة ، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو ، فأوثقوا يديه
~~إلى عنقه ، وقدموه ليضربوا عنقه ، فقال : أنا أفدي نفسي منكم بالقليل ،
~~والكثير ، ففدى نفسه منهم ، وآمركم أن PageV09P546 تذكروا الله ، فإن مثل
~~ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا ، حتى إذا أتى على حصن حصين أحرز
~~نفسه منهم ، وكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله ، وقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن :
~~السمع والطاعة والجهاد ms2671 ، والهجرة ، والجماعة ، فإنه من فارق الجماعة قيد
~~شبر ، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ، إلا أن يراجع ، ومن دعا دعوى
~~الجاهلية ، فإنه من جثى جهنم ، فقال رجل : يا رسول الله وإن صام وإن صلى ؟
~~قال : وإن صام وإن صلى ، فادعوا بدعوى الله التي سماكم المؤمنين عباد الله
~~) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * العصابة : الجماعة من الناس ،
~~قيل : تبلغ الأربعين . الربقة : في الأصل : حبل فيه عرى كثيرة تشد به الغنم
~~، الواحدة منها ربقة ، فاستعار للإسلام ربقة ، يعني بها : العروة يشد بها
~~المسلم نفسه من عرى الإسلام . جثى : جمع جثوة بالضم ، وهي الشيء المجموع من
~~جماعات جهنم ، هذا فيمن رواها مخففة ، ومن رواها ( جثي ) - مشددة - فإنه
~~أراد PageV09P547 الذين يجثون على الركب ، واحدها : جاث ، من قوله تعالى :
~~{ حول جهنم جثيا } [ مريم : 68 ] قال الهروي : وهذا أحب إلى أبي عبيد .
# 7291 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أتاني الليلة آت من ربي - وفي رواية : [ أتاني ] ربي - في
~~أحسن صورة ، فقال لي : يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : هل تدري
~~فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أعلم ، قال : فوضع يده بين كتفي حتى
~~وجدت بردها بين ثديي - أو قال : في نحري - فعلمت ما في السموات وما في
~~الأرض - أو قال : ما بين المشرق والمغرب - قال : يا محمد ، أتدري فيم يختصم
~~الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم في الدرجات والكفارات ، ونقل الأقدام إلى
~~الجماعات ، وإسباغ الوضوء في السبرات المكروهات ، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة ، ومن حافظ عليهن عاش بخير ، ومات بخير ، وكان من ذنوبه كيوم ولدته
~~أمه ، قال : يا محمد ، قلت : لبيك وسعديك ، فقال : إذا صليت ، فقل : اللهم
~~إني أسألك فعل الخيرات ، وترك المنكرات ، وحب المساكين ، وإذا أردت بعبادك
~~فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ، قال : والدرجات : إفشاء السلام ، وإطعام
~~الطعام ، والصلاة بالليل والناس نيام ) أخرجه الترمذي . PageV09P548 * * *
~~غريب الحديث * * * في أحسن صورة : الصورة ترد في كلام العرب على ظاهرها ،
~~وعلى معنى حقيقة الشيء وهيئته ، وعلى معنى صفته ، يقال : صورة الفعل كذا
~~وكذا ms2672 ، أي : هيئته ، وصورة الأمر كذا وكذا ، أي : صفته ، فيكون المراد بها
~~بما جاء في الحديث : أنه أتاه في أحسن صفة ، ويجوز أن يعود المعنى إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أي : أتاني ربي وأنا في أحسن صورة ، ويجري
~~في معاني الصورة كلها عليه إن شئت ظاهر الصورة والهيئة والحقيقة أو الصفة ،
~~فأما إطلاق ظاهر الصورة على الله ، فلا ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
~~الملأ الأعلى : الملأ : أشراف الناس وسادتهم ، وأراد بالملأ الأعلى :
~~الملائكة المقربين . السبرات : جمع سبرة ، وهي شدة البرد . المكروهات :
~~أراد به : البرد الشديد ، أو العلة تصيب الإنسان ، فيتأذى بمس الماء ،
~~ويتضرر به ، وقيل : أراد به إعواز الماء وقلته حتى لا يقدر عليه إلا
~~بالغالي من الثمن . وأما قوله : فذلكم الرباط : فمعناه أن يكون الرباط
~~مصدرا ، من قولك : رابطت : إذا لازمت الثغر وأقمت به رباطا ، جعل المواظبة
~~على الصلاة والمحافظة على أوقاتها كرباط المجاهد ، وقيل : هو أن يجعل
~~الرباط PageV09P549 اسما لما يربط به الشيء ، كالعقال لما يعقل به ، يريد
~~أن هذه الخلال تربط صاحبها عن المعاصي وتكفه عن المحارم . التعقيب : أراد
~~بالتعقيب : الإقامة في المساجد بعد قضاء الصلاة ، والصلاة بعد الصلاة ، وكل
~~من فعل شيئا بعد شيء فقد عقب .
# 7292 ( ) الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( سألني ربي - وهو أعلم - فقال : يا محمد ، فيم يختصم
~~الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفارات والدرجات ، قال : وما الكفارات ؟ قلت :
~~المشي على الأقدام إلى الجماعات ، وإسباغ الوضوء في السبرات ، والتعقيب في
~~الصلاة بانتظار الصلاة بعد الصلاة ، قال : وما الدرجات ؟ قلت : إفشاء
~~السلام ، وإطعام الطعام ، والصلاة بالليل والناس نيام ) أخرجه . . . .
### | ( نوع ثان )
# 7293 ( ت ) علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها ، وبطونها من ظهورها ،
~~فقام أعرابي فقال : لمن هي يا رسول الله ؟ قال : لمن أطاب الكلام ، وأطعم
~~PageV09P550 الطعام ، وأدام الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام ) أخرجه
~~الترمذي .
# 7294 ( ت ) ابن عمرو بن العاص - رضي ms2673 الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام
~~، تدخلوا الجنة بسلام ) أخرجه الترمذي .
# 7295 ( ت ) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : ( أول ما قدم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة انجفل الناس إليه ، فكنت فيمن جاءه ،
~~فلما تأملت وجهه واستثبته ، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ، قال : فكان أول
~~ما سمعت من كلامه أن قال : يا أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام
~~، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ) أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * انجفل : وجعل : إذا أسرع . استثبته : استثبت الشيء : إذا
~~تحققته وتبينته . PageV09P551
# 7296 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، واضربوا الهام ، تورثوا
~~الجنان ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع ثالث )
# 7297 ( د س ) عبد الله بن حبشي الخثعمي - رضي الله عنه - قال : ( سئل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي الأعمال أفضل ؟ قال : طول القيام ،
~~قيل : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل ، قيل : فأي الهجرة أفضل ؟ قال :
~~من هجر ما حرم الله عليه ، قيل : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : من جاهد المشركين
~~بماله ونفسه ، قيل : فأي القتل أشرف ؟ قال : من أهريق دمه وعقر جواده )
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل
~~: ( أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان لا شك فيه ، وجهاد لا غلول فيه ، وحجة
~~مبرورة ، قيل : فأي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت ، قيل : فأي الصدقة
~~أفضل ؟ قال : جهد المقل ، قيل : فأي الهجرة أفضل ؟ قال : من هجر ما حرم
~~الله عليه ، قيل : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : من جاهد المشركين بنفسه وماله ،
~~قيل : فأي القتل PageV09P552 أشرف ؟ قال : من أهريق دمه ، وعقر جواده ) .
# 7298 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أي العمل أفضل ؟ قال : إيمان بالله ورسوله ، قيل : ثم
~~ماذا ؟ قال : الجهاد في سبيل الله ، قيل : ثم ماذا ؟ قال : حج مبرور ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وفي ms2674 أخرى للنسائي : ( أي الأعمال أفضل ؟
~~قال : الإيمان بالله ورسوله ) لم يزد . وفي رواية الترمذي ، قال : سئل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أي الأعمال خير ؟ . . . وذكر الحديث )
~~وفيه قال : ( الجهاد سنام العمل ) .
# 7299 ( خ م س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : أي العمل أفضل ؟ قال : الإيمان بالله ، والجهاد
~~في سبيله ، قلت : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : أغلاها ثمنا ، وأنفسها عند أهلها
~~، قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : تعين ضائعا ، أو تصنع لأخرق ، قلت : يا رسول
~~الله PageV09P553 أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : تكف شرك عن الناس ،
~~فإنها صدقة تتصدق بها على نفسك ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية النسائي
~~: أنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أي العمل خير ؟ قال : إيمان
~~بالله ، وجهاد في سبيل الله ) . لم يزد . * * * غريب الحديث * * * أنفسها :
~~الشيء النفيس : الجيد من كل شيء ، المرغوب فيه ، وحقيقته : الشيء الذي
~~يتنافس فيه . تعين ضائعا : أي ذا ضياع من فقر أو عيال ، أو حال قصر عن
~~القيام بها . لأخرق : الخرق : ضد الرفق ، والرجل أخرق ، والمرأة خرقاء .
# 7300 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال أبو عمرو
~~الشيباني - واسمه سعد بن إياس - حدثني صاحب هذه الدار - وأشار بيده إلى دار
~~عبد الله قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أي العمل أحب
~~إلى PageV09P554 الله تعالى ؟ قال : الصلاة لميقاتها ، قلت : ثم أي ؟ قال :
~~بر الوالدين ، قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله ، قال : حدثني بهن
~~، ولو استزدته لزادني ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وفي رواية
~~الترمذي ( أي العمل أفضل ؟ ) . وفي رواية لمسلم ( فما تركت أستزيده إلا
~~إرعاء عليه ) .
### | ( نوع رابع )
# 7301 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( قال الله عز وجل : إذا تقرب عبدي مني شبرا ، تقربت منه ذراعا ،
~~وإذا تقرب مني ذراعا ، تقربت منه باعا - أو بوعا - وإذا أتاني يمشي أتيته
~~هرولة ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى ms2675 الله عليه وسلم - : ( يقول
~~الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني ، فإن ذكرني في
~~نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ، ذكرته في ملإ هم خير منهم ، وإن
~~تقرب إلي PageV09P555 شبرا ، تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت
~~إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ) . وفي رواية للبخاري - مختصرا -
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أنا عند ظن عبدي بي ) لم يزد
~~، وأخرجها مسلم ، وزاد ( وأنا معه إذا دعاني ) . ولمسلم أيضا : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي
~~، وأنا معه حيث يذكرني ، والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته
~~بالفلاة ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت
~~إليه باعا ، وإذا أقبل إلي يمشي ، أقبلت إليه أهرول ) . وفي أخرى له قال :
~~( إن الله قال : إذا تلقاني عبدي بشبر ، تلقيته بذراع ، وإذا تلقاني بذراع
~~تلقيته بباع ، وإذا تلقاني بباع أتيته بأسرع ) .
# 7302 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - يرويه عن ربه تبارك وتعالى - قال : ( إذا تقرب العبد إلي شبرا ،
~~تقربت PageV09P556 إليه ذراعا ، وإذا تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا ،
~~وإذا أتاني يمشي ، أتيته هرولة ) أخرجه البخاري .
# 7303 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يقول الله عز وجل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ، أو
~~أزيد ، ومن جاء بالسيئة ، فجزاؤه سيئة مثلها ، أو أغفر ، ومن تقرب مني شبرا
~~، تقربت منه ذراعا ، ومن تقربمني ذراعا ، تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي
~~أتيته هرولة ، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا ، لقيته بمثلها
~~مغفرة ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * بقراب الأرض : قراب الأرض :
~~هو ما يقارب ملأها .
### | ( نوع خامس )
# 7304 ( م ت س ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الطهور شطر الإيمان ، والحمد لله ms2676 تملأ الميزان ،
~~وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السموات والأرض ، والصلاة
~~نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس
~~يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها ، أو موبقها ) أخرجه مسلم والترمذي .
~~PageV09P557 وأخرج النسائي إلى قوله : ( أو عليك ) . * * * غريب الحديث * *
~~* موبقها : أوبقته الذنوب والخطايا : إذا قيدته وحبسته ، وقيل : إذا أهلكته
~~.
# 7305 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( التسبيح نصف الميزان ، والحمد لله تملؤه ،
~~ولا إله إلا الله ، ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه ) أخرجه الترمذي .
# 7306 ( ت ) رجل من بني سليم : قال : عدهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في يدي - أو في يده - قال : ( التسبيح نصف الميزان ، والحمد لله تملؤه ،
~~والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض ، والصوم نصف الصبر ، والطهور نصف
~~الإيمان ) أخرجه الترمذي .
### | ( نوع سادس )
# 7307 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV09P558
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( من أنفق زوجين في سبيل الله ، نودي من
~~أبواب الجنة ) . وفي رواية : نودي في الجنة : يا عبد الله ، هذا خير ، فمن
~~كان من أهل الصلاة ، دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من
~~باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة ، دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل
~~الصيام ، دعي من باب الريان ، فقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - يا
~~رسول الله ، ما على أحد يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يدعى أحد من
~~تلك الأبواب كلها ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نعم ، وأرجو
~~أن تكون منهم يا أبا بكر ) . وفي رواية ( من أنفق زوجين من شيء في الأشياء
~~في سبيل الله ، دعي من أبواب الجنة . . . وذكر نحوه ) أخرجه الجماعة إلا
~~أبا داود .
# 7308 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال يوما : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر الصديق : أنا ،
~~قال ms2677 : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن أطعم منكم
~~اليوم PageV09P559 مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : فمن عاد منكم اليوم
~~مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما
~~اجتمعن في رجل إلا دخل الجنة ) . أخرجه مسلم .
### | ( نوع سابع )
# 7309 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : ( أن ناسا من أصحاب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله ،
~~ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون
~~بفضول أموالهم ، قال : أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ؟ إن بكل تسبيحة
~~صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بمعروف
~~صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ، قالوا : يا رسول الله ،
~~أيأتي أحدنا شهوته ، ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام ،
~~أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال ، كان له أجر ) أخرجه مسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * الدثور : جمع دثر ، وهو المال الكثير . PageV09P560
# 7310 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( تبسمك في وجه أخيك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن
~~المنكر صدقة ، وإرشادك الرجل في أرض الضلال ، لك صدقة ، [ وبصرك للرجل
~~الرديء البصر ، لك صدقة ] وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق ، لك صدقة
~~، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة ) . أخرجه الترمذي .
# 7311 ( م ) عبد الله بن فروخ : أنه سمع عائشة - رضي الله عنها - تقول :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( [ إنه ] خلق كل إنسان من بني آدم
~~على ستين وثلاثمائة مفصل ، فمن كبر الله ، وحمد الله ، وهلل الله ، وسبح
~~الله ، واستغفر الله ، وعزل حجرا عن طريق الناس ، أو شوكة ، أو عظما ، أو
~~أمر بمعروف ، أو نهى عن منكر ، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامي ، فإنه
~~يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار ) أخرجه مسلم ، وفي رواية ( يمشي ) .
~~وزاد [ رزين ] بعد قوله : ( منكر ) : أو علم خيرا أو تعلمه ms2678 .
### | ( نوع ثامن )
# 7312 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : PageV09P561 ( ثلاثة من كن فيه نشر الله عليه كنفه ، وأدخله جنته
~~، رفق بالضعيف ، والشفقة على الوالدين ، والإحسان إلى المملوك ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * كنف الإنسان : ظله وحماه الذي يأوي إليه
~~الخائف .
# 7313 ( ت ) [ عبد الله ] بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ثلاثة على كثبان المسك - أراه قال : يوم
~~القيامة - عبد أدى حق الله وحق مواليه ، ورجل أم قوما وهم به راضون ، ورجل
~~ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة ، وفي رواية نحوه ، وزاد فيه (
~~يغبطهم الأولون والآخرون ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~الكثبان : جمع كثرة لكثيب الرمل ، وهو ما اجتمع منه مرتفعا .
# 7314 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب
~~الذي يريد PageV09P562 الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف ) وفي رواية بدل
~~( المكاتب ) : ( المديان الذي يريد الأداء ) أخرجه الترمذي ، وأخرج النسائي
~~الأولى . * * * غريب الحديث * * * المديان : الكثير الدين ، الذي يدان
~~أموال الناس .
# 7315 ( ت س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، فأما الذين
~~يحبهم الله : فرجل أتى قوما فسألهم بالله ، ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم
~~، فمنعوه ، فتخلف رجل بأعقابهم ، فأعطاه سرا ، لا يعلم بعطيته إلا الله
~~والذي أعطاه ، وقوم ساروا ليلتهم ، حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل
~~به فوضعوا رؤوسهم ، فقام [ أحدهم ] يتملقني ، ويتلو آياتي ، ورجل كان في
~~سرية ، فلقي العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل ، أو يفتح له ، والثلاثة
~~الذين يبغضهم الله : فالشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم )
~~أخرجه الترمذي والنسائي ، وللنسائي مثله ، ولم يذكر ( وثلاثة يبغضهم الله )
~~ولا ذكرهم PageV09P563 في آخر الحديث . * * * غريب الحديث * * * المختال :
~~المعجب بنفسه المتكبر .
# 7316 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - - يرفعه - قال : ( ثلاثة
~~يحبهم الله عز وجل ms2679 : رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ، ورجل تصدق صدقة
~~بيمينه يخفيها - أراه قال : عن شماله - ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه ،
~~فاستقبل العدو ) أخرجه الترمذي ، وقال : هذا حديث غير محفوظ ، أحد رواته :
~~أبو بكر بن عياش ، كثير الغلط .
# 7317 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا
~~PageV09P564 ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ، ورجل
~~قلبه معلق بالمسجد ، إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله ،
~~اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني
~~أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،
~~ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ) . أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ،
~~وأخرجاه من حديث مالك عن حفص ابن عاصم عن أبي سعيد ، أو عن أبي هريرة نحوه
~~، وأخرجه ( الموطأ ) والترمذي عن أبي هريرة أو أبي سعيد - بالشك من حفص بن
~~عاصم - وأخرجه النسائي مرسلا عن حفص .
### | ( نوع تاسع )
# 7318 ( م ت د ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ،
~~PageV09P565 لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من
~~الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ) أخرجه مسلم
~~والترمذي وأبو داود . وأخرجه ( الموطأ ) مرسلا : وقال : ما من داع يدعو إلى
~~هدى ، وما من داع يدعو إلى ضلالة . . . و ذكر الحديث .
# 7319 ( ت ) جرير بن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من سن سنة خير فاتبع عليها ، فله أجره ،
~~ومثل أجور من اتبعه ، غير منقوص من أجورهم شيئا ، ومن سن سنة شر ، فاتبع
~~عليها ، كان عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه ، غير منقوص من أوزارهم شيئا )
~~أخرجه الترمذي ms2680 .
# 7320 ( ت ) عمرو بن عوف - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لبلال ابن الحارث يوما : ( اعلم يا بلال ، قال : ما أعلم يا
~~رسول الله ؟ قال : اعلم أن من أحيا سنة من سنتي أميتت بعدي ، كان له من
~~الأجر مثل من PageV09P566 عمل بها ، من غير أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا ،
~~ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها
~~، لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا ) أخرجه الترمذي .
# 7321 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فافعل ،
~~ثم قال : يا بني ، وذلك من سنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ، ومن أحياني
~~كان معي في الجنة ) أخرجه الترمذي ، وقال : وفي الحديث قصة طويلة . * * *
~~غريب الحديث * * * غش : الغش : خلاف النصح .
# 7322 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - رجل يستحمله ، فلم يجد عنده ما يتحمله ، فدله على آخر فحمله ،
~~فأتى PageV09P567 النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال : الدال على
~~الخير كفاعله ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * يستحمله استحملت
~~فلانا : إذا طلبت منه أن يعطيك ماتركبه ويحملك عليه .
# 7323 ( م د ت ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - قال : كنت جالسا عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاءه رجل ، فقال : إني أبدع بي يا
~~رسول الله ، فاحملني ، فقال : ما عندي ما أحملك عليه ، فقال رجل : أنا أدله
~~على من يحمله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من دل على خير
~~فله مثل أجر فاعله ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي وأبي داود : فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ائت فلانا ، فأتاه فحمله ، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ، أو قال :
~~عامله ) . * * * غريب الحديث * * * أبدع بي : أبدع بفلان : إذا أعيت راحلته
~~: وأبدعت الراحلة : إذا أعيت وكدت ms2681 . PageV09P568
### | ( نوع عاشر )
# 7324 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يقول الله عز وجل : إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة ، فلا
~~تكتبوها عليه حتى يعملها ، فإن عملها فاكتبوها بمثلها ، وإن تركها من أجلي
~~فاكتبوها له حسنة ، وإذا أراد أن يعمل حسنة ، فلم يعملها ، فاكتبوها له
~~حسنة ، فإن عملها فاكتبوها بعشر أمثالها إلى سبعمائة ) أخرجه البخاري . وفي
~~رواية مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يقول الله :
~~إذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه ، فإن عملها فاكتبوها سيئة ، وإذا هم
~~بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة ، فإن عملها فاكتبوها عشرا ) . وله في أخرى
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من هم بحسنة فلم يعملها
~~كتبت له حسنة ، ومن هم بحسنة فعملها ، كتبت له إلى سبعمائة ضعف ، ومن هم
~~بسيئة فلم يعملها لم تكتب ، وإن عملها كتبت ) . وله في أخرى : عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال الله عز وجل : إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة ،
~~فأنا أكتبها له حسنة ، ما لم يعملها ، فإذا عملها فأنا أكتبها بعشر أمثالها
~~، وإذا تحدث بأن يعمل سيئة ، فأنا أغفرها له ؛ ما لم يعملها ، فإذا عملها
~~فأنا أكتبها له بمثلها ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قالت
~~الملائكة : PageV09P569 رب ، ذاك عبيدك ، يريد أن يعمل سيئة ، وهو أبصر به
~~، فقال : ارقبوه ، فإن عملها فاكتبوها له بمثلها ، وإن تركها فاكتبوها له
~~حسنة ، إنما تركها من جراي ) . وفي أخرى قال : [ قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ] : ( قال الله عز وجل : إذا هم عبدي بحسنة فلم يعملها كتبتها
~~له حسنة ، وإن عملها كتبتها عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، وإن هم بسيئة ولم
~~يعملها ، لم أكتبها عليه ، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة ) . وفي رواية
~~الترمذي نحو ذلك ، وفي آخرها : ثم قرأ { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها }
~~[ الأنعام : الآية 160 ] . * * [ شرح الغريب ] * * ( جراي ) فعلت هذا من
~~جراه ، أي : من أجله .
# 7325 ( خ م ) ابن عباس - رضي ms2682 الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال - فيما يروي عن ربه - : ( إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ،
~~ثم بين ذلك ، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة ، فإن
~~هم بها وعملها ، كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، إلى أضعاف
~~PageV09P570 كثيرة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها ، كتبها الله عنده حسنة ، وإن
~~هو هم بها فعملها ، كتبها الله له سيئة واحدة ) . زاد في رواية ( أو محاها
~~، ولا يهلك على الله إلا هالك ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 7326 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من حافظين رفعا إلى الله تعالى ما حفظا من عمل العبد في
~~ليل أو نهار ، فيجد الله تعالى في أول الصحيفة وآخرها خيرا إلا قال الله
~~تعالى لملائكته : أشهدكم أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( نوع حادي عشر )
# 7327 ( ت س د ) شرحبيل بن السمط - رضي الله عنه - قال لعمرو بن عبسة
~~حدثني حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا
~~يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ العدو ، أو لم يبلغ ، كان له
~~كعتق رقبة مؤمنة ، ومن PageV09P571 أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار
~~عضوا عضوا ) أخرجه النسائي . وأخرج الترمذي ذكر الشيب وحده . وأخرج أبو
~~داود منه ذكر العتق وحده . وأخرج النسائي من طريق أخرى نحوه ، إلا أنه قدم
~~رمي السهم ، وقال فيه : ( أخطأ أم أصاب ) وثنى بالعتق ، وثلث بالشيب ، وقال
~~فيه : ( في سبيل الله ) .
# 7328 ( س ) شرحبيل بن السمط - رضي الله عنه - قال لكعب بن مرة : ( يا كعب
~~، حدثنا حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، واحذر ، قال : سمعته
~~يقول : من شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة ، فقال له :
~~حدثنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - واحذر ، قال : سمعته ms2683 يقول : ارموا ،
~~من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ، فقال ابن النحام : يا رسول الله ،
~~وما الدرجة ؟ قال : أما إنها ليست بعتبة أمك ، ولكن ما بين الدرجتين مائة
~~عام ) أخرجه النسائي . PageV09P572
### | ( نوع ثاني عشر )
# 7329 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الله عز وجل يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم
~~تعدني ، قال : يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي
~~فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم ،
~~استطعمتك فلم تطعمني ، قال : يا رب ، كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال :
~~أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت
~~ذلك عندي ؟ يا ابن آدم ، استسقيتك فلم تسقني ، قال : يا رب ، وكيف أسقيك
~~وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان ، فلم تسقه ، أما إنك لو سقيته
~~وجدت ذلك عندي ) أخرجه مسلم .
# 7330 ( د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله يوم
~~القيامة من ثمار الجنة ، وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمإ سقاه الله يوم
~~القيامة من الرحيق المختوم ، وأيما مؤمن كسى مؤمنا على عري كساه الله يوم
~~القيامة ، من حلل الجنة ) أخرجه الترمذي ، وقال : قد روي موقوفا على أبي
~~سعيد ، وهو أصح PageV09P573 وأشبه ، وأخرجه أبو داود ، وقدم الكسوة ، ثم
~~الطعام ، ثم الشراب . * * * غريب الحديث * * * الرحيق : من أسماء الخمر .
~~والمختوم : الذي لم يبتذل لأجل ختامه .
# 7331 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من أكل طيبا ، وعمل في سنة ، وأمن الناس بوائقه ، دخل
~~الجنة ، قال رجل : يا رسول الله ، إن هذا اليوم في الناس كثير ، قال :
~~فسيكون في قرون بعدي ) أخرجه الترمذي . * * [ شرح الغريب ] * * ( بوائقه )
~~جمع بائقة ، وهي الداهية ، والمراد : غوائله وشروره ، وقيل : ظلمه وغشمه .
# 7332 ( ت ) البراء بن عازب - رضي الله ms2684 عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من منح منيحة لبن أو ورق ، أو هدى زقاقا ، كان
~~له PageV09P574 مثل عتق رقبة ) أخرجه الترمذي . وذكر رزين ( من منح منحة
~~لبن أو ورق ، أو هدى ضالا طريقا ، أو أعمى زقاقا . . . الحديث ) . * * *
~~غريب الحديث * * * منحة لبن : المنحة : العطية ، والمنيحة : الناقة ، أو
~~الشاة تعار لينتفع بلبنها وتعاد .
### | ( نوع ثالث عشر )
# 7333 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : يا رسول الله ،
~~الرجل يعمل العمل فيسره ، فإذا اطلع عليه أعجبه ذلك ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( له أجران : أجر السر ، وأجر العلانية ) . أخرجه
~~الترمذي . وقال : قد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث إذ اطلع عليه وأعجبه :
~~إنما معناه يعجبه ثناء الناس عليه بالخير ، لقول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( أنتم شهداء الله في PageV09P575 الأرض ، فيعجبه ثناء الناس عليه
~~لهذا ، فأما إذا أعجبه ليعلم الناس منه الخير ويكرم ويعظم على ذلك ، فهذا
~~رياء ) وقال بعض أهل العلم : إذا اطلع [ عليه ] فأعجبه رجاء أن يعمل بعمله
~~، فيكون له مثل أجورهم ، فهذا له مذهب أيضا .
# 7334 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قيل لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أرأيت الرجل يعمل من الخير ، ويحمده الناس عليه ؟ قال
~~: تلك عاجل بشرى المؤمن ) أخرجه مسلم .
### | ( نوع رابع عشر )
# 7335 ( ت ) أبو أمامة - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين ، وأثرين : قطرة دموع من خشية
~~الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر في سبيل الله ،
~~وأثر في فريضة من فرائض الله ) أخرجه الترمذي .
# 7336 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( وفد الله ثلاثة : الغازي ، والحاج ، والمعتمر ) أخرجه
~~النسائي . PageV09P576
### | ( نوع خامس عشر )
# 7337 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما من مسلم يغرس غرسا ، أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير ms2685
~~، أو إنسان ، أو بهيمة ، إلا كان له به صدقة ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي .
# 7338 ( م ) جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل
~~على أم معبد - أو أم مبشر - الأنصارية في نخل لها ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من غرس هذا النخل ؟ أمسلم ، أم كافر ؟ فقالت : بل مسلم ،
~~فقال : لا يغرس مسلم غرسا ، ولا يزرع زرعا ، فيأكل منه إنسان ، ولا دابة ،
~~ولا شيء ، إلا كانت له صدقة ) . أخرجه مسلم . وله في أخرى قال : ( دخل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على أم معبد حائطا ، فقال : يا أم معبد ، من
~~غرس هذا النخل ؟ أمسلم ، أم كافر ؟ فقالت : مسلم ، فقال : لا يغرس المسلم
~~غرسا فيأكل منه إنسان ، ولا دابة ، ولا طائر ، إلا كان له صدقة إلى يوم
~~القيامة ) . PageV09P577 وله في أخرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ، وما سرق منه له
~~صدقة ، [ وما أكل السبع منه فهو له صدقة ، وما أكلت الطير فهو له صدقة ]
~~ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة ) . وله في أخرى قال : ( لا يغرس رجل مسلم
~~غرسا ولا زرعا ، فيأكل منه سبع ، أو طائر ، أو شيء ، إلا كان له فيه أجر )
~~. ومن الرواة من قال : عنه عن امرأة زيد بن حارثة . * * * غريب الحديث * *
~~* يرزؤه : أى : ينقصه .
# 7339 ( م ) أم مبشر - رضي الله عنها - : من رواية جابر عنها ، أدرجه مسلم
~~على ما قبله ، وقال : بنحو حديث عطاء وأبي الزبير ، وعمرو بن دينار ، يعني
~~: الرواية الأولى والثانية والثالثة ، من حديث جابر المذكور . PageV09P578
### | ( الباب العاشر من كتاب الفضائل )
#
### | ( في فضل المرض والنوائب والموت وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في المرض والنوائب )
# 7340 ( خ م ت ) عطاء بن يسار : عن أبي سعيد وأبي هريرة - رضي الله عنهما
~~- أنهما سمعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما يصيب المؤمن من
~~وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ، حتى الهم يهمه ، إلا كفر الله به سيئاته ms2686 )
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وذكره الحميدي في مسند أبي هريرة .
~~PageV09P579 * * * غريب الحديث * * * نصب : النصب : التعب . والوصب : المرض
~~والوجع .
# 7341 ( خ م ط ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله عنه بها ، حتى
~~الشوكة يشاكها ) . وفي أخرى ( لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا نقص الله
~~بها من خطيئته ) . وفي أخرى ( إلا رفعه الله بها درجة ، وحط عنه بها خطيئة
~~) . وفي أخرى ( لا يصيب المؤمن من مصيبة - حتى الشوكة - إلا قص بها أو كفر
~~بها من خطاياه ) لا يدري الراوي أيتهما قال عروة . وفي أخرى قال : دخل شاب
~~من قريش على عائشة وهي بمنى وهم يضحكون ، فقال : ما يضحككم ؟ قالوا : خر
~~فلان على طنب فسطاط ، فكادت عنقه - أو عينه - أن تذهب ، فقالت : لا تضحكوا
~~، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من مسلم يشاك
~~شوكة فما فوقها إلا كتبت له بها درجة ، ومحيت عنه بها خطيئة ) هذه الرواية
~~لم يذكرها PageV09P580 الحميدي في كتابه ، أخرجه مسلم ، وأخرج البخاري
~~الأولى ، وأخرج الترمذي الثالثة ، وأخرج ( الموطأ ) الرابعة .
# 7342 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : أتيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو يوعك ، فمسسته بيدي ، فقلت : يا رسول الله ، إنك
~~توعك وعكا شديدا ، قال : أجل ، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ، قلت : ذلك
~~بأن لك أجرين ؟ قال : ( أجل ، ما من مسلم يصيبه أذى - من مرض فما سواه -
~~إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها ) أخرجه البخاري ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * الوعك : الألم ، وقيل : ألم الحمى .
# 7343 ( م ) جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (
~~دخل على أم السائب - أو أم المسيب - فقال : ما لك تزفزفين ؟ قالت : الحمى ،
~~PageV09P581 لا بارك الله فيها ، فقال : لا تسبي الحمى ، فإنها تذهب خطايا
~~بني آدم ، كما يذهب الكير خبث الحديد ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * *
~~* تزفزفين : أصل الزفيف : الحركة السريعة ، ومنه : زف الظليم : إذا ms2687 أسرع
~~حتى يسمع لجناحه حركة ، فكأنا سمع ماعضر لها من رعدة الحمي ، هذا ( على )
~~من رواه بالزاي المعجمة ، ومن رواه بالراء المهملة ، فعنى به رفرفة جناح
~~الطائر ، وهو تحريكه عند الطيران ، فشبه حركه رعدتها به ، والزاي أكثر
~~رواية .
# 7344 ( د ) أم العلاء - رضي الله عنها - قالت : عادني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأنا مريضة فقال : أبشري يا أم العلاء ، فإن مرض المسلم
~~يذهب الله به خطاياه ، كما تذهب النار خبث الفضة . أخرجه أبو داود .
# 7345 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ( عاد محموما ، فقال : أبشر ، فإن الله تعالى يقول : هي ناري ، أسلطها
~~على عبدي المؤمن ، لتكون حظه من النار ) . أخرجه . . . . PageV09P582
# 7346 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن رجلا جاءه الموت في زمن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رجل : هنيئا له ، مات ولم يبتل بمرض ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ويحك ، ما يدريك لو أن الله
~~ابتلاه بمرض فكفر عنه من سيئاته ؟ ) أخرجه ( الموطأ ) . قال رزين : وزاد في
~~النسائي ( إن المؤمن إذا مرض ، فأصابه السقم ثم مات ، كان كفارة لما مضى من
~~ذنوبه ، وإن أعفاه الله منه ، كان كفارة لما مضى وموعظة لما يستقبل ، وإن
~~المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كبعير عقله أهله ثم أرسلوه ، فلم يدر : لم
~~عقلوه ، ولا لم أرسلوه ؟ ) وهذه الزيادة لم أجدها في النسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * أعفاه : أعفى الله المريض وعافاه بمعنى واحد .
# 7347 ( ت ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ، وإذا أراد
~~بعبده الشر ، أمسك عنه حتى يوافى به يوم القيامة ) . PageV09P583
# 7348 ( ت ) وبهذا الإسناد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن
~~عظم الجزاء مع عظم البلاء ، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ، فمن رضي
~~فله الرضى ، ومن سخط فله السخط ) أخرجه الترمذي .
# 7349 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه ms2688 وسلم
~~- : ( يود أهل العافية يوم القيامة ، حين يعطى أهل البلاء الثواب ، لو أن
~~جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض ) . أخرجه الترمذي .
# 7350 ( ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة ، في نفسه وولده وماله ،
~~حتى يلقى الله وما عليه من خطيئة ) أخرجه الترمذي . وفي رواية ( الموطأ ) (
~~ما يزال المؤمن يضار في ولده وحامته ، حتى يلقى الله وليست له خطيئة ) . *
~~* * غريب الحديث * * * وحامته : حامة الإنسان : خاصته وقرابته .
~~PageV09P584
# 7351 ( د ) محمد بن خالد السلمي - رحمه الله - عن أبيه عن جده : وكانت له
~~صحبة ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن العبد إذا
~~سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها ، ابتلاه الله تعالى في جسده ، أو في
~~ماله ، أو في ولده - زاد في رواية : ثم صبره على ذلك ، ثم اتفقا - حتى
~~يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل ) أخرجه أبو داود .
# 7352 ( ت ) مصعب بن سعد : عن أبيه - رضي الله عنه - قال : قلت : ( يا
~~رسول الله ، أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ، ثم الأمثل فالأمثل ،
~~يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في
~~دينه رقة على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض
~~وما عليه خطيئة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الأمثل فالأمثل
~~: جاء القوم الأمثل فالأمثل ، أي : جاء أشرفهم وأجلهم وخيرهم واحدا بعد
~~واحد في الرتبة والمنزلة .
# 7353 ( خ ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : PageV09P585 ( من يرد الله به خيرا يصب منه ) أخرجه البخاري و (
~~الموطأ ) .
# 7354 ( ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( إن الرب سبحانه ، يقول : وعزتي وجلالي ، لا أخرج أحدا من الدنيا أريد
~~أن أغفر له ، حتى أستوفي كل خطيئة في عنقه ، بسقم في بدنه ، وإقتار في رزقه
~~) . أخرجه . . . . * * [ شرح الغريب ] * * ( إقتار ) الإقتار : التضييق على
~~الإنسان في رزقه
# 7355 ( ) شقيق بن ms2689 عبد الله - رحمه الله - : قال : مرض عبد الله [ بن
~~مسعود ] ، فعدناه ، فجعل يبكي ، فعوتب ، فقال : إني لا أبكي لأجل المرض ،
~~لأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( المرض كفارة ، وإنما
~~أبكي أنه أصابني على حال فترة ، ولم يصبني في حال اجتهاد ، لأنه يكتب للعبد
~~من الأجر إذا مرض ما كان يكتب له قبل أن يمرض فمنعه منه المرض ) . أخرجه .
~~PageV09P586 * * * غريب الحديث * * * فترة : الفترة : مابين الرسولين من
~~رسل الله تعالى من الزمان ، المراد هاهنا : على سكون وترك من العبادات
~~والمجاهدات .
# 7356 ( خ د ) أبو موسى - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - غير ما مرة ولا مرتين - يقول : ( إذا كان العبد يعمل
~~عملاصالحا ، فشغله عنه مرض ، أو سفر ، كتب الله له كصالح ما كان يعمل وهو
~~صحيح مقيم ) أخرجه البخاري وأبو داود .
# 7357 ( ) أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( إنما مثل المؤمن إذا مرض وصح كالبردة تقع من السماء في صفائها وخلوصها
~~) . أخرجه . . . .
# 7358 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه
~~من أهل الدنيا ثم احتسبه ، إلا الجنة ) أخرجه البخاري . PageV09P587 * * *
~~غريب الحديث * * * صفيه : صفي الإنسان : خليلة وخاصته الذي يصطفيه ويختاره
~~دون الناس . احتسبه : قوله : ثم احتسبه ، أي ادخر أجره عند الله تعالى . .
### | ( الفصل الثاني في موت الأولاد )
# 7359 ( خ م ) أبو سعيد - رضي الله عنه - قال : قال النساء للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن
~~يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن ، فكان فيما قال لهن : ما منكن امرأة تقدم
~~من ولدها إلا كان لها حجابا [ من النار ] ، فقالت : امرأة : واثنين ؟ فقال
~~: واثنين ) . وفي رواية قال : ( جاء ت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، ذهب الرجال بحديثك ، فاجعل لنا من نفسك
~~يوما نأتي فيه تعلمنا مما علمك الله ، فقال : اجتمعن ms2690 في يوم كذا وكذا ، في
~~مكان كذا وكذا ، فاجتمعن ، فأتاهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فعلمهن مما علمه الله ، ثم قال : PageV09P588 ما منكن امرأة تقدم بين يديها
~~[ من ولدها ] ثلاثة إلا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة منهن : يا رسول
~~الله ، واثنين ؟ فأعادتها مرتين ، قال : واثنين ، واثنين واثنين ) قال
~~البخاري : وقال شريك عن ابن الأصبهاني ، قال : حدثني أبو صالح عن أبي سعيد
~~وأبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أبو هريرة : ( لم يبلغوا
~~الحنث ) أخرجه البخاري ومسلم . وزاد رزين ( وإن السقط لمحبنطئ عند باب
~~الجنة ، حتى يجيء أبواه ثم قال : يا معشر النساء ، تصدقن ، فإني أريتكن -
~~وفي رواية : رأيتكن - أكثر أهل النار ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب
~~للب الرجل الحازم من إحداكن ، فقالت : ما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار
~~؟ قال : تكفرن العشير ، وتكفرن الإحسان ) . * * * غريب الحديث * * * لم
~~يبلغوا الحنث : الحنث : الذنب والإثم ، المعنى : أنهم لم يبلغوا حتى تكتب
~~عليهم الذنوب التي يعملونها . السقط : ما تضعه الحامل من حملها قبل أن يتم
~~. لمحبنطئ : المحبنطىء : المتغضب المستبطىء للشيء ، يقال : احبنطأت واحبنطت
~~. PageV09P589
# 7360 ( خ م ط ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار
~~، إلا تحلة القسم ) وفي رواية : فيلج النار ، إلا تحلة القسم ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لنسوة من
~~الأنصار : ( لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد ، فتحتسبه ، إلا دخلت الجنة ،
~~فقالت امرأة منهن : أو اثنان يا رسول الله ؟ قال : أو اثنان ) . قال
~~البخاري : وقال شريك ، عن الأصبهاني : حدثنا أبو صالح عن أبي هريرة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - - يعني نحوه - وقال أبو هريرة : ( لم يبلغوا
~~الحنث ) . ولمسلم عن أبي هريرة قال : ( ثلاثة لم يبلغوا الحنث ) . وفي أخرى
~~لمسلم قال : ( أتت امرأة بصبي لها ، فقالت : يا نبي الله ، ادع الله لي ،
~~فلقد دفنت ثلاثة ، فقال : دفنت ثلاثة ؟ قالت : نعم ، قال ms2691 : لقد احتظرت
~~بحظار شديد من النار ) . وله في أخرى عن أبي حسان قال : قلت لأبي هريرة : (
~~إنه قد مات لي ابنان ، أفما أنت محدثي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بحديث يطيب أنفسنا عن موتانا ؟ قال : نعم ، صغارهم دعاميص الجنة ، يتلقى
~~أحدهم أباه - أوقال : أبويه ، فيأخذ بثوبه ، أو قال : بيده - كما آخذ أنا
~~بصنفة ثوبك هذا ، فلا يتناهى - أو قال : لا ينتهي - حتى يدخله الله وأباه
~~الجنة ) . PageV09P590 وفي أخرى : ( فهل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - شيئا تطيب به أنفسنا عن موتانا ؟ قال : نعم ) . . . وذكره . وفي
~~رواية النسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من مسلمين
~~يموت بينهما أولاد لم يبلغوا الحنث ، إلا أدخلهم الله بفضل رحمته إياهم
~~الجنة ، قال : يقال لهم : ادخلوا الجنة ، فيقولون : حتى يدخل آباؤنا ،
~~فيقال لهم : ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم ) . وله في أخرى قال : ( جاءت امرأة
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابن لها يشتكي ، فقالت : يا رسول
~~الله ، أخاف عليه ، وقد قدمت ثلاثة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( لقد احتظرت بحظار شديد من النار ) . وأخرج ( الموطأ ) والترمذي
~~والنسائي أيضا الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * تحلة القسم : هي
~~تحلة قوله تعالى : وإن منك إلا واردها ( مريم : 71 ) والقسم ، وقوله تعالى
~~: فوربك لنحشرنهم والشياطين ( مريم : 68 ) والعرب تقسم وتضمر المقسم به ،
~~تقديره : فوربك ، وإن منك والله إلا واردها ، أو PageV09P591 نحوه ، وقيل :
~~معنى الحديث من قول العرب : ضربه تحليلا ، وضربه تعزيزا : إذا لم يالغ في
~~ضربه ، وهذا مثل في القليل المفرط القلة ، وهو أن يباشر من الفعل الذي يقسم
~~عليه المقدار الذي يبر به ، مثل : أن يحلف على النزول بمكان ، فلو وقع به
~~وقعة خفيفة أجزأة ، فتلك تحلة القسم ، فالمعنى : لا تمسيه النار إلا مسه
~~يسيرة ، ومثل تحليل قسم الحالف . احتظرت بحظار : الحظيرة تعمل للإبل من شجر
~~ليقيها البرد والريح ، والإختظار : فعل ذلك ، أراد لقد احتميت بحى عظيم من
~~النار ، يقلك حرها ، ويؤمنك من دخولها . دعاميص : جمع دعمض ، وهي دويبه ms2692 من
~~دواب الماء ، تضرب إلى السواء ، شبه الطفل بها لصغره وسرعة حركته . بصنفة
~~ثوبك : صنفة الثوب : حاشيته وطرفه الذي لا هدب له .
# 7361 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا
~~حصينا . قال أبو ذر : قدمت اثنين ؟ قال : واثنين ، فقال أبي بن كعب سيد
~~القراء : قدمت واحدا ؟ قال : وواحدا ، ولكن إنما ذلك عند الصدمة الأولى )
~~أخرجه الترمذي . PageV09P592
# 7362 ( خ س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد ، لم يبلغوا
~~الحنث ، إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته ) أخرجه البخاري والنسائي . وفي
~~أخرى للنسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من احتسب
~~ثلاثة من صلبه دخل الجنة ، فقامت امرأة ، فقالت : أو اثنان ؟ فقال : أو
~~اثنان ، فقالت المرأة : يا ليتني قلت واحدا ) .
# 7363 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا
~~الحنث ، إلا غفر الله لهما بفضل رحمته إياهم ) أخرجه النسائي .
# 7364 ( ط ) أبو النضر السلمي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم ، إلا
~~كانوا له جنة من النار فقالت امرأة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~يا رسول الله ، أو اثنان ؟ قال : أو اثنان ) أخرجه الموطأ . PageV09P593 *
~~* * غريب الحديث * * * جنة : الجنة : الوقاية ، ومنه : المجن للترس ، ولأنه
~~يقى صاحبه ويستره .
# 7365 ( س ) معاوية بن قرة : عن أبيه - رضي الله عنه - ( أن رجلا أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه ابن له ، فقال [ له ] : أتحبه ؟ فقال :
~~أحبك الله كما أحبه ، فمات ، ففقده ، فسأل عنه ؟ فقال : ما يسرك أن لا تأتي
~~بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك ؟ ) . وفي رواية قال : (
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس ms2693 [ يجلس ] إليه نفر من أصحابه
~~فيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره فيقعده بين يديه ، فهلك ، فامتنع
~~الرجل أن يحضر الحلقة ، لذكر ابنه ، ففقده النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : ما لي لا أرى فلانا ؟ قالوا : يا رسول الله ، بنيه الذي رأيته هلك ،
~~فلقيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسأله عن بنيه ؟ فأخبره أنه هلك ،
~~فعزاه عليه ، ثم قال : يا فلان ، أيما كان أحب إليك : أن تتمتع به عمرك ،
~~أو لا تأتي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك ؟ قال
~~: يا نبي الله ، بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها [ لي ] لهو أحب إلي ، قال
~~: فذاك لك ) أخرجه النسائي . PageV09P594
# 7366 ( ت ) ابن عباس - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( من كان له فرطان من أمتي دخل الجنة بهما ، قالت عائشة
~~: فمن كان له فرط من أمتك ؟ قال : ومن كان له فرط يا موفقة ، قالت : فمن لم
~~يكن له فرط من أمتك ؟ قال : أنا فرط أمتي ، لم يصابوا بمثلي ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * فرطان : الفرط : السابق المقدم على
~~القدم في طلب الماء ، والمنزل وإذا مات للإنسان وله صغير ، فهو فرط له .
### | ( الفصل الثالث في حب الموت ولقاء الله تعالى )
# 7367 ( خ م ت س ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله
~~كره الله لقاءه ) زاد البخاري في رواية من طريق همام عن قتادة : فقالت
~~عائشة - أو بعض أزواجه - : ( إنا لنكره الموت ، قال : ليس ذلك ، ولكن
~~PageV09P595 المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحب
~~إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله ، فأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا حضر
~~بشر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، كره لقاء الله ،
~~وكره الله لقاءه ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * حضر : الإنسان : راحتضر : إذا نزل به الموت .
# 7368 ( خ م ms2694 ت س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله
~~كره الله لقاءه ، فقلت : يا نبي الله ، أكراهية الموت ، فكلنا نكره الموت ؟
~~قال : ليس كذلك ، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته : أحب لقاء
~~الله ، فأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه ، كره لقاء
~~الله ، فكره الله لقاءه ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قالت : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن
~~كره لقاء الله كره الله لقاءه ، والموت قبل لقاء الله ) . PageV09P596 وفي
~~رواية : قال شريح بن هانيء : قال أبو هريرة : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره
~~الله لقاءه ) قال شريح : فأتيت عائشة ، فقلت : يا أم المؤمنين ، سمعت أبا
~~هريرة يذكر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا ، إن كان كذلك ، فقد
~~هلكنا ، فقالت : إن الهالك من هلك بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وماذا [ ك ] ؟ قلت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب لقاء
~~الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) وليس منا أحد
~~إلا وهو يكره الموت ، فقالت : قد قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وليس الذي تذهب إليه ، ولكن إذا شخص البصر ، وحشرج الصدر ، واقشعر الجلد ،
~~وتشنجت الأصابع ، فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء
~~الله كره الله لقاءه . وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، وأخرج النسائي
~~الأولى والثالثة . * * * غريب الحديث * * * شخص : شخوص البصر : امتداده إلى
~~السماء ، والميت إذا أشرف على مفارقة الدنيا شخص بصره إلى السماء
~~PageV09P597 حشرج : الحشرجة : الغرغرة عند الموت وتردد النفس . تشنجت تشنج
~~الأصابع : اجتماعها وانقباضها متقلصة .
# 7369 ( خ م ط س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : إذا أحب عبدي لقائي أحببت ms2695 لقاءه ،
~~وإذا كره لقائي كرهت لقاءه ) أخرجه البخاري . وفي حديث مسلم قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن
~~كره لقاء الله كره الله لقاءه ) . وأخرج ( الموطأ ) والنسائي الرواية
~~الأولى .
# 7370 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله
~~كره الله لقاءه ) أخرجه البخاري ومسلم . هذا آخر كتاب الفضائل ، والحمد لله
~~رب العالمين ، وهو الكتاب الأول من حرف الفاء . PageV09P598
### | ( الكتاب الثاني من حرف الفاء في الفرائض والمواريث وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في أسباب الميراث وموانعه )
# 7371 ( خ م ط د ت ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم )
~~أخرجه الجماعة إلا النسائي ، ولم يذكر ( الموطأ ) ( ولا الكافر المسلم ) .
# 7372 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا توارث بين أهل ملتين ) أخرجه الترمذي عن جابر وحده .
~~PageV09P599
# 7373 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يتوارث أهل ملتين شتى ) أخرجه أبو داود .
# 7374 ( خ م د ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : أنه قال : ( يا رسول
~~الله أين تنزل غدا ، في دارك بمكة ؟ فقال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو
~~دور ؟ وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب ، ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا ،
~~لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل وطالب كافرين ، وكان عمر بن الخطاب يقول :
~~لا يرث المؤمن الكافر ) . قال ابن شهاب : وكانوا يتأولون قول الله : { إن
~~الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله } - إلى - {
~~أولئك بعضهم أولياء بعض . . . } [ الأنفال : الآية 72 ] . وفي رواية قال :
~~( قلت : يا رسول الله ، أين تنزل غدا ؟ - وذلك في حجته ، حين دنونا من مكة
~~- فقال : وهل ترك لنا عقيل منزلا ؟ ) وزاد في رواية ms2696 ( ثم قال : نحن نازلون
~~غدا بخيف بني كنانة المحصب ، حيث تقاسمت قريش على الكفر ، وذلك : أن بني
~~كنانة حالفت قريشا على بني هاشم ألا يبايعوهم ، ولا يؤووهم ) قال الزهري :
~~الخيف : الوادي ، وفي أخرى : أن أسامة قال : ( يا رسول الله ، أين تنزل غدا
~~؟ وذلك زمن الفتح ، قال : وهل PageV09P600 ترك لنا عقيل من منزل ؟ ) أخرجه
~~البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الرواية الثانية بالزيادة ، وزاد فيه ( ولا
~~يناكحوهم ) .
# 7375 ( ط ) علي بن الحسين بن علي - رحمهما الله - : قال : ( إنما ورث أبا
~~طالب عقيل وطالب ، ولم يرثه علي ، فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب ) . أخرجه (
~~الموطأ ) .
# 7376 ( ط ) محمد بن الأشعث - رحمه الله - : أن عمة له يهودية - أو
~~نصرانية - توفيت ، فذكر محمد ذلك لعمر بن الخطاب ، وقال له : من يرثها ؟
~~فقال له عمر : يرثها أهل دينها ، ثم أتى عثمان بن عفان ، فسأله عن ذلك ،
~~فقال له عثمان : أتراني نسيت ما قال لك عمر بن الخطاب ؟ يرثها أهل دينها .
~~أخرجه ( الموطأ ) .
# 7377 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( القاتل لا يرث ) أخرجه الترمذي . PageV09P601
# 7378 ( ط ) عروة بن الزبير - رحمه الله - : أن رجلا من الأنصار - يقال له
~~أحيحة بن الجلاح - كان له عم صغير ، أصغر منه ، وكان عند أخواله - فأخذه
~~أحيحة فقتله ليرثه ، فقال أخواله : كنا أهل ثمه ورمه ، حتى إذا استوى على
~~عممه ، غلبنا حق امرئ في عمه ، قال عروة : فلذلك لا يرث قاتل من قتل .
~~أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * أهل ثمة ورمه : الرواية بضم
~~الثاء و ، الراء ، وأنكر أرباب اللغة ذلك وإنما هو بفتحها قالوا : الثم
~~بالفتح - الجمع ، الرم : الإصلاح ، فأما بالضم : فلا يخلو أن يكون مصدرين ،
~~كالشكر والكفر ، أبو بمعنى المفعول ، كالذخر ، والعرف ، ومعنى الحديث : كنا
~~أهل تربيته ، و ، المتولين لجميع أمره ، وإصلاح PageV09P602 شأنه ، أو ما
~~كان يرتفع من أمره مجموعا مصلح فإنه نحن كنا المخلصين له على تلك الصفة .
~~عممه العمم : صفه ، بمعنى العميم ، وهو التام الطويل ، ويجوز أن يكون جميع
~~عميم ، كسرير وسرر ، و ms2697 قولهم نخل عم ، تخفف عمم ، والمعنى حتى استوى على
~~قده التام ، أو على عظامه أو على أعضائه التامة ، وأما التشديدة التي فيها
~~: فإنها التي تزاد في الوقف في قولهم : هذا عمر وفرج ، وإنما زادها مجرا
~~للوصل مجرى الوقف ، وروى بالتخفيف ، وروى عممه بالفتح والتخفيف - وهو مصد
~~العميم ، ومنه قولهم : منكب عمم ، وصف بالمصدر .
# 7379 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن - رحمه الله - : عن غير واحد من
~~علمائهم ( أنهم لم يورثوا من قتل يوم الجمل ، ولا يوم صفين ، ولا يوم الحرة
~~، ثم كان يوم قديد ، فلم يورث بعضهم من بعض ، إلا من علم أنه قتل قبل صاحبه
~~ببينة ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7380 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : قال : ( أبى عمر أن
~~PageV09P603 يورث أحدا من الأعاجم ، إلا أحدا ولد في العرب ) أخرجه (
~~الموطأ ) . وزاد رزين ( أو امرأة جاءت حاملا ، فولدت في العرب ، فهو يرثها
~~إن ماتت وترثه إن مات ميراثه في كتاب الله ) .
# 7381 ( د ) أبو الأسود الدؤلي - رحمه الله - : قال : أتي معاذ بميراث
~~يهودي ، فورثه ابنا له مسلما ، وقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( الإسلام [ يعلو و ] لا يعلى ، و يزيد ولا ينقص ) . وفي رواية عن عبد
~~الله بن بريدة : أن أخوين اختصما إلى يحيى بن يعمر ، أحدهما مسلم ، والآخر
~~يهودي ، فورث المسلم منهما ، وقال : حدثني أبو الأسود : أن رجلا حدثه أن
~~معاذا قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( الإسلام يزيد
~~ولا ينقص ، فورث المسلم ) . وفي أخرى ( أن معاذا أتي بميراث يهودي وارثه
~~مسلم ، بمعناه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرج أبو داود الثانية
~~والثالثة والأولى ذكرها رزين .
# 7382 ( ت ) عمرو بن شعيب : عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( أيما رجل عاهر بحرة أو أمة ، فالولد ولد
~~زنا ، PageV09P604 لا يرث من أبيه ، ولا يرثه ) أخرجه الترمذي ، ولم يذكر (
~~ولا يرثه ) . * * * غريب الحديث * * * عاهر : المعاهرة : الزنا ، والعاهر ،
~~: الزاني والزانية ، وعهر بها : إذا زنى .
### | ( الفصل الثاني في أحكام ms2698 الفرائض ، وذكر الوارثين وفيه أربعة عشر فرعا
~~)
#
### | ( الفرع الأول في الجد والجدة )
# 7383 ( خ ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : كتب أهل الكوفة [
~~إلى ابن الزبير ] في الجد ، فقال : أما الذي قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته ، فأنزله أبا - يعني
~~أبا بكر ) . أخرجه البخاري . PageV09P605 * * * غريب الحديث * * * فأنزله
~~أبا : أي جعل الجد في منزلة الأب وأعطاه من الميراث ما يأخذه ا لأب .
# 7384 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أما الذي قال
~~فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا
~~لاتخذته ، ولكن خلة الإسلام أفضل - أو قال : خير - فإنه أنزله أبا ، أو قال
~~: قضاه أبا - يعني أبا بكر ) قال البخاري : وقال أبو بكر وابن عباس وابن
~~الزبير ( الجد أب ) ولم يذكر أن أحدا خالف أبا بكر في زمانه ، وأصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - متوافرون ، وقال ابن عباس ( يرثني ابن أبي ،
~~دون إخوتي ، ولا أرث أنا ابن أبي ) ويذكر عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ،
~~وزيد ، أقاويل مختلفة .
# 7385 ( د ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن رجلا جاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : إن ابني مات ، فما لي من ميراثه ؟ قال : لك
~~السدس ، فلما ولى دعاه ، فقال : ( لك سدس آخر ، فلما ولى دعاه ، فقال : إن
~~السدس الأخر طعمة ) أخرجه أبو داود والترمذي . PageV09P606 قال أبو داود :
~~قال قتادة : فلا يدرون مع أي شيء ورثه ؟ قال قتادة : أقل شيء ورث الجد :
~~السدس . * * * غريب الحديث * * * طعمه : أعطاه هذا الشيء طعمة : إذا أعطاه
~~زيادة على حقه ، وأعطاه ، شيئا لا يعطى غيره مثله .
# 7386 ( د ) الحسن البصري - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب قال للناس
~~يوما : ( أيكم يعلم ما ورث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجد ؟ قال
~~معقل بن يسار : أنا شهدته ورثه السدس ، قال : مع من ؟ قال : لا أدري ، قال
~~: لا دريت ، فما تغني إذا ؟ ) أخرجه أبو داود .
# 7387 ( ط ) معاوية ms2699 بن أبي سفيان - رضي الله عنه - : كتب إلى زيد بن ثابت
~~يسأله عن الجد ؟ فكتب إليه زيد ( إنك كتبت إلي تسألني عن الجد ؟ فالله أعلم
~~، وإن ذلك ما لم يكن يقضي فيه إلا الأمراء - يعني الخلفاء - وقد حضرت
~~الخليفتين قبلك يعطيانه النصف مع الأخ الواحد ، والثلث مع PageV09P607
~~الاثنين فصاعدا ، لا ينقص من الثلث وإن كثر الإخوة ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7388 ( ط ) قبيصة بن ذؤيب - رضي الله عنه - : أن عمر بن الخطاب ( فرض
~~للجد الذي يفرض له الناس اليوم ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7389 ( ط ) سليمان بن يسار - رحمه الله - : أن عمر وعثمان وزيدا ( فرضوا
~~للجد الثلث مع الإخوة إذا كثروا ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7390 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال في الجدة مع ابنها :
~~( إنها أول جدة أطعمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سدسا مع ابنها
~~وابنها حي ) أخرجه الترمذي .
# 7391 ( ط ت د ) قبيصة بن ذؤيب - رضي الله عنه - قال : ( جاءت الجدة أم
~~الأم - وفي رواية : أم الأب - إلى أبي بكر ، تسأله ميراثها ، فقال : ما لك
~~في كتاب الله شيء ، وما علمت لك في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~شيئا ، فارجعي حتى أسأل الناس ، فسأل الناس ، فقال المغيرة بن شعبة :
~~PageV09P608 حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطاها السدس ، فقال
~~أبو بكر : هل معك غيرك ؟ فقال محمد بن مسلمة ، فقال مثل ما قال المغيرة ،
~~فأنفذه لها أبو بكر ، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر تسأله ميراثها ، فقال :
~~مالك في كتاب الله شيء ، وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك ، وما أنا
~~بزائد في الفرائض شيئا ، ولكن هو ذاك السدس ، فإن اجتمعتما فيه ، فهو
~~بينكما ، وأيتكما خلت به ، فهو لها ) أخرجه ( الموطأ ) والترمذي وأبو داود
~~.
# 7392 ( ط ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : قال : ( أتت الجدتان إلى أبي
~~بكر ، فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم ، فقال له رجل من الأنصار :
~~أما إنك تركت التي إن ماتت وهو حي كان إياها يرث ، فجعل أبو السدس بينهما )
~~أخرجه ms2700 ( الموطأ ) .
# 7393 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~جعل للجدة السدس إذا لم يكن دونها أم . أخرجه أبو داود . PageV09P609
### | ( الفرع الثاني في البنات والأخوات )
# 7394 ( خ د ) الأسود بن يزيد - رحمه الله - : قال : ( أتانا معاذ بن جبل
~~باليمن معلما وأميرا ، فسألناه عن رجل توفي وترك ابنة وأختا ؟ فقضى : أن
~~للابنة النصف وللأخت النصف ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي ) أخرجه
~~البخاري . وعند أبي داود : ( أن معاذ بن جبل ورث أختا وابنة ، جعل لكل
~~واحدة منهما النصف ، وهو باليمن ، ونبي الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ
~~حي ) .
# 7395 ( خ د ت ) هزيل بن شرحبيل - رحمه الله - قال : ( سئل أبو موسى عن
~~ابنة ، وابنة ابن ، وأخت ؟ فقال : للابنة النصف ، وللأخت النصف ، وائت ابن
~~مسعود ، [ فسيتابعني ] ، فسئل ابن مسعود ، وأخبر بقول أبي موسى ، فقال ابن
~~مسعود ، لقد ضللت إذا ، وما أنا من المهتدين ، ثم قال : أقضي فيها بقضاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، للابنة النصف ، ولابنة الابن السدس ،
~~تكملة الثلثين ، وما بقي فللأخت ، فأخبر أبو موسى فقال : لا تسألوني ما دام
~~هذا الحبر فيكم ) . أخرجه البخاري . PageV09P610 وفي رواية الترمذي وأبي
~~داود : ( جاء رجل إلى أبي موسى وسلمان بن ربيعة ، فسألهما عن ابنة ، وابنة
~~ابن ، وأخت لأب وأم . . . وذكر نحوه ) . * * * غريب الحديث * * * الحبر :
~~بفتح الحاء وكسرها : العالم .
### | ( الفرع الثالث في الإخوة )
# 7396 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( إنكم تقرؤون هذه
~~الآية { من بعد وصية توصون بها أو دين } [ النساء : الآية 12 ] وإن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قضى بالدين قبل الوصية ، وإن أعيان بني الأم
~~يتوارثون دون بني العلات : الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه ، دون أخيه لأبيه ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV09P611 * * * غريب الحديث * * * أعيان : الأعيان :
~~الإخوة من الأب والأم . العلات : الذي أبوهم واحد ، وأمهاتهم شتى .
### | ( الفرع الرابع في الجنين )
# 7397 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قضى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في جنين امرأة من بني لحيان - سقط ms2701 ميتا - بغرة عبد ، أو
~~أمة ، ثم توفيت المرأة التي قضي لها بالغرة ، فقضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بأن ميراثها لبنيها وزوجها ، وأن العقل على عصبتها ) أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي . * * * غريب الحديث * * * بغرة عبد أو أمة : الغرة
~~عند العرب : هو العبد والأمة ، وعند الفقهاء : مابلغ ثمنه من العبيد
~~والإماء عشر الدية ، وفي اعتبار نفاسة الغرة عند الشافي وجهان : أحدهما :
~~لا تعتبر ، ولو كان قيمتها دينارا . والثاني : تعتبر ، PageV09P612 ولا
~~ينقص بها عن خمس من الإبل أو خمسين دينارا ، وذلك نصف عشر الدية أيضا ،
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - كني بالغرة عن الجسم جميعه ، والغرة : بياض
~~يكون في وجه الفرس . العقل : الدية ، والعاقلة : أقارب الرجل الذي يؤدون
~~عنه مايلزمه من الدية .
# 7398 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قضى أن المولود إذا استهل ثم مات ، ورث وورث ، وإذا لم يستهل فلا
~~يرث ولا يورث ) أخرجه أبو داود - وهذا لفظه - قال : ( إذا استهل المولود
~~ورث ) لم يزد . * * * غريب الحديث * * * استهل المولود : إذا بكى عند
~~ولادته ، فجعل استهلاله كناية عن ولادته حيا ، وإن لم يستهل : لم يوجد منه
~~أمارة تدل على الحياة .
### | ( الفرع الخامس في ولد الملاعنة )
# 7399 ( د ) مكحول الشامي - أبو عبد الله - رحمه الله - : قال :
~~PageV09P613 ( جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ميراث ابن الملاعنة
~~لأمه ، ثم لورثتها من بعدها ) أخرجه أبو داود .
# 7400 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : ( عن أبيه عن جده عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مثله ) أخرجه أبو داود .
# 7401 ( د ت ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( المرأة تحوز ثلاثة مواريث : عتيقها ، ولقيطها ، وولدها
~~الذي لاعنت عنه ) أخرجه أبو داود والترمذي . * * * غريب الحديث * * * لقيطا
~~اللقيط : الطفل الذي يوجد مرميا على الطرق ، لا يعرف أبوه ولاأمه ، واللقيط
~~في قول عامة الفقهاء : حر ، وإذا كان حرا فلا ولاء عليه لأحد والميراث إنما
~~يستحق بنسب أو نكاح أو ولاء ، وليس بين اللقيط ms2702 وملقتطه واحد من هذه الثلاثة
~~، وقد ذهب بعضهم إلى أن ولاء اللقيط لملتقطه ، احتجاجا بهذا الحديث ، وليس
~~حجة عند الأكثر ، وهو ثابت عند الأكثر من أهل النقل . PageV09P614 لاعنت :
~~ميراث ابن الملاعنة : فيه خلاف بين الفقهاء ، وظاهر لفظ الحديث ، يقتضى أن
~~جمع ماله لأمه حياتها ، لورثتها بعد وفاتها .
### | ( الفرع السادس في المعتدة )
# 7402 ( ط ) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - قال : ( كانت عند جدي
~~حبان امرأتان ، هاشمية وأنصارية ، فطلق الأنصارية وهي ترضع ، فمرت بها سنة
~~، ثم هلك ولم تحض ، فقالت : أنا أرثه ، لم أحض فاختصموا إلى عثمان بن عفان
~~، فقضى لها بالميراث ، فلامت الهاشمية عثمان ، فقال : هذا عمل ابن عمك ، هو
~~أشار علينا بهذا - يعني علي بن أبي طالب ) . أخرجه ( الموطأ ) .
# 7403 ( ط ) [ عبد الرحمن ] الأعرج - رحمه الله - : ( أن عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه ورث نساء ابن مكمل منه ، وكان طلقهن وهو مريض ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 7404 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن - رضي الله عنه - قال : PageV09P615
~~( سألت امرأة عبد الرحمن بن عوف منه الطلاق ، فقال : إذا طهرت فآذنيني ،
~~فآذنته ، فطلقها ألبتة ، أو تطليقة كانت بقيت لها وهو مريض يومئذ ، فورثها
~~عثمان من زوجها ميراثها بعد انقضاء عدتها ) . وفي رواية : ( أن عبد الرحمن
~~بن عوف طلق امرأته ألبتة وهو مريض يومئذ ، فورثها عثمان بعد انقضاء عدتها )
~~أخرجه ( الموطأ ) .
### | ( الفرع السابع في الكلالة )
# 7405 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
~~- سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الكلالة ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يكفيك من ذلك الآية التي أنزلت في الصيف في آخر
~~سورة النساء ) أخرجه ( الموطأ ) . * * * غريب الحديث * * * كلالة : الكلالة
~~: هي أن يرث الميت أقاربه ، وليس فيهم ولد له ولا والد . آية الصيف : أرادب
~~بآية الصيف : الآية التي في آخر سورة النساء ، فإنها نزلت في الصيف وهي
~~قوله تعالى : ( يستفتونك ؟ قال الله يفتيكم في الكلالة ) . PageV09P616 [
~~النساء : 176 ] والآية التي في أولها نزلت في الشتاء .
# 7406 ( ت د ) البراء بن ms2703 عازب - رضي الله عنه - قال : ( جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله { يستفتونك قل الله
~~يفتيكم في الكلالة } [ النساء : الآية 176 ] فقال له النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( تجزيك آية الصيف ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود قال :
~~( يا رسول الله { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } ما الكلالة ؟ . . .
~~وذكر الحديث ) قال راويه : قلت لأبي إسحاق : هو من مات ولم يدع ولدا ولا
~~والدا ؟ قال : كذلك ظنوا أنه كذلك ) وفي أخرى ، قال البراء : ( نزلت في
~~الكلالة { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } ) .
### | ( الفرع الثامن في ذوي الأرحام )
# 7407 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الخال وارث من لا وارث له ) أخرجه الترمذي . PageV09P617
# 7408 ( د ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الخال وارث من لا وارث له ، يعقل عنه ، ويفك عنه
~~عانه ، ويرثه ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يفك عانه : أراد
~~عانيه ، وهو أسيره ، فحذف الياء ، وأما عنيه : فهور مصدر عنا الرجل يعنو
~~عنوا وعنيا ، وفيه لغا أخرى : عنى يعنى ، ومعنى ( الأسر ) ماتتعلق به ذمته
~~، ويلزمه بسبب الجنايات التي سبيلها أن تتحملها العاقلة .
# 7409 ( ت ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : كتب معي عمر بن الخطاب
~~إلى أبي عبيدة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الله ورسوله
~~مولى من لا مولى له ، والخال وارث من لا وارث له ) أخرجه الترمذي .
# 7410 ( ط ) عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي : عن مولى لقريش PageV09P618 كان
~~قديما يقال له : ابن مرسى ، أنه قال : ( كنت جالسا عند عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - فلما صلى الظهر قال : يا يرفا ، هلم ذلك الكتاب - لكتاب كتبه في
~~شأن العمة - فنسأل عنها ونستخبر فيها ، فأتى به يرفا ، فدعا بتور أو قدح
~~فيه ماء ، فمحا ذلك الكتاب فيه ، ثم قال : لو رضيك الله [ وارثة ] أقرك ،
~~لو رضيك الله أقرك ) أخرجه ( الموطأ ) .
# 7411 ( ط ) محمد بن أبي ms2704 بكر بن حزم - رحمه الله - : أنه سمع أباه كثيرا
~~يقول : كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : ( عجبا للعمة تورث ولا
~~ترث ) أخرجه الموطأ .
# 7412 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ابن أخت القوم منهم ) أخرجه أبو داود .
# 7413 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ابن أخت القوم من أنفسهم ) أخرجه النسائي . PageV09P619
### | ( الفرع التاسع في ميراث الدية )
# 7414 ( د ت ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : كان عمر بن الخطاب يقول
~~: ( الدية على العاقلة ، وهم يرثونها ، ولا ترث المرأة من دية زوجها ، فقال
~~الضحاك بن سفيان : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلي : أن ورث
~~امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها ، وكانت من قوم آخرين ، فرجع عمر ) أخرجه
~~أبو داود ، وقال : ( وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمل الضحاك
~~على الأعراب ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفرع العاشر في ميراث الصدقة )
# 7415 ( م د ت ) بريدة - رضي الله عنه - : ( أن امرأة أتت PageV09P620
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : كنت تصدقت على أمي بوليدة ،
~~وإنها ماتت ، وتركت الوليدة ، قال : قد وجب أجرك ورجعت الوليدة إليك في
~~الميراث ) هذا لفظ أبي داود . وقد أخرجه مسلم والترمذي ، وهو عندهما طرف من
~~أول حديث ، وهو بتمامه مذكور في ( كتاب بر الوالدين ) من حرف الباء ، و (
~~كتاب الصوم ) من حرف الصاد ، وقد أخرحه أبو داود أيضا مثلهما . * * * غريب
~~الحديث * * * بوليدة : الوليدة : الأمة .
# 7416 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال : بلغني ( أن رجلا من الأنصار
~~من بلحارث بن الخزرج تصدق على أبويه بصدقة ، فهلكا ، فورث ابنهما المال ،
~~وهو نخل ، فسأل عن ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : لقد أجرت
~~في صدقتك ، وردها عليك الميراث ) أخرجه ( الموطأ ) . PageV09P621
### | ( الفرع الحادي عشر في جماعة من الوراث )
# 7417 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما كان المال
~~للولد ، وكانت الوصية للوالدين ، فنسخ الله من ms2705 ذلك ما أحب ، فجعل للذكر مثل
~~حظ الأنثيين ، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث ، وجعل للمرأة
~~الثمن والربع ، وللزوج : الشطر والربع ) . أخرجه البخاري . وفي رواية ذكرها
~~رزين قال : كان أولا نزل قوله تعالى في سورة البقرة : { كتب عليكم إذا حضر
~~أحدكم الموت ، إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على
~~المتقين } [ البقرة : الآية 180 ] فكانت الوصية للوالدين ، والمال للولد ،
~~فأنزل الله بعد ذلك آية الفرائض ، فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين ، وجعل
~~للأبوين لكل واحد منهما السدس مع الولد ، وجعل للمرأة مع الولد الثمن
~~والربع إذا لم يكن له ولد ، وللزوج الربع إذا كان للمرأة ولد منه ، أو من
~~غيره ، والشطر إذا لم يكن لها ولد ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( لا وصية لوارث ) فبطلت الوصية للوالدين . PageV09P622
# 7418 ( خ ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( إذا ترك رجل أو امرأة
~~بنتا ، فلها النصف ، وإن كانتا اثنتين أو أكثر ، فلهن الثلثان ، وإن كان
~~معهن ذكر ، بدئ بمن شركهم ، فيعطى فريضته ، فما بقي فللذكر مثل حظ الأنثيين
~~) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 7419 ( خ ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ولد الأبناء بمنزلة
~~الأبناء إذا لم يكن دونهن ابن ، ذكرهم كذكرهم ، وأنثاهم كأنثاهم ، يرثون
~~كما يرثون ، ويحجبون كما يحجبون ، ولا يرث ولد ابن مع ابن ذكر ، فإن ترك
~~ابنة وابن ابن ذكرا ، كان للبنت النصف ، ولابن الابن ما بقي ، لقول رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فهو
~~لأولى رجل ذكر ) أخرجه البخاري نحوه أخصر منه في ترجمة باب . PageV09P623 *
~~* * غريب الحديث * * * لأولى أقرب : والولي : القريب ، يريد أقرب العصبة
~~إلى الميت ، كالأخ والعم ، وفإن الأخ أقرب من العم ، ولو كان قوله أولى
~~بمعنى أحق لبقي الكلام مبهما لا يستفاد منه بيان الحكم ، إذا كان لا يدري
~~من الأحق ممن ليس بأحق ، فعلم أن معناه : أقرب النسب إليه .
# 7420 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( سئل عن ابني عم ، أحدهما
~~: أخ لأم ، والآخر : زوج ms2706 ، فقال : للزوج النصف ، وللأخ من الأم : السدس ،
~~وما بقي بينهما نصفان ) أخرجه . . . .
# 7421 ( خ م ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فهو لأولى
~~رجل ذكر ) . وفي رواية ( اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله ، فما
~~تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود .
~~PageV09P624
# 7422 ( د ) زينب [ زوج ابن مسعود ] - رضي الله عنهما - : ( أنها كانت
~~تفلي رأس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعنده امرأة عثمان بن عفان ،
~~ونساء من المهاجرات ، وهن يشتكين منازلهن : أنها تضيق عليهن ، ويخرجن منها
~~، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن تورث دور المهاجرين النساء ،
~~فمات عبد الله بن مسعود فورثته امرأته دارا بالمدينة ) أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * تورث دور المهاجرين النساء : قال الخطابي : تخصيص
~~نساء المهاجرين بتوريث الدور ، يشبه أن يكون ذلك على معنى القسمة بين
~~الورثة ، وإنما خصهن بالدور ، لأنهن بالمدينة غرائب لا عشيرة لهن ، فاختار
~~لهن المنازل ، لما رأى من المصلحة ، قال : ويجوز أن تكون الدور في أيديهن
~~على سبيل الرفق بهن للسكنى فيهن لا للتمليك ، كما كانت حجر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في أيدي نسائه بعده . PageV09P625
### | ( الفرع الثاني عشر في الولاء )
# 7423 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - عن أبيه عن جده أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( يرث الولاء من يرث المال ) أخرجه الترمذي .
~~وقال : ليس إسناده بالقوي . * * * غريب الحديث * * * الولاء : ولاء العبد
~~إذا عتق ، فمتى مات ورثه معتقه .
# 7424 ( ) وعنه عن أبيه عن جده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( ميراث الولد للأكبر من الذكور ، ولا يرث النساء من الولاء ، إلا ولاء
~~من اعتقن ، أو أعتق من اعتقن ) أخرجه . . . .
# 7425 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أرادت عائشة - رضي الله
~~عنها - أن تشتري جارية تعتقها ، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء ، فذكرت
~~ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لا ms2707 يمنعك ذلك ، فإنما
~~الولاء لمن أعتق ) أخرجه مسلم . PageV09P626
# 7426 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - أرادت عائشة أن تشتري
~~بريرة ، فاشترطوا الولاء ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الولاء
~~لمن أعطى الثمن ، أو ولي النعمة ) هذه رواية الترمذي . وقد أخرج الجماعة
~~كلهم أحاديث بريرة من طرق عدة ، ذكر بعضها في ( كتاب البيع ) ، وبعضها في (
~~كتاب العتق والكتابة ) ، وبعضها في ( كتاب الطلاق ) ، وبعضها في ( كتاب
~~الصدقة ) . فمن جملة رواياتها : ما أخرجه البخاري من حديث أيمن المكي ، قال
~~: دخلت على عائشة ، فقلت : كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب ، ومات وورثني بنوه
~~، وإنهم باعوني من ابن [ أبي ] عمرو ، واشترط بنو عتبة الولاء فقالت : دخلت
~~علي بريرة ، فقالت : اشتريني وأعتقيني ، قلت : نعم ، قالت : لا يبيعوني حتى
~~يشترطوا ولائي ، قلت : لا حاجة لي فيك ، فسمع بذلك النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، أو بلغه ، فقال : ما شأن بريرة ؟ فذكرت عائشة ما قالت ، فقال :
~~اشتريها فأعتقيها ، وليشترطوا ما شاؤوا ، قال : فاشترتها فأعتقتها ، واشترط
~~أهلها ولاءها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الولاء لمن أعتق ،
~~وإن اشترطوا مائة شرط ) والروايات فيها كثيرة فلم نعدها . وأخرج أبو داود
~~من جملتها عن ابن عمر عن عائشة ، مثل رواية أبي PageV09P627 هريرة المذكورة
~~قبل هذا .
# 7427 ( ط ) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - رحمه الله - : (
~~أن العاص ابن هشام هلك ، وترك بنين ثلاثة : اثنان لأم ، وآخر لعلة ، فهلك
~~أحد اللذين لأم ، وترك مالا وموالي ، فورثه أخوه الذي لأبيه وأمه المال
~~وولاء مواليه ، ثم هلك الذي ورث المال ، وولاء الموالي ، وترك ابنه وأخا
~~لأبيه ، فقال ابن المتوفى : قد أحرزت ما كان أحرز أبي من المال والولاء ،
~~وقال أخوه : ليس كذلك إنما أحرزت المال فقط ، وأما ولاء الموالي ، فلا ،
~~أرأيت لو هلك أخي اليوم ، ألست أرثه أنا ؟ فاختصما إلى عثمان بن عفان ،
~~فقضى بالولاء لأخي الميت ، وبالمال لأبي الموالي ) أخرجه ( الموطأ ) .
~~PageV09P628 * * * غريب الحديث * * * لعلة : يقال : هؤلاء إخوة لعلة : إذا
~~كانوا ذوي أب واحد وأمهات متفرقة .
# 7428 ( د ms2708 ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده ( أن رياب بن
~~حذيفة تزوج امرأة ، فولدت له ثلاثة غلمة ، فماتت أمهم ، فورثوها رباعها
~~وولاء مواليها ، وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها ، فأخرجهم إلى الشام ،
~~فماتوا ، فقدم عمرو بن العاص ، ومات مولى لها ، وترك مالا ، فخاصمه إخواتها
~~إلى عمر بن الخطاب ، فقال عمر : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ما
~~أحرز الولد والوالد فهو لعصبته من كان ) قال : فكتب له كتابا فيه شهادة عبد
~~الرحمن بن عوف ، وزيد بن ثابت ورجل آخر ، فلما استخلف عبد الملك بن مروان ،
~~اختصموا إلى هشام بن إسماعيل - أو إلى إسماعيل بن هشام - فدفعهم إلى عبد
~~الملك [ بن مروان ] ، فقال : هذا من القضاء الذي ما كنت أراه ، فقضى بكتاب
~~عمر بن الخطاب ، قال : فنحن فيه إلى الساعة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * الغلمة : جمع غلام ، وأراد به : الأولاد . PageV09P629
### | ( الفرع الثالث عشر في العصبة )
# 7429 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن مات وعليه دين ،
~~ولم يترك وفاء ، فعلينا قضاؤه ، ومن ترك مالا فلورثته ) . وفي رواية : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما مؤمن ، إلا وأنا أولى به في
~~الدنيا والآخرة ، واقرؤوا إن شئتم { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } [
~~الأحزاب : الآية 6 ] فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، ومن
~~ترك دينا أو ضياعا فليأتني ، فأنا مولاه ) . وفي أخرى : أنه قال : ( أنا
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن مات وترك مالا ، فماله لموالي العصبة ، ومن
~~ترك كلا ، أو ضياعا فأنا وليه ، فلأدع له ) . وفي أخرى قال : ( والذي نفس
~~محمد بيده ، إن ما على الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس به ، فأيكم ترك
~~دينا أو ضياعا فأنا مولاه ، وأيكم ترك مالا ، فإلى العصبة من كان ) . وفي
~~أخرى : ( أنا أولى بالمؤمنين في كتاب الله ، فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة ،
~~فادعوني ، فأنا وليه ، وأيكم ما ترك مالا ، فليؤثر بماله عصبته ms2709 من كان ) .
~~PageV09P630 وفي أخرى أنه قال : ( من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا
~~فإلينا ) . وفي أخرى ( ومن ترك كلا وليته ) . أخرج الأولى والثانية
~~والثالثة البخاري . وأخرج الرابعة والخامسة مسلم ، وأخرجا الباقي . وفي
~~رواية الترمذي ( من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك ضياعا فإلي ) . وفي رواية
~~أبي داود مثل الرواية السادسة . * * * غريب الحديث * * * ضياعا : الضياع ،
~~بفتح الضاد : العيال . الكل : العيال والثقل .
# 7430 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، من ترك مالا
~~فلأهله ، ومن ترك ضياعا فإلي وعلي ) . PageV09P631 وفي رواية ( أنا أولى
~~بكل مؤمن من نفسه ، فأيما رجل مات وترك دينا فإلي ، ومن مات وترك مالا ،
~~فلورثته ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الرابع عشر فيمن لا وارث له )
# 7431 ( د ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من ترك كلا فإلي - وربما قال : فإلى الله ورسوله -
~~ومن ترك مالا فلورثته ، وأنا وارث من لا وارث له ، أعقل عنه وأرثه ، والخال
~~وارث من لا وارث له ، يعقل عنه ويرثه ) . وفي أخرى : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فمن ترك دينا أو ضيعة
~~فإلي ، و [ من ] ترك مالا فلورثته ، وأنا مولى من لا مولى له ، أرث ماله
~~وأفك عانه ، والخال مولى من لا مولى له ، يرث ماله ويفك عانه ) أخرجه أبو
~~داود ، وقال : معنى الضيعة هنا : العيال .
# 7432 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن مولى لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مات ، وترك شيئا ولم يدع حميما ولا ولدا ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته ) . PageV09P632
~~وفي رواية قال : ( ها هنا رجل من أهل أرضه ؟ قالوا : نعم ، قال : فأعطوه
~~ميراثه ) أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : أنه وقع من عذق نخلة ، فمات
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انظروا ، هل له من وارث ؟
~~قالوا : لا ، فادفعوه إلى بعض ms2710 أهل القرية ) . * * * غريب الحديث * * * عذق
~~: العذق ، بفتح العين : النخلة ، وبكسرها : الذي يكون فيه الرطب من
~~الشماريخ والعرجون .
# 7433 ( د ) بريدة - رحمه الله - قال : أتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - رجل ، فقال : إن عندي ميراث رجل من الأزد ، ولست أجد أزديا أدفعه
~~إليه ، قال : فاذهب فالتمس أزديا حولا ، فأتاه بعد الحول ، فقال : لم أجد
~~أزديا أدفعه إليه ، قال : [ فانطلق ] ، فانظروا أول خزاعي تلقاه فادفعه
~~إليه ، فلما ولى قال : علي بالرجل ، فلما جاءه قال : انظر كبر خزاعة فادفعه
~~إليه ) . وفي رواية قال : ( مات رجل من خزاعة ، فأتي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بميراثه ، فقال : التمسوا له وارثا ، أو ذا رحم ، فلم يجدوا له
~~وارثا ، ولا ذا رحم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أعطوه
~~الكبر من خزاعة ) . PageV09P633 وفي أخرى ( انظروا أكبر رجل من خزاعة )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الكبر : هم المشايخ ، وهو جمع
~~الأكبر ، وقيل : أراد به : أقربهم إلى الجد الأول ، ولم يرد كبر السن .
# 7434 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رجلا مات ولم يدع
~~وارثا ، إلا غلاما له كان أعتقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( هل له أحد ؟ قالوا : لا ، إلا غلام له أعتقه ، قال : فجعل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ميراثه له ) أخرجه أبو داود . وأخرجه الترمذي مختصرا
~~، قال : ( إن رجلا مات ، ولم يدع وارثا إلا غلاما له كان أعتقه ، فجعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ميراثه له ) .
# 7435 ( د ت ) تميم الداري - رضي الله عنه - قال : ( قلت : يا رسول الله
~~ما السنة في الرجل من المشركين يسلم على يدي رجل من المسلمين ؟ فقال لي :
~~هو أولى الناس بمحياه ومماته ) . أخرجه الترمذي وأبو داود . PageV09P634 *
~~* * غريب الحديث * * * هو أولى الناس بمحياه ومماته : قد احتج قوم بهذا
~~الحديث على توريث الرجل ممن يسلم على يده من الكفار ، واشترط آخرون أن يضيف
~~إلى الإسلام على يده المعاقدة والموالاة ، وأكثر الفقهاء ذهب إلى خلاف ذلك
~~، وجعلوا هذا الحديث بمعنى الإيثار بالبر ورعي ms2711 الذمام والصلة ونحو ذلك ،
~~وضعفوا هذا الحديث .
# 7436 ( ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( اللقيط حر ، وميراثه
~~لبيت المال ، وكذا السائبة حر ، وميراثه لبيت المال ) . أخرجه . . . . * *
~~* غريب الحديث * * * السائبة : كان الرجل في الجاهلية إذا أعتق عبدا فقال :
~~هو سائبة PageV09P635 فلا عقل بينهما ولا ميراث ، وأصله : من تسييب الدواب
~~، وهو إرسالها حيث شاءت .
### | ( الفصل الثالث في ميراث رسول الله & وما خلفه وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في أحكام ميراثه وتركته )
# 7437 ( خ م ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي
~~ومؤونة عاملي فهو صدقة ) . وفي رواية أنه قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة
~~) أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج ( الموطأ ) وأبو داود الأولى . PageV09P636
# 7438 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن فاطمة بنت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سألت أبا بكر الصديق ، بعد وفاة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، فغضبت فاطمة ، فهجرته ، فلم تزل
~~بذلك حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ستة أشهر إلا
~~ليالي ، وكانت تسأله أن يقسم لها نصيبها مما أفاء الله على رسوله من خيبر
~~وفدك ، ومن صدقته بالمدينة ، فقال لها أبو بكر : لست بالذي أقسم من ذلك
~~شيئا ، ولست تاركا شيئا كان رسول الله يعمل به فيها إلا عملته ، فإني أخشى
~~إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ ، ثم فعل ذلك عمر ، فأما صدقته بالمدينة :
~~فدفعها عمر إلى علي والعباس ، وأمسك خيبر وفدك ، وقال : هما صدقة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى من
~~ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم ) أخرجه مسلم ، ولم يخرج منه
~~البخاري إلا قوله : إن رسول الله - صلى الله عليه ms2712 وسلم - قال : ( لا نورث ،
~~ما تركنا صدقة ) ولقلة ما أخرج منه لم نعلم له علامة ، وأخرج أبو داود نحو
~~مسلم . وله في أخرى : أن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسلت
~~إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، مما أفاء
~~الله عليه بالمدينة وفدك ، وما PageV09P637 بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر
~~: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ،
~~إنما يأكل آل محمد من هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول
~~الله عن حالتها التي كانت عليها في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأبى أبو بكر
~~أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ) . وفي أخرى له نحوه بمعناه ، وفيه : وفاطمة
~~تطلب صدقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي بالمدينة وفدك ، وما بقي
~~من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال - يعني مال الله
~~- ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ) . وأخرج النسائي مختصرا : أن فاطمة أرسلت
~~إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي - صلى الله عليه وسلم - من صدقته ،
~~ومما ترك من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا نورث ) لم يزد على هذا . * * * غريب الحديث * * * أزيغ :
~~الزيغ : الميل عن الحق . PageV09P638 عراه يعروه : إذا أتاه يطلب منه شيئا
~~. نوائبه : ما ينوب الإنسان من الحاجات والملمات التي يحتاج أن ينفق فيها .
# 7439 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( جاءت فاطمة إلى أبي بكر ،
~~فقالت : من يرثك ؟ فقال : أهلي وولدي ، قالت : فما لي لا أرث أبي ؟ فقال
~~أبو بكر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا نورث ) ولكني
~~أعول من كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوله ، وأنفق على من كان
~~رسول الله - صلى الله ms2713 عليه وسلم - ينفق عليه ) أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * أعول : عال الرجل أهله يعولهم : إذا قام بأمورهم وأنفق عليهم
~~.
# 7440 ( د ) أبو الطفيل - رضي الله عنه - قال : جاءت فاطمة إلى أبي بكر
~~تطلب ميراثها من أبيها ، فقال لها : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( إن الله إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV09P639
# 7441 ( خ م ط د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن أزواج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حين توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أردن أن يبعثن
~~عثمان إلى أبي بكر ، يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة - رضي الله عنها - :
~~أليس قد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة
~~؟ ) أخرجه البخاري ومسلم و ( الموطأ ) وأبو داود ، وقد مر شيء من هذا الفصل
~~في ( ذكر الفيء ) وهو في ( كتاب الجهاد ) من حرف الجيم . وفي أخرى لأبي
~~داود نحوه ، وفيه قلت : ألا تتقين الله ؟ ألم تسمعن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة ، وإنما هذا المال لآل
~~محمد ، لنائبتهم ولضيفهم ، فإذا مت فهو إلى ولي الأمر من بعدي ) .
### | ( الفرع الثاني فيما خلفه بعده ، وما كان له من الآلات في حياته )
# 7442 ( خ س ) عمرو بن الحارث الخزاعي - رضي الله عنه - قال : ( ما ترك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دينارا ولا درهما ، ولا عبدا ولا أمة ،
~~ولا شيئا PageV09P640 إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وأرضا
~~جعلها لابن السبيل صدقة ) وفي رواية قال : ( ما ترك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلا بغلته البيضاء ، وسلاحا وأرضا تركها صدقة ) . أخرجه
~~النسائي ، وأخرج البخاري الأولى .
# 7443 ( خ ) عبد العزيز بن رفيع - رحمه الله - قال : دخلت أنا وشداد بن
~~معقل على ابن عباس ، فقال له شداد : ( أترك النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~من شيء ؟ قال : ما ترك من شيء ، إلا ما بين الدفتين ، قال : ودخلنا على
~~محمد بن الحنفية فسألناه ، فقال : ما ترك إلا ما بين ms2714 الدفتين ) أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * ما بين الدفتين : أراد بقوله : ما بين
~~الدفتين : كتاب الله تعالى ، وما هو مكتوب بين دفتي المصحف من القرآن
~~العزيز .
# 7444 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ما ترك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - دينارا ولا درهما ، ولا شاة ، ولا بعيرا ، ولا أوصى بشيء
~~. أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي . PageV09P641
# 7445 ( ت ) محمد بن سيرين - رحمه الله - قال : ( صنعت سيفي على سيف سمرة
~~، وزعم سمرة : أنه صنع سيفه على سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وكان حنفيا ) أخرجه الترمذي . قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
~~هذا الوجه ، وقد تكلم يحيى ابن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب ، وضعفه
~~من قبل حفظه .
# 7446 ( د ت ) يونس بن عبيد الثقفي : مولى محمد بن القاسم قال : بعثني
~~محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب لأسأله عن راية رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ما كانت ؟ فقال : كانت سوداء مربعة من نمرة . أخرجه الترمذي
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * نمرة : النمرة واحدة النمار ، وهي
~~بردة من صوف يلبسها الأعراب .
# 7447 ( ت ) جابر - رضي الله عنه - قال : ( إن لواء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم دخل مكة كان أبيض ) أخرجه الترمذي . PageV09P642
# 7448 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت راية رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : كانت سوداء ، ولواؤه أبيض ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 7449 ( د ) سماك [ بن حرب ] - رحمه الله - : عن رجل من قومه عن آخر منهم
~~، قال : ( رأيت راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صفراء ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 7450 ( خ ) عاصم [ بن سليمان ] الأحول - رحمه الله - قال : ( رأيت قدح
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند أنس ، وكان قد انصدع ، فسلسله بفضة ،
~~قال : وهو قدح عريض من نضار - قال معمر : والنضار : شجر بنجد - وقال أنس :
~~لقد سقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا القدح ما لا أحصي ) ،
~~وفي رواية : ( أكثر من كذا وكذا ) ، قال ابن سيرين ms2715 : ( وقد رأيت ذاك القدح
~~، وكان فيه حلقة من حديد ، فأراد أنس أن يجعل مكانها حلقة من فضة أو ذهب ،
~~فقال أبو طلحة : لا تغيره عما كان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~PageV09P643 أو قال : لا تغير شيئا صنعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فتركه ) وفي رواية : قال أنس : ( لقد سقيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بقدحي هذا الشراب كله ، العسل ، والنبيذ ، والماء ) أخرجه البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * نضار : النضار : خشب ، قيل : هو من أثل يكون
~~بالغور .
# 7451 ( ) أبو بردة [ الأسلمي ] - رضي الله عنه - قال : قال لي عبد الله
~~بن سلام : ( لا أسقيك في قدح شرب فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال :
~~فاتبعته إلى بيته ، وسقاني في قدح ، وأطعمني فيه سويقا ، فقال : صل في هذا
~~المسجد ، فقد صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى قال :
~~( قال لي : انطلق إلى المنزل فأسقيك في قدح شرب فيه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وتصلي في مسجد صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فانطلقت معه ، فأسقاني سويقا ، وأطعمني تمرا ، وصليت في مسجده ) أخرجه . .
~~. .
# 7452 ( خ ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : ( كان للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV09P644 في حائطنا فرس يقال له : اللحيف ) قال البخاري :
~~قال بعضهم : ( اللخيف ) بالخاء . * * * غريب الحديث * * * اللحيف : بالحاء
~~المهملة ، فعيل بمعنى فاعل ، كأنه يلحف الأرض بذنبه لطوله ، أي يغطيها ،
~~ومن رواه بالخاء المعجمعة فقليل ، ووالصحيح : أنه بالحاد المهملة ، والله
~~أعلم . PageV09P645
### | ( الكتاب الثالث من حرف الفاء في الفتن والأهواء والاختلاف ويشتمل على
~~ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الوصية عند وقوع الفتن وحدوثها )
# 7453 ( د ت ) أبو أمامة الشعباني : قال : سألت أبا ثعلبة الخشني - رضي
~~الله عنه - قال : قلت : ( يا أبا ثعلبة ، كيف تقول في هذه الآية : { عليكم
~~أنفسكم } ؟ [ المائدة : 105 ] قال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت
~~عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ائتمروا بالمعروف ،
~~وانتهوا عن المنكر ، حتى إذا رأيتم شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة ،
~~وإعجاب كل ms2716 ذي رأي برأيه ، فعليك بنفسك ، ودع عنك العوام ، فإن من ورائكم
~~أيام الصبر ، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ، للعامل فيهن مثل أجر خمسين
~~رجلا يعملون مثل عملكم ) أخرجه الترمذي وأبو داود ، وزاد أبو داود في حديثه
~~: ( قيل : يا رسول الله ، أجر خمسين رجلا منا ، أو منهم ؟ قال :
~~PageV10P003 بل أجر خمسين رجلا منكم ) . * * * غريب الحديث * * * الشح :
~~البخل الشديد ، وطاعته : أن يتبع الإنسان هوى نفسه لبخله ، وينقاد له .
~~دنيا مؤثرة : أي محبوبة مشتهاة .
# 7454 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به هلك ، ثم يأتي زمان
~~من عمل فيه بعشر ما أمر به نجا ، وإن من ورائكم أيام الصبر ، الصبر فيهن
~~كالقبض على الجمر ، وإن العبادة في الهرج كهجرة إلي ) . أخرجه الترمذي ،
~~إلى قوله : ( نجا ) .
# 7455 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يأتي على الناس زمان ، الصابر فيه على دينه ، كالقابض على
~~الجمر ) . PageV10P004 أخرجه الترمذي .
# 7456 ( خ ) واقد بن محمد - رحمه الله - عن أبيه عن ابن عمر - أو ابن عمرو
~~- قال : ( شبك النبي - صلى الله عليه وسلم - أصابعه ، وقال : كيف أنت يا
~~عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة قد مرجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا
~~فصاروا هكذا ، قال : فكيف [ أصنع ] يا رسول الله ؟ قال : تأخذ ما تعرف ،
~~وتدع ما تنكر ، وتقبل على خاصتك ، وتدعهم وعوامهم ) وفي حديث عاصم بن محمد
~~بن زيد قال : سمعت هذا من أبي ، فلم أحفظه ، فقومه لي واقد عن أبيه ، قال :
~~سمعت أبي وهو يقول : قال عبد الله : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( يا عبد الله بن عمرو ، كيف أنت إذا بقيت . . . ) وذكر الحديث . أخرجه
~~البخاري . قال الحميدي : وليس هذا الحديث في أكثر النسخ ، وإنما حكى أبو
~~PageV10P005 مسعود : أنه رآه في كتاب ابن رميح عن الفربري ، وحماد بن شاكر
~~عن البخاري . وفي رواية أوردها رزين : أن رسول الله - صلى الله ms2717 عليه وسلم -
~~قال : ( كيف بكم وبزمان تغربل الناس في غربلة ، ثم تبقى حثالة من الناس قد
~~مرجت عهودهم وأماناتهم ، واختلفوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قالوا : كيف
~~بنا يا رسول الله ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتذرون ما تنكرون ، وتقبلون
~~على أمر خاصتكم ، وتذرون أمر عامتكم ) . وفي أخرى ذكرها أيضا قال : ( بينما
~~نحن جلوس عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ ذكر الفتنة فقال : إذا
~~رأيتم الناس مرجت عهودهم ، وخفت أماناتهم ، وكانوا هكذا - وشبك بين أصابه 0
~~- قال ابن عمرو : فقمت إليه ، ققلت : كيف أفعل عند ذلك ، جعلني الله فداك ؟
~~قال : الزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر ، وعليك
~~بأمر خاصة نفسك ، ودع عنك أمر العامة ) . * * * غريب الحديث * * * حثالة :
~~الحثالة ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر ، وكل ذي PageV10P006 قشر إذا
~~نقي ، وحثالة الدهن : ثفله ، وكأنه الرديء من كل شيء . المرج : الاختلاط
~~والاختلاف ، مرجت عهودهم : إذا اختلفت . غربلة الناس : إماتة الأخيار ،
~~وبقاء الأشرار ، كما ينقي الغربال من حثالة ما يغربله ورديئه .
# 7457 ( د ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يا أبا ذر ، قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك . . . )
~~فذكر الحديث . كذا قال أبو داود ، ولم يذكر لفظه ، وقال فيه : ( كيف أنت
~~إذا أصاب الناس موت يكون البيت [ فيه ] بالوصيف ؟ قلت : الله ورسوله أعلم -
~~أو قال : ما خار الله لي ورسوله - قال : عليك بالصبر - أو قال : تصبر - ثم
~~قال لي : يا أبا ذر ، قلت : لبيك وسعديك ، قال : كيف أنت إذا رأيت أحجار
~~الزيت قد غرقت بالدم ؟ قلت : ما خار الله لي ورسوله ، قال : عليك بمن أنت
~~منه ، قلت : يا رسول الله : أفلا آخذ سيفي فأضعه على عاتقي ؟ قال : شاركت
~~القوم إذا ، قلت : فما تأمرني ؟ قال : تلزم بيتك قلت : فإن دخل على بيتي ؟
~~قال : إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف ، فألق ثوبك على وجهك ، يبوء بإثمك
~~وإثمه ) أخرجه أبو داود . PageV10P007 * * * غريب الحديث * * * البيت :
~~أراد بالبيت هاهنا : القبر . والوصيف : العبد : والوصيفة الأمة ms2718 ، والمعنى
~~أن الفتن تكثر ، فتكثر القتلى ، حتى إنه ليشترى موضع قبر يدفن فيه الميت
~~بعبد ، من ضيق المكان عنهم ، مبالغة في كثرة وقوع الفتن ، أو أنه لاشتغال
~~بعضهم ببعض وبما حدث من الفتن لا يوجد من يحفر قبر ميت ويدفنه ، إلا أن
~~يعطي وصيفا أو قيمته . يبهرك : ضوء باهر : يغلب عينك ويغشى بصرها . يبوء :
~~باء بالإثم يبوء : إذا رجع به حاملا له .
# 7458 ( د ) أبو ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كيف أنتم وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء ؟ قلت : أما
~~والذي بعثك بالحق ، أضع سيفي على عاتقي ، ثم أضرب به حتى ألقاك ، أو ألحقك
~~قال : أولا أدلك على خير من ذلك ؟ تصبر حتى تلقاني ) أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * الفيء : ما يحصل للمسلمين من أموال الكفار وأملاكهم عن
~~غير قتال ولا حرب ، والاستئثار : الانفراد بالشيء ، والتخصص به .
# 7459 ( ت ) عديسة بنت أهبان بن صيفي الغفاري : قالت : ( جاء PageV10P008
~~علي إلى أبي ، فدعاه إلى الخروج معه ، فقال له : إن خليلي وابن عمك عهد إلي
~~، إذا اختلف الناس : أن أتخذ سيفا من خشب ، فقد اتخذته ، فإن شئت خرجت به
~~معك ، فتركه ) أخرجه الترمذي .
# 7460 ( دث ) أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال في الفتنة ( كسروا فيها قسيكم ، وقطعوا فيها أوتاركم ،
~~والزموا فيها أجواف بيوتكم ، وكونوا كابن آدم ) أخرجه الترمذي ، وأخرجه أبو
~~داود بزيادة في أوله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن
~~بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ، ويمسي
~~كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، القاعد فيها خير من القائم ، والماشي
~~فيها خير من الساعى ، فكسروا قسيكم ، وقطعوا أوتاركم ، واضربوا سيوفكم
~~بالحجارة ، فإن دخل على أحد منكم فليكن كخير ابني آدم ) وأخرجه أبو داود
~~أيضا إلى قوله : ( خير من الساعي ، قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : كونوا أحلاس
~~بيوتكم ) . * * * غريب الحديث * * * قطع الليل : طائفة منه ، وجمعها : قطع
~~، أراد : فتنة مظلمة سوداء ، تعظيما لشأنها . PageV10P009 كابن ms2719 آدم : أراد
~~بقوله : كابن آدم ، وقوله : كخير ابني آدم هو ابن آدم لصلبه هابيل الذي
~~قتله أخوه قابيل ، وما قال الله تعالى في أمرهما : { لئن بسطت إلي يدك
~~لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك } [ المائدة : 28 ] وقوله : { إني
~~أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار } [ المائدة : 29 ] . أحلاس
~~بيوتكم : فلان حلس بيته : إذا لزمه لا يفارقه ، مأخوذ من الحلس ، وهو
~~الكساء الذي يكون على ظهر البعير .
# 7461 ( خ م ) أبو هريرة رضي الله عنه : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ستكون فتن ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير
~~من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ، ومن وجد
~~ملجأ أو معاذا فليعذ به ) . قال ابن شهاب : وحدثني أبو بكر بن عبد الرحمن
~~عن عبد الرحمن بن مطيع [ بن الأسود ] عن نوفل بن معاوية بمثل حديث أبي
~~هريرة ، إلا أن أبا بكر زاد ( من الصلاة صلاة من فاتته ، فكأنما وتر أهله
~~وماله ) . وفي أخرى قال : ( تكون فتنة ، النائم فيها خير من اليقظان ،
~~واليقظان فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الساعي ، فمن وجد ملجأ
~~أو معاذا فليستعذ ) أخرجه البخاري ومسلم ، وانفرد مسلم بالثالثة .
~~PageV10P010 * * * غريب الحديث * * * من تشرف لها تستشرفه : أي : من تطلع
~~إليها وتعرض لها أتته ، ووقع فيها . الملجأ والمعاذ : أخوان ، وهما الشيء
~~الذي يحتمى به ويركن إليه . وتر أهله وماله : وترته : إذا نقصته ، وقيل :
~~أصله : الجناية التي يجنيها الرجل على غيره ، من قتله قريبه وأخذه ماله ،
~~فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته هذه الصلاة بمن قتل قريبه وأخذ ماله ، هذا إذا
~~رفعت أهله وماله ، ومن نصبهما جعلهما مفعولا ثانيا ل وتر وأضمر فيها مفعولا
~~لم يسم فاعله ، عائدا إلى الذي فاتته الصلاة ، ومن رفعهما لم يضمر ، وأقام
~~الأهل مقام الفاعل ، لأنهم المصابون المأخوذون ، واختصار هذا القول : أن من
~~رد النقص إلى الأهل وإلى المال رفعهما ، ومن رده إلى الرجل نصبهما .
# 7462 ( م د ) أبو بكرة رضي الله عنه : قال ms2720 عثمان الشحام : انطلقت أنا
~~وفرقد السبخي إلى مسلم بن أبي بكرة وهو في أرضه ، فدخلنا عليه ، فقلت : هل
~~سمعت أباك يحدث في الفتن حديثا ؟ فقال : نعم ، سمعت أبا بكرة يحدث قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنها ستكون فتن ، ألا ثم تكون
~~فتنة ، القاعد خير من الماشي فيها ، والماشي فيها خير من الساعى إليها ،
~~ألا فإذا نزلت ، أو وقعت ، فمن كان له إبل فليلحق بإبله ، ومن كان له غنم
~~PageV10P011 فليلحق بغنمه ، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ، قال : فقال رجل
~~: يا رسول الله ، أرأيت من لم تكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال : يعمد إلى
~~سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء ، اللهم هل بلغت ؟ اللهم
~~هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ؟ قال : فقال رجل : يا رسول الله ، أرأيت إن أكرهت
~~حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين ، أو إحدى الفئتين ، فضربني رجل بسيفه ، أو
~~يجيء سهم فيقتلني ؟ قال : يبوء بإثمه وإثمك ، ويكون من أصحاب النار ) أخرجه
~~مسلم . وأخرجه أبو داود قال : ( إنها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من
~~الجالس ، والجالس خيرا من القائم ، والقائم خيرا من الماشي ، والماشي خيرا
~~من الساعي ، قالوا : يا رسول الله ، ماتأمرنا ؟ قال : من كانت له إبل
~~فليلحق بإبله ، ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ، ومن كانت له أرض فليلحق
~~بأرضه ، قال : فمن لم يكن له شيء من ذلك ؟ قال : يعمد إلى سيفه ، فيضرب
~~بحده على حرة ، ثم لينج ما استطاع النجاء ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الحرة : الأرض ذات الحجارة السود ، والمراد به هاهنا : نفس PageV10P012
~~الحجر ، أي : ضرب حد سيفه بحجر يفل غربه لئلا يقاتل .
# 7463 ( د ) وابصة [ بن معبد ] الأسدي : أن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ يقول ] : فذكر بعض حديث أبي بكرة
~~- وقال : ( قتلاها كلهم في النار ) وقال فيه : قلت : ( متى ذاك يا ابن
~~مسعود ؟ قال : تلك أيام الهرج ، حيث لا يأمن الرجل جليسه ، قلت : فما
~~تأمرني إن أدركني ذلك الزمان ؟ قال : تكف ms2721 لسانك ويدك ، وتكون حلسا من أحلاس
~~بيتك ، قال : فلما قتل عثمان : صار قلبي مطاره ، فركبت حتى أتيت دمشق ،
~~فلقيت خريم بن فاتك ، فحدثته ، فحلف بالله الذي لا إله إلاهو ، لسمعته من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كما حدثنيه ابن مسعود ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * الهرج : الاختلاف والفتن ، وقد جاء في بعض
~~الحديث أنه القتل ، والقتل فإنما سببه الفتن والاختلاف . طار قلبي مطاره :
~~أي : مال إلى جهة يهواها وتعلق بها .
# 7464 ( ت د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : عند فتنة عثمان
~~بن عفان - أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنها ستكون
~~فتنة ، PageV10P013 القاعد فيها خير من القائم ، والقائم خير من الماشي ،
~~والماشي خير من الساعي قال : أفرأيت إن دخل علي بيتي ، وبسط يده إلى
~~ليقتلني ، قال : كن كابني آدم ) أخرجه الترمذي ، وأخرجه أبو داود بمثل حديث
~~قبله ، وهو حديث أبي بكرة ، وهذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا
~~الحديث ، قال : فقلت : يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أرأيت إن دخل
~~علي بيتي ، وبسط يده إلي لفظ أبي داود عن حسن بن عبد الرحمن الأشجعي أنه
~~سمع سعد بن أبي وقاص ؟ قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كن
~~كابني آدم ، وتلا يزيد - يعني ابن خالد الرملي - { لئن بسطت إلي يدك
~~لتقتلني . . . . } الآية [ المائدة : 28 ] .
# 7465 ( م ) عامر بن سعد : قال : ( كان سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -
~~في إبله ، فجاءه ابنه عمر ، فلما رآه سعد ، قال : أعوذ بالله من شر هذا
~~الراكب ، فجاء فنزل ، فقال له : أنزلت في إبلك ، وغنمك وتركت الناس
~~يتنازعون الملك بينهم ؟ فضرب سعد في صدره ، وقال اسكت ، سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي ) .
~~أخرجه مسلم . PageV10P014 * * * غريب الحديث * * * الخفي : أراد بالخفي :
~~المعتزل عن الناس الذي يخفى عليهم مكانه .
# 7466 ( خ ط دس ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال ms2722 : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف
~~الجبال ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن ) . أخرجه البخاري ، والموطأ ،
~~وأبو داود ، والنسائي ، وللبخاري قال عبد الرحمن بن أبي صعصعة : قال لي أبو
~~سعيد : ( إني أراك تحب الغنم وتتخذها ، فأصلحها وأصلح رعامها ، فإني سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : يأتي على الناس زمان تكون الغنم فيه
~~خير مال المسلم ، يتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن
~~) . * * * غريب الحديث * * * مواقع القطر : المواضع التي ينزل بها المطر .
~~PageV10P015 رعامها : الرعام : المخاط الذي يسيل من أنف الشاة من داء
~~أصابها ، والشاة رعوم .
# 7467 ( ت ) أم مالك البهزية - رضي الله عنها - : قالت : ( ذكر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فتنة ، فقربها ، قالت : قلت : يا رسول الله ، من
~~خير الناس فيها ؟ قال : رجل في ماشية يؤدي حقها ، ويعبد ربه ، ورجل آخذ
~~برأس فرسه يخيف العدو ، ويخوفونه ) . أخرجه الترمذي .
# 7468 ( خ ) محمد بن علي - رحمه الله - : أن حرملة - مولى أسامة - أخبره
~~قال : ( أرسلني أسامة إلى علي ليعطيني ، وقال : إنه سيسألك الآن ، فيقول :
~~ما خلف صاحبك ؟ فقل له : يقول لك : لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أكون معك
~~فيه ، ولكن هذا أمر لم أره ، قال حرملة : فسألني ؟ فأخبرته ، فلم يعطني
~~شيئا ، فذهبت إلى حسن وحسين ، وابن جعفر ، فأوفروا لي راحلتي ) . أخرجه
~~البخاري . PageV10P016 * * * غريب الحديث * * * فأوقروا لي راحلتي : الوقر
~~: الحمل والثقل ، والراحلة : البعير القوي على الأسفار والأعمال .
# 7469 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يهلك أمتي هذا الحي من قريش ، قالوا : فما تأمرنا يا رسول
~~الله ؟ قال : لو أن الناس اعتزلوهم ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 7470 ( د ) ثعلبة بن ضبيعة قال : دخلنا على حذيفة - رضي الله عنه - ،
~~فقال : ( إني لأعرف رجلا لا تضره الفتنة ، قلنا : من هو ؟ قال صاحب ذلك
~~الفسطاط ، قال : فخرجنا ، فإذا فسطاط مضروب ، فدخلنا ، فإذا فيه محمد بن
~~مسلمة ، فسألناه عن ذلك ؟ فقال : ما أريد أن يشتمل علي من أمصاركم شيء ،
~~حتى تنجلي ms2723 عما انجلت ) . وفي رواية عن حذيفة قال : ( ما أحد من الناس تدركه
~~الفتنة إلا أنا أخافها عليه ، إلا محمد بن مسلمة ، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تضرك الفتنة ) أخرجه أبو داود .
~~PageV10P017
# 7471 ( م ت ) معقل بن يسار - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( العبادة في الهرج كهجرة إلي ) أخرجه مسلم والترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * تنجلي : انجلت الفتنة : إذا سكنت وزالت .
# 7472 ( د ) المقداد بن الأسود - رضي الله عنه - قال : وايم الله لقد سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن السعيد لمن جنب الفتن ،
~~قالها ثلاثا ، ولمن ابتلي فصبر ، فواها ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * فواها : واها كلمة يقولها المتأسف على الشيء وتعجب منه .
# 7473 ( خ م س ) - يزيد بن أبي عبيد - رضي الله عنه - قال : ( لما قتل
~~عثمان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة ، وتزوج هناك امرأة ، وولدت له أولادا
~~، فلم يزل بها ، حتى قبل أن يموت بليال نزل المدينة ، فمات بها ) أخرجه
~~البخاري ، وأخرج هو ومسلم ( أن سلمة دخل على الحجاج ، فقال : يا ابن الأكوع
~~، ارتددت على عقبيك ، تعزبت ؟ قال : لا ، ولكن رسول الله PageV10P018 - صلى
~~الله عليه وسلم - أذن لي في البدو ) وأخرجه النسائي إلى قوله : ( عقبيك )
~~قال : وذكر كلمة معناها ( وبديت ) وذكر باقيه . * * * غريب الحديث * * *
~~تعزبت : تعزب : بعد ، تقول : عزب الشيء يعزب ، ويعزب : إذا بعد ، والمراد :
~~بعدت عن الجماعات والجمعات بالتزامك سكنى البادية ، هكذا شرحه الحميدي في
~~كتابه ، وقال الأزهري : تعرب - الرجل بالراء المهملة - إذا عاد إلى الأعراب
~~بعد الهجرة ، وأقام بالبادية ، والذي جاء في كتاب مسلم الذي قرأناه : تعربت
~~بالراء المهملة . وبديت : البدو : الخروج إلى البادية ، وهي البرية ، تقول
~~: بدوت أبدو ، وقد جاء في هذا الحديث بديت بالياء ، ولعله سهو من الرواي ،
~~أو الكاتب ، والأصل ما ذكرناه .
# 7474 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ويل للعرب من شر قد اقترب ، أفلح من كف يده ) أخرجه أبو داود .
~~PageV10P019
### | ( الفصل الثاني فيما ms2724 ورد ذكره من الفتن ، والأهواء الحادثة في الزمان ،
~~وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في ذكر ما سمي من الفتن )
# 7475 ( خ م ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : ( كنا عند عمر
~~، فقال : أيكم يحفظ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الفتنة ؟
~~فقلت : أنا أحفظه كما قال : قال : هات ، إنك لجريء ، وكيف قال ؟ قلت : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه
~~وولده وجاره ، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة ، والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر ، فقال عمر : ليس هذا أريد إنما أريد التي تموج كموج البحر ، قال :
~~قلت : مالك ولها ياأمير المؤمنين ؟ إن بينك وبينها بابا مغلقا ، قال :
~~فيكسر الباب أو يفتح ؟ قال : قلت : لا ، بل يكسر ، قال : ذاك أحرى أن لا
~~يغلق أبدا ، قال : فقلنا لحذيفة : هل كان عمر يعلم من الباب ؟ قال : نعم ،
~~كما يعلم أن دون غد الليلة ، إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط ، قال : فهبنا
~~أن PageV10P020 نسأل حذيفة : من الباب ؟ فقلنا لمسروق : سله ، فسأله ، فقال
~~: عمر ) ، أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( بل يكسر ،
~~قال : إذا لا يغلق إلى يوم القيامة ) قال أبو وائل : فقلت لمسروق : ( سل
~~حذيفة عن الباب ، فسأله ؟ فقال : عمر ) . * * * غريب الحديث * * * الجريء :
~~الجرأة : الإقدام على الأمر العظيم . بالأغاليط : جمع أغلوطة ، وهي المسائل
~~التي يغلط بها ، والأحاديث التي تذكر للتكذيب .
# 7476 ( م ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : كنا عند عمر فقال :
~~أيكم سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر الفتن ؟ فقال قوم : نحن
~~سمعناه ، فقال : لعلكم تعنون فتنة الرجل في أهل وجاره ؟ قالوا : أجل ، قال
~~: تلك يكفرها الصلاة والصيام والصدقة ، ولكن أيكم سمع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يذكر التي تموج موج البحر ؟ قال : حذيفة : فأسكت القوم : تعرض
~~، فقلت : أنا قال : أنا ، قال : أنت لله أبوك ، قال : حذيفة : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا ،
~~فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، PageV10P021 وأي قلب أنكرها نكت فيه ms2725
~~نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين : أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ،
~~مادامت السموات والأرض ، والآخر : أسود مربادا ، كالكوز مجخيا ، لا يعرف
~~معروفا ، ولا ينكر منكرا ، إلا ما أشرب من هواه ، قال : وحدثته : أن بينك
~~وبينها بابا مغلقا ، يوشك أن يكسر قال عمر : أكسرا ؟ لا أبالك ، فلو أنه
~~فتح ؟ لعله كان يعاد ، قال : لا ، بل يكسر ، وحدثته أن ذلك الباب رجل يقتل
~~أو يموت ، حديثا ليس بالأغاليط ، قال ربعي : ( فقلت : يا أبا مالك - هو سعد
~~بن طارق - ما أسود مربادا ؟ قال : شدة البياض في سواد ، قلت : فما الكوز
~~مجخيا ؟ قال : منكوسا ) أخرجه مسلم . قال الحميدي : قد تقدم في المتفق عليه
~~سؤال عمر عن الفتنة - يعني الحديث الذي قبل هذا - بألفاظ أخر ، لا يتفق مع
~~هذا إلا في يسير ، فلذلك أفردنا هذا ، قلت : ولو أضافه إلى المتفق لكان
~~أولى ، فإن هذا رواية من ذلك الحديث . * * * غريب الحديث * * * كالحصير :
~~عودا عودا : قال الحميدي : في بعض الروايات عرض PageV10P022 الحصير والمعنى
~~فيهما : أنها تحيط بالقلوب كالمحصور المحبوس ، يقال : حصره القوم : إذا
~~أحاطوا به ، وضيقوا عليه ، قال : وقال الليث : حصير الجنب : عرق يمتد
~~معترضا على الجنب إلى ناحية البطن ، شبه إحاطتها بالقلب بإحاطة هذا العرق
~~بالبطن ، وقوله عودا عودا أي مرة بعد مرة ، تقول : عاد يعود عودة وعودا .
~~أشربها : أشرب القلب هذا الأمر : إذا دخل فيه وقبله وسكن إليه ، كأنه قد
~~شربه . نكت فيه نكتة سوداء : أي أثر فيه أثر أسود ، وهو دليل السخط ولذلك
~~قال في حالة الرضى : نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير القلوب على قلبين ، أي
~~على قسمين . مربادا : المرباد والمربد : الذي في لون ربدة ، وهي بين السواد
~~والغبرة . كالكوز مجخيا : المجخي : المائل عن الاستقامة والاعتدال هاهنا ،
~~وجخى الرجل في جلوسه : إذا جلس مستوفزا ، وجخى في صلاته : إذا جافى عضديه
~~عن جوفه ورفع جوفه عن الأرض وخوى . فتنة الأحلاس : شبه هذه الفتنة التي
~~أشار إليها بالأحلاس ، وهي جمع حلس ، وهو كساء يكون على ظهر البعير لدوام
~~هذه الفتنة ولزومها .
# 7477 ( د ) عبد ms2726 الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كنا قعودا عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر الفتن ، فأكثر في ذكرها ، حتى ذكر
~~فتنة PageV10P023 الأحلاس ، فقال قائل : يا رسول الله ، وما فتنة الأحلاس ؟
~~قال : هي هرب وحرب ، ثم فتنة السراء ، دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي ،
~~يزعم أنه مني ، وليس مني ، وإنما أوليائي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل
~~كورك علي ضلع ، ثم فتنة الدهيماء ، لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته
~~لطمة ، فإذا قيل : انقضت تمادت ، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ، حتى
~~يصير الناس إلى فسطاطين ، فسطاط إيمان لا نفاق فيه ، وفسطاط نفاق لا إيمان
~~فيه ، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه ، أو من غده ) أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * وحرب : الحرب بفتح الراء : ذهاب المال والأهل ،
~~يقال : حرب الرجل ، فهو حريب : إذا سلب أهله وماله . دخنها : إثارتها
~~وهيجها ، شبهها بالدخان الذي يرتفع ، أي : أن أصل ظهورها من هذا الرجل
~~وقوله من تحت قدمي رجل يعني : أنه يكون سبب إثارتها . كورك على ضلع : مثل ،
~~أي : أنه لا يستقل بالملك ، ولا يلائمه ، كما أن الورك لا تلائم الضلع .
~~فتنة الدهيماء : أراد بالدهيماء : السوداء المظلمة ، وقيل : أراد بالدهيماء
~~: PageV10P024 الداهية يذهب بها إلى الدهيم ، وهي في زعم العرب : اسم ناقة
~~، قالوا : كان من قصتها : أنه غزا عليها سبعة إخوة ، فقتلوا عن آخرهم ،
~~وحملوا على الدهيم ، حتى رجعت بهم فصار مثلا في كل داهية . فسطاطين الفسطاط
~~: الخيمة الكبيرة ، وتسمى مدينة مصر : الفسطاط ، والمراد به في هذا الحديث
~~: الفرقة المجتمعة المنحازة عن الفرقة الأخري ، تشبيها بانفراد الخيمة عن
~~الأخرى ، أو تشبيها بانفراد المدينة عن الأخرى ، حملا على تسمية مصر
~~بالفسطاط ، ويروى بضم الفاء وكسرها .
# 7478 ( د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه البصرة ، عند نهر يقال له : دجلة
~~، يكون عليه جسر ، يكثر أهلها ، وتكون من أمصار المهاجرين - وفي رواية :
~~المسلمين - فإذا كان في آخر الزمان جاء ms2727 بنو قنطوراء ، عراض الوجوه ، صغار
~~الأعين ، حتى ينزلوا على شط النهر ، فيتفرق أهلها ثلاث فرق : فرقة يأخذون
~~أذناب البقر والبرية ، وهلكوا ، وفرقة يأخذون لأنفسهم ، وكفروا ، وفرقة
~~يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم ، وهم الشهداء ) أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * بغائط : الغائط : المطمئن من الأرض . PageV10P025
~~البصرة : الحجارة البيض الرخوة ، وبها سميت البصرة . بنو قنطوراء : هم
~~الترك ، يقال : إن قنطوراء اسم جارية كانت لإبراهيم الخليل عليه السلام
~~ولدت له أولادا ، جاد من نسلهم الترك .
# 7479 ( د ) حسان بن عطية قال : مال مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن
~~معدان ، وملت معهما ، فحدثنا عن جبير بن نفير ، قال : قال لي جبير بن نفير
~~: انطلق بنا إلى بني ذي مخبر - رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : فأتيناه ، فسأله جبير عن الهدنة ؟ فقال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ستصالحون الروم آمنا ، فتغزون أنتم وهم عدوا
~~من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون ، حتى تنزلوا بمرج ذي تلول ،
~~فيرفع رجل من أهل النصرانية الصليب ، فيقول : غلب الصليب ، فيغضب رجل من
~~المسلمين فيدقه ، فعند ذلك تغدر الروم وتجمع للمحلمة - زاد في رواية :
~~ويثور المسلمون إلى أسلحتهم ، فيقتتلون ، فيكرم الله تلك العصابة بالشهادة
~~) أخرجه أبوداود . * * * غريب الحديث * * * الهدنة : الصلح الذي ينعقد بين
~~الكفار والمسلمين ، وهو في الأصل : PageV10P026 السكون ، كأنهم سكنوا عن
~~القتال وقد يكون بين كل طائفتين اقتتلتا إذا تركتا القتال عن صلح . الملحمة
~~: معظم القتال .
# 7480 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة
~~هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة ، فيخرجونه وهو كاره ، فيبايعونه
~~بين الركن والمقام ، ويبعث إليه بعث من الشام ، فيخسف بهم بالبيداء بين مكة
~~والمدينة ، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام ، وعصائب أهل العراق
~~فيبايعونه ، ثم ينشأ رجل من قريش ، أخواله كلب ، فيبعث إليه بعثا ، فيظهرون
~~عليهم ، وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب ، فيقسم المال ، ويعمل ms2728
~~في الناس بسنة نبيهم ، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض ، فيلبث سبع سنين -
~~وقال بعض الرواة عن هشام . [ يعني الدستوائي ] - : تسع سنين ، ثم يتوفى ،
~~ويصلي عليه المسلمون ، وفي رواية بقصة جيش الخسف قالت : قلت : يا رسول الله
~~، كيف بمن كان كارها ؟ قال : يخسف بهم ، ولكن يبعث يوم القيامة على نيته )
~~أخرجه أبو داود . وقد أخرج مسلم والترمذي معنى الخسف بالجيش الذي يؤم البيت
~~، مفردا من هذه القصة عن أم سلمة ، وهو مذكور في فضل البيت من كتاب
~~PageV10P027 الفضائل من حرف الفاء ، فلم نعده هنا ، لاشتمال هذا على معنى
~~غير ما اشتمل عليه ذلك الحديث . * * * غريب الحديث * * * بجرانه الجران :
~~باطن العنق ، والجمع : جرن ، والمعنى : أنه قد قر قراره واستقام ، كما أن
~~البعير إذا برك واستراح مد جرانه على الأرض .
# 7481 ( د ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، فقال
~~قائل : من قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء
~~السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن في قلوبكم
~~الوهن ، قيل : وما الوهن يا رسول الله ؟ قال : حب الدنيا ، وكراهية الموت )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * تداعى : التداعي : التتابع ، أي
~~: يدعو بعضها بعضا فتجيب . الأكلة : جمع آكل . غثاء : الغثاء : ما يلقيه
~~السيل . PageV10P028
# 7482 ( م ) أبو إدريس الخولاني قال : حذيفة رضي الله عنه ( والله إني
~~لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة ، وما بي [ إلا ] أن
~~يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري
~~، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوما - وهو في مجلس يتحدث فيه
~~عن الفتن ويعدهن - منها ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ، ومنها فتن كرياح الصيف ،
~~منها صغار ، ومنها كبار ، فذهب أولئك الرهط الذين سمعوه معى كلهم غيري )
~~أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * كرياح الصيف : يريد أن فيها بعض
~~الشدة ، وإنما خص الصيف ، لأن رياح الشتاء أقوى .
# 7483 ( د ) حذيفة ms2729 بن اليمان - رضي الله عنه - قال : ( والله ماأدري أنسي
~~أصحابي ، أم تناسوا ؟ والله ما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~قائد فتنة إلى انقضاء الدنيا ، يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا ، إلا قد سماه
~~لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته ) أخرجه أبو داود .
# 7484 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~PageV10P029 - صلى الله عليه وسلم - : ( يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى
~~المدينة ، حتى يكون أبعد مسالحهم : سلاح ) قال الزهري : سلاح : قريب من
~~خيبر ، أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مسالحهم : المسالح جمع
~~مسلحة ، وهم قوم ذوو سلاح ، والمسلحة أيضا كالثغر والمرقب ، يكون فيه أقوام
~~يرقبون العدو لئلا يطرقهم ، فإذا رأوه : أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له .
### | ( الفرع الثاني فيما لم يذكر اسمه من الفتن ، وفيه عشرة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 7485 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل مؤمنا
~~ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا ، يبيع دينه بعرض من الدنيا ) أخرجه
~~مسلم والترمذي . PageV10P030
# 7486 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يكون في هذه الأمة أربع فتن ، في أخرها القتل ) أخرجه
~~أبوداود
# 7487 ( م د س ) عرفجة - رضي الله عنه - سمعت رسول الله قاله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( ستكون هنات وهنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة
~~وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان ) . وفي رواية ( فاقتلوه ) أخرجه
~~مسلم . وفي رواية أتي داود ( وهنات ) مرة أخرى . وأخرجه النسائي ، وله في
~~أخرى قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر يخطب الناس ،
~~فقال : إنها ستكون بعدي هنات وهنات ، فمن رأيتموه فارق الجماعة - أو يريد
~~أن يفرق أمة محمد - كائنا من كان فاقتلوه ، فإن يد الله على الجماعة ،
~~والشيطان مع من فارق الجماعة يركض ) . * * * غريب الحديث * * * هنات : جمع
~~هنة ، وهي الخصلة من الشر ، ولا تقال في الخير . PageV10P031 يد الله على
~~الجماعة : أي سكينته ms2730 ورحمته مع القوم المتفقين المجتمعين . فإذا تفرقوا
~~واختلفوا أزال السكينة عنهم وأوقع بأسهم بينهم .
# 7488 ( س ) أسامة بن شريك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أيما رجل [ خرج ] يفرق أمتي فاضربوا عنقه ) أخرجه
~~النسائي .
### | ( نوع ثان )
# 7489 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - قال : قام فينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب
~~افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ،
~~ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة ) زاد في رواية (
~~وإنه سيخرج في أمتي أقوام تتجارى بهم الأهواء ، كما يتجارى الكلب بصاحبه ،
~~لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * ستفترق : قال الخطابي : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ستفترق أمتي )
~~فيه دلالة على أن هذه الفرق غير خارجة عن الملة والدين ، إذ جعلهم من أمته
~~. PageV10P032 يتجارى الكلب : التجاري ، تفاعل من الجري ، وهو الوقوع في
~~الأهواء الفاسدة ، والتداعي فيها ، تشبيها بجري الفرس ، والكلب : داء معروف
~~يعرض للكلب ، إذا عض حيوانا عرض له أعراض رديئة فاسدة قاتلة ، فإذا تجارى
~~بالإنسان وتمادى هلك .
# 7490 ( دت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، أو اثنتين وسبعين ،
~~والنصارى مثل ذلك ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ) أخرجه الترمذي .
~~وفي رواية أبي داود قال : ( وتفرقت النصارى على إحدى وسبعين ، أو اثنتين
~~وسبعين فرقة . . . . . ) وذكر الحديث .
# 7491 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل
~~حذو النعل بالنعل ، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية ، ليكونن في أمتى من
~~يصنع ذلك ، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وستفترق أمتي على
~~ثلاث وسبعين ملة ، كلها في النار ، إلا ملة واحدة ، قالوا : من هي
~~PageV10P033 يا رسول الله ؟ قال : من ms2731 كان على ما أنا عليه وأصحابي ) أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * حذو النعل بالنعل : أي مثل النعل ، لأن
~~إحدى النعلين يقطع ، وتقدر على قدر النعل الأخرى والحذو : التقدير ، وكل من
~~عمل عملا مثل عمل رجلا آخر من غير زيادة ولا نقصان ، قيل : عمل فلان حذو
~~النعل بالنعل .
### | ( نوع ثالث )
# 7492 ( ت ) أبو واقد الليثي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( لما خرج إلى غزوة حنين مر بشجرة للمشركين كانوا يعلقون عليها
~~أسلحتهم ، يقال لها : ذات أنواط ، فقالوا : يا رسول الله ، اجعل لنا ذات
~~أنواط ، كما لهم ذات أنواط ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~سبحان الله ! هذا كما قال قوم موسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، والذي
~~نفسي بيده : لتركبن سنن من كان قبلكم ) أخرجه الترمذي . وزاد رزين ( حذو
~~النعل بالنعل ، والقذة بالقذة ، حتى إن كان فيهم PageV10P034 من أتى أمه
~~يكون فيكم ، فلا أدري : أتعبدون العجل ، أم لا ؟ ) . * * * غريب الحديث * *
~~* أنواط : جمع نوط ، وهو مصدر نطت به كذا وكذا انوط نوطا : إذا علقته به ،
~~ويسمى المنوط بالنوط . القذة : ريشة السهم ، وجمعها قذذ ، وتكون أيضا
~~متساوية الأقدار ، تقص كل ريشة على قدر الأخرى .
# 7493 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ، وذراعا بذراع حتى
~~لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم ، قلنا : يارسول الله اليهود والنصارى ؟ قال :
~~فمن ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * جحر ضب : الضب :
~~هذا الحيوان المعروف . وجحره : ثقبه الذي يأوي إليه ، يعني لو دخلوا إلى
~~ثقب الضب مبالغة لدخلتموه . PageV10P035
# 7494 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون قبلها شبرا بشبر
~~، وذراعا بذراع ، قيل له : يا رسول الله ، كفارس والروم ؟ قال : من الناس
~~إلا أولئك ؟ ) أخرجه البخاري .
# 7495 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا يذهب الليل ms2732 والنهار ، حتى تعبد اللات والعزى ، قلت
~~: يا رسول الله ، إن كنت لأظن حين أنزل الله تعالى : { هو الذي أرسل رسوله
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون } [ الصف : 9 ] أن
~~ذلك تام ، قال : إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ، ثم يبعث الله ريحا طيبة ،
~~فتتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ، فيبقى من لا خير
~~فيه ، فيرجعون إلى دين آبائهم ) أخرجه مسلم .
# 7496 ( م د ت ) ثوبان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، فإذا وضع السيف في
~~أمتى ، لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلتحق قبائل من
~~أمتى بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، وانه يكون في أمتى
~~ثلاثون PageV10P036 كذابون ، كلهم يزعم إنه نبي ، وأنا خاتم النبيين ، ولا
~~نبي بعدي ، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي
~~أمر الله ) قال علي بن المديني : هم أصحاب الحديث . هذا الحديث أورده رزين
~~هكذا ، وأخرج مسلم بعضه ، وهو مذكور في ( فضائل الأمة ) من كتاب الفضائل .
~~وأخرجه أبو داود في جملة حديث وهو مذكور في المعجزات من ( كتاب النبوة ) من
~~حرف النون ، وأخرجه الترمذي مفرقا في ثلاثة مواضع .
### | ( نوع رابع )
# 7497 ( د ) سعيد بن زيد - رضي الله عنه - : قال : ( كنا عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فذكر فتنة عظم أمرها ، فقلنا - أو قالوا - يا رسول
~~الله ، لئن أدركتنا هذه لنهلكن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~كلاإن بحسبكم القتل ) قال سعيد : ( فرأيت إخواني قتلوا ) . أخرجه أبو داود
~~. PageV10P037 * * * غريب الحديث * * * بحسبكم القتل : أي : إن القتل
~~كافيكم ومقنعكم . .
# 7498 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ليأتين على الناس زمان ، لا يدري القاتل في أي شيء [ قتل ]
~~، ولا يدري المقتول في أي شيء قتل ؟ قيل : وكيف ؟ قال : الهرج ، القاتل
~~والمقتول في النار ) أخرجه مسلم .
# 7499 ( خ ms2733 م ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : قال : ( أشرف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - على أطم من آطام المدينة ، فقال : هل ترون ما أرى ؟
~~قال : لا ، قال : فإني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، * * * غريب الحديث * * * الأطم : بناء مرتفع ، وجمعه
~~آطام .
# 7500 ( د ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال :
~~PageV10P038 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنها ستكون فتنة
~~تستنطف العرب ، قتلاها في النار ، اللسان فيها أشد من وقع السيف ) أخرجه
~~الترمذي وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * تستنطف : استنطفت الشيء : إذا
~~أخذته كله .
# 7501 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ستكون فتنة صماء بكماء عمياء ، من أشرف لها استشرفت [ له ]
~~و إشراف اللسان فيها كوقوع السيف ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* صماء بكماء عمياء : البكم : الخرس في أصل الخلقة ، والصمم : الطرش أراد
~~أن هذه الفتنة لا تسمع ولا تبصر ، ولا تقلع والا ترتفع ، لأنها لا حواس لها
~~فترعوي إلى الحق ، أو أنه شبهها لاختلاطها وقتل البريء فيها والسقيم
~~بالأعمى الأصم الأخرس ، الذي لا يهتدي إلى شيء ، فهو يخبط خبط عشواء .
# 7502 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين
~~بالحق ) . أخرجه أبو داود . PageV10P039 * * * غريب الحديث * * * تمرق
~~مارقة : مرق السهم في الهدف : إذا نفذ منه وخرج ، والمراد : أنه تخرج طائفة
~~من الناس على المسلمين فتحاربهم ، والمارق : الخارج عن الطاعة المفارق
~~للجماعة .
### | ( نوع خامس )
# 7503 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا مشت أمتي المطيطاء ، وخدمتها أبناء الملوك
~~وفارس والروم : سلط شرارها على خيارها ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث
~~* * * المطيطاء : بضم الميم والمد : المشي بتبختر ، وهي مشية المتكبرين
~~المفتخرين ، من مط يمط : إذا مد .
# 7504 ( م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله ms2734 عليه وسلم - : ( إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم : أي
~~قوم أنتم ؟ قال عبد الرحمن بن عوف : نكون كما أمرنا الله عز وجل ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تتنافسون ، ثم تتحاسدون ، ثم تتدابرون
~~، أو تتباغضون ، أو غير ذلك ، ثم تنطلقون إلى مساكين المهاجرين ، فتحملون
~~بعضم على رقاب بعض ) أخرجه مسلم . PageV10P040 * * * غريب الحديث * * *
~~تتنافسون ، المنافسة على الشيء : المبالغة عليه ، والانفراد به . تتدابرون
~~، التدابر : كناية عن الاختلاف والافتراق ، وأصله : أن يولي كل واحد ظهره
~~لأخيه ، فإذا أعطاه ظهره فقد فارقه وخالفه ، وبضده : إذا أقبل عليه وأعطاه
~~وجهه .
# 7505 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا كانت أمراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاءكم ، وأموركم
~~شورى بينكم ، فظهر الأرض خير [ لكم ] من بطنها ، وإذا كانت أمراؤكم شراركم
~~، وأغنياؤكم بخلاءكم ، وأمورك إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها )
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * أمركم شورى : أي مما تشاورون فيه
~~.
### | ( نوع سادس )
# 7506 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كيف بكم إذ فسق فتيانكم ، وطغى نساؤكم ؟ قالوا : يا رسول
~~الله ، PageV10P041 وإن ذلك لكائن ؟ قال نعم ، وأشد ، كيف بكم إذا لم
~~تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا : يا رسول الله ، وإن ذلك
~~لكائن ؟ قال : نعم ، وأشد ، كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ، ونهيتم عن المعروف
~~؟ قالوا : يا رسول الله وإن ذلك لكائن ؟ قال نعم ، وأشد كيف بكم إذا رأيتم
~~المعروف منكرا والمنكر معروفا ) ، أخرجه . . . . . * * * غريب الحديث * * *
~~طغى الماء : إذا زاد ، وطغى الإنسان : إذا تجاوز الحد في الواجب ، وفعل
~~مالا يناسب محله .
# 7507 ( خ ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - أو أبو عامر قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليكونن من أمتي قوم يستحلون
~~الحر ، والحرير ، والخمر ، والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، تروح
~~عليهم سارحة لهم ، فيأتيهم رجل لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم
~~الله ، ويصنع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ) أخرجه
~~البخاري . PageV10P042 * * * غريب الحديث ms2735 * * * سارحة القوم : مواشيهم ،
~~لأنها تسرح إلى المرعى ، ثم تروح علي أهلها بالعشي . العلم : الجبل
~~والعلامة . فيبيتهم : بيتهم العدو : إذا طرقهم ليلا وهم غافلون .
# 7508 ( د ) يزيد بن عميرة وكان من أصحاب معاذ بن جبل - رضي الله عنه -
~~أنه قال : ( كان لا يجلس مجلسا للذكر ، إلا قال حين يجلس : الله حكم قسط ،
~~هلك المرتابون ، فقال معاذ بن جبل يوما : إن ورائكم فتنا يكثر فيها المال ،
~~ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق ، والرجل والمرأة ، والعبد
~~والحر ، والصغير والكبير ، فيوشك قائل أن يقول : PageV10P043 ما للناس لا
~~يتبعوني وقد قرأت القرآن ؟ وماهم بمتبعي حتى أبتدع لهم غيره فإياكم وما
~~اتدع ، فإنما ابتدع ضلالة ، وأخذركم زيغة الحكيم ، فإن الشيطان قد يقول
~~كلمة الضلالة على لسان الحكيم ، وقد يقول المنافق كلمة الحق ، قال : قلت
~~لمعاذ : وما تدري رحمك الله أن الحكيم قد يقول كلمة الضلالة ، وأن المنافق
~~يقول كلمة الحق ؟ قال : بلى ، اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال :
~~ما هذه ؟ ولا يثنينك ذلك عنه فإنه لعله يراجع ، وتلق الحق إذا سمعته ، فإن
~~على الحق نورا ) . وفي رواية ( ولا ينبئنك ذلك عنه ) وفيها ( بالمشتبهات )
~~عوض ( المشتهرات ) . وفي أخرى قال : ( بلى ، ماتشابه عليكم من قول الحكيم ،
~~حتى تقول ما أراد بهذه الكلمة ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~القسط : العدل . زيغة الحكيم : الزيغ ، وأراد به : الميل عن الحق ، والحكيم
~~: العالم العارف ، أراد به : الزلل والخطأ الذي يعرض للعالم العارف ، أو
~~يتعمده لقلة دينه . PageV10P044
### | ( نوع سابع )
# 7509 ( خ م د ) [ بسر بن عبيد الله ] قال : قال أبو إدريس الخولاني : إنه
~~سمع حذيفة - رضي الله عنه قال : ( كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا
~~رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا
~~الخير من شر ؟ قال : نعم ، قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قلا : نعم ،
~~وفيه دخن ، قلت : وما دخنه ؟ قال : قوم يستنون بغير سنتي ، ويدون بغير هديي
~~، تعرف ms2736 منهم وتنكر ، فقلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم ، دعاة
~~على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ، فقلت : يا رسول الله ، صفهم
~~لنا ، قال قال : [ نعم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ] فقلت : يا رسول
~~الله ، فما ترى - وفي رواية : فما تأمرني - إن أدركني ذلك ؟ قال : تلزم
~~جماعة المسلمين وإمامهم ؟ قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال :
~~فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على
~~ذلك ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم نحوه ، وفيه قلت : ( ما دخنه ؟ قال
~~: قوم لا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان
~~إنس ، قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع ، وإن
~~PageV10P045 ضرب ظهرك ، وأخذ مالك ، فاسمع وأطع ) وأخرجه البخاري أيضا
~~مختصرا ، قال حذيفة : ( تعلم أصحابي الخير وتعلمت الشر ) . وفي رواية أبي
~~داود قال سبيع بن خالد : أتيت الكوفة في زمن فتحت تستر ، أجلب منها بغالا ،
~~فدخلت المسجد ، فإذا صدع من الرجال ، وإذا رجل جالس ، تعرف إذا رأيته أنه
~~من رجال الحجاز ، قلت : من هذا ؟ فتجهمني القوم ، وقالوا : ما تعرفه ؟ هذا
~~حذيفة صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسمعته يقول : ( إن الناس
~~كانوا يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخير ، وكنت أسأله عن
~~الشر ، فأحدقه القوم بأبصارهم ، فقال : إني قد أرى الذي تنكرون إني قلت :
~~يا رسول الله ، أرأيت هذا الخير الذي أعطاناه الله ، أيكون بعده شر ، كما
~~كان قبله ؟ قال : نعم ، قلت : فما العصمة من ذلك ؟ قال : السيف ، قلت : فهل
~~للسيف من تقية ؟ قال : نعم . وفي رواية : بعد السيف : تقية على أقذاء ،
~~وهدنة على دخن ، قال : قلت : يا رسول الله ، ثم ماذا ؟ قال : إن كان لله
~~خليفة في الأرض فضرب ظهرك ، وأخذ مالك ، فأطعه ، وإلا فمت وأنت عاض بجذل
~~شجرة : قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم يخرج الدجال ، معه نهر ونار ، فمن وقع في
~~ناره ، وجب أجره وحط وزره ، من وقع في نهره وجب وزره ، وحط أجره ، قال ms2737 :
~~قلت : ثم ماذا ؟ قال : ثم هي قيام الساعة ) . PageV10P046 وفي رواية بهذا
~~الحديث ، وقال : ( فإن لم تجد يومئذ خليفة ، فاهرب حتى تموت وأنت عاض -
~~وقال في آخره : قلت فما يكون بعد ذلك ؟ قال : لو أن رجلا نتج فرسا لم تنتج
~~له حتى تقوم القيامة ) . وفي أخرى له : قال نصر بن عاصم الليثي : أتينا
~~اليشكري في رهط من بني ليث ، فقال : من القوم ؟ فقلنا : بنو الليث ، أتيناك
~~نسألك عن حديث حذيفة ، قال : أقبلنا مع أبي موسى قافلين ، وغلت الدواب
~~بالكوفة ، فسألت أبا موسى أنا وصاحب لي ، فأذن لنا ، فقدمنا الكوفة ، فقلت
~~لصاحبي : أنا داخل المسجد ، فإذا قامت السوق خرجت إليك ، قال : فدخلت
~~المسجد ، فإذا فيه حلقة ، كأنما قطعت رؤوسهم ، يستمعون إلى حديث رجل . قال
~~: فقمت عليهم ، فجاء رجل ، فقام إلى جنبي ، فقلت : من هذا ؟ قال : أبصري
~~أنت ؟ قلت : نعم ، قال : قد عرفت ، ولو كنت كوفيا ، لم تسأل عن هذا ، قال :
~~فدنوت منه ، فسمعت حذيفة يقول : ( كان الناس يسألون رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر ، وعرفت أن الخير لن يسبقني ،
~~قلت : يا رسول الله ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة تعلم كتاب الله
~~، واتبع ما فيه - ثلاث مرات - قلت : يا رسول الله [ هل ] بعد هذا الخير شر
~~؟ قال : فتنة وشر ؟ قال : فتنة وشر ، قال : قلت : يا رسول الله [ هل ] بعد
~~هذا الشر خير ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله ، واتبع ما فيه - ثلاث
~~مرات - قالت : يا رسول الله ، [ هل ] بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على
~~دخن ، PageV10P047 وجماعة على أقذاء فيها ، أو فيهم ، قلت : يا رسول الله ،
~~الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه ،
~~قلت : يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر ؟ قال : يا حذيفة ، تعلم كتاب الله
~~، واتبع ما فيه - ثلاث مرات - قلت : يا رسول الله ، بعد هذا الخير شر ؟ قال
~~: نعم فتنة عمياء صماء ، عليها دعاة على أبواب النار ، فإن مت يا حذيفة
~~وأنت عاض ms2738 على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحدا منهم . ) وفي نسخة قال :
~~أتينا اليشكري في رهط ، فقلنا : أتيناك نسألك عن حديث حذيفة . فذكر الحديث
~~هكذا - ولم يذكر لفظه ، قال : قلت : ( يا رسول الله ، هل بعد هذا الخير شر
~~؟ قال : يا حذيفة تعلم كتاب الله ، واتبع ما فيه - ثلاث مرات - قلت : يا
~~رسول الله ، هل بعد هذا الشر خير ؟ قال : هدنة على دخن ، وجماعة على أقذاء
~~، قلت : يا رسول الله ، الهدنة على الدخن ما هي ؟ قال : لا ترجع قلوب أقوام
~~على الذي كانت عليه ، قال : قلت : يا رسول الله ، بعد هذا الخير شر ؟ قال :
~~فتنة عمياء صماء . . . . ) الحديث . PageV10P048 * * * غريب الحديث * * *
~~الصدع ، بسكون الدال ، ربما حرك : الخفيف من الرجال الدقيق ، فأما في
~~الوعول : فلا يقال إلا بالتحريك ، والخطابي لم يفرق بينهما في التحريك ،
~~وقال : هو من الرجال : الشاب المعتدل القناة ، ومن الوعول : الفتي . تجهمت
~~فلانا : أي كلحت في وجه ، وتقبضت عند لقائه . فأحدقوه : يقال : أحدق به
~~الناس ، أي : أطافوا به ، وأحدقوه بأبصارهم ، أي : حققوا النظر إليه ،
~~وجعلوا أبصارهم محيطة به . العصمة : ما يعصم به ، أي : يستمسك . تقية :
~~التقية والتقاة بمعنى ، تقول : اتقى يتقي تقاة وتقية . أقذاء : جمع القذى ،
~~والقذاء جمع القذاة ، وهو ما يقع في العين من الأذى ، وفي الشراب والطعام
~~من تراب أو تبن ، أو غير ذلك ، والمراد به في الحديث : الفساد الذي يكون في
~~القلوب ، أي : إنهم يتقون بعضهم بعضا ، ويظهرون الصلح والاتفاق : ولكن في
~~باطنهم خلاف ذلك . هدنة على دخن : الهدنة والدخن ، قد ذكرا ، وقد جاء في
~~الحديث تفسير الدخن ، قال : لا ترجع قلوب قوم على ما كانت عليه ، وأصل
~~الدخن : أن يكون في لون الدابة كدورة إلى سواد ، ووجه الحديث : أن تكون
~~القلوب كهذا اللون ، لا يصفوا بعضها لبعض . PageV10P049 جذل الشجرة : أصلها
~~، وجذل كل شيء : أصله .
# 7510 ( م د س ) عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال : دخلت المسجد ، فإذا
~~عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - جالس في ظل الكعبة ، والناس
~~مجتمعون إليه ، فأتيتهم ms2739 ، فجلست إليه ، فقال : ( كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر ، فنزلنا منزلا ، فمنا من يصلح خباءه ، ومنا من
~~ينتضل ، ومنا من هو في جشره ، إذ نادى منادي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - الصلاة جامعة ، فاجتمعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : إنه لم يكن نبي قبلي ، إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما
~~يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم ، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها
~~، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها ، وتجيء فتنة فيزلق بعضها بعضا ، وتجيء
~~الفتنة ، فيقول المؤمن : هذه مهلكتي ، ثم تكشف ، وتجيء الفتنة ، فيقول
~~المؤمن : هذه هذه ، فمن أحب أن يزحزح عن النار ، ويدخل الجنة ، فلتأته
~~منيته وهو مؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى
~~إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ، فليطعه ما استطاع فإن
~~جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ، قال : فدنوت منه ، فقلت : أنشدك الله ،
~~أنت سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فأهوى إلى أذنيه وقلبه
~~بيديه ، وقال : سمعته أذناي ، ووعاه قلبي ، فقلت له : هذا ابن عمك معاوية
~~يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا PageV10P050 بالباطل ، ونقتل أنفسنا ، والله
~~تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ، إلا
~~أن تكون تجارة عن تراض منكم ، ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما } [
~~النساء : 29 ] فسكت عني ساعة ، ثم قال : أطعه في طاعة الله ، واعصه في
~~معصية الله ) أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود طرفا من آخر من قوله : ( من بايع
~~إماما . . . ) إلى آخره . وقد ذكرنا هذا الطرف في ( كتاب الخلافة ) من حرف
~~الخاء . وأخرجه النسائي بطوله إلى قوله : ( أنت سمعته من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : نعم ) . * * * غريب الحديث * * * ينتضل : الانتضال
~~: الرمي بالسهام . جشره : الجشر : المال من المواشي التي ترعى أمام البيوت
~~والديار ، وقال : جشر يرعى في مكانه لا يراجع إلى أهله يقال : جشرنا دوابنا
~~: أخرجناها إلى المرعى نجشرها جشرا ، ولا نروح إلى ms2740 أهلنا . فيزلق : أزلقت
~~بعضها بعضا : دفع بعضها بعضا ، كأن الثانية تزحم PageV10P051 الأولى ،
~~لسرعة ورودها عليها ، ويزلق بعضها بعضا : يعجلها ، والإزلاق : الإعجال . في
~~هذا الحديث إخبار من النبي - صلى الله عليه وسلم - بما لم يكن ، وهو في علم
~~الله أمر كائن ، فخرج لفظه على لفظ الماضي ، تحقيقا لوقوعه وحدوثه ، وفي
~~إعلامه به قبل وقوعه دليل من دلائل النبوة ، وفيه دليل على ما وظفه عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه على الكفرة في الأمصار من الجزية ومقدارها .
### | ( نوع ثامن )
# 7511 ( م ) جابر - رضي الله عنه - : قال : ( يوشك أهل العراق أن لا يجبى
~~إليهم قفيز ولا درهم ، قال أبو نضرة : قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل
~~العجم يمنعون ذاك ، ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا
~~مدي ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم ، ثم سكت هنية ، ثم قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال
~~حثيا ، لا يعده عدا ، قال : قلت لأبي نضرة ، وأبي العلاء : أتريان أنه عمر
~~بن عبد العزيز ؟ قالا : لا ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * المدي
~~: مكيال لأهل الشام يسع خمسة وأربعين رطلا ، والقفيز PageV10P052 لأهل
~~العراق ثمانية مكاكيك ، والإردب لأهل مصر أربعة وستون منا وأربعة وعشرون
~~صاعا على أن الصاع خمسة أرطال وثلث .
# 7512 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( منعت العراق درهمها وقفيزها ، ومنعت الشام مديها
~~ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ، وعدتم من حيث بدأتم ، وعدتم من حيث
~~بدأتم ، وعدتم من حيث بدأتم ) . شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( منعت العراق قفيزها ودرهمها ، ومنعت
~~الشام مديها ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ، ثم عدتم من حيث بدأتم
~~، ثم قالها زهير ثلاث مرات ، شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه ) . * * *
~~غريب الحديث * * * منعت : وأما قوله : منعت فله معنيان ، أحدهما : أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أخبر أنهم سيسلمون وسيسقط ما وظف ms2741 عليهم بإسلامهم ،
~~فصاروا بإسلامهم مانعين ما كان عليهم من الوظائف ، واستدل على هذا بقوله :
~~( وعدتم امن حيث بدأتم لأن بدءهم في علم الله وفي قضائه وقدره : أنهم
~~سيسلمون ، فعادوا PageV10P053 من حيث بدؤوا ، والوجه الثاني : أنهم يرجعون
~~عن الطاعة ، ويعضده الحديث الذي أورده البخاري في صحيحه عن أبي هريرة قال :
~~( كيف أنتم إذا لم تجبوا دينارا ولا درهما ؟ فقيل : وكيف ترى ذلك كائنا ؟
~~قال : إي والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قيل : عم ذاك ؟ قال : تهتك
~~حرمة الله وذمة رسوله فيشد الله على قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم )
~~. .
### | ( نوع تاسع )
# 7513 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إن عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه ،
~~فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده : أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم ، فيقول : فعلت
~~كذا وكذا ، فيقول : ما صنعت شيئا ، ثم يجيء أحدهم ، فيقول : ما تركته حتى
~~فرقت بينه وبين امرأته ، فيدنيه منه ، ويلتزمه ، ويقول : نعم أنت ) . أخرجه
~~مسلم .
# 7514 ( م ) محمد بن سيرين : قال : قال جندب - رضي الله عنه - : ( جئت يوم
~~الجرعة ، فإذا رجل جالس ، فقلت : ليهراقن اليوم هاهنا دماء ، فقال ذلك
~~الرجل : كلا والله ، فقلت : بلى والله ، قال : كلا والله ، قلت : بلى والله
~~، قال : كلا والله ، إنه لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثنيه ،
~~قلت له : بئس PageV10P054 الجليس لي أنت منذ اليوم ، تسمعني أحالفك ، وقد
~~سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا تنهاني ، ثم قلت : ما هذا
~~الغضب ؟ فأقبلت عليه وأسأله ، فإذا الرجل حذيفة ) . أخرجه مسلم . وزاد رزين
~~قال : وسمعته يقول : ( إذا كان كذا وكذا - يعني لفتن تكون - فقد آن لكم أن
~~يخرج بكم الشرف الجون ) . * * * غريب الحديث * * * أحالفك : المحالفة :
~~مفاعلة من الحلف ، وهي اليمين . الشرف : جمع شارف ، وهي الناقة الهرمة ،
~~وقال الخطابي : الشرف بضم الشين والراء والأول أكثر ، والجون : السود ، جمع
~~جون شبه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها بالشرف لطول أعمارها ، وروي
~~الشرق جمع شارق ، وهو الذي يأتي من قبل الشرق .
# 7515 ms2742 ( د ) أبو البختري - رحمه الله - : قال : أخبرني من سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - وفي رواية : حدثني رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لن يهلك الناس ،
~~أو يعذروا من أنفسهم ) . أخرجه أبو داود . PageV10P055 * * * غريب الحديث *
~~* * أعذر فلان من نفسه : إذا أتي من نفسه ، كأنها هي التي قامت بعذر من
~~لامها ، والمعنى : حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم ، فتقوم الحجة عليهم ، ويتضح
~~عذر من يعاقبهم ، يقال : أعذر الرجل وعذر : إذا صار ذا عيب .
### | ( نوع عاشر )
# 7516 ( م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من سل علينا السيف فليس منا ) . أخرجه مسلم .
# 7517 ( خ م ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * من حمل علينا السلاح فليس منا
~~: معناه : حمل السلاح على المسلمين لكونهم مسلمين ، فليس بمسلم ، وأما إذا
~~لم يحمل لأجل الإسلام ، فقد اختلف PageV10P056 في معني قوله : ( فليس منا )
~~فقيل : ليس متخلقا بأخلاقنا وأفعالنا ، وقيل : ليس مثلنا .
# 7518 ( خ م ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي .
# 7519 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من حمل علينا السلاح فليس منا ، ومن غشنا فليس منا ) .
~~أخرجه مسلم .
# 7520 ( س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من شهر سيفه ثم وضعه ، فدمه هدر ) . وفي رواية : ( من
~~رفع السلاح ثم وضعه ، فدمه هدر ) . وفي رواية موقوفا عليه . أخرجه النسائي
~~. PageV10P057 * * * غريب الحديث * * * فدمه هدر : ذهب دمه هدرا ، وأهدر
~~دمه : إذا لم يطلب بثأره .
### | ( الفصل الثالث في ذكر العصبية والأهواء )
# 7521 ( م س ) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى
~~الله ms2743 عليه وسلم - : ( من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية ، أو ينصر عصبية ،
~~فقتلة جاهلية ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * العمية
~~: بتشديدتين : الجهالة والضلالة ، وهي فعيلة من العمى . فقتلة : بكسر القاف
~~: حالة القتيل ، أي فقتله قتل جاهلي . عصبية : العصبية : المحاماة
~~والمدافعة عن الإنسان الذي يلزمك أمره ، أو تلتزمه لغرض .
# 7522 ( د ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل عصبية ،
~~وليس منا PageV10P058 من مات على عصبية ) . أخرجه أبو داود .
# 7523 ( د ) سراقة بن مالك بن جعشم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - خطبنا فقال : ( خيركم المدافع عن عشيرته ، ما لم يأثم ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 7524 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( من نصر قومه
~~على غير الحق ، فهو كالبعير الذي ردي في مهواة ، فهو ينزع بذنبه ) . وفي
~~رواية قال : ( انتهيت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو في قبة
~~من أدم . . . ) فذكر نحوه . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~مهواة : الحفرة في الأرض ، وكل مهلكة مهواة . التردي : الوقوع من العلو .
# 7525 ( د ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - : قال : قلت : يا رسول الله
~~، ما العصبية ؟ . قال : ( أن تعين قومك على الظلم ) . PageV10P059 أخرجه
~~أبو داود .
# 7526 ( د ) عمرو بن أبي قرة - رحمه الله - : قال : ( كان حذيفة بالمدائن
~~، فكان يذكر أشياء قالها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأناس من أصحابه
~~في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة ، فيأتون سلمان ، فيذكرون له قول
~~حذيفة ، فيقول سلمان : حذيفة أعلم بما يقول ، فيرجعون إلى حذيفة ، فيقولون
~~له : قد ذكرنا قولك لسلمان ، فما صدقك ، ولا كذبك ، فأتى حذيفة سلمان وهو
~~في مبقلة ، فقال : يا سلمان ، ما منعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال سلمان : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ، ويرضى فيقول في الرضى لناس من ms2744
~~أصحابه ، ثم قال لحذيفة : أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ، ورجالا بغض
~~رجال ، وحتى توقع اختلافا وفرقة ، ولقد علمت أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خطب ، فقال : أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي ،
~~فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون ، وإنما بعثني رحمة للعالمين ،
~~فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة ، والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 7527 ( م ) سفيان الثوري : قال : سمعت رجلا سأل جابرا الجعفي عن قوله
~~تعالى : { فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي ، أو يحكم الله PageV10P060 لي ،
~~وهو خير الحاكمين } [ يوسف : 80 ] قال جابر : لم يجئ تأويلها بعد ، قال
~~سفيان : كذب ، قيل لسفيان : ما أراد بهذا ؟ فقال : طائفة من الرافضة يقولون
~~: إن عليا في السحاب ، فلا تخرج مع من خرج من ولده حتى ينادي مناد من
~~السماء - يريدون عليا - اخرجوا مع فلان ، فذلك تأويل هذه الآية عندهم ،
~~وكذب جابر ، وكذبوا هم ، إنما كانت هذه الآية في إخوة يوسف عليه السلام ،
~~وقال تعالى : { وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون } [ الأنبياء : 95
~~] . أخرجه مسلم في مقدمة كتابه .
### | ( الفصل الرابع من أي الجهات تجيء الفتن ، وفيمن تكون )
# 7528 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( رأس الكفر نحو المشرق ، والفخر والخيلاء في أهل الخيل
~~والإبل : الفدادين أهل الوبر ، والسكينة في أهل الغنم ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والموطأ . وللبخاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~الإيمان يمان ، والفتنة هاهنا حيث يطلع قرن الشيطان ) . ولمسلم أنه قال : (
~~الإيمان يمان ، والكفر قبل المشرق ، والسكينة في PageV10P061 أهل الغنم ،
~~والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل والوبر ) .
# 7529 ( خ م ط ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو على المنبر : ( ألا إن الفتنة هاهنا
~~يشير إلى المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان ) . وفي رواية قال - وهو مستقبل
~~المشرق - : ( ها ، إن الفتنة هاهنا - ثلاثا - وذكره ) . وفي ms2745 أخرى أنه سمع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - - وهو مستقبل المشرق - يقول : ( ألا إن
~~الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري
~~قال : ( قام النبي - صلى الله عليه وسلم - خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ،
~~فقال : هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) . وللبخاري بزيادة
~~في أوله : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اللهم بارك لنا في
~~شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك
~~لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ؟ قال : اللهم
~~بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله ، وفي
~~نجدنا ؟ فأظنه قال في الثالثة : هنالك الزلازل والفتن ، ومنها يطلع قرن
~~الشيطان ) ، وقد اختلف على ابن عون فيه ، فروي عنه مسندا ، وروي عنه موقوفا
~~على ابن عمر من قوله . PageV10P062 وله في أخرى قال : ( رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يشير إلى المشرق ، ويقول : ألا إن الفتنة هاهنا من حيث
~~يطلع قرن الشيطان ) ، ولمسلم قال : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من بيت عائشة ، فقال : رأس الكفر من هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
~~وفي أخرى له عن سالم : أنه قال : ( يا أهل العراق ، ما أسألكم عن الصغيرة ،
~~وأركبكم للكبيرة ! ! سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : إن الفتنة تجيء من هاهنا - وأومأ بيده نحو المشرق
~~- من حيث يطلع قرن الشيطان ، وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ، وإنما قتل موسى
~~الذي قتل من آل فرعون خطأ ، فقال الله له : { وقتلت نفسا فنجيناك من الغم ،
~~وفتناك فتونا } [ طه : 40 ] ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قام عند باب حفصة - وقال بعض الرواة : عند باب عائشة - فقال
~~بيده ، نحو المشرق : الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان - قالها مرتين
~~أو ثلاثا ) . وأخرج الموطأ الرواية الثانية من أفراد البخاري ، وأخرج
~~الترمذي الأولى من أفراد البخاري . وله في أخرى : ( أنه قام على المنبر ms2746 ،
~~فقال : هاهنا أرض الفتن - وأشار إلى المشرق - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
~~PageV10P063 * * * غريب الحديث * * * الإيمان يمان : أضاف الإيمان إلى
~~اليمن ، لأن أصل ظهوره من مكة ، والكعبة تسمى : الكعبة اليمانية . وفتناك
~~فتونا : خلصناك من الفتن والشر ، فتن الصائغ الفضة : إذا خلصها مما فيها من
~~غيرها .
# 7530 ( ) أبو مسعود البدري - رضي الله عنه - : يبلغ به النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من هاهنا جاءت الفتن نحو المشرق ، والجفاء والقسوة
~~وغلظ القلوب في الفدادين ، أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر ، في
~~ربيعة ومضر ) . أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * * الجفاء : الغلظة
~~والقسوة والصلابة . PageV10P064
### | ( الفصل الخامس في قتال المسلمين بعضهم لبعض )
# 7531 ( خ م د س ) الأحنف بن قيس - رحمه الله - : قال : ( خرجت أنا أريد
~~هذا الرجل ، فلقيني أبو بكرة ، فقال : أين تريد يا أحنف ؟ قال : قلت : أريد
~~نصر ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا أحنف ارجع ، فإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا توجه المسلمان بسيفيهما
~~، فالقاتل والمقتول في النار ، قال : فقلت : - أو قيل : - يا رسول الله ،
~~هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : إنه قد أراد قتل صاحبه ) . وفي رواية
~~مختصرا ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا التقى
~~المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) . وفي أخرى ( إذا المسلمان
~~حمل أحدهما على أخيه السلاح ، فهما على جرف جهنم ، فإذا قتل أحدهما صاحبه
~~دخلاها جميعا ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه أبو داود والنسائي المسند
~~من الأولى . وأخرجه النسائي أيضا الرواية الآخرة . PageV10P065 وله في أخرى
~~نحوها ، وقال : ( فإذا قتل أحدهما الآخر فهما في النار ) . * * * غريب
~~الحديث * * * على جرف : جرف الوادي : الموضع الذي يجرفه السيل ، أي يهدمه
~~ويخربه فلا يكون له ثبات .
# 7532 ( س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه : - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ، فقتل أحدهما صاحبه ،
~~فهما في النار ، قيل : يا رسول الله ، هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال
~~: أراد قتل صاحبه ) . أخرجه النسائي .
# 7533 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي ms2747 الله عنه : - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري ، لعل
~~الشيطان ينزع في يده ، فيقع في حفرة من النار ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~ولمسلم قال : سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من أشار إلى
~~أخيه بحديدة ، فإن الملائكة تلعنه ) زاد في رواية لم يرفعها : ( وإن كان
~~أخاه لأبيه PageV10P066 وأمه ) وأخرج الترمذي الرواية الثانية . * * * غريب
~~الحديث * * * ينزع ، النزع : الفساد ، فنهي عن الإشارة بالحديدة إلى أخيه ،
~~خوفا من أن يتفق من الشيطان فساد في ذلك ، فيصيبه بما يؤذيه ، فيأثم بتلك
~~الإشارة التي آلت إلى الأذى .
# 7534 ( س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( قتال المسلم كفر وسبابه فسق ) أخرجه النسائي .
# 7535 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . PageV10P067 * * * غريب الحديث * * *
~~سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر : قيل : هذا محمول على من سب مسلما أو قاتله
~~من غير تأويل ، وقيل : إنما قال ذلك على جهة التغليظ ، لا أن قتاله كفر
~~يخرج عن الملة .
# 7536 ( خ ) سعيد بن جبير - رحمه الله - : قال : ( خرج علينا عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنه ، فرجونا أن يحدثنا حديثا حسنا ، فبادرنا إليه رجل يقال
~~له : حكيم ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ، حدثنا عن القتال في الفتنة وعن
~~قوله تعالى : { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } [ البقرة : 193 ] قال : وهل
~~تدري ما الفتنة ؟ ثكلتك أمك ، إنما كان محمد - صلى الله عليه وسلم - يقاتل
~~المشركين ، وكان الدخول في دينهم فتنة ، وليس كقتالكم على الملك ) أخرجه
~~البخاري .
# 7537 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )
~~أخرجه الترمذي . PageV10P068 * * * غريب الحديث * * * لا ترجعوا بعدي كفارا
~~: قال الخطابي : له تأويلان ، أحدهما : أنه أراد بالكفر المتكفرين في
~~السلاح ، أي ms2748 : المستترين فيه ، وأصل الكفر : الستر وقيل : معناه : لا
~~ترجعوا بعدي فرقا مختلفة يقتل بعضكم بعضا ، فتشبهون الكفار ، يريد أن
~~الكفار يقتل بعضهم بعضا لعداوتهم ، بخلاف المسلمين ، فإنهم مأمورون بحقن
~~دمائهم ، وأن لا يقتل بعضهم بعضا ، وقيل : هم أهل الردة الذين قتلوا في زمن
~~أبي بكر - رضي الله عنه .
# 7538 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) ،
~~أخرجه أبو داود والنسائي . وزاد النسائي في رواية أخرى : ( ولا يؤخذ الرجل
~~بجناية أبيه ولا جناية أخيه ) .
# 7539 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - أن رسول الله
~~PageV10P069 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب
~~بعضكم رقاب بعض ، ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ، لا جريرة أخيه ) في أخرى :
~~( لا ترجعوا بعدي ضلالا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ) أخرجه النسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * بجريرة : الجريرة : الجناية والذنب الذي يفعله الإنسان
~~فيطالب به .
# 7540 ( خ م س ) جرير [ بن عبد الله البجلي ] - رضي الله عنه - : قال :
~~قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع : ( استنصت لي
~~الناس ، ثم قال : لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي . * * * غريب الحديث * * * استنصت القوم : إذا قلت
~~لهم : أنصتوا ، أي : اسكتوا لتستمعوا .
# 7541 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
~~- كان يقول : ( اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلى لك سجدة واحدة ، يحاجني بها
~~عندك يوم القيامة ) أخرجه الموطأ . PageV10P070 * * * غريب الحديث * * *
~~يحاجني : المحاجة : المخاصمة والمجادلة وإظهار الحجة .
# 7542 ( د ) عبد الرحمن بن سمير قال : ( كنت آخذا بيد ابن عمر رضي الله
~~عنه في طريق من طرق المدينة ، إذ أتى على رأس منصوب ، فقال : شقي قاتل هذا
~~، فلما أن مضى ، قال : وما أرى هذا إلا قد شقي ، سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله ، فليقل هكذا ، فالقاتل
~~في النار ، والمقتول ms2749 في الجنة ) أخرجه أبو داود .
# 7543 ( ) سالم - [ مولى عبد الله بن عمر ] - رحمه الله - : أن رجلا من
~~أهل العراق سأل ابن عمر عن قتل محرم بعوضا ؟ فقال : ( يا أهل العراق ما
~~أسألكم عن الصغيرة ، وأجرأكم على الكبيرة ! يقتل أحدكم من الناس ما لو كان
~~لي عددهم سبحات لرأيت أنه إسراف ، وإنا كنا نسير مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فنزلنا منزلا ، فنام رجل من القوم ، ففزعه رجل ، فسمع ذلك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لا يحل لمسلم تفزيع مسلم ) .
~~أخرجه . . . . PageV10P071 * * * غريب الحديث * * * البعوض : صغار البق .
### | ( الفصل السادس في القتال الحادث بين الصحابة والتابعين رضي الله عنهم
~~والاختلاف )
#
### | ( قتل عثمان رضي الله عنه )
# 7544 ( ت ) ابن أخي عبد الله بن سلام قال : لما أريد عثمان - رضي الله
~~عنه - جاء عبد الله بن سلام ، فقال له عثمان : ما جاء بك ؟ قال : جئت في
~~نصرتك ، قال : اخرج إلى الناس فاطردهم عني ، فإنك خارجا خير لي منك داخلا ،
~~قال : فخرج عبد الله بن سلام ، فقال : أيها الناس ، إنه كان اسمي في
~~الجاهلية فلانا ، فسماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله ، ونزل
~~في آيات من كتاب الله ، نزل في { وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن
~~واستكبرتم ، إن الله لا يهدي القوم الظالمين } [ الأحقاف : 10 ] ونزلت في {
~~قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ، ومن عنده علم الكتاب } [ الرعد : 43 ] إن
~~لله سيفا مغمودا عنكم ، وإن ] الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا الذي نزل
~~فيه نبيكم ، فالله الله في هذا الرجل أن تقتلوه ، فوالله لئن PageV10P072
~~قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة ، ولتسلن سيف الله المغمود عنكم فلا يغمد
~~إلى يوم القيامة ، قال : فقالوا : اقتلوا اليهودي ، واقتلوا عثمان . أخرجه
~~الترمذي .
# 7545 ( خ ) نافع [ مولى عبد الله بن عمر ] - رضي الله عنهما - : أن رجلا
~~أتى ابن عمر . فقال : ( يا أبا عبد الرحمن ، ما حملك على أن تحج عاما ،
~~وتعتمر عاما ، وتترك الجهاد في سبيل الله ، وقد عملت مارغب الله فيه ؟ قال
~~: يا ابن أخي ms2750 ، بني الإسلام على خمس : إيمان بالله ورسوله ، والصلاة الخمس
~~، وصيام رمضان ، وأداء الزكاة ، وحج البيت ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ،
~~ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه : { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } -
~~إلى قوله - { إلى أمر الله } [ لحجرات : 9 ] ، وقال : { وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة } [ البقرة : 193 ] قال : فعلنا على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وكان الإسلام قليلا ، فكان الرجل يفتن في دينه ، إما قتلوه ،
~~وإما عذبوه ، حتى كثر الإسلام ، فلم تكن فتنة ، قال : فما قولك في علي
~~وعثمان ؟ قال : أما عثمان : فكان الله عفا عنه ، وأما أنتم : فكرهتم أن
~~تعفوا عنه ، وأما علي : فابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وختنه -
~~وأشار بيده - فقال : هذا بيته PageV10P073 حيث ترون ) وفي رواية : ( أن
~~رجلا جاءه ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله عز وجل في
~~كتابه ؟ { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا . . . } إلى آخر الآية ، فما
~~يمنعك أن تقاتل كما ذكر الله عز وجل في كتابه ، فقال : يا ابن أخي ، أغتر -
~~وفي نسخة : أعير - بهذه الآية ، ولا أقاتل ، أحب إلي من أن أغتر : بالآية
~~التي يقول الله عز وجل : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا . . . . } إلى آخرها [
~~النساء : 93 ] قال : فإن الله عز وجل يقول : { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة }
~~، قال ابن عمر : قد فعلنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . .
~~) وذكر الحديث وفيه : ( فلما رأى أنه لا يوافقه فما يريد ، قال : فيما قولك
~~في علي وعثمان ؟ . . . . ) الحديث أخرجه البخاري .
### | ( وقعة الجمل )
# 7546 ( خ ) عبد الله بن زياد قال : ( لما سار طلحة والزبير وعائشة - رضي
~~الله عنهم - إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسنا ، فقدما علينا الكوفة
~~، فصعدا المنبر ، وكان حسن بن علي في أعلاه ، وعمار أسفل منه ، فاجتمعنا
~~إليهما ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، والله إنها
~~لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون ، أم
~~هي ؟ ) أخرجه البخاري ، وفي أخرى له عن شقيق قال : ( لما PageV10P074 بعث
~~علي ms2751 عمارا والحسن بن علي إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار ، فقال : إني
~~لأعلم أنها زوجة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة ولكن الله
~~ابتلاكم بها ، لينظر إياه تتبعون ، أو إياها ؟ ) . * * * غريب الحديث * * *
~~ليستنفرهم : استنفر الناس : دعاهم إلى أن ينفروا معه إلى نصرته ودفع عدوه .
# 7547 ( خ ) شقيق بن عبد الله قال : ( دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار
~~حيث أتي الكوفة ليستنفر الناس ، فقال : ما رأينا منك أمرا منذ أسلمت أكره
~~عندنا من إسراعك في هذا الأمر ؟ فقال : ما رأيت منكما أمرا منذ أسلمتما
~~أكره عندي من إبطائكما عن هذا الأمر ، قال : ثم كساهما حلة ) . وفي أخرى
~~قال : ( كنت جالسا مع أبي موسى وأبي مسعود وعمار ، فقال أبو مسعود : ما من
~~أصحابك من أحد إلا لو شئت لقلت فيه ، غيرك ، وما رأيت منك شيئا منذ صحبت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر ؟
~~فقال عمار : يا أبا مسعود ، وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعيب عندي من إبطائكما في هذا الأمر ،
~~فقال أبو مسعود - وكان موسرا - يا غلام ! هات حلتين ، فأعطى إحداهما أبا
~~موسى ، والأخرى عمارا ، وقال : روحا فيهما إلى PageV10P075 الجمعة ) أخرجه
~~البخاري .
# 7548 ( د ) قيس بن عباد - رحمه الله - : قال : قلت لعلي : ( أخبرني عن
~~مسيرك هذا ، أعهد عهده إليك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، أم رأي
~~رأيته ؟ قال : ما عهد إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء ؟ ولكنه
~~رأي رأيته ؟ ) أخرجه أبو داود .
### | ( الخوارج )
# 7549 ( م د ) زيد بن وهب [ الجهني ] - رضي الله عنه - : أنه كان في الجيش
~~الذين كانوا مع علي ، الذين ساروا إلى الخوارج - فقال علي : ( أيها الناس :
~~إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يخرج قوم من أمتي ،
~~يقرؤون القرآن ، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ، ولا صلاتكم إلى صلاتهم
~~بشيء ، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء ، يقرؤون القرآن يحسبون أنه له وهو
~~عليهم ، لا تجاوز صلاتهم ms2752 تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من
~~الرمية ، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم - صلى
~~الله عليه وسلم - لنكلوا عن العمل ، وآية ذلك : أن فيهم رجلا له عضد ، ليس
~~له ذراع ، على عضده مثل حلمة الثدي ، عليه شعرات بيض ، فتذهبون إلى
~~PageV10P076 معاوية وأهل الشام ، وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم
~~وأموالكم ؟ والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم ، فإنهم قد سفكوا الدم
~~الحرام ، وأغاروا في سرح الناس ، فسيروا . قال سلمة بن كهيل : فنزلني زيد
~~بن وهب منزلا ، حتى قال : مررنا على قنطرة ، فلما التقينا - وعلى الخوارج
~~يومئذ : عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم : ألقوا الرماح ، وسلوا سيوفكم
~~من جفونها ، فإني أخاف أن يناشدوكم ، كما ناشدوكم يوم حروراء ، فرحشوا
~~برماحهم وسلوا السيوف ، وشجرهم الناس برماحهم ، وقتل بعضهم على بعض ، وما
~~أصيب من الناس يؤمئذ إلا رجلان ، فقال علي : التمسوا فيهم المخدج ،
~~فالتمسوه ، فلم يجدوه ، فقام علي بنفسه ، حتى أتى ناسا ، قد قتل بعضهم على
~~بعض . قال : أخروهم ، فوجدوه مما يلي الأرض ، فكبر ثم قال : صدق الله ،
~~وبلغ رسوله ، قال : فقام إليه عبيدة السلماني ، فقال : يا أمير المؤمنين ،
~~الله الذي لا إله إلا هو ، لسمعت هذا الحديث من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : إي والله الذي لا إله إلا هو ، حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف
~~له ) أخرجه مسلم وأبو داود . PageV10P077 وفي أخرى لأبي داود عن أبي الوضيء
~~قال : قال علي : ( اطلبوا المخدج . . . ) فذكر الحديث واستخرجوه من تحت
~~قتلى في الطين ، قال أبو الوضيء : فكأني أنظر إليه ، حبشي عليه قريطق له ،
~~إحدى يديه مثل ثدي المرأة ، عليها شعيرات مثل الشعيرات التي تكون على ذنب
~~اليربوع . قال أبو مريم : إن كان ذلك المخدج لمعنا يومئد في المسجد ،
~~نجالسه بالليل والنهار ، وكان فقيرا ، ورأيته مع المساكين يشهد طعام علي مع
~~الناس ، وقد كسوته برنسا لي ، قال أبو مريم : وكان المخدج يسمى نافعا ، ذا
~~الثدية ، ، وكان في يده مثل ثدي المرأة ، على رأسه حلمة مثل حلمة الثدي ،
~~عليه ms2753 شعيرات مثل سبالة السنور . * * * غريب الحديث * * * تراقيهم : التراقي
~~: جمع ترقوة ، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق . الرمية : ما يرمى
~~من صيد أبو نحوه ، قال الخطابي : وقد أجمع علماء المسلمين على أن الخوارج
~~على ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين ، ورأوا مناكحتهم وأكل ذبائحم ، وأجازوا
~~شهادتهم ، وسئل عنهم علي بن أبي طالب ، فقيل : ( أكفارهم ؟ قال : من الكفر
~~فروا ، فقيل : فمنافقون هم ؟ قال PageV10P078 إن المنافقين لا يذكرون الله
~~إلا قليلا ، وهؤلاء يذكرون الله بكرة وأصيلا ، قيل : من هم ؟ قال : قوم
~~أصابتهم فتنة فعموا وصموا ) ، قال الخطابي ، فمعنى قوله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( يمروقون من الدين ) أراد بالدين أنهم يخرجون من طاعة الإمام
~~المفترض الطاعة ، وينسلخون منها ، والله أعلم . نكلت : عن العمل أنكل : إذا
~~فترت عنه وجبنت عن فعله . وآية ذلك ، والآية : العلامة التي يستدل بها .
~~جفون السيوف : أغمادها . وحشت بسلاحي : وبثوبي : إذا رميت به وألقيته من
~~يدك . التشاجر بالرماح : التطاعن بها ، وشجره برمحه : إذا طعنه . المخدج :
~~الناقص ، والخداج : النقص . قريطق : تصغير قرطق ، وهو شبيه بالقباء ، فارسي
~~معرب . ذو الثدية : تصغير الثندوة ، بتقدير حذف الزائد الذي هو النون ،
~~لأنها من تركيب الثدي ، وانقلاب الياء فيها واوأ لضمة ما قبلها . السبالة :
~~الشارب ، والجمع السبال ، والهاء في ( سبالة ) لتأنيث اللفظة .
# 7550 ( م ) عبيد الله بن أبي رافع - مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ( أن الحرورية لما خرجت على علي بن أبي طالب ، فقالوا : لا حكم إلا لله ،
~~قال علي : كلمة حق أريد بها باطل ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وصف لنا ناسا ، إني PageV10P079 لأعرف صفتهم في هؤلاء ، يقولون الحق
~~بألسنتهم ، لا يجاوز هذا منهم - وأشار إلى حلقه - من أبغض خلق الله إليه ،
~~منهم أسود في إحدى يديه طبي شاة أو حلمة ثدي ، فلما قتلهم علي بن أبي طالب
~~، قال : انظروا ، فنظروا ، فلم يجدوا شيئا ، فقال : ارجعوا ، فوالله ما
~~كذبت ولا كذبت - مرتين أثلاثا - ثم وجدوه في خربة فأتوا به ، حتى وضعوه بين
~~يديه ، قال عبيد الله : وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول ms2754 علي فيهم ) زاد في
~~رواية : قال ابن حنين : ( رأيت ذلك الأسود ) . أخرجه مسلم ، هذا الحديث
~~أفرده الحميدي في كتابه عن الذي قبله وجعله حديثا مفردا ، وهو رواية منه ،
~~وذلك بخلاف عادته في جميع روايات الحديث ، وحيث أفرده اتبعناه ، وتركنا
~~الأولى ، ولعله قد أدرك منه معنى اقتضى له أن يفرده . * * * غريب الحديث *
~~* * الطبي : لذوات الحافر والسابع كالضرع لغيرها ، وقد يكون لذوات الخف .
# 7551 ( م ) عبيدة بن عمرو [ السلماني ] عن علي - رضي الله عنه :
~~PageV10P080 أنه ذكر الخوارج فقال : ( فيهم رجل مخدج اليد ، أو مثدون اليد
~~، أو مودن اليد ، لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على
~~لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فقلت : أنت سمعت هذا من محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : إي ، ورب الكعبة - قالها ثلاثا - ) أخرجه
~~مسلم ، وهذا الحديث أيضا أخرجه الحميدي مفردا ، وهو رواية من روايات الحديث
~~الأول . * * [ شرح الغريب ] * * ( مثدون اليد ) روي ' مثدون اليد ' و '
~~مثدن اليد ' ومعناهما : صغير اليد مجتمعها ، بمنزلة ثندوة الثدي ، وأصله :
~~مثند ، فقدمت الدال على النون . ( أو مودن اليد ) رجل مودن ومودون اليد ،
~~أي : صغيرها وناقصها ، من قولهم : أودنت الشيء إذا نقصته ، وودنته فهو مودن
~~ومودون .
# 7552 ( خ م د س ) - سويد بن غفلة قال : قال علي - رضي الله عنه - : ( إذا
~~حدثتكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا ، فوالله لأن أخر من
~~السماء أحب إلي من أكذب عليه . وفي رواية : من أن أقول عليه ما لم يقل ،
~~وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم ، فإن الحرب خدعة ، وإني سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : سيخرج قوم PageV10P081 في آخر الزمان حدثاء
~~الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يقرؤون القرآن ، لا
~~يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ،
~~فأينما لقيطموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم
~~القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وأخرجه النسائي قال : قال علي :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يخرج قوم في آخر الزمان ) . وذكر
~~الحديث ms2755 . وهذا الحديث أيضا : يجوز أن يكون من جملة روايات الحديث الأول ،
~~فإنه أيضا في صفة الخوارج . * * * غريب الحديث * * * أخر : خر من السطح يخر
~~: إذا وقع ، وكل من سقط من موضع عال فقد خر . حدثاء الأسنان : أي شباب لم
~~يكبروا حتى يعرفوا الحق . سفهاء الأحلام : الأحلام : العقول ، والسفه :
~~الخفة في العقل والجهل . PageV10P082
# 7553 ( خ م ط د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : من رواية أبي
~~سلمة وعطاء بن يسار ، أنهما أتيا أبا سعيد الخدري ، فسألاه عن الحرورية ،
~~هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرها ؟ قال : لا أدري من
~~الحرورية ؟ ولكني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يخرج في
~~هذه الأمة - ولم يقل : منها - قوم ، تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، يقرؤون
~~القرآن ، لا يجاوز حلوقهم - أو حناجرهم - يمرقون من الدين مروق السهم من
~~الرمية ، فينظر الرامي إلى سهمه ، إلى نصله ، إلى رصافه ، فيتمارى في
~~الفوقة : هل علق بهما من الدم شيء ؟ ) . وفي رواية أبي سلمة والضحاك
~~الهمداني : أن أبا سعيد الخدري قال : ( بينما نحن عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو يقسم قسما ، أتاه ذو الخويصرة - وهو رجل من بني تميم -
~~فقال : يا رسول الله ، اعدل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ؟ - زاد في رواية : قد خبت وخسرت إن لم أعدل -
~~فقال عمر بن الخطاب : ائذن لي فيه فأضرب عنقه ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : دعه . فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع
~~صيامهم ) زاد في رواية ( يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من
~~الإسلام . وفي رواية : من الدين - كما يمرق السهم الرمية ، ينظر أحدهم
~~PageV10P083 إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه
~~شيء ، ثم ينظر إلى نضيه لا يوجد فيه شيء - وهو القدح - ثم ينظر إلى قذذه
~~فلا يوجد فيه شيء ، سبق الفرث والدم ، آيتهم : رجل أسود ، إحدى عضديه - وفي
~~رواية : إحدى يديه - مثل البضعة تدردر ، يخرجون على ms2756 حين فرقة من الناس )
~~قال أبو سعيد : ( فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، وأشهد أن علي بن طالب قاتلهم وأنا معه ، فأمر بذلك الرجل ، فالتمس فوجد ،
~~فأتي به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي نعت
~~) . قال الحميدي : ألفاظ الرواة عن الزهري متقاربة ، إلا فيما بينا من
~~الزيادة . وفي أخرى : قال أبو سعيد : ( بعث علي - رضي الله عنه - وهو
~~باليمن إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بذهيبة في تربتها ، فقسمها بين
~~أربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ، ثم أحد بني مجاشع ، وبين عيينة بن بدر
~~الفزاري ، وبين علقمة بن علاثة العامري ، ثم أحد بني كلاب ، وبين زيد الخيل
~~الطائي ، ثم أحد بني نبهان ، فتغضبت قريش والأنصار ، فقالوا : يعطيه صناديد
~~أهل نجد ويدعنا ؟ قال [ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ] : إنما أتألفهم
~~، فأقبل رجل غائر العينين ، ناتئ الجبين كث اللحية ، مشرف الوجنتين ، محلوق
~~الرأس ، فقال : يا محمد ، اتق الله ، فقال : فمن يطيع الله ، إذا عصيته ؟
~~أفيأمني على أهل الأرض ، ولا تأمنوني ؟ PageV10P084 فسأل رجل من القوم قتله
~~- أراه خالد بن الوليد - فمنعه ، فلما ولى ، قال : إن من ضئضيء هذا قوما
~~يقرؤون القرآن ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من
~~الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم
~~قتل عاد ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم نحوه بزيادة ألفاظ ، وفيها (
~~بذهيبة في أديم مقروظ ، لم تحصل من ترابها - وفيها - والرابع : إما علقمة
~~بن علاثة ، وإما عامر بن الطفيل - وفيها - ألا تأمنوني ، وأنا أمين من في
~~السماء ، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء - فيها - فقال : يا رسول الله ،
~~اتق الله ، فقال : ويلك ! أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله ؟ قال : ثم ولى
~~الرجل ، فقال خالد بن الوليد : يا رسول الله : ألا أضرب عنقه ؟ فقال : لا ،
~~لعله أن يكون يصلي ، قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني لم أومر أن أنقب عن قلوب ms2757
~~الناس ، ولا أشق بطونهم ، قال : ثم نظر إليه وهو مقف ، فقال : إنه يخرج من
~~ضئضي هؤلاء قوم يتلون كتاب الله رطبا ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين
~~كما يمرق السهم من الرمية ، قال : أظنه قال : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل
~~ثمود ) . وفي رواية ( فقام إليه عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله ، ألا
~~أضرب عنقه ؟ قال : لا ، فقام إليه خالد سيف الله ، فقال : يا رسول الله ،
~~ألا أضرب عنقه ؟ قال : لا ) . PageV10P085 وفي رواية البخاري أنه قال :
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع
~~صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وعملكم مع عملهم ، ويقرؤون القرآن ، لا يجاوز
~~حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر في النصل فلا
~~يرى شيئا ، وينظر في القدح فلا يرى شيئا ، وينظر في الريش فلا يرى شيئا ،
~~ويتمارى في الفوق ) . وللبخاري طرف منه أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( يخرج ناس من قبل المشرق يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون
~~من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى
~~فوقه ، قيل : ما سيماهم ؟ قال : سيماهم التحليق - أو قال : التسبيد ) .
~~ولمسلم في أخرى ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر قوما يكونون في أمته
~~، يخرجون في فرقة من الناس ، سيماهم التحالق ، قال : هم شر الخلق - أو من
~~أشر الخلق - يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق ، قال : فضرب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لهم مثلا - أو قال قولا - الرجل يرمي الرمية - أو قال : الغرض
~~- فينظر في النصل فلا يرى بصيرة ، وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة ، قال أبو
~~سعيد : وأنتم قتلتموهم يا أهل العراق ) . وله في أخرى أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين ، يقتلها أولى
~~الطائفتين بالحق ) . PageV10P086 وفي أخرى : وذكر فيه ( قوما يخرجون على
~~فرقة مختلفة ، يقتلهم أقرب الطائفتين من الحق ) . وأخرج الموطأ الرواية
~~الأولى من أفراد البخاري وقال : ( تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع
~~صيامهم ، وأعمالكم مع أعمالهم ms2758 ) . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الثالثة
~~التي فيها ذكر ( الذهيبة ) . * * * غريب الحديث * * * قدح : القدح : السهم
~~قبل أن يعمل فيه الريش والنصل ، وقبل أن يبرى . الرصاف : العقب الذي يكون
~~فوق مدخل النصل في السهم ، واحدها : رصفة ، بالتحريك . التماري : تفاعل من
~~المرية : الشك ، والمراد : الجدال . الفوقة : والفوق : موضع وقوع الوتر من
~~السهم . النضي : بالضاد المعجمة - بوزن النقي : القدح أول ما يكون قبل
~~PageV10P087 أن يعمل ، ونضي السهم : ما بين الريش والنصل ، ونضو السهم :
~~قدحه ، وهو ما جاوز الريش إلى النصل ، وقيل : النضي : نصل السهم ، والمراد
~~به في الحديث : ما بين الريش والنصل . الفرث : السرجين وما يكون في الكرش .
~~البضعة : القطعة من اللحم . تدردر : التدردر التحرك والترجرج مارا أو جائيا
~~. الذهبية : تصغير الذهب ، وهو في الأصل مؤنث ، والقطعة منه ذهبة ، فلما
~~صغر أضاف إليه الهاء ، كما يقال في تصغير قوس : قويسة ، وفي تصغير قدر :
~~قديرة . الأديم : المقروظ المدبوغ بالقرظ . الصناديد : جمع صنديد ، وهو
~~السيد الشريف . التألف : الإيناس والتحبب ، والمراد : لأحبب إليهم الإسلام
~~وأزيل نفورهم منه . الضئضئ : بالهمز : الأصل ، والمراد : يخرج من صلبه
~~ونسله . أنقب : التنقيب : التفتيش . مقف : قفى الرجل الرجل يقفي ، فهو مقف
~~: إذا أعطاك قفاه وولى . PageV10P088 التسبيد : حلق الشعر واستئصاله ، وقيل
~~: هو ترك التدهن وغسل الرأس . التحليق : والتحالق ، حلق شعر الرأس ، وهو
~~تفاعل منه ، كأن بعضهم يحلق بعضا . الغرض : الهدف . البصيرة : الدليل
~~والحجة الذي يستدل به ، لأن الدليل يوضح المعنى ويحققه ، فكأن صاحبه يبصر
~~به ، والبصيرة هو شيء من الدم يستدل به على الرمية .
# 7554 ( د ) أبو سعيد الخدري ، وأنس بن مالك - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم
~~يحسنون القيل ، ويسيئون الفعل ، يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون
~~من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه ، هم
~~شر الخلق ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله ، وليسوا منه في
~~شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا : يا رسول الله ، ما سيماهم ؟
~~قال : التحليق ) . وفي ms2759 رواية عن أنس نحوه قال : ( سيماهم التحليق والتسبيد
~~، فإذا رأيتموهم فأنيموهم ) أخرجه أبو داود . PageV10P089 * * * غريب
~~الحديث * * * القيل : هو القول . الإنامة : القتل ، يقال : ضربه فأنامه :
~~إذا قتله .
# 7555 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ) قال : قال : رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان ، سفهاء
~~الأحلام ، يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يقولون من خير قول البرية ،
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) . أخرجه الترمذي .
# 7556 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما قال : ( أتى رجل
~~بالجعرنة - منصرفا من خين - وفي ثوب بلال فضة ، و رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقبض منها ويعطي الناس ، فقال يامحمد ، اعدل ، فقال ويلك ، ومن
~~يعدل إذم لم أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ، فقال عمر بن الخطاب :
~~دعني يارسول الله فأقتل هذا المنافق ، فقال : معاذ الله أن يتحدث الناس أن
~~محمدا يقتل أصحابه ، إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ،
~~يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) . أخرجه مسلم . وأخرجه البخاري
~~قال : ( بينها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم غنيمة بالجعرانة
~~PageV10P090 إذ قال له رجل : أعدل ، فقال : لقد شقيت إن لم أعدل ) .
# 7557 ( م ) - أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن بعدي من أمتى - أو سيكون بعدي من أمتي - قوم ،
~~يقرؤون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم ، يجرجون من الدين كما يخرج السهم من
~~الرمية ، ثم لا يعودون فيه ، هم شر الخلق والخلقة ) . قال ابن الصامت :
~~فلقيت رافع بن عمرو الغفاري [ أخا الحكم العقاري قلت : ما حديث سمعته من
~~أبي ذر كذا وكذا ] فذكرت له هذا الحديث ؟ فقال : وأنا سمعته من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الخلق
~~والخليقة : اسمان بمعنى : وهم الخلائق كلهم . وقيل : الخلق : الناس ،
~~والخليقة : الدواب والبهائم .
# 7558 ( س ) شريك بن شهاب قال : كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، أسأله ms2760 عن الخوارج ، فلقيت أبا برزة في يوم عيد في
~~نفر من أصحابه ، فقلت له : هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر
~~الخوارج ؟ PageV10P091 قال : ( نعم ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بأذني ، ورأيته بعيني ، أتي رسول الله بمال ، فقسمه ، فأعطى من عن يمينه
~~، ومن عن شماله ، ولم يعط من وراءه شيئا ، فقام رجل من ورائه ، فقال : يا
~~محمد ، ما عدلت في القسمة - رجل أسود مطموم الشعر ، عليه ثوبان أبيضان -
~~فغضب رسول الله غضبا شديدا وقال : والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل مني ،
~~ثم قال : يخرج في آخر الزمان قوم ، كأن هذا منهم ، يقرؤون القرآن ، لا
~~يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم
~~التحليق ، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا
~~لقيتموهم هم شر الخلق والخليقة ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~مطموم الشعر : كثيره ، قد طم رأسه ، أي : غطاه ، والطم : الشيء الكثير .
# 7559 ( خ م ) يسير بن عمرو - رضي الله عنه - : قال : قلت لسهل بن حنيف :
~~هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في الخوارج شيئا ؟ قال :
~~سمعته يقول : - وأهوى بيده قبل العراق ( يخرج من قوم يقرؤون القرآن ، لا
~~يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) . PageV10P092
~~وفي رواية قال : ( يتيه قوم قبل المشرق ، محلقة رؤوسهم ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 7560 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أنه ذكر الحرورية ،
~~فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يمرقون من الإسلام مروق
~~السهم من الرمية ) أخرجه البخاري .
### | ( أمر الحكمين )
# 7561 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( دخلت على حفصة
~~- ونوساتها تنطف - قلت : قد كان من أمر الناس ما ترين ، فلم يجعل لي من
~~الأمر شيء ، فقالت : الحق ، فإنهم ينتظرونك ، وأخشى أن يكون في احتباسك
~~عنهم فرقة ، فلم تدعه حتى ذهب ، فلما تفرق الناس خطب معاوية ، فقال : من
~~كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه ، فلنحن أحق به منه ومن
~~أبيه ، قال حبيب ms2761 بن مسلمة : فهلا أجبته ؟ قال عبد الله : فحكلت حبوتي ،
~~وهممت أن أقول : أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام ، فخشيت أن
~~أقول كلمة تفرق بين الجمع PageV10P093 وتسفك الدم ، ويحمل عني غير ذلك ،
~~فذكرت ما أعد الله تعالى في الجنان قال حبب : حفظت وعصمت ) أخرجه البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * قرن الإنسان : جانب رأسه .
### | ( أيام ابن الزبير )
# 7562 ( خ ) أبو المنهال قال : ( لما كان ابن زياد بالبصرة ، ومروان
~~بالشام ، ووثب ابن الزبير بمكة ، ووثب القراء بالبصرة ، انطلق أبي إلى أبي
~~برزة الأسلمي ، وذهبت معه ، يدخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من
~~قصب ، فجلسنا إليه ، فجعل أبي يستطعمه الحديث ، فقال : يا أبا برزة ، ألا
~~ترى إلى ما وقع فيه الناس ؟ فأول شيء سمعته يتكلم به أن قال : إني أحتسب
~~عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش ، إنكم يا معشر العرب كنتم على
~~الحال التي قد علمتم ، من القلة والذلة والضلالة ، وإن الله أنقذكم
~~بالإسلام ، وبمحمد عليه السلام ، حتى بلغ بكم ماترون ، وهذه الدنيا التي
~~أفسدت بينكم ، إن ذلك الذي بالشام ، والله إن يقاتل إلا على الدنيا ) .
~~أخرجه البخاري . PageV10P094 وزاد رزين ( والذي بمكة إن يقاتل إلا على
~~الدنيا ) . وزاد في رواية للبخاري : أنه سمع أبا برزة قال : ( إن الله
~~نعشكم بالإسلام وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث * * *
~~استطعمته الحديث : إذا جاريته فيه وجذبته إليك ليحدثك .
# 7563 ( خ ) نافع - مولى ابن عمر - رضي الله عنه - : أن ابن عمر ( أتاه
~~رجلان في فتنة ابن الزبير ، فقالا : إن الناس صنعوا ما ترى ، وأنت ابن عمر
~~، وصاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما يمنعك أن تخرج ؟ فقال
~~يمنعني أن الله حرم علي دم أخي المسلم ، قالا : ألم يقل الله تعالى : {
~~وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة [ ويكون الدين كله لله } [ الأنفال : 29 ] ؟
~~فقال ابن عمر : قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة ، وكان الدين لله ، وأنتم تريدون
~~أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ، ويكون الدين لغير الله ) أخرجه البخاري .
# 7564 ( م ) أبو نوفل ms2762 قال : رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ،
~~فجعلت قريش تمر عليه والناس ، حتى مر عليه عبد الله بن PageV10P095 عمر ،
~~فوقف عليه عبد الله ، فقال : السلام عليك أبا خبيب ، السلام عليك أبا خبيب
~~السلام عليك أبا خبيب ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد
~~كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، ثلاثا [ أما ] والله
~~إن كنت ما علمت : صواما قواما وصولا للرحم ، أما والله لأمة أنت أشرها لأمة
~~سوء ، ثم نفذ عبد الله بن عمر ، فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله ، فأرسل
~~إليه ، فأنزل عن جذعه ، فألقي في قبور اليهود ، ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت
~~أبي بكر ، فأبت أن تأتيه ، فأعاد عليها الرسول : لتأتيني ، أولا بعثن إليك
~~من يسحبك بقرونك ، قال : فأبت ، وقالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من
~~يسحبني بقروني ، قال : فقال : أروني سبتي ، فأخذ نعليه ، ثم انطلق يتوذف ،
~~حتى دخل عليها ، قال : كيف رأيتني صنعت بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت
~~عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، بلغني أنك تقول : يا ابن ذات النطاقين ،
~~أنا والله ذات النطاقين ، أما أحدهما : فكنت أرفع به طعام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وطعام أبي من الدواب . وأما الآخر : فنطاق المرآة الذي لا
~~تستغني عنه ، وأما إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثنا : أن في ثقيف
~~كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب : فرأيناه ، وأما المبير : فلا إخالك إلا إياه
~~، قال : فقام عنها ولم يراجعها . أخرجه مسلم . PageV10P096 وزاد رزين :
~~وقال : ' دخلت لأخبرها فخبرتني ' . * * * غريب الحديث * * * قرون المرأة :
~~ضفائرها ، واحدها : قرن . سبتي : السبتيان : النعلان ، وأصله من السبت ،
~~وهي جلود البقر المدبوغة بالقرظ تعمل منها النعال ، كأنها نسبت إليها ،
~~وقيل : هو من السبت : حلق الشعر ، لأن شعر الجلود يرمى عنها ، ثم يعمل منها
~~النعال . يتوذف : مشى يتوذف ، أي يتبختر ، وقيل : يسرع .
### | ( ذكر بني مروان )
# 7565 ( خ ) سعيد بن عمرو بن العاص : قال : كنت مع مروان وأبي هريرة في
~~مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسمعت أبا هريرة ms2763 يقول : سمعت الصادق
~~المصدوق يقول : ( هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش ، فقال مروان : غلمة ،
~~قال أبو هريرة : إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان ) أخرجه البخاري .
~~وفي رواية : قال عمرو بن يحيى بن سعيد : أخبرني جدي قال : كنت جالسا مع أبي
~~هريرة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ، ومعنا مروان
~~PageV10P097 فقال أبو هريرة : سمعت الصادق المصدوق يقول : ( هلكة أمتي على
~~يدي غلمة من قريش ، قال مروان : لعنة الله عليهم [ غلمة ] ؟ فقال أبو هريرة
~~: لو شئت أن أقول : بنو فلان لفعلت ، قال : فكنت أخرج مع جدي سعيد إلى
~~الشام ، حين ملكه بنو مروان ، فإذا رآهم غلمانا أحداثا ، قال لنا : عسى
~~هؤلاء الذين عنى أبو هريرة ، فقلت : أنت أعلم ) هذه الرواية ذكرها رزين . *
~~* * غريب الحديث * * * الصادق المصدوق : هو النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~صدق في قوله وما أخبر به ، وصدق فيما جيء به إليه من الوحي . أغيلمة :
~~تصغير أغلمة في التقدير ، وإن لم يجئ هذا اللفظ ، استغناء عنه بغلمة في جمع
~~غلام .
### | ( ذكر الحجاج )
# 7566 ( خ ت ) الزبير بن عدي قال : ( دخلنا على أنس بن مالك فشكونا إليه
~~ما نلقى من الحجاج ، فقال : اصبروا ، لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر
~~منه ، حتى تلقوا ربكم ، سمعت هذا من نبيكم ) أخرجه البخاري والترمذي .
~~PageV10P098
# 7567 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( في ثقيف كذاب ومبير ) أخرجه الترمذي . قال
~~الترمذي : ويقال : الكذاب : المختار بن أبي عبيد ، والمبير : الحجاج بن
~~يوسف . * * * غريب الحديث * * * المبير : المهلك ، من البوار : الهلاك .
# 7568 ( ت ) هشام بن حسان قال : ( أحصي ما قتل الحجاج صبرا ، فوجد مائة
~~ألف وعشرين ألفا ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * صبرا : قتلته
~~صبرا : إذا حبسته على القتل ، فكل من قتل في غير حرب ولا اختلاس - كمن يضرب
~~عنقه ، أو يحبس إلى أن يموت ، أو يصلب ، أو نحو ذلك من هيئات القتل - فهو
~~مقتول صبرا .
### | ( أحاديث متفرقة )
# 7569 ( خ ) سعيد بن المسيب - رحمه ms2764 الله - : قال : ( وقعت الفتنة الأولى -
~~يعني مقتل عثمان - فلم يبق من أصحاب بدر أحد ، ثم وقعت الفتنة PageV10P099
~~الثانية - يعني الحرة - فلم يبق من أصحاب الحديبية أحد ، ثم وقعت الفتنة
~~الثالثة ، فلم ترتفع وبالناس طباخ ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * *
~~* طباخ : أصل الطباخ : القوة والسمن ، ثم استعمل في غيره ، فقيل : فلان لا
~~طباخ له ، أي : لا عقل له ولا خير عنده ، المراد : أنها لم تبق في الناس من
~~الصحابة أحدا .
# 7570 ( خ م ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : كنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال : ( احصوا لي كم يلفظ الإسلام ؟ فقلنا : يا
~~رسول الله أتخاف علينا ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة ؟ قال : إنكم لا
~~تدرون ، لعلكم أن تبتلوا ، فابتلينا ، حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا )
~~. أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري أنه قال : ( اكتبوا لي من يلفظ بالإسلام
~~من الناس ، فكتبنا له ألفا وخمسمائة رجل ، فقلنا : أتخاف ونحن ألف وخمسمائة
~~، فقد رأيتنا ابتلينا ، حتى إن الرجل ليصلي وحده وهو خائف ) . PageV10P100
# 7571 ( خ ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ليردن على حوضي أقوام ، ثم يختلجون ، فأقول :
~~أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~وسيجيء في ذكر الحوض من ( كتاب القيامة ) في حرف القاف أحاديث كثيرة تتضمن
~~أمثال هذا الحديث . * * * غريب الحديث * * * يختلجون : خلجه يخلجه خلجا ،
~~واختلجه ، أي : جذبه وانتزعه .
# 7572 ( خ ) المسيب بن رافع - رحمه الله - : قال لقيت البراء ، فقلت : (
~~طوبى لك ، صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبايعته تحت الشجرة ، فقال
~~: يا ابن أخى إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) أخرجه البخاري .
# 7573 ( خ ) خلف بن حوشب - رحمه الله - : قال : كانوا يستحبون أن يتمثلوا
~~بهذه الأبيات عند الفتن : الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول
~~PageV10P101 حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر
~~لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل أخرجه البخاري .
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها فاء ولم ترد في حرف ms2765 الفاء )
# ( الفيء ) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
# ( الفقر ) في كتاب الزهد من حرف الزاي .
# ( الفطرة ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( الفرع ) في كتاب الطعام من حرف الطاء . PageV10P102
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف القاف ويشتمل على تسعة كتب : كتاب القدر ، كتاب القناعة ، كتاب
~~القضاء ، كتاب القتل ، كتاب القصاص ، كتاب القسامة ، كتاب القراض ، كتاب
~~القصص ، كتاب القيامة )
#
### | ( الكتاب الأول في القدر وفيه عشرة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الإيمان بالقدر )
# 7574 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يؤمن عبد ، حتى يؤمن بالقدر خيره وشره من الله
~~، وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه )
~~أخرجه الترمذي PageV10P103 * * * غريب الحديث * * * القدر والقضاء : قال
~~الخطابي - رحمه الله - : قد يحسب كثير من الناس أن معنى القدر من الله
~~والقضاء : معنى الإجبار والقهر للعبد على ما قضاه وما قدره ، ويتوهم أن
~~قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فحاج آدم موسى ) من هذا الوجه ، وليس كذلك
~~، وإنما معناه : الإخبار عن تقدم علم الله بما يكون من أفعال العباد
~~واكتسابهم ، وصدورها عن تقدير منه ، وخلق لها خيرها وشرها ، والقدر : اسم
~~لما صدر مقدرا عن فعل القادر ، كالهدم ، والنشر ، والقبض : أسماء لما صدر
~~من فعل الهادم ، والناشر ، والقابض ، يقال : قدرت الشيء ، وقدرته - خفيفة
~~وثقيلة - بمعنى واحد ، والقضاء في هذا : معناه : الخلق ، كقوله تعالى : {
~~فقضاهن سبع سموات في يومين } [ فصلت : 12 ] أي : خلقهن ، وإذا كان الأمر
~~كذلك ، فقد بقي عليهم من وراء علم الله فيهم : أفعالهم واكتسابهم ،
~~ومباشرتهم تلك الأمور ، وملابستهم إياها عن قصد وتعمد ، وتقدم إرادة
~~واختيار ، فالحجة إنما تلزمهم بها ، واللائمة تلحقهم عليها ، وجماع القول
~~في هذا : أنهما أمران لا ينفك أحدهما عن الآخر ، لأن أحدهما بمنزلة الأساس
~~، والآخر : بمنزلة البناء ، فمن رام الفصل بينهما ، فقد رام هدم البناء
~~ونقضه ، وإنما كان موضع الحجة لآدم عليه السلام على موسى عليه السلام : أن
~~الله سبحانه كان قد علم من آدم أنه يتناول الشجرة ms2766 ، ويأكل منها ، فكيف
~~PageV10P104 يمكنه أن يرد علم الله فيه ، وأن يبطله بعد ذلك ؟ وبيان هذا في
~~قوله تعالى : { وإذ قال ربك للملائكة : إني جاعل في الأرض خليفة } [ البقرة
~~: 30 ] فأخبر قبل كون آدم أنما خلقه للأرض ، وأنه لا يتركه في الجنة حتى
~~ينقله عنها إليها ، وإنما كان تناوله الشجرة سببا لوقوعه إلى الأرض التي
~~خلق لها ، وليكون فيها خليفة وواليا على من فيها ، وإنما أدلى آدم بالحجة
~~على هذا المعنى ، ودفع لائمة موسى عن نفسه ، ولذلك قال : ( أتلومني على أمر
~~قد قدره الله علي من قبل أن يخلقني ؟ ) فقول موسى - وإن كان منه في النفوس
~~شبهة ، وفي ظاهره متعلق ، لاحتجاجه بالسبب الذي جعل أمارة لخروجه من الجنة
~~- فقول آدم في تعلقه بالسبب الذي هو بمنزلة الأصيل أرجح وأقوى ، والفلج قد
~~يقع مع المعارضة بالترجيح ، كما يقع بالبرهان الذي لا معارض له .
# 7575 ( د ) ابن الديلمي رحمه الله - : قال : ( أتيت أبي بن كعب فقلت له :
~~قد وقع في نفسي شيء من القدر ، فحدثني ، لعل الله أن يذهبه من قلبي ، فقال
~~: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ، ولو
~~رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ، ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل
~~الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر ، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك
~~، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، ولو مت على غير هذا : لدخلت النار . قال :
~~ثم أتيت عبد الله بن مسعود ، فقال مثل PageV10P105 ذلك ، قال : ثم أتيت
~~حذيفة بن اليمان ، فقال مثل ذلك ، ثم أتيت زيد بن ثابت ، فحدثني عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك ) أخرجه أبو داود .
# 7576 ( د ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : قال لابنه عند الموت :
~~يابني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ،
~~وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( إن أول ما خلق الله القلم ms2767 ، قال له : اكتب ، قال : يا رب ، وماذا
~~أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة ، يابني ، إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من مات على غير هذا فليس مني ) . أخرجه
~~أبو داود . وفي رواية الترمذي : قال عبد الواحد بن سليم : قدمت مكة ، فلقيت
~~عطاء بن أبى رباح ، فقلت له : يا أبا محمد ، إن بالبصرة قوما يقولون : لا
~~قدر ، فقال : يا بني ، أتقرأ القرآن ؟ قلت : نعم فقال : فاقرأ ( الزخرف )
~~فقرأت { حم والكتاب المبين ، إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ، وإنه
~~في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم } ثم قال : أتدري ما أم الكتاب ؟ قلت : لا ،
~~قال : فإنه كتاب كتبه الله قبل أن يخلق السموات والأرض ، فيه : إن فرعون من
~~أهل النار ، وفيه { تبت يدا أبي لهب وتب } قال عطاء : PageV10P106 ولقد
~~لقيت الوليد بن عبادة بن الصامت ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسألته : ما كانت وصية أبيك لك عند الموت ؟ فقال لي : دعاني فقال لي :
~~يابني ، اتق الله ، واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله ، وتؤمن بالقدر
~~كله خيره وشره ، وإن مت على غير هذا دخلت النار ، إني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : إن أول ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب ، قال
~~: ما أكتب ؟ قال : اكتب القدر ، فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد .
### | ( الفصل الثاني في العمل مع القدر )
# 7577 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : ( خرج
~~علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يديه كتابان ، فقال : أتدرون
~~ما هذان الكتابان ؟ قلنا : لا يا رسول الله ، إلا أن تخبرنا ، فقال للذي في
~~يده اليمنى : هذا كتاب من رب العالمين ، فيه أسماء أهل الجنة ، وأسماء
~~آبائهم وقبائلهم ، PageV10P107 ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم ولا ينقص
~~منهم أبدا ، ثم قال للذي في شماله : هذا كتاب من رب العالمين ، فيه أسماء
~~أهل النار ، وأسماء آبائهم وقبائلهم ، ثم أجمل على آخرهم ، فلا يزاد فيهم
~~ولا ينقص منهم ms2768 أبدا ، قال أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد
~~فرغ منه ؟ فقال : سددوا وقاربوا ، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة
~~وإن عمل أي عمل ، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل ،
~~ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيديه ، فنبذهما ، ثم قال : فرغ
~~ربكم من العباد ، فريق في الجنة ، وفريق في السعير ) أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * سددوا وقاربوا : السداد : الصواب في القول والعمل ،
~~والمقاربة : القصد فيهما . أجمل على آخرهم : أجملت الحساب : إذا جمعته
~~وكملت أفراده ، أي : جمعوا ، يعني أهل الجنة وأهل النار عن آخرهم ، وعقدت
~~جملتهم ، فلا يتطرق إليها زيادة ولا نقصان .
# 7578 ( خ م د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : قال PageV10P108
~~رجل : ( يا رسول الله : أعلم أهل الجنة من أهل النار ؟ قال : نعم ، قال :
~~ففيم يعمل العاملون ؟ قال : كل ميسر لما خلق له ) أخرجه مسلم وأبو داود .
~~وفي رواية البخاري ( أيعرف أهل الجنة من النار ؟ قال : نعم ، قال : فلم
~~يعمل العاملون ؟ قال : كل يعمل لما خلق له ، أو لما يسر له ) . ولمسلم من
~~رواية أبي الأسود الديلي ، قال : قال لي عمران بن حصين : أرأيت ما يعمل
~~الناس اليوم ويكدحون فيه ، أشيء قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر قد سبق ، أو
~~فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم ؟ فقلت : بل شيء
~~قضي عليهم ومضى عليهم ، قال : أفلا يكون ظلما ؟ قال : ففزعت من ذلك فزعا
~~شديدا ، وقلت : كل شيء خلق الله وملك يده ، فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون ،
~~فقال لي : يرحمك الله ، إني لم أرد بما سألتك إلا لأحرز عقلك ، وإن رجلين
~~من مزينة أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله ،
~~أرأيت ما يعمل الناس اليوم ، ويكدحون فيه ، أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من
~~قدر [ قد ] سبق ، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم [ به ] نبيهم ، وثبتت
~~الحجة عليهم ؟ فقال : لا ، بل شيء قضي عليهم ، ومضى فيهم ، وتصديق ذلك في
~~كتاب ms2769 الله { ونفس وما سواها ، فألهمها فجورها وتقواها } [ الشمس : 7 ، 8 ]
~~. PageV10P109 * * * غريب الحديث * * * يكدحون : الكدح : السعي والكسب
~~والاجتهاد فيه ، وكد النفس في طلبه .
# 7579 ( خ م د ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( كنا في
~~جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقعد ،
~~وقعدنا حوله ، ومعه مخصرة ، فنكس ، وجعل ينكت بمخصرته ، ثم قال : ما منكم
~~من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ، ومقعده من الجنة ، فقالوا : يا رسول
~~الله أفلا نتكل على كتابنا ؟ فقال : اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له ، أما من
~~كان من أهل السعادة ، فسيصير لعمل أهل السعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء
~~، فسيصير لعمل [ أهل ] الشقاء ، ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى ، وصدق
~~بالحسنى ، فسنيسره لليسرى . . . } [ الليل : 5 ، 7 ] ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( كنا في جنازة في بقيع الغرقد ، فأتى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقعد ، وقعدنا حوله ومعه مخصرة ، فجعل
~~ينكت بها ثم قال : ما منكم من أحد ، أو [ ما ] من نفس منفوسة ، إلا وقد كتب
~~الله مكانها من الجنة والنار ، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة ، فقال رجل : يا
~~رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل ؟ فمن كان منا من أهل السعادة ،
~~ليكونن PageV10P110 إلى أهل السعادة ، ومن كان منا من أهل الشقاوة ، ليكونن
~~إلى أهل الشقاوة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بل اعملوا ،
~~فكل ميسر ، فأما أهل السعادة ، فييسرون لعمل أهل السعادة ، وأما أهل
~~الشقاوة ، فييسرون لعمل أهل الشقاوة ، ثم قرأ : { فأما من أعطى واتقى ،
~~وصدق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى ، وأما من بخل واستغنى ، وكذب بالحسنى ،
~~فسنيسره للعسرى } [ الليل : 5 - 10 ] ) . وفي أخرى للترمذي قال : ( بينما
~~نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ينكت [ في ] الأرض ، إذ رفع
~~رأسه إلى السماء ، ثم قال : ما منكم من أحد إلا قد علم - وفي رواية : إلا
~~قد كتب - مقعده من النار ، ومقعده من الجنة ، قالوا : أفلا نتكل يا رسول
~~الله ؟ قال : لا ms2770 ، اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له ) . وأخرج أبو داود
~~الراوية الأولى من روايتي الترمذي . * * * غريب الحديث * * * مخصرة :
~~المخصرة : كالسوط ونحوه مما يمسكه الإنسان بيده من عصى ونحوها .
~~PageV10P111 ينكت : النكت : ضرب الشيء بالعصا واليد ليؤثر فيه . نفس منفوسة
~~: أي : مولودة ، يقال : نفست المرأة [ ونفست ] - بفتح النون وضمها - إذا
~~ولدت .
# 7580 ( م ) - جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : جاء سراقة بن
~~مالك بن جعشم ، فقال : يارسول الله ، بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن ، فيم
~~العمل اليوم ، فيما جفت به الأقلام ، وجرت به المقادير ، أم فيما نستقبل ؟
~~قال : لا بل جفت به الأقلام . وجرت به المقادير ، قال : ففيم العمل ؟ قال :
~~اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له ، وكل .
# 7581 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال عمر : ( يا
~~رسول الله أرأيت ما نعمل فيه ، أمر مبتدع - أو مبتدأ - أو فيما قد فرغ منه
~~؟ فقال : فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب ، وكل ميسر ، أما من كان من أهل
~~السعادة ، فإنه يعمل للسعادة ، وأما من كان من أهل الشقاء ، فإنه يعمل
~~للشقاء ) . وفي رواية : قال : ( لما نزلت { فمنهم شقي وسعيد } [ هود : 105
~~] سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا نبي الله ، فعلام
~~نعمل ، على شيء قد فرغ منه ، أو على شيء لم يفرغ منه ؟ قال : بل على شيء قد
~~فرغ منه ، وجرت PageV10P112 به الأقلام يا عمر ، ولكن كل ميسر لما خلق له )
~~أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الثالث في القدر عند الخلقة )
# 7582 ( خ م د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( حدثنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يجمع في
~~بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم
~~يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات : بكتب رزقه وأجله وعمله ، وشقي أو سعيد ،
~~ثم ينفخ فيه الروح ، فوالذي لا إله غيره ، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ،
~~حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق ms2771 عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل
~~النار فيدخلها ، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها
~~إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود ، وفيها زيادة ( أو قدر ذراع ) .
~~PageV10P113 وفي رواية ذكرها رزين قال : ( إذا وقعت النطفة في الرحم طارت
~~في الرحم أربعين يوما ، ثم تكون علقة أربعين ، ثم تكون مضغة أربعين ، فإذا
~~بلغت أن تخلق بعث الله ملكا يصورها ، فيأتي الملك بتراب بين إصبعيه فيخلطه
~~في المضغة ، ثم يعجنه بها ، ثم يصور كما يؤمر ، فيقول : أذكر ، أو أنثى ؟
~~أشقي ، أم سعيد ؟ وما عمره ؟ وما رزقه ؟ وما أثره ؟ وما مصائبه ؟ فيقول
~~الله عز وجل ، ويكتب الملك ، فإذا مات ذلك الجسد دفن حيث أخذ ذلك التراب )
~~. * * * غريب الحديث * * * أثره : أثر الرجل ، أراد به : أجله ، سمي بذلك
~~لأنه يتبع الأجل . يجمع في بطن أمه نطفة : قال الخطابي : قال ابن مسعود في
~~تفسيره : إن النطفة إذا وقعت في الرحم فأراد الله أن يخلق منها بشرا طارت
~~في بشر المرأة تحت كل ظفر وشعر ، ثم تمكث أربعين يوما ، ثم تنزل دما في
~~الرحم ، فذلك جمعها . النطفة : الماء القليل والكيير ، والمراد به المني ها
~~هنا . علقة : العلقة : الدم الجامد . PageV10P114 مضغة : المضغة : القطعة
~~اليسيرة من اللحم بقدر ما يتمضغ .
# 7583 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( وكل الله بالرحم ملكا ، فيقول : أى رب نطفة ؟ أي رب
~~علقة ؟ أي رب مضغة ؟ فإذا أراد أن يقضي خلقها ، قال : يا رب ، أذكر ، أم
~~أنثى ؟ أشقي ، أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب ذلك في بطن أمه )
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 7584 ( م ) عامر بن واثلة - رحمه الله - أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول
~~: ( الشقي من شقي في بطن أمه ، والسعيد من وعظ بغيره ، فأتى رجلا من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له : حذيفة بن أسيد الغفاري ، فحدثه
~~بذلك من قول ابن مسعود ، فقال له : وكيف يشقى ms2772 رجل بغير عمل ؟ فقال له الرجل
~~: أتعجب من ذلك ؟ فإنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا
~~مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملكا فصورها ، وخلق سمعها
~~، وبصرها ، وجلدها ، ولحمها ، وعظامها ، ثم قال : يا رب ، أذكر ، أم أنثى ؟
~~فيقضي ربك ماشاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب ، أجله ؟ فيقول ربك
~~PageV10P115 ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب رزقه ؟ فيقضي ربك ما
~~شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ، فلا يزيد على [ ما ]
~~أمر ولا ينقص ) . وفي رواية قال : ( دخلت على أبي سريحة ، حذيفة بن أسيد
~~الغفاري فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذني هاتين يقول :
~~إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ، ثم يتصور عليها الملك - قال زهير أبو
~~خيثمة : حسبته قال : الذي يخلقها - فيقول : يا رب ، أذكر ، أو أنثى ؟
~~فيجعله الله ذكرا أو أنثى ، ثم يقول : يا رب ، أسوي ، أو غير سوي ؟ ثم يقول
~~: [ يا رب ] ما رزقه ، ما أجله ؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا ) . وفي أخرى
~~رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أن ملكا موكلا بالرحم ،
~~إذا أراد الله عز وجل أن يخلق شيئا ، بإذن الله لبضع وأربعين ليلة . . . )
~~ثم ذكر نحوه . أخرجه مسلم .
# 7585 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( قام فينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مقاما ، فقال : لا يعدي شيء شيئا ، فقال
~~أعرابي : يا رسول الله ، فما بال الإبل يأتيها البعير الأجرب الحشفة بذنبه
~~فيجربها PageV10P116 كلها ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فمن
~~أجرب الأول منها ؟ ألا لا عدوى ولا صفر ، إن الله خلق كل نفس و كتب حياتها
~~ورزقها ومصائبها ومحابها ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * يعدي :
~~أعدى المريض : إذا تجاوز من واحد إلى آخر ، كما تعدي الجرب ، وقد نفى الشرع
~~تأثيرها ، و أبطل مذهب العرب فيها ، وقد تقدم شرح ذلك في كتاب الطيرة
~~والعدوى من حرف الطاء ، وكذلك تقدم فيه شرح قوله : لا صفر ، مستوفى فيطلب
~~منه ms2773 .
# 7586 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها
~~وأجلها ) . أخرجه . . . . PageV10P117 * * * غريب الحديث * * * روح القدس :
~~القدس : الطهارة : وروح القدس : اسم جبريل عليه السلام أي : الروح المقدسة
~~الطاهرة . نفث في روعي : النفث : النفخ بالفم ، والروع : النفس ، يقول :
~~نفث في روعي ، أي : ألقي في قلبي ، وأوقع في نفسي ، وألهمني
# 7587 ( م ط ) - طاوس اليماني قال : أدركت ناسا من أصحاب رسول الله يقولون
~~: كل شيء بقدر ، قال : وسمعت ابن عمر يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( كل شي بقدر حتى العجز والكيس ) . أخرجه مسلم ، والموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * الكيس : العقل .
### | ( الفصل الرابع في القدر عند الخاتمة )
# 7588 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله ، فقيل له : كيف
~~PageV10P118 يستعمله يا رسول الله ؟ قال : يوفقه لعل صالح قبل الموت ) .
~~أخرجه الترمذي
# 7589 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ، ثم يختم له
~~عمله بعمل أهل النار ، وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم
~~يختم له عمله بعمل أهل الجنة ) أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الخامس في الهدى والضلال )
# 7590 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله خلق خلقه في ظلمه ، فألقى
~~عليهم من نوره ، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضل ، فلذلك أقول
~~: جف القلم على علم الله ) أخرجه الترمذي .
# 7591 ( ط ) عمرو بن دينار - رحمه الله - قال : سمعت ابن الزبير
~~PageV10P119 يقول في خطبته ( إن الله هو الهادي والفاتن ) أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل السادس في الرضى بالقدر )
# 7592 ( ت ) سعيد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من سعادة ابن آدم : رضاه بما قضى الله ms2774 ، ومن
~~شقاوة ابن آدم : تركه استخارة الله ، ومن شقاوة ابن آدم : سخطه بما قضى
~~الله ) . أخرجه الترمذي .
# 7593 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل
~~خير ، احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شيء فلا تقل
~~: لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل ، فإن ( لو
~~) تفتح عمل الشيطان ) أخرجه مسلم . PageV10P120
### | ( الفصل السابع في حكم الأطفال )
# 7594 ( م د س ) عائشة - رضي الله عنها قالت : ( توفي صبي ، فقلت : طوبى
~~له ، عصفور من عصافير الجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أولا تدرين أن الله خلق الجنة ، وخلق النار ، فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا ؟
~~) . وفي رواية : قالت : ( دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جنازة
~~حبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله ، طوبى لهذا ، عصفور من عصافير الجنة
~~، لم يعمل السوء ، ولم يدركه ، فقال : أو غير ذلك يا عائشة ، إن الله خلق
~~للجنة أهلا ، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق للنار أهلا ، خلقهم لها
~~وهم في أصلاب آبائهم ) أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود والنسائي الثانية ،
~~وقالا فيه : ( طوبى لهذا ، لم يعمل سوءا ولم يدر به ) . * * * غريب الحديث
~~* * * طوبى : فعلى من الطيب ، وقيل : هو اسم الجنة ، وقيل : هو اسم شجرة
~~فيها . PageV10P121
# 7595 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قلت : ( يا رسول الله ذراري
~~المؤمنين ؟ فقال : من آبائهم ؟ فقلت : يا رسول الله بلا عمل ؟ قال : الله
~~أعلم بما كانوا عاملين ، قلت : يا رسول الله ، فذراري المشركين ؟ قال : من
~~آبائهم ، فقلت : بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * ذراري ذرادي : الذراري : جمع ذرية ، وهم
~~الأولاد . الله أعلم بما كانوا عاملين : قال الخطابي : ظاهر هذا الكلام :
~~يوهم أنه لم يفت السائل عنهم ، وأنه رد الأمر في ذلك إلى علم الله من غير
~~أن يكون قد جعلهم من المسلمين ، أو ألحقهم ms2775 بالكافرين ، وليس هذا وجه الحديث
~~، وإنما معناه : أنهم كفار يلحقون في الكفر بآبائهم ، لأن الله قد علم أنهم
~~. لو بقوا أحياء حتى يكبروا لكانوا يعملون عمل الكفار ، ويدل على صحة هذا
~~التأويل : قوله في حديث عائشة : ( قلت : يارسول الله : بلا عمل ؟ قال الله
~~أعلم بما كانوا عاملين ) قال الخطابي : وقال ابن المبارك فيه : إن كل مولود
~~من البشر إنما يولد على فطرته التي جبل عليها ، من السعادة والشقاوة ، وعلى
~~ما سبق له من قدر الله ، وتقدم في مشيئه فيه ، من كفر وإيمان ، وكل منهم
~~صائر في العاقبة PageV10P122 إلى ما فطر عليه وخلق له ، وعامل في الدنيا
~~بالعمل المشاكل لفطرته من السعادة والشقاوة ، فمن أمارة الشقاوة للطفل : أن
~~يولد بين نصرانيين أو يهوديين ، فيحمل أنه لشقاوته على اعتقاد دين اليهود
~~أو النصاري ، أو يعلمانه اليهودية أو النصرانية ، أو يموت قبل أن يعقل فيصف
~~الدين ، فهو محكوم له بحكم والديه إذ هو في حكم الشريعة تبع لوالديه ، وذلك
~~معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فأبواه يهودانه أو ينصرانه ) .
# 7596 ( خ م دس ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال ( سئل النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عن أولاد المشركين ؟ فقال : الله إذ خلقهم أعلم بما
~~كانوا عاملين ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي .
# 7597 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( سئل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن أطفال المشركين ، عمن يموت منهم وهو صغير ؟ قال :
~~الله أعلم بما كانوا عاملين ) . وفي أخرى ( سئل عن ذراري المشركين . . . )
~~الحديث أخرجه البخاري [ ومسلم ] والنسائي . PageV10P123
### | ( الفصل الثامن في محاجة آدم وموسى )
# 7598 ( خ م ط دت ) ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( حاج آدم موسى ، فقال : أنت الذي أخرجت الناس
~~من الجنة بذنبك وأشقيتهم ؟ قال : فقال آدم لموسى : أنت الذي اصطفاك الله
~~برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني ؟ أو قدره
~~علي قبل أن يخلقني ؟ قال رسول الله - صلى ms2776 الله عليه وسلم - : فحج آدم موسى
~~) . وفي رواية قال : ( احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا آدم ، أنت أبونا
~~خيبتنا وأخرجتنا من الجنة ، فقال له آدم : أنت موسى اصطفاك الله بكلامه ،
~~وخط لك بيده ، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما ؟
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فحج آدم موسى ، [ فحج آدم موسى ] ) .
~~وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( احتج آدم وموسى ،
~~فقال له موسى : أنت آدم الذي أخرجت خطيئتك من الجنة ؟ ) وفي رواية : (
~~أخرجتنا وذريتك من الجنة ، قال : أنت موسى ؟ أليس الله اصطفاك برسلاته
~~وبكلامه ، ثم تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق ؟ ) . PageV10P124 وفي
~~أخرى ( قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : التقى آدم وموسى ، قال موسى :
~~أنت الذي أشقيت الناس ، وأخرجتهم من الجنة ؟ قال آدم : أنت الذي اصطفاك
~~الله برسالاته واصطنعك لنفسه ، وأنزل عليك التوراة ؟ قال : نعم ، قال :
~~فوجدتها ، كتب علي قبل أن يخلقني ؟ قال : نعم ، فحج آدم موسى ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : تحاج
~~آدم وموسى ، فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس ، وأخرجتهم من الجنة
~~؟ فقال آدم : أنت الذي أعطاه الله علم كل شيء ، واصطفاه برسالاته ؟ قال :
~~نعم ، قال : فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ؟ ) . وفي أخرى له قال :
~~( احتج آدم وموسى عند ربهما ، فحج آدم موسى ، قال موسى : أنت آدم الذي خلقك
~~الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ، ثم
~~أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض ؟ قال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله
~~برسالته وبكلامه ، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء ، وقربك نجيا ؟ فبكم
~~وجدت الله كتب التوارة قبل أن أخلق ؟ قال موسى : بأربعين عاما ، قال آدم :
~~فهل وجدت فيها { وعصى آدم ربه فغوى } [ طه : 121 ] ؟ قال : نعم ، قال :
~~أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين
~~سنة ؟ [ قال رسول الله PageV10P125 - صلى الله عليه وسلم - : فحج آدم موسى ms2777
~~عليهما السلام ] ) . وأخرج الموطأ رواية مسلم الأولى . وأخرجه أبو داود
~~الرواية الثانية من المتفق عليه . وفي رواية الترمذي قال : ( احتج آدم
~~وموسى ، فقال : موسى : يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه
~~، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله
~~بكلامه أتلومني على عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض ؟
~~قال : فحج آدم موسى ) . * * * غريب الحديث * * * المحاجة : المجادلة
~~والمخاصمة ، حاججت فلانا فحججته ، أي : جادلته فغلبته . نجيا : النجي :
~~المناجي ، وهو المشاور والمحادث ، وقوله : ( اصطنعك لنفسه ) تمثيل لما
~~أعطاه الله من منزلة التقريب والتكريم ، مثل حاله بحال من يراه بعض الملوك
~~- بجوامع خصال فيه وخصائص - أهلا لئلا يكون أحد PageV10P126 أقرب منزلة منه
~~إليه ، ولا ألطف محلا ، فيوليه من الكرامة ويستخلصه لنفسه . والاصطناع :
~~افتعال من من الصنيعة ، وهي ، العطية والكرامة والإحسان . الإغواء :
~~الإضلال ، غوى الرجل يغوى وأغوى غيره . تبيان : التبيان : الإيضاح ، وكشف
~~الشيء ليظهر ويتبين .
# 7599 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن موسى عليه السلام قال : يارب أرنا آدم الذي أخرجنا
~~ونفسه من الجنة ، فأراه الله آدم ، فقال له : أنت أبونا آدم ؟ فقال له آدم
~~: نعم ، قال : أنت الذي نفخ الله فيك من روحه ، وعلمك الأسماء ، وأمر
~~الملائكة فسجدوا لك ؟ قال : فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة ؟ قال
~~له آدم : ومن أنت ؟ قال : أنا موسى ، قال : أنت الذي - وذكر نحو حديث أبي
~~هريرة وأتم منه - قال فيه : أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء
~~الحجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه ؟ قال : نعم ، قال : فما وجدت أن
~~ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق ؟ قال : نعم ، قال : فلم تلومني ؟ في شيء
~~سبق من الله فيه القضاء قبلي ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند
~~ذلك : فحج آدم موسى ) أخرجه أبو داود . PageV10P127
### | ( الفصل التاسع في ذم القدرية )
# * * * غريب الحديث * * * القدرية : في إجماع أهل السنة والجماعة : هم
~~الذين ms2778 يقولون : الخير من الله والشر من الإنسان ، وإن الله لا يريد أفعال
~~العصاة ، وسموا بذلك لأنهم أثبتوا للعبد قدرة توجد الفعل بانفرادها
~~واستقلالها دون الله تعالى ، ونفوا أن تكون الأشياء بقدر الله وقضائه ،
~~وهؤلاء مع ضلالتهم يضيفون ، هذا الاسم إلى مخالفيهم من أهل الهدى ، فيقولون
~~: أنتم القدرية ، حين تجعلون الأشياء جارية بقدر من الله ، وأنكم أولى بهذا
~~الاسم منا ، وهذا الحديث يبطل ما قالوا ، فإنه - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( القدرية مجوس هذا الأمة ) ومعنى ذلك : أنهم لمشابهتهم المجوس في مذهبهم
~~، وقولهم بالأصلين - وهما النور والظلمة - فإن المجوس يزعمون أن الخيرمن
~~فعل النور ، والشر من فعل الظلمة فصاروا بذلك ثنوية ، وكذلك القدرية لما
~~أضافوا الخير إلى الله ، والشر إلى العبيد ، أثبتوا قادرين خالقين للأفعال
~~كما أثبت المجوس ، فأشبوهم ، وليس كذلك غير القدرية ، فإن مذهبهم أن الله
~~تعالى خالق الخير والشر ، لايكون شيء منهما إلا بخلقه ومشيئته ، فالأمران
~~معا مضافان إليه خلقا وإيجادا ، وإلى العباد مباشرة واكتسابا . PageV10P128
# 7600 ( د ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لكل أمة مجوس ، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون :
~~لا قدر ، من مات منهم لا تشهدوا جنازتهم ، ومن مرض منهم فلا تعودوهم ، هم
~~شيعة الدجال ، وحق على الله أن يلحقهم بالدجال ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * الشيعة : الأولياء والأنصار .
# 7601 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - مثله - وزاد ( فلا تجالسوهم ولا
~~تفاتحوهم الكلام ) أخرجه . . .
# 7602 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( القدرية مجوس هذه الأمة ، إن مرضوا فلا تعودوهم ،
~~وإن PageV10P129 ماتوا فلا تشهدوهم ) أخرجه أبو داود .
# 7603 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم ) أخرجه أبو داود .
# 7604 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيب : المرجئة
~~والقدرية ) أخرجه الترمذي . * * * غريب ms2779 الحديث * * * المرجئة : طائفة من
~~فرق المسلمين ، يقولون : إنه لا يضر مع الإيمان معصية ، كما أنه لا ينفع مع
~~الكفر طاعة ، وهذا مذهب سوء ، أما في جانب الكفر : فصحيح ، فإنه لا ينفع
~~معه طاعة ، وأما في جانب الإيمان : فكيف لا يضر ؟ والقائل بهذا بفتح باب
~~الإباحة ، فإن الإنسان إذا علم أنه لا تضر المعاصي مع إيمانه ارتكب كل ما
~~تحدثه به نفسه منها ، علما أنها PageV10P130 لا تضره ، وهؤلاء هم أضداد
~~القدرية ، فإن من مذهبهم ، أن الكبيرة إذا لم يتب منها يخلد صاحبها في
~~النار ، وإن كان مؤمنا ، فانظر إلى هذا الاختلاف العظيم ، والتناقض الزائد
~~في الآراء المختلفة الأهواء ، نعوذ بالله من ذلك ، وانظر كيف هدى الله أهل
~~الحق والعدل إلى أقوم طريق ، فأثبتوا للعاصي جزاء ، ونفوا الخلود في النار
~~، عليها الذي هو جزاء الكافرين ، ويعضد ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( خير الأمور أوسطها ) .
# 7605 ( ت د ) نافع - مولى ابن عمر : ( أن رجلا جاء ابن عمر فقال : إن
~~فلانا يقرأ عليك السلام ، فقال ابن عمر : إنه بلغني أنه قد أحدث التكذيب
~~بالقدر ، فإن كان قد أحدث فلا تقرئه مني السلام ، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : يكون في هذه الأمة ، أوفي أمتي - الشك منه -
~~خسف ومسخ ، وذلك في المكذبين بالقدر ) . وفي رواية أبي داود : قال : ( كان
~~لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه ، فكتب إليه عبد الله بن عمر : إنه
~~بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر ، فإياك أن تكتب إلي ، فإني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر ) .
~~وفي رواية الترمذي نحو الأولى ، وفيها قال : ( بلغني أنه قد أحدث فإن
~~PageV10P131 كان قد أحدث . . . . ) وذكر الحديث ، وقال في آخره : ( خسف
~~ومسخ ، أو قذففي أهل القدر ) .
### | ( الفصل العاشر في أحاديث شتى )
# 7606 ( م ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق
~~السموات والأرض بخمسين ألف ms2780 سنة ، قال : وعرشه على الماء ) أحرجه مسلم . وفي
~~رواية الترمذي ( قدر الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين
~~ألف سنة ) .
# 7607 ( ت ) أبو عزة ، [ يسار بن عبد ] ، - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل
~~له إليها حاجة ، [ أو بها حاجة ] ) أخرجه الترمذي . PageV10P132
# 7608 ( ت ) مطر بن عكامس - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة )
~~. أخرجه الترمذي .
# 7609 ( ) أبو عثمان مولى أبي هاشم - رحمه الله - قال : ( سألت أبا هريرة
~~عن القدر ؟ فقال : اكتف منه بآخر سورة الفتح { محمد رسول الله والذين معه
~~أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا } [ الفتح 29 : ] فنعتهم
~~قبل أن يخلقهم ، بما علم أنهم يكونون عليه إذا خلقهم وقال تعالى فيهم : {
~~ذلك مثلهم في التوراة ، ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه ، فآزره فاستغلظ
~~. . . } الآية ) [ الفتح : 29 ] أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * *
~~شطأه : شطء الزرع : فراخه التي تتفرع من الأصل . فآزره : أي : قواه وشده .
# 7610 ( ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال : ( بلغني أنه قيل لإياس بن
~~PageV10P133 معاوية : ما رأيك في القدر ؟ قال : رأي ابنتي ) يريد : لا يعلم
~~سره إلا الله ، وبه كان يضرب المثل في الفهم . وقال رجل وقد سئل عن أمر ما
~~من القدر ، فقال : ألست تؤمن به ؟ قال : بلا ، قال : فحسبك ، حدثني علي بن
~~الحسين بن علي عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) وقال : بلغني أنه قيل للقمان : ما بلغ منك
~~ما نرى ؟ قال : أداء الأمانة ، وصدق الحديث ، وترك ما لا يعنيني . أخرجه .
~~. . .
# 7611 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( خرج علينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ونحن نتنازع في القدر ، فغضب حتى احمر وجهه حتى
~~كأنما فقئ في وجنتيه حب الرمان ، فقال : أفبهذا أمرتم ، أم بهذا أرسلت
~~إليكم ؟ PageV10P134 إنما هلك من كان قبلكم حين ms2781 تنازعوا في هذا الأمر ،
~~عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~فقئ : فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان ، أي : شق وفقص .
### | ( الكتاب الثاني في القناعة والعفة وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في مدحها والحث عليها )
# 7612 ( ت ) عبيد الله بن محصن - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من أصبح منكم آمنا في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت
~~يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ) أخرجه الترمذي . PageV10P135 * *
~~* غريب الحديث * * * آمنا في سربه : أي : في نفسه ، يقال : فلان واسع السرب
~~، أي : رخي البال ، وروي بفتح السين ، وهو المسلك والمذهب . الحذافير : علي
~~الشيء ونواحيه ، يقال : أعطاه الدنيا بحذافيرها ، أي : بأسرها ، الواحد
~~حذفار .
# 7613 ( ت ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليس لابن آدم حق في سوى هذا الخصال : بيت يسكنه ، وثوب
~~يواري عورته ، وجلف الخبز والماء ) أخرجه الترمذي . وقال النضر بن شميل : (
~~جلف الخبز ) يعني ليس معه إدام . PageV10P136 وفي رواية رزين ( وجلف خبز
~~يرد بها جوعته ، والماء القراح ) . * * * غريب الحديث * * * جلف الخبز :
~~الجلف : الخبز وحده لا أدم معه ، وقيل : هو الخبز الغليظ اليابس . القراح :
~~الذي لا يشوبه شيء ولا يخالطه ، مما يجعل فيه كالعسل والتمر والزبيب وغير
~~ذلك مما يتخذ شرابا .
# 7614 ( ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( قال الله : إن أغبط أوليائي عندي : مؤمن خفيف
~~الحاذ ، ذو حظ من الصلاة ، أحسن عبادة ربه ، وأطاعه في السر ، وكان غامضا
~~في الناس ، لا يشار إليه بالأصابع ، وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك ، ثم نقر
~~بيده ، فقال : عجلت منيته ، قل تراثه ، قلت بواكيه ) . وبهذا الإسناد : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا
~~، فقلت : لا يارب ، ولكن أشبع يوما ، وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك
~~وذكرتك ، وإذا شبعت حمدتك وشكرتك ) . أخرجه الترمذي . PageV10P137 * * *
~~غريب الحديث * * * أغبط : غبطت الرجل : إذا تمنيت أن يكون كل مثل ms2782 الذي له
~~من غير أن يزول عنه ماله . خفيف الحاذ : الحاذ في الأصل : بطن الفخذ ، وقيل
~~: هو الظهر ، والموضع الذي يقع عليه اللبد من ظهر الفرس ، يقال له : حاذ ،
~~والمراد في الحديث : الخفيف الظهر من العيال ، القليل المال ، القليل الحظ
~~من الدنيا . غامضا : الغامض : الخفي ، أراد أن يكون الإنسان منقطعا عن
~~الناس لا يخالطهم ، وذلك دأب الزاهدين في الدنيا ، الراغبين فيما عند الله
~~تعالى . الكفاف : الذي لا يفضل عن الحاجة ولا ينقص . المنية : الموت . تراث
~~الرجل : ما يخلفه بعد موته من متاع الدنيا .
# 7615 ( م ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قد أفلح من أسلم ، ورزق كفافا ،
~~وقنعه الله بما آتاه ) أخرجه مسلم والترمذي .
# 7616 ( ت ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله
~~PageV10P138 - صلى الله عليه وسلم - يقول ( طوبى لمن هدي للإسلام ، وكان
~~عيشه كفافا وقنع ) . أخرجه الترمذي .
# 7617 ( خ م ط د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( أن
~~ناسا من الأنصار سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاهم ، ثم
~~سألوه فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى إذا نفذ ما عنده ، قال : ما يكون
~~عندي من خير فلن أدخره عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ،
~~ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر ) أخرجه
~~الجماعة . وزاد رزين ( وقد أفلح من أسلم ورزق كفافا فقنعه الله بما آتاه )
~~.
# 7618 ( م ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( يا ابن آدم ، إنك أن تبذل الفضل خير لك ، وأن
~~تمسكه شر لك ، ولا تلام على كفاف ، وابدأ بمن تعول ، واليد العليا خير من
~~اليد السفلى ) أخرجه مسلم والترمذي . PageV10P139
# 7619 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لو أنكم كنتم تتوكلون على الله حق توكله : لرزقتم كما
~~ترزق الطير ، تغدو ms2783 خماصا وتروح بطانا ) أخرجه الترمذي * * * غريب الحديث *
~~* * خماصا : الخماص : الجياع الخاليات البطون من الغذاء . بطانا : البطان :
~~الشباع الممتلئات البطون منه .
### | ( الفصل الثاني في غنى النفس )
# 7620 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ليس الغنى عن كثرة العرض ، ولكن الغني غني النفس
~~) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . PageV10P140 * * * غريب الحديث * * *
~~العرض : ما يتموله الإنسان ويقتنيه من المال وغيره .
# 7621 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان ،
~~والتمرة والتمرتان ، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ، ولا يفطن به
~~فيتصدق عليه ، ولا يقوم فيسأل الناس ) هذا لفظ البخاري . وفي أخرى ( ليس
~~المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ، ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحي
~~، أو لا يسأل الناس إلحافا ) . وفي أخرى ( إنما المسكين الذي يتعفف ،
~~اقرؤوا إن شئتم { لا يسألون الناس إلحافا } [ البقرة : 273 ] ) . وفي رواية
~~لمسلم والموطأ ( ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف حول الناس ) . . . .
~~وذكر الحديث نحو الأولى ، وأخرج النسائي الأولى . وفي رواية أبي داود ( ليس
~~المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ، ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس ،
~~ولا يفطنون به فيعطونه ) . وفي رواية ( ولكن المسكين المتعفف ) . وفي أخرى
~~( فذلك المحروم ) . وفي أخرى جعل ( المحروم ) من كلام الزهري ، قال : وهو
~~أصح . PageV10P141 وأخرج النسائي أيضا رواية أبي داود الأولة . * * * غريب
~~الحديث * * * أكلة : الأكلة بضم الهمزة : اللقمة - وبالفتح - المرة الواحدة
~~من الأكل . إلحافا : الإلحاف في المسألة : الإلحاح ، والإكثار منها .
### | ( الفصل الثالث في الرضى بالقليل )
# 7622 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق ،
~~فلينظر إلى من هو أسفل منه ) أخرجه البخاري . وفي رواية مسلم قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انظروا إلى من هو أسفل منكم ، ولا
~~تنظروا إلى من هو فوقكم ، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة ms2784 الله عليكم ) .
~~PageV10P142 وله في أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق ، فلينظر إلى من هو أسفل
~~منه ممن فضل عليه ) وفي رواية الترمذي مثل رواية مسلم الأولى . وفي رواية
~~ذكرها رزين قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( انظروا إلى من
~~هو أسفل منكم في الدنيا ، وفوقكم في الدين ، فذلك أجدر أن لا تزدروا نعمة
~~الله عليكم ) . زاد في رواية : قال عون بن عبد الله بن عتبة : كنت أصحب
~~الأغنياء فما كان أحد أكثر هما مني ، كنت أرى دابة خيرا من دابتي ، وثوبا
~~خيرا من ثوبي ، فلما سمعت هذا الحديث صحبت الفقراء فاسترحت . * * * غريب
~~الحديث * * * تزدروا : الازدراء : الاحتقار والعيب والانتقاص . PageV10P143
### | ( الفصل الرابع في المسألة وفيه أربعة فروع )
#
### | ( [ الفرع ] الأول في ذمها مطلقا )
# 7623 ( خ م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تزال المسألة بأحدكم ، حتى يلقي الله وليس في
~~وجهه مزعة لحم ) وفي رواية ( حتى يأتي يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم ،
~~وأخرج النسائي الرواية الثانية . * * * غريب الحديث * * * مزعة : المزعة :
~~قطعة من اللحم يسيرة ، كالنتفة من الشيء .
# 7624 ( د س ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( المسائل كدوح يكدح بها لرجل وجهه ، فمن شاء أبقى على
~~وجهه ، ومن شاء تركه ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو في أمر لا يجد منه
~~بدا ) أخرجه أبو داود والنسائي . PageV10P144 وفي رواية الترمذي ( المسألة
~~كد يكد الرجل بها وجهه ، إلا أن يسأل الرجل سلطانا ، أو في أمر لا بد منه )
~~. * * * غريب الحديث * * * كدوح : الكدوح : الخموش . ذي سلطان : سؤال
~~السلطان : قيل : أراد به أن يطلب حقه من بيت المال . كد : الكد : السعي
~~والتعب في طلب الرزق .
# 7625 ( س ) عائذ بن عمرو - رضي الله عنه - : أن رجلا ( أتى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فسأله فأعطاه ، فلما وضع رجله على أسكفة الباب ،
~~قال رسول ms2785 الله - صلى الله عليه وسلم - : لو تعلمون ما في المسألة ، ما مشى
~~أحد إلى أحد يسأله شيئا ) أخرجه النسائي . PageV10P145
# 7626 ( خ ) الزبير بن العوام - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لأن يأخذ أحدكم أحبله ، ثم يأتي الجبل فيأتي
~~بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها ، خير له من أن يسأل الناس أعطوه أم منعوه )
~~. أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * أحبله : الأحبل : جمع حبل .
# 7627 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل
~~أحدا فيعطيه أو يمنعه ) . وفي أخرى قال : ( والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم
~~أحبله ، فيحتطب على ظهره . . . ) وذكر الحديث . وفي أخرى قال : ( لأن يأخذ
~~أحدكم أحبله ، ثم يغدو - أحسبهقال : إلى الجبل - فيحتطب ويتصدق خير له من
~~أن يسأل الناس ) . وفي أخرى ( لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق به و
~~يستغني به عن الناس خير من أن يسأل الناس رجلا أعطاه أو منعه ، ذلك بأن
~~اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ) . أخرجه البخاري إلا
~~الآخرة ، وأخرج مسلم الأولى والآخرة ، وأخرج PageV10P146 الموطأ الثانية ،
~~وأخرج النسائي الأولى والثانية ، وأخرج الترمذي الآخرة . * * * غريب الحديث
~~* * * اليد العليا : هي يد المعطي ، لأنها بالحقيقة تعلو على يد السائل
~~صورة ومعنى .
# 7628 ( د س ) ثوبان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال ( من يكفل لي [ أن ] لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة ؟
~~فقال ثوبان : أنا ، فكان لا يسأل أحدا شيئا ) أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من يضمن لي واحدة
~~وله الجنة ؟ قال : وقال كلمة ، أن لا يسأل الناس شيئا ) .
# 7629 ( م س ) معاوية - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تلحفوا في المسألة ، فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا
~~فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره ، فيبارك له فيما ms2786 أعطيته ) أخرجه
~~مسلم والنسائي . PageV10P147
# 7630 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر [ بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ] عن
~~أبيه : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمل رجلا من بني عبد
~~الأشهل على الصدقة ، فلما قدم سأله بعيرا منها ، فغضب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى احمر وجهه ، وعرف الغضب في وجهه - وكان مما يعرف [ به
~~الغضب في وجهه ] : أن تحمر عيناه - ثم قال : ما بال رجال يسألني أحدهم ما
~~لا يصلح لي ولا له فإن منعته كرهت منعه ، وإن أعطيته أعطيته مالا يصلح لي
~~ولا له ؟ فقال الرجل : يا رسول الله ، لا أسألك منها شيئا أبدا ) أخرجه
~~الموطأ .
# 7631 ( خ م ت س ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - : أن حكيم بن حزام قال
~~: ( سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاني ، ثم سألته فأعطاني -
~~زاد في رواية ، ثم سألته فأعطاني - ثم قال لي : يا حكيم ، إن هذا المال خضر
~~حلو ، فمن أخذه بسخاوة نفسه بورك له فيه ، ومن أخذه يأشراف نفسه لم يبارك
~~له فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى ،
~~قال حكيم : فقلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا
~~حتى أفارق الدنيا ، فكان أبو بكر يدعو حكيما PageV10P148 ليعطيه عطاءه ،
~~فيأبى أن يقبل منه شيئا ، ثم إن عمر دعاه ليعطيه عطاءه ، فأبى أن يقبل منه
~~شيئا ، فقال عمر : يا معشر المسلمين إني أعرض على حكيم حقه الذي له من هذا
~~الفيء ، فيأبى أن يأخذه ، فلم يرزأ حكيم شيئا أحدا من الناس بعد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - حتى توفي ) أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وأخرجه
~~النسائي إلى قوله : ( حتى أفارق الدنيا ) وفي أخرى إلى قوله : ( السفلى ) .
~~وزاد رزين بعد قوله : السفلى ( ومن يستغن يغنه الله ، ومن يستعفف يعفه الله
~~، فاستغنيت ، فأغناني الله ، فما بالمدينة أكثر منا مالا ) . * * * غريب
~~الحديث * * * خضر : الخضر الناعم الطري ، والمراد به : أن المال محبوب إلى
~~الناس PageV10P149 الارزاء : يقال : ما رزأته شيئا ، أي ms2787 : ماأخذت منه شيئا
~~، ولا أصبت ، وأصله من النقص فإن من أخذ شيئا : فقد انتقصه شيئا من ماله .
# 7632 ( ط ) [ زيد بن أسلم ] عن أبيه - رحمه الله - قال لي عبد الله بن
~~الأرقم : ( ادللني على بعير من المطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين ، فقلت :
~~نعم جمل من إبل الصدقة ، فقال عبد الله بن الأرقم : أتحب لو أن رجلا بادنا
~~في يوم حار غسل لك ما تحت إزاره ورفغيه ، ثم أعطاكه فشربته ؟ قال : فغضبت ،
~~وقلت : يغفر الله لك ، لم تقول مثل هذا لي ؟ قال : فإنما الصدقة أوساخ
~~الناس يغسلونها عنهم ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * المطايا :
~~جمع مطية ، وهي البعير ، لأنه يركب مطاه ، أي ظهره . استحمل : استحملت
~~فلانا : إذا طلبت منه أن يعطيك ماتركب عليه وتحمل عليه متاعك . بادنا :
~~البادن : السمين : بدن الرجل : إذا سمن . رفغيه : الرفغ بضم الراء وفتحها :
~~الإبط ، وقيل : أصل الفخذ ، وقيل : وسخ الظفر والأرفاغ : المغابن ،
~~والمغابن كل موضع يجتمع للانسان من بدنه وسخ وعرق وهي معاطف الجلد .
~~PageV10P150
# 7633 ( د س ) ابن الفراسي - رحمه الله - أن أباه قال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أسأل يا رسول الله ؟ قال : ( لا ، وإن كنت [ سائلا ]
~~ولا بد ، فاسأل الصالحين ) أخرجه أبو داود والنسائي .
### | ( [ الفرع ] الثاني في ذمها مع القدرة )
# 7634 ( د ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من سأل الناس ، وله ما يغنيه ، جاء يوم
~~القيامة ومسألته في وجهه خموش - أو خدوش أو كدوح - قيل : يا رسول الله ،
~~وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي والنسائي .
# 7635 ( د ) سهل بن الحنظلية - رضي الله عنه - : قال : ( قدم عيينة بن حصن
~~، والأقرع بن حابس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألاه ، [ فأمر
~~لهما بما PageV10P151 سألاه ] ، فأمر معاوية ، فكتب لهما ما سألا ، فأما
~~الأقرع ، فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق ، و أما عيينة : فأخذ كتابه
~~وأتى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكانه ، فقال : يا محمد ، أتراني ms2788
~~حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيه ، كصحيفة المتلمس ؟ فأخبر معاوية بقول
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: من سأل وعنده ما يغنيه ، فإنما يستكثر من النار ، قال النفيلي - هو أحد
~~رواته - في موضع آخر - [ من جمر جهنم ] ، فقالوا : يا رسول الله : وما
~~يغنيه ؟ قال النفيلي في موضع آخر : وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة ؟
~~- قال : قدر ما يغديه ويعشيه ) وفي موضع آخر ( أن يكون له شبع يوم وليلة ،
~~أو ليلة ويوم ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * كصحيفة المتلمس :
~~الصحيفة : الكتاب ، والمتلمس : عبد المسيح بن جرير الشاعر ، كان قدم هو
~~وطرفة ابن العبد الشاعر ، على الملك عمرو بن المنذر فأقاما عنده ، فنقم
~~عليهما أمرا فكتب لهما كتابين إلى عاملة بهجر أو بعمان ، أو بالبحرين يأمره
~~، بقتهلما ، وقال لهما : إني قد كتبت لكما بصلة ، فاجتازوا بالحيرة ، فأعطى
~~المتلمس صحيفته صبيا فقرأها فإذا فيها يأمر عامله بقتله ، فألقاها في الماء
~~، وذهب وقال لطرفه : افعل مثل PageV10P152 فعلى ؛ فإن صحيفتك مثل صحيفتي ،
~~فأبي عليه ، ومضى بها عامل الملك فأمضى فيه حكمه وقتله .
# 7636 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من سأل الناس تكثرا ، فإنما يسأل جمرا ، فليستقل أو
~~ليستكثر ) أخرجه مسلم .
# 7637 ( د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من سأل وله قيمة أو قية فقد ألحف ، قال قلت :
~~ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية ، قال هشام : خير من أربعين درهما فرجعت
~~ولم أسأله ) . قال أبو داود : زاد هشام في حديثه ( وكانت الأوقية على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعين درهما ) هذه رواية أبي داود . وفي
~~رواية النسائي قال : ( سرحتني أمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأتيت وقعدت فاستقبلني ، وقال : من استغنى أغناه الله ، ومن استعف أعفه
~~الله ، ومن استكفى كفاه الله ، ومن يسأل وله قيمة أو قية ، ققد ألحف فقلت :
~~ناقتي الياقوتة هي ms2789 خير من أوقية ، فرجعت ولم أسأله ) . PageV10P153
# 7638 ( ط د س ) عطاء بن يسار - رضي الله عنه - : ( أن رجلا من بني أسد
~~قال له : نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد ، فقال لي أهلي : لو أتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وسألته لنا شيئا ؟ وجعلوا يذكرون من حاجتهم ، فأتيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فوجدت عنده رجلا يسأله ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : لا أجد ما أعطيك ، فولى الرجل وهو مغضب يقول :
~~لعمري ، إنك لتعطي من شئت ، فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه
~~ليغضب علي أن لا أجد ما أعطيه ، من سأل منكم وله أوقية أو عدلها ، فقد سأل
~~إلحافا ، قال الأسدي ، فقلت : للقحتنا خير من أوقية ، وكانت الأوقية أربعين
~~درهما فرجعت ولم أسأله شيئا ، فقدم بعد ذلك على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بشعير وزبيب ، فقسم لنا منه ، حتى أغنانا ) أخرجه الموطأ وأبو داود
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * لقحة : اللقحة ؛ الناقة ذات اللبن .
# 7639 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من سأل وله أربعون درهما فهو ملحف )
~~. PageV10P154 أخرجه النسائي .
### | ( [ الفرع ] الثالث فيمن تجوز له المسألة )
# 7640 ( م د س ) قبيصة بن مخارق الهلالي - رضي الله عنه - : قال : ( تحملت
~~حمالة ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسأله فيها ، فقال : أقم
~~حتى تأتينا الصدقة ، فنأمر لك بها ، ثم قال : ياقبيصة ، إن المسألة لا تحل
~~إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة ، فحلت له المسألة حتى يصيبها ، ثم يمسك ،
~~ورجل أصابته جائحة اجتاحت ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو
~~قال : سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة ، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من
~~قومه : لقد أصابت فلانا فاقة ، فحلت له المسألة ، حتى يصيب قواما من عيش -
~~أو قال : سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة ياقبيصة سحت ، يأكلها صاحبها
~~سحتا ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * حمالة :
~~الحمالة بفتح الحاء : أن يقع حرب ms2790 بين فريقين ، فيقتل بينهم PageV10P155
~~قتلى ، فيلتزم رجل أن يؤدي ديات القتلى من عنده ، طالبا للصلح وإطفاء
~~الفتنة . جائحة : الجائحة : الآفة التي تعرض للإنسان فتستأصل ماله ، وتدعه
~~محتاجا إلى الناس . قواما : القوام : ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه
~~. سداد : السداد ، بكسر السين : ما يكفي المعوز والمقل ، يقال : في هذا
~~سداد من عوز . فاقة : الفاقة : الفقر . الحجا : العقل . السحت : الحرام ،
~~سمي به ، لأنه يسحت البركة ويذهبها ، أو لأنه يهلك آكله .
# 7641 ( د ) أنس بن ملك - رضي الله عنه - : أن رجلا من الأنصار ( أتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله ، فقال : أما في بيتك شيء ؟ قال : بلى
~~، حلس نلبس بعضه ، ونبسط بعضه ، وقعب نشرب فيه من الماء ، قال : ائتني بهما
~~فأتاه بهما ، فأخذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ، وقال : من
~~يشتري هذين ؟ قال رجل : [ أنا ] آخذها بدرهم ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : من يزيد على درهم ؟ - مرتين أو ثلاثا - قال رجل : أنا آخذهما
~~بدرهمين ، فأعطاهما إياه ، فأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري ، وقال : اشتر
~~بأحدهما طعاما ، فانبذه إلى PageV10P156 أهلك ، واشتر بالآخر قدوما فائتني
~~به ، فأتاه به ، فشد فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عودا بيده ، ثم
~~قال : اذهب فاحتطب وبع ، ولا أرينك خمسة عشر يوما ، ففعل ، فجاء وقد أصاب
~~عشرة دراهم ، فاشترى ببعضها ثوبا ، وببعضها طعاما ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم
~~القيامة ، إن المسألة لا تصلح إلا الثلاث : لذي فقر مدقع ، أو لذي غرم مفظع
~~، أو لذي دم موجع ) أخرجه أبو داود . واختصره [ الترمذي ] ، وقال : ( باع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قدحا وحلسا ، وقال : من يشتري هذا الحلس
~~والقدح ؟ فقال رجل : أخذتهما بدرهم ؟ فقال النبي : من يزيد على درهم ؟
~~فأعطاه رجلدرهمين ، فباعهما منه ) . وأخرج النسائي منه أخصر من هذا ، قال :
~~( باع النبي - صلى الله عليه وسلم - قدحا وحلسا فيمن يزيد ) وحيث أخرجا من
~~الحديث هذا القدر لم نثبت لهما علامة . PageV10P157 * * * غريب الحديث * *
~~* حلس : الحلس ms2791 : الكساء يكون على ظهر البعير ، وسمى به غيره من الأكسية
~~التي تمتهن وتداس . فقر مدقع : الفقر المدقع هو الذي يلصق صاحبه بالدقعاء ،
~~وهي التراب ، وذلك من شدته وقيل : هو سوء احتمال الفقر . غرم مفظع : الغرم
~~إذا ما تكلفت به ، والمفظع : الشديد الشنيع . دم موجع : الدم الموجع : هو
~~أن يتحمل دية ، فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول : وإن لم يؤديها
~~قتل المتحمل ، وهو نسيبه أو حميمه ، فيوجعه قتله .
# 7642 ( ت ) حبشي بن جنادة - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع يقول - وهو واقف بعرفة ، وأتاه أعرابي
~~، فأخذ بطرف ردائه ، فسأله فيه ، فأعطاه إياه ، وذهب به ، فعند ذلك حرمت
~~المسألة ، فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الصدقة لا تحل إلا
~~لذي فقر مدقع ، أو غرم مفظع ، أو دم موجع ، ومن سأل الناس ليثري به ماله ،
~~كان خموشا في وجهه يوم القيامة ، ورضفا يأكله من جهنم ، فمن شاء فليقل ،
~~ومن شاء فليكثر ) . PageV10P158 أخرجه الترمذي . وزاد رزين ( وإني لأعطي
~~الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه ، وما هي إلا نار - أو قال : ينطلق بها
~~جاعلها في بطنه ، وما هي إلا نار - فقال له عمر : ولم تعطي يا رسول الله ما
~~هو نار ؟ فقال : أبى الله لي البخل ، وأبوا إلا مسألتي ، قالوا : وما الغنى
~~الذي لا تنبغي معه المسألة ؟ قال : قدر ما يغديه أو يعشيه ) . وفي رواية (
~~أن يكون له شبع يوم وليلة ) . * * * غريب الحديث * * * مرة : المرة :
~~الشددة والقوة ، والسوي : التام الخلق السليم من الأفات . ليثري : الإثراء
~~: زيادة المال : أثرى ماله : إذا كثر . رضفا : جمع رضفة وهي حجارة محماة .
### | ( [ الفرع ] الرابع في أحاديث متفرقة )
# 7643 ( ت د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال
~~PageV10P159 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من نزلت به فاقة فأنزلها
~~بالناس لم تسد فاقته ، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق
~~عاجل أو آجل ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود ( أوشك الله له بالغني
~~: إما بموت ms2792 عاجل ، أو غنى عاجل ) .
# 7644 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : [ قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ] ( لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ) أخرجه أبو
~~داود .
# 7645 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( شر الناس الذي يسأل بوجه الله ولا يعطي به وقال : لا
~~تسألوا بوجه الله إلا منه ) أخرجه . . . . PageV10P160
# 7646 ( ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( سمع يوم عرفة رجلا يسأل
~~الناس ، فقال : أفي هذا اليوم ، وفي هذا المكان تسأل من غير الله ؟ فخفقه
~~بالدرة ) أخرجه . . .
# 7647 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( تعلمن أيها الناس :
~~أن الطمع فقر ، وأن الإياس غني ، وأن المرء إذا يئس عنه شيء استغنى عنه )
~~أخرجه . . .
### | ( الفصل الخامس في قبول العطاء )
# 7648 ( خ م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطني العطاء ، فأقول : أعطه من هو أفقر
~~إليه مني قال : فقال : خذه ، وإذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا
~~سائل ، فخذه فتموله ، فإن شئت كله ، وإن شئت تصدق به ، وما لا فلا تتبعة
~~نفسك ، قال سالم بن عبد الله : فلأجل ذلك كان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا ،
~~ولا يرد شيئا أعطيه ) . PageV10P161 وفي رواية ( خذه فتموله وتصدق به ) وفي
~~أخرى ( أو تصدق به ) ومن الرواة من قال فيه عن ابن عمر : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يعطي عمر العطاء ) فجعله من مسند ابن عمر . أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي . * * * غريب الحديث * * * مشرف : الإشراف على
~~الشيء : الاطلاع عليه ، والتعرض له ، والمراد : وأنت غير طامع فيه ، ولا
~~طالب له . ومالا : قوله : ومالا ، أي : ما لا يكون على هذه الصفة ، بل تكون
~~نفسك تؤثره وتميل إليه ، فلا تتبعه نفسك ، واتركه ، فحذف هذه الجملة لدلالة
~~الحال عليها .
# 7649 ( خ م د س ) عبد الله بن السعدي المالكي قال : ( استعملني عمر - رضي
~~الله عنه - على الصدقة ، فلما ms2793 فرغت منها وأديتها أمر لي بعمامة ، فقلت :
~~إنما عملت لله ، وأجري على الله ، فقال : خذ ما أعطيت ، فإني عملت على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعملني ، فقلت مثل قولك ، فقال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل ، فكل وتصدق
~~) . PageV10P162 وفي رواية : أن عمر قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يعطيني العطاء فأقول : أعطه من هو أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة
~~مالا ، فقلت : أعطه أفقر إليه مني ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: خذه ، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل ، فخذه ، وما لا فلا
~~تتبعه نفسك ) . * * * غريب الحديث * * * فعملني : عملت العامل : إذا أعطيته
~~عمالته وهي أجرته . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود والنسائي الأولى
~~.
# 7650 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء ، فرده عمر ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لم رددته ؟ فقال : يا رسول الله ، أليس أخبرتنا أن
~~خيرا لأحدنا أن لا يأخذ من أحد شيئا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : إنما ذلك عن المسألة ، فأما ما كان من غير مسألة ، فإنما هو رزق يرزقكه
~~الله ، فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لا أسأل أحدا شيئا ، ولا يأتيني شيء
~~من غير مسألة إلا أخذته ) . أخرجه الموطأ . PageV10P163
# 7651 ( م ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - : قال عبد الله بن عامر
~~اليحصبي : سمعته يقول : إياكم والأحاديث ، إلا حديثا كان في عهد عمر ، فإن
~~عمر كان يخيف الناس في الله ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يقول : ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ، وسمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : إنما أنا خازن ، فمن أعطيته عن طيب نفس فمبارك له فيه ،
~~ومن أعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع ) أخرجه مسلم .
# 7652 ( ط ) محمد بن كعب القرظي - رحمه الله - قال معاوية بن ms2794 أبي سفيان
~~وهو على المنبر : ( أيها الناس ، إنه لا مانع لما أعطاه الله ، لا معطي لما
~~منع الله ، ولا ينفع ذا الجد منه الجد ، من يرد الله به خيرا يفقهه في
~~الدين ، ثم قال : سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~[ على هذه الأعواد ] ) أخرجه الموطأ .
# 7653 ( خ ) عمرو بن تغلب - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أتي بمال - أو سبي - فقسمه ، فأعطى رجالا ، وترك رجالا ، فبلغه
~~أن الذي ترك عتبوا ، فحمد الله ، ثم أثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فوالله
~~إني لأعطي [ الرجل ] ، وأدع الرجل ، والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ،
~~PageV10P164 ولكني أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع ، وأكل
~~أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير ، منهم : عمرو بن تغلب ،
~~فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمر النعم )
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الهلع : أشد الجزع الخوف .
### | ( الكتاب الثالث في القضاء وما يتعلق به وفيه عشرة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في ذم القضاء وكراهيته )
# 7654 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من جعل قاضيا بين الناس ، فقد ذبح بغير سكين ) .
~~PageV10P165 وفي رواية ( من ولي القضاء ) أخرجه أبو داود . وفي رواية
~~الترمذي ( من ولي القضاء ، أو جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين ) . *
~~* * غريب الحديث * * * ذبح بغير سكين : معنى هذا الكلام : التحرز من طلب
~~القضاء والحرص عليه ، يقول : من تصدى للقضاء ، فقد تعرض لذبح ، فليحذره ،
~~وقوله : ( بغير سكين ) . يحتمل وجهين ، أحدهما : أن الذبح إنما يكون في
~~العرف بالسكين ، فعدل به عن العرف إلى غيره ، ليعلم أن الذي أراد به : ما
~~يخاف عليه من هلاك دينه ، دون هلاك بدنه ، والوجة الثاني : أن الذبح :
~~الوجء الذي يقع به إرحة الذبيحة وخلاصها من الألم : إنما يكون بالسكين ،
~~وإذا ذبح بغير السكين : كان ذبحه تعذيبا ، فضرب به المثل لذلك ، ليكون أبلغ
~~في الحذر من الوقوع ، وأشد ms2795 في التوقي منه .
# 7655 ( د ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( القضاء ثلاثة : واحد في الجنة ، واثنان في النار ،
~~فأما الذي في الجنة : PageV10P166 فرجل عرف الحق وقضى به ، ورجل عرف الحق
~~فجار في الحكم ، فهو في النار ، ورجل قضى للناس على جهل ، فهو في النار )
~~أخرجه أبو داود . وذكر رزين رواية قال : ( فأما الذي في الجنة : فهو رجل
~~قضى بكتاب الله وسنة نبيه ، لا يألو عن الحق ، وأما اللذان في النار : فرجل
~~قضى بجور ، وآخر افترى على القضاء فقضى بغير علم ) . * * * غريب الحديث * *
~~* لا يألو : فلان لا يألو في كذا ، أي : لا يقصر فيه .
# 7656 ( ت ) عبد الله بن موهب - رحمه الله - : أن عثمان بن عفان قال لابن
~~عمر : اقض بين الناس ، قال : أو تعافيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : وما تكره
~~من ذلك ، وقد كان أبوك يقضي ؟ قال : لأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( من كان قاضيا فقضى بالعدل ، فبالحري أن ينقلب منه كفافا ،
~~فما راجعه بعد ذلك ) . أخرجه الترمذي . PageV10P167 وفي رواية ذكرها رزين
~~عن نافع : أن ابن عمر قال لعثمان : ( يا أمير المؤمنين ، لا أقضي بين رجلين
~~، قال : فإن أباك كان يقضي ، فقال : إن أبي لو أشكل عليه شيء سأل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ولو أشكل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~شيء سأل جبريل عليه السلام ، وإني لا أجد من أسأله ، و سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : من عاذ بالله ، فقد عاذ بعظيم ، وسمعته يقول :
~~من عاذ بالله فأعيذوه ، وإني أعوذ بالله أن تجعلني قاضيا ، فأعفاه ، وقال :
~~لا تخبر أحدا ) . * * * غريب الحديث * * * بالحرى : فلان حري أن يكرم ،
~~وبالحرى أن يكرم ، أي : هو أهل لذلك . عاذ : به إذا لجأ إليه ، واحتمى
~~بجانبه
# 7657 ( د ) عبد الرحمن بن بشير الأزرق : قال : ( دخل رجلان من أبواب كندة
~~- وأبو مسعود الأنصاري جالس في حلقة - فقالا : ألا رجل ينفذ بيننا ؟ فقال
~~رجل من الحلقة : أنا ، فأخذ ms2796 أبو مسعود كفا من حصى فرماه به ، ثم قال : مه ؟
~~! إنه كان يكره التسرع إلى الحكم ) . أخرجه أبو داود . PageV10P168 * * *
~~غريب الحديث * * * ينفذ بيننا : رجل نافذ في أمره ، أي : ماض ، أمره نافذ :
~~مطاع ، وقولهم : أني ينفذ ماقال ؟ أي بالمخرج منه .
### | ( الفصل الثاني في الحاكم العادل والجائر )
# 7658 ( ت د ) أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء ، وكل إلى نفسه ، ومن أكره عليه
~~، أنزل الله عليه ملكا يسدده ) . وفي رواية : ( من سأل القضاء وكل إلى نفسه
~~، ومن جبر عليه ، ينزل عليه ملك يسدده ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من طلب القضاء
~~واستعان عليه ، وكل إليه ، ومن لم يطلبه ، ولم يستعن عليه ، أنزل الله ملكا
~~يسدده ) . PageV10P169
# 7659 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ، ثم غلب عدله جوره ، فله الجنة
~~، ومن غلب جوره عدله ، فله النار ) . أخرجه أبو داود .
# 7660 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : ( أن مسلما ويهوديا اختصما
~~إلى عمر ، فرأى الحق لليهودي ، فقضى له عمر به ، فقال له اليهودي : والله
~~لقد قضيت بالحق ، فضربه عمر بالدرة ، وقال : وما يدريك ؟ فقال اليهودي :
~~والله إنا نجد في التوراة أنه ليس من قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك
~~وعن شماله ملك يسددانه ، ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ، فإذا ترك الحق
~~عرجا وتركاه ) . أخرجه الموطأ .
# 7661 ( ت ) [ عبد الله ] بن أبي أوفى - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله مع القاضي ما لم يجر ، فإذا جار :
~~تخلى عنه ، ولزمه الشيطان ) . أخرجه الترمذي . PageV10P170
### | ( الفصل الثالث في أجر المجتهد )
# 7662 ( خ م د ) عمرو بن العاص - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب ، فله أجران ، وإذا
~~حكم فاجتهد فأخطأ ، فله أجر ) . قال راويه : فحدثت أبا ms2797 بكر بن حزم ، فقال :
~~هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة ، أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود .
# 7663 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب ، فله أجران ، وإذا حكم
~~فاجتهد فأخطأ ، فله أجر واحد ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 7664 ( ط ) يحيى بن سعيد : ( أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي - رضي
~~الله عنهما - : أن هلم إلى الأرض المقدسة ، فكتب إليه سلمان : PageV10P171
~~إن الأرض لا تقدس أحدا ، وإنما يقدس الإنسان عمله ، وقد بلغني أنك جعلت
~~طبيبا تداوي ، فإن كنت تبرئ فنعما لك ، وإن كنت متطببا ، فاحذر أن تقتل
~~إنسانا فتدخل النار ، فكان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين ، ثم أدبرا عنه ،
~~نظر إليهما ، فقال : متطبب والله ، ارجعا إلي ، أعيدا علي قصتكما ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * متطببا : الطبيب في الأصل : الحاذق
~~بالأمور ، العارف بها ، وقد كنى به ها هنا عن القضاء ، والحكم بن الخصوم ،
~~وإنما كنى به عنه لأنه بمنزلة القاضي بين الخصوم ، وفصل الحكم بينهم بمنزلة
~~الطبيب من إصلاح البدن ، والمتطبب : الذي يعاني الطب وهو لا يعرفه معرفة
~~جيدة . .
### | ( الفصل الرابع في الرشوة )
# 7665 ( ت د ) أبو هريرة ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - : أن
~~PageV10P172 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لعن الراشي والمرتشي في
~~الحكم ) . أخرجه الترمذي . وأخرجه أبو داود عن ابن عمر وحده . * * * غريب
~~الحديث * * * الراشي : الذي يعطى الرشوة : المرتشي : الذي يأخذها وإنما
~~يلحقهما اللعن معا إذا استويا في القصد ، فرشا المعطى لينال به باطلا ،
~~ويتوصل به إلى ظلم ، فأما إذا أعطى ليتوصل به إلى حق ، أو يدفع به عن نفسه
~~ظلما ، فإنه غير داخل في هذا الوعيد ، وأما المرتشي ، فأن الرشوة على
~~الحاكم حرام أبطل بها حقا أو دفع بها باطلا .
# 7666 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : بعثني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى اليمن ، فلما سرت أرسل في أثري ، فرددت ، فقال :
~~أتدري : لم بعثت إليك ؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني ، فإنه ms2798 غلول : ( ومن يغلل
~~يأت بما غل يوم القيامة } [ آلعمران : 161 ] لهذا دعوتك ، فامض لعملك ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV10P173 * * * غريب الحديث * * * غلول : الغلول :
~~الخيانة في الغنيمة .
### | ( الفصل الخامس في آداب القاضي )
# 7667 ( د ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( بعثني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول الله ، ترسلني
~~وأنا حدث السن ، ولا علم لي بالقضاء ؟ فقال : إن الله سيهدي قلبك ، ويثبت
~~لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان ، فلا تقضين حتى تسمع من الآخر ، كما
~~سمعت من الأول ، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء ، قال : فما زلت قاضيا ، أو
~~ما شككت في قضاء بعد ) أخرجه أبو داود . وأخرجه الترمذي ، قال : قال لي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا تقاضى إليك رجلان ، فلا تقض
~~للأول . . . ) وذكر الحديث .
# 7668 ( د ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : ( قضى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم ) .
~~PageV10P174 أخرجه أبو داود .
# 7669 ( خ م د ت س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : قال ابنه عبد الرحمن بن
~~أبي بكرة : كتب أبي ، وكتبت له إلى ابنه عبد الله بن أبي بكرة وهو قاض
~~بسجستان ( أن لا تحكم بين اثنين وأنت غضبان ، فإني سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ) . وفي رواية :
~~( لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي
~~، والنسائي . وفي رواية أبي داود : أنه كتب إلى ابنه ، قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا يقضي الحكم بين اثنين وهو غضبان ) . وفي
~~أخرى للنسائي : قال عبد الرحمن بن أبي بكرة : كتب إلي أبو بكرة يقول : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يقضين في قضاء بقضاءين ولا
~~يقضين أحد بين خصمين وهو غضبان ) .
# 7670 ( د ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV10P175 ( قضى بين رجلين ، فقال المقضي عليه لما أدبر : حسبي
~~الله ونعم ms2799 الوكيل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله يلوم
~~على العجز ، ولكن عليك بالكيس ، فإذا غلبك أمر ، فقل حسبي الله ونعم الوكيل
~~) . أخرجه أبو داود .
# 7671 ( خ ) أبو جمرة - رحمه الله - : قال : ( كنت أترجم بين ابن عباس
~~والناس ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 7672 ( خ ) عمر وعلي - رضي الله عنهما - : قالا : ( يقضي القاضي والحاكم
~~في المسجد ، فإذا أتى على حد أقيم خارج المسجد ) . أخرجه البخاري في ترجمة
~~باب بمعناه . PageV10P176
### | ( الفصل السادس في كيفية الحكم )
# 7673 ( د ت ) الحارث بن عمرو - يرفعه إلى معاذ - رضي الله عنه - : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن ، قال له :
~~( كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ قال : أقضي بكتاب الله ، قال : فإن لم تجد في
~~كتاب الله ؟ قال : أقضي بسنة رسول الله ، قال : فإن لم تجد في سنة رسول
~~الله ؟ قال : أجتهد رأيي ، ولا آلو ، قال : فضرب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صدره ، وقال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما يرضي رسول الله ) . وفي رواية : ( أن معاذا سأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله بم أقضي ؟ قال : بكتاب الله ، قال
~~: فإن لم أجد ؟ قال : بسنة رسول الله ، قال : فإن لم أجد ؟ قال : استدق
~~الدنيا ، وتعظم في عينك ما عند الله ، واجتهد رأيك ، فسيسددك الله للحق ) .
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : عن الحارث بن عمرو ، عن رجل من أصحاب
~~معاذ : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا إلى اليمن ، فقال
~~: كيف PageV10P177 تقضي ؟ . . . وذكر الرواية الأولى إلى قوله : رسول رسول
~~الله ) ، ولم يذكر ( ولا آلو ) . وفي رواية عن الحارث عن أناس من أهل حمص
~~عن معاذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحوه . PageV10P178 * * * غريب
~~الحديث * * * أجتهد رأيي : الاجتهاد : بذل الوسع في طلب الأمر ، والمراد به
~~ها هنا : رد القضية التي تعرض للحاكم من طريق القياس إلى الكتاب والسنة ،
~~ولم يرد الرأي يعرض له من قبل ms2800 نفسه من غير أصل كتاب ولا سنة ، وفي هذا
~~الحديث إثبات القياس على منكريه ، وإيجاب الحكم به . استدق الدنيا : أي
~~احتقرها واستصغرها .
# 7674 ( س ) عبد الرحمن بن يزيد : قال : أكثروا على عبد الله [ بن مسعود ]
~~ذات يوم ، فقال عبد الله : ( إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ، ولسنا
~~هنالك ، ثم إن الله عز وجل قدر علينا : أن بلغنا ما ترون ، فمن عرض له منكم
~~قضاء بعد اليوم ، فليقض بما في كتاب الله ، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله
~~، فليقض بما قضى به نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، فإن جاء أمر ليس في كتاب
~~الله ، ولا قضى به نبيه ، فليقض بما قضى به الصالحون ، فإن جاءه أمر ليس في
~~كتاب الله ، ولا قضى به نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، ولا قضى به الصالحون
~~، فليجتهد رأيه ، ولا يقل : إني أخاف ، فإن الحلال بيين ، والحرام بيين ،
~~وبين ذلك أمور متشابهات ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) . أخرجه النسائي
~~. PageV10P179
# 7675 ( س ) شريح القاضي : أنه كتب إلى عمر يسأله ، فكتب إليه : ( أن اقض
~~بما في كتاب الله ، فإن لم يكن في كتاب الله ، فبسنة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فإن لم يكن في كتاب الله تعالى ، ولا في سنة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فاقض بما قضى به الصالحون ، فإن لم [ يكن في كتاب الله
~~تعالى ، ولا في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم ] يقض به
~~الصالحون ، فإن شئت فتقدم ، وإن شئت فتأخر ، ولا أرى التأخر إلا خيرا لك ،
~~والسلام ) . أخرجه النسائي .
# 7676 ( د ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال - وهو على المنبر - : (
~~يا أيها الناس ، إن الرأي إنما كان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مصيبا ؛ لأن الله كان يريه ، وإنما هو منا الظن والتكلف ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 7677 ( خ م ط ت د س ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سمع جلبة خصم بباب حجرته ، فخرج إليهم ، فقال : إنما ms2801 أنا
~~بشر ، وإنه يأتيني الخصم ، فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض ، فأحسب أنه
~~صادق ، فأقضي له ، فمن قضيت له بحق مسلم ، فإنما هي قطعة من النار ،
~~فليحملها أو يذرها ) . PageV10P180 وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن
~~بحجته من بعض ، فأقضي نحو ما أسمع ، فمن قضيت له بحق أخيه ، فإنما أقطع له
~~قطعة من النار ) . وفي أخرى نحوه ، وقال : ( فمن قضيت له من [ حق ] أخيه
~~شيئا فلا يأخذه . . . الحديث ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج الباقون
~~الرواية الثانية . وفي أخرى لأبي داود : ( أن رجلين أتيا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يختصمان في مواريث لهما ، ولم يكن لهما بينة إلا دعواهما
~~، فقال : لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته . . . وذكر الحديث ، وفي آخره :
~~فبكى الرجلان ، وقال كل واحد منهما لصاحبه : حقي لك ، فقال لهما رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : أما إذ فعلتما كذلك فاقتسما ، فتوخيا الحق ، ثم
~~استهما ، ثم تحالا ) . وفي أخرى لأبي داود بهذا ، قالت : ( يختصمان في
~~مواريث وأشياء قد درست ، فقال : إني إنما أقضي بينكما برأيي فيما لم ينزل
~~علي فيه ) . PageV10P181 * * * غريب الحديث * * * ألحن : فلان ألحن بحجته
~~من فلان : أقوم بها منه ، وأقدر عليها ، من اللحن - بفتح الحاء - الفطنة ،
~~فأما لحن الكلام ، فهو ساكن الحاء ، قاله الخطابي . فتوخيا واستهما :
~~التوخي : قصد الحق واعتماده ، والاستهام : الاقتراع ، أي : اقترعا على ما
~~قد اختصمتما فيه بعد أن تقسماه ، ولم يقنع لهما بالتوخي حتى ضم إليه القرعة
~~، لأن التوخي إنما هو غالب الظن ، والقرعة : نوع من البينة ، فهي أقوى من
~~التوخي ، ثم أمرهما بعد ذلك بالتحليل ، ليكون انفصالهما عن يقين وطيبة نفس
~~، لأن التحليل إنما يكون فيما هو في الذمة .
# 7678 ( د س ) الأشعث بن قيس : قال : إنه اشترى رقيقا من الخمس من عبد
~~الله [ بن مسعود ] بعشرين ألفا ، فأرسل عبد الله إليه في ثمنهم ، فقال :
~~إنما آخذهم بعشرة آلاف ، قال عبد الله : فاختر رجلا يكون بيني وبينك ، فقال
~~الأشعث ms2802 : كن أنت بيني وبين نفسك ، قال عبد الله : فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا اختلف البيعان ، وليس بينهما بينة ، فهو
~~ما يقول رب السلعة ، أو يتتاركان ) . وفي رواية : أن ابن مسعود ( باع من
~~الأشعث بن قيس رقيقا ) فذكر معناه ، والكلام يزيد وينقص أخرجه أبو داود .
~~وأخرج النسائي المسند منه فقط . وفي رواية عن عبد الملك بن عبيد قال : (
~~حضرنا أبا عبيدة بن عبد الله PageV10P182 بن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة
~~، فقال أحدهما : أخذتها بكذا ، وقال هذا : بعتها بكذا وكذا ، فقال أبو
~~عبيدة : أتي ابن مسعود في مثل هذا ، فقال : حضرت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي بمثل هذا ، فأمر البائع أن يستحلف ، ثم يختار المبتاع ، فإن شاء
~~أخذ ، وإن شاء ترك ) .
### | ( الفصل السابع في الدعاوى والبينات والأيمان )
#
### | ( البينة واليمين )
# 7679 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال في خطبته : ( البينة على المدعي ، واليمين على
~~المدعى عليه ) . أخرجه الترمذي .
# 7680 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : إن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لو يعطى الناس بدعاويهم ، لادعى قوم
~~دماء رجال PageV10P183 وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه ) . أخرجه
~~مسلم . وله وللبخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى باليمين على
~~المدعى عليه . وللبخاري : أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت ، أو في الحجرة ،
~~فخرجت إحداهما ، وقد أنفذ بإشفي في كفها ، فادعت على الأخرى ، فرفع ذلك إلى
~~ابن عباس ، فقال ابن عباس : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو
~~يعطى الناس بدعواهم ، لذهب دماؤهم وأموالهم ، ذكروها بالله ، واقرؤوا عليها
~~: { إن الذين يشترون بعهد الله } [ آل عمران : 77 ] فذكروها فاعترفت ، فقال
~~ابن عباس : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اليمين على المدعى عليه ) .
~~وأخرج الترمذي ، وأبو داود الرواية الثانية ، وأخرج النسائي الرواية
~~الثالثة .
### | ( القضاء بالشاهد واليمين )
# 7681 ( م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله ms2803 - صلى
~~الله عليه وسلم - ( قضى بيمين وشاهد ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود .
~~PageV10P184
# 7682 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( قضى باليمين مع الشاهد الواحد ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 7683 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( قضى باليمين مع الشاهد الواحد ) . أخرجه الترمذي .
# 7684 ( ط ت ) محمد بن علي [ الباقر ] : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( قضى باليمين مع الشاهد ) . أخرجه الموطأ والترمذي . وزاد الترمذي
~~: قال : ( وقضي بها علي فيكم ) .
# 7685 ( د ) الزبيب العنبري - رضي الله عنه - : قال : ( بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - جيشا إلى بني العنبر ، فأخذوهم بركبة من ناحية الطائف
~~فاستاقوهم إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فركبت فرسي ،
~~فسبقتهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : السلام عليك يا
~~رسول الله ورحمة الله وبركاته ، أتانا جندك فأخذونا ، وقد كنا أسلمنا
~~وخضرمنا آذان النعم ، فلما قدم بلعنبر ، قال لي نبي الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا في PageV10P185 هذه
~~الأيام ؟ قلت : نعم ، قال : من بينتك ؟ قلت : سمرة ، رجل من بني العنبر ،
~~ورجل آخر سماه له ، فشهد الرجل ، وأبى سمرة أن يشهد ، قال : فقال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : قد أبى سمرة أن يشهد ، أفتحلف مع شاهدك
~~الآخر ؟ قلت : نعم ، فاستحلفني فحلفت بالله : لقد أسلمنا يوم كذا وكذا ،
~~وخضرمنا آذان النعم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اذهبوا
~~فقاسموهم أنصاف الأموال ، ولا تمسوا ذراريهم ، ولولا أن الله لا يحب ضلالة
~~العمل ما رزأناكم عقالا ، فقال الزبيب : فدعتني أمي ، فقالت : هذا الرجل
~~أخذ زربيتي ، فانصرفت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، فقال
~~لي : احبسه ، فأخذت بتلبيبه ، وقمت معه مكاننا ، ثم نظر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلينا قائمين فقال : ما تريد بأسيرك ؟ فأرسلته من يدي ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للرجل : رد عليه زربية أمه ms2804 التي
~~أخذت منها ، فقال : يا رسول الله ، إنها خرجت من يدي ، قال : فاختلع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سيف الرجل فأعطانيه ، وقال للرجل : اذهب فزده
~~آصعا من طعام ، فأعطاني آصعا من شعير ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * خضرمنا : خضرمت أذن البعير : إذا قطعت طرفها ، وكان هذا
~~PageV10P186 في الجاهلية ، فلما جاء الله بالإسلام ، أمر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يخضرموا من غير الموضع الذي كان يخضرم فيه أهل الجاهلية
~~علامة بين المسلم وغير المسلم ، وهو الذي أراد هؤلاء القوم ، يعنون أنهم
~~خضرموا خضرمة الإسلام . ما رزأناكم : يقول : ما رزأته شيئا : ما أصبت منه
~~شيئا ، ولا نقصته وهذه في اللغة الفصحى ، فأما ( رزيناكم ) فإنما يكون على
~~ترك الهمز وقلبه ياء ، وليس بفصيح ، وقد قالوا : في قرأت : قريت ، شاذا .
~~فأخذت بتلبيبه : جمعت عليه ثوبه وقبضته من مقدمه ، تجره به . زربية :
~~الزربية : القطيفة ، وجمعها زرابي . آصعا : الآصع جمع صاع ، وهو مكيال يسع
~~خمسة أرطال وثلثا ، أو ثمانية أرطال ، على اختلاف المذهبين في المد .
### | ( القضاء بالشاهد الواحد )
# 7686 ( خ ) عبد الله بن عبد الله بن أبي مليكة - رحمه الله - : ( أن بني
~~صهيب - مولى بني جدعان - ادعوا بيتين وحجرة : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أعطى ذلك صهيبا ، فقال مروان : من يشهد لكم على ذلك ؟ قالوا : ابن
~~عمر ، فدعاه ، فشهد لأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صهيبا بيتين
~~وحجرة ، فقضى مروان بشهادته لهم ) . أخرجه البخاري . PageV10P187
### | ( تعارض البينة )
# 7687 ( د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - ( أن رجلين تعارضا ،
~~وادعيا بعيرا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبعث كل واحد منهما
~~شاهدين ، فقسمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما نصفين ) . وفي رواية :
~~( أن رجلين ادعيا بعيرا أو دابة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليست
~~لواحد منهما بينة ، فجعله النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما ) . أخرجه
~~أبو داود . وفي رواية النسائي : ( أن رجلين اختصما إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في دابة ، ليس لواحد منهما بينة ، فقضى بها بينهما ) . * * *
~~غريب ms2805 الحديث * * * ادعيا بعيرا فجعله بينهما : قال الخطابي : يشبه أن يكون
~~هذا البعير ، أو الدابة ، كان في أيديهما معا ، فجعله النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بينهما ، لاستوائهما في الملك باليد ، ولولا ذلك . لم يكونا
~~بنفس الدعوى يستحقانه لو كان الشيء في يد غيرهما ، وفي الرواية الأخرى قال
~~: ( فأحضر كل واحد منهما شاهدين ، فقسمه بينهما ) وذلك لأن الشهادات تقابلت
~~فسقطت ، فعاد الحكم إلى الأول ، وحينئذ يجوز PageV10P188 أن يكون البعير قد
~~كان في يد غيرهما ، فلما أقاما الشسهادة انتزعه ممن هو في يده وقسمه بينهما
~~.
### | ( القرعة على اليمين )
# 7688 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( عرض على قوم اليمين ، فتسارعوا إليه ، فأمر أن يسهم بينهم في
~~اليمين ، أيهم يحلف ؟ ) . أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا أكره الاثنان على اليمين ، واستحباها ،
~~فليستهما عليه ) . وفي أخرى له : ( أن رجلين اختصما في متاع إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ليس لواحد منهما بينة ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : استهما على اليمين ، ما كان أحبا ذلك ، أو كرها ) .
### | ( موضع اليمين )
# 7689 ( ط ) أبو غطفان بن طريف - رحمه الله - : قال : ( اختصم زيد بن ثابت
~~، وابن مطيع إلى مروان في دار كانت بينهما ، فقضى مروان على زيد
~~PageV10P189 بن ثابت باليمين على المنبر ، فقال زيد : أحلف له مكاني هذا ،
~~فقال مروان : لا ، إلا عند مقاطع الحقوق ، فجعل زيد يحلف أن حقه لحق ، وأبى
~~أن يحلف على المنبر ، فجعل مروان يعجب من ذلك ) . أخرجه الموطأ .
### | ( صورة اليمين )
# 7690 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لرجل حلفه : ( احلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له
~~عندك شيء ) . يعني للمدعي . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الثامن في العدالة والشهادة ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في شهادة المسلمين )
# 7691 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ms2806 تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا
~~زان ، ولا زانية ، ولا ذي غمر على أخيه ) . PageV10P190 وفي رواية : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رد شهادة الخائن والخائنة ، وذي الغمر
~~على أخيه ، ورد شهادة القانع لأهل البيت ، وأجازها لغيرهم ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * خائن : أراد بالخيانة : الخيانة في الدين
~~والمال والأمانات ، فإن من ضيع شيئا من أوامر الله ، أو ركب شيئا مما نهاه
~~الله عنه ، فلا يكون عدلا . ذو غمر : الغمر - بكسر الغين - الحقد . القانع
~~: السائل المستطعم ، وقيل : هو المنقطع إلى القوم يخدمهم ، وذلك مثل الأجير
~~والوكيل ، ترد شهادته للتهمة فيجر النفع إلى نفسه ، لأن التابع لأهل البيت
~~ينتفع بما يصير إليهم . ظنين : الظنين ، بالظاء : المتهم .
# 7692 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، ولا مجلود حدا ، ولا ذي
~~غمر على أخيه ، ولا مجرب شهادة ، ولا القانع لأهل البيت ، ولا ظنين في ولاء
~~ولا قرابة ) . PageV10P191 قال الفزاري : ( القانع ) : التابع . أخرجه
~~الترمذي .
# 7693 ( ط ) مالك بن أنس : قال : بلغني أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~قال : ( لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين ) . أخرجه الموطأ .
# 7694 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * شهادة بدوي : إنما ذكره شهادة البدوي ، لما فيه
~~من الجفاء في الدين ، والجهل بأحكام الشريعة ، لأنهم في الغالب لا يضبطون
~~الشهادة على وجهها ، لقلة معرفتهم بشروطها ، وإليه ذهب مالك ، والناس على
~~خلافه ، فيجيزون شهادة البدوي على الحضري ، والحضري على البدوي .
# 7695 ( ط ) هشام بن عروة - رحمه الله - : قال : ( كان عبد الله بن
~~PageV10P192 الزبير يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 7696 ( خ ) أنس - رضي الله عنه - : قال : ( شهادة العبد إذا كان عدلا
~~جائزة ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب بغير إسناد .
# 7697 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن : قال : ( قدم رجل من العراق على عمر ms2807
~~بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فقال : جئتك لأمر ما له رأس ولا ذنب ، فقال
~~عمر : وما ذاك ؟ قال : شهادة الزور ظهرت بأرضنا ، قال : وقد كان ذلك ؟ قال
~~: نعم ، فقال عمر بن الخطاب : والله لا يؤسر رجل في الإسلام بغير العدول )
~~. أخرجه الموطأ .
# 7698 ( ت د ) أيمن بن خريم [ الأسدي ] - رحمه الله - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ( قام خطيبا ، فقال : أيها الناس ، عدلت شهادة الزور
~~إشراكا بالله ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { فاجتنبوا
~~الرجس من الأوثان ، واجتنبوا قول الزور } [ الحج : 30 ] ) . PageV10P193
~~أخرجه الترمذي ، وقال : وقد اختلفوا في رواية هذا الحديث [ عن سفيان بن
~~زياد ، ولا نعرف لأيمن سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم - . وأخرجه أبو
~~داود عن خريم بن فاتك قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبح
~~، فلما انصرف قام قائما ، فقال : عدلت شهادة الزور بالإشراك [ بالله ] -
~~ثلاث مرات - ثم قرأ الآية إلى قوله : { غير مشركين به } ) .
# 7699 ( خ ) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي - رحمه الله - : قال : سمعت
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : ( إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن الوحي قد انقطع ، وإنما نأخذكم
~~الآن بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه ، وقربناه ، وليس
~~لنا من سريرته شيء ، الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ،
~~ولم نصدقه ، وإن قال : إن سريرته حسنة ) . أخرجه البخاري .
# 7700 ( م ط د ت ) زيد بن خالد - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~PageV10P194 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ألا أخبركم بخير الشهداء ؟
~~الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) . أخرجه مسلم ، والموطأ ، والترمذي ،
~~وأبو داود . وزاد أبو داود قال : ( أو يخبر بشهادته ) ، قال : أبو داود :
~~شك أحد رواته أيتهما قال ، وقال مالك : ( هو الذي يخبر بالشهادة التي لا
~~يعلم بها الذي هي له ، فيأتي بها الإمام ، فيقضي له بها ) .
# 7701 ( د س ) خزيمة بن ثابت - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى ms2808
~~الله عليه وسلم - ابتاع فرسا من أعرابي ، فاستتبعه إلى منزله ليقضيه ثمن
~~فرسه ، فأسرع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المشي ، وأبطأ الأعرابي
~~بالفرس ، فطفق رجال يعترضون الأعرابي ، يساومونه بالفرس ، لا يشعرون أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابتاعه ، فنادى الأعرابي النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته ، فقام النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - حين سمع نداء الأعرابي ، فقال : أوليس قد ابتعته
~~منك ؟ قال الأعرابي : لا ، والله ما بعتكه ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : بلى قد ابتعته منك ، فطفق الأعرابي يقول : هلم شهيدا ، فقال
~~خزيمة : أنا أشهد أنك قد بايعته ، فأقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - على
~~خزيمة ، فقال : PageV10P195 بم تشهد ؟ قال : بتصديقك يا رسول الله ، فجعل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهادة خزيمة شهادة رجلين ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . وزاد رزين ، فقال الأعرابي : ( أهذا رسول الله ؟ فقال له
~~أبو هريرة : كفى بك جهلا أن لا تعرف نبيك ، صدق الله : { الأعراب أشد كفرا
~~ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله } [ التوبة : 97 ]
~~فاعترف الأعرابي بالبيع ) .
### | ( الفرع الثاني في شهادة الكفار )
# 7702 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تصدقوا أهل الكتاب بما يحدثونكم عن الكتاب ، ولا تكذبوهم
~~، وقولوا : آمنا بالله وما أنزل إلينا ؛ لأن الله تعالى أخبر أنهم كتبوا
~~بأيديهم ، وقالوا : هذا من عند الله ) . وفي رواية قال : ( كان أهل الكتاب
~~يقرؤون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : لا تصدقوا أهل PageV10P196 الكتاب . . . ) وذكر
~~الحديث . أخرجه البخاري .
# 7703 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( يا معشر
~~المسلمين ، كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء ؟ وكتابكم الذي أنزل الله على
~~نبيكم أحدث الكتب بالله ، تقرؤونه محضا لم يشب ، وقد حدثكم الله أن أهل
~~الكتاب بدلوا كتاب الله ، وغيروه ، وكتبوا بأيديهم الكتاب ، وقالوا : هذا
~~من عند الله ، ليشتروا به ثمنا قليلا ؟ أفلا ينهاكم ms2809 ما جاءكم من العلم عن
~~مسألتهم ؟ ولا والله ، ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم )
~~. أخرجه البخاري .
# 7704 ( د ) أبو نملة - الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : بينما هو جالس
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعنده رجل من اليهود : مر بجنازة ،
~~فقال : يا محمد ، هل تتكلم هذه الجنازة ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : الله أعلم ، قال اليهودي : إنها تتكلم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ، ولا تكذبوهم ،
~~وقولوا : آمنا بالله ورسله ، PageV10P197 فإن كان باطلا لم تصدقوه ، وإن
~~كان حقا لم تكذبوه ) . أخرجه أبو داود .
# 7705 ( د ) [ عامر ] الشعبي - رحمه الله - : ( أن رجلا من المسلمين حضرته
~~الوفاة بدقوقا هذه ، ولم يجد أحد من المسلمين يشهده على وصيته ، فأشهد
~~رجلين من أهل الكتاب ، فقدما الكوفة ، فأتيا أبا موسى الأشعري ، فأخبراه ،
~~وقدما بتركته ، ووصيته ، قال أبو موسى : هذا أمر لم يكن بعد الذي كان في
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأحلفهما بعد العصر بالله : ما
~~خانا ، ولا كذبا ، ولا بدلا ، ولا كتما ، ولا غيرا ، وإنها لوصية الرجل
~~وتركته ، فأمضى شهادتهما ) . أخرجه أبو داود .
# 7706 ( خ ) حميد بن عبد الرحمن - رحمه الله - : قال : سمعت معاوية - رضي
~~الله عنه - يحدث رهطا من قريش بالمدينة - وذكر كعب الأحبار - فقال : ( إن
~~كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب ، وإن كنا مع ذلك
~~لنبلو عليه الكذب ) . أخرجه البخاري . PageV10P198
### | ( الفصل التاسع في الحبس والملازمة )
# 7707 ( د ت س ) بهز بن حكيم [ بن معاوية ] عن أبيه ، عن جده - رضي الله
~~عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( حبس رجلا في تهمة ) . أخرجه
~~أبو داود ، وزاد الترمذي ، والنسائي : ( ثم خلى سبيله ) .
# 7708 ( د ) وعنه : عن أبيه عن جده : أن أخاه ، أو عمه ( قام إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب ، فقال : جيراني بم أخذوا ؟ فأعرض
~~عنه ، ثم ذكر شيئا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خلوا [ له عن
~~] جيرانه ) . أخرجه ms2810 أبو داود . PageV10P199
# 7709 ( د ) هرماس بن حبيب [ التميمي العنبري ] - رحمه الله - : رجل من
~~أهل البادية ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بغريم لي ، فقال لي : الزمه ، ثم قال : يا أخا بني تميم ، ما
~~تريد أن تفعل بأسيرك ؟ ) أخرجه أبو داود . وزاد رزين : ( فأطلقته ) .
### | ( الفصل العاشر في قضايا حكم فيها النبي & )
# 7710 ( خ م د ت س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : عن أبيه : (
~~أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند النبي - صلى الله عليه وسلم - في شراج
~~الحرة التي يسقون فيها النخل ، فقال الأنصاري : سرح الماء يمر ، فأبى عليه
~~، فاختصما عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - للزبير : اسق يا زبير ، ثم أرسل إلى جارك ، فغضب الأنصاري
~~، ثم قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال للزبير : اسق يا زبير ، ثم احبس
~~الماء حتى يرجع إلى الجدر ، فقال الزبير : والله إني لأحسب هذه PageV10P200
~~الآية نزلت في ذلك : { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم . . .
~~} الآية [ النساء : 65 ] ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري عن عروة -
~~ولم يذكر عبد الله بن الزبير - قال : ( خاصم الزبير رجلا ) . . . وذكر نحوه
~~، وزاد : ( فاستوعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حينئذ للزبير حقه ،
~~وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل ذلك قد أشار على الزبير برأي ،
~~أراد فيه سعة له وللأنصاري ، فلما أحفظ الأنصاري رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، استوعى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للزبير حقه في صريح
~~الحكم ، قال عروة : قال الزبير : والله ما أحسب هذه الآية نزلت إلا في ذلك
~~: فلا وربك لا يؤمنون . . . الآية ) . وأخرج أبو داود ، والترمذي ،
~~والنسائي : الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * شراج الحرة : الحرة :
~~الأرض ذات الحجارة السود ، والشراج : جمع شرجة ، وهي مسيل الماء من الحزن
~~إلى السهل . PageV10P201 الجدر : والجدار : الحائط ، وقيل : الجدر ، أصل
~~الجدار ، قال الخطابي ms2811 : هكذا الرواية : الجدر ، قال : والمتقنون من أهل
~~الرواية يقولون : حتى يبلغ الجذر - يعني بالذال المعجمة - وهو مبلغ تمام
~~الشرب ، ومنه : جذر الحساب . الاشتجار : الاختلاف ، وشجر الأمر بين القوم ،
~~أي : خاضوا فيه واختصموا . فاستوعى : الأمر إذا استوفاه واستكمله .
# 7711 ( ط د ) ثعلبة بن أبي مالك - رحمه الله - : سمع كبراءهم يذكرون ( أن
~~رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة ، فخاصم إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في سيل مهزور ومذينب الذي يقتسمون ماءه ، فقضى [ بينهم ] رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أن الماء إلى الكعبين لا يحبس الأعلى على
~~الأسفل ) . أخرجه الموطأ ، وأبو داود ، ولم يذكر أبو داود : ( ومذينب ) . *
~~* * غريب الحديث * * * مهزور ، بتقديم الزاي على الراء : وادي بني قريظة
~~بالحجاز ، وبتقديم PageV10P202 الراء على الزاي : موضع سوق المدينة .
~~ومذينب : اسم موضع بالمدينة .
# 7712 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( قضى في سيل المهزور : أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ،
~~ثم يرسل الأعلى على الأسفل ) . أخرجه أبو داود .
# 7713 ( د ط ) حرام بن سعد بن محيصة - رحمه الله - : ( أن ناقة للبراء بن
~~عازب دخلت حائطا لرجل من الأنصار ، فأفسدت فيه ، فقضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : أن على أهل الأموال حفظها بالنهار ، وعلى أهل المواشي حفظها
~~بالليل ) . وفي رواية : عن حرام بن محيصة عن البراء قال : ( كانت له ناقة
~~ضارية ، فدخلت حائطا ، فأفسدت فيه ، فكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~[ فيها ] ، فقضى : أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها ، وأن حفظ الماشية
~~بالليل على أهلها ، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل ) . أخرجه
~~أبو داود ، قال : حرام بن محيصة ، ولم يذكر ( ابن سعد ) ، وقال في الرواية
~~الأولى : ( عن أبيه ) . وأخرجه الموطأ عن حرام بن سعد بن محيصة : ( أن ناقة
~~للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدت فيه ، فقضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أن على أهل PageV10P203 الحوائط حفظها بالنهار ، وأن ما أفسدت
~~المواشي بالليل ضامن على أهلها ) . هكذا ms2812 رواه يحيى بن يحيى عن مالك ، قالوا
~~: والصواب ( حرام بن سعد ) . لا ابن سعيد . * * * غريب الحديث * * *
~~الحوائط : جمع الحائط ، وهو البستان من النخيل وغيره .
# 7714 ( ت ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من زرع في أرض قوم بغير إذنهم ، فليس له من الزرع شيء ، وله
~~نفقته ) . أخرجه الترمذي .
# 7715 ( د ) أبو سعيد [ الخدري ] - رضي الله عنه - : قال : ( اختصم إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلان في حريم نخلة ، فأمر بها فذرعت ،
~~فوجدت سبعة أذرع - وفي أخرى : خكسة أذرع ، فقضى بذلك ) ، وفي رواية : (
~~فأمر بجريدة من جريدها فذرعت ) . أخرجه أبو داود . PageV10P204 * * * غريب
~~الحديث * * * حريم النخلة : الأرض التي حولها قريبا منها .
### | ( الكتاب الرابع في القتل ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في النهي عن القتل وإثمه )
# 7716 ( خ ) سعيد بن العاص : عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما
~~لم يصب دما حراما ) ، قال : وقال ابن عمر : ( إن من ورطات الأمور التي لا
~~مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله ) . أخرجه البخاري . * *
~~* غريب الحديث * * * ورطات الأمور جمع ورطة ، وهي الهلاك ، قال : وأصل
~~الورطة أرض مطمئنة ، لا طريق فيها ، يقال : أورطه ورطة ، أي : أوقعه في
~~الورطة . PageV10P205
# 7717 ( د ) خال بن دهقان - رضي الله عنه - : قال : كنا في غزوة
~~القسطنطينية بذلقية ، فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون
~~ذلك [ له ] ، يقال له : هانئ بن كلثوم بن شريك الكناني ، فسلم على عبد الله
~~بن أبي زكريا ، وكان يعرف له حقه ، قال لنا خالد : فحدثنا عبد الله بن أبي
~~زكريا ، قال : سمعت أم الدرداء تقول : سمعت أبا الدرداء يقول : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كل ذنب عسى الله أن يغفره ، إلا من
~~مات مشركا ، أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا ) . فقال هانئ بن كلثوم : سمعت محمود
~~بن الربيع يحدث عن عبادة بن الصامت ، أنه سمعه يحدثه عن رسول ms2813 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال : ( من قتل مؤمنا ، فاغتبط بقتله : لم يقبل الله
~~منه صرفا ولا عدلا ) . قال لنا خالد : ثم حدثنا ابن أبي زكريا عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : (
~~لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما ، فإذا أصاب دما حراما بلح
~~) . قال أبو داود : وحدث هانئ بن كلثوم عن محمود بن الربيع عن عبادة بن
~~الصامت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - مثله سواء - قال خالد [ بن
~~دهقان ] ، سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله : ( اغتبط بقتله ) ، قال :
~~الذين يقاتلون في الفتنة ، فيقتل أحدهم ، فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله
~~، يعني من ذلك . أخرجه أبو داود . PageV10P206 * * * غريب الحديث * * *
~~فاغتبط بقتله : هكذا جاء هذا الحديث في سنن أبي داود رحمه الله : ( من قتل
~~مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ) . وقال في آخر الحديث
~~: قال خالد بن دهقان - هو رواي الحديث - سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله
~~: ( اغتبط بقتله ) قال : الذين يقاتلون في الفتنة ، فيقتل أحدهم فيرى أنه
~~على هدى لا يستغفر الله - يعني من ذلك - وهذا التفسير يدل على أنه من
~~الغبطة - بالغين المعجمة - وهي الفرح والسرور وحسن الحال ، وذلك : أن
~~القاتل إذا قتل خصمه فإنه يفرح بقتله ، فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله
~~دخل في هذا الوعيد ، بخلاف ما إذا حزن لقتله وندم عليه . والذي جاء في
~~معالم السنن للخطابي رحمه الله في شرح هذا الحديث ، قال : ( من قتل مؤمنا
~~فاعتبط قتله . . . ) وذكر الحديث ، ولم يذكر قول خالد ليحيى ، ولا تفسير
~~يحيى ، ثم قال : في معنى قوله ( اعتبط قتله ) أي : قتله ظلما ، لا عن قصاص
~~، يقال : عبطت الناقة واعتبطتها : إذا نحرتها من غير داء أو آفة تكون بها ،
~~ومات فلان عبطة : إذا مات شابا قبل أوان الشيب والهرم ، قال أمية بن أبي
~~الصامت : ( من لم يمت عبطة يمت هرما ) وهذا القول من الخطابي يخالف ما فسره
~~يحيى ms2814 بن يحيى الغساني في آخر الحديث ، وجاء في التهذيب للأزهري قال : وفي
~~PageV10P207 الحديث ( من اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود ) أي : قتله بلا جناية
~~توجب ذلك ، فإنه يقاد به ، وكل من مات بغير علة ، فقد اعتبط . صرفا ، الصرف
~~: النفل ، وقيل : التوبة . والعدل : الفرض ، وقيل : الفدية . معنقا ،
~~الإعناق : ضرب من السير سريع وسيع ، والمراد به : خفة الظهر من الآثام ،
~~يعني أنه يسير سير المخف . بلح : إذا أعيى وانقطع ، يروى بتشديد اللام
~~وتخفيفها ، والتخفيف فيها قليل .
# 7718 ( س ) معاوية - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يقتل المؤمن متعمدا ،
~~أو الرجل يموت كافرا ) . أخرجه النسائي .
# 7719 ( س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا ) . أخرجه النسائي .
# 7720 ( ت س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لزوال الدنيا أهون على الله من قتل
~~رجل مسلم ) PageV10P208 أخرجه النسائي ، والترمذي ، وقال الترمذي : وقد روي
~~موقوفا عليه ، وهو أصح .
# 7721 ( ت ) أبو الحكم البجلي : قال : سمعت أبا هريرة وأبا سعيد - رضي
~~الله عنهما - يذكران عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لو أن
~~أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 7722 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الإيمان قيد الفتك ، لا يفتك مؤمن ) . أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * الإيمان قيد الفتك ، الفتك : القتل على غفلة وغرة ،
~~ومعنى الحديث : أن الإيمان يمنع المؤمن أن يفتك بأحد ، ويحميه أن يفتك به ،
~~فكأنه قد قيد الفاتك ، ومنعه ، فهو له قيد .
# 7723 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم
~~الأول كفل من دمها ؛ لأنه سن القتل أولا ) . وفي ms2815 رواية : ( لأنه كان أول من
~~PageV10P209 سن القتل ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . *
~~* * غريب الحديث * * * كفل ، الكفل : الحظ والنصيب .
# 7724 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يجيء الرجل آخذا بيد الرجل ، فيقول : يا رب ، هذا
~~قتلني ، فيقول الله عز وجل : لم قتلته ؟ فيقول : قتلته لتكون العزة لك ،
~~فيقول : فإنها لي ، ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : إن هذا قتلني ،
~~فيقول الله عز وجل : لم قتلته ؟ فيقول : لتكون العزة لفلان ، فيقول : فإنها
~~ليست لفلان ، فيبوء بإثمه ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~فيبوء بإثمه ، باء بإثمه : إذا احتمله ورجع به .
# 7725 ( س ) جندب [ بن عبد الله بن سفيان البجلي ] - رضي الله عنه - : قال
~~: حدثني فلان : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يجيء المقتول
~~بقاتله يوم PageV10P210 القيامة ، فيقول : سل هذا ، فيم قتلني ؟ فيقول :
~~قتلته على ملك فلان ، قال جندب : فاتقها ) . أخرجه النسائي .
# 7726 ( خ م د ) المقداد بن الأسود - رضي الله عنه - : قال عبيد الله بن
~~عدي بن الخيار : إن المقداد بن عمرو الكندي - وكان حليفا لبني زهرة ، وكان
~~ممن شهد بدرا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - - أخبره أنه قال لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا ، فضرب
~~إحدى يدي بالسيف ، فقطعها ، ثم لاذ مني بشجرة ، فقال : أسلمت لله ، أأقتله
~~يا رسول الله بعد أن قالها ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~تقتله ، فقال : يا رسول الله ، قطع إحدى يدي ، ثم قال ذلك بعدما قطعها ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تقتله ، فإن قتلته فإنه
~~بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال ) . وفي
~~رواية : ( فلما أهويت لقتله ، قال : لا إله إلا الله . . . ) وذكره . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * لاذ ، لاذ به : إذا
~~التجأ إليه واحتمى به . فإنك مثله : أي مثله في إباحة الدم ، لأن الكافر
~~قبل أن يسلم مباح PageV10P211 الدم ، فإذا أسلم فقتله أحد ، فإن ms2816 قاتله مباح
~~الدم بحق القصاص .
# 7727 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - للمقداد : ( إذا كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم
~~كفار ، فأظهر إيمانه فقتلته ، فكذلك كنت أنت تخفي إيمانك من قبل ) . أخرجه
~~. . . .
# 7728 ( د ) حارثة بن مضرب : عن فرات بن حيان - رضي الله عنه - ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتله - وكان عينا لأبي سفيان ، وحليفا
~~لرجل من الأنصار ، فمر بحلقة من الأنصار ، فقال : إني مسلم ، فقال رجل من
~~الأنصار : إنه يا رسول الله يقول : إني مسلم ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم ، منهم فرات بن حيان ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV10P212
### | ( الفصل الثاني فيما يبيح القتل )
# 7729 ( خ م د ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله
~~وأني رسول الله ، إلا باحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك
~~لدينه ، المفارق للجماعة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود
~~، والنسائي . وللنسائي قال : ( والله الذي لا إله غيره ، لا يحل دم امرئ
~~مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا ثلاثة نفر : التارك
~~للإسلام المفارق للجماعة ، والثيب الزاني ، والنفس بالنفس ) . وفي رواية
~~للبخاري : ( النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق من الدين التارك
~~للجماعة ) .
# 7730 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV10P213 ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ،
~~وأن محمدا رسول الله ، إلا في إحدى ثلاث : زنا بعد إحصان ، فإنه يرجم ،
~~ورجل خرج محاربا لله ورسوله ، فإنه يقتل أو يصلب ، أو ينفى من الأرض ، أو
~~يقتل نفسا ، فيقتل بها ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . وللنسائي من رواية
~~عمرو بن غالب قال : قالت عائشة : ( يا عمرو أما علمت أنه لا يحل دم امرئ
~~مسلم إلا بثلاثة : نفس بنفس ، أو رجل زنى بعدما أحصن ms2817 ، أو كفر بعد إسلامه )
~~.
# 7731 ( ت س ) أبو أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - : أن عثمان بن
~~عفان أشرف يوم الدار ، فقال : ( أنشدكم بالله ، أتعلمون أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : لا يحل دم امريء مسلم إلا بإحدى ثلاث : زنا بعد
~~إحصان ، أو كفر بعد إسلام ، أو قتل نفس بغير حق ، فيقتل به ؟ فوالله ما
~~زنيت في جاهلية ، ولا إسلام ، ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ولا قتلت النفس التي حرم الله ، فبم تقتلونني ؟ ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية النسائي عن أبي أمامة بن سهل ، وعبد الله بن عامر بن
~~ربيعة قال : ( كنا مع عثمان وهو محصور ، وكنا إذا دخلنا مدخلا نسمع كلام من
~~PageV10P214 بالبلاط ، فدخل عثمان يوما ، ثم خرج فقال : اللهم إنهم
~~ليتواعدوني بالقتل ، قلنا : يكفيكهم الله ، قال : ولم يقتلونني ؟ سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : . . . ) وذكر الحديث بنحوه . وله في
~~أخرى : قال عثمان : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يحل
~~دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : أن يزني بعدما أحصن ، أو يقتل إنسانا فيقتل
~~، أو يكفر بعد إسلامه فيقتل ) .
# 7732 ( س ) مخارق بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : ( جاء رجل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : الرجل يأتيني فيأخذ مالي ؟ قال : ذكره
~~بالله ، قال : فإن لم يذكر ، قال : فاستعن عليه من حولك من المسلمين ، قال
~~: فإن لم يكن حولي أحد من المسلمين ؟ قال : فاستعن عليه بالسلطان ، قال :
~~فإن نأى السلطان عني ؟ قال : قاتل دون مالك ، حتى تكون من شهداء الآخرة ،
~~أو تمنع مالك ) . أخرجه النسائي .
# 7733 ( ت ) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~PageV10P215 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( حد الساحر ضربة بالسيف ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 7734 ( ط ) عبد الرحمن بن سعد بن زرارة : بلغه : ( أن حفصة زوج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قتلت جارية لها سحرتها ، وقد كانت دبرتها ، فأمرت بها
~~فقتلت ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * دبرتها ، التدبير :
~~تعليق عتق العبد ms2818 بموت سيده .
### | ( الفصل الثالث فيمن قتل نفسه )
# 7735 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من تردى من جبل فقتل نفسه ، فهو في نار جهنم
~~يتردى فيها ، خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تحسى سما فقتل نفسه ، فسمه في
~~يده PageV10P216 يتحساه في نار جهنم ، خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل
~~نفسه بحديدة ، فحديدته في يده ، يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا
~~فيها أبدا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . إلا أن
~~النسائي زاد في روايته بعد قوله : بحديدة : ( ثم انقطع علي شيء ) . خالد [
~~يقول : كانت حديدته يجأ بها في بطنه ] ، وأخرج أبو داود مثل فصل السم .
~~وهذا لفظه ، قال : ( من حسا سما ، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا
~~مخلدا فيها أبدا ) . * * * غريب الحديث * * * تردى ، التردي : الوقوع من
~~الموضع العالي . يتوجأ ، وجأته بالسكين : إذا ضربته بها ، وهو يتوجأ بها ،
~~أي : يضرب بها نفسه .
# 7736 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( الذي يخنق نفسه : يخنقها في النار ، والذي يطعن نفسه
~~يطعنها في PageV10P217 النار ) . أخرجه البخاري . هذا الحديث أخرجه الحميدي
~~في أفراد البخاري ، ويجوز أن يكون من جملة الحديث الذي قبله ، ولكنا
~~اتبعناه في فعله .
# 7737 ( خ م ) الحسن البصري : قال : حدثنا جندب بن عبد الله - رضي الله
~~عنه - في هذا المسجد ، فما نسينا منه حديثا ، وما نخاف أن يكون جندب كذب
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كان برجل جراح فقتل نفسه ،
~~فقال الله : بدرني بنفسه ، فحرمت عليه الجنة ) . وفي أخرى قال : ( كان فيمن
~~كان قبلكم رجل به جرح فجزع ، فأخذ سكينا فحز بها يده ، فما رقأ الدم حتى
~~مات ، فقال الله : بادرني عبدي بنفسه . . . ) الحديث . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وفي رواية : ( أن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة ، فلما آذته
~~انتزع سهما من كنانته ، فنكأها ، فلم يرقأ الدم حتى مات ، قال ربكم : حرمت
~~عليه الجنة ، ثم مد ms2819 يده إلى المسجد ، فقال : إي والله ، لقد حدثني بها جندب
~~بن عبد الله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا المسجد ) .
~~PageV10P218 * * * غريب الحديث * * * كنانته ، الكنانة : الجعبة التي يكون
~~فيها النشاب . فنكأ ، نكأت القرحة : إذا فجرتها ونخستها . فلم يرقأ ، رقأ
~~الدم : إذا انقطع .
# 7738 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( شهدنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خيبر ، فقال لرجل ممن يدعى بالإسلام : هذا من أهل
~~النار ، فلما حضر القتال ، قاتل الرجل قتالا شديدا ، فأصابته جراحة ، فقيل
~~له : يا رسول الله ، الذي قلت له آنفا : إنه من أهل النار ، فإنه قد قاتل
~~اليوم قتالا شديدا ، وقد مات ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إلى
~~النار ، فكاد بعض المسلمين أن يرتاب ، فبينما هم على ذلك ، إذ قيل له : إنه
~~لم يمت ، ولكن به جراح شديدة ، فلما كان من الليل ، لم يصبر على الجراح ،
~~فقتل نفسه ، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : الله أكبر ، أشهد
~~أني عبد الله ورسوله ، ثم أمر بلالا فنادى في الناس : إنه لن يدخل الجنة
~~إلا نفس مسلمة ، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) . وفي رواية عن
~~عبيد الله بن كعب قال : ( أخبرني من شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~خيبر . . . ) الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV10P219
# 7739 ( خ م ) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( التقى هو والمشركون ، فاقتتلوا ، فلما مال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - إلى عسكره ، ومال الآخرون إلى عسكرهم ، وفي أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل لا يدع لهم شاذة ، ولا فاذة إلا
~~اتبعها ، يضربها بسيفه - فقالوا : ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما إنه من أهل النار - وفي رواية
~~: قال : أينا من أهل الجنة ، إن كان هذا من أهل النار ؟ - فقال رجل من
~~القوم : أنا صاحبه أبدا ، قال : فخرج معه ، كلما وقف وقف معه ، وإذا أسرع
~~أسرع معه ms2820 ، قال : فجرح الرجل جرحا شديدا ، فاستعجل الموت ، فوضع سيفه
~~بالأرض ، وذبابه بين ثدييه ، ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه ، فخرج الرجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أشهد أنك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قال : وما ذاك ؟ قال : الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل
~~النار ، فأعظم الناس ذلك ، فقلت : أنا لكم به ، فخرجت في طلبه ، حتى جرح
~~جرحا شديدا ، فاستعجل الموت ، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه ، ثم
~~تحامل عليه فقتل نفسه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك :
~~إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ، وإن
~~الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس ، وهو من أهل الجنة ) . وفي
~~رواية نحوه بمعناه ، وفي آخره : من قوله عليه السلام : ( وإنما PageV10P220
~~الأعمال بالخواتيم ، أو بخواتيمها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * شاذة ، الشاذة : التي انفردت من الجماعة ، وكذلك الفاذة ،
~~وأصله في الغنم ، ثم نقل إلى كل من فارق جماعة وانفرد عنها . ذبابه ، ذباب
~~السيف : طرف رأسه . تحامل عليه ، أي : اتكأ على السيف ، وجعله حاملا له ،
~~وأصله من تكلف الأمر على مشقة . أجرى ، أجريت في الحرب وغيرها : إذا فعلت
~~فعلا ظهر أثره وقمت فيه مقاما لم يقمه غيرك . نصل سيفه ، نصل السيف : حديدة
~~، وقد جعله هاهنا طرفه الأعلى الذي يدخل في المقبض .
# 7740 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن الطفيل بن عمرو
~~الدوسي أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( يا رسول الله ، هل لك
~~في حصن حصين ومنعة ؟ قال : حصن كان لدوس في الجاهلية ، فأبى ذلك النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - للذي ذخر الله للأنصار ، فلما هاجر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى المدينة ، هاجر إليه PageV10P221 الطفيل بن عمرو ،
~~وهاجر معه رجل من قومه ، فاجتووا المدينة ، فمرض فجزع جزعا شديدا ، فأخذ
~~مشاقص ، فقطع بها براجمه ، فشخبت يداه حتى مات ، فرآه الطفيل بن عمرو في
~~منامه في هيئة حسنة ، ورآه مغطيا يديه ، فقال له : ما صنع ms2821 بك ربك ؟ فقال :
~~غفر لي بهجرتي إلى نبيه ، فقال : مالي أراك مغطيا يديك ؟ قال : قيل لي : لن
~~نصلح منك ما أفسدت ، فقصها الطفيل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم وليديه فاغفر ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * فاجتووا ، الاجتواء : أن تستوخم المكان ولا
~~يوافقك . مشاقص ، جمع مشقص : وهو سهم له نصل عريض ، وقيل : طويل . براجمه ،
~~البراجم : العقد التي تكون في ظاهر الأصابع ، وهي رؤوس السلاميات . شخبت ،
~~تشخب : سالت ، بالخاء المعجمة .
# 7741 ( د ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( مرض رجل ، فصيح عليه
~~، فجاء جاره إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن فلانا قد
~~مات ، قال : وما يدريك ؟ قال : أنا سمعت ذلك ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إنه لم PageV10P222 يمت ، فرجع ، فصيح عليه ، فجاء إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إنه قد مات ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : إنه لم يمت ، فرجع فصيح عليه ، فقالت امرأته : انطلق إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال الرجل : اللهم العنه ، قال
~~: ثم انطلق الرجل ، فرآه قد نحر نفسه بمشقص ، فجاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فأخبره أنه قد مات ، قال : وما يدريك ؟ قال : رأيته ينحر
~~نفسه بمشاقص معه ، قال : أنت رأيته ؟ قال : نعم ، قال : إذا لا أصلي عليه )
~~. أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الرابع فيما يجوز قتله من الحيوانات وما لا يجوز )
#
### | ( الفواسق الخمس )
# 7742 ( خ م ط ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( خمس من الدواب كلهن فاسق ، يقتلن في الحرم : الغراب ،
~~والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم قالت : ( أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل خمس فواسق في
~~الحل والحرم ) . قال : ثم ذكر مثل حديث يزيد بن زريع . PageV10P223 وفي
~~حديث يزيد : ( الحديا ) ، مكان ( الحدأة ) ، وله قالت : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم : الحدأة ،
~~والغراب ، والفأرة ms2822 ، والكلب العقور ، قال : فقلت للقاسم بن محمد : أفرأيت
~~الحية ؟ قال : تقتل بصغر لها ) . وفي أخرى : ( خمس فواسق يقتلن في الحرم :
~~العقرب ، والفأرة ، والحديا ، والغراب ، والكلب العقور ) . وأخرج الموطأ
~~الرواية الرابعة ، إلا أنه أخرجها مرسلة عن عروة . وأخرج الترمذي الأولى .
~~وفي رواية النسائي قال : ( خمس يقتلهن المحرم : الحية ، والعقرب ، والفأرة
~~، والغراب الأبقع ، والكلب العقور ) . ولمسلم بنحوه ، وفيه : ( والغراب
~~الأبقع ، والحية بدل العقرب ) . PageV10P224 * * * غريب الحديث * * * فواسق
~~، أصل الفسق : الخروج عن الاستقامة ، والجور ، وقيل للعاصي فاسق لذلك ،
~~وإنما سميت هذه الحيوانات الخمس فواسق على سبيل الاستعارة لخبثهن ، وقيل :
~~لخروجهن من الحرمة بقوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأراد بالكلب العقور :
~~كل سبع يعقر ، كالأسد ، والذئب ، والنمر ، والكلب ، ونحو ذلك . وقيل : أراد
~~بفسقها تحريم أكلها ، لقوله تعالى وقد ذكر ما حرم من الميتة والدم ولحم
~~الخنزير إلى آخر الآية ، ثم قال : { ذلكم فسق } [ المائدة : 3 ] . الغراب
~~الأبقع : الذي فيه سواد وبياض ، والبقع في الطير والكلاب كالبلق في الدواب
~~.
# 7743 ( خ م س ) حفصة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن : الغراب ،
~~والحدأة ، والعقرب ، والكلب العقور ) . وفي أخرى : ( خمس من الدواب كلها
~~فاسق . . . ) وذكره بتقديم وتأخير . وفي رواية : أن رجلا سأل ابن عمر - رضي
~~الله عنهما - : ( ما يقتل المحرم من الدواب ؟ فقال : أخبرتني إحدى نسوة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه أمر - أو أمر - أن تقتل الفأرة ،
~~والعقرب ، والحدأة ، والكلب العقور ، والغراب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~ولمسلم قال : ( حدثتني إحدى نسوة النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه كان
~~يأمر بقتل PageV10P225 الكلب العقور ، والفأرة ، والعقرب ، والحديا ،
~~والغراب ، والحية ) . كذا في رواية شيبان ابن فروخ قال : ( وفي الصلاة أيضا
~~) . وأخرج النسائي الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * لا حرج ،
~~الحرج : الضيق والإثم .
# 7744 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( خمس قتلهن حلال في الحرم : الحية ، والعقرب ، والحدأة ،
~~والفأرة ، والكلب العقور ) . أخرجه أبو داود . وقد تقدم في ( كتاب الحج )
~~من ( باب ms2823 الإحرام ) شيء من هذه الأحاديث فيما يقتله المحرم .
### | ( الحيات )
# 7745 ( خ م س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( بينا نحن
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غار بمنى ، إذ نزلت عليه : {
~~والمرسلات } فإنه ليتلوها ، وإنا لنتلقاها - وفي رواية : وإني لأتلقاها -
~~من فيه ، وإن فاه لرطب بها ، إذ وثبت علينا حية ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : اقتلوها ، فابتدرناها لنقتلها ، فسبقتنا ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : وقيت شركم ، ووقيتم شرها ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم . PageV10P226 إلا أن قوله : ( بمنى ) للبخاري ، دون مسلم . وقد
~~جاء الحديث في أفراد البخاري أيضا بإسقاط لفظة : ( منى ) . وفي أفراد مسلم
~~: ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر محرما بقتل حية بمنى ) . وفي
~~رواية النسائي قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخيف من
~~منى ، حين نزلت : { والمرسلات عرفا } فخرجت حية ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : اقتلوها ، فابتدرناها ، فدخلت في جحرها ) . وفي أخرى
~~قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة عرفة التي قبل يوم
~~عرفة ، فإذا حس الحية ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اقتلوها ،
~~فدخلت شق جحرها ، فأدخلنا عودا فقلعنا بعض الجحر ، وأخذنا سعفة ، فأضرمنا
~~فيها نارا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وقاها الله شركم ،
~~ووقاكم شرها ) .
# 7746 ( خ م ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أنه سمع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يقول : ( اقتلوا الحيات ، واقتلوا
~~ذا الطفيتين والأبتر ، فإنهما يطمسان البصر ، ويسقطان الحبل ) . قال عبد
~~الله : فبينا أنا أطارد حية أقتلها ، ناداني أبو لبابة : لا تقتلها ، فقلت
~~: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الحيات ، فقال : إنه نهى
~~بعد ذلك عن ذوات البيوت ، وهن العوامر . وفي رواية : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اقتلوا الحيات ، وذا الطفيتين ، PageV10P227 والأبتر ،
~~فإنهما يستسقطان الحبل ، ويلتمسان البصر ، فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها
~~، فأبصره أبو لبابة ابن عبد المنذر ، أو زيد ms2824 بن الخطاب ، وهو يطارد حية ،
~~فقال : إنه قد نهي عن ذوات البيوت ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال
~~: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( يأمر بقتل الكلاب ، يقول :
~~اقتلوا الحيات والكلاب ، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر ، فإنهما يلتمسان
~~البصر ، ويستسقطان الحبالى ) . قال الزهري : ونرى ذلك من سميهما ، والله
~~أعلم . قال سالم : قال عبد الله بن عمر : ( فلبثت لا أترك حية أرها إلا
~~قتلتها ، فبينا أنا أطارد حية يوما من ذوات البيوت ، مر بي زيد بن الخطاب
~~أو أبو لبابة ، وأنا أطاردها ، فقال : مهلا يا عبد الله ، فقلت : إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتلهن ، قال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن ذوات البيوت ) . وفي رواية قال : ( حتى رآني أبو لبابة
~~بن عبد المنذر ، وزيد بن الخطاب ، فقالا : إنه قد نهي عن ذوات البيوت ) .
~~وفي رواية : ( اقتلوا الحيات ) ، ولم يقل : ( ذا الطفيتين والأبتر ) . وفي
~~رواية : قال نافع : ( إن أبا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره
~~يستقرب به إلى المسجد ، فوجد الغلمة جلد جان ، فقال عبد الله : التمسوه
~~PageV10P228 فاقتلوه ، فقال أبو لبابة : لا تقتلوه ، فإن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن قتل الجنان التي في البيوت ) . وفي أخرى قال : (
~~كان ابن عمر يقتل الحيات كلهن ، حتى حدثنا أبو لبابة البدري : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل جنان البيوت ، فأمسك ) . وفي أخرى : أنه
~~سمع أبا لبابة يخبر ابن عمر : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~عن قتل الجنان ) . وفي أخرى : عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبابة عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أنه نهى عن قتل الجنان التي في البيوت ) . وفي
~~أخرى : عن نافع : ( أن أبا لبابة بن عبد المنذر الأنصاري ، وكان مسكنه
~~بقباء ، فانتقل إلى المدينة ، فبينماعبد الله بن عمر جالسا معه ، يفتح خوخة
~~له ، إذا هم بحية من عوامر البيوت ، فأرادوا قتلها ، فقال أبو لبابة : إنه
~~قد نهي عنهن - يريد عوامر البيوت - وأمر بقتل ms2825 الأبتر ، وذي الطفيتين ، وقيل
~~: هما اللذان يلتمعان البصر ، ويطرحان أولاد النساء ) . وفي أخرى قال : (
~~كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم له ، فرأى وبيص جان ، فقال : اتبعوا هذا
~~الجان فاقتلوه ، فقال أبو لبابة الأنصاري : إني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت ، إلا الأبتر ، وذا
~~الطفيتين ، فإنهما اللذان يخطفان البصر ، ويتبعان ما في بطون النساء ) .
~~وفي أخرى : ( أن أبا لبابة مر بابن عمر ، وهو عند الأطم الذي عند
~~PageV10P229 دار عمر بن الخطاب ، يرصد حية . . . ) بنحو ذلك . وأخرج أبو
~~داود الرواية الأولى ، وأخرجها الترمذي إلى قوله : ( ويسقطان الحبل ) . قال
~~نافع : ( إن ابن عمر وجد بعد ذلك - يعني بعدما حدثه أبو لبابة - حية في
~~داره ، فأمر بها فأخرجت إلى البقيع ، قال نافع : ثم رأيتها بعد في بيته ) .
~~وفي رواية لأبي داود عن أبي لبابة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت ، إلا أن يكون ذا الطفيتين
~~والأبتر ، فإنهما يخطفان البصر ، ويطرحان ما في بطون النساء ) . وأخرج
~~الموطأ هذه الرواية التي لأبي داود إلى قوله : ( البيوت ) لم يزد . هذا
~~الحديث قد اشترك فيه حديث ابن عمر ، وأبي لبابة ، وما أمكن إفراد رواية كل
~~واحد منهما ، فجعلا حديثا واحدا . * * * غريب الحديث * * * الطفيتين ،
~~الطفية : خوصة المقل ، وجمعها طفى ، وجنسه طفي ، وكأنه شبه الخطين الأسودين
~~اللذين على ظهر الحية بخوصتين من خوص المقل ، وقيل : PageV10P230 الطفية :
~~الحية ، فإن صح هذا : فلعل المراد : اقتلوا كل حية ، ما كان منها له ولد ،
~~وما لا ولد له ، وهو الأبتر ، وثنى الطفيتين - على هذا القول - لأن الغالب
~~أن يفرخ زوجين ، والقول الأول . جنان ، الجنان جمع جان : وهي الحية الدقيقة
~~. خوخة ، الخوخة : النافذة بين البيتين ، والنافذة التي يدخل منها الضوء .
~~وبيص ، الوبيص : البريق واللموع . أطم ، الأطم : البناء المرتفع . العوامر
~~: الحيات التي تكون في البيوت ، سميت عوامر لطول أعمارها .
# 7747 ( خ م ط ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم ms2826 - بقتل الأبتر ، وقال : إنه يصيب البصر ، ويذهب الحبل ) .
~~وفي رواية قال : ( اقتلوا ذا الطفيتين ، فإنه يلتمس البصر ، ويصيب الحبل )
~~. وفي أخرى : ( الأبتر وذا الطفيتين ) ، أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~الموطأ : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل الجنان التي في
~~البيوت ، إلا ذا الطفيتين والأبتر ، فإنهما يخطفان البصر ويطرحان ما في
~~بطون النساء ) .
# 7748 ( م ط ت د ) أبو السائب [ مولى هشام بن زهرة ] : ( أنه PageV10P231
~~دخل على أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - في بيته ، قال : فوجدته يصلي ،
~~فجلست أنتظره ، حتى يقضي صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت ،
~~فالتفت ، فإذا حية ، فوثبت لأقتلها ، فأشار إلي : أن اجلس ، فجلست ، فلما
~~انصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم ، فقال
~~: كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس ، قال : فخرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : خذ عليك سلاحك ، فإني أخشى عليك قريظة ،
~~فأخذ الرجل سلاحه ثم رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها
~~بالرمح ليطعنها به ، وأصابته غيرة ، فقالت له : اكفف عليك رمحك ، وادخل
~~البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ، فدخل ، فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش
~~، فأهوى إليها بالرمح ، فانتظمها به ، ثم خرج ، فركزه في الدار ، فاضطربت
~~عليه ، فما يدرى أيهما كان أسرع موتا ، الحية أم الفتى ؟ قال : فجئنا إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله أن
~~يحييه لنا ، فقال : استغفروا لصاحبكم ، ثم قال : إن بالمدينة جنا قد أسلموا
~~، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ،
~~فإنما هو شيطان ) . وفي رواية نحوه ، وقال فيه : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن لهذه PageV10P232 البيوت عوامر ، فإذا رأيتم منها
~~شيئا فخرجوا عليها ثلاثا ، فإن ذهب ، وإلا فاقتلوه ، فإنه كافر ، وقال لهم ms2827
~~: اذهبوا فادفنوا صاحبكم ) . أخرجه مسلم ، والموطأ ، وأبو داود . وأخرجه
~~الترمذي مجملا مثل حديث قبله مختصرا ، وقال : وفي الحديث قصة ، ولم يذكرها
~~. وفي أخرى لأبي داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الهوام
~~من الجن ، فمن رأى في بيته شيئا منها ، فليحرج عليها ثلاث مرار ، فإن عاد
~~فليقتله ، فإنه شيطان ) . وفي أخرى للترمذي قال : ( إن لبيوتكم عمارا ،
~~فحرجوا عليهن ثلاثا ، فإن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه ) . * * * غريب
~~الحديث * * * فليحرج عليها ، التحريج : أن يقول لها : أنت في حرج إن عدت
~~إلينا فلا تلومينا أن نضيق عليك بالطرد والتتبع . عراجين ، العراجين ، جمع
~~عرجون : وهو ساعد العذق ، والمراد به هاهنا : الأخشاب التي تسقف بها السقوف
~~. PageV10P233
# 7749 ( ت د ) [ عبد الرحمن ] بن أبي ليلى - رضي الله عنه - : عن أبيه أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( سئل عن جنان البيوت ؟ فقال : إذا رأيتم
~~منهن شيئا في مساكنكم ، فقولوا : ننشدك العهد الذي أخذ عليكم نوح ، وننشدك
~~العهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذوا ولا تتراؤوا لنا ، فإن
~~عدن فاقتلوهن ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 7750 ( ط ) محمد بن شهاب : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( أمر
~~بقتل الحيات في الحرم ) . أخرجه الموطأ .
# 7751 ( د س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اقتلوا الحيات كلهن ، فمن خاف ثأرهن فليس مني ) .
~~وفي رواية : ( اقتلوا الكبار كلها ، إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة )
~~. أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال : ( أمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بقتل الحيات ، وقال : من خاف ثأرهن فليس منا ) . PageV10P234
# 7752 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما سالمناهم من حاربناهم ، فمن ترك منهم شيئا خيفة فليس
~~منا ) . أخرجه أبو داود .
# 7753 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من ترك الحيات مخافة طلبهن ، فليس منا ، ما
~~سالمناهن منذ حاربناهن ) . أخرجه ms2828 أبو داود .
# 7754 ( د ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - : قال : ( يا رسول
~~الله إنا نريد أن نكنس زمزم ، وإن فيها من هذه الجنان - يعني الحيات الصغار
~~- فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتلهن ) . أخرجه أبو داود .
# 7755 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( الحيات أجناس :
~~الجنان ، والأفاعي ، والأساود ) . أخرجه . . . . PageV10P235
### | ( الوزغ )
# 7756 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال للوزغ : الفويسق ، ولم أسمعه أمر بقتله ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم . وأخرجه النسائي إلى قوله : ( الفويسق ) . * * * غريب الحديث * *
~~* الوزغ : نوع من حشرات الأرض معروف ، ويسمى : سام أبرص .
# 7757 ( م د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أمر بقتل الوزغ ، وسماه : فويسقا ) . أخرجه مسلم ، وأبو
~~داود .
# 7758 ( م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ، ومن
~~قتلها في الضربة الثانية ، فله كذا وكذا حسنة دون الأولى ، وإن قتلها في
~~الضربة الثالثة : فله كذا وكذا حسنة ، لدون الثانية ) . PageV10P236 وفي
~~رواية : ( من قتل وزغا في أول ضربة كتب له مائة حسنة ، وفي الثانية دون ذلك
~~، وفي الثالثة دون ذلك ) . زاد في رواية : ( في أول ضربة سبعين حسنة ) .
~~أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود الأولى والثالثة ، وأخرج الترمذي الأولى .
# 7759 ( خ م س ) أم شريك - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أمرها بقتل الأوزاغ ) ، وفي رواية : ( أمر ) أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والنسائي . وللبخاري : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر
~~بقتل الأوزاغ ، قال : وكان ينفخ على إبراهيم ) . وفي رواية للنسائي : ( أن
~~امرأة دخلت على عائشة وبيدها عكاز ، فقالت : ما هذا ؟ فقالت : لهذه الوزغ ؛
~~لأن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - حدثنا : أنه لم يكن شيء إلا يطفئ على
~~إبراهيم عليه السلام ، إلا هذه الدابة ، فأمرنا بقتلها ، ونهى عن قتل
~~الجنان ، إلا ذا الطفيتين والأبتر ، فإنهما يطمسان البصر ms2829 ، ويسقطان ما في
~~بطون النساء ) . PageV10P237
### | ( الكلاب )
# 7760 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( أمر بقتل الكلاب ) . وفي رواية : ( فأرسل في أقطار
~~المدينة أن تقتل ) . وفي أخرى : ( كان يأمر بقتل الكلاب فتنبعث في المدينة
~~وأطرافها ، فلا ندع كلبا إلا قتلناه ، حتى إنا لنقتل كلب المرية من أهل
~~البادية يتبعها ) . وفي أخرى : ( أنه أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد ، أو كلب
~~غنم ، أو ماشية ، فقيل لابن عمر : إن أبا هريرة يقول : أو كلب زرع ، فقال
~~ابن عمر : إن لأبي هريرة زرعا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج الموطأ ،
~~والنسائي الأولى ، وأخرج الترمذي الرابعة . وللنسائي مثل الرابعة إلى قوله
~~: ( ماشية ) . ولم يذكر كلب غنم .
# 7761 ( م د ت س ) عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - : قال : ( أمر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الكلاب ، ثم قال : ما بالهم وبال الكلاب
~~؟ ثم رخص في كلب الصيد ، وكلب الغنم ، وقال : إذا ولغ الكلب في الإناء
~~فاغسلوه سبع PageV10P238 مرات ، وعفروه الثامنة في التراب ) . هذه رواية
~~مسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( إني لممن يرفع أغصان الشجرة عن وجه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب ، قال : لولا أن الكلاب أمة من الأمم
~~لأمرت بقتلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ، وما من أهل بيت يرتبطون كلبا
~~إلا نقص كل يوم من عملهم قيراط ، إلا كلب صيد ، أو كلب حرث ، أو كلب غنم )
~~. وله أيضا مختصرا قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لولا أن
~~الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ) . أخرجه
~~أبو داود مختصرا مثل الترمذي . وأخرجه النسائي مثل الترمذي بطوله ، ولم
~~يذكر ( أغصان الشجرة ) ، وذكر عوض ( الغنم ) : ( ماشية ) . * * * غريب
~~الحديث * * * بهيم ، البهيم من الألوان : الذي لا يخالطه لون آخر ، يقال :
~~أسود بهيم : لا لون معه غيره ، وكذلك أبيض بهيم ، وأحمر بهيم .
# 7762 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أمرنا
~~PageV10P239 رسول الله - صلى الله ms2830 عليه وسلم - بقتل الكلاب ، حتى إن المرأة
~~تقدم بكلبها من البادية فنقتله ، ثم نهى بعد عن قتلها ، وقال : عليكم
~~بالأسود البهيم ذي النقطتين ، فإنه شيطان ) . أخرجه مسلم . وأخرجه أبو داود
~~وقال : ( عليكم بالأسود ) ، ولم يذكر ( النقطتين ) .
# 7763 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( أمر يوما بقتل الكلاب ، حتى إن المرأة لتأتي من باديتها بالكلب
~~فنقتله ، وحتى إنا لنقتل كلب الحائط الصغير ، وندع كلب الحائط الكبير ، قال
~~: وسمعته يقول : ما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص كل يوم من عملهم قيراط
~~، إلا كلب صيد ، أو حرث ، أو كلب غنم ) . أخرجه . . . .
### | ( النمل )
# 7764 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة ، والنحلة ، والهدهد
~~، والصرد ) . أخرجه أبو داود . PageV10P240 * * * غريب الحديث * * * النمل
~~والهدهد ، قال الخطابي : أما نهيه عن قتل النمل : فإنما أراد نوعا منه خاصا
~~، وهو الكبار ذوات الأرجل ، لأنها قليلة الأذى والضرر ، وأما النحل : فلما
~~فيها من المنفعة ، وأما الهدهد والصرد : فإنما نهى عن قتلهما لتحريم لحمهما
~~، وذلك : أن الحيوان إذا نهي عن قتله ، ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه :
~~كان ذلك لتحريم لحمه ، ألا ترى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذبح
~~الحيوان إلا لمأكلة ، وقيل : إن الهدهد منتن اللحم ، فيلتحق بالجلالة ،
~~وأما الصرد : فإن العرب تتشائم وتتطير بصورته وشخصه ، ويقال : إنما كرهوا
~~من اسمه معنى التصريد ، وهو الشرب دون الري ، والعطاء القليل . PageV10P241
### | ( الكتاب الخامس في القصاص وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في النفس وفيه اثنا عشر فرعا )
#
### | ( الفرع الأول في العمد )
# 7765 ( د ) أبو شريح [ الخزاعي ] - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من أصيب بقتل أو خبل ، فإنه يختار إحدى ثلاث :
~~إما أن يقتص ، وإما أن يعفو ، وإما أن يأخذ الدية ، فإن أراد الرابعة ،
~~فخذوا على يديه ، ومن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم ) . وفي رواية قال : قال
~~رسول الله - صلى الله ms2831 عليه وسلم - : ( ألا إنكم - معشر خزاعة - قتلتم هذا
~~القتيل من هذيل ، وإني عاقله ، فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل ،
~~PageV10P242 فأهله بين خيرتين ، بين أن يأخذوا العقل ، وبين أن يقتلوا ) .
~~أخرج الثانية أبو داود ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * خبل
~~، الخبل : بسكون الباء الفساد في الأصل ، والمراد به في الحديث : قطع
~~الأعضاء ، كاليد والرجل ونحو ذلك ، يقال : لنا في بني فلان دماء وخبول :
~~يريد بالخبول : قطع الأيدي والأرجل ونحو ذلك . عاقلة العقل : الدية ،
~~والعاقلة : الجماعة من أولياء القاتل الذين يتحملون عنه الدية ، وأصل العقل
~~: أن أولياء القاتل يعقلون الإبل في فناء أولياء المقتول ليسلموها إليهم ،
~~ثم نقل فسمي به الدية ، سواء كانت إبلا أو ذهبا ، أو غير ذلك .
# 7766 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - لما فتحت مكة - قام فقال : ( من قتل له قتيل ، فهو بخير
~~النظرين : إما أن يودى ، وإما أن يقاد ، فقام رجل من أهل اليمن ، يقال له :
~~أبو شاه ، فقال : يا رسول الله ، اكتب لي ، قال العباس : اكتبوا لي ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اكتبوا لأبي شاه ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV10P243 وفي رواية الترمذي : ( لما فتح الله على رسوله مكة ، قام في
~~الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : من قتل له قتيل ، فهو بخير
~~النظرين : إما أن يعفو ، وإما أن يقتل ) . وفي رواية النسائي : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين :
~~إما أن يقاد ، وإما أن يفدى ) . وقد أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود
~~بأطول من هذا ، وقد ذكر في ( غزوة الفتح ) ، من ( كتاب الغزوات ) في حرف
~~الغين . * * * غريب الحديث * * * يودى ، وديت القتيل : إذا أعطيت ديته .
~~يقاد ، القود : قتل القاتل ، أقدت فلانا من فلان : مكنته من قتله . يفدى :
~~أراد بالفدية هاهنا : الدية .
# 7767 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كان في بني
~~إسرائيل قصاص ، ولم يكن فيهم دية ، فقال الله تعالى لهذه الأمة ms2832 : { كتب
~~عليكم القصاص في القتلى ، الحر بالحر ، والعبد بالعبد ، والأنثى بالأنثى
~~PageV10P244 فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان } [
~~البقرة : 178 ] فالعفو : أن يقبل الدية في العمد ( واتباع بالمعروف ) ، قال
~~: يتبع هذا بالمعروف ، ( وأداء إليه بإحسان ) يؤدي هذا بإحسان : { ذلك
~~تخفيف من ربكم ورحمة } مما كتب على من كان قبلكم ، إنما هو القصاص وليس
~~الدية ) . أخرجه البخاري ، والنسائي .
# 7768 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من قتل رجلا مؤمنا عمدا ، فهو قود به ، ومن
~~حال دونه ، فعليه لعنة الله وغضبه ، ولا يقبل الله منه صرفا ، ولا عدلا ) .
~~أخرجه . . . .
# 7769 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية : هذا دعاء عليه ،
~~أي : لا كثر ماله ولا استغنى . PageV10P245
### | ( الفرع الثاني في الخطأ وعمد الخطأ )
# 7770 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - - وفي رواية : قال طاوس : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بالحجارة - أو قال :
~~بالسياط - أو ضرب بعصا فهو خطأ ، وعقله عقل الخطأ ، ومن قتل عمدا فهو قود ،
~~ومن حال دونه ، فعليه لعنة الله وغضبه ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ) . أخرجه
~~أبو داود ، والنسائي .
# 7771 ( م د س ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : قال : ( إني لقاعد مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة ، فقال : يا
~~رسول الله ، هذا قتل أخي ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أقتلته ؟ - فقال : إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة - قال : نعم قتلته ،
~~قال : كيف قتلته ؟ قال : كنت أنا وهو نختبط من شجرة ، فسبني فأغضبني ،
~~فضربته بالفأس على قرنه فقتلته ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms2833 -
~~: هل لك من شيء تؤديه عن نفسك ؟ قال : PageV10P246 مالي من مال إلا كسائي
~~وفأسي ، قال : أترى قومك يشرونك ؟ قال : أنا أهون على قومي من ذلك ، فرمى
~~إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنسعته ، وقال : دونك صاحبك ،
~~فانطلق به الرجل ، فلما ولى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~قتله فهو مثله ، فرجع إليه ، فقال : بلغني أنك قلت : إن قتله فهو مثله ،
~~وما أخذته إلا بأمرك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما تريد
~~أن يبوء بإثمه وإثم صاحبك ؟ قال : بلى يا نبي الله ، فإن ذاك كذلك ؟ قال :
~~فرمى بنسعته ، وخلى سبيله ) . أخرجه مسلم . وفي رواية لأبي داود قال : (
~~جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بحبشي ، فقال : إن هذا قتل ابن
~~أخي ، قال : كيف قتلته ؟ قال : ضربت رأسه بالفأس ولم أرد قتله ، قال : هل
~~لك مال تؤدي ديته ؟ قال : لا ، قال : أرأيت إن أرسلتك تسأل الناس تجمع ديته
~~؟ قال : لا ، قال : فمواليك يعطونك ديته ؟ قال : لا ، قال للرجل : خذه ،
~~فخرج به ليقتله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما إنه إن قتله
~~كان مثله ، فبلغ به الرجل حيث سمع قوله ، فقال : هو ذا ، فمر به ما شئت ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أرسله - وقال مرة : دعه - يبوء
~~بإثم صاحبه وإثمه ، فيكون من أصحاب النار ، قال : فأرسله ) . وفي أخرى له
~~قال : ( كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جيء برجل قاتل في عنقه
~~النسعة ، قال : فدعا ولي المقتول ، فقال : أتعفو ؟ قال : لا ، قال : أفتأخذ
~~الدية ؟ قال : لا ، قال : أفتقتل ؟ قال : نعم ، قال : اذهب به ، [ فلما
~~PageV10P247 ولى قال : أتعفو ؟ قال : لا ، قال : أفتأخذ الدية ؟ قال : لا ،
~~قال : أفقتل ؟ قال : نعم ، قال : اذهب ] ، فلما كان في الرابعة ، قال : أما
~~إنك إن عفوت عنه يبوء بإثمه وإثم صاحبه ؟ قال : فعفا عنه ، فأنا رأيته يجر
~~النسعة ) . وأخرجه النسائي مثل الأولى . * * * غريب الحديث * * * النسعة :
~~سير يضفر على شبه الأعنة ، تشد به الرحال ، ويجمع على النسوع والأنساع .
~~نختبط ، الاختباط ms2834 : ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقه . إن قتله فهو مثله ،
~~يحتمل وجهين : أحدهما : أنه لم ير لصاحب الدم أن يقتله ، لأنه ادعى أن قتله
~~كان خطأ أو شبه العمد ، فأورث ذلك شبهة في وجوب القتل ونفي القود ، والوجه
~~الآخر : أن يكون معناه : أنه إذا قتله كان مثله في حكم البواء ، فصارا
~~متساويين ، لا فضل للمقتص إذا استوفى حقه من المقتص منه .
# 7772 ( د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( قتل رجل
~~PageV10P248 على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرفع ذلك إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدفعه إلى ولي المقتول ، فقال القاتل : يا
~~رسول الله ، ما أردت قتله ، قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~للولي : أما إنه إن كان صادقا ثم قتلته دخلت النار ، قال : فخلى سبيله ،
~~قال : وكان مكتوفا بنسعة ، فخرج يجر نسعته ، فسمي ذا النسعة ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .
### | ( الفرع الثالث في الولد والوالد )
# 7773 ( ت ) سراقة بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( حضرت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقيد الأب من ابنه ، ولا يقيد الابن من أبيه ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 7774 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تقام الحدود في المساجد ، ولا يقتل
~~الوالد بالولد ) . أخرجه الترمذي . PageV10P249 وفي رواية رزين : ( ولا
~~يقتل بالولد الوالد ) .
# 7775 ( ت ) عمر - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( لا يقاد الوالد بالولد ) . أخرجه الترمذي .
# 7776 ( د س ) أبو رمثة - رضي الله عنه - : قال : ( انطلقت مع أبي نحو
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لأبي : ابنك هذا ؟ قال : ابني ورب الكعبة ، قال : حقا ؟ قال : أشهد به
~~، قال : فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضاحكا من حلف أبي ، ومن
~~ثبت شبهي في أبي ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما إنه لا
~~يجني عليك ، ولا تجني عليه ، وقرأ رسول الله ms2835 - صلى الله عليه وسلم - : {
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى } ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال : (
~~أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أبي ، فقال : من هذا معك ؟ فقال
~~: ابني ، أشهد به ، قال : أما إنك لا تجني عليه ، ولا يجني عليك ) . * * *
~~غريب الحديث * * * لا يجني عليك : يعني أن الإنسان لا يؤاخذ بجناية غيره ،
~~إنما يؤاخذ بجناية نفسه . PageV10P250
### | ( الفرع الرابع في الجماعة بالواحد ، والحر بالعبد )
# 7777 ( خ ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن غلاما قتل غيلة
~~، فقال عمر : لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم ) . قال البخاري : وقال مغيرة
~~بن حكيم عن أبيه : ( إن أربعة قتلوا صبيا ، فقال عمر مثله . . . ) . أخرجه
~~البخاري . وفي رواية الموطأ عن ابن المسيب : أن عمر بن الخطاب : ( قتل نفرا
~~خمسة ، أو سبعة برجل واحد ، قتلوه قتل غيلة ، وقال عمر : لو تمالأ عليه أهل
~~صنعاء لقتلتهم جميعا ) . * * * غريب الحديث * * * غيلة ، قتل فلان غيلة ،
~~بكسر الغين : إذا قتل خديعة ومكرا من غير أن يعلم أنه يراد به ذلك .
# 7778 ( د ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه ) .
~~PageV10P251 أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . وزاد النسائي في رواية
~~أخرى : ( ومن خصى عبده خصيناه ) . وفي رواية لأبي داود : ثم إن الحسن نسي
~~هذا الحديث فكان يقول : ( لا يقتل حر بعبد ) . * * * غريب الحديث * * * من
~~قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه : قال الخطابي ، قد تأول بعضهم هذا
~~الحديث على أنه إنما جاء في عبد كان يملكه فزال عنه ملكه ، وصار كفؤا له
~~بالحرية ، فإن قتله كان مقتولا به ، قال : وقول أبي داود : إن الحسن نسي
~~هذا الحديث ، فكان يقول : ( لا يقتل حر بعبد ) يحتمل أن الحسن لم ينس
~~الحديث ، ولكن كأنه تأوله على غير معنى الإيجاب ، ورآه نوعا من الزجر
~~ليرتدعوا ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - في شارب الخمر : ( إذا شرب
~~فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه ، ثم قال في الرابعة ، أو الخامسة ms2836 : فإن عاد
~~فاقتلوه ، ثم جيء به ، وقد شرب الخمر أربعا أو خمسا فلم يقتله ) وإلا
~~فالمذهب المتفق عليه : أن المولى لا يقاد بعبده ، ولا يقتص منه ، وإنما
~~الخلاف جاء فيمن قتل عبد PageV10P252 غيره ، فذهب أبو حنيفة إلى أنه يقاد
~~به ، وذهب الشافعي إلى نفي القود ، والجدع : قطع الأنف أو الأذن .
### | ( الفرع الخامس في المسلم بالكافر )
# 7779 ( خ ت س ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - : قال : قلت لعلي : ( يا أمير
~~المؤمنين ، هل عندكم سوداء في بيضاء ليس في كتاب الله ؟ قال : لا ، والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة ، ما علمته ، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن ،
~~وما في هذه الصحيفة ، قال : قلت : وما في هذه الصحيفة ؟ قال : فيها العقل
~~وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مؤمن بكافر ) . أخرجه البخاري ، والترمذي ،
~~والنسائي هكذا مختصرا . وقد أخرج مسلم ، وأبو داود هذا المعنى عن علي من
~~غير رواية أبي جحيفة وقد ذكرنا ذلك في ( كتاب العلم ) من ( حرف العين ) ،
~~وفي ( فضل المدينة ) ، من ( كتاب الفضائل ) . * * * غريب الحديث * * * فلق
~~الحبة ، فلق الحبة : شقها للإنبات . PageV10P253 وبرأ النسمة ، البرء :
~~الخلق ، والنسمة : كل ذي روح .
# 7780 ( ت س ) قيس بن عباد - رضي الله عنه - : قال : ( انطلقت أنا والأشتر
~~إلى علي بن أبي طالب ، فقلنا له : هل عهد إليك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - شيئا لم يعهده إلى الناس عامة ؟ قال : لا ، إلا ما في هذا ، فأخرج
~~كتابا من قراب سيفه ، فإذا فيه : المؤمنون تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من
~~سواهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، ألا لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في
~~عهده ، من أحدث حدثا ، فعلى نفسه ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا ، فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * *
~~غريب الحديث * * * تتكافأ ، التكافؤ : التماثل والتساوي ، أي : أنهم
~~يتساوون في القصاص والديات ، لا فضل فيها لشريف على وضيع ، ولا كبير على
~~صغير ، ولا ذكر على أنثى . وهم يد على من سواهم : أي أنهم مجتمعون يدا
~~واحدة على غيرهم من أرباب الملل والأديان ، فلا يسع ms2837 أحدا منهم أن يتقاعد عن
~~نصرة أخيه المسلم . يسعى بذمتهم أدناهم : أي أدنى المسلمين إذا أعطى أمانا
~~وعدا كان على الباقين موافقته ، وأن لا ينقضوا عهده ولا ذمته . PageV10P254
~~أحدث حدثا أو آوى محدثا ، الحدث : الأمر الحادث ، والمراد به الخيانة
~~والجرم ، والمحدث : الذي يجنيها ، وآواه : إذا ضمه إليه وحماه .
# 7781 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( المسلمون تتكافأ دماؤهم ، ويسعى
~~بذمتهم أدناهم ، ويجير عليهم أقصاهم ، وهم يد على من سواهم ، يرد مشدهم على
~~مضعفهم ومتسريهم على قاعدهم ، ولا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده )
~~. أخرجه أبو داود . * * [ شرح الغريب ] * * ( يجير عليهم أقصاهم ) يعني أن
~~أبعد المسلمين دارا يجير عليهم ويمنعهم ممن يريدونه إذا كان قد أعطاه بذلك
~~عهدا ، وقيل : هو إذا وجه الإمام سرية فأجاروا أحدا أمضاه . ( يرد مشدهم
~~على مضعفهم ) المشد : الذي دوابه شديدة قوية ، والمضعف : الذي دوابه ضعاف .
~~( ومتسريهم على قاعدهم ) المتسري : الذي مضى في السرية إلى قصد العدو ، وهم
~~طائفة من الجيش يوجهون في الغزو ، والمعنى : أنه يرد على القاعد منهم سهمه
~~من الغنيمة التي يغنمها . PageV10P255 ( لا يقتل مسلم بكافر ، ولا ذو عهد
~~في عهده ) الكافر هاهنا : هو المخالف للإسلام عند الشافعي ، حربيا كان أو
~~ذميا ، وهو الظاهر من إطلاق هذا الاسم بلا خلاف في الشرع ، وقد خصصه أبو
~~حنيفة بالحربي دون الذمي ، فإن من مذهبه : أن المسلم يقتل بالذمي ،
~~والشافعي لا يقتله به ، وقوله : ' ولا ذو عهد في عهده ' أي ولا مشرك أعطي
~~أمانا ، فدخل دار الإسلام ، فلا يقتل حتى يعود إلى مأمنه ، وقيل : ولا ذو
~~عهد في عهده بكافر ، ومعنى ذلك وبيانه : أن له تأويلين بمقتضى اختلاف
~~المذهبين ، أما من ذهب إلى أن المسلم لا يقتل بالكافر مطلقا ، معاهدا كان
~~أو غير معاهد ، فهو مذهب الشافعي فإنه حمل اللفظ على ظاهره ، ولم يضمر له
~~شيئا ، فقال : ' لا يقتل مسلم بكافر ' والكافر من خالف ملة الإسلام ، سواء
~~كان مشركا أو كتابيا ، معاهدا أو ms2838 غير معاهد ، وأما قوله : ' ولا ذو عهد في
~~عهده ' فمعناه عند الشافعي : النهي عن قتل المعاهد ، قال : وفائدة ذكره
~~هاهنا - بعد قوله : ' ولا يقتل مسلم بكافر ' - أي أنه لما نفى القود عن
~~المسلم - إذا قتل الكافر - عقبه بقوله : ' ولا ذو عهد في عهده ' لئلا يتوهم
~~متوهم أنه قد نفى عنه القود بقتله الكافر ، فيظن أن المعاهد لو قتله كان
~~حكمه كذلك ، فقال : ' ولا يقتل ذو عهد في عهده ' ويكون الكلام معطوفا على
~~ما قبله ، منتظما في سلكه ، من غير تقدير شيء ، وأما من ذهب إلى أن المسلم
~~يقتل بالذمي - وهو أبو حنيفة - فاحتاج أن يضمر في الكلام PageV10P256 شيئا
~~مقدرا ، ويجعل فيه تقديما وتأخيرا ، فيكون التقدير : لا يقتل مسلم ولا ذو
~~عهد في عهده بكافر ، فكأنه قال : لا يقتل مسلم ولا كافر معاهد بكافر ، فإن
~~الكافر قد يكون معاهدا ، وغير معاهد .
### | ( الفرع السادس في المجنون والسكران )
# 7782 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : أن مروان كتب إلى معاوية بن أبي
~~سفيان : ( أنه أتي إليه بمجنون قد قتل رجلا ، فكتب إليه معاوية : أن اعقله
~~، ولا تقد منه ، فإنه ليس على مجنون قود ) . أخرجه الموطأ .
# 7783 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه أن مروان بن الحكم كتب إلى
~~معاوية : ( أنه أتي بسكران قد قتل [ رجلا ] ، فكتب إليه [ معاوية ] : أن
~~اقتله به ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفرع السابع فيمن شتم النبي & )
# 7784 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن يهودية كانت
~~PageV10P257 تشتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتقع فيه ، فخنقها
~~رجل حتى ماتت ، فأبطل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دمها ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 7785 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن أعمى كانت له
~~أم ولد تشتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتقع فيه ، فينهاها فلا
~~تنتهي ، ويزجرها فلا تنزجر ، فلما كان ذات ليلة جعلت تقع في النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها ، ووقع
~~بين رجليها طفل ، فلطخت ما هناك ms2839 بالدم ، فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فجمع الناس ، فقال : أنشد الله رجلا فعل ما فعل لي
~~عليه حق إلا قام ، فقام الأعمى يتخطى الناس ، وهو يتزلزل حتى قعد بين يدي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، أنا صاحبها ، كانت
~~تشتمك وتقع فيك ، فأنهاها فلا تنتهي ، وأزجرها فلا تنزجر ، ولي منها ابنان
~~مثل اللؤلؤتين ، وكانت بي رفيقة ، فلما كانت البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك ،
~~فأخذت المغول فوضعته في بطنها ، فاتكأت عليها حتى قتلتها ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ألا اشهدوا أن دمها هدر ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي ، ولم يذكر النسائي وقوع الطفل بين يديها وتلطخه بالدم .
~~PageV10P258 * * * غريب الحديث * * * المغول : آلة ذات نصل دقيق يكون
~~مخبوءا في مثل سوط أو عكازة . هدر : ذهب دمه هدرا ، وأهدر دمه : إذا لم
~~يدرك ثأره ولا مكن وليه من أخذ ثأره .
### | ( الفرع الثامن في جناية الأقارب )
# 7786 ( س ) ثعلبة بن زهدم - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يخطب ، فجاء ناس من الأنصار ، فقالوا : يا رسول الله
~~، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع ، قتلوا فلانا في الجاهلية ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - وهتف بصوته - : ألا لا تجني نفس على الأخرى ) . وفي
~~رواية : ( قتلوا فلانا - رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - -
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تجني نفس على أخرى ) . وفي رواية :
~~عن رجل من يربوع ، ولم يسمه . أخرجه النسائي .
# 7787 ( س ) طارق المحاربي - رضي الله عنه - : قال : إن رجلا قال : ( يا
~~رسول الله ، هؤلاء بنو ثعلبة الذين قتلوا فلانا في الجاهلية ، فخذ لنا
~~بثأرنا PageV10P259 فرفع يديه ، حتى رأيت بياض إبطيه ، وهو يقول : لا تجني
~~أم على ولد - مرتين ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفرع التاسع فيمن قتل زانيا بغير بينة )
# 7788 ( ط ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : ( أن رجلا من أهل الشام وجد
~~مع امرأته رجلا ، فقتله - أو قتلهما - وأشكل على معاوية بن أبي سفيان
~~القضاء فيه ، فكتب إلى أبي موسى ms2840 الأشعري ، ليسأل له علي بن أبي طالب عن ذلك
~~، سأل أبوموسى الأشعري عن ذلك علي بن أبي طالب ، فقال له علي : إن هذا لشيء
~~ما هو بأرضي ، عزمت عليك لتخبرني ، فقال أبو موسى : كتب إلي معاوية بن أبي
~~سفيان : أن أسألك عن ذلك ، فقال علي : أنا أبو حسن ، إن لم يأت بأربعة
~~شهداء فليعط برمته ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * برمته :
~~يقال : أخذت الشيء برمته : إذا أخذته جميعه ، والرمة : الحبل ، كأنه أعطاه
~~بحبله الذي يقتاده به . PageV10P260
### | ( الفرع العاشر في القتل بالمثقل )
# 7789 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن يهوديا قتل
~~جارية على أوضاح لها ، فقتلها بحجر ، فجيء بها [ إلى ] النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وبها رمق ، فقال لها : أقتلك فلان ؟ فأشارت برأسها : أن لا ،
~~ثم سألها الثانية ، فأشارت برأسها : أن لا ، ثم سألها الثالثة ، فقالت :
~~نعم ، وأشارت برأسها ، فقتله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحجرين ) .
~~وفي رواية : ( فرضخ رأسه بين حجرين ) . وفي رواية : ( أن يهوديا رض رأس
~~جارية بين حجرين ، فأخذ اليهودي فأقر ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يرض رأسه بالحجارة ) . وقال همام : ( بحجرين ) ، أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وللبخاري : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتل يهوديا
~~بجارية ، قتلها على أوضاح لها ) . ولمسلم : ( أن رجلا من اليهود قتل جارية
~~[ من الأنصار ] على حلي لها ، ثم ألقاها في القليب ، ورضخ رأسها بالحجارة ،
~~فأخذ ، فأتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر به أن يرجم حتى
~~يموت ، فرجم حتى مات ) . PageV10P261 وفي رواية أبي داود قال : ( خرجت
~~جارية بالمدينة عليها أوضاح لها فرماها يهودي بحجر ، فجيء بها وبها رمق ،
~~فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فلان قتلك ؟ فرفعت رأسها ،
~~فأعاد عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : فلان قتلك ؟ - لآخر
~~- فرفعت رأسها ، فقال في الثالثة : فلان قتلك ، لليهودي ؟ فخفضت رأسها ،
~~فدعا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يزل به حتى أقر ، فرض رأسه
~~بالحجارة ) . وأخرج أبو داود أيضا ms2841 رواية مسلم . وله في أخرى : ( أن جارية
~~وجدت قد رض رأسها بين حجرين ، فقيل لها : من فعل بك هذا ؟ أفلان ؟ أفلان ؟
~~حتى سمي اليهودي ، فأومأت برأسها ، فأخذ اليهودي ، فاعترف ، فأمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يرض رأسه بالحجارة ) . وأخرج النسائي روايات أبي
~~داود جميعها . وأخرج الترمذي نحوا من رواية أبي داود الأولى ، وقال : (
~~فرضخ رأسه بين حجرين ) . PageV10P262 * * * غريب الحديث * * * أوضاح ،
~~الأوضاح : الحلي من النقرة ، واحدها وضح . رمق الرمق : آخر النفس وبقية
~~الروح . فرضخ ، الرضخ : الدق والكسر ، رضخت رأسه بالحجارة ، إذا كسرته بها
~~. رض ، الرض : دق الشيء بين حجرين ، وما جرى مجراهما .
### | ( الفرع الحادي عشر في القتل بالطب والسم )
# 7790 ( د س ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( من تطبب ولا يعلم منه طب ، فهو ضامن ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * تطبب : أي من طب
~~إنسانا وليس بطبيب ، فآذاه : فهو ضامن .
# 7791 ( د ) رجل من ولد عمر بن عبد العزيز : قال : حدثني بعض PageV10P263
~~من وفد على عمر [ بن عبد العزيز ] : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( أيما رجل تطبب من غير أن يعرف له تطبب ، فأعنت ، فهو ضامن ) .
~~أخرجه . . . . * * [ شرح الغريب ] * * ( فأعنت ) العنت : الوقوع في أمر شاق
~~، وقد عنت هو ، وأعنته غيره .
# 7792 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن امرأة من اليهود أهدت إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - شاة مسمومة ، قال : فما عرض لها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثاني عشر في الدابة والبئر والمعدن )
# 7793 ( خ م ط ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( العجماء : عقلها جبار ، والبئر : جبار ،
~~والمعدن : جبار ، وفي الركاز الخمس ) . وفي رواية : ( البئر جرحها جبار ،
~~والمعدن جرحه جبار ، والعجماء جرحها جبار ، وفي الركاز الخمس ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي .
~~PageV10P264 ولأبي داود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~الرجل جبار ) . قال ms2842 أبو داود : الدابة تضرب برجلها وهو راكب . وفي أخرى له
~~أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( النار جبار ) . وفي
~~رواية ذكرها رزين : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في الدابة
~~تنفح برجلها أنه جبار ، والبئر جبار ) . * * * غريب الحديث * * * العجماء
~~جبار ، العجماء : البهيمة . الجبار : الهدر ، والمعنى : أن من قتلته الدابة
~~، فإنه يذهب دمه هدرا ، ولهذا في الفقه تفصيل ، إذا كانت الدابة مرسلة ، أو
~~كان عليها راكب ، غير ذلك من أنواع الهيئات ، وكذلك من مات تحت المعدن ،
~~وفي البئر من المستأجرين ، وأما النار جبار فقال أبو داود : إذا سقطت
~~بنفسها ، فإن أوقدها رجل بالقرب مما تفسده متعمدا كان ضامنا ، PageV10P265
~~وقال الخطابي : لم أزل أسمع أصحاب الحديث يقولون : غلط فيه عبد الرزاق ،
~~وإنما هو والبئر جبار حتى وجدته لأبي داود من طريق أخرى ، فدل على أن عبد
~~الرزاق لم ينفرد به ، ومن قال : إنه تصحيف ، احتج في ذلك بأن أهل اليمن
~~يميلون النار ، فتنكسر النون وتنقلب الألف في النطق ياء ، فسمعه بعضهم على
~~الإمالة فكتبه بالياء ، ثم نقله الرواة مصحفا بالباء ، فإن كانت الرواية قد
~~صحت من غير تصحيف ، فإنه النار فيكون معناه : أنه متأول على النار يوقدها
~~الرجل في ملكه لأرب له ، فتطيرها الريح ، فتشعلها في بناء أو متاع لغيره من
~~حيث لا يملك ردها ، فيكون ذلك غير مضمون عليه . في الركاز الخمس : الركاز :
~~قيل : هو المعدن ، وقيل : هو المال المدفون من أموال الجاهلية ، والخمس هو
~~الواجب في الفيء والغنيمة ، فيلزم في الركاز مثله . الرجل جبار : قال
~~الخطابي : معنى الرجل جبار : هو غير محفوظ ، وراويه سيء الحفظ ، على أن أبا
~~حنيفة وأصحابه ذهبوا إلى أن الراكب إذا رمحت دابته إنسانا برجلها فهو هدر ،
~~وبيدها ، فهو ضامن ، وسوى الشافعي بين اليد والرجل . PageV10P266
### | ( الفصل الثاني في قصاص الأطراف والضرب السن )
# 7794 ( خ م ت س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن رجلا عض يد رجل
~~، فنزع يده من فيه ، فوقعت ثنيتاه ، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم ms2843 - ، فقال : يعض أحدكم يد أخيه ، كما يعض الفحل ؟ لا دية لك ) . وفي
~~رواية : ( فأبطله ، وقال : أردت أن تأكل لحمه ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. ولمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما تأمرني ؟ [
~~تأمرني أن ] آمره : أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ؟ ادفع يدك
~~حتى يعضها ، ثم انتزعها ) . وأخرج الترمذي الرواية الأولى ، وزاد : ( فأنزل
~~الله تعالى : { والجروح قصاص } [ المائدة : 45 ] ) . وأخرجه النسائي .
~~PageV10P267 * * * غريب الحديث * * * تقضمها ، القضم : الأكل بأطراف
~~الأسنان ، قضمت الدابة تقضم .
# 7795 ( خ م د س ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - : قال : ( غزوت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - جيش العسرة ، وكان من أوثق أعمالي في نفسي ،
~~فكان لي أجير ، فقاتل إنسانا ، فعض أحدهما يد صاحبه ، فانتزع إصبعه ، فأندر
~~ثنيته ، فسقطت ، فانطلق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأهدر ثنيته ،
~~وقال : أيدع إصبعه في فيك تقضمها كما يقضم الفحل ؟ ) . وفي رواية : ( فعض
~~أحدهما يد الآخر ) . وفي أخرى قال صفوان : ( إن أجيرا ليعلى عض رجل ذراعه .
~~. . ) ، وذكر الحديث بمعناه ، أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج النسائي
~~الرواية الأولى . وله في أخرى قال : ( قاتل رجل رجلا ، فعض أحدهما صاحبه ،
~~فانتزع يده من فيه ، فقلع ثنيته ، فرفع ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : أيعض أحدكم أخاه ، كما يعض البكر ؟ فأبطلها ) . وفي أخرى : ( فأطلها
~~، أي : أبطلها ) . وله في أخرى : عن سلمة ، ويعلى ابني أمية ، قالا : (
~~خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، ومعنا صاحب لنا
~~، فقاتل رجلا من المسلمين ، فعض الرجل ذراعه ، فجذبها من فيه ، فطرح ثنيته
~~، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يلتمس العقل ، PageV10P268 فقال :
~~ينطلق أحدكم إلى أخيه ، فيعضه كعضيض الفحل ، ثم يأتي فيطلب العقل ؟ لا عقل
~~لها ، فأبطلها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية أبي داود
~~قال : ( قاتل أجير لي رجلا ، فعض يده ، فانتزعها منه ، فندرت ثنيته ، فأتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأهدرها ، وقال : أتريد أن يضع يده في فيك
~~تقضمها كالفحل ؟ ) . قال : وأخبرني عبد الرحمن بن أبي مليكة ms2844 عن جده ( أن
~~أبا بكر أهدرها ، وقال : بعدت سنه ) . * * * غريب الحديث * * * فأندر ثنيته
~~: أي : أخرجها من موضعها . البكر : الفتي من الإبل . فأطلها ، طل دمه : أي
~~أهدر وأطل السلطان دمه : إذا أبطله وأهدره . كعضيض الفحل ، العضيض : اللزوم
~~، يقال : عض فلان على فلان يعض عضيضا : إذا لزمه ، والمراد به هاهنا : العض
~~نفسه ، وذلك : لأنه بعضه له يلزمه . PageV10P269
# 7796 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن الربيع عمته كسرت
~~ثنية جارية ، فطلبوا إليها العفو ، فأبوا ، فعرضوا الأرش ، فأبوا ، فأتوا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأبوا إلا القصاص ، فأمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بالقصاص ، فقال أنس بن النضر : يا رسول الله ، أتكسر
~~ثنية الربيع ؟ فلا والذي بعثك لا تكسر ثنيتها ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : يا أنس ، أليس كتاب الله القصاص ، فرضي القوم ، فعفوا ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن من عباد الله من لو أقسم على الله
~~لأبره ) . أخرجه البخاري . وفي رواية مسلم : ( أن أخت الربيع أم حارثة :
~~جرحت إنسانا ، فاختصموا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : القصاص
~~القصاص ، فقالت أم الربيع : يا رسول الله أيقتص من فلانة ؟ والله لا يقتص
~~منها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سبحان الله ، يا أم الربيع !
~~القصاص كتاب الله ، قالت : والله لا يقتص منها أبدا ، قال : فما زالت حتى
~~قبلوا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن من عباد الله من لو
~~أقسم على الله لأبره ) . هذا الحديث أخرجه الحميدي في المتفق ، وكأن كل
~~واحد من روايتي البخاري ، ومسلم منفردة ؛ لأن رواية البخاري ( في السن ) ،
~~ورواية مسلم ( في الجرح ) ، ورواية البخاري : ( قال أنس بن النضر ) ،
~~ورواية مسلم : ( قالت أم الربيع ) . ورواية البخاري : ( أن الجاني الربيع )
~~، PageV10P270 ورواية مسلم : ( أن الجاني أخت الربيع ) . وهذا اختلاف كثير
~~، وحيث جعلهما حديثا واحدا اتبعناه ، ثم البخاري يروي الحديث عن حميد عن
~~أنس ، ومسلم يرويه عن ثابت عن أنس . وأخرج النسائي الروايتين معا . وأخرج
~~أبو داود الأولى ، ولم يذكر ms2845 ( عرض الأرش ، وطلب العفو ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الأرش ، الأرش هاهنا : الدية ، أو ما يجب على الجاني من الغرم
~~المقابل لجنايته ، قال الخطابي : معنى ذلك : أن الغلام الجاني كان حرصا ،
~~وكانت جنايته خطأ ، وكان عاقلته فقراء ، وإنما تواسى العاقلة عن وجد وسعة ،
~~ولا شيء على الفقير منهم ، ويشبه أن يكون الغلام المجني عليه أيضا حرا ،
~~لأنه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار أهله بالفقر معنى لأن العاقلة لا تحمل
~~عبدا كما لا تحمل عمدا ، ولا اغتراما ، فأما الغلام المملوك إذا جنى على
~~عبد أو حر فجنايته في رقبته وللفقهاء في استيفائها من رقبته خلاف ، وهو
~~مذكور في كتب الفقه . PageV10P271
### | ( الأذن )
# 7797 ( د س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : ( أن غلاما لأناس فقراء
~~قطع أذن غلام لأغنياء ، فأتى أهله النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا :
~~يا رسول الله إنا ناس فقراء ، فلم يجعل عليه شيئا ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي .
### | ( اللطمة )
# 7798 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا وقع في أب
~~كان له في الجاهلية ، فلطمه العباس ، فجاء قومه ، فقالوا : لنلطمنه ، كما
~~لطمه ، فلبسوا السلاح ، فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فصعد
~~المنبر ، فقال : أيها الناس ، أي أهل الأرض تعلمون أكرم على الله عز وجل ؟
~~قالوا : أنت ، قال : فإن العباس مني وأنا منه ، لا تسبوا موتانا فتؤذوا
~~أحياءنا ، فجاء القوم فقالوا : يا رسول الله ، نعوذ بالله من غضبك ،
~~فاستغفر لنا ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفصل الثالث في استيفاء القصاص )
# 7799 ( م ت ) شداد بن أوس - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV10P272 -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم
~~، فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح
~~ذبيحته ) . أخرجه مسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * القتلة بكسر
~~القاف : هيئة القتل ، وبفتحها : المرة الواحدة من القتل .
# 7800 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أعف الناس قتلة : أهل الإيمان ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 7801 ( خ ) عبد الله ms2846 بن يزيد الأنصاري - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : نهى عن المثلة ، والنهبى ) . أخرجه البخاري . وقد
~~رواه ابن جبير عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . * * * غريب
~~الحديث * * * المثلة : تشويه خلقة القتيل ، كجدع أطرافه ، وجب مذاكيره ،
~~ونحو ذلك . PageV10P273
# 7802 ( س ) أبو فراس - رحمه الله - : عن عمر قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقص من نفسه ) . أخرجه النسائي .
### | ( الفصل الرابع في العفو )
# 7803 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( ما رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - رفع إليه شيء فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفو ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي .
# 7804 ( ت ) أبو السفر - سعيد بن أحمد - رحمه الله - : قال : ( دق رجل من
~~قريش سن رجل من الأنصار ، فاستعدى عليه معاوية ، فقال لمعاوية : يا أمير
~~المؤمنين ، إن هذا دق سني ، فقال له معاوية : إنا سنرضيك ، وألح الآخر على
~~معاوية ، فأبرمه ، فقال معاوية : شأنك بصاحبك - وأبو الدرداء جالس عنده -
~~فقال أبو الدرداء : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما من
~~رجل يصاب بشيء من جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة ، PageV10P274 وحط
~~عنه به خطيئة ، فقال الأنصاري : أنت سمعته من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : سمعته أذناي ، ووعاه قلبي ، قال : فإني أذرها له ، قال
~~معاوية : لا جرم لا أخيبك ، فأمر له بمال ) . أخرجه الترمذي .
# 7805 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رجلا أتى بقاتل وليه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~اعف عنه ، فأبى ، فقال : خذ الدية ، فأبى ، فقال : اذهب فاقتله فإنك مثله ،
~~فذهب ، فلحق الرجل ، فقيل له : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~إن قتله فإنه مثله ، فخلى سبيله ، فمر بي الرجل وهو يجر نسعته ) . أخرجه
~~النسائي .
# 7806 ( س ) بريدة - رضي الله عنه - : ( أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : إن هذا قتل أخي ، قال : اذهب فاقتله كما قتل أخاك ،
~~فقال له ms2847 الرجل : اتق الله ، واعف عني ، فإنه أعظم لأجرك ، وخير لك ، ولأخيك
~~يوم القيامة ، قال : فخلى عنه ، فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فسأله ؟ فأخبره بما قال له ، قال : فأعتقه ، قال : أما إنه كان خيرا مما هو
~~صانع بك يوم القيامة ، يقول : يا رب ، سل هذا فيم قتلني ؟ ) . أخرجه
~~النسائي . PageV10P275
# 7807 ( م ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : قال : ( أتي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - برجل قتل رجلا ، فأقاد ولي المقتول منه ، فانطلق به وفي
~~عنقه نسعة يجرها ، فلما أدبر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~القاتل والمقتول في النار ، فأتى رجل الرجل ، فقال له مقالة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فخلى عنه ) . قال إسماعيل بن سالم : فذكرت ذلك
~~لحبيب بن أبي ثابت ، فقال : حدثني ابن أشوع أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : إنما سأله أن يعفو عنه ، فأبى . أخرجه مسلم . وهذه الزيادة لم يذكرها
~~الحميدي في كتابه .
# 7808 ( د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( على المقتتلين أن ينحجزوا ، الأولى فالأولى ، وإن كانت
~~امرأة ) . أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائي : ( الأول فالأول ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أن ينحجزوا : الانحجاز ، مطاوع حجزه : إذا منعه ،
~~والمعنى : أن لورثة القتيل أن يعفوا عن دمه رجالهم ونساؤهم ، وبيانه : أن
~~يقتل رجل وله ورثة رجال ونساء ، فأيهم عفا وإن كانت امرأة : سقط القود ،
~~واستحقوا PageV10P276 الدية ، وقوله : ( الأولى فالأولى ) يريد الأقرب
~~فالأقرب ، ويشبه أن يكون معنى المقتتلين هاهنا : أن يطلب أولياء القتيل
~~القود ، فتمتنع القتلة فينشأ بينهم الحرب والقتال من أجل ذلك ، فجعلهم
~~مقتتلين بفتح التاءين يقال : اقتتل ، وفهو مقتتل ، غير أن هذا إنما يستعمل
~~أكثره فيمن قتلته الحرب ، قاله الخطابي .
### | ( الكتاب السادس في القسامة )
# 7809 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن أول
~~قسامة كانت في الجاهلية : لفينا بني هاشم ، كان رجل من بني هاشم استأجره
~~رجل من قريش من فخذ أخرى ، فانطلق معه في إبله ، فمر به رجل من بني هاشم ،
~~قد ms2848 انقطعت عروة جوالقه ، فقال : أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي ، لا تنفر
~~الإبل ، فأعطاه عقالا ، فشد به عروة جوالقه ، فلما نزلوا عقلت الإبل إلا
~~بعيرا واحدا ، فقال الذي استأجره : ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الإبل
~~؟ قال : ليس له عقال ، قال : فأين عقاله ؟ [ قال : ] فحذفه PageV10P277
~~بعصا كان فيها أجله ، فمر به رجل من أهل اليمن ، فقال : أتشهد الموسم ؟ قال
~~: ما أشهد ، وربما شهدته ، قال : هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر ؟ قال
~~: نعم ، قال : فإذا شهدت الموسم فناد : يا آل قريش ، فإذا أجابوك ، فناد :
~~يا آل بني هاشم ، فإن أجابوك ، فسل عن أبي طالب ، فأخبره أن فلانا قتلني في
~~عقال ، ومات المستأجر ، فلما قدم الذي استأجره ، أتاه أبو طالب ، فقال : ما
~~فعل صاحبنا ؟ قال : مرض ، فأحسنت القيام عليه ووليت دفنه ، قال : قد كان
~~أهل ذاك منك ، فمكث حينا ، ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى
~~الموسم ، فقال : يا آل قريش ، قالوا : هذه قريش ، قال : يا آل بني هاشم ،
~~قالوا : هذه بنو هاشم ، قال : أين أبو طالب ؟ قالوا : هذا أبو طالب ، قال :
~~أمرني فلان أن أبلغك رسالة : أن فلانا قتله في عقال ، فأتاه أبو طالب ،
~~فقال : اختر منا إحدى ثلاث : إن شئت أن تؤدي مائة من الإبل ، فإنك قتلت
~~صاحبنا ، وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله ، فإن أبيت قتلناك به ،
~~فأتى قومه فأخبرهم ، فقالوا : نحلف ، فأتته امرأة من بني هاشم - كانت تحت
~~رجل منهم قد ولدت منه - فقالت : يا أبا طالب ، أحب أن تجير ابني هذا برجل
~~من الخمسين ، ولا تصبر يمينه حيث تصبر الأيمان ، ففعل ، فأتاه رجل منهم ،
~~فقال : يا أبا طالب ، أردت منا خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل ،
~~يصيب كل رجل منهم بعيران ، هذان بعيران ، فاقبلهما PageV10P278 مني ، ولا
~~تصبر يميني حيث تصبر الأيمان ، فقبلهما ، وجاء ثمانية وأربعون فحلفوا ) .
~~قال ابن عباس : ( فوالذي نفسي بيده ، ما حال الحول ، ومن الثمانية وأربعين
~~عين تطرف ) . أخرجه البخاري ، والنسائي . * * * غريب الحديث ms2849 * * * القسامة
~~: الأيمان يقسم بها أولياء الدم على استحقاقهم دم صاحبهم ، أو يقسم بها
~~المتهمون على نفي القتل عنهم ، وهي مصدر ، يقال : أقسم يقسم قسما وقسامة :
~~إذا حلف . فخذ ، الفخذ : دون القبيلة . الموسم : أراد به وقت الحج واجتماع
~~الناس له . تجيرابني ، قول المرأة : تجيرابني بالراء غير المعجمة ، معناه :
~~أن تجيره باليمين ، أي : يؤمنه منها ، فإن كان بالزاي المعجمة ، فمعناه :
~~الإذن ، أي : يأذن له في ترك اليمين ، والمجيز : هو الذي يقوم بأمر اليتيم
~~. تصبر يمنه ، يمين الصبر : هي التي يلزمها المأمور بها ويكره عليها ،
~~ويحكم عليه بها .
# 7810 ( م س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أقر
~~القسامة على PageV10P279 ما كانت عليه في الجاهلية ) . وفي رواية عن أناس
~~من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن القسامة كانت في
~~الجاهلية ، فأقرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ما كانت عليه في
~~الجاهلية ، وقضى بها بين الناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر ) .
~~أخرجه مسلم ، والنسائي .
# 7811 ( س ) سعيد بن المسيب : قال : ( كانت القسامة في الجاهلية ، فأقرها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأنصاري الذي وجد مقتولا في جب
~~اليهود ، فقال الأنصار : قتلوا صاحبنا ) . أخرجه النسائي .
# 7812 ( خ م ط د ت س ) سهل بن أبي حثمة - رضي الله عنه - : قال : ( انطلق
~~عبد الله بن سهل ، ومحيصة بن مسعود إلى خيبر ، وهي يومئذ صلح ، فتفرقا ،
~~فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا ، فدفنه ، ثم قدم
~~المدينة ، فانطلق عبد الرحمن بن سهل ، ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فذهب عبد الرحمن يتكلم ، فقال : كبر كبر - وهو
~~أحدث القوم - فسكت ، فتكلما ، فقال : أتحلفون ، وتستحقون قاتلكم ،
~~PageV10P280 أو صاحبكم ؟ قالوا : وكيف نحلف ولم نشهد ، ولم نر ؟ قال :
~~فتبرئكم يهود بخمسين ؟ قالوا : كيف نأخذ أيمان قوم كفار ؟ فعقله النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من عنده ) . وفي ms2850 رواية : فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته ، قالوا : أمر
~~لم نشهده ، كيف نحلف ؟ قال : فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم ، قالوا : يا
~~رسول الله ، قوم كفار . . . ) وذكر الحديث نحوه . وفي أخرى فقال لهم : (
~~تأتون بالبينة على من قتله ؟ فقالوا : ما لنا بينة ، قال : فيحلفون ، قالوا
~~: لا نرضى بأيمان اليهود ، فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبطل
~~دمه ، فوداه بمائة من إبل الصدقة ) . وفي أخرى : ( فجاء عبد الرحمن بن سهل
~~، وحويصة ، ومحيصة ابنا مسعود ، وهما عماه ) . وفي أخرى : ( أن رجلا من
~~الأنصار من بني حارثة - يقال له : عبد الله بن سهل بن زيد - انطلق هو وابن
~~عم له ، يقال له : محيصة بن مسعود بن زيد ) . وفي أخرى عن سهل بن أبي حثمة
~~، ورافع بن خديج . . . الحديث ، وفيه : قال سهل : ( دخلت مربدا لهم يوما ،
~~فركضتني ناقة من تلك الإبل ركضة برجلها ) . وفي أخرى عن سهل بن أبي حثمة عن
~~رجال من كبراء قومه : ( أن عبد الله بن سهل ، ومحيصة ، خرجا إلى خيبر من
~~جهد أصابهم ، فأتى محيصة PageV10P281 فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح
~~في عين أو فقير ، فأتى يهود ، فقال : أنتم والله قتلتموه ، قالوا : والله
~~ما قتلناه ، ثم أقبل حتى قدم على قومه ، فذكر لهم ذلك ، ثم أقبل هو وأخوه
~~حويصة - وهو أكبر منه - وعبد الرحمن بن سهل ، فذهب محيصة ليتكلم - وهو الذي
~~كان بخيبر - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمحيصة : كبر ، كبر -
~~يريد السن - فتكلم حويصة ، ثم تكلم محيصة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إما أن يدوا صاحبكم ، وإما أن يؤذنوا بحرب ، فكتب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إليهم في ذلك ، فكتبوا : إنا والله ما قتلناه ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لحويصة ومحيصة ، وعبد الرحمن : أتحلفون
~~وتستحقون دم صاحبكم ؟ قالوا : لا ، قال : فتحلف لكم يهود ؟ قالوا : ليسوا
~~مسلمين ، فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده ، فبعث إليهم
~~رسول الله ms2851 - صلى الله عليه وسلم - مائة ناقة حمراء ، حتى أدخلت عليهم الدار
~~، فقال سهل : فلقد ركضتني منها ناقة حمراء ) . [ أخرجه البخاري ، ومسلم ] .
~~وفي رواية [ لمسلم ] ( فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده ،
~~قال سهل : لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض بالمربد ) . وفي رواية بنحو ما
~~تقدم : ( فلما رأى ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى عقله ) . وفي
~~أخرى : ( كبر الكبر ، أو قال : ليبدأ الأكبر ) . وأخرج الموطأ الرواية التي
~~قال فيها : ( عن رجال من كبراء قومه ) . PageV10P282 وفي أخرى له : ( أن
~~عبد الله بن سهل الأنصاري ، ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر ، فتفرقا في
~~حوائجهما ، فقتل عبد الله بن سهل ، فقدم محيصة فأتى هو وأخوه حويصة وعبد
~~الرحمن بن سهل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذهب عبد الرحمن ليتكلم
~~، لمكانه من أخيه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كبر كبر ،
~~فتكلم محيصة وحويصة ، فذكرا شأن عبد الله بن سهل ، فقال لهم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم ، أو
~~قاتلكم ؟ فقالوا : لم نشهد يا رسول الله ، ولم نحضر ، فقال لهم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ؟ فقالوا : يا رسول الله
~~، كيف نقبل أيمان قوم كفار ؟ ) . قال يحيى بن سعيد : فزعم بشير بن يسار : (
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وداه من عنده ) . وأخرج أبو داود
~~رواية سهل بن أبي حثمة ، ورافع بن خديج بطولها ، وهذا لفظه : ( أن محيصة بن
~~مسعود ، وعبد الله بن سهل : انطلقا قبل خيبر ، فتفرقا في النخل ، فقتل عبد
~~الله بن سهل ، فاتهموا اليهود ، فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل ، وابنا عمه
~~حويصة ومحيصة ، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فتكلم عبد الرحمن في
~~أمر أخيه - وهو أصغرهم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الكبر ،
~~الكبر ، أو قال : ليبدأ الأكبر ، فتكلما في أمر صاحبهما ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : يقسم خمسون منكم على رجل منهم ، فيدع برمته ،
~~فقالوا : أمر لم نشهده ، كيف ms2852 نحلف ؟ قال : فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم
~~، قالوا : يا رسول الله ، PageV10P283 قوم كفار ، قال : فوداه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من قبله ، قال : قال سهل : دخلت مربدا لهم يوما ،
~~فركضتني ناقة من تلك الإبل ركضة برجلها ) . هذا أو نحوه ، هكذا قال أبو
~~داود . وقال أبو داود : رواه بشر بن المفضل ، ومالك ، عن يحيى بن سعيد ،
~~قال : ( أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم ، أو قاتلكم ؟ ) ولم يذكر
~~بشر ( دم ) . وقال أبو داود : رواه ابن عيينة عن يحيى ، فبدأ بقوله : (
~~تبرئكم يهود بخمسين يمينا يحلفون ) ، ولم يذكر الاستحقاق . وأخرج الرواية
~~التي هي : ( عن رجال من كبراء قومه ) ، إلا أنه قال : عن سهل بن أبي حثمة
~~أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه ، ولم يقل : ( عن سهل عن رجال من كبراء
~~قومه ) . وأخرج أيضا التي آخرها : ( فوداه بمائة من إبل الصدقة ) . وله في
~~أخرى عن عبد الرحمن بن بجيد ، قال : ( إن سهلا والله أوهم الحديث ، إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى يهود : إنه قد وجد بين أظهركم قتيل ،
~~فدوه ، فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلناه ، ولا علمنا قاتلا ، قال
~~: فوداه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عنده مائة ناقة ) . وأخرج
~~النسائي الرواية التي هي ( عن رجال من كبراء قومه بتمامها ) . وأخرجها عن
~~سهل بن أبي حثمة ولم يقل : ( عن رجال من كبراء قومه ) . PageV10P284
~~والرواية التي آخرها : ( فوداه بمائة من إبل الصدقة ) . وأخرج الرواية
~~الأولى ، والرواية التي هي : ( عن سهل ، ورافع بن خديج ) ، مثل لفظ أبي
~~داود فيها ، والرواية الثانية التي هي للموطأ . وأخرج الرواية التي في
~~أولها : فجاء أخوه وعماه حويصة ومحيصة ، وهما عماه ، والتي في آخرها (
~~فركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لها ) . والرواية التي لأبي داود عن
~~مالك عن يحيى . وأخرج الترمذي نحوا من رواية سهل ، ورافع ، وقال في آخرها :
~~( فلما رأى ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى عقله ) . وأخرج
~~رواية سهل ورافع ، ولم يذكر لفظها ، إنما قال : نحو هذا الحديث بمعناه ms2853 .
~~وفي رواية ذكرها رزين قال : ( ينفل لكم يهود أيمان خمسين منهم ، قالوا : ما
~~يبالون أن يقتلونا أجمعين ؟ وينفلون بخمسين يمينا ) . PageV10P285 * * *
~~غريب الحديث * * * يتشحط ، في دمه : أي يضطرب . الكبر ، الكبر ، جمع الأكبر
~~، : أي : ليتكلم الأكبر منكم ، وأما كبر فإنه أمر بتقديم الأكبر . فوداه ،
~~وديت القتيل : إذا أعطيت ديته . المربد : موقف الإبل والمكان الذي تأوي
~~إليه . أن يؤذنوا بحرب ، آذنته بحرب : إذا أعلمته أنك تريد حربه وتقصد
~~قتاله . فقير ، الفقير : مخرج الماء من القناة ، والفقير : حفيرة تحفر حول
~~الفسيلة إذا غرست ، والفقير : ركي بعنيه معروف ، وإنما أراد في هذا الحديث
~~حفيرة أو ركيا . الفريضة : الأمر المفروض الواجب فعله أو قوله في الشرع ،
~~وقد سمي البعير في هذا الحديث فريضة ، لأنه مما قد افترض ووجب أداؤه على
~~أولياء القاتل في الدية ، ولأنه أيضا مما وجب أخذه في الصدقة ، وتعين على
~~رب المال إعطاؤه .
# 7813 ( د ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : قال : ( أصبح رجل من الأنصار
~~مقتولا بخيبر ، فانطلق أولياؤه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكروا
~~ذلك له ، فقال : لكم شاهدان يشهدان على قاتل صاحبكم ؟ قالوا : يا رسول الله
~~، لم يكن ثم أحد من المسلمين ، وإنما هم يهود ، وقد يجترئون على أعظم من
~~PageV10P286 هذا ، قال : فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم ، فوداه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من عنده ) . أخرجه أبو داود .
# 7814 ( س ) عمرو بن شعيب : عن أبيه عن جده ( أن ابن محيصة الأصغر أصبح
~~قتيلا على أبواب خيبر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقم
~~شاهدين على من قتله ، أدفعه إليك برمته ، قال : يا رسول الله ، ومن أين
~~أصيب شاهدين ، وإنما أصبح قتيلا على أبوابهم ؟ قال : فتحلف خمسين قسامة ؟
~~قال : يا رسول الله ، وكيف أحلف على ما لم أعلم ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : فنستحلف منهم خمسين قسامة ؟ فقال : يا رسول الله ، كيف
~~نستحلفهم وهم اليهود ؟ فقسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ديته عليهم ،
~~وأعانهم بنصفها ) . أخرجه النسائي .
# 7815 ( خ ) أبو قلابة - رضي الله عنه - : ( أن عمر ms2854 بن عبد العزيز أبرز
~~سريره يوما للناس ، ثم أذن لهم ، فدخلوا ، فقال لهم : ما تقولون في القسامة
~~؟ قالوا : نقول : القسامة القود بها حق ، وقد أقادت بها الخلفاء ، فقال لي
~~: ما تقول يا أبا قلابة ؟ - ونصبني للناس - فقلت : يا أمير المؤمنين ، عندك
~~رؤوس الأجناد ، وأشراف العرب ، أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على
~~PageV10P287 رجل محصن بدمشق : أنه قد زنى ولم يروه ، أكنت ترجمه ؟ قال : لا
~~، قلت : أرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل بحمص أنه قد سرق ، أكنت
~~تقطعه ، ولم يروه ؟ قال : لا ، قلت : فوالله ما قتل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أحدا قط إلا في إحدى ثلاث خصال : رجل قتل بجريرة نفسه فقتل ،
~~أو رجل زنى بعد إحصان ، أو رجل حارب الله ورسوله ، وارتد عن الإسلام ، فقال
~~القوم : أو ليس قد حدث أنس بن مالك : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قطع في السرق ، وسمر الأعين ، ثم نبذهم في الشمس ؟ فقلت : أنا أحدثكم حديث
~~أنس : حدثني أنس أن نفرا من عكل ثمانية ، قدموا على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فبايعوه على الإسلام ، فاستوخموا المدينة ، فسقمت أجسامهم ،
~~فشكوا ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ألا تخرجون مع
~~راعينا في إبله ، فتصيبون من أبوالها ، وألبانها ؟ قالوا : بلى ، فخرجوا ،
~~فشربوا من ألبانها ، وأبوالها ، فصحوا ، فقتلوا راعي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وأطردوا النعم ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأرسل في آثارهم ، فأدركوا ، فجيء بهم ، فأمر بهم فقطعت أيديهم ، وسمر
~~أعينهم ، ثم نبذهم في الشمس ، حتى ماتوا ، قلت : وأي شيء أشد مما صنع هؤلاء
~~؟ ارتدوا عن الإسلام ، وقتلوا ، وسرقوا ، فقال عنبسة بن سعيد : والله إن
~~سمعت كاليوم قط ، قلت : أترد علي حديثي يا عنبسة ؟ فقال : لا ، ولكن جئت
~~بالحديث على وجهه ، PageV10P288 والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا
~~الشيخ بين أظهرهم ، قلت : وقد كان في هذا سنة من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، دخل عليه نفر من الأنصار ، فتحدثوا عنده ms2855 ، فخرج رجل منهم بين
~~أيديهم فقتل ، فخرجوا بعده ، فإذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم ، فرجعوا إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : يا رسول الله ، صاحبنا كان
~~يتحدث معنا ، فخرج بين أيدينا ، فإذا نحن به يتشحط في الدم ، فخرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من تظنون ؟ أو من ترون قتله ؟ قالوا
~~: نرى أن اليهود قتلته ، فأرسل إلى اليهود ، فدعاهم ، فقال : أنتم قتلتم
~~هذا ؟ قالوا : لا ، قال : أترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلناه ؟ قالوا :
~~ما يبالون أن يقتلونا أجمعين ثم ينفلون ، قال : أفتستحقون الدية بأيمان
~~خمسين منكم ؟ قالوا : ما كنا لنحلف ، فوداه ، من عنده ، قلت : وقد كانت
~~هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية ، فطرق أهل بيت [ من اليمن ] بالبطحاء ،
~~فانتبه له رجل منهم ، فحذفه بالسيف فقتله ، فجاءت هذيل ، فأخذوا اليماني ،
~~ورفعوه إلى عمر بالموسم ، وقالوا : قتل صاحبنا ، فقال : إنهم قد خلعوه ،
~~فقال : يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه ، قال : فأقسم منهم تسعة وأربعون رجلا
~~، وقدم رجل منهم من الشام ، فسألوه أن يقسم ، فافتدى يمينه منهم بألف درهم
~~، فأدخلوا مكانه رجلا ، فدفعوه إلى أخي المقتول ، فقرنت يده PageV10P289
~~بيده ، قال : فانطلقا والخمسون الذين أقسموا ، حتى إذا كانوا بنخلة أخذتهم
~~السماء ، فدخلوا في غار في الجبل ، فانهجم الغار على الخمسين الذين أقسموا
~~فماتوا جميعا ، وأفلت القرينان ، واتبعهما حجر ، فكسر رجل أخي المقتول فعاش
~~حولا ثم مات ، قلت : وقد كان عبد الملك بن مروان أقاد رجلا بالقسامة ، ثم
~~ندم بعدما صنع ، فأمر بالخمسين الذين أقسموا فمحوا من الديوان ، وسيرهم إلى
~~الشام ) . هكذا في رواية البخاري ، من حديث أبي بشر إسماعيل بن إبراهيم
~~الأسدي ، وهو ابن علية عن حجاج الصواف بطوله ، وفي حديثه : عن علي بن عبد
~~الله المديني ، عن الأنصاري نحوه مختصرا ، وفيه : فقال عنبسة : ( حدثنا أنس
~~بكذا ، فقال : إياي حدث أنس . . . ) وذكر حديث العرنيين ، ولم يخرج مسلم
~~منه إلا حديث العرنيين فقط ، واختصر ماعداه ، ولقلة ما أخرج منه لم نثبت له
~~علامة . PageV10P290 * * * غريب الحديث * * * بجريرة ، الجريرة : الذنب
~~والجرم الذي يجنيه ms2856 الإنسان . السرق : بفتح الراء ، مصدر سرق يسرق ، والاسم
~~: السرق بالكسر ، والسرقة . سمر عينه : إذا حمى لها مسمارا وكحلها به ،
~~ليذهب البصر . نبذهم : ألقاهم ورماهم . فاستوخموا : استوخمت المكان : إذا
~~لم يكن موافقا ولا ملائما لمزاجك . ثم ينفلون : أصل النفل هاهنا : النفي ،
~~يقال : نفلت الرجل عن نسبه ، وانتفل هو ، وانفل عن نفسك إن كنت صادقا ، أي
~~: انف ما قيل فيك ونسب إليك ، والمعنى بقوله : ( ينفلون ) أي : يحلفون لكم
~~، يقال : نفلته فنفل ، أي : حلفته فحلف ، وذلك لأن القصاص ينفي بها . خليعا
~~لهم ، الخليع : المخلوع ، والمعنى : أن العرب كانوا يتحالفون على النصرة
~~والإعانة ، وأن يؤخذ كل منهم بصاحبه ، فإذا أرادوا أن يتبرؤوا من إنسان
~~يكونون قد حالفوه : أظهروا ذلك للناس ، وسموا ذلك خلعا ، والمتبرأ منه
~~خليعا ، فلا يؤخذون بجريرته ، ولا يؤخذ بجريرتهم ، بعد أن خلعوه ، فكأنهم
~~قد خلعوا اليمين التي كانوا لبسوها معه ، ومنه يسمى الإمام والأمير إذا عزل
~~خليعا ، يقال : خلع الإمام من الإمامة ، والأمير من الإمارة . PageV10P291
# 7816 ( د ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : قتل بالقسامة رجلا من بني نضر بن مالك ببحرة
~~الرغاء على شط [ لية ] البحرة ، قال : القاتل والمقتول منهم ؟ ) أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * ببحرة ، البحرة : البلدة . PageV10P292
### | ( الكتاب السابع في القراض )
# 7817 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : عن أبيه ، قال : ( خرج عبد الله
~~وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق ، فلما قفلا مرا على أبي
~~موسى الأشعري وهو أمير البصرة ، فرحب بهما ، وسهل ، ثم قال : لو أقدر لكما
~~على أمر أنفعكما به ، لفعلت : ثم قال : بلى ، ها هنا مال من مال الله ،
~~أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين ، فأسلفكماه ، فتبتاعان به متاعا من
~~متاع العراق ، ثم تبيعانه بالمدينة ، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين
~~، ويكون لكما الربح ، فقالا : وددنا ، ففعل ، وكتب إلى عمر بن الخطاب : أن
~~يأخذ منهما المال ، فلما قدما باعا فأربحا ، فلما دفعا ذلك إلى عمر ، قال :
~~أكل الجيش أسلفه مثل ما ms2857 أسلفكما ؟ قالا : لا ، فقال عمر بن الخطاب : ابنا
~~أمير المؤمنين ، فأسلفكما ، أديا المال وربحه ، فأما عبد الله : فسكت ،
~~وأما عبيد الله : فقال : ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا ، لو نقص المال
~~أو هلك لضمناه ، فقال عمر : أدياه ، فسكت عبد الله ، وراجعه عبيد الله ،
~~فقال رجل من جلساء عمر : يا أمير المؤمنين ، لو جعلته قراضا ، فقال عمر :
~~قد PageV10P293 جعلته قراضا ، فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه ، وأخذ عبد
~~الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال ) . أخرجه الموطأ .
# 7818 ( ط ) العلاء بن عبد الرحمن - رحمه الله - : عن أبيه ، عن جده : (
~~أن عثمان بن عفان أعطاه مالا قراضا يعمل فيه على أن الربح بينهما ) . أخرجه
~~الموطأ . PageV10P294
### | ( الكتاب الثامن في القصص )
#
### | ( قصة إبراهيم وإسماعيل وأمه عليهم السلام )
# 7819 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : من حديث أيوب بن أبي
~~تميمة السختياني ، وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة - يزيد أحدهما على
~~الآخر - عن سعيد بن جبير ، قال : قال ابن عباس : ( أول ما اتخذ النساء
~~المنطق : من قبل أم إسماعيل ، اتخذت منطقا - قال الأنصاري عن ابن جريج قال
~~: أما كثير بن كثير : فحدثني ، قال : إني وعثمان بن أبي سليمان جلوس مع
~~سعيد بن جبير ، فقال : ما هكذا حدثني ابن عباس ، ولكنه ، قال : أقبل
~~إبراهيم بإسماعيل وأمه وهي ترضعه ، معها شنة ) . لم يرفعه ، ولم يزد
~~الأنصاري على هذا . قال الحميدي في أول هذا الحديث عند البرقاني : من حديث
~~عبد الرزاق PageV10P295 عن معمر عن أيوب ، وكثير ، ولم يذكر البخاري ( أن
~~سعيد بن جبير ، قال : سلوني يا معشر الشباب ، فإني قد أوشكت أن أذهب [ من ]
~~بين أظهركم ، فأكثر الناس مسألته ، فقال له رجل : أصلحك الله ، أرأيت هذا
~~المقام ، أهو كما [ كنا ] نتحدث ؟ . قال : وما كنت تتحدث ؟ . قال : كنا
~~نقول : إن إبراهيم عليه السلام حين جاء عرضت عليه امرأة إسماعيل النزول ،
~~فأبى أن ينزل ، فجاءت بهذا الحجر ، فقال : ليس كذلك ) . من هاهنا ذكر
~~البخاري عن أيوب ، وكثير عن سعيد بن جبير ، قال ms2858 ابن عباس : ( أول ما اتخذت
~~النساء المنطق : من قبل أم إسماعيل ، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ،
~~ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل ، وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت ، عند
~~دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد ، وليس بمكة يومئذ أحد ، وليس بها ماء ،
~~فوضعهما هناك ، ووضع عندهما جرابا فيه تمر ، وسقاء فيه ماء ، ثم قفى
~~إبراهيم منطلقا ، فتبعته أم إسماعيل ، فقالت : يا إبراهيم ، أين تذهب
~~وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ، ولا شيء ؟ ، فقالت له ذلك مرارا ،
~~وجعل لا يلتفت إليها ، فقالت له : الله أمرك بهذا ؟ قال : نعم . قالت : إذن
~~لا يضيعنا . ثم رجعت ، فانطلق إبراهيم عليه السلام ، حتى إذا كان عند
~~الثنية - حيث لا يرونه - PageV10P296 استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء
~~الدعوات ، فرفع يديه ، فقال : { ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع }
~~- حتى بلغ - : { يشكرون } [ إبراهيم : 37 ] ، وجعلت أم إسماعيل ترضع
~~إسماعيل ، وتشرب من ذلك الماء ، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت ، وعطش
~~ابنها ، وجعلت تنظر إليه يتلوى - أو قال : يتلبط - فانطلقت كراهية أن تنظر
~~إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها ، فقامت عليه ، ثم استقبلت
~~الوادي تنظر هل ترى أحدا ؟ فلم تر أحدا ، فهبطت من الصفا ، حتى إذا بلغت
~~الوادي رفعت طرف درعها ، ثم سعت سعي الإنسان المجهود ، حتى جاوزت الوادي ،
~~ثم أتت المروة ، فقامت عليها ، فنظرت ، هل ترى أحدا ؟ فلم تر أحدا ، ففعلت
~~ذلك سبع مرات - قال ابن عباس : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فلذلك
~~سعى الناس بينهما - فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا ، فقالت : صه - تريد
~~نفسها - ثم تسمعت فسمعت أيضا ، فقالت : قد أسمعت إن كان عندك غواث ، فإذا
~~هي بالملك عند موضع زمزم ، فبحث بعقبه - أو قال : بجناحه - حتى ظهر الماء ،
~~تحوضه ، وتقول بيدها هكذا ، وجعلت تغرف من الماء في سقائها ، وهو يفور
~~بعدما تغرف - وفي رواية : بقدر ما تغرف - ) . قال ابن عباس : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يرحم الله أم إسماعيل ، لو تركت زمزم - أو قال :
~~لو ms2859 لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا ، قال : فشربت وأرضعت ولدها ،
~~فقال لها PageV10P297 الملك : لا تخافوا الضيعة ، فإن هاهنا بيتا لله ،
~~يبنيه هذا الغلام وأبوه ، وإن الله لا يضيع [ أهله ] ، وكان البيت مرتفعا
~~من الأرض كالرابية ، تأتيه السيول ، فتأخذ عن يمينه ، وعن شماله ، فكانت
~~كذلك ، حتى مرت بهم رفقة من جرهم - أو أهل بيت من جرهم - مقبلين من طريق
~~كداء ، فنزلوا في أسفل مكة ، فرأوا طائرا عائفا ، فقالوا : إن هذا الطائر
~~ليدور على ماء ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء ، فأرسلوا جريا أو جريين ،
~~فإذا هم بالماء ، فرجعوا فأخبروهم ، فأقبلوا - وأم إسماعيل عند الماء -
~~فقالوا : أتأذنين لنا أن ننزل عندك ؟ قالت : نعم ، ولكن لاحق لكم في الماء
~~، قالوا : نعم . قال ابن عباس : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فألفى
~~ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس ، فنزلوا فأرسلوا إلى أهليهم ، فنزلوا معهم ،
~~حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم ، وشب الغلام - وتعلم العربية منهم ،
~~وأنفسهم وأعجبهم حين شب - فلما أدرك زوجوه امرأة منهم ، وماتت أم إسماعيل ،
~~فجاء إبراهيم ، بعدما تزوج إسماعيل ، يطالع تركته ، فلم يجد إسماعيل ، فسأل
~~امرأته عنه ؟ فقالت : خرج يبتغي لنا - وفي رواية : ذهب يصيد - ثم سألها عن
~~عيشهم وهيئتهم ؟ فقالت : نحن بشر ، نحن في ضيق وشدة ، وشكت إليه . قال :
~~فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ، وقولي له : يغير عتبة بابه . فلما جاء
~~إسماعيل كأنه آنس شيئا ، فقال : هل جاءكم من أحد ؟ قالت : نعم ، جاءنا شيخ
~~كذا وكذا ، فسألنا عنك ، PageV10P298 فأخبرته ، فسألني : كيف عيشنا ؟
~~فأخبرته : أنا في جهد وشدة ، قال : فهل أوصاك بشيء ؟ قالت : نعم ، أمرني أن
~~أقرأ عليك السلام ، ويقول لك : غير عتبة بابك ، قال : ذاك أبي ، وقد أمرني
~~أن أفارقك ، الحقي بأهلك . فطلقها ، وتزوج منهم أخرى . فلبث عنهم إبراهيم
~~ما شاء الله أن يلبث ، ثم أتاهم بعد ، فلم يجده ، فدخل على امرأته ، فسأل
~~عنه ؟ قالت : خرج يبتغي لنا ، قال : كيف أنتم ؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم ،
~~فقالت : نحن بخير وسعة ، وأثنت على الله عز وجل ، فقال : ما ms2860 طعامكم ؟ قالت
~~: اللحم ، قال : فما شرابكم ؟ قالت : الماء ، قال : اللهم بارك لهم في
~~اللحم والماء ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ولم يكن لهم يومئذ حب ،
~~ولو كان لهم دعا لهم فيه ، قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم
~~يوافقاه . وفي رواية : فجاء فقال : أين إسماعيل ؟ فقالت امرأته : ذهب يصيد
~~، فقالت امرأته : ألا تنزل فتطعم وتشرب ؟ قال : فما طعامكم ، وما شرابكم ؟
~~قالت : طعامنا اللحم ، وشرابنا الماء ، قال : اللهم بارك لهم في طعامهم
~~وشرابهم ، قال : فقال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - : بركة دعوة
~~إبراهيم - رجع إلى ما في الإسناد الأول ( 1 ) - قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي
~~عليه السلام ، ومريه يثبت عتبة بابه ، فلما جاء إسماعيل ، قال : هل أتاكم
~~من أحد ؟ قالت : نعم ، أتانا شيخ حسن الهيئة - وأثنت عليه - فسألني عنك ؟
~~فأخبرته ، فسألني ، كيف عيشنا ؟ فأخبرته أنا بخير ، قال : فأوصاك بشيء ؟
~~قالت : نعم ، يقرأ عليك PageV10P299 السلام ، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك ،
~~قال : ذاك أبي ، وأنت العتبة ، أمرني أن أمسكك . ثم لبث عنهم ما شاء الله ،
~~ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم ، فلما رآه
~~قام إليه ، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد ، والولد بالوالد ، ثم قال : يا
~~إسماعيل ، إن الله أمرني بأمر ، قال : فاصنع ما أمرك ربك ، قال : وتعينني ؟
~~قال : وأعينك ، قال : فإن الله أمرني أن أبني بيتا هاهنا - وأشار إلى أكمة
~~مرتفعة على ما حولها - فعند ذلك رفع القواعد من البيت ، فجعل إسماعيل يأتي
~~بالحجارة ، وإبراهيم يبني ، حتى إذا ارتفع البناء جاء إبراهيم بهذا الحجر
~~فوضعه له ، فقام عليه وهو يبني ، وإسماعيل يناوله الحجارة ، وهما يقولان :
~~{ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم } [ آل عمران : 72 ] قال : فجعلا
~~يبنيان ، حتى يدورا حول البيت ، وهما يقولان : { ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع العليم } ) . وفي رواية : عن إبراهيم بن نافع عن كثير بن كثير ، عن
~~سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما كان من أمر إبراهيم ومن أهله ما كان
~~: خرج بإسماعيل ، وأم ms2861 إسماعيل ، ومعهم شنة فيها ماء ، فجعلت أم إسماعيل
~~تشرب من الشنة ، فيدر لبنها على صبيها ، حتى قدم مكة ، فوضعها تحت دوحة ،
~~ثم رجع إبراهيم إلى أهله ، فاتبعته أم إسماعيل ، حتى لما بلغوا كداء ،
~~نادته من ورائه : يا إبراهيم ، إلى من تتركنا ؟ قال : إلى الله ، قالت :
~~رضيت PageV10P300 بالله . قال : فرجعت ، فجعلت تشرب من الشنة ، ويدر لبنها
~~على صبيها ، حتى لما فنى الماء ، قالت : لو ذهبت فنظرت ، لعلي أحس أحدا ،
~~قال : فذهبت ، فصعدت الصفا ، فنظرت ونظرت هل تحس أحدا ؟ فلم تحس [ أحدا ] ،
~~فلما بلغت الوادي سعت ، وأتت المروة ، وفعلت ذلك أشواطا ، ثم قالت : لو
~~ذهبت فنظرت ما يفعل الصبي ؟ فذهبت ، فنظرت ، فإذا هو على حاله كأنه ينشغ
~~للموت ، فلم تقرها نفسها ، فقالت : لو ذهبت ، فنظرت ، لعلي أحس أحدا ؟
~~فذهبت ، فصعدت الصفا ، فنظرت ونظرت ، فلم تحس أحدا ، حتى أتمت سبعا . ثم
~~قالت : لو ذهبت فنظرت ما فعل ؟ فإذا هي بصوت ، فقالت : أغث إن كان عندك خير
~~، فإذا جبريل ، قال : فقال بعقبه هكذا - وغمز بعقبه على الأرض - فانبثق
~~الماء ، فدهشت أم إسماعيل ، فجعلت تحفن - وفي أخرى : تحفر - ولو تركته كان
~~الماء ظاهرا ، وكان عينا معينا . . . وذكر الحديث بطوله أو قريبا منه ،
~~والأول أتم - إلى قوله : فوافى إسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له ، فقال :
~~يا إسماعيل ، إن ربك أمرني أن أبني له بيتا ، قال : أطع ربك ، قال : إنه قد
~~أمرني أن تعينني عليه ، قال : إذن افعل - أو كما قال - فقاما ، فجعل
~~إبراهيم يبني ، وإسماعيل يناوله PageV10P301 الحجارة ، ويقولان : { ربنا
~~تقبل منا إنك أنت السميع العليم } حتى ارتفع البناء ، وضعف الشيخ عن نقل
~~الحجارة ، فقام على حجر المقام ، فجعل يناوله الحجارة ، ويقولان : { ربنا
~~تقبل منا إنك أنت السميع العليم } . وأخرج في رواية طرفا منه : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يرحم الله أم إسماعيل ، لولا أنها عجلت لكان زمزم
~~عينا معينا ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * المنطق : هو ما
~~تشد به المرأة وسطها عند عمل الأشغال لترفع ثوبها ، وهو أيضا النطاق . شنة
~~: الشنة : القربة البالية يكون فيها ms2862 الماء . دوحة ، الدوحة : الشجرة
~~العظيمة ، وجمعها الدوح . قفى الرجل : إذا ولاك قفاه راجعا عنك . الثنية :
~~الطريق في العقبة ، وقيل : هو المرتفع من الأرض فيها . التلبط : الاضطراب
~~والتقلب ظهرا لبطن . صه : اسكت ، وقوله : تريد : تعني نفسها ، معناه : لما
~~سمعت الصوت سكتت نفسها لتتحققه . غواث ، الغواث والغياث والغوث : المعونة ،
~~وإجابة المستغيث . تحوضه : أي تجعل له حوضا يجتمع فيه الماء . معينا ،
~~المعين : الماء الظاهر الجاري الذي لا يتعذر أخذه . PageV10P302 الضيعة :
~~الضياع والحاجة . كداء ، بالفتح والمد : الثنية من أعلى مكة مما يلي
~~المقابر ، وبالضم والقصر : من أسفلها مما يلي باب العمرة . عائفا ، العائف
~~: المتردد حول الماء . الجري : الرسول والوكيل . وأنفسهم : صار عندهم نفيسا
~~مرغوبا فيه . تركته : التركة : بسكون الراء ولد الإنسان ، وهو في الأصل :
~~بيضة النعام ، هكذا قاله الزمخشري في الفائق ، ولو روى بكسر الراء ، لكان
~~وجها ، والتركة : اسم للشيء المتروك . يبتغي لنا : قولها : يبتغي لنا :
~~يطلب لنا الرزق ويسعى فيه . آنس شيئا أي : أبصر شيئا ، وأراد : كأنه رأى
~~أثر أبيه وبركة قدومه . أكمة ، الأكمة : ما ارتفع من الأرض كالرابية .
~~النشغ : الشهيق ، حتى يكاد يبلغ له الغشي ، يقال : نشغ ينشغ نشغا ، وإنما
~~يفعل الإنسان ذلك أسفا على صاحبه وشوقا إليه ، وقيل : نشغ الصبي : إذا امتص
~~بفيه . انبثاق ، الماء : انفتاحه وجريه . PageV10P303
### | ( أصحاب الأخدود )
# 7820 ( م ت ) صهيب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( كان ملك فيمن كان قبلكم ، وكان له ساحر ، فلما كبر قال للملك :
~~إني قد كبرت ، فابعث إلي غلاما أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاما يعلمه ، وكان
~~في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد إليه ، وسمع كلامه ، فكان إذا أتى الساحر مر
~~بالراهب ، وقعد إليه ، فإذا أتى الساحر ضربه . فشكا ذلك إلى الراهب . فقال
~~: إذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي ، وإذا خشيت أهلك ، فقل : حبسني الساحر
~~، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس ، فقال : اليوم أعلم
~~: الساحر أفضل ، أم الراهب أفضل ؟ فأخذ حجرا ، فقال : اللهم إن كان أمر
~~الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه ms2863 الدابة ، حتى يمضي الناس ، فرماها
~~، فقتلها ، ومضى الناس . فأتى الراهب فأخبره . فقال له [ الراهب ] : أي بني
~~، أنت اليوم أفضل مني ، وقد بلغ من أمرك ما أرى ، وإنك ستبتلى ، فإن ابتليت
~~فلا تدل علي ، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ، ويداوي الناس من سائر
~~الأدواء ، فسمع جليس للملك - كان قد عمي - فأتاه بهدايا كثيرة ، فقال : ما
~~هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني ، قال : إني لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله عز
~~وجل ، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك ، فآمن به ، فشفاه الله . فأتى الملك
~~، فجلس إليه كما كان يجلس ، PageV10P304 فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟
~~قال : ربي ، قال : ولك رب غيري ؟ ، قال : ربي وربك [ الله ] ، فأخذه ، فلم
~~يزل يعذبه ، حتى دل على الغلام ، فجيء بالغلام ، فقال له الملك : أي بني ،
~~قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص ، وتفعل وتفعل ؟ قال : فقال : إني
~~لا أشفي أحدا ، إنما يشفي الله . فأخذه ، فلم يزل يعذبه ، حتى دل على
~~الراهب ، فجيء بالراهب ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فدعا بالمنشار ،
~~فوضع المنشار على مفرق رأسه ، فشقه به حتى وقع شقاه ، [ ثم جيء بجليس الملك
~~، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فوضع المنشار في مفرق رأسه ، فشقه به
~~حتى وقع شقاه ] . ثم جيء بالغلام ، فقيل له : ارجع عن دينك ، فأبى ، فدفعه
~~إلى نفر من أصحابه ، فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا ، فاصعدوا به الجبل
~~، فإذا بلغتم ذروته ، فإن رجع عن دينه ، وإلا فاطرحوه ، فذهبوا به ، فصعدوا
~~به الجبل ، فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فسقطوا ، وجاء
~~يمشي إلى الملك ، فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ قال : كفانيهم الله .
~~فدفعه إلى نفر من أصحابه ، فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور ، وتوسطوا به
~~البحر ، فإن رجع عن دينه ، وإلا فاقذفوه ، فذهبوا به ، فقال : اللهم
~~اكفنيهم بما شئت ، فانكفأت بهم السفينة ، فغرقوا ، وجاء يمشي إلى الملك ،
~~فقال له الملك : ما فعل أصحابك ؟ قال : كفانيهم الله . فقال للملك : إنك
~~لست بقاتلي حتى تفعل PageV10P305 ما آمرك به ms2864 ، قال : ما هو ؟ قال : تجمع
~~الناس في صعيد واحد ، وتصلبني على جذع ، ثم خذ سهما من كنانتي ، ثم ضع
~~السهم في كبد القوس ، ثم قل : بسم الله رب الغلام ، ثم ارم ، فإنك إذا فعلت
~~ذلك قتلتني ، فجمع الناس في صعيد واحد ، وصلبه على جذع ، وأخذ سهما من
~~كنانته ، ثم وضع السهم في كبد القوس ، ثم قال : بسم الله رب الغلام ، ثم
~~رماه ، فوقع السهم في صدغه ، فوضع يده في صدغه ، في موضع السهم ، فمات .
~~فقال الناس : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام فأتي
~~الملك ، فقيل له : أرأيت ما كنت تحذر ؟ قد والله نزل بك حذرك ، قد آمن
~~الناس ، فأمر بالأخدود بأفواه السكك ، فخدت ، وأضرم فيها النيران ، وقال :
~~من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها - أو قيل له : اقتحم - ففعلوا ، حتى جاءت
~~امرأة ، ومعها صبي لها ، فتقاعست أن تقع فيها ، فقال لها الغلام : يا أمه ،
~~اصبري ، فإنك على الحق ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا صلى العصر همس - والهمس في بعضهم
~~قولهم : تحرك شفتيه ، كأنه يتكلم - فقيل [ له ] : يا رسول الله ، إنك إذا
~~صليت العصر همست ؟ قال : إن نبيا من الأنبياء كان أعجب بأمته ، قال : من
~~يقوم لهؤلاء ؟ فأوحى الله إليه : أن خيرهم بين أن PageV10P306 أنتقم منهم ،
~~وبين أن أسلط عليهم عدوهم ، فاختاروا النقمة ، فسلط الله عليهم الموت ،
~~فمات في يوم سبعون ألفا ) . وكان إذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث
~~الآخر ، قال : ( كان ملك من الملوك ، وكان لذلك الملك كاهن يكهن له ، فقال
~~الكاهن : انظروا لي غلاما فهما - أو قال : فطنا - لقنا فأعلمه علمي [ هذا ]
~~، فإني أخاف أن أموت ، فينقطع منكم هذا العلم ، ولا يكون فيكم من يعلمه ،
~~قال : فنظروا له على ما وصف ، فأمروه أن يحضر ذلك الكاهن ، وأن يختلف إليه
~~، فجعل يختلف إليه ، وكان على طريق الغلام راهب في صومعة - قال معمر : أحسب
~~أن أصحاب الصوامع كانوا يومئذ مسلمين - قال : فجعل الغلام يسأل ذلك الراهب
~~كلما ms2865 مر به ، فلم يزل حتى أخبره ، فقال : إنما أعبد الله ، قال : فجعل
~~الغلام يمكث عند الراهب ، ويبطئ عن الكاهن ، فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام :
~~أنه لا يكاد يحضرني ، فأخبر الغلام الراهب بذلك ، فقال له الراهب : أين كنت
~~؟ فأخبرهم أنك كنت عند الكاهن . قال : فبينما الغلام على ذلك ، إذ مر
~~بجماعة من الناس كثير ، قد حبستهم دابة - فقال بعضهم : إن تلك الدابة كانت
~~أسدا - فأخذ الغلام حجرا ، فقال : اللهم إن كان ما يقول الراهب حقا ،
~~فأسألك أن أقتله ، ثم رمى به ، فقتل الدابة ، فقال الناس : من PageV10P307
~~قتلها ؟ فقالوا : الغلام ، ففزع الناس ، وقالوا : قد علم هذا الغلام علما
~~لم يعلمه أحد . قال : فسمع به أعمى ، فقال له : إن أنت رددت بصري ، فلك كذا
~~وكذا ، قال : لا أريد منك هذا ، ولكن أرأيت إن رجع إليك بصرك أتؤمن بالذي
~~رده عليك ؟ قال : نعم ، قال : فدعا الله ، فرد عليه بصره ، فآمن الأعمى ،
~~فبلغ الملك أمرهم ، فدعاهم ، فأتي بهم ، فقال : لأقتلن كل واحد منكم قتلة
~~لا أقتل بها صاحبه ، فأمر بالراهب والرجل الذي كان أعمى ، فوضع المنشار على
~~مفرق أحدهما فقتله ، وقتل الآخر بقتلة أخرى . ثم أمر بالغلام ، فقال :
~~انطلقوا به إلى جبل كذا وكذا ، فألقوه من رأسه ، فانطلقوا به إلى ذلك الجبل
~~، فلما انتهوا إلى ذلك المكان الذي أرادوا أن يلقوه منه ، جعلوا يتهافتون
~~من ذلك الجبل ، ويتردون ، حتى لم يبق منهم إلا الغلام . ثم رجع ، فأمر به
~~الملك أن ينطلقوا به إلى البحر فيلقوه فيه ، فانطلقوا به إلى البحر ، فغرق
~~الله الذين كانوا معه ، وأنجاه . فقال الغلام للملك : إنك لا تقتلني حتى
~~تصلبني وترميني ، وتقول : إذا رميتني : بسم الله رب هذا الغلام ، قال :
~~فأمر به فصلب ، ثم رماه فقال بسم الله رب هذا الغلام : فوضع الغلام يده على
~~صدغه حين رمي ، ثم مات ، فقال الناس : لقد علم هذا الغلام علما ما علمه أحد
~~، فإنا نؤمن برب هذا الغلام . قال : فقيل للملك : أجزعت أن خالفك ثلاثة ؟
~~فهذا العالم كلهم قد خالفوك ، قال : فخد أخدودا ثم ms2866 ألقى فيها الحطب والنار
~~، ثم جمع الناس ، فقال : من رجع عن دينه تركناه ، PageV10P308 ومن لم يرجع
~~ألقيناه في النار ، فجعل يلقيهم في تلك الأخدود ، قال : يقول الله تبارك
~~وتعالى : { قتل أصحاب الأخدود ، النار ذات الوقود } - حتى بلغ - : { العزيز
~~الحميد } [ البروج : 4 - 8 ] قال : فأما الغلام ، فإنه دفن ، قال : فيذكر
~~أنه أخرج في زمن عمر بن الخطاب وإصبعه على صدغه ، كما وضعها حين قتل ) . *
~~* * غريب الحديث * * * بالمنشار ، أشرت الخشبة بالمنشار : إذا شققتها ،
~~ووشرتها بالميشار غير مهموز لغة فيه ، والميشار والمنشار سواء . قرقور ،
~~القرقور : سفينة صغيرة . فانكفأت السفينة : أي انقلبت ، ومنه : كفأت القدر
~~: إذا كببتها . الصعيد : وجه الأرض ، وأراد : أنه جمعهم في أرض واحدة
~~منبسطة ليشاهدوه . من كنانتي ، الكنانة : الجعبة التي يكون فيها النشاب .
~~كبد القوس : وسطها ، والمراد به : موضع السهم من التوتر والقوس . بالأخدود
~~: الأخدود : الشق في الأرض ، وجمعه الأخاديد . PageV10P309 السكك : جمع سكة
~~، وهي الطريق . أضرمت النار : إذا أوقدتها وأثرتها . اقتحم ، الاقتحام :
~~الوقوع في الشيء من غير رؤية ولا تثبت . فتقاعست ، التقاعس : التأخر والمشي
~~إلى وراء . الهمس : الكلام الخفي الذي لا يكاد يسمع . اللقن : الرجل الفهم
~~الذكي . التهافت : الوقوع في الشيء مثل التساقط .
### | ( الأطفال المتكلمون في المهد )
# 7821 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة : عيسى بن مريم ، وصاحب جريج ،
~~وكان جريج رجلا عابدا ، فاتخذ صومعة ، فكان فيها ، فأتته أمه وهو يصلي ،
~~فقالت : يا جريج ، فقال : يا رب ، أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، فانصرفت
~~، فلما كان من الغد ، أتته وهو يصلي ، فقالت : يا جريج ، فقال : يا رب ،
~~أمي ، وصلاتي ، فأقبل على صلاته ، [ فانصرفت ] ، فلما كان من الغد أتته وهو
~~يصلي . فقالت : يا جريج ، فقال : يا رب ، أمي وصلاتي ، فأقبل على صلاته ،
~~فقالت : اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات ، فتذاكر بنو إسرائيل
~~جريجا وعبادته PageV10P310 وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها ، فقالت : إن شئتم
~~لأفتننه [ لكم ] ، قال : فتعرضت له ، فلم يلتفت إليها ، فأتت راعيا كان
~~يأوي إلى صومعته ، فأمكنته ms2867 من نفسها ، فوقع عليها ، فحملت ، فلما ولدت ،
~~قالت : هو من جريج ، فأتوه ، فاستنزلوه ، وهدموا صومعته ، وجعلوا يضربونه ،
~~فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : زنيت بهذه البغي ، فولدت منك ، فقال : أين الصبي
~~؟ فجاؤوا به ، فقال : دعوني أصلي ، فصلى ، فلما انصرف أتى الصبي فطعن في
~~بطنه ، وقال : يا غلام ، من أبوك ؟ فقال : فلان الراعي ، قال : فأقبلوا على
~~جريج يقبلونه ، ويتمسحون به ، وقالوا : نبني صومعتك من ذهب ، قال : لا ،
~~أعيدوها من لبن كما كانت ، ففعلوا . وبينا صبي يرضع من أمه ، فمر رجل راكب
~~على دابة فارهة وشارة حسنة ، فقالت أمه : اللهم اجعل ابني مثل هذا ، فترك
~~الثدي ، وأقبل إليه ، فنظر إليه ، فقال : اللهم لا تجعلني مثله ، ثم أقبل
~~على ثديه ، فجعل يرتضع - قال : فكأني أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو يحكي ارتضاعه بإصبعه السبابة في فيه ، فجعل يمصها - قال : ومروا
~~بجارية وهم يضربونها ، ويقولون : زنيت ، سرقت ، وهي تقول : حسبي الله ونعم
~~الوكيل ، فقالت أمه : اللهم لا تجعل ابني مثلها ، فترك الرضاع ، ونظر إليها
~~، فقال : اللهم اجعلني مثلها . فهناك تراجعا الحديث ، فقالت : [ حلقى ] ! !
~~مر رجل حسن الهيئة ، فقلت : اللهم اجعل ابني مثله ، فقلت : اللهم لا تجعلني
~~PageV10P311 مثله ، ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ، ويقولون : زنيت ، سرقت
~~، فقلت : اللهم لا تجعل ابني مثلها ، فقلت : اللهم اجعلني مثلها ؟ ! فقال :
~~إن ذلك الرجل كان جبارا ، فقلت : اللهم لا تجعلني مثله ، وإن هذه يقولون
~~لها : زنيت ، ولم تزن ، وسرقت ، ولم تسرق ، فقلت : اللهم اجعلني مثلها )
~~هذا لفظ حديث مسلم . وأخرج البخاري حديث المرأة وابنها خاصة ، قال : ( بينا
~~امرأة ترضع ابنا لها ، إذ مر راكب وهي ترضعه ، فقالت : اللهم لا تمت ابني
~~حتى يكون مثل هذا ، فقال : اللهم لا تجعلني مثله ، ثم رجع في الثدي ، ومر
~~بامرأة تجرر ، ويلعب بها ، فقال : اللهم اجعلني مثلها ، فقال : أما الراكب
~~، [ فإنه ] كافر ، وأما المرأة ، فإنه يقال لها : تزني ، وتقول : حسبي الله
~~، ويقولون : تسرق ، وتقول : حسبي الله ) . وأخرج أيضا حديث جريج وأمه
~~تعليقا ، قال : [ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ] : ( نادت امرأة ms2868
~~ابنها وهو في صومعة له ، قالت : يا جريج ، قال : اللهم أمي وصلاتي ، فقالت
~~: يا جريج ، فقال : اللهم أمي وصلاتي ، قالت : يا جريج ، قال : اللهم أمي
~~وصلاتي ، قالت : اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس ، وكانت
~~تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم ، فولدت ، فقيل لها : ممن هذا الولد ؟
~~قالت : من جريج ، نزل من صومعته . قال جريج : أين هذه PageV10P312 التي
~~تزعم أن ولدها لي ؟ قال : يا بابوس ، من أبوك ؟ قال : راعي الغنم ) . وأخرج
~~مسلم أيضا منه طرفا في جريج خاصة ، قال : ( كان جريج يتعبد في صومعة ،
~~فجاءت أمه - قال حميد بن هلال : فوصف لنا أبو رافع صفة أبي هريرة لصفة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أمه حين دعته ، كيف جعلت كفها فوق حاجبها ، ثم
~~رفعت رأسها إليه تدعوه - فقالت : يا جريج ، أنا أمك كلمني ، فصادفته يصلي ،
~~فقال : اللهم أمي وصلاتي ، فاختار صلاته ، [ فرجعت ، ثم عادت في الثانية ،
~~فقالت : يا جريج ، أنا أمك ، فكلمني ، قال : اللهم أمي وصلاتي ، فاختار
~~صلاته ] ، فقالت : اللهم إن هذا جريج ، وهو ابني وإني كلمته ، فأبى أن
~~يكلمني ، فلا تمته حتى تريه المومسات ، قال : ولو دعت عليه أن يفتن لفتن ،
~~قال : وكان راعي ضأن يأوي إلى ديره ، قال : فخرجت امرأة من القرية ، فوقع
~~عليها الراعي ، فحملت ، فولدت غلاما ، فقيل لها : ما هذا ؟ قالت : من صاحب
~~هذا الدير ، قال : فجاؤوا بفؤوسهم ومساحيهم ، فنادوه ، فصادفوه ، يصلي ،
~~فلم يكلمهم ، فأخذوا يهدمون ديره ، فلما رأى ذلك ، نزل إليهم ، فقالوا له :
~~سل هذه ، قال : فتبسم ، ثم مسح رأس الصبي ، فقال : من أبوك ؟ قال : [ أبي ]
~~راعي الضأن ، فلما سمعوا ذلك ، قالوا : نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب
~~والفضة ؟ قال : لا ، ولكن PageV10P313 أعيدوه ترابا كما كان ، ثم علاه ) .
~~* * * غريب الحديث * * * المومسات : الزواني ، جمع مومسة ، وهي الفاجرة ،
~~والمياميس كذلك . البغي : الزانية أيضا . يتمثل بحسنها : أي يعجب به ،
~~ويقال لكل من يستحسن : هذا مثل فلانة في الحسن . والشارة الحسنة : جمال
~~الظاهر في الهيئة والملبس والمركب ونحو ذلك . الجبار : العاتي المتكبر
~~القاهر للناس . يابابوس : كلمة تقال ms2869 للصغير ، كذا قاله الحميدي ، وقال
~~الهروي : قال ابن الأعرابي : البابوس : الصبي الرضيع ، قال : وقد جاء هذا
~~الحرف في شعر ابن الأحمر ، ولم يعرف في شعر غيره ، والحرف غير مهموز .
~~ومساحيهم : المساحي جمع مسحاة ، ، وهي المجرفة التي رأسها من حديد .
### | ( أصحاب الغار )
# 7822 ( خ م د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم ، حتى
~~آواهم PageV10P314 المبيت إلى غار ، فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل ، فسدت
~~عليهم الغار ، فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله
~~بصالح أعمالكم ، قال رجل منهم : اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران ، وكنت لا
~~أغبق قبلهما أهلا ولا مالا ، فنأى بي طلب شجر يوما ، فلم أرح عليهما حتى
~~ناما ، فحلبت لها غبوقهما ، فوجدتهما نائمين ، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا
~~أو مالا ، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما ، حتى برق الفجر - زاد
~~بعض الرواة : والصبية يتضاغون عند قدمي - فاستيقظا ، فشربا غبوقهما ، اللهم
~~إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ،
~~فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : قال
~~الآخر : اللهم كانت لي ابنة عم ، كانت أحب الناس إلي ، فأردتها على نفسها ،
~~وامتنعت مني ، حتى ألمت بها سنة من السنين ، فجاءتني ، فأعطيتها عشرين
~~ومائة دينار ، على أن تخلي بيني وبين نفسها ، ففعلت ، حتى إذا قدرت عليها ،
~~قالت : لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه ، فتحرجت من الوقوع عليها ،
~~فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي ، وتركت الذهب الذي أعطيتها ، اللهم إن كنت
~~فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة ، غير أنهم لا
~~يستطيعون الخروج منها . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وقال الثالث :
~~اللهم استأجرت أجراء ، وأعطيتهم أجرهم ، غير رجل واحد ، ترك الذي له وذهب ،
~~فثمرت أجره حتى PageV10P315 كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين ، فقال : يا
~~عبد الله ، أد إلي أجري ، فقلت : كل ما ترى من أجرك ، من ms2870 الإبل والبقر ،
~~والغنم ، والرقيق ، فقال : يا عبد الله ، لا تستهزئ بي ، فقلت : إني لا
~~أستهزئ بك ، فأخذه كله ، فاستاقه ، فلم يترك منه شيئا ، اللهم فإن كنت فعلت
~~ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة ، فخرجوا يمشون ) .
~~وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( بينما ثلاثة نفر
~~ممن قبلكم يمشون ، إذ أصابهم مطر ، فأووا إلى غار ، فانطبق عليهم ، فقال
~~بعضهم لبعض : إنه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق ، فليدع كل رجل منكم
~~بما يعلم أنه قد صدق فيه ، فقال أحدهم : اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير
~~عمل لي على فرق من أرز ، فذهب وتركه ، وإني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته ،
~~فصار من أمره إلى أن اشتريت منه بقرا ، وإنه أتاني يطلب أجره ، فقلت له :
~~اعمد إلى تلك البقر ، فسقها ، فقال لي : إنما لي عندك فرق من أرز . فقلت له
~~: اعمد إلى تلك البقر ، فإنها من ذلك الفرق ، فساقها ، فإن كنت تعلم أني
~~فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ، فانساحت عنهم الصخرة . . . ) . وذكر باقي
~~الحديث بقريب من معنى ما سبق . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولهما روايات بنحو
~~ذلك . وأخرجه أبو داود مجملا ، وهذا لفظه ، قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV10P316 يقول : ( من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب
~~فرق الأرز فليكن مثله ، قالوا : ومن صاحب فرق الأرز يا رسول الله ؟ . . .
~~فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل ، فقال كل واحد منهم : اذكروا أحسن
~~عملكم ، قال : فقال الثالث : اللهم إنك تعلم أني استأجرت أجيرا بفرق أرز ،
~~فلما أمسيت عرضت عليه حقه ، فأبى أن يأخذه وذهب فثمرته له ، حتى جمعت له
~~بقرا ورعاءها ، فلقيني ، فقال : أعطني حقي ، فقلت : اذهب إلى البقر ورعائها
~~، فخذها ، فذهب فاستاقها ) لم يخرج أبو داود سوى هذا . * * * غريب الحديث *
~~* * الغبوق : شراب آخر النهار ، والمراد : إنني ما كنت أقدم عليهما في شراب
~~حظهما من اللبن أحدا . يتضاغون : أي يضجون ويصيحون من الجوع . PageV10P317
~~السنة : الجدب والقحط . ألمت ، بها : إذا قرب منها ودنا ms2871 الجدب . فأردتها :
~~أي راودتها وطلبت منها أن تمكنني من نفسها . تفض ، الخاتم : كناية عن
~~الجماع والوطء . التحرج : الهرب من الحرج ، وهو الإثم والضيق . فرق ، الفرق
~~: مكيال يسع ستة عشر رطلا . فانساحت : بالحاء المهملة ، أي : انفسحت وتنحت
~~.
### | ( قصة الكفل )
# 7823 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كان فيمن كان قبلكم رجل اسمه الكفل ، وكان
~~لا ينزع عن شيء ، فأتى امرأة علم بها حاجة ، فأعطاها عطاء كثيرا - وفي
~~رواية : ستين دينارا - فلما أرادها على نفسها : ارتعدت وبكت ، فقال : ما
~~يبكيك ؟ قالت : لأن هذا عمل ما عملته قط ، وما حملني عليه إلا الحاجة ،
~~فقال : تفعلين أنت هذا من مخافة الله ؟ فأنا أحرى ، اذهبي فلك ما أعطيتك ،
~~ووالله لا أعصيه أبدا ، فمات من ليلته ، فأصبح مكتوب على بابه : إن الله
~~تعالى قد غفر للكفل ، فعجب الناس من ذلك ، حتى أوحى الله تعالى إلى نبي
~~زمانهم بشأنه ) . PageV10P318 وفي رواية قال : ( سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يحدث حديثا ، لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين ، حتى عد سبع مرات
~~، ولكني سمعته أكثر من ذلك ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله ، فأتته امرأة ، فأعطاها
~~ستين دينارا على أن يطأها . وذكر الحديث ، ولم يذكر في آخره حديث الوحي إلى
~~نبي زمانهم ) . أخرج الثانية الترمذي ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب
~~الحديث * * * لا ينزع ، فلان عما هو فيه : أي لا يقلع ولا يترك .
### | ( قصة ريح عاد )
# 7824 ( ت ) أبو وائل - رحمه الله - : عن رجل من ربيعة - وهو الحارث بن
~~يزيد البكري - قال : ( قدمت المدينة ، فدخلت على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والمسجد غاص بأهله ، وإذا رايات سود تخفق ، وإذا بلال متقلد السيف
~~بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : ما شأن الناس ؟ قالوا :
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد أن يبعث عمرو بن العاص نحو ربيعة ،
~~فقلت : أعوذ PageV10P319 بالله أن أكون مثل وافد ms2872 عاد ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : وما وافد عاد ؟ فقلت : على الخبير سقطت ، إن عادا
~~لما أقحطت بعثت قيلا يستسقي لها ، فنزل على بكر بن معاوية ، فسقاه الخمر ،
~~وغنته الجرادتان ، ثم خرج يريد جبال مهرة ، فقال : اللهم إني لم آتك لمرض
~~فأداويه ، ولا لأسير فأفاديه فاسق عبدك ما كنت مسقيه ، واسق معه بكر بن
~~معاوية - يشكر له الخمر الذي سقاه - فرفع له ثلاث سحائب : حمراء ، وبيضاء ،
~~وسوداء ، فقيل له : اختر إحداهن ، فاختار السوداء منهم ، فقيل له : خذها
~~رمادا رمددا ، لا تذر من عاد أحدا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: إنه لم يرسل [ من ] الريح إلا مقدار هذه الحلقة - يعني حلقة الخاتم - ثم
~~قرأ : { [ وفي عاد ] إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم ، ما تذر من شيء أتت
~~عليه . . . } الآية [ الذاريات : 41 ، 42 ] ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * خفقت الرايات : إذا حركها الهواء وجاء صوتها . قحطت ، القحط :
~~الغلاء ، وأصله من انقطاع المطر ، وهو سبب الغلاء . رمادا ، الرماد معروف ،
~~والرمدد : أدق ما يكون منه ، ويقال : رماد رمدد ، أي : هالك ، جعلوه صفة له
~~. PageV10P320 الريح العقيم : هي التي لا تلقح الشجر ، ولا تأتي بالمطر .
### | ( قصة الأقرع والأبرص والأعمى )
# 7825 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إن ثلاثة من بني إسرائيل : أبرص ، وأقرع ، وأعمى ،
~~فأراد الله أن يبتليهم ، فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص ، فقال : أي شيء
~~أحب إليك ؟ قال : لون حسن ، وجلد حسن ، ويذهب عني الذي قد قذرني الناس ،
~~قال : فمسحه فذهب عنه قذره ، وأعطي لونا حسنا ، وجلدا حسنا . قال : فأي
~~المال أحب إليك ؟ قال : الإبل - أو قال : البقر ، شك إسحاق ، إلا أن الأبرص
~~والأقرع قال أحدهما : الإبل ، وقال الآخر : البقر - قال : فأعطي ناقة عشراء
~~، فقال : بارك الله لك فيها . قال : فأتى الأقرع ، فقال : أي شيء أحب إليك
~~؟ قال : شعر حسن ، ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس ، قال : فمسحه فذهب
~~عنه ، قال : وأعطي شعرا حسنا ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : البقر ،
~~فأعطي ms2873 بقرة حاملا ، قال : بارك الله لك فيها . قال : فأتى الأعمى ، فقال :
~~أي شيء أحب إليك ؟ قال : أن يرد الله إلي بصري ، فأبصر به الناس ، قال :
~~فمسحه فرد الله إليه بصره ، قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : الغنم ،
~~فأعطي شاة والدا ، فأنتج هذان ، وولد هذا ، فكان لهذا واد من الإبل ، ولهذا
~~واد من البقر ، ولهذا واد من الغنم . قال : ثم إنه PageV10P321 أتى الأبرص
~~في صورته وهيئته ، فقال : رجل مسكين ، قد انقطعت بي الجبال ، في سفري ، فلا
~~بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن ، والجلد
~~الحسن ، والمال ، بعيرا أتبلغ به في سفري ، فقال : الحقوق كثيرة ، فقال له
~~: كأني أعرفك ، ألم تكن أبرص يقذرك الناس ، فقيرا فأعطاك الله ؟ فقال :
~~إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى
~~ما كنت . قال : وأتى الأقرع في صورته ، فقال له مثل ما قال لهذا ، فرد عليه
~~مثل ما رد على هذا ، فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . قال :
~~وأتى الأعمى في صورته وهيئته ، فقال : رجل مسكين ، وابن سبيل ، انقطعت بي
~~الحبال في سفري ، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك
~~بصرك شاة أتبلغ بها في سفري ، فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري ، فخذ
~~ما شئت ، ودع ما شئت ، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله ، فقال : أمسك
~~مالك ، فإنما ابتليتم ، فقد رضي عنك ، وسخط على صاحبيك ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * ناقة عشراء ، إذا كانت حاملا ، وقيل : إذا
~~أتى عليها لحملها عشرة أشهر . PageV10P322 شاة والدا ، الشاة الوالد : هي
~~التي قد عرف منها كثرة الولد والنتاج . فأنتج ، أنتجها : أي قبلها وافتقدها
~~عند الولادة ، هكذا جاء لفظ الحديث أنتج ، وإنما يقال : نتجت الناقة أنتجها
~~، والناتج للنوق كالقابلة للنساء وقوله : وولد هذا أي فعل في شاته كما فعل
~~ذلك في إبله وبقره . الحبال : جمع حبل ، وهو العهد والذمام والأمان ،
~~والوسيلة ، وكل ما يرجو منه خيرا أو فرجا ، أو يستدفع ms2874 به ضررا ، والحبل :
~~السبب ، فكأنه قال : انقطعت بي الأسباب . فلا بلاغ : أي ليس لي ما أبلغ به
~~غرضي . كابرا عن كابر : أي ورثته عن آبائي وأجدادي . لا أجهدك : أي لا أشق
~~عليك في الأخذ والامتنان .
# 7826 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( ذكر رجلا من بني إسرائيل ، سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف
~~دينار ، فقال : ائتني بالشهداء أشهدهم ، فقال : كفى بالله شهيدا ، قال :
~~فائتني بالكفيل ، قال : كفى بالله كفيلا ، قال : صدقت ، فدفعها إليه إلى
~~أجل مسمى ، فخرج في البحر ، فقضى حاجته ، ثم التمس مركبا يركبه يقدم عليه
~~للأجل الذي أجله ، فلم يجد مركبا ، فاتخذ خشبة فنقرها ، فأدخل فيها
~~PageV10P323 ألف دينار ، وصحيفة منه إلى صاحبه ، ثم زجج موضعها ، ثم أتى
~~بها البحر ، فقال : اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار ، فسألني
~~كفيلا ، فقلت : كفى بالله كفيلا ، فرضي بك ، وسألني شهيدا ، فقلت : كفى
~~بالله شهيدا ، فرضي بك ، وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له ، فلم
~~أقدر ، وإني استودعتكها ، فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ، ثم انصرف ، وهو
~~في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده . فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل
~~مركبا قد جاء بماله ، فإذا بالخشبة التي فيها المال ، فأخذها لأهله حطبا ،
~~فلما نشرها وجد المال والصحيفة ، ثم قدم الذي كان أسلفه ، وأتى بألف دينار
~~، فقال : والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك ، فما وجدت مركبا قبل
~~الذي جئت به ، قال : فإن الله قد أدى عنك الذي بعثته في الخشبة ، فانصرف
~~بالألف دينار راشدا ) . أخرجه البخاري . PageV10P324 * * * غريب الحديث * *
~~* زجج موضعها : أي سوى موضع النقر وأصلحه ، من تزجيج الحواجب ، وهو حذف
~~زوائد الشعر ، ويحتمل أن يكون مأخوذا من الزج بأن يكون النقر في طرف الخشبة
~~، فيشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما في جوفه .
### | ( أحاديث متفرقة )
# 7827 ( خ ) سلمان - رضي الله عنه - : قال : ( فترة ما بين عيسى ، ومحمد
~~عليهما الصلاة والسلام : ستمائة سنة ) . أخرجه البخاري .
# 7828 ( د ) عبد الله ms2875 بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن أهل فارس لما
~~مات نبيهم : كتب لهم إبليس المجوسية ) . أخرجه أبو داود .
# 7829 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا أدري : تبع ألعين هو ؟ - وفي نسخة : اللعين هو - أم لا ؟
~~ولا أدري عزير نبي هو ، أم لا ؟ ) . أخرجه أبو داود .
# 7830 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~PageV10P325 - صلى الله عليه وسلم - : ( لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ،
~~- وفي رواية : لم يخبث اللحم - ، ولولا حواء : لم تخن أنثى زوجها الدهر ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وقال رزين : قال بعضهم : يعني في الكلام . * * *
~~غريب الحديث * * * خنز ، اللحم يخنز : إذا أنتن وتغيرت ريحه . لم تخن أنثى
~~، خيانة حواء آدم : هي ترك النصيحة له في أمر الشجرة ، لا في غيرها .
~~PageV10P326
### | ( الكتاب التاسع في القيامة وما يتعلق بها أولا وآخرا وفيه أربعة أبواب
~~)
#
### | ( الباب الأول في أشراطها وعلامتها وفيه أحد عشر فصلا )
#
### | ( الفصل الأول في المسيح والمهدي عليها السلام )
# 7831 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما
~~مقسطا ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا
~~يقبله أحد ) . زاد في رواية : ( وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا
~~وما فيها ، ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : { وإن من PageV10P327 أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته . . . } الآية [ النساء : 59 ] ) . وفي أخرى
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم
~~فيكم ، وإمامكم منكم ؟ ) ، وفي رواية : ( فأمكم ) ، وفي أخرى : ( فأمكم
~~منكم ) ، قال ابن أبي ذئب : تدري ما أمكم منكم ؟ قلت : تخبرني ، قال :
~~فأمكم بكتاب ربكم - عز وجل - وسنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - . وفي أخرى
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( والله لينزلن ابن مريم
~~حكما عادلا ، فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ، ولتتركن
~~القلاص فلا يسعى عليها ، ولتذهبن ms2876 الشحناء ، والتباغض والتحاسد ، وليدعون
~~إلى المال فلا يقبله أحد ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وانفرد مسلم بالرواية
~~الآخرة . وأخرج الترمذي الرواية الأولى إلى قوله : ( لا يقبله أحد ) . وفي
~~رواية أبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس بيني
~~وبينه - يعني عيسى - نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل
~~مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، ينزل بين ممصرتين ، كأن رأسه يقطر وإن لم
~~يصبه بلل ، فيقاتل الناس على الإسلام ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع
~~الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ، ويهلك المسيح الدجال
~~، ثم PageV10P328 يمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى ، ويصلي عليه المسلمون
~~) . * * * غريب الحديث * * * أشراطها : علاماتها ودلائلها التي تتقدم عليها
~~، واحدها : شرط بالفتح . الحكم : الحاكم الذي يقضي بين الناس ، والأمير
~~الذي يلي أمورهم . مقسطا ، المقسط : العادل ، والقاسط : الجائر . وضع
~~الجزية : هو إسقاطها عن أهل الكتاب ، وإلزامهم بالإسلام ، ولا يقبل منهم
~~غيره ، فذلك معنى وضعها . القلاص ، جمع قلوص : وهي الناقة . الشحناء :
~~العداوة . ممصرتين ، ثوب ممصر : إذا كان فيه صفرة خفيفة يسيرة .
# 7832 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى
~~يوم القيامة ، فينزل عيسى ، فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا ، إن
~~بعضكم على PageV10P329 بعض أمراء ، تكرمة الله هذه الأمة ) . أخرجه مسلم .
# 7833 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك
~~اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا مني - أو من أهل بيتي - يواطئ اسمه اسمي ،
~~واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ) . وفي
~~أخرى : ( [ لا تذهب - أو ] لا تنقضي - الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل
~~بيتي يواطئ اسمه اسمي ) أخرجه أبو داود . وأخرج الترمذي الرواية الثانية .
~~وله في أخرى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يلي رجل من أهل
~~بيتي يواطئ ms2877 اسمه اسمي ، قال : وقال أبو هريرة : لو لم يبق من الدنيا إلا
~~يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي ) .
# 7834 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من
~~أهل بيتي يملؤها عدلا ، كما ملئت جورا ) . أخرجه أبو داود . PageV10P330
# 7835 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 7836 ( د ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( المهدي مني ، أجلى الجبهة ، أقنى الأنف ،
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا ، وظلما ، ويملك سبع سنين ) . أخرجه
~~أبو داود . وفي رواية الترمذي قال : ( خشينا أن يكون بعد نبينا حدث ،
~~فسألنا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : إن في أمتي المهدي يخرج ،
~~يعيش خمسا ، أو سبعا ، أو تسعا - زيد العمي الشاك - قال : قلنا : وما ذاك ؟
~~قال : سنين ، قال : فيجيء إليه الرجل فيقول : يا مهدي ، أعطني ، أعطني ،
~~قال : فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أجلى الجبهة : يقال : رجل أجلى : إذا ذهب شعر رأسه إلى نصفه . PageV10P331
# 7837 ( د ) أبو إسحاق ، [ عمرو بن عبد الله السبيعي ] - رحمه الله - :
~~قال : قال علي - ونظر إلى ابنه الحسن - فقال : ( إن ابني هذا سيد ، كما
~~سماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم
~~نبيكم ، يشبهه في الخلق ، ولا يشبهه في الخلق . . . ثم ذكر قصة ، يملأ
~~الأرض عدلا ) . أخرجه أبو داود ، ولم يذكر القصة .
### | ( الفصل الثاني في الدجال )
# 7838 ( م د ت ) عامر بن شراحيل الشعبي - رحمه الله - : ( أنه سأل فاطمة
~~بنت قيس أخت الضحاك بن قيس - وكانت من المهاجرات الأول - فقال : حدثيني
~~حديثا سمعتيه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا تسنديه إلى أحد
~~غيره ، فقالت : لئن شئت لأفعلن ، فقال : أجل حدثيني ، فقالت : نكحت ابن
~~المغيرة ms2878 ، وهو من خيار شباب قريش يومئذ ، فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من
~~أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وخطبني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على مولاه أسامة بن زيد ، وكنت PageV10P332 قد حدثت أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : من أحبني فليحب أسامة ، فلما كلمني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قلت : أمري بيدك فأنكحني من شئت ، فقال : انتقلي إلى
~~أم شريك - وأم شريك امرأة غنية من الأنصار ، عظيمة النفقة في سبيل الله ،
~~ينزل عليها الضيفان - فقلت : سأفعل ، قال : لا تفعلي ، إن أم شريك كثيرة
~~الضيفان ، فإني أكره أن يسقط عنك خمارك ، أو ينكشف الثوب عن ساقيك ، فيرى
~~القوم منك بعض ما تكرهين ، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو بن أم
~~مكتوم ، وهو رجل من بني فهر - فهر قريش - وهو من البطن الذي هي منه ،
~~فانتقلت إليه ، فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ، - منادي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - ينادي : الصلاة جامعة ، فخرجت إلى المسجد ، فصليت
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكنت في النساء التي تلي ظهور القوم
~~، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته ، جلس على المنبر وهو
~~على المنبر وهو يضحك . فقال : ليلزم كل إنسان مصلاه ، ثم قال : أتدرون لم
~~جمعتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ،
~~ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع
~~وأسلم ، وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال . حدثني أنه
~~ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهرا في
~~البحر ، ثم أرفؤوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس ، فجلسوا في
~~PageV10P333 أقرب السفينة ، فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب ، كثير
~~الشعر ، لا يدرون ما قبله من دبره ، فقالوا : ويلك ، ما أنت ؟ قالت : أنا
~~الجساسة ، قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ، انطلقوا إلى هذا ms2879
~~الرجل الذي في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، قال : لما سمت لنا رجلا ،
~~فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال : فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير ، فإذا
~~فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا ، وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ، ما
~~بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا : ويلك ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على
~~خبري ، فأخبروني : ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب ، ركبنا في سفينة
~~بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهرا ، ثم أرفأنا إلى
~~جزيرتك هذه ، فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة ، فلقيتنا دابة أهلب ، كثير
~~الشعر ، لا ندري ما قبله من دبره ، من كثرة الشعر ، فقلنا : ويلك ما أنت ؟
~~فقالت : أنا الجساسة ، قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل
~~الذي في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، فأقبلنا إليك سراعا ، وفزعنا
~~منها ، ولم نأمن أن تكون شيطانة . فقال : أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن
~~أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له : نعم ، قال :
~~أما إنه يوشك أن لا تثمر . قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية ، قلنا : عن أي
~~شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء ، قال : أما إن
~~ماءها يوشك أن يذهب . PageV10P334 قال : أخبروني عن عين زغر ، قالوا : عن
~~أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ، وهل يزرع أهلها بماء العين ؟
~~قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها . قال : أخبروني
~~عن نبي الأميين ، ما فعل ؟ قالوا : [ قد ] خرج من مكة ، ونزل يثرب ، قال :
~~أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على
~~من يليه من العرب ، وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم ، قال :
~~أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عني . أنا المسيح ، وإني أوشك
~~أن يؤذن لي في الخروج ، فأخرج فأسير في الأرض ، فلا أدع قرية إلا هبطتها في
~~أربعين ليلة ، غير مكة وطيبة ، فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن
~~أدخل واحدة ، أو واحدا منهما ، استقبلني ملك بيده السيف ms2880 صلتا يصدني عنها ،
~~وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها . قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : وطعن بمخصرته في المنبر : هذه طيبة ، هذه طيبة - يعني
~~المدينة - ألا هل كنت حدثتكم عن ذلك ؟ فقال الناس : نعم ، قال : فإنه
~~أعجبني حديث تميم : أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا
~~إنه في بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو ؟ من قبل
~~المشرق ، ما هو ؟ - وأومأ بيده إلى المشرق - قالت : فحفظت هذا من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية طرف من ذكر الطلاق ، ثم قالت : (
~~فنودي في الناس : PageV10P335 إن الصلاة جامعة ، قالت : فانطلقت فيمن انطلق
~~من الناس ، قالت : فكنت في الصف المقدم من النساء ، وهو يلي المؤخر من
~~الرجال ، قالت : فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر يخطب ،
~~فقال : إن بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر . . . . وساق الحديث ، وفيه
~~: قالت : فكأنما أنظر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهوى بمخصرته إلى
~~الأرض ، وقال : هذه طيبة - يعني المدينة ) . وفي رواية قالت : ( قدم على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تميم الداري ، فأخبر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أنه ركب البحر ، فتاهت به سفينته ، فسقط إلى جزيرة ،
~~فخرج إليها يلتمس الماء ، فلقي إنسانا يجر شعره . . . واقتص الحديث ، وفيه
~~: ثم قال : أما إنه لو قد أذن لي في الخروج قد وطئت البلاد كلها غير طيبة ،
~~فأخرجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الناس فحدثهم ، وقال : هذه
~~طيبة ، وذاك الدجال ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قعد على المنبر ، فقال : أيها الناس ، حدثني تميم الداري : أن أناسا من
~~قومه كانوا في البحر في سفينة لهم ، فانكسرت بهم ، فركب بعضهم على لوح من
~~ألواح السفينة ، فخرجوا إلى جزيرة في البحر . . . وساق الحديث ) . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية أبي داود : قالت : سمعت منادي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ينادي : إن الصلاة جامعة . . . وساق الحديث ، نحو مسلم إلى قوله : (
~~مجموعة يداه ms2881 إلى PageV10P336 عنقه ، ثم قال . . . فذكر الحديث ، وسألهم عن
~~نخل بيسان ، وعن عيون زغر ، وعن النبي الأمي ، قال : إني أنا المسيح وإنه
~~يوشك أن يؤذن لي في الخروج ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وإنه في
~~بحر الشام ، أو بحر اليمن ، لا ، بل من قبل المشرق [ ما هو ] ؟ - مرتين -
~~وقالت : حفظت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . وساق الحديث )
~~. هذا لفظ أبي داود . وله في أخرى قال الشعبي : ( أخبرتني فاطمة بنت قيس :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر ، ثم صعد المنبر ، وكان لا
~~يصعد عليه إلا يوم الجمعة قبل يومئذ . . . ) ثم ذكر هذه القصة . هكذا قال
~~أبو داود . وله في أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخر
~~العشاء الآخرة ذات ليلة ، ثم خرج ، فقال : إنه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم
~~الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر ، فإذا بامرأة تجر شعرها ، فقال
~~: ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، اذهب إلى هذا القصر ، فأتيته ، فإذا رجل
~~يجر شعره ، مسلسل في الأغلال ، ينزوا فيما بين السماء والأرض ، فقلت : من
~~أنت ؟ قال : أنا الدجال ، خرج نبي الأميين بعد ؟ قلت : نعم ، قال : أطاعوه
~~، أم عصوه ؟ قلت : بل أطاعوه ، قال : ذلك خير لهم ) . وأخرجه الترمذي ،
~~وهذا لفظه : قالت : ( إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - صعد المنبر ،
~~فضحك ، فقال : إن تميما الداري حدثني بحديث ، ففرحت ، PageV10P337 فأحببت
~~أن أحدثكم ، إن ناسا من أهل فلسطين ركبوا سفينة في البحر ، فجالت بهم حتى
~~قذفتهم في جزيرة من جزائر البحر ، فإذا هم بدابة لباسة ، ناشرة شعرها ،
~~فقالوا : ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، قالوا : فأخبرينا ، قالت : لا
~~أخبركم ، ولا أستخبركم ، ولكن ائتوا أقصى القرية ، فإن ثم من يخبركم
~~ويستخبركم ، فأتينا أقصى القرية ، فإذا رجل موثق بسلسلة ، فقال : أخبروني
~~عن عين زغر ، قلنا : ملأى تدفق ، قال : أخبروني عن نخل بيسان الذي بين
~~الأردن وفلسطين ، هل أطعم ؟ قلنا : نعم ، قال : أخبروني عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، هل بعث ؟ قلنا : نعم ، قال : أخبروني ، كيف الناس ms2882 إليه
~~؟ قلنا : سراع ، فنزا نزوة ، حتى كاد ، قلنا فما أنت ؟ قال : أنا الدجال ،
~~وإنه يدخل الأمصار كلها ، إلا طيبة ، وطيبة : المدينة ) . * * * غريب
~~الحديث * * * تأيمت ، المرأة : مات زوجها ، أو فارقها . المسيح الدجال :
~~الدجال : الكذاب ، وهو اسم لهذا الرجل المشار إليه في الشرائع ، وقيل :
~~إنما سمي دجالا ، لأنه يقطع الأرض ، ويسير في أكثر نواحيها ، يقال : دجل
~~الرجل : إذا فعل ذلك ، وقيل سمي به لتمويهه على PageV10P338 الناس وتلبيسه
~~، يقال : دجل : إذا لبس وموه ، وقيل : هو مأخوذ من الدجل ، وهو طلي الجرب
~~بالقطران وتغطيته به ، فكأن الرجل يغطي الحق ويستره ، وإنما سمي مسيحا ،
~~لأن إحدى عينيه ممسوحة لا يبصر بها ، والأعور يسمى مسيحا ، وأما تسمية عيسى
~~عليه السلام بالمسيح ، فقيل : لمسح زكريا عليه السلام إياه ، وقيل : لأنه
~~يمسح الأرض ، أي يقطعها ، وقيل : لأنه كان يمسح ذا العاهة فيبرأ ، وقيل :
~~المسيح : الصديق . أرفأت ، السفينة : قربتها إلى الشط وأدنيتها من البر ،
~~وذلك الموضع مرفأ . أقرب : القارب : سفينة صغيرة تكون إلى جانب السفن
~~البحرية يستعجلون بها حوائجهم من البر ، وتكون معهم خوفا من غرق المركب ،
~~فيلجؤون إليها ، فأما أقرب فلعله جمع قارب ، وليس بمعروف في جمع فاعل أفعل
~~، وقد أشار الحميدي في غريبه إلى إنكار ذلك ، وقال الخطابي : إنه جمع على
~~غير قياس . أهلب : الهلب : ما غلظ من الشعر ، والأهلب : الغليظ الشعر الخشن
~~. الجساسة : فعالة من التجسس ، وهو الفحص عن بواطن الأمور ، وأكثر ما يقال
~~ذلك في الشر . PageV10P339 اغتلام البحر : اضطراب أمواجه واهتياجه . الأمي
~~، الذي لا يعرف الكتابة : وكذلك كانت العرب ، وسمي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أميا لذلك ، وكأنه في الأصل منسوب إلى أمه ، أي على حالته التي
~~ولدته أمه عليها . صلتا ، الصلت : المسلول من غمده ، المهيأ للضرب به .
~~أنقابها ، النقب : الطريق في الجبل ، وجمعه : أنقاب ونقاب . المخصرة : عصا
~~، أو قضيب ، أو سوط ، كانت تكون بيد الخطيب أو الملك إذا تكلم . النزو ،
~~الوثوب : نزا ينزو نزوا ، والنزوة : المرة الوحدة .
# 7839 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه ms2883 وسلم - يقول - وهو على المنبر - : ( بينما أناس يسيرون في
~~البحر ، فنفد طعامهم ، فرفعت لهم جزيرة ، فخرجوا يريدون الخبز ، فلقيتهم
~~الجساسة ، قلت لأبي سلمة : ما الجساسة قال : امرأة تجر شعر جلدها ورأسها ،
~~قالت : في هذا القصر . . . فذكر الحديث ، وسأل عن نخل بيسان ، وعن عين زغر
~~، قال : هو المسيح ، فقال أبو سلمة : إن في هذا الحديث شيئا ما حفظته ، قال
~~: شهد جابر أنه ابن صياد ، قلت : فإنه قد مات ، قال : وإن مات ، قلت :
~~PageV10P340 فقد أسلم ، قال : وإن أسلم ، قلت : فإنه قد دخل المدينة ، قال
~~: وإن دخل المدينة ) . أخرجه أبو داود هكذا .
# 7840 ( م د ت ) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - : قال : ( ذكر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الدجال ذات غداة ، فخفض فيه ورفع ، حتى ظنناه
~~في طائفة النخل ، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا ، فقال : ما شأنكم ؟ قلنا :
~~يا رسول الله ، ذكرت الدجال الغداة ، فخفضت فيه ، ورفعت ، حتى ظنناه في
~~طائفة النخل ، فقال : غير الدجال أخوفني عليكم ، إن يخرج وأنا فيكم فأنا
~~حجيجه دونكم ، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل
~~مسلم ، إنه شاب قطط ، عينه طافئة ، كأني أشبهه ب ( عبد العزى بن قطن ) ،
~~فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح ( سورة الكهف ) ، إنه خارج خلة بين الشام
~~، والعراق ، فعاث يمينا ، وعاث شمالا ، يا عبادالله ، فاثبتوا . قلنا : يا
~~رسول الله ، وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما : يوم كسنة ، ويوم كشهر
~~، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم ، قلنا : يا رسول الله ، فذاك اليوم
~~الذي كسنة : أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره ، قلنا : يا
~~رسول الله ، وما إسراعه في الأرض ؟ قال : كالغيث استدبرته الريح ، فيأتي
~~على القوم ، فيدعوهم فيؤمنون به ، PageV10P341 ويستجيبون له ، فيأمر السماء
~~فتمطر ، والأرض فتنبت ، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا ، وأسبغه
~~ضروعا ، وأمده خواصر ، ثم يأتي القوم فيدعوهم ، فيردون عليه قوله ، فينصرف
~~عنهم ، فيصبحون ممحلين ، ليس بأيديهم شيء من أموالهم ، ويمر بالخربة ،
~~فيقول لها : اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ، ثم يدعو ms2884 رجلا
~~ممتلئا شبابا ، فيضربه بالسيف ، فيقطعه جزلتين ، رمية الغرض ، ثم يدعوه
~~فيقبل ، ويتهلل وجهه يضحك ، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم
~~عليه السلام ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ، بين مهرودتين ، واضعا
~~كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه قطر ، وإذا رفعه تحدر منه جمان
~~كاللؤلؤ ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ، ونفسه ينتهي حيث ينتهي
~~طرفه ، فيطلبه حتى يدركه بباب لد ، فيقتله ، ثم يأتي عيسى [ بن مريم ] قوم
~~قد عصمهم الله منه ، فيمسح عن وجوههم ، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة ، فبينما
~~هو كذلك إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم : إني قد أخرجت عبادا لي ،
~~لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ،
~~وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ،
~~ويمر آخرهم ، فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى عليه
~~السلام ، وأصحابه ، حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار ، فيرغب
~~نبي PageV10P342 الله عيسى عليه السلام وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف
~~في رقابهم ، فيصبحون فرسى ، كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى عليه
~~السلام وأصحابه إلى الأرض ، فلا يجدون في الأرض ، موضع شبر إلا ملأه زهمهم
~~ونتنهم ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق
~~البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء الله ، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه
~~بيت مدر ، ولا وبر ، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ، ثم يقال للأرض :
~~أنبتي ثمرتك ، وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ، ويستظلون
~~بقحفها ، ويبارك في الرسل ، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس
~~، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ
~~من الناس ، فبينما هم كذلك ، إذ بعث الله ريحا طيبة ، فتأخذهم تحت آباطهم ،
~~فتقبض روح كل مؤمن ومسلم ، ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ،
~~فعليهم تقوم الساعة ) . وفي رواية نحوه ، وزاد بعد قوله : ( لقد كان بهذه
~~مرة ماء ) : ( ثم ms2885 يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر - وهو جبل بيت المقدس -
~~فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون
~~بنشابهم إلى السماء ، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ) . أخرجه مسلم .
~~وأخرجه الترمذي ، وزاد في أوله بعد قوله : ( في طائفة النخل ) ، قال : (
~~فانصرفنا من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم رحنا إليه ) ، وقال
~~فيه : ( عينه قائمة ) . PageV10P343 بدل ( طافئة ) ، ولم يقل : ( خلة ) .
~~وقال : ( فيأتي القوم فيدعوهم ، فيكذبونه ، ويردون عليه قوله ، فينصرف عنهم
~~فتتبعه أموالهم ، ويصبحون ليس بأيديهم شيء ، ثم يأتي القوم فيدعوهم
~~فيستجيبون له ، ويصدقونه ، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن
~~تنبت فتنبت ، فتروح عليهم سارحتهم كأطول ما كانت درا ، وأمده خواصر ، وأدره
~~ضروعا ، ثم يأتي الخربة ، فيقول لها : أخرجي كنوزك ، فينصرف عنها ، فتتبعه
~~كيعاسيب النحل . . . وذكر الحديث بنحو ما سبق إلى قوله : لقد كان بهذه مرة
~~ماء . وقال : ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل بيت المقدس ، فيقولون : لقد
~~قتلنا من في الأرض ، فهلم فلنقتل من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء
~~، فيرد الله عليهم نشابهم محمرا دما ، ويحاصر عيسى بن مريم وأصحابه حتى
~~يكون رأس الثور يومئذ خيرا لهم من مائة دينار لأحدكم اليوم . . . ) . وذكر
~~الحديث . وقال : ( قد ملأته زهمتهم ونتنهم ودماؤهم ، قال : فيرغب عيسى إلى
~~الله وأصحابه فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم
~~بالمهبل ، ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ، ويرسل
~~الله عليهم مطرا لا يكن منه بيت وبر ولا مدر ، فيغسل الأرض فيتركها كالزلفة
~~، قال : ثم يقال للأرض : اخرجي ثمرتك ، وردي بركتك ، فيومئذ تأكل العصابة
~~الرمانة ، ويستظلون بقحفها ، ويبارك في الرسل PageV10P344 حتى إن الفئام من
~~الناس ليكتفون باللقحة من الإبل ، وإن القبيلة ليكتفون باللقحة من البقر ،
~~وإن الفخذ ليكتفون باللقحة من الغنم ، فبينما هم كذلك ، إذ بعث الله عليهم
~~ريحا ، فقبضت روح كل مؤمن ، ويبقى سائر الناس يتهارجون كما يتهارج الحمر ،
~~فعليهم تقوم الساعة ) . وأخرجه أبو داود مختصرا ، قال : ( ذكر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الدجال ، فقال ms2886 : إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم
~~، وإن يخرج ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، فمن
~~أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف ، فإنها جواركم من فتنته ، قلنا :
~~وما لبثه في الأرض ؟ قال : أربعون يوما ، يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم
~~كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم ، فقلنا : يا رسول الله ، هذا اليوم الذي كسنة
~~أيكفينا فيه صلاة يوم وليلة ؟ قال : لا ، اقدروا له قدره ، ثم ينزل عيسى
~~عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ، فيدركه عند باب لد ، فيقتله ) . قال أبو
~~داود : وحدثنا عيسى بن محمد ، قال : حدثنا ضمرة عن الشيباني عن عمرو بن عبد
~~الله عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه . * * * غريب
~~الحديث * * * طائفة النخل ، ناحيته وجانبه ، والطائفة : القطعة من الشيء .
~~PageV10P345 الحجيج : المحاجج ، وهو المجادل والمخاصم الذي يطلب الحجة ،
~~وهي الدليل . القطط : الشعر الجعد . طافئة ، الحبة الطافئة من العنب : هي
~~التي قد خرجت عن حد نبات أخواتها في العنقود ونتأت ، قال الخطابي : مر علي
~~زمان وأنا أعتقد أن معنى قوله : ( كأنها عنبة طافئة ) أنه الحبة من العنب
~~التي تسقط في الماء فيدخلها الماء ، فتنتفخ فتطفو على الماء ، إلى أن وقفت
~~عليه في موضع أنه الحبة التي تخرج عن حد أخواتها ، والذي وقع له رحمه الله
~~مناسب . قوله : إنه خارج خلة أي أنه يخرج قصدا وطريقا بين الجهتين والتخلل
~~: الدخول في الشيء . فعاث ، العيث : أشد الفساد . أقدروا له : أي : قدروا
~~قدر يوم من أيامكم المعهودة ، وصلوا فيه كل يوم بقدر ساعاته . سارحتهم ،
~~السارحة : الماشية ، لأنها تسرح إلى المرعى . الممحل : الذي قد أجدبت أرضه
~~وقحطت وغلت أسعاره . درا ، الدر : اللبن ، وإنما يكثر بالخصب وكثرة المرعى
~~. يعاسيب : جمع يعسوب ، وهو فحل النحل ورئيسها . PageV10P346 جزلتين ،
~~الجزلة بالكسر : القطعة . الغرض : الهدف الذي يرمى بالنشاب . مهرودتين :
~~رويت هذه اللفظة بالدال والذال ، يقال : إن الثوب إذا صبغ بالورس ثم
~~بالزعفران ، جاء لونه مثل زهرة الحوذانة ، فذلك الثوب مهرود ، وقيل : أراد
~~بالمهرود : الثوب المصبوغ بالهرد ، وهو صبغ أصفر ، قيل : إنه الكركم ، وقيل
~~أراد ms2887 في شقتين من الهرد ، وهو القطع . جمان : جمع جمانة ، وهي حبة تؤخذ من
~~النقرة ، كاللؤلؤة ، وقد يطلق على اللؤلؤ مجازا . لا يدان لأحد بقتالهم ،
~~يقال : مالي بهذا الأمر يدان ، أي : لا أقدر عليه وأنا عاجز عنه ، كما يقال
~~: لا طاقة لي به ، لأن المباشرة والدفاع إنما يكون باليد ، فكأن يديه
~~معدومتان لعجزه عن دفعه . فحرز : أي احرز واحفظ واجعلهم في الحرز . الحدب :
~~الأكمة والمرتفع من الأرض . وينسلون أي يسرعون . النغف : دود يكون في أنوف
~~الإبل والغنم ، واحدها : نغفة . فرسى : جمع فريس ، وهو القتيل . الزهمة :
~~الريح المنتنة ، والزهم : مصدر زهمت يده من ريح اللحم . المدر : طين قد
~~استحجر ، والمراد به : البيوت المبنية دون الخيام . PageV10P347 الزلفة ،
~~المرآة ، وجمعها زلف ، وقيل : هي المضغة من الماء ، فمن شبهها بالمرآة :
~~أراد لاستوائها ونظافتها ، ومن شبهها بالمضغة : أراد امتلاءها من الماء ،
~~والأول أشبه لسياق الحديث . العصابة : الجماعة من الناس قبل أن يبلغوا
~~أربعين . القحف للرأس : معروف . والمراد به في الحديث : قشر الرمانة . رسل
~~: الرسل بكسر الراء : اللبن . لقحة : اللقحة : الناقة التي يكون لها لبن .
~~الفئام : الجماعة من الناس . الفخذ من الناس : دون القبيلة . التهارج :
~~الاختلاف والاختلاط ، وأصله ، القتل .
# 7841 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( حدثنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا طويلا عن الدجال ، فكان فيما حدثنا به
~~أن قال : يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ، فينتهي إلى بعض
~~السباخ التي بالمدينة ، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس - أو من خير
~~الناس - فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حديثه ، فيقول الدجال : أرأيتم إن قتلت هذا ، ثم أحييته ، هل تشكون
~~في الأمر ؟ فيقولون : لا ، فيقتله ، ثم يحييه ، فيقول حين يحييه : والله ما
~~كنت قط PageV10P348 أشد بصيرة مني اليوم ، فيقول الدجال : اقتله ، ولا يسلط
~~عليه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يخرج الدجال ، فيتوجه قبله رجل من المؤمنين ، فتلقاه
~~المسالح - مسالح الدجال - فيقولون له : أين تعمد ms2888 ؟ فقال : أعمد إلى هذا
~~الذي خرج ، قال : فيقولون له : أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول : ما بربنا خفاء ،
~~فيقولون : اقتلوه ، فيقول بعضهم لبعض : أليس نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا
~~دونه ؟ قال : فينطلقون به إلى الدجال ، فإذا رآه المؤمن قال : يا أيها
~~الناس ، هذا الدجال الذي ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فيأمر
~~الدجال به فيشج ، فيقول : خذوه وشجوه ، فيوسع ظهره ، وبطنه ضربا ، قال :
~~فيقول : أما تؤمن بي ؟ فيقول : أنت المسيح الكذاب ؟ قال : فيؤمر به ، فيؤشر
~~بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ، قال : ثم يمشي الدجال بين القطعتين
~~، قال : ثم يقول له : قم ، فيستوي قائما ، قال : ثم يقول له : أتؤمن بي ؟
~~فيقول : ما ازددت فيك إلا بصيرة ؟ قال : ثم يقول : يا أيها الناس : إنه لا
~~يفعل بعدي بأحد من الناس ، قال : فيأخذه الدجال ليذبحه ، فيجعل ما بين
~~رقبته إلى ترقوته نحاسا ، فلا يستطيع إليه سبيلا ، قال : فيأخذ بيديه ،
~~ورجليه ، فيقذف به ، فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار ، وإنما PageV10P349
~~ألقي في الجنة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا أعظم الناس
~~شهادة عند رب العالمين ) . * * * غريب الحديث * * * السباخ : الأراضي التي
~~لا تنبت المرعى . بصيرة ، البصيرة : المعرفة واليقين . المسالح : جمع مسلحة
~~، وهم قوم معهم سلاح ، والمسلحة : كالثغر والمرقب وهو الذي يكون فيه قوم
~~يرقبون العدو ، لئلا يهجم عليهم ، ويسمى بالأعجمية : اليزك . فيؤشر : أشرته
~~بالمنشار ، وشرته : إذا شققته به ، وقد ذكر .
# 7842 ( خ م د ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال ربعي بن حراش :
~~انطلقت أنا وعقبة بن عمرو إلى حذيفة ، فقال عقبة : حدثني بما سمعت من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في الدجال ، فقال : سمعته يقول : ( إن مع
~~الدجال إذا خرج ماء ونارا ، فأما الذي يرى الناس أنه نار : فماء بارد ،
~~وأما الذي يرى الناس أنه ماء : فنار تحرق ، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في
~~الذي يرى أنه نار ، فإنه ماء عذب بارد ، قال حذيفة : وسمعته يقول : إن رجلا
~~PageV10P350 ممن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه ، فقال : هل ms2889 عملت من خير
~~؟ قال : ما أعلم ، قيل له : انظر ، قال : ما أعلم شيئا ، غير أني كنت أبايع
~~الناس في الدنيا ، فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن المعسر ، فأدخله الله الجنة ،
~~وسمعته يقول : إن رجلا حضره الموت ، فلما يئس من الحياة ، أوصى أهله : إذا
~~أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ، جزلا ، ثم أوقدوا فيه نارا ، حتى إذا أكلت
~~لحمي ، وخلصت إلى عظمي ، وامتحشت ، فخذوها فاطحنوها ، ثم انظروا يوما راحا
~~فاذروه في اليم ، ففعلوا ، فجمعه الله - عز وجل - إليه ، فقال : لم فعلت
~~ذلك ؟ قال : من خشيتك ، قال : فغفر الله له ، فقال عقبة : وأنا سمعته يقول
~~ذلك ، وكان نباشا ) . وفي رواية عن حذيفة مختصرا : أنه عليه السلام قال في
~~الدجال : ( إن معه ماء ونارا ، فناره ماء بارد ، وماؤه نار ، فلا تهلكوا )
~~. قال أبو مسعود : وأنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~لأنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران يجريان ، أحدهما : رأي العين ماء
~~أبيض ، والآخر : رأي العين نار تأجج ، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي
~~يراه نارا ، وليغمض ، ثم ليطأطئ رأسه فليشرب منه ، فإنه ماء بارد ، وإن
~~الدجال ممسوح العين ، PageV10P351 عليها ظفرة غليظة ، مكتوب بين عينيه كافر
~~، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب وغير كاتب ) . وفي رواية لمسلم قال : قال كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الدجال أعور العين اليسرى ، جفال الشعر ،
~~معه جنة ونار ، فناره جنة ، وجنته نار ) . هذه الرواية أوردها الحميدي في
~~أفراد مسلم ، وهي من جملة روايات الحديث المتفق فأوردناها معها . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( اجتمع حذيفة ، وأبو مسعود ، فقال حذيفة : لأنا بما مع
~~الدجال أعلم منه ، إن معه بحرا من ماء ، ونهرا من نار ، فالذي ترون أنه نار
~~ماء ، والذي ترون أنه ماء نار ، فمن أدرك ذلك منكم فأراد الماء ، فليشرب من
~~الذي يرى أنه نار ، فإنه سيجده ماء ) . قال أبو مسعود : هكذا سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول . * * * غريب الحديث * * * إنظار المعسر
~~: تأخير ms2890 ما عليه من الدين إلى حال يساره . جزلا ، الحطب الجزل : القوي
~~الغليظ . الامتحاش ، الاحتراق ، امتحشت النار العظم : إذا أحرقته .
~~PageV10P352 راحا ، يوم راح : كثير الريح شديده . فاذروه في اليم : أي
~~فرقوه في البحر وألقوه فيه ، كما يذرى الطعام ، واليم : البحر . تأجج النار
~~: اتقادها . ظفرة ، الظفرة : بالتحريك جليدة تغشى العين ناتئة من الجانب
~~الذي يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها . شعر جفال : كثير ملتف .
# 7843 ( خ م ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( ما سأل أحد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدجال أكثر ممن سألته ، وإنه قال لي : ما
~~يضرك منه ؟ قلت : إنهم يقولون ، إن معه جبل خبز ، ونهر ماء ، قال : هو أهون
~~على الله من ذلك ) . وفي رواية : قال لي : ( يا بني ، وما ينصبك منه ؟ إنه
~~لن يضرك ، قال : قلت : إنهم يزعمون أن معه أنهار الماء ، وجبال الخبز ، قال
~~: هو أهون على الله من ذلك ) . وفي أخرى : ( إنهم يقولون : إن معه جبال خبز
~~ولحم ، ونهر ماء ، قال : هو أهون على الله من ذلك ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . PageV10P353 * * * غريب الحديث * * * ما ينصبك ، النصب : التعب ،
~~أي ما يتعبك منه .
# 7844 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه ؟ إنه أعور
~~، وإنه يجيء بمثال الجنة والنار ، فالتي يقول : إنها الجنة : هي النار ،
~~وإني أنذركم به ، كما أنذر به نوح قومه ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 7845 ( م ت ) أبو الزبير - رحمه الله - : سمع جابر بن عبد الله - رضي
~~الله عنه - يقول : أخبرتني أم شريك : أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( ليفرن الناس من الدجال في الجبال ) . قالت أم شريك : قلت :
~~يا رسول الله ، فأين العرب يومئذ ؟ قال : ( هم قليل ) . أخرجه مسلم ،
~~والترمذي .
# 7846 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من سمع بالدجال ، فلينأ منه ، فوالله إن الرجل ليأتيه
~~وهو يحسب أنه مؤمن ، فيتبعه ، مما ms2891 يبعث به من الشبهات ، أو لما يبعث به من
~~PageV10P354 الشبهات ) . أخرجه أبو داود .
# 7847 ( م ) حميد بن هلال - رضي الله عنه - : عن رهط - منهم أبو الدهماء
~~وأبو قتادة - قالوا : ( كنا نمر على هشام بن عامر ، نأتي عمران بن حصين ،
~~فقال ذات يوم : إنكم لتجاوزونني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مني ، ولا أعلم بحديثه مني ، سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة : خلق أكبر من الدجال )
~~. وفي رواية : ( أمر أكبر من الدجال ) . أخرجه مسلم .
# 7848 ( خ م د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ذكر الدجال بين ظهراني الناس ، فقال : ( إن الله ليس
~~بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافئة ) .
~~أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل
~~عن الدجال ؟ فقال : ألا إن ربكم ليس بأعور ، ألا وإنه أعور ، عينه اليمنى
~~كأنها عنبة طافئة ) . وفي رواية البخاري : ( أن المسيح ذكر بين ظهراني
~~الناس ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الله ليس بأعور ، ألا إن
~~المسيح الدجال أعور عين اليمنى ، كأنها عنبة طافئة ) . PageV10P355 وفي
~~أخرى له ولمسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر الدجال فقال : إنه
~~أعور عين اليمنى ، كأنها عنبة طائفة . وفي رواية أبي داود قال : ( قام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله . . .
~~فذكر الدجال ، فقال : إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه ،
~~ولقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ،
~~تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) . وفي أخرى للترمذي : قال : ( قام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله .
~~. . ثم ذكر الدجال ، فقال : إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذر قومه
~~، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول فيه قولا لم يقله نبي لقومه ms2892 : تعلمون
~~أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) . قال الزهري : فأخبرني عمر بن ثابت
~~الأنصاري : أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال يومئذ للناس وهو يحذرهم فتنته : تعلمون
~~أنه ليس يرى أحد منكم ربه حتى يموت ، وأنه مكتوب بين عينيه : كافر ، يقرؤه
~~كل من كره عمله ) . PageV10P356
# 7849 ( خ م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا
~~إنه أعور ، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور ، مكتوب بين عينيه [ ك ف ر ] ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود . وفي رواية لمسلم : أن نبي
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الدجال مكتوب بين عينيه ( ك ف ر ) أي
~~كافر ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الدجال
~~ممسوح العين ، مكتوب بين عينيه ( كافر ) ، ثم تهجاها ( ك ف ر ) يقرؤه كل
~~مسلم ) . وفي رواية لأبي داود : ( بين عينيه كافر ) . وفي أخرى : ( يقرؤه
~~كل مسلم ) .
# 7850 ( د ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV10P357 -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إني حدثتكم عن الدجال ، حتى خشيت أن لا
~~تعقلوا ، إن المسيح الدجال قصير أفحج ، جعد أعور ، مطموس العين ، ليست
~~بناتئة ، ولا جحراء ، فإن التبس عليكم ، فاعلموا أن ربكم ليس بأعور ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الفحج : تباعد ما بين الفخذين ،
~~والرجل أفحج . عين جحراء ، أي : غائرة مختفية ، كأنها قد انجحرت ، أي :
~~دخلت في جحر ، وهو الثقب ، قال الهروي : وأقرأنيه الأزهري جخراء بالجيم
~~والخاء المعجمة ، وأنكره بالحاء المهملة ، قال : معناه : الضيقة فيها رمص
~~وغمص .
# 7851 ( د ت ) أبو عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه
~~الدجال ، وإني أنذركموه فوصفه لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: لعله سيدركه بعض من رآني ، وسمع كلامي ، قالوا : يا ms2893 رسول الله ، فكيف
~~قلوبنا يومئذ ؟ قال : مثلها - يعني اليوم - أو خير ) . أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي .
# 7852 ( ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أنه سأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV10P358 عن الدجال فقال : ( هو يومه هذا قد أكل
~~الطعام ، وإني أعهد إليكم فيه عهدا لم يعهده نبي إلى أمته ، إن عينه اليمنى
~~ممسوحة جاحظة ، لا حدقة لها ، كأنها نخاعة في حائط ، وعينه اليسرى ، كأنها
~~كوكب دري ، ومعه مثل الجنة ، والنار ، فناره جنة ، وماؤه نار ، ألا وبين
~~يديه رجلان ينذران أهل القرى ، فإذا خرجا من القرية دخلها أول أصحاب الدجال
~~) . أخرجه . . . . * * * غريب الحديث * * * الجاحظة : الناتئة العظيمة .
# 7853 ( ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال في حجة الوداع : ( استنصت الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم
~~ذكر المسيح الدجال ، فأطنب في ذكره ، وقال : ما بعث الله من نبي إلا أنذره
~~أمته ، أنذره نوح أمته ، والنبيون من بعده ، وإنه يخرج فيكم ، فما خفي
~~عليكم من شأنه ، فليس يخفى عليكم ، إن ربكم ليس يخفى عليكم - ثلاثا - إن
~~ربكم ليس بأعور ، وإنه أعور عين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافئة ) . أخرجه .
~~. . .
# 7854 ( ) عبد الله بن مسعود : قال : ذكر الدجال عند رسول الله
~~PageV10P359 - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن
~~الله ليس بأعور ، وأشار بيده إلى عينيه ) . أخرجه . . . .
# 7855 ( ت ) مجمع بن جارية الأنصاري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( يقتل ابن مريم الدجال بباب لد ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 7856 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : حدثنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الدجال يخرج من أرض بالمشرق ، يقال لها : خراسان
~~يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * المجان المطرقة : المجان جمع مجنة ، وهو الترس ، والمطرقة
~~التي ضوعف عليها العقب وألبسته شيئا فوق شيء ، يقال : أطرقت الترس : إذا
~~فعلت به ذلك ، وطارقت النعل : إذا جعلتها طبقا فوق طبق وخصفتها
# 7857 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله ms2894 عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV10P360 ( يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفا عليهم
~~الطيالسة ) . أخرجه مسلم .
# 7858 ( ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ، ثم
~~يولد لهما غلام أعور ، أضر شيء ، وأقله منفعة ، تنام عيناه ، ولا ينام قلبه
~~، ثم نعت لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبويه ، فقال : طوال ، ضرب
~~اللحم ، كأن أنفه منقار ، وأمه امرأة فرضاخية ، طويلة الثديين ، قال أبو
~~بكرة : فسمعنا بمولود قد ولد على هذه الصفة في يهود المدينة ، قال : فذهبت
~~أنا والزبير بن العوام ، حتى دخلنا على أبويه ؟ فإذا نعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فيهما ، فقلنا : هل لكما ولد ؟ فقالا : مكثنا ثلاثين عاما
~~لا يولد لنا ولد ، ثم ولد لنا غلام أعور ، أضر شيء ، وأقله منفعة ، تنام
~~عينه ، ولا ينام قلبه ، فخرجنا من عندهما ، فإذا هو منجدل في الشمس في
~~قطيفة ، وله همهمة ، فكشف عن رأسه ، فقال : ما قلتما ؟ قلنا : وهل سمعت ما
~~قلنا ؟ قال : نعم ، تنام عيناي ، ولا ينام قلبي ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV10P361 * * * غريب الحديث * * * طوال ضرب اللحم : رجل طوال ، أي طويل
~~، وهو أبلغ من طويل ، ورجل ضرب اللحم خفيفه . فرضاخية ، الفرضاخية : هي
~~الضخمة العظيمة . المنجدل : المستلقي على الأرض ، وهو من الجدالة ،
~~والجدالة : الأرض .
### | ( الفصل الثالث في ابن الصياد )
# 7859 ( خ م د ) محمد بن المنكدر : قال : رأيت جابر بن عبد الله - رضي
~~الله عنهما - يحلف بالله : أن ابن صياد الدجال ، قال : قلت : أتحلف بالله ؟
~~قال : فإني سمعت عمر يحلف بالله على ذلك عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فلا ينكره . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * ابن صياد : قال الخطابي : قد اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافا
~~PageV10P362 شديدا ، وأشكل أمره ، حتى قيل فيه كل قول ، فيقال : كيف بقي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعي النبوة كاذبا ، وتركه بالمدينة
~~في داره يجاوره ؟ وما معنى ذلك ؟ وما وجه امتحانه ms2895 إياه بما خبأ له من آية
~~الدخان ؟ وقوله بعد ذلك : ( اخسأ ، فلن تعدو قدرك ) ؟ قال : والذي عندي ،
~~أن هذه القصة إنما جرت معه أيام مهادنته - صلى الله عليه وسلم - اليهود
~~وحلفاءهم ، وذلك : أنه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا
~~صالحهم فيه على أن لا يهاجروا ، وأن يتركوا على أمرهم ، وكان ابن صياد منهم
~~، أو دخيلا في جملتهم - وكان يبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبره ،
~~وما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الغيب ، فامتحنه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بذلك ليبرز أمره ويختبر شأنه ، فلما كلمه علم أنه مبطل ، وأنه من
~~جملة السحرة أو الكهنة ، أو ممن يأتيه رئى من الجن ، أو يتعاهده شيطان ،
~~فيلقي على لسانه بعض ما يتكلم به ، فلما سمع قوله : الدخ زجره ، فقال : (
~~اخسأ فلن تعدو قدرك ) ، يريد أن ذلك شيء اطلع عليه الشيطان ، فألقاه إليه
~~وأجراه على لسانه ، وليس ذلك من قبيل الوحي السماوي إذ لم يكن له قدر
~~الأنبياء الذين يوحى إليهم علم الغيب ، ولا درجة الأولياء الذين يلهمون
~~الغيب فيصيبون بنور قلوبهم ، وإنما كانت له تارات يصيب في بعضها ، ويخطئ في
~~البعض ، وذلك معنى قوله : ( يأتيني صادق وكاذب ) فقال له عند ذلك : ( قد
~~خلط عليك ) والجملة من أمره : أنه كان فتنة امتحن الله به PageV10P363
~~عباده المؤمنين { ليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة } [ الأنفال
~~: 42 ] كما امتحن الله قوم موسى بالعجل ، فافتتن به قوم وهلكوا ، ونجا من
~~هداه الله وعصمه ، وقد اختلفت الروايات في كفره ، وفيما كان من شأنه بعد
~~كبره ، فروي أن تاب عن ذلك القول ، ثم إنه مات بالمدينة ، وأنهم لما أرادوا
~~الصلاة عليه ، كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس ، وقيل لهم : اشهدوا ، وروي غير
~~ذلك ، وأنه فقد يوم الحرة فلم يجدوه ، والله أعلم .
# 7860 ( د ) نافع - مولى عبد الله بن عمر : أن ابن عمر - رضي الله عنهما
~~كان يقول : ( والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد ) .
# 7861 ( خ م د ت ) عبد الله بن ms2896 عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن عمر
~~بن الخطاب انطلق مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رهط من أصحابه قبل
~~ابن صياد ، حتى وجده يلعب مع الصبيان عن أطلم بني مغالة ، وقد قارب ابن
~~صياد يومئذ الحلم ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ظهره بيده ، ثم قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لابن صياد : أتشهد أني رسول الله ؟ فنظر إليه
~~ابن صياد ، فقال ، أشهد أنك رسول الأميين ، فقال ابن صياد لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أتشهد أني رسول الله ؟ فرفضه رسول - صلى الله عليه وسلم
~~- ، وقال : آمنت بالله وبرسله ، PageV10P364 ثم قال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ماذا ترى ؟ قال ابن صياد ، يأتيني صادق وكاذب ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلط عليك الأمر ، ثم قال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إني قد خبأت لك خبيئا ، فقال ابن صياد : هو الدح ،
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اخسأ ، فلن تعدو قدرك ، فقال
~~عمر بن الخطاب : ذرني يارسول الله أضرب عنقه ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إن يكنه فلن تسلط عليه ، وإن لم يكنه ، فلا خير لك في
~~قتله ) . وقال سالم : سمعت ابن عمر يقول : ( انطلق بعد ذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن فيها ابن
~~صياد ، حتي إذا دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - النخل طفق يتقي بجذوع
~~النخل ، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها رمرمة أو
~~زمزمة ، فرأت أم ابن صياد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يتقي بجذوع
~~النخل ، فقالت لابن صياد : ياصاف - وهو اسم ابن صياد - هذا محمد فشار ابن
~~صياد ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو تركته بين . قال سالم :
~~قال عبد الله بن عمر : فقام رسول ms2897 الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس ،
~~فأثنى على الله بما هو له أهل ، ثم ذكر الدجال ، فقال : إني لأنذركموه ، ما
~~من نبي إلا قد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكن أقول لكم فيه قولا
~~PageV10P365 لم يقله نبي لقومه : تعلموا أنه أعور ، وإن الله تبارك وتعالى
~~ليس بأعور ) . أخرجه البخاري ومسلم . وزاد مسلم : قال ابن شهاب : وأخبرني
~~عمر بن ثابت الأنصاري : أنه أخبره بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال - يوم حذر الناس الدجال - ( إنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه
~~كل من كره عمله - أو يقرؤه كل مؤمن - وقال : تعلموا أنه لن يرى أحد منكم
~~ربه حتى يموت ) . وفي رواية الترمذي ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مر بابن صياد في نفر من أصحابه - منهم : عمر بن الخطاب - وهو يلعب مع
~~الغلمان ، عند أطم بني مغاله - وهو غلام - فلم يشعر حتى ضرب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ظهره بيده . . وذكره الحديث إلى قوله : خلط عليك
~~الأمر - وقال : ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني قد خبأت
~~خبيئا ، وخبأ له { يوم تأتي السماء بدخان مبين } [ الدخان : 10 ] فقال ابن
~~صياد : هو الدخ ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اخسأ ، فلن تعدو
~~قدرك ، قال عمر : يارسول الله ائذن لي فأضرب عنقه ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إن يك حقا فلن تسلط عليه ، وإن لا يك ، فلا خير لك في
~~قتله ) ها هنا أخرج الترمذي ، وقد أخرج مفردا قول سالم عن أبيه : ( فقام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الناس فأثنى على الله بما هو أهله . .
~~. إلى قوله : وإن الله ليس بأعور ) . PageV10P366 وأخرج زيادة مسلم إلى
~~قوله : ( يقرؤه كل من كره عمله ) . وأخرجه أبو داود مثل الترمذي إلى قوله :
~~( فلا خير لك في قتله ) وزاد بعد قوله : ( فلن تسلط عليه ) قال : ( يعني
~~الدجال ) . وأخرج قول سالم عن أبيه : فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في الناس . . . إلى قوله : وإن الله ليس ms2898 بأعور ، وقد تقدم ذكر ما أخرجه
~~هو والترمذي مفردا في الفصل الثاني . وفي رواية لمسلم ( أن عمر قال : انطلق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه رهط من أصحابه - فيهم عمر بن الخطاب
~~- حتى وجد ابن صياد غلاما قد ناهز الحلم يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة
~~) . قال مسلم : وساق الحديث بمثل الرواية الأولى [ حديث يونس ] إلى منتهى
~~حديث عمر بن ثابت . وفي الحديث عن يعقوب قال : قال أبي ، يعني في قوله : (
~~لو تركته بين ) : ( لو تركته أمه بين أمره ) . وله في أخرى ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : مر بابن صياد في نفر من أصحابه - فيهم عمر بن
~~الخطاب - وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة ، وهو غلام - بمعنى الحديث
~~الأول ) غير أنه لم يذكر حديث ابن عمر في انطلاق النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مع أبي بن كعب إلى النخل ، وفيه ( ثم قال ابن صياد : أتشهد أني
~~PageV10P367 رسول الله ؟ فرفضه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال :
~~آمنت بالله ورسله . . . ) الحديث . * * * غريب الحديث * * * اخسأ ، خسأت
~~الكلب : إذا طردته ، وقد جاء في الحديث غير مهموز كأنه حذف الهمزة وقلبها
~~ألفا ، فلما أمر منه حذفها . يختل : الختل الخداع والمراوغة . الأطم :
~~البناء المرتفع . ناهز : ناهز الصبي الحلم : إذا قاربه .
# 7862 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمررنا بصبيان يلعبون ، فيهم ابن صياد ، ففر
~~الصبيان ، وجلس ابن صياد ، فكأن رسول الله كره ذلك ، فقال له النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : تربت يداك ، أتشهد أني رسول الله ؟ فقال عمر بن الخطاب
~~: ذرني يارسول الله حتى أقتله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~إن يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله ) . وفي رواية [ قال ] : ( كنا نمشى مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فمررنا بابن صياد ، PageV10P368 فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد خبأت لك خبيئا ، فقال : دخ ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اخسأ ، فلن تعدو قدرك ms2899 ، فقال عمر :
~~يارسول الله : دعني فأضرب عنقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~دعه ، فإن يكن الذي تخاف لن تستطيع قتله ) أخرجه مسلم . * * [ شرح الغريب ]
~~* * ( تربتك يداك ) يقال : تربت يداك في الدعاء على الإنسان بالهلاك والفقر
~~، وأصله : أن تلتصق يده بالتراب ، وقد يقال ذلك في معنى التعجب ، ولا يراد
~~به الدعاء بالهلاك .
# 7863 ( م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( لقيه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر - يعني ابن صياد - في بعض طرق
~~المدينة ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أتشهد أني رسول الله
~~؟ فقال هو : أتشهد أني رسول الله ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: آمنت بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ما ترى ؟ قال : أرى عرشا على الماء ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ترى عرش إبليس على البحر ، وما
~~ترى ؟ قال : أرى صادقين وكاذبا - أو كاذبين وصادقا - فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : لبس عليه ، دعوه ) أخرجه مسلم والترمذي . PageV10P369
# 7864 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( لقي نبي الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ابن صياد ومعه أبو بكر وعمر ، وابن صائد مع الغلمان
~~. . . ) فذكر نحو الحديث الذي قبله ، وهو حديث أبي سعيد - هكذا أخرجه مسلم
~~عقيبه ، ولم يذكر لفظه .
# 7865 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لابن صياد : ( ما تربة الجنة ؟ قال : درمكة بيضاء مسك
~~ياأبا القاسم ، قال : صدقت ) . وفي رواية : ( أن ابن صياد سأل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن تربة الجنة ؟ فقال : درمكة بيضاء مسك خالص ) أخرجه
~~مسلم .
# 7866 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لابن صياد : ( قد خبأت لك خبيئا ، فما هو ؟ قال :
~~الدخ ، قال : اخسأ ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * درمكة :
~~الدرمك : الدقيق الحواري ، والدرمكة : أخص منه . PageV10P370
# 7867 ( م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( صحبت ابن صياد
~~إلى مكة ، فقال لي ms2900 : [ أ ] ما [ قد ] لقيت من الناس ، يزعمون أني الدجال ؟
~~ألست سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إنه لا يولد له ؟ قال :
~~قلت : بلى ، قال : فقد ولد لي ، أو ليس سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : لا يدخل المدينة ولامكة ؟ قال : قلت : بلى ، قال : فقد ولدت
~~بالمدينة ، وها أنا ذا أريد مكة ، ثم قال في آخر قوله : أما والله إنى
~~لأعلم مولده ومكانه ، وأين هو ؟ قال : فلبسني ) . وفي رواية : قال : ( قال
~~لي ابن صائد - وأخذتني منه ذمامة - هذا عذرت الناس ، مالي ولكم ياأصحاب
~~محمد ؟ ألم يقل نبي الله : إنه يهودي ، وقد أسلمت ، وقال : لا يولد له ،
~~وقد ولد لى ، وقال : إن الله حرم عليه مكة ، وقد حججت ؟ قال : فما زال حتى
~~كاد أن يأخذ في قوله ، قال : فقال له : أما والله إني لأعلم الآن حيث هو ،
~~وأعرف أباه وأمه ، قال : وقيل له : أيسرك أنك ذاك الرجل ؟ قال : فقال : لو
~~عرض علي ما كرهت ) . وفي رواية قال : ( خرجنا حجاجا - أو عمارا - ومعنا ابن
~~صائد ، قال : فنزلنا منزلا ، فتفرق الناس ، وبقيت أنا وهو ، فاستوحشت منه
~~وحشة شديدة مما يقال عليه ، قال : وجاء بمتاعه [ فوضعه مع متاعي ] ، فقلت :
~~إن الحر شديد ، فلو وضعته تحت تلك الشجرة ؟ قال : ففعل ، قال : فرفعت لنا
~~غنم PageV10P371 فانطلق فجاء بعس ، فقال : اشرب أبا سعيد ، فقلت : إن الحر
~~شديد ، واللبن حار ، ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده - أو قال : آخذ عن
~~يده - فقال : أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما
~~يقول لي الناس ياأبا سعيد ، من خفي عليه حديث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ما خفي عليكم معشر الأنصار ، ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ؟ [ أليس ] قد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: هو كافر ؟ وأنا مسلم - صلى الله عليه وسلم - أو ليس قد قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - [ هو عقيم ] لا يولد له ولد ، وقد تركت ولدي بالمدينة ms2901
~~، أو ليس قد قد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يدخل المدينة
~~ولا مكة ، وقد أقبلت من المدينة ، وأنا أريد مكة ؟ . قال أبو سعيد : حتى
~~كدت أن أعذره ، [ ثم ] قال : أما والله إني لأ عرفه ، وأعرف مولده ، وأين
~~هو الآن ؟ قال : قلت له : تبا لك سائر اليوم ) أخرجه مسلم ، ولم يخرج
~~الحميدي الرواية الآخرة وأخرج الترمذي الرواية الآخرة إلى قوله : ( وقد
~~تركت ولدي بالمدينة ) . وقال : ( ألم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: إنه لا تحل له مكة ؟ ألست من أهل المدينة ، وهو ذا أنطلق معك إلى مكة ؟
~~قال : فوالله مازال يجيء بهذا ، حتى قلت : فلعله مكذوب عليه ، ثم قال يا
~~أبا سعيد ، والله لأخبرنك خبرا حقا ، والله إني لأعرفه ، وأعرف والده ،
~~وأين هو الساعة من الأرض ؟ PageV10P372 فقلت له : تبا لك سائر اليوم ) . *
~~* * غريب الحديث * * * ذمامة : الذمامة : بالذال المعجمة : الحياء والإشفاق
~~من الذم ، والمذمة : العار ، وبالدال المهملة : قبح الوجه ، والمراد الأول
~~. العس : قدح ضخم يشرب فيه . التب : الخسار والهلاك .
# 7868 ( م ) نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( لقي
~~ابن عمر بن صائد في بعض طرق المدينة ، فقال له قولا أغضبه ، فانتفخ حتى ملأ
~~السكة ، فدخل ابن عمر على حفصة - وقد بلغها - فقالت له : رحمك الله ، ما
~~أردت من ابن صياد ؟ أما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~إنما يخرج من غضبة يغضبها ؟ ) . وفي رواية : كان نافع يقول : ابن صياد ،
~~قال : قال ابن عمر : لقيته مرتين ، فلقيته مع قومه ، فقلت لبعضهم ، هل
~~تحدثون أنه هو ؟ قالوا : لاوالله قال : قلت : كذبتموني ، والله لقد أخبرني
~~بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا ، كذلك هو زعموا اليوم ، قال
~~: فتحدثنا ، ثم PageV10P373 فارقته . قال : فلقيته لقية أخرى ، قد نفرت
~~عينه ، قال : فقلت : متى فعلت عينك ما أرى ؟ قال : لاأدري ، قلت : لاتدري
~~وهي في رأسك ؟ قال : إن شاء الله خلقها في عصاك هذه ، قال ، فنخر كأشد نخير
~~حمار سمعت قال : فزعم بعض أصحابي : أني ضربته بعصا ms2902 كانت معي حتى تكسرت ،
~~وأما أنا : فوالله ما شعرت . قالوا : وجاء حتى دخل على أم المؤمنين ،
~~فحدثها ، فقالت : ما تريد إليه ؟ ألم تعلم أن قد قال : إن أول مايبعثه على
~~الناس غضبة يغضبها ؟ أخرجه مسلم . ولم يذكر الحميدي الرواية الثانية . وذكر
~~رزين رواية قال فيها : ( لقيت ابن صياد يوما ، ومعه رجل من اليهود ، فإذا
~~عينه قد طفئت ، وكانت عينه خارجه كعين الحمار ، فقلت : ابن صياد ، أنشدك
~~الله ، متى فقدت عينك ؟ فمسها بيده . فقال : لا أدري والرحمن ، فقلت : كذبت
~~لاتدري وهو في رأسك ؟ فنخر ثلاثا ، ففجأني مالم أكن أحببت ، وزعم اليهودي :
~~أني ضربت رأسه بالعصا حتى تكسرت ، ولاأعلمني فعلت ذلك ، فقلت له : اخسأ ،
~~فلن تعدو قدرك ، قال : أجل لعمري ، ولا أعدو قدري ، وكأنما كان في سقاء فنش
~~، فذكرت ذلك لحفصة ، فقالت لي : اجتنب هذا الرجل ، فإنا كنا نتحدث : أنما
~~للدجال غضبة يغضبها ) . PageV10P374 * * * غريب الحديث * * * سقاء : السقاء
~~: ظرف الماء من الجلود . فنش : نش الشراب في السقاء : إذا غلا واشتد .
# 7869 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( فقدنا ابن صياد
~~يوم الحرة ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الرابع في الفتن والاختلاف أمام القيامة )
# 7870 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، ولا
~~تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة ) . قال سفيان :
~~زاد فيه في رواية : ( صغار الأعين ، ذلف الأنوف ، كأن وجوهم المجان المطرقة
~~) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( تقاتلون بين
~~يدي الساعة قوما نعالهم الشعر ، كأن وجوههم المجان المطرقة ، خمر الوجوه ،
~~صغار الأعين ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV10P375 وللبخاري عن قيس بن أبي
~~حازم قال : أتينا أبا هريرة ، فقال : ( صحبت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثلاث سنين ، لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن ، سمعته
~~يقول - وقال هكذا بيده - بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر ، وهو
~~هذا البارز . قال سفيان مرة : وهم ms2903 أهل البارز ، ويعني بأهل البارز أهل فارس
~~، كذا هو بلغتهم ) . وللبخاري أيضا : وزاد في آخره ( وتجدون خير الناس
~~أشدهم كراهيه لهذا الأمر ، حتي يقع فيه ، والناس معادن ، خيارهم في
~~الجاهلية خيارهم في الإسلام ، إذا فقهوا ، وليأتين على أحدكم زمان لأن
~~يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله ) . وله أيضا : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتي تقالوا خوزا
~~وكرمان من الأعاجم ، خمر الوجوه ، فطس الأنوف ، صغار الأعين ، وجوهم المجان
~~المطرقة ، نعالهم الشعر ) . ولمسلم : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لاتقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك ، قوما وجوههم كالمجان
~~المطرقة ، يلبسون الشعر ، ويمشون في الشعر ) وأخرج أبو داود الأولى والآخرة
~~، وأخرج الترمذي الأولى ، وأخرج [ أبو داود ] والنسائي الآخرة ، إلأ أن أبا
~~داود لم يذكر ( يمشون في الشعر ) . PageV10P376 * * * غريب الحديث * * *
~~ذلف الأنوف : الذلف في الأنف - بالذال المعجمة - استواء في طرفه وليس
~~بالغليظ الكبير .
# 7871 ( خ ) عمرو بن تغلب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أشراط الساعة : أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال
~~الشعر ، وإن من أشراط الساعة : أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه ، كأن وجوههم
~~المجان المطرقة ) أخرجه البخاري .
# 7872 ( د ) بريدة [ بن الحصيب ] - رضي الله عنه - : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في حديث ( يقاتلكم قوم صغار الأعين - يعني الترك - قال :
~~تسوقونهم ثلاث مرار ، حتى تلحقوهم بجزبرة العرب ، فأما في السياقة الأولى :
~~فينجو من هرب منهم ، وأما في الثانية : فينجو بعض ويهلك بعض ، وأما في
~~الثالثة ، فيصطلمون ) أو كما قال . أخرجه أبو داود . PageV10P377 * * *
~~غريب الحديث * * * يصطلمون : الاصطلام : الاستئصال وأخذ الشيء جملة .
# 7873 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لاتقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق - أو بدابق - فيخرج
~~إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم
~~: خلوا بينا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله ،
~~كيف نخلي بينكم وبين إخواننا ، فيقاتلونهم ؟ فينهزم ms2904 ثلث ولا يتوب الله
~~عليهم أبدا ، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتتح الثلث ، لا
~~يفتنون أبدا ، فيفتتحون قسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم ، قد علقوا
~~سيوفههم بالزيتون ، إذ صاح فيهم الشيطان : إن المسيح الدجال فد خلفكم في
~~أهاليكم ، فيخرجون ، وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبيناهم يعدون
~~القتال ، يسوون صفوفهم ، إذا أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى بن مريم ، فأمهم ،
~~فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب في الماء فلو تركه لا نزاب حتى يهلك ، ولكن
~~يقتله الله بيده - يعني المسيح - فيريهم دمه في حربته ) . أخرجه مسلم .
~~PageV10P378 * * * غريب الحديث * * * خلفكم : خلفت الرجل في أهله : إذا قمت
~~فيهم مقامه ، وخلفهم العدو : إذا طرقهم وهم غائبون عنهم .
# 7874 ( م ) يسير بن جابر - أو أسير - رضي الله عنه - : قال : ( هاجت ريح
~~حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجيري إلا : ياعبد الله بن مسعود ، جاءت
~~الساعة ، قال : فقعد - وكان متكئا - فقال : إن الساعة لاتقوم حتى لا يقسم
~~ميراث ، ولا يفرح بغنيمه ، ثم قال بيده هكذا - ونحاها نحو الشام - فقال :
~~عدو يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ، قلت : الروم تعني ؟ قال
~~نعم ، ويكون عند ذلكم ، القتال ردة شديدة ، فيتشرط المسلمون شرطة للموت ،
~~لا ترجع إلاغالية ، فيقتتلون حتى يححز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء ،
~~كل غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت ، لا ترجع إلا
~~غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفيء هؤلاء ، وهؤلاء كل غيرغالب
~~، وتفنى الشرطة ، ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت ، لا ترجع إلا غالبة ،
~~فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء ، وهؤلاء ، كل غير غالب ، وتفني الشرطة ،
~~فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام ، فيجعل الله الدائرة
~~عليهم فيقتتلون مقتلة - إما قال : لا يرى مثلها ، وإما قال : لم ير مثلها -
~~حتى إن الطائر ليمر PageV10P379 بجنباتهم ، فما يخلفهم حتى يخر ميتا ،
~~فيتعاد بنو الأم كانوا مائة ، فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ، فبأي
~~غنيمة يفرح ، أو أي ميراث يقسم ؟ فبينماهم كذلك ؟ إذ سمعوا ببأس هو أكبر من
~~ذلك ، فجاءهم الصريخ : إن الدجال ms2905 قد خلفهم في ذراريهم ، فيرافضون ما
~~بأيديهم ، ويقبلون ، فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إني لأعرف أسماءهم ، وأسماء آبائهم ، وألوان خيولهم ، هم خير
~~فوارس على ظهر الأرض يومئذ ، أو قال : من خير فوارس ) أخرجه مسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * هجيري : هجيراه ، أي عادته وديدنه . شرطة : الشرطة : أول
~~طائفة من الجيش يشهد الوقعة ، والتشرط : تفعل منه . نهد الجيش لقتال العدو
~~: إذا نهضوا إليه . فيتعاد : التعاد : تفاعل من العد ، أي يعد بعضهم بعضا .
~~البأس : الخوف والشدة .
# 7875 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( سمعتم بمدينة ، جانب منها في البر ، وجانب منها في البحر ؟
~~قالوا : PageV10P380 نعم يارسول الله ، قال : لاتقوم الساعة حتى يغزوها
~~سبعون ألفا من بني إسحاق ، فإذا جاؤوها نزلوا ، فلم يقاتلوا بسلاح ، ولم
~~يرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا الله ، و الله أكبر فيسقط أحد جانبيها -
~~قال ثور بن يزيد : لاأعلمه إلا قال : الذي في البحر - ثم يقولون الثانية :
~~لا إله إلا الله ، والله أكبر ، فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولون [ الثالثة
~~] : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، فيفرج فيدخلونها فيغنمون ، فبينما هم
~~يقتسمون المغانم ، إذا جاءهم الصريخ ، فقال : إن الدجال قد خرج ، فيتركون
~~كل شيء ويرجعون ) أخرجه مسلم .
# 7876 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( قال : لاتقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود [ فيقتلهم
~~المسلمون ] ، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر أو
~~الشجر : يامسلم ، ياعبد الله ، هذا يهودي خلفي ، تعال فاقتله إلا الغرقد ،
~~فإنه من شجر اليهود ) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( لاتقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود . حتى يقول الحجر وراءه اليهودي : يا
~~مسلم هذا يهودي ورائي ، PageV10P381 فاقتله ) أخرج الأولى مسلم ، والثانية
~~البخاري .
# 7877 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لتقاتلن اليهود ، فلتقتلنهم ، حتى يقول الحجر :
~~يامسلم ، هذا يهودي فتعال فاقتله ) . وفي أخرى قال ms2906 : ( تقتتلون أنتم ويهود
~~، حتى يقول الحجر : يامسلم ، هذا يهودي ورائي ، تعال فاقتله ) . وفي أخرى :
~~( تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم . . . ) الحديث أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي .
# 7878 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان من المسلمين ، فيكون بينهما
~~مقتلة عظيمة دعواهما واحدة ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV10P382
# 7879 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تقتلوا
~~إمامكم ، وتجتلدوا بأسيافكم ، ويرث دنياكم شراركم ) أخرجه الترمذي .
# 7880 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لاتقوم الساعة حتى يكثر الهرج ، قالوا : وما الهرج يارسول
~~الله ؟ قال : القتل ، القتل ) أخرجه مسلم .
# 7881 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم ، يصبح الرجل
~~مؤمنا ، ويمسي كافرا ، ويمسي مؤمنا ، و يصبح كافرا ، يبيع أقوام دينهم بعرض
~~من الدنيا ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * كقطع : قطع الليل :
~~طائفة منه . PageV10P383
### | ( الفصل الخامس في قرب مبعث النبي & من الساعة )
# 7882 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال بأصبيعه هكذا الوسطى والتي تلي الإبهام ، وقال :
~~بعثت أنا والساعة كهاتين ) . وفي رواية قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ،
~~ويشير بأصبعيه ، يمدهما ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 7883 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين - يعني أصبعين ) أخرجه البخاري .
# 7884 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ، كفضل إحداهما على
~~الأخرى وضم السبابة والوسطى ) . PageV10P384 وفي رواية قال : ( بعثت في نفس
~~الساعة ، فسبقتها كفضل هذه على الأخرى ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين - وأشار أبو داود - بالسبابة
~~والوسطى ، فما فضل إحداهما على ms2907 الأخرى ؟ ) . وفي أخرى [ لمسلم ] قال : (
~~بعثت أنا والساعة هكذا - وقرن شعبة بين أصبعيه : المسبحة والوسطى ، يحكيه )
~~.
# 7885 ( ت ) المستورد بن شداد - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( بعثت في نفس الساعة ، فسبقتها كما سبقت هذه لهذه
~~- لإصبعيه : السبابة والوسطى ) أخرجه الترمذي .
# 7886 ( ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( بعثت في نفس الساعة ، وإنما تقدمتها كما بين
~~هاتين - ويشير PageV10P385 بالسبابة والوسطى من أصابعه فيمدهما - وقال
~~تعالى : { وما أمر الساعة إلا كلمح البصر } [ النحل : 77 ] ) أخرجه . . .
### | ( الفصل السادس في خروج النار قبل الساعة )
# 7887 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز ، تضيء
~~أعناق الإبل ببصرى ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 7888 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ستخرج نار من حضرموت - أو من بحر حضرموت - قبل
~~القيامة تحشر الناس ، قالوا : يارسول الله ، فما تأمرنا ؟ قال : عليكم
~~بالشام ) أخرجه الترمذي . PageV10P386
# 7889 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أول أشراط الساعة : نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب )
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( الفصل السابع في انقضاء كل قرن )
# 7890 ( م ت ) أبو الزبير : أنه سمع جابرا - رضي الله عنه - يقول : سمعت
~~رسول الله يقول - قبل أن يموت بشهر - : ( تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها
~~عند الله ، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة
~~سنة وهي حية يومئذ ، قال : فسرها عبد الرحمن صاحب السقاية ، قال بعضهم : هو
~~نقص العمر ) . وفي رواية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~ما من منفوسة تبلغ مائة سنة - قال سالم بن أبي الجعد : تذاكرنا ذلك عنده -
~~إنما هي نفس PageV10P387 مخلوقة يومئذ ) أخرجه مسلم ، وأخرج الترمذي
~~الثانية . * * * غريب الحديث * * * نفس منفوسة : النفس المنفوسة : هي
~~المولودة ، نفست ms2908 المرأة - بفتح النون وضمها - إذا ولدت ، والمعنى في الحديث
~~: أن كل من هو موجود الآن ، يعني ذلك الوقت إلى انقضاء ذلك الأمد المعين :
~~يكونون قد ماتوا ، ولا بقي منهم على الأرض أحد ، لأن الغالب على أعمارهم لا
~~يتجاوز ذلك الأمد الذي أشار إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فتكون قيامة
~~أهل ذلك العصر قد قامت .
# 7891 ( خ م د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( صلى بنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم
~~قال : أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو
~~اليوم على ظهر الأرض أحد ) أخرجه البخاري ومسلم . وزاد الترمذي وأبو داود :
~~قال ابن عمر : ( فوهل الناس في مقالة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك
~~، فيما يتحدثونه بهذه الأحاديث : نحو مائة سنة ، وإنما قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ، يريد بذلك أن
~~ينخرم ذلك القرن ) . PageV10P388 * * * غريب الحديث * * * فوهل : الوهل :
~~الفزع ، وهلت أهل وهلا : إذا فجأك أمر لم تعرفه ، فارتعت له ، ووهل يهل إلى
~~الشيء وهلا : إذا ذهب وهمه إليه . ينخرم القرن : القرن من الزمان : أهل
~~زمان مخصوص ، وانخرامه : انقضاؤه .
# 7892 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان الإعراب إذا قدموا
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألوه عن الساعة ، متى الساعة ؟
~~فينظر إلى أحدث إنسان منهم ، فيقول : إن يعش هذا ، لم يدركه الهرم ، حتى
~~قامت عليكم الساعة ، قال هاشم : يعني موتهم ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 7893 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رجلا سأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : متى الساعة ؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~هنيهة ، ثم نظر إلى غلام بنين يديه من أزد شنوءة ، فقال : إن عمر هذا
~~الغلام ، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة ، قال أنس : وذلك الغلام من
~~أترابي يومئذ ) . PageV10P389 وفي رواية ( وعنده غلام من الأنصار ، يقال له
~~: محمد . . . ) وذكر الحديث ms2909 أخرجه مسلم .
# 7894 ( ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( لما رجع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من غزوة تبوك ، سألوه عن الساعة ؟ فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم )
~~أخرجه . . .
### | ( الفصل الثامن في خروج الكذابين )
# 7895 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث كذابون دجالون ، قريبا من ثلاثين
~~، كلهم يزعم أنه رسول الله ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود : ( حتى
~~يخرج ثلاثون دجال كلهم يزعم أنه رسول الله ) . PageV10P390 وفي أخرى : (
~~حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا ، كلهم يكذب على الله وعلى رسوله ) . وفي
~~رواية عبيدة السلماني بهذا الخبر . . . ، فقلت له : ( أترى هذا منهم ؟ -
~~يعني المختار - فقال عبيدة : أما إنه من الرؤوس ) .
# 7896 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن بين يدي الساعة كذابين ) أخرجه مسلم .
### | ( الفصل التاسع في طلوع الشمس من مغربها )
# 7897 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا رآها
~~الناس آمن من عليها ) . وفي رواية : ( فإذا طلعت ورآها الناس ، آمنوا
~~أجمعون ، فذلك حين PageV10P391 لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو
~~كسبت فى إيمانها خيرا ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 7898 ( خ م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( دخلت المسجد حين
~~غابت الشمس والنبي - صلى الله عليه وسلم - جالس ، فقال : يا أبا ذر ، أين
~~تذهب هذه ؟ قال : قلت : الله ورسول أعلم ، قال : فإنها تذهب تستأذن في
~~السجود ، فيؤذن لها ، وكأنها قد قيل لها : اطلعي من حيث جئت ، فتطلع من
~~مغربها قال : ثم قرأ : { والشمس تجري لمستقر لها } [ يس : 38 ] وقال : وذلك
~~في قراءة عبد الله بن مسعود ) أخرجه الترمذي . وقد أخرج البخاري ومسلم هذا
~~المعنى بأطول منه ، وهو مذكور في تفسير سورة يس ms2910 ، وفي ( خلق العالم ) من
~~حرف التاء والخاء . PageV10P392
### | ( الفصل العاشر في أشراط متفرقة )
# 7899 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ، لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع
~~الإنس ، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ، وتخبره فخذه بما أحدث أهله
~~بعده ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * عذبة سوطه : السير
~~المعلق في طرفه .
# 7900 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي
~~الخلصة ، وذو الخلصة : طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية ) . وفي
~~رواية : ( وذو الخلصة : صنم كان يعبده دوس في الجاهلية بتبالة ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV10P393 * * * غريب الحديث * * * أليات نساء دوس على
~~ذي الخلصة : ذو الخلصة بيت أصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ، ومن كان ببلادهم
~~من العرب ، وقيل : هو صنم ، وكان عمرو بن لحي نصبه بأسفل مكة ، حين نصب
~~الأصنام في مواضع شتى ، فكانوا يلبسونه القلائد ، ويعلقون عليه بيض النعام
~~، ويذبحون عنده ، فكان معناهم في تسميتهم بذلك : أن عباده خلصة . وقيل : هو
~~الكعبة اليمانية ، والمعنى : أنهم يرتدون ويرجعون إلى جاهليتهم في عبادة
~~الأوثان ، فترمل نساء دوس طائفات حوله ، فترتج أردافهن .
# 7901 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن
~~لكع ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * لكع بن لكع : اللكع عند
~~العرب : العبد ، وقيل : هو اللئيم ، وقيل : هو الوسخ القذر .
# 7902 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة على أحد يقول : الله الله ) . PageV10P394
~~وفي رواية : ( حتى لا يقال في الأرض : الله الله ) . أخرجه مسلم . وأخرج
~~الترمذي الثانية ، وقال الترمذي : وروي عنه غير مرفوع وهو أصح .
# 7903 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى يقوم رجل ms2911 من قحطان يسوق الناس بعصاه ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * يسوق الناس بعصاه : لم يرد
~~العصا نفسها ، وإنما ضربها مثلا لطاعتهم ، واستيلائه عليهم ، إلا أن في
~~ذكرها دليلا على ذلك ، وعلى خشونته عليهم وعسفه بهم .
# 7904 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( بينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في مجلس يحدث القوم ، إذ جاءه أعرابي ، فقال : متى الساعة
~~؟ فمضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ، فقال بعض القوم : سمع
~~ما قال ، فكره ما قال ، وقال بعضهم : بل لم يسمع ، حتى إذا قضى حديثه ، قال
~~: أين السائل PageV10P395 عن الساعة ؟ قال : ها أنا ذا يا رسول الله ، قال
~~: إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال : وكيف إضاعتها ؟ قال : إذا وسد
~~الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * *
~~* وسد الأمر إلى غير أهله : إذا أسند إليه ، هذا كناية عن استقامة الناس
~~وانقيادهم إليه واتفاقهم عليه .
# 7905 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل
~~الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم : لعل أكون
~~أنا أنجو ) . وفي رواية : قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الثانية ، وفي رواية لأبي
~~داود مثل الثانية وقال : ( عن جبل من ذهب ) . PageV10P396
# 7906 ( م ) عبد الله بن الحارث بن نوفل - رضي الله عنه - قال : ( كنت
~~واقفا مع أبي ابن كعب ، فقال : لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا
~~: قلت أجل ، قال : فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : يوشك
~~الفرات أن يحسر عن جبل ذهب ، فإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده
~~: لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال : فيقتتلون عليه ، فيقتل
~~من كل مائة تسعة وتسعون ) . وفي ms2912 رواية : ( وقفت أنا وأبي بن كعب في ظل أجم
~~حسان ) . أخرجه مسلم .
# 7907 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( تقيء الأرض أفلاذ كبدها ، مثل الأسطوان من الذهب والفضة ،
~~فيجيء القاتل ، فيقول : في هذا قتلت ، ويجيء القاطع ، فيقول : في هذا قطعت
~~رحمي ، ويجيء السارق ، فيقول : في هذا قطعت يدي ، ثم يدعونه فلا يأخذون منه
~~شيئا ) . أخرجه مسلم . PageV10P397 وفي رواية الترمذي مثله ، ولم يذكر
~~السارق وقطع يده . * * * غريب الحديث * * * تقيء الأرض أفلاذ كبدها :
~~الأفلاذ : القطع ، جمع فلذة ، والقيء : مستعار لهما في إخراج كنوزها ، كما
~~يخرج القيء الطعام من الجوف .
# 7908 ( د ) سلامة بنت الحر ( أخت خرشة بن الحر ) - رضي الله عنهما - :
~~قالت : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن من أشراط الساعة
~~: أن يتدافع أهل المسجد الإمامة ، فلا يجدون إماما يصلي بهم ) أخرجه أبو
~~داود .
# 7909 ( خ ) مرداس الأسلمي - رضي الله عنه - وكان من أصحاب الشجرة : سمعه
~~قيس بن أبي حازم يقول : ( يقبض الصالحون ، الأول فالأول ، ويبقى حثالة
~~كحثالة التمر والشعير ، لا يعبأ الله بهم شيئا ) . وفي رواية : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يذهب الصالحون : الأول فالأول ، وتبقى حثالة
~~كحثالة الشعير أو التمر ، لا يباليهم الله بالة ) أخرجه البخاري ، وقال :
~~ويقال : حفالة ، وحثالة . PageV10P398 * * * غريب الحديث * * * حثالة كل
~~شيء : أردؤه وأرذله ، وقد جاء في الحديث عند البخاري ( حفالة ) فإن صحت :
~~فالفاء والثاء متقاربتان .
# 7910 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده ، لا تمر الدنيا حتى يمر الرجل
~~بالقبر فيتمرغ عليه ، ويقول : يا ليتني مكان صاحب هذا القبر ، وليس به
~~الدين ، ما به إلا البلاء ) . وفي رواية : ( قال : لا تقوم الساعة حتى يمر
~~الرجل بقبر الرجل ، فيقول : يا ليتني مكانه ) . أخرجه مسلم . وأخرج البخاري
~~الثانية ، وأخرجه الموطأ .
# 7911 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك رجل من ms2913 الموالي ، يقال
~~له : الجهجاه ) و في نسخة : الجهجل . أخرجه مسلم . PageV10P399
# 7912 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر ،
~~والشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون
~~الساعة كالضرمة من النار ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~كالضرمة ، الضرمة الشعلة الواحدة من النار : والضرمة بالتحريك : السعفة أو
~~الشيحة في طرفها نار .
# 7913 ( ت ) محمد بن أبي رزين - رحمه الله - : عن أمه قال : ( كانت أم
~~الحريري إذا مات أحد من العرب اشتد عليها ، فقيل لها : إنا نراك إذا مات
~~رجل من العرب اشتد عليك ؟ قالت : سمعت مولاي يقول : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : من اقتراب الساعة هلاك العرب ) . قال محمد بن أبي رزين
~~: ومولاها : طلحة بن مالك الخزاعي . أخرجه الترمذي .
# 7914 ( م ) أبو سعيد وجابر - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV10P400 قال : ( يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان ،
~~يحثو المال ولا يعده ) . وفي رواية : ( يعطي الناس بغير عدد ) أخرجه مسلم .
# 7915 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير ، فلا تدع أحدا في
~~قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته ) . وفي رواية : ( مثقال ذرة ) أخرجه
~~مسلم .
# 7916 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال : رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ) أخرجه مسلم
~~.
# 7917 ( م ) عبد الرحمن بن شماسة - رضي الله عنه - قال : ( كنت عند مسلمة
~~بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص ، فقال عبد الله : لا تقوم الساعة
~~إلا على شرار الخلق ، هم شر من أهل الجاهلية ، لا يدعون الله بشيء إلا رده
~~عليهم ، فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر ، فقال له مسلمة : يا عقبة ،
~~اسمع ما يقول عبد الله ، فقال عقبة : هو أعلم ، وأما أنا ، فسمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه ms2914 وسلم - يقول : لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على
~~PageV10P401 أمر الله ، قاهرين لعدوهم ، لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم
~~الساعة ، وهم على ذلك ، قال عبد الله : أجل ، ثم يبعث الله ريحا كريح المسك
~~، مسها مس الحرير ، فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته ،
~~ثم يبقى شرار الناس . عليهم تقوم الساعة ) أخرجه مسلم
# 7918 ( د ) ( عبد الله ) بن زعب الإيادي قال : ( نزل علي عبد الله بن
~~حواله الأزدي ، فقال لي : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنغنم
~~على أقدامنا ، فرجعنا لم نغنم شيئا . وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا ،
~~وفقال : اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا
~~عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليه ثم وضع يده على رأسي - أو قال :
~~على هامتي - ثم قال : يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض
~~المقدسة ، فقد دنت الزلازل والبلابل ، والأمور العظام ، و الساعة يومئذ
~~أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك ) أخرجه أبوداود . PageV10P402
# 7919 ( ت ) أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( فتح القسطنطينية مع قيام
~~الساعة ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل الحادي عشر في أحاديث جامعة لأشراط متعددة )
# 7920 ( خ م ) أبوهريرة رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لاتقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان ، يكون بينهما مقتلة
~~عظيمة دعواهما واحدة ، وحتى يبعث دجالون كذابون ، قريب من ثلاثين ، كلهم
~~يزعم أنه رسول الله ، وحتى يقبض العلم ، وتكثر الزلازل ، ويتقاب الزمان ،
~~وتظهر الفتن ، ويكثر الهرج - وهو القتل القتل - وحتى يكثر فيكم المال فيفيض
~~حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه ، فيقول الذي عرضه عليه : لا
~~أرب لي فيه ، وحتى يتطاول الناس في البنيان ، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل ،
~~فيقول ياليتني مكانه . وحتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس
~~آمنوا أجمعون ، فذلكم حين لا ينفع نفسا PageV10P403 إيمانها لم تكن آمنت من
~~قبل ، أو كسبت في إيمانها خيرا ، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما
~~بينهما ، فلا يتبايعانه ms2915 ، ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل
~~بلبن لقحته ، فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى فيه ،
~~ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه ، فلا يطعمها ) . وفي رواية إلى قوله
~~: ( يزعم أن رسول الله ) أخرجه البخاري وأخرجه مسلم مفرقا . ولمسلم في
~~رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تقوم الساعة حتى
~~يخرج قريب من ثلاثين كذابين دجالين ، كلهم يقول : إنه نبي ، ولا تقوم
~~الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، ويؤمن الناس أجمعون ، فيومئذ لا ينفع
~~نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، ولا تقوم
~~الساعة حتى تقاتلوا اليهود ، فيفر اليهودي وراء الحجر ، فيقول : يا عبد
~~الله ، يا مسلم ، هذا يهودي ورائي ، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما
~~نعالهم الشعر ) . وله في أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، ويفيض ، وحتى يخرج الرجل بزكاة
~~ماله ، فلا يجد أحدا يقبلها منه ، وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ) .
~~PageV10P404 وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا
~~تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ويفيض ، حتى يهم رب المال من يقبله منه
~~صدقة ، ويدعو إليه الرجل ، فيقول : لا أرب لي فيه ) . * * * غريب الحديث *
~~* * يليطه : لاط حوضه يليطه ويلوطه ليطا ولوطا : إذا لطخه بالطين وأصلحه به
~~. أكلته : الأكلة بضم الهمزة : اللقمة .
# 7921 ( م د ت ) حذيفة بن أسيد الغفاري - رضي الله عنه - قال : ( اطلع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علينا ونحن نتذاكر ، فقال : ما تذاكرون ؟
~~قلنا : نذكر الساعة . قال : إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات ، فذكر
~~الدخان ، والدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، ونزول عيسى بن مريم
~~، ويأجوج ومأجوج ، وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة
~~العرب ، وآخر ذلك نار تطرد الناس إلى محشرهم ) . PageV10P405 وفي رواية قال
~~: ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في غرفة ونحن أسفل منه ، فاطلع إلينا
~~. . . ) وذكر نحوه . وفي أخرى نحوه : ( وقال أحدهما في العاشرة : نزول ms2916 عيسى
~~ابن مريم ، وقال آخر : وريح الناس في البحر ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي
~~داود ، قال : ( كنا قعودا في ظل غرفة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فذكرنا الساعة ، فارتفعت أصواتنا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: لن تكون - أو لن تقوم - حتى يكون قبلها عشر آيات : طلوع الشمس من مغربها
~~، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى ابن مريم ، والدخان
~~، وثلاث خسوف : خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب ، وآخر ذلك
~~تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن ، تسوق الناس المحشر ) . وفي رواية الترمذي
~~نحو الأول ، وزاد في ذكر النار قال : ( ونار تخرج من قعر عدن ، تسوق الناس
~~- أو تحشر الناس - فتبيت معهم حيث باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ) .
~~PageV10P406
# 7922 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : عند قرب وفاته - : (
~~ألا أحدثكم حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا يحدثكم به أحد
~~عنه بعدي ؟ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تقوم الساعة -
~~أو قال : إن من أشراط الساعة - أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر
~~، ويفشو الزنا ، ويذهب الرجال ، ويبقى النساء ، حتى يكون لخمسين امرأة قيم
~~واحد ) . وفي رواية : ( يظهر الزنا ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي . * * * غريب الحديث * * * قيم واحد : قيم المرأة :
~~زوجها ، لأنه يقوم بأمرها ، وبما تحتاج إليه من نفقة وغيرها .
# 7923 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود وأبو موسى الأشعري - رضي الله عنهما -
~~: قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن بين يدي الساعة
~~أياما ينزل فيها الجهل ، ويرفع فيها العلم ، ويكثر فيها الهرج ، والهرج :
~~القتل ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : ( أن أبا موسى قال لعبد الله :
~~أتعلم الأيام التي ذكر فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - أيام الهرج ؟ ) .
~~. . فذكر نحوه . PageV10P407 وقال عبد الله : ( سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول . . . ) . وأخرجه الترمذي عن أبي موسى وحده قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن من ورائكم أياما يرفع فيها العلم
~~، ويكثر ms2917 فيها الهرج ، قالوا : يا رسول الله ، وما الهرج ؟ قال القتل ) .
# 7924 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أشراط الساعة أن يتقارب الزمان ، وينقص العلم ،
~~وتظهر الفتن ، ويلقى الشح ، ويكثر الهرج ، قالوا : يا رسول الله ، وما
~~الهرج ؟ قال : القتل القتل ) . وفي رواية : ( أن يرفع العلم ، ويثبت الجهل
~~- أو قال : ويظهر الجهل ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يتقارب الزمان ، وينقص العلم ،
~~وتظهر الفتن ، ويلقى الشح ، ويكثر الهرج ، قيل : يا رسول الله أيم هو ؟ قال
~~: القتل ، القتل ) . PageV10P408 * * * غريب الحديث * * * يتقارب الزمان :
~~تقارب الزمان : كناية عن قصر الأعمار ، وقلة البركة فيها ، وقيل : هو أن
~~الزمان يتقارب ، حتى تكون السنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، والجمعة كاليوم
~~، واليوم كالساعة ، والساعة كاحتراق السعفة . يلقى الشح : قال الحميدي : لم
~~يضبط الرواة هذا الحرف ، ويحتمل أن يكون ( يلقى ) بمعنى يتلقى ويتعلم
~~ويتواصى به ويدعى إليه . قال الله تعالى : { ولا يلقاها إلا الصابرون } [
~~القصص : 80 ] أي : ما يعلمها وينبه عليها . وقال تعالى : { فتلقى آدم من
~~ربه كلمات } [ البقرة : 37 ] أي : تقبلها وتعلمها ، ولو قيل : يلقى بمعنى
~~يوجد ، لم يستقم ، لأن الشح ما زال موجودا قبل تقارب الزمان ، ولو قيل :
~~يلقى - مخففة القاف - لكان أبعد ، لأنه لو ألقى لترك ، ولم يكن موجودا ،
~~وكان يكون مدحا . والحديث مبني على الذم ، إلا أن في بعض الروايات لهذا
~~الحديث ( لا تقوم الساعة حتى يكثر المال يفيض ، حتى يهم رب المال من يقبض
~~صدقته ) فيكون يلقى - بالقاف مخففة - بمعنى الترك ، هذا لفظ الحميدي . أيم
~~هو ؟ : يريد ما هو ؟ وأصله : أي ما هو ، مخفف الياء ، فحذف الألف ، كما قيل
~~: أيش هو ، موضع أي شيء هو ؟ . PageV10P409
# 7925 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء ، قيل :
~~وما هي يا رسول الله ؟ قال : إذا كان المغنم دولا ، والأمانة مغنما ،
~~والزكاة ms2918 مغرما ، وأطاع الرجل زوجته ، وعق أمه ، وبر صديقه ، وجفا أباه ،
~~وارتفعت الأصوات في المساجد ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة
~~شره ، وشرب الخمر ، ولبس الحرير ، واتخذت القيان ، والمعازف ، ولعن آخر هذه
~~الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء ، وخسفا أو مسخا ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * دولا : الدول جمع دولة ، وهو ما يتداول
~~من المال ، فيكون لقوم دون قوم . الأمانة مغنما والزكاة مغرما : يعني أنه
~~يرى ما قد ائتمن أمانة أن الخيانة فيها غنيمة قد غنمها ، ويرى رب المال أن
~~إخراج زكاته غرامة يغرمها وخسارة . القيان : جمع قينة ، وهي المغنية .
~~PageV10P410
# 7926 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما والزكاة مغرما ، وتعلم
~~العمل لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه ، وأدنى صديقه وأقصى أباه ،
~~وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم
~~، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ، ولعن
~~آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء ، وزلزلة ، وخسفا ،
~~ومسخا ، وقذفا ، وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * النظام : العقد من الخرز وغيره . السلك : الخيط
~~الذي ينظم فيه الخرز وغيره .
# 7927 ( خ ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( أتيت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في غزوة تبوك وهو في قبة أدم ، فقال : اعدد ستا بين يدي الساعة
~~: موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم ، كقعاص الغنم ، ثم
~~استفاضة المال ، حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى
~~بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر ،
~~PageV10P411 فيغدرون ، فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا
~~) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * موتان : الموتان بضم الميم :
~~موت يقع في الماشية فيهلكها . القعاص : داء يأخذ الغنم ، لا يلبثها أن تموت
~~. غاية : الغاية بالغين المعجمة : الراية ، ومنه غاية الخمار ، وهي خرقة
~~يرفعها على بابه ، ومن رواه بالباء ، فإنه أراد الأجمة ، شبه كثرة ms2919 رماح
~~العسكر بها .
# 7928 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بادروا بالأعمال ستا : طلوع الشمس من مغربها ، أو
~~الدخان ، أو الدجال ، أو الدابة ، أو خاصة أحدكم ، أو أمر العامة ) . وفي
~~رواية مثله ، والجميع بواو العطف ، وفي آخره : ( وخويصة أحدكم ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * خويصة : خويصة تصغير خاصة الإنسان ، وهي ما
~~يخصه دون غيره وأراد به الموت الذي يخصه ويمنعه من العمل إن لم يبادر به
~~قبله .
# 7929 ( م د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : حفظت
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا لم أنسه بعد ، سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - PageV10P412 يقول : ( إن أول الآيات خروجا : طلوع
~~الشمس من مغربها ، وخروج الدابة على الناس ضحى ، وأيهما ما كانت قبل
~~صاحبتها ، فالأخرى على إثرها قريبا ) . وفي رواية : ( جلس إلى مروان بن
~~الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين فسمعوه وهو يحدث عن الآيات : أن
~~أولها خروجا : الدجال ، فقال عبد الله بن عمرو : لم يقل مروان شيئا ، قد
~~حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا لم أنسه بعد ، سمعته يقول
~~: أول الآيات خروجا : طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة على الناس ضحى ،
~~وأيتهما كانت قبل صاحبتها ، فالأخرى على إثرها قريبا ) . أخرجه مسلم .
~~وأخرج أبو داود نحو الثانية ، وقال في آخرها : قال عبد الله : وكان يقرأ
~~الكتب ، وأظن أولها خروجا : طلوع الشمس من مغربها .
# 7930 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أول الآيات طلوع الشمس من مغربها ، أو خروج الدابة على
~~الناس ضحى ، وأيتهما ما كانت قبل صاحبتها ، فالأخرى على إثرها قريبا منها )
~~أخرجه . . .
# 7931 ( د ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV10P413 - صلى الله عليه وسلم - : ( عمران بيت المقدس : خراب يثرب ،
~~وخراب يثرب : خروج الملحمة ، وخروج الملحمة : فتح قسطنطينية ، وفتح
~~القسطنطينية : خروج الدجال ، ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه - أو منكبه -
~~ثم ms2920 قال : إن هذا لحق ، كما أنك قاعد هاهنا ، - أو كما أنك قاعد - يعني معاذ
~~بن جبل ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية له وللترمذي قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الملحمة الكبرى ، وفتح القسطنطينة ، وخروج الدجال
~~: في سبعة أشهر ) . * * * غريب الحديث * * * الملحمة : معظم القتال .
# 7932 ( د ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ، يخرج المسيح
~~الدجال في السابعة ) أخرجه أبو داود .
# 7933 ( ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله
~~PageV10P414 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( في هذه الأمة خسف ومسخ ، وقذف
~~، فقال له رجل من المسلمين : يا رسول الله ، ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت
~~القيان والمعازف وشربت الخمور ) أخرجه الترمذي .
# 7934 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ، قالت : قلت : يا
~~رسول الله ، أنهك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم ، إذا ظهر الخبث ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 7935 ( س ) عمرو بن تغلب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أشراط الساعة : أن يفشو المال ويكثر ، وتفشو
~~التجارة ، ويظهر الجهل ، ويبيع الرجل البيع ، فيقول : لا ، حتى أستأمر تاجر
~~بني فلان ، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب لا يوجد ) أخرجه النسائي .
# 7936 ( م ) نافع بن عتبة بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة ، فأتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قوم من قبل المغرب PageV10P415 عليهم ثياب الصوف ، فوافقوه عند أكمة
~~، فإنهم لقيام ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد ، قال : قالت لي
~~نفسي : ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه ، قال : ثم قلت : لعله نجي معهم
~~، فأتيتهم ، فقمت بينهم وبينه ، قال : فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي ،
~~قال : تغزون جزيرة العرب ، فيفتحها الله ، ثم فارس ، فيفتحها الله ، ثم
~~تغزون الروم ، فيفتحها الله ، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله ، قال : فقال
~~نافع ms2921 : يا جابر - هو جابر بن سمرة - لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم )
~~أخرجه مسلم . قال الحميدي : وقد أخرجه البخاري في ( التاريخ ) عن نافع بن
~~عتبة : أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تغزون جزيرة العرب ،
~~فيفتحها الله عليكم ، وتغزون الدجال ، فيفتح الله عليكم ، وتغزون الروم ،
~~فيفتح الله عليكم ، وتغزون فارس فيفتح الله عليكم ) . * * * غريب الحديث *
~~* * أكمة : الأكمة : الرابية ، والموضع المرتفع من الأرض . يغتالونه :
~~الاغتيال : هو أن يؤخذ الإنسان بغتة من حيث لا يشعر . النجي : المناجي وهو
~~المساور .
# 7937 ( خ د ) أبو مالك - أو أبو عامر الأشعريان - رضي الله عنهما - :
~~PageV10P416 قال عبد الرحمن بن غنم الأشعري : حدثني أبو عامر - أو أبو مالك
~~الأشعري - والله ما كذبني ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن
~~أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ، فيأتيهم رجل لحاجة ، فيقول :
~~ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير
~~إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري . وفي رواية أبي داود : أنه سمع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز
~~والحرير . . . وذكر كلاما ، قال : يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم
~~القيامة ) . * * * غريب الحديث * * * العلم : الجبل وما يهتدى به في البرية
~~، من بناء أو جدار أو غير ذلك .
# 7938 ( م ) يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي : قال : ( سمعت عبد
~~الله بن عمرو رضي الله عنه - وجاءه رجل - فقال : ما هذا PageV10P417 الحديث
~~الذي تحدث به الناس ؟ تقول : إن الساعة تقوم إلى كذا وكذا ، فقال : سبحان
~~الله ! أو لا إله إلا الله ، أو كلمة نحوها - لقد هممت أن لا أحدث أحدا
~~شيئا أبدا ، إنما قلت : إنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما : يحرق البيت ،
~~ويكون ، ويكون ، ثم سمعته يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~يخرج الدجال في أمتي ، فيمكث أربعين ، لا أدري - وفي رواية قال ابن عمرو :
~~لا أدري أربعين يوما ، أو شهرا ، أو عاما - فيبعث الله عيسى ms2922 بن مريم ، كأنه
~~عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ، ثم يمكث الناس سبع سنين ، ليس بين اثنين
~~عداوة ، ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام ، فلا يبقى على وجه
~~الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته ، حتى لو أن أحدكم
~~دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه ، قال : سمعتها من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، قال : فيبقي شرار الناس في خفة الطير ، وأحلام السباع ،
~~لا يعرفون معروفا ، ولا ينكرون منكرا ، فيتمثل لهم الشيطان ، فيقول : ألا
~~تستحيون ؟ فيقولون : فما تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان ، وهم في ذلك دار
~~رزقهم ، حسن عيشهم ، ثم ينفخ في الصور ، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ،
~~ورفع ليتا ، فأول من يسمعه : رجل يلوط حوض إبله ، قال : فيصعق ، ويصعق
~~الناس ، قال كثم يرسل الله - أو قال : ينزل الله - مطرا كأنه الطل ، أو
~~الظل - نعمان يشك - فينبت منه أجساد الناس ، ثم ينفخ PageV10P418 فيه أخرى
~~فإذا هم قيام ينظرون ، ثم يقال : يا أيها الناس ، هلموا إلى ربكم { وقفوهم
~~إنهم مسؤولون } [ الصافات : 24 ] ثم يقال لهم : أخرجوا بعث النار ، فيقال :
~~من كم ؟ فيقال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، قال : فذاك يوم يجعل
~~الولدان شيبا ، وذلك يوم يكشف عن ساق ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث *
~~* * كبد جبل : كبد الجبل : استعارة ، والمراد : ما غمض من بواطنه . أصغى
~~ليتا : الليت : صفحة العنق ، وإصغاؤه : إمالته . يصعق : يغشى عليه ويموت .
~~الطل : الندى الذي ينزل من السماء في الصحو . PageV10P419
### | ( الباب الثاني من كتاب القيامة في أحوالها وفيه ستة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في النفخ في الصور والنشور )
# 7939 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن ، وحنا جبهته ،
~~وأصغى سمعه ، ينتظر أن يؤمر فينفخ ؟ فكأن ذلك ثقل على أصحابه ، فقالوا :
~~فكيف نفعل يا رسول الله ، أو نقول ؟ قال : قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل
~~، على الله توكلنا ، وربما قال : توكلنا على الله ) أخرجه الترمذي .
~~PageV10P420
# 7940 ( د ms2923 ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : (
~~جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما الصور ؟ قال : قرن
~~ينفخ فيه ) . أخرجه أبو داود والترمذي .
# 7941 ( خ م ط د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما بين النفختين أربعون ، قيل : أربعون يوما ؟
~~قال أبو هريرة : أبيت ، قالوا : أربعون شهرا ؟ قال : أبيت ، قالوا : أربعون
~~سنة ؟ قال : أبيت ، ثم ينزل من السماء ماء ، فينبتون كما ينبت البقل ، وليس
~~من الإنسان شيء إلا بلي ، إلا عظم واحد ، وهو عجب الذنب ، منه يركب الخلق
~~يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم طرف في ذكر عجب الذنب ، قال :
~~( إن في الإنسان عظما لا تأكله الأرض أبدا ، فيه يركب يوم القيامة ، قالوا
~~: أي عظم هو يا رسول الله ؟ قال : عجب الذنب ) . وفي رواية له وللموطأ وأبي
~~داود والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كل ابن آدم
~~تأكله الأرض ، إلا عجب الذنب ، منه خلق ، وفيه يركب ) . PageV10P421 * * *
~~غريب الحديث * * * عجب الذنب : هو عظم الصلب المستدير الذي يكون في أصل
~~العجز ، وأصل الذنب .
# 7942 ( ط س ) كعب بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان يحدث أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة ،
~~حتى يرجعه الله في جسده يوم يبعثه ) . أخرجه الموطأ . وأخرجه النسائي ، ولم
~~يذكر ( يعلق ) . * * * غريب الحديث * * * النسمة : الروح والنفس ، و ( يعلق
~~) أي يأكل .
# 7943 ( ) أبو رزين العقبلي - رضي الله عنه - قال : قلت : يا رسول الله (
~~كيف يعيد الله الخلق ، وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : أما مررت بوادي قومك
~~جدبا ، ثم مررت به يهتز خضرا ؟ قلت : نعم ، قال : فتلك آية الله في خلقه
~~PageV10P422 كذلك يحيي الله الموتى ) . أخرجه . .
# 7944 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( قال في قوله تعالى :
~~{ فإذا نقر في الناقور } [ المدثر : 8 ] الصور ، قال : والراجفة : النفخة
~~الأولى ، والرادفة : الثانية ) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 7945 ( ) أبو سعيد الخدري ms2924 - رضي الله عنه - قال : ( ذكر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صاحب الصور ، وقال : عن يمينه جبريل ، وعن يساره :
~~ميكائيل ) . أخرجه . .
### | ( الفصل الثاني في الحشر )
# 7946 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV10P423 - صلى الله عليه وسلم - : ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض
~~بيضاء عفراء ، كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد ) . وفي رواية إلى قوله : (
~~كقرصة النقي ) . ثم قال : قال سهل ، أو غيره : ( ليس فيها معلم لأحد )
~~أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * عفراء : أرض عفراء : بيضاء
~~، والعفرة : البياض . النقي : أراد به الخبز الأبيض الحواري .
# 7947 ( خ م ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب على المنبر يقول : ( إنكم ملاقو الله
~~حفاة عراة غرلا ) زاد في رواية في أوله : ( مشاة ) وزاد في رواية : قال
~~سفيان : هذا مما يعد أن ابن عباس سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~وفي أخرى قال : قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بموعظة ، فقال :
~~يا أيها الناس ، إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا { كما بدأنا أول خلق
~~نعيده ، وعدا علينا إنا كنا فاعلين } [ الأنبياء : 104 ] ألا إن أول
~~الخلائق يكسى يوم القيامة : إبراهيم عليه السلام ، ألا وإنه سيجاء برجال من
~~أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، PageV10P424 فأقول : يا رب ، أصحابي ، فيقول
~~: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم
~~شهيدا ما دمت فيهم } - إلى قوله - { العزيز الحكيم } [ المائدة : 117 ، 118
~~] قال : فيقال لي : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . زاد
~~في رواية : ( فأقول : فسحقا ، فسحقا ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي
~~والنسائي الثانية ، وللنسائي مثل الأولى . وله في أخرى : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : يحشر الناس يوم القيامة عراة غرلا ، أول الخلائق
~~يكسى : إبراهيم عليه السلام ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده } [
~~الأنبياء : 104 ] . وفي أخرى للترمذي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : يحشرون حفاة عراة غرلا ، فقالت ms2925 : امرأة : أيبصر - أو يرى - بعضنا
~~عورة بعض ؟ قال : يا فلانة { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } [ عبس : 37 ]
~~. PageV10P425 * * * غريب الحديث * * * غرلا : الغرلة : القلفة التي تقطع
~~من جلدة الذكر ، وهو موضع الختان . سحقا : أي : بعدا .
# 7948 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( يحشر الناس حفاة عراة غرلا ) ، قالت عائشة ،
~~فقلت : الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ؟ قال : الأمر أشد من أن
~~يهمهم ذلك . وفي رواية : ( من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) أخرجه البخاري ومسلم
~~والنسائي وللنسائي في أخرى قال : ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ) .
# 7949 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : أن رجلا قال : ( يا
~~رسول الله ، قال الله تعالى : { الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم } [
~~الفرقان : 34 ] أيحشر الكافر على وجهه ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادر على أن يمشيه على وجهه
~~يوم القيامة ؟ ) قال قتادة حين بلغه : بلى ، وعزة ربنا . أخرجه البخاري
~~ومسلم . PageV10P426
# 7950 ( ت ) بهز بن حكيم - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنكم تحشرون رجالا وركبانا ، وتجرون
~~على وجوهكم ) أخرجه الترمذي .
# 7951 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف : صنفا مشاة ، وصنفا
~~ركبانا ، وصنفا على وجوههم ، قيل : يا رسول الله ، وكيف يمشون على وجوههم ؟
~~قال : إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم ، أما
~~إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك ) أخرجه الترمذي .
# 7952 ( س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال : إن الصادق
~~المصدوق حدثني : ( أن الناس يحشرون ثلاثة أفواج : فوجا راكبين طاعمين كاسين
~~، وفوجا تسحبهم الملائكة على وجوههم ، وتحشرهم النار ، وفوجا يمشون ويسعون
~~، يلقي الله الآفة على الظهر ، فلا يبقى ، حتى إن الرجل PageV10P427 لتكون
~~له الحديقة يعطيها بذات القتب ، لا يقدر عليها ) أخرجه النسائي . * * *
~~غريب الحديث ms2926 * * * الفوج : الجماعة من الناس . حديقة : الحديقة : البستان
~~الذي قد جعل عليه حائط يحدق به .
# 7953 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق : راغبين
~~وراهبين ، واثنان على بعير ، وثلاثة على بعير ، وأربعة على بعير ، وعشرة
~~على بعير ، وتحشر بقيتهم النار ، تقيل معهم حيث قالوا ، وتبيت معهم حيث
~~باتوا ، وتصبح معهم حيث أصبحوا ، وتمسي معهم حيث أمسوا ) أخرجه البخاري
~~ومسلم والنسائي . * * * غريب الحديث * * * طرائق : جمع طريقة ، وهي الحالة
~~. تقيل : من القائلة ، والقيلولة : كسر الحر .
# 7954 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV10P428 قال : ( يعرق الناس يوم القيامة ، حتى ذهب في
~~الأرض عرقهم سبعين ذراعا ، وإنه يلجمهم حتى يبلغ آذانهم ) أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 7955 ( خ م ت ) نافع مولى ابن عمر ( أن ابن عمر - رضي الله عنه - تلا : {
~~ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم ، يوم يقوم الناس لرب العالمين } [
~~المطففين : 4 - 6 ] قال : يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه ) أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي . ورواه الترمذي مرفوعا وموقوفا .
# 7956 ( م ت ) المقداد بن الأسود - رضي الله عنه - قال : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( تدنى يلشمس يوم القيامة من الخلق ،
~~حتى تكون منهم كمقدار ميل - زاد الترمذي : أو اثنين ، قال سليم بن عامر :
~~فوالله ما أدري ما يعني بالميل : أمسافة الأرض ، أو الميل الذي تكحل به
~~العين ؟ - قال : فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون إلى
~~كعبيه ، ومنهم من يكون إلى ركبتيه ، ومنهم من يكون إلى حقويه ، ومنهم من
~~PageV10P429 يلجمه العرق إلجاما ، وأشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بيده إلى فيه ) . أخرجه مسلم والترمذي . وفي رواية الترمذي قال : ( فتصهرهم
~~الشمس ، فيكونون في العرق كقدر أعمالهم . . . الحديث ) . * * * غريب الحديث
~~* * * حقويه : الحقو : مشد الإزار عند الخصر .
# 7957 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم ms2927 - : ( يبعث كل عبد على مامات عليه ) . أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الثالث في الحساب والحكم بين العباد وفيه ستة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 7958 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV10P430 - صلى الله عليه وسلم - : ( من كانت عنده مظلمة لأخيه ، من
~~عرضه أو شيء منه ، فليتحلله منه اليوم ، من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم
~~، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له حسنات أخذ من
~~سيئات صاحبه ، فحمل عليه ) أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة
~~. . . ) الحديث .
# 7959 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما : ( أتدرون ما المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم
~~له ولا متاع . قال : إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ،
~~ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ،
~~فيعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما
~~عليه ، أخذ من خطايهم فطرحت عليه ، ثم يطرح في النار ) أخرجه مسلم والترمذي
~~. PageV10P431
# 7960 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقاد للشاة
~~الجلحاء من الشاة القرناء ) أخرجه مسلم والترمذي . وزاد رزين : ( ويسأل
~~الحجر الذي انكب على الحجر ، ولم نكأ الرجل الرجل ) . * * [ شرح الغريب ] *
~~* ( الجلحاء ) شاة جلحاء : لا قرن لها .
# 7961 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كنا نسمع أن الرجل يتعلق
~~بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه ، فيقول له : مالك إلي وما بيني وبينك
~~معرفة ؟ فيقول : كنت تراني على الخطأ وعلى المنكر ولا تنهاني ) أخرجه . .
### | ( نوع ثان )
# 7962 ( خ م ت د ) عائشة - رضي الله عنها - : قال ابن أبي مليكة : ( إن
~~عائشة كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه ، وإن النبي -
~~صلى الله عليه ms2928 وسلم - قال : من نوقش الحساب عذب ، فقلت : أليس يقول الله
~~تعالى : { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ، وينقلب إلى
~~أهله PageV10P432 مسرورا } [ الانشقاق : 7 - 9 ] ؟ فقال : إنما ذلك العرض ،
~~وليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك ) . وفي رواية : ( وليس أحد يناقش
~~الحساب يوم القيامة إلا عذب ) . وفي أخرى : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ليس أحد يحاسب إلا هلك ، قلت : يا رسول الله ، جعلني
~~الله فداك ، أليس الله تعالى يقول : { فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف
~~يحاسب حسابا يسيرا } قال : ذلك العرض تعرضون ، ومن نوقش الحساب هلك ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي الثانية . وأخرج أبو داود هذا الحديث بمعناه
~~في جملة حديث . وفد ذكر في تفسير ( سورة النساء ) من كتاب ( تفسير القرآن )
~~في حرف التاء . * * * غريب الحديث * * * نوقش : المناقشة في الحساب :
~~تحقيقه وتدقيقه ، والاستقصاء فيه . PageV10P433
# 7963 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من حوسب عذب ) أخرجه الترمذي .
### | ( نوع ثالث )
# 7964 ( ت س ) حريث بن قبيصة : قال : ( قدمت المدينة ، فقلت : اللهم يسر
~~لي صالحا ، قال : فجلست إلى أبي هريرة - رضي الله عنه - فقلت : إني سألت
~~الله أن يرزقني جليسا صالحا ، فحدثني بحديث سمعته من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، لعل الله أن ينفعني به ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله : صلاته
~~، فإن صلحت ، فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت ، فقد خاب وخسر ، فإن انتقص من
~~فريضته شيئا ، قال الرب تبارك وتعالى : انظروا ، هل لعبدي من تطوع ؟ فيكمل
~~بها ما انتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر عمله على ذلك ) . وفي أخرى عن أبي
~~هريرة بمعناه أخصر منه ، أخرجه الترمذي والنسائي .
# 7965 ( د ) أنس بن حكيم الضبي : أنه خاف من زياد - أو ابن PageV10P434
~~زياد - فأتى المدينة ، فلقي أبا هريرة - رضي الله عنه - قال : فنسبني ،
~~فانتسبت له قال : يا بني ، ألا أحدثك حديثا ؟ قال : قلت : بلى يرحمك الله ms2929 -
~~قال يونس : وأحسبه ذكره عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن أول ما
~~يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم : الصلاة ، قال : يقول ربنا عز وجل
~~لملائكته : انظروا في صلاة عبدي ، أتمها أم نقصها ؟ فإن كانت تامة ، كتبت
~~له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئا ، قال : انظروا ، هل لعبدي من تطوع ؟
~~فإن كان له تطوع ، قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال
~~على ذلك ) . أخرجه أبو داود .
# 7966 ( د ) تميم الداري - رضي الله عنه : عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بهذا المعنى قال : ( ثم الزكاة مثل ذلك ، ثم تؤخذ الأعمال على حسب
~~ذلك ) . أخرجه أبو داود هكذا .
# 7967 ( ط ) يحيى بن سعيد - رحمه الله - : قال بلغني : ( أن أول ما ينظر
~~فيه من عمل المرء : الصلاة ، فإن قبلت منه نظر فيما بقي من عمله ، وإن لم
~~PageV10P435 تقبل منه ، لم ينظر في شيء من عمله ) أخرجه الموطأ .
# 7968 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في
~~الدماء ) . أخرجه البخاري ، ومسلم والترمذي والنسائي . وللنسائى : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أول ما يحاسب عليه العبد : الصلاة ،
~~وأول ما يقضى بين الناس : في الدماء ) .
### | ( نوع رابع )
# 7969 ( ت ) أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة ، حتى يسأل عن أربع : عن
~~عمره فيما أفناه ؟ وعن علمه ما عمل به ؟ وعن ما له من أين اكتسبه وفيم
~~أنفقه ؟ وعن جسمه فيما أبلاه ؟ ) أخرجه الترمذي .
# 7970 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV10P436 قال : ( لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه ،
~~حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيما أفناه ؟ وعن شبابه فيما أبلاه ؟ وعن ماله
~~من أين اكتسبه ، وفيم أنفقه ، وماذا عمل فيما علم ؟ ) أخرجه الترمذي .
# 7971 ( ت ms2930 ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج ، فيوقف بين يدي الله تعالى
~~، فيقول الله تعالى : أعطيتك وخولتك ، وأنعمت عليك ، فماذا صنعت ؟ فيقول :
~~يا رب ، جمعته وثمرته ، وتركته أكثر ما كان ، فارجعني آتك به ، فيقول له :
~~أرني ما قدمت ، فيقول : رب جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان ، فارجعني آتك
~~به ، فإذا عبد لم يقدم خيرا ، فيمضى به إلى النار ) أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * بذج : البذج : كلمة فارسية ، تكلمت بها العرب ، وهو أضعف
~~ما يكون من الحملان ، يجمع على بذجان .
# 7972 ( ت ) أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : قالا :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يؤتى بالعبد يوم القيامة ، فيقول
~~له : ألم أجعل لك PageV10P437 سمعا وبصرا ومالا وولدا ؟ وسخرت لك الأنعام
~~والحرث ؟ وتركتك ترأس وتربع ؟ فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا ؟ فيقول : لا ،
~~فيقول له : اليوم أنساك كما نسيتي ) . أخرجه الترمذي ، وقال : معنى قوله :
~~( اليوم أنساك كما نسيتني ) . اليوم أتركك في العذاب . * * * غريب الحديث *
~~* * ترأس : الترؤس : التقدم على القوم وأن يصير رئيسهم . وتربع : أي : تأخذ
~~المرباع ، وهو ما يأخذه رئيس الجيش لنفسه من المغانم ، وهو ربعها ، وقد روي
~~: ( ترتع ) بتاءين من التنعم والرتع ، يقال : رتعت الإبل ، وأرتعها صاحبها
~~: إذا كانت في موضع خصيب .
# 7973 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قالوا : ( يا رسول الله هل
~~نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في
~~سحابة ؟ قالوا : لا ، قال : فهل تضارون في روية القمر ليلة البدر ليس في
~~سحابة ؟ قالوا : لا ، قال : فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم إلا
~~كما تضارون في رؤية أحدهما ، فيلقي العبد ربه ، فيقول : أي فل ، ألم أكرمك
~~وأسودك وأزوجك ، وأسخر لك الخيل والإبل ، وأذرك ترأس PageV10P438 وتربع ؟
~~فيقول : بلى يا رب ، فيقول : أظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا ، فيقول : فإني
~~أنساك كما نسيتني ، ثم يلقى الثاني ، فيقول : أي فل : ألم أكرمك وأسودك
~~وأزوجك ، وأسخر لك الخيل ms2931 والإبل ، وأذرك ترأس وتربع ؟ فيقول : بلى يا رب ،
~~فيقول : أظننت أنك ملاقي ؟ فيقول : لا ، فيقول : فإني أنساك كما نسيتني ،
~~ثم يلقي الثالث ، فيقول : أي فل ، ألم أكرمك ، وأسودك ، وأزوجك ، وأسخر لك
~~الخيل ، والإبل ، وأذرك تررس ، وتربع ؟ فيقول : بلى يارب فيقول : أظننت أنك
~~ملاقي ؟ فيقول : أي رب : آمنت بك وبكتابك وبرسلك ، وصليت وصمت وصدقت ،
~~ويثني بخير ما استطاع ، فيقول : هاهنا إذن ، ثم يقول : الآن نبعث شاهدا
~~عليك ، فيتفكر في نفسه : من ذا الذي يشهد عليه ؟ فيختم على فيه ، ويقال
~~لفخذه : انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ، وذلك ليعذر من نفسه ،
~~وذلك المنافق ذلك الذي يسخط الله عليه ) . أخرجه مسلم . وهذا الحديث هو
~~الحديث الذي قبله ، إلا أنه أطول منه ، وذلك عن أبي هريرة وأبي سعيد ، وهذا
~~عن أبي هريرة وحده ، فلذلك أفردناه . * * * غريب الحديث * * * تضارون : روي
~~بتخفيف الراء من الضير ، يقال : ضاره يضيره : PageV10P439 إذا ضره ، وروي
~~بتشديد الراء ، من المضارة ، يقال : ضاره يضاره ، مثل ضره يضره ، والمعنى
~~فيهما سواء ، أي : لا يضايق بعضكم بعضا في رؤيته ، ولا ينازعه ولا يخالفه ،
~~بل يكونون متفقين في رؤيته ، وقال الجوهري : يقال : أضرني فلان : إذا دنا
~~مني دنوا شديدا ، وفي الحديث : ( لا تضارون في رؤيته ) وبعضهم يقول : لا
~~تضارون ، بفتح التاء ، أي : لا تضامون ، فيكون من الانضمام عنده والازدحام
~~، على ما ذهب إليه من تفسيره بالقرب والدنو ، أي : لا يقرب بعضكم من بعض
~~فتزدحمون . الظهيرة : شدة الحر وقت الظهر . أي فل : منقوص من فلان ، كأنه
~~قال : يا فلان ، قال الجوهري : حذفت الألف والنون بغير ترخيم ، ولو كان
~~ترخيما لقال : يا فلا ، وقال الأزهري : ليست ترخيم فلان ، ولكنها كلمة على
~~حدة ، فبنو أسد يوقعونها على الواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلفظ واحد ،
~~وغيرهم يثني ويجمع ويؤنث . أسودك : سودت الرجل : إذا جعلته سيدا في قومه .
~~أذرك : أي : أتركك .
### | ( نوع خامس )
# 7974 ( خ م ت ) سعيد بن المسيب ، وعطاء بن يزيد الليثي : أن أبا
~~PageV10P440 هريرة أخبرهما : ( أن الناس قالوا : يا رسول الله ، هل نرى
~~ربنا يوم القيامة ؟ قال : هل ms2932 تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟
~~قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟
~~قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ، يحشر الناس يوم القيامة ، فيقول :
~~من كان يعبد شيئا فيلتبع ، فمنهم من يتبع الشمس ، ومنهم من يتبع القمر ،
~~ومنهم من يتبع الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله ،
~~فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا
~~عرفناه ، فيأتيهم الله فيقول : أنا ربكم ، فيقول : أنت ربنا ؟ فيدعوهم ،
~~ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم ، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ، ولا
~~يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل ، وكلام الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وفي جهنم
~~كلاليب ، مثل شوك السعدان ، هل رأيتم شوك السعدان ؟ قالوا : نعم ، قال :
~~فإنها مثل شوك السعدان ، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله تعالى ، تخطف
~~الناس بأعمالهم ، فمنهم من يوبق بعمله ، ومنهم يخردل ، ثم ينجو ، حتى إذا
~~أراد الله رحمة من أراد من أهل النار - ، وفي رواية : فمنهم المؤمن بقي
~~بعمله ، ومنهم المجازي حتى ينجي - حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد ،
~~وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار ، أمر الملائكة أن يخرجوا من
~~كان يعبد الله فيخرجونهم ، ويعرفونهم بآثار السجود ، وحرم الله على النار
~~أن تأكل أثر PageV10P441 السجود ، فيخرجون من النار ، فكل ابن آدم تأكله
~~النار ، إلا أثر السجود ، فيخرجون من النار قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء
~~الحياة ، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ثم يفرغ الله من القصاص
~~بين العباد ، ويبقى رجل بين الجنة والنار ، وهو آخر أهل النار دخولا الجنة
~~- مقبل بوجهه قبل النار ، فيقول : يا رب اصرف وجهي عن النار ، قد قشبني
~~ريحها ، وأحرقني ذكاها - فيدعو الله بما شاء أن يدعوه - فيقول : هل عسيت إن
~~أفعل ذلك أن تسأل غير ذلك ؟ فيقول : لا وعزتك ، فيعطي الله ما شاء الله من
~~عهد وميثاق ، فيصرف الله وجهه عن النار ، فإذا أقبل بوجهه على الجنة ، ورأى
~~بهجتها ، سكت ما شاء الله ms2933 أن يسكت ، ثم قال : يا رب ، قدمني عند باب الجنة
~~، فيقول الله له : أليس قد أعطيت العهود والمواثيق أن لا تسأل غير الذي كنت
~~سألت ؟ فيقول : يا رب لا أكون أشقى خلقك ، فيقول : فما عسيت إن أعطيت ذلك
~~أن تسأل غيره ؟ فيقول : لا وعزتك ، لا أسألك غير هذا ، فيعطي ربه ما شاء من
~~عهد وميثاق ، فيقدمه إلى باب الجنة ، فإذا بلغ بابها ، رأى زهرتها ، وما
~~فيها من النضرة والسرور . - وفي رواية : فإذا قام إلى باب الجنة انفهقت له
~~الجنة ، فرأى ما فيها من الحبرة والسرور ، فسكت ما شاء الله أن يسكت ، -
~~فيقول : يا رب PageV10P442 أدخلني الجنة ، فيقول الله : ويحك ! يا ابن آدم
~~ما أغدرك ؟ أليس قد أعطيت العهود أن لا تسأل غير الذي قد أعطيت ؟ فيقول :
~~يا رب ، لا تجعلني أشقى خلقك ، فيضحك الله منه ، ثم يأذن له في دخول الجنة
~~، فيقول : تمن : فيتمنى ، حتى إذا انقطع أمنيته ، قال الله تعالى : تمن من
~~كذا ، وكذا - يذكره ربه - حتى إذا انتهت به الأماني قال الله : لك ذلك
~~ومثله معه ) . قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة رضي الله عنهما : إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله : لك ذلك وعشرة أمثاله ) قال
~~أبو هريرة : لم أحفظ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا قوله : ( لك
~~ذلك ومثله معه ) قال أبو سعيد : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : لك ذلك وعشرة أمثاله ، قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل النار
~~دخولا الجنة . أخرجه البخاري ، وأخرجه مسلم عن عطاء بن يزيد . وأخرجه عن
~~عطاء وابن المسيب ، وقال : قال أبو هريرة : ( إن الناس قالوا للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ . . . ) وساق
~~الحديث بمثله ، هكذا قال مسلم ، ولم يذكر لفظه ، وأخرجه البخاري عن عطاء
~~وحده بنحوه . وأخرجه الترمذي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~أخصر من هذا : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يجمع الله
~~الناس يوم ms2934 القيامة PageV10P443 في صعيد واحد ، ثم يطلع عليهم رب العالمين ،
~~فيقول : ألا ليتبع كل إنسان ما كان يعبد فيتمثل لصاحب الصليب صليبه ،
~~ولصاحب التصاوير تصاويره ، ولصاحب النار ناره ، فيتبعون ما كانوا يعبدون ،
~~ويبقى المسلمون ، فيطلع عليهم رب العالمين ، فيقول : ألا تتبعون الناس ؟
~~فيقولون : نعوذ بالله منك نعوذ [ بالله منك ] الله ربنا ، وهذا مكاننا حتى
~~نرى ربنا ، وهو يأمرهم ويثبتهم ، [ ثم يتوارى ثم يطلع ، فيقول : ألا تتبعون
~~الناس ؟ فيقولون : نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ، الله ربنا وهذا مكاننا
~~حتى نرى ربنا ، وهو يأمرهم ويثبتهم ] قالوا : وهل نراه يا رسول الله ؟ قال
~~: وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يارسول الله ، قال :
~~فإنكم لاتضارون في رؤيته تلك الساعة ، ثم يتوارى ، ثم يطلع ، فيعرفهم نفسه
~~، ثم يقول : أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ، ويوضع الصراط ، فيمر عليه
~~مثل جياد الخيل ، والركاب وقولهم عليه ، سلم سلم ، ويبقى أهل النار ، فيطرح
~~منهم فيها فوج ، فيقال : هل امتلأت ؟ فتقول : هل من مزيد ؟ ] ثم يطرح فيها
~~فوج ، فيقال : هل امتلأت ؟ فتقول : هل من مزيد ؟ [ حتى إذا أوعبوا فيها وضع
~~الرحمن قدمه فيها ، وأزوي بعضها إلى بعض ، ثم قال : قط ، قالت : قط قط ،
~~فإذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار : أتي بالموت ملبيا ، فيوقف
~~على السور الذي بين أهل الجنة ، وأهل النار ، ثم يقال : يا أهل الجنة ،
~~فيطلعون خائفين ، ثم يقال : يا أهل النار ، فيطلعون مستبشرين ، يرجون
~~الشفاعة ، PageV10P444 فيقال لأهل الجنة ، و [ أهل ] النار : هل تعرفون هذا
~~؟ فيقولون - هؤلاء وهؤلاء - قد عرفناه ، هو الموت الذي وكل بنا ، فيضجع ،
~~فيضجع ، فيذبح ذبحا على السور ، ثم يقال لهم : يا أهل الجنة ، خلود لا موت
~~ويا أهل النار ، خلود لا موت ) . وأخرج النسائي منه طرفا من وسطه ، وهو
~~قوله : ( فتأتي الملائكة فتشفع ويشفع الرسل ، وذكر الصراط ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : فأكون أول من يجيز ، فإذا فرغ الله من القضاء بين
~~خلقه ، وأخرج من النار من يريد أن يخرج ، أمر الله الملائكة والرسل أن تشفع
~~، فيشفعون بعلامتهم ms2935 ، إن النار تأكل كل شيء من بني آدم إلا موضع السجود ،
~~فيصب عليهم ماء الحياة ، فينبتون كما تنبت الحبة في السيل ) هذا القدر أخرج
~~منه النسائي ، ولقلة ما أخرج منه لم نثبت له علامة ، على أن رواية الترمذي
~~أيضا مباينة لرواية البخاري ومسلم ، فإن فيها زيادة ليست فيها ، ونقصا هو
~~فيها ، ولو أفردت عنها الجاز . * * * غريب الحديث * * * السعدان : نبت ذو
~~شوك معقف من مراعي الإبل الجيدة . يوبق : أوبقته الذنوب ، أي : أهلكته .
~~PageV10P445 يخردل : المخردل : المرمي المصروع ، وقيل : هو المقطع ،
~~والمعنى أنه تقطعه كلاليب الصراط ، حتى يقع في النار . امتحشوا : الامتحاش
~~: الاحتراق ، وقيل : هو أن تذهب النار الجلد ، وتبدي العظم . الحبة : بكسر
~~الحاء : البزورات ، وبفتحها : كالحنطة والشعير . حميل السيل : الزبد وما
~~يلقيه على شاطئه ، وهو فعيل بمعنى مفعول . قشبني ريحها : آذاني ، والقشب :
~~السم ، والقشيب : المسموم ، فكأنه قال : قد سمني ريحها . ذكاها : ذكا النار
~~: مفتوح الأول مقصورا : اشتعالها ولهبها . الزهرة : الحسن والنضارة والبهجة
~~. انفهقت : أي : انفتحت واتسعت . الحبرة : السرور والنعمة . زويت : الشيء
~~إلى الشيء : ضممت بعضه إلى بعض ، وجمعته إليه . قط قط : بمعنى حسبي وكفاني
~~. ملببا : كأنه أخذ بتلابيبه ، وهو استعارة ، والأخذ بالتلابيب : أن يجمع
~~على الإنسان ثوبه ، ويأخذ بمقدمه فيجر به .
# 7975 ( خ م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : إن PageV10P446
~~ناسا في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وفي رواية : قال قلنا - يا
~~رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : نعم ، فهل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ وهل
~~تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا : لا يا رسول
~~الله ، قال : فما تضارون في رؤية الله تعالى يوم القيامة إلا كما تضارون في
~~رؤية أحدهما ، إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : لتتبع كل أمة ما كانت تعبد ،
~~فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله - من الأصنام والأنصاب - إلا يتساقطون في
~~النار ، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر ، وغبر ms2936 أهل
~~الكتاب ، فيدعى اليهود ، فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد
~~عزيرا ابن الله ، فيقال : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا
~~تبغون ؟ قالوا : عطشنا يا ربنا فاسقنا ، فيشار إليهم : ألا تردون ؟ فيحشرون
~~إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، فيتساقطون في النار ، ثم يدعى
~~النصارى ، فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد المسيح ابن الله
~~، فيقال لهم : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تبغون ؟
~~فيقولون : عطشنا يا ربنا فاسقنا ، فيشار إليهم : ألا تردون ؟ فيحشرون إلى
~~جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، فيتساقطون في النار ، حتى إذا لم يبق
~~إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر ، أتاهم الله في أدنى صورة من التي رأوها
~~فيها ، قال : فما تنظرون ؟ تتبع كل أمة PageV10P447 ما كانت تعبد ، قالوا :
~~يا ربنا ، فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ، ولم نصاحبهم ، فيقول
~~: أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، لا نشرك بالله شيئا - مرتين أو
~~ثلاثا - حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب ، فيقول : هل بينكم وبينه آية
~~فتعرفونه بها ؟ فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق ، فلا يبقى من كان يسجد لله
~~من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود ولا يبقى من كان يسجد الله اتقاء
~~ورياء ، إلا جعل الله ظهره طبقة واحدا ، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ،
~~ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فقال : أنا
~~ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، ثم يضرب الجسر على جهنم ، وتحل الشاعة ،
~~ويقولون : اللهم سلم سلم ، قيل : يا رسول الله ، وما الجسر ؟ قال : دحض
~~مزلة ، فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد ، فيها شويكة ، يقال لها :
~~السعدان ، فيمر المؤمنون كطرف العين ، وكالبرق والريح ، وكالطير ، وكأجاويد
~~الخيل والركاب ، فناج مسلم ومخدوش مرسل ، ومكدوس في نار جهنم ، حتى إذا خلص
~~المؤمنون من النار ، فوالذي نفسي بيده ، ما من أحد منكم بأشد منا شدة لله
~~في استيفاء الحق من المؤمنين يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار - وفي
~~رواية : فما ms2937 أنتم بأشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمنين يومئذ
~~للجبار ، إذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم - فيقولون : ربنا كانوا يصومون
~~معنا ، ويصلون ويحجون ، فيقال PageV10P448 لهم : أخرجوا من عرفتم ، فتحرم
~~صورهم على النار ، فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقه ، وإلى
~~ركبتيه ، ثم يقولون : ربنا ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به ، فيقول : ارجعوا
~~، فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم
~~يقولون : ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا ، ثم يقول : ارجعوا ، فمن وجدتم
~~في قلبه مثقال نصف دينار ، من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم
~~يقولون : ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا ، ثم يقول : ارجعوا فمن وجدتم
~~في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيرا ، ثم يقولون : ربنا
~~لم تذر فيها خيرا ، وكان أبو سعيد يقول : إن لم تصدقوني بهذا الحديث
~~فاقرؤوا إن شئتم { إن الله لا يظلم مثقال ذرة ، وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت
~~من لدنه أجرا عظيما } [ النساء : 40 ] فيقول الله عز وجل : شفعت الملائكة ،
~~[ وشفع النبيون ] ، وشفع المؤمنون ، ولم يبق إلا أرحم الراحمين ، فيقبض
~~قبضة من النار ، فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط ، قد عادوا حمما ،
~~فيلقيهم الله في نهر في أفواه الجنة ، يقال له : نهر الحياة ، فيخرجون كما
~~تخرج الحبة في حميل السيل ، ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ، ما
~~يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر ، وما يكون منها إلى الظل ، يكون أبيض ؟
~~فقالوا : يا رسول الله ، كأنك كنت ترعى بالبادية ، قال : فيخرجون
~~PageV10P449 كالؤلؤ ، في رقابهم الخواتيم ، يعرفهم أهل الجنة ، هؤلاء عتقاء
~~الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ، ولا خير قدموه ، ثم يقول :
~~ادخلوا الجنة ، فما رأيتموه فهو لكم ، فيقولون : ربنا أعطيتنا ما لم تعط
~~أحدا من العالمين ، فيقول : ( لكم عندي أفضل من هذا ، فيقولون : يا ربنا أي
~~شيء أفضل من هذا ؟ فيقول : رضاي ، فلا أسخط عليكم بعده أبدا ) . قال مسلم :
~~قرأت على عيسى بن حماد - زغبة - المصري هذا ms2938 الحديث في الشفاعة ، وقلت له :
~~أحدث بهذا الحديث عنك ، أنك سمعته من الليث بن سعد ؟ فقال : نعم . وقال
~~مسلم عن أبي سعيد : إنه قال : ( قلنا : يا رسول الله ، أنرى ربنا ؟ قال :
~~هل تضارون في رؤية الشمس إذا كان يوم صحو ؟ قلنا : لا . . ) وساق الحديث ،
~~حتى انقضى إلى آخره ، وزاد بعد قوله : ( بغير عمل عملوه ، ولا قدم قدموه )
~~. ( فقال لهم : لكم ما رأيتم ومثله معه ) . قال أبو سعيد : بلغني أن الجسر
~~أدق من الشعرة ، وأحد من السيف ، وليس فيه ( فيقولون : ربنا أعطيتنا ما لم
~~تعط أحدا من العالمين ) ، وما بعده . وفي رواية قال : ( قلنا : يا رسول
~~الله ، هل نرى ربنا ؟ قال : هل تضارون في رؤية الشمس إذا كانت صحوا ؟ قلنا
~~: لا قال : فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتها ؟
~~PageV10P450 قال : ثم ينادي مناد : ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ،
~~فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم ، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم ، وأصحاب كل
~~آلهة مع آلهتهم ، حتى يبقى من كان يعبد الله عز وجل من بر وفاجر ، وغبرات
~~من أهل الكتاب ، ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها السراب ، فيقال لليهود : ما كنتم
~~تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزيرا ابن الله ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله
~~صاحبة ولا ولد ، فما تريدون ؟ قالوا : نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا ،
~~فيتساقطون في جهنم ، ثم يقال للنصارى : ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون : كنا
~~نعبد المسيح ابن الله ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله صاحبة ولا ولد ، فما
~~تريدون ؟ فيقولون : نريد أن تسقينا ، فيقال : اشربوا ، فيتساقطون ، حتى
~~يبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر ، فيقال لهم : ما يحبسكم وقد ذهب الناس
~~؟ فيقولون : فارقناهم ونحن أحوج منا إليهم اليوم ، فإنا سمعنا مناديا ينادي
~~: ليلحق كل قوم ما كانوا يعبدون ، وإنما ننتظر ربنا ، قال : فيأتيهم الجبار
~~في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون :
~~أنت ربنا ؟ فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقال : هل بينكم وبينه آية تعرفونها
~~؟ فيقولون : نعم ، الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له ms2939 كل مؤمن ، ويبقى من
~~كان يسجد لله رياء وسمعة ، فيذهب كيما يسجد ، فيعود ظهره طبقا واحدا ، ثم
~~يؤتى بالجسر ، فيجعله بين ظهري جهنم ، قلنا : يا رسول الله ، وما الجسر ؟
~~PageV10P451 قال : مدحضة مزلة ، عليها خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة ، لها
~~شوكة عقيفة تكون بنجد ، يقال لها : السعدان ، يمر المؤمن عليها كالطرف
~~وكالبرق ، وكالريح ، وكأجاويد الخيل ، والركاب ، فناج مسلم ، وناج مخدوش ،
~~ومكدوس في نار جهنم ، حتى يمر آخرهم ، يسحب سحبا ، فما أنتم بأشد لي مناشدة
~~في الحق قد تبين لكم منالمؤمن يومئذ للجبار ، فإذا رأوا أنهم قد نجوا شفعوا
~~في إخوانهم ، يقولون : ربنا ، إخواننا كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ،
~~ويعملون معنا ، فيقول الله عز وجل : اذهبوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال
~~دينار من إيمان فأخرجوه ، ويحرم الله صورهم على النار بذنوبهم ، فبعضهم قد
~~غاب في النار إلى قدميه ، وإلى أنصاف ساقيه ، فيخرجون من عرفوا ، ثم يعودون
~~، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه ، فيخرجون من
~~عرفوا ، ثم يعودون ، فيقول : اذهبوا . فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من
~~إيمان فأخرجوه ، فيخرجون من عرفوا - قال أبو سعيد : فإن لم تصدقوني ،
~~فاقرؤوا { إن الله لا يظلم مثقال ذرة ، وإن تك حسنة يضاعفها } [ النساء :
~~40 ] فيشفع النبيون ، والملائكة ، والمؤمنون ، فيقول الجبار : بقيت شفاعتي
~~، فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امتحشوا ، فيلقون في نهر بأفواه
~~الجنة ، يقال له : ماء الحياة ، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل
~~السيل ، قد رأيتموها إلى PageV10P452 جانب الصخرة ، فما كان إلى الشمس منها
~~كان أخضر ، وما كان إلى جانب الظل منها كان أبيض ، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ ،
~~فيجعل في رقابهم الخواتيم ، فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة : هؤلاء عتقاء
~~الرحمن ، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ، ولا خير قدموه ، فيقال لهم : لكم
~~ما رأيتم ومثله معه ) أخرج الأولى مسلم ، والثانية البخاري . وفي رواية
~~النسائى طرف منه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما مجادلة
~~أحدكم في الحق يكون له في الدنيا بأشد مجادلة من المؤمنين لربهم في إخوانهم
~~الذين ms2940 أدخلوا النار ، قال : فيقول : ربنا ، إخواننا كانو يصلون معنا ،
~~ويصومون معنا ، ويحجون معنا ، فأدخلتهم النار ؟ قال : فيقول : اذهبوا
~~فأخرجوا من عرفتم منهم ، قال : فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم ، فمنهم من أخذته
~~النار إلى أنصاف ساقيه ، ومنهم من أخذته إلى كعبيه ، فيخرجونهم ، فيقولون :
~~ربنا قد أخرجنا من أمرتنا ، قال : ثم يقول : أخرجوا من كان في قلبه وزن
~~دينار من إيمان ، ثم من كان في قلبه وزن نصف دينار ، حتى يقول : من كان في
~~قلبه وزن ذرة ، قال أبو سعيد : فمن لم يصدق ، فليقرأ هذه الآية { إن الله
~~لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ، ويؤت من لدنه أجرا عظيما } [
~~النساء : 40 ] . PageV10P453 * * * غريب الحديث * * * غبر : جمع غابر ، وهو
~~الباقي ، وغبرات جمع الجمع . الحطم : الكسر والدق ، أي : ينكسر بعضها على
~~بعض . اتقاء : فعلت ذلك اتقاء ، أي : خوفا . طبقة : الطبقة والطبق :
~~الصحيفة الواحدة . دحض : الدحض : الزلق ، وهو الماء والطين . مزلة : موضع
~~الزلل ، وأن لا يثبت القدم على شيء فيسقط صاحبها . خطاطيف : الخطاطيف
~~كالكلاليب المعقفة المعوجة . كأجاويد الخيل : الجواد : الفرس الرائع للذكر
~~والأنثى ، والجمع جياد ، وأجاويد ، وكأن أجاويد جمع الجمع . مخدوش :
~~المخدوش : المجروح ، والمكدوس قال الحميدي : كذا وقع في الروايات : مكدوس ،
~~وقد سمعت بعضهم يقول : إنه تصحيف من الرواة ، وإنما هو مكردس ، فإن صحت
~~الرواية في مكدوس ، فلعله من الكدس ، وهو المجتمع من الطعام ، فكأن الأنسان
~~تجمع يداه ورجلاه ويشد ، ويلقى PageV10P454 في النار ، وهو بمعنى المكردس ،
~~وقد جاء في بعض نسخ مسلم ( مكدوش ) بالشين المعجمة ، فإن صح ، فهو من الكدش
~~بمعنى الخدش ، والكدش أيضا : السوق الشديد ، والكدس - بالسين المهملة -
~~إسراع المثقل في السير ، فيجوز أن يكون منه ، كأنه مثقل بذنوبه ، وله من
~~يحثه على المشي ، وذلك آكد في تعذيبه وتعبه . حمما : جمع حممة ، وهي الفحمة
~~. مفلطحة : المفلطح : الذي فيه عرض . عقيفة : المعقف : الملوي مثل الصنارة
~~، والتعقيف : التعويج . مناشدة : المناشدة : المسألة .
### | ( نوع سادس )
# 7976 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان ، فجدال ms2941
~~ومعاذير وأما العرضة الثالثة ، فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي ، فآخذ
~~بيمينه ، وآخذ بشماله ) أخرجه الترمذي ، وقال : لا يصح هذا الحديث ، من قبل
~~أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة ، وقد رواه بعضهم عن الحسن عن أبي موسى .
~~PageV10P455
# 7977 ( خ م ) صفوان بن محرز المازني : قال : ( بينما ابن عمر - رضي الله
~~عنه - يطوف ، إذ عرض له رجل ، فقال : يا أبا عبد الرحمن ، أخبرني ما سمعت
~~من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النجوى ، قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : يدنى المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه ،
~~فيقرره بذنوبه : تعرف ذنب كذا وكذا ؟ فيقول : أعرف رب ، أعرف - مرتين -
~~فيقول ستترتها عليك في الدنيا ، وأغفرها لك اليوم ، ثم تطوى صحيفة حسناته ،
~~وأما الآخرون - أو الكفار ، أو المنافقون - فينادى بهم على رؤوس الخلائق :
~~هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ، ألا لعنة الله على الظالمين ) أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * النجوى : في الأصل : السر ، والمراد به
~~مناجاة الله تعالى للعبد يوم القيامة ، وسياق الحديث يدل عليه . كنفه : كنف
~~الإنسان : ظله وجانبه ، والمراد به : قرب الله تعالى ودنو رحمته وفضله من
~~العبد ، وتقول : أنا في كنف فلان ، أي : في ظله وجانبه .
# 7978 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( جاء رجل ، فقعد
~~PageV10P456 بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول
~~الله ، إن لي مملوكين يكذبونني ويخونونني ويعصونني ، وأشتمهم ، وأضربهم ،
~~فكيف أنا منهم ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان يوم
~~القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم ، فإن كان عقابك إياهم
~~بقدر ذنوبهم : كان كفافا ، لا لك ، ولا عليك ، وإن كان عقابك إياهم دون
~~ذنوبهم ، كان فضلا لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم ، اقتص لهم منك
~~الفضل ، فتنحى الرجل وجعل يهتف ويبكي فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أما تقرأ قول الله تعالى : { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ،
~~فلا تظلم نفس شيئا ، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها ، وكفى بنا
~~حاسبين ms2942 } [ الأنبياء : 47 ] فقال الرجل : يا رسول الله ، ما أجد لي ولهؤلاء
~~شيئا خيرا من مفارقتهم ، أشهدك أنهم كلهم أحرار ) . أخرجه الترمذي .
# 7979 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنا عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فضحك ، فقال : هل تدرون مم أضحك ؟ قلنا : الله
~~ورسوله أعلم ، قال : من مخاطبة العبد ربه ، فيقول : يا رب ألم تجرني من
~~الظلم ؟ قال : يقول بلى ، فيقول : فإني لا أجيز اليوم على نفسي شاهدا إلا
~~مني ، فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، والكرام الكاتبين شهودا ، قال
~~: PageV10P457 فيختم على فيه ، ويقال لأركانه : انطقي ، فتنطق بأعماله ، ثم
~~يخلى بينه وبين الكلام ، فيقول : بعدا لكن وسحقا ، فعنكن كنت أناضل ) .
~~أخرجه مسلم . وزاد رزين : ( وعنكن كنت أجاحش ) . * * * غريب الحديث * * *
~~لا أجيز اليوم : أي : لا أمضي ولا أقبل علي شاهدا . المناضلة : النضال في
~~السهام : أن ترمي أنت ورام آخر ، يطلب كل منكما غلبة صاحبه . والمراد به
~~هاهنا : المجادلة والمخاصمة ، وكذلك المجاحشة ، بمعنى المحاماة والمدافعة .
# 7980 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق
~~يوم القيامة ، فينشر له تسعة وتسعين سجلا ، كل سجل مثل مد البصر ، ثم يقول
~~: أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا ، يا رب ، فيقول
~~: أفلك عذر ؟ فيقول : لا يارب ، فيقول الله تعالى : ( بلى إن لك عندنا حسنة
~~، فإنه لا ظلم اليوم ، فتخرج بطاقة فيها : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله ، فيقول : احضر وزنك ، فيقول : يا رب ما هذه البطاقة
~~مع هذه السجلات ؟ فيقول : فإنك لا تظلم PageV10P458 فتوضع السجلات في كفة ،
~~والبطاقة في كفة ، فطاشت السجلات ، وثقلت البطاقة ، ولا يثقل مع اسم الله
~~شيء ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * سجل : السجل : الكتاب
~~الكبير . بطاقة : البطاقة : رقيعة صغيرة ، وهي ما تجعل في طي الثوب يكتب
~~فيها ثمنه . طاشت : خفت .
# 7981 ( م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ms2943 - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، وآخر أهل
~~النار خروجا منها : رجل يؤتى به يوم القيامة ، فيقال : اعرضوا عليه صغار
~~ذنوبه ، وارفعوا عنه كبارها ، فيعرض عليه صغارها ، فيقال له : عملت يوم كذا
~~وكذا ، كذا وكذا ، وعملت يوم كذا وكذا ، كذا وكذا ؟ فيقول : نعم لا يستطيع
~~أن ينكر ، وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ، فيقال له : فإن لك مكان
~~كل سيئة حسنة ، فيقول : رب ، قد عملت أشياء لا أراها هاهنا ، قال : فلقد
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه ) . أخرجه مسلم
~~والترمذي . PageV10P459
# 7982 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رجل ( يا
~~رسول الله ، أنؤاخذ بما عملناه في الجاهلية ؟ قال : من أحسن في الإسلام لم
~~يواخذ بما عمل في الجاهلية ، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر ) .
# 7983 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من داعى عى إلى شيء إلا كان موقوفا يوم القيامة ، لازما
~~به لا يفارقه وإن دعى رجل رجلا ، ثم قرأ : { وقفوهم إنهم مسؤولون } [
~~الصافات : 24 ] ) أخرجه الترمذي . PageV10P460
### | ( الفصل الرابع في الحوض ، والصراط ، والميزان وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في صفة الحوض )
# 7984 ( م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قلت : ( يا رسول
~~الله ، ما أنية الحوض ؟ قال : والذي نفس محمد بيده ، لآنيته أكثر من عدد
~~نجوم السماء وكواكبها ، في الليلة المظلمة المصحية ، آنية الجنة من شرب
~~منها لم يظمأ آخر ما عليه ، يشخب فيه ميزابان من الجنة [ من شرب منه لم
~~يظمأ ] عرضه مثل طوله ، ما بين عمان إلى أيلة ، ماؤه أشد بياضا من اللبن ،
~~وأحلى من العسل ) أخرجه والترمذي ، وليس عند الترمذي ( يشخب فيه ميزابان من
~~الجنة ) . * * * غريب الحديث * * * يشخب : شخب يشخب شخبا : سال وجرى كما
~~يجري الميزاب . PageV10P461
# 7985 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما بين ms2944 ناحيتي حوضي ، كما بين صنعاء والمدينة ) .
~~وفي رواية : ( مثل ما بين المدينة وعمان ) . وفي أخرى : ( ما بين لابتي
~~حوضي ) . وفي أخرى قال : ( يرى فيه أباريق الذهب ، والفضة ، كعدد نجوم
~~السماء ) . وفي أخرى مثله ، وزاد : ( أو أكثر من عدد نجوم السماء ) . وفي
~~أخرى قال : ( إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء اليمن ، وإن فيه من من
~~الأباريق كعدد نجوم السماء ) أخرجه البخاري ومسلم . وقد تقدم لأنس في ذكر
~~الحوض روايات كثيرة في تفسير سورة الكوثر وأخرجه أبو داود ، والترمذي
~~والنسائي ، وروايتهم مذكورة هناك . وقد أخرج الترمذي من هذه الروايات :
~~الرواية الثانية ، ولم نثبت هاهنا إلا علامة البخاري ، ومسلم والترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * لابتي حوضي : اللابة : الحرة ، وأراد بها ها هنا :
~~الجانب .
# 7986 ( خ م ) حارثة بن وهب - رضي الله عنه - قال : أنه سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : حوضه : ما بين صنعاء ، والمدينة ، فقال المستورد :
~~ألم تسمعه PageV10P462 قال : ( الأواني ؟ قال : لا ، قال المستورد : ترى
~~فيه الآنية مثل الكوكب ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 7987 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ألا إني فرط لكم على الحوض ، وإن بعد ما بين طرفيه : كما
~~بين صنعاء وأيلة ، كأن الأباريق فيه النجوم ) أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * الفرط : المتقدم على القوم الواردين الماء .
# 7988 ( خ م ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن
~~، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء ، من شرب منه لايظمأ أبدا )
~~. وفي رواية : ( مسيرة شهر ، وزواياه سواء ، وماؤه أبيض من الورق . . . )
~~وذكر نحوه أخرجه البخاري ومسلم .
# 7989 ( خ م د ) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله
~~PageV10P463 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنه أمامكم حوضي ، ما بين
~~جنبيه كما بين جربا وأذرح - قال بعض الرواة : هما قريتان بالشام ، بينهما
~~مسيرة ثلاث ليالي ) . وفي رواية : ( فيه أباريق كنجوم السماء من ورده فشرب
~~منه لم يظمأ ms2945 بعدها أبدا ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 7990 ( م ت ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن ، أضرب بعصاي حتى
~~يرفض عليهم ، فسئل عن عرضه ؟ فقال : من مقامي إلى عمان ، وسئل عن شرابه ؟
~~فقال : أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، يغث فيه ميزابان يمدانه من
~~الجنة ، أحدهما من ذهب ، والآخر من ورق ) أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي ،
~~عن أبي سلام الحبشي ممطور ، قال : بعث إلي عمر بن عبد العزيز ، فحملت على
~~البريد ، فلما دخلت إليه ، قلت : يا أمير المؤمنين ، لقد شق علي مركبي
~~البريد ، فقال : يا أبا سلام ما أردت أن أشق عليك ، ولكن بلغني عنك حديث
~~تحدثه عن ثوبان عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحوض ، فأحببت أن
~~تشافهني به ، فقلت : حدثني ثوبان : أن PageV10P464 رسول الله : - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( حوضي مثل ما بين عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد
~~بياضا من الثلج ، وأحلى من العسل ، وأكوابه عدد نجوم السماء ، من شرب منه
~~شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث
~~رؤوسا ، الدنس ثيابا ، الذين لا ينكحون المنعمات ، ولا تفتح لهم أبواب
~~السدد ، فقال عمر : قد أنكحت المنعمات - فاطمة بنت عبد الملك - وفتحت لي
~~أبواب السدد ، لا جرم لا أغسل رأسي حتى يشعث ، ولا ثوبي الذي يلي جسدي حتى
~~يتسخ ) . * * * غريب الحديث * * * بعقر حوضي أذود : عقر الحوض : مؤخره ،
~~وقوله : ( لأهل اليمن ) أي : لأجل أن يرد أهل اليمن ، والذود : الطرد
~~والدفع . يرفض : يتفرق ، وارفض الدمع : إذا جرى متفرقا مترششا ، والمراد :
~~حتى يسيل عليهم ماء الحوض . يغت : غت الماء يغت : إذا جرى جريا له صوت ،
~~وقيل : يدفق الماء فيه دفقا متتابعا . البريد : خيل البريد : هي المرصدة في
~~الطريق لحمل الأخبار من البلاد يكون منها في كل موضع شيء معد لذلك وقد تقدم
~~فيما مضى من الكتاب شرح ذلك مستوفى . PageV10P465 الشعث : جمع أشعث ، وهو
~~البعيد العهد بالدهن والغسل وتسريح الشعر . الدنس ms2946 : جمع دنس : وهو الوسخ
~~الثوب . السدد : جمع سدة ، وهي الباب ها هنا .
# 7991 ( د ) عبد السلام بن أبي حازم أبو طالوت : قال : شهدت أبا برزة -
~~رضي الله عنه - دخل على عبيد الله بن زياد ، فحدثني فلان سماه مسلم يعني
~~ابن إبراهيم - وكان في السماط ، فلما رآه [ عبيد الله ] ، قال : ( إن
~~محمديكم هذا الدحداح ، ففهمها الشيخ ، فقال : ما كنت أحسب أن أبقى في قوم
~~يعيرونني بصحبة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : عبيد الله : إن
~~صحبة محمد - صلى الله عليه وسلم - لكم زين غير شين ، ثم قال : إنما بعثث
~~إليك لأسألك عن الحوض ، هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكر فيه
~~شيئا ؟ قال أبو برزة : نعم ، لا مرة ، ولا مرتين ، ولا ثلاثا ، ولا أربعا ،
~~ولا خمسا ، فمن كذب به فلا سقاه الله منه ، ثم خرج مغضبا ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * السماط : الصف من الناس . PageV10P466
~~الدحداح : القصير .
# 7992 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : ( إن لكل نبي حوضا ترده
~~أمته ، وإنهم ليتباهون : أيهم أكثر واردة وإني لأرجو أن أكون أكثرهم واردة
~~) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * واردة : الواردة : الجماعة ترد
~~الماء .
# 7993 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال : سئل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما الكوثر ؟ فقال : ذاك نهر أعطانيه الله - يعني
~~في الجنة - أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، فيه طير أعناقها كأعناق
~~الجزر ، قال عمر : إن هذه لناعمة قال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أكلتها أنعم منها ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الجزر : جمع
~~جزور ، وهو البعير ذكرا أكان أو أنثى ، إلا أن اللفظة مؤنثة . PageV10P467
### | ( الفرع الثاني في ورود الناس عليه )
# 7994 ( خ م ) جندب [ بن عبد الله ] - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أنا فرطكم على الحوض ) أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 7995 ( خ م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن ms2947 إلي رجال منكم ،
~~حتى إذا أهويت إليهم لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب ، أصحابي ،
~~فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * اختلجوا : أي : استلبوا ، وأخذوا بسرعة .
# 7996 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني ، حتى إذا رأيتهم ، ورفعوا
~~إليه اختلجوا دوني ، فلأقولن : أي رب ، أصيحابي ، أصيحابي ، PageV10P468
~~فليقالن لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . وفي رواية : ( ليردن علي ناس
~~من أمتي . . . الحديث ، وفي آخره : فأقول : سحقا لمن بدل بعدي ) أخرجه
~~البخاري ومسلم .
# 7997 ( خ م ) أبو حازم - رحمه الله - : عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - ،
~~قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أنا فرطكم على الحوض ،
~~من وررد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ،
~~ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا
~~أحدثهم هذا الحديث ، فقال : هكذا سمعت سهلا يقول : فقلت : نعم ، قال : وأنا
~~أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد ، فيقول : فإنهم مني فيقال : إنك لا
~~تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن بدل بعدي ) أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 7998 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي - أو قال : من أمتي -
~~فيحلؤون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنه لا علم لك بما
~~أحدثوا PageV10P469 بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري ) . وفي رواية
~~( فيجلون ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( بينا أنا قائم على الحوض ، إذ زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج
~~رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : إلى أين ؟ فقال : إلى النار
~~والله ، فقلت : ما شأنهم ؟ فقال : إنهم قد ارتدوا على أدبارهم القهقري ، ثم
~~إذا زمرة أخرى ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال لهم : هلم ،
~~قلت : إلى أين ؟ قال : إلى النار والله ms2948 ، قلت ما شأنهم ؟ قال : إنهم قد
~~ارتدوا على أدبارهم ، فلا أراه يخلص منه إلا مثل همل النعم ) . ولمسلم : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ترد علي أمتي الحوض ، وأنا أذود
~~الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله ، قالوا : يا نبي الله تعرفنا
~~؟ قال : نعم ، لكم سيما ليست لأحد غيركم ، تردون غفرا محجلين من آثار
~~الوضوء ، وليصدن عني طائفة منكم ، فلا يصلون ، فأقول : يا رب ، هؤلاء من
~~أصحابي ، فيجيبني مالك ، فيقول : وهل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ ) . وفي أخرى
~~قال : ( إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج ، وأحلى من
~~العسل باللبن ، ولآنيته أكثر من عدد النجوم ، وإني لأصد الناس عنه كما يصد
~~الرجل إبل الناس عن حوضه ، قالوا : يا رسول الله ، أتعرفنا يومئذ ؟ قال :
~~نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم ، PageV10P470 تردون غرا محجلين من أثر
~~الوضوء ) . * * * غريب الحديث * * * فيحلؤون : أي : يدفعون عن الماء ،
~~ويطردون عن وروده ، ومن رواه ( فيجلون ) بالجيم ، فهو من الجلاء : النفي عن
~~الوطن ، وهو راجع إلى الطرد . زمرة : الزمرة : الجماعة من الناس . همل
~~النعم : النعم الهمل : الإبل الضالة ، والمعنى : أن الناجي منها قليل كهمل
~~النعم . لأصد : الصد : المنع . سيما : السيما : العلامة .
# 7999 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول وهو بين ظهراني أصحابيه : ( إني على الحوض أنظر من يرد
~~علي منكم ، فوالله ليقتطعن دوني رجال ، فلأقولن : أي رب ، مني ومن أمتي ،
~~فيقول : إنك لا تدري ما عملوا بعدك ، مازالوا يرجعون على أعقابهم ) أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * ليقتطعن : الاقتطاع : أخذ طائفة من الشيء ،
~~تقول : اقتطعت طائفة PageV10P471 من أصحابه : إذا أخذتهم دونه .
# 8000 ( خ م ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إني على الحوض أنظر من يرد علي منكم ،
~~وسيؤخذ ناس دوني ، فأقول : يا رب ، مني ومن أمتي ) . وفي رواية : ( فأقول :
~~أصحابي ، فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على
~~أعقابهم ) أخرجه ms2949 البخاري ومسلم .
# 8001 ( م ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كنت أسمع الناس يذكرون
~~الحوض ، ولم أسمع ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما كان يوما
~~من ذلك والجارية تمشطني ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~أيها الناس ، فقلت للجارية : استأخري عني ، قالت : إنما دعا الرجال ، ولم
~~يدع النساء ، فقلت : إني من الناس ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: إني لكم فرط على الحوض ، فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير
~~الضال ، فأقول : فيم هذا فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول :
~~سحقا ) أخرجه مسلم .
# 8002 ( خ ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : كان يحدث عن أصحاب النبي أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يرد علي الحوض رجال من أصحابي ،
~~فيحلؤون عنه PageV10P472 فأقول : يارب ، أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك
~~بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ) أخرجه البخاري .
# 8003 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( والذي نفسي بيده : لأذودن رجالا عن حوضي ، كما تذاد
~~الغريبة من الإبل عن الحوض ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 8004 ( م ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن حوضي لا بعد من أيلة من عدن ، والذي نفسي بيده :
~~إني لآذود عنه الرجال ، كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه ، قالوا :
~~يارسول الله ، وتعرفنا ؟ قال : نعم تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء
~~ليست لأحد غيركم ) أخرجه مسلم .
# 8005 ( د ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فنزلنا منزلا ، فقال : ما أنتم جزء من مائة ألف جزء ممن
~~يرد علي الحوض ، قيل : كم كنتم يومئذ ؟ قال : سبعمائة ، أو ثمانمائة .
~~أخرجه أبو داود . PageV10P473
### | ( الفرع الثالث في الصراط والميزان )
# 8006 ( ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة : رب سلم
~~سلم ms2950 ) أخرجه الترمذي .
# 8007 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال : ( سألت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يشفع لي يوم القيامة ، فقال : أنا فاعل إن شاء
~~الله ، قلت : فأين أطلبك ؟ قال : أو ما تطلبني على الصراط ، قلت : فإن لم
~~ألقك على الصراط ؟ قال : فاطلبني عند الميزان ، قلت : فإن لم ألقك عند
~~الميزان ؟ قال : فاطلبني عند الحوض ، فإني لا أخطيء هذه الثلاثة مواطن )
~~أخرجه الترمذي .
# 8008 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ذكرت النار فبكيت فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يبكيك ؟ قلت : ذكرت النار فبكيت ،
~~فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ قال : أما في ثلاثة مواطن ، فلا يذكر أحد
~~أحدا : عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه ، أم يثقل ؟ وعند تطاير الصحف حتى
~~يعلم أين يقع كتابه : في يمينه ، أم في شماله ، أم من وراء ظهره ؟ وعند
~~الصراط PageV10P474 إذا وضع بين ظهري جهنم حتى يجوز ) أخرجه أبو داود . وفي
~~رواية ذكرها رزين ، قالت : قلت : أو قيل - ( يا رسول الله ، هل تذكرون
~~أهليكم يوم القيامة ؟ قالت - أو قيل : فأين نجدك ؟ قال : لا أخطيء ثلاثة
~~مواطن : عند الميزان ، وعند الصراط ، وعند الحوض ) .
### | ( الفصل الخامس في الشفاعة )
# 8009 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كل نبي سأل سؤالا - أو قال : لكل نبي دعوة قد دعاها
~~لأمته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم
~~. ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أنا أول الناس
~~يشفع في الجنة ، وأنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ، وأنا أول من يقرع
~~باب الجنة ) .
# 8010 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : PageV10P475 ( لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته ، وخبأت
~~دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . أخرجه مسلم .
# 8011 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل ms2951 نبي دعوته ،
~~وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله من مات
~~من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) . وفي رواية : أن أبا هريرة قال لكعب الأحبار
~~: إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لكل نبي دعوة يدعوها ، فأريد
~~إن شاء الله : أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، فقال كعب لأبي
~~هريرة : أنت سمعت هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم )
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الأولى ، وأخرج الموطأ المسند من
~~الثانية .
# 8012 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . PageV10P476
# 8013 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : مثله ، وزاد فيه : قال
~~الراوي : فقال لي جابر : ( يا محمد من لم يكن من أهل الكبائر ، فما له
~~وللشفاعة ؟ ) . أخرجه الترمذي .
# 8014 ( ت ) عوف بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أتاني آت من عند ربي ، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة ،
~~وبين الشفاعة ، فاخترت الشافعة ، فهي نائلة من مات لا يشرك بالله شيئا ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 8015 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال معبد بن هلال
~~العنزي : ( انطلقنا إلى أنس بن مالك ، وتشفعنا بثابت ، فانتهينا إليه وهو
~~يصلي الضحى ، فاستأذن لنا ثابت ، فدخلنا عليه ، وأجلس ثابتا معه على سريره
~~فقال له : يا أبا حمزة ، إن إخوانك من أهل البصرة يسألونك أن تحدثهم حديث
~~الشفاعة ، فقال : حدثنا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، قال : إذا كان يوم
~~القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض ، فيأتون آدم ، فيقولون : اشفع لذريتك ،
~~فيقول لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم ، فإنه خليل الله ، فيأتون إبراهيم ،
~~فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله ، فيؤتى موسى ، فيقول
~~: لست لها ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه روح الله وكلمته ، فيؤتى عيسى ،
~~PageV10P477 فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد ، فأوتى فأقول : أنا لها ،
~~ثم أنطلق فأستأذن على ربي ms2952 ، فيؤذن لي ، فأقوم بين يديه ، فأحمده بمحامد لا
~~أقدر عليها إلا أن يلهمنيها ، ثم أخر لربنا ساجدا ، فيقول : يا محمد ، ارفع
~~رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب أمتي أمتي ،
~~فيقول : انطلق ، فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة أو شعيرة من إيمان
~~فأخرجه منها ، فأنطلق فأفعل ، ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلك المحامد ، ثم
~~أخر له ساجدا ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك ، وسل تعطه ،
~~واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي أمتي ، فيقال لي : انطلق فأفعل ، ثم
~~أعود إلى ربي أحمده بتلك المحامد ، ثم أخر له ساجدا ، فيقال لي : يا محمد ،
~~ارفع رأسك وقل يسمع لك ، وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب ، أمتي
~~أمتي ، فيقال لي : انطلق ، فمن كان في قلبه أدنى أدنى أدنى من مثقال حبة من
~~خردل من إيمان فأخرجه من النار ، فأنطلق فأفعل ) . هذا حديث أنس الذي
~~أنبأنا به ، فخرجنا من عنده ، فلما كنا بظهر الجبان ، قلنا : لو ملنا إلى
~~الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار أبي خليفة ؟ قال : فدخلنا عليه ،
~~فسلمنا عليه ، قلنا : يا أبا سعيد ، جئنا من عند أخيك أبي حمزة ، فلم نسمع
~~بمثل حديث حدثناه في الشفاعة ، قال : هيه ، فحدثناه الحديث ، فقال : هيه ،
~~قلنا : مازادنا ؟ قال : قد حدثنا به منذ عشرين سنة ، وهو يومئذ جميع ، ولقد
~~ترك PageV10P478 شيئا ما أدري : أنسي الشيخ ، أم كره أن يحدثكم فتتكلوا ؟
~~قلنا له : حدثنا ، فضحك ، وقال : خلق الإنسان من عجل ، ما ذكرت لكم هذا إلا
~~وأنا أريد أن أحدثكموه ، قال : ثم أرجع إلى ربي في الرابعة ، فأحمده بتلك
~~المحامد ، ثم أخر له ساجدا ، فيقال لي : يا محمد ، ارفع رأسك ، وقل يسمع لك
~~، وسل تعطه واشفع تشفع . فأقول : يا رب ، ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا
~~الله ، قال : فليس ذلك لك أو قال : ليس ذلك إليك ، ولكن وعزتي وكبريائي
~~وعظمتي لأخرجن منها من قال : لا إله إلا الله ) . قال : فأشهد على الحسن
~~أنه حدثنا به أنه سمع ms2953 أنس بن مالك - أراه قال : قبل عشرين سنة - وهو يومئذ
~~جميع . وفي رواية قتادة عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( يجمع الله الناس يوم القيامة ، فيهتمون لذلك - وفي رواية : فيلهمون
~~لذلك - فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا ، حتى يريحنا من مكاننا هذا ؟ قال :
~~فيأتون آدم ، فيقولون : أنت آدم أبو الخلق ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من
~~روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك ، اشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا
~~هذا فيقول : لست هناكم ، فيذكر خطيئته التي أصاب ، فيستحي ربه منها ، ولكن
~~ائتوا نوحا أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض ، قال : فيأتون نوحا ، فيقول
~~: لست هناكم ، فيذكر خطيئته التي أصاب ، فيستحي ربه منها ، ولكن ائتوا
~~إبراهيم الذي اتخذه الله خليلا ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : لست هناكم ،
~~وذكر خطيئته التي أصاب ، فيستحي ربه منها ، ولكن ائتوا موسى الذي كلمه الله
~~PageV10P479 وأعطاه التوراة ، قال : فيأتون موسى فيقول : لست هناكم ويذكر
~~خطيئته التي أصاب ، فيستحي ربه منها ، ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته ،
~~فيأتون عيسى روح الله وكلمته ، فيقول : لست هناكم ، ولكن ائتوا محمدا ،
~~عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( فيأتونني ، فأستأذن على ربي فيؤذن لي ، فإذا أنا
~~رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله ، فيقال : يا محمد ، ارفع ، قل يسمع
~~، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأرفع رأسي ، فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي ، ثم
~~أشفع ، فيحد لي حدا ، فأخرجهم من النار ، وأدخلهم الجنة ، ثم أعود فأقع
~~ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقال لي : ارفع يا محمد ، قل
~~يسمع ، سل تعطه ، اشفع تشفع ، فأرفع رأسي ، فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ، ثم
~~أشفع ، فيحد لي حدا ، فأخرجهم من النار ، وأدخلهم الجنة - قال : فلا أدري
~~في الثالثة أو في الرابعة - فأقول : يا رب ، ما بقي في النار إلا من حبسه
~~القرآن ، أي وجب عليه الخلود ) أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه البخاري
~~تعليقا : عن قتادة عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم ms2954 - قال : ( يحبس
~~المؤمنين يوم القيامة . . . ) وذكر نحوه ، وفي آخره : ما بقي في النار إلا
~~من حبسه القرآن - أي وجب عليه الخلود - ثم تلا هذه الآية : { عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا } [ الإسراء : 79 ] قال : وهذا المقام المحمود الذي وعده
~~نبيكم - صلى الله عليه وسلم - . زاد في رواية : فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( يخرج من PageV10P480 النار من قال : لا إله إلا الله وكان في
~~قلبه من الخير ما يزن شعيرة ، ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله
~~وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ، ثم يخرج من النار من قال : لا إله إلا
~~الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة ) . قال يزيد بن زريع : فلقيت شعبة
~~، فحدثته بالحديث ، فقال شعبة : حدثنا به قتادة عن أنس بن مالك عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بالحديث ، إلا أن شعبة جعل مكان ( الذرة ) ( ذرة )
~~قال يزيد : صحف فيها أبو بسطام ، كذا في كتاب مسلم ، من رواية يزيد عن شعبة
~~. قال البخاري : وقال أبان عن قتادة بنحوه . وفيه ( من إيمان ) مكان ( خير
~~) زاد في رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : في حديث سؤال
~~المؤمنين الشفاعة - ( فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه )
~~وللبخاري طرف منه عن حميد عن أنس قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : ( إذا كان يوم القيامة شفعت ، فقلت : يا رب ، أدخل الجنة من كان في
~~قلبه خردلة ، فيدخلون ، ثم أقول : أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء .
~~قال أنس : كأني أنظر إلى أصابع النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . * * *
~~غريب الحديث * * * يلهمنيه : الإلهام : ضرب من الوحي الذي يلقيه الله في
~~قلوب عبادة الصالحين . الجبان : والجبانة : المقابر . PageV10P481 جميع :
~~رجل جميع : أي مجتمع الخلق قوي ، لم يهرم ولم يضعف . في داره : أي في حضرة
~~قدسه . وقيل : في جنته ، فإن الجنة تسمى دار السلام ، والله هو السلام .
# 8016 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع النبي - صلى
~~الله ms2955 عليه وسلم - في دعوة ، فرفع إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس منها
~~نهسة ، وقال : أنا سيد الناس يوم القيامة ، هل تدرون : مم ذلك ؟ يجمع الله
~~الأولين والآخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ، ويسمعهم الداعي ، وتدنو
~~منهم الشمس ، فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول
~~الناس : ألا ترون إلى ما أنتم فيه ، إلى ما بلغكم ، ألا تنظرون من يشفع لكم
~~إلى ربكم ؟ فيقول : بعض الناس لبعض : أبوكم آدم ، فيأتونه ، فيقولون : يا
~~آدم ، أنت أبو البشر ، خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأمر الملائكة
~~فسجدوا لك ، وأسكنك الجنة ، ألا تشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه وما
~~بلغنا ؟ فقال : إن ربي غضب اليوم غضبا PageV10P482 لم يغضب قبله مثله ، ولا
~~يغضب بعده مثله ، وإنه نهاني عن الشجرة ، فعصيت ، نفسي ، نفسي ، نفسي ،
~~اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحا ، فيقولون : يا نوح ، أنت
~~أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سماك الله عبدا شكورا ، ألا ترى ما نحن فيه
~~؟ ألا ترى إلى ما بلغنا ؟ ألا تشفع لنا عند ربك ؟ فيقول : إن ربي غضب اليوم
~~غضبا لم يغضب مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كان لي دعوة دعوت بها
~~على قومي ، نفسي ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى إبراهيم ،
~~فيأتون إبراهيم فيقولون : أنت نبي الله ، وخليله من أهل الأرض ، اشفع لنا
~~إلى ربك ، أما ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول لهم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا
~~لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني كنت كذبت ثلاث كذبات . . .
~~فذكرها نفسي ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى موسى ، فيأتون
~~موسى فيقولون : أنت رسول الله ، فضلك برسالاته وبكلامه ، على الناس ، اشفع
~~لنا إلى ربك ، أما ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي قد غضب اليوم غضبا
~~لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإني قد قتلت نفسا لم أومر
~~بقتلها ، نفسي ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى عيسى ، فيأتون
~~عيسى ، فيقولون : يا عيسى ms2956 ، أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم ، وروح
~~منه ، وكلمت الناس في المهد ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟
~~فيقول عيسى ، إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده
~~مثله ، ولم يذكر ذنبا ، نفسي ، نفسي ، نفسي ، اذهبوا إلى غيري ، اذهبوا إلى
~~محمد ، فيأتون محمدا - صلى الله عليه وسلم - - وفي رواية : فيأتوني -
~~فيقولون : يا محمد ، أنت رسول الله وخاتم الأنبياء ، قد غفر الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟
~~فأنطلق ، فآتي PageV10P483 تحت العرش ، فأقع ساجدا لربي ، ثم يفتح الله علي
~~من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ، ثم يقال : يا
~~محمد ، ارفع رأسك ، سل تعطه ، واشفع تشفع ، فأرفع رأسي ، فأقول : أمتي يا
~~رب ، أمتي يا رب أمتي يارب ، فيقال : يا محمد ، أدخل من أمتك من لا حساب
~~عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من
~~الأبواب ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة
~~، كما بين مكة وهجر - أو كما بين مكة وبصرى - وفي كتاب البخاري : كما بين
~~مكة وحمير ) . وفي رواية : قال : ( وضعت بين يدي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قصعة من ثريد ولحم ، فتناول الذراع - وكانت أحب الشاة إليه - فنهس
~~نهسة ، فقال : أنا سيد الناس يوم القيامة ، ثم نهس أخرى ، فقال : أنا سيد
~~الناس يوم القيامة ، فلما رأى أصحابه لا يسألونه ، قال : ألا تقولون : كيفه
~~؟ قالوا : كيفه يا رسول الله ؟ قال : يقوم الناس لرب العالمين . . . وساق
~~الحديث بمعنى ما تقدم ، وزاد في قصة إبراهيم فقال : وذكر قوله في الكوكب :
~~هذا ربي وقوله لآلهتهم : بل فعله كبيرهم هذا ، وقوله : إني سقيم ، وقال :
~~والذي نفس محمد بيده ، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة إلى عضادتي
~~الباب لكما بين مكة وهجر ، أو هجر ومكة ، لا أدري أي ذلك قال ) أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي ، إلا أن في ms2957 كتاب مسلم ( نفسي نفسي ) مرتين في قول
~~كل نبي PageV10P484 والحميدي ذكر كما نقلناه ، وفي رواية الترمذي ( نفسي ،
~~نفسي ، نفسي ) ثلاثا في الجميع . * * [ شرح الغريب ] * * ( فنهس ) النهس :
~~أخذ اللحم بمقدم الأسنان .
# 8017 ( م ) حذيفة بن اليمان ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : قالا :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يجمع الله تبارك وتعالى الناس ،
~~فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة ، فيأتون آدم ، فيقولون : يا أبانا ،
~~استفتح لنا الجنة ، فيقول : وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم ؟ لست
~~بصاحب ذلك اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله ، قال : فيقول : إبراهيم :
~~لست بصاحب ذلك ، إنما كنت خليلا من وراء وراء ، اعمدوا إلى موسى الذي كلمه
~~تكليما ، قال : فيأتون موسى ، فيقول : لست بصاحب ذلك ، اذهبوا إلى عيسى
~~كلمة الله وروحه ، فيقول عيسى : لست بصاحب ذلك ، فيأتون محمدا - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فيقوم فيؤذن له ، وترسل الأمانة والرحم ، فتقومان جنبيي
~~الصراط يمينا وشمالا ، فيمر أولكم كالبرق ، قال : قلت بأبي وأمي ، أي شيء
~~كالبرق ، قال : ألم تروا PageV10P485 إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين
~~؟ ثم كمر الريح ، ثم كمر الطير ، وشد الرحال ، تجري بهم أعمالهم ، ونبيكم
~~قائم على الصراط ، يقول : رب سلم سلم ، حتى تعجز أعمال العباد ، حتى يجيء
~~الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا ، قال : وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة
~~مأمورة ، تأخذ من أمرت به ، فمخدوش ناج ، ومكدوس في النار ، والذي نفس أبي
~~هريرة بيده ، إن قعر جهنم لسبعين خريفا ) أخرجه مسلم . * * [ شرح الغريب ]
~~* * ( تزلف ) أي : تقرب وتدني . ( كشد ) الشد : العدو .
# 8018 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، ولا فخر ، وبيدي
~~لواء الحمد ولا فخر ، وما من نبي يومئذ - آدم فمن سواه - إلا تحت لوائي ،
~~وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ، قال : فيفزع الناس ثلاث فزعات ،
~~فيأتون آدم ، فيقولون : أنت أبونا آدم ، فاشفع لنا إلى ربك ، فيقول : إني
~~أذنبت ذنبا فأهبطت به إلى الأرض ، ولكن ائتوا نوحا ، فيأتون ms2958 نوحا ، فيقول :
~~إني PageV10P486 دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ، ولكن اذهبوا إلى
~~إبراهيم ، فيأتون إبراهيم ، فيقول : إني كذبت ثلاث كذبات ، ثم قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ما منها كذبة إلا ماحل بها عن دين الله ،
~~ولكن ائتوا موسى ، فيأتون موسى ، فيقول : قد قتلت نفسا ، ولكن ائتوا عيسى ،
~~فيأتون عيسى ، فيقول : إني عبدت من دون الله ، ولكن ائتوا محمدا - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فيأتوني ، فأنطلق معهم . قال ابن جدعان : قال أنس : فكأني
~~أنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فآخذ بحلقة باب الجنة ،
~~فأقعقعها ، فيقال : من هذا ؟ فيقال : محمد فيفتحون لي ويرحبون ، فيقولون :
~~مرحبا ، فأخر ساجدا ، فيلهمني الله من الثناء والحمد ، فيقال لي : ارفع
~~رأسك ، سل تعط ، واشفع تشفع ، وقل يسمع لقولك ، وهو المقام المحمود الذي
~~قال الله تعالى : { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } [ الإسراء : 79 ] )
~~قال سفيان : ليس عن أنس إلا هذه الكلمة ( فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها )
~~أخرجه الترمذي . * * [ شرح الغريب ] * * ( فيفزع ) فزعت إلى فلان : إذا
~~لجأت إليه ، واعتمدت عليه . ( ماحل ) المماحلة : المخاصمة والمجادلة .
~~PageV10P487
# 8019 ( م ) يزيد بن صهيب الفقير : قال : ( كنت قد شغفني رأي من رأي
~~الخوارج ، فخرجنا في عصابة ذوي عدد - نريد أن نحج - ثم نخرج على الناس ،
~~قال : فمررنا على المدينة ، فإذا جابر بن عبد الله جالس إلى سارية يحدث عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإذا هو قد ذكر الجهنميين ، فقلت : يا
~~صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما هذا الذي تحدثوننا ؟ والله يقول
~~: { ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته } [ آل عمران : 192 ] و { كلما
~~أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها } [ السجدة : 20 ] فما هذا الذي تقولون
~~؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قلت : نعم ، قال : فاقرأ ما قبله ، إنه في الكفار ،
~~ثم قال : فهل سمعت بمقام محمد الذي يبعثه الله فيه ؟ قلت : نعم ، قال :
~~فإنه مقام محمد - صلى الله عليه وسلم - المحمود الذي يخرج الله به من يخرج
~~، قال : ثم نعت وضع الصراط ، ومر الناس عليه ، قال : وأخاف أن ms2959 لا أكون أحفظ
~~ذاك ، قال : غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها ،
~~قال - يعني - فيخرجون كأنهم عيدان السماسم ، قال : فيدخلون نهرا من أنهار
~~الجنة ، فيغتسلون فيه ، فيخرجون كأنهم القراطيس ، فرجعنا ، قلنا : ويحكم
~~أترون هذا الشيخ يكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فرجعنا ، فلا
~~والله ما خرج غير رجل واحد - أو كما قال ) أخرجه مسلم ، إلا قوله : ( فاقرأ
~~ما قبله إنه في PageV10P488 الكفار ) فإنه فيما ذكره رزين . * * * غريب
~~الحديث * * * شغفني : أي : دخل شغاف قلبي ، وهو غلاف القلب . عيدان السماسم
~~: السماسم : جمع سمسم ، وعيدانه تراها إذا قلعت وتركت ليؤخذ حبها سودا
~~دقاقا كأنها محترقة ، فشبه هؤلاء الذين يخرجون من النار بها .
# 8020 ( م ) أبو الزبير - رضي الله عنه - سمع جابرا يسأل عن الورود ؟ فقال
~~: ( نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا ، انظر - أي ذلك فوق الناس - قال :
~~فتدعى الأمم بأوثانها ، وما كانت تعبد : الأول فالأول ، ثم يأتينا ربنا بعد
~~ذلك فيقول : من تننتظرون ؟ فنقول : ننتظر ربنا ، فيقول : أنا ربكم ،
~~فيقولون : حتى ننظر إليه ، فيتجلى لهم يضحك ، قال : فينطلق بهم ، ويتبعونه
~~، ويعطى كل إنسان منهم - منافق أو مؤمن - نورا ، ثم يتبعونه ، وعلى جسر
~~جهنم كلاليب وحسك ، تأخذ من شاء الله ، ثم يطفأ نور المنافقين ، ثم ينجو
~~المؤمنون ، فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر ، سبعون ألفا ، لا
~~يحاسبون ، ثم الذين يلونهم كأضوء نجم في السماء ، ثم كذلك ، ثم تحل الشفاعة
~~، ويشفعون حتى يخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان PageV10P489
~~في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ، فيجعلون بفناء الجنة ، ويجعل أهل الجنة
~~يرشون عليهم الماء ، حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ، ويذهب خراقه ، ثم
~~يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * حراقه : الحراقة : الموضع المحترق من الجسم .
### | ( الفصل السادس في أحاديث مفردة ، تتعلق بالقيامة )
# 8021 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يوتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار ms2960 يوم القيامة ، فيصبغ
~~في النار صبغة ، ثم يقال : يا ابن آدم ، هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك من
~~نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ، ويؤتى بأشد الناس بؤسا من أهل الجنة ،
~~فيصبغ صبغة في الجنة ، فيقال له : يا ابن آدم ، هل رأيت بؤسا قط ؟ هل مر بك
~~من شدة قط ؟ فيقول : لا والله يا رب ، ما مر بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط )
~~أخرجه مسلم . PageV10P490 * * [ شرح الغريب ] * * ( فيصبغ ) أي : يغمس في
~~النار أو الجنة غمسة ، كأنه يدخل إليها إدخالة واحدة .
# 8022 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا : لو كانت لك
~~الدنيا كلها ، أكنت مفتديا بها ؟ فيقول : نعم ، فيقول : قد أردت منك أيسر
~~من هذا ، وأنت في صلب آدم : أن لا تشرك بي ولا أدخلك النار ، وأدخلك الجنة
~~، فأبيت إلا الشرك ) أخرجه مسلم . وفي رواية له وللبخاري قال : ( يجاء
~~بالكافر يوم القيامة ، فيقال له : أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا ، أكنت
~~تفتدي به ؟ فيقول : نعم ، فيقال له : لقد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك : أن
~~لا تشرك بي ) .
# 8023 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا صار أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى
~~النار : جيء بالموت ، حتى يجعل بين الجنة والنار ، فيذبح ، ثم ينادي مناد :
~~يا أهل PageV10P491 الجنة لا موت ، يا أهل النار لا موت ، فيزداد أهل الجنة
~~فرحا إلى فرحهم ، وأهل النار حزنا إلى حزنهم ) . وفي رواية : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( يدخل الله أهل الجنة الجنة ، وأهل النار
~~النار ، ثم يقوم مؤذن بينهم ، فيقول : يا أهل الجنة لا موت ، ويا أهل النار
~~لا موت كل خالد فيما هو فيه ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 8024 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله :
~~( يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح ، فينادي مناد ms2961 : يا أهل الجنة ، فيشرئبون
~~وينظرون ، فيقول لهم : هل تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم ، هذا الموت ، وكلهم
~~قد رآه ، ثم ينادي مناد : يا أهل النار ، فيشرئبون وينظرون ، فيقول لهم هل
~~تعرفون هذا ؟ فيقولون : نعم هذا الموت ، وكلهم قد رآه فيذبح بين الجنة
~~والنار ، ثم يقول : يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا
~~موت ، ثم قرأ : { وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا
~~يؤمنون } [ مريم : 39 ] وأشار بيده إلى الدنيا ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~وأخرجه الترمذي قال : ( إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش PageV10P492
~~الأملح ، فيوقف بين الجنة والنار ، فيذبح وهم ينظرون ، فلو أن أحدا مات
~~فرحا لمات أهل الجنة ، ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار ) وأخرجه أيضا
~~نحو الرواية الأولى ، وذكر في آخره مثل ما ذكر في روايته المختصرة . * * [
~~شرح الغريب ] * * ( كبش أملح ) الأملح : المختلط البياض والسواد ، وقوله :
~~' فيذبح ' شبه اليأس من مفارقة الحالتين في الجنة والنار والخلود فيهما
~~بحيوان يذبح فيموت ، فلا يبقى يرجى له حياة ولا وجود ، وكذلك حال أهل الجنة
~~والنار بعد الاستقرار فيهما وإخراج من يخرجه الله من النار في اليأس من
~~مفارقة حالتيهما وانقطاع الرجاء من زوالها . ( فيشرئبون ) اشرأب إلى الشيء
~~: إذا تطلع ينظر إليه ، ومالت نحوه نفسه .
# 8025 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يقال لأهل الجنة : خلود لا موت ، ولأهل النار : خلود لا
~~موت ) . أخرجه البخاري . PageV10P493
### | ( الباب الثالث في ذكر الجنة والنار وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في صفتهما وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في صفة الجنة وهي عشرة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 8026 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين
~~رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، واقرؤوا إن شئتم : { فلا تعلم
~~نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } [ السجدة : 17 ] . وفي رواية ، قال أبو
~~هريرة : اقرؤوا إن ms2962 شئتم : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } ) .
~~PageV10P494 وفي أخرى ، قال : يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما
~~لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ذخرا ، بله ما أطلعكم
~~عليه ، ثم قرأ : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } . وفي رواية : (
~~من قرات أعين ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وللبخاري إلى قوله : ( على قلب بشر
~~) ، ولمسلم نحو الثالثة ، ولم يذكر الآية ، وقال : ( بله أطلعكم الله عليه
~~) . وأخرج الترمذي الأولى ، وله في أخرى زيادة : ( وفي الجنة شجرة يسير
~~الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ، واقرؤوا إن شئتم { وظل ممدود } [
~~الواقعة : 30 ] وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ، واقرؤوا إن
~~شئتم { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ، وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور } [ آل عمران : 185 ] ) وهذه الزيادة قد أخرجها البخاري ومسلم
~~مفردة ، وسترد في هذا الفرع ، وقد أفردها الترمذي ، وسترد إن PageV10P495
~~شاء الله . * * * غريب الحديث * * * بله ما أطلعكم عليه : بله : من أسماء
~~الأفعال ، كرويد ، ومه ، وصه يقال : بله زيدا - بمعنى : دعه واتركه ، وقد
~~توضع موضع الصدر ، فيقال : بله زيد ، كأنه قال : ترك زيد ، وقوله : ( ما
~~أطلعكم عليه ) يجوز نصبه وجره على اختلاف التقديرين .
# 8027 ( خ ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال : ( شهدت من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مجلسا وصف فيه الجنة ، حتى انتهى ، ثم قال في آخر
~~حديثه : فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ثم اقترأ
~~هاتين الآيتين { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
~~رزقناهم ينفقون ، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا
~~يعملون } [ السجدة : 16 و 17 ] ) . قال أبو صخر حميد بن زياد : فأخبرت بها
~~محمد بن كعب القرظي ، فقال : أبو حازم حدثك بهذا ؟ قلت : نعم ، قال : إن ثم
~~لكيسا كثيرا ، PageV10P496 إنهم أخفوا لله عملا ، فأخفى الله لهم ثوابا ،
~~ولو قدموا عليه أقر تلك الأعين . أخرجه البخاري .
### | ( نوع ثان ms2963 )
# 8028 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قلت : ( يا رسول الله مم
~~خلق الخلق ؟ قال : من الماء ، قلت : الجنة ما بناؤها ؟ قال : لبنة من فضة
~~ولبنة من ذهب ، وملاطها المسك الأذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتربتها
~~، الزعفران ، من يدخلها ينعم ولا يبأس ، ويخلد ولا يموت ، ولا تبلى ثيابهم
~~، ولا يفنى شبابهم ، ثم قال : ثلاثة لا تردد دعوتهم : الإمام العادل ،
~~والصائم حين يفطر ، ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام ، وتفتح لها أبواب
~~السماء ، ويقول الله تعالى : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) . هذا الحديث
~~أخرجه الترمذي ، وله أول في معنى آخر ، والحديث بطوله مذكور في ( كتاب
~~المواعظ ) من ( حرف الميم ) . PageV10P497 * * * غريب الحديث * * * وملاطها
~~: الملاط : الطين يجعل بين ساقتي البناء ، يملط به الحائط أي : يصلح . يبأس
~~بئس يبأس : إذا افتقر واشتدت حاجته فهو بائس . الأذفر : مسك أذفر : إذا كان
~~طيب الريح ، والذفر : يقال في الطيب والكريه .
# 8029 ( خ م ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( جنتان من فضة ، آنيتهما وما فيها ، وجنتان من ذهب
~~، آنيتهما وما فيها ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء
~~الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي :
~~( إن في الجنة جنتين من فضة . . . ) وذكر الحديث .
# 8030 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( جنتان من فضة ، آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب ،
~~آنيتهما وما فيها ) . أخرجه . . .
### | ( نوع ثالث )
# 8031 ( خ م د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : أن النبي
~~PageV10P498 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من
~~لؤلؤة واحدة مجوفة ، طولها في السماء ميلا - وفي رواية : عرضها - للمؤمن
~~فيها أهلون ، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ) أخرجه البخاري ومسلم
~~. وفي رواية الترمذي : ( إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة ، عرضها ستون
~~ميلا ، في كل زاوية منها للمؤمن أهل ، ما يرون الآخرين ، يطوف عليهم المؤمن
~~) . وفي رواية ذكرها رزين : ( إن ms2964 في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة ، عرضها
~~ستون ملا ، ما فيها وصم ولا فصم ، في كل زاوية منها من أهل ، ما يرون
~~الآخرين ، يطوف عليهم المؤمن ، وجنتان من فضة آنيتهما ، وما فيهما ، وجنتان
~~من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا
~~رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) . وفي أخرى : ( مجوفة طولها في السماء
~~ثلاثون ميلا ) . * * * غريب الحديث * * * وصم - فصم : الوصم : الصدع في
~~العود ونحوه ، والوصم : والعيب ، PageV10P499 والفصم : كسر الشيء من غير أن
~~تقصله .
### | ( نوع رابع )
# 8032 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( في الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين مائة عام ) أخرجه
~~الترمذي .
# 8033 ( ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( في الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجة ودرجة كما بين
~~السماء والأرض ، والفردوس أعلاها درجة ، منها تفجر أنهار الجنة الأربعة ،
~~ومن فوقها يكون العرش ، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ) أخرجه الترمذي .
# 8034 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن في الجنة مائة درجة ، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن
~~لوسعتهم ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع خامس )
# 8035 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV10P500 قال : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب مائة عام في ظلها
~~ما يقطعها ، واقرؤوا إن شئتم : { وظل ممدود ، وماء مسكوب } [ الواقعة : 30
~~، 31 ] ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين : ( إن في الجنة شجرة ،
~~حضر الجواد المضمر السريع مائة عام ) . * * * غريب الحديث * * * حصر الجواد
~~المضمر : الجواد : الفرس الرائع ، وحضره : عدوه . وتضمير الفرس : تمرينه
~~وتدمينه على الجري والسباق ، وقيل هو أن يشد عليه سرجه ويجلل بالأجلة ،
~~ويحرك حتى يعرق ، فيذهب رهله ، ويقوى لحمه ويخف .
# 8036 ( خ م ) أبو حازم - رحمه الله - : عن سهل بن سعد : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب ms2965 في ظلها مائة عام
~~لا يقطعها ) قال : فحدثتها النعمان بن أبي عياش الزرقي ، فقال : حدثني أبو
~~سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن في الجنة شجرة يسير
~~الراكب الجواد PageV10P501 المضمر السريع مائة عام لا يقطعها ) أخرجه
~~البخاري ومسلم .
# 8037 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع
~~مائة عام ما يقطعها ) أخرجه البخاري ومسلم متصلا بحديث سهل بن سعد . وأخرجه
~~الترمذي ، وزاد : ( وذلك الظل الممدود ) .
# 8038 ( ت ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر سدرة المنتهى قال ( يسير الراكب في ظل
~~الفنن منها : مائة سنة أو يستظل بظلها مائة راكب - شك يحيى - فيها فراش
~~الذهب ، كأن ثمرها القلال ) . أخرجه الترمذي . * * [ شرح الغريب ] * * (
~~الفنن ) : الغصن ، وجمعه أفنان . ( القلال ) جمع قلة ، وهي حب يسع مزادة من
~~الماء . PageV10P502
# 8039 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب ) أخرجه الترمذي .
# 8040 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة ، واقرؤوا
~~إن شئتم { وظل ممدود } [ الواقعة : 30 ] ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما
~~طلعت عليه الشمس أو تغرب ) . وفي رواية يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ،
~~واقرؤوا إن شئتم : ( { وظل ممدود } ) . أخرجه البخاري . وفي رواية مسلم مثل
~~الأولى إلى قوله : ( سنة ) ومثل الثانية إلى قوله : ( يقطعها ) وأخرج
~~الترمذي إلى قوله : ( سنة ) . * * * غريب الحديث * * * ولقاب : القاب :
~~القدر
### | ( نوع سادس )
# 8041 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV10P503 قال : ( لقاب قوس في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو
~~تغرب ) . وقال : ( لغدوة أو روحة في ms2966 سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس أو
~~تغرب ) أخرجه البخاري . وأخرج مسلم ذكر : ( الغدوة والروحة ) في حديث ، قال
~~: ( ولروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها ) .
# 8042 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( غدوة في سبيل الله ، أو روحة ، خير من الدنيا وما فيها
~~، ولقاب قوس أحدكم ، أو موضع قده في الجنة ، خير من الدنيا وما فيها ولو أن
~~أمرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت الدنيا ، ولملأت ما
~~بينهما ريحا ، ولنصيفها - يعني خمارها - خير من الدنيا وما فيها ) أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية لرزين قال : ( لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا
~~وما فيها ، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءتها ،
~~ولطمست نور الشمس ، ولملأتها ريحا ، ولنصيفها من رأسها خير من الدنيا
~~PageV10P504 وما فيها ، وإن من صرعته دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد ،
~~وكذا من أتاه سهم غرب فقتله ، قال الله تعالى : { ومن يخرج من بيته مهاجرا
~~إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت ، فقد وقع أجره على الله } [ النساء : 100
~~] ) . * * [ شرح الغريب ] * * ( قده ) القد : السوط ، والمعنى : لقدر قوس
~~أحدكم ، والموضع الذي يسع سوطه من الجنة : خير من الدنيا ما فيها .
# 8043 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ، واقرؤوا إن
~~شئتم : { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ، وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور } أخرجه الترمذي .
# 8044 ( ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين
~~خوافق السموات والأرض ، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع ، فبدا سواره ، لطمس
~~ضوء الشمس ، كما تطمس الشمس ضوء النجوم ) . PageV10P505 أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * يقل : أقل الشيء : يقله : إذا حمله . لتزخرفت :
~~الزخرفة : الزينة ms2967 ، والزخرف : الذهب . خوافق : السماء : الجهات التي تخرج
~~منها الرياح الأربع .
# 8045 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من
~~وراء سبعين حلة ، حتى يري مخها ، وذلك بأن الله عز وجل يقول : { كأنهن
~~الياقوت والمرجان } [ الرحمن : 58 ] فأما الياقوت ، فإنه حجر لو أدخلت فيه
~~سلكا ثم ستصفيته لأريته من ورائها ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وروي عن ابن
~~مسعود ، ولم يرفعه ، وهو أصح . PageV10P506
### | ( نوع سابع )
# 8046 ( ت ) معاوية : هو جد بهز بن حكيم - رضي الله عنه - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن في الجنة بحر العسل ، وبحر الخمر ، وبحر
~~اللبن ، وبحر الماء ، ثم تنشق الأنهار بعد ) أخرجه الترمذي .
# 8047 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( رفعت لي السدرة ، فإذا أربعة أنهار : نهران ظاهران ،
~~ونهران باطنان ، فأما الظاهران : فالنيل والفرات ، وأما الباطنان : فنهران
~~في الجنة ، وأتيت بثلاثة أقداح : قدح فيه لبن ، وقدح فيه عسل ، وقدح فيه
~~خمر ، فأخذت الذي فيه اللبن ، فقيل لي : أصبت الفطرة ) . أخرجه البخاري .
### | ( نوع ثامن )
# 8048 ( ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أعرابي فقال : ( يا رسول الله ، إني أحب الخيل ، أفي
~~الجنة خيل ؟ PageV10P507 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أدخلت
~~الجنة أتيت بفرس من ياقوتة ، له جناحان ، فحملت عليه ، ثم طار بك حيث شئت )
~~. قال الترمذي : سمعت محمد بن إسماعيل يقول : راوي هذا الحديث ضعيف يروي
~~المناكير عن أبي أيوب ، فلا يتابع عليها .
# 8049 ( ت ) بريدة - رضي الله عنه - : أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( هل في الجنة خيل ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: إن الله أدخلك الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء ،
~~تطير بك في الجنة حيث شئت ، إلا كان ، فقال آخر : هل في الجنة من إبل ؟ فلم
~~يقل ms2968 له ما قال لصاحبه ، فقال إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت
~~نفسك ، ولذت عينك ) أخرجه الترمذي . PageV10P508
### | ( نوع تاسع )
# 8050 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن في الجنة لمجتمعا للحور العين ، يرفعن بأصوات لم
~~تسمع الخلائق بمثلها ، يقلن : نحن الخالدات ، فلا نبيد ، ونحن الناعمات ،
~~فلا نبأس ، ونحن الراضيات ، فلا نسخط ، طوبى لمن كان لنا وكنا له ) . أخرجه
~~الترمذي . * * [ شرح الغريب ] * * ( الحور العين ) الحور : جمع حوراء ، وهي
~~الشديدة بياض العين ، الشديدة سوادها ، والعيناء : وجمعها العين : الواسعة
~~العين . ( نبيد ) باد الشيء يبيد : إذا هلك وتلف .
### | ( نوع عاشر )
# 8051 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة ، فتهب ريح الشمال ،
~~فتحثو في وجوههم وثيابهم ، فيزدادون حسنا وجمالا ، فيرجعون إلى أهليهم وقد
~~PageV10P509 ازدادوا حسنا وجمالا ، فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتهم
~~بعدنا حسنا وجمالا ، فيقولون : وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا )
~~. أخرجه مسلم .
# 8052 ( ت ) سعيد بن المسيب رحمه الله - قال : لقيت أبا هريرة ، فقال لي :
~~اسأل الله أن يجمع بيننا في سوق الجنة ، فقلت : أفيها سوق ؟ قال : نعم ،
~~أخبرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن أهل الجنة إذا دخلوها
~~نزلوا فيها بفضل أعمالهم ، ثم يؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا
~~، فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ، ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة ، فيوضع
~~لهم منابر من لؤلؤ ، ومنابر من ياقوت ، ومنابر من زبرجد ، ومنابر من ذهب ،
~~ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم - وما فيهم دني - على كثبان المسك الكافور ،
~~وما يرون أن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا ، قال أبو هريرة : قلت : يا
~~رسول الله ، هل نرى ربنا ؟ قال : نعم : هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر
~~ليلة البدر ؟ قلنا : لا ، قال : كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم ، ولا يبقى
~~في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله تبارك وتعالى محاضرة ، حتى يقول للرجل
~~منهم ms2969 : يا فلان بن فلان ، أتذكر يوم كذا وكذا ، إذ قلت كذا وكذا ؟ فيذكره
~~ببعض غدراته في الدنيا ، فيقول : يا رب ، أفلم تغفر لي ؟ PageV10P510 فيقول
~~: بلى بسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه ، فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من
~~فوقهم ، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ، ويقول ربنا تبارك
~~وتعالى : قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة ، فخذوا ما اشتهيتم ، فنأتي
~~سوقا قد حفت به الملائكة ، فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله ، ولم تسمع
~~الآذان ، ولم يخطر على القلوب ، فيحمل لنا ما اشتهينا بغير بيع ولا شراء ،
~~وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا ، فيقبل الرجل من منزلته المرتفعة
~~فيلقى من هو دونه - وما فيهم دني - فيروعه ما عليه من اللباس ، فما ينقضي
~~آخر سلامه عليه حتى يصير عليه ما هو أحسن منه ، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن
~~يحزن فيها ، ثم ننصرف إلى منازلنا فتتلقانا أزواجنا ، فيقلن : مرحبا وأهلا
~~، لقد جئت وإن لك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه ، فنقول : إنا زرنا
~~اليوم ربنا الجبار ، ويحق لنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا ) . أخرجه الترمذي
~~. PageV10P511 * * * غريب الحديث * * * كثبان : الكثبان : جمع كثيب : وهو
~~الرمل المجتمع . فيروعه : راعه الشيء يروعه : إذا أعجبه حسنه .
# 8053 ( ت ) على بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصورة من
~~الرجال والنساء ، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفرع الثاني في صفة النار ، وفيه سبعة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 8054 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ناركم هذه التي توقدون : جزء من سبعين جزءا من نار
~~جهنم ، قالوا : والله إن كانت لكافية يا رسول الله ، قال : فإنها فضلت
~~عليها بتسعة وستين جزءا ، كلها مثل حرها ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ
~~والترمذي ، وليس عند الموطأ ( كلها مثل حرها ) . PageV10P512
# 8055 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : عن ms2970 النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ناركم هذه : جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ، لكلجزء منها
~~حرها ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع ثان )
# 8056 ( ت ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ، ثم أوقد عليها
~~ألف سنة حتى ابيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة )
~~. أخرجه الترمذي . وزاد رزين : ( فلو أن أهل النار وجدوا مثل ناركم هذه
~~لقالوا فيها ) . قال الترمذي : وروي موقوفا على أبي هريرة ، وهو أصح . وفي
~~أخرى لرزين : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر النار ، فقال :
~~أترونها حمراء مثل ناركم هذه التي توقدون ؟ إنها لا أشد سوادا من القار ،
~~ولو أن أهل النار أصابوا ناركم هذه لناموا فيها - أو قال : لقالوا فيها ) .
~~وفي رواية الموطأ أنه قال : ( أترونها حمراء كناركم هذه لهي أسود من
~~PageV10P513 القار ، والقار : الزفت ) .
### | ( نوع ثالث )
# 8057 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لسرادق النار أربع جدر ، كثف كل جدار : مسيرة
~~أربعين سنة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * جدر : الجدر : جمع
~~جدار ، وهو الحائط . كثف : والكثف : جمع كثيف ، وهو الثخين الغليظ .
# 8058 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو أن رصاصة مثل هذه - وأشار إلى مثل
~~الجمجة - أرسلت من السماء إلى الأرض - وهي مسيرة خمسمائة سنة - لبلغت الأرض
~~قبل الليل ، ولو أنها أرسلت من رأس السلسة لسارت أربعين خريفا الليل
~~والنهار ، قبل أن تبلغ أصلها ، أو قعرها ) أخرجه الترمذي . PageV10P514
# 8059 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : إذ سمع وجبة ، فقال : أتدرون ما هذا ؟ قلنا : الله
~~ورسوله أعلم ، قال : هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فهو يهوي في
~~النار الآن حيث انتهى إلى قعرها ) زاد في رواية : ( فسمعتم وجبتها ) أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * وجبة ms2971 : الوجبة : صوت وقع الشيء .
# 8060 ( ت ) الحسن البصري : قال : قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا -
~~منبر البصرة - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الصخرة
~~العظيمة لتلقى من شفير جهنم ، فتهوي سبعين عاما تفضي إلى قرارها ، قال :
~~وكان عمر يقول : أكثروا ذكر النار ، فإن حرها شديد ، وقعرها بعيد ، وإن
~~مقامعها حديد ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * شفير : الشيء :
~~جانبه . PageV10P515
# 8061 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ويل : واد في جهنم ، يهوي فيه الكافر أربعين
~~خريفا قبل أن يبلغ قعره ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع رابع )
# 8062 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قرأ هذه الآية : { اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون } [ آل عمران : 102 ] فقال : لو أن قطرة من الزقوم قطرت في
~~الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم ، فكيف بمن يكون طعامهم ؟ ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الزقوم : هو ماوصفه الله تعالى في كتابه
~~فقال : إنها شجرة تخرج من أصل الجحيم ، طلعها كأنه رؤوس الشياطين . (
~~الصافات : 64 ، 65 ) .
# 8063 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا
~~) . PageV10P516 أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * غساق : الغساق :
~~الزمهرير ، وويقل : ما يسيل من غسالة أهل النار يخفف ويشدد ، وقد قرئ بهما
~~.
### | ( نوع خامس )
# 8064 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اشتكت النار إلي ربها ، فقالت : رب ، أكل بعضي بعضا ، فأذن
~~لها بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فهو أشد ما تجدون من الحر ،
~~وأشد ما ترون من الزمهرير ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة
~~الحر من فيح جهنم ، واشتكت النار إلى ربها ، فأذن لها في كل عام بنفسين :
~~نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ms2972 ، فهو أشد ما تجدون من الحر ، وأشد ما تجدو
~~من الزمهرير ) . ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~قالت النار : رب أكل بعضي بعضا ، فائذن لي أتنفس ، فأذن لها بنفسين : نفس
~~في الشتاء ونفس PageV10P517 في الصيف ، فما وجدتم من برد أو زمهرير فمن نفس
~~جهنم ، وما وجدتم من حر أو حرور فمن نفس جهنم ) . وفي أخرى له : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا كان الحر فأبردوا عن الصلاة ، فإن
~~شدة الحر من فيح جهنم ، وذكر : أن النار اشتكت إلى ربها ، فأذن لها في كل
~~عام بنفسين : نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ) . وقد تقدم في ( كتاب الصلاة
~~) و ( كتاب خلق العالم ) من حرفي الصاد والخاء - روايات لهذا الحديث . وفي
~~رواية الترمذي مثل الرواية الأولى ، إلا أنه قال : ( فأما نفسها في الشتاء
~~: فزمهرير ، وأما نفسها في الصيف : فسموم ) .
### | ( نوع سادس )
# 8065 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يخرج عنق من النار يوم القيامة ، له عينان تبصران ، وأذنان
~~تسمعان ، ولسان ينطق ، يقول : إني وكلت بثلاثة ، بمن جعل مع الله إلها آخر
~~، وبكل جبار عنيد ، وبالمصورين ) أخرجه الترمذي . PageV10P518 وفي رواية
~~ذكرها رزين : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا ، قيل : يا رسول الله ، ولها عينان ؟
~~قال : أما سمعتم قول الله تعالى : { إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها
~~تغيظا وزفيرا } [ الفرقان : 12 ] يخرج عنق من النار ، له عينان تبصران ،
~~ولسان ينطق ، فيقول : وكلت بمن جعل مع الله إلها آخر ، فلهو أبصر بهم من
~~الطير بحب السمسم ، فيلتقطهم ، فيحبس بهم في جهنم ) . * * * غريب الحديث *
~~* * عنق : العنق : طائفة من الناس : والمراد به : طائفة من النار كالعنق .
~~فيحبس لهم : يغشيهم في النار ويتأخر عنهم . جبار عنيد : الجبار : القهار
~~المتكبر : والعنبيد : الجائر عن الحق ، كالمعاند له .
### | ( نوع سابع )
# 8066 ( م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله ms2973 عليه وسلم - : ( يؤتى بالنار يومئذ لها سبعون ألف زمام ، مع كل
~~زمام PageV10P519 سبعون ألف ملك يجرونها ) . أخرجه مسلم ، وأخرجه الترمذي
~~عنه مرفوعا وغير مرفوع .
# 8067 ( ت ) مجاهد ين جبر : قال : قال ابن عباس : ( أتدري ما سعة جهنم ؟
~~قلت : لا ، قال : أجل والله ما تدري ، حدثتني عائشة : أنها سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن قول الله تعالى : { والأرض جميعا قبضته يوم
~~القيامة ، و السموات مطويات بيمينه } [ الزمر : 67 ] قالت : قلت : فأين
~~الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال : على جسر جهنم ) أخرجه الترمذي .
### | ( الفرع الثالث فيما اشتركتا فيه )
# 8068 ( ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لما خلق الله الجنة ، قال لجبريل : اذهب فانظر إليها ،
~~فذهب فنظر إليها ، فقال : وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ، فحفها
~~بالمكاره ، فقال : اذهب فانظر إليها ، فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال : وعزتك
~~لقد خشيت أن لا يدخلها أحد ، قال : ولما خلق الله النار ، قال لجبريل :
~~اذهب فانظر إليها ، PageV10P520 فذهب فنظر إليها ، ثم جاء فقال : وعزتك لا
~~يسمع بها أحد فيدخلها فحفها بالشهوات ، فقال : اذهب فانظر إليها ، فذهب
~~فنظر إليها ، فلما رجع ، قال : وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها )
~~أخرجه الترمذي ، وأبو داود . وزاد النسائي في ذكر الجنة بعد قوله : ( قال
~~لجبريل : اذهب فانظر إليها ) : ( وإلى ما أعددت لأهلها فيها ) وكذلك زاد في
~~ذكر النار مثله .
# 8069 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( حجبت النار بالشهوات ، وحجبت الجنة بالمكاره ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، ولمسلم ( حفت ) بدل ( حجبت ) .
# 8070 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات ) . أخرجه
~~مسلم والترمذي . PageV10P521
# 8071 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل
~~ذلك ) أخرجه البخاري .
# 8072 ( خ ms2974 م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تزال جهنم يلقى فيها ، وتقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب
~~العرش - وفي رواية : رب العزة - فيها قدمه ، فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول
~~: قط قط ، بعزتك وكرمك ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ لها خلقا ،
~~فيسكنهم فضل الجنة ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( لا تزال جهنم تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه ، فتقول :
~~قط قط وعزتك ، ويزوي بعضها إلى بعض ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وللبخاري نحو
~~الأولى . ولمسلم : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يبقى من الجنة
~~ما شاء الله أن يبقى ، ثم ينشئ لها خلقا مما يشاء ) ولمسلم نحو الثانية ،
~~وأخرج الترمذي الثانية . PageV10P522 * * * غريب الحديث * * * ( قدمه ) قدم
~~رب العزة : كناية عن أهل النار الذين قدمهم الله لها من شرار خلقه ، كما أن
~~المؤمنين قدمه الذين قدمهم للجنة . قط قط : بمعنى حسبى وكفايتي ، وقد تقدم
~~ذكره ، وكذلك يزوى ، وقد تقدم ذكره .
### | ( الفصل الثاني في ذكر أهل الجنة والنار ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في ذكر أهل الجنة ، وفيه عشرة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 8073 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة ، كما تراءون
~~الكوكب في السماء ) قال أبو حازم : فحدثت بذلك النعمان بن أبي عياش ، فقال
~~: أشهد لسمعت أبا سعيد الخدري يحدث به ، ويزيد فيه : كما تراءون الكوكب
~~الغارب - وفي أخرى : الغابر - في الأفق الشرقي PageV10P523 والغربي . أخرجه
~~البخاري ومسلم .
# 8074 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم ، كما
~~تتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق إلى المغرب ، لتفاضل ما
~~بينهم ، قالوا : يا رسول الله تلك منازل الأنبياء ، لا يبلغها غيرهم ؟ قال
~~: بلى ، والذي نفسي بيده ، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) أخرجه
~~البخاري ومسلم ms2975 .
# 8075 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تتراءون الكوكب الشرقي ، أو
~~الكوكب الغربي ، الغارب في الأفق - أو الطالع - في تفاضل الدرجات ، قالوا :
~~يا رسول الله ، تلك منازل الأنبياء ، لا يبلغها غيرهم ؟ قال : بلى ، والذي
~~نفسي بيده ، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) أخرجه الترمذي .
~~PageV10P524
### | ( نوع ثان )
# 8076 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة : على صورة القمر ليلة
~~البدر ، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ،
~~ولا يتغوطون ، ولا يتفلون ، ولا يمتخطون ، أمشاطهم الذهب ، ورشحهم المسك ،
~~ومجامرهم الألوة - الألنجوج عود الطيب - أزواجهم الحور العين ، على خلق رجل
~~واحد ، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء ) . وفي رواية قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة
~~القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ، ولا يمتخطون ، ولا يتغوطون ، آنيتهم
~~فيها الذهب ، أمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم الألوة ، ورشحهم المسك ،
~~ولكل واحد منهم زوجتان ، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ، لا اختلاف
~~بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وللبخاري في رواية نحو الثانية وفيه : ( قلوبهم على قلب
~~رجل واحد ) . وفيه : ( لا يسقمون ولا يمتخطون ) . وفيه : ( ووقود مجامرهم
~~الألوة ) . قال أبواليمان : يعني العود . PageV10P525 وفي أخرى : قال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أول زمرة تدخل الجنة : على صورة القمر ليلة
~~البدر والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة ، قلوبهم على قلب
~~واحد ، لا تباغض بينهم ، ولا تحاسد ، لكل امرئ زوجتان من الحور العين ، يرى
~~مخ سوقهن من وراء العظم واللحم ) . ولمسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ، ثم
~~الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ، ثم هم بعد ذلك منازل ) ثم ذكر ms2976
~~نحو الأولى ، وفيه قال ابن أبي شيبة : ( على خلق رجل ) وقال أبو كريب ( على
~~خلق رجل ) . وفي أخرى من رواية محمد بن سيرين قال : ( إما تفاخروا ، وإما
~~تذاكروا : الرجال أكثر في الجنة ، أم النساء ؟ فقال أبو هريرة : أولم يقل
~~أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - : إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة
~~القمر ليلة البدر ، والتي تليها على أضواء كوكب دري في السماء ، لكل امرئ
~~منهم زوجتان اثنتان ، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم ، وما في الجنة أعزب ) .
~~وفي رواية ابن عيينة : ( اختصم الرجال والنساء : أيهم في الجنة أكثر ؟
~~فسألوا أبا هريرة ، فقال : قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - . . . )
~~وذكر مثل ذلك . وأخرج الترمذي الرواية الثانية . PageV10P526 * * * غريب
~~الحديث * * * الألوة : الألنجوج : من أسماء العود الذي يتبخر به ، ومن
~~أسمائه : الكباء .
# 8077 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة : على ضوء القمر ليلة
~~البدر ، والزمرة الثانية : على مثل أحسن كوكب دري في السماء ، لكل امرئ
~~منهم زوجتان ، على كل زوجة سبعون حلة ، يفرى مخ ساقها من ورائها ) أخرجه
~~الترمذي .
# 8078 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ،
~~ولا يتفلون ، ولا يبولون ، ولا يتغوطون ، ولا يتمخطون ، قالوا : فما بال
~~الطعام ؟ قال : جشاء ورشح كرشح المسك ، يلهمون التسبيح ، والتحميد ، كما
~~يلهمون النفس ) . وفي رواية بدل ( التحميد ) ( الحمد ) وفي أخرى ( التكبير
~~) أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود منه ( إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ) لم يزد
~~.
### | ( نوع ثالث )
# 8079 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال PageV10P527
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير
~~، يدخلون الجنة يردون بني ثلاثين في الجنة ، لا يزيدون عليها أبدا ، وكذا
~~أهل النار ) . وبهذا الإسناد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن
~~عليهم التيجان ، إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما ms2977 بين المشرق والمغرب ) أخرجه
~~الترمذي .
# 8080 ( د ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يدخل أهل الجنة جردا مردا مكحلين ، أبناء ثلاثين ، أو ثلاث
~~وثلاثين سنة ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * جردا : الجرد : جمع
~~أجرد ، وهو الذي لا شعر عليه .
# 8081 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أهل الجنة جرد ، مرد ، كحلى ، لا يفنى شبابهم ، ولا تبلى
~~ثيابهم ) . أخرجه الترمذي . PageV10P528 * * * غريب الحديث * * * كحلى : إن
~~صحت الرواية بكحلى ، فهو جمع كحيل ، مثل تقيل وقتلى ، والكحيل : الذي تبين
~~أجفانه كأنها مكحولة من غير كحل .
### | ( نوع رابع )
# 8082 ( ت ) أبو رزين العقيلي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يكون لأهل الجنة ولد ) أخرجه الترمذي .
# 8083 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة ، كان حمله ووضعه
~~وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي ) أخرجه الترمذي ، وقال : قال إسحاق بن
~~إبراهيم في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا اشتهى المؤمن الولد
~~في الجنة كان في ساعة كما يشتهي ، ولكن لا يشتهي ) . PageV10P529
# 8084 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع ، قيل : يا
~~رسول الله أو يطيق ذلك ؟ قال : يعطى قوة مائة ) أخرجه الترمذي .
### | ( نوع خامس )
# 8085 ( م ) أنس وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من يدخل الجنة ينعم ، ولا يبأس ، ولا تبلى ثيابه ، ولا
~~يفنى شبابه ) . قال الحميدي : أخرجه أبو مسعود الدمشقي ، وخلف الواسطي ،
~~لمسلم عن أنس ، والذي رأيناه في كتاب مسلم عن أبي هريرة ، قلت : وكذا وجدته
~~في كتاب مسلم عن أبي هريرة .
# 8086 ( م ت ) أبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة - رضي الله عنهما - : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا دخل أهل الجنة ، ينادي مناد ms2978 :
~~إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا ، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا ، وإن
~~لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا - وفي رواية
~~: تبتئسوا - فذلك قوله عز وجل : { ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم
~~PageV10P530 تعملون } [ الأعراف : 43 ] ) أخرجه مسلم والترمذي .
### | ( نوع سادس )
# 8087 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يتكافؤها
~~الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم خبزته في السفر ، نزلا لأهل الجنة ، فأتى رجل
~~من اليهود فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ، ألا أخبرك بنزل أهل
~~الجنة يوم القيامة ؟ قال : بلى ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلينا ،
~~ثم ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال : بلى قال :
~~إدامهم بالام ونون ، قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون ، يأكل من زائدة
~~كبدهما سبعون ألفا ) أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~يتكفؤها الجبار : الجبار : اسم من أسماه الله عز وجل ، ويتكفؤها أي :
~~يقلبها ويميلها ، من قولك : كفأت الإناء : إذا قلبته وكببته . PageV10P531
~~نزلا : النزل : ما يعد للضيف من الطعام والشراب . بالا : اقد جاء في متن
~~الحدث أنه الثور ، ولعل اللفظة عبرانية ، والنون الحوت : هو عربي .
### | ( نوع سابع )
# 8088 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أدنى أهل الجنة : الذي له ثمانون ألف خادم ، واثنتان
~~وسبعون زوجة ، وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت ، كما بين الجابية إلى
~~صنعاء ) . أخرجه الترمذي .
# 8089 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة ، من يقول له : تمن فيتمنى ،
~~ويتمنى ، فيقول له : هل تمنيت ؟ فيقول : نعم ، فيقول له : فإن لك ما تمنيت
~~ومثله معه ) أخرجه مسلم .
# 8090 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه ms2979 وسلم - قال : ( إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه
~~وأزواجه PageV10P532 ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة ، وأكرمهم على الله
~~: من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ، ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: { وجوه يومئذ ناضرة ، إلى ربها ناظرة } [ القيامة : 22 ، 23 ] ) أخرجه
~~الترمذي ، وقال : قد روي عن ابن عمر ، ولم يرفعه .
# 8091 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إن أدنى أهل الجنة منزلة : من ينظر في ملكه ألف عام - وفي رواية
~~ألفي عام - يرى أقصاه كما يرى أدناه ) . أخرجه . . .
# 8092 ( م ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - يرفعه إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : سأل موسى عليه السلام ربه : ما أدنى أهل الجنة
~~منزلة ؟ قال : هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة ، فيقال له : ادخل
~~الجنة ، فيقول : أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم ، وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقال
~~له : أما ترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت رب ،
~~فيقول : لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ، فقال في الخامسة : رضيت رب ،
~~فيقول : PageV10P533 هذا لك وعشرة أمثاله : ( ولك ما اشتهت نفسك ، ولذت
~~عينك ، فيقول : رضيت رب ، قال رب : فأعلاهم منزلة : قال : أولئك الذين أردت
~~، غرست كرامتهم بيدي ، وختمت عليها ، فلم تر عين ، ولم تسم أذن ، ولم يخطر
~~على قلب بشر ، قال : ومصداقه في كتاب الله عز وجل : { فلا تعلم نفس ما أخفي
~~لهم من قرة أعين . . . } [ السجدة : 17 ] ) . ومن الرواة من قال عن المغيرة
~~: إن موسى عليه السلام ، ولم يسنده . أخرجه مسلم ، وأخرجه الترمذي إلى قوله
~~: ' فيقول : رضيت رب ' في الثالثة . * * * غريب الحديث * * * أخذاتهم : أخذ
~~الناس أخذاتهم ، أي : نزلوا منازلهم المختصة بهم ، زاد الحميدي في غريبه :
~~واستوفوا مراتبهم ، والإخاذة : الأرض يأخذها الرجل لنفسه يجوزها ، قاله ابن
~~فارس .
### | ( نوع ثامن )
# 8093 ( خ م ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( إن الله عز وجل
~~يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ms2980 ، والخير في
~~يديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا
~~ما لم تعط أحدا من خلقك ؟ فيقول : PageV10P534 ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟
~~فيقول : وأي شيء أفضل ؟ فيقول : أحل عليكم رضواني ، فلا أسخط عليكم بعده
~~أبدا ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
### | ( نوع تاسع )
# 8094 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد وعفيف متعفف ، وعبد
~~أحسن عبادة الله ، ونصح لمواليه ) أخرجه الترمذي .
# 8095 ( خ م ) حارثة بن وهب - رضي الله عنه - قال : قال قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ قالوا : بلى ، قال : كل
~~ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV10P535
# 8096 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير ) أخرجه مسلم .
~~وزاد رزين في رواية : ( وأكثر أهل الجنة البله ) . وفي رواية : ( كل نومة )
~~. * * * غريب الحديث * * * نومة : رجل نومة بضم النون وسكون الواو : لايؤبه
~~له ، خامل لا يعرف الشر وأهله ، وفي حديث ابن عباس أنه قال لعلي رضي الله
~~عنه : ( ما النومة ؟ فقال : الذي سكت في الفتنة فلا يبدو منه شيء ، فأما
~~النومة يتفح الواو ، فهو النوم ) .
# 8097 ( د ) حارثة بن وهب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( لا يدخل الجنة الجواظ ، ولا الجعظري ، قال : والجواظ :
~~الغليظ الفظ ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الجواظ : المنوع ،
~~وقيل السمين المختال في مشيته ، وقيل القصير البطين . PageV10P536 (
~~الجعظري ) : الفظ الغليظ .
### | ( نوع عاشر )
# 8098 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( كان يتحدث - وعنده رجل من أهل البادية - أن رجلا استأذن ربه في الزرع ،
~~فقال : ألست فيما شئت ؟ يقول : بلى ، ولكن أحب ذلك ، فيؤذن له ، فيبذر ،
~~فيبادر الطرف نباته واستحصاده ، وتكويره أمثال الجبال ، فيقول الرب سبحانه
~~، دونك يا ابن آدم ، فإنه لا يشبعك شيء ، فقال الأعرابي : إنك لن تجده ms2981 إلا
~~قرشيا أو أنصاريا ، فإنهم أصحاب زرع ، فأما نحن : فلسنا بأصحاب زرع ، فضحك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ) . أخرجه البخاري .
### | ( الفرع الثاني في ذكر أهل النار وفيه خمسة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 8099 ( خ م ت ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال : سمعت PageV10P537
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن أهون أهل النار عذابا يوم
~~القيامة : لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان ، يغلي منهما دماغه - وفي رواية
~~: له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه - كما يغلي المرجل ، ما يرى أن
~~أحدا أشد منه عذابا ، وإنه لأهونهم عذابا ) أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج
~~الترمذي الأولى .
# 8100 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن أدنى أهل النار عذابا : ينتعل بنعلين من نار ، يغلي
~~منهما دماغه من حرارة نعليه ) . أخرجه مسلم .
# 8101 ( م ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه
~~إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حجزته ، ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته
~~) . أخرجه مسلم . وفي أخرى له : ( إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه ،
~~ومنهم من تأخذه إلى حجزته ، ومنهم من تأخذه إلى عنقه ) . PageV10P538 وفي
~~أخرى مثل الأولى ، وجعل مكان ( حجزته ) : ( حقويه ) .
### | ( نوع ثان )
# 8102 ( ت ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يلقى على أهل النار الجوع ، فيعدل ما هم فيه من العذاب ،
~~فيستغيثون ، فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ، فيستغيثون
~~بالطعام ، فيغاثون بطعام ذي غصة ، فيتذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في
~~الدنيا بالشراب ، فيستغيثون بالشراب ، فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد ،
~~فإذا أدني من وجوههم ، شوت وجوههم ، فإذا دخل بطونهم ، قطع ما في بطونهم ،
~~فيقولون : ادعوا خزنة جهنم ، عساهم يخففون عنا ، فيقولون لهم : { أولم تك
~~تأتيكم رسلكم بالبينات ؟ قالوا : بلى ، قالوا : فادعوا ، وما دعاء الكافرين
~~إلا في ضلال } [ غافر ms2982 : 50 ] فيقولون : ادعوا مالكا ، فيقولون : { يا مالك
~~ليقض علينا ربك } فيجيبهم : { إنكم ماكثون } [ الزخرف : 77 ] ) . قال
~~الأعمش : نبئت أن بين دعائهم وإجابة مالك لهم : مقدار ألف عام ، فيقولون :
~~ادعوا ربكم ، قال تجدون خيرا منه ، فيقولون : { ربنا غلبت علينا شقوتنا
~~وكنا قوما ضالين ، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون } PageV10P539 [
~~المؤمنون : 106 ، 107 ] قال : فيجيبهم { اخسئوا فيها ولا تكلمون } [
~~المؤمنون : 108 ] فعند ذلك يئسوا من كل خير ، وعند ذلك يأخذون في الزفير
~~والحسرة والويل . أخرجه الترمذي . وزاد رزين : ( فيقال لهم : لا تدعوا
~~اليوم ثبورا واحدا ، وادعوا ثبورا كثيرا ) . * * [ شرح الغريب ] * * (
~~الزفير ) : إدخال النفس إلى الجوف مع صوت . ( ضريع ) الضريع : نبت بالحجاز
~~له شوك . ( ثبورا ) الثبور : الهلاك .
# 8103 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الحميم ليصب على رؤوسهم ، فينفذ حتى يخلص إلى جوفه ،
~~فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه : وهو الصهر ، ثم يعاد كما كان ) أخرجه
~~الترمذي . PageV10P540 * * * غريب الحديث * * * الحميم : الماء الحار
~~المتناهي الحرارة . فينفذ : نفذ ينفذ : إذا خرق وجاز في الشيء . فيسلت : أي
~~: يحلق ويستأصل ما في جوفه . يمرق : مرق السهم يمرق : إذا نفذ في الرمية .
~~الصهر : الإذابة : سهرت الشحم أصهره : إذا أذبته .
### | ( نوع ثالث )
# 8104 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله قال : ( ضرس
~~الكافر - ناب الكافر - مثل أحد ، وغلظ جلده : مسيرة ثلاث ) أخرجه مسلم .
~~وفي رواية الترمذي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ضرس
~~الكافر يوم القيامة مثل أحد ، وفخذه مثل البيضاء ، ومقعده في النار مسيرة
~~ثلاث مثل الربذة ) يعني كما بينها وبين المدينة ، والبيضاء : جبل ، وقيل :
~~مدينة من مدائن المغرب . وله في أخرى : ( ضرس الكافر مثل أحد ) . وفي أخرى
~~قال : ( إن غلظ جلد الكافر : اثنان وأربعون ذراعا ، PageV10P541 وإن ضرسه
~~مثل أحد ، وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ) .
# 8105 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( ما بين منكبي الكافر في
~~النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع ) . وفي رواية لم يذكر ms2983 ( في النار )
~~أخرجه مسلم . وهذا الحديث لم يذكره الحميدي في كتابه .
# 8106 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين ، يتوطؤه
~~الناس ) أخرجه الترمذي .
### | ( نوع رابع )
# 8107 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( أول من يدعى يوم القيامة : آدم عليه السلام ، فتراءى ذريته ، فيقال
~~لهم : هذا أبوكم آدم ؟ فيقول : لبيك ، وسعديك ، فيقول : أخرج بعث جهنم من
~~ذريتك ، فيقول : يا رب كم أخرج ؟ فيقول : أخرج من كل مائة تسعة وتسعين ،
~~PageV10P542 فقالوا : يا رسول الله ، إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون ،
~~فماذا يبقى منا ؟ قال : إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود
~~) . أخرجه البخاري .
### | ( نوع خامس )
# 8108 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن إبراهيم عليه السلام يرى أباه يوم القيامة ، عليه الغبرة
~~والقترة ) . وفي رواية : قال : ( يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى
~~وجه آزر قترة وغبرة ، فيقول : له إبراهيم : ألم أقل لك : لا تعصني ؟ فيقول
~~له أبوه : فاليوم لا أعصيك ، فيقول إبراهيم : يا رب ، إنك وعدتني أن لا
~~تخزيني يوم يبعثون ، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد ؟ فيقول الله : إني حرمت
~~الجنة على الكافرين ، ثم يقال : يا إبراهيم ، ما تحت رجليك ؟ فنظر ، فإذا
~~هو بذيخ متلطخ ، فيؤخذ بقوائمه ، فيلقى في النار ) . PageV10P543 أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * القترة : غبرة معها سواد . بذيخ : الذيخ
~~: ذكر الضباع ، والأنثى : ذيخة .
### | ( الفرع الثالث في ذكر ما اشتركا فيه وفيه خمسة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 8109 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرت بالمتكبرين
~~والمتجبرين ، وقالت الجنة : فمالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم ؟ -
~~زاد في رواية : وغرتهم - فقال الله عز وجل للجنة : أنت رحمتي ، أرحم بك من
~~أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء من ms2984 عبادي ،
~~ولكل واحد منهما ملؤها ، فأما النار : فلا تمتلئ حتى يضع رجله - وفي
~~PageV10P544 رواية : حتى يضع الله تبارك وتعالى رجله - فتقول : قط قط قط ،
~~فنهنالك تمتلئ ، ويزوى بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما
~~الجنة فإن الله ينشيء لها خلقا ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري قال : (
~~أختصمت الجنة والنار إلى ربهما ، فقالت الجنة : يا رب ما لها لا يدخلها إلا
~~ضعفاء الناس ، وسقطهم ؟ وقالت النار فقال الله للجنة : أنت رحمتي ، وقال
~~للنار : أنت عذابي أصيب بك من أشاء ، ولكل واحدة منهما ملؤها ، فأما الجنة
~~، فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا ، وإنه ينشئ للنار من يشاء ، فيلقون فيها
~~، فتقول : هل من مزيد ؟ ويلقون فيها ، فتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه
~~فيها ، فتمتلئ ، ويزوى بعضها إلى بعض ، وتقول : قط قط قط ) . وله في أخرى
~~وكان كثيرا ما يقفه أبو سفيان الحميري ، أحد رواته ، قال : يقال لجهنم ، هل
~~امتلأت ؟ وتقول : هل من مزيد ؟ فيضع الرب قدمه عليها ، فتقول : ( قط قط ) .
~~ولمسلم بنحو الأولى ، وانتهى عند قوله : ( ولكل واحدة منهما ملؤها ) . وقال
~~في رواية : ( فمالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم ؟ ) . وفي
~~آخره : ( فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع قدمه عليها ، فهنالك تمتلئ ،
~~PageV10P545 ويزوى بعضها إلى بعض ) . وأخرجه الترمذي نحو الأولى . * * [
~~شرح الغريب ] * * ( وسقطهم ) السقط في الأصل : المزدرى به ، ومنه السقط :
~~لرديء المتاع . ( وغرتهم ) الغر : الذي لم يجرب الأمور ، فهو قليل الشر ،
~~منقاد ، والمعنى : أن من آثر الخمول وإصلاح نفسه والتزود لمعاده ، ونبذ
~~أمور الدنيا ، فليس غرا فيما قصد له ، ولا سقطا ولا مذموما بنوع من الذم ،
~~وقد جاء في الحديث ' أكثر أهل الجنة البله ' لأنهم أغفلوا أمر دنياهم ،
~~فجهلوا حذق التصرف فيها ، وأقبلوا على آخرتهم ، فأتقنوا أسبابها ، وشغلوا
~~أنفسهم بها ، وليس من عجز عن كسب الدنيا وتخلف في الحذق بها ، وأعرض عنها
~~إلى اكتساب الباقيات الصالحات مذموما ، وهؤلاء الذين خصت بهم الجنة رحمة من
~~الله رحمهم بها ؛ إذ وفقهم الله لها ، كما خصت النار بالمتكبرين الذين
~~يستحقرون الناس ms2985 ويزدرونهم ، ولا يرون لهم قدرا ، ويرفعون أنفسهم عليهم .
# 8110 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( احتجت الجنة والنار ، فقالت النار : في الجبارون ،
~~والمتكبرون وقالت PageV10P546 الجنة : في ضعفاء الناس و مساكينهم ، فقضى
~~بينهما : أنك الجنة رحمتي ، أرحم بك من أشاء ، وأنك النار عذابي أعذب بك من
~~أشاء ، ولكليكما علي ملؤها ) أخرجه مسلم مدرجا على حديث قبله لأبي هريرة في
~~نحو معناه ، ولم يذكر من أوله إلى قوله : ( احتجت الجنة والنار ) فقط .
~~وهذا الذي أوردناه هو ما أورده الحميدي في كتابه ، وزعم أنه الذي أورده
~~البرقاني وأبو مسعود الدمشقي .
# 8111 ( خ م ت ) حارثه بن وهب - رضي الله عنه - : سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على
~~الله لأبره . ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي . ولمسلم في رواية : ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟
~~قالوا : بلى . . وذكره ، وكذلك في أهل النار ، قالوا : بلى ) . وله في أخرى
~~مثله ، وقال في ذكر أهل النار : ( كل جواظ زنيم متكبر ) . * * * غريب
~~الحديث * * * عتل ، العتل : الغليظ الجافي الذي لا ينقاد إلى الخير .
~~PageV10P547 زنيم ، الزنيم : الدعي الملصق بالقوم وليس منهم ، وقيل : هو
~~اللئيم .
### | ( نوع ثان )
# 8112 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أما أهل النار الذين هم أهلها ، فإنهم لا يموتون فيها
~~ولا يحيون ، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم - أو قال : بخطاياهم - فأماتت
~~هم إماتة ، حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة ، فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا
~~على أنهار الجنة ، ثم قيل : يا أهل الجنة ، أفيضوا عليهم ، فينبتون نبات
~~الحبة في حميل السيل ، فقال رجل من القوم : كأن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد كان بالبادية ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ضبائر
~~ضبائر ، الضبائر : جماعات الناس ، تقول : رأيتهم ضبائر : أي جماعات في
~~تفرقة ، جمع ضبارة .
# 8113 ( ت ) جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه ms2986 وسلم -
~~: ( يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا فيها حمما ، ثم تدركهم
~~الرحمة ، فيخرجون ، فيطرحون على أبواب الجنة ، قال : فيرش PageV10P548
~~عليهم أهل الجنة الماء ، فينبتون كما ينبت الغثاء ، في حمالة السيل ، ثم
~~يدخلون الجنة ) أخرجه الترمذي .
# 8114 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها ، إلا
~~دارات وجوههم ، حتى يدخلون الجنة ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~دارات ، جمع دارة : وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه ، أراد : أن وجوههم لا
~~تأكلها النار ؛ لأنها محل السجود ، وقد جاء في حديث آخر : ( إن النار لا
~~تأكل مواضع السجود ) .
# 8115 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة
~~والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا
~~، ونقوا ، أذن لهم في دخول الجنة ، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى
~~بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا ) أخرجه البخاري .
# 8116 ( خ م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : قال PageV10P549
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار
~~النار ثم يقول : انظروا من وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان
~~فأخرجوه ، فيخرجون منها حمما قد امتحشوا فيلقون في نهر الحياة - أو الحيا -
~~فينبتون فيها كما تنبت الحبة إلى جانب السيل ، ألم تروها كيف تخرج صفراء
~~ملتوية ) هذا لفظ مسلم ، وعند البخاري ( فيخرجون منها قد اسودوا ) وقال :
~~من خردل من خير .
### | ( نوع ثالث )
# 8117 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( يخرج من النار قوم بالشفاعة ، كأنهم الثعارير ،
~~قلنا : ما الثعارير ؟ قال الضغابيس ) . وفي رواية : ( إن الله يخرج ناسا من
~~النار فيدخلهم الجنة ) ، وفي أخرى : ( إن الله يخرج قوما من النار بالشفاعة
~~) . أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الثعارير : صغار القثاء
~~، وهي الضغابيس أيضا ms2987 ، واللفظة بالثاء المعجمة PageV10P550 والعين المهملة
~~، وذكرها الهروي في حرف الغين المعجمة ، وبعدها الراء المهملة . وبعدها
~~الزاي المعجمة ، كما تنبت التغاريز والتاء معجمة بنقطتين من فوق قبل الغين
~~، وقال : هي فسيل النخل إذا حولت من موضع إلى موضع ، فغرزت فيه ، الواحدة :
~~تغريز وتنبيت ، وقال مثله في التقدير : التناوير ، لنور الشجر ، والتقاصيب
~~لما قصب من الشعر ، قال : وقد رويت ( الثعارير ) يعني الأول ، والوجه الأول
~~، وهو الرواية ، وتعضده الرواية الأخرى التي قال فيها : ( الضغابيس ) .
# 8118 ( خ د ت ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يخرج قوم من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~، فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين ) أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي .
# 8119 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يخرج من النار قوم بعدما مستهم منها سفع ، فيدخلون الجنة
~~فيسميهم أهل الجنة : الجهنميين ) أخرجه البخاري . PageV10P551 * * * غريب
~~الحديث * * * سفع ، السفع : حرق النار ، سفعته النار : إذا أحرقته وسودت
~~لونه .
### | ( نوع رابع )
# 8120 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يخرج من النار أربعة ، فيعرضون على الله عز وجل ، فيلتفت
~~أحدهم فيقول : أي رب ، إذ أخرجتني منها فلا تعدني فيها ، فينجيه الله منها
~~) . أخرجه مسلم . قال الحميدي : وزاد البرقاني في هذا الحديث : ( ثم يؤمر
~~بهم إلى النار فيلتفت . . . ) وذكر الحديث .
# 8121 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : إن رجلين ممن يدخل النار يشتد صياحهما فيها ، فيقول الله
~~تعالى : أخرجوهما ، ثم يقال لهما : لأي شيء اشتد صياحكما ؟ فيقولان : فعلنا
~~ذلك لترحمنا ، فيقول : أن رحمتي لكما : أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما في النار
~~حيث كنتما ، فينطلقان ، فيلقي أحدهما نفسه في النار ، فيجعلها الله عليه
~~بردا وسلاما ويقوم الآخر ، فلا يلقي نفسه ، فيقول له الرب تبارك وتعالى : (
~~ما منعك أن تلقي PageV10P552 نفسك كما ألقى صاحبك نفسه ؟ فيقول : رب ، إني
~~لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد أن أخرجتني ms2988 منها ، فيقول الرب تبارك وتعالى :
~~لك رجاؤك ، فيدخلان معا الجنة برحمة الله ) أخرجه الترمذي .
### | ( نوع خامس )
# 8122 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها ، وآخر أهل
~~الجنة دخولا الجنة : رجل يخرج من النار حبوا ، فيقول الله له : اذهب فادخل
~~الجنة ، فيأتيها ، فيخيل إليه أنها ملأى ، فيرجع فيقول : يا رب ، وجدتها
~~ملأى ، فيقول الله عز وجل : اذهب فادخل الجنة ، قال : فيأتيها ، فيخيل إليه
~~أنها ملأى ، فيرجع فيقول : يا رب وجدتها ملأى ، فيقول الله عز وجل له :
~~اذهب فادخل الجنة ، فإن لك مثل الدنيا ، وعشرة أمثالها ، أو إن لك مثل عشرة
~~أمثال الدنيا ، فيقول : أتسخر بي - أو أتضحك بي - وأنت الملك ؟ قال فلقد
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحك حتى بدت نواجذه ، فكان يقال :
~~ذلك أدنى أهل الجنة منزلة ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV10P553 ولمسلم قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إني لأعرف آخر أهل النار خروجا
~~من النار : رجل يخرج منها زحفا ، فيقال له : انطلق فادخل الجنة ، قال فيذهب
~~فيدخل الجنة ، فيجد الناس قد أخذوا المنازل ، فيقال له : أتذكر الزمان الذي
~~كنت فيه ؟ فيقول : نعم ، فيقال له : تمن ، فيتمنى ، فيقال له : لك الذي
~~تمنيت ، وعشرة أضعاف الدنيا ، فيقول : أتسخر بي وأنت الملك ؟ قال : فلقد
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك حتى بدت نواجذه ) . وفي رواية
~~الترمذي مثل هذه التي لمسلم .
# 8123 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( آخر من يدخل الجنة رجل ، فهو يمشي مرة ، ويكبو
~~مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا ما جاوزها التفت إليها ، فقال : تبارك الذي
~~نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين ،
~~فترفع له شجرة ، فيقول : : يا رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها ،
~~وأشرب من مائها ، فيقول الله عز وجل : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني
~~غيرها ؟ فيقول : لا ms2989 ، يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها ، قال : وربه عز وجل
~~يعذره ، PageV10P554 لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل
~~بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى ، فيقول : أي
~~رب ، أدنني من هذه لأشرب من مائها ، وأستظل بظلها ، لا أسألك غيرها ، فيقول
~~: يا ابن آدم ، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول : لعلي إن أدنيتك
~~منها سألتني غيرها ؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه تعالى يعذره ، لأنه
~~يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم
~~ترفع له شجرة عند باب الجنة ، وهي أحسن من الأوليين ، فيقول : أي رب أدنني
~~من هذه لأستظل بظلها ، وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها ، فيقول : يا ابن
~~آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى ، يا رب هذه لا أسألك
~~غيرها - وربه عز وجل يعذره ، لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ،
~~فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة ، فيقول : أي رب أدخلنيها ، فيقول :
~~يا ابن آدم ، ما يضريني منك ، أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ قال :
~~يا رب ، أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ؟ فضحك ابن مسعود فقال : ألا تسألوني
~~مم أضحك ؟ فقالوا : مم تضحك ؟ فقال : هكذا ضحك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالوا : مم تضحك يا رسول الله ؟ فقال : من ضحك رب العالمين ، حين
~~قال أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ؟ فيقول : PageV10P555 إني لا أستهزئ منك
~~، ولكني على ما أشاء قادر ) أخرجه مسلم . وهذا الحديث هكذا أخرجه الحميدي
~~وحده في أفراد مسلم ، والذي قبله في المتفق ، وقال : إنما أفردناه للزيادة
~~التي فيها . * * * غريب الحديث * * * ما يصريني ، منك : أي ما الذي يرضيك
~~ويقطع مسألتك ، وأصل التصرية : القطع والجمع ، ومنه : الشاة المصراة ، وهي
~~التي جمع لبنها وقطع حلبة .
# 8124 ( م ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : قال : ( إنى أدنى أهل الجنة منزلة : رجل صرف الله وجهه عن
~~النار قبل الجنة ، ومثل له شجرة ms2990 ذات ظل ، فقال : أي رب ، قربني من هذه
~~الشجرة لأكون في ظلها . . . ) وساق الحديث بنحو حديث ابن مسعود ، ولم يذكر
~~: ( فيقول : يا ابن آدم ، ما يصريني منك ؟ ) إلى آخر الحديث . وزاد فيه : (
~~ويذكره الله ، سل كذا وكذا ، فإذا انقطعت به الأماني ، قال الله : هو لك
~~وعشرة أمثاله ، قال : ثم يدخل بيته ، فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين ،
~~فيقولان : الحمد لله الذي أحياك لنا ، وأحيانا لك ، قال : فيقول : ما أعطي
~~أحد مثل ما أعطيت ) أخرجه مسلم هكذا عقيب حديث ابن مسعود . PageV10P556
~~وقال الحميدي في كتابه : إن مسلما لم يذكر من هذا الحديث إلا إلى قوله : (
~~لأكون في ظلها ) و الذي رأيته في كتاب مسلم هو ما ذكرته ، ولعل ذلك لم يكن
~~في كتابه .
### | ( الباب الرابع من كتاب القيامة في رؤية الله عز وجل )
# قد تقدم فيما مضى من هذا الكتاب أطراف في جملة أحاديث تتضمن ذكر الرؤية ،
~~وإنما أوردنا هاهنا أحاديث انفردت بذكر الرؤية ، وجعلناها في آخر : ( كتاب
~~القيامة ) لأنها الغاية القصوى في نعيم الآخرة ، والدرجة العليا من عطايا
~~الله الفاخرة ، بلغنا الله منها ما نرجوه .
# 8125 ( خ م ت د ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال : كنا عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنظر إلى القمر ليلة البدر ، وقال :
~~إنكم سترون ربكم عيانا ، كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن
~~استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ، فافعلوا ، ثم
~~قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } [ ق : 39 ] . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي ، وأخرجه أبو داود ، وقال : ( ليلة PageV10P557
~~أربع عشرة ) . * * * غريب الحديث * * * لا تضامون : روي بتخفيف الميم من
~~الضيم : الظلم ، المعنى : إنكم ترونه جميعكم لا يظلم بعضكم في رؤيته ،
~~فيراه البعض دون البعض ، وروي بتشديد الميم : من الانضمام والازدحام ، أي :
~~لا يزدحم بكم في رؤيته ، ويضم بعضكم إلى بعض من ضيق ، كما يجري عند رؤية
~~الهلال مثلا ، دون رؤية القمر ، إذ يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به ،
~~وكذلك الخلاف ms2991 في تضارون بالتخفيف والتشديد ، وقد تقدم ذكره فيما سبق من
~~كتاب القيامة . كما ترون : قال : قد يخيل إلى بعض السامعين أن الكاف في
~~قوله : كما ترون كاف التشبيه للمرئي ، وإنما هو كاف التشبيه للرؤية ، وهو
~~فعل الرائي . ومعناه : ترون ربكم رؤية ينزاح معها الشك ، كرؤيتكم القمر
~~ليلة البدر ، لا ترتابون فيه ولا تمترون .
# 8126 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن ناسا سألوا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : قالوا : ( يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل PageV10P558 تضارون في القمر
~~ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون في الشمس ليس
~~دونها سحاب ؟ قالوا : لا قال رسول الله : فإنكم كم ترونه كذلك ) أخرجه أبو
~~داود . وأخرجه الترمذي ، وليس في أوله : ( أن ناسا سألوا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ) ولا قوله : ( ليس دونها سحاب ) . وقال الترمذي : وقد روي مثل
~~هذا الحديث عن أبي سعيد ، وهو صحيح . وهذا الحديث طرف من أول حديث قد أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي ، وهو مذكور في ( الباب الثاني ) من هذا الكتاب .
# 8127 ( د ) أبو رزين العقيلي - رضي الله عنه - قال : قلت : ( يا رسول
~~الله ، أكلنا يرى ربه مخليا به يوم القيامة ؟ قال : نعم ، قلت : وما آية
~~ذلك في خلقه ؟ قال : يا أبا رزين ، أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا
~~به ؟ قلت : بلى ، قال : فالله أعظم ، إنما هو خلق من خلق الله - يعني القمر
~~- فالله أجل وأعظم ) أخرجه أبو داود . PageV10P559
# 8128 ( م ت ) صهيب الرومي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول تبارك وتعالى : تريدون
~~شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من
~~النار ؟ قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم
~~تبارك وتعالى ) . زاد في رواية : ثم تلا هذه الآية : { للذين أحسنوا الحسنى
~~وزيادة } [ يونس : 26 ] أخرجه مسلم والترمذي .
# 8129 ( م ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه ms2992 - : قال : ( سألت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : هل رأيت ربك ؟ قال : نور ، أنى أراه ؟ ) . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية الترمذي عن عبد الله بن شقيق قال : ( قلت لأبي ذر : لو
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسألته ، فقال عم كنت تسأله ؟ قلت :
~~كنت أسأله : هل رأيت ربك ؟ فقال : أبو ذر : قد سألته ، فقال : نور ، أنى
~~أراه ) . PageV10P560
# 8130 ( خ م ت ) مسروق بن الأجدع - رحمه الله - : قال : ( قلت لعائشة : يا
~~أمتاه ، هل رأى محمد ربه ؟ فقال : لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث
~~من حدثكهن فقد كذب ، من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت : { لا
~~تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } [ الأنعام : 103 ] :
~~{ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ، أو من وراء حجاب ، أو يرسل رسولا
~~} [ الشورى : 51 ] ومن حدثك أنه يعلم ما في غد ، فقد كذب ، ثم قرأت : { وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا } [ لقمان : 34 ] ومن حدثك أنه كتم ، فقد كذب ، ثم
~~قرأت { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك . . . } الآية [ المائدة :
~~67 ] ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين ) . وفي رواية قال : قلت
~~: لعائشة : ( فأين قوله : { ثم دنا فتدلى ، فكان قاب قوسين أو أدنى } [
~~النجم : 8 - 9 ] ؟ قالت : ذاك جبريل عليه السلام ، كان يأتيه في صورة الرجل
~~، وإنه أتاه هذه المرة في صورته ، التي هي صورته ، فسد الأفق ) . وفي أخرى
~~: ومن حدثك أنه يعلم الغيب ، فقد كذب ، وهو يقول : لا يعلم الغيب إلا الله
~~. وفي أخرى : أن مسروقا قال : كنت متكئا عند عائشة ، فقالت : PageV10P561
~~يا أبا عائشة ، ثلاثة من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية ، قلت
~~: ما هن ؟ قالت : من يزعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ، قال
~~: وكنت متكئا فجلست ، فقلت : يأم المؤمنين ، أنظريني ولا تعجليني ، ألم يقل
~~الله عز وجل : { ولقد رآه بالأفق المبين } [ التكوير : 23 ] ؟ { ولقد رآه
~~نزلة أخرى } [ النجم : 13 ] ؟ فقالت : أنا أول هذه الآية سأل ms2993 عن ذلك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إنما هو جبريل لم أره على صورته التي
~~خلق عليها غير هاتين المرتين ، ورأيته منبطا من السماء ، سادا عظم خلقه ما
~~بين السماء إلى الأرض ، فقالت : أو لم تسمع أن الله يقول : { لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } [ الأنعام : 103 ] ؟ أولم
~~تسمع أن الله يقول : { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أم من وراء
~~حجاب أو يرسل رسولا } إلى قوله : { علي حكيم } [ الشورى : 51 ] قالت : ومن
~~زعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم
~~علي الله الفرية والله تعالى يقول : { ياأيها الرسول بلغ ما انزل إليك من
~~ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } [ المائد : 67 ] قالت : ومن زعم أنه
~~يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية : والله تعالى يقول : ( { قل
~~لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } [ النمل : 65 ] ) . زاد في
~~رواية : ( قالت : ولو كان محمد كاتما شيئا مما أنزل عليه لكتم هذه
~~PageV10P562 الآية : { وإذ تقول للذين أنعم الله عليه وأنعمت عليه : أمسك
~~عليك زوجك واتق الله ، وتخفي في نفسك ما الله مبديه ، وتخش الناس ، والله
~~أحق أن تخشاه } [ الأحزاب : 37 ] ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري طرف منه
~~عن القاسم عن عائشة قالت : ( من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم ، ولكن قد
~~رأى جبريل في صورته وخلقه سادا ما بين الأفق ) . وأخرج الترمذي الرواية
~~التي أولها قال : ( كنت متكئا عند عائشة ) . وقد أخرج الترمذي رواية لهذا
~~الحديث بزيادة في أولها ، وهي مذكورة في تفسير ( سورة النجم ) من ( كتاب
~~تفسير القرآن ) في حرف التاء . * * * غريب الحديث * * * قف شعري ، قف الشعر
~~: إذا قام في منابته ، وأكثر ما يعرض عند سماع ما يخافه الإنسان أو يهابه
~~ويعاينه الفرية : اختلاق الكذب . PageV10P563
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها قاف ولم ترد في حرف القاف )
# ( القصد في الأعمال ) في كتاب الاعتصام من حرف الهمزة .
# ( القراءات ) في كتاب تلاوة القرآن من حرف ms2994 التاء .
# ( القران ) في كتاب الحج من حرف الحاء .
# ( قطع الطريق ) في كتاب الحدود من حرف الحاء .
# ( قص الشارب ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( قتل كعب بن الأشرف ) في كتاب الغزوات من حرف الغين .
# ( قتل ابن أبي الحقيق ) في كتاب الغزوات من حرف الغين . PageV10P564
### | ( حرف الكاف ويشتمل على أربعة كتب : كتاب الكسب ، كتاب الكذب ، كتاب
~~الكبر والعجب ، كتاب الكبائر )
#
### | ( الكتاب الأول في الكسب والمعاش وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الحث على الحلال واجتناب الحرام )
# 8131 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أيها الناس ، إن الله طيب ، لا يقبل إلا طيبا ، وإن
~~الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : { يا أيها الرسل كلوا من
~~الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } [ المؤمنون : 51 ] وقال : {
~~يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } [ البقرة : 172 ) ثم ذكر
~~الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب يارب ومطعمه
~~حرام ، ومشربه حرام ، PageV10P565 وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى
~~يستجاب لذلك ؟ ) . أخرجه الترمذي ، وأخرجه مسلم ولم يذكر : ( الملبس ) .
~~وزاد رزين بعد قوله : ( { ما رزقناكم } ) ، وقال : { أنفقوا من طيبات ما
~~كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ، ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } [ البقرة
~~: 267 ] .
# 8132 ( خ ت ) خولة الأنصارية رضي الله عنها : قالت : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق ،
~~فلهم النار يوم القيامة ) أخرجه البخاري . وفي رواية الترمذي : ( إن هذا
~~المال خضر حلو ، من أصابه بحقه بورك له فيه ، ورب متخوض فيما شاءت نفسه من
~~مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أشعث ، الأشعث : البعيد العهد بالدهن والغسل والنظافة ، وكذلك الأغبر .
~~يتخوضون في مال الله بغير حق : أي يأخذونها ويتملكونها ، كما يخوض الإنسان
~~الماء يمينا وشمالا .
# 8133 ( خ م د ت س ) النعمان بن بشير - رضي الله عنه - : قال :
~~PageV10P566 سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : وأهوى النعمان ms2995
~~بإصبعيه إلى أذنيه : ( إن الحلال بين ، وإن الحرام بين ، وبينها أمور
~~مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات ، استبرأ لدينه وعرضه ،
~~ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع
~~فيه ، ألا ولك ملك حمى ، إلا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة
~~، إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( محارمه ) وأخرجه أبو
~~داود إلى قوله : ( وقع في الحرام ) . ولأبي داود : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إنه الحلال بين والحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات ،
~~وسأضرب لكم في ذلك مثلا : إن الله حمى حمى ، وإن حمى الله ما حرم ، وإنه من
~~يرتع حول الحمى ، يوشك أن يخالطه ، وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر )
~~وأخرج النسائي رواية أبي داود . وفي رواية ( الحلال بين والحرام بين ،
~~وبينهما أمور مشتبهة ، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم ، كان لما استبان عليه
~~أترك ، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان ،
~~والمعاصي حمى الله ، ومن يرتع حول الحمى يوشك أن يخالطه ) . PageV10P567 *
~~* * غريب الحديث * * * استبرأ لدينه : أي طلب التبري من التهمة والخلاص
~~منها . مضغة : المضغة : القطعة من اللحم بقدر اللقمة . الريبة : التهمة
~~ومظان الشبه . يرتع ، رتع حول الحمى : إذا طاف به ودار حوله . الاجتراء :
~~الاقدام على الشيء ، وقلة المبالاة به .
# 8134 ( ) سلمان وابن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في
~~كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه ، فلا تتكلفوه ) أخرجه . . .
~~PageV10P568
# 8135 ( خ ) المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده
~~، وإن نبي الله داود : كان يأكل من عمل يده ) أخرجه البخاري .
# 8136 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن ms2996 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه : أمن
~~الحلال ، أم من الحرام ؟ ) أخرجه البخاري والنسائي . وزاد رزين : فإذاك لا
~~تجاب لهم دعوة . PageV10P569
### | ( الفصل الثاني في المباح من المكاسب والمطاعم ، وفيه ستة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول في مال الأولاد والأقارب )
# 8137 ( ت س د ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن أطيب ما أكلتم من كسبكم ، وإن أولادكم من كسبكم ) .
~~أخرجه الترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود : عن عمارة بن عمير ، عن عمته
~~، أنها سألت عائشة ، قالت : ( في حجري يتيم - تعني ابنها - أفآكل من ماله ؟
~~فقالت عائشة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن من أطيب ما أكل
~~الرجل من كسبه ، وولده من كسبه ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ولد الرجل من كسبه ، من أطيب كسبه ، فكلوا من أموالهم
~~) وأخرج النسائي هذه الرواية أيضا . PageV10P570
# 8138 ( د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( لما بايع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قامت امرأة جليلة ، كأنها من نساء مضر ، فقالت
~~: يا رسول الله إنا كل على آبائنا وأبنائنا وأزواجنا ، فما يحل لنا من
~~أموالهم ؟ قال : الرطب تأكلنه وتهدينه ) أخرجه أبو داود ، وقال أبوداود : (
~~الرطب يعني به : ما يفسد إذا بقي ) . * * * غريب الحديث * * * امرأة جليلة
~~أي : كبيرة القدر عظيمة .
# 8139 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنهما - قالت : قالت هند بنت عتبة
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أبا سفيان رجل شحيح ، وليس
~~يعطيني ما يكفيني ، وولدي ، إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم ؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : خذي ما يكفيك بالمعروف ) . وفي رواية : ( إن أبا
~~سفيان رجل مسيك هل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا ؟ قال : لا إلا
~~بالمعروف ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي . PageV10P571 * * *
~~غريب الحديث * * * مسيك : أي بخيل يمسك ما في يده ، وبكسر الميم وتشديد
~~السين : المبالغ في البخل .
# 8140 ( ط ms2997 ) القاسم بن محمد - رحمه الله - : جاء رجل إلى ابن عباس فقال :
~~( إن لي يتيما ، وله إبل أفأشرب من لبن إبله ؟ فقال له ابن عباس : إن كنت
~~تبغي ضالة إبله ، وتهنأ جرباها ، وتليط حوضها ، وتسقيها يوم وردها ، فاشرب
~~غير مضر بنسل ، ولا ناهك في الحلب ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث *
~~* * تبغي ضالتها ، الضالة : الشيء الضائع ، وابتغاؤها : طلبها ونشدانها .
~~تهنأ جرباها ، الجرباء : التي بها جرب ، وهنؤها : مداواتها بدواء الجرب ،
~~وهو القطران وما يضاف إليه . تليط حوضها : لاط الحوض يليطه ويلوطه ليطا
~~ولوطا : إذا لطخه بالطين ليصلحه . ناهك في الحلب ، الناهك : المستقصي
~~المبالغ فيه ، حتى لا يبقى من اللبن شيئا . PageV10P572
# 8141 ( ) عائشة - رضي الله عنهما - : قالت : ( يأكل الوصي بقدر عمالته )
~~. أخرجه . . .
### | ( [ النوع ] الثاني أجرة كتب القرآن وتعليمه )
# 8142 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله قال : (
~~إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8143 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أنه سئل عن أجرة كتابة
~~المصحف ؟ فقال : ( لا بأس ، إنما هم مصورون ، وإنهم إنما يأكلون من عمل
~~أيديهم ) .
### | ( [ النوع ] الثالث في أرزاق العمال )
# 8144 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( من PageV10P573 استعملناه على عمل ، فرزقناه رزقا ، فما أخذ بعد ذلك
~~فهو غلول ) . أخرجه أبو داود .
# 8145 ( د ) المستورد بن شداد - رضي الله عنه - : قال سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة ، فإن لم يكن
~~له خادم ، فليكتسب خادما ، فإن لم يكن له مسكن ، فليكتسب مسكنا ، قال أبو
~~بكر - رضي الله عنه : أخبرت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من
~~اتخذ غير ذلك فهو غال أو سارق ) أخرجه أبو داود .
# 8146 ( خ ) عائشة رضي الله عنها : قالت : ( لما استخلف أبو بكر ، قال :
~~لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي ، وشغلت بأمر المسلمين ،
~~فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ، ويحترف للمسلمين فيه ) . أخرجه البخاري .
# 8147 ( خ ms2998 م د س ) عبد الله بن السعدي - رضي الله عنه - : ( أنه قدم على
~~عمر في خلافته ، فقال له عمر : ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا ،
~~PageV10P574 فإذا أعطيت العمالة كرهتها ؟ فقلت : بلى ، قال عمر : ما تريد
~~إلى ذلك ؟ فقلت : إن لي أفراسا وأعبدا ، وأنا بخير ، وأريد أن تكون عمالتي
~~صدقة على المسلمين ، قال عمر : لا تفعل ، فإني كنت أردت الذي أردت ، وكان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العطاء ، فأقول : أعطه أفقر إليه
~~مني ، حتى أعطاني مرة مالا ، فقلت : أعطه أفقر إليه مني ، فقال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : خذه فتموله وتصدق به ، فما جاءك من هذا
~~المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه ، وما لا فلا تتبعه نفسك ) . أخرجه
~~النسائي . وقد أخرج هو والبخاري ومسلم وأبو داود هذا المعنى نحوه ، وهو
~~مذكور في ( كتاب القناعة ) من حرف القاف . * * * غريب الحديث * * * الإشراف
~~، على الشيء : الاطلاع عليه ، والميل إليه ، والرغبة فيه ، وقوله : ( ومالا
~~فلا تتبعه نفسك ) أي : مالا يكون بهذه الصفة ، بل تكون نفسك له مؤثرة وأنت
~~فيه طامع ، فلا تتبعه نفسك واتركه .
### | ( [ النوع ] الرابع في الإقطاع )
# 8148 ( دت ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV10P575 -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أقطعه أرضا بحضرموت ، وكان معاوية أميرا بها إذ
~~ذاك ، وكتب إليه ليعطيه إياها ، فطلب معاوية أن يردفه على دابته ، فأبى ،
~~وقال : لست من أرداف الملوك ، ثم جاءه بعد في خلافته فأعطاه ، فقال : ليتني
~~حملتك إذ ذاك ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقطعه
~~أرضا بحضرموت ) زاد في رواية : ( وبعث معه معاوية ليقطعها إياه ) أخرج
~~الأولى رزين ، والتي بعدها أخرجها الترمذي ، وأخرج أبو داود الثانية بغير
~~الزيادة . * * * غريب الحديث * * * أرداف الملوك : الذين يخلفون الملوك إذا
~~غابوا ، وينوبون منابهم في أمور ملكهم ، كانوا يسمون في الجاهلية : أرداف
~~الملوك ، وذلك الفعل : الرادفة .
# 8149 ( ط د ) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني : عن أبيه عن جده :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أقطع ms2999 بلال بن الحارث المزني معادن
~~القبلية جلسيها وغوريها - وفي رواية : جلسها وغورها - وحيث يصلح الزرع
~~PageV10P576 من قدس ولم يعطه حق مسلم ، وكتب له : بسم الله الرحمن الرحيم ،
~~هذا ما أعطى محمد رسول الله بلال بن الحارث ، أعطاه معادن القبلية جلسيها
~~وغوريها - وفي رواية : جلسها ، وغورها ، زاد في رواية : وجرسها وذات النصب
~~، ثم اتفقتا - وحيث يصلح الزرع من قدس ، ولم يعطه حق مسلم ) . زاد في رواية
~~: ( وكتب أبي بن كعب ) أخرجه أبو داود ، وقال : وفي رواية : ( عن عكرمة عن
~~ابن عباس مثله ) . وفي رواية الموطأ ولأبي داود قال مالك : بلغني عن ربيعة
~~بن عبد الرحمن عن غير واحد : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أقطع
~~بلال بن الحارث معادن القبلية وهي من ناحية الفرع ، وتلك المعادن لا يؤخذ
~~منها إلا الزكاة حتى اليوم ) . PageV10P577 * * * غريب الحديث * * * جلسيها
~~وغوريها ، الجلسي : منسوب إلى جلس : وهي أرض بنجد ، ويقال لكل مرتفع من
~~الأرض : جلس ، والغور : ما انهبط من الأرض ، أراد : أنه أقطعه جميع تلك
~~الأرض نجدها وغورها .
# 8150 ( د ت ) أبيض بن حمال - رضي الله عنه - : ( أنه وفد إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فاستقطعه الملح الذي بمأرب ، فقطعه له ، فلما أن ولى
~~قال رجل من المجلس : أتدري ما قطعت له يا رسول الله ؟ إنما قطعت له الماء
~~العد ، قال : فانتزعه منه ، قال : وسألته عما يحمى من الأراك ؟ قال : ما لم
~~تنله أخفاف الإبل ) قال أبو داود : ( قال محمد بن الحسن المخزومي : يعني أن
~~الإبل تأكل منتهى رؤوسها ، ويحمى ما فوقه أن ينقص ) . وفي رواية : ( أنه
~~سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن حمى الأراك ؟ فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لا حمى في الأراك ، فقال : أراكة من حظاري ؟ فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا حمى في الأراك ) . قال فرج - وهو ابن
~~سعيد السبائي المأربي - يعني ( بحظاري ) : الأرض التي فيها الزرع المحاط
~~عليها . أخرجه أبو داود ، وأخرج الترمذي الأولى . PageV10P578 * * * غريب
~~الحديث * * * العد ، الماء العد : الماء الدائم الذي لا انقطاع لمادته ms3000 كثرة
~~وغزارة . مالم تبلغه أخفاف الإبل : قد جاء في متن الحديث له معنى ، وقال
~~الخطابي : وله معنى آخر ، وهو أنه إنما يحمي من الأراك ما بعد عن العمارة
~~فلا تبلغه الإبل السارحة إذا أرسلت في المرعى . حظاري ، أراد بحظاره : ما
~~قد حظره وحوط عليه ، وكانت تلك الأراكة التي ذكرها في الحديث ، في الأرض
~~التي أحياها قبل أن يحييها ، فلم يملكها بالإحياء ، وملك الأرض دونها ، إذ
~~كانت مرعى للسارحة ، فأما الأراك إذا نبت في ملك رجل : فإنه محمي لصاحبه
~~غير محظور عليه .
# 8151 ( د ) عبد الله بن حسان العنبري : قال حدثني جدتاي صفية ، ودحيبة ،
~~ابنتا عليبة - وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة ، وكانت جدة أبيهما - أنها
~~أخبرتهما ، قالت : ( قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتقدم
~~صاحبي - تعني حريث بن حسان وافد بني بكر بن وائل - فبايعه على الإسلام ،
~~عليه وعلى قومه ، ثم قال : يا رسول الله ، اكتب بيننا وبين بني تميم
~~بالدهناء : أن لا يجوزها إلينا منهم أحد إلا مسافر أو مجاوز ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - اكتب له يا غلام بالدهناء ، قالت : فلما رأيته
~~قد أمر له بها شخص بي ، وهي داري ، ووطني ، فقلت : يا رسول الله ، إنه لم
~~يسألك السوية إذ سألك ، إنما هذه PageV10P579 الدهناء عندك مقيد الجمل ،
~~ومرعى الغنم ، ونساء تميم وأبناؤها وراء ذلك ، فقال : أمسك يا غلام ، صدقت
~~المسكينة ، المسلم أخو المسلم ، يسعهما الماء والشجر ، ويتعاونان على
~~الفتان ) . قال أبو داود : الفتان : الشيطان . * * * غريب الحديث * * *
~~الدهناء : موضع معروف ببلاد تميم . مقيد الجمل : مرعى الجمل ومسرحه ، فهو
~~لا ينزاح عنه ، ولا يتجاوزه في طلب المرعى ، فكأنه مقيد هناك . الفتان ،
~~بفتح التاء : الشيطان الذي يفتن الناس عن دينهم ويضلهم ، قال الخطابي :
~~ويروى بضم الفاء ، وهو جمع فاتن ، مثل كاهن وكهان .
# 8152 ( د ) سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني : عن أبيه عن
~~جده : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل في موضع المسجد تحت دومة ،
~~فأقام ثلاثا ، ثم خرج إلى تبوك ، وإن جهينة لحقوه ms3001 بالرحبة ، فقال لهم : من
~~أهل ذي المروة ؟ فقالوا : بنو رفاعة من جهينة ، فقال : قد أقطعتها لبني
~~رفاعة ، فاقتسموها ، فمنهم من باع ، ومنهم من أمسك فعلم ، ثم سألت أباه عبد
~~العزيز عن هذا الحديث ؟ فحدثني ببعضه ، ولم يحدثني به كله ) . PageV10P580
~~أخرجه أبو داود .
# 8153 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أقطع الزبير حضر فرسه ، فأجرى فرسه حتى قام ، ثم رمى سوطه
~~، فقال : أعطوه من حيث بلغ السوط ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* حضر الفرس : عدوه .
# 8154 ( د ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أقطع الزبير نخلا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * أقطع الزبير نخلا : قال فيه الخطابي : إن النخل مال ظاهر العين ،
~~حاضر النفع ، كالمعادن الظاهرة ، فلا يصح إقطاعه ، قال : ويشبه أن يكون
~~إنما أعطاه ذلك من الخمس الذي هو سهمه ، قال : وكان أبو إسحاق المروزي
~~يتأول إقطاع النبي - صلى الله عليه وسلم - المهاجرين الدور على معنى
~~العارية .
# 8155 ( د ) عمرو بن حريث - رضي الله عنه - : قال : ( خط لي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - دارا بالمدينة بقوس ، وقال : أزيدك ؟ أزيدك ؟ ) .
~~PageV10P581 أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الخامس في كسب الحجام )
# 8156 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم احتجم ، وأعطى الحجام أجره ، واستعط ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . ولمسلم قال : ( حجم النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد لبني بياضة ،
~~فأعطاه النبي - صلى الله عليه وسلم - أجره ، وكلم سيده ، فخفف عنه من
~~ضريبته ، ولو كان سحتا لم يعطه النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية
~~أبي داود : ( ولو علمه خبيثا لم يعطه ) . * * * غريب الحديث * * * سحتا ،
~~السحت : الحرام . الضريبة : الخراج الذي يقرر على إنسان يؤديه في كل يوم أو
~~شهر أو سنة .
# 8157 ( خ م ط د ت ) حميد الطويل : قال سمعت أنسا رضي PageV10P582 الله
~~عنه يقول : ( دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاما لنا حجاما فحجمه
~~، فأمر ms3002 له بصاع أو صاعين ، أو بمد أو بمدين ، وكلم فيه فخفف من ضريبته ) .
~~وفي رواية قال : ( سئل أنس عن أجر الحجام ؟ فقال : احتجم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، حجمه أبو طيبة ، وأعطاه صاعين من طعام ، وكلم مواليه
~~فخففوا عنه ، وقال : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا
~~تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة ، عليكم بالقسط ) . أخرجه البخاري . وأخرج
~~الترمذي إلى قوله : ( ما تداويتم به الحجامة ) . وفي رواية الموطأ وأبي
~~داود قال : ( حجم أبو طيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمر له بصاع
~~من تمر ، وأمر أهله أن يخففوا من خراجه ) . * * * غريب الحديث * * * أمثل :
~~أي أشرف وأجود . PageV10P583 العذرة : وجع الحلق من الدم ، وذلك الموضع
~~أيضا يسمى : عذرة ، وهو قريب من اللهاة .
### | ( [ النوع ] السادس في أشياء متفرقة )
# 8158 ( د ) رجل من المهاجرين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا ، أسمعه يقول :
~~المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء ، والكلاء ، والنار ) . أخرجه أبو داود
~~.
# 8159 ( د ) أسمر بن مضرس الطائي : ( قال أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- - فبايعته ، فقال : من سبق إلى ماء لم يسبقه إليه مسلم فهو له ، فخرج
~~الناس يتعادون يتخاطون ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الثالث في المكروه والمحظور من المكاسب والمطاعم ، وفيه نوعان
~~)
#
### | ( [ النوع الأول ] منهيات مشتركة )
# 8160 ( خ م ط د ت س ) أبو مسعود - رضي الله عنه - : قال : PageV10P584 (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان
~~الكاهن ) . أخرجه الجماعة . وقال مالك : يعني بمهر البغي المرأة على الزنا
~~، وحلوان الكاهن : رشوته ، وما يعطى على أن يتكهن . * * * غريب الحديث * *
~~* البغي : الزانية ، ومهرها : أجرها . حلوان الكاهن ، الكاهن معروف ،
~~وحلوانه : ما يعطى من الهدية والأجر إذا سئل عن شيء ليخبرهم به مما يجهلونه
~~.
# 8161 ( د ت س ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( مهر البغي خبيث ، وثمن الكلب خبيث ، وكسب الحجام خبيث
~~) . وفي أخرى : ( شر الكسب : مهر ms3003 البغي ، وثمن الكلب ، وكسب الحجام ) .
~~أخرجه الترمذي وأبو داود . وأخرج النسائي الثانية . PageV10P585 * * * غريب
~~الحديث * * * خبيث ، الخبيث : الحرام ، وهو يطلق على المكروه ، وهو الذي
~~عنى به في كسب الحجام ، وأما قوله : ( في ثمن الكلب ومهر البغي ) فيريد به
~~الحرام ، قال الخطابي : وقد يجمع الكلام بين القرائن في اللفظ ، ويفرق
~~بينهما في المعنى ويعرف ذلك من الأغراض والمقاصد .
# 8162 ( خ ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن ثمن الدم ، وثمن الكلب ، وكسب البغي ، ولعن الواشمة ،
~~والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله ، والمصورين ) أخرجه البخاري . وفي رواية :
~~( نهى عن ثمن الكلب ، والدم ، والوشم ) . * * * غريب الحديث * * * الواشمة
~~: التي تعمل الوشم في وجوه النساء : وهو تغريز الجلد بالإبرة ، وحشو النيل
~~في أماكن الغرز ، والمستوشمة : التي تطلب أن يفعل بها ذلك .
# 8163 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يحل ثمن الكلب ، ولا حلوان الكاهن ، ولا مهر البغي
~~) . أخرجه أبو داود والنسائي . PageV10P586 وفي أخرى للنسائي : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الحجام ، وعن ثمن الكلب ، وعسب الفحل )
~~.
# 8164 ( م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب ، والسنور ) أخرجه مسلم وأبو داود
~~والترمذي وزاد النسائي : ( إلا كلب صيد ) .
### | ( [ النوع الثاني ] منهيات مفردة )
#
### | ( كسب الإماء )
# 8165 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن كسب الإماء ) أخرجه البخاري وأبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * كسب الإماء : قد جاء في حديث أبي هريرة هكذا النهي مطلقا ،
~~PageV10P587 وجاء في حديث رافع مقيدا ، فقال : ( حتى يعلم من أين هو ؟ )
~~وفي الآخر ( إلا ما عملت بيدها ) قال الخطابي : ووجه حديث أبي هريرة : أنه
~~كان لأهل مكة والمدينة إماء عليهن ضرائب ، يخدمن الناس ، ويأخذن أجرهن
~~ويعطين مواليهن ما عليهن من الضرائب ، ومن تكون متبذلة خارجة داخلة وعليها
~~ضريبة وقرار لمولاها ، فلا يؤمن أن يبدو منها زلة ، إما لاستزادة ms3004 في المعاش
~~وتحصيل الضريبة ، وإما لشهوة تغلب ، أو لغير ذلك ، والمعصوم قليل ، فنهى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كسبهن تنزها عنه ، هذا إذا كان للأمة وجه
~~معلوم تكسب منه ، فكيف إذا لم يكن لها جهة معلومة ؟
# 8166 ( د ) رافع بن خديج رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو ؟ ) أخرجه أبو داود .
# 8167 ( د ) طارق بن عبد الرحمن القرشي : جاء رافع بن رفاعة - رضي الله
~~عنه - إلى مجلس الأنصار ، فقال : لقد نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- اليوم . . . فذكر شيئا ، ونهانا عن كسب الإماء ، إلا ما عملت بيدها ،
~~وقال : ( هكذا بأصابعه ، نحو الخبز ، والغسل ، والنقش ) أخرجه أبو داود .
~~PageV10P588
# 8168 ( ط ) أبو سهيل بن مالك : عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان يقول في
~~خطبته حين ولي : ( ولا تكلفوا الصبيان الكسب ، فإنكم متى كلفتموهم الكسب
~~سرقوا ، ولا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب ، فإنكم متى كلفتموها ذلك :
~~كسبت بفرجها ، وعفوا إذ أعفكم الله ، وعليكم من المطاعم بما طاب منها )
~~أخرجه الموطأ .
### | ( ثمن الكلب )
# 8169 ( د س ) عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب ، وإن جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا )
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال : ( قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في أشياء حرمها : وثمن الكلب ) لم يزد . * * * غريب الحديث * * *
~~فاملأ كفه ترابا ، التراب : كناية عن الحرمان هاهنا والخيبة ، كما قال : (
~~وللعاهر الحجر ) وقد استعمل بعض السلف الحديث على ظاهره ، فكان يملأ كفه
~~ترابا . PageV10P589
# 8170 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى عن ثمن الكلب ، إلا
~~كلب صيد ) . أخرجه الترمذي .
### | ( ثمن الهر )
# 8171 ( د ت ) جابر عن عبد الله رضي الله عنهما قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن أكل الهر وثمنه ) أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود : ( نهى عن ثمن الهر ) . * * * غريب الحديث * * * ثمن الهر : النهي عن
~~ثمن السنور ، إما لأنه ms3005 كالوحشي الذي لا يمكن تسليمه ، لأنه ينتاب دور الناس
~~، ولا يقيم في مكان واحد ، وإن حبس أو ربط لم ينتفع به ، وإما لكي لا
~~يتمانع الناس فيه ، ولا يتنازعوه إذا انتقل عنهم . PageV10P590 وقيل : إنما
~~نهي عن بيع الوحشي منه دون الإنسي .
### | ( كسب الحجام )
# 8172 ( ط د ت ) ابن محيصة - رحمه الله - : ( أنه استأذن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في أجرة الحجام ، فنهاه عنها ، وكان له مولى حجاما فلم
~~يزل يسأله ، ويستأذنه ، حتى قال له آخر : اعلفه ناضحك ، وأطعمه رقيقك ) .
~~أخرجه الموطأ هكذا . وأخرجه أبو داود والترمذي عن ابن محيصة عن أبيه . * *
~~* غريب الحديث * * * ناضحك ، الناضح : البعير الذي يستقى عليه الماء .
~~رقيقك ، الرقيق : اسم يجمع العبيد والإماء . PageV10P591
### | ( عسب الفحل )
# 8173 ( ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رجلا من كلاب ( سأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل ؟ فنهاه ، فقال : يا رسول الله
~~، إنا نطرق الفحل ، فنكرم ، فرخص له في الكرامة ) أخرجه الترمذي ، والنسائي
~~ولم يذكر ( الرخصة ) . * * * غريب الحديث * * * عسب الفحل : ماؤه ، والمنهي
~~عنه هو ثمنه ، والأجر الذي يؤخذ عليه ، وإلا فإعارته حلال ، وإطراقه مباح
~~جائز ، والعسب أيضا : الكراء الذي يؤخذ على ضراب الفحل ، تقول : عسب فحله
~~يعسبه عسبا ، أي أكراه ، وعسب الفحل أيضا : ضرابه . نطرق : إطراق الفحل :
~~إعارته للضراب .
# 8174 ( خ د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : عن عسب الفحل ) . أخرجه البخاري وأبو داود
~~والترمذي والنسائي . PageV10P592
# 8175 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن عسب الفحل ) أخرجه النسائى .
### | ( القسامة )
# 8176 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إياكم والقسامة ، قلنا : وما القسامة ؟ قال الشيء يكون
~~بين الناس فينتقص منه ) . وفي رواية نحوه قال : ( الرجل يكون على الفئام من
~~الناس ، فيأخذ من حظ هذا ، وحظ هذا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * القسامة ، بالضم : ما يأخذه القسام من الأجرة ، وبالكسر ms3006 : صنعة
~~القسام ، ونظيرهما : الجزارة ، والمعنى ما يأخذه القسام جريا على عادة
~~السماسرة ، دون الرجوع إلى أجرة المثل ، كتواضعهم على أن يأخذوا من كل ألف
~~شيئا معلوما ، وذلك حرام ، وقال الخطابي : ليس في هذا تحريم PageV10P593
~~إذا أخذ القسام أجرته بإذن المقسوم لهم وإنما هو فيمن ولي أمر قوم ، أو كان
~~عريفا ، أو نقيبا ، فإذا قسم بين أصحابه شيئا أمسك منه نصيبا لنفسه ليستأثر
~~به عليهم ، قال : وقد جاء في الرواية الأخرى ( الرجل يكون على الفئام من
~~الناس - وهم الجماعة - فيأخذ من حظ هذا وحظ هذا . )
### | ( المعدن )
# 8177 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا لزم غريما
~~له بعشرة دنانير ، قال : والله ما أفارقك حتى تقضيني ، أو تأتيني بحميل ،
~~قال فتحمل بها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه بقدر ما وعده ، فقال
~~له النبي - صلى الله عليه وسلم - : من أين أصبت هذه ؟ قال : من معدن ، قال
~~: لا حاجة لنا فيها ، ليس فيها خير ، فقضاها عنه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الحميل : الزعيم
~~والكفيل .
### | ( عطاء السلطان )
# 8178 ( د ) سليم بن مطير : من أهل وادي القرى عن أبيه ، أنه PageV10P594
~~حدثه قال : سمعت رجلا يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~في حجة الوداع أمر الناس ونهاهم ، ثم قال : ( هل بلغت ؟ قالوا : اللهم نعم
~~، ثم قال : إذا تجاحفت قريش الملك فيما بينها ، وعاد العطاء رشا فدعوه فقيل
~~: من هذا ؟ قالوا : هذا ذو الزوائد ، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ) . وفي رواية قال : حدثني أبي مطير : أنه خرج حاجا ، حتى إذا كانوا
~~بالسويداء إذا أنا برجل قد جاء ، كأنه يطلب دواء - أو حضضا ، فقال : أخبرني
~~من سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع - وهو يعظ الناس
~~ويأمرهم وينهاهم - فقال : ( يا أيها الناس ، خذوا العطاء ما كان عطاء ،
~~فإذا تجاحفت قريش على الملك ، وكان عن دين أحدكم فدعوه ) . أخرجه أبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * تجاحفت ، تجاحفوا في القتال ، بتقديم الجيم على
~~الحاء : إذا ms3007 تناول بعضهم بعضا بالسيوف ، والفرسان يتجاحفون بينهم الكرة
~~بالصوالجة ، أي يتناولونها بها ، والمراد من الحديث : أن قريشا إذا تقاتلوا
~~على الملك . رشا : جمع رشوة ، وهي البرطيل . PageV10P595
### | ( التكهن )
# 8179 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان لأبي بكر غلام يخرج
~~له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوما بشيء ووافق من أبي بكر
~~جوعا ، فأكل منه لقمة قبل أن يسأل عنه ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟
~~فقال أبو بكر وما هو ؟ قال : كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية ، وما أحسن
~~الكهانة ، إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكلت منه ،
~~فأدخل أبو بكر إصبعه في فيه فقاء كل شيء في بطنه ) . أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * تكهنت ، التكهن : فعل الكاهن ، وهو إخباره لمن يسأله عما
~~يسأله عنه .
### | ( المتباريان )
# 8180 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن أكل طعام المتباريين : السباق ، والقمار ) . وفي
~~رواية قال : ( كان ابن عباس يقول : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن
~~طعام المتباريين أن يؤكل ) أخرجه أبو داود الثانية . PageV10P596 والأولى
~~ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * المتباريين ، بارى فلان فلانا : إذا
~~عارض فعله بفعله .
### | ( صنائع منهية )
# 8181 ( د ) أبو ماجة وقيل : ابن ماجدة السهمي قال : قطعت من أذن غلام :
~~أو قطع من أذني غلام - فقدم علينا أبو بكر حاجا ، فاجتمعنا إليه ، فرفعنا
~~إلى عمر ، فقال عمر : إن هذا قد بلغ القصاص ، ادعوا لي حجاما ، ليقتص منه ،
~~فلما دعي بالحجام قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~إني قد وهبت لخالتي غلاما ، وأنا أرجوا أن يبارك لها فيه ، فقلت : لها : لا
~~تسلميه حجاما ، ولا صائغ ، ولا قصابا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا : إنما كره الصائغ لما
~~يدخل صنعته من الغش ، ولكثرة الوعد في فراغ ما يستعمل عنده ، والكذب ، لأنه
~~PageV10P597 يصوغ الذهب والفضة ، وربما كان منه شيء للرجال وهو حرام ، أو
~~كان منه آنية ، وهي حرام ، وأما القصاب والحجام ms3008 فلأجل النجاسة الغالبة على
~~ثوب القصاب وبدنه مع تعذر الاحتزار ، والحجام نحوه .
### | ( المكس )
# 8182 ( د ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : لا يدخل الجنة صاحب مكس ) أخرجه أبو داود .
### | ( الكتاب الثاني في الكذب ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في ذمه وذم قائله )
# 8183 ( ط ) صفوان بن سليم رضي الله عنه : قال : ( قلنا : يا رسول الله
~~أيكون المؤمن جبانا ؟ قال : نعم ، قيل : أيكون بخيلا ؟ قال نعم ، قيل :
~~أيكون المؤمن كذابا ؟ قال : لا ) أخرجه الموطأ . PageV10P598
# 8184 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا كذب العبد تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما
~~جاء به ) . أخرجه الترمذي .
# 8185 ( ط ) مالك بن أنس : بلغه أن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : (
~~إنه لا يزال العبد يكذب ، ويتحرى الكذب ، فينكت في قلبه نكتة سوداء حتى
~~يسود قلبه فيكتب عند الله من الكاذبين ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * التحري : القصد .
# 8186 ( د ت ) بهز بن حكيم - رحمه الله - : عن أبيه عن جده قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به
~~القوم ، فيكذب ، ويل له ، ويل له ) أخرجه أبو داود والترمذي . * * * غريب
~~الحديث * * * الويل : الحزن والكرب ، وإنما يقال ذلك عند المكروه ، وقيل :
~~PageV10P599 هو شدة العذاب ، وقيل : هو اسم واد في جهنم .
# 8187 ( د ) سفيان بن أسيد الحضرمي - رضي الله عنه - : قال سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كبرت خيانة تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق
~~، وأنت له به كاذب ) أخرجه أبو داود .
# 8188 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) أخرجه مسلم
~~وأبو داود .
# 8189 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( بحسب المرء من
~~الكذب : أن يحدث بكل ما سمع ) أخرجه مسلم .
# 8190 ( م س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن امرأة ms3009 قالت : ( يا رسول الله
~~، أقول : إن زوجي أعطاني لما لم يعطني ؟ فقال : المتشبع بما لم يعط كلابس
~~ثوبي زور ) أخرجه مسلم والنسائي . * * * غريب الحديث * * * المتشبع بما لم
~~يعط كلابس ثوبي زور ، المتشبع : هو الذي يتشبه PageV10P600 بالشبعان وليس
~~به ، وبهذا المعنى استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزقها ، وليس من أهلها ،
~~وإنما شبه بلابس ثوبي زور ، أي ثوبي ذي زور ، وهو الذي يزور على الناس ،
~~بأن يتزيا بزي أهل الزهد ، ويلبس لباس أهل التقشف رياء ، أو أنه يظهر أن
~~عليه ثوبين ، وإنما هو ثوب واحد ، قال الأزهري : هو أن يخيط كما على كم ،
~~فيظهر لمن يراه أن عليه قميصين ، وليس عليه إلا قميص واحد وله كمان من كل
~~جانب .
# 8191 ( خ م د س ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - أن امرأة قالت :
~~يا رسول الله إن لي ضرة ، فهل علي جناح إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني ؟
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) . وفي
~~رواية : قالت : إن امرأة قالت : ( يا رسول الله ، أقول : إن زوجي أعطاني ،
~~لما لم يعطني ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . ) وذكر مثله .
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي .
# 8192 ( د ) عبد الله بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( دعتني أمي يوما
~~- ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد في بيتنا - فقال : ها تعالى
~~أعطيك ، فقال لها PageV10P601 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أردت
~~أن تعطيه ؟ قالت : أردت أن أعطيه تمرا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة ) أخرجه أبو داود .
# 8193 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : رسول - صلى الله عليه
~~وسلم - ( سيكون في آخر أمتي أناسي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم
~~، فإياكم وإياهم ) . وفي رواية : ( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون ،
~~يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم ، لا
~~يضلونكم ولا يفتنونكم ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الدجال :
~~الكذاب ، وقد تقدم ms3010 شرحه في كتاب القيامة .
# 8194 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( إن الشيطان
~~ليتمثل في صورة الرجل ، فيأتي القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب ، فيتفرقون ،
~~فيقول الرجل منهم : سمعت رجلا أعرف وجهه ، ولا أعرف اسمه ، يحدث كذا وكذا )
~~أخرجه مسلم في مقدمة كتابه . PageV10P602
# 8195 ( م ) عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - : قال : ( إن في البحر
~~شياطين مسجونة أوثقها سليمان ، يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا ) ،
~~أخرجه مسلم في مقدمة كتابه .
### | ( الفصل الثاني فيما يجوز من الكذب )
# 8196 ( ت ) أسماء بنت يزيد - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( يا أيها الناس ، ما يحملكم على أن تتايعوا على الكذب
~~كتتايع الفراش على النار ، الكذب كله على ابن آدم ، إلا في ثلاث خصال : رجل
~~كذب امرأته ليرضيها ، ورجل كذب في الحرب ، فإن الحرب خدعة ، ورجل كذب بين
~~مسلمين ليصلح بينهما ) . وفي رواية قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا يحل الكذب إلا في ثلاث . . ) وذكر الحديث . أخرج الترمذي
~~الثانية ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب الحديث * * * تتايعوا ، التتايع
~~: التساقط والتهافت في الأمر . PageV10P603 الفراش : هذا الطائر الذي
~~يتواقع في ضوء السراج فيحترق .
# 8197 ( خ م د ت ) أم كلثوم بنت عقبة - رضي الله عنها - : أنها سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ليس الكذاب الذي يصلح بين اثنين - أو
~~قال : بين الناس - فيقول خيرا ، أو ينمي خيرا ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~والترمذي . وزاد مسلم في رواية : قالت : ( ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول
~~الناس إلا في ثلاث ، يعني : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل
~~زوجته وحديث المرأة زوجها ) . وفي رواية : ( قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص
~~في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث . . . ) وذكر الثلاث فجعل هذه
~~الزيادة من قول ابن شهاب . وأخرج أبو داود : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح ) . وفي أخرى : ( ليس
~~بالكذاب من أصلح بين الناس ، فقال خيرا ، أو نمى ms3011 خيرا ) . وفي أخرى : قالت
~~: ( ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرخص في شيء من الكذب إلا في
~~ثلاث : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا أعده كذبا : الرجل
~~يصلح بين الناس ، ويقول قولا يريد به الإصلاح ، والرجل يقول في الحرب ،
~~والرجل PageV10P604 يحدث امرأته ، والمرأة تحدث زوجها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * ينمي : نميت الحديث أنميه : إذا نقلته إلى غيرك ، وأسندته .
# 8198 ( ط ) صفوان بن سليم الزرقي - رحمه الله - : أن رجلا قال لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أكذب امآرتي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لا خير في الكذب ، فقال الرجل : يا رسول الله ، أفأعدها وأقول لها
~~؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا جناح عليك ) أخرجه الموطأ .
# 8199 ( خ م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لم يكذب إبراهيم النبي - عليه السلام - قط إلا ثلاث
~~كذبات ، ثنتين في ذات الله ، قوله : { إني سقيم } [ الصافات : 89 ] وقوله :
~~{ بل فعله كبيرهم هذا } [ الأنبياء : 63 ] وواحدة في شأن سارة ، فإنه قدم
~~أرض جبار ، ومعه سارة ، وكانت أحسن الناس ، فقال لها : إن هذا الجبار إن
~~يعلم أنك امرأتي يغلبني عليك ، فإن سألك فأخبريه أنك أختي ، فإنك
~~PageV10P605 أختي في الإسلام ، فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك ،
~~فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار ، فأتاه ، فقال : لقد قدم أرضك امرأة لا
~~ينبغي لها أن تكون إلا لك ، فأرسل إليها ، فأتي بها ، فقام إبراهيم إلى
~~الصلاة ، فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها ، فقبضت يده قبضة
~~شديدة فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك ففعلت ، فعاد ، فقبضت أشد
~~من القبضة الأولى ، فقال لها مثل ذلك ، ففعلت ، فعاد ، فقبضت أشد من
~~القبضتين الأوليين ، فقال : ادعي الله أن يطلق يدي ، فلك الله أن لا أضرك ،
~~ففعلت ، وأطلقت يده ، ودعا الذي جاء بها ، فقال له : إنك إنما جئتني بشيطان
~~، ولم تأتني بإنسان ، فأخرجها من أرضي ، وأعطها هاجر ، قال : فأقبلت تمشي ،
~~فلما ms3012 رآها إبراهيم انصرف ، فقال لها : مهيم ، قالت : خيرا ، كف الله يد
~~الفاجر ، وأخدم خادما ، قال أبو هريرة : فتلك أمكم يا بني ماء السماء )
~~أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية للبخاري موقوفا على أبي هريرة : ما كذب
~~إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، ثنتان منها في ذات الله ، قوله : { إني سقيم }
~~وقوله : ( { بل فعله كبيرهم هذا } قال : وبينا هو ذات يوم وسارة ، إذ أتى
~~على جبار من الجبابرة ، فقيل له : إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس ،
~~فأرسل إليه ، فسأله عنها ؟ فقال : من هذه ؟ قال : أختي ، فأتى سارة ، فقال
~~: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك ، وإن هذا سألني فأخبرته أنك
~~أختي ، فلا PageV10P606 تكذبيني ، فأرسل إليها ، فلما دخلت عليه ذهب
~~يتناولها بيده . . . وذكر نحو ما تقدم في منعه ودعائها إلى آخره . . . وفيه
~~: فأخدمها هاجر ، وقول أبي هريرة : تلك أمكم يا بني ماء السماء ) . وله في
~~أخرى مسندا قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هاجر إبراهيم
~~عليه السلام بسارة ، فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة
~~، فقيل له : دخل إبراهيم بامرأة هي من أحسن النساء ، فأرسل إليه : أن يا
~~إبراهيم : من هذه التي معك ؟ قال : أختي ، ثم رجع إليها فقال : لا تكذبي
~~حديثي ، فإني أخبرتهم أنك أختي ، والله إن على الأرض من غيري وغيرك . فأرسل
~~بها إليها ، فقام إليه ، فقامت توضأ وتصلي ، فقالت : اللهم إن كنت آمنت بك
~~وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي ، فلا تسلط علي يد الكافر ، فغط ، حتى
~~ركض برجله فقالت : اللهم إن يمت يقال : هي قتلته ، فأرسل ، ثم قام إليها ،
~~فقامت توضأ وتصلي ، وتقول : اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك ، وأحصنت فرجي
~~فلا تسلط علي هذا الكافر ، فغط حتى ركض برجله ، قال أبو هريرة فقالت :
~~اللهم : إن يمت ، يقال : هي قتلته ، فأرسل في الثانية أو الثالثة ، فقال :
~~والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا ، أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوه هاجر ، فرجعت
~~إلى إبراهيم ، فقالت : أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة ) . واختصره
~~أبو داود ms3013 قال : ( إن إبراهيم لم يكذب قط إلا ثلاث كذبات ، ثنتان في ذات
~~الله قوله : { إني سقيم } ، PageV10P607 وقوله : { بل فعله كبيرهم هذا }
~~وبينا هو يسير في أرض جبار من الجبابرة ، إذ نزل منزلا ، فأتي الجبار ،
~~فقيل له : إنه نزل هاهنا رجل معه امرأة هي أحسن الناس ، قال : فأرسل إليه ،
~~فسأله عنها ؟ فقال : إنها أختي ، فلما رجع إليها ، قالت : إن هذا سألني عنك
~~، فأنبأته أنك أختي ، وإنه ليس اليوم مسلم غيري وغيرك ، فإنك أختي في كتاب
~~الله ، فلا تكذبيني عندهم ) . . . وساق الحديث : هكذا قال أبو داود .
~~واختصره الترمذي أيضا ، وهذا لفظه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لم يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث ، قوله : { إني سقيم } ولم
~~يكن سقيما ، وقوله لسارة : أختي ، وقوله : { بل فعله كبيرهم هذا } . * * *
~~غريب الحديث * * * مهيم : كلمة يقال معناها : ما أمرك وما حالك ؟ خادم ،
~~الخادم : يقع على العبد والأمة . أحصنت المرأة فرجها : إذا حمته عن الزنا .
~~PageV10P608 فغط ، الغطيط : صوت النائم ، والمراد : أنه غشي عليه فغط . كبت
~~، الكبت : الهلاك . وليدة ، الوليدة : الأمة .
### | ( الفصل الثالث في الكذب على النبي & )
# 8200 ( خ م ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تكذبوا علي ، فإنه من كذب علي يلج النار ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
# 8201 ( خ ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من تقول علي ما لم أقل ، فليتبؤأ مقعده من النار
~~) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * تقول ، تقولت على فلان : إذا
~~قلت عنه مالم يقله . PageV10P609 فليتبوأ ، التبوء : اتخاذ المنزل ، لأن
~~المباءة : المنزل .
# 8202 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من تقول علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده من النار
~~) . أخرجه الترمذي .
# 8203 ( خ د ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - قلت لأبي : ( ما لي لا
~~أسمعك تحدث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما يحدث فلان ms3014 وفلان ؟ قال
~~: أما إنى لم أفارقه منذ أسلمت ، ولكني سمعته يقول : من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) . وفي رواية : ( ما يمنعك أن تحدث عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كما يحدث عنه أصحابك ؟ قال : أما والله ، لقد كان لي
~~منه وجه ومنزلة ، ولكني سمعته يقول . . . ) وذكر الحديث أخرجه البخاري ،
~~وأخرج أبو داود الثانية . * * * غريب الحديث * * * وجه لفلان وجه ومنزلة :
~~إذا كان محظوظا محترما كريما على الناس .
# 8204 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إني ليمنعني
~~PageV10P610 أن أحدثكم حديثا كثيرا : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار ) أخرجه مسلم . وعند الترمذي
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من كذب علي - حسبت أنه قال
~~: متعمدا - فليتبوأ مقعده من النار ) .
# 8205 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) أخرجه
~~مسلم في مقدمة كتابه .
# 8206 ( خ م ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، فمن كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( من
~~حدث عني بحديث يرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين ) . وأخرج الترمذي رواية
~~مسلم . PageV10P611
# 8207 ( م ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب ، فهو أحد الكاذبين )
~~أخرجه مسلم والترمذي .
# 8208 ( م ) مجاهد - رحمه الله - : قال : ( جاء بشير العدوي إلى ابن عباس
~~- رضي الله عنه - فجعل يحدث ويقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه ،
~~ولا ينظر إليه ، فقال بشير : يا ابن عباس ما لي لا أراك تسمع لحديثي ،
~~أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا تسمع ؟ فقال ابن عباس :
~~إنا ms3015 كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ابتدرته أبصارنا ، وأصغينا إليه بأسماعنا ، فلما ركب الناس الصعبة والذلول
~~لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف ) . وفي رواية : ( فأما إذ ركبتم كل صعبة
~~وذلول ، فهيهات ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الصعبة والذلول ،
~~أراد بالصعبة والذلول : شدائد الأمور وسهولها ، والمراد : أنه ترك المبالاة
~~بالأمور والاحتراز في القول والفعل . PageV10P612
### | ( الكتاب الثالث في الكبر والعجب ، وفيه ثمانية أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 8209 ( م د ) أبو سعيد وأبو هريرة رضي الله عنهما : قالا : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( العز إزاره ، والكبرياء رداؤه ، فمن ينازعني
~~عذبته ) . قال الحميدي : كذا فيما رأينا من نسخ كتاب مسلم ، وأخرج البرقاني
~~من الطريق الذي أخرجه مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما قالا : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يقول الله عزوجل : العز إزاري ، والكبرياء
~~ردائي ، فمن نازعني شيئا منهما عذبته ) قال : وهكذا أخرجه أبو مسعود في
~~كتابه ، وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( قال الله تعالى : الكبرياء ردائي ، والعظمة إزاري ، فمن نازعني
~~واحدا منهما قذفته في النار ) . * * * غريب الحديث * * * إزاري وردائي :
~~شبه العز والكبرياء بالإزار والرداء ، لأن المتصف بهما يشملانه ، كما يشمل
~~الإنسان الإزار والرداء ، وأنه لا يشاركه في إزاره ، PageV10P613 وردائه
~~أحد ، فكذلك الله عز وجل : العز والكبرياء إزاره ورداؤه ، فلا ينبغي أن
~~يشركه فيهما أحد ، فضربه مثلا لذلك .
### | ( نوع ثان )
# 8210 ( م د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر ، فقال
~~رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ، ونعله حسنة ، قال : إن الله جميل
~~يحب الجمال ، الكبر : بطر الحق ، وغمط الناس ) . وفي رواية : ( لا يدخل
~~النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه
~~مثقال حبة خردل من كبر ) . أخرجه مسلم والترمذي ، وأخرج أبو داود الثانية .
~~* * * غريب الحديث ms3016 * * * مثقال حبة من كبر ، قال الخطابي : له تأويلان :
~~أحدهما : أن يكون أراد كبر الكفر والشرك ، ألا ترى أنه قد قابله في نقيضه
~~بالإيمان فقال : ( لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان )
~~. والوجه الثاني : أن الله تعالى إذا أراد أن يدخله الجنة نزع ما كان في
~~قلبه من الكبر ، PageV10P614 حتى يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه ، وقوله :
~~( لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ) يعني به : دخول
~~تخليد وتأبيد . بطر الحق : أن يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته
~~باطلا ، هذا عند من جعل أصل البطر من الباطل ، ومن جعله من الحيرة ، فمعناه
~~: أن يتحير عند الحق فلا يقبله حقا ، وقيل : البطر : التكبر ، أي : يطغى
~~ويتكبر عند سماع الحق فلا يقبله . غمط ، غمطت حق فلان : إذا احتقرته ولم
~~تره شيئا ، وكذلك غمصته : إذا انتقصت به وأذريت به .
# 8211 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رجلا أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - وكان رجلا جميلا - فقال : يا رسول الله ، إني رجل حبب
~~إلي الجمال وأعطيت منه ما ترى ، حتى ما أحب أن يفوقني أحد - إما قال :
~~بشراك نعل ، وإما قال : بشسع نعل - أفمن الكبر ذلك ؟ قال : لا ، ولكني
~~الكبر : من بطر الحق ، وغمط الناس ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث
~~* * * يفوقني : فقت فلانا أفوقه : إذا صرت خيرا منه ، ومنه الشيء الفائق :
~~وهو الجيد الخالص في نوعه . PageV10P615 بشراك ، بشسع : الشراك والشسع : من
~~سيور النعل .
### | ( نوع ثالث )
# 8212 ( ت ) عمرو بن شعيب - رحمه الله - : عن أبيه عن جده : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في
~~صور الرجال ، يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم ، يقال له :
~~بولس ، تعلوهم نار الأنيار ، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * طينة الخبال ، جاء تفسيرها في بعض
~~الحديث : ( قيل : يا رسول الله ، وما طينة الخبال ؟ قال : هي صديد أهل
~~النار ms3017 ) .
# 8213 ( ت ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يزال الرجل يذهب بنفسه ، حتى يكتب في الجبارين
~~فيصيبه ما أصابهم ) أخرجه الترمذي .
### | ( نوع رابع )
# 8214 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( خطب الناس يوم فتح مكة ، فقال : { يا أيها الناس ، إن
~~الله قد أذهب عنكم PageV10P616 عبية الجاهلية ، وتعاظمها بآبائها ، الناس
~~رجلان : بر تقي كريم على الله عز وجل ، وفاجر شقي هين على الله عز وجل ،
~~الناس كلهم بنو آدم ، وخلق الله آدم من تراب ، قال الله تعالى : { يا أيها
~~الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى } إلى { إن الله عليم خبير } [ الحجرات :
~~13 ] ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * عبية : العبية بضم العين
~~وكسرها ، وتشديد الباء والياء ، مأخوذ من العب : النور والضوء ، وقيل : من
~~العبء : الثقل .
# 8215 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا ، إنما هم فحم
~~جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان الذي يدهده الخراء بأنفه ، إن
~~الله تعالى قد أذهب عنكم عبية الجاهلية ، وفخرها بالآباء ، إنما هو مؤمن
~~تقي ، أو فاجر شقي ، الناس كلهم بنو آدم ، وآدم خلق من تراب ) . أخرجه
~~الترمذي ، وهو آخر حديث في كتابه ، وأخرجه أيضا مختصرا : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( قد أذهب الله عنكم عبية الجاهلية ، وفخرها
~~بالآباء ، مؤمن تقي وفاجر شقي الناس بنو آدم ، وآدم خلق من تراب ) .
~~PageV10P617 وفي رواية أبي داود : ( إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية )
~~. . . وذكر الرواية الأولى إلى قوله : ( من تراب ) ثم قال : ( ليدعن رجال
~~فخرهم بأقوام ) . . . وذكره ، وقال في آخره : ( من الجعلان التي تدفع
~~بأنفها النتن ) . * * * غريب الحديث * * * يد هده : يدحرج .
### | ( نوع خامس )
# 8216 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر ثوبه ms3018
~~خيلاء ) . أخرجه الجماعة إلا أبا داود . * * * غريب الحديث * * * خيلاء ،
~~الخيلاء : الكبر والعجب ، والمخيلة : مفعلة منه . PageV10P618
# 8217 ( خ م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم والموطأ . ولمسلم : أن أبا هريرة رأى رجلا يجر إزاره ،
~~فجعل يضرب برجله الأرض ، وهو يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ( إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا ) . وفي رواية : ( قال محمد بن
~~زياد : سمعت أبا هريرة يقول : - ورأى رجلا يجر إزاره ، وجعل يضرب الأرض
~~برجله ، وهو أمير على البحرين - فقال له : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا . قال : وكان
~~أبو هريرة يستخلف على المدينة ، فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيشق السوق ،
~~وهو يقول : جاء الأمير ، جاء الأمير ) . زاد في رواية : ويقول : ( طرقوا
~~للأمير حتى ينظر الناس إليه ) .
# 8218 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال PageV10P619
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله
~~إليه يوم القيامة ) . أخرجه النسائي .
# 8219 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من أسبل إزاره في صلاته خيلاء ، فليس من
~~الله في حل ولا حرام ) أخرجه أبو داود ، قال : ورواه جماعة عن عاصم موقوفا
~~على ابن مسعود .
### | ( نوع سادس )
# 8220 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه ، يختال في
~~مشيته إذ خسف الله به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ) . وفي رواية
~~قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن رجلا ممن كان
~~قبلكم يتبختر في حلة . . . ) وذكره نحوه أخرجه البخاري ومسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * مرجل ، شعر مرجل : أي مسرح . PageV10P620
# 8221 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن ms3019 العاص - رضي الله عنهما - : نحوه ، وفيه
~~( فهو يتجلجل - أو يتلجلج - إلى يوم القيامة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~يتجلجل : الجلجلة : صوت مع حركة ، والمراد : أن يسوخ في الأرض ، أي : يغوص
~~فيها ، فأما يتلجلج فهو من التردد ، ومنه : تلجلج في كلامه : إذا تردد ،
~~فكأنه يتردد في تخوم الأرض .
# 8222 ( خ س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( بينما رجل ممن كان قبلكم يجر إزاره من الخيلاء
~~خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ) أخرجه البخاري والنسائي .
### | ( نوع سابع )
# 8223 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر ،
~~والسكينة في أهل الغنم ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : ( الإيمان يمان ،
~~والكفر قبل المشرق ، والسكينة في أهل PageV10P621 الغنم ، والفخر والرياء
~~في الفدادين أهل الخير والوبر ) . وقد تقدم في ( كتاب الفتن ) من حرف الفاء
~~لهذا الحديث روايات . * * * غريب الحديث * * * الفدادين ، الفدادون :
~~الفلاحون والحراثون ، وقد تقدم مستقصى في كتاب الفتن من حرف الفاء .
### | ( نوع ثامن )
# 8224 ( د س ) جابر بن عتيك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يقول : ( من الغيرة ما يحب الله ، ومنها ما يبغض الله ،
~~فأما التي يحبها الله : فالغيرة في الريبة ، وأما التي يبغضها الله :
~~فالغيرة في غير ريبة ، وإن من الخيلاء ما يبغض الله ، ومنها ما يحب الله ،
~~فأما الخيلاء التي يحب الله : فاختيال الرجل نفسه عند القتال ، واختياله
~~عند الصدقة ، وأما التي يبغض الله : فاختياله في البغي والفخر ) أخرجه أبو
~~داود . وعند النسائي ( فالاختيال في الباطل ) . PageV10P622
# 8225 ( ت ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : ( تقولون : في التيه ، و
~~قد ركبت الحمار ، ولبست الشملة ، وقد حلبت الشاة ، وقد قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : من فعل هذا ، فليس فيه من الكبر شيء ) . أخرجه الترمذي
~~.
### | ( الكتاب الرابع في الكبائر )
# 8226 ( خ م ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : ( كنا عند رسول الله -
~~صلى الله ms3020 عليه وسلم - ، فقال : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - ثلاثا - قلنا :
~~بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، ألا وشهادة
~~الزور ، وقول الزور - وكان متكئا فجلس - فما زال يكررها حتى قلنا : ليته
~~سكت ) . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الكبائر ،
~~جمع كبيرة : وهي الذنوب العظام . PageV10P623
# 8227 ( خ م ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( ذكر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - الكبائر ، فقال : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ،
~~وقتل النفس ، وقال : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قول الزور أو قال : شهادة
~~الزور ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية الترمذي والنسائي : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال في الكبائر : ( الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ،
~~وقتل النفس ، وشهادة الزور ) .
# 8228 ( د س ) عبيد بن عمير - رحمه الله - : عن أبيه أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : - وقد سأله رجل عن الكبائر - فقال : ( هن تسع ،
~~فذكر الشرك والسحر ، وقتل النفس ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي
~~يوم الزحف ، وقذف المحصنات ، وعقوق الوالدين ، واستحلال البيت الحرام
~~قبلتكم أحياء وأمواتا ) . وفي رواية أبي داود بمثل حديث قبله ، وهو حديث
~~أبي هريرة الذي يرد ، وقال : وزاد : ( عقوق الوالدين المسلمين ، واستحلال
~~البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا ) . PageV10P624 وفي رواية النسائي أن
~~رجلا قال : ( يا رسول الله ، ما الكبائر ؟ قال : هن سبع ، أعظمهن : إشراك
~~بالله ، وقتل النفس بغير حق ، وفرار يوم الزحف ) . والرواية الأولى ذكرها
~~رزين . * * * غريب الحديث * * * الزحف ، الفرار من الزحف : هو الفرار من
~~مصاف الجهاد ، ومقاتلة الكفار .
# 8229 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ، قيل : يا رسول الله ، وما هن
~~؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل
~~مال اليتيم ، وأكل الربا ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات
~~المؤمنات ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث
~~* * * الموبقات : جمع موبقة ، وهي الخصلة المهلكة . PageV10P625 قذف
~~المحصنات ، المحصنات : جمع محصنة ، وهن العفائف ذوات الأزواج ، وقذفهن :
~~رميهن بالزنا .
# 8230 ( س ) أبو ms3021 أيوب الأنصاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ، ويقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ،
~~ويجتنب الكبائر : كان له الجنة ، فسألوه عن الكبائر ؟ فقال : الإشراك بالله
~~، وقتل النفس المسلمة ، والفرار يوم الزحف ) أخرجه النسائي .
# 8231 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : سألت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أي الذنب أعظم عند الله ؟ قال : أن تجعل
~~لله ندا وهو خلقك ، قلت : إن ذلك لعظيم ، ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك مخافة
~~أن يطعم معك ، قلت : ثم أي ؟ قال : أن تزاني حليلة جارك ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم والترمذي والنسائي ، وزاد الترمذي والنسائي في رواية : ( وتلا هذه
~~الآية : { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم
~~الله إلا بالحق ، ولا يزنون ، ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا } [ الفرقان : 68 و 69 ] ) . PageV10P626 * * *
~~غريب الحديث * * * ندا ، الند : المثل . حليلة جارك ، حليلة الرجل : زوجته
~~، والرجل حليل امرأته . أثاما ، الأثام : الإثم ، وقيل : هو العذاب .
# 8232 ( خ ت س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : الكبائر : الإشراك بالله ، وعقوق
~~الوالدين ، وقتل النفس ، واليمين الغموس ) . وفي رواية : ( أن أعرابيا جاء
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، ما الكبائر ؟ قال
~~: الإشراك بالله ، قال : ثم ماذا ؟ قال : اليمين الغموس ، قلت : وما اليمين
~~الغموس ؟ ، قال : الذي يقتطع مال امرئ مسلم ، - يعني : بيمين هو فيها كاذب
~~) أخرجه الترمذي والبخاري والنسائي . PageV10P627 * * * غريب الحديث * * *
~~الغموس : اليمين الغموس : هي اليمين الكاذبة التي تغمس حالفها في الإثم .
~~يقتطع : الاقتطاع : الأخذ والانفراد بالشيء .
# 8233 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن من الكبائر : شتم الرجل
~~والديه ، قال : وهل يشتم الرجل والديه ؟ قال نعم ، يسب الرجل أبا الرجل
~~وأمه ، فيسب أباه وأمه ) . وفي رواية : ( إن من ms3022 أكبر الكبائر ، أن يلعن
~~الرجل والديه ) . . . وذكر الحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي ، وأخرج
~~أبو داود الثانية .
# 8234 ( ت ) عبد الله بن أنيس الجهني - رضي الله عنه - : قال : ( ذكر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الكبائر ، فقال : وما حلف حلف بالله يمين صبر
~~فأدخل فيها مثل جناح بعوضة ، إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV10P628 * * * غريب الحديث * * * بعوضة : البعوضة :
~~الصغير من البق . نكتة : النكتة الأثر في الشيء . يمين صبر : صبرت الإنسان
~~يمينا : إذا حلفته بها جهد القسم ، وصبرته على اليمين : إذا ألزمته بها
~~وحبسته على الحلف بها .
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها كاف ولم ترد في حرف الكاف )
# ( الكنى ) في كتاب الأسماء من حرف الهمزة .
# ( الكيل ) في كتاب البيع من حرف الباء .
# ( الكرم ) في كتاب السخاء من حرف السين .
# ( الكهانة ) في كتاب السحر من حرف السين .
# ( كتمان السر ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( الكي ) في كتاب الطب من حرف الطاء .
# ( الكفن ) في كتاب الموت من حرف الميم . PageV10P629
### | ( حرف اللام ويشتمل على ستة كتب : كتاب اللباس ، كتاب اللقطة ، كتاب
~~اللعان ، كتاب اللقيط ، كتاب اللهو واللعب ، كتاب اللعن والسب )
#
### | ( الكتاب الأول في اللباس ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في آداب اللبس وهيئته ، وفيه عشرة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول في العمائم والطيالسة )
# 8235 ( ت د ) محمد بن ركانة - رضي الله عنه - : قال : ( إن ركانة صارع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فصرعه النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~ركانة : وسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : فرق ما بيننا وبين
~~المشركين : العمائم على القلانس ) . PageV10P630 أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 8236 ( د ) أبو المليح - عن أبيه - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( اعتموا تزدادوا حلما ) قال : ( وقال علي :
~~العمائم تيجان العرب ) . أخرجه أبو داود .
# 8237 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه ) . قال نافع : وكان
~~ابن عمر يفعل ذلك . قال عبيد الله : ورأيت القاسم وسالما ms3023 يفعلان ذلك .
~~أخرجه الترمذي .
# 8238 ( د ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال : ( لقد عممني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعمامة ، فسدلها من بين يدي ، ومن خلفي أصابع
~~) أخرجه أبو داود . PageV10P631
# 8239 ( م د س ) عمرو بن حريث - رضي الله عنه - قال : ( رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - على المنبر : وعليه عمامة سوداء ، قد أرخى طرفها بين
~~كتفيه ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال : ( رأيت على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عمامة حرقانية ) . وفي رواية مسلم : ( كأني أنظر إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه عمامة سوداء ، وقد أرخى طرفها بين
~~كتفيه ) . وفي أخرى له : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس
~~وعليه عمامة سوداء ) . * * * غريب الحديث * * * حرقانية ، الحرقانية :
~~السوداء ، قال الهروي : هكذا تفسيره في الحديث ، ولا ندري ما أصله .
# 8240 ( س ) عمرو بن أمية - رضي الله عنه - : قال : ( كأني أنظر الساعة
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر وعليه عمامة سوداء أرخى
~~طرفها بين كتفيه ) أخرجه النسائي . PageV10P632
# 8241 ( م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - دخل فتح مكة وعليه عمامة سوداء ) . زاد في رواية :
~~( بغير إحرام ) . أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وزاد النسائي في
~~أخرى : ( أرخى طرف العمامة بين الكتفين ) .
# 8242 ( ت ) أبو كبشة الأنماري - رضي الله عنه - قال : ( كانت عمامة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بطحة - تعني لاطئة ) . وفي رواية قال : ( كانت
~~كمام أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بطحا ) . أخرج الترمذي
~~الرواية الثانية ، وقال : هذا حديث منكر ، والرواية الأولى أخرجها رزين .
# 8243 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( بينا نحن جلوس في بيتنا
~~في حر الظهيرة ، قال قائل لأبي بكر هذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مقبلا PageV10P633 متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها ، فجاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فاستأذن ، فأذن له ، فدخل ) أخرجه أبو داود ، وهو
~~طرف من حديث الحجرة أخرجه ms3024 البخاري بطوله . * * * غريب الحديث * * * الظهيرة
~~، وقت الظهيرة : وقت حر الشمس وشدة القائلة .
# 8244 ( خ ) عبد الملك بن حبيب : قال : ( نظر أنس - رضي الله عنه - إلى
~~الناس يوم الجمعة ، فرأى طيالسة ، فقال : كأنهم الساعة يهود خيبر ) . أخرجه
~~البخاري .
### | ( [ النوع ] الثاني في القميص والإزار )
# 8245 ( د ت ) أسماء بنت يزيد بن السكن - رضي الله عنها - قالت : ( كان كم
~~قميص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الرسغ ) أخرجه الترمذي وأبو
~~داود .
# 8246 ( ط د ) العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه - رحمه الله - : قال : ( سألت
~~أبا سعيد عن الإزار ؟ فقال : على الخبير سقطت ، قال PageV10P634 رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : إزرة المؤمن نصف الساق ، ولا حرج ) - أو قال : -
~~( لا جناح - عليه فيما بينه وبين الكعبين ، ما كان أسفل من ذلك ، فهو في
~~النار ما كان أسفل من ذلك ، فهو في النار ، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله
~~إليه يوم القيامة ) . أخرجه الموطأ ، وأخرجه أبو داود وقال : ( ما كان أسفل
~~من الكعبين فهو في النار ) مرة واحدة ، ولم يقل في آخره : ( يوم القيامة )
~~. * * * غريب الحديث * * * إزرة ، الإزرة ، بكسر الهمزة : هيئة الائتزار ،
~~كالجلسة : هيئة الجلوس ، والعقد : هيئة القعود .
# 8247 ( ت س ) حذيفة - رضي الله عنه - قال : ( أخذ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعضلة ساقي - أو ساقه - فقال : هذا موضع الإزار ، فإن أبيت
~~فأسفل ، فإن أبيت ، فلا حق للإزار في الكعبين ) أخرجه الترمذي . وفي رواية
~~النسائي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الإزار إلى
~~أنصاف الساقين : العضلة ، فإن أبيت فأسفل ، فإن أبيت فمن وراء الساق ، لا
~~حق للكعبين في الإزار ) . PageV10P635
# 8248 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( ما قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في الإزار فهو في القميص ) أخرجه أبو داود .
# 8249 ( د ) عكرمة مولى ابن عباس : قال : ( رأيت ابن عباس يأتزر ، فيضع
~~حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدمه ، ويرفع من مؤخره ، قلت : لم تأتزر هذه
~~الإزرة ؟ قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتزرها ms3025 ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 8250 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار ) أخرجه البخاري
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * فهو في النار : قوله : ( ما كان أسفل
~~من ذلك فهو في النار ) معناه : أن ما دون الكعبين من قدم صاحب الإزار
~~المسبل في النار ، عقوبة له على فعله ، وقيل : معناه : أن صنيعه ذلك وفعله
~~الذي فعله في النار ، على أنه معدود ومحسوب من أفعال أهل النار .
# 8251 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( مررت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي إزاري استرخاء ، فقال : يا عبد الله ،
~~ارفع إزارك PageV10P636 فرفعته ، ثم قال : زد ، فزدت ، فما زلت أتحراها بعد
~~، فقال بعض القوم : إلى أين ؟ قال : إلى أنصاف الساقين ) أخرجه مسلم .
# 8252 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا لبستم أو توضأتم ، فابدؤوا بميامنكم ) أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية الترمذي قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لبس
~~قميصا بدأ بميامنه ) .
### | ( [ النوع ] الثالث في إسبال الإزار )
# قد تقدم في ( كتاب الكبر ) منه أحاديث ، ونذكر هاهنا ما لم نذكر هناك .
# 8253 ( خ م د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من جر ثوبه خيلاء ، لم ينظر الله إليه يوم
~~القيامة ، فقال أبو بكر - رضي الله عنه - : يا رسول الله ، إن إزاري يسترخي
~~، إلا أن أتعاهده ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنك لست ممن
~~يفعله خيلاء ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود ، والنسائي . PageV10P637 وفي
~~رواية للبخاري : قال شعبة : لقيت محارب بن دثار على فرس وهو يأتي المكان
~~الذي يقضي فيه ، فسألته عن هذا الحديث ؟ فحدثني ، قال : سمعت ابن عمر يقول
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من جر ثوبه من مخيلة لم ينظر
~~الله إليه يوم القيامة ) قلت لمحارب : أذكر إزاره ؟ قال : ما خص إزارا ولا ms3026
~~غيره . وفي رواية مسلم : ( أن ابن عمر رأى رجلا يجر إزاره ، فقال : ممن أنت
~~؟ فانتسب له ، فإذا رجل من بني ليث ، فعرفه ابن عمر ، فقال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - - بأذني هاتين - يقول : من جر إزاره ، لا يريد
~~بذلك إلا المخيلة ، فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة ) . وفي رواية لأبي
~~داود والنسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الإسبال في
~~الإزار والقميص والعمامة ، ومن جر منها شيئا خيلاء ، لم ينظر الله إليه يوم
~~القيامة ) . PageV10P638 * * * غريب الحديث * * * خيلاء ، الخيلاء ،
~~والمخيلة : العجب والكبر .
# 8254 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله لا ينظر إلى مسبل ) . أخرجه النسائي .
### | ( [ النوع ] الرابع في إزرة النساء )
# 8255 ( د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من جر ثوبه خيلاء ، لم ينظر الله إليه يوم
~~القيامة ، فقالت أم سلمة : فكيف يصنع النساء بذيولهن ؟ قال : يرخين شبرا ،
~~فقالت أم سلمة : إذا تنكشف أقدامهن ، قال : فيرخين ذراعا ، لا يزدن عليه )
~~. أخرجه الترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( رخص رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لأمهات المؤمنين في الذيل شبرا ، فاستردنه ، فزادهن
~~شبرا ، فكن يرسلن إلينا ، فنذرع لهن ذراعا ) . PageV10P639
# 8256 ( ط د س ) أم سلمة - رضي الله عنهما - : ( قالت : حين ذكر الإزار :
~~فالمرأة يا رسول الله ؟ قال : ترخيه شبرا ، قالت أم سلمة : إذا ينكشف عنها
~~، قال : فذراعا ، لا تزيد عليه ) . أخرجه الموطأ وأبو داود والنسائي .
# 8257 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~شبر لفاطمة شبرا من نطاقها ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * *
~~نطاقها ، النطاق : شيء تشد به المرأة وسطها ، ترفع ثوبها لئال يمس الأرض
~~عند معاناة الأشغال وغيرها .
### | ( [ النوع ] الخامس في الاحتباء والاشتمال )
# 8258 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محتب بشملة قد وقع هدبها على قدميه ) .
~~أخرجه أبو ms3027 داود . PageV10P640 * * * غريب الحديث * * * بشملة ، والاحتباء ،
~~الشملة : من مآزر الأعراب ، والاحتباء : هو أن يجمع الإنسان بين ظهره
~~ورجليه بمئزر أو نحوه ، ليكون شبية المستند إلى شي . هدبها ، هدب الإزار :
~~طرفه ، لا من جهة حاشيته .
# 8259 ( د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن اشتمال الصماء ، والاحتباء في ثوب واحد ) .
~~أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي .
# 8260 ( خ م س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن اشتمال الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد
~~ليس على فرجه منه شيء ) . وفي رواية قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن لبستين وعن بيعتين : اشتمال الصماء ، والاحتباء في ثوب واحد ليس
~~على فرج الإنسان منه شيء ) . أخرجه البخاري ، وأخرج النسائي الأولى . وفي
~~رواية للبخاري ومسلم : ( أنه نهى عن لبستين وعن بيعتين ) وذكر PageV10P641
~~الحديث بطوله ، وقد تقدم ذكره في ( كتاب البيع ) . من حرف الباء .
# 8261 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : عن لبستين : اشتمال الصماء ، وهو أن يجعل
~~ثوبه على عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب ، أو أن يشتمل على يديه في
~~الصلاة ، واللبسة الأخرى : احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على فرجه منه شيء )
~~. وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبستين : أن يحتبي
~~الرجل في الثوب الواحد ، ثم يرفعه على منكبيه ، وعن بيعتين : اللماس ،
~~والنباذ ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الباقون نحوا منه ، وقد ذكرنا بعض
~~رواياتهم في ( كتاب البيع ) من حرف الباء . وللموطأ : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن لبستين وعن بيعتين : عن الملامسة ، وعن المنابذة ،
~~وعن أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على PageV10P642 فرجه شيء ، وعن أن
~~يشتمل الرجل في الثوب الواحد على أحد شقيه ) .
### | ( [ النوع ] السادس في الإزار )
# 8262 ( د ) عروة بن عبد الله بن قشير عن : معاوية بن قرة عن ms3028 أبي قرة بن
~~إياس - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~رهط من مزينة ، فبايعناه وإن قميصه لمطلق الأزرار ، فأدخلت يدي في جيب
~~قميصه ، فمسست الخاتم : قال عروة : فما رأيت معاوية ولا ابنه إلا مطلقي
~~أزرارهما قط في شتاء ولا حر ، ولا يزرران أزرارهما أبدا ) . أخرجه أبو داود
~~.
### | ( [ النوع ] السابع في خمر النساء ومروطهن )
# 8263 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : ( ذكرت نساء الأنصار ، PageV10P643
~~فأثنت عليهن وقالت : لهن معروفا ، وقالت : لما نزلت : سورة النور عمدن إلى
~~حجور أو حجوز - شك أبو كامل الجحدري - فشققنهن ، فاتخذنهن خمرا ) . وفي
~~رواية : قالت : ( يرحم الله نساء المهاجرين الأول ، لما أنزل الله تعالى :
~~وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكنف مروطهن ، فاختمرن بها ) أخرجه أبو
~~داود ، وقال أحد رواته : ( أكثف ) وأخرج البخاري الثانية ، وقال : ( شققن
~~مروطهن فاختمرن بها ) . * * * غريب الحديث * * * حجور ، أو حجوز : قد جاء
~~في متن الحديث ( حجور ، أوحجوز ) بالشك ، قال الخطابي : ( الحجور ، لا معنى
~~لها هاهنا ، وإنما هو بالزاي المعجمة ، والحجز جمع حجزة ، وأصل الحجزة :
~~موضع مشد الإزار ، والحجوز ، جمع الحجز ، يقال : احتجز اللرجل بالإزار :
~~إذا شدة على وسطه ، وأما الحجور بالراء المهملة فهو جمع حجر الإنسان . وما
~~أدري لأي معنى أنكره PageV10P644 الخطابي ، فإنه لا فرق بين أن تشق المرأة
~~حجزتها ، فتختمر بها ، أو حجرها ، والله أعلم . أكثف مروطهن : قد جاء في
~~الحديث ( أكثف ، وأكنف ) فأما أكثف بالثاء المعجمة بمثلثة فهو من الكثيف :
~~الثخين ، وأما بالنون : فهو الأستر الأصفق ، قال الخطابي : ومن هاهنا قيل
~~للوعاء الذي يحرز فيه الشيء : كنف ، وللبناء الساتر لما وراءه : كنيف .
# 8264 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : لما نزل { يدنين عليهن من
~~جلابيبهن } [ الأحزاب : 59 ] خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من
~~الأكسية . أخرجه أبو داود .
# 8265 ( د ) عائشة - رضي الله عنهما - : ( أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها ، وقال :
~~يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لن يصلح أن يرى منها ms3029 إلا هذا وهذا ،
~~- وأشار إلى وجهه وكفيه ) أخرجه أبو داود .
# 8266 ( د ) محمد بن سيرين : ( أن عائشة - رضي الله عنها - كانت إذا أتت
~~البصرة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات ، فرأت بنان لها ، فقالت :
~~PageV10P645 إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل وفي حجرتي جارية ،
~~فألقى إلي حقوه ، وقال : شقيه شقتين ، فأعطى هذه نصفا ، والفتاة التي عند
~~أم سلمة نصفا ، فإني لا أراها إلا قد حاضت ، أو لا أراهما إلا قد حاضتا )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * حقوه : الحقو : الإزار ، وهوفي
~~الأصل : مشدد الإزار ، فسمي به .
# 8267 ( د ) دحية بن خليفة الكلبي - رضي الله عنه - قال : ( أتي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بقباطي ، فأعطاني منها قبطية ، فقال : اصدعها صدعين
~~، فاقطع أحدهما قميصا ، وأعط الآخر امرأتك تختمر به ، فلما أدبر قال : وأمر
~~امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * بقباطي ، القباطي : ثياب بيض تكون بمصر ، واحدها : قبطية بضم القاف
~~وأما بكسر القاف : فهو منسوب إلى القبط ، وهم هذا الجيل من الناس . يصفها ،
~~وصف الثوب البشرة : إذا حكاها ولم يسترها لرقته . PageV10P646 اصدعها ،
~~الصدع : الشق ، يريد : شقها نصفين ، وكل واحد منهما : صدع ، بكسر الصاد
~~فأما بالفتح : فهو المصدر .
# 8268 ( ط ) علقمة بن أبي علقمة - عن أمه - رضي الله عنهما - : قالت : (
~~دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة ، وعليها خمار رقيق ، فشقته عائشة
~~وكستها خمارا كثيفا ) أخرجه الموطأ .
# 8269 ( د ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - دخل عليها وهي تختمر ، فقال : لية ، لا ليتين ) . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * لية ، لا ليتين ، اللية : المرة الواحدة ، من اللي
~~، وهو عطف الثوب والخمار ، ونحو ذلك ، وإنما كره لها أن يكون الخمار على
~~رأسها ليتين ، لئلا تكون إذا فعلت ذلك صارت كالمتعمم من الرجال ، يلوي طرف
~~العمامة علي رأسه ، وهذا على معنى نهي النساء أن يتشبهن بلبسة الرجال .
# 8270 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كانت أم سلمة لا
~~تضع جلبابها عنها وهي ms3030 في البيت ، طلبا للفضل ) . أخرجه . . . PageV10P647
# 8271 ( ط ) مالك بن أنس بلغه : ( أن أمة كانت لعبد الله بن عمر - رضي
~~الله عنه - رآها عمر وقد تهيأت بهيئة الحرائر ، فدخل على ابنته حفصة ، فقال
~~: ألم أر جارية أخيك تحوس الناس ، وقد تهيأت بهيئة الحرائر ؟ فأنكر ذلك عمر
~~) أخرجه الموطأ . * * [ شرح الغريب ] * * ( تحوس ) فلانة تحوس الرجال -
~~بالحاء المهملة - أي : تخالطهم ، وهو بالجيم نحوه بمعناه .
### | ( [ النوع ] الثامن في النعال والانتعال )
# 8272 ( م ط د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ
~~بالشمال ، وقال : لا يمش أحدكم في نعل واحدة ، ليحفهما جميعا ، أو لينعلهما
~~جميعا ) . وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال - وذكره إلى
~~قوله - ( بالشمال ) وزاد ( ولتكن اليمين أولهما تنعل ، وآخرهما تنزع ) .
~~PageV10P648 أخرج الأولى مسلم والثانية الموطأ والترمذي وأبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * ليحفهما جميعا ، أو لينعلهما جميعا : قوله : ليحفهما
~~جميعا ، أو لينعلهما جميعا ، يجمع أمورا ، منها : أنه قد يشق عليه المشي
~~على هذه الحال ، لأن وضع إحدى القدمين منه على الحفاء ، إنما يكون مع
~~التوقي والتهيب لأذى يصيبه ، أو حجر يصدمه ، ويكون وضعه القدم الأخرى على
~~خلاف ذلك من الاعتماد به والوضع له من غير محاشاة أو تقية ، فتختلف من أجل
~~ذلك مشتيه ، ويحتاج إلى أن ينتقل عن سجية مشيه وعادته ، فلا يأمن عند ذلك
~~العثار ، وقد يتصور فاعله عند الناس لصورة من إحدى رجليه أقصر من الأخرى ،
~~ولاخفاء بقبح منظر هذا الفعل واستبشاعه عند الناظرين ، ويدخل في هذا كل
~~لباس مزودوج ، كالخفين ، وإدخال اليد في الكمين ، والتردي بالرداء على
~~المنكبين .
# 8273 ( خ م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يعجبه التيمن في تنعله ، وترجله وطهوره ، وفي شأنه كله )
~~. وفي رواية PageV10P649 ( يحب التيمن ما استطاع ) ، وفي رواية : ( كان يحب
~~التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله ونعله ) . قال بعض الرواة :
~~( وسواكه ) ولم يذكر ( شأنه كله ) . وفي ms3031 رواية : ( كان يحب التيمن في طهوره
~~إذا تطهر ، وفي ترجله إذا ترجل ، وفي انتعاله إذا انتعل ) . أخرجه الجماعة
~~إلا الموطأ ، ورواياتهم متقاربة . * * * غريب الحديث * * * وترجله ، الرجل
~~: تسريح الشعر وغسله .
# 8274 ( ت ) أبو هريرة وأنس بن مالك - رضي الله عنهما - : قالا : ( نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينتعل الرجل قائما ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * ينتعل قائما : إنما نهى عن لبس النعل قائما ،
~~لأن لبسها قاعدا أسهل عليه ، وأمكن له ، وربما كان ذلك سببا لا تقلا به إذا
~~لبسه قائما . PageV10P650
# 8275 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن ينتعل الرجل قائما ) أخرجه أبو داود .
# 8276 ( م د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( إذا انقطع
~~شسع أحدكم ، أو انقطع شسع نعله ، فلا يمش في نعل واحد ، حتى يصلح شسعه ،
~~ولا يمش في خف واحد ، ولا يأكل بشماله ، ولا يحتبي بالثوب الواحد ، ولا
~~يلتحف الصماء ) . وفي رواية : ( نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يشرب بشماله
~~، أو يمشي في نعل واحدة ، أو يشتمل الصماء ، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن
~~فرجه ، وأن يرفع إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره ) . أخرجه مسلم
~~، وأخرج أبو داود الأولى إلى قوله : ( بشماله ) . وله في أخرى قال : ( إذا
~~انقطع شسع أحدكم ، فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها ) ، وأخرج الترمذي
~~الثانية ، وأسقط من أوله ذكر الأكل والشرب والانتعال . PageV10P651 * * *
~~غريب الحديث * * * الشسع : من سيور النعل ، وهو الذي يدخل بين الأصبعين في
~~الثقب الذي في صدر النعل المخدود من الزمام ، والزمام : السير الذي يعقد
~~فيه الشسع .
# 8277 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يمش أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا أو
~~ليخلعهما جميعا ) . وفي رواية ( ليحفهما جميعا ، أو لينعلهما جميعا ) .
~~أخرجه الجماعة إلا النسائي . وفي رواية لمسلم ، وأخرجها النسائي : قال أبو
~~رزين العقيلي : خرج إلينا أبو هريرة يوما وهو ms3032 يقول - وضرب على جبهته بيده -
~~إنكم لتحدثون أني أكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنهتدوا وأضل
~~، ألا وإني أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا
~~انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها ) . PageV10P652
# 8278 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها : قالت : ( ربما مشي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في نعل واحدة ) . وفي رواية عن القاسم بن محمد عن عائشة :
~~( أنها مشت في نعل واحدة ) . أخرجه الترمذي ، وقال : وهذا أصح . وذكر رزين
~~عنها قالت : ( قد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينتعل قائما ،
~~ويمشي في نعل واحدة ، غير ما مرة ) . وقال القاسم بن محمد : ( رأيت عائشة
~~تمشي بنعل واحدة ، أو قال : في خف واحد وهي تصلح الآخر ) .
# 8279 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( من السنة إذا
~~جلس الرجل : أن يخلع نعليه فليضعهما بجنبه ) . أخرجه أبو داود .
# 8280 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : قال لنا
~~PageV10P653 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة غزوناها : (
~~استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل ) أخرجه مسلم . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر ، فقال
~~. . . ) وذكر الحديث .
# 8281 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يلبس النعال السبتية - وهي التي ليس عليها شعر -
~~ويتوضأ وأنا أحب أن ألبسهما ) . وفي رواية : قال عبيد بن جريج : قلت لابن
~~عمر : ( رأيتك تلبس هذه النعال السبتية وتتوضأ فيها ؟ قال : رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يلبسها ويتوضأ فيها ) . وفي أخرى قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس
~~والزعفران ، وكان ابن عمر يفعل ذلك ) . أخرج النسائي الثانية والثالثة ،
~~والأولى ذكرها رزين . PageV10P654 * * * غريب الحديث * * * السبتية : جلود
~~البقر مدبوغة بالقرظ ، سميت سبته لأن شعرها قد سبت عنها ، أي : حلق ، وقيل
~~: لأنها انسبتت بالدباغ ، أي : لانت .
# 8282 ( خ ت د ms3033 س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( إن نعلي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان لهما قبالان ) . وفي رواية : قال عيسى بن
~~طهمان : ( أخرج لنا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان ، فحدثني ثابت البناني
~~بعد عن أنس أنهما نعلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري
~~وأبو داود ، وأخرج الترمذي والنسائي الأولى . * * * غريب الحديث * * *
~~قبالان ، قبال النعل : زمامها ، وهو السير الذي يكون بين الإصبع الوسطى
~~والتي يليها جرداوان ، نعلان جردوان : لا شعر عليها .
# 8283 ( د ) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة : قال : قيل لعائشة - رضي
~~الله عنها - : ( هل تلبس المرأة النعل ؟ فقالت : قد لعن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - PageV10P655 الرجلة من النساء ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * الرجلة ، الرجلة من النساء : التي تتشبه بالرجال في
~~هيئاتهم وأخلاقهم وأفعالهم وأقوالهم .
# 8284 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( لعن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الرجل الذي يلبس لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل ) .
~~أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] التاسع في ترك الزينة )
# 8285 ( ت ) معاذ بن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه ، دعاه الله يوم
~~القيامة على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV10P656
# 8286 ( ت ) ميمونة بنت سعد : وكانت خادما لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( مثل الرافلة
~~في الزينة في غير أهلها ، كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها ) . أخرجه
~~الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الرافلة ، رفل فلان يرفل في ثوبه : إذا
~~أطاله ، وجره على الأرض .
# 8287 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : يرفعه قال : ( من لبس
~~ثوب شهرة ألبسه الله إياه يوم القيامة ، ثم ألهب فيه النار ، ومن تشبه بقوم
~~فهو منهم ) . وفي أخرى : ( من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا
~~مثله ) وفي رواية : ( ثوب مذلة ) . وأخرج في حديث آخر قال : قال رسول ms3034 الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أخرج الأولى رزين ،
~~والثانية أخرجها أبو داود . PageV10P657 * * * غريب الحديث * * * ثوب شهرة
~~، ثوب الشهرة : هو الذي إذا لبسه الإنسان افتضح به ، واشتهر بين الناس ،
~~والمراد به : ما ليس من لباس الرجال ، ولا يجوز لهم لبسه شرعا ولا عرفا .
### | ( [ النوع ] العاشر في التزين )
# 8288 ( س ) أبو الأحوص عن أبيه - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وعلي ثوب دون ، فقال لي : ألك مال ؟ قلت نعم ، قال
~~: من أي المال ؟ قلت من كل المال قد أعطاني الله : من الإبل والبقر والغنم
~~، والخيل ، والرقيق ، قال : فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك
~~وكرامته ) أخرجه النسائي .
# 8289 ( ت ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال : ( قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله يحب أن يرى أثره نعمته على
~~عبده ) . أخرجه الترمذي .
# 8290 ( ط ) محمد بن سيرين - رحمه الله - : قال : قال عمر بن الخطاب : (
~~إذا وسع الله عليكم فوسعوا على أنفسكم ، جمع رجل عليه ثيابه ) .
~~PageV10P658 أخرجه الموطأ .
# 8291 ( د ) محمد بن يحيى بن حبان - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( ما على أحدكم إن وجد - أو ما على أحدكم إن وجدتم
~~- أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته ) . وفي رواية عنه عن ابن سلام
~~: ( أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك على المنبر ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مهنته : المهنة بفتح الميم
~~وكسرها الخدمة ، ومعاناة الأشغال ، والماهن : الخادم .
# 8292 ( ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ثوبان قطريان ، فكان إذا قعد فعرق ثقلا عليه ، فقدم
~~بز من الشام لفلان اليهودي ، فقلت له : يا رسول الله ، لو بعثت فاشتريت منه
~~ثوبين إلى الميسرة ، فأرسل إليه ، فقال اليهودي : قد علمت ما أراد ، إنما
~~أراد أن يذهب بمالي ، أو بدراهمي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: كذب عدوة الله ، قد ms3035 علم أني من أتقاهم وآداهم للأمانة ) . PageV10P659
~~أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 8293 ( ط ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بني أنمار قال : فبينما أنا تحت شجرة
~~، إذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، هلم إلى
~~الظل ، فأتى وسلم ونزل ، فالتمست شيئا ، فوجدت في غرارة جرو قثاء ، فقربته
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من أين لكم هذا ؟ قلت :
~~خرجنا به من المدينة ، قال جابر : وعندنا صاحب لنا يخرج يرعى ظهرا لنا ،
~~وعليه بردان قد أخلقا ، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: أما له ثوبان غير هذين ؟ قلت : بلى ، له ثوبان في العيبة كسوتفه إياهما ،
~~قال : فادعه فليلبسهما ، قال : فلما ولى ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ماله ؟ ضرب الله عنقه ، أليس هذا خيرا ؟ فسمعه الرجل ، فقال : في
~~سبيل الله يا رسول الله ، فقال رسول الله : في سبيل الله ، فقتل الرجل في
~~سبيل الله ) أخرجه الموطأ . والذي جاء في رواية يحيى بن يحيى قال : ( خرجنا
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بني أنمار ، قال جابر : فبينا
~~أنا نازل تحت شجرة ، إذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فقلت :
~~يا رسول الله ، هلم إلى الظل ، قال : فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- PageV10P660 فقمت إلى غرارة لنا ، فالتمست فيها ، فوجدت جرو قثاء ،
~~فكسرته ، ثم قربته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من أين
~~لكم هذا ؟ فقلت : يا رسول الله خرجنا به من المدينة ، قال جابر : وعندا
~~صاحب لنا نجهره يذهب يرعى ظهرنا ، قال : فجهزته ، ثم أدبر يذهب في الظهر
~~وعليه بردان له قد خلقا ، قال : فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : أما له ثوبان غير هذين ؟ فقلت : بلى يا رسول الله ، له ثوبان في
~~العيبة ، كسوته إياهما ، قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما
~~له ؟ ضرب الله عنقه ، أليس هذا خيرا له ms3036 ؟ قال : فسمعه الرجل فقال : يا رسول
~~الله في سبيل الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : في سبيل الله
~~، قال فقتل الرجل في سبيل الله ) . * * * غريب الحديث * * * جرو قثاء ، جرو
~~القثاء : صغاره .
# 8294 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن هاتين اللبستين : المرتفعة ، والدون ) أخرجه . . .
~~PageV10P661
### | ( الفصل الثاني في أنواع اللباس ، وفيه خمسة أنواع )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في القميص والسراويل )
# 8295 ( د ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان أحب الثياب إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القميص ) . وفي أخرى : ( لم يكن ثوب أحب
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من القميص ) . أخرجه أبو داود ،
~~وأخرج الترمذي الأولى .
# 8296 ( ت د س ) سويد بن قيس - رضي الله عنه - قال : ( جلبت أنا ومخرمة
~~العبدي بزا من هجر ، فأتينا به مكة ، فجاءنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فساومنا سراويل فبعنا منه ، فوزن ثمنه ، وقال للذي يزن : زن ،
~~وأرجح ) . وفي رواية : ( ولنا رجل يزن بالأجر ، فقال له : زن وأرجح ) .
~~أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي . PageV10P662
# 8297 ( د س ) أبو صفوان بن عميرة - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة ، قبل أن يهاجر . . ) بهذا الحديث ولم
~~يذكر ( يزن بأجر ) أخرجه أبو داود والنسائي .
### | ( [ النوع ] الثاني : في القباء )
# 8298 ( خ م ت د س ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - قال : ( قسم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أقبية ، فلم يعط مخرمة منها شيئا ، فقال مخرمة
~~: يا بني انطلق بنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فانطلقت معه ،
~~فقال : ادخل ، فادعه لي ، قال : فدعوته له ، فخرج وعليه قباء منها ، فقال :
~~خبأنا هذا لك ، قال : فنظر إليه ، فقال : رضي مخرمة ) . وفي رواية : قال :
~~( قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - أقبية ، فقال أبي مخرمة : انطلق
~~بنا إليه ، عسى أن يعطينا منها شيئا ، فقام أبي على الباب ، فتلكم فعرف
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - صوته ، فخرج النبي - صلى الله عليه ms3037 وسلم -
~~ومعه قباء ، وهو يريه محاسنة ، ويقول : خبأت هذا لك ، خبأت هذا لك ) . وفي
~~رواية قال : ( يا بني ، ادع لي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأعظمت ذلك
~~، وقلت : أدعو لك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : يا بني ، إنه
~~ليس بجبار ، فدعوته ، PageV10P663 فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب ،
~~فقال : يا مخرمة ، هذا خبأناه لك ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي
~~وأبو داود والنسائي الرواية الأولى ، والثالثة ذكرها رزين .
# 8299 ( ) ابن أبي مليكة قال : ( أهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أقبية من ديباج مزررة بذهب ، فقسمها في أصحابه ، وعزل منها واحد لمخرمة ،
~~قال : خبأت هذا لك ، فجاءه فخرج إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لابسه يريه محاسنه وكان في خلقه شيء ) أخرجه . . .
### | ( [ النوع ] الثالث : في الحبرة )
# 8300 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : PageV10P664 (
~~كان أحب ما لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يلبسه الحبرة ) أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود : قال قتادة : قلنا
~~لأنس : أي اللباس كان أحب - أو أعجب - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( الحبرة ) . * * * غريب الحديث * * * الحبرة : واحدة الحبر ، وهي
~~البرود الموشاة المنقوشة .
# 8301 ( د ) أبو زميل سماك بن الوليد اليماني : قال : حدثني ابن عباس -
~~رضي الله عنه - قال : ( لما خرجت الحرورية أتيت عاليا ، فقال : ائت هؤلاء
~~القوم ، فلبست أحسن ما يكون من حليل اليمن ، قال أبو زميل : وكان ابن عباس
~~رجلا جميلا جهيرا ، قال ابن عباس : فلقيتهم ، فقالوا : مرحبا بك يا أبا
~~عباس ، ما هذه الحلة ؟ قلت : ما تعيبون علي ؟ لقد رأيت على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أحسن ما يكون من الحلل ) أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * جهيرا ، رجل جهير : إذا كان عالي الصوت ، ورجل جهير : إذا كان
~~PageV10P665 ذا هيئة ومنظر جميل ، ورواء في العين والنفس ، والمراد في
~~الحديث : الثاني ، يجوز أن يكون أراد الأول .
### | ( [ النوع ] الرابع : في الدرع )
# 8302 ( خ ) عبد الواحد بن أيمن - عن أبيه - رضي الله عنه ms3038 - قال : ( دخلت
~~على عائشة وعليها درع قطري ، ثمن خمسة دراهم ، فقالت : ارفع بصرك إلى
~~جاريتي أنظر إليها ، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت ، وقد كان لي منها درع
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فما كانت امرأة تقين بالمدينة
~~إلا أتت إلي تستعيره ) أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * قطري :
~~البرود القطرية : نوع من البرود ، وقال الأزهري : قال شمر : هي خمر لها
~~أعلام فيها بعض الخشونة ، قال : وقال غيره : هي حلل جياد تحمل من قبل
~~البحرين ، وقال الأزهري : في البحرين قرية تسمى : قطرا ، قال : وأحسب أن
~~الثياب القطرية نسبت إليها ، فقالوا : قطري ، فكسروا القاف وخففوا . تزهي ،
~~زهي الرجل : فهو مزهو : إذا تكبر ، وللعرب كلمات PageV10P666 لا ينطقون بها
~~إلا على سبيل المفعول به ، وإن كان بمعنى الفاعل ، مثل قولهم : زهي الرجل ،
~~وعني بالأمر ، ونتجت الناقة ، وقد جاء فيه لغة أخرى حكاها ابن دريد : زها
~~يزهو زهوا : إذا تكبر . تقين : تزين ، والمراد به : تزينها لزفافها ، ومنه
~~القينة : الماشطة .
### | ( [ النوع ] الخامس : في الجبة )
# 8303 ( ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : ( وضأت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وعليه جبة من صوف شامية ضيقة الكمين ) . وفي رواية :
~~( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لبس جبة رومية ضيقة الكمين ) . وفي أخرى
~~قال : ( أهدى دحية الكلبي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خفين ،
~~فلبسهما - زاد في رواية : وجبة ، فلبسهما حتى تخرقا - لا يدري رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أذكي هما ، ألم لا ؟ ) أخرجه الترمذي إلا الأولى ،
~~فإن رزينا ذكرها ، وهذا طرف من حديث طويل يتضمن المسح على الخفين ، وهو
~~مذكور في ( كتاب الطهارة ) . * * * غريب الحديث * * * أذكي ، الذكي :
~~الذبيح ، والتذكية : الذبح . PageV10P667
### | ( الفصل الثالث في ألوان الثياب )
#
### | ( الأبيض )
# 8304 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها من خير ثيابكم ،
~~وكفنوا فيها موتاكم ) . أخرجه الترمذي . وزاد أبو داود : ( وإن خير أكحالكم
~~الإثمد ، يجلو البصر وينبت الشعر ) . وقد أخرج الترمذي أيضا هذه ms3039 الزيادة
~~مفردة ، وهي مذكورة في ( كتاب الطب ) من حرف الطاء .
# 8305 ( ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا
~~فيها موتاكم ) أخرجه الترمذي والنسائى . وللنسائى في أخرى قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( عليكم بالبياض من الثياب ، فليلبسها
~~أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم ، فإنها من خير ثيابكم ) . PageV10P668
# 8306 ( ط ) مالك بن أنس بلغه أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : (
~~إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب ) أخرجه الموطأ .
### | ( الأحمر )
# 8307 ( د ) هلال بن عامر - عن أبيه - رضي الله عنهما - : قال : ( رأيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر ،
~~وعلي - رضي الله عنه - أمامه يعبر عنه ) أخرجه أبو داود .
# 8308 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في ليلة إضحيان ، فجعلت أنظر إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وإلى القمر ، وعليه حلة حمراء ، فإذا هو عندي أحسن من
~~القمر ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * إضحيان يقال : ليلة
~~إضحيان ، وإضحيانة ، أي : مضيئة مقمرة .
# 8309 ( خ م د ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مربوعا ، وقد رأيته في حلة حمراء ، ما رأيت
~~شيئا قط أحسن منه ) . أخرجه الجماعة ألأ الموطأ . PageV10P669
# 8310 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : ( أن ابن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ
~~بالمشق ، والمصبوغ بالزعفران ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~بالمشق ، المشق : بكسر الميم : المغرة .
# 8311 ( ) الحارث بن حسان - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عاصبا رأسه بخرقة حمراء ) أخرجه .
# 8312 ( ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( مر رجل وعليه
~~ثوبان أحمران فسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يرد عليه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 8313 ( د ) حريث بن الأبج السليحي : أن امرأة من ms3040 بني أسد قالت : ( كنت
~~يوما عند زينب امرأة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن نصبغ ثيابا
~~لها بمغرة ، فبينما نحن كذلك إذ طلع علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فلما رأى المغرة رجع ، فلما رأت زينب ذلك علمت أن PageV10P670 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد كره ما فعلت ، فأخذت فغسلت ثيابها ، ووارت كل
~~حمرة ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع فاطلع ، فلما لم ير شيئا
~~دخل ) أخرجه أبو داود .
# 8314 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا أركب على الأرجوان ، ولا ألبس المعصفر ، ولا القميص
~~المكفوف بالحرير ، ألا وطيب الرجال : ريح لا لون له ، وطيب النساء لون لا
~~ريح له ) أخرجه أبو داود .
### | ( الأصفر )
# 8315 ( ت ) قبلة بنت مخرمة [ العنبرية - رضي الله عنهما - ] قالت : (
~~قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . فذكرت الحديث بطوله ، حتى
~~جاء رجل وقد ارتفعت الشمس ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : وعليك السلام ورحمة الله ، وعليه - تعني النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - - أسمال مليتين كانتا بزعفران ، وقد نفضتا ، ومعه
~~عسيب نخلة ) . أخرجه الترمذي هكذا ، قال : فذكرت الحديث بطوله ، ولم يذكر
~~لفظه . PageV10P671 * * * غريب الحديث * * * أسمال ، الأسمال : جمع سمل :
~~وهو الثوب الخلف . مليتين : [ تصغير ملاءة مثناة ] ، والملاءة بالمد والضم
~~: الريطة والجمع الملاء ، والريطة : القطعة - الواحدة إذا لم تكن لفقين .
~~عسيب : العسيب : من سعف النخل ، فويق الكرب مما لم ينسب الخوص ، وما نبت
~~عليه الخوص مهو السعف .
# 8316 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان يصبغ ثيابه
~~بالزعفران ، فقيل له ، فقال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ )
~~. أخرجه النسائي .
# 8317 ( ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( لبس رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ثوبين كانا صبغا بزعفران وقد نفضا ) أخرجه . . .
# 8318 ( خ ) أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص : قالت : ( أتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مع أبي ms3041 وعلي قميص أصفر ، فقال رسول الله : سنه ،
~~سنه - قال الراوي : وهي بالحبشية : حسنة حسنة - قالت : فذهبت ألعب بخاتم
~~النبوة ، فزبرني أبي فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعها ، ثم
~~قال PageV10P672 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبلي وأخلقي ، ثم أبلي
~~وأخلقي ، ثم أبلي وأخلقي ) قال الراوي : ( فبقي حتى ذكر ) أخرجه البخاري .
# 8319 ( خ ) سليمان التميمي : قال : ( رأيت على أنس بن مالك - رضي الله
~~عنه - برنسا أصفر من خز ) أخرجه البخاري .
# 8320 ( م د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : (
~~رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي ثوبين معصفرين ، فقال : أمك
~~أمرتك بهذا ؟ قلت : أغسلهما يا رسول الله ؟ قال : بل أحرقهما ) زاد في
~~رواية : ( إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسها ) أخرجه مسلم . وفي رواية
~~النسائي : ( أنه رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبان معصفران ،
~~فقال : هذه ثياب الكفار فلا تلبسها ) . وفي أخرى له ( أنه أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وعليه ثوبان معصفران ، فغضب النبي PageV10P673 - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وقال : اذهب فاطرحهما عنك ، فقلت : أين يا رسول الله ؟ قال :
~~في النار ) . وفي رواية أبي داود قال : ( هبطنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - من ثنية ، فالتفت إلي وعلي ريطة مضرجة بالعصفر ، فقال : ما هذه
~~الريطة عليك ؟ فعرفت ما كرهه ، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورا لهم ، فقذفتها
~~فيه ، فأتيته من الغد ، فقال : يا عبد الله ، ما فعلت الريطة ؟ فأخبرته ،
~~فقال : أفلا كسوتها بعض أهلك ؟ فإنه لا بأس بها للنساء ) قال هشام : المضرج
~~: الذي ليس بمشبع ، ولا مورد . وفي رواية له قال : رآني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا ، فقال : ما هذه ؟ فانطلقت
~~فأحرقته ، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ما صنعت بثوبك ؟ قلت :
~~أحرقته ، قال أفلا كسوته بعض أهلك ؟ ) . * * * غريب الحديث * * * مضرجة ،
~~ضرجت الثوب تضريجا ، إذا صبغته بالحمرة ، دون المشبع وفوق المورد .
# 8321 ( ت د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( نهى PageV10P674
~~رسول الله ms3042 - صلى الله عليه وسلم - عن لبس القسي والمعصفر ) أخرجه الترمذي
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * القسي : ثياب كتان مخططة بإبريسم ،
~~كانت تجيء ، من مصر ، وقيل : إنها تعمل بموضع يقال له : القس ، من أرض مصر
~~. نهى عن لبس الأصفر : قال الخطابي : قد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~الرجال عن لبس الأصفر والمعصفر ، وكره لهم الحمرة في اللباس ، وقد جاء في
~~الحديث ( أنه - صلى الله عليه وسلم - لبسهما ) قال : فيكون الجواز منصرفا
~~إلى ما صبغ غزله قبل النسج ثم نسج ، ويكن النهي راجعا إلى ما صبغ بعد النسج
~~، والله أعلم .
# 8322 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - . . أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تلبسوا شيئا مسه زعفزان ولا ورس ) أخرجه . . .
### | ( الأخضر )
# 8323 ( د ت س ) أبو رمثة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعليه ثوبان أخضران ) أخرجه أبو داود والنسائي .
~~PageV10P675 وللنسائي ( وعليه بردان أخضران ) .
### | ( الأسود )
# 8324 ( خ د ) أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص : قالت : ( أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أتي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة ، فقال
~~: من ترون أكسو هذه ؟ فسكت القوم ، فقال : ائتوني بأم خالد ، فأتي بي النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فألبسنيها بيده ، وقال : أبلي وأخلقي - مرتين -
~~فجعل ينظر إلى علم الخميصة ، ويشير بيده إلي ، ويقول : يا أم خالد ، هذا
~~سنا ، يا أم خالد : هذا سنا - والسنا بلسان الحبشة : الحسن - قال إسحاق بن
~~سعيد : حدثتني امرأة من أهلي : أنها رأته على أم خالد ) . وفي رواية : (
~~أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة ، فقال :
~~من ترون نكسو هذه ؟ فسكت القوم ، فقال : ائتوني بأم خالد ، فأتي بها تحمل ،
~~فأخذ الخميصة بيده فألبسنيها ، فقال : أبلي وأخلقي ، وكان فيها علم أخضر أو
~~أصفر ، فقال : يا أم خالد ، هذا سناه ) . وفي أخرى قالت : ( قدمت من أرض
~~الحبشة وأنا جويرية ، فكساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خميصة لها
~~أعلام ، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms3043 - يمسح الأعلام PageV10P676
~~بيده ، ويقول : سناه سناه ، قال : يعني حسن حسن ) . أخرجه البخاري ، وأخرج
~~أبو داود الأولى . * * * غريب الحديث * * * خميصة ، الخميصة : كساء أسود له
~~علم ، فإن لم يكن له علم فليس بخميصة .
# 8325 ( د ) سعد بن عثمان الرازي الدشتكي : قال : ( رأيت رجلا ببخارى على
~~بغلة بيضاء على رأسه عمامة خز سوداء ، وقال كسانيها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الرابع في الحرير ، وفيه نوعان )
#
### | ( [ النوع ] الأول : في تحريمه )
# 8326 ( د س ) عبد الله بن زرير : أنه سمع علي بن أبي طالب PageV10P677
~~يقول : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ حريرا ، فجعله في
~~يمينه ، وذهبا فجعله في شماله ، ثم قال : إن هذين حرام على ذكور أمتي ) .
~~أخرجه أبو داود والنسائي .
# 8327 ( ت س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( حرم لباس الحرير و الذهب على ذكور أمتي ، وأحل لأناثهم
~~) . أخرجه الترمذي . وفي رواية النسائي قال : ( أحل الذهب والحرير لإناث
~~أمتي ، وحرم على ذكورها ) .
# 8328 ( خ م س ) عبد الله بن - عمر رضي الله عنهما - قال : سمعت عمر يقول
~~: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنما يلبس الحرير من لا
~~خلاق له ) أخرجه مسلم . وفي رواية البخاري : قال عمران بن حطان : سألت
~~عائشة عن لبس الحرير ؟ فقالت : ( ائت ابن عباس فاسأله ، قال : فسألته ،
~~فقال : سل ابن عمر ، فسألته ، فقال : أخبرني أبو حفص - يعني أباه عمر - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV10P678 قال : إنما يلبس الحرير في
~~الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ) . وأخرج النسائي الأولى والثانية .
# 8329 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال علي البارقي : أتتني
~~امرأة تستفتيني ، فقلت لها : هذا ابن عمر . فاتبعيه فأسأليه ، فاتبعتها
~~أسمع ما يقول ، قالت : أفتني عن الحرير ، قال : ( نهى عنه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . أخرجه النسائي .
# 8330 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من لبس ms3044 الحرير في الدنيا ، لم يلبسه في الآخرة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم .
# 8331 ( خ م ت س ) أبو ذبيان خليفة بن كعب : قال سمعت ابن الزبير يخطب ،
~~ويقول : لا تلبسوا نساءكم الحرير ، فإني سمعت عمر بن PageV10P679 الخطاب
~~يقول : ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تلبسوا الحرير ، فإنه
~~من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
~~وفي رواية الترمذي عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من لبس
~~الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) .
# 8332 ( خ س ) ثابت البناني : قال : سمعت ابن الزبير يخطب ويقول : قال
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
~~) . أخرجه البخاري والنسائي .
# 8333 ( م ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من لبس الحرير في الدنيا ، لم يلبسه في الآخرة ) .
~~أخرجه مسلم .
# 8334 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : وجد عمر
~~حلة من استبرق تباع بالسوق ، فأخذها ، فأتى بها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : يا رسول الله ، ابتع هذه ، فتجمل بها للعيد والوفد ، فقال
~~PageV10P680 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما هذه لباس من لا خلاق
~~له ، قال : فلبث عمر ما شاء الله ، ثم أرسل إليه بجبة ديباج ، فأقبل بها
~~عمر ، حتى أتى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( يا رسول الله
~~، قلت : إنما هذه لباس من لا خلاق له ، [ أ ] وإنما يلبس هذه من لا خلاق له
~~، ثم أرسلت إلي بهذه ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : تبيعها
~~وتصيب بها حاجتك ) . وفي رواية : ( أن عمر رأى على رجل من آل عطارد قباء من
~~ديباج أو حرير ، فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو اشتريته ،
~~فقال : إنما يلبس هذا من لا خلاق له فأهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حلة سيراء ، فأرسل بها إلي ، قال : قلت : أرسلت بها إلي وقد ms3045 سمعتك
~~قلت فيها ما قلت ؟ قال : إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها ) . وفي أخرى :
~~قال يحيى بن إسحاق الحضرمي : قال لي سالم في الاستبرق قال : قلت : ما غلظ
~~من الديباج ، وخشن منه ، فقال : سمعت عبد الله بن عمر قال : ( رأى عمر على
~~رجل حلة من استبرق ، فأتى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - . . ) فذكر
~~نحوه . وفي رواية قال : ( إنما بعثت بها إليك لتصيب بها مالا ) . وفي أخرى
~~: أن عمر رأى حلة سيراء عند باب المسجد ، فقال : ( يا رسول الله لو اشتريت
~~هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد ؟ فقال : إنما يلبس هذه من لا خلاق له في
~~الآخرة ، ثم جاءت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها حلل ، PageV10P681
~~فأعطى عمر منها حلة ، ثم ذكر قول عمر له ، وأن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : إني لم أكسكها لتلبسها ، فكساها عمر أخا له مشركا بمكة ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أرسل
~~عمر بحلة حرير - أو سيراء - فرآها عليه ، فقال : إني لم أرسل بها إليك
~~لتلبسها ، إنما يلبسها من لا خلاق له ، إنما بعثت بها إليك لتستمتع بها -
~~يعني تبيعها ) . وله في أخرى نحوه . ولمسلم قال : رأى عمر عطاردا التميمي
~~يقيم بالسوق حلة سيراء - وكان رجلا يغشى الملوك ويصيب منهم - فقال عمر : يا
~~رسول الله ، إني رأيت عطارا يقيم في السوق حلة سيراء ، فلو اشتريتها
~~فلبستها لوفد العرب إذا قدموا عليك ؟ وأظنه قال ولبستها يوم الجمعة ، فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا
~~خلاق له في الآخرة ، فلما كان بعد ذلك أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بحلل سيراء ، فبعث إلى عمر بحلة ، وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة ، وأعطى
~~علي بن أبي طالب حلة ، وقال : شققها خمرا بين نسائك ، قال : فجاء عمر بحلته
~~يحملها ، فقال : يا رسول الله ، بعثت إلي بهذه ، وقد قلت بالأمس في حلة
~~عطارد ما قلت ، فقال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، ولكن بعثت ms3046 بها إليك
~~لتصيب بها ، وأما أسامة : فراح في حلته ، فنظر إليه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نظرا عرف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أنكر ما صنع
~~، فقال : يا رسول الله ، ما تنظر إلي ؟ فأنت بعثت إلي بها ؟ فقال : إني لم
~~أبعث إليك بها لتلبسها ، ولكن بعثت بها لتشققها خمرا بين نسائك ) .
~~PageV10P682 وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الرواية التي آخرها : (
~~فكساها عمر أخاله مشركا بمكة ) وأخرج النسائي الأولى إلى قوله : ( لا خلاق
~~له ) . وله في أخرى ( أنه رأى مع رجل حلة سندس . . ) وساق الحديث . وفي
~~رواية لأبي داود مثل الرواية الأولى إلى قوله : ( وللوفد ) ثم قال : . . .
~~وساق الحديث . * * * غريب الحديث * * * إستبرق ، الإستبرق : ماغلظ بن
~~الديباج . سيراء : حلة سيراء مخطط . بالإبرسيم والقز .
# 8335 ( م س ) أبو الزبير : أنه سمع جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -
~~: يقول : لبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قباء من ديباج أهدي له ، ثم
~~أوشك أن نزعه ، فأرسل به إلى عمر ، فقيل : قد أوشك ما نزعته يا رسول الله ،
~~فقال : ( نهاني جبريل عنه فجاء عمر يبكي ، فقال : يا رسول الله ، أكرهت
~~أمرا وأعطيتنيه ، فمالي ؟ فقال : إني لم أعطكه لتلبسه ، إنما أعطيتكه تبيعه
~~، PageV10P683 فباعه بألفي درهم ) أخرجه مسلم والنسائي .
# 8336 ( خ م ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : ( أهدي لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فروج حرير ، فلبسه ، ثم صلى فيه ، ثم انصرف ، فنزعه
~~نزعا شديدا كالكاره له ، ثم قال : لا ينبغي هذا للمتقين ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * فروج : الفروج : القباء الذي له شق من
~~خلفه .
# 8337 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى عمر بجبة سندس ، فقال عمر : بعثت بها إلي وقد قلت
~~فيها ما قلت ؟ قال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، وإنما بعثت بها إليك
~~لتنتفع بثمنها ) أخرجه مسلم .
# 8338 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إن ملك الروم أهدى
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستقة ms3047 من سندس ، فلبسها ، فكأني أنظر
~~إلى يديه تذبذبان ، ثم بعث بها إلى جعفر فلبسها ، ثم جاءه ، فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV10P684 إني لم أعطكها لتلبسها ، قال :
~~فما أصنع بها ؟ قال : أرسل بها إلى أخيك النجاشي ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * مستقة : المستقة : فروة طويلة الأكمام ، وأصلها مسته ،
~~فعربت ، ويشبه أن تكون هذه المستقة مكففة بالسندس ، لأن نفس الفروة لا تكون
~~سندسا ، أو قد كان غشاؤها سندسا ، وهو مارق من الديباج . تذبذبان : أي
~~تتحركان وتضطربان ، يريد الكمين .
# 8339 ( خ م د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( كساني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حلة سيراء ، فخرجت بها ، فرأيت الغضب في وجهه
~~، فشققتها بين نسائي ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . ولمسلم ( أن أكيدر
~~دومة أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثوب حرير ، فأعطاه عليا ، وقال
~~: شققة خمرا بين الفواطم ) . وفي أخرى قال : ( أهديت لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حلة سيراء ، فبعث بها إلي ، فلبستها ، فعرفت الغضب في وجهه ،
~~فقال : إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، إنما بعثت بها لتشققها خمرا بين
~~النساء ) . PageV10P685 وفي رواية أبي داود مثل الرواية الآخرة إلى قوله :
~~( لتلبسها ) ثم قال : ( وأمرني فأطرتها بين نسائي ) . * * * غريب الحديث *
~~* * فأطرتها ، أطرت الثوب : إذا شققته ، ويقال : طار لفلان في القسمة سهم
~~كذا ، أي : صار له ، ووقع في حصته ، والمراد : أنه قسمها بين نسائه .
~~الفواطم : جمع فاطمة ، وهن : فاطمة الزهراء بنت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وفاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب ، وفاطمة أم أسماء بنت حمزة ،
~~وقيل : الثالثة : فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ، وكانت قد هاجرت .
# 8340 ( خ د س ) محمد بن شهاب الزهري : قال : ( أخبرني أنس بن مالك - رضي
~~الله عنه - أنه رأى على أم كلثوم برد حرير سيراء ) . أخرجه البخاري . وزاد
~~أبو داود والنسائي قال : ( والسيراء : المضلع بالقز ) .
# 8341 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا ننزعه
~~PageV10P686 عن الغلمان ، ونتركه على الجواري ) قال مسعر : فسألت عمرو ms3048 بن
~~دينار عنه ؟ فلم يعرفه . أخرجه أبو داود .
### | ( [ النوع ] الثاني : في المباح منه )
# 8342 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إنما نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الثوب المصمت من الحرير ، فأما العلم وسدى
~~الثوب ، فلا بأس به ) أخرجه أبو داود .
# 8343 ( خ م د ت س ) أبو عثمان النهدي - رحمه الله - : قال : ( كتب إلينا
~~عمر بن الخطاب ، ونحن بأذربيجان ، مع عتبة بن فرقد : يا عتبة إنه ليس من
~~كدك ، ولا كد أبيك ، ولا كد أمك ، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه
~~في رحلك ، وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ، ولبوس الحرير ، فإن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبوس الحرير ، قال : إلا هكذا ، ورفع لنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إصبعيه السبابة والوسطى ، وضمهما ) . وفي
~~رواية قال : ( كنا مع عتبة ، فجاءنا كتاب عمر : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : لا يلبس الحرير إلا من ليس له منه شيء في الآخرة ، إلا
~~هكذا قال أبو عثمان - بأصبعيه اللتين تليان الإبهام ) أخرجه البخاري ومسلم
~~. ولمسلم من رواية سويد بن غفلة ( أن عمر خطب بالجابية ، فقال : نهى
~~PageV10P687 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير ، إلا موضع
~~أصبعين ، أو ثلاث ، أو أربع ) . وفي رواية أبي داود قال : ( كتب عمر إلى
~~عتبة بن فرقد : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الحرير ، إلا ما
~~كان هكذا وهكذا ، إصبعين ، وثلاثة ، وأربعة ) وأخرج الترمذي رواية مسلم
~~المفردة . وفي رواية النسائي قال : ( كنا مع عتبة بن فرقد ، فجاء كتاب عمر
~~: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا يلبس الحرير إلا من ليس له منه
~~شيء في الآخرة إلا هكذا ، قال أبو عثمان ، بإصبعيه اللتين تليان الإبهام ،
~~فرأيتهما أزرار الطيالسة حتى رأيت الطيالسة ) . وله في أخرى من رواية سويد
~~: ( أن عمر لم يرخص في الديباج إلا موضع أربع أصابع ) .
# 8344 ( م د ) عبد الله - مولى أسماء - رضي الله عنهما - : قال : (
~~أرسلتني أسماء إلى عبد ms3049 الله بن عمر ، فقالت : بغلني أنك تحرم أشياء ثلاثة :
~~العلم في الثوب ، وميثرة الأرجوان ، وصوم رجب كله ؟ فقال : أما ما ذكرت من
~~صوم رجب كله : فكيف بمن يصوم الدهر ؟ وأما ما ذكرت PageV10P688 من العلم في
~~الثوب : فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ، فخفت أن يكون العلم منه ،
~~وأما ميثرة الأرجوان : فهذه ميثرة عبد الله ، فإذا هي أرجوان ، فرجعت إلى
~~أسماء فأخبرتها ، فقالت : هذه جبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخرجت
~~إلى جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج ، وفرجاها مكفوفان بالديباج ،
~~فقالت : كانت هذه عند عائشة حتى قبضت ، فلما ماتت قبضتها ، وكان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يلبسها ، فنحن نغسلها للمرضى ، ونستشفي بها ) أخرجه
~~مسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( رأيت ابن عمر في السوق ، فاشترى ثوبا
~~شاميا فيه خيط أحمر ، فرده ، فأتيت أسماء بنت أبي بكر ، فذكرت ذلك لها
~~فقالت : يا جارية ، ناوليني جبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخرجت
~~- أظنه - جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباح ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أرجوان ، الأرجوان : صبغ أحمر شديد الحمرة .
# 8345 ( ط ) عروة بن الزبير - رحمه الله تعالى - ( أن عائشة PageV10P689
~~كست عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت تلبسه ) أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * مطرف ، المطرف : بكسر الميم وضمها رداء من خز مربع له أعلام ،
~~والأكثر الكسر ، وقد يكون من غير الخز .
# 8346 ( خ م ت د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( رخص رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير ، لحكة
~~كانت بهما ) . وفي رواية قال : ( شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- القمل ، فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة لهما ) . وفي أخرى مثله ، وفيه
~~: ( في السفر من حكة بهما ، أو وجع كان بهما ) أخرجه إلا الموطأ .
~~PageV10P690
### | ( الفصل الخامس في الصوف والشعر )
# 8347 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( صنعت لرسول الله - صلى
~~الله عليه ms3050 وسلم - بردة سوداء فلبسها ، فلما عرق فيها وجد منها ريح الصوف ،
~~فقذفها ، وأحسبه قال : وكان يعجبه الريح الطيبة ) أخرجه أبو داود .
# 8348 ( ت د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : لابنه أبي بردة :
~~( يا بني ، لو رأيتنا ونحن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أصابتنا
~~السماء ؟ لحسبت أن ريحنا ريح الضأن ) أخرجه الترمذي وأبو داود . وقال
~~الترمذي : ومعنى هذا الحديث : ( أنه كانت ثيابهم الصوف ، فإذا أصابهم المطر
~~يجيء من ثيابهم ريح الصوف ) .
# 8349 ( خ م د ت ) أبو بردة - رضي الله عنه - قال : ( دخلت على عائشة ،
~~فأخرجت إلينا كساء ملبدا ، من التي يسمونها الملبدة ، وإزارا PageV10P691
~~غليظا مما يصنع باليمن ، قال : وأقسمت بالله لقد قبض روح رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في هذين الثوبين ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وفي
~~رواية الترمذي قال : ( أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا ، فقالت
~~: قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذين ) .
# 8350 ( م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ) أخرجه مسلم وأبو
~~داود والترمذي ، وليس عند الترمذي : ( مرحل ) . * * * غريب الحديث * * *
~~مرط ، المرط : كساء من صوف أو خز ، يؤتزر به . مرحل ، المرحل ، بالحاء
~~المهملة : الذي فيه صور الرحال ، وقيل المرحل ، الموشى المنقوش ، سمي بذلك
~~، لأن فيه تصاوير الرحال ، وجمعه : مراحل ، ويقال لذلك العمل : الترحيل ،
~~والمراد بالرحال : الأكوار والإبل جميعا . PageV10P692
# 8351 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( كان على موسى - عليه السلام - يوم كلمه ربه
~~سراويل صوف ، وجبة صوف ، وكساء ، وكمة صوف ، ونعلان من جلد حمار ميت ) .
~~أخرجه الترمذي .
### | ( الفصل السادس في الفرش والوسائد )
# 8352 ( خ م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان فراش رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من أدم حشوه ليف ) . وفي رواية : ( كان وساد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الذي يتكئ عليه من أدم حشوه ليف ) . وفي أخرى ms3051
~~: ( الذي ينام عليه ) أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم : ( إنما كان فراش رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الذي ينام عليه أدما حشوه ليف ) . PageV10P693
~~وفي أخرى : ( إنما كان اضطجاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . )
~~الحديث . وفي رواية أبي داود : قالت : ( كانت ضجعة رسول الله أدما حشوها
~~ليف ) . وفي أخرى : ( كان وساد النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي ينام
~~عليه بالليل من أدم حشوه ليف ) . وفي رواية الترمذي : ( إنما كان فراش
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي ينام عليه من أدم حشوه ليف ) . * * *
~~غريب الحديث * * * الضجعة : بكسر الضاد : من الاضطجاع ، كالجلسة من الجلوس
~~، PageV10P694 وهي الهئية ، وبفتحها : المرة الواحدة من النوم ، والمراد به
~~: ما كان يضطجع عليه ، فيكون في الكلام مضاف محذوف ، تقديره : كانت ذات
~~ضجعة ، أو ذات اضطجاعه : فراش أدم حشوها ليف .
# 8353 ( د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( ذكر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - الفرش ، فقال : فراش للرجل ، وفراش للمرأة ،
~~وفراش للضيف ، والرابع للشيطان ) أخرجه أبو داود والنسائي .
# 8354 ( د ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( دخلت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرأيته متكئا على وسادة على يساره ) . أخرجه
~~الترمذي وأبي داود .
# 8355 ( ) عبيدة السلماني : قال : ( افتراش الحرير كلبسه ) . أخرجه
~~البخاري تعليقا . PageV10P695
# 8356 ( ت د س ) أبو المليح بن أسامة عن أبيه - رضي الله عنه - : قال : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن جلود السباع أن تفترش ) وفي أخرى
~~: ( نهى عن جلود السباع ) أخرجه الترمذي وأخرج أبو داود والنسائي الثانية .
~~* * * غريب الحديث * * * نهى عن جلود السباع : قال الخطابي : من رأى أن
~~الدباغ لا يفعل إلا في جلد ما يؤكل لحمه : يحتج بهذا الحديث وغيره ، ويكون
~~معناه عنده : أن النهي إنما هو أن يستعمل قبل الدباغ ، وتأوله أصحاب
~~الشافعي على أنه إنما نهي عن استعمالها من أجل شعرها ، لأن جلود النمور
~~والحمر ونحوها إنما تستعمل مع بقاء الشعر عليها ، وشعر الميتة نجس عندهم ،
~~وقد يكون النهي عنها أيضا من أنها مراكب أهل ms3052 السرف والخيلاء ، فإذا دبغ
~~الجلد بعد أن يذهب شعره ، فهو طاهر عنده ، لأن شعور الميتة لا تقبل الدباغ
~~. PageV10P696
### | ( الفصل السابع في أحاديث متفرقة )
# 8357 ( د ) عتبة بن عبد السلمي - رضي الله عنه - : قال : ( استكسيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكساني خيشتين ، فلقد رأيتني وأنا أكسى
~~أصحابي ) أخرجه أبو داود .
# 8358 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أنه رأى رفقة من أهل
~~اليمن رحالهم من الآدم ، فقال : من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة كانوا بأصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فليظر إلى هؤلاء ) . أخرجه أبو داود .
# 8359 ( م ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : ( نساء كاسيات عاريات
~~مائلات مميلات ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها وريحها يوجد من مسيرة
~~خمسمائة عام ) أخرجه الموطأ . وأخرجه مسلم في جملة حديث طويل ، وهو مذكور
~~في موضعه إلا PageV10P697 أن الموطأ وقفه على أبي هريرة ومسلما ورفعه إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . * * * غريب الحديث * * * كاسيات عاريات ،
~~الكاسية العارية : هي التي تلبس الرقيق من الثياب الذي يشف ، يقال : كسا
~~يكسو : إذا صار ذا كسوة ، فهو كاس ، وقيل يكسين بعض أجسامهن ويلقين خمرهن
~~من ورائهن ، فتظهر صدورهن . مائلات مميلات ، المائلات : الزائغات عن طاعة
~~الله تعالى وعما يلزمهن من حفظ الفروج ، والمميلات : اللاتي يعلمن غيرهن
~~الدخول في مثل فعلهن . وقيل : مائلات : متبخترات في مشيهن مميلات : يملن
~~أعطافهن ، وقيل : المائلات اللاتي يمتشطن المشطة الميلاء ، وهي مشطة
~~البغايا ، والمميلات : اللاتي يمشطن غيرهن تلك المشطة . PageV10P698
### | ( الكتاب الثاني في اللقطة )
# 8360 ( خ م ط د ت ) يزيد مولى المنبعث : أنه سمع زيد بن خالد يقول : (
~~سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة : الذهب أو الورق ؟ فقال :
~~اعرف وكاءها وعفاصها ، ثم عرفها سنة ، فإن لم تعرف ، فاستنفقها ، ولتكن
~~وديعة عندك ، فإن جاء طالبها يوما من الدهر ، فأدها إليه ، وسأله عن ضالة
~~الإبل ؟ فقال : ما لك وما لها ؟ دعها ، فإن معها حذاءها وسقاءها ، ترد
~~الماء وتأكل الشجر ، حتى يجدها ربها ، وسأله عن الشاة ؟ فقال : خذها ms3053 ،
~~فإنما هي لك ، أو لأخيك ، أو للذئب ) . وفي رواية - بعد قوله في اللقطة : (
~~وكانت وديعة عنده ) قال يحيى بن سعيد : فهذا الذي لا أدري : أفي حديث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أم شيء من عنده ؟ وفيه - بعد قوله في الغنم :
~~( لك أو لأخيك أو للذئب ) - قال يزيد وهي تعرف أيضا ؟ . وفي أخرى في اللقطة
~~: ( فإن جاء صاحبها ، وإلا فشأنك بها ) . . وفي أخرى : ( وإلا فاستنفق بها
~~) . PageV10P699 وفي أخرى قال : ( فضالة الإبل ؟ قال : فغضب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حتى احمرت وجنتاه - أو احمر وجهه - ثم قال ما لك ولها
~~؟ ) . وفي أخرى : ( فإن جاء صاحبها فعرف عفاصها ، وعددها ، ووكاءها ،
~~فأعطها إياه ، وإلا فهي لك ) لم يذكر سفيان عن ربيعة ( العدد ) . وفي رواية
~~قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة ؟ فقال : ( عرفها
~~سنة ، فإن لم تعترف ، فاعرف عفاصها ووكاءها ، ثم كلها ، فإن جاء صاحبها
~~فأدها إليه ) . وفي أخرى : فإن اعترفت فأدها ، وإلا فعرف عفاصها ووعاءها
~~وعددها ) . أخرجه البخاري ومسلم ، إلا الروايتين الأخيرتين ، فإن مسلما
~~انفرد بهما . وفي رواية الموطأ قال : ( جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فسأله عن اللقطة ؟ فقال : ( اعرف عفاصها ووكاءها ، ثم عرفها
~~سنة ، فإن جاء صاحبها ، وإلا فشأنك بها ، فقال : فضالة الغنم ، يا رسول
~~الله ؟ قال : لك ، أو لأخيك أو للذئب ، قال : فضالة الإبل ؟ قال : مالك
~~ولها ؟ معها سقاؤها ، وحذاؤها ، ترد الماء ، وتأكل الشجر ، حتى يلقاها ربها
~~) . وفي رواية الترمذي وأبي ( أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~اللقطة فقال : عرفها سنة ، ثم اعرف وكاءها وعفاصها - وفي أخرى ، وعاءها
~~PageV10P700 وعفاصها - ثم استنفق بها ، فإن جاء ربها فأدها إليه ، فقال :
~~يا رسول الله ، فضالة الغنم ؟ فقال : خذها ، فإنما هي لك ، أو لأخيك ، أو
~~للذئب ، قال : يا رسول الله ، فضالة الإبل ؟ فغضب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حتى احمرت وجنتاه أو احمر وجهه - وقال مالك ولها ؟ معها حذاؤها
~~وسقاؤها ، حتى يأتيها ربها ) . وفي أخرى لأبي داود - بعد قوله : ( سقاؤها )
~~- ( ترد الماء ms3054 ، وتأكل الشجر ) ولم يقل في ضالة الغنم : ( خذها ) وقال في
~~اللقطة : ( عرفها سنة ، فإن جاء صاحبها ، وإلا فشأنك بها ) ولم يذكر (
~~استنفق ) . وله أيضا في روايات أخرى نحو ما سبق في روايات البخاري ومسلم ؛
~~وله في أخرى بمعناه ، وفيه ( فإن جاء باغيها فعرف عفاصها ، وعددها فادفعها
~~إليه ) . قال أبو داود : عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - مثله ، ولم يذكر لفظه . وله في أخرى عن زيد بن خالد قال :
~~( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اللقطة قال : تعرفها حولا ، فإن
~~جاء صاحبها دفعتها إليه ، وإلا عرفت وكاءها وعفاصها ، ثم أفضها في مالك ،
~~فإن جاء صاحبها دفعتها إليه ) . PageV10P701 * * * غريب الحديث * * *
~~عفاصها ووكاءها ، العفاص : الوعاء الذي تكون فيه النفقة ، جلدا كان أو خرقة
~~أو غير ذلك ، والوكاء : الخيط الذي يشد به رأس الكيس والجراب والقربة ونحو
~~ذلك ، والمراد : أن ذلك يكون علامة لما التقطه ، فمن جاء يتعرفها أو يطلبها
~~بتلك الصفة دفعت إليه . فضالة الغنم ، الضالة : الضائعة عن صاحبها ، وإنما
~~رخص في ضالة الغنم لأنها إن لم تؤخذ أكلها الذئب ، فلذلك قال : ( هي لك ،
~~أو لأخيك ) يعني : رجلا آخر يراها ، فيأخذها ( أو الذئب ) يأكلها إذا تركت
~~. فضالة الإبل : إنما شدد في ضالة الإبل بقوله : ( معها حذاؤها ) وهو ماتطأ
~~به الأرض من خفها ، لأنه أراد : أنها تقوى به على قطع الأرض ، وقوله : (
~~سقاؤها ) أراد : أنها تقوى على ورود المياه ، ورعي الشجر ، والامتناع من
~~السباع المفترسة ، وكذا ماكان في معنى الإبل من البقر والخيل والحمير .
~~PageV10P702 فاستنفقها : أي : أنفقها وصرفها إذا شاع خبرها بين الناس
~~وانتشر أمرها . أفضها في مالك : أي اخلطها فيه ، وألقها في جملته ، من قولك
~~: فاض الحديث : إذا اختلط وانتشر .
# 8361 ( خ م ت د ) سويد بن غفلة - رضي الله عنه - قال : خرجت أنا وزيد بن
~~صوحان وسلمان بن ربيعة غازين ، فوجدت سوطا فأخذته ، فقالا لي : دعه ، فقلت
~~: لا ولكني أعرفه ، فإن جاء صاحبه ، وإلا استمتعت به ، فلما رجعنا من
~~غزاتنا قضي لي ms3055 أن حججت ، فأتيت المدينة فلقيت أبي بن كعب ، فأخبرته بشأن
~~السوط وبقولهما ، فقال : إني وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأتيت بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال :
~~عرفها حولا ، قال فعرفتها ، فلم أجد من يعرفها ، ثم أتيته ، فقال : عرفها
~~حولا ، فعرفتها ، فلم أجد من يعرفها ثم أتيته فقال : عرفها حولا ، فعرفتها
~~، فلم أجد من يعفرها فقال : احفظ عددها ووعاءها ووكاءها ، فإن جاء صاحبها ،
~~وإلا فاستمتع بها ، قال : فاستمتعت بها ، فلقيته بعد ذلك بمكة ، فقال : لا
~~أدري : بثلاثة أحوال ، أو حول واحد ؟ وفي رواية : قال شعبة : ( فسمعته -
~~يعني سلمة بن كهيل - بعد عشر سنين يقول : عرفها عاما واحدا ) أخرجه البخاري
~~ومسلم وأبو داود . ولمسلم في رواية : ( عامين ، أو ثلاثة ) وفي أخرى : (
~~فإن جاء أحد PageV10P703 يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطها إياه ) وفي
~~أخرى : ( وإلا فهو كسبيل مالك ) . وفي حديث الترمذي زيادة : ( قلت : لا
~~أدعه تأكله السباع ) يعني السوط .
# 8362 ( د س ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رحمه الله - : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن التمر المعلق ؟ فقال : من أصاب منه من
~~ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه
~~والعقوبة ، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن ، فعليه
~~القطع ، ومن سرق دون ذلك ، فعليه غرامة مثليه والعقوبة ) وذكر ( في ضالة
~~الإبل والغنم ) . كما ذكر غيره ، قال : ( وسئل عن اللقطة ؟ فقال : ما كان
~~منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة ، فعرفها سنة ، فإن جاء صاحبها
~~فادفعها إليه ، وإن لم يأت فهي لك ، وما كان منها في الخراب - يعني ففيها
~~وفي الركاز الخمس ) . وفي رواية بإسناده بهذا قال : ( في ضالة الشاة :
~~فاجمعها ) وفي أخرى PageV10P704 قال في ضالة الغنم : ( لك ، أو لأخيك أو
~~للذئب ، خذها ) وفي أخرى قال : ( فاجمعها حتى يأتيها باغيها ) أخرجه
~~النسائي . وأخرج أبو داود منه من قوله : ( وسئل عن اللقطة . . . إلى قوله :
~~فيه الخمس ) . * * * غريب الحديث * * * خبنة ، الخبنة ms3056 : ما يجعل في الخبن ،
~~ويخبأ فيه ، وهو طرف الثوب . الجرين : للتمر كالبيدر للحنطة والشعير .
~~المجن : الترس ، وقوله : ( فعليه غرامة مثليه ) يشبه أن يكون على سبيل
~~الوعيد ، لينتهي فاعل ذلك عنه ، وإلا فالأصل أن لا واجب على متلف الشيء
~~أكثر من مثله ، وقد قيل : إنه كان في صدر الإسلام تقع العقوبات في الأموال
~~، ثم نسخ ذلك ، وكذلك قوله : ( في ضالة الإبل غرامتها ومثلها معها ) سبيله
~~هذا السبيل من الوعيد ، قال : وكان عمر بن الخطاب يحكم به ، وإليه ذهب أحمد
~~بن حنبل ، وخالفه عامة الفقهاء . طريق ميتاء : إذا كان مطروفا يأتيه الناس
~~كثيرا .
# 8363 ( د ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - ( أن علي بن أبي طالب دخل على
~~فاطمة ، وحسن وحسين يبكيان ، فقال : ما يبكيهما ؟ قالت : PageV10P705 الجوع
~~، فخرج علي ، فوجد دينارا بالسوق ، فجاء إلى فاطمة فأخبرها ، فقالت : اذهب
~~إلى فلان يهودي فخذ لنا دقيقا ، فجاء إلى اليهودي فاشترى به دقيقا ، فقال
~~اليهودي : أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : فخذ
~~دينارك ولك الدقيق ، فخرج علي حتى جاء به فاطمة فأخبرها ، فقالت : اذهب إلى
~~فلان الجزار ، فخذ لنا بدرهم لحما ، فذهب فرهن الدينار بدرهم لحم ، فجاء به
~~فعجنت ونصبت وخبزت ، وأرسلت إلى أبيها فجاءهم ، فقالت : يارسول الله ،
~~أذكره لك ، فإن رأيته حلالا أكلناه ، وأكلت معنا ، من شأنه كذا وكذا ، فقال
~~: كلوا بسم الله ، فأكلوا منه ، فبينما هم مكانهم إذا غلام ينشد الله
~~والإسلام الدينار ، فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعي له ،
~~فسأله ؟ فقال : سقط مني في السوق ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يا
~~علي اذهب إلى الجزار ، فقل له : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~لك : أرسل إلي بالدينار ، ودرهمك علي ، فأرسل به ، فدفعه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إليه ) أخرجه أبو داود .
# 8364 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - ( أن علي بن أبي طالب وجد
~~دينارا ، فأتى به فاطمة ، فسأل عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~فقال رسول الله ms3057 PageV10P706 - صلى الله عليه وسلم - : هو رزق الله ، فأكل
~~منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأكل علي ، وفاطمة ، فلما كان بعد
~~ذلك : أتت امرأة تنشد الدينار ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~يا علي ، أد الدينار ) أخرجه أبو داود .
# 8365 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أنه التقط دينارا ،
~~فاشترى به دقيقا ، فعرفه صاحب الدقيق ، فرد عليه الدينار ، فأخذه علي ،
~~فقطع منه قيراطين ، فاشترى به لحما ) أخرجه أبو داود .
# 8366 ( ط ) معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني - رحمه الله - : ( أن أباه
~~أخبره أنه نزل منزلا في طريق الشام ، فوجد صرة فيها ثمانون دينارا ، فذكرها
~~لعمر بن الخطاب ، فقال : عرفها على أبوب المسجد ، واذكرها لمن يقدم من
~~الشام سنة ، فإذا مضت سنة فشأنك بها ) أخرجه الموطأ .
# 8367 ( د ) عياض بن حمار - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من وجد لقطة فليشهد ذا عدل - أو ذوي عدل - ولا يكتم ،
~~ولا يغيب ، فإن وجد صاحبها فليردها عليه ، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء
~~) . PageV10P707 أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * فليشهد ذا عدل ،
~~الأمر بالشهادة : أمر تأديب وإرشاد ، وذلك مما يتخوفه في الآجل من تسويل
~~النفس وانبعاث الرغبة فيها ، فيدعوه إلى الخيانة فيها بعد الأمانة ، وإنه
~~ربما نزل به حادث الموت فادعاها ورثته ، وجعلوها في جملة تركته .
# 8368 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال في ضالة الإبل المكتومة : غرامتها ومثلها معها ) أخرجه أبو داود
~~.
# 8369 ( د ) المنذر بن جرير - رضي الله عنه - : قال : ( كنت مع جرير
~~بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر ، وفيها بقرة ليست منها ، فقال له جرير : ما
~~هذه ؟ قال : لحقت بالبقر ، لا ندري لمن هي ؟ قال جرير : أخرجوها ، سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا يأوي الضالة إلا ضال ) أخرجه
~~أبو داود . PageV10P708 * * * غريب الحديث * * * لا يأوي الضالة إلا ضال :
~~الضالة : اسم للإبل والبقر والخيل والحمير ونحوها ، ولا يقع على اللقطة من
~~غيرها ، وإنما أراد ms3058 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا الحديث : من آوى
~~ضالة الإبل وما في معناها مما له قوة يمتنع بنفسه ، ويستقل بقوته ، حتى
~~يأخذه ربه ، وقوله : ( لا يأوي ) هكذا جاء لفظ الحديث من أوى بالقصر يأوي ،
~~قال الأزهري : يقال : أويت إلى المنزل ، وأويت وآويت زيدا ، قال : وأنكر
~~أبو الهيثم أن يكون : أويت بالقصر متعديا ، قال : ولم يحفظ أبو الهيثم ،
~~فإن القصر لغة فصيحة أقرأنيها الإيادي عن شمر عن أبي عبيد ، وسمعتها من
~~العرب ، ثم قال : ورواه فصحاء المحدثين عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بفتح الياء وذكر هذا الحديث .
# 8370 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : ( أن رجلا وجد لقطة ، فجاء بها إلى ابن
~~عمر ، فقال له : وجدت لقطة فما ترى ؟ قال : عرفها ، قال : قد فعلت ، قال :
~~زد ، قال : قد فعلت ، قال : لا آمرك أن تأكلها ، و لوشئت لم تأخذها ) أخرجه
~~الموطأ .
# 8371 ( ط ) سليمان بن يسار : ( أن ثابت بن الضحاك حدثه أنه وجد بعيرا
~~ضالا بالحرة فعقله ، ثم ذكره لعمر - رضي الله عنه - فأمره عمر أن يعرفه
~~PageV10P709 ثلاث مرات ، فقال له ثابت : قد شغلني عن ضيعتي ، قال ، أرسله
~~حيث وجدته ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الحرة : أرض ذات حجارة
~~سود كثيرة .
# 8372 ( ط ) سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال
~~وهو مسند ظهره إلى الكعبة : ( من أخذ ضالة فهو ضال ) أخرجه الموطأ .
# 8373 ( م ) زيد بن خالد - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من آوى ضالة فهو ضال ، ما لم يعرفها ) . أخرجه مسلم .
# 8374 ( ت ) الجارود بن المعلى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ضالة المسلم حرق النار ) أخرجه الترمذي .
# 8375 ( ط ) مالك بن أنس : أنه سمع ابن شهاب يقول : ( كانت ضوال الإبل في
~~زمن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إبلا مؤبلة تناتج ، لا يمسها أحد حتى
~~إذا كان زمان عثمان بن عفان أمر بتعريفها ، ثم تباع ، فإذا جاء صاحبها أعطي
~~ثمنها ) أخرجه الموطأ . PageV10P710 * * * غريب الحديث * * * إبلا ms3059 مؤبلة ،
~~إذا كانت الإبل مهملة ، قيل : إبل أبل ، فإن كانت للقنية ، قيل : إبل مؤبلة
~~.
# 8376 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( رخص لنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في العصا والسوط والحبل وأشباهه يلتقطه الرجل
~~ينتفع به ) . وفي رواية عن جابر - ولم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - -
~~أخرجه أبو داود .
# 8377 ( د ) عامر الشعبي - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها ، فأخذها
~~فأحياها فهي له ) قال عبيد الله بن حميد ، فقلت : عمن ؟ فقال : عن غير واحد
~~من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية عن الشعبي - يرفع
~~الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال : ( من ترك دابة بمهلك ،
~~فأحياها رجل ، فهي لمن أحياها ) أخرجه أبو داود .
# 8378 ( م د ) عبد الرحمن بن عثمان التميمي - رضي الله عنه - ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لقطة الحاج ) أخرجه مسلم ، وزاد أبو
~~داود : قال ابن وهب ( يعني : في لقطة الحاج : يتركها حتى يجدها صاحبها ) .
~~PageV10P711
# 8379 ( خ م د ) أبو هريرة وأنس بن مالك - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ( مر بتمرة في الطريق ، فقال : لولا أنى أخشى
~~أن تكون من الصدقة لأكلتها ) . وفي رواية لأنس : ( وجد تمرة فقال : لولا أن
~~تكون من الصدقة لأكلتها ) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
# 8380 ( خ ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ( اشترى جارية ففقد
~~صاحبها فالتمس سنة ، فلم يوجد ، وفقد ، فأخذ يعطي الدرهم والدرهمين ، ويقول
~~: اللهم عن فلان ، فإن أبى فلي وعلي ، وقال : هكذا فافعلوا باللقطة إذا لم
~~تجدوا صاحبها ) وعن ابن عباس نحوه . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
~~PageV10P712
### | ( الكتاب الثالث في اللعان ولحاق الولد ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في اللعان وأحكامه )
# 8381 ( خ م ط د س ) محمد بن شهاب الزهري - رحمه الله - : أن سهل ابن سعد
~~الساعدي أخبره : ( أن عويمرا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري ms3060 ، فقال
~~له : أرأيت يا عاصم ، لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا ، أيقتله فتقتلونه ،
~~أم كيف يفعل ؟ فسل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسأل عاصم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكره رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ قال عاصم لعويمر : لم تأتني بخير ، قد كره رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المسائل التي سألته عنها ، فقال عويمر : والله لا
~~أنتهي حتى أسأله عنها ، فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وسط الناس ، فقال : يا رسول الله ، أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا
~~أيقتله ، PageV10P713 فتقتلونه ، أم كيف يفعل ؟ فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : قد نزل فيك وفي صاحبتك ، فاذهب فائت بها ، قال سهل : فتلاعنا
~~، وأنا مع الناس عند رسول - صلى الله عليه وسلم - ، فلما فرغا قال عويمر :
~~كذبت والله عليها يا رسول الله إن أمسكتها ، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال ابن شهاب : فكانت سنة المتلاعنين )
~~. وفي رواية نحوه ، وأدرج فيه قوله : ( فكان فراقه إياها بعد سنة في
~~المتلاعنين ) ولم يقل : إنه من قول الزهري ، وزاد فيها : قال سهل : ( وكانت
~~حاملا ، فكان ابنها ينسب إلى أمه ، ثم جرت السنة : أنه يرثها وترث منه ما
~~فرض الله لها ) . وفي أخرى نحوه قال : فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد ، وقال
~~بعد قوله : فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ذاكم التفريق بين كل ملاعنين ) .
~~وفي أخرى : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن جاءت به أحمر قصيرا ،
~~كأنه وحرة ، فلا أراها إلا قد صدقت وكذب عليها ، وإن جاءت به أسود أعين ،
~~ذا أليتين ، فلا أراه إلا صدق عليها ، فجاءت به على المكروه من ذلك ) . وفي
~~أخرى : أن سهل بن سعد قال : ( شهدت المتلاعنين PageV10P714 وأنا ابن خمس
~~عشرة ، فرق بينهما ) أخرجه ms3061 البخاري ومسلم . وأخرج الموطأ ، وأبو داود
~~والنسائي الرواية الأولى إلى قوله : ( فكانت تلك سنة المتلاعنين ) .
~~وأخرجها النسائي أيضا إلى قوله : ( قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ) . وفي رواية لأبي داود عن سهل بن سعد : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لعاصم بن عدي : ( أمسك المرأة عندك حتى تلد ) . وله في أخرى قال
~~: ( حضرت لعانهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة
~~. . . ) وساق الحديث ، قال فيه : ( ثم خرجت حاملا ، فكان الولد يدعى إلى
~~أمه ) . وأخرج أيضا الزيادة التي أخرجها البخاري ومسلم في آخر الحديث .
~~وهذا لفظه ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظروها ، فإن
~~جاءت به أدعج العينين ، عظيم الأليتين ، فلا أراه إلا قد صدق ، وإن جاءت به
~~أحيمر كأنه وحرة ، فلا أراه إلا كاذبا ، قال : فجاءت به على النعت المكروه
~~) وزاد في رواية ( فكان الولد يدعى لأمه ) . وزاد في أخرى قال : ( فطلقها
~~ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنفذه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فكان ما صنع عند PageV10P715 النبي صلى الله عليه وسلم
~~سنة ، قال سهل : حضرت هذا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمضت
~~السنة بعد في المتلاعنين : أن يفرق بينهما ، ثم لا يجتمعان أبدا ) . وزاد
~~في أخرى : ( ثم جرت السنة في الميراث : أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها
~~) . * * * غريب الحديث * * * الوحرة بفتح الحاء : دويبة كالعضاه تلصق
~~بالأرض ، وأراد بها في هذا الحديث : المبالغة في قصره . رجل أعين : إذا كان
~~واسع العين . أدعج ، الأدعج العين : الشديد سواد العين مع سعتها ، ورجل
~~أدعج : أسود .
# 8382 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : PageV10P716 (
~~ذكر التلاعن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عاصم بن عدي في ذلك
~~قولا ، ثم انصرف ، فأتاه رجل من قومه يشكو إليه أنه وجد مع أهله رجلا ،
~~فقال عاصم : ما ابتليت بهذا إلا لقولي ، فذهب به إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فأخبره بالذي ms3062 وجد عليه امرأته ، وكان ذلك الرجل مصفرا ، قليل
~~اللحم ، سبط الشعر ، وكان الذي ادعي إليه أنه وجده عند أهله : خدلا ، آدم ،
~~كثير اللحم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم بين ، فوضعت
~~شبيها بالذي ذكر زوجها أنه وجده عندها ، فلاعن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بينهما ، فقال رجل لابن عباس في المجلس : أهي التي قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه ؟ فقال ابن عباس
~~: لا ، تلك امرأة كانت تظهر في الإسلام السوء ) . وفي رواية قال : ( ذكر
~~ابن عباس المتلاعنين ، فقال عبد الله بن شداد : هي التي قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فيها : لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها ؟ فقال : لا ،
~~تلك امرأة أعلنت ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرجه النسائي ، وزاد بعد قوله
~~( كثير اللحم ) . ( جعدا قططا ) . PageV10P717 * * * غريب الحديث * * * رجل
~~آدم : شديد السمرة . سبط ، السبط من الرجال : هو التام الخلق . والجعد منهم
~~: هو القصير . الخدل : الغليظ من الرجال . الإعلان : إظهار الأمر ، والمراد
~~به : أنها أعلنت الفاحشة وأظهرتها . شعر قطط : شديد الجعودة .
# 8383 ( م د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : إنا ليلة جمعة في
~~المسجد ، إذا رجل من الأنصار ، فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا منكم
~~: جلدتموه ، أو قتل : قتلتموه ، وإن سكت : سكت على غيظ ، والله لأسألن عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما كان من الغد أتى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فسأله ، فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم : جلدتموه
~~، أو قتل : قتلتموه ، أو سكت : سكت على غيظ ، فقال : ( اللهم افتح ، وجعل
~~يدعو ، فنزلت آية اللعان : { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم . . . } هذه الآيات [ النور : 6 - 9 ] فابتلي به ذلك الرجل من بين
~~الناس ، فجاء هو وامرأته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتلاعنا ،
~~فشهد الرجل أربع شهادات بالله ، إنه لمن الصادقين ، ثم لعن الخامسة
~~PageV10P718 أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ، فذهبت لتلعن ، فقال
~~لها ms3063 النبي صلى الله عليه وسلم : مه ، فأبت ، فلعنت ، فلما أدبرا قال :
~~لعلها أن تجيء به أسود جعدا ، فجاءت به أسودا جعدا ) أخرجه مسلم وأبو داود
~~. * * * غريب الحديث * * * اللهم افتح أي : احكم ، والفتاح : الحاكم .
# 8384 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن هلال بن أمية قذف
~~امرأته بشريك بن سحماء - وكان أخا البراء بن مالك لأمه - فكان أول رجل لاعن
~~في الإسلام ، فلاعنها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبصروها ،
~~فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين ، فهو لهلال بن أمية ، وإن جاءت به
~~أكحل جعدا ، حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء ، فأنبئت أنها جاءت به أكحل
~~جعدا ، حمش الساقين ) أخرجه مسلم والنسائي . وللنسائي قال : ( إن أول لعان
~~كان في الإسلام أن هلال بن أمية قذف شريك بن سحماء بامرأته ، فأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أربعة
~~شهداء ، وإلا حد في ظهرك ، فردد عليه ذلك مرارا ، فقال له هلال : والله يا
~~رسول الله يعلم إني لصادق PageV10P719 ولينزلن الله عليك ما يبرئ به ظهري
~~من الحد ، فبينما هم كذلك إذ نزلت عليه آية اللعان : { والذين يرمون
~~أزواجهم . . . } إلى آخر الآية : فدعا هلالا ، فشهد أربع شهادات بالله :
~~إنه لمن الصادقين ، والخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ، ثم
~~قامت ، فشهدت [ أربع شهادات : إنه لمن الكاذبين ] ، فلما كانت في الرابعة -
~~أو الخامسة - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قفوها ، فإنها موجبة
~~، فتلكأت ، حتى ما شككنا أنها ستعترف ، ثم قالت : لا أفضح قومي سائر الأيام
~~، فمضت على اليمين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنظروها ،
~~فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين ، فهو لهلال بين أمية ، وإن جاءت به
~~آدم جعدا ربعا ، حمش الساقين ، فهو لشريك بن سحماء ، فجاءت به آدم جعدا
~~ربعا ، حمش الساقين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا ما سبق
~~فيها من كتاب الله لكان لي ولها شأن ) . * * * غريب الحديث * * * رجل أكحل
~~: منابت أجفانه سود ms3064 ، كأن فيها كحلا ، وهو خلقة . رجل حمش الساقين : أي :
~~دقيقهما ، والحموشة : الدقة . موجبة : أي أنها توجب الأمر المتنازع فيه
~~وتفصله . PageV10P720 فتلكأت ، تلكأت ، أي : تباطأت وتوقفت عن اليمين .
~~قضيء العين : رجل قضيء العين ، بالقاف ، والضاد المعجمة مهموزا : فاسد
~~العين .
# 8385 ( خ د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( جاء هلال
~~ابن أمية - وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم - من أرضه عشاء ، فوجد
~~عند أهله رجلا ، فرأى بعينيه ، وسمع بأذنيه ، فلم يهجه حتى أصبح ، ثم غدا
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إني جئت
~~أهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا ، فرأيت بعيني ، وسمعت بأذني ، فكره رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ما جاء به ، واشتد عليه ، فنزلت : { والذين يرمون
~~أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه
~~لمن الصادقين } - إلى قوله - { والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين } [ النور : 6 - 9 ] فسري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : أبشر يا هلال ، قد جعل الله لك فرجا ومخرجا ، قال هلال قد كنت أرجو
~~ذلك من ربي تعالى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أرسلوا إليها
~~فجاءت ، فتلاها عليهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وذكرهما ،
~~وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا ، وقال هلال : والله لقد صدقت
~~عليها ، فقالت : كذب ، فقال لاعنوا بينهما ، [ فقيل لهلال : اشهد ] فشهد
~~هلال أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، فلما كانت الخامسة ، قيل
~~PageV10P721 له : يا هلال اتق الله ، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة
~~، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب ، فقال : والله لا يعذبني الله
~~عليها ، كما لم يجلدني عليها ، فشهد الخامسة : أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين ، ثم قيل لها : اشهدي ، فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين
~~، فلما كانت الخامسة قيل لها : اتقي الله ، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب
~~الآخرة ، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب ، فتلكأت ساعة ، ثم قالت :
~~والله ms3065 لا أفضح قومي ، فشهدت الخامسة : أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين ، ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما ، وقضى أن لا
~~يدعى ولدها لأب ، ولا ترمى ، ولا يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمي ولدها ،
~~فعليه الحد ، وقضى أن لا بيت عليه لها ، ولا قوت ، من أجل أنهما يتفرقان من
~~غير طلاق ، ولا متوفى عنها ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~جاءت به أصيهب ، أريصح ، أثيبج ، ناتئ الأليتين حمش الساقين ، فهو لهلال ،
~~وإن جاءت ، به أورق جعدا جماليا ، خدلج الساقين ، سابغ الأليتين ، فهو للذي
~~رميت به ، فجاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين ، سابغ الأليتين ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لولا أيمان لكان لي ولها شأن ، وقال
~~عكرمة : فكان ولدها بعد ذلك أميرا على مصر ، وما يدعى لأب ) . وفي رواية :
~~( أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - بشريك
~~PageV10P722 بن سحماء ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : البينة ، أو
~~حد في ظهرك : يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته يلتمس البينة ؟
~~فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : البينة ، وإلا فحد في ظهرك ،
~~فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله في أمري ما يبرئ
~~ظهري من الحد . فنزلت : { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم } فقرأ حتى بلغ { من الصادقين } فانصرف النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فأرسل إليهما ، فجاءا ، فقام هلال بن أمية ، فشهد والنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : إن الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما من تائب ؟ ثم
~~قامت ، فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة { أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين } قالوا لها : إنها موجبة ، قال ابن عباس : فتلكأت ونكصت ، حتى
~~ظننا أنها سترجع ، فقالت : لا أفضح قومي سائر اليوم ، فمضت ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين ، سابغ الأليتين
~~، خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء ، فجاءت به كذلك ، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم ms3066 - : لولا ما مضى من كتاب الله ، لكان لي ولها شأن ) أخرجه
~~أبو داود . PageV10P723 * * * غريب الحديث * * * فلم يهجه ، لم يهجه : أي
~~لم يزعجه ، ولم ينفره لئلا يهرب . أصيهب : تصغير الأصهب ، وهو الأشقر ،
~~والأصهب من الإبل : هو الذي يخالط بياضه حمرة . أريصح ، الأريصح : بالصاد
~~والحاء المهملتين تصغير الأرصح ، وهو الخفيف لحم الأليتين والفخذين ، وهو
~~في الأصل بالسين ، فأبدلت - صادا ، وربما كان - تصغير الأوصع : وهو بمعناه
~~، هكذا قال الخطابي ، وهذا من عجيب الإبدال ، فإن الأصل في الكلمة : إنما
~~هو الأرسح بالسين والحاء ، والأرصح لغة في الأرسح فيكون على هذا التقدير :
~~قد أبدلت السين صادا ، والعين حاء . أثيبج ، الأثيبج : تصغير الأثبج ، وهو
~~الناتئ الثبج ، وهو مابين الكتفين ، وإنما جاء بهذه الألفاظ مصغرة ، لكونها
~~صفة لمولود . أورق ، الورقة في الألوان : السمرة . جماليا : الجمالي :
~~العظيم الخلقة ، كأنه الجمل في القد . خدلج : الخدلج : الضخم . نكصت ،
~~النكوص : الرجوع إلى خلف .
# 8386 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال سعيد
~~PageV10P724 بن جبير : ( سئلت عن المتلاعنين في إمرة مصعب بن الزبير :
~~أيفرق بينهما ؟ قال : فما دريت ما أقول : فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكة ،
~~فقلت للغلام : استأذن لي ، قال : إنه قائل ، فسمع صوتي ، فقال : ابن جبير ؟
~~قلت : نعم ، قال : ادخل ، فول الله ماجاء بك هذه الساعة إلا حاجة ، فدخلت ،
~~فإذا هو مفترش برذعة له ، متوسد وسادة حشوها ليف ، قلت : أبا عبد الرحمن ،
~~المتلاعنان أيفرق بينهما ؟ قال : سبحان الله ! نعم إن أول من سأل عن ذلك :
~~فلان بن فلان ، قال : يا رسول الله ، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على
~~فاحشة ، كيف يصنع ؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم ، وإن سكت سكت على مثل ذلك ،
~~قال : فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يجبه ، فلما كان بعد ذلك أتاه
~~، فقال : إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به ، فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات
~~في سورة النور { والذين يرمون أزواجهم } فتلاهن عليه ، ووعظه وذكره وأخبره
~~: أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ، فقال : لا ، والذي بعثك ms3067 بالحق ما
~~كذبت عليها ، ثم دعاها فوعظها ، وذكرها ، وأخبرها : أن عذاب الدنيا أهون من
~~عذاب الآخرة ، قالت : لا ، والذي بعثك بالحق إنه لكاذب ، فبدأ بالرجل ،
~~فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ، والخامسة أن لعنة الله عليه إن
~~كان من الكاذبين ، ثم ثنى بالمرأة ، فشهدت أربع شهادات بالله إنه
~~PageV10P725 لمن الكاذبين ، والخامسة : أن غضب الله عليه إن كان من
~~الصادقين ثم فرق بينهما ) . وفي رواية عن سعيد عن ابن عمر قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - للمتلاعنين : ( حسابكما على الله ، أحدكما
~~كاذب ، لا سبيل لك عليها ، قال : يا رسول الله ما لي ؟ قال : لا مال لك ،
~~إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها فذلك
~~أبعد لك منها ) . وفي أخرى عنه عن ابن عمر قال : فرق رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بين أخوي بني العجلان ، وقال : ( الله يعلم أن أحدكما كاذب ،
~~فهل منكما تائب ؟ ) . وفي أخرى : قال سعيد بن جبير : ( لم يفرق المصعب بين
~~المتلاعنين ، قال سعيد : فذكر ذلك لعبد الله بن عمر ، فقال : فرق رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بين أخوي بني العجلان ) . وفي أخرى عنه قال : قلت
~~لابن عمر : رجل قذف امرأته ؟ فقال : ( فرق النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بين أخوي بني العجلان ، وقال : الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ؟
~~- ثلاثا - فأبيا ، ففرق بينهما ) . وفي رواية نافع عن ابن عمر : ( أن رجلا
~~رمى امرأته ، وانتفى من ولدها في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأمرهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاعنا كما قال الله عز وجل ،
~~ثم قضى بالولد للمرأة ، وفرق بين المتلاعنين ) . PageV10P726 وفي رواية قال
~~: ( لاعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين رجل من الأنصار وامرأته ،
~~وفرق بينهما ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاعن
~~بين رجل وامرأته ، وانتفى من ولدها ، ففرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بينهما ، وألحق الولد بأمه ) . أخرجه البخاري ومسلم ، إلا أن الرواية
~~الأولى لفظ ms3068 مسلم ، وهي أتم والسادسة لفظ البخاري ، وهي أتم . وأخرج الترمذي
~~والنسائي الأولى ، إلا أن النسائي أسقط منها من قوله : ( فقلت للغلام :
~~استأذن - إلى قوله - حشوها ليف - ) . وأخرج الموطأ والترمذي وأبو داود
~~والنسائي أيضا الرواية الآخرة . وأخرج أبو داود أيضا والنسائي الرواية
~~الثانية . وأخرج النسائي أيضا الرابعة . وله في أخرى مثل الثانية ، وزاد
~~فيها من طريق أخرى قال : ( قال الرجل : مالي ؟ قال : لا مال لك ، إن كنت
~~صادقا فقد دخلت بها ، وإن كنت كاذبا ، فهو أبعد لك ) . PageV10P727 * * *
~~غريب الحديث * * * قائل ، القائل : الذي قد سكن عند القائلة ، وهي شدة الحر
~~.
# 8387 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( لاعن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بين العجلانى وامرأته ، وكانت حبلى ) أخرجه النسائي .
# 8388 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أمر رجلا - حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا - أن يضع يده
~~عند الخامسة على فيه ، وقال : إنها موجبة ) أخرجه النسائي .
### | ( الفصل الثاني في لحاق الولد ، ودعوى النسب والقافة وفيه خمسة فروع )
#
### | ( [ الفرع ] الأول : في الولد للفراش )
# 8389 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) أخرجه البخاري ومسلم
~~PageV10P728 والترمذي والنسائي ، وللبخاري : ( الولد لصاحب الفراش ) لم يزد
~~. * * * غريب الحديث * * * وللعاهر الحجر ، العاهر : الزاني ، والمعاهرة :
~~الزنا ، والمعنى : أن الزاني له الحجر ، يرجم به إن كان محصنا ، وقيل :
~~معناه : له الخيبة ، أي : إنه قد خاب من لحوق الولد به ، ومن العفة ، وذكر
~~الحجر استعارة ، أي : لا منفعة له فيه ، وقال الخطابي : كثير من الناس
~~يعتقدون أن الحجر عبارة عن الرجم ، وليس كذلك ، فإن ليس كل زان يرجم ، ومال
~~إلى القول الثاني وزاده بيانا ، قال : إذا آيست الرجل من الشيء ، قلت :
~~مالك غير التراب ، وما في يدك منه غير الحجر ، ونحو ذلك من الكلام ، قال :
~~وهذا نحو ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( إذا جاءك
~~صاحب الكلب يطلب ثمنه فاملأ كفه ترابا ms3069 ) يريد أن الكلب لا ثمن له ، فضرب له
~~المثل بالتراب الذي لا قيمة له .
# 8390 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) أخرجه النسائي .
~~PageV10P729
# 8391 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن عتبة - هو ابن
~~أبي وقاص - عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص : أن ابن وليدة زمعة مني ، فاقبضه
~~إليك ، فلما كان عام الفتح : أخذه سعد ، فقال : ابن أخي ، عهد إلي فيه ،
~~فقال عبد بن زمعة : أخي ، وابن وليدة أبي ولد على فراشه ، فتساوقا إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال سعد : يا رسول الله ، ابن أخي ، قد
~~كان عهد إلي فيه : أنه ابنه ، انظر إلى شبهه ، وقال عبد بن زمعة : أخي وابن
~~وليدة أبي ، ولد على فراشه ) . وفي رواية : ( فنظر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى شبهه ، فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، ثم قال
~~لسودة بنت زمعة : احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي
~~الله عز وجل ، وكانت سودة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية
~~: ( عهد عتبة إلى أخيه سعيد : أن يقبض ابن وليدة زمعة ، قال عتبة : إنه
~~ابني ، فاختصم سعد وعبد بن زمعة - في الفتح - إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ابن وليدة زمعة ،
~~فإذا أشبه الناس بعتبة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هو لك ،
~~هو أخوك يا عبد بن زمعة ، من أجل أنه ولد على فراش أبيه ، وقال : احتجبي
~~منه يا سودة ، لما رأى من شبه عتبة ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) . PageV10P730 أخرجه البخاري ، ومسلم
~~والموطأ . وفي رواية أبي داود والنسائي قال : ( اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد
~~بن زمعة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ابن أمة ms3070 زمعة ، فقال سعد
~~: أوصاني أخي عتبة : إذا قدمت مكة انظر إلى ابن أمة زمعة ، فاقبضه ، فإنه
~~ابنه ، قال عبد بن زمعة : أخي ، ابن أمة أبي ، ولد على فراش أبي ، فرأى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شبها بينا بعتبة ، فقال : الولد للفراش ،
~~واحتجبي منه ياسودة ) . زاد في رواية : وقال : ( هو أخوك يا عبد ) . * * *
~~غريب الحديث * * * وليدة زمعة : كان للجاهلية إماء يضربون عليهن ضرائب
~~ويزنين ، وهن البغايا اللاتي يكتسبن بالزنا ، وكانوا يلحقون النسب بالزناة
~~إذا ادعوا الولد ، وكان لزمعة بن قيس أمة ، وكان يطؤها ، وكان له عليها
~~ضريبة ، PageV10P731 فظهر بها حمل ، وكان يظن أنه من عتبة بن أبي وقاص ،
~~فإنه كان زنى بها ، وهلك عتبة كافرا ، ولم يسلم ، فعهد إلى سعد أخيه أن
~~يستلحق الحمل الذي بأمة زمعة ، وكان لزمعة ابن يقال له : عبد ، فخاصم سعدا
~~في الغلام الذي ولدته أمة زمعة ، فقال سعد : هو ابن أخي عتبة ، على ما كان
~~الأمر عليه في الجاهلية ، وقال عبد : هو أخي ، ولد على فراش أبي ومن أمته ،
~~على ما استقر عليه حكم الإسلام ، فقضى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لعبد ، وأبطل حكم الجاهلية ، وإنما قال لسودة زوجة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( احتجبي منه ) على سبيل الاستحباب والتنزيه ، لما رأى من شبهه
~~بعتبة ، وأنه ربما كان مخلوقا من مائه ، وإنما حكم الإسلام وإيجاب الولد
~~للفراش : منع من إلحاقه بعتبة ، والله أعلم .
# 8392 ( س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : قال : ( كانت لزمعة
~~جارية يطؤها ، وكان يظن بآخر أنه يقع عليها ، فجاءت بولد شبه الذي كان يظن
~~به ، فمات زمعة وهي حبلى ، فذكرت ذلك سودة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الولد للفراش ، واحتجبي منه
~~يا سودة ، فليس لك بأخ ) أخرجه النسائي .
# 8393 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV10P732 في ابن وليدة زمعة : ( هو لك يا عبد بن زمعة ،
~~واحتجبي منه يا سودة ، فما رآها حتى لقي ms3071 الله عزوجل ) أخرجه . . .
# 8394 ( ط ) سليمان بن يسار عن عبد الله بن أبي أمية : ( أن امرأة هلك
~~عنها زوجها ، فاعتدت أربعة أشهر وعشرا ، ثم تزوجت حين حلت ، فمكثت عند
~~زوجها أربعة أشهر ونصفا ، ثم ولدت ولدا تاما ، فجاء زوجها إلى عمر رضي الله
~~عنه ، فذكر ذلك له فدعا عمر نسوة قدماء لحقن الجاهلية ، فسألهن عن ذلك ؟
~~فقالت امرأة منهم : أنا أخبرك عن هذه المرأة ، هلك عنها زوجها حين حملت ،
~~فأهريقت عليه الدماء ، فحش ولدها في بطنها ، فلما أصابها زوجها الذي نكحت ،
~~أصاب الولد الماء فتحرك في بطنها وكبر ، فصدقهن عمر ، وفرق بينهما ، وقال :
~~أما إنه لم يبلغني عنكما إلا خير وألحق الولد بالأول ) أخرجه الموطأ . * *
~~* غريب الحديث * * * فحش ولدها : حش الولد في بطن أمه : إذا يبس ، وأحشت
~~المرأة فهي محش : إذا صار ولدها كذلك ، واللفظة : بالحاء المهملة والشين
~~المعجمة . PageV10P733
# 8395 ( د ) الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي بن أبي طالب ، عن رباح : قال
~~: ( زوجني أهلي أمة لهم رومية ، فدخلت بها ، فولدت غلاما أسود مثلي ، فسمته
~~: عبد الله ، ثم وقعت عليها ، فولدت لي غلاما أسود مثلي فسميته عبيد الله ،
~~ثم طبن لها غلام من أهلي رومي ، يقال له : يوحنة ، فراطنها بلسانه ، فولدت
~~غلاما ، كأنه وزغة من الوزغات ، فقلت لها : ما هذا ؟ قالت : هذا ليوحنة ،
~~فرفعنا إلى عثمان بن عفان ، فسألهما ، فاعترفا ، فقال لهما : أترضيان أن
~~أقضي بينكما بقضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قضى : أن الولد للفراش ، فجلدها وجلده ، وكانا مملوكين )
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * طبن لها ، الطبانة : الفطنة
~~والحذق وشدة الهجوم على بواطن الأشياء وطبن لها ، أي : خيبها وأفسدها .
~~فراطنها ، الرطانة : بالفتح والكسر ، الكلام بغير اللسان العربي ، أي لسان
~~كان ، رطنها ، وراطنها ، ورطن لها . ورزغة : الوزغة : سام أبرص ، وهو أبيض
~~.
# 8396 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رجلا PageV10P734
~~أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( يا رسول الله ، ولد لي
~~غلام أسود ، وهو يعرض ms3072 بأن ينفيه ، فلم يرخص له في الانتفاء منه ، فقال : هل
~~لك من إبل ؟ قال : نعم ، قال : ما ألوانها ؟ قال : حمر ، قال : هل فيها من
~~أورق ؟ قال : نعم ، قال : أنى ذلك ؟ قال : لعله نزعه عرق ، قال : فلعل ابنك
~~نزعه عرق ) أخرجه الجماعة إلا الموطأ . وفي رواية أبي داود قال : ( جاء رجل
~~من بني فزارة ) . . . الحديث . * * * غريب الحديث * * * نزعه : نزعه إلى
~~هذا الأمر ، أي : جذبه إليه .
# 8397 ( د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال : قام رجل
~~، فقال : ( يا رسول الله ، إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا دعوة في الإسلام ، ذهب أمر الجاهلية
~~، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) أخرجه أبو داود . PageV10P735
### | ( [ الفرع ] الثاني : القافه )
# 8398 ( خ م د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - دخل علي مسرورا ، تبرق أسارير وجهه ، فقال : ألم تري
~~أن مجززا المدلجي ؟ نظر آنفا إلى زيد بن حارثة ، وأسامة بن زيد ، فقال : إن
~~هذه الأقدام بعضها من بعض ) . وفي رواية : ( ألم تسمعي ما قال المدلجي لزيد
~~وأسامة ، ورأى أقدامهما : إن بعض هذه الأقدام لمن بعض ) . وفي أخرى قال :
~~إن عائشة قالت : ( دخل قائف والنبي - صلى الله عليه وسلم - شاهد ، وأسامة
~~بن زيد ، وزيد بن حارثة مضطجعان ، فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض ،
~~فسر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأعجبه ، وأخبر به عائشة ) . وفي
~~أخرى : ( ألم تري أن مجززا المدلجي دخل علي ، فرأى أسامة وزيدا ، وعليهما
~~قطيفة ، قد غطيا رؤوسهما ، وبدت أقدامهما ، فقال : إن هذه الأقدام بعضها من
~~بعض ؟ ) وفي رواية : ( وكان مجزز قائفا ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ .
~~وقال أبو داود : قال أحمد بن صالح : ( كان أسامة بن زيد أسود شديد السواد ،
~~مثل القار ، وكان زيد أبيض من القطن ) . PageV10P736 * * * غريب الحديث * *
~~* القافة ، القافة : جمع قائف ، وهو الذي يعرف الآثار ، تقول : قفت أثره ،
~~أي : اتبعته ، وهم في الشريعة : قوم معرفون من العرب يعرفون الناس بالشبه ،
~~فيلحقون إنسانا بإنسان ms3073 ، لما يدركون من الشبه الذي يرونه بينهما مما يخفى
~~على غيرهم . تبرق أسارير وجه ، الأسارير : التكاسير التي تكون في الجبين ،
~~وبريقها : ما يعرض لها من البشاشة عند الفرح والاستبشار بالشيء السار .
# 8399 ( ط ) سليمان بن يسار : قال : ( إن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام ، فأتى رجلان ، كلاهما يدعي
~~ولد امرأة ، فدعا عمر قائفا ، فنظر إليهما ، فقال القائف : لقد اشتركا فيه
~~، فضربه عمر بالدرة ، وقال : ما يدريك ؟ ثم دعا المرأة فقال : أخبريني خبرك
~~، فقالت : كان هذا لأحد الرجلين يأتيها وهي في إبل لأهلها ، فلا يفارقها
~~حتى يظن وتظن أن قد استمر بها الحمل ، ثم انصرف عنها ، فهريقت عليه الدماء
~~، ثم خلفه الآخر ، فلا أدري : من أيهما هو ؟ PageV10P737 فكبر القائف ،
~~فقال عمر للغلام : وال أيهما شئت ) أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~يليط ، لاط بالشيء يليط به ، ويلوط به ، ليطا ولوطا : إذا لصق به . فهريقت
~~، هريقت عليه الدماء : أي : حاضت ، والغالب من أحوال الحوامل ، أنهن لا
~~يحضن ، فإن طرأ لهن حيض فيكون نادرا لعلة .
### | ( [ الفرع ] الثالث فيمن ادعى إلى غير أبيه ، أو استلحق ولدا )
# 8400 ( خ م د ) أبو عثمان النهدي : قال ( لما ادعي زياد لقيت أبا بكرة ،
~~فقلت : ما هذا الذي صنعتم ؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول : سمعت أذني من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول : من ادعى أبا في الإسلام غير
~~أبيه - وهو يعلم أنه غير أبيه - فالجنة عليه حرام ، قال أبو عثمان : فذكرته
~~لأبي بكرة ، فقال : وأنا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود : قال سعد : ( سمعته أذناي ،
~~ووعاه قلبي من محمد - صلى الله عليه وسلم - . . . وذكر الحديث ، قال :
~~فلقيت أبا بكرة ، فذكرت PageV10P738 ذلك له ، فقال أبو بكرة : سمعته أذناي
~~، ووعاه قلبي من محمد - صلى الله عليه وسلم - قال عاصم : فقلت : يا أبا
~~عثمان ، لقد شهد عندك رجلان ، أيما رجلين ؟ فقال : أما أحدهما : فأول من
~~رمى بسهم في سبيل الله ، أو ms3074 في سبيل الإسلام - يعني سعد بن مالك - والآخر :
~~قدم من الطائف في بضعة وعشرين على أقدامهم فذكر فضلا ) .
# 8401 ( خ م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه - وهو يعلمه - إلا
~~كفر ، ومن ادعى ما ليس له ، فليس منا ، وليتبوأ مقعده من النار ، ومن دعا
~~رجلا بالكفر ، أو قال : عدو الله - وليس كذلك - إلا حار عليه ) . وفي رواية
~~البخاري : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه ،
~~إن لم يكن صاحبه كذلك ) . أخرجه البخاري ومسلم . PageV10P739 * * * غريب
~~الحديث * * * إلا حار عليه : أي إلا رجع عليه ، حار يحور : إذا رجع .
# 8402 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه
~~، فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة ) أخرجه أبو داود . * * *
~~غريب الحديث * * * انتمى ، انتمى فلان إلى فلان : إذا انتسب إليه .
# 8403 ( خ ) عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه قال لصهيب : ( اتق
~~الله ، ولا تدع إلى غير أبيك ، فقال صهيب : ما يسرني أن لي كذا وكذا ، وأني
~~فعلت ذلك ولكني سرقت وأنا صبي ) . أخرجه البخاري .
# 8404 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا ترغبوا عن آبائكم ، فمن رغب عن أبيه ، فهو كفر ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . PageV10P740
# 8405 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( حين نزلت آية الملاعنة : أيما امرأة أدخلت على قوم من
~~ليس منهم ، فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد
~~ولده وهو ينظر إليه ، احتجب الله منه يوم القيامة ، وفضحه على رؤوس الأولين
~~والآخرين ) أخرجه أبو داود والنسائي .
# 8406 ( د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قضى أن كل مستلحق استلحق ms3075 بعد أبيه الذي يدعي له ادعاه
~~ورثته ، فقضى : إن كل من كان من أمة يملكها يوم أصابها ، فقد لحق بمن
~~استلحقه ، وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء ، وما أدرك من ميراث لم
~~يقسم فله نصيبه ، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره ، فإن كان من
~~أمة لم يملكها ، أو من حرة عاهر بها ، فإنه لا يلحق به ، ولا يرث ، وإن كان
~~الذي يدعى له هو ادعاه ، فهو ولد زنية ، من حرة كان أو أمة . وفي رواية
~~بإسناده ومعناه ، وزاد : ( وهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا ، PageV10P741
~~حرة أو أمة ، وذلك فيما استلحق في أول الإسلام ، فما اقتسم من مال قبل
~~الإسلام فقد مضى ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مستلحق :
~~استلحق بعد أبيه قال الخطابي : هذه أحكام وقعت في أول زمان الشريعة وكان
~~حدوثها ما بين الجاهلية وبين قيام الإسلام ، وفي ظاهر لفظ الحديث تعقد
~~وإشكال ، وتحريره وبيانه : أن أهل الجاهلية كانت لهم إماء تساعين ، وهن
~~البغايا اللاتي ذكرهن الله في كتابه ، فقال : { ولا تكرهوا فتياتكم على
~~البغاء } [ النور : 33 ] وكان سادتهن يلمون بهن ، ولا يجتنبوهن ، فإذا جاءت
~~واحدة منهن بولد وكان سيدها قد وطئها ، ووطئها غيره بالزنا ربما ادعاه
~~الزاني ، وادعاه السيد ، فحكم النبي - صلى الله عليه وسلم - بالولد لسيدها
~~، لأن الأمة فراش له كالحرة ، ونفاه عن الزاني ، فإن دعي للزاني مدة ، وبقي
~~على ذلك إلى أن مات السيد ، ولم يكن ادعاه في حياته ، ولا أنكره ثم ادعاه
~~ورثته بعد موته ، واستلحقوه ، فإنه يلحق به ، ولا يرث أباه ، ولا يشارك
~~إخوته الذين استلحقوه في ميراثهم من أبيهم ، إذا كانت القسمة قد مضت قبل أن
~~يستلحقه الورثة ، وجعل حكم ذلك حكم ما مضى في الجاهلية ، فعفا عنه ، ولم
~~يرد إلى حكم الإسلام ، فإن أدرك ميراثا لم يقسم إلى أن يثبت PageV10P742
~~نسبه باستلحاق الورثة إياه ، كان شريكهم فيه أسوة من يساويه في النسب منهم
~~، فإن مات من إخوته بعد ذلك أحد ، ولم يخلف من يحجبه عن الميراث ، ورثه ms3076 ،
~~فإن كان سيد الأمة أنكر الحمل ، ولم يدعه ، فإنه لا يلحق به ، وليس لورثته
~~أن يستلحقوه بعد موته .
# 8407 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا مساعاة في الإسلام ، من ساعى في الجاهلية فقد
~~لحق بعصبته ، ومن ادعى ، ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث ) أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * لا مساعاة : لا مساعاة في الإسلام : يقال :
~~زنا الرجل وعهر وعاهر ، ويكون ذلك بالحرة والأمة ، ويقال في الأمة خاصة :
~~ساعاها ، ولا تكون المساعاة إلا في الإماء ، كذا قال الجوهري ، وذلك لأن
~~الإماء يسعين لمواليهن في ضرائب تكون عليهن لهم ، وقيل : يقال : ساعت الأمة
~~: إذا فجرت ، وساعاها فلان : إذا فجر بها ، وهو من السعي ، كأن كل واحد
~~منهما يسعى لصاحبه في حصول غرضه . زنية - رشدة يقال : هذا الولد لزنية :
~~إذا كان عن زنا ، ولرشدة : إذا كان عن نكاح صحيح .
# 8408 ( د س ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : ( كنت جالسا عند
~~PageV10P743 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاء رجل من اليمن ، فقال
~~: إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد قد وقعوا على
~~امرأة في طهر واحد ، فقال لاثنين منهما : طيبا بالولد لهذا ، فغلبا ، ثم
~~قال لاثنين : طيبا بالولد لهذا ، فغلبا ، ثم قال لاثنين : طيبا بالواد لهذا
~~، فغلبا ، فقال : أنتم شركاء متشاكسون ، إني مقرع بينكم ، فمن قرع فله
~~الولد ، وعليه لصاحبيه ثلثا الدية ، فأقرع بينهم ، فجعله لمن قرع ، فضحك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أضراسه - أو نواجذه - ) أخرجه
~~أبو داود والنسائي . * * * غريب الحديث * * * متشاكسون ، التشاكس :
~~الاختلاف والافتراق .
### | ( [ الفرع ] الرابع : فيمن والى غير مواليه )
# 8409 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من تولى قوما بغير إذن مواليه ، فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف ) أخرجه ومسلم . وقال
~~أبو داود : ( لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا ms3077 صرفا ) . PageV10P744
~~* * * غريب الحديث * * * بغير إذن مواليه : قد تقدم فيما مضى من كتابنا شرح
~~قوله : ( من تولى قوما بغير إذن مواليه ) وبسطنا فيه القول ، ولنعد الآن
~~منه شيئا ، حيث عاد ذكره ، فنقول : ليس إذن الموالي شرطا في جواز أن يتولى
~~غير مواليه وإباحته ، وإنما معناه : أنه ليس له أن يوالي غير مواليه بحال ،
~~وإنما إن سولت له نفسه ذلك ، فليستأذنهم ، فإنهم إذا علموا ذلك منعوه ، ولم
~~يأذنوا له ، فلا يمكنه حينئذ أن يوالي غيرهم ، وإنما لا يجوز ذلك ، لأن
~~الولاء لحمة كلحمة النسب لا تنتقل ، كما لا ينتقل النسب ، إلا ما جاء في
~~قوله : ( الولاء للكبر وليس ذلك نقلا للولاء عن أصله ، وإنما هو تنزيل
~~وترتيب بين ورثة المعتق ) . عدلا ، العدل : الفريضة ، أو الفدية . صرفا ،
~~الصرف : النافلة أو التوبة .
# 8410 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كتب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - على كل بطن عقوله ، ثم كتب : أن لا يحل أنه يتولى مولى
~~رجل مسلم بغير إذنه ، ثم أخبرت : أنه لعن في صحيفة من فعل ذلك ) أخرجه مسلم
~~. وقد تقدم فيما مضى من كتابنا أحاديث تتضمن شيئا من ذلك ، بعضها في ( كتاب
~~العلم ) من حرف العين ، وبعضها في غيره . PageV10P745 * * * غريب الحديث *
~~* * عقوله ، العقول : جمع عقل ، وهو الدية .
### | ( [ الفرع ] الخامس : إسلام أحد الأبوين )
# 8411 ( د س ) عبد الحميد بن جعفر ، قال : أخبرني أبي عن جدي رافع بن سنان
~~: أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت :
~~( ابنتي ، وهي فطيم ، وقال رافع : ابنتي ، فقال لها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : اقعدي ناحية ، واقعد الصبية بينهما ، ثم قال : ادعواها ،
~~فمالت الصبية إلى أمها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم
~~اهدها ، فمالت إلى أبيها فأخذها ) . أخرجه أبو داود ، وأخرجه النسائي ،
~~وجعل بدل البنت ( ابنا ) . * * * غريب الحديث * * * فطيم ، الفطيم : الولد
~~عند فطامه ، فعيل بمعنى مفعول . PageV10P746
### | ( الكتاب الرابع في اللقيط )
# 8412 ( خ ط ) سنين أبو جميلة : ( أنه وجد منبوذا في زمن عمر بن الخطاب
~~رضي ms3078 الله عنه قال : فجئت به إلى عمر ، فلما رآني ، قال عسى ، قال الغوير
~~أبؤسا ، ما حملك على أخذ هذه النسمة ؟ قالت : وجدتها ضائعة ، فأخذتها ،
~~فكأنه اتهمني ، فقال عريفي : إنه رجل صالح ، قال عمر : كذلك ؟ قال نعم :
~~قال اذهب ، هو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته ) أخرجه الموطأ . وزاد رزين (
~~وولاؤه للمسلمين يرثونه ويعلقون عنه ) ولم يذكر الموطأ فيما رأيناه من
~~كتابه - ( عسى الغوير أبؤسا ) وذكرها رزين . وأخرج البخاري هذا الحديث في
~~ترجمة باب من كتابه بغير إسناد . * * * غريب الحديث * * * منبوذا ، المنبوذ
~~: الطفل الذي ترميه أمه عند ولادته في الأرض ، لا يعرف أبوه ولا أمه .
~~PageV10P747 عسى الغوير أبؤسا ، الغوير : ماء الكلب ، وأبؤس : جمع بأس ،
~~وهو الشدة ، وانتصابه : لأنه خبر عسى وهو مثل ، أول من تكلم به الزباء
~~الملكة حين رأت الصناديق ، فاستنكرت شأن قصير ، إذ أخذ على غير الطريق ،
~~وأرادت : عسى أن يأتي ذلك الطريق بشر ، ومراد عمر رضي الله عنه : اتهام
~~الرجل بأن يكون هو صاحب المنبوذ ، حتى أثنى عليه عريفه خيرا . يعقلون عنه ،
~~العقل : الدية ، وقد ذكر ، ويعقلون عنه ، أي : يعطون عقله .
### | ( الكتاب الخامس في اللهو واللعب ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في اللعب بالحيوان )
# 8413 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( رأى رجلا يتبع حمامة يلعب بها ، فقال : شيطان يتبع شيطانة ) أخرجه
~~أبو داود ولم يذكر ( يلعب بها ) . PageV10P748
# 8414 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن التحريش بين البهائم ) أخرجه الترمذي وأبو
~~داود . وأخرجه الترمذي أيضا مرسلا عن مجاهد عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، وقال : هو أصح . * * * غريب الحديث * * * التحريش بين البهائم : إغراء
~~بضعها ببعض ، كما يفعل بالكبشين لينتطحا ، والجملين ليقتتلا .
# 8415 ( م ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا ) . أخرجه
~~مسلم والترمذي والنسائي . * * * غريب الحديث * * * غرضا ، الغرض : الذي
~~يقصد رميه بالسهام من قرطاس أو ms3079 سواه .
# 8416 ( خ م س ) سعيد بن جبير : قال ( مر ابن عمر رضي PageV10P749 الله
~~عنهما بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا ، أو دجاجة ، يترامونها ، وقد جعلوا
~~لصاحبها كل خاطئة من نبلهم ، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ، فقال ابن عمر : من
~~فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن
~~من اتخذ الروح غرضا ) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج النسائي المسند منه
~~فقط . وله في أخرى قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~لعن الله من مثل بالبهائم ) . وفي رواية للبخاري قال : ( مر ابن عمر على
~~يحيى بن سعيد - وغلام من بني يحيى رابط دجاجة يرميها - فمشى إليها ابن عمر
~~حتى حلها ، ثم أقبل بها وبالغلام معه ، فقال : ازجروا غلامكم أن يصبر هذا
~~الطير للقتل ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن تصبر روح
~~للقتل ) وفي رواية ( بهيمة أو غيرها ) . * * * غريب الحديث * * * خاطئة ،
~~السهم الخاطئ : الذي لا يصيب الغرض . يصبر ، صبرت الحيوان على القتل : إذا
~~نصبته لتقتله وحبسته على القتل . PageV10P750
# 8417 ( خ م د س ) هشام بن زيد بن أنس : قال : ( دخلت مع جدي أنس على
~~الحكم بن أيوب ، فرأى غلمانا - أو فتيانا - نصبوا دجاج يرمونها ، فقال أنس
~~: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تصبر البهائم ) . وفي رواية قال
~~: ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن أن يقتل شيء من الدواب
~~صبرا ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي .
# 8418 ( س ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - قال : ( مر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على ناس وهم يرمون كبشا بالنبل ، فكره ذلك ، وقال :
~~لا تمثلوا بالبهائم ) أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * لا تمثلوا ،
~~التمثيل بالحيوان : تشويه خلقه ، كالجدع ونحوه .
# 8419 ( س ) الشريد - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله يقول : ( من
~~قتل عصفورا عبثا عج إلى الله عز وجل يوم القيامة ، يقول يا رب : إن فلانا
~~قتلني عبثا ، ولم يقتلني لمنفعة ) أخرجه النسائي . PageV10P751 * * * غريب
~~الحديث * * * عبثا ، العبث ms3080 : اللعب ، وهو أن يقتل الحيوان لعبا ، لغير قصد
~~الأكل ، ولا على جهة التصيد .
# 8420 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يقتل شيء من الدواب صبرا ) أخرجه مسلم .
### | ( الفصل الثاني في اللعب بغير الحيوان )
#
### | ( النرد )
# 8421 ( م د ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من لعب بالنردشير ، فكأنما صبغ يده في دم خنزير ) .
~~وفي رواية : ( غمس يده في لحم خنزيز ودمه ) أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود
~~الثانية .
# 8422 ( ط د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال PageV10P752
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من لعب بنرد - أو نردشير - فقد عصى
~~الله ورسوله ) أخرجه الموطأ وأبو داود .
# 8423 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : بلغها : ( أن أهل بيت في دارها
~~كانوا سكانا فيها - عندهم نرد ، فأرسلت إليهم تقول : لئن لم تخرجوها
~~لأخرجنكم من داري ، وأنكرت ذلك عليهم ) أخرجه الموطأ .
# 8424 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : ( أن ابن عمر كان إذا وجد أحدا من أهله
~~يلعب بالنرد ضربه وكسرها ) أخرجه الموطأ .
### | ( لعب البنات )
# 8425 ( خ م د ) عائشة - رضي الله عنها : قالت : ( كنت ألعب بالبنات عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكانت تأتيني صواحبي ، فكن ينقمعن من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يسربهن إلي فيلعبن معي ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . وفي رواية أبي داود قالت : ( كنت ألعب بالبنات يوما ،
~~فربما دخل علي PageV10P753 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي الجواري
~~، فإذا دخل خرجن ، وإذا خرج دخلن ) وله في أخرى : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قدم من غزوة تبوك - أو خيبر - وفي سهوتها ستر فهبت ريح ،
~~فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب ، فقال : ما هذا يا عائشة ؟ قالت :
~~بناتي ، ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع ، فقال : وما هذا الذي أرى
~~وسطهن ؟ قالت : فرس ، قال وما هذا الذي عليه ؟ قالت : جناحان ، قال : فرس
~~له جناحان ؟ قالت : أما سمعت أن لسليمان ms3081 عليه السلام خيلا لها أجنحة ؟ فضحك
~~حتى رأيت نواجذه ) . * * * غريب الحديث * * * ينقمعن ، الانقماع : الاستتار
~~والتغيب ، وقوله : يسربهن أي : يردهن ويدفعهن إلي ، ومن السرب ، وهو جماعة
~~النساء . سهوتها ، السهوة : صفة صغيرة ، كالمخدع .
### | ( لعب الحبشة )
# 8426 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( بينما الحبشة يلعبون
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحرابهم ، إذ دخل عمر بن الخطاب ،
~~فأهوى PageV10P754 إلى الحصباء فحصبهم بها ، فقال له رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : دعهم يا عمر ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وزاد النسائي : (
~~فإنهم بنو أرفدة ) . * * * غريب الحديث * * * فحصبهم : أي : رماهم بالحصباء
~~، وهي الحصى .
# 8427 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : نحوه ، ولم تذكر فيه ( الحصباء )
~~بل قالت : ( فزجرهم عمر ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 8428 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لقد رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه ، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في
~~المسجد ، حتى أكون أنا التي أسأمه ، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن ،
~~الحريصة على اللهو ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وفي أخرى للنسائي
~~قالت : ( جاءت السودان يلعبون بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~يوم عيد ، فدعاني ، فكنت أطلع إليهم من فوق عاتقه حتى كنت أنا التي انصرفت
~~) . PageV10P755 وفي رواية لمسلم : ( أنها قالت للعابين : وددت أني أراهم ،
~~قالت : فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقمت على الباب أنظر بين
~~أذنيه وعاتقه ، وهم يلعبون في المسجد ) قال عطاء : ( فرس أو حبش ) وقال
~~غيره : ( حبش ) . * * * غريب الحديث * * * أسأمه ، سئمت الشيء أسأمه : إذا
~~مللته . فاقدروا قدر الجارية : أي قيسوا قياس أمرها ، وأنها مع حداثتها
~~وشهوتها النظر وحرصها عليه ، كيف مسها التعب والإعياء ، ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لم يمسه شيء من ذلك حفظا لقلبها .
# 8429 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لما قدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المدينة لعبت الحبشة لقدومه ، فرحا بذلك ، لعبوا
~~بحرابهم ) أخرجه أبو داود . PageV10P756
### | ( الكتاب السادس في اللعن والسب ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في ذم اللعنة ، واللاعن ms3082 )
# 8430 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ليس المؤمن بطعان ولا لعان ، ولا فاحش ولا بذيء ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * بطعان ، الطعان : الذي يطعن في
~~أعراض الناس ، ويقع فيهم ، ومنه : الطعن في النسب ، وهو القدح فيه . بذيء ،
~~البذاء : الفحش في القول .
# 8431 ( م د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال زيد بن أسلم : إن
~~PageV10P757 عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء بأنجاد من عنده فلما أن
~~كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل ، فدعا خادمه فكأنه أبطأ عليه ، فلعنه
~~، فلما أصبح قالت له أم الدرداء : سمعتك الليلة لعنت خادمك حين دعوته ،
~~فقالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~لا يكون اللعانون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ) هذه الرواية لم يذكرها
~~الحميدي في كتابه . وفي رواية مختصرا : عن أم الدرداء عن أبي الدراء ، قال
~~: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن اللعانين لا يكونون
~~شهداء ، ولا شفعاء يوم القيامة ) . أخرجه مسلم ، وأخرج أبو داود المسند منه
~~فقط ، ولم يذكر ( يوم القيامة ) . * * * غريب الحديث * * * بأنجاد ،
~~الأنجاد ، جمع : نجد ، وهو متاع البيت من فرش ونمارق وستور ، ومنه قولهم :
~~بيت منجد .
# 8432 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يكون المؤمن لعانا ) أخرجه الترمذي .
# 8433 ( د ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أن رسول الله PageV10P758 -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تلاعنوا بلعنة الله ، ولا بغضب الله ، ولا
~~بالنار ) . أخرجه أبو داود والترمذي .
# 8434 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا ) أخرجه مسلم .
# 8435 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( قيل لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ادع الله على المشركين ، والعنهم ، فقال : إني إنما بعثت
~~رحمة ، ولم أبعث لعانا ) . أخرجه مسلم .
# 8436 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه ms3083 - قال : ( لم يكن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سبابا ، ولا فاحشا ، ولا لاعنا ، كان يقول لأحدنا عند
~~المعتبة ، ماله تربت يمينه ؟ ) وفي رواية : ( ترب جبينه ) أخرجه البخاري .
~~* * * غريب الحديث * * * المعتبة المعتبة بالفتح والكسر : الاسم من العتب ،
~~عتب يعتب PageV10P759 عتبا ومعتبة ومعتبا ، والمراد به ها هنا : الموجدة
~~والغضب . ( تربت يمينه ) يقال في الدعاء : ' تربت يمينه ' أي : افتقر ،
~~كأنه التصق بالتراب من الفقر ، وقد كثر في الاستعمال ، حتى صار يقال عند
~~التعجب من الشيء ونحوه من المحاورات .
# 8437 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
# 8438 ( خ ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( لا يرمي رجل رجلا بالفسق ، أو بالكفر ، إلا
~~ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك ) أخرجه البخاري .
# 8439 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إذا لعن العبد شيئا صعدت اللعنة إلى السماء ،
~~فتغلق أبواب السماء دونها ، ثم تهبط إلى الأرض ، فتغلق أبوابها دونها ،
~~فتأخذ PageV10P760 يمينا وشمالا ، فإذا لم تجد مساغا : رجعت إلى الذي لعن ،
~~فإن كان لذلك أهلا ، وإلا رجعت إلى قائلها ) أخرجه أبو داود .
# 8440 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - ( أنها سرقت ملحفة لها فجعلت تدعو
~~على من سرقها ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تسبخي عنه ،
~~قال أبو داود : لا تسبخي عنه : لا تخففي عنه ) أخرجه أبو داود . * * [ شرح
~~الغريب ] * * ( لا تسبخي ) التسبيخ - بالخاء المعجمة - التخفيف ، يقال :
~~سبخ الله عنه الحمى ، أي : خففها .
# 8441 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( المستبان ما قالا ، فعلى الأول ) وفي رواية : ( فعلى البادئ
~~منهما حتى يعتدي المظلوم ) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي .
# 8442 ( خ م ط ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن PageV10P761
~~رسول الله ms3084 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من قال لأخيه يا كافر ، فقد باء
~~بها أحدهما ) وفي رواية : ( إذا كفر الرجل أخاه ، فقد باء بها أحدهما ) وفي
~~أخرى : ( أيما امرئ قال لأخيه : كافر ، فقد باء بها أحدهما ، إن كان كما
~~قال ، وإلا رجعت عليه ) أخرجه الجماعة إلا النسائي . * * [ شرح الغريب ] *
~~* ( باء بها ) باء بالشيء : إذا رجع به واحتمله .
# 8443 - ( خ - أبو هريرة رضي الله عنه ) أن رسول الله & قال : ' من قال
~~لأخيه : يا كافر ، فقد باء بها أحدهما ' أخرجه البخاري .
### | ( الفصل الثاني فيما نهي عن لعنه وسبه )
#
### | ( الدهر )
# 8444 ( خ م د ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال الله عز وجل : ( يسب بنو آدم الدهر ، وأنا الدهر ،
~~بيدي الليل والنهار ) . PageV10P762 وفي أخرى ( أقلب ليله ونهاره ، وإذا
~~شئت قبضتهما ) . وفي أخرى أقل : قال الله تعالى : ( يؤذيني ابن آدم بسب
~~الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) . وفي أخرى : (
~~يؤذيني ابن آدم ، يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر
~~، فإني أنا الدهر ، أقلب ليله ونهاره ) . وفي أخرى قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسموا العنب الكرم ، ولا تقولوا : يا خيبة
~~الدهر ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج أبو داود الثالثة . وفي رواية
~~الموطأ : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يقل أحدكم : يا
~~خيبة الدهر ، فإن الله هو الدهر ) . * * [ شرح الغريب ] * * ( لا تسبوا
~~الدهر ) كان من عادة العرب : أن يذموا الدهر ، ويسبوه عند النوازل ، وقد
~~جاء في أشعارهم كثيرا ، اعتقادا منهم أن النوائب من أفعال الدهر ، فقال
~~الله عز وجل : ' وأنا الدهر ' أي : أنا الذي أحل بهم النوائب والنوازل ،
~~وأنا فاعل ذلك ، فالذي تظنون أنه الدهر الفاعل لذلك : إنما هو أنا ، فأنا
~~الدهر الذي يفعل ما تنسبونه إلى الدهر في زعمكم . PageV10P763 قال الخطابي
~~: كان بعضهم ينكر رواية أصحاب الحديث ' الدهر ' مرفوعا ، ويقول : لو كان
~~كذلك لكان اسما معدودا من أسماء الله تعالى ، وكان هذا القائل يرويه منصوبا
~~، ويقول ms3085 : ' وأنا الدهر أقلب الليل والنهار ' فينصبه على الظرفية ، أي :
~~أنا أطول الزمان أقلب الليل والنهار ، قال الخطابي : والمعنى الأول : هو
~~وجه الحديث .
### | ( الريح )
# 8445 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن رجلا لعن
~~الريح - وفي رواية : إن رجلا نازعثنه الريح رداءه على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فلعنها - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا
~~تلعنها ، فإذنها مأمورة مسخرة ، وإنهمن لعن شيئا ليس له بأهل رجعت عليه ) .
~~أخرجه أبو داود والترمذي .
# 8446 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إن هذه الريح من روح الله ، تأتي بالرحمة ، وتأتي
~~بالعذاب ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها ، وسلو الله خيرها ، واستعيذوا بالله
~~من شرها ) . أخرجه أبو داود . PageV10P764
### | ( الأموات )
# 8447 ( خ د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) .
~~أخرجه البخاري والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( إذا مات صاحبكم فدعوه
~~، ولا تقعوا فيه ) . وفي أخرى للنسائي قالت : ( ذكر عند النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - هالك بسوء ، فقال : لا تذكروا هلكاكم إلا بخير ) .
# 8448 ( ت ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا الأموات ، فتؤذوا الأحياء ) أخرجه الترمذي .
# 8449 ( ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا الأموات ، فتؤذوا الأحياء ، لا
~~تسبوهم ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ) أخرجه . . . .
# 8450 ( د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اذكروا محاسن موتاكم ، وكفوا عن مساويهم ) .
~~PageV10P765 أخرجه أبو داود والترمذي .
### | ( الدابة )
# 8451 ( م د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( بينما رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، وامرأة من الأنصار على ناقة لها
~~فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : خذوا ms3086 ما
~~عليها ودعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ،
~~ما يعرض لها أحد ) أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان في سفر ، فسمع لعنة ، فقال ما هذه ؟ قيل : هذه فلانة
~~لعنت راحلتها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ضعوا عنها ، فإنها
~~ملعونة ، فوضعوا عنها ، قال عمران : فكأني أنظر إليها ، ناقة ورقاء ) . * *
~~[ شرح الغريب ] * * ( ورقاء ) ناقة ورقاء ، أي : بيضاء إلى سواد ، والورقة
~~في الألوان : السمرة .
# 8452 ( م ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - قال : ( بينما جارية على
~~ناقة عليها بعض متاع القوم ، إذ بصرت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وتضايق بهم PageV10P766 الجبل ، فقالت : حل حل ، اللهم العنها ، فقال رسول
~~فالله - صلى الله عليه وسلم - : لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة ) . وفي رواية
~~: ( لا ايم الله - لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة من الله ، أو كما قال )
~~أخرجه مسلم . * * [ شرح الغريب ] * * ( حل حل ) زجر للإبل يحثها على السير
~~.
### | ( الديك )
# 8453 ( د ) زيد بن خالد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا تسبوا الديك ، فإنه يوقظ للصلاة ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفصل الثالث فيمن لعنه النبي & أو سبه ممن لم يرد في باب مفرد )
# 8454 ( م س ) أبو الطفيل - رضي الله عنه - قال : ( كنت عند علي بن أبي
~~طالب ، فأتاه رجل ، فقال : ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسر
~~إليك ؟ فغضب ، وقال : ما كان يسر إلي شيئا يكتمه الناس ، غير أنه حدثني
~~بأربع كلمات ، قلت : ما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال : لعن الله من ذبح لغير
~~الله ، PageV10P767 لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من أوى محدثا ، لعن
~~الله من غير منار الأرض ) . أخرجه مسلم ، وفي رواية النسائي ، وقال في
~~الرابعة ( من أحدث حدثا ) . * * [ شرح الغريب ] * * ( آوى محدثا ) المحدث :
~~الذي قد أذنب ذنبا وفعل أمرا منكرا ، المعنى : من نصره ومنع ، وضمه إليه
~~ليحميه . ( منار الأرض ) المنار : العلامة التي تكون على الطرق ، والحد بين
~~الأراضي .
# 8455 ( ) عبد الله بن عباس ms3087 - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ، ملعون من ذبح
~~لغير الله ، ملعون من غير تخوم الأرض ، ملعون من صد أعمى عن طريق ، ملعون
~~من وقع على بهيمة ، ملعون من عمل بعمل قوم لوط ) . أخرجه . . . * * [ شرح
~~الغريب ] * * ( تخوم الأرض ) بضم التاء وفتحها - وهي حدودها - واحدها : تخم
~~، PageV10P768 قال أبو عبيدة : هي المعالم ، والمعنى في ذلك يقع في موضعين
~~. أحدهما : أن يكون ذلك في تعيين حدود الحرم التي حدها إبراهيم عليه السلام
~~، والآخر : أن يدخل الرجل في ملك غيره من الأرض فيأخذه ظلما .
# 8456 ( ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب : المحرف لكتاب الله
~~- وفي رواية : الزائد في كتاب الله - والمكذب بقدر الله ، والمستحل لحرم
~~الله ، والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ، ويذل من أعز الله ، والمستحل
~~ما حرم الله من عترتي ، والتارك لسنتي ) أخرجه . . .
# 8457 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لعن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ثلاثة : رجلا أم قوما وهم له كارهون ، وامرأة باتت وزوجها
~~عليها ساخط ، ورجلا سمع حي على الفلاح ثم لم يجب ) . أخرجه الترمذي .
# 8458 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( آكل PageV10P769
~~الربا وموكله وكاتبه ، إذا علموا ذلك والواشمة والمستوشمة والموشومة للحسن
~~، ومانع الصدقة ، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ، ملعونون على لسان محمد -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة ) أخرجه النسائي . * * [ شرح الغريب ] *
~~* ( الواشمة والمستوشمة والموشومة ) الوشم : يكون في اللثة والشفة ، بأن
~~يغير لونها بزرقة أو خضرة أو سواد ، والواشمة : هي التي تفعل ذلك بالنساء ،
~~والمستوشمة : التي يفعل بها ذلك ، والموشومة : المفعول بها أيضا ذلك .
# 8459 ( س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لعن آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، ومانع الصدقة ، وكان
~~ينهى عن النوح ) . وفي رواية قال : ( لعن آكل الربا ، وموكله ، وشاهده ،
~~وكاتبه ، والواشمة والمستوشمة إلا من داء ، والمحلل ms3088 والمحلل له ، ومانع
~~الصدقة ، وكان ينهى عن النوح ) ولم يقل : ( لعن ) أخرجه النسائي .
~~PageV10P770 * * [ شرح الغريب ] * * ( المحلل ) : هو الذي يتزوج المرأة
~~المطلقة ثلاثا لتحل لزوجها الأول بوطئه ، والمحلل له : هو المطلق أولا .
# 8460 ( ط ) محمد بن عبد الرحمن - رحمه الله - : أنه سمع أمه عمرة بنت عبد
~~الرحمن تقول : ( لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المختفي والمختفية )
~~يعني نباش القبور . أخرجه الموطأ .
# 8461 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قنت شهرا يلعن رعلا وذكوان وعصية ، عصوا الله ورسوله ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم . وقد تقدم في ( باب القنوت ) في ( كتاب الصلاة ) من حرف
~~الصاد أحاديث في لعن هذه القبائل . PageV10P771
### | ( الفصل الرابع فيمن لعنه [ رسول الله & ] ، أو سبه ، وسأل الله : أن
~~يجعلها رحمة )
# 8462 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه ، فإنما أنا بشر ،
~~فأي المؤمنين آذيته ، شتمته ، لعنته ، جلدته ، فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة
~~تقربه بها إليك يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي أخرى لهما قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم إنما أنا بشر ، أغضب كما
~~يغضب البشر ، فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته ، فاجعلها
~~له صلاة وزكاة ، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ، واجعل ذلك كفارة له
~~إلى يوم القيامة ) . وقد جاء هذا الحديث من طرق مختلفة اللفظ باتفاق المعنى
~~، وفي بعضها لمسلم نحوه ، إلا أنه قال : ( أو جلده ) قال أبو الزناد : وهي
~~لغة أبي هريرة ، وإنما هي ( جلدته ) . PageV10P772 * * * غريب الحديث * * *
~~جلده : هو جلدته ، إلا أنه أدغم التاء في الدال ، بأن قلبها دالا ثم أدغمها
~~.
# 8463 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنما أنا بشر ، وإني اشترطت على ربي : أي
~~عبد من المسلمين سببته أو شتمته : أن يكون ذلك له زكاة وأجرا ) . أخرجه
~~مسلم .
# 8464 ( م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت ms3089 : ( دخل على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلان ، فكلماه بشيء لا أدري ما هو ، فأغضباه ، فلعنهما ،
~~وسبهما ، فلما خرجا ، قلت : يا رسول الله ، لمن أصاب من الخير شيئا ما
~~أصابه هذان ، قال : وما ذلك ؟ قلت : لعنتهما وسببتهما ، قال : أو ما علمت
~~ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : لا ، قال : قلت : اللهم إني أنا بشر ، فأي
~~المسلمين سببته أو لعنته فاجعلها له زكاة وأجرا ) أخرجه مسلم .
# 8465 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة
~~، فرآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أنت هيه ؟ ! فقد كبرت ،
~~لا كبر PageV10P773 سنك - أو قرنك - فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي ،
~~فقالت لها : مالك يا بنية ؟ فقالت : دعا علي نبي الله أن لا يكبر سني ،
~~فإذن لا كبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث
~~خمارها ، حتى لقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : يا نبي الله ، دعوت
~~على بنتي فقال : وما ذلك يا أم سليم ؟ قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر
~~سنها ، أو قرنها ، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : يا أم
~~سليم ، أما تعلمين شرطي على ربي ؟ إني اشترطت على ربي ، فقلت : إنما أنا
~~بشر ، أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ، فأيما أحد دعوت عليه
~~من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ، أن تجعلها له طهورا وزكاة ، وقربة تقربه بها
~~يوم القيامة ) أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * تلوث خمارها : لاث
~~العمامة على رأسها يلوثها : إذا عصبها ، ولاثت المرأة الخمار : إذا شدته
~~على وجهها . PageV10P774
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها لام ولم ترد في حرف اللام )
# ( اللواط ) في كتاب الحدود ، من حرف الحاء .
# ( لزوم الجماعة ) في كتاب الصحبة ، من حرف الصاد .
# ( اللهو ) مع الغناء ، من حرف الغين . PageV10P775
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( حرف الميم ويشتمل على ستة كتب : كتاب المواعظ والرقائق ، كتاب
~~المزارعة ، كتاب المدح ، كتاب المزح ، كتاب الموت ، كتاب المساجد ms3090 )
#
### | ( الكتاب الأول في المواعظ والرقائق )
# 8466 ( م ت ) أبو إدريس الخولاني - رحمه الله - عن أبي ذر أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : - فيما روى عن الله تبارك وتعالى - أنه قال : (
~~يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا ، يا
~~عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي ، كلكم جائع
~~إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي ، كلكم عار إلا من كسوته ،
~~فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر
~~PageV11P003 الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن
~~تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم
~~وآخركم وإنسكم وجنكم ، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في
~~ملكي شيئا ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، [ كانوا ] على
~~أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي ، لو أن
~~أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل
~~إنسان مسألته ، مانقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ،
~~ياعبادي ، إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا
~~فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) . وفي رواية عن أبي ذر
~~نحوه ، والأول أتم ، أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي عن عبد الرحمن بن غنم
~~، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يقول الله :
~~كلكم ضال إلا من هديت ، فسلوني الهدى أهدكم ، وكلكم فقير إلا من أغنيت ،
~~فسلوني أرزقكم ، وكلم مذنب ، إلا من عافيت ، فمن علم منكم أني ذو قدرة على
~~المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي ، ولو أن أولكم وآخركم ، وحيكم وميتكم
~~، ورطبكم PageV11P004 ويابسكم ، اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي ، ما
~~زاد [ ذلك ] في ملكي جناح بعوضة ، ولو أن أولكم وآخركم ، وحيكم وميتكم ،
~~ورطبكم ويابسكم ، اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي ، ما نقص ذلك من ملكي
~~جناح بعوضة ، ولو أن أولكم وآخركم ، وحيكم ms3091 وميتكم ، ورطبكم ويابسكم ،
~~اجتمعوا على صعيد واحد ، فسأل كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته ، فأعطيت كل
~~سائل منكم ، ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه
~~إبرة ثم رفعها إليها ، ذلك بأني جواد واجد ماجد ، أفعل ما أريد ، عطائي
~~كلام ، وعذابي كلام ، إنما أمري لشيء إذا أردت أن أقول له : كن فيكون ) . *
~~* * غريب الحديث * * * الصعيد : وجه الأرض ، وقيل : هو التراب وحده .
~~المخيط : بكسر الميم ، وإسكان الخاء : الإبرة .
# 8467 ( ت ) أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا ذهب ثلثا الليل قام ، فقال : أيها الناس ، اذكروا
~~الله ، اذكروا الله ، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة ، جاء الموت بما فيه [
~~جاء الموت بما فيه ] قال : PageV11P005 قلت : يا رسول الله ، إني أكثر
~~الصلاة عليك ، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : ما شئت ، قلت : الربع ؟ قال :
~~ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك ، قلت : النصف ؟ قال : ما شئت ، وإن زدت فهو
~~خير لك ، قلت : الثلثين ؟ قال : ما شئت وإن زدت فهو خير لك ، قلت : أجعل لك
~~صلاتي كلها ؟ قال : إذن تكفى همك ، ويغفر لك ذنبك ) . أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * الراجفة : النفخة الأولى التي تموت لها الخلائق .
~~والرادفة : النفخة الثانية التي يحيون بها يوم القيامة .
# 8468 ( م ) خالد بن عمير العدوي - رحمه الله - قال : ( خطبنا عتبة بن
~~غزوان - وكان أميرا على البصرة - فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد
~~، فإن الدنيا قد آذنت بصرم ، وولت حذاء ، ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة
~~الإناء ، يتصابها صاحبها ، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها ،
~~فانتقلوا بخير ما بحضرتكم ، فإنه قد ذكر لنا : أن الحجر يلقى من شفير جهنم
~~، فيهوي فيها سبعين عاما ، قبل أن ينتهي إلى قعرها ، وقال : لا يدرك لها
~~قعرا ، والله لتملأن ، أفعجبتم ؟ ولقد ذكر لنا أن ما بين PageV11P006
~~مصراعين من مصاريع الجنة : مسيرة أربعين عاما ، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ
~~من الزحام ، ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله - صلى الله ms3092 عليه وسلم - ،
~~ما لنا طعام إلا ورق الشجر ، حتى قرحت أشداقنا ، والتقطت بردة ، فشققتها
~~بيني وبين سعد بن مالك ، فاتزرت بنصفها ، واتزر سعد بنصفها ، فما أصبح
~~اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار ، فإني أعوذ بالله أن
~~أكون في نفسي عظيما ، وأنا عند الله صغير ، وإنه لم تكن نبوة قط إلا تناسخت
~~حتى تكون عاقبتها ملكا ، وستخبرون وتجربون الأمراء بعدنا ) . أخرجه مسلم .
~~* * * غريب الحديث * * * آذنت بصرم : الصرم : القطع ، و ( آذنت ) أعلمت .
~~حذاء : منقطعة ، ومنفصلة . صبابة : الصبابة : الماء القليل يبقى في الإناء
~~ونحوه . شفير : شفير الوادي والجبل : حافته وجانبه . كظيظ : موضع كظيظ :
~~ضيق من كثرة الزحام .
# 8469 ( خ م ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خرج يوما ، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ، ثم انصرف إلى المنبر
~~، PageV11P007 فقال : إني فرط لكم ، وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر
~~إلى حوضي الآن ، وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض - أو مفاتيح الأرض - وإني
~~والله ، ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ، ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا
~~فيها ) . وفي رواية قال : ( صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى
~~أحد بعد ثمان سنين ، كالمودع للأحياء والأموات ، ثم طلع على المنبر ، فقال
~~: إني بين أيديكم فرط وأنا شهيد عليكم ، وإن موعدكم الحوض ، وإني لأنظر
~~إليه من مقامي هذا ، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ، ولكن أخشى عليكم
~~الدنيا أن تنافسوها . قال : فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى ( إني فرطكم على الحوض ، وإن عرضه كما بين
~~أيلة إلى الجحفة - وفيها - ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها ،
~~وتقتتلوا فتهلكوا ، كما هلك من كان قبلكم ) . قال عقبة : ( فكانت آخر ما
~~رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~. * * * غريب الحديث * * * فرط : الفرط : المتقدم على القوم في السير ،
~~السابق إلى الماء ، والمراد : PageV11P008 إني لكم سابق متقدم بين أيديكم ،
~~فإذا قدمتم علي تروني وتجدوني لكم منتظرا . تنافسوا : المنافسة : المغالبة ms3093
~~على تحصيل الشيء والانفراد به .
# 8470 ( ت ) أبو كبشة الأنماري - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( ثلاث أقسم عليهن ، وأحدثكم حديثا ، فاحفظوه : ما
~~نقص مال [ عبد ] من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها ، إلا زاده الله
~~بها عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة ، إلا فتح الله عليه بها باب فقر ) - أو
~~كلمة نحوها - . زاد في رواية : ( وما تواضع عبد لله إلا رفعه الله ،
~~وأحدثكم حديثا فاحفظوه ، إنما هذه الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا
~~وعلما ، فهو يتقي في ماله ربه ، ويصل به رحمه ، ويعلم أن لله فيه حقا ،
~~فهذا بأفضل المنازل ، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا ، فهو صادق النية
~~لله ، يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ، فأجره بنيته - وفي رواية :
~~فهو بنيته - فأجرهما سواء ، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ، فهو يخبط
~~في ماله بغير علم ، لا يتقي فيه ربه ، ولا يصل به رحمه ، ولا يعلم لله فيه
~~حقا ، فهذا بأخبث المنازل ، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ، فهو يقول :
~~لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ، فهو بنيته ، ووزرهما سواء ) .
~~PageV11P009 أخرجه الترمذي ، إلا زيادة ( التواضع والرفعة ) . * * * غريب
~~الحديث * * * يخبط : الخبط : فعل الشيء على غير نظام ، وكذلك في القول .
# 8471 ( ت ) أسماء بنت عميس - رضي الله عنها - قالت : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( بئس العبد عبد تخيل واختال ، ونسي الكبير
~~المتعال ، بئس العبد عبد تجبر واعتدى ، ونسي الجبار الأعلى ، بئس العبد عبد
~~سها ولها ، ونسي المقابر والبلى ، بئس العبد عبد عتا وطغى ، ونسي المبتدأ
~~والمنتهى ، بئس العبد عبد يختل الدين بالشهوات بئس العبد عبد طمع يقوده ،
~~بئس العبد عبد هوى يضله ، بئس العبد عبد رغب يذله ) . أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * السهو : الغفلة واللهو واللعب . العتو : التجبر
~~والتكبر والطغيان ومجاوزة الحد . PageV11P010 تخيل واختال : هو تفعل وافتعل
~~، من الخيلاء ، وهو العجب والتكبر في الأفعال . الختل : الخداع والمكر ،
~~يريد : أنه يمكر ويخدع الناس بالدين ليحصل ms3094 الدنيا .
# 8472 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع عليه
~~شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه ، جعل الله فقره بين
~~عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) . زاد في
~~رواية ( فلا يمسي إلا فقيرا ، ولا يصبح إلا فقيرا ، وما أقبل عبد إلى الله
~~بقلبه ، إلا جعل الله قلوب المؤمنين تنقاد إليه بالود والرحمة ، وكان الله
~~بكل خير إليه أسرع ) أخرجه الترمذي .
# 8473 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يقول الله تبارك وتعالى : ابن آدم ، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك
~~غنى ، PageV11P011 وأسد فقرك ، وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ، ولم أسد فقرك )
~~. أخرجه الترمذي .
# 8474 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قلنا : يا رسول الله ما لنا
~~إذا كنا عندك رقت قلوبنا ، وزهدنا في الدنيا ، وكانت الآخرة كأنها رأي عين
~~؟ فإذا خرجنا من عندك فأنسنا في أهالينا ، وشممنا أولادنا : أنكرنا أنفسنا
~~؟ قال : ( لو أنكم إذا خرجتم تكونون على حالكم عندي : لزارتكم الملائكة في
~~بيوتكم ، ولصافحتكم في طرقكم ، ولو لم تذنبوا لذهب بكم ولجاء الله بخلق
~~جديد يذنبون ، فيغفر لهم ، قال : قلت : يا رسول الله ، مم خلق الخلق ؟ قال
~~: من الماء ، قلت : الجنة ما بناؤها ؟ قال : لبنة من فضة ، ولبنة من ذهب ،
~~وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتربتها الزعفران ، من
~~يدخلها ينعم ، ولا يبأس ، ويخلد ولا يموت ، لا تبلى ثيابهم ، ولا يفنى
~~شبابهم ، ثم قال : ثلاثة لا ترد دعوتهم : الإمام العادل ، والصائم حين يفطر
~~، ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام ، وتفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب
~~تبارك وتعالى : وعزتي PageV11P012 لأنصرنك ولو بعد حين ) . أخرجه الترمذي .
~~* * * غريب الحديث * * * الملاط : الطين الذي يجعل بين ساقي البناء ، ويملط
~~به الحائط ، أي : يصلح .
# 8475 ( ت ) شداد بن أوس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( الكيس من دان نفسه ms3095 ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع
~~نفسه هواها وتمنى على الله ) . أخرجه الترمذي . وقال : قوله : ( دان نفسه )
~~يعني : حاسبها في الدنيا قبل أن يحاسب يوم القيامة .
# 8476 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( بادروا بالأعمال سبعا : هل تنظرون إلا فقرا منسيا ، أو غني
~~مطغيا ، PageV11P013 أو مرضا مفسدا ، أو هرما مفندا ، أو موتا مجهزا ،
~~والدجال ؟ والدجال شر غائب ينتظر ، والساعة ؟ والساعة أدهى وأمر ، ثم قال :
~~إلا وأكثروا من ذكر هادم اللذات ) هكذا ذكره رزين . والذي أخرجه الترمذي
~~مثله إلى قوله : ( أدهى وأمر ) وقال فيه : ( هل تنظرون إلا إلى فقر ) .
~~وأخرج ذكر هادم اللذات ، حديثا مفردا ، وكذلك أخرج النسائي ذكر هادم اللذات
~~مفردا . * * * غريب الحديث * * * مجهزا : موت مجهز ، أي : سريع عجل .
# 8477 ( ط ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال لإنسان : ( إنك في
~~زمان كثير فقهاؤه ، قليل قراءه ، تحفظ فيه حدود القرآن ، وتضيع حروفه ،
~~قليل من يسأل ، كثير من يعطي ، يطيلون فيه الصلاة ، ويقصرون فيه الخطبة ،
~~يبدون أعمالهم قبل أهوائهم ، وسيأتي على الناس زمان ، قليل فقهاؤه ،
~~PageV11P014 كثير قراؤه ، تحفظ فيه حروف القرآن ، وتضيع حدوده ، كثير من
~~يسأل ، قليل من يعطي ، يطيلون فيه الخطبة ، ويقصرون الصلاة ، ويبدون فيه
~~أهواءهم قبل أعمالهم ) أخرجه الموطأ .
# 8478 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( ألا لا خير في قراءة
~~ليس فيها تدبر ، ولا في عبادة ليس فيها فقه ، الفقيه كل الفقيه : من لم
~~يقنط الناس من رحمة الله ، ولم يؤمنهم [ من ] مكر الله ، ولم يدع القرآن
~~رغبة عنه إلى ما سواه ) . أخرجه . . .
# 8479 ( ) شقيق بن عبد الله قال : كان ابن مسعود ينادي : ( السرائر
~~السرائر التي يخفين على الناس ، وهن عند الله بواد ، فإن الخير لا يبلى ،
~~والشر لا ينسى ، والديان لا يموت ) أخرجه . . . PageV11P015
# 8480 ( ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول في خطبته : ( الخمر جماع الإثم ، والنساء حبائل
~~الشيطان ، وحب الدنيا رأس كل خطيئة ) . قال : وسمعته ms3096 يقول : ( أخروا النساء
~~حيث أخرهن الله ) أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * جماع الإثم : جماع
~~الأمر والشيء ، أي : مجمعه ومظنته . PageV11P016 الحبائل : الأشراك التي
~~للصائد .
# 8481 ( م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( يا معشر النساء تصدقن ، وأكثرن الاستغفار ، فإني رأيتكن
~~أكثر أهل النار ، قالت امرأة منهن جزلة : ما لنا أكثر أهل النار ؟ قال :
~~تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب
~~منكن ، قالت : ما نقصان العقل والدين ؟ قال : شهادة امرأتين بشهادة رجل ،
~~وتمكث الأيام لا تصلي ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الجزلة :
~~التامة ، ويجوز أن تكون ذات كلام جزل ، أي : قوي شديد . العشير : المعاشر ،
~~والمراد به : الزوج ، وكفرهن إياه : جحدهن إحسانه إليهن .
# 8482 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - مثله ، وفي آخره ( قالت : يا
~~رسول الله ، وما نقصان العقل والدين ؟ قال : أما نقصان العقل ، فشهادة
~~امرأتين تعدل شهادة رجل ، فهذا نقصان العقل ، وتمكث الليالي ، ما تصلي ،
~~وتفطر في رمضان ، فهذا نقصان الدين ) أخرجه مسلم . PageV11P017 وفي رواية
~~الترمذي ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب الناس فوعظهم ، ثم قال
~~: يا معشر النساء . . . ) وذكر الحديث .
# 8483 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه أن عيسى بن مريم كان يقول : (
~~لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فتقسو قلوبكم ، فإن القلب القاسي بعيد من
~~الله ، ولكن لا تعلمون ، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب ، وانظروا
~~في ذنوبكم كأنكم عبيد ، فإنما الناس مبتلى ومعافى ، فارحموا أهل البلاء ،
~~واحمدوا الله على العافية ) أخرجه الموطأ .
# 8484 ( ) مالك بن أنس - رحمه الله - أن لقمان قال لابنه : ( يا بني إن
~~الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون ، وهم إلى الآخرة سراعا يذهبون ، وإنك قد
~~استدبرت الدنيا منذ كنت ، واستقبلت الآخرة ، وإن دارا تسير إليها . أقرب
~~إليك من دار تخرج عنها ) أخرجه . . .
# 8485 ( ) عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب قال يوما في خطبته : ( تعلمون
~~أيها الناس : أن الطمع فقر ، وأن اليأس غنى ، وأن المرء إذا يئس
~~PageV11P018 من شيء ms3097 من أمور الدنيا استغنى عنه ) . . .
# 8486 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى لنا يوما الصلاة ، ثم رقي المنبر ، فأشار بيده قبل قبلة المسجد
~~، فقال : أريت الآن - منذ صليت لكم الصلاة - الجنة والنار ممثلتين في قبل
~~هذا الجدار ، فلم أر كاليوم في الخير والشر ) أخرجه البخاري .
# 8487 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( مارأيت مثل النار نام هاربها ، ولا مثل الجنة نام طالبها )
~~أخرجه الترمذي .
# 8488 ( ط ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : سمعت عمر بن الخطاب -
~~وخرجت معه ، حتى إذا دخل حائطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار ، وهو في جوف
~~الحائط - ( عمر بن الخطاب ، أمير المؤمنين ؟ بخ بخ ، والله يا ابن الخطاب
~~لتتقين الله ، أو ليعذبنك ) . أخرجه الموطأ PageV11P019 * * * غريب الحديث
~~* * * الحائط : البستان ، وقيل : هو الذي يكون محوطا عليه .
# 8489 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر [ بن محمد بن عمرو بن حزم ] ( أن أبا
~~طلحة الأنصاري كان يصلي في حائطه ، فطار دبسي ، فطفق يتردد يلتمس مخرجا ،
~~فلا يجد ، فأعجبه ذلك ، فتبعه بصره ساعة ، ثم رجع إلى صلاته ، فإذا هو
~~لايدري كم صلى ؟ فقال : لقد أصابني في مالي هذا فتنة ، فجاء إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فذكر له الذي أصابه في صلاته ، وقال : يا رسول
~~الله ، هو صدقة فضعه حيث شئت ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~الدبسي : طائر صغير ، هو ذكر اليمام .
# 8490 ( ط ) وعنه [ عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ] ( أن
~~رجلا من الأنصار كان يصلي في حائط له بالقف - واد من أودية المدينة - في
~~زمان الثمر ، والنخل قد ذللت ، وهي مطوقة بثمرها ، فنظر إليها فأعجبته ، ثم
~~رجع إلى صلاته ، فإذا هو لا يدري كم صلى ؟ فقال : لقد أصابني في مالي هذا
~~فتنة ، فجاء عثمان - وهو يومئذ خليفة - فذكر ذلك له ، وقال : هو صدقة ،
~~PageV11P020 فاجعله في سبل الخير ، فباعه [ عثمان ] بخمسين ألفا ، فسمي ذلك
~~المال : الخمسين ) أخرجه ms3098 الموطأ . * * * غريب الحديث * * * ذللت : قربت
~~وأدنيت ، وقيل : هي التي لا تمتنع على طالبها .
# 8491 ( ) فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( المجاهد من جاهد نفسه ) أخرجه . . PageV11P021
### | ( الكتاب الثاني في المزارعة )
# قد تقدم في ' كتاب البيع ' - من حرف الباء - أحاديث تتعلق بهذا المعنى
~~لاشتراكها في المعنى مع غيرها ، ونذكر في هذا الكتاب ما يخص المزارعة وكراء
~~الأرض بالغلة والذهب والفضة . وينقسم هذ االكتاب إلى فصلين أحدهما في
~~الجواز ، والآخر : في المنع منه
### | ( الفصل الأول في جواز ذلك )
# 8492 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أعطى خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان
~~يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ، وثمانين وسقا من تمر ، وعشرين وسقا من شعير
~~، فلما ولي عمر ، وقسم خيبر ، خير أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يقطع لهن الأرض والماء ، أو يضمن لهن الأوساق في كل عام ، فاختلفن ، فمنهن
~~من اختار PageV11P022 الأرض والماء ، ومنهن من اختار الأوساق كل عام ،
~~فكانت عائشة وحفصة ممن اختارتا الأرض والماء ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وأخرج البخاري طرفا ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى خيبر
~~اليهود : أن يعملوها ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها ) . وفي رواية لمسلم
~~قال : ( لما افتتحت خيبر : سألت يهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يقرهم فيها ، على أن يعملوا على نصف ما يخرج منها من الثمر والزرع ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أقركم فيها على ذلك ما شئنا ، قال :
~~وكان الثمر يقسم على السهمان من نصف خيبر ، فيأخذ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - الخمس ) . وله في أخرى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها ، على أن يعتملوها من أموالهم ، ولرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - شطر ثمرها ) . وأخرج الترمذي وأبو داود
~~الرواية الأولى ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامل [ أهل ] خيبر ms3099
~~بشطر ما يخرج منها من زرع أو ثمر ) . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية
~~الآخرة . PageV11P023
# 8493 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما افتتح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر ؛ اشترط عليهم - حين حاصرهم - أن له
~~الأرض وكل صفراء وبيضاء ، قال أهل خيبر : نحن أعلم بالأرض منكم ، فأعطناها
~~على أن لكم نصف الثمرة ، ولنا نصفها فزعم أنه أعطاهم على ذلك ، فلما كان
~~حين يصرم النخل ، بعث إليهم عبد الله بن رواحة ، فحزر عليهم النخل - وهو
~~الذي يسميه أهل المدينة الخرص - فقال : في ذه كذا وكذا ، فقالوا : أكثرت
~~علينا يا ابن رواحة ، قال : فأنا ألي حزر النخل ، وأعطيكم نصف الذي قلت ،
~~قالوا : هذا هو الحق الذي تقوم به السماء والأرض ، وقد رضينا أن نأخذ بالذي
~~قلت ) . وفي رواية بمعناه ، وفيه - بعد قوله : ( صفراء وبيضاء ) - ( يعني
~~الذهب والفضة ) . وفي أخرى قال : ( فحزر النخل ، قال : فأنا إلي جزار النخل
~~، وأعطيكم نصف الذي قلت ) أخرجه أبوداود . * * * غريب الحديث * * * صفراء
~~وبيضاء : الصفراء : الذهب ، والبيضاء : الفضة . يصرم : صرم النخل ، وصرامها
~~: قطف الثمار . PageV11P024 جزاز : جداد النخل بالدالين المهملتين : قطف
~~الثمار ، وهو المعروف ، والذي قد جاء في هذا الحديث : بالزاي المعجمة ، وإن
~~صحت الرواية فيكون من الجز ، وهو قص الشعر والصوف من الغنم ونحوه .
# 8494 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : ( كانت
~~المزارع تكرى على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن لرب الأرض ما
~~على ربيع الساقي من الزرع ، وطائفة من التبن ، لا أدري كم هو ؟ ) أخرجه
~~النسائى . * * * غريب الحديث * * * الربيع : النهر الصغير ، وجمعه أربعاء ،
~~مثل : نصيب وأنصباء ، وإضافته إلى الساقي : من إضافة الموصوف إلى الصفة ،
~~أي : النهر الذي يسقي الزرع ، ووجه الحديث : أنهم كانوا يكرون الأرض بشيء
~~معلوم ، ويشترطون بعد ذلك على مكتريها ما ينبت على الأنهار ، والتبن .
# 8495 ( ط ) محمد بن شهاب - رحمه الله - ( سأل سالم بن عبد الله عن كراء
~~المزارع ؟ فقال : لا بأس بها بالذهب والورق ، قال ابن شهاب : فقلت له :
~~أرأيت [ الحديث ] الذي يذكر ms3100 عن رافع بن خديج ؟ فقال : أكثر رافع ، ولو كانت
~~لي مزرعة أكريتها ) أخرجه الموطأ PageV11P025
# 8496 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه ( أن عبد الرحمن بن عوف تكارى
~~أرضا ، فلم تزل في يديه بكراء حتى مات ، قال ابنه : فما كنت أراها إلا لنا
~~، من طول ما مكثت في يديه ، حتى ذكرها لنا عند موته فأمرنا بقضاء شيء كان
~~عليه من كرائها ذهب أو ورق ) أخرجه الموطأ .
# 8497 ( د ت س ) عمرو بن دينار - رحمه الله - قال : سمعت ابن عمر يقول : (
~~ما كنا نرى بالمزارعة بأسا ، حتى سمعت رافع بن خديج يقول : إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عنه ، فذكرته لطاوس ، فقال : قال ابن عباس : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عنها ، ولكن قال : ليمنح أحدكم
~~أرضه أخاه خير له من أن يأخذ خرجا معلوما ) . أخرجه أبو داود ، وأخرج
~~الترمذي المسند منه فقط . وفي رواية النسائي : قال مجاهد : ( أخذت بيد
~~طاووس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج ، فحدثه عن أبيه عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أنه نهى عن كراء الأرض ، فأبى طاووس ، فقال : سمعت ابن
~~عباس لا يرى بذلك بأسا ) . PageV11P026 وفي رواية ذكرها رزين قال : قلت
~~لطاووس : ( لو تركت المخابرة ، فإنهم يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عنه ، فقال لي : أي عمرو ، فإني أعينهم ، وإن أعلمهم - يعني ابن
~~عباس - أخبرني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عنه ، ولكن قال
~~: إن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ خرجا معلوما ) . * * * غريب الحديث
~~* * * خرجا : الخرج والخراج : معروف . المخابرة : المزارعة على نصيب معين ،
~~ويقال : إن أصله من خيبر ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقر خيبر
~~في يد أهلها من النصف من ثمارها وزرعهم ، فقيل : خابرهم ، أي : عاملهم في
~~خيبر .
# 8498 ( د س ) عروة بن الزبير - رحمه الله - قال : قال زيد بن ثابت : (
~~يغفر الله لرافع بن خديج ، أنا والله أعلم بالحديث منه ، إنما أتاه رجلان
~~من الأنصار ms3101 قد اقتتلا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن كان
~~هذا شأنكم فلا تكروا المزارع ، فسمع قوله لاتكروا المزارع ) . أخرجه أبو
~~داود والنسائي . PageV11P027 وفي رواية ذكرها رزين عن هشام بن عروة عن أبيه
~~قال : ( لم ينه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المخابرة ، قال هشام :
~~فسمع ذلك رافع بن خديج ، فقال : نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال عروة وزيد بن ثابت لرافع : إنما أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- رجلان . وذكر الحديث ) .
# 8499 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قالت الأنصار للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل ، قال : لا ، فقالوا
~~: تكفونا المؤونة ونشرككم في الثمرة ؟ فقالوا : سمعنا وأطعنا ) . وفي رواية
~~: قالت الأنصار : ( اقسم بيننا وبينهم النخل . . . ) وذكره ، ولم يذكر فيه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرجه البخاري .
# 8500 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن أمثل ما
~~أنتم صانعون : أن يؤاجر أحدكم أرضه بالذهب والورق ) . أخرجه النسائي ،
~~وأخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8501 ( س ) حنظلة بن قيس - رضي الله عنه - قال : ( سألت رافع PageV11P028
~~بن خديج عن كراء الأرض البيضاء بالذهب والفضة ؟ فقال : حلال لا بأس به ،
~~ذلك فرض الأرض ) أخرجه النسائي .
# 8502 ( خ ) قيس بن مسلم - رحمه الله - عن أبي جعفر ، قال : ( ما كان
~~بالمدينة أهل بيت هجرة إلا يزارعون على الثلث والربع ، وزارع علي ، وسعد بن
~~مالك ، وابن مسعود ) . وعن القاسم وعروة مثله ، وزاد : ( وآل أبي بكر ، وآل
~~عثمان ، وآل علي ، وابن سيرين ) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8503 ( ) عبد الرحمن بن الأسود قال : ( كنت أشارك عبد الرحمن بن يزيد في
~~الزراعة ، وعامل عمر الناس على : إن جاء عمر بالبذر من عنده : فله الشطر ،
~~وإن جاؤوا بالبذر : فلهم كذا ) أخرجه . . . PageV11P029
### | ( الفصل الثاني في المنع من ذلك )
# 8504 ( خ م د س ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : أتاني ظهير فقال :
~~( لقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان بنا رافقا ms3102 ، فقلت :
~~وما ذاك ؟ ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو حق ، قال : سألني
~~كيف تصنعون بمحاقلكم ؟ فقلت : نؤاجرها يا رسول الله على الربيع ، أو الأوسق
~~من التمر أو الشعير قال : فلا تفعلوا ، ازرعوها ، أو أزرعواها ، أو أمسكوها
~~) . زاد في رواية ، قال رافع : ( قلت : سمعا وطاعة ) . وفي رواية عن رافع
~~أن عميه - وكانا قد شهدا بدرا - أخبراه ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن كراء المزارع ) . قال الزهري : قلت لسالم : فتكريها أنت ؟
~~قال : رافع أكثر على نفسه . وفي أخرى : قال الزهري : أخبرني سالم ( أن عبد
~~الله بن عمر : كان يكري أرضه ، حتى بلغه أن رافع بن خديج كان ينهى عن كراء
~~الأرض ، فلقيه عبد الله ، فقال : يا ابن خديج ، ماذا تحدث عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في كراء الأرض ؟ فقال رافع لعبد الله : سمعت عمي -
~~وكانا قد شهدا بدرا - PageV11P030 يحدثان أهل الدار : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن كراء الأرض ، قال . عبد الله : لقد كنت أعلم في
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الأرض تكرى ، ثم خشي عبد الله أن
~~يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدث في ذلك شيئا لم يكن علمه ،
~~فترك كراء الأرض ) أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : قال رافع : ( حدثني
~~عماي أنهما كانا يكريان الأرض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بما ينبت على الأربعاء ، أو بشيء يستثنيه صاحب الأرض ، قالا : فنهانا النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عن ذلك قال : فقلت لرافع : كيف هي بالدينار والدرهم
~~؟ قال رافع : ليس بها بأس بالدينار والدرهم ، وكان الذي نهي عن ذلك : ما لو
~~نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه ، لما فيه من المخاطرة ) .
~~وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الثالثة ، التي عن الزهري بطولها ، وأخرج
~~النسائي الأولى والآخرة ، وقال في رواية أخرى - غير الأولى - عن رافع . ولم
~~يذكر ظهير بن رافع ، وقال ( ازرعوها ، أو أعيروها أو أمسكوها ) .
~~PageV11P031 * * * غريب الحديث * * * الحقل : القراح من الأرض ، وهي الطيبة
~~الصالحة ms3103 للزراعة ، ومنه حقل يحقل : إذا زرع ، والمحاقل : مواضع الزراعة ،
~~كما أن المزارع مواضعها أيضا ، والمحاقلة : مفاعلة من ذلك ، وهي المزارعة
~~بالثلث ، أو الربع ، أو نحو ذلك ، وقيل : هي إكراء الأرض بمقدار من الثمر ،
~~وقيل : هي بيع الطعام في سنبله ، وقيل : هي بيع الزرع قبل إدراكه . نؤاجر :
~~نفاعل من الإجارة . الأوسق : وجمع وسق ، وهو ستون صاعا .
# 8505 ( خ م ط ت د س ) رافع بن خديج قال : ( كنا أكثر الأنصار حقلا ، فكنا
~~نكري الأرض على أن لنا هذه ، ولهم هذه ، فربما أخرجت هذه ، ولم تخرج هذه ،
~~فنهانا عن ذلك ، فأما الورق فلم ينهنا ) . زاد في رواية : ( فأما الذهب
~~والورق ، فلم يكن يومئذ ) . وفي رواية عن نافع ( أن ابن عمر كان يكري
~~مزارعه على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي إمارة أبي بكر ،
~~وعمر ، وعثمان ، وصدرا من خلافة معاوية ، حتى بلغه في آخر خلافة معاوية :
~~أن رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخل
~~عليه وأنا معه ، فسأله ؟ فقال : كان رسول الله PageV11P032 - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن كراء المزارع ، فتركها ابن عمر ، وكان إذا سئل عنها بعد ،
~~قال : زعم ابن خديج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم : أن حنظلة بن قيس قال : ( سألت رافع بن خديج عن
~~كراء الأرض بالذهب والورق ؟ فقال : لا بأس به ، إنما كان الناس يؤاجرون على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما على الماذيانات وأقبال الجداول ،
~~وأشياء من الزرع ، فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ، ولم يكن
~~للناس كراء إلا هذا ، فلذلك زجر عنه ، فأما شيء معلوم مضمون ، فلا بأس به )
~~. وقد أخرجا النهي عن كراء المزارع عن نافع عن رافع مرفوعا . ولمسلم أيضا :
~~قال ابن عمر : ( كنا لا نرى بالخبر بأسا ، حتى كان عام أول ، فزعم رافع :
~~أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه ، فتركناه من أجله ) . وفي
~~أخرى له : ( لقد منعنا رافع نفع أرضنا ) . وله في ms3104 أخرى عن رافع عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بنحو حديث ظهير ، ولم يذكر في الرواية ظهيرا . ورواه
~~أيضا عن رافع ، ولم يقل : ( عن بعض عمومته ) . وفي أخرى عنه عن بعض عمومته
~~، وقال فيه : ( نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان لنا
~~نفعا ، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا ، نهانا أن نحاقل الأرض ، فنكريها على
~~الثلث ، والربع ، والطعام المسمى ، وأمر PageV11P033 رب الأرض أن يزرعها ،
~~أو يزرعها ، وكره كراءها ، وما سوى ذلك ) . وفي رواية الموطأ عن رافع ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كراء المزارع ، قال حنظلة بن قيس
~~: فسألت رافع بن خديج : بالذهب والورق ؟ فقال : أما الذهب والورق ، فلا بأس
~~به ) . وفي رواية الترمذي قال رافع : ( نهانا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن أمر كان نافعا ، إذا كانت لأحدنا أرض : أن يعطيها ببعض خراجها ،
~~أو بدراهم ، وقال : إذا كانت لأحدكم أرض فليمنحها أخاه ، أو ليزرعها ) .
~~وفي رواية أبي داود مثل الرواية الأولى لمسلم وفي رواية الموطأ . وله في
~~أخرى قال : ( كنا نخابر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر
~~أن بعض عمومته أتاه ، فقال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر
~~كان لنا نافعا ، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا [ وأنفع ] ، قال : قلنا :
~~وما ذاك ؟ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كانت له أرض
~~فليزرعها ، أو ليزرعها أخاه ، ولا يكاريها بثلث ولا بربع ، ولا بطعام مسمى
~~) . وفي أخرى عن رافع قال : ( جاءنا أبو رافع من عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان
~~يرفق بنا ، وطاعة الله وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرفق بنا ،
~~نهانا أن يزرع أحدنا إلا أرضا يملك رقبتها ، أو منيحة يمنحها رجل ) .
~~PageV11P034 وفي أخرى : قال أسيد بن ظهير ( جاءنا رافع بن خديج ، فقال : إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهاكم عن أمر كان لكم نافعا ، وطاعة
~~رسول الله - صلى الله عليه ms3105 وسلم - أنفع لكم ، إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ينهاكم عن الحقل ، وقال : من استغنى عن أرضه فليمنحها أخاه ، أو
~~ليدع ) . وفي أخرى : قال أبو جعفر الخطمي : ( بعثني عمي - أنا وغلاما له -
~~إلى سعيد بن المسيب ، قال : قلنا له : شيء بلغنا عنك في المزارعة ؟ قال :
~~كان ابن عمر لا يرى بها بأسا ، حتى بلغه عن رافع بن خديج حديث ، فأتاه ،
~~فأخبره رافع : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بني حارثة ، فرأى
~~زرعا في أرض ظهير ، فقال : ما أحسن زرع ظهير ! قالوا : ليس لظهير ، قال :
~~أليس أرض ظهير ؟ قالوا : بلى ، ولكنه زرع فلان ، قال : فخذوا زرعكم وردوا
~~عليه النفقة ، قال رافع : فأخذنا زرعنا ورددنا إليه النفقة ) قال سعيد : (
~~أفقر أخاك ، أو أكره بالدراهم ) . وفي أخرى : قال رافع : ( نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن المحاقلة والمزابنة وقال : إنما يزرع ثلاثة :
~~رجلله أرض ، فهو يزرعها ، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ، ورجل استكرى
~~أرضا بذهب أو فضة ) . وفي أخرى : عن عثمان بن سهل بن رافع بن خديج قال : (
~~إني ليتيم في حجر رافع ، وحججت معه ، فجاءه أخي عمران بن سهل ، فقال :
~~أكرينا PageV11P035 أرضنا فلانة بمائتي درهم ؟ فقال : دعه ، فإن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى عن كراء الأرض ) . وفي أخرى عن رافع ( أنه زرع
~~أرضا ، فمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يسقيها فسأله : لمن الزرع
~~؟ ولمن الأرض ؟ فقال : زرعي ببذري وعملي ، لي الشطر ولبني فلان الشطر ،
~~فقال : أربيتما ، فرد الأرض على أهلها ، وخذ نفقتك ) . وفي رواية النسائي
~~عن أسيد بن ظهير قال : ( جاءنا رافع بن خديج ، فقال : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهاكم عن الحقل ، والحقل : الثلث والربع ، وعن المزابنة ،
~~والمزابنة : شراء ما في رؤوس النخل بكذا وكذا وسقا من تمر ) . وفي أخرى :
~~قال : أتانا رافع بن خديج ، فقال : ( نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن أمر كان لنا نافعا ، وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير لكم
~~، نهاكم عن الحقل ms3106 ، وقال : من كانت له أرض فليمنحها أخاه ، أو ليدعها ،
~~ونهاكم عن المزابنة ، والمزابنة : الرجل يكون له المال العظيم من النخل ،
~~فيجيء الرجل ، فيأخذها بكذا وكذا وسقا من تمر ) . وفي أخرى قال : ( أتى
~~علينا رافع بن خديج - فقال ولم أفهم - فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهاكم عن أمر كان ينفعكم ، وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~[ خير لكم ] مما ينفعكم ، نهاكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحقل
~~، والحقل : المزارعة بالثلث والربع ، فمن كان له أرض فاستغنى عنها فليمنحها
~~أخاه ، أو ليدع ، PageV11P036 ونهاكم عن المزابنة ، والمزابنة : الرجل يجيء
~~إلى النخل الكثير بالمال العظيم ، فيقول : هذه بكذا وكذا وسقا من تمر ذلك
~~العام ) . وفي أخرى : قال : قال رافع : ( نهاكم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن أمر كان لكم نافعا ، وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنفع لنا ، قال : من كانت له أرض فليزرعها ، فإن عجز عنها فليزرعها أخاه )
~~. وفي أخرى : ( نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان لنا
~~نافعا ، وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الرأس والعين ، نهانا
~~أن نتقبل الأرض ببعض خراجها ) . وفي أخرى : قال : ( مر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - على أرض رجل من الأنصار قد عرف أنه محتاج ، فقال : لمن هذه
~~الأرض ؟ قال : لفلان ، أعطانيها بالأجر ، قال : لو منحها أخاه ؟ فأتى رافع
~~الأنصار ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهاكم عن أمر كان
~~لكم نافعا ، وطاعة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنفع لكم ) . وفي أخرى
~~مختصرا قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحقل ) . وفي
~~أخرى قال : ( خرج إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنهانا عن أمر
~~كان لنا نافعا ، فقال : من كان له أرض فليزرعها ، أو يمنحها ، أو يذرها ) .
~~وفي أخرى مثلها ، وفيها : ( وأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خير لنا
~~، وقال : فليزرعها ، أو ليذرها ، أو ليمنحها ) . PageV11P037 وفي أخرى :
~~قال رافع : ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى ms3107 عن كراء الأرض ) .
~~وأخرج النسائي أيضا رواية مسلم الأولى ، ونحو رواية الموطأ ، وأخرج رواية
~~أبي داود التي عن أبي جعفر الخطمي ، والرواية التي له بعدها . وله في أخرى
~~قال : ( كنا نحاقل بالأرض على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمى ، فجاء ذات يوم رجل من عمومتي ، فقال
~~: نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان لنا نافعا ، وطواعية
~~الله ورسوله أنفع لنا ، نهانا أن نحاقل بالأرض ، ونكريها بالثلث والربع ،
~~والطعام المسمى ، وأمر رب الأرض أن يزرعها ، أو يزرعها ، وكره كراءها وما
~~سوى ذلك ) . وفي أخرى قال : ( كنا نحاقل الأرض ، نكريها بالثلث والربع ،
~~والطعام المسمى ) . وفي أخرى قال : ( كنا نحاقل على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فزعم أن بعض عمومته أتاهم ، فقال : نهاني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان لنا نافعا ، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا
~~، قلنا : وما ذلك ؟ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كانت
~~له أرض فليزرعها ، أو ليزرعها أخاه ، ولا يكاريها بثلث ولا ربع ، ولا طعام
~~مسمى ) . PageV11P038 وفي رواية قال : ( نهانا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن كراء أرضنا ، ولم يكن يومئذ ذهب ولا فضة ، وكان الرجل يكري أرضه
~~بما على الربيع والأقبال وأشياء معلومة . . . ) وساقه . وأخرج الرواية
~~الثالثة من روايات البخاري ومسلم التي يرويها الزهري عن سالم ، والتي قبلها
~~، إلى قوله : ( عن كراء الأرض ) . وله في أخرى عن ابن شهاب : أن رافع بن
~~خديج قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كراء الأرض ) . قال
~~ابن شهاب : فسئل رافع بعد ذلك : ( كيف كانوا يكرون الأرض ؟ قال : بشيء من
~~الطعام مسمى ، وبشرط أن لنا ما تنبت ما ذيانات الأرض ، وأقبال الجداول ) .
~~وفي أخرى : ( أن رافع بن خديج أخبر عبد الله ، أن عمومته جاؤوا إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم رجعوا فأخبروا أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن كراء المزارع ، فقال عبد الله : قد علمنا أنه كان ms3108 صاحب
~~مزرعة يكريها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، على أن له ما على
~~الربيع الساقي الذي يتفجر منه الماء ، وطائفة من التبن ، لا أدري كم هي ؟ )
~~. وفي أخرى له : قال نافع : ( كان ابن عمر يأخذ كراء الأرض ، فبلغه عن رافع
~~بن خديج شيء ، فأخذ بيدي فمشى إلى رافع وأنا معه ، فحدثه PageV11P039 رافع
~~عن بعض عمومته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كراء الأرض ،
~~فتركها عبد الله بعد ) . وفي أخرى : ( أن ابن عمر ) كان يكري مزارعه حتى
~~بلغه في آخر خلافة معاوية أن رافع بن خديج يخبر فيها بنهي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأتاه وأنا معه ، فسأله ؟ فقال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ينهى عن كراء المزارع ، فتركها ابن عمر بعد ، فكان إذا
~~سئل عنها ، قال : زعم رافع بن خديج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~عنها ) . وفي أخرى مثله ، وقال : ( فخرج إليه على البلاط ، وأنا معه فسأله
~~، فقال : نعم ، نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كراء المزارع ،
~~فترك عبد الله كراءها ) . وفي أخرى : ( فانطلقت معه أنا والرجل الذي خبره ،
~~حتى أتى رافعا . . . ) وذكره . وفي أخرى : ( أن رافع بن خديج حدث ابن عمر
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كراء المزارع ) . وفي أخرى قال
~~: ( كان ابن عمر يكري أرضه ببعض ما يخرج منها ، فبلغه أن رافع بن خديج يزجر
~~عن ذلك ، وقال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، قال : قد
~~كنا نكري الأرض قبل أن نعرف رافعا - وجد في نفسه - فوضع يده على منكبي حتى
~~دفعنا إلى رافع ، فقال له عبد الله : أسمعت PageV11P040 النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن كراء الأرض ؟ فقال رافع : سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : لا تكروا الأرض بشيء ) . وفي أخرى : قال ابن عمر : ( كنا
~~نخابر ، ولا نرى بذلك بأسا ، حتى زعم رافع بن خديج : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن المخابرة ) . وفي ms3109 أخرى : قال عمرو بن دينار : (
~~أشهد لسمعت ابن عمر وهو يسأل عن المخابرة ، فيقول : ما كنا نرى بذلك بأسا ،
~~حتى أخبرنا عام أول ابن خديج : أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ينهى
~~عن الخبر ) . وفي أخرى : عن أسيد بن رافع بن خديج ( أن أخا رافع قال لقومه
~~: قد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليوم عن شيء كان لكم نافعا ،
~~وأمره طاعة وخير ، نهى عن الحقل ) . وفي أخرى : قال : سمعت أسيد بن رافع بن
~~خديج يذكر ( أنهم منعوا المحاقلة ، وهي : أرض تزرع على بعض ما فيها ) . وفي
~~أخرى : عن عيسى بن سهل بن رافع بن خديج قال : ( إني ليتيم في حجر جدي رافع
~~بن خديج ، وبلغت رجلا ، وحججت معه ، فجاء أخي عمران بن سهل ابن رافع ، فقال
~~: يا أبتاه ، إنه قد أكرينا أرضنا فلانة بمائتي درهم ، فقال : يا بني ، دع
~~ذاك ، فإن الله عز وجل سيجعل لكم رزقا PageV11P041 غيره ، إن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قد نهى عن كراء الأرض ) . وفي أخرى عن أسيد بن ظهير :
~~أنه خرج إلى قومه بني حارثة ، فقال : يا بني حارثة ( لقد دخلت عليكم مصيبة
~~، قالوا : ما هي ؟ قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كراء
~~الأرض ، قلنا : يا رسول الله ، إذا نكريها بشيء من الحب ، قال : لا ، قلنا
~~: نكريها بالتبن ؟ فقال : لا ، قلنا ، نكريها بما على الربيع الساقي ؟ قال
~~: لا ، ازرعها أو امنحها أخاك ) . وهذه الرواية لو أفردت وجعلت وحدها لجاز
~~، فإنهاعن أسيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكن قد أضيفت إلى باقي
~~روايات الحديث . وقد أطلنا في ذكر روايات هذا الحديث ، لاختلاف ألفاظها
~~ورواتها ، فإن هذا الحديث فيه اختلاف كثير ، منهم من رواه عن رافع ، ومنهم
~~من رواه عن رافع عن عمه ظهير ، ومنهم من رواه عن رافع عن عميه ، ومنهم ، عن
~~رافع عن بعض عمومته ، وقد اختلفت الروايات في طرقه . وكأن هذا الحديث والذي
~~قبله شيء واحد ، إلا أن الحميدي أورد الأول في مسند ظهير بن ms3110 رافع ، والثاني
~~في مسند رافع ، فاقتدينا به ، ونبهنا على ما في الروايات من الاختلاف .
~~ولقد أطنب النسائي في كتابه ، وذكر اختلاف الناقلين لحديث PageV11P042 رافع
~~ما بسط القول فيه وأجاد . * * * غريب الحديث * * * الخبر : المخابرة .
~~الماذيانات : الأنهار الكبار ، الواحد : ماذيان ، واللفظة غير عربية .
~~أقبال الجداول : جمع جدول ، وهو النهر الصغير ، وأقبالها : أوائلها وما
~~استقبل منها ، وإنما أراد : ما ينبت عليها من العشب . أفقر أخاك : أصل
~~الإفقار : في إعارة الظهر ، يقال : أفقرت الرجل دابتي : [ إذا ] أعرته ظهرك
~~للركوب .
# 8506 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان لرجال
~~منا فضول أرضين ، فقالوا : نؤاجرها بالثلث والربع والنصف ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه ) . زاد
~~في رواية : ( ولا يؤاجرها إياه ، ولا يكريها ) . PageV11P043 زاد في رواية
~~: ( فإن أبى فليمسك أرضه ) . وفي أخرى قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن كراء الأرض ، وعن بيعها للسنين ، وعن بيع الثمر حتى يطيب )
~~. وفي أخرى : ( نهى أن يؤخذ للأرض أجر أو حظ ) . وفي أخرى قال : ( كنا
~~نخابر على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، [ فنصيب ] من القصري ،
~~ومن كذا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كانت له أرض
~~فليزرعها أو ليحرثها أخاه ، أو فليدعها ) . وفي أخرى : ( نهى عن بيع الأرض
~~البيضاء سنتين أو ثلاثة ) . وفي أخرى : ( نهى عن بيع السنين ) . وفي أخرى :
~~( نهى عن بيع ثمر السنين ) . وفي أخرى : ( أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ينهى عن المزابنة والحقول ، فقال جابر : المزابنة : الثمر
~~بالتمر ، والحقول : كراء الأرض ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن كراء الأرض ، وفيها : قال نافع عن ابن عمر : كنا نكري
~~أرضنا ، ثم تركنا ذلك حين سمعنا حديث رافع بن خديج ) . وفي أخرى قال : ( من
~~كان له فضل أرض فليزرعها ، أو ليزرعها ، ولا تبيعوها ) فقلت لسعيد : ما (
~~لا تبيعوها ) يعني : ( الكراء ؟ قال : نعم ) أخرجه البخاري ومسلم .
~~PageV11P044 وفي رواية النسائي : أن رسول الله - صلى الله ms3111 عليه وسلم - قال
~~: ( من كان له أرض فليزرعها ، فإن عجز أن يزرعها فليمنحها أخاه المسلم ،
~~ولا يزرعها إياه ) . وفي أخرى : ( من كانت له أرض فليزرعها ، أو ليمنحها ،
~~ولا يكريها ) . وأخرج الرواية الأولى وقال : ( من كانت له أرض فليزرعها ، [
~~أو يزرعها ] أو يمسكها ) . وفي أخرى قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : ( من كانت له أرض فليزرعها ، أو ليزرعها ، ولا يؤاجرها ) .
~~وفي أخرى عن جابر يرفعه : ( نهى عن كراء الأرض ) . وفي أخرى قال : ( من
~~كانت له أرض فليزرعها ، أو ليزرعها أخاه ولا يكريها أخاه ) . وفي أخرى : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كراء الأرض ) . * * * غريب الحديث
~~* * * بيعها للسنين : هو أن يبيع ثمرة البستان لأكثر من سنة واحدة ، وهو
~~نوع من الغرر . القصري : بوزن الهندي ، ما يبقى في السنبل بعد ما يداس
~~ويذرى . PageV11P045
# 8507 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خرج إلى أرض وهي تهتز زرعا ، فقال : لمن هذه ؟ فقالوا
~~: اكتراها فلان ، فقال : لو منحها إياه كان خيرا له من أن يأخذ عليها أجرا
~~معلوما ) . وفي رواية أن مجاهدا قال لطاووس : انطلق بنا إلى [ ابن ] رافع
~~بن خديج فاسمع منه الحديث عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال :
~~فانتهره ، وقال : ( إني والله لو أعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عنه ما فعلته ، ولكن حدثني من هو أعلم به منهم - يعني ابن عباس - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له
~~من أن يأخذ عليها خرجا معلوما ) . أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النسائي
~~قال : ( كان طاووس يكره أن يؤاجر أرضه بالذهب والفضة ، ولا يرى بالثلث
~~والربع بأسا ، فقال له مجاهد : اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه . .
~~. ) وذكر الحديث .
# 8508 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من كانت له أرض فليزرعها ، أو ليمنحها أخاه ، فإن أبى ms3112
~~فليمسك PageV11P046 أرضه ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 8509 ( د س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( كان أصحاب
~~المزارع في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - يكرون مزارعهم بما يكون على
~~السواقي من الزرع ، فجاؤوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاختصموا في
~~بعض ذلك ، فنهاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكروا بذلك ، وقال :
~~اكروا بالذهب والفضة ) أخرجه أبو داود والنسائي .
# 8510 ( س ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - قال : ( نهى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن المحاقلة ) قال سعيد : فذكر نحوه . هكذا أخرجه النسائي
~~عقيب رواية لحديث رافع بن خديج . وفي رواية رافع : ( إنما يزرع ثلاثة : رجل
~~له أرض ، فهو يزرعها ) . الحديث ، وقد تقدم في روايات حديث رافع .
~~PageV11P047
# 8511 ( د ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن بيع المخابرة ، والمخابرة : أن يأخذ الأرض بنصف ، أو ثلث ،
~~أو ربع ) أخرجه أبو داود .
# 8512 ( م ) عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - قال : ( دخلنا على عبد
~~الله بن معقل ، فسألناه عن المزارعة ؟ فقال : زعم ثابت بن الضحاك أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المزارعة ، وأمر بالمؤاجرة ، وقال : لا
~~بأس بها ) أخرجه مسلم .
# 8513 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( من لم يذر المخابرة فليأذن بحرب من الله
~~ورسوله ) أخرجه أبو داود .
# 8514 ( ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( كنا نكري الأرض بالثلث
~~والربع ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من لم يترك المخابرة
~~فليأذن بحرب من الله ورسوله ، قال : ولم يكن الذهب ولا الورق يومئذ ) أخرجه
~~. . . PageV11P048
### | ( الكتاب الثالث في المدح )
# 8515 ( د ) مطرف [ بن عبد الله بن الشخير ] قال : قال أبي : ( انطلقت في
~~وفد بني عامر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلنا : أنت سيدنا ؟
~~فقال : السيد الله ، قلنا : وأفضلنا فضلا ، وأعظمنا طولا ، فقال : قولوا
~~بقولكم ، أو بعض قولكم ، ولا يستجرينكم الشيطان ) أخرجه أبو ms3113 داود . * * *
~~غريب الحديث * * * قولوا بقولكم ، ولا يستجرينكم الشيطان : الجري : الوكيل
~~، يقال : جريت جريا ، واستجريت جريا ، أي : اتخذت وكيلا ، ومعنى الحديث :
~~يقول : تكلموا بما يحضركم من القول ، ولا تسجعوا كأنما تنطقون على لسان
~~الشيطان ، وذلك : أن القوم كانوا مدحوه ، فكره لهم المبالغة في المدح
~~ونهاهم عن ذلك ، وقوله : ( لا يستهوينكم ) أي : لا يستميلنكم ويضلنكم ،
~~وقيل : لا يذهب بكم .
# 8516 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إن ناسا قالوا :
~~PageV11P049 يا رسول الله ، ويا خيرنا وابن خيرنا ، ويا سيدنا وابن سيدنا ،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : السيد الله ، قالوا : أنت أفضلنا
~~فضلا ، وأعظمنا طولا ، فقال : يا أيها الناس ، عليكم بقولكم ، ولا
~~يستهوينكم الشيطان ، إني لا أريد أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله
~~تبارك وتعالى ، أنا محمد بن عبد الله ، عبد [ الله ] ورسوله ) . أخرجه . .
~~. * * * غريب الحديث * * * السيد الله : يريد بقوله : ( السيد الله ) أن
~~حقيقة السؤدد لله ، وأن الخلق كلهم عبيد له ، وإنما منعهم أن يدعوه سيدا مع
~~قوله : ( أنا سيد ولد آدم ) وقوله يوم حكم بني قريظة : ( قوموا إلى سيدكم )
~~يريد سعد بن معاذ ، من أجل أنهم حديثو عهد بالإسلام ، وكانوا يحسبون أن
~~السيادة بالنبوة هي كأسباب الدنيا ، وكان لهم رؤوساء يعظمونهم وينقادون
~~لأمرهم ، ويسمونهم السادات ، فعلمهم الثناء عليه ، وأرشدهم إلى الأدب في
~~ذلك ، فقال : ( قولوا بقولكم ) أي : قولوا بقول أهل دينكم وملتكم ، وادعوني
~~نبيا ورسولا ، كما سماني الله عز وجل في كتابه ، فقال : { يا أيها النبي }
~~و { يا أيها الرسول } ولا تسموني سيدا ، كما تسمون رؤساكم وعظماءكم ، ولا
~~تجعلوني مثلهم ، فإني لست كأحدهم PageV11P050 إذ كانوا يسودونكم في أسباب
~~الدنيا ، وأنا أسودكم في النبوة والرسالة . أو بعض قولكم : دعوا بعض قولكم
~~واتركوه ، يريد بذلك : الاقتصاد في المقال .
# 8517 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : سمعت عمر يقول علي
~~المنبر : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تطروني كما
~~أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله ) أخرجه
~~. . . * * * غريب الحديث * * * لا تطروني : الإطراء : مجاوزة ms3114 الحد في المدح
~~، والكذب فيه .
# 8518 ( خ م د ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : ( أثنى رجل على رجل عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ويلك ، قطعت عنق صاحبك ، - ثلاثا -
~~ثم قال : من كان منكم مادحا أخاه لا محالة ، فليقل : أحسب فلانا ، والله
~~حسيبه ، ولا يزكي على الله أحدا ، أحسب كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه )
~~أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . وفي رواية لمسلم : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذكر عنده رجل ، فقال رجل : يا رسول الله ، ما من رجل بعد رسول
~~الله أفضل منه في كذا ، فقال PageV11P051 النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~ويحك ، قطعت عنق صاحبك - مرارا يقول ذلك - . . . ) ثم ذكر الحديث نحوه . *
~~* * غريب الحديث * * * قطعت عنق صاحبك : أي : أهلكته بالإطراء والمدح
~~الزائد ، وتعظيمك شأنه عند نفسه ، فإنه يعجب بنفسه ، فيهلك ، كأنك قد قطعت
~~عنقه .
# 8519 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سمع رجلا يثني على رجل ، ويطريه في المدحة فقال : أهلكتم
~~- أو قطعتم - ظهر الرجل ) أخرجه البخاري ومسلم . وزاد رزين : ( أما إنه لو
~~سمع ورضي قولك ما أفلح ) .
# 8520 ( م د ت ) عبد الله بن سخبرة قال : قام رجل يثني على بعض الخلفاء ،
~~فجعل المقداد رضي الله عنه يحثي عليه التراب ، فقال له : ما شأنك ؟ فقال :
~~( أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نحثو في وجوه المداحين التراب
~~) . PageV11P052 وفي رواية همام بن الحارث عن المقداد ( أن رجلا جعل يمدح
~~عثمان ، فعمد المقداد ، فجثا على ركبتيه - وكان رجلا ضخما - وجعل يحثو في
~~وجهه الحصباء ، فقال عثمان : ما شأنك ؟ فقال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : إذا رأيتم المداحين ، فاحثوا في وجوههم التراب ) أخرجه
~~مسلم ، وأخرج الترمذي الأولى . وفي رواية أبي داود قال همام : ( قام رجل ،
~~فأثنى على عثمان في وجهه ، فأخذ المقداد بن الأسود ترابا فحثا في وجهه ،
~~وقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا لقيتم المداحين فاحثوا
~~في وجوهم التراب ) . * * * غريب ms3115 الحديث * * * المداحون : هم الذين اتخذوا
~~مدح الناس عادة ، وجعلوه بضاعة يتأكلون به من الممدوح ، فأما من مدح على
~~الفعل الحسن والأمر المحمود ، ترغيبا في أمثاله ، وتحريضا للناس على
~~الاقتداء به في أشباهه ، فليس بمداح ، وإن كان قد صار مادحا بما تكلم به من
~~جميل القول ، وقد استعمل المقداد الحديث على ظاهره في تناول التراب بيده ،
~~وحثيه في وجه المادح ، وقد يتؤول أيضا على وجه آخر ، وهو أن يكون معناه :
~~الخيبة والحرمان ، PageV11P053 أي : من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه
~~، واحرموه ، فكنى بالتراب عن الحرمان ، كقولهم : ما له غير التراب ، وما في
~~يده غير التراب ، وكقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا جاءك من يطلب ثمن
~~الكلب ، فاملأ كفه ترابا ) وكقوله : ( وللعاهر الحجر ) ومثله في الكلام
~~كثير .
# 8521 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أمرنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن نحثو في أفواه المداحين التراب ) أخرجه الترمذي .
### | ( الكتاب الرابع في المزح والمداعبة )
# 8522 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قالوا : ( يا رسول الله إنك
~~لتداعبنا ، قال : إني لا أقول إلا حقا ) أخرجه الترمذي .
# 8523 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن امرأة أتت PageV11P054
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله احملنا على بعير
~~، فقال أحملكم على ولد الناقة ، قالت : وما نصنع بولد الناقة ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : هل تلد الإبل إلا النوق ؟ ) . أخرجه الترمذي
~~وأبو داود ، وجعلا بدل المرأة رجلا . زاد رزين قال : وكان يقول لي : ( ياذا
~~الأذنين . يمازحني ) . قال : وسمعته يقول لامرأة : ( زوجك ، ذلك البياض في
~~عينيه ؟ قالت : عقرى ، ومتى رأيته ؟ قال : وهل من عين إلا وفيها بياض ؟ ) .
~~وقال لامرأة عجوز ( إنه لا يدخل الجنة عجوز ، فقالت : وما لهن ؟ وكانت تقرأ
~~القرآن ، فقال لها : أما تقرئين القرآن { إنا أنشأناهن إنشاء ، فجعلناهن
~~أبكارا ، عربا أترابا ، لأصحاب اليمين } [ الواقعة : الآية 35 - 38 ] ) .
~~PageV11P055 * * * غريب الحديث * * * عقرى : هذا دعاء عليها بالعقر - وهو
~~الجرح - أي : عقرها الله ، وظاهره الدعاء ولم يرد الدعاء ، إنما هو ms3116 على
~~طريق التعجب من الشيء ، كقولهم : ( تربت يداك ) ونحو ذلك ، ويقال : إن
~~الصواب ( عقرا ) بالتنوين ، لأنه مصدر عقر ، إلا أن المحدثين هكذا يروونه
~~بغير تنوين . إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا : الإنشاء :
~~إبداء الخلق ، والأبكار جمع بكر ، وهي التي لم تفتض ( العرب ) جمع عروب وهي
~~المرأة الحسناء المتحببة إلى زوجها ، والأتراب : الأقران .
# 8524 ( ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ياذا الأذنين - يعني يمازحه ) أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 8525 ( د ) أسيد بن حضير - رضي الله عنه - قال : ( إن رجلا من الأنصار
~~كان فيه مزاح ، فبينا هو يحدث القوم يضحكهم ، إذ طعنه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بخاصرته بعود كان في يده ، فقال : أصبرني يا رسول الله فقال :
~~اصطبر ، قال : إن عليك قميصا ، وليس علي قميص ، فرفع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قميصه ، فاحتضنه ، وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا
~~PageV11P056 يا رسول الله ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~أصبرني من نفسك : أي أقدرني ، ومكني من نفسك لأقتص منك ، يقال : أصبره
~~فاصطبر ، أي : أقصه فاقتص . كشحه : الكشح : ما فوق مشد الإزار من جانب
~~البطن ، وهما كشحان .
# 8526 ( د ت ) عبد الله بن السائب بن يزيد بن السائب عن أبيه عن جده أنه
~~سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يأخذن أحدكم عصا أخيه
~~لاعبا جادا ، ومن أخذ عصا أخيه فليردها إليه ) أخرجه الترمذي . وفي رواية
~~أبي داود ( لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا جادا ) . وفي رواية ( لعبا ولا
~~جدا . . الحديث ) . * * * غريب الحديث * * * لاعبا جادا : هو أن لا يريد
~~بأخذه سرقته ؛ ولكن يريد إدخال الغيظ على PageV11P057 أخيه فهو لاعب في
~~مذهب السرقة ، جاد في إدخال الأذى عليه ، أي : هو قاصد للعب ، مريد للجد في
~~ذلك ليغيظه .
# 8527 ( د ) [ عبد الرحمن ] بن أبي ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - ( أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، فنام رجل منهم ، فانطلق بعضهم إلى حبل ms3117 معه ، فأخذه ، ففزع ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ) أخرجه أبو
~~داود . PageV11P058
### | ( الكتاب الخامس في الموت وما يتعلق به أولا وآخرا وفيه ذكر وفاة رسول
~~الله & وفيه ثلاثة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في ذكر وفاة النبي & ، وغسله وكفنه وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في مرضه وموته )
# 8528 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول في مرضه الذي مات فيه : يا عائشة ، ما أزال أجد ألم
~~الطعام الذي أكلت بخيبر ، وهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم )
~~PageV11P059 أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الأبهر : عرق مستبطن
~~القلب ، والقلب متصل به ، فإذا انقطع مات صحابه .
# 8529 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لما ثقل برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، واشتد وجعه : استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي ، فأذن
~~له ، فخرج وهو بين رجلين ، تخط رجلاه في الأرض - بين عباس بن عبد المطلب
~~ورجل آخر ، قال ابن عباس : هو علي - قالت : ولما دخل بيتي واشتد وجعه قال :
~~أهريقوا علي من سبع قرب لم تحل أوكيتهن ، لعلي أعهد إلى الناس ، فأجلسناه
~~في مخضب لحفصة زوج النبي ، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب ، حتى طفق يشير
~~إلينا بيده : أن قد فعلتن ، قالت : ثم خرج إلى الناس ، فصلى بهم وخطبهم ) .
~~PageV11P060 وفي رواية : قالت : ( أول ما اشتكى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في بيت ميمونة ، فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ، فأذن له . . . )
~~الحديث . أخرجه البخاري ومسلم . ولهما في رواية عبيد الله بن عبد الله قال
~~: ( دخلت على عائشة ، فقلت لها : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ فقالت : بلى ، ثقل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~أصلى الناس ؟ فقلنا : لا ، هم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي ماء
~~في المخضب ، قال : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب لينوء ، فأغمي عليه ، ثم أفاق
~~، فقال : أصلى الناس ؟ قلنا : لا هم ينتظرونك يا رسول الله ، قال : ضعوا لي
~~ماء في ms3118 المخضب ، قالت : ففعلنا ، فاغتسل ، ثم ذهب لينوء ، فأغمي عليه ، ثم
~~أفاق ، فقال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا ، وهم ينتظرونك يا رسول الله ، قال
~~: ضعوا لي ماء في المخضب ، فاغتسل ، ثم ذهب لينوء ، فأغمي عليه ، ثم أفاق ،
~~فقال : أصلى الناس ؟ قلنا : لا ، وهم ينتظرونك ، قال : والناس عكوف في
~~المسجد ينتظرون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصلاة العشاء الآخرة قالت
~~: فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي بكر : أن يصلي بالناس ،
~~فأتاه الرسول ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرك أن تصلي
~~بالناس ، فقال : أبو بكر - وكان رجلا رقيقا - ياعمر ، صل بالناس ، فقال عمر
~~: أنت أحق بذلك ، قالت : فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام ، ثم إن رسول الله
~~PageV11P061 - صلى الله عليه وسلم - وجد من نفسه خفة ، فخرج بين رجلين -
~~أحدهما : العباس - لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر
~~ذهب ليتأخر ، فأومأ إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن لا تتأخر ،
~~وقال لهما : أجلساني إلى جنبه ، فأجلساه إلى جنب أبي بكر ، فكان أبو بكر
~~يصلي وهو يأتم بصلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والناس يصلون بصلاة
~~أبي بكر ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قاعد ) . قال عبيد الله : ( دخلت
~~على عبد الله بن عباس ، فقلت : ألا أعرض عليك ماحدثتني عائشة عن مرض رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : هات ، فعرضت حديثها عليه ، فما أنكر
~~منه شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا ،
~~قال : هو علي - رضي الله عنه - ) .
# 8530 ( خ م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يسأل في مرضه الذي مات فيه ، يقول : أين أنا غدا - يريد
~~يوم عائشة - فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء ، فكان في بيت عائشة حتى مات
~~عندها ، قالت عائشة : فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي ، فقبضه
~~الله عز وجل وإن رأسه لبين نحري وسحري ، وخالط ريقه ريقي ، دخل عبد الرحمن
~~بن ms3119 أبي بكر ، ومعه سواك يستن به ، فنظر إليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقلت له : أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن ، فأعطانيه ، فقضمته ،
~~ثم مضغته ، PageV11P062 فأعطيته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستن به
~~وهو مستند إلى صدري ) هذا لفظ حديث البخاري ، وهو أكملها . وفي رواية : (
~~إن كان ليتفقد في مرضه ، يقول : أين أنا اليوم ؟ أين أنا غدا ؟ استبطاء
~~ليوم عائشة ، فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ) . وفي أخرى ( ودفن
~~في بيتي ) . وأخرجه البخاري : قالت : ( دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا مسندته إلى صدري ، ومع عبد الرحمن
~~سواك رطب يستن به ، فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره ، فأخدت
~~السواك ، فقضمته وطيبته ، ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاستن به ، فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستن استنانا أحسن
~~منه ، فما غدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده - أو إصبعه
~~- ثم قال : في الرفيق الأعلى - ثلاثا - ثم قضى ، وكانت تقول : مات بين
~~حاقنتي وذاقنتي ) . وفي أخرى : قالت : ( مات رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وإنه لبين حاقنتي وذاقنتي ، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ، ويقول : أين أنا غدا ؟ حرصا
~~على بيت عائشة ، قالت عائشة : فلما كان يومي سكن ) . وفي أخرى : قالت : (
~~توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتي وفي يومي ، وبين
~~PageV11P063 سحري ونحري ، وكانت إحدانا تعوذه بدعاء إذا مرض ، فذهبت أعوذه
~~، فرفع رأسه إلى السماء ، وقال : في الرفيق الأعلى ، في الرفيق الأعلى ،
~~ومر عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جريدة رطبة ، فنظر إليه النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فظننت أن له بها حاجة ، فأخذتها فمضغت رأسها ونفضتها ،
~~فدفعتها إليه ، فاستن بها كأحسن ما كان مستنا ، ثم ناولنيها ، فسقطت يده -
~~أو سقطت من يده - فجمع الله ms3120 بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا ، وأول
~~يوم من الآخرة ) . وفي أخرى نحوه ، إلا أنه قال : قالت : ( دخل عبد الرحمن
~~بسواك ، فضعف النبي - صلى الله عليه وسلم - عنه ، فمضغته ، ثم سننته به ) .
~~وفي أخرى : أن عائشة كانت تقول : ( إن من نعم الله علي : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - توفي في بيتي ويومي ، وبين سحري ونحري ، وأن الله جمع
~~بين ريقي وريقه عند موته ، دخل علي عبد الرحمن وبيده سواك وأنا مسندة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فرأيته ينظر إليه ، وعرفت أنه يحب السواك ،
~~فقلت : آخذه لك ؟ فأشار برأسه : أن نعم ، فتناوله ، فاشتد عليه ، فقلت :
~~ألينه لك ؟ فأشار برأسه : أن نعم ، فلينته ، فأمره وبين يديه ركوة ، أوعلبة
~~- شك الراوي - فيها ماء ، فجعل يدخل يديه في الماء ، فيمسح بهما وجهه ،
~~يقول : لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات ، ثم نصب يده ، فجعل يقول : في
~~الرفيق الأعلى ، حتى قبض - صلى الله عليه وسلم - ، فمالت يده ) .
~~PageV11P064 وقد أخرج الترمذي من هذا الحديث بطوله طرفا قال : قالت : (
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بالموت ، وعنده قدح فيه ماء ، وهو
~~يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ، ثم يقول : اللهم أعني على غمرات
~~الموت ، وسكرات الموت ) . وله طرف آخر ، قالت : ( ما أغبط أحدا بهون موت
~~بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وأخرج
~~النسائي منه طرفا ، قالت : ( مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين
~~حاقنتي وذاقنتي ، ولا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعدما رأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . PageV11P065 * * * غريب الحديث * * * يمرض : مرضت
~~العليل : إذا عالجته وداريته . أوكيتهن : الأوكية : جمع وكاء ، وهو ما تشد
~~به القربة من خيط ونحوه . مخضب : المخضب كالإجانة . سحرا : السحر : الرئة ،
~~وأرادت : أنه مات عندها في حضنها . لينوء : ناء بالشيء ينوء : إذا نهض به .
~~عكوف : العكوف : جمع عاكف ، وهو المقيم في المكان الملازم له . رقيق : رجل
~~رقيق ، أي ضعيف لين الجانب . يستن : الاستنان : التسوك بالسواك . فقصمته :
~~القصم بالصاد المهملة ms3121 : الكسر ، يقال : قصمت الشيء : إذا كسرته ، والقضم
~~بالضاد المعجمة : من قضم الدابة شعيرها ، يقال : قضمت الدابة شعيرها ،
~~والفصم ، بالفاء والصاد المهملة : أن يتصدع الشيء من غير تبين ، فإذا بان :
~~فهو بالقاف والصاد المهملة . قال الحميدي : والذي في حديث عائشة أقرب إلى
~~القضم - بالقاف والضاد المعجمة - لأنه مضغ وتليين لما اشتد من السواك ،
~~والفصم بالفاء والصاد المهملة ، قريب من ذلك ، قال : والذي رويناه :
~~فبالقاف والضاد المعجمة ، والله أعلم بما قالته ، أو بما قاله الراوي عنها
~~. PageV11P066 قلت : ومما يدل على صحة ما رواه الحميدي : أنه قد جاء في
~~باقي الروايات ( فمضغته ) وفي أخرى : ( ألينه ؟ ) وهو بمعنى القضم ، بالقاف
~~والضاد المعجمة . أبده : بالباء المعجمة بواحدة ، أي مده إليه كأنه أعطاه
~~بدة من بصره ، وهي النصيب والحظ . الرفيق الأعلى : الأنبياء الذين يسكنون
~~أعلى عليين ، وهو اسم جاء على فعيل ، ومعناه : الجماعة . حاقنتي وذاقنتي :
~~الحاقنة : ما سفل من البطن ، والذاقنة : طرف الحلقوم الناتئ ، وقيل :
~~الحاقنة : المطمئن من الترقوة والحلق ، والذاقنة : نقرة الذقن . ركوة -
~~علبة : قال الأزهري : الركوة : شبه تور من أدم ، وجمعها : ركاء ، والعلبة :
~~مخلب من جلد ، قاله الجوهري ، كالقدح يحلب فيه .
# 8531 ( خ م ط ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول وهو صحيح : إنه لن يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة
~~، ثم يحيا - أو يخير - قالت عائشة : فلما نزل به - ورأسه على فخذي - غشي
~~عليه ، ثم أفاق ، فأشخص بصره إلى السقف ، ثم قال : اللهم الرفيق الأعلى ،
~~قلت : إذا لا يختارنا ، قالت : وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو
~~صحيح ، في قوله : إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ، PageV11P067
~~ثم يخير ، قالت عائشة : فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، قوله : اللهم الرفيق الأعلى ) . وفي رواية قالت : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وهو صحيح يقول : إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده
~~من الجنة ، ثم يحيا - أو يخير - فلما اشتكى وحضره القبض - ورأسه على فخذ ms3122
~~عائشة - غشي عليه ، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت ، ثم قال : اللهم في
~~الرفيق الأعلى ، فقلت : إذا لا يجاورنا ، فعرفت أنه حديثه الذي يحدثنا وهو
~~صحيح ) . وفي أخرى قالت : ( كنت أسمع أنه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا
~~والآخرة ، فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - في مرضه الذي مات فيه ،
~~وأخذته بحة ، يقول : { مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } [ النساء : الآية 69 ] قالت : فظننت
~~أنه خير يومئذ ) . وفي أخرى قالت : ( لما مرض رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مرضه الذي مات فيه جعل يقول : في الرفيق الأعلى ) وفي أخرى قالت :
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من نبي يمرض إلا خير بين
~~الدنيا والآخرة ، وكان في شكواه الذي قبض فيه : أخذته بحة شديدة ، فسمعته
~~يقول : { مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا } [ النساء : الآية 69 ] فعلمت أنه خير ) .
~~PageV11P068 وفي أخرى ( أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - - وأصغت
~~إليه قبل أن يموت ، وهو مستند إليها - يقول : اللهم اغفر لي وارحمني ،
~~وألحقني بالرفيق الأعلى ) . وفي أخرى قالت : ( شخص بصر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ثم قال : في الرفيق [ الأعلى ] ) . أخرجه البخاري ومسلم ،
~~إلا الثانية والآخرة ، انفرد بهما البخاري . وأخرج الموطأ نحوا من الأولى ،
~~وأخرج السادسة الموطأ أيضا والترمذي .
# 8532 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( ما رأيت الوجع على أحد
~~أشد منه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي .
# 8533 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما حضر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - - وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب - قال
~~النبي PageV11P069 - صلى الله عليه وسلم - : هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا
~~بعده ، فقال عمر - وفي رواية : قال بعضهم - : رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبكم كتاب الله ، فاختلف أهل
~~البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب ms3123 لكم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ومنهم من يقول ما قال عمر - وفي رواية : فمنهم من يقول غير
~~ذلك - فلما أكثروا اللغط والاختلاف : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: قوموا عني ، قال : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية : ما حال
~~بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ،
~~لاختلافهم ولغطهم ) . وفي رواية قال : ( قوموا عني ، فلا ينبغي عندي
~~التنازع ، فخرج ابن عباس وهو يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وبين كتابه ) . وفي أخرى قال : قال ابن عباس :
~~( يوم الخميس ، وما يوم الخميس ؟ - زاد في رواية : ثم بكى حتى بل دمعه
~~الحصا - قلت : يا أبا عباس ، ما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وجعه ، فقال : ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
~~أبدا ، فتنازعوا - ولا ينبغي عند نبي تنازع - فقالوا : ما شأنه ؟ هجر ؟
~~استفهموه ، فذهبوا يردون عليه ، فقال : ذروني ، دعوني ، فالذي أنا فيه خير
~~مما تدعونني إليه ، فأمرهم - وفي رواية : فأوصاهم - PageV11P070 بثلاث فقال
~~: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ،
~~وسكت عن الثالثة - أو قال : فنسيتها - قال سفيان : هذا من قول سليمان - هو
~~ابن أبي مسلم الأحول - وفي رواية : ونسيت الثالثة ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~، وأخرجه مسلم أيضا مختصرا . * * * غريب الحديث * * * اللغط : الضجة اختلاف
~~الأصواب . الرزية : المصيبة التي تنزل بالإنسان من الشدائد . هجر ، الهجر
~~بالفتح : الهذيان ، وهو النطب ما لايفهم ، يقال : هجر فلان : إذا هذى ،
~~وأهجر : إذا بالفحش ، والهجر - بالضم - : الفحش في النطق . أجيزوا الوفد ،
~~الوفد : الذين يقصدون الملوك في طلب حوائجهم ويأنونهم من مهماتهم ،
~~وإجازتهم : إعطاؤهم الجائزة ، وهي ما يعطون من العطاء والصلة ، وقد تقدم في
~~شرح ذلك مستقصى فيما مضى من الكتاب .
# 8534 ( خ س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( لما ثقل PageV11P071
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، جعل يتغشاه الكرب ، فقالت فاطمة :
~~واكرب أبتاه ؟ ! فقال لها : ليس على أبيك كرب بعد ms3124 اليوم ، فلما مات قالت :
~~يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، إلى
~~جبريل ننعاه ، فلما دفن قالت : يا أنس ، كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - التراب ؟ ) أخرجه البخاري . وفي رواية النسائي
~~( أن فاطمة بكت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين مات ، فقالت : يا
~~أبتاه ، من ربه ما أدناه ؟ يا أبتاه ، إلى جبريل ننعاه ، يا أبتاه ، جنة
~~الفردوس مأواه ؟ ) .
# 8535 ( خ ) أنس - رضي الله عنه - ( أن العباس مر بمجلس فيه قوم من
~~الأنصار يبكون ، حين اشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه ، فقال
~~لهم : ما يبكيكم ؟ فقالوا : ذكرنا مجلسنا من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فدخل العباس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره ،
~~فعصب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه بعصابة دسماء - أو قال :
~~بحاشية برد - وخرج وصعد المنبر ، وخطب الناس وأثنى على الأنصار خيرا ،
~~وأوصى بهم ، ثم قال : إن الله خير عبدا بين الدنيا PageV11P072 وبين ما
~~عنده ، فاختار العبد ما عنده ، فبكى أبو بكر ، وقال : يا رسول الله ،
~~فديناك بآبائنا وأمهاتنا ، فقلنا : ما لهذا الشيخ يبكي أن ذكر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عبدا خيره الله بين الدنيا وما عنده ، فاختار العبد
~~ما عنده ؟ فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو المخير ، وكان أبو بكر
~~أعلمنا ) . أخرجه البخاري إلى قوله : ( فصعد المنبر ) . ثم قال : ولم يصعده
~~بعد ذلك اليوم ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( أوصيكم بالأنصار ،
~~فإنهم كرشي وعيبتي ، وقد قضوا الذي عليهم ، وبقي الذي لهم ، فاقبلوا من
~~محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم ) والباقي ذكره رزين . * * * غريب الحديث * *
~~* دسماء : الدسمة : لون بين الغبرة والسواد .
# 8536 ( ط ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ( ما صدقت بموت PageV11P073
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى سمعت وقع الكرازين ) أخرجه الموطأ .
~~* * * غريب الحديث * * * الكرازين : جمع كرزين وهو الفأس .
# 8537 ( ) عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ، ( قيل له : متى هاجرت ؟ قال :
~~خرجنا من اليمن مهاجرين ، فقدمنا ms3125 الجحفة ، فأقبل راكب ، فقلت له : الخبر ؟
~~فقال : دفنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ خمس ) أخرجه . . .
~~PageV11P074
### | ( الفصل الثاني في غسله وكفنه & )
# 8538 ( ) جعفر بن محمد بن علي - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - توفي يوم الاثنين ، فلم يغسل إلى آخر يوم الثلاثاء ، فغسل
~~من بئر غرس ، كانت لسعد بن خيثمة ، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يشرب منها ، ولي غسل سفلته علي ، وغسل في قميص ، علي يغسل وأسامة - وقيل :
~~رجل من الأنصار - يصب الماء ، والفضل محتضنه إذ يغسل علي سفلته ، والفضل
~~يقول : أرحني أرحني ، أرحني ، قطعت وتيني ، أرى شيئا ينزل علي ، وكفن في
~~ثلاثة أثواب : ثوبين صحاريين ، وبرد حبرة ، وصلى الناس عليه بغير إمام ،
~~تصلي زمرة وتخرج ، وهو في موضعه ، فلما فرغوا نادي عمر بن الخطاب : خلوا
~~الجنازة وأهلها ، وكانت عائشة بعد تقول : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما
~~غسله إلا نساؤه ) . أخرجه . . . * * * غريب الحديث * * * وتينا : الوتين :
~~عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه . PageV11P075 صحاريين : صحار : قرية
~~باليمن تنسب إليها الثياب ، وقال الخطابي : الصحرة حمرة خفيفة كالغبرة ،
~~يقال : ثوب أصحر ، وصحاري ، وقيل : إن الأصحر ، ما كان لونه لون الصحراء من
~~الأرض . الحبرة : واحدة الحبر ، وهي اليثاب المنقوشة الموشية .
# 8539 ( د ) عباد بن عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : ( سمعت
~~عائشة - رضي الله عنها - تقول : لما أرادوا غسل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، قالوا : والله لا ندري ، أنجرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من ثيابه ، كما نجرد موتانا ، أم نغسله وعليه ثيابه ؟ فلما اختلفوا ألقى
~~الله تبارك وتعالى عليهم النوم ، حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره ، ثم
~~كلمهم مكلم من ناحية البيت - لا يدرون من هو - : اغسلوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعليه ثيابه ، فقاموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فغسلوه وعليه قميصه ، يصبون الماء فوق القميص ، ويدلكونه بالقميص دون
~~أيديهم ، وكانت عائشة - رضي الله عنها - تقول : لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ما غسله ms3126 إلا نساؤه ) . أخرجه أبو داود .
# 8540 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن رسول الله
~~PageV11P076 - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف
~~، ليس فيها قميص ولا عمامة ) . وفي رواية : قالت : ( أدرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حلة يمنية ، كانت لعبد الله بن أبي بكر ، ثم نزعت عنه
~~، وكفن في ثلاثة أثواب سحول يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص ، فرفع عبد
~~الله الحلة ، فقال : أكفن فيها ، ثم قال : لم يكفن فيها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وأكفن فيها ، قال : فتصدق بها ) . وفي أخرى نحوه ، وزاد
~~( أما الحلة ، فإنما شبه على الناس فيها ، إنها اشتريت ليكفن فيها ، فتركت
~~الحلة ، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية فأخذها عبد الله بن أبي بكر ، فقال
~~: لأحبسنها حتى أكفن فيها نفسي ، ثم قال : لو رضيها الله عز وجل لنبيه -
~~صلى الله عليه وسلم - لكفنه فيها ، فباعها وتصدق بثمنها ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم . وفي أخرى لمسلم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : ( سألت عائشة : في
~~كم كفن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت : في ثلاثة أثواب سحولية ) .
~~وفي أخرى لهما : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - حين توفي - سجي
~~ببرد حبرة ) . وأخرج الموطأ والنسائي الرواية الأولى ، وفي بعض الروايات :
~~( ثلاثة أثواب سحل ) . PageV11P077 وفي رواية الترمذي : ( فذكروا لعائشة
~~قولهم ، في ثوبين وبرد حبرة ، فقالت : قد أتي بالبرد ولكنهم ردود ، ولم
~~يكفنوه فيه ) . وأخرج أبو داود والنسائي رواية الترمذي . وفي أخرى لأبي
~~داود : قالت : ( أدرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثوب حبرة ، ثم
~~أخر عنه ) . وفي أخرى له ( كفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة
~~أثواب يمانية بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ) . وفي أخرى للنسائي : ( كفن في
~~ثلاثة أثواب يمانية بيض سحول كرسف ) . وأخرج أبو داود الرواية الآخرة من
~~روايات البخاري ومسلم . * * * غريب الحديث * * * سحولية : سحول : قرية
~~باليمن تنسب إليها الثياب ، وقيل : السحولية : المقصورة كأنها نسبت إلى
~~السحول ، وهو القصار ، لأنه ms3127 يسحلها ، أي : يغسلها ، وروي بضم السين ، كأنه
~~نسب إلى السحول جمع سحل ، وهو الثوب الأبيض ، وقيل : هو الثوب من القطن ،
~~وفي هذا النسب نظر من حيث إنه PageV11P078 نسب إلى الجمع ، وقد ذكر أن اسم
~~القرية اليمانية [ سحول ] بضم السين . الكرسف : القطن ، وقد وصف به ،
~~كقولهم : مررت بحية ذراع .
# 8541 ( د ) عامر [ بن شرحبيل الشعبي ] - رحمه الله - قال : ( غسل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - علي ، والفضل ، وأسامة ، وهم أدخلوه في قبره ،
~~قال : حدثني مرحب - أو ابن أبي مرحب - أنها أدخلوا معهم عبد الرحمن بن عوف
~~، فلما فرغ علي ، قال : إنما يلي الرجل أهله ) . وفي رواية عن الشعبي عن
~~أبي مرحب ( أن عبد الرحمن بن عوف نزل في قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، قال : كأني أنظر إليهم أربعة ) أخرجه أبو داود . وفي رواية ذكرها رزين
~~قال : ( غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي ، والفضل ومعهما العباس
~~، وأسامة بن زيد ، وهم أدخلوه قبره ، وكان معهم في الغسل ابن عوف ورجل من
~~الأنصار ، فلما فرغوا قال علي : إنما يلي الرجل أهله ، قال عبد الرحمن :
~~كأني أنظر إلى الذين نزلوا في قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعة
~~، أحدهم : أنصاري ) . PageV11P079
### | ( الفصل الثالث في دفنه & )
# 8542 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - توفي يوم الاثنين ، ودفن يوم الثلاثاء ، وصلى الناس عليه
~~أفذاذا ، لا يؤمهم أحد ، فقال ناس : يدفن عند المنبر ، وقال آخرون :
~~بالبقيع ، فجاء أبو بكر ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توقي فيه ، فحفر له فيه ، فلما
~~أرادوا غسله أرادوا نزع قميصه ، فسمعوا صوتا يقول : لا تنزعوا القميص . فلم
~~ينزع القميص ، فغسل وهو عليه ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~أفذاذا : الأفذاذ : جمع فذ ، وهو المنفرد .
# 8543 ( ت ) عائشة وابن عباس - رضي الله عنهما - قالا : ( لما قبض رسول
~~الله وغسل ، اختلفوا في دفنه ، فقال أبو بكر : ما نسيت ما سمعت من رسول
~~الله PageV11P080 - صلى ms3128 الله عليه وسلم - ، يقول : ما قبض الله نبيا إلا في
~~الموضع الذي يحب أن يدفن فيه ، ادفنوه في موضع فراشه ) أخرجه الترمذي .
# 8544 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - قال : ( كان بالمدينة رجلان
~~: أحدهما يلحد ، والآخر يشق ، فقالوا : أيهما جاء أول عمل عمله ، فجاء الذي
~~يلحد ، فلحد له ) . أخرجه الموطأ .
# 8545 ( م س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : - في مرضه الذي هلك
~~فيه - ( الحدوا لي لحدا ، وانصبوا علي اللبن نصبا ، كما صنع برسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم والنسائي .
# 8546 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( جعل تحت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في قبره ، قطيفة حمراء ) . أخرجه الترمذي
~~والنسائي . وقال الترمذي : وقد روي عن ابن عباس كراهة ذلك . PageV11P081
# 8547 ( ت ) محمد بن علي بن الحسين قال : ( الذي ألحد قبر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أبو طلحة ، والذي ألقى القطيفة تحته : شقران ، مولى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال جعفر بن محمد : وأخبرني ابن أبي
~~رافع قال : سمعت شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أنا
~~والله طرحت القطيفة تحت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر ) أخرجه
~~الترمذي .
# 8548 ( د ) القاسم بن محمد [ بن أبي بكر ] - رحمه الله - قال : ( دخلت
~~على عائشة أم المؤمنين بيتها ، فقلت : يا أمه ، اكشفي لي عن قبر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه ، فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ، ولا
~~لاطئة ، مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ) أخرجه أبو داود . وزاد رزين في
~~روايته : ( ورأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقدم القبلة ، وأبو بكر
~~خلفه ، رأسه عند منكبي رسول الله ، وطالت رجلاه أسفل ، وعمر خلف أبي بكر
~~على تلك الرتبة ) .
# 8549 ( خ ) [ أبو بكر بن عياش ] عن سفيان التمار ( أنه [ حدثه أنه ] رأى
~~قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسنما ) أخرجه البخاري . PageV11P082
### | ( الباب الثاني في الموت ومقدماته ، وما يتعلق به وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في ms3129 مقدمات الموت ونزوله )
# 8550 ( م د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) . أخرجه مسلم
~~والترمذي وأبو داود والنسائي . وقال الترمذي : ( لما حضر ابن المبارك لقنه
~~رجل : لا إله إلا الله ، فلما أكثر عليه من غير تفتير ، قال : إذا قلت مرة
~~فأنا عليه من غير تفتير ما لم أتكلم بكلام ) . PageV11P083
# 8551 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لقنوا هلكاكم لا إله إلا الله ) أخرجه النسائي .
# 8552 ( د ) معقل بن يسار - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( اقرؤوا سورة يس على موتاكم ) . أخرجه أبو داود .
# 8553 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( ألم تروا إلى الإنسان : إذا مات شخص بصره ؟ قالوا : بلى ،
~~قال : فذلك حين يتبع بصره نفسه ) أخرجه مسلم .
# 8554 ( م د ت س ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ( دخل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة - وقد شق بصره - فأغمضه ، ثم قال : إن
~~الروح إذا قبص تبعه البصر ، فضج ناس من أهله ، فقال : لا تدعوا على أنفسكم
~~إلا بخير ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ، ثم قال : اللهم اغفر
~~PageV11P084 لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في
~~الغابرين ، واغفر لنا وله يا رب العالمين ، وافسح له في قبره ، ونور له فيه
~~) . وفي رواية ( واخلفه في تركته ، وقال : اللهم أوسع له في قبره ، ودعوة
~~أخرى سابعة نسيتها ) . وفي أخرى قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( إذا حضرتم المريض - أو الميت - فقولوا خيرا ، فإن الملائكة يؤمنون
~~على ما تقولون ، قالت : فلما مات أبو سلمة ، أتيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقلت : يا رسول الله ، إن أبا سلمة قد مات ، قال : قولي : اللهم
~~اغفر لي وله ، وأعقبني منه عقبى حسنة ، قالت : فقلت : فأعقبني الله من هو
~~خير لي منه : محمد ms3130 - صلى الله عليه وسلم - ) أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود
~~الأولى والثالثة ، ولم يذكر في الأولى ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر ) .
~~وأخرج الترمذي والنسائي الثالثة .
# 8555 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( إذا حضر المؤمن ، أتت ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء ، فيقولون :
~~اخرجي PageV11P085 راضية مرضيا عنك إلى روح من الله وريحان ، ورب غير غضبان
~~، فتخرج كأطيب ريح المسك ، حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا ، حتى يأتوا به
~~أبواب السماء ، فيقولون : ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض ، فيأتون
~~به أرواح المؤمنين ، فلهم أشد فرحا من أحدكم بغائبه يقدم عليه ، فيسألونه :
~~ماذا فعل فلان ؟ ماذا فعل فلان ؟ فيقولون : دعوه ، فإنه كان في غم الدنيا ،
~~فيقول : قد مات ، أما أتاكم ؟ ، قالوا ذهب به إلى أمه الهاوية ، وإن الكافر
~~إذا حضر أتته ملائكة العذاب بمسح ، فيقولون : اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى
~~عذاب الله عز وجل ، فتخرج كأنتن ريح جيفة ، حتى يأتون به باب الأرض فيقولون
~~: ما أنتن هذه الريح ، حتى يأتون به أرواح الكفار ) . أخرجه النسائي .
# 8556 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها - قال حماد في
~~روايته : فذكر من طيب ريحها ، وذكر المسك - قال : فيقول أهل السماء روح
~~طيبة جاءت من قبل الأرض ، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، فينطلق به
~~إلى ربه ، ثم يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل ، قال : وإن PageV11P086
~~الكافر إذا خرجت روحه - قال حماد : وذكر من نتنها - فرد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ريطة كانت عليه على أنفه - هكذا - وذكر لعنا - ويقول أهل
~~السماء : روح خبيثة جاءت من قبل الأرض ، فيقال : انطلقوا به إلى آخر الأجل
~~) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الريطة : كل ملاءة لا تكون لفقين
~~.
# 8557 ( ت س ) بريدة [ بن الحصيب ] - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( المؤمن يموت بعرق الجبين ) أخرجه الترمذي
~~والنسائي . وفي أخرى للنسائي : ( موت المؤمن ms3131 بعرق الجبين ) .
# 8558 ( د ) عبيد بن خالد السلمي رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( موت الفجاءة أخذة أسف
~~للكافر ورحمة للمؤمن ) . وفي رواية عن عبيد قال مرة : عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وقال مرة : عن عبيد ( موت الفجاءة : أخذة أسف ) .
~~PageV11P087 أخرج الثانية أبو داود ، والأولى : ذكرها رزين . * * * غريب
~~الحديث * * * أسف : الأسف : الغضبان ، أسف يأسف أسفا ، فهو أسف ، وآسفه
~~غيره .
# 8559 ( ) عائشة - رضي الله عنها - ( سئلت عن موت الفجأة ؟ فقالت : بطشة
~~غضبان ، أو هلك يسر ) أخرجه . . .
### | ( الفصل الثاني في البكاء والنوح والحزن ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في جواز ذلك )
# 8560 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( دخلنا PageV11P088
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سيف القين - وكان ظئرا
~~لإبراهيم - فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابنه إبراهيم ، فقبله
~~وشمه ، ثم دخلنا عليه بعد ذلك ، وإبراهيم يجود بنفسه ، فجعلت عينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تذرفان ، فقال ابن عوف : وأنت يا رسول الله ،
~~فقال : يا ابن عوف ، إنها رحمة ، ثم أتبعها بأخرى ، فقال : إن العين تدمع ،
~~والقلب يخشع ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم محزونون
~~) أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * الظئر : المرأة
~~التي ترضع ولد غيرها بالأجرة ، وزوج المرضعة يسمى ظئرا . يجود بنفسه : جاد
~~المريض بنفسه : إذا قارب الموت ، فكأنه سمح بخروج روحه .
# 8561 ( خ م د س ) أسامة قال : ( أرسلت بنت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إليه : أن ابنا لي قبض فائتنا ) . PageV11P089 وفي رواية : ( إن ابنتي قد
~~حضرت ، فاشهدنا ، فأرسل يقرأ السلام ، ويقول : إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى
~~، وكل عنده بأجل مسمى ، فلتصبر ولتحتسب ، فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها ،
~~فقام ومعه سعد بن عبادة ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ،
~~ورجال ، فرفع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصبي ، فأقعده في حجره
~~، ونفسه تتقعقع ، قال : حسبت أنه قال : كأنها شن ms3132 ) . وفي رواية : ( تقعقع
~~كأنها في شن ، ففاضت عيناه ، فقال سعد : يا رسول الله ما هذا ؟ فقال : هذه
~~رحمة جعلها الله في قلوب عباده ) . وفي رواية ( في قلوب من شاء من عباده ،
~~وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ) أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وفي
~~رواية أبي داود نحوه - وهذه أتم - ولم يذكر أسماء الرجال الذين جاؤوا مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . PageV11P090 * * * غريب الحديث * * * شن ،
~~تقعقع : الشن : القربة البالية ، وتقعقعها : حركتها وصوتها .
# 8562 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( لما حضرت بنت
~~لرسول الله صغيرة ، أخذها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضمها إلى صدره
~~، ثم وضع يده عليها ، [ فقضت ] وهي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فبكت أم أيمن ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أم
~~أيمن ، أتبكين ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندك ؟ فقالت : مالي لا
~~أبكي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبكي ؟ فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إني لست أبكي ، ولكنها رحمة ، ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : المؤمن بخير على كل حال ، تنزع نفسه من بين جنبيه ، وهو يحمد
~~الله عز وجل ) أخرجه النسائي .
# 8563 ( خ م س ) ابن أبي مليكة قال : ( توفيت بنت لعثمان بن عفان بمكة ،
~~فجئنا نشهدها ، وحضرها ابن عمر وابن عباس ، فإني لجالس بينهما ، فقال عبد
~~الله بن عمر لعمرو بن عثمان - وهو مواجهه - ألا تنهى عن البكاء ، فإن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ؟ فقال
~~ابن عباس : قد كان عمر يقول بعض ذلك ، ثم حدث ، فقال : PageV11P091 صدرت مع
~~عمر من مكة ، حتى إذا كنا بالبيداء ، فإذا هو بركب تحت ظل شجرة ، فقال :
~~اذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ فنظرت ، فإذا [ هو ] صهيب ، قال : فأخبرته ،
~~فقال : ادعه ، فرجعت إلى صهيب ، فقلت : ارتحل ، فالحق بأمير المؤمنين ،
~~فلما أن أصيب [ عمر ] دخل صهيب يبكي ، يقول : واأخاه ، واصاحباه ، فقال عمر
~~: يا صهيب ، أتبكي علي وقد قال رسول ms3133 الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه ؟ فقال ابن عباس : فلما مات عمر ذكرت ذلك
~~لعائشة : فقالت : يرحم الله عمر ، لا والله ما حدث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، ولكن قال : إن الله يزيد
~~الكافر ببكاء أهله عليه ، وقالت عائشة : حسبكم القرآن { ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى } قال ابن عباس عند ذلك : والله أضحك وأبكى ، قال ابن أبي مليكة : فما
~~قال ابن عمر شيئا ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية النسائي قال : قالت
~~عائشة : ( إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله يزيد
~~الكافر عذابا ببعض بكاء أهله [ عليه ] ) . وله في أخرى : قال ابن أبي مليكة
~~( لما هلكت أم أبان حضرت مع أناس ، فجلست بين عبد الله بن عمر ، وابن عباس
~~، فبكين النساء ، فقال ابن عمر : ألا تنهى هؤلاء عن البكاء ، فإني سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله
~~عليه ؟ فقال ابن عباس : قد PageV11P092 كان عمر يقول بعض ذلك ، خرجت مع عمر
~~، حتى إذا كنا بالبيداء رأى راكبا تحت شجرة ، فقال : انظر من الركب . فذهبت
~~، فإذا صهيب وأهله ، فرجعت إليه ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، هذا صهيب
~~وأهله . فقال : علي بصهيب ، فلما دخلنا المدينة أصيب عمر ، فجلس صهيب يبكي
~~عنده ، يقول : واأخياه ، واأخياه ، فقال [ عمر ] : يا صهيب ، لاتبك ، فإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الميت ليعذب ببعض بكاء
~~أهله عليه ، قال : فذكرت ذلك لعائشة ، فقالت : أما والله ماتحدثون هذا
~~الحديث عن كاذبين مكذبين ، ولكن السمع يخطئ وإن لكم في القرآن لما يشفيكم {
~~ولا تزر وازرة وزر أخرى } [ فاطر : الآية 18 ] ولكن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه ) . * * *
~~غريب الحديث * * * ولا تزر وازرة : الوزر : الإثم والذنب المثقل للظهر ،
~~والوازرة : النفس المذنبة التي تذنب ، والمراد : لا يحمل أحد من المذنبين
~~ذنب غيره . يعذب ببكاء أهله عليه : قال الخطابي : يشبه أن ms3134 يكون هذا من
~~PageV11P093 حيث إن العرب كانوا يوصون أهاليهم بالبكاء ، والنوح عليهم ،
~~وإشاعة النعي في الأحياء ، وكان ذلك مشهورا من مذاهبهم ، وموجودا في
~~أشعارهم كثيرا ، فالميت تلزمه العقوبة في ذلك لما تقدم من أمره إليهم في
~~وقت حياته .
# 8564 ( خ م ط د ت س ) عمرة [ بنت عبد الرحمن ] قالت : سمعت عائشة - رضي
~~الله عنها - وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول : ( إن الميت ليعذب ببكاء
~~الحي عليه ) - تقول : ( يغفر الله لأبي عبد الرحمن ، أما إنه لم يكذب ولكنه
~~نسي ، أو أخطأ ، إنما مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على يهودية يبكى
~~عليها ، فقال : إنه ليبكى عليها ، وإنها لتعذب في قبرها ) . أخرجه الجماعة
~~إلا أبا داود . وفي رواية الترمذي : أن ابن عمر قال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، فقالت عائشة : يرحمه
~~الله ، لم يكذب ولكنه وهم ، إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لرجل مات يهوديا : إن الميت ليعذب ، وإنهم ليبكون عليه ) . وفي رواية أبي
~~داود والنسائي قالت : ( وهل ، إنما مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على قبر ، فقال : إن صاحب هذا ليعذب وأهله يبكون عليه ، ثم قرأت : { ولا
~~تزر وازرة وزر أخرى } ) . PageV11P094
# 8565 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( مات ميت من آل رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فاجتمع النساء يبكين عليه ، فقام عمر - رضي الله
~~عنه - ينهاهن ويطردهن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دعهن يا
~~عمر ، فإن العين دامعة ، والقلب مصاب ، والعهد قريب ) أخرجه النسائي .
# 8566 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي ، أو قالت : وعيناه تذرفان )
~~أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 8567 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قنت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - شهرا حين قتل القراء ، فما رأيت رسول الله PageV11P095 -
~~صلى الله عليه وسلم - حزن حزنا قط أشد منه ) أخرجه البخاري ومسلم .
### | ( الفرع ms3135 الثاني في النهي عن ذلك )
# 8568 ( م ) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : ( لما مات أبو سلمة قلت :
~~غريب ، وفي أرض غربة ، لأبكينة بكاء يتحدث عنه ، فكنت قد تهيأت للبكاء عليه
~~، إذ أقبلت امرأة [ من الصعيد ] تريد أن تسعدني ، فاستقبلها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله
~~منه ؟ [ مرتين ] فكففت عن البكاء ، فلم أبك ) . أخرجه مسلم .
# 8569 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لما جاء رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نعي زيد بن حارثة ، وجعفر ، وابن رواحة ؛ جلس يعرف
~~فيه الحزن ، وأنا أنظر من صائر الباب - تعني : شق الباب - فأتاه رجل فقال :
~~إن نساء جعفر - وذكر بكاءهن - فأمره أن ينهاهن ، فذهب ، ثم PageV11P096 أتى
~~الثانية ، فذكر أنهن لم يطعنه ، فقال : انههن ، فأتاه الثالثة ، فقال :
~~والله لقد غلبننا يا رسول الله ، قال : فزعمت أنه قال : فاحث في أفواههن
~~التراب ، قالت عائشة : فقلت : أرغم الله أنفك ، والله ما تفعل ما أمرك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ولم تترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~العناء ) أخرجه البخاري ومسلم . واختصره أبو داود قال : ( لما قتل زيد بن
~~حارثة ، وجعفر ، وعبد الله بن رواحة ، جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في المسجد يعرف في وجهه الحزن . . . وذكر قصة ) هذا لفظ أبي داود ، ولم
~~يذكر القصة . وأخرجه النسائي بطوله ، وفيه ( أرغم الله أنف الأبعد ، إنك
~~والله ما تركت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وما أنت بفاعل ) .
# 8570 ( خ م ت س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ) وفي رواية ( ما
~~نيح عليه ) . هذه رواية ابن عمر عن أبيه ، ورواه عن عمر : ابن عباس ، وأبو
~~موسى الأشعري ، وأنس ، بألفاظ متقاربة المعنى . PageV11P097 وفي حديث ابن
~~عباس : أن عائشة قالت : ( لا والله ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قط : إن الميت يعذب ببكاء أحد ، ولكنه قال : إن الكافر ms3136 يزيده الله ببكاء
~~أهله عذابا ، وإن الله لهو أضحك وأبكى { ولا تزر وازرة وزر أخرى } ولكن
~~السمع يخطئ ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي أفراد مسلم ( أن حفصة بكت على
~~عمر ) فقال . . . بمعنى ما تقدم . وله في أخرى : أن عمر قال نحو ذلك ، لما
~~عولت حفصة وصهيب عليه . وفي أخرى له : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه ) هذا لفظ الحميدي . ولفظه في كتاب
~~مسلم عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال : ( لما أصيب عمر أقبل صهيب من
~~منزله ، حتي دخل على عمر ، فقام بحياله يبكي ، فقال عمر : علام تبكي ؟ أعلي
~~تبكي ؟ قال : إي والله ، لعليك أبكي يا أمير المؤمنين ، قال : والله لقد
~~علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من يبكى عليه يعذب ، قال :
~~فذكرت ذلك لموسى بن طلحة ، فقال : كانت عائشة تقول : إنما كان أولئك اليهود
~~) . وفي رواية أنس في كتاب مسلم ( أن عمر بن الخطاب لما طعن أعولت
~~PageV11P098 عليه حفصة ، فقال : يا حفصة ، أما سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( المعول عليه يعذب ) ، وعول عليه صهيب ، فقال عمر : يا
~~صهيب ، أما علمت أن المعول عليه يعذب ؟ ) . وأخرج الترمذي والنسائي : (
~~الميت يعذب ببكاء أهله عليه ) . وللنسائي قال عمر : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه ) .
# 8571 ( س ) محمد بن سيرين : ذكر عند عمران بن حصين : ( الميت يعذب ببكاء
~~الحي عليه ) فقال عمران : قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وفي
~~رواية قال : ( الميت يعذب بنياحة أهله عليه ، فقال له رجل : أرأيت رجلا مات
~~بخراسان ، وناح أهله عليه ها هنا ، أكان يعذب بنياحة أهله عليه ؟ قال : صدق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذبت أنت ) . * * * غريب الحديث * * *
~~أعولت على الميت : إذا ندبته وبكيت عليه ، وكذلك عولت عليه . PageV11P099
~~بحياله : حيال الشيء : تجاهه ومقابله .
# 8572 ( ط د س ) جابر بن عتيك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - جاء يعود ms3137 عبد الله بن ثابت ، فوجده قد غلب عليه ، فصاح به ،
~~فلم يجبه ، فاسترجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : غلبنا عليك
~~يا أبا الربيع ، فصاح النساء وبكين ، فجعل جابر - وفي رواية : فجعل ابن
~~عتيك - يسكتهن ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( دعهن ، فإذا
~~وجب فلا تبكين باكية ، قالوا : يا رسول الله ، وما وجب ؟ قال : إذا مات ،
~~فقالت ابنته : والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا ، فإنك كنت قد قضيت جهازك
~~، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قد أوقع أجره على قدر
~~نيته ، وما تعدون الشهادة ؟ قالوا : القتل في سبيل الله ، قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : الشهداء سبعة ، سوى القتل في سبيل الله : المطعون
~~شهيد ، والحرق شهيد ، والغرق شهيد ، وصاحب ذات الجنب شهيد ، والمبطون شهيد
~~، والذي يموت تحت الهدم شهيد ، والمرأة تموت بجمع شهيد ) أخرجه الموطأ وأبو
~~داود والنسائي . وفي أخرى للنسائي عن عبد الملك بن عمير عن جبر : ( أنه دخل
~~مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على ميت ، فبكى النساء ، فقال جبر :
~~أتبكين ؟ لا تبكين ما دام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا ، قال
~~رسول الله : دعهن يبكين ما دام بينهن ، فإذا وجب فلا تبكين عليه باكية ) .
~~وفي أخري عن عبد الله بن عبد الله بن جبر عن أبيه ( أن رسول الله
~~PageV11P100 - صلى الله عليه وسلم - عاد جبرا : فلما دخل سمع النساء يبكين
~~، ويقلن : كنا نحسب وفاتك قتلا في سبيل الله ، فقال : وما تعدون الشهادة
~~إلا من قتل في سبيل الله ! إن شهداءكم إذا لقليل ! القتل في سبيل الله
~~شهادة ، والبطن شهادة ، والحرق شهادة ، والمغموم شهادة - يعني : المهدوم -
~~والمجنوب شهادة ، والمرأة تموت بجمع . قال رجل : أتبكين ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قاعد ؟ قال : دعهن ، فإذا وجب فلا تبكين عليه باكية ) . *
~~* * غريب الحديث * * * فاسترجع : الاسترجاع عند المصيبة أن يقول الإنسان :
~~إنا لله وإنا إليه راجعون . ماتت المرأة بجمع : إذا ماتت وفي بطنها ولدها .
# 8573 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله ms3138 عنهما - قال : ( اشتكى سعد بن
~~عبادة شكوى له ، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوده مع عبد
~~الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن مسعود ، فلما دخل عليه
~~وجده في غشية ، فقال : قد قضى ؟ فقالوا : لا يا رسول الله ، فبكى رسول الله
~~PageV11P101 - صلى الله عليه وسلم - ، فلما رأى القوم بكاء النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بكوا ، قال : ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ،
~~ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم ) أخرجه
~~البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( كنا جلوسا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، إذ جاءه رجل من الأنصار ، فسلم عليه ، ثم أدبر الأنصاري ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أخا الأنصار ، كيف أخي سعد بن عبادة
~~؟ فقال صالح : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من يعوده منكم ؟
~~فقام وقمنا معه ، ونحن بضعة عشر ، ما علينا نعال ولا خفاف ، ولا قلانس ،
~~ولا قمص ، نمشي في تلك السباخ ، حتى جئناه ، فأستأخره قومه من حوله ، حتى
~~دنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الذين معه ) لم يزد على هذا
~~في هذه الرواية .
# 8574 ( خ م د س ) أبو بردة [ بن أبي موسى الأشعري ] - رضي الله عنهما -
~~قال : ( وجع أبو موسى وجعا ، فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله ، صاحت
~~امرأة من أهله ، فلم يستطع أن يرد عليها شيئا ، فلما أفاق ، قال : أنا بريء
~~ممن برئ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - برئ من الصالقة ، والحالقة ، والشاقة ) أخرجه البخاري .
~~PageV11P102 وهو في رواية لمسلم ( أغمي على أبي موسى ، فأقبلت امرأته أم
~~عبد الله تصيح برنة ، ثم أفاق ، فقال : ألم تعلمي ، وكان يحدثها أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : أنا بريء ممن حلق ، وصلق ، وخرق ) . وفي
~~أخرى له عن امرأة أبي موسى أم عبد الله ، عن أبي موسى عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نحوه ، وفي أخرى نحوه . قال مسلم ms3139 : غير أن في حديث عياض
~~الأشعري قال : ( ليس منا ) ولم يقل : ( بريء ) . وفي رواية أبي داود : عن
~~يزيد بن أوس قال : ( دخلت على أبي موسى - وهو ثقيل - فذهبت امرأته لتبكي -
~~أو تهم به - فقال لها أبو موسى : أما سمعت ما قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ؟ قالت : بلى . قال : فسكتت ، فلما مات أبو موسى قال يزيد :
~~لقيت المرأة ، فقلت لها : ما قول أبي موسى لك : أما سمعت ما قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، ثم سكت ؟ قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ليس منا من حلق ، ومن سلق ، ومن خرق ) . وفي رواية النسائي عن
~~صفوان بن محرز قال : ( أغمي على أبي موسى ، فبكوا ، فقال : أبرأ إليكم كما
~~برئ إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ليس منا من حلق ، ولا خرق ،
~~ولا سلق ) . وله في أخرى : لما ثقل أبو موسى أقبلت امرأته تصيح ، فأفاق ،
~~فقال : ألم أخبرك أني بريء مما برئ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟
~~وكان يحدثها أن PageV11P103 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أنا
~~بريء ممن حلق ، وخرق ، وسلق ) . وأخرج أيضا نحو رواية أبي داود . * * [ شرح
~~الغريب ] * * ( الصالقة والسالقة ) هي التي تصرخ عند المصيبة وتضج . (
~~الحالقة ) : هي التي تحلق شعرها عند المصيبة . ( والشاقة ) التي تشق ثيابها
~~.
# 8575 ( خ م ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من ضرب الخدود ، وشق الجيوب ،
~~ودعا بدعوى الجاهلية ) . وفي رواية ( أو ، أو ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي والنسائي .
# 8576 ( ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : سمعت PageV11P104
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما من ميت يموت ، فيقوم باكيه ،
~~فيقول : واجبلاه واسيداه ! ! ونحو ذلك ، إلا وكل الله به ملكين يلهزانه ،
~~ويقولان : أهكذا كنت ؟ ) أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * يلهزانه
~~: اللهز : الدفع في الصدر بجميع الكف .
# 8577 ( خ ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال : ( أغمي على عبد
~~الله بن رواحة ، فجعلت أخته عمرة ms3140 تبكي : واجبلاه ، واكذا ، واكذا ، تعدد
~~عليه ، فقال حين أفاق : ما قلت شيئا إلا قيل لي : أنت كذلك ؟ ) . وزاد في
~~رواية : ( فلما مات لم تبك عليه ) أخرجه البخاري .
# 8578 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أخذ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بيد عبد الرحمن بن عوف ، فانطلق به إلى ابنه إبراهيم ،
~~فوجده يجود بنفسه ، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضعه في حجره ،
~~فبكى ، فقال له عبد الرحمن : أتبكي ؟ أولم تكن نهيت عن البكاء ؟ قال : لا ،
~~ولكن نهيت عن صوتين PageV11P105 أحمقين فاجرين : صوت [ عند مصيبة ] : خمش
~~وجوه ، وشق جيوب ، ورنة شيطان ) . وفي الحديث كلام أكثر من هذا . أخرجه
~~الترمذي هكذا .
# 8579 ( د ) أسيد بن أبي أسيد عن امرأة من المبايعات قالت : ( كان فيما
~~أخذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - في المعروف الذي أخذ علينا
~~أن لا نعصيه [ فيه ] - : أن لا نخمش وجها ، ولا ندعو ويلا ، ولا نشق جيبا ،
~~ولا ننشر شعرا ) أخرجه أبوداود .
# 8580 ( خ م د س ) أم عطية - رضي الله عنها - قالت : ( أخذ علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - - مع البيعة - أن لا ننوح ، قالت : فما وفت
~~منا امرأة إلا خمس : أم سليم ، وأم العلاء ، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ ،
~~وامرأتان . أو ابنة أبي سبرة ، وامرأة معاذ ، وامرأة أخرى ) . وفي رواية
~~أخرى : ( فما وفت منا غير خمس ، منهن أم سليم ) . PageV11P106 وفي أخرى
~~قالت : لما نزلت هذه الآية { يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا } . . . {
~~ولا يعصينك في معروف } [ الممتحنة : الآية 12 ] قالت : كان منه النياحة ،
~~قالت : فقلت : يا رسول الله ، إلا آل فلان ، فإنهم كانوا أسعدوني في
~~الجاهلية ، فلا بد لي من أن أسعدهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( إلا آل فلان ) . وفي أخرى قالت : ( بايعنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقرأ علينا { أن لا يشركن بالله شيئا } ، ونهانا عن النياحة ،
~~فقبضت امرأة منا يدها ، فقالت : فلانة أسعدتني ، فأنا أريد أن أجزيها ، فما
~~قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم ms3141 - شيئا ، فانطلقت ، ثم رجعت ، فبايعها
~~) . زاد في رواية : ( فما وفت امرأة إلا أم سليم ، وأم العلاء ، وبنت أبي
~~سبرة امرأة معاذ - أو بنت أبي سبرة - وامرأة معاذ ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~. وفي رواية النسائي قالت : ( لما أردت أن أبايع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قلت : يا رسول الله ، إن امرأة أسعدتني في الجاهلية ، فأذهب فأسعدها
~~ثم أجيئك فأبايعك ؟ قال : ( فاذهبي فأسعديها ) ثم بايعيني ، قالت : فذهبت
~~فساعدتها ، ثم جئت فبايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وله في
~~أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ علينا في البيعة أن لا
~~ننوح ) . PageV11P107 وفي رواية أبي داود مختصرا : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن النياحة ) . لم يزد على هذا .
# 8581 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أخذ على النساء - حين بايعهن - أن لا ينحن ، فقلن : يا رسول الله ،
~~إن نساء أسعدتنا في الجاهلية : أفنسعدهن ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا إسعاد في الإسلام ) ) أخرجه النسائي .
# 8582 ( ت ) أسماء [ بنت يزيد بن السكن الأنصارية ] - رضي الله عنها -
~~قالت : ( قالت امرأة من النسوة : ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن
~~نعصيك فيه ؟ قال : ( لا تنحن ) قلت : يا رسول الله ، إن بني فلان قد
~~أسعدوني على عمي ، ولا بد لي من قضائهم ، فأبى علي ، فعاتبته مرارا ، فأذن
~~لي في قضائهن ، فلم أنح بعد في قضائهن ولا غيره حتى الساعة ، ولم يبق من
~~النسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري ) أخرجه الترمذي . PageV11P108
# 8583 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( لعن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - النائحة والمستمعة ) . أخرجه أبو داود .
# 8584 ( س ) قيس بن عاصم - رضي الله عنه - ( قال : لا تنوحوا علي ، فإن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ينح عليه ) . أخرجه النسائي .
# 8585 ( خ م ت ) علي بن ربيعة - رحمه الله - قال : أول من نيح عليه
~~بالكوفة : قرظة بن كعب ، فقال المغيرة بن شعبة : سمعت رسول الله ms3142 - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إن كذبا علي ليس ككذب على غيري ، من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ) وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~من نيح عليه ، فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي .
# 8586 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان ينهى عن النعي ، وقال : ( إياكم والنعي ، فإنه من عمل
~~الجاهلية ) ، قال عبد الله بن مسعود : والنعي : أذان بالميت . PageV11P109
~~أخرجه الترمذي ، وقال : قد روي عنه من طريق ، ولم يرفعه ، ولم يذكر فيه (
~~والنعي أذان بالميت ) وقال : هذا أصح .
# 8587 ( ت ) [ حذيفة بن اليمان ] - رضي الله عنه - قال إذ حضر : ( إذا أنا
~~مت فلا تؤذنوا بي أحدا ، إني أخاف أن يكون نعيا ، وإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ينهى عن النعي ، فإذا مت فصلوا علي ، وسلوني إلى ربي
~~سلا ) . أخرجه الترمذي إلى قوله : ( عن النعي ) .
# 8588 ( م ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : [ ( أربع في أمتي من الجاهلية ، لا يتركونهن : الفخر
~~بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة ، وقال : ]
~~النائحة إذا لم تتب قبل موتها ؛ تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ،
~~ودرع من جرب ) أخرجه مسلم .
# 8589 ( خ ) البخاري - رحمه الله - قال : ( لما مات الحسن بن الحسن
~~PageV11P110 بن علي : ضربت امرأته القبة على قبره سنة ، ثم رفعت ، فسمعت
~~صائحا يقول : ألا هل وجدوا ما فقدوا ؟ فأجابه آخر : بل يئسوا فانقلبوا ) .
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8590 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - ( أنه رأى فسطاطا على قبر
~~عبد الرحمن ، فقال : يا غلام ، أنزعه ، فإنما يظله عمله ) . أخرجه البخاري
~~في ترجمة باب .
### | ( الفصل الثالث في الغسل والكفن )
# قد تقدم في ' باب الغسل ' من ' كتاب الطهارة ' من حرف الطاء : أحاديث غسل
~~الميت ، ونذكر ها هنا منها ما جاء في ضمن أحاديث الكفن .
# 8591 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عباس ms3143 - رضي الله عنهما - قال : بينما (
~~رجل واقف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة ، إذ وقع من راحلته - قال
~~أيوب : فأوقصته ، أو قال : فأقعصته ، وقال عمرو . فوقصته - فذكر ذلك للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال : اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبين ، ولا
~~تحنطوه ، ولا تخمروا PageV11P111 رأسه . قال أيوب : فإن الله يبعثه يوم
~~القيامة ملبيا ) ، وقال عمرو : يلبي ) ومن الرواة من قال : ( في ثوبيه ) .
~~وفي أخرى : ولا تغطوا وجهه ، ولا تقربوه طيبا ، فإنه يبعث يلبي . وفي أخرى
~~( يهل ) . وفي أخرى ( خارج رأسه ووجهه ، فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا ) .
~~أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( وقصت رجلا ناقته وهو محرم مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يغسلوه بماء وسدر ، ويكشفوا وجهه - حسبته قال : ورأسه - فإنه ، يبعث وهو
~~يلبي ) . وفي رواية الترمذي قال : ( كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في سفر ، فرأى رجلا سقط عن بعيره ، فمات وهو محرم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . وذكر الحديث نحوه . وفي رواية أبي داود قال : ( أتي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل وقصته راحلته ، فمات وهو محرم ،
~~فقال : ( كفنوه في ثوبيه ، واغسلوه بماء وسدر ، ولا تخمروارأسه ، فإن الله
~~يبعثه يوم القيامة يلبي ) . وفي أخرى قال : ( كفنوه في ثوبين ) . وزاد (
~~ولا تحنطوه ) . وفي أخرى نحو الثانية ، وقال : ( فإنه يبعث يهل ) .
~~PageV11P112 وأخرج النسائي الأولى ، وأخرج رواية أبي داود الأولى . وله في
~~أخرى نحو منها ، وفيها : ( أن رجلا وقع عن راحلته فأوقصته ) . وفي أخرى :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( اغسلوا المحرم في ثوبيه
~~اللذين أحرم فيهما ، واغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تمسوه بطيب
~~، ولا تخمروا رأسه ، فإنه يبعث يوم القيامة محرما ) .
# 8592 ( د ) ليلى بنت قانف الثقفية - رضي الله عنها - قالت : ( كنت فيمن
~~غسل أم كلثوم بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند وفاتها ، فكان أول
~~ما أعطانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الحقو ، ثم الدرع ، ثم
~~الخمار ثم ms3144 الملحفة ، ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر ، قالت : ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عند الباب معه كفنها ، يناولناها ثوبا ثوبا ) أخرجه
~~أبو داود . PageV11P113
# 8593 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( دخلت على أبي بكر فقال : في
~~كم كفنتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلت : في ثلاثة أثواب بيض [
~~سحولية ، ليس فيها قميص ولا عمامة ] قال : في أي يوم توفي ؟ قلت : يوم
~~الإثنين ، قال : فأي يوم هذا ؟ قلت : يوم الإثنين ، قال : أرجو فيما بيني
~~وبين الليل ، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه ، به ردع من زعفران . فقال :
~~اغسلوا ثوبي هذا ، وزيدوا عليه ثوبين ، فكفنوني فيها ، فقلت : إن هذا خلق ،
~~قال : إن الحي أولى بالجديد من الميت ، إنما هو اللمهلة ، فما توفي حتي
~~أمسى من ليلة الثلاثاء ، ودفن قبل الصبح ) . وفي رواية بنحوه ، إلا أنه لم
~~يذكر سؤاله لها ( في أي يوم توفي ؟ ) وجوابها ، وقوله . وفيها : ( بيض
~~سحولية ) وانتهت الرواية عند قوله : ( للمهلة ) . أخرج الأولى رزين ،
~~والثانية الموطأ . * * * غريب الحديث * * * ردع : الردع : اللطخ ، وأثر
~~الشي المتلون في الثوب أو البدن . للمهلة : المهلة بضم الميم وكسرها :
~~القيح والصديد .
# 8594 ( د ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - : أن رسول الله PageV11P114
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الكفن الحلة ، وخير الأضحية الكبش
~~الأقرن ) أخرجه أبو داود .
# 8595 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أنه لما حضر دعا بثياب
~~جدد ، فلبسها ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : (
~~يبعث الميت في ثيابه التي مات فيها ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث *
~~* * يبعث الميت في ثيابه : قيل : أراد بالثياب ها هنا : العمل الذي يموت
~~الإنسان عليه ، ويختم له به ، وقد قيل في قوله تعالى : { وثيابك فطهر } :
~~عملك فأصلح ، وفلان دنس الثياب : إذا كان خبيث الفعل والمذهب ، ولبس فلان
~~ثوب غدر : إذا غدر .
# 8596 ( ت د ) جابر بن عبد الله وأبو قتادة - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) .
~~وفي رواية قال ms3145 : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا توفي
~~أحدكم ، فوجد شيئا ، فليكفن في ثوب حبرة ) . PageV11P115 أخرج الأولى
~~الترمذي عنهما ، وأخرج الثانية أبو داود عن جابر .
# 8597 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( لا تغالوا في كفن ،
~~فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لا تغالوا في الكفن
~~فإنه يسلب سلبا سريعا ) . أخرجه أبو داود .
# 8598 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كفن حمزة بن عبد المطلب في نمرة في ثوب واحد ) أخرجه الترمذي .
~~* * * غريب الحديث * * * نمرة : النمرة : كل شملة مخطة من مآزر الأعراب .
# 8599 ( ط ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت لأهلها : ( أجمروا
~~ثيابي إذا مت ، ثم حنطوني ، ولا تذروا على كفني حنوطا ، ولا تتبعوني بنار )
~~. أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * أجمروا : الإجمار والتجمير :
~~تبخير الثياب بالبخور . PageV11P116
# 8600 ( خ م س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( أتى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن أبي ، بعدما أدخل حفرته ، فأمر به
~~فأخرج ، فوضعه على ركبتيه ، ونفث فيه من ريقه ، وألبسه قميصه - فالله أعلم
~~- قال : وكان كسا عباسا قميصا ) . قال سفيان : وقال أبو هريرة : ( وكان على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قميصان ، فقال له ابن عبد الله : ألبس
~~عبد الله قميصك الذي يلي جلدك . قال سفيان ، فيرون أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ألبس عبد الله قميصه مكافأة لما صنع ) . وفي أخرى قال : ( لما
~~كان يوم بدر أتي بأسارى ، وأتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب ، فنظر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - له قميصا ، فوجدوا قميص عبد الله بن أبي يقدر عليه ،
~~فكساه النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه ، فلذلك نزع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قميصه الذي ألبسه ) . قال ابن عيينة : ( كانت له عند النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يد ، فأحب أن يكافئه ) أخرجه البخاري ومسلم . وفي
~~رواية النسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر عبد الله ms3146
~~بن أبي وقد وضع في حفرته ، فوقف عليه ، فأمر به فأخرج ، فوضعه على ركبتيه
~~وألبسه قميصه ، ونفث عليه من ريقه ) . PageV11P117 وفي أخرى له : أنه سمع
~~جابرا يقول : ( وكان العباس بالمدينة ، فطلبت الأنصارف ثوبا يكسونه ، فلم
~~يجدوا قميصا يصلح عليه إلا قميص عبد الله بن أبي فكسوه إياه ) . * * * غريب
~~الحديث * * * يقدر عليه : قدر عليه ، أي كان على قدره وفي طوله وعرضه ويصلح
~~للباسه .
# 8601 ( د ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - قال : ( خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يعود عبد الله بن أبي في مرضه الذي مات فيه ، فلما دخل
~~عليه ، عرف فيه الموت ، فقال له : قد كنت كثيرا أنهاك عن حب يهود ، فقال :
~~قد أبغضهم أسعد بن زرارة ، فمه ؟ فلما مات أتاه ابنه ، فقال : يا رسول الله
~~، إن عبد الله بن أبي قد مات ، فأعطني قميصك أكفنه فيه ، فنزع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قميصه فأعطاه إياه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * فمه : أي : فما كان ، وأي شيء كان . PageV11P118
# 8602 ( خ م ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن عبد الله بن
~~أبي لما توفي جاء ابنه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أعطني
~~قميصك أكفنه فيه ، وصل عليه ، واستغفر له ، فأعطاه قميصه ، وقال : ( آذني
~~أصلي عليه ) فآذنه ، فلما أراد أن يصلي ، جذبه عمر ، فقال : أليس الله نهاك
~~أن تصلي على المنافقين ؟ قال : ( أنا بين خيرتين ) . قال الله تعالى : {
~~استغفر لهم ، أو لا تستغفر لهم ، إن تستغفر لهم سبعين مرة ، فلن يغفر الله
~~لهم } [ التوبة : الآية 80 ] فصلى عليه ، فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات
~~أبدا ، ولا تقم على قبره ، إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون } [
~~التوبة : الآية 84 ] ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي . وزاد الترمذي :
~~فترك الصلاة عليهم .
# 8603 ( خ س ) سهل بن سعد - رضي الله عنهما - ( أن امرأة جاءت ببردة
~~منسوجة ، فيها حاشيتها ، قال سهل : أتدرون ما البردة ؟ قالوا : الشملة ؟
~~قال : نعم ، قالت : نسجتها بيدي ، فجئت لأكسوكها ، فأخذها رسول الله - صلى ms3147
~~الله عليه وسلم - محتاجا إليها ، فخرج إلينا وإنها لإزاره ، فحسنها رجل ،
~~فقال : PageV11P119 اكسنيها يا رسول الله ، ما أحسنها ! فقال القوم : ما
~~أحسنت ، لبسها النبي - صلى الله عليه وسلم - محتاجا إليها ، ثم سألتها ،
~~وعلمت أنه لا يرد سائلا ، قال : إني والله ما سألته لألبسها ، إنما سألته
~~لتكون كفني ، قال سهل : فكانت كفنه ) . أخرجه البخاري ، وأخرج النسائي منه
~~إلى قوله ( وإنها لإزاره ) . * * * غريب الحديث * * * الشملة : البردة
~~والملحفة .
# 8604 ( ط ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : الميت
~~يقمص ، ويؤزر ، ويلف في الثوب الثالث ، فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه .
~~أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الرابع في تشييع الجنازة وحملها )
# 8605 ( ت ) أبو المهزم يزيد بن سفيان - رحمه الله - قال : صحبت
~~PageV11P120 أبا هريرة - رضي الله عنه - عشر سنين ، فسمعته يقول : ( من تبع
~~جنازة وحملها ثلاث مرات ، فقد قضى ما عليه من حقها ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الصوت والنار معها )
# 8606 ( ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار ) . زاد في رواية ( ولا
~~تمشوا بين يديها ) أخرجه أبو داود . وفي رواية الموطأ عن أبي سعيد المقبري
~~قال : ( نهى أبو هريرة أن يتبع بنار بعد موته ) .
### | ( المشي قبل الجنازة وبعدها )
# 8607 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يمشي أمام الجنازة ، وأبو بكر وعمر وعثمان ) أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين قال : ( أنتم مشفعون ، فامشوا بين يديها
~~وخلفها ، وعن يمينها وشمالها ، وقريبا منها ) . PageV11P121
# 8608 ( ط ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( كان يقدم الرجال أمام جنازة
~~زينب أم المؤمنين ) . أخرجه الموطأ .
# 8609 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنهما - قال : سألنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن المشي خلف الجنازة ؟ فقال : ( بما دون
~~الخبب ، فإن كان خيرا عجلتموه إليه ، وإن كان شرا فلا يبعد إلا أهل النار ،
~~إن الجنازة متبوعة ، ليس معها من تقدمها ) . أخرجه الترمذي وأبو داود .
# 8610 ( د ms3148 ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة ) . أخرجه
~~أبو داود والترمذي والنسائي .
# 8611 ( ط ت ) محمد بن شهاب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبا بكر كانوا يمشون أمام الجنازة ، والخلفاء - هلم جرا -
~~وعبد الله بن عمر ) . أخرجه الموطأ والترمذي . PageV11P122
# 8612 ( د س ) عيينة بن عبد الرحمن - رحمه الله - قال : حدثني أبي ، قال :
~~شهدت جنازة عبد الرحمن بن سمرة ، وخرج زياد يمشي بين يدي السرير ، فجعل
~~رجال من أهل عبد الرحمن ومواليهم يستقبلون السرير ، ويمشون على أعقابهم ،
~~ويقولون : رويدا رويدا ، بارك الله فيكم ، فكانوا يدبون دبيبا ، حتى إذا
~~كنا ببعض طريق المربد لحقنا أبو بكرة على بغلة ، فلما رأى الذي يصنعون ،
~~حمل عليهم ببغلته ، وأهوى إليهم بالسوط ، وقال : خلوا ، فوالذي أكرم وجه
~~أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم - ، لقد رأيتنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وإنا لنكاد نرمل بها رملا ، فانبسط القوم . أخرجه النسائي .
~~وفي رواية أبي داود : ( أنه كان يمشي في جنازة عثمان بن أبي العاص ، وكنا
~~نمشي مشيا خفيفا ، فلحقنا أبو بكرة ، فرفع سوطه فقال : لقد رأيتنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نرمل رملا ) . وفي رواية أخرى : ( في جنازة
~~عبد الرحمن بن سمرة ، قال : فحمل عليهم ببغلته وأهوى بالسوط ) . * * * غريب
~~الحديث * * * نرمل : الرمل : سرعة المشي دون العدو . PageV11P123
### | ( مشي النساء معها )
# 8613 ( خ م د ) أم عطية - رضي الله عنها - قالت : ( نهينا عن اتباع
~~الجنائز ، ولم يعزم علينا ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود .
### | ( مشي الراكب معها )
# 8614 ( د ت س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( الراكب يمشي خلف الجنازة ، والماشي كيف شاء منها
~~، والطفل يصلى عليه ) . أخرجه الترمذي والنسائي . وفي رواية أبي داود -
~~يرفعه ( خلفها وأمامها ، وعن يمينها ويسارها ، وقريبا منها ، والسقط يصلى
~~عليه ، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة ) .
# 8615 ( ت د ) ثوبان - رضي الله عنه - قال ms3149 : خرجنا مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في جنازة ، فرأى ناسا ركبانا ، فقال : ( ألا تستحيون ؟ إن
~~ملائكة الله على أقدامهم ، وأنتم على ظهور الدواب ) . أخرجه الترمذي . وفي
~~رواية أبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بدابة -
~~PageV11P124 وهو مع الجنازة - فأبى أن يركب ، فلما انصرف أتي بدابة فركب ،
~~فقيل له ، فقال : ( إن الملائكة كانت تمشي ، فلم أكن لأركب وهم يمشون ،
~~فلما ذهبوا ركبت ) .
# 8616 ( م ت د س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - اتبع جنازة أبي الدحداح ماشيا ، ورجع على فرس ) . أخرجه
~~الترمذي . وفي رواية النسائي : ( خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على
~~جنازة أبي الدحداح ، فما رجع أتى بفرس معرورى ، فركب ، ومشينا معه ) . وفي
~~رواية مسلم قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابن الدحداح ،
~~ثم أتي بفرس عري ، فعقله رجل فركبه ، فجعل يتوقص به ، ونحن نتبعه نسعى خلفه
~~. قال : فقال رجل من القوم : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كم
~~من عذق معلق - أو مدلى - في الجنة لابن الدحداح ) وقال شعبة : ( لأبي
~~الدحداح ) . وفي أخرى له قال : ( أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بفرس
~~معرورى ، فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ، ونحن نمشي حوله ) .
~~PageV11P125 وفي رواية أبي داود قال : ( صلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~على ابن الدحداح ونحن شهود ، ثم أتي بفرس ، فعقل حتى ركبه ، فجعل يتوقص به
~~، ونحن نسعى حوله ) . * * * غريب الحديث * * * يتوقص : التوقص في المشي :
~~شدة الوطء والوثب .
# 8617 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كنا مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في جنازة ابن الدحداح ، وهو على فرس له يسعى ، ونحن
~~حوله ، وهو يتوقص به ) . أخرجه الترمذي .
### | ( الإسراع بها )
# 8618 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أسرعوا بجنائزكم ، فإن تك صالحة ، فخير تقدمونها
~~وإن تك سوى ذلك ، فشر تضعونه عن رقابكم ) أخرجه الجماعة ms3150 . PageV11P126
# 8619 ( خ س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم ،
~~فإن كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير ذلك قالت : ياويلاه ، أين
~~تذهبون بي ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الثقلين - أو قال : الإنسان - ولو سمع
~~الإنسان لصعق ) . أخرجه البخاري والنسائي . * * * غريب الحديث * * *
~~الثقلين : الثقلان : الجن والإنس . لصعق : صعق الرجل : إذا مات ، وصعق :
~~إذا غشي عليه .
# 8620 ( س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( إذا وضع الرجل الصالح على سريره ، قال : قدموني ،
~~وإذا وضع الرجل - يعني السوء - على سريره ، قال : ياويلاه ، أين تذهبون بي
~~؟ ) . أخرجه النسائي .
### | ( القيام معها ولها )
# 8621 ( د ت ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : كان PageV11P127
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا تبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد
~~، فعرض له حبر من اليهود ، فقال : إنا هكذا نصنع يا محمد ، قال : فقال لنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خالفوهم واجلسوا ) أخرجه أبو داود
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * حبر : الحبر ، بفتح الحاء وكسرها :
~~العالم .
# 8622 ( دس ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل من الأنصار ، فانتهينا إلى القبر ولما
~~يلحد بعد ، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستقبل القبلة ، وجلسنا
~~معه ) . أخرجه أبو داود . وعند النسائي قال : ( خرجنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في جنازة ، فلما انتهينا إلى القبر ولم يلحد ، فجلس ،
~~وجلسنا حوله ، كأن على رؤوسنا الطير ) . وهو طرف من أول حديث للبراء ، يرد
~~في الفصل الثاني من الباب الثالث .
# 8623 ( خ م د ت س ) عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا رأى أحدكم جنازة ، فإن لم يكن ماشيا معها
~~PageV11P128 فليقم ، حتى يخلفها أو تخلفه ، أو توضع [ من ] قبل أن تخلفه )
~~. وفي رواية قال : ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا حتى تخلفكم ms3151 ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي . وأخرج الترمذي وأبو داود الثانية . وزاد أبو داود
~~( أو توضع ) .
# 8624 ( خ ) عبد الرحمن بن القاسم - رحمه الله - : ( أن القاسم [ بن محمد
~~] كان يمشي بين يدي الجنازة ، ولا يقوم لها ، ويخبر عن عائشة قالت : كان
~~أهل الجاهلية يقومون لها ، يقولون إذا رأوها : كنت في أهلك ما أنت . مرتين
~~) . أخرجه البخاري .
# 8625 ( خ م د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، فمن تبعها فلا يقعد
~~حتى توضع ) . أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري من حديث أبي سعيد المقبري قال
~~: ( كنا في جنازة ، فأخذ أبو هريرة بيد مروان ، فجلسنا قبل أن توضع ، فجاء
~~أبو سعيد الخدري ، PageV11P129 فأخذ بيد مروان ، وقال : قم ، فوالله لقد
~~علم هذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك . فقال أبو هريرة :
~~صدق ) . ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا تبعتم
~~الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع ) . وأخرج الترمذي والنسائي الأولى . وللنسائي
~~: ( إذا مرت بكم جنازة فقوموا ، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع ) . وفي أخرى
~~له : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مروا عليه بجنازة فقاموا ) .
~~وفي رواية أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا
~~تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع ) . وأخرج أبو داود أيضا المسند من
~~رواية البخاري ، وهذا لفظه بمثل حديث أبي سعيد ، وقال فيه : ( حتى توضع
~~بالأرض ) وفي أخرى ( حتى توضع في اللحد ) .
# 8626 ( س ) أبو هريرة وأبو سعيد - رضي الله عنهما - قالا : ( ما رأينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهد جنازة قط فجلس حتى توضع ) . أخرجه
~~النسائي .
# 8627 ( س ) يزيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( إنهم كانوا
~~PageV11P130 جلوسا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطلعت جنازة ،
~~فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقام من معه ، فلم يزالوا قياما حتى
~~نفذت ) . أخرجه النسائي .
# 8628 ( خ م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : مرت جنازة ms3152 ،
~~فقام لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقمنا معه ، فقلنا : يا رسول
~~الله ، إنها يهودية ، فقال : ( إن للموت فزعا ، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا
~~) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم قال : ( قام النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وأصحابه لجنازة يهودي حتى توارت ) وأخرج النسائي الروايتين . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذ مرت بنا جنازة
~~، فقام لها ، فلما ذهبنا لنحمل ، إذا هي جنازة يهودي . . . ) فذكر الحديث .
~~وللنسائي أيضا مثل رواية مسلم ، ولم يذكر ( يهودي ) .
# 8629 ( خ م س ) عبد الرحمن بن أبي ليلى - رحمه الله - قال : ( كان سهل بن
~~حنيف ، وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية ، فمر عليهما بجنازة ، فقاما ، فقيل
~~لهما : إنها من أهل الأرض - أي من أهل الذمة - فقالا : إن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مرت به جنازة فقام ، فقيل له : إنها جنازة يهودي ، فقال :
~~PageV11P131 أليست نفسا ؟ ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
# 8630 ( س ) محمد بن سيرين - رحمه الله - قال : ( إن جنازة مرت بالحسن بن
~~علي وابن عباس ، فقام الحسن ، ولم يقم ابن عباس ، فقال الحسن : أليس قد قام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجنازة يهودي ؟ قال : نعم ، ثم جلس ) .
~~وفي أخرى مثله ، ولم يذكر ( يهودي ) . وفي أخرى : ( فقال : قام أحدهما ،
~~وقعد الآخر ، ولم يسم القائم ولا القاعد ) . وفي أخرى عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه - رحمهما الله - ( أن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - ، كان جالسا ،
~~فمر عليه بجنازة ، فقام الناس حتى جاوزت الجنازة . فقال الحسن : إنما مر
~~بجنازة يهودي ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على طريقها جالسا ،
~~وكره أن تعلو رأسه جنازة يهودي ، فقام ) أخرجه النسائي .
# 8631 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن جنازة مرت برسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقام ، فقيل : إنها جنازة يهودي ، فقال : إنما قمت
~~للملائكة ) أخرجه النسائي . PageV11P132
# 8632 ( م ط ت د س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يقوم للجنائز ، ثم جلس بعد ms3153 ) . أخرجه الموطأ وأبو
~~داود . وفي رواية مسلم قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - قام
~~فقمنا ، وقعد فقعدنا ، يعني في الجنازة ) . وفي رواية الترمذي والنسائي : (
~~أنه ذكر القيام في الجنائز حتى توضع ، فقال علي - رضي الله عنه - : قام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قعد ) . وفي أخرى للنسائي ، قال : (
~~رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا ) .
~~وفي أخرى له عن أبي معمر قال : ( كنا عند علي ، فمرت به جنازة ، فقاموا لها
~~، فقال علي : ما هذا ؟ قالوا : أمر أبي موسى ، فقال : إنما قام رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لجنازة يهودية ، ولم يعد بعد ذلك ) . وفي رواية ذكرها
~~رزين عن محمد بن المنكدر قال : سمعت مسعود بن الحكم يحدث عن علي - وقد قيل
~~له : لم لم تقم للجنازة ؟ قال : ( رأينا PageV11P133 رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قام فقمنا ، ثم قعد فقعدنا ) يعني في الجنازة ، وإنما قال ذلك
~~، لأن نافع بن جبير رأى واقد بن عمرو قام حتى وضعت الجنازة .
### | ( الفصل الخامس في الدفن ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في دفن الشهداء )
# 8633 ( ت د س ) هشام بن عامر - رضي الله عنه - قال : ( جاءت الأنصار إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ، فقالت : أصابنا قرح وجهد ،
~~فكيف تأمرنا ؟ قال : أوسعوا القبر ، وأعمقوا ، واجعلوا الرجلين والثلاثة في
~~القبر . قيل : فأيهم يقدم ؟ قال : أكثرهم قرآنا ) قال : ( أصيب أبي يومئذ
~~عامر بين اثنين ، أو قال : واحد ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي
~~قال : ( شكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجراحات يوم أحد ، فقال
~~: احفروا ، وأوسعوا ، وأحسنوا ، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد ،
~~وقدموا أكثرهم قرآنا ، فمات أبي ، فقدم بين يدي رجلين ) . PageV11P134 وفي
~~رواية النسائي قال : ( شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد
~~، فقلنا : يارسول الله ، الحفر علينا لكل إنسان شديد ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - احفروا ، وأعمقوا ، وأحسنوا ، وادفنوا الاثنين
~~والثلاثة في قبر واحد ، قالوا : فمن نقدم يا رسول الله ؟ قال ms3154 : قدموا
~~أكثرهم قرآنا ) ، فكان أبي ثالث ثلاثة في قبر واحد . وفي أخرى له قال : (
~~اشتد الجراح يوم أحد ، فشكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال :
~~احفروا ، وأوسعوا ، وأحسنوا ، وادفنوا ) . وفي أخرى قال : لما كان يوم أحد
~~، أصاب الناس جهد شديد ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( احفروا . .
~~. ) وذكر الحديث إلى قوله : ( أكثرهم قرآنا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~قرح : القرح : الجرح ، والجهد ، والمشقة .
# 8634 ( خ د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ، ثم
~~يقول : أيهما أكثر أخذا للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد ،
~~PageV11P135 وقال : أنا شهيد على هؤلاء ، وأمر بدفنهم بدمائهم ، ولم يصل
~~عليهم ، ولم يغسلهم ) . وفي أخرى قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يجمع بين الرجلين والثلاثة من قتلى أحد ، وقال : ادفنوهم في دمائهم ،
~~ولم يغسلهم ) . أخرجه البخاري . وأخرج الترمذي وأبو داود والنسائي الأولى ،
~~وليس عند أبي داود ( ولم يصل عليهم ) . وله في أخرى مثلها ، ولم يذكر ( في
~~ثوب واحد ) والثانية ذكرها رزين .
# 8635 ( خ د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لما حضر أحد
~~دعاني أبي من الليل ، فقال : ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإني لا أترك بعدي أعز علي منك ، غير
~~نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن علي دينا ، فاقض ، واستوص
~~بأخواتك خيرا ، فأصبحنا ، فكان أول قتيل ، فدفنت معه آخر في قبره ، ثم لم
~~تطب PageV11P136 نفسي أن أتركه مع آخر ، فاستخرجته بعد ستة أشهر ، فإذا هو
~~كيوم وضعته ، غير أذنه ) . وفي رواية : ( فجعلته في قبر على حدة ) . أخرجه
~~البخاري . وفي رواية أبي داود قال : ( دفن مع أبي رجل ، وكان في نفسي من
~~ذلك حاجة ، فأخرجته بعد ستة أشهر ، فما أنكرت منه شيئا إلا شعيرات كن في
~~لحيته مما يلي الأرض ) . وفي رواية النسائي قال : ( دفن رجل مع أبي ms3155 في
~~القبر ، فلم يطب قلبي حتى أخرجته ، ودفنته على حدة ) . وفي رواية ذكرها
~~رزين قال : ( جرف السيل على قبر أبي وآخر كان إلى جنبه ، فأخرجناهما ،
~~فوجدناهما على هيئتهما يوم وضعناهما ، ويد أبي قد وضعها على جرحه ،
~~فنحيناها عن موضعها ، وأرسلناها ، فعادت كما كانت إلى موضعها ، وكان بين
~~يوم أحد ويوم جرف السيل على قبره : أربعون سنة ) . * * * غريب الحديث * * *
~~على حدة : قعد فلان على حدة : إذا قعد منفردا . PageV11P137
# 8636 ( ط ) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة - رحمه الله - بلغه ( أن
~~عمرو بن الجموح ، وعبد الله بن عمرو الأنصاريين ، ثم السلميين - رضي الله
~~عنهما - دفنا يوم أحد معا ، فجرف السيل قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من
~~مكانهما ، فوجدا كأنما ماتا بالأمس ، وكان في أحدهما جرح قد وضع يده عليه ،
~~فأميطت يده عن جرحه ، ثم أرسلت ، فرجعت كما كانت ، وكان بين يوم أحد ويوم
~~حفر عنهما ست وأربعون سنة ) . أخرجه الموطأ .
# 8637 ( ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لما كان يوم
~~أحد جاءت عمتي بأبي لتدفنه في مقابرنا ، فنادى منادي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ردوا القتلى إلى مضاجعهم ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( كنا حملنا القتلى يوم أحد لندفنهم ، فجاء منادي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم ، فرددناهم ) . وفي رواية النسائي : (
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم ،
~~وكانوا نقلوا إلى المدينة ) . وفي أخرى قال : ( ادفنوا القتلى في مصارعهم )
~~. PageV11P138
# 8638 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( رمي رجل بسهم في
~~صدره - أو في حلقه - فمات ، فأدرج في ثيابه كما هو ، قال : ونحن مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
# 8639 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( أمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود ، وأن يدفنوا
~~بثيابهم ودمائهم ms3156 ) . أخرجه أبو داود .
# 8640 ( س ) عبد الله بن ثعلبة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( زملوهم بدمائهم ، فإنه ليس يكلم أحد في سبيل الله
~~إلا أتى يوم القيامة جرحه يدمى ، لونه لون الدم ، وريحه ريح المسك ) .
~~أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * زملوه : زملته في ثوبه : إذا
~~لففته فيه ، وكذلك إذا تدثر به .
# 8641 ( س ) عبد الله بن معية - رحمه الله - قال : ( أصيب رجلان من
~~المسلمين يوم الطائف ، فحملا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأمر
~~أن يدفنا حيث PageV11P139 أصيبا ، وكان ابن معية ولد على عهد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ) أخرجه النسائي .
# 8642 ( د ت ) محمد بن شهاب - رحمه الله - أن أنسا حدثهم : ( أن شهداء أحد
~~لم يغسلوا ، ودفنوا بدمائهم ، ولم يصل عليهم ) . وفي رواية قال أنس : ( إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على حمزة وقد مثل به ، فقال : لولا أن
~~تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية ويحشر من بطونها ، وقلت الثياب
~~، وكثرت القتلى ، فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد ) .
~~زاد في رواية : ( ثم يدفنون في قبر واحد ، وكان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يسأل : أيهم أكثر قرآنا ؟ فيقدمه إلى القبلة ) . وفي أخرى قال : (
~~مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بحمزة وقد مثل به ، ولم يصل على أحد من
~~الشهداء غيره ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : أن أنسا قال : (
~~أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حمزة يوم أحد ، فوقف عليه ، فرآه
~~قد مثل به . قال : لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية ،
~~حتى يحشر يوم القيامة من بطونها ، قال : ثم دعا بنمرة فكفنه فيها ، فكانت
~~إذا مدت على رجليه بدا رأسه ، قال : فكثر القتلى وقلت الثياب ، فكفن الرجل
~~والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد ، ثم يدفنون في قبر واحد ، قال : فجعل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسأل عنهم : أيهم PageV11P140 أكثر قرآنا
~~؟ فيقدمه إلى القبلة ، قال : فدفنهم ، ولم يصل عليهم ) . * * * غريب الحديث
~~* * * تجد ms3157 : وجدت على الميت : إذا حزنت عليه وجزعت . العافية : كل طالب رزق
~~من سبع أو طائر أو دابة أو إنسان فهو عاف ، وأكثر ما تطلق العافية على
~~السباع والطير .
### | ( الفرع الثاني في دفن الموتى ، وهيئة القبور )
#
### | ( تعجيل الدفن )
# 8643 ( د ) الحصين بن وحوح : ( أن طلحة بن البراء لما مرض أتاه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يعوده ، فقال : إني لا أراه إلا قد حدث به الموت ،
~~فآذنوني به ، وعجلوا ، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله )
~~. أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ظهراني : جلست بين ظهراني
~~القوم : إذا جلست فيما بينهم . PageV11P141
### | ( الدفن في الليل )
# 8644 ( م د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ( خطب يوما ، فذكر رجلا من أصحابه قبض ، وكفن في كفن غير طائل
~~، وقبر ليلا ، فزجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر الرجل بالليل
~~حتى يصلى عليه ، إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك ، وقال في خطبته : إذا كفن
~~أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي * * * غريب
~~الحديث * * * غير طائل : في كفن غير طائل ، أي : في كفن حقير .
### | ( إدخال الميت القبر )
# 8645 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل قبرا ليلا ، فأسرج له بسراج ، فأخذه من قبل القبلة
~~معترضا وقال : رحمك الله ، إن كنت لأواها ، تلاءا للقرآن ، وكبر عليه أربعا
~~) . أخرجه الترمذي ، وقال : إنما كان هذا من العذر ، لأنه روي عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ( الأمر بأن يسل من قبل رجليه سلا ) . PageV11P142
~~* * * غريب الحديث * * * لأواها : الأواه : كثير الدعاء ، وقيل : هو رقيق
~~القلب .
# 8646 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( رأينا نارا
~~بالبقيع ، فأتينا ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القبر ، وهو
~~يقول : ناولوني الرجل ، فناولوه من قبل رجلي القبر ، فنظرت ، فإذا هو الذي
~~كان يرفع صوته بالذكر ) . وفي رواية قال : ( رأى ناس نارا في المقبرة ،
~~فأتوها ، فإذا رسول الله - صلى ms3158 الله عليه وسلم - في القبر ، وإذا هو يقول :
~~ناولوني صاحبكم ، وإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ) . أخرج أبو
~~داود الثانية ، والأولى ذكرها رزين .
# 8647 ( د ) أبو إسحاق السبيعي - رحمه الله - قال : ( أوصاني الحارث أن
~~يصلي عليه عبد الله بن يزيد [ الخطمي ] ، فصلى عليه ، ثم أدخله القبر من
~~قبل رجلي القبر ، وقال : هذا من السنة ) . أخرجه أبو داود .
# 8648 ( ح ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( شهدنا بنتا لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - تدفن ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على
~~القبر ، فرأيت عينيه PageV11P143 تدمعان ، فقال : هل فيكم أحد لم يقارف
~~الليلة ؟ قال أبو طلحة : أنا ، قال : فانزل في قبرها ، فنزل في قبرها ) .
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * لم يقارف قوله : لم يقارف ، أي :
~~لم يذنب ذنبا ، يجوز أن يريد به الجماع ، فكنى عنه .
### | ( اللحد والشق )
# 8649 ( د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( اللحد لنا ، والشق لغيرنا ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي والنسائي . وقد تقدم في الباب الأول ذكر اللحد والشق ، فلم نعده .
### | ( تسوية القبور )
# 8650 ( م د س ) ثمامة بن شفي - رحمه الله - قال : ( كنا مع فضالة بن عبيد
~~- رضي الله عنه - بأرض الروم فتوفي صاحب لنا ، فأمر PageV11P144 فضالة
~~بقبره فسوي ، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر
~~بتسويتها ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي .
# 8651 ( م د ت ) أبو الهياج الأسدي - رحمه الله - قال : قال لي علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ اذهب ، فلا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا
~~سويته ) . أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي .
### | ( تجصيصها وإعلامها )
# 8652 ( م ت د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ( نهى أن يجصص القبر ، وأن يبنى عليه ، وأن يقعد عليه
~~) . وفي رواية زيادة ( وأن يكتب عليه ، وأن يوطأ ) . وفي أخرى ms3159 ( نهى عن
~~تجصيص القبور ، وهو تقصيصها ) . أخرجه مسلم . وأخرج النسائي الأولى
~~والثالثة . وأخرج الترمذي الثانية . PageV11P145 وللنسائي : ( نهى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يبنى على القبر ، أو يزاد عليه ، أو يجصص ) . زاد
~~في رواية ( أو يكتب عليه ) . وفي رواية أبي داود ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يقعد على القبر ، وأن يقصص ، وأن يبنى عليه ) . زاد في
~~رواية : ( أو يزاد عليه ) ، وزاد في الأخرى : ( وأن يكتب عليه ) . * * *
~~غريب الحديث * * * تقصيصها : العرب تسمي الجص قصة ، وتقصيص القبر : بناؤه
~~بالقصة ، وهي الجص .
# 8653 ( د ) المطلب بن عبد الله بن حنطب - رحمه الله - قال : ( لما مات
~~عثمان بن مظعون - وهو أول من مات بالمدينة من المهاجرين - فلما دفن أمر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا أن يأتيه بحجر فيعلم قبره به ، فأخذ
~~حجرا ضعف عن حمله ، فقام إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحسر عن
~~ذراعيه ، ثم حمله فوضعه عند رأسه ، وقال : أعلم به قبر أخي ، وأدفن عنده من
~~مات من أهلي ) . PageV11P146 وفي رواية أبي داود قال : ( لما مات عثمان بن
~~مظعون أخرج بجنازته ، فدفن ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا أن
~~يأتيه بحجر ، فلم يستطع حمله ، فقام إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، وحسر عن ذراعيه - [ قال كثير ، وهو ابن زيد ] ، قال المطلب : قال الذي
~~يخبرني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كأني أنظر إلى بياض ذراعي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين حسر عنهما - ثم حمله ، فوضعه عند
~~رأسه . . . ) وذكر الحديث . الرواية الأولى ذكرها رزين .
# 8654 ( خ ) خارجة بن زيد قال : ( رأيتني - ونحن شبان في زمن عثمان - وإن
~~أشدنا وثبة : الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه ) . أخرجه البخاري في
~~ترجمة باب .
### | ( نقل الميت )
# 8655 ( ت ) [ عبد الله ] بن أبي مليكة - رضي الله عنه - قال : ( لما توفي
~~عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي - وهو موضع - فحمل إلى مكة ، فدفن بها ،
~~فلما قدمت عائشة ، أتت قبر عبد الرحمن بن أبي بكر ، PageV11P147 فقالت :
~~وكنا ms3160 كندماني جذيمة حقبة من الدهر ، حتى قيل : لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني
~~ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت : والله لو حضرتك ما دفنت إلا
~~حيث مت ، ولو شهدتك مازرتك ) . أخرجه الترمذي .
# 8656 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - عن غير واحد ممن يثق به ( أن سعد
~~بن أبي وقاص ، وسعيد [ بن زيد ] بن عمرو بن نفيل : توفيا بالعقيق ، وحملا
~~إلى المدينة ، ودفنا بها ) أخرجه الموطأ .
### | ( الدعاء عند الدفن )
# 8657 ( د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( كان إذا أدخل الميت القبر قال : - وقال مرة : إذا وضع
~~الميت في لحده - قال مرة : بسم الله ، وبالله ، وعلى ملة رسول الله ، وقال
~~مرة : بسم الله ، وبالله ، وعلى سنة رسول الله ) أخرجه الترمذي . وعند أبي
~~داود ( باسم الله وعلى سنة رسول الله ) . PageV11P148
# 8658 ( د ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ، وقال : استغفروا لأخيكم
~~، واسألوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل ) أخرجه أبو داود .
# 8659 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - كان يقول بعد ما يفرغ من دفن
~~الميت : ( اللهم هذا عبدك ، نزل بك ، وأنت خير منزول به ، فاغفر له ، ووسع
~~مدخله ) أخرجه . . .
### | ( أحاديث مفردة )
# 8660 ( خ ) بريدة - رضي الله عنه - ( أوصى أن يجعل في قبره جريدتان )
~~أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8661 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن عائشة قالت لعبد الله
~~بن الزبير : ( ادفني مع صواحبي ، ولا تدفني مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في البيت ، فإني أكره أن أزكى به ) أخرجه البخاري . وفي رواية قال :
~~سمعت عائشة توصي عبد الله بن الزبير تقول : PageV11P149 ( لا تدفني معهم في
~~الحجرة ، ادفني مع صواحبي بالبقيع ، لا أزكى بهم أبدا ) .
# 8662 ( خ ) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن عمر أرسل إلى عائشة : (
~~ائذني [ لي ] أن أدفن مع صاحبي ، فقالت : إي والله ، قال : وكان الرجل إذا ms3161
~~أرسل إليها من الصحابة ، قالت : لا والله ، لا أوثرهم بأحد أبدا ) أخرجه
~~البخاري .
### | ( الفصل السادس في زيارة القبور ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في النهي عنها )
# 8663 ( د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لعن زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج
~~) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي . PageV11P150
# 8664 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لعن زوارات القبور ) أخرجه الترمذي .
# 8665 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : (
~~قبرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ميتا ، فلما فرغنا انصرف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وانصرفنا معه ، فلما حاذى رسول الله بابه
~~وقف ، فإذا نحن بامرأة مقبلة - قال : أظنه عرفها - فلما ذهبت ، فإذا هي
~~فاطمة ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما أخرجك ، يا فاطمة
~~من بيتك ؟ قالت : أتيت يا رسول الله أهل هذا البيت ، فرحمت إليهم ميتهم -
~~أو عزيتهم به - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لعلك بلغت معهم
~~الكدى ؟ فقالت : معاذ الله ، وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر ، قال : لو بلغت
~~معهم الكدى - فذكر تشديدا في ذلك - قال : فسألت ربيعة بن سيف عن الكدى ؟
~~فقال : القبور ، فيما أحسب ) . أخرجه أبو داود ، وأخرجه النسائي بنحوه ،
~~وقال في آخره ( فقال : لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ) .
~~* * * غريب الحديث * * * الكدى : الكدى جمع كدية ، وهي الأرض الصلبة ، وسمي
~~به PageV11P151 المقابر ؛ لأن مقابرهم كانت في مواضع صلبة من الأرض .
### | ( الفرع الثاني في جواز ذلك )
# 8666 ( م د ت س ) بريدة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فقد أذن لمحمد في زيارة
~~قبر أمه ، فزوروها ، فإنها تذكركم الآخرة ) هذه رواية الترمذي . وفي رواية
~~مسلم وأبي داود والنسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ms3162 ثلاث ،
~~فأمسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء ، فاشربوا في الأسقية
~~كلها ، ، ولا تشربوا مسكرا ) . وللنسائي في رواية ذكر المعنيين دون ( زيارة
~~القبور ) .
# 8667 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( استأذنت ربي أن استغفر لأمي ، فلم يأذن لي ،
~~واستأذننه أن أزور قبرها ، فأذن لي ) أخرجه مسلم . PageV11P152 وفي رواية
~~أبي داود والنسائي قال : ( أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبر أمه ،
~~فبكى ، وأبكى من حوله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : استأذنت
~~ربي عز وجل أن استغفر لها ، فلم يأذن لي ، فاستأذنته أن أزور قبرها ، فأذن
~~لي ، فزوروا القبور ) . وزاد رزين في رواية ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أتي قبر أمه بالأبواد في ألف مقنع ، فبكى ، وأبكى من حوله . . . )
~~الحديث . * * * غريب الحديث * * * مقنع : رجل مقنع ، إذا كان غائصا في
~~السلاح .
# 8668 ( ) أم عطية رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، ولا تقولوا فحشا ) أخرجه . * *
~~* غريب الحديث * * * فحشا : الفحش : الرديء من القول .
# 8669 ( د ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع
~~PageV11P153 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نريد قبور الشهداء ، حتى إذا
~~أشرفنا على حرة واقم ، فلما تدلينا منها ، فإذا قبور بمحنية ، فقلنا : يا
~~رسول الله ، أقبور إخواننا هذه : ؟ قال : هذه قبور أصحابنا ، فلما جئنا
~~قبور الشهداء ، قال : هذه قبور إخواننا ) أخرجه أبو داود .
### | ( الفرع الثالث فيما يقوله زائر القبور )
# 8670 ( م ط س ) محمد بن قيس بن مخرمة قال يوما : ألا أحدثكم عني وعن أمي
~~؟ فظننا أنه يريد أمه التي ولدته ، قال : قالت عائشة أم المؤمنين : ( ألا
~~أحدثكم عني وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قلنا : بلى قال : قالت
~~: لما كانت ليلتي التي [ كان ] النبي - صلى الله عليه وسلم - فيها عندي ،
~~انقلب فوضع رداءه ، وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه ، وبسط طرف إزاره على
~~فراشه فاضطجع ، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني ms3163 قد رقدت ، فأخذ رداءه رويدا ،
~~وانتعل رويدا ، وفتح الباب رويدا ، فخرج ، ثم أجافه رويدا ، وجعلت درعي في
~~رأسي ، واختمرت ، وتقنعت إزاري ، PageV11P154 ثم انطلقت على إثره ، حتى جاء
~~البقيع ، فقام فأطال القيام ، ثم رفع يديه - ثلاث مرات - ثم انحرف فانحرفت
~~، فأسرع ، فأسرعت ، فهرول ، فهرولت ، فأحضر ، فأحضرت ، فسبقته فدخلت ، فليس
~~إلا أن اضطجعت ، فدخل فقال : مالك يا عائشة ؟ حشيا رابية ، قالت : قلت : لا
~~شيء ، قال : لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير ، قالت : قلت : يا رسول
~~الله ، بأبي أنت وأمي ، فأخبرته ، فقال : فأنت السواد الذي رأيت أمامي ؟
~~قلت : نعم ، فلهزني في صدري لهزة أوجعتني ، ثم قال : أظننت أن يحيف الله
~~عليك ورسوله ؟ قلت : مهما يكتم الناس يعلمه الله ، نعم ، قال : فإن جبريل
~~عليه السلام أتاني حين رأيت ، فناداني ، فأخفاه منك ، فأجبته ، فأخفيته منك
~~، ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك ، فظننت أن قد رقدت ، وكرهت أن أوقظك ،
~~وخشيت أن تستوحشي ، فقال : إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع ، فتستغفر لهم
~~، قالت : قلت : فكيف أقول يارسول الله ؟ قال : قولي : السلام على أهل
~~الديار من المؤمنين والمسلمين ، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ،
~~وإنا إن شاء الله [ بكم ] للاحقون ) أخرجه مسلم والنسائي . وفي رواية
~~الموطأ مختصرا ، قالت : ( قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ،
~~فلبس ثيابه ، ثم خرج ، فأمرت جاريتي بريرة تتبعه ، فتبعته حتى جاء البقيع ،
~~فوقف في أدناه ما شاء الله أن يقف ، ثم انصرف فسبقته ، فأخبرتني ، فلم أذكر
~~PageV11P155 له شيئا حتى أصبح ، ثم ذكرت ذلك له ، فقال : إني بعثت إلى أهل
~~البقيع لأصلي عليهم ) . وأخرج النسائي رواية الموطأ . ولمسلم والنسائي أيضا
~~قالت : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلما كان ليلتي منه يخرج من
~~آخر الليل إلى البقيع ، ويقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وأتاكم ما
~~توعدون ، غدا مؤجلون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللهم اغفر لأهل بقيع
~~الغرقد ) . هذه الرواية الآخرة : قد أفردها الحميدي عن الأولى ، وجعلها
~~حديثين ، وهما حديث واحد ، إلا أن الأولى فيها زيادة بسط ، وإن كان قد ms3164
~~اجتمعا في معنى زيارة البقيع . وعند النسائي فيها ( السلام عليكم دار قوم
~~مؤمنين ، وإنا وإياكم متواعدون غدا ومواكلون ) . * * * غريب الحديث * * *
~~ريثا : الريث : الإبطاء ، والمراد : مقدار ما مشى . رويدا : رويدا : إذا
~~مشى على مهل . PageV11P156 أجافه : أجفت الباب : إذا أغلقته . فأحضر : أحضر
~~يحضر : إذا غدا ، والحضر : العدو . حشيا رابية : الحشا : الربو ، وهو ما
~~يعرض للمسرع في مشيه ، والمحتد في كلامه ، من ارتفاع النفس وتواتره ، يقال
~~: رجل حشيان ، وحش ، وامرأة حشيا وحشية ، والرابية : اسم فاعل من الربو وهو
~~ارتفاع النفس . فلهزني : اللهز : الدفع في الصدر بجميع الكف .
# 8671 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( مر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بقبور أهل المدينة ، فأقبل عليهم بوجهه ، فقال :
~~السلام عليكم يا أهل القبور ، ويغفر الله لنا ولكم ، أنتم لناسلف ، ونحن
~~بالأثر ) . أخرجه الترمذي
# 8672 ( د ) أبو هريرة رضي الله عنه - : ( إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خرج إلى المقبرة ، فقال : السلاك عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن
~~شاء الله بكم لاحقون ) . أخرجه أبو داود .
# 8673 ( م س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يعلمهم - إذا خرجوا إلى المقابر - أن يقول قائلهم : السلام
~~عليكم أهل الديار PageV11P157 من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله
~~بكم لاحقون ، أسأل الله لنا ولكم العافية ) . أخرجه مسلم والنسائي .
### | ( الفرع الرابع في الجلوس على القبور والمشي عليها )
# 8674 ( م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( لأن يجلس أحدكم على جمرة ، فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده
~~، خير له من أن يجلس على قبر ) . أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي .
# 8675 ( م د ت س ) أبو مرثد الغنوي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ( لا تجلسوا على القبور ، ولا تصلوا إليها ) .
~~أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي . PageV11P158
# 8676 ( س ) عمرو بن حزم - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تقعدوا على القبور ) . أخرجه النسائي ms3165 .
# 8677 ( د س ) بشير [ بن معبد ] مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [
~~وهو بشير بن الخصاصية ] - رضي الله عنه - كان اسمه في الجاهلية زحم بن معبد
~~، فهاجر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( ما اسمك ؟ قال
~~زحم ، فقال : بل أنت بشير ) قال : بينا أنا أماشي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر بقبور المشركين ، قال : لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا - ثلاثا -
~~ثم مر بقبور المسلمين . فقال : لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا قال : ثم حانت من
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نظرة ، فإذا رجل يمشي في القبور عليه
~~نعلان ، فقال له : يا صاحب السبتيتين ، ويحك ألق سبتيتيك ، فنظر الرجل ،
~~فلما عرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلعهما ، فرمى بهما . أخرجه أبو
~~داود . وفي رواية النسائي قال : ( كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فمر على قبور المسلمين ، فقال : لقد سبق هؤلاء شرا كثيرا ، ثم مر على
~~قبور المشركين ، فقال : لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ، فحانت منه التفاتة ،
~~فرأى رجلا يمشي بين القبور في نعليه ، فقال : يا صاحب السبتيتين ألقهما ) .
~~PageV11P159 * * * غريب الحديث * * * السبتيتين : السبت : جلود مدبوغة
~~بالقرظ يتخذ منها النعال ، والمراد : اخلع نعليك .
# 8678 ( ط ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ( كان يتوسد القبور ويضطجع
~~عليها ) ، أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * يتوسد : التوسد : اتخاذ
~~الوسادة ، وهي المخدة .
# 8679 ( خ ) نافع مولى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال ( كان ابن
~~عمر يجلس على القبور ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8680 ( خ ) عثمان بن حكيم - رحمه الله - قال : ( أخذ خارجة بن زيد - رضي
~~الله عنه - بيدي ، فأجلسني على قبر ، وأخبرني عن عمه يزيد بن ثابت أنه قال
~~: إنما كره ذلك لمن أحدث عليها ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
~~PageV11P160
### | ( الفصل السابع في أحاديث متفرقة )
# 8681 ( ت ) أبو برزة الأسلمي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة ) . أخرجه الترمذي . *
~~* * غريب الحديث * * * ثكلى : امرأة ثكلى : فقدت ولدها ومن ms3166 يعز عليها .
# 8682 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من عزى مصابا فله مثل أجره ) . أخرجه الترمذي . * * *
~~غريب الحديث * * * مصابا : المصاب : الذي عرضت له المصيبة .
# 8683 ( د ت ) عبد الله بن جعفر - رضي الله عنه - قال : ( لما جاء نعي
~~جعفر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اصنعوا لأهل جعفر طعاما ، فإنه قد
~~جاءهم ما يشغلهم ) . أخرجه أبو داود والترمذي . PageV11P161
# 8684 ( د ) عبد الرزاق - رحمه الله - قال : ( كانوا في الجاهلية يعقرون
~~عند القبر بقرة ، أو ناقة ، أو شاة ، وكانوا يسمون العقيرة : البلية ، فلما
~~جاء الإسلام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا عقر في الإسلام ) .
~~وفي رواية عن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( لا عقر في
~~الإسلام ) . قال عبد الرزاق : ( كانوا يعقدون عند القبر ) . - يعني بقرة أو
~~شاة . أخرج أبو داود الرواية الثانية ، والأولى ذكرها رزين . * * * غريب
~~الحديث * * * يعقر : العقر : ضرب قوائم الفرس أو البعير بالسيف وهو قائم
~~فيسقط ، وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية عند قبر الميت ، ويقولون : إن صاحب
~~القبر كان يعقر للأضياف ، فنحن نفعل كذلك في موته كما كان يفعله في حياته ،
~~فنهى عنه الشرع . البلية : البلية : هي الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية
~~عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقى إلى أن تموت ، أو يحفرون لها حفيرة و
~~ويتركونها فيها إلى أن تموت ، لأنهم كانوا يزعمون أن الناس يحشرون يوم
~~القيامة ركبانا على البلايا إذا عقلت مطاياهم عند قبورهم ، هذا عند من كان
~~يقر منهم بالبعث . PageV11P162
# 8685 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لما دعي إلى جنازة عثمان بن مظعون قبله ) . أخرجه الترمذي .
# 8686 ( ط ) أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله قال : ( قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، لما مات عثمان بن مظعون ، ومر بجنازته ، ذهبت ، ولم
~~تلبس منها بشيء ) . أخرجه الموطأ .
# 8687 ( ط د ) عائشة - رضي الله عنها - أنها كانت تقول : ( كسر عظم ms3167 المسلم
~~ميتا ككسره وهو حي ) تعني في الإثم . أخرجه الموطأ . وفي رواية أبي داود (
~~كسر عظم الميت ككسره حيا ) .
# 8688 ( خ م ط س ) أبو قتادة - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر عليه بجنازة ، فقال : مستريح ، أو مستراح منه ، فقالوا : يا
~~رسول الله ما المستريح ، وما المستراح منه ؟ فقال : العبد المؤمن يستريح من
~~نصب الدنيا ، والعبد الفاجر : يستريح منه العباد والبلاد ، والشجر والدواب
~~) . PageV11P163 أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي . وزاد الموطأ - بعد
~~قوله : ( الدنيا ) - ( وأذاها إلى رحمة الله ) . وزاد النسائي ( وأذاها )
~~لا غير .
# 8689 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : ( مات
~~رجل بالمدينة ممن ولد بها ، فصلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ثم قال : ياليته مات بغير مولده ، قالوا : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : إن
~~الرجل إذا مات بغير مولده قيس بين مولده إلى منقطع أثره في الجنة ) . أخرجه
~~النسائي .
### | ( الباب الثالث فيما بعد الموت ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في عذاب القبر )
# 8690 ( ت ) هانئ - مولى عثمان بن عفان قال : ( كان عثمان - رضي
~~PageV11P164 الله عنه - إذا وقف على قبر بكى ، حتى يبل لحيته ، فقيل له :
~~تذكر الجنة والنار فلا تبكي ، وتذكر القبر فتبكي ؟ فقال : إني سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : القبر أول منزل من منازل الآخرة ، فإن
~~نجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه ، قال :
~~وسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما رأيت منظرا قط إلا القبر
~~أفظع منه ) . أخرجه الترمذي . وزاد رزين : قال هانئ : ( وسمعت عثمان ينشد
~~على قبر : فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلا فإني لا إخالك ناجيا ) * * *
~~غريب الحديث * * * أفظع : الفظيع : الشديد الشنيع ، أي : لم يعذبا في أمر
~~كان يكبر عليهما ، أو يشق عليهما فعله لو أرادا أن يفعلاه ، وهو التنزه عن
~~البول وترك النميمة ، ولم يرد أن المعصية في هاتين الخصلتين ليست بكبيرة في
~~حق الدين ، فإن الذنب فيها ms3168 سهل هين .
# 8691 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( ما زلنا نشك في
~~عذاب القبر ، حتى نزل { ألهاكم التكاثر . حتى زرتم المقابر } [ التكاثر :
~~الآية 1 ] ) . أخرجه الترمذي . PageV11P165
# 8692 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - ( أن يهودية دخلت عليها ، فذكرت
~~عذاب القبر ، فقالت لها : أعاذك الله من عذاب القبر ، قالت عائشة : فسألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر ؟ فقال : نعم ، عذاب القبر
~~حق ، قالت : فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد صلى صلاة إلا
~~تعوذ من عذاب القبر ) . أخرجه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم قالت : (
~~دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعندي امرأة من يهود ، وهي
~~تقول : هل شعرت أنكم تفتنون في القبر ؟ قالت : فارتاع لذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وقال : إنما تفتن يهود ، قالت عائشة : فلبثت ليالي ، ثم
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل شعرت أنه أوحي إلي : أنكم
~~تفتنون في القبر ؟ قالت : فسمعته بعد يستعيذ من عذاب القبر ) . وفي رواية
~~لهما قالت : ( دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة ، فقالتا : إن أهل
~~القبور يعذبون في قبورهم ، قالت : فكذبتهما ، ولم أنعم أن أصدقهما ، فخرجتا
~~، ودخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت له : يا رسول الله إن
~~عجوزين من عجز يهود المدينة دخلتا علي فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في
~~قبورهم ، فقال : صدقتا ، إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم ، ثم ما رأيته
~~بعد في صلاته إلا يتعوذ من عذاب القبر ) . وفي رواية النسائي ( أنها سألت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر ، فقال : نعم ، عذاب القبر
~~حق ، قالت عائشة : فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - PageV11P166
~~يصلي صلاة بعد إلا تعوذ من عذاب القبر ) . وفي أخرى له قالت : ( دخلت علي
~~امرأة من اليهود ، فقالت : إن عذاب القبر من البول ، فقلت : كذبت ، فقالت :
~~بلى ، إنا لنقرض منه الجلد والثوب ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى الصلاة وقد ارتفعت أصواتنا ، فقال : ما ms3169 هذا ؟ فأخبرته بما قالت ، فقال
~~: صدقت ، قالت : فما صلى بعد يومئذ إلا قال في دبر الصلاة : رب جبريل
~~وميكائيل وإسرافيل ، أعذني من حر النار ، وعذاب القبر ) . وفي أخرى قالت :
~~( دخلت يهودية عليها ، فاستوهبتها شيئا ، فوهبت لها عائشة ، فقالت : أجارك
~~الله من عذاب القبر ، قالت عائشة : فوقع في نفسي من ذلك ، حتى جاء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال : إنهم ليعذبون في
~~قبورهم عذابا تسمعه البهائم ) . وأخرج أيضا الرواية الثانية والثالثة .
# 8693 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( مر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على قبرين ، فقال : أما إنهما ليعذبان ، وما
~~يعذبان في كبير ، ثم قال : بلى ، أما أحدهما : فكان يمشي بالنميمة ، وأما
~~الآخر : فكان لا يستتر من بوله ، قال : فدعا بعسيب رطب ، فشقه باثنين ، ثم
~~غرس على PageV11P167 هذا واحدا ، وعلى هذا واحدا ، قم قال : لعله أن يخفف
~~عنهما ما لم ييبسا ) . وفي رواية ( لا يستبرئ من البول ) . وفي أخرى ( لا
~~يستنزه عن البول ) . وفي أخرى قال : مر بحائط من حيطان المدينة ، فسمع صوت
~~إنسانين يعذبان في قبورهما ، وذكر الحديث ، وفيه : فدعا ( بجريد ) . بدل (
~~عسيب ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وانتهت رواية الترمذي عند قوله : ( من
~~بوله ) . * * * غريب الحديث * * * بعسيب : العسيب من سعف النخل : ما بين
~~الكرب ومنبت الخوص وما عليه الخوص ، فهو سعف ، والجريد : السعف أيضا .
# 8694 ( خ م ط ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة
~~PageV11P168 والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل
~~النار فمن أهل النار ، فيقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ) .
~~أخرجه الجماعة إلا أبا داود .
# 8695 ( ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - مثله إلى قوله : ( فمن أهل
~~النار ) ولم يذكر ما بعده . أخرجه .
# 8696 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( دخل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم ms3170 - يوما مصلاه ، فرأى أناسا كأنهم يكثرون ، فقال : أما
~~إنكم لو أكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما أرى ، أكثروا ذكر هادم اللذات ،
~~فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه ، يقول : أنا بيت الغربة ، أنا بيت
~~الوحدة ، أنا بيت التراب ، أنا بيت الدود والهوام ، فإذا دفن العبد المؤمن
~~قال له القبر : مرحبا وأهلا ، أما إن كنت لمن أحب من يمشي على PageV11P169
~~ظهري إلي ، فإذ وليتك اليوم ، وصرت إلي ، فسترى صنيعي بك ، قال : فيتسع له
~~مد بصره ، ويفتح له باب إلى الجنة ، وإذا دفن العبد الفاجر - أو الكافر -
~~يقول له القبر : لا مرحبا ولا أهلا ، أما إن كنت لمن أبغض من يمشي على ظهري
~~إلي ، فإذ وليتك اليوم ، وصرت إلي ، فستري صنيعي بك ، فالتأم عليه حتي
~~تلتقي وتختلف أضلاعه ، قال : وقال رسول الله - بأصابع يديه فشبكها - ثم
~~يقيض له تسعون تنينا - أو قال : تسعة وتسعون تنينا - ولو أن واحدا منها نفخ
~~في الأرض ما أنبتت شيا ما بقيت الدنيا ، فتنهشه وتخدشه حتى يبعث إلى الحساب
~~، قال : وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما القبر روضة من رياض
~~الجنة ، أو حفرة من حفر النار ) . أخرجه الترمذي ، إلا أنه قال : ( سبعون )
~~. والذي ذكره رزين هكذا .
# 8697 ( ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : والقبر حفرة من حفر النار ، أو روضة من رياض الجنة
~~) أخرجه .
# 8698 ( خ س ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت : ( قام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبا ، فذكر فتنة القبر التي يفتن فها المرء
~~، فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة ) . أخرجه البخاري هكذا . وزاد النسائي (
~~حالت بيني وبين أن أفهم كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما سكنت
~~ضجتهم ، قلت لرجل قريب مني : أي بارك الله لك ، ماذا قال PageV11P170 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - آخر قوله ؟ قال : قد أوحي إلي : أنكم تفتنون
~~في القبور قريبا من فتنة الدجال ) .
# 8699 ( خ ) أم خالد [ بنت سعيد بن العاص ms3171 ] - رضي الله عنها - ( أنها سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يتعوذ من عذاب القبر ) . أخرجه البخاري
~~.
# 8700 ( م ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : ( بينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حائط لبني النجار على بغلة له ، ونحن معه ، إذ حادت به
~~، فكادت تلقيه ، وإذا أقبر ستة ، أو خمسة ، فقال : من يعرف أصحاب هذه
~~الأقبر ؟ قال رجل : أنا ، قال : فمتى ماتوا ؟ قال : في الشرك ، فقال : إن
~~هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من
~~عذاب القبر الذي أسمع منه ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : تعوذوا بالله من
~~عذاب القبر ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر ، قال : تعوذوا بالله من
~~عذاب النار ، قالوا : نعوذ [ بالله ] من عذاب النار ، قال : تعوذوا بالله
~~من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، قالوا : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها
~~وما بطن ، قال : تعوذوا بالله من فتنة الدجال ، قالوا : نعوذ الله من فتنة
~~الدجال ) . أخرجه مسلم . PageV11P171 * * * غريب الحديث * * * حادت : حاد
~~عن الطريق : إذا مال عنه .
# 8701 ( خ م س ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( خرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ما غربت الشمس ، فسمع صوتا ، فقال : يهود
~~تعذب في قبورها ) . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
# 8702 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ) .
~~أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع
~~صوتا من قبر ، فقال : متى مات هذا ؟ قالوا : مات في الجاهلية ، فسر بذلك ،
~~وقال : لولا أن لا تدفنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ) .
# 8703 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( هذا الذي تحرك له العرش ، وفتحت أبواب السماء ، وشهده
~~سبعون الفا من الملائكة ، لقد ضم ضمة ، ثم فرج عنه ) . أخرجه النسائي .
~~PageV11P172
# 8704 ( ت س ) عبد الله بن دينار ms3172 قال : كنت جالسا وسليمان بن صرد وخالد بن
~~عرفطة ، فذكروا ( أن رجلا توفي ، مات ببطنه ، فإذا هما يشتهيان أن يكونا
~~شهدا جنازته ، فقال أحدهما للآخر : ألم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : من يقتله بطنه لم يعذب في قبره ؟ فقال الآخر : بلى ) . أخرجه النسائي .
~~واختصره الترمذي ( أن سليمان بن صرد قال لخالد بن عرفطة - أو خالد لسليمان
~~- أما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من قتله بطنه لم يعذب
~~في قبره ؟ فقال أحدهما لصاحبه : نعم ) .
### | ( الفصل الثاني في سؤال منكر ونكير )
# 8705 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه ، إنه
~~ليسمع قرع نعالهم ، إذا انصرفوا : أتاه الملكان ، فيقعدانه ، فيقولان له :
~~ما كنت تقول في هذا الرجل ، محمد ؟ فأما المؤمن ، فيقول : أشهد أنه عبد
~~الله PageV11P173 ورسوله ، فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، أبدلك
~~الله به مقعدا من الجنة ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فيراهما
~~جميعا ، قال قتادة : وذكر لنا أنه يفسح له في قبره - ثم رجع إلى حديث أنس :
~~وأما الكافر - أو المنافق - وفي رواية : وأما الكافر والمنافق - فيقول : لا
~~أدري ، كنت أقول ما يقول الناس فيه ، فيقال : لا دريت ، ولا تليت ، ثم يضرب
~~بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين )
~~. أخرجه البخاري ومسلم ، ولفظ الحديث للبخاري . ولمسلم أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن العبد إذا وضع في قبره ، ثم ذكر نحو ما تقدم إلى
~~قوله : وذكر لنا : أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ، ويملأ عليه خضرا إلى
~~يوم يبعثون ) لم يزد على هذا . وفي رواية أبي داود : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك ، فيقول له :
~~ما كنت تعبد ؟ فإن الله هداه ، قال : كنت أعبد الله ، فيقول : ما كنت تقول
~~في هذا الرجل ؟ فيقول : هو عبد الله ms3173 ورسوله ، فما يسأل عن شيء بعدها ،
~~فينطلق به إلى بيت كان له في النار ، فيقال له : هذا كان لك ، ولكن الله
~~عصمك ، فأبدلك به بيتا في الجنة ، فيراه ، فيقول : دعوني حتى أذهب فأبشر
~~أهلي ، فيقال له : اسكن . قال : وإن الكافر ، أو المنافق إذا وضع في قبره :
~~أتاه ملك فينهضه ، PageV11P174 فيقول له : ما كنت تعبد ؟ فيقول لا أدري ،
~~فيقال [ له ] : لا دريت ولا تليت ، فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟
~~فيقول : كنت أقول ما يقول الناس ، فيضربه بمطراق بين أذنيه ، فيصيح صيحة
~~يسمعها الخلق غير الثقلين ) . وفي رواية أبي داود ( أن نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ، ففزع ، فقال : من أصحاب هذه
~~؟ قالوا : يا رسول الله ، ناس ماتوا في الجاهلية ، قال : تعوذوا بالله من
~~عذاب القبر ، ومن فتنة الدجال ، قالوا : ومم ذاك يا رسول الله ؟ : قال : إن
~~المؤمن إذا وضع في قبره . . . ) وذكر نحو ما تقدم أولا . وأخرجه النسائي
~~إلى قوله : ( فيراهما جميعا ) ولم يذكر ما بعده ، وأخرجه في أخرى بتمامه .
~~* * * غريب الحديث * * * ولا تليت : يقال : لا دريت ، ولا تليت ، أي :
~~لاتبعت الناس بأن تقول شيئا يقولونه ، وقيل : هو من قولهم : تلا فلان تلو
~~غير عاقل : إذا عمل PageV11P175 الجهال ، يعني : هلكت فخرجت من القبيلتين ،
~~وقيل : معناه : ولا قرأت ، وقلبت الواو ياء للازدواج ، وقيل : الصواب :
~~ايتليت ، افتعلت ، لا آلو ، قولك : لا آلو كذا : إذا لم تستطعه ، والمحدثون
~~لا يروونه إلا تليت .
# 8706 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إذا قبر الميت - أو قال : أحدكم - أتاه ملكان أسودان أزرقان
~~، يقال لأحدهما : المنكر ، وللآخر : النكير ، فيقولان : ما كنت تقول في هذا
~~الرجل ؟ فيقول ما كان يقول : هو عبد الله ورسوله ، أشهد أن لا إله إلا الله
~~، وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ، ثم يفسح
~~له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ، ثم ينور له فيه ، ثم يقال له : نم فيقول
~~: أرجع إلي أهلي ms3174 فأخبرهم ، فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا
~~أحب أهله إليه ، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ، وإن كان منافقا قال : سمعت
~~الناس يقولون قولا ، فقلت مثله ، لا أدري ، فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول
~~ذلك ، فيقال للأرض : التئمي عليه ، فتلتئم عليه ، فتختلف أضلاعه ، فلا يزال
~~فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك ) أخرجه الترمذي .
# 8707 ( خ م د ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - ( أن PageV11P176 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
~~} [ إبراهيم : الآية 27 ] قال : نزلت في عذاب القبر ) . وفي رواية : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا
~~إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله : { يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت } ) . وفي أخرى قال : ( { يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت } نزلت في عذاب القبر ، يقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ،
~~ونبيي محمد - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي .
# 8708 ( د س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة رجل من الأنصار ، فانتهينا إلى القبر
~~ولما يلحد بعد ، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجلسنا حوله كأنما
~~على رؤوسنا الطير ، وبيده عود ينكت به في الأرض ، فرفع رأسه فقال : تعوذوا
~~بالله من عذاب القبر - مرتين ، أو ثلاثا ) . PageV11P177 زاد في رواية :
~~وقال : ( إن الميت ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا
~~، من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ ) . وفي رواية : ( ويأتيه ملكان ،
~~فيجلسانه ، فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان له : ما دينك
~~؟ فيقول : ديني الإسلام ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول
~~: هو رسول الله ، فيقولان له : وما يدريك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله ، وآمنت
~~به ، وصدقت ) . زاد في رواية ( فذلك قوله : { يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } ثم اتفقا : فينادي مناد من السماء ms3175 :
~~أن صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ، وألبسوه من الجنة ، وافتحوا له بابا إلى
~~الجنة ، فيأتيه من روحها وطيبها ، ويفسح له في قبره مد بصره ، وإن الكافر .
~~. . فذكر موته ، قال : فتعاد روحه في جسده ، ويأتيه ملكان ، فيجلسانه ،
~~فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه ، لا أدري ، فيقولان : مادينك ؟
~~فيقول : هاه هاه ، لا أدري ، فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟
~~فيقول : هاه هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوه من
~~النار ، وألبسوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار ، فيأتيه من حرها
~~وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ) . زاد في رواية : ( ثم
~~يقيض له أعمى أبكم ، معه مرزبة من حديد PageV11P178 لو ضرب بها جبل لصار
~~ترابا ، فيضربه بها ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب ، إلا الثقلين ،
~~فيصير ترابا ، ثم تعاد فيه الروح ) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* ينكت : نكت في الأرض بيده وبقضيب : إذا أثر فيها بذلك . أبكم : الأبكم :
~~الذي خلق أخرس . هاه هاه : من عادة المشدوه الحائر إذا خوطب أن يقول : هاه
~~هاه ، كأنه يستفهم عما يسأل عنه .
### | ( الفصل الثالث في أحاديث متفرقة )
# 8709 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( يتبع الميت ثلاث : أهله ، وماله ، وعمله ، فيرجع اثنان
~~، ويبقى واحد ، يرجع أهله وماله ، ويبقى عمله ) . أخرجه البخاري ومسلم
~~والترمذي . PageV11P179
# 8710 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه ، إنه ليسمع
~~قرع نعالهم ) . أخرجه أبو داود والنسائي . وهو طرف من حديث أنس الذي تقدم
~~في الفصل الثاني .
# 8711 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( ما من أحد يموت إلا ندم ، إن كان محسنا ، ندم أن لا يكون
~~ازداد ، وإن كان مسيئا ، ندم أن لا يكون نزع ) أخرجه الترمذي .
# 8712 ( م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول ms3176 الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة : صدقة جارية
~~، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) . أخرجه مسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي . * * * غريب الحديث * * * صدقة جارية : الصدقة الجارية
~~: هي الدارة المتصلة ، كالوقف وما يجري مجراه . PageV11P180
# 8713 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقض عنه ) أخرجه الترمذي .
# 8714 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( مروا على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بجنازة ، فأثنوا عليها خيرا ، فقال : وجبت ، ثم مروا
~~بأخرى ، فأثنوا عليها شرا ، فقال : وجبت ، ثم قال : إن بعضكم على بعض شهداء
~~) أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * وجبت : يقال : وجبت في الخير :
~~إذا وجبت له الجنة ، وفي الشر : إذا وجبت له النار . PageV11P181
### | ( الكتاب السادس في المساجد وما يتعلق بها ، وبناء مسجد رسول الله &
~~وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في بناء مسجد رسول الله & ومنبره )
# 8715 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فنزل في علو المدينة ، في حي يقال لهم : [
~~بنو ] عمرو بن عوف فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ، ثم إنه أرسل إلى ملأ بني
~~النجار ، فجاؤوا متقلدين بسيوفهم ، قال : فكأني أنظر إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على راحلته وأبو بكر ردفه ، وملأ بني النجار حوله ، حتى
~~ألقى بفناء أبي أيوب ، قال : وكان يصلي حيث أدركته الصلاة ، ويصلي في مرابض
~~الغنم ، ثم إنه أمر بالمسجد ، قال : فأرسل إلى ملأ بني النجار ، فجاؤوا ،
~~فقال : يا بني النجار ، ثامنوني بحائطكم هذا ، قالوا : لا والله ، ما نطلب
~~ثمنه إلا إلى الله ، قال PageV11P182 أنس : فكان فيه ما أقول ، كان فيه نخل
~~، وقبور المشركين ، وخرب ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالنخل
~~فقطع ، وبقبور المشركين فنبشت ، والخرب فسويت ، قال : وصفوا النخل قبلة ،
~~وجعلوا عضادتيه حجارة ، قال : فكانوا يرتجزون ورسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهم يقولون اللهم لا ms3177 خير إلا خير الآخره فانصر الأنصار والمهاجره )
~~. أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي . وعند أبي داود ( حرث ) قال :
~~وكان عبد الوارث يقول ( خرب ) . وفي رواية للبخاري وأبي داود نحوه ، وفيه :
~~( فجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون . اللهم إن الخير خير الآخره فاغفر
~~للأنصار والمهاجره ) . * * * غريب الحديث * * * ثامنوني : ثامنت الرجل في
~~المبيع ، وعلى السلعة ، أثامنه : إذا قاولته في PageV11P183 ثمنها وساومته
~~على بيعها منه واشترائها . وخرب : الخرب جمع خربة ، ومن رواه ( حرث ) أراد
~~به الموضع المحروث ، والحرث : الزرع .
# 8716 ( خ ) عكرمة مولى ابن عباس قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنهما
~~- ، ولابنه علي : ( انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ،
~~فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى على
~~ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجعل ينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ،
~~يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار ، قال : ويقول عمار : أعوذ بالله من
~~الفتن ) . أخرجه البخاري . وقد تقدم في ( كتاب الفضائل ) من ( حرف الفاء )
~~ذكر هذا الحديث ، والزيادة التي فيه ، فلا حاجة إلى إعادته . وزاد رزين (
~~وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينقل اللبن معهم ويقول : هذا الحمال
~~لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر ولقيه رجل وهو ينقل التراب ، فقال : يا
~~رسول الله ، ناولني لبنتك PageV11P184 أحملها عنك ، فقال : اذهب ، فخذ غير
~~هذا ، فلست بأفقر مني إلى الله ، قال : وجاء رجل كان يحسن عجن الطين ، وكان
~~من حضرموت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : رحم الله امرءا أحسن
~~صنعته ، وقال له : الزم أنت هذا الشغل ، فإني أراك تحسنه ) .
# 8717 ( خ ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كان سقف المسجد من
~~جريد النخيل ، فأمر عمر في خلافته ببناء المسجد وقال : أكن الناس من المطر
~~، وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس ) أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 8718 ( خ د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان المسجد على
~~عهد رسول ms3178 الله - صلى الله عليه وسلم - مبنيا باللبن ، وسقفه بالجريد ،
~~وعمده خشب النخل ، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا ، وزاد فيه عمر ، وبناه على
~~بنائه في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باللبن والجريد ، وأعاد
~~عمده خشبا ، ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة ، وبنى جدره بالحجارة
~~المنقوشة والقصة ، وجعل عمده من حجارة منقوشة ، وسقفه ساجا ) . أخرجه
~~البخاري وأبو داود . وفي رواية لأبي داود أيضا ( أن مسجد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كان سواريه على عهد PageV11P185 رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من جذوع النخل ، وأعلاه مظلل بجريد النخل ، ثم إنها نخرت في خلافة
~~أبي بكر ، فبناها بجذوع النخل وجريد النخل ، ثم إنها نخرت في خلافة عثمان ،
~~فبناها بالآجر ، فلم تزل ثابتة حتى الآن ) . * * * غريب الحديث * * *
~~والقصة : القصة : الجص بلغة أهل الحجاز .
# 8719 ( خ م ت ) عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال - عند قول الناس فيه
~~( حين بنى مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - : إنكم أكثرتم ، وإني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من بنى مسجدا يبتغي به وجه
~~الله بنى الله له بيتا في الجنة ) . وفي أخري ( بنى الله له في الجنة مثله
~~) . أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج الترمذي المسند من الثانية فقط .
# 8720 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : PageV11P186 ( من بنى مسجدا - صغيرا كان أو كبيرا - بنى الله له
~~بيتا في الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 8721 ( س ) عمرو بن عبسة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من بنى لله مسجدا ، ليذكر الله فيه ، بنى الله له بيتا في
~~الجنة ) . أخرجه النسائي .
# 8722 ( د ) أبو الوليد - رحمه الله - قال : سألت ابن عمر عن الحصا الذي
~~كان في المسجد ، فقال : ( إنا مطرنا ذات ليلة ، فأصبحت الأرض مبتلة ، فجعل
~~الرجل يجيء بالحصا في ثوبه ، فيبسطه تحته ، فلما قضى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صلاته قال : ما أحسن هذا ! ) .
# 8723 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه ms3179 - قال أبو بدر - وهو شجاع بن الوليد
~~- أراه قد رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ( إن الحصاة لتناشد الله
~~الذي يخرجها من المسجد ليدعها ) . أخرجه أبو داود .
# 8724 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله
~~PageV11P187 - صلى الله عليه وسلم - لما بدن ، قال له تميم الداري : ألا
~~أتخذ لك منبرا يجمع - أو يحمل - عظامك ؟ قال : بلى ، قال : فاتخذ له منبرا
~~، مرقاتين ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * بدن : بدن الرجل
~~بالتشديد : إذا كبر ، وبالتخفيف وبضم الدال : إذا سمن .
# 8725 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن امرأة قالت : ( يا
~~رسول الله ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه ؟ فإن لي غلاما نجارا ، قال : إن شئت
~~، فعملت المنبر ) . . . وذكر الحديث ، وقد تقدم ذكر المنبر في كتاب الصلاة
~~. أخرجه البخاري .
# 8726 ( خ م د ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : ( كان بين منبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين الحائط كقدر ممر الشاة ) . أخرجه
~~أبو داود . وعند البخاري ومسلم قال : ( كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت
~~الشاة تجوزه ) . وفي أخرى لمسلم ( أن سلمة كان يتحرى موضع المصحف يسبح
~~PageV11P188 فيه ، وذكر : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتحرى ذلك
~~المكان ، وكان بين المنبر والقبلة قدر ممر الشاة ) . وفي رواية لهما ( كان
~~سلمة يتحرى الصلاة عند الأسطوانة التي عند المصحف ، فقلت له : يا أبا مسلم
~~، أراك تتحرى الصلاة عند الأسطوانة ؟ قال : رأيت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يتحرى الصلاة عندها ) . وقد جعل الحميدي هذا والذي قبله حديثين ،
~~وذكر أن أبا مسعود جعلهما كذلك ، وهما حديث واحد .
# 8727 ( خ ) السائب بن يزيد - رحمه الله - ( أنه سمع عثمان بن عفان - رضي
~~الله عنه - على منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري هكذا
~~. PageV11P189
### | ( الفصل الثاني في أحكام تتعلق بالمساجد ، وفيه أربعة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في البصاق )
# 8728 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى نخامة في القبلة ، فشق ms3180 ذلك عليه ، حتى رئي [ في وجهه ] ،
~~فقام فحكه بيده ، فقال : إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنما يناجي ربه ، فإن
~~ربه بينه وبين القبلة ، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت
~~قدمه ، ثم أخذ طرف ردائه ، فبصق فيه ، ثم رد بعضه على بعض ، فقال : أو يفعل
~~هكذا ) هذه رواية البخاري . وفي رواية له ولمسلم قال : ( إن المؤمن إذا كان
~~في الصلاة ، فإنما يناجي ربه ، فلا يبزقن بين يديه ، ولا عن يمينه ، ولكن
~~عن يساره ، تحت قدمه ) . وللبخاري طرف منه قال : ( بزق النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في ثوب ) لم يزد عليه . وفي رواية النسائي ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أخذ طرف ردائه فبزق فيه ، فرد بعضه على بعض ) .
~~PageV11P190 وله في أخرى قال : ( رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نخامة في قبلة المسجد ، فغضب ، حتى احمر وجهه ، فقامت امرأة من الأنصار
~~فحكتها ، وجعلت مكانه خلوقا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما
~~أحسن هذا ! ) . * * * غريب الحديث * * * نخامة : النخامة : بزقة تخرج من
~~أصل الحلق من مخرج الخاء .
# 8729 ( خ م ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - رأى بصاقا في جدار القبلة ، فحكه ، ثم أقبل على الناس
~~، فقال : إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ، فإن الله قبل وجهه [ إذا
~~صلى ] ) . وفي رواية قال : ( رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامة
~~في قبلة المسجد فحكها بيده ، وتغيظ ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ
~~والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : ( بينما رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يخطب يوما ، إذ رأى PageV11P191 نخامة في قبلة المسجد ، فتغيظ على
~~الناس ، ثم حكها - قال : وأحسبه قال : ودعا بزعفران فلطخه به - ثم قال : إن
~~الله تعالى قبل وجه أحدكم إذا صلى فلا يبصق بين يديه ) .
# 8730 ( خ م د س ) أبو سعيد الخدري وأبو هريرة - رضي الله عنهما - أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ( رأى نخامة في جدار المسجد ، فتناول ms3181 حصاة
~~فحتها ، فقال : إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه ، وليبصق
~~عن يساره ، أو تحت قدمه اليسرى ) . أخرجه البخاري ومسلم عنهما - ولهما من
~~رواية ابن عيينة عن أبي سعيد وحده . وقال : ( فحكها بحصاة ، ونهى أن يبصق
~~الرجل بين يديه أو عن يمينه ، ولكن عن يساره ، أو تحت قدمه اليسرى ) .
~~وأخرجه النسائي عن [ أبي سعيد ] الخدري وحده . وأخرجه أبو داود عن [ أبي
~~سعيد ] الخدري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحب العراجين ،
~~ولا يزال في يده منها ، وإنه دخل المسجد ، فرأى PageV11P192 نخامة في قبلة
~~المسجد ، فحكها ، ثم أقبل على الناس مغضبا ، فقال : أيسر أحدكم أن يبصق في
~~وجهه ؟ فإن أحدكم إذا استقبل القبلة ، فإنما يستقبل ربه عز وجل ، والملك عن
~~يمينه ، فلا يتفل عن يمينه ولا في قبلته ، وليبصق عن يساره ، أو تحت قدمه ،
~~فإن عجل به أمر ، فليتفل هكذا ووصف لنا ابن عجلان ذلك : أن يتفل في ثوبه ،
~~ثم يرد بعضه على بعض . * * * غريب الحديث * * * العراجين : العراجين جمع
~~عرجون ، وهو القضيب الأصفر المتقوس الذي يكون عذق الرطب فيه . يتفل ، التفل
~~: أقل ما يكون من البزاق ، والنفث أقل منه .
# 8731 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا قام أحدكم إلى الصلاة ، فلا يبصق أمامه ، فإنما
~~يناجي الله ، ما دام في مصلاه ، ولا عن يمينه ، فإن عن يمينه ملكا ، وليبصق
~~عن يساره أو تحت قدمه ، فيدفنها ) أخرجه البخاري ومسلم . PageV11P193
~~ولمسلم ( أنه رأى نخامة في رقبلة المسجد ، فأقبل على الناس ، فقال : ما بال
~~أحدكم يقوم مستقبل ربه ، فيتنخع أمامه ؟ أيحب أن يستقبل ، فيتنخع في وجه ؟
~~فإذا تنخع أحدكم ، فليتنخع عن يساره ، أو تحت قدمه ، فإن لم يجد فليتفل
~~هكذا - ووصف الرواي - فتفل في ثوبه ، ثم مسح بعضه ببعض ) . وفي رواية : (
~~كأني انظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرد ثوبه بعضه على بعض ) .
~~وفي رواية أبي داود قال : ( من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم ms3182 ، فليحفر
~~فليدفنه ، فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ، ثم ليخرج به ) . وفي رواية النسائي
~~: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين
~~يديه ، ولا عن يمينه ، ولكن عن يساره أو تحت قدمه . . . ) . وذكر الحديث .
# 8732 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( البصاق في المسجد خطيئة ، وكفارتها دفنها ) .
~~أخرجه الجماعة إلا الموطأ . PageV11P194 وفي أخرى لأبي دواد قال : ( التفل
~~في المسجد خطيئة ، وكفارته أن يواريه ) . وفي أخرى له ( النخاعة ) .
# 8733 ( خ م ط ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( رأى في جدار القبلة مخاطا ، أو بزاقا ، أو نخامة ، فحكه ) . أخرجه
~~البخاري ومسلم والموطأ .
# 8734 ( د ) السائب بن خلاد - رضي الله عنه - هو رجل من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن رجلا أم قوما ، فبصق في القبلة ، ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ينظر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لقومه حين فرغ : لا يصلي لكم ، فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم ، فمنعوه ،
~~وأخبروه بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكر ذلك لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : نعم - أحسب أنه قال - : إنك آذيت الله
~~PageV11P195 ورسوله ) أخرجه أبو داود .
# 8735 ( د ت س ) طارق بن عبد الله المحاربي - رضي الله عنه - قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا كنت في الصلاة فلا تبزق عن يمينك
~~، ولكن خلفك ، أو تلقاء شمالك ، أو تحت قدمك اليسرى ) أخرجه الترمذي . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( إذا قام الرجل إلى الصلاة - أو صلى أحدكم - فلا
~~يبزق أمامه ، ولا عن يمينه ، ولكن تلقاء يساره ، إن كان فارغا ، أو تحت
~~قدمه اليسرى ، ثم ليقل به هكذا ) . وفي رواية النسائي مثل الترمذي إلى قوله
~~: ( شمالك إن كان فارغا ، وإلا هكذا ) وبزق يحيى تحت رجله ودلكه .
# 8736 ( د ) أبو سعيد - رضي الله عنه - قال : ( رأيت واثلة بن الأسقع -
~~رحمه الله - في ms3183 مسجد دمشق بصق على البوري ، ثم مسحه برجله PageV11P196 فقيل
~~له : لم فعلت هذا ؟ قال : لأني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله )
~~. أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * البوري ، البوري والباري :
~~المعمول من القصب ، معروف ، قاله الأصمعي ، وأما البورياء والبارياء ، فإنه
~~بالفارسية ، حكاه الجوهري .
# 8737 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( أتي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في مسجدنا هذا ، وفي يده عرجون بن طاب ، فرأى في
~~قبلة المسجد نخامة ، فحكها بالعرجون ، ثم أقبل علينا ، فقال : أيكم يحب أن
~~يعرض الله عنه ؟ فجشعنا ، ثم قال : أيكم يحب أن يعرض الله عنه ؟ قلنا : لا
~~أينا يا رسول الله ، قال : فإن أحدكم إذا قام يصلي ، فإن الله قبل وجهه ،
~~فلا يبصق قبل وجهه ، ولا عن يمينه ، وليبصقن عن يساره ، أو تحت رجله اليسرى
~~، فإن عجلت به بادرة ، فليقل بثوبه هكذا - ثم لوى ثوبه بعضه على بعض - وقال
~~: أروني عبيرا ، فثار فتى من الحي يشتد إلى أهله ، فجاء بخلوق في راحته ،
~~فأخذه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعله على رأس العرجون ، ثم لطخ
~~به على أثر النخامة ، قال جابر : فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم ) .
~~PageV11P197 هذا طرف من حديث عبادة بن الوليد عن جابر ، وقد ذكر الحديث
~~بطوله في المعجزات من ( كتاب النبوة ) في حرف النون . وأخرج أبو داود منه
~~هذا القدر في ( باب كراهة البزاق في المساجد ) . ولفظ مسلم فيه أتم . * * *
~~غريب الحديث * * * عرجون ابن طالب : نوع من ثمر المدينة معروف عندهم .
~~فجشعنا : الجشع : أشد ما يكون من الحرص ، والجشع : شدة الجزع ؛ لفراق الإلف
~~، وهو المراد في الحديث . عبيرا : العبير : أخلاط من طيب يجمع بالزعفران ،
~~وقيل : هو عند العرب : الزعفران .
### | ( الفرع الثاني في دخول المرأة المسجد )
# 8738 ( خ م ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا استأذن أحدكم امرأته إلى المسجد فلا
~~يمنعها ) . وفي رواية قال : فقال بلال بن عبد الله : ( والله لنمنعهن ، قال
~~: PageV11P198 فأقبل ms3184 عليه عبد الله ، فسبه سبا سيئا ، ما سمعت سبه مثله قط
~~، وقال : أخبرك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتقول : والله
~~لنمنعهن ؟ ) وفي أخرى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا
~~استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فائذنوا لهن ) وفي أخرى أنه قال : ( لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله ) . وفي أخرى قال : ( كانت امرأة لعمر تشهد
~~صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد ، فقيل لها : لم تخرجين وقد
~~تعلمين أنه يكره ذلك ويغار ؟ قالت : فما يمنعه أن ينهاني ؟ قالوا : يمنعه
~~قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله )
~~. وفي أخرى قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تمنعوا
~~النساء من الخروج إلى المساجد بالليل ) . وفي أخرى ( ائذنوا للنساء بالليل
~~إلى المساجد ، فقال ابن له ، يقال له واقد : إذن يتخذنه دغلا ، قال : فضرب
~~في صدره ، وقال : أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وتقول : لا
~~؟ ) . وفي أخرى ( لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم ، فقال
~~بلال : والله لنمنعهن ، فقال عبد الله : أقول : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وتقول أنت : لنمنعهن ؟ ) . PageV11P199 أخرجه البخاري ومسلم
~~، والرواية الآخرة لمسلم . وفي رواية الموطأ وأبي داود أنه قال : ( لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله ) . وأخرج أبو داود أيضا والترمذي الرواية
~~التي فيها ذكر ( واقد ) . ولأبي داود : ( لا تمنعوا نساءكم المساجد ،
~~ودورهن خير لهن ) . وفي رواية ذكرها رزين زيادة على هذه : ( وبيوتهن خير من
~~دورهن ، وصلاة المرأة في مخدعها خير لها من صلاتها في بيتها ) . * * * غريب
~~الحديث * * * الدغل : الدغل : الفساد والشر .
# 8739 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها ،
~~وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ) أخرجه أبو داود . PageV11P200
# 8740 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، ولكن ليخرجن وهن تفلات )
~~. أخرجه أبو داود ms3185 . * * * غريب الحديث * * * تفلات : رجل تفل ، وامرأة تفلة
~~: بينا التفل : إذا كانا غير متطيبين .
# 8741 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها )
~~أخرجه النسائي .
# 8742 ( ط ) عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنها - وهي زوجة
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ( أنها كانت تستأذن عمر بن الخطاب إلى
~~المسجد ، فيسكت ، فتقول : والله لأخرجن إلا أن تمنعني ، فلا يمنعها ) أخرجه
~~الموطأ .
# 8743 ( خ م ط د ) عمرة [ بنت عبد الرحمن ] - رحمها الله - قالت : قالت
~~عائشة - رضي الله عنها - : ( لو رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما
~~أحدث النساء ، PageV11P201 لمنعهن المسجد ، كما منعه نساء بني إسرائيل ،
~~قيل لعمرة : أومنعن ؟ قالت : نعم ) . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو
~~داود .
# 8744 ( د ) نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لو تركنا هذا الباب للنساء ؟ قال نافع : فلم يدخل منه
~~ابن عمر حتى مات ) أخرجه أبو داود . وفي رواية عن نافع قال : قال عمر ، وهو
~~أصح .
# 8745 ( د ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنه - قال : ( كان عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - ينهى أن يدخل المسجد من باب النساء ) . أخرجه أبو
~~داود . PageV11P202
### | ( الفرع الثالث في أفعال متفرقة )
# 8746 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : ( من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فليقل : لا ردها
~~الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا ) أخرجه مسلم وأبو داود . وعند
~~الترمذي قال : ( إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد ، فقولوا : لا أربح
~~الله تجارتك ، وإذا رأيتم من ينشد ضالة ، فقولوا : لا رد الله عليك ) . * *
~~* غريب الحديث * * * ينشد الضالة : الضالة : الضائعة ، ونشدها : طلبها
~~والسؤال عنها .
# 8747 ( م ) بريدة - رضي الله عنه - ( أن رجلا نشد في المسجد ، فقال : من
~~دعا إلى الجمل الأحمر ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ms3186 وجدت ،
~~إنما بنيت المساجد لما بنيت له ) . وفي رواية قال : ( الواجد غيرك . . )
~~وذكره . أخرجه مسلم . PageV11P203 * * * غريب الحديث * * * من دعا إلى
~~الجمل الأحمر : أراد بقوله : ( من دعا إلى الجمل الأحمر ) : من وجد الجمل
~~الأحمر فدعا إليه صاحبه ليأخذه .
# 8748 ( س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ( جاء رجل ينشد ضالة
~~في المسجد ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لاوجدت ) . أخرجه
~~النسائي .
# 8749 ( د ت س ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ( نهى عن الشراء والبيع في المسجد ، وأن تنشد فيه ضالة ، وأن
~~ينشد فيه شعر ، ونهى عن الحلق قبل الصلاة يوم الجمعة ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي ، وفرقه النسائي في موضعين . * * * غريب الحديث * * * الحلق :
~~الحلق مع حلقة ، وهي الجماعة من الناس ها هنا .
# 8750 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - قال : ( بنى عمر - رضي الله عنه -
~~رحبة في ناحية المسجد ، تسمى البطيحاء ، فقال : من كان يريد أن يلغط ،
~~PageV11P204 أو ينشد شعرا ، أو يرفع صوته ، فليخرج إلى هذه الرحبة ) أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * يلغط : اللغط الصوت والجلبة .
# 8751 ( خ ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : ( كنت قائما في المسجد
~~، فحصبني رجل ، فنظرت ، فإذا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فقال : اذهب
~~فائتني بهذين ، فجئته بهما ، فقال : من أنتما ؟ - أو من أين أنتما ؟ - قالا
~~: من أهل الطائف ، قال : لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ، ترفعان
~~أصواتكما في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . أخرجه البخري . *
~~* * غريب الحديث * * * فحصبني : حصبته : إذا رميته بالحصباء ، وهي الحصى
~~الصغار .
# 8752 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( جاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد ، فقال : وجهوا هذه البيوت
~~عن المسجد ، ثم دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يصنع القوم
~~شيئا رجاء أن تنزل فيهم رخصة ، فخرج إليهم بعد ، فقال : وجهوا هذه البيوت
~~عن المسجد ، فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب ) أخرجه أبو داود .
~~PageV11P205
# 8753 ( د ) عبد ms3187 الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا نعس أحدكم وهو في المسجد ، فليتحول من
~~مجلسه ذلك إلى غيره ) . أخرجه أبو داود .
# 8754 ( د ) عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا ؟ فقال أبو
~~بكر : دخلت المسجد ، فإذا أنا بسائل يسأل ، فوجدت كسرة خبز في يد عبد
~~الرحمن ، فأخذتها فدفعتها إليه ) أخرجه أبو داود .
# 8755 ( خ ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - ( أنه كان ينام وهو
~~شاب عزب لا أهل له في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~البخاري والترمذي والنسائي . وعند الترمذي ( كنا ننام على عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في المسجد ونحن شباب ) . PageV11P206
# 8756 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( لقد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ، ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه أنظر إليهم ) . وفي رواية (
~~والله لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم على باب حجرتي ،
~~والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه ، لكي أنظر إلى لعبهم ، ثم يقوم
~~من أجلي ، حتى أكون أنا التي أنصرف ) . أخرجه البخاري ومسلم .
# 8757 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة ، يقال له :
~~ثمامة بن أثال ، فربطه بسارية من سواري المسجد ) . أخرجه النسائي . وهو طرف
~~من حديث طويل قد أخرجه البخاري ومسلم ، وأبو داود أخرج بعضه ، وهو مذكور في
~~إسلام ثمامة بن أثال . PageV11P207
### | ( الفرع الرابع في أحاديث متفرقة )
# 8758 ( د ت ) أبو ثمامة الحناط : أن كعب بن عجرة أدركه وهو يريد المسجد -
~~أدرك أحدهما صاحبه - قال : فوجدني وأنا مشبك يدي ، فنهاني عن ذلك ، وقال :
~~سمعت رسول الله ms3188 - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا توضأ أحدكم ، فأحسن وضوءه ،
~~ثم خرج عامدا إلى المسجد ، فلا يشبكن يديه ، فإنه في صلاة ) . أخرجه أبو
~~داود ، وأخرج الترمذي المسند منه فقط .
# 8759 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أمر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ببناء المساجد في الدور ، وأن تنظف وتطيب ) . أخرجه أبو داود
~~والترمذي . قال سفيان ( بناء المساجد في الدور ، يعني : في القبائل ) .
~~PageV11P208
# 8760 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - كتب إلى بنيه ( أما بعد : فإن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا أن نصنع المساجد في ديارنا ،
~~ونصلح صنعتها ونطهرها ) . أخرجه أبو داود .
# 8761 ( د خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما أمرت بتشييد المساجد ) . قال ابن عباس : (
~~لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى ) . أخرجه أبو داود ، وأخرج البخاري
~~كلام ابن عباس في ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * زخرفت : الزخرفة :
~~النقوش وتذهيب الحيطان وتمويهها بالذهب .
# 8762 ( د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ) .
~~أخرجه أبو داود . وعند النسائي قال : ( من أشراط الساعة : أن يتباهى الناس
~~في المساجد ) . PageV11P209 * * * غريب الحديث * * * يتباهى : التباهي :
~~المفاخرة ، والمباهاة : المفاخرة .
# 8763 ( س ) طلق بن علي - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا وفدا إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فبايعناه ، وصلينا معه ، وأخبرناه أن بأرضنا
~~بيعة لنا ، فاستوهبناه من فضل طهوره ، فدعا بماء ، فتوضأ وتمضمض ، ثم صبه
~~لنا في إداوة وأمرنا ، فقال : اخرجوا ، فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا بيعتكم ،
~~وانضحوا مكانها بهذا الماء ، واتخذوها مسجدا ، قلنا : إن البلد بعيد ،
~~والحر شديد ، والماء ينشف ، فقال : مدوه من الماء ، لا يزيده إلا طيبا ،
~~فخرجنا حتى قدمنا بلدنا ، فكسرنا بيعتنا ، ثم نضحنا مكانها ، واتخذناها
~~مسجدا ، فنادينا فيه بالأذان ، قال : والراهب رجل من طيء ، فلما سمع الأذان
~~، قال : دعوة حق ، ثم استقبل تلعة من تلاعنا فلم نره بعد ) . أخرجه النسائي
~~. * * * غريب الحديث * * * تلعة : التلعة ms3189 : مجرى أعلى الأرض إلى بطون
~~الأودية ، وقيل : هو ما ارتفع من الأرض ، وما انهبط منها ، فهو إذن من
~~الأضداد .
# 8764 ( د ) عثمان بن [ أبي ] العاص - رضي الله عنه - ( أن رسول الله
~~PageV11P210 - صلى الله عليه وسلم - أمره : أن يجعل مسجد أهل الطائف حيث
~~كانت طواغيتهم ) . أخرجه أبو داود . * * [ شرح الغريب ] * * ( طواغيتهم )
~~الطواغيت : جمع طاغوت ، وهو المارد من الشياطين ، وقيل : الصنم ، وكذا أراد
~~به هاهنا .
# 8765 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أتى المسجد لشيء ، فهو حظه ) أخرجه أبو داود .
# 8766 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال في مرضه الذي لم يقم منه : ( لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور
~~أنبيائهم مساجد ، قالت : ولولا ذلك لأبرز قبره ، غير أني أخشى أن يتخذ
~~مسجدا ) ولم يذكر ( قالت ) أخرجه البخاري ومسلم . وقد ذكر عن عائشة وابن
~~عباس وغيرهما نحو ذلك في موضع آخر من الكتاب ، فلم نعد ذكره . PageV11P211
### | ( ترجمة الأبواب التي أوها ميم ، ولم ترد في حرف الميم )
# ( المحاقلة والمزابنة ) في كتاب البيع من حرف الباء .
# ( المراء ) في كتاب الجدال من حرف الجيم .
# ( ماء زمزم ) في كتاب الحج من حرف الحاء .
# ( المجالسة ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( المحبة ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( المصافحة ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( المخنثون ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( المياه ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
# ( المني ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
# ( المسح على الخفين ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
# ( المرض ) في كتاب الفضائل من حرف الفاء .
# ( موت الأولاد الصغار ) في كتاب الفضائل من حرف الفاء .
# ( ميراث النبي & ) في كتاب الفرائض من حرف الفاء .
# ( المسألة ) في كتاب القناعة من حرف القاف .
# ( الميزان ) في كتاب القيامة من حرف القاف .
# ( المعجزات ) في كتاب النبوة من حرف النون . PageV11P212
### | ( حرف النون ويشتمل على ثمانية كتب : كتاب النبوة ، كتاب النكاح ، كتاب
~~النذر ، كتاب النية ، كتاب النصح ، كتاب النوم ، كتاب النفاق ، كتاب ms3190 النجوم
~~)
#
### | ( الكتاب الأول في النبوة ، و فيه خمسة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في أحكام تخص ذاته & ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في اسمه ونسبه )
# ذكر البخاري - رحمه الله - في ترجمة باب مبعث النبي & ، فقال : ' هو محمد
~~رسول الله & ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، بن هاشم ، بن عبد مناف ، ابن
~~قصي ، بن كلاب ، بن مرة ، بن كعب ، بن لؤي ، بن غالب ، ابن فهر ،
~~PageV11P213 ابن مالك ، بن النضر ، بن كنانة ، بن خزيمة ، بن مدركة ، بن
~~إلياس ، بن مضر ، ابن نزار ، بن معد ، بن عدنان ' . وذكر رزين : أنه عن ابن
~~عباس .
# 8767 ( خ ) كليب بن وائل - رضي الله عنه - قال : قلت لزينب بنت أبي سلمة
~~: ( هل كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مضر ؟ قالت : ممن كان ،
~~إلا من مضر ؟ من بني النضر بن كنانة ) . وفي رواية قال : ( حدثتني ربيبة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وأظنها زينب - قالت : نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن الدباء ، والحنتم ، والمقير ، والمزفت . فقلت لها
~~: أخبريني ، النبي - صلى الله عليه وسلم - ممن كان ؟ قالت . . . ) وذكر
~~الحديث أخرجه البخاري .
# 8768 ( م ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ،
~~واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم )
~~. أخرجه مسلم . وقد تقدم نحو هذا في باب فضل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في كتاب الفضائل من حرف الفاء . PageV11P214 * * * غريب الحديث * * * اصطفى
~~: اختار ، وهو افتعل ، وانقلبت التاء طاء لأجل الصاد .
# 8769 ( خ م ط ت ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لي خمسة أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا
~~الماحي الذي يمحو الله بي الكفر . وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي .
~~وأنا العاقب . والعاقب : الذي ليس بعده نبي ، وقد سماه الله رؤوفا رحيما )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه [ في ] الموطأ عن محمد بن جبير بن مطعم
~~مرسلا . وانتهى حديثه عند ms3191 قوله : ( وأنا العاقب ) وأخرجه الترمذي إلى قوله
~~: ( ليس بعده نبي ) . * * * غريب الحديث * * * يحشر الناس على قدمي : يعني
~~أنه أول من يحشر من الخلق ، ثم يحشر الناس على قدمه ، أي : على أثره ، وقيل
~~: أراد بقدمه : عهده وزمانه ، يقال : كان ذاك على رجل فلان ، وعلى قدم فلان
~~، أي : في عهده .
# 8770 ( م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( كان PageV11P215
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمي لنا نفسه أسماء . فقال : أنا محمد ،
~~وأنا أحمد . وأنا المقفي ، ونبي التوبة . ونبي الرحمة ) . أخرجه مسلم . * *
~~* غريب الحديث * * * المقفي : الذاهب المولي ، فكأن المعنى : أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - آخر الأنبياء ، وإذا قفى فلا نبي بعده ، وقيل : ( المقفي
~~) المتبع ، أراد أنه متبع النبيين .
# 8771 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ألا تعجبون ، كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم ؟ يشتمون
~~مذمما ، ويلعنون مذمما ، وأنا محمد ) . أخرجه البخاري ، والنسائي .
### | ( الفصل الثاني في مولده وعمره )
# 8772 ( ت ) المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده : قال : (
~~ولدت أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفيل . قال ، وسأل عثمان
~~بن عفان قباث بن أشيم ، أخا بني يعمر بن ليث ، أنت أكبر أم رسول الله ؟
~~PageV11P216 فقال : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكبر مني ، وأنا أقدم
~~منه في الميلاد ، وأنا رأيت خذق الطير أخضر محيلا ) . أخرجه الترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * خذق الطير ، بالخاء والذال المعجمتين ، وبالقاف : ذرقه
~~، وقد خذق يخذق ، والذي في الرواية ( خذق الطير ) وإنما هو الفيل ، وأراو :
~~أنه رأي ذرق الفيل أخضر محيلا ، يعني باليا قد دثر ، وذلك أن ميلاد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان عام الفيل ، وهو أسن من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كما ذكر - وعلل ذلك بأنه رأى ذرق الفيل ، وإن كانت رواية ( خذق
~~الطير ) صحيحة فلعيله أراد يطير التي أرسلها الله على أصحاب الفيل ترميهم
~~بحجارة من سجيل ، وذلك صحيح .
# 8773 ( ) العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - : قال : ( ولد ms3192 رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عام الفيل ) . أخرجه رزين .
# 8774 ( خ م ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - توفي وهو ابن ثلاث وستين ) . قال ابن شهاب : وأخبرني سعيد بن
~~المسيب بمثله . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . PageV11P217
# 8775 ( خ م ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أقام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، وتوفي وهو ابن
~~ثلاث وستين ) . وفي رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بمكة
~~خمس عشرة سنة يسمع الصوت ، ويرى الضوء ، ولا يرى شيئا سبع سنين ، وثمان
~~سنين يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا ، وتوفي وهو ابن خمس وستين سنة ) .
~~وفي أخرى قال : ( أنزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن أربعين .
~~فمكث ثلاث عشرة . ثم أمر بالهجرة ، فهاجر إلى المدينة ، فمكث بها عشر سنين
~~. ثم توفي - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأخرج
~~الترمذي الرواية الأولى . وله في رواية قال : ( أنزل عليه وهو ابن أربعين .
~~وأقام بمكة ثلاث عشرا ، وبالمدينة عشرا . وتوفي وهو ابن ثلاث وستين ) . وفي
~~رواية لمسلم عن عمار بن أبي عمار - مولى بني هاشم - قال : سألت ابن عباس :
~~( كم أتى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم مات ؟ قال : ما كنت أحسب
~~مثلك يخفى عليه ذلك ، قلت : إني قد سألت الناس ، فاختلفوا علي ، فأحببت أن
~~أعلم قولك فيه ، قال : أتحسب ؟ قلت : نعم ، قال : أمسك ، أربعين بعث بها ،
~~وخمس عشرة بمكة يأمن ويخاف ، وعشرا مهاجرا إلى المدينة ) . PageV11P218 وفي
~~أخرى له عن عمرو بن دينار ، قال : قلت لعروة : ( كم لبث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بمكة ؟ قال : عشرا ، قال : قلت : فابن عباس يقول : بضع
~~عشرة ؟ قال : فغفره ، وقال : إنما أخذه من قول الشاعر : ثوى في قريش بضع
~~عشرة حجة ) . وله في أخرى عن ابن حمزة قال : قال ابن عباس : ( أقام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، وبالمدينة
~~عشرا ، ومات وهو ابن ثلاث ms3193 وستين سنة ) . * * * غريب الحديث * * * فغفره :
~~أي : استغفر له ، وقال : غفر الله له .
# 8776 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( توفي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو ابن ثلاث وستين . وتوفي أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين ،
~~وتوفي عمر ، وهو ابن ثلاث وستين ) . أخرجه مسلم .
# 8777 ( م ت ) عامر بن سعد - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا قعودا
~~PageV11P219 عند معاوية فذكروا سني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال معاوية : قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثلاث وستين ،
~~ومات أبو بكر ، وهو ابن ثلاث وستين ، وقتل عمر وهو ابن ثلاث وستين ) . وفي
~~رواية : أنه سمع معاوية يخطب ، فقال : ( مات رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وأبو بكر ، وعمر ، وأنا ابن ثلاث وستين )
~~. أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي الثانية ، وعنده عن عامر بن سعد عن جرير .
### | ( الفصل الثالث في أولاده )
# 8778 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( إن قريشا تواصت
~~بينها بالتمادي في الغي والكفر ، فقال بعضهم : الذي نحن عليه أحق مما عليه
~~هذا الصنبور المنبتر ، فأنزل الله : { إنا أعطيناك الكوثر } إلى آخرها ،
~~وأتاه بعد ذلك خمسة أولاد ذكور ، أربعة من خديجة : عبد الله - PageV11P220
~~وهو أكبرهم - ، والطاهر - وقيل : إن الطاهر هو عبد الله ، فهم ثلاثة -
~~والطيب ، والقاسم . وإبراهيم من مارية . وكان له - صلى الله عليه وسلم -
~~أربع بنات منها : زينب - التي كانت تحت أبي العاص بن الربيع - ورقية ، وأم
~~كلثوم - كانتا تحت عتبة ، وعتيبة ابني أبي لهب . فلما نزلت : { تبت يدا أبي
~~لهب } أمرهما بفراقهما - وتزوج عثمان أولا رقية ، وهاجرت معه إلى الحبشة ،
~~وولدت هناك ابنه عبد الله ، وبه كان يكنى . ثم ماتت ، وتزوج بعدها أم كلثوم
~~، وفاطمة ، وكانت تحت علي ، وولدت له حسنا ، وحسينا ، ومحسنا ، وزينب -
~~وكانت تحت عبد الله بن جعفر - وأم كلثوم ، وزوجها علي من عمر بن الخطاب ) .
~~أخرجه رزين . * * * غريب الحديث * * * الصنبور : في الأصل النخلة التي تبقى
~~منفردة ويدق أسفلها ، وقيل : هي سعفات تنبت في جذع النخلة ms3194 غير ثابتة في
~~الأرض ، فهي تقلع منها ، وأراد كفار قريش : أن محمدا - صلى الله عليه وسلم
~~- بمنزلة صنبور نبت في جذع نخلة ، فإذا قلع انقلع ، يعنون : أنه لا عقب له
~~، فإذا مات انقطع ذكره . المنبتر : المنقطع من البتر ، وهو القطع .
~~PageV11P221
# 8779 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ولد لي الليلة غلام ، فسميته باسم أبي إبراهيم ، ثم دفعه
~~إلى أم سيف - امرأة قين . يقال له : أبو سيف - فانطلق يأتيه ، واتبعته ،
~~فانتهينا إلى أبي سيف - وهو ينفخ بكيره وقد امتلأ البيت دخانا - فأسرعت
~~المشي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : يا أبا سيف ،
~~أمسك ، جاء رسول الله فأمسك ، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصبي ،
~~فضمه إليه ، وقال : ما شاء الله أن يقول ، فقال أنس : لقد رأيته وهو يكيد
~~بنفسه بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فدمعت عينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول إلا ما
~~يرضي ربنا ، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * القين : الصائغ ، وأراد به الحداد .
# 8780 ( م ) عمرو بن سعيد عن أنس - رضي الله عنه - قال : إنه لما توفي
~~إبراهيم قال رسول الله : ( إن إبراهيم مات في الثدي ، وإن له لظئرين يكملان
~~رضاعه في الجنة ، وإنه ابني ) أخرجه مسلم . PageV11P222 * * * غريب الحديث
~~* * * الظئر : المرأة التي ترضع ولد غيرها .
# 8781 ( خ ) البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( لما توفي إبراهيم قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن له مرضعا في الجنة ) . أخرجه
~~البخاري .
# 8782 ( خ ) إسماعيل بن أبي خالد قال : قلت لابن أبي أوفى رضي الله عنه :
~~أرأيت إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، مات صغيرا ،
~~ولو قضي أن يكون بعد محمد - صلى الله عليه وسلم - نبي عاش ابنه ، ولكن لا
~~نبي بعده . أخرجه البخاري .
# 8783 ( وائل بن عبيد الله ) قال : ( ما مات إبراهيم ابن رسول الله - صلى
~~الله عليه ms3195 وسلم - صلى عليه عند باب المقاعد ، وهو موضع عند باب الجنائز ،
~~ودفنه عند رجلي ابن مظعون ) . أخرجه . PageV11P223
### | ( الفصل الرابع في صفاته وأخلاقه )
# قد تقدم فيما مضى من الكتاب شيء كثير من صفاته وأخلاقه متفرقا في الأبواب
~~التي أوجب ذكره فيها . ونذكر في هذا الفصل ما لم يختص بباب من تلك الأبواب
~~المتقدمة ، وينقسم هذا الفصل إلى ثمانية أنواع .
### | ( النوع الأول : في أحاديث جامعة لأوصاف عدة )
# 8784 ( ت ) إبراهيم بن محمد - من ولد علي - قال : ( كان علي يصف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : لم يكن بالطويل الممغط ، ولا بالقصير
~~المتردد . كان ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ، ولا بالسبط . كان
~~جعدا رجلا ، ولم يكن بالمطهم ، ولا بالمكلثم . كان أسيل الخد ، وكان أبيض
~~مشربا بحمرة ، أدعج العينين ، أهدب الأشفار ، ذا مسربة . شثن الكف والقدمين
~~، جليل المشاش والكتد ، إذا التفت التفت معا ، وإذا مشى يتكفأ تكفؤا . ،
~~كأنما ينحط من صبب ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيين ، أجود
~~الناس صدرا ، وأشجعهم قلبا . وأصدقهم لهجة ، وألينهم عريكة ، PageV11P224
~~وأكرمهم عشرة ، من رآه بديهة هابه . ومن خالطه فعرفه أحبه ، يقول ناعته :
~~لم أر قبله ولا بعده مثله ، ولا يسرد الحديث سردا ، يتكلم بكلام فصل ،
~~يفهمه من سمعه ) هذه الرواية ذكرها رزين . والذي جاء في كتاب الترمذي : هذا
~~لفظه قال : ( لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد ، كان ربعة من
~~القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ، ولا بالسبط . كان جعدا رجلا ، لم يكن
~~بالمطهم ، ولا بالمكلثم ، وكان في وجهه تدوير ، أبيض مشرب بحمرة ، أدعج
~~العينين . أهدب الأشفار . جليل المشاش والكتد ، أجرد ، ذو مسربة ، شثن
~~الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلع ، كأنما يمشي في صبب ، وإذا التفت التفت
~~معا ، بين كتفيه خاتم النبوة - وهو خاتم النبيين - أجود الناس صدرا ، وأصدق
~~الناس لهجة . وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه
~~معرفة أحبه ، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله ) . وللترمذي في رواية
~~أخرى عن علي قال : ( لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالطويل ms3196 ولا
~~بالقصير ، شثن الكفين ، والقدمين ، ضخم الكراديس ، طويل المسربة ، إذا مشى
~~تكفا تكفيا . كأنما انحط من صبب . لم أر قبله ولا بعده مثله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . PageV11P225 * * * غريب الحديث * * * الممغط : بتشديد
~~الميم والفين المعجمة : هو الرجل البائن الطول ، والمحدثون يقولونه بتشديد
~~الغين . المتردد : الذي تردد بعض خلقه على بعض ، فهو مجتمع . رجل ربعة :
~~معتدل القامة ، بين الطويل القصير . شعر قطط : شديد الجعودة . شعر سبط :
~~سائل ليس فيه شيء من الجعودة . شعر رجل : إذا لم يكن شديد الجعودة ، ولا
~~شديد السبوطة ، بل بينهما . المطهم : الفاحش السمن ، وقيل : المنتفخ الوجه
~~الذي فيه جهامة ، وقيل : هو النحيف الجسم الدقيقة ، وقيل الطهمة في اللون :
~~أن تجاوز السمرة ، إلى السواد ، ووجه مطهم : إذا كان كذلك . المكلثم :
~~المستدير الوجه ، ولا يكون إلا من كثرة اللحم . الإسالة في الخد :
~~الاستطالة ، وأن لا يكون مرتفعا . الدعج في العين : شدة سوادها . أهدب
~~الأشفار : الذي شعر أجفانه كثير مستطيل . أشفار العين : منابت الشعر المحيط
~~بالعين . PageV11P226 المسربة : الشعر النابت علي وسط الصد ناز لا إلى آخر
~~البطن . الشثن الكف : الغليظ الكف ، وهو مدح في الرجل ، لأنه أشد لقبضهم ،
~~وأصبر لهم على المراس . جليل المشاش : عظيم رؤوس العظام : كالركبتين
~~والمرفقين والمنكبين ونحو ذلك ، و ( المشاش ) جمع مشاشة ، وهي رؤوس العظام
~~اللينة التي يمكن مضغها . الكتد : الكاهل . التكفؤ : الميل في المشي إلى
~~قدام . كما تتكفأ السفينة في جريها ، والأصل فيه الهمز ، فترك . كأنما ينحط
~~من صبب ، قريب من التكفؤ : أي : كأنه ينحدر من موضع عال ، وفي رواية أبي
~~ادود ( صبوب ) قال الخطابي : إذا فتحت الصاد كان اسما لما يصب على الإسنان
~~من ماء ونحوه ، كالطهور والغسول والقطور ، ومن روراه بالضم : فعلى أنه جمع
~~الصبب ، وهو ما انحدر من الأرض ، قال : وقد جاء في أكثر الروايات ، ( كأنما
~~يمشى في صبب ) قال : وهو المحفوظ . اللهجة : اللسان . فلان لين العريكة :
~~سلس القياد ، لين المقادة . سرد الحديث يسرده : إذا تابعه ، وأسرع في النطق
~~به . PageV11P227 كلامه فصل : قاطع لاتردد فيه ولا تتعتع . تقلع في مشيه :
~~كأنه يقلع رجله ms3197 من وحل . الكراديس : كل عظمين التقيا في مفصل : فهو كردوس ،
~~والجمع الكراديس ، نحو الركبتين والمنكبين والوركين .
# 8785 ( خ م ط ت ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن : قال سمعت أنس بن مالك يصف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( كان ربعة من القوم ، ليس
~~بالطويل البائن ولا بالقصير ، أزهر اللون ، ليس بالأبيض الأمهق ، ولا
~~بالآدم ، ليس بجعد قطط ، ولا سبط رجل ، أنزل عليه وهو ابن أربعين سنة ،
~~فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه الوحي ، وبالمدينة عشرا ، وتوفاه الله على
~~رأس ستين ، وليس في رأسه ولحيته عشروة شعرة بيضاء . قال ربيعة : فرأيت شعره
~~. فإذا هو أحمر ، فسألت ؟ فقيل : احمر من الطيب ) ، أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. وأخرج الموطأ إلى قوله : ( شعرة بيضاء ) وأخرجه الترمذي كذلك . وفي
~~ألفاظه نقص . وللبخاري عن أنس ، أو عن أبي هريرة قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ضخم القدمين ، حسن الوجه ، لم أر بعده مثله ) . وفي
~~رواية عن أنس : ( ضخم اليدين . لم أر بعده مثله ، وكان شعر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلا ، لا جعدا ولا سبطا ) . PageV11P228 وفي أخرى : (
~~كان ضخم الرأس والقدمين ، لم أر بعده ، ولا قبله مثله ، وكان سبط الكفين )
~~. وفي أخرى : ( شثن الكفين والقدمين ) . وفي رواية عن أنس - أو عن جابر بن
~~عبد الله - قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضخم الكفين ،
~~والقدمين ، لم أر بعده شبها له ) . وللترمذي أيضا قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ربعة ، ليس بالطويل ولا بالقصير ، حسن الجسم ، أسمر
~~اللون ، وكان شعره ليس بجعد ، ولا سبط ، إذا مشى يتكفأ ) . * * * غريب
~~الحديث * * * أزهر : مستنير ، وهو أحسن الألوان ، والزهرة : البياض الينر .
~~الأمهق : الأبيض الكريه البياض ، كلون الجص . الآدم : الشديد السمرة .
# 8786 ( م ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوس العقبين ، ضخم القدمين
~~) . PageV11P229 قيل لسماك : ما ضليع الفم ؟ قال : عظيم الفم . قيل : ما
~~أشكل العينين ؟ قال : طويل شق العين . قيل : ما منهوس العقب ؟ قال : قليل ms3198
~~لحم العقب . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي قال : ( ضليع الفم ، أشكل
~~العينين . منهوس العقب ) . ولم يذكر : ما ضليع الفم . . . إلخ . * * * غريب
~~الحديث * * * ضليع الفم : عظيمه . الشكلة في العين : حمرة تكون في البياض ،
~~والشهلة : حمرة في سوادها . منهوس القدمين والعقبين : خفيف لحمهما ، وأصله
~~: أن النهس - بالسين المهملة - أخذ اللحم بأطراف الأسنان - وبالشين المعجمة
~~: أخذه بالأضراس .
# 8787 ( م دت ) سعيد الجريري عن أبي الطفيل - رضي الله عنه - : قال : قلت
~~لأبي الطفيل : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : نعم ، كان
~~أبيض مليح الوجه ) . وفي رواية قال : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وما على وجه الأرض اليوم PageV11P230 رجل رآه غيري ، قال : قلت :
~~فكيف رأيته ؟ قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مليحا مقصدا ) .
~~أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود مثله ، وقال : ( كان أبيض مليحا ، إذا مشى
~~كأنه يهوي في صبوب ) . * * * غريب الحديث * * * يهوي : ينزل ويتدلى ، وتلك
~~مشية القوي من الرجال ، يقال : هوى الشيء يهوي هويا - بفتح الهاء - إذا نزل
~~من فوق إلى أسفل ، وهو يهوي هويا - بضم الهاء - إذا صعد . المقصد : الذي
~~ليس بجسيم ولا قصير ، وقيل : هو من الرجال نحو الربعة .
# 8788 ( خ م د ت س ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس وجها ، وأحسنه خلقا ، ليس بالطويل
~~البائن ، ولا بالقصير ) . وفي رواية قال : ( كان مربوعا ، بعيد ما بين
~~المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنيه ، رأيته في حلة حمراء ، لم أر شيئا قط
~~أحسن منه ) . PageV11P231 وفي رواية ( ما رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . قال البخاري : وقال بعض أصحابي عن مالك
~~بن إسماعيل : ( إن جمته لتضرب قريبا من منكبيه ) . قال أبو إسحاق : سمعته
~~يحدثه غير مرة ، ما حدث به قط إلا ضحك . وفي أخرى : ( عظيم الجمة ، إلى
~~شحمة أذنيه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود الرواية الثانية .
~~وله في أخرى قال : ( ما رأيت من ذي لمة سوداء أحسن في حلة حمراء من ms3199 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ورأيت لمته تضرب قريبا من منكبيه ) .
~~وله في أخرى قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مربوعا ، عريض
~~ما بين المنكبين ، كث اللحية ، تعلوه حمرة ، جمته إلى شحمة أذنيه ، لقد
~~رأيته في حلة حمراء ما رأيت أحسن منه ) . وأخرج الترمذي : ( ما رأيت أحسن
~~في حلة حمراء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإن جمته لتضرب ما بين
~~منكبيه . لم يكن بالقصير ولا بالطويل ، بعيد ما بين المنكبين ) .
~~PageV11P232 * * * غريب الحديث * * * اللمة : الشعر الذي ألم بالمنكبين ،
~~أي قاربهما . كث اللحية : كثير شعرها . الجمة : الشعر الواصل إلى المنكبين
~~. الكحل في العين : سواد يكون في مغارز الأجفان خلقة .
# 8789 ( خ ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - سئل : ( أكان وجه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مثل السيف ؟ قال : لا ، بل مثل القمر ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 8790 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( كان في ساقي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما . وكنت إذا
~~نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل - صلى الله عليه وسلم - ) .
~~أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * رجل أحمش الساقين : دقيقهما ،
~~وكذلك : حمش الساقين .
# 8791 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان PageV11P233
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أزهر اللون ، كأن عرقه اللؤلؤ ، إذا مشى
~~تكفأ ، وما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ولا شممت مسكة ، ولا عنبرة أطيب من رائحة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . وفي أخرى قال : ( ما شممت عنبرا قط ، ولا مسكا ولا شيئا أطيب من
~~ريح النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا مسست قط ديباجة ، ولا حريرا ألين
~~مسا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم . وفي رواية
~~البخاري قال : ( ما مسست حريرا ولا ديباجا ألين من كف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . ولا شممت ريحا قط ، ولا عرفا أطيب من ريح أو عرف النبي - صلى
~~الله ms3200 عليه وسلم - ) . وفي رواية الترمذي قال : ( خدمت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عشر سنين ، فما قال لي : أف قط ، وما قال لشيء صنعته : لم
~~صنعته ؟ ولا لشيء تركته : لم تركته ؟ وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من أحسن الناس خلقا ، وما مسست خزا قط ، ولا حريرا ، ولا شيئا كان ألين
~~من كف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا شممت مسكا قط ، ولا عنبرا
~~أطيب من عرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . PageV11P234
### | ( النوع الثاني : في صفة شعره )
# 8792 ( خ م د س ) قتادة - رحمه الله - قال : ( سألت أنسا - رضي الله عنه
~~- عن شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : شعر بين شعرين ، لا
~~رجل ، ولا جعد قطط . كان بين أذنيه وعاتقه ) . وفي رواية قال : ( كان رجلا
~~، ليس بالسبط ، ولا الجعد ، بين أذنيه وعاتقه ) . وفي أخرى قال : ( كان
~~يضرب شعره منكبيه ) . وفي أخرى : ( إلى أنصاف أذنيه ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والنسائي . وفي رواية أبي داود : ( كان شعر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى شحمة أذنيه ) . وفي رواية : ( إلى أنصاف أذنيه ) .
# 8793 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنت أغتسل أنا ورسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من إناء ، وكان له شعر فوق الجمة ودون الوفرة ) .
~~وفي رواية أبي داود قال : ( كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوق
~~الوفرة ودون الجمة ) . PageV11P235 * * * غريب الحديث * * * الوفرة : الشعر
~~الواصل إلى شحمة الأذن .
# 8794 ( د ت ) أم هانئ - رضي الله عنها - : قالت : ( قدم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مكة ، وله أربع غدائر ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * الغدائر : الذوآئب ، واحدتها : غديرة .
# 8795 ( خ م د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان أهل
~~الكتاب يسدلون أشعارهم ، وكان المشركون يفرقون ، وكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به ، فسدل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ناصيته ، ثم فرق بعد ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * سدل الشعر : إرساله ms3201 . يفرقون : مفرق
~~الرأس : وسطه ، وفرق الشعر : جعله فرقتين . PageV11P236 الناصية : شعر مقدم
~~الرأس .
# 8796 ( ط ) محمد بن شهاب - رضي الله عنه - قال : ( سدل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ناصيته ما شاء الله أن يسدل ، ثم فرق بعد ذلك ) أخرجه
~~الموطأ .
# 8797 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كنت إذا أردت أن أفرق شعر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صدعت الفرق من يافوخه ، وأرسلت ناصيته
~~بين عينيه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * اليافوخ : وسط
~~الرأس .
# 8798 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - سئل عن شيب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ؟ فقال : ( ما شانه الله ببيضاء ) . وفي رواية قال : (
~~يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ، أو لحيته ، قال : ولم يخضب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إنما كان البياض في عنفقته ، وفي
~~الصدغين ، وفي الرأس نبذ ) . أخرجه مسلم . PageV11P237 * * * غريب الحديث *
~~* * في رأسه نبذ من شيب : شيء يسير ، هو مفتوح الأول ، ساكن الباء .
# 8799 ( خ م ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فرأيت بياضا تحت شفته السفلى - العنفقة ) . وفي أخرى :
~~( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه منه بيضاء - ووضع بعض أصابعه
~~على عنفقته - قيل له : مثل من أنت يومئذ ؟ قال : أبري النبل وأريشها ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * بريت النبل : إذا نحته
~~وأصلحته سهاما يرمى بها . رشت السهم أريشه : إذا عملت له ريشا .
# 8800 ( خ م ت ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وكان الحسن بن علي يشبهه ) . وزاد البخاري في رواية : (
~~وأمر لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاثة عشر قلوصا ، فقبض النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قبل أن نقبضها ) . قال الحميدي : وزاد البرقاني -
~~وذكره أبو مسعود الدمشقي - قال : PageV11P238 ( فأبوا أن يعطونا شيئا ،
~~فأتينا أبا بكر فأعطاناها ) . قال الحميدي : ولم أجد ذلك فيما عندنا من أصل
~~كتاب البخاري . وعند البخاري فيه : ( فقلت لأبي جحيفة : صفه لي ، قال : كان
~~أبيض قد شمط ms3202 ) . وعند مسلم فيه : ( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أبيض قد شاب ) . وفي رواية الترمذي مثله . وزاد زيادة قد أوجب ذكرها في (
~~كتاب الوعد ) من حرف الواو . وذكر الحميدي هذا الحديث مفردا عن الذي قبله ،
~~وهما بمعنى واحد ، فاقتدينا به ، وأفردناهما . * * * غريب الحديث * * *
~~القلوص : الشابة من النوق ، وهي بمنزلة الجارية . الشمط : الشيب يخالطه
~~السواد .
# 8801 ( خ ) جرير بن عثمان - رضي الله عنه - قال : إنه سأل عبد الله بن
~~بسر قال : ( أرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان شيخا ؟ قال : كان
~~في عنفقته شعرات بيض ) . أخرجه البخاري . PageV11P239 * * * غريب الحديث *
~~* * الشعث : بعد العهد بالغسل وتسريح الشعر .
# 8802 ( م س ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قد شمط مقدم رأسه ولحيته ، فكان إذا ادهن لم يتبين . فإذا
~~شعث رأسه تبين ، وكان كثير شعر اللحية . فقال رجل : وجهه مثل السيف ؟ قال :
~~لا ، بل مثل الشمس والقمر ، وكان مستديرا ، قال : ورأيت الخاتم عند كتفيه
~~مثل بيضة الحمام ، يشبه جسده ) ، أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي قال : (
~~سئل جابر بن سمرة عن شيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : كان
~~إذا دهن رأسه لم ير منه ، وإذا لم يدهن رؤي منه ) .
# 8803 ( خ ) محمد بن سيرين - رحمه الله - قال : ( قلت لعبيد : عندنا من
~~شعر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أصبناه من قبل أنس - أو من قبل أهل أنس
~~- قال : لأن يكون عندي شعرة منه أحب إلي من الدنيا وما فيها ) . أخرجه
~~البخاري .
# 8804 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - والحلاق يحلقه ، وأطاف به أصحابه . فما يريدون أن تقع
~~شعرة إلا في يد رجل ) . أخرجه مسلم . PageV11P240
### | ( النوع الثالث : خاتم النبوة )
# 8805 ( م ) عبد الله بن سرجس - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وأكلت معه خبزا ولحما - أو قال : ثريدا - فقلت : يا
~~رسول الله ، غفر الله لك ، قال : ولك - قال الراوي عنه ، فقلت : استغفر ms3203 لك
~~رسول الله ؟ قال : نعم ، ولك ، ثم تلا هذه الآية : { واستغفر لذنبك
~~وللمؤمنين والمؤمنات } [ محمد - 19 ] - ثم قال : درت خلفه ، فنظرت إلى خاتم
~~النبوة بين كتفيه ، عند ناغض كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان ، كأمثال الثآليل
~~) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ناغض الكتف : طرف العظم العريض
~~الذي في أعلى طرفه . الخيلان : جمع خال ، وهو الشامة . جمعا : قال الحميدي
~~: لعله عنى جمع الكف ، وهو أن يجمع الرجل أصابعه ويعطفها إلى باطن الكف .
# 8806 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( كان خاتم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - الذي بين كتفيه - غدة حمراء مثل بيضة الحمام ) .
~~PageV11P241 أخرجه الترمذي . وقد تقدم في النوع الثاني في حديث جابر بن
~~سمرة أيضا لمسلم ذكر ( الخاتم ) .
# 8807 ( ) السائب بن يزيد قال : ( كان الخاتم مثل زر الحجلة ، وكان أشهل
~~العينين ، منهوس العقب ، ضليع الفم ) . أخرجه رزين .
### | ( النوع الرابع : في مشيه )
# 8808 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( ما رأيت أحسن من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، كأن الشمس تجري في وجهه ، قال : وما رأيت
~~أحدا أسرع في مشيه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لكأنما الأرض
~~تطوى له ، كنا إذا مشينا معه نجهد أنفسنا ، وإنه لغير مكترث ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 8809 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ، قال : ( كان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا مشى كأنه يتوكأ ) . أخرجه أبو داود .
# 8810 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا مشى تكفأ تكفؤا ، كأنما ينحط من صبب ) . أخرجه .
~~. . . PageV11P242
### | ( النوع الخامس : في كلامه )
# 8811 ( خ م د ت ) عائشة - رضي الله عنها - ، ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه ) . وفي رواية عن عروة قالت : (
~~ألا يعجبك أبو فلان ؟ فجلس إلى جانب جحرتي يحدث عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يسمعني ذلك ، وكنت أسبح ، فقام قبل أن أقضي سبحتي ، فلو أدركته
~~لرددت عليه ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم ms3204 يكن يسرد الحديث
~~كسردكم ) . هذا لفظ البخاري . وأخرج مسلم الأولى . ولمسلم قال : ( كان أبو
~~هريرة يحدث ، ويقول : اسمعي يا ربة الحجرة ، اسمعي يا ربة الحجرة - وعائشة
~~تصلي - فلما قضت صلاتها . قالت لعروة : ألا تسمع إلى هذا ومقالته آنفا ؟
~~إنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه ) .
~~وأخرج أبو داود الرواية الثانية . وله في أخرى قال عروة : ( جلس أبو هريرة
~~إلى جنب حجرة عائشة ، وهي تصلي ، فجعل يقول : اسمعي يا ربة الحجرة - مرتين
~~) . وذكر نحو رواية مسلم ، وفي رواية الترمذي قالت : ( ما كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يسرد كسردكم هذا . ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه ، فصل
~~، يحفظه من جلس إليه ) . PageV11P243 * * * غريب الحديث * * * سبحتي :
~~السبحة الصلاة النافلة .
# 8812 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يعيد الكلمة ثلاثا ، لتعقل عنه ) . أخرجه الترمذي .
# 8813 ( د ) رجل من الصحابة خدم النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا حدث حديثا أعاده - ثلاث مرات ) .
~~أخرجه أبو داود . وقال : رواه أبو سلام عن رجل خدم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - .
# 8814 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان في كلام
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترتيل ، أو ترسيل ) . أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * ترتيل : الترتيل في القراءة : ترتيبها ، والتأني
~~فيها ، وكذلك الترسيل .
# 8815 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان كلام رسول الله
~~PageV11P244 - صلى الله عليه وسلم - كلام فصل ، يفهمه كل من سمعه ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 8816 ( د ) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا جلس يتحدث ، يكثر أن يرفع طرفه إلى السماء ) .
~~أخرجه أبو داود .
### | ( النوع السادس : في عرقه )
# 8817 ( خ م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن أم سليم كانت تبسط
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - نطعا ، فيقيل عندها على ذلك النطع ، فإذا قام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم ms3205 - أخذت من عرقه وشعره ، فجمعته في قارورة ، ثم
~~جعلت في سك ، قال : فلما حضرت أنس ابن مالك الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه
~~من ذلك السك ، قال : فجعل في حنوطه ) . هذه رواية البخاري . ولمسلم قال : (
~~كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل بيت أم سليم ، فينام على فراشها ،
~~وليست فيه ، قال : فجاء ذات يوم ، فنام على فراشها ، فأتيت ، فقيل لها :
~~هذا النبي - صلى الله عليه وسلم - نائم في بيتك على فراشك ؟ قال : فجاءت ،
~~وقد عرق واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش ، ففتحت عتيدتها ، فجعلت
~~تنشف ذلك العرق ، فتعصره في قواريرها . ففزع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال : ما تصنعين يا أم PageV11P245 سليم ؟ فقالت : يا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، نرجو بركته لصبياننا ، قال : أصبت ) . ولمسلم أيضا قال
~~: ( دخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال عندنا فعرق وجاءت أمي
~~بقارورة ، فجعلت تسلت العرق فيها . فاستيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال : يا أم سليم ، ما هذا الذي تصنعين ؟ قالت : هذا عرقك نجعله في طيبنا
~~، وهو أطيب الطيب ) ، وقد روى مسلم هذا عن أنس عن أم سليم نحوه . وفي رواية
~~النسائي : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اضطجع على نطع فعرق ، فقامت
~~أم سليم إلى عرقه ، فنشفته ، فجعلته في قارورة . فرآها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : ما هذا الذي تصنعين يا أم سليم ؟ فقالت : أجعل عرقك
~~في طيبي ، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . * * * غريب الحديث *
~~* * قال الإنسان يقيل : إذا سكن وأقام عند القائلة ، وهي شدة الحر وسط
~~النهار . السك : شيء يتطيب به . الحنوط : ما تطيب به أكفان الميت خاصة .
~~PageV11P246 عتيد المرأة : الإناء الذي تترك فيه ما يعز عليها من متاعها .
~~سلت الدم عن الجرح والعرق عن الجسم : مسحه بيده وجمعه .
### | ( النوع السابع : في شجاعته )
# 8818 ( خ م د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان فزع بالمدينة
~~، فاستعار النبي - صلى الله عليه وسلم - فرسا من أبي طلحة ، يقال له :
~~المندوب ، فركب ، فلما رجع ، قال ms3206 : ما رأينا من شيء ، وإن وجدناه لبحرا ) .
~~وفي رواية قال : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس وجها ،
~~وكان أجود الناس ، وكان أشجع الناس ، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة ،
~~فانطلق ناس من قبل الصوت ، فتلقاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راجعا
~~، وقد سبقهم إلى الصوت - وفي رواية : وقد استبرأ الخبر - وهو على فرس لأبي
~~طلحة عري ، في عنقه السيف ، وهو يقول : لن تراعوا . قال : وجدناه بحرا - أو
~~إنه لبحر - قال : وكان فرسه يبطأ ) . وفي أخرى مختصرا قال : ( استقبلهم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - على فرس عري ، ما عليه سرج ، في عنقه سيف ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري : ( أن أهل المدينة فزعوا مرة ، فركب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فرسا لأبي طلحة كان يقطف - أو كان فيه قطاف -
~~فلما رجع قال : وجدنا هذا فرسكم بحرا ، وكان بعد لا يجارى ) . PageV11P247
~~وله في أخرى قال : ( فزع الناس . فركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فرسا لأبي طلحة بطيئا ، ثم خرج يركض وحده ، فركب الناس يركضون خلفه ، فقال
~~: لم تراعوا ، إنه لبحر ، فما سبق بعد ذلك اليوم ) . وأخرج الترمذي الرواية
~~الثانية ، ونحو الأولى . وله في أخرى قال : ( ركب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فرسا لأبي طلحة يقال له : مندوب ، فقال : ما كان من فزع ، وإن
~~وجدناه لبحرا ) . وأخرج أبو داود نحو الرواية الأولى ، ولم يذكر لفظة : (
~~مندوب ) . * * * غريب الحديث * * * فرس بحر : إذا كان واسع الجري . استبرأ
~~الشيء : كشفه وحقق أمره . قطف الفرس في مشيه : إذا ضيق خطوه ، وأسرع مشيه .
### | ( النوع الثامن : في شيء من أخلاقه )
# 8819 ( خ م ط د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( ما خير رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بين أمرين قط ، إلا أخذ أيسرهما ، ما لم يكن إثما ،
~~فإن كان PageV11P248 إثما كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود .
# 8820 ( م د ) عائشة - رضي الله عنها ms3207 - قالت : ( ما ضرب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - شيئا قط بيده ، ولا امرأة ولا خادما ، إلا أن يجاهد في
~~سبيل الله ، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه ، إلا أن ينتهك شيء من
~~محارم الله فينتقم ) . أخرجه مسلم . هذا الحديث أخرجه الحميدي في أفراد
~~مسلم . فالأول : في المتفق بين مسلم ، وبين البخاري . فلو جمعناهما لجاز ،
~~إلا أنا اقتدينا به . وأخرج أبو داود طرفا من هذا الحديث ( ما ضرب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خادما ، ولا امرأة قط ) لم يزد على هذا .
# 8821 ( د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( ما رأيت رجلا التقم
~~أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - فينحي رأسه ، وما رأيت رجلا أخذ بيده
~~فترك PageV11P249 يده ، حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده ) . أخرجه أبو داود
~~. وفي رواية الترمذي قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استقبله
~~الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده ، ولا يصرف وجهه
~~عن وجهه ، حتى يكون الرجل هو يصرفه ، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له
~~) . * * * غريب الحديث * * * التقم : جعل في فيه مثل اللقمة .
# 8822 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إن كانت الأمة لتأخذ
~~بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والعبد ، ويجيب إذا دعي ) . وفي
~~رواية قال : ( كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فتنطلق به حيث شاءت ) . أخرجه البخاري .
# 8823 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( ما رأيت أحدا كان أرحم
~~بالعيال من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان إبراهيم مسترضعا في
~~عوالي المدينة ، وكان ينطلق ونحن معه ، فيدخل البيت ، وإنه ليدخن وكان
~~PageV11P250 ظئره قيننا فيأخذه فيقبله ، ثم يرجع ، قال عمرو : فلما توفي
~~إبراهيم ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن إبراهيم ابني ، وإنه
~~مات في الثدي ، وإنه له لظئرين يكملان رضاعة في الجنة ) أخرجه مسلم .
# 8824 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : ( صليت ms3208 مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صلاة الأولى ، ثم خرج إلى أهله ، وخرجت معه ،
~~فاستقبله ولدان ، فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا ، قال : وأما أنا فمسح
~~خدي ، فوجدت ليده بردا وريحا ، كأنما أخرجها من جؤنة عطار ) . أخرجه مسلم .
~~* * * غريب الحديث * * * جؤنة العطار : هي التي يعد فيها الطيب ويدخره .
# 8825 ( س ) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يكثر الذكر ، ويقل اللغو ، ويطيل الصلاة ، ويقصر الخطبة ،
~~ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين ، فيقضي له الحاجة ) . أخرجه النسائي
~~. * * * غريب الحديث * * * اللغو : الهذر من القول . PageV11P251
# 8826 ( خ ت ) الأسود بن يزيد النخعي - رضي الله عنه - قال : سألت عائشة -
~~رضي الله عنها - : ( ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في بيته
~~؟ قالت : يكون في مهنة أهله ، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة ) .
~~أخرجه البخاري ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * المهنة : الصنعة ،
~~والمراد شغل أهله وحوائجهم .
# 8827 ( ت ) عبد الله بن الحارث بن جزء - رضي الله عنه - قال : ( ما رأيت
~~أحدا أكثر تبسما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية قال :
~~( ما ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا تبسما ) . أخرجه الترمذي .
# 8828 ( خ م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره ، وفي شأنه كله ) .
~~وفي رواية : ( كان يحب التيمن ما استطاع ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو
~~داود . PageV11P252 وفي رواية الترمذي : ( كان يحب التيمن في طهوره إذا
~~تطهر ، وفي ترجله إذا ترجل ، وفي انتعاله إذا انتعل ) ، وأخرج النسائي نحوه
~~. وله في أخرى : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب التيمن يأخذ
~~بيمينه ويحب التيمن في جميع أموره ) . * * * غريب الحديث * * * التيمن :
~~الابتداء في الأفعال باليمين ، مثل أن يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى .
~~التنعل : لبس النعل . الترجل : تسريح الشعر .
# 8829 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يجلس معنا في المسجد يحدثنا ، فإذا ms3209 قام قمنا قياما حتى
~~نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه ، فحدثنا يوما ، فقمنا حين قام ، فنظرنا إلى
~~أعرابي قد أدركه فجبذه بردائه ، فحمر رقبته ، وكان رداء خشنا فالتفت إليه .
~~فقال PageV11P253 الأعرابي : احملني على بعيري هذين ، فإنك لا تحملني من
~~مالك ، ولا من مال أبيك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ،
~~وأستغفر الله ، لا ، وأستغفر الله ، لا ، وأستغفر الله ، لا أحملك حتى
~~تقيدني من جبذتك التي جبذتني ، فكل ذلك يقول الأعرابي : والله لا أقيدكها -
~~فذكر الحديث - قال : ثم دعا رجلا . فقال له : احمل له بعيريه هذين ، على
~~بعير شعيرا ، وعلى الآخر تمرا ، ثم التفت إلينا ، فقال : انصرفوا على بركة
~~الله عز وجل ) . أخرجه أبو داود . وعند النسائي مثله إلى قوله : ( لا
~~أقيدكها ، ثم قال : فقال ذلك ثلاث مرات ، كل ذلك يقول : لا والله لا أقيدك
~~، فلما سمعنا قول الأعرابي ، أقبلنا إيه سراعا ، فالتفت إلينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : عزمت على من سمع كلامي أن لا يبرح مقامه حتى
~~آذن له ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرجل من القوم : يا فلان ،
~~احمل له على بعير شعيرا ، وعلى بعير تمرا ، ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : انصرفوا ) . وقال في رواية : ( فقمنا معه حتى لما بلغ وسط
~~المسجد أدركه رجل ) . وذكره . PageV11P254 * * * غريب الحديث * * * جبذه :
~~وجذبه ، بمعنى ، وقيل : هو مقلوب منه . احملني : أركبني وأعطني ما أركيه ،
~~أو شيئا أحمله معني . أقيدبها : القوم : القصاص ، أقدت فلانا من فلان .
# 8830 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كنت أمشي مع النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وعليه برد نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي ،
~~فجبذه جبذة شديدة ، حتى نظرت إلى صفحة عاتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قد أثرت بها حاشية البرد ، من شدة جبذته ، قال : يا محمد ، مر لي من مال
~~الله الذي عندك ، فالتفت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أمر له
~~بعطاء ) . وفي رواية نحوه ، وفيه : ( حتى إذا انشق البرد ، وحتى بقيت
~~حاشيته ، في ms3210 عنق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري .
# 8831 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( خدمت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عشر سنين ، والله ما قال لي أف قط ، ولا قال لشيء : لم
~~فعلت كذا ، وهلا فعلت كذا ؟ ) . وفي رواية قال : ( لما قدم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المدينة أخذ أبو طلحة PageV11P255 بيدي ، فانطلق بي إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إن أنسا غلام
~~كيس ، فليخدمك ، قال : فخدمته في السفر والحضر ، والله ما قال لي لشيء
~~صنعته : لم صنعت هذا هكذا ؟ ، ولا لشيء لم أصنعه : لم لم تصنع هذا هكذا ؟ )
~~. وفي أخرى : ( قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ليس له خادم
~~، فأخذ أبو طلحة بيدي . فانطلق بي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )
~~. ثم ذكره . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال : ( خدمت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - تسع سنين ، فما أعلمه قال لي قط : لم فعلت كذا وكذا ؟ ولا
~~عاب علي شيئا قط ) . وفي أخرى له : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من أحسن الناس خلقا فأرسلني يوما لحاجة . فقلت : والله لا أذهب ، وفي نفسي
~~أن أذهب لما أمرني به نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فخرجت حتى أمر على
~~صبيان ، وهم يلعبون في السوق فإذا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقفاي
~~من ورائي ، فنظرت إليه وهو يضحك . فقال : يا أنيس ، ذهبت حيث أمرتك ؟ قال :
~~قلت : نعم ، أنا أذهب يا رسول الله . قال أنس : والله لقد خدمته تسع سنين ،
~~ما علمته قال لشيء صنعته : لم صنعت كذا وكذا ؟ أو لشيء تركته : هلا فعلت
~~كذا وكذا ؟ ) . وأخرج أبو داود الرواية التي أولها : ( خدمت رسول الله ) ،
~~وزاد فيها PageV11P256 معنى آخر . وقد ذكرت في النوع الأول من هذا الفصل .
# 8832 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما
~~يأتونه بإناء ms3211 إلا غمس يده فيه ، فربما جاؤوه في الغداة الباردة فيغمس يده
~~فيه ) . أخرجه مسلم .
# 8833 ( د س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( بينا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقسم قسما . أقبل رجل ، فأكب عليه ، فطعنه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعرجون كان معه ، فجرح وجهه ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : تعال فاستقد ، قال : بل عفوت يا رسول الله ) .
~~أخرجه أبو داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * العرجون : قضيب العنق
~~الأصفر .
# 8834 ( خ م ت د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقا ، وكان لي أخ يقال له : أبو عمير
~~PageV11P257 - وهو فطيم - كان إذا جاءنا ، قال : يا أبا عمير ، ما فعل
~~النغير ، لنغر كان يلعب به وربما حضرت الصلاة وهو في بيتنا ، فيأمر بالبساط
~~الذي تحته ، فيكنس ، ثم ينضح ، ثم يقوم ونقوم خلفه ، فيصلي بنا ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وعند أبي داود قال : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يدخل علينا ، ولي أخ صغير يكنى أبا عمير ، وكان له نغر
~~يلعب به ، فمات ، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، فرآه حزينا
~~، فقال : ما شأنه ؟ قالوا : مات نغره ، فقال : أبا عمير ، ما فعل النغير ؟
~~) . وللترمذي قال : ( إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليخالطنا ،
~~حتى يقول لأخ لي صغير : يا أبا عمير : ما فعل النغير ؟ ) . * * * غريب
~~الحديث * * * النغير : تصغير النغر : وهو طائر صغير كالعصفور ، الجمع نغران
~~مثل : صرد وصردان ، قاله الجوهري النضح : الرش ، ونضح الجسم عرقا : إذا
~~تندى بالعرق . PageV11P258
# 8835 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لي : يابني ) . أخرجه مسلم .
### | ( الباب الثاني في علاماته & ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول فيما كان منها قبل مبعثه & )
# 8836 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن أبيه أنه حدثه قال : (
~~خرجنا إلى الشام في أشياخ من قريش ، وكان معي محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~، فأشرفنا على راهب ms3212 في الطريق فنزلنا ، فحللنا رواحلنا . فخرج إلينا الراهب
~~- وكان قبل ذلك لا يخرج إلينا - فجعل يتخللنا ، حتى جاء فأخذ بيد محمد .
~~وقال : هذا سيد العالمين ، قال : فقال له أشياخ من قريش : وما علمك بما
~~تقول ؟ قال : أجد صفته ونعته في الكتاب المنزل ، وإنكم حين أشرفتم لم يبق
~~شجر ، ولا حجر PageV11P259 إلا خر له ساجدا ، ولا تسجد الجمادات إلا لنبي .
~~وأعرفه بخاتم النبوة ، أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة ، ثم رجع فصنع طعاما
~~فأتانا به ، وكان محمد في رعية الإبل . فجاء وعليه غمامة تظله . فلما دنا
~~وجد القوم قد سبقوه إلى شجرة . فجلس في الشمس ، فمال فيء الشجرة عليه ،
~~وضحوا هم في الشمس ، فبينا هو قائم عليهم ، يناشدهم الله أن لا يذهبوا به
~~إلى الروم ، ويقول : إن رأوه عرفوه بالصفة وآذوه ، فبينا هو يناشدهم الله
~~في ذلك التفت ، فإذا تسعة من الروم مقبلين نحو ديره ، فاستقبلهم ، وقال :
~~ما جاء بكم ؟ قالوا : بلغنا عن أحبارنا أن نبيا من العرب خارج نحو بلادنا
~~في هذا الشهر ، فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس ، وبعثنا إلى طريقك هذا ،
~~قال : فهل خلفكم أحد خير منكم ؟ قالوا : إنما اخترنا لطريقك هذه خيرة . قال
~~لهم : أرأيتم أمرا أراد الله تبارك وتعالى أن يقضيه ، هل يستطيع أحد من
~~الناس أن يرده ؟ قالوا : لا ، قال : فبايعوا هذا النبي فإنه حق . فبايعوه ،
~~وأقاموا مع الراهب ، ثم رجع إلينا ، فقال : أنشدكم أيكم وليه ؟ قالوا : هذا
~~- يعنوني - فما زال يناشدني حتى رددته مع رجال ، فكان فيهم بلال ، وزوده
~~الراهب كعكا وزيتا ) . هذه الرواية ذكرها رزين هكذا عن علي عن أبيه . وأخرج
~~الترمذي عن أبي موسى الأشعري ، قال : ( خرج أبو طالب إلى الشام ، وخرج معه
~~PageV11P260 النبي - صلى الله عليه وسلم - في أشياخ من قريش ) . وذكر نحوه
~~هذه الرواية ، وليس بين الألفاظ كثير اختلاف . * * * غريب الحديث * * *
~~غضروف الكتف : رأس لوحه . ضحوا في الشمس : برزوا لها . الأحبار : جمع حبر -
~~بفتح الحاء وكسرها - وهو العالم .
# 8837 ( خ ) عطاء بن يسار - رضي الله عنه - قال : ( لقيت عبد ms3213 الله بن عمرو
~~بن العاص ، فقلت : أخبرني عن صفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~التوراة . فقال : أجل ، إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : { يا
~~أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } [ الآحزاب : 45 ] وحرزا
~~للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب
~~في الأسواق ، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، ولن يقبضه الله
~~حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح به أعينا
~~عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ) . أخرجه البخاري . PageV11P261 * * *
~~غريب الحديث * * * الأميون : جمع الأمي ، وهم العرب ، وذلك أنهم لا يحسنون
~~الكتابة ، والذي لا يكتب يقال له : أمي . الفظ : القاسي القلب : الغليظ
~~الجانب . السخب : بالسين والصاد : الصياح والجلبة ، أي : ليس ممن ينافس في
~~الدنيا وجمعها ، فيحضر الأسواق لذلك ، ويسخب معهم في ذلك . الغلف : بسكون
~~اللام : جمع أغلف ، وهو الذي عليه غلاف .
# 8838 ( ت ) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : ( مكتوب في التوراة
~~: صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وعيسى بن مريم عليه السلام يدفن معه )
~~، فقال أبو مودود المدني : قد بقي في البيت موضع قبر . أخرجه الترمذي .
# 8839 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أتاه جبريل عليه السلام - وهو يلعب مع الغلمان - فأخذه فصرعه
~~فشق عن قلبه فاستخرجه ، فاستخرج منه علقة ، فقال : هذا حظ الشيطان منك ، ثم
~~غسله في طست من ذهب بماء زمزم ، ثم لأمه ، ثم أعاده في مكانه ، وجاء
~~الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا : إن محمدا قد قتل ، فاستقبلوه
~~PageV11P262 وهو منتقع اللون ، قال أنس : وقد كنت أرى ذلك المخيط في صدره )
~~. أخرجه مسلم . واختصره النسائي قال : ( إن الصلاة فرضت بمكة ، وإن ملكين
~~أتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذهبا به إلى زمزم ، فشقا بطنه ،
~~فأخرجا حشوه في طست من ذهب ، فغسلاه بماء زمزم ، ثم كبسا جوفه حكمة وعلما )
~~. * * * غريب الحديث * * * العلقة : القطعة من الدم . منتقع : يقال : انتقع
~~لونه وامتقع : إذا تغير ms3214 .
# 8840 ( د ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : قال : ( أمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يأتوا النجاشي - قال : وذكر حديثه وموته
~~وصلاة رسول الله على النجاشي - قال أبو موسى : فوجدناهم فأقمنا معهم ، قال
~~: وسمعت النجاشي يقول : أشهد أن محمدا رسول الله ، وأنه الذي بشر به عيسى ،
~~ولولا ما أنا ما فيه من الملك ، وما تحملت من أمر الناس ؛ لأتيته حتى أحمل
~~نعليه ) . أخرجه أبو داود . وأول روايته قال : ( أمرنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن ننطلق إلى أرض PageV11P263 النجاشي - وذكر حديثه -
~~فقال النجاشي : أشهد أنه رسول الله ) ، وذكر الحديث .
# 8841 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( ما سمعت عمر يقول
~~لشيء قط : إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن ، بينما عمر جالس : إذ مر به رجل
~~جميل . فقال : لقد أخطأ ظني وإن هذا على دينه في الجاهلية - أو لقد كان
~~كاهنهم - علي الرجل . فدعي له ، عمر : لقد أخطأ أظني . أو إنك على دينك في
~~الجاهلية ، أو لقد كنت كاهنهم فقال له ، فقال : ما رأيت كاليوم استقبل به
~~رجل مسلم ، قال : فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني ، قال : كنت كاهنهم في
~~الجاهلية ، قال : فما أعجب ما جاءتك به جنيتك ، قال بينما أنا يوما في
~~السوق جاءتني أعرف فيها الفزع ، قالت : ألم تر الجن وإبلاسها ويأسها من بعد
~~إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها قال عمر : صدق ، بينا أنا نائم عند
~~آلهتهم ؛ إذ جاء رجل بعجل فذبحه ، فصرخ به صارخ ، لم أسمع صارخا أشد صوتا
~~منه ، يقول : يا جليح أمر نجيح ، رجل فصيح يقول : لا إله إلا الله . فوثب
~~القوم ، قلت : لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ، ثم نادى : يا جليح ، أمر
~~نجيح ، رجل فصيح ، يقول : PageV11P264 لا إله إلا الله ، فقمت ، فما نشبنا
~~أن قيل : هذا نبي ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الإبلاس :
~~التحير والدهش . إنكاسها : انقلابها عن أمرها . إنياسها : من آنست الشئ
~~بمعنى أبصرته ، فكأن الجن يئست مما كانت تدركه ببعثة النبي - صلى الله عليه
~~وسلم ms3215 - القلاص : جمع القلوص : وهي الناقة الشابة . الأحلاس : جمع حلس : وهو
~~الكساء الذي يكون على ظهر البعير . الجليج : اسم رجل ، والنجيح : السريع ،
~~ويجوز أن يكون من النجح والنجاح ، وهو الظفر بالمطلوب . ما نشبت : أي ما
~~لبثت .
### | ( الفصل الثاني فيما كان منها بعد مبعثه )
# 8842 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : حدثني أبو سفيان
~~بن حرب من فيه إلى في قال : ( انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فبينا أنا بالشام ، إذ جيء بكتاب من
~~النبي إلى PageV11P265 هرقل ، قال : وكان دحية الكلبي جاء به ، فدفعه إلى
~~عظيم بصرى ، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل ، فقال هرقل : هل هناهنا أحد من قوم
~~هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ قالوا : نعم ، فدعيت في نفر من قريش ،
~~فدخلنا على هرقل ، فأجلسنا بين يديه . فقال : أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل
~~الذي يزعم أنه نبي ؟ . قال أبو سفيان : فقلت : أنا ، فأجلسوني بين يديه ،
~~وأجلسوا أصحابي خلفي ، ثم دعا بترجمانه ، فقال : قل لهؤلاء : إني سائل هذا
~~عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ، فإن كذبني فكذبوه . قال أبو سفيان : وايم
~~الله ، لولا أن يؤثر علي الكذب لكذبته . ثم قال لترجمانه ، سله : كيف حسبه
~~فيكم ؟ . قال : قلت : هو فينا ذو حسب . قال : فهل كان من آبائه من ملك ؟ .
~~قلت : لا . قال : فهل كنتم تتهمونه بالكذب ، قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا
~~. قال : فهل يتبعه أشراف الناس أو ضعفاؤهم ؟ قال : قلت : لاو بل ضعفاؤهم .
~~قال : أيزيدون أم ينقصون ؟ قلت : لا ، بل يزيدون . قال : هل يرتد أحد منهم
~~عن دينه ، بعد أن يدخل فيه ، سخطة له ؟ قال : قلت : لا . قال : فهل
~~قاتلتموه ؟ قلت : نعم . قال : فكيف كان قتالكم إياه ؟ قال : قلت : يكون
~~الحرب بيننا وبينه سجالا ، يصيب منا ، ونصيب منه . قال : فهل يغدر ؟ قال :
~~قلت : لا ، ونحن منه في هذه المدة ، لا ندري ما هو صانع فيها ؟ ، قال :
~~والله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه . قال ms3216 : فهل قال هذا القول
~~أحد قبله ؟ PageV11P266 قلت : لا . ثم قال لترجمانه : قل له : إني سألتك عن
~~حسبه فيكم ، فزعمت أنه فيكم ذو حسب ، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها .
~~وسألتك : هل كان من آبائه ملك ؟ فزعمت أن لا . فقلت : لو كان من آبائه ملك
~~، قلت : رجل يطلب ملك آبائه . وسألتك عن أتباعه : أضعفاؤهم أم أشرافهم ؟
~~فقلت : بل ضعفاؤهم ، وهم أتباع الرسل . وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب ،
~~قبل أن يقول ما قال ؟ ، فزعمت : أن لا . فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على
~~الناس ، ثم يذهب فيكذب على الله . وسألتك : هل يرتد أحد منهم عن دينه ، بعد
~~أن يدخل فيه ، سخطة له ؟ فزعمت : أن لا ، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة
~~القلوب . وسألتك : هل يزيدون أم ينقصون ؟ فزعمت أنهم يزيدون ، وكذلك
~~الإيمان حتى يتم . وسألتك : هل قاتلتموه ؟ فزعمت : أنكم قاتلتموه ، فتكون
~~الحرب بينكم وبينه سجالا ، ينال منكم ، وتنالون منه ، وكذلك الرسل تبتلى ،
~~ثم تكون لها العاقبة . وسألتك : هل يغدر . فزعمت : أنه لا يغدر ، وكذلك
~~الرسل لا تغدر . وسألتك : هل قال هذا القول أحد قبله ؟ فزعمت : أن لا ،
~~فقلت : لو كان قال هذا القول أحد قبله ، قلت : رجل ائتم بقول قيل قبله . ثم
~~قال : بما يأمركم ؟ قلنا : يأمرنا بالصلاة ، والزكاة ، والصلة ، والعفاف .
~~قال : إن يك ما تقول حقا : فإنه نبي ، وقد كنت أعلم أنه خارج ، ولم أك أظنه
~~منكم . ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ، ولو كنت عنده
~~PageV11P267 لغسلت عن قدميه . وليبلغن ملكه ما تحت قدمي . ثم دعا بكتاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقرأه ، فإذا فيه : بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع
~~الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك
~~الله أجرك مرتين ، فإن توليت فإن عليك إثم الإريسيين و { يا أهل الكتاب
~~تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم : أن لا نعبد إلا الله ، ولا نشرك به
~~شيئا . ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله . فإن ms3217 تولوا فقولوا :
~~اشهدوا بأنا مسلمون } [ آل عمران : 64 ] فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت
~~الأصوات عنده ، وكثر اللغط ، وأمر بنا فأخرجنا ، قال : فقلت لأصحابي حين
~~خرجنا : لقد أمر أمر ابن أبي كبشة ، إنه ليخافه ملك بني الأصفر ، فما زلت
~~موقنا بأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيظهر ، حتى أدخل الله
~~علي الإسلام . قال الزهري : فدعا هرقل عظماء الروم ، فجمعهم في دار له ،
~~فقال : يا معشر الروم ، هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد ، وأن يثبت لكم
~~ملككم ؟ قال : فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد أغلقت . قال :
~~علي بهم ، فدعا بهم ، فقال : إني اختبرت شدتكم على دينكم ، فقد رأيت منكم
~~الذي أحببت ، فسجدوا له ورضوا عنه ) . هذا لفظ حديث البخاري من رواية هشام
~~بن يوسف ، وعبد الرزاق عن معمر . PageV11P268 وعند مسلم من حديث محمد بن
~~رافع وغيره ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، نحوه من أوله إلى قوله : ( حتى
~~أدخل الله علي الإسلام ) . وطرف من حديث صالح عن ابن شهاب بهذا الإسناد ،
~~قال فيه : وزاد في الحديث : ( وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من
~~حمص إلى إيلياء ، شكرا لما أبلاه الله ) . قال مسلم ، وقال في الحديث : (
~~من محمد عبد الله ورسوله ) ، وقال : ( إثم اليريسيين ) ، وقال : ( بداعية
~~الإسلام ) هذا القدر ذكره مسلم من رواية صالح . قال الحميدي : وتمامها في
~~كتاب البرقاني متصلا بقوله : ( شكرا لما أبلاه ) : ( فلما جاء قيصر كتاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال حين قرأه : التمسوا ههنا أحدا من
~~قومه ، فسألهم عن رسول الله ؟ قال ابن عباس : فأخبرني أبو سفيان بن حرب :
~~أنه كان بالشام ، قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وبين كفار قريش . قال أبو سفيان : فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام
~~. فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء ، فأدخلنا عليه ، فإذا هو جالس في
~~مجلس ملكه ، عليه التاج ، وإذا حوله عظماء الروم ، فقال لترجمانه : سلهم
~~أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ms3218 ؟ ) . وذكر نحو ما تقدم من
~~حديث معمر . وفي حديثه ( فإن عليك إثم الأيسيين ) يعني الحراثين . وفي
~~رواية : ( إثم الركوسيين ) . PageV11P269 وللبخاري في رواية أخرى نحو حديث
~~معمر ، وفيه : ( قال ماذا يأمركم ؟ قلت : يقول : اعبدوا الله وحده ، ولا
~~تشركوا به شيئا ، واتركوا ما يقول آباؤكم ، ويأمرنا بالصلاة ، والصدق ،
~~والعفاف والصلة ) . وقال في الجواب أيضا : إعادة هذا الحديث . وقال في آخرى
~~: ( فما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر ، حتى أدخل الله على قلبي
~~الإسلام ، وأنا كاره . قال : وكان ابن الناطور صاحب إيلياء ، وهرقل أسقفه
~~على نصارى الشام - يحدث : أن هرقل حين قدم إيليا ، أصبح يوما خبيث النفس ،
~~فقال بعض بطارقته : قد استنكرنا هيئتك - قال ابن الناطور : وكان هرقل حزاء
~~، ينظر في النجوم - فقال لهم ، حين سألوه : إني رأيت الليلة حين نظرت في
~~النجوم ملك الختان قد ظهر ، فمن يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن
~~إلا اليهود ، فلا يهمنك شأنهم ، واكتب إلى مدائن ملكك فليقتلوا من فيها من
~~اليهود . فبينما هم على أمرهم أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فلما استخبره هرقل ، قال : اذهبوا ،
~~فانظروا : أمختتن هو ؟ فنظروا إليه ، فحدثوه أنه مختتن ، وسأله عن العرب ؟
~~فقال : هم يختتنون ، فقال هرقل : هذا ملك هذه الأمة قد ظهر . ثم كتب هرقل
~~إلى صاحب له برومية - وكان نظيره في العلم - وسار هرقل إلى حمص ، حتى أتاه
~~كتاب من صاحبه ، يوافق رأي هرقل على خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأنه نبي . فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له PageV11P270 بحمص ، ثم أمر
~~بأبوابها فغلقت ، ثم قال : يا معشر الروم ، هل لكم في الصلاح والرشد ، وأن
~~يثبت ملككم ، فتبايعوا هذا النبي ؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب ،
~~فوجدوها قد غلقت - ثم ذكر نحو ما في حديث معمر إلى آخر هذا الفصل - ثم قال
~~: فكان ذلك آخر شأن هرقل ) . وفي رواية الترمذي عن ابن عباس : ( أن أبا
~~سفيان أخبره : أن هرقل أرسل إليه في نفر من قريش ، وكانوا تجارا ms3219 بالشام .
~~فأتوه - فذكر الحديث - قال : ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقرئ . فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله
~~إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ) . هذا القدر
~~أخرجه الترمذي في باب : كيف يكتب إلى أهل الشرك لحاجته إليه ، وهو فصل من
~~الحديث بطوله . ولم نثبت للترمذي علامة لقلة ما أخرج منه . PageV11P271 * *
~~* غريب الحديث * * * مادهم : أي صالحهم إلى مدة استقرت بينهم . يؤثر علي
~~الكذب : أي يروى عني وينسب إلي . الحرب سجال : متماثلة : تارة لهؤلاء ،
~~وتارة لهؤلاء ، وهو من المساجلة : المفاخرة ، وهي أن تصنع مثل صنيع قرنك ،
~~وأصله من السجل ، وهو الدلو لأن لكل واحد من الواردين دلوا مثل ما للآخر ،
~~أو لكل واحد منهم يوم في الاستقاء . البشاشة : انشراح القلب بالشيء ،
~~والفرح بقبوله ، وأصله في اللقاء وهو الملاطفة في الملقى . الغدر : ضد
~~الوفاء ، وهو نقض العهد . صلة الأرحام : كل ما أمر الله به أن يوصل إلى
~~الأقارب ، من أنواع البر والإحسان . العفة والعفاف : الكف عما لايحل لك .
~~التجشم : التكلف وإتعاب النفس في طلب الغرض والحاجات الأريسيين : قال
~~الحميدي : كذا وقع في رواية أصحاب الحديث ( الأريسيون ) ( واليريسيون )
~~وأهل اللغة يقولون : ( الإريسون ) واحدهم ( إريس ) بوزن قنديل ، وقد تفتح
~~الهمزة ، وقد تخفف ، تقول : أرس يؤرس تأريسا ، فهو إريس وأريس ، وأرس يأرس
~~أرسا فهو أريس ، والأريس - مشددا ومخففا - الأكار ، وهو الفلاح ، وقد يجمع
~~على أراريس PageV11P272 وأرارسة ، وهي لغة شامية ، وقال : وإنما قال : (
~~عليك إثم الأكارين ) لأن الغالب عليهم أن يكونوا أهل جهل وجفاء وقله دين ،
~~لا يرجعون إلى معرفة ، وقيل : إن أهل السواد وما والاه كانوا أهل فلاحة ،
~~وهو رعية كسرى ، ودينهم المجوسية ، فأعلمه : أنه إن لم يؤمن - وهو من أهل
~~الكتاب - كان عليه إثم المجوس الذي لا كتاب لهم . وفي بعض روايات هذا
~~الحديث ( اليريسيون ) وهم الحراثون ، فإن صحت الرواية ، فقد أبدل من الهمزة
~~ياء ، وفي بعض الروايات ( الركوسيين ) وهم القائلون بالركوسية ، وهي دين -
~~بين النصارى - والصابئين ، لعل بعض من لا يتدين ms3220 بالنصرانية منهم يبطن
~~الركوسية ويتدين بها . اللغط : اختلاف الأصوات ، واختلاطها ، والهذر من
~~القول . لقد أمر أمر ابن أبي كبشة : أي : كبر شأنه وعظم واتسع ، وكان
~~المشركون ينسبون النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي كبشة ، أن أبا كبشة
~~الخزاعي ، واسمه وجز ، كان خالف قريشا في عبادة الأوثان ، وعبد الشعرى
~~العبور ، وهو النجم المعروف في نجوم السماء فلما خالفهم النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في عبادة الأصنام شبهوه به ، وقيل : كان جد جد النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لأمه ، أرادوا : أنه نزع إليه في الشبه . بني الأصفر :
~~بنو الأصفر : هم الروم ، سموا بذلك لما يعرض لألوانهم في الغالب من الصفرة
~~. PageV11P273 حاصوا حيصة ، أي : نفروا نفرة وجالوا جولة ، وهو من المحيص :
~~المهرب ، والملجأ ، والميل من جهة إلى أخرى . وهرقل أسقفه على نصارى الشام
~~: أي : جعله أسقفا ، والسقف والسقيفي : مرتبة يلونها من قبل الملك ، والسقف
~~في اللغة : طول في انحناء ، ويحتمل أن يسمى أسقفا لخضوعه وانحنائه . الحزاء
~~والحازي : الذي يحزر الأشياء ويقدرها بظنه ، ويقال لخارص النخل : الحازي :
~~تقول منه : حزوت الشيء أحزوه وأحزيه ، لغتان ، ويقال للذي ينظر في النجوم :
~~حزاء ، من قبل هذا ، لأنه ينظر في النجوم وأحكامها بظنه ، وتقديره ، فربما
~~أصاب . فلم يرم : رام يريم : إذا زال من مكانه ، ولم يرم من مكانه ، أي :
~~لم يبرح . الدسكرة : واحدة الدساكر ، وهو القصور .
# 8843 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان الجن يصعدون
~~إلى السماء ، يستمعون الوحي ، فإذا سمعوا الكلمة زادوا عليها تسعا . فأما
~~الكلمة : فتكون حقا ، وأما ما زادوا : فيكون باطلا . فلما بعث رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - منعت الجن مقاعدها من السماء بالشهب ، قال : ولم تكن
~~النجوم يرمى بها قبل ذلك ، فقال لهم إبليس : ما هذا إلا لأمر حدث ، فبعث
~~جنوده ، فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما يصلي بين جبلين
~~بمكة ، فأتوه فأخبروه ، PageV11P274 فقال : هذا الحدث الذي حدث في الأرض )
~~. أخرجه الترمذي .
### | ( الباب الثالث في بدء الوحي وكيفية نزوله )
# 8844 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها ms3221 - قالت : ( أول ما بدئ به رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - من الوحي : الرؤيا الصالحة في النوم ، وكان لا يرى
~~رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حراء ،
~~فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ،
~~ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة ، فيتزود لمثلها ، حتى جاءه الحق - وفي
~~رواية : حتى فجأه الحق - وهو في غار حراء ، فجاءه الملك . فقال : اقرأ .
~~قال : قلت : ما أنا بقارئ . قال : فأخذني فغطني ، حتى بلغ مني الجهد ، ثم
~~أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ ، قال : فأخذني فغطني الثانية
~~، حتى بلغ مني الجهد . ثم أرسلني . فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ .
~~فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : { اقرأ باسم
~~ربك الذي خلق . PageV11P275 خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم الذي
~~علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم } فرجع بها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يرجف فؤاده ، فدخل على خديجة بنت خويلد ، فقال : زملوني ، زملوني ،
~~فزملوه حتى ذهب عنه الروع . فقال لخديجة - وأخبرها الخبر - : لقد خشيت على
~~نفسي . فقالت له خديجة : كلا ، أبشر ، فوالله لا يخزيك الله أبدا ، إنك
~~لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم . وتقري الضيف ،
~~وتعين على نوائب الحق . فانطلقت به خديجة ، حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد
~~بن عبد العزى بن قصي - وهو ابن عم خديجة ، أخي أبيها - وكان امرءا تنصر في
~~الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء
~~الله أن يكتب ، وكان شيخا كبيرا قد عمي . فقالت له خديجة : يا ابن عم ،
~~اسمع من ابن أخيك ، فقال له ورقة : يا ابن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خبر ما رأى . فقال له ورقة : هذا الناموس الذي
~~نزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك ، فقال
~~له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أو مخرجي هم ؟ قال : نعم ، لم يأت
~~رجل ms3222 قط بمثل ما جئت به إلا عودي . وإن يدركني يومك حيا أنصرك نصرا مؤزرا ،
~~ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي ) . قال البخاري : وتابعه هلال بن
~~رداد عن الزهري ، وقال يونس ومعمر : PageV11P276 ( ترجف بوادره ) ، وفي
~~حديث معمر عن الزهري عند مسلم : ( فوالله لا يحزنك الله أبدا ) بالحاء
~~والنون . وزاد البخاري في رواية أخرى قال : ( وفتر الوحي فترة ، حتى حزن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مرارا يتردى من
~~رءوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه : تبدى له
~~جبرائيل ، فقال : يا محمد إنك رسول الله حقا ، فيسكن لذلك جأشه فيرجع ،
~~فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك . فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له
~~جبرائيل ، فقال له مثل ذلك ) . وأخرج الترمذي طرفا من هذا الحديث قالت : (
~~أول ما ابتدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النبوة ، حين أراد
~~الله كرامته ورحمة العباد به : أن لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح ، فمكث
~~على ذلك ما شاء الله أن يمكث ، وحبب إليه الخلوة ، فلم يكن شيء أحب إليه من
~~أن يخلو ) . هذا القدر أخرجه منه الترمذي ، ولقلة ما أخرج منه لم نثبت له
~~علامة . PageV11P277 * * * غريب الحديث * * * التحنث : التعبد : وهو أن
~~يفعل فعلا يخرج به من الحنث ، وهو الإثم . نزعت إلى أهلى : أي : رجعت . غطه
~~: إذا حطه بشدة كما يغطه في الماء إذا بالغ في حطه فيه . الجهد : بفتح
~~الجيم : المشقة ، وبضمها : الطاقة ، وقيل : هما لغتان . زملوني : التزميل
~~والتدثير ، واحد ، وهو التغطية ، والتلفف في الثوب . الكل : الأثقال
~~والحوائج المهمة والعيال ، وكل ما يتكلفه الإنسان . من الأحوال ، ويحمله عن
~~غيره ، فهو كل ، وجعل الكسب لنفسه وأنه يصل إلى كل معدوم ويناله ، فلا
~~يتعذر عليه لتعذره ، وقيل : ( يكسب المعدوم ) . أي : يعطي الشيء المعدوم
~~غيره ، ويوصله إلى كل من هو معدوم عنده ، يقال : كسبت مالا : وكسبت زيدا
~~مالا : أي أعنته على كسبه ، ومنهم من عداه بالألف ، يقال : أكسبت زيدا مالا
~~، أي : جعلته يكسبه والقول الثاني ms3223 أولى القولين ، لأنه أشبه بما قبله في
~~باب التفضل ، والإنعام ، إذا لا إنعام أن يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما
~~عنده ، وباب الحظ والسعادة في الاكتساب غير باب التفضل والإنعام . الناموس
~~: صاحب سر الملك الذي لا يحضر إلا بخير ، ولا يظهر إلا الجميل ، وسمي جبريل
~~- عليه السلام - ناموسا ، لأنه مخصوص بالوحي والغيب الذي لايطلع عليهما أحد
~~من الملائكة سواه . PageV11P278 جذعا : الجذع ها هنا : كناية عن الشباب ،
~~يقول : ياليتني كنت شابا عند ظهورك لأنصرك وأعينك . نصرا مؤزرا : أي :
~~مؤكدا قويا . ترجف بوادره : تخفق و ( بوادره ) جمع بادرة ، وهي اللحمة تكون
~~بين عنق الإنسان ومنكبه ، وكذلك في غير الإنسان . يتردى : التردي : الوقوع
~~من موضع عال . الشواهق : الجبال العالية ، والواحد : شاهق . أوفى : أشرف
~~على الشيء ( وذروة ) كل شيء : أعلاه . الجأش : الجنان والقلب .
# 8845 ( خ م ت ) يحيى بن أبي كثير قال : ( سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن
~~أول ما نزل من القرآن قال : { يا أيها المدثر } قلت : يقولون : { اقرأ باسم
~~ربك } قال أبو سلمة : سألت جابرا عن ذلك . فقلت له مثل الذي قلت لي ، فقال
~~لي جابر : لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال :
~~جاورت بحراء شهرا ، فلما قضيت جواري ، هبطت ، فنوديت . فنظرت عن يميني فلم
~~أر شيئا ، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ، ونظرت خلفي ، فلم أر شيئا . فرفعت
~~رأسي ، فرأيت شيئا ، فأتيت خديجة ، فقلت : دثروني ، فدثروني ، وصبوا علي
~~ماء باردا ، فنزلت : { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر
~~والرجز فاهجر } [ المدثر : 1 - 5 ] وذلك قبل أن تفرض الصلاة ) .
~~PageV11P279 وفي رواية : ( فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي ، فنوديت
~~، فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي . فلم أر أحدا ، ثم نوديت ، فنظرت
~~فلم أر أحدا ، ثم نوديت ، فرفعت رأسي ، فإذا هو قاعد على عرش في الهواء ،
~~يعني جبريل - فأخذتني رجفة شديدة ، فأتيت خديجة ، فقلت : دثروني ، فدثروني
~~، وصبوا علي ماء ، فأنزل الله عز وجل : { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك
~~فكبر ، وثيابك فطهر } ) . وفي رواية : ( فإذا ms3224 هو جالس على العرش بين السماء
~~والأرض ) . وفي رواية عن أبي سلمة عن جابر قال : سمعت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يحدث عن فترة الوحي ، فقال لي في حديثه : ( فبينا أنا أمشي ،
~~سمعت صوتا من السماء ، فرفعت رأسي ، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على
~~كرسي بين السماء والأرض ، فجعثت منه ، فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ،
~~فدثروني ، فأنزل الله عز وجل : { يا أيها المدثر . قم فأنذر وربك فكبر
~~وثيابك فطهر والرجز فاهجر } قبل أن تفرض الصلاة . والرجز هي الأوثان ) .
~~وفي أخرى : ( فجثثت منه حتى هويت إلى الأرض ) . وفيه قال أبو سلمة : (
~~والرجز الأوثان ) . قال : ( ثم حمي الوحي ، وتتابع ) . وأول هذه الرواية :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ثم فتر الوحي عني فترة ،
~~فبينا أنا أمشي - ثم ذكر نحوه ) . PageV11P280 أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وأخرج الترمذي نحو الرواية الثالثة . * * * غريب الحديث * * * جواري :
~~المجاورة ، أراد بها : لزوم المكان والاعتكاف فيه . فجئثت منه ، يقال : (
~~جئثت ) بهمزة قبل ثاء ، وبثاءين ، وبياء وتاء : كلمة بمعنى فزعت ، والذي في
~~الرواية : الأول .
# 8846 ( خ م ط ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن الحارث بن هشام سأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ( يا رسول الله ، كيف يأتيك
~~الوحي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحيانا يأتيني في مثل
~~صلصلة الجرس - وهو أشده علي - فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وأحيانا يتمثل
~~لي الملك رجلا فيكلمني ، فأعي ما يقول . قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عليه
~~الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه ، وإن جبينه ليتفصد عرقا ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، والترمذي . واللفظ للبخاري . وفي رواية
~~النسائي إلى قوله : ( فيفصم عني وقد وعيت عنه ) . ثم قال : PageV11P281 (
~~وهو أشد علي . وأحيانا يأتيني في مثل صورة الفتى ، فينذه إلي ) . * * *
~~غريب الحديث * * * الصلصلة : صوت الأشياء الصلبة اليابسة . فصم عني : انفصل
~~عني وفارقني . وعيت الكلام : إذا حفظته وعرفته . ليتفصد عرقا : أي : جرى
~~عرقه كما يجري الدم من الفصاد .
# 8847 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله - صلى ms3225
~~الله عليه وسلم - إذا نزل عليه الوحي : يسمع عند وجهه كدوي النحل . فأنزل
~~عليه يوما فمكثنا ساعة ، ثم سري عنه . فقرأ : { قد أفلح المؤمنون } [
~~المؤمنون : 1 - 10 ] إلى عشر آيات منها من أولها وقال : من أقام هذه العشر
~~آيات دخل الجنة ، ثم استقبل القبلة ، ورفع يديه ، وقال : اللهم زدنا ولا
~~تنقصنا . وأكرمنا ، ولا تهنا ، وأعطنا ، ولا تحرمنا . وآثرنا ولا تؤثر
~~علينا ، اللهم أرضنا وارض عنا ) . أخرجه الترمذي . PageV11P282
# 8848 ( م ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : ( كان نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذا أنزل عليه كرب لذلك ، وتربد وجهه ) . وفي رواية : (
~~كان إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه . ونكس أصحابه رءوسهم . فلما أتل رأسه
~~ورفعوا ) . وفي رواية : ( كان إذا أنزل عليه الوحي عرفنا ذلك فيه ، وغمض
~~عينيه ، وتربد وجهه ، فنزل عليه يوما فسكتنا ، فلما سري عنه قال : خذوا عني
~~، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر جلد مائة ، ثم نفي عام
~~، والثيب بالثيب جلد مائة ثم الرجم ) . أخرجه مسلم . * * [ شرح الغريب ] *
~~* ( تربد ) الربدة في الألوان : غبرة مع سواد . ( أبل ) المريض من مرضه :
~~إذا زال عنه ، وكذلك المغمى عليه ، والمراد : زوال ما كان يعرض عند نزول
~~الوحي ، وكذلك سري عنه ، أي : كشف عنه ذلك .
# 8849 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان إذا جاء الوحي لا يخفى
~~علينا ، وإذا جاء ليس أحد يرفع طرفه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حتى PageV11P283 ينقضي الوحي ) . أخرجه رزين .
# 8850 ( خ م س ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - كان يقول لعمر : ( ليتني
~~أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ينزل عليه الوحي ، فلما كان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجعرانة ، وعليه ثوب قد أظل به عليه ، ومعه
~~ناس من أصحابه فيهم عمر ؛ إذ جاءه رجل متضمخ بطيب . فقال : يا رسول الله ،
~~كيف ترى في رجل أحرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب ؟ فنظر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ساعة ، ثم سكت ، فجاءه الوحي . فأشار عمر إلى يعلى : أن تعال ms3226 ، فجاء
~~يعلى فأدخل رأسه . فإذا هو محمر الوجه ، يغط لذلك ساعة ، ثم سري عنه ، قال
~~: أين الذي سألني عن العمرة آنفا ؟ فالتمس الرجل . فجيء به إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : أما الطيب الذي بك : فاغسله ثلاث مرات ، وأما
~~الجبة : فانزعها ، ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ) . وفي رواية قال : (
~~كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأتاه رجل عليه أثر صفرة - بنحوه )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية النسائي : قال صفوان بن يعلى : قال
~~أبي : ( ليتني أرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينزل عليه ، فبينما
~~نحن بالجعرانة - والنبي - صلى الله عليه وسلم - في قبة - فأتاه الوحي ،
~~فأشار إلي عمر : أن تعال . فأدخلت رأسي القبة ، فأتاه رجل PageV11P284 قد
~~أحرم في جبة بعمرة متضمخ بطيب . فقال : يا رسول الله ، ما تقول في رجل أحرم
~~في جبة ؟ إذ أنزل عليه الوحي . فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يغط لذلك
~~فسري عنه ، فقال : أين الرجل الذي سألني آنفا ؟ فأتى الرجل ، فقال : أما
~~الجبة فاخلعها ، وأما الطيب : فاغسله ، ثم أحدث إحراما ) . قال النسائي
~~قوله : ( ثم أحدث إحراما ) ما أعلم أحدا قاله غير نوح بن حبيب . ولا أحسبه
~~محفوظا ، والله أعلم . * * * غريب الحديث * * * التضمخ بالطيب : التلطخ به
~~. الفطيط : صوت نفس النائم .
# 8851 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال في قوله عز وجل {
~~لا تحرك به لسانك لتعجل به } [ القيام : 16 ] - قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يعالج من التنريل شدة . وكان مما يحرك به شفتيه - قال لي
~~ابن جبير : فقال لي ابن عباس : أنا أحركهما كما كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يحركهما ، وقال سعيد : أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما ،
~~فحرك شفتيه - فأنزل الله عز وجل : { لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا
~~جمعه وقرآنه } قال : PageV11P285 جمعه في صدرك ، ثم تقرؤه ، قال : فكان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتاه جبريل بعد ذلك استمع ، فإذا
~~انطلق جبريل قرأه النبي - صلى الله عليه ms3227 وسلم - كما أقرأه ) . وفي رواية :
~~( كما وعده الله عز وجل ) أخرجه البخاري ومسلم .
# 8852 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين
~~يلقاه جبريل . وكان يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان ، فيدارسه القرآن ،
~~فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) . وفي رواية
~~نحوه قال : ( وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان ، حتى ينسلخ ، يعرض
~~عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والنسائي . وأخرج النسائي عقيب هذا الحديث حديثا عن عائشة - رضي الله عنها
~~- قالت : ( ما لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لعنة تذكر ، وكان
~~إذا كان قريب عهد بجبريل يدارسه ؛ كان أجود بالخير من الريح المرسلة ) .
~~قال النسائي : هذا خطأ ، والصواب : حديث يونس بن زيد ، أحد PageV11P286
~~رواة حديث ابن عباس .
# 8853 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كان على النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - القرآن كل عام مرة ، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه )
~~. أخرجه البخاري .
# 8854 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إن الله تابع الوحي
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل وفاته ، حتى توفاه أكثر ما كان
~~الوحي ، ثم توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد ) . أخرجه البخاري
~~ومسلم .
# 8855 ( خ م ) أبو عثمان النهدي - رحمه الله - أن سلمان قال : ( لا تكونن
~~إن استطعت أول من يدخل السوق ، ولا آخر من يخرج منها ، فإنها معركة الشيطان
~~، وبها ينصب رايته ، قال أبو عثمان : وأنبئت أن جبريل أتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وعنده أم سلمة ، قال : فجعل يتحدث ، ثم قام فقال نبي
~~PageV11P287 الله لأم سلمة : من هذا ؟ - أو كما قال - قالت : هذا دحية
~~الكلبي ، قال : فقالت أم سلمة : أيم الله ! ما حسبته إلا إياه ، حتى سمعت
~~خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بخبر جبريل ) أو كما قال . قال سليمان
~~التيمي : فقلت ms3228 لأبي عثمان : ممن سمعت هذا الحديث ؟ قال : من أسامة بن زيد .
~~أخرجه مسلم . وأخرج البخاري منه قوله : ( أنبئت أن جبريل - . . . ) إلى
~~آخره . ولم يذكر ما قبله .
# 8856 ( ) عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : ( دخلت مع أبي على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فلما سلمنا عليه لم يأذن لنا ، فانصرفنا ،
~~فقال لي أبي : أما ترى كيف لم يأذن لنا ؟ قلت : لعله كان في سر مع الذي كان
~~يناجيه ، فقال لي : وكان معه أحد ؟ قلت : نعم ، قال : ذاك الذي شغله ،
~~فأخبرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لي : أنت رأيته ؟ أو كما
~~قال - قلت : نعم قال : ذاك جبريل ) وذكر الحديث . أخرجه . . . .
# 8857 ( خ ) يوسف بن ماهك : قال ( إني عند عائشة أم المؤمنين - رضي الله
~~عنها - : إذ جاءها عراقي ، فقال : أي الكفن خير ؟ قالت : ويحك !
~~PageV11P288 وما يضرك ؟ قال : يا أم المؤمنين ؟ أريني مصحفك . قالت : لم ؟
~~قال : لعلي أؤلف القرآن عليه ، فإنه يقرأ غير مؤلف ، قالت : وما يضرك آيه
~~قرأت قبل ؟ إنما أنزلت أول ما نزل سورة المفصل فيها ذكر الجنة والنار ، حتى
~~إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام . ولو نزل أول شيء : لا
~~تشربوا الخمر ، لقالوا : لا ندع الخمر أبدا ، ولو نزل : لا تزنوا ، لقالوا
~~: لا ندع الزنا أبدا ، لقد نزل بمكة على محمد - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وإني لجارية ألعب : { بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر } [ القمر : 46 ]
~~وما نزلت سورة البقرة ، والنساء إلا وأنا عنده . قال : فأخرجت له المصحف
~~فأملت عليه آي السور ) . وله في أخرى مختصرا قال : قالت عائشة : ( لقد أنزل
~~على محمد - صلى الله عليه وسلم - وإني لجارية ألعب : { بل الساعة موعدهم
~~والساعة أدهى وأمر } ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * ثاب :
~~رجع .
# 8858 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه : بسم الله الرحمن
~~PageV11P289 الرحيم ) . أخرجه أبو داود .
# 8859 ( أبو هريرة رضي الله عنه ) قال : ( لم يكن يعرف كمال ms3229 السور ، ولا
~~نفادها إلا ببسم الله الرحمن الرحيم ) . أخرجه رزين .
# 8860 ( د ) الشعبي ، وأبو مالك ، وقتادة ، وثابت بن عمارة : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، حتى نزلت
~~سورة النمل ) . أخرجه أبو داود هكذا عن هؤلاء المذكورين .
# 8861 ( خ م ت ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( إن آخر سورة
~~أنزلت تامة : سورة التوبة ، وإن آخر آية نزلت : آية الكلالة ) . وفي رواية
~~: ( آخر آية نزلت كاملة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم أنه قال : (
~~آخر آية نزلت : يستفتونك ) . وأخرج الترمذي قال : ( آخر آية أنزلت ، أو آخر
~~شيء أنزل : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } [ النساء : 176 ] ) .
~~PageV11P290
# 8862 ( م ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : قال لي ابن عباس : (
~~تدري آخر سورة من القرآن نزلت جميعا ؟ قلت : نعم : { إذا جاء نصر الله
~~والفتح } قال : صدقت ) . أخرجه مسلم .
# 8863 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : ( آخر
~~سورة أنزلت سورة المائدة ، والفتح ) . أخرجه الترمذي . وقال : وقد روي عن
~~ابن عباس أنه قال : ( آخر سورة أنزلت : { إذا جاء نصر الله والفتح } ) .
# 8864 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( آخر آية نزلت
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - : آية الربا ) . أخرجه البخاري .
# 8865 ( د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يعرض نفسه بالموقف . فيقول : ألا رجل يحملني إلى
~~قومه ؟ فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي .
~~PageV11P291
### | ( الباب الرابع في الإسراء وما يتعلق به )
# 8866 ( خ م ت س ) قتادة بن دعامة : عن أنس عن مالك بن صعصعة : أن نبي
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حدثهم عن ليلة أسري به ، قال : ( بينما أنا في
~~الحطيم - وربما قال في الحجر - مضطجعا - ومنهم من قال : بين النائم
~~واليقظان - إذ أتاني آت فقد - قال : فسمعته يقول : فشق - ما بين هذه إلى
~~هذه . فقلت للجارود ، وهو إلى جنبي : ما يعني به ms3230 ؟ قال : من ثغرة نحره إلى
~~شعرته ، وسمعته يقول : من قصه إلى شعرته . فاستخرج قلبي ، ثم أتيت بطست من
~~ذهب مملوءة إيمانا ، فغسل قلبي ، ثم حشي ، ثم أعيد . ثم أتيت بدابة دون
~~البغل وفوق الحمار ، أبيض ، فقال له الجارود : هو البراق يا أبا حمزة ؟
~~فقال أنس : نعم . يضع خطوه عند أقصى طرفه ، فحملت عليه . فانطلق بي جبريل ،
~~حتى أتى السماء الدنيا ، فاستفتح ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل :
~~ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ ، قال : نعم ، قيل : مرحبا
~~به . فلنعم المجيء جاء . ففتح ، فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك
~~آدم ، فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد السلام ، وقال PageV11P292 : مرحبا
~~بالابن الصالح ، والنبي الصالح . ثم صعد حتى أتى السماء الثانية ، فاستفتح
~~، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قال : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد
~~أرسل إليه ؟ ، قال : نعم ، قيل : مرحبا به ، ولنعم المجيء جاء ، ففتح ،
~~فلما خلصت ، فإذا يحيى ، وعيسى وهما ابنا خالة ، قال : هذا يحيى وعيسى ،
~~فسلم عليهما ، فسلمت فردا ، ثم قالا : مرحبا بالأخ الصالح ، والنبي الصالح
~~. ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ،
~~قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل :
~~مرحبا به ، فلنعم المجيء جاء ، فلما خلصت ، فإذا يوسف ، قال : هذا يوسف
~~فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ، ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح ، والنبي الصالح
~~. ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة ، فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال :
~~جبريل ، فقال : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ،
~~قيل : مرحبا به ، فلنعم المجيء جاء ففتح ، فلما خلصت ، فإذا إدريس ، قال :
~~هذا إدريس فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ، ثم قال : مرحبا بالأخ الصالح ،
~~والنبي الصالح . ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح ، قيل : من هذا
~~؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال :
~~نعم ، قيل : مرحبا به ، فلنعم المجيء جاء ، فلما خلصت ، فإذا هارون ، قال :
~~هذا هارون فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد ، ثم قال ms3231 : مرحبا بالأخ الصالح ،
~~والنبي PageV11P293 الصالح . ثم صعد حتى أتى السماء السادسة فاستفتح ، قيل
~~: من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل
~~إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحبا به ، فلنعم المجيء جاء ، فلما خلصت ، فإذا
~~موسى ، قال : هذا موسى ، فسلم عليه ، فسلمت عليه فرد ، ثم قال : مرحبا
~~بالأخ الصالح ، والنبي الصالح ، فلما جاوزته بكى ، فقيل : ما يبكيك ؟ قال :
~~أبكي ؛ لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي .
~~ثم صعد بي إلى السماء السابعة : فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال :
~~جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم ،
~~قيل : مرحبا به فلنعم المجيء جاء ، فلما خلصت ، فإذا إبراهيم ، قال : هذا
~~أبوك فسلم عليه ، فسلمت عليه ، فرد السلام ، ثم قال : مرحبا بالابن الصالح
~~، والنبي الصالح ، ثم رفعت إلى سدرة المنتهى ، فإذا نبقها مثل قلال هجر ،
~~وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ، قال : هذه سدرة المنتهى ، فإذا أربعة أنهار :
~~نهران باطنان ، ونهران ظاهران ، فقلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما
~~الباطنان : فنهران في الجنة ، وأما الظاهران : فالنيل والفرات ، ثم رفع لي
~~البيت المعمور ، ثم أتيت بإناء من خمر ، وإناء من لبن ، وإناء من عسل ،
~~فأخذت اللبن ، فقال : هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك . قال : ثم فرضت علي
~~الصلاة ، خمسين صلاة كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى ، فقال : بم أمرت ؟ قلت
~~: أمرت بخمسين صلاة كل PageV11P294 يوم ، قال : إن أمتك لا تستطيع خمسين
~~صلاة كل يوم ، وإني والله قد جربت الناس من قبلك ، وعالجت بني إسرائيل أشد
~~المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، فرجعت فوضع عني عشرا ،
~~فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت ، فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى ، فقال
~~مثله ، فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله ، فرجعت فرجعت إلى موسى
~~، فقال : بم أمرت ، قلت : بخمس صلوات كل يوم ، فأمرت بعشر صلوات كل يوم ،
~~فقال مثله ، فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم ، قال : إن أمتك لا تستطيع خمس
~~صلوات كل يوم ، وإني ms3232 قد جربت الناس قبلك ، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة
~~، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ، ولكن
~~أرضى وأسلم ، فلما جاوزت ، نادى مناد : أمضيت فريضتي ، وخففت عن عبادي ) .
~~وفي رواية : ( بينا أنا عند البيت بين النائم ، واليقظان ) ، وفيه : ( ثم
~~غسل البطن بماء زمزم ، ثم ملئ حكمة وإيمانا ) ، وفيه : ( فرفع لي البيت
~~المعمور . فسألت جبريل ؟ فقال : هذا البيت المعمور ، يصلي فيه كل يوم سبعون
~~ألف ملك ، إذا خرجوا لم يعودوا آخر ما عليهم ) وفي آخره : ( فخففت عن عبادي
~~، وأجزي بالحسنة عشرا ) . وفي أخرى : ( بينا أنا عند البيت ، بين النائم
~~واليقظان ؛ إذ سمعت قائلا يقول : أحد الثلاثة ، بين الرجلين ، فأتيت ،
~~فانطلق بي ، فأتيت PageV11P295 بطست من ذهب ، فيها من ماء زمزم ، فشرح صدري
~~إلى كذا وكذا - يعني إلى أسفل بطنه ) . وفي أخرى : ( فأتيت بطست من ذهب
~~ممتلئ حكمة وإيمانا ، فشق من النحر إلى مراق البطن ، فغسل بماء زمزم ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه النسائي نحوه وأخصر منه . وهذا أتم وأطول .
~~وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( فغسله بماء زمزم ، ثم أعيد مكانه ، ثم حشي
~~إيمانا وحكمة ) . قال الترمذي : وفي الحديث قصة طويلة ، ولم يذكرها . * * *
~~غريب الحديث * * * ثغرة النحر : الثغرة : النقرة التي بين الترقوتين . القص
~~: رأس الصدر ، وقيل : وسطه . سدرة المنتهى : السدر : شجر معروف ، وأما سدرة
~~المنتهى فهي شجرة في أقصى الجنة ، إليها ينتهي علم الأولين والآخرين .
~~نبقها مثل قلال هجر : النبق : معروف ، أراد : ثمرة سدرة المنتهى ، والقلال
~~جمع قلة ، وهي الحب يسع مزادة من الماء ، ونسبت إلى هجر لأنها تعرف بها .
~~PageV11P296
# 8867 ( خ م ت س ) أنس بن مالك : قال شريك بن عبد الله بن أبي نمر : إنه
~~سمع أنس بن مالك يقول : ( ليلة أسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~مسجد الكعبة : أنه جاءه ثلاثة نفر - قبل أن يوحى إليه - وهو نائم في المسجد
~~الحرام ، فقال أولهم : أيهم هو ؟ فقال أوسطهم : هو خيرهم . فقال أخرهم :
~~خذوا خيرهم ، فكانت تلك الليلة ، فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى ، فيما يرى
~~قلبه وتنام ms3233 عينه ، ولا ينام قلبه - وكذلك الأنبياء تنام عيونهم ، ولا تنام
~~قلوبهم فلم يكلموه - حتى احتملوه ، فوضعوه عند بئر زمزم . فتولاه منهم
~~جبريل عليه السلام فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه ،
~~وغسله من ماء زمزم ، حتى أنقى جوفه . ثم أتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب ،
~~محشوا إيمانا وحكمة . فحشي به صدره ولغاديده - يعني عروق حلقه - ثم أطبقه .
~~ثم عرج به إلى السماء الدنيا ، فضرب بابا من أبوابها . فناداه أهل السماء :
~~من هذا ؟ قال : جبريل . قال : ومن معك ؟ ، قال : معي محمد . قال : وقد بعث
~~إليه ؟ قال : نعم . قالوا : فمرحبا به وأهلا . واستبشر به أهل السماء ، لا
~~يعلم أهل السماء ما يريد الله في الأرض حتى يعلمهم ، فوجد PageV11P297 في
~~السماء الدنيا : آدم عليه السلام ، فقال له جبريل : هذا أبوك ، فسلم عليه ،
~~فسلم عليه ، ورد عليه ، وقال : مرحبا وأهلا يا بني ، نعم الابن أنت ، فإذا
~~هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان ، فقال : ما هذان النهران النهران يا
~~جبريل ؟ قال : هذا النيل ، وهذا الفرات - عنصرهما - قال : ثم مضى به في
~~السماء ، فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد ، فضرب بيده ، فإذا هو
~~مسك أذفر ، قال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك . ثم
~~عرج به إلى السماء الثانية ، فقالت له الملائكة مثل ما قالت له الأولى : من
~~هذا ؟ قال : جبريل ، قالوا : ومن معك ؟ قال : محمد ، قالوا : وقد بعث إليه
~~؟ قال : نعم ، قالوا : مرحبا به وأهلا ، قال : ثم عرج به إلى السماء
~~الثالثة ، وقالوا مثل ما قالت الأولى والثانية ، ثم عرج به إلى الرابعة ،
~~فقالوا له مثل ذلك ، ثم عرج به إلى الخامسة ، فقالوا : مثل ذلك ، ثم عرج به
~~إلى السادسة ، فقالوا مثل ذلك ، ثم عرج به إلى السابعة ، فقالوا له مثل ذلك
~~، كل سماء فيها أنبياء قد سماهم ، فأوعيت منهم إدريس في الثانية ، وهارون
~~في الرابعة ، وآخر في الخامسة - ولم أحفظ اسمه - وإبراهيم في السادسة ،
~~وموسى في السابعة ، بتفضيل كلام الله ms3234 تعالى . فقال موسى : رب ، لم أظن أن
~~ترفع علي أحدا ، ثم علا به فوق ذلك مما لا يعلمه أحد إلا الله ، حتى جاء
~~سدرة المنتهى ، ودنا الجبار رب العزة ، فتدلى حتى كان قاب قوسين أو أدنى ،
~~فأوحي الله إليه فيما يوحي إليه PageV11P298 خمسين صلاة على أمتك كل يوم
~~وليلة ، ثم هبط حتى بلغ موسى ، فاحتبسه موسى ، فقال : يا محمد ماذا عهد
~~إليك ربك ؟ قال : عهد إلي خمسين صلاة كل يوم وليلة ، قال : إن أمتك لا
~~تستطيع ذلك ، فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم ، فالتفت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى جبريل - كأنه يستشيره في ذلك - فأشار إليه جبريل : أن نعم إن
~~شئت . فعلا به إلى الجبار تعالى ، فقال ، وهو مكانه : يا رب خفف عنا ، فإن
~~أمتي لا تستطيع هذا ، فوضع عنه عشر صلوات ، ثم رجع إلى موسى فاحتبسه ، فلم
~~يزل يردده موسى إلى ربه حتى صارت إلى خمس صلوات ، ثم احتبسه موسى عنه الخمس
~~، فقال : يا محمد ، لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا ، فضعفوا ،
~~وتركوه ، أمتك أضعف أجسادا ، وقلوبا ، وأبدانا ، وأبصارا ، وأسماعا ، فارجع
~~فليخفف عنك ربك ، كل ذلك يلتفت النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى جبريل
~~ليشير عليه ، فلا يكره ذلك جبريل ، فرفعه عند الخامسة ، فقال : يا رب ، إن
~~أمتي ضعفاء ، أجسادهم ، وقلوبهم ، وأسماعهم ، وأبدانهم ، فخفف عنا ، فقال
~~الجبار : يا محمد ، قال : لبيك وسعديك . قال : لا يبدل القول لدي ، كما
~~فرضت عليك في أم الكتاب ، فكل حسنة بعشر أمثالها ، فهي خمسون في أم الكتاب
~~وهي خمس عليك . فرجع إلى موسى ، فقال : كيف فعلت ؟ فقال : خفف عنا ، أعطانا
~~بكل حسنة عشر أمثالها ، فقال موسى : قد والله راودت بني إسرائيل على أدنى
~~من ذلك ، فتركوه ، PageV11P299 فارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضا ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : يا موسى ، قد والله استحييت من ربي مما
~~أختلف ، قال : فاهبط بسم الله . واستيقظ وهو في المسجد الحرام ) . هذا لفظ
~~حديث البخاري ، . وأدرج مسلم حديث شريك عن أنس الموقوف عليه على حديث ms3235 ثابت
~~البناني المسند . وذكر من أول حديث شريك طرفا ، ثم قال : ( وساق الحديث نحو
~~حديث ثابت ) ، قال مسلم : ( وقدم فيه شيئا وأخر ، وزاد ونقص . وليس في حديث
~~ثابت من هذه الألفاظ إلا ما نورده على نصه ) . أخرجه مسلم وحده من حديث
~~حماد بن سلمة عن ثابت ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( أتيت بالبراق - وهو دابة أبيض طويل ، فوق الحمار ، ودون البغل - يضع
~~حافره عند منتهى طرفه ، قال : فركبته حتى أتيت بيت المقدس ، قال : فربطته
~~بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ، قال : ثم دخلت المسجد ، فصليت فيه ركعتين
~~، ثم خرجت ، فجاءني جبريل بإناء من الخمر وإناء من البن ، فاخترت اللبن ،
~~فقال جبريل : اخترت الفطرة ، قال : ثم عرج بنا إلى السماء ، فاستفتح جبريل
~~، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، PageV11P300 قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ،
~~قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بآدم ، فرحب
~~بي ودعا لي بخير . ثم عرج بنا إلى السماء الثانية ، فاستفتح جبريل . فقيل :
~~من أنت ؟ قال : جبريل . قيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد بعث إليه ؟
~~قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ،
~~ويحيى بن زكريا ، فرحبا بي ودعوا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة
~~، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال :
~~محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا
~~بيوسف ، إذا هو قد أعطي شطر الحسن ، قال : فرحب بي ، ودعا لي بخير ، ثم عرج
~~بنا إلى السماء الرابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ،
~~قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ،
~~ففتح لنا ، فإذا أنا بإدريس ، فرحب ودعا لي بخير ، قال الله - عز وجل - : {
~~ورفعناه مكانا عليا } [ مريم : 57 ] ، ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة ،
~~فاستفتح جبريل ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ ، قال :
~~محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح ms3236 ، فإذا بهارون ،
~~فرحب ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة ، فاستفتح جبريل ، قيل
~~: من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه
~~؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بموسى عليه السلام ، فرحب ودعا
~~لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟
~~قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد
~~بعث إليه ، PageV11P301 ففتح لنا ، فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام ، مسندا
~~ظهره إلى البيت المعمور ، فإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون
~~إليه ، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى ، وإذا أوراقها كآذان الفيلة ، وإذا
~~ثمرها كالقلال ، قال : فلما غشيها من أمر الله - عز وجل - ما غشي تغيرت ،
~~فما أحد من خلق الله تعالى يستطيع أن ينعتها من حسنها ، فأوحى الله إلي ما
~~أوحي ، ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، فنزلت إلى موسى ، فقال : ما
~~فرض ربك على أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة ، قال : ارجع إلى ربك ، فاسأله
~~التخفيف ، فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم ، قال
~~: فرجعت إلى ربي ، فقلت : يا رب ، خفف عن أمتي ، فحط عني خمسا ، فرجعت إلى
~~موسى ، فقلت : حط عني خمسا ، فقال : إن أمتك لا يطيقون ذلك ، فارجع إلى ربك
~~، فاسأله التخفيف ، قال : فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى ، وبين موسى
~~عليه السلام ، حتى قال : يا محمد ، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة ، بكل صلاة
~~عشر ، فذلك خمسون صلاة ، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها
~~كتبت له عشرا ، ومن هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب شيئا ، فإن عملها كتبت
~~سيئة واحدة . قال : فنزلت فانتهيت إلى PageV11P302 موسى ، فقال : ارجع إلى
~~ربك فاسأله التخفيف ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قد رجعت إلى
~~ربي حتى استحييت منه ) . وأخرج مسلم أيضا طرفا منه ، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أتيت ، فانطلقوا بي إلى زمزم ، فشرح عن صدري ، ثم ms3237 غسل
~~بماء زمزم ، ثم أنزلت ) ، لم يزد مسلم على هذا من هذه الرواية ، وقد أتمها
~~أبو بكر البرقاني في كتابه قال : ( ثم أنزلت طست من ذهب ممتلئة إيمانا
~~وحكمة ، فحشي بها صدري ، ثم عرج بي الملك إلى السماء الدنيا ) وذكر الحديث
~~على سياق ما سبق من الروايات ونحوها . وأخرجه النسائي من رواية إلا أن
~~حديثه أخصر ، وأقل لفظا ، والمعنى واحد ، وقال في آخرها : ( فرجعت إلى ربي
~~فسألته التخفيف ، فقال : إني يوم خلقت السموات والأرض فرضت عليك ، وعلى
~~أمتك خمسين صلاة ، فخمس بخمسين ، فقم بها أنت وأمتك ، فعرفت أنها من الله
~~تبارك وتعالى صرى - يقول : حتم - فلا أرجع ) . وفي رواية الترمذي طرف مختصر
~~: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بالبراق ليلة أسري به ملجما
~~مسرجا ، فاستصعب عليه ، فقال له جبريل : أبمحمد PageV11P303 تفعل هكذا ؟ ما
~~ركبك أحد أكرم على الله منه ، فارفض عرقا ) . * * * غريب الحديث * * *
~~اللبة : موضع وسط القلادة من صدر الإنسان . اللغاديد : اللحمات التي بين
~~الحنك وصفحة العنق ، واحدها : لغدود . يطردان : أي : يجريان . عنصرهما :
~~العنصر : الأصل الذي يكون منه الشيء . مسك أذفر : شديد الرائحة . التدلي :
~~النزول من العلو ، وقاب القوس : قدره ، والمراد في الحديث : جبريل ، وأنه
~~كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ف هذه ركالة بهذا القدر . المراودة :
~~المراجعة : وتكرار القول لمن تريد منه قولا أو فعلا ، وفي إحدى الروايات :
~~( داورات ) فإن كانت كذلك ، فالمراد به : الإطافة بالشيء ، والإلمام به ،
~~وهو قريب من الأول . صرى : يقال في اليمن : هي مني صرى - بوزون معزي أي :
~~عزيمة وجد ، وهي مشقة من : أصررت على الشيء - إذا دمت ولزمته . PageV11P304
~~( فارفض عرقا ) أي : جرى عرقه وسال .
# 8868 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان أبو ذر يحدث أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( فرج سقف بيتي ، وأنا بمكة ، فنزل
~~من جبريل ، ففرج صدري ، ثم غسله ماء زمزم ، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة
~~، وإيمانا ، فأفرغها في صدري ، ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي ، فعرج بي إلى
~~السماء ، فلما ms3238 جئنا إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا :
~~افتح ، قال : من هذا ؟ قال جبريل ، قال : هل معك أحد ؟ قال : نعم ، معي
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فأرسل إليه ؟ قال : نعم ، ففتح ، قال
~~: فلما علونا السماء الدنيا ، فإذا رجل عن يمينه أسودة ، وعن يساره أسودة .
~~قال : فإذا نظر قبل يمينه ضحك ، وإذا نظر قبل شماله بكى ، قال : مرحبا
~~بالنبي الصالح ، والابن الصالح . قال : فقلت : يا جبريل من هذا ؟ قال : هذا
~~آدم عليه السلام ، وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه ، فأهل اليمين
~~أهل الجنة ، والأسودة التي عن شماله أهل النار ، فإذا نظر قبل يمينه ضحك ،
~~وإذا نظر قبل شماله بكى . قال : ثم عرج بي جبريل ، حتى أتى السماء الثانية
~~، قال لخازنها : افتح ، قال : فقال له خازنها : مثل ما قال خازن السماء
~~الدنيا ، ففتح - فقال أنس بن مالك : فذكر أنه وجد في السموات : آدم ،
~~وإدريس ، وعيسى ، وموسى ، وإبراهيم عليهم السلام ولم يثبت كيف منازلهم ،
~~غير أنه ذكر أنه قد وجد آدم في السماء PageV11P305 الدنيا ، وإبراهيم في
~~السماء السادسة . قال : فلما مر جبريل ، ورسول الله بإدريس صلوات الله
~~وسلامه عليهم ، قال : مرحبا بالنبي الصالح ، والأخ الصالح ، قال : ثم مر ،
~~فقلت : من هذا ؟ قال : هذا إدريس ، قال : ثم مررت بموسى ، فقال : مرحبا
~~بالنبي الصالح ، والأخ الصالح ، قال : قلت : من هذا ؟ قال : هذا موسى ، ثم
~~مررت بعيسى ، فقال : مرحبا بالنبي الصالح ، والأخ الصالح ، قال : قلت : من
~~هذا ؟ قال : هذا عيسى بن مريم . قال : ثم مررت بإبراهيم عليه السلام ، قال
~~: مرحبا بالنبي الصالح ، والابن الصالح ، قال : قلت : من هذا ؟ قال :
~~إبراهيم ) . قال ابن شهاب ، وأخبرني ابن حزم ، أن ابن عباس وأبا حبة
~~الأنصاري يقولان : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ثم عرج بي حتى
~~ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام . قال ابن حزم ، وأنس بن مالك : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ففرض الله على أمتي خمسين صلاة . قال :
~~فرجعت بذلك ، حتى أمر بموسى فقال موسى عليه السلام : ماذا فرض ربك ms3239 على أمتك
~~؟ قال : قلت : فرض عليهم خمسين صلاة . قال لي موسى : فراجع ربك . فإن أمتك
~~لا تطيق ذلك ، فراجعت ربي ، فوضع شطرها ، قال : فرجعت إلى موسى فأخبرته ،
~~قال : راجع ربك ، فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فراجعت ربي ، فقال : هي خمس ، وهي
~~خمسون ، PageV11P306 لا يبدل القول لدي ، قال : فرجعت إلى موسى ، فقال :
~~راجع ربك ، فقلت : قد استحييت من ربي ، قال : ثم انطلق بي جبريل حتى يأتي
~~سدرة المنتهى ، فغشيها ألوان ، لا أدري ما هي ؟ قال : ثم أدخلت الجنة ،
~~فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ ، وإذا ترابها المسك ) ، أخرجه البخاري ، ومسلم . *
~~* * غريب الحديث * * * الجنابذ : القصور الأسودة : جمع سواد ، والسواد :
~~الشخص ، إنسانا كان أو غيره أراد : وحوله أشخاص . نسم بنيه : النسم جمع
~~نسمة ، وهي كل شيء فيه روح ، وقيل : ( النسمة ) النفس والروح . ظهرت لمستوى
~~: أي : عدوت وارتفعت ، وصرت علي ظهره ، والمستوى : المكان المستوى . صريف
~~الأقلام : الصريف : الصوت ، ومنه : صريف البكرة وصريف ناب البعير .
~~PageV11P307
# 8869 ( م س ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( لما أسري
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - انتهي به إلى سدرة المنتهى ، وهي في
~~السماء السادسة ، وإليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها ، وإليها
~~ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها - قال : { إذا يغشى السدرة ما يغشى } [
~~النجم : 16 ] قال : فراش من ذهب ، قال : فأعطي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثلاثة : أعطي الصلوات الخمس ، وخواتم سورة البقرة ، وغفر لمن لم
~~يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات ) ، أخرجه مسلم ، والنسائي . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( لما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سدرة المنتهى ،
~~قال : انتهى إليها ما يعرج من الأرض ، وما ينزل من فوق . فأعطاه الله عندها
~~ثلاثا لم يعطهن نبي قبله : فرضت عليه خمس صلوات ، وأعطي خواتيم سورة البقرة
~~، وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا بالله شيئا ، قال ابن مسعود : { إذ
~~يغشى السدرة ما يغشى } قال : السدرة في السماء السادسة ، قال سفيان : فراش
~~من ذهب ، وأشار سفيان بيده فأرعدها ) . وفي رواية : ( إليها ينتهي علم
~~الخلائق ms3240 ، لا علم لهم بما فوق ذلك ) . PageV11P308 * * * غريب الحديث * * *
~~فراش من ذهب : الفراش : هذا الحيوان الذي يرمي نفسه في النار وضوء السراج .
~~المقحمات : هي الذنوب التي تقحم صاحبها في النار ، أي : تلقيه فيها .
# 8870 ( ت ) زر بن حبيش - رضي الله عنه - قال : قلت لحذيفة : ( أصلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في بيت المقدس ؟ قال : لا ، فقلت : بلى ، قال
~~: أنت تقول ذلك يا أصلع لي ؟ بم تقول ذلك ؟ قلت : بالقرآن ، بيني وبينك
~~القرآن ، قال حذيفة : من احتج بالقرآن فقد أفلح - قال سفيان : يقول : قد
~~احتج ، وربما قال : قد فلج - وأين هو ؟ فقرأت : { سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى } [ الإسراء : 1 ] قال : أفتراه
~~صلى فيه ؟ قلت : لا ، قال : أما لو صلى فيه لكتبت عليكم الصلاة فيه ، كما
~~كتبت عليكم الصلاة في المسجد الحرام ، ثم قال حذيفة : أتي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بدابة طويلة الظهر ممدودة - هكذا - خطوه مد بصره ، فما
~~زايلا ظهر البراق حتى رأيا الجنة والنار ، ووعد الآخرة أجمع ، ثم رجعا
~~عودهما على بدئهما ، قال : ويتحدثون أنه ربطه لم ؟ أيفر منه ؟ إنما سخره له
~~عالم الغيب والشهادة ) ، أخرجه الترمذي . PageV11P309 * * * غريب الحديث *
~~* * فلج : فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا : إذا غلبه وظفر به .
# 8871 ( ت ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( انتهيت إلى بيت المقدس ، قال جبريل كذا بإصبعه ، فخرق
~~به الحجر ، وشد به البراق ) . أخرجه الترمذي .
# 8872 ( خ م ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أنه سمع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لما كذبني قريش قمت في الحجر . فجلى الله
~~لي بيت المقدس ، فطفقت أخبرهم عن آياته ، وأنا أنظر إليه ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم ، والترمذي . وزاد البخاري في رواية قال : ( كذبني قريش حين أسري
~~بي إلى بيت المقدس - ) وذكر الحديث .
# 8873 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أتيت موسى ليلة أسري بي عند ms3241 الكثيب الأحمر . وهو قائم يصلي
~~في قبره ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . PageV11P310
### | ( الباب الخامس في معجزاته ودلائل نبوته & ، وفيه سبعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في إخباره عن المغيبات )
# 8874 ( خ م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر
~~بعده ، والذي نفسي بيده : لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ) ، أخرجه البخاري ،
~~ومسلم .
# 8875 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر
~~بعده ، والذي نفسي بيده ، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ) . PageV11P311 وفي
~~رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( هلك كسرى ثم لا يكون
~~كسرى ، وقيصر ليهلكن ، ثم لا يكون قيصر بعده ، ولتنفقن كنوزهما في سبيل
~~الله ) . زاد في رواية في آخره : ( وسمى الحرب خدعة ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الحرب خدعة : تروى بفنح الخاء
~~، وهي اللغة الفصحى ، وهي المرة الواجدة من الخداع ، يعني : أن الحرب بمرة
~~واحدة من الخداع يبلغ فيها الغرض ، لأن الخصم متى انخدع غلب وقهر ، وتروى
~~بضم الخاء ، وهي الاسم من الخداع ، وقد روى بصم الخاء وفتح الدال - بوزن
~~همزة - أي : إن الحرب تخدع الرجال كثيرا .
# 8876 ( م ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال عامر بن سعد بن أبي وقاص
~~كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع : أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . فكتب إلي ( سمعت من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يوم جمعة ، PageV11P312 عشية رجم الأسلمي . قال : لا يزال الدين
~~قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش .
~~وسمعته يقول : عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض : بيت كسرى - أو آل
~~كسرى - وسمعته يقول : إن بين يدي الساعة كذابين ، فاحذروهم ، وسمعته يقول :
~~إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه ، وأهل بيته . وسمعته يقول : أنا
~~الفرط على الحوض ) . وفي رواية ms3242 سماك بن حرب عن جابر بن سمرة : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( لتفتحن عصابة من المسلمين - أو من المؤمنين
~~- كنز آل كسرى الذي في الأبيض ) . وفي رواية أخرى قال : ( لن يبرح هذا
~~الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة ) . أخرجه مسلم
~~. وقد تقدم بعض الحديث في كتاب الخلافة من حرف الخاء . * * * غريب الحديث *
~~* * الفرط : الذي يتقدم الوراد ، فيهيئ لهم الحبال والدرلاء والحياض ويستقى
~~لهم ، وهو فعل بمعنى فاعل ، يقال : رجل فرط ، وقوم فرط .
# 8877 ( خ ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : ( بينما أنا عند النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، إذ أتاه رجل . فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا
~~إليه قطع السبيل PageV11P313 فقال يا عدي ، هل رأيت الحيرة ؟ قلت : لم أرها
~~، وقد أنبئت عنها ، قال : إن طالت بك حياة لترين الظعينة ترحل من الحيرة
~~حتى تطوف بالكعبة . لا تخاف أحدا إلا الله تعالى . قلت : فيما بيني وبين
~~نفسي : فأين دعار طيء الذين سعروا في البلاد ؟ - ولئن طالت بك حياة لتفتحن
~~كنوز كسرى ، قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة
~~لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله ، فلا يجد أحدا
~~يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه حجاب ، ولا
~~ترجمان يترجم له . فليقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى يا
~~رب ، فيقول : ألم أعطك مالا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه ،
~~فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنمي . قال عدي : فسمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : اتقوا النار ، ولو بشق تمرة ، فمن لم
~~يجد شق تمرة فبكلمة طيبة . قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى
~~تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله . وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز . ولئن
~~طالت بكم حياة لترون ما قال أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - يخرج ) .
~~أخرجه البخاري . PageV11P314 * * * غريب الحديث * * * الظعينة : المرأة ما
~~دامت في الهودج ، هذا ms3243 هو الأصل ، ثم سميت به المرأة ظعينة وإن لم تكن في
~~هودج ولا مسافرة . الدعار : بالدل المهملة ، قطاع الطرق ، والذي يخيفون
~~الناس في مقاصدهم ، وأصل الدعر : الفساد . سعروا البلاد : ملأوها شرا
~~وفسادا ، مأخوذ من استعار النار وهو إيقادها والتهابها .
# 8878 ( م ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط - وفي رواية :
~~ستفتحون مصر . وهي أرض يسمى فيها القيراط - فاستوصوا بأهلها خيرا . فإن لهم
~~ذمة ورحما ) . وفي أخرى : ( فإن فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها ، فإن لهم ذمة
~~ورحما - أو قال : ذمة وصهرا - فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة
~~فاخرج منها ، قال : فمر بربيعة ، وعبد الرحمن بني شرحبيل بن حسنة يتنازعان
~~في موضع لبنة ، فخرج منها ) . وفي أخرى : ( فرأيت ، فخرجت ) . أخرجه مسلم .
~~PageV11P315
# 8879 ( م د ت ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إن الله زوى لي الأرض . فرأيت مشارقها ومغاربها . وإن أمتي
~~سيبلغ ملكها ما زوي لي منها . وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت
~~ربي لأمتي : أن لا يهلكها بسنة عامة ، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى
~~أنفسهم ، فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي قال لي : يا محمد ، إذا قضيت قضاء فإنه
~~لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك : أن لا أهلكهم بسنة عامة ، ولا أسلط عليهم
~~عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال
~~: من بين أقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، ويسبي بعضهم بعضا ) . وفي
~~رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله زوى لي الأرض حتى
~~رأيت مشارقها ومغاربها ، وأعطاني الكنزين : الأحمر والأبيض ) ثم ذكر نحوه .
~~أخرجه مسلم . وزاد أبو داود : ( وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، وإذا
~~وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى
~~تلتحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، وإنه
~~سيكون في أمتي كذابون ثلاثون ، كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين ms3244 ، لا
~~نبي بعدي . ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى
~~يأتي أمر الله ) . PageV11P316 وقد أخرج مسلم بعض هذه الزيادة عن ثوبان ،
~~وهي قوله : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين - إلى ) آخرها . وقد أخرج
~~الترمذي الزيادة كلها مفردة . وهو مذكور في ( كتاب الفتن ) من حرف الفاء .
~~* * * غريب الحديث * * * بسنة عامة ، السنة : الجدب والشدة . العامة : التي
~~تعم الكل . زوي لي ، زويت الشيء لفلان ، أي : جمعته له وضمته إليه ، وقوله
~~: ( وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها ) مع معجزاته - صلى الله عليه وسلم
~~- ، لأن مالك أمته بل من المشارق والمغارب كثيرا واسعا ، أما من الغرب :
~~فإلى منتهى الأرض وأما من الشرق : فإلى أقاصى العمارة ، والباقي من الشرق
~~يسير بالنسبة إلى المملوك منه ، وأما جهة الجنوب وجهة الشمال : فلم يبلغ
~~ملك الأم الإسلامية فيهما كثيرا مبلغه في جهتي الشرق والغرب . فكان هذا منه
~~- صلى الله عليه وسلم - إخبارا عما يقع في المستقبل . وقال الخطابي : قوله
~~: ما زوي لي منها ( يتوهم بعض الناس : أن PageV11P317 حرف ( من ) ها هنا
~~معناه : التبعيض ، وليس كذلك ، وإنما معناه : التفصيل للجملة المتقدمة ،
~~والتفصيل لا يناقض الجملة ، ولا يبطل شيئا منها ، لكنه يأتي عليها شيئا
~~شيئا . ويستوفيا جزءا جزءا . والمعنى : أن الأرض زويت جملتها له مرة واحدة
~~، ثم يفتح له جزء جزء منها ، حتى يأتي علهيا كلها فيكون هذا معى التبعيض
~~فيها ، وهذا القول كما تراه . والذي ينبغي أن يقال في ذلك : إن قوله : (
~~زويت لي الأرض ) أي جمعت ، فرأيت مشارقها ومغربها ، اعترف منه أنه لمازويت
~~له ، لم ير إلا مشارقها ومغاربها ، وقوله : ( وسيبلغ ذلك أمتي مازوى لي مها
~~) يعني المشارق والمغارب التي رآها ، لأنه لما قصر رؤيته على المشارق
~~والمغرب ، كان كأنما زوى له من الأرض ما رآها منها . وهذا ظاهر ، فإنا نعلم
~~أن الأرض إذا زويت له فنظر إليها يبقى منها أماكن لا يراها ، وهي ما كان من
~~الجهة المقابلة لموضع نظره مما تحت الأرض ، فيكون معنى قوله : ( ما زوى لي
~~منها ms3245 ) أي : ما وقع نظري عليه منها ، فيكون ( من ) للتبعيض حقيقة في هذا
~~المكان ، وهذا يقتضى أن ملك الأمة لا يستوعب الأرض جميعا ، لأنه مقصر ملك
~~أمته على ما رآه منها ، ويعضد ذلك : كون الحالة هكذا . بيضة الناس ،
~~مجتمعهم ومعظهم . وبيضة البلد : وسطه ومعظمه ، PageV11P318 و ( استباحهم )
~~: جعلهم مباحا ، يأخذهم أسرا وقتلا ، ويتصرف ، فيهم كيف شاء
# 8880 ( خ م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل لكم من أنماط ؟ قلت : وأنى تكون لنا
~~الأنماط ؟ قال : أما إنها ستكون ، فكانت ، قال : فأنا أقول لها - يعني
~~امرأته - أخري عنا أنماطك ، فتقول : ألم يقل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : سيكون لكم الأنماط ؟ فأدعها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي
~~. وانتهت رواية أبي داود عند قوله : ( ستكون لكم الأنماط ) . وفي رواية
~~النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل تزوجت ؟ قلت :
~~نعم ، قال : اتخذتم أنماطا ؟ - وذكر الحديث - إلى قوله : ستكون ) . * * *
~~غريب الحديث * * * أنماط : الأنماط جمع نمط ، وهو من البسط معروف .
# 8881 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV11P319 ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة
~~من يجدد لها دينها ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * من يجدد
~~لها دينها : قد تكلم العلماد في تأويل هذا الحديث ، كل واحد في زمانه ،
~~وأشاروا إلى القائم الذي يجدد للناس على رأس كل مائة سنة ، كأن كل قائيل قد
~~مال إلى مذهبه وحمل تأويل الحديث عليه ، والأوى أن يحمل الحديث على العموم
~~، فإن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل
~~مائة سنة من يجدد لها دينها ) ولا يلزم منه أن يكون المبعوث على رأس المائة
~~رجلا واحدا ، وإنما قد يكون واحدا ، وقد يكون أكثر منه فإن لفظه ( من ) تقع
~~على الواحد والجمع ، وكذلك لا يلزم منه أن يكون أراد بالمبعوث : الفقهاء
~~خاصة ، كما ذهب إليه بعض العلماء ، فإن انتفاع الأمة بالفقهاء ، وإن ms3246 كان
~~نفعا عاما في أمور الدين ، فان انتفاعهم بغيرهم أيضا كثير مثل أولي الأمر ،
~~وأصحاب الحديث والقراء و الوعاظ ، وأصحاب الطبقات من الزهاد ، فإن كل قوم
~~ينفعون بفن لا ينفع به الآخر ، إذ الأصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة ،
~~وبث العدل والتناصف الذي به تخقن الدماء PageV11P320 ويتمكن من إقامة
~~قوانين الشرع ، وهذا وظيفة أولي الأمر ، وكذلك أصحاب الحديث : ينفعون بضبط
~~الأحاديث التي هي أدلة الشرع ، والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات
~~، والزهاد ينفعون بالمواعظ والحث على لزوم التقوى والزهد في الدنيا ، فكل
~~واحد ينفع بغير ما ينفع به الآخر ، لكن الذي ينبغي أن يكون المبعوث على رأس
~~المائة : رجلا مشهورا معورفا ، مشارا إليه في كل فن من هذه الفنون ، فإذا
~~حمل تأويل الحديث على هذا الوجه كان أولى ، وأبعد من التهمة ، وأشبه
~~بالحكمة ، فإن اختلاف الأئمة رحمة ، وتقرير أقوال المجتهدين متعين ، فإذا
~~ذهبنا إلى تخصيص القول على أحد المذاهب ، وأولنا الحديث عليه ، بقيت
~~المذاهب الأخري خارجة عن احتمال الحديث لها ، وكان ذلك طعنا فيها . فالأحسن
~~والأجدر أن يكون ذلك إشارة إلى حدوث جماعة من الأكابر المشهورين على رأس كل
~~مائة سنة يجددون للناس دينهم ، ويحفظون مذاهبهم التي قلدوا فيها مجتهديهم
~~وأعمتهم . ونحن نذكر الآن المذاهب المشهورة في الإسلام التي عليها مدار
~~السلمين في أقطار الأرض ، وهي مذهب الشافعي ، وأبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد
~~ومذهب الإمامية ، ومن كان المشار إليه من هؤلاء على رأس كل مائة سنة وكذلك
~~من كان المشار إليه من باقي الطبقات . PageV11P321 وأما من كان قبل هذه
~~المذاهب المذكورة ، فلم يكن الناس مجتتعين على مذهب إمام بعينه ، ولم يكن
~~قبل ذلك إلا المائة الأولى ، كان على رأسها من أولي الأمر : عمر بن عبد
~~العزيز ، ويكفي الأمة في هذه المائة وجوده خاصة ، فإنه فعل في الإسلام ما
~~ليس بخاف . وكان من الفقهاء بالمدينة : محمد بن علي الباقر ، والقاسم بن
~~محمد بن أبي بكر الصديق ، وسالم بن عبد الله بن عمر . وكان بمكة منهم :
~~مجاهد بن جبر ، وعكرمة مولى ابن ms3247 عباس ، وعطاء بن أبي رباح . وكان باليمن :
~~طاووس ، وبالشام : مكحول ، وبالكوفة : عامر بن شراحل الشعبي ، وبالبصرة :
~~الحسن البصري ، ومحمد بن سيرين . وأما القراء على رأس المائة الأولى ، فكان
~~القائم بها عبد الله بن كثير . وأما المحدثون : فمحمد بن شهاب الزهري ،
~~وجماعة كثيرة مشهورون من التابعين وتابع التابعين . وأما من كان على رأس
~~المائة الثانية ، فمن أولي الأمر : المأمون بن الرشيد . ومن الفقهاء :
~~الشافعي ، والحسن بن زياد اللؤلؤي من أصحاب أبي حنيفة ، وأشهب بن عبد
~~العزيز من أصحاب مالك ، وأما أحمد : فلم يكن يومئذ مشهورا ، فإنه مات سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين . PageV11P322 ومن الإمامية : على بن موسى الرضي :
~~ومن القراء : يعقوب الحضرمي ، ومن المحدثين : يحيى بن معين ، ومن الزهاد :
~~معروف الكرخي . وأما من كان على رأس المائة الثالثة ، فمن أولي الأمر :
~~المقتدر بأمر الله ، ومن الفقهاء : أبو العباس بن سريج من أصحاب الشافعي ،
~~وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي من أصحاب أبي حنيفة . . . من
~~أصحاب مالك وأبو بكر بن هارون الخلال من أصحاب أحمد ، وأبو جعفر محمد بن
~~يعقوب الرازي بن الإمامية . ومن المتكلمين : أبو الحسن علي بن إسماعيل
~~الأشعري . ومن القراء : أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد . ومن المحدثين :
~~أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي . وأما من كان على رأس المائة الرابعة ،
~~فمن أولى الأمر : القادر بالله ، ومن الفقهاء : أبو حامد أحمد بن طاهر
~~الأسفرايبني من أصحاب الشافعي ، وأبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي من أصحاب
~~أبي حنيفة وأبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر من أصحاب مالك ، وأبو عبد
~~الله الحسين بن علي بن حامد ، من أصحاب أحمد . ومن الإمامية : المرتضى
~~الموسوي أخو الرضي الشاعر . ومن المتكلمين : القاضي أبو بكر محمد بن الطيب
~~الباقلاني ، والأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك . PageV11P323 ومن
~~المحدثين : أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بالحاكم بن
~~البيع . ومن القراء : أبو الحسن علي بن أحمد الحمامي . ومن الزهاد : أبو
~~بكر محمد بن علي الدينوري . وأما من كان على ms3248 رأس المائة الخامسة ، فمن أولي
~~الأمر : المستظهر بالله . ومن الفقهاء : الإمام أبو حامد محمد بن محمد
~~الغزالي من أصحاب الشافعي ، والقاضي فخر الدين محمد بن علي الأرسابندي
~~المروزي من أصحاب أبي حنيفة . . . من أصحاب مالك ، وأبو الحسن علي بن عبيد
~~الله الزاغوني من أصحاب أحمد . ومن المحدثين : رزين بن معاوية العبدري .
~~ومن القراء : أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي . هؤلاء كانوا
~~المشهورين في هذه الأزمنة المذكورة . وقد كان قبيل كل مائة أيضا من يقوم
~~بأمور الدين ، وإنما المراد بالذكر من انقضت المائة وهو حي عالم مشهور مشار
~~إليه .
# 8882 ( خ م د ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : ( قام فينا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقاما ، فما ترك شيئا يكون من مقامه ذلك
~~إلى قيام الساعة إلا حدثه ، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه ، قد علمه أصحابي
~~PageV11P324 هؤلاء ، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته ، فأراه فأذكره ، كما
~~يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ، ثم إذا رآه عرفه ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأبو داود .
# 8883 ( م ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : ( أخبرني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ، فما منه شيء إلا
~~وقد سألته ، إلا أني لم أسأله : ما يخرج أهل المدينة من المدينة ؟ ) أخرجه
~~مسلم .
# 8884 ( م ) عمرو بن أخطب الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( صلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوما الفجر ، وصعد على المنبر ، فخطبنا حتى
~~حضرت الظهر ، فنزل فصلى ، ثم صعد المنبر ، فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل
~~فصلى ، ثم صعد المنبر حتى غربت الشمس . فأخبرنا بما كان وبما هو كائن إلى
~~يوم القيامة ، قال : فأعلمنا أحفظنا ) . أخرجه مسلم .
# 8885 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قدم من سفر ، فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة ، تكاد
~~أن PageV11P325 تدفن الراكب ، فزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : بعثت هذه الريح لموت منافق ms3249 ، فلما قدمنا المدينة إذا عظيم من
~~المنافقين قد مات ) . أخرجه مسلم .
# 8886 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( لما فتحت خيبر أهديت
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاة فيها سم ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : اجمعوا لي من كان ههنا من اليهود ، فجمعوا له ، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني سائلكم عن شيء ، فهل أنتم صادقي
~~عنه ؟ قالوا : نعم يا أبا القاسم ، فقال لهم رسول - صلى الله عليه وسلم - :
~~من أبوكم ؟ قالوا : فلان ، قال : كذبتم ، بل أبوكم فلان ، قالوا : صدقت
~~وبررت ، فقال : هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟ قالوا : نعم يا أبا
~~القاسم ، وإن كذبناك عرفت كما عرفته في أبينا ، قال لهم : من أهل النار ؟
~~قالوا : نكون فيها يسيرا ، ثم تخلفونا فيها ، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : اخسئؤوا فيها ، والله لا نخلفكم فيها أبدا ، قال : هل أنتم
~~صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟ قالوا : نعم يا أبا القاسم . قال : هل جعلتم
~~في هذه الشاة سما ؟ قالوا : نعم . قال : فما حملكم على هذا ؟ قالوا : أردنا
~~إن كنت كاذبا نستريح منك ، وإن كنت صادقا لم يضرك ) . أخرجه البخاري .
~~PageV11P326 * * * غريب الحديث * * * اخسؤوا : خسأت الكلب : إذا طردته
~~وأبعدته .
# 8887 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن امرأة يهودية أتت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشاة مسمومة ، فجيء بها إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فسألها عن ذلك ؟ فقالت : أردت لأقتلك ، فقال : ما
~~كان الله يسلطك على ذلك - أو قال : علي - قالوا : ألا نقتلها ؟ قال : لا ،
~~قال : فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * اللهوات : جمع لهاة
~~، وهي الهنة التي في أقصى الفم .
# 8888 ( د ) محمد بن شهاب الزهري قال : كان جابر يحدث : ( أن يهودية من
~~أهل خيبر سمت شاة مصلية ، ثم أهدتها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذراع ، وفأكل منها ms3250 ، وأكل رهط من
~~أصحابه معه ، ثم قال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ارفعوا أيديكم
~~، وأرسل رسول - صلى الله عليه وسلم - إلى اليهودية ، فدعاها ، فقال لها :
~~سممت هذه الشاة ؟ قالت اليهودية : من أخبرك ؟ ، قال : أخبرتني PageV11P327
~~هذه الذراع التي بيدي ، قالت : نعم ، قال : وما أردت إلى ذلك ؟ قالت : قلت
~~: إن كان نبيا لم تضره ، وإن لم يكن نبيا استرحنا منه . فعفا عنها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يعاقبها ، وتوفي بعض أصحابه الذين أكلوا
~~من الشاة ، واحتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على كاهله من أجل الذي
~~أكل من الشاة ، حجمه أبو هند بالقرن والشفرة ، وهو مولى لبني بياضة من
~~الأنصار ) . وفي رواية أبي سلمة نحوه ، وفيها : ( فمات بشر بن البراء بن
~~معرور الأنصاري ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليهودية :
~~ما حملك على الذي صنعت ؟ - فذكر نحوه - فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقتلت ) . ولم يذكر أمر الحجامة . أخرجه أبو داود . وهذا الحديث
~~موضعه : الفصل الثاني من هذا الباب ، وإنما ذكرناه ههنا ليجيء في جملة
~~أحاديث الشاة المسمومة . * * * غريب الحديث * * * مصلية : شاة مصلية ، أي :
~~مشوية . الكاهل : مابين الكتفين .
# 8889 ( د ) عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار : قال : ( خرجنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جنازة ، فرأيت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو على القبر PageV11P328 يوصي الحافر ، يقول : أوسع من قبل
~~رجليه ، أوسع من قبل رأسه ، فلما رجع استقبله داعي امرأة ، فأجاب ، ونحن
~~معه ، فجيء بالطعام ، فوضع يده ، ثم وضع القوم ، فأكلوا ، ففطن آباؤنا
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلوك لقمة في فمه ، ثم قال : أجد لحم
~~شاة أخذت بغير إذن أهلها ، فأرسلت المرأة تقول : يا رسول الله ، إني أرسلت
~~إلى النقيع - وهو موضع تباع فيه الغنم - لتشترى لي شاة ، فلم توجد ، فأرسلت
~~إلى جار لي قد اشترى شاة : أن يرسل بها إلي بثمنها ، فلم يوجد ، فأرسلت إلى
~~امرأته ، فأرسلت إلي بها ، فقال رسول الله - صلى الله ms3251 عليه وسلم - : أطعمي
~~هذا الطعام الأسرى ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * يلوك :
~~لاك اللقمة في فيه يلوكها : إذا مضعها .
# 8890 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن بعض أزواج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، قلن : ( يا رسول الله ، أينا أسرع بك لحوقا ؟ قال : أطولكن
~~يدا . فأخذوا قصبة يذرعونها . فكانت سودة أطولهن يدا . فعلمنا بعد : أنما
~~كان طول يدها الصدقة . وكانت أسرعنا لحوقا به ، وكانت تحب الصدقة ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . ولمسلم قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~أسرعكن لحوقا بي أطولكن PageV11P329 يدا ، قالت : فكن يتطاولن ، أيتهن أطول
~~يدا ، فكانت أطولنا يدا زينب ، لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق ) .
# 8891 ( د ) هلال بن عمرو : قال : سمعت عليا يقول : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( يخرج رجل من وراء النهر ، يقال له : الحارث ، على
~~مقدمته رجل يقال له : منصور ، يوطئ - أو يمكن - لآل محمد كما مكنت قريش
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وجب على كل مؤمن نصره ، أو قال :
~~إجابته ) . أخرجه أبو داود .
# 8892 ( ) ابن أبي كثير قال : قال أبو سهم : ( مرت بي امرأة في المدينة ،
~~فأخذت بكشحها ، ثم أطلقتها ، فأصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~المدينة يبايع الناس ، فأتيته ، فقال : ألستصاحب الجبذة بالأمس ؟ قلت : بلى
~~، فإني لا أعود يا رسول الله ، فبايعني ) . أخرجه . . . . PageV11P330
### | ( الفصل الثاني في تكليم الجمادات له ، وانقيادها إليه & )
# 8893 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( كنت مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها ، فما استقبله شجر ولا
~~جبل إلا وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله ) . أخرجه الترمذي .
# 8894 ( م ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن بمكة حجرا كان يسلم علي ليالي بعثت ، إني لأعرفه
~~الآن ) . أخرجه مسلم ، والترمذي .
# 8895 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء أعرابي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : بم أعرف أنك رسول الله ؟
~~قال ms3252 : إن دعوت هذا العذق من النخلة شهد أني رسول الله ؟ ، فدعاه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فجعل العذق ينزل من النخلة ، حتى سقط إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فسلم عليه ، وقال : السلام عليك يا رسول الله
~~، ثم قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ارجع PageV11P331 إلى
~~موضعك ، فعاد إلى موضعه والتأم ، فأسلم الأعرابي عند ذلك ) . أخرجه الترمذي
~~، ولم يذكر ( سلام العذق على النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .
# 8896 ( خ م ) معن بن عبد الرحمن قال : سمعت أبي ، قال : سألت مسروقا : (
~~من آذن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجن ليلة استمعوا القرآن ؟ فقال :
~~حدثني أبوك - يعني : عبد الله بن مسعود - أنه قال : آذنت بهم شجرة ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 8897 ( خ س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان في مسجد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جذع في قبلته ، يقوم إليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في خطبته ، فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل أصوات
~~العشار ، حتى نزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده عليه ) . قال
~~الحسن : ( كان والله يحن لما كان يسمع عنده من الذكر ) . وفي رواية قال : (
~~كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إذا خطب يقوم إلى جذع منها ) . وذكر نحوه . وفي رواية : ( أن امرأة من
~~الأنصار قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا أجعل PageV11P332 لك
~~شيئا تقعد عليه ؟ فإن لي غلاما نجارا ، قال : إن شئت ، قال : فعملت له
~~المنبر ، فلما كان يوم الجمعة قعد النبي - صلى الله عليه وسلم - على المنبر
~~الذي صنع له فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها ، حتى كادت تنشق - وفي أخرى
~~: فصاحت النخلة صياح الصبي - فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أخذها
~~فضمها إليه ، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت ، حتى استقرت ) . قال : بكت
~~على ما كانت تسمع من الذكر . أخرجه البخاري . وفي رواية النسائي : قال : (
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا خطب ms3253 يستند إلى جذع نخلة من سواري
~~المسجد ، فلما صنع المنبر ، واستوى عليه اضطربت تلك السارية ، تحن كحنين
~~الناقة ، حتى سمعها أهل المسجد ، حتى نزل إليها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فاعتنقها ) . * * * غريب الحديث * * * العشار ، جمع عشراء ، وهي
~~الناقة الحامل التي أتى عليها عشرة أشهر من حملها .
# 8898 ( خ ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كان
~~PageV11P333 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب إلى جذع ، فلما اتخذ
~~المنبر تحول إليه ، فحن الجذع ، فأتاه فمسح بيده عليه ) . وفي رواية : ( أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أسن وكبر ، قيل : ألا نتخذ لك منبرا ؟ -
~~. . ) وذكر الحديث ، وفيه : ( فنزل فاحتضنه ، وساره بشيء ) . أخرجه البخاري
~~. وفي رواية الترمذي : ( فأتاه فالتزمه ، فسكن ) .
# 8899 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خطب إلى لزق جذع ، واتخذوا له منبرا يخطب عليه . فحن الجذع حنين
~~الناقة ، فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسكه ، فسكن ) . أخرجه
~~الترمذي .
### | ( الفصل الثالث في زيادة الطعام والشراب )
# 8900 ( خ م ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : ( كنا في PageV11P334
~~سفر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - . وإنا أسرينا ، حتى إذا كنا في آخر
~~الليل وقعنا وقعة ، ولا وقعة عند المسافر أحلى منها ، فما أيقظنا إلا حر
~~الشمس ، فكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ، ثم فلان - يسميهم أبو رجاء
~~العطاردي ، فنسي عوف - ثم عمر بن الخطاب الرابع ، وكان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا نام لم نوقظه حتى يكون هو يستيقظ ؛ لأنا لا ندري ما يحدث
~~له في نومه ، فلما استيقظ عمر ، ورأى ما أصاب الناس ، وكان رجلا جليدا -
~~وعند مسلم : وكان أجوف جليدا - كبر ورفع صوته بالتكبير ، فما زال يكبر ،
~~ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ لصوته النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما
~~استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم ، فقال : لا ضير - أو لا يضير - ارتحلوا ،
~~فارتحل ، فسار غير بعيد ، ثم نزل ، فدعا بالوضوء ، فتوضأ ، ونودي بالصلاة ،
~~فصلى بالناس ، فلما انفتل من صلاته إذا ms3254 هو برجل معتزل لم يصل مع القوم ،
~~فقال : ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم ؟ قال : أصابتني جنابة ولا ماء ،
~~قال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك ، ثم سار النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاشتكى إليه الناس من العطش ، فنزل ، فدعا فلانا - كان يسميه أبو رجاء ،
~~ونسيه عوف - فقال : ودعا عليا ، فقال : اذهبا فابغيا الماء ، فانطلقا ،
~~فتلقيا امرأة بين مزادتين - أو سطيحتين - من ماء ، على بعير لها ، فقالا
~~لها : أين الماء ؟ فقالت : عهدي بالماء أمس هذه الساعة ، ونفرنا خلوف .
~~قالا لها : انطلقي إذا ، قالت : إلى أين ؟ قالا : إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، PageV11P335 قالت : الذي يقال له : الصابئ ؟ ، قالا : هو
~~الذي تعنين ، فانطلقي فجاءا بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وحدثاه
~~الحديث ، قال : فاستنزلوها عن بعيرها ، ودعا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بإناء ، فأفرغ فيه من أفواه المزادتين - أو السطيحتين - وأوكأ أفواههما ،
~~وأطلق الغزالي ، ونودي في الناس : اسقوا واستقوا ، فسقى من شاء ، واستقى من
~~شاء ، وكان آخر ذلك : أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناءا من ماء ، فقال :
~~اذهب فأفرغه عليك ، وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها . وايم الله لقد
~~أقلع عنها ، وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملئة منها حين ابتدأ فيها . فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : اجمعوا لها ، فجمعوا لها من بين عجوة
~~ودقيقة وسويقة ، حتى جمعوا لها طعاما ، فجعلوه في ثوب ، وحملوها على بعيرها
~~، ووضعوا الثوب بين يديها ، وقال لها : تعلمين ما رزئنا من مائك شيئا ،
~~ولكن الله هو الذي أسقانا ، فأتت أهلها ، وقد احتبست عنهم ، وقالوا : ما
~~حبسك يا فلانة ؟ قالت : العجب . لقيني رجلان ، فذهبا بي إلى هذا الصابئ ،
~~ففعل كذا وكذا ، والله إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه - وقالت : بإصبعيها
~~السبابة ، والوسطى ، فرفعتهما إلى السماء وتعني : السماء والأرض - أو إنه
~~لرسول الله حقا . فكان المسلمون بعد يغيرون على من حولها من المشركين ، ولا
~~يصيبون الصرم الذي هي منه ، فقالت يوما لقومها : ما أرى إلا أن هؤلاء القوم
~~يدعونكم عمدا ، فهل لكم في الإسلام ms3255 ؟ فأطاعوها ، فدخلوا في الإسلام ) .
~~PageV11P336 وفي رواية : ( إن أول من استيقظ أبو بكر ، ثم استيقظ عمر ،
~~فقعد أبو بكر عند رأسه . فجعل يكبر ، ويرفع صوته ، حتى استيقظ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وأنه عليه الصلاة والسلام قال : ارتحلوا ، فساروا حتى
~~إذا ابيضت الشمس نزل ، فصلى بنا الغداة . قال عمران : ثم عجلني في ركب بين
~~يديه نطلب الماء ، وقد عطشنا عطشا شديدا ، فبينا نحن نسير إذا بامرأة سادلة
~~رجلها بين مزادتين ، فقلنا لها : أين الماء ؟ قالت : هيهات هيهات ، لا ماء
~~لكم ، فقلنا : كم بين أهلك وبين الماء ؟ قالت : مسيرة يوم وليلة - وذكره -
~~قال : فاستقبلنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألها فأخبرته
~~بمثل الذي أخبرتنا ، وأخبرته أنها مؤتمة ، فأمر براويتها فأنيخت ، فمج في
~~العزلاوين العلياوين ، ثم بعث بروايتها ، فشربنا ، ونحن أربعون رجلا عطاشا
~~حتى روينا ، وملأنا كل قربة معنا وإداوة . وغسلنا صاحبنا ، غير أنا لم نسق
~~بعيرا ، وهي تكاد تنضرج بالماء - يعني : المزادتين - ثم قال : هاتوا ما
~~عندكم ، فجمعنا لها من كسر وتمر ، وصر لها صرة ، فقال لها : اذهبي ، فأطعمي
~~هذا عيالك ، واعلمي أنا لم نرزأ من مائك شيئا ، وإنما الله سقانا ، فلما
~~أتت أهلها قالت : لقد لقيت أسحر البشر ، أو إنه لنبي كما زعم . وكان من
~~أمره ذيت وذيت ، فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة ، فأسلمت وأسلموا ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV11P337 * * [ شرح الغريب ] * * ( جليدا )
~~الجليد : الجلد القوي في نفسه وجسمه . ( الأجوف ) : الضخم الجوف ، العظيمة
~~. ( الضير والضرر ) : المضرة ، و ( لا يضير ) لا يضر ، إلا أنه تفعل من
~~الضير . ( الصعيد ) : وجه الأرض ، وقيل : التراب خاصة . ( المزادة ) :
~~القربة والرواية . ( النفر ) جماعة القوم ، وقيل : هم من ثلاثة إلى عشرة .
~~( الخلوف ) الغيب عن الحي ، والمعنى : أن الرجال قد خرجوا من الحي ، وأقام
~~النساء ، وقيل : إن الخلوف من الأضداد ، يكون بمعنى المقمين ، والراحلين .
~~( الصابئ ) الذي خرج من دين إلى دين آخر ، وكان المشركون يسمون رسول الله &
~~: الصابئ ، لمفارقته دينهم . ( العزالي ) : أفواه المزادة السفلى ، واحدها
~~: عزلاء . ( الإيكاء ) : الشد والربط ، و ' الوكاء ' : ما يشد به رأس
~~القربة وغيرها من ms3256 خيط ونحوه . PageV11P338 ( ما رزأنا ) أي : ما أخذ منا
~~ولا نقصنا . ( الصرم ) : طائفة من القوم ينزلون بإبلهم ناحية من الماء
~~منفردين . ( امرأة موتمة ) أي : ذات ايتام . ( تتضرج ) المزادة بالماء ، أي
~~: تنشق من الامتلاء . ( ذيت وذيت ) : كيت وكيت ، وكذا وكذا ، وهي من ألفاظ
~~الكنايات .
# 8901 ( م د ) أبو قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - قال : ( خطبنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم ، وتأتون
~~الماء إن شاء الله غدا . فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد ، قال أبو قتادة
~~: فبينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير حتى ابهار الليل ، وأنا
~~إلى جنبه ، قال : فنعس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فمال عن راحلته
~~، فأتيته فدعمته من غير أن أوقظه ، حتى اعتدل على راحلته ، قال : ثم سار ،
~~حتى إذا تهور الليل مال عن راحلته ، قال : فدعمته ، من غير أن أوقظه ، حتى
~~اعتدل على راحلته . قال : ثم سار حتى إذا كان من آخر السحر مال ميلة هي أشد
~~من الميلتين الأوليين ، حتى كاد ينجفل ، فأتيته فدعمته ، فرفع رأسه ، فقال
~~: من هذا ؟ قال : أبو قتادة ، قال : متى كان هذا مسيرك مني ؟ قلت : ما زال
~~هذا مسيري منذ الليلة ، قال : حفظك الله بما حفظت به نبيه ، ثم قال : هل
~~ترانا نخفى على الناس ؟ ثم قال هل ترى من أحد ؟ قلت : هذا راكب ، ثم قلت :
~~هذا راكب آخر ، حتى اجتمعنا PageV11P339 فكنا سبعة ركب . قال : فمال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الطريق . فوضع رأسه ، ثم قال : احفظوا
~~علينا صلاتنا ، فكان أول من استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~والشمس في ظهره ، قال : فقمنا فزعين ، ثم قال : اركبوا فركبنا ، حتى إذا
~~ارتفعت الشمس نزل ، ثم دعا بميضأة كانت معي ، فيها شيء من ماء ، فتوضأ منها
~~وضوءا دون وضوء ، قال : وبقي فيها شيء من ماء ، ثم قال لأبي قتادة : احفظ
~~علينا ميضأتك ، فسيكون لها نبأ ، ثم أذن بلال بالصلاة ، فصلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ركعتين ، ثم صلى الغداة ، فصنع كما كان ms3257 يصنع كل يوم .
~~قال : وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وركبنا معه ، قال : فجعل
~~بعضنا يهمس إلى بعض : ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ؟ ثم قال : أما
~~لكم في أسوة حسنة ؟ ثم قال : أما إنه ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط
~~على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى ، فمن فعل ذلك فليصلها
~~حين ينتبه لها ، فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها ، ثم قال : ما ترون الناس
~~صنعوا ؟ قال : أصبح الناس فقدوا نبيهم ، فقال أبو بكر ، وعمر : رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعدكم ، لم يكن ليخلفكم ، وقال الناس : إن رسول الله
~~بين أيديكم ، فإن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا ، قال : فانتهينا إلى الناس
~~حين امتد النهار وحمي كل شيء ، وهم يقولون : يا رسول الله هلكنا عطشا ، قال
~~: لا هلك عليكم ، ثم قال : أطلقوا لي غمري ، قال : ودعا بالميضأة ، فجعل
~~PageV11P340 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصب ، وأبو قتادة : يسقيهم ،
~~فلم يعد أن رأى الناس ما في الميضأة ، تكابوا عليها ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أحسنوا الملاء ، كلكم سيروى ، قال : ففعلوا ، فجعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصب وأسقيهم ، حتى ما بقي غيري وغير رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، قال : ثم صب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقال لي : اشرب ، فقلت : لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله ، قال : إن ساقي
~~القوم آخرهم ، قال : فشربت ، وشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال
~~: فأتى الناس الماء جامين رواء ) . فقال عبد الله بن رباح : إني لأحدث
~~الناس هذا الحديث في مسجد الجامع ؛ إذ قال عمران بن حصين : ( انظر أيها
~~الفتى ، كيف تحدث ؟ فإني أحد الركب تلك الليلة ، قال : فقلت : فأنت أعلم
~~بالحديث ، فقال : ممن أنت ؟ قلت : من الأنصار ، قال : حدث ، فأنت أعلم
~~بحديثكم ، قال : فحدثت القوم ، فقال عمران : شهدت تلك الليلة ، وما شعرت أن
~~أحدا حفظه كما حفظته ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود بعض هذا الحديث في (
~~باب : من نام عن صلاة ms3258 أو نسيها لحاجته إليه ) . وهذا لفظه قال : ( إن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - كان في سفر له ، فمال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وملت معه ، فقال : انظر ، فقلت : هذا راكب ، هذان راكبان ، هؤلاء
~~ثلاثة ، حتى صرنا سبعة ، فقال : احفظوا علينا صلاتنا PageV11P341 - يعني
~~الفجر - فضرب على آذانهم ، فما أيقظهم إلا حر الشمس ، فقاموا وساروا هنية ،
~~ثم نزلوا ، فتوضئوا ، وأذن بلال ، فصلوا ركعتي الفجر ، ثم صلوا الفجر
~~وركبوا ، فقال بعضهم لبعض : قد فرطنا في صلاتنا ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : إنه لا تفريط في النوم ، إنما التفريط في اليقظة . فإذا سها
~~أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ، ومن الغد للوقت ) . * * * غريب الحديث
~~* * * لا يلوي على كذا : أي : لا يعطف عليه ، ولا يلتفت ، وألوى رأسه ولواه
~~: أماله من جانب إلى جانب . ابهار الليل : مضى نصفه ، وقيل : استنار
~~بكواكبه . دعمته : أقمته وأسندته . تهور الليل : ذهب معظمه ، وبقي أيسره .
~~ينجفل : ينقلب عن راحلته ويسقط . يهمس : الهمس : الكلام الخفي . أحسنوا
~~الملأ : بفتح الميم واللام وبالهمز : الخلق ، وجمعه : أملاء ، وكثير من
~~قراء الحديث يقولون : الملء - بكسر الميم وسكون اللام - قال PageV11P342
~~ابن الجوزي : وسمعت [ ابن ] الخشاب يقرؤها كذلك ، وفسرها فقال : ملء القرب
~~، وأنكر عليه ذلك . النبأ : الخبر ، والمراد : أنها يكون لها شأن يتحدث به
~~الناس . الغمر : القدح الصغير . جامين : أي : مستريحين من التعب والإعياء .
~~الرواء : جمع راو ، وهو المستكفي من الماء . فليصلها حين يذكرها ومن الغد
~~للوقت : قال الخطابي : لا أعلم أحدا من الفقهاء قال بهذا ، ولا عمل به
~~وجوبا ، ويشبه أن يكون الأمر به استحبابا لتحرز فضيلة الوقت في القضاء ،
~~عند مصادفة الوقت ، والله أعلم .
# 8902 ( خ م ط ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، وحانت صلاة العصر ، فالتمس الناس الوضوء ، فلم
~~يجدوه ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوضوء ، فوضع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في ذلك الإناء يده ، وأمر الناس أن يتوضئوا منه ، قال
~~: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه ، فتوضأ ms3259 الناس ، حتى توضئوا من عند آخرهم
~~) . وفي رواية قال : ( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا بماء . فأتي
~~بقدح رحراح . فجعل القوم يتوضئؤون ، فحزرت ما بين الستين إلى الثمانين ،
~~قال : فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. PageV11P343 وللبخاري : ( حضرت الصلاة . فقام من كان قريب الدار إلى أهله
~~، وبقي قوم . فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمخضب من حجارة فيه
~~ماء . فصغر المخضب عن أن يبسط فيه كفه . فتوضأ القوم كلهم . فقلنا : كم
~~كنتم ؟ قال : ثمانين وزيادة ) . وله في أخرى قال : ( خرج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في بعض مخارجه ، ومعه ناس من أصحابه ، فانطلقوا يسيرون ، فحضرت
~~الصلاة ، فلم يجدوا ماء يتوضئون به ، فانطلق رجل من القوم ، فجاء بقدح من
~~ماء يسير ، فأخذه النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ ، ثم مد أصابعه
~~الأربع على القدح ، ثم قال : قوموا ، قوموا ، فتوضأ القوم حتى بلغوا فيما
~~يريدون من الوضوء ، وكانوا سبعين ، أو نحوه ) . ولهما في رواية قال : ( أتي
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بإناء ، وهو بالزوراء ، فوضع يده في الإناء ،
~~فجعل الماء ينبع من بين أصابعه ، فتوضأ القوم ) قال قتادة : قلت لأنس : كم
~~كنتم ؟ قال : ثلاثمائة ، أو زهاء ثلاثمائة . ولمسلم : ( أن نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - كان وأصحابه بالزوراء - قال : والزوراء بالمدينة عند
~~السوق - والمسجد فيما ثمه ، دعا بقدح فيه ماء ، فوضع كفه فيه ، فجعل ينبع
~~من بين أصابعه ، فتوضأ جميع أصحابه ، قال : قلت : كم كانوا يا أبا حمزة ؟
~~قال : كانوا زهاء ثلاثمائة ) ، وأخرج الموطأ ، والترمذي ، والنسائي الرواية
~~الأولى . PageV11P344 وللنسائي قال : ( طلب بعض أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وضوءا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل مع أحد
~~منكم ماء ؟ فوضع يده في الماء ، ويقول : توضئوا بسم الله ، فرأيت الماء
~~يخرج من بين أصابعه ، حتى توضئوا من عند آخرهم ، قال ثابت : قلت لأنس : كم
~~تراهم ؟ قال : نحوا من سبعين ) . * * * غريب الحديث * * * المخضب :
~~كالإجانة . زهاء كذا : قدر كذا وما يقاربه .
# 8903 ( خ م ) جابر بن ms3260 عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( عطش الناس يوم
~~الحديبية ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين يديه ركوة ، فتوضأ منها
~~، ثم أقبل الناس نحوه - وفي رواية : جهش الناس نحوه - فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما لكم ؟ قالوا : يا رسول الله ، ليس عندنا ماء نتوضأ
~~به ، ولا نشرب ، إلا ما في ركوتك قال : فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يده في الركوة ، فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون ، قال :
~~فشربنا وتوضأنا ، فقلت لجابر : كم كنتم يومئذ ؟ قال : لو كنا مائة ألف
~~لكفانا ، كنا خمس عشرة مائة ) . PageV11P345 هذا حديث البخاري ، وهو أتم ،
~~ولم يخرج مسلم منه ، إلا قوله : ( لو كنا مائة ألف لكفانا ، كنا خمس عشرة
~~مائة ) . وله أيضا في رواية أخرى عن سالم بن أبي الجعد ، قال : قلت لجابر :
~~( كم كنتم يومئذ ؟ قال : ألفا وأربعمائة ) ، لم يزد ، وللبخاري أن جابرا
~~قال : ( قد رأيتني مع النبي - صلى الله عليه وسلم - به ، وقد حضرت العصر ،
~~وليس معنا ماء غير فضله ، فجعل في إناء . فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فأدخل يده فيه ، وفرج بين أصابعه . وقال : حي على أهل الوضوء . والبركة
~~من الله . فلقد رأيت الماء ينفجر من بين أصابعه ، فتوضأ الناس وشربوا ،
~~فجعلت لا آلو ما جعلت في بطني منه ، وعلمت أنه بركة . فقلت لجابر : كم كنتم
~~يومئذ ؟ قال : ألف وأربعمائة ) . قال البخاري : وقال حصين وعمرو بن مرة عن
~~سالم عن جابر : ( خمس عشرة مائة ) . وأخرج مسلم من رواية حصين وعمرو بن مرة
~~بالإسناد . وللبخاري من حديث ابن المسيب : أن قتادة قال : لقد بلغني أن
~~جابر بن عبد الله كان يقول : ( كانوا أربع عشرة مائة ) ، فقال سعيد : حدثني
~~جابر بن عبد الله قال : ( كانوا خمس عشرة مائة ، الذين بايعوا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم الحديبية ) . PageV11P346 قال البخاري : وتابعه أبو
~~داود عن قرة عن قتادة ، وقد قال بعض الرواة : عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن أن المسيب قال : ( نسي جابر ، كانوا خمس عشرة مائة ) . ولم ms3261 يقل :
~~حدثني جابر . * * * غريب الحديث * * * الجهش : أن يفزع الإنسان إلى الإنسان
~~، وهو مع ذلك يريد أن يبكي كالصبي يفزع إلى أمه .
# 8904 ( خ ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( تعدون أنتم الفتح
~~فتح مكة ، وقد كان فتح مكة فتحا ، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم
~~الحديبية ، كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أربع عشرة مائة -
~~والحديبية بئر - فنزحناها ، فلم نترك فيها قطرة ، فبلغ ذلك النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأتاها ، فجلس على شفيرها ، ثم دعا بإناء من ماء ،
~~فتوضأ ، فمضمض ودعا ، ثم صبه فيها . فتركناها غير بعيد ، ثم إنها أصدرتنا
~~ما شئنا نحن وركابنا ) . وفي رواية نحوه ، إلا أنه قال : ( ائتوني بدلو من
~~مائها ، فأتي به ، PageV11P347 فبصق ودعا ، ثم قال : دعوها ساعة ، قال :
~~فأرووا أنفسهم ، ورجالهم حتى ارتحلوا ) ، أخرجه البخاري ،
# 8905 ( ط ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عام غزوة تبوك ، فكنا نجمع لصلاة الظهر والعصر جميعا
~~، والمغرب والعشاء جميعا ، فلما كان ذات ليلة قال : إنكم تأتون غدا - إن
~~شاء الله - عين تبوك ، وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار ، فمن جاء منكم فلا
~~يمس من مائها شيئا حتى آتي ، فجئناها ، وقد سبقنا إليها رجلان ، والعين تبض
~~بشيء من ماء ، فسألهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل مسستما من
~~مائها شيئا ؟ قالا : نعم ، فسبهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال
~~لهما ما شاء الله أن يقول ، ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا ، حتى
~~اجتمع شيء ، وغسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه يديه ووجهه ، ثم
~~أعادوه فيها ، فجرت العين بماء كثير - أو قال : غزير - فاستسقى الناس ، ثم
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا معاذ ، يوشك إن طالت بك حياة أن
~~ترى ما ههنا قد ملئ جنانا ) ، أخرجه مسلم ، والموطأ . وأخرج أبو داود ،
~~والترمذي ، والنسائي حديث جمع الصلاة وحده ، فلذلك لم نعلم عليه علاماتهم .
~~وقد ذكرناه في كتاب الصلاة . PageV11P348 * * * غريب الحديث * * * تبض :
~~ترشح بشيء يسير ms3262 من الماء ، والبضاضة : اليسير من الماء .
# 8906 ( خ ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كنا نعد
~~الآيات بركة ، وأنتم تعدونها تخويفا ، كنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في سفر ، فقل الماء . فقال : اطلبوا فضلة من ماء . فجاءوا بإناء فيه
~~ماء قليل ، وأدخل يده في الإناء ، ثم قال : حي على الطهور المبارك ،
~~والبركة من الله تعالى ، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام ، وهو يؤكل ) ، أخرجه
~~البخاري ، والترمذي . وفي رواية النسائي قال : ( كنا مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فلم يجدوا ماء فأتي بتور ، فأدخل يده . فلقد رأيت الماء
~~يتفجر من بين أصابعه ، ويقول : حي على الطهور ، والبركة من الله تعالى ) .
~~قال الأعمش : فحدثني سالم بن أبي الجعد قال : قلت لجابر : ( كم كنتم يومئذ
~~؟ قال : ألف وخمسمائة ) .
# 8907 ( خ م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة ، فأصابنا جهد ، حتى هممنا أن ننحر
~~بعض PageV11P349 ظهرنا ، فأمرنا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجمعنا
~~تزاودنا ، فبسطنا له نطعا ، فاجتمع زاد القوم على النطع . قال : فتطاولت
~~لأحزره : كم هو ؟ قال : حرزته ، فإذا هو كربضة العنز ، ونحن أربع عشرة مائة
~~. قال : فأكلنا حتى شبعنا جميعا ، ثم حشونا جربنا ، فقال نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : فهل من وضوء ؟ قال : فجاء رجل بإداوة فيها نطفة ،
~~فأفرغها في قدح ، فتوضأنا كلنا ، ندغفقه دغفقة ، أربع عشرة مائة ، ثم جاء
~~بعد ثمانية ، فقالوا : هل من طهور ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: فرغ الوضوء ) . قال الحميدي : ذكره أبو مسعود الدمشقي في أفراد مسلم .
~~وفيه زيادة توجب له ذلك . وإن كان ما فيه من ذكر معنى ( الأزواد ) بمعنى ما
~~أخرجه البخاري في معنى ( الأزواد ) . وهذا لفظ البخاري ، قال : ( خفت أزواد
~~القوم وأملقوا ، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - في نحر إبلهم ، فأذن
~~لهم ، فلقيهم عمر فأخبروه ، فقال : ما بقاؤكم بعد إبلكم ms3263 ؟ فدخل على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ناد في الناس : يأتون بفضل أزوادهم ،
~~فبسط لذلك نطع ، وجعلوه على النطع ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فدعا وبرك عليه . ثم دعاهم بأوعيتهم ، فاحتثى الناس حتى فرغوا ، ثم قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أشهد أن لا إلا إلا الله ، وأني رسول
~~الله ) . PageV11P350 وأخرج الحميدي رواية مسلم في أفراده ، ورواية البخاري
~~في أفراد البخاري ونبه عليه ، والروايتان مشتركتان في معنى واحد ، وإن
~~انفردت إحداهما بزيادة . فلذلك جعلناهما حديثا واحدا . * * * غريب الحديث *
~~* * تزاودنا : التزاود : ما يتزوده الإنسان في سفره من زاد وغيره . النطفة
~~: الماء القليل ، ومنه سمي ماء الرجل : نطفة . ندغفقه : دغفقت الماء دغفقة
~~: إذا صببته صبا كثيرا . الإملاق : الافتقار ، والمراد : أنهم احتاجوا إلى
~~الزاد .
# 8908 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كنا مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في مسير . فنفدت أزواد القوم ، حتى هم بنحر بعض جمائلهم ، قال
~~: فقال عمر : يا رسول الله ، لو جمعت ما بقي من أزواد القوم ، فدعوت الله
~~عليها ؟ قال : ففعل ، فجاء ذو البر ببره ، وذو التمر بتمره - قال : وقال
~~مجاهد : وذو النوى بنواه - قلنا : وما كانوا يصنعون بالنوى ؟ قال : يمصونه
~~ويشربون عليه الماء ، قال : فدعا عليها ، قال : حتى ملأ القوم أزودتهم ،
~~قال : فقال PageV11P351 عند ذلك : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول
~~الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة ) . وفي رواية
~~عنه ، أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال : ( لما كان يوم غزوة تبوك ، أصاب
~~الناس مجاعة ، فقالوا : يا رسول الله ، لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا
~~وادهنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : افعلوا . فجاء عمر فقال
~~: يا رسول الله ، إن فعلت قل الظهر ، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم ، ثم ادع
~~الله لهم بالبركة ، لعل الله أن يجعل في ذلك ، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : نعم ، قال : فدعا بنطع ms3264 ، فبسطه ، ثم دعا بفضل أزوادهم ، فجعل
~~الرجل يجيء بكف ذرة ، قال : ويجيء الآخر بكف تمر ، ويجيء الآخر بكسرة ، حتى
~~اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير ، قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالبركة ، ثم قال : خذوا في أوعيتكم ، قال : فأخذوا في أوعيتهم ،
~~حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملؤوه ، قال : وأكلوا حتى شبعوا ، وفضلت
~~فضلة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أشهد أن لا إله إلا الله ،
~~وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * حمائلنا : الحمائل والحمالات - جمع حمل ،
~~أو جمع حمال - فيكون جمع الجمع . PageV11P352 النواضح : الإبل التي يستقى
~~عليها الماء .
# 8909 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( لما حفر
~~الخندق رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - خمصا ، فانكفيت إلى امرأتي ،
~~فقلت : هل عندك شيء ؟ فإني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - خمصا شديدا ،
~~فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير ، ولنا بهيمة داجن ، فذبحتها ، وطحنت ،
~~ففرغت إلى فراغي ، وقطعتها في برمتها ، ثم وليت إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقالت : لا تفضحني برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومن
~~معه ، فجئته فساررته . فقلت : يا رسول الله ، ذبحنا بهيمة لنا ، وطحنت صاعا
~~من شعير كان عندنا ، فتعال أنت ونفر معك ، فصاح النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، وقال : يا أهل الخندق ، إن جابرا قد صنع سؤرا فحيهلا بكم ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تنزلن برمتكم . ولا تخبزن عجينكم حتى
~~أجيء . فجئت . وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقدم الناس ، حتى جئت
~~امرأتي . فقالت : بك ، وبك ، فقلت : قد فعلت الذي قلت ، فأخرجت عجينا ،
~~فبصق فيه وبارك ، ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك ، ثم قال : ادعي خابزة
~~فلتخبز معك ، واقدحي من برمتكم ، ولا تنزلوها ، وهم ألف ، فأقسم بالله
~~لأكلو حتى تركوا وانحرفوا ، وإن برمتنا لتغط كما هي ، وإن عجيننا ليخبز كما
~~هو ) . أخرجه البخاري ومسلم ، وللبخاري من حديث عبد الرحمن ms3265 بن أيمن عن أبيه
~~، قال : أتيت جابرا PageV11P353 فقال : ( إنا يوم الخندق نحفر ، فعرضت كدية
~~شديدة ، فجاءوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : هذه كدية عرضت في
~~الخندق ، فقال : أنا نازل ، ثم قام وبطنه معصوب - ولبثنا ثلاثة أيام لا
~~نذوق ذواقا - فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - المعول ، فضرب ، فعاد
~~كثيبا أهيل - أو أهيم - فقلت : يا رسول الله ، ائذن لي إلى البيت ، فقلت
~~لامرأتي : إني رأيت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، ما في ذلك صبر ،
~~فعندك شيء ؟ قالت : عندي شعير وعناق . فذبحت العناق ، وطحنت الشعير ، حتى
~~جعلنا اللحم في البرمة ، ثم جئت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والعجين قد
~~انكسر ، والبرمة بين الأثافي ، قد كادت أن تنضج ، فقلت : طعيم لي ، فقم أنت
~~يا رسول الله ورجل ، أو رجلان . قال : كم هو ؟ فذكرت له . قال : كثير طيب .
~~قل لها : لا تنزع البرمة ولا اللحم ، ولا الخبز من التنور حتى آتي ، فقال :
~~قوموا ، فقام المهاجرون والأنصار ، فلما دخل على امرأته قال : ويحك ، جاءك
~~النبي بالمهاجرين والأنصار ومن معهم ، قالت : هل سألك ؟ قلت : نعم ، فقال :
~~ادخلوا ، ولا تضاغطوا ، فجعل يكسر الخبز ، ويجعل عليه اللحم ، ويخمر البرمة
~~والتنور إذا أخذ منه ، ويقرب إلى أصحابه ، ثم ينزع ، فلم يزل يكسر ويغرف
~~حتى شبعوا ، وبقي منه ، فقال : كلي هذا وأهدي ، فإن الناس أصابتهم مجاعة )
~~. PageV11P354 * * * غريب الحديث * * * الخمص والخميص : الضامر البطن .
~~البهيمة : تصغير البهمة ، وهي ولد الضأن ، ويقع على المذكر منها والمؤنث ،
~~و ( السخال ) أولاد المعزى ، فإذا اجتمعت البهائم والسخال ، قلت لها جميعا
~~: بهام وبهم . الداجن : الشاة التي تألف البيت وتتربى فيه . السؤر : لفظة
~~فارسية ، معناها : الوليمة والطعام الذي يدعى إليه ، قال الأزهري : في هذا
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد تكلم بالفارسية . حيهلا : كلمتان جعلتا
~~كلمة واحدة ، ومعناها : تعالوا وعجلوا . اقدحي : قدحت القدر : إذا غرفت ما
~~فيها ، والقديح : المرق ، فعيل بمعنى مفعول ، والمقدحة : المغرفة . لتغط :
~~غطت القدر تغط : غلت ، وغطيطها : صوتها . الكدية : حجر صلب يعرض لحافر
~~البئر فيتعبه حفره . الكثيب : المجتمع من الرمل . أهيل : انهل ms3266 وانهال الرمل
~~: إذا سال وجرى ، وهلته أنا فانهال ، وأهلته : لغة فيه ، وأما ( أهيم ) فهو
~~من الهيام ، وهو الرمل الذي يكون ترابا دقاقا يابسا . PageV11P355 العناق :
~~الأنثى من ولد المعز . الأثافي : الحجارة التي تنصب القدر عليها . المضاغطة
~~: المزاحمة في باب أو نحو ذلك .
# 8910 ( خ م ط ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال أبو طلحة لأم
~~سليم : ( قد سمعت صوت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضعيفا ، أعرف فيه
~~الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ فقالت : نعم ، فأخرجت أقراصا من شعير ، ثم أخذت
~~خمارا لها ، فلفت الخبز ببعضه ، ثم دسته تحت ثوبي ، وردتني ببعض ثوبه ثم
~~أرسلتني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فذهبت به ، فوجدت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا في المسجد ، ومعه الناس ، فقمت
~~عليهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أرسلك أبو طلحة ؟ قلت :
~~نعم ، قال : ألطعام ؟ قلت : نعم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لمن معه : قوموا . فانطلقوا ، وانطلقت بين أيديهم ، حتى جئت أبا طلحة ،
~~فأخبرته . فقال أبو طلحة : يا أم سليم ، قد جاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالناس ، وليس عندنا ما نطعمهم ، فقالت : الله ورسوله أعلم ، فانطلق
~~أبو طلحة حتى لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأقبل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - معه ، حتى دخلا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : هلمي ما عندك يا أم سليم . فأتت بذلك الخبز ، فأمر به رسول الله
~~ففت ، وعصرت عليه أم سليم عكة لها ، فآدمته ، ثم قال فيه رسول الله ما شاء
~~الله أن يقول . ثم قال : ائذن PageV11P356 لعشرة ، فأذن لهم ، فأكلوا حتى
~~شبعوا ، ثم خرجوا ، ثم قال : ائذن لعشرة ، فأذن لهم ، فأكلوا حتى شبعوا ،
~~ثم خرجوا ، ثم قال : ائذن لعشرة . حتى أكل القوم كلهم وشبعوا ، والقوم
~~سبعون - أو قال : ثمانون ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري نحوه : ( أن
~~أم سليم عمدت إلى مد من شعير ، جشته وجعلت منه خطيفة ، وعصرت عليه عكة ، ثم
~~بعثتني إلى رسول الله - صلى ms3267 الله عليه وسلم - ، وهو في أصحابه ، فدعوته ،
~~فقال : ومن معي ، فجئت ، فقلت : إنه يقول : ومن معي ، فخرج إليه أبو طلحة ،
~~فقال : يا رسول الله ، إنما هو شيء صنعته لك أم سليم ، فدخل ، فجيء به ،
~~وقال : أدخل علي عشرة - حتى عد أربعين - ثم أكل النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، ثم قام ، فجعلت أنظر : هل نقص منها شيء ؟ ) . ولمسلم قال : ( بعثني أبو
~~طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأدعوه ، وقد جعل طعاما ، قال :
~~فأقبلت ، ورسول الله مع الناس ، فنظر إلي ، فاستحييت ، فقلت : أجب أبا طلحة
~~، فقال للناس : قوموا ، فقال أبو طلحة : يا رسول الله إنما صنعت لك شيئا ،
~~فمسها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ودعا فيها بالبركة ، ثم قال :
~~أدخل نفرا من أصحابي عشرة ، وقال : كلوا ، وأخرج لهم شيئا من بين أصابعه ،
~~فأكلوا حتى شبعوا ، فخرجوا ، فقال : أدخل عشرة ، فأكلوا حتى خرجوا ، فما
~~زال يدخل عشرة ، ويخرج عشرة ، حتى لم يبق منهم PageV11P357 أحد إلا دخل
~~فأكل ، حتى شبع ، ثم هيأها ، فإذا هي مثلها حين أكلوا ) . وفي أخرى نحوه ،
~~وفي آخره : ( ثم أخذ ما بقي ، فجمعه ، ثم دعا فيه بالبركة قال : فعاد كما
~~كان ، فقال : دونكم هذا ) . وفي أخرى قال : ( أمر أبو طلحة أم سليم أن تصنع
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما لنفسه خاصة ، ثم أرسلتني إليه - وساق
~~الحديث - وقال فيه : فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده ، وسمى عليه ،
~~ثم قال : ائذن لعشرة ، فأذن لهم فدخلوا ، فقال : كلوا وسموا الله ، فأكلوا
~~، حتى فعل ذلك بثمانين رجلا ، ثم أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك
~~وأهل البيت ، وتركوا سؤرا ) . وفي أخرى بهذه القصة ، وفيه : ( فقام أبو
~~طلحة على الباب ، حتى أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا
~~رسول الله ، إنما كان شيئا يسيرا ، فقال : هلمه ، فإن الله سيجعل فيه
~~البركة ) . وفي أخرى بنحو هذا ، وفيه : ( ثم أكل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأكل أهل البيت ، ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم ) . وفي أخرى قال : (
~~رأى أبو ms3268 طلحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مضطجعا في المسجد ، يتقلب
~~ظهرا لبطن . فظنه جائعا - وساق الحديث - وقال فيه : ثم أكل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وأبو طلحة ، وأم سليم ، وأنس . وفضلت فضلة فأهدوا
~~لجيراننا ) . PageV11P358 وفي أخرى : أنه سمع أنس بن مالك يقول : ( جئت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما . فوجدته جالسا مع أصحابه . وقد عصب
~~بطنه بعصابة - قال أسامة بن زيد : وأنا أشك : على حجر - قال : فقلت لبعض
~~أصحابه : لم عصب رسول الله بطنه ؟ فقالوا : من الجوع . فذهبت إلى أبي طلحة
~~- وهو زوج أم سليم بنت ملحان - فقلت : يا أبتاه ، قد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عصب بطنه بعصابة . فسألت بعض أصحابه ؟ فقالوا : من الجوع
~~. فدخل أبو طلحة على أمي . فقال : هل من شيء ؟ فقالت : نعم . عندي كسر من
~~خبز وتمرات . فإن جاءنا رسول الله وحده أشبعناه ، وإن جاءنا آخر معه قل
~~عنهم ) . ثم ذكر سائر الحديث . وأخرج الموطأ ، والترمذي ، الرواية الأولى ،
~~إلا أن الموطأ قال : ( ائذن لعشرة - ست مرات ) . * * * غريب الحديث * * *
~~العكة : الوعاء الذي يكون فيه السمن . PageV11P359 فآدمته : أي : خلطته
~~بالخبز ، وجعلته له أدما . جشته : أي : طحنته طحنا قليلا لتطبخه . الخطيفة
~~: أن يؤخذ قليل لبن ويذر عليه دقيق ، ثم يطبخ فيلعقه الناس . هلمه : هلم
~~بمعنى تعال ، والهاء : هاء السكت .
# 8911 ( خ ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - كان يقول : ( الله الذي لا إله
~~إلا هو ، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشد الحجر على
~~بطني من الجوع ، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، فمر أبو بكر
~~، فسألته عن آية من كتاب الله ؟ ما سألته إلا ليستتبعني ، فمر فلم يفعل ،
~~ثم مر عمر ، فسألته عن آية من كتاب الله ؟ ما سألته إلا ليستتبعني ، فمر
~~فلم يفعل ، ثم مر بي أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم - ، فتبسم حين رآني ،
~~وعرف ما في وجهي ، وما في نفسي . ثم قال : يا أبا هر ، قلت : لبيك يا رسول
~~الله ، قال : الحق ، ومضى فاتبعته ms3269 ، فدخل ، فاستأذن ، فأذن لي فدخل ، فوجد
~~لبنا في قدح ، فقال : من أين اللبن ؟ قالوا : أهداه لك فلان ، أو فلانة ،
~~قال : أبا هر ، قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : الحق إلى أهل الصفة ،
~~فادعهم لي - قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام ، لا يأوون على أهل ولا مال ،
~~ولا إلى أحد ، إذا أتته صدقة PageV11P360 بعث بها إليهم ، ولم يتناول منها
~~شيئا ، فإذا أتته هدية أرسل إليهم ، وأصاب منها ، وأشركهم فيها . فساءني
~~ذلك ، وقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة ؟ كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن
~~شربة أتقوى بها ، فإذا جاؤوا أمرني ، فكنت أنا أعطيهم ، وما عسى أن يبلغني
~~من هذا اللبن ؟ ولم يكن من طاعة الله ، وطاعة رسوله بد ، فأتيتهم فدعوتهم ،
~~فأقبلوا واستأذنوا ، فأذن لهم ، وأخذوا مجالسهم من البيت ، فقال : يا أبا
~~هر ، قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : خذ فأعطهم . قال : فأخذت القدح ،
~~فجعلت أعطيه الرجل ، فيشرب حتى يروى ، ثم يرد القدح ، فأعطيه الآخر ، فيشرب
~~حتى يروى ، ثم يرد علي القدح ، فأعطيه الآخر ، فيشرب حتى يروى ، ثم يرد علي
~~القدح ، حتى انتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد روي القوم كلهم ،
~~فأخذ القدح ، فوضعه على يده . فنظر إلي ، فتبسم . فقال : يا أبا هر ، قلت :
~~لبيك يا رسول الله . قال : بقيت أنا وأنت . قلت : صدقت يا رسول الله . قال
~~: فاقعد فاشرب ، فقعدت فشربت ، فقال : اشرب ، فشربت ، فما زال يقول اشرب ،
~~حتى قلت : لا ، والذي بعثك بالحق ، ما أجد له مسلكا ، قال : فأراني فأعطيته
~~القدح فحمد الله وسمى ، وشرب الفضلة ) . أخرجه البخاري . وأخرجه الترمذي ،
~~وأول حديثه : قال أبو هريرة : ( كان أهل الصفة PageV11P361 أضياف الإسلام ،
~~لا يأوون إلى أهل ولا مال . والله الذي لا إله إلا هو - ) وذكر الحديث .
# 8912 ( خ م ) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - قال : (
~~كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاثين ومائة . فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : هل مع أحد منكم طعاما ؟ فإذا مع رجل صاع من طعام ، أو نحوه ،
~~فعجن ، ثم جاء ms3270 رجل مشعان طويل بغنم يسوقها ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : أبيعا أم عطية ؟ أو قال : هبة ؟ قال : لا ، بل بيع ، فاشترى منها
~~شاة ، فصنعت ، وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بسواد البطن أن يشوى ،
~~وايم الله ما في الثلاثين والمائة إلا قد حز له النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حزة من سواد بطنها ، إن كان شاهدا أعطاه ، وإن كان غائبا خبأ له ، فجعل
~~منها قصعتين ، فأكلوا أجمعون ، وشبعنا . ففضلت القصعتان . فحملناه على
~~البعير ) . وفي رواية : ( ففضل في القصعتين ، فحملته على البعير - أو كما
~~قال ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV11P362 * * * غريب الحديث * * *
~~مشعان الرأس : بالنون : إذا كان منتفش الشعر ثائر الرأس . سواد البطن :
~~الكبد .
# 8913 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : قال : ( كنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نتداول من قصعة من غدوة حتى الليل . يقوم عشرة ، ويقعد
~~عشرة . فقلت : فما كانت تمد ؟ قال : من أي شيء تعجب ؟ ما كانت تمد إلا من
~~هاهنا - وأشار بيده إلى السماء ) . أخرجه الترمذي .
# 8914 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جاءه رجل يستطعمه ، فأطعمه شطر وسق شعير ، فما زال الرجل
~~يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله ففني ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فقال : لو لم تكله لأكلتم منه ، ولقام لكم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * شطر كل شيء : نصفه . الوسق : ستون صاعا .
# 8915 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن أمرأة
~~PageV11P363 كانت تهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - في عكة لها سمنا ،
~~فيأتيها بنوها ، فيسألون الأدم ، وليس عندهم شيء ، فتعمد إلى العكة التي
~~كانت تهدي منها للنبي - صلى الله عليه وسلم - فتجد فيها سمنا ، فما زالت
~~تقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها ، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال
~~: عصرتيها ؟ قالت : نعم ، قال : لو تركتيها ما زال قائما ) . أخرجه مسلم .
# 8916 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( أتيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوما بتميرات . فقلت : يا رسول الله ، ادع ms3271 فيهن بالبركة ،
~~فضمهن ، ثم دعا لي فيهن بالبركة ، ثم قال : خذهن ، فاجعلهن في مزودك - أو
~~في هذا المزود - فكلما أردت أن تأخذ منه شيئا أدخل يدك فيه وخذ ، ولا تنثره
~~نثرا ، قال : ففعلت . فلقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله
~~. فكنا نأكل منه ونطعم . وكان لا يفارق حقوي ، حتى كان يوم قتل عثمان انقطع
~~) . أخرجه الترمذي . وزاد رزين : ( من حقوي . فسقط فحزنت عليه حزنا شديدا )
~~. * * * غريب الحديث * * * الحقو : مشد الإزار ، وسمي الإزار نفسه حقوا
~~لذلك PageV11P364
### | ( الفصل الرابع في إجابة دعائه & )
# 8917 ( خ م س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( بينما رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي عند البيت ، وأبو جهل ، وأصحاب له جلوس ،
~~وقد نحرت جزور بالأمس ، فقال أبو جهل : أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان ،
~~فيأخذه فيضعه بين كتفي محمد إذا سجد ؟ فانبعث أشقى القوم فأخذه ، فلما سجد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وضعه بين كتفيه ، فاستضحكوا ، وجعل بعضهم
~~يميل على بعض ، وأنا قائم أنظر ، فلو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، والنبي ساجد ما يرفع رأسه ، حتى انطلق إنسان
~~فأخبر فاطمة ، فجاءت - وهي جويرية - فطرحته عنه ، ثم أقبلت تسبهم . فلما
~~قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته رفع صوته ، ثم دعا عليهم - وكان
~~إذا دعا دعا ثلاثا ، وإذا سأل سأل ثلاثا - ثم قال : اللهم عليك بقريش -
~~ثلاث مرات - فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك ، وخافوا من دعوته . ثم قال :
~~اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد
~~بن عتبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، وذكر السابع - ولم أحفظه -
~~قال : فوالذي بعث محمدا بالحق ، لقد PageV11P365 رأيت الذين سمى صرعى ، ثم
~~سحبوا إلى القليب ، قليب بدر ) . وفي رواية : ( فأشهد بالله لقد رأيتهم
~~صرعى ، قد غيرتهم الشمس . وكان يوما حارا ) . وقال بعض الرواة : ( الوليد
~~بن عتبة ) غلط في هذا الحديث . وفي رواية : ( ذكر السابع ، وهو عمارة بن
~~الوليد ms3272 ) ، وفيها : ( فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها ، فيجيء بها ، ثم يمهله
~~حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه الترمذي
~~مختصرا . * * * غريب الحديث * * * الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى ، إلا
~~أن اللفظة مؤنثة . المنعة : القوة والشدة التي يمتنع بها الإنسان على من
~~يريده بأذى أو غيره . القليب : البئر التي هي غير مطوية . الفرث : ما يكون
~~في الكرش . PageV11P366
# 8918 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( كان رجل نصراني أسلم
~~، فقرأ البقرة ، وآل عمران ، وكان يكتب الوحي للنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فعاد نصرانيا ، فكان يقول : ما يدري محمد إلا بما كتبت له ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : اللهم اجعله آية . فأماته الله ، فدفنوه ، فأصبح
~~، وقد لفظته الأرض ، فقالوا : هذا فعل محمد وأصحابه ، لما هرب منهم نبشوا
~~عن صاحبنا ، فألقوه ، فحفروا له وأعمقوا ما استطاعوا ، فأصبحوا ، وقد لفظته
~~الأرض . فقالوا مثل الأول . فحفروا له وأعمقوا فلفظته الثالثة فعلموا أنه
~~ليس من الناس فألقوه بين حجرين ، ورضموا عليه الحجارة ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم إلى قوله : ( فألقوه ) . وفي رواية قال : ( كان منا من بني النجار
~~رجل قد قرأ البقرة ، وآل عمران . وكان يكتب لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب ، فأعجبوا به ، فرفعوه ، فما
~~لبث أن قصم الله عنقه فيهم ، فحفروا له ، فواروه ، فأصبحت الأرض قد نبذته
~~على وجهها ، ثم عادوا ، فعادت - ثلاث مرات - فتركوه منبوذا ) . PageV11P367
~~* * * غريب الحديث * * * السلا : الذي يكون فيه الولد في بطن أمه ، وقيل :
~~هو الكرش . لفظته الأرض : أي : ألقته من بطنها إلى ظهرها . رضموا عليه
~~الحجارة : أي : جمعوها عليه ، والرضام : الحجارة . قصم الله عنقه : أي :
~~دقها . نبذته : المنبوذ : الملقى المرمي على وجه الأرض ، ونبذته أنا :
~~ألقيته .
# 8919 ( خ د س ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن أباه توفي
~~وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود ، فاستنظره جابر ، فأبى أن ينظره ،
~~فكلم جابر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليشفع إليه ، فجاءه رسول الله
~~، فكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله ms3273 بالذي له ، فأبى ، فدخل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - النخل ، فمشى فيها ، ثم قال لجابر : جد له ، فأوف الذي له
~~، فجده بعدما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأوفاه ثلاثين وسقا ،
~~وفضلت له سبعة عشر وسقا ، فجاء جابر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ليخبره بالذي كان ، فوجده يصلي العصر ، فلما انصرف أخبره بالفضل ، فقال :
~~أخبر بذلك ابن الخطاب ، فذهب جابر إلى عمر فأخبره ، فقال عمر : لقد علمت
~~حين مشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليباركن فيها ) . وفي رواية قال
~~: ( توفي أبي ، وعليه دين . فعرضت على غرمائه أن يأخذوا التمر بما عليه ،
~~فأبوا ، ولم يروا فيه وفاء ، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت
~~ذلك له ، فقال : إذا جددته فوضعته في المربد آذني ، فلما جددته PageV11P368
~~ووضعته في المربد آذنت رسول الله ، فجاء ومعه أبو بكر ، وعمر ، فجلس عليه
~~ودعا بالبركة فيه ، ثم قال : ادع غرماءك ، فأوفهم ، فما تركت أحدا له دين
~~على أبي إلا قضيته ، وفضل ثلاثة عشر وسقا : سبعة عجوة ، وستة لون - أو ستة
~~وسبعة - فوافيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغرب ، فذكرت ذلك له ،
~~فضحك ، وقال : ائت أبا بكر ، وعمر فأخبرهما ، فقالا : لقد علمنا إذ صنع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما صنع أن سيكون ) . وقال في رواية : (
~~صلاة العصر ) . وفي رواية : ( صلاة الظهر ) . وفي أخرى قال : ( توفي عبد
~~الله بن عمرو بن حرام وعليه دين ، فاستعنت بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~على غرمائه أن يضعوا من دينه ، فطلب إليهم ، فلم يفعلوا ، فقال لي النبي :
~~اذهب ، فصنف تمرك أصنافا : العجوة على حدة ، وعذق زيد على حدة ، ثم أرسل
~~إلي ، ففعلت . ثم أرسلت إليه . فجلس على أعلاه - أو في وسطه - ثم قال : كل
~~للقوم ، فكلت لهم ، حتى أوفيتهم الذي لهم ، وبقي تمري كأنه لم ينقص منه شيء
~~) . وفي رواية : ( فما زال يكيل لهم حتى أدى ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه
~~زيادة ، قال جابر : ( أصيب عبد الله ، وترك عيالا ودينا ، فطلبت إلى أصحاب
~~الدين أن يضعوا ms3274 بعضا ، فأبوا ، فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فاستشفعت به عليهم ، فأبوا ، فقال : صنف تمرك ، كل شيء على PageV11P369 حدة
~~، ثم أحضرهم ، حتى آتيك ، ففعلت ، ثم جاء فقعد معه . وكال لكل رجل حتى
~~استوفى ، وبقي التمر مكانه ، كأنه لم يمس ، وغزوت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - على ناضح لنا ، فأزحف الجمل . فتخلف علي . فوكزه - ثم ذكر نحو ما
~~تقدم من أمر الجمل ، وبيعه ، وسؤاله عما تزوج ، وجوابه ، وإتيانه أهله ،
~~ولوم خاله له - وفي آخره : فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - غدوت
~~إليه بالجمل ، فأعطاني ثمن الجمل ، والجمل وسهمي مع القوم ) . وفي أخرى : (
~~أن أباه استشهد يوم أحد ، وترك ست بنات ، وترك عليه دينا ، فلما حضر جداد
~~النخل أتيت ، فقلت : يا رسول الله ، قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد وترك
~~دينا كثيرا ، وأحب أن يراك الغرماء ، فقال : اذهب فبيدر كل تمر على ناحية ،
~~ففعلت ، ثم دعوته ، فلما رأوه أغروا بي تلك الساعة ، فلما رأى ما يصنعون
~~طاف حول أعظمها بيدرا ، ثلاث مرات ، ثم جلس عليه ، ثم قال : ادع أصحابك ،
~~فما زال يكيل لهم ، حتى أدى الله أمانة والدي ، وأنا والله راض أن يؤدي
~~الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة ، فسلم الله البيادر كلها ،
~~حتى إني أنظر إلى البيدر الذي عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنه
~~لم ينقص تمرة واحدة ) . وفي أخرى : ( أن أباه توفي ، وعليه دين ، قال :
~~فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت : إن أبي ترك عليه دينا ، وليس
~~عندي إلا ما يخرج نخله ، ولا يبلغ PageV11P370 ما يخرج سنتين ما عليه ،
~~فانطلق معي لكيلا يفحش علي الغرماء ، فمشى حول بيدر من بيادر التمر ، فدعا
~~، ثم أخر ، ثم جلس عليه ، فقال : تمزعوه . فأوفاهم الذي لهم ، وبقي مثل ما
~~أعطاهم ) . وفي أخرى : ( أن أباه قتل يوم أحد شهيدا . فاشتد الغرماء في
~~حقوقهم ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكلمته ، فسألهم أن
~~يقبلوا تمر حائطي ، ويحللوا أبي ، فأبوا ، فلم يعطهم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم ms3275 - حائطي ، ولم يكسره لهم ، ولكن قال : سأغدوا عليك ، فغدا علينا
~~حين أصبح ، وطاف في النخل ، ودعا في تمرها بالبركة ، فجددتها ، فقضيتهم
~~حقوقهم . وبقي لنا من تمرنا بقية ، ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فأخبرته بذلك . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمر - وهو جالس -
~~: اسمع يا عمر . فقال عمر : لا يكون ؟ قد علمنا أنك رسول الله ، والله إنك
~~لرسول الله ) . هذه روايات البخاري . وفي رواية أبي داود : ( أن أباه توفي
~~، وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود . فاستنظره جابر فأبى ، فكلم جابر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليشفع له إليه . فجاء رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فكلم اليهودي ليأخن تمر نخيله بالذي له عليه فأبي عليه
~~فكلمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينظره - . . ) وساق الحديث .
~~كذا ذكره أبو داود . وأخرج النسائي معظم روايات البخاري . وله في أخرى قال
~~: ( كان ليهودي على أبي تمر ، فقتل يوم أحد ، وترك PageV11P371 حديقتين ،
~~وتمر اليهودي يستوعب ما في الحديقتين ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~: هل لك أن تأخذ العام نصفه ، وتؤخر نصفه ؟ فأبى اليهودي ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : هل لك أن تأخذ الجداد ؟ فأبى ، قال : فآذني ،
~~فآذنته ، فجاء هو وأبو بكر ، فجعل يجد ويكال من أسفل النخل ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يدعو بالبركة ، حتى وفينا جميع حقه من أصغر الحديقتين
~~، ثم أتيتهم برطب وماء فأكلوا وشربوا ، ثم قال : هذا من النعيم الذي تسألون
~~عنه ) . * * * غريب الحديث * * * فاستنظره : الاستنظار : طلب التأخير إلى
~~وقت آخر ، وأنظرته : أخرته . الجداد : قطع ثمر النخل ، وهو الصرام . على
~~حدة : منفردا ، يعني كل جنس وحده . عذق زيد : نوع من التمر بالمدينة معروف
~~، وكذلك اللينة والعجوة ، وقيل : ( اللينة ، واللون ) واحد الألوان ، وهو
~~عند أهل المدينة : PageV11P372 كل تمر ليس بعجوة ، وقيل : ( اللينة ) جميع
~~النخل من غير استثناء ، والأول أشبه . المربد : موضع التمر الذي يجمع فيه .
~~البيدرة : جمع الثمرة في البيدر ، وهو المكان الذي تجمع فيه قبل نقلها إلى
~~البيوت ، وكذلك موضع الغلات ms3276 يسمى بيدرا . أغريت فلانا بفلان : إذا حملته
~~على قصده ، والمراد : أنهم لجوا في مطالبتي وألحوا . تمزعوه : أي : تفرقوه
~~واقتسموا .
# 8920 ( خ ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( كان بالمدينة
~~يهودي ، وكان يسلفني في تمري إلى الجداد ، وكانت لجابر الأرض التي بطريق
~~رومة ، فخنست النخل عاما ، فجاءني يهودي عند الجداد ، ولم أجد منها شيئا ،
~~فجعلت أستنظره إلى قابل ، فأبى ، فأخبر بذلك رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقال لأصحابه : امشوا نستنظر لجابر من اليهودي . فجاءوني في نخلي
~~، فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكلم اليهودي ، ويقول : لا أنظر ،
~~فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فطاف بالنخل ، ثم جاءه فكلمه فأبى
~~، فقمت ، فجئت بقليل رطب ، فوضعته بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فأكل ، فقال : أين عريشك يا جابر ؟ فأخبرته ، فقال : افرش لي فيه ،
~~ففرشته ، فدخل فرقد ، ثم استيقظ ، فجئته PageV11P373 بقبضة أخرى ، فأكل
~~منها ، ثم قام ، فكلم اليهودي . فأبى عليه ، فقام في الرطاب ، وطاف في
~~النخل الثانية ، ثم قال : يا جابر ، جد واقض ، فوقعت في الجداد ، فجددت
~~منها ما قضيته ، وفضل مثله ، فخرجت حتى جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فبشرته ، فقال : أشهد أني رسول الله ) . أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * فخنست النخل : أي : أن النخل تأخرت عن قبول الإبار ، ولم يؤثر
~~فيها التأبير الكامل ، فلم تستكمل حملها .
# 8921 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كنت أدعو أمي إلى الإسلام
~~، وهي مشركة ، فدعوتها يوما ، فأسمعتني في رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ما أكره ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي ، فقلت : يا
~~رسول الله ، إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام ، فتأبى علي ، فدعوتها اليوم
~~فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله تعالى أن يهدي أم أبي هريرة ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم اهد أم أبي هريرة ، فخرجت مستبشرا
~~بدعوة النبي ، فلما جئت فصرت إلى الباب وقربت منه ، فإذا هو مجاف ، فسمعت
~~أمي خشف قدمي ، فقالت : مكانك يا أبا هريرة ، وسمعت خضخضة ms3277 الماء ، فاغتسلت
~~ولبست درعها ، وعجلت عن خمارها ، ففتحت الباب ، ثم قالت : يا أبا هريرة ،
~~أشهد PageV11P374 أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قال :
~~فرجعت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتيته وأنا أبكي من الفرح ،
~~فقلت : يا رسول الله ، أبشر فقد استجاب الله دعوتك ، وهدى أم أبي هريرة ،
~~فحمد الله وقال خيرا ، قال : فقلت : يا رسول الله ، ادع الله أن يحببني أنا
~~وأمي إلى عباده المؤمنين ، ويحببهم إلينا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : اللهم حبب عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين
~~، وحبب إليهما المؤمنين . فما خلق من مؤمن يسمع بي ، ولا يراني إلا أحبني )
~~. أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * أجفت الباب : إذا أغلقته ، فهو
~~مجاف . خشف قدمي : الخشف والخشفة : الصوت والحركة .
# 8922 ( خ م ت ) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : ( ذهبت بي خالتي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، إن ابن
~~أختي وجع ، فمسح رأسي ، ودعا لي بالبركة ، فتوضأ فشربت من وضوئه ، ثم قمت
~~خلف ظهره ، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة ) . وقال الجعيد
~~: رأيت السائب بن يزيد سنة أربع وتسعين جلدا معتدلا ، PageV11P375 فقال : (
~~قد علمت ما متعت به سمعي ، وبصري إلا بدعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرجه الترمذي إلى قوله : ( زر الحجلة ) .
# 8923 ( ت ) أبو زيد بن أخطب - رضي الله عنه - : قال : ( مسح رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بيده على وجهي ، ودعا لي ) ، ( قال عزرة : فلقد رأيته
~~بعد ما عاش عشرين ومائة سنة . وليس في لحيته إلا شعيرات تعد بيض ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 8924 ( د ) يزيد بن عبد الرحمن - رحمه الله - قال : ( رأيت أثر ضربة في
~~ساق سلمة ، فقلت : ما هذه ؟ قال : أصابتني يوم خيبر ، فقال الناس : أصيب
~~سلمة ، فأتي بي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فنفث في ثلاث نفثات ، فما
~~اشتكيتها حتى الساعة ) . أخرجه أبو داود . PageV11P376
### | ( الفصل الخامس في كف الأعداء عنه & )
# 8925 ( م ) أبو ms3278 هريرة - رضي الله عنه - قال : قال أبو جهل : ( هل يعفر
~~محمد وجهه بين أظهركم ؟ قيل : نعم ، قال : واللات والعزى لو رأيته يفعل ذلك
~~، لأطأن رقبته ، أو لأعفرن وجهه في التراب ، قال : فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو يصلي ، زعم ليطأ على رقبته ، قال : فما فجأهم منه إلا
~~وهو ينكص على عقبيه ، ويتقي بيديه ، فقيل له : مالك ؟ فقال : إن بيني وبينه
~~لخندقا من نار وهولا وأجنحة ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لو
~~دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا ، فأنزل الله - لا ندري في حديث أبي
~~هريرة أو شيء بلغه - { كلا إن الإنسان ليطغى } - إلى قوله - : { كلا لا
~~تطعه } [ العلق : 6 - 19 ] قال : وأمره بما أمره به ) ، زاد في رواية : ( {
~~فليدع ناديه } يعني : قومه ) ، أخرجه مسلم ، وفي رواية قال : ( قال أبو جهل
~~: لئن رأيت محمدا يصلى عند الكعبة ، لأطأن على رقبته ، فبلغ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقال : لو فعله لأخذته الملائكة ) . PageV11P377 * * *
~~غريب الحديث * * * التعفير : التمريغ في التراب . نكص على عقبيه : رجع إلى
~~ورائه القهقرى . الاختطاف : الاستلاب بسرعة .
# 8926 ( خ ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( قال أبو جهل :
~~لئن رأيت محمدا يصلى عن البيت لأطأن على عنقه . فبلغ ذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فقال : لو فعله لأخذته الملائكة عيانا ) . أخرجه
~~الترمذي . وأخرجه البخاري إلى قوله : ( الملائكة ) .
# 8927 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ( غزونا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - غزاة قبل نجد . فأدركنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في القائلة في واد كثير العضاه . فنزل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من أغصانها . وتفرق الناس في الوادي
~~يستظلون بالشجر . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن رجلا أتاني
~~وأنا نائم . فأخذ السيف فاستيقظت . وهو قائم على رأسي . والسيف صلتا في يده
~~. فقال : من يمنعك مني ؟ قلت : الله . فشام السيف . فها هو ذا جالس . ثم لم
~~يعرض له رسول الله ms3279 - صلى الله عليه وسلم - . وكان ملك قومه . PageV11P378
~~فانصرف حين عفا عنه . فقال : لا أكون في قوم هم حرب لك ) . أخرجه البخاري .
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * العضاه : كل شجر له شوك . كالسلم والأراك
~~. سيف صلت : إذا كان خارجا من غمده . شمت السيف : إذا أغمدته . وإذا سللته
~~. فهو من الأضداد .
### | ( الفصل السادس فيما سئل عنه & )
# 8928 ( م ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : ( كنت قائما عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فجاء حبر من أحبار اليهود . فقال : السلام عليك يا
~~محمد . فدفعته دفعة كاد يصرع منها . فقال : لم تدفعني ؟ فقلت : ألا تقول :
~~يا رسول الله ؟ فقال اليهودي : إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله ، فقال
~~PageV11P379 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن اسمي محمد الذي سماني
~~به أهلي ، فقال اليهودي : جئت أسألك ، فقال رسول الله : أينفعك شيء إن
~~حدثتك ؟ قال : أسمع بأذني . فنكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعود
~~معه . فقال : سل ، فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض
~~والسموات ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : في الظلمة ، دون الجسر
~~، قال : فمن أول الناس إجازة ؟ قال : فقراء المهاجرين ، قال اليهودي : فما
~~تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟ قال : زيادة كبد النون . قال : فما غذاؤهم على
~~أثرها ؟ قال : ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها ، قال : فما
~~شرابهم ؟ قال : من عين تسمى سلسبيلا ، قال : صدقت ، قال : إني جئت أسألك عن
~~شيء لا يعلمه أحد إلا نبي ، أو رجل أو رجلان ، قال : ينفعك إن حدثتك ؟ قال
~~: أسمع بأذني ، قال : جئت أسألك عن الولد ؟ ، قال : ماء الرجل أبيض ، وماء
~~المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا ، فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله ،
~~وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله ، قال اليهودي : لقد صدقت ،
~~وإنك لنبي ، ثم انصرف فذهب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد
~~سألني هذا عن الذي سألني عنه ، وما لي علم بشيء منه ، حتى آتاني الله عز
~~وجل به ) . وفي رواية مثله ، غير أنه قال : ( كنت ms3280 قاعدا عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) ، PageV11P380 وقال : ( زائدة كبد النون ) ، وقال :
~~( أذكر وآنث ) ، ولم يقل : ( أذكرا وآنثا ) ، أخرجه مسلم . * * * غريب
~~الحديث * * * تحفتهم : التحفة : ما تعطيه غيرك من البر والإحسان والهدية .
~~النون : الحوت . وجمعه نينان . أذكرت المرأة : إذا ولدت ذكرا . وآنثت : إذا
~~ولدت أنثى .
# 8929 ( ت س ) صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال : قال بعض اليهود
~~لصاحبه : ( اذهب بنا إلى هذا النبي ، فقال صاحبه : لا تقل نبي ، إنه لو
~~سمعك كان له أربعة أعين ، فأتيا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسألاه
~~عن تسع آيات بينات ، فقال لهم : لا تشركوا بالله شيئا . ولا تسرقوا . ولا
~~تزنوا . ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق . ولا تمشوا ببريء إلى
~~ذي سلطان ليقتله ، ولا تسحروا . ولا تأكلوا الربا . ولا تقذفوا محصنة . ولا
~~تولوا الأدبار يوم الزحف ، وعليكم خاصة اليهود : أن لا تعدوا في السبت ،
~~فقبلا يده ورجله . وقالا : نشهد أنك نبي ، فقال : ما يمنعكما أن تتبعاني ؟
~~قالا : إن داود دعا ربه أن لا يزال من ذريته نبي ، وإنا نخاف إن اتبعناك أن
~~تقتلنا اليهود ) . PageV11P381 أخرجه الترمذي . والنسائي . * * * غريب
~~الحديث * * * الزحف : القتال . والمراد به : الجهاد في سبيل الله .
# 8930 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( بلغ عبد الله بن سلام
~~مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة - قال : وفي رواية : وهو في
~~أرض يخترف - فأتاه . وقال : إني سائلك عن ثلاث . لا يعلمهن إلا نبي : ما
~~أول أشراط الساعة ؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة ؟ ومن أي شيء ينزع الولد
~~إلى أبيه ؟ ومن أي شيء ينزع إلى أخواله ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : خبرني بهن آنفا جبريل ، قال : فقال عبد الله : ذاك عدو اليهود من
~~الملائكة - زاد في رواية : فقرأ هذه الآية { من كان عدوا لجبريل فإنه نزله
~~على قلبك } [ البقرة : 97 ] - . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~أما أول أشراط الساعة : فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب ، وأما أول
~~طعام يأكله أهل الجنة فزيادة ms3281 كبد الحوت ، وأما الشبه في الولد : فإن الرجل
~~إذا غشي المرأة . فسبقها ماؤه كان الشبه له . وإذا سبقت كان الشبه لها ،
~~قال : أشهد أنك رسول الله ، ثم قال : يا رسول الله PageV11P382 إن اليهود
~~قوم بهت ، فإن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك ، فجاءت اليهود .
~~ودخل عبد الله البيت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي رجل
~~فيكم عبد الله بن سلام ؟ قالوا : أعلمنا ، وابن أعلمنا . وأخيرنا وابن
~~أخيرنا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أفرأيتم إن أسلم عبد
~~الله ؟ قالوا : أعاذه الله من ذلك - زاد في رواية : فأعاد عليهم ، فقالوا :
~~مثل ذلك - قال : فخرج عبد الله إليهم ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله .
~~وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقالوا : شرنا وابن شرنا ، ووقعوا فيه ) زاد في
~~رواية : قال - يعني ابن سلام - ( هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * الاختراف : جني الثمار من الشجر .
~~الأشراط : العلامات . وأشراط الساعة : العلامات التي تتقدمها . مثل خروج
~~الدجال . وطلوع الشمس من المغرب . ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه : إذا
~~جاء يشبه أحدهما . قوم بهت : بهت فلان فلانا : إذا كذب عليه . فهو باهت .
~~وقوم بهت . PageV11P383
### | ( الفصل السابع في معجزات متفرقة )
# 8931 ( م ) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت رحمه الله : هذا حديث
~~عبادة بن الوليد عن أبي اليسر وجابر : قد مر أوله في كتاب الدين والقرض ،
~~من حرف الدال ، وبعضه في كتاب فضيلة المسجد ، وبعضه في كتاب السب واللعن ،
~~وبعضه في كتاب الصلاة ، لأن كل واحد من أحاديثه منفرد مستقل بنفسه ، وقد
~~جاءت في بعض الصحاح متفرقة ، فذكرناها كذلك وسردها مسلم حديثا واحدا .
~~وأوردها الحميدي في مسند أبي اليسر ، وكان معظم معاني الحديث يتضمن ذكر
~~المعجزات ، فأوردناه بطوله في هذا الباب . لئلا يخلو الكتاب من ذكر الحديث
~~مسرودا على حالته ، وإن كان قد جاء مفرقا في أبوابه . قال عبادة بن الوليد
~~بن الصامت : ( خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار . قبل أن
~~يهلكوا ms3282 ، فكان أول من لقينا أبا اليسر صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- . ومعه غلام له ، معه ضمامة من صحف . وعلى أبي اليسر بردة ومعافري ، وعلى
~~غلامه بردة ومعافري ، فقال له أبي : يا عم . إني PageV11P384 أرى في وجهك
~~سفعة من غضب ، قال : أجل ، كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال ، فأتيت
~~أهله ، فسلمت . فقلت : أثم هو ؟ قالوا : لا ، فخرج علي ابن له ، جفر . فقلت
~~: أين أبوك ؟ قال : سمع صوتك ، فدخل أريكة أمي ، فقلت : اخرج إلي . فقد
~~علمت أين أنت . فخرج ، فقلت : ما حملك على أن اختبأت مني ؟ فقال : أنا
~~والله أحدثك . ثم لا أكذبك . خشيت والله أن أحدثك فأكذبك . وأن أعدك فأخلفك
~~، وكنت صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وكنت والله معسرا ، قال :
~~قلت : الله ؟ قال : الله . قال : قلت : الله ؟ قال : الله . قال : قلت :
~~الله ؟ قال : الله . قال : فأتى بصحيفته . فمحاها بيده . وقال : فإن وجدت
~~قضاء فاقضني . وإلا فأنت في حل . فأشهد . بصر عيني هاتين - ووضع إصبعيه على
~~عينيه - وسمع أذني هاتين . ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى PageV11P385 مناط
~~قلبه - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وهو يقول : من أنظر معسرا . أو
~~وضع عنه . أظله الله في ظله . قال : فقلت له أنا يا عم . لو أنك أخذت بردة
~~غلامك وأعطيته معافريك . وأخذت معافريه وأعطيته بردتك . فكانت عليك حلة .
~~وعليه حلة ؟ فمسح رأسي . وقال : اللهم بارك فيه . يا ابن أخي . بصر عيني
~~هاتين . وسمع أذني هاتين . ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى مناط قلبه - رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . وهو يقول : أطعموهم مما تأكلون . وألبسوهم
~~مما تلبسون . وكان أن أعطيته من متاع الدنيا أهون علي من أن يأخذ من حسناتي
~~يوم القيامة . ثم مضينا حتى أتينا جابر بن عبد الله في مسجده . وهو يصلى في
~~ثوب واحد مشتملا به . فتخطيت القوم . حتى جلست بينه وبين القبلة . فقلت :
~~يرحمك الله . أتصلى في ثوب واحد . ورداؤك إلى جنبك ؟ قال : فقال بيده في
~~صدري هكذا - وفرق بين أصابعه وقوسها - أردت أن يدخل علي ms3283 الأحمق مثلك .
~~فيراني كيف أصنع . فيصنع مثله . أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~مسجدنا هذا . وفي يده عرجون بن طاب . فرأى في قبلة المسجد نخامة . فحكها
~~بالعرجون . ثم أقبل علينا . فقال : أيكم يحب أن يعرض الله عنه ؟ قال :
~~فجشعنا . ثم قال : أيكم يحب أن يعرض الله عنه ؟ قلنا : لا أينا يا رسول
~~الله . قال : فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه . فلا
~~يبصقن قبل وجهه . ولا عن يمينه . وليبصق عن يساره . تحت رجله اليسرى . فإن
~~عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا - ثم طوى ثوبه بعضه على بعض - فقال : أروني
~~عبيرا . فقام فتى من الحي يشتد إلى أهله . فجاء بخلوق في راحته . فأخذه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فجعله على رأس العرجون . PageV11P386
~~ثم لطخ به على أثر النخامة . فقال جابر : فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم
~~. سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة بطن بواط . وهو يطلب
~~المجدي بن عمرو الجهني . وكان الناضح يعتقه منا الخمسة . والستة . والسبعة
~~. فدارت عقبة رجل من الأنصار على ناضح له . فأناخه فركبه . ثم بعثه . فتلدن
~~عليه . بعض التلدن . فقال له : شأ . لعنك الله . فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : من هذا اللاعن بعيره ؟ قال : أنا يا رسول الله . قال : انزل
~~عنه . فلا تصحبنا بملعون . لا تدعوا على أنفسكم . ولا تدعوا على أولادكم .
~~ولا تدعوا على أموالكم . لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب
~~لكم . سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . حتى إذا كنا عشيشية .
~~ودنونا ماء من مياه العرب . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من رجل
~~يتقدمنا فيمدر الحوض . فيشرب ويسقينا ؟ قال جابر : فقمت . فقلت : هذا رجل
~~يا رسول الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي رجل مع جابر ؟
~~فقام جبار بن صخر . فانطلقنا إلى البئر . فنزعنا في الحوض سجلا أو سجلين .
~~ثم مدرناه . ثم نزعنا فيه حتى أفهقناه . فكان أول طالع علينا رسول الله -
~~صلى ms3284 الله عليه وسلم - . فقال : أتأذنان ؟ قلنا : نعم يا رسول الله . فأشرع
~~ناقته . فشربت . شنق لها . فشجت . فبالت . ثم عدل بها فأناخها . ثم جاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الحوض فتوضأ منه . ثم قمت . فتوضأت
~~من متوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته
~~. PageV11P387 فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي . وكانت علي
~~بردة . ذهبت أن أخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي . وكانت لها ذباذب فنكستها .
~~ثم خالفت بين طرفيها . ثم تواقصت عليها . ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . فأخذ بيدي . فأدارني حتى أقامني عن يمينه . ثم
~~جاء جبار بن صخر فتوضأ . ثم جاء فقام عن يسار رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدينا جميعا . فدفعنا حتى
~~أقامنا خلفه . فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرمقني . وأنا لا
~~أشعر . ثم فطنت به . فقال : هكذا بيده - يعني شد وسطك - فلما فرغ رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : يا جابر . قلت : لبيك يا رسول الله . قال :
~~إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه . وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك . سرنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وكان قوت كل رجل منا في كل يوم تمرة .
~~فكان يمصها . ثم يصرها في ثوبه . وكنا نختبط بقسينا ونأكل . حتى قرحت
~~أشداقنا . فأقسم : أخطئها رجل منا يوما . فانطلقنا به ننعشه . فشهدنا له :
~~أنه لم يعطها . فأعطيها . فقام فأخذها . سرنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . حتى نزلنا واديا أفيح . فذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقضي حاجته . فأتبعته بإداوة من ماء . فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فلم ير شيئا يستتر به . فإذا شجرتان بشاطئ الوادي . فانطلق رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى إحداهما . فأخذ بغصن من أغصانها . فقال : انقادي
~~علي بإذن الله . فانقادت PageV11P388 معه كالبعير المخشوش . الذي يصانع
~~قائده . حتى أتى الشجرة الأخرى . فأخذ بغصن من أغصانها . فقال : انقادي ms3285 علي
~~بإذن الله . فانقادت معه كذلك . حتى إذا كان بالمنصف مما بينهما لأم بينهما
~~- يعني جميعا - فقال : التئما علي بإذن الله . فالتأمتا . قال جابر : فخرجت
~~أحضر . مخافة أن يحس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقربي فيبتعد - وقال
~~محمد بن عباد - : فيتبعد - فجلست أحدث نفسي . فحانت مني لفتة . فإذا أنا
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقبلا . وإذا الشجرتان قد افترقتا .
~~فقامت كل واحدة منهما على ساق . فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وقف وقفة . فقال برأسه هكذا - وأشار أبو إسماعيل الراوي برأسه يمينا وشمالا
~~- ثم أقبل . فلما انتهى إلي قال : يا جابر . هل رأيت مامي ؟ قلت : نعم يا
~~رسول الله . قال : فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة منهما غصنا .
~~فأقبل بهما . حتى إذا قمت مقامي . فأرسل غصنا عن يمينك . وغصنا عن يسارك .
~~قال جابر : فقمت فأخذت حجرا فكسرته . وحسرته فانذلق لي . فأتيت الشجرتين
~~فقطعت من كل واحدة منهما غصنا . ثم أقبلت أجرهما . حتى قمت مقام رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري . ثم لحقته .
~~فقلت : قد فعلت يا رسول الله فعم ذاك ؟ قال : إني مررت بقبرين يعذبان .
~~فأحببت بشفاعتي أن يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين . قال : فأتينا العكسر
~~. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا جابر . ناد بوضوء . فقلت :
~~ألا وضوء ؟ ألا وضوء ؟ PageV11P389 ألا وضوء ؟ قال : قلت : يا رسول الله .
~~ما وجدت في الركب من قطرة . وكان رجل من الأنصار يبرد لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الماء في أشجاب له على حمارة من جريد . قال : فقال لي :
~~انطلق إلى فلان بن فلان الأنصاري . فانظر : هل في أشجابه من شيء ؟ قال :
~~فانطلقت إليه . فنظرت فيها . فلم أجد فيها إلا قطرة في عزلاء شجب منها . لو
~~أني أفرغه لشربه يابسه . فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقلت :
~~يا رسول الله . إني لم أجد فيها إلا قطرة في عزلاء شجب منها لو أني أفرغه
~~لشربه يابسه . قال : اذهب فائتني به ms3286 . فأتيته به . فأخذه بيده . فجعل يتكلم
~~بشيء لا أدري ما هو . ويغمز بيديه . ثم أعطانيه . فقال : يا جابر . ناد
~~بجفنة . فقلت : يا جفنة الركب . فأتيت بها تحمل . فوضعتها بين يديه . فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده في الجفنة هكذا - فبسطها وفرق بين
~~أصابعه - ثم وضعها في قعر الجفنة . وقال : خذ يا جابر . فصب علي . وقل :
~~بسم الله . فصببت عليه . وقلت : بسم الله . فرأيت الماء يتفور من بين أصابع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ثم فارت الجفنة ودارت . حتى امتلأت .
~~فقال : يا جابر . ناد : من كان له حاجة بماء ؟ قال : فأتى الناس . فاستقوا
~~حتى رووا . قال : فقلت : هل بقي أحد له حاجة ؟ فرفع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يده من الجفنة . وهي ملأى . وشكى الناس إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الجوع . فقال : عسى الله أن يطعمكم . فأتينا سيف البحر .
~~فزخر البحر زخرة فألقى دابة . فأورينا على شقها النار . PageV11P390
~~فاطبخنا واشتوينا . وأكلنا حتى شبعنا . قال جابر : فدخلت أنا وفلان وفلان -
~~حتى عد خمسة - في حجاج عينها . ما يرانا أحد حتى خرجنا . فأخذنا ضلعا من
~~أضلاعه فقوسناه . ثم دعونا بأعظم رجل في الركب . وأعظم جمل في الركب .
~~وأعظم كفل في الركب . فدخل تحته . ما يطأطئ رأسه ) . * * * غريب الحديث * *
~~* ضمامة : الإضمامة من الكتب : الرزمة المجتمعة منها . والذي جاء في مسلم (
~~ضمامة ) بغير ألف . المعافري : ثوب ينسب إلى معافر . وهو موضع باليمن .
~~السفعة : تغير اللون من الغضب . وأصله من سفعته النار : إذا غيرت لونه .
~~غلام جفر : أي مشتد قوي . وأصله من أولاد المعز إذا أتى عليه أربعة أشهر
~~وفصل عن أمه . وأخذ في المرعى . فهو جفر . أريكة : الأريكة : السرير المنضد
~~عليه فرش . ودونه ستر . وقيل : كل ما اتكئ عليه . نياط القلب : هو العرق
~~المعلق بالقلب . PageV11P391 الحلة : ثوبان من جنس واحد . العرجون : العود
~~الذي يكون فيه شماريخ عذق الرطب . عذق ابن طاب : نوع من رطب المدينة .
~~النخامة : البزقة التي تخرج من أقصى الحلق من مخرج الخاء المعجمة . الجشع :
~~الفزع والخوف ms3287 . هكذا روينا هذه اللفظة في كتاب مسلم وفي كتاب الحميدي
~~بالجيم . وقد ذكرها الحافظ أبو موسى الأصفهاني في كتابه في ( تتمة الغربيين
~~) بالخاء المعجمة من الخشوع . وهو الاستكانة والخضوع . العبير : طيب مخلوط
~~. وقيل : العبير عند العرب : الزعفران . الاشتداد : العدو . الخلوق : طيب
~~له لون أحمر أو أصفر . التعقب : ركوب الرفقة على بعير . واحدا بعد واحد .
~~أي : يركب هذا عقب هذا . والعقبة : هي تلك الفعلة . فتلدن : تلدن البعير :
~~إذا توقف في المشي وتمكث على راكبه . عشيشية : تصغير عشية على غير قياس .
~~مدرت الحوض : لطخته بالطين تصلحه به وتسد ثقبه . السجل : الدلو العظيمة .
~~نزعت الدلو : جذبتها واستقيت بها الماء من البئر . أفهقت الحوض : ملأته .
~~وأصفقته : جمعت الماء فيه . ومنه قولهم : PageV11P392 أصفقوا على الأمر .
~~أي : اجتمعوا عليه . أشرع ناقته : إذا أوردها الماء . شنق لبعيره : جذب
~~زمامه إليه بعد أن كان أرخاه . فشجت : أي قطعت الشرب . ومنه شججت المفازة :
~~قطعتها بالسير هذا الذي فسره الحميدي في شرح كتابه ( الجمع بين الصحيحين )
~~والذي رواه الخطابي في غريبه قال : ( فأشرع ناقته فشربت . وشنق لها ففشجت
~~وبالت ) وقال : معناه تفاجت . وفرقت ما بين رجليها لتبول . والذي جاء في
~~كتاب مسلم ( فشجت ) كما رواه الحميدي بتشديد الجيم . والله أعلم . ذباذب :
~~الذباذب : كل ما يتعلق من الشيء فيتحرك . والذبذبة : حركة الشيء المعلق .
~~تواقصت عليها : أمسكتها بعنقي . وهو أن يحني عليها رقبته . نختبط :
~~الاختباط : ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقها . قرحت أشداقنا : تجرحت من أكل
~~الخبط . أخطئها : يعني أنهم غفلوا عن رجل منهم . فلم يعطوه التمرة التي
~~تخصه نسيانا . ننعشه : نشهد له . كأنه قد عثر فانتعش . فقام فأخذها لما
~~أعطيها . الأفيح : الواسع . PageV11P393 البعير المخشوش : الذي قد جعل في
~~أنفه الخشاش . وهو عويد يجعل في أنفه ليكون أسرع لانقياده . المنصف : موضع
~~النصف بين الشيئين . الإحضار : العدو والسعي . ورويدا على مهل . فانذلق :
~~صار له حد يقطع به . وذلق كل شيء : حده . وأذلقت الشيء : إذا حددته . حسرته
~~: قطعته . وهو من حسرت الشعر : إذا أزلته من موضعه . وحسرت الذراع : إذا
~~كشفتها . فكأنه كشف نواحي الحجر بالتقطيع ms3288 . لتنفلقله شظية من شظاياه يقطع
~~بها غصن الشجرة . الأشجاب : جمع شجب . وهو ما أخلق من الأسقية وبلي . حمارة
~~: الحمارة : ثلاثة أعواد يشد بعض أطرافها إلى بعض . ويخالف بين أرجلها .
~~ويعلق عليها السقاء [ ليبرد الماء ] . العزلاء : أحد عزالي المزادة . وهو
~~فمها الذي يخرج منه الماء . سيف البحر : ساحله وجانبه . زخر البحر : يزخر
~~إذا هاج وارتفعت أمواجه . أورينا : أوقدنا النار . حجاج العين : العظم
~~المستدير حولها . الذي مجموع العين فيه . PageV11P394 الركب : جمع راكب .
~~والمراد به : الرفقة كلهم . الكفل : العجز .
# 8932 ( س ) أبو سكينة - رجل من المحررين - : عن رجل من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بحفر
~~الخندق عرضت لهم صخرة حالت بينهم وبين الحفر . فقام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . وأخذ المعول . ووضع رداءه ناحية الخندق . وقال : تمت كلمات
~~ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فندر ثلث الحجر . وسلمان
~~الفارسي قائم ينظر . فبرق مع ضربة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برقة .
~~ثم ضرب الثانية . وقال : تمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته . وهو
~~السميع العليم فندر الثلث الآخر . فبرقت برقة . فرآها سلمان . ثم ضرب
~~الثالثة . وقال : تمت كلمات ربك صدقا وعدلا . لا مبدل لكلماته . وهو السميع
~~العليم فندر الثلث الباقي . وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فأخذ
~~رداءه . وجلس . قال سلمان : يا رسول الله . رأيتك حين ضربت . ما تضرب به
~~ضربة إلا كانت معها برقة . قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا
~~سلمان . رأيت ذلك ؟ قال : إي . والذي بعثك بالحق يا رسول الله . قال : فإني
~~حين ضربت الضربة الأولى : رفعت لي مدائن كسرى وما حولها . ومدائن كثيرة .
~~حتى رأيتها بعيني . فقال له : من حضره من أصحابه : يا رسول الله . ادع الله
~~أن يفتحها علينا . ويغنمنا ديارهم . PageV11P395 ويخرب بأيدينا بلادهم .
~~قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك . ثم ضربت الضربة
~~الثانية . فرفعت لي مداين قيصر وما حولها . حتى رأيتها بعيني . قالوا : يا
~~رسول الله . ادع ms3289 الله أن يفتتحها علينا . ويغنمنا دياريهم . ويخرب بأيدينا
~~بلادهم . فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك . ثم ضربت الثالثة
~~فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى . حتى رأيتها بعيني . قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك : دعوا الحبشة ما ودعوكم . واتركوا
~~الترك ما تركوكم ) . أخرجه النسائي .
# 8933 ( خ م ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( انشق القمر
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشقين . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : اشهدوا ) . وفي أخرى : ( ونحن معه . فقال : اشهدوا .
~~اشهدوا ) . وفي أخرى قال : ( بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بمنى إذ انفلق القمر فلقتين : فلقة وراء الجبل . وفلقة دونه . فقال لنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اشهدوا ) . أخرجه البخاري ومسلم .
~~وللبخاري قال : وقال مسروق عن عبد الله : ( بمكة ) . وأخرج الترمذي
~~PageV11P396 مثله .
# 8934 ( م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( انشق القمر
~~على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلقتين . فستر الجبل فلقة .
~~وكانت فلقة فوق الجبل . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اللهم
~~اشهد ) . أخرجه مسلم . والترمذي .
# 8935 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن القمر
~~انشق في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري . ومسلم .
# 8936 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( إن أهل مكة سألوا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن يريهم آية . فأراهم انشقاق القمر
~~مرتين ) . وفي أخرى : ( فأراهم القمر شقين ) . أخرجه البخاري . ومسلم .
~~وزاد الترمذي : ( فنزلت : { اقتربت الساعة وانشق القمر - إلى قوله - سحر
~~PageV11P397 مستمر } 54 : 1 - 3 يقول : ذاهب ) .
# 8937 ( ت ) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - : قال : ( انشق القمر على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فصار فرقتين . فقالت قريش : سحر محمد
~~أعيننا . فقال بعضهم : لئن كان سحرنا ما يستطيع أن يسحر الناس كلهم ) .
~~أخرجه الترمذي . وزاد رزين : ( فكانوا يتلقون الركبان . فيخبرونهم بأنهم قد
~~رأوه . فيكذبونهم ms3290 ) .
# 8938 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : ( هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ قال : لقد لقيت من قومك . وكان
~~أشد ما لقيت : يوم العقبة ؛ إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال .
~~فلم يجبني إلى ما أردت . فانطلقت وأنا مهموم . على وجهي . فلم أستفق إلا
~~وأنا بقرن الثعالب . فرفعت رأسي . فإذا أنا بسحابة قد أظللتني . فنظرت فإذا
~~فيها جبريل . فناداني . فقال : إن الله قد سمع قول قومك . وما ردوا عليك .
~~وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمر بما شئت فيهم . فناداني ملك الجبال . فسلم
~~PageV11P398 علي . ثم قال : يا محمد . إن الله قد سمع قول قومك . وأنا ملك
~~الجبال . وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بما شئت . إن شئت أطبقت عليهم
~~الأخشبين . قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بل أرجو أن يخرج الله
~~من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ) . أخرجه البخاري . ومسلم .
~~* * * غريب الحديث * * * الأخشبان : جبلا مكة المحيطان بها . وكل جبل عظيم
~~فهو أخشب .
# 8939 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة . ليقطع علي صلاتي .
~~فأمكنني الله منه . فذعته . فأردت أن أربطه بسارية من سواري المسجد . حتى
~~تصبحوا وتنظروا إليه كلكم . فذكرت قول أخي سليمان : رب هب لي ملكا لا ينبغي
~~لأحد من بعدي فرده الله خاسئا ) . وفي رواية : ( فأخذته ) بدل ( فذعته )
~~أخرجه البخاري . ومسلم . PageV11P399 * * * غريب الحديث * * * ذعته : خنقة
~~. والذعت : أشد الخنق .
# 8940 ( خ م ) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك . فأتينا وادي القرى على حديقة
~~لامرأة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اخرصوها . فخرصناها .
~~وخرصها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة أوسق . وقال : أحصيها . حتى
~~نرجع إليك إن شاء الله . وانطلقنا حتى قدمنا تبوك . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ستهب عليكم الليلة ريح شديدة . فلا ms3291 يقم فيها أحد منكم .
~~فمن كان له بعير فليشد عقاله . فهبت ريح شديدة . فقام رجل . فحملته الريح
~~حتى ألقته بجبل طئ . وجاء رسول ابن العلماء صاحب أيلة إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بكتاب . وأهدى له بغلة بيضاء . فكتب إليه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . وأهدى له بردا . ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى . فسأل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المرأة عن حديقتها : كم بلغ ثمرها ؟
~~فقالت : عشرة أوسق . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني مسرع .
~~فمن شاء منكم فليسرع معي . ومن شاء فليمكث . فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة
~~. فقال : هذه طابة . وهذا أحد . وهو جبل يحبنا ونحبه . ثم قال : إن خير دور
~~الأنصار : دار بني النجار . ثم دار بني عبد الأشهل . ثم دار بني الحرث بن
~~الخزرج . ثم دار بني ساعدة . وفي كل دور الأنصار خير . فلحقنا سعد بن عبادة
~~. فقال أبو أسيد : ألم تر أن PageV11P400 رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~خير دور الأنصار . فجعلنا آخرا ؟ فأدرك سعد رسول الله . فقال : يا رسول
~~الله . خيرت دور الأنصار . فجعلتنا آخرا ؟ فقال : أو ليس بحسبكم أن تكونوا
~~من الخيار ؟ ) . أخرجه البخاري . ومسلم . وأخرج أبو داود بعضه . ولم يذكر
~~فيه حديث الريح . وانتهى حديثه عند قوله : ( إني مسرع . فمن شاء منكم
~~فليسرع . ومن شاء منكم فليمكث ) إلا أنه قال : ( إني متعجل إلى المدينة .
~~فمن أراد منكم أن يتعجل معي فليتعجل ) . * * * غريب الحديث * * * اخرصوا :
~~خرص النخل : حزر مقدار ثمرها . طابة : اسم المدينة . سماها به رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وكذلك طيبة . وهما من الطيب . PageV11P401
### | ( الكتاب الثاني من حرف النون في النكاح ، وفيه أربعة أبواب )
#
### | ( الباب الأول في المقدمات ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في زواج رسول الله & وأزواجه رضي الله عنهن )
#
### | ( عائشة )
# 8941 ( خ م ت ) عروة عن عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أريتك في المنام ثلاث ليال . جاءني بك الملك في
~~سرقة من حرير . فيقول : هذه امرأتك . فأكشف ms3292 عن وجهك . فإذا أنت هي . فأقول
~~: إن يك من عند الله يمضه ) . وفي رواية : ( أريتك في المنام مرتين ) .
~~وذكر نحوه . أخرجه البخاري . ومسلم . وفي رواية الترمذي : ( أن جبريل جاء
~~بصورتها في خرقة حرير خضراء PageV11P402 إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~. فقال : هذه زوجتك في الدنيا والآخرة ) . * * * غريب الحديث * * * السرقة
~~: واحدة السرق . وهي الشقق البيض من الحرير خاصة .
# 8942 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~( خطب عائشة إلى أبي بكر . فقال أبو بكر : إنما أنا أخوك . فقال : أنت أخي
~~في الله . وكتابه . وهي حلال ) . أخرجه البخاري هكذا مرسلا . PageV11P403
# 8943 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قلت : يا رسول الله .
~~أرأيت لو نزلت واديا فيه شجر قد أكل منها . ووجدت شجرا لم يؤكل منها . في
~~أيها كنت ترتع بعيرك ؟ قال : في التي لم يرتع منها ) . يعني : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لم يتزوج بكرا غيرها . أخرجه البخاري . وقد أخرج
~~الحميدي هذه الأحاديث الثلاثة حديثا واحدا في المتفق عليه بين البخاري .
~~ومسلم . وكل واحد منهما منفرد برأسه مستقبل بمعناه . ثم الثاني . والثالث
~~من أفراد البخاري . * * * غريب الحديث * * * الرتع : الاتساع في الخصب .
~~ورتع البعير . وأرتعه صاحبه : أرسله في المرعى . واختاره له .
# 8944 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( تزوجني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأنا بنت ست سنين . فقدمنا المدينة . فنزلنا في بني
~~الحرث بن الخزرج . فوعكت فتمرق شعري . فوفى جميمة . فأتتني أمي - أم رومان
~~- وإني لفي أرجوحة . ومعي صواحب لي . فأتيتها لا أدري ما تريد مني ؟
~~PageV11P404 فأخذت بيدي حتى وقفتني على باب الدار . وإني لأنهج . حتى سكن
~~بعض نفسي . ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي . ثم أدخلتني الدار .
~~فإذا نسوة من الأنصار في البيت . فقلن : على الخير والبركة . وعلى خير طائر
~~. فأسلمتني إليهن . فأصلحن من شأني . فلم يرعني إلا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . فأسلمنني إليه . وأنا يومئذ بنت تسع سنين ) . وفي رواية نحوه
~~. إلا أن فيه : ( فأخذت بيدي ms3293 . فأوقفتني على الباب . فقلت : هه . هه . حتى
~~ذهب نفسي ) . وفيه : ( فغسلن رأسي . وأصلحنني . فلم يرعني إلا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . فأسلمنني إليه ) . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تزوجها وهي بنت ست سنين . وأدخلت عليه وهي بنت تسع .
~~ومكثت عنده تسعا ) . وفي أخرى : ( عن عروة ) . ولم يقل : ( عن عائشة ) .
~~مثله . وفي أخرى عن عروة قال : ( توفيت خديجة قبل مخرج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى المدينة بثلاث سنين . فلبث سنتين - أو قريبا من ذلك - ونكح
~~عائشة وهي بنت ست سنين . وبنى بها وهي بنت تسع سنين ) . وهذا أيضا موقوف
~~على عروة . أخرجه البخاري . ومسلم . ولمسلم عن عائشة : ( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تزوجها وهي بنت سبع سنين . PageV11P405 وزفت إليه وهي بنت
~~تسع سنين . ولعبها معها . ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة ) . وفي أخرى : (
~~تزوجها وهي بنت ست سنين . وبنى بها وهي بنت تسع . ومات عنها . وهي بنت
~~ثماني عشرة ) . وفي رواية أبي داود قالت : ( تزوجني وأنا ابنة سبع - زاد في
~~رواية : أو ست - ودخل بي . وأنا ابنة تسع ) . وفي أخرى له قالت : ( لما
~~قدمنا المدينة جاءني نسوة . وأنا ألعب على أرجوحة . وأنا مجممة . فذهبن بي
~~. وهيأنني وصنعنني . ثم أتين بي رسول اله - صلى الله عليه وسلم - وأنا بنت
~~تسع سنين ) . وفي رواية بهذا الحديث . قالت : ( وأنا على أرجوحة . ومعي
~~صواحبي . فأدخلنني بيتا . فإذا نسوة من الأنصار . فقلن : على الخير والبركة
~~) . وفي أخرى قالت : ( فقدمنا المدينة . فنزلنا في بني الحرث بن الخزرج .
~~فوالله إني لعلى أرجوحة بين عذقين . فجاءتني أمي . فأنزلتني ولي جميمة ) .
~~وساق الحديث . وفي رواية النسائي قالت : ( تزوج بي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأنا بنت ست . وبنى بي وأنا بنت تسع ) . وفي أخرى : ( تزوجني لتسع
~~سنين . وصحته تسعا ) . PageV11P406 وفي أخرى : ( تزوجها وهي بنت تسع ومات
~~عنها وهي بنت ثماني عشرة ) . وفي أخرى : ( تزوجني وأنا ابنة تسع سنين .
~~وأنا ألعب بالبنات ) . وفي رواية ذكرها رزين نحوا من ذلك . وفيه : ( لم
~~أنشب أن جاء رسول ms3294 الله - صلى الله عليه وسلم - ودخل . وذلك ضحى . ثم أهدي
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبن . فقال للنسوة : اشربن منه .
~~واسقين صاحبتكم - يعنيني - فقلن : ما نريده . واستحين . فقال : لا تجمعن
~~جوعا وكذبا . اشربن . فشربن ) . * * * غريب الحديث * * * تمرق الشعر :
~~وامرق . سقط . وانتشر من مرض أوعلة تعرض له . جميمة : تصغير الجمة . وجمة
~~الإنسان : مجمع شعر ناصيته . PageV11P407 وفى : إذا كثر . هه هه : حكاية
~~تتابع النفس من التهيج . وقيل : أرادت حكاية صوت البكاء . العذق : بفتح
~~العين : النخلة نفسها . مجممة : لها جمة . كما يكون شعر الصغار .
### | ( حفصة )
# 8945 ( خ س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن عمر حين
~~تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة السهمي - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قد شهد بدرا . توفي بالمدينة - قال عمر : فلقيت عثمان بن عفان
~~فعرضت عليه حفصة . فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة بنة عمر . فقال : سأنظر في
~~أمري . فلبثت ليالي . ثم لقيني . فقال : قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا .
~~قال عمر : فلقيت أبا بكر الصديق . فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة ابنة عمر .
~~فصمت أبو بكر . فلم يرجع إلي شيئا . فكنت أوجد عليه مني على عثمان . فلبثت
~~ليالي . ثم خطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فأنكحتها إياه .
~~فلقيني أبو بكر . فقال : لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة . فلم أرجع إليك
~~شيئا . قال : فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي . إلا أنني كنت
~~علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ذكرها . فلم أكن لأفشي سر
~~PageV11P408 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ولو تركها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لقبلتها ) . يقال : انفرد معمر بقوله فيه : ( إلا أني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرها ) . وسائر الرواة يقول : (
~~علمت ) . قال فيه الراوي عن معمر حبيش - بالحاء المهملة . والشين المعجمة .
~~والباء - وهو تصحيف . وإنما هو بالخاء المعجمة . والنون . والسين المهملة .
~~واختصر البخاري رواية معمر . احترازا مما وقع للراوي فيه . فقال : ( إن عمر
~~حين تأيمت ms3295 حفصة من ابن حذافة السهمي ) . ولم يسمه . وقطعه عند قوله : ( قال
~~عمر : فلقيت أبا بكر . فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة ) . لم يزد . أخرجه
~~البخاري . والنسائي . * * * غريب الحديث * * * تأيمت المرأة : مات زوجها أو
~~فارقها . وقيل : الأيم : التي لا زوج لها تزوجت أو لم تتزوج . والرجل أيضا
~~: أيم . الموجدة : الغضب والغيظ .
# 8946 ( د س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV11P409 طلق حفصة . ثم راجعها ) . أخرجه أبو داود .
~~والنسائي .
### | ( أم سلمة )
# 8947 ( س ) عمر بن أبي سلمة : عن أم سلمة ( لما انقضت عدتها بعث إليها
~~أبو بكر يخطبها عليه . فلم تزوجه . فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عمر بن الخطاب يخطبها عليه . فقالت : أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أني امرأة غيرى . وأني امرأة مصبية . وليس أحد من أوليائي شاهد . فأتى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له . فقال : ارجع إليها . وقل
~~لها : أما قولك : إني امرأة غيرى . فأدعو الله عز وجل فيذهب غيرتك . وأما
~~قولك : إني امرأة مصبية . فستكفين صبيانك . وأما قولك : ليس أحد من أوليائي
~~شاهد . فليس أحد من أوليائك شاهد ولا غائب يكره . فقالت لابنها : يا عمر .
~~قم فزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فزوجه ) . أخرجه النسائي . * *
~~* غريب الحديث * * * امرأة غيري : كثيرة الغيرة . امرأة مصبية : ذات صبيان
~~وأولاد صغار . PageV11P410
### | ( زينب بنت جحش )
# 8948 ( م س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما انقضت عدة زينب
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لزيد : اذهب . فاذكرها علي . قال :
~~فانطلق زيد حتى أتاها . وهي تخمر عجينها . قال : فلما رأيتها عظمت في صدري
~~. حتى ما أستطيع أن أنظر إليها : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ذكرها . فوليتها ظهري . ونكصت على عقبي . فقلت : يا زينب . أرسلني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرك . قالت : ما أنا بصانعة شيئا حتى أؤامر
~~ربي . فقامت إلى مسجدها . ونزل القرآن . وجاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فدخل عليها بغير إذن . قال : وقال : ولقد رأيتنا ms3296 أطعمنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - الخبز واللحم . حين امتد النهار . فخرج الناس .
~~وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام . فخرج رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - واتبعته . فجعل يتبع حجر نسائه . ويسلم عليهن ويقلن : يا رسول الله
~~. كيف وجدت أهلك ؟ قال : فما أدري . أنا أخبرته : أن القوم قد خرجوا . أو
~~غيري . قال : فانطلق حتى دخل البيت . فذهبت أدخل معه . فألقى الستر بيني
~~وبينه . ونزل الحجاب . قال : ووعظ القوم بما وعظوا به ) . زاد في رواية : (
~~ذكر الآية : { لا تدخلوا بيوت النبي . . . . . . - إلى قوله - لا يستحي من
~~الحق } 33 : 53 ) . وفي رواية أبي كامل . قال : سمعت أنسا يقول : ( ما رأيت
~~رسول الله PageV11P411 - صلى الله عليه وسلم - أولم على امرأة ما أولم على
~~زينب . فإنه ذبح شاة ) . أخرجه مسلم . وقد أخرج هذا المعنى في ذكر الوليمة
~~. وتحدث القوم . ونزول الآية البخاري . والترمذي . والنسائي . وقد تقدم ذكر
~~ذلك في تفسير سورة الأحزاب من كتاب تفسير القرآن . من حرف التاء . ولم نثبت
~~ههنا إلا علامة مسلم . حيث انفرد بالزيادة التي في أول الحديث . وأضفنا
~~إليه علامة النسائي . فإنه أخرج الزيادة التي في أول الحديث . وهذا لفظه .
~~قال : ( لما انقضت عدة زينب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لزيد :
~~اذكرها علي . قال زيد : فانطلقت . فقلت : يا زينب . أبشري . أرسلني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرك . فقالت : ما أنا بصانعة شيئا حتى أؤامر
~~ربي . فقامت إلى مسجدها . ونزل القرآن . وجاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فدخل بغير إذن ) .
### | ( أم حبيبة بنت أبي سفيان )
# 8949 ( د س ) حبيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنها - : من حديثها : (
~~أنها كانت تحت عبد الله بن جحش . فمات بأرض الحبشة . فزوجها النجاشي النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - . وأمهرها عنه أربعة آلاف . وبعث بها إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - مع شرحبيل بن حسنة ) . PageV11P412 وفي رواية : (
~~أن النجاشي زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- على صداق أربعة آلاف درهم . وكتب ms3297 بذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فقبل ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية له : ( أنها كانت تحت عبد
~~الله بن جحش . فهلك عنها - وكان فيمن خرج إلى أرض الحبشة - فزوجها النجاشي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي عندهم ) . وفي رواية النسائي : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها وهي بأرض الحبشة . زوجها النجاشي
~~. وأمهرها أربعة آلاف . وجهزها من عنده . وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة . ولم
~~يبعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيء . وكان مهور نسائه
~~أربعمائة درهم ) . * * * غريب الحديث * * * مهرت . المرأة وأمهرتها : إذا
~~جعلت لها مهرا وسقت إليها مهرها .
### | ( صفية رضي الله عنها )
# 8950 ( خ م د س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( قدم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - خيبر . فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية
~~بنت حيي بن أخطب . وقد قتل زوجها . وكانت عروسا . فاصطفاها رسول الله
~~PageV11P413 - صلى الله عليه وسلم - لنفسه . فخرج بها حتى بلغنا سد الروحاء
~~. فبنى بها . ثم صنع حيسا في نطع صغير . ثم قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : آذن من حولك . فكانت تلك وليمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على صفية . ثم خرجنا إلى المدينة . قال : فرأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يحوي لها وراءه بعباءة . ثم يجلس عند بعيره . فيضع ركبته . فتضع
~~صفية رجلها على ركبته حتى تركب ) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى الصبح قريبا من خيبر بغلس . ثم ركب . فقال : الله أكبر .
~~خربت خيبر . إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين . فخرجوا يسعون في
~~السكك . ويقولون : محمد والخميس - قال : والخميس : الجيش - فظهر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . فقتل المقاتلة . وسبى الذراري . فصارت صفية لدحية
~~الكلبي . وصارت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ثم تزوجها . وجعل
~~عتقها صداقها . فقال عبد العزيز لثابت : يا أبا محمد . أنت سألت أنسا ما
~~مهرها ؟ قال : أمهرها نفسها . فتبسم ) . زاد في رواية : ( فحرك ثابت رأسه .
~~تصديقا ms3298 له ) . أخرجه البخاري . ومسلم . وللبخاري قال : ( سبى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - صفية . فأعتقها وتزوجها . فقال ثابت لأنس : ما أصدقها ؟
~~قال : نفسها فأعتقها ) . وفي أخرى له : ( أن صفية كانت في السبي . فصارت
~~إلى دحية . ثم PageV11P414 صارت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي
~~أخرى له : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام على صفية بنت حيي بطريق
~~خيبر ثلاثة أيام . حتى أعرس بها . وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب ) . زاد في
~~رواية : ( فأصبنا من لحوم الحمر . فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر . فإنها رجس ) . ومنهم من
~~قال عنه : ( فإنه رجس . أو نجس ) . وأن المنادي ( كان أبو طلحة ) . وفي
~~رواية لمسلم عن أنس : ( كنت ردف أبي طلحة يوم خيبر . وقدمي تمس قدم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . قال : فأتينا حين بزغت الشمس . وقد أخرجوا مواشيهم
~~. وخرجوا بفئوسهم . ومكاتلهم . ومرورهم . فقالوا : هذا محمد . والخميس .
~~قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خربت خيبر . إنا إذا نزلنا
~~بساحة قوم فساء صباح المنذرين . قال : وهزمهم الله . ووقعت في سهم دحية
~~جارية جميلة . فاشترها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسبعة أرؤس . ثم
~~دفعها إلى أم سليم تصنعها وتهيئها . قال : وأحسبه قال : وتعتد في بيتها .
~~وهي صفية بنت حيي . قال : فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليمتها
~~التمر . والأقط . والسمن . فحصت الأرض أفاحيص . وجيء بالأنطاع . فوضعت فيها
~~. وجيء بالأقط والسمن . فشبع الناس . قال : وقال الناس : لا ندري : أتزوجها
~~. أم اتخذها أم ولد ؟ فقالوا : PageV11P415 إن حجبها فهي امرأته . وإن لم
~~يحجبها فهي أم ولد . فلما أراد أن يركب حجبها . فقعدت على عجز البعير .
~~فعرفوا أنه قد تزوجها . فلما دنوا من المدينة دفع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ودفعنا . قال : فعثرت الناقة العضباء . وندر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وندرت . فقام فسترها . وقد أشرفت النساء . فقلن : أبعد
~~الله اليهودية . قال : قلت : يا أبا حمزة . أوقع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : إي والله لقد ms3299 وقع . قال أنس : وشهدت وليمة زينب . فأشبع
~~الناس خبزا ولحما . وكان يبعثني فأدعو الناس . فلما فرغ قام وتبعته . وتخلف
~~رجلان استأنس بهما الحديث لم يخرجا . قال : فجعل يمر على نسائه . فيسلم على
~~كل واحدة منهم : سلام عليكم . كيف أنتم يا أهل البيت ؟ فيقولون : بخير يا
~~رسول الله . كيف وجدت أهلك ؟ فيقول : بخير . فلما فرغ رجع . ورجعت معه .
~~فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما الحديث . فلما رأياه قد رجع
~~قاما فخرجا . فوالله ما أدري : أنا أخبرته . أم أنزل عليه الوحي بأنهما قد
~~خرجا ؟ فرجع ورجعت معه . فلما وضع رجله في أسكفة الباب أرخى الحجاب بيني
~~وبينه . وأنزل الله عز وجل : 33 : 53 { لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن
~~لكم الآية } ) . وفي أخرى له قال : ( صارت صفية لدحية في مقسمه . وجعلوا
~~يمدحونها عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ويقولون : ما رأينا في
~~السبي مثلها . قال : فبعث PageV11P416 إلى دحية . فأعطاه بها ما أراد . ثم
~~دفعها إلى أمي . فقال : أصلحيها . ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من خيبر . حتى إذا جعلها في ظهره نزل . ثم ضرب عليها القبة . فلما أصبح قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كان عنده فضل زاد فليأتنا به . قال
~~: فجعل الرجل يجيء بفضل التمر وفضل السويق . حتى جعلوا من ذلك سوادا حيسا .
~~فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس . ويشربون من حياض إلى جنبهم من ماء السماء .
~~قال : فقال أنس : فكانت تلك وليمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليها
~~. قال : فانطلقنا حتى إذا رأينا جدر المدينة هششنا إليها . ورفعنا مطينا .
~~ورفع رسول الله مطيته . قال : وصفية خلفه قد أردفها . قال : فعثرت مطية
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فصرع وصرعت . قال : فليس أحد من الناس
~~ينظر إليه ولا إليها . حتى قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسترها .
~~قال : فأتيناه . فقال : لم نضر . قال : فدخلنا المدينة . فخرج جواري نسائه
~~يتراءينها ويشمتن بصرعتها ) . وأخرج أبو داود طرفا من ذلك . قال : ( صارت
~~صفية لدحية ms3300 الكلبي . ثم صارت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وفي
~~رواية قال : ( وقع في سهم دحية جارية جميلة . فاشتراها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بسبعة أرؤس . ثم دفعها إلى أم سليم تصنعها وتهيئها - قال
~~حماد : وأحسبه قال : وتعتد في بيتها - وهي صفية بنت حيي ) . PageV11P417
~~وأخرج النسائي الرواية الثالثة من أفراد البخاري . وله في أخرى قال : (
~~أقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني بصفية بنت
~~حيي . فدعوت المسلمين إلى وليمته . فما كان فيها من خبز ولا لحم . أمر
~~بالأنطاع فألقى عليها من التمر والأقط والسمن . فكانت وليمته . فقال
~~المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين . أو ما ملكت يمينه ؟ فقالوا : إن حجبها
~~فهي من أمهات المؤمنين . وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه . فلما ارتحل
~~وطأ لها خلفه . ومد الحجاب بينها وبين الناس ) . وهذه الرواية قد أخرجها
~~البخاري أيضا . وقد ذكرت في كتاب الطعام من حرف الطاء . * * * غريب الحديث
~~* * * الحوية : كساء يعمل حول سنام البعير ليركب عليه . وكذلك إن عمل على
~~كفله ليردف الراكب وراده أحدا يركب عليه ليتمكن من الركوب . PageV11P418
~~بزغت الشمس : طلعت . مكاتلهم . جمع مكتل . وهو الزنبيل . فحصت . الأرض :
~~كشفت . وجعل فيها موضع . ومنه مفحص القطاة . العضباء : اسم ناقة رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . ولم تكن عضباء . فإن العضب شق أذن الناقة . ولم
~~تكن مشقوقة الأذن . ندر . من ظهر الدابة : إذا سقط عنها بغتة . هششنا للأمر
~~: فرحنا به وسررنا برؤيته . فصرع : صرع الرجل عن ظهر الدابة : إذا سقط عنها
~~.
### | ( جويرية رضي الله عنها )
# 8951 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( وقعت جويرية بنت الحرث من
~~بني المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس - أو ابن عم لها - فكاتبت على
~~نفسها . وكانت امرأة ملاحة . لها في العين حظ . فجاءت تسأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في كتابتها . فلما قامت على الباب كرهت مكانها . وعرفت أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سيرى منها مثل الذي رأيت . فقالت : يا
~~رسول الله . أنا جويرية بنت الحرث . وإنه ms3301 كان من أمري ما لا يخفى عليك .
~~وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس . وإني كاتبت على نفسي وجئتك تعينني
~~. فقال PageV11P419 لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فهل لك إلى ما
~~هو خير منه ؟ . قالت : وما هو يا رسول الله ؟ قال : أؤدي عنك كتابتك
~~وأتزوجك . قالت : قد فعلت . فلما تسامع الناس أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد تزوج جويرية أرسلوا ما في أيديهم من السبي فأعتقوهم . وقالوا :
~~أصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قالت : فما رأينا امرأة كانت
~~أعظم بركة على قومها منها . أعتق في سبيها أكثر من مائة أهل بيت من بني
~~المصطلق ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * ملاحة . الملاحة :
~~بمعنى المليحة . وهذا البناء للمبالغة في الملاحة . كتابتها . المكاتبة :
~~أن يشتري العبد نفسه من مولاه ليؤدي ثمنه إليه من كسبه .
### | ( ابنة الجون )
# 8952 ( خ س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن ابنة الجون لما
~~أدخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ودنا منها . قالت : أعوذ
~~بالله منك . فقال : لقد عذت بعظيم . الحقي بأهلك ) . أخرجه البخاري .
~~PageV11P420 وفي رواية النسائي : ( أن الكلابية لما دخلت على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . ) الحديث .
# 8953 ( خ ) أبو أسيد - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . حتى انطلقنا إلى حائط يقال له : الشوط . حتى انتهينا
~~إلى حائطين جلسنا بينهما . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اجلسوا
~~ههنا . ودخل . وقد أتي بالجونية . فأنزلت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان
~~بن شراحيل . ومعها دايتها حاضنة لها . فلما دخل عليها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : هبي نفسك لي . قالت : وهل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟
~~فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن . فقالت : أعوذ بالله منك . قال : لقد عذت
~~بمعاذ . ثم خرج علينا . وقال : يا أبا أسيد اكسها رازقيين . وألحقها بأهلها
~~) . وفي رواية عن أبي أسيد . وعن سهل بن سعد قالا : ( تزوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أميمة بنت شراحيل . فلما أدخلت عليه بسط يده إليها .
~~فكأنها ms3302 كرهت ذلك . فأمر أبا أسيد أن يجهزها . ويكسوها ثوبين رازقيين ) .
~~أخرجه البخاري . PageV11P421 * * * غريب الحديث * * * السوقة من الناس :
~~العامة والرعاع . رازقيين . الثياب الرازقية : ثياب من كتان .
# 8954 ( خ م ) سهل بن سعد - رضي الله عنهما - : قال : ( ذكر لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - امرأة من العرب . فأمر أبا أسيد الساعدي أن يرسل
~~إليها . فأرسل إليها فقدمت فنزلت في أجم بني ساعدة . فخرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى جاءها . فدخل عليها . فإذا امرأة منكسة رأسها . فلما
~~كلمها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت : أعوذ بالله منك . فقال لها
~~: قد أعذتك مني . فقالوا لها : أتدرين من هذا ؟ قالت : لا . قالوا : هذا
~~رسول الله ، جاءك ليخطبك . قالت : أنا كنت أشقى من ذلك . قال سهل : فأقبل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذ حتى جلس في سقيفة بني ساعدة هو
~~وأصحابه . ثم قال : اسقنا - لسهل - قال : فأخرجت لهم هذا القدح . فأسقيتهم
~~فيه . قال أبو حازم : فأخرج لنا سهل ذلك القدح : فشربنا فيه ، ثم استوهبه
~~بعد ذلك عمر بن عبد العزيز . فوهبه له ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * *
~~غريب الحديث * * * الأجم : واحد الآجام ، وهي الحصون . PageV11P422
### | ( أحاديث متفرقة )
# 8955 ( س ) أم شريك - رضي الله عنه - : ( أنها كانت ممن وهبت نفسها للنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه النسائي .
# 8956 ( خ س ) ثابت البناني - رحمه الله - : قال : كنت عند أنس وعنده بنت
~~له . فقال أنس : ( جاءت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تعرض عليه
~~نفسها . فقالت : يا رسول الله ، ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل
~~حياءها ، واسوأتاه ، واسوأتاه . فقال أنس : هي خير منك . رغبت في النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . فعرضت نفسها عليه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 8957 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( إن أبا بكر
~~جاء يستأذن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فوجد الناس ببابه جلوسا
~~، لم يؤذن لهم . فأذن له فدخل . ثم أقبل عمر ، فاستأذن فأذن له . فوجد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - PageV11P423 جالسا حوله نساؤه ، واجما ms3303 ساكتا .
~~فقال أبو بكر : لأقولن شيئا أضحك به رسول الله . فقال : يا رسول الله ، لو
~~رأيت بنت خارجة تسألني النفقة ، فقمت إليها فوجأت عنقها ؟ فضحك رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . وقال : كل من حولي كما ترى يسألني النفقة . فقام
~~عمر إلى حفصة يجأ عنقها ، وقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها ، كلاهما يقول
~~: تسألن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ليس عنده ؟ فقلن : والله لا
~~نسأل رسول الله أبدا شيئا ليس عنده . قال : ثم اعتزلهم شهرا ، أو تسعا
~~وعشرين . ثم نزلت عليه هذه الآية : { يا أيها النبي قل لأزواجك . . . . -
~~حتى بلغ - للمحسنات منكن أجرا عظيما } 33 : ، 28 29 قال : فبدأ بعائشة .
~~فقال : يا عائشة ، إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلي فيه حتى
~~تستشيري أبويك . قالت : وما هو يا رسول الله ؟ فتلا عليها الآية . قالت :
~~أفيك يا رسول الله أستشير أبوي ؟ بل أختار الله ورسوله ، والدار الآخرة .
~~وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت . قال : لا تسألني امرأة منهن
~~إلا أخبرتها ، إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا . ولكن بعثني معلما
~~ميسرا ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الواجم : المطرق الساكت ،
~~كأنه مفكر . PageV11P424 وجأت ، عنق فلان : إذا دستها برجلك ونحو ذلك .
# 8958 ( خ م ت س ) أبو سلمة بن عبد الرحمن : أن عائشة - رضي الله عنها -
~~أخبرته : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( جاءها حين أمره الله أن
~~يخير أزواجه . قالت : فبدأ بي ، فقال : إني ذاكر لك أمرا ، فلا عليك أن
~~تستعجلي حتى تستأمري أبويك . وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه .
~~قالت : ثم قال : إن الله قال : { يا أيها النبي قل لأزواجك . . . - إلى
~~تمام الآيتين - } فقلت له : ففي هذا أستأمر أبوي ؟ فإني أريد الله ورسوله
~~والدار الآخرة ) . زاد في رواية : ( ثم فعل أزواج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - مثل ما فعلت ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي . وزاد النسائي :
~~( ولم يكن ذلك - حين قاله لهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واخترنه -
~~طلاقا . من ms3304 أجل أنهن اخترنه ) . PageV11P425
### | ( الفصل الثاني في الحث على النكاح والترغيب فيه )
# 8959 ( خ م د ت س ) علقمة بن قيس : قال : ( كنت أمشي مع عبد الله بن
~~مسعود بمنى . فلقيه عثمان . فقام معه يحدثه . فقال له عثمان : يا أبا عبد
~~الله ، ألا نزوجك جارية شابة ، لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك ؟ قال :
~~فقال عبد الله : لئن قلت ذلك لقد قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج . فإنه أغض للبصر ،
~~وأحصن للفرج . ومن لم يستطع فعليه بالصوم . فإنه له وجاء ) . وفي رواية
~~نحوه . وأوله : ( يا معشر الشباب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~الترمذي قال : ( كنا مع رسول الله شبابا لا نجد شيئا . فقال لنا النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج -
~~) الحديث . وفي رواية أبي داود ، قال : قال : ( إني لأمشي مع عبد الله بن
~~مسعود بمنى ؛ إذ لقيه عثمان . فاستخلاه . فلما رأى عبد الله أن ليست له
~~حاجة . قال لي : تعال يا علقمة . فجئت . فقال له عثمان : ألا نزوجك يا أبا
~~عبد الرحمن PageV11P426 جارية بكرا لعله يرجع إليك من نفسك بعض ما كنت تعهد
~~؟ فقال : لئن قلت ذلك - ) وذكر الحديث . وأخرج النسائي الرواية الأولى إلى
~~قوله : ( فليتزوج ) . وله في أخرى قال : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ونحن شباب . فقال : يا معشر الشباب ، عليكم بالباءة . فإنه أغض
~~للبصر . ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء ) . وله في أخرى قال : (
~~إن ابن مسعود لقي عثمان بعرفات فخلا به ) . وذكر الحديث كما سبق أولا . وفي
~~أخرى نحوه ، وفيه : ( من كان منكم ذو طول فليتزوج . فإنه أغض للطرف وأحصن
~~للفرج ، ومن لا فالصوم له وجاء ) . * * * غريب الحديث * * * الباءة ،
~~مهموزا ممدودا : الجماع ، وأصله : الموضع الذي يأوي إليه الإنسان ، وهو
~~المباءة أيضا . غض البصر : كفه عما لا يحل ، وحصانة الفرج : منعه عن الزنى
~~. PageV11P427 الوجاء : نوع من الخصاء ، وهو أن ترض عروق الأنثيين ،
~~والمراد : أنه يقطع شهوة الجماع ms3305 .
# 8960 ( د س ) معقل بن يسار - رضي الله عنه - : قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال ،
~~وإنها لا تلد أفأتزوجها ؟ قال : لا . ثم أتاه الثانية فنهاه ، ثم أتاه
~~الثالثة . فقال : تزوجوا الودود الولود . فإني مكاثر بكم ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * الودود : المرأة الموادة .
~~والولود : التي تكثر ولادتها ، وهذا البناء من أبنية المبالغة .
# 8961 ( خ ) سعيد بن جبير : قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنهما - : (
~~هل تزوجت ؟ قلت : لا . قال : تزوج . فإن خير هذه الأمة كان أكثرهم نساء ) .
~~يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . أخرجه البخاري .
# 8962 ( م س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( الدنيا متاع . وخير متاعها المرأة
~~الصالحة ) . PageV11P428 أخرجه مسلم ، والنسائي . وفي رواية ذكرها رزين قال
~~: ( إن الدنيا متاع ، ومن خير متاعها : امرأة تعين زوجها على الآخرة .
~~مسكين مسكين رجل لا امرأة له ، مسكينة مسكينة امرأة لا زوج لها ) .
# 8963 ( ) ابن أبي نجيح - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( مسكين مسكين مسكين رجل ليست له امرأة . قالوا : فإن كان
~~كثير المال ؟ قال : وإن كان كثير المال . مسكينة ، مسكينة ، مسكينة امرأة
~~ليس لها زوج . قالوا : وإن كانت كثيرة المال ؟ قال : وإن كانت كثيرة المال
~~) . أخرجه . . . .
# 8964 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ،
~~ولدينها . فاظفر بذات الدين تربت يداك ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو
~~داود ، والنسائي . PageV11P429 * * * غريب الحديث * * * حسب ، الإنسان : ما
~~يعده من مفاخر آبائه ، وقيل : هو شرف النفس وفضلها . تربت يداك : التصقت
~~بالتراب من الدعاء ، وهذا الدعاء وأمثاله كان يرد من العرب ولا يريدون به
~~الدعاء على الإنسان ، إنما يقولونه في معرض المبالغة في التحريض على الشيء
~~، والتعجب منه ونحو ذلك .
# 8965 ( خ م د ت س ) جابر بن عبد الله - رضي الله ms3306 عنهما - : قال : ( تزوجت
~~. فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما تزوجت ؟ قلت : ثيبا .
~~فقال : مالك وللعذارى ولعابها ؟ ) . وفي حديث مسلم : ( فأين أنت من العذارى
~~ولعابها ؟ ) . قال شعبة : فذكرته لعمرو بن دينار . فقال : سمعته من جابر ،
~~وإنما قال : ( فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ ) . وفي رواية قال : ( هلك أبي
~~. وترك سبع - أو تسع - بنات . فتزوجت امرأة . فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : تزوجت يا جابر ؟ قلت : نعم - وذكر الحديث . واعتذاره من نكاحه
~~الثيب - قال : فبارك الله عليك ) . وعند مسلم قال : ( أصبت ) ولم يذكر
~~الدعاء . ولمسلم قال : ( تزوجت امرأة في عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فلقيت النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقال : يا جابر ، تزوجت ؟
~~قلت : نعم . قال : بكرا أم ثيبا ؟ قلت : PageV11P430 ثيبا . قال : هلا بكرا
~~تلاعبها ؟ قال : قلت : يا رسول الله ، إن لي أخوات . فخشيت أن تدخل بيني
~~وبينهن . فقال : ذاك إذا . إن المرأة تنكح على دينها ، ومالها ، وجمالها .
~~فعليك بذات الدين تربت يداك ) . وفي رواية للبخاري : ( فهلا جارية تلاعبك ؟
~~قلت : يا رسول الله ، إن أبي قتل يوم أحد ، وترك تسع بنات ، كن لي تسع
~~أخوات . فكرهت أن أجمع إليهن جارية خرقاء مثلهن . ولكن امرأة تمشطهن ،
~~وتقوم عليهن . قال : أصبت ) . وفي رواية الترمذي : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال له : ( تزوجت يا جابر ؟ فقلت : نعم . قال : بكرا أم ثيبا ؟
~~فقلت : لا بل ثيبا . فقال : هلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ فقلت : يا رسول
~~الله ، إن عبد الله مات ، وترك سبع بنات ، أو تسعا . فجئت بمن تقوم عليهن .
~~فدعا لي ) . وله في أخرى مختصرا : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~تنكح المرأة على دينها ، ومالها ، وجمالها . فعليك بذات الدين تربت يداك )
~~. وأخرج أبو داود ، والنسائي عن جابر قال : قال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ما تزوجت : بكرا ، أم ثيبا ؟ قلت : ثيب . قال : فهلا جارية
~~تلاعبك وتلاعبها ؟ ) . وفي أخرى للنسائي قال : ( لقيني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فقال : يا جابر ، PageV11P431 هل أصبت امرأة بعدي ؟ قلت
~~: نعم يا رسول ms3307 الله . قال : بكر أم أيم ؟ قلت : أيم . قال : فهلا بكرا
~~تلاعبك ؟ ) . وله في أخرى بنحو رواية مسلم . * * * غريب الحديث * * *
~~العذارى : جمع عذراء ، وهي البكر من النساء . اللعاب : بكسر اللام : اللعب
~~.
# 8966 ( م د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - رأى امرأة . فأتى امرأته زينب ، وهي تمعس منيئة له .
~~فقضى حاجته منها . ثم خرج إلى أصحابه ، فقال : إن المرأة تقبل في صورة
~~شيطان ، وتدبر في صورة شيطان . فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله . فإن ذلك
~~يرد ما في نفسه ) . أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي : ( فليأت أهله . فإن
~~معها مثل الذي معها ) . وفي رواية أبي داود : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رأى امرأة . فدخل على PageV11P432 زينب بنت جحش . فقضى حاجته
~~منها . ثم خرج إلى أصحابه ، فقال لهم : إن المرأة تقبل في صورة شيطان . فمن
~~وجد ذلك فليأت أهله . فإنه يضمر ما في نفسه ) . وفي رواية لمسلم : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا أحدكم أعجبته المرأة ، فوقعت في
~~قلبه ، فليعمد إلى امرأته فليواقعها ، فإن ذلك يرد ما في نفسه ) . هكذا في
~~كتاب الحميدي ، والذي في كتاب مسلم : ( فإن ذلك يرد نفسه ) . وفي أخرى مثل
~~الأولى . ولم يذكر : ( وتدبر في صورة شيطان ) . * * * غريب الحديث * * *
~~تمعس ، معست الجلد أمعسه : إذا دلكته ، والمراد به : الدباغة والإصلاح .
~~المنيئة : بوزن فعيلة مهموزا ، الجلد أول ما يدبغ ، ثم يكون أفيقا ، ثم
~~أديما . يرد ما في نفسه : الذي في رواية الحميدي فإن ذلك يرد ما في نفسه
~~ومعناه : ظاهر ، فإنه إذا رأى امرأة فنازعته نفسه إلى النكاح ، فأتى زوجته
~~، فإن إتيانها يرد ما في نفسه ، وروي بالباء من البرد ، وله معنى ، فإن
~~إتيانه PageV11P433 زوجته يبرد ما تحركت به نقفسه من شهورة الجماع ، وفي
~~رواية أبي داود يضمر ما في نفسه يضعفه ويقلله .
### | ( الفصل الثالث في الخطبة والخطبة والنظر )
# 8967 ( ط د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه ms3308 وسلم - أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى يترك
~~الخاطب قبله أو يأذن له ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية أبي داود : ( لا يخطب
~~أحدكم على خطبة أخيه ، ولا يبيع على بيع أخيه إلا بإذنه ) . وفي رواية
~~النسائي : ( لا يخطب بعضكم على خطبة بعض ) . وأخرج الرواية الأولى . وزاد
~~في أولها : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع بعضكم على بيع
~~بعض - ) الحديث . وأخرج هذا المعنى البخاري ، ومسلم ، والترمذي في جملة
~~حديث يتضمن ذكر البيع . وهو مذكور في كتاب البيع من حرف الباء .
~~PageV11P434 * * * غريب الحديث * * * يخطب الرجل على خطبة أخيه : قال مالك
~~: هو أن يخطب الرجل المرأة فتركن إليه ، ويتفقان على صداق واحد معلوم ، وقد
~~تراضيا ، فذلك الذي نهى عنه ، ولم يرد بذلك الرجل إذا خطب المرأة فلم
~~يوافقها أمره ولم تركن إليه : أن لا يخطبها أحد ، فهذا باب فساد يدخل على
~~الناس .
# 8968 ( ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ) . أخرجه أبو داود
~~، والنسائي . وزاد النسائي في رواية أخرى : ( حتى ينكح الأول أو يترك ) .
~~وفي رواية الموطأ عن ابن عمر ، وأبي هريرة : ( لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه
~~) . وفي رواية الترمذي عن أبي هريرة : ( لا يبيع الرجل على بيع أخيه ، ولا
~~يخطب على خطبة أخيه ) . وأخرج البخاري ، ومسلم هذا الفصل مضافا إلى ذكر
~~البيع مثل الترمذي . وقد ذكرت طرقه في كتاب البيع . PageV11P435
# 8969 ( د ت س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( علمنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة الحاجة : إن الحمد لله . نستعينه .
~~ونستغفره . ونعوذ به من شرور أنفسنا . من يهد الله فلا مضل له . ومن يضلل
~~فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون } 3 ms3309 : 102 { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ، وقولوا قولا سديدا .
~~يصلح لكم أعمالكم . ويغفر لكم ذنوبكم ، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
~~عظيما } 33 : ، 70 71 ) . لم يقل في رواية : ( إن ) . وفي رواية : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تشهد ذكر نحوه . قال - بعد قوله
~~: ورسوله - : أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة . من يطع الله
~~ورسوله فقد رشد . ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ، ولا يضر الله شيئا ) .
~~أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي قال : ( علمنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - التشهد في الصلاة ، PageV11P436 والتشهد في الحاجة : إن الحمد
~~لله ، نستعينه ، ونستغفره . ونعوذ بالله من شرور أنفسنا . من يهد الله فلا
~~مضل له . ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا لاله . وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله - ويقرأ ثلاث آيات ) . وفي رواية الترمذي قال : ( علمنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد في الصلاة : التحيات لله ،
~~والصلوات ، والطيبات . السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام
~~علينا ، وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله . والتشهد في الحاجة : إن الحمد لله - وذكر الحديث ) .
# 8970 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء ) . أخرجه الترمذي
~~. * * * غريب الحديث * * * اليد الجذماء : المقطوعة ، أو التي بها جذام .
# 8971 ( د ) رجل من بني سليم : قال : ( خطبت إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV11P437 أمامة بنت عبد المطلب . فأنكحني من غير أن يتشهد ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 8972 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إذا خطب أحدكم المرأة . فإن استطاع أن ينظر منها
~~إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل . قال : فخطبت امرأة ، فكنت أتخبأ لها حتى
~~رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها . فتزوجتها ) . أخرجه أبو داود .
# 8973 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( كنت عند رسول ms3310 الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . فأتاه رجل ، فأخبره : أنه تزوج امرأة من الأنصار .
~~فقال له - صلى الله عليه وسلم - : أنظرت إليها ؟ قال : لا . قال : فاذهب
~~فانظر إليها ؟ فإن في أعين الأنصار شيئا ) . أخرجه مسلم ، والنسائي .
~~وللنسائي قال : ( خطب رجل امرأة من الأنصار . فقال له رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : هل نظرت إليها ؟ - ) الحديث .
# 8974 ( ت س ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : ( أنه خطب امرأة .
~~PageV11P438 فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : انظر إليها . فإنه
~~أحرى أن يؤدم بينكما ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي . وعند النسائي : ( فإنه
~~أجدر ) . * * * غريب الحديث * * * أحرى أن يؤدم بينكما : أولى وأجدر أن
~~يجمع بينهما ويتفقا على ما فيه صلاحهما ، وأكثر ألفة تنسج بينهما .
### | ( الفصل الرابع في آداب النكاح )
# 8975 ( ت ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد . واضربوا عليه
~~بالدفوف ) . أخرجه الترمذي ، وزاد رزين : ( فإن فصل ما بين الحلال والحرام
~~: الإعلان ) . PageV11P439
# 8976 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( زففنا امرأة إلى رجل من
~~الأنصار . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا عائشة ، أما يكون
~~معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ) . أخرجه البخاري .
# 8977 ( ت س ) محمد بن حاطب الجمحي - رضي الله عنه - : قال : ( قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : فصل ما بين الحلال والحرام : الدف والصوت )
~~. أخرجه الترمذي . وزاد النسائي : ( في النكاح ) وله في أخرى بإسقط ( الدف
~~) .
# 8978 ( س ) عامر بن سعد - رضي الله عنهما - : قال : ( دخلت على قرظة بن
~~كعب ، وأبي مسعود الأنصاري في عرس ، وإذا جوار يغنين . فقلت : أي صاحبي
~~رسول الله وأهل بدر ، يفعل هذا عندكم ؟ فقالا : اجلس إن شئت فاسمع معنا .
~~وإن شئت فاذهب . فإنه قد رخص لنا في اللهو عند العروس ) . أخرجه النسائي .
# 8979 ( ط ) زيد بن أسلم - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : PageV11P440 ( إذا تزوج أحدكم المرأة ، أو اشترى الجارية ،
~~فليأخذ بناصيتها ، وليدع بالبركة . وإذا اشترى البعير فليأخذ بذروة سنامه ،
~~وليستعذ بالله من ms3311 الشيطان الرجيم ) . أخرجه الموطأ .
# 8980 ( ت د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا تزوج أحدكم امرأة ، أو اشترى خادما ، فليقل :
~~اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما جبلتها عليه . وأعوذ بك من شرها ، وشر ما
~~جبلتها عليه . وإن اشترى بعيرا ، فليأخذ بذروة سنامه ، وليقل مثل ذلك ) .
~~أخرجه أبو داود . وزاد في رواية : ( فليأخذ بناصيتها ، وليدع بالبركة في
~~المرأة ، والخادم ) .
# 8981 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج ، قال : بارك الله لك ، وبارك
~~عليك . وجمع بينكما في خير ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي .
# 8982 ( س ) الحسن البصري - رحمه الله - : قال : تزوج عقيل بن أبي
~~PageV11P441 طالب امرأة من بني جشم ، فقالوا : بالرفاء والبنين . فقال :
~~قولوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بارك الله فيكم .
~~وبارك لكم ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * بالرفاء ، الرفاء :
~~الموافقة وحسن المعاشرة ، وهو من رفو الثوب . وقيل : هو من رفوت الرجل :
~~إذا سكنت مابه من روع ، وقوله : ( بالرفاء والبنين ) يعنون أن هذا النكاح
~~يكون متلبسا بالرفاء والبنين ، وإنما نهي عنه لأنه كان من شعار الجاهلية ،
~~فكره لذلك .
# 8983 ( خ م ط د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة . فقال : مهيم ؟
~~ما هذا ؟ قال : تزوجت . قال : بارك الله لك . أولم ولو بشاة ) . أخرجه
~~الجماعة . * * * غريب الحديث * * * مهيم : كلمة تقال للمستفهم المستريب
~~بالشيء ، ومعناها : ما أمرك وما شأنك ؟ . PageV11P442 أولوم ولو بشاة :
~~اعمل وليمة ، وهي طعام العرس .
# 8984 ( م ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( تزوجني رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في شوال . ودخل بي في شوال ، فأي نسائه كان أحظى عنده
~~مني ؟ . قال : وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال ) . أخرجه مسلم ،
~~والترمذي ، والنسائي .
# 8985 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله ms3312
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( أما لو أن أحدكم قال - إذا أراد أن يأتي أهله .
~~أو قال : حين يأتي أهله - بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان . وجنب الشيطان
~~ما رزقتنا ، ثم قدر بينهما في ذلك ولد . لم يضره شيطان أبدا ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي . PageV11P443
### | ( الباب الثاني في أركان النكاح ، وفيه فصلان )
#
### | ( الفصل الأول في العقد ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في نكاح المتعة )
# 8986 ( خ م س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نغزو
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ليس معنا نساء . فقلنا : ألا نختصي
~~؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخص لنا أن نستمتع . فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب
~~إلى أجل . ثم قرأ عبد الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل
~~الله لكم } 5 : 87 ) أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV11P444
# 8987 ( خ م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( رخص رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عام أوطاس في المتعة ثلاثا . ثم نهى عنها ) . هذا لفظ
~~حديث مسلم . وأخرج البخاري معناه تعليقا . فقال : إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال .
~~فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا . فما أدري : أشيء كان لنا خاصة ، أم للناس
~~عامة ؟ ) قال أبو عبد الله - يعني البخاري - وقد بينه علي عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه منسوخ .
# 8988 ( خ م ) سلمة بن الأكوع ، وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم - :
~~قالا : ( كنا في جيش . فخرج علينا منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: فقال : إن رسول الله قد أذن لكم أن تستمتعوا - يعني متعة النساء ) . وفي
~~رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتانا فأذن لنا في المتعة )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV11P445 وقد أخرج الحميدي هذين الحديثين في
~~مسند سلمة . وجعلهما حديثين ، وهما في معنى واحد . ولعله أدرك بينهما تفرقة
~~حملته على ذلك . فاقتدينا به . ولم يخرج الحديث الثاني في مسند جابر .
# 8989 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله ms3313 عنهما - : قال : ( إنما كانت
~~المتعة في أول الإسلام . كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة . فيتزوج
~~المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم . فتحفظ له متاعه . وتصلح له شيه . حتى إذا
~~نزلت الآية { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } ( 23 : 6 قال ابن عباس
~~: فكل فرج سواهما فهو حرام ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية ذكرها رزين ، قال
~~أبو حمزة : ( سمعت ابن عباس يسأل عن متعة النساء ؟ فرخص فيها . فقال له
~~مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد . وفي النساء قلة ؟ - أو نحوه - قال :
~~نعم ) .
# 8990 ( م س د ) محمد بن شهاب : قال : ( قال عروة بن الزبير : إن أخاه عبد
~~الله : قام بمكة . فقال : إن ناسا أعمى الله قلوبهم ، كما أعمى أبصارهم ،
~~يفتون بالمتعة - يعرض برجل - فناداه . فقال : إنك لجلف جاف . PageV11P446
~~فلعمري ، لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين - يريد به رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - فقال له ابن الزبير : فجرب بنفسك . فوالله لئن
~~فعلتها فأرجمنك بأحجارك . قال ابن شهاب : فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف
~~الله : أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة . فأمره بها
~~. فقال له ابن أبي عمرة الأنصاري : مهلا . قال : ما هي والله . لقد فعلت في
~~عهد إمام المتقين . قال ابن أبي عمرة : إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن
~~اضطر إليها ، كالميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، ثم أحكم الله الدين ، ونهى
~~عنها ) . قال ابن شهاب : وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني : أن أباه قال : ( قد
~~كنت استمتعت في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ببردين أحمرين امرأة
~~من بني عامر . ثم نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المتعة ) .
~~قال ابن شهاب : وسمعت الربيع بن سبرة : يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز ، وأنا
~~جالس . وفي رواية عن عمر بن عبد العزيز قال : حدثني الربيع بن سبرة عن أبيه
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نهى عن المتعة . وقال : ألا إنها
~~حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة . ومن كان ms3314 أعطى شيئا فلا يأخذه ) . وفي
~~رواية قال سبرة : ( أذن لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمتعة .
~~فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر . كأنها بكرة عيطاء . فعرضنا عليها
~~PageV11P447 أنفسنا . فقالت : ما تعطي ؟ فقلت : ردائي ، وقال صاحبي : ردائي
~~، وكان رداء صاحبي أجود من ردائي . وكنت أشب منه . فإذا نظرت إلى رداء
~~صاحبي أعجبها ، وإذا نظرت إلي أعجبتها ، ثم قالت : أنت ورداءك يكفيني .
~~فمكثت معها ثلاثا . ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من كان
~~عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها ) . وفي رواية عن
~~الربيع : ( أن أباه غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتح مكة . قال
~~: فأقمنا بها خمس عشرة - ثلاثين - بين ليلة ويوم . فأذن لنا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في متعة النساء . فخرجت أنا ورجل من قومي ، ولي عليه
~~فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة ، ومع كل واحد منا برده . فبردي خلق .
~~وأما برد ابن عمي : فبرد جديد غض ، حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها .
~~فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة - أو كأنها بكرة عيطاء - فقلنا لها : هل
~~لك أن يستمتع منك أحدنا ؟ قالت : وماذا تبذلان ؟ فنشر كل واحد منا برده .
~~فجعلت تنظر إلى الرجلين . ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها . فقال : إن برد هذا
~~خلق ، وبردي جديد غض . فقالت : برد هذا يكفيني ، لا بأس به - مرتين ، أو
~~ثلاثا - ثم استمتعت به منها . فلم أخرج حتى حرمها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . وفي رواية نحوه . وزاد : ( هل يصلح ذاك ؟ ) ، وفيه قال : (
~~إن برد هذا خلق مح ) . PageV11P448 وفي أخرى : ( أن أباه كان مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - . فقال : يا أيها الناس ، إني قد كنت أذنت لكم في
~~الاستمتاع من النساء . وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة . فمن كان عنده
~~منهن شيء . فليخل سبيله . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) . زاد في رواية :
~~( رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما بين الركن والباب وهو يقول
~~- فذكر ms3315 الحديث . وذكر التحريم إلى يوم القيامة ) . وفي أخرى قال : ( أمرنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمتعة عام الفتح ، حين دخلنا مكة . ثم
~~لم نخرج منها حتى نهانا عنها ) . وفي أخرى نحو ما تقدم ، وفيه : ( فآمرت
~~نفسها ساعة ، ثم اختارتني على صاحبي . فكن معنا ثلاثا . ثم أمرنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بفراقهن ) . وفي أخرى مختصرا : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - نهى زمان الفتح عن متعة النساء ) . زاد في رواية : (
~~وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين ) . هذه رواية مسلم . وفي رواية أبي داود
~~عن الزهري قال : ( كنا عند عمر بن عبد العزيز . فتذاكرنا متعة النساء .
~~فقال له رجل ، يقال له الربيع بن سبرة : أشهد على أبي أنه حدث : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنها في حجة الوداع ) . وفي رواية مختصرا
~~عن سبرة : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم متعة النساء ) .
~~وأخرج النسائي الرواية الثالثة بطولها . PageV11P449 وفي رواية أبي داود عن
~~الزهري قال : ( كنا عند عمر بن عبد العزيز . فتذاكرنا متعة النساء . فقال
~~له رجل ، يقال له الربيع بن سبرة : أشهد على أبي أنه حدث : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حرم متعة النساء ) . * * * غريب الحديث * * * الجلف :
~~الأحمق الجاهل ، والجافي ، النافر الطبع . نكاح المتعة : هو النكاح إلى أجل
~~معين . الدمامة : بالدال المهملة : صغر الخلقة وقبح المنظر . الغض : الطري
~~، والمراد : أنه جديد . البكرة : الفتية من النوق ، وأراد بها : المرأة
~~الشابة . العيطاء : المرأة الطويلة العنق في اعتدال ، وكذلك العنطنطة . مح
~~: المح : البالي الخلق من الثياب .
# 8991 ( ط ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - : قال : ( إن خولة بنت حكيم
~~دخلت على عمر بن الخطاب . فقالت : إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة .
~~فحملت منه . فخرج عمر يجر رداءه فزعا . فقال : هذه PageV11P450 المتعة .
~~ولو كنت تقدمت فيها لرجمت ) . أخرجه الموطأ .
# 8992 ( خ م ط ت س ) محمد بن الحنفية : أن عليا قال لابن عباس : ( إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن متعة النساء يوم ms3316 خيبر ، وعن أكل لحوم
~~الحمر الإنسية ) . أخرجه الجماعة إلا أبا داود .
# 8993 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا نستمتع
~~بالقبضة من التمر ، والدقيق الأيام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وأبي بكر . حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ) . أخرجه مسلم .
### | ( الفرع الثاني في نكاح الشغار ، ونكاح الجاهلية )
# 8994 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن
~~PageV11P451 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( نهى عن الشغار ، وهو أن
~~يزوج الرجل ابنته أو أخته الرجل على أن يزوجه ابنته أو أخته . وليس بينهما
~~صداق ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، والنسائي . إلا أن النسائي لم
~~يذكر ( الأخت ) . وفي رواية لمسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: ( لا شغار في الإسلام ) . وفي أخرى : ( أنه نهى عن الشغار ) . لم يزد على
~~هذا . وأخرج الترمذي ، وأبو داود هذه الرواية الأخيرة . * * * غريب الحديث
~~* * * نكاح الشغار : قد ذكر معنى الشغار في متن الحديث ، : قال الخطابي :
~~وأصل الشغار في اللغة الرفع ، يقال : شغر الكلب برجله : إذا رفعها عند
~~البول ، وسمي هذا النكاح شغارا ، لأن المتناكحين رفعا المهر بينهما ، وقيل
~~: سمي شغارا لأنه رفع العقد من أصله ، فارتفع النكاح والمهر معا .
# 8995 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( نهى عن الشغار ، وهو أن يقول : زوجني ابنتك ، وأزوجك ابنتي ، أو
~~زوجني أختك ، وأزوجك أختي ) . أخرجه مسلم . PageV11P452 وفي رواية النسائي
~~: ( أنه نهى عن الشغار ) . لم يزد .
# 8996 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن الشغار ) . أخرجه مسلم .
# 8997 ( د ) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج : أن العباس بن عبد الله بن العباس
~~: ( أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته . وأنكحه عبد الرحمن ابنته . وكانا
~~جعلا صداقا . فبلغ ذلك معاوية . فكتب إلى معاوية يأمره بالتفريق بينهما .
~~وقال في كتابه : هذا هو الشغار الذي نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم ms3317 - ) . أخرجه أبو داود .
# 8998 ( خ د ) عروة بن الزبير أن عائشة - رضي الله عنها - : أخبرته : ( أن
~~النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء : فنكاح منها : نكاح الناس اليوم .
~~يخطب الرجل إلى الرجل وليته ، أو ابنته ، فيصدقها . ثم ينكحها . ونكاح آخر
~~: كان الرجل يقول لامرأته ، إذا طهرت من طمثها : أرسلي إلى فلان فاستبضعي
~~منه . ويعتزلها زوجها ، فلا يمسها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي
~~تستبضع منه . فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب . وإنما يفعل ذلك رغبة
~~في نجابة الولد . فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع . ونكاح آخر :
~~PageV11P453 يجتمع الرهط ما دون العشرة . فيدخلون على المرأة . كلهم يصيبها
~~. فإذا حملت ووضعت ، ومر ليال بعد أن تضع حملها : أرسلت إليهم . فلم يستطع
~~رجل منهم أن يمتنع ، حتى يجتمعوا عندها . فتقول لهم : قد عرفتم الذي كان من
~~أمركم . وقد ولدت ، وهو ابنك يا فلان - تسمي من أحبت باسمه - فتلحق به
~~ولدها . لا يستطيع أن يمتنع الرجل . ونكاح رابع : يجتمع الناس الكثير .
~~فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها - وهن البغايا - كن ينصبن على
~~أبوابهن الرايات ، وتكون علما . فمن أرادهن دخل عليهن . فإذا حملت إحداهن
~~ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون .
~~فالتاط به . ودعي ابنه ، لا يمتنع من ذلك . فلما بعث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالحق هدم نكاح الجاهلية كله ، إلا نكاح الناس اليوم ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود ، إلا أن أبا داود قدم النكاح الرابع . فجعله أولا . *
~~* * غريب الحديث * * * الطمث : الحيض والدم . الاستبضاع : نوع من نكاح
~~الجاهلية ، وهو استفعال من البضع وهو الجماع ، وذلك أن تطلب المرأة جماع
~~الرجل لتنال منه الولد فقط . PageV11P454 البغايا : الزواني . القافة :
~~الذين يشبهون بين الناس ، فيثبتون النسب بالشبه . فالتاط به : أي ألصقه
~~بنفسه وجعله ولده .
# 8999 ( د ) ميمونة بنت كردم - رضي الله عنها - : قالت : ( خرجت مع أبي في
~~حجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فرأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فدنا إليه أبي ، وهو على ناقة له ، ومع رسول الله ms3318 - صلى الله عليه
~~وسلم - درة كدرة الكتاب . فسمعت الأعراب والناس يقولون : الطبطبية ،
~~الطبطبية . فدنا إليه أبي . فأخذ بقدمه . فأقر له . ووقف عليه ، واستمع منه
~~. فقال : إني حضرت جيش عثران . فقال طارق بن المرقع : من يعطيني رمحا
~~بثوابه ؟ فقلت : وما ثوابه ؟ قال : أزوجه أول بنت تكون لي . فأعطيته رمحا
~~على ذلك ثم غبت عنه حتى علمت أن قد ولد له جارية ، وبلغت . ثم جئته ، وقلت
~~: جهز إلي أهلي . فحلف أن لا يفعل حتى أصدقها صداقا جديدا ، غير الذي كان
~~بيني وبينه ، وحلفت أن لا أصدقها غير الذي كنت أعطيته . فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : وبقرن أي النساء هي اليوم ؟ قال : قد رأت القتير .
~~قال : أرى لك أن تتركها . قال : فراغني ذلك . ونظرت إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فلما رأى ذلك مني قال : لا تأثم ، ولا تؤثم صاحبك ) .
~~أخرجه أبو داود . PageV11P455 * * * غريب الحديث * * * الطبطبية : بفتح
~~الطاءين المهملتين وسكون الباء الموحدة الأولى ، وكسر الثانية ، وبعدها ياء
~~مشددة ، يجيء شرحها في كتاب النذور . القرن : بنوسن واحد ، يعني بسن أي
~~النساء هي ؟ . القتير : الشيب وبياض الشعر في الرأس واللحية ، قال الخطابي
~~: يشبه أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما أمره بتركها ، لأن عقد
~~النكاح على معدوم العين فاسد ، وأن ذلك كان وعدا من أبيها ، فلما رأى أن
~~الأب لا يفي بما وعده ، وأن هذا لا يقلع عما قال : أشار عليه بتركها ، لما
~~يخاف عليهما من الإثم إذا تنازعا وتخاصما ، وتلطف - صلى الله عليه وسلم -
~~في صرفه عنها بالسؤال عن سنها ، حتى قرر عنده أنها قد كبرت وشاب شعرها ،
~~وأنه لاحظ فيها .
# 9000 ( د ) إبراهيم بن ميسرة عن خالته عن امرأة : قال : هي مصدقة ، امرأة
~~صدق . قالت : ( بينما أب لي في غزوة في الجاهلية إذ رمضوا . فقال رجل : من
~~يعطيني نعليه ، وأنكحه أول بنت تولد لي ؟ قال : فخلع أبي نعليه . فألقاهما
~~إليه ، فولدت له جارية ، فبلغت ) . وذكرت كالحديث الذي تقدم . ولم تذكر فيه
~~قصة ( القتير ) أخرجه أبو داود . PageV11P456 * * * غريب الحديث * * *
~~رمضوا ms3319 ، الرمضاء : شدة الحر ، وأصله من الرمل إذا حمي واشتد من وقع الشمس
~~عليه .
### | ( الفصل الثاني في الأولياء والشهود ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في حكم الأولياء والشهود )
# 9001 ( د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها . فنكاحها باطل ، فنكاحها
~~باطل ، فنكاحها باطل . فإن دخل بها فالمهر لها بما استحل من فرجها . فإن
~~اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) . أخرجه الترمذي . وفي رواية أبي داود
~~: ( فنكاحها باطل - ثلاث مرات - الحديث ) . * * * غريب الحديث * * *
~~اشتجروا ، التشاجر : الخصومة ، والمراد به المنع من العقد ، دون
~~PageV11P457 المشاحة في السبق إلى العقد ، فأما إذا تشاجروا في العقد ،
~~ومراتبهم في الولاية سواء فالعقد لمن سبق إليه منهم ، إذا كان ذلك نظرا منه
~~في مصلحتها ، ومعنى قوله : ( بغير إذن وليها ) إذنه هو أن يلي العقد بنفسه
~~أو وكيله .
# 9002 ( د ت ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا نكاح إلا بولي ) أخرجه الترمذي ، وأبو داود .
# 9003 ( د ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أيما امرأة زوجها وليان . فهي للأول منهما . وأيما رجل
~~باع بيعا من رجلين ، فهو للأول منهما ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي ،
~~والنسائي . وزاد رزين : قبل ذكر البيع : ( وإن دخل بها فهي لمن دخل ) .
# 9004 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV11P458 قال : ( البغايا : اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة
~~) . أخرجه الترمذي . وقال : وقد روي موقوفا . وهو الصحيح .
# 9005 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا نكح العبد بغير إذن مواليه فنكاحه باطل ) .
~~أخرجه أبو داود . وقال : هذا الحديث ضعيف . هو موقوف ، وهو قول ابن عمر .
# 9006 ( د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو ms3320 عاهر ) .
~~أخرجه أبو داود ، والترمذي .
# 9007 ( ط ) أبو الزبير المكي : أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : (
~~أتي بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة ، فقال : هذا نكاح السر ، ولا أجيزه
~~. ولو كنت تقدمت فيه لرجمت ) . أخرجه الموطأ . PageV11P459
### | ( الفرع الثاني في الاستئذان والإجبار )
# 9008 ( م ط ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن
~~في نفسها . وإذنها في صماتها ) . وفي رواية نحوه قال : ( والبكر يستأذنها
~~أبوها في نفسها . وإذنها في صماتها ) . قال : وربما قال : ( وصمتها إقرارها
~~) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وأخرج الموطأ ، والترمذي وأبو داود الأولى .
~~وفي رواية لأبي داود ، والنسائي . قال : ( ليس للولي مع الثيب أمر .
~~واليتيمة تستأمر ، وصمتها إقرارها ) .
# 9009 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا البكر حتى تستأذن
~~. قالوا : يا رسول الله ، كيف إذنها ؟ قال : أن تسكت ) . PageV11P460 أخرجه
~~الجماعة إلا الموطأ . إلا أن لفظ الترمذي : ( وإذنها الصمت ) . وفي رواية
~~لأبي داود ، والترمذي ، والنسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( اليتيمة تستأمر في نفسها . فإن صمتت فهو إذنها ، وإن أبت فلا جواز
~~عليها ) . قال أبو داود : زاد بعض الرواة : ( فإن بكت أو سكتت ) . قال : و
~~( بكت ) ليس بمحفوظ . * * * غريب الحديث * * * تستأمر : إنما قال في حق
~~الأيم تستأمر وفي حق البكر تستأذن لأن الاستئمار طلب الأمر من قبلها ،
~~وأمرها لا يكون إلا بنطق ، وأما الاستئذان فهو طلب الإذن ، وقد يعلم إذنها
~~بسكوتها ، لأن السكوت من أمارات الرضى . فلا جواز عليها : أراد بقوله : فلا
~~جواز عليها ، أي : لا ولاية عليها لغير أبيها ، وحيث هي يتيمة قد مات أبوها
~~، فلا يجبرها على النكاح أحد إذا أبت .
# 9010 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( قلت : PageV11P461 يا
~~رسول الله تستأمر النساء في أبضاعهن ؟ قال : نعم . قلت : فإن البكر تستأمر
~~فتستحي فتسكت . قال : سكاتها إذنها ) . وفي رواية ms3321 قالت : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( البكر تستأذن . قلت : إن البكر تستحي . قال :
~~إذنها صماتها ) . وفي أخرى قالت : ( سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عن الجارية ينكحها أهلها : أتستأمر أم لا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : نعم . تستأمر . قالت عائشة : فقلت له : فإنها تستحي . فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : فذلك إذنها إذا هي سكتت ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، وأخرج النسائي الرواية الأولى . * * * غريب الحديث * * * في
~~أبضاعهن : كنى بالأبضاع عن النكاح ، يقال : ملك فلان بضع فلانة : إذا ملك
~~عقد نكاحها ، وهي في الأصل كناية عن موضع الغشيان ، والمباضعة : المباشرة .
# 9011 ( ط ) سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب PageV11P462 - رضي الله
~~عنه - قال : ( لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، أو ذي الرأي من أهلها ، أو
~~السلطان ) . أخرجه الموطأ .
# 9012 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن جارية بكرا أتت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة .
~~فخيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
# 9013 ( خ ط د س ) القاسم بن محمد رحمه الله : ( أن امرأة من ولد جعفر
~~تخوفت أن يزوجها وليها وهي كارهة . فأرسلت إلى شيخين من الأنصار - عبد
~~الرحمن ، ومجمع ابني جارية - فقالا : لا تخشين . فإن خنساء بنت خزام أنكحها
~~أبوها وهي كارهة . فرد النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك ) . قال سفيان :
~~وأما عبد الرحمن - يعني ابن القاسم - فسمعته يقول : عن أبيه : ( أن خنساء )
~~. وفي رواية عن عبد الرحمن و مجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري عن خنساء
~~بنت خزام الأنصارية : ( أن أباها زوجها وهي ثيب . فكرهت ذلك . فأتت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فرد نكاحه ) . أخرجه البخاري . PageV11P463
~~وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والنسائي الثانية .
# 9014 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن فتاة دخلت عليها . فقالت : إن
~~أبي زوجني من ابن أخيه ، ليرفع بي خسيسته ، وأنا كارهة . قالت : اجلسي حتى
~~يأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فجاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم ms3322 - . فأخبرته فأرسل إلى أبيها فدعاه . فجعل الأمر إليها . فقالت : يا
~~رسول الله ، قد أجزت ما صنع أبي ، ولكن أردت أن أعلم النساء : أن ليس
~~للآباء من الأمر شيء ) . وفي نسخة السماع : ( أردت أن أعلم : أللنساء من
~~الأمر شيء ؟ ) . أخرجه النسائي .
# 9015 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( آمروا النساء في شأنهن ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV11P464 * * * غريب الحديث * * * آمروا النساء أي : استأذنوهن وشاوروهن
~~، قال الخطابي ، وهو أمر استحباب من جهة استطابة أنفسهن ، وحسن العشرة معن
~~، لأن في ذلك بقاء للصبحة بين البنت وزوجها ، إذا كان برضى الأم ، وخوفا من
~~وقوع الوحشة بينهما إذا لم يكن برضاها ، إذا البنات إلى الأمهات أميل ، وفي
~~سماع قولهن أرغب ، ولأن المرأة ربما علمت من حال بنتها ، الخافي عن أبيها ،
~~أمرا لا يصلح معه النكاح ، من علة تكون بها ، أو آفة تمنع من وفاد حقوق
~~النكاح ، وعلى نحو هذا يتأول قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تزوج
~~البكر إلا بإذنها ، وإذنها سكوتها ) وذلك : أنها قد تستحي أن تفصح بالإذن ،
~~وأن تظهر الرغبة في النكاح ، فيستدل بسكوتها على سلامتها من آفة تمنع
~~الجماع ، أو سبب لا يصلح معه النكاح .
### | ( الفرع الثالث في الكفاءة )
# 9016 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، إلا أن تفعلوا
~~تكن فتنة في الأرض ، وفساد عريض ) . أخرجه الترمذي . PageV11P465
# 9017 ( ت ) أبو حاتم المزني - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا
~~تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد .
~~قالوا : يا رسول الله ، وإن كان فيه ؟ قال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
~~فأنكحوه - ثلاث مرات ) . أخرجه الترمذي .
# 9018 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن أبا هند حجم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في يافوخه . فسمعت رسول الله - صلى الله عليه ms3323 وسلم -
~~يقول : يا بني بياضة أنكحوا أبا هند ، وأنكحوا إليه . قال : وإن كان في شيء
~~مما تداوون به خير : فالحجامة ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* يافوخه ، اليافوخ : وسط الرأس .
# 9019 ( س ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن أحساب أهل الدنيا الذين يذهبون إليه : المال )
~~أخرجه النسائي .
# 9020 ( خ س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن أبا حذيفة بن عتبة بن
~~PageV11P466 ربيعة اابن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - ( تبنى سالما ، وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن
~~عتبة بن ربيعة - وهو مولى لامرأة من الأنصار - كما تبنى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - زيدا . وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس لأبيه .
~~فورث من ميراثه . حتى أنزل الله عز وجل في ذلك { ادعوهم لآبائهم . هو أقسط
~~عند الله . فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } 33 : 5 فمن
~~لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين ) . وفي رواية عن عائشة ، وأم سلمة :
~~( أن أبا حذيفة بن عتبة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرا - وذكر نحوه ، وفيه
~~: وكانت هند بنت الوليد بن عتبة من المهاجرات الأول ، وهي يومئذ أفضل أيامى
~~قريش . فلما أنزل الله - عز وجل - في زيد بن حارثة : { ادعوهم لآبائهم هو
~~أقسط عند الله } رد كل أحد ينتمي من أولئك إلى أبيه . فإن لم يعلم أبوه رد
~~إلى مواليه ) . أخرجه النسائي ، والبخاري ، إلا أن البخاري لم يسمها . وزاد
~~رزين : ( فأنكرت قريش فعل أبي حذيفة . وقالوا : أنكح ابنة أخيه مولى ؟ فقال
~~: ما أعلم إلا أنه خير منها . فأعجبوا من قوله أشد من PageV11P467 عجبهم
~~بفعله . فجاءت سهلة امرأة أبي حذيفة - وهي بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم
~~العامري - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : كنا نرى سالما ولدا
~~. وقد أنزل الله ما علمت ) . فذكر حديث الرضاعة ، وسيجيء في موضعه من الباب
~~الثالث من كتاب النكاح .
# 9021 ( د ) أبو هريرة - رضي الله ms3324 عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الباب الثالث في موانع النكاح ، وفيه ثلاثة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في الحرمة المؤبدة ، وفيه فرعان )
#
### | ( الفرع الأول في النسب والصهر )
# 9022 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( حرم من النسب
~~سبع ، ومن الصهر سبع . ثم قرأ : { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم PageV11P468
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم
~~وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم
~~اللاتي دخلتم بهن . فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم
~~الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا
~~رحيما } 4 : 23 ) . أخرجه البخاري .
# 9023 ( ت ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أيما رجل نكح امرأة ، فدخل بها . فلا يحل له نكاح ابنتها .
~~وإن لم يكن دخل بها ، فلينج ابنتها . وأيما رجل نكح امرأة فلا يحل له أن
~~ينكح أمها . دخل بها أو لم يدخل ) . أخرجه الترمذي .
# 9024 ( ط ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : ( سئل عن رجل تزوج امرأة ثم
~~فارقها قبل أن يصيبها ، هل تحل له أمها ؟ فقال زيد بن ثابت : لا ،
~~PageV11P469 الأم مبهمة ليس فيها شرط . وإنما الشرط في الربائب ) . أخرجه
~~الموطأ . * * * غريب الحديث * * * مبهمة قال الأزهري : يذهب كثير من الناس
~~إلى أنه قيل لها ( مبهمة ) لأنه أبهم أمرها ، فلم يتبين أنهن أمهات المدخول
~~بهن ، أو أمهات اللائي لم يدخل بهن ، فلما وقع هذا الابهام لم تحل ، وهذا
~~غلط ، وليس معنى الإبهام فيها بمعنى الإشكال ، وإنما المبهمات من النساء :
~~اللاتي حرمن بكل حال ، فلا يحللن أبدا ، كالأمهات ، والبنات ، والأخوات ،
~~والعمات ، والخالات ، وبنات الأخ ، وبنات الأخت ، فهذا يسمى التحريم المبهم
~~، لأنه تحريم من كل جهة ، كالفرس البهيم الذي لاشية فيه ، وهو المصمت الذي
~~له لون واحد ، وكذلك المبهمات من النساء : هن اللواتي لا يحللن بحال ، ولهن
~~حكم واحد ms3325 ، فأما أم امرأة لم يدخل بها زوجها ، فظاهرها : الإبهام ، لأن
~~الله عز وجل لم يشترط فيها عند التحريم حين قال : { وأمهات نسائكم } وإنما
~~الشرط في الربائب ، حين قال : { وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم
~~اللاتي دخلتم بهن } وذهب بعض أهل العلم إلى أن الأم إذا لم يدخل ببنتها يحل
~~نكاحها ، وأن الشرط الذي في آخر الآية : ينتظم الربائب والأمهات . وأبى ذلك
~~أكثر أهل العلم ، ورد أهل العربية ذلك ، وقالوا : إن الخبرين إذا اختلفا لم
~~يكن نعتهما واحدا ، فلا يجوز : مررت بنسائك ، وهربت من نسائك الظريفات ،
~~والصفة للجميع . PageV11P470
# 9025 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : عن غير واحد : أن عبد الله بن
~~مسعود : ( استفتي - وهو بالكوفة - عن نكاح الأم بعد الابنة ، إذا لم تكن
~~الإبنة مست ؟ فأرخص له في ذلك . ثم إن ابن مسعود قدم المدينة . فسأل عن ذلك
~~؟ فأخبر : أنه ليس كما قال . وإنما الشرط في الربائب . فرجع ابن مسعود إلى
~~الكوفة ، فلم يصل إلى منزله حتى أتى الرجل الذي أفتاه بذلك . فأمره أن
~~يفارق امرأته ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * مسها ، المس
~~واللمس : من كنايات الجماع .
# 9026 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( لا تحرم أمهات
~~النساء إلا بانضمام الوطء إلى العقد في الابنة ، ولا تحرم الابنة إلا
~~بالدخول على الأم ) . أخرجه رزين .
# 9027 ( ط ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه : أن عمر بن
~~الخطاب ( سئل عن المرأة وابنتها من ملك اليمين ، توضأ إحداهما بعد الأخرى ؟
~~فقال عمر : ما أحب أن أختبرهما جميعا . ونهاه عن ذلك ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV11P471 * * * غريب الحديث * * * ما أحب أن أخبرهما جميعا : أن أطأهما
~~معا .
# 9028 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه أن عمر بن الخطاب ( وهب
~~لابنه جارية . وقال : لا تمسها ، فإني قد كشفتها ) . أخرجه الموطأ .
# 9029 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إذا زنا بأخت
~~امرأته لم تحرم عليه امرأته ) . وفي رواية : ( بأم امرأته ) . قال أبو عبد
~~الله - يعني البخاري - ويذكر عن أبي نصر ms3326 : أن ابن عباس حرمه . وأبو نصر ليس
~~يعرف له سماع من ابن عباس . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( الفرع الثاني في الرضاع )
# 9030 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله حرم من الرضاع ما حرم من النسب ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV11P472
# 9031 ( خ م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن أفلح أخا
~~أبي القعيس استأذن علي ، بعدما نزل الحجاب . فقلت : والله لا آذن حتى
~~أستأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فإن أخا أبي القعيس ليس هو
~~أرضعني ، ولكن أرضعتني امرأته . فقال : ائذني له ، فإنه عمك . تربت يمينك .
~~قال عروة : فبذلك كانت عائشة تقول : حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب ) .
~~وفي رواية نحوه ، وفيه : ( فدخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت :
~~يا رسول الله ، إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن . فأبيت أن آذن له حتى
~~أستأذنك . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وما يمنعك أن تأذني لعمك ؟
~~قلت : يا رسول الله ، إن الرجل ليس أرضعني . . . ) وذكر الحديث . وفي أخرى
~~: ( إن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها - وهو عمها من الرضاعة - بعد
~~أن أنزل الحجاب . فأبيت أن آذن له . فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أخبرته بالذي صنعت . فأمرني أن آذن له ) . وفي أخرى نحوه بمعناه ،
~~وفيه : ( إنه عمك ، فليلج عليك ) . وفي أخرى : قالت : ( استأذن علي أفلح .
~~فلم آذن له . فقال : أتحتجبين مني ، وأنا عمك ؟ فقلت : كيف ذلك ؟ قال :
~~أرضعتك امرأة أخي بلبن أخي . قالت : فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ؟ فقال : صدق أفلح ، ائذني له ) . PageV11P473 وفي أخرى : ( أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - كان عندها ، وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة
~~. قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، هذا رجل يستأذن في بيتك ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أراه فلان لعم حفصة من الرضاعة - فقالت
~~عائشة : يا رسول الله ، لو كان فلان حيا - لعمها من الرضاعة - دخل ms3327 علي ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم ، إن الرضاعة تحرم ما تحرم
~~الولادة ) . وفي أخرى مختصرا : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم
~~: ( أن عمها من الرضاعة - يسمى أفلح - استأذن عليها فحجبته ، فأخبرت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : لا تحتجبي منه . فإنه يحرم من
~~الرضاعة ما يحرم من النسب ) . وله في أخرى قالت : ( استأذن علي عمي من
~~الرضاعة - أبو الجعد - فرددته . قال هشام بن عروة : إنما هو أبو القعيس .
~~فلما جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرته ذلك . فقال : فهلا أذنت له ؟
~~تربت يمينك ، أو يدك ) . وأخرج الموطأ ، والنسائي نحو الأولى . وأخرج
~~الرواية التي فيها ذكر حفصة ، والرواية المختصرة التي لهما . وأخرج أبو
~~داود ، والترمذي الأولى ، والرواية التي فيها ذكر حفصة ، والرواية المختصرة
~~. إلا أن الترمذي قال : ( إن الله حرم ) . وفي PageV11P474 وفي أخرى
~~للنسائي : ( ما حرمته الولادة حرمه الرضاع ) .
# 9032 ( م س ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول
~~الله ، مالك تتوق في قريش وتدعنا ؟ قال : وعندكم شيء ؟ قلت : نعم بنت حمزة
~~. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنها لا تحل لي ، إنها ابنة أخي
~~من الرضاعة ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * تتوق ،
~~تاق إلى الشيء : مال إليه ورغب فيه .
# 9033 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أريد على ابنة حمزة ، فقال : لا تحل لي . إنها ابنة
~~أخي من الرضاعة . ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ) . PageV11P475 وفي
~~رواية : ( ما يحرم من الرحم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
# 9034 ( م ) أم سلمة - رضي الله عنها - : قالت : ( قيل : يا رسول الله ،
~~أين أنت عن بنت حمزة - أو قيل : ألا تخطب بنت حمزة بن عبد المطلب ؟ - قال :
~~إن حمزة أخي من الرضاعة ) . أخرجه مسلم .
# 9035 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( يحرم من الرضاعة ما ms3328 يحرم من النسب ) . أخرجه رزين .
# 9036 ( خ م د س ) أم حبيبة - رضي الله عنها - : قالت : ( يا رسول الله .
~~انكح أختي بنت أبي سفيان ؟ قال : أو تحبين ذلك ؟ فقلت : نعم ، لست لك
~~بمخلية ، وأحب من شاركني في خير : أختي . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : إن هذا لا يحل لي . قلت : فإنا نتحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة ؟
~~قال : بنت أم سلمة ؟ قلت : نعم . قال : لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما
~~حلت لي . لأنها ابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة . فلا
~~PageV11P476 تعرضن علي بناتكن ، ولا أخواتكن ) . قال عروة : ( وثويبة مولاة
~~أبي لهب . كان أبو لهب أعتقها ، فأرضعت النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~فلما مات أبو لهب أريه بعض أهل بشر حيبة . فقال له : ماذا لقيت ؟ قال أبو
~~لهب : لم ألق بعدكم خيرا . غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة ) . وفي
~~رواية : أن أم حبيبة قالت : إنا قد حدثنا : أنك ناكح درة بنت أبي سلمة .
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أعلى أم سلمة ؟ لو لم أنكح أم
~~سلمة ما حلت لي . إن أباها أخي من الرضاعة . وفي أخرى : أن أم حبيبة قالت
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ( انكح أختي عزة . فقال : أتحبين ذلك ؟ - )
~~وذكر الحديث . أخرجه البخاري ، ومسلم . وزاد رزين في رواية ، قال عروة : (
~~وثويبة مولاة أبي لهب . وكان أعتقها حين بشرته بميلاد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . فأرضعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فلما مات أبو لهب
~~كافرا ، رآه العباس في المنام بعدما أسلم العباس بشر حيبة ، فقال له : ماذا
~~لقيت ؟ قال : لم ألق خيرا بعدكم ، غير أني سقيت - أو قال : أسقى في هذه ،
~~يعني : نقرة إبهاميه - كل ليلة اثنين بعتاقتي ثويبة . قال : وقال أبو عيسى
~~: وكانت ثويبة حاضنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وهي أم أيمن ، وأم
~~أسامة بن زيد . وكانا أخوين لأم . وأبو أيمن رجل من الأنصار ) .
~~PageV11P477 وأخرج أبو داود ، والنسائي الرواية الأولى إلى قوله : ( ولا
~~أخواتكن ms3329 ) . * * * غريب الحديث * * * المخلية : التي تخلو بزوجها وتنفرد به
~~، أي : ليست متروكة لدوام الخلوة بك ، وهذا البناء إنما يكون من أخليت تقول
~~: أخلت المرأة فهي محلية فأما من خلوت فلا ، وقد جاء أخليت بمعنى خلوت قاله
~~الأزهري . بشرحيبة : قال الحميدي ، أي : بشر حال ، وقال الجوهري : قال ابن
~~السكيت : لي في بني فلان حوبة ، وبعضهم يقول : حيبة ، فيقلب الواو ياء إذا
~~انكسر ما قبلها ، قال : وهي كل حرمة تضيع : من أم ، أو أخت ، أو بنت ، أو
~~غير ذلك من كل ذات رحم ، قال : وهي في موضع آخر : الهم والحاجة .
# 9037 ( خ م د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( دخل علي النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وعندي رجل . فقال : يا عائشة ، من هذا ؟ قلت : أخي
~~من الرضاعة ، فقال : يا عائشة ، انظرن من إخوانكن . فإنما الرضاعة من
~~المجاعة ) . PageV11P478 وفي رواية قالت : ( دخل علي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، وعندي رجل قاعد . فاشتد ذلك عليه . ورأيت الغضب في وجهه .
~~قالت : فقلت : يا رسول الله ، إنه أخي من الرضاعة . قالت : فقال : انظرن
~~إخوتكن من الرضاعة . فإنما الرضاعة من المجاعة ) . أخرجه مسلم ، وأبو داود
~~، والنسائي . * * * غريب الحديث * * * من المجاعة ، المجاعة : الجوع ،
~~والرضاع الذي تقع به الحرمة : ما سقي اللبن فيه من الجوع في الصغر ، وكذلك
~~( المصة والمصتان لا تؤثر في الجوع ، فلا حرمة لها ) .
# 9038 ( م ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تحرم المصة والمصتان ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ ،
~~والبخاري . وقد أخرج الحميدي هذا الحديث في جملة الحديث الذي قبله . وهذا
~~هو غيره ، كما ترى . فأفردناه . PageV11P479
# 9039 ( س ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تحرم المصة ، ولا المصتان ) . أخرجه النسائي هكذا
~~عن عبد الله بن الزبير . وقد أخرجه مرة أخرى عن ابن الزبير عن عائشة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . وقد ذكرنا ذلك في الحديث الذي قبله .
~~والظاهر : أن هذه الرواية قد أرسلها ، وأنها هي الحديث ms3330 الذي قبله . فإن
~~مسلما ، وأبا داود ، والترمذي أخرجوه عن ابن الزبير عن عائشة عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - .
# 9040 ( م س ) أم الفضل - رضي الله عنها - : قالت : دخل أعرابي على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو في بيتي . فقال : يا نبي الله ، إني
~~كانت لي امرأة ، فتزوجت عليها . فزعمت امرأتي الأولى : أنها أرضعت امرأتي
~~الحدثى رضعة أو رضعتين . فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تحرم
~~الإملاجة ، ولا الإملاجتان ) . وفي رواية : ( أن رجلا من بني عامر بن صعصعة
~~. قال : يا نبي الله ، هل تحرم الرضعة الواحدة ؟ قال : لا ) . وفي أخرى قال
~~: ( سأل رجل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أتحرم المصة ؟ قال : لا ) .
~~PageV11P480 وفي أخرى قال : ( لا تحرم الرضعة ، ولا الرضعتان ، والمصة ولا
~~المصتان ) . أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي : ( أن نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل عن الرضاع ؟ فقال : لا تحرم الإملاجة ، ولا الإملاجتان ) .
~~قال قتادة : ( المصة والمصتان ) . * * * غريب الحديث * * * الحدثي : تأنيث
~~الأحدث يريد به المرأة التي تزوجها بعد الأولى . الإملاجة : المصة الواحدة
~~، والملج : المص .
# 9041 ( س ) قتادة : قال : كتبت إلى إبراهيم النخعي أسأله عن الرضاع ؟
~~فكتب : إن شريحا حدثنا أن عليا وابن مسعود - رضي الله عنهما - كانا يقولان
~~: ( يحرم من الرضاع قليله وكثيره ) . وكان في كتابه : أن أبا الشعثاء
~~المحاربي حدثنا أن عائشة حدثته أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يقول : ( لا تحرم الخطفة والخطفتان ) . أخرجه النسائي .
# 9042 ( م ط ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان فيما أنزل من
~~القرآن : عشر رضعات معلومات تحرمن . ثم نسخن بخمس PageV11P481 معلومات .
~~فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهن فيما يقرأ من القرآن ) . أخرجه
~~الجماعة إلا البخاري .
# 9043 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : أن سالم بن عبد الله
~~أخبره : أن عائشة ( أرسلت به - وهو يرضع - إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر
~~. فقالت : أرضعيه عشر رضعات ، حتى يدخل علي . قال سالم : فأرضعتني أم كلثوم
~~ثلاث رضعات . ثم مرضت فلم ترضعني غير ms3331 ثلاث مرات . فلم أكن أدخل على عائشة ،
~~من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات ) . أخرجه الموطأ .
# 9044 ( ط ) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - : أن صفية ابنة
~~PageV11P482 أبي عبيد أخبرته : أن حفصة أم المؤمنين : ( أرسلت بعاصم بن عبد
~~الله بن سعد إلى أختها فاطمة بنت عمر ، لترضعه عشر رضعات ، وهو يومئذ صغير
~~يرضع ، ليدخل عليها . ففعلت . فكان يدخل عليها ) . أخرجه الموطأ .
# 9045 ( ط ) القاسم بن محمد : أن عائشة - رضي الله عنها - : ( كان يدخل
~~عليها من أرضعه أخواتها وبنات أخيها ، ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها
~~) . أخرجه الموطأ .
# 9046 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : كان يقول : ( ما كان
~~في الحولين ، وإن كان مصة واحدة ، فهو يحرم ) . أخرجه الموطأ .
# 9047 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر : أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان
~~يقول : ( لا رضاعة إلا لمن أرضع في الصغر . ولا رضاعة لكبير ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 9048 ( خ م ط د س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن أبا حذيفة بن عتبة
~~ابن ربيعة بن عبد شمس - وكان ممن شهد بدرا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~- تبنى PageV11P483 سالما . وأنكحه بنت أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة . وهو
~~مولى لامرأة من الأنصار ، كما تبنى النبي - صلى الله عليه وسلم - زيدا .
~~وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه ، وورثه من ميراثه ، حتى
~~أنزل الله : { ادعوهم لآبائهم } إلى قوله { ومواليكم } 33 : 5 فردوا إلى
~~آبائهم . فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين . فجاءت سهلة بنت سهيل
~~بن عمرو القرشي ، ثم العامري ، وهي امرأة أبي حذيفة : النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إنا كنا نرى سالما ولدا . وقد أنزل
~~الله - عز وجل - فيه ما قد علمت - وذكر الحديث ) هكذا هو عند البخاري ، ولم
~~يخرج تمامه . قال الحميدي : وقد أخرجه أبو بكر البرقاني في كتابه بطوله من
~~حديث أبي اليمان ، الذي أخرج البخاري عنه ما أخرجه عنه . وفيه بعد قولها :
~~( وكنا نرى ms3332 سالما ولدا ) : ( وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ،
~~ويراني فضلى . وقد أنزل الله - عز وجل - ما قد علمت ، فكيف ترى يا رسول
~~الله ؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أرضعيه . فأرضعته خمس
~~رضعات . فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة . فبذلك كانت عائشة تأمر بنات إخوتها
~~وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان
~~كبيرا - خمس رضعات ، ثم يدخل عليها . وأبت أم سلمة ، وسائر أزواج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس ، حتى
~~يرضع في المهد . وقلن PageV11P484 لعائشة : والله ما ندري ، لعلها رخصة
~~لسالم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون الناس ) . وفي رواية مسلم
~~عن عائشة قالت : ( جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - .
~~فقالت : يا رسول الله ، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم - وهو حليفه
~~- فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرضعيه . قالت : كيف أرضعه وهو رجل
~~كبير ؟ فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : قد علمت أنه رجل
~~كبير ، وقد كان شهد بدرا ) . وفي أخرى له : ( أن سالما مولى أبي حذيفة كان
~~مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم . فأتت - تعني سهلة بنت سهيل - النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقالت : إن سالما قد بلغ ما يبلغ ، وعقل ما عقلوا .
~~وإنه ليدخل علينا . وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا . فقال لها
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : أرضعيه ، تحرمي عليه ، ويذهب الذي في نفس
~~أبي حذيفة . فرجعت ، فقالت : إني قد أرضعته ، وقد ذهب الذي في نفس أبي
~~حذيفة ) . وفي أخرى عن زينب بنت أم سلمة قالت : قالت أم سلم لعائشة : ( إنه
~~يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي . قالت : فقالت عائشة :
~~أما لك في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة ؟ وقالت : إن امرأة قالت
~~: يا رسول الله ، إن سالما يدخل علي وهو رجل ، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء .
~~فقال ms3333 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أرضعيه حتى يدخل عليك ) .
~~PageV11P485 وفي أخرى عنها : أن أم سلمة قالت لعائشة : ( والله ما تطيب
~~نفسي أن يراني الغلام ، وقد استغنى عن الرضاعة . فقالت : لم ؟ قد جاءت سهلة
~~بنت سهيل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقالت : يا رسول الله ،
~~إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم - فذكر نحوه بمعناه - وفيه :
~~أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة ) . وفي أخرى عنها : أن أمها أم سلمة كانت
~~تقول : ( أبى سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخلن عليهن أحدا
~~بتلك الرضاعة ، وقلن لعائشة : ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لسالم خاصة . فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا
~~) . وفي رواية الموطأ عن ابن شهاب : أنه سئل عن رضاعة الكبير ؟ فقال :
~~أخبرني عروة بن الزبير : ( أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة - وكان من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكان قد شهد بدرا - كان قد تبنى سالما
~~الذي يقال له : سالم مولى أبي حذيفة ، كما تبنى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - زيد بن حارثة . وأنكح أبو حذيفة سالما . وهو يرى أنه ابنه ، أنكحه
~~ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة . وهي يومئذ من المهاجرات
~~الأول . وهي من أفضل أيامى قريش . فلما أنزل الله تبارك وتعالى في كتابه في
~~زيد بن حارثة ما أنزل فقال : { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ، فإن لم
~~تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم } PageV11P486 [ الأحزاب : 5 ]
~~رد كل واحد من أولئك إلى أبيه . فإن لم يعلم أبوه رد إلى مواليه . فجاءت
~~سهلة بنت سهيل - وهي امرأة أبي حذيفة ، وهي من بني عامر بن لؤي - إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . فقالت : يا رسول الله . كنا نرى سالما ولدا
~~، وكان يدخل علي وأنا فضل ، وليس لنا إلا بيت واحد . فماذا ترى في شأنه ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - فيما بلغنا - : أرضعيه خمس رضعات
~~، فيحرم ms3334 بلبنها . وكانت تراه ابنا من الرضاعة . فأخذت بذلك عائشة أم
~~المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال . فكانت تأمر أختها أم
~~كلثوم بنت أبي بكر الصديق ، وبنات أخيها : أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها
~~من الرجال . وأبى سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل عليهن
~~بتلك الرضاعة أحد من الناس ، وقلن : لا والله . ما نرى الذي أمر به رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في رضاعة سالم وحده . والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة
~~أحد . فعلى هذا كان أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - في رضاعة الكبير )
~~. وأخرج أبو داود الرواية الأولى بتمامها التي أخرجها الحميدي عن البرقاني
~~، إلا أن أبا داود قال في أوله : ( عن عائشة ، وأم سلمة ) ، وفيه : (
~~وأنكحه هند ابنة أخيه الوليد ) . وأخرج النسائي الرواية الأولى التي لمسلم
~~. وزاد : ( فجاءت بعد . فقالت : والذي بعثك بالحق ، ما رأيت في وجه أبي
~~حذيفة بعد شيئا أكرهه ) . PageV11P487 وأخرج الرواية الثانية ، والخامسة
~~اللتين له . وله في أخرى قالت : ( جاءت سهلة إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، إن سالما يدخل علينا ، وقد عقل ما عقل
~~الرجال ، وعلم ما يعلم الرجال . قال : أرضعيه تحرمي عليه بذلك ) . وله في
~~أخرى عن عروة قال : ( أبى سائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدخل
~~عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس - يريد رضاعة الكبير - فقلن : ما نرى الذي
~~أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنت سهيل إلا رخصة في رضاع سالم
~~واحده من رسول الله . والله لا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ، ولا يرانا )
~~. وأخرج أيضا الرواية الأولى التي أخرجها البخاري . ولم يذكر تمامها الذي
~~للبرقاني . وقد ذكر له رواية أخرى في الباب الثاني من كتاب النكاح . * * *
~~غريب الحديث * * * الأيفع ، اليافع واليفعة : الغلام الذي شارف الاحتلام
~~ولم يحتلم بعد . PageV11P488 فضلا ، امرأة فضل : إذا كان عليها ثوب واحد ،
~~وهو الذي تلبسه في بيتها ms3335 ، وذلك الثوب مفضل .
# 9049 ( ط ) عبد الله بن دينار : قال : جاء رجل إلى عبد الله بن عمر - رضي
~~الله عنهما - وأنا معه عند دار القضاء ، يسأله عن رضاعة الكبير ؟ فقال ابن
~~عمر : ( جاء رجل إلى عمر بن الخطاب . فقال : إني كانت له وليدة أطؤها .
~~فعمدت امرأتي إليها ، فأرضعتها . فدخلت عليها . فقالت لي : دونك . قد والله
~~أرضعتها . فقال عمر : أوجعها ، وائت جاريتك . فإنما الرضاعة في الصغر ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 9050 ( ط د ) يحيى بن سعيد : أن رجلا سأل أبا موسى الأشعري - رضي الله
~~عنه - فقال : ( إني مصصت من امرأتي من ثديها لبنا ، فذهب في بطني ؟ فقال
~~أبو موسى : لا أراها إلا وقد حرمت عليك . فقال عبد الله بن مسعود : انظر ما
~~تفتي به الرجل . فقال أبو موسى : فما تقول أنت ؟ فقال عبد الله بن مسعود :
~~لا رضاعة إلا ما كان في الحولين . فقال أبو موسى : لا تسألوني عن شيء ما
~~كان هذا الحبر بين أظهركم ) . أخرجه الموطأ . واختصره أبو داود ، فقال : (
~~قال ابن مسعود : لا رضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم . فقال أبو موسى : لا
~~تسألونا وهذا الحبر فيكم ) . PageV11P489 وفي رواية : ( وأنشر العظم ) . *
~~* * غريب الحديث * * * وأنشز العظم : يروى بالزاي والراء ، فمعناه بالزاي :
~~زاد في حجمه ، فنشز ، أي ارتفع ، ومعناه بالراء : الإحياء ، من قوله تعالى
~~: { ثم إذا شاء أنشره } [ عبس : 22 ] .
# 9051 ( ت ) أم سلمة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي . وكان قبل
~~الفطام ) . أخرجه الترمذي .
# 9052 ( خ د ت س ) عقبة بن الحارث - رضي الله عنه - : ( أنه تزوج بنتا
~~لأبي إهاب بن عزيز . فأتته امرأة . فقالت : إني قد أرضعت عقبة والتي
~~PageV11P490 تزوج . فقال لها عقبة : ما أعلم أنك أرضعتيني ، ولا أخبرتيني .
~~فركب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة . قال : فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف ؟ وقد قيل . ففارقها عقبة . فنكحت زوجا
~~غيره ) . وفي رواية : ( أنه تزوج أم يحيى . فجاءت أمة سوداء . فقالت ms3336 : قد
~~أرضعتكما . قال : فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأعرض عني ،
~~فتنحيت . فذكرت ذلك له . فقال : وكيف ؟ وقد زعمت أن قد أرضعتكما . فنهاه
~~عنها ) . وفي أخرى : ( كيف ؟ وقد قيل . دعها عنك - أو نحوه ) . وفي أخرى :
~~( فأعرض عنه . وتبسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : وكيف وقد قيل ؟
~~وكانت تحته بنت أبي إهاب التميمي ) . وفي أخرى نحوه ، وفيه : ( فأعرض عنه .
~~قال : فأتيته من قبل وجهه . قلت : إنها كاذبة . قال : كيف بها ؟ وقد زعمت
~~أنها قد أرضعتكما . دعها عنك ) . أخرجه البخاري . وأخرج الترمذي ، وأبو
~~داود نحوه . وفي رواية النسائي الرواية الآخرة . PageV11P491 * * [ شرح
~~الغريب ] * * ( دعها عنك ) إشارة بالكف عنها من طريق الورع ، لا من طريق
~~الحكم ، وقوله : ' وما يدريك ؟ ' تعليق منه للقول في أمرها ، وليس في هذا
~~دلالة على وجوب قبول قول المرأة في هذا وفيما لا يطلع عليه الرجال من أمر
~~النساء ، وقد اختلف في قول من يقبل قوله من النساء في الرضاع وغيره من
~~أحوال النساء ، فقال قوم : تقبل شهادة المرأة الواحدة ، وقيل : أربع نسوة
~~وقيل : شهادة امرأتين .
# 9053 ( ط ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( سئل عن رجل كانت
~~له امرأتان ، فأرضعت إحداهما جارية ، والأخرى غلاما . أيحل للغلام أن ينكح
~~الجارية ؟ قال : لا . لأن اللقاح واحد ) . أخرجه الموطأ . وأخرجه الترمذي .
~~وقال بدل المرأتين : ( جاريتان ) . * * * غريب الحديث * * * اللقاح واحد :
~~أي إن ماء الفحل الذي حملت منه ، واللقاح : ماء الفحل واللبن الذي أرضعت كل
~~واحدة منهما كان أصله ماء الفحل ، ويحتمل أن يكون اللقاح في هذا الحديث
~~بمعنى الإلقاح ، يقال : ألقح الفحل PageV11P492 يلقح لقاحا وإلقاحا ، كما
~~يقال : أعطى يعطي عطاء وإعطاء ، وأصل اللقاح في الإبل ، ثم استعير للنساء .
# 9054 ( د ت س ) حجاج بن حجاج عن أبيه - رضي الله عنه - : قال : قلت لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما يذهب عني مذمة الرضاع ؟ قال : غرة :
~~عبد أو أمة ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، إلا أن أبا داود
~~قال : ( الغرة : العبد أو الأمة ) . * * * غريب الحديث * * * مذمة الذمام
~~والمذمة والذمة : الحق ms3337 والحرمة التي يذم مضيعها ، يقال : رعيت ذمام فلان
~~ومذمته ، والمراد بمذمة الرضاع : الحق اللازم بسبب الرضاع أو حق ذات الرضاع
~~، فحذف المضاف ، قال النخعي : كانوا يستحبون أن يرضخوا عند فصال الصبي
~~للظئر شيئا سوى الأجر . الغرة : خيار المال ، وزصله من غرة الوجه ، فكنى
~~بالغرة عن الذات ، فكأنه قال : عبد أو أمة . PageV11P493
### | ( الفصل الثاني فيما لا يوجب حرمة مؤبدة ، وفيه ثلاثة فروع )
#
### | ( الفرع الأول في الجمع بين الأقارب )
# 9055 ( خ م ط د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن تنكح المرأة على عمتها . والمرأة على
~~خالتها ) . فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة . لأن عروة حدثني عن عائشة قالت :
~~( حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب ) . هذا لفظ البخاري . وعند مسلم :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا تنكح العمة على بنت الأخ ،
~~ولا ابنة الأخت على الخالة ) . وفي أخرى : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ) . قال
~~الزهري : فنرى خالة أبيها وعمة أبيها بتلك المنزلة . وفي أخرى لهما قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا
~~بين المرأة وخالتها ) . وفي أخرى : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( نهى عن أربع نسوة أن يجمع بينهن : المرأة وعمتها ، والمرأة وخالتها ) .
~~PageV11P494 وفي أخرى له : ( نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها ، أو
~~تسأل المرأة طلاق أختها ، لتكتفئ ما في صحفتها . فإن الله رازقها ) . وفي
~~أخرى : ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه . ولا يسوم على سوم أخيه - وذكر
~~الحديث في العمة ، والخالة ) . وفي رواية الموطأ ، والترمذي ، وأبي داود أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا بين
~~المرأة وخالتها ) . وللترمذي ، وأبي داود : ( لا تنكح المرأة على عمتها .
~~ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ، ولا الخالة على بنت أختها
~~، ولا تنكح الكبرى على الصغرى ، ولا الصغرى على الكبرى ) . وأخرج النسائي ms3338
~~هذه الرواية الآخرة إلى ( بنت أختها ) . * * * غريب الحديث * * * لتكتفئ أي
~~: لتستفرغ ما في إنائها ، وهو كناية عن انفرادها بالزوج دونها ، واستبدادها
~~بما تناله من مال زوجها منفردة ، وتكتفئ هو تفتعل ، من كفأت القدر : إذا
~~قلبتها . PageV11P495
# 9056 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( كره أن يجمع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين
~~والعمتين ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : ( نهى أن تزوج المرأة
~~على عمتها أو على خالتها ) .
# 9057 ( خ س ) عامر الشعبي : قال : سمعت جابرا - رضي الله عنه - يقول : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تنكح المرأة على عمتها ، أو
~~خالتها ) . أخرجه البخاري ، والنسائي .
# 9058 ( د ت ) الضحاك بن فيروز عن أبيه : قال : قلت : ( يا رسول الله إني
~~أسلمت وتحتي أختان ؟ قال : طلق أيتهما شئت ) . أخرجه أبو داود ، وأخرج
~~الترمذي نحوه .
# 9059 ( ط ) قبيصة بن ذؤيب : أن رجلا سأل عثمان - رضي الله عنه -
~~PageV11P496 عن أختين مملوكتين لرجل : هل يجمع بينهما ؟ فقال عثمان : (
~~أحلتهما آية . وحرمتهما آية . فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك . فخرج من عنده
~~فلقي رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسأله عن ذلك ؟
~~فقال : أما أنا فلو كان لي من الأمر شيء لم أجد أحدا فعل ذلك إلا جعلته
~~نكالا ) . قال ابن شهاب : أراه علي بن أبي طالب . قال مالك : إنه بلغه عن
~~الزبير بن العوام مثل ذلك . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * *
~~أحلتهما آية : الآية التي أحلت المملوكتين هي { أو ما ملكت أيمانكم } [
~~النساء : 4 ] والآية التي حرمتهما قوله : { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما
~~قد سلف } [ النساء : 23 ] . نكالا ، النكال : العقوبة والهوان .
### | ( الفرع الثاني في المبتوتة والمحلل )
# 9060 ( خ م ط د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أن PageV11P497
~~رجلا طلق امرأته ثلاثا ، فتزوجها رجل ثم طلقها . فسئل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ذلك ؟ فقال : لا ، حتى يذوق الآخر من عسيلتها ما ذاق الأول
~~) . وفي رواية قالت : ( طلق رجل ms3339 زوجته . فتزوجت زوجا غيره فطلقها . وكان
~~معه مثل الهدبة . فلم تصل منه إلى شيء تريده . فلم تلبث أن أطلقها . فأتت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقالت : يا رسول الله ، إن زوجي طلقني ،
~~وإني تزوجت زوجا غيره . فدخل بي ، فلم يكن معه إلا مثل هذه الهدبة . فلم
~~يقربني إلا هنة واحدة لم يصل مني إلى شيء ، أفأحل لزوجي الأول ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك
~~وتذوقي عسيلته ) . وفي أخرى قال : ( جاءت امرأة رفاعة القرظي ، فقالت : كنت
~~عند رفاعة فطلقني ، فبت طلاقي . فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير . وإن ما معه
~~مثل هدبة الثوب . فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : أتريدين
~~أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا ، حتى تذوقي عسيلته ، ويذوق عسيلتك ) . زاد في
~~رواية : ( وأبو بكر جالس عنده ، وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن
~~يؤذن له . فقال : يا أبا بكر ، ألا تسمع إلى هذه وما تجهر به عند رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ ) . وفي أخرى : ( ألا تزجر هذه عما تجهر به عند
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ وما يزيد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على التبسم ) . وفيه : ( وما معه يا رسول الله ، إلا مثل هذه الهدبة
~~- لهدبة أخذتها من جلبابها ) . PageV11P498 وفي رواية : ( أن رفاعة طلقها
~~آخر ثلاث تطليقات ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود ، والنسائي
~~الرواية الأولى . وأخرج الترمذي ، والنسائي الرواية الثالثة إلى قوله : (
~~ويذوق عسيلتك ) وأخرج النسائي أيضا الثالثة بتمامها . وأما الموطأ : فإنه
~~أخرج هذا المعنى عن القاسم بن محمد موقوفا على عائشة ( أنها سئلت عمن طلق
~~امرأته ثلاثا ، فتزوجها غيره . فطلقها قبل أن يمسها ؟ فقالت : لا تحل للأول
~~حتى يذوق الآخر عسيلتها ) . زاد رزين : ( وذكر قصة امرأة رفاعة القرظي ) .
~~* * [ شرح الغريب ] * * ( عسيلتها ) العسيلة كناية عن لذة الجماع ، وإنما
~~أنثه ، لأن من العرب من يؤنث العسل ، وقيل : أنثه حملا له على المعنى ، لأن
~~المراد به النطفة . PageV11P499 ( مثل الهدبة ) هدبة الثوب : طرفه مما يلي
~~أوله وآخره ، وأرادت ms3340 بقولها : ' هنة واحدة ' مرة واحدة من الجماع .
# 9061 ( ط ) الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير - رضي الله عنه - : ( أن
~~رفاعة بن سموأل طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثلاثا . فنكحت عبد الرحمن بن الزبير ، فاعترض عنها . فلم يستطع أن
~~يمسها . ففارقها . فأراد رفاعة أن ينكحها - وهو زوجها الأول ، الذي كان
~~طلقها - فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فنهاه عن تزويجها .
~~وقال : لا تحل لك حتى تذوق العسيلة ) . أخرجه الموطأ .
# 9062 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - سئل عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا ، فيتزوجها الرجل ، فيغلق
~~الباب ويرخي الستر ، ثم يطلقها قبل أن يدخل بها ؟ قال : لا تحل للأول حتى
~~يجامعها الآخر ) . وفي أخرى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( في الرجل
~~تكون له المرأة فيطلقها ، ثم يتزوجها رجل . فيطلقها قبل أن يدخل بها ،
~~فترجع إلى زوجها الأول ؟ قال : PageV11P500 لا ، حتى تذوق العسيلة ) .
~~أخرجه النسائي .
# 9063 ( ط ) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : ( كان يقول - في الرجل يطلق
~~الأمة ثلاثا ، ثم يشتريها - : إنها لا تحل حتى تنكح زوجا غيره ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 9064 ( ط ) محمد بن إياس بن البكير : قال : إن ابن عباس ، وأبا هريرة ،
~~وابن العاص : ( سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا قبل الدخول ؟ فكلهم
~~قالوا : لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ) . أخرجه الموطأ .
# 9065 ( ت د س ) علي وجابر وابن مسعود - رضي الله عنهم - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لعن المحلل والمحلل له ) . أخرجه الترمذي . وقال
~~: حديث علي ، وجابر معلول . وصحح حديث PageV11P501 ابن مسعود . وأما أبو
~~داود : فإنه رواه عن علي وحده ، وقال : قال إسماعيل : وأراه قد رفعه إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لعن المحلل والمحلل له ) . وفي رواية
~~أخرى له : ( عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - - فرأينا أنه
~~علي - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - - بمعناه ) . وأخرجه النسائي عن ابن
~~مسعود وحده بزيادة في ms3341 أوله . وهي مذكورة في كتاب الزينة من حرف الزاي .
### | ( الفرع الثالث في أمور متفرقة )
# 9066 ( خ م ت د ) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - : قال : ( إن عليا
~~خطب بنت أبي جهل ، وعنده فاطمة ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - . فسمعت
~~بذلك فاطمة . فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يزعم قومك
~~أنك لا تغضب لبناتك . وهذا علي ناكحا ابنة أبي جهل . فقام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، فإني أنكحت أبا العاص
~~بن الربيع . فحدثني وصدقني . وإن فاطمة بضعة مني . وأنا أكره أن يسوءوها -
~~وفي رواية : أن يفتنوها - PageV11P502 والله لا تجتمع بنت رسول الله ، وبنت
~~عدو الله عند رجل واحد أبدا . فترك علي الخطبة ) . وفي أخرى قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ، وهو على المنبر : ( إن بني هاشم
~~بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب . فلا آذن ، ثم
~~لا آذن ، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ، فإنما هي
~~بضعة مني . يريبني ما رابها . ويؤذيني ما آذاها ) . أخرجه البخاري ، ومسلم
~~. وأخرج الترمذي الأولى . وأخرج أبو داود الثانية ، وزاد الترمذي : ( ثم لا
~~آذن ) مرة ثالثة . * * [ شرح الغريب ] * * ( البضعة ) : القطعة من اللحم .
~~( يريبني ) أي : يسوؤني ما يسوؤها ، تقول : رابني هذا الأمر يريبني : إذا
~~رأيت منه ما تكرهه ، وهذيل تقول : أرابني . PageV11P503 ( فحدثني وصدقني )
~~هذا المشار إليه بالوعد والوفاء : هو أبو العاص ابن الربيع زوج زينب بنت
~~رسول الله & ، كان أسر في غزوة بدر ، فنفذت زينت فداءه من مكة ، فعرف رسول
~~الله & في الذي نفذته قلادة كانت خرجت معها لما دخلت عليه ، كانت لخديجة ،
~~فرق لها رسول الله & رقة شديدة واستطلق أسيرها من المسلمين ، واستوهبهم
~~الفداء فوهبوه ، فرده إليها ، وشرط على أبي العاص أن ينفذ زينب إليه إذا
~~وصل إلى مكة ، ففعل .
# 9067 ( ط ) محمد بن شهاب : ( أن عبد الله بن عامر أهدى لعثمان بن عفان -
~~رضي الله عنه - جارية - ولها زوج - اشترها بالبصرة . فقال ms3342 عثمان : لا
~~أقربها ولها زوج . فأرضى ابن عامر زوجها ففارقها ) . أخرجه الموطأ .
# 9068 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر : أنه سمع ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~يقول : ( لا يطأ رجل وليدة ، إلا وليدة : إن شاء باعها ، وإن شاء أمسكها ،
~~وإن شاء وهبها . وإن شاء صنع بها ما شاء ) . أخرجه الموطأ .
# 9069 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه : أن عبد الله بن عباس ،
~~وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - ( سئلا عن رجل كان تحته امرأة حرة ،
~~PageV11P504 فأراد أن ينكح عليها أمة ؟ فكرها أن يجمع بينهما ) أخرجه
~~الموطأ .
### | ( الفصل الثالث في نكاح المشركات ، وإسلام الزوج عليهن )
# 9070 ( خ ) نافع - مولى ابن عمر : أن ابن عمر - رضي الله عنهما - : ( كان
~~إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية ؟ قال : إن الله حرم المشركات على
~~المؤمنين ، ولا أعلم من الإشراك شيئا أكثر من أن تقول المرأة : ربها عيسى ،
~~وهو عبد من عباد الله ) . أخرجه البخاري .
# 9071 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رجلا قال : ( يا
~~رسول الله ، ما ترى فيمن أسلم ، وله عشر نسوة ؟ قال : يتخير منهن أربعا ) .
~~وفي رواية : ( أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم ، وله عشر نسوة في الجاهلية .
~~فأسلمن معه . فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتخير منهن أربعا ) .
~~PageV11P505 أخرج الترمذي الثانية .
# 9072 ( ت ) أبو وهب الجيشاني - رحمه الله - : أنه سمع ابن فيروز الديلمي
~~يحدث عن أبيه : أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أسلمت ،
~~وتحتي أختان ؟ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اختر أيتهما شئت
~~، وطلق الأخرى ) . أخرجه الترمذي .
# 9073 ( د ) الحارث بن قيس ، أو قيس بن الحارث : قال : ( أسلمت ، وعندي
~~ثماني نسوة . فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : اختر منهن أربعا ) . أخرجه أبو داود .
# 9074 ( ط ) محمد بن شهاب - رحمه الله - : قال : بلغني أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لرجل من ثقيف أسلم وعنده عشر نسوة ، حين أسلم الثقفي
~~: ( أمسك منهن أربعا ms3343 ، وفارق سائرهن ) . أخرجه الموطأ . PageV11P506 ويحتمل
~~أن يكون الحديث الذي أخرجه الترمذي عن ابن عمر ، إلا أن ذاك سمى الثقفي .
~~وهذا لم يسمه .
### | ( الباب الرابع في أحكام متفرقة للنكاح ، وفيه خمسة فصول )
#
### | ( الفصل الأول فيما يفسخ النكاح ، وما لا يفسخه )
# 9075 ( ط ) سعيد بن المسيب : أن عمر - رضي الله عنه - قال : ( أيما رجل
~~تزوج امرأة وبها جنون ، أو جذام ، أو برص . فمسها فله صداقها كاملا . وذلك
~~لزوجها غرم على وليها ) . أخرجه الموطأ .
# 9076 ( ط ) سعيد بن المسيب : أن عمر قال : ( أيما امرأة فقدت زوجها فلم
~~تدر أين هو ؟ فإنها تنتظر أربع سنين ، ثم تعتد أربعة أشهر ، وعشرا ، ثم تحل
~~) . أخرجه الموطأ . PageV11P507
# 9077 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن العميصاء - أو
~~الرميصاء - أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - تشتكي زوجها : أنه لا يصل
~~إليها . فلم يلبث أن جاء زوجها . فقال : يا رسول الله ، هي كاذبة ، وهو يصل
~~إليها ، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول . فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ليس ذلك لها حتى تذوق عسيلته ) . أخرجه النسائي .
# 9078 ( د ) سعيد بن المسيب : عن رجل من الأنصار - يقال له : بصرة بن أكثم
~~- من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تزوجت امرأة على أنها
~~بكر في سترها . فدخلت عليها . فإذا هي حبلى . فقال لي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : لها الصداق بما استحللت من فرجها . والولد عبد لك . وفرق
~~بيننا . وقال : إذا وضعت فاجلدوها - أو قال : فحدوها ) . أخرجه أبو داود .
~~قال الخطابي : هذا حديث لا أعلم أحدا من الفقهاء قال به . وهو مرسل . ولا
~~أعلم أحدا من العلماء اختلف في أن ولد الزنا - إذا كان من حرة - حر ، فكيف
~~يستعبده ؟ قال : ويشبه أن يكون معناه - إن ثبت الخبر - : أنه أوصى به خيرا
~~. وأمره باصطناعه وتربيته واقتنائه ، لينتفع بخدمته إذا بلغ . فيكون كالعبد
~~له في الطاعة ، مكافأة له على إحسانه ، وجزاءا لمعروفه . ويحتمل - إن صح
~~الحديث - أن يكون منسوخا . PageV11P508
# 9079 ( ط ) مالك بن أنس : قال : بلغني ms3344 أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~قال - في المرأة يطلقها زوجها . وهو غائب عنها ، ثم يراجعها ، فلا تبلغها
~~رجعته ، وقد بلغها طلاقه إياها . فتزوجت - ( أنه إن دخل بها زوجها الآخر ،
~~أو لم يدخل بها . فلا سبيل لزوجها الأول الذي طلقها إليها ) . أخرجه الموطأ
~~.
# 9080 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إذا أسلمت
~~النصرانية تحت الذمي ، قبل زوجها بساعة ، حرمت عليه ) أخرجه البخاري .
# 9081 ( د ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا جاء مسلما
~~على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم جاءت امرأته مسلمة بعده . فقال
~~زوجها : يا رسول الله ، إنها كانت قد أسلمت معي . فردها عليه ) . أخرجه أبو
~~داود ، والترمذي .
# 9082 ( د ) عبد الله بن عباس : قال : ( أسلمت PageV11P509 امرأة على عهد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فتزوجت . فجاء زوجها إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فقال : يا رسول الله ، إني كنت قد أسلمت وعلمت بإسلامي
~~. فانتزعها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من زوجها الآخر . وردها إلى
~~زوجها الأول ) . أخرجه أبو داود .
# 9083 ( ت د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( رد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بالنكاح
~~الأول ، بعد ست سنين ، ولم يحدث شيئا ) . وفي رواية : ( سنتين ) . أخرجه
~~الترمذي ، وأبو داود .
# 9084 ( ت ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد )
~~. أخرجه الترمذي . PageV11P510
# 9085 ( ط ) محمد بن شهاب : بلغه : ( أن نساءا كن في عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يسلمن بأرضهن ، وهن غير مهاجرات ، وأزواجهن حين أسلمن
~~كفار ، منهن بنت الوليد بن المغيرة . وكانت تحت صفوان بن أمية . فأسلمت يوم
~~الفتح ، وهرب صفوان امن الإسلام . فبعث إليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله ، أمانا لصفوان . ودعاه رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى ms3345 الإسلام ، وأن يقدم عليه . فإن رضي أمرا
~~قبله وإلا سيره شهرين . فلما قدم صفوان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بردائه ناداه على رءوس الناس . فقال : يا محمد ، إن هذا وهب بن عمير
~~جاءني بردائك . وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك . فإن رضيت أمرا قبلته ،
~~وإلا سيرتني شهرين . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : انزل أبا وهب
~~، فقال : لا والله ، لا أنزل حتى تبين لي . فقال له رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : بل لك تسيير أربعة أشهر فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قبل هوازن بحنين . فأرسل إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحا عنده . فقال
~~صفوان : أطوعا أم كرها ؟ فقال : لا بل طوعا . فأعاره الأداة والسلاح الذي
~~عنده . ثم خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو كافر . فشهد
~~حنينا والطائف ، وهو كافر وامرأته مسلمة . ولم يفرق رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان . واستقرت عنده امرأته بذلك
~~النكاح ) ، قال ابن شهاب : كان بين إسلام صفوان ، وإسلام امرأته نحو
~~PageV11P511 من شهر . أخرجه الموطأ . * * [ شرح الغريب ] * * ( الأداة ) :
~~آلة الحرب من سلاح ونحوه .
# 9086 ( ط ) محمد بن شهاب : ( أن أم حكيم بنت الحرث بن هشام - وكانت تحت
~~عكرمة بن أبي جهل - فأسلمت يوم الفتح وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من
~~الإسلام حتى قدم اليمن . فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه اليمن . فدعته إلى
~~الإسلام فأسلم ، وقدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الفتح فلما
~~رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثب إليه فرحا ، وما عليه رداء . حتى
~~بايعه . فثبتا على نكاحهما ذلك ) . أخرجه الموطأ .
# 9087 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : كان يقول في الأمة تكون
~~تحت العبد فتعتق ( إن لها الخيار ما لم يمسها ) . أخرجه الموطأ .
# 9088 ( ط ) مالك بن أنس : قال : بلغني أن عمر - أو عثمان - : ( قضى
~~أحدهما في أمة غرت رجلا بنفسها ، وذكرت أنها حرة . فتزوجها . PageV11P512
~~فولدت له أولادا - أن يفدي أولاده بمثلهم من ms3346 العبيد ) . قال مالك : والقيمة
~~أعدل ذلك عندي . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الثاني في العدل بين النساء )
# 9089 ( د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة
~~وشقه ساقط ) . أخرجه الترمذي . وعند أبي داود : ( من كانت له امرأتان فمال
~~إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) . وعند النسائي : ( يميل لإحداهما
~~على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه مائل ) . PageV11P513
# 9090 ( د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقسم فيعدل ، ويقول : اللهم هذا قسمي فيما أملك . فلا
~~تلمني فيما تملك ولا أملك - يعني القلب ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 9091 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا . وكان قل يوم
~~يأتي إلا وهو يطوف علينا جميعا . فيدنو من كل امرأة من غير مسيس ، حتى يبلغ
~~التي هو يومها ، فيبيت عندها . ولقد قالت سودة بنت زمعة - حين أسنت وفرقت
~~أن يفارقها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا رسول الله ، يومي لعائشة
~~. فقبل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها . قالت : تقول : في ذلك
~~أنزل الله عز وجل وفي أشباهها : { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا } 4 : 128
~~. أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * نشوز المرأة : بغضها زوجها ،
~~واستعطاؤها عليه ، ونشوز الزوج : ضربها وجفاؤها .
# 9092 ( خ د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله
~~PageV11P514 - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه . فأيتهن
~~خرج سهمها خرج بها معه . وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليليتها ، غير أن
~~سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي ، تبتغي بذلك رضاء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود . وانتهت رواية
~~النسائي عند قوله : ( خرج بها ) .
# 9093 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن سودة بنت زمعة وهبت يومها
~~لعائشة ، وكان النبي ms3347 - صلى الله عليه وسلم - يقسم لعائشة يومها ، ويوم سودة
~~) . وفي رواية قالت : ( ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها : من
~~سودة بنت زمعة ، من امرأة فيها حدة . قالت : فلما كبرت جعلت يومها من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لعائشة . قالت : يا رسول الله ، قد جعلت يومي
~~منك لعائشة . فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم لعائشة يومين :
~~يومها ويوم سودة ) . زاد في رواية قالت : ( وكانت أول امرأة تزوجها من بعدي
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم . أخرج الحميدي هذا الحديث في المتفق عليه .
~~والذي قبله في أفراد PageV11P515 البخاري ، ويجوز أن يكونا حديثا واحدا ،
~~لاشتراكهما في ذكر سودة ويومها . ولعله إنما أفرده لأجل ذكر السفر والإقراع
~~بين النساء . * * * غريب الحديث * * * في مسلاخها ، تقول : أحب أن أكون في
~~مسلاخ فلان بالخاء المعجمة ، أي : في ثيابه التي يجددها ، استعارة ، كأنها
~~تمنت أن تكون في مثل هديها وطريقتها وما استحسنته منها .
# 9094 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( إن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعث إلى النساء - يعني في مرضه - فاجتمعن . فقال : إني لا
~~أستطيع أن أدور بينكن . فإن رأيتن أن تأذن لي ، فأكون عند عائشة فعلتن .
~~فأذن له ) . أخرجه أبو داود .
# 9095 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - تسع نسوة ، وكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا
~~في تسع . فكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي يأتيها . فكان في بيت عائشة .
~~فجاءت زينب ، فمد يده إليها ، فقالت : هذه زينب . فكف النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يده . فتقاولتا حتى استحثتا وأقيمت الصلاة . فمر أبو بكر على
~~ذلك ، فسمع أصواتهما ، فقال : اخرج يا رسول الله إلى الصلاة ، واحث في
~~أفواههن التراب . فخرج PageV11P516 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقالت عائشة : الآن يقضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته ، فيجيء
~~أبو بكر فيفعل بي ويفعل . فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاته
~~أتاها أبو بكر ، فقال لها : قولا شديدا ، وقال ms3348 : أتصنعين هذا ؟ ) . أخرجه
~~مسلم . * * * غريب الحديث * * * استحثتا ، استحثت : استفعلت من الحثي ،
~~والمراد : أن كل واحدة منهما رمت في وجه صاحبتها التراب .
# 9096 ( خ س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( كان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار ، وهن
~~إحدى عشرة . قال قتادة لأنس : وكان يطيقه ؟ قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة
~~ثلاثين ) . وفي رواية : أن أنس بن مالك حدثهم : ( أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذ تسع نسوة ) .
~~أخرجه البخاري . وأخرج النسائي الثانية .
# 9097 ( خ م س ) عطاء بن يسار : قال : ( حضرنا مع ابن عباس PageV11P517 -
~~رضي الله عنهما - جنازة ميمونة بسرف . فقال : هذه زوجة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزوها ولا تزلزلوها ، وارفقوا
~~بها ، فإنه كان عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع نسوة . وكان يقسم
~~منهن لثمان . ولا يقسم لواحدة ) . قال عطاء : ( التي كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لا يقسم لها : بلغنا أنها صفية ، وكانت آخرهن موتا . ماتت
~~بالمدينة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وقال رزين : قال غير عطاء : ( هي
~~سودة - وهو أصح - وهبت يومها لعائشة . فقالت له : أمسكني ، وقد وهبت يومي
~~لعائشة ، لعلي أن أكون من نسائك في الجنة ) . وفي رواية : ( أنها إنما قالت
~~له بعد أن طلقها واحدة ، فقالت له : راجعني ) . والباقي كما تقدم . وأخرج
~~النسائي المسند فقط إلى قوله : ( لواحدة ) . وله في أخرى مختصرا : قال : (
~~توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وعنده تسع نسوة ، يصيبهن ، إلا
~~سودة ، فإنها وهبت يومها وليلتها لعائشة ) .
# 9098 ( خ م ط د ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( من
~~PageV11P518 السنة ، إذا تزوج البكر على الثيب : أقام عندها سبعا ، وقسم .
~~وإذا تزوج الثيب : أقام عندها ثلاثا . ثم قسم ) . قال أبو قلابة : ولو شئت
~~لقلت : إن أنسا رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية عن أبي
~~قلابة : ولو شئت أن أقول : قال النبي - صلى الله ms3349 عليه وسلم - ، ولكن قال :
~~( السنة ، إذا تزوج البكر : أقام عندها سبعا . وإذا تزوج الثيب : أقام
~~عندها ثلاثا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود ، والترمذي
~~الرواية الثانية . وفي رواية الموطأ عن أنس كان يقول : ( للبكر سبع .
~~وللثيب ثلاث ) .
# 9099 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( لما أخذ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - صفية أقام عندها ثلاثا ) . زاد في رواية : ( وكانت
~~ثيبا ) . أخرجه أبو داود .
# 9100 ( م ط د س ) أبو بكر بن عبد الرحمن : عن أم سلمة ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا . وقال : إنه ليس
~~بك PageV11P519 على أهلك هوان ، إن شئت سبعت لك ، وإن سبعت لك سبعت لنسائي
~~) . وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - حين تزوج أم سلمة
~~وأصبحت عنده - قال لها : ليس بك على أهلك هوان ، إن شئت سبعت عندك ، وإن
~~شئت ثلثت ، ثم درت . قالت : ثلث ) . وفي أخرى : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - حين تزوج أم سلمة ، فدخل عليها ، فأراد أن يخرج - أخذت بثوبه
~~. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن شئت زدتك وحاسبتك به ، للبكر
~~سبع وللثيب ثلاث ) . أخرجه مسلم . والروايتان الآخرتان مرسلتان ليس فيهما :
~~( عن أم سلمة ) . وأخرج الموطأ الثانية ، وقال : ( إن شئت سبعت عندك ودرت .
~~فقالت : ثلث ) . وأخرج أبو داود ، والنسائي الأولى .
# 9101 ( ط ) محمد بن شهاب - رحمه الله - : أن رافع بن خديج : ( تزوج ابنة
~~محمد بن مسلمة الأنصاري ، فكانت عنده حتى كبرت . فتزوج عليها فتاة شابة ،
~~فآثر الشابة عليها ، فناشدته الطلاق . فطلقها واحدة ، ثم أمهلها حتى إذا
~~كادت تحل راجعها . ثم عاد فآثر الشابة عليها . فناشدته الطلاق . فطلقها
~~PageV11P520 واحدة ، ثم راجعها ، ثم عاد فآثر الشابة ، فناشدته الطلاق .
~~فقال : ما شئت إنما بقيت واحدة . فإن شئت استقررت على ما ترين من الأثرة ،
~~وإن شئت فارقتك . قالت : بل أستقر على الأثرة . فأمسكها على ذلك . ولم ير
~~رافع عليه إثما حين قرت عنده على الأثرة ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب
~~الحديث * * * الأثرة ms3350 : الاستثثار بالشيء ، وهو الانفراد به .
### | ( الفصل الثالث في العزل والغيلة )
# 9102 ( خ م ط د ت س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال أبو محيريز
~~عبد الله بن محيزيز الجمحي : دخلت المسجد . فرأيت أبا سعيد الخدري ، فجلست
~~إليه ، فسألته عن العزل ؟ فقال أبو سعيد : ( خرجنا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في غزوة بني المصطلق ، فأصبنا سبيا من سبي العرب ، فاشتهينا
~~النساء . PageV11P521 واشتدت علينا الغربة . وأحببنا العزل . فأردنا أن
~~نعزل . وقلنا : نعزل ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أظهرنا ، قبل
~~أن نسأله ؟ فسألناه ، فقال : ما عليكم أن لا تفعلوا ، ما من نسمة كائنة إلى
~~يوم القيامة إلا وهي كائنة ) . وفي رواية نحوه . وفيه : أنه - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ما عليكم أن لا تفعلوا . فإنه ليست نسمة كتب الله أن
~~تخرج إلا وهي كائنة ) . وفي أخرى : ( إلا وهي خارجة ) . وفي أخرى : ( ما
~~عليكم أن لا تفعلوا . فإن الله قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة ؟ ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم : ( لا عليكم أن لا تفعلوا . ما كتب الله
~~خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون ) . وفي أخرى قال : ( ذكرنا
~~العزل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : ولم يفعل ذلك أحدكم ؟ -
~~ولم يقل : ولا يفعل ذلك أحد - فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها ) .
~~وقد أخرج البخاري هذه الرواية تعليقا . فقال : وقال مجاهد عن قزعة قال :
~~سألت أبا سعيد ؟ فقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليست نفس
~~مخلوقة إلا الله خالقها ) . PageV11P522 ولمسلم في أخرى : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم . فإنما هو القدر ) .
~~وفي أخرى قال : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العزل ؟ فقال :
~~لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم . فإنما هو القدر ) . قال ابن سيرين : وقوله :
~~( لا عليكم ) . أقرب إلى النهي . وفي أخرى قال : ( ذكر العزل عند النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : وما ذاكم ؟ قالوا : الرجل تكون له المرأة ترضع
~~، فيصيب منها ms3351 ، ويكره أن تحمل منه . والرجل تكون له الأمة ، فيصيب منها .
~~ويكره أن تحمل منه . قال : فلا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم . فإنما هو القدر )
~~. قال ابن عون : فحدثت به الحسن . فقال : والله لكأن هذا زجرا . وله في
~~أخرى قال : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العزل ؟ فقال : ما
~~من كل الماء يكون الولد . وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء ) . وأخرج
~~الترمذي ، وأبو داود الرواية الثانية من أفراد مسلم . وأخرج أبو داود أيضا
~~: أن رجلا قال : ( يا رسول الله ، إن لي جارية . وأنا أعزل عنها ، وأنا
~~أكره أن تحمل ، وأنا أريد ما يريد الرجال . وإن اليهود تحدث : أن العزل
~~موءودة الصغرى ؟ قال : كذبت يهود . لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن
~~تصرفه ) . PageV11P523 وأخرج النسائي رواية مسلم التي فيها قالوا : ( الرجل
~~يكون له المرأة ترضع فيصيب منها ) . وأخرج الموطأ الرواية الأولى . وكذلك
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * النسمة : كل ذي روح ، وقيل : هي النفس
~~. الموءودة : الوأد : هو ما كانت العرب تفعله من دفن البنات أحياء ، فجعل
~~العزل عن المرأة بمنزلة الوأد ، إلا أنه أخفى ، وذلك لأنهم كانوا يفعلون
~~ذلك بالبنات هربا منهن ، وكذلك من يعزل ، إنما يعزل هربا من الولد ، ولذلك
~~سمي هذا الفعل الموؤودة الصغرى لأن تلك الموؤودة الكبرى .
# 9103 ( خ م ت د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( كنا
~~نعزل على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والقرآن ينزل ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . ولمسلم قال : ( كنا نعزل على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . فبلغ ذلك نبي الله - صلى الله عليه وسلم - . فلم ينهنا ) .
~~PageV11P524 وفي أخرى له : ( أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~. فقال : إن لي جارية . وهي خادمنا ، وسانيتنا في النخل . وأنا أطوف عليها
~~وأكره أن تحمل ؟ فقال له : اعزل عنها إن شئت . فإنه سيأتيها ما قدر لها .
~~فلبث الرجل ما شاء الله ، ثم أتاه فقال : إن الجارية قد حبلت . فقال : قد
~~أخبرتكم : أنه سيأتيها ما قدر لها ) . وفي ms3352 أخرى نحوه . وفيه : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لما قال له الرجل : ( يا رسول الله ، حملت ) ، قال
~~: ( أنا عبد الله ورسوله ) . وله مختصرا قال : ( لقد كنا نعزل على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ) . وأخرج أبو داود الثانية من أفراد مسلم .
~~وأخرج الترمذي الرواية الأولى من المتفق عليه . وله في أخرى قال : قلت : (
~~يا رسول الله كنا ، إنا نعزل . فزعمت اليهود : أنها الموءودة الصغرى ؟ فقال
~~: كذبت اليهود . إن الله إذا أراد أن يخلقه لم يمنعه ) . * * * غريب الحديث
~~* * * السانية : البعير الذي يستقى عليه الماء . PageV11P525
# 9104 ( م ) عامر بن سعد - رضي الله عنهما - : أن أسامة أخبر والده سعد بن
~~أبي وقاص : ( أن رجلا جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال :
~~إني أعزل عن امرأتي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لم تفعل ذلك
~~؟ فقال الرجل : أشفق على ولدها - أو على أولادها - فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم ) . وفي رواية : ( إن
~~كان كذلك فلا . ما ضار فارس ولا الروم ) . أخرجه مسلم .
# 9105 ( س ) أبو سعيد الزرقي - رضي الله عنه - : ( أن رجلا سأل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن العزل ؟ فقال : إن امرأتي ترضع ، وأنا أكره أن
~~تحمل ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما قد قدر في الرحم سيكون ) .
~~أخرجه النسائي .
# 9106 ( ط ) حميد بن قيس المكي : عن رجل يقال له : ذفيف ، أنه قال : ( سئل
~~ابن عباس عن العزل ؟ فدعا جارية . فقال : أخبريهم . فكأنها أستحيت . فقال :
~~هو ذلك . أما أنا فأفعله ) . يعني أنه يعزل . أخرجه الموطأ . PageV11P526
# 9107 ( ط ) عامر بن سعد - رضي الله عنهما - : ( أن أباه سعد بن أبي وقاص
~~كان يعزل ) . أخرجه الموطأ .
# 9108 ( ط ) ابن أفلح - عمرو بن كثير : هو مولى أبي أيوب الأنصاري عن أم
~~ولد لأبي أيوب : ( أنه كان يعزل ) . أخرجه الموطأ .
# 9109 ( ط ) الحجاج بن عمرو بن غزية : قال : ( كنت جالسا عند زيد بن ثابت
~~- رضي الله عنه - فجاءه ابن فهد - رجل من أهل ms3353 اليمن - فقال : يا أبا سعيد ،
~~إن عندي جواري لي ، ليس نسائي اللاتي أكن بأعجب إلي منهن ، وليس كلهن
~~يعجبني أن تحمل مني . أفأعزل ؟ فقال زيد : أفته يا حجاج . قال : فقلت :
~~يغفر الله لك ، إنما نجلس عندك لنتعلم منك . فقال : أفته . فقلت : إنما هو
~~حرثك إن شئت سقيته ، وإن شئت أعطشته . قال : وكنت أسمع ذلك من زيد . فقال
~~زيد : صدق ) . أخرجه الموطأ .
# 9110 ( م ط ت د س ) جدامة بنت وهب الأسدية - رضي الله عنها - : أنها سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ، حتى
~~ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك . فلا يضر أولادهم ) . PageV11P527 وفي
~~رواية قالت : ( حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أناس ، وهو يقول
~~: لقد هممت أن أنهى عن الغيلة . فنظرت في الروم وفارس ، فإذا هم يغيلون
~~أولادهم . فلا يضر أولادهم ذلك شيئا ، ثم سألوه عن العزل ؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ذلك الوأد الخفي ، وهي { وإذا المؤودة سئلت } 81
~~: 8 ) . أخرجه مسلم . وأخرج الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي
~~الرواية الثانية . وفي رواية الترمذي قالت : سمعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( أردت أن أنهى عن الغيال . فإذا فارس والروم يفعلون ، ولا
~~يقتلون أولادهم ) . * * * غريب الحديث * * * الغيلة : أن يجامع الرجل
~~المرأة وهي مرضع ، والغيال : مصدر .
# 9111 ( د ) أسماء بنت يزيد بن السكن - رضي الله عنها - : قالت : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تقتلوا أولادكم سرا . فإن
~~الغيل يدرك الفارس ، فيدعثره عن فرسه ) . أخرجه أبو داود . PageV11P528 * *
~~* غريب الحديث * * * فيدعثره : دعثر الحوض : إذا هدمه ، والمراد : النهي عن
~~الغيل ، وأن من سوء أثره في بدن المغيل ، وإفساد مزاجه وإخاه قواه : أن ذلك
~~لا يزال ماثلا فيه إلى أن يكتمل ويبلغ مبلغ الرجال ، فإذا أراد مقاومة قرن
~~في الحرب وهن عنه وانكسر ، وسبب وهنه وانكساره : الغيل . الإدراك : في قوله
~~: ( يدرك الفارس فيدعثره ) معنى التدارك وسمي هذا الفعل بالمرضع قتلا ،
~~لأنه قد يفضي به إلى القتل ، لأنه لما كان خفيا لا يدرك ms3354 ، جعله سرا ، فقال
~~: لا تقتلوا أولادكم سرا ، فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه ، والغيل
~~في الأصل : اللبن ، وأغال الرجل ولده : إذا سقاه الغيل .
# 9112 ( ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر قال : ( ما بال
~~رجال يطؤون ولائدهم ، ثم يعزلون عنهن ؟ لا تأتيني وليدة يعترف سيدها : أنه
~~قد ألم بها ، إلا ألحقت به ولدها . فاعزلوا بعد ، أو اتركوا ) . وفي رواية
~~صفية بنت أبي عبيد عن عمر مثله . وفيه بدل العزل : ( ثم يدعوهن تخرجن ) .
~~وفي آخره : ( فأرسلوهن بعد أو أمسكوا ) . أخرجه الموطأ . PageV11P529
# 9113 ( ط ) نافع - مولى عبد الله بن عمر : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما
~~- : كان لا يعزل ، وكان يكره العزل ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الفصل الرابع في النشوز )
# 9114 ( خ م ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت - في قوله تعالى : { وإن
~~امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا . . . } 4 : 128 ( نزلت في المرأة
~~تكون عند الرجل لا يستكثر منها ، فيريد طلاقها ويتزوج غيرها . فتقول له :
~~أمسكني ، لا تطلقني ، ثم تزوج غيري ، وأنت في حل من النفقة علي والقسمة لي
~~. قالت : فذلك قوله : { فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير }
~~4 : 128 ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية قالت : ( هو الرجل يرى من
~~امرأته ما لا يعجب - كبرا أو غيره - فيريد فراقها ، فتقول : أمسكني ، واقسم
~~لي ما شئت . قالت : فلا بأس إذا تراضيا ) . PageV11P530
# 9115 ( خ ) عكرمة : ( أن رفاعة القرظي - رضي الله عنه - طلق امرأته .
~~فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي . فأتت عائشة ، وعليها خمار أخضر .
~~فشكت إليها ، وأرتها خضرة بجلدها . فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - - والنساء ينصر بعضهن بعضا - قالت عائشة : ما رأيت مثل ما يلقى
~~المؤمنات . لجلدها أشد خضرة من ثوبها . قالت : وسمع زوجها أنها قد أتت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . فجاء ، ومعه ابنان من غيرها . فقالت : والله
~~ما لي من ذنب ، إلا أن ما به ليس بأغنى عني من هذه - وأخذت هدبة من ثوبها -
~~فقال : كذبت ، والله يا رسول الله ، إني لأنفضها ms3355 نفض الأديم . ولكنها ناشز
~~. تريد رفاعة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فإن كان ذلك لم تحلي ولم
~~تصلحي له حتى يذوق عسيلتك . قال : وأبصر معه ابنين له . فقال : أبنوك هؤلاء
~~؟ قال : نعم . قال : هذا الذي تزعمين ؟ والله لهم أشبه به من الغراب
~~بالغراب ) . أخرجه البخاري مرسلا عن عكرمة . PageV11P531
### | ( الفصل الخامس في لواحق الباب )
# 9116 ( ت ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( إذا تزوج الرجل
~~المرأة وشرط لها أن لا يخرجها من مصرها . فليس له أن يخرجها بغير رضاها ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 9117 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : قال - وقد سئل عن ذلك - :
~~فقال : ( شرط الله قبل شرطها والشارط لها ) . أخرجه الترمذي . PageV11P532
# 9118 ( د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : إن امرأتي لا ترد يد لامس . قال
~~: غربها . قال : أخاف أن تتبعها نفسي . قال : فاستمتع بها ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي . وقال النسائي : رفعه أحد الرواة إلى ابن عباس وأحدهم لم
~~يرفعه . قال : وهذا الحديث ليس بثابت . * * * غريب الحديث * * * غربها :
~~أراد بالتغريب : الطلاق ، وأصله البعد . لا ترد يد لامس : يعني أنها مطاوعة
~~لمن طلب منها الريبة والفاحشة . فاستمتع : الاستمتاع بها كناية عن إمساكها
~~بقدر ما يقضي منها متعة النفس ومن وطرها ، والاستمتاع بالشيء : الانتفاع به
~~إلى مدة ، ومنه نكاح المتعة .
# 9119 ( ط ) أبو الزبير المكي : ( أن رجلا خطب إلى رجل أخته . فذكر أنها
~~قد كانت أحدثت . فبلغ ذلك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، PageV11P533
~~فضربه - أو كاد يضربه - ثم قال : مالك وللخبر ؟ ) . أخرجه الموطأ .
# 9120 ( س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قالوا : ( يا رسول الله
~~، ألا تتزوج من نساء الأنصار ؟ قال : إن فيهم غيرة وشدة ) . أخرجه النسائي
~~.
# 9121 ( د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تباشر المرأة المرأة ، فتنعتها لزوجها . كأنه
~~ينظر إليها ) . أخرجه أبو داود ، والترمذي .
# 9122 ( ط ) نافع - مولى ابن ms3356 عمر : ( أن ابن عمر - رضي الله عنهما - دبر
~~جاريتين له . فكان يطؤهما مدبرتان ) . أخرجه الموطأ .
# 9123 ( س ) عطاء بن يسار - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - جهز فاطمة بخميل وقربة ووسادة حشوها إذخر ) . أخرجه النسائي .
~~PageV11P534 * * * غريب الحديث * * * الخميل : كساء له خملة .
# 9124 ( خ س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( قلت : يا رسول الله ،
~~إني رجل شاب . وأخاف العنت ، ولا أجد ما أتزوج به ، ألا أختصي ؟ فسكت عني
~~ثم قلت له : فسكت عني . ثم قال : يا أبا هريرة ، جف القلم بما أنت لاق .
~~فاختص على ذلك ، أو ذر ) . أخرجه البخاري . وأخرجه النسائي ، إلا أنه قال :
~~( فأعرض عنه ، حتى قال ثلاثا ) . * * * غريب الحديث * * * العنت : الإثم
~~والفجور والزنى ، والعنت أيضا : الوقوع في أمر شاق .
# 9125 ( خ م ت س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( لولا أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رد على عثمان بن مظعون التبتل لاختصينا )
~~. وفي رواية : ( لو أجاز له لاختصينا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج
~~الثانية الترمذي . PageV11P535 وفي رواية النسائي قال : ( لقد رد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على عثمان التبتل . ولو أذن له لاختصينا ) . * * *
~~غريب الحديث * * * التبتل : التفرد والانقطاع في الأصل ، ثم قيل للمنقطع عن
~~النساء وشهوة النكاح : متبتل لذلك .
# 9126 ( ت س ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن التبتل ) . زاد في بعض رواته : وقرأ قتادة : { ولقد
~~أرسلنا رسلا من قبلك . وجعلنا لهم أزواجا وذرية } . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي . وقال الترمذي : وعن عائشة [ عن النبي & ] نحوه .
# 9127 ( س ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن التبتل ) . وفي أخرى : أن سعد بن هشام دخل على أم المؤمنين
~~عائشة قال : قلت : ( إني أريد أن أسألك عن التبتل ، فما ترين فيه ؟ قالت :
~~فلا تفعل . أما سمعت الله عز وجل يقول : { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا
~~لهم PageV11P536 أزواجا وذرية } ؟ فلا تبتل ) . أخرجه النسائي .
# 9128 ( ط ) نافع - مولى ابن عمر ms3357 : قال : ( كان ابن عمر - رضي الله عنهما
~~- يكره الاختصاء ، ويقول : إن فيه نماء الخلق ) . أخرجه الموطأ .
# 9129 ( ) معمر بن راشد الأزدي : قال : قال لي الثوري : هل سمعت في الرجل
~~يجمع لأهله قوت سنتهم - أو بعض السنة - ؟ قال معمر : فلم يحضرني ما أقول .
~~ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب عن مالك بن أوس عن عمر بن الخطاب : ( أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يبيع نخل بني النضير ، ويحبس لأهله
~~قوت سنتهم ) . أخرجه . . . . PageV11P537
### | ( الكتاب الثالث من حرف النون في النذور ، وفيه أربعة فصول )
#
### | ( الفصل الأول في النهي عن النذر )
# 9130 ( خ م د س ) سعد بن الحارث : أنه سمع ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~يقول : ( أو لم تنهوا عن النذور ؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال
~~: إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره . وإنما يستخرج بالنذر من البخيل ) .
~~وفي رواية : ( نهى عن النذر . وقال : إنه لا يرد شيئا ، ولكنه يستخرج به من
~~البخيل ) . وفي أخرى : ( نهى عن النذر . وقال : إنه لا يأتي بخير . وإنما
~~يستخرج به من البخيل ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وأخرج أبو داود والنسائي
~~الثانية . وللنسائي في رواية - عوض ( البخيل ) - ( الشحيح ) . PageV11P538
~~* * * غريب الحديث * * * النهي عن النذر : إنما هو تأكيد لأمره ، وتحذير عن
~~التهاون به بعد إيجابه ، ولو كان معناه الزجر عنه حتى لا يفعل ، لكان في
~~ذلك إبطال حكمه ، وإسقاط لزوم الوفاء به ، إذ كان بالنهي يصير معصية ، فلا
~~يلزم الوفاء به ، وإنما وجه الحديث : أنه قد أعلمهم أن ذلك أمر لا يجر لهم
~~في العاجل نفعا ، ولا يصرف عنهم ضرصا ، ولا يرد قضاء ، فلا تنذروا على أنكم
~~تدركون بالنذر شيئا لم يقدره الله لكم ، أو يصرف به عنكم ما جري به القضاء
~~عليكم ، فإذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء ، فإن الذي نذرتموه لازم لكم .
# 9131 ( خ م د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم أكن قدرته ، ولكن
~~يلقيه النذر إلى ms3358 القدر قد قدر له . فيستخرج الله به من البخيل ، فيؤتيني
~~عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل ) . وفي رواية : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قدرته له ، ولكن
~~يلقيه النذر وقد قدرته له ، يستخرج به من البخيل ) . أخرجه البخاري . وأخرج
~~مسلم : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن النذر لا يقرب من ابن
~~آدم شيئا لم يكن قدر له ، ولكن النذر يوافق القدر . فيخرج بذلك من البخيل
~~ما لم يكن البخيل يريد أن يخرج ) . PageV11P539 وفي أخرى له : ( عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن النذر . وقال : إنه لا يرد من القدر ،
~~وإنما يستخرج به من البخيل ) . وفي أخرى له عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا تنذروا . فإن النذر لا يغني من القدر شيئا ، وإنما يستخرج به
~~من البخيل ) . وأخرج الترمذي ، والنسائي هذه الرواية الآخرة . وفي أخرى
~~للنسائي : ( لا يأتي النذر ابن آدم شيئا لم أقدره عليه ، ولكنه شيء أستخرج
~~به من البخيل ) . وأخرج أبو داود نحو الرواية الأولى . وقال في آخرها : (
~~يؤتي عليه ما لم يكن يؤتي من قبل ) .
### | ( الفصل الثاني في نذر الطاعات وأحكامها )
#
### | ( نذر الصلاة )
# 9132 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن امرأة
~~PageV11P540 شكت شكوى ، فقالت : إن شفاني الله لأخرجن فلأصلين في بيت
~~المقدس ، فبرأت ، ثم تجهزت تريد الخروج . فجاءت ميمونة تسلم عليها ،
~~فأخبرتها بذلك . فقالت : اجلسي فكلي ما صنعت . وصلي في مسجد الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم - . فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، إلا مسجد الكعبة ) .
~~أخرجه مسلم .
# 9133 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رجلا قام يوم
~~الفتح ، فقال : يا رسول الله ، إني نذرت إن فتح الله عليك مكة : أن أصلي
~~صلاة في بيت المقدس - زاد في رواية : ركعتين - فقال : صل ههنا . ثم أعاد
~~عليه . فقال : صل ههنا . ثم أعاد عليه . فقال ms3359 : فشأنك إذا ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 9134 ( د ) رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : بهذا الخبر :
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - ( والذي بعث محمدا بالحق ، لو صليت ههنا
~~لأجزأ عنك صلاة في بيت المقدس ) . أخرجه أبو داود . PageV11P541
# 9135 ( ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أنه ( أمر امرأة - جعلت
~~أمها على نفسها صلاة بقباء - : أن تصلي عنها ) . أخرجه رزين . وعن ابن عباس
~~نحوه .
### | ( نذر الصوم )
# 9136 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : سأله رجل فقال : (
~~نذرت أن أصوم كل ثلاثاء ، أو أربعاء ، ما عشت . فوافقت هذا اليوم يوم النحر
~~، قال : أمر الله بوفاء النذر ، ونهانا عن الصوم يوم النحر . فأعاد عليه .
~~فرد مثله ، لا يزيد عليه ) . وفي رواية قال : ( أمر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بوفاء النذر ، ونهى عن صوم هذا اليوم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
~~وللبخاري من حديث حكيم بن أبي حرة الأسلمي : ( أنه سمع ابن عمر - في رجل
~~نذر أن لا يأتي عليه يوم سماه - إلا صامه . فوافق يوم أضحى أو فطر . فقال :
~~لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ، لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر . ولا
~~يرى صيامهما ) . وفي أخرى ( سئل عمن وافق نذره في الصوم أضحى ، أو فطرا ؟
~~فقال : أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوفاء النذر . ونهى رسول الله
~~عن الصوم هذين اليومين ، فأعاد عليه ، فلم يزد على هذا ) . PageV11P542
# 9137 ( خ ط د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( بينما
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب إذا هو برجل قائم . فسأل عنه ؟
~~فقالوا : أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ، ولا يقعد ، ويصوم ، ولا يفطر
~~بنهار . ولا يستظل ، ولا يتكلم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~مروه فليتكلم ، وليستظل ، وليقعد ، وليتم صومه ) . أخرجه البخاري ، وأبو
~~داود . وأخرجه الموطأ عن حميد بن قيس ، وثور بن زيد ، مرسلا : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا قائما في الشمس - ) وذكر الحديث .
~~وزاد : قال مالك : ( فأمره رسول ms3360 الله - صلى الله عليه وسلم - بإتمام ما كان
~~لله طاعة . وترك ما كان معصية . ولم يبلغني أنه أمره بكفارة ) .
# 9138 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن عمر قال : (
~~يا رسول الله ، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام ؟ قال
~~: أوف بنذرك ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . وجعله الترمذي عن ابن عمر .
~~PageV11P543
### | ( الحج )
# 9139 ( خ م د ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - : قال : ( نذرت أختي
~~أن تمشي إلى بيت الله الحرام حافية . فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . فاستفتيته . فقال : لتمش ولتركب ) . أخرجه البخاري
~~، ومسلم . وفي رواية الترمذي : ( حافية غير مختمرة . فقال : مرها فلتختمر
~~ولتركب . ولتصم ثلاثة أيام ) . وأخرج أبو داود الروايتين . وأخرج النسائي
~~الثانية .
# 9140 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( إن أخت عقبة
~~بن عامر نذرت أن تحج ماشية ، وإنها لا تطيق ذلك . فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن الله لغني عن مشي أختك . فلتركب ، ولتهد بدنة ) .
~~PageV11P544 وفي رواية : ( أمرها أن تركب وتهدي هديا ) ، وفي أخرى : ( مرها
~~فلتركب ) ، وفي أخرى : ( إن الله لا يصنع بمشي أختك إلى البيت شيئا ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 9141 ( خ م د ت س ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( رأى شيخا يهادى بين ابنيه . فقال : ما بال هذا ؟
~~قالوا : نذر أن يمشي . قال : إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني ، وأمره أن
~~يركب ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . * * * غريب الحديث * * * يهادى : جاء
~~فلان يهادى بين رجلين ، أي : يمشي متكئا عليهما من ضعفه .
# 9142 ( م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ( أدرك شيخا يمشي بين ابنيه ، يتوكأ عليهما . فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ما شأن هذا ؟ قال ابناه : يا رسول الله ، كان عليه نذر .
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : اركب أيها الشيخ ، فإن الله غني عنك ،
~~وعن نذرك ) . أخرجه مسلم ، وأبو ms3361 داود . PageV11P545
# 9143 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( نذرت امرأة أن تمشي إلى
~~بيت الله . فسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ؟ فقال : إن الله
~~لغني عن مشيها . مروها فلتركب ) . أخرجه الترمذي .
# 9144 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء رجل إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، إن أختي نذرت أن
~~تمشي إلى البيت - أو قال : أن تحج ماشية - فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا . فلتحج راكبة ، ولتكفر يمينها )
~~. أخرجه أبو داود .
# 9145 ( ط ) عروة بن أذينة الليثي : قال : ( خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى
~~بيت الله ، حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت ، فأرسلت مولى لها يسأل ابن عمر -
~~رضي الله عنهما - . فخرجت معه . فسأل ابن عمر ؟ فقال له : مرها فلتركب ، ثم
~~لتمش من قابل ، أو بعده ، من حيث عجزت ) . أخرجه الموطأ . PageV11P546
### | ( نذر المال )
# 9146 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - : ( سئلت عن رجل ، قال : مالي في
~~رتاج الكعبة ؟ فقالت : يكفره ما يكفر اليمين ) . أخرجه الموطأ . وفي رواية
~~ذكرها رزين : قالت : ( من قال : كل مالي في رتاج الكعبة ، فإنها كفارة يمين
~~. ومن عين أمرا ما من ماله للصدقة ، لزمه إخراجه . ولو كان أكثر من الثلث )
~~. * * * غريب الحديث * * * الرتاج : الباب ، وأراد بقوله : جعلت مالي في
~~رتاج الكعبة ، أي : جعلته لها .
# 9147 ( ) مالك بن أنس : ( سئل عن رجل قال : مالي في سبيل الله ، ثم يحنث
~~؟ فقال : يجعل ثلث ماله . لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أبا
~~لبابة - حين قال : يا رسول الله أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب ،
~~وأجاورك : وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : يجزيك من ذلك الثلث ) . أخرجه . . . .
# 9148 ( د ) ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - : قال : ( نذر رجل
~~PageV11P547 على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينحر إبلا ببوانة
~~. فأتى رسول الله فأخبره . فقال رسول الله - صلى ms3362 الله عليه وسلم - : هل كان
~~فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالوا : لا . قال : هل كان فيها عيد من
~~أعيادهم ؟ قالوا : لا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أوف بنذرك
~~. فإنه لا وفاء لنذر في معصية ، ولا فيما لا يملك ابن آدم ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 9149 ( د ) ميمونة بنت كردم - رضي الله عنها - : قالت : ( خرجت مع أبي في
~~حجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فرأيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وسمعت الناس يقولون : رسول الله . فجعلت أبده بصري . فدنا إليه
~~أبى ، وهو على ناقة له ، معه درة كدرة الكتاب . فسمعت الأعراب والناس
~~يقولون : الطبطبية ، الطبطبية . فدنا إليه أبي . فأخذ بقدمه . قالت : فأقر
~~له . ووقف عليه فاستمع منه . فقال : يا رسول الله ، إني نذرت إن ولد لي ولد
~~ذكر أن أنحر على رأس بوانة ، في عقبة من الثنايا ، عدة من الغنم - قال : لا
~~أعلم إلا أنها قالت : خمسين - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هل
~~بها من الأوثان شيء ؟ قال : لا . قال : فأوف بما نذرت به لله . قالت :
~~فجمعها . فجعل يذبحها . فانفلتت منه شاة ، فطلبها ، وهو يقول : اللهم أوف
~~عني نذري . فظفر بها فذبحها ) ، PageV11P548 أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * أبده بصره : إذا أتبعه إياه وألزمه لا يقطعه عنه . الطبطبية :
~~حكاية وقع السياط ، كأنهم قالوا : احذروا ذلك ، وقيل : حكاية وقع الأقدام
~~عند السعي ، أي : إنه أقبل إليه الناس يسعون ، ولأقدامهم طبطبة ، ويحتمل أن
~~يراد بها الدرة نفسها ، سماها : ( طبطبية ) لأنها إذا خفقت حكت صوتا ،
~~ونصبها على التحذير ، أي : احذروها .
# 9150 ( د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن امرأة أتت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فقالت : ( يا رسول الله ، إني نذرت إن انصرفت من غزوك
~~سالما غانما أن أضرب على رأسك بالدف ؟ قال : إن كنت نذرت فأوف بنذرك ، وإلا
~~فلا . قالت : ونذرت أن أذبح لمكان كذا وكذا - مكان يدبح فيه أهل الجاهلية -
~~فقال : هل كان بذلك المكان وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ قالت : لا . قال :
~~هل ms3363 كان فيه عيد من أعيادهم ؟ قالت : لا . قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أوف بنذرك ) . أخرج أبو داود منه : ( أن امرأة قالت : يا رسول
~~الله إني نذرت أن PageV11P549 أضرب على رأسك بالدف . قال : أوف بنذرك ) .
~~لم يزد على هذا . والرواية الأولى ذكرها رزين .
### | ( الفصل الثالث في نذر المعصية )
# 9151 ( د ت س ) عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا نذر في معصية ، وكفارته كفارة يمين ) . أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي ، والنسائي . * * [ شرح الغريب ] * * ( الكفارة ) معروفة ، وأصلها
~~من : التغطية والستر ، وهي فعالة من ذلك .
# 9152 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا نذر إلا ما يبتغى به وجه
~~الله تعالى ، ولا PageV11P550 يمين في قطيعة رحم ) . أخرجه أبو داود . * *
~~* غريب الحديث * * * قطيعة الرحم : أن يقطع بره وإحسانه عن أقاربه وأهله .
# 9153 ( م د س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا نذر في معصية ، ولا فيما لا يملك ابن آدم )
~~أخرجه النسائي . وفي أخرى له قال : ( لا نذر في معصية . وكفارته كفارة يمين
~~) . وفي أخرى : ( لا نذر في غضب الله . وكفارته كفارة يمين ) . وهذا طرف من
~~حديث طويل قد أخرجه مسلم ، وأبو داود ، وهو في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
# 9154 ( ط ) يحيى بن سعيد : أنه سمع القاسم بن محمد يقول : أتت امرأة إلى
~~عبد الله بن عباس . فقالت : إني نذرت أن أنحر ابني . فقال ابن عباس : لا
~~تنحري ابنك . وكفري عن يمينك . فقال شيخ عند ابن عباس : وكيف يكون في هذا
~~كفارة ؟ فقال ابن عباس : إن الله قال : { الذين يظاهرون منكم من نسائهم }
~~58 : 2 ثم جعل فيه من الكفارة ما رأيت . أخرجه الموطأ . PageV11P551
# 9155 ( ) محمد بن المنتشر - رحمه الله - : قال : ( إن رجلا نذر أن ينحر
~~نفسه ، إن نجاه من عدوه . فسأل ابن عباس ؟ فقال له : سل مسروقا . فسأله ؟
~~فقال : لا تنحر نفسك . فإنك ms3364 إن كنت مؤمنا قتلت نفسا مؤمنة ، وإن كنت كافرا
~~تعجلت إلى النار . واشتر كبشا فاذبحه للمساكين . فإن إسحاق خير منك فدي
~~بكبش . فأخبر ابن عباس ، فقال : هكذا كنت أردت أن أفتيك ) . أخرجه . . . .
### | ( الفصل الرابع في أحاديث مشتركة )
# 9156 ( خ ت د س ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( من نذر أن يطيع الله فليف بنذره ، ومن نذر أن
~~يعصي الله فلا يف به ) . وفي رواية : ( فليطعه ، ولا يعصه ) . أخرجه
~~البخاري ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . PageV11P552
# 9157 ( س ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( النذر نذران : فمن كان نذر في طاعة . فذلك لله ،
~~فيه الوفاء ، ومن كان نذر معصية الله . فذلك للشيطان ، ولا وفاء فيه .
~~ويكفره ما يكفر اليمين ) . وفي رواية : أنه : ( سئل عن رجل نذر لا يشهد
~~الصلاة في مسجد قومه ؟ فقال عمران : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين ) . أخرجه النسائي .
# 9158 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من نذر نذرا لم يسمه . فكفارته كفارة يمين . ومن
~~نذر نذرا في معصية . فكفارته كفارة يمين . ومن نذر نذرا لا يطيقه ، فكفارته
~~كفارة يمين . ومن نذر نذرا طاقه ، فليف به ) . وفي رواية : إنه موقوف .
~~أخرجه أبو داود . PageV11P553
# 9159 ( م د ت س ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كفارة النذر إذا لم يسم شيئا ، كفارة اليمين ) . أخرجه
~~مسلم ، والترمذي ، وأبو داود والنسائي . إلا أن مسلما ، وأبا داود ،
~~والنسائي لم يقولوا : ( إذا لم يسم شيئا ) .
# 9160 ( ت ) ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ليس على العبد نذر فيما لا يملك ) . أخرجه الترمذي . وهو
~~طرف من حديث طويل . قد أخرجه الجماعة إلا الموطأ . وهو مذكور في كتاب
~~اللواحق .
# 9161 ( خ م ط د ت س ms3365 ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : (
~~استفتى سعد بن عبادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نذر كان على أمه
~~. فتوفيت قبل أن تقضيه . فأمره أن يقضيه عنها ) . أخرجه الجماعة . وفي أخرى
~~للنسائي : ( أن سعدا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقال : إن أمي
~~ماتت PageV11P554 وعليها نذر ، أفيجزي عنها : أن أعتق عنها ؟ قال : أعتق عن
~~أمك ) .
# 9162 ( ط ) عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم : عن عمته أنها حدثته عن
~~جدته : ( أنها كانت جعلت على نفسها مشيا إلى مسجد قباء ، فماتت ولم تقضه .
~~فأفتى عبد الله بن عباس ابنتها : أن تمشي عنها ) . أخرجه الموطأ .
### | ( الكتاب الرابع في النية والإخلاص )
# 9163 ( خ م د ت س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل
~~امرئ ما نوى . فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله .
~~ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إلى ما هاجر
~~إليه ) . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . PageV11P555 وهذا الحديث أول حديث في
~~كتاب البخاري . وللبخاري في رواية - وهي التي في أول كتابه - عن علقمة بن
~~وقاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب على المنبر . قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إنما الأعمال بالنيات . وإنما لكل امرئ ما
~~نوى . فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها . فهجرته إلى ما
~~هاجر إليه ) .
# 9164 ( خ م ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أنه سمع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من
~~كان فيهم . ثم بعثوا على نياتهم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 9165 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~PageV11P556 - صلى الله عليه وسلم - : ( من أخلص لله أربعين صباحا ، ظهرت
~~ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ) . أخرجه . . . .
# 9166 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من أخلص ms3366 لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على
~~لسانه ) . أخرجه . . . .
### | ( الكتاب الخامس في النصح والمشورة )
# 9167 ( م د س ) تميم الداري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الدين النصيحة . قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال :
~~لله ، PageV11P557 ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامتهم ) . أخرجه
~~مسلم . وعند النسائي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما
~~الدين النصيحة قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ،
~~ولأئمة المسلمين وعامتهم ) . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة ، إن الدين
~~النصيحة . قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله عز وجل ، ولكتابه ،
~~ولرسوله ، وأئمة المؤمنين وعامتهم ، وأئمة المسلمين وعامتهم ) . * * * غريب
~~الحديث * * * النصيحة : كلمة يعبر بها عن جملة : وهي إرادة الخير للمنصور
~~له ، وليس يمكن أن يعبر عن هذه اللفظة بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها
~~غيرها ، وأصل النصيحة في اللغة : الخلوص ، ومعنى النصية لله عز وجل : صحة
~~الإعتقاد في وحدانيته ، وإخلاص النية في عبادته ، والنصيحة لكتاب الله
~~تعالى : هو التصديق به ، والعمل بما فيه ، والنصيحة لرسوله : التصديق
~~بنبوته ، وبذل الطاعة فيما أمر به ونهى عنه ، والنصيحة لأئمة المؤمنين : أن
~~يطيعهم في الحق ، ولا يرى الخروج عليهم بالسيف إذا جاروا ، والنصيحة لعامة
~~المسلمين : إرشادهم إلى مصالحهم . PageV11P558
# 9168 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة ، إن الدين النصيحة .
~~قالوا : لمن ، يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي .
# 9169 ( خ م د ت س ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : قال زياد بن
~~علاقة : سمعت جرير بن عبد الله البجلي يقول - يوم مات المغيرة بن شعبة - :
~~( قام فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له ،
~~والوقار والسكينة ، حتى يأتيكم أمير . فإنما يأتيكم الآن . ثم قال :
~~استعفوا لأميركم ، فإنه كان يحب العفو . ثم قال : أما بعد ms3367 ، فإني أتيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : أبايعك على الإسلام . فشرط علي :
~~والنصح لكل مسلم . فبايعته على هذا . ورب هذا المسجد ، إني لكم لناصح . ثم
~~استغفر ونزل ) . أخرجه البخاري . وأخرج مسلم : المسند منه . وفي رواية لهما
~~: قال جرير : ( بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة ،
~~وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم ) . PageV11P559 وفي أخرى لهما قال : (
~~بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة . فلقنني : فيما
~~استطعت ، والنصح لكل مسلم ) . وأخرج الترمذي ، وأبو داود الرواية الثانية .
~~وزاد فيها أبو داود : ( وكان إذا باع أو اشترى ، قال : أما إن الذي أخذنا
~~منك أحب إلينا مما أعطيناك . فاختر ) . وفي رواية النسائي قال : ( بايعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع ، والطاعة ، وأن أنصح لكل مسلم
~~) . وفي أخرى : ( بايعت رسول الله على النصح لكل مسلم ) . وفي أخرى قال : (
~~أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت : أبايعك على السمع ،
~~والطاعة فيما أحببت وكرهت . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أو تستطيع
~~ذلك يا جرير ؟ أو تطيق ذلك ؟ قال : قل : فيما استطعت . فبايعني ، والنصح
~~لكل مسلم ) . وفي أخرى قال : ( أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~يبايع . فقلت : يا رسول الله ، ابسط يدك حتى أبايعك ، واشترط علي ، وأنت
~~أعلم . قال : أبايعك على أن تعبد الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ،
~~وتناصح المسلمين ، وتفارق المشركين ) . وأخرج الرواية الثانية . وزاد فيها
~~: ( وعلى فراق المشركين ) . PageV11P560
# 9170 ( ) علي بن سهل : أن أباه - رضي الله عنه - قال : ( بعثنا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في غزاة ، فلما بلغنا المغار استحثتت فرسي . فسبقت
~~أصحابي . فتلقاني أهل الحي . فقلت لهم : قولوا : لا إله إلا الله ، تحرزوا
~~منا أموالكم ودماءكم . فقالوها . فلامني أصحابي ، وقالوا : حرمتنا الغنيمة
~~. فلما قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبروه بالذي صنعت .
~~فدعاني وحسن إلي فعلي . وقال : أما إن الله قد كتب لك من كل إنسان منهم
~~خيرا . وقال لي : أما إني سأكتب لك بالوصاة على قومك . فكتب لي كتابا ms3368 .
~~وختم عليه . ودفعه إلي ) . أخرجه رزين . * * * غريب الحديث * * * المغار :
~~بفتح الميم : موضع الغارة ، وبضمها : الإغارة نفسها . استحث فرسه : إذا حثه
~~على الجري . PageV11P561
# 9171 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من أفتى بغير علم ، كان إثمه على من أفتاه ) . زاد في رواية
~~: ( ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره ، فقد خانه ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 9172 ( ت د ) أم سلمة ، وأبو هريرة : قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( المستشار مؤتمن ) أخرجه الترمذي . وأخرجه أبو داود عن أبي
~~هريرة .
### | ( الكتاب السادس في النوم ، وهيئته ، والقعود )
# 9173 ( خ م ط د ت س ) عباد بن تميم عن عمه - رضي الله عنه - : ( أنه أبصر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مضطجعا في المسجد ، رافعا إحدى رجليه على
~~الأخرى ) PageV11P562 قال مالك : وبلغني عن ابن المسيب : ( أن عمر وعثمان
~~كانا يفعلان ذلك ) . أخرجه الجماعة ، إلا أن الترمذي ، والنسائي لم يذكرا :
~~( عمر وعثمان ) .
# 9174 ( م د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يستلق أحدكم ، ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى )
~~. وفي رواية : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن اشتمال الصماء
~~والاحتباء في ثوب واحد ، وأن يرفع الرجل إحدى رجليه ، وهو مستلق على ظهره )
~~. وفي أخرى أنه قال : ( لا تمش في نعل واحد . ولا تحتب في إزار واحد . ولا
~~تأكل بشمالك . ولا تشتمل الصماء . ولا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا
~~استلقيت ) . أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي الرواية الثانية . وفي رواية أبي
~~داود قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يضع - وفي رواية :
~~PageV11P563 أن يرفع - إحدى رجليه على الأخرى ، وهو مستلق على ظهره ) . * *
~~[ شرح الغريب ] * * ( إحدى رجليه على الأخرى ) إنما نهى أن يضع إحدى رجليه
~~على الأخرى إذا كان مستلقيا على ظهره : من أجل انكشاف العورة ، إذ كان
~~لباسهم الأزر دون السراويلات ، والغالب : أن أزرهم غير سابغة ، فأما مع
~~سبوغ الإزار والاحتراز ms3369 من الانكشاف ، أو مع لبس السراويلات : فليس بممنوع ،
~~وبهذا يصح الجمع بين الخبرين ، فإن أحدهما نهى عنه ، والآخر أجازه .
# 9175 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( رأى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - رجلا مضطجعا على بطنه . فقال : إن هذه ضجعة لا يحبها الله
~~) . أخرجه الترمذي .
# 9176 ( د ) يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري : قال : ( كان أبي من أصحاب
~~الصفة . فحدثني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : انطلقوا معي .
~~قال : فأتى بيت عائشة . فقال : أطعمينا . فجاءت بجشيشة فأكلنا . ثم قال :
~~يا عائشة PageV11P564 أطعمينا . فجاءت بحيسة مثل القطاة . فأكلنا . ثم قال
~~: يا عائشة ، اسقينا . فجاءت بعس من لبن فشربنا . ثم قال : يا عائشة ،
~~اسقينا . فجاءت بقدح صغير فشربنا . ثم قال : إن شئتم بتم ، وإن شئتم
~~انطلقتم إلى المسجد . قال أبي : فجئت إلى المسجد . فبينا أنا مضطجع من
~~السحر على بطني إذا رجل يحركني برجله . فقال : إن هذه ضجعة يبغضها الله .
~~قال : فنظرت ، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه أبو داود .
~~* * [ شرح الغريب ] * * ( الجشيشة ) : طعام يصنع من حنطة قد طحنت بعض الطحن
~~وطبخت . ( الحيس ) : طعام يتخذ من تمر وسمن وأقط مخلوط . ( العس ) : قدح
~~كبير .
# 9177 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( نهى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9178 ( د ) عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه : قال : قال PageV11P565
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من بات على ظهر بيت ليس عليه حجار
~~فقد برئت منه الذمة ) . أخرجه أبو داود . وفي بعض النسخ : ( ليس عليه حجاب
~~) . * * * غريب الحديث * * * بيت ليس عليه حجار : الذي قرأته في كتاب أبي
~~داود - رحمه الله - ، وهو الذي أخرج هذا الحديث : ( من نام على ظهر بيت ليس
~~عليه حجاب ، فقد برئت منه الذمة ) . وفي نسخة أخرى ( حجار ) ومعناهما ظاهر
~~، أما الحجاب - بالباء - فهو الذي يحجب الإنسان عن الوقوع ، وأما بالراء :
~~فيجوز أن يكون جمع ( حجر ) والحجر : ما حجرته من ms3370 حائط ، ومنه : حجر البيت
~~العتيق ، والحجرة : حظيرة الإبل ، ومنه حجرة الدار ، وذلك أيضا : مما يمنع
~~النائم على السطح من السقوط . والذي رأيته في كتاب ( معالم السنن ) للخطابي
~~: ( من نام على سطح بيت ليس عليه حجى ) بوزن حمى ، وقال في تفسيره : إنه
~~يروى بكسر الحاء وفتحها ، ومعناه فيهما معنى الستر ، فمن قال بالكسر : شبهه
~~بالحجى الذي هو العقل ، وذلك أن العقل يمنع الإنسان من الفساد ، ويحفظه من
~~التعرض للهلاك ، فشبه الستر الذي يكون على الطح ، المانع للإسنان ، من
~~التردي والسقوط : PageV11P566 بالعقل المانع له من أفعال السوء المؤدية إلى
~~التردي ، ومن رواه بالفتح : فقد ذهب إلى الطرف والناحية ، وأحجاء الشيء :
~~نواحيه ، واحدها حجى ، مقصورا ، هذا الذي ذكره الخطابي - رحمه الله - ، وما
~~شرح إلا ما رواه ، ويعضد الرواية الأولى : الحديث الذي أخرجه الترمذي عن
~~جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أنه نهى أن ينام الرجل على سطح
~~ليس بمحجور عليه ) .
# 9179 ( ت ) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - : قال : ( رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - متكئا على وسادة ، على يساره ) . وفي رواية : ( رأيته
~~متكئا على وسادة ) . ، ولم يذكر ( على يساره ) . أخرجه الترمذي .
# 9180 ( د ) بعض آل أم سلمة - رضي الله عنها - : قال : ( كان فراش رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نحوا مما يوضع للإنسان في قبره . وكان المسجد
~~عند رأسه ) . أخرجه أبو داود .
# 9181 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~PageV11P567 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قام من الليل فقضى حاجته .
~~فغسل وجهه ويديه . ثم نام ) . أخرجه أبو داود ، وقال : يعني ( بال ) .
# 9182 ( خ ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : ( رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بفناء الكعبة محتبيا بيديه . هكذا ) . ووصف بيديه
~~الاحتباء وهو القرفصاء . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * القرفصاء
~~: هو أن يحتبي الإنسان بيديه ويقعد .
# 9183 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( يكره أن يجعل الرجل يده
~~في خاصرته . وكانت تقول : إن اليهود تفعله ) . أخرجه . . . . PageV11P568
### | ( الكتاب السابع في النفاق )
# 9184 ( خ م ms3371 د ت س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أربع من كن فيه كان منافقا
~~خالصا . ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ، حتى يدعها : إذا
~~ائتمن خان ، وإذا حدث كذب . وإذا عاهد غدر . وإذا خاصم فجر ) . وفي رواية -
~~عوض : ( إذا اؤتمن خان ) - ( إذا وعد أخلف ) . أخرجه الجماعة ، إلا الموطأ
~~. وأخرج النسائي الثانية . قال الترمذي : معنى هذا - عند أهل العلم - نفاق
~~العمل . وإنما كان نفاق التكذيب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~. * * * غريب الحديث * * * الفجور : الكذب والفسق ونحوهما ، والمراد به ها
~~هنا : قول الفحش .
# 9185 ( خ م ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( آية المنافق ثلاث - زاد مسلم : وإن صام ، وصلى ،
~~وزعم PageV11P569 أنه مسلم . ثم اتفقا - إذا حدث كذب . وإذا وعد أخلف .
~~وإذا عاهد غدر ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية لهما ، وللترمذي ،
~~والنسائي مثله . والثالثة : ( إذا ائتمن خان ) . * * * غريب الحديث * * *
~~الآية : العلامة .
# 9186 ( س ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : قال : ( ثلاث من كن فيه
~~. فهو منافق : إذا حدث كذب . وإذا ائتمن خان . وإذا وعد أخلف . فمن كانت
~~فيه واحدة منهن ، لم تزل فيه خصلة من النفاق حتى يتركها ) . أخرجه النسائي
~~.
# 9187 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( خصلتان لا تجتمعان في منافق . حسن سمت ، وفقه في الدين ) .
~~أخرجه الترمذي . PageV11P570 * * * غريب الحديث * * * السمت : الطريقة
~~والسجية التي تكون للإنسان من خير أو شر ، وهي الهدي والدل بمعنى .
# 9188 ( م س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين ، تعير
~~إلى هذه مرة ، وإلى هذه مرة ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وزاد النسائي : (
~~لا تدري : أيهما تتبع ) . * * * غريب الحديث * * * العائرة : عارت الشاة
~~تعير ، إذا ذهبت كذا وكذا مترددة .
# 9189 ( خ ) زيد بن عبد الله بن عمر - رضي ms3372 الله عنه - : قال : ( قال ناس
~~لابن عمر : إنا لندخل إلى سلطاننا وأمرائنا . فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا
~~خرجنا من عندهم . فقال : كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري .
# 9190 ( خ ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : قال : ( إنما كان
~~النفاق على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فأما اليوم : فإنما هو
~~الكفر بعد الإيمان ) . PageV11P571 وفي أخرى : ( إنما هو الكفر ، أو
~~الإيمان ) . وفي أخرى قال : ( إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . كانوا يومئذ يسرون . واليوم يجهرون ) .
~~أخرجه البخاري .
# 9191 ( م ) قيس بن عباد - رضي الله عنه - : قال : ( قلت لعمار : أرأيتم
~~صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي : أرأيا رأيتموه ، أم شيئا عهده إليكم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - شيئا لم يعهده إلى الناس كافة . ولكن أخبرني حذيفة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : في
~~أصحابي اثنا عشر منافقا . فمنهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في
~~سم الخياط . وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم ) . وفي رواية : ( ثمانية
~~منهم يكفيكهم الدبيلة - سراج من النار يظهر في أكتافهم - حتى ينجم من
~~صدورهم ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * ينجم : نجم الشيءء بالضم
~~، نجوما : ظهر وطلع .
# 9192 ( م ) أبو الطفيل - رضي الله عنه - : قال : ( كان بين رجل من
~~PageV11P572 أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس . فقال : أنشدك
~~الله . كم كان أصحاب العقبة ؟ قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك . فقال
~~: كنا نخبر أنهم أربعة عشر . فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر . وأشهد
~~بالله : أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ، ويوم يقوم
~~الأشهاد . وعذر ثلاثة قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، ولا علمنا بما أراد القوم . وقد كان في حرة . فمشى . فقال : إن
~~الماء قليل . فلا يسبقني إليه أحد ms3373 . فوجد قوما قد سبقوه . فلعنهم يومئذ ) .
~~أخرجه مسلم . قد يظن بعض من لا علم عنده ، أن أصحاب العقبة المذكورين في
~~هذا الحديث : هم أصحاب العقبة الذين بايعوا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في أول الإسلام ، وحاشاهم من ذلك . إنما هؤلاء قوم عرضوا لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في عقبة صعدها لما قفل من غزوة تبوك ، وقد كان أمر مناديا
~~، فنادى : ( لا يطلع العقبة أحد ، لا يطلع العقبة أحد ) . فلما أخذها النبي
~~عرضوا له ، وهم ملثمون ، لئلا يعرفوا ، أرادوا به سوءا ، فلم يقدرهم الله
~~تعالى . * * * غريب الحديث * * * الحره : الأرض التي يكون فيها حجارة سود .
# 9193 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : PageV11P573 ( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا ) . قال
~~الليث : كانا رجلين من المنافقين . وفي رواية قالت : ( دخل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يوما ، وقال : يا عائشة ، ما أظن فلانا وفلانا يعرفان
~~ديننا الذي نحن عليه ) . أخرجه البخاري .
# 9194 ( م ) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - : قال : ( عدنا مع رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - رجلا موعوكا . قال : فوضعت يدي عليه . فقلت : والله
~~ما رأيت كاليوم رجلا أشد حرا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ألا أخبركم بأشد حرا منه يوم القيامة ؟ هذينك الرجلين الراكبين المقفيين -
~~لرجلين حينئذ من أصحابه ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * الوعك :
~~الحمى ، وقيل : ألمها ، والمراد به المرض . رجل مقف : إذا ولأك ظهره وقفاه
~~ذاهبا .
# 9195 ( خ ) الأسود بن يزيد النخعي : قال : ( كنا في حلقة عبد الله بن
~~مسعود ، فجاء حذيفة ، حتى قام علينا ، فسلم . ثم قال : لقد أنزل
~~PageV11P574 النفاق على قوم خير منكم . فقلنا : سبحان الله ! فإن الله عز
~~وجل يقول : { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار } 4 : 145 فتبسم عبد
~~الله . وجلس حذيفة في ناحية المسجد . فقام عبد الله ، وتفرق أصحابه .
~~فرماني بالحصباء . فأتيته . فقال حذيفة : عجبت من ضحكه . وقد عرف ما قلت .
~~لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ، ثم تابوا فتاب الله عليهم ms3374 ) .
~~أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * الدرك الأسفل : الطبق الأسفل من
~~النار ، والنار دركات ، لأنها مطبقة ، بعضها فوق بعض . لقد أنزل النفاق على
~~قوم خير منكم ، ثم تابوا ، فتاب الله عليهم : مقصوده أن جماعة من المنافقين
~~صلحوا واستقاموا ، وكانوا خيرا من أولئك التابعين الذين كان يخاطبهم ،
~~لمكان الصحبة والصلاح ، فممن كان منافقا وصلح أمره واستقام ، مجمع ، ويزيد
~~، ابنا جارية ابن عامر ، فكأنه أشار بالحديث إلى تقلب القلوب .
# 9196 ( خ ) ابن أبي مليكة : قال : ( أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قد شهدوا بدرا . كلهم يخاف النفاق على نفسه ، ولا
~~يأمن PageV11P575 المكر على دينه . ما منهم من أحد يقول : إنه على إيمان
~~جبريل وميكائيل ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
### | ( الكتاب الثامن في النجوم )
# 9197 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من اقتبس بابا من النجوم لغير ما ذكر الله ، فقد
~~اقتبس شعبة من السحر . المنجم كاهن . والكاهن ساحر . والساحر كافر ) . وفي
~~رواية : ( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر ، زاد ما زاد ) .
~~أخرج أبو داود الثانية ، والأولى ذكرها رزين .
# 9198 ( خ م ط د س ) زيد بن خالد - رضي الله عنه - : قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من
~~الليل . فلما انصرف ، أقبل على الناس . فقال : هل تدرون ماذا قال ربكم ؟
~~قالوا : الله PageV11P576 ورسوله أعلم . قال : قال : أصبح من عبادي مؤمن بي
~~وكافر . فأما من قال : مطرنا بفضل الله ورحمته : فذلك مؤمن بي ، كافر
~~بالكوكب . وأما من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا : فذلك كافر بي ، مؤمن
~~بالكواكب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، وأبو داود . وفي رواية
~~النسائي قال : ( مطر الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
~~فقال : ألم تسمعوا ما قال ربكم الليلة ؟ قال : ما أنعمت على عبادي من نعمة
~~إلا أصبح طائفة منهم بها كافرين ، يقولون : مطرنا بنوء كذا ونوء كذا . فأما
~~من آمن بي وحمدني على ms3375 صفاتي : فذلك الذي آمن بي وكفر بالكوكب ، وأما من قال
~~: مطرنا بنوء كذا وكذا : فذلك الذي كفر بي وآمن بالكوكب ) . * * * غريب
~~الحديث * * * إثر سماء : السماء ها هنا : المطر ، سمي بذلك ، لأنه ينزل من
~~السماء . النوء : واحد الأنواء ، وهي ثمان وعشرون منزلة ، ينزل القمر كل
~~ليلة في منزلة منها ، ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع
~~PageV11P577 الفجر ، وتطلع أخرى مقابلها ، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة ،
~~وكانت العرب تزعم أن مع سطقوط المنزلة ، وطلوع رقيبها : يكون مطر ، فينسبون
~~المطر إلى المنزلة ، ويقولون : ( مطرنا بنوء كذا ) وإنما سمى نؤءا ، لأنه
~~إذا سقط الساقط مها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ، ينوء نوءا ، أي : نهض
~~وطلع ، وقيل : إن النوء هو الغروب ، فهو من الأضداد ، قال أبو عبيد : لم
~~نسمع في النوء أنه السقوط . إلا في هذا الموضع ، وإنما غلظ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في أمر الأنواء ، لأن العرب كانت تنسب المطر إليها ، فأما
~~من جعل المطر من فعل الله تعالى ، وأراد بقوهل : ( مطرنا بنوء كذا ) أي :
~~في وقت كذا ، وهو هذا النوء الفلاني ، فإن ذلك جائز ، فقد قيل : إن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أراد أن يستسقي ، فنادى بالعباس بن عبد المطلب ، كم
~~بقي من نوء الثريا ؟ فقال : إن العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق
~~سبعا بعد وقوعها ) فما مضت تلك السبع حتى غيث الناس ، وأراد عمر : كم بقي
~~من الوقت الذي قد جرت العادة أنه إذا أتم الله بالمطر ، وأما قوله : ( كافر
~~بي ) فيحتمل أنه أراد به الكفر الذي هو ضد الإيمان . و [ يحتمل ] أنه أراد
~~به الكفر الذي هو ضد الشرك ، يعني أنه كفر نعمة الله ، حيث نسبها إلى غيره
~~. وعلم النجوم المنهي عنه : هو ما يدعيه أهل التنجيم من علم الكائنات
~~والحوادث التي لم تقع وستجيء في المستقبل ، وأنهم يدركون معرفتها بتسيير
~~PageV11P578 الكواكب ، وانتقالاتها واجتماعها وافتراقها ، وأن لها تأثيرا
~~اختياريا في العالم ، فأما من يعرف من النجوم لمعرفة الأوقات ، والاهتداء
~~بها في الطرقات ، ومعرفة القبلة ، وأشباه ذلك ms3376 ، فليس به بأس .
# 9199 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ألم تروا إلى ما قال ربكم ؟ قال : ما أنعمت على عبادي من
~~نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ، يقولون : الكوكب ، وبالكوكب ) . وفي
~~رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما أنزل الله من
~~السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ، ينزل الله الغيث ،
~~فيقولون : الكوكب كذا وكذا ) . أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي ، قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : ما أنعمت على
~~عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ، يقولون : الكوكب ، وبالكوكب
~~) .
# 9200 ( س ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لو أمسك الله القطر عن عباده خمس سنين ، ثم أرسله ،
~~لأصبحت طائفة من الناس كافرين ، يقولون : سقينا بنوء المجدح ) .
~~PageV11P579 أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * المجدح : بكسر الميم
~~، نجم يقال له : الدبران ، وبعضهم يضم الميم .
# 9201 ( ط ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنه كان يقول - إذا أصبح وقد مطر
~~الناس - : ( مطرنا بنوء الفتح ، ثم يتلو هذه الآية { ما يفتح الله للناس من
~~رحمة فلا ممسك لها } [ فاطر : 2 ] ) . أخرجه الموطأ .
# 9202 ( ) قتادة [ بن دعامة ] قال : ( خلق الله هذه النجوم لثلاث ، جعلها
~~الله زينة للسماء ، ورجوما للشياطين ، وعلامات نهتدي بها ، فمن تأول فيها
~~غير هذا ، فقد أخطأ حظه ، وأضاع نصيبه ، وتكلف ما لا يعنيه ، وما لا علم له
~~به ، وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة ، صلوات الله عليهم أجمعين ) .
~~وعن الربيع مثله ، وزاد : والله ما جعل الله في نجم حياة أحد ولا رزقه ولا
~~موته ، وإنما يفترون على الله الكذب ، ويتعللون بالنجوم . أخرجه . . . .
~~PageV11P580 * * * غريب الحديث * * * الرجوم : جمع رجم ، وهو مصدر سمي به
~~ما يرجم به ، ومعنى كونها وجوما لهم : أن الشهب التي تنقض لرمي الشياطين ،
~~منفصلة من نار الكواكب ، لا أنهم يرجمون بالكواكب أنفسها ، لأنها ثابتة في
~~الفلك على حالها ، وما ذاك إلا ms3377 كقبس يؤخذ من نار ، والنار ثابتة في مكانها
~~، وقيل : أراد بالرجوم : الظنون التي تظن وتحزر ، وما يعانيه المنجمون من
~~الظنون ، الحكم على النجوم ، وإياهم أراد بالشياطين ، فإنهم شياطين الإنس ،
~~ولذلك جاء في متن أحد الأحاديث : ( من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما
~~ذكر الله ، فقد اقتبس شعبة من السحر ، النمجم كاهن ، والكاهن ساحر ،
~~والساحر كافر ) فجعل المنجم الذي يتعلم النجوم للحكم بها وعليها ، وينسب
~~التأثيرات من السعادة وغيرها إليها ، كافرا ، نعوذ بالله من ذلك ، ونسأله
~~العصمة في القول والعمل . PageV11P581
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها نون ، ولم ترد في حرف النون )
# ( النهي عن المنكر ) في كتاب الأمر بالمعروف من حرف الهمزة .
# ( النفل ) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
# ( نتف الشيب ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( النقوش ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( النبيذ ) في كتاب الشراب من حرف الشين .
# ( النصر ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
# ( النميمة ) في كتاب الغيبة من حرف الغين .
# ( النوائب ) في كتاب الفضائل من حرف الفاء .
# ( النفخ والنشور ) في كتاب القيامة من حرف القاف .
# ( النار ) في كتاب القيامة من حرف القاف .
# ( النوح ) في كتاب الموت من حرف الميم . PageV11P582
### | ( حرف الهاء ويشتمل على ثلاثة كتب : كتاب الهجرة ، كتاب الهدية ، كتاب
~~الهبة )
#
### | ( الكتاب الأول في ذكر الهجرتين )
# 9203 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : : ( لم أعقل أبوي قط إلا
~~وهما يدينان الدين . ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - طرفي النهار ، بكرة وعشية . فلما ابتلي المسلمون : خرج
~~أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة ، حتى إذا بلغ برك الغماد ، لقيه ابن الدغنة
~~- وهو سيد القارة - فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني
~~قومي ، وأريد أن أسيح في الأرض ، فأعبد ربي . فقال ابن الدغنة : فإن مثلك
~~يا أبا بكر لا يخرج ، ولا يخرج . إنك تكسب المعدوم . وتصل الرحم . وتحمل
~~الكل . وتقري الضيف . وتعين على نوائب الحق . فأنا لك جار . فارجع ، فاعبد
~~ربك ببلدك ، فرجع . PageV11P583 وارتحل معه ابن الدغنة . فطاف ابن الدغنة ms3378
~~في أشراف كفار قريش . فقال لهم : إن أبا بكر لا يخرج مثله . أتخرجون رجلا
~~يكسب المعدوم ، ويصل الرحم ، ويحمل الكل ، ويقري الضيف . ويعين على نوائب
~~الحق ؟ فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة - وفي رواية : فأنفذت قريش جوار ابن
~~الدغنة - وآمنوا أبا بكر ، وقالوا لابن الدغنة : مر أبا بكر فليعبد ربه في
~~داره . وليصل فيها . وليقرأ ما شاء ، ولا يؤذينا بذلك ، ولا يستعلن به .
~~فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا . فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر . فلبث
~~أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره . ولا يستعلن بصلاة ، ولا يقرأ في غير داره
~~. ثم بدا لأبي بكر ، فابتنى مسجدا بفناء داره . وكان يصلي فيه ، فيتقصف
~~عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه . وينظرون إليه . وكان أبو بكر
~~رجلا بكاء ، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن . فأفزع ذلك أشراف قريش من
~~المشركين . فأرسلوا إلى ابن الدغنة ، فقدم عليهم . فقالوا : إنا كنا أجرنا
~~أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره . فقد جاوز ذلك ، فابتنى مسجدا
~~بفناء داره . فأعلن بالصلاة والقراءة فيه ، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا
~~وأبناءنا . فائته . فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل ، وإن
~~أبى إلا أن يعلن بذلك ، فسله أن يرد إليك ذمتك . فإنا قد كرهنا أن نخفرك .
~~ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة : فأتى ابن PageV11P584
~~الدغنة إلى أبي بكر ، فقال : قد علمت الذي عاقدت لك عليه . فإما أن تقتصر
~~على ذلك ، وإما أن ترجع إلي ذمتي . فإني لا أحب أن تسمع العرب : أني قد
~~أخفرت في رجل عقدت له . فقال له أبو بكر : فإني أرد إليك جوارك ، وأرضى
~~بجوار الله - والنبي - صلى الله عليه وسلم - يومئذ بمكة - فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - للمسلمين : إني أريت دار هجرتكم ، سبخة ذات نخل بين
~~لابتين - وهما الحرتان - فهاجر من هاجر قبل المدينة . ورجع عامة من كان
~~بأرض الحبشة إلى المدينة . وتجهز أبو بكر قبل المدينة . فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : على رسلك . فإني ms3379 أرجو أن يؤذن لي . فقال أبو بكر :
~~وهل ترجو ذلك ؟ بأبي أنت . قال : نعم . فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، وعلف راحلتين كانتا عنده من ورق السمر - وهو الخبط
~~- أربعة أشهر ) . قال ابن شهاب : قال عروة : قالت عائشة ( فبينا نحن يوما
~~جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة . قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - متقنعا ، في ساعة لم يكن يأتينا فيها . فقال أبو بكر
~~: فدى له أبي وأمي ، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر . قالت : فجاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فاستأذن فأذن له . فدخل ، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر : أخرج من عندك . فقال أبو بكر : إنما هم
~~أهلك - بأبي أنت يا رسول الله - قال : فإني قد أذن لي في الخروج . قال أبو
~~بكر : الصحابة ، بأبي أنت يا رسول الله . فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : نعم . قال أبو بكر : فخذ - بأبي أنت يا رسول الله - PageV11P585
~~إحدى راحلتي هاتين . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بالثمن .
~~قالت : فجهزناهما أحث الجهاز . ووضعنا لهما سفرة في جراب ، قطعت أسماء بنت
~~أبي بكر قطعة من نطاقها ، فربطت به على فم الجراب ، فبذلك سميت ذات
~~النطاقين . قالت : ثم لحق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر بغار
~~في جبل ثور ، فمكثا فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو
~~غلام شاب ثقف لقن ، يدلج من عندهما بسحر ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت . فلا
~~يسمع أمرا يكادان به إلا وعاه ، حتى يأتيهما بخبر ذلك ، حتى يختلط الظلام .
~~ويرعى عليهما عامر بن فهيرة - مولى أبي بكر - منحة من غنم ، فيريحها عليهما
~~حين تذهب ساعة من العشاء . فيبيتان في رسل - وهو لبن منحتهما ورضيفهما -
~~حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس ، يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي
~~الثلاث . واستأجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر رجلا من بني
~~الديل - وهو ms3380 من بني عبد بن عدي - هاديا خريتا - والخريت : الماهر بالهداية
~~- وقد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي ، وهو على دين كفار قريش ،
~~فأمناه ، فدفعا إليه راحلتيهما . وواعداه غار ثور بعد ثلاث ، يأتي
~~براحلتيهما . فأتاهما صبح ثلاث ، فارتحلا . وانطلق معهم عامر بن فهيرة ،
~~والدليل الديلي ، فأخذ بهم طريق السواحل ) . وفي رواية : ( طريق الساحل ) .
~~قال ابن شهاب : فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي - وهو ابن PageV11P586
~~أخي سراقة بن جعشم - أن أباه أخبره : أنه سمع سراقة بن جعشم يقول : ( جاءنا
~~رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر دية كل
~~واحد منهما لمن قتله أو أسره . فبينا أنا جالس في مجلس قومي بني مدلج :
~~أقبل رجل منهم . حتى قام علينا ونحن جلوس . فقال : يا سراقة ، إني قد رأيت
~~آنفا أسودة بالساحل ، أراها محمدا وأصحابه . قال سراقة : فعرفت أنهم هم .
~~فقلت له : إنهم ليسوا بهم . ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا بأعيننا . ثم
~~لبثت في المجلس ساعة . ثم قمت فدخلت . فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من
~~وراء أكمة ، فتحبسها علي . فأخذت رمحي . فخرجت به من ظهر البيت . فخططت
~~بزجه الأرض . وخفضت عاليه ، حتى أتيت فرسي فركبتها . فرفعتها تقرب بي ، حتى
~~دنوت منهم . فعثرت بي فرسيس . فخررت عنها . فقمت فأهويت بيدي إلى كنانتي
~~فاستخرجت منها الأزلام . فاستقسمت بها : أضرهم أم لا ؟ فخرج الذي أكره .
~~فركبت فرسي - وعصيت الأزلام - تقرب بي ، حتى سمعت قراءة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وهو لا يلتفت ، وأبو بكر يكثر الالتفات : ساخت يدا فرسي
~~في الأرض حتى بلغتا الركبتين . فخررت عنها ، ثم زجرتها فنهضت . فلم تكد
~~تخرج يديها . فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل
~~الدخان . فاستقسمت بالأزلام . فخرج الذي أكره فناديتهم : الأمان . فوقفوا .
~~فركبت فرسي حتى جئتهم . ووقع في PageV11P587 نفسي - حين لقيت ما لقيت من
~~الحبس عنهم - أن سيظهر أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقلت له :
~~إن قومك قد جعلوا فيك الدية - وأخبرتهم أخبار ما يريد ms3381 الناس بهم - وعرضت
~~عليهم الزاد والمتاع . فلم يرزآني شيئا . ولم يسألاني ، إلا أن قالا : أخف
~~عنا ما استطعت . فسألته أن يكتب لي كتاب أمن ، فأمر عامر بن فهيرة . فكتب
~~لي في رقعة من أدم . ومضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . قال ابن
~~شهاب : فأخبرني عروة بن الزبير : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقي
~~الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام . فكسا الزبير رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر ثياب بياض . وسمع المسلمون بالمدينة
~~بمخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة . فكانوا يغدون كل غداة إلى
~~الحرة فينتظرونه ، حتى يردهم حر الظهيرة . فانقلبوا يوما بعدما أطالوا
~~انتظارهم . فلما آووا إلى بيوتهم أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم
~~لأمر ينظر إليه . فبصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه متبيضين ،
~~يزول بهم السراب . فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته : يا معشر العرب ،
~~هذا جدكم الذي تنتظرونه . قال : فثار المسلمون إلى السلاح . فلقوا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بظهر الحرة . فعدل بهم ذات اليمين ، حتى نزل
~~بهم في بني عمرو بن عوف . وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول . فقام أبو
~~بكر للناس . وجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صامتا . فطفق من جاء من
~~الأنصار ممن لم ير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحيي أبا بكر حتى
~~PageV11P588 أصابت الشمس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فأقبل أبو بكر
~~حتى ظلل عليه بردائه . فعرف الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند
~~ذلك . فلبث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بني عمرو بن عوف بضع عشرة
~~ليلة . وأسس المسجد الذي أسس على التقوى . وصلى فيه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . ثم ركب راحلته . فسار يمشي والناس معه ، حتى بركت عند مسجد
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة . وهو يصلي فيه يومئذ رجال من
~~المسلمين . وكان مربدا للتمر ، لسهل ولسهيل - غلامين يتيمين في حجر أسعد بن
~~زرارة ms3382 - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، حين بركت راحلته : هذا إن
~~شاء الله المنزل . ثم دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الغلامين ،
~~فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا . فقالا : بل نهبه لك يا رسول الله . ثم
~~بناه مسجدا . فطفق - صلى الله عليه وسلم - ينقل معهم اللبن في بنيانه ،
~~ويقول ، وهو ينقل اللبن : هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر
~~ويقول : اللهم إن الأجر أجر الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة فتمثل بشعر رجل
~~من المهاجرين ، لم يسم لي . قال ابن شهاب : ولم يبلغنا في الأحاديث أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - تمثل ببيت شعر تام غير هذه الأبيات . أخرجه
~~بطوله البخاري . PageV11P589 وأخرج أيضا منه طرفا . أوله قال : ( هاجر إلى
~~الحبشة نفر من المسلمين . وتجهز أبو بكر مهاجرا . فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : على رسلك . فإني أرجو أن يؤذن لي . فقال أبو بكر : أو ترجوه
~~بأبي أنت ؟ قال : نعم . فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ) . وذكر نحوا مما قدمنا إلى قوله : ( واستأجر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبو بكر رجلا من بني الديل ) . وأخرج منه طرفا . قالت : (
~~استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر في الخروج ، حين اشتد عليه
~~الأذى . فقال : أقم . فقال : يا رسول الله ، أتطمع في أن يؤذن لك ؟ فكان
~~يقول : إني لأرجو ذلك . قال : فانتظره أبو بكر . فأتاه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ذات يوم ظهرا . فناداه . فقال له : أخرج من عندك . قال
~~أبو بكر : إنما هما ابنتاي . فقال : أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج ؟ فقال
~~: يا رسول الله ، الصحبة . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : الصحبة .
~~فقال : يا رسول الله ، عندي ناقتان ، قد كنت أعددتهما للخروج ، فأعطى النبي
~~إحداهما ، وهي الجدعاء ، فركبا فانطلقا ، حتى أتيا الغار - وهو بثور -
~~فتواريا فيه ، وكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة ،
~~أخو عائشة لأمها . وكانت لأبي بكر منحة ، فكان يروح بها ويغدو عليهم ،
~~ويصبح فيدلج إليهما ms3383 . ثم يسرح . فلا يفطن له أحد من الرعاء ، فلما خرجا خرج
~~معهما يعقبانه ، حتى قدما المدينة ، فقتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة .
~~PageV11P590 قال هشام : فأخبرني أبي . قال : لما قتل الذين ببئر معونة ،
~~وأسر عمرو بن أمية الضمري ؛ قال له عامر بن الطفيل : من هذا ؟ - وأشار إلى
~~قتيل - فقال له عمرو بن أمية : هذا عامر بن فهيرة . فقال : لقد رأيته بعد
~~ما قتل رفع إلى السماء ، حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ، ثم
~~وضع . فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - خبرهم ، فنعاهم . فقال : إن
~~أصحابكم قد أصيبوا . وإنهم قد سألوا ربهم ، فقالوا : [ ربنا ] أخبر عنا
~~إخواننا بما رضينا عنك ، ورضيت عنا ، فأخبرهم عنهم ، وأصيب فيهم يومئذ عروة
~~بن أسماء بن الصلت ومنذر بن عمرو ) . وفي أخرى قالت : ( لقل يوم كان يأتي
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا يأتي فيه بيت أبي بكر أحد طرفي
~~النهار ، فلما أذن له في الخروج إلى المدينة لم يرعنا إلا وقد أتانا ظهرا .
~~فخبر به أبو بكر . فقال : ما جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذه
~~الساعة إلا من حدث . فلما دخل عليه قال لأبي بكر : أخرج من عندك . قال :
~~إنما هما ابنتاي : عائشة وأسماء . قال : أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج ؟
~~قال : الصحبة يا رسول الله . قال : الصحبة . قال : يا رسول الله ، إن عندي
~~ناقتين أعددتهما للخروج ، فخذ إحداهما . قال : قد أخذتها بالثمن ) .
~~PageV11P591 * * * غريب الحديث * * * الدين : الطاعة . برك الغماد : بفتح
~~الباء وكسر الغين ، ويروى بضمها : اسم موضع بينه وبين مكة خمس ليال مما يلي
~~ساحل البحر ، وقيل : هو بلد يمان . القارة : [ بتخفيف الراء ] : قبيلة ،
~~سمي أبوهم بذلك حيث قال : دعونا قارة ، لا تنفرونا فنجفل مثل إجفال الظليم
~~تكسب المعدوم : فيه قولان : أحدهما : أنه لسعده وحظه من الدنيا لا يتعذر
~~عليه كسب كل شيء معدوم متعذر على سواء ، والثاني : أنه لا يملك الشيء
~~المعدوم المتعذر من لا يقدر عليه ، فهو يصف إسحانه وكرمه وعموم فضله ، يقال
~~: كسبت مالا ، وكسبت فلانا ms3384 مالا ، وأكسبته مالا ، و ( الكل ) ما يثقل حمله
~~، من صلات الأرحام ، والقيام بالعيال ، وقرى الأضياف ، ونحو ذلك ، ولهذا
~~قرن هذه الأشياء بقوله : ( تكسب المعدوم ) والقول الثاني من القولين هو
~~القول ، إذ به يحصل الفضل ، لا بالأول . نوائب الحق : النوائب : ما ينوب
~~الإنسان من المغارم ، وقضاء الحقوق لمن يقصده ويؤمله . PageV11P592 فأنا لك
~~جار : أي : حارم وناصر ومدافع . ولا يستعلن به : الاستعلان والإعلان :
~~الأظهار . تقصف : الناس عليه ، أي : ازدحموا . الذمة : العهد والأمان .
~~أخفرت الرجل : إذا نقضت عهده . سبخة : السبخ من الأرض : الموضع الذي لا
~~يكاد ينبت لملوحته ، وقلما يوافق إلا للنخيل . اللابة : الحرج ، والحرة ،
~~الأرض ذات الحجارة السود . على رسلك : بكسر الراء : على هينتك . الراحلة :
~~البعير القوي على الأحمال والسير . الظهيرة : أشد الحر ، و ( نحرها ) :
~~أوائلها . النطاق : أن تشد المرأة وسطها بحبل أو نحوه ، وترفع ثوبها من
~~تحته ، فتعطف طرفا من أعلاه على أسفله ، لئلا ينال الأرض . ثقف : ثقف الرجل
~~ثقافة ، أي صار حاذقا خفيفا ، فهو ثقف ، مثال ضخم ، فهو ضخم ، وثقف أيضا
~~فهو ثقف ، وثقف ، مثل : حذر وحذر ، زي : صار حاذقا فطنا ، ويقال : ثقفت
~~فلانا في الحرب : رذا لقيته قائما به ، ملائما له ، والمراد : أنه ثابت
~~المعرفة بما يحتاج إليه . PageV11P593 لقن : اللقن : سريع الفهم . أدلج :
~~يدلج : إذا سار من أول الليل ، وادلج يدلج - بتشديد الدال - : إذا سار من
~~آخره . كدت : الرجل أكيده : رذا طلبت له الغوائل ومكرت به . منحة : الأصل
~~في المنحة : أن يجعل الرجل لبن ناقته أو شاته لآخر وقتا ما ، ثم يقع ذلك في
~~كل ما يرزقه المرء ويعطاه ، والمنحة والمنيحة واحد ، يقال : ( ناقة منوح )
~~إذا بقي لبنها بعدما تذهب ألبان الإبل ، فكأنها أعطت أصحابها اللبن ،
~~ومنحتهم إياه . فيريحها : الرواح : ذهاب العشي ، وهو من زوال الشمس إلى
~~الليل . في رسل : الرسل ، بكسر الراء وسكون السين : اللبن . الرضيف : اللبن
~~المرضوف ، وهو الذي جعل فيه الرضفة ، وهي الحجارة المحماة . نعق الراعي
~~بالغنم : أصل النعيق للغنم ، يقال : نعق الراعي بالغنم : إذا دعاها لترجع
~~إليه . بغلس : الغلس ظلام آخر الليل . غمس : فلان حلفا ms3385 في آل فلان ، أي :
~~أخذ بنصيب من عقدهم وحلفهم ، والحلف : التحالف . PageV11P594 أسودة : جمع
~~سواد ، وهو الشخص . الأكمة : الرابية المرتفعة عن الأرض من جميع جوانبها .
~~قرب : الفرس يقرب تقريبا : إذا عدا عدوا دون الإسراع ، وله تقريبان أدنى
~~وأعلى . الكنانة : كالخريطة المستطيلة من جلود تجعل فيها السهام ، وهي
~~الجعبة . الأزلام : القداح ، واحدها : زلم ، وزلم - بفتح الزاي وضمها ،
~~وفتح اللام فيهما - و ( القدح ) : السهم الذي لا نصل له ولا ريش ، وكان لهم
~~في الجاهلية هذه الأزلام ، مكتوب عليها الأمر والنهي ، وكان الرجل منهم
~~يضعها في كنانته أو في وعائه ، ثم يخرج منها عند عزيمته على أمر ما اتفق له
~~من غير قصد ، فإن خرج الآمر مضى على عزمه ، وإن خرج الناهي انصرف .
~~الاستقسام : أصل الاستقسام : طلب ما قسم الله له من الأقسام ، والقسم :
~~النصيب المغيب عنه عند طلبه ، وذلك محمود إذا طلب من جهته [ سبحانه ] ،
~~وكان أهل الجاهلية يطلبون ما غيب عنهم من ذلك من جهة الأزلام ، فما دلتهم
~~عليه فعلوه . ساخت قوائم الدابة في الأرض : غاصت فيها . عثنان : العثنان :
~~الغبار ، وأصله الدخان ، وجمع عواثن ، على غير قياس . الساطع : المرتفع في
~~الجو منتشرا . PageV11P595 ما رزأت فلانا شيئا : أي : ما أصبت منه شيئا ،
~~والمراد : أنهما لم يأخذا منه شيئا . قافلين : القافل : الراجع من سفره .
~~أوفى : أشرف واطلع . آطامهم : الأطم : بناء مرتفع . مبيضين : بكسر الياء ،
~~أي : هم ذوو ثياب بيض ، ومنه المسود بكسر الواو للابس السواد ، ولذلك قيل
~~لأصحاب الدعوة العباسية : المسودة . يزول بهم : زال بهم السراب ، أي : ظهرت
~~حركتهم فيه للعين . المربد : البيدر الذي يوضع فيه التمر . الحمال : بكسر
~~الحاء : من الحمل ، والذي يحمل من خيبر هو التمر ، ولعله عنى : أن هذا في
~~الآخرة أفضل من ذلك ثوابا وأحسن عاقبة . أعقبت الرجل على راحلته : إذا ركب
~~مرة وركبت أخرى ، كأنه ركب عقيب ركوبك .
# 9204 ( خ م ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( جاء أبو بكر إلى
~~أبي في منزله ، فاشترى منه رحلا . فقال لعازب : ابعث معي ابنك يحمله معي
~~إلى منزلي ، فقال لي ms3386 آبي : احمله فحملته ، وخرج أبي معه ينتقد ثمنه . فقال
~~له أبي : يا أبا بكر ، كيف صنعتما ليلة سريت مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؟ قال : نعم ، أسرينا ليلتنا كلها ، حتى قام قائم الظهيرة ، وخلا
~~الطريق فلا يمر فيه PageV11P596 أحد ، حتى رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم
~~تأت عليه الشمس بعد . فنزلنا عندها ، فأتيت الصخرة فسويت بيدي مكانا ينام
~~فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ظلها ، ثم بسطت عليه فروة . ثم
~~قلت : نم يا رسول الله ، وأنا أنفض لك ما حولك ، فنام ، وخرجت انفض ما حوله
~~. فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة ، يريد منها الذي أردنا فلقيته .
~~فقلت : لمن أنت يا غلام ؟ فقال : لرجل من أهل المدينة . فقلت : أفي غنمك
~~لبن ؟ قال : نعم . قلت : أفتحلب لي ؟ قال : نعم فأخذ شاة . فقلت له : انفض
~~الضرع من الشعر ، والتراب ، والقذى - قال فرأيت البراء يضرب بيديه على
~~الأخرى ينفض - فحلب لي في قعب معه كثبة من لبن قال : ومعي إداوة أرتوي فيها
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ليشرب منها ويتوضأ قال : فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وكرهت أن أوقظه من نومه . فوافقته قد استيقظ . وفي
~~رواية : فوافقته استيقظ فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله . فقلت :
~~يا رسول الله ، اشرب من هذا اللبن . قال : فشرب حتى رضيت . ثم قال : ألم
~~يأن للرحيل ؟ قلت : بلى قال : فارتحلنا بعد ما زالت الشمس ، وأتبعنا سراقة
~~بن مالك ، ونحن في جلد من الأرض . فقلت : يا رسول الله ، أتينا . فقال : لا
~~تحزن . إن الله معنا . فدعا عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فارتطمت فرسه إلى بطنها - أرى - فقال : إني قد علمت أنكما قد دعوتما علي ،
~~فادعوا الله لي ، والله لكما أن أرد عنكما الطلب . فدعا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فنجا . فرجع PageV11P597 لا يلقى أحدا إلا قال : كفيتم
~~ما ههنا . فلا يلقى أحدا إلا رده قال : ووفى لنا ) . زاد في رواية : ( أن
~~سراقة قال : وهذه كنانتي ، فخذ سهما منها . فإنك ms3387 ستمر على إبلي وغلماني
~~بمكان كذا وكذا ، فخذ منها حاجتك . قال : لا حاجة لي في إبلك . فقدمنا
~~المدينة ليلا . فتنازعوا : أيهم ينزل عليه رسول الله فقال : أنزل على بني
~~النجار أخوال عبد المطلب ، أكرمهم بذلك . فصعد الرجال ، والنساء فوق البيوت
~~، وتفرق الغلمان ، والخدم في الطرق ، ينادون : يا محمد يا رسول الله ، يا
~~محمد يا رسول الله ) . وفي رواية أخرى : ( جاء محمد رسول الله ) . زاد في
~~أخرى : وقال البراء : ( فدخلت مع أبي بكر على أهله ، فإذا عائشة ابنته
~~مضطجعة ، قد أصابتها حمى . فرأيت أباها يقبل خدها ، ويقول : كيف أنت يا
~~بنية ؟ ) . وفي أخرى زيادة : أن البراء قال : ( قال أبو بكر - يعني لما خرج
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة - مررنا براع ،
~~وقد عطش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال أبو بكر الصديق : فأخذت
~~قدحا فحلبت فيه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثبة من لبن ، فأتيته
~~بها ، فشرب حتى رضيت ) . PageV11P598 هكذا وقع مفصولا من حديث الرحل .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الرحل : سرج البعير - وهو
~~الكور - وقد يراد به القتب والحداجة . قائم الظهيرة : أشد الحر وسط النهار
~~، وقائمها : وقت استواء الشمس في وسط السماء . كثبة : الكثبة : القليل من
~~اللبن . أرتوي : فيها الماء ، أي : أحمله للوضوء والشرب . ألم يأن : ألم
~~يقرب ويجئ وقت الرواح . الجلد : الأرض الغليظة الصلبة . أتينا : أتي الرجل
~~، أي : قصد وطلب ، والمراد : أنهم لحقونا وأدركونا . فارتطمت : ارتطمت في
~~الوحل : إذا نشبت فيه ولم تكد تتخلص ، وارتطم الرجل في أمره : إذا سدت عليه
~~مذاهبه .
# 9205 ( خ م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال أبو بكر : ( نظرت
~~إلى أقدام المشركين ونحن في الغار على رؤوسنا . PageV11P599 فقلت : يا رسول
~~الله ، لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه . فقال : يا أبا بكر ،
~~ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي .
# 9206 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( أقبل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى المدينة ، وهو مردف أبا ms3388 بكر ، وأبو بكر شيخ يعرف ،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاب لا يعرف . فيلقى الرجل أبا بكر ،
~~فيقول : يا أبا بكر ، من هذا الرجل الذي بين يديك ؟ فيقول : هذا الرجل
~~يهديني السبيل . فيحسب الحاسب : إنما يعني به الطريق ، وإنما يعني به سبيل
~~الخير . فالتفت أبو بكر ، فإذا هو بفارس قد لحقهم . فقال : يا رسول الله ،
~~هذا فارس قد لحقنا . فالتفت نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال :
~~اللهم اصرعه . فصرعته فرسه . ثم قامت تحمحم فقال : يا نبي الله ، مرني بما
~~شئت . قال : تقف مكانك ، لا تتركن أحدا يلحق بنا فكان أول النهار جاهدا على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآخره مسلحة له . فنزل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - جانب الحرة ، ثم بعث إلى الأنصار ، فجاءوا إلى نبي الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ، فسلموا عليهما . وقالوا : اركبا آمنين
~~PageV11P600 مطاعين . فركب نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر ،
~~وحفوا دونهما بالسلاح . فقيل في المدينة : جاء نبي الله ، جاء نبي الله ،
~~وأشرفوا ينظرون ، ويقولون : جاء نبي الله ، فأقبل يسير حتى نزل جانب دار
~~أبي أيوب الأنصاري . فإنه ليحدث أهله ، إذ سمع به عبد الله بن سلام - وهو
~~في نخل لأهله يخترف لهم - فعجل أن يضع الذي يخترف لهم . فجاء وهي معه .
~~فسمع من نبي الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم رجع إلى أهله . فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : أي بيوت أهلنا أقرب ؟ فقال أبو أيوب : أنا
~~يا نبي الله . هذه داري ، وهذا بابي . قال : فانطلق ، فهيئ لنا مقيلا . قال
~~: قوما على بركة الله . قال : فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~جاء عبد الله بن سلام ، فقال : أشهد أنك رسول الله ، وأنك جئت بالحق . وقد
~~علمت يهود أني سيدهم ، وابن سيدهم ، وأعلمهم ، وابن أعلمهم ، فادعهم ،
~~فاسألهم عني ، قبل أن يعلموا أني قد أسلمت ، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت
~~قالوا في ما ليس في . فأرسل إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأقبلوا فدخلوا ms3389 عليه ، فقال : يا معشر اليهود ، ويلكم ، اتقوا الله ،
~~فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله حقا ، وأني جئتكم
~~بحق ، فأسلموا . قالوا : ما نعلمه - قالها ثلاث مرار - قال : فأي رجل فيكم
~~ابن سلام ؟ قالوا : ذاك سيدنا ، وابن سيدنا ، وأعلمنا وابن أعلمنا . قال :
~~أفرأيتم إن أسلم ؟ قالوا : حاشى لله ، ما كان ليسلم - قالها ثلاث مرار ،
~~وردوا عليه - فقال : يا ابن سلام ، PageV11P601 اخرج عليهم . فخرج عليهم ،
~~فقال : يا معشر اليهود ، اتقوا الله ، فوالله الذي لا إله إلا هو ، إنكم
~~لتعلمون أنه رسول الله جاء بحق . قالوا : كذبت ، فأخرجهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ) . أخرجه البخاري . * * * غريب الحديث * * * جاهدا :
~~الجاهد : المبالغ الباذل غاية ما يقدر عليه . مسلحة : المسلحة : قوم ذو
~~سلاح ، والمسلحة أيضا ، كالثغر والمرقب : وهو الموضع الذي يقيم فيه قوم
~~يحفظون من وراءهم من العدو ، لئلا يهجموا عليهم ، ويدخلوا إليهم ، وهو
~~بالأعجمية : اليزك . الاختراف : اجتناء الثمر من الشجر .
# 9207 ( خ ) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : ( أول من قدم علينا من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مصعب بن عمير ، وابن أم مكتوم ،
~~فجعلا يقرآننا القرآن ، ثم جاء عمار وبلال وسعد ، ثم جاء عمر بن الخطاب في
~~عشرين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ثم قدم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به ، حتى رأيت
~~الولائد والصبيان يقولون : هذا رسول الله قد جاء . فما جاء حتى قرأ : { سبح
~~اسم ربك الأعلى } في سور PageV11P602 مثلها من المفصل ) . أخرجه البخاري .
# 9208 ( ت ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إن الله تعالى أوحى إلي : أي هؤلاء الثلاثة نزلت ، فهي
~~دار هجرتك : المدينة ، أو البحرين ، أو قنسرين ) . أخرجه الترمذي .
# 9209 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( بلغنا مخرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ونحن باليمن . فخرجنا مهاجرين إليه ، أنا
~~وأخوان لي ، أنا أصغرهم . أحدهما أبو بردة ، والآخر : أبو رهم - إما ms3390 قال :
~~في بضعة ، وإما قال : في ثلاثة وخمسين ، أو اثنين وخمسين رجلا من قومي -
~~قال : فركبنا سفينة ، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة ، فوافقنا جعفر
~~بن أبي طالب ، وأصحابه عنده . فقال جعفر : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعثنا ههنا . وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا . قال : فأقمنا معه حتى
~~قدمنا جميعا . قال : فوافينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين افتتح
~~خيبر ، فأسهم لنا - أو قال : فأعطانا منها - وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر
~~منها شيئا إلا لمن شهد معه ، إلا لأصحاب PageV11P603 سفينتنا مع جعفر
~~وأصحابه ، قسم لهم معهم . قال : فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني لأهل
~~السفينة - سبقناكم بالهجرة . قال : فدخلت أسماء بنت عميس - وهي ممن قدم
~~معنا - على حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - زائرة ، وقد كانت هاجرت
~~إلى النجاشي فيمن هاجر إليه . فدخل عمر على حفصة ، وأسماء عندها . فقال عمر
~~- حين رأى أسماء - : من هذه ؟ قالت : أسماء بنت عميس ، فقال عمر : آلحبشية
~~هذه ؟ آلبحرية هذه ؟ فقالت أسماء : نعم . فقال عمر : سبقناكم بالهجرة .
~~فنحن أحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - منكم ، فغضبت ، وقالت : كلمة
~~يا عمر ، كلا والله ، كنتم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يطعم
~~جائعكم ، ويعظ جاهلكم . وكنا في دار - أو أرض - البعداء البغضاء في الحبشة
~~. وذلك في الله ، وفي رسوله . وايم الله لا أطعم طعاما ، ولا أشرب شرابا
~~حتى أذكر ما قلت لرسول الله ، ونحن كنا نؤذى ونخاف . وسأذكر ذلك لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وأسأله ، ووالله لا أكذب ولا أزيغ ، ولا أزيد على
~~ذلك . قال : فلما جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : يا نبي الله ،
~~إن عمر قال : كذا وكذا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ليس بأحق
~~بي منكم ، وله ولأصحابه هجرة واحدة ، ولكم أنتم - أهل السفينة - هجرتان .
~~قالت : فلقد رأيت أبا موسى ، وأصحاب السفينة يأتوني أرسالا يسألوني عن هذا
~~الحديث ، ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول ms3391
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . PageV11P604 قال أبو بردة : فقالت لي أسماء
~~: فلقد رأيت أبا موسى ، وإنه ليستعيد هذا الحديث مني ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * الزيغ : الميل عن الحق والعدول عنه .
~~أرسالا : أي : فرقا فرقا ، وجماعة جماعة .
# 9210 ( س ) كثير بن مرة - رحمه الله - : أن أبا فاطمة حدثه أنه قال : (
~~يا رسول الله ، حدثني بعمل أستقيم عليه وأعمله ، قال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : عليك بالهجرة ، فإنه لا مثل لها ) . أخرجه النسائي .
# 9211 ( س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر ، وعمر من المهاجرين ؛ لأنهم هجروا دار
~~المشركين ، وكان من الأنصار مهاجرون ؛ لأن المدينة كانت دار شرك ، فجاؤوا
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة العقبة ) . أخرجه النسائي .
~~PageV11P605
# 9212 ( س ) عبد الله بن السعدي - رضي الله عنه - : قال : ( وفدنا على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كلنا يطلب حاجة ، وكنت آخرهم دخولا على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقلت : يا رسول الله ، إني تركت من
~~خلفي وهم يزعمون : أن الهجرة قد انقطعت . قال : لن تنقطع الهجرة ما قوتل
~~الكفار ) . أخرجه النسائي .
# 9213 ( د ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا
~~تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) أخرجه أبو داود .
# 9214 ( س ) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - قال : ( جئت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بأبي أمية يوم الفتح ، فقلت : يا رسول الله ، بايع أبي
~~على الهجرة . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبايعه على الجهاد ،
~~وقد انقطعت الهجرة ) . أخرجه النسائي . PageV11P606
# 9215 ( خ ) مجاهد بن جبر المكي - رحمه الله - : قال : قلت لابن عمر :
~~أريد أن أهاجر إلى الشام . فقال : ( لا هجرة بعد الفتح - أو قال : بعد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن جهاد ونية ، فانطلق فاعرض نفسك . فإن
~~وجدت شيئا وإلا رجعت ) . أخرجه البخاري .
# 9216 ( خ م ms3392 ) عطاء بن أبي رباح قال : ( زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي
~~- وهي مجاورة بثبير - فسألتها عن الهجرة ؟ فقالت : لا هجرة اليوم ؛ كان
~~المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله عز وجل وإلى رسوله ، مخافة أن يفتن عنه
~~، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام ، فالمؤمن يعبد ربه حيث شاء ، ولكن
~~جهاد ونية ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 9217 ( س ) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : قال : ( لا هجرة بعد وفاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه النسائي .
# 9218 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال :
~~PageV11P607 قال رجل : ( يا رسول الله ، أي الهجرة أفضل ؟ قال : أن تهجر ما
~~كره ربك . وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الهجرة هجرتان : هجرة
~~الحاضر ، وهجرة البادي . فأما البادي : فيجيب إذا دعي ، ويطيع إذا أمر .
~~وأما الحاضر : فهو أعظمهما بليةوأعظمهما أجرا ) . أخرجه النسائي .
# 9219 ( خ ) أبو عثمان النهدي - رحمه الله - قال : ( وسمعت ابن عمر يغضب
~~إذا قيل له : إنه هاجر قبل أبيه ، قال ابن عمر : قدمت أنا عمر على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فوجدناه قائلا ، فرجعنا إلى المنزل ،
~~فأرسلني عمر ، فقال : اذهب فانظر : هل استيقظ ؟ فوجدته قد استيقظ ، فبايعته
~~، ثم انطلقت إلى عمر . فجئنا نهرول . فبايعه ، ثم بايعته ) . أخرجه البخاري
~~. * * * غريب الحديث * * * القائل : الذي أقام وقت شدة الحر ، إما في مكان
~~أو بيت ، لينكسر الحر ويخرج أو يسير .
# 9220 ( خ ) سهل بن سعد - رضي الله عنهما - قال : ( ما عدوا من مبعث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ولا من وفاته ، ما عدوا إلا من مقدمه المدينة
~~) . أخرجه البخاري . PageV11P608
### | ( الكتاب الثاني في الهدية )
# 9221 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( تهادوا ، فإن الهدية تذهب وحر الصدر ، ولا تحقرن جارة لجارتها
~~ولو شق فرسن شاة ) . هذا لفظ الترمذي . وقد أخرج البخاري ، ومسلم الفصل
~~الأخير عن أبي هريرة أيضا . وهو مذكور في حفظ الجار . من ( كتاب الصحبة )
~~من حرف الصاد . * * * غريب الحديث * * * وحر الصدر ، بفتح الحاء : غشه ms3393
~~ووساوسه . فرسن الشاة : ظلفها ، وهو في الأصل اسم لخف البعير ، فاستعير
~~للشاة ، وقال ابن السراج : النون زائدة .
# 9222 ( خ د ت ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله
~~PageV11P609 - صلى الله عليه وسلم - يقبل الهدية ، ويثيب عليها ) . أخرجه
~~البخاري ، وأبو داود ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * ويثيب ، الإثابة
~~: الجزاء على الشيء .
# 9223 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لوأهدي إلي كراع لقبلت ، ولو دعيت عليه لأجبت ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9224 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( إن كسرى أهدى إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هدية منه ، وإن الملوك أهدوا إليه ، فقبل
~~منهم ) . أخرجه الترمذي .
# 9225 ( د ت ) عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : ( أهديت PageV11P610
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناقة - أو هدية - فقال لي : أسلمت ؟ قلت
~~: لا . قال : فإني نهيت عن زبد المشركين ) أخرجه أبو داود ، والترمذي . * *
~~* غريب الحديث * * * زبد : الزبد بسكون الباء ، الرفد والعطاء ، يقال :
~~زبدت الرجل أزبده زبدا : رضخت له من مال . قال الخطابي : وإنما رد هديته
~~لمعنيين ، أحدهما : ليغيظه برد هديته ، فيمتعض من ذلك ، فيحمله على الإسلام
~~، والآخر : أن للهبة موضعا من القلب ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : (
~~تهادوا تحابوا ) ولا يجوز أن يميل بقلبه إلى مشرك ، فرد الهدية قطعا لسبب
~~الميل ، وليس ذلك مناقضا لقبوله هدية النجاشي ، فإنه ليس بمشرك ، وإنما كان
~~كتابيا .
# 9226 ( د ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : ( أن أعربيا أهدى إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بكرة ، فعوضه منها ست بكرات ، فتسخط ، فبلغ
~~ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال :
~~إن فلانا أهدى PageV11P611 إلي بكرة ، فعوضته منها ست بكرات ، ويظل ساخطا ،
~~لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي ، أو أنصاري ، أو ثقفي ، أو دوسي ) .
~~أخرجه الترمذي ، وقال : في الحديث كلام أكثر من هذا . ولم يذكره الترمذي .
~~وله في رواية أخرى قال : ( أهدى رجل من بني فزارة ناقة من ms3394 إبله التي كانوا
~~أصابوا بالغابة ، فعوضه منها بعض العوض ، فتسخط ، فسمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على المنبر يقول : إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية ،
~~فأعوضه منها بقدر ما عندي ، ثم يتسخطه ، فيظل يتسخط به علي ، وايم الله لا
~~أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية ، إلا من قرشي ، أو أنصاري ، أو
~~ثقفي ، أو دوسي ) . واختصره أبو داود . قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( وايم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية ، إلا أن يكون
~~مهاجريا ، أو قرشيا ، أو أنصاريا ، أو دوسيا ، أو ثقفيا ) . وكذلك اختصره
~~النسائي : أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لقد هممت أن لا أقبل
~~هدية إلا من قرشي ، أو أنصاري ، أوثقفي ، أو دوسي ) . PageV11P612 * * *
~~غريب الحديث * * * البكرة : الفتية من النوق ، القلوص : الناقة .
# 9227 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إن ملك ذي يزن : أهدى
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلة حمراء فقبلها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - واشترى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيضا ما أهدى
~~إليه ) . وفي رواية : ( أن ملك ذي يزن أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - حلة أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا - أو ثلاث وثلاثين ناقة - فقبلها )
~~. أخرج أبو داود الرواية الثانية .
# 9228 ( د ) إسحاق بن عبد الله بن الحارث - رحمه الله - : قال : ( إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - اشترى حلة ببضع وعشرين قلوصا . فأهداها إلى ذي
~~يزن ) . أخرجه أبو داود .
# 9229 ( س ) عبد الرحمن بن علقمة الثقفي - رضي الله عنه - قال : ( قدم وفد
~~ثقيف على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعهم هدية ، فقال : أهدية أم
~~PageV11P613 صدقة ؟ فإن كانت هدية ، إنما يبتغى به وجه رسول الله ، وقضاء
~~الحاجة ، وإن كانت صدقة ، فإنما يبتغى بها وجه الله - عز وجل - . قالوا :
~~لا ، بل هدية ، فقبلها منهم ، وقعد معهم يسائلهم ويسألونه . حتى صلى الظهر
~~، والعصر ) . أخرجه النسائي .
# 9230 ( د ) أبو أمامة - رضي الله عنه - : أن رسول الله ms3395 - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من شفع لأحد شفاعة ، فأهدى له هدية عليها فقبلها . فقد أتى
~~بابا عظيما من أبواب الربا ) . أخرجه أبو داود .
# 9231 ( د ) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : ( علمت ناسا من أهل
~~الصفة الكتاب والقرآن ، فأهدى إلي رجل منهم قوسا ، فقلت : ليست بمال ،
~~وأرمي عليها في سبيل الله . لآتين رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فلأسألنه عنها . فأتيته فقلت : يا رسول الله ، رجل أهدى إلي قوسا ممن كنت
~~أعلمه الكتاب والقرآن ، وليست بمال . وأرمي عليها في سبيل الله ؟ قال : إن
~~كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها ) . وفي رواية نحوه : وفيه ( جمرة بين
~~كتفيك تقلدتها أو تعلقتها ) . أخرجه أبو داود . PageV11P614
### | ( الكتاب الثالث في الهبة )
# 9232 ( خ م د ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس لنا مثل السوء ، الذي يعود في هبته
~~كالكلب يرجع في قيئه ) . وفي أخرى : ( كالكلب يقيء ، ثم يعود فيه فيأكله )
~~. أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . وفي رواية أبي داود قال :
~~( العائد في هبته كالعائد في قيئه ) . قال قتادة : ولا نعلم القيء إلا
~~حراما .
# 9233 ( د ت س ) عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - :
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يحل لرجل أن يعطي عطية ، أو
~~يهب هبة ، PageV11P615 ثم يرجع فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولده ، ومثل
~~الذي يرجع في عطيته أو هبته كالكلب يأكل ، فإذا شبع قاء ، ثم عاد في قيئه )
~~. أخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي . ولم يذكر الترمذي ، والنسائي : (
~~أو يهب هبة ) . وفي أخرى للترمذي مختصرا عن ابن عمر قال : ( مثل الذي يعطي
~~العطية ثم يرجع عنها كالكلب ، أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد فرجع في قيئه )
~~. وهذان الحديثان قد اشتركا في معنى واحد ، وإن انفرد الثاني بذكر الولد
~~وهبته . وكأنهما حديث واحد .
# 9234 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله ms3396 عليه وسلم - قال : ( مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب
~~يقيء فيأكل قيئه ، فإذا استرد الواهب فليوقف ، فليعرف بما استرد ، ثم ليدفع
~~إليه ما وهب ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية النسائي ، قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا يرجع أحد في هبته إلا والد من ولده .
~~والعائد في هبته كالعائد في قيئه ) . PageV11P616
# 9235 ( خ م ط ت د س ) النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال : ( إن
~~أباه أتى به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : إني نحلت ابني هذا
~~غلاما كان لي . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أكل ولدك نحلته
~~مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فارجعه ) .
~~وفي رواية قال : ( تصدق علي أبي ببعض ماله ، فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا
~~أرضى حتى تشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فانطلق أبي إلى النبي
~~ليشهده على صدقتي . فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أفعلت هذا
~~بولدك كلهم ؟ قال : لا ، قال : اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ، فرجع أبي
~~، فرد تلك الصدقة ) . وفي أخرى : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~( يا بشير ، ألك ولد سوى هذا ؟ قال : نعم ، قال : أكلهم وهبت له مثل هذا ؟
~~قال : لا ، قال : فلا تشهدني إذن ، فإني لا أشهد على جور ) . وفي أخرى : (
~~أشهد على هذا غيري . ثم قال : أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ قال :
~~بلى . قال : فلا ، إذن ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم : ( أن أباه
~~أعطاه غلاما . فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ما هذا ؟ قال :
~~PageV11P617 أعطانيه أبي . قال : فكل إخوتك أعطاه كما أعطاك ؟ قال : لا .
~~قال : فاردده ) . وفي رواية الموطأ ، والترمذي ، والنسائي مثل الأولى .
~~وقال : ( فارتجعه ) . وأخرج أبو داود ، والنسائي رواية مسلم . ولأبي داود
~~أيضا : ( نحلني أبي نحلا - وفي رواية : نحلة - غلاما له . قالك فقالت له
~~أمي عمرة بنت رواحة : ائت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأشهده . قال :
~~فأتى النبي ، فذكر ذلك له . فقال : إني نحلت ابني النعمان نحلا ms3397 ، وإن عمرة
~~سألتني أن أشهدك على ذلك . فقال : لك ولد سواه ؟ قال : قلت : نعم . قال :
~~فكلهم أعطيته مثل ما أعطيت النعمان ؟ قال : لا . قال : هذا جور - وفي رواية
~~: هذا تلجئة - فأشهد على هذا غيري ) . قال مغيرة في حديثه : ( أليس يسرك أن
~~يكونوا لك في البر واللطف سواء ؟ قال : نعم . قال : فأشهد على هذا غيري ) .
~~فذكر مجالد في حديثه : ( إن لهم عليك من الحق : أن تعدل بينهم ، كما أن لك
~~عليهم من الحق : أن يبروك ) . وله فصل منه قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( اعدلوا بين أبنائكم ) . وللنسائي هذا الفصل . وله في أخرى
~~قال : ( أتى به أبوه النبي - صلى الله عليه وسلم - ، يشهده على نحل نحله
~~إياه . فقال : أكل ولدك نحلت مثل ما نحلته ؟ قال : لا . قال : فلا أشهد ،
~~أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ قال : بلى . قال : فلا ، إذن ) .
~~PageV11P618 وله في أخرى : ( أن أمه ابنة رواحة سألت أباه بعض الموهبة من
~~ماله لابنها فالتوى بها . فمنعها سنة ، ثم بدا له فوهبها له . فقالت : لا
~~أرضى حتى تشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : يا رسول الله ،
~~إن أم هذا قابلتني على الذي وهبت له . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- : يا بشير ألك ولد سوى هذا ؟ قال : نعم . فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أفكلهم وهبت لهم مثل الذي وهبت لابنك هذا ؟ قال : لا . قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : فلا تشهدني إذن ، فإني لا أشهد على جور ) .
~~وله في أخرى : ( أن بشيرا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول
~~الله إن امرأتي عمرة أمرتني أن أتصدق على ابنها نعمان بصدقة ) فذكر الحديث
~~. * * * غريب الحديث * * * النحلة : العطية والهبة ، نحلته أنحله نحلا ،
~~بالضم : إذا أعطيته . الجور : ضد العدل ، أراد : أنه لم يعدل بين أولاده في
~~العطاء . تلجئة ، التلجئة : الإكراه ، قال الأزهري : التلجئة : أن تجعل
~~PageV11P619 مالك لبعض ورثتك دون بعض ، كأنه يتصدق به عليه ، وقال : هو أن
~~يلجئك أن تأتي أمرا باطنه ms3398 خلاف ظاهره ، وذلك مثل أن يشهد على أمر يخالف
~~ظاهره باطنه .
# 9236 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( قالت امرأة
~~بشير : انحل ابني غلاما . وأشهد لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
~~فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : إن ابنة فلان سألتني أن
~~أنحل ابنها غلاما . وقالت : أشهد رسول الله . فقال : أله إخوة ؟ قال : نعم
~~. قال : أفكلهم أعطيت مثل ما أعطيته ؟ قال : لا . قال : فليس يصلح هذا .
~~وإني لا أشهد إلا على حق ) . أخرجه مسلم .
# 9237 ( س ) عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : ( إن رجلا أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . فقال : إني تصدقت على ابني بصدقة ، فاشهد . فقال : هل
~~لك ولد غيره ؟ قال : نعم . قال : هل أعطيتهم مثل ما أعطيته ؟ قال : لا .
~~قال : لا أشهد على جور ) . أخرجه النسائي .
# 9238 ( ط ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( نحلني أبو بكر جاد عشرين
~~وسقا من ماله بالغابة ، فلما حضرته الوفاة ، قال : والله يا بنية ما من
~~PageV11P620 الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ، ولا أعز علي فقرا بعدي منك ،
~~وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ، ولو كنت جدتيه وأحرزتيه لكان لك ، وإنما
~~هو اليوم مال الوارث ، وإنما هما أخواك وأختاك ، فاقتسموه على كتاب الله ،
~~قالت : فقلت : يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته ؛ إنما هي أسماء ،
~~فمن الأخرى ؟ قال : ذو بطن بنت خارجة ، وأراها جارية ) . أخرجه الموطأ . *
~~* * غريب الحديث * * * جاد عشرين وسقا : الجاد : النخل الذي يجد من ثمرته
~~مقدار معلوم . والمراد : أنه أعطاها نخلا يقطع من ثمرته عشرون وسقا ، والجد
~~: اجتناء ثمر النخيل .
# 9239 ( ط ) عبد الرحمن بن عبد القاري : أن عمر بن الخطاب قال : ( ما بال
~~أقوام ينحلون أبناءهم نحلا ، ثم يمسكونها ، فإن مات ابن أحدهم قال : مالي
~~بيدي لم أعطه أحدا ، وإن مات هو قال : هو لابني ، قد كنت أعطيته إياه ، من
~~نحل نحلة لم يحزها الذي نحلها حتى تكون إن مات لورثته ، فهي باطل ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 9240 ( ط ) سعيد بن المسيب ms3399 - رحمه الله - : أن عثمان - رضي الله عنه -
~~PageV11P621 قال : ( من نحل ولدا له صغيرا لم يبلغ أن يحوز ما نحله على
~~نفسه ، فأعلن الأب بها ، وأشهد عليها ؛ فهي جائزة ، وإن وليها أبوه ) .
~~أخرجه الموطأ . زاد رزين : ( وإن وليها أبوه بعد ذلك . قال : فإن كانت ذهبا
~~أو ورقا ، ثم هلك وهو يليه ، فليس للابن شيء ، إلا أن يكون عزلها له بعينها
~~، أو دفعها إلى رجل وضعها له عنده . فإن فعل ذلك فهي جائزة للابن ، وإن كان
~~النحل عبدا أو وليدة ، أو دارا أو شيئا معلوما معروفا ، ثم أشهد عليه ،
~~وأعلن به ، ثم هلك الأب ، وهو يلي ابنه ، فذلك جائز ؛ لأنه بمنزلة الحائز
~~لابنه ) .
# 9241 ( ط ) أبو غطفان بن طريف المري : أن عمر - رضي الله عنه - قال : (
~~من وهب هبة لصلة رحم ، أو على وجه صدقة ، فإنه لا يرجع فيها ، ومن وهب هبة
~~يعلم أنه أراد بها الثواب ، فهو على هبته ، يرجع فيها إن لم يرض منها ) .
~~أخرجه الموطأ .
# 9242 ( خ ) أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - : قالت للقاسم بن محمد
~~، وابن أبي عتيق : ( ورثت عن أختي بالغابة مالا ، وقد أعطاني به
~~PageV11P622 معاوية مائة ألف فهو لكما ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 9243 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : قال : ( أردت الخروج
~~إلى خيبر ، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسلمت عليه ، وقلت :
~~إني أردت الخروج إلى خيبر . فقال : إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا ،
~~فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * ترقوته : الترقوة : العظم الذي بين ثغرة النحر والمنكب .
# 9244 ( د س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ( لما فتح مكة قام خطيبا فقال في خطبته لا
~~يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها ) . وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها ) .
~~أخرجه النسائي . ولأبي داود نحوه . PageV11P623 * * * غريب الحديث ms3400 * * *
~~عصمتها : عصمة المرأة : عقد نكاحها .
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها هاء ، ولم ترد في حرف الهاء )
# ( الهدنة ) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
# ( الهدي ) في كتاب الحج من حرف الحاء .
# ( الهجران ) في كتاب الصحبة من حرف الصاد . PageV11P624
### | ( حرف الواو : وفيه ثلاثة كتب : كتاب الوصية ، كتاب الوعد ، كتاب
~~الوكالة )
#
### | ( الكتاب الأول في الوصية ، وفيه سبعة أنواع )
#
### | ( النوع الأول : في الحث عليها )
# 9245 ( خ م ط ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به - وفي
~~رواية : له شيء يريد أن يوصي به - أن يبيت ليلتين - وفي رواية : ثلاث ليال
~~- إلا ووصيته مكتوبة عنده ) . قال نافع : سمعت عبد الله بن عمر يقول : ( ما
~~مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك إلا
~~وعندي وصيتي مكتوبة ) . أخرجه الجماعة . PageV11P625
# 9246 ( د ت ) شهر بن حوشب : أن أبا هريرة - رضي الله عنه - حدثه : أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الرجل ليعمل و المرأة بطاعة
~~الله ستين سنة ، ثم يحضرهما الموت ، فيضاران في الوصية ، فتجب لهما النار .
~~ثم قرأ أبو هريرة [ علي ] { من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار . وصية
~~من الله - إلى قوله - وذلك الفوز العظيم } [ النساء : 12 : 13 ] . أخرجه
~~أبو داود ، والترمذي . * * * غريب الحديث * * * المضارة : إيصال الضرر إلى
~~شخص ، ومعنى المضارة في الوصية : أن لا يمضيها ، أو ينقص بعضها ، أو يوصي
~~لغير أهلها ، ونحو ذلك .
# 9247 ( د ) عبد الله بن عباس قال : { إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين } [ البقرة : 180 ] فكانت الوصية كذلك حتى نسختها آية الميراث .
~~أخرجه أبو داود . PageV11P626
### | ( النوع الثاني : في وقتها )
# 9248 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قيل لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أي الصدقة خير - أو أفضل - ؟ قال : أن تصدق وأنت
~~صحيح شحيح ، تأمل الغنى وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت
~~: لفلان كذا ولفلان كذا ms3401 ، وقد كان لفلان ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والنسائي . وفي رواية أبي داود : ( وأنت صحيح حريص ، تأمل البقاء وتخشى
~~الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا .
~~وقد كان لفلان ) . * * * غريب الحديث * * * لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد
~~كان لفلان : فيه المنع من الإضرار في الوصية عند الموت . وفي قوله : ( وقد
~~كان لفلان ) ، دليل على أنه إذا أضر في الوصية كان للورثة أن يبطلوها لأنه
~~حينئذ مالهم ، ألا تراه يقول : ( وقد كان لفلان ) يريد به الوارث ،
~~والتقدير : كأه النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له : رتقول : لفلان كذا ،
~~ولفلان كذا ، وقد صار مالك لورثتك ؟ . PageV11P627
# 9249 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لأن يتصدق المرء في حياته وصحته بدرهم خير له من أن
~~يتصدق عند موته بمائة ) . أخرجه أبو داود .
# 9250 ( ت س ) أبو حبيبة الطائي قال : أوصى إلي أخي بطائفة من ماله .
~~فلقيت أبا الدرداء ، فقلت له : إن أخي أوصى إلي بطائفة من ماله ، فأين ترى
~~لي وضعه ؛ في الفقراء ، أو المساكين ، أو المجاهدين في سبيل الله ؟ قال :
~~أما أنا فما كنت لأعدل عن المجاهدين . و سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( مثل الذي يعتق ويتصدق عند موته كمثل الذي يهدي إذا شبع .
~~وإن أفضل الصدقة : أن تتصدق وأنت صحيح حريص شحيح ، تأمل الغنى وتخشى الفقر
~~) . انتهت رواية الترمذي عند قوله : ( إذا شبع ) ، ولم يذكر فيه : ( ويتصدق
~~) . وفي رواية النسائي قال : ( أوصى رجل بدنانير في سبيل الله . فسئل أبو
~~الدرداء فحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : مثل الذي يعتق ، أو
~~يتصدق عند موته مثل الذي يهدي بعدما يشبع ) . PageV11P628
### | ( النوع الثالث : في مقدارها )
# 9251 ( خ م ط د س ت ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : ( جاءني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعودني ، عام حجة الوداع ، من وجع اشتد
~~بي . فقلت : يا رسول الله ، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى ، وأنا ذو ms3402 مال ،
~~ولا يرثني إلا ابنة لي ، أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا . قلت : فالشطر يا
~~رسول الله ؟ فقال : لا . قلت : فالثلث ؟ قال : فالثلث ، والثلث كثير - أو
~~كبير - إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ، وإنك
~~لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها ، حتى ما تجعل في في امرأتك
~~. قال : فقلت : يا رسول الله ، أخلف بعد أصحابي ؟ قال : إنك لن تخلف فتعمل
~~عملا تبتغي به وجه الله ، إلا زدت به درجة ورفعة ، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع
~~بك أقوام ويضر بك آخرون ، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ، ولا تردهم على
~~أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة . يرثي له رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن مات بمكة ) . وفي رواية بمعناه . ولم يذكر قوله عليه الصلاة والسلام
~~في سعد بن خولة ، غير أنه قال : ( وكان يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها
~~) . PageV11P629 أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي أفراد البخاري قال : ( مرضت
~~فعادني ) ، وذكر الحديث مختصرا . وفيه : ( الثلث ، والثلث كثير ) . وفي
~~أفراد مسلم نحوه من طرق عدة . وفي إحداها : أن سعدا قال : ( إني قد خفت أن
~~أموت بالأرض التي هاجرت منها . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~اللهم اشف سعدا ، اللهم اشف سعدا ، اللهم اشف سعدا ) . وفيه : ذكر الوصية :
~~( والثلث ، والثلث كثير ) ، وفيه : ( إن صدقتك من مالك صدقة ، وإن نفقتك
~~على عيالك صدقة ، وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة ) . وأخرج الموطأ ، وأبو
~~داود ، والنسائي الرواية الأولى . وفي رواية الترمذي قال : ( عادني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا مريض ، فقال : أوصيت ؟ قلت : نعم . قال
~~: بكم ؟ قلت : بمالي كله في سبيل الله . قال : فما تركت لولدك ؟ قلت : هم
~~أغنياء بخير . قال : أوص بالعشر ، فما زلت أناقصه ، حتى قال : أوص بالثلث ،
~~والثلث كثير ) . قال الترمذي : وقد روي : ( وكبير ، كثير ) . وللترمذي ،
~~والنسائي قال : ( مرضت عام الفتح مرضا أشفيت منه على الموت ، فأتاني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يعودني . فقلت : يا رسول الله ، إن لي مالا
~~PageV11P630 كثيرا . وليس يرثني ms3403 إلا ابنتي ، فأوصي بمالي كله ؟ قال : لا .
~~قلت : بثلثي مالي ؟ ) ، وذكر الحديث . وللنسائي أيضا قال : ( كان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يعوده بمكة ، وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها
~~. قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : رحم الله سعد بن عفراء - أو يرحم
~~الله سعد بن عفراء - ولم يكن له إلا ابنة واحدة . قال : يا رسول الله ،
~~أوصي بمالي كله ؟ . . . ) . الحديث . * * * غريب الحديث * * * العالة :
~~الفقراء . التكفف : المسألة من الناس ، كأنه من الطلب بالأكف . PageV11P631
~~أشفيت ، على الشيء : إذا أشرفت عليه وقاربته .
# 9252 ( خ م س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - كان يقول في الوصية
~~: ( لو غض الناس من الثلث إلى الربع ؟ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال لسعد : الثلث ، والثلث كثير - أو - كبير ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * غض : من الشيء ، أي : أنقصه ، و المراد
~~: لو اقتصروا على الربع .
### | ( النوع الرابع : في الوصية للوارث )
# 9253 ( ت س ) عمرو بن خارجة - رضي الله عنه - : ( أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - خطب على ناقته ، وأنا تحت جرانها ، وهي تقصع بجرتها ، وإن
~~لعابها يسيل بين كتفي . فسمعته يقول : إن الله عز وجل أعطى كل ذي حق حقه ،
~~فلا وصية لوارث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر ) . أخرجه الترمذي ،
~~والنسائي . وللنسائي قال : ( خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال :
~~إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه . ألا لا وصية لوارث ) . ولم يذكر النسائي في
~~الرواية الأولى PageV11P632 ( الولد للفراش ) . * * * غريب الحديث * * *
~~جرانها : الجران : باطن العنق مما يلى الأرض . الجرة : مايخرجه البعير من
~~بطنه ليجتره . تقصع ، قصعه : شدة ، مضغه ، وقيل : هو من استقامة خروجها من
~~الجوف إلى الفم ومتابعة بعضها بعضا ، وإنما يفعل البعير ذلك ، إذا كان
~~مطمئنا فإذا خاف شيئا قطع الجرة . العاهر : الزاني . وإنما قال : ( له
~~الحجر ) أي : لاشيء له في الولد ، وقيل : أراد به أنه يرجم بالحجر .
# 9254 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله قد أعطى ms3404 كل ذي حق حقه ، فلا وصية
~~لوارث ) . أخرجه أبو داود . وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي ، وهو في كتاب اللواحق من أواخر الكتاب . PageV11P633
### | ( النوع الخامس : في وصية النبي & )
# 9255 ( خ م ت س ) طلحة بن مصرف قال : سألت ابن أبي أوفى : ( هل أوصى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : لا . قلت : فكيف كتب على الناس الوصية
~~، أو أمروا بها ، ولم يوص ؟ قال : أوصى بكتاب الله ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي ، والنسائي .
# 9256 ( خ م س ) عائشة - رضي الله عنها - : قال الأسود بن يزيد : ذكروا
~~عند عائشة : أن عليا كان وصيا . فقالت : ( متى أوصى إليه وقد كنت مسندته
~~إلى صدري - أو قالت - - : في حجري ؟ فدعا بالطست . فلقد انخنث في حجري ،
~~فما شعرت أنه مات . فمتى أوصى إليه ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي
~~رواية النسائي : قالت : ( يقولون : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوصى
~~إلى علي . لقد دعا بالطست ليبول فيه . فانخنثت نفسه . وما أشعر . فإلى من
~~أوصى ؟ ) . PageV11P634 وفي رواية ذكرها رزين : ( ذكر عندها : أن قوما
~~يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصى لعلي . فقالت : والله لقد
~~مرض في بيتي ، ولقد توفي في بيتي وفي يومي ، وبين سحري ونحري . ولقد انخنث
~~في حجري ، وإن نساءه لعندي ، وما شعرت أنه مات ، فمتى أوصى إليه ؟ ) . * *
~~* غريب الحديث * * * الانخناث : الانثناء [ والانكسار ] ، أرادت : أنه
~~استرخي فانثنت أعضاؤه . السحر : الرئة . النحر : معروف ، أرادت : أنه صلى
~~الله عليه وسلم مات وهي محتضنته في صدرها .
### | ( النوع السادس : في أحاديث متفرقة )
# 9257 ( ت ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قضى بالدين قبل الوصية ، وأنتم تقرؤون الوصية قبل الدين )
~~. أخرجه الترمذي .
# 9258 ( ط ) عمرو بن سليم الزرقي قال : قيل لعمر بن الخطاب : PageV11P635
~~( إن ههنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ، وورثته بالشام ، وهو ذو مال ،
~~وليس له هنا إلا ابنة عم له . فقال له عمر : فليوص لها ، فأوصى لها بمال ،
~~يقال له : بئر جشم . قال عمرو بن سليم ms3405 : فبيع ذلك المال بثلاثين ألف درهم ،
~~قال : وابنة عمه التي أوصى لها هي أم عمرو بن سليم ) . وفي رواية عن أبي
~~بكر بن حزم : ( أن غلاما من غسان حضرته الوفاة بالمدينة ، ووارثه بالشام .
~~فذكر ذلك لعمر بن الخطاب . فقيل له : إن فلانا بالموت . أفيوصي ؟ قال :
~~فليوص . قال أبو بكر : وكان الغلام ابن عشر سنين ، أو اثنتي عشرة سنة ،
~~فأوصى ببئر جشم ، فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم ) . أخرجه الموطأ . * * *
~~غريب الحديث * * * يفاعا : الغلام اليافع واليفعة : الذي قارب الاحتلام وشب
~~وارتفع ، واليفاع : المرتفع من كل شيء . وما وجدت اليفاع يطلق على الأناسي
~~فيما اعتبرته ، إنما يقال : يافع ، ويفعة ، ولعه يقال .
# 9259 ( خ ) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - قال : ( لما وقف
~~الزبير يوم الجمل دعاني . فقمت إلى جنبه . فقال : يا بني ، إنه لا يقتل
~~اليوم PageV11P636 إلا ظالم أو مظلوم ، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم
~~مظلوما . وإن من أكبر همي لديني . أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا ؟ ثم قال
~~: يا بني ، بع مالنا . واقض ديني . وأوصي بالثلث ، وثلثه لبنيه - يعني لبني
~~عبد الله - قال : فإن فضل شيء من مالنا بعد قضاء الدين : فثلثه لولدك . قال
~~عبد الله بن الزبير : فجعل يوصيني بدينه ، ويقول : يا بني ، إن عجزت عن شيء
~~منه فاستعن بمولاي . قال : فوالله ما دريت ما أراد ، حتى قلت : يا أبت من
~~مولاك ؟ قال : الله . قال : فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت : يا
~~مولى الزبير ، اقض عنه دينه فيقضيه . قال : فقتل الزبير ، ولم يدع دينارا ،
~~ولا درهما إلا أرضين . منها الغابة ، وإحدى عشرة دارا بالمدينة ، ودارين
~~بالبصرة ، ودارا بالكوفة ، ودارا بمصر . قال : وإنما كان دينه الذي كان
~~عليه : أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه . فيقول الزبير : لا ،
~~ولكن هو سلف . فإني أخشى عليه الضيعة ، وما ولي إمارة قط ، ولا جباية ، ولا
~~خراجا ، ولا شيئا ، إلا أن يكون في غزو مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، أو مع أبي بكر ، وعمر ، وعثمان . قال عبد الله بن ms3406 الزبير : فحسبت ما
~~كان عليه من الدين ، فوجدته ألفي ألف ، PageV11P637 ومائتي ألف . قال :
~~فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير ، فقال : يا ابن أخي ، كم على أخي من
~~الدين ؟ قال : فكتمته . وقلت : مائة ألف . فقال حكيم : والله ما أرى
~~أموالكم تسع هذه . قال : فقال عبد الله : أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي
~~ألف ؟ قال : ما أراكم تطيقون هذا . فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي .
~~وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف . فباعها عبد الله بألف ألف
~~وستمائة ألف ، ثم قام فقال : من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة .
~~قال : فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف . فقال
~~لعبد الله : إن شئتم تركتها لكم . قال عبد الله : لا . قال : فإن شئتم
~~جعلتموها فيما تؤخرون ، إن أخرتم . فقال عبد الله : لا . قال : فاقطعوا لي
~~قطعة . فقال عبد الله : لك من ههنا إلى ههنا . قال : فباع عبد الله منها .
~~فقضى دينه وأوفاه . وبقي منها أربعة أسهم ونصف . قال : فقدم على معاوية ،
~~وعنده عمرو بن عثمان ، والمنذر بن الزبير ، وابن زمعة . قال : فقال له
~~معاوية : كم قومت الغابة ؟ قال : كل سهم مائة ألف . قال : كم بقي منها ؟
~~قال : أربعة أسهم ونصف . فقال المنذر بن الزبير : قد أخذت منها سهما بمائة
~~ألف . وقال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهما بمائة ألف . وقال ابن زمعة : قد
~~أخذت سهما بمائة ألف . فقال معاوية : كم بقي ؟ قال : سهم ونصف . قال : قد
~~أخذته بخمسين ومائة ألف . قال : وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية
~~بستمائة ألف . قال : فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه . قال بنو الزبير :
~~اقسم بيننا ميراثنا . قال : لا . والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم
~~أربع سنين : ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه . قال : فجعل كل
~~سنة ينادي في الموسم . فلما PageV11P638 مضى أربع سنين قسم بينهم . ودفع
~~الثلث . قال : وكان للزبير أربع نسوة . فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف
~~. قال : فجميع ماله ms3407 خمسون ألف ألف ومائتا ألف ) . أخرجه البخاري . * * *
~~غريب الحديث * * * الموسم : زمن مقدم الحجيج مكة .
# 9260 ( د ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن العاص بن وائل السهمي (
~~أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة . فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة . فأراد ابنه
~~عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية . فقال : حتى أسأل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، إن
~~أبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة ، وإن هشاما أعتق عنه خمسين ، وبقيت عليه
~~خمسون رقبة ، أفأعتق عنه ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه لو
~~كان مسلما فأعتقتم عنه ، أو تصدقتم عنه ، أو حججتم عنه بلغه ذلك ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 9261 ( د ) يحيى بن سعيد : عن صدقة عمر بن الخطاب قال : نسخها لي عبد
~~الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : ( بسم الله الرحمن
~~الرحيم . هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ - فقص من خبره نحو PageV11P639
~~حديث نافع - قال : غير متأثل مالا . فما عفا من ثمره فهو للسائل والمحروم -
~~وساق القصة - قال : وإن شاء ولي ثمغ اشترى من ثمره رقيقا لعمله . وكتب
~~معيقيب . وشهد عبد الله بن الأرقم . بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما أوصى
~~به عبد الله عمر ، أمير المؤمنين ، إن حدث به حدث أن ثمغا وصرمة بن الأكوع
~~، والعبد الذي فيه ، والمائة السهم الذي بخيبر ، ورقيقه الذي فيه ، والمائة
~~التي أطعمه محمد - صلى الله عليه وسلم - بالوادي : تليه حفصة ما عاشت . ثم
~~يليه ذو الرأي من أهلها . أن لا يباع ، ولا يشترى ، ينفقه حيث رأى ، من
~~السائل ، والمحروم ، وذي القربى . ولا حرج على من وليه إن أكل ، أو آكل ،
~~أو اشترى رقيقا منه ) . هكذا أخرجه أبو داود . وأما حديث نافع الذي أحال
~~أبو داود عليه ؛ فقد ذكرناه في كتاب الصدقة من حرف الصاد . وقد أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي بنحو من رواية أبي داود . ولذلك لم نعد ذكره
~~ههنا . * * * غريب الحديث * * * ثمغ وصرمة بن الأكوع ms3408 : مالان بالمدينة
~~معروفان ، كانا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقفهما . PageV11P640
~~المتأثل : الذي يدخر المال ويقتنيه . ما عفا : أي ما زاد وفضل . المحروم :
~~الممنوع الذي صرف عنه الرزق .
### | ( النوع السابع : في الوصي واليتيم )
# 9262 ( د س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال لي رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( يا أبا ذر ، إني أراك ضعيفا . وإني أحب لك ما
~~أحب لنفسي . فلا تأمرن على اثنين . ولا تولين مال يتيم ) . أخرجه أبو داود
~~، والنسائي .
# 9263 ( د س ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رجلا أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - . فقال : ( إني فقير . ليس لي شيء . ولي يتيم . فقال : كل
~~من مال يتيمك ، غير مسرف ، ولا مباذر ، ولا متأثل ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي . * * * غريب الحديث * * * ولا مبادر : المبادر : المسارع .
~~PageV11P641
# 9264 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : حفظت من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - اثنتين : ( لا يتم بعد احتلام ، ولا صمات يوم إلى
~~الليل ) . أخرجه أبو داود .
### | ( الكتاب الثاني في الوعد )
# 9265 ( د ) عبد الله بن أبي الحمساء - رضي الله عنه - قال : ( بايعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ببيع ، قبل أن يبعث ، فبقيت له بقية ، ووعدته
~~أن آتيه بها في مكانه فنسيت ، ثم ذكرت بعد ثلاث . فجئت . فإذا هو في مكانه
~~، فقال لي : يا فتى ، لقد شققت علي . أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 9266 ( د ت ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا وعد الرجل ، ونوى أن يفي به ، فلم يف ، فلا جناح
~~عليه ) . أخرجه الترمذي . PageV11P642 وفي رواية أبي داود قال : ( إذا وعد
~~الرجل أخاه ، ومن نيته : أن يفي له فلم يف له ، ولم يجئ للميعاد ، فلا إثم
~~عليه ) .
# 9267 ( ) زيد بن أرقم - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من وعد رجلا فلم يأت أحدهما إلى وقت الصلاة ، وذهب الذي جاء
~~يصلي فلا إثم عليه ) . أخرجه ms3409 . . . .
# 9268 ( خ م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال لي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لو قد جاء مال البحرين لقد أعطيتك هكذا
~~وهكذا وهكذا . فلم يجئ حتى قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال :
~~فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء أبا بكر مال البحرين - زاد
~~رزين - : من قبل ابن الحضرمي - فنادى منادي أبي بكر : من كان له على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عدة أو دين فليأتنا . فأتيته فأخبرته . فقال :
~~حتى . ولم يعطني ، ثم أتيته . فقال مثله ، ثم أتيته الثالثة . فقلت : سألتك
~~فلم تعطني ، ثم سألتك فلم تعطني ، فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني . فقال
~~: قلت : إما أن تعطيني ، وإما أن تبخل عني ، وأي داء أدوأ من البخل ؟ -
~~قالها ثلاثا - ما رددتك من مرة ، إلا وأنا أريد أن أعطيك . فحثا لي حثية
~~PageV11P643 - وجعل سفيان حين رواه يحثو بكفيه جميعا ، ثم قال : هكذا قال
~~لنا ابن المنكدر عن جابر - وقال عدها . فوجدتها خمسمائة . قال : فخذ مثلها
~~مرتين ) . وفي رواية قال : ( لما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء
~~أبا بكر مال من البحرين . فقال أبو بكر : من كان له على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عدة أو دين فليأتنا . قال جابر : فقلت : وعدني رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أن يعطيني هكذا وهكذا - فبسط يديه ثلاث مرات - قال
~~جابر : فعد في يدي خمسمائة . ثم خمسمائة ثم خمسمائة ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . * * * غريب الحديث * * * حثا : يحثي ويحثو بيديه : إذا سفا بهما
~~الشيء .
# 9269 ( ط ) ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال : ( قدم على أبي بكر الصديق -
~~رضي الله عنه - مال من البحرين . فقال : من كان له عند رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وأي أو عدة فليأتني . فجاءه جابر بن عبد الله ، فحفن له
~~ثلاث حفنات ) . PageV11P644 أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * الوأي
~~: الوعد تقول منه : وأيته وأيا .
# 9270 ( خ م ت ) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : ( رأيت رسول الله - صلى
~~الله ms3410 عليه وسلم - أبيض قد شاب . وكان الحسن بن علي يشبهه ، وأمر لنا بثلاثة
~~قلوصا . فذهبنا نقبضها ، فأتانا موته . فلم يعطونا شيئا . فلما قام أبو بكر
~~. قال : من كانت له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عدة فليجئ . فقمت
~~إليه فأخبرته . فأمر لنا بها ) . اتفق البخاري ، ومسلم ، والترمذي على
~~الفصل الأول ، واتفق البخاري والترمذي على الفصل الثاني . وانفرد الترمذي
~~بذكر أبي بكر ، وإعطائه إياهم . PageV11P645
### | ( الكتاب الثالث في الوكالة )
# 9271 ( د ت ) شبيب بن غرقدة السلمي الكوفي قال : سمعت أهل الحجاز يتحدثون
~~عن عروة البارقي صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أعطاه دينارا ليشتري به شاة ، فاشترى له به شاتين ،
~~فباع إحداهما بدينار . فجاء بشاة ودينار . فدعا له بالبركة في بيعه . فكان
~~لو اشترى التراب ربح فيه ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي عن أبي
~~لبيد عن عروة البارقي قال : ( دفع إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~دينارا ، لأشتري له شاة . فاشتريت له شاتين . فبعت إحداهما بدينار . وجئت
~~بالشاة والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فذكر له ما كان من
~~أمره . فقال له : بارك الله لك في صفقة يمينك . فكان يخرج بعد ذلك إلى
~~كناسة الكوفة فيربح الربح العظيم . وكان من أكثر أهل الكوفة مالا ) .
~~PageV11P646
# 9272 ( د ت ) حكيم بن حزام - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعث معه بدينار ليشتري له به أضحية . فاشترى كبشا بدينار ،
~~وباعه بدينارين . فرجع فاشترى أضحية بدينار . فجاء بها وبالدينار الذي
~~استفضل من الأخرى . فتصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالدينار ،
~~ودعا أن يبارك له في تجارته ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي نحوه .
~~وقال له : ( ضح بالشاة ، وتصدق بالدينار ) . PageV11P647
### | ( ترجمة الأبواب التي أولها واو ، ولم ترد في حرف الواو )
# ( الوزن ) في كتاب البيع من حرف الباء .
# ( الوفاء بالعهد ) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
# ( الوقوف بعرفة ) في كتاب الحج من حرف الحاء .
# ( الوصل في الشعر ) في كتاب الزينة ms3411 من حرف الزاي .
# ( الوشم ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( الوشر ) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
# ( الوضوء ) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
# ( الوليمة ) في كتاب الطعام من حرف الطاء .
# ( وقعة الجمل ) في كتاب الفتن من حرف الفاء .
# ( الوقف ) في كتاب الصدقة ، وفي كتاب الوصية . PageV11P648
### | ( حرف الياء وفيه [ كتاب واحد ، وهو ] كتاب اليمين ويشتمل على ثمانية
~~فصول )
#
### | ( الفصل الأول في لفظ اليمين وما يحلف به )
# 9273 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لرجل حلفه : ( احلف بالله الذي لا إله إلا هو ماله
~~عندي شيء ) يعني للمدعي . أخرجه أبو داود .
# 9274 ( خ ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( كثر ما
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحلف : لا ومقلب القلوب ) . أخرجه
~~البخاري . وأرسله مالك قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يقول : ( لا ومقلب القلوب ) . وعند الترمذي ، وأبي داود : ( كثيرا ما
~~كان يحلف بهذا اليمين : لا ومقلب القلوب ) . PageV11P649 وفي رواية النسائي
~~قال : ( كانت يمين يحلف عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا ومقلب
~~القلوب ) . وفي أخرى له : ( كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~التي يحلف بها : لا ، ومصرف القلوب ) .
# 9275 ( د ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا اجتهد في اليمين . قال : والذي نفس أبي القاسم
~~بيده ) . أخرجه أبو داود .
# 9276 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : ( كانت يمين رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا حلف : لا وأستغفر الله ) . أخرجه أبو داود .
# 9277 ( س ) قتيلة امرأة من جهينة : أن يهوديا أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV11P650 فقال : ( إنكم تنددون وتشركون تقولون : ما شاء الله
~~وشئت . وتقولون : والكعبة . فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذا
~~أرادوا أن يحلفوا ، أن يقولوا : ورب الكعبة . ويقول أحدهم : ما شاء الله ثم
~~شئت ) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * ما شاء الله وشئت : إنما ms3412
~~فرق بين قوله : ( ماشاء الله وشئت ، وما شاء الله ثم شئت ، لأن الواو قد
~~ذهب قوم إلى أنها موضوعة للجمع والمشاركة ، لا للترتيب فإذا قال : ( ما شاء
~~الله وشئت ) كان قد جمع بينه وبين الله عز وجل في المشيئة ، ولهذا قال
~~القائل بهذا : إذا قلت : ( قام زيد وعمرو ) . يجوز أن يكون عمرو قد قام قبل
~~زيد . فأما إذا قال : ( ما شاء الله ثم شئت ) ترتبت مشيئة الله تعالى قبل
~~مشيئته ، فلهذا قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( قولوا : ما شاء
~~ثم شئت ) .
# 9278 ( ت ) سعد بن عبيدة : أن ابن عمر سمع رجلا يقول : لا والكعبة فقال
~~له : لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
~~( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) . أخرجه الترمذي . وقال :
~~PageV11P651 هذا على التغليظ .
# 9279 ( د ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - يعني في قصة الأعرابي :
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أفلح وأبيه إن صدق ، أو دخل الجنة
~~وأبيه إن صدق ) . أخرجه أبو داود . وهو طرف من حديث طويل . وقد ذكر في كتاب
~~الإيمان من حرف الهمزة . * * * غريب الحديث * * * أفلح وأبيه : هذا كلمة
~~جارية على ألسن العرب ، تستعملها كثيرا في خطابها وتريد التأكيد ، وأما نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحلف الرجل بأبيه ، فيحتمل أن يكون
~~هذا القول منه قبل النهي ، ويحتمل أن يكون جرى منه على عادة الكلام الجاري
~~علي اللسان ، وهو لا يقصد به القسم ، كاليمين المعفو عنها من قبيل اللغو ،
~~أو أنه أراد التأكيد لا اليمين ، فإن هذه اللفظة تجرى في كلام العرب علي
~~ضربين : للتعظيم ، والتأكيد ، والتعظيم : هو المنهى عنه ، وأما التأكيد ،
~~فلا ، لقوله : . لعمر أبي الواشين لاعمر غيرهم لقد كلفتني خطة لا أريدها .
~~فهذا توكيد ، لأنه لا يقصد أن يقسم بأبي الواشين ، وهذا في كلامهم كثير .
~~PageV11P652
### | ( الفصل الثاني فيما نهي عن الحلف به )
# 9280 ( خ م ت د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت عمر
~~يقول ms3413 : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا
~~بآبائكم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي .
~~وزادوا فيها إلا البخاري . قال : قال عمر : ( فوالله ما حلفت بها منذ سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عنها ، ذاكرا ولا آثرا ) . * * *
~~غريب الحديث * * * ما حلفت بها ذاكرا : أي : عن ذكر مني وعلم ( ولاآثرا )
~~ولاراويا لها عن أحد أنه حلف بأبيه ، يقال : أثرت الحديث آثره : إذا رويته
~~.
# 9281 ( خ م ط د ت س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : ( أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - سمع عمر ، وهو يحلف بأبيه . فقال : إن الله ينهاكم أن
~~تحلفوا بآبائكم . فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . PageV11P653 وفي
~~رواية : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أدرك عمر في ركب ، وهو يحلف
~~بأبيه ) . وذكره . وفي أخرى : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع عمر
~~يقول : وأبي ، وأبي . فقال : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . فمن كان
~~حالفا فلا يحلف إلا بالله ، أو ليسكت ) . وفي أخرى : ( أنه أدرك عمر في بعض
~~أسفاره ) . وذكر نحوه . وفي أخرى قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~( من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله . وكانت قريش تحلف بآبائها . فقال : لا
~~تحلفوا بآبائكم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . وله في
~~أخرى أنه قال : ( لا تحلفوا بآبائكم . وكانت العرب تحلف بآبائها ) . وأخرج
~~الموطأ ، وأبو داود ، والترمذي الرواية الثانية ، إلا أن أبا داود جعلها عن
~~ابن عمر عن عمر . وأخرج الترمذي ، والنسائي الرواية الثالثة . وأخرج
~~النسائي أيضا الرواية التي فيها ذكر قريش . PageV11P654
# 9282 ( د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا تحلفوا بآبائكم ، ولا بأمهاتكم ، ولا بالأنداد .
~~ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله عز وجل إلا وأنتم صادقون ) . أخرجه
~~أبو داود ، والنسائي .
# 9283 ( م س ) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول
~~الله ms3414 - صلى الله عليه وسلم - ( لا تحلفوا بالطواغي ، ولا بآبائكم ) . أخرجه
~~مسلم . وفي رواية النسائي : ( لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت ) . * * *
~~غريب الحديث * * * الطواغى : والطواغيت : الأوثان ، وهو ماكانوا يعبدونه ،
~~وكذلك الشياطين ، وكل رأس في ضلالة فهو طاغوت ، والجمع : طواغيب ، والطواغي
~~: جمع طاغية . PageV11P655
# 9284 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من حلف بالأمانة . فليس منا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * من حلف بالأمانة فليس منا : قال الخطابي : يشبه أن تكون
~~الكراهة فيها من أجل أنه أمر يحلف بالله وصفاته ، وليست الأمانة من صفاته ،
~~وإنما هي أمر من أوامره ، وفرض من فروضه ، فنهوا عنه ، لما في ذلك من
~~التسوية بينها وبين أسماء الله وصفاته ، على أن أبا حنيفة وأصحابه قالوا :
~~إذا قال : وأمانة الله ، فهي يمين ، وعليه الكفارة ، وخالفهم الشافعي في
~~الأمرين .
# 9285 ( خ م د ت س ) ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - : قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما
~~قال ) . أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . وهو طرف من حديث طويل
~~أخرجه البخاري ، والترمذي ، وأبو داود . وزاد النسائي في هذا الطرف زيادة
~~أخرى ، هي من جملة الحديث الطويل PageV11P656 قال : ( ومن قتل نفسه بشيء
~~عذبه الله به في نار جهنم ) . * * * غريب الحديث * * * فهو كما قال : معنى
~~هذا القول : هو أن يقول : الإنسان في يمينه : ( إن كان كذا وكذا ، فأنا
~~كافر أو يهودي أو نصراني ) ونحو ذلك ، ويكون كاذبا في قوله : قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : إذا قال ذلك وهو كاذب ، فقد صار إلى ماقاله من
~~الكفر وغيره ، وهذا ينعقد به يمين عند أبي حنيفة ، فإنه لايوجب فيه إلا
~~كفارة يمين ، وأما الشافعي : فلا ينعقد عنده بذلك يمين ، ولا كفارة فيه .
# 9286 ( د س ) بريدة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من حلف ، فقال : إني بريء من الإسلام . فإن كان كاذبا .
~~فهو كما قال ، وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما ) . أخرجه ms3415 أبو
~~داود ، والنسائي . PageV11P657
### | ( الفصل الثالث في اليمين الفاجرة )
# 9287 ( د ) عمران بن حصين - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من حلف على يمين مصبورة كاذبا . فليتبوأ بوجهه مقعده
~~من النار ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * مصبورة : أصل الصبر
~~: الحبس : وقتل فلان صبرا ، أي : حبسا على القتل ، وقهرا عليه ، ويمين
~~الصبر : وهو أن يلزم الحاكم الخصم اليمين حتى يحلف ويقفه ويلزمه بها ،
~~وقوله : ( يمين مصبورة ) يعني : لازمة لصاحبها : من جهة الحكم . وقيل
~~لليمين : مصبورة - وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور ؛ لأنه إما صبر من
~~أجلها ، فأضيف الصبر إلى اليمين مجازا واتساعا . فليتبوأ : تبوأت المنزل :
~~إذا اتخذته سكنا تنزل فيه وتسكنه .
# 9288 ( خ م د ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( من حلف على مال امرئ مسلم بغير حقه لقى الله وهو
~~عليه غضبان . PageV11P658 قال عبد الله : ثم قرأ علينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مصداقه من كتاب الله عز وجل : { إن الذين يشترون بعهد
~~الله وأيمانهم ثمنا قليلا } إلى آخر الآية ) . وزاد في رواية بمعناه . قال
~~: فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال : ما يحدثكم أبو عبد الرحمن ؟ قلنا : كذا
~~وكذا . قال : صدق أبو عبد الرحمن : ( كان بيني وبين رجل خصومة في بئر .
~~فاختصمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : شاهداك ، أو يمينه . قلت : إنه إذن يحلف ولا يبالي .
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من حلف على يمين صبر يقتطع بها
~~مال امرئ مسلم ، هو فيها فاجر ، لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت الآية : {
~~إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } إلى آخر الآية ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود . إلا أن الترمذي ، وأبا داود قالا
~~: إن الخصومة كانت بين الأشعث وبين رجل من اليهود . * * * غريب الحديث * *
~~* الاقتطاع : أخذ الشيء والاستبداد به ، كأنه قطع بعض من كل .
# 9289 ( م د ت ) وائل بن حجر - رضي ms3416 الله عنه - : قال : جاء رجل
~~PageV11P659 من حضرموت ، ورجل من كندة ، إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - . فقال الحضرمي : يا رسول الله ، إن هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي
~~. فقال الكندي : هي أرضي في يدي ، أزرعها . ليس له فيها حق . فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - للحضرمي : ألك بينة ؟ قال : لا . قال : فلك يمينه .
~~قال : يا رسول الله ، إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه . وليس يتورع
~~عن شيء . فقال : ليس لك منه إلا ذلك . فانطلق ليحلف . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لما أدبر : ( أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما : ليلقين
~~الله وهو عنه معرض ) . وفي رواية قال : ( كنت عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . فأتاه رجلان يختصمان في أرض . فقال أحدهما : إن هذا انتزى
~~على أرضي يا رسول الله في الجاهلية - وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي ،
~~وخصمه : ربيعة بن عبدان - فقال : بينتك . فقال : ليس لي بينة . قال : يمينه
~~. قال : إذن يذهب بها . قال : ليس لك إلا ذلك . قال : فلما قام ليحلف ، قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من اقتطع أرضا ظالما ، لقي الله وهو
~~عليه غضبان ) . وفي رواية : ( ربيعة بن عيدان ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو
~~داود ، والترمذي الرواية الأولى . PageV11P660 * * * غريب الحديث * * *
~~انتزى على الأرض : أي : وثب عليها وغلبني على أخذها ، والتنزي والانتزاء :
~~تسرع الإنسان إلى الشر . ووثوبه إلى ما ليس له الوثوب إليه .
# 9290 ( د ) الأشعث بن قيس - رضي الله عنه - : ( أن رجلا من كندة ، وآخر
~~من حضرموت ، اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أرض من اليمن
~~. فقال الحضرمي : يا رسول الله ! إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا ، وهي في يده .
~~فقال : هل لك بينة ؟ قال : لا . ولكن أحلفه : والله ما يعلم أنها أرضي
~~اغتصبنيها أبوه . فتهيأ الكندي لليمين . فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لا يقتطع أحد مالا بيمين ، إلا لقي الله وهو أجذم . فقال الكندي :
~~هي أرضه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الأجذم : المقطوع
~~الأطراف ms3417 ، أو هو من الجذام ، ويؤول إلى الأول ، فإن الجذام ينتهي إلى قطع
~~الأعضاء .
# 9291 ( م ط س ) إياس بن ثعلبة الحارثي ، وهو أبو أمامة : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه
~~PageV11P661 الجنة ، وأوجب له النار . قالوا : وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال :
~~وإن كان قضيبا من أراك ) . أخرجه مسلم ، والنسائي . وفي رواية الموطأ : (
~~وإن كان قضيبا من أراك ، وإن كان قضيبا من أراك ، وإن كان قضيبا من أراك )
~~. قالها ثلاث مرات .
### | ( الفصل الرابع في موضع اليمين )
# 9292 ( خ ط ) أبو غطفان بن طريف المري : قال : ( اختصم زيد بن ثابت ،
~~وابن مطيع إلى مروان - وهو أمير المدينة - في دار كانت بينهما . فقضى مروان
~~على زيد بن ثابت باليمين على المنبر . فقال زيد : أحلف له مكاني هذا . فقال
~~مروان : لا والله ، إلا عند مقاطع الحقوق . فجعل زيد يحلف : أن حقه لحق ،
~~وأبى أن يحلف على المنبر . فجعل مروان يعجب من ذلك ) . أخرجه الموطأ .
~~PageV11P662 وأخرج البخاري نحوه في ترجمة باب .
# 9293 ( ط ، د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ،
~~ولو على سواك أخضر ، إلا تبوأ مقعده من النار ، أو وجبت له النار ) . أخرجه
~~أبو داود . وفي رواية الموطأ : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~( من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار ) .
### | ( الفصل الخامس في الاستثناء في اليمين )
# 9294 ( د س ت ط ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : إن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال : ( من حلف على يمين ، فقال : إن شاء الله .
~~فقد استثنى ) . وفي أخرى : ( من حلف على يمين فاستثنى . فإن شاء رجع ، وإن
~~شاء ترك غير حنث ) . أخرجه أبو داود ، والنسائي . PageV11P663 وفي رواية
~~الترمذي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من حلف على يمين .
~~فقال : إن شاء الله ، فلا حنث عليه ) . قال ms3418 الترمذي : وقد روي موقوفا . وفي
~~رواية الموطأ موقوفا عن نافع عن ابن عمر كان يقول : ( من قال : والله ، ثم
~~قال : إن شاء الله ، ثم لم يفعل الذي حلف عليه . لم يحنث ) .
# 9295 ( ت س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من حلف . فقال : إن شاء الله ، لم يحنث ) . أخرجه الترمذي .
~~وعند النسائي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من حلف على
~~يمين ، فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى ) . PageV11P664
# 9296 ( د ) عكرمة - رحمه الله - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال يوما : ( والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون قريشا ، والله لأغزون
~~قريشا ثم قال : إن شاء الله ) . وفي رواية عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . وفي رواية عن عكرمة - يرفعه - أنه قال : ( والله
~~لأغزون قريشا ، ثم قال : إن شاء الله ، ثم قال : والله لأغزون قريشا إن شاء
~~الله ، ثم قال : والله لأغزون قريشا ، ثم سكت . ثم قال : إن شاء الله ) .
~~زاد فيه بعض الرواة : ( ثم لم يغزهم ) . أخرجه أبو داود .
# 9297 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( قال سليمان عليه السلام : لأطوفن الليلة على تسعين
~~امرأة ، كل امرأة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله . فقال له الملك ، قل : إن
~~شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله . فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة ، جاء
~~بشق رجل ، فقال : وايم الذي نفسي بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في
~~سبيل الله فرسانا أجمعون ) . وفي رواية عن أبي هريرة قال : ( قال سليمان بن
~~داود : لأطوفن الليلة PageV11P665 بمائة امرأة ، تلد كل امرأة منهن غلاما
~~يقاتل في سبيل الله . فقال له الملك : قل : إن شاء الله . فلم يقل . ونسي .
~~فطاف بهن ، ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان . قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : لو قال : إن شاء الله لم يحنث . وكان أرجى لحاجته ) . وفي رواية
~~نحوه . وقال : ( تسعين امرأة ، قال : ولو ms3419 قال : إن شاء الله . لم يحنث وكان
~~دركا له في حاجته ) . قال : ( وقال مرة : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : لو استثنى ) . وفي رواية : ( سبعين امرأة ) . وفي أخرى قال : (
~~كان لسليمان ستون امرأة . فقال : لأطوفن عليهن الليلة ) وذكر نحوه ، وفي
~~آخره فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ولو كان استثنى لولدت كل
~~واحدة منهن غلاما فارسا يقاتل في سبيل الله ) . هذه روايات البخاري ، ومسلم
~~. وللبخاري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال سليمان بن
~~داود : لأطوفن الليلة على مائة امرأة ، أو تسعة وتسعين - وذكر نحوه . وفيه
~~- : والذي نفس محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله
~~فرسانا أجمعون ) . وله في أخرى نحوه ، وقال : ( على سبعين امرأة - وفيه - :
~~ولم تحمل شيئا إلا واحدا ساقطا أحد شقيه - الحديث ) . ولمسلم نحوه ، وفيه :
~~( تسعين امرأة ) . PageV11P666 وأخرج النسائي نحوا من هذه الروايات . وعنده
~~فيها : ( على تسعين امرأة ) . * * * غريب الحديث * * * الشق من كل شيء :
~~نصفه . دركا : الدرك : اللحوق بالشيء .
### | ( الفصل السادس في نقض اليمين ، والرجوع عنها )
# 9298 ( خ م د ت س ) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا عبد الرحمن ! لا تسأل الإمارة ،
~~فإنك إن أتتك عن مسألة وكلت إليها . وإن أتتك عن غير مسألة أعنت عليها ،
~~وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير ، وكفر عن
~~يمينك ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي . وفي رواية أبي
~~داود : لم يذكر حديث ( الإمارة ) وأول حديثه : ( إذا PageV11P667 حلفت ) .
~~وله في أخرى : ( فكفر عن يمينك ، ثم ائت الذي هو خير ) . وللنسائي أيضا قال
~~: ( إذا حلف أحدكم على يمين ، فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه .
~~ولينظر الذي هو خير فليأته ) .
# 9299 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من حلف على يمين ، فرأى غيرها خيرا منها ، فليكفر عن
~~يمينه ، وليفعل ) . زاد في رواية : ( الذي هو خير ) . وفي رواية قال : (
~~أعتم ms3420 رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم رجع إلى أهله فوجد الصبية
~~قد ناموا . فأتاه أهله بطعامه . فحلف لا يأكل من أجل صبيته ، ثم بدا له
~~فأكل . فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليأتها وليكفر عن يمينه ) . أخرجه مسلم ، وأخرج الموطأ ، والترمذي الأولى
~~. PageV11P668 * * * غريب الحديث * * * أعتم الإنسان : إذا دخل في العتمة ،
~~وهي ظلمة أول الليل .
# 9300 ( خ م د س ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إني - والله - إن شاء الله لا أحلف على يمين
~~، فأرى غيرها خيرا منها ، إلا كفرت عن يميني ، وأتيت الذي هو خير - أو قال
~~: إلا أتيت الذي هو خير ، وكفرت عن يميني ) . أخرجه أبو داود . وعند
~~النسائي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ما على الأرض يمين
~~أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها ، إلا أتيته ) . وله في أخرى قال : ( أتيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رهط من الأشعريين نستحمله . فقال :
~~والله لا أحملكم . وما عندي ما أحملكم عليه ، ثم لبثنا ما شاء الله . فأتي
~~بإبل . فأمر لنا بثلاث ذود . فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض : لا يبارك الله
~~لنا ، أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نستحمله . فحلف لا يحملنا .
~~قال أبو موسى : فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرنا ذلك له .
~~فقال : ما أنا حملتكم ، بل الله حملكم . إني والله لا أحلف على يمين ، فأرى
~~غيرها خيرا منها ، إلا كفرت عن يميني . وأتيت الذي هو خير ) . وفي رواية
~~البخاري ، ومسلم نحو هذه التي للنسائي ، وزاد فيها : ( فأمر لنا
~~PageV11P669 بثلاث ذود غر الذرى ) ، وفيها : ( وإني والله إن شاء الله لا
~~أحلف على يمين ، ثم أرى غيرها خيرا منها ، إلا كفرت عن يميني . وأتيت الذي
~~هو خير ) . زاد في رواية : ( وأتيت الذي هو خير ، وكفرت عن يميني ) . وفي
~~رواية بأطول من هذا ، قال زهدم بن مضرب ms3421 الجرمي : ( كنا عند أبي موسى . فدعا
~~بمائدته وعليها لحم دجاج ، فدخل رجل من بني تيم الله ، أحمر شبيه بالموالي
~~. فقال له : هلم . فتلكأ . فقال له : هلم ، فإني قد رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يأكل منه ، فقال الرجل : رأيته يأكل شيئا ، فقذرته ،
~~فحلفت أن لا أطعمه ، فقال : هلم أحدثك عن ذلك . إني أتيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في رهط من الأشعريين نستحمله . فقال : والله لا أحملكم .
~~وما عندي ما أحملكم عليه . فلبثنا ما شاء الله . فأتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بنهب إبل فدعا بنا . فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى . قال : فلما
~~انطلقنا . قال بعضنا لبعض : أغفلنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمينه
~~. لا يبارك لنا . فرجعنا إليه . فقلنا : يا رسول الله ! إنا أتيناك نستحملك
~~، وإنك حلفت أن لا تحملنا ، ثم حملتنا . أفنسيت يا رسول الله ؟ قال : إني
~~والله إن شاء الله لا أحلف على يمين ، فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي
~~هو خير ، وتحللتها . فانطلقوا . فإنما حملكم الله - عز وجل - ) .
~~PageV11P670 وقد أخرج النسائي حديث ( الدجاج ) مفردا ، وهو مذكور في كتاب
~~الطعام من حرف الطاء . * * * غريب الحديث * * * نستحمله : استحملت الإنسان
~~: إذا طلبت منه شيئا تركبه ، أو تحمل عليه متاعك . الذود من الإبل : ما بين
~~الثنتين إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى التسع من الإناث خاصة ، وقيل
~~: ليس للإناث به اختصاص ، إنما اللفظة مؤنثة . الذري : الأسنمة ، وصفها
~~أنها ( غر ) أي : أنها بيض حسان لسمنها . تلكأت في الأمر : إذا توقفت فيه
~~فلم تفعله .
# 9301 ( م س ) تميم بن طرفة الطائي - رضي الله عنه - : قال : ( جاء سائل
~~إلى عدي بن حاتم يسأله نفقة - أو في ثمن خادم ، أو في بعض ثمن خادم - فقال
~~: ليس عندي ما أعطيك ، إلا درعي ، ومغفري ، فأكتب إلى أهلي أن PageV11P671
~~يعطوكها ، قال : فلم يرض . فغضب عدي . فقال : أما والله ، لا أعطيك شيئا ،
~~ثم إن الرجل رضي . فقال : أما والله لولا أني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : من حلف ms3422 على يمين ، ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى ،
~~ما حنثت في يميني ) . وفي أخرى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (
~~إذا حلف أحدكم على اليمين ، فرأى خيرا منها فليكفرها . وليأت الذي هو خير )
~~. أخرجه مسلم . وأخرج النسائي الرواية الثانية . وله في أخرى : ( فليأت
~~الذي هو خير وليترك يمينه ) . * * * غريب الحديث * * * المغفر : زرد يلبس
~~على الرأس .
# 9302 ( س ) أبو الأحوص عن أبيه : قال : ( قلت : يا رسول الله ، أرأيت ابن
~~عم لي . آتيه أسأله ، فلا يعطيني ولا يصلني . ثم يحتاج إلي ، فيأتيني
~~فيسألني . وقد حلفت أن لا أعطيه ، ولا أصله ؟ فأمرني : أن آتي الذي هو خير
~~، وأكفر عن يميني ) . أخرجه النسائي . PageV11P672
# 9303 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( ما كان أبو بكر يحنث قط
~~في يمين ، حتى نزلت كفارة اليمين . فلما نزلت حنث إذا رأى غيرها خيرا منها
~~، وكفر ) . وفي رواية : ( أن أبا بكر لم يكن يحنث في يمين قط . حتى أنزل
~~الله - عز وجل - كفارة اليمين . فقال : لا أحلف على يمين . فرأيت غيرها
~~خيرا منها ، إلا أتيت الذي هو خير . وكفرت عن يميني ) . وفي أخرى : ( إلا
~~قبلت رخصة الله . وفعلت الذي هو خير ) . أخرجه البخاري .
# 9304 ( خ د م ) عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - : قال : ( إن
~~أصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء ، وإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال مرة
~~: من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث . ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب
~~بخامس ، بسادس - أو كما قال - ، وإن أبا بكر جاء بثلاثة ، وانطلق النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بعشرة . قال : فهو وأنا ، وأبي ، وأمي - ولا أدري .
~~هل قال : وامرأتي - وخادم بين بيتنا وبيت أبي بكر . وإن أبا بكر تعشى عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . ثم لبث حتى صلى العشاء . ثم رجع . فلبث حتى
~~تعشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وفي رواية : حتى نعس رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله ، قالت له
~~امرأته : PageV11P673 ما حبسك عن أضيافك ms3423 - أو قالت : ضيفك ؟ - قال : أو ما
~~عشيتيهم ؟ قالت : أبوا حتى تجيء . وقد عرضوا عليهم فغلبوهم . قال : فذهبت
~~أنا فاختبأت . فقال : يا غنثر ، فجدع وسب ، وقال : كلوا ، لا هنيئا . وقال
~~: والله لا أطعمه أبدا ، قال : وايم الله ، ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من
~~أسفلها أكثر منها ، حتى شبعوا . وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك . فنظر إليها
~~أبو بكر . فإذا هي كما هي ، أو أكثر . فقال لامرأته : يا أخت بني فراس ، ما
~~هذا ؟ قالت : لا ، وقرة عيني ، لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات .
~~فأكل منها أبو بكر . وقال : إنما كان ذلك من الشيطان - يعني يمينه - ثم أكل
~~منها لقمة ، ثم حملها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأصبحت عنده ،
~~قال : وكان بيننا وبين قوم عهد . فمضى الأجل . فتفرقنا اثني عشر رجلا ، مع
~~كل رجل منهم أناس - والله أعلم ، كم مع كل رجل ؟ - فأكلوا منها أجمعون ، أو
~~كما قال ) . وفي رواية قال : ( جاء أبو بكر بضيف له - أو أضياف له - فأمسى
~~عند النبي - صلى الله عليه وسلم - . فلما جاء ، قالت له أمي : احتبست عن
~~ضيفك - أو أضيافك - الليلة ، فقال : أما عشيتيهم ؟ فقالت : عرضنا عليه - أو
~~عليهم - فأبوا ، أو أبي . فغضب أبو بكر ، وسب وجدع ، فحلف لا يطعمه .
~~فاختبأت أنا . فقال : يا غنثر ، فحلفت المرأة لا تطعمه . فحلف الضيف - أو
~~الأضياف - أن لا يطعمه - أو لا يطعموه - حتى يطعمه . فقال أبو بكر : هذه من
~~الشيطان . PageV11P674 فدعا بالطعام فأكل وأكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا
~~ربت من أسفلها أكثر منها ، فقال : يا أخت بني فراس ، ما هذا ؟ فقالت : وقرة
~~عيني إنها الآن لأكثر منها قبل أن نأكل ، فأكلوا ، وبعث بها إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فذكر أنه أكل منها ) . وفي أخرى : ( أن أبا بكر
~~تضيف رهطا ، فقال لعبد الرحمن : دونك أضيافك . فإني منطلق إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأفرغ من قراهم قبل أن أجيء ، فانطلق عبد الرحمن ،
~~فأتاهم بما عنده . فقال : اطعموا . فقالوا : أين رب منزلنا ؟ قال : اطعموا
~~، قالوا ms3424 : ما نحن بآكلين حتى يجيء رب منزلنا ، قال : اقبلوا عنا قراكم ،
~~فإنه إن جاء ولم تطعموا لنلقين منه فأبوا ، فعرفت أنه سيجد علي ، فلما جاء
~~تنحيت عنه . قال : ما صنعتم ؟ فأخبروه فقال : يا عبد الرحمن ، فسكت . فقال
~~: يا غنثر ، أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي لما جئت . فخرجت ، فقلت : سل
~~أضيافك ، فقالوا : صدق . أتانا به . فقال : إنما انتظرتموني . والله لا
~~أطعمه الليلة ، فقال الآخرون : والله لا نطعمه حتى تطعمه ، قال : لم أر في
~~الشر كالليلة ، ويلكم ، مالكم لا تقبلون عنا قراكم ؟ هات طعامك ، فجاء به ،
~~فوضع يده ، قفقال : بسم الله ، الأولى للشيطان ، فأكل وأكلوا ) . زاد في
~~رواية : ( فلما أصبح غدا على النبي - صلى الله عليه وسلم - . فقال : يا
~~رسول الله ! بروا وحنثت . قال - وأخبره - فقال : بل أنت أبرهم وأخيرهم .
~~قال : ولم PageV11P675 تبلغني كفارة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية
~~أبي داود قال : ( نزل بنا أضياف لنا ، وكان أبو بكر يتحدث عند رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لأرجعن إليك حتى تفرغ من ضيافة هؤلاء ، ومن
~~قراهم فأتاهم بقراهم ، فقالوا : لا نطعمه حتى يأتي أبو بكر ، فجاء فقال :
~~ما فعل أضيافكم ؟ أفرغتم من قراهم ؟ قالوا : لا ، قلت : قد أتيتهم بقراهم ،
~~فقالوا : لا نطعمه حتى يجيء ، فقالوا : صدق ، قد أتانا به فأبينا حتى تجيء
~~، قال : فما منعكم ؟ قالوا : مكانك ، قال : فوالله لا أطعمه الليلة ، قال :
~~فقالوا : ونحن ، والله لا نطعمه حتى تطعمه ، قال : ما رأيت في الشر كالليلة
~~قط . قربوا طعامكم ، قال : فقرب طعامهم ، ثم قال : بسم الله ، فطعم ،
~~وطعموا ، فأخبرت : أنه أصبح ، فغدا على النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فأخبره بالذي صنع وصنعوا ، فقال : بل أنت أبرهم وأصدقهم ) . زاد في رواية
~~قال : ( ولم يبلغني كفارة ) . * * * غريب الحديث * * * غنثر : روي بضم
~~الغين وفتحها : وهو من الغثارة ، وهي الجهل ، PageV11P676 وقيل : هو من
~~الغنثرة ، وهي شرب الماء من غير عطش ، وذلك من الحمق ، وقيل : ( غنثر )
~~كلمة يقولها الغضب إذا ضاق صدره من شيء جرى على غير ما أراده ، قال بعض أهل
~~اللغة : أحسبه الثقيل ms3425 الوخم . وقد ذكر الزمخشري : أنها رويت بالعين المهملة
~~مفتوحة والتاء المعجمة بنقطتين : وهو الذباب الأزرق ، شبهه به تحقيرا له ،
~~ويجوز أن يكون شبهه به لكثرة أذاه . فجدع المجادعة المخاصمة . ربا الشيء
~~يربو : إذا زاد وارتفع . بر الرجل فهو بار : إذا صدق . حنث في اليمين : إذا
~~نقض ما حلف عليه وخالفه .
# 9305 ( د ) سعيد بن المسيب - رحمه الله - : ( أن أخوين من الأنصار كان
~~بينهما ميراث ، فسأل أحدهما أخاه القسمة . فقال له الآخر : إن عدت تسألني
~~القسمة ، فكل مالي في رتاج الكعبة ، فعاد يسأله ، فأتى عمر ، فقال له : إن
~~الكعبة لغنية عن مالك ، كفر عن يمينك ، وكلم أخاك ، سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : لا يمين عليك ، ولا نذر في معصية الرب ، ولا في
~~قطيعة الرحم ، ولا فيما لا تملك ) . أخرجه أبو داود . PageV11P677 * * *
~~غريب الحديث * * * الرتاج : الباب ، يقال جعلت مالي في رتاج الكعبة ، أي :
~~جعلته لها ، وليس المراد الباب نفسه ، وإنما المعنى : أن يكيون ماله هديا
~~إلى الكعبة أو في كسوتها والنفقة عليها .
# 9306 ( د س ) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ، ولا في معصية
~~، ولا في قطيعة رحم ، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها ،
~~وليأت بالذي هو خير ، فإن تركها كفارتها ) . أخرجه أبو داود ، ووفي رواية
~~النسائي في موضعين ، فذكر النذر وحده ، واليمين والرجوع فيها وحده .
### | ( الفصل السابع في أحاديث متفرقة )
#
### | ( النية )
# 9307 ( م د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اليمين على نية المستحلف ) . PageV11P678 وفي رواية
~~قال : ( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود ،
~~والترمذي الثانية .
### | ( اللغو )
# 9308 ( خ ط د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( أنزلت هذه الآية { لا
~~يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } [ المائدة : 89 ] في قول الرجل : لا
~~والله ، بلى والله ) . أخرجه البخاري ، والموطأ . وفي رواية أبي داود في
~~اللغو في اليمين ms3426 . قالت عائشة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (
~~هو قول الرجل في بيته : كلا والله ، وبلى والله ) . ورواه أيضا عنها موقوفا
~~. * * * غريب الحديث * * * اللغو من الكلام : ما لا ينعقد عليه القلب ، هذا
~~أصله ، وقيل : PageV11P679 اللغو من الكلام : الباطل ، وقيل : الكلام
~~المختلط ، والكل متقارب ، وهو في لفظ الحديث قد ذكر معناه ، وقيل : هو أن
~~يحلف الإنسان على شيء وهو يرى أنه صادق ، ثم تبين له خلافه ، وهو الخطأ
~~وقيل : هو اليمين في المعصية ، وقيل : في الغضب ، وقيل : في الهزل والمراء
~~، وقيل : في النسيان .
### | ( التورية )
# 9309 ( د ) سويد بن حنظلة - رضي الله عنه - : قال : ( خرجنا نريد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعنا وائل بن حجر ، فأخذه عدو له ، فتحرج
~~القوم أن يحلفوا ، وحلفت : أنه أخي ، فخلوا سبيله ، فأتينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأخبرته : أن القوم تحرجوا أن يحلفوا . وحلفت أنا أنه
~~أخي ، فقال : صدقت . المسلم أخو المسلم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * فتحرج : التحرج : الهرب من الوقوع في الحرج ، وهو الإثم .
### | ( الإخلاص )
# 9310 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : ( أن رجلين اختصما
~~PageV11P680 إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسأل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المدعي البينة ، فلم يكن له بينة ، فاستحلف المطلوب .
~~فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ، ما فعلت . فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : بلى ، قد فعلت ، ولكن الله غفر لك بإخلاص قول : لا إله إلا الله )
~~. أخرجه أبو داود .
### | ( اللجاج )
# 9311 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( نحن الآخرون السابقون ) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي
~~كفارته التي افترض الله عليه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وللبخاري قال :
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من استلج في أهله بيمين ، فهو
~~أعظم إثما ليبر . يعني الكفارة ) . * * * غريب الحديث * * * لج واستلج في
~~يمينه : إذا لج في الاستمرار عليها ، وترك تكفيرها ms3427 ورأى أنه صادق فيها ،
~~وقيل : هو أن يحلف ويرى أن غيرها خيرا منها ، فيقيم PageV11P681 على ترك
~~الكفارة والرجوع إلى ماهو خير . آثم : أكثر إثما : لأنه قد أمر أن يأتي
~~الذي هو خير .
### | ( الفصل الثامن في الكفارة )
# 9312 ( ط ) نافع مولى ابن عمر : أن عبد الله بن عمر كان يقول : ( من حلف
~~بيمين فوكدها ، ثم حنث فعليه عتق رقبة ، أو كسوة عشرة مساكين ، ومن حلف
~~بيمين فلم يؤكدها ، ثم حنث . فعليه إطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين مد من
~~حنطة ، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ) . وفي رواية : ( أن ابن عمر كان يكفر
~~عن يمينه بإطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين : مد من حنطة ، وكان يعتق المرار
~~، إذا وكد اليمين ) . أخرجه الموطأ .
# 9313 ( خ م ت د س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من حلف منكم ، فقال في حلفه : باللات والعزى ، فليقل :
~~لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه : تعال أقامرك ، فليتصدق ) . قال أبو
~~داود : ( يعني بشيء ) . PageV11P682 وقال مسلم : هذا الحرف - يعني : ( تعال
~~أقامرك فليتصدق ) لا يرويه أحد غير الزهري ، قال : وللزهري نحو من تسعين
~~حرفا يرويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لا يشاركه فيه أحد ، بأسانيد
~~جياد . أخرجه الجماعة إلا الموطأ . * * * غريب الحديث * * * فليتصدق : قال
~~الخطابي : فليتصدق بقدر ما كان جعله خطرا في القمار .
# 9314 ( س ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : ( كنا نذكر بعض
~~الأمر ، وأنا حديث عهد بالجاهلية . فحلفت باللات والعزى ، فقال لي أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بئس ما قلت ، ائت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأخبره ، فإنا لا نراك إلا قد كفرت . فلقيته فأخبرته . فقال :
~~قل : لا إله إلا الله وحده - ثلاث مرات - وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم -
~~ثلاث مرات - واتفل عن شمالك - ثلاث مرات - ، ولا تعد له ) . وفي أخرى قال :
~~( حلفت باللات والعزى . فقال لي أصحابي : بئسما قلت . قلت هجرا . فأتيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له ، فقال : قل PageV11P683
~~لا إله ms3428 إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء
~~قدير وانفث عن يسارك - ثلاثا - وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم لا تعد
~~) . أخرجه النسائي . * * * غريب الحديث * * * فيلقل : لا إله إلا الله :
~~قال الخطابي : وفي قوله : ( من حلف باللات والعزى ، فليقل : لا إله إلا
~~الله ) ديليل على أن الحالف بهما وبما كان في معناهما لايلزمه كفارة اليمين
~~، و إنما يلزمه الإنابة والاستغفار ، وهو مذهب الشافعي ، وقد سبق ذلك .
~~PageV11P684
### | ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
### | ( كتاب اللواحق )
# هذا كتاب يتضمن أحاديث في معان متفرقة ، مشتركة ومنفردة ، لم يمكن
~~إدخالها في التقفية إلا بتعسف ، فرأينا أن نفردها من الحروف ، ونجعل لها
~~كتابا واحدا مفردا ، ينقسم إلى فصول وأنواع ، أوردنا الأحاديث فيها ، وهي
~~أربعة فصول .
### | ( الفصل الأول في أحاديث مشتركة بين آداب النفس ، وهي عشرة أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 9315 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : قال : ( كنت رديف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال لي : يا غلام ، احفظ الله يحفظك ، احفظ
~~الله تجده تجاهك - أو قال : أمامك - تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في
~~الشدة ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله . فإن العباد
~~PageV11P685 لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء ، لم يكتبه الله لك ، لم يقدروا
~~على ذلك . ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يكتبه الله عليك ، لم يقدروا
~~على ذلك . جفت الأقلام ، وطويت الصحف ، فإن استطعت أن تعمل لله بالرضى في
~~اليقين فافعل . وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا . واعلم
~~أن النصر مع الصبر ، و أن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا ، ولن يغلب
~~عسر يسرين ) . هذا الحديث ذكره رزين . ولم أجده في واحد من الأصول الستة ،
~~إلا ما أخرجه الترمذي . وهذا لفظه : قال : ( كنت خلف رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما ، فقال لي : يا غلام ، إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ،
~~احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ،
~~واعلم أن الأمة لو ms3429 اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه
~~الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله
~~عليك ، رفعت الأقلام ، وجفت الصحف ) . هذا القدر أخرج منه الترمذي ، إلا أن
~~الحديث بطوله قد جاء مثله PageV11P686 أو نحوه في مسند أحمد بن حنبل - رحمة
~~الله عليه - .
# 9316 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوما لأصحابه : ( من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن ، أو
~~يعلم من يعمل بهن ؟ قال أبو هريرة ، فقلت : أنا يا رسول الله ، فأخذ بيدي
~~وعد خمسا ، فقال : اتق المحارم تكن أعبد الناس . وارض بما قسم الله لك تكن
~~أغنى الناس ، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا ، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن
~~مسلما ولا تكثر الضحك ، فإن كثرة الضحك تميت القلب ) . أخرجه الترمذي .
# 9317 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أمرني ربي بتسع : خشية الله في السر والعلانية ، وكلمة
~~العدل في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر والغنى ، وأن أصل من قطعني ،
~~وأعطي من PageV11P687 حرمني ، وأعفو عمن ظلمني ، وأن يكون صمتي فكرا ،
~~ونطقي ذكرا ، ونظري عبرة ، وآمر بالعرف ، وقيل : بالمعروف ) . أخرجه .
# 9318 ( ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( وجدنا في قائم سيف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اعف عمن ظلمك ، وصل من قطعك ، وأحسن
~~إلى من أساء إليك ، وقل الحق ولو على نفسك ) . أخرجه . . . .
# 9319 ( ) زيد الخير : قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يا رسول
~~الله ! لتخبرني : ما علامة الله فيمن يريد ، وما علامته فيمن لا يريد ؟ قال
~~لي : كيف أصبحت يا زيد ؟ قلت : أصبحت أحب الخير وأهله ، إن قدرت عليه بادرت
~~إليه ، وإن فاتني حزنت عليه ، وحننت إليه ، قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : فتلك علامة الله فيمن يريد . ولو أرادك لغيرها لهيأك لها ) .
~~أخرجه . . . . PageV11P688
### | ( نوع ثان )
# 9320 ( ط د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى ms3430
~~الله عليه وسلم - قال : ( القصد والتؤدة وحسن السمت : جزء من خمسة وعشرين
~~جزءا من النبوة ) . أخرجه الموطأ ، . وفي رواية أبي داود : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الهدي الصالح ، والسمت الصالح ، والاقتصاد
~~: جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ) . * * * غريب الحديث * * * الهدي ،
~~والسمت ، والدل : حالة الرجل وهيئته ومذهبه ، وأصل السمت : الطريق المنقاد
~~. الاقتصاد : سلوك الأمر في القصد ، والدخول فيه برفق على سبيل يمكن الدوام
~~عليه ، كما روى أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الأعمال أدومها وإن
~~قل ) . الهدي الصالح والسمت والصالح : جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة .
~~أن هذه الخلال من شمائل الأنبياء ، ومن جملة الخصال PageV11P689 المعدودة
~~من خصالهم ، وأنها جزء معلوم من أجزاء أفعالهم ، فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم
~~، وليس معنى لحديث : أن النبوة تتجزأ ، ولا أن من جمع هذه الخلال كان فيه
~~جزء من النبوة ، فإن النبوة غير مكتسبة ، ولامجتلبة بالأسباب ، وإنما هي
~~كرامة من الله ، ويجوز أن يكون أراد بالنبوة ها هنا : ماجاءت به النبوة ،
~~ودعت إليه ، يريد أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به
~~النبوة ، ودعا إليه الأنبياء ، ويجوز أن يكون المعنى : أن من اجتمع له هذه
~~الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير ، وألبسه الله لباس التقوى الذي يلبسه
~~أنبياؤه ، فكأنها جزء من النبوة .
# 9321 ( ت ) عبد الله بن سرجس - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( السمت الحسن ، والتؤدة ، والاقتصاد : جزء من أربعة
~~وعشرين جزءا من النبوة ) . أخرجه الترمذي .
# 9322 ( ت ) أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( أربع من سنن المرسلين : الحياء ، والتعطر ،
~~والنكاح ، والسواك ) . أخرجه الترمذي . PageV11P690
### | ( نوع ثالث )
# 9323 ( ت ) سهل بن سعد - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( الأناة من الله ، والعجلة من الشيطان ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9324 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال لأشج عبد القيس : ( إن فيك خصلتين يحبهما ms3431 الله :
~~الحلم ، والأناة ) . أخرجه الترمذي .
# 9325 ( د ) مطر بن عبد الرحمن الأعتق : قال : حدثتني أم أبان بنت الوازع
~~بن زارع ، عن جدها زارع - وكان في وفد عبد القيس - قال : ( وفدنا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلنا نتبادر من رواحلنا ، فنقبل يد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ورجله ، وانتظر المنذر الأشج ، حتى أتى عيبته
~~فلبس ثوبيه ، ثم أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : إن فيك خلتين يحبهما الله : الحلم ، والأناة ،
~~فقال : يا رسول الله ! أنا أتخلق بهما ، أم الله جبلني عليهما ؟ قال : بل
~~الله جبلك عليهما . قال : الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله
~~ورسوله ) ، أخرجه أبو داود . PageV11P691
# 9326 ( د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( التؤدة في كل شيء ، إلا في عمل الآخرة ) . أخرجه أبو
~~داود .
### | ( نوع رابع )
# 9327 ( د س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( من استعاذ بالله فأعيذوه . ومن سأل بالله
~~فأعطوه . ومن دعاكم فأجيبوه . ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه . فإن لم تجدوا
~~ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ) . أخرجه أبو داود ،
~~والنسائي .
# 9328 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من استعاذ بالله - عز وجل - فأعيذوه . ومن سأل
~~بوجه الله - عز وجل - فأعطوه ) . وفي رواية : ( من سألكم بالله ) . أخرجه
~~أبو داود .
### | ( نوع خامس )
# 9329 ( م د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال PageV11P692
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن
~~بالله تعالى ) . أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول قبل موته بثلاث : ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن
~~الظن بالله ) .
# 9330 ( خ م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال ms3432 : ( قال الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وزاد مسلم ، والترمذي : ( وأنا معه إذا دعاني ) .
# 9331 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( حسن الظن من حسن العبادة ) . أخرجه أبو داود . وعند الترمذي
~~: ( إن حسن الظن بالله من حسن العبادة ) .
### | ( نوع سادس )
# 9332 ( م ت ) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - : قال : ( سألت
~~PageV11P693 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البر والإثم ؟ فقال :
~~البر حسن الخلق ، والإثم : ما حاك في الصدر ، وكرهت أن يطلع عليه الناس منك
~~) . أخرجه مسلم ، والترمذي . وللترمذي أيضا : ( أن رجلا سأل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - . . . ) الحديث .
# 9333 ( ت ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها .
~~وخالق الناس بخلق حسن ) . وعن معاذ نحوه . أخرجه الترمذي .
# 9334 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عن أكثر ما يدخل الناس النار ؟ قال : الفم والفرج . وسئل
~~عن أكثر ما يدخل الناس الجنة . قال : تقوى الله ، وحسن الخلق ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9335 ( ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : ( سئل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا . قيل : فأي
~~المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم للموت ذكرا ، وأحسنهم له استعدادا قبل أن
~~ينزل PageV11P694 به . أولئك هم الأكياس ) . أخرجه . . . .
# 9336 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قيل : ( يا رسول الله ! من
~~أكيس الناس ؟ قال : أتقاهم ) . أخرجه . . . .
# 9337 ( ت ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( الحسب : المال ، والكرم : التقوى ) . أخرجه الترمذي .
# 9338 ( ط ) مالك عن يحيى بن سعيد : قال : بلغني أن عمر - رضي الله عنه -
~~كان يقول : ( كرم المؤمن : تقواه ، ودينه : حسبه ، ومروءته : خلقه ،
~~والجرأة والجبن : غرائز يضعها الله حيث شاء ، فالجبان : يفر عن أبيه وأمه ،
~~والجريء : يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله . والقتل : حتف من الحتوف ms3433 ،
~~والشهيد : من احتسب نفسه على الله ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث *
~~* * الحتف : الموت ، وجمعه حتوف ، ويقال : مات فلان حتف أنفه : PageV11P695
~~إذا مات ممن غير قتل ولا ضرب ، ولا يبنى منه فعل .
### | ( نوع سابع )
# 9339 ( ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - : أن رجلا قال : ( يا رسول الله ،
~~أي الناس خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله ، قال : فأي الناس شر ؟ قال
~~: من طال عمره ، وساء عمله ) . أخرجه الترمذي .
# 9340 ( ت ) عبد الله بن بسر - رضي الله عنه - : أن أعرابيا قال : ( يا
~~رسول الله ، من خير الناس ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9341 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ( وقف على ناس جلوس ، فقال : ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ قال :
~~فسكتوا ، فقال ذلك ثلاث مرات ، فقال رجل : بلى ، يا رسول الله ، أخبرنا
~~بخيرنا من شرنا ، فقال : خيركم من يرجى خيره ، ويؤمن شره . وشركم من لا
~~يرجى خيره ، ولا يؤمن شره ) . أخرجه الترمذي . PageV11P696
### | ( نوع ثامن )
# 9342 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - : قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( خصلتان من كانتا فيه كتبه الله
~~شاكرا صابرا ، ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا : من نظر
~~في دينه إلى من هو فوقه ، فاقتدى به ، ونظر في دنياه إلى من هو دونه ، فحمد
~~الله على ما فضله به عليه ، كتبه الله شاكرا صابرا ، ومن نظر في دينه إلى
~~من هو دونه ، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه ، فأسف على ما فاته منه ، لم
~~يكتبه الله لا شاكرا ، ولا صابرا ) . أخرجه الترمذي .
# 9343 ( م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما نقصت صدقة من مال . وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ،
~~وما تواضع عبد إلا رفعه الله ) . أخرجه الترمذي ، ومسلم عن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة . وأخرجه الموطأ : أنه سمع العلاء بن ms3434 عبد
~~الرحمن يقول : ( ما نقصت صدقة من مال - ) الحديث . وقال مالك في آخره : (
~~لا أدري ، أيرفع هذا الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟ ) .
~~PageV11P697
### | ( نوع تاسع )
# 9344 ( ت ) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قلت : ( يا رسول الله !
~~ما النجاة ؟ قال : أمسك عليك لسانك ، وليسعك بيتك . وابك على خطيئتك ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 9345 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : قال : ( بلغني أنه قيل للقمان
~~الحكيم : ما بلغ بك ما نرى ؟ - يريدون الفضل - قال : صدق الحديث ، وأداء
~~الأمانة ، وتركي ما لا يعني ) . أخرجه الموطأ . وزاد في رواية : ( والوفاء
~~بالوعد ) .
# 9346 ( ت ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بمن يحرم على النار ، وبمن تحرم عليه
~~النار ؟ على كل قريب هين سهل ) . أخرجه الترمذي .
# 9347 ( ت ) ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين : دخل الجنة ) .
~~PageV11P698 وفي رواية : ( من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث : الكنز ،
~~والغلول ، والدين : دخل الجنة ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع عاشر )
# 9348 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا حليم إلا ذو عثرة ، ولا حكيم إلا ذو تجربة ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 9349 ( ت ) حذيفة ، وابن مسعود - رضي الله عنهما - قالا : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( لا يكن أحدكم إمعة ، يقول : أنا مع الناس ، إن
~~أحسن الناس أحسنت . وإن أساءوا أسأت ، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن
~~تحسنوا ، وإن أساءوا أن لا تظلموا ) . أخرجه الترمذي عن حذيفة وحده ، وقال
~~فيه : ( لا تكونوا إمعة ) . فجمع . والأول : ذكره رزين . * * * غريب الحديث
~~* * * رجل إمعة وإمع : بكسر الهمزة وتشديد الميم : إذا كان لايثبت
~~PageV11P699 مع أحد ولا على رأي : فيكون مرة مع هذا ، ومرة مع هذا ، وذلك
~~لضعف رأيه ، قالوا : وهو فعل ، لأنه لا يكون أفعل وصفا ، قالوا : ولا يقال
~~للمرأة : إمعة .
# 9350 ( ت ) جابر بن عبد الله - رضي ms3435 الله عنهما - قال : ( ذكر رجل عند
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بعبادة واجتهاد . وذكر آخر برعة . فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : لا يعدل بالرعة شيء ) . أخرجه الترمذي .
# 9351 ( ت ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه . قالوا : كيف يذل
~~نفسه ؟ قال : يتعرض من البلاء لما لا يطيق ) . أخرجه الترمذي .
# 9352 ( ت ) معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - : أنه كتب إلى عائشة
~~( أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه ، ولا تكثري علي . فكتبت عائشة إلى معاوية
~~: سلام الله عليك . أما بعد ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول : من التمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس . ومن التمس
~~PageV11P700 رضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس . والسلام عليك ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 9353 ( د ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( المؤمن غر كريم ، والفاجر خب لئيم ) . أخرجه أبو داود ،
~~والترمذي . * * * غريب الحديث * * * الغر : الذي لم يجرب الأمور ، وإنما
~~جعل المؤمن غرا نسبة له إلى سلامة الصدر ، وحسن الباطن ، والظن في الناس .
~~فكأنه لم يجرب بواطن الأمور ، ولم يطلع على دخائل الصدور ، فترى الناس منه
~~في راحة ، لا يتعدى إليهم منه شر ، بل لا يكون فيه شر فيتعدى . الخب :
~~الخداع المكار الخبيث ، ولذلك قابل به ( الغر ) لأن الناس يتأذون به ، لما
~~يصلهم من شره .
# 9354 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( المؤمن لا يلسع من جحر واحد مرتين ) . وفي رواية : ( لا
~~يلدغ المؤمن من جحر مرتين ) . PageV11P701 أخرجه البخاري ، ومسلم ، وأبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين : قال الخطابي
~~: يروى بضم الغيبن وكرها ، فالضم على وجه الخبر ، ومعناه : أن المؤمن هو
~~الكيس لحازم الذي لا يؤتى من جهة الغفلة ، فيخدع مرة بعد أخرى وهو لا يفطن
~~بذلك ولايشعر به ، والمراد به : الخداع في أمر الدين ، لا ms3436 في أمر الدينا ،
~~وأما ( الرواية ) بالكسر ، فعلى وجه النهي ، يقول : لايخدعن المؤمن ،
~~ولايؤتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أو شر وهو لا يشعر به ، وليكن فطنا
~~حذرا ، وهذا التأويل يصلح أن يكون لأمر الدين والدنيا معا .
# 9355 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ، ثم انسلخ ولم يغفر له ، ورغم
~~أنف رجل أدرك أبويه أو أحدهما ، وهما حي ولم يدخلاه الجنة ، ورغم أنف رجل
~~ذكرت عنده ولم يصل علي ) . أخرجه الترمذي . وهذا لفظه : قدم الصلاة على
~~النبي ، ثم الصوم ، وبعده الوالدين . وقال في حديثه : ( ورغم أنف رجل أدرك
~~عنده أبواه الكبر PageV11P702 فلم يدخلاه الجنة ) . قال الراوي : وأظنه قال
~~: ( أو أحدهما ) . * * * غريب الحديث * * * رغم أنف رجل : أرغم الله أنفه :
~~إذا ألصقه بالرغام وهو التراب أي : أذله الله .
# 9356 ( م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رجلا قال : ( يا رسول الله
~~، أين أبي ؟ قال : في النار ، فلما قفى دعاه فقال : إن أبي وأباك في النار
~~) . أخرجه مسلم ، وأبو داود .
# 9357 ( خ م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( رأى عيسى رجلا يسرق ، فقال له : سرقت ؟ قال : كلا ، والذي
~~لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت بالله ، وكذبت عيني ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والنسائي .
# 9358 ( ط ) مالك بن أنس : قال : بلغني أن رجلا من بعض الفقهاء كتب إلى
~~ابن الزبير - رضي الله عنه - يقول : ( ألا إن لأهل التقوى علامات
~~PageV11P703 يعرفون بها ، ويعرفونها من أنفسهم : من رضي بالقضاء . وصبر على
~~البلاء . وشكر على النعماء ، وصدق في اللسان ، ووفى بالوعد والعهد ، وتلا
~~لأحكام القرآن ، وإنما الإمام سوق من الأسواق ، فإن كان من أهل الحق حمل
~~إليه أهل الحق حقهم ، وإن كان من أهل الباطل حمل إليه أهل الباطل باطلهم )
~~. أخرجه . . . .
### | ( الفصل الثاني في أحاديث مشتركة بين آفات النفس وهي ثلاثة عشر نوعا )
#
### | ( نوع أول )
# 9359 ( خ م د س ) أبو هريرة - رضي ms3437 الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ،
~~ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه من ابن السبيل
~~- زاد في رواية يقول الله : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت فضل ما لم تعمل
~~يداك - ورجل بايع رجلا سلعة بعد العصر ، فحلف له بالله لأخذها PageV11P704
~~بكذا وكذا ، فصدقه ، وأخذها وهي على غير ذلك ، ورجل بايع إماما لا يبايعه
~~إلا للدنيا . فإن أعطاه منها ما يريد وفى له ، وإن لم يعطه لم يف له ) .
~~وفي رواية : ( فإن أعطاه منها رضي . وإن لم يعط منها سخط ) . وفي رواية
~~نحوه . وقال : ( رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطي ، وهو كاذب ،
~~ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ، ليقتطع بها مال امرئ مسلم ، ورجل منع
~~فضل ماء . فيقول الله له : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي . وفي رواية أبي داود قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة : رجل
~~منع ابن السبيل فضل ماء عنده ، ورجل حلف على سلعة بعد العصر - يعني كاذبا -
~~ورجل بايع إماما ، فإن أعطاه وفى له ، وإن لم يعطه لم يف ) . وفي أخرى له
~~بمعناه ، وقال : ( ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، وقال في السلعة : بالله
~~لقد أعطي بها كذا وكذا ، فصدقه الآخر فأخذها ) . PageV11P705
# 9360 ( م د ت س ) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر
~~إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب ، قال : فقرأها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثلاث مرات ، فقلت : خابوا وخسروا ، من هم يا رسول الله ؟ قال :
~~المسبل ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) . أخرجه مسلم ، وأبو
~~داود ، والترمذي . وزاد أبو داود في بعض طرقه : ( والمنان الذي لا يعطي
~~شيئا إلا منة ) . وفي رواية النسائي : ( المسبل إزاره ، والمنفق سلعته
~~بالحلف الكاذب والمنان عطاءه ) . وفي ms3438 أخرى له ( والمنان بما أعطى ، والمسبل
~~إزاره ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) . * * * غريب الحديث * * * المسبل :
~~الذي يسبل إزاره إذا مشى تكبرا أو فخرا . المنان : الذي يمن بصنيعه وعطائه
~~، أو هو من النقص والبخس .
# 9361 ( م س ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله
~~PageV11P706 - صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم
~~القيامة ، ولا يزكيهم . ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب . وعائل
~~مستكبر ) . أخرجه مسلم . وعند النسائي : ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
~~القيامة : الشيخ الزاني ، والعائل المزهو ، والإمام الكذاب ) . وفي رواية
~~قال : ( أربعة يبغضهم الله : البياع الحلاف ، والفقير المختال ، والشيخ
~~الزاني ، والإمام الجائر ) . * * * غريب الحديث * * * العائل : الذي له
~~عيال يحتاج أن يقوم بأمورهم . المزهو : هو الذي يعجب بنفسه كبرا وفخرا ،
~~زهي الرجل فهو مزهو ، ويقال : زها الرجل ، والأول أكثر .
# 9362 ( س ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق
~~لوالديه ، والمرأة المترجلة والديوث . وثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق
~~لوالديه ، والمدمن الخمر ، والمنان بما أعطى ) . أخرجه النسائي .
~~PageV11P707 * * * غريب الحديث * * * المرأة المترجلة : التي تتشبه بالرجال
~~في هيئتهم وأفعالهم . الديوث من الرجال : هو الذي لا غيرة له ولا حمية .
# 9363 ( س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر )
~~أخرجه النسائي .
# 9364 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى
~~بي ، ثم غدر ، ورجل باع حرا وأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه
~~العمل ، ولم يوفه أجره ) . أخرجه البخاري .
### | ( نوع ثان )
# 9365 ( خ ت ) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( من يضمن لي ما بين رجليه ، وما بين لحييه أضمن له
~~الجنة ) . أخرجه البخاري ، والترمذي . PageV11P708
# 9366 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال ms3439 : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من وقاه الله شر ما بين لحييه ، وشر ما بين رجليه ، دخل
~~الجنة ) . أخرجه الترمذي .
# 9367 ( ط ) عطاء بن يسار - رحمه الله - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة ، فقال رجل : يا رسول
~~الله ! ألا تخبرنا ؟ فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأعاد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته الأولى . فقال الرجل : ألا تخبرنا يا
~~رسول الله ؟ ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك أيضا ، ثم
~~ذهب الرجل يقول مثل مقالته الأولى ، فأسكته رجل إلى جنبه ، قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : من وقاه الله شر اثنتين ولج الجنة : ما بين لحييه ،
~~وما بين رجليه ، ما بين لحييه ، وما بين رجليه ، ما بين لحييه ، وما بين
~~رجليه ) . أخرجه الموطأ .
# 9368 ( ) أبو برزة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( إن أكثر ما أخاف عليكم شهوات الفي ، وبطونكم ، وفروجكم ، ومضلات
~~الفتن ) . أخرجه . . . . PageV11P709
### | ( نوع ثالث )
# 9369 ( خ م ت س د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن . ولا يسرق السارق
~~حين يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن - قال : يعني أبا
~~بكر الراوي عن أبي هريرة وكان أبو هريرة يلحق معهن - ولا ينتهب نهبة ذات
~~شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ) . وفي رواية مثله
~~. وأسقط منها قوله : ( ذات شرف ) ، وأسقط في أخرى ( يرفع الناس إليه فيها
~~أبصارهم ) ، وزاد في أخرى : ( ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن ، فإياكم
~~وإياكم ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية لمسلم زيادة - بعد قوله : (
~~حين يشربها وهو مؤمن ) - ( والتوبة معروضة بعد لم يزد ) . وأخرج النسائي
~~الأولى ، والثانية . وأخرج هو ، وأبو داود رواية مسلم . وعند الترمذي قال :
~~( لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن ، ولكن التوبة
~~معروضة ) . وللنسائي أيضا قال ms3440 : ( لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق
~~السارق وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن - وذكر رابعة فنسيتها - فإذا
~~PageV11P710 فعل ذلك . فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ، فإن تاب تاب الله
~~عليه ) . * * * غريب الحديث * * * لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن : قيل
~~معناه : لا يزني وهو كامل الإيمان ، وقيل معناه : إن الهوى يغطي الإيمان ،
~~فصاحب الهوى لا يرى إلا هواه ، ولا ينظر إلى إيمانه الناهي له عن ارتكاب
~~الفاحشة ، فكأن الإيمان في تلك الحالة قد عدم ، وقال ابن عباس : ( الإيمان
~~نزه ، فإذا أذنب العبد فارقه ، فإذا نزع عاد إليه ) . نهبة ذات شرف : أي :
~~ذات قدر ، فيرفع الناس أبصارهم إليها ينظرونها لعظم قدرها . ربقة الإسلام :
~~يريد بها عصمته وحكمه ، وأصل الربقة : العروة تكون في الحبل ، يشد فيها
~~الجدي إذا ولد ، فكأن المسلم الملتزم أحكام الدين قد جعل عروة الإسلام في
~~عنقه ، فإذا فعل فعلا يخرج به عن الإسلام فكأنه قد خلع تلك العروة عن رقبته
~~. PageV11P711
# 9370 ( خ س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب
~~الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ) . قال ابن عباس
~~: ( تفسيره : ينزع منه الإيمان ، لأن الإيمان نزه ، فإذا أذنب العبد فارقه
~~، فإذا نزع عاد إليه ، هكذا - وشبك بين أصابعه ، ثم فرقها ) . أخرجه
~~البخاري . وزاد النسائي : ( ولا يقتل وهو مؤمن ) . * * * غريب الحديث * * *
~~نزع عن الأمر : إذا أقلع عنه وفارقه .
# 9371 ( ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان . وكان عليه كالظلة . فإذا
~~أقلع رجع إليه الإيمان ) . أخرجه أبو داود . وفي رواية الترمذي : ( خرج منه
~~الإيمان ، وكان فوق رأسه كالظلة ، فإذا خرج من ذلك العمل عاد إليه الإيمان
~~) . قال محمد الباقر : تفسيره : يخرج من الإيمان إلى الإسلام . PageV11P712
### | ( نوع رابع )
# 9372 ( خ م ) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى ms3441 الله عليه وسلم - : ( من سمع سمع الله به ، ومن راءى راءى الله به ) .
~~أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * سمع فلان بفلان : إذا
~~فضحه وأظهر عيبا كان يستره ، ومن فعل ذلك بالناس فإن الله يفعل به مثله ،
~~بأن يهتكه ويكشف عيوبه إلى الناس في الدنيا والآخرة ، ويجوز أن يريد
~~بالتسميع : الرياء ، وهوأن يفعل الإنسان فعلا صالحا في السر ، ثم يظهره
~~ليسمعه الناس ، ويحمد عليه ، فيفسد صالح عمله بالرياء الواقع بإظهاره ، فإن
~~الله يسمع به ، ويظهر إلى الناس غرضه من طلب الرياء ، وأن عمله لم يكن
~~خالصا ، ويجوز أن يريد ( من سمع الناس ) بأن نسب إلي نفسه عملا صالحا لم
~~يفعله ، وادعى خيرا لم يصنعه ، فإن الله يفضحه ويظهر كذبه ، فيسمع الناس
~~بغرضه الفاسد .
# 9373 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من سمع سمع الله به ، ومن راءى راءى الله به ) . أخرجه
~~مسلم . PageV11P713
# 9374 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من يرائي يرائي الله به ، ومن يسمع يسمع الله به ) .
~~أخرجه الترمذي .
# 9375 ( ت ) جرير بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع خامس )
# 9376 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا
~~الشح ، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا
~~محارمهم ) . أخرجه مسلم .
# 9377 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( الظلم ظلمات يوم القيامة ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم ، والترمذي . PageV11P714
# 9378 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( شر ما في الرجل : شح هالع ، وجبن خالع ) . أخرجه أبو داود .
~~* * * غريب الحديث * * * شح هالع : الشح : أشد البخل ، والهلع : أشد الجزع ms3442
~~، والمراد : أن الشحيح يجزع جزعا شديدا ، ويحزن على درهم يفوته ، أو يخرج
~~عن يده ، وهذا من باب قولهم : ( ليل نائم ، ويوم عاصف ) أي : ينام فيه ،
~~وتعصف فيه الريح ، ويحتمل أن يكون قال : ( هالع ) لمكان ( خالع للازدواج )
~~و ( الخالع ) : الذي كأنه خلع فؤاده لشدة خوفه وفزعه .
### | ( نوع سادس )
# 9379 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( ملعون من ضار مؤمنا ، أو مكر به ) . أخرجه الترمذي .
# 9380 ( ت ) أبو صرمة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( من ضار مؤمنا ضار الله به ، ومن شاق شاق الله عليه ) . أخرجه
~~الترمذي . PageV11P715 * * * غريب الحديث * * * المضارة : المضرة ،
~~والمشاقة : النزاع ، فمن ضر بغيره تعديا أو شاقه ظلما ، فإن الله يجازيه
~~على فعله بمثله .
# 9381 ( خ ) أبو تميمة الهجيمي - رحمه الله - قال : ( شهدت صفوان وأصحابه
~~، وجندب يوصيهم ، فقالوا : هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~شيئا ؟ قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من سمع سمع
~~الله به يوم القيامة ، ومن شاق شاق الله عليه يوم القيامة . فقالوا : أوصنا
~~، فقال : إن أول ما ينتن من الإنسان بطنه ، فمن استطاع أن لا يأكل إلا طيبا
~~فليفعل ، ومن استطاع أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم أهراقه
~~فليفعل ) . أخرجه البخاري .
### | ( نوع سابع )
# 9382 ( د ت ) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا ، مع
~~ما يدخر له في الآخرة : مثل البغي ، وقطيعة الرحم ) . أخرجه الترمذي ، وأبو
~~داود . PageV11P716 وزاد رزين : ( وذلك لأن الله تعالى يقول : { إنما بغيكم
~~على أنفسكم } [ يونس : 23 ] ) .
# 9383 ( د ) عياض بن حمار - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن الله أوحى إلي : أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على
~~أحد ، ولا يفخر أحد على أحد ) . أخرجه أبو داود .
### | ( نوع ثامن )
# 9384 ( ت ) أبو بكر الصديق - رضي ms3443 الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( النار قريبة من كل خب بخيل منان ) . وفي رواية : ( لا
~~يدخل الجنة خب ، ولا بخيل ، ولا منان ) . أخرج الترمذي الرواية الثانية .
# 9385 ( خ س ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كلوا ، وتصدقوا ، والبسوا ، في غير
~~إسراف ، ولا مخيلة ) . أخرجه النسائي . PageV11P717 وأخرجه البخاري في
~~ترجمة باب . * * * غريب الحديث * * * ولا مخيلة : المخيلة والاختيال :
~~العجب والكبر .
# 9386 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كل ما شئت .
~~والبس ما شئت ، ما أخطأتك اثنتان : سرف ، ومخيلة ) . أخرجه البخاري في
~~ترجمة باب .
### | ( نوع تاسع )
# 9387 ( د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : جاء رجل إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( يا رسول الله ! إن أحدنا يجد في نفسه
~~- يعرض بالشيء - لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به ، فقال : الله أكبر
~~، الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ) ، أخرجه أبو داود .
~~وفي رواية قال أبو زميل : قلت لابن عباس : ( ما شيء أجده في صدري ؟ قال :
~~ما هو ؟ قلت : والله لا أتكلم به ، فقال لي : شيء من شك ؟ PageV11P718 وضحك
~~. ثم قال : ما نجا ذلك أحد حتى أنزل الله : { فإن كنت في شك مما أنزلنا
~~إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك } [ يونس : 94 ] ثم قال : إذا وجدت
~~شيئا من ذلك في نفسك . فقل : هو الأول والآخر ، والظاهر ، والباطن . وهو
~~بكل شيء عليم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الحممة :
~~الفحمة ، وجمعها : حمم .
### | ( نوع عاشر )
# 9388 ( خ د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من تحلم بحلم لم يره : كلف أن يعقد بين شعيرتين ، ولن
~~يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم - وهم له كارهون - صب في أذنيه الآنك يوم
~~القيامة ، ومن صور صورة عذب ، وكلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ ) .
~~أخرجه البخاري ، قال سفيان : وصله لنا أيوب ، وفي رواية ms3444 عن ابن عباس قوله
~~بنحوه ، . وأخرجه أبو داود . قال : ( من صور صورة ، ومن تحلم . ومن استمع )
~~. PageV11P719 أخرجه البخاري تعليقا بعقب حديث ابن عباس المذكور . * * *
~~غريب الحديث * * * الآنك : الرصاص الأسود .
# 9389 ( خ ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين - ) الحديث . أخرجه
~~البخاري .
# 9390 ( خ ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إن من أعظم الفري : أن يدعي الرجل إلى غير أبيه ، أو
~~يري عينيه ما لم تريا . أو يقول على رسول الله ما لم يقل ) . أخرجه البخاري
~~.
### | ( نوع حادي عشر )
# 9391 ( خ م ت د س ) أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - أخبره
~~: أنه بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة . وأن رسول الله
~~PageV11P720 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من حلف على يمين بملة غير
~~الإسلام كاذبا متعمدا ، فهو كما قال . ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم
~~القيامة . وليس على الرجل نذر فيما لا يملك ) . زاد في رواية : ( ولعن
~~المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ، ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به
~~يوم القيامة ) . وزاد في أخرى : ( ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها ، لم
~~يزده الله إلا قلة ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . وفي رواية الترمذي : أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ليس على المرء نذر فيما لا يملك ،
~~ولاعن المؤمن كقاتله ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ، ومن قتل نفسه بشيء
~~عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة ) . وأخرج أبو داود ، والنسائي ،
~~رواية البخاري ، ومسلم إلى قوله : ( فيما لا يملك ) .
### | ( نوع ثاني عشر )
# 9392 ( ط ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( ما ظهر
~~PageV11P721 الغلول في قوم قط إلا ألقى الله في قلوبهم الرعب ، ولا فشا
~~الزنا في قوم إلا كثر فيهم الموت ، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع
~~عنهم الرزق ، ولا حكم قوم بغير حق إلا فشا فيهم ms3445 الدم . ولا ختر قوم بالعهد
~~إلا سلط عليهم العدو ) . أخرجه الموطأ .
# 9393 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في
~~الإسلام سنة الجاهلية . ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * الملحد : المائل عن الحق ، وألحد في
~~الحرم : إذا ظلم فيه وتعدى .
# 9394 ( خ م د ) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - : قال وراد : كتب
~~معاوية إلى المغيرة : ( أن اكتب لي بشيء سمعته من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - . فكتب إليه : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله
~~كره لكم ثلاثا : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال ) . PageV11P722
~~وفي رواية : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله حرم عليكم
~~عقوق الأمهات ، ووأد البنات ، ومنعا وهات . وكره لكم قيل وقال ، وكثرة
~~السؤال ، وإضاعة المال ) . أخرجه البخاري ومسلم . ولمسلم بنحوه ، إلا أنه
~~قال : ( وحرم عليكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ، ولم يقل : ( إن
~~الله حرم عليكم ) . وله في أخرى : أن المغيرة كتب إلى معاوية : ( سلام عليك
~~. أما بعد ، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الله
~~حرم ثلاثا ، ونهى عن ثلاث : حرم عقوق الوالد ، ووأد البنات ، ولا وهات ،
~~ونهى عن ثلاث : عن قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ) . وأخرج أبو
~~داود نحوه * * * غريب الحديث * * * قيل ، وقال : قال أبو عبيدة في قوله : (
~~نهي عن قيل وقال ) نحو وعربية ، وذلك : أنه جعل القال مصدرا ، فكأنه قال :
~~نهي عن قيل وقول ، يقال : قلت قولا وقيلا وقالا ، وقال غيره : لو كان هذا
~~لقلت الفائدة ، لأن الثاني هو الأول والقيل والقال عنده بمعنى واحد ، فأي
~~معنى PageV11P723 للنهي عن شيء واحد بلفظتين ، والأحسن أن يكون على الحكاية
~~، فيكون النهي عن القول بما لا يصح ، ولا تعلم حقيقته ، وأن يقول المرء في
~~حديثه : قيل كذا ، وقال كذا ، وهذا يشبه الحديث الآخر : ( بئس مطية الرجل
~~زعموا ) وهو التحدث بما لا يصح ) وشغل ms3446 الزمان بحكاية ما لا يعلم صدقه ،
~~وأما من حكى ما يصح وتعرف حقيقته ، وأسند ذلك إلى معروف بالصدق والثقة ،
~~فلا وجه للنهي عنه ، ولا ذم فيه عند أحد من أهل العلم . وقوله : ( منعا
~~وهات ) فهو منع ماعليه ، وطلب ماليس له ؛ لأن منع ماله منعه ، وطلب ماله
~~طلبه : غير منهي عنه ، ولاملوم عليه ، ويمكن أن يراد به : أن يمنع بره من
~~يسترفده ، ثم يطلب من الناس برهم ، فيبخل بما في يده ، ويسأل الناس
~~استكثارا . عقوق الأمهات : العقوق : منع ما يجب فعله من صلة الرحم ، وإنما
~~خص الأمهات بالذكر لزيادة التأكيد ، والتعظيم لشأنهن وإن كان عقوق الآباء
~~وذوي الأرحام عظيما ، فلعقوق الأمهات زيادة مزية في القبح . وأد البنات :
~~هو دفن البنت حية ، كما كانوا يفعلونه في الجاهلية ، وهو قوله تعالى : {
~~وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت } ( التكوير : 8 ، 9 ) . وإضاعة المال :
~~أراد بإضاعة المال : التبذير فيه والإسراف ، وإنفاقه في غير مبرة . وكثرة
~~السؤال : الإلحاح فيما لا حاجة له إليه ، فأما ما تدعو الضرورة إليه فلا .
~~PageV11P724
### | ( نوع ثالث عشر )
# 9395 ( م د ) هشام بن حكيم بن حزام : قال : ( مررت بالشام على أناس من
~~الأنباط ، قد أقيموا في الشمس وصب على رءوسهم الزيت . فقلت : ما هذا ؟ قيل
~~: يعذبون في الخراج . فقلت : أما إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : إن الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا ) . وفي رواية قال : أشهد ،
~~لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الله يعذب الذين
~~يعذبون الناس في الدنيا ) . قال : وكان أميرهم يومئذ : عمير بن سعيد . وكان
~~على فلسطين . فدخلت عليه . فحدثته فأمر بهم ، فخلوا . أخرجه مسلم . وفي
~~رواية أبي داود : ( أن هشام بن حكيم : وجد رجلا - وهو على حمص - يشمس ناسا
~~من القبط في أداء الجزية . فقال : ما هذا ؟ إني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول : إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ) . ولمسلم
~~أيضا هذه الرواية قال : ( وجد رجلا ، وهو على حمص ، يشمس ناسا من النبط في
~~أداء الجزية - ) وذكر ms3447 الحديث .
# 9396 ( خ ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( إنكم لتعملون
~~PageV11P725 أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر ، كنا نعدها على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من الموبقات ، يعني المهلكات ) . أخرجه
~~البخاري .
# 9397 ( ت ) واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9398 ( د ) أبو الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( حبك الشيء يعمي ويصم ) . أخرجه أبو داود .
# 9399 ( د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) . أخرجه أبو داود .
# 9400 ( ط ) مالك بن أنس - رحمه الله - : بلغه أن أم سلمة - رضي الله عنها
~~- قالت : ( يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : PageV11P726 نعم . إذا كثر الخبث ) . أخرجه الموطأ .
# 9401 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ليس منا من خبب امرأة على زوجها ، أو عبدا على سيده ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * خبب : أفسد وخدع ، وأصله من الخب : الخداع
~~.
# 9402 ( ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( ألا أنبئكم بشراركم ؟ الذي يأكل وحده ، ويجلد عبده ، ويمنع رفده )
~~. أخرجه . . . . PageV11P727
### | ( الفصل الثالث في أحاديث مشتركة في آفات اللسان ، وفيه ثمانية أنواع )
#
### | ( نوع أول )
# 9403 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - يرفعه قال : ( إذا أصبح ابن
~~آدم ، فإن الأعضاء كلها تستكفي اللسان ، فتقول : اتق الله فينا ، فإنما نحن
~~بك ، فإن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا ) . أخرجه الترمذي . وأخرجه
~~أيضا ولم يرفعه ، وقال : وهو أصح .
# 9404 ( ت ) سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت : ( يا نبي الله ! حدثني
~~بأمر أعتصم به ، قال : قل : ربي الله ، ثم استقم ، قال : قلت : يا رسول
~~الله ، ما أخوف ما تخاف علي ؟ فأخذ بلسان نفسه ، ثم قال : هذا ) ، أخرجه
~~الترمذي .
# 9405 ( ط ms3448 ) أسلم مولى عمر : ( أن عمر دخل يوما على أبي بكر الصديق ، وهو
~~يجبذ لسانه ، فقال عمر : مه ؟ غفر الله لك ، فقال له أبو بكر : PageV11P728
~~إن هذا أوردني الموارد ) . أخرجه الموطأ . * * * غريب الحديث * * * يجبذ :
~~جبذ : مقلوب جذب ، وقيل : هما لغتان .
### | ( نوع ثان )
# 9406 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ) . أخرجه
~~الترمذي .
# 9407 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من صمت نجا ) . أخرجه الترمذي .
# 9408 ( ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : عن علي بن الحسين ، أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
~~) أخرجه الترمذي ، عن أبي هريرة ، وأرسله الموطأ عن علي بن الحسين - أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . . الحديث .
# 9409 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( توفي رجل . PageV11P729
~~فقال رجل آخر - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع - : أبشر بالجنة .
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما يدريك لعله تكلم بما لا يعنيه
~~، أو بخل بما لا يغنيه ) . أخرجه الترمذي .
# 9410 ( خ م ط ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة - من رضوان الله - لا
~~يلقي لها بالا ، يرفعه الله بها في الجنة . وإن العبد ليتكلم بالكلمة - من
~~سخط الله - لا يلقي لها بالا ، يهوي بها في جهنم ) . أخرجه البخاري . وفي
~~رواية الموطأ نحوه ، ولم يقل : ( من رضوان الله ) ، ولا : ( من سخط الله )
~~. وفي رواية للبخاري ، ومسلم : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ،
~~يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب ) . وفي رواية الترمذي : ( إن
~~الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار ) .
# 9411 ( ط ت ) بلال بن الحارث المزني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه ms3449 وسلم - قال : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله - ما كان
~~يظن أن تبلغ ما بلغت - يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجل
~~ليتكلم بالكلمة PageV11P730 من سخط الله - ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت -
~~يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ) . أخرجه الموطأ ، والترمذي .
# 9412 ( د ) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تقولوا للمنافق سيد . فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم
~~الله ) . أخرجه أبو داود .
# 9413 ( ت ) أم حبيبة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( كل كلام ابن آدم عليه ، لا له . إلا أمر بمعروف ، أو نهي
~~عن منكر ، أو ذكر الله ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع ثالث )
# 9414 ( ت ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله يبغض البليغ من الرجال ، الذي يتخلل
~~بلسانه كما تتخلل البقرة ) . أخرجه الترمذي . PageV11P731
# 9415 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( إن الله يبغض البليغ البذيء ، الذي يتخلل الكلام
~~بلسانه تخلل الباقرة بلسانها الكلأ ) . وفي رواية : ( إن الله يبغض البليغ
~~من الرجال الذي يتخلل بلسانه ، كما تتخلل الباقرة بلسانها ) . أخرج أبو
~~داود الرواية الثانية .
# 9416 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من تعلم صرف الكلام ليستبي به قلوب الرجال - أو الناس - لم
~~يقبل الله منه صرفا ، ولا عدلا ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * *
~~* صرف الكلام : أراد بضرف الكلام : ما يتكلفه الإنسان من الزيادة فيه من
~~وراء الحاجة ، وإنما كره - صلى الله عليه وسلم - ذلك لما يدخله من الرياء
~~والتصنع ، ولما يخالطه من الكذب والتزيد . ليستبي به ، الاستباء : افتعال
~~من السبي ، كأنه ينهب بكلامه قلوب السامعين . PageV11P732 صرفا ولا عدلا :
~~العدل : الفرض ، والصرف : النافلة ، وقيل : صرف : التوبة ، والعدل : الفدية
~~.
# 9417 ( م د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال ms3450 : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( هلك المتنطعون - قالها ثلاثا ) . أخرجه مسلم ،
~~وأبو داود . * * * غريب الحديث * * * التنطع في الكلام : التعمق فيه
~~والتفاصح .
# 9418 ( خ ط د ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : ( قدم رجلان
~~من المشرق ، في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فخطبا ، فعجب
~~الناس لبيانهما ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن من البيان
~~لسحرا - أو إن من بعض البيان لسحرا ) . أخرجه البخاري ، وأبو داود . وأرسله
~~مالك عن زيد بن أسلم . وأخرجه الترمذي ، وقال : ( فعجب الناس من كلامهما .
~~فالتفت إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقال : إن من البيان
~~لسحرا ، أو إن بعض البيان سحر ) .
### | ( نوع رابع )
# 9419 ( د ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - PageV11P733 قال : ( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك
~~المراء ، وإن كان محقا . وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ، وإن كان مازحا
~~، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب
~~الحديث * * * المراء : الجدال . ربض المدينة : ما حولها من العمارة .
# 9420 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( من ترك المراء ، وهو مبطل ، بني له بيت في ربض الجنة ، ومن
~~ترك المزاح ، وهو محق ، بني له بيت في وسط الجنة ، ومن حسن خلقه بني له بيت
~~في أعلاها ) . أخرجه الترمذي . وهذا لفظه : ( من ترك الكذب وهو باطل بني له
~~بيت في ربض الجنة ، ومن ترك المراء وهو محق ، بني له بيت في وسطها ، ومن
~~حسن خلقه بني له بيت في أعلاها ) .
# 9421 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( كفى بك إثما : أن لا تزال مخاصما ) . أخرجه الترمذي .
~~PageV11P734
# 9422 ( ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( لا تمار أخاك . ولا تمازحه . ولا تعده موعدا فتخلفه )
~~. أخرجه الترمذي .
### | ( نوع خامس )
# 9423 ms3451 ( د س ) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لا يقولن أحدكم : إني قمت رمضان كله ، وصمته كله . قال :
~~فلا أدري : أكره التزكية ، أو قال : لابد من نومة أو رقدة ) . أخرجه أبو
~~داود ، والنسائي .
# 9424 ( خ م ) سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لا يقولن أحدكم : خبثت نفسي . ولكن ليقل : لقست نفسي
~~) . أخرجه البخاري ، ومسلم . * * * غريب الحديث * * * لقست نفسي من الشيء
~~تلقس : إذا غثت ، وإنما كره خبثت هربا من لفظ الخبث . PageV11P735
# 9425 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( لا يقولن أحدكم : جاشت نفسي ولكن ليقل : لقست نفسي ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * جاشت النفس : إذا غثت .
# 9426 ( ط ) مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد أن عيسى ابن مريم عليه السلام :
~~( لقي خنزيرا على الطريق . فقال له : انفذ بسلام . فقيل له : تقول هذا
~~لخنزير ؟ . فقال عيسى : إني أخاف أن أعود لساني النطق بالسوء ) . أخرجه
~~الموطأ .
# 9427 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : ( كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا بلغه عن الرجل شيء ، لم يقل : في الأصل ما يقول فلان ؟
~~ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ؟ ) . أخرجه أبو داود .
### | ( نوع سادس )
# 9428 ( د ) أبو ظبية : أن عمرو بن العاص قال يوما - وقال رجل فأكثر القول
~~لو قصد لكان خيرا له ، سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لقد
~~رأيت PageV11P736 - أو أمرت - أن أتجوز في القول . فإن الجواز هو خير ) .
~~أخرجه أبو داود .
# 9429 ( ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله . فإن كثرة
~~الكلام بغير ذكر الله عز وجل قسوة للقلب . وإن أبعد الناس من الله : القلب
~~القاسي ) . أخرجه الترمذي .
### | ( نوع سابع )
# 9430 ( م ) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( أربع في أمتي من ms3452 أمر الجاهلية ، لا يتركونهن : الفخر
~~في الأحساب . والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم . والنياحة . وقال :
~~النائحة - إذا لم تتب قبل موتها - تقام يوم القيامة ، وعليها سربال من
~~قطران ، ودرع من جرب ) . أخرجه مسلم .
# 9431 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( خلال من خلال
~~الجاهلية : الطعن في الأنساب ، والنياحة ، - ونسي الراوي الثالثة - وقال
~~سفيان ، ويقولون : إنها الاستسقاء بالأنواء ) . أخرجه البخاري .
~~PageV11P737
# 9432 ( م ت ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية ، لن يدعها الناس : النياحة
~~، والطعن في الأنساب ، والعدوى : أجرب بعير ، فأجرب مائة بعير ، فمن أجرب
~~البعير الأول ؟ والأنواء : مطرنا بنوء كذا وكذا ) . أخرجه الترمذي . وفي
~~رواية مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اثنتان في
~~الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب . والنياحة على الميت ) .
### | ( نوع ثامن )
# 9433 ( خ م ط د ت ) عائشة - رضي الله عنها - : ( أن رجلا استأذن على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . فلما رآه قال : بئس أخو العشيرة - و بئس ابن
~~العشيرة - فلما جلس تطلق النبي - صلى الله عليه وسلم - في وجهه ، وانبسط
~~إليه ، فلما انطلق ، قلت : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا
~~. ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟ فقال : يا عائشة ، متى عهدتيني فحاشا ؟
~~إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة : من تركه الناس اتقاء شره ) .
~~وفي رواية : ( استأذن رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال :
~~ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة - أو ابن العشيرة - فلما دخل ألان له في
~~الكلام - . . . . وذكر نحوه ) . PageV11P738 وفي أخرى : ( بئس أخو القوم ،
~~وابن العشيرة هذا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والموطأ ، والترمذي . وعند
~~أبي داود : ( إن من شرار الناس الذين يكرمون اتقاء ألسنتهم ) . وعند
~~الترمذي ، وأبي داود أيضا : ( من تركه الناس - أو ودعه الناس - اتقاء فحشه
~~) . وفي أخرى لأبي داود نحوه . وقال في آخرها : ( فلما دخل انبسطت إليه ؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله لا ms3453 يحب الفاحش المتفحش )
~~. * * * غريب الحديث * * * الفاحش : ذو الفحش : وهو القبيح من القول والفعل
~~، والمتفحش : الذي يتكلف ذلك ويعانيه .
# 9434 ( م د س ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - : ( أن رجلا خطب عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - . فقال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن
~~يعصهما فقد غوى ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : بئس الخطيب
~~أنت ، قل : ومن يعص الله ورسوله ) . أخرجه مسلم . PageV11P739 وفي رواية
~~أبي داود : ( أن خطيبا خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : من
~~يطع الله ورسوله ، ومن يعصهما . فقال : قم - أو قال : اذهب - بئس الخطيب
~~أنت ) . وأخرج النسائي قال : تشهد رجلان عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال أحدهما : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى . فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( بئس الخطيب أنت ) * * * غريب الحديث
~~* * * بئس الخطيب أنت : إنما قال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( بئس
~~الخطيب أنت ) ، لأنه لما قال : ( ومن يعصهما فقد غوى ) ، جمع في الضمير بين
~~الله تعالى وبين رسوله ، فأراد أن يقول : ( ومن يعص الله ورسوله ) فيأتي
~~بالمظهر ليترتب اسم الله في الذكر أولا ، ومجيء اسم الرسول ثانيا ، وفي هذا
~~دليل على أن الواو تفيد الترتيب ، لأنه لولا ذلك لكان قد أمره بشيء نهاه عن
~~مثله .
# 9435 ( د ) حذيفة - رضي الله عنه - : قال : قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( لا تقولوا : ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا : ما شاء الله
~~ثم شاء فلان ) . أخرجه أبو داود . PageV11P740
# 9436 ( م ط د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( إذا سمعتم الرجل يقول : هلك الناس ، فهو أهلكهم ) .
~~أخرجه مسلم ، والموطأ ، وأبو داود . قال أبو إسحاق : سمعته بالنصب والرفع .
~~ولا أدري أيهما قال . فسره مالك : إذا قال معجبا بنفسه ، مزريا بغيره . فهو
~~أشد هلاكا منهم ؛ لأنه لا يدري سرائر الله في خلقه . وأما إذا قاله ، وهو
~~يرى نفسه معهم ، وهو لنفسه أشد احتقارا منه لغيره ms3454 . فلا بأس به . * * *
~~غريب الحديث * * * فهو أهلكهم : قال الخطابي : فيه وجهان ، أحدهما : أنه في
~~أصحاب الوعيد ، ومن يرى رأي الغلاة منهم في الخلود على الكبيرة ، واليأس من
~~عفو الله ، والقنوط من رحمته ، يقول : فمن رأى هذا الرأي ، كان أشد هلاكا ،
~~وأعظم وزرا ممن قارف الخطيئة ، ثم لم ييأس من الرحمة . الوجه الثاني : أن
~~يكون ذلك في الرجل يولع بذكر الناس ، وإحصاء عيوبهم ، وعد مساويهم ، فهو لا
~~يزال يقول : هلك الناس ، وفسدت نياتهم ، وقلت أماناتهم ، ويذهب بنفسه عجبا
~~، ويرى لها على الناس فضلا ، يقول : فهذا بما يناله في ذلك من الإثم أشد
~~هلاكا وأعظم وزرا PageV11P741 هذا التأويل على أن تكون الرواية بالرفع .
~~وأما من رواه بالنصب ، فإنما يريد أنه بقوله هذا قد أهلك الناس ، يؤيسهم من
~~الرحمة ، فيجرئهم على ارتكاب الذنوب ، ومقارفة المعاصي . .
# 9437 ( د ) أبو قلابة قال : قال أبو مسعود - رضي الله عنه - لأبي عبد
~~الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود - : ما سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول في ( زعموا ) قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول : ( بئس مطية الرجل ) . أخرجه أبو داود . وقال : أبو عبد الله : هو
~~حذيفة . * * * غريب الحديث * * * بئس المطية : معنى قوله : ( بئس مطية
~~الرجل زعموا ) أن الرجل إذا أراد المسير إلى بلد ، والظعن في حاجة : ركب
~~مطيته ، وسار حتى يقضي حاجته ، فشبه النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يقدمه
~~الرجل أمام كلامه ، ويتوصل به إلى حاجته من قوله : ( زعموا ) بالمطية التي
~~يتوصل بها إلى الموضع الذي يقصده ، وإنما يقال : ( زعموا ) في حديث لا سند
~~له ولا ثبت فيه ، وإنما هو شيء يحكى على الألسن على سبيل البلاغ ، فذم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من الحديث ما كان هذا سبيله .
# 9438 ( ت ) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله ) . قال أحمد : من ذنب
~~قد PageV11P742 تاب منه . أخرجه الترمذي .
# 9439 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه ms3455 - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( كل أمتي معافى إلا المجاهرون ، وإن من المجاهرة
~~- وفي أخرى وإن من الإجهار - أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره
~~الله . فيقول : يا فلان ، عملت البارحة كذا وكذا . وقد بات يستره ربه فيصبح
~~يكشف ستر الله عنه ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 9440 ( د ) عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه - : قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول : ( لا يقصن إلا أمير ، أو مأمور ، أو مختال )
~~. أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * لا يقص إلا أمير أو مأمور الخ
~~: أراد بهذا الخطب ، وذلك : أن الأمراء كانوا يتولونها بأنفسهم ، فيقصون
~~فيها على الناس ويعظونهم ، فأما المأمور : فهو من يقيمه الأمير ويختاره
~~الأئمة ، فينصبونه لذلك ، ولا يكادون يختارون إلا رضيا من الناس ، فاضلا ،
~~وما سوى ذلك فلا يكاد ينتدب له من PageV11P743 الناس إلا مراء مختال ، فإن
~~المختال ينصب نفسه لذلك من غير أن يأمره أحد من أولي الأمر ، طلبا للرياسة
~~، فهو يرائي بذلك ويختال ، وقيل : أراد به الفتوى في الأحكام .
# 9441 ( ) أسامة بن زيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( لا تستعجلوا بالبلية قبل نزولها . فإنكم إن فعلتم لم يزل
~~فيكم من يقول : فيسدد ، وإن لم تفعلوا تشتت بكم السبل ههنا وههنا ) . أخرجه
~~. . . .
# 9442 ( د ) بريدة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : ( إن من البيان سحرا ، وإن من العلم جهلا ، وإن من الشعر
~~حكما . وإن من القول عيالا ) فقال صعصعة بن صوحان : صدق رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أما قوله : ( إن من البيان سحرا ) . فالرجل يكون عليه
~~الحق ، وهو ألحن بحجته من خصمه . فيقلب الحق ببيانه إلى نفسه . لأن معنى (
~~السحر ) قلب الشيء في عين الإنسان . وليس بقلب الأعيان . ألا ترى أن البليغ
~~يمدح إنسانا حتى يصرف قلوب السامعين إلى حب الممدوح . ثم يذمه حتى يصرفها
~~إلى بغضه . وأما قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وإن من العلم
~~جهلا ms3456 ) . فهو تكلف الرجل ما لا يعلم . فيجهله عند غيره . PageV11P744 وأما
~~قوله : ( وإن من الشعر حكما ) فهي هذه المواعظ والأمثال التي يتعظ الإنسان
~~بها . وأما قوله : ( وإن من القول عيالا ) فعرضك كلامك وحديثك على من لا
~~يريده ، وعلى من ليس من شأنه ولا يريده . وقد نهى عن ذلك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بقوله : ( لا تحدثوا الناس بما لا يعلمون ) . وبقوله : (
~~لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها . ولا تمنعوها أهلها ، فتظلموهم ) .
~~قال : وقد ضرب لذلك مثل : أنه : ( تعليق اللآلئ في أعناق الخنازير ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * وهو ألحن بحجته : فلان ألحن
~~بحجته من فلان : إذا كان أقوم بها منه ، وأقدر على إظهارها والمحاججة بها
~~من خصمه . PageV11P745
# 9443 ( د ) جابر بن سليم قال : ( أتيت المدينة . فرأيت رجلا يصدر الناس
~~عن رأيه ، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه . قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فقلت : عليك السلام يا رسول الله -
~~مرتين - فقال : لا تقل : عليك السلام . فإن ذلك تحية الميت . قل : السلام
~~عليك . قلت : أنت رسول الله ؟ قال : أنا رسول الله الذي إن أصابك ضر ،
~~فدعوته كشفه عنك . وإن أصابك عام سنة ، فدعوته أنبتها لك . وإن كنت بأرض
~~قفر ، أو فلاة ، فصلت راحلتك ، فدعوته ردها عليك . قلت : اعهد إلي . قال :
~~لا تسبن أحدا ، قال : فما سببت بعد ذلك حرا ولا عبدا ، ولا شاة ، ولا بعيرا
~~. قال : ولا تحقرن شيئا من المعروف ، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه بوجهك
~~. فإن ذلك من المعروف ، وارفع إزارك إلى نصف الساق . فإن أبيت فإلى الكعبين
~~، وإياك وإسبال الإزار . فإنها من المخيلة ، وإن الله لا يحب المخيلة . وإن
~~امرؤ شتمك أو عيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه ، يكن ذلك وبال ذلك
~~عليه ) . أخرجه أبو داود . وأخرج الترمذي منه حديث السلام لا غير . وهو
~~مذكور في كتاب الصحبة من حرف الصاد . PageV11P746
### | ( الفصل الرابع في أحاديث متفرقة من كل نوع لا يضمها معنى ، ولا يحصرها
~~فن وهي عشرة أنواع ms3457 )
#
### | ( نوع أول )
# 9444 ( ت ) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : قال : ( صلى بنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوما صلاة العصر بنهار ، ثم قام خطيبا ، فلم
~~يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به ، حفظه من حفظه ، ونسيه من
~~نسيه ، وكان فيما قال : إن الدنيا خضرة حلوة . وإن الله مستخلفكم فيها ،
~~فناظر كيف تعملون ؟ ألا فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، وكان فيما قال :
~~ألا لا تمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه . قال : فبكى أبو سعيد
~~- وقال : قد والله رأينا أشياء فهبنا - وكان فيما قال : ألا إنه ينصب لكل
~~غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته ، ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة ،
~~يركز لواؤه عند أسته . وكان فيما حفظنا يومئذ : ألا إن بني آدم خلقوا على
~~طبقات شتى ، فمنهم من يولد مؤمنا ، ويحيى مؤمنا ، ويموت مؤمنا . ومنهم من
~~يولد مؤمنا ، ويحيى مؤمنا ، ويموت كافرا . ومنهم من يولد كافرا ، ويحيى
~~كافرا ، ويموت مؤمنا ، ومنهم من يولد كافرا ، ويحيى كافرا ، ويموت كافرا ،
~~ألا وإن منهم البطيء PageV11P747 الغضب سريع الفيء . والسريع الغضب سريع
~~الفيء . البطيء والغضب بطيء الفيء فتلك بتلك ، ألا وإن منهم بطيء الفيء
~~سريع الغضب ، ألا وخيرهم بطيء الغضب سريع الفيء . وشرهم سريع الغضب بطيء
~~الفيء ، ألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب . ومنهم سيء القضاء حسن الطلب ،
~~ومنهم سيء الطلب حسن القضاء ، فتلك بتلك . ألا وإن منهم سيء القضاء سيء
~~الطلب . ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب ، وشرهم سيء القضاء سيء الطلب
~~، ألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم . أما رأيتم إلى حمرة عينيه ، وانتفاخ
~~أوداجه ؟ فمن أحس بشيء من ذلك فليلصق بالأرض . قال : وجعلنا نلتفت إلى
~~الشمس . هل بقي من النهار شيء ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~ألا وإنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا فيما
~~مضى منه ) . أخرجه الترمذي . * * * غريب الحديث * * * الفيء : الرجوع ، فاء
~~يفيء فيئا : إذا رجع .
# 9445 ( م ) عياض بن حمار المجاشعي - رضي ms3458 الله عنه - أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال ذات يوم في خطبته : ( ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما
~~جهلتم مما علمني يومي هذا . كل مال نحلته عبدا حلال ، وإني خلقت عبادي
~~PageV11P748 حنفاء كلهم . وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم . وحرمت
~~عليهم ما أحللت لهم . وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن
~~الله نظر إلى أهل الأرض ، فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب
~~، وقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء
~~، تقرؤه نائما ويقظان ، وإن الله أمرني : أن أحرق قريشا . فقلت : رب إذا
~~يثلغوا رأسي ، فيدعوه خبزة . قال : استخرجهم كما أخرجوك ، واغزهم نغنك ،
~~وأنفق فسننفق عليك ، وابعث جيشا نبعث خمسة مثله . وقاتل بمن أطاعك من عصاك
~~. قال : وأهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط متصدق موفق ، ورجل رحيم رقيق
~~القلب لكل ذي قربى ومسلم ، وعفيف متعفف ذو عيال . وأهل النار خمسة : الضعيف
~~الذي لا زبر له ، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ، ولا مالا . والخائن
~~الذي لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه . ورجل لا يصبح ، ولا يمسي إلا وهو
~~يخادعك عن أهلك ومالك . وذكر البخل أو الكذب ، والشنظير : الفحاش ) . زاد
~~في رواية : ( وإن الله أوحى إلي : أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ،
~~ولا يبغي أحد على أحد ) . وقال في حديثه : ( وهم فيكم تبعا ، لا يبغون أهلا
~~ولا مالا . فقلت : فيكون ذلك يا أبا عبد الله ؟ قال : نعم . والله لقد
~~أدركتهم في الجاهلية ، وإن PageV11P749 الرجل ليرعى على الحي ، ما به إلا
~~وليدتهم يطؤها ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * اجتالتهم الشياطين
~~: أي استخفتهم ، فجالوا معهم ، ويقال للقوم إذا تركوا القصد والهدى :
~~اجتالتهم الشياطين ، أي : جالوا معهم في الضلالة . أمرني أن أحرق قريشا :
~~كناية عن القتل ، ومثله في ذكر قتال أهل الردة ، فلم يزل يحرق أعضاءهم حتى
~~أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه ، ومنه حديث المواقع في رمضان : ( احترقت )
~~أي : هلكت . الثلغ : الشدخ ، وقيل : هو نضحك الشيء الرطب بالشيء ms3459 اليابس .
~~لا زبر له : أي لا عقل له ، ولا تماسك ، وهو في الأصل مصدر . الشنظير ، من
~~الأناسي : السيء الخلق ، والفحاش ) : المبالغ في الفحش .
# 9446 ( د ت ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته في عام حجة الوداع : ( إن الله تبارك
~~وتعالى قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث . الولد للفراش ، وللعاهر
~~الحجر . وحسابهم على الله . ومن ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير
~~مواليه . فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة . لا تنفق امرأة من بيت
~~PageV11P750 زوجها إلا بإذن زوجها . قيل : يا رسول الله ، ولا الطعام ؟ قال
~~: ذلك أفضل أموالنا . وقال : العارية مؤداة . والمنحة مردودة . والدين مقضي
~~. والزعيم غارم ) . أخرجه الترمذي . وقد فرقه في مواضع من كتابه . وفي
~~رواية أبي داود قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن
~~الله قد أعطى كل ذي حق حقه . فلا وصية لوارث . ولا تنفق امرأة شيئا من بيت
~~زوجها إلا . قيل : يا رسول الله ! ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا .
~~قال : العارية مؤداة . والمنحة مردودة . والدين مقضي . والزعيم غارم ) .
~~وزاد رزين بعد قوله : ( أموالنا ) . قال : ( وعلى اليد ما أخذت حتى تؤديه .
~~فإن بخسك من ائتمنته شيئا . فهو أمينك . لم يضمن ) .
### | ( نوع ثان )
# 9447 ( خ م د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال قال رسول الله
~~PageV11P751 - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسموا العنبة الكرم ، ولا
~~تقولوا : خيبة الدهر ، فإن الله هو الدهر ) . أخرجه البخاري . وفي رواية له
~~، ولمسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ويقولون الكرم .
~~إنما الكرم قلب المؤمن ) . وفي أخرى لمسلم : ( لا تسموا العنب الكرم . فإن
~~الكرم المسلم ) . وفي أخرى لمسلم : ( لا يقولن أحدكم للعنب الكرم . إنما
~~الكرم الرجل المسلم ) . وفي رواية أبي داود قال : ( لا يقولن أحدكم الكرم .
~~فإن الكرم : الرجل المسلم ، ولكن قولوا : حدائق الأعناب ) . * * * غريب
~~الحديث * * * لا تسموا العنبة الكرم : أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أن يقرر ويشدد ما في قوله ms3460 عز وجل : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } [
~~الحجرات : 13 ] ، بطريقة أنيقة ومسلك لطيف ، ورمز حلو ، فيصر أن هذا النوع
~~من غير الأناسي ، المسمى بالاسم المشتق من الكرم : أنتم أحقاء بأن لا
~~تؤهلوه لهذه التسمية ، ولا تطلقوها PageV11P752 عليه ، غيرة للمسلم التقي ،
~~وأنفة أن يشارك فيما سماه الله به ، واختصه بأن جعله صفة له ، فضلا أن
~~تسموا بالكرم من ليس بمسلم ، وتعترفوا له بذلك ، وليس الغرض حقيقة النهي عن
~~تسمية العنب كرما ، ولكن الرمز إلى هذا المعنى ، كأنه يقول : إن تأتي لكم
~~أن لا تسموه مثلا باسم الكرم ، ولكن بالحبلة فافعلوا ، وقوله : ( فإنما
~~الكرم قلب المؤمن والرجل المسلم ) . أي : فإنما المستحق للاسم المشتق من
~~الكرم ، المسلم ، ونظيره في الأسلوب قوله : { صبغة الله ، ومن أحسن من الله
~~صبغة } وقيل : أراد نفي الاسم عنها ، حتى لا يحملهم ذلك على تعظيمها ،
~~وأنها مشتقة من الكرم ، وأن شاربها كريم ، وأثبت الكرم لتاركها ، تأكيدا
~~لتحريمها . إن الكرم الرجل المسلم : يريد : أنه الكريم ، فوضع المصدر موضع
~~الاسم ، كقولهم : ( رجل عدل ) بمعنى عادل ، فيكون الواحد والاثنان والجميع
~~سواء ، تقول : رجل كرم ، ورجلان كرم ، وقوم كرم ، ونساء كرم . وقال ابن
~~الأنباري : سمي الكرم كرما ؛ لأن المتخذة منه تحث على السخاء والكرم ،
~~فاشتقوا لها اسما من الكرم ، ولذلك كره التسمية بهذا الاسم كما قلنا .
# 9448 ( م ) وائل بن حجر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال : ( لا تقولوا الكرم . ولكن قولوا : العنب والحبلة ) . أخرجه مسلم .
~~PageV11P753 * * * غريب الحديث * * * الحبلة : بفتح الحاء وفتح الباء ،
~~وربما سكنت : القضيب من شجر الأعناب .
### | ( نوع ثالث )
# 9449 ( د ) عبد الله بن حبشي - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار ) . أخرجه أبو
~~داود . * * * غريب الحديث * * * السدر : شجر النبق ، وورقه غسول ، وقد جاء
~~في الحديث ذكر السدر المنهي عن قطعه .
# 9450 ( د ) عروة بن الزبير - رضي الله عنه - يرفع الحديث إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وذكر نحوه . هكذا أخرجه أبو داود . وسئل أبو ms3461 داود عن معنى
~~هذا الحديث . فقال : هذا الحديث مختصر ، يعني : من قطع سدرة في فلاة يستظل
~~بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها ، صوب الله رأسه
~~في النار . PageV11P754
# 9451 ( د ) حسان بن إبراهيم قال : ( سألت هشام بن عروة عن قطع السدر -
~~وهو مستند إلى قصر عروة - فقال : ألا ترى هذه الأبواب كلها والمصاريع ؟
~~إنما هي من سدر عروة . وكان عروة يقطعه من أرضه ، وقال : لا بأس به ) . زاد
~~في رواية : فقال : هي ، يا عراقي . جئتني ببدعة . قال : قلت : إنما البدعة
~~من قبلكم ، سمعت من يقول بمكة : ( لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~قطع السدر ) . ثم ساق معناه ، أخرجه أبو داود .
### | ( نوع رابع )
# 9452 ( م د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - مر عليه حمار قد وسم في وجهه . فقال : لعن الله من
~~وسمه ) . وفي رواية قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضرب
~~في الوجه ، وعن الوسم في الوجه ) أخرجه مسلم وفي روايته الترمذي قال : (
~~نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسم في الوجه ، والضرب ) . وفي
~~رواية أبي داود قال : ( مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحمار قد وسم
~~في PageV11P755 وجهه . فقال : أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها
~~، أو ضربها في وجهها ؟ فنهى عن ذلك ) . وفي رواية ذكرها رزين : ( أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - مر بحمار قد وسم في وجهه ، فأنكر ذلك . فقال :
~~لعن من وسمه . قال : والله لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه ، فأمر بحمار له
~~فكوي في جاعرتيه . وقال : لا أسمه إلا أبعد شيء من الوجه . فهو أول من
~~كواهما ، ونهى عن وسم الوجه وضرب الوجه ) . * * * غريب الحديث * * * في
~~جاعرتيه ، الجاعرتان : موضع الرقمتين من إست الحمار ، وهو مضرب الفرس بذنبه
~~على فخذيه ، وقيل : هما حرفا الوركين المشرفان على الفخذين .
# 9453 ( م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : ( رأى رسول ms3462
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حمارا موسوم الوجه . فأنكر ذلك . قال : فوالله
~~لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه ، وأمر بحماره فكوي في جاعرتيه . فهو أول من
~~كوى الجاعرتين ) . أخرجه مسلم . PageV11P756
# 9454 ( خ م د ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( غدوت إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه . فرأيته في يده
~~الميسم يسم إبل الصدقة ) . وفي رواية : ( فغدوت ، فإذا هو في الحائط ،
~~وعليه خميصة جونية وهو يسم الظهر الذي قدم من الفتح ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم . وفي رواية أبي داود قال : ( أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بأخ
~~لي ، حين ولد ليحنكه ، فإذا هو في مربد يسم غنما - أحسبه قال - في آذانها )
~~. وقد تقدم في كتاب الأسماء من حرف الهمزة لهذا الحديث روايات طويلة . * *
~~* غريب الحديث * * * الخميصة : كساء أسود مربع له علمان ، فإن لم يكن معلما
~~فليس بخميصة . والجونية : منسوبة إلى السواد .
### | ( نوع خامس )
# 9455 ( خ م ط د ت ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبي
~~PageV11P757 - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا استجنح الليل - أو كان جنح
~~الليل - فكفوا صبيانكم . فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من
~~العشاء ، فخلوهم ، وأغلق بابك ، واذكر اسم الله . وأطفئ مصباحك ، واذكر اسم
~~الله . وأوك سقاءك ، واذكر اسم الله ، وخمر إناءك واذكر اسم الله ، ولو
~~تعرض عليه شيئا ) . زاد في رواية : ( فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ) .
~~وفي أخرى : ( وأطفئوا المصابيح . فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة ، فأحرقت
~~أهل البيت ) . وفي أخرى : ( وخمروا الطعام والشراب ) . قال همام : وأحسبه
~~قال : ( ولو بعود ) أخرجه البخاري ، ومسلم . ولمسلم : ( غطوا الإناء ،
~~وأوكوا السقاء ، وأغلقوا الباب . وأطفئوا السراج ، فإن الشيطان لا يحل سقاء
~~، ولا يفتح بابا ، ولا يكشف إناء . فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه
~~عودا ، ويذكر اسم الله . فليفعل . فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم )
~~. وفي رواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( لا ترسلوا
~~فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس ، حتى تذهب فحمة ms3463 العشاء ، فإن الشياطين
~~تبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ) . وفي أخرى أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( غطوا الإناء ، وأوكوا السقاء ، فإن في السنة ليلة
~~ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء ، أو سقاء PageV11P758 ليس عليه
~~وكاء ، إلا نزل فيه من ذلك الوباء ) . زاد في رواية : قال الليث : (
~~فالأعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الأول ) . وأخرج الموطأ رواية مسلم
~~الأولى إلى قوله : ( ولا يكشف إناء ، وذكر الفويسقة ، وإضرامها النار ) .
~~وكذلك الترمذي . وفي رواية أبي داود : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : ( أغلق بابك واذكر اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ،
~~وأطفئ مصباحك ، واذكر اسم الله ، وأوك سقاءك ، واذكر اسم الله ، وخمر إناءك
~~، ولو بعود تعرضه عليه ، واذكر اسم الله ) . وله في أخرى بهذا الخبر - وليس
~~بتمامه - وقال : ( فإن الشيطان لا يفتح مغلقا ، ولا يحل وكاء ، ولا يكشف
~~إناء ، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم ، أو بيوتهم ) . وله في أخرى قال
~~: ( واكفتوا صبيانكم عند العشاء - وفي أخرى : عند المساء - فإن للجن
~~انتشارا وخطفة ) . وأخرج الرواية الثانية التي لمسلم . ولم يذكر : (
~~صبيانكم ) . PageV11P759 وفي رواية ذكرها رزين قال : ( بينما نحن عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بفأرة تجر فتيلة ، حتى وضعتها بين يديه
~~على طرف الحصير ، فأحرقته ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن
~~هذه النار عدو لكم . فإذا نمتم فأطفئوها عنكم . فإن الشيطان يدل هذه على
~~مثل هذا ، فتحرق على أهل البيت متاعهم ) . * * * غريب الحديث * * * جنح
~~الليل : إقبال ظلامه ، وكذلك جنوحه ، وجنح واستجنح : إذا أقبل ، وقيل : إذا
~~اشتدت ظلمته . فحمة العشاء : اسوداد ظلامه . الوكاء : خيط يشد به فم
~~المزادة ونحوها . فواشيكم ، الفواشي : جمع فاشية ، وهي كل شيء ينتشر من
~~الإبل والبقر والغنم في المراعي وغيرها ، وقد أفشى الرجل : إذا كثرت فاشيته
~~، أي : نعمه ودوابه ، وأصل الفشو : الظهور . PageV11P760 واكفتوا ، كفت
~~الشيء : ضممته وقبضته ، وقوله : واكفتوا صبيانكم عند المساء من هذا .
~~الخطفة : المرة والواحدة من الاختطاف ، وهو الاستلاب .
# 9456 ( د ) عبد ms3464 الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( جاءت فأرة فأخذت
~~تجر الفتيلة ، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على الخمرة التي كان قاعدا عليها . فأحرقت منها مثل موضع درهم فقال : إذا
~~نمتم فأطفئوا سرجكم . فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فتحرقكم ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * الخمرة : حصيرة صغيرة من سعف النخل أو
~~نحوه .
# 9457 ( خ م ) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ( احترق بيت على
~~أهله في المدينة من الليل . فلما حدث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بشأنهم قال : إن هذه النار عدو لكم . فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم .
# 9458 ( خ م ت د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون ) .
~~PageV11P761 أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود .
# 9459 ( د ) علي بن عمر بن الحسين بن علي : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل ، فإن لله عز وجل دواب يبثهن
~~في الأرض في تلك الساعة ) . وفي رواية : ( فإن لله عز وجل خلقا ) . قال أبو
~~داود : ( ثم ذكر نباح الكلب والحمير ) نحو حديث قبله . وزاد في حديثه : قال
~~ابن الهاد : وحدثني شرحبيل الحاجب عن جابر بن عبد الله عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - مثله . والحديث الذي أحال عليه أبو داود : هو عن جابر
~~وهذا لفظه . قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا سمعتم
~~نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل . فتعوذوا بالله . فإنهن يرون ما لا ترون
~~) . PageV11P762
### | ( نوع سادس )
# 9460 ( م ) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - قال : ( مررت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بقوم على رؤوس النخل . فقال : ما يصنع هؤلاء ؟
~~قالوا : يلقحونه ، يجعلون الذكر في الأنثى فتلقح . فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما أظن يغني ذلك شيئا ، فأخبروا بذلك . فتركوه . فأخبر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك . فقال : إن كان ينفعهم ms3465 ذلك
~~فليصنعوه ، فإني إنما ظننت ظنا . فلا تؤاخذوني بالظن . ولكن إذا حدثتكم عن
~~الله بشيء فخذوا به . فإني لن أكذب على الله ) . وفي رواية : ( فإن الله لا
~~يخلف وعده ) . أخرجه مسلم .
# 9461 ( م ) رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال : ( قدم نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المدينة - وهم يأبرون النخل - فقال : ما تصنعون ؟ قالوا :
~~كنا نصنعه . قال : لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا . فتركوه . فنفضت - أو قال
~~: فنقصت - قال : فذكر ذلك له . فقال : إنما أنا بشر . إذا أمرتكم بشيء من
~~دينكم فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر ) . أخرجه مسلم .
~~PageV11P763 * * * غريب الحديث * * * يأبرون ، أبرت النخل آبره : إذا لقحته
~~وأصلحته ، والتأبير : التلقيح ، ونخلة مؤبرة . نفضت الشجرة حملها : إذا
~~ألقته من آفة بها .
# 9462 ( م ) أنس ، وعائشة - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مر بقوم يلقحون . فقال : لو لم تفعلوا لصلح قال : فخرج شيصا .
~~قال : فمر بهم . فقال : ما لنخلكم ؟ فقالوا : قلت كذا وكذا . قال : أنتم
~~أعلم بأمر دنياكم ) . أخرجه مسلم .
### | ( نوع سابع )
# 9463 ( خ م ت د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله . فإنها رأت
~~ملكا . وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم . فإنها
~~رأت شيطانا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، وأبو داود .
~~PageV11P764
# 9464 ( د ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ( إذا سمعتم نباح الكلاب ، ونهيق الحمر بالليل ، فتعوذوا
~~بالله . فإنهم يرون ما لا ترون ) . أخرجه أبو داود .
### | ( نوع ثامن )
# 9465 ( د ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر ،
~~ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد : سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى
~~ترجعوا إلى دينكم ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * العينة :
~~عين التاجر يعين تعيينا وعينة ، وذلك : إذا باع من رجل سلعة بثمن معلوم ms3466 إلى
~~أجل معلوم ، ثم اشتراها منه بأقل من الثمن الذي باعها به ، وقد كره العينة
~~أكثر الفقهاء ، فإن اشترى التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من آخر بثمن أكثر
~~مما اشتراه بها إلى أجل مسمى ، ثم باعها المشتري من البائع الأول بالنقد
~~بأقل من الثمن الذي اشتراها به ، فهي أيضا عينة ، وهي PageV11P765 أهون من
~~الأولى ، وأكثر الفقهاء على إجازة العينة مع الكراهية من بعضهم لها ، وجملة
~~الأمر : أنها إذا تعرت من شرط يفسدها فهي جائزة ، وإن اشتراها المتعين بشرط
~~أن يبيعها من بائعها الأول ، فالبيع فاسد عند الجميع ، وسميت عينة ؛ لحصول
~~النقد لصاحب العينة ؛ لأن اشتقاقها من العين ، وهو النقد الحاضر .
# 9466 ( خ ) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول : - ورأى سكة أو شيئا من آلة الحرث - يقول : (
~~لا تدخل هذه بيت قوم إلا أدخله الله الذل ) أخرجه البخاري . * * * غريب
~~الحديث * * * لا يدخل هذا : أراد بقوله : ( لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله
~~الله الذل ) . أن أهل الحرث تنالهم المذلة بما يطالبون به من الخراج والعشر
~~ونحوهما ، وقريب من هذا الحديث قوله : ( العز في نواصي الخيل ، والذل في
~~أذناب البقر ) .
### | ( نوع تاسع )
# 9467 ( م ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كتب إلى كسرى ، وإلى قيصر ، وإلى النجاشي ، وإلى كل جبار عنيد
~~يدعوهم PageV11P766 إلى الله ، وليس بالنجاشي الذي صلى عليه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ) . وفي رواية مثله . وليس فيه قوله : ( وليس
~~بالنجاشي الذي صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) . أخرجه مسلم .
~~وفي رواية الترمذي : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب قبل موته )
~~. وذكر الحديث .
# 9468 ( خ د ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( كتب إلى قيصر ، فقال : إن توليت فعليك إثم اليريسيين )
~~. أخرجه البخاري . هو طرف من الحديث الطويل الذي تقدم في كتاب النبوة من
~~حرف النون . وفي رواية أبي داود أن ms3467 النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى
~~هرقل : ( من محمد رسول الله ، إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتبع
~~الهدى ) . وفي أخرى : أن أبا سفيان أخبره ، قال : ( فدخلنا على هرقل ،
~~فأجلسنا بين يديه ، ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا
~~فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، PageV11P767 من محمد رسول الله إلى هرقل
~~عظيم الروم : سلام على من اتبع الهدى . أما بعد ) . * * * غريب الحديث * *
~~* اليريسيين : وقد تقدم ذكر اليريسيين والأريسيين ، وذكر اختلاف الرواية
~~فيها وشرح معناها في كتاب النبوة ، من حرف النون .
# 9469 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ( بعث بكتابه إلى كسرى . فلما قرأه كسرى مزقه - فحسبت أن
~~سعيد بن المسيب - قال : فدعا عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن
~~يمزقوا كل ممزق ) . أخرجه البخاري .
# 9470 ( د ) العلاء بن الحضرمي - رضي الله عنه - قال : ( كان عامل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - على البحرين ، وكان إذا كتب إليه يبدأ بنفسه ) .
~~أخرجه أبو داود .
### | ( نوع عاشر : متفرق )
# 9471 ( خ م ) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - : ( أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ركب على حمار ، عليه إكاف تحته قطيفة فدكية . وأردف أسامة
~~بن زيد وراءه . يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج . وذلك قبل وقعة
~~PageV11P768 بدر . قال : فسار حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول .
~~وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي وإذا في المجلس أخلاط من المسلمين ،
~~والمشركين عبدة الأوثان واليهود . وفي المسلمين عبد الله بن رواحة . فلما
~~غشيت المجلس عجاجة الدابة ، خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه ، ثم قال : لا
~~تغبروا علينا فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليهم ، ثم وقف . فنزل
~~فدعاهم إلى الله ، وقرأ عليهم القرآن ، فقال له عبد الله بن أبي بن سلول :
~~أيها المرء ، إنه لا أحسن مما تقول ، إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا ،
~~وارجع إلى رحلك . فمن جاءك فاقصص عليه ms3468 . فقال عبد الله بن رواحة : بلى يا
~~رسول الله ، فاغشنا به في مجالسنا ، فإنا نحب ذلك . فاستب المسلمون ،
~~والمشركون ، واليهود ، حتى كادوا يتثاورون . فلم يزل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يخفضهم حتى سكنوا . ثم ركب النبي - صلى الله عليه وسلم - دابته ،
~~فسار حتى دخل على سعد بن عبادة ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~أي سعد ! ألم تسمع ما قال أبو حباب ؟ - يريد عبد الله بن أبي - قال : كذا
~~وكذا ، فقال سعد بن عبادة : يا رسول الله ! اعف عنه واصفح ، فوالذي أنزل
~~عليك الكتاب ، لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ، ولقد اجتمع أهل هذه
~~البحيرة على أن يتوجوه ، فيعصبوه بالعصابة . فلما أبى الله ذلك بالحق الذي
~~أعطاك الله ، شرق بذلك . فذلك الذي فعل به ما رأيت . فعفا عنه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - . وكان النبي وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل
~~PageV11P769 الكتاب ، كما أمرهم الله . ويصبرون على الأذى . قال الله تعالى
~~: { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا ،
~~وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور } [ آل عمران : 186 ] . وقال الله
~~تعالى : { ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من
~~عند أنفسهم ، من بعد ما تبين لهم الحق . فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله
~~بأمره ، إن الله على كل شيء قدير } [ البقرة : 109 ] وكان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يتأول في العفو ما أمره الله به ، حتى أذن الله له فيهم ، فلما
~~غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدرا ، فقتل الله فيها من قتل من
~~صناديد كفار قريش . وقفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه منصورين
~~غانمين ، معهم أسارى من صناديد الكفار وسادة قريش ، قال ابن أبي بن سلول
~~ومن معه من المشركين عبدة الأوثان : هذا أمر قد توجه ، فبايعوا لرسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على الإسلام . فأسلموا ) . أخرجه البخاري . ولمسلم
~~نحوه . وهذا أتم . PageV11P770 * * * غريب الحديث * * * يتثاورون ، ثار
~~البعير : إذا نهض قائما ، وثار القوم للخصام : إذا ms3469 نهضوا مسرعين لإيقاع
~~الفتنة ، وتثاوروا : تفاعلوا منه . يخفضهم : يقال خفض عليك القول والأمر ،
~~أي : هون ، والمراد : أنه سكنهم ، وسهل الأمر عليهم ، ليتركوا النزاع
~~والشقاق . البحيرة : تصغير البحرة ، وهي البلدة ، وأراد بها مدينة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . شرق : شبه ما أصابه من فوات الرياسة بالشرق وهو
~~الغصص : يقال : شرق يشرق شرقا : إذا غص بالماء وغيره . الصناديد : الأشراف
~~وأكابر الناس ، وقيل : السادة الشجعان ، واحدهم صنديد .
# 9472 ( خ م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قيل لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ؟ قال : فانطلق إليه ، وركب
~~حمارا ، وانطلق المسلمون - وهي أرض سبخة - فلما أتاه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : إليك عني ، فوالله لقد آذاني نتن حمارك ، فقال رجل من الأنصار
~~: والله لحمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أطيب ريحا منك ، قال :
~~فغضب لعبد الله رجل من قومه ، وغضب لكل واحد منهما أصحابه . قال : فكان
~~بينهم ضرب بالجريد وبالأيدي وبالنعال . PageV11P771 فبلغنا أنه نزل فيهم {
~~وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } الآية 9 : الحجرات ) . أخرجه البخاري ،
~~ومسلم .
# 9473 ( د ) لقيط بن صبرة - رضي الله عنه - قال : ( كنت وافد بني المنتفق
~~- أو في وفدهم - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فلما قدمنا لم
~~نصادفه في منزله . وصادفنا عائشة أم المؤمنين . فأمرت لنا بخزيرة - وفي
~~رواية : بعصيدة - فصنعت لنا ، قال : وأتينا بقناع - ولم يقم قتيبة القناع ،
~~والقناع : طبق فيه تمر - فلم ننشب أن جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يتقلع يتكفأ . فقال : هل أصبتم شيئا ؟ - أو أمر لكم بشيء - قلنا : نعم يا
~~رسول الله ، قال : فبينا نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جلوس إذ
~~رفع الراعي غنمه إلى المراح ، ومعه سخلة تيعر ، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ما ولدت يا فلان ؟ قال : بهمة . قال : اذبح لنا مكانها
~~شاة ، ثم قال : لا تحسبن - ولم يقل : تحسبن - أنا من أجلك ذبحناها . لنا
~~غنم مائة ، لا نريد أن تزيد ، فإذا ولد الراعي بهمة ms3470 ذبحنا مكانها شاة . قال
~~: قلت : يا رسول الله ، إن لي امرأة ، وإن في لسانها شيئا - يعني البذاء -
~~قال : طلقها إذا . قال : قلت : إن لها صحبة ، وإن لي منها ولدا . قال :
~~فعظها ، فإن يك فيها خير فستفعل ، ولا تضرب ظعينتك كضربك أميتك . فقلت : يا
~~رسول الله ، أخبرني عن الوضوء ؟ قال : أسبغ الوضوء ، وخلل بين PageV11P772
~~الأصابع . وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائما ) . أخرجه أبو داود ،
~~وقال : ورواه ابن جريج . وقال فيه : ( إذا توضأت فتمضمض ) . وأخرج أيضا
~~طرفا يسيرا منه في كتاب الحروف . قال لقيط : ( كنت وافد بني المنتفق - أو
~~في وفد بني المنتفق - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . . وذكر
~~الحديث . فقال : - يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تحسبن - ولم يقل
~~: لا تحسبن ) . أراد أبو داود من هذا الطرف : كسر سين ( تحسبن ) وفتحها . *
~~* * غريب الحديث * * * الخزيرة : الخزير والخزيرة : أن ينصب القدر بلحم
~~يقطع صغارا على ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق ، فإن لم يكن فيها لحم
~~فهي عصيدة . تقلع في مشيه مثل : تكفأ ، وهو أن يتمايل في مشيه إلى قدام ،
~~كما تتكفأ السفينة في جريها ، والأصل فيه الهمز ، فترك . تيعر ، يعرت الشاة
~~تيعر : إذا صاحت ، واليعار صوتها . PageV11P773 بهمة ، البهمة : ولد الشاة
~~، والجمع بهم وبهام . البذاء : الفحش في المنطق .
# 9474 ( د س ) خالد بن معدان - رضي الله عنه - قال : ( وفد المقدام بن
~~معدي كرب وعمرو بن الأسود ، ورجل من بني أسد ، من أهل قنسرين إلى معاوية بن
~~أبي سفيان ، فقال معاوية للمقدام : أعلمت أن الحسن بن علي توفي ؟ فرجع
~~المقدام ، فقال له فلان : أتعدها مصيبة ؟ قال المقدام : ولم لا أراها مصيبة
~~. وقد وضعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجره . فقال : هذا مني .
~~وحسين من علي ؟ قال الأسدي : جمرة أطفأها الله ، فقال المقدام : أما أنا :
~~فلا أبرح اليوم حتى أغيظك ، وأسمعك ما تكره ، ثم قال : يا معاوية ، إن أنا
~~صدقت فصدقني ، وإن أنا كذبت فكذبني ، قال : أفعل ، قال : فأنشدك بالله ، هل
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms3471 - نهى عن لبس الذهب ؟ قال : نعم . قال
~~: فأنشدك الله ، هل تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس
~~الحرير ؟ قال : نعم . قال : فأنشدك الله ، هل تعلم أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عن لبس جلود السباع ، والركوب عليها ؟ قال : نعم ، قال
~~المقدام : فوالله ، لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية ، فقال معاوية : قد
~~علمت أني لن أنجو منك يا مقدام ، قال خالد : فأمر معاوية للمقدام بما لم
~~يأمر به لصاحبيه ؛ وفرض لابنه في المئتين . ففرقها المقدام على أصحابه ،
~~ولم يعط الأسدي لأحد PageV11P774 شيئا مما أخذ . فبلغ معاوية ذلك ، فقال :
~~أما المقدام : فرجل كريم ، بسط يده . وأما الأسدي : فرجل حسن الإمساك لشيئه
~~) . أخرجه أبو داود . واختصره النسائي قال : ( وفد المقدام بن كرب على
~~معاوية ، فقال : أنشدك الله ، هل تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن لبس جلود السباع ، والركوب عليها ؟ قال : نعم ) . وفي أخرى له : أن
~~المقدام قال : ( نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير ،
~~والذهب ، ومياثر النمور ) . * * [ شرح الغريب ] * * ( فرجع ) رجع في قوله
~~عند سماع المصيبة : إذا قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .
# 9475 ( د ) عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعي عن أبيه : قال : ( دعاني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأراد أن يبعثني بمال إلى أبي سفيان
~~إلى مكة ، ليقسمه في قريش بعد الفتح . فقال : التمس صاحبا . فجاءني عمرو بن
~~أمية الضمري ، فقال : بلغني أنك تريد الخروج إلى مكة ، وتلتمس صاحبا ؟ قلت
~~: أجل . قال : فأنا لك صاحب ، فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقلت : PageV11P775 قد وجدت صاحبا ، قال : من ؟ قلت : عمرو بن أمية الضمري
~~، فقال : إذا هبطت بلاد قومه فاحذره ، فإنه قد قال : القائل أخوك البكري لا
~~تأمنه ، قال : فخرجنا ، حتى إذا كنا بالأبواء ، قال : إني أريد حاجة إلى
~~قومي بودان . فتلبث لي قليلا . قلت : راشدا ، فلما ولى ذكرت قول رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فشددت على بعيري ، حتى خرجت أوضعه حتى إذا كنت ms3472
~~بالأصافر إذا هو يعارضني في رهط ، قال : وأوضعت فسبقته ، فلما رأى أن قد
~~فته انصرفوا ، وجاءني ، فقال : كانت لي إلى قومي حاجة . قال : قلت : أجل .
~~ومضينا حتى قدمنا مكة ، فدفعت المال إلى أبي سفيان ) . أخرجه أبو داود . *
~~* * غريب الحديث * * * أوضعه ، أوضع ناقته : إذا حثها على السير ، والإيضاع
~~: ضرب من السير سريع .
# 9476 ( خ ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( أسلمت امرأة سوداء لبعض
~~العرب . وكان لها حفش في المسجد . قالت : فكانت تأتينا ، فتحدث عندنا .
~~فإذا فرغت من حديثها قالت : ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا على أنه من بلدة
~~الكفر أنجاني PageV11P776 فلما أكثرت ، قالت لها عائشة : وما يوم الوشاح ؟
~~- وفي رواية : فقلت لها : ما شأنك ؟ قالت : خرجت جويرية لبعض أهلي وعليها
~~وشاح من أدم ، فسقط منها ، فانحطت عليها الحديا - وهي تحسبه لحما - فأخذته
~~فاتهموني . فعذبوني ، حتى بلغوا من أمري : أنهم طلبوا في قبلي ، فبينا هم
~~حولي ، وأنا في كربي ، إذ أقبلت الحديا ، حتى وازت رؤوسنا ، ثم ألقته ،
~~فأخذوه ، فقلت لهم : هذا الذي اتهمتموني به ، وأنا منه بريئة ؟ ) . أخرجه
~~البخاري . * * * غريب الحديث * * * الحفش : بيت صغير . الوشاح : سير مضفور
~~من أدم ينسج عريضا ، ويرصع بالجوهر وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها ،
~~ويقال : إشاح .
# 9477 ( خ م ) همام بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة - رضي الله عنه -
~~أحاديث ، منها قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( اشترى رجل
~~ممن كان PageV11P777 قبلكم عقارا من رجل . فوجد الذي اشترى العقار في عقاره
~~جرة فيها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك عني ، إنما اشتريت
~~العقار ، ولم أبتع منك الذهب ، فقال بائع الأرض : إنما بيعتك الأرض ، وما
~~فيها ، فتحاكما إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد ؟ فقال أحدهما
~~: لي غلام . وقال الآخر : لي جارية ، فقال : أنكحوا الغلام الجارية ،
~~وأنفقوا عليهما منه ، وتصدقوا ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 9478 ( خ ) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري قال : قال لي عبد الله بن عمر :
~~( هل تدري ما قال أبي لأبيك ؟ قال : قلت : لا ، قال : فإن أبي قال لأبيك :
~~يا أبا ms3473 موسى ، هل يسرك أن إسلامنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وهجرتنا معه ، وجهادنا معه ، وعلمنا كله معه : برد لنا ، وأن كل عمل عملنا
~~بعده : نجونا منه كفافا ، رأسا برأس ؟ فقال أبوك لأبي : لا والله . قد
~~جاهدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وصلينا ، وصمنا ، وعملنا
~~خيرا كثيرا ، وأسلم على أيدينا بشر كثير ، وإنا لنرجو ذاك . قال أبي : لكني
~~أنا ، والذي نفس عمر بيده : لوددت أن ذلك برد لنا ، وأن كل شيء عملناه بعده
~~نجونا منه كفافا رأسا برأس . فقلت : إن أباك كان خيرا من أبي ) . أخرجه
~~البخاري . PageV11P778 * * * غريب الحديث * * * برد هذا الأمر : إذا ثبت
~~ودام ، والمراد : ليته ثبت لنا ثوابه ودام وخلص . الكفاف : مالا فضل فيه
~~ولا تقصير ، وأصله : المساواة لما جعل بازائه ، ولذلك قال : ( رأسا برأس )
~~أي : لا له ولا عليه .
# 9479 ( خ م ت ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : ( تجدون الناس كإبل مائة ، لا يوجد فيها راحلة )
~~. وفي رواية : ( إنما الناس كالإبل المائة ، لا تجد فيها راحلة ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم . وأخرج الترمذي الثانية . وله في أخرى مثله . وزاد : (
~~ولا تجد فيها إلا راحلة ) . * * * غريب الحديث * * * الراحلة : البعير
~~القوي على السير والأحمال ، وهو الذي يرتحله الإنسان ، جملا كان أو ناقة ،
~~والمعنى في قوله : ( تجدون الناس كإبل مائة لا يوجد فيها راحلة ) أن المرضي
~~المنتجب من الناس في عزه وجوده ، كالنجيب PageV11P779 من الإبل الذي لا
~~يوجد في كثير من الإبل ، والكاف في قوله : كإبل مفعول ثان ل وجد ؛ لأن وجد
~~بمعنى علم يتعدى إلى مفعولين ، كأنه قال : كالإبل غير موجودة فيها راحلة ،
~~أو هي جملة مستأنفة ، وهو أوجه وأوضح معنى .
# 9480 ( خ ) خارجة بن زيد - رضي الله عنه - : ( أن أم العلاء - امرأة من
~~الأنصار - بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أخبرته : أنه اقتسم
~~المهاجرون قرعة ، فطار لنا عثمان بن مظعون ، فأنزلناه في أبياتنا . فوجع
~~وجعه الذي توفي منه . فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه ، دخل رسول الله ms3474 - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب ، فشهادتي عليك : لقد
~~أكرمك الله . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : وما يدريك أن الله أكرمه
~~؟ فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، فمن يكرمه الله ؟ فقال : أما هو فقد
~~جاءه اليقين . والله إني لأرجو له الخير . والله ما أدري - وأنا رسول الله
~~- ما يفعل بي ؟ قالت : فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا يا رسول الله ) . زاد
~~في رواية قالت : ( وأريت لعثمان في النوم عينا تجري ، فجئت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فذكرت ذلك له . فقال : ذلك عمله ) . وفي رواية قالت : (
~~فأحزنني ذلك ، فنمت ، فرأيت لعثمان عينا تجري ) . PageV11P780 أخرجه
~~البخاري .
# 9481 ( م ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لهم : ( من يصعد الثنية ثنية المرار ، فإنه يحط عنه ما حط
~~عن بني إسرائيل ، قال : فكان أول من صعدها خيلنا خيلا بني الخزرج ، ثم تتام
~~الناس ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وكلكم مغفور له ، إلا
~~صاحب الجمل الأحمر ، فأتيناه ، فقلنا : تعال ، يستغفر لك رسول الله ، فقال
~~: والله ، لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم . قال : وإذا هو
~~ينشد ضالة له ) . أخرجه مسلم . * * * غريب الحديث * * * تتام الناس : أي
~~تتابعوا واحدا بعد واحد ، وقيل : تتاموا ، أي : جاؤوا كلهم وتموا ، وهو
~~تفاعلوا من التمام .
# 9482 ( د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين - أو ست وثلاثين ، أو سبع
~~وثلاثين - فإن يهلكوا فسبيل من هلك ، وإن يقم لهم دينهم : يقم لهم سبعين
~~عاما . PageV11P781 قال : قلت : أمما بقي ، أو مما مضى ؟ قال : مما مضى ) .
~~أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * * تدور رحى الإسلام : يقال : دارت
~~رحى الحرب : إذا قامت على ساقها ، والمعنى فيما قيل : إن الإسلام عند قيام
~~أمره على سنن الاستقامة ، والبعد من أحداث الظلمة إلى أن تنقضي هذه المدة
~~التي ذكرها وهي خمس وثلاثون سنة ، ووجهه : أن يكون قاله ms3475 وقد بقي من عمره -
~~صلى الله عليه وسلم - خمس سنين أو ست سنين ، فإذا انضمت إلى مدة خلافة
~~الخلفاء الراشدين - وهي ثلاثون سنة - كانت بالغة ذلك المبلغ ، وإن كان أراد
~~: سنة خمس وثلاثين من الهجرة ، ففيها خرج أهل مصر وحصروا عثمان ، وإن كانت
~~سنة ست وثلاثين ، ففيها كانت وقعة الجمل ، وإن كانت سنة سبع وثلاثين ،
~~ففيها كانت وقعة صفين . يقم لهم سبعين عاما : الخطابي قال : يشبه أن يكون
~~مدة ملك بني أمية وانتقاله إلى بني العباس ، فإنه كان بين استقرار الملك
~~لبني أمية إلى أن ظهرت دعاة الدولة العباسية بخراسان نحو من سبعين سنة ،
~~وهذا فيه نظر ، لأنه لا يطابق التأويل الأول .
# 9483 ( د ) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - PageV11P782 قال : ( إني لأرجو أن لا يعجز الله أمتي عند ربها : أن
~~يؤخرهم نصف يوم ، قيل لسعد : وكم نصف يوم ؟ قال : خمسمائة سنة ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 9484 ( د ) أبو ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 9485 ( ) عيسى بن واقد : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا
~~كانت سنة ثمانين ومائة ، فقد أحللت لأمتي العزوبة ، والترهب في رؤوس الجبال
~~) . أخرجه . . . .
# 9486 ( خ ) مهدي بن ميمون قال : سمعت أبا رجاء العطاردي - رضي الله عنه -
~~قال : ( كنا في الجاهلية نعبد الحجر . فإذا وجدنا حجرا هو خير منه ألقيناه
~~وأخذنا الآخر . فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ، ثم جئنا بالشاة
~~فحلبنا عليه ، ثم طفنا به . فإذا دخل شهر رجب . قلنا : منصل الأسنة . فلا
~~ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب .
~~PageV11P783 قال مهدي : وسمعت أبا رجاء يقول : كنت يوم بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غلاما أرعى الإبل على أهلي . فلما سمعنا بخروجه فررنا إلى
~~النار ، إلى مسيلمة الكذاب ) . قال الحميدي : إنما روى البخاري هذا الحديث
~~ليعرف : أن العطاردي ممن ms3476 أدرك الجاهلية ، وأنه لم يسلم في أول الإسلام . *
~~* * غريب الحديث * * * جثوة : جثا يجثو ، ويجثي ، جثى : إذا سفا ترابا أو
~~غيره في يده . منصل : كانوا يسمون في الجاهلية رجبا منصل الأسنة ، : أي
~~مخرجها من أماكنها من الرماح والسهام إبطالا للقتال ، وقطعا لأسباب الفتن ،
~~فلما كان رجب سببا لذلك نسب إليه ، وأخبر به عنه ، يقال : أنصلت الرمح
~~والسهم : إذا أخرجت نصله منه .
# 9487 ( خ ) عمرو بن ميمون الأودي ، قال الحميدي : حكى أبو مسعود - يعني
~~الدمشقي - أن للبخاري في الصحيح حكاية من رواية حصين عنه PageV11P784 قال :
~~( رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت ، فرجموها ، فرجمتها معهم
~~) . كذا حكى أبو مسعود ، ولم يذكر في أي موضع قد أخرجه البخاري من كتابه ،
~~فبحثنا عنه فوجدناه في بعض النسخ - لا في كلها - قد ذكره في أيام الجاهلية
~~، وليس في رواية النعيمي عن الفربري أصلا شيء من هذا الخبر في القردة ،
~~ولعلها من المقحمات التي أقحمت في كتاب البخاري . والذي قال البخاري في
~~التاريخ الكبير : عن عمرو بن ميمون قال : ( رأيت في الجاهلية قردة اجتمع
~~عليها قردة ، فرجموها فرجمتها معهم ) . PageV11P785 وليس فيه : ( قد زنت )
~~. فإن صحت هذه الزيادة ، فإنما أخرجها البخاري دلالة على أن عمرو بن ميمون
~~قد أدرك الجاهلية ، ولم يبال بظنه الذي ظنه في الجاهلية ، هذا لفظ الحميدي
~~في كتابه .
# 9488 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( فقدت أمة من بني إسرائيل ، لا يدرى ما فعلت ؟ وإني لا
~~أراها إلا الفأر ، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب ، وإذا وضع
~~لها ألبان الشاة شربت ؟ قال أبو هريرة : فحدثت كعبا بهذا . فقال : أنت سمعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوله ؟ قلت : نعم - فقال لي مرارا - : فقلت
~~: أأقرأ التوراة ؟ ) . أخرجه البخاري ، ومسلم .
# 9489 ( ) أم سلمة - رضي الله عنها - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سمى الفأرة فويسقة ، وقال : ما أراها إلا من الممسوخ ، فإنها إذا
~~جعل لها ألبان الإبل لم تشرب ، وإذا جعل ms3477 لها ألبان الشاء شربت ) . أخرجه .
~~. . . PageV11P786
# 9490 ( م ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قيل لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( القردة والخنازير : هي مما مسخ ؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : إن الله لم يهلك قوما - أو يعذب قوما - فيجعل لهم
~~نسلا ، وإن القردة والخنازير كانت قبل ذلك ) . أخرجه . . . .
# 9491 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( قال لي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : هل رئي فيكم المغربون ؟ قلت : وما المغربون ؟ قال :
~~الذين يشترك فيهم الجن ) . أخرجه أبو داود . * * * غريب الحديث * * *
~~المغربون : إنما سمي هذا النوع من الناس مغربين لانقطاعهم عن أصولهم وبعد
~~أنسابهم ، وأصل الغرب : البعد ، ومنه قيل : عنقاء مغرب ، أي : جائية من بعد
~~، فسمي هؤلاء الذين اشترك فيهم الجن مغربين ، لما وجد فيهم من شبه الغرباء
~~بمداخلة من ليس من جنسهم ، ولا على طباعهم وشكلهم .
# 9492 ( ت د س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - : أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ،
~~ومن أتى أبواب السلطان افتتن ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي . PageV11P787
~~وعند أبي داود : ( ومن أتى السلطان افتتن ) . وفي أخرى : من حديث أبي هريرة
~~( ومن لزم السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من
~~الله بعدا ) .
# 9493 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ( يوشك إن طالت بك مدة - : أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر
~~، يغدون في غضب الله ، ويروحون في سخط الله ) . وفي رواية : ( إن طالت بك
~~مدة : أوشكت أن ترى قوما يغدون في سخط ، ويروحون في لعنته . في أيديهم مثل
~~أذناب البقر ) . أخرجه مسلم .
# 9494 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( صنفان من أهل النار ، لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب
~~البقر ، يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات . رؤوسهن
~~كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد
~~من ms3478 مسيرة كذا وكذا ) . أخرجه مسلم . PageV11P788 * * * غريب الحديث * * *
~~كاسيات عاريات : المعنى أنهن كاسيات من نعم الله عز وجل ، عاريات من شكره ،
~~وقيل أراد : أنهن يكشفن بعض أجسامهن ، ويسدلن الخمر من ورائهن ، فيكشفن
~~صدورهن ، فهن كاسيات عاريات ، إذ بعض ذلك منكشف ، وقيل : هو أن يلبسن ثيابا
~~رقاقا تصف ما تحتها ، فهن كاسيات في ظاهر الأمر ، عاريات في الحقيقة .
~~مائلات مميلات : مائلات : أي زائغات عن طاعة الله وعما يلزمهن من حفظ
~~الفروج ، ومميلات : يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن ، وقيل : مائلات ، أي
~~: متبخترات في مشيهن ، مميلات ، أي : يملن أعطافهن وأكتافهن وقيل : مائلات
~~، أي : يمتشطن المشطة الميلاء ، وهي التي جاءت كراهيتها في بعض الحديث ،
~~وهي مشطة البغايا ، والمميلات : اللاتي يمشطن غيرهن المشطة الميلاء ، وقيل
~~: مائلات إلى الشر ، مميلات للرجال إلى الفتنة . رؤوسهن كأسنمة البخت :
~~أراد تشبيه رؤوسهن بأسنمة البخت بما يكبرن رؤوسهن به من المقانع والخمر
~~والعمائم ، أو بصلة الشعور .
# 9495 ( د ) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يقد السير بين إصبعين ) . أخرجه أبو داود . PageV11P789
# 9496 ( د ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( ما سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ينسب أحدا إلا إلى الدين ) . أخرجه أبو داود .
# 9497 ( خ ) حزن بن أبي وهب - رضي الله عنه - قال : ( جاء سيل في الجاهلية
~~. فكسا ما بين الجبلين ) ، قال سفيان : كان عمرو بن دينار يقول : حدثنا
~~سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده حزن بن أبي وهب - وذكر هذا الخبر - ويقول :
~~إن هذا الخبر له شأن . أخرجه البخاري .
# 9498 ( خ ) المغيرة بن مقسم الضبي - رضي الله عنه - : قال : ( احتلمت ،
~~وأنا ابن ثنتي عشرة سنة ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب .
# 9499 ( خ ) الحسن بن صالح قال : ( أدركت جارة لنا جدة ، بنت إحدى وعشرين
~~سنة ) . أخرجه البخاري في ترجمة باب . PageV11P790
# 9500 ( خ ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( قرأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فيما أمر ، وسكت فيما أمر . { وما كان ربك نسيا } [
~~مريم : 64 ] . و ms3479 { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } [ الأحزاب : 21 ]
~~) . أخرجه البخاري .
# 9501 ( خ د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : ( ما أوتيكم من شيء ، ولا أمنعكموه ، إن أنا إلا مأمور ، أضع
~~حيث أمرت ) . وفي رواية : ( أنا قاسم ، أضع حيث أمرت ) . أخرجه البخاري ،
~~وأبو داود .
# 9502 ( ت س ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عبدا مأمورا ، ما اختصنا دون الناس بشيء ، إلا
~~بثلاث : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكل الصدقة ، وأن لا ننزي حمارا
~~على فرس ) . أخرجه الترمذي ، والنسائي . PageV11P791
# 9503 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : ( كان
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يحدثنا عن بني إسرائيل ، حتى يصبح . ما
~~يقوم إلا إلى عظم صلاة ) . أخرجه أبو داود .
# 9504 ( د ) علقمة بن عبد الله عن أبيه قال : ( نهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم ، إلا من بأس ) . أخرجه
~~أبو داود . * * * غريب الحديث * * * سكة المسلمين : نهى عن كسر سكة
~~المسلمين الجائزة بينهم ، أراد بها الدراهم والدنانير المضروبة بالسكة ،
~~وإنما كره تقريضها لما فيها من ذكر الله ، أو لأنها تضيع قيمتها ، وقيل :
~~كانت في صدر الإسلام عددا لا وزنا ، فكان يعمد أحدهم إليها فيأخذ أطرافها
~~بالمقراض ، تنقيصا لها وبخسا .
# 9505 ( ت ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ( قال رجل لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : أعقلها وأتوكل ، أو أطلقها وأتوكل ؟ قال : اعقلها
~~وتوكل ) . أخرجه الترمذي . وقال : قال عمرو بن علي ، قال يحيى : هذا عندي
~~حديث منكر . PageV11P792
# 9506 ( د ) إبراهيم النخعي : قال : أراد الضحاك بن قيس أن يستعمل مسروقا
~~. فقال له عمارة بن عقبة بن أبي معيط : أتستعمل رجلا من بقايا قتلة عثمان ؟
~~فقال له مسروق : حدثنا عبد الله بن مسعود - وكان في أنفسنا موثوق الحديث -
~~( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أراد قتل أبيك ؟ قال : من
~~للصبية ؟ فقال : النار ) . وقد رضيت ms3480 لك ما رضي لك رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - . أخرجه أبو داود .
# 9507 ( خ ) طارق بن شهاب : أنا أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - قال لوفد
~~بزاخة : ( تتبعون أذناب الإبل ، حتى يري الله خليفة نبيه - صلى الله عليه
~~وسلم - والمهاجرين أمرا يعذرونكم به ) . هذا طرف من حديث طويل أخرجه
~~الحميدي في كتابه عن أبي بكر البرقاني ، ولم يخرج البخاري منه إلا هذا
~~الطرف لا غير . والحديث هو قال : ( جاء وفد بزاخة - من أسد وغطفان - إلى
~~أبي بكر - رضي الله عنه - ، يسألونه الصلح . فخيرهم بين الحرب المجلية ،
~~والسلم المخزية فقالوا : هذه المجلية قد عرفناها ، فما المخزية ؟ قال :
~~ننزع منكم الحلقة والكراع ، ونغنم ما أصبنا منكم ، وتردون علينا ما أصبتم
~~منا ، وتدون لنا قتلانا . وتكون قتلاكم في PageV11P793 النار ، وتتركون
~~أقواما يتبعون أذناب الإبل ، حتى يري الله خليفة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والمهاجرين أمرا يعذرونكم به . فعرض أبو بكر ما قال على القوم .
~~فقام عمر بن الخطاب . فقال : قد رأيت رأيا ، وسنشير عليك . و ما ذكرت من
~~الحرب المجلية ، والسلم المخزية : فنعم ما ذكرت ؟ وأما ما ذكرت : نغنم ما
~~أصبناه منكم ، وتردون ما أصبتم منا : فنعم ما ذكرت ؟ وأما ما ذكرت تدون
~~قتلانا ، وتكون قتلاكم في النار . فإن قتلانا قاتلت ، فقتلت على أمر الله .
~~أجورها على الله ، ليس لها ديات . فتتايع القوم على ما قال عمر ) . * * *
~~غريب الحديث * * * المجلية : وهي التي تجلي الناس عن أوطانهم . المخزية ،
~~هي التي تخزيهم : أي توقعهم في الخزي ، وهو الهوان . الحلقة : الدرع ، وقيل
~~: اسم جامع للسلاح .
# 9508 ( خ ) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - : قال : ( جاء السيد
~~والعاقب - صاحبا نجران - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يريدان أن
~~يلاعناه . فقال أحدهما لصاحبه : لا تفعل ، والله لئن كان نبيا فلاعنا لا
~~نفلح أبدا نحن ولا عقبنا من بعدنا ، قالا : إنا نعطيك ما سألتنا . وابعث
~~معنا رجلا أمينا ، ولا PageV11P794 تبعث معنا إلا أمينا . فقال : لأبعثن
~~معكما رجلا أمينا حق أمين ، حق أمين ، حق أمين . فاستشرف لها ms3481 أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : قم يا أبا عبيدة بن الجراح ، فلما
~~قام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : هذا أمين هذه الأمة ) . أخرجه
~~البخاري بطوله . وقد أخرجه هو ومسلم ، والترمذي ، وقد تقدم في كتاب الفضائل
~~في فضل أبي عبيدة رضي الله عنه .
# 9509 ( ) زيد بن أسلم - رضي الله عنه - قال : ( جاء كعب إلى عمر فوقف بين
~~يديه ، فاستخرج من تحت يده مصحفا ، قد تشرمت حواشيه ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، في هذا التوراة ، أفأقرؤها ؟ فسكت طويلا ، فأعاد كعب مرتين أو
~~ثلاثا . قال له عمر : إن كنت تعلم أنها التوراة التي أنزلت على موسى يوم
~~طور سيناء ؟ فاقرأها آناء الليل والنهار ، وإلا فلا ، فراجعه كعب ، فلم
~~يزده على ذلك ) . أخرجه . . . . * * [ شرح الغريب ] * * ( التشرم ) :
~~التشقق .
# 9510 ( د ) عامر بن شهر قال : ( كنت عند النجاشي فقرأ ابن PageV11P795 له
~~آية من الإنجيل . فضحكت . فقال : أتضحك من كلام الله عز وجل ؟ ) . أخرجه
~~أبو داود .
# 9511 ( خ م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( لو تابعني عشرة من اليهود لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم
~~) . وفي رواية : ( لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود ) . أخرجه
~~البخاري ، ومسلم .
# 9512 ( د ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( تكون إبل للشياطين ، وبيوت للشياطين ، فأما إبل الشياطين :
~~فقد رأيتها يخرج أحدكم بنجيبات معه قد أسمنها ، فلا يعلو بعيرا منها ، ويمر
~~بأخيه قد انقطع به فلا يحمله ، وأما بيوت الشياطين : فلم أرها . كان سعيد
~~يقول : لا أراها إلا هذه الأقفاص التي يستر بالديباج ) . أخرجه أبو داود .
# 9513 ( م د ) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : ( ما تعدون الرقوب فيكم ؟ قلنا : الذي لا يولد له .
~~PageV11P796 قال : ليس ذلك بالرقوب ، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده
~~شيئا ، قال : فما تعدون الصرعة فيكم ؟ قلنا : الذي لا يصرعه الرجال . قال :
~~ليس بذاك ، ولكنه الذي ms3482 يملك نفسه عند الغضب ) . أخرجه مسلم . وأخرج أبو
~~داود ذكر ( الصرعة ) وحدها ، دون ( الرقوب ) . وزاد رزين قال : ( فما تعدون
~~المفلس فيكم ؟ قلنا : من لا مال له ، قال : ليس بذلك ولكنه الذي يأتي يوم
~~القيامة بحسنات ، ويأتي قد ظلم هذا ، وشتم هذا ، وأخذ مال هذا ، وليس هناك
~~دينار ولا درهم ، فيعطون من حسناته ولا يفي ، فيؤخذ من سيئاتهم فيطرح عليه
~~) . وفي رواية مختصرا : ( ليس بذلك ، إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة )
~~. * * * غريب الحديث * * * الرقوب : المرأة التي لا يعيش لها ولد ، فنقله
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى التي لم تقدم من الولد شيئا ، تعريفا أن
~~الأجر والثواب لمن قدم شيئا من الولد ، وأن الاعتداد به أكثر ، والنفع فيه
~~أغزر . الصرعة : بضم الصاد وفتح الراء : المبالغ في الصراع للرجال ، ولذلك
~~PageV11P797 قالوا في معناه : إنه الذي لا يصرعه الرجال ، فنقله النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى الذي يغلب نفسه عند الغضب ، فإنه إذا ملك نفسه
~~حينئذ ، كان قد قهر أقوى أعدائه وشر خصومه .
# 9514 ( م ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : ( ليست السنة بأن لا تمطروا ، ولكن السنة : أن تمطروا
~~وتمطروا ، ولا تنبت الأرض شيئا ) . أخرجه مسلم .
# 9515 ( م ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال أبو بكر - بعد وفاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعمر - : ( انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها
~~. كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزورها . فلما انتهينا إليها
~~بكت ، فقالا لها : ما يبكيك ؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسوله ؟
~~فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله ، وإنما أبكي
~~أن الوحي انقطع من السماء ، فهيجتهما على البكاء ، فجعلا يبكيان معها ) .
~~أخرجه مسلم .
# 9516 ( ت ) مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه : أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال : ( مثل ابن آدم ، وإلى جنبه تسع وتسعون منية . فإن
~~أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت ) . أخرجه الترمذي . PageV11P798
# 9517 ( م ) أبو ms3483 سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يقول : ( كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي بين
~~امرأتين طويلتين فاتخذت قدمين من خشب ، وخاتما من ذهب مغلق مطبقا ، ثم حشته
~~مسكا ، وهو أطيب الطيب ) . أخرجه مسلم . وزاد رزين : ( فمرت بين امرأتين .
~~فلم يعرفوها . فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة بيده ) . وأخرج النسائي منه
~~ذكر اتخاذها الخاتم . ولم يذكر قصرها ومشيها بين المرأتين .
# 9518 ( ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( بينما رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يسير ليلا في بعض أسفاره ؛ إذ سمع حاديا - أو قال :
~~سمع قوم حادية - فساروا نحو الصوت . فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : ممن القوم ؟ قالوا : من مضر . قال : ونحن من مضر - قال عكرمة :
~~قال ابن عباس : فبلغ بالنسبة ليلتئذ إلى مضر - فقال شيخ منهم لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - - وهو لا يعرفه - من أي مضر أنت ؟ أمن إلياس ، أم من
~~الناس ؟ قال : من إلياس . فقال : من PageV11P799 مدركة ، أو طابخة ؟ قال :
~~من مدركة قال : ثم ممن ؟ قال : من خزيمة . قال : ثم ممن ؟ قال : من كنانة ،
~~قال : ثم ممن ؟ قال : من النضر ، قال : ثم ممن ؟ قال : من مالك . قال : ثم
~~ممن ؟ قال : من فهر . قال : ثم ممن ؟ . قال : من غالب . قال : ثم ممن ؟ قال
~~: من قصي ، قال : ثم ممن ؟ قال : من عبد مناف . قال : من أيها ؟ قال : من
~~هاشم ، قال : ثم من أيهم ؟ قال : من بني عبد المطلب ، قال : فمن أيهم ؟ قال
~~: ابن عبد الله ، قال : فما اسمك ؟ قال : محمد ، قال : فأنت رسول الله ؟
~~قال : نعم . فسلموا عليه . قال ابن عباس : ثم قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : لولا الحداء ما اجتمعنا ، أتدرون ما كان أصل هذا الحداء ؟
~~قالوا : لا ، قال : فإن جدكم مضر قال لغلامه : اجمع الإبل . فكأنه أبطأ ،
~~فضرب يده بعصا فكسرها ، فجعل الغلام يتبع الإبل يجمعها وهو يصيح : وايداه ،
~~والإبل تسرع الاجتماع لصوته . فجعل سيده يقول : نعم وأبيك ، قل : وايداه .
~~فجعلوا يضحكون تعجبا ms3484 ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبسم ) . أخرجه
~~. . . .
# 9519 ( خ ت ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ، والفراغ
~~) . PageV11P800 أخرجه البخاري ، والترمذي .
# 9520 ( خ م ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : ( قدم مسيلمة
~~الكذاب على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، فجعل يقول : إن
~~جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته ، وقدم المدينة في بشر كثير من قومه ،
~~فأقبل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ومعه ثابت بن قيس بن شماس ،
~~. وفي يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطعة جريد ، حتى وقف على مسيلمة
~~في أصحابه ، فقال : لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ، ولن تعدوا أمر الله
~~فيك ، ولئن أدبرت ليعقرنك الله ، وإني لأراك الذي أريت فيك ما أريت . وهذا
~~ثابت يجيبك عني . ثم انصرف عنه ، قال ابن عباس : فسألت عن قول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : إنك الذي أريت فيه ما أريت ؟ فأخبرني أبو هريرة :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : بينما أنا نائم رأيت في يدي
~~سوارين من ذهب ، فأهمني شأنهما فأوحي إلي : أن انفخهما ، فنفختهما ، فطارا
~~، فأولتهما : كذابين يخرجان من بعدي ، فكان أحدهما : العنسي صاحب صنعاء ،
~~والآخر : مسيلمة ، صاحب اليمامة ) . وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة . قال : ( بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة . فنزل في دار بنت
~~الحارث . وكانت أختها تحته ، وهي بنت الحارث بن كريز ، أم عبد الله بن عامر
~~. فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه PageV11P801 ثابت بن قيس بن
~~شماس ، وهو الذي يقال له : خطيب الأنصار ، وفي يد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قضيب ، فوقف يكلمه ، فقال له مسيلمة : إن شئت خليت بيننا وبين
~~الأمر ، ثم جعلته لنا من بعدك ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: لو سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه . ولن تعدو أمر الله فيك ، ولئن أدبرت
~~ليعقرنك الله . وإني لأراك الذي ms3485 أريت فيه ما أريت ، وهذا ثابت بن قيس ،
~~وسيجيبك عني . فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قال عبيد الله :
~~سألت ابن عباس عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : الذي أريت فيه ما
~~أريت ؟ فقال ابن عباس : ذكر لي - وفي رواية : أخبرني أبو هريرة - وذكر
~~الحديث - وفي آخره : أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن ، والآخر :
~~مسيلمة ) . وفي رواية : قال عبيد الله : ( سألت ابن عباس عن رؤيا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : بينا أنا نائم أريت : أنه وضع في يدي
~~سواران من ذهب فقطعتهما ، وكرهتهما . فأذن لي فنفختهما . فطارا . فأولتهما
~~كذابين يخرجان . فقال عبيد الله : أحدهما العنسي ، الذي قتله فيروز باليمن
~~. والآخر : مسيلمة الكذاب ) . أخرجه البخاري ، ومسلم . PageV11P802 * * *
~~غريب الحديث * * * ليعقرنك ، العقر في الأصل : هو أن تضرب قوائم الفرس أو
~~البعير بالسيف فتقطع . تقول : عقرته فانعقر ، وهو عقير ، ثم استعمل في
~~القتل والهلاك .
# 9521 ( د ) سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه قال : سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال - حين قرأ كتاب مسيلمة إليه - للرسل : ( فما
~~تقولان أنتما ؟ قالا : نقول كما قال ، . فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : أما والله ، لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما ) . أخرجه أبو
~~داود .
# 9522 ( د ) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - حين خرجنا معه إلى الطائف ،
~~فمررنا بقبر - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا قبر أبي رغال
~~، وكان بهذا الحرم يدفع عنه ، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا
~~المكان ، فدفن فيه ، وآية ذلك : أنه دفن معه غصن من ذهب ، إن أنتم نبشتم
~~عنه أصبتموه ، فابتدره الناس ، فاستخرجوا الغصن ) . أخرجه أبو داود .
~~PageV11P803
# 9523 ( د ) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : ( كان آخر كلام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : الصلاة ، الصلاة . اتقوا الله فيما ملكت
~~أيمانكم ) . أخرجه أبو داود . PageV11P804 ms3486