######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008459
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على، أبو الفتح، برهان الدين الخوارزمي المطرزى (المتوفى: 610هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 610
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المغرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008459
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8459
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8459
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: بدون طبعة وبدون تاريخ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب العربي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [مقدمة الكتاب]
# (بسم الله الرحمن الرحيم) (وأحمد) على أن خول جزيل الطول وسدد الإصابة في
~~الفعل والقول، وأرشد إلى مناهج الهدى، وأنقذ من مدارج الردى حمد من وفق
~~لإصلاح ما فسد - وتنفيق ما كسد، ورقع ما خرقت أيدي التحريف ورتق ما فتقت
~~ألسن التصحيف (وأصلي) على من درت له حلوبة البلاغة وغزرت في عهده أخلاف
~~الفصاحة حتى استصفى بعد مخضها الزبد ونقى عن مخضها الزبد محمد الموصوف
~~بالبهجة المخصوص بخلوص اللهجة وعلى آله وأصحابه ذوي الأوجه الصباح والألسن
~~الفصاح وأسلم تسليما كثيرا الآن وقبل وبعد (فهذا) ما سبق به الوعد من تهذيب
~~مصنفي المترجم بالمعرب وتنميقه وترتيبه على حروف المعجم وتلفيقه اختصرته
~~لأهل المعرفة من ذوي الحمية والأنفة من ارتكاب الكلمة المحرفة بعدما سرحت
~~الطرف في كتب لم يتعدها في تلك النوبة نظري فتقصيتها حتى قضيت منها وطري
~~كالجامع لشرح أبي بكر الرازي والزيادات بكشف الحلواني ومختصر الكرخي وتفسير
~~أبي الحسين القدوري والمنتقى للحاكم الشهيد الشهير وجمع التفاريق لشيخنا
# PageV01P015
# الكبير وغيرها من مصنفات فقهاء الأمصار ومؤلفات الأخبار والآثار وقد
~~اندرج في أثناء ذلك ما سألني عنه بعض المختلفة إلي وما ألقي في المجالس
~~المختلفة علي ثم فرقت ما اجتمع لدي وارتفع إلي من تلك الكلمات المشكلة
~~والتركيبات المعضلة على أخوات لها وأشكال خالعا عنها ربقة الإشكال حتى
~~انضوى كل إلى مارزه واستقر في مركزه ناهجا فيه طريقا لا يضل سالكه ولا تجهل
~~عليه مسالكه بل يهجم بالطالب على المطلب عفوا من غير ما تعب والذي اتجه
~~لتلفيقه اختياري من البين ترتيب كتاب الغريبين إذ هو الأكثر بينهم تداولا
~~والأشد عندهم تناولا فقدمت ما فاؤه همزة ثم ما فاؤه باء حتى أتيت على
~~الحروف كلها وراعيت بعد الفاء العين ثم اللام ولم أراع فيما عدا الثلاثي
~~بعد الحرفين إلا الحرف الأخير الأصلي إذ لم أعتد في أوائل الكلم بالهمزة
~~الزائدة للقطع أو الوصل ولا بالمبدلة في أواخرها وإن كانت من حروف أصل ولا
~~بنون في فنعل ولا بالواو وأختها في فوعل ms001 وفعول وربما فسرت الشيء مع لفقه في
~~موضع ليس بوفقه؛ لئلا ينقطع الكلام ويتضلع النظام ثم إذا انتهيت إلى موضعه
~~الذي يقتضيه أثبته غير مفسر فيه كل ذلك؛ تقريبا للبعيد، وتسهيلا على
~~المستفيد ثم ذيلت الكتاب بذكر ما وقع في أصل المغرب من حروف المعاني.
# وتصريف كلمات متفاوتة المباني وشيء من مسائل الإعراب بلا إسهاب ولا إغراب
~~في عدة فصول محكمة الأصل كثيرة المحصول فأما ما اتفق لي من بسط التأويل
~~فيما تضمن الكتاب من آي التنزيل وغير ذلك من بث الأسرار.
# وما يختص بعلم التاريخ والأخبار فباقية على سكناتها متروكة على مكناتها
~~لم يرفع عنها الحجاب ولم يحل بها هذا الكتاب ولقد تلطفت في الإدماج والوصل
~~بين الألفاظ المتحدة الأصل حتى عادت بعد تباينها ملتئمة وعلى تبددها منتظمة
~~وأعرضت لطالبها مصحبة في قران لا كما يستقصي على فائدة في حران (وترجمته
~~بكتاب المغرب في ترتيب المعرب) لغرابة تصنيفه ورصانة ترصيفه ولقرابته بين
~~الفرع والمنمى والنتيجة والمنتمى وإلى الله سبحانه أبتهل في أن ينفعني به
~~وأئمة الإسلام ويجمعني وإياهم ببركات جمعه في دار السلام.
### | [باب الهمزة]
### | [الهمزة مع الباء]
# باب الهمزة (الهمزة مع الباء) (أب ن) :
# PageV01P016
# الإبان وقت تهيئة الشيء واستعداده يقال كل الفواكه في إبانها وهو فعلان
~~من أب له كذا إذا تهيأ له أو فعال من أبن الشيء تأبينا إذا رقبه والأول
~~أصح.
# (أب د) : (الأبد) الدهر الطويل قال خلف بن خليفة سلفوا
# لا يبعد الله إخوانا لنا سلفوا ... أفناهم حدثان الدهر والأبد
# وقال النابغة
# يا دار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأبد
# (وقوله - صلى الله عليه وسلم -) «لا صام من صام الأبد» يعني صوم الدهر
~~وهو أن لا يفطر في الأيام المنهي عنها وقولهم كان هذا في آباد الدهر أي
~~فيما تقادم منه وتطاول ومنه قوله في السير قد دعوا في آباد الدهر وروي في
~~بادي الدهر أي في أوله وأما آبادي فتحريف (وأوابد) الوحش نفرها الواحدة
~~آبدة من أبد أبودا إذا نفر من بابي ms002 ضرب وطلب لنفورها من الإنس أو لأنها
~~تعيش طويلا وتأبد توحش.
# (أب ر) : (أبر) النخل ألقحه وأصلحه إبارا وتأبر قيل الأبار.
# نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - كان من (أبرشهر) هو اسم موضع.
# (أب ط) : (الإبط) بسكون الباء معروفة وهي مؤنثة وتأبط الشيء جعله في إبطه
~~ومنه التأبط في الصلاة أو في الإحرام وهو أن يدخل الثوب تحت يده اليمنى
~~فيلقيه على منكبه الأيسر.
# (أب ق) : (أبق) العبد هرب من بابي ضرب وطلب إباقا فهو آبق وهم أباق وأباق
~~السمك مجاز.
# (أب ل) : (أبلة البصرة) موضع بها وهي فيما يقال إحدى جنان الأرض.
# (أب ن) : (أبان) ابن عثمان قوله ابن عثمان هو إخبار أنه ابن عثمان وليس
# PageV01P017
# بوصف له وإثبات الألف في موضع الإخبار لازم بخلاف موضع الوصف وهو مصروف
~~وأبان أيضا جبل ويقال هما أبانان ومنه غار فرس ابن عمر يوم أبانين وهو من
~~أيام الإسلام (وأبنى) بوزن حبلى موضع بالشام.
# أبه (لا يؤبه) له في ط م.
# (أب ي) : (أبى) الأمر لم يرضه وأبى عليه امتنع وقد يقال أبى عليه الأمر
~~ومنه قول محمد - رحمه الله - في السير لم يسع المسلمين أن يأبوا على أهل
~~الحصن ما طلبوا والمصدر الإباء على فعال والإيباء في معناه خطأ وباسم
~~الفاعل منه لقب آبي اللحم الغفاري لأنه كان يأبى أكل اللحم وعن ابن الكلبي
~~كان لا يأكل ما ذبح على الأصنام واسمه خلف بن مالك بن عبد الله وقيل عبد
~~الله بن عبد الملك له صحبة ورواية قتل يوم حنين - رضي الله عنه -.
### | [الهمزة مع التاء]
# (الهمزة مع التاء) (أت ب) : (ابن اللتبية) هو عبد الله عامل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - على الصدقات ويروى ابن اللتبية باللام وهو الصحيح.
# (أت م) : (المأتم) عند العرب النساء يجتمعن في فرح أو حزن والجمع المآتم
~~وعند العامة المصيبة والنياحة يقال كنا في مأتم بني فلان قال ابن الأنباري
~~هذا غلط وإنما الصواب في مناحة بني فلان وأنشد لأبي عطاء السندي في الحزن ms003
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدي مأتم وخدود
# ولابن مقبل في الفرح
# ومأتم كالدمى حور مدامعها ... لم تيأس العيش أبكارا ولا عونا.
# (أت ن) : (الأتون) مقصور مخفف على فعول موقد النار ويقال له بالفارسية
~~كلخن وهو للحمام ويستعار لما يطبخ فيه الآجر ويقال له بالفارسية خمدان
~~وتونق وداشوزن والجمع أتاتين بتاءين بإجماع العرب عن الفراء.
# (أت ي) : (أتى) المكان مثل جاءه وحضره إتيانا (وفي) حديثه - عليه السلام
~~- أتاني آت أي ملك (وفي) حديث علي - رضي الله عنه - أتي في شيء
# PageV01P018
# أي خوصم عنده في معنى شيء (وأتى المرأة) جامعها كناية (وأتى) عليهم الدهر
~~أي أهلكهم وأفناهم وأصله من إتيان العدو ومنه قوله في القتيل أتى على نفسه
~~بالقتل يعني قتله بمرة واحدة وطريق ميتاء يأتيه الناس كثيرا وهو مفعال من
~~الإتيان ونظيره دار محلال للتي تحل كثيرا وقولهم من هاهنا أتيت أي من هاهنا
~~دخل عليك البلاء ومنه قول الأعرابي (وهو سلمة بن صخر البياضي وهل أتيت إلا
~~من الصوم ومن روى هل أوتيت ما أوتيت إلا من الصوم فقد أخطأ من غير وجه على
~~أن رواية الحديث عن ابن منده وأبي نعيم وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام
~~(وتأتى) له الأمر أي تهيأ ومنه هذا مما يتأتى فيه المضغ أي يمكن ويسهل
~~(والأتي) والأتاوي الغريب (ومنه) إنما هو أتي فينا وأطعتم أتاويا (الأتي)
~~سيل يأتيك لا ترى مطره في (س ت) .
### | [الهمزة مع الثاء]
# (الهمزة مع الثاء) (أث ث) : (مسطح بن أثاثة) بضم الهمزة وفي الكرخي ما
~~يتأثث به يتفعل من أثاث البيت وهذا مما لم أجده.
# (أث ر) : (أثر) الحديث رواه ومنه ما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا أي ما تلفظت
~~بالكلمة التي هي (بأبي) لا ذاكرا بلساني ذكرا مجردا عن النية ولا مخبرا عن
~~غيري أنه تكلم بها (والمأثرة) واحدة المآثر وهي المكارم لأنها تؤثر أي تروى
~~والإيثار الاختيار مصدر آثر على أفعل ومنه قوله في الطلاق على أن تؤثر
~~العذاب على صحبته أي تختاره.
# (أث ms004 ل) : (الأثل) شجر يشبه الطرفاء وبتصغيره سمي الموضع الذي قتل فيه
~~النضر بن الحارث أخو قتيلة صبرا و (تأثل) المال جمعه واتخذه لنفسه أثلة أي
~~أصلا و (منه) الحديث غير (متأثل) مالا وفي صحيح البخاري «غير متمول» والأول
~~أصح لغة (والأثال) بالضم المال والمجد وبه سمي والد ثمامة بن أثال الحنفي
~~وإياك والتصحيف.
# (أث م) : (المأثم) الإثم.
# (أث و) : (أثي) به يأثي ويأثو أثيا وأثوا إذا سعى به ووشى ومنه الحديث
~~«لأثين
# PageV01P019
# بك عليا» وإنما إلى المفعول الصحيح بعد تعديته عداه بالباء على معنى أخبر
~~وأعلم.
### | [الهمزة مع الجيم]
# (الهمزة مع الجيم) (أج ر) : (الإجارة) تمليك المنافع بعوض وفي اللغة اسم
~~للأجرة وهي كراء الأجير وقد آجره إذا أعطاه أجرته من بابي ضرب وطلب فهو آجر
~~وذاك مأجور وفي كتاب العين أجرت مملوكي أو أجره إيجارا فهو مؤجر وفي الأساس
~~آجر داره فاستأجرتها وهو مؤجر ولا تقل هو آجر فإنه خطأ وقبيح قال وليس آجر
~~هذا فاعل بل هو من أفعل وإنما الذي هو فاعل قولك آجر الأجرة مؤاجرة كقولك
~~شاهر وعاومه وفي المجمل آجرت الرجل مؤاجرة إذا جعلت له على فعله أجرة وفي
~~باب أفعل من جامع الغوري أجره الله لغة في آجره وأجره من الإجارة وفي باب
~~فاعل آجره الدار وهكذا في ديوان الأدب والمصادر قلت وفيه نظر وإنما الصواب
~~ما أثبت في العين والتهذيب والأساس على أن ما كان من فاعل في معنى المعاملة
~~كالمشاركة والمزارعة لا يتعدى إلا إلى مفعول واحد ومؤاجرة الأجير من ذلك
~~فكان حكمها حكمه وما تعاون فيه القياس والسماع أقوى من غيره فالحاصل أنك
~~قلت آجره الدار والمملوك فهو من أفعل لا غير وإذا قلت آجر الأجير كان موجها
~~(وأما قولهم) آجرت منك هذا الحانوت شهرا فزيادة من فيه عامية واسم الفاعل
~~من نحو آجره الدار مؤجر والآجر في معناه غلط إلا إذا صحت روايته عن السلف
~~فحينئذ يكون نظير قولهم مكان عاشب وبلد ماحل في معنى معشب وممحل واسم
~~المفعول منه ms005 مؤجر لا مؤاجر ومن الثاني من آجر الأجير مؤجر ومؤاجر ومن قال
~~واجرته فعذره أنه بناه على يؤاجر وهو ضعيف وأما الأجير فهو مثل الجليس
~~والنديم في أنه فعيل بمعنى المفاعل ومنه لا تجوز شهادة الأجير لمعلمه يعني
~~تلميذه الذي يسمى في ديارنا الخليفة لأنه يستأجر (وقوله) بيع أرض المزارعات
~~والإجارات والإكارات والإخاذات جائز يعني الأرض المملوكة إذا أجرها أربابها
~~ممن يبني فيها والإكارات هي الأراضي التي يدفعها أربابها إلى الأكرة
~~فيزرعونها
# PageV01P020
# ويعمرونها والإخاذات هي الأراضي الخربة التي يدفعها مالكها إلى من يعمرها
~~ويستخرجها وعن الغوري الإخاذة الأرض يأخذها رجل فيحرزها لنفسه ويحييها وما
~~تقدم كله تفسير الفقهاء وكأنهم جعلوها أسماء للمعاني ثم سموا بها الأعيان
~~المعقود عليها ألا تراهم قالوا فإن باع الذي له إخاذتها وإكارتها ثم قالوا
~~والإكارة الأرض التي في يد الأكرة وهذا مما لم أجده (آجر) أم إسماعيل -
~~عليها السلام - والهاء أصح وهو فاعل بفتح العين (الآجر) الطين المطبوخ وهو
~~معرب والإجار السطح فعال عن أبي علي الفارسي والإنجار لغة فيه وعليه جاء
~~الحديث «فتلقوه على الأناجير» .
# (أج ل) : قوله المعني بقولنا رجعي أن حكمه (متأجل) أي مؤجل إلى زمان
~~انقضاء العدة وهي في الأصل خلاف المتعجل.
# (أج م) : (الأجمة) الشجر الملتف والجمع أجم وآجام (وقولهم) بيع السمك في
~~الأجمة يريدون البطيحة التي هي منبت القصب أو اليراع (وأما الآجام) في صلاة
~~المسافر فهي بمعنى الآطام وهي الحصون والواحد أجم وأطم بالضم عن الأصمعي
~~قيل كل بناء مرتفع أطم.
# (أج ن) : (ماء آجن) وأجن وقد أجن أجونا وأجن أجنا إذا تغير طعمه ولونه
~~غير أنه مشروب وقيل تغيرت رائحته من القدم وقيل غشيه الطحلب والورق
~~(والإجانة) المركن وهو شبه لقن تغسل فيه الثياب والجمع أجانين والإنجانة
~~عامية.
### | [الهمزة مع الحاء]
# (الهمزة مع الحاء) (أح د) : (أحد) جبل ويجوز ترك صرفه.
# (أح ن) : (الإحنة) الحقد والجمع إحن وإحنة لغة ضعيفة ومنه لفظ الرواية لا
~~تجوز شهادة ذي حنة وأما جنة بالجيم والنون المشددة فتصحيف.
### | [الهمزة مع الخاء] ms006
# (الهمزة مع الخاء) (أخ ذ) : (الأخذ) من الشارب قصه وقطع شيء من شعره
~~(ومنه) قوله في خيار الروية من المنتقى الأخذ من عرف الفرس ليس برضي
~~الإخاذات في أج.
# (أخ ر) :
# PageV01P021
# (مؤخر) العين بضم الميم وكسر الخاء طرفها الذي يلي الصدغ والمقدم خلافه
~~والجمع مآخر (وأما) مؤخرة الرحل بالتاء فلغة في آخرته وهي الخشبة العريضة
~~التي تحاذي رأس الراكب (منها) الحديث «إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة
~~الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك» وتشديد الخاء خطأ وفي حديث ماعز إن
~~الأخر زنى هو المؤخر المطرود وعنى به نفسه ومثله في مختصر الكرخي عن علي -
~~رضي الله عنه - أنه سمع المؤذن يقيم مرة مرة ألا جعلتها مثنى لا أم للأخر
~~وهو مقصور والمد خطأ والأخير تحريف (من أخيه) في ع ف.
### | [الهمزة مع الدال]
# (الهمزة مع الدال) (أد ب) : (الأدب) أدب النفس والدرس وقد أدب فهو أديب
~~وأدبه غيره فتأدب واستأدب وتركيبه يدل على الجمع والدعاء ومنه الأدب وهو أن
~~تجمع الناس إلى طعامك وتدعوهم (ومنه) قيل للصنيع مأدبة كما قيل له مدعاة
~~(ومنه) الأدب لأنه يأدب الناس إلى المحامد أي يدعوهم إليها عن الأزهري وعن
~~أبي زيد اسم يقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من
~~الفضائل.
# (أد ر) : (الأدر) وهو مصدر الآدر وهو الأنفخ به أدرة وهي عظم الخصى.
# (أد م) : (الأدم) بفتحتين اسم لجمع أديم وهو الجلد المدبوغ المصلح
~~بالدباغ من الإدام وهو ما يؤتدم به والجمع أدم بضمتين قال ابن الأنباري
~~معناه الذي يطيب الخبز ويصلحه ويلتذ به الآكل والأدم مثله والجمع آدام كحلم
~~وأحلام ومدار التركيب على الموافقة والملاءمة وهو أعني الإدام عام في
~~المائع وغيره وأما الصبغ فمختص بالمائع وكذا الصباغ.
# (أد و) : (الإداوة) المطهرة والجمع الأداوى.
### | [الهمزة مع الذال]
# (الهمزة مع الذال) (أذ ر) : (أذربيجان) بفتح الألف والراء وسكون الذال
~~موضع.
# (أذ ن) : (رجل أذاني) عظيم الأذن والأذان الإيذان وهو الإعلام ومنه
# PageV01P022
# لا بأس بالأذان للناس في الجنازة ms007 وفي التنزيل {وأذان من الله ورسوله}
~~[التوبة: 3] ومنه حديث الحسن «إذا أخبرتموها فآذنوني» وقد جهل من أنكر هذا
~~على أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - (وأما) الأذان المتعارف فهو من التأذين
~~كالسلام من التسليم وفي الواقعات استعار سترا للآذين فضاع منه هو بالمد
~~الذي يقال له بالفارسية خوازه وكأنه تعريب أيين وهو أعواد أربعة تنصب في
~~الأرض وتزين بالبسط والستور والثياب الحسان ويكون ذلك في الأسواق والصحاري
~~وقت قدوم ملك أو عند إحداث أمر من معاظم الأمور.
# (أذ ي) : (الأذى) ما يؤذيك وأصله المصدر وقوله تعالى في المحيض {هو أذى}
~~[البقرة: 222] أي شيء مستقذر كأنه يؤذي من يقربه نفرة وكراهة والتأذي أن
~~يؤثر فيه الأذى وقول عمر إياك والتأذي بالناس يراد به النهي عن إظهار أثره
~~لأنه هو الذي في ملكه.
### | [الهمزة مع الراء]
# (الهمزة مع الراء) (أر ب) : (في الحديث «وكان أملككم لإربه» بكسر الهمزة
~~وسكون الراء بمعنى الإربة وهي الحاجة وفي غيرها العضو عن أبي عبيدة (ومنه)
~~«السجود على سبعة آراب» وأرآب مقلوب (ومنه) تأريب الشاة تعضيدها وجعلها
~~إربا إربا (وكتف) مؤربة موفرة لم يؤخذ من لحمها شيء (في الحديث) أنه - عليه
~~السلام - «أتي بكتف مؤربة فأكلها وصلى ولم يتوضأ» (وأما الأرب) بفتحتين
~~فالحاجة لا غير إلا أنه لم يسمع في الحديث والمراد بملكه حاجته قمعه للشهوة
~~(وفي الحديث) أنه أقطع أبيض بن حمال ماء مأرب وهو بكسر الراء موضع من بلاد
~~الأزد وابن حمال صحابي معروف وحماد تصحيف.
# (أر خ) : (التاريخ) تعريف الوقت يقال أرخت الكتاب وورخته لغة وهو من
~~الأرخ وهو ولد البقرة الوحشية وقيل هو قلب التأخير وقيل ليس بعربي محض وعن
~~الصولي تاريخ كل شيء غايته ووقته الذي ينتهي إليه ومنه قيل فلان تاريخ قومه
~~أي إليه انتهى شرفهم.
# (أر ش) : (الأرش) دية الجراحات والجمع أروش (وإراش) بوزن فراش
# PageV01P023
# اسم موضع وهو في حديث أبي جهل من أدب القاضي.
# (أر ض) : (الأرضون) بفتحتين جمع أرض في حديث خيبر الذي قسمها وأرفها عمر
~~- رضي الله عنه ms008 - أي حددها وأعلمها من الأرفة وهي الحد والعلامة ومنها إذا
~~وقعت الأرف فلا شفعة وأي مال اقتسم وأرف عليه أي أديرت عليه أرف.
# (أر ق) : (الأرق) السهر والتأريق الإسهار وباسم الفاعل منه سمي مورق
~~العجلي من تلامذة الحسن البصري رحمة الله عليه.
# (أر ك) : (الأراك) من عظام شجر الشوك ترعاه الإبل وألبان الأراك أطيب
~~الألبان (ومنه) «لا حمى في الأراك» وأما حديث أبيض بن حمال أنه سأل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ما يحمى من الأراك فقد قال أبو عبيدة إنما ذلك
~~في أرض ملكها.
# (أر ي) : قوله البناء إذا كان لا يعد زيادة (كالآري) وهو المعلف عند
~~العامة وهو مراد الفقهاء وعند العرب الآري الآخية وهي عروة حبل تشد بها
~~الدابة في محبسها فاعول من تأرى بالمكان إذا أقام فيه وقول النابغة الأواري
~~يشهد للأول وتستعار الأواري بالمكان لما يتخذ في الحوانيت من تلك الأحياز
~~للحبوب وغيرها كما تستعار بحياض الماء في الحمام.
### | [الهمزة مع الزاي]
# (الهمزة مع الزاي) (أز ب) : (الميزاب) المثقب وجمعه مآزيب عن ابن السكيت
~~قال الأزهري ولا يقال المزاب ومن ترك الهمز قال في الجمع ميازيب وموازيب من
~~وزب الماء إذا سال عن ابن الأعرابي وقيل هو فارسي فعرب بالهمز وأنكر يعقوب
~~ترك الهمز أصلا.
# (أز ج) : (الأزج) بيت يبنى طولا ويقال له بالفارسية أوستان بواو غير
~~مصرحة وسغ وكمرا.
# (أز د) : (الأزاذ) ضرب من أجود التمر.
# (أز ر) :
# PageV01P024
# قولهم (اتزر) عامي والصواب ائتزر افتعل من الإزار وأصله ائتزر بهمزتين
~~الأولى للوصل والثانية فاء افتعل (وتأزير) الحائط أن يصلح أسفله فيجعل له
~~ذلك كالإزار ومنه قوله أزر حيطان الدار الموقوفة مأزورات في (وز) .
# (أز ز) : «كان - عليه السلام - يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء»
~~وهو الغليان وقيل صوته والمرجل قدر من نحاس عن الغوري وقيل كل قدر يطبخ
~~فيها.
### | [الهمزة مع السين]
# (الهمزة مع السين) (أس د) : (أبو سعيد مولى أبي أسيد) بالفتح وكذا أسيد
~~بن عبد الرحمن الخثعمي وكذا عتاب بن أسيد ms009 (وأسيد) أبو ثعلبة روي فيه الضم
~~(وأسيد) بن حضير بالضم لا غير وكذا أسيد بن ظهير وكذا أبو أسيد الساعدي.
# (أس ر) : (استأسر) الرجل للعدو إذا أعطى بيده وانقاد وهو لازم كما ترى
~~ولم نسمعه متعديا إلا في حديث عبد الرحمن وصفوان أنهما استأسرا المرأتين
~~اللتين كانتا عندهما من هوازن (وقوله) فأخذها المسلمون أسيرا إنما لم يقل
~~أسيرة لأن فعيلا بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث ما دام جاريا على
~~الاسم.
# (س ك ن د ر) : (إسكندرية) حصن على ساحل بحر الروم وثوب إسكندراني منسوب
~~إليها والألف والنون من تغييرات النسب.
# (أس س) : (الأس) أصل الحائط والجمع آساس والأساس مثله وجمعه أسس.
# (أس ف) : (في الحديث) «إن أبا بكر رجل أسيف» أي سريع الحزن والأسف بغير
~~ياء الغضبان ولم يسمع به هنا.
# (أس ك) : (الإسكتان) ناحيتا فرج المرأة فوق الشفرين وفي القدوري مكان هذا
~~اللفظ الركبان.
# (أس ل) : (الأسل) في ض غ.
# (اس م) : (أبو أسامة) كنية زيد متبنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# (أس ن) : (ماء أسن وآسن متغير الرائحة من بابي طلب ولبس.
# (أس و) :
# PageV01P025
# (الأسوة) اسم من ائتسى به إذا اقتدى به واتبعه ويقال آسيته بمالي أي
~~جعلته أسوة أقتدي به ويقتدي هو بي وواسيت لغة ضعيفة (ومنه) قوله في باب
~~الأذان فواسوه في كتاب عمر آس بين الناس في وجهك أمر منه ومعناه شارك بينهم
~~في نظرك والتفاتك وقيل سو بينهم ومن روى آس من التأسية التعزية فقد أخطأ
~~قولهم ما سوى التراب من الأرض أسوة التراب أي تبع له مجاز.
### | [الهمزة مع الطاء]
# (الهمزة مع الطاء) (أط ر) : (إطار) الشفة ملتقى جلدتها ولحمتها مستعار من
~~إطار المنخل أو الدف وذكر الأزهري أن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - سئل
~~عن السنة في قص الشارب فقال أن تقصه حتى يبدو الإطار وأما اللطار كما وقع
~~في بعض نسخ أحكام القرآن فتحريف ظاهر.
### | [الهمزة مع الغين]
# (الهمزة مع الغين) (أغ ي) : (الأواغي) بتخفيف الياء وتشديدها مفاتح ms010 الماء
~~في الكرد عن الليث الواحدة آغية وفي شرح خواهر زاده الأواغي هي المكان
~~المنخفض في الأرض يجتمع فيه من الماء أكثر مما يجتمع في غيره ومن ظن أنها
~~أوغاء جمع وغى فقد أخطأ.
### | [الهمزة مع الفاء]
# (الهمزة مع الفاء) (أف ف) : (أف) كلمة تضجر وقد أفف تأفيفا إذا قال ذلك
~~وأما أف يؤف تأفيفا فالصواب أفا.
# (أف ق) : أفق واحد آفاق السماء والأرض وهي نواحيها وقولهم ورد آفاقي مكة
~~يعنون به من هو خارج المواقيت والصواب أفقي وعن الأصمعي وابن السكيت
~~وأحسيته بفتحتين وقوله في شرح القدوري آخر وقت المغرب حين يغيب الأفق يعني
~~ما فيه من الحمرة أو البياض (وفي حديث) ابن مغفل فاشتريت أفيقة أي سقاء
~~متخذا من الأفيقة وهي أخص من الأفيق كالجلدة من الجلد وهو الذي لم يتم
~~دباغه فهو رقيق غير حصيف.
### | [الهمزة مع الكاف]
# (الهمزة مع الكاف) (أك ر) : (الإكارات) في (أج) .
# (أك ف)
# PageV01P026
# (وقوله) لا يركب أهل الكتاب السروج ولكن (الأكف) جمع إكاف وهو معروف
~~والسرج الذي على هيئته هو ما يجعل على مقدمه شبه الرمانة والوكاف لغة ومنه
~~أوكف الحمار وآكفه.
# (أك ل) : (الأكل) معروف والأكلة المرة منها قوله المعتاد أكلتان الغداء
~~والعشاء أي أكلهما على حذف المضاف أو على وهم أن الغداء والعشاء معنيان لا
~~عينان والأكلة بالضم اللقمة والقرص الواحد أيضا ومنها «فرق ما بين صيامنا
~~وصيام أهل الكتاب أكلة السحر» وهكذا بالضم في صحيح مسلم وأما أكلة السحور
~~كما في الشرح فتحريف وإن صح فله وجه وقوله كي لا تأكلها الصدقة أي لا
~~تفنيها مجاز كما في قولهم أكل فلان عمره إذا أفناه وأكلت النار الحطب
~~(وأكيلة) السبع هي التي منها يأكل ثم تستنقذ منه (والأكولة) هي التي تسمن
~~للأكل هذا هو الصحيح وعن ابن شميل أن أكولة الحي قد تكون أكيلة وهذا إن صح
~~عذر لما روي عن محمد - رحمه الله - أنه استعمل الأكيلة في معنى السمينة على
~~أنها قد جاءت في حديث عمر - رضي الله تعالى ms011 عنه - من رسالة أبي يوسف - رحمه
~~الله - إلى هارون الرشيد غير مرة وقال الربى التي يكون معها ولدها والأكيلة
~~التي يسمنها صاحب الغنم ليأكلها ويأكلان في سواد في (س و) .
### | [الهمزة مع اللام]
# (الهمزة مع اللام) (أل ف) : (ألف) المكان فألفه إلفا وإلافا وألفت بينهم
~~فتألفوا وتألفه تكلف معه الإلف (والمؤلفة) قلوبهم قوم من أشراف العرب كان -
~~عليه الصلاة والسلام - يعطيهم من الصدقات بعضهم دفعا لأذاه عن المسلمين
~~وبعضهم طمعا في إسلامه وبعضهم تثبيتا لقرب عهد بالإسلام فلما ولي أبو بكر -
~~رضي الله عنه - منعهم ذلك وقال انقطعت الآن الرشا لكثرة المسلمين.
# (أل ن) : (طين ألاني) منسوب إلى ألان على فعال بالتخفيف وهو اسم موضع بين
~~الروس والروم وقيل آلان على فاعال وهو الصحيح.
# (أل ه) : (التأله) تفعل من أله ألو قوله لم
# PageV01P027
# يأل أن يعدل في ذلك أي لم يقصر في العدل والتسوية من ألا في الأمر يألو
~~ألوا وأليا إذا قصر فيه وأما لفظ الرواية فقسماها نصفين ولم يألوا من العدل
~~فعلى التضمين وقولهم لا آلوك نصحا معناه لا أمنعكه ولا أنقصكه وهو تضمين
~~أيضا (والألية) الحلف يقال آلى يولي إيلاء مثل أعطى يعطي إعطاء والجمع
~~ألايا مثل عطية وعطايا.
### | [الهمزة مع الميم]
# (الهمزة مع الميم) (أم ر) : (قوله الأمر) قريب يعني قرب الساعة وسيجيء في
~~(ن ت) (والائتمار) من الأضداد وعليه قول شيخنا - رحمه الله - في الأساس
~~أمرته فائتمر وأبى أن يأتمر أي فاستبد برأيه ولم يمتثل والمراد بالمؤتمر
~~الممتثل وهو في خطبة شرح الكافي (والمؤامرة) المشاورة (ومنها) «آمروا
~~النساء في بناتهن» أي شاوروهن في أبضاعهن.
# الإمارة الإمرة (وفي حديث) عمرو - رضي الله عنه - أنه جعل الوادي بين بني
~~عذرة وبين الإمارة نصفين أي بينهم وبين صاحب الإمارة يعني على المسلمين وقد
~~أمره إذا جعله أميرا (ومنه) قول عبيدة لرجلين اختصما إليه أتأمرانني أي
~~أتحكمانني وروي أتؤامرانني من المؤامرة والأول هو الصحيح (والأمار
~~والأمارة) العلامة والموعد أيضا وهو المراد في قولهم يوم أمار.
# (أم م) : (في حديث) ms012 ابن الحكم واثكل أماه وروي أمياه الأولى بإسقاط ياء
~~المتكلم مع ألف الندبة والثانية بإثباتها والهاء للسكت (وكتاب الأم) أحسن
~~تصانيف الشافعي - رحمه الله - (والأمي) في اللغة منسوب إلى أمة العرب وهي
~~لم تكن تكتب ولا تقرأ فاستعير لكل من لا يعرف الكتابة ولا القراءة
~~(والإمام) من يؤتم به أي يقتدى به ذكرا كان أو أنثى ومنه قامت الإمام وسطهن
~~وفي بعض النسخ الإمامة وترك الهاء هو الصواب لأنه اسم لا وصف وأمام بالفتح
~~بمعنى قدام وهو من الأسماء اللازمة للإضافة (وقوله) - عليه السلام -
~~«الصلاة أمامك» في (صل) (وأمه وأممه) (وتأممه وتيممه) تعمده وقصده ثم قالوا
~~تيمم الصعيد للصلاة ويممت المريض فتيمم وذلك إذا مسح وجهه ويديه بالتراب
~~وقد يقال يممت
# PageV01P028
# الميت أيضا (وأممته بالعصا) أما من باب طلب إذا ضربت أم رأسه وهي الجلدة
~~التي تجمع الدماغ وإنما قيل للشجة آمة ومأمومة على معنى ذات أم كعيشة راضية
~~وليلة مزؤودة من الزؤد وهو الذعر وجمعها أوام ومأمومات.
# (أم ن) : (يقال ائتمنه) على كذا اتخذه أمينا (ومنه الحديث) «المؤذن
~~مؤتمن» أي يأتمنه الناس على الأوقات التي يؤذن فيها فيعملون على أذانه ما
~~أمروا به من صلاة وصوم وفطر (وأما ما في الوديعة) من قوله - عليه الصلاة
~~والسلام - «من اؤتمن أمانة» فالصواب على أمانة وهكذا في الفردوس وإن صح هذا
~~فعلى تضمين استحفظ والأمانة خلاف الخيانة وهي مصدر أمن الرجل أمانة فهو
~~أمين إذا صار كذلك هذا أصلها ثم سمي ما تأتمن عليه صاحبك أمانة (ومنه) قوله
~~تعالى {وتخونوا أماناتكم} [الأنفال: 27] (والأمين) من صفات الله تعالى عن
~~الحسن - رحمه الله - وقولهم أمانة الله من إضافة المصدر إلى الفاعل
~~وارتفاعه على الابتداء ونظيره لعمر الله في أنه قسم والخبر مقدر ويروى
~~بالنصب على إضمار الفعل ومن قال وأمانة الله بواو القسم صح (وآمين) بالقصر
~~والمد ومعناه استجب.
# (أم و) : (الأمة) واحدة الإماء وبتصغيرها حكى شريح القاضي وهو المراد في
~~قوله أنشدك الله يا أبا أمية (أموية) في (ع ب) .
### | [الهمزة مع النون] ms013
# (الهمزة مع النون) (أن ث) : (الأنثيان) الأذنان والخصيتان أيضا (ومنه)
~~قول شيخنا نزع أنثييه ثم ضرب تحت أنثييه يعني نزع خصيتيه ثم قتله.
# (أن س) : (الأنس) خلاف الوحشة وبتصغيره سمي أنيس بن الضحاك الأسلمي من
~~الصحابة وهو في قوله «ثم اغد يا أنيس» في الحدود.
# (أن ن) : (وفي) حديث ابن مسعود «إن طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه
~~الرجل» أي مخلقة ومجدرة وعن أبي عبيدة معناه أن هذا مما يعرف به فقه الرجل
~~وهي مفعلة من إن التوكيدية وحقيقتها مكان قول القائل
# PageV01P029
# إنه عالم وإنه فقيه.
# (أن ي) : (الإناء) وعاء الماء والجمع القليل آنية والكثير الأواني ونظيره
~~سوار وأسورة وأساور (والأناة) الحلم والوقار يقال تأنى في الأمر واستأنى
~~إذا أناء فيه وتوقر وتأنيت الرجل انتظرته (ومنه) الحديث «تآلفوهم وتأنوهم»
~~ويروى بالتاء والتأتي قريب من التأني يقال تأتاه وتأتى له إذا ترفق به وكأن
~~الأصل اللام والمعنى انتظروهم ولا تعجلوا في أمرهم واستأنيت به انتظرته
~~(ومنه) ويستأنى بالجراحات أي ينتظر مآل أمرها (وأما حديث) الأسود «ويستأنى
~~الصغار حتى يدركوا» فالصواب بالصغار وفي حديث عمر - رضي الله عنه - «آذيت
~~وآنيت» أي أخرت وأبطأت من باب أكرم.
### | [الهمزة مع الواو]
# (الهمزة مع الواو) (أوب) : (الأواب) الرجاع التواب من آب إذا رجع.
# (أوز ج ن د) : (أوزجند) من فرغانة أوز (الإوزة) من بنات الماء القصيرة
~~الدخناء وفي الصحاح البط والجمع إوز.
# (أوا ز ق) : (الأوازق) تعريب أوازه وهو مطمئن من الأرض يجتمع فيه ماء
~~السيل وغيره ومنه قوله النهر الصغير ما ينفذ ماؤه ولا ينفذ إلى المفاوز
~~والأوازق.
# (أوس) : (الآس) شجرة ورقها عطر.
# (أول) : (الأول) الرجوع وقولهم آلت الضربة إلى النفس أي رجعت إلى إهلاكها
~~يعني أدى أثرها إلى القتل يقال طبخت النبيذ حتى آل المنان منا واحدا أي صار
~~وفعلت هذا عاما أول على الوصف وعام الأول على الإضافة وقوله أي رجل دخل أول
~~فله كذا وكذا مبني على الضم كما في من قبل ومن بعد ومعناه دخل أول كل أحد
~~وقبل ms014 كل أحد وموضعه باب الواو وألنا في (ف ج) .
# (أوه) : (أوه) وتأوه إذا قال أوه وهي كلمة توجع ورجل أواه كثير التأوه.
# (أوي) : (أوى) إليه التجأ وانضم أويا وآواه غيره إيواء ومنه قوله فإن
~~آواه سقف وقد جاء أواه بمعنى آواه (ومنه) ما في طلاق الكرخي والله لا تجمع
~~رأسي
# PageV01P030
# ورأسك وسادة ولا يأويني وإياك بيت (وعليه) الحديث «لا يأوي الضالة إلا
~~ضال» وأوى له إية ومأوية رحمه (ومنه) «إن كنا لنأوي لرسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - مما يجافي يديه» أي لنرحمه من جهد الاعتماد وشدة التفريج
~~(وإيواء) خشب الفحم أن تلقي عليه التراب وتستره به مأخوذ منه وعليه قوله
~~يحسب بثمن الحطب وأجر الإيواء وأجر الموقد وأجر الأتون.
### | [الهمزة مع الهاء]
# (الهمزة مع الهاء) (أه ب) : (الإهاب) الجلد غير المدبوغ والجمع أهب
~~بضمتين وبفتحتين اسم له محمد - رحمه الله -.
# (أه ل) : (أهل) الرجل امرأته وولده والذين في عياله ونفقته وكذا كل أخ
~~وأخت أو عم أو ابن عم أو صبي أجنبي يقوته في منزله قال - رضي الله عنه -
~~أهل الرجل أخص الناس به عن الغوري والأزهري وقيل الأهل المختص بشيء اختصاص
~~القرابة وقيل خاصة الشيء الذي ينسب إليه ويكنى به عن الزوجة (ومنه) {وسار
~~بأهله} [القصص: 29] وتأهل تزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به
~~وأهل القرآن من يقرءوه ويقوم بحقوقه والجمع أهلون والأهالي على غير قياس
~~(وقوله) - عليه السلام - «من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا
~~وإن أحبوا أخذوا الدية» (الأهل) من وضع الظاهر موضع الضمير كما في قوله
~~{ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون}
~~[القصص: 84] والهاء فيه تعود إلى من تدل عليه الرواية الأخرى «من قتل له
~~قتيل فهو بخير النظرين» الحديث.
### | [الهمزة مع الياء]
# (الهمزة مع الياء) (أي د) : (رجل أيد) قوي من الأيد القوة قوله ولو ذهب
~~هو والمرتهن وأويس من أن تبرأ والصواب وأيس من غير واو بعد الهمزة أو ويئس
~~من ms015 أن يبرأ على ضمير التثنية يقال يئس منه وأيس منه وأيأسه غيره وآيسه
~~والإياس بمعنى اليأس وتقريره في (ي ا) .
# (أي ل) : (الأيل) بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء الذكر من الأوعال ويقال
~~لها بالفارسية كوزن فالجمع أيايل (ومسجد إيلياء) هو المسجد الأقصى
# PageV01P031
# وإيليا) بالقصر هي بيت المقدس.
# (أي م) : (امرأة أيم) لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا ورجل أيم أيضا وقد
~~آمت أيمة قال الحماسي
# كل امرئ ستئيم منه ... العرس أو منها يئيم
# وعن محمد - رحمه الله - هي الثيب والأول اختيار الكرخي ويشهد للثاني ما
~~روي أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال «الأيم أحق بنفسها من
~~وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها» ألا ترى كيف قابلها بالبكر
~~وفي الرواية الأخرى «الثيب أحق» .
# (أي ه) : (الإياء) والإياء مقصور ضوء الشمس إذا فتحت مدت وإذا كسرت قصرت
~~وربما أدخلوا الهاء فقالوا إياة قال طرفة
# سقته (إياة) الشمس إلا ... لثاته أسف ولم تكدم عليه بإثمد
# وقوله لأن الوصي (أي) الأوصياء حضر أو الوارث أي الورثة حضر فهو خصم
~~الصواب لأن الأوصياء أيهم حضر والورثة أيهم حضر ولا وجه لانتصاب أي أصلا.
### | [باب الباء]
### | [الباء مع الهمزة]
# باب الباء.
# (الباء مع الهمزة) (ب أر) :
# PageV01P032
# بئار بني شرحبيل على ستة أميال من المدينة وديار تصحيف.
# (ب أس) : قولهم عسى الغوير أبؤسا جمع بأس أو بؤس وهما الشدة وتمامه في غ
~~وومنه البائس الفقير وهو في حديث سعد من كتاب الوصايا «اللهم أمض لأصحابي
~~هجرتهم» لكن البائس سعد بن خولة هذا تحزن له حيث مات بمكة وتخلف عن دار
~~الهجرة وفي مختصر الكرخي أوصى بثلث ماله للبائس والفقير والمسكين قال فهو
~~على ثلاثة أجزاء جزء للبائس وهو الذي به الزمانة إذا كان محتاجا والفقير
~~المحتاج الذي لا يطوف بالأبواب والمسكين الذي يسأل ويطوف وعن أبي يوسف -
~~رحمه الله - على جزأين الفقير والمسكين واحد.
### | [الباء مع التاء]
# (ب ت ت) : البت كساء غليظ من وبر أو صوف وقيل طيلسان من خز وجمعه ms016 بتوت
~~والبتات بائعه والبت والإبتات القطع ومنه «لا صيام لمن لم يبت الصيام من
~~الليل» ولم يبت روي باللغتين أي لم يقطعه على نفسه بالنية ولم يبت من
~~الإباتة خطأ وأما لم يبيت من التبييت فصح ذلك في حديث آخر وهو «من لم يبيت
~~الصيام قبل الفجر فلا صيام له» من بيت الأمر إذا دبره ليلا ويقال بت طلاق
~~المرأة وأبته والمبتوتة المرأة وأصلها المبتوت طلاقها وقولهم طلاق بات على
~~الإسناد المجازي أو لأنه يبت عصمة النكاح وإن صح ما ذكره أبو زيد من قولهم
~~تبت يمينه ويمين باتة فقد استغنيت عن التأويل ويقال طلقها بتة أي طلقة
~~مقطوعة أو قاطعة على الوجهين والمنبت المنقطع به يقال سار حتى انبت أي
~~انقطع.
# (ب ت ر) : البتر القطع من باب طلب
# PageV01P033
# ومنه نهي عن المبتورة في الضحايا وهي التي بتر ذنبها وفي حديث عمر - رضي
~~الله عنه - ما هذه البتيراء بتصغير البتراء تأنيث الأبتر وهو في الأصل
~~المقطوع الذنب ثم جعل عبارة عن الناقص (ومنه) «اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر»
~~وهو قصير الذنب من الحيات.
# (ب ت ع) : (البتع) بكسر الباء وسكون التاء شراب مسكر يتخذ من العسل
~~باليمن.
### | [الباء مع الثاء]
# (ب ث ق) : (بثق) الماء بثقا فتحه بأن خرق الشط والسكر وابتثق هو إذا جرى
~~بنفسه من غير فجر (والبثق) بالفتح والكسر الاسم.
# (ب ث ن) : (البثنة) الأرض السهلة وبتصغيرها سميت بثينة بنت الضحاك وهي في
~~حديث محمد بن مسلمة أنه كان يطالع بثينة تحت إجار لها وروي بنية جار لها
~~على تصغير بنت وكأنه تصحيف.
### | [الباء مع الحاء]
# (ب ح ت) : (البحت) ادهن بدهن (بحت) أي خالص لا يخالطه شيء من الطيب.
# (ب ح ر) : (البحران) على لفظ تثنية البحر موضع بين البصرة وعمان يقال هذه
~~البحران وانتهينا إلى البحرين عن الليث والغوري وغيرهما والنسبة إليه
~~بحراني وأما دم بحراني وهو الشديد الحمرة فمنسوب إلى بحر الرحم وهو عمقها
~~وهذا من تغيرات النسب وعن القتبي هو دم الحيض لا ms017 دم الاستحاضة (وبحيرة) بنت
~~هانئ هي التي زوجت نفسها من القعقاع بن شور وهي منقولة من البحيرة بنت
~~السائبة وهي الناقة إذا تابعت بين عشر إناث سيبت فإذا نتجت بعد ذلك أنثى
~~بحرت أي شقت أذنها وخليت مع أمها وقيل إذا نتجت خمسة أبطن نظر فإن كان
~~الخامس ذكرا ذبحوه فأكلوه وإن كان أنثى بتكوا أذنها أي قطعوها وقيل إن
~~الناقة إذا نتجت خمسة أبطن وكان آخرها أنثى شقوا أذنها وخلوا عنها فالبحيرة
~~في القولين البنت وفي الثالث الأم.
# (ب ح ن) : (ابن بحينة) هو عبد الله بن مالك الأزدي راوي حديث سجود
# PageV01P034
# السهو له صحبة نسب إلى أمه وهي بحينة بنت الحارث بن عبد المطلب على لفظ
~~تصغير.
# بحنة وهي ضرب من النخل وقيل المرأة العظيمة البطن.
### | [الباء مع الخاء]
# (ب خ ت) : (البخت) الجد والتبخيت التبكيت وأن تكلم خصمك حتى تنقطع حجته
~~عن صاحب التكملة وأما قول بعض الشافعية في اشتباه القبلة إذا لم يمكنه
~~الاجتهاد صلى على التبخيت فهو من عبارات المتكلمين ويعنون به الاعتقاد
~~الواقع في سبيل الابتداء من غير نظر في شيء.
# (ب خ ت ج) : (البختج) تعريب بخته أي مطبوخ وعن خواهر زاده هو اسم لما حمل
~~على النار فطبخ إلى الثلث وعن الدينوري الفتج بالفاء قال وقد يعيد قوم عليه
~~الماء الذي ذهب منه ثم يطبخونه بعض الطبخ ويودعونه الأوعية ويخمرونه فيأخذ
~~أخذا شديدا (ويسمونه الجمهوري) بخخ (دراهم بخية) بتشديد الخاء والياء نوع
~~من أجود الدراهم نسبت فيما زعموا إلى بخ أمير ضربها وقيل كتب عليها بخ وهي
~~كلمة استحسان واستجادة ويقال لصاحبها بخ بخ.
# (ب خ ن د) : (ساق بخنداة) وخبنداة أي غليظة ممتلئة لحما.
# (ب خ س) : (البخسي) خلاف السقي منسوب إلى البخس وهو الأرض التي تسقيها
~~السماء لأنها مبخوسة الحظ من الماء وفي التهذيب البخسي من الزرع ما لم يسق
~~بماء غدير إنما سقاه ماء السماء.
# (ب خ ص) : (بخص) عينه فقأها وعورها بخصا من باب منع (البخع) في (ن ms018 خ) .
# (ب خ ق) : (البخقاء) في الأضاحي العوراء وقيل المنخسفة العين وفي المجمل
~~بخقت العين فهي بخقاء إذا انخسف لحمها أي غار وبخقتها أي فقأتها.
### | [الباء مع الدال]
# (ب د أ) : (البداية) عامية والصواب البداءة وهي فعالة من بدأ كالقراءة
~~والكلاءة من قرأ وكلأ وإن لم يثبت في
# PageV01P035
# الأصول والبدأة أول الأمر والمراد بها في الحديث أنه نفل في البدأة الربع
~~وفي الرجعة الثلث ابتداء سفر الغزو وذلك إذا نهضت سرية من جملة العسكر
~~فأوقعت بطائفة من العدو فما غنموا كان لهم الربع ويشركهم سائر العسكر في
~~ثلاثة أرباع ما غنموا فإن قفلوا من الغزو ثم نهضت سرية كان لهم من جميع ما
~~غنموا الثلث لأن نهوضهم بعد القفول أشق والخطر فيه أعظم (ومنها قولهم) في
~~الشروط ولا يأخذ منهم في بداءتهم ورجعتهم أي في ذهابهم ورجوعهم ومن روى في
~~بدئهم بغير تاء فقد حرف وهي فعلة من بدأ بالشيء إذا قدمه وبدأه إذا أنشأ
~~(ومنه) بئر بديء وهي التي أنشئ حفرها وابتدئ وليست بعادية وابتدأ الأمر أخذ
~~فيه أو فعله ابتداء لا يقال ابتدأ زيدا ولا بدأه لأنهما لا يعلقان بالأشخاص
~~كالإرادة وقولهم فإن كان السبع ابتدأه أي ابتدأ أخذه أو عضه على حذف المضاف
~~ومثله ولا يبتدئ أباه من المشركين.
# (ب د د) : (التبديد) التفريق وأبدهم العطاء فرقه فيهم ولم يجمع بين اثنين
~~وحقيقته أعطى كلا منهم بدته أي حصته (ومنه) حديث أم سلمة «أبديهم يا جارية
~~تمرة تمرة» وقوله اللهم أحصهم عددا والعنهم بددا وروي واقتلهم جمع بدة
~~والمعنى لعنا أو قتلا مقسوما عليهم بالحصص (وأبد يده إلى الأرض) مدها
~~(وإبداد) الضبعين تفريجهما في السجود (وأما ما روي في الحديث) «أنه كان إذا
~~سجد أبدى ضبعيه أو أبد» فلم أجده فيما عندي من كتب الحديث والغريب إلا أن
~~صاحب الصحيح قال باب يبدي ضبعيه وذكر لفظ الحديث فقال «كان إذا صلى فرج
~~يديه حتى يبدو بياض إبطيه» ولفظ المتفق «كان إذا سجد فتح ما بين مرفقيه حتى ms019
~~يرى بياض إبطيه» وفي التهذيب يقال للمصلي أبد ضبعيك ولم يذكر أنه من الحديث
~~قال - رضي الله عنه - وإن صح ما روي من الإبداء وهو في الأصل الإظهار كان
~~كناية عن الإبداد لأنه يردف ذلك.
# (ب د ر) : (بدر) إليه أسرع ومنه
# PageV01P036
# البادرة) وهي ما يبدر منك عند الغضب (والبيدر) الموضع الذي يداس فيه
~~الطعام وقول الكرخي ولو شرط الحصاد والدياسة والتذرية ورفع البيدر على
~~المزارع لم يجز أراد بالبيدر ما فيه من الطعام والتبن مجازا وبرفعه نقله
~~إلى موضعه على أن الأزهري حكى عن ابن الأعرابي أن العرمة والكدس والبيدر
~~واحد وهذا إن صح من تسمية الحال باسم المحل.
# (ب د ع) : (البدعة) اسم من ابتدع الأمر إذا ابتدأه وأحدثه كالرفعة اسم من
~~الارتفاع والخلفة من الاختلاف ثم غلبت على ما هو زيادة في الدين أو نقصان
~~منه (وفي) حديث ناجية ماذا أصنع بما أبدع علي منها الاستعمال أبدع بفلان
~~إذا انقطعت راحلته عن السير لكلال أو عرج ولو روي بما أبدعت مبنيا للفاعل
~~لصح لأن الكسائي قال أبدعت الركاب إذا كلت وعطبت كأنها أحدثت أمرا بديعا.
# (ب د ر ق) : البدرقة الجماعة التي تتقدم القافلة وتكون معها تحرسها
~~وتمنعها العدو وهي مولدة.
# (ب د ل) : (البديل) البدل ومنه بعث بديلا لغزو عنه.
# (ب د ن) : (البدنة) في اللغة من الإبل خاصة وتقع على الذكر والأنثى
~~والجمع البدن والقليل البدنات وأما الحديث «أتي ببدنات خمس» فالصواب الفتح
~~وهي في الشريعة للجنسين لقوله - عليه السلام - «البدنة عن سبعة» وإنما سميت
~~بدنة لضخامتها من بدن بدانة إذا ضخم ورجل بادن وامرأة بادنة وأما حديثه -
~~عليه السلام - «إني قد بدنت» فالصواب عن الأموي بدنت أي كبرت وأسننت لأن
~~البدانة والسمن خلاف صفته - عليه السلام - إلا أن يحمل على أن الحركة ثقلت
~~عليه ثقلها على البادن وإن صح ما روي أنه حمل الشحم في آخر عمره استغني عن
~~التأويل والبدن ما سوى الشوى من الجسم وبدن الجبة والقميص مستعار منه وهو
~~ما يقع ms020 على الظهر والبطن مما سوى الكمين والدخاريص.
# (ب د و) (وفي) حديث أبي ذر - رضي الله عنه - ابد فيها أي اخرج إلى البدو
~~يقال بدوت أبدو وباسم الفاعلة منه سميت بادية بنت غيلان الثقفية هكذا في
~~معرفة الصحابة وإصلاح جامع الغوري وقد ذكر الأزهري قصتها في التهذيب فرأيت
# PageV01P037
# الاسم فيه هكذا مقيدا أيضا وفي القدوري ببدنة ولم يصح.
### | [الباء مع الذال]
# (ب ذ أ) : فاطمة بنت قيس كانت (بذية) اللسان أي فحاشة يقال بذأ وبذؤ
~~بالهمزة وغيره من باب قرب وبذا عليه أفحش من باب طلب ومنه أنها كانت تبذو
~~على أحماء زوجها وأما تبذت فتحريف بذذ في الحديث.
# (البذاذة) من الإيمان هي التقشف ورثاثة الهيئة وقد بذذت بعدي بذاذة
~~وبذاذا أي رثت هيئتك والمراد التواضع في اللباس ولبس ما لا يؤدي إلى
~~الخيلاء والكبر وأن لذلك موقعا حسنا في الإيمان ورجل باذ الهيئة وبذها.
# (ب ذ ق) : (الباذق) من عصير العنب ما طبخ أدنى طبخة فصار شديدا (وفي
~~حديث) ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أنه سئل عنه فقال سبق محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - الباذق وما أسكر فهو حرام يعني سبق جواب محمد - صلى الله
~~عليه وسلم - تحريم الباذق وهو قوله «ما أسكر فهو حرام» وقول من قال معناه
~~أنها كلمة فارسية عربت فلم يعرفها - عليه السلام - أو أنه شيء لم يكن في
~~أيامه وإنما أحدث بعده ضعيف.
### | [الباء مع الراء]
# (ب ر أ) : (برئ) من الدين والعيب براءة ومنها البراءة لخط الإبراء والجمع
~~البراءات بالمد والبروات عامي وأبرأته جعلته بريئا من حق لي عليه وبرأه صحح
~~براءته فتبرأ ومنه تبرأ من الحبل أي قال أنا بريء من عيب الحبل وبارأ شريكه
~~أبرأ كل واحد منهما صاحبه (ومنه) قولهم الخلع كالمبارأة وترك الهمزة خطأ
~~(والبارئ) في صفات الله سبحانه الذي خلق الخلق بريئا من التفاوت (واستبراء
~~الجارية) طلب براءة رحمها من الحمل ثم قيل استبرأت الشيء إذا طلبت آخره
~~لتعرفه ويقطع الشبهة عنك (ومنه) قولهم في شرح الجامع ms021 الصغير الاستبراء
~~عبارة عن التبصر والتعرف احتياطا (وأما قوله) في باب المواقيت إلا بقدر وما
~~يستبري فيه الغروب فالصواب يستبرأ بالهمزة
# PageV01P038
# أي يتحقق ويتعرف وترك الهمزة فيه خطأ وكذلك في قوله حتى يستبرين وفي قوله
~~كانوا يستنجون ويستبرون وإنما الصواب حتى يستبرئن ويستبرئون.
# (ب ر ج) : (برجان) جيل من الناس بلادهم قريبة من قسطنطينية وبلاد
~~الصقالبة قريبة منهم.
# (ب ر م ج) : (البارنامج) فارسية وهي اسم النسخة التي فيها مقدار المبعوث
~~ومنه قال السمسار إن وزن الحمولة في البرنامج كذا وعن شيخنا فخر خوارزم -
~~رحمه الله - أن النسخة التي يكتب فيها المحدث أسماء رواته وأسانيد كتبه
~~المسموعة تسمى بذلك.
# (ب ر ح) : في كلام عطاء (لا أبرح) حتى تقضي حاجتي أي لا أزول ولا أتنحى
~~من برح المكان براحا إذا زال منه وأما ما برح زيد قائما فذلك من باب كان
~~ومنه قوله تعالى {لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين} [الكهف: 60] إلا أن الخبر
~~محذوف ويجوز أن يكون ما نحن فيه كذلك (ومنه) البارحة لليلة الماضية والعرب
~~تقول بعد الزوال فعلنا (البارحة) كذا وقبل الزوال فعلنا الليلة كذا
~~(والبراح) المكان الذي لا سترة فيه من شجر وغيره كأنها زالت (ومنه) لفظ
~~الكرخي حلف لا يدخل دارا (براحا) لا بناء فيه (وفي القدوري) مراحا وهو موضع
~~إراحة الإبل وكأنه تصحيف ولفظ السرخسي خرابا والأول أوجه.
# (بيرحى) فيعلى منه وهي بستان لأبي طلحة الأنصاري بالمدينة مستقبل مسجد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان - عليه السلام - يدخله ويشرب من ماء
~~طيب وحين نزل قوله تعالى {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران:
~~92] قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أحب أموالي إلي بيرحى وإنها
~~صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فقال - عليه السلام - «بخ بخ ذلك مال
~~رابح» أي ذو ربح وروي رائح أي قريب المسافة يروح خيره ولا يعزب وعن شيخنا -
~~رحمه الله - أنه قال رأيت محدثي مكة يروونها بيرحاء وحاء اسم رجل أضيف
~~البئر إليه قال ms022 والصواب الرواية الأولى (والتبريح) الإيذاء يقال ضرب
# PageV01P039
# مبرح) والمراد بالتبريح في الحديث قتل السوء كإلقاء السمك حيا في النار
~~وإلقاء القمل فيها.
# (ب ر د) : (البريد) البغلة المرتبة في الرباط تعريب بريده دم ثم سمي به
~~الرسول المحمول عليها ثم سميت المسافة به والجمع برد بضمتين (ومنه) كان ابن
~~عباس وابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - يقصران ويفطران في أربعة برد وهي
~~ستة عشر فرسخا وقوله كل برد صوابه كل بريد والبرد معروف من برود القصب
~~والوشي ومنه سمي برد بن سنان الشامي يروي عن مكحول وعنه الثوري وبريدة
~~وبزيد وبشار كله تصحيف (وأما البردة) بالهاء فكساء مربع أسود صغير بها كني
~~أبو بردة بن نيار صاحب الجذعة واسمه هانئ وبتصغيرها سمي بريدة بن الحصيب
~~وابنه سليمان بن بريدة يروي عن أبيه وعنه علقمة وعلى ذا قوله في باب الأذان
~~عن علقمة بن مرثد عن أبي بريدة أو أبي بردة أو أبي برزة كله خطأ وبرد
~~الحديد سحقه بالمبرد بردا (ومنه تبرد السن) والبرادة ما يسقط منه بالسحق
~~(وبرد الشيء برودة) صار باردا (ومنه) كان إذا ذبح لا يسلخ حتى تبرد الشاة
~~ولم يرد ذهاب الحرارة لأن ذلك يطول وإنما أراد سكون اضطرابها وذهاب دمائها
~~(وأبرد) دخل في البرد كأصبح إذا دخل في الصباح (ومنه) «أبردوا بالظهر»
~~والباء للتعدية والمعنى أدخلوا صلاة الظهر في البرد أي صلوها إذا سكنت شدة
~~الحر والإبردة بكسر الهمزة والراء علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة تفتر
~~عن الجماع عن الجوهري ومنه قوله ويستحب النكاح إلا للعنين ومن به إبردة،
~~والفتح خطأ حتى تبردوا في فيء.
# (ب ر ر) : (البر) الصلاح وقيل الخير قال شمر ولا أعلم تفسيرا أجمع منه
~~قال والحج (المبرور) الذي لا يخالطه شيء من المأثم والبيع المبرور الذي لا
~~شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة (ويقال) صدقت وبررت من باب لبس (ومنه) برت
~~يمينه صدقت وبر الحالف في يمينه وأبرها أمضاها على الصدق عن ابن فارس
~~وغيره.
# (البربر) قوم بالمغرب جفاة ms023 كالأعراب في رقة الدين وقلة العلم.
# (ب ر ز) : (البراز) الصحراء البارزة وكني
# PageV01P040
# برز به عن النجو كما بالغائط وقيل تبرز كتغوط وامرأة (برزة) عفيفة تبرز
~~للرجال وتتحدث إليهم وهي كهلة قد أسنت فخرجت عن حد المحجوبات (ومنها) ما في
~~وكالة التجريد إذا كانت برزة.
# (ب ر ن س) : (البرنس) قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام
~~وعن الأزهري كل ثوب رأسه منه ملتزق به دراعة كانت أو جبة أو ممطرا.
# (ب ر ص) : (البرص) في (عد) .
# (ب ر ع) : (بروع) بفتح الباء، والكسر خطأ عن الغوري وهي ابنة واشق.
# (ب ر ذ ع) : (البرذعة) الحلس الذي يلقى تحت رحل البعير والجمع البراذع.
# (ب ر ق ع) : (البرقع) خريقة تثقب للعينين تلبسها الدواب ونساء الأعراب
~~وأما البرقعة بالهاء كما في شرح المختصر فأخص من البرقع إن صحت الرواية
~~(ومنه) فرس أغر مبرقع أي أبيض جميع وجهه ومتبرقع خطأ.
# (ب ر ق) : (برق) الشيء لمع بريقا من باب طلب وباسم الفاعل منه سمي بارق
~~وهو جبل ينسب إليه عروة بن الجعد البارقي الذي وكله - صلى الله عليه وسلم -
~~في شراء الأضحية (والإبريق) إناء له خرطوم (والبورق) بفتح الباء الذي يجعل
~~في العجين فينتفخ.
# (ب ر ك) : (البروك) للبعير كالجثوم للطائر والجلوس للإنسان وهو أن يلصق
~~صدره بالأرض والمراد بالنهي عنه أن لا يضع المصلي يديه قبل ركبتيه كما يفعل
~~البعير.
# (ب ر ك) : (البرزكان) ضرب من الأكسية بوزن الزعفران عن الغوري والجوهري
~~وعن الفراء يقال للكساء الأسود بركان وبركاني ولا يقال برنكان ولا برنكاني
~~ولم يذكر أحد منهم بركان بالتخفيف.
# (ب ر م) : (البرم) والبرام جمع برمة وهي القدر من الحجر (ومنها) لا قطع
~~في الرخام ولا في البرام.
# (ب ر ج م) : (البراجم) مفاصل الأصابع وهي رءوس السلاميات إذا قبض
# PageV01P041
# الإنسان كفه ارتفعت الواحدة برجمة بالضم (وقولهم) الأخذ بالبراجم عبارة
~~عن القبض باليد وفيه نظر.
# (ب ر س م) : (برسم) الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مبرسم بفتح ms024 السين إذا
~~أخذه البرسام بالكسر وفي التهذيب بالفتح وهو معرب عن ابن دريد.
# (ب ر ن) : (البرني) نوع من أجود التمر (والبرنية) إناء من خزف وقيل من
~~القوارير (ومنه) كبراني العطار.
# (ب ر ذ ن) : (البرذون) التركي من الخيل والجمع البراذين وخلافها العراب
~~والأنثى برذونة.
# (ب ر ي) : (البواري) جمع باري وهو الحصير ويقال له البورياء بالفارسية.
# (ب ر ه وي ه) : (ابن برهويه) بفتح الباء والراء عن أبيه عن إسحاق عن
~~وكيع.
### | [الباء مع الزاي]
# (ب ز ر) : (البزر) من الحب ما كان للبقل (وبزر الكتان) حب معروف يقال له
~~بالفارسية زغيره (ويقال) لبيض دود القز بزر على التشبيه (ومنه) فلو اشترى
~~بزرا معه فراش أي دودجاز (وأما الناطف المبزر) فهو الذي فيه الأبازير وهي
~~التوابل جمع أبزار بالفتح عن الجوهري.
# (ب ز ز) : (البز) عن ابن دريد متاع البيت من الثياب خاصة وعن الليث ضرب
~~من الثياب (ومنه) ابتز جاريته إذا جردها من ثيابها وعن ابن الأنباري رجل
~~(حسن البز) أي الثياب وعن الجوهري هو من الثياب أمتعة البزاز والبزازة
~~حرفته وقال محمد - رحمه الله - في السير البز عند أهل الكوفة ثياب الكتان
~~والقطن لا ثياب الصوف والخز والبزة بالهاء وكسر الباء الهيئة من قولهم رجل
~~حسن (البزة) وقيل هي الثياب والسلاح.
# (ب ز غ) : (بزغ) البيطار الدابة شقها بالمبزغ وهو مثل مشرط الحجام (ومنه)
~~حديث عمر بن عبد العزيز وينهاهم أن يتركوا أحدا يركب بمبزغ في سوط أو بركن
~~ولو روي بالنون من النزغ بمعنى النخس لكان وجها والصواب مبزغا بالنصب.
# (ب ز ق) : (الحلوائي) في الصوم يؤمر
# PageV01P042
# بالتبزق) أي برمي البزاق.
# (ب ز ل) : (البازل) من الإبل ما دخل في السنة التاسعة والذكر والأنثى فيه
~~سواء.
# (ب ز م) : (الإبزيم) حلقة لها لسان تكون في رأس المنطقة ونحوها يشد بها.
# (ب ز ن) : (البزيون) بالكسر وبوزن العرجون وعن الجوهري بالضم من ثياب
~~الروم وقيل هو السندس.
# (ب ز و) : (رجل أبزى) أخرج صدره ودخل ظهره وبه ms025 سمي والد عبد الرحمن بن
~~أبزى الخزاعي، وعبد الرحمن هذا صحابي راوي حديث التيمم إلى المرفقين عن
~~عمار - رضي الله عنه -.
### | [الباء مع السين المهملة]
# (ب س ت) : (قولهم عشر بستات) هي بالفارسية مفاتح الماء في فم النهر أو
~~الجدول الواحد بست وهي بين أهل مرو معروفة.
# (ب س ت ن) : (البستان) الجنة (وقوله) ووقته البستان يعني بستان بني عامر
~~وهي موضع قريب من مكة.
# (ب س ر) : (البسر) غورة خرماوية يسمى بسر بن أرطاة وبالواحدة منه سميت
~~بسرة بنت صفوان تروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنها عروة بن
~~الزبير وأما ما ذكر محمد - رحمه الله - أن بسر السكر والبسر الأحمر فاكهة
~~فكأنه عنى بالأحمر الذي أزهى ولم يرطب أو أراد ضربا آخر.
# (الباسور) بالسين والصاد واحد البواسير وهي كالدماميل في المقعدة.
### | [الباء مع الشين المعجمة]
# (ب ش ت) : (البشتي) المسندة فارسي معرب.
# (ب ش ر) : (البشرة) ظاهر الجلد (ومنها) مباشرة المرأة (ثم قيل) المباشرة
~~وهو أن تفعله بيدك (والبشارة) من هذا أيضا
# PageV01P043
# ويقال) بشره من باب طلب بمعنى بشره وهو متعد لا غير وقد روي لازما إلا
~~أنه غير معروف وأبشر يتعدى ولا يتعدى (وعلى) هذا قوله ابشر فقد أتاك الغوث
~~ضعيف وإنما الفصيح وأبشر بقطع الهمزة والبشير المبشر (ومنه) سمي بشير ابن
~~الخصاصية وبشير بن نهيك عن أبي هريرة وعنه النضر بن أنس والنعمان بن بشير
~~وحزن بن بشير ومحمد بن بشر بن معبد الأسلمي والنعمان هذا راوي حديث قراءة
~~السورتين في الجمعة والعيدين {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] و {هل أتاك
~~حديث الغاشية} [الغاشية: 1] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هكذا في شرح
~~السنة (والبشر) طلاقة الوجه وبتصغيره سمي بشير بن يسار وسليمان بن بشير في
~~كتاب الصرف وفي كردار الدهان البشارة بالضم هي بطة الدهن شيء صفري له عنق
~~إلى الطول وله عروة وخرطوم ولم أجد هذا إلا لشيخنا الهراسي.
### | [الباء مع الصاد المهملة]
# (ب ص ر) : (أبو بصرة الغفاري) في (ج م) ms026 (وبصرى) بوزن بشرى وحبلى موضع
~~(قوله) وكل ذاهب بصر منهم أو مقعد يعني الأعمى ويروى وكل ذاهب بصره منهم
~~وهو صحيح أيضا وأما ذاهب بصرمتهم يعني راعي الصرمة فتصحيف وأبصر الشيء رآه
~~(وتبصره) طلب أن يراه يقال تبصر الهلال (ومنه) قوله إذا كانت السماء مصحية
~~أي لا غيم فيها فتبصره جماعة فلم يروه (وقوله تعالى) {بل الإنسان على نفسه
~~بصيرة} [القيامة: 14] أي شاهد على نفسه والهاء للمبالغة أو على معنى عين
~~بصيرة.
# (ب ص ل) : (بصل) الزعفران أصله المندفن في الأرض كالبصل المعروف.
### | [الباء مع الضاد المعجمة]
# (ب ض ض) : (رجل بض) رقيق الجلد ممتلئه يؤثر فيه أدنى شيء (وفي الحديث)
~~«من أراد أن يقرأ القرآن غضا وروي بضا فليقرأ بقراءة ابن أم عبد يعني ابن
~~مسعود» والبضاضة هنا مجاز من الطراوة.
# (ب ض ع) :
# PageV01P044
# (البضع) الشق والقطع (ومنه) مبضع الفصاد وفي الشجاج الباضعة وهي التي
~~جرحت الجلد وشقت اللحم ومنه البضاعة لأنها قطعة من المال (وبها) سميت بئر
~~بضاعة وهي بئر قديمة بالمدينة والضم لغة فيها (وقيل) استبضعت الشيء أي
~~جعلته بضاعة لنفسي وأبضعته غيري فعلى هذا قولهم كالمستبضع والأخير لحن
~~وإنما الصواب المبضع أو المستبضع بالكسر (والمباضعة) المباشرة لما فيها من
~~نوع شق والبضع اسم منها بمعنى الجماع وقد كني بها عن الفرج في قولهم ملك
~~فلان بضع فلانة إذا عقد بها (ومنها) «تستأمر النساء في أبضاعهن» على لفظ
~~الجمع مثل قفل وأقفال " هذا هو المتداول بين العلماء " وفي التهذيب في
~~إبضاعهن بالكسر أي في إنكاحهن مصدر أبضعت المرأة إذا زوجتها مثل نكحت وهكذا
~~في الغريبين (والبضع) بالكسر ما بين الثلاثة إلى العشرة وعن قتادة إلى
~~التسع أو السبع يستوي فيه المذكر والمؤنث وهو من البضع أيضا لأنها قطعة من
~~العدد وتقول في العدد المنيف بضعة عشر وبضع عشرة بالهاء في المذكر وبحذفها
~~في المؤنث كما تقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امرأة وكذا بضعة وعشرون رجلا
~~وبضع وعشرون امرأة.
### | [الباء مع الطاء المهملة]
# (ب ط ح) : (البطحاء) ms027 مسيل ماء فيه رمل وحصى (ومنها) بطحاء مكة ويقال لها
~~الأبطح أيضا وهو من البطح البسط ويقال بطحه على وجهه فانبطح أي ألقاه
~~فاستلقى (ومنه) الحديث «ما من صاحب ماشية يمنع زكاتها إلا بطح لها بقاع
~~قرقر» ويروى بقاع قرق وكلاهما المستوي.
# (ب ط خ) : (البطيخ) الهندي هو الخربز بالفارسية (والمبطخة) الموضع.
# (ب ط ش) : (البطش) الأخذ الشديد عند الغضب والتناول عند الصولة يقال بطشت
~~به وأما قول الحلوائي في شرح الزيادات وما لا تقع عليه العين ولا تبطشه
~~الكف فهو كالأعيان الهالكة فعلى حذف حرف الجر أو على تضمن
# PageV01P045
# معنى الأخذ أو التناول.
# (ب ط ط) : (بط الجرح) بطا شقه من باب طلب والبطيطة الصندلة سمعته من
~~مشايخ قم.
# (ب ط ر ق) : (البطريق) واحد البطارقة وهي للروم كالقواد للعرب وعن قدامة
~~يقال لمن كان على عشرة آلاف رجل بطريق.
# (ب ط ل) : (أبطل) كذب وحقيقته جاء بالباطل (وتبطل) من البطالة ورجل بطال
~~ومتبطل أي متفرغ كسلان.
# (ب ط ن) : (المبطون) الذي يشتكي بطنه (وقوله) إن شهد لها من بطانتها أي
~~من أهلها وخاصتها مستعار من بطانة الثوب.
# (ب ط ي) : (الباطية) بغير همز الناجود عن أبي عمرو وهي شيء من الزجاج
~~عظيم يملأ من الشراب ويوضع بين الشرب يغرفون منها.
### | [الباء مع الظاء المعجمة]
# (ب ظ ر) : علي - رضي الله عنه - قال لشريح أيها العبد (الأبظر) هو الذي
~~في شفتيه بظارة وهي هنة ناتئة في وسط الشفة العليا ولا يكون لكل واحد وقيل
~~الأبظر الصخاب الطويل اللسان وجعله عبدا لأنه وقع عليه سباء في الجاهلية
~~(وبظر) المرأة هنة بين شفري فرجها (وامرأة بظراء) لم تختتن (ومنه) ما يقال
~~في شتائمهم يا ابن البظراء.
### | [الباء مع العين]
# (ب ع ث) : (البعث) الإثارة يقال بعث الناقة فانبعثت أي أثارها فثارت
~~ونهضت ومنه يوم البعث يوم يبعثنا الله تعالى من القبور (وبعثه) أرسله ومنه
~~ضرب عليهم (البعث) أي عين عليهم وألزموا أن يبعثوا إلي الغزو وقد يسمى
~~الجيش (بعثا) لأنه يبعث ms028 ثم يجمع فيقال مرت عليهم البعوث أي الجيوش (وبعاث)
~~موضع بالمدينة (ويوم بعاث) وقعة بين الأوس والخزرج والغين المعجمة تصحيف عن
~~العسكري والأزهري في سرقة المختصر.
# (ب ع ج) : (يبعج) بطنه أي يشق وابن
# PageV01P046
# بعجة فعلة منه وهو عمرو البارقي.
# (ب ع د) : (أخذه) ما قرب وما (بعد) في (قر) وقوله وإن كان ليس بالذي (لا
~~بعد) له يعني ليس بنهاية في الجودة وكأن محمدا - رحمه الله تعالى - أخذه من
~~قولهم هذا مما ليس بعده غاية في الجودة والرداءة وربما اختصروا الكلام
~~فقالوا ليس بعده ثم أدخل عليه لا النافية للجنس واستعمله استعمال الاسم
~~المتمكن (قوله بوعدت) منه جهنم خمسين عاما للراكب المجد أي الجاد ويروى
~~المجيد وهو صاحب الفرس الجواد ومباعدة النار مجاز عن النجاة منها ويجوز أن
~~تكون حقيقة وانتصاب خمسين على الظرف ولا بد من تقدير الإضافة على معنى
~~مسافة مسيرة خمسين عاما.
# (ب ع ر) : (قوله البعير إذا بعر) في الحلاب أي ألقى البعر من باب منع
~~والبعرة واحدة البعر وهو لذوات الأخفاف والأظلاف والحلاب اللبن أو المحلب
~~في حديث المعتدة رمت ببعرة في المعرب بعك أبو السنابل بن (بعكك) بكافين رجل
~~من بني عبد الدار.
# (ب ع ل) : في الحديث أيام أكل وشرب و (بعال) وهو ملاعبة الرجل امرأته
~~فعال من البعل وهو الزوج ويستعار للنخل وهو ما يشرب بعروقه من الأرض
~~فاستغنى عن أن يسقى (ومنه) الحديث ما سقي بعلا ويروى شرب وانتصابه على
~~الحال وتمامه في مسند أحمد.
### | [الباء مع الغين المعجمة]
# (ب غ ث) : (البغاث) ما لا يصيد من صغار الطير كالعصافير ونحوها الواحدة
~~بغاثة وفي أوله الحركات الثلاث.
# (ب غ ي) : (بغيته) طلبته بغاء بالضم وهذه بغيتي أي مطلوبي ويقال أبغني
# PageV01P047
# ضالتي أي اطلبها لي (ومنه) قوله في شروط السير فإن بغى أحدهما صاحبه في
~~شيء من هذا الكتاب أي طلب له شراء وأراد له ومنه نهي عن مهر (البغي) أي عن
~~أجرة الفاجرة والجمع بغايا وتقول منه بغت بغاء أي ms029 زنت (ومنه) قوله تعالى
~~{ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} [النور: 33] وفي جمع التفاريق البغاء أن
~~يعلم بفجورها ويرضى وهذا إن صح توسع في الكلام (يا بغاء) في شخ.
### | [الباء مع القاف]
# (ب ق ر) : (بقر) بطنه أي شقه من باب طلب والباقور والبيقور والأبقور
~~البقر وفي التكملة عن قطرب الباقورة البقرة وعلى هذا قوله في الواقعات ترك
~~الباقورة في الجبانة أي في المصلى وقوله: «لا ميراث لقاتل بعد صاحب البقرة»
~~يعني به المذكور في قصة البقرة.
# (ب ق ع) : (بقع) الماء جمع بقعة وهي في الأصل القطعة من الأرض يخالف
~~لونها لون ما يليها ثم قالوا بقع الصباغ الثوب إذا ترك فيه بقعا لم يصبها
~~الصبغ وبقع الساقي ثوبه إذا انتضح عليه الماء فابتلت منه بقع (والبقيع)
~~مقبرة المدينة يقال لها بقيع الغرقد كما يقال لمقبرة مكة الحجون.
# (ب ق ل) : (البقل) ما ينبت الربيع من العشب وعن الليث هو من النبات ما
~~ليس بشجر دق ولا جل وفرق ما بين البقل ودق الشجر أن البقل إذا رعي لم يبق
~~له ساق والشجر تبقى له سوق وإن دقت وعن الدينوري البقلة كل عشبة تنبت من
~~بزر وعلى ذا يخرج قوله في الأيمان الخيار من البقول لا من الفواكه ويقال كل
~~نبات اخضرت له الأرض فهو بقل وقولهم باع الزرع وهو بقل يعنون أنه أخضر لما
~~يدرك وأبقلت الأرض أي اخضرت بالنبات (ويقال
# PageV01P048
# بقل) وجه الغلام كما يقال اخضر شاربه (والباقلا) بالقصر والتشديد أو
~~بالمد والتخفيف هذا الحب المعروف الواحدة باقلاة أو باقلاءة (وقوله) لأن
~~بين الباقلتين فضاء متسعا غلط والصواب بين الباقلاتين بالتاء وقبلها ألف
~~مقصورة أو ممدودة والنسبة على الأول باقلي وعلى الثاني باقلائي.
### | [الباء مع الكاف]
# (ب ك ر) : (البكر) خلاف الثيب ويقعان على الرجل والمرأة ومنه «البكر
~~بالبكر جلد مائة وتغريب سنة» وتقديره حد زنا البكر كذا أو زنا البكر بالبكر
~~حده كذا ونصب جلد مائة ضعيف (وابتكر) الجارية أخذ بكارتها وهي عذرتها وأصله
~~من ابتكار الفاكهة ms030 وهو أكل باكورتها ومنه (ابتكر) الخطبة أدرك أولها وبكر
~~بالصلاة صلاها في أول وقتها (والبكر) بالفتح الفتي من الإبل ومنه استقرض
~~(بكرا) وبتصغيره سمي بكير بن عبد الله الأشج روى عن أبي السائب مولى هشام
~~بن زهرة عن أبي هريرة والأنثى (بكرة) ومنها كأنها بكرة عيطاء (وأما البكرة
~~في حلية السيف) فهي حلقة صغيرة كالخرزة وكأنها مستعارة من بكرة البئر بكل
~~(البكالي) في (ود) .
### | [الباء مع اللام]
# (ب ل ح) : (البلح) قبل البسر وبعد الخلال.
# (ب ل د) : (قوله) فإن كانت إحدى (البلادين) خيرا من الأخرى إنما ثنى
~~الجمع على تأويل البقعتين أو الجماعتين لأنه قال أولا فإن أراد الإمام أن
~~يحولهم عن بلادهم إلى بلاد غيرها ولفظ المفرد ولم يحسن هنا ونظيره قوله
# تبقلت في أول التبقل ... بين رماحي مالك ونهشل
# ومنه قوله - عليه السلام - «مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين غنمين» .
# (ب ل ط) : (البلوط) ثمر شجر يؤكل ويدبغ بقشره.
# (ب ل ق ع) : ((بلاقع) في (غم) .
# (ب ل غ) : بلغ المكان بلوغا وبلغته المكان تبليغا وأبلغته إياه إبلاغا
~~(وفي الحديث) على ما أورده
# PageV01P049
# البيهقي - رحمه الله - في السنن الكبير برواية النعمان بن بشير " من ضرب
~~" وفي رواية «من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين» بالتخفيف، وهو السماع،
~~وأما ما يجري على ألسنة الفقهاء من التثقيل إن صح فعلى حذف المفعول الأول
~~كما في قوله: - صلى الله عليه وسلم - «ألا فليبلغ الشاهد الغائب» وقوله
~~تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك} [المائدة: 67] على حذف المفعول
~~الثاني، والتقدير من بلغ التعزير حدا، أو إنما حسن الحذف لدلالة قوله: " في
~~غير حد عليه "، والذي يدل على هذا التقدير قولهم: لا يجوز تبليغ غير الحد
~~الحد، وقول صاحب المنظومة الوهبانية:
# لا يبلغ التعزير أربعينا
# لما لم يمكنه استعمال التبليغ جاء باللغة الأخرى، ومعنى الحديث من أقام
~~حدا في موضع ليس فيه حد وإنما نكره لكثرة أنواع الحد وقولهم: " لا يبلغ
~~بالتعزير خمسة وسبعون " بالرفع، من بلغت به المكان ms031 إذا بلغته إياه وعليه
~~قول الحاكم الجشمي وفي حداء الأبصار للإمام أن يبلغ في التعزير مبلغ الحد،
~~وفيه دليل على صحة الأول (قوله) وإنما تبلغه محله بأن يذبح في الحرم
~~(وقوله) فله أن تبلغ عليها إلى أهله الصواب بلوغه و " فله أن يبلغ " لأن
~~التبلغ الاكتفاء وهو غير مراد فيها.
# (ب ل ع م) : البلعوم مجرى الطعام.
# (ب ل م) : (عبد الرحمن) بن البيلماني مولى عمر - رضي الله عنه - سمع ابن
~~عمر، وروى عنه سماك بن الفضل هكذا في الجرح.
# (ب ل و) : (قوله ما لم يبل) العذر أي لم يبينه ولم يظهره وهو في الأصل
~~متعد إلى مفعولين يقال أبليت فلانا عذرا إذا بينته له بيانا لا لوم عليك
~~بعده وحقيقته جعلته بالياء لعذري أي خابرا له عالما بكنهه من بلاه إذا خبره
~~وجربه (ومنه أبلى) في الحرب إذا أظهر بأسه حتى بلاه الناس وخبروه وله يوم
~~كذا بلاء (وقوله) أبلى عذره إلا أنه مجازف أي اجتهد في العمل إلا أنه مجدود
~~غير مرزوق (وقولهم) لا أباليه ولا أبالي به أي لا أهتم له ولا
# PageV01P050
# أكترث له وحقيقته لا أخابره لقلة اكتراثي له ويقال لم أبال ولم أبل
~~فيحذفون الألف تخفيفا كما يحذفون الياء في المصدر فيقولون لا أباليه مبالاة
~~وبالة وهو في الأصل بالية كعافاه معافاة وعافية.
### | [الباء مع النون]
# (ب ن ج) : (البنج) تعريب بنك وهو نبت له حب يسكر وقيل يسبت ورقه وقشره
~~وبزره وفي القانون هو سم يخلط العقل ويبطل الذكر ويحدث جنونا وخناقا وإنما
~~قال الكرخي ولو شرب البنج لأنه يمزج بالماء أو على اصطلاح الأطباء
~~(والمبنج) الذي يحتال بطعام فيه البنج وهو في الرسالة اليوسفية.
# (ب ن د ق) : (البندقة) طينة مدورة يرمى بها ويقال لها الجلاهق (ومنها)
~~قول الخصاف ويبندقها ويخلطها أي يجعلها بنادق بندقة بندقة.
# (ب ن ي) : (بنى) الدار بناء وقوله وإن كان رجل أخذ أرضا (وبناها) أي بنى
~~فيها دارا أو نحوها وفي موضع آخر اشتراها غير مبنية أي ms032 غير مبني فيها وهي
~~عبارة متفصحة (وقولهم) بنى على امرأته إذا دخل بها أصله أن المعرس كان يبني
~~على أهله ليلة الزفاف خباء جديدا أو يبنى له ثم كثر حتى كني به عن الوطء
~~وعن ابن دريد بنى بامرأته بالباء كأعرس بها.
# (ب ن ي) : (الابن) المتولد من أبويه وجمعه أبناء على أفعال وبنون بالواو
~~في الرفع وبالياء في الجر والنصب أما الأبنى بوزن الأعمى فاسم جمع وتصغيره
~~الأبينى مثل الأعيمي تصغير الأعمى (ومنه) حديث ابن عباس «بعثنا رسول الله
~~أغيلمة بني عبد المطلب ثم جعل يقول أبيني لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع
~~الشمس» وإنما شددت الياء لأنها أدغمت في ياء المتكلم وتصغير الابن بني وفي
~~التنزيل يا بني بالحركات ومؤنثه الابنة أو البنت بإبدال التاء من لام
~~الكلمة وأما الابنة بتحريك الباء فخطأ محض وكأنهم ارتكبوا هذا التحريف لأن
~~ابنة قد تكتب ابنتا بالتاء على ما قال ابن كيسان وتستعار البنت للعبة
~~(ومنها) ما في جمع التفاريق من حديث عائشة - رضي الله عنها - «
# PageV01P051
# أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يدخل عليها الجواري يلاعبنها بالبنات»
~~(وفي) المتفق «بنى بي وأنا بنت تسع وكنت ألعب بالبنات» وفي (حديث) آخر
~~«وزفت إليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها» (بنات الماء) من الطير استعارة
~~أيضا والواحد ابن الماء كبنات مخاض في ابن مخاض.
### | [الباء مع الواو]
# (ب وأ) : (يقال باء يبوء بوء) إذا رجع مثل قال يقول قولا إذا رجع
~~(والباءة) المباءة وهي الموضع الذي تبوء إليه الإبل هذا أصلها ثم جعلت
~~عبارة عن المنزل مطلقا ثم كني بها عن النكاح في قوله - صلى الله عليه وسلم
~~- «عليكم بالباءة فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج» إما لأنه يكون في الباءة
~~غالبا أو لأن الرجل يتبوأ من أهله حينئذ أي يتمكن كما يتبوأ من داره ويقال
~~بوأ له منزلا وبوأه منزلا أي هيأه له (ومنه) قوله العبد إذا كانت له امرأة
~~حرة أو أمة قد بوئت معه بيتا وتبوأ منزلا اتخذه (وباء) فلان بفلان ms033 صار كفئا
~~له فقتل به وهو وهي وهم وهن بواء أي أكفاء متساوون (ومنه) حديث «علي - رضي
~~الله عنه - في الشهود إذا كانوا بواء» أي سواء في العدد والعدالة (ومنه)
~~قسم الغنائم يوم بدر عن (بواء) أي على السواء (والجراحات بواء) أي متساوية
~~في القصاص (وفي حديث آخر) «فأمرهم - صلى الله عليه وسلم - أن يتباوءوا» مثل
~~يتباوعوا أي يتقاصوا في قتلاهم على التساوي (ويتباءوا) مثل يتباعوا من غلط
~~الرواة (وفي الدعاء) «أبوء لك بنعمتك» أي أقر بها (وفيه) «أنا بك ولك» أي
~~بك أعوذ وألوذ وبك أعبد أي بتوفيقك وتسهيلك ولك أخشع وأخضع لا لغيرك
~~(والأبواء) على أفعال منزل بين مكة والمدينة.
# (ب وب) : (الأبواب) في المزارعة مفاتح الماء جمع باب على الاستعارة.
# (ب ور) : (بارت) السلعة كسدت من باب طلب (ومنه) الحديث (بارت) عليه
~~الجذعان (والبويرة) في السير بوزن لفظ مصغر الدار موضع.
# (ب وط) : (أبو يعقوب) يوسف بن يحيى (البويطي) منسوب إلى بويط قرية من
# PageV01P052
# قرى مصر من كبار أصحاب الشافعي - رحمه الله -، وله مختصر مستخرج من كتبه
~~اشتهر بنسبته كالقدوري والإسبيجابي لأصحابنا رحمهم الله، (وقوله) : ذكر
~~الشافعي - رحمه الله - في البويطي المراد به هذا التصنيف، والذاكر المصنف
~~لا الشافعي - رحمه الله تعالى - لما أن المذكور فيه قوله كقولهم: ذكر محمد
~~في نوادر هشام؛ لما أن المذكور فيها قوله.
# (ب وق) : (البوق) شيء ينفخ فيه والجمع بوقات وبيقات.
# (ب وك) : (غزوة تبوك بأرض الشام غزاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~سنة تسع من الهجرة ولم يلق كيدا وأقام بها عدة أيام وصالح أهلها على الجزية
~~سميت بذلك لأنهم باتوا يبوكون حسيها بقدح أي يدخلون فيه السهم ويحركونه
~~ليخرج منه الماء (ومنه) باك الحمار الأتان إذا جامعها.
# (جوز بوا) بالقصر سماعا من الأطباء وبالفارسية كوز بويا هكذا في الصيدلة
~~وهو في مقدار العفص سهل المكسر رقيق القشر طيب الرائحة ومن خصائصه أنه ينفع
~~من اللقوة ويقوي المعدة والقلب ويزيل البرودة.
# (ب اب اه) : (ابن باباه) أو بابيه بفتح ms034 الباء عن ابن ماكولا اسمه عبد
~~الله يروي عن جبير وابن عمر - رضي الله عنهما -.
### | [الباء مع الهاء]
# (ب ه أ) : (بهأت) بالشيء وبهيت به أي آنست به (ومنه) حديث عبد الرحمن بن
~~عوف - رضي الله عنه - لقد خفت أن يبهأ الناس بهذا البيت ولفظه في الفائق
~~«أرى الناس قد بهئوا بهذا المقام يعني أنسوا به حتى قلت هيبته في صدورهم
~~فلم يهابوا الحلف على الشيء الحقير عنده» .
# (ب ه ت) : (قوله) الروافض قوم (بهت) جمع بهوت مبالغة في باهت اسم فاعل من
~~البهتان.
# (ب ه ر ج) : (البهرج) الدرهم الذي فضته رديئة وقيل الذي الغلبة فيه للفضة
~~إعراب نبهره عن الأزهري وعن ابن الأعرابي
# PageV01P053
# المبطل السكة وقد استعير لكل رديء باطل (ومنه) بهرج دمه إذا أهدر وأبطل
~~وعن اللحياني درهم مبهرج أي بنهرج ولم أجده بالنون إلا له.
# (ب ه ز) : (بهز) بالزاي حي من العرب (ومنه) فجاء البهزي فقال هي رميتي.
# (ب ه ق) : (قوله البهق عيب هو بياض في الجسد لا من برص.
# (ب ه ل) : (المباهلة) الملاعنة مفاعلة من البهلة وهي اللعنة (ومنها) قول
~~ابن مسعود - رضي الله عنه - من شاء باهلته أن سورة النساء القصرى نزلت بعد
~~البقرة ويروى لاعنته وذلك أنهم كانوا إذا اختلفوا في شيء اجتمعوا وقالوا
~~بهلة الله على الظالم منا.
# (ب ه م) : (البهمة) ولد الشاة أول ما تضعه أمه وهي قبل السخلة (وأبهم
~~الباب) أغلقه (وفرس بهيم) على لون واحد لا يخالطه غيره (وكلام مبهم) لا
~~يعرف له وجه (وأمر مبهم) لا مأتى له وقوله - صلى الله عليه وسلم - «أربع
~~مبهمات النذر والنكاح والطلاق والعتاق» تفسره الرواية الأخرى وهي الصحيحة
~~«أربع مقفلات» والمعنى أنه لا مخرج منهن كأنها أبواب مبهمة عليها أقفال وفي
~~حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - «أبهموا ما أبهم الله» ذكر في موضعين أما
~~في الصوم فمعناه أن قوله تعالى {فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184] مطلق في
~~قضاء الصوم ليس فيه تعيين أن يقضى متفرقا أو متتابعا ms035 فلا تلزموا أنتم أحد
~~الأمرين على البت والقطع وأما عن النكاح فمعناه أن النساء في قوله تعالى
~~{وأمهات نسائكم} [النساء: 23] مبهمة غير مشروط فيهن الدخول بهن وإنما ذلك
~~في أمهات الربائب يعني أن قوله تعالى {اللاتي دخلتم بهن} [النساء: 23] صفة
~~للنساء الأخيرة فتخصص بها فلما كان كذلك تخصصت الربائب أيضا لأنها منها
~~بخلاف النساء للأولى فإنها لم تدخل تحت هذه الصفة وكانت مبهمة وفي امتناعها
~~عن ذلك وجوه ذكرتها في المعرب (في الحديث) «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت»
~~أي فبالسنة
# PageV01P054
# أخذ ونعمت الخصلة هذه فبها في نعم.
### | [الباء مع الياء]
# (ب ي ت) : (بيتوا العدو) أتوهم ليلا والاسم البيات كالسلام من سلم ومنه
~~قوله أهل الدار من المشركين يبيتون ليلا مبنيا للمفعول وقوله وتجوز الإغارة
~~عليهم والتبييت بهم صوابه وتبييتهم (والبيت) اسم لمسقف واحد وأصله من بيت
~~الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه ثم استعير لفرشه وهو معروف عندهم
~~يقولون تزوج امرأة على بيت (ومنه) حديث عائشة - رضي الله عنها - «تزوجني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على بيت قيمته ستون درهما» .
# (والبيوتات) جمع بيوت جمع بيت وتختص بالأشراف.
# (ب ي د) : (باد) هلك (بيودا) وأباده أهلكه ومنه الحديث أبيدت خضراء قريش.
# (والبيداء) المفازة لأنها مهلكة والمراد بها في حديث جابر «أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - لما استوت به راحلته على البيداء أهل بالحج» أرض مستوية
~~قريبة من مسجد ذي الحليفة وكذا في حديث عمر - رضي الله عنه - أنه كان يرد
~~المتوفى عنها زوجها من البيداء ويروى من ذي الحليفة.
# (ب ي ز) : (قوله) أخذ فهدا أو (بازا) هو لغة في البازي ويجمع على بيزان
~~أو أبواز.
# (ب ي س ان) : (بيسان) في مي.
# (ب ي ض) : (في حديث) موسى بن طلحة أنه - صلى الله عليه وسلم - قال هلا
~~جعلتها (البيض) يعني أيام الليالي البيض على حذف المضاف والموصوف والمراد
~~بها ليلة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ومن فسرها بالأيام واستدل بحديث
~~آدم - عليه السلام - فقد ms036 أبعد (وفي حديث) آخر «أحب الثياب البياض» أي ذو
~~البياض على حذف المضاف يقال فلان يلبس السواد والبياض يعنون الأسود والأبيض
~~على هذا التقدير.
# (والبيضة) بيضة
# PageV01P055
# النعامة وكل طائر ثم استعيرت لبيضة الحديد لما بينهما من الشبه الشكلي
~~وكذا بيض الزعفران لبصله وقيل بيضة الإسلام للشبه المعنوي وهو أنها مجتمعة
~~كما أن تلك مجتمع الولد وقول المشرع فيما روي أنه - عليه السلام - أوجب
~~القطع على سارق البيضة والحبل لفظ الحديث كما في متفق الجوزقي وغيره من كتب
~~الغريب «لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده» قال
~~القتبي هذا على ظاهر ما نزل عليه القرآن في ذلك الوقت ثم أعلم الله بعد
~~بنصاب ما فيه يجب القطع وليس هذا موضع تكثير السرقة حتى يحمل على بيضة
~~الحديد وحبل السفينة كما قال يحيى بن أكثم وإنما هو تعيير بذلك وتنفير عنه
~~على ما هو مجرى العادة مثل أن يقال لعن الله فلانا تعرض للقتل في حبل رث
~~وكبة صوف وليس من عادتهم أن يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد
~~جواهر أو جراب مسك وهذا ظاهر وحرة بني (بياضة) قرية على ميل من المدينة.
# (ب ي ع) : (البيع) من الأضداد يقال باع الشيء إذا شراه أو اشتراه ويعدى
~~إلى المفعول الثاني بنفسه وبحرف الجر تقول باعه الشيء وباعه منه وعلى الأول
~~يكون مبنيا للمفعول (ومنه) قول محمد - رحمه الله - في البغل والبغلة والفرس
~~الخصي المقطوع اليد أو الرجل لا بأس بأن تدخل دار الحرب حتى يباعوها وباع
~~عليه القاضي إذا كان على كره منه وباع له الشيء إذا اشتراه له (ومنه)
~~الحديث «لا يبع بعضكم على بيع أخيه» أي لا يشتر بدليل رواية البخاري «لا
~~يبتاع الرجل على بيع أخيه» «والبيعان بالخيار» أي البائع والمشتري كل منهما
~~بائع وبيع عن الأزهري وبايعته وتبايعنا واستبعته عبده وإنما جمعوا المصدر
~~على تأويل الأنواع وأما قولهم بيوع كثيرة فبعد تسمية المبيع بيعا (ومنه)
~~وإن اشترى بيعا بحنطة أي سلعة ms037 ولا صاحب بيعة في سق وبيعة النصارى في (كن) .
# (ب ي غ) :
# PageV01P056
# (تبيغ الدم وتبوغ) إذا ثار وغلب.
# (ب ي ن) : (البان) ضرب من الشجر الواحدة بانة (ومنه) دهن البان (وأما
~~قوله) لو قال اشتر لي بانا ثم اخلطه بمثقال من مسك فمعناه دهن بان على حذف
~~المضاف (وبان الشيء) عن الشيء انقطع عنه وانفصل بينونة وبيونا (وقولهم أنت
~~بائن) مؤول كحائض وطالق (وأما طلقة بائنة وطلاق بائن) فمجاز والهاء للفصل
~~(ويقال بان الشيء) بيانا وأبان واستبان وبين وتبين إذا ظهر وأبنته واستبنته
~~وتبينته عرفته بينا (وقول) الفقهاء كصوت لا يستبين منه حروف وخط مستبين كله
~~صحيح (والبينة) الحجة فيعلة من البينونة أو البيان (وفي حديث) زيد بن ثابت
~~- رضي الله عنه - بينتك نصب على إضمار أحضر (وقوله) في إصلاح ذات البين
~~يعني الأحوال التي بينهم وإصلاحها بالتعهد والتفقد ولما كانت ملابسة للبين
~~وصفت به فقيل لها ذوات البين كما قيل للأسرار ذات الصدور لذلك (وبين) من
~~الظروف اللازمة للإضافة ولا يضاف إلا إلى اثنين فصاعدا وما قام مقامه كقوله
~~تعالى {عوان بين ذلك} [البقرة: 68] وقد يحذف المضاف إليه ويعوض عنه ما أو
~~ألف فيقال بينما نحن كذا وبينا نحن كذا (وأبين) صح بفتح الألف في جامع
~~الغوري ونفي الارتياب وهو اسم رجل من حمير أضيف عدن إليه وقد قيل بالكسر.
### | [باب التاء]
### | [التاء مع الهمزة]
# (باب التاء)
# (التاء مع الهمزة)
# (ت أد) :
# PageV01P057
# (قوله) وله أن يمشي على (تؤدة) يقال اتأد في مشيته إذا ترفق ولم يعجل وفي
~~فلان تؤدة أي تثبت ووقار وأصل التاء فيها واو.
# (ت أم) : (التوأم) اسم للولد إذا كان معه آخر في بطن واحد يقال هما
~~توأمان كما يقال هما زوجان وقولهم هما توأم وهما زوج خطأ ويقال للأنثى
~~(توأمة) وبها سميت التوأمة بنت أمية بن خلف لأنها كانت معها أخت في بطن
~~ويضاف إليها أبو محمد صالح بن نبهان فيقال صالح مولى التوأمة وهو في نكاح
~~السير والتوأمة على فعلة خطأ.
### | [التاء مع الباء] ms038
# (ت ب ر) : (التبر) ما كان غير مضروب من الذهب والفضة وعن الزجاج هو كل
~~جوهر قبل أن يستعمل كالنحاس والصفر وغيرهما وبه يظهر صحة قول محمد الحديد
~~يطلق على المضروب والتبر على غير المضروب من التبار وهو الهلاك.
# (ت ب ع) : (يقال تبعته واتبعته) إذا مشيت خلفه أو مر بك فمضيت معه (قوله)
~~ولا يتبع بنار إلى القبر روي بتخفيف التاء وتثقيلها مبنيا للمفعول والباء
~~للتعدية وأتبعت زيدا عمرا فتبعه جعلته تابعا أو حملته على ذلك (ومنه)
~~الحديث «من أتبع على مليء فليتبع» أي من أحيل على غني مقتدر فليقبل الحوالة
~~وإنما عدي بعلى لأنه ضمن معنى الإحالة وسمي الحولي من أولاد البقر (تبيعا)
~~لأنه يتبع أمه بعد والتبع جمع تابع كخادم وخدم وبتصغيره سمي أبو حمير
~~(تبيع) بن عامر الحميري ابن امرأة كعب وهو في أول السير عن تبيع عن كعب وما
~~سواه تصحيف.
# (ت ب ن) : (المتبن) والمتبنة بيت التبن (والتبان) فعال منه وهو سراويل
# PageV01P058
# صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة يكون مع الملاحين ومنه لم تر عائشة -
~~رضي الله عنها - بالتبان بأسا (وعن) عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أنه صلى
~~في تبان وقال إني ممثون أي أشتكي المثانة.
### | [التاء مع الجيم]
# (ت ج ر) : قوله يقدم رجل (بتجارة) من المشركين فيبيعها أي بما يتاجر فيه
~~من الأمتعة ونحوها على تسمية المفعول باسم المصدر.
### | [التاء مع الخاء]
# (ت خ ت ج) : (التخاتج) جمع تختج قياسا وهو تعريب تخته.
# (ت خ م) : (يقال هذه الأرض تتاخم) أرض كذا أي تحادها ويتصل حدها بحدها
~~(ومنه) افتتحوا حصنا متاخما لأرض الإسلام وهي من التخوم وهي العلامة
~~والحدود بالفتح وقد تضم اللخمة في (وخ) .
### | [التاء مع الراء]
# (ت ر ب) : (في مختصر الكرخي) في حدود أرض العرب (والتربة) الصواب تربة
~~بوزن همزة وبغير الألف واللام واد على مسيرة ليال من الطائف وفي نسختي من
~~التهذيب وتربة واد من أودية اليمن هكذا مقيدة بالسكون والمحفوظ الأول تربية
~~في (ر أ) .
# (ت ms039 ر م ذ) : (ترمذ) بالكسر في (ع ب) .
# (ت ر ت ر) : (الترترة والتلتلة والمزمزة) التحريك الشديد عن علي - رضي
~~الله عنه - ترتروه وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - تلتلوه ومزمزوه عن
~~كليهما.
# (ت ر م س) : (الترمس) الجرجير الرومي يعني الباقلى وهو من القطاني قال
~~أبو حنيفة الدينوري ولا أحسبه عربيا كذا في تاج العروس.
# (ت ر ع) : (الترعة) في الحديث الروضة على المكان المرتفع عن أبي عبيد
~~(وأما ترعة الحوض) في الحديث الآخر فهي مفتح الماء إليه.
# (ت ر ف) : (المترف) الذي أبطرته النعمة
# PageV01P059
# وسعة العيش (والترفة) بالضم النعمة.
# (ت ر ق) : (الترقوة) واحدة التراقي وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق
~~من الجانبين ويقال لها بالفارسية جنبر كردن.
# (ت ر ك) : (قوله) من أوصى بالثلث فلم (يترك) شيئا الصواب لم يترك شيئا
~~بالتخفيف مع شيئا أو بالتشديد من غير ذكر شيئا وهكذا لفظ علي - رضي الله
~~عنه - من أوصى بالثلث فما اترك وهو من قولهم فعل فما اترك افتعل من الترك
~~غير معدى إلى مفعول على أنه قد جاء في الشعر معدى والمعنى من أوصى بالثلث
~~لم يترك فيما أذن له فيه شيئا ويقال (تاركه) البيع وغيره وتتاركوا الأمر
~~فيما بينهم ويكنى بالمتاركة عن المسالمة والمصالحة.
### | [التاء مع السين]
# (ت س خ ن) : (التساخين) في (س خ) .
### | [التاء مع العين]
# (ت ع ت ع) : (التعتعة) في الكلام التردد فيه من حصر أو عي وعن الغوري
~~تكلم فما تعتع أي لم يع ومنه للإمام إذا تعتع يترك الآية.
### | [التاء مع الفاء]
# (ت ف ث) : (التفث) الوسخ والشعث (ومنه) رجل تفث أي مغبر شعث لم يدهن ولم
~~يستحد عن ابن شميل وقضاء التفث إزالته بقص الشارب والأظفار ونتف الإبط
~~والاستحداد وقولهم (التفث) نسك من مناسك الحج تدريس والتحقيق ما ذكرت وهو
~~اختيار الأزهري.
# (ت ف ل) : (التفل) أن يترك التطيب حتى توجد منه رائحة كريهة (وامرأة
~~تفلة) غير متطيبة ومنها ليخرجن (تفلات) .
# (ت ف ه) : (شيء تافه) وتفه حقير ms040 خسيس وقد تفه تفها من باب لبس والتفاهة
~~في مصدره خطأ.
### | [التاء مع القاف]
# (ت ق ن) : (التقن) رسابة الماء في الربيع وهو الذي يجيء به الماء من
~~الخثورة عن
# PageV01P060
# الليث وفي جامع الغوري التقن ترنوق البئر والمسيل وهو الطين الرقيق
~~يخالطه حمأة (ومنه) ما في حاشية المسعودي بخط شيخنا البقالي في كري النهر
~~لأنه طارح التقن في الموضع الذي فيه الماء فكان عليه إخراجه.
### | [التاء مع اللام]
# (ت ل د) : (التلاد) والتليد والتالد كل مال قديم وخلافه الطارف والطريف
~~وقوله لا يفرق بين ذوي رحم إذا كانا صغيرين أو أحدهما (تليدين) كانا أو
~~مولدين قال صاحب التكملة التليد الذي له آباء عندك والمولد الذي له أب واحد
~~عندك وقيل التليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا إلى بلاد العرب (ومنه)
~~حديث شريح أنه اشترى رجل جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة فردها
~~(والمولدة) التي ولدت ببلاد الإسلام (والمتلد) في حديث ابن عيينة المالك
~~الأول كناسج الثوب وناتج الناقة وحقيقته صاحب التلاد وقوله شهدت إحداهما
~~(بالتلاد) أي بالخلال التي ذكرنا وهي النسج والنتج والغوص على اللآلئ
~~الأتلدا في (نش) .
# (ت ل و) : (تلاء للقرآن) فعال من التلاوة.
### | [التاء مع الميم]
# (ت م ر) : (التمر) اليابس من ثمر النخيل كالزبيب من العنب بإجماع أهل
~~اللغة وأما البيت
# وما العيش إلا نومة وتشرق ... وتمر على رأس النخيل وماء
# فالرواية المسطورة المثبتة في الحماسة
# وتمر كأكباد الجراد وماء
# وهو أشهر من أن يتطرق إليه النسخ.
# (ت م ش ك) : (التمشك) الصندلة وقد يقال بالجيم.
# (ت م م) : (تم) على أمره أمضاه وأتمه (ومنه) قوله فإن نكل وتم على الإباء
~~أي مضى على الإنكار (وتم) على مقصدك وتم على أمرك أمضه (ومنه) تم على صومك
~~وفي الكرخي (تم) صومك غلط واستتممت الأمر أتممته (وقوله) للجهالة المستتمة
~~بالكسر أي المتناهية الصواب بالفتح لأن فعله متعد كما ترى وإن كان اللفظ
~~محفوظا فله تأويل (وفي حديث ابن مسعود) - رضي الله عنه - «إن التمائم
~~والرقى والتولة ms041 من الشرك» قال الأزهري التمائم
# PageV01P061
# واحدها تميمة وهي خرزات كان الأعراب يعلقونها على أولادهم يتقون بها
~~النفس أي العين بزعمهم وهو باطل ولهذا قال - عليه السلام - «من علق تميمة
~~فقد أشرك» وإياها أراد أبو ذؤيب بقوله
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# قال القتبي: وبعضهم يتوهم أن المعاذات هي التمائم، وليس كذلك إنما
~~التميمة هي الخرزة ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن أو أسماء الله عز
~~وجل.
# قال الأزهري: ومن جعل التمائم سيورا فغير مصيب، وأما قول الفرزدق:
# وكيف يضل العنبري ببلدة ... بها قطعت عنه سيور التمائم
# فإنه أضاف السيور إليها؛ لأنها خرز تثقب ويجعل فيها سيور أو خيوط تعلق
~~بها، (ومن ذلك) ما روي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطع التميمة
~~من عنق الفضل» ، وعن النخعي أنه كان يكره كل شيء يعلق على صغير أو كبير
~~ويقول: هو من التمائم، ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية إذا عوذه نفث في عوذته
~~قالوا وإنما تكره الرقية إذا كانت بغير لسان العرب ولا يدرى ما هو، ولعله
~~يدخله سحر أو كفر، وأما ما كان من القرآن وشيء من الدعوات فلا بأس به.
# (والتولة) بالكسر السحر وما يحبب المرأة إلى زوجها وأما (التولة) بالضم
~~في حديث قريش فالداهية (وتميم) بن طرفة الطائي يروي عن عدي بن حاتم والضحاك
~~وعنه المسيب بن رافع فقوله تميم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - «الوضوء
~~عن كل دم سائل» فيه نظر لأنه لم يذكر في الصحابة والتمتام الذي يتردد في
~~التاء وعن أبي زيد الذي يعجل في الكلام ولا يفهمك.
### | [التاء مع النون]
# (ت ن خ) : (تنوخ) حي من اليمن.
# (ت ن ر) : (ذات التنانير) على لفظ جمع تنور عقبة بحذاء زبالة وهي من
~~منازل البادية.
### | [التاء مع الواو]
# (ت وت) : (التوت) والتوت جميعا
# PageV01P062
# الفرصاد عن الجاحظ وفي كتاب النيات التوت لم يسمع في الشعر إلا بالتاء
~~وهو قليل لأنه لا يكاد يأتي إلا بذكر الفرصاد وعن بعض أهل البصرة أنهم ms042
~~يسمون شجرته الفرصاد وحمله التوث بالثاء.
# (ت وج) : (قوله) وفيها التماثيل (بالتيجان) جمع تاج وفيها أي وفي الدراهم
~~أنهم كانوا ينقشون فيها أشكال الأكاسرة وعلى رأس كل منهم تاجه فالجار
~~والمجرور في موضع الحال ومعناه ملتبسة بها ومقرونة معها.
# (ص ت وذ ي خ) : (توذيخ) في (عب) من معابر جيحون.
# (ت ور) : (التور) إناء صغير يشرب فيه ويتوضأ ومنه قوله اصطنع تورا وقوله
~~قدر طوسية وتور نحاس أي وقدره.
# (ت وق) : (التوقان) مصدر تاقت نفسه إلى كذا إذا اشتاقت من باب طلب.
# (ت ول) : (التال) ما يقطع من الأمهات أو يقطع من الأرض من صغار النخل
~~فيغرس الواحدة تالة (ومنه) غصب تالة فأنبتها (وقوله) التالة للأشجار كالبذر
~~للخارج منه يعني أن الأشجار تحصل من التالة لأنها تغرس فتعظم فتصير نخلا
~~كما أن الزرع يحصل من البذر.
# (ت وي) : (توي) المال هلك وذهب توى فهو تو وتاو (ومنه) لا توى على مال
~~مسلم وتفسيره في حديث عمر - رضي الله تعالى عنه - في المحال عليه يموت
~~مفلسا قال يعود الدين إلى ذمة المحيل.
### | [التاء مع الياء]
# (ت ي ع) : (التتايع) التهافت في الشر والتسارع إليه (ومنه) حديث المظاهر
~~فلما دخل شهر رمضان خفت أن أصيب فيتتايع علي حتى أصبح أي خفت أن أجامع مرة
~~فتكثر علي شهوة الجماع وتلج قوتها.
# (ت ي م) : (تيماء) موضع قريب من المدينة.
# (ت ي ه) : (علي - رضي الله عنه -) قال لابن عباس - رضي الله عنهما - إنك
~~رجل (تائه) أما علمت أن «النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم لحوم الحمر»
~~التيه التحير والذهاب عن الطريق والقصد
# PageV01P063
# يقول تاه في المفازة وإنما خاطبه بهذا حيث اعتقد أنه استحل ما حرم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فجعله كالتارك للقصد والمائل عنه.
# (تيهان) فعلان بالفتح فيه من تاه وبه سمي والد أبي الهيثم مالك بن
~~التيهان وهو من الصحابة - رضي الله تعالى عنهم -.
### | [باب الثاء المثلثة]
### | [الثاء مع الهمزة]
# (باب الثاء المثلثة)
# (الثاء مع الهمزة)
# (ث أب) :
# PageV01P064
# التثاؤب) تفاعل ms043 من الثؤباء وهي فترة من ثقل النعاس يفتح لها فاه (ومنه)
~~«إذا تثاءب أحدكم فليغط فاه» الهمزة بعد الألف هو الصواب والواو غلط (ومنه)
~~ويكره أن يفعل كذا وكذا ويتثاءب فإن غلبه شيء من ذلك كظمه أي حبسه وأمسكه
~~على تكلف.
# (ث أر) : (الثأر) الحقد (ومنه) أدرك ثأره إذا قتل قاتل حميمه.
# (ث أل) : (الثؤلول) خراج يكون لجسد الإنسان له نتو وصلابة واستدارة وقد
~~ثألل الرجل يثألل إذا خرجت به الثآليل.
### | [الثاء مع الباء]
# (ث ب ت) : (الثبوت) والثبات كلاهما مصدر ثبت إذا دام والثبت بفتحتين
~~بمعنى الحجة اسم منه ومنه قوله جاء الثبت أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - لم يحرق رحل رجل (وقولهم) فلان ثبت من الأثبات مجاز منه كقولهم
~~فلان حجة إذا كان ثقة في رواية (ومنه) قول عمر بن عبد العزيز إذا جاء به
~~ثبت فاقسم ميراثه وأثبت الجريح أوهنه حتى لا يقدر على الحراك (ومنه) قول
~~محمد - رحمه الله - أثبته الأول وذفف عليه الثاني (وفي التنزيل) {ليثبتوك}
~~[الأنفال: 30] أي ليجرحوك جراحة لا تقوم معها.
# (ث ب ج) : الأثبج في (صه) .
# (ث ب ر) : (المثابرة) المداومة ثبير في (ش ر) .
### | [الثاء مع التاء الفوقانية]
# (ث ت ل) : في ذبائح مختصر الكرخي (الثيتل) المسن من الوعول وقيل هو الذي
~~لا يبرح الجبل ولقرنيه شعب.
### | [الثاء مع الجيم]
# (ث ج ج) :
# PageV01P065
# (الثج) في (عج) .
# (ث ج ر) : (الثجير) ثفل كل شيء يعصر وفي حديث الأشج العبدي ولا تثجروا أي
~~لا تخلطوا ثفل البسر بالتمر فتنتبذوا.
### | [الثاء مع الخاء]
# (ث خ ن) : (أثخنته) الجراحات أوهنته وضعفته (ومنه) رمى الصيد فأثخنه (وفي
~~التنزيل) {حتى يثخن في الأرض} [الأنفال: 67] أي يكثر القتل فيها.
### | [الثاء مع الدال]
# (ث د ي) : (في الأمثال) تجوع الحرة ولا تأكل (ثدييها) على حذف المضاف أي
~~أجرة ثدييها وروي بثدييها وهو ظاهر يضرب في صيانة الرجل نفسه عن خسيس مكاسب
~~الأموال والثدي مذكر وأما قولهم في لقب علم الخوارج ذو الثدية فإنما جيء
~~بالهاء في ms044 تصغيره على تأويل البضعة وأما ما روي عن علي - رضي الله عنه -
~~أنه قال يوم قتلهم انظر فإن فيهم رجلا إحدى ثدييه مثل ثدي المرأة فالصواب
~~إحدى يديه وذلك أنه كانت مكان يده لحمة مجتمعة على منكبه فإذا مدت امتدت
~~حتى توازي طول يده الأخرى ثم تترك فتعود.
### | [الثاء مع الراء المهملة]
# (ث ر ب) : (التثريب) اللوم (ويثرب) مدينة النبي - عليه السلام - يفعل منه
~~وهي مخصوصة بالحمى.
# (ث ر د) : (غير مثرد) في (فر) .
# (ث ر ي) : (أثر الرجل من الثراء والثروة) وهما كثرة المال (ومنه) قوله
~~حتى يثروا (وثروان) فعلان منه وهو والد عبد الرحمن ومروان تصحيف وكنيته أبو
~~قيس.
### | [الثاء مع الطاء]
# (ث ط ط) : (رجل أثط) كوسج وعارض أثط ساقط الشعر.
### | [الثاء مع العين المهملة]
# (ث ع ل ب) : (ثعلبة) بن صعير أو أبي صعير المازني العذري يروي حديث صدقة
~~الفطر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنه الزهري وما ذكر في شرح الآثار
~~عن الزهري عن ثعلبة بن أبي
# PageV01P066
# صعير عن أبيه صوابه عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة عن أبيه عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لأن أبا ثعلبة لم يعد في الرواة وابنه عبد الله وإن
~~كان لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أن أبا نعيم الحافظ ذكر أن ثعلبة
~~روى هذا الحديث عنه - عليه السلام - (والثعلبية) من منازل البادية ووضعها
~~موضع العلث في حدود السواد خطأ.
# (ث ع ل) : (رجل أثعل) زائد السن وامرأة ثعلاء.
### | [الثاء مع الغين المعجمة]
# (ث غ ر) : (ثغر الصبي) فهو مثغور سقطت رواضعه (ومنه) لا شيء في سن صبي لم
~~يثغر أي لم تسقط سنه بعد فأما إذا أنبتت بعد السقوط فهو متغر بالتاء والثاء
~~وقد اتغرو اثغر على افتعل.
# (ث غ و) : (ثغت) الشاة ثغاء صاحت من باب طلب.
### | [الثاء مع الفاء]
# (ث ف ر) : (استثفر) المصارع إزاره وبإزاره إذا ائتزر به ثم رد طرفه بين
~~رجليه فغرزهما في حجزته من خلفه (ومنه) حديث الحسن ms045 وقد قيل له ما يصنع
~~الرجل فوق إزار الحائض قال تستثفر المرأة إزارها استثفارا ثم يناهزها أي
~~تشده فعل المصارع (وأما حديث) حمنة استثفري فالاستثفار ثمة مثل التلجم
~~وكيفما كان فهو من الثفر بالتحريك وهو من السرج ما يجعل تحت ذنب الدابة.
# (ث ف ر ق) : (قوله) في حبة عنب إن ابتلعها فإن لم يكن معها (ثفروقها)
~~فعليه الكفارة أراد ما يلتزق بالعنقود من حب العنب وثقبته مسدودة به
~~والثفروق في الأصل قمع البسرة وهو ما يلتزق بها من الجانب الأعلى من قشرة
~~مدورة حوالي الخيطة.
# (ث ف ل) : (الثفال) البطيء من الدواب والناس في التكملة وفي عامة الكتب
~~(الثفال) الجمل البطيء ولم أجده أنا جاريا على موصوف.
# (ث ف و) : (الثفاء) بالمد حب الرشاد والقصر خطأ وقيل هو الخردل المعالج
~~بالصباغ (وفي الحديث) «ماذا في
# PageV01P067
# الأمرين من الشفاء الصبر والثفاء» .
### | [الثاء مع القاف]
# (ث ق ب) : (الثقب) الخرق النافذ والثقبة بالضم مثله وإنما يقال هذا فيما
~~يقل ويصغر (ومنه) قوله الحيض أقوى مانع لأن الثقب في أسفل الرحم بخلاف
~~الكلية وعلى ذا الصواب في الإجارات يثقب الجواهر بالثاء وجلد مثقب والنساء
~~ثقبن البراقع جعلن فيها ثقبا وأما نقب الحائط ونحوه بالنون فذاك فيما يعظم
~~وتركيبه يدل على النافذ الذي له عمق ودخول (وقوله) جبة وجدت فيها فأرة ميتة
~~إن لم يكن لها نقب الصواب (ثقب) بالثاء وأحسن من هذا فتق وفي الكراهية أن
~~تثقب أذن الطفل من البنات الصواب بالثاء.
# (ث ق ف) : (التثقيف) تقويم المعوج بالمثقاف ويستعار للتأديب والتهذيب
~~وأما قوله تثقيف السهم على القوس على معنى تسويته وتسديده نحو الرمية فغير
~~مستحسن (وثقيف) حي من اليمن.
# (ث ق ل) : (الثقل) متاع المسافر وحشمه والجمع أثقال.
### | [الثاء مع الكاف]
# (ث ك ل) : (ثكلت) المرأة ولدها مات منها ثكلا وثكلا.
### | [الثاء مع اللام]
# (ث ل ث) : (قوله ولد الزنا شر الثلاثة) يعني إذا عمل عمل أبويه لأنه
~~نتيجة الخبيثين قال إن السري هو السري بنفسه وابن السري إذا أسرى ms046 أسراهما
~~(والمثلث) من عصير العنب ما طبخ حتى ذهب ثلثاه (والمثلثة) من مسائل الجد هي
~~العثمانية (أحد) الثلاثة أحمق (في قح) شبه العمد (أثلاثا) في ذيل الكتاب.
### | [الثاء مع الميم]
# (ث م ر) : لا قطع في (ثمر) ولا كثر يعني الثمر المعلق في النخل الذي لم
~~يجذ ولم يحرز.
# (ك ث ر) : والكثر الجمار وهو شيء أبيض رخص يخرج من رأس النخل ومن قال هو
~~حطب أو قال صغار النخل قد أخطأ (وثمرة) السوط مستعارة من واحدة ثمر الشجر
~~وهي عذبته وذنبه وطرفه
# PageV01P068
# وفي المجمل ثمر السياط عقد أطرافها (ومنه) يأمر الإمام بضربه بسوط لا
~~ثمرة له يعني العقدة والأول أصح لما ذكر الطحاوي أن عليا - رضي الله عنه -
~~جلد الوليد بسوط له طرفان وفي رواية له ذنبان أربعين جلدة فكانت الضربة
~~ضربتين.
# (ث م غ) : (ثمغ) بفتح الأول وسكون الثاني بالغين المعجمة أرض لعمر - رضي
~~الله عنه - وقيل مال له وهما واحد وفي شرح الآثار موضع بخيبر.
# (ث م ل) : (الثمال) الملجأ (ومنه)
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# (والثمال) بالضم الرغوة وكذا الثمالة بالهاء وبها لقب البطن من الأزد
~~المنسوب إليه أبو حمزة الثمالي واسمه ثابت بن دينار أبي صفية مولى المهلب
~~يروي عن عكرمة والضحاك وعنه شريك ووكيع وهو في مختصر الكرخي النضر بن
~~إسماعيل عن أبي حمزة.
# (ث م ن) : (الثمن) أحد الأجزاء الثمانية والثمين مثله (ومنه)
# فإني لست منك ولست مني ... إذا ما طار من مالي الثمين
# يعني إذا مت فأخذت امرأتي ثمن مالي ويقال ثمنت القوم أثمنهم بالضم أخذت
~~ثمن أموالهم وبالكسر كنت ثامنهم (والثماني) تأنيث الثمانية والياء فيه كهي
~~في الرباعي في أنها للنسبة كما في اليماني على تعويض الألف من إحدى يائي
~~النسبة وهو منصرف، وحكم يائه في الإعراب حكم ياء القاضي قال أبو حاتم عن
~~الأصمعي وتقول ثمانية رجال وثماني نسوة ولا يقال ثمان وأما قول من قال
# لها ثنايا أربع حسان ... وأربع فهي لها ثمان
# فقد أنكره يعني ms047 الأصمعي وقال هو خطأ وعلى ذا ما وقع في شرح الجامع الصغير
~~صلاة الليل إن شئت كذا وإن شئت ثمانا خطأ وعذرهم في هذا أنهم لما رأوه حالة
~~التنوين بلا ياء ظنوا أن النون متعقب الإعراب فأعربوا وهو من الضرورات
~~القبيحة فلا يستعمل حالة الاختيار (والثمن) اسم لما هو عوض عن المبيع
~~والأثمان المعلومة ما يجب دينا
# PageV01P069
# في الذمة وهو الدراهم والدنانير وأما غيرهما من العروض ونحوها فلا وإن
~~أردت أن تشتري بعضها ببعض فما أدخلت فيه الباء فهو الثمن وأما قوله تعالى
~~{ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا} [البقرة: 41] فالاشتراء فيه مستعار
~~للاستبدال فجعل الثمن اسما للبدل مطلقا لا أنه مشترى لأن الثمن في الأصل
~~اسم للمشترى به كما مر آنفا وهذا الذي يسميه علماء البيان ترشيح الاستعارة
~~وبه قد يدخل الكلام في باب الإيهام ويقال أثمن الرجل بمتاعه وأثمن له إذا
~~سمى له ثمنا وجعل له والمثمن هو المبيع (وأما المثمون) كما وقع في غير موضع
~~من المنتقى فمما لم أسمعه ولم أجده وتدبر بثمان في (هي) .
### | [الثاء مع النون]
# (ث ن د) : (الثندوة) بفتح الأول والواو أو بالضم والهمز مكان الواو
~~والدال في الحالتين مضمومة ثدي الرجل أو لحم الثديين.
# (ث ن ي) : (الثني) ضم واحد إلى واحد وكذا التثنية ويقال هو ثاني واحد
~~وثان واحدا أي مصيره بنفسه اثنين وثنيت الأرض ثنيا كريتها مرتين وثلثتها
~~كريتها ثلاثا فهي مثنية ومثلوثة وقد جاء في كلام محمد - رحمه الله -
~~التثنية والثنيا بمعنى الثني كثيرا ومن فسر الثنية بالكراب بعد الحصاد أو
~~برد الأرض إلى صاحبها مكروبة فقد سها (ومثنى) معدول عن اثنين اثنين ومعناه
~~معنى هذا المكرر فلا يجوز تكريره وقوله الإقامة مثنى مثنى تكرير للفظ لا
~~للمعنى (وقولهم المثنى) أحوط أي الاثنان خطأ وتقريره في المعرب (والمثاني)
~~عن أبي عبيد يقع على أشياء ثلاثة على القرآن كله في قوله تعالى {كتابا
~~متشابها مثاني} [الزمر: 23] وعلى الفاتحة في قوله عز وجل وعلا {ولقد آتيناك
~~سبعا من المثاني} [الحجر: 87] وعلى ms048 سور من القرآن دون المئين وفوق المفصل
~~وهي جمع مثنى أو مثناة من التثنية بمعنى التكرار أما القرآن فلأنه يكرر فيه
~~القصص والأنباء والوعد والوعيد وقيل لأنه يثنى في التلاوة فلا يمل وأما
~~الفاتحة فلأنها تثنى في كل صلاة وقيل لما فيها
# PageV01P070
# من الثناء على الله سبحانه وأما السور فلأن المئين مبادئ وهذه مثاني ومن
~~هذا الأصل الثنية لواحدة الثنايا وهي الأسنان المتقدمة اثنتان فوق واثنتان
~~أسفل لأن كلا منهما مضمومة إلى صاحبتها (ومنها) الثني من الإبل الذي أثنى
~~أي ألقى ثنيته وهو ما استكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة ومن الظلف ما
~~استكمل الثانية ودخل في الثالثة ومن الحافر ما استكمل الثالثة ودخل في
~~الرابعة وهو في كلها بعد الجذع وقبل الرباعي والجمع ثنيان وثناء وأما
~~(الثنية) للعقبة فلأنها تتقدم الطريق وتعرض له أو لأنها تثني سالكها وتصرفه
~~وهي المرادة في حديث أم هانئ بأسفل الثنية والباء تصحيف وفي أدب القاضي
~~فأمر - عليه السلام - مناديا فنادى حتى بلغ الثنية قيل هي اسم موضع بعيد من
~~المدينة وكانت ثمة عقبة وقوله
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# معناه ركاب لمعالي الأمور ومشاقها كقولهم طلاع الجد ويقال ثنى العود إذا
~~حناه وعطفه لأنه ضم أحد طرفيه إلى الآخر ثم قيل ثناه عن وجهه إذا كفه وصرفه
~~لأنه مسبب عنه (ومنه) استثنيت الشيء زويته لنفسي والاسم الثنيا بوزن الدنيا
~~(ومنه) قوله - عليه الصلاة والسلام - «من استثنى فله ثنياه» أي ما استثناه
~~والاستثناء (في) اصطلاح النحويين إخراج الشيء مما أدخل فيه غيره لأن فيه
~~كفا وردا عن الدخول والاستثناء في اليمين أن يقول الحالف إن شاء الله لأن
~~فيه رد ما قاله لمشيئة الله وقوله - عليه الصلاة والسلام - (لا ثنى) في
~~الصدقة مكسور مقصور أي لا تؤخذ في السنة مرتين وعن أبي سعيد الضرير معناه
~~لا رجوع فيها ولا استرداد لها وأنكر الأول.
### | [الثاء مع الواو]
# (ث وب) : (الثياب) جمع ثوب وهو ما يلبسه الناس من الكتان والقطن والصوف
~~والفراء ms049 والخز وأما الستور وكذا وكذا فليس من الثياب وقال السرخسي ثياب
~~البيت وفي الأصل متاع البيت ما يبتذل فيه من الأمتعة ولا يدخل فيه
# PageV01P071
# الثياب المقطعة نحو القميص والسراويل وغيرها (والتثويب) منه لأن الرجل
~~كان إذا جاء مستصرخا أي مستغيثا لمع بثوبه أي حركه رافعا به يده ليراه
~~المستغاث فيكون ذلك دعاء له وإنذارا ثم كثر حتى سمي الدعاء تثويبا فقيل ثوب
~~الداعي وقيل هو ترديد الدعاء تفعيل من ثاب يثوب إذا رجع وعاد وهي المثابة
~~(ومنه ثاب) المريض إذا أقبل إلى البرء وسمن بعد الهزال (والتثويب) القديم
~~هو قول المؤذن في صلاة الصبح الصلاة خير من النوم والمحدث الصلاة الصلاة أو
~~قامت قامت وقوله - عليه السلام - «إذا ثوب بالصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون»
~~الحديث المراد به الإقامة (والثيب) من النساء التي قد تزوجت فثابت بوجه عن
~~الليث ولا يقال للرجل وعن الكسائي رجل ثيب إذا دخل بامرأته وامرأة ثيب إذا
~~دخل بها كما يقال لهما بكر وأيم (ومنه) الحديث البكر بالبكر كذا والثيب
~~بالثيب كذا وهو فيعل من ثاب أيضا لمعاودتها التزوج في غالب الأمر أو لأن
~~الخطاب يثاوبونها أي يعاودونها كما قيل لها مراسل لأنهم يراسلونها الخطبة
~~وقولهم ثيبت إذا صارت ثيبا كعجزت المرأة وثيبت الناقة إذا صارت عجوزا وثابا
~~مبني على لفظ الثيب توهما والجمع ثيبات وأما الثيب في جمعها والثيابة
~~والثيوبة في مصدرها فليس من كلامهم (وثويبة) تصغير المرة من الثوب مصدر ثاب
~~وبها سميت مولاة أبي لهب التي أرضعت النبي - عليه الصلاة والسلام - وحمزة
~~وأبا سلمة ومنها حديث زينب بنت أم سلمة أرضعتني وأباها ثويبة تعني بأبيها
~~أبا سلمة زوج أم سلمة قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - واختلف في إسلامها
~~(ومنه) الثواب الجزاء لأنه نفع يعود إلى المجزي وهو اسم من الإثابة أو
~~التثويب (ومنه) قوله في الهبة ما لم يثب منها أي ما لم يعوض وكأن الثوب
~~الملبوس منه أيضا لما بينه وبين لابسه من المعاودة كلابس (ثوبي) زور في
~~(شب) .
# (ث ور) ms050 : (ثار الغبار ثورا وثورانا) هاج وانتشر وأثاره غيره هيجه وأثاروا
# PageV01P072
# الأرض حرثوها وزرعوها وسميت البقرة المثيرة لأنها تثير الأرض وعليه قوله
~~في الغصب وكذا الدابة المثيرة وقيل كل ما ظهر وانتشر فقد ثار (ومنه) ما جاء
~~في الحديث ثور الشفق وهو انتشاره وثوران حمرته (وفي حديث آخر) ولو من ثور
~~أقط أراد القطعة منه.
# (ث ول) : (والثولاء) من الشاء وغيرها المجنونة وقولهم في تفسيرها التي
~~بها ثؤلول غلط.
# (ث وي) : (ثوى) بالمكان أقام به ثواء وثويا على فعال وفعول (ومنه) إنا
~~نطيل الثوي في دار الحرب والثوي بالفتح على فعيل الضعيف والمثوى المنزل
~~(ومنه) وأصلحوا مثاويكم.
### | [الثاء مع الياء]
# (ث ي ل) : عن ابن الفضل حمار بال على (مثيلة) فوقع الظل عليها ثلاث مرات
~~والشمس ثلاث مرات فقد طهرت هي مفعلة من الثيل وهو ضرب من النبت عن الغوري
~~(ومنه) ما ذكر في كتاب النظم قال شيئان يطهران بالجفاف أولهما الأرض الثاني
~~(الثيلة) وفي كتاب النبات الثيل على فيعل عن أبي عمر وهو النجمة وهو الصحيح
~~ويقال له بالفارسية ريزوباد له ورق كورق البر إلا أنه أقصر ونباته فرش على
~~الأرض يذهب ذهابا بعيدا ويشتبك حتى يصير كاللبدة وله عقد كثيرة وأنابيب
~~قصار ولا يكاد ينبت إلا على ماء أو موضع تحته ماء.
### | [باب الجيم]
### | [باب الجيم مع الهمزة]
# (باب الجيم)
# PageV01P073
# (باب الجيم مع الهمزة فارغ) .
### | [باب الجيم مع الباء]
# (ج ب ب) : (الجب) القطع ومنه المجبوب الخصي الذي استؤصل ذكره وخصياه وقد
~~جب جبا (ومنه) قوله الجب والعنة في الزوج.
# (ج ب خ) : (جباخان) من قرى بلخ.
# (ج ب ذ) : (الجبذ) بمعنى الجذب وكلاهما من باب ضرب.
# (ج ب ر) : (جبر) الكسر جبرا وجبر بنفسه جبورا والجبران في مصادره غير
~~مذكور وانجبر غير فصيح وجبره بمعنى أجبره لغة ضعيفة وكذا قل استعمال
~~المجبور بمعنى المجبر واستضعف وضع المجبورة موضع المجنونة في كتاب الصوم من
~~الجامع الصغير) وجويبر) في جو.
# (ج ب ل ق) : (قوله) حد الغيبة المنقطعة من (جابلقا) ms051 إلى جابلسا قالوا هما
~~قريتان إحداهما بالمغرب والأخرى بالمشرق.
# (ج ب ل) : (قوله) استأجره على أن يحفر بئرا في (جبل) مروة فاستقبله جبل
~~صفا أصم الجبل الوتد من أوتاد الأرض إذا عظم وطال وقد يجعل عبارة عن
~~الصلابة وإن لم يكن جبلا (ومنه) أجبل الحافر وأريد هنا الحجر لأنه منه وليس
~~هذا بوصف أنهما إضافة بمعنى من أي جبل من مروة وجبل من صفا لأنه منه وإنما
~~وصف بالمروة والصفا لتضمنهما معنى الرقة والصلابة.
# (ج ب ن) : (الجبانة) المصلى العام في الصحراء (ومنها) قوله ولو ضحى بعد
~~صلاة أهل الجبانة قبل صلاة أهل المصر اختلف المشايخ فيه (والجبنة) القرص من
~~الجبن.
# (ج ب ه) : (الجبهة) من
# PageV01P074
# الوجه معروف (ومنها) (التجبيه) وهو أن يحمل الزاني على حمار ويجعل وجهه
~~إلى ذنبه (ومنه) حديث اليهود في الزاني إذا أحصن قالوا يحمم ويجبه ويجلد
~~وفي التكملة التجبيه أن يحمل الزانيان على حمار يقابل بين أقفيتهما ويطاف
~~بهما وقولهم فلان (جبهة القوم) أي سيدهم استعارة كقولهم وجه القوم والمراد
~~بها في حديث الصدقة الخيل لأنها خيار البهائم.
# (ج ب ي) : (جبى) الخراج جمعه جباية (ومنه) قوله وما جباه الإمام من مال
~~بني تغلب وباسم الفاعلة منه سميت (جابية الجولان) إحدى كور دمشق وهي
~~المذكورة في حديث عمر - رضي الله عنه - فمطروا بالجابية والتجبية الانحناء
~~والركوع لأن فيها جمعا بين الأعضاء (ومنه) على أن لا يجبى أي لا يركع ويحني
~~تصحيف (وفي حديث) آخر ولا يجبوا غرضهم أن لا يصلوا.
### | [الجيم مع الثاء]
# (ج ث م) : (جثوم) الطائر مثل الجلوس للإنسان من باب ضرب (وفي الحديث) نهى
~~عن (المجثمة) هي بالفتح ما يجثم ثم يرمى حتى يقتل وعن عكرمة هي الشاة ترمى
~~بالنبل حتى تقتل وعن شمر بالحجارة وعن أبي عبيد هي المصبورة ولكنها لا تكون
~~إلا من الطير والأرانب وأشباهها والذي في الشروح أن المجثمة بالفتح ما يجثم
~~عليه الكلب فيقتله دقا لا جرحا وبالكسر ما يجثم على الصيد كالفهد والأسد
~~ليس بذلك والحق ms052 هو الأول وقولهم الجثم اللبث خطأ لفظا ومعنى ومحلم بن جثامة
~~في (ح ل) .
### | [الجيم مع الحاء]
# (ج ح ح) : (وفي الحديث) مر - عليه السلام - بامرأة (مجح) هي الحامل
~~المقرب.
# (ج ح ر) : (وقوله كان) أبو حنيفة - رحمه الله - لا يرى بأسا بالفص يكون
~~فيه الحجر فيه مسمار ذهب وفي نسخة أخرى لا بأس بمسمار الذهب يجعل في (جحر)
~~الفص أي في ثقبه هذا غلط لأن الجحر جحر الضب أو الحية أو اليربوع وهو غير
~~لائق هاهنا وإنما الصواب (الحجر) كما في الرواية الأخرى وشرح البيهقي ووجهه
~~على الرواية الأولى
# PageV01P075
# أن يجعل في التجريد كما في قوله تعالى {لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة} [الأحزاب: 21] والمعنى أن الفص في نفسه حجر كما أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في نفسه أسوة لا أن في ذلك شيئا آخر (ومنه) (وفي الرحمن
~~للضعفاء كاف) ونظيره سرق نقرة فضة فيها عشرة دراهم تساوي تسعة لم يقطع
~~وبهذا صح اللفظ وعادت الروايات على اختلافها متفقة المعنى وسلم كلام مثل
~~محمد - رحمه الله - من الهجنة.
# (ج ح ش) : (جحش) جلده قشره من باب منع (ومنه الحديث) فجحش شقه الأيسر
~~وقوله في الصيد أرأيت إن مر بحائط فجحش السهم الحائط في سننه أي أثر فيه
~~وعمرو بن جحاش بالكسر مخففا رجل هم بقتل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فاستأجر يامين رجلا فقتله وروي (جحاش) بالفتح والتشديد.
# (ج ح ف) : (جحفه) واجتحفه وأجحف به أهلكه واستأصله (ومنه) الجحفة لميقات
~~أهل الشام لأن سيلا فيما يقال اجتحف أهلها وبتصغيرها كني والد عون بن أبي
~~جحيفة واسمه وهب بن عبد الله السوائي يروي عن علي - رضي الله عنه -.
# (ج ح ن) : (جيحون) نهر بلخ وهو الذي ينتهي إلى خوارزم.
### | [الجيم مع الخاء]
# (ج خ ي) : (النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -) كان إذا سجد جخى يقال جخى
~~وجخ إذا فتح عضديه في السجود ورفع بطنه عن الأرض.
### | [الجيم مع الدال]
# (ج د ح) : (عمر - رضي الله ms053 عنه -) لقد استسقيت (بمجاديح) السماء وهي جمع
~~مجدح وهو عند العرب من الأنواء التي لا تكاد تخطئ وهي كواكب ثلاثة كأنها
~~مجدح وهو خشبة في رأسها خشبتان معترضتان يجدح بها السويق أي يضرب ويخلط
~~وأراد عمر إبطال الأنواء والتكذيب بها لأنه جعل الاستغفار هو الذي يستسقى
~~به لا المجاديح والقياس مجادح زيدت الياء لإشباع الكسر وإنما جمعه
# PageV01P076
# لأنه أراده وما شاكله من الأنواء الصادقة.
# (ج د د) : (الجد) العظمة (ومنه) وتعالى جدك من قولهم جد فلان في عيون
~~الناس وفي صدورهم أي عظم والجد الحظ والإقبال في الدنيا (ومنه) لا ينفع ذا
~~الجد منك الجد أي لا ينفع المحظوظ حظه بذلك أي بدل طاعتك يقال (جد) بالضم
~~فهو مجدود (الجادة) واحدة الجواد وهي معظم الطريق ووسطه (وقوله) أنا وفلان
~~على الجادة عبارة عن الاستقامة والسداد والجد في الأصل القطع (ومنه) جد
~~النخل صرمه أي قطع ثمره جدادا فهو جاد (وفي حديث أبي بكر - رضي الله عنه -)
~~أنه نحل عائشة - رضي الله عنها - جداد عشرين وسقا والسماع جاد عشرين وسقا
~~وكلاهما مال إلا أن الأول نظير قولهم هذه الدراهم ضرب الأمير والثاني نظير
~~قولهم عيشة راضية والمعنى أنه أعطاها نخلا يجد منه مقدار عشرين وسقا من
~~التمر وعلى ذا قولها نحلني أبي جداد عشرين وسقا (ومنه) الجد بالضم لشاطئ
~~النهر لأنه مقطوع منه أو لأن الماء قطعه كما سمي ساحلا لأن الماء يسحله أي
~~يقشره (ومنه حديث أنس بن سيرين) لو شئنا لخرجنا إلى الجد وقوله سفينة غرقت
~~فناول الوديعة إنسانا على الجد هكذا رواه الكرخي في مختصره وجامعه الصغير
~~والقمي في شرحه بطريقين وفي الحلوائي كذلك وفي الإرشاد وشرح خواهر زاده
~~محمد بن سيرين والأول هو الصحيح.
# (ج د ر) : (الجدار) واحد الجدر والجدران وبه سمي والد النمر بن جدار عن
~~أبي يوسف في القسمة وفي نفي الارتياب هكذا قال وهو كوفي يروي عن يحيى بن
~~يعلى الأسلمي وجدان تصحيف (والمجدور والمجدر) ذو الجدري.
# (ج د ع) : (الجدعاء) من الشاء ms054 المجدوعة الأذن أي مستأصلتها.
# (ج د ف) : (جدف) السفينة من باب ضرب حركها بالمجداف جدفا.
# (ج د ل) : (جادله) مجادلة وجدالا وهو شدة الخصام ومراجعة الكلام
# PageV01P077
# وفي التنزيل {ولا جدال في الحج} [البقرة: 197] أي ولا مراء مع الرفقاء
~~والمكارين.
# (ج د ي) : (الجدي) من أولاد المعز في السنة الأولى وجمعه جداء وبه سمي
~~العاشر من البروج ويقال لكوكب القبلة جدي الفرقد ومنه قول ابن المبارك في
~~تحري القبلة أهل الكوفة يجعلون الجدي خلف القفا والمنجمون يسمونه الجدي على
~~لفظ التصغير فرقا بينه وبين البرج.
### | [الجيم مع الذال]
# (ج ذ ر) : (الجذر) أصل الحساب كالعشرة تضرب في عشرة فيكون جذر المائة
~~ويسمى المجتمع منه مجذورا وهو نوعان ناطق وأصم وفي كلام عائشة - رضي الله
~~عنها - سبحان من لا يعرف الجذر الأصم إلا هو.
# (ج ذ ع) : (الجذع) من البهائم قبل الثني إلا أنه من الإبل في السنة
~~الخامسة ومن البقر والشاء في السنة الثانية ومن الخيل في الرابعة والجمع
~~جذعان وجذاع وعن الأزهري الجذع من المعز لسنة ومن الضأن لثمانية أشهر وعن
~~ابن الأعرابي الإجذاع وقت وليس بسن فالعناق تجذع لسنة وربما أجذعت قبل
~~تمامها للخصب فتسمن فيسرع إجذاعها فهي (جذعة) ومن الضأن إذا كان ابن شابين
~~أجذع لستة أشهر إلى سبعة وإذا كان ابن هرمين أجذع لثمانية إلى عشرة (وفي
~~حديث ابن نيار) قال عندي عناق جذعة قال الخطابي ولذلك لم تجزئ إذا كان لا
~~يجزئ من المعز أقل من الثني وأما الضأن فالجذع منها يجزئ.
# (ج ذ م) : (في حديث) الأذان (جذم) الحائط أصله والمجذوم الذي به جذام وهو
~~تشقق الجلد وتقطع اللحم وتساقطه والفعل منه جذم.
### | [الجيم مع الراء]
# (ج ر ب) : (الجربى) جمع أجرب أو جرب والفعل من باب لبس والجريب ستون
~~ذراعا في ستين قال قدامة في كتاب الخراج الأشد إذا ضرب في مثله فهو الجريب
~~والأشد طول ستين ذراعا والذراع ست قبضات والقبضة أربع أصابع قال وعشر
# PageV01P078
# هذا الجريب يسمى قفيزا وعشر هذا القفيز عشيرا ms055 فالقفيز عشرة أعشراء وهي
~~خمسة وعشرون رطلا قالوا والأصل فيه المكيال ثم سمي به المبذر ونظيره
~~البريد.
# (ج ر ث) : (الجريث) الجري وهو ضرب من السمك وهو تفسير الصلور في حديث
~~عمار ومنه قول محمد - رحمه الله - جميع أنواع السمك حلال غير الجريث
~~والمارماهي وقولهم الجريث من الممسوخات باطل لأن ما مسخ لا نسل له ولا يبقى
~~بعد ثلاثة أيام.
# (ج ر ح) : (عن الطحاوي) الجوارح الكواسب جمع جارحة بهيمة كانت أو طائرا
~~قال الليث سميت بذلك لأنها كواسب بأنفسها يقال جرح واجترح إذا كسب وأصله من
~~الجراحة.
# (ج ر د) : (جريد) النخل في (س ع) .
# (ج ر ه د) : (جرهد) بن خويلد صحابي يروي حديث مواراة الفخذ.
# (ج ر ذ) : (الجرذ) في الفرس كل ما حدث في عرقوبه من تمديد وانتفاخ وهو أن
~~يكون في عرض الكعب الظاهر والباطن مشتق من لفظ الجرذ واحد الجرذان لأنه ورم
~~يأخذ فيصير كهيئة ذلك الفأر وفرس جرذ به هذا الداء وأنكر ابن دريد فيه
~~الدال غير المعجمة.
# (ج ر ر) : (الجرار) جمع جرة بالفتح وفي الحديث نهى عن نبيذ الجر قيل هو
~~كل شيء يصنع من مدر (وجرة) البعير بالكسر ما يجتره من العلف أي يجره ويخرجه
~~إلى الفم (ومنها) قوله جرة البعير بمنزلة بعره في أنه سرقين (وفي الحديث)
~~«ليس على الإبل الجارة صدقة» هي العوامل لأنها تجر جرا أي تقاد بأزمتها
~~وإنما سميت جارة مع أنها مجرورة على الإسناد المجازي كما قلنا في الراحلة
~~والركوب والحلوب.
# (وفي الحديث) على ما أثبت في المتفق وأصول الأحاديث «الذي يشرب في آنية
~~الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم» هكذا محفوظنا من الثقات بنصب الراء في
~~النار ومعناها يرددها من جرجر الفحل إذا ردد صوته في حنجرته وتفسير الأزهري
~~يجرجر
# PageV01P079
# أي يحدر يعني يرسل وكذا نقله صاحب الغريبين وأما ما في الفردوس من رفع
~~النار وتفسير يجرجر (بيصوت) فليس بذاك.
# (ج ر ز) : (الجرز) القطع (ومنه) أرض جرز لا نبات بها والجرزة القبضة ms056 من
~~القت ونحوه أو الحزمة منه لأنها قطعة (ومنها) قوله باع القت جرزا وما سواه
~~تصحيف.
# (ج ر ب ز) : (الجربز) تعريب كربز.
# (ج ر س) : (الجرس) بفتحتين ما يعلق بعنق البعير وغيره فيصوت (ومنه) اللهم
~~اجعل ظهورها شديدا وحوافرها حديدا إلا ذات الجرس والوجه في شديدا كهو في
# لعل منايانا قريب وما ندري
# وأما حديدا فمعناه صلبة كالحديد وأصله من الجرس بمعنى الصوت يقال أجرس
~~إذا صوت وجمعه أجراس (ومنه) لا بأس بأن يحرس في سبيل الله بالأجراس ولو روي
~~يجرس بالجيم لصح وفي حديث العضباء ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وكانت ناقة (مجرسة) أي مجربة معتادة الركوب.
# (ج ر ف) : (الجرف) موضع قريب من المدينة وهو في السير والمزارعة.
# (ج ر م) : (الجرم) اللون والصوت والجسد.
# (ج ر م ق) : (الجرموق) ما يلبس فوق الخف ويقال له بالفارسية.
# (ج ر ث م) : (الجراثيم) في (ق ح) .
# (ج ر ه م) : (جرهم) حي من العرب وهم أصهار إسماعيل - عليه السلام -.
# (ج ر ن) : (الجرين) المربد وهو الموضع الذي يلقى فيه الرطب ليجف وجمعه
~~جرن لا جرائن.
# (ج ر ص ن) : (الجرصن) دخيل قد اختلف فيه فقيل البرج وقيل مجرى ماء يركب
~~في الحائط (وعن) البزدوي جذع يخرجه الإنسان من الحائط ليبني عليه وهذا مما
~~لم أجده في الأصول.
# (ج ر ي) : (جرى الماء) معروف (ومنه) جرى الفرس وأجراه صاحبه وفي المثل كل
~~مجر في الخلاء يسر ويروى كل مجيد أي صاحب جواد (والجري) بوزن الوصي الوكيل
~~لأنه يجري في أمور موكله أو يجري مجرى الموكل والجمع
# PageV01P080
# أجرياء (ومنه الجارية) لأنثى الغلام لخفتها وجريانها بخلاف العجوز وبها
~~سمي جارية بن ظفر الحنفي وهو صحابي وكذا والد زيد بن جارية والحاء والثاء
~~تصحيف يروي في السير عن حبيب بن مسلمة وعنه مكحول (وجاراه) مجاراة جرى معه
~~(ومنه) الدين والرهن (يتجاريان) مجاراة المبيع والثمن وأما يتحاذيان محاذاة
~~المبيع فليس هذا موضعه.
### | [الجيم مع الزاي]
# (ج ز أ) : (جزأت) الإبل بالرطب ms057 عن الماء واجتزأت إذا اكتفت (ومنه) لم
~~تجتزئ بتلك الحيضة وأجزأني الشيء كفاني وهذا يجزئ عن هذا أي يقضي أو ينوب
~~عنه (ومنه) البدنة تجزئ عن سبعة وأجزأت عنك مجزأ فلان أي كفيت كفايته ونبت
~~منابه وله في هذا غناء وجزاء أي كفاية وقول محمد الفارس أجزأ من الراجل أي
~~أكفى وتليين مثل هذه الهمزة شاذ على ما حكي عن علي بن عيسى أنه قال يقال
~~هذا الأمر يجزئ عن هذا فيهمز ويلين وعن الأزهري بعض الفقهاء يقول أجزى
~~بمعنى قضى وعلى ذلك قوله أجزى فيه الفرك أي الدلك والحك وتقديره أجزأ الفرك
~~عن الغسل أي ناب وأغنى وأجزأك بمعنى كفاك على حذف المفعول (ومثله) إذا صليت
~~في السفينة قاعدا أجزأك على إضمار الفاعل لدلالة ما سبق عليه كأنه قيل
~~أجزأك ما فعلت ونظيره من كذب كان شرا له وأما جزى عنه جزاء بمعنى قضى فهو
~~بغير همز (ومنه) ولا تجزي عن أحد بعدك أي لا تؤدي عنه ولا تقضي (ومنه)
~~الجزية لأنها تجزئ عن الذمي وأما حديث ابن مسعود أنه اشترى من دهقان أرضا
~~على أن يكفيه جزيتها فالمراد بها خراج الأرض على الاستعارة والمعنى أنه شرط
~~أن يؤدي عنه الخراج في السنة التي وقع فيها البيع (وقولهم) صلاة مجزية إن
~~كان من هذا فالصواب جازية وإلا فهي مجزئة بالهمزة أو تركه على ما ذكر آنفا.
# (ج ز ر) : (الجزر) القطع (ومنه) جزر الجزور نحرها والجزار فاعل ذلك (وبه
~~سمي) والد يحيى بن الجزار الملقب بزبان يروي عن علي - رضي الله عنه - في
~~اللقيط والقسمة
# PageV01P081
# والمجزرة) أحد المواطن التي نهي عن الصلاة فيها وفي الأضاحي عن أجر
~~(جزارتها) وهي حرفة الجزار (والجزر) انقطاع المد يقال جزر الماء إذا انفرج
~~عن الأرض أي انكشف حين غار ونقص (ومنه الجزيرة) والجزائر ويقال جزيرة العرب
~~لأرضها ومحلتها لأن بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد أحاطت بها وحدها
~~عن أبي عبيد ما بين حفر أبي موسى بفتحتين إلى أقصى اليمن في الطول ms058 وأما
~~العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة وقال الأصمعي جزيرة العرب من
~~أقصى عدن أبين إلى ريف العراق وأما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر
~~إلى أطرار الشام قالوا ومكة والمدينة واليمامة واليمن من الجزيرة (وعن
~~مالك) أجلى عمر - رضي الله عنه - أهل نجران ولم يجل أهل تيماء لأنها ليست
~~من بلاد العرب قال وأما الوادي يعني وادي القرى وهو بالشام فأرى أنه إنما
~~لم يجل من فيها من اليهود لأنهم لم يروها من أرض العرب وفي كتاب العشر
~~والخراج قال أبو يوسف في الأمالي حدود أرض العرب ما وراء حدود الكوفة إلى
~~أقصى صخر باليمن وهو مهرة وعن محمد - رحمه الله - من عدن أبين إلى الشام
~~وما والاها وفي شرح القدوري قال الكرخي أرض العرب كلها عشرية وهي أرض
~~الحجاز وتهامة واليمن ومكة والطائف والبرية يعني البادية قال وقال محمد -
~~رحمه الله - أرض العرب من العذيب إلى مكة وعدن أبين إلى أقصى الحجر باليمن
~~وبمهرة وهذه العبارات مما لم أجده في كتب اللغة وقد ظهر أن من روى إلى أقصى
~~حجر باليمن وفسره بالجانب فقد حرف لوقوع صخر موقعه وكأنهما ذكرا ذلك تأكيدا
~~للتحديد وإلا فهو عنه مندوحة (وفي السير) عبد الكريم الجزري منسوب إلى
~~جزيرة ابن عمر والخاء تصحيف (وجزر السباع) اللحم الذي تأكله عن الليث
~~والغوري وكأنه من الجزر جمع جزرة وهي الشاة السمينة وقيل الجزر والجزرة كل
~~شيء مباح للذبح (ومنه) قولهم صاروا جزرا للعدو إذا اقتتلوا.
# (ج ز ز) : (الجز)
# PageV01P082
# قطع الشيء الكثيف الضعيف (وبه سمي) والد محمية والحارث ابني جزء الزبيدي
~~وعبد الله بن الحارث بن جزء أحد من لقيه أبو حنيفة - رحمه الله - من
~~الصحابة هكذا في المتشابه ومعرفة الصحابة وأمالي المرغيناني وهو المسموع من
~~شيوخنا وفي نفي الارتياب ابن جزء الزبيدي بالهمز لا غير وفي المختلف
~~روايتان (ويقال) جز الصوف وجز النخل إذا صرمه والجزاز كالجذاذ بالفتح
~~والكسر إلا أن الجذاذ خاص في النخل والجزاز فيه وفي الزرع ms059 والصوف والشعر
~~وقد فرق محمد - رحمه الله - بينهما فذكر الجداد قبل الإدراك والجزاز بعده
~~وهو وإن لم يثبت حسن وأما جزز التمر بالتكرير كما في الزيادات فقياس وباسم
~~الفاعل منه سمي المجزز المدلجي القائف في كتاب العين.
# (ج ز ف) : (الجزاف) في البيع والشراء وهو بالحدس بلا كيل ولا وزن قال
~~والقياس الكسر يعني إذا بني على الفعل جزم قال (النخعي التكبير جزم)
~~والتسليم جزم أراد الإمساك عن إشباع الحركة والتعمق فيها وقطعها أصلا في
~~مواضع الوقف والإضراب عن الهمز المفرط والمد الفاحش.
### | [الجيم مع السين المهملة]
# (ج س ر) : (الجسر) ما يعبر به النهر وغيره مبنيا كان أو غير مبني والفتح
~~لغة.
# (ج س س) : (الجس) اللمس باليد للتعرف يقال جسه الطبيب إذا مسة ليعرف
~~حرارته من برودته وجس الشاة ليعرف سمنها من هزالها من باب طلب والمجسة موضع
~~الجس وقوله وإن كانت شاة لحم فلا بد من (المجسة) على حذف المضاف أو على
~~أنها في معنى المصدر وقوله (فاجتس) لهم أمر القوم أي نظر فيه والتمسه من
~~الجاسوس ويروى بالحاء من الحاسة.
### | [الجيم مع الشين المعجمة]
# (ج ش أ) : (الجشاء) صوت من ريح يخرج من الفم عند الشبع والتجشؤ تكلف ذلك
~~جشب في السير
# PageV01P083
# عامر بن جشيب فعيل من الجشب وهو الخشن.
# (ج ش ر) : (زيد بن ثابت فما جشر) يطلب نسلها يقال جشرنا الدواب إذا
~~أخرجناها إلى المرعى فلا تروح من باب طلب جشن (قوله إذا ولدت وخرج الجوشن)
~~من الولد وهو الصدر وفي غير هذا الموضع الدرع.
### | [الجيم مع الصاد المهملة]
# (ج ص ص) : (الجص) بالكسر والفتح تعريب كج (ومنه) جصص البناء طلاه به.
### | [الجيم مع العين]
# (ج ع ب) : (الجعاب) جمع جعبة السهام وفي شرح القدوري أن عمر - رضي الله
~~عنه - قال لحماس ما مالك فقال (الجعاب) والأدم وفي نسخة أخرى الخفاف جمع خف
~~والأول هو الصحيح بدليل الرواية الأخرى وهي ما قرأت في الفائق أنه لما قال
~~له ما مالك فقال أقرن وآدمة في ms060 المنيئة وهكذا في الغريبين وهي جمع قرن وهي
~~جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة وهو نظير أجبل وأزمن في جبل وزمن
~~(والآدمة) في جمع أديم نظير أكثبة وأطرقة في كثيب وطريق (والمنيئة) الدباغ
~~هاهنا.
# (ج ع د) : (جعدة) بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ابن أم هانئ فاختة جعدا
~~في (صه) .
# (ج ع ر) : (جعر) الفأر نحوه وهو للسبع في الأصل ومنه الجعرور ضرب من
~~الدقل يحمل شيئا صغيرا لا خير فيه وقد نهي عنه في الصدقة والجعرانة موضع
~~قريب من مكة بتخفيف الراء عن الخطابي وقد يشدد.
# (ج ع ل) : (الجعائل) جمع جعيلة وجعالة بالحركات الثلاث بمعنى الجعل وهو
~~ما يجعل للعامل على عمله ثم سمي به ما يعطى المجاهد ليستعين به على جهاده
~~وأجعلت له أعطيت له الجعل واجتعله هو أخذه (ومنه) أن عبد الله الأنصاري سئل
~~عن الرجل يجتعل الجعل ثم يبدو له فيجعل أقل مما
# PageV01P084
# اجتعل قال إذا لم يكن أراد الفضل فلا بأس به وفي الشروح فيجعل بفتح حرف
~~المضارعة وليس بذاك وعليه جاء الحديث «إن أبي جعل لقومه مائة من الإبل على
~~أن يسلموا» وعن النخعي أنه كان في مسلحة أي في ثغر فضرب عليهم البعث أي عين
~~عليهم أن يبعثوا إلى الحرب فجعل إبراهيم وقعد أي أعطى غيره جعلا ليغزو عنه
~~وقعد هو عن الغزو وقوله إذا لم يكن أراد الفضل يعني إذا لم يقصد بما فضل
~~وزاد أن يحبسه لنفسه ويصرفه إلى حوائجه جعن في الأنفال.
# (جعونة) بن الحارث من ولاة جيوش الشام، ومعوية تصحيف وفي وصايا السير
~~حرام بن معوية وجعونة تصحيف.
# (ج ع و) : (الجعة) شراب يتخذ من الشعير.
### | [الجيم مع الفاء]
# (ج ف ر) : (الجفر) من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر والأنثى جفرة.
# (ج ف ش) : (الجفشيش) بالكسر وعن العسكري بالفتح، والحاء والسين تصحيف،
~~وكذا العين وهو لقب معدان بن النعمان الكندي.
# (ج ف ف) : (جف) الشيء من باب ضرب جفوفا وجفافا إذا يبس (ومنه) من احتلم
~~ثم ms061 أصبح على جفاف أي أصبح وقد جف ما على ثوبه من المني (والتجفاف) شيء يلبس
~~على الخيل عند الحرب كأنه درع تفعال من جف لما فيه من الصلابة واليبوسة
~~وأما قوله من تقدم (متجففا) أي ذا تجفاف على فرسه فقياس وفي حديث ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - «لا نفل في غنيمة حتى تقسم» (جفة) أي حتى تقسم كلها
~~وجملتها في مختصر الكرخي جفل (في حديث) عدي إني آتي البحر وقد (أجفل) سمكا
~~كثيرا فقال ابن عباس - رضي الله عنهما - كل ما حسر عنه ودع ما طفا عليه
~~الصواب جفل من باب ضرب أي ألقاه على الساحل عن الليث وكذا حكاه الأزهري قال
~~- رضي الله عنه - وكأنه من قولهم الريح (تجفل الجهام) أي تذهب به وطعنه
~~(فجفله) أي قلعه من الأصل وصرعه
# PageV01P085
# وقوله ما حسر عنه أي ما نضب عنه الماء وانكشف والمعنى أن ما مات بسبب
~~نضوب الماء فهو حلال فكله وما مات حتف أنفه فطفا فوق الماء وارتفع فلا.
# (ج ف و) : (جفا) جنبه عن الفراش وتجافى إذا نبا وارتفع وجفاه صاحبه
~~وجافاه (ومنه جافى عضديه) أي باعدهما عن جنبيه وكذا قول القدوري في المناسك
~~فإن أرسلت شيئا على وجهها وجافت عنه فلا بأس به (وفي حديث) عمر - رضي الله
~~عنه - إني أجفو عن أشياء من العلم أي أنبو عنها وأجهلها والجفاء غالب على
~~أهل البدو وهو الغلظ في العشرة والخرق في المعاملة وترك الرفق (ومنه) أربع
~~من الجفاء وثوب (جاف) غليظ (وقوله) في الفرق بين الذبح والقتل إن الذبح
~~بقطع الأوداج والقتل بإيقاع الفعل في المحل مع التجافي ويعني أن القاتل
~~يضرب من بعيد متجافيا كالناهي عن الشيء لا يدري أيصيب المحل أم لا.
### | [الجيم مع اللام]
# (ج ل ب) : (جلب) الشيء جاء به من بلد إلى بلد للتجارة جلبا والجلب
~~المجلوب (ومنه) نهى عن تلقي الجلب وعبد جليب جلب إلى دار الإسلام (ومنه)
~~قول شيخنا صاحب الجمع استوصف العبد الجليب جملة الإسلام فإن لم يعرف لم يحل ms062
~~وفي كتاب عمر - رضي الله عنه - (ما أجلب) الناس عليك من العسكر من كراع أو
~~مال فاقسمه الصواب جلب لأنه من الجلب وأما الإجلاب فذاك من الجلبة وهي
~~الصيحة وليس هذا موضعه وقيل هو اختلاط الأصوات ورفعها ومنه {وأجلب عليهم
~~بخيلك ورجلك} [الإسراء: 64] وقوله في السير إن نزلت بهم (جلبة العدو) وفي
~~موضع آخر ولا يقدرون على دفع جلبة العدو وروي حلبة بالحاء وسكون اللام وهي
~~خيل تجتمع للسباق من كل أوب وإذا اجتمع القوم من كل وجه لحرب قيل أحلبوا
~~وربما جمعوا الحلبة على حلائب ومنه لبث قليلا تلحق الحلائب أي الجماعة
~~والرواية الأولى أشهر وأظهر وأما قوله (لا جلب) ولا جنب في الإسلام فالجلب
~~إما بمعنى الجلب وهو
# PageV01P086
# أن يجلبوا إلى المصدق أنعامهم في موضع ينزله فنهى عن ذلك وأمر أن يأتي
~~بنفسه أفنيتهم فيأخذ صدقاتهم وإما بمعنى الجلبة الصيحة.
# (والجنب) مصدر جنب الفرس إذا اتخذه جنيبة والمعنى فيهما في السباق أن
~~يتبع فرسه رجلا يجلب عليه ويزجره وأن يجنب إلى فرسه فرسا عريانا فإذا قرب
~~من الغاية انتقل إليه لأنه مستريح فسبق عليه.
# (والجلباب) ثوب أوسع من الخمار ودون الرداء (ومنه) {يدنين عليهن من
~~جلابيبهن} [الأحزاب: 59] .
# (ج ل ح) : (رجل أجلح) انحسر مقدم شعره وهو فوق الأنزع ودون الأجلى
~~والأجله.
# (ج ل د) : (التجليد) من الأضداد بمعنى إزالة الجلد (ومنه) جلد البعير إذا
~~كشطه وبمعنى وضعه (ومنه) جورب مجلد وضع الجلد على أعلاه وأسفله (والجلد)
~~ضرب الجلد (ومنه) جلده الجلاد ورجل جلد وجليد غير بليد.
# (ج ل م د) : (والجلمد) والجلمود الحجر المستدير وميمه للإلحاق.
# (ج ل ز) : (الجلواز) عند الفقهاء أمين القاضي أو الذي يسمى صاحب المجلس
~~وفي اللغة الشرطي والجمع جلاويز وجلاوزة.
# (ج ل س) : (جليسها) في (ق ب) .
# جلس: (جليسها) في (ق ب) .
# (ج ل ق) : (الجوالق) بالفتح جمع جوالق بالضم والجواليق بزيادة الياء
~~تسامح.
# (ج ل ل) : (الجلال) جمع جل الدابة وجلة التمر أيضا وهي وعاؤه وأما جلال
~~السفينة وهو كالسقف لها فهو ms063 مفرد والجل بالكسر قصب الزرع إذا حصد وقطع قال
~~الدينوري فإذا نقل إلى البيدر وديس سمي التبن وأما ما في سير شرح مختصر
~~القدوري أن ابن سماعة قال ولو أن رجلا زرع في أرضه ثم حصده وبقي من حصاده
~~وجله مرعى فله أن يمنعه وأن يبيعه ففيه توسع كما في الحصاد.
# (والجلة) بالفتح البعرة (ومنها) قوله كانوا يترامون بالجلة وقد كنى بها
~~عن العذرة فقيل لآكلتها جالة وجلالة (ومنها) إني نهيتكم عن (جوال القرية)
~~بتشديد اللام كدواب جمع دابة ومن روى جوالات بتشديد
# PageV01P087
# الواو فقد غلط (وفي حديث) آخر «نهى عن لحوم الجلالة ولا تصحبني على
~~جلالة» .
# (والجلجل) ما يعلق بعنق الدابة أو برجل البازي (ومنه) وجد بازيا في رجليه
~~سير أو جلاجل (والجلجلان) ثمر الكزبرة والسمسم أيضا وهو المراد (في حديث)
~~ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان يدهن بالجلجلان جل في (د ق) .
# (ج ل و) : (جلا لي الشيء وتجلى وجلوته) أي كشفته والجلا بالفتح والقصر
~~الإثمد لأنه يجلو البصر ويروى (الجلاء) بالكسر ممدودا (ومنه حديث) المعتدة
~~فسألتها عن كحل الجلاء والأول أصح وقولهم للرجل المشهور هو ابن جلا أي الذي
~~يقال له جلا الأمور وأوضحها أو جلا أمره أي وضح وانكشف (وأجلوا) عن قتيل
~~انكشفوا عنه وانفرجوا (والجلاء) بالفتح والمد الخروج عن الوطن والإخراج
~~يقال جلا السلطان القوم عن أوطانهم وأجلاهم فجلوا وأجلوا أي أخرجهم فخرجوا
~~كلاهما يتعدى ولا يتعدى (ومنه) قيل لأهل الذمة من اليهود جالية لأن عمر -
~~رضي الله عنه - أجلاهم عن جزيرة العرب لما تقدم من أمر النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - فيهم ثم لزم هذا الاسم كل من لزمته الجزية من أهل الكتاب
~~والمجوس بكل بلد وإن لم يجلوا عن أوطانهم ويقال استعمل فلان على الجالية
~~إذا ولي على أخذ الجزية منهم وإنما أنث على تأويل الجماعة والجمع الجوالي.
### | [الجيم مع الميم]
# (ج م ح) : (الجمح) بمعنى الجماح غير مسموع وهو أن يركب الفرس رأسه لا
~~يثنيه شيء (وجمح) براكبه غلبه وهو ms064 جموح وجامح الذكر والأنثى فيهما سواء
~~(وعن) الأزهري فرس جموح له معنيان أحدهما ذم يرد منه بالعيب وقد ذكر
~~والثاني أن يكون سريعا نشيطا وهو ليس بعيب.
# (ج م ر) : (جمر) ثوبه وأجمره بخره والتجمير أكثر (ومنه) جنبوا مساجدكم
~~صبيانكم وكذا وكذا وجمروها في الجمع أي طيبوها بالمجمر وهو ما يبخر به
~~الثياب من عود ونحوه يقال لما يوقد فيه العود (مجمر) أيضا فمن الأول قوله -
~~صلى الله عليه وسلم - ومجامرهم الألوة أي
# PageV01P088
# بخورهم العود الجيد (وقول محمد) - رحمه الله - في السير ولو وجد مجمرا لم
~~يكن له أن يتجمر به ولا يوقده يعني العود ومن الثاني قوله في امرأة في يدها
~~مجمر فصاح عليها وقولهم وتكره المجمرة دون المدخنة لأنها تكون في الغالب من
~~الفضة ولذا قالوا يكره (الاستجمار) بمجمر فضة (وفي جمع) التفاريق قيل لا
~~بأس بالمدخنة بخلاف المجمرة (والاستجمار) في الاستنجاء استعمال الجمرات
~~(والجمار) وهي الصغار من الأحجار جمع جمرة وبها سموا المواضع التي ترمى
~~جمارا وجمرات لما بينهما من الملابسة وقيل لتجمع ما هنالك من الحصى من تجمر
~~القوم إذا تجمعوا وجمر شعره جمعه على قفاه ومنه الضافر والملبد والمجمر
~~عليهم الحلق (ومنه) الجمار لرأس النخلة وهو شيء أبيض لين ألا تراهم يسمونه
~~كثرا لذلك ومن قال الجمار الودي وهو التافه من النخل فقد أخطأ (وجمر) النار
~~معروف وهو من ذلك أيضا يعني التجمر (وقوله) فادفع الجمر بعودين أي سبب
~~الجمر وهو الجور بشاهدين وهذا تمثيل حسن.
# (ج م ه ر) : (الجمهوري) شراب يرقق بالماء ثم يطبخ وهو اليعقوبي سمي بذلك
~~لأن جمهور الناس أي جلهم وأكثرهم يشربونه.
# (ج م ز) : (جمز) عدا وأسرع من باب ضرب (ومنه الجمازة) وأما الحديث فضاق
~~عليه كما جمازة فهي جبة من صوف قصيرة ضيقة الكمين بالفتح والضم.
# (ج م س) : (الجامس) الجامد.
# (والجاموس) نوع من البقر.
# (ج م ع) : (الجمع) الضم وهو خلاف التفريق وهو مصدر جمع من باب منع وباسم
~~الفاعل منه لقب نوح بن أبي مريم المروزي ms065 يروي عن الزهري وعنه أبو حنيفة
~~هكذا في مشاهير علماء السلف لأبي محمد الخرقي وإنما لقب بالجامع لأنه فيما
~~يقال أخذ الرأي عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى والحديث عن الحجاج بن أرطاة ومن
~~كان في زمانه والمغازي عن محمد بن إسحاق والتفسير عن الكلبي وكان
# PageV01P089
# مع ذلك عالما بأمور الدنيا (والجمع) أيضا الجماعة تسمية بالمصدر يقال
~~رأيت جمعا من الناس وجموعا.
# (والجمع) الدقل لأنه يجمع ويخلط من تمر خمسين نخلة وقيل كل لون من النخل
~~لا يعرف اسمه فهو جمع ثم غلب على التمر الرديء (ومنه) الحديث «بع الجمع
~~بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا» والجنيب فعيل من أجود التمر.
# (وجمع) اسم للمزدلفة لأن آدم - عليه السلام - اجتمع فيه مع حواء وازدلف
~~إليها أي دنا منها (ويقال) فلانة ماتت بجمع بالضم أي ماتت وولدها في بطنها
~~ويقال أيضا هي من زوجها بجمع أي عذراء لم يمسها بعد وهو المراد في الحديث
~~«المبطون شهيد والنفساء شهيد والمرأة إذا ماتت بجمع شهيد» بدليل الرواية
~~الأخرى «والمرأة تموت بجمع لم تطمث» لأن الطمث الافتضاض وأخذ البكارة فهو
~~كالتفسير له (والجمعة) من الاجتماع كالفرقة من الافتراق أضيف إليها اليوم
~~والصلاة ثم كثر الاستعمال حتى حذف منها المضاف وجمعت فقيل جمعات وجمع جمعنا
~~أي شهدنا الجمعة أو الجماعة وقضينا الصلاة فيها ويقال أجمع المسير وعلى
~~المسير عزم عليه وحقيقته جمع رأيه عليه (ومنه) الحديث «من لم يجمع الصيام
~~قبل الفجر فلا صيام له» وأجمعوا على أمر اتفقوا عليه واستجمع السيل اجتمع
~~من كل موضع واستجمعت للمرء أموره اجتمع له ما يحبه وهو لازم كما ترى وقولهم
~~استجمع الفرس جريا نصب على التمييز وأما قول الفقهاء مستجمعا شرائط الصحة
~~فليس بثبت وأما قول الأبيوردي
# شامية تستجمع الشول حرجف
# فكأنه قاسه على ما هو الغالب في الباب أو سمعه من أهل الحضر فاستعمله
~~ويقال رجل مجتمع إذا بلغ أشده لأنه وقت اجتماع القوى أو لأن لحيته اجتمعت
~~(وأما الجماع) فكناية عن الوطء ومعنى الاجتماع فيه ظاهر (وعن ms066 شريح) كان إذا
~~أخذ
# PageV01P090
# شاهد زور بعث به إلى السوق أجمع ما كان وانتصابه على الحال من السوق
~~وإنما لم يقل كانت لأنها قد تذكر وينشد
# بسوق كثير ربحه وأعاصره
# (وفي حديث) «الإمام إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين» وروي «إذا صلى
~~قاعدا فصلوا قعودا أجمعين» هكذا في سنن أبي داود ومتفق الجوزقي وهذا إن كان
~~محفوظا نصب على توهم الحال وإلا فالصواب من حيث الصنعة أجمعون بالواو
~~تأكيدا للضمير المرفوع المستكن في جلوسا أو قعودا.
# (ج م ل) : (الجمل) زوج الناقة ولا يسمى بذلك إلا إذا بزل والجمع أجمال
~~وجمال وجمالة ويوم الجمل وقعة عائشة - رضي الله عنها - بالبصرة مع علي -
~~رضي الله عنه - سميت بذلك لأنها كانت على جمل اسمه عسكر (ومسك الجمل) كنز
~~أبي الحقيق (وجمل الماء) اسمه الكوسج والكبع (والجميل) الودك وهو ما أذيب
~~من الشحم (والجمالة) صهارته يقال جمل الشحم أي أذابه جملا من باب طلب
~~(وجمل) جمالا حسن ورجل جميل وامرأة جميلة وبها سميت جميلة بنت ثابت بن أبي
~~الأقلح الأوسي وكنيتها أم عاصم وعاصم ابنها من عمر - رضي الله عنه - وكان
~~اسمها عاصية فسميت جميلة وأما جميلة بنت سلول كما في الكرخي فالصواب بنت
~~أبي ابن سلول أخت عبد الله بن أبي وهي التي قالت لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما أعتب على ثابت في دين ولا خلق أي لا أحقد عليه واختلعت منه
~~بحديقة فتجمل في (خ ص) ليس الجمل في (ي د) .
# (ج م م) : (جم) الماء كثر جموما (ومنه)
# إن تغفر اللهم فاغفر جما
# أي ذنبا جما كثيرا والجمة بالضم مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة
~~وقوله رأى لمعة فغسلها بجمته أي ببلة جمته أو بماء جمته على حذف المضاف
~~وجمام المكوك بالضم ما على رأسه بعد الامتلاء فوق طفافه والفتح والكسر لغة
~~(ومنه) قوله في الكيل وإن كان يمسح على الجمام فكذلك يعني مسح الكيل على
~~رأس القفيز وكبش (أجم) لا قرن له والأنثى (جماء) وجمعها جم ms067 (ومنه) تبنى
~~المساجد جما
# PageV01P091
# أي لا شرف لجدرانها (الجمجمة) إخفاء الكلام في الصدر (والمجمجة) مثلها عن
~~الزوزني والجمجمة بالضم عظام الرأس ويعبر بها عن الجملة فيقال وضع الإمام
~~الخراج على الجماجم على كل جمجمة كذا.
### | [الجيم مع النون]
# (ج ن ب) : (أجنب) الرجل من الجنابة وهو وهي وهم وهن جنب (وفي حديث) صفوان
~~بن عسال «أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يأمرنا أن لا ننزع خفافنا
~~ثلاثة أيام ولياليهن لا من جنابة ولكن من غائط أو نوم أو بول» وفي شرح
~~السنة «إلا من جنابة لكن من بول» والأول أحسن (وقوله) «الماء لا يجنب» أي
~~لا ينجس مجاز (وجنب) فهو مجنوب أصابته ذات (الجنب) وهي علة معروفة (وجنب)
~~حي من اليمن إليهم ينسب حصين بن الجندب الجنبي وكنيته أبو ظبيان بالكسر
~~والصواب الفتح عن أهل اللغة وحديثه في السير ولا (جنب) في (ج ل) جنيبا في
~~(ج م) .
# (ج ن ح) : (جنح) جنوحا مال واجتنح مثله وفي التنزيل {وإن جنحوا للسلم
~~فاجنح لها} [الأنفال: 61] (وفي حديث) علي - رضي الله عنه - فجاء شيخ كبير
~~قد (اجتنح) بدنه أي مال إلى الأرض معتمدا بكفيه على ركبتيه من ضعفه (وعن)
~~أبي هريرة «أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أمر بالتجنح في
~~الصلاة فشكا ناس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الضعف فأمرهم أن
~~يستعينوا بالركب» قيل التجنح والاجتناح هو أن يعتمد على راحتيه في السجود
~~مجافيا لذراعيه غير مفترشهما.
# (ج ن د) : (الجند) جمع معد للحرب وجمعه أجناد وجنود وبتصغيره سمي والد
~~محمد بن الجنيد هكذا في مختصر الكرخي وفي المتشابه محمد بن عبد الله بن
~~الجنيد الجنيدي يروي عن أبي حثمة وعنه
# PageV01P092
# شعبة وجنادة بالضم والتخفيف ابن أبي أمية الدوسي صحابي.
# (ج ن ز) : (الجنازة) بالكسر السرير وبالفتح الميت (وقيل) هما لغتان (وعن)
~~الأصمعي لا يقال بالفتح وعن الليث العرب تقول طعن فلان في جنازته ورمي في
~~جنازته إذا مات (حديث) عدي الجذامي «قلت يا رسول الله كانت لي ms068 امرأتان
~~اقتتلتا فرميت إحداهما فرميت في جنازتها فقال - عليه السلام - اعقلها ولا
~~ترثها» يعني ماتت هي وإنما قالوا هذا والمراد بالرمي الحمل والوضع.
# (ج ن س) : (الجنس) عن أئمة اللغة الضرب من كل شيء والجمع أجناس وهو أعم
~~من النوع يقال الحيوان جنس والإنسان نوع لأنه أخص من قولنا حيوان وإن كان
~~جنسا بالنسبة إلى ما تحته والمتكلمون على العكس يقولون الألوان نوع والسواد
~~جنس ويقال فلان يجانس هذا أي يشاكله وفلان يجانس البهائم ولا يجانس الناس
~~إذا لم يكن له تمييز ولا عقل قاله الخليل وعن الأصمعي أن هذا الاستعمال
~~مولد والذي أفاد أهل اللغة بالجنس أن ما شاركه فيما لأجله استحق الاسم كان
~~مع ذاك ضربا واحدا (والأول) مذهب الفقهاء ألا تراهم يقولون في السلم إنه لا
~~يجوز إلا في جنس معلوم ويعنون به كونه تمرا أو حنطة وفي نوع معلوم ويعنون
~~به في التمر كونه برنيا أو معقليا وفي الحنطة كونها خريفية أو ربيعية وأما
~~قوله أوصى بثلث ماله لأهل بيته فهذا على بني أبيه وكذا إذا أوصى لجنسه لا
~~يدخل في ذلك أحد من قرابات الأم هذا لفظ رواية الزيادات والقدوري أيضا وهو
~~الصواب وفي شرح الحلوائي لحسيبه قال لأن الحسيب هو كل من ينسب إلى من ينسب
~~هو إليه وفيه نظر وتقريره في (ح س) .
# (ج ن ف) : (الجنف) الميل ومنه جنف عليه إذا ظلم من باب لبس وعن بعض
~~الفقهاء يرد من جنف الناحل ما يرد من جنف الموصي يعني بالناحل من ينحل بعض
~~ولده فيفضل بعضهم على بعض بنحله فيجنف (وفي الحديث) «ما تجانفنا لإثم» أي
~~لم ننحرف
# PageV01P093
# إليه ولم نمل يعني ما تعمدنا في هذا ارتكاب المعصية.
# (ج ن ن) : (جنه) ستره من باب طلب (ومنه المجن) الترس لأن صاحبه يتستر به
~~وفي رسالة أبي يوسف ولا قطع فيما دون ثمن المجن وهو عشرة دراهم عن ابن عباس
~~- رضي الله عنه - ولفظ الحديث في الفردوس عن سعد بن مالك عن النبي - صلى ms069
~~الله عليه وآله وسلم - «لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن» قال والمجن يومئذ
~~ثمنه دينار أو عشرة دراهم (وفيه) عن ابن عمر وابن مسعود - رضي الله عنهما -
~~«لا قطع فيما دون عشرة دراهم» (والجنة) البستان ومنها قوله لأنه لا يستنبت
~~في الجنان أي في البساتين (والجنة) عند العرب النخل الطوال قال زهير
# كأن عيني في غربي مقتلة ... من النواضح تسقي جنة سحقا.
# (والجنين) الولد ما دام في الرحم (والجنون) زوال العقل أو فساده (والجن)
~~خلاف الإنس والجان أبوهم (والجان) أيضا حية بيضاء صغيرة وفي شرح الجامع
~~الصغير للصدر الشهيد الجني من الحيات الأبيض وفيه نظر.
# (ج ن ي) : (الجناية) ما تجنيه من شر أي تحدثه تسمية بالمصدر من جنى عليه
~~شرا وهو عام إلا أنه خص بما يحرم من الفعل وأصله من جنى الثمر وهو أخذه من
~~الشجر.
### | [الجيم مع الواو]
# (ج وب) : (وفي الحديث «أي الليل أجوب» ) أي أي أجزائه وساعاته أسرع جوابا
~~وهو مجاز فيقال جوف الليل الآخر أو الغابر أي الجزء الباقي.
# (ج وث) : (جواثاء) قرية بالبحرين بالمد عن الأزهري والقصر هو المشهور.
# (ج وح) : (الجائحة) المصيبة العظيمة التي تجتاح الأموال أي تستأصلها كلها
~~وسنة جائحة جدبة (ومنه) في السنين الجوائح وعن الشافعي - رحمه الله - هو كل
~~ما أذهب الثمرة أو بعضها من أمر سماوي ومنه الحديث «أمر بوضع الجوائح» أي
~~بوضع صدقات ذوات الجوائح على حذف الاسمين يعني ما
# PageV01P094
# أصيب من الأموال بآفة سماوية لا تؤخذ منه صدقة في الإباق.
# (ج وخ) : (جوخى) بوزن فوضى موضع بالسواد جود (جوادا) في (غ ذ) .
# (ج ور) : (جار) عن الطريق مال وجار ظلم جورا (وفي حديث علي - رضي الله
~~عنه -) إنه لجور أي ذو جور يعني جار فيه الحاكم أي مال عن مر القضاء فيه
~~(وأجاره) يجيره إجارة وإغاثة والهمزة للسلب (ومنه) قوله أجرني فقال من ماذا
~~فقال من دم عمد أي من هذه الجناية والجار المجير والمجار والجار أيضا
~~المجاور ومؤنثه الجارة ويقال للزوجة (جارة) لأنها تجاور ms070 زوجها في محل واحد
~~وقيل العرب تكني عن الضرة بالجارة تطيرا من الضرر (ومنه) كان ابن عباس -
~~رضي الله عنه - ينام بين جارتيه (وفي حديث) حمل بن مالك كنت بين جارتي
~~فضربت إحداهما الأخرى.
# (ج ب ر) : (الجويبار) فارسي وهو الجدول على شطيه أشجار.
# (ج وز) : (جاز) المكان وأجازه وجاوزه وتجاوزه إذا سار فيه وخلفه وحقيقته
~~قطع جوزه أي وسطه ونفذ فيه ومنه جاز البيع أو النكاح إذا نفذ (وأجازه)
~~القاضي إذا نفذه وحكم ومنه المجيز الوكيل أو الوصي لتنفيذه ما أمر به وهو
~~في اصطلاح أهل الكوفة (وعلى) حديث شريح أنه كان يجيز بيع كل مجيز وقيل هو
~~العبد المأذون له (وجوز الحكم) رآه جائزا وتجويز الضراب الدراهم أن يجعلها
~~جائزة رائجة (وأجازه جائزة سنية) إذا أعطاه عطية (ومنها) جوائز الوفود
~~للتحف واللطف وأصله من أجازه ماء يجوز به الطريق إذا سقاه (واسم) ذلك الماء
~~الجواز (وبه) سمي صك المسافر الذي يأخذه من السلطان لئلا يتعرض له وفي
~~الحديث «الضيافة ثلاثة أيام» (وجائزته) يوم وليلة أي يعطى ما يجوز به مسافة
~~يوم وليلة عن الأزهري وعن مالك يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة (وتجاوز) عن
~~المسيء وتجوز عنه أغضى عنه وعفا (وتجوز)
# PageV01P095
# في الصلاة ترخص فيها وتساهل ومنه تجوز في أخذ الدراهم إذا روجها ولم
~~يردها وقوله مبنى الصلح على كذا وكذا وعلى التجوز بدون الحق كأنه ضمنه معنى
~~الرضا فعداه بالباء وفي حديث ابن رواحة هذا لك وتجاوز في القسم يعني تجوز
~~فيه وهو وإن لم نسمعه جائز لأن الترخص والإغضاء وهو ترك الاستقصاء من واد
~~واحد (والجوز) تعريب كوز وإليه نسب إبراهيم بن موسى الجوزي يروي عن سفيان
~~بن عيينة وبفعال منه لقب محمد بن منصور الجواز وفي الجرح محمد بن منصور بن
~~الجواز بن ثابت بن خالد المكي الخزاعي عن سفيان بن عيينة أيضا وكلاهما في
~~شرح القدوري.
# (ج وس) : (جوس) عن الضحاك لا طلاق قبل النكاح هكذا في شرح الجامع الصغير،
~~وهو تحريف وإنما الصواب (جويبر) ms071 على لفظ تصغير جابر عن الضحاك عن النزال بن
~~سبرة عن علي - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - هكذا
~~في نفي الارتياب، وفي الجرح هو جويبر بن سعد البلخي ضعفه ابن معين.
# (ج وع) : (الرضاعة) من (المجاعة) أي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ما
~~تكون في صغر الصبي حيث يسد اللبن جوعته فأما إذا لم يسدها إلا الطعام فلا
~~وصاحبها حينئذ لا يسمى رضيعا.
# (ج وف) : (الجائفة) الطعنة التي بلغت الجوف أو نفذته وفي الأكمل الجائفة
~~ما يكون في اللبة والعانة ولا يكون في العنق والحلق ولا في الفخذ والرجلين
~~وطعنه فأجافه وجافه أيضا (ومنه) الحديث فجوفوه أي اطعنوه في جوفه.
# (ج ول) : (أبو قتادة) أصاب المسلمين (جولة) هي كناية عن الهزيمة فلا
~~تستعمل إلا في حق الأولياء وأصلها من الجولان.
# (ج وم) : (الجام) طبق أبيض من زجاج أو فضة ويشهد له ما أنشد أبو بكر
~~الخوارزمي لعضد الدولة
# بمظة تعجز عن وصفها ... يا مدعي الأوصاف بالزور
# كأنها وهي على جامها لآلئ في جام كافور.
### | [الجيم مع الهاء]
# (ج ه د) :
# PageV01P096
# (جهده) حمله فوق طاقته من باب منع (ومنه) قول عمر - رضي الله عنه - في
~~المؤذن يجهد نفسه وقول سعد أو رجل يجهد أن يحمل سلاحه من الضعف على حذف
~~المفعول وتقديره يجهد نفسه أي يكلفها مشقة في حمل السلاح وأجهد لغة قليلة
~~والجهد والجهود المشقة ورجل مجهود ذو جهد واجتهد رأيه والجهاد مصدر جاهدت
~~العدو إذا قابلته في تحمل الجهد أو بذل كل منكما جهده أي طاقته في دفع
~~صاحبه ثم غلب في الإسلام على قتال الكفار ونحوه.
# (ج ه ز) : (عثمان) - رضي الله عنه - (أجهز) عليه بضم الأول مبنيا للمفعول
~~من أجهز على الجريح إذا أسرع في قتله (وفي) كلام محمد - رحمه الله - جرحه
~~رجل وأجهز عليه آخر عبارة عن إتمام القتل (والمجاهز) عند العامة الغني من
~~التجار وكأنه أريد المجهز وهو الذي يبعث التجار بالجهاز وهو فاخر المتاع أو
~~يسافر به فحرف إلى ms072 المجاهز وأما المجهز في كتاب الحج فإنما عني به الذي جهز
~~أي هيئ له ما احتاج إليه من الزاد والعتاد ليحج عن غيره.
# (ج ه ض) : (أجهضته) عن الأمر أعجلته وأزعجته (ومنه) الحديث «طلبنا العدو
~~حتى أجهضناهم» أي أنهضناهم وأزلناهم عن أماكنهم.
# (ج ه م) : (رجل جهم) الوجه عبوس، وبه سمي جهم بن صفوان المنسوب إليه
~~(الجهمية) وهي فرقة شايعته على مذهبه، وهو القول بأن الجنة والنار تفنيان
~~(وأن) الإيمان هو المعرفة فقط دون الإقرار ودون سائر الطاعات، (وأنه) لا
~~فعل لأحد على الحقيقة إلا لله، (وأن) العباد فيما ينسب إليهم من الأفعال
~~كالشجرة يحركها الريح، فالإنسان عنده لا يقدر على شيء، إنما هو مجبر في
~~أفعاله لا قدرة له، ولا إرادة، ولا اختيار، وإنما يخلق الله الأفعال فيه
~~على حسب ما يخلق في الجامدات، وتنسب إليه مجازا كما تنسب إليها وقوله في
~~مقدمة المنتقى: لا يجوز الاقتداء بالجهمي ولا المقاتلي ولا الرافضي، ولا
~~القدري: فالجهمي هذا (والمقاتلي) من دان بدين مقاتل
# PageV01P097
# بن سليمان وهو من رجال المرجئة وهم الذين لا يقطعون على أهل الكبائر بشيء
~~من عفو أو عقوبة بل يرجئون الحكم في ذلك أي: يؤخرونه إلى يوم القيامة يقال:
~~أرجأت الأمر وأرجيته بالهمز، أو الياء إذا أخرته، والنسبة إلى المهموز
~~مرجئ، وإلى غيره مرجي بياء مشددة عقيب الجيم فقط وقد تفرد مقاتل من هؤلاء؛
~~بأن الله تعالى لا يدخل أحدا النار بارتكاب الكبائر، وأنه تعالى يغفر ما
~~دون الكفر لا محالة، وأن المؤمن العاصي ربه يعذب يوم القيامة على الصراط،
~~على متن جهنم، يصيبه لفح النار ولهيبها، فيتألم بذلك على مقدار المعصية، ثم
~~يدخل الجنة (والرافضي) منسوب إلى الرافضة وهم فرقة من شيعة الكوفة كانوا مع
~~زيد بن علي، - رضي الله عنه - وهو ممن يقول بجواز إمامة المفضول مع قيام
~~الأفضل، فلما سمعوا منه هذه المقالة وعرفوا أنه لا يبرأ من الشيخين، رفضوه
~~أي: تركوه فلقبوا بذلك ثم لزم هذا اللقب كل من غلا في مذهبه، واستجاز الطعن ms073
~~في الصحابة - رضي الله عنهم - أجمعين (وأما القدرية) فهم: الفرقة المجبرة
~~الذين يثبتون كل الأمر بقدر الله، وينسبون القبائح إلى الله تعالى عن ذلك
~~علوا كبيرا وأما تسميتهم بذلك أنفسهم أهل العدل، والتوحيد، والتنزيه فمن
~~تعكيسهم؛ لأن الشيء إنما ينسب إليه المثبت لا النافي، (ومن) زعم أنهم
~~يثبتون القدر لأنفسهم فكانوا به أولى، فهو جاهل بكلام العرب وكأنهم لما
~~سمعوا ما روي أنه - عليه السلام - قال: «القدرية مجوس هذه الأمة» هربوا من
~~الاسم، وإن كانوا قد ارتكبوا مسماه، (وعن الحسن) عن حذيفة - رضي الله عنه -
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لعنت القدرية، والمرجئة على لسان
~~سبعين نبيا، قال: قيل: ومن القدرية يا رسول الله؟ قال: قوم يزعمون أن الله
~~قدر عليهم المعاصي، وعذبهم عليها» وفي الأكمل عن مالك - رحمه الله - أنه
~~يستتاب القدرية، قال: يعني الجبرية (وعن) الحسن - رحمه الله - أن الله بعث
~~محمدا - عليه السلام - إلى العرب وهم قدرية مجبرة يحملون ذنوبهم على الله
~~تعالى تصديقه في قوله تعالى
# PageV01P098
# {وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله
~~لا يأمر بالفحشاء} [الأعراف: 28] أعاذنا الله من المجازفة والمكابرة
~~والإلحاد في آياته تعالى (ودار بني جهم) محلة بمكة وبتصغيره كني أبو جهيم
~~الأنصاري ذكره أبو نعيم الحافظ فيمن عرف بالكنى من الصحابة وقال: هو ابن
~~الحارث بن الصمة، وفي الجرح يقال له: ابن الحارث، ويقال: إنه الحارث، وفي
~~كتاب الكنى للحنظلي كذلك وذكر خواهر زاده أن اسمه أيوب وقد استقصيت أنا في
~~طلبه في جملة من اسمه أيوب فلم أجده، والظاهر أنه سهو.
# (ج ه ن) : (جهينة) في (سف) .
### | [الجيم مع الياء التحتانية]
# (ج ي ش) : (الجيش) الجند يسيرون لحرب من جاشت القدر إذا غلت.
# (ج ي ض) : (في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - فجاض) المسلمون جيضة وروي
~~فحاص بالحاء والصاد ويقال جاض عنه وحاص أي عدل ومال حذرا.
# (ج ي ف) : (في حديث) عمر - رضي الله عنه - أتكلم قوما قد (جيفوا) أي
~~صاروا ms074 جيفا وهي جمع جيفة وهي جثة الميت المنتنة والله أعلم.
### | [باب الحاء]
### | [الحاء مع الباء الموحدة]
# (باب الحاء)
# (الحاء مع الباء الموحدة)
# (ح ب ب) :
# PageV01P099
# (الحب) خلاف البغض وبفعيل منه سمي حبيب بن سليم في الكفالة وكان عبد شريح
~~القاضي وبمؤنثه كنيت أم حبيبة حمنة بنت جحش وهي التي سألت رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - في الاستحاضة (وأم حبيبة) بنت أبي سفيان في حديث
~~الحداد (وحبان) بن منقذ الذي قال له - عليه السلام - قل لا خلابة ومحمد بن
~~يحيى بن (حبان) في السير كلاهما بالفتح (وحبان) بن زيد الشرعبي بالكسر وزيد
~~بن (حيان) تحريف مع تصحيف وأما جعفر بن حبان عن الحسن فمختلف فيه بالباء
~~وكسر الحاء أو بالفتح والياء بنقطتين وفي مختصر الكرخي زيد بن (الحباب)
~~بالضم وهو أبو الحسين العكلي يروي عن سفيان الثوري وعنه محمد بن العلاء أمة
~~الحباب في (سل) .
# (ح ب ر) : (الحبرة) على مثال العنبة برد يمان والجمع حبر وحبرات (وعن
~~الليث) برد حبرة وبرود حبرة على الإضافة لضرب من البرود اليمانية وليس حبرة
~~موضعا أو شيئا معلوما إنما هو وشي مأخوذ من التحبير والتزيين وباسم المفعول
~~منه سمي (المحبر) والد سلمة على زعم المشرح وإنما الصواب سلمة بن المحبق
~~بالقاف وكسر الباء واسمه صخر بن عقبة وهو من الحبق كما سمي عمرو بن هند
~~مضرط الحجارة (وفي حديث عثمان - رضي الله عنه -) كل شيء يحب ولده حتى
~~(الحبارى) قالوا إنما خصها لأنه يضرب بها المثل في الحمق فيقول هي على
~~حمقها تحب ولدها وتعلمه الطيران يطير يمنة ويسرة فيتعلم.
# (ح ب س) :
# PageV01P100
# (الحبس) المنع وقوله الصوم محبوس أي موقوف غير مقبول ولا مرفوع والحبس
~~بضمتين جمع حبيس وهو كل ما وقفته لوجه الله تعالى حيوانا كان أو أرضا أو
~~دارا (ومنه) كانت بنو النضير (حبسا) لنوائبه أي أموال بني النضير على حذف
~~المضاف ويقال (حبس) فرسا في سبيل الله وأحبس فهو حبيس ومحبس وقد جاء حبس
~~بالتشديد (ومنه) قوله صلى الله ms075 عليه وآله وسلم لعمر - رضي الله عنه - في
~~نخل له «حبس الأصل وسبل الثمرة» أي اجعله وقفا مؤبدا واجعل ثمرته في سبيل
~~الخير وقول شريح جاء محمد - صلى الله عليه وآله وسلم - بإطلاق الحبس أراد
~~بها ما كان أهل الجاهلية يحبسونه من السوائب والبحائر والحامي فنزل القرآن
~~بإحلال ذلك وأما لا حبس عن فرائض الله تعالى فالصواب لا حبس على لفظ المصدر
~~كما في شرح خواهر زاده وهكذا أثبت في فردوس الأخبار وتقريره في المعرب
~~(والمحبس) بكسر الميم ما يبسط على ظهر فراش النوم ويقال لها المقرمة.
# (ح ب ش) : (الحبش) جمع حبشي وبه سمي الموضع الذي مات به عبد الرحمن بن
~~أبي بكر وهو قريب من مكة ويروى بالحبشي وهو أصح من الحبش وبتصغيره سمي حبيش
~~بن خالد من الصحابة وكني والد فاطمة بنت أبي حبيش حبق.
# (ح ب ق) : (حبيق) في (عذ) ابن (المحبق) ذكر آنفا.
# (ح ب ل) : (الحبل) رمل يستطيل ويمتد مستعار من واحد الحبال (ومنه) حديث
~~عروة بن مضرس وما تركت من حبل إلا وقفت عليه ويسرق الحبل في (ب ي)
~~(والحبلة) الكرمة وهي شجرة العنب وأما الحديث «نهى عن حبل الحبلة» فالحبل
~~مصدر حبلت المرأة حبلا فهي حبلى وهن حبالى فسمي به المحمول كما سمي بالحمل
~~وإنما أدخلت عليه التاء للإشعار
# PageV01P101
# بمعنى الأنوثة فيه لأن معناه أن يبيع ما سوف يحمله الجنين إن كان أنثى
~~ومن روى الحبلة بكسر الباء فقد أخطأ (والحبلي) بضمتين وتخفيف الباء واللام
~~وبياء النسبة أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد يروي عن المعافري وابن عمرو
~~والمستورد بن شداد وعن شرحبيل بن شريك.
# (ح ب ن) : (الأحبن) الذي به استسقاء (ومنه) كنيت العظاية بأم حبين لعظم
~~بطنها.
# (ح ب و) : (حبا) الصبي حبوا مشى على أربع أو دب على استه عن الغوري ومراد
~~الفقهاء الأول ولهذا قال شيخنا في جمع التفاريق فيمن نذر أن يطوف (حبوا)
~~يطوف أسبوعين أسبوعا لليدين وأسبوعا للرجلين (ومنه) الحبي السحاب المتراكم
~~لأنه يحبو وقيل ms076 هو من حبا إذا عرض كما سمي عارضا لذلك (والاحتباء) أن يجمع
~~ظهره وساقيه بثوب أو غيره (ومنه) يقعد كيف يشاء محتبيا أو متربعا
~~(والمحاباة) في البيع معروفة وهي من الحباء العطاء.
### | [الحاء مع التاء]
# (ح ت ت) : (في الحديث) حتيه واقرصيه (الحت) القشر باليد أو العود
~~(والقرص) الأخذ بأطراف الأصابع كلاهما من باب طلب أمة (الحتات) في (ت ل) .
# (ح ت ف) : (قولهم) مات (حتف) أنفه إذا مات على الفراش قيل هذا في الآدمي
~~ثم عم في كل حيوان إذا مات بغير سبب.
### | [الحاء مع الثاء]
# (ح ث م) : (سليمان بن أبي حثمة) بفتح الأول وسكون الثاني، واسم أبي حثمة
~~عبد الله بن حذيفة، وقيل: عدي بن كعب.
# (ح ث و) : (حثيت) التراب حثيا وحثوت حثوا إذا قبضته ورميته (وقوله) إنما
~~يكفيك أن تحثي ثلاث حثيات أراد صب الماء في الغسل ويروى في السنن أن تحفني
~~من الحفنة.
### | [الحاء مع الجيم]
# (ح ج ب) :
# PageV01P102
# (الحجب) المنع (ومنه) الحجاب وحاجب الشمس أول ما يبدو منها مستعار من
~~حاجب الوجه.
# (ح ج ج) : (الحج) القصد (ومنه) المحجة للطريق قال المخبل السعدي
# وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا
# أي يقصدونه ويختلفون إليه والسب العمامة والزبرقان لقب حصين بن بدر وهو
~~في الأصل القمر وقد غلب الحج على قصد الكعبة للنسك المعروف (والحجة) بالكسر
~~المرة والقياس الفتحة إلا أنه لم يسمع من العرب على ما حكاه ثعلب يدل على
~~ذلك (ذو الحجة) من أشهر الحج ونذر خمس حجج (ومنه) الحجة لأنها تقصد وتعتمد
~~أو بها يقصد الحق المطلوب وقد حاجه (فحجه) إذا غلبه في الحجة وهو حاج وهو
~~أحج منه والمحجوج المغلوب والحجاج في الأعلام يحتمل أن يكون من الحج الغلبة
~~بالحجة أو من القصد وبه سمي ابن يوسف وإليه ينسب الصاع لأنه اتخذه على صاع
~~عمر - رضي الله عنه - فيقال الصاع الحجاجي والقفيز الحجاجي وهو تبع الهاشمي
~~وهو ثمانية أرطال عن محمد - رحمه الله - ومن مسائل الجد (الحجاجية) وهي ms077 في
~~خ ر وأما حديث اللقطة أن رجلا وجدها أيام (الحجاج) فذلك بالضم جمع حاج وقد
~~روي أيام الحج وفي شرح السعدي أيام الحاج وهو بمعنى الحجاج كالسامر بمعنى
~~السمار في قوله تعالى {سامرا تهجرون} [المؤمنون: 67] .
# (ح ج ر) : (الحجر) المنع ومنه حجر عليه القاضي في ماله إذا منعه من أن
~~يفسده فهو محجور عليه وقولهم المحجور يفعل كذا على حذف الصلة كالمأذون أو
~~على اعتبار الأصل لأن الأصل حجرة لكن استعمل في منع مخصوص فقيل حجر عليه
~~(والحجرة) الناحية ومنها حديث فرافصة «أنه - عليه السلام - رأى رجلا في
~~حجرة من الأرض فقال أعد الصلاة» (والحجر) بالكسر ما أحاط به الحطيم مما
# PageV01P103
# يلي الميزاب من الكعبة وقوله كل شوط من الحجر إلى الحجر ويعني به هذا سهو
~~إنما الصواب من الحجر إلى الحجر يعني الحجر الأسود لأن الذي يطوف يبدأ به
~~فيستلمه ثم يأخذه عن يمينه على باب الكعبة (وحجر) الإنسان بالفتح والكسر
~~حضنه وهو ما دون إبطه إلى الكشح ثم قالوا فلان في حجر فلان أي في كنفه
~~ومنعته ومنه قوله تعالى {وربائبكم اللاتي في حجوركم} [النساء: 23] وقولها
~~إن ابني هذا كان له كذا وكذا (وحجري له حواء) بالضم أي مكانا يحويه ويؤويه
~~(والحجر) بالكسر الحرام والحجر بالضم لغة وبه وسمي والد وائل بن حجر
~~وبتصغيره سمي والد قاضي مصر ابن حجير (ومنه) وتحجرت علي ما وسعه الله أي
~~ضيقت وحرمت واحتجر الأرض أعلم علما في حدودها ليحوزها ويمنعها (ومنه) قول
~~عمر - رضي الله عنه - لبلال بن الحارث إن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لم يعطك العقيق وهو موضع لتحتجره عن الناس وفي حديثه أيضا «من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له» «وليس لمحتجر بعد ثلاث سنين حق» وفي شرح خواهر زاده
~~لتحجر والأول أصح والحجر بفتحتين من هذا الباب لأنه ممتنع لصلابته وبجمعه
~~سميت أحجار الزيت وهي محلة بالمدينة ويشتق منه فيقال (استحجر) الطين إذا
~~صلب كالحجر والآجر طين مستحجر بالكسر أي صلب (والحنجرة) مجرى النفس من ms078 هذا
~~أيضا لأنه موضع ضيق حجر الفص في (جح) في سواد عراق أقصى حجر في (جز) .
# (ح ج ز) : (الحجز) المنع والحجاز موضع معروف لأنه حجز أي فصل بين الغور
~~ونجد وقيل بين الغور والشام وبين البادية وقيل احتجز بالحرار والجبال أي
~~أحاطت به من احتجز الرجل بإزاره إذا شده في وسطه وعن الأصمعي إذا عرضت لك
~~الحرار بنجد فذلك الحجاز.
# (ح ج ل) : (الحجلة) بفتحتين ستر
# PageV01P104
# العروس في جوف البيت والجمع حجال وفي الصحاح بيت يزين بالثياب والأسرة
~~وبه يخرج قول محمد - رحمه الله - في عيدان الحجلة وكسوتها والحجل بالكسر
~~الخلخال والقيد والفتح لغة وجمعه حجول وحجال (ومنه) فرس محجل وهو الذي
~~قوائمه الأربع بيض قد بلغ البياض منه ثلث الوظيف أو نصفه أو ثلثيه بعد أن
~~يجاوز الأرساغ لأن ذلك موضع الإحجال.
# (ح ج م) : (حجم) الشيء ملمسه تحت يدك عن الغوري وعن الليث الحجم وجدانك
~~من شيء تحت ثوب يقال مسست الحبلى فوجدت حجم الصبي في بطنها و (أحجم) الثدي
~~على نحر الجارية إذا نهد وحقيقته صار له حجم أي نتوء وارتفاع (ومنه) قوله
~~حتى يتبين حجم عظامها وقوله مكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجمها والحجم أيضا
~~فعل الحجام من باب طلب والحجامة حرفته والمحجمة بالكسر قارورته وكذا المحجم
~~بطرح الهاء والمحجم بالفتح من العنق موضع المحجمة عن الليث والأزهري (ومنه)
~~قوله ويجب غسل (المحاجم) يعني مواضع الحجامة من البدن.
# (ح ج ن) : (المحجن) عود معوج الرأس كالصولجان.
# (ح ج و) : (في الحديث) «من بات على ظهر بيت ليس له حجا فقد برئت منه
~~الذمة» روي بالكسر والفتح وهو الحجاب والستر.
### | [الحاء مع الدال]
# (ح د أ) : (الحداء) بالكسر وقد يفتح طائر يصيد الجرذان (وعن) ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - لا بأس بقتل الحدو والإفعو للمحرم وروى البخاري الحديا
~~تصغير الحدو لغة في الحداء وعن أبي حاتم أهل الحجاز يقولون لهذا الطائر
~~الحديا ويجمعونه الحداوي قال وكلاهما خطأ.
# (ح د ب) : (حدب) حدبا فهو أحدب من ms079 باب لبس (والحدبة) عين ذلك النتوء في
~~الظهر وقوله في الواقعات الأحدب إذا بلغ حدوبته الركوع تحريف والصواب
~~حدبته.
# (الحديبية) بتخفيف الياء الأخيرة وقد تشدد موضع قريب من مكة ومنه عام
~~الحديبية.
# (ح د ث) :
# PageV01P105
# (الحدوث) كون شيء لم يكن يقال حدث أمر حدوثا من باب طلب وقولهم أخذه ما
~~قدم وما حدث بالضم على الازدواج أي قديم الأحزان وحديثها (والحدث) الحادث
~~(ومنه) إياك والحدث في الإسلام يعني لا تحدث شيئا لم يعهد قبل (وبه) سمي
~~الحدث من قلاع الروم لحدوثه أو لكونه عدة لأحداث الزمان وصروفه (وحدثان)
~~الأمر أوله (ومنه) حديث صفية وهي عروس بحدثان ما دخلت عليه (وقوله) - عليه
~~السلام - لعائشة - رضي الله عنها - لولا (حدثان) قومك بالجاهلية (ويروى)
~~حداثة قومك بالكفر وهما بمعنى يقال افعل هذا الأمر بحدثانه وبحداثته أي في
~~أوله وطراءته ويروى لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية والصواب حديثو عهد
~~بواو الجمع مع الإضافة أو حديث عهدهم على إعمال الصفة المشبهة كما في
~~الصحيحين (وحديثة الموصل) قرية وهي أول حد السواد طولا (وحديثة الفرات)
~~موضع آخر.
# (ح د د) : (الحد) في الأصل المنع وفعله من باب طلب والحد الحاجز بين
~~الموضعين تسمية بالمصدر (ومنه) حدود الحرم وقوله مسلمة موقوفة على حد
~~الحرام أي على شرف أن يطأها كافر وكذا مسلم موقوف على حد كفر أي يلجأ
~~بالضرب أو بالقتل كي يكفر بالله وقول العلماء لحقيقة الشيء حد لأنه جامع
~~مانع (والحداد) البواب لمنعه من الدخول وسميت عقوبة الجاني حدا لأنها تمنع
~~عن المعاودة أو لأنها مقدرة ألا ترى أن التعزير وإن كان عقوبة لا يسمى حدا
~~لأنه ليس بمقدور قول عمر لابن عوف - رضي الله عنهما - لو رأيته على حد أي
~~على أمر موجب للحد وقيل في قوله إلا مجلودا في حد أراد حد القذف (والحداد)
~~الذي يقيم الحد فعال منه كالجلاد من الجلد (ومنه) قوله أجرة الحداد على
~~السارق وقيل هو السجان لأنه في الغالب يتولى القطع والأول أقرب وأظهر
~~(وحدود الله) أحكامه ms080 الشرعية لأنها مانعة عن
# PageV01P106
# التخطي إلى ما وراءها (ومنه) {تلك حدود الله فلا تعتدوها} [البقرة: 229]
~~ويقال لمحارمه ومناهيه حدود لأنها ممنوع عنها (ومنه) {تلك حدود الله فلا
~~تقربوها} [البقرة: 187] (والمحدود) خلاف المجدود لأنه ممنوع عن الرزق
~~(وحداد المرأة) ترك زينتها وخضابها وهو بعد وفاة زوجها لأنها منعت عن ذلك
~~أو منعت نفسها عنه وقد أحدت إحدادا فهي محد وحدت تحد بضم الحاء وكسرها
~~حدادا والحداد أيضا ثياب المأتم السود (وأما الاستحداد) لحلق العانة فمشتق
~~من الحديد لأنه يستعمل في ذلك وكأنه سمي حديدا لأنه منع نفسه لصلابته
~~(ومنه) وحوافرها حديدا أي صلبة كأنها حديد (وبه سمي) والد عمارة بن حديد
~~البجلي في باب السرايا (والحدادة) بالكسر صناعة الحداد وهو الصانع في
~~الحديد (وقوله) له أن يعمل فيما بدا له من الأعمال ما خلا الرحى والحداد
~~والقصار الصواب ما خلا وضع الرحى والحدادة والقصارة لأن تلك الأعيان ليست
~~من أعماله (وحدان) بالضم اسم مرتجل من حروف الحديد (ومنه) سعيد بن ذي حدان
~~في السير يروي عن علي - رضي الله عنه -.
# (ح د ر) : (الحدر) السرعة والتوريم وهو مصدر قولهم هو (يحدر) في الأذان
~~وفي القراءة وضربه حتى (حدر) جلده أي ورمه من باب طلب وبتصغيره سمي حدير بن
~~كريب أبو الزاهرية وزياد بن حدير.
# (ح د ق) : (أحدقوا به) أحاطوا حوله (ومنه) قوله الدار محدقة بالبستان أي
~~محيطة وحدق إليه تحديقا شدد النظر إليه وقول الحجاج وقد أرتج عليه قد هالني
~~كثرة رءوسكم وإحداقكم إلي بأعينكم الصواب تحديقكم إلي.
# (ح د ل) : (ذات أحدال) موضع بالصفراء وهي واد في طريق مكة مات به عبيدة
~~بن الحارث وفي السير بالجيم والحاء.
# (ح د م) : (دم محتدم) شديد الحمرة إلى السواد وقيل شديد الحرارة من
~~احتدام النار وهو التهابها (ومنه) احتدم الشراب إذا غلا.
# (ح د و) : (حدا الإبل) ساقها حدوا وأحدى لها غنى لها والحادي مثل السائق.
### | [الحاء مع الذال]
# (ح ذ ر) :
# PageV01P107
# (الحذر) الخوف (وفي المثل) أحذر من الغراب وباسم المفعول ms081 منه كني أبو
~~محذورة المؤذن واسمه سمرة أو أوس بن معير مفعل بالكسر من عيار الميزان.
# (ح ذ ف) : (الحذف) القطع والإسقاط (ومنه) فرس محذوف الذنب أو العرف أي
~~مقطوعه ويجعل عبارة عن ترك التطويل والتمطيط في الأذان والقراءة وهو من باب
~~ضرب (وتحذيف) الشعر تطريره وتسويته تفعيل من الطرة وهو أن يأخذ من نواحيه
~~حتى يستوي (ومنه) الأخذ من عرف الدابة وقص الحافر ليس برضي كتقليم الأظفار
~~والتحذيف في الجارية حذافة في حز.
# (ح ذ ق) : (التحذيق) من الحذق قياس لا سماع.
# (ح ذ م) : فأحذم في ر س.
# (ح ذ ل م) : (تميم بن حذلم) بوزن سلجم يروي عن علي - رضي الله عنه -.
# (ح ذ و) : (قولهم حذاء) أذنيه وحذو منكبيه كلاهما صحيح ويقال حذوته
~~وحاذيته أي صرت بحذائه (ومنه) قول الحلوائي ما يحذو رأسها أي ما يحاذيه من
~~الشعر ولا يسترسل وحذا النعل بالمثال قطعها به (وحذا) لي نعلا عملها وفي
~~المنتقى القول في هذا قول المحذوة له والصواب المحذو له أو المحذوة له
~~النعل كما في المقطوعة يده وفي حديث مس الذكر هل هذا إلا بضعة منك أو حذوة
~~وروي حذية بالكسر فيهما وهما القطعة من اللحم إذا قطعت طولا والحذيا العطية
~~وأحذيته أعطيته (ومنه) الحديث «كان يحذي النساء والصبيان من المغنم» وحذيته
~~لغة (ومنه) حديث شقران فحذاه كل رجل من الأسارى أي أعطاه شيئا وكان على
~~أسارى بدر (وحذا) الشراب أو الخل لسانه إذا قرص وهذا لبن قارص يحذي اللسان
~~وهو أن يفعل به شبه
# PageV01P108
# القطع من الإحراق.
### | [الحاء مع الراء]
# (ح ر ب) : (حرب) الرجل وحرب حربا فهو حريب ومحروب إذا أخذ ماله كله
~~(ومنه) قول صفية حين بارز الزبير - رضي الله عنه - وا حربي فهي كلمة تأسف
~~وتلهف كقولهم يا أسفي ويروى أنها قالت واحدي أي هذا واحدي على سبيل
~~الاستعطاف لأنه ما كان لها ابن سواه (والحرب) بالسكون معروفة وقوله تعالى
~~{فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} [البقرة: 279] أي فإن ms082 لم
~~تفعلوا الترك والانتهاء عن المطالبة فاعلموا أن الحرب تأتيكم من قبل الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين وتفسير من قال إنهم حرب لله أي أعداء
~~محاربون ترده كلمة من (وقوله) ويكره إحراق المشرك بعد ما يقدر عليه فأما
~~وهو في حربه أي وهو محارب ويروى في حزبه أي في جماعته وقومه لكليهما وجه
~~وعن أبي حنيفة - رحمه الله - كانت مكة إذ ذاك حربا أي دار حرب.
# (حرث) الأرض حرثا أثارها للزراعة (ومنه) {أفرأيتم ما تحرثون} [الواقعة:
~~63] والحرث ما يستنبت بالبذر والنوى والغرس تسمية بالمصدر وهو مجاز (وقوله
~~تعالى) {نساؤكم حرث لكم} [البقرة: 223] مجاز من طريق آخر وذلك أنهن شبهن
~~بالمحارث وما يلقى في أرحامهن من النطف بالبذور (وقوله تعالى) {أنى شئتم}
~~[البقرة: 223] أي من أي جهة أردتم بعد أن يكون المأتى واحدا وهو موضع الحرث
~~(وباسم الفاعل) منه سمي الحارث بن لقيط النخعي في الصيد والحارث بن قيس في
~~النكاح وقيس بن الحارث أو قيس بن ثابت كلاهما سهو فيه.
# (ح ر ج) : (حرج) صدره ضاق حرجا من باب لبس (ومنه) الحرج ضيق المأثم لم
~~أجده بهذه اللفظ (وتحرج) من كذا تأثم وحقيقته جانب الحرج (وفي) أضاحي معاظم
~~الخوارزمي فتحرجت أو حركت ذنبها أي أن ذلك ذكاتها كأنه استعار التحرج
~~للتحرك على بعد والظاهر أنه تحريف فتحركت أو فتحوزت من تحوزت الحية إذا
~~تلوت وترحت الحر بالتخفيف وقد حكى الأزهري بالتشديد والأصل حرح بدليل أحراح
~~في جمعه.
# (ح ر د) : (الحرد) أن ييبس عصب يد
# PageV01P109
# البعير من عقال أو يكون خلقة فتخبط إذا مشى وبعير أحرد والمذكور في
~~الرواية هذا والجيم والذال في الشرح (والحرادي) ما يلقى على خشب السقف من
~~أطنان القصب عن ابن الأعرابي الواحد حردي وهو نبطي قال ابن السكيت ولا تقل
~~هردي وفي العين الهردية قصبات تضم ملوية بطاقات الكرم ترسل عليها قضبان
~~الكرم والحردية حياصة الحظيرة التي تشد على حائط من قصب عرضا.
# (ح ر ر) : (الحر) خلاف البرد (وقولهم) ول حارها من تولى ms083 قارها أي ول شرها
~~من تولى خيرها تمثل به الحسن حين أمره علي - رضي الله عنهما - أن يحد
~~الوليد بن عقبة لشرب الخمر أيام عثمان - رضي الله عنه - والمعنى أنه يتولى
~~إقامة الحد من يتولى منافع الإمارة (والحرة) الأرض ذات الحجارة السود
~~والجمع حرار (ويوم الحرة) يوم كان ليزيد على أهل المدينة قتل فيها خلق كثير
~~من أبناء المهاجرين والأنصار (وقوله) وبه قضى زيد في قتلى الحرة فالصواب
~~ابنه خارجة لأنه - رضي الله عنه - مات سنة خمس وأربعين أو خمسين ويوم الحرة
~~كان سنة ثلاث وستين وهي تعرف بحرة واقم بقرب المدينة.
# (والحر) خلاف العبد ويستعار للكريم كالعبد للئيم (وبه) سمي الحر بن
~~الصياح فعال من الصيحة (والحرة) خلاف الأمة وبها كني أبو حرة واصل بن عبد
~~الرحمن عن الحسن البصري في السير وفتح الحاء خطأ وقولهم أرض حرة لا رمل
~~فيها مجاز (وأما قولهم) للتي لا عشر عليها حرة فمولد (والحرية) مصدر الحر
~~وحقيقتها الخصلة المنسوبة إلى الحر ويقال لجماعة الأحرار حرية نسبة (ومنها)
~~قول محمد - رحمه الله - فصالحوهم على أن يؤمنوا حريتهم من رجالهم ونسائهم
~~(وحر المملوك) عتق حرارا من باب لبس وحرره صاحبه (ومنه) فتحرير رقبة (تحرر)
~~بمعنى حر قياسا (وقوله تعالى) {إني نذرت لك ما في بطني محررا} [آل عمران:
~~35] أي معتقا لخدمة بيت المقدس (والحرورية) اسم بمعنى الحرية وفتح الحاء هو
~~الفصيح (وأما) الحرورية الفرقة
# PageV01P110
# من الخوارج فمنسوبة إلى حروراء قرية بالكوفة وكان بها أول تحكيمهم
~~واجتماعهم عن الأزهري (وقول) عائشة - رضي الله عنها - لامرأة أحرورية أنت
~~المراد أنها في التعمق في سؤالها كأنها خارجية لأنهم تعمقوا في أمر الدين
~~حتى خرجوا منه (والحرير) الإبريسم المطبوخ وسمي الثوب المتخذ منه حريرا وفي
~~جمع التفاريق الحرير ما كان مصمتا أو لحمته حرير وفي كراهية شرح الجامع
~~الصغير كراهية الحرير وتعليقه على الأبواب وستر الخدر تصحيف (وحران) من
~~بلاد الجزيرة إليه تنسب الثياب الحرانية.
# (ح ر ز) : (أحرزه) جعله في الحرز والحرز الموضع الحصين، (وباسم) فاعله
~~سمي ms084 محرز بن جعفر، مولى أبي هريرة يروى عن صالح بن كيسان في السير هكذا في
~~المشتبه عن عبد الغني، وعن الدارقطني كذلك، وفي النفي محرز براء مشددة
~~مفتوحة، مكررة أكثر، واسم المفعول منه (محرز وحريز) أيضا وبه سمي حريز بن
~~عثمان في السير يروي عن عبد الله بن بسر، قال في الجرح: هو ثقة، وقيل: كان
~~يرمى بالانحراف عن علي - رضي الله عنه - وعن الحلوائي: هو مطعون فيه
~~(وقوله) ما تمت سرقته في مال محروز صوابه محرز وإن صح ما في كتاب المقاييس
~~من حرزته كان هذا اسم مفعول منه، (وبتصغيره) سمي والد عبد الله بن محيريز
~~الجمحي في حديث الأذان والترجيع فيه (وحراز) بالتخفيف على فعال منه قلعة
~~ينسب إليها أزهر بن عبد الله الحرازي في السير.
# (ح ر س) : (حرسه) حراسة حفظه والحرس في مصدره قياس لا سماع وقد وقع في
~~كلام محمد - رحمه الله - كثيرا والحرس بفتحتين جمع حارس كخادم وخدم وقول
~~عمر - رضي الله عنه - ألا أنبئكم بليلة هي أفضل من ليلة القدر حارس حرس في
~~سبيل الله لعله لا يئوب إلى رحله أي ليلة حارس كقوله أفضل الأعمال الحال
~~المرتحل أي عمل الحال لعله لا يئوب إلى رحله أي لا يرجع إلى منزله في موضع
~~الحال وتقديره يائسا من الحياة غير راج إياها (وحريسة الجبل) هي الشاة
~~المسروقة مما يحرس في الجبل وقيل هو من قولهم للسارق حارس على طريق التعكيس
~~وفي التكملة حرسني شاة أي سرقها حرسا.
# (ح ر ص) :
# PageV01P111
# (حرص) القصار الثوب شقه في الدق ومنه الحارصة في الشجاج وهي التي تحرص
~~الجلد أي تشقه.
# (ح ر ض) : (الحرض) الأشنان والمحرضة وعاؤه.
# (ح ر ف) : (الحرف) الطرف (ومنه) الانحراف والتحرف الميل إلى الحرف (وفي
~~التنزيل) {متحرفا لقتال} [الأنفال: 16] أي مائلا له وأن يصير بحرف لأجله
~~وهو من مكائد الحرب يري العدو أنه منهزم ثم يكر عليه (ومنه) الحرف في
~~اصطلاح النحويين (وأما) قوله «نزل القرآن على سبعة أحرف» فأحسن الأقوال
~~أنها وجوه القراءات ms085 التي اختارها القراء (ومنه) فلان يقرأ بحرف ابن مسعود
~~وقيل للمحروم غير المرزوق محارف لأنه يحرف من الرزق وقد حورف والاسم الحرفة
~~بالضم.
# (والحرفة) بالكسر اسم من الاحتراف الاكتساب (وحريف) الرجل معامله (ومنه)
~~رجل له حريف من الصيارفة أمره أن يعطي رجلا ألف درهم قضاء عنه أو لم يذكر
~~قضاء عنه ففعل فإنه يرجع على الآمر وإن كان غير حريف فإن قال قضاء عني رجع
~~وإلا فلا.
# (ح ر ق) : (ضالة المؤمن حرق النار) هو اسم من الإحراق كالشفق من الإشفاق
~~(ومنه) الحرق والغرق والشرق شهادة وعن ابن الأعرابي المراد به في الحديث
~~اللهب نفسه (وأما) الثقب في الثوب فإن كان من النار فهو بسكون الراء وإن
~~كان من دق القصار فهو محرك وقد روي فيه السكون والمعنى أن من أخذ الضالة
~~للتملك فإن ذلك يؤديه إلى الحرق (والحراقة) بالضم والتخفيف ما يبقى من
~~الثوب المحترق (والحريق) النار (وأما الحديث) الحريق شهيد والغريق شهيد
~~فالمراد المحرق وإن لم أجده ونظيره الكتاب الحكيم بمعنى المحكم على أحد
~~القولين وفي كلام محمد - رحمه الله - ولو وجد من في المعركة حريقا أو غريقا
~~لم يغسل (والحرقى) في جمعه مبني عليه وهو مثل قتلى وجرحى في قتيل وجريح
~~(وأما الحرقة) بفتح الراء فلقب لبطن من جهينة منهم عبد الرحمن بن العلاء
~~الحرقي وهو الذي بقي في
# PageV01P112
# بطن أمه أربع سنين عن الحلوائي - رحمه الله -.
# (ح ر م) : (حرم الشيء) فهو حرام وبه سمي (حرام) بن معاوية، وحرام بن
~~عثمان الأنصاري عن عبد الرحمن بن جابر، وعنه أبو بكر بن عياش، (وبنو حرام)
~~قوم بالكوفة، نسبت إليهم المحلة الحرامية.
# (والحرمة) اسم من الاحترام وقوله
# اليوم يوم الملحمة ... تهتك فيه الحرمة
# يعني حرمة الكفار وإنما حرك الراء بالضم لاتباع ضمة الحاء والمحرم الحرام
~~والحرمة أيضا وحقيقته موضع الحرمة (ومنه) وهي له محرم وهو لها محرم وفلان
~~محرم من فلانة (وذو رحم) محرم بالجر صفة للرحم وبالرفع لذو وأما قوله وإن
~~وهبها لأجنبي أو ذي رحم ليس ms086 بمحرم أو لذي محرم ليس برحم فالصواب أو لمحرم
~~ليس بذي رحم.
# (ح ر ن) : (حرن) الفرس وقف ولم ينقد حرونا وحرانا من باب طلب وهو حرون
~~(والحرن) في معنى الحران غير مسموع.
# (ح ر ي) : (التحري) طلب أحرى الأمرين وهو أولاهما تفعل منه وقيل أصله قصد
~~الحرى وهو جناب القوم ثم استعير فقيل تحريت مرضاتك وهو يتحرى الصواب أي
~~يتوخاه (قوله) الجهة المتحرى إليها الصواب المتحراة (وحراء) بغير حرف
~~التعريف مكسورا ممدودا والقصر خطأ علم لجبل بمكة ومن فسره بجبل في طرف
~~المفازة وأخذ التحري منه فقد سها (وفي الحديث) اسكن حراء على حذف حرف
~~النداء.
### | [الحاء مع الزاي]
# (ح ز ب) : (الحزب) واحد الأحزاب وهو الجماعة ومنه قرأ حزبه من القرآن أي
~~ورده ووظيفته ونهي عن تحزيب القرآن وهو أن يجعل حزبا حزبا يأخذ كل شيء لعمل
~~معين من صلاة أو غيرها ويوم الأحزاب هو يوم الخندق لأن الكفار تحزبوا على
~~أهل المدينة حتى خندقوا وحزبهم أمر أصابهم من
# PageV01P113
# باب طلب.
# (ح ز ر) : (الحزر) التقدير (ومنه) فأنا لي حزر النخل ويروى جزاز النخل
~~بالجيم والزاي المكررة (وحزرة المال) خياره يقال هذا حزرة ماله وحزرة نفسه
~~وحزرة قلبه لأنه يقدره في نفسه ويعدده (ومنه) الحديث لا تأخذ من حزرات أنفس
~~الناس شيئا خذ الشارف أي المسنة والفتية.
# (غلام حزور) احتلم واجتمعت قواه.
# (ح ز ز) : (الحز) القطع (ومنه) الإثم حواز القلوب على فواعل جمع حازة
~~كدابة ودواب وهي الأمور التي تحز في القلوب أي تحك وتوهم أن تكون معاصي
~~لفقد الطمأنينة إليها (وأما حزاز) على فعال منه فلم يروه أحد وعن شمر حواز
~~على فعال من الحوز الجمع أي يحوز القلوب ويغلب عليها والأول أشهر.
# (ح ز م) : (الحزم) شد الحزام (ومنه) الحزم جودة الرأي وبه سمي أبو جد أبي
~~بكر بن حزم إلا أنه نسب إلى الجد فاشتهر به وهو ممن اسمه كنيته (وباسم)
~~الفاعل منه سمي والد جرير بن حازم وإسحاق بن حازم وكني به والد ms087 قيس بن أبي
~~حازم وكلهم في السير.
# (ح ز ي) : (الحازي) في ع ر.
### | [الحاء مع السين المهملة]
# (ح س ب) : (حسب) المال عده من باب طلب حسبا وحسبانا (ومنه) أحسنت إليه
~~حسب الطاقة وعلى حسبها أي قدرها (وحسب) الرجل مآثر آبائه لأنه يحسب به من
~~المناقب والفضائل له وعن شمر الحسب الفعال الحسن له ولآبائه (ومنه) من فاته
~~حسب نفسه لم ينتفع بحسب أبيه (قال) الأزهري ويقال للسخي الجواد حسيب وللذي
~~يكثر عدد أهل بيته حسيب قال وللحسيب معنى آخر وهو عدد ذوي قرابة الرجل من
~~أولاده وغيرهم ويفسر ذلك حديث الزهري عن عروة «أن هوازن أتوا النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - فقالوا أنت أبر الناس وأوصلهم وقد سبي أبناؤنا
~~ونساؤنا وأخذت أموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
# PageV01P114
# اختاروا إحدى الطائفتين إما المال وإما السبي فقالوا أما إذ خيرتنا بين
~~المال وبين الحسب فإنا نختار الحسب فاختاروا أبناءهم ونساءهم فقال النبي -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - إنا خيرناهم بين المال والأحساب فلم يعدلوا
~~بالأحساب شيئا فأطلق لهم السبي» قال فبين هذا الحديث أن عدد أهل بيت الرجل
~~يسمى حسبا قلت وعلى ذلك مسألة الزيادات أوصى بثلث ماله لأهل بيته أو لحسبه
~~وهو من الأول على حذف المضاف لأن الأبناء ذوو الحسب والعدد من المآثر
~~والمناقب أو على أن الآباء يكثر عددهم بالبنين أو لأن الذب عن حريم الأهل
~~من المآثر فسموا حسبا لهذه الملابسة وأما من روى لحسيبه فله وجه (وقوله) -
~~عليه السلام - «الحسب المال والكرم التقوى» هدما لقاعدة العرب ومعناه أن
~~الغني يعظم كما يعظم الحسيب وأن من له التقوى هو الكريم لا من يجود بماله
~~ويبذره ويخطر بنفسه ليعد جوادا شجاعا واحتسب بالشيء اعتد به وجعله في
~~الحساب (ومنه) احتسب عند الله خيرا إذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند
~~الله (وعليه) حديث أبي بكر - رضي الله عنه - إني أحتسب خطاي هذه أي أعتدها
~~في سبيل الله تعالى ومن صام رمضان إيمانا (واحتسابا) ms088 أي صام وهو يؤمن بالله
~~ورسوله ويحتسب صومه عند الله واحتسب ولده إذا مات كبيرا أو معناه اعتد أجر
~~مصابه فيما يدخر (ومنه) أريد أن أحتسب ابني وأؤجر فيه (والحسبان) بالكسر
~~الظن (والحسبان) بالضم سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية الواحدة
~~حسبانة وإنما قال محمد - رحمه الله - يرمى بها باعتبار اللفظ.
# (ح س ر) : (حسره) فانحسر أي كشفه فانكشف من باب ضرب (ومنه) الحاسر خلاف
~~الدارع وخلاف المقنع أيضا (وحسر) الماء نضب وغار وحقيقته انكشف عن الساحل
~~(ومنه) حديث ابن عباس «كل ما حسر عنه البحر ودع ما طفا عليه» (وحسره) أوقعه
~~في الحسرة (وباسم
# PageV01P115
# الفاعل منه) سمي والد قيس بن (المحسر) ووادي (محسر) وهو ما بين مكة
~~وعرفات.
# (ح س س) : (الحس) والحسيس الصوت الخفي.
# (ح س ك) : (الحسك) عشبة شوكها مدحرج الواحدة حسكة وبها كنيت أم حسكة وهي
~~التي أعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس.
# (ح س ل) : (الحسل) ولد الضب (وبه) سمي حسل بن خارجة الأشجعي وقيل حسيل
~~على التصغير.
# (ح س م) : (الحسم) قطع الشيء استئصالا (ومنه) قوله - صلى الله عليه وسلم
~~- في السارق «اقطعوه ثم احسموه» أي اكووه لينقطع الدم (وحسمي) بالكسر ماء
~~لكلب قيل هو بقية ماء الطوفان وقيل هو بلد جذام.
# (ح س ن) : (حسن) الشيء فهو حسن (وبه سمي) الحسن بن المعتمر وبمؤنثه سميت
~~أم شرحبيل بن حسنة.
### | [الحاء مع الشين المعجمة]
# (ح ش ر) : (في حديث عمر) - رضي الله عنه - «لا يعطى من الغنائم إلا راع
~~أو سائق أو حارس» وفي الحلوائي (حاشر) قال وهو الذي يجمع الغنائم من الحشر
~~الجمع (والحشرات) صغار دواب الأرض قيل هي الفأر واليرابيع والضباب.
# (ح ش ش) : (الحشيش) من الكلأ اليابس ويستعار للولد إذا يبس في بطن أمه
~~(ومنه) الحديث فألقت حشيشا أي ولدا يابسا (وحششت الحشيش) قطعته واحتششته
~~جمعته عن الجوهري (وفيه) نظر وعليه قول القدوري في الكلأ ليس له أن يمنعه
~~ولا أن يبيعه حتى يحتشه فيحرزه والحش البستان ويكنى ms089 به عن المستراح لأنهم
~~كانوا يتغوطون في البساتين (ومنه الحديث) «إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى
~~أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث» وهما جمعا خبيث وخبيثة
~~والمراد شياطين الجن والإنس ذكرانهم وإناثهم والمحشة كناية عن الدبر.
# (ومنها) الحديث «أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - نهى أن تؤتى
# PageV01P116
# النساء في محاشهن» وروي بالسين وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - «محاش
~~النساء عليكم حرام» يعني أدبارهن.
# (ح ش ف) : (الحشفة) ما فوق الختان من رأس الذكر وأحشفت النخلة صارت ذات
~~حشف وهو أردأ التمر واستحشفت الأذن يبست فهي مستحشفة وأنف مستحشف صار بحيث
~~لا يتحرك غضروفه.
# (ح ش م) : (الحشمة) الانقباض من أخيك في المطعم وطلب الحاجة اسم من
~~(الاحتشام) يقال احتشمه واحتشم منه إذا انقبض منه واستحيا وقيل هي عامية
~~لأن الحشمة عند العرب هي الغضب لا غير (ومنها) حشم الرجل لقرابته وعياله
~~ومن يغضب له إذا أصابه أمر عن ابن السكيت وهي كلمة في معنى الجمع لا واحد
~~لها من لفظها وقيل جمعت على أحشام هكذا في جامع الغوري.
# (ح ش و) : (الحشو) مصدر حشى الوسادة فسمي به الثوب المحشو (ومنه) قوله
~~وينزع عنه الحشو (واحتشت) الحائض بالكرسف إذا أدخلته في الفرج (وقوله)
~~احتشى كرسفا على حذف الباء أو على التضمين (وقوله) خذ من (حواشي) أموالهم
~~أي من عرضها يعني من جانب من جوانبها من غير اختيار وهي في الأصل جمع حاشية
~~الثوب وغيره لجانبه.
### | [الحاء مع الصاد المهملة]
# (ح ص ب) : (المحصب) موضع الجمار بمنى وأما التحصيب فهو النوم بالشعب ساعة
~~من الليل ثم يخرج إلى مكة (ومنه) قول عائشة - رضي الله عنها - ليس التحصيب
~~بشيء وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - كذلك وعن نافع أن ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - كان يرى التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالحصبة وهي موضع
~~ثمة.
# (ح ص د) : (حصد) الزرع جزه حصدا وحصادا من بابي ضرب وطلب وفي الواقعات
~~أشعل في حصائد الزرع جمع حصيد وحصيدة وهما ms090 الزرع المحصود وأريد هاهنا ما
~~يبقى في الأرض من أصول القصب المحصود ومثله في شرح الجامع الصغير استأجر
~~أرضا فأحرق الحصائد فاحترق شيء في أرض غيره لا يضمن وأما ما ذكر في شرح
~~القدوري أن ابن سماعة قال ولو أن رجلا زرع في
# PageV01P117
# أرضه ثم حصده وبقي من حصاده وجله مرعى فله أن يمنع هذا ويبيعه لأن الحصاد
~~نبت بزرعه ففيه توسع وذلك أن الحصاد مصدر في الأصل كما ذكرت وقد نطق به
~~التنزيل في قوله تعالى {وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام: 141] ثم سمي به
~~الزرع المحصود قال الأعشى
# له زجل كحفيف الحصاد ... صادف بالليل ريحا دبورا
# ثم سمي به ههنا ما بقي في الأرض وأما الأول فمتوجه كالجل (وأحصد) الزرع
~~واستحصد حان له أن يحصد فهو محصد ومستحصد بالكسر والفتح خطأ.
# (ح ص ر) : (الحصر) المنع من باب طلب (ومنه) (الحصر) بالضم من الغائط
~~كالأسر من البول وهو الاحتباس والحصر بفتحتين العي وضيق الصدر والفعل من
~~الأول حصر مبنيا للمفعول فهو محصور ومن الثاني حصر مثل لبس فهو حصر (ومنه)
~~إمام حصر فلم يستطع أن يقرأ وضم الحاء فيه خطأ (ويقال) أحصر الحاج إذا منعه
~~خوف أو مرض من الوصول لإتمام حجه أو عمرته وإذا منعه سلطان أو مانع قاهر في
~~حبس أو مدينة قيل حصر هذا هو المشهور وقول ابن عباس - رضي الله عنهما - لا
~~حصر إلا حصر العدو قال الأزهري فجعله بغير ألف جائز بمعنى قول الله تعالى
~~{فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي} [البقرة: 196] (والحصير) المحبس ورجل
~~(حصور) لا يأتي النساء كأنه حبس عما يكون من الرجال.
# (ح ص ص) : (حصني) من المال الثلث أو الربع أي أصابني وصار في حصتي وأخذت
~~ما يحصني ويخصني (وتحاص) الغريمان أو الغرماء أي اقتسموا المال بينهم حصصا
~~ورجل أحص لا شعر له (وحصاص) الحمار شدة عدوه وقيل ضراطه.
# (ح ص ر م) : (في جمع) التفاريق الكشمش زبيب (لا حصرم) له أي لا عجم وفيه
~~نظر لأن الحصرم أول العنب ms091 إلى الحامض منه باتفاق أهل اللغة.
# (ح ص ن) : (الحصن) بالضم العفة وكذا
# PageV01P118
# الإحصان وأصل التركيب يدل على معنى المنع (ومنه) الحصن بالكسر وهو كل
~~مكان محمي محرز لا يتوصل إلى ما في جوفه وبه سمي والد عيينة بن حصن الفزاري
~~وكناز بن حصن الغنوي (وبتصغيره) سمي حصين بن عبد الله في حديث القرطاس
~~(وحضين) تصحيف وأما سفيان بن حصين كما ذكر خواهر زاده في حديث صوم التطوع
~~وقال ضعفه الشافعي - رحمه الله - فالصواب سفيان بن حسين بالسين كما ذكر في
~~تاريخ البخاري وهو مؤدب المهدي وقال صاحب الجرح عن يحيى بن معين هو ثقة وعن
~~والده هو صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقد حصن المكان حصانة فهو
~~حصين (وبه) كني أبو حصين عثمان بن عاصم بن الحصين الأسدي عن ابن عباس وابن
~~الزبير والنخعي وعنه الثوري وشعبة وشريك وضم الحاء تحريف عن ابن ماكولا
~~وغيره وفي نسخة سماعي من السير ومتن الأحاديث أبو الحصين عن الشعبي وعنه
~~الثوري وهو في باب مبعث السرايا وحصنه صاحبه (وأحصنه) (ومنه) {لتحصنكم من
~~بأسكم} [الأنبياء: 80] أي لتمنعكم وتحرزكم وإنما قيل للعفة حصن لأنها تحصن
~~من الريبة (وامرأة حاصن وحصان) بالفتح وقد أحصنت إذا عفت وأحصنها زوجها إذا
~~عفها فهي محصنة بالفتح وأحصنت فرجها فهي محصنة بالكسر وأريد بالمحصنات ذوات
~~الأزواج في قوله تعالى {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} [النساء:
~~24] والحرائر في قوله تعالى {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات}
~~[النساء: 25] والعفائف في قوله تعالى {والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من
~~الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: 5] يعني الكتابيات وشرائط الإحصان في باب
~~الرجم عند أبي حنيفة - رحمه الله - ستة الإسلام والحرية والعقل والبلوغ
~~والتزوج بنكاح صحيح والدخول وفي باب القذف الأربع الأول والعفة (والحصان)
~~بالكسر الذكر من الخيل إما لأن ظهره كالحصن لراكبه (ومنه)
# إن الحصون الخيل لا مدر القرى
# وإما لأن ماءه محصن محرز يضن به
# PageV01P119
# فلا ينزي إلا على حجر كريمة والجمع بضمتين حصن (في الحديث) «من أحصاها ms092
~~دخل الجنة» أي من ضبطها علما وإيمانا بيع الحصاة في (ن ب) .
### | [الحاء مع الضاد المعجمة]
# (ح ض ر) : (حضر) المكان واحتضره شهده (والحاضر والحاضرة) والذين حضروا
~~الدار التي بها مجتمعهم (ومنه) حضيرة التمر للجرين عن الأزهري عن ابن
~~السكيت عن الباهلي لأنه يحضر كثيرا وهكذا في زكاة التجريد وحصوله في
~~الحضائر وفي الكرخي بالظاء وهو تصحيف وفي الصحاح وجامع الغوري بالصاد غير
~~معجمة من الحصر الحبس وله وجه إلا أن الأول أصح وقوله نهي عن احتضار السجدة
~~قال الأزهري: هو على وجهين أن يحتضر الآية التي فيها السجود فيسجد بها
~~(الثاني) أن يقرأ السورة فإذا انتهى إلى السجدة جاوزها ولم يسجدها وهذا
~~يكون الأصح (واحتضر) مات لأن الوفاة حضرته أو ملائكة الموت ويقال فلان
~~محتضر أي قريب من الموت (ومنه) إذا احتضر الإنسان وجه كما يوجه في القبر
~~(وحضور) من قرى اليمن.
# (ح ض ر م) : (الحضرمي) منسوب إلى حضرموت وهي بليدة صغيرة في شرقي عدن.
# (ح ض ن) : (الحضن) ما دون الإبط (ومنه حديث) أسيد بن حضير «لولا رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لأنفذت حضنيك» أي لخرقت جنبيك وخصيتيك
~~تصحيف (والحاضنة) المرأة توكل بالصبي فترفعه وتربيه وقد حضنت ولدها حضانة
~~من باب طلب وحضن الطائر بيضه حضنا إذا جثم عليه يكنفه بحضنيه (وحمامة حاضن)
~~وفي برج الحمام (محاضن) وهي في مواضعها التي تبيض فيها جمع محضن قياسا
~~واحتضنت الدجاجة
# PageV01P120
# غير مسموع (وأما قوله) ولو غصب بيضة وحضنها تحت دجاجة له حتى أفرخت أي
~~وضعها تحتها وأجلسها عليها فإن كان محفوظا فعلى الإسناد المجازي كما في بنى
~~الأمير المدينة وإلا فالصواب بالتشديد.
### | [الحاء مع الطاء المهملة]
# (ح ط ب) : (الحطب) معروف وقوله ما زرع وغرس فهو بينهما نصفان كذا وكذا
~~وأصول الكرم وعيدانه وحطبه أي ما يبس منه أو ما لا ينتفع به إلا في النار
~~وحطبه جمعه من باب ضرب (وباسم فاعله) سمي حاطب بن أبي بلتعة وكان حازما
~~(وفيه) جرى المثل صفقة لم يشهدها حاطب ms093 (وقوله) رخص في دخول مكة (للحطابة)
~~أي للجماعة الذين يحطبون (وحطب) بفلان سعى به ووشى من الحطب بمعنى النميمة
~~في قوله تعالى {حمالة الحطب} [المسد: 4] على أحد القولين وحطب عليه بخبر
~~أورد عليه خبرا أو على ذا قوله في كتاب أمان السلطان يسعى واش وحاطب عليك
~~إما تضمين أو سهو.
# (ح ط ط) : (حط) من الثمن كذا أسقط واسم المحطوط الحطيطة.
### | [الحاء مع الظاء المعجمة]
# (ح ظ ر) : (الحظر) المنع والحوز (ومنه) حظيرة الإبل والمحظور خلاف المباح
~~لأنه ممنوع منه ويقال احتظر إذا اتخذ حظيرة لنفسه وحظر لغيره (وقولهم) كان
~~هذا زمان التحظير إشارة إلى ما فعل عمر - رضي الله عنه - من قسمة وادي
~~القرى بين المسلمين وبين بني عذرة وذلك بعد إجلاء اليهود وهو كالتاريخ
~~عندهم.
### | [الحاء مع الفاء]
# (ح ف د) : (الحفد) الإسراع في الخدمة ومنه نسعى ونحفد أي نعمل لله تعالى
~~بطاعته (والحفدة) الخدم والأعوان (ومنه) قيل لأولاد الابن أو لولد الولد
~~حفدة.
# (ح ف ر) : (الحفر) مصدر حفر النهر (ومنه) فم فلان محفور حفره الأكال
~~وحفرت أسنانه
# PageV01P121
# فسدت وتأكلت وحفرت حفرا لغة والحفيرة الحفرة وقوله حفر موضعا من المعدن
~~ثم باع الحفيرة أي ما حفر منه وحفير وحفيرة موضعان عن الأزهري وقيل بين
~~الحفير وبين البصرة ثمانية عشر ميلا وعن شيخنا الحفيرة بالضم موضع بالعراق
~~في قولهم خرج من القادسية إلى الحفيرة والمحفوري منسوب إلى محفور بليدة على
~~شط بحر الروم ينسج فيها البسط والعين تصحيف أو حافر في (خ ف) .
# (ح ف ز) : (في الحديث) «إذا صلت المرأة فلتحتفز» أي فلتتضام كتضام
~~المحتفز وهو المستوفز افتعال من حفزه إذا حركه وأزعجه.
# (ح ف ش) : (الحفش) البيت الصغير وهو في حديث المتوفى عنها زوجها دخلت
~~(حفشا) وفي حديث عامل الصدقة هلا جلس في حفش أمه وهو مستعار من حفش المرأة
~~وهو درجها.
# (ح ف ظ) : (حفظ) الشيء حفظا منعه من الضياع وقولهم (الحفظ) خلاف النسيان
~~من هذا وقد يجعل عبارة عن الصون وترك الابتذال يقال فلان ms094 يحفظ نفسه ولسانه
~~أي لا يبتذله فيما لا يعنيه وعليه قوله تعالى {ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم
~~واحفظوا أيمانكم} [المائدة: 89] في أحد الأوجه أي صونوها ولا تبتذلوها
~~والغرض صون المقسم به عن الابتذال وبيانه في قول الله تعالى {ولا تجعلوا
~~الله عرضة لأيمانكم} [البقرة: 224] أي معرضا لها فتبتذلوه بكثرة الحلف به
~~لأنه أمر مذموم (ومنه) قوله تعالى {ولا تطع كل حلاف مهين} [القلم: 10] فجعل
~~الحلاف عنوان الأوصاف المذمومة يعضد هذا الوجه مجيئه بالواو دون الفاء
~~وعليه بيت كثير
# قليل الألايا حافظ ليمينه ... وإن بدرت منه الألية برت
# أي لا يولي أصلا بل يتحفظ ويتصون ألا ترى كيف قرر بذلك أن القلة فيه
~~بمعنى العدم كما في بيت الحماسة
# قليل التشكي للمهم يصيبه ... كثير الهوى شتى الهوى والمسالك
# ولهذا دخل البيتان في باب المدح على أنك
# PageV01P122
# لو حملت القلة على الإثبات والحفظ على مراعاة اليمين لأداء الكفارة كما
~~زعموا لم تحل بطائل قط من قوله وإن بدرت وهذا ظاهر لمن تأمل وبدرت بالباء
~~من قولهم بدر منه كلام أي سبق والبادرة البديهة.
# (ح ف ف) : (حفت) المرأة وجهها نتفت شعرها حفا (ومنه) حديث عائشة - رضي
~~الله عنها - أنها سألتها امرأة عن (الحف) فقالت أميطي الأذى عن وجهك.
# (ح ف ل) : (المحفلة) الناقة أو البقرة أو الشاة التي حفل اللبن في ضرعها
~~أي جمع بترك حلبها ليغتر بها المشتري فيزيد في الثمن.
# (ح ف ن) : (الحفنة) ملء الكف.
# (ح ف ي) : (حفي) مشى بلا خف ولا نعل حفاء بالمد وأما الاحتفاء في معناه
~~كما جاء في حديث عمر - رضي الله عنه - فلم أجده أنا (والحافي) خلاف الناعل
~~والجمع حفاة (وحفي) قدمه رقت من كثرة المشي حفا بالقصر فهو حف (وحفي به
~~حفاوة) أشفق عليه وبالغ في إكرامه وهو حفي به (ومنه) حديث عمر - رضي الله
~~عنه - في الحجر الأسود رأيت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم - بك حفيا
~~(وأحفى) شاربه بالحفي جزه (ومنه) احتفى البقل إذا أخذه من وجه الأرض بأطراف
~~أصابعه ms095 من قصره وقلته (وعليه) حديث «المضطر الذي سأل رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - متى تحل لنا الميتة فقال ما لم تحتفوا بها بقلا فشأنكم
~~بها» وروي تحتفئوا بالهمزة من الحفإ وهو أصل البردي أي تقتلعوه بعينه
~~فتأكلوه وروي تحتفوا من حف الشعر وروي تجتفئوا بها بقلا بالجيم مهموز من
~~اجتفأت الشيء إذا قلعته ورميت به (ومنه) الجفاء وروي تحتفوا من احتفى الشيء
~~إذا استخرجه (ومنه) المحتفي للنباش وأنكر أبو سعيد الهمزة مع الجيم والحاء
~~وقال الاجتفاء كبك الآنية وأما الاحتفاء من الحفأ فالبردي ليس من البقول
~~وهو لا يكون ببلاد العرب أصلا وتمام الحديث بتفسيره في (ص ب) .
### | [الحاء مع القاف]
# (ح ق ف) : الحقف الرمل المعوج (ومنه) ظبي حاقف أي منطو منعطف وقيل في أصل
~~الحقف
# PageV01P123
# (ح ق ق) : (هو حقيق) بكذا وأنت حقيق بأن تفعل كذا ومحقوق به أي خليق
~~وقوله إن دينا يكون العدل فيه بهذه المنزلة لحقيق أن يكون حقا على حذف
~~الباء (والحق) من الإبل ما استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة والحقة الأنثى
~~والجمع حقاق وفي الحديث «وشر السير الحقحقة» وهي أرفع السير وأتعبه للظهر.
# (ح ق ل) : (المحاقلة) بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل اشتراء الزرع
~~بالحنطة وقيل بيع الزرع قبل بدو صلاحه من الحقل وهو الزرع وقد (أحقل) إذا
~~طلع رأسه ونبت وقيل المزارعة بالثلث والربع وغيرهما وقيل كراء الأرض
~~بالحنطة.
# (ح ق ن) : (حقن) اللبن جمعه في السقاء (ومنه) إذا منعه أن يسفك وذلك إذا
~~حل به القتل فأنقذه (وحقن بوله) حبسه وجمعه (ومنه) الحديث «لا رأي لحاقن
~~ولا حاقب ولا حازق» هكذا في غريب القتبي (فالحاقن) الذي به بول كثير
~~والحاقب المحصور والحازق الذي ضاق خفه فحزق قدمه أي ضغطها (وأما الحاقن)
~~كما في الأكمل فليس بشيء (وحقن) المريض داواه بالحقنة وهي دواء يجعل في
~~خريطة من أدم يقال لها المحقنة (وقوله) في الواقعات رجل أدخل الحقنة ثم
~~أخرجها لا وضوء عليه أراد أنبوب المحقنة فتوسع في الكلام ms096 واحتقن بنفسه
~~تداوى بها (وقوله) لا بأس بأن يبدي ذلك الموضع للمحتقن صوابه للحاقن
~~(وقولهم) احتقن الصبي بلبن أمه بعيد (واحتقن) بالضم غير جائز وإنما الصواب
~~حقن أو عولج بالحقنة.
### | [الحاء مع الكاف]
# (ح ك ر) : (الاحتكار) حبس الطعام للغلاء والاسم الحكرة.
# (ح ك ك) : (الحك) القشر (ومنه) الحكة بالكسر وهي كل ما تحكه كالجرب ونحوه
~~وقد جعلت في باب الطهارة عبارة عن القمل (وقولهم) الإثم ما حك في صدرك
# PageV01P124
# أي أثر فيه وأوهم أنه ذنب لعدم انشراح الصدر به (ومن) روى صدرك فقد سها.
# (ح ك م) : (حكم) له عليه بكذا حكما (وقوله) في الدار يرتد أهلها فتصير
~~محكومة بأنها دار الشرك الصواب محكوما عليها (والحكم) بفتحتين الحاكم وبه
~~سمي الحكم بن زهير خليفة أبي يوسف - رحمه الله - (وحكمه) فوض الحكم إليه
~~(ومنه) المحكم في نفسه وهو الذي خير بين الكفر بالله والقتل فاختار القتل
~~(وحكمت) الخوارج قالوا إن الحكم إلا لله وهو من الأول (والحكمة) ما يمنع من
~~الجهل وأريد به الزبور في (قوله تعالى) {وآتيناه الحكمة} [ص: 20] وقيل كل
~~كلام وافق الحق وأحكم الشيء فاستحكم وهو مستحكم بالكسر لا غير ومنه النوم
~~في الركوع لا يستحكم.
### | [الحاء مع اللام]
# (ح ل ب) : (حلب) الناقة حلبا (وأحلبه) أعانه في الحلب ثم عم (والحلب)
~~محركا لا غير اللبن (والمحلوب) (والحلوبة) ما تحلب (وناقة حلوب) (والحلبة)
~~هذا الحب المعروف (والحلبة) في حل.
# (ح ل س) : (الحلس) كساء يكون على ظهر البعير تحت البرذعة ويبسط في البيت
~~تحت حر المتاع (ومنه) استحلس الخوف لزمه.
# (ح ل ف) : (ذو الحليفة) ميقات أهل المدينة حلف أبينا في نش.
# (ح ل ق) : (الحلقة) حلقة الدرع وغيرها وفي حديث الزهري «وعلى ما حملت
~~الإبل إلا الحلقة» السلاح كله وقيل الدروع خاصة (وقوله) نقسم بالله نسلم
~~الحلقة فالتحريك ضرورة وقيل لغة (حلقى) في (ع ق) .
# (ح ل ل) : (حل المنزل) حلولا وحال صاحبه حل معه (ومنه) الحليلة الزوجة
~~لأنها تحال زوجها في فراش وحل العقدة حلا ms097 من باب طلب (ومنه) قوله الشفعة
~~كحل العقال مثال في قصر المدة لأنه سهل الانحلال ومعناه أنها تحصل في أدنى
# PageV01P125
# مدة كمقدار حل العقال وقد أبعد من قال إنها تذهب سريعا كالبعير إذا حل
~~عقاله وحلل يمينه تحليلا وتحلة إذا حلها بالاستثناء أو الكفارة (وتحلة)
~~القسم واليمين مثل في القلة ومنها فتمسه النار إلا تحلة القسم أي مسة يسيرة
~~(وتحلل) من يمينه خرج منها بكفارة (وتحلل) فيها استثنى وقول الأشعري ما
~~تحلل يميني على خدعة الجار إن كان الحديث محفوظا فعلى تضمين ما انحل (وحل)
~~له الشيء حلا فهو حل وحلال من باب ضرب (ومنه) الزوج أحق برجعتها ما لم تحل
~~لها الصلاة (والحلال) مما يستوي فيه المذكر والمؤنث والواحد والجمع وأما
~~قوله في الحج على أهل المدينة إن صادوا وهم محرمون فحكمهم كذا وإن صادوا
~~وهم (أحلة) فحكمهم كذا فكأنه قاسه على زمان وأزمنة ومكان وأمكنة (وأحله)
~~غيره وحلله ومنه «لعن الله المحلل والمحلل له وروي المحل والمحل له» وفي
~~الكرخي (الحال) وهو من حل العقدة وإنما سمي محللا لقصده التحليل وإن كان لا
~~يحصل به وذلك إذا شرطا الحل للأول بالقول على قول أبي يوسف ومحمد رحمهما
~~الله تعالى (وقولهم) ولو قال أحللتك منه فهو براءة مبني على لغة العجم
~~(وحل) عليه الدين وجب ولزم حلولا (ومنه) الدين الحال خلاف المؤجل والحلة
~~إزار ورداء هذا هو المختار وهي من الحلول أو الحل لما بينهما من الفرجة
~~فاحتل في ج ل.
# (ح ل م) : (الحلمة) واحدة الحلم وهي القراد الضخم العظيم (ويقال) لرأس
~~الثدي حلمة على التشبيه ويشهد له بيت الحماسة
# كأن قرادي زوره طبعتهما ... بطين من الجولان كتاب أعجم
# (وحلم) الغلام واحتلم حلما من باب طلب والحالم المحتلم في الأصل ثم عم
~~فقيل لمن بلغ مبلغ الرجال حالم وهو المراد به في الحديث «خذ من كل حالم
~~وحالمة دينارا» (والحليم) ذو الحلم وبمؤنثه سميت حليمة بنت أبي ذؤيب عبد
~~الله بن الحارث بن سعد بن بكر ظئر رسول ms098 الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد
~~حلم حلما من باب
# PageV01P126
# قرب (وحلمه) نسبه إلى الحلم وباسم فاعله سمي محلم بن جثامة وهو الذي قتل
~~رجلا بذحل الجاهلية بعد ما قال لا إله إلا الله فقال - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - «اللهم لا ترحم محلما فلما مات ودفن لفظته الأرض ثلاث مرات» .
# (ح ل ق م) : (الحلقوم) مجرى النفس وعن الحسن أنه بلغه أن الحجاج وضع
~~الجمعة بالأهواز فقال لعن الله الحجاج يترك الجمعة بالأمصار ويقيمها في
~~حلاقيم البلاد أي في مضائقها لأن الأهواز بالنسبة إلى غيرها من الأمصار بلد
~~ضيق.
# (ح ل و) : (الحلواء) بالمد والقصر والجمع الحلاوى (وحلوان الكاهن) أجرته
~~فعلان من الحلاوة.
# (ح ل ي) : (والحلي) على فعول جمع حلي كثدي في جمع ثدي وهي ما تتحلى به
~~المرأة من الذهب أو الفضة وقيل أو جوهر (والحلية) الزينة من ذهب أو فضة وهي
~~ما تتحلى به المرأة من ذهب أو فضة يقال حلية السيف أو السرج وغيره وفي
~~التنزيل {وتستخرجون حلية تلبسونها} [فاطر: 12] اللؤلؤ والمرجان (وحلية)
~~الإنسان صفته وما يرى منه من لون وغيره والجمع حلى بالكسر والضم.
### | [الحاء مع الميم]
# (ح م د) : (الحمد) مصدر حمد وبتصغيره سمي حميد بن هانئ وكني أبو حميد
~~الساعدي وينسب إليه الحميدي وهو نوع من الأشربة لأنه محمود عندهم
~~(والمحمدة) بفتح العين وكسرها ما يحمد به.
# (ح م ر) : (فرس محمر) إذا كان هجينا (واليحمور) في ذبائح مختصر الكرخي
~~ضرب من الوحش وقيل الحمار الوحشي (وحمر النعم) كرائمها وهي مثل في كل نفيس
~~وقيل الحسن أحمر (وحمران) مولى عثمان مرتجل أو منقول من جمع أحمر كعميان في
~~جمع أعمى (حميرات) في الذيل.
# (ح م ز) : «أفضل الأعمال أحمزها» أي أمضها وأشقها من قولهم لبن ونبيذ
~~حامز (يحمز اللسان) أي يحرقه بشدته وحدته (ومنه الحمزة) بقلة في ذوقها لذع
# PageV01P127
# اللسان وسمي بها (حمزة بن مالك بن أبي أسيد الساعدي) لا مالك بن حمزة
~~راوي قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - إذا ms099 كثبوكم وتقريره في المعرب.
# (ح م س) : (الحمس) قريش ومن دان بدينهم الواحد أحمس وسموا بذلك لأنهم
~~تحمسوا في دينهم أي تشددوا وكانوا لا يستظلون أيام منى ولا يدخلون البيوت
~~من أبوابها ولا يخرجون أيام الموسم إلى عرفات وإنما يقفون بالمزدلفة ولهذا
~~قال جبير بن مطعم حين رأى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعرفة هذا
~~من الحمس فما باله خرج من الحرم.
# (ح م ش) : (حمش) في (ص ه) .
# (ح م ض) : (الحمضة) واحدة الحمض خلاف الخلة وبها كني والد المنذر بن أبي
~~حمضة وفي السير على لفظ التصغير.
# (ح م ق) : (الحمق) نقصان العقل عن ابن فارس وعن الأزهري فساد فيه وكساد
~~(ومنه) انحمق الثوب إذا بلي وانحمقت السوق كسدت وقد حمق فهو حمق وحمق فهو
~~أحمق (وإنما قيل) لصوتي النياحة والترنم في اللعب أحمقان لحمق صاحبهما
~~(وأما) قول عمر - رضي الله عنه - لعبادة بن الصامت - رضي الله عنه - يا
~~أحمق وإنما خاطبه بهذا اللفظ الخشن لاعتراضه على إمام مثله في شيء مجتهد
~~فيه وقد قيل فيه تأويل آخر إلا أنه بارد مستبعد (واستحمقه) عده أحمق (وعن)
~~الليث استحمق الرجل فعل فعل الأحمق حكاه الأزهري وعليه حديث ابن عمر أرأيت
~~إن عجز واستحمق وهكذا قرأته في الفائق ويروى وما لي لا أحتسب بها وإن
~~استحمقت ونظيره وزنا ومعنى استنوك إذا فعل فعل الأنوك (والأحموقة) من
~~أفاعيل الحمقى.
# (ح م ل) : (الحمل) بالفتح مصدر حمل الشيء (ومنه) ما له حمل ومئونة يعنون
~~ما له ثقل يحتاج في حمله إلى ظهر أو أجرة حمال وبيانه في لفظ الأصل ما له
~~مئونة في الحمل (قيل) في قوله تعالى {وحمله وفصاله} [الأحقاف: 15] أريد
~~الحمل على اليد دون البطن وليس بشيء (وباسم فاعله) على المبالغة سمي
# PageV01P128
# والد أبيض بن حمال والدال تصحيف (والحمل) أيضا ما كان في بطن أو على رأس
~~شجرة وامرأة وناقة حامل والجمع حوامل (والحمل) بالكسر ما يحمله على ظهر أو
~~رأس والجمع أحمال وعن الكرخي هو ثلاثمائة بالعراقي ms100 (والحمل) ولد الضأن في
~~السنة الأولى (وبتصغيره) سمي أبو بصرة حميل بن بصرة الغفاري (والجمع) حملان
~~ويقال لما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة حملان ويكون مصدرا بمعنى
~~الحمل واسما لأجرة ما يحمل (وقوله) ليس للإمام أن يعطيها نفقة ولا حملانا
~~يحتمل الوجهين الدابة المحمول عليها وأجرة الحمل وكذا قوله ما أنفق عليها
~~وفي كسوة الرقيق وحملانهم (وأما قوله) في باب الاستئجار ولا أجر له في
~~حملانهم فالمراد به المصدر وكذا قوله استأجر إبلا بأعيانها فكفل له رجل
~~بالحملان يعني بالحمل (وحملان) الدراهم في اصطلاحهم ما يحمل عليها من الغش
~~تسمية بالمصدر (والمحمل) بفتح الميم الأولى وكسر الثانية أو على العكس
~~الهودج الكبير الحجاجي (وأما) تسمية بعير المحمل به فمجاز وإن لم نسمعه
~~(ومنه) قوله في الإيضاح في استطاعة السبيل ما يكترى به شق محمل أي نصفه أو
~~رأس زاملة (والحمولة) بالفتح ما يحمل عليه من بعير أو فرس أو بغل أو حمار
~~منها وفضل الحمولة أي ما فضل من حاجته (ومنها) قوله فيعطى أجرة للذهاب دون
~~الحمولة والرجعة يعني دون إعمال المحمولة (والحمولة) بالضم الأحمال (منها)
~~قوله وقد عقرها الركوب والحمولة ولفظ الرواية أسلم وأظهر (ومنها) ما في
~~مختصر الكرخي ولو تقبلا حمولة بأجر ولم يؤجر البغل والبعير فحملا الحمولة
~~على ذلك فالأجر بينهما نصفان (وأما قوله) في إجارة الفسطاط فإن خلفه
~~بالكوفة فالحمولة على المستأجر فمعناه فمؤنة الحمولة أو فحمل الحمولة على
~~حذف المضاف (والحميل) في حديث عمر - رضي الله عنه - الذي يحمل من بلده إلى
~~بلاد الإسلام وتفسيره في الكتاب أنه صبي مع امرأة تحمله وتقول هذا ابني
~~(وفي) كتاب الدعوى (الحميل) عندنا كل نسب
# PageV01P129
# كان في أهل الحرب (والتحامل) في المشي أن يتكلفه على مشقة وإعياء يقال
~~تحاملت في المشي (ومنه) ربما يتحامل الصيد ويطير أي يتكلف الطيران
~~(والتحامل) أيضا الظلم يقال (تحامل على فلان) إذا لم يعدل وكلاهما من الحمل
~~إلا أن الأول يحمل نفسه على تكلف المشي والثاني يحمل الظلم على الآخر.
# (ح ms101 م م) : (الحميم) الماء الحار (ومنه) المحم القمقمة ومثل العالم كمثل
~~(الحمة) وهي العين الحارة الماء (والحمام) تذكره العرب وتؤنثه والجمع
~~الحمامات (والحمامي) صاحبه (واستحم) دخل الحمام (وفي الحديث) «لا يبولن
~~أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه» ويروى في مغتسله وتحمم غير ثبت (وحمام أعين)
~~بستان قريب من الكوفة (وحم) من الحمى (ومنه حديث بلال) «أمحموم بيتكم أو
~~تحولت الكعبة في كندة» كأنه رأى فيهم بيتا مزينا بالثياب من خارج فكرهه
~~وقال استهزاء أصابته حمى حيث ألقي عليه الثياب أم انتقلت الكعبة إليكم وذلك
~~لأن مثل هذا التزيين مختص بالكعبة (والحمم) الفحم وبالقطعة منه سمي والد
~~جبلة بن حممة عن علي - رضي الله عنه - وحميد تصحيف (ومنه) حمم وجه الزاني
~~وسخم أي سود من الحمم والسحام (ومنه) الحديث «رأى يهوديين محممي الوجه» وعن
~~أنس - رضي الله عنه - أنه كان بمكة وكان إذا حمم رأسه خرج فاعتمر أي اسود
~~بعد الحلق وهو من الحمم أيضا (وأما التحميم) في متعة الطلاق خاصة فمن الحمة
~~أو الجيم لأن التمتيع نفع وفيه حرارة شفقة (قوله - عليه السلام -) في
~~شعارهم ليلة الأحزاب «إن بيتم فقولوا حم لا ينصرون» عن ابن عباس - رضي الله
~~عنه - أنه من أسماء الله تعالى وقال أبو عبيد معناه اللهم لا ينصرون وعن
~~ثعلب والله لا ينصرون وهو كالأول وفي هذا كله نظر لأن حم ليس بمذكور في
~~أسماء الله تعالى المعدودة ولأنه لو كان اسما كسائر الأسماء لأعرب لخلوه من
~~علل البناء قال شيخنا - رحمه الله - والذي يؤدي إليه النظر أن السور السبع
~~التي في أوائلها حم سور لها شأن فنبه - عليه السلام - على
# PageV01P130
# أن ذكرها لشرف منزلتها وفخامة شأنها عند الله عز وجل مما يستظهر به على
~~استنزال رحمة الله في نصرة المسلمين وقلة شوكة الكفار وقوله لا ينصرون كلام
~~مستأنف كأنه حين قال قولوا حم قال له قائل ماذا يكون إذا قيلت هذه الكلمة
~~فقال لا ينصرون.
# (ح م ي) : (حماه) حماية صنعه ودفع عنه وحامية القوم الذي ms102 يحميهم ويذب
~~عنهم والهاء للمبالغة (والحامي) في القرآن الفحل إذا ألقح ولد ولده لا يركب
~~ولا يمنع من مرعى (والحمى) موضع الكلأ يحمى من الناس فلا يرعى ولا يقرب
~~وكان ذلك من عادات الجاهلية فنفاه - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال «لا
~~حمى إلا لله ولرسوله» أي إلا ما يحمى لخيل الجهاد ونعم الصدقة ولقب عاصم بن
~~أبي الأقلح (بحمي الدبر) وهو جماعة النحل لأنها حمت لحمه فهو فعيل بمعنى
~~مفعول (والحمية) الأنفة لأنها سبب الحماية (وقوله) لئلا تحمله حمية الشيطان
~~إنما أضافها إليه لأنها منه (والمحمية) مثلها وبها سمي محمية بن جزء أو جزء
~~وهو صحابي (وأحمى الميسم وأحمى عليه) أوقد النار عليه (وأحماء المرأة) ذوو
~~قرابة زوجها (ومنه) كانت فاطمة بنت قيس تبذو على (أحماء) زوجها أي على قومه
~~وهو إما من الأول لأنهم الحامون والذابون ومن الثاني لحرارة شفقتهم والواحد
~~حما كعصا وحم كأخ وحمء كخبء فعلى الأول تثنيته حموان وحموين (ومنه) إلا
~~أجرت حموين في حديث أم هانئ وعلى الثاني كذلك وعلى الثالث ظاهر وأما قوله
# يئذن فإني (حمها) وجارها
# فبترك الهمزة كما قرئ يخرج الخب.
### | [الحاء مع النون]
# (ح ن س) : (يحنس) بضم الياء وفتح النون المشددة عتيق عمر - رضي الله عنه
~~- وهو أعجمي أو يفعل من الحنس وهو لزوم وسط المعركة.
# (ح ن ش) : (الحنش) واحد الحناش وهو كل ما أشبه رأسه رأس الحيات كالحرابي
~~وسوام أبرص وقد يقال للحية (حنش) ولما يصاد من الطير أيضا وبه سمي (حنش)
# PageV01P131
# بن الحارث بن لقيط الكوفي (وحنش) بن المعتمر الكناني والحسن تصحيف.
# (ح ن ط) : (الحناط) بائع الحنطة (وبه لقب) أبو ثمامة الحناط (عن) كعب بن
~~عجرة في تشبيك اليدين في الصلاة والحناطين في (ن ق) .
# (ح ن ف) : (الأحنف) الذي أقبلت إحدى إبهامي رجليه على الأخرى (وعن) ابن
~~دريد الحنف انقلاب ظهر القدم حتى يصير بطنا وأصله الميل (وبتصغيره) سمي
~~والد سهل وعثمان بن حنيف وحنيفة تحريف (ومنه) الحنيف المائل عن كل دين باطل
~~إلى ms103 دين الحق وقولهم الحنيف المسلم المستقيم تدريس وقد غلب هذا الوصف على
~~إبراهيم - عليه السلام - حتى نسب إليه من هو على دينه (ومنه) حديث عمر -
~~رضي الله عنه - للنصراني وأنا الشيخ الحنيفي (قوله الذي يقتل بالحنق وصوابه
~~بالخنق) في (غ و) .
# (ح ن ك) : (تحنيك) الميت إدارة الخرقة تحت الحنك وهو ما تحت الذقن عن
~~الجوهري وعن ثعلب عن ابن الأعرابي الحنك الأسفل والفقم الأعلى من الفم وعن
~~الغوري الحنك سقف أعلى الفم (ومنه) تحنيك الصبي وهو أن تمضغ تمرا أو نحوه
~~ثم تدلكه بحنكه داخل فمه وفي الحديث «كان - عليه السلام - يحنك أولاد
~~الأنصار» .
# (ح ن ت م) : (الحنتم) الخزف الأخضر أو كل خزف (وعن) أبي عبيد هي جرار حمر
~~يحمل فيها الخمر إلى المدينة الواحدة حنتمة.
# (حنين) واد قبل الطائف قريب من مكة كانت بها وقعة وعام حنين أو يوم حنين
~~في حديث سهلة وهو الصواب وخيبر تصحيف.
# (ح ن و) : (حنو السرج) اسم لكلا القربوسين المقدم والمؤخر والجمع أحناء
~~وحناء خطأ (والحانوت) يذكر ويؤنث وهو فعلوت على طريقة طاغوت أو قيل هو من
~~تركيب حانة الخمار والأصل حانوة كترقوة فلما سكنت الواو انقلبت الهاء تاء
~~والأول هو الصحيح.
### | [الحاء مع الواو]
# (ح وج) : (المحاويج) المحتاجون عامي.
# (ح ور) :
# PageV01P132
# (الحور) نوع من الشجر وأهل الشام يسمون الذئب حورا وهو بفتحتين بدليل قول
~~الراعي أنشده صاحب التكملة
# كالحور سيرا معاصيا في سيرهم عجل ... كالحور نطق بالصفصاف والحور
# ومنه ما في الهبة ولو كانت الشجرة شجرة لا يقصد منها إلا الخشب كشجر
~~الحور وفي مفردات القانون (الحور) شجرة يقال إن الرومي منها صمغها الكهرباء
~~والحوز والجوز كلاهما تصحيف (وحاورت) فلانا محاورة وحوارا راجعته الكلام
~~وفي شرح القدوري عن طاوس أنه «كان يرفع يديه حتى يعلو بهما محارة الرأس»
~~الصواب (محارة) الأذن وهي جوفها ومتسعها حول الصماخ وأصلها صدفة اللؤلؤ وإن
~~صح ما في الشرح فعلى المجاز والسعة.
# (ح وز) : (الحيز) كل مكان فيعل من الحوز الجمع ومراد الفقهاء به بعض ms104
~~النواحي كالبيت من الدار مثلا وقوله وإذا أحيا مواتا اعتبر الحيز عند أبي
~~يوسف - رحمه الله - والماء عند محمد - رحمه الله - وقولهم في (حيز) التواتر
~~أي في جهته ومكانه وهو مجاز (وتحيز) مال إلى الحيز وفي التنزيل {أو متحيزا
~~إلى فئة} [الأنفال: 16] أي مائلا إلى جماعة مسلمين سوى التي فر منها.
# (ح وص) : (الحوص) الخياطة وبتصغير لفظ المرة منه سمي والد إبراهيم بن
~~حويصة عن خاله معن وفي السير حويصة أخو محيصة ابنا أبي مسعود الأنصاري.
# (والحوص) بفتحتين ضيق إحدى العينين دون الأخرى عن الليث وقال الأزهري هو
~~عندهم جميعا ضيق في العينين معا وأما ما في الإيضاح أن الحوص اتساع إحدى
~~العينين فوهم ويقال رجل (أحوص) وبه سمي أحوص بن حكيم يروي عن أبيه حكيم بن
~~عمير وأبوه يروي عن عمر وجابر والعرباض
# PageV01P133
# بن سارية وما وقع في شرح القدوري في تجصيص القبور أحوص بن حكيم عن أبيه
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سهو.
# (ح وط) : (الحائط) البستان وأصله ما أحاط به وهو في حديث رافع وحديث كشف
~~الفخذ واختصام أبي بن كعب إلى زيد حيث قال أبي حائطي أي ادعى حائطي أو
~~حائطي الذي تعرفه ملكي (وقولهم) هذا أحوط أي أدخل في الاحتياط شاذ ونظيره
~~أخصر من الاختصار.
# (ح وك) : (الحاكة والحوكة) جمع حائك.
# (ح ول) : (حال) الحول دار ومضى وتحول في هذا المعنى غير مسموع وحالت
~~النخلة حملت عاما وعاما لا وأحالت لغة (ومنه) قول محمد - رحمه الله - فإن
~~أحال فلم يخرج شيئا وحال بينهما حائل حؤولا (والحيلولة) في مصدره قياس
~~كالكينونة في كان وحال الشيء تغير عن حاله (ومنه) حال مخها دما (وأحلت)
~~زيدا بما كان له علي وهو مائة درهم على رجل فاحتال زيد به على الرجل فأنا
~~محيل وزيد محال والمال محال به والرجل محال عليه ومحتال عليه وقول الفقهاء
~~للمحال المحتال له لغو لأنه لا حاجة إلى هذه الصلة ويقال للمحتال حويل
~~قياسا على كفيل وضمين (ومنه) قول شيخنا القالي الحوالة تصح ms105 بالمحيل والحويل
~~وأصل التركيب دال على الزوال والنقل (ومنه التحويل) وهو نقل شيء من محل إلى
~~آخر وإنما سمي هذا العقد حوالة لأن فيه نقل المطالبة أونقل الدين من ذمة
~~إلى ذمة بخلاف الكفالة فإن فيها ضم ذمة إلى ذمة وقولهم في المزارعة الحوالة
~~زيادة شرط على العامل يعنون بها التحويل المعتاد في بعض النبات كالأرز
~~والباذنجان والغرس (وتحويل) الرداء أن يجعل اليمين على الشمال (والحول) أن
~~تميل إحدى الحدقتين إلى الأنف والأخرى إلى الصدغ وصاحبه أحول.
### | [الحاء مع الياء]
# (ح ي ر) : (الحيرة) التحير وفعلها من باب لبس وقوله بحيث (لا تحار) فيه
~~العين أي ذهب ضوءها فلا
# PageV01P134
# يتحير فيه البصر (والحيرة) بالكسر مدينة كان يسكنها النعمان بن المنذر
~~وهي على رأس ميل من الكوفة.
# (ح ي س) : (الحيس) تمر يخلط بسمن وأقط ثم يدلك حتى يختلط.
# (ح ي ض) : (حاضت) المرأة حيضا ومحيضا خرج الدم من رحمها وهي حائض وحائضة
~~وهن حوائض وحيض وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «لا يقبل الله صلاة حائض
~~إلا بخمار» أراد البالغة مبلغ النساء كما قلنا في الحالم (واستحيضت) بضم
~~التاء استمر بها الدم وتحيضت قعدت وفعلت ما تفعل الحيض (ومنه) تحيضي في علم
~~الله (والحيضة) المرة وهي الدفعة الواحدة من دفعات دم الحيض (وعند) الفقهاء
~~اسم للأيام المعتادة (منها) طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان (والحيضة)
~~بالكسر الحالة من تجنب الصلاة والصوم ونحوه (ومنه) «ليست حيضتك في يدك»
~~ويقال للخرقة حيضة أيضا (ومنها) قول عائشة - رضي الله عنها - ليتني كنت
~~حيضة ملقاة (وقوله) في بئر بضاعة يلقى فيها الجيف والمحيض ويروى والمحائض
~~أي الخرق أو الدماء وروي والحيض وطريقه طريق المحيض (ومنه) حيض السمر وهو
~~شيء يسيل منه كدم الغزال وقيل في قوله تعالى {ويسألونك عن المحيض} [البقرة:
~~222] هو موضع الحيض وهو الفرج وقيل هو مصدر وهو الصحيح.
# (ح ي ف) : (الحيف) الظلم.
# (ح ي ل) : (حياله) أي قبالته وأعطى كل واحد على حياله أي انفراده.
# (ح ي ن) : (الحين) كالوقت في ms106 أنه مبهم يقع على القليل والكثير ومنه قول
~~النابغة يصف حية
# تناذرها الراقون من سوء سمها ... تطلقه حينا وحينا تراجع
# يعني أن السم يخف ألمه وقتا ويعود وقتا (وقوله تعالى) {ولتعلمن نبأه بعد
~~حين} [ص: 88] أي بعد قيام الساعة (وقوله تعالى) {تؤتي أكلها كل حين}
~~[إبراهيم: 25] مختلف فيه.
# (ح ي ي) : (حيي) حياة فهو حي (وبه سمي) جد جد الحسن بن صالح بن صالح بن
~~مسلم بن حي (وبتصغيره) سمي حيي بن عبد الله المعافري (وبتأنيثه) على قلب
~~الياء واوا حيوة بن شريح (واستحياه) تركه حيا
# PageV01P135
# ومنه) «واستحيوا شرخهم» وحياة الشمس بقاء ضوئها وبياضها وقيل بقاء حرها
~~وقوتها والأول أظهر يدل عليه العرف وقول ذي الرمة يصف حمار وحش
# فلما استبان الليل والشمس حية ... حياة التي تقضي حشاشة نازع
# ألا ترى كيف شبه حالة الشمس بعدما دنت للمغيب بحال نفس شارفت أن تموت فهي
~~كأنها تقضي دين الحياة وتؤدي ما عندها من وديعة الرمق بعد أن ذكر مشافهة
~~طلائع الليل ومشاهدة أوائله فأين هذه الحالة من بقاء قوتها وحرارتها (وحيي)
~~منه حياء بمعنى استحيا فهو حيي (وقول) ابن عباس - رضي الله عنهما - حي أي
~~يعامل معاملة من له حياء لأن حقيقة الحياء انكسار وآفة تصيب الحياة وذلك لا
~~يصح فيه تعالى (وحياه) بمعنى أحياه تحية كبقاه بمعنى أبقاه تبقية هذا أصلها
~~ثم سمي ما يحيا به من سلام ونحوه تحية (قال الله تعالى) {تحيتهم يوم يلقونه
~~سلام} [الأحزاب: 44] فإذا جمعت فقيل وتحايا وتحايلوا وحقيقته حييت فلانا
~~قلت له حياك الله أي عمرك الله وأحياك وأطال حياتك كقولهم صلى على النبي
~~إذا دعا له ومعناه قال له صلى الله عليك ومن فسر التحية في قوله تعالى
~~{وإذا حييتم بتحية} [النساء: 86] بالعطية فقد سها وكذلك من ادعى أن حقيقتها
~~الملك وإنما هي مجاز وذاك أن أهل الجاهلية كانوا يحيون الملوك بقولهم أبيت
~~اللعن ولا يخاطبون به غيرهم حتى إن أحدهم إذا تولى الإمارة والملك قيل له
~~فلان نال التحية (ومنه) بيت الإصلاح ms107
# ولكل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحية
# أي إلا الملك وأما التحيات لله فمعناها أن كلمات التحايا والأدعية لله
~~تعالى وفي ملكته لا أن هذه تحية له وتسليم عليه فإن ذلك منهي عنه على ما
~~قرأت «أن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان
~~السلام على فلان فقال - عليه السلام - لا تقولوا السلام على الله ولكن
# PageV01P136
# قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات» إلى آخر الحديث وحي من أسماء
~~الأفعال (ومنه) حي على الفلاح أي هلم وعجل إلى الفوز والله أعلم.
### | [باب الخاء المعجمة]
### | [الخاء مع الباء الموحدة]
# (باب الخاء المعجمة) .
# (الخاء مع الباء الموحدة)
# (خ ب أه) : (خبأه) فاختبأ أي ستره فاستتر (ومنه) الخباء الخيمة من الصوف
~~والمختبئ الذي يستتر حتى يشهد حيث لا يعلم المشهود عليه.
# (خ ب ب) : (الخبب) ضرب من العدو دون العنق لأنه خطو فسيح دون العنق
~~وبتصغيره سمي خبيب بن عدي صحابي وهو الذي أسر وصلب.
# (خ ب ث) : (الأخبثان) في الحديث الغائط والبول يقال خبث الشيء خبثا
~~وخباثة خلاف طاب في المعنيين يقال شيء خبيث أي نجس أو كريه الطعم والرائحة
~~هذا هو الأصل ثم استعمل في كل حرام (ومنه) خبث بالمرأة إذا زنى بها وفي
~~التنزيل {الخبيثات للخبيثين} [النور: 26] من الخبث والخبائث في (ح ش) ولا
~~خبة في (عد) لم يحمل خبثا في (ق ل) .
# (خ ب ر) : (نهى) عن المخابرة وهي مزارعة الأرض على الثلث والربع عن أبي
~~عبيدة وأصلها من الخبر وهو الأكار لمعالجته الخبار وهو الأرض الرخوة وقيل
~~من الخبرة النصيب (وعن) شمر من خيبر لأنها أول ما دفعت إليهم كذلك (وعن)
~~«ابن عمر - رضي الله عنهما - كنا لا نرى بالخبر بأسا حتى زعم رافع بن خديج
~~أنه - عليه السلام - نهى عنه» .
# (خ ب ط) :
# PageV01P137
# تخبطه) الشيطان أفسده وحقيقته أن يخبطه أي يضربه وهو من زعمات أهل
~~الجاهلية.
### | [الخاء مع التاء] ms108
# (خ ت ل) : (ختله) خدعه ومنه أختل من ذئب.
# (خ ت م) : (ختم) الشيء وضع عليه الخاتم ومنه ختم الشهادة وذلك على ما ذكر
~~الحلوائي - رحمه الله - أن الشاهد كان إذا كتب اسمه في الصك جعل اسمه تحت
~~رصاص مكتوبا ووضع عليه نقش خاتمه حتى لا يجري فيه التزوير والتبديل (وعن)
~~الشعبي أن رجلا قال أرى نقش خاتمي في الصك ولا أذكر الشهادة قال لا تشهد
~~إلا بما تعرف فإن الناس ينقشون في الخواتيم (وأما ختم) الأعناق فقد ذكر في
~~الرسالة اليوسفية أن عمر - رضي الله عنه - بعث ابن حنيف على ختم علوج
~~السواد فختم خمسمائة ألف علج بالرصاص على الطبقات أي أعلمها اثني عشر درهما
~~وأربعة وعشرين وثمانية وأربعين وصورته أن يشد في عنقه سير ويوضع على العقدة
~~خاتم الرصاص (والمختوم) الصاع بعينه عن أبي عبيد ويشهد له حديث الخدري
~~الوسق ستون مختوما (وختم القرآن) أتمه (وقوله) كان سليمان الأعمش يقرأ ختما
~~أي يختم ختما مرة بحرف ابن مسعود ومرة من مصحف عثمان - رضي الله عنه -.
# (خ ت ن) : (ختنت) الصبي ختنا واختتن هو ختن أو ختن نفسه والختان الاسم
~~(والختان) أيضا موضع القطع من الذكر والأنثى والتقاؤهما كناية عن الإيلاج
~~لطيفة (وعن) ابن شميل سميت المصاهرة مخاتنة لالتقاء الختانين منهما ومنه
~~الختن هو كل من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ هكذا عند العرب وعند
~~العامة ختن الرجل زوج بنته وعن الليث الختن الصهر وهو الرجل المتزوج في
~~القوم قال المصنف والأبوان ختنا ذلك الزوج وعلى ذا أبو بكر وعمر ختنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - هكذا عن الأعرابي (وعن) أيوب سألت سعيد بن
~~جبير أينظر الرجل إلى شعر ختنته فقرأ {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن}
~~[النور: 31] الآية فقلت لا أراها فيهن أراد بختنته أم امرأته وقال الأزهري
~~الختون
# PageV01P138
# والختونة المخاتنة وهي تجمع المصاهرة بين الرجل والمرأة وأهل بيتها أختان
~~وأهل بيت الزوج أختان المرأة والصهر حرمة الختونة وختن الرجل فيهم صهره
~~والمتزوج فيهم أصهار الختن ms109 (وعن) الليث لا يقال لأهل بيت الختن إلا أختان
~~وأهل بيت المرأة أصهار ومن العرب من يجعلهم كلهم أصهارا وصهرا والفعل
~~المصاهرة وأصهر بهم الختن صار فيهم صهرا (وعن) الأصمعي الأحماء من قبل
~~الزوج وأختان من قبل المرأة والأصهار تجمعهما قال ولا يقال غير ذلك وعن ابن
~~الأعرابي نحوه (وقال الفراء) في قوله تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشرا
~~فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان: 54] النسب ما لا يحل نكاحه والصهر الذي يحل
~~نكاحه كبنات العم والخال وأشباههن من القرابة التي يحل تزوجها وقال الزجاج
~~الأصهار من النسب لا يجوز لهم التزويج والنسب الذي ليس بصهر من قوله تعالى
~~{حرمت عليكم أمهاتكم} [النساء: 23] إلى قوله تعالى {وأن تجمعوا بين
~~الأختين} [النساء: 23] وعن ابن عباس في تفسير النسب والصهر خلاف ما قاله
~~الفراء جملة وخلاف بعض ما قاله الزجاج قال حرم الله من النسب سبعا ومن
~~الصهر سبعا {حرمت عليكم} [النساء: 23] إلى {وبنات الأخت} [النساء: 23] ومن
~~الصهر {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} [النساء: 23] إلى قوله تعالى {وأن تجمعوا
~~بين الأختين} [النساء: 23] {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم} [النساء: 22] قال
~~الأزهري وهذا هو الصحيح الذي لا ارتياب فيه هذا هو المذكور في كتب اللغة
~~وفي شرح الزيادات أوصى بثلث ماله لأختانه هم أزواج البنات والأخوات والعمات
~~والخالات وكل امرأة ذات رحم محرم من الموصي ومن كان من قبل هؤلاء الأزواج
~~من ذوي الرحم المحرم من رجال ونساء والأصهار من كان من قبل الزوج وقال
~~الحلوائي الأصهار في عرفهم كل ذي رحم محرم من نسائه اللاتي يموت هو وهن
~~نساؤه أو في عدة منه وفي
# PageV01P139
# عرفنا أب المرأة وأمها ولا يسمى غيرهما صهرا.
### | [الخاء مع الثاء المثلثة]
# (خ ث ر) : (لبن خاثر) غليظ وقد خثر خثورة (ومنه) خثرت نفسه إذا غثت
~~واستيقظ فلان خاثر النفس إذا لم تكن طيبة.
# (خ ث ع م) : (الخثعمية) في الزكاة؛ وهي أسماء بنت عميس من المهاجرات.
# (خ ث ي) : (الأخثاء) جمع خثي وهو للبقر كالروث للحافر.
### | [الخاء مع الجيم]
# (خ ج ms110 ل) : (الخجالة) من أخطاء العامة والصواب الخجلة والخجل.
### | [الخاء مع الدال المهملة]
# (خ د ج) : (في الحديث) كل صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي (خداج) أي
~~ناقصة وحقيقته ذات خداج وهو في الأصل النقصان اسم من أخدجت الناقة إخداجا
~~إذا ألقت ولدها ناقص الخلق (ومنه) حديث علي - رضي الله عنه - في ذي الثدية
~~مخدج اليد أي ناقصها.
# (خ د ل ج) : (خدلج) في (ص ه) .
# (خ د ر) : (خدرة) بالسكون حي من العرب إليهم ينسب أبو سعيد الخدري - رضي
~~الله عنه - رض.
# (خ د ش) : (الخدش) مصدر خدش وجهه إذا ظفره فأدماه أو لم يدمه ثم سمي به
~~الأثر ولهذا جمع في الحديث جاءت مسألته خدوشا.
# (خ د ع) : (خدعه) ختله خدعا ورجل خدوع كثير الخدع وقوم خدع والخدعة المرة
~~وبالضم ما يخدع به وبفتح الدال الخداع قال ثعلب والحديث باللغات الثلاث
~~فالفتح على أن الحرب ينقضي أمرها بخدعة واحدة والضم على أنها آلة الخداع
~~وأما الخدعة فلأنها تخدع أصحابها لكثرة وقوع الخداع فيها وهي أجود معنى
~~والأولى أفصح لأنها لغة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - والأخدعان عرقان
~~في موضع الحجامة من العنق.
# (خ د م) : (الخادم) واحد الخدم غلاما كان
# PageV01P140
# أو جارية إلا أنه كثير في كلام محمد - رحمه الله - بمعنى الجارية منه
~~فمتعها بخادم سوداء (والتخديم) أن يستدير البياض بأرساغ رجلي الفرس دون
~~يديه من الخدمة الخلخال وفرس مخدم وأخدم.
# (خ د ن) : (الخدن) واحد الأخدان وهو الصديق في السر (والمخادنة) المصادقة
~~والمكاسرة بالعينين في المغازلة أيضا (وقوله لا) تجوز شهادة صاحب الغناء
~~الذي يخادن عليه بكسر الدال يعني به المغني الذي اتخذ الغناء حرفة فهو
~~يصادق بذلك الناس ويجمعهم له.
### | [الخاء مع الذال المعجمة]
# (خ ذ ف) : (الخذف) أن ترمي بحصاة أو نواة أو نحوها تأخذه بين سبابتيك
~~وقيل أن تضع طرف الإبهام على طرف السبابة وفعله من باب ضرب.
# (خ ذ م) : (خذام) بن خالد الأنصاري له صحبة، ولابنته خنساء؛ وهي التي ردت
~~نكاحها ms111 بإذن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فتزوجها أبو لبابة -
~~رضي الله عنه -.
### | [الخاء مع الراء المهملة]
# (خ ر أ) : (خري خرأة) تغوط من باب لبس والخرء واحد الخروء مثل قرء وقروء
~~وعن الجوهري بالضم كجند وجنود والواو بعد الراء غلط.
# (خ ر ب) : (خراب) الأرض فسادها بفقد العمارة (ومنه) شهادة الرجل جائزة ما
~~لم يضرب حدا أو لم يعلم منه (خربة) في دينه أي عيب وفساد والزاي والياء
~~تصحيف (والخربة) بالضم عروة المزادة ومنها قول الشافعي - رحمه الله - وإن
~~كان الهدي شاة فقلدها خربة ولا تشعرها (والخروب) نبت وقيل شجر الخشخاش وهو
~~الذي تشاءم به سليمان - عليه السلام - والخرنوب لغة.
# (خ ر ث) : (الخرثي) متاع البيت (وعند) الفقهاء سقط متاعه (ومنه) حديث
~~عمير أعطاه من خرثي المتاع قال يعني به الشفق منه هكذا جاء موصولا به وهو
~~الرديء من الأشياء يقال
# PageV01P141
# ثوب شفق أي رديء رقيق.
# (خ ر ج) : (الخروج) معروف وباسم الفاعلة (ومنه) سمي خارجة بن حذافة
~~العدوي راوي حديث الوتر صحابي (والخراج) ما يخرج من غلة الأرض أو الغلام
~~(ومنه) الخراج بالضمان أي الغلة بسبب إن ضمنته ضمنت ثم سمي ما يأخذ السلطان
~~خراجا فيقال أدى فلان (خراج أرضه) وأدى أهل الذمة (خراج رءوسهم) يعني
~~الجزية وعبد مخارج وقد (خارجه) سيده إذا اتفقا على ضريبة يردها عليه عند
~~انقضاء كل شهر (والخراج) بالضم البثر والواحدة خراجة وبثرة وقيل هو كل ما
~~يخرج على الجسد من دمل ونحوه ويكره.
# (خ ر ف ج) : السراويل (المخرفجة) هي الواسعة التي تقع على ظهر القدم.
# (خ ر خ ر) : (الخيراخرى) منسوب إلى خيراخرى بالفتح قرية من قرى بخارى.
# (خ ر ص) : (خرص) النخل حزر ما عليها خرصا (والخرص) بالكسر المخروص.
# (خ ر ط) : (اخترط) السيف سله من غمده.
# (خ ر ف) : «عائد المريض على مخارف الجنة حتى يرجع» جمع مخرف وهو جنى
~~النخل وقيل النخل والبستان (ومنه) حديث أبي قتادة فابتعت مخرفا فإنه لأول
~~مال تأثلته وقيل الطريق وتشهد للأول ms112 الرواية الأخرى على خرفة الجنة وهي
~~جناها وكذا (الخرافة) وحقيقتها ما اخترف منها ومنه (الخرافات) للأحاديث
~~المستملحة ومثلها الفكاهة من الفاكهة وبها سمي (خرافة) رجل استهوته الجن
~~كما تزعم العرب فلما رجع أخبر بما نال منها فكذبوه حتى قالوا لما لا يمكن
~~حديث خرافة (وعن) النبي - عليه السلام - أنه قال وخرافة حق يعني ما يحدث به
~~عن الجن وفي شرح الحلوائي اسم المفقود خرافة يعني في حديث ابن أبي ليلى وهو
~~بعيد لأنه كان في عهد عمر - رضي الله عنه - وخرافة كان في عهد النبي - عليه
~~السلام - (والخريف) أحد فصول السنة سمي بذلك لأنه يخترف فيه الثمار ثم أريد
~~به السنة كلها في قوله «
# PageV01P142
# من صام يوما في سبيل الله باعده الله من النار أربعين خريفا أو سبعين» أي
~~مسافة هذه المدة وهذا هو التأويل في حديث ابن مسعود يدفع القاضي في مهواة
~~سبعين خريفا أي في هوة عميقة مقدار عمقها مسيرة هذا المقدار ولا تراد حقيقة
~~الأربعين وإنما تراد المبالغة على عادة العرب ويجوز أن تراد.
# (خ ر ق) : (الخرق) مصدر خرق الثوب والخف ونحوهما من باب ضرب ثم سمي به
~~الثقبة ولذا جمع فقيل خروق وإنما وحده في قوله فآثار الأسافي خرق فيه نظرا
~~إلى الأصل ومثله ويجمع الخرق في خف واحد (والمخارق) المعتادة في البدن مثل
~~الفم والأنف والأذن والدبر ونحوها جمع مخرق وإن لم نسمعه (وخرق) المفازة
~~قطعها حتى بلغ أقصاها (واخترقها) مر فيها عرضا على غير طريق (ومنه) (لا
~~تخترق) المسجد أي لا تجعله طريقا (واخترق) الحجر دخل في جوفه ولم يطف حول
~~الحطيم (والخرق) بالضم خلاف الرفق ورجل (أخرق) أي أحمق وامرأة (خرقاء) وبها
~~سميت إحدى مسائل الجد الخرقاء لكثرة اختلاف الصحابة فيها وهي الحجاجية وأما
~~(الخرقاء) من الشاء للمثقوبة الأذن فذلك من الأول.
# (خ ر ب ق) : (الخرباق) اسم ذي اليدين.
# (خ ر ن ق) : (خرينق) على لفظ تصغير ولد الأرنب (خرنق) أخت عمران بن
~~الحصين يروي عنها عبد الملك بن عبيد في ms113 السير.
# (خ ر ك اه) : (الخركاه) بالفارسية القبة التركية ويقال في تعريبها
~~خرقاهة.
### | [الخاء مع الزاي المعجمة]
# (خ ز ر) : (في حديث) المفقود (أكلت خزيرا) الخزيرة مرقة تطبخ بما يصفى به
~~من بلالة النخالة تسميه الفرس سبوسبا (والخزر) ضيق العين وصغرها من الخنزير
~~(والخنازير)
# PageV01P143
# غدد في الرقبة وفي الأجزاء الرخوة كالإبط لكن وقوعها في الرقبة أكثر
~~(الخيزرانات) بالكسر جمع خيزران فارسي وهو ما يجعل فيه الفقاع ويحمل على
~~العاتق.
# (خ ز ز) : (الخز) اسم دابة ثم سمي الثوب المتخذ من وبره خزا.
# (خ ز ق) : (في حديث النخعي) إذا (خزق) المعراض فكل أي نفذ يقال سهم خازق
~~أي مقرطس نافذ والمعراض السهم الذي لا ريش عليه يمضي عرضا فيصيب بعرض العود
~~لا بحده (وفي) حديث عدي أنه قال للنبي - عليه السلام - «أرمي بالمعراض
~~فيخزق قال إن خزق فكل وإن أصاب بعرضه فلا تأكل» (وفي حديث) آخر «ما خزقتم
~~فكلوه إذا ذكرتم اسم الله عليه» والسين لغة والراء تصحيف (وعن) الحسن لا
~~تأكل من صيد المعراض إلا أن يخزق.
# (خ ز م) : (خزم) البعير ثقب أنفه للخزامة من باب ضرب وكل شيء مثقوب مخزوم
~~(ومنه) قوله في كتاب القاضي إلى القاضي يخزمه ويختمه لأن ذلك الكتاب يثقب
~~للسحاءة ثم يختم وكتاب مخزوم (والحاء) من الحزم بمعنى الشد تصحيف (وباسم
~~الفاعل) منه يكنى أبو خازم القاضي وهو عبد الحميد بن عبد العزيز قاضي
~~بغداد.
# (خ ز ي) : (وفي حديث) الشعبي ووقعنا (في خزية) لم نكن فيها بررة أتقياء
~~هي الخصلة التي يخزى فيها الإنسان أي يذل من الخزي أو يستحيي من الخزاية.
### | [الخاء مع السين المهملة]
# (خ س ر) : (إناء خسرواني) منسوب إلى خسرو: ملك من ملوك العجم.
# (خ س س) :
# PageV01P144
# (خسائس) الأشياء محقراتها جمع خسيسة تأنيث خسيس (وأخسه وخسه) جعله خسيسا.
# (خ س ف) : (خسفت) الشمس وكسفت بمعنى واحد (وفي) حديث أسماء بنت أبي بكر -
~~رضي الله عنهما - «أتيت عائشة حين خسفت الشمس فإذا الناس قيام يصلون»
~~الحديث، (وقوله) ولو اشترى ms114 بئرا (فأخسفت) أو انهدمت أي ذهبت في الأرض بطيها
~~من الحجارة أو الخشب وهو فوق الانهدام من قولهم انخسفت الأرض إذا ساخت بما
~~عليها وخسفها الله وخسفت العين وانخسفت غابت حدقتها في الرأس وهي خاسفة
~~وخسيفة (وعن محمد - رحمه الله -) لا قصاص في العين القائمة وإن رضي أن تخسف
~~ولا تقلع (وأما قوله) في الأذن إذا يبست أو انخسفت فهو تحريف لاستحشفت وقد
~~سبق وأما انخست فإن كان محفوظا فمعناه انقبضت وانزوت وهو وإن كان التركيب
~~دالا على التأخر صحيح لأن الجلد الرطب إذا يبس تقبض وتقلص وإذا تقبض تأخر.
### | [الخاء مع الشين المعجمة]
# (خ ش ب) : (ذو خشب) بضمتين جبل في (ن خ) .
# (خ ش ك) : (الخشكنانج) السكري.
# (خ ش م ر) : (خشمران) قرية ببخارى.
# (خ ش ش) : (في حديث عمر - رضي الله عنه -) رميت ظبيا وأنا محرم فأصبت
~~(خشناءه) هي العظم الناتئ حول الأذن.
# (خ ش ف) : (في حديثه - عليه السلام -) لبلال «فسمعت خشفة من أمامي فإذا
~~أنت» هي الصوت ليس بالشديد ويروى خشخشة وهي حركة فيها صوت (والخشف) ولد
~~الظبية وبه سمي خشف بن مالك عن ابن مسعود في الديات.
# (خ ش م) : (الخشم) داء يكون في الأنف يتغير منه رائحته عن الزجاج من باب
~~لبس وفي التكملة رجل أخشم أي منتن الخيشوم وقيل (الأخشم) الذي لا يجد رائحة
~~طيب أو نتن
# PageV01P145
# عن الأزهري وغيره وهو المراد بقول الفقهاء الأخشم كالشام في وجوب الدية
~~خشرم (علي بن خشرم) بفتح الخاء نشأ في عهد أبي يوسف - رحمه الله تعالى -.
### | [الخاء مع الصاد المهملة]
# (خ ص ر) : (نهى عن التخصر) في الصلاة وروي أن يصلي الرجل مختصرا أو
~~متخصرا (التخصر) والاختصار وضع اليد على الخصر وهو المستدق فوق الورك أو
~~على الخاصرة وهي ما فوق الطفطفية والشراسيف (ومنه قوله - عليه السلام -
~~«الاختصار في الصلاة راحة أهل النار» معناه أن هذا فعل اليهود في صلاتهم
~~وهم أهل النار لا أن لهم راحة فيها وقيل التخصر أخذ مخصرة أو عصا باليد ms115
~~يتكئ عليها (ومنه قوله - عليه السلام -) لابن أنيس وقد أعطاه عصا تخصر بها
~~فإن المتخصرين في الجنة قليل فلقب بذلك فقيل عبد الله المتخصر في الجنة ومن
~~روى المختصر فقد حرف (وقوله) نهى عن اختصار السجدة قال الأزهري هو على
~~وجهين الأول أن يختصر الآية التي فيها السجود فيسجد بها (والثاني) أن يقرأ
~~السورة فإذا انتهى إلى السجدة جاوزها ولم يسجد لها وهذا أصح وأما المتخصرون
~~في الصلاة على وجوههم النور فهم الذين يتهجدون فإذا تعبوا وضعوا أيديهم على
~~خواصرهم وقيل المعتمدون على أعمالهم يوم القيامة.
# (خ ص ص) : (الخصاصة) الفقر والضيق من خصاصات المنخل أي ثقبه (ومنها قوله)
# وإذا تصبك خصاصة فتجمل
# أي فتصبر من الجمال الصبر (والخصوصية) بالفتح الخصوص وقد روي فيها الضم
~~(والخص) بيت من قصب.
# (خ ص ف) : (في الحديث) فتردى في بير عليها (خصفة) هي جلة التمر وبتصغيرها
~~سمي والد يزيد بن خصيفة وفرس أخص جنبه أبيض وبتصغيره على الترخيم سمي
~~(خصيف) بن عبد الرحمن أبو عون عن سعيد بن جبير وعنه الثوري وخصيف بن زياد
~~بن أبي مريم في القسامة.
# (خ ص م) : (خاصمته) فخصمته أخصمه بالضم غلبت في
# PageV01P146
# الخصومة (ومنه) ومن كنت خصمه خصمته وقول ابن عباس أما إنها لو خاصمتكم
~~لخصمتكم يعني قوله تعالى {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} [الأحقاف: 15] أي مدة
~~حمله وفصاله وقوله عز وجل {وفصاله في عامين} [لقمان: 14] أي في انقضاء
~~عامين.
# (خ ص ي) : (الخصية) واحدة الخصى وتثنيتها خصيان بغير تاء وقد جاء خصيتان
~~وخصاه نزع خصييه يخصيه خصاء على فعال والإخصاء في معناه خطأ وأما الخصي كما
~~جاء في حديث الشعبي على فعل فقياس وإن لم نسمعه والمفعول خصي على فعيل
~~والجمع خصيان.
### | [الخاء مع الضاد المعجمة]
# (خ ض ر) : (الخضراوات) بفتح الخاء لا غير الفواكه كالتفاح والكمثرى
~~وغيرهما أو البقول كالكراث أو الكرفس والسذاب ونحوها وقد يقام مقامها الخضر
~~قال الكرخي ليس (في الخضر) شيء جمع خضرة وهي في الأصل لون الأخضر فسمي به
~~ولذا جمع وفي ms116 الرسالة اليوسفية عن علي - رضي الله عنه - ليس في المخضر زكاة
~~البقل والقثاء والخيار والمباطخ وكل شيء ليس له أصل وعن موسى بن طلحة مثله
~~(والمخاضرة) بيع الثمار خضرا لما يبدو صلاحها وفي حديث أبي حدرد فسمعت رجلا
~~يصرخ يا خضراه فتفاءلت وقلت لأصيبن خيرا كأنه نادى رجلا اسمه خضر على طريقة
~~الندبة كما يفعل المتلهف وإنما تفاءل بذلك لأنه من الخضرة وهي من أسباب
~~الخصب الذي هو مادة الخير (ومنه) من خضر له في شيء فليلزمه أي بورك له
~~ويروى يا خارة ويا خاراه والأول أصح.
### | [الخاء مع الطاء المهملة]
# (خ ط أ) : (في حديث) ابن عباس - رضي الله عنهما - خطأ الله نوءها ألا
~~طلقت نفسها أي جعله مخطئا لا يصيبها مطره وهو دعاء عليها إنكارا لفعلها
~~ويقال لمن طلب حاجة فلم ينجح أخطأ نوءك ويروى خطى بالألف اللينة من الخطيطة
~~وهي الأرض التي لم
# PageV01P147
# تمطر بين أرضين ممطورتين وأصله خطط فقلبت الطاء الثالثة ياء كما في
~~التظني وأمليت الكتاب فأما خط فلم يصح والنوء واحد الأنواء وهي منازل القمر
~~وتسمى نجوم المطر وتحقيق ذلك في شرحنا للمقامات.
# (خ ط ب) : (الأخطب) الصرد وقيل الشقراق (وأما قوله) فيما لا دم له من
~~الحشرات الصرار والأخطب فهو دويبة خضراء أطول من الجراد لها أرجل ست ويقال
~~لها بالفارسية شش بايه وسبوشكنك والصرار هو الجدجد وهو أكبر من الجندب
~~ويقال له صرار الليل وبعضهم يسميه الصدى (والخطابية) طائفة من الرافضة
~~نسبوا إلى أبي الخطاب محمد بن وهب الأجدع قال صاحب المقالات وهم كانوا
~~يدينون بشهادة الزور لموافقيهم وعن القتبي كذلك ويقال إنما ترد شهادة
~~الخطابي لأنه يشهد للمدعي إذا حلف عنده فتتمكن شبهة الكذب.
# (خ ط ر) : (الخطر) الإشراف على الهلاك (ومنه) الخطر لما يتراهن عليه وخطر
~~البعير بذنبه: حركه خطرا وخطرانا من باب ضرب (وخطر) بباله أمر وعلى باله
~~خطورا من باب طلب (وقوله) في الواقعات الخطران بالبال تحريف.
# (خ ط ط) : (الخطة) المكان المختط لبناء دار وغير ذلك من ms117 العمارات وقولهم
~~مسجد الخطة يراد به ما خطه الإمام حين فتح البلدة وقسمها بين الغانمين
~~(والخط) في حديث أنس بن سيرين في الصلاة في السفينة موضع قريب من الكوفة.
# (خ ط ف) : (الخطاف) طائر معروف وروي نهى عن كل ذي خطفة ونهبة هي المرة من
~~خطف الشيء بمعنى اختطفه إذا استلبه بسرعة فسمي به المخطوف والمراد النهي عن
~~صيد كل جارح يختطف الصيد ويذهب به ولا يمسكه على صاحبه وقيل أراد ما يخطف
~~بمخلبه كالبازي وأراد بذي النهبة ما ينتهب بنابه كالفهد ونحوه والمحفوظ
~~والذي هو المثبت في الأصول نهى عن الخطفة وهي ما اختطفه الذئب من أعضاء
~~الشاة وهي حية أو اختطفه الكلب من أعضاء الصيد
# PageV01P148
# من لحم أو غيره وهو حي لأن ما أبين من الحي فهو ميتة ومن روى الخطفة
~~والنهبة على فعلة بالتحريك جمعي خاطف وناهب فقد أخطأ في الرواية.
# (خ ط ل) : (الأخطل) الذي في أذنيه طول واسترخاء.
# (خ ط م) : (الخطام) حبل يجعل في عنق البعير ويثنى في خطمه أي أنفه وفي
~~حديث علي - رضي الله عنه - تصدق بجلالها وخطمها على الجمع وهو الصواب رواية
~~و (الخطمي) منسوب إلى خطمة بفتح الخاء قبيلة من الأنصار وهو يزيد بن زيد بن
~~حسن الخطمي.
### | [الخاء مع الفاء]
# (خ ف ر) : (خفر) بالعهد وفى به خفارة من باب ضرب وأخفره نقضه إخفارا
~~الهمزة للسلب.
# (خ ف س) : (الخنفساء) بالضم دويبة سوداء تكون في أصول الحيطان وثلاث
~~خنفساوات والكثير الخنافس ولا يقال خنفساءة وقيل هي لغة.
# (خ ف ض) : (الخفض) للجارية كالختن للغلام وجارية مخفوضة مختونة.
# (خ ف ف) : (في الحديث) «لا سبق إلا في خف أو حافر» يعني الإبل والخيل
~~وقوله يحمى من الأراك ما لم تنله أخفاف الإبل يعني أن الإبل تأكل منتهى
~~رءوسها ويحمي ما فوقها.
# (خ ف ق) : (خفق) النعال صوتها من خفقه إذا ضربه بالمخفق وهو كل شيء عريض
~~أو بالمخفقة وهي الدرة (ومنه) قوله الخفق موجب الجنابة يعني الإيلاج وعن
~~الأزهري أنه ms118 من خفق النجم إذا غاب (ومنه) الخافقان للمغرب والمشرق وأخفق
~~الغازي لم يغنم وخفق نعس (ومنه حديث) ابن عباس - رضي الله عنهما - «وجب
~~الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين» .
# (خ ف ي) : (الخفاء) من الأضداد يقال خفي عليه الأمر إذا استتر وخفي له
~~إذا ظهر (ومنه قول) محمد - رحمه الله - فأصابوا يعني المسلمين الغنائم فخفي
~~لهم أن يذهبوا بها ويكتموها أهل الشرك
# PageV01P149
# أي ظهر وكذا قوله فأصاب القوم كلهم غنائم فأخذها المسلمون فخفي لهم أن
~~يخرجوها إلى دار الإسلام وإنما يقال ذلك فيما يظهر عن خفاء أو عن جهة خفية.
### | [الخاء مع القاف]
# (خ ق ق) : في (أخاقيق) في (وق) .
### | [الخاء مع اللام]
# (خ ل ب) : (في الحديث) «نهى عن كل ذي مخلب» أي عن أكله والمخلب للطائر
~~كالظفر للإنسان والمراد به مخلب هو سلاح وهو مفعل من الخلب وهو مزق الجلد
~~بالناب وانتزاعه (قال الليث) والسبع يخلب الفريسة إذا شق جلدها بنابه أو
~~فعله الجارحة بمخلبه (ومنه المخلب) المنجل بلا أسنان قال ابن فارس هذا
~~التركيب يدل على الإمالة لأن الطائر يخلب به الشيء إلى نفسه ثم قال ومن
~~الباب الخلابة الخداع يقال خلبه بمنطقه إذا أمال قلبه بألطف القول من باب
~~طلب والأول من باب ضرب وقيل هما من كلا البابين.
# (خ ل ج) : (المخالجة) والمنازعة بمعنى (ومنه) «علمت أن بعضكم خالجنيها»
~~يعني سورة {سبح اسم ربك} [الأعلى: 1] ويروى ما لي أنازع القرآن وأما في
~~القرآن وفي القراءة فغير مسموع (وفي) كتاب عمر - رضي الله عنه - الفهم
~~الفهم عندما يتخالج في صدرك أي يخدش ويقع ويروى يختلج أي يضطرب من اختلاج
~~الأعضاء ويروى يتخلج من تخلج المجنون وهو تمايله في المشي ويروى يتلجلج أي
~~يتردد والأول هو الصحيح.
# (خ ل د) : (التخليد) تفعيل من الخلود (وباسم المفعول) منه سمي والد مسلمة
~~بن مخلد في السير خلاد في (سي) ومخلد في (سل) .
# (خ ل س) : (الخلس) أخذ الشيء من ظاهر بسرعة وبتصغيره سمي والد ms119 عياش بن
~~خليس والحاء مع الباء والياء تصحيف (والخلسة) بالفتح المرة والخلسة بالضم
~~ما يختلس (ومنه) لا
# PageV01P150
# قطع في الخلسة وقوله - عليه السلام - «تلك خلسة يختلسها الشيطان» إن صحت
~~روايتها كانت بمعنى الخلسة وشعر مخلس وخليس غلب بياضه كأنه اختلس السواد
~~وتشديد اللام خطأ.
# (خ ل ص) : (الخلوص) الصفاء ويستعار للوصول (ومنه) قوله والغدير العظيم
~~الذي لا يخلص بعضه إلى بعض وخلصت الرمية إلى اللحم (وفي) حديث ابن المسيب
~~في يوم الأحزاب حتى خلص الكرب إلى كل امرئ أي وصل وأصاب والتخليص التصفية
~~ومنه استأجره ليخلص له تراب المعدن.
# (خ ل ط) : (المخالطة) مصدر خالط الماء واللبن إذا مازجه ويستعار للجماع
~~(ومنه) قوله في الصائم فخالط فبقي وخالطه في أمر (ومنه) خالطه شاركه وهو
~~(خليطه) في التجارة وفي الغنم وهم (خلطاؤه) وبينهما (خلطة) يعني شركة
~~(وقوله) في الشفعة (الخليط) أحق من الشريك والشريك أحق من الجار والجار أحق
~~من غيره أراد به من شارك في نفس المبيع وبالشريك الشريك في حقوقه وبالجار
~~الملاصق لا المجاور مطلقا (ومنه) قول محمد - رحمه الله - في الكتاب ولو قال
~~لشريكه أو خليطه وقيل أراد به هنا من بينك وبينه أخذ وإعطاء ومداينات ولم
~~يرد الشريك وفي أشربة المجرد (الخليطان) الزبيب والتمر والبسر إذا أنضجته
~~النار وفي الأجناس الخليطان اسم لتمر وعنب يخلطان ثم يطبخان جميعا (وأما
~~الحديث) «لا خلاط ولا وراط» فهو أن يخالط صاحب الثمانين صاحب الأربعين
~~وفيهما شاتان حالة التفرق لتؤخذ واحدة والوراط أن يكون له أربعون فيعطي
~~صاحبه نصفها لئلا يأخذ المصدق شيئا.
# (خ ل ع) : (خلع) الملبوس نزعه يقال خلع ثوبه عن بدنه وخلع نعله عن رجله
~~(وقوله) ويخلع الميت لأجل اللمعة أي ينزع عنه الكفن (وخالعت) المرأة زوجها
~~(واختلعت منه) إذا افتدت منه بمالها فإذا أجابها إلى ذلك فطلقها قيل خلعها
~~(والاسم) الخلع بالضم وإنما قيل ذلك لأن كلا منهما لباس لصاحبه فإذا فعلا
~~ذلك فكأنهما نزعا لباسهما ويقال خلع فرس عذاره إذا
# PageV01P151
# ألقاه وطرحه فهام على وجهه (ومنه) ms120 فلان خليع أي شاطر قد أعيا أهله خبثا
~~وعدا على الناس كأنه خلع عذاره ورسنه أو لأن أهله خلعوه وتبرءوا منه (ومنه)
~~قوله نخلع ونترك من يفجرك أي نتبرأ منه (وقوله) المرأة في الغربة تكون
~~خليعة العذار أي مخلاة لا آمر لها ولا ناهي تفعل ما تشاء والصواب خليع
~~العذار لأنه فعيل بمعنى مفعول أو خليعة من غير ذكر العذار من خلع خلاعة
~~كظريفة ونظيفة من فعل (فعالة وانخلع فؤاد الرجل) إذا فزع وحقيقته انتزع من
~~مكانه ومنه قوله انخلع قناع قلبه من شدة الفزع وأصل القناع ما تقنع به
~~المرأة رأسها أي تغطيه فاستعير لغشاء القلب وغلافه ومن كلام محمد - رحمه
~~الله - في السير وتخلعت السفينة أي تفككت وانفصلت مواصلها.
# (خ ل ف) : (خلف) فلان فلانا جاء خلفه خلافا وخلفة ومنها خلفة الشجر وهي
~~ثمر يخرج بعد الثمر الكثير (وخلفة النبات) ما ينبت في الصيف بعد ما يبس
~~العشب الربيعي قال الأزهري وكذلك ما زرع من الحبوب بعد إدراك الأولى يسمى
~~خلفة (وأما ما في فتاوى أبي الليث) دفع أرضه ليزرع فيها القطن فأكله الجراد
~~فأراد أن يزرع الخلف في بقية السنة فالصواب الخلفة كما ذكرت أو الخلف بكسر
~~الخاء وفتح اللام على لفظ الجمع وخلفته خلافة كنت خليفته وكانت مدة خلافة
~~الأئمة الأربعة الراشدين ثلاثين سنة إلا ستة أشهر (لأبي بكر - رضي الله عنه
~~-) سنتان وثلاثة أشهر وتسع ليال (ولعمر - رضي الله عنه -) عشر سنين وستة
~~أشهر وخمس ليال (ولعثمان - رضي الله عنه -) اثنتي عشرة سنة إلا اثنتي عشرة
~~ليلة (ولعلي - رضي الله عنه -) خمس سنين إلا ثلاثة أشهر وتخلف عنه بقي خلفه
~~وفي الإيضاح في الجمعة لأن الشرط ما يسبقه ولا يتخلف الصواب ولا يتخلف عنه
~~(وخلف) فوه تغيرت رائحته خلوفا بالضم لا غير (وأخلفني) موعده إخلافا نقضه
~~(ومنه) أخلفت الحمى إذا كانت غبا أو ربعا فلم تجئ في نوبتها وخالفني في كذا
~~خلافا ضد وافقني وخالفني عن كذا
# PageV01P152
# ولى عنه وأنت قاصده وخالفني إلى كذا قصده ms121 وأنت مول عنه (ومنه) ما من رجل
~~يخالف إلى امرأة رجل من المجاهدين أي يذهب إليها بعده واختلفوا وتخالفوا
~~بمعنى (وقوله اختلفا) ضربة أي ضرب كل منهما صاحبه على التعاقب وهو من
~~الخلفة لا من الخلاف كقوله تعالى {واختلاف الليل والنهار} [البقرة: 164]
~~وفي حديث علي - رضي الله عنه - فاختلفت بين عبيدة بن الحارث والوليد بن
~~عتبة ضربتان فأثخن كل واحد منهما صاحبه وفي حديث أم صبية الجهنية «اختلفت
~~يدي ويد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في إناء واحد» والمعنى
~~اجتمعتا (والخلفة) الحامل من النوق وجمعها مخاض وقد يقال خلفات والمخلاف
~~الكورة بلغة اليمن.
# (خ ل ق) : (خلقه) الله خلقا أوجده وانخلق في مطاوعه غير مسموع وأخلقه
~~التركيب (وقوله) في مسلك هو خلقة أي في طريق خلقي أصلي (والخلوق) ضرب من
~~الطيب مائع فيه صفرة.
# (خ ل ل) : (الخل) ما حمض من عصير العنب وخلل الشراب صار خلا وخللته أنا
~~جعلته خلا يتعدى ولا يتعدى والتخلل في معنى الصيرورة من كلام الفقهاء والخل
~~أيضا مصدر خل الرداء إذا ضم طرفيه بخلال والخلة الخصلة ومنها خير خلال
~~الصائم السواك والخل الفارس بمركزه إذا ترك موضعه الذي عينه له الأمير
~~وقوله ولم يكن في ذلك خلل بمراكزهم الصواب الخلال وقولهم أجزاء الروث
~~متخلخلة أي في خلالها فرج لرخاوتها وكونها مجوفة غير مكتنزة وخاله صادقه
~~فهو خليله وبه سمي والد عبد الله بن الخليل الهمداني وكني هو به يروي عن
~~علي - رضي الله عنه - وعنه الشعبي خلو (خلا الإناء) مما فيه صفر فهو خال
~~وأنا خلي من الهم أي خال (ومنه) أنت خلية أي خالية من الخير وأما الخلية
~~لمعسل النحل فعلى الصفة المشارفة وأخلى الرطب من المرعى وخلاه واختلاه قطعه
~~ومنه لا يختلى خلاها قال محمد - رحمه الله - هو كل ما يعتلف وليس على
# PageV01P153
# ساق.
### | [الخاء مع الميم]
# (خ م ر) : (الخمرة) المسجدة وهي حصير صغير قدر ما يسجد عليه سميت بذلك
~~لأنها تستر الأرض عن وجه المصلي وتركيبها دال على ms122 معنى الستر ومنه الخمار
~~وهو ما تغطي به المرأة رأسها وقد اختمرت وتخمرت إذا لبست الخمار والتخمير
~~التغطية (ومنه الحديث) «ولا تخمروا وجهه ولا رأسه» وقوله سواء كان التنور
~~مفتوح الرأس أو مخمرا والخمر ما واراك من شجر وغيره وقد خمر شهادته إذا
~~كتمها (ومنه المخامرة) المخالطة لأن فيها استتارا والخمر لسترها العقل وهو
~~النيء من ماء العنب إذا غلى واشتد وقذف بالزبد أي رماه وأزاله فانكشف عنه
~~وسكن وقد اختمرت إذا أدركت وأما خمر العصير فتخمر مما لم أجده وأخمره سقاه
~~الخمر وخمر من الخمار والقاسم بن مخيمرة على لفظ تصغير مخيمرة من التابعين
~~وأما استخمره بمعنى استعبده فكلمة يمانية.
# (خ م س) : (خمس) القوم أخذ خمس أموالهم من باب طلب وخمسهم صار خامسهم من
~~بابي ضرب وطلب وصبي خماسي بلغ طوله خمسة أشبار والخميس ثوب طوله خمسة أذرع
~~(ومنه الحديث) «ائتوني بخميس أو لبيس» ويعني به الصغير من الثياب.
# (خ م ص) : (الخميصة) في الحديث كساء أسود مربع له علمان.
# (خ م ل) : (المخمل) كساء خمل وهو كالهدب في وجهه.
### | [الخاء مع النون]
# (خ ن ث) : «نهى عن اختناث الأسقية» يقال خنثت السقاء وأخنثته إذا كسرت
~~فمه وثنيته إلى خارج فشربت منه فإن ثنيته إلى داخل فقد قبعته وتركيب الخنث
~~يدل على لين وتكسر ومنه (المخنث) وتخنث في كلامه والخنثى الذي له ما للرجال
~~والنساء والجمع خناثى بالفتح كحبلى وحبالى والقاضي الذي رفع إليه هذه
~~الواقعة في الجاهلية
# PageV01P154
# عامر بن الظرب العدواني ولما اشتبه عليه حكمها قالت له خصيلة وهي أمة له
~~أتبع الحكم المبال ويروى أنها قالت حكم المبال أي اجعل موضع البول حاكما
~~وعلى ذلك قوله - عليه السلام - «يورث من حيث يبول» .
# (خ ن ج ر) : (الخنجر) سكين كبير ويقال له بالفارسية دشنه.
# (خ ن س) : (خنسه) فتخنس أي أخره فتأخر وقبضه فانقبض من باب ضرب يتعدى ولا
~~يتعدى (ومنه) حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - «وخنس إبهامه» أي وقبضها
~~وحديث عائشة - رضي الله عنها - «فكان ms123 إذا سجد خنست رجلي» وانخنست الأذن في
~~(خس) .
# (خ ن ف) : (عبد الرحمن) بن مخنف بكسر الميم وفتح النون استعمله علي - رضي
~~الله عنه - على الري، فأخذ المال وتوارى عند نعيم بن دجاجة الأسدي.
# (خ ن ق) : (الخنق) بكسر النون ولا يقال بالسكون وهو مصدر خنقه إذا عصر
~~حلقه والخناق فاعله والخناق بكسر الخاء وتخفيف النون ما يخنق به من حبل أو
~~وتر أو نحوه (ومنه) قوله في السرقة خنق رجلا بخناق ويروى بمخنقة خناق وهي
~~في الأصل هذه القلادة المعروفة التي تطيف بالعنق فاستعارهما للخناق وقول
~~مورق العجلي (خنقته) العبرة يعني غص بالبكاء حتى كأن الدموع أخذت بمخنقه.
# (خ ن ب ق) : (الخنبق) تعريب خنبه وهي الأنبار يتخذ من الخشب معلقة
# PageV01P155
# بالسقف.
# (خ ن د م) : (الخندمة) موضع قريب من مكة كانت بها وقعة لخالد بن الوليد
~~على قريش.
### | [الخاء مع الواو]
# (خ وخ) : (الخوخة) الكوة في الجدار وهي المرادة في قوله - عليه السلام -
~~«باب مفتوح أو خوخة» (وأما قوله - عليه السلام -) «سدوا عني كل خوخة في
~~المسجد غير خوخة أبي بكر» فالمراد بها البويب بدليل الرواية الأخرى «سدوا
~~هذه الأبواب إلا باب أبي بكر - رضي الله عنه -» .
# (خ ور) : (خار) الثور خوارا صاح وفي الصحيح بقرة لها خوار والجيم تصحيف
~~وطيلسان خواري منسوب إلى خوار الري.
# (خ وص) : (الخوص) غور العين وبالحاء ضيقها وقد خوصت عينه وحوصت وهي خوصاء
~~والرجل أخوص.
# (خ وض) : (المخاضة) في حديث عمر - رضي الله عنه - موضع (الخوض) في الماء
~~وهو الدخول فيه وخضت السويق بالمخوض جدحته به وهو أن تصب فيه ماء وتضربه
~~ليختلط وسويق مخوض.
# (خ وف) : (خافه) على ماله خوفا وتخوفه عليه مثله وهذا أمر مخوف وقوله -
~~عليه السلام - «إن أخوف ما أخاف على أمتي الشرك والشهوة الخفية» فسر الشرك
~~بالرياء والشهوة الخفية بأن تعرض للصائم شهوة فيواقعها ويدع صومه وأخوف
~~أفعل من المفعول كأشغل من ذات النحيين وقوله فإن أوصى إلى فاسق مخوف على
~~ماله أي يخاف أن يهلك ماله ms124 وينفقه فيما لا ينبغي.
# (خ ون) : (الخيانة) خلاف الأمانة وهي تدخل في أشياء سوى المال من ذلك
~~(قوله) - عليه السلام - «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة» وأريد بها في قوله
~~تعالى {وإما تخافن من قوم خيانة} [الأنفال: 58] نكث العهد ونقضه وقد خانه
~~(ومنه) تقول النعمة كفرت ولم أشكر وتقول الأمانة خنت ولم أحفظ وهو فعلت على
~~ما لم يسم فاعله خائنة الأعين مسارقة النظر (ومنه) الحديث «ما كان لنبي أن
~~تكون له خائنة الأعين» (والخوان) ما يؤكل عليه والجمع خون وأخونة.
# (خ وي) : (خوى) المكان خلا خيا من باب ضرب وخوي البطن خلا من
# PageV01P156
# الطعام خوى من باب لبس ويقال أصابه الخوى أي الجوع وقولهم خوى في السجود
~~تخوية إذا جافى عضديه مأخوذ من ذلك لأنه حينئذ يبقى بين العضدين والجنب
~~خواء (ومنه) الحديث «إذا صلى الرجل فليخو» .
### | [الخاء مع الياء التحتانية]
# (خ ي ر) : (خيره) بين الشيئين فاختار أحدهما وتخيره بمعنى (ومنه) فتخير
~~الحربي أي الصبيين شاء وفي حديث غيلان خيره - عليه السلام - منهن أربعا إن
~~كان محفوظا فانتصاب أربعا بفعل مضمر وإلا فالصواب خيره بين أربع ويشهد له
~~حديث «أبي مسعود الثقفي أنه أسلم وله ثماني نسوة فخير بينهن فاختار أربعا»
~~(والخيرة) الاختيار في قوله فأهله بين خيرتين كما في قوله تعالى {ما كان
~~لهم الخيرة} [القصص: 68] وفي قولك محمد خيرة الله بمعنى المختار وسكون
~~الياء لغة فيهما (والخيار) اسم من الاختيار (ومنه) خيار الرؤية (والخيار)
~~أيضا خلاف الأشرار (ومنه) قوله كذا وكذا برذونا ذكرا خيارا فرهة وإنما جمع
~~حملا على المعنى وقال ذكرا حملا على اللفظ والفرهة جمع فاره وهو الكيس
~~كصحبة في صاحب (والخيار) بمعنى القثاء معرب.
# (خ ي س) : (التخييس) التذليل (ومنه) ما أنشد الخصاف لعلي - رضي الله عنه
~~-
# بنيت بعد نافع مخيسا
# وهو اسم سجن له وحقيقته موضع التخييس.
# (خ ي ش) : (الخيش) بالفتح الكتان الغليظ.
# (خ ي ط) : (الخيط) الأبيض ما يبدو من الفجر الصادق وهو المستطير والخيط
~~الأسود ما يمتد معه من ms125 ظلمة الليل وهو الفجر المستطيل وهو استعارة من الخيط
~~الذي يخاط به ويقال له الخياط أيضا ومنه الحديث «أدوا الخياط والمخيط»
~~(وفي) التنزيل بمعنى المخيط الإبرة.
# (خ ي ف) : (الخيف) اختلاف في العينين وهو أن تكون إحداهما زرقاء والأخرى
~~كحلاء وفرس أخيف (ومنه) الأخياف وهم الإخوة لآباء شتى يقال إخوة أخياف وأما
~~بنو الأخياف فإن قاله متقن فعلى
# PageV01P157
# إضافة البيان (والخيف) بالسكون المكان المرتفع نحو خيف منى والذي اختلفت
~~ألوان حجارته (ومنه) حديثه - عليه السلام - «نحن نازلون بخيف بني كنانة»
~~يعني المحصب وفي حديث مسيره - عليه السلام - إلى بدر «أنه مضى حتى قطع
~~الخيوف» وعلى الجمع.
# (خ ي ل) : (الخيل) اسم جمع للعراب والبراذين ذكورها وإناثها.
# وأخال عليه الشيء اشتبه وأشكل وكلام مخيل مشكل ورجل أخيل في وجهه خال وهو
~~بثرة إلى السواد تكون في الوجه والجمع خيلان.
# (خ ي م) : (الخيمة) بالفارسية خربشته عن
# PageV01P158
# أبي حاتم وعن ابن الأعرابي الخيمة عند العرب لا تكون إلا من أربعة أعواد
~~ثم تسقف بالثمام ولا تكون من ثياب والتفسير الأول هو المعني هاهنا والله
~~أعلم.
### | [باب الدال المهملة]
### | [الدال مع الهمزة]
# (باب الدال المهملة)
# (الدال مع الهمزة)
# (د أل) : أبو حاتم سمعت الأخفش يقول (الدؤل) بضم الدال وكسر الواو
~~والمهموزة دويبة صغيرة شبيهة بابن عرس قال ولم أسمع بفعل في الأسماء
~~والصفات غيره (وبه) سميت قبيلة أبي الأسود الدؤلي وإنما فتحت الهمزة
~~استثقالا للكسرة مع ياء النسب كالنمري في نمر والدول بسكون الواو غير مهموز
~~في بني حنيفة وإليهم ينسب الدولي (والديل) بكسر الدال في تغلب وفي عبد
~~القيس أيضا إليهم ينسب ثور بن زيد الديلي وسنان بن أبي سنان الديلي وكلاهما
~~في السير وفي نفي الارتياب سنان بن أبي سنان الدولي وفي متفق الجوزقي كذلك
~~وفي كتاب الكنى للحنظلي أبو سنان الدولي ويقال الديلي وسيجيء في باب السين.
### | [الدال مع الباء الموحدة]
# (د ب ب) : (الدبابة) الضبر وهو شيء يتخذ في الحروب يدخل في جوفه الرجال
~~ثم يدفع في أصل حصن ms126 فينقبونه وأما قوله وتكره الدبابات والطبول والبوقات
~~فلا آمن من أن يكون تحريف الدبادب جمع دبدبة وهو شبه الطبل.
# (د ب ج) : (الديباج) الثوب الذي سداه ولحمته إبريسم وعندهم اسم للمنقش
~~والجمع دبابيج (وعن النخعي) أنه كان له طيلسان مدبج أي أطرافه منقشة مزينة
~~بالديباج (وفي الحديث) «نهى أن يدبج الرجل
# PageV01P159
# في ركوعه» وهو أن يطأطئ الراكع رأسه حتى يكون أخفض من ظهره وقيل تدبيج
~~الحمار أن يركب وهو يشتكي ظهره من دبر فيرخي قوائمه ويطامن ظهره وقد صح
~~بالدال غير معجمة والذال خطأ عن أبي عبيد والأزهري.
# (د ب ر) : (التدبير) الإعتاق عن دبر وهو ما بعد الموت وتدبر الأمر نظر في
~~أدباره أي في عواقبه وأما قوله في الأيمان من الجامع فإن تدبر الكلام تدبرا
~~قال الحلوائي يعني إن كان حلف بعد ما فعل وأنشد
# ولا يعرفون الأمر إلا تدبرا
# أي في الآخرة بعد ما مضى وهذا صحيح لأن تركيبه دال على ما يخالف
~~الاستقبال أو يكون خلف الشيء (من ذلك) قولهم مضى أمس الدابر ألا ترى كيف
~~أكد به الماضي والأصل في هذا الدبر بخلاف القبل (وقولهم) ولاه دبره كناية
~~عن الانهزام ويقال لمن الدبرة أي من الهازم وعلى من الدبرة أي من المهزوم
~~(والدبرة) بالتحريك كالجراحة تحدث من الرحل أو نحوه وقد دبر البعير دبرا
~~وأدبره صاحبه (والدبرة) بالسكون المشارة وهي بالفارسية (كرد) والجمع دبر
~~ودبار ومدابرة في (ش ي) وفي (حم) حمي الدبر في (ح م) .
# (د ب س) : (الدبس) عصير الرطب وتركيبه يدل على لون ليس بناصع (ومنه) فرس
~~أدبس بين السواد والحمرة (والدبسي) من الحمام لأنه يكون بذلك اللون والأنثى
~~دبسية وبالفارسية موسيجة.
# (د ب غ) : (دبغ) الجلد يدبغ بالحركات الثلاث دبغا ودباغا والدباغ أيضا ما
~~يدبغ به.
# (د ب ق) : (دابق) بلد بوزن طابق وفي التهذيب بالكسر وهو مذكر مصروف.
# (د ب ل) : (الدبل) الجدول وجمعه دبول كطبل وطبول (والدبيلة) داء في البطن
~~من فساد
# PageV01P160
# يجتمع فيه.
### | [الدال مع الثاء المثلثة]
# (د ms127 ث ر) : (الدثار) خلاف الشعار وهو كل ما ألقيته عليك من كساء أو غيره
~~والجمع دثر.
### | [الدال مع الجيم]
# (د ج ج) : (الدجج) جمع دجاج والواحدة دجاجة وبها سمي والد نعيم بن دجاجة
~~الأسدي.
# (د ج ل) : (دجلة) بغير حرف التعريف نهر ببغداد قوله أرض غلب عليها الماء
~~فصارت دجلة أي مثلها قيل وإنما سميت بذلك لأنها تدجل أرضها أي تغطيها
~~بالماء إذا فاضت.
# (د ج ن) : (شاة داجن) ألفت البيوت وعن الكرخي الدواجن خلاف السائمة.
### | [الدال مع الحاء المهملة]
# (د ح د ح) : ثابت بن (الدحداح) هو الذي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن المحيض، ومات في عهد النبي - عليه السلام - (أتيا) أي غريبا لم يعرفوا
~~له نسبا.
# (د ح ل) : (في حديث عمر - رضي الله عنه -) (لا تدحل ويروى بالهاء أي لا
~~تخف بالسريانية.
# (د ح ي) : (دحية) الكلبي بالفتح والكسر وعن الأصمعي بالفتح لا غيره.
### | [الدال مع الخاء المعجمة]
# (د خ س) : (الدخس) داء يأخذ في قوائم الدابة يقال فرس دخيس به عنت وفي
~~الصحاح ورم حوالي الحافر وأما الدحس بالحاء غير معجمة فمن الداحس وهو تشعب
~~الإصبع وسقوط الظفر.
# (د خ ر ص) : (دخريص) القميص ما يوسع به من الشعب وقد يقال دخرص ودخرصة
~~والجمع دخاريص.
# (د خ ل) : (الدخول) بالمرأة كناية عن الوطء مباحا كان أو محظورا وهي
~~مدخول بها وأما المدخولة فخطأ (وداخلة) الإزار
# PageV01P161
# ما يلي جسدك منه وعن الجرجاني اتصال المداخلة أن يكون آجر الحائط مداخلا
~~لحائط المدعى.
# (د خ ن) : (تدخن) من الدخنة وهي بخور كالذريرة يدخن بها البيوت والمدخنة
~~بكسر الميم في (جم) .
### | [الدال مع الراء المهملة]
# (د ر أ) : (الدرء) الدفع (ومنه) كان بين عمر وبين معاذ ابن عفراء درء أي
~~خصومة وتدافع ودرأ عنه الحد دفعه من باب منع وقولهم الحدود تندرئ بالشبهات
~~قياس لا سماع.
# (د ر ب) : (الدرب) المضيق من مضائق الروم وعن الخليل الدرب الباب الواسع
~~على رأس السكة وعلى كل مدخل من مداخل الروم ms128 ودرب من دروبها والمراد به في
~~قوله زقاق أو درب غير نافذ السكة الواسعة نفسها.
# (د ر ج) : (درج) السلم رتبه الواحدة درجة ومنها قوله في الجنائز شبه
~~الدرج ويسمى بها هذا المبني من خشب أو مدر مركبا على حائط أو نحوه تسمية
~~للكل باسم البعض وصبي دارج إذا دب ونما.
# (د ر د) : (رجل) (أدرد) ذهبت أسنانه وقد درد دردا (ومنه) حتى خشيت لأدردن
~~ويروى حتى خشيت أن أدرد أسناني ولم أسمعه.
# (د ر ر) : (الفارسية الدرية) الفصيحة نسبت إلى در وهو الباب بالفارسية
~~وتحقيقها في المعرب.
# (د ر ز) : (الدرز) الارتفاع الذي يحصل في الثوب إذا جمع طرفاه في الخياطة
~~وقوله فآثار الدروز والأثافي خرق إنما أراد بها الثقب وكان من حقه أن يقول
~~فآثار الغرز أو الخرز.
# (د ر س) : (مدراس) اليهود مدرستهم ومرداس تحريف وقولهم مواريث درست أي
~~تقادمت.
# (د ر ع) : (درع) الحديد مؤنث والدارع ذو الدرع ودرع المرأة ما تلبسه فوق
~~القميص وهو مذكر وعن الحلوائي وهو ما جيبه إلى الصدر والقميص
# PageV01P162
# ما شقه إلى المنكب ولم أجده أنا في كتب اللغة (فادرعهما) موضعه في (ذر)
~~درعان في (ع ب) .
# (د ر ق) : (الدرقة) ترس يتخذ من جلود ليس فيها خشب ولا عقب وأما قوله في
~~شرب الواقعات فإصلاح الدرقة على صاحب النهر الصغير فهي تعريب دربجه
~~(والدورق) مكيال للشراب وهو أعجمي.
# (د ر ك) : (أدركت) الفائت وفي الشروط فما أدرك فلانا من درك وقوله
~~الاجتهاد جعل مدركا من مدارك الشرع الصواب قياسا ضم الميم لأن المراد موضع
~~الإدراك.
# (د ر ك ل) : (والدركلة) لعبة من لعب الصبيان بوزن ربحلة أو شرذمة.
# (د ر غ م) : (درغم) ناحية من نواحي سمرقند.
# (د ر ه م) : (الدرهم) اسم للمضروب المدور من الفضة كالدينار من الذهب
~~(وقوله) المعتبر من الدنانير وزن المثاقيل وفي الدراهم وزن سبعة (قال
~~الكرخي) في مختصره وهو أن يكون الدرهم أربعة عشر قيراطا وتكون العشرة وزن
~~سبعة مثاقيل والمائتان وزن مائة وأربعين ms129 مثقالا وكانت الدراهم في الجاهلية
~~ثقالا مثاقيل وخفافا طبرية فلما ضربت في الإسلام جمعوا الثقيل والخفيف
~~فجعلوهما درهمين فكانت العشرة من هذه الدراهم المتخذة وزن سبعة مثاقيل
~~(وذكر) أبو عبيد في كتاب الأموال أن هذا الجمع والضرب كان في عهد بني أمية
~~وطول القول فيه وهو في المعرب.
# (د ر ي) : (المداراة) المخاتلة وبالهمزة مدافعة ذي الحق عن حقه وبيانها
~~في ش ر.
### | [الدال مع السين المهملة]
# (د س ت ج) : (الدساتج) جمع دستجة معرب دسته.
# (د س ت) :) هشام الدستوائي) منسوب إلى دستواء بالمد من كور الأهواز بفارس
~~وهو
# PageV01P163
# من فقهاء التابعين (رحمة الله عليهم أجمعين) .
# (د س ر) : (ابن عباس) في العنبر إنه شيء (دسره) البحر أي دفعه وقذفه من
~~باب طلب.
# (د س ك ر) : (الدسكرة) بناء يشبه القصر حواليه بيوت يكون للملوك.
# (د س س) : (الدس) الإخفاء يقال دس الشيء في التراب وكل شيء أخفيته تحت
~~شيء فقد دسسته (ومنه) قوله (يدسه) البائع فيه.
# (د س ع) : (الدسعة) القيئة يقال دسع الرجل إذا قاء ملء الفم وأصل الدسع
~~الدفع.
# (د س م) : (الدسومة) مصدر قولهم شيء دسم أي ذو دسم وهو الودك من لحم أو
~~شحم وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن «النبي - عليه السلام - خطب الناس
~~وعليه عمامة دسماء» أي سوداء عن الأزهري (ومنها) قول عثمان - رضي الله عنه
~~- وقد رأى غلاما مليحا دسموا نونته أي سودوا النقرة التي في ذقنه لئلا
~~تصيبه العين.
### | [الدال مع العين المهملة]
# (د ع ب) : (دعب) يدعب دعابة مزح من باب منع ولبس.
# (د ع ر) : (الداعر) الخبيث المفسد ومصدره (الدعارة) وهي من قولهم عود دعر
~~أي كثير الدخان.
# (د ع م ص) : (الدعموص) دويبة سوداء تسبح فوق الماء.
# (د ع م) : (مال حائطه فدعمه) بدعامة وهي كالعماد يسند إليه ليستمسك به
~~وباسم الآلة منه سمي مدعم الأسود مولى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- وهو في السير (وادعم) عليها اتكأ على افتعل (ومنه) ادعم على راحتيه ms130 في
~~السجود.
# (د ع و) : (دعوت) فلانا ناديته وهو داع وهم دعاة وقول عمر - رضي الله عنه
~~- إنا بعثناك داعيا لا راعيا أي للأذان وإعلام الناس لا حافظا للأموال وقول
~~النهدي كنا ندعو وندع أي ندعوهم إلى الإسلام مرة ومرة ندع أي ونترك الدعوة
~~أخرى وادعى زيد على عمرو مالا فزيد المدعي وعمرو المدعى عليه والمال المدعى
# PageV01P164
# والمدعى به لغو والمصدر الادعاء (والاسم الدعوى) وألفها للتأنيث فلا تنون
~~يقال دعوى باطلة أو صحيحة وجمعها دعاوى بالفتح كفتوى وفتاوى (والتداعي) أن
~~يدعو بعضهم بعضا وقد تداعوا الشيء إذا ادعوه (ومنه) باب الرجلان يتداعيان
~~الشيء بالأيدي ومثله تبايعاه وتراءوا الهلال ويقال تداعت الحيطان وتداعى
~~البنيان إذا بلي وتصدع من غير أن يسقط وأما قوله وإن تداعت حوائط المقبرة
~~إلى الخراب فعامي غير عربي (وفلان دعي) من الدعوة بالكسر إذا ادعى غير أبيه
~~وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وقد يقال بغير هاء (ومنه
~~الحديث) «دع داعي اللبن لا تجهده» أي لا تستقص الدعة موضعها في (ود) .
### | [الدال مع الغين المعجمة]
# (د غ ل) : (دغل) في (ن ف) .
# (د غ م) : (فرس أدغم) ديزج وهو بالفارسية الذي لون وجهه وخطمه يخالف لون
~~سائر الجسد ولا يكون إلا سوادا وبالعين غير المعجمة الذي في صدره بياض.
### | [الدال مع الفاء]
# (د ف أ) : (الدفء) السخونة والحرارة من دفيء من البرد ثم سمي به كل ما
~~يدفئ أي يسخن من صوف أو نحوه (ومنه) {لكم فيها دفء} [النحل: 5] وهو عند
~~العرب اسم لكل ما ينتفع به من نتاج الإبل وألبانها وقد تدفأ بالثوب واستدفأ
~~به إذا طلب به الدفء (وعن) الحسن في قوله «- عليه السلام - للرجل من امرأته
~~ما فوق المئزر» قال أراد أن تتدفأ بالإزار ويقضي هو حاجته منها فيما دون
~~الفرج أي تتأزر به وتتستر وحقيقته ما ذكرت واستعماله من الحسن في هذا
~~المقام حسن.
# (د ف ر) : (الدفر) مصدر دفر إذا خبثت رائحته وبالسكون النتن اسم منه وفي
~~الدعاء دفرا ms131 له أي نتنا له (ويقال) للأمة يا دفار أي يا منتنة وهو في حديث
~~عمر - رضي الله عنه - (وأما الذفر) بالذال المعجمة فبالتحريك لا غير وهو
~~حدة الرائحة أيما كانت (ومنه) مسك
# PageV01P165
# أذفر وإبط ذفراء ورجل ذفر به ذفر أي صنان وهو مراد الفقهاء في قولهم
~~والبخر والذفر عيب في الجارية وهكذا في الرواية.
# (د ف ت ر) : (الدفتر) الكتاب المكتوب وقوله وهب دفاتر فكتب فيها يحتمل أن
~~يراد فزاد فيها فوائد وحواشي وأن يستعار لما لا كتاب فيه كما في قوله ولو
~~سرق دفترا أبيض قيمته عشرة قطعت يده وقال الشافعي - رحمه الله - خرجت من
~~مكة وخلفت بها دفيترات على تصغير دفاتر (وزفيرات) بالزاي على تصغير زفر وهو
~~الحمل تصحيف وتحريف.
# (د ف ع) : (الدفع) معروف وفي حديث ابن أنيس وأنا أمشي حتى أدفع إلى راعية
~~له وروي حتى أرفع والأصح حتى دفعت الدف بالضم والفتح الذي يلعب به وهو
~~نوعان مدور ومربع (ومنه) قول الكرخي لا يجوز كذا وكذا ولا الدف المربع ولا
~~بأس ببيع المدور (والدف) بالفتح لا غير الجنب والدفة مثله ومنها دفتا السرج
~~للوحين اللذين يقعان على جنبي الدابة ودفتا المصحف ضاماه من جانبيه.
# (د ف ق) : (دفق) الماء دفقا صبه صبا فيه دفع وشدة وماء دافق ذو دفق على
~~طريقة النسب وعن الليث أنه لازم وقد أنكر عليه.
# (د ف ن) : (شريح) كان لا يرد العبد (من الإدفان) ويرد من الإباق البات
~~الإدفان هو افتعال من الدفن لا إفعال وذلك أن يروغ عن مواليه يوما ويومين
~~ولا يغيب عن المصر كأنه يدفن نفسه في أبيات المصر خوفا من عقوبة ذنب فعله
~~وعبد دفون عادته ذلك.
### | [الدال مع القاف]
# (د ق ق) : (المدق) والمدقة بكسر الميم والمدق بضمتين اسم لما يدق به وذلك
~~عام وأما المخصوص بالقصارين فيقال له الكزينق والبيزر والميجنة (وقوله)
~~أسلم رجل إلى رجل في حلل دق فلم يجد فأراد أن يعطيه حلل جل حلتين بحلة الدق
~~في الأصل الدقيق والجل الغليظ ms132 ثم جعل كل واحد
# PageV01P166
# منهما اسما لنوع من الثياب فأضيفت الحلل إليهما.
# (د ق ل) : (الدقل) نوع من أردإ التمر (ودقل) السفينة خشبتها الطويلة التي
~~يعلق بها الشراع.
### | [الدال مع الكاف]
# (د ك ك) : (في حديث الأشعري) خيلا عراضا (دكا) جمع أدك وهو العريض الظهر
~~القصير.
### | [الدال مع اللام]
# (د ل ب) : (الدلب) شجر عظيم مفرض الورق لا نور له ولا ثمر يقال له
~~بالفارسية الصنار (والدولاب) بالفتح المنجنون التي تديرها الدابة وبها سمي
~~الموضع المنسوب إليه محمد بن الصباح البزاز الدولابي هكذا في المتفق
~~(والناعور) ما يديره الماء.
# (والدالية) جذع طويل يركب تركيب مداق الأرز وفي رأسه مغرفة كبيرة يستقى
~~بها (وفي) شروط الحاكم ويدخل في البيع الدولاب من غير ذكر ولا تدخل الدالية
~~لأن هذا معلق بغيرها وكذا جذوعها وهكذا أيضا في جمع التفاريق.
# (د ل س) : (التدليس) كتمان عيب السلعة عن المشتري والمدالسة كالمخادعة
~~ومنها حديث عثمان - رضي الله عنه - «لا نكاح إلا نكاح رغبة لا مدالسة» .
# (د ل ك) : (دلكت) الشمس زالت أو غابت وقوله تعالى {أقم الصلاة لدلوك
~~الشمس} [الإسراء: 78] أي أدمها لوقت زوال الشمس وبذلك تكون الآية جامعة
~~للصلوات الخمس.
# (د ل ل) : (التدلل) تفعل من الدلال والدالة وهما الجرأة.
# (د ل د ل) : (ودلدل) بوزن بلبل بغلة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -.
# (د ل ه م) : (ادلهم) الليل اشتد ظلامه.
# (د ل و) : (أدليت) الدلو أرسلتها في البئر (ومنه) أدلى بالحجة أحضرها وفي
~~التنزيل {وتدلوا بها إلى الحكام} [البقرة: 188] أي لا تلقوا أمرها والحكومة
~~فيها وفي كتاب عمر - رضي الله عنه - فافهم إذا أدلي إليك أي تخوصم إليك
~~(وفلان يدلي) إلى الميت بذكر أي يتصل (ودلاه) من سطح بحبل أي أرسله فتدلى
~~(ومنه) حديث ابن المغفل دلي علي جراب من شحم من بعض حصون خيبر وحديث بنانة
~~أنها دلت رحى على خلاد
# PageV01P167
# أي أرسلت حجرا (ودلى) رجليه من السرير وقد جاء أدلى (ومنه) قد أدلى ركبته
~~يعني رسول الله عليه السلام في ms133 ركبة إذ دخل أبو بكر أي أرسل رجله فيها وأما
~~الحديث الآخر أن قوما وردوا ماء فسألوا أهله أن يدلوهم عن الماء فإن صح فهو
~~من أدلى الدلو بمعنى دلاها إذا نزعها وفيه اختصار والمعنى يدلوهم أو يدلوا
~~دلوهم على حذف الجار والمضاف (الدالية) ذكرت في (دلب) .
### | [الدال مع الميم]
# (د م ث) : (في الحديث) «فأتى دمثا في أصل جدار فبال» (وفي حديث) آخر
~~«بينما هو يمشي في طريق إذ مال إلى دمث فبال فيه» يقال (دمث) المكان دمثا
~~إذا لان وسهل فهو دمث ودمث بكسر الميم وسكونها وقد يروى الحديث بهما وسماعي
~~في الفائق دمث بفتحتين ولم أجده فيما عندي من أصول اللغة وإن صح كان تسمية
~~باسم المصدر ويؤيده رواية الغريبين إلى دمث من الأرض ثم قال الدمث الأرض
~~السهلة فجعله كالاسم (ومنه الدماثة) سهولة الخلق وفي صفته - عليه السلام -
~~دمث ليس بالجافي (وعنه - عليه السلام -) «من كذب علي فإنما يدمث مجلسه من
~~النار» أي يسهله ويوطئه بمعنى يهيئه للجلوس فيه.
# (د م ل ج) : (الدملوج) من الحلي المعضد.
# (د م ر) : (ودمر) عليه أهلكه.
# (د م ع ة) : (الدامعة) من الشجاج التي يسيل منها الدم كدمع العين وقبلها
~~الدامية وهي التي تدمى من غير أن يسيل منها دم.
# (د م غ) : (دمغ) رأسه ضربه حتى وصلت الضربة إلى دماغه (وشجة دامغة) وهي
~~بعد الآمة.
# (د م ل) : (اندملت) القرحة برأت وصلحت من دمل الأرض إذا أصلحها بالدمال
~~وهو السماد (ومنها) الدمال في آفات النخل وهو فساد طلعها وخلالها قبل
~~الإدراك.
# (د م ن) :
# PageV01P168
# ومثله الدمان) من الدمن وهو السرقين.
# (د م ي) : (وفي الحديث) «ألا إن كل دم وكذا وكذا تحت قدمي إلا دم ربيعة
~~بن الحارث قتل له ابن صغير في الجاهلية» فأضيف إليه الدم لأنه وليه
~~(والدمية) الصورة المنقشة وفيها حمرة كالدم والجمع الدمى الدامية ذكرت
~~آنفا.
### | [الدال مع النون]
# (د ن أ) : (في كسب الحجام) أنه (يدنئ) المرأ ويخسه هو بالهمزة من الدناءة
~~أي ms134 يجعله دنيئا وخسيسا.
# (د ن ر) : (فرس) (مدنر) به نكت سود وبيض كالدنانير.
# (د ن ف) : (أدنف) المريض (ودنف) ثقل من المرض ودنا من الموت كالحرض
~~وأدنفه المرض أثقله ومريض مدنف.
# (د ن ق) : (الدانق) بالفتح والكسر قيراطان والجمع دوانق ودوانيق (وعن
~~الحسن) - رحمه الله - لعن الله الدانق ومن دنق به ويروى وأول من أحدث
~~الدانق يعني الحجاج (والتدنيق) المداقة ولقب أبو جعفر المنصور وهو الثاني
~~من خلفاء بني العباس (بالدوانقي وبأبي الدوانيق) لأنه لما أراد حفر الخندق
~~بالكوفة قسط على كل واحد منهم دانق فضة وأخذه وصرفه في الحفر.
# (د ن ل) (دانيال) النبي - عليه السلام - بكسر النون وجد خاتمه في عهد عمر
~~- رضي الله عنه - وكان على فصه أسدان وبينهما رجل يلحسانه وذلك أن بخت نصر
~~لما أخذ في تتبع الصبيان وقتلهم وولد هو ألقته أمه في غيضة رجاء أن ينجو
~~منه فقيض الله سبحانه وتعالى أسدا يحفظه ولبؤة ترضعه وهما يلحسانه فلما كبر
~~صور ذلك في خاتمه حتى لا ينسى نعمة الله عليه.
# (د ن و) : (دنا) منه قرب وأدناه غيره (ومنه) أدنت المرأة ثوبها عليها إذا
~~أرخته وتسترت به (وفي التنزيل) {يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى}
~~[الأحزاب: 59] أي أولى من أن يعرفن فلا يتعرض لهن (ورجل دني) خسيس
~~(والدنية) النقيصة (ومنها) قول عمر - رضي الله عنه - إن الله أعز الإسلام
~~فلم نعطي (الدنية)
# PageV01P169
# في ديننا.
### | [الدال مع الواو]
# (د وأ) : (الداء) العلة وعينه واو ولامه همزة (ومنه) أي داء أدوأ من
~~البخل أي أشد (وفي حديث) شريح وإلا فيمينه أنه ما باعك داء أي جارية بها
~~داء وعيب ومثله رد (الداء بدائه) أي ذا العيب بعيبه (ولك) الغلة بالضمان لا
~~داء ولا خبثة في (عد) .
# (د ود) : (داود) بن كردوس هو الذي صالح عمر - رضي الله عنه - عن بني تغلب
~~كذا ذكر في كتاب الأموال.
# (د وذ) : (حب الداذي) هو الذي يصلب به النبيذ وقول الفقهاء نبيذ التمر
~~يجعل فيه الداذي صحيح أيضا.
# (د ور) ms135 : (الدار) اسم جامع للبناء والعرصة والمحلة وقيل للبلاد (ديار)
~~لأنها جامعة لأهلها كالدار (ومنها) قولهم ديار ربيعة وديار مضر وقيل
~~للقبائل دور كما قيل لها بيوت (ومنها) «ألا أنبئكم بخير دور الأنصار»
~~الحديث وقوله (دار) الرقيق محلة ببغداد ودار عمرو بن حريث قصر معروف
~~بالكوفة (استأجر) رحى ماء فانكسرت (الدوارة) هي الخشبات التي يديرها الماء
~~حتى تدور الرحى بدورانها دوار في (ع ن) .
# (د وس) : (الدياسة) في الطعام أن يوطأ بقوائم الدواب أو يكرر عليه المدوس
~~يعني الجرجر حتى يصير تبنا (والدياس) صقل السيف واستعمال الفقهاء إياه في
~~موضع الدياسة تسامح أو وهم وأصل الدوس شدة وطء الشيء بالقدم وبه سمي أبو حي
~~من العرب دوسا.
# (د وك) : (المداك) الصلابة.
# (د وم) : (استدم) الله نعمتك أي أطلب دوامها وهو متعد كما ترى وقولهم
~~استدام السفر غير ثبت وماء دائم ساكن لا يجري (ودومة الجندل)
# PageV01P170
# بالضم والمحدثون على الفتح وهو خطأ عن ابن دريد وهي حصن على خمس عشرة
~~ليلة من المدينة ومن الكوفة على عشر مراحل.
# (د ون) : (الديوان) الجريدة من دون الكتب إذا جمعها لأنها قطع من
~~القراطيس مجموعة (وروي) أن عمر - رضي الله عنه - أول من دون الدواوين أي
~~رتب الجرائد للولاة والقضاة ويقال فلان من أهل الديوان أي ممن أثبت اسمه في
~~الجريدة (وعن) الحسن - رحمه الله - هجرة الأعراب إذا ضمهم ديوانهم يعني إذا
~~أسلم وهاجر إلى بلاد الإسلام فهجرته إنما تصح إذا أثبت اسمه في ديوان
~~الغزاة.
### | [الدال مع الهاء]
# (د ه ر) : (قوله - عليه السلام -) «لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله
~~ويروى فإن الله هو الدهر» الدهر والزمان واحد وينشد
# إن دهرا يلف حبلي بجمل ... لزمان يهم بالإحسان
# وقيل الدهر الزمان الطويل وتحقيق ذلك في المعرب وكانوا يعتقدون فيه أنه
~~الطارق بالنوائب وما زالوا يشكونه ويذمونه فنهاهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن ذلك وبين لهم أن الطوارق التي تنزل بهم ينزلها الله تعالى دون
~~غيره (وفي الحديث) أنه «- عليه السلام - سئل ms136 عن صوم الدهر فقال لا صام ولا
~~أفطر» قيل إنما دعا عليه لئلا يعتقد فرضيته أو لئلا يعجز فيترك الإخلاص أو
~~لئلا يسرد صيام أيام السنة كلها فلا يفطر في الأيام المنهي عنها عن
~~الخطابي.
# (د ه ل) : (ولا تدهل) سبق في (د ح) .
# (د ه م) : (فرس أدهم) أسود.
# (د ه ن) : (الدهن) دهن السمسم وغيره وبه سمي دهن بجيلة حي منهم وإليه
~~ينسب عمار الدهني (وقد دهن) رأسه أو شاربه إذا طلاه بالدهن وادهن على افتعل
~~إذا تولى ذلك من نفسه من غير ذكر المفعول فقوله ادهن شاربه خطأ.
# (د ه ق ن) :
# PageV01P171
# الدهقان) عند العرب الكبير من كفار العجم وكانت تستنكف من هذا الاسم
~~(ومنه حديث) عمر - رضي الله عنه - بارزت رجلا دهقانا وقد غلب على أهل
~~الرساتيق منهم ثم قيل لكل من له عقار كثير دهقان واشتقوا منه الدهقنة
~~وتدهقن ويقال للمرأة دهقانة على القياس.
### | [الدال مع الياء التحتانية]
# (د ي ث) : (الديوث) الذي لا غيرة له ممن يدخل على امرأته.
# (د ي ر) : (الدير) صومعة الراهب (ودير زور) موضع وإليه ينسب فيقال ملحفة
~~دير زورية.
# (د ي ن) : (دينه) وكله إلى دينه وقولهم يدين في القضاء أي يصدق تدريس
~~والتحقيق ما ذكرت ودنت واستدنت استقرضت ومثله أدنت على افتعلت (ومنه) مضارب
~~ادان دينا ودنته وأدنته ودينته أقرضته ورجل دائن ومديون
# PageV01P172
# وفي حديث) الجهاد «هل ذلك يكفر عنه خطاياه يعني هل يكفر القتل في سبيل
~~الله ذنوبه فقال نعم إلا الدين» يعني إلا ذنب الدين فإنه لا بد من قضائه
~~فادان في س ف.
### | [باب الذال المعجمة]
### | [الذال مع الهمزة]
# (باب الذال المعجمة)
# (الذال مع الهمزة)
# (ذ أب) : (الذئبة) من أدواء الخيل وقد ذئب الفرس فهو مذءوب إذا أصابه هذا
~~وحينئذ ينقب عنه بحديدة في أصل أذنه فيستخرج منه غدد صغار بيض أصغر من حب
~~(الجاورس) (وفي التكملة) حمار مذءوب ومذيوب قال قلت الهمزة هو المجمع عليه
~~وكأنه قلب الهمزة في الذئبة ياء ثم بنى الفعل ms137 على ذلك ثم جاء باسم المفعول
~~منه على طريق مخيوط ومزيوت وعليهما في المنتقى استكرى حمارا فأصابه ذيبة
~~فبط عنه قال يضمن ما نقصه البط مذيوبا.
### | [الذال مع الباء الموحدة]
# (ذ ب ب) : (في الحديث) «إنما النحل ذباب غيث» أي يتربى بسببه لأن الغيث
~~سبب النبات وبالنبات يتغذى هو ويتربى وإنما سماه ذبابا استحقارا لشأنه
~~وتهوينا لما يحصل منه وذبذبه في ل ق.
# (ذ ب ح) : (الذبائح) جمع ذبيحة وهي اسم ما يذبح كالذبح وقوله «إذا ذبحتم
~~فأحسنوا الذبيحة» خطأ وإنما الصواب الذبحة لأن المراد الحالة أو الهيئة
~~والذبح قطع الأوداج وذلك للبقر والغنم ونحوهما وعن الليث الذبح قطع الحلقوم
~~من باطن عند النصيل وهو أظهر وأسلم وقوله - عليه السلام - «من
# PageV01P173
# جعل قاضيا بين الناس فكأنما ذبح بغير سكين» مثل في التحذير عن القضاء
~~وتفسيره في المعرب.
### | [الذال مع الحاء المهملة]
# (ذ ح ج) : (مذحج) من قبائل الأنصار.
# (ذ ح ل) : (الذحل) بفتح الذال الحقد والجمع أذحال وذحول.
### | [الذال مع الخاء المعجمة]
# (ذ خ ر) : (الإذخر) نبات كهيئة الكولان ذفر الرائحة والطاقة الواحدة
~~إذخرة ومنها فأمطه ولو بإذخرة.
### | [الذال مع الراء المهملة]
# (ذ ر ر) : (ذرية) الرجل أولاده وتكون واحدا وجمعا (ومنه) {هب لي من لدنك
~~ذرية طيبة} [آل عمران: 38] (وفي) حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - «فجعلني
~~في الذرية» يعني في الصغار (وفي) حديث عمر - رضي الله عنه - «حجوا بالذرية»
~~يعني بالنساء.
# (ذ ر ع) : (الذراع) من المرفق إلى أطراف الأصابع ثم سمي بها الخشبة التي
~~يزرع بها والمذروع أيضا مجازا وهي مؤنثة (ومنها) لفظ الرواية دفع إليه غزلا
~~على أن يحوك سبعا في أربعة أي سبع أذرع طولا وأربعة أشبار عرضا وإنما قال
~~سبعا لأن الذراع مؤنثة وقال أربعة لأن الشبر مذكر وفي شرح الكافي سبعا في
~~أربع وهو ظاهر وفي موضع آخر ستة أذرع في ثلاثة أشبار والصواب ست في ثلاث
~~والذراع المكسرة ست قبضات وهي ذراع العامة وإنما وصفت بذلك لأنها نقصت عن
~~ذراع الملك بقبضة ms138 وهو بعض الأكاسرة لا الأخير وكانت ذراعه سبع قبضات (وفي
~~الحديث) «وعليه جبة ضيقة الكمين فادرعهما ادراعا» أي نزع ذراعيه عن الكمين
~~وهو افتعل من الذرع كاذكر من الذكر ويروى أذرع ذراعيه بوزن أكرم (وذرعه)
~~القيء سبق إلى فيه وغلبه فخرج منه وقيل غشيه من غير تعمد من باب منع
~~(وأذرعات) من بلاد الشام ينسب إليها
# PageV01P174
# الخمر وهي منونة كعرفات.
# (ذ ر ق) : (ذرق) الطائر يذرق بالضم والكسر ذرقا سلح والذرق السلاح تسمية
~~بالمصدر.
### | [الذال مع العين المهملة]
# (ذ ع ر) : (في حديث) عمر - رضي الله عنه - (فذعرها) ذلك أي خوفها إرساله
~~إليها و (الذعر) بالضم الخوف.
# (ذ ع ف) : (يقال) : لسم الساعة سم (ذعاف) .
### | [الذال مع الفاء]
# (ذ ف ر) : (الذفرى) بالكسر ما خلف الأذن (الذفر) ذكر في (د ف) .
# (ذ ف ف) : (ذفف) على الجريح بالدال والذال أسرع قتله وفي كلام محمد -
~~رحمه الله - عبارة عن إتمام القتل.
### | [الذال مع الكاف]
# (ذ ك ر) : (قطع مذاكيره) إذا استأصل ذكره وإنما جمع على ما حوله كقولهم
~~شابت مفارق رأسه وأذكرت المرأة ولدت ذكورا وقول عمر - رضي الله عنه - هبلت
~~الوادعي أمه لقد أذكرت به أي جاءت به ذكرا ذكيا داهيا ولا ذاكر في (أث) .
# (ذ ك و) : (الذكاة) الذبح اسم من ذكى الذبيحة تذكية إذا ذبحها وشاة ذكي
~~أدركت ذكاتها وقوله «ذكاة الجنين ذكاة أمه» نظير قولهم أبو يوسف أبو حنيفة
~~في أن الخبر منزل منزلة المبتدأ لا أنه هو هو والنصب في مثله خطأ وقول محمد
~~بن الحنفية - رحمه الله - ذكاة الأرض يبسها أي إنها إذا يبست من رطوبة
~~النجاسة طهرت وطابت كما بالذكاة تطهر الذبيحة وتطيب (ومنه) «أيما أرض جفت
~~فقد ذكت» أي طهرت وهذا مما لم أجده في الأصول (وأما قوله) غصب جلدا ذكيا
~~فمعناه مسلوخا من حيوان ذكي على المجاز وأصل التركيب يدل على التمام (ومنه)
~~ذكاء السن بالمد لنهاية الشباب وذكا النار بالقصر لتمام اشتعالها.
### | [الذال مع اللام]
# (ذ ل ف) : (رجل أذلف) قصير ms139 الأنف لطيفه وامرأة ذلفاء ذلق
# PageV01P175
# في حديث ماعز) فلما أذلقته الحجارة أي أصابته بذلقها وهو حدها جمز أي
~~أسرع في العدو (ومنه) الجمازة.
# (ذ ل ل) : (حائط ذليل) أي قصير دقيق على الاستعارة.
### | [الذال مع الميم]
# (ذ م م) : (الذم) اللوم وهو خلاف المدح والحمد يقال ذممته وهو ذميم غير
~~حميد (ومنه الذمة) بالفتح البئر القليلة الماء لأنها مذمومة بذلك (وفي
~~الحديث) «أتينا على بئر ذمة» على الوصف (والتذمم) الاستنكاف وحقيقته مجانبة
~~الذم (والذمام) الحرمة (والذمة) العهد لأن نقضه يوجب الذم وتفسر بالأمان
~~والضمان وكل ذلك متقارب (ومنها) قيل للمعاهد من الكفار ذمي لأنه أومن على
~~ماله ودمه بالجزية (وقوله) جعل عمر - رضي الله عنه - أهل السواد ذمة أي
~~عاملهم معاملة أهل الذمة ويسمى محل التزام الذمة بها في قولهم ثبت في ذمتي
~~كذا ومن الفقهاء من يقول هي محل الضمان والوجوب ومنهم من قال هي معنى يصير
~~بسببه الآدمي على الخصوص أهلا لوجوب الحقوق له وعليه والأول هو التحقيق
~~(وفي) فتاوى أبي الليث عن علي - رضي الله عنه - أن رجلا أتاه وقال يا أمير
~~المؤمنين قضيت علي قضية ذهب فيها أهلي ومالي فخرج إلى الرحبة فاجتمع عليه
~~الناس فقال ذمتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم أن من صرحت له العبر عما بين
~~يديه من المثلاث حجزه التقوى عن تقحم الشبهات وأن أشقى الناس رجل قمش علما
~~في أوباش الناس بغير علم ولا دليل بكر فاستكثر مما قل منه فهو خير مما كثر
~~حتى إذا ارتوى من آجن واكتنز من غير طائل جلس للناس مفتيا لتخليص ما التبس
~~على غيره فهو من قطع الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ
~~خباط عشوات ركاب جهالات لم يعض على العلم بضرس قاطع فيغنم ولم يسكت عما لم
~~يعلم فيسلم تصرخ منه الدماء وتبكي منه المواريث ويستحل بقضائه الحرام
~~والفرج أولئك الذين حلت عليهم النياحة أيام حياتهم قرأت هذا الحديث في كتاب
~~نهج البلاغة أطول من هذا وقرأته في ms140 الفائق برواية أخرى فيها تفاوت ولا أشرح
~~إلا ما نحن فيه
# PageV01P176
# يقال هو (رهن) بكذا ورهينه أي مأخوذ به يقول أنا بالذي أقوله مأخوذ و
~~(زعيم) أي كفيل فلا أتكلم إلا بما هو صدق وصواب والمعنى أن قولي هذا حق
~~وأنا في ضمانه فلا تعدلن عنه ثم أخذ في تقريره فقال (إن من صرحت له العبر)
~~أي ظهرت أو كشفت لأن التصريح يتعدى ولا يتعدى يعني أن من اعتبر بما رأى
~~وسمع من العقوبات التي حلت بغيره فيما سلف (حجزه) (التقوى) بالزاي أي منعه
~~الاتقاء عن الوقوع فيما يشتبه ويشكل أنه حق أو باطل صدق أو كذب حلال أو
~~حرام فيحترس ويحترز ويقال تقحم في الوهدة إذا رمى بنفسه فيها على شدة ومشقة
~~(والقمش) الجمع من هنا وهنا (وأوباش الناس) أخلاطهم ورذالهم ولم أسمعه في
~~هذا الحديث وقوله (بكر) أي ذهب بكرة يعني أخذ في طلب العلم أول شيء
~~(فاستكثر) أي أكثر وجمع كثيرا مما قل منه الصواب ما قل كما في الفائق
~~وسماعي في النهج فاستكثر من جمع ما قل منه على الإضافة وصوابه من جمع
~~بالتنوين أي من مجموع حتى يرجع الضمير في منه إليه أو إلى ما على رواية
~~الفائق (والارتواء) افتعال من روي من الماء ريا (والآجن) الماء المتغير
~~وهذا من المجاز المرشح وقد شبه علمه بالماء الآجن في أنه لا نفع منه ولا
~~محصول عنده (والاكتناز) الامتلاء (والطائل) الفائدة والنفع و (نسج
~~العنكبوت) مثل في كل شيء واه ضعيف (والعشوة) الظلمة بالحركات الثلاث ومنها
~~قولهم ركب فلان عشوة إذا باشر أمرا من غير أن يبين له وجهه ويقال أوطأته
~~العشوة إذا أحملته على أمر ملتبس وربما كان فيه هلاكه والخبط في الأصل
~~الضرب على غير استواء (ومنه) فلان يخبط خبط عشواء شبهه في تحيره في الفتوى
~~بواطئ العشوة وراكبها وقوله (لم يعض على العلم بضرس قاطع) أي لم يتقنه ولم
~~يحكمه وهذا تمثيل (وفي الحديث) «يذهب مذمة الرضاع الغرة» هي بالكسر الذمام
~~والفتح لغة وذلك ms141 أنهم كانوا يستحبون عند فطام
# PageV01P177
# الصبي أن يعطوا المرضعة شيئا سوى الأجرة والمعنى أن الذي يسقط حق من
~~أرضعتك غرة عبد أو أمة.
### | [الذال مع النون]
# (ذ ن ب) : (بسر مذنب) بكسر النون وقد ذنب إذا بدأ الإرطاب من قبل ذنبه
~~وهو ما سفل من جانب المقمع والعلاقة وذنب السوط وثمرته طرفه (وذنبة) بزيادة
~~الهاء من قرى الشام.
### | [الذال مع الواو]
# (ذ وب) : (ذاب) لي عليه حق أي وجب مستعار من (ذوب) الشحم.
# (ذ ود) : (الذود) من الإبل من الثلاث إلى العشر وقيل من الثنتين إلى
~~التسع من الإناث دون الذكور (وقوله) «في خمس ذود شاة» بالإضافة كما في
~~{تسعة رهط} [النمل: 48] .
# (ذ و) : (ذو) بمعنى الصاحب يقتضي شيئين موصوفا ومضافا إليه تقول جاءني
~~رجل ذو مال بالواو في الرفع وبالألف في النصب وبالياء في الجر (ومنه) ذو
~~بطن بنت خارجة جارية أي جنينها وألقت الدجاجة ذا بطنها أي باضت أو سلحت
~~(وأما حديث) ابن قسيط أن أمة له قد أبقت فتزوجها رجل فنثرت له ذا بطنها
~~فالاستعمال نثرت بطنها إذا أكثرت الولد وإن صح هذا فله وجه وتقول للمؤنث
~~امرأة ذات مال وللثنتين ذواتا مال وللجماعة ذوات مال هذا أصل الكلمة ثم
~~اقتطعوا عنها مقتضييها وأجروها مجرى الأسماء التامة المستقلة بأنفسها غير
~~المقتضية لما سواها فقالوا ذات متميزة وذوات قديمة أو محدثة ونسبوا إليها
~~كما هي من غير تغيير علامة التأنيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها
~~استعمال النفس والشيء (وعن) أبي سعيد كل شيء ذات وكل ذات شيء وحكى صاحب
~~التكملة قول العرب جعل الله ما بيننا في ذاته وعليه قول أبي تمام
# ويضرب في ذات الإله فيوجع
# قال شيخنا إن صح هذا فالكلمة إذن عربية وقد أسمن
# PageV01P178
# المتكلمون في استعمالهم القدوة (وأما) قوله تعالى {عليم بذات الصدور} [آل
~~عمران: 119] وقولهم فلان قليل ذات اليد وقلت ذات يده فمن الأول لأن المعنى
~~الأملاك المصاحبة لليد وكذا قولهم أصلح الله ذات بينهم وذو اليد أحق والله
~~أعلم.
### | [باب الراء المهملة]
### | [الراء ms142 مع الهمزة]
# (باب الراء المهملة)
# (الراء مع الهمزة)
# (ر أس) : (رجل) أرأس عظيم الرأس والرأس بائع الرءوس والواو خطأ والأعضاء
~~الرئيسة عند الأطباء أربعة وهي القلب والدماغ والكبد والرابع الأنثيان
~~ويقال للثلاثة المتقدمة رئيسة من حيث الشخص على معنى أن وجوده بدونها أو
~~بدون واحد منها لا يمكن والرابع رئيس من حيث النوع على معنى إذا فات فات
~~النوع (وما ذكره في مختصر الجصاص) أن الأعضاء الرئيسة الأنف واللسان والذكر
~~سهو (وقوله) اقترضتني عشرة برءوسها أي قرضا لا ربح فيه إلا رأس المال
~~(وقوله) - عليه السلام - «اجعلوا الرأس رأسين» في (ف ر) .
# (ر أي) : «صوموا لرؤيته» اللام للاختصاص أي لوقت رؤيته إذا رأيتموه (ورأت
~~المرأة ترية) بتشديد الياء وتخفيفها بغير همزة وترئية مثل ترعية وترئية
~~بوزن ترعية وهي لون خفي يسير أقل من صفرة وكدرة وقيل هي من الرؤية لأنها
~~على لونها (والتربية) على النسبة إلى الترب بمعنى التراب وقوله «أما تري يا
~~عائشة» الصواب أما ترين وحتى ترين في (ق ص) «ومن راءى راءى الله به» أي من
~~عمل عملا لكي يراه الناس شهر الله رياءه يوم القيامة ورايا بالياء خطأ
~~(والرأي) ما ارتآه الإنسان واعتقده (ومنه) ربيعة الرأي بالإضافة فقيه أهل
~~المدينة وكذلك هلال الرأي بن يحيى البصري صاحب الوقف والرازي تحريف
# PageV01P179
# هكذا صح في مسند أبي حنيفة - رحمه الله - ومناقب الصيمري وهكذا صححه
~~الإمام عبد الغني في مشتبه النسبة ونقله عنه شيخنا إلى المتشابه كذلك (وما
~~أراه) يفعل كذا أي ما أظنه (ومنه) البر ترون بهن وذو بطن بنت خارجة أراها
~~جارية أي أظن أن ما فيها بطنها أنثى وأرأيت زيدا وارأتيك زيدا بمعنى أخبرني
~~وعلى هذا قول محمد - رحمه الله - في المبسوط قلت أرأيت الرجل بالنصب (ومنه)
~~فمه أرأيت إن عجز وفيه حذف وإضمار كأنه قيل أخبرني أيسقط عنه الطلاق ويبطله
~~عجزه وهذا استفهام إنكار.
### | [الراء مع الباء الموحدة]
# (ر ب ب) : (رب) ولده ربا ورببه تربيبا بمعنى رباه ومنه الربيبة واحدة
~~الربائب لبنت امرأة الرجل ms143 لأنه يربيها في الغالب (والربى) الحديثة النتاج
~~من الشاء وعن أبي يوسف - رحمه الله - التي معها ولدها والجمع رباب بالضم
~~وقوله ولو دفع إليه سمسما وقال قشره وربه يروى بالفتح من التربية وبالضم من
~~الرب على المجاز.
# (ر ب ث) : (في الأيمان) برواية أبي حفص جريثا أو ربيثا قيل والربيثة
~~الجريث وفي جامع الغوري الربيثى بكسر الراء وتشديد الباء ضرب من السمك.
# (ر ب ح) : (ربح) في تجارته ربحا وهو الربح والرباح أيضا وبه سمي رباح
~~مولى أم سلمة وهو في حديث النفخ في الصلاة (وأربحه) أعطاه الربح وأما ربحه
~~بالتشديد فلم نسمعه.
# (ر ب د) : (المربد) بكسر الميم الموضع الذي يحبس فيه الإبل وغيرها
~~(والجرين) أعني موضع التمر يسمى مربدا أيضا.
# (ر ب ذ) : (الربذة) بفتحتين قرية بها قبر أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه
~~- وإليها ينسب موسى بن عبيدة الربذي.
# (ر ب ض) : (الربوض) للشاة كالجلوس للإنسان والمربض موضعه (والربض) ما حول
~~المدينة من بيوت ومساكن ويقال لحريم المسجد ربض أيضا وأصله المربض وجمعها
# PageV01P180
# المرابض والأرباض وأما ما روي عن ابن أبي ليلى وجد قتيل في درب من دروب
~~الأرباض فقد قال الكرخي هي المحال وفي الأجناس أنشد ابن جني
# جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا ... يا ويح كفي من حفر القراميص
# أي مأوى (والقرموص) حفرة يحفرها الرجل يقعد فيها من البرد.
# (ر ب ط) : (ربط) الدابة شدها والمربط موضع الربط والرباط ما يربط به من
~~حبل وقد يسمى به الحبالة (ومنه) المثل إن ذهب عير فعير في الرباط يضرب في
~~الرضا بالحاضر وترك الغائب (ورباط الحائض) ما تشد به الخرقة (ورابط الجيش)
~~أقام في الثغر بإزاء العدو مرابطة ورباطا (ومنه) {اصبروا وصابروا ورابطوا}
~~[آل عمران: 200] جاء في التفسير اصبروا على دينكم وصابروا عدوكم ورابطوا أي
~~أقيموا على جهاده بالحرب وقوله تعالى {ومن رباط الخيل} [الأنفال: 60] جمع
~~ربيط بمعنى مربوط كفصيل وفصال على أحد الأوجه (والمرابطة) الجماعة من
~~الغزاة وأما ما ذكر القدوري من الحديث «في كل فرس دينار ms144 وليس في الرابطة
~~شيء» فالمعنى ما يربط في البلد من الخيل وحقيقتها ذات الربط كعيشة راضية.
# (ر ب ع) : (الرباع) (والربوع) جمع ربع وهو الدار حيث كانت (والربيع) أحد
~~فصول السنة والنهر أيضا (ومنه) الحديث وما سقى الربيع وبه سمي (الربيع) بن
~~صبيح وبتصغيره سميت الربيع بنت معوذ ابن عفراء والربيع بنت النضر عمة أنس
~~(والرباعي) بتخفيف الباء وفتح الراء بعد الثني وهو من الإبل الذي دخل في
~~السابعة (ومنه) استقرض بكرا وقضاه رباعيا (والرباعيات) من الأسنان التي تلي
~~الثنايا (والربع) أحد الأجزاء الأربعة (والربع) الهاشمي هو الصاع صوابه
~~وربع الهاشمي على الإضافة مع حذف الموصوف أي وربع القفيز الهاشمي وهو الصاع
~~لأن القفيز اثنا عشر منا مد بدليل وأما قوله لكل مسكين ربعان بالحجاجي أي
~~مدان وهما نصف صاع مقدران بالصاع الحجاجي وإنما قال ذلك احترازا عن قول أبي
# PageV01P181
# يوسف - رحمه الله - في الصاع وسيجيء بعد (ويقال رجل ربعة) بفتح الراء
~~وسكون الباء أي مربوع الخلق (وكذا) المرأة ورجال ونساء ربعات بالتحريك
~~والربعة الجونة وهي سليلة تكون للعطارين مغشاة أدما وبها سميت ربعة المصحف
~~وذكرها فيما يصلح للنساء من أمتعة البيت فيه نظر.
# (ر ب غ) : (المربغة) بفتح الباء وبالغين المعجمة الناقة السمينة (ومنها)
~~حديث عمر - رضي الله عنه - هل يرضيك من ناقتك ناقتان عشراوان مربغتان يقال
~~أربغت الإبل أي أرسلتها على الماء ترده متى شاءت فربغت هي ومن روى مربعتان
~~بالعين من الربيع أو الربع فقد صحف.
# (ر ب و) : (ربا) المال زاد ومنه الربا وقول الخدري التمر ربا والدراهم
~~كذلك أراد أنهما من أموال الربا وينسب إليه فيقال ربوي بكسر الراء (ومنه)
~~الأشياء الربوية وفتح الراء خطأ (وربى) الصغير وترباه غذاه وتربى بنفسه
~~(ومنه) لأن الصغار لا يتربون إلا بلبن الآدمية ربية في (ر ي) .
### | [الراء مع التاء الفوقية]
# (ر ت ت) : (رجل أرت) في لسانه رتة وهي عجلة في الكلام وعن المبرد هي
~~كالرتج تمنع الكلام فإذا جاء منه شيء اتصل وهي غريزة تكثر في الأشراف ms145 وعن
~~عبد الرحمن الأرت الذي ترتد كلمته ويسبقه نفسه.
# (ر ت ج) : (أرتج الباب) أغلقه إغلاقا وثيقا عن الليث والأزهري وفي الحديث
~~«إن أبواب السماء تفتح فلا ترتج» أي فلا تطبق ولا تغلق وفي أجناس الناطفي
~~ولو كان على الدار باب مرتج غير مغلق فدفعه ودخل خفيا قطع فقد جعل رد الباب
~~وإطباقه إرتاجا على التوسع ويشهد لصحته ما مر في تفسير الحديث والرتاج
~~الباب المغلق ويقال للباب العظيم رتاج أيضا أنشده الليث
# ألم ترني عاهدت ربي وإنني ... لبين رتاج مقفل
# PageV01P182
# ومقام
# يعني باب الكعبة ومقام إبراهيم - عليه السلام - (وفي الحديث) «أن فلانا
~~جعل ماله في رتاج الكعبة» قالوا لم يرد الباب بعينه وإنما أراد أنه جعله
~~لها يعني يريد النذر (قولهم) ارتج على الخطيب أو على القارئ مبنيا للمفعول
~~إذا استغلقت عليه القراءة فلم يقدر على إتمامها وهو من الأول ألا تراهم
~~قالوا للمرشد فتح على القارئ قال شيخنا والعامة تقول ارتج بالتشديد وعن
~~بعضهم أن له وجها وإن معناه وقع في رجة وهي الاختلاط قال المصنف ويعضده
~~قولهم ارتج الظلام إذا تراكب والتبس وأظهر منه ما حكى الأزهري عن عمرو عن
~~أبيه الرتج استغلاق القراءة على القارئ قال ويقال ارتج عليه وأرتج عليه
~~واستبهم عليه بمعنى.
# (ر ت ق) : (امرأة رتقاء) بينة الرتق إذا لم يكن لها خرق إلا المبال.
# (ر ت ل) : (الترتيل) في الأذان وغيره أن لا يعجل في إرسال الحروف بل
~~يتثبت فيها ويبينها تبيينا ويوفيها حقها من الإشباع من غير إسراع من قولهم
~~ثغر مرتل ورتل مفلج مستوي الثنية حسن التنضيد.
# (ر ت م) : (الرتيمة) خيط التذكر يعقد بالإصبع وكذلك الرتمة (وأرتمت)
~~الرجل إرتاما وارتتم هو بنفسه قال
# إذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم ... فليس بمغن عنك عقد الرتائم
# والرتم ضرب من الشجر وأنشد ابن السكيت
# هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصي وتعقاد الرتم
# وقال معناه إن الرجل كان إذا خرج في سفر عمد إلى هذا الشجر فشد بعض
~~أغصانه ببعض ms146 فإذا رجع وأصابه على تلك الحال قال لم تخني امرأتي وإن أصابه
~~وقد انحل قال خانتني هكذا قرأته على والدي - رحمه الله - في إصلاح المنطق
~~وهو المشهور والمروي عن الثقات إلا أن الليث ذكر الرتم بمعنى الرتيمة وأبو
~~زيد ذكر الرتمة في معناها وأنشد هذا البيت استشهادا به للخيط وكأنه جعله
# PageV01P183
# جمعا لها وكيفما كان فهو حجة كافية للفقهاء.
### | [الراء مع الثاء المثلثة]
# (ر ث أ) : (الرثيئة) لبن حليب يصب على حامض رثث رث الثوب بلي وثوب (رث)
~~وهيئة رثة (ورثاثة) الهيئة خلوقة الثياب وسوء الحال ورثة المتاع بالكسر
~~إسقاطه وخلقانه ويقال هم رثة الناس لضعفائهم على التشبيه (ومنها) قولهم
~~ارتث الجريح إذا حمل من المعركة وبه رمق لأنه حينئذ يكون ضعيفا أو ملقى
~~كرثة المتاع وتحديد الارتثاث شرعا في كتب الفقه.
# (ر ث م) : (فرس أرثم) شفته العليا بيضاء.
### | [الراء مع الجيم]
# (ر ج أ) : (في الحديث) «فأمر بأن يقومه ويرجئه» أي يؤخره ومنه المرجئة
~~لإرجائهم حكم أهل الكبائر إلى يوم القيامة وتمام الشرح في (جه) .
# (ر ج ب) : (الرجبية) من ذبائح الجاهلية في رجب نسخها الأضحى ولا رجبية في
~~(عر) .
# (ر ج ز) : (الرجز) العذاب المقلق وبه سمي الطاعون (والمرتجز) من أفراسه -
~~عليه السلام -.
# (ر ج ع) : (رجعه) رده (ومنه) حديث النعمان بن بشير «أنه - عليه السلام -
~~قال له أكل أولادك نحلت مثل هذا قال لا فقال - عليه السلام - فارجع إذا
~~فرجع فرد عطيته» (وقال) ابن مسعود - رضي الله عنه - للجلاد اضرب وارجع يديك
~~كأنه أمره أن لا يرفعهما ولا يدنيهما بل يقتصر على أن يرجعهما رجعا ورجع
~~بنفسه رجوعا ورجعة رده (ومنه الترجيع) في الأذان لأنه يأتي بالشهادتين
~~خافضا بهما صوته ثم يرجعهما رافعا بهما صوته وله على امرأته (رجعة) ورجعة
~~والفتح أفصح (ومنها) الطلاق الرجعي (وارتجع) الهبة ارتدها (وارتجع) إبلا
~~بإبله استبدلها وقيل هو أن يأخذ واحدا مكان اثنين بالقيمة (والرجعة) بالكسر
~~اسم المرتجع (والرجيع) كناية عن ذي البطن
# PageV01P184
# لرجوعه عن الحالة الأولى (ومنه) «نهى عن ms147 الاستنجاء برجيع أو عظم» وبه سمي
~~الموضع المعروف بناحية الحجاز.
# (ر ج ل) : (الرجال) جمع رجل خلاف المرأة وهو في معنى الرجل أيضا وبه كني
~~والد عبد الرحمن بن أبي الرجال في السير (والرجل) من أصل الفخذ إلى القدم
~~وقرئ {وأرجلكم} [المائدة: 6] بالجر والنصب وظاهر الآية متروك بالإجماع
~~والسنة المتوافرة ويروى أن الصعب بن جثامة أهدى رجل حمار ويروى فخذ وعجز
~~وتفسيرها بالجماعة خطأ (والمرجل) قدر من نحاس وقيل كل قدر يطبخ فيها ورجل
~~شعره أرسله بالمرجل وهو المشط (وترجل) فعل ذلك بشعر نفسه ومنه حتى في تنعله
~~وترجله «ونهى عن الترجل إلا غبا» وتفسيره بنزع الخف خطأ.
# (ر ج م) : (المراجمة) مفاعلة من الرجم بالحجارة وباسم الفاعل منه سمي
~~والد العوام بن مراجم هكذا صح عن ابن ماكولا وغيره.
### | [الراء مع الحاء المهملة]
# (ر ح ب) : (الرحب) بالضم السعة (ومنه) قول زيد بن ثابت لعمر - رضي الله
~~عنهما - ههنا بالرحب أي تقدم إلى السعة (والرحبة) بالفتح الصحراء بين أفنية
~~القوم عن الفراء قال الليث ورحبة المسجد ساحته قلت وقد يسمى بها ما يتخذ
~~على أبواب بعض المساجد في القرى والرساتيق من حظيرة أو دكان للصلاة ومنها
~~قول أبي علي الدقاق لا ينبغي للحائض أن تدخل رحبة مسجد الجماعة متصلة كانت
~~الرحبة أو منفصلة وتحريك الحاء أحسن (وأما) ما في حديث علي - رضي الله عنه
~~- «أنه وصف وضوء رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في رحبة الكوفة»
~~فإنها دكان وسط مسجد الكوفة كان - رضي الله عنه - يقعد فيه ويعظ ومنها أنه
~~ألقى ما أصاب من أهل النهروان في الرحبة يعني غنائم الخوارج ومرحب اسم رجل
~~ومنه
# هذا سيف
# PageV01P185
# مرحب ... من يذقه يعطب
# (وأرحب) حي من همدان.
# (ر ح ض) : (المرحاض) موضع الرحض وهو الغسل فكني به عن المستراح (ومنه)
~~فقدمنا الشام فوجدنا مراحيضهم قد بنيت قبل القبلة.
# (ر ح ل) : (رحل) عن البلد شخص وسار ورحلته أنا وأرحلته أشخصته ومنه قول
~~محمد - رحمه الله - في السير وكان يقوى على ms148 المرأة إذا أصابهم هزيمة أن
~~يرحلها معه حتى يدخلها أرض الإسلام روي بالتخفيف والتشديد (ورحل البعير) شد
~~عليه الرحل من باب منع (ومنه حديث) الأسود مولى رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - أنه أصابه سهم وكان يرحل له (والرحل) للبعير كالسرج للدابة
~~(ومنه) فرس أرحل أبيض الظهر لأنه موضع الرحل ويقال لمنزل الإنسان ومأواه
~~رحل أيضا ومنه نسي الماء في رحله وفي السير لعله لا يئوب إلى رحله والجمع
~~أرحل ورحال (ومنه) فالصلاة في الرحال (وراحله) أعطاه راحلة وهو النجيب
~~والنجيبة من الإبل (ومنه) «تجدون الناس كالإبل المائة ليس فيها راحلة» وهو
~~مثل في عزة كل مرضي وقيل أراد التساوي في النسب وأنكر ذلك.
# (ر ح م) : (الرحم) في الأصل منبت الولد ووعاؤه في البطن ثم سميت القرابة
~~والوصلة من جهة الولاد رحما ومنها ذو الرحم خلاف الأجنبي وفي التنزيل
~~{وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأنفال: 75] .
# (ر ح ي) : (الرحى) مؤنث تثنيتها رحيان والجمع أرحاء وأرح وأنكر أبو حاتم
~~الأرحية وقوله خلا الرحى أي وضع الرحى ويستعار الأرحاء للأضراس وهي اثنا
~~عشر.
### | [الراء مع الخاء المعجمة]
# (ر خ ج) : (الرخج) إعراب رخد بوزن زفر اسم كورة استولى عليه الترك وقد
~~جاء في الشعر منصرفا ضرورة.
# (ر خ م) : (قوله) لا قطع في الرخام هي الحجارة البيض الرخوة الواحدة
~~رخامة وفرس أرخم وجهه أبيض.
### | [الراء مع الدال المهملة]
# (ر د أ) : (ردأه) أعانه ردء والردء
# PageV01P186
# بالكسر العون.
# (ر د د) : (رد) عليه الشيء ردا ومردا ورد الباب أصفقه وأطبقه وباب مردود
~~مطبق غير مفتوح وسيجيء في (غ ل) والرديدي أبلغ من الرد ودرهم رد زيف غير
~~رائج (ومنه) «من أدخل في ديننا ما ليس منه فهو رد» أي مردود ويرد عليهم في
~~(كف) .
# (ر د ع) : (الردع) أثر الطيب والحناء وقد ردعه بالزعفران أو الدم ردعا أي
~~لطخه (وقولهم) ركب ردعه معناه جرح فسال دمه فسقط فوقه.
# (ر د غ) : (الرداغ) الطين الرقيق وقيل هو جمع الردغة ومكان ردغ بالكسر. ms149
### | [الراء مع الذال المعجمة]
# (ر ذ ن) : (راذان) موضع قريب من بغداد بيومين ومنه ما ذكر القدوري في بيع
~~أرض الخراج أن ابن مسعود اشترى أرضا براذان.
### | [الراء مع الزاي المعجمة]
# (ر ز أ) : (ما رزأته) شيئا أي ما نقصته (ومنه) الرزء والرزيئة المصيبة
~~العظيمة.
# (ر ز ب) : (المرزبة) الميتدة قال ضربك بالمرزبة العود النخر وعن الكسائي
~~تشديد الباء (والمرزبان) معرب وهو الكبير من الفرس والجمع المرازبة ويقال
~~للأسد مرزبان الزأرة على الاستعارة لأن الزأرة الأجمة وهي فعلة من زئير
~~الأسد وهو صياحه الألف فيها همزة ساكنة قد تلين وقد ذكرها الغوري في باب
~~فعل من المعتل العين وأما ما في السير من حديث البراء بن أنس أنه بارز
~~مرزبان الزأرة فهو إما لقب لذلك المبارز كما يلقب بالأسد أو مضاف إلى
~~الزأرة قرية بالجرين والأول أصح.
# (ر ز ح) : (بعير رازح) سقط من الإعياء وقد رزح رزوحا ورزاحا وقيل هو
~~الشديد الهزال وإبل رزحى كهالك وهلكى وفي الزيادات المهازيل الرزح وهو
~~قياس.
# (ر ز ز) : (في الحديث) «من وجد في بطنه رزا
# PageV01P187
# فليتوضأ» هو الصوت وعن القتبي غمز الحدث وحركته.
# (ر ز غ) : (عن) ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه خطب في يوم ذي (رزغ) هو
~~بالتحريك والتسكين الوحل (ومنه) حديث عبد الرحمن بن سمرة وقيل له ما جمعت
~~فقال منعنا هذا الرزغ وعن الليث الرزغة أشد من الردغة.
# (ر ز ق) : (الرزق) ما يخرج للجندي عند رأس كل شهر وقيل يوما بيوم
~~والمرتزقة الذين يأخذون الرزق وإن لم يثبتوا في الديوان وفي مختصر الكرخي
~~العطاء ما يفرض للمقاتلة والرزق للفقراء.
# (ر ز د ق) : (الرزدق) الصف وفي الواقعات رستق الصفارين والبياعين وكلاهما
~~تعريب رسته.
# (ر ز م) : (الرزمة) بالكسر الثياب المجموعة وغيرها والفتح لغة وعن شمر هي
~~نحو ثلث الغرارة أو ربعها وفي التكملة الرزم الغرائر التي فيها الطعام
~~ومنها رزم الثياب رزن (الروازن) جمع روزن وهو الكوة معرب.
### | [الراء مع السين المهملة]
# (ر س ب) : (رسب) في ms150 الماء سفل رسوبا من باب طلب.
# (ر س ح) : الأرسح في (ص ه) .
# (ر س ع) : (المريسيع) ماء بناحية قديد بين مكة والمدينة روي بالعين
~~والغين وغزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق كانت قبل غزوة الخندق وبعد
~~دومة الجندل.
# (ر س ل) : (قوله) أدى إلى الحرج وانقطاع السبل (والرسل) جمع سبيل ورسول
~~والنسل (والرسل) بالكسر وهو اللبن تصحيف (والرسل) بفتحتين الجماعة (ومنه)
~~وكان القوم يأتونه أرسالا أي متتابعين جماعة جماعة والأملاك (المرسلة) هي
~~المطلقة التي تثبت بدون أسبابها من الإرسال خلاف التقييد ومنه الوصية
~~بالمال المرسل يعني المطلق غير المقيد بصفة الثلث أو الربع (والحديث
~~المرسل) في اصطلاح المحدثين ما يرويه المحدث بإسناد
# PageV01P188
# صحيح متصل إلى التابعي فيقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ولم يذكر من بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما يفعل
~~ذلك سعيد بن المسيب ومكحول والنخعي والحسن - رحمهم الله - (ومنه) المراسيل
~~حجة وهو اسم جمع له كالمناكير للمنكر وشعر (مسترسل) بكسر السين أي سبط غير
~~جعد وقوله لا يجب غسل ما استرسل من اللحية أي تدلى ونزل من الذقن ويقال على
~~(رسلك) أي اتئد ومنه (ترسل) في قراءته إذا تمهل فيها وتوقر (وفي الحديث)
~~«إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم» من الحذم وهو السرعة وقطع التطويل
~~والتمطيط (ارتسم) في (صل) .
# (ر س ت م) : (ابن رستم) عن محمد بضم التاء وفتحها، وهو معرب.
### | [الراء مع الشين المعجمة]
# (ر ش د) : (الرشد) خلاف الغي وبتصغيره سمي والد أبي الفضل داود بن رشيد
~~بن محمد الخوارزمي يروي عن أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى.
# (ر ش ن) : (في المنتقى) قوله (روشن) وقع لصاحب العلو مشرف على نصيب الآخر
~~وهو الرف عن الأزهري وعن القاضي الصدر الممر على العلو وهو مثل الرف.
# (ر ش و) : (الرشاء) حبل الدلو والجمع أرشية (ومنه الرشوة) بالكسر والضم
~~والجمع الرشى وقد رشاه إذا أعطاه الرشوة وارتشى منه أخذه.
### | [الراء مع الصاد المهملة]
# (ر ص د) ms151 : (في جمع التفاريق) ويصرف من الخراج إلى أرزاق القضاة والعمال،
~~(والرصدة) والمتعلمين هي جمع راصد وهو الذي يقعد بالمرصاد للحراسة وهذا
~~قياس وإنما المسموع الرصد ونظيره الحرس والخدم في حارس
# PageV01P189
# وخادم.
# (ر ص ص) : (رص) الشيء ورصصه ألزق بعضه ببعض لئلا يكون فيه خلل (ومنه) رصص
~~القمقمة إذا شد فمها محكما (وبنيان مرصوص ومرصص) ومنه تراصوا في الصف إذا
~~انضموا وتلاصقوا (والرصاص) العلاب وفي الزيوف من الدراهم هو المموه.
### | [الراء مع الضاد المعجمة]
# (ر ض خ) : (رضخ) رأسه كسره (ومنه) رضخ له إذا أعطاه شيئا قليلا رضخا واسم
~~ذلك القليل رضيخة ورضخة ورضخ أيضا (ومنه) قوله إما سهما أو رضخا أي نصيبا
~~وافيا أو شيئا يسيرا.
# (ر ض ع) : (المراضع) في القرآن جمع مرضع اسم فاعلة من الإرضاع وفي قوله
~~فإن جاءوا بمراضع أو فطم جمع مرضع اسم مفعول منه وفطم جمع فطيم وهو نظير
~~عقيم وعقم كما ذكره سيبويه.
# (ر ض ف) : (الرضف) الحجارة المحماة الواحدة رضفة.
### | [الراء مع الطاء المهملة]
# (ر ط ب) : (الرطب) بالضم الرطب مما ترعاه الدواب والرطبة بالفتح الإسفست
~~الرطب والجمع رطاب (ومنه) حديث حذيفة وابن حنيف وظفا على كل جديب من أرض
~~الزرع درهما ومن أرض الرطبة خمسة دراهم وفي كتاب العشر البقول غير الرطاب
~~فإنما البقول مثل الكراث ونحو ذلك (والرطاب) هو القثاء والبطيخ والباذنجان
~~وما يجري مجراه والأول هو المذكور فيما عندي من كتب اللغة فحسب (والرطب) ما
~~أدرك من ثمر النخل الواحدة رطبة.
# (ر ط ل) : (الرطل) بالكسر والفتح لغة نصف من (وعن) الأصمعي هو بالكسر
~~الذي يوزن به أو يكال به وقال أبو عبيد وزنه مائة درهم وثمانية وعشرون
~~درهما وزن سبعة وفي تهذيب الأزهري عن المنذري عن إبراهيم الحربي السنة في
~~النكاح رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية والأوقية أربعون درهما فتلك أربع
~~وثمانون درهما قلت (ومنه المراطلة) وهو بيع الذهب بالذهب موازنة يقال راطل
~~ذهبا بذهب أو
# PageV01P190
# ورقا بورق وهذا مما لم أجده إلا في الموطأ.
### | [الراء مع العين ms152 المهملة]
# (ر ع ز) : (المرعزى) إذا شددت الزاي قصرت وإذا خففت مددت والميم والعين
~~مكسورتان وقد يقال مرعزاء بفتح الميم مخففا ممدودا وهي كالصوف تحت شعر
~~العنز.
# (ر ع ش) : (الرعشة) الرعدة (والمرعش) الحمام الأبيض وعن الجوهري هو الذي
~~يحلق في الهواء قال بعضهم بضم الميم والعين مفتوحة في كلتا الحالتين.
# (ر ع ر ع) : (صبي مترعرع) إذا كاد يجاوز عشر سنين أو قد جاوزها.
# (ر ع ف) : (رعف) أنفه سال رعافه وفتح العين هو الفصيح (وقول الحلوائي) في
~~الشهيد لو كان (مرعوفا) مبني على رعف بضم الراء وهو لحن.
# (ر ع ل) : (رعل) وذكوان بكسر الراء وفتح الذال من أحياء بني سليم.
# (ر ع ي) : (الرعي) مصدر رعت الماشية الكلأ (والرعي) بالكسر الكلأ نفسه
~~(ومنه) قوله التمسوا فيه الرعي (وأما قوله) نووا أن يقيموا فيه للرعي
~~فالفتح أظهر (وقول) عائشة - رضي الله عنها - فإن كانت اليد ترعى ما هنالك
~~كناية عن مس الفرج نفسه (وقول) الكرخي في جامعه الصغير باع طيرا على أنه
~~راع من الرعاية بمعنى الوفاء وذلك في الحمام معروف حتى قال أحمد
# يا لائمي في اصطناعي للحمام لقد ... خابت ظنونك في هذا ولم أخب
# رعاية لو غدا في الناس أيسرها ... لم يعرف الغدر في عجم ولا عرب
# وفي أمثال العرب أهدى من حمامة والهداية بالرعاية والحمام بأرض العراق
~~والشام تشترى بالأثمان الغالية وترسل من الغايات البعيدة بكتب الأخبار
~~فتؤديها ثم تعود بالأجوبة عنها قال الجاحظ لولا الحمام الهدى لما عرف
~~بالبصرة ما حدث بالكوفة في بياض يوم واحد (وفي بعض) نسخ المنتقى على أنه
~~راعبي مكان راع وكأنه هو الصواب وقال الجوهري هو من جنس الحمام والأنثى
~~راعية وقال الليث الحمام الراعبي
# PageV01P191
# يرعب في صوته ترعيبا وهو شدة الصوت وكذا حكاه الأزهري.
### | [الراء مع الغين المعجمة]
# (ر غ ب) : (رغب) في الشيء رغبا ورغبة إذا أراده (ورغب عنه) لم يرده وفي
~~تلبية ابن عمر لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك هي بالفتح والمد أو
~~بالضم والقصر ms153 الرغبة (وقوله) وإن أعطوا رغبة أي مالا كثيرا يرغب فيه ومنها
~~قوله وإن رغب المسلمون (والرغائب) جمع رغيبة وهي العطاء الكثير وما يرغب
~~فيه من نفائس الأموال (وأما قوله) قلت رغائب الناس فيه فالصواب رغبات جمع
~~رغبة في معنى المصدر.
# (ر غ ف) : (الرغفان) جمع رغيف وهو خلاف الرقيق من الخبز.
# (ر غ ل) : (أبو رغال) صح بالكسر وهو المرجوم قبره.
# (ر غ م) : قوله (ترغيما) للشيطان أي إذلالا يقال رغم أنفه وأرغمه والرغم
~~الذل (ومنه) قوله حتى يخرج منه الرغم يعني حتى يخضع ويذل ويخرج منه كبر
~~الشيطان وقد (راغمه) إذا فارقه على رغمه (ومنه) إذا خرج مراغما أي مغاضبا
~~والمراغم المهرب.
# (ر غ و) : (رغا) البعير رغاء صاح.
### | [الراء مع الفاء]
# (ر ف أ) : (رفأ الثوب) لأم خرقه بنساجة رفئا من باب منع وبمضارعه سمي
~~يرفأ مولى عمر وفي معناه رفا يرفو رفوا من باب طلب (ومنه) هذه خروق وإن
~~كانت مرفوة أي مخيطة أو مرقوعة ومرفية خطأ (والرفاء) بالفارسية رفوكر وهو
~~يحتمل أن يكون من البابين (ورفأ السفينة وأرفأها) قربها من الشط وسكنها وهو
~~مرفاء السفن للفرضة (ومنه) لا يترك أن يرفئ إلى شيء من فرض المسلمين وقوله
~~في كراء السفينة ويرقى إذا رقي الناس ويسير إذا ساروا الصواب يرفأ أو يرفأ
~~بالفاء والهمزة والقاف تصحيف.
# (ر ف ث) : (الرفث) الفحش في المنطق والتصريح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر
~~النكاح ورفث في كلامه وأرفث
# PageV01P192
# وقيل لابن عباس - رضي الله عنهما - وقد أنشد
# فهن يمشين بنا هميسا ... إن تصدق الطير ننك لميسا
# (أترفث) وأنت محرم فقال إنما الرفث ما خوطبت به النساء وقد جعل عبارة عن
~~إفضاء الجماع في قوله تعالى {ليلة الصيام الرفث} [البقرة: 187] حتى عدي
~~بإلى والضمير في هن للإبل (والهميس) صوت نقل أخفافها وقيل المشي الخفي
~~(ولميس) اسم جارية (والمعنى) نفعل بها ما نريد إن صدق الفأل (وقيل) في قوله
~~تعالى {فلا رفث} [البقرة: 197] فلا جماع وقيل فلا فحش في الكلام وقيل الرفث ms154
~~بالفرج الجماع وباللسان المواعدة بالجماع وبالعين الغمز للجماع.
# (ر ف د) : (رفده) وأرفده أعانه بعطاء أو قول أو غير ذلك (ومنه) الرفادة
~~(لإطعام الحاج ورفادة السرج) مثل حديته وروافد السقف خشبه.
# (ر ف ض) : (الرفض) الترك وهو من بابي طلب وضرب (ومنه) الرافضة لتركهم زيد
~~بن علي - رضي الله عنه - حين نهاهم عن الطعن في الصحابة (وقوله) العود إلى
~~تلك السجدة لا يرفض الركوع (وقول) خواهر زاده فيمن صلى الجمعة بعد ما صلى
~~الظهر إنه يرتفض ظهره أي تذهب وتصير مرفوضة متروكة وهو قياس لا سماع.
# (ر ف ع) : (الرفع) خلاف الوضع وبتصغيره سمي أبو العالية (رفيع) الرياحي
~~ووالد ثابت بن (رفيع) الأنصاري في حديث ربا الغلول وباسم الفاعل منه كني
~~أبو رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبتصغيره سمي رويفع بن
~~ثابت ويقال (ارفع) هذا أي خذه (والرفاع) أن يرفع الزرع إلى البيدر بعد
~~الحصاد والكسر لغة يقال هذه أيام الرفاع وقوله واختلفوا فقال بعضهم نرفع
~~طريقا وقال بعضهم لا نرفع أي لا نخرج من بين قسمة الأرض أو الدار (وقوله)
~~«رفع القلم عن ثلاث» هكذا أثبت في الفردوس عن علي وابن عباس وعائشة - رضي
~~الله عنهم - عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وإنما قيل ثلاث على
~~تأويل الأنفس معناه أنهم لا يخاطبون ولا يكتب لهم
# PageV01P193
# ولا عليهم (ونفي) الرفع للعصا في حديث فاطمة الفهرية «أما أبو جهم فإنه
~~لا يرفع عصاه عن عاتقه أو عن أهله وأما معاوية فصعلوك» عبارة عن التأديب
~~والضرب وبيانه في الرواية الأخرى «أن معاوية خفيف الحاذ» أي فقير وأبو جهم
~~يضرب النساء (والمرافعة) مصدر رافع خصمه إلى السلطان أي رفع كل واحد منهما
~~صاحبه إليه بمعنى قربه ويقال دخلت على فلان فلم يرفع بي رأسا أي لم ينظر
~~إلي ولم يلتفت.
# (ر ف غ) : (عشر) من السنة منها كذا وكذا ونتف (الرفغين) قالوا يعني
~~الإبطين (ورفغ) أحدكم في (وه) .
# (ر ف ف) : (كعب بن الأشرف) أما إن (رفافي) تقصف تمرا ms155 أي تتكسر من كثرة
~~التمر والرفاف جمع رف والمحفوظ رفوف ومنها (رفوف) الخشب لألواح اللحد على
~~أن فعالا في جمع فعل كثير.
# (ر ف ق) : (رفق به وترفق) تلطف به من الرفق خلاف الخرق والعنف وارتفق به
~~انتفع وعلى هذا قولهم ترفق بنسكين غير سديد وكذا الترفق بلبس المخيط والدم
~~إنما يجب بالترفق بإزالة التفث (ومرافق) الدار المتوضأ والمطبخ ونحو ذلك
~~والواحد مرفق بكسر الميم وفتح الفاء لا غير وفي مرفق اليد العكس لغة وهو
~~موصل العضد بالساعد (ومنه) المرفقة لوسادة الاتكاء (ومنها) قوله في الإيلاء
~~على أن لا يجتمعا في مرفقة ومرفقة تصحيف إلا أن تصح روايتها (والرفقة)
~~المترافقون والجمع رفاق.
# (ر ف ه) : (رجل) (رافه) ومترفه مستريح (ومنه) التمتع الترفه بإسقاط إحدى
~~السفرتين ورفه نفسه أراحها ترفيها (ومنه) التختم ليس بشرط إنما هو ترفيه أي
~~تخفيف وتوسعة أو من قولهم رفه عن الغريم إذا نفس عنه وأنظره ويقال أيضا رفه
~~علي أي أنظرني وأصله من الرفه وهو أن ترد الإبل الماء متى شاءت وقد رفهت من
~~باب منع ثم قيل فيه عيش رافه أي واسع وقد رفه بالضم رفاهة ورفاهية.
### | [الراء مع القاف]
# (ر ق أ) :
# PageV01P194
# رقأ الدم أو الدمع رقئا ورقوءا إذا سكن (ومنه) قوله جرحان لا يرقآن أي لا
~~يسكن دمهما.
# (ر ق ب) : (رقبه) رقبة انتظره من باب طلب وراقبه مثله (ومنه) راقب الله
~~إذا خافه لأن الخائف يرقب العقاب ويتوقعه (وأرقبه) الدار قال له هي لك رقبى
~~وهي من المراقبة لأن كلا منهما يرقب موت صاحبه واشتقاقها من رقبة الدار غير
~~مشهور ورجل (رقباني) عظيم (الرقبة) واستعمال الرقبة في معنى المملوك من
~~تسمية الكل باسم البعض ومنه أفضل الرقاب أغلاها ثمنا وهو من الغلاء وقوله
~~تعالى {وفي الرقاب} [البقرة: 177] يعني المكاتبين.
# (ر ق ع) : (ثوب) مرقع كثير الرقاع (وبه سمي) مرقع بن صيفي أخو أكثم
~~(وغزوة ذات الرقاع) سميت بذلك لأنهم شدوا الخرق على أرجلهم لحفاها وعدم
~~النعال وقيل هو جبل قريب من المدينة ms156 فيه بقع حمرة وسواد وبياض كأنها رقاع
~~وفي الحديث «لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة» هي السماوات لأن كل طبق
~~رقيع للآخر والمعنى أن هذا الحكم مكتوب في اللوح المحفوظ وهو في السماوات
~~ويقال رقعة هذا الثوب جيدة يراد غلظه وثخانته وهو مجاز قال
# كريط اليماني قد تقادم عهده ... ورقعته ما شئت في العين واليد.
# (ر ق ق) : (رق) الشيء رقة وثوب رقيق وخبز رقاق والقرص الواحد رقاقة بالضم
~~والرقيق العبد وقد يقال للعبيد (ومنه) هؤلاء رقيقي ورق العبد رقا صار أو
~~بقي رقيقا (ومنه) قولهم عتق ما عتق ورق ما رق والمعتق بعضه يسعى فيما رق
~~منه واسترقه اتخذه رقيقا وأعتق أحد العبدين وأرق الآخر (وأما ذات) مرقوقة
~~أو عبد مرقوق كما حكى ابن السكيت فوجهه أن يكون من رق له إذا رحمه فهو
~~مرقوق له ثم حذفت الصلة كما في المندوب والمأذون لأن أصل الرق من الرقة
~~التي بمعنى الضعف (ومنه) إن أبا بكر رجل رقيق أي ضعيف القلب وكذا قوله فلما
~~سمع ذكر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - رق أي رق قلبه
# PageV01P195
# واستشعر الخشية (والرق) بالفتح الصحيفة البيضاء وقيل الجلد الذي يكتب فيه
~~(والرقيات) مسائل جمعها محمد - رحمه الله - حين كان قاضيا بالرقة وهي واسطة
~~ديار ربيعة الرقة موضعها بالواو.
# (ر ق م) : (رقم الثوب) وشاه رقما (ومنه) برود الرقم وهو نوع منها موشى
~~والتاجر يرقم الثياب أي يعلمها بأن ثمنها كذا ومنه لا يجوز بيع الشيء برقمه
~~والأرقم من الأفاعي الأرقش (وبه سمي) أرقم بن أبي الأرقم وهو الذي استعمل
~~على الصدقات فاستتبع أبا رافع واسم أبي الأرقم عبد مناف.
# (ر ق ي) : (رقي) في السلم رقيا من باب لبس (وفي القرآن) {أو ترقى في
~~السماء} [الإسراء: 93] وارتقى فيه مثله ورقي السطح وارتقاه بغير في (ومنه)
~~لقد ارتقيت مرتقا صعبا بضم الميم والفتح خطأ (ورقاه الراقي) رقية ورقيا
~~عوذه ونفث في عوذته من باب ضرب وقوله في الواقعات قال له ارق على رأسي ms157 من
~~الصداع أي عوذني إنما عداه بعلى لأنه كأنه ضمنه معنى اقرأ وانفث.
### | [الراء مع الكاف]
# (ر ك ب) : (ركب) الفرس ركوبا وهو راكب وهم ركوب كراكع وركوع (ومنه) «صلوا
~~ركوبا» أي راكبين (والمركب) السفينة لأنه يركب فيها (ومنه) انكسرت بهم
~~مراكبهم أي انكسرت سفنهم وهم فيها وتركيب فسيل النخل نقله إلى موضع آخر
~~يغرس فيه وذلك أقوى (ومنه) ولو دفع نخلا على أن يسقيه ويلقحه ويركبه وقيل
~~التركيب التشذيب وهو على هذا تصحيف التكريب يقال كرب النخل إذا شذبه وقطع
~~كربه وهو أصل سعفه (والركب بفتحتين) منبت شعر العانة من المرأة والرجل وقيل
~~هو للمرأة خاصة والجمع أركاب.
# (ر ك ز) : (ركز) الرمح غرزه ركزا فارتكز شيء راكز أي ثابت (ومنه) الركاز
~~للمعدن أو الكنز لأن كلا منهما مركوز في الأرض وإن اختلف الراكزان والأركزة
~~في جمعه قياس لا سماع وفي الحديث «
# PageV01P196
# فلما وقع الفرس على عرقوبه ارتكز سلمة على رمحه في الماء» أي تحامل على
~~رأسه معتمدا عليه ليموت.
# (ر ك س) : (قوله في الروث) إنه (ركس) أي رجس وهو كل ما تستقذره.
# (ر ك ض) : (الركض) أن تضرب الدابة برجليك لتستحثها ويستعار للعدو (ومنه)
~~إذا هم منها يركضون وقوله في الاستحاضة إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان
~~فإنما جعلها كذلك لأنها آفة وعارض والضرب والإيلام من أسباب ذلك وإنما
~~أضيفت إلى الشيطان وإن كانت من فعل الله تعالى سبحانه وتعالى لأنها ضرر
~~وسيئة والله تعالى يقول {وما أصابك من سيئة فمن نفسك} [النساء: 79] أي
~~بفعلك ومثل هذا بوسوسة الشيطان وكيده وإسناد الفعل إلى المسبب كثير ومنه
~~{وما أنسانيه إلا الشيطان} [الكهف: 63] .
# (ر ك ع) : (الركوع) الانحناء قال لبيد
# أدب كأني كلما قمت راكع
# أي منحن (ومنه) ركوع الصلاة ويقال ركع إذا صلى (ومنه) {واركعوا مع
~~الراكعين} [البقرة: 43] (وأما قوله تعالى) {فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب}
~~[ص: 24] فمعناه ساجدا شكرا (وركعة الصلاة) معروفة (وأما ركعت النخلة) إذا
~~مالت فلم أجده وإن كان يصح لغة.
# (ر ك ن) : (الركون) ms158 الميل يقال ركن إليه إذا مال إليه وسكن (والمركن)
~~الإجانة وبالفارسية تغاره (وركانة) مصارع النبي - عليه السلام - والذي طلق
~~امرأته السهمية ألبتة ابنه وهو يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم ومن ظن
~~أن المطلق الأب فقد سها وتقريره في المعرب.
# (ر ك و) : (الركوة) بالفتح دلو صغير والجمع ركاء.
### | [الراء مع الميم]
# (ر م س) : (رمس) الميت دفنه من باب طلب (ومنه) حديث زيد بن صوحان «ثم
~~ارمسوني رمسا» ويحتمل أن يراد اكتموا قبري وسووه بالأرض والرمس تراب القبر
~~تسمية بالمصدر (والارتماس) في الماء مثل الانقماس وهو الانغماس (ومنه) ما
~~روي عن الشعبي - رحمه الله - أنه كره للصائم أن
# PageV01P197
# يرتمس (وعنه) يكتحل الصائم ويرتمس ولا يغتمس (قال) علي بن حجر الارتماس
~~أن لا يطيل اللبث في الماء والاغتماس أن يطيل اللبث فيه (وعنه) أيضا إذا
~~ارتمس الجنب في الماء أجزأه عن غسل الجنابة.
# (ر م ص) : (رجل أرمص) في عينه رمص وهو ما جمد من الوسخ في الموق.
# (ر م ض) : (الرمضاء) الحجارة الحارة الحامية من شدة حر الشمس والرمضاء
~~أيضا الرمض وهو شدة الحر وعلى اختلاف القولين جاءت الروايتان «شكونا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا» أي لم يزل
~~شكايتنا وروي الرمضاء (وقد رمضت) الأرض والحجارة إذا اشتد وقع الشمس عليها
~~(ورمض) الرجل رمضا احترقت قدماه من شدة الحر (ومنه) الحديث «صلاة الأوابين
~~إذا رمضت الفصال من الضحى» وروي حين ترمض أي أصابتها الرمضاء فاحترقت
~~أخفافها ومنه شهر رمضان وقد جاء محذوف المضاف لشهرته (ومنه) الحديث «من صام
~~رمضان وستا بعده» وأما تعليلهم في عدم الجواز فعليل والرمضان خطأ.
# (ر م ق) : (رمقه) أطال النظر إليه من باب طلب (ومنه) فرمقه الناس
~~بأبصارهم في حديث التشميت والرمق بقية الروح.
# (ر م ك) : (الأرماك) جمع رمكة على تقدير حذف الهاء وهي الفرس والبرذونة
~~تتخذ للنسل والرماك قياس.
# (ر م ل) : (أرمل) افتقر من الرمل كأدقع من الدقعاء وهي التراب (ومنه)
~~الأرملة المرأة ms159 التي مات زوجها وهي فقيرة وجمعها أرامل قال الليث ولا يقال
~~شيخ أرمل إلا أن يشاء شاعر في تمليح كلامه كقول جرير يخاطب عمر بن عبد
~~العزيز
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# وفي التهذيب يقال للفقير الذي لا يقدر على شيء من رجل أو امرأة أرملة ولا
~~يقال للتي لا زوج لها وهي موسرة أرملة ابن السكيت الأرامل المساكين من رجال
~~ونساء ويقال جاءت أرملة وأرامل وإن لم تكن فيهم نساء وعن شمر يقال للذكر
~~أرمل إذا كان لا امرأة له وقال القتبي كذلك وقال
# PageV01P198
# ابن الأنباري سميت أرملة لذهاب زادها وفقدها كاسبها من قول العرب أرمل
~~الرجل إذا ذهب زاده قال ولا يقال له إذا ماتت امرأته أرمل إلا في شذوذ لأن
~~الرجل لا يذهب زاده بموت امرأته إذ لم تكن قيمة عليه ورد عليه القتبي قوله
~~في من أوصى بماله للأرامل أنه يعطى منه الرجال الذين ماتت أزواجهم ولأنه
~~يقال رجل أرمل قال وهذا مثل الوصية للجواري لا يعطى منه الغلمان ووصية
~~الغلمان لا يعطى منه الجواري وإن كان لا يقال للجارية غلامة (ورمل) في
~~الطواف هرول يرمل بالضم رملا ورملانا بالتحريك فيهما.
# (ر م م) : (رم) العظم بلي من باب ضرب والرمة بالكسر ما بلي من العظام
~~ومنها الحديث «نهى عن الاستنجاء بالروث والرمة» ورم البناء أصلحه رما ومرمة
~~من باب طلب واسترم الحائط حان له أن يرم.
# (ر م ن) : (طين أرمني) بالفتح منسوب إلى أرمن جيل من الناس سمي به بلدهم.
# (ر م ي) : (رماه) عن القوس وعليها وبها عن الغوري رميا ورماية والرمية
~~المرة (ومنها) قوله إذا أرماه وخلصت الرمية إلى الصيد فعليه الجزاء والرمية
~~ما يرمى من الحيوان ذكرا كان أو أنثى (ومنها) حديث بهز «هي رميتي» والتشديد
~~في الأول والتخفيف في الثاني كلاهما خطأ (والمرماة) سهم الهدف وفي حديث
~~عطاء المنجنيق على المجاز لأن كلا منهما آلة الرمي (وأما حديثه) - عليه
~~السلام - «لو أن أحدكم دعي إلى ms160 مرماتين لأجاب وهو لا يجيب الجماعة» ففسر
~~فيه المرماة بظلف الشاة لأنه مما يرمى وعن أبي سعيد أن المراد بها في
~~الحديث السهم وقوله في الرواية الأخرى إلى مرماتين أو عرق لا يساعد عليه
~~(وفي حديث) ابن الحكم فرماني القوم بأبصارهم أي نظروا إلي شزرا أو نظرا
# PageV01P199
# بتحديق وأرمى الشيء زاد إرماء (ومنه) إني أخاف عليكم الإرماء وروي الرماء
~~وهو الزيادة ويعني به الربا.
### | [الراء مع النون]
# (ر ن ب) : (الأرنبة) لغة في الأرنب وأرنبة الأنف طرفه.
# (ر ن ج) : (الرانج) بالكسر الجوز الهندي وقيل نوع من التمر أملس.
# (ر ن ز) : (الرنز) لغة في الأرز.
### | [الراء مع الواو]
# (ر وأ) : (روأت) في الأمر تروية فكرت فيه ونظرت (ومنه) يوم التروية
~~للثامن من ذي الحجة وأصلها الهمز وأخذها من الرؤية خطأ ومن الري منظور فيه
~~وقوله إلا بعد أن يروي النظر فيه منتصب على المصدر.
# (ر وب) : (الرائب) من اللبن الخاثر ثم يلزمه هذا الاسم وإن مخض أي أخذ
~~زبده أنشد الأصمعي
# سقاك أبو ماعز رائبا ... ومن لك بالرائب الخاثر
# وقد راب يروب روبا ورؤوبا والروبة خميرته التي تلقى فيه ليروب وبتصغيرها
~~سمي والد عمارة بن رويبة الثقفي (وقوم) روبى جمع رائب وهو الخاثر النفس ومن
~~مخالطة النعاس وقيل جمع أروب كأنوك ونوكى وقيل في قول بشر
# فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما
# إنهم شربوا الرائب فسكروا.
# (ر وث) : (الأرواث) جمع روث وهو لكل حافر.
# (ر وح) : (الريح) هي التي تهب والجمع أرواح ورياح أيضا به سمي رياح بن
~~الربيع (ورياح) من قبائل بني يربوع منهم سحيم بن وثيل الرياحي اليربوعي
~~وكذا أبو العالية الرياحي (وعليه قول ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما
~~-) متى اقتنت بنو رياح البقر (ويوم راح) شديد الريح وريح طيب الريح وقيل
~~شديد الريح الأول هو المذكور في الأصول ولم أعثر على هذا الثاني إلا في
~~كتاب التذكرة لأبي علي الفارسي وعليه قول محمد - رحمه الله - فإن بال في
~~يوم ريح والرائحة ms161 والريح بمعنى وهو عرض يدرك بحاسة الشم ومنها قوله الروائح
~~تلقى في الدهن فتصير غالية أي الأخلاط ذوات الروائح
# PageV01P200
# وفي الحلوائي الأراييح وهي جمع أرياح على من جعل الياء بدلا لازما وفي
~~الحديث لم يرح رائحة الجنة ولم يرح أي لم يدرك وزن لم يخف ولم يزد (ويقال)
~~أتانا فلان وما في وجهه رائحة دم أي فرقا خائفا وقد يترك ذكر الدم وعليه
~~حديث أبي جهل «فخرج وما في وجهه رائحة» (والرياحين) جمع الريحان وهو كل ما
~~طاب ريحه من النبات أو الشاهسفرم وعند الفقهاء الريحان ما لساقه رائحة طيبة
~~كما لورقه كالآس والورد ما لورقه رائحة طيبة فحسب كالياسمين (وراح) خلاف
~~غدا إذا جاء أو ذهب رواحا أي بعد الزوال وقد يستعمل لمطلق المضي والذهاب
~~(ومنه) الحديث «ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة» وقول محمد -
~~رحمه الله - حتى تروح إلى منى قيل أراد حتى تغدو (وأراح) الإبل ردها إلى
~~المراح وهو موضع إراحة الإبل والبقر والغنم وفتح الميم فيه خطأ (وروحها
~~كذلك وروحت بالناس) صليت بهم التراويح وهي جمع ترويحة المصدر وعن أبي سعيد
~~سميت الترويحة لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعات (وراوح) بين رجليه قام على
~~إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة (ومنه) المراوحة بين العملين وهي أن تقرأ مرة
~~وتكتب مرة (والروح) سعة الرجلين وهو دون الفجج وعن الليث هو انبساط في صدور
~~القدمين وقدم روحاء وقيل الأروح الذي تتباعد قدماه ويتدانى عقباه وبتأنيثه
~~سميت الروحاء وهي بين مكة والمدينة.
# (ر ود) : (أراد منه كذا إرادة وأراده على الأمر) حمله عليه (ومنه) أراد
~~الملك الأمير على أن يكتب (وراد) جاء وذهب ومنه المرود المكحال وراد الكلأ
~~طلبه (ومنه) الرائد لا يكذب أهله رسول القوم يبعثونه أمامهم ليرود الكلاء
~~والماء وقوله الحمى رائد الموت أي مقدمته لشدتها على التشبيه (وارتاد)
~~الكلأ بمعنى راده (ومنه) حديث عثمان - رضي الله عنه - كانا يعدان لهذا
~~المقام مقالا ويروى يرتادان ومنه إذا بال أحدكم فليرتد لبوله
# PageV01P201
# أي ليطلب مكانا لينا وفي ms162 حديث خولة وراودني عن نفسي أي خادعني عنها روذ
~~روذبار في (ع ب) .
# (ر ي ي) : (الرازي) منسوب إلى الري وهو من بلاد العراق ومنه عيسى بن أبي
~~عيسى الرازي، والداري تصحيف يروي عن الربيع بن أنس.
# (ر وض) : (المراوضة) المداراة والمخاتلة كفعل الرائض بالريض ومنه بيع
~~(المراوضة) لبيع المواصفة عن الأزهري لأنه لا يخلو عن مداراة ومخاتلة وفي
~~الإجارات البائع والمشتري إذا تراوضا السلعة أي تداريا فيها وترك حرف الجر
~~فيه نظر.
# (ر وع) : (فرس رائع) جميل يروع الرائي بجماله أي يخوفه.
# (ر وغ) : (روغان) الثعلب أن يذهب هكذا وهكذا مكرا وخديعة.
# (ر وق) : (الرواق) كساء مرسل على مقدم البيت من أعلاه إلى الأرض ويقال
~~روق البيت ورواقه مقدمه ورجل أروق طويل الثنايا.
# (ر وم) : (رومة) بالضم بئر معروفة على نصف فرسخ من المدينة (وبئر رومة)
~~إضافة بيان.
# (ر وي) : (الري) بالكسر خلاف العطش يقال روي من الماء فهو ريان وهي ريا
~~وهم وهن رواء (والراوية) المزادة من ثلاثة جلود (ومنها) قوله اشترى راوية
~~فيها ماء وشق راوية لرجل وفي السير ظفروا بروايا فيها ماء وأصلها بعير
~~السقاء لأنه يروي الماء أي يحمله (ومنه) راوي الحديث وراويته والتاء
~~للمبالغة يقال روى الحديث والشعر رواية ورويته إياه حملته على روايته ومنه
~~إنا روينا في الأخبار.
### | [الراء مع الهاء]
# (ر ه ب) : (رهبه) خافه رهبة ورهبا ورهبا ورهبانا والرهبوتي والله تعالى
~~مرهوب (ومنه) لبيك مرهوب ومرغوب إليك وارتفاعه على أنه خبر مبتدأ محذوف
~~(والراهب) واحد الرهبان وهو عابد النصارى، وهي الرهبانية وتحقيقها في شرح
~~المقامات.
# (ر ه ج) : (أرهج) الغبار أثاره والرهج ما أثير منه وقوله وعليه رهج
~~الغبار من إضافة البيان وأما رهجة الغبار
# PageV01P202
# فليس بشيء.
# (ر ه ص) : (الرهص) بالكسر العرق الأسفل من الحائط وقيل الطين الذي يجعل
~~بعضه على بعض وهو المراد في قوله من اللبن والآجر والرهص (ومنه الرهاص)
~~لعامله ورهصت الدابة فهي مرهوصة شدخ باطن حافرها حجر فأدواه وبه رهصة شيء
~~من كسر.
# (ر ه ق) ms163 : (رهقه) دنا (منه) رهقا (ومنه) «إذا صلى أحدكم إلى سترة
~~فليرهقها» ورهقه دين غشيه (ورهقتنا) الصلاة غشيتنا (وأرهقناها) أي أخرناها
~~حتى تكاد تدنو من الأخرى (وصبي مراهق) مدان للحلم (والرهق) أيضا غشيان
~~المحارم (ومنه) لا تقبل شهادتهما لرهقهما أي لكذبهما وقوله وإن كان مسلما
~~يرهق بالتشديد أي ينسب إلى الرهق (وفي) حديث آخر «أنه صلى على امرأة ترهق»
~~وقيل المرهق المجهل المتهم في دينه (وأرهقه) عسرا أي كلفه إياه.
# (ر ه ن) : (رهنت) الرجل الشيء ورهنته عنده واسترهنني كذا فرهنته عنده
~~وارتهنه أخذه رهنا والرهن المرهون والجمع رهون ورهان ورهن وأنا رهن بكذا أو
~~رهين ورهينة أي مأخوذ به وأصل التركيب دال على الثبات (ومنه) الراهن الثابت
~~الدائم ورهن بالمكان أقام وأرهنته أنا وطعام راهن دائم ولا رهو ماء في ن ق.
### | [الراء مع الياء التحتانية]
# (ر ي ب) : (رابه ريبا) شككه والريبة الشك والتهمة (ومنها) الحديث «دع ما
~~يريبك إلى ما لا يريبك فإن الكذب ريبة وإن الصدق طمأنينة» أي يشككك ويحصل
~~فيك الريبة وهي في الأصل قلق النفس واضطرابها ألا ترى كيف قابلها
~~بالطمأنينة وهي السكون وذلك أن النفس لا تستقر متى شكت في أمر وإذا أيقنته
~~سكنت واطمأنت (وقوله) نهى عن الربا والريبة إشارة إلى هذا الحديث (وكذا)
~~حديث شريح «أيما امرأة صولحت عن ثمنها لم يبين لها كم ترك زوجها فتلك
~~الريبة» ومن روى الربية في الحديثين على حسبان أنها تصغير الربا فقد أخطأ
~~لفظا ومعنى وكذا ما في جمع التفاريق
# PageV01P203
# قفيز دقيق معه درهم بقفيزي حنطة قال الشعبي إن لم يكن ربا فهو ربية تحريف
~~وإن كان اللفظة محفوظة من الثقات فوجهها أن تكون تصغير الربية بمعنى الربا
~~على ما جاء في حديث «صلح نجران ليس عليهم ربية ولا دم» والمحدثون يروونها
~~ربية بتشديد الباء والياء على فعولة من الربا وعن الفراء ربية وشبهها بحبية
~~من الاحتباء سماعا من العرب وأصلها واو.
# (ر ي ث) : (راث) أبطأ ريثا وقولهم أمهلته ريثما فعل كذا أي ساعة ms164 فعله
~~وتحقيقه في شرحنا للمقامات.
# (ر ي ش) : «لعن الله الراشي والمرتشي» والرائش هو الذي يسعى بينهما ويصلح
~~أمرهما من ريش السهم وهو إصلاحه بوضع الريش عليه.
# (ر ي ط) : (الريطة) كل ملاءة لم تكن لفقين أي قطعتين متضامتين وقيل كل
~~ثوب رقيق لين ريطة (وبها) سميت ريطة امرأة ابن مسعود - رضي الله عنه - وأما
~~رائطة فهي بنت سفيان لها صحبة.
# (ر ي ع) : (الريع) الزيادة ويقال هذا طعام كثير الريع وقوله إذا أخرجت
~~الأرض المرهونة ريعا أي غلة لأنها زيادة.
# (ر ي ك س ت ان) : (ريكستان) قوت قرية بظاهر بلد بخارى.
# (ر ي م) : (رام) مكانه يريمه زال منه وفارقه.
# (ر ي ن) : (رين) به في (س ف) .
# (ر ي ي) : (الراية) علم الجيش وتكنى أم الحرب وهي فوق اللواء قال الأزهري
~~والعرب لا
# PageV01P204
# تهمزها وأصلها الهمز وأنكر أبو عبيد والأصمعي الهمز وأما راية الغلام وهي
~~العلامة التي تجعل في عنقه ليعلم أنه أبق فإنها من الأولى وفي المجمل ربيت
~~الغلام براية قال وهي غل يجعل في عنقه وأما داية بالدال فغلط والله الهادي
~~إلى الصواب.
### | [باب الزاي]
### | [والزاي مع الهمزة]
# (باب الزاي)
# (والزاي مع الهمزة)
# (ز أر) : (الزأرة) قرية كبيرة بالبحرين صار إليها الفرس يوم انهزمت من
~~العلاء بن الحضرمي وقد سبق ذكرها في (ر ز) .
### | [الزاي مع الباء الموحدة]
# (ز ب ب) : (الزبيب) معروف والشراب المتخذ منه (زبيبي) زببت العنب جعلته
~~زبيبا وتزبب بنفسه قياس (زبيبتان) في (ش ج) .
# (ز ب د) : (الزبد) ما يستخرج من اللبن بالمخض (وزبده زبدا) رفده من باب
~~ضرب وحقيقته أعطاه زبدا (ومنه) نهى عن زبد المشركين بالفتح أي عن رفدهم
~~وعطائهم زبدتان في (ش ج) .
# (ز ب ر) : (الزبر) الزجر والمنع من باب طلب (وبتصغيره) سمي الزبير بن
~~العوام وابنه المنذر بن الزبير زوجته عائشة - رضي الله عنها - حفصة بنت عبد
~~الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما - (وفي حديث) رفاعة فتزوجت عبد الرحمن
~~بن الزبير بفتح الزاي فعيل منه ms165 وهو رفاعة بن زنبر فنعل منه والزبور كتاب
~~داود - عليه السلام - وقوله سيف مرحب عندنا فيه كتاب كنا لا نعرفه فيه
~~بالزبور أي لا نعرفه مكتوبا بلغة الزبور
# PageV01P205
# ويعني: بالسريانية.
# (ز أب ق) : (زأبق) الدراهم طلاها بالزئبق بكسر الباء بعد الهمزة الساكنة
~~وهو الزاووق ودرهم مزأبق والناس يقولون مزبق حكاه الأزهري (ومنه) كره أبو
~~يوسف - رحمه الله - الدراهم المزبقة.
# (ز ن ب ق) : (الزنبق دهن الياسمين) .
# (ز ب ر ق) : (الزبرقان) لقب ابن بدر واسمه الحصين أو حصن والدرهم
~~الزبرقاني درهم أسود كبير.
# (ز ب ل) : (المزبلة) موضع الزبل وهو السرقين (وزابلتان) من حصون سجستان
~~ولفظ محمد - رحمه الله - زابلستان وكلاهما صحيح.
# (ز ب ن) : (الزبن) الدفع وناقة زبون تزبن حالبها (ومنه) الزبون للأبله
~~الذي يغبن كثيرا على الإسناد المجازي واستزبنه وتزبنه اتخذه زبونا
~~(والمزابنة) بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا من الزبن أيضا لأنها تؤدي
~~إلى النزاع والدفاع.
# (ز ب ي) : (الزبية) حفرة في موضع عال يصاد بها الذئب أو الأسد وتزباها
~~اتخذها وينشد
# ولا تكونن من اللذ كيدا ... حين تزبى زبية فاصطيدا
# وفي حديث الأعرابي تردى في زبية أي ركية.
### | [الزاي مع الجيم المعجمة]
# (ز ج ج) : (زج لاوة) موضع.
# (ز ج ر) : (زجره) عن كذا وازدجره منعه وازدجر بنفسه وانزجر وزجر الراعي
~~الغنم صاح بها فانزجرت (ومنه) ويصيح مجوسي فينزجر له الكلب أي ينساق له
~~ويهتاج ويمضي إلى الصيد وحقيقته قيل الزجرة وهي الصيحة.
### | [الزاي مع الحاء المهملة]
# (ز ح ز ح) : (زحزحه) فتزحزح أي باعده فتباعد ودخلت على فلان فتزحزح لي عن
~~مجلسه أي تنحى.
# (ز ح ف) : (الزحف) الجيش الكثير تسمية بالمصدر لأنه لكثرته وثقل حركته
~~كأنه يزحف زحفا أي يدب دبيبا (ومنه) حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~«النفل قبل أن يلتقي الزحفان» أي حال قيام القتال (وفي)
# PageV01P206
# حديث الأسلمي سائق بدن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أرأيت (إن
~~أزحف) علي منها شيء بالضم مبنيا للمفعول والصواب الفتح يقال زحف البعير ms166
~~وأزحف إذا أعيا حتى جر فرسنه وهذا اللحن وقع في الفائق أيضا.
# (وازحلف) عن كذا وازلحف عنه إذا تنحى عنه وبعد (ومنه) ما روي أنه - عليه
~~السلام - قال «ما ازلحف ناكح الأمة عن الزنا إلا قليلا» .
# (ز ح م) : (في حديث) شريح فقال الحمال زحمني الناس أي دافعوني في مضيق
~~وعلى ذا قول محمد - رحمه الله - في الأصل رجل صلى خلف الإمام فزحمه الناس
~~وفي شرح خواهر زاده فازدحمه الناس وهو خطأ.
### | [الزاي مع الراء المهملة]
# (ز ر د ج) : (ماء الزردج) هو ماء يخرج من العصفر المنقوع فيطرح ولا يصبغ
~~به.
# (ز ر ج ن) : (الزراجين) جمع زرجون بفتحتين وهو شجر العنب وقيل قضبانه.
# (ز ر د) : (زرد الماء) وازدرده إذا ابتلعه.
# (ز ر ر) : (زر القميص) زرا وزرره تزريرا شد زره وأدخله في العروة.
# (ز ر ع) : (زرع الله) الحرث أنبته وأنماه وقولهم زرع الزارع الأرض أثارها
~~للزراعة من إسناد الفعل إلى السبب مجازا (ومنه) إذا زرعت هذه الأمة نزع
~~منها النصر أي اشتغلت بالزراعة وأمور الدنيا وأعرضت عن الجهاد بالكلية فأما
~~من جمع بينهما فقد أخذ بالسنة والمراد بنزع النصر الخذلان (والزرع) ما
~~استنبت بالبذر سمي بالمصدر وجمعه زروع وبتصغيره سمي والد يزيد بن زريع يروي
~~عن سعيد بن أبي عروبة والمزارعة مفاعلة من الزراعة.
# (ز ر ف) : (الزرافات) الجماعات (والزرافة) بالفتح والضم من السباع يقال
~~له بالفارسية اشتركا وبلنك (وقوله) خلطوها بما أخذوا من أموال الغصب
~~والمصادرة وتزريفات الضعفاء والفقراء أي وزيادة مؤنتهم وعوارضهم من زرف
~~الرجل في حديثه إذا زاد فيه أو
# PageV01P207
# إتعابهم فيما يحملون من المشاق من قولهم خمس مزرف أي متعب والزفين بالضم
~~والكسر حلقة الباب.
# (ز ر ق) : (المزراق) رمح صغير أخف من العنزة (ومنه) الحديث وفيه مزراقي
~~وزرقه رماه به أو طعنه ومصدره الزرق وبتصغيره سمي من أضيف إليه (بنو زريق)
~~وهم بطن من الأنصار إليهم ينسب أبو عياش الزرقي.
# (ز ر ن ق) : (عكرمة) قيل له الجنب يغتمس في (الزرنوق) ms167 أيجزئه من غسل
~~الجنابة قال نعم هو النهر الصغير عن شمر وأصله واحد الزرنوقين وهما منارتان
~~تبنيان على رأس البئر أو حائطان أو عودان تعرض عليهما خشبة ثم تعلق منهما
~~البكرة ويستقى بها قال شيخنا وكان عكرمة أراد جدول السانية لاتصال بينهما
~~في أنه آلة الاستقاء (ومنه) الزرنقة السقي بالزرنوق (وفي حديث) علي - رضي
~~الله عنه - لا أدع الحج ولو تزرنقت قيل معناه ولو استقيت وحججت بأجرة
~~الاستقاء وقيل ولو تعينت عينة من الزرنقة بمعنى (العينة) (ومنه) قول ابن
~~المبارك لا بأس بالزرنقة والأول أشبه عن الخطابي.
# (ز ر ي) : (الازدراء) الاستخفاف افتعال من الزراية يقال أزرى به وازدراه
~~إذا احتقره وزرى عليه فعله زراية عابه.
### | [الزاي مع الطاء المهملة]
# (ز ط ط) : (الزط) جيل من الهند إليهم تنسب الثياب الزطية.
### | [الزاي مع العين المهملة]
# (ز ع ر) : (الزعرور) ثمر شجر منه أحمر وأصفر له نوى صلب مستدير.
### | [الزاي مع الغين المعجمة]
# (ز غ ب) : (في الحديث) لعلها درع أبيك الزغباء هي علم لتلك الدرع.
### | [الزاي مع الفاء]
# (ز ف ت) :
# PageV01P208
# المزفت) الوعاء المطلي بالزفت وهو القار وهذا مما يحدث التغير في الشراب
~~سريعا.
# (ز ف ن) : (الزفن) الرقص من باب ضرب.
### | [الزاي مع القاف]
# (ز ق ق) : (الزقاق) دون السكة نافذة كانت أو غير نافذة والجمع أزقة.
### | [الزاي مع الكاف]
# (ز ك ر) : (الزكرة) زقيق صغير للشراب والزكوة مكانها تصحيف.
# (ز ك ن) : (الزكن) الفطنة وفي حديث ماعز - رضي الله عنه - «ما زكنت نفسه
~~حتى جاء واعترف» أي ما فطنت وكأن الصواب ما ركنت بالراء أي ما مالت.
# (ز ك و) : (الزكاة) التزكية في قوله تعالى {والذين هم للزكاة فاعلون}
~~[المؤمنون: 4] ثم سمي بها هذا القدر الذي يخرج من المال إلى الفقراء
~~والتركيب يدل على الطهارة وقيل على الزيادة والنماء وهو الظاهر (وزكى) ماله
~~أدى زكاته (وزكاهم) أخذ زكواتهم وهو المزكي (وزكى) نفسه مدحها وتزكية
~~الشهود من ذلك لأنها تعديلهم ووصفهم بأنهم أزكياء (ومنه) إثبات الصغير إذا
~~زكيت ببينة ms168 ومن قال زكت بغير ياء فقد غلط.
### | [الزاي مع اللام]
# (ز ل ف) : (الزلفة) والزلفى القربة وأزلفه قربه وازدلف إليه اقترب (ومنه)
~~المزدلفة الموضع الذي ازدلف فيه آدم إلى حواء ولذا سمي جمعا.
# (ز ل ق) : (أزلقت) الأنثى ألقت ولدها قبل تمامه.
# (ز ل ل) : «من أزلت إليه نعمة فليشكرها» أي أسديت وأهديت (ومنه) الزلة.
# (ز ل م) : (الأزلام) جمع زلم وهو القدح وضم الزاي لغة وكانت العرب في
~~الجاهلية يكتبون عليها الأمر والنهي ويضعونها في وعاء فإذا أراد أحدهم سفرا
~~أو حاجة أدخل يده في ذلك الوعاء فإن خرج الأمر مضى وإن خرج النهي كف.
### | [الزاي مع الميم]
# (ز م ر ذ) : (الزمرذ) بالضم وبالذال المعجمة معروف.
# (ز م ع) : (أزمع) المسير عزم عليه ورجل (زميع) ماضي العزيمة وهو أزمع منه
~~(وبه سمي) والد الحارث بن الأزمع الوادعي
# PageV01P209
# يروي عن عمر - رضي الله عنه - (والزمعة) بفتحتين وهي زوائد خلف الأرساغ
~~وبها سمي والد سودة بنت زمعة وأخوها عبد الله بن زمعة (وزمعة) أيضا أبو وهب
~~إليه ينسب موسى بن يعقوب الزمعي.
# (ز م ل) : (زمله) في ثيابه ليعرق أي لفه (وتزمل) هو وازمل تلفف فيها (وفي
~~الحديث) زملوهم بدمائهم وفي الفائق في دمائهم وثيابهم والمعنى لفوهم
~~متلطخين بدمائهم وزمل الشيء حمله (ومنه) الزاملة البعير يحمل عليه المسافر
~~متاعه وطعامه (ومنها) قولهم تكارى شق محمل أو رأس زاملة هذا هو المثبت في
~~الأصول ثم سمي بها العدل الذي فيه زاد الحاج من كعك وتمر ونحوه وهو متعارف
~~بينهم أخبرني بذلك جماعة من أهل بغداد وغيرهم وعلى ذا قول محمد - رحمه الله
~~- اكترى بعير محمل فوضع عليه زاملة يضمن لأن الزاملة أضر من المحمل ونظيرها
~~الراوية وعكسها مسألة المحمل (والزميل) الرديف الذي يزاملك أي يعادلك في
~~المحمل (ومنه) الحديث «ولا يفارق رجل زميله» أي رفيقه.
# (ز م م) : (زمام) النعل سيرها الذي بين الأصبع الوسطى والتي تليها يشد
~~إليه الشسع مستعار من زمام البعير وهو الخيط الذي يشد في البرة أو ms169 في
~~الخشاش ثم يشد إليه المقود وقد يسمى به المقود نفسه وقد أحسن المتنبي في
~~وصف النعل حيث قال
# شراكها كورها ومشفرها ... زمامها والشسوع مقودها
# خلا أنه كان من حقه أن يقول وزمامها مشفرها كما فعل قبل وبعد (وزم) النعل
~~وأزمها مستعار من زم البعير إذا وضع عليه الزمام (وقوله زم نفسه وكسر
~~شهوته) أي منعها مأخوذ منه.
# (ز م ز م) : (وزمزم) المجوسي تكلف الكلام عند الأكل وهو مطبق فمه ومنه
~~وانهوهم عن الزمزمة.
# (ز م ن) : (الزمن) الذي طال مرضه زمانا.
### | [الزاي مع النون]
# (ز ن ب) :
# PageV01P210
# زينب) بنت أبي معاوية الثقفية امرأة ابن مسعود - رضي الله عنه - روى عنها
~~زوجها وأبو هريرة وعائشة - رضي الله عنهم -.
# (ز ن د) : (الزندان) عظمات الساعد وقوله كسرت إحدى زندي علي - رضي الله
~~عنه - يوم خيبر الصواب كسر أحد لأنه مذكر والأصل زند القدح وبجمعه كني والد
~~عبد الرحمن بن أبي زناد زندن (والزندنيجي) منسوب إلى زندنة قرية ببخارى.
# (ز ن د ق) : (قال) الليث الزنديق معروف وزندقته أنه لا يؤمن بالآخرة
~~ووحدانية الخالق وعن ثعلب ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب وقال معناه
~~على ما يقوله العامة ملحد ودهري وعن ابن دريد أنه فارسي معرب وأصله زنده أي
~~يقول بدوام بقاء الدهر وفي مفاتيح العلوم الزنادقة هم المانوية وكان
~~المزدكية يسمون بذلك (ومزدك) هو الذي ظهر في أيام قباذ وزعم أن الأموال
~~والحرم مشتركة وأظهر كتابا سماه زندا وهو كتاب المجوسي الذي جاء به زرادشت
~~الذي يزعمون أنه نبي فنسب أصحاب مزدك إلى زندا وعربت الكلمة فقيل زنديق.
# (ز ن م) : (الزنيم) الدعي وفي الحلوائي «كان - عليه السلام - إذا مر
~~بزنيم سجد لله شكرا» ثم قال الزنيم المقعد المشوه وهذا مما لم أسمعه وأرى
~~أنه تصحيف زمن والذي يدل على ذلك حديث السير «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - مر برجل به زمانة فسجد» على أن الصحيح ما ذكره الإمام أبو بكر
~~أحمد بن الحسين البيهقي - رحمه ms170 الله - في كتاب السنن الكبير بإسناده إلى
~~محمد بن علي قال «رأى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - رجلا نغاشيا
~~يقال له زنيم فخر ساجدا وقال أسأل الله العافية» فهو على هذا اسم علم لرجل
~~بعينه والزاي فيه مضمومة ولما ظنوه وصفا فتحوا زايه وفسروه بما ليس تفسيرا
~~له وإنما هو هيئة ذلك الرجل المسمى بزنيم والله أعلم.
# (ز ن ي) : (زنى) يزني زنا (وقوله) وإن شهدوا على زناءين مختلفين أو زنيين
~~الصواب زنيتين مختلفتين (وزاناها مزاناة وزنا وزناه تزنية) نسبه إلى الزنا
~~وهو ولد زنية ولزنية بالفتح والكسر وخلافه ولد رشدة ولرشدة وأما قوله كل
~~درهم من الربا أشد من كذا زنية فبالفتح لا غير ومن المهموز
# PageV01P211
# زنأ المكان ضاق زنوءا والزناء الضيق أيضا (ومنه) «نهى أن يصلي الرجل وهو
~~زناء» وروي «لا تقبل صلاة زانئ» - مهموزا - وهو الحاقن وزنأ عليه ضيق وزنأ
~~في الجبل زنئا صعد وقول محمد - رحمه الله - في هذه المسألة هو الظاهر وقوله
~~للمرأة يا زاني على وجه الترخيم فيه صحيح وقول محمد - رحمه الله - يا زانية
~~للرجل إن الهاء للمبالغة قوي.
### | [الزاي مع الواو]
# (ز وج) : (الزوج) الشكل عن علي بن عيسى وقال الفوراني الزوج شكل له قرين
~~من نظير كالذكر والأنثى أو نقيض كالرطب واليابس وقيل كل لون وصنف زوج وهو
~~اسم للفرد وقال ابن دريد كل اثنين زوج ضد الفرد وقال أبو عبيد الزوج واحد
~~ويكون اثنين وحكى الأزهري عن ابن شميل أنه قال الزوج اثنان ثم قال وأنكر
~~النحويون ما قال وعن علي بن عيسى أنه إنما قيل للواحد زوج وللاثنين زوج
~~لأنه لا يكون زوج إلا ومعه آخر مثل اسمه وقال ابن الأنباري العامة تخطئ
~~فتظن أن الزوج اثنان وليس ذلك من مذاهب العرب إذ كانوا لا يتكلمون بالزوج
~~موحدا في مثل قولهم زوج حمام ولكن يثنونه فيقولون عندي زوجان من الحمام
~~وزوجان من الخفاف ولا يقولون للواحد من الطير زوج كما يقولون للاثنين ذكر
~~وأنثى زوجان بل يقولون ms171 للذكر فرد وللأنثى فردة وقال شيخنا الواحد إذا كان
~~وحده فهو فرد وإذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان
~~بدليل قوله تعالى {خلق الزوجين الذكر والأنثى} [النجم: 45] وقوله عز وجل
~~{ثمانية أزواج} [الأنعام: 143] ألا ترى كيف فسرت بقوله {من الضأن اثنين ومن
~~المعز اثنين} [الأنعام: 143] {ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين} [الأنعام:
~~144] قال ونحو تسميتهم الفرد بالزوج بشرط أن يكون معه آخر من جنسه تسميتهم
~~الزجاجة كأسا بشرط أن يكون فيها خمر وعند الحساب الزوج خلاف الفرد كالأربعة
~~والثمانية في خلاف الثلاثة والسبعة مثلا يقولون زوج أو فرد كما يقولون خسا
~~أو زكا شفع أو وتر وعلى ذلك قول أبي وجزة
# PageV01P212
# السعدي
# ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة ... باتت تباشر عرما غير أزواج
# لأن بيض القطاة لا يكون إلا وترا ويقال هو زوجها وهي زوجه وقد يقال زوجته
~~بالهاء وفي جمعه زوجات وقال الفرزدق
# وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
# وأنشد ابن السكيت
# يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ... أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب
# والأول هو الاختيار بدليل ما نطق به التنزيل {أمسك عليك زوجك} [الأحزاب:
~~37] {اسكن أنت وزوجك} [البقرة: 35] {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج}
~~[النساء: 20] {وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] {يا أيها النبي قل لأزواجك}
~~[الأحزاب: 28] قال ابن يونس وابن السكيت وتقول العرب زوجته إياه وتزوجت
~~امرأة وليس من كلامهم تزوجت بامرأة ولا زوجت منه امرأة وأما قوله تعالى
~~{وزوجناهم بحور عين} [الدخان: 54] فمعناه قرناهم وقال الفراء تزوجت بامرأة
~~لغة في أزد شنوءة وبهذا صح استعمال الفقهاء.
# (ز ور) : (الزور) ميل في الزور وهو أعلى الصدر وفي الصحاح الزور في صدر
~~الفرس دخول إحدى الفهدتين وخروج الأخرى وهما لحمتان في زوره ناتئتان مثل
~~الفهرين (وفي الجامع) الأزور من الرجال الذي نتأ أحد شقي صدره (وبمؤنثه)
~~سميت دار عثمان - رضي الله عنه - بالمدينة ومنها قولهم أحدث الأذان على
~~الزوراء.
### | [الزاي مع الهاء]
# (ز ه) : (زه) كلمة استعجاب عند أهل ms172 العراق وإنما قالها أبو يوسف تهكما
~~وقيل الصواب زه بالضم والزاي ليست بخالصة.
# (ز ه د) : (زهد) في الشيء وعن الشيء زهدا وزهادة إذا رغب عنه ولم يرده
~~ومن فرق بين زهد فيه وزهد عنه فقد أخطأ.
# (ز ه ر) : (أبو الزاهرية) كنية حدير بن كريب.
# (ز ه ق) : (زهقت نفسه) بالفتح والكسر زهوقا خرجت روحه (وأزهقها) الله
~~وقولهم القتل إزهاق
# PageV01P213
# الحياة يريدون إبطالها وإذهابها على طريقة التسبيب وأما (انزهقت نفسه)
~~وانزهاق الروح فليس من كلامهم (وسهم زاهق) جاوز الهدف فوقع خلفه (ومنه)
~~قوله في الواقعات اتخذ هدفا في داره فزهق سهم مما رمى أي جاوز هدفه مستمرا
~~على وجهه حتى خرج من داره.
# (ز ه و) : (هم زهاء مائة) أي قدرهم وزها البسر احمر واصفر (ومنه) الحديث
~~«نهى عن بيع ثمر النخل حتى يزهو» ويروى حتى يزهي والزهو الملون من البسر
~~تسمية بالمصدر.
### | [الزاي مع الياء التحتانية]
# (ز ي ت) : (الزيتون) من العضاه ويقال لثمره الزيتون أيضا ولدهنه الزيت.
# (ز ي د) : (زاد) الشيء يزيد زيدا بمعنى ازداد (وممن) سمي بمضارعه يزيد بن
~~ركانة ومن حديثه أنه كان يصلي وله برنس وابن أبي سفيان أخو معاوية من أمراء
~~جيوش أبي بكر - رضي الله عنه - (وبمصدره) ابن صوحان وقد استشهد بصفين
~~وجدعان تحريف وابن حارثة أبو أسامة متبنى رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - (وكني) باسم الفاعلة منه والد عمرو بن أبي زائدة حامل كتاب قاضي
~~الكوفة إلى إياس بن معاوية (ويقال ازددت مالا) أي زدته لنفسي ومنه قوله
~~وإذا ازداد الراهن دراهم من المرتهن أي أخذها زيادة على رأس المال
~~(واستزدت) طلبت الزيادة.
# (ز ي غ) : (الزاغ) غراب صغير إلى البياض لا يأكل الجيف والجمع زيغان.
# (ز ي ف) :
# PageV01P214
# زافت) عليه دراهمه أي صارت مردودة عليه لغش فيها وقد زيفت إذا ردت ودرهم
~~زيف وزائف ودراهم زيوف وزيف وقيل هي دون البهرج في الرداءة لأن الزيف ما
~~يرده بيت المال والبهرج ما ترده التجار وقياس مصدره الزيوف وأما ms173 الزيافة
~~فمن لغة الفقهاء.
### | [باب السين المهملة]
### | [السين مع الهمزة]
# (باب السين المهملة)
# (السين مع الهمزة)
# (س أر) : (الأسآر) على أفعال جمع سؤر وهو بقية الماء الذي يبقيها الشارب
~~في الإناء أو في الحوض ثم استعير لبقية الطعام وغيره.
### | [السين مع الباء الموحدة]
# (س ب ب) : (السب) في ح ج سبت: (السبت) القطع ومنه سبت رأسه حلقه (والسبت)
~~بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ (ومنه) النعال السبتية قال الأزهري لأن
~~شعرها قد سبت عنها أي حلق بالدباغ فلانت وهي من نعال أهل التنعم وأما حكاية
~~أبي يوسف - رحمه الله - في المنتقى ففيها نظر.
# (س ب ح) : (سبحان الله) علم للتسبيح لا يصرف ولا يتصرف وإنما يكون منصوبا
~~على المصدرية (وقولهم) سبحانك اللهم وبحمدك معناه سبحتك بجميع آلائك وبحمدك
~~سبحتك وسبح قال سبحان الله وسبح الله نزهه (والسبوح) المنزه عن كل سوء وسبح
~~بمعنى صلى وفي التنزيل {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قيل من
~~المصلين (والسبحة) النافلة لأنها مسبح فيها.
# (س ب د) : (سبد) في (ف ق) .
# (س ب ر) : (سبر) الجرح بالمسبار قدر غوره بحديدة أو غيرها (والسبرات) جمع
~~سبرة وهي الفداة الباردة وبها سمي والد الربيع بن سبرة الجهني والنزال بن
~~سبرة (والسابري) ضرب من
# PageV01P215
# الثياب يعمل بسابور موضع بفارس وعن ابن دريد ثوب سابري رقيق.
# (س ب ط) : (السباطة) الكناسة والمراد بها في الحديث ملقى الكناسة على
~~تسمية المحل باسم الحال عن الخطابي (والساباط) سقيفة تحتها ممر (وأسباط)
~~على لفظ (جمع) سبط هو أبو يوسف بن نصر الهمداني يروي عن سماك عن عكرمة.
# (س ب ع) : (السبعة) في عدد المذكر وبتصغيرها سميت (سبيعة) بنت الحارث
~~الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بسبعة أيام وقيل بأربعين ليلة وقيل ببضع
~~وعشرين ووزن (سبعة) في (د ر) (والسبع) جزء من سبعة أجزاء ومنه (أسباع)
~~القرآن وفي الواقعات الأسباع محدثة والقراءة في الأسباع جائزة (والأسبوع)
~~من الطواف سبعة أطواف (ومنه) طاف أسبوعا وأسبوعات وأسابيع (وأرض مسبعة)
~~كثيرة السباع.
# (س ب غ) : (سابغ) الأليتين ms174 في (ص ه) .
# (س ب ق) : (التسبيق) من الأضداد يقال سبقه إذا أخذ منه السبق وهو ما
~~يتراهن عليه وسبقه أعطاه إياه (ومنه حديث) ركانة المصارع ما تسبقني أي ما
~~تعطيني فقال ثلث غنمي (وأما حديث) عمر - رضي الله عنه - أجرى وسبق فقد روي
~~بالتشديد وفسر بالتزام السبق وأدائه وروي بالتخفيف أي وسبق صاحبه والأول
~~أصح.
# (س ب ك) : (سبك) الذهب والفضة أذابها وخلصها من الخبث سبكا والسبيكة
~~القطعة المذابة منها أو غيرها إذا استطالت.
# (س ب ل) : (السبيل) يذكر ويؤنث والمراد به في حديث عبادة - رضي الله عنه
~~- «خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا ما في قوله تعالى {حتى
~~يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا} [النساء: 15] » وذلك أن تخليدهن في
~~الحبس كان عقوبتهن في بدء الإسلام ثم نسخ بالجلد والرجم يقال للمسافر ابن
~~السبيل لملازمته إياه والمراد به في الآية المسافر المنقطع
# PageV01P216
# عن ماله (والسابلة) المختلفة في الطرقات في حوائجهم عن علي بن عيسى وإنما
~~أنثت على تأويل الجماعة بطريق النسب (وسبل) الثمرة جعلها في سبل الخير
~~(والسبل) بفتحتين غشاء يغطي البصر وكأنه من إسبال الستر وهو إرساله.
# (س ن ب ل) (والسنبل) معروف وبجمعه كني ابن بعكك أبو السنابل (وسنبل
~~الزرع) خرج سنبله وأما تسنبل فلم أجده وسنبل بلدة بالروم وأما سنبلان فبلد
~~آخر بها أيضا وبينهما عشرون فرسخا عن صاحب الأشكال ومنها الحديث وعلي شقيقة
~~(سنبلانية) .
### | [السين مع التاء الفوقية]
# (س ت ر) : (السترة) الستر وقد غلبت على ما ينصب المصلي قدامه من سوط أو
~~عكازة (وسترة) السطح ما يبنى حوله (ومنها قوله) استأجر حائطا ليبني عليه
~~سترة (ومثله) حائط بين اثنين لأحدهما عليه خشب ولآخر عليه حائط سترة عن
~~الحلوائي أراد بها الظلة وهي شيء خفيف لا يمكن الحمل عليها.
# (س ت ق) : (الستوق) بالفتح أردأ من البهرج (وعن) الكرخي الستوق عندهم ما
~~كان الصفر أو النحاس هو الغالب الأكثر وفي الرسالة اليوسفية البهرجة إذا
~~غلبها النحاس لم تؤخذ (وأما الستوقة) فحرام ms175 أخذها لأنها فلوس وقيل هي تعريب
~~سه تو.
# (س ت ه) : (العينان) وكاء (السه) المثبت في الأصول العين على الإفراد
~~والسه بتخفيف الهاء الاست وأصلها سته بدليل أستاه في الجمع ورجل أسته
~~وستاهي عظيم الاست ويروى وكاء الست على حذف لام الكلمة والأول على حذف
~~عينها ويقال باست فلان إذا استخفوا به ومعناه لصق العار بذلك الموضع ومنه
~~قول عصماء
# فباست أبي مالك والنبيت ... وعوف وباست بني خزرج
# أطعتم أتاوي من غيركم ... فلا من مراد ولا
# PageV01P217
# مذحج
# وترجونه بعد قتل الرءوس ... كما يرتجى مرق المنضج
# ألا إنما نبتغي غرة ... فنقطع عن أمل المرتجي
# وهمزتها للوصل وإثباتها في الخط هو الصواب ولما وقع في النسخ فبست بإسقاط
~~الهمزة على لفظ الوصل صحفت إلى فبست وفبئست ثم فسرت بتفسيرات عجيبة
~~(والنبيت) اسم قبيلة والثاء المثلثة خطأ (والأتي والأتاوي) الغريب وإنما لم
~~ينونه ضرورة وعنت الملعونة به النبي - عليه السلام - وبالنبيت ومذحج قبائل
~~الأنصار ويروى ترجونه بالتشديد تقول ترجون منه خيرا بعد ما قتل رؤساءكم.
### | [السين مع الجيم]
# (س ج ج) : (يوم سجسج) إذا لم يكن فيه حر مؤذ ولا قر وكذلك الليل.
# (س ج د) : (السجود) وضع الجبهة بالأرض (وعن) أبي عمرو (أسجد) الرجل إذا
~~طأطأ رأسه وانحنى (وسجد) وضع جبهته بالأرض (ومنه) سجد البعير إذا خفض رأسه
~~ليركب وسجدت النخلة مالت من كثرة حملها وكل هذا مجاز بدليل التشبيه في قول
~~حميد بن ثور
# فضول أزمتها (أسجدت) ... سجود النصارى لأربابها
# وفي قول الأخزر الحماني
# وكلتاهما خرت (وأسجد) رأسها ... كما سجدت نصرانة لم تحنف
# (والمسجد) بيت الصلاة والمسجدان مسجدا مكة والمدينة والجمع المساجد (وأما
~~في قوله) ويجعل الكافور في (مساجده) فهي مواضع السجود من بدن الإنسان جمع
~~مسجد بفتح الجيم لا غير قال السرخسي في شرح الكافي يعني بها جبهته وأنفه
~~ويديه وركبتيه وقدميه ولم يذكر القدوري الأنف والقدمين (والسجادة) الخمرة
~~وأثر السجود في الجبهة أيضا وبها سمي سجادة صاحب أبي حنيفة - رحمه الله -.
# (س ج ر) : (سجر) التنور ملأه سجورا وهو ms176 وقوده وسجره أيضا أوقده بالمسجرة
~~وهي المسعر من باب طلب
# PageV01P218
# ومنه الحديث «فإنها تسجر فيها نار جهنم» أي توقد وقوله في الغصب جاء إلى
~~تنور رءاس وقد سجرت بالتشديد للمبالغة والصواب ترك التاء لأن التنور مذكر.
# (س ج ل) : (السجل) كتاب الحكم وقد سجل عليه القاضي.
# (س ج ن) : (السجن) واحد السجون وفي حديث عمر - رضي الله عنه - أن رجلا
~~قال له أجرني من دم عمد فقال السجن روي بالنصب والرفع على تقدير أدخلك أو
~~لك وفي حديث المقبري عن جده قال شهدت عليا بالكوفة يعرض السجون أي يعرض من
~~فيها من المسجونين يعني يشاهدهم ويفحص عن أحوالهم.
# (س ج و) : (سجى الميت) بثوب ستره تسجية.
### | [السين مع الحاء المهملة]
# (س ح ب) : (السحاب) معروف وبه سمى عمامته - عليه السلام -.
# (س ح ر) : (السحر) الرئة بفتح السين وسكون الحاء وفتحها والمراد به في
~~قول عائشة - رضي الله عنها - الموضع المحاذي للسحر من جسدها (وسحره) خدعه
~~وحقيقته أصاب سحره وهو ساحر وهم سحرة (وقول عمر - رضي الله عنه -) أسحرة
~~أنتم سألتموني عن ثلاث ما سألت عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~والصواب ما سئلت عنها منذ سألت عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~أو سألتموني عما سألت عنه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وإنما
~~جعلهم سحرة لحذقهم في السؤال أو أنهم سألوه على الوجه الذي سأل هو عليه
~~رسول الله - عليه السلام - (والسحر) آخر الليل عن الليث قالوا هو السدس
~~الآخر وهما سحران السحر الأعلى قبل انصداع الفجر والآخر عند انصداعه
~~(والسحور) ما يؤكل في ذلك الوقت وتسحر أكل السحور (وسحرهم) غيرهم أعطاهم
~~السحور أوأطعمهم ومثله غداهم وعشاهم من الغداء والعشاء.
# (س ح ق) : (سحق) الدواء دقه ومسك سحيق ومنه المجبوب يسحق فينزل ولعن الله
~~السحاقات وقيل مساحقة
# PageV01P219
# النساء لفظ مولد وثوب سحق بال ويضاف للبيان فيقال سحق برد وسحق عمامة
~~وعليه قوله اشترى سحق ثوب وقوله من كان له سحق درهم أي زائف على ms177 الاستعارة.
# (س ح ل) : «كفن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في ثلاثة أثواب
~~بيض سحولية» هي منسوبة إلى سحول قرية باليمن والفتح هو المشهور وعن الأزهري
~~بالضم وعن القتبي بالضم أيضا إلا أنه قال هو جمع سحل وهو الثوب الأبيض وفيه
~~نظر.
# (س ح م) : (الأسحم) الأسود وبتأنيثه سميت أم شريك بن سحماء في حديث
~~الملاعنة.
# (س ح ن) : (سحنون) بنونين عن ابن ماكولا قال هو أبو سعيد التنوخي قاضي
~~إفريقية وفقيهها وتوفي سنة أربعين ومائتين.
### | [السين مع الخاء المعجمة]
# (س خ ب) : (السخاب) والصخاب الصياح من السخب والصخب وهما اختلاط الأصوات
~~والأصل السين.
# (س خ ت) : (في الأكمل) عن سفيان بن (سختان) من قال إن المعوذتين ليستا من
~~القرآن لم يكفر لتأويل ابن مسعود - رضي الله عنه - صح على فعلان بفتح الفاء
~~على لفظ جمع سخت وهو الصلب بالفارسية كذا أثبت في النفي عن المستغفري ولم
~~أجده في غيره.
# (س خ خ) : (السخ) في (غ و) .
# (س خ ر) : (السخري) من السخرة وهي ما يتسخر أي يستعمل بغير أجر.
# (س خ ب ر) : (عبد الله بن سخبرة) أبو معمر الرازي هكذا صح وصخبرة، وثخبرة
~~خطأ.
# (س خ ف) : (رجل) (سخيف) وفيه سخف وهو رقة العقل من قولهم ثوب سخيف إذا
~~كان قليل الغزل وقد سخف سخافة وسخفه نسبه إلى السخف قياسا على جهلته وفسقته
~~وسرقته (ومنه) قول المتكلمين في أن النبي - عليه السلام - ينبغي أن يكون
~~منزها عن الصغائر المسخفة كما عن الكبائر وعليه ما في المختصر لا تجوز
~~شهادة من يفعل
# PageV01P220
# الأفعال المسخفة وهكذا بخط شيخنا وتصحيحه يدل على صحة ذلك ما ذكره
~~النصروي في شرحه لا تجوز شهادة من ومن ولا من يأكل الربا ويقامر ولا من
~~يفعل أفعال السخف يعني أهل السخف ويشهد له قول شارح آخر لأن هذه أمور تدل
~~على قصور عقله (والمسخفة) بكسر الخاء وفتحها ففي كل منهما تمحل.
# (س خ ل) : (السخلة) قيل البهمة.
# (س خ م) : (يسخم) وجهه أي ms178 يسود من السخام وهو سواد القدر وأما بالحاء من
~~الأسحم الأسود فقد جاء.
# (س خ ن) : (ماء سخن) بضم السين وسكون الخاء أي حار وسخين مثله وأما
~~(السخينة) بالهاء فالحساء (والتساخين) الخفاف واحدها تسخان وتسخن عن المبرد
~~والتاء فيهما مفتوحة وعن ثعلب لا واحد لها.
### | [السين مع الدال المهملة]
# (س د د) : (سد الثلمة) سدا (ومنه) سداد القارورة بالكسر (والسدة) الباب
~~أوالظلة فوقه (ومنها) قول أبي الدرداء من يأت سدد السلطان يقم ويقعد وعن
~~شريح ما سددت على لهوات خصم قط أي لم أسدد عليه طريق الكلام وما منعته أن
~~يتكلم بما في ضميره وفي الفائق عن الشعبي ما سددت على خصم قط أي ما قطعت
~~عليه وروي الأول بالشين المعجمة وفسر بالتقوية وهو خطأ إلا أن يقام مقام
~~لهوات عضد كما في قول محمد - رحمه الله - ليس ينبغي أن يشد على عضده ولا
~~يلقنه حجته.
# (س د ر) : (السدر) شجر النبق والمراد به في باب الجنازة ورقه.
# (س د س) : (السدس) والسديس البعير في السنة الثامنة وأصلهما السن.
# (س د ل) : (سدل) الثوب سدلا من باب طلب إذا أرسله من غير أن يضم جانبيه
~~(قيل) هو أن يلقيه على رأسه ويرخيه على
# PageV01P221
# منكبيه (وأسدل) خطأ وإن كنت قرأته في نهج البلاغة لأني كنت استقريت الكتب
~~فلم أجده وإنما الاعتماد على الشائع المستفيض المحفوظ من الثقات (من ذلك)
~~حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه كان «إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه»
~~هكذا روي بطرق كثيرة.
# (س د ن) : (سدانة) الكعبة خدمتها وهو سادن من السدنة وهو في أولاد عثمان
~~بن طلحة.
### | [السين مع الراء المهملة]
# (س ر ب) : (سرب) في الأرض مضى وسرب الماء جرى سروبا (ومنه) السرب بالفتح
~~في قولهم خل سربه أي طريقه (ومنه) قوله في السير وإذا كان مخلى السرب أي
~~موسعا عليه غير مضيق عليه وقبله وإذا جاء مع المسلم وهو مكتوف أي مشدود
~~(والسرب) بالكسر الجماعة من الظباء والبقر (والسربة) بالضم القطعة (ومنها)
~~سرب ms179 على الخيل إذا أرسلها سربا والسرب بفتحتين بيت في الأرض فإذا كان له
~~منفذ سمي نفقا (والمسربة) بضم الراء الشعر السابل من الصدر إلى العانة
~~(ومنها) الحديث «كان - عليه السلام - دقيق المسربة» (والمسربة) بالفتح مجرى
~~الغائط ومخرجه (ومنها) «أنه - عليه السلام - سئل عن الاستطابة فقال أولا
~~يجد أحدكم ثلاثة أحجار حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة» الصفحتان جانبا
~~المخرج.
# (س ر ج) : (قوله) الضوء على المسارج جمع مسرجة أو مسرجة بالفتح ما فيه
~~الفتيلة والدهن وبالكسر التي توضع عليها وقيل على العكس والسرج واحد السروج
~~وبتصغيره سمي والد أبي العباس أحمد بن (سريج) وهو إمام أصحاب الشافعي في
~~وقته (وسريج) بن النعمان أبو الحسين البغدادي صاحب اللؤلؤ يروي عن حماد بن
~~سلمة وعنه سعيد بن أشوع وفي المنتقى سريج بن النعمان عن أبي يوسف - رحمه
~~الله - وأما شريح بن النعمان بالشين المعجمة والحاء فهو يروي عن علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - هكذا
# PageV01P222
# في الجرح والتعديل و (سروج) بلد.
# (س ر ح) : (السرح) المال الراعي (ومنه) أغار المشركون على سرح بالمدينة
~~وفيها ناقة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - العضباء وهو تسمية
~~بالمصدر يقال سرحت الإبل إذا رعت وسرحها صاحبها سرحا فيهما وسرحها أيضا
~~تسريحا إذا أرسلها في المرعى (ومنه) وسرحوا الماء في الخندق (وتسريح) الشعر
~~تخليص بعضه من بعض وقيل تخليله بالمشط وقيل مشطه (والسرحان) الذئب ويقال
~~للفجر الكاذب ذنب (السرحان) على التشبيه.
# (س ر ر) : (السر) واحد الأسرار وهو ما يكتم (ومنه) السر الجماع (وفي
~~التنزيل) {ولكن لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235] (وأسر) الحديث أخفاه قوله
~~ويسرهما يعني: الاستعاذة والتسمية وأما يسر بهما بزيادة الباء فسهو وساره
~~مسارة وسرارا (وفي المنتقى) بيع السرار أن تقول أخرج يدي ويدك فإن أخرجت
~~خاتمي قبلك فهو بيع بكذا وإن أخرجت خاتمك قبلي فبكذا فإن أخرجا معا أو لم
~~يخرجا جميعا عادا في الإخراج (والسرية) واحدة السراري فعلية من السرو والسر
~~الجماع أو فعولة من السرو والسيادة والتسري كالتظني على الأول وعلى الثاني ms180
~~ظاهر والأول أشهر وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - «أنه - صلى الله عليه
~~وسلم - دخل عليها تبرق أسارير وجهه» جمع أسرار جمع سرر أو سر وهو ما في
~~الجبهة من الخطوط والمعنى أن وجهه يلمع ويضيء سرورا.
# (س ر ط) : (سرط) الشيء واسترطه ابتلعه.
# (س ر ع) : (الإسراع) من السرعة في حديث الزهري كان رجل منا نازلا وقوم
~~يرعون حوله فطردهم فنهاه رجل من المهاجرين فأسرع إليه أي الرجل النازل غضب
~~على المهاجري حين نهاه يعني: أسرع في الغضب أو اللوم والشتم (وفي حديث) ذي
~~اليدين فخرج سرعان الناس أي أوائلهم فعلان بفتحتين من السرعة.
# (س ر ف) : (قوله تعالى) {فلا يسرف في القتل} [الإسراء: 33] أي الولي لا
~~يقتل
# PageV01P223
# غير القاتل ولا اثنين والقاتل واحد وقيل الإسراف المثلة (وسرف) بوزن كتف
~~جبل بطريق المدينة.
# (س ر ق) : (سرق) منه مالا وسرقه مالا سرقا وسرقة إذا أخذه في خفاء أو
~~حيلة وفتح الراء في السرق لغة وأما السكون فلم نسمعه ويسمى الشيء المسروق
~~سرقة مجازا (ومنها) قول محمد - رحمه الله - وإذا كانت السرقة صحفا (وسرق)
~~على لفظ جمع سارق اسم رجل وهو الذي باعه رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - في دينه وهو حر.
# (س ر د ق) : (السرادق) ما يدار حول الخيمة من شقق بلا سقف.
# (س ر ول) : (حمام مسرول) في رجليه ريش كأنه سراويل.
# (س ر و) : (السرو) سخاء في مروءة وقد سرو فهو سري وهم سراة وسروات أي
~~سادات وينشد شعر
# وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير
# عنى ببني لؤي قريشا والبويرة موضع وحريق مستطير مرتفع أو منتشر (وسراة)
~~الطريق معظمه ووسطه (ومنها) الحديث «ليس للنساء سروات الطريق» (وسروت) عنه
~~الثوب كشفته من باب طلب (ومنه الحديث) «فلما سري عنه - عليه السلام - برحاء
~~الوحي وثقله» (وسرى بالليل) سرى من باب ضرب بمعنى سار ليلا وأسرى مثله
~~(ومنه) السرية لواحدة السرايا لأنها تسري في خفية ويجوز أن تكون من
~~الاستراء الاختيار لأنها جماعة (مستراة) من ms181 الجيش أي مختارة يقال استراه
~~إذا اختاره ولم يرد في تحديدها نص (ومحصول) ما ذكر محمد - رحمه الله - في
~~السير أن التسعة فما فوقها سرية والثلاثة والأربعة ونحو ذلك طليعة لا سرية
~~وما روي «أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعث أنيسا وحده سرية»
~~يخالف ذلك (وقوله) إذا تسرت السرية تفعل من السرى وروي سرب من التسريب
~~الإرسال وله وجه والأول
# PageV01P224
# أشبه وإن لم يذكر في اللغة (وقولهم) العفو عن القطع لا يكون عفوا عن
~~السراية (وسرى) الجرح إلى النفس أي أثر فيها حتى هلكت لفظة جارية على ألسنة
~~الفقهاء إلا أن كتب اللغة لم تنطق بها.
### | [السين مع الطاء المهملة]
# (س ط ح) : (المسطح) عمود الفسطاط وفي حديث المغيرة «فضربت إحداهما الأخرى
~~بعمود مسطح» إن صح فالإضافة للبيان (والسطيحة) المزادة تكون من جلدين لا
~~غير ومنها اختلفا في الدابة وأحدهما راكبها وللآخر عليها سطيحة.
# (س ط ع) : (يسطع) منه ريح الطيب أي يرتفع وينتشر.
### | [السين مع العين المهملة]
# (س ع د) : (السعد) مصدر سعد خلاف نحس (وبه سمي) سعد بن الربيع الذي قتل
~~يوم أحد ويوم بدر سهو (والسعدان) في كتاب الصرف سعد بن مالك وابن أبي وقاص
~~(وفي) الموادعة يوم الخندق سعد بن عبادة وابن معاذ وهما المرادان في اصطلاح
~~المحدثين إذا أطلقا (وباسم) المفعول منه كني أبو مسعود البدري واسمه عقبة
~~بن عمرو الأنصاري (وسعديك) في (لب) (والسواعد) جمع ساعد وهو من اليد ما بين
~~المرفق والكف ثم سمي بها ما يلبس عليها من حديد أو صفر أو ذهب.
# (س ع ت ر) : (السعتر) من البقول ويقال لحبه سعتر أيضا قال الجوهري وبعضهم
~~يكتبه في كتاب الطب بالصاد لئلا يلتبس بالشعير قلت أما صاحب القانون فلم
~~يثبته إلا في باب السين من الأدوية المفردة وفي التهذيب بالصاد عن أبي عمرو
~~لا غير وهكذا في كتاب الليث وفي جامع الغوري بالسين والصاد.
# (س ع ط) : (السعوط) الدواء الذي يصب في الأنف وأسعطته إياه واستعط هو
~~بنفسه ms182 ولا تقل استعط مبنيا للمفعول.
# (س ع ف) : (السعف) ورق
# PageV01P225
# جريد النخل الذي يسوى منه الزبل والمراوح وعن الليث أكثر ما يقال له
~~السعف إذا يبس وإذا كانت رطبة فهي الشطبة وقد يقال للجريد نفسه سعف الواحدة
~~سعفة.
# (س ع ي) : (السعي) الإسراع في المشي وبالمرة منه سمي والد ثعلبة وأسيد
~~ابني (سعية) وبالنون زيد بن (سعنة) والياء فيه تصحيف كان من الأحبار فحسن
~~إسلامه.
### | [السين مع الفاء]
# (س ف ت ج) : (السفتجة) بضم السين وفتح التاء واحدة السفاتج وتفسيرها
~~عندهم معروف.
# (س ف ر) : (السفر) المسافرون جمع سافر كركب وصحب في راكب وصاحب وقد سافر
~~سفرا بعيدا (والسفير) الرسول المصلح بين القوم (ومنه) الوكيل سفير ومعبر
~~يعني إذا لم يكن العقد معاوضة كالنكاح والخلع والعتق ونحوها فلا يتعلق به
~~شيء ولا يطالب بشيء وجمعه سفراء وقد سفر بينهم سفارة (وسفرت) المرأة قناعها
~~عن وجهها كشفته سفورا فهي سافر وقول الحلوائي المحرمة تسفر وجهها ضعيف وأما
~~ضم تاء المضارعة فلم يصح (وأسفر) الصبح أضاء إسفارا (ومنه) أسفر بالصلاة
~~إذا صلاها في الإسفار والباء للتعدية.
# (س ف ط) : (والسفط) واحد الأسفاط وهو ما يعبأ فيه الطيب وما أشبهه من
~~آلات النساء ويستعار للتابوت الصغير (ومنه) ولو أن صبيا حمل في سفط.
# (س ف ع) : (عمر - رضي الله عنه -) ألا إن الأسيفع أسيفع جهينة قد رضي من
~~دينه وأمانته بأن يقال سبق الحاج فادان معرضا فأصبح قد رين به الحديث
~~الأسيفع تصغير الأسفع صفة أو علما من السفعة وهي السواد وتأنيثه السفعاء
~~وقوله - عليه السلام - «أنا وسفعاء الخدين الحانية على ولدها كهاتين» أراد
~~شحوبها وتغير لونها مما تقاسي من المشاق وجهينة بطن من قضاعة (وادان) بمعنى
~~استدان افتعل من الدين (ومعرضا) من قولهم طأ معرضا أي ضع رجليك حيث وقعت
~~ولا تتق شيئا (ورين به) غلب فعل من ران الذنب على قلبه وعن أبي عبيد
# PageV01P226
# كل ما غلبك فقد ران بك ورانك وران عليك وعن أبي زيد يقال رين بالرجل إذا
~~وقع ms183 فيما لا يستطيع الخروج منه (والمعنى) أنه استدان ما وجد ممن وجد غير
~~مبال بذلك حتى أحاط الدين بماله فلا يدري ماذا يصنع.
# (س ف ف) : (سف) الدواء والسويق وكل شيء يابس أكله من باب لبس (ومنه) لأن
~~أسف التراب (وقول) عمرو بن كلثوم
# تسف الجلة الخور الدرينا
# أي تأكل المسان من الإبل الغزار الحشيش البالي وفي الحديث «إن الله تعالى
~~يحب معالي الأمور ويبغض سفسافها» أي ما دق منها ولؤم من سفساف التراب هو
~~دقاقه (ومنه) سفساف الشعر.
# (س ف ل) : (السفل) خلاف العلو بالكسر والضم فيهما (وقوله) قلب الرداء أن
~~يجعل سفلاه أعلاه الصواب أسفله وسفل سفولا خلاف علا من باب طلب ومنه بنت
~~بنت بنت وإن سفلت وضم الفاء خطأ لأنه من السفالة الخساسة ومنه السفلة لخساس
~~الناس وأراذلهم وقيل استعيرت من سفلة البعير وهي قوائمه ومن قال السفلة
~~بكسر السين وسكون الفاء فهو على وجهين أن يكون تخفيف السفلة كاللبنة في
~~اللبنة وجمع سفيل كعلية في جمع علي والعامة يقولون هو سفلة من قوم سفل وقد
~~أنكروا قوله ووجه الله وأمانة الله من أيمان السفلة يعني: الجهلة الذين
~~يذكرونه قال أبو حنيفة - رحمه الله - يعني الخارجة (وفي المنتقى) إن كنت
~~سفلة فأنت طالق قال هو النذل في عقله ودينه (وأما) الساقط فيكون على الحسب
~~وعلى ما وصفت لك من النذالة في العقل والدين.
# (س ف ن) : (السفن) بفتحتين جلد الأطوم وهي سمكة في البحر وهو جلد أخشن
~~يحك به السياط والسهام ويكون على قوائم السيوف.
# (س ف ي) : (السفا) خفة الناصية وهو محمود في البغال والحمير مذموم في
~~الخيل يقال فرس أسفى وبغلة سفواء (وسفت) الريح التراب ذرته ورمت به وقوله
~~تسفي به على زيادة الباء
# PageV01P227
# أو على تضمين معنى الرمي ولفظ الحلوائي فتنسفه من المنسف.
### | [السين مع القاف]
# (س ق ب) : (السقب) القرب والصاد لغة وهما مصدرا سقبت الدار وصقبت والصاقب
~~القريب (ومنه حديث) علي - رضي الله عنه - حمله على أصقب القريتين (ومعنى
~~الحديث) «الجار ms184 أحق بسقبه» أي أن الجار أحق بالشفعة إذا كان جارا ملاصقا
~~والباء من صلة أحق لا للتسبيب (وأريد) بالسقب الساقب على معنى ذو السقب أو
~~تسمية بالمصدر أو وصف به (ومنه) قولهم داري سقب من داره أي قريبة (ويروى)
~~في حديث عمرو بن الشريد «أنه - عليه السلام - لما قال ذلك قيل وما سقبه قال
~~شفعته» وهذا يشهد لصحة ما ذكرنا.
# (س ق ل ب) : (السقلبية) مما لم أسمعه إنما المحفوظ الصقلابية بالصاد
~~والسين منسوبة إلى الصقالبة جيل من الناس حمر الألوان يتاخمون الخرز.
# (س ق ل) : (السقلاتوني) الصواب بالطاء منسوب إلى سقلاطون من أعمال الروم
~~يتخذ فيها الثياب المنقشة (س ق د) : (سقد) في كف.
# (س ق ط) : (سقط) الشيء سقوطا وقع على الأرض وسقط النجم أي غاب مجازا
~~(ومنه) قوله حين يسقط القمر (وسواقط) في حديث الحسن بن علي «ما يسقط من
~~الثمار قبل الإدراك» جمع ساقطة (وفي الحديث الآخر) «أنه - عليه السلام -
~~أعطى خيبر بالشطر وقال لكم السواقط» أي ما يسقط من النخل فهو لكم من غير
~~قسمة (وعن) خواهر زاده أن المراد ما يسقط من الأغصان لا الثمار لأنها
~~للمسلمين (ويقال) أسقطت الشيء فسقط (وأسقطت الحامل) من غير ذكر المفعول إذا
~~ألقت سقطا وهو بالحركات الثلاث الولد يسقط من بطن أمه ميتا وهو مستبين
~~الخلق وإلا فليس بسقط وقول الفقهاء أسقطت سقطا ليس بعربي وكذا فإن أسقط
~~الولد سقطا (والسقط) بفتحتين من الخطأ في الكتابة (ومنه) سقط المصحف ورجل
~~(ساقط) لئيم الحسب والنفس والجمع سقاط (ومنه) ولا أن يلعبوا مع الأراذل
~~والسقاط (والسقاطة) في مصدره خطأ وقد جاء بها على المزاوجة
# PageV01P228
# من قال والصبي يمنع عما يورث الوقاحة والسقاطة (وسقط) المتاع رذاله ويقال
~~لبائعه سقطي (وأنكر) بعضهم السقاط في معناه (وقد جاء) في حديث ابن عمر أنه
~~كان يغدو فلا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه والبيعة من البيع
~~كالركبة من الركوب والجلسة من الجلوس ويقال إنه لحسن البيعة كذا فسرها
~~الثقات.
# (س ق م) ms185 : (السقمونياء) بالمد سريانية.
# (س ق ي) : (سقاه الماء سقيا) (والسقاية) ما يبنى للماء وفي قوله تعالى
~~{أجعلتم سقاية الحاج} [التوبة: 19] مصدر وفي قوله تعالى {جعل السقاية في
~~رحل أخيه} [يوسف: 70] مشربة الملك (والساقية) واحدة السواقي وهي فوق الجدول
~~ودون النهر (والسقي) بوزن الشقي والصبي ما يسقى سيحا فعيل بمعنى مفعول
~~والبخس خلافه ومثلهما في المعنى المسقوي والمظمئي في الحديث وقوله السقي
~~بتشديد القاف مع النخشبي كلاهما خطأ.
### | [السين مع الكاف]
# (س ك ب) : (السكب) مصدر سكبت الماء إذا صببته (ومنه) فرس سكب كثير الجري
~~وبه سمي فرس رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (وفي الحديث) «هنا تسكب
~~العبرات» أي هو موضع لأن يبكى فيه طلبا للمغفرة.
# (س ك ب ج) : (ابن عمر) كان يأكل (السكباج الأصفر) في إحرامه وهو بكسر
~~السين وتخفيف الكاف الساكنة مرق معروف وكان فيه زعفران فلذا قال الأصفر.
# (س ك ر) : (سكر) النهر سده سكرا (والسكر) بالكسر الاسم وقد جاء فيه الفتح
~~على تسميته بالمصدر وقوله لأن في السكر قطع منفعة الماء يحتمل الأمرين
~~(والسكر) بفتحتين عصير الرطب إذا اشتد وهو في الأصل مصدر سكر من الشراب
~~سكرا وسكرا وهو سكران وهي سكرى كلاهما بغير تنوين وبه سكرة شديدة (ومنها)
~~سكرات الموت لشدائده (والسكر)
# PageV01P229
# بالتشديد ضرب من الرطب مشبة بالسكر المعروف في الحلاوة (ومنه) بسر السكر
~~ومن فسره بالغض من قصب السكر فقد ترك المنصوص عليه.
# (والسكركة) بضم الكاف شراب تتخذه الحبشة من الذرة وهي معربة.
# (س ك ك) : (السكك) صغر الأذن ورجل أسك وعنز سكاء وهي عند الفقهاء التي لا
~~أذن لها إلا الصماخ وعن هشام سألت أبا يوسف عن السكاء والتي لا قرن لها
~~فقال تجزئ التي لا قرن لها فأما السكاء فإن كانت لها أذن فهي تجزئ وإن كانت
~~صغيرة الأذن فإن لم يكن لها أذن فإنها لا تجزئ ولفظ القدوري فأما السكاء
~~فهي التي لا أذن لها خلقة وأما من قال هي التي لا قرن لها فقد أخطأ
~~(والسكة) الزقاق الواسع ms186 والسكة أيضا دار البريد (وأصحاب السكك) في كتاب عمر
~~بن عبد العزيز - رحمه الله - هم البرد المرتبون بها ليرسلوا في المهمات
~~(والسكين) يذكر ويؤنث فعلين من السك أو فعيل من السكون (والسك) بالضم ضرب
~~من الطيب.
# (س ك ن) : (سكن) المتحرك سكونا (ومنه) المسكين لسكونه إلى الناس قال
~~الأصمعي هو أحسن حالا من الفقير وهو الصحيح وقوله - عليه السلام - «أحيني
~~مسكينا» قالوا أراد التواضع والإخبات وأن لا يكون من الجبارين (والسكان)
~~ذنب السفينة لأنها به تقوم وتسكن والسكنى مصدر سكن الدار وفيها إذا أقام
~~واسم بمعنى الإسكان كالرقبى بمعنى الإرقاب وهي في قولهم داري لك سكنى في
~~محل النصب على الحال على معنى مسكنة أو مسكونا فيها.
### | [السين مع اللام]
# (س ل أ) : (سلأ) السمن بالهمز سلئا طبخه وعالجه حتى خلص (وقوله) ولو حلف
~~لا يأكل زبدا فسليء سمنا أي عمل وصنع واستعماله في دهن السمسم مما لم أجده.
# (س ل ب) : (سلبه) ثوبه أخذه سلبا والسلب المسلوب وعن الليث والأزهري كل
~~ما على الإنسان من اللباس فهو سلب وللفقهاء فيه كلام.
# (س ل ت) :
# PageV01P230
# سلت) العرق أو الخضاب ونحوه أخذه ومسحه من باب طلب (ومنه) حديث ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - «أنه - عليه السلام - دعا بناقة فأشعرها في صحفة سنامها
~~الأيمن وسلت الدم» .
# (والسلت) بالضم شعير لا قشر له يكون بالغور والحجاز (ومنه) صدقة الفطر
~~صاع من شعير أو سلت أو تمر.
# (س ل ح) : (السلاح) عن الليث ما يعد للحرب من آلة الحديد والسيف وحده
~~يسمى سلاحا وفي السير تفصيل والسالح ذو السلاح والمسلحة الجماعة وقول عمر -
~~رضي الله عنه - خير الناس رجل فعل كذا وكان (مسلحة) بين المسلمين وعدوهم
~~نظير قوله تعالى {إن إبراهيم كان أمة} [النحل: 120] (والمسلحة) أيضا موضع
~~السلاح كالثغر والمرقب ومنها كان (مسالح) فارس إلى العرب العذيب وهو موضع
~~قريب من الكوفة وحديث النخعي أنه كان في (مسلحة) فضرب عليهم البعث يحتمل
~~الأمرين (والسلح) التغوط وفي المثل (أسلح) من حبارى وقول عمر لزياد في ms187
~~الشهادة على المغيرة قم (يا سلح الغراب) معناه يا خبيث (والسالحون) موضع
~~على أربعة فراسخ من بغداد إلى المغرب وهو المراد في يجيء من (السالحين)
~~وأما السيلحون فهي مدينة باليمن وقول الجوهري سيلحون قرية والعامة تقول
~~سالحون فيه نظر.
# (س ل خ) : (المسلوخة) الشاة المسلوخ جلدها بلا رأس ولا قوائم ولا بطن صفة
~~غالبة لها.
# (س ل ط) : (السلطان) التسلط والحجة وقد فسر بهما قوله تعالى {فقد جعلنا
~~لوليه سلطانا} [الإسراء: 33] (وفي الحديث) «إلا أن تسأل ذا سلطان» هو أن
~~تسأل الوالي أو الملك حقك من بيت المال وقوله «لا يؤم الرجل الرجل في
~~سلطانه» أي في بيته وحيث تسلطه ولا يجلس على تكرمته أي وسادته فإن فيه
~~ازدراء به أي تحقيرا له.
# (س ل ع) : (السلعة) بلفظ سلعة المتاع لحمة زائدة تحدث في الجسد كالغدة
~~تجيء وتذهب بين الجلد واللحم (والسلعة) بالفتح الشجة (والأسلع) الأبرص
# PageV01P231
# وبه) سمي أسلع بن شريك راوي حديث التيمم.
# (س ل ف) : (سلف) في كذا وأسلف وأسلم إذا قدم الثمن فيه والسلف السلم
~~والقرض بلا منفعة أيضا يقال أسلفه مالا إذا أقرضه (وقوله) ولو كان لليتيم
~~وديعة عند رجل فأمره الوصي أن يقرضها أو يهبها أو يسلفها أي يقدمها ثمنا في
~~بيع وتفسيره بالإقراض لا يستقيم (والسلاف والسلافة) ما تحلب وسال قبل العصر
~~وهو أفضل الخمر (والسالفة) جانب العنق.
# (س ل ح ف) : (السلحفاة) من حيوان الماء معروف.
# (س ل ك) : (السلك) الخيط (وبتصغيره) سمي سليك الغطفاني في حديث الصلاة في
~~خطبة الجمعة (وسلكان) بن سلامة بكسر السين لا غير.
# (س ل ل) : (السل) إخراج الشيء من الشيء بجذب ونزع كسل السيف من الغمد
~~والشعرة من العجين يقال سله فانسل (ومنه) «سل رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - من قبل رأسه» أي نزع من الجنازة إلى القبر (وفي النكاح)
~~المسلول الذي سل أنثياه أي نزعت خصياه (وانسل) قياد الفرس من يده أي خرج
~~(ومنه) قوله في أم الولد انسل جزؤها منها (والسلالة) الخلاصة لأنها ms188 تسل من
~~الكدر ويكنى بها عن الولد (وأسل) من المغنم سرق منه لأن فيه إخراجا
~~(والمسلة) بكسر الميم واحدة المسال وهي الإبرة العظيمة (والسلسلة) واحد
~~السلاسل ومنها شعر مسلسل أي جعد (وسلسلة بني إسرائيل) كانت تنزل من السماء
~~فتأخذ بعنق الظالم وفي شروط الحاكم السمرقندي أنه كان في بدء أمر داود -
~~عليه السلام - يقع القضاء بالسلسلة التي كانت علقت بالهواء فكان الخصمان
~~يمدان أيديهما إليها وكانت تصل يد المظلوم إليها وتقصر يد الظالم دون
~~وصولها إليها إلى أن احتال واحد كان عليه حق لآخر فاتخذ عصا وغيب الذهب
~~الذي كان لخصمه في رأس تلك العصا بحيث لا يظهر ذلك لأحد فلما تحاكما إلى
~~السلسلة دفع العصا إلى صاحب الحق ومد يده إلى السلسلة
# PageV01P232
# فوصل إليها فلما فرغا استرد العصا منه فارتفعت السلسلة فأنزل الله تعالى
~~القضاء بالشهود والأيمان وفي مختصر الكرخي كان مسروق على (السلسلة) سنتين
~~يقصر الصلاة هي التي تمد على نهر أو على طريق يحبس بها السفن أو السابلة
~~ليؤخذ منهم العشور وتسمى المأصر بهمز وبغير همز عن الليث وعلي بن عيسى وقد
~~تولى هذا العمل مسروق على ما ذكر أبو أحمد العسكري في كتاب الزواجر عن
~~الشعبي أن زيادا بعثه عاملا على السلسلة فلما خرج شيعه قراء الكوفة وكان
~~فيهم فتى يعظه فقال ألا تعينني على ما أنا فيه فقال والله ما أرضاه لك فكيف
~~أعينك عليه قال ولما رجع مسروق من عمله ذلك قال له أبو وائل ما حملك على
~~ذلك قال اكتنفني شريح وابن زياد والشيطان ويروى أنه كان أبدا ينهى عن عمل
~~السلطان فلما ولاه زياد السلسلة قيل له في ذلك فقال اجتمع علي زياد وشريح
~~والشيطان وكنت واحدا وهم ثلاثة فغلبوني وعن أبي وائل كنت معه وهو أمير على
~~السلسلة فما رأيت رجلا أعف منه ما كان يصيب إلا الماء من دجلة وكان من كبار
~~التابعين رأى أبا بكر - رضي الله عنه - وروى عن عمر وابن مسعود - رضي الله
~~عنهما - توفي سنة ثلاث ms189 وستين - رحمه الله تعالى -.
# (س ل م) : (سلم) من الآفات (ومنه) قوله سلمت له الضيعة أي خلصت وبمصدره
~~سميت (سلامة) بنت معقل أمة الحتات بضم الحاء والتاءين بنقطتين من فوق وقيل
~~بالباءين بنقطة والسارقة في حديث أبي الدرداء (وباسم الفاعل) منه سمي سالم
~~ابن عبد الله بن عمر راوي حديث رفع اليدين (وبفعال المبالغة) سمي والد أبي
~~عبيد القاسم بن سلام وأبي نصر محمد بن سلام (وبفعلان منه) سمي سلمان
~~الفارسي وسلمان بن ربيعة الباهلي قاضي الكوفة (وسلمان) أيضا حي من العرب
~~إليه ينسب عبيدة السلماني من التابعين والمحدثون على التحريك وأنكره
~~السيرافي (وأما سليمان) فأعجمي (والسلم) بفتحتين من العضاه (وبواحدته) سمي
~~سلمة بن صخر البياضي (وكني) أبو سلمة زوج
# PageV01P233
# أم سلمة قبل النبي - عليه السلام - وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
~~الزهري (وقوله) السلم لا يدخل في البيع من غير ذكر سواء كان من خشب أو مدر
~~يعني: المعراج وهو ما يعرج فيه ويرتقى عليه وقد يؤنث قال الليث يقال هي
~~السلم وهو السلم والجمع السلاليم قال الزجاج - رحمه الله - سمي بهذا لأنه
~~يسلمك إلى حيث تريد (وأسلم الثوب) إلى الخياط وأسلم في البر أسلف من السلم
~~وأصله أسلم الثمن فيه فحذف وقد جاء على الأصل (منه) قوله إذا أسلم صوفا في
~~لبد أو شعرا في مسح لم يجز وسلم إليه وديعته تسليما (وأما قوله) لا يتم
~~الرهن حتى يقول الراهن بعدما خرج من الدار سلمتكها على حذف الجار فسهو
~~(والسلام) اسم من التسليم كالكلام من التكليم (وبه) سمي والد عبد الله بن
~~سلام وكذا سلام بن مشكم عن الأزهري وغيره وهو أبو زينب وكان من اليهود
~~وينشد لأبي سفيان
# سقاني فرواني كميتا مدامة ... على ظمإ مني سلام بن مشكم
# وأبو نصر محمد بن سلام واستلم الحجر تناوله باليد أو بالقبلة أو مسحه
~~بالكف من السلمة بفتح السين وكسر اللام وهي الحجر (وبها سمي) بنو سلمة بطن
~~من الأنصار.
### | [السين مع الميم]
# (س م ت) : (السمت) الطريق ويستعار ms190 لهيئة أهل الخير يقال ما أحسن سمت فلان
~~(وإليه) ينسب يوسف بن خالد السمتي من أصحاب أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -.
# (س م ح) : (السمح) الجواد وقوله تسليم المشتري (سمحا) بغير كذا أي مسامحا
~~مساهلا وقول عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - أذن أذانا سمحا أي من غير
~~تطريب ولا لحن ويقال أسمح وسمح وسامح إذا ساهل في الأمر (ومنه) حديث ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أنه سئل عن الوضوء باللبن فقال ما أباليه بالة
~~اسمح يسمح لك أي سهل يسهل عليك.
# (س م د) : (السامد) القائم في تحير (ومنه) حديث علي - رضي الله عنه - ما
~~لي أراكم سامدين قال أبو عبيد
# PageV01P234
# أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم (والسماد) بالفتح ما يصلح به الزرع
~~من تراب وسرجين وعن النسفي إذا قرأ الصمد بالسين لا تفسد صلاته لأن السمد
~~السيد وكذا في فتاوى أبي بكر الزرنجري وفي زلة القاري للقاضي الصدر تفسد
~~صلاته بالإجماع لأنه شيء يوضع على أعناق الثيران للزراعة قلت كلا التفسيرين
~~مما لم أجده في الأصول وإنما المثبت في التكملة قال اللحياني يقال هو لك
~~(أبدا سمدا سرمدا) بمعنى واحد وعن الزيادي كذلك وقال الفراء مثله وفي
~~التهذيب كذلك وعلى ذا لا تفسد صلاته لأنه مما يصح أن يوصف به كما بالأبد
~~والسرمد.
# (س م ر) : (سمر) الباب أوثقه بالمسمار وهو وتد من حديد (وسمر) بالتخفيف
~~لغة يقال باب مسمر ومسمور (ومنه) وإن كانت السلاسل والقناديل مسمورة في
~~السقوف فهي للمشتري وسمر أعينهم أحمى لها مسامير فكحلها بها (والسمر) من
~~شجر العضاه الواحدة سمرة (وقوله - عليه السلام -) «يا أصحاب الشجرة يا
~~أصحاب السمرة» عنى بهم الذين في قوله تعالى {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
~~يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18] (والسمور) دابة معروفة (والسمسار) بكسر
~~الأول المتوسط بين البائع والمشتري فارسية معربة عن الليث والجمع السماسرة
~~(وفي الحديث) «كنا ندعى السماسرة فسمانا رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - تجارا» ومصدرها السمسرة وهي أن يتوكل الرجل من الحاضرة ms191 للبادية
~~فيبيع لهم ما يجلبونه قال الأزهري وقيل في تفسير قوله - عليه السلام - «لا
~~يبيع حاضر لباد» إنه لا يكون سمسارا (ومنه) كان أبو حنيفة - رحمه الله -
~~يكره السمسرة.
# (س م ط) : (السمط) الخيط ما دام فيه الخرز أو اللؤلؤ وإلا فهو سلك (وبه)
~~سمي والد شرحبيل بن السمط وما وقع في السير من فتح السين وكسر الميم سهو
~~وفي حديث نافع «لبس الحرير المسمط والديباج حرام» تصحيف وإنما الصواب
~~المصمت.
# (س م ع) : (يقال فعل ذلك رياء سمعة)
# PageV01P235
# أي ليريه الناس ويسمعه من غير أن يكون قصد به التحقيق وسمع بكذا شهره
~~تسميعا (ومنه الحديث) «من سمع الناس بعمله سمع الله به أسامع خلقه وحقره
~~وصغره» أي من نوه بعمله وشهره ليراه الناس ويسمعوا به نوه الله بريائه وملأ
~~به أسماع خلقه فتعارفوه فيفتضح والأسامع جمع أسمع جمع سمع وهو الأذن وأصله
~~المصدر والسمع بالكسر ولد الذئب من الضبع (وبتصغيره) سمي والد إسماعيل بن
~~سميع الحنفي يروي عن مالك بن عمير الحنفي وعنه الثوري.
# (س م ف ع) : (محمد بن) (السميفع) بالفاء بعد الياء الساكنة أحد القراء.
# (س م ح ق) : (السمحاق) جلدة رقيقة فوق قحف الرأس إذا انتهت إليها الشجة
~~سميت سمحاقا.
# (س م ك) : (في الحديث) «والمسجد قريب السمك» أي السقف.
# (س م ل) : (سمل) أعينهم أي فقأها وقلعها.
# (س م م) : (سام) أبرص من كبار الوزغ وجمعه سوام أبرص (والمسام) المنافذ
~~من عبارات الأطباء وقد ذكرها الأزهري في كتابه.
# (س م ن) : (السمن) ما يخرج من الزبد وهو يكون لألبان البقر والغنم
~~(وسمنان) بالفتح موضع عن الغوري وهو من أعمال الري وهو في شعر الحماسة.
### | [السين مع النون]
# (س ن د) : (السند) بفتحتين ما استندت إليه من حائط أو غيره والمرتفع من
~~الأرض أيضا (والسند) بالكسر جيل من الناس يتاخمون الهند وألوانهم إلى
~~الصفرة والقضافة غالبة عليهم (والسندان) بالفتح معروف.
# (س ن ط) : (السناط) الكوسج أو الخفيف العارضين أو الذي لا لحية له.
# (س ن م) ms192 : (قبر مسنم) مرتفع غير مسطح وأصله من السنام.
# (س ن ن) : (السنة) الطريقة ومنها الحديث في مجوس هجر «سنوا بهم سنة أهل
~~الكتاب» أي اسلكوا بهم طريقهم يعني: عاملوهم معاملة هؤلاء في إعطاء الأمان
~~بأخذ الجزية منهم (وسنن) الطريق
# PageV01P236
# معظمه ووسطه (وقوله) فمر السهم في سننه أي في طريقه مستقيما كما هو لم
~~يتغير أي لم يرجع عن وجهه (وبتصغيره) سمي سنين وكنيته أبو جميلة وهو في
~~حديث اللقيط وسني بن جميلة أو سني كله خطأ (وسن) الماء في وجهه صبه سهلا من
~~باب طلب (والسن) هي المعروفة ثم سمي بها (صاحبها كالناب للمسنة) من النوق
~~ثم استعيرت لغيره كابن المخاض وابن اللبون ومن المشتق منها الأسنان وهو في
~~الدواب أن تنبت السن التي بها يصير صاحبها مسنا أي كبيرا وأدناه في الشاء
~~والبقر الثني وأقصاه فيهما الصلوغ وفي الإبل البزول (ومنه) حديث ابن عمر
~~«يتقى في الضحايا التي تسنن» أي لم تثن وروي بفتح النون وأنكر (وفي
~~الزيادات) فإن كانت الغنم أربعين أخذت المسنة الفتية والقاف والنون تصحيف
~~(وسنان) الرمح معروف (وبه سمي) سنان بن أبي سنان الدؤلي ووالد معقل بن سنان
~~الأشجعي احتجم في شهر رمضان وقتل يوم الحرة وهو الراوي للنكاح بغير مهر
~~(ويسار) تصحيف (وبرد) بن سنان الشامي في السير (وبشار) تصحيف.
# (س ن و) : (السنة) والحول بمعنى واحد وجمعها سنون وسنوات وقد غلبت على
~~القحط غلبة الدابة على الفرس (ومنها) حديث عمر - رضي الله عنه - لا قطع في
~~عام سنة على الإضافة أي لا يقطع السارق في القحط وفي الحديث «كسني يوسف»
~~(والسانية) البعير يسنى عليه أي يستقى من البئر ومنها سير السواني سفر لا
~~ينقطع ويقال للغرب مع أدواته (سانية) أيضا (والمسناة) ما يبنى للسيل ليرد
~~الماء.
### | [السين مع الواو]
# (س وأ) : (السوأة) العورة.
# (س وج) : (الساج) شجر يعظم جدا قالوا ولا ينبت إلا ببلاد الهند ويجلب
~~منها كل ساجة مشرجعة مربعة (وقوله) استعار ساجة ليقيم بها الحائط الذي مال
~~يعني: الخشبة المنحوتة المهيأة ms193
# PageV01P237
# للأساس ونحوه.
# (س ود) : (السيد) ذو السؤدد (ومنه) السيد من المعز وهو المسن أو الثني
~~(والسواد) خلاف البياض (وفي الحديث) «يمشيان في سواد ويأكلان في سواد» يريد
~~سواد قوائمها وأفواههما (واسوداد الوجه) في قوله تعالى {ظل وجهه مسودا}
~~[النحل: 58] عبارة عن الحزن أو الكراهة وسمي (سواد العراق) لخضرة أشجاره
~~وزروعه وحده طولا من حديثة الموصل إلى عبادان وعرضا من العذيب إلى حلوان
~~وهو الذي فتح على عهد عمر - رضي الله عنه - وهو أطول من العراق بخمسة
~~وثلاثين فرسخا (وسواد المسلمين) جماعتهم (والأسود) ذو السواد (وبه) سمي
~~الأسود بن يزيد النخعي وتأنيثه (السوداء) (وبتصغيرها) سميت (السويداء) وهي
~~بقعة بينها وبين المدينة ستة وأربعون ميلا وقيل عشرون فرسخا وقوله - صلى
~~الله عليه وسلم - «اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب» هكذا في حديث
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (وفي) حديث
~~عائشة - رضي الله عنها - «وما لنا طعام ولا شراب إلا الأسودين» تعني به
~~التمر والماء (ويصغر) تصغير الترخيم في معنى الماء خاصة (ومنه) قولهم ما
~~سقاني من سويد قطرة قال أبو سعيد هو الماء بعينه (وبه) سمي سويد بن قيس وهو
~~الذي قال - عليه السلام - في حديثه «زن وأرجح» (وسويد) بن مقرن وابن
~~النعمان وابن حنظلة كلهم من الصحابة (وأما) سويد بن سويد عن النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - فلم أجده (وقوله) - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~«اقتلوا الكلب الأسود البهيم فإنه شيطان» قال الجاحظ إنما قال ذلك لأن
~~عقرها أكثر ما تكون سودا وقال شيطان لخبثه لا أنه من ولد إبليس
~~(والسودانية) طويرة طويلة الذنب على قدر قبضة الكف وقد تسمى العصفور الأسود
~~وهي تأكل العنب والجراد.
# (س ور) : (سار) سورة وثب (ورجل سوار) معربد (وبه سمي) والد أشعث بن سوار
~~الأثرم عن الشعبي وشريح القاضي وعنه الثوري
# PageV01P238
# وشعبة (وسور) المدينة معروف (وبه سمي) والد كعب بن سور الأزدي والشين
~~تصحيف وكعب هذا ولي قضاء البصرة لعمر - رضي الله عنه - وقتل يوم الجمل.
# (س وس) ms194 : (السوس) نبات معروف يغمى به البيوت ويجعل ورقه في النبيذ فيشتد
~~كالداذي ولفظ الرواية أرأيت الخمر يطرح فيها ريحان يقال له السوس كأنه
~~تحريف السوسن بزيادة النون لأنه من الرياحين وذلك ليس منها (والسوسة) العثة
~~وهي دودة تقع في الصوف والثياب والطعام (ومنه) قوله حنطة مسوسة بكسر الواو
~~المشددة ويقال الرجل (يسوس) الدواب إذا قام عليها وراضها (ومنه) الوالي
~~يسوس الرعية سياسة أي يلي أمرهم.
# (س وط) : (ضربته سوطا) أي ضربة واحدة بالسوط.
# (س وغ) : (ساغ) الطعام سوغا سهل دخوله في الحلق وأسغته أنا أي ساغ لي
~~(ومنه) فأخذ منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسيغها وأما ولا تسيغه فخطأ.
# (س وف) : (الساف) الصف من اللبن أو الطين (ومنه) قوله الكرم بحائط مبني
~~بساف أو ثلاث سافات.
# (س وق) : (السوق) الحث على السير يقال ساق النعم يسوقها وفلان يسوق
~~الحديث أحسن سياق (والسوقة) خلاف الملك تاجرا كان أو غير تاجر ويقع على
~~الواحد والاثنين والجمع وبها سمي والد محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير وعنه
~~الثوري وفي السير أبو حنيفة - رحمه الله - (والسوق) معروفة وهي موضع
~~البياعات وقد يذكر (والسوق) أيضا جمع ساق الرجل ثم سمي بها ما يلبس عليها
~~من شيء يتخذ من حديد أو غيره (وساقة العسكر) آخره وكأنها جمع سائق كقادة في
~~قائد (والسواق) بائع السويق أو صانعه (ومنه) قوله وكذا مقالي السواقين.
# (س وك) : (السواك) المسواك والمراد به في الحديث «خير خلال الصائم
~~السواك» استعماله على تقدير المضاف إلا أنه حذف لأمن الإلباس.
# (س وم) : (سام) البائع السلعة عرضها وذكر ثمنها (وسامها المشتري) بمعنى
~~استامها سوما (ومنه) «لا يسوم الرجل
# PageV01P239
# على سوم أخيه» أي لا يشتري وروي «لا يستام ولا يبتاع» (وسامت الماشية)
~~رعت سوما وأسامها صاحبها إسامة (والسائمة) عن الأصمعي كل إبل ترسل ترعى ولا
~~تعلف في الأهل (وعن) الكرخي هي الراعية إذا كانت تكتفي بالرعي ويمونها ذلك
~~أو كان الأغلب من شأنها الرعي (وقوله) ينويها للسائمة الصواب للإسامة
~~والأحسن ينوي بها السوم أو الإسامة ms195 (وقوله) النماء بالتجارة أو بالسوم فيما
~~يسام الظاهر أن يقال أو بالإسامة (والسام) الموت.
# (س ون) : (السونايا) عنب أسود مدور.
# (س وي) : (سوى) المعوج فاستوى في الحديث قدم زيد بشيرا بفتح بدر حين
~~(سوينا) على رقية - رضي الله عنها - يعني: دفناها وسوينا تراب القبر عليها
~~وقوله (ولما استوت) به راحلته على البيداء أي علت بها أو قامت مستوية على
~~قوائمها وغلام (سوي) مستوي الخلق لا داء به ولا عيب وقوله تعالى {فانبذ
~~إليهم على سواء} [الأنفال: 58] أي على طريق مستو بأن تظهر لهم نبذ العهد
~~ولا تحاربهم وهم على توهم بقاء العهد أو على استواء في العلم بنقض العهد أو
~~في العداوة (وهم سواسية) في هذا أي سواء وهما (سيان) أي مثلان (ومنه) رواية
~~يحيى بن معين إنما بنو هاشم وبنو عبد المطلب (سي) واحد وفيه نظر وإنما
~~المشهور شيء واحد.
### | [السين مع الهاء]
# (س ه ل) : (السهل) خلاف الصعب أو الحزن (وبه كني) أبو سهل الفرضي وأبو
~~سهل الزجاجي من تلامذة الكرخي وقيل إن أبا بكر الرازي قرأ عليه (وبتصغيره)
~~كني أبو سهيل ابن البيضاء في الجنائز وكني أبو سهيل العزال وهذا والفرضي
~~كلاهما من علماء الحيض (وبتأنيثه) سميت سهلة بنت سهيل المستحاضة وهي امرأة
~~أبي حذيفة وأبوها على لفظ التصغير وسهلة بنت سهل السائلة عن اغتسالها إذا
~~احتلمت والأب على لفظ التكبير وسهلة بنت عاصم التي ولدت يوم حنين وقسم لها
~~النبي - عليه السلام - يومئذ (وأما سهلة)
# PageV01P240
# الزجاج فبالكسر لا غير وهي رمل البحر يجعل في جوهره لا محالة.
# (س ه م) : (السهم) النصيب والجمع أسهم وسهام وسهمان وإنما أضيف (عبيد
~~السهام) إليها لما ذكر في الاستيعاب أن الواقدي قال سألت ابن حسنة لم سمي
~~عبيد السهام فقال أخبرني داود بن الحصين قال كان قد اشترى من سهام خيبر
~~ثمانية عشر سهما فسمي بذلك (وفي) كتاب الطلبة «أن النبي - عليه السلام -
~~لما أراد أن يسهم قال لهم هاتوا أصغر القوم فأتي بعبيد وكان من صبيان
~~الأنصار فدفع إليه ms196 السهام» فعرف بذلك وهو عبيد بن سليم بن ضبع بن عامر شهد
~~أحدا (والسهم) أيضا قدح القمار والقدح الذي يقترع به (ومنه) ساهمه قارعه
~~والأصل سهم الرمي (وبتصغيره) مع زيادة الهاء سميت سهيمة امرأة يزيد بن
~~ركانة التي طلقها ألبتة وحديثها في المعرب.
### | [السين مع الياء التحتانية]
# (س ي ب) : (ساب) جرى وذهب كل مذهب (وباسم الفاعل) منه سمي السائب بن خلاد
~~الأنصاري راوي حديث التلبية وقيل خلاد بن السائب وهو أصح والسائب بن أبي
~~السائب المخزومي شريك النبي - عليه السلام - قبل البعثة وابناه عبد الله
~~وقيس شريكاه أيضا وفي بعض النسخ سائب بن شريك أو السائب بن يزيد وكلاهما
~~خطأ (والسائبة) أم البحيرة وقيل كل ناقة كانت تسيب لنذر أي تهمل ترعى أنى
~~شاءت (ومنه) صبي مسيب أي مهمل ليس معه رقيب وبه سمي والد سعيد بن المسيب
~~وفي الشعراء مسيب بن علس وقيل هذا بالكسر والصواب بالفتح وعبد (سائبة) أي
~~معتق لا ولاء بينهما (وعن) عمر - رضي الله عنه - السائبة والصدقة ليومهما
~~أي ليوم القيامة فلا يرجع إلى الانتفاع بهما في الدنيا وفي حديث ابن مسعود
~~- رضي الله عنه - السائبة يضع ماله حيث يشاء هو الذي لا وارث له (والسيب)
~~العطاء وأريد به الركاز في قوله - عليه السلام - «وفي السيوب الخمس» لأنه
~~من عطاء الله سبحانه وتعالى (وسيابة) صحابي
# PageV01P241
# يروي قوله - عليه السلام - «أنا ابن العواتك» .
# (س ي ح) : (ساح الماء سيحا) جرى على وجه الأرض (ومنه) ما سقي سيحا يعني:
~~ماء الأنهار والأودية (وسيحان) فعلان منه هو والد خالد بن سيحان في السير
~~(وسيحان) أيضا نهر معروف بالروم (وسيحون) نهر الترك.
# (س ي ر) : (سار) من بلد إلى بلد سيرا ومسيرا والسيرورة في مصدره
~~كالقيلولة إلا أنا لم نسمعها وسير السفينة مجاز (والسيرة) الطريقة والمذهب
~~وجمعها سير (وقوله) ثم تنشر الملائكة (سيرته) أي صحيفة أعماله وطاعاته على
~~حذف المضاف وأصلها حالة السير إلا أنها غلبت في لسان الشرع على أمور
~~المغازي وما يتعلق بها كالمناسك على أمور ms197 الحج وقالوا السير الكبير فوصفوها
~~بصفة المذكر لقيامها مقام المضاف الذي هو الكتاب كقولهم صلى الظهر وسير
~~الكبير خطأ كجامع الصغير وجامع الكبير (والسيارة) القافلة وحقيقتها جماعة
~~سيارة (وبها) كني أبو سيارة الذي قال له النبي - عليه السلام - «أد العشر
~~من العسل» (والسيراء) ضرب من البرود عن الفراء وقيل برد فيه خطوط
# PageV01P242
# صفر وعن أبي عبيد وأبي زيد برود يخالطها قز (وفي الحديث) «أنه - عليه
~~السلام - رأى حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال إنما يلبس هذه من لا خلاق
~~له في الآخرة» .
# (س ي ف) : (والمسايفة) المضاربة بالسيف (والسيف) بالكسر ساحل البحر.
# (س ي ك) : (سياكواذه) مسلخ الحمام والمعروف ساكواذه والله أعلم بالصواب.
### | [باب الشين]
### | [الشين مع الهمزة]
# (باب الشين)
# (الشين مع الهمزة)
# (ش أن) : (شئون) الرأس مواصل القبائل وهي قطع الجمجمة الواحدة شأن.
### | [الشين مع الباء الموحدة]
# (ش ب ب) : (الشاب) بين الثلاثين إلى الأربعين وقد شب شبابا من باب ضرب
~~وقوم شباب أي شبان وصف بالمصدر (وقول) ابن سيرين ويستشبون أي يطلبون شبابا
~~بالغين في الشهادة وقيل ينتظر بهم في الأداء وقت الشباب (والتشبيب) في
~~اصطلاح علماء الفرائض ذكر البنات على اختلاف الدرجات إما من تشبيب القصيدة
~~وهو تحسينها وتزيينها بذكر النساء أو من شب النار لأن فيه تذكية للخواطر أو
~~من شباب الفرس لأنه خروج وارتفاع من درجة إلى أخرى كحال الفرس في نزواته
~~(وبنو شبابة) قوم بالطائف من خثعم كانوا يتخذون النحل حتى نسب إليهم العسل
~~فقيل عسل شبابي وشيابة تصحيف.
# (ش ب ح) : (شبحه) بين العقابين مده والعقابان عودان ينصبان مغروزين في
~~الأرض يمد بينهما المضروب أو المصلوب.
# (ش ب ر) : (الشبر) بتحريك الباء وسكونها العطاء (وبه سمي) شبر بن علقمة
~~يروي عن سعد بن أبي وقاص وعنه الأسود بن قيس (والشبور) شيء ينفخ فيه
# PageV01P243
# وليس بعربي محض.
# (ش ب ع) : (في الحديث) «إنها أرض شبعة» أي ذات شبع يعني ذات خصب وسعة
~~والسين تصحيف (وفي الحديث) «المتشبع بما ليس عنده كلابس ثوبي زور» ms198 وهو الذي
~~يري أنه شبعان وليس به والمراد هنا الكاذب المتصلف بما ليس عنده كلابس ثوبي
~~زور قال أبو عبيد هو المرائي يلبس ثياب الزهاد ليظن زاهدا وليس به وقيل هو
~~أن يلبس قميصا يصل بكميه كمين آخرين يري أنه لابس قميصين وقيل كأن يكون في
~~الحي الرجل له هيئة وصورة حسنة فإذا احتيج إلى شهادة زور شهد فلا يرد لأجل
~~حسن ثوبه.
# (ش ب ق) : (الشبق) شدة الشهوة.
# (ش ب ك) : (اشتباك) النجوم كثرتها ودخول بعضها في بعض مأخوذ من شبكة
~~الصائد (ومنها) قول محمد بن زكرياء كانت الريح شبكتهم فأقعدتهم أي جعلتهم
~~كالشبكة في تداخل الأعضاء وانقباضها وعليه قول محمد - رحمه الله - في السير
~~شبكته الريح.
# (ش ب ل) : (الشبل) ولد الأسد (وبه سمي) شبل بن معبد المزني وقيل ابن خليد
~~أو خالد أو حامد واختلف في صحبته وهو أحد الشهود على المغيرة بن شعبة وهم
~~أربعة إخوة لأم اسمها سمية هو وأبو بكرة وزياد بن أبيه ونافع والقصة معروفة
~~وبتصغيره سمي والد بنانة بنت شبيل في السير.
# (ش ب ه) : (الخطوط تتشابه) أي يشبه بعضها بعضا.
### | [الشين مع التاء الفوقية]
# (ش ت ر) : (رجل أشتر) انقلب شفر عينيه من أسفل أو أعلى وقيل الشتر أن
~~ينشق الجفن حتى ينفصل شقه وقيل هو انقلاب الجفن الأسفل فلا يلقى الأعلى
~~فظهرت حماليقه.
### | [الشين مع الثاء المثلثة]
# (ش ث ث) : (قوله) ولو دبغه بشيء له قيمة (كالشث) والقرظ هو بالثاء
~~المثلثة شجر مثل التفاح الصغار يدبغ بورقه وهو كورق الخلاف والشب تصحيف هنا
~~لأنه
# PageV01P244
# نوع من الزاج وهو صباغ لا دباغ.
### | [الشين مع الجيم]
# (ش ج ر) : (الشجر) في العرف ما له ساق عود صلبة وفي المنتقى كل نابت إذا
~~ترك حتى إذا بزر انقطع فليس بشجر وكل شيء يبزر ولا ينقطع من سنته فهو شجر
~~(وبالواحدة) منه سمي والد عبد الله بن شجرة الأزدي خليفة ابن مسعود - رضي
~~الله عنه - على بيت المال (والمشجرة) موضعه ومنبته (واشتجر القوم وتشاجروا) ms199
~~اختلفوا وتنازعوا (ومنه) قوله تعالى {فيما شجر بينهم} [النساء: 65] أي فيما
~~وقع بينهم من الاختلاف.
# (ش ج ع) : (في أمثال) العرب أشجع من ديك (وفي الحديث) «من آتاه الله مالا
~~فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة
~~يأخذ بلهزمتيه» يعني: شدقيه (الشجاع) الذكر من الحيات على الاستعارة
~~(والأقرع) الذي جمع السم في رأسه حتى انحسر شعره (والزبيبتان) بالباءين
~~النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل هما الزبدتان في شدقيه إذا غضب.
### | [الشين مع الحاء المهملة]
# (ش ح ط) : (تشحط) في دمه تلطخ به وتمرغ فيه ومنه كالمتشحط في دمه يعني
~~كالشهيد الذي تلطخ بدمه في سبيل الله تعالى.
# (ش ح م) : (شحمة) الأذن ما لان من أسفلها وهو معلق القرط.
### | [الشين مع الخاء المعجمة]
# (ش خ) : (في أجناس الناطفي) لو قال يا شيخ يا مواجر يا بغا لا يجب عليه
~~شيء هو في الأصل شوخ وهو بالفارسية العارم الشرس الخلق والمواجر معروف وأما
~~بغا فهو المأبون وقد يقال باغا وكأنه انتزع من البغي ويدل على هذا ما في
~~لسان أهل بغداد يا والدسوقي.
# (ش خ ب) : (شخب) اللبن وكل
# PageV01P245
# شيء إذا سال يشخب شخبا وشخبته أنا وقوله وهو يشخب دما على الأول نصب
~~بالتمييز وعلى الثاني بالمفعولية والأول هو المشهور (ومنه) وفيه بقية تشخب
~~منها الأوداج.
# (ش خ ص) : (شخص) بصره امتد وارتفع ويعدى بالباء فيقال شخص ببصره.
### | [الشين مع الدال المهملة]
# (ش د د) : (رجل شديد) وشديد القوى أي قوي وقوله اللهم اجعل ظهورها شديدا
~~كقوله لعل منايانا قريب وشديد مشد شد يد الدابة وضعيف مضعف خلافه (ومنه)
~~ويرد مشدهم على مضعفهم (والأشد) في معنى القوة جمع شدة كأنعم في نعمة على
~~تقدير حذف الهاء وقيل لا واحد لها (وبلوغ الأشد) بالإدراك وقيل أن يؤنس منه
~~الرشد مع أن يكون بالغا وآخره ثلاث وثلاثون سنة (والاستواء) أربعون وشد
~~العقدة فاشتدت (ومنه) شد الرحال وهو كناية عن المسافرة (وشد) في العدو
~~واشتد أسرع (ومنه) رمى ms200 صيدا فصرعه فاشتد رجل فأخذه أي عدا (وشد) على قرنه
~~بسكين أو عصا واشتد عليه شدة أي حمل عليه حملة (ومنه) فإن شد العدو على
~~الساقة وفي موضع آخر (فاشتد) على صيد فأدخله دار رجل.
# (ش د ق) : (رجل أشدق) واسع الشدقين وهما جانبا الفم.
### | [الشين مع الذال المعجمة]
# (ش ذ ب) : (تشذيب) الزراجين قطع شذبها وهو ما فضل من شعبها (ومنه) الشوذب
~~الطويل الحسن الخلق كأنما شذب (وبه سمي) والد عمر بن شوذب عن عمرة بنت صبيح
~~وعمرو تحريف.
# (ش ذ ذ) : (شذ) عن الجماعة انفرد عنهم شذوذا.
# (ش ذ ك ن) : (الشاذكونة) بالفارسية الفراش الذي ينام عليه (ومنه) حلف لا
~~يبيت على هذه الشاذكونة ففتقت أي نقضت خياطتها وعزلت ظهارتها من بطانتها.
### | [الشين مع الراء المهملة]
# (ش ر ب) : (الشراب) كل ما يشرب من المائعات
# PageV01P246
# والجمع أشربة ومراد الفقهاء بها ما حرم منها ويقال شرب الماء في كرة
~~وتشربه في مهلة (ومنه) الثوب يتشرب الصبغ (وقد تشرب) العرق إذا تنشفه كأنه
~~شربه قليلا قليلا واستعمالهم إياه لازما ليس من كلام العرب (والشرب) بالكسر
~~النصيب من الماء وفي الشريعة عبارة عن نوبة الانتفاع بالماء سقيا للمزارع
~~أو الدواب (والشربة) بالفتح وتشديد الباء جانب الوادي (ومنها) حديث سهل بن
~~أبي حثمة أن أخاه عبد الله بن سهل بن زيد وجد قتيلا في (شربة) .
# (ش ر ج) : (شرج) العيبة بفتحتين عراها (ومنه) شرج الدبر حتاره أي حلقته
~~(ومنه) قوله النجاسة إذا جاوزت الشرج (وتشريج) اللبن تنضيده وضم بعضه إلى
~~بعض (وفي جنائز الإيضاح) شرجوا اللبن وذلك أن يوضع الميت في اللحد ثم يقام
~~اللبن قائمة بينه وبين الشق (والشريجة) شيء ينسج من سعف النخل يحمل فيه
~~البطيخ ونحوه عن الجوهري (والشريجة) أيضا باب من قصب يعمل للدكاكين (ومنها)
~~قوله وجعلوا شريجة البقال حرزا للجواهر (ورجل أشرج) له خصية واحدة (ودابة
~~أشرج) إحدى خصييه أعظم من الأخرى (وشرج العجوز) موضع أنيس يجتمعون فيه
~~(والشراج) مجاري الماء من الحرار إلى السهل (ومنه) حديث ms201 الزبير - رضي الله
~~عنه - أنه خاصم رجلا من الأنصار في سيول شراج الحرة (والشيرج) الدهن الأبيض
~~ويقال للعصير والنبيذ قبل أن يتغير شيرج أيضا وهو تعريب شيره.
# (ش ر ح) : (شرح) الله صدره للإسلام فسحه (وبتصغير مصدره) سمي شريح القاضي
~~وإليه تنسب الشريحية من مسائل العول (وشريح بن هانئ) الذي دعا له النبي -
~~عليه السلام - (وباسم المفعول منه) مشروح بن أنسة مولى رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - أو مولى عمر - رضي الله عنه - (وباسم الآلة) مشرح بن
~~هاعان صاحب
# PageV01P247
# منجنيق (الحجاج) (وباسم الفضالة) منه سميت شراحة الهمدانية التي جلدها
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ثم رجمها (ومشرح المرأة) بالفتح فرجها
~~كأنه موضع شرحها قال دريد بن الصمة
# فإنك واعتذارك من سويد ... كحائضة ومشرحها يسيل
# يعني: أنك متهم بقتل سويد وأنت تتبرأ منه فمثلك كمثل هذه إذا أنكرت الحيض
~~فالدم يكذبها ويشهد به شرخ شرخهم في (ش ي) .
# (ش ر ر) : (قوله) أسوء الطلاق (وأشره) الصواب وشره يقال هذا خير من ذاك
~~وذاك شر من هذا وأما أخير وأشر فقياس متروك.
# (ش ر ز) : (الشواريز) جمع شيراز وهو اللبن الرائب إذا استخرج منه ماؤه
~~(ومصحف) مشرز أجزاؤه مشدود بعضها إلى بعض من الشيرازة وليست بعربية.
# (ش ر س) : (الشرس) ما صغر من الشوك.
# (ش ر ط) : (الشرطة) بالسكون والحركة خيار الجند وأول كتيبة تحضر الحرب
~~والجمع شرط (وصاحب الشرطة) في باب الجمعة يراد به أمير البلدة كأمير بخارى
~~وقيل هذا على عادتهم لأن أمور الدين والدنيا كانت حينئذ إلى صاحب الشرطة
~~فأما الآن فلا (والشرطي) بالسكون والحركة منسوب إلى الشرطة على اللغتين لا
~~إلى الشرط لأنه جمع.
# (ش ر ع) : (الشرعة) والشريعة الطريقة الظاهرة في الدين (وبيت وكنيف شارع)
~~أي قريب من الشارع وهو الطريق الذي يشرع فيه الناس عامة على الإسناد
~~المجازي أو من قولهم شرع الطريق إذا تبين (وشرعته أنا وشرعي هذا) أي حسبي
~~(وشراع السفينة) بالفارسية بادبان.
# (ش ر غ) : (شرغ) من قرى بخارى ms202 تعريب (جرغ وإليها) ينسب أبو سهل الشرغي في
~~النكاح.
# (ش ر ف) : (الشرف) المكان المشرف المرتفع ومدينة شرفاء ذات شرف (ومنها)
~~حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - «أمرنا أن نبني المدائن شرفا والمساجد
~~جما» أي بلا شرف من الشاة الجماء وهي التي
# PageV01P248
# لا قرن لها وفعل في جمع أفعل وفعلاء قياس وقوله واستشرفوا العين والأذن
~~أي تأملوا سلامتهما من آفة جدع أو عور أو اطلبوهما شريفتين بالتمام
~~والسلامة وقوله من غير طلب ولا استشراف أي بلا حرص ولا طمع من قولهم أشرفت
~~نفسه على الشيء إذا اشتد حرصه عليه (ومشارف الشام) قرى من أرض العرب تدنو
~~من الريف تنسب إليها السيوف المشرفية.
# (ش ر ق) : (أشرق) دخل في وقت الشروق (ومنه أشرق ثبير كيما نغير) يخاطب
~~أحد جبال مكة وقد حذف منه حرف النداء (ونغير) ندفع في السير (والتشريق)
~~صلاة العيد من أشرقت الشمس شروقا إذا طلعت أو من أشرقت إذا أضاءت لأن ذلك
~~وقتها (ومنه) المشرق المصلى وسميت أيام التشريق لصلاة يوم النحر وصار ما
~~سواه تبعا له أو لأن الأضاحي تشرق فيها أي تقدد في الشمس (وتشريق) الشعير
~~إلقاؤه في المشرقة ليجف (والشرقاء) من الشاء المشقوقة الأذن.
# (ش ر ك) : (شركه) في كذا شركا وشركة وباسم الفاعل منه سمي شريك ابن سحماء
~~الذي قذف به امرأته هلال بن أمية وشاركه فيه واشتركوا وتشاركوا وطريق مشترك
~~(ومنه الأجير المشترك) وهو الذي يعمل لمن يشاء وأما أجير المشترك على
~~الإضافة فلا يصح إلا على تأويل المصدر (والتشريك) بيع بعض ما اشترى بما
~~اشتراه به (والشرك) النصيب تسمية بالمصدر (ومنه) بيع شرك من دار وأما في
~~قوله تعالى {إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] فاسم من أشرك بالله إذا جعل
~~له شريكا وفسر بالرياء في قوله - عليه السلام - «إن أخوف ما أخاف على أمتي
~~الشرك والشهوة الخفية» وهي أن تعرض للصائم شهوة فيواقعها ويدع صومه (وشرك
~~النعل) وضع عليها الشراك وهو سيرها الذي على ظهر القدم وهو مثل في القلة
~~(وأما حديث ms203 أبي أمامة) «صلى بي النبي - عليه الصلاة والسلام - الظهر حين
~~صار الفيء مثل الشراك» فإنه عنى به الفيء الذي يصير في أصل الحائط من
~~الجانب الشرقي إذا زالت
# PageV01P249
# الشمس وهذا أقل ما يستبان به الزوال لا أنه تحديد له.
# (ش ر م) : (الشريم) المرأة المفضاة والشرماء في معناها غير مسموع إلا أن
~~صاحب التكملة ذكر أنه يقال ناقة شرماء وأتان شرماء أي مشقوقة القبل فإن صح
~~كان مجازا من شرمه قطعه.
# (ش ر ه) : (شره) على الطعام شرها اشتد حرصه عليه.
# (ش ر ي) : (شراه) باعه واشتراه شرى (وشراء والشراة) جمع الشاري بمعنى
~~البائع كالغازي والهادي في الغزاة والهداة وهي الخوارج كأنهم باعوا أنفسهم
~~لأجل ما اعتقدوه وقيل لأنهم يقولون إن الله تعالى اشترى أنفسنا وأموالنا
~~(وشاراه) لاجه من اشترى واستشرى الفرس في عدوه إذا لج (ومنه) حديث «السائب
~~كان - عليه الصلاة والسلام - شريكي فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا
~~يداري» والمماراة المجادلة والمدارأة المشاغبة والمخالفة وتخفيف الهمز فيها
~~لغة.
### | [الشين مع الزاي المعجمة]
# (ش ز ر) : (نظر إليه شزرا) وهو نظر في إعراض كنظر المبغض.
# (ش ز ن) : (في الحديث) فتشزن الناس للسجود أي استوفزوا وتهيئوا من الشزن
~~القلق.
### | [الشين مع الصاد المهملة]
# (ش ص ص) : (الشص) بالفتح والكسر حديدة معقفة يصاد بها السمك.
### | [الشين مع الطاء المهملة]
# (ش ط ب) : (رجل مشطب) في وجهه أثر السيف.
# (ش ط ر) : (شطر) كل شيء نصفه وقوله في الحائض تقعد شطر عمرها على تسمية
~~البعض شطرا توسعا في الكلام واستكثارا للقليل ومثله في
# PageV01P250
# التوسع «تعلموا الفرائض فإنها نصف العلم» وتخريج الجنيدي في الأول تمحل
~~(وشطرت) الدار وشطنت بعدت ومنزل شطير بعيد (ومنه) قول قتادة في شهادة
~~القريب إذا كان معه شطير جازت شهادته أي غريب أجنبي.
# (ش ط ط) : (الشطط) مجاوزة القدر والحد وقول عائشة - رضي الله عنها - لقد
~~كلفهن شططا أي أمرا ذا شطط.
### | [الشين مع الظاء المعجمة]
# (ش ظ ي) : (الشظى) عظم لاصق بعظم الذراع فإذا زال ms204 عن موضعه قيل شظي الفرس
~~وقيل (الشظى) انشقاق العصب (والشظية) شقة من عود أو قصبة أو عظم (ومنها)
~~قوله ما أفرى الأوداج من شظية حجر وشطبة تصحيف إنما هي واحدة شطب السنام
~~وهي أن تقطعه قددا ولا تفصلها.
### | [الشين مع العين المهملة]
# (ش ع ب) : (الشعبة) واحدة شعب الشجرة (وبها سمي) شعبة بن الحجاج بن الورد
~~ومنها شعبتا الرحل شرخاه وهما قادمته وآخرته وقوله - عليه السلام - «إذا
~~قعد الرجل بين شعبها الأربع اغتسل» يعني: بين يديها ورجليها وقيل بين
~~رجليها وشفري فرجها وهو كناية عن الإيلاج.
# (ش ع ث) : (الشعث) انتشار الشعر وتغيره لقلة التعهد (ورجل أشعث) وبه سمي
~~أشعث بن سوار في الشفعة عن شريح القاضي والشعبي وعنه الثوري وأشعث بن سعيد
~~السمان عن عاصم هكذا في الجرح وفي الكنى أبو الربيع السمان واسمه أشعث بن
~~سعيد عن عاصم وفي أول المختصر أشعب بن الربيع السمان عن عاصم وهو تصحيف مع
~~تحريف (وبمؤنثه كني) أبو الشعثاء المحاربي الكوفي واسمه سليم بن أسود يروي
~~عن ابن مسعود وابن عباس وعنه ابنه أشعث وأبو سنان الشيباني في زلة القاري
~~(والشعث) (مثل الأشعث وإلى مصغره نسب) محمد بن عبيد الله الشعيثي يروي عن
~~خالد بن معدان وعنه وكيع.
# (ش ع ر) : (الشعار) خلاف الدثار والشعار والشعيرة العلامة (ومنه) أشعر
# PageV01P251
# البدنة أعلمه أنه هدي (وشعار الدم) الخرقة أو الفرج على الكناية لأن كلا
~~منهما علم للدم (والشعار) في الحرب نداء يعرف أهلها به (ومنه) «أنه - عليه
~~السلام - جعل شعار المهاجرين يوم بدر يا بني عبد الرحمن وشعار الخزرج يا
~~بني عبد الله وشعار الأوس يا بني عبيد الله وشعارهم يوم الأحزاب حم لا
~~ينصرون» وهما الحرفان اللذان في أوائل السور السبع ولشرف منزلتهما عند الله
~~تعالى نبه - عليه السلام - أن ذكرهما يستظهر به على استنزال الرحمة في نصرة
~~المسلمين (والمشعر الحرام) جبل بالمزدلفة واسمه قزح يقف عليه الإمام وعليه
~~الميقدة.
# (ش ع ل) : (في العيوب) من خزانة الفقه (الإشعال) بياض الأشفار وإنما
~~المذكور ms205 فيما عندي فرس أشعل بين الشعل وهو بياض في طرف الذنب وقد أشعل
~~إشعيلالا (وعن) الليث هو بياض في الناصية والذنب وقيل في الرأس والناصية
~~والاسم الشعلة وعن أبي عبيدة غرة شعلاء تأخذ إحدى العينين حتى تدخل فيها
~~وكأن ما ذكر أبو الليث مأخوذ من هذا إلا أن اللفظ لم يضبط فوضع الإشعال
~~موضع الإشعيلال.
### | [الشين مع الغين المعجمة]
# (ش غ ر) : (الشغار) أن يشاغر الرجل الرجل وهو أن يزوجه كريمته على أن
~~يزوجه الآخر كريمته ولا مهر إلا هذا وتحقيقه في المعرب.
### | [الشين مع الفاء]
# (ش ف ر) : (شفر) كل شيء حرفه والتركيب يدل على ذلك (ومنه) شفرة السيف حده
~~(وشفير البئر أو النهر) حرفه (ومشفر البعير) شفته وأما قولهم أصغر القوم
~~شفرتهم أي خادمهم فمستعار من الشفرة وهو السكين العريضة لأنه يمتهن في
~~الأعمال كما تمتهن هذه في قطع اللحم وغيره (وعن أبي الهيثم) يقال لناحيتي
~~فرج المرأة الإسكتان ولطرفيهما الشفران (وشفر العين) بالضم أيضا منبت
~~الأهداب (ومنه) قول الناصحي وفي أشفار العين الدية إذا ذهب الشعر ولم ينبت
~~وهذا ظاهر وأما لفظ رواية
# PageV01P252
# المبسوط وفي أشفار العينين الدية كاملة إذا لم تنبت فالصواب فيه ضم حرف
~~المضارعة من الإنبات أي إذا لم تنبت الأهداب أو الشعر وإن صح الفتح فعلى "
~~معنى " إذا لم تنبت أهدابها ثم حذف المضاف وأسند الفعل إلى ضمير المضاف
~~إليه وإنما بسطت الكلام فيه ليعلم أن أحدا من الثقات لم يذكر أن الأشفار
~~الأهداب والعجب من القتبي أنه بالغ في ذلك حتى قال تذهب العامة في أشفار
~~العين إلى أنها الشعر وذلك غلط وإنما الأشفار حروف العين التي ينبت عليها
~~الشعر والشعر هو الهدب ثم لما انتهى إلى حديث أم معبد «في صفة النبي - عليه
~~الصلاة والسلام - في عينيه دعج» أي سواد في أشفاره غطف أو عطف أو وطف فسر
~~الألفاظ الثلاثة بالطول ولم يتعرض للأشفار أنها حقيقة هاهنا أو مجاز (قلت)
~~الوجه أن يكون على حذف المضاف كأنه قيل وفي شعر أشفاره ms206 وطف وإنما حذف لأمن
~~الإلباس وأن المدح إنما يكون في الأهداب لا في الأشفار نفسها أو سمي النابت
~~باسم المنابت لملابسة بينهما وذلك غير عزيز في كلامهم.
# (ش ف ع) : (يكره) الصلاة بين (الأشفاع) يعني: التراويح كأنه جمع الشفع
~~خلاف الوتر (ومنه) شاة شافع معها ولدها وناقة شافع في بطنها ولدها ويتلوها
~~آخر عن شمر عن الفراء (والشفعة) اسم للملك المشفوع بملك من قولهم كان وترا
~~فشفعته بآخر أي جعلته زوجا له (ومنه الحديث) «لتشفعنها» ونظيرها الأكلة
~~واللقمة فإن كلا منهما فعلة بمعنى مفعول هذا أصلها ثم جعلت عبارة عن تملك
~~مخصوص وقد جمعهما الشعبي في قوله من بيعت شفعته وهو حاضر فلم يطلب ذلك فلا
~~شفعة له وعن القتبي كان الرجل في الجاهلية إذا أراد بيع منزل أتاه جاره
~~فشفع إليه أي طلب فيما باع فشفعه أي قبل شفاعته وجعله أولى بالمبيع ممن بعد
~~سببه (قلت) وكأنه أخذه من الشفاعة لأن فيها طلبا والأول هو الأصل ولم نسمع
~~منها فعلا وأما قوله ولو باع الشفيع داره التي يشفع بها أو نصيبه الذي يشفع
~~به فمن لغة الفقهاء وعلى
# PageV01P253
# هذا قوله إذا أراد الشفيع أخذ بعض الدار المشفوعة دون بعض يعني: الدار
~~التي أخذت بالشفعة الصواب المشفوع بها كما في الموضع الآخر يعني: الدار
~~التي أخذت بالشفعة.
# (ش ف ف) : (شف) الثوب رق حتى رأيت ما وراءه من باب ضرب (ومنه) إذا كانا
~~ثخينين لا يشفان ونفي الشفوف تأكيد للثخانة وأما ينشفان فخطأ (وثوب شف)
~~رقيق (والشف) بالكسر الفضل والزيادة (ومنه) نهى عن شف ما لم يضمن أراد
~~الربح (وفي حديث رافع) فكان الخلخال أشف منها قليلا أي أفضل من الدراهم
~~وأزيد منها (وفي حديثه - عليه الصلاة والسلام -) «لا تبيعوا الذهب بالذهب
~~إلا مثلا بمثل لا تشفوا بعضها على بعض» أي لا تفضلوا.
# (ش ف ق) : (الشفق) الحمرة عن جماعة من الصحابة وهو عمرو بن عمر وابن عباس
~~وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس ومن التابعين مكحول وطاوس ومالك والثوري ms207
~~وابن أبي ليلى وهو قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله (وعن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه -) أنه البياض وإليه ذهب أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - والأول
~~قول أهل اللغة وفي جمع التفاريق قال أبو حنيفة - رحمه الله - آخر الشفق
~~الحمرة (والشفق) في معنى الرديء في (خ ر) .
# (ش ف ه) : (رجل) (أشفه) وشفاهي عظيم الشفتين ويقال هم أهل الشفة أي الذين
~~لهم حق الشرب بشفاههم وأن يسقوا دوابهم وصاحب (المشافهات) هو علي بن إسحاق
~~الحنظلي لأنه زعم أن ما ذكر من التفسير كله مسند إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فكأنه شافهه به.
# (ش ف ي) : (الأشافي) جمع الإشفى وهو المخرز.
### | [الشين مع القاف]
# (ش ق ح) : (أشقح) النخل وشقح إذا تغير البسر للاصفرار بعد الاخضرار.
# (ش ق ر) : (الشقور) الأمور المهمة جمع شقر ومنه المثل أفضيت إليه بشقوري
~~والعين تصحيف ومعناه أبثثته سري وأخبرته بجميع أموري.
# (ش ق ص) :
# PageV01P254
# الشقص) الجزء من الشيء (والنصيب والشقيص) مثله (ومنه) التشقيص التجزية
~~وفي الحديث «من لعب بالنرد فليشقص الخنازير» أي فليجعلها أجزاء وأعضاء
~~للأكل والبيع والمعنى أن من فعل هذا كان كمن فعل ذلك لأنهما سواء في
~~التحريم.
# (ش ق ق) : (الشقاق) بالضم تشقق الجلد (ومنه) طلى شقاق رجله وهو خاص وأما
~~الشق لواحد الشقوق فعام (ومنه) شق القبر لضريحه (وفي التهذيب) قال الليث
~~الشقاق تشقق الجلد من برد أو غيره في اليدين والوجه وقال الأصمعي الشقاق في
~~اليد والرجل من بدن الإنسان والحيوان (وأما الشقوق) فهي صدوع في الجبال
~~والأرض (وفي التكملة) عن يعقوب يقال بيد فلان شقوق ولا يقال شقاق لأن
~~الشقاق في الدواب وهي صدوع في حوافرها وأرساغها وهكذا في المقاييس وما في
~~خزانة الفقه موافق لقول الليث (وذات الشقوق) موضع بقرب مكة وراء الحرم
~~(والشق) بالكسر الجنب في قوله فجحش شقه الأيسر والنصف والجانب في قوله ولها
~~شق مائل أي هي مفلوجة وكذا في قوله تكارى شق محمل (ومنه) شاقه مشاقة إذا
~~خالفه كأنه صار بشق ms208 منه (والشق) أيضا من حصون خيبر وروي بالفتح (والشقة)
~~القطعة من كل خشبة (ومنها) «حديث عدي فذبحه بشقة العصا» وبالضم القطعة من
~~الثوب وبتصغيرها جاء الحديث «وعليه شقيقة سنبلانية» وجمعها شقق (وشقاق)
~~بالكسر يقال فلان يبيع شقاق الكتان (ومنه) قوله في الزيادات اشترى ملاءة
~~فوجدها شقاقا (والشقة) بالضم أيضا الطريق يشق على سالكه قطعه أي يشتد عليه
~~وقوله يستسعى العبد غير مشقوق على حذف الصلة كما في المندوب والصواب
~~إثباتها.
### | [الشين مع الكاف]
# (ش ك ر) : (شكره) لغة في شكر له وفي دعاء القنوت نشكرك كما يجري على
~~ألسنة العامة ليس بمثبت في الرواية أصلا.
# (ش ك ك) : (وقوله) (فشك) رجله
# PageV01P255
# مع ركابه أي شقها وانتظمها.
# (ش ك ل) : (الشكل) بالفتح المثل والشبه والجمع أشكال (ومنه) أشكل الأمر
~~إذا اشتبه ورجل أشكل العين (وأشهل العين) وفيها شكلة وهي حمرة في بياضها
~~وشهلة في سوادها (وفرس مشكول) به شكال وهو أن يكون البياض في يد ورجل من
~~خلاف.
# (ش ك و) : (الإشكاء) إزالة الشكاية (ومنه) «شكونا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا» .
### | [الشين مع اللام]
# (ش ل ل) : (شلت) يده شللا من باب لبس وهي شلاء ومن قال شل المارن وشلت
~~الأذن فهو عجمي شلو (أشليت) الكلب للصيد دعوته إشلاء وأما أشليته بالصيد
~~وعلى الصيد بمعنى أغريته فقد أنكره ثعلب وأجازه غيره وعليه ما في الإيضاح
~~مسلم أرسل كلبه فزجره مجوسي (وأشلاه) على الصيد.
### | [الشين مع الميم]
# (ش م ر خ) : (الشمراخ) في (ع ث) شمس: (السنة الشمسية) ثلاثمائة وخمسة
~~وستون يوما وربع يوم إلا جزءا من ثلاثمائة جزء من يوم (والقمرية) ثلاثمائة
~~وأربعة وخمسون يوما وخمس يوم وسدسه وفضل ما بينهما عشرة أيام وثلث وربع عشر
~~يوم بالتقريب على رأي بطليموس وهو اسم حكيم (وخيل شمس) بضمتين جمع شموس هو
~~الذي يمنع ظهره ولا يكاد يستقر (والشماس) بتشديد الميم من رؤساء النصارى
~~الذي يحلق وسط رأسه ويكون ملازما للبيعة (وبه سمي) جد ثابت بن ms209 قيس بن شماس
~~في حديث الخلع والجمع الشمامسة شمط (رجل أشمط) خالط شعره بياض وبالفارسية
~~دوموي وفي أجناس الناطفي (والشمط) عيب قال وهو بياض شعر رأسه في مكان واحد
~~والباقي أسود (قال) ابن فارس والشمط اختلاط الشيب بسواد الشباب وكل خليطين
~~خلطتهما
# PageV01P256
# فقد شمطتهما (ومنه) قيل للصباح شميط لاختلاط بياضه بباقي ظلمة الليل (وعن
~~الليث) الشمط في الرجل شيب اللحية (وقيل) الشمط بياض شعر الرأس يخالط سواده
~~ولا يقال للمرأة شيباء ولكن شمطاء وتفصيل الناطفي لبيان أن الشمط متى يكون
~~عيبا لا أنه تحديد لغوي.
# (ش م ل) : (الشملة) كساء يشتمل به وقوله جمع الله شمله أي ما تشتت من
~~أمره.
# (ش م م) : (شم) الرائحة معروف من باب لبس وقد جاء من باب طلب (وفي)
~~الواقعات رجل دخل المخاط أنفه فاستشمه فأدخله في حلقه أراد استنشقه فاستعار
~~ذلك كما استعير الاستنشاق للشم.
### | [الشين مع النون]
# (ش ن أ) : (شنأه) أبغضه وهو شانئ وهي شانئة.
# (ش ن ج) : (شنج) جلده شنجا تقبض وانزوى من مس النار وتشنج مثله وقباء
~~مشنج (وفي المنتقى) من استنجى ولم يدخل إصبعه فليس بنظيف قال يعني: الشنج
~~الظاهر وهو ما حول المخرج من غضن نحو تشنج القباء.
# (ش ن ر) : (الشنار) العيب.
# (ش ن ز) : (الشونيز) نوع من الحب وقيل هو الحبة السوداء.
# (ش ن ع) : (الشناعة) القبح وعن الهندواني الصفرة المشنعة تفويت للجمال أي
~~القبيحة من شنعت عليه الأمر إذا قبحته عليه.
# (ش ن ق) : (الشنق) ما بين الفريضتين في الزكاة وتمامه في (وق) ومنه ولا
~~شناق أي لا يؤخذ شيء مما زاد على الخمس إلى التسع مثلا (وعن أبي سعيد
~~الضرير) هو مثل الخلاط وفيه نظر (وأما الحديث) الآخر فقام إلى قربة فأطلق
~~شناقها ثم توضأ فالمراد به الوكاء.
# (ش ن ن) : (الشن) السقاء البالي والماء يكون فيه أبرد وجمعه شنان (والشن)
~~مصدر شن الماء إذا
# PageV01P257
# صبه متفرقا من باب طلب (ومنه) وشنوا الغارة أي فرقوها والغارة هاهنا
~~الخيل المغيرة.
# (وفي مثل) شنشنة ms210 أعرفها من أخزم وهي الطبيعة والعادة تضرب في قرب الشبه
~~(وقد تمثل) به عمر - رضي الله عنه - لابن عباس - رضي الله عنهما - يشبهه
~~بأبيه لأنه فيما يقال لم يكن لقرشي رأي مثل العباس وأول من قال هذا جد جد
~~حاتم لأنه ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن
~~أبي أخزم الطائي كذا أثبت نسبه في النفي وذلك أن حاتما حين نشأ وتقبل أخلاق
~~جده أخزم في الجود قال جده شنشنة أعرفها من أخزم وقد تمثل به عقيل بن علفة
~~المري حين جرحه بنوه فقال
# إن بني ضرجوني بالدم ... من يلق آساد الرجال يكلم
# شنشنة أعرفها من أخزم
# قال الحريري من ادعى أن المثل له فقد سها فيه.
### | [الشين مع الواو]
# (ش وذ) : (المشاوذ) جمع مشوذ وهو العمامة.
# (ش ور) : (شار الدابة في المشوار) عرضها للبيع (ومنه) فحمل عليه رجلا
~~يشوره أي يقبل به ويدبر لينظر كيف يجري (بمصدره) سمي والد القعقاع بن شور
~~المضروب به المثل في حسن الجوار (وشاورت) فلانا في كذا (وتشاوروا)
~~واستشوروا (والشورى) التشاور (وقولهم) ترك عمر - رضي الله عنه - الخلافة
~~(شورى) أي متشاورا فيها لأنه - رضي الله عنه - جعلها في ستة ولم يعين لها
~~واحدا وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص -
~~رضي الله تعالى عنهم -.
# (ش وس) : (الشوس) مصدر الأشوس وهو أن ينظر بمؤخر عينه تكبرا أو تغيظا
~~(وبتصغيره) مرخما سمي شويس في حديث ميسان وكنيته أبو الرقاد.
# (ش وص) :
# PageV01P258
# الشوص) الغسل (ومنه) الحديث «وكان يشوص فاه» أي ينقي أسنانه ويغسلها (وفي
~~قوله - عليه الصلاة والسلام -) «من شمت العاطس بالحمد لله فقد أمن الشوص
~~واللوص والعلوص» الشوص وجع الضرس واللوص وجع الأذن والعلوص اللوى وهو
~~التخمة.
# (ش وط) : (الأشواط) جمع شوط وهو جري مرة إلى الغاية.
# (ش وع) : (سعيد) بن أشوع قاضي الكوفة من قبل خالد بن عبد الله القسري.
# (ش وف) : (المطلقة) طلاقا رجعيا تتشوف لزوجها أي تتزين بأن تجلو ms211 وجهها
~~وتصقل خديها من شاف الحلي إذا جلاه.
# (ش وه) : (امرأة شوهاء) قبيحة الوجه وقد شوهت شوها والشياه جمع شاة.
### | [الشين مع الهاء]
# (ش ه ب) : (الشهب) أن يغلب البياض السواد وبغلة (شهباء) .
# (ش ه ب ن) : (شهبانو) وفي أنساب الطالبية شهربانو بنت يزدجرد بن كسرى أم
~~زين العابدين زوج الحسين بن علي - رضي الله عنهم - ويقال لها شهربانويه
~~وجيداء وغزالة.
# (ش ه د ج) : (شهدانج) بزر شجر القنب (ش ه د) : (شهد المكان) حضره شهودا
~~(ومنه) شهد الجمعة إذا أدركها (وقول عائشة - رضي الله عنها -) لأخيها عبد
~~الرحمن لو شهدتك ما زرتك أي لو شاهدتك حال الحياة لما زرتك بعد الوفاة
~~(وأما قوله تعالى) {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185] فانتصابه
~~بالظرف على معنى فمن كان حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصمه أي فليصم
~~فيه (والشهادة) الإخبار بصحة الشيء مشاهدة وعيانا يقال شهد عند الحاكم
~~لفلان على فلان بكذا شهادة فهو شاهد وهم شهود وأشهاد وهو شهيد وهم شهداء
~~(وأما الشهيد) بمعنى المستشهد المقتول فقيل لأنه مشهود له بالجنة أو لأنه
~~حي عند الله حاضر (وقد) تجري الشهادة مجرى الحلف فيما يراد به من التوكيد
~~بقول الرجل أشهد وأشهد بالله بفتح الألف وأعزم وأعزم بالله في موضع أقسم
~~(وعليه) قوله تعالى
# PageV01P259
# {قالوا نشهد إنك لرسول الله} [المنافقون: 1] في أحد الوجهين (وبه) استدل
~~أبو حنيفة - رحمه الله - أن أشهد يمين (وأشهده) على كذا جعله شاهدا له
~~(واستشهده) طلب منه أن يشهد له (والإشهاد) في الجنايات أن يقال لصاحب الدار
~~إن حائطك هذا مائل فاهدمه أي مخوف فأصلحه (والتشهد) قراءة التحيات
~~لاشتمالها على الشهادتين.
# (ش ه ر) : (شهره) بكذا وشهر به وهو مشهور ومشهر وأشهره بمعنى شهره غير
~~ثبت (وقوله تعالى) {الحج أشهر معلومات} [البقرة: 197] أي وقت الحج أشهر
~~معروفات عند الناس وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عند أبي حنيفة - رحمه
~~الله - وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك ذو الحجة كله
~~وأصل الشهر الهلال ms212 يقال رأيت الشهر أي هلاله قال ذو الرمة
# فأصبح أحلى الطرف ما يستزيده ... يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل
# وسمي ذلك لما له من الشهرة وهي اسم من الاشتهار (ومنها) نهي عن الشهرتين
~~وهما الفاخر من اللباس المرتفع في غاية والرذل الدنيء في غاية (والشهرية)
~~البراذين شهرز والجمع الشهاري (والشهريز) نوع من التمر جيد والسين غير
~~المعجم أعرف عن الأزهري وغيره.
# (ش ه ل) : (الشهليلي) من الدراهم مقدار عرض الكف.
# (ش ه ن) : (الشاهين) طائر معروف (وأما الشاهين) في قوله ولو أوصى له
~~بشاهين فهو عمود الميزان وكلاهما معرب.
### | [الشين مع الياء التحتانية]
# (ش يء) : (الشيء) في اللغة ما يعلم ويخبر عنه وفي الحساب عدد مجهول يصير
~~في أثناء العمل جذرا وقوله هل لك مع هذا من شيء في (ج ن) (وفي حديث) ابن
~~عمر - رضي الله عنهما - في الصرف «لا بأس فيما إذا افترقتما وليس بينكما
~~شيء» أي بينك وبين صاحبك شيء من العمل الواجب بحكم عقد الصرف من قبض
~~البدلين أو أحدهما.
# (ش ي ب) : (الشيب) بياض الشعر عن الأصمعي وغيره
# PageV01P260
# قال عبيد)
# والشيب شين لمن يشيب
# ورجل أشيب على غير قياس والجمع شيب ويقال لكانون الأول شيبان لابيضاض
~~الأرض بالجليد والثلج (وبه سمي) والد علي بن شيبان وهو صحابي يروي حديث
~~إقامة الصلب في الركوع والسجود.
# (ش ي خ) : (الشيخ) في اللغة المسن بعد الكهل وهو الذي انتهى شبابه والجمع
~~أشياخ وشيوخ وشيخة بسكون الياء وفتحها كغلمة وعودة في جمعي غلام وعود ومنه
~~قوله في المنتقى ولو قال للوكيل تصدق بها على الشيخة الضعفى الذين حطمهم
~~الكبر أي كسرهم يعني: أسنوا (والمشيخة) اسم جمع له والمشايخ جمعها (وأما)
~~اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم ففيه قولان (أحدهما) أن الشيوخ المسان
~~الذين بهم جلد وقوة على القتال والشرخ الصغار الضعاف من الشبان (والثاني)
~~أنه أريد بالشيوخ الهرمى الذين لا ينتفع بهم وبالشرخ الشبان الأقوياء على
~~ظاهر اللغة وهو جمع شارخ كركب في راكب وتفسير الاستحياء بالاسترقاق توسع
~~ومجاز وذلك ms213 أن الغرض من استبقائهم أحياء استرقاقهم واستخدامهم.
# (ش ي ر) : (في الحديث) قسم الخمس (بشير) شعب بالصفراء ويروى بالسين
~~والصواب بشير بكسر الشين وتشديد الياء سماعا من مشائخ الصفراء حين نزلت بها
~~مجتازا إلى مدينة الرسول - عليه الصلاة والسلام -.
# (ش ي ز) : (في) المنتقى ويقطع في الشيزى والأبنوس هي خشب الجوز عن
~~الدينوري وقيل خشبة سوداء تتخذ منها الأمشاط والجفان قال لبيد
# بجفان شيزى فوقهن سنام.
# (ش ي ط) : (شاط) دمه بطل من باب ضرب وأشاطه السلطان أبطله وأهدره (ومنه)
~~قول بعض الشافعية ويشاط الدم بالقسامة ويناط تصحيف.
# (ش ي ع) : (المشيعة) الشاة التي لا تتبع الغنم لضعفها وعجفها بل
# PageV01P261
# تحتاج إلى مشيع وسائق من شيع الراعي إبله إذا صاح فيها فتنساق ويشايع
~~بعضها بعضا وفي الفائق بكسر الياء وهي التي لا تزال تتبع الغنم ولا تلحقها
~~لهزالها من شيع الضيف إذا تبعه.
# (ش ي م) : (ورجل) أشيم به شامة وهي بثرة إلى السواد في الجسد.
# (ش ي ه) : (الشيات) موضعها (وش) .
### | [باب الصاد المهملة]
### | [الصاد مع الهمزة]
# (الصاد مع الهمزة فارغ) .
### | [الصاد مع الباء الموحدة]
# (ص ب ب) : (فلما انصبت قدماه في الوادي) أي استقرتا مستعار من انصباب
~~الماء ابن صبابة في (ق ي) .
# (ص ب ح) : (صبحه) سقاه الصبوح من باب منع ومنه قوله
# ألا فاصبحاني قبل خيل أبي بكر ... لعل منايانا قريب ولا ندري
# وإنما قال قريب تشبيها له بفعيل بمعنى مفعول كما في: " إن رحمة الله قريب
~~" على أحد الأوجه (ووجه صبيح) حسن (وبه سمي) والد الربيع بن صبيح يروي عن
~~الحسن وعطاء وعنه الثوري وكذا والد عمرة بنت صبيح (والطبيخ) تصحيف وأما
~~مسلم بن صبيح فبالضم على لفظ تصغير صبح وكنيته أبو الضحى يروي عن النعمان
~~بن بشير ومسروق وعنه الأعمش هكذا في النفي والجرح والكنى (واصتصبح)
~~بالمصباح واستصبح بالدهن (ومنه) قوله ويستصبح به أي ينور به المصباح
~~(والصباحي) بضم الصاد.
# (ص ب ه ذ) : (دراهم إصبهبذية) نوع من دراهم العراق.
# (ص ب ر) : (الكلب) ms214 مثل في (الصبر) على الجراحة وأصله الحبس يقال صبرت
~~نفسي على كذا أي حبستها (ومنه)
# PageV01P262
# حديث شريح أصبر نفسي لهم في المجلس وروي أصير من الصيرورة وليس بذاك
~~ويقال للرجل إذا شدت يداه ورجلاه أو أمسكه رجل آخر حتى يضرب عنقه قتل صبرا
~~(ومنه) نهي عن قتل المصبورة وهي البهيمة المحبوسة على الموت (ويمين الصبر)
~~ويمين مصبورة وهي التي يصبر عليها الإنسان أي يحبس حتى يحلف عليها ويقال
~~(صبرت يمينه) أي حلفته بالله جهد القسم وروي أن إياسا قضى في يوم ثلاثين
~~قضية فما صبر فيها يمينا ولا سأل فيها بينة أي ما أجبر أحدا عليها (والصبر)
~~بكسر الباء هذا الدواء المر (وبوزن القطعة) منه سمي والد لقيط بن صبرة في
~~حديث المضمضة (والصنبور) النحاسي في كمام وهو قصبة الماء من الحوض إلى
~~الحوض وبالفارسية نايزه.
# (ص ب غ) : (صبغ) الثوب بصبغ حسن وصباغ وهو ما يصبغ به (ومنه) الصبغ
~~والصباغ من الإدام لأن الخبز يغمس فيه ويلون به كالخل والزيت ويقال اصطبغ
~~بالخل وفي الخل ولا يقال اصطبغ الخبز بخل، ورواية المبسوط عن أم خداش قالت
~~رأيت عليا يخرج الخبز من سلة ويصطبغ بخل خمر وفرس أصبغ ابيضت ناصيته كلها
~~وبه سمي والد تماضر بنت الأصبغ.
# (ص ب ي) : (الصبي) الصغير قبل الغلام وجمعه صبية وصبيان (وبتصغيره) مرخما
~~سمي صبي بن معبد التغلبي أسلم ولقي زيد بن صوحان.
### | [الصاد مع الحاء المهملة]
# (ص ح ب) : (الصاحبة) تأنيث الصاحب وجمعها الصواحب (ومنها) حديث عائشة -
~~رضي الله عنها - «أنتن صواحب يوسف» ومن روى صواحبات فقد قاسها على جمالات
~~ورجالات وفي ذلك قليل.
# (ص ح ر) : (أصحر) خرج إلى الصحراء وتصحر غير مسموع (ومنه) فإن قطعت عنهم
~~شربهم أصحروا وروي أضجروا وضجروا من الضجر وله وجه (وصحار) جد جعفر بن زيد
~~بن صحار ويروى ابن صوحان والأول أصح.
# (ص ح ف) : (الصحيفة) قطعة قرطاس مكتوب وجمعها صحف وقد جعلها محمد
# PageV01P263
# - رحمه الله - اسما لغير المكتوب في قوله وإن كانت السرقة (صحفا) ليس ms215
~~فيها كتاب أي مكتوب والنسبة إليها صحفي بفتحتين وهو الذي يأخذ العلم من
~~الصحيفة (والمصحف) الكراسة وحقيقتها مجمع الصحف (والتصحيف) أن يقرأ الشيء
~~على خلاف ما أراده (كاتبه) أو على غير ما اصطلحوا عليه (والصحفة) واحدة
~~الصحاف وهي قطعة كبيرة منبسطة تشبع الخمسة.
# (ص ح ن) : (الصحناة) بالفتح والكسر الصير وهو بالفارسية ماهيابه.
# (ص ح و) : (صحا) السكران صحوا وصحوا زال سكره (ومنه) الصحو ذهاب الغيم
~~وقد أصحت السماء إذا ذهب غيمها وانكشف فهي (مصحية) ويوم (مصح) وعن الكسائي
~~هي صحو ولا تقل مصحية.
### | [الصاد مع الخاء المعجمة]
# (الصاد مع الخاء المعجمة فارغ) .
### | [الصاد مع الدال المهملة]
# (ص د أ) : (صداء) حي من اليمن إليهم ينسب زياد بن الحارث الصدائي، (ومنه)
~~إن أخا صداء.
# (ص د د) : (صديد) الجرح ماؤه الرقيق المختلط بالدم وقيل هو القيح المختلط
~~بالدم.
# (ص د ر) : (رجل مصدور) يشتكي صدره (ومنه) المثل لا بد للمصدور أن ينفث
~~وعن سفيان وهل يستطيع من به صدر إلا أن ينفث وهذا إن صح على حذف المضاف.
# (ص د ع) : (الصدع) الشق (ومنه) تصدع الناس إذا تفرقوا ومصدع أبو يحيى
~~الأعرج الأنصاري مفعل منه.
# (ص د غ) : (الصديغ) الوليد الذي تمت له سبع ليال لأن صدغه حينئذ يشتد.
# (ص د ف) : (الصدف) ميل في الحافر أو الخف إلى الجانب الوحشي وأما
~~الالتواء في العنق فلم أجده (وصدف الدرة) غشاؤها وفي كتب الطب أنه من حيوان
~~البحر وهو أصناف.
# (ص د ق) : (صداق) المرأة مهرها
# PageV01P264
# والكسر أفصح وجمعه (صدق) والأصدقة قياس لا سماع (وأصدقها) سمى لها صداقها
~~وقد جاء معدى إلى مفعولين (ومنه) الحديث «ماذا تصدقها فقال إزاري» (وتصدق)
~~على المساكين أعطاهم الصدقة وهي العطية التي بها يبتغى المثوبة من الله
~~تعالى (وأما الحديث) «إن الله تعالى تصدق عليكم بثلث أموالكم» فإن صح كان
~~مجازا عن التفضل (وقوله) فوداه بمائة من إبل الصدقة وروي فوداه من عنده قال
~~الطحاوي مما يده عليه وإن لم يكن مالكا له حتى لا يتضاد ms216 الحديثان وهذا أحسن
~~من تأويل من قال أي من الأسنان التي تؤخذ في الصدقة (والصديق) الكثير الصدق
~~(وبه لقب) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - (وكني أبو الصديق الناجي) في
~~حديث التشهد واسمه بكر بن عمر أو ابن قيس يروي عن ابن عمر وأبي سعيد الخدري
~~- رضي الله عنهم -.
# (ص د ل) : (الصيادلة) جمع الصيدلاني لغة في (الصيدناني) وهو بياع
~~الأدوية.
# (ص د م) : (الصدم) الدفع وأن تضرب الشيء بجسدك (ومنه) الكلب إذا قتل
~~الصيد صدما لا يؤكل (والرجلان يعدوان فيتصادمان) (واصطدم الفارسان) صدم
~~أحدهما الآخر أي ضربه بنفسه.
# (ص د ي) : (صدي) عطش صدى من باب لبس (ومنه) قول ابن سيرين طعام الكفارة
~~أكلة مأدومة حتى يصدوا.
### | [الصاد مع الذال]
# (الصاد مع الذال فارغ) .
### | [الصاد مع الراء]
# (ص ر ب) : (الصرب) اللبن الحامض (وأما الصراب) كما هو في بعض شروح الجامع
~~الصغير فتحريف أو جمع على قياس حبل وحبال ورمل ورمال.
# (ص ر ج) : (الصاروج) النورة وأخلاطها.
# (ص ر خ) : (صرخ) صاح يستغيث من باب طلب صراخا
# PageV01P265
# وصريخا (ومنه) ليس بشرط أن يصرخ بالتلبية ويهتف بها أي يصوت صوتا شديدا
~~(واستصرخني) فأصرخته أي استغاثني فأغثته (واستصراخ) الحي على الميت أن
~~يستعان به ليقوم بشأن الميت (ومنه) حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -
~~فاستصرخ على امرأته وبامرأته خطأ والمعنى استعين على تجهيزها ودفنها ويجوز
~~أن يراد أنه أخبر أنها أشرفت على الموت فجد على السير وأسرع.
# (ص ر د) : (الصرد) طائر أبقع أبيض البطن أخضر الظهر ولذا يسمى مجوفا ضخم
~~الرأس ضخم المنقار وله برثن وهو مثل القارية في العظم ويسمى الأخطب لخضرة
~~ظهره والأخيل لاختلاف لونه لا يكاد يرى إلا في شعبة أو شجرة لا يقدر عليه
~~شيء يصطاد العصافير وصغار الطير ويتشاءم به كذا ذكره أبو حاتم في كتاب
~~الطير.
# (ص ر ر) : (الصر) الشد (ومنه) الحديث «مصرور فلا أقتله» أي مأسور موثق
~~ويروى مصفد من الصفد القيد (والصرورة) في الحديث الذي ترك النكاح تبتلا وفي
~~غيره الذي ms217 لم يحج كلاهما من الصر لأنه ممتنع كالمصرور وصرصر قرية على
~~فرسخين من بغداد إلى المدائن الصرار في (خ ط) .
# (ص ر ف) : (صرف) الدراهم باعها بدراهم أو دنانير (واصطرفها) اشتراها
~~وللدرهم على الدرهم (صرف) في الجودة والقيمة أي فضل وقيل لمن يعرف هذا
~~الفضل ويميز هذه الجودة (صراف وصيرف وصيرفي) وأصله من الصرف النقل لأن ما
~~فضل صرف عن النقصان (وإنما) سمي بيع الأثمان صرفا إما لأن الغالب على عاقده
~~طلب الفضل والزيادة أو لاختصاص هذا العقد بنقل كلا البدلين من يد إلى يد في
~~مجلس العقد (والصرف) بالكسر الخالص لأنه مصروف عن الكدر.
# (ص ر م) : (الصرم) الجلد تعريب جرم (ومنه) الصرام (وصرمه) قطعه (ومنه)
~~الصرمة القطعة من الإبل (وبها)
# PageV01P266
# سمي صرمة بن أنس أو ابن قيس وقيل قيس ابن صرمة وكلتا الروايتين عن
~~الواحدي في سبب نزول قوله تعالى {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض} [البقرة:
~~187] (ورجل أصرم) مقطوع طرف الأذنين وناقة مصرمة الأطباء عولجت حتى انقطع
~~لبنها (وتصرم) القتال انقطع وسكن.
# (ص ر ي) : (الصراة) نهر سقي من الفرات وصواريها في (ق ل) .
### | [الصاد مع العين المهملة]
# (ص ع ب) : (الصعب) خلاف السهل (وبه سمي) الصعب بن جثامة (وحصن الصعب) بن
~~معاذ أحد حصون خيبر.
# (ص ع د) : (الصعيد) وجه الأرض ترابا كان أو غيره قال الزجاج ولا أعلم
~~اختلافا بين أهل اللغة في ذلك ومن قال هو فعيل بمعنى مفعول أو فاعل من
~~الصعود ففيه نظر.
# (ص ع ر) : (الصعر) ميل في العنق وانقلاب في الوجه إلى أحد الشقين عن
~~الليث ويقال أصاب البعير صعر وصيد وهو داء يلوي منه عنقه ويقال للمتكبر فيه
~~صعر وصيد (ومنه قوله تعالى) {ولا تصعر خدك للناس} [لقمان: 18] أي لا تعرض
~~عنهم تكبرا والظليم (أصعر خلقة) (وقوله في الصعر) الدية عن المبرد أنه فسره
~~باعوجاج الوجه.
# (ص ع ل ك) : (الصعلوك) الفقير صعل ورجل (صعل) صغير الرأس وأصعل أيضا
~~وأنكره الأصمعي.
# (ص ع و) : (والصعو) صغار العصافير الواحدة (صعوة) وهو ms218 أحمر الرأس.
### | [الصاد مع الغين المعجمة]
# (ص غ ر) : (صغر) صغرا أو صغارا إذا ذل (وفي التنزيل) {وهم صاغرون}
~~[التوبة: 29] أي يؤخذ منهم الجزية على الصغار والذل وهو أن يأتي بها بنفسه
~~ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قائم والمتسلم جالس (والمصغرة) عن شمر فيما نهي
~~عنه في الأضاحي من الصغر أو الصغار (وعن القتبي) المصفرة بالفاء وهي
~~المهزولة
# PageV01P267
# وقيل المستأصلة الأذن يروى بتخفيف الفاء وكلاهما من الصفر الخالي.
### | [الصاد مع الفاء]
# (ص ف ح) : (صفح) الشيء وصفحته وجهه وجانبه (ومنه) صلى إلى صفحة بعيره
~~(وقولهم) صفح عنه إذا أعرض عنه وحقيقته ولاه صفحة وجهه (ومنه) قوله في طلاق
~~الأصل صفحت عن طلاقك (وتصفح الشيء) تأمله ونظر إلى صفحاته ومنها «أنه -
~~عليه السلام - تصفح الرقيق فرأى فيهم امرأة والهة» (وصفح) بيديه ضرب
~~إحداهما على الأخرى (ومنه) التصفيح للنساء ويروى التصفيق وهما بمعنى
~~(والمصفح) الذي كان مسح صفحا رأسه أي ناحيتاه فخرج مقدمه ومؤخره (والصفيحة)
~~اللوح وكل شيء عريض ومنها اشترى دارا فيها صفائح من ذهب وفضة وقوله صفحت له
~~صفائح من نار أي جعلت له قطع منها مثل الصفائح.
# (ص ف د) : (صفده) أوثقه صفدا من باب ضرب (ومنه) حديث ابن مسعود - رضي
~~الله عنه - ما في هذه الأمة صفد ولا تسيير.
# (ص ف ر) : (الصفراء) واد في طريق مكة إلى المدينة وسماعي على لفظ التصغير
~~ويقال له الأصافر.
# (ص ف ف) : (صففت) القوم أقمتهم صفا وصفوا بأنفسهم بمعنى اصطفوا (ومنه)
~~تصف النساء خلف الرجال ولا تصف معهم (والصفيف) في كتاب الأيمان اللحم
~~القديد المجفف في الشمس (وفي المنتقى) لا قطع في اللحم طريه وصفيفه ومالحه
~~وفي اللغة ما شرح وصف على الجمر لينشوي (ومنه) قول امرئ القيس
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# عن الليث هو القديد إذا شرر في الشمس وعن الكسائي مثله (والصفاف) في جمع
~~صفة البيت كقفاف في جمع قفة قياس والسماع (الصفات) وصفة السرج ما غشي به
~~بين القربوسين وهما مقدمه ms219 ومؤخره.
# (ص ف ق) : (الصفق) ضرب اليد على اليد في البيع والبيعة ثم جعلت عبارة عن
~~العقد نفسه
# PageV01P268
# وقول ابن عمر - رضي الله عنه - البيع صفقة أو خيار أي بيع بات أو بيع
~~بخيار (وثوب صفيق) خلاف سخيف وهو أصفق منه.
# (ص ف ن) : (الصفن) بالضم خريطة الراعي يكون فيها طعامه وزاده وما يحتاج
~~إليه وقيل هو مثل الركوة (ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -) لئن بقيت لأسوين
~~بين الناس حتى يأتي الراعي حقه في صفنه لم يعرق فيه جبينه ويروى حتى يكونوا
~~بيانا واحدا أي ضربا واحدا في العطاء وهو فعال من باب كوكب عن أبي علي وعن
~~بعضهم ببانا بالباء ولم يثبت.
# (ص ف و) : (الصفي) ما يصطفيه الرئيس من الغنيمة قبل القسمة من فرس أو سيف
~~أو جارية والجمع صفايا (ومنه) حديث عمر - رضي الله عنه - «كانت لرسول الله
~~- صلى الله عليه وآله وسلم - ثلاث صفايا بنو النضير وفدك وخيبر» قال ابن
~~عنمة الضبي
# لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول
# فالمرباع الربع والنشيطة ما ينال الجيش في الطريق من الغنيمة قبل أن يصل
~~إلى بيضة العدو والفضول ما فضل منها بعد القسمة وكانت كلها للرئيس فنسخها
~~الإسلام إلا الصفي فإنه بقي لرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - خاصة
~~ويقال أصفى دار فلان إذا غصبها وهو من الصفو (ومنه) قول محمد وإذا أصفى
~~أمير خراسان شرب رجل أو أرضه وأقطعها رجلا لم يجز وتمامها في المعرب.
### | [الصاد مع القاف]
# (ص ق ل ب) : (الصقالبة) في س ق.
# (ص ق ر) : (الصقر) دبس الرطب (ومنه) ولو جعل التمر صقرا صقع: (وفي
~~الحديث) «ومن زنى مم بكر فاصقعوه واستوقضوه ومن زنى مم ثيب فضرجوه
~~بالأضاميم» أي اضربوه
# PageV01P269
# وغربوه من صقعه إذا ضرب أعلى رأسه (ومنه) فرس أصقع أعلى رأسه أبيض
~~والاستيفاض استفعال من وفض وأوفض إذا عدا وأسرع والتضريج التدمية والأضاميم
~~جماعات الحجارة جمع إضمامة والمراد الرجم.
### | [الصاد مع الكاف]
# (ص ك ك) : (الصكاء) التي يصطك عرقوباها وبها ms220 صكك وأصله من الصك الضرب
~~وأما (الصك) لكتاب الإقرار بالمال وغيره فمعرب.
### | [الصاد مع اللام]
# (ص ل ب) : (الصليب) شيء مثلث كالتمثال تعبده النصارى (ومنه) كره التصليب
~~أي تصوير الصليب لأنه من علامات الكفر (وفي) حديث عائشة - رضي الله عنها -
~~«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى التصليب في ثوب قضبه» أي قطع
~~موضعه أو نقشه وصورته على التسمية بالمصدر (والصليب) الخالص النسب يقال
~~عربي صليب أي خالص لم يلتبس به غير عربي (وصليبة الرجل) من كان من صلب أبيه
~~(ومنه) قيل آل النبي - عليه الصلاة والسلام - الذين تحرم عليهم الصدقة هم
~~صليبة بني هاشم وبني عبد المطلب يعني: الذين من صلبهم.
# (ص ل ح) : (الصلاح) خلاف الفساد وصلح الشيء من باب طلب وقد جاء في باب
~~قرب صلاحا وصلوحا وأصلحه غيره (ومنه) علك مصلح أي معمول معجون والجيم خطأ
~~وإنما عدي بإلى في قوله دابة أنفق عليها وأصلح إليها على تضمين معنى أحسن
~~(والصلح) اسم بمعنى المصالحة والتصالح خلاف المخاصمة والتخاصم وقول علي -
~~رضي الله عنه - لولا أنه صلح لرددته أي مصالح فيه أو مأخوذ بطريق الصلح ولا
~~صلح في (ع م) (وقوله) كانت تستر صلحا في ت س (وقوله) فإن اصطلاح ذلك ودواءه
~~على المرتهن الصواب فإن إصلاح ذلك.
# (ص ل خ) : (الأصلخ) الشديد الصمم.
# (ص ل ر) : (الصلور) بوزن البلور الجري.
# (ص ل ع) : (الأصلع) فوق الأجله وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه راجع جلح.
# (ص ل غ) : (الصلوغ)
# PageV01P270
# بالصاد والسين في الشاة والبقر كالبزول في الإبل.
# (ص ل م) : (الأصلم) المستأصل الأذنين.
# (ص ل و) : (الصلاة) فعالة من صلى كالزكاة من زكى واشتقاقها من الصلا وهو
~~العظم الذي عليه الأليتان لأن المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود وقيل
~~للثاني من خيل السباق المصلي لأن رأسه يلي صلوي السابق (ومنه) «سبق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر» وسمي الدعاء صلاة
~~لأنه منها (ومنه) «وإذا كان صائما فليصل» أي فليدع ms221 وقال الأعشى لابنته
# عليك مثل الذي صليت فاغتمضي ... نوما فإن لجنب المرء مضطجعا
# يعني: قولها يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا لأنه دعاء له منها وقال أيضا
# وقابلها الريح في دنها ... وصلى على دنها وارتسم
# أي استقبل بالخمر الريح ودعا وارتسم من الروسم وهو الخاتم يعني: ختمها ثم
~~سمي بها الرحمة والاستغفار لأنهما من لوازم الداعي (والمصلى) موضع الصلاة
~~أو الدعاء في قوله تعالى {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]
~~وقوله - عليه السلام - حكاية عن الله تعالى «قسمت الصلاة» يعني سورة الصلاة
~~وهي الفاتحة لأنها بقراءتها تكون فاضلة أو مجزئة (وقوله) - عليه السلام -
~~لأسامة «الصلاة أمامك» أي وقت الصلاة أو موضعها يعني بها صلاة المغرب
~~(وقول) عبيد فلان يصلون أي هم بالغون (ومنه) حديث ابن الزبير أقرع بين من
~~صلى من رقيقه حين أعتقهم من بعده أي من بلغ وأدرك الصلاة صلى (الصلاءة)
~~الحجر يسحق عليه الطيب وغيره (ومنها) أخرج جرصنا أو صلاية أي حجرا (وقوله)
~~في الواقعات حداد ضرب حديدة بمطرقة على صلاية يعني السندان وهذا وهم
~~(والصلى) بالفتح والقصر أو بالكسر والمد النار.
### | [الصاد مع الميم]
# (ص م ت) : (صمت) صمتا وصموتا وصماتا أطال السكوت وروي «إذنها صماتها»
~~(ومنه) الصامت خلاف الناطق (وباب مصمت)
# PageV01P271
# مغلق (ومنه) حرمة الكفر حرمة مصمتة أي مقطوع بها لا طريق إلى هتكها
~~وحقيقة المصمت ما لا جوف له (ومنه) صلى وبينه وبين الإمام حائط مصمت أي لا
~~فرجة فيه (وثوب مصمت) على لون واحد وفي باب الكراهية الذي سداه ولحمته
~~إبريسم وقيل هو ما ينسج من إبريسم غير مطبوخ ثم يطبخ ويصبغ على لون واحد
~~وإناء مصمت خلاف مفضض.
# (ص م خ) : (الصماخ) خرق الأذن.
# (ص م د) : (الصمد) القصد من باب طلب (ومنه) حديث المقداد «ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى إلى عود أو عمود إلا جعله على حاجبه
~~الأيمن أو الأيسر ولا يصمد له صمدا» أي لا يقابله مستويا مستقيما بل كان
~~يميل عنه (وقوله صمد لجبة ms222 خز) أي قصد بالإشارة إليها.
# (ص م ر) : (صيمرة) بفتح الميم والضم خطأ أرض مهرجان كورة من كور الجبال
~~وإليها ينسب أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري صاحب التصانيف من
~~فقهاء خراسان سكن البصرة وكذا الشيخ أبو عبد الله بن الحسين بن علي الصيمري
~~مصنف مناقب أبي حنيفة (والجبن الصيمري) معروف.
# (ص م ع) : (الأصمع) الصغير الأذنين والمؤنث صمعاء.
# (ص م م) : (الأصم) الذي لا يسمع من كل حيوان والمؤنث صماء (ومنها) لبسة
~~الصماء وهي عند العرب أن يشتمل بثوبه فيجلل جسده كله به ولا يرفع جانبا
~~يخرج منه يده (وقيل) أن يشتمل بثوب واحد وليس عليه إزار (وعن) أبي حنيفة -
~~رحمه الله - هي الاضطباع وعن هشام سألت محمدا - رحمه الله - عن الاضطباع
~~فأراني (الصماء) فقلت هذه الصماء فقال إنما تكون الصماء إذا لم يكن عليك
~~إزار وهو اشتمال اليهود وقوله تعالى {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}
~~[البقرة: 223] أي من أي جهة أردتم غير أن ذلك في صمام واحد
# PageV01P272
# وهو ما يسد به الفرجة كصمام القارورة لسدادها فسمي به الفرج ويجوز أن
~~يكون معناه في موضع صمام صمي: (في الحديث) «كل ما أصميت ودع ما أنميت»
~~(الإصماء) أن يرميه فيموت بين يديه سريعا والإنماء أن يغيب بعدما أصابه ثم
~~يموت.
### | [الصاد مع النون]
# (ص ن ج) : (الصنج) ما يتخذ من صفر مدورا يضرب أحدهما بالآخر (ومنه) قوله
~~ويكره الصنوج والكوبات ويقال لما يجعل في إطار الدف من الهنات المدورة صنوج
~~أيضا وهذا مما تعرفه العرب (وأما) الصنج ذو الأوتار فمختص به العجم وكلاهما
~~معرب وكذا (الصنجات) بالتحريك في جمع صنجة بالتسكين وعن الفراء السين أفصح
~~وأنكره القتبي أصلا.
# (ص ن ب ح) : (صنابح) بضم الصاد اسم بطن من العرب إليهم ينسب عبد الله
~~الصنابحي.
# (ص ن ر) : (الصنار) في (د ل) .
# (ص ن ب ر) : (الصنوبر) شجر ثمره مثل اللوز الصغار وورقه هدب يتخذ من
~~عروقه الزفت.
# (ص ن ع) : (الصناعة) حرفة الصانع وهو الذي يعمل بيده ms223 وعن علي - رضي الله
~~عنه - تؤخذ من كل ذي صانع صناعته معناه إن صح الحديث تؤخذ من كل ذي صناعة
~~مصنوعه (واستصنعه) خاتما معدى إلى مفعولين معناه طلب منه أن يصنعه (واصطنع)
~~عنده صنيعة إذا أحسن إليه وقول السرخسي وإذا استصنع عند الرجل قلنسوة ولفظ
~~الرواية وإذا (اصطنع) عند الرجل تورا في الأول عند زيادة وفي الثاني
~~الاستعمال لا في محله (ورجل صنع) بفتحتين وصنع اليدين أي حاذق رقيق اليدين
~~وامرأة صناع وخلافها الخرقاء (وأما قوله) في زينب امرأة ابن مسعود أنها
~~كانت صنعة اليدين فكأنه لما سمع في المذكر
# PageV01P273
# صنعا وصنيعا وأراد وصف المؤنث زاد الهاء قياسا على ما هو الأغلب في
~~الصفات ولم يهم أن القياس يتضاءل عند السماع (وصانعه) بالمال رشاه
~~(والمصنعة) كالحوض يتخذ لماء المطر (وصنعاء اليمن) قصبته.
### | [الصاد مع الواو]
# (ص وب) : (الإصابة) الإدراك (وقول) عائشة - رضي الله عنها - أصابني ما
~~أصابني إشارة إلى حديث الإفك وهو مشهور (وقولها) «كان - عليه الصلاة
~~والسلام - يصيب مني» كناية عن التقبيل (وفي) حديث «حنظلة قالت زوجته إنه
~~أصاب مني» أي جامعني (ومنه) حديث البياضي كنت رجلا أصيب من النساء ما لا
~~يصيب غيري أي أجامع كثيرا (وصوب) رأسه خفضه وصوب الإناء أماله إلى أسفل
~~ليجري ما فيه (ومنه) قوله الإنسان لا يجعل تصويب سطحه إلى الميزاب إلا أن
~~يكون له حق التسييل أراد تسفله وانحطاطه لسيلان الماء (ورأي صيب) أي صائب
~~وهذا مما لم أجده.
# (ص وح) : (جعفر بن زيد بن صوحان) بعث إليه مصعب الثقفي بجاريتين وسيحان
~~خطأ وفي متن الأحاديث جعفر بن زيد بن صحار وكأنه الصواب وزيد بن صوحان من
~~أصحاب علي - رضي الله عنه - قتل معه يوم الجمل وكان قد قطعت يده يوم
~~القادسية، ومن ظن أنه قتل يوم صفين فقد سها.
# (ص ور) : (الصورة) عام في كل ما يصور مشبها بخلق الله تعالى من ذوات
~~الروح وغيره وقولهم ويكره التصاوير المراد التماثيل يدل عليه ما في المتفق
~~أن أصحاب هذه الصور يوم القيامة ms224 يعذبون ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ثم قال
~~«البيت الذي فيه صورة لا تدخله الملائكة» (ابن صوريا) بالقصر اسم أعجمي.
# (ص وع) : (والصاع) ثمانية أرطال عند أهل العراق وعند أهل الحجاز خمسة
~~أرطال وثلث (وعن) مالك صاع المدينة تحري عبد الملك فالمصير إلى صياع عمر -
~~رضي الله عنه - أولى وجمعه أصوع وصيعان وأما آصع فقلب أصؤع بالهمزة لضمة
~~الواو كآدر في أدؤر جمع دار عن أبي علي الفارسي.
# (ص وم) : (الصوم) في اللغة ترك الإنسان الأكل وإمساكه عنه ثم جعل
# PageV01P274
# عبارة عن هذه العبادة المخصوصة يقال صام صوما وصياما فهو صائم وهم صوم
~~وصيم وصيام وفي حديث عمر - رضي الله عنه - إنا نصنع شرابا في صومنا أي في
~~زمن صومنا ومن مجازه صام الفرس على آريه إذا يكن يعتلف (ومنه) قول النابغة
# خيل صيام وخيل غير صائمة
# وقول الآخر
# والبكرات شرهن الصائمة
# يعني: التي سكنت فلا تدور وهي جمع بكرة البئر (وصام) سكت (وماء) (صائم)
~~وقائم ودائم ساكن وصام النهار إذا قام قائم الظهيرة.
### | [الصاد مع الهاء]
# (ص ه ب) : (الصهب) والصهبة والصهوبة حمرة في شعر الرأس واللحية وهي إذا
~~كان في الظاهر حمرة وفي الباطن اسوداد وهو أصهب وهي صهباء والفعل صهب بكسر
~~الهاء والأصيهب تصغير الأصهب (وفي حديث) هلال بن أمية إن جاءت به أصيهب
~~أثيبج ويروى أريصح حمش الساقين فهو لزوجها وإن جاءت به أورق جعدا جماليا
~~خدلج الساقين سابغ الأليتين فهو للذي رميت به والأثبج الناتئ الثبج والأرسح
~~بالسين والصاد الأزل هو الذي لا لحم على كفله والحمش الدقيق والأورق الآدم
~~والخدلج الخدل أي الضخم والجعد خلاف السبط والجمالي بضم الجيم العظيم الخلق
~~كالجمل والسابغ الأليتين خلاف الأزل.
# (ص ه ر) : (الصهر) في (خ ت) .
### | [الصاد مع الياء التحتانية]
# (ص ي ح) : (في حديث) «العبد الأسود يا رسول الله إن هذه الغنم عندي فقال
~~أخرجها من العسكر وصح بها» أمر من الصيحة وضح من التضحية تصحيف (وابن
~~الصياح) في ح ر (والصيحاني) ضرب من تمر المدينة ms225 أسود صلب الممضغة.
# (ص ي د) : (الصيد) مصدر صاده إذا أخذه فهو صائد وذاك مصيد (والمصيدة)
~~بالكسر الآلة
# PageV01P275
# والجمع مصائد ويسمى المصيد صيدا فيجمع صيودا وهو كل ممتنع متوحش طبعا لا
~~يمكن أخذه إلا بحيلة (والاصطياد) افتعال منه.
# (ص ي ر) : (الصير) في (ص ح) .
# (ص ي ف) : (الصائفة) الغزوة في الصيف (وبها سميت غزوة الروم) لأن سنتهم
~~أن يغزوا صيفا ويقفل عنهم في الشتاء (ومن) فسرها بالموضع أو بالجيش فقد وهم
~~وأما قول محمد - رحمه الله - إذا كانت الصوائف ونحوها من العساكر العظام لا
~~بأس بإخراج النساء معهم فعلى التوهم أو على التوسع.
### | [باب الضاد المعجمة]
### | [الضاد مع الهمزة]
# (باب الضاد المعجمة)
# (الضاد مع الهمزة)
# PageV01P276
# الضاد) مخرجها من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس ولا أخت لها عند
~~سيبويه وقال صاحب العين هي أحد الأحرف الشجرية والشجر مفتح الفم والظاء
~~مخرجها من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا وهي أخت الذال والثاء بالاتفاق
~~وتسمى هذه الثلاث الأحرف اللثوية لأن مبدأها من اللثة وإتقان الفصل بينها
~~واجب لأن الأئمة المتقنين على أن وضع إحداهما موضع الآخر مفسد للصلاة.
### | [الضاد مع الباء الموحدة]
# (ض ب ب) : (الضباب) جمع ضبابة وهي ندى كالغبار يغشي الأرض بالغدوات
~~(والضباب) بالكسر جمع ضب وقد جاء أضب وعليه حديث «ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - أن خالته أهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سمنا وأضبا
~~وأقطا» (وباب مضبب) مشدود بالضباب جمع ضبة وهي حديدته العريضة التي يضبب
~~بها على الاستعارة (ومنه) وضبب أسنانه بالفضة إذا شدها بها.
# (ض ب ر) : (الضبائر) جمع ضبارة بالكسر
# PageV01P279
# لغة في الإضبارة وهي الحزمة من الكتب جمعها أضابير ضبط: (الأضبط) الذي
~~يعمل بكلتا يديه وهو الذي يقال له أعسر يسر.
# (ض ب ع) : (الضبع) بضم الباء واحدة الضباع وهي أخبث السباع (والضبعان)
~~الذكر منه (والضبع) بالسكون لا غير العضد وقيل وسطه وباطنه (ومنه) الاضطباع
~~وهو أن يدخل ثوبه تحت يده اليمنى ويلقيه على عاتقه الأيسر يقال اضطبع بثوبه
~~وتأبط ms226 به وقوله اضطبع رداءه سهو وإنما الصواب بردائه (وضباعة) بنت الزبير
~~بن عبد المطلب عم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وقوله ضباعة عمة رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله وسلم - سهو.
### | [الضاد مع التاء والثاء]
# (الضاد مع التاء والثاء فارغ) .
### | [الضاد مع الجيم]
# (ض ج ر) : (الضجر) قلق من غم وضيق نفس مع كلام وقد ضجر من كذا وتضجر منه
~~وأضجره غيره.
# (ض ج ع) : (التضجيع) في النية هو التردد فيها وأن لا يبتها من ضجع في
~~الأمر إذا وهن فيه وقصر وأصله من الضجوع (والاضطجاع) في السجود أن لا
~~يتجافى فيه (ومنه) كره ابن مسعود - رضي الله عنه - أن يسجد الرجل مضطجعا أو
~~متوركا.
# (ض ج م) : (رجل أضجم) مائل الفم إلى أحد شقيه.
### | [الضاد مع الحاء المهملة]
# (ض ح ك) : (الضحك) مصدر ضحك من باب لبس (ومنه) الضواحك لما يلي الأنياب
~~جمع ضاحك وضاحكة والضحاك فعال منه (وبه سمي) الضحاك بن مزاحم الذي ولد
~~لأربع سنين وقيل لستة عشر شهرا والضحاك بن فيروز الديلمي يروي عن أبيه أنه
~~أسلم وتحته أخته الحديث ومن قال بأن الابن هو صاحب الواقعة فقد سها.
# (ض ح و) : (الأضاحي) جمع أضحية ويقال ضحية
# PageV01P280
# وضحايا كهدية وهدايا وأضحاة وأضحى كأرطاة وأرطى (وبه سمي) يوم الأضحى
~~ويقال ضحى بكبش أو غيره إذا ذبحه وقت الضحى من أيام الأضحى ثم كثر حتى قيل
~~ذلك ولو ذبح آخر النهار ومن قال هي من التضحية بمعنى الرفق فقد أبعد وتمامه
~~في المعرب.
### | [الضاد مع الخاء والدال والذال]
# (الضاد مع الخاء والدال والذال فارغ) .
### | [الضاد مع الراء المهملة]
# (ض ر ب) : (ضربه) بالسيف وضارب فلان فلانا وتضاربوا واضطربوا (ومنه) ولو
~~اضطرب العبدان بالعصوين أي ضرب كل واحد منهما صاحبه بعصاه (وقوله) يحبس عن
~~منزله والاضطراب في أموره يعني تردده ومجيئه وذهابه في أمور معاشه (وضرب)
~~القاضي على يده حجره (وضرب) في الأرض سار فيها (ومنه) قوله تعالى {وآخرون
~~يضربون في الأرض} [المزمل: 20] يعني: الذين يسافرون للتجارة (ومنه) ms227
~~المضاربة لهذا العقد المعروف لأن المضارب يسير في الأرض غالبا طلبا للربح
~~وضارب فلان لفلان في ماله تجر له وقارضه أيضا (وقال) النضر وكلا الشريكين
~~مضارب وضرب الخيمة وهو المضرب للقبة بفتح الميم وكسر الراء ومنه «كانت
~~مضارب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - في الحل ومصلاه في الحرم»
~~(وضرب الشبكة) على الطائر ألقاها عليه (ومنه) نهى عن ضربة القانص وهو
~~الصائد وفي تهذيب الأزهري عن ضربة الغائص وهو الغواص على اللآلئ وذلك أن
~~يقول للتاجر أغوص لك غوصة فما أخرجت فهو لك بكذا وقوله لا آخذ مالي ما لي
~~عليك إلا ضربة واحدة أي دفعة واحدة وضربت عليهم ضريبة وضرائب من الجزية
~~وغيرها أي أوجبت (ومنه) قوله لأن المسلمين لم يضربوا على النساء بعثا أي لم
~~يلزموهن أن يبعثن إلى الغزو وضرب له أجلا عين وبين (وأما) قولهم يضرب فيه
~~بالثلث أو الربع فمن ضرب سهام القمار وهو إجالتها يقال ضرب بالقداح على
~~الجزور وضرب في الجزور بسهم إذا شرك فيها وأخذ منها نصيبا وعلى قول امرئ
~~القيس
# وما ذرفت
# PageV01P281
# عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# قالوا أراد بالسهمين المعلى وله سبعة أنصباء من الجزور والرقيب وله ثلاثة
~~والجزور تقسم عشرة أجزاء فكأنه قال وما بكيت إلا لتملكي قلبي كله وتفوزي
~~بجميع أجزائه والباء فيه للأداة هذا هو الأصل ثم تصرفوا في استعماله
~~وتوسعوا فيه بعدما استعاروا السهم للنصيب حتى قال الحريري وضربت في مرعاها
~~بنصيب (وقال) الفقهاء فلان يضرب فيه بالثلث أي يأخذ منه شيئا بحكم ما له من
~~الثلث وقالوا ضرب في ماله سهما أي جعل وعلى ذا قوله في المختصر قال أبو
~~حنيفة - رحمه الله - لا يضرب للموصي له فيما زاد على الثلث على حذف المفعول
~~كأنه قيل لا يجعل له شيئا فيه ولا يعطيه (والضرب) في اصطلاح الحساب تضعيف
~~أحد العددين بقدر ما في العدد الآخر من الآحاد (وضرب) النجاد المضربة خاطها
~~من القطن (ومنه) بساط مضرب إذا كان مخيطا.
# (ض ر ms228 ج) : (التضريج) في (ص ق) .
# (ض ر ح) : (الضريح) الشق المستقيم في وسط القبر الحديث كما أثبت في
~~الفردوس ضرر «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام» أي لا يضر الرجل أخاه ابتداء ولا
~~جزاء لأن الضرر بمعنى الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعنى
~~المضارة وهو أن تضر من ضرك وفي الحديث «فإنكم لا تضارون في رؤيته» ويروى
~~«تضارون» وتضامون بالتخفيف من الضير والضيم وهما الظلم أي تستوون في الرؤية
~~حتى لا يضيم بعضكم بعضا ولا يضيره (وروي) «لا تضامون» بفتح التاء وضمها مع
~~تشديد الميم من التضام والمضامة أي لا يزاحم بعضكم بعضا فيقول له أرنيه كما
~~في رؤية الهلال ويجوز أن يراد بالضرار والضيم والضير
# PageV01P282
# الاختلاف الذي هو سبب الظلم يعني لا تختلفون في ذلك حتى يقع بينكم ضرار
~~أو يلحق بكم ضرر ومشقة في رؤيته لوضوحه.
# (ض ر س) : (الأضراس) ما سوى الثنايا من الأسنان الواحد (ضرس) وهو مذكر
~~وقد يؤنث.
# (ض ر ع) : (الضرع) بفتحتين الضعيف (ض ر م) : (في حديث) أبي بكر - رضي
~~الله عنه - ولحيته كأنها (ضرام) عرفج وهو اللهب والعرفج من دق الحطب سريع
~~الالتهاب لا يكون له جمر.
# (ض ر ي) : (ضري) الكلب بالصيد ضراوة تعوده وكلب ضار وأضراه صاحبه إضراء
~~وضراه تضرية.
### | [الضاد مع الزاي المعجمة]
# (ض ز ز) : (الأضز) الذي لصق حنكه الأعلى بالأسفل فإذا تكلم كادت أضراسه
~~العليا تمس السفلى.
### | [الضاد مع العين المهملة]
# (ض ع ف) : (في مختصر الكرخي) عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - لفلان علي
~~دراهم (مضاعفة) فعليه ستة دراهم فإن قال أضعاف مضاعفة فعليه ثمانية عشر لأن
~~ضعف الثلاثة ثلاثة ثلاث ثم أضعفناها مرة أخرى لقوله مضاعفة (وعن) الشافعي -
~~رحمه الله - في رجل أوصى فقال أعطوا فلانا ضعف ما يصيب ولدي قال يعطى مثله
~~مرتين ولو قال ضعفي ما يصيب ولدي نظرت فإن أصابه مائة أعطيت ثلاثمائة
~~ونظيره ما روى أبو عمرو وعن أبي عبيدة في قوله تعالى {يضاعف لها العذاب
~~ضعفين} [الأحزاب: ms229 30] قال معناه يجعل الواحد ثلاثة أي تعذب ثلاثة أعذبة
~~وأنكره الأزهري وقال هذا الذي استعمله الناس في مجاز كلامهم وتعارفهم وإنما
~~الذي قال حذاق النحويين إنها تعذب مثلي عذاب غيرها لأن الضعف في كلام العرب
~~المثل إلى ما زاد وليست تلك الزيادة بمقصورة على مثلين فيكون ما قاله أبو
~~عبيدة صوابا (وبهذا) علم أن
# PageV01P283
# ما قاله الفقهاء عرف عامي على (مضعفهم) في (ك ف) فعرقتها ضعيفا في (ن ف)
~~.
### | [الضاد مع الغين المعجمة]
# (ض غ ث) : (الضغث) ملء الكف من الشجر والحشيش والشماريخ وفي التنزيل {وخذ
~~بيدك ضغثا} [ص: 44] وقيل أنه كان حزمة من الأسل وهو نبات له أغصان دقاق لا
~~ورق لها.
# (ض غ ط) : (الضغط) العصر (ومنه) ضغطة القبر لتضييقه (والضغطة) بالضم
~~القهر والإلجاء (ومنه) حديث شريح كان لا يجيز (الضغطة) وهو أن يلجئ غريمه
~~ويضيق عليه وقيل هي أن يقول لا أعطيك أو تدع من مالك علي شيئا وقيل هي أن
~~يكون للرجل على الرجل دراهم فجحده فصالحه على بعض ماله ثم وجد البينة فأخذه
~~بجميع المال بعد الصلح.
### | [الضاد مع الفاء]
# (ض ف ر) : (الضفر) فتل الشعر وإدخال بعضه في بعض معترضا وأرادت بقولها
~~أشد ضفر رأسي أفأنقضه (الضفيرة) وهي الذؤابة تسمية بالمصدر (والضفير) حبل
~~من شعر (ومنه) فليبعها ولو بضفير (والضفير) أيضا المسناة.
# (ض ف ف) : (ضفة النهر) جانبه بالكسر والفتح.
### | [الضاد مع اللام]
# (ض ل ع) : (الضلع) بسكون اللام وحركتها والجمع أضلاع وضلوع وهي عظام
~~الجنبين، (وأضلعه) اضطلعه بحمله أطاقه (وقول) الخصاف في ملازمة الغريم
~~بالدين له ذلك إذا كان (مضطلعا) على حقه كأنه ضمنه معنى قادرا أو مقتدرا
~~فعداه بعلى وأما قوله موسرا لذلك فمعناه مطيقا له ولو أطلق لكان أحسن
~~(والضلع) بفتحتين الاعوجاج من باب لبس (وقوله) ولا يضحي بالمريضة البين
~~ضلعها الصواب ظلعها بالظاء المفتوحة وسكون اللام وهو شبيه بالعرج من باب
~~منع.
# (ض ل ل) : (ضل) الطريق وعنه يضل ويضل إذا لم يهتد إليه وضل عني
# PageV01P284
# كذا أي ضاع (ومنه) ms230 قد تضل البراءة عنه أي يضيع المكتوب وضللت الشيء نسيته
~~(ومنه) قولهم امرأة ضالة وضلت أيام حيضها وأضلتها.
### | [الضاد مع الميم]
# (ض م خ) : (ضمخه) بالطيب فتضمخ أي لطخه فتلطخ.
# (ض م ر) : (ضمر) الفرس لحق بطنه من الهزال ضمرا وضمورا (ومنه) الحنطة إذا
~~قليت رطبة انتفخت وإذا قليت يابسة ضمرت أي انضمت ولطفت (وحب ضامر) دقيق
~~لطيف (والمال الضمار) الغائب الذي لا يرجى فإذا رجي فليس بضمار عن أبي
~~عبيدة وأصله من الإضمار وهو التغييب والاختفاء (ومنه) أضمر في قلبه شيئا
~~واشتقاقه من البعير الضامر بعيد ونظيره في الصفات رجل هدان أي أحمق وناقة
~~كبيرة سمينة (وضمير) على لفظ تصغير الضمر من قرى الشام وضمرة بوزن المرة
~~منه حي من العرب إليهم ينسب عمرو بن أمية الضمري والصخري تصحيف.
# (ض م م) : (الأضاميم) في ص ق لا تضامون في ض ر ضمن: (الضمان) الكفالة
~~يقال ضمن المال منه إذا كفل له به وضمنه غيره (وقوله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم -) حكاية عن الله تعالى «من خرج مجاهدا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فأنا
~~عليه ضامن أو هو علي ضامن» شك الراوي والمعنى إني في ضمان ما وعدته من
~~الجزاء حيا وميتا وعدي بعلى لأنه يتضمن معنى محام ورقيب (وقوله) هو علي
~~ضامن قريب المعنى من الأول إلا أنه يؤول الضامن بذي الضمان فيعود إلى معنى
~~الواجب كأنه علي واجب الحفظ والرعاية كالشيء المضمون (وأما الحديث المشهور)
~~«الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن» فمعناه عن الطحاوي أن صلاة المؤتمين به متضمنة
~~لصلاته في صحتها وفسادها وفي سهوه فيها (وقيل) إنما كان ضامنا لأنه يتحمل
~~عنهم القراءة والقيام عمن أدركه راكعا وفي الإيضاح موجب الاقتداء صيرورة
~~صلاة المقتدي في
# PageV01P285
# ضمن صلاة الإمام صحة وفسادا لا أداء وهو معنى قوله الإمام ضامن والضمان
~~لا يتحقق إلا بالالتزام المضامين في ل ق.
### | [الضاد مع النون]
# (ض ن ن) : (ضن) عليه بكذا بخل يضن ضنا وضنانة وهو ضنين أي بخيل (والضنة)
~~الاسم (ومنه) قوله ضنة منه بشعره ms231 والظاء تصحيف.
# (ض ن و) (أضناه) المرض من الضنا وهو الهزال (ومنه) قوله ولو ألقي في
~~النار فخرج مضنى وبه رمق.
### | [الضاد مع الياء التحتانية]
# (ض ي ر) : (ضاره) ضيرا أضر به لا تضارون في ض ر.
# (ض ي ع) : (ضاع) الشيء ضيعة وضياعا بالفتح وهو ضائع وهم ضيع وفي الحديث
~~«من ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا وروي ضيعة
~~فليأتني به فأنا مولاه» كلاهما على تقدير حذف المضاف أو تسمية بالمصدر
~~والمعنى أن من ترك عيالا ضيعا أو من هو بعرض أن يضيع كالذرية الصغار
~~والزمنى الذين لا يقومون بشأن أنفسهم فأنا وليهم والكافل لهم أرزقهم من بيت
~~المال ولو روي بكسر الضاد لكان جمع ضائع كجياع في جمع جائع والمضيعة
# PageV01P286
# والمضيعة) بوزن المعيشة والمطيبة كلاهما بمعنى الضياع يقال ترك عياله
~~بمضيعة (ومنها) قوله السارق لا يقطع في مال بمضيعة.
# (ض ي ف) : (ضافت) الشمس وضيفت وتضيفت مالت للغروب (وفي) حديث عقبة حين
~~تضيف الشمس أي تتضيف (وتصيف) بالصاد غير معجمة تصحيف (وضاف) القوم وتضيفهم
~~نزل عليهم ضيفا وأضافوه وضيفوه أنزلوه (وعلى هذا حديث ابن المسيب) أن رجلا
~~ضيف أهل بيت باليمن الصواب فيه تضيف أو ضاف لأن المراد النزول عليهم.
# (ض ي م) : لا تضامون في (ض ر) .
### | [باب الطاء المهملة]
### | [الطاء مع الباء الموحدة]
# (باب الطاء المهملة)
# (الطاء مع الباء الموحدة)
# (ط ب ه ج) : (الطباهج) بفتح الهاء طعام من بيض ولحم قال الكرخي ولا يكون
~~طبيخا لأن الطبيخ ما له مرق وفيه لحم أو شحم فأما القلية اليابسة ونحوها
~~فلا.
# (ط ب خ) : (المطبخ) موضع الطبخ بفتح الميم وكسرها والضم خطأ والباء
~~مفتوحة لا محالة.
# (ط ب ر) : (دراهم طبرية) منسوبة إلى طبرية وهي قصبة الأردن بالشام وسمي
~~بنصيبين ثلثا الدرهم الذي هو أربعة دوانق طبريا فيقولون زن طبريا وفي كتاب
~~المشبع الدرهم بطبرستان وزن خمسة وهو نصف مثقال قال وهي التي تسمى الطبرية
~~والشهرية.
# (ط ب ع) : (الطبع) ابتداء صنعة ms232 الشيء يقال (طبع) اللبن والسيف إذا عملهما
~~وطبع الدراهم إذا ضربها وقول شمس الأئمة السرخسي ما يذوب وينطبع أي يقبل
~~الطبع وهذا جائز قياسا وإن لم نسمعه وفي الصحاح الطبع الختم وهو التأثير في
~~الطين ونحوه يقال طبع الكتاب وعلى الكتاب إذا ختمه والطابع الخاتم (ومنه)
~~طبع الله على قلبه إذا ختم فلا يعي
# PageV01P287
# وعظا ولا يوفق لخير.
# (ط ب ق) : (أطبق) الحب وضع عليه الطبق وهو الغطاء (ومنه) أطبقوا على
~~الأمر أجمعوا عليه وأطبقت عليه الحمى وحمى مطبقة وجنون مطبق بالكسر ومجنونة
~~مطبق عليها بالفتح وأطبق الغيم السماء وطبقها (وطبق) الراكع كفيه جعلهما
~~بين فخذيه (ومنه) نهي عن التطبيق (وقول) الغياثي المرأة إذا استحيضت فطبقت
~~بين القرأين أي جمعت بينهما إما من تطبيق الراكع لما فيه من جمع الكفين أو
~~من طابق الفرس في جريه إذا وضع رجليه موضع يديه (والطابق) العظيم من الزجاج
~~واللبن تعريب تابه (ومنه) بيت الطابق والجمع طوابق وطوابيق.
# (ط ب ي) : (الأطباء) جمع طبي وهو الضرع وأكثر ما يكون للسباع.
### | [الطاء مع التاء والثاء والجيم]
# (الطاء مع التاء والثاء والجيم فارغ) .
### | [الطاء مع الحاء المهملة]
# (ط ح ن) : (الطاحونة) والطحانة الرحى التي يديرها الماء عن الليث وفي
~~جامع الغوري اختلاف وفي كتب الشروط الطحانة ما تديره الدابة والطاحونة ما
~~يديره الماء ودلوها ما يجعل فيه الحب.
### | [الطاء مع الخاء المعجمة]
# (ط خ ر) : طيلسان (طخاري) منسوب إلى طخارستان وقد يقال طخيرستان وهو بلد
~~معروف.
# (ط خ ي) : (الطخياء) ظلمة الغيم ويقال ليلة طخياء أي شديدة الظلمة وأما
~~طخياء مظلمة في حديث ابن عامر عن أبيه فهي إما تفسير أو زيادة.
### | [الطاء مع الدال والذال]
# (الطاء مع الدال والذال فارغان) .
### | [الطاء مع الراء المهملة]
# (ط ر أ) : (شيء طريء) بين الطراوة والطراءة وقد طرأ وطرو بهمز وبغير همز
~~عن الغوري وكذا في الأسباب وعن ابن الأعرابي لحم طري غير مهموز (وطرأ علينا
~~فلان) جاء من
# PageV01P288
# بعيد فجاءة من باب منع ومصدره الطروء (وقولهم) طرئ الجنون ms233 والطاري خلاف
~~الأصلي والصواب الهمز وأما الطريان فخطأ أصلا.
# (ط ر ح) : (الطرح) أن ترمي بالشيء وتلقيه من باب منع يقال طرح الشيء من
~~يده وطرح به وبهذا صح قوله وضع الجمار لا ينوب عن الرمي والطرح قد ينوب.
# (ط ر د) : (الطرد) الإبعاد والتنحية يقال طرده إذا نحاه وأطرده السلطان
~~جعله طريدا لا يأمن وقوله لا بأس بالسباق ما لم تطرده ويطردك (قال) أبو
~~عبيد الإطراد أن تقول إن سبقتني فلك علي كذا وإن سبقتك فلي عليك كذا
~~(والمطرد) الرمح القصير لأنه يطرد به الوحش (والطراد) مثله (ومنه) قول محمد
~~- رحمه الله - في تفصيل السلاح الأعلام والطرادات (وقوله) إن من الأئمة
~~الطرادين أي إن منهم من يطرد الناس بطول قيامه وكثرة قراءته وإن منهم من
~~طالت قراءته واطردت أي تتابعت من قولهم (يوم طراد) أي طويل الأول مروي عن
~~قتادة.
# (ط ر ر) : (الطرار) الذي يطر الهمايين أي يشقها ويقطعها.
# (ط ر ز) : (الطراز) بالكسر علم الثوب وثوب طرازي منسوب إلى طراز وهو اسم
~~موضع بمرو محلة يقال لها (طراز) أيضا وأما الطرازذان لغلاف الميزان فمعرب.
# (ط ر س) : (طرسوس) من بلاد ثغر الروم.
# (ط ر ش) : (الطرش) كالصمم وقد طرش من باب لبس (ورجل أطروش) به وقر (ورجال
~~طرش) (وعن) ابن دريد أنه ليس بعربي صحيح (وفي الأجناس) في حكاية أبي خازم
~~القاضي في حكومة امرأة فتطارشت أي أرت أن بها طرشا.
# (ط ر ف) : (في حديث) سعد بن الربيع لا عذر لكم إن وصل إلى (تطرف) وروي
~~شفر أي ذو عين وشفر
# PageV01P289
# والطرف) تحريك الجفن بالنظر والمعنى وجود الحي وكونه بينهم.
# (ط ر ق) : (المطرقة) ما يطرق به الحديد أي يضرب (ومنه) وإن قالوا لنطرقنك
~~أو لنشتمنك وقيل لنقرصنك أصح من قرصه بظفريه إذا أخذه القارصة الكلمة
~~المؤذية (والطرق) الماء المستنقع الذي خوضته الدواب وبالت فيه (ومنه) قول
~~النخعي الوضوء بالطرق أحب إلي من التيمم وقول خواهر زاده بحيث لا يمكن
~~(الاستطراق) بين الصفوف أي الذهاب بينها ms234 استفعال من الطريق وفي القدوري من
~~غير أن يستطرق نصيب الآخر أي يتخذه طريقا.
# (ط ر م) : (الطارمة) بيت كالقبة من خشب والجمع الطارمات.
### | [الطاء مع الزاي]
# (الطاء مع الزاي فارغ) .
### | [الطاء مع السين المهملة]
# (ط س ت) : (الطست) مؤنثة وهي أعجمية (والطس) تعريبها والجمع طساس وطسوس
~~وقد يقال طسوت.
# (ط س ج) : (الطسوج) الناحية كالقرية ونحوها معرب ويقال أردبيل من طساسيج
~~حلوان.
### | [الطاء مع الشين والصاد والضاد]
# (الطاء مع الشين والصاد والضاد فارغ) .
### | [الطاء مع العين المهملة]
# (ط ع م) : (الطعام) اسم لما يؤكل كالشراب لما يشرب وجمعه أشربة وأطعمة
~~وقد غلب على البر (ومنه) حديث أبي سعيد «كنا نخرج في صدقة الفطر على عهد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صاعا من طعام أو صاعا من شعير» (وفي
~~حديث) المصراة ردها ورد معها صاعا من طعام لا سمراء أي من تمر لا حنطة
~~(وقوله) في باب الأذان وكان ذا طعام أي أكولا (والطعمة) بالضم الرزق يقال
~~جعل السلطان ناحية كذا (طعمة لفلان) وقول الحسن القتال ثلاثة قتال على كذا
~~وقتال لكذا وقتال على هذه الطعمة يعني الخراج والجزية والزكوات (وفي السير)
~~«أطعمهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - طعمة» وفي موضع طعما على
~~الجمع
# PageV01P290
# وفي موضع آخر طعما وطعاما وهما بمعنى (وعن أبي حنيفة - رحمه الله -) أن
~~الإطعام مختص بإعارة الأرض للزراعة (وعن معاوية) أنه أطعم عمرا خراج مصر أي
~~أعطاه طعمة وطعم الشيء أكله وذاقه طعما بالفتح والضم إلا أن الجاري على
~~ألسنتهم في علة الربا الفتح ومرادهم كون الشيء مطعوما أو مما يطعم (وفي
~~كلام) الشافعي - رحمه الله - الأكل مع الجنس علة وربما قال الطعم مع الجنس
~~وقد تطعمه إذا ذاقه (ومنه) المثل تطعم تطعم أي ذق تشته واستطعمه سأل إطعامه
~~وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «إذا استطعمكم الإمام فأطعموه» أي إذا
~~أرتج عليه واستفتحكم فافتحوا عليه مجاز وأطعمت الثمرة أدركت (ومنه) نهى عن
~~بيع الثمر حتى يطعم (وشجر مطعم) أي مثمر (ومنه) هل ms235 أطعم نخل بيسان.
### | [الطاء مع الغين]
# (الطاء مع الغين فارغ) .
### | [الطاء مع الفاء]
# (ط ف ر) : (طفر) طفرا وطفورا من باب ضرب إذا وثب في ارتفاع كما يطفر
~~الإنسان حائطا إلى ما وراء عن الليث ويدل على أنه وثب خاص قولهم إذا زالت
~~بكارتها بوثبة أو طفرة (وقيل) الوثبة من فوق والطفرة إلى فوق.
# (ط ف ف) : (طف) الصاع وطففه وطفافه مقداره الناقص عن ملئه (وقوله) - صلى
~~الله عليه وسلم - «كلكم بنو آدم طف الصاع» معناه أن كلكم في الانتساب إلى
~~أب واحد بمنزلة ثم شبههم في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ أن يملأ المكيال
~~وعن الأزهري أي كلكم قريب بعضكم من بعض لأن طف الصاع قريب من ملئه.
# (ط ف ق) : (طفق يفعل كذا) أي أخذ وابتدأ.
# (ط ف ل) :
# PageV01P291
# الطفل) الصبي حين يسقط من البطن إلى أن يحتلم ويقال جارية طفل وطفلة.
# (ط ف و) : (طفا) الشيء فوق الماء يطفو طفوا إذا علا (ومنه) السمك الطافي
~~وهو الذي يموت في الماء فيعلو ويظهر طفي (والطفية) خوصة المقل (ومنه)
~~الحديث «اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر» وهو من الحيات ما على ظهره خطان
~~أسودان كالخوصتين والأبتر القصير الذنب.
### | [الطاء مع القاف والكاف]
# (الطاء مع القاف والكاف فارغان) .
### | [الطاء مع اللام]
# (ط ل ب) : (الطلب) الطالبون تسمية بالمصدر أو جمع طالب كخدم في جمع خادم.
# (ط ل ح) : (الطليح) التعب البعير المعبي وأصله الهزيل فعيل بمعنى مفعول.
# (ط ل س) : (الطيلسان) تعريب تالشان وجمعه طيالسة وهو من لباس العجم مدور
~~أسود (ومنه) قولهم في الشتم يا ابن الطيلسان يراد أنك أعجمي (وعن أبي يوسف)
~~في قلب الرداء في الاستسقاء أن يجعل أسفله أعلاه فإن كان طيلسانا لا أسفل
~~له أو خميصة أي كساء يثقل قلبها حول يمينه على شماله وفي جمع التفاريق
~~الطيالسة لحمتها وسداها صوف والطيلس لغة فيه قال مرار بن منقذ
# فرفعت رأسي للخيال فما أرى ... غير المطي وظلمة كالطيلس.
# (ط ل ع) : (طلوع) الشمس معروف وقال أبو زيد كل ms236 ما بدا لك من علو فقد طلع
~~(وقول عمر - رضي الله عنه -) حتى تطلع الدرب قافلا أي تخرج منه على حذف حرف
~~الجار أو من (طلع) الجبل إذا علاه (وأطلع) من باب أكرم لغة في اطلع بمعنى
~~أشرف (ومنه) قوله التي اطلعت فهي طالق بالتخفيف والتشديد (والطليعة) واحدة
~~الطلائع في الحرب وهم الذين يبعثون ليطلعوا على أخبار العدو ويتعرفوها قال
~~صاحب العين وقد يسمى الرجل الواحد في ذلك طليعة والجميع أيضا إذا كانوا معا
~~(وفي كلام محمد - رحمه الله -) الطليعة الثلاثة والأربعة وهي دون السرية
~~(والطلع) ما يطلع من النخلة وهو الكم قبل أن ينشق ويقال لما يبدو من الكم
~~طلع أيضا وهو شيء أبيض يشبه بلونه الأسنان وبرائحته المني
# PageV01P292
# وقوله) طلع الكفرى إضافة بيان وأطلع النخل خرج طلعه (وأطلع) نبت الأرض
~~خرج (وطلاع الإناء) ملؤه لأنه يطلع من نواحيه عند الامتلاء.
# (ط ل ق) : (الطلاق) اسم بمعنى التطليق كالسلام بمعنى التسليم (ومنه)
~~{الطلاق مرتان} [البقرة: 229] ومصدر من طلقت بالضم والفتح كالجمال والفساد
~~من جمل وفسد وامرأة طالق وقد جاء طالقة والتركيب يدل على الحل والانحلال
~~(ومنه) أطلقت الأسير إذا حللت إساره وخليت عنه وأطلقت الناقة من العقال
~~فطلقت بالفتح (ورجل طلق اليدين) سخي وفي ضده مغلول اليدين (وبه) سمي والد
~~قيس بن طلق (ويوم طلق) وليلة طلقة إذا لم يكن فيهما قر ولا حر (وشيء طلق)
~~بالكسر أي مطلق (وطلاقة الوجه) من هذا أيضا لأنها خلاف التقبض والعبوس يقال
~~تطلق وجهه وانطلق (ومنه قوله) وينبغي للقاضي أن ينصف الخصمين ولا ينطلق
~~بوجهه إلى أحدهما في شيء من المنطق ما لم يفعله بالآخر يعني ليس له أن يكلم
~~أحدهما بوجه طلق وبمنطق عذب ولا يفعل هذا بصاحبه ويجوز أن يكون من الانطلاق
~~الذهاب على معنى ولا يلتفت إلى أحدهما (وأما الطلق) بالفتح لوجع الولادة
~~فعلى التفاؤل والفعل منه طلقت بضم الطاء فهي مطلوقة (ومنه قول ابن عمر -
~~رضي الله عنهما -) لا ولو بطلقة على لفظ المرة وقولها لتطلقني أو لأقتلنك ms237
~~بنون التأكيد الخفيفة مدغمة في نون العماد.
# (ط ل ل) : (طلل) السفينة جلالها وهو غطاء تغشى به كالسقف للبيت والجمع
~~أطلال (ومنه) ومن وقف على الأطلال يقتدي بالإمام في سفينة (وطل) دم فلان
~~على البناء للمفعول إذا أهدر (ومنه) ومثل دمه يطل طلو (وفي الحديث) إن
~~للقرآن (لطلاوة) أي بهجة وحسنا وقبولا في القلوب.
# (ط ل ي) : (وطليته) بالنورة أو غيرها لطخته (واطليت) على افتعلت بترك
~~المفعول إذا فعلت ذلك بنفسك وعلى ذا قوله أطلى شقاق رجله خطأ وإنما الصواب
~~طلى (والطلية) المرة ومنها أستأجره على أن ينوره في الحمام عشر طليات
~~(والطلاء)
# PageV01P293
# كل ما يطلى به من قطران أو نحوه (ومنه) حديث عمر - رضي الله عنه - ما
~~أشبه هذا بطلاء الإبل ويقال لكل ما خثر من الأشربة طلاء على التشبيه حتى
~~سمي به المثلث.
### | [الطاء مع الميم]
# (ط م ث) : (طمث) المرأة افتضها بالتدمية أي أخذ بكارتها من باب ضرب
~~(ومنه) تموت بجمع لم تطمث أي عذراء.
# (ط م ر) : (في الحديث) «رب ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره»
~~(الطمر) الثوب الخلق والجمع أطمار ويقال ما وبهت له وما أبهت له أي ما فطنت
~~له ومعنى لا يؤبه له لذلته ولا يبالى به لحقارته وهو مع ذلك من الفضل في
~~دينه والخضوع لربه بحيث إذا دعاه استجاب دعاءه والقسم على الله أن يقول
~~بحقك فافعل كذا وإنما عدي بعلى لأنه ضمن معنى التحكم (والمطامير) جمع
~~مطمورة وهي حفرة الطعام (وعن) ابن دريد بنى فلان مطمورة إذا بنى دارا في
~~الأرض أو بيتا وهذا الذي أراده محمد - رحمه الله - في السير.
# (ط م س) : (الطماسة) الحزر عن الفراء من باب ضرب وتحقيقها في المعرب.
# (ط م م) : (طم) النهر أو البئر بالتراب ملأها حتى سواهما بالأرض من باب
~~طلب وانطم النهر في مطاوعه قياس.
# (ط م ن) : (الطمأنينة) السكون اسم من اطمأن إذا سكن فهو مطمئن والمطمئن
~~من الأرض المنخفض لأنه موضع الطمأنينة (ومنه) مكان مطمئن. ms238
### | [الطاء مع النون]
# (ط ن ج ر) : (الطنجير) بالكسر باتيلة.
# (ط ن ن) : (الطن) بالضم الحزمة من القصب.
### | [الطاء مع الواو]
# (ط وف) : (نهى) عن المتحدثين على (طوفهما) وهو الغائط يقال طاف طوفا إذا
~~أحدث (قوله تعالى) {ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات} [النساء: 25]
~~الطول الفضل يقال لفلان على فلان طول أي زيادة وفضل (ومنه) الطول في الجسم
~~لأنه
# PageV01P294
# زيادة فيه كما أن القصر قصور فيه ونقصان والمعنى ومن لم يستطع زيادة في
~~الحال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح أمة وهذا تفسير قول الزجاج إن الطول
~~القدرة على المهر وقد قيل هو الغنى وفسر بغنى المال فيصير إلى الأول وتكون
~~الحرة تحته وفيه نظر ومحل أن ينكح النصب أو الجر على حذف الجار أو إضماره
~~وهو على أو إلى ونظيره {ولا جناح عليكم أن تنكحوهن} [الممتحنة: 10]
~~والإضمار قول الخليل وإليه ذهب الكسائي وعن الشعبي إذا وجد الطول إلى الحرة
~~بطل نكاح الأمة فعداه بإلى وكذا عن ابن عباس وجابر وسعيد بن جبير - رضي
~~الله عنهم - لا يتزوج الأمة إلا من لا يجد طولا إلى الحرة وأما قولهم طول
~~الحرة فمتسع فيه.
### | [الطاء مع الهاء]
# (ط ه ر) : (الطهارة) مصدر طهر الشيء وطهر خلاف نجس (والطهر) خلاف الحيض
~~(والتطهر) الاغتسال يقال طهرت إذا انقطع عنها الدم وتطهرت واطهرت اغتسلت
~~(وقوله) «خذي فرصة ممسكة فتطهري بها» أي امسحي بها أثر الدم من تطهر إذا
~~تنزه عن الأقذار وبالغ في تطهير النفس وفي التنزيل {رجال يحبون أن يتطهروا}
~~[التوبة: 108] قيل أريد الاستنجاء (والطهور) بالفتح مصدر بمعنى التطهر يقال
~~تطهرت طهورا حسنا و (منه) «مفتاح الصلاة الطهور» (وطهور) إناء أحدكم وحتى
~~يضع الطهور موضعه واسم لما يتطهر به كالسحور والفطور وصفة في قوله تعالى
~~{ماء طهورا} [الفرقان: 48] وما حكي عن ثعلب إن الطهور ما كان طاهرا في نفسه
~~مطهرا لغيره إن كان هذا زيادة بيان لنهايته في الطهارة فصواب حسن وإلا فليس
~~فعول من التفعيل في شيء وقياس هذا على ما ms239 هو مشتق من الأفعال المتعدية
~~كقطوع ومنوع غير سديد (والطهرة) اسم من التطهير و (المطهرة) الإداوة وكذا
~~كل إناء يتطهر به وفتح الميم لغة.
### | [الطاء مع الياء التحتانية]
# (ط ي ب) :
# PageV01P295
# الطيب) خلاف الخبث في المعنيين يقال شيء طيب أي طاهر نظيف أو مستلذ طعما
~~وريحا وخبيث أي نجس أو كريه الطعم والرائحة قال الله تعالى {فتيمموا صعيدا
~~طيبا} [النساء: 43] أي طاهرا عن الزجاج وغيره (ومنه) {والبلد الطيب يخرج
~~نباته بإذن ربه والذي خبث} [الأعراف: 58] يعني الأرض الغدة الكريمة التربة
~~والذي خبث الأرض السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به وقوله تعالى {قل من حرم
~~زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [الأعراف: 32] يعني
~~المستلذات من المآكل والمشارب وقوله تعالى {ويحرم عليهم الخبائث} [الأعراف:
~~157] يعني كل شيء نجس كالدم والميتة ونحوهما (وفي الحديث) «من أكل من هذه
~~الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا» قيل هي الكراث والثوم والبصل هذا أصلهما
~~ثم جعلا عبارتين عما يقارب ذلك من الحل والحرمة والفساد والجودة والرداءة
~~قال الله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3] أي ما حل لكم
~~وقال الله عز وجل {أنفقوا من طيبات ما كسبتم} [البقرة: 267] أي من جياد
~~مكسوباتكم أو من حلالها وفي ضده: " ولا تيمموا الخبيث " أي الرديء أو
~~الحرام يعني لا تقصدوا مثله فتصدقوا
# PageV01P296
# به وقوله تعالى {لا يستوي الخبيث والطيب} [المائدة: 100] عام في حلال
~~المال وحرامه وصالح العمل وطالحه وصحيح المذاهب وفاسدها وجيد الناس ورديهم.
# (ط ي ر) : (الطير) اسم جمع مؤنث وقد يقال للواحد عن قطرب وكذا حكاه ثعلب
~~عن أبي عبيدة أيضا وجمعه طيور (وعليه) قول محمد - رحمه الله - في المحرم
~~يذبح الطير المسرول (وقوله) اشترى بازيا على أنه صيود أو طيرا على أنه راع
~~وقولهم طار له من نصيبه كذا أي صار وحصل مجاز أنشد ابن الأعرابي
# فإني لست منك ولست مني ... إذا ما طار من مالي الثمين
# يقول لامرأته إذا هلكت وصار لك الثمن من مالي فلست حينئذ مني ولا أنا
~~منك. ms240
### | [باب الظاء المعجمة]
### | [الظاء مع الهمزة]
# (باب الظاء المعجمة)
# (الظاء مع الهمزة)
# (ظ أر) : (الظئر) الحاضنة والحاضن أيضا وجمعه أظآر والظئورة في مصدره مما
~~لم أسمعه (وظأر الناقة) عطفها على غير ولدها (ومنه) قوله من أوامرك التي
~~تظأرنا عليك أي تعطفنا أو وتميلنا، الظاء مع الباء.
### | [الظاء مع الباء]
# (ظ ب ي) : (أبو ظبيان) في جن.
### | [الظاء مع التاء إلى الذال]
# (الظاء مع التاء إلى الذال فارغ) .
### | [الظاء مع الراء]
# (ظ ر ب) : (الظرب) بفتح الظاء وكسر الراء واحد الظراب وهي الروابي الصغار
~~(ومنه) خطبنا علي بذي قار على ظرب وقولهم حتى ملأ الظلام الظراب.
# (ظ ر ر) : (الظرر) حجر صلب محدد
# PageV01P297
# وجمعه ظران وظران وعن النضر الظرار واحد وجمعه أظرة قال والظرر حجر أملس
~~عريض يكسره الرجل فيجزر به الجزور ويقال للكسرة منه مظرة وجمعها مظار وهي
~~كالسكاكين للعرب.
# (ظ ر ف) : (الظرف) والظرافة الكيس والذكاء (وعن ابن الأعرابي) الظرف في
~~اللسان (ومنه) حديث عمر - رضي الله عنه - إذا كان اللص ظريفا لا يقطع أي
~~كيسا جيد الكلام يدرأ الحد عن نفسه باحتجاجه وقد أظرف إذا جاء بأولاد ظراف
~~(وقولهم) أظرف محمد - رحمه الله - في العبارة حيث قال الكعبة تبنى إن كانت
~~الرواية محفوظة عن الثقات خرج له وجه وإلا فالصواب أطرف بالطاء غير معجمة
~~أي جاء بطرفة وهي كل شيء استحدثته فأعجبك والعبارة عن الانهدام بالبناء
~~طرفة معجبة كما ترى (والظرف) الوعاء وجمعه ظروف والأظراف تحريف.
### | [الظاء مع العين]
# (ظ ع ن) : (الظعينة) المرأة وأصلها الهودج والجمع ظعن وأظعان وظعائن.
### | [الظاء مع الفاء]
# (ظ ف ر) : (الأظافير) جمع أظفور لغة في الظفر قال أبو نواس
# كأنما الأظفور في ... قنابه موسى صناع رد في نصابه
# (والظفرة) بفتحتين جليدة تنبت في بياض العين ويسميها الأطباء الظفرة
~~والظفر ويقال عين ظفرة ورجل مظفور وأنشد أبو الهيثم
# ما القول في عجيز كالحمره ... بعينها من البكاء ظفره
# (حل ابنها في الحبس وسط الكفره) .
# (والأظفار) شيء من العطر شبيه بظفر مقلف من أصله قال ms241 الأزهري ولا يفرد
~~منه واحد وإن أفرد ينبغي أن يكون ظفرا ويجمع على أظافير
# PageV01P298
# (وظفار) مبني على الكسر مدينة باليمن إليها ينسب الجزع الظفاري أظفار في
~~ن ب.
### | [الظاء مع اللام]
# (ظ ل ع) : (الظلع) بسكون اللام عرج ضعيف من باب منع (ومنه) رخص في يسير
~~الظلع (والبين ظلعها) في ض ل.
# (ظ ل ل) : (الظلة) كل ما أظلك من بناء أو جبل أو سحاب أي سترك وألقى ظله
~~عليك ولا يقال أظل عليه (وأما قوله) ولو كان لأحدهما مشجرة أغصانها مظلة
~~على نصيب الآخر فعامي وكأنهم لما استفادوا منه معنى الإشراف عدوه تعديته
~~ولو قالوا بالطاء غير المعجمة لصح وقول الفقهاء ظلة الدار يريدون بها السدة
~~التي فوق الباب وعن صاحب الحصر هي التي أحد طرفي جذوعها على هذه الدار
~~وطرفها الآخر على حائط الجار المقابل.
# (ظ ل م) : (المظلمة) الظلم في قول محمد - رحمه الله - في هذا مظلمة
~~للمسلمين واسم للمأخوذ في قولهم عند فلان مظلمتي وظلامتي أي حقي الذي أخذ
~~مني ظلما وأما في يوم المظالم فعلى حذف المضاف (وقوله) فظن النصراني أنه لم
~~يلتفت إلى ظلامته يعني شكايته وهو توسع.
### | [الظاء مع النون]
# (ظ ن ن) : (الظن) الحسبان وقد يستعمل في معنى العلم مجازا منه (المظنة)
~~المعلم ومنها قولهم في البيضة المذرة جاز لأنه في معدنه ومظانه والضاد خطأ
~~ويقال ظنه وأظنه إذا اتهمه ظنة (وقوله) في المناسك ظنة منه بشعره إنما هي
~~بالضاد وكذا قوله الظاهر في الماء عدم الظنة لأن المراد البخل والمنع لا
~~التهمة (والظنين) المتهم (ومنه) لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ظنين في
~~ولاء ولا في قرابة قال أبو عبيد المراد أن يتهم المعتق بالنسبة إلى غير
~~مواليه أوالولد بالدعوة إلى غير أبيه أو يتهم في شهادته لقريبه كالوالد
~~للولد.
### | [الظاء مع الهاء]
# (ظ ه ر) : (الظهر) خلاف البطن (وبتصغيره) سمي والد أسيد بن ظهير ويستعار
~~للدابة أوالراحلة (ومنه) ولا ظهرا أبقى وكذا قول محمد - رحمه الله - وإذا
~~كان رجلا ms242 معه قوة
# PageV01P299
# من الظهر والعبيد والإماء وأما لا صدقة إلا عن ظهر غنى أي صادرة عن غنى
~~فالظهر فيه مقحم كما في ظهر القلب وظهر الغيب (وظاهر من امرأته ظهارا
~~وتظاهر واظاهر) بمعنى وهو أن يقول لها أنت علي كظهر أمي (وظاهره) عاونه وهو
~~ظهيره (وظاهر بين ثوبين ودرعين) لبس أحدهما على الآخر وقوله ظاهر بدرعين
~~فيه نظر ووجهه أن يجعل الباء للملابسة لا من صلة المظاهرة (وظهر عليه) غلبه
~~(ومنه) ولما ظهروا على كسرى ظفروا بمطبخه (وظهر على اللص) غلب وهو من قولهم
~~ظهر فلان السطح إذا علاه وحقيقته
# PageV01P300
# صار على ظهره وأصل الظهور خلاف الخفاء وقد يعبر به عن الخروج والبروز
~~لأنه يردف ذلك وعليه حديث عائشة - رضي الله عنها - «كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - صلى العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر» وتصديقه في
~~الرواية الأخرى «والشمس لم تخرج من حجرتها» (وأما ما روي) لم يظهر الفيء من
~~حجرتها أو والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد فعلى الكناية وعن
~~الشافعي - رحمه الله - أن هذا أبين ما روي في أول وقت العصر لأن حجر أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في موضع منخفض من المدينة وليست هي بالواسعة
~~وذلك أسرع لارتفاع الشمس عنها (والمستحاضة تستظهر) بكذا أي تستوثق (والظهر)
~~ما بعد الزوال (وأما) «أبردوا بالظهر» وصلى الظهر فعلى حذف المضاف.
### | [باب العين المهملة]
### | [العين مع الهمزة]
# (العين مع الهمزة فارغ) .
### | [العين مع الباء الموحدة]
# (ع ب ب) : (العب) من باب طلب أن يشرب الماء بمرة من غير أن يقطع الجرع
~~وقال أبو عمرو والحمام يشرب هكذا بخلاف سائر الطير فإنها تشرب شيئا شيئا.
# (ع ب ث) : (العبث) من باب لبس هو اللعب وتخليط ما لا فائدة فيه من
~~الأعمال.
# (ع ب د) : (في الحديث) «كن في الفتنة حلسا» أي ملازما لبيتك «وإن دخل
~~عليك فكن عبد الله المقتول» هكذا صح وعند بالنون تصحيف وابن أم عبد هو عبد
~~الله بن مسعود وفي كراهية رفع ms243 الصوت عند الجنائز (قيس بن عباد) بالضم
~~والتخفيف وهو تابعي يروي عن علي - رضي الله عنه - وعنه الحسن وعبادة تحريف
~~(عبيدة السلماني) تابعي بفتح العين (ووابصة بن معبد) مفعل من العبد ومعد
~~تحريف، (وفي
# PageV01P301
# السير) «أن عبادى نصرانيا أهدى إلى رسول الله» - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- بوزن حبالى وقوله في الإحصار مذهبنا مروي عن (العبادلة الثلاثة) ابن
~~مسعود وابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهم - وكذا قوله «لا مهر أقل من
~~عشرة» يرويهما هؤلاء الثلاثة هذا رأي الفقهاء وأما في عرف المحدثين
~~فالعبادلة أربعة ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير ولم يذكر فيهم
~~ابن مسعود لأنه من كبار الصحابة وعن طاوس في الإقعاء رأيت العبادلة يفعلون
~~ذلك عبد الله بن عمرو وابن عباس وابن الزبير وهي إما جمع عبدل في معنى عبد
~~كزيدل في زيد أو اسم جمع غير مبني على واحده (وقوله) أقبلوا عباديد أي
~~متفرقين و (عبادان) حصن صغير على شط البحر.
# (ع ب ر) : (عبر) النهر وغيره جاوزه من باب طلب (ومنه) حلف لا يدخل هذه
~~الدار إلا عابر سبيل أي إلا مارا فيها ومجتازا من غير وقوف ولا إقامة
~~وعابري خطأ (والمعبر) بالفتح موضع العبور (ومنه) معابر جيحون لمواضع
~~المكاسين منها ذرعان وهي حد خوارزم ثم آمويه وهي قلعة معروفة ثم كركويه ثم
~~بلخ وفي الجانب البخاري كلاة ثم فربر بكسر الفاء وفتح الراء ثم نرزم
~~بفتحتين وسكون الزاي ثم توزيج ثم ترمذ.
# (ع ب س) : (العبس) ما جف على أفخاذ الإبل من أبعارها وأبوالها (وبتصغيره)
~~كنيت أم عبيس مولاة أبي بكر - رضي الله عنه - وهي إحدى المعذبات في الله
~~(وبالقطعة منه) سمي والد عمرو بن عبسة راوي قوله تسجر فيها جهنم.
# (ع ب ط) : (دم عبيط) طري.
# (ع ب ق) : (عبق) به الطيب عبقا من باب لبس أي لزمه ولصقت به رائحته.
# (ع ب ي) : (العباية) كساء واسع مخطط (وبها سمي) عباية بن رفاعة بكسر
~~الراء (والعباءة) لغة فيها والجمع عباء.
### | [العين ms244 مع التاء]
# (ع ت ب) : (قوله لو وقف على عتبة الباب) يعني الأسكفة (ومنها) حديث
~~الكعبة لفعلت كذا وألصقت العتبة
# PageV01P302
# على الأرض (والعتب) الموجدة والغضب من باب ضرب (ومنه) حديث جميلة ما أعتب
~~على ثابت في دين ولا خلق (وعتبة) فعلة منه وبها سمي أخو ابن مسعود (ومنه)
~~حديثه أنه بعث بهدي مع علقمة وأمره أن يتصدق بالثلث ويأكل الثلث ويبعث
~~بالثلث إلى آل عتبة بن مسعود (وأما) بئر آل عتبة فقد روي في شرح الكافي
~~هكذا وفي الأحكام والسنن بئر أبي عنبة بلفظ الحبة من العنب وكلاهما صحيح
~~وهي بئر تقرب من المدينة لا يمكن الاستقاء منها للصغير.
# (ع ت د) : (قوله وعتيدة بمرآتها) هي طبل العرائس (اعتدت) أي هيئت لما
~~تحتاج إليه من طيب ومشط ومرآة وغيرها (والعتود) من أولاد المعز كالبذج من
~~أولاد الضأن وهو ما قوي ورعى معها.
# (ع ت ر) : (العتيرة) ذبيحة كانت تذبح في رجب يتقرب بها أهل الجاهلية
~~والمسلمون في صدر الإسلام فنسخ.
# (ع ت ر س) : (العتريس) المتكبر الغضبان فعليل بالكسر من العترسة وهي
~~الأخذ بشدة (وبه سمي) عتريس بن عرقوب أسلم إليه زيد بن خلدة في القلائص.
# (ع ت ق) : (العتق) الخروج من المملوكية يقال عتق العبد عتقا وعتاقا
~~وعتاقة وهو عتيق وهم عتقاء وأعتقه مولاه وقد يقام العتق مقاما الإعتاق
~~(ومنه) قوله مع عتق مولاك إياك هذا هو الأصل ثم جعل عبارة عن الكرم وما
~~يتصل به كالحرية فقيل فرس عتيق أي رائع و (عتاق الخيل والطير) كرائمها وقيل
~~مدار التركيب على التقدم (منه عتق الفرس) الخيل إذا تقدمها فنجا منها
~~(والعاتق) لما بين المنكب والعنق لتقدمه و (العتيق) القديم (وقد عتق) بالضم
~~عتاقة (ومنه) الدراهم العتق بضمتين والتشديد خطأ لأنه جمع عتيق وتمام الشرح
~~في المعرب.
# (ع ت و) : (في الحديث) ألا إن (أعتى الناس) ثلاثة هو أفعل التفضيل
# PageV01P303
# العاتي وهو الجبار الذي جاوز الحد في الاستكبار عته: (والمعتوه) الناقص
~~العقل وقيل المدهوش من غير جنون وقد عته عتها ms245 وعتاهة وعتاهية.
### | [العين مع الثاء]
# (ع ث ر) : (عثر عثارا) سقط من باب طلب (ومنه) قوله في الكراهية وقد عثر
~~على فلوس أمه أي اطلع عليها وظفر بها لأن العاثر على الشيء مطلع عليه وفي
~~التنزيل {فإن عثر على أنهما استحقا إثما} [المائدة: 107] أي اطلع على
~~خيانتهما.
# (ع ث ك ل) : (في حديث المخدج) اضربوه (بعثكال) فيه مائة شمراخ العثكال
~~والعثكول عنقود النخل والشمراخ شعبة منه.
# (ع ث م) : (العثمان) ولد الحية (وبه سمي) عثمان بن حنيف وهو الذي ولاه
~~عمر الكوفة وأمره أن يمسح سوادها عن أبي نعيم وغيره ومن قال هو أخو سهل فقد
~~سها (وأما العثمانية) من مسائل الجد فتلك منسوبة إلى أمير المؤمنين عثمان -
~~رضي الله عنه - وتسمى الحجاجية أيضا.
# (ع ث ن) : (العثان) الدخان وأكثر ما يستعمل فيما يتبخر به (ومنه) عثنت
~~الثوب دخنته وقد يستعار للغبار.
### | [العين مع الجيم]
# (ع ج ج) : (أفضل الحج) (العج والثج) أي أفضل أعمال الحج العج وهو رفع
~~الصوت بالتلبية عج يعج بالكسر عجيجا وعجا وثج الماء يثجه بالضم سيله ثجا
~~وأراد به إراقة دماء الأضاحي.
# (ع ج ر) : (العجرة) بضم الأول وسكون الثاني واحدة العجر وهي العقد في عود
~~أو غيره (وبها سمي) والد كعب بن عجرة (والاعتجار) الاختمار والاعتمام أيضا
~~(وأما) الاعتجار المنهي عنه في الصلاة فهو لي العمامة على الرأس من غير
~~إدارة تحت الحنك كالاقتعاط عن الغوري والأزهري وتفسير من قال هو أن يلف
~~العمامة على رأسه ويبدي الهامة أقرب لأنه مأخوذ من معجر المرأة وهو ثوب
~~كالعصابة تلفه المرأة على استدارة رأسها (وفي الأجناس) عن
# PageV01P304
# محمد - رحمه الله - المعتجر المنتقب بعمامته وقد غطى أنفه.
# (ع ج ز) : (عجز عن الشيء عجزا ومعجزة) بفتح الجيم وكسرها (ومنها) لا
~~تلثوا بدار معجزة أي لا تقيموا وأعجزه غيره إعجازا (والمعجزة) في اصطلاح
~~المتكلمين معروفة وبيان إعجاز القرآن في المعرب و (العجيزة) للمرأة خاصة
~~وقد يستعار للرجل (وأما العجز) فعام وهو ما بين الوركين.
# (ع ج ل) : (العجل) ms246 من أولاد البقر حين تضعه أمه إلى شهر والجمع عجلة
~~(وأما العجال) في جمعه فلم أسمعه (والعجول) مثله والجمع عجاجيل (والعجل)
~~بفتحتين جمع عجلة وهو ما يؤلف مثل المحفة تحمل عليها الأثقال (وعجل) أسرع
~~عجلا وعجلة وهو عجلان أي مستعجل (ومنه) لا تبايعوا الدرهمين بالدرهم فإنه
~~ربا العجلان (وبه سميت) القبيلة المنسوب إليها عويمر العجلاني الذي نزلت
~~فيه آية اللعان (وأعجله) حمله على أن يعجل (وقولهم) أعجلته عن استلال سيفه
~~معناه عجلت به وأزعجته فلم يقدر على أن يستل سيفه وعلى ذا قوله رأى صيدا
~~فركب فرسه وعجل عن حربته أو سوطه سهو إنما الصواب وأعجل بالألف مبنيا
~~للمفعول وقوله هلاك المال أعجله عن أدائها أي منعه عن أداء الزكاة توسع
~~(وفي حديث) عمر - رضي الله عنه - كانت لأبي نخل تعجل أي تدرك ثمرها قبل
~~إناه (وعجله) من الكراء كذا فتعجله أي أعطاه إياه عاجلا فأخذه ومنه تعجل من
~~المسلم إليه فضل درهم (وأما) قوله في الإجارات ضرب له أجلا وتعجل له الثمن
~~فالصواب عجل لأن المراد الإعطاء لا الأخذ (وقوله) وقد يتقدم الإدراك إذا
~~تعجل الحر أي أتى عاجلا من تعجل في الأمر واستعجل بمعنى عجل.
# (ع ج م) : (عجم) الزبيب بالتحريك حبه وكذا عجم العنب والتمر والرمان
~~ونحوه والواحدة عجمة (والعجم)
# PageV01P305
# جمع العجمي وهو خلاف العربي وإن كان فصيحا (والأعجمي) الذي في لسانه عجمة
~~أي عدم إفصاح بالعربية وإن كان عربيا وقوله ولو قال لعربي يا عجمي لم يكن
~~قاذفا لأنه وصف له باللكنة فيه نظر (والأعجم) مثل العجمي ومؤنثه العجماء
~~وقد غلب على البهيمة غلبة الدابة على الفرس قال - صلى الله عليه وسلم -
~~(العجماء) جبار (وفي شرح السنة) جرح العجماء جبار أي هدر (ومنها) صلاة
~~النهار عجماء أي لا تسمع فيها قراءة.
# (ع ج و) : (العجوة) أجود التمر.
# (ع ج ي) : (العجاية) عصبة في قوائم الخيل والإبل منتهاها الرسغ.
### | [العين مع الحاء والخاء]
# (العين مع الحاء والخاء فارغ) .
### | [العين مع الدال المهملة]
# (ع د د) : (العديد) العدد ms247 وفلان عديد بني فلان أي يعد فيهم والأيام
~~المعدودات أيام التشريق.
# (ع د س) : (وكيع بن عدس) بضمتين يروي عن أبي رزين العقيلي.
# (ع د ل) : (عدل) الشيء بالكسر مثله من جنسه وفي المقدار أيضا (ومنه) عدلا
~~الجمل (وعدله) بالفتح مثله من غير جنسه (ومنه) قوله أو عدله معافر أي مثله
~~(وهذا عدل بينهما) أي متعادل متساو لا في غاية الجودة ولا في نهاية الرداءة
~~(وعدل) الشيء تعديلا سواه (وباسم المفعول) منه لقب عمرو بن جعفر المعدل
~~مولى الدوسيين والمراد بتعديل أركان الصلاة تسكين الجوارح في الركوع
~~والسجود والقومة بينهما والقعدة بين السجدتين.
# (ع د ن) : (عدن) بالمكان أقام به (ومنه) المعدن لما خلقه الله في الأرض
~~من الذهب والفضة لأن الناس يقيمون به الصيف والشتاء وقيل لإثبات الله فيه
~~جوهرهما وإثباته إياه في الأرض حتى عدن فيها أي ثبت.
# (ع د و) : (العدو) السرعة وفرس عداء على فعال (وبه) سمي العداء الذي كتب
~~له رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الكتاب المشهور وهو «بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله
~~اشترى منه عبدا أو أمة شك الراوي لا داء
# PageV01P306
# ولا غائلة ولا خبثة» بيع المسلم للمسلم قال المصنف المشتري العداء لا
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - هكذا قرأته في الفائق وهكذا أثبت في
~~مشكل الآثار ونفي الارتياب ومعجم الطبراني ومعرفة الصحابة لابن منده ومعرفة
~~الصحابة للدغولي وهكذا في الفردوس أيضا بطرق كثيرة وفي شروط الخصاف وشروط
~~الطحاوي بتعليق أبي بكر الرازي أن المشتري رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - وتابعهما في ذلك الحاكم السمرقندي والأول هو الصحيح وليس في شيء مما
~~رويت ورأيت ولا عيب ولا لفظة فيه (قالوا) الداء كل عيب باطن ظهر منه شيء أو
~~لا وهو مثل وجع الطحال والكبد والسعال وكذا وكذا والجذام وهو ما يبدو في
~~الأعضاء من القروح والبرص وهو البياض في ظاهر الجلد وريح الرحم وهي على ما
~~زعم ms248 الأطباء مادة نفاخة فيها بسبب اجتماع الرطوبات اللزجة (والغائلة)
~~الإباق والفجور (والخبثة) أن يكون مسبيا من قوم لهم عهد (والكية) ليست بداء
~~ولا غائلة ولكنها عيب (وعداه) جاوزه (ومنه) اتجر في البز ولا تعد إلى غيره
~~أي لا تجاوز البز (وعدا عليه) جاوز الحد في الظلم عدوا وعداء بالفتح والمد
~~(ومنه) وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السبع بالعداء فقال السبع
~~العادي (وفي حديث) عثمان - رضي الله عنه - أن أعرابيا قال له إن بني عمك
~~عدوا على إبلي (واستعدى) فلان الأمير على من ظلمه أي استعان به فأعداه عليه
~~أي أعانه عليه ونصره (ومنه) فمن رجل يعديني أي ينصرني ويعينني (والاستعداء)
~~طلب المعونة والانتقام والمعونة نفسها أيضا (ومنها) قوله رجل ادعى على رجل
~~عند القاضي وأراد عنه عدوى أي عن القاضي نصرة ومعونة على إحضار الخصم فإنه
~~يعديه أي يسمع كلامه ويأمر بإحضار خصمه وكذا ما روي أن امرأة الوليد بن
~~عقبة استعدت فأعطاها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - هدبة من ثوبه
~~كهيئة العدوى أي كما يعطي القاضي الخاتم أو الطينة لتكون علامة في إحضار
~~المطلوب
# PageV01P307
# وأما قول محمد - رحمه الله - ولو سبيت امرأة بالمشرق فعلى أهل المغرب
~~استعداؤها ما لم تدخل دار الحرب ففيه نظر.
### | [العين مع الذال المعجمة]
# (ع ذ ر) : (عذارا اللحية) جانباها استعير من عذاري الدابة وهما ما على
~~خديه من اللجام وعلى ذلك قولهم أما البياض الذي بين العذار وشحمة الأذن
~~صحيح (وأما) من فسره بالبياض نفسه فقد أخطأ (وأعذر) بالغ في العذر يقال
~~أعذر من أنذر (ومنه) كان أبو يوسف - رحمه الله - يعمل (بالإعذار) وذلك إذا
~~كان قبل السلطان حق لإنسان وهو لا يجيبه إلى القاضي فإنه - رحمه الله - كان
~~يبعث إليه من قبله رسولا ينادي على بابه أن القاضي يقول أجب ينادي بذلك
~~أياما فإن أجاب وإلا جعل لذلك السلطان وكيلا فيخاصمه هذا المدعي (وعذرة
~~المرأة) بكارتها (والعذرة) أيضا وجع في الحلق من الدم وبها سميت القبيلة
~~المنسوب إليها عبد ms249 الله بن ثعلبة بن صعير وأبو صعير العذري ومن روى العدوي
~~فكأنه نسبه إلى جده الأكبر وهو عدي بن صعير والعبدي في معرفة الصحابة لأبي
~~نعيم والأول هو الصحيح.
# (ع ذ ق) : (العذق) بالفتح النخلة (ومنه) عذق حبيق لنوع من رديء التمر
~~وحديث أنيس فتوارى القوم إلى ظهر (عذق) وكذا قوله (والعذق) أحب إليهم من
~~الوصيف (وأما العذق) بالكسر فالكباسة وهي عنقود التمر (ومنه) حديث عمر -
~~رضي الله عنه - لا قطع في كذا ولا في عذق معلق وعرق تصحيف.
### | [العين مع الراء المهملة]
# (ع ر ب) : (العربي) واحد العرب وهم الذين استوطنوا المدن والقرى العربية
~~(والأعراب) أهل البدو واختلف في نسبتهم فالأصح أنهم نسبوا إلى (عربة)
~~بفتحتين وهي من تهامة لأن أباهم إسماعيل - عليه السلام - نشأ بها ويقال فرس
~~عربي وخيل عراب فرقوا في الجمع بين الأناسي والبهائم
# PageV01P308
# و (عن) أنس عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - «لا تستضيئوا بنار
~~المشركين ولا تنقشوا في خواتمكم عربيا» أي نقشا عربيا يعني لا تشاوروهم ولا
~~تكتبوا فيها محمد رسول الله عن الحسن - رضي الله عنه - وعن عمر - رضي الله
~~عنه - لا تنقشوا فيها بالعربية وعن ابن عمر أنه كره أن ينقش عليه بالقرآن
~~(وفي حديث) لا تعرب بعد الهجرة أي لا رجوع إلى البدو وأن يصير أعرابيا وذلك
~~أنه كان ردة في ذلك الزمان فنهي عنه (والإعراب والتعريب) الإبانة (ومنه)
~~الثيب يعرب عنها لسانها وقول ابن سوار لشريح وقد فه صاحبه عن حجته أي عي
~~وضعف أتفسد شهادتي إن أعربت عنه فقال لا أي إن تكلمت عنه واحتججت والتعريب
~~في هذا المعنى أشهر (والعربان والعربون) والأربان والأربون الذي يقول له
~~العامة الزبون وهو أن يشتري السلعة ويدفع شيئا دينارا أو درهما أو أقل أو
~~أكثر على أنه إن تم البيع حسب ذلك من الثمن فإن لم يتم كان للبائع (وفي)
~~الحديث نهي عن بيع العربان قال أبو داود قال مالك: هو أن يشتري الرجل العبد
~~أو يتكارى الدابة ثم يقول أعطيك ms250 دينارا على أني إن تركت السلعة أو الدابة
~~فما أعطيتك فلك (وأعرب وعرب) إذا أعطى العربان عن الفراء وعن عطاء أنه كان
~~ينهى عن الإعراب في البيع.
# (ع ر ق ب) : (العرقوب) عصب موتر خلف الكعبين (وقوله) - عليه السلام -
~~«ويل للعراقيب من النار» تحذير من تركها غير مغسولة.
# (ع ر ج) : (العرج) بسكون الراء من مراحل طريق المدينة ويقال مررت به فما
~~عرجت عليه أي ما وقفت عنده (ومنه) المعتكف يمر بمريض فيسأل عنه ولا يعرج
~~عليه (وانعرج) عن الطريق مال عنه (ومنه) العرجون أصل الكباسة لانعراجه
~~واعوجاجه.
# (ع ر ف ج) : (العرفج) نبت وهو من دق الحطب سريع الالتهاب ولا يكون له جمر
~~وبواحده سمي (عرفجة) بن أسعد بن كرب الذي أصيب أنفه يوم الكلاب بالضم.
# (ع ر ر) :
# PageV01P309
# المعرة) المساءة والأذى مفعلة من العر وهو الجرب (أو من عره) إذا لطخه
~~بالعرة وهي السرجين (ومنها) الحديث «لعن الله بائع العرة ومشتريها» ويقال
~~عر الأرض إذا أصلحها بالعرة (ومنه) كان ابن عمر - رضي الله عنهما - يخابر
~~أرضه ويشترط على أن لا يعرها.
# (ع ر س) : (أعرس) الرجل بالمرأة بنى عليها (ومنه) حديث ابن عمر في متعة
~~الحج علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فعل ذلك ولكني كرهت أن
~~يظلوا بهن معرسين هكذا بالتخفيف يعني ملمين (والعرس) بالضم الاسم (ومنه)
~~«إذا دعي أحدكم إلى وليمة عرس فليجب» أي إلى طعام عراس (وعرس الرجل) بالكسر
~~امرأته (ومنها) ابن عرس وهو بالفارسية راسو وأما عرس بها في حديث ميمونة
~~بمعنى أعرس فخطأ إنما التعريس نزول المسافر في آخر الليل وكذا حديث أبي
~~سعيد مولى أبي أسيد عرست وأنا عبد وأخذه من عرس الرجل بقرنه في القتال إذا
~~لزمه أو من عرس الصبي أمه إذا ألفها خطأ آخر لأن المراد في الحديث اتخاذ
~~العرس أو العرس وذاك من باب أفعل لا غير.
# (ع ر ش) : (العرش) السقف في قوله وكان عرش المسجد من جريد النخل أي من
~~أفنانه وعيدانه (وفي ms251 قوله) لا بل عرش كعرش موسى المظلة تسوى من الجريد
~~ويطرح فوقه الثمام (ومنه) حديث ابن عمر أنه كان يقطع التلبية إذا نظر إلى
~~عروش مكة يعني بيوت أهل الحاجة منهم وعريش الكرم ما يهيأ ليرتفع عليه
~~والجمع عرائش.
# (ع ر ض) : (العرض) خلاف الطول وشيء عريض (ويقال) إنه لعريض القفا أي أحمق
~~(ولقد أعرضت المسألة) جئت بها عريضة واسعة (والمعراض) السهم بلا ريش يمضي
~~عرضا فيصيب بعرضه لا بحده (والعرض) أيضا خلاف النقد (والعرض) بالضم الجانب
~~(ومنه) أوصى أن ينفق عليه من عرض ماله أي من أي جانب منه من غير أن يعين
~~وفلان من عرض العشيرة أي من شقها لا من صميمها ومراد الفقهاء أبعد العصبات
~~واستعرض الناس الخوارج واعترضوهم إذا خرجوا لا يبالون من
# PageV01P310
# قتلوا (ومنه) قول محمد - رحمه الله - إذا دخل المسلمون مدينة من مدائن
~~المشركين فلا بأس بأن يعترضوا من لقوا فيقتلوا أي يأخذوا من وجدوا فيها من
~~غير أن يميزوا من هو ومن أين هو (وأما) ما في المنتقى رجل قالت له امرأته
~~أبغضتك وعرضت منك فالصواب غرضت بالغين المعجمة وكسر الراء من قولهم غرض
~~فلان من كذا إذا مله وضجر منه قال أبو العلاء
# إني غرضت من الدنيا فهل زمني ... معط حياتي لغر بعدما غرضا
# ومنه فادان معرضا أي استدان ممن أمكنه الاستدانة منه (وقولهم) عرض عليه
~~المتاع إما لأنه يريه طوله وعرضه أو عرضا من أعراضه (ومنه) اعترض الجند
~~للعارض واعترضهم العارض إذا نظر فيهم ومثله قوله عرض على رجل جراب هروي
~~فاشتراه الذي اعترض الجراب (والتعريض) خلاف التصريح والفرق بينه وبين
~~الكناية أن التعريض تضمين الكلام دلالة ليس لها فيه ذكر كقولك ما أقبح
~~البخل تعريض بأنه بخيل والكناية ذكر الرديف وإرادة المردوف كقولك فلان طويل
~~النجاد وكثير رماد القدر يعني أنه طويل القامة ومضياف (والعرض) بفتحتين
~~حطام الدنيا (ومنه) الدنيا عرض حاضر وفي اصطلاح المتكلمين ما لا بقاء له
~~(وقولهم) هو على عرض الوجود أي على إمكانه من أعرض له ms252 كذا إذا أمكنه
~~وحقيقته أبدى عرضه.
# (ع ر ف) : (عرف) الشيء واعترفه بمعنى (ومنه) حديث عمر - رضي الله عنه -
~~فما اعترفه المسلمون وكذا قول محمد - رحمه الله - في اللقطة فإن أكلها أو
~~تصدق بها ثم جاء صاحبها فاعترفها أي عرف أنه أكلها أو أنها هي التي تصدق
~~بها (وأما) الاعتراف بمعنى الإقرار بالشيء عن معرفة فذاك يعدى بالباء
~~والمعروف خلاف المنكر (وقوله) في الوقف أن يأكل بالمعروف أي بقدر الحاجة من
~~غير سرف (والعراف) الحازي والمنجم الذي يدعي علم الغيب وهو المراد في
~~الحديث من أتى عرافا (والعرافة) بالكسر الرياسة
# PageV01P311
# والعريف) السيد لأنه عارف بأحوال من يسودهم ويسوسهم (وعرفات) علم للموقف
~~وهي منونة لا غير ويقال لها عرفة أيضا (ويوم عرفة) التاسع من ذي الحجة
~~(وفي) حديث ابن أنيس بعثه - صلى الله عليه وسلم - بعرفة والقاف تصحيف
~~(وعرفوا تعريفا) وقفوا بعرفات وأما التعريف المحدث وهو التشبه بأهل عرفة في
~~غيرها من المواضع وهو أن يخرجوا إلى الصحراء فيدعوا ويتضرعوا وأول من فعل
~~ذلك بالبصرة ابن عباس - رضي الله عنهما - (وقوله) ليس عليه أن يعرف بالهدي
~~أي أن يأتي به إلى عرفات (وعرف الفرس) شعر عنقه (والمعرفة) بفتح الميم
~~والراء مثله (ومنها) الأخذ من معرفة الدابة ليس برضا يعني قطع شيء من عرفه
~~والمعرفة في غير هذا منبت العرف (وفرس أعرف) وافر العرف والمؤنث عرفاء
~~العارف في كتاب الدعوى في (ن ت) عرف عمر في (س ن) ولا اعترافا في (ع ق) .
# (ع ر ق) : (العرق) بفتح العين وسكون الراء العظم الذي عليه لحم والذي لا
~~لحم عليه وقيل الذي أخذ أكثر ما عليه وبقي عليه شيء يسير (ومنه) حديث جابر
~~رأى عرقا فأكل منه والجمع عراق (والعرق) بالكسر عرق الشجر (وقوله) ليس لعرق
~~ظالم حق أي لذي عرق ظالم وهو الذي يغرس في الأرض غرسا على وجه الاغتصاب
~~ليستوجبها ووصف العرق بالظلم الذي هو صفة صاحبه على هذا الوجه من المجاز
~~حسن وأما ما قال فيه بعضهم فتمحل (وفي الواقعات) ms253 رجل له شجر تعرقت في ملك
~~غيره أي سرى فيه عرقها وصوابه عرقت (وذات عرق) ميقات أهل العراق (والعرق)
~~بفتحتين مكتل عظيم ينسج من خوص النخل سعته ثلاثون صاعا وقيل خمسة عشر.
# (خواهر زاده) السجود على العيرزال قالوا هو الخوازة
# PageV01P312
# بالفارسية وعن الغوري هو موضع يتخذه الناظر فوق أطراف الشجر يكون فيه
~~فرارا من الأسد.
# (ع ر م) : (وفي حديث) عمر - رضي الله عنه - أن لنبيذ الزبيب (عراما) أي
~~حدة وشدة مستعار من عرام الصبي وهو شرته.
# (ع ر ن) : (عرنة) واد بحذاء عرفات وبتصغيرها سميت (عرينة) وهي قبيلة ينسب
~~إليها العرنيون في الحديث المعروف يدل على هذا رواية «أنس أنه قال قدم قوم
~~من عكل أو عرينة» الحديث.
# (ع ر و) : (العروة) عروة القميص والكوز والدلو ويستعار لما يوثق به ويعول
~~عليه (منها) العروة من الكلأ لبقية تبقى منه بعد يبس النبات لأن الماشية
~~تتعلق بها فتكون عصمة لها ولهذا تسمى علقة (وعن) الأزهري هي من دق الشجر ما
~~له أصل باق في الأرض مثل العرفج والنصي وأجناس الخلة والحمض فإذا أمحل
~~الناس عصمت الماشية بها (والعروة) أيضا من أسماء الأسد (وبها سمي) ابن
~~الجعد البارقي وكني بها العباس - رضي الله عنه - ويقال (عراه مهم واعتراه)
~~أي أصابه (وعروت) الرجل أتيته طالبا معروفه عروا (ومنه) العرية وهي النخلة
~~يعريها صاحبها رجلا محتاجا أي يجعل له ثمرتها عامها لأنها تؤتى للاجتناء
~~ولذا قالوا للمعري العاري والمعتري وقيل لأنها عريت من التحريم أو لأنه لما
~~وهب ثمرتها فكأنه جردها من الثمرة فعلى الأول فعيلة بمعنى مفعولة هو الصحيح
~~وعلى الثاني بمعنى فاعلة وإنما رخص - صلى الله عليه وسلم - (في العرايا)
~~بعد نهيه عن المحاقلة والمزابنة في أن يبتاع المعري ثمرتها من المعرى بثمر
~~لمكان حاجته وقد قيل في العرية تفسير آخر إلا أن هذا هو المختار يشهد له
~~الحديث الآخر خففوا في الخرص فإن في المال (العرية والوصية) وقول سويد بن
~~الصامت
# وليست بسنهاء ولا رجبية ... ولكن (عرايا) في السنين الجوائح ms254
# أقوى شاهد لأنه لو كان الأمر كما زعموا لما كان هذا مدحا (والسنهاء)
~~النخلة التي تحمل سنة وسنة لا (والرجبية)
# PageV01P313
# بضم الراء وفتح الجيم التي تبنى حولها رجبة وهي جدار ونحوه لتعتمد عليها
~~لثقلها أو لضعفها (والجوائح) جمع جائحة وهي السنة المجدبة ومن ذوات الياء
~~عري (العري) مصدر عري من ثيابه فهو عار وعريان وهي عارية وعريانة وفرس عري
~~لا سرج عليه ولا لبد وجمعه أعراء ولا يقال فرس عريان كما لا يقال رجل عري
~~وعلى ذا قوله في الأيمان ولو ركب دابة عريانا صوابه عريا (وقوله) في السير
~~وساقوها عريا صوابه أعراء لأن المراد الدواب (واعرورى الدابة) ركبها عريا
~~(ومنه) كان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يركب الحمار معروريا وهو حال
~~من ضمير الفاعل المستكن ولو كان من المفعول لقيل معروري.
### | [العين مع الزاي المعجمة]
# (ع ز ب) : (رجل عزب) بالتحريك لا زوج له ولا يقال أعزب وقد جاء في حديث
~~النوم في المسجد عن نافع قال أخبرني عبد الله بن عمر أنه كان ينام في مسجد
~~النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وهو شاب (أعزب) وفي مختصر الكرخي الأيم
~~من النساء مثل (الأعزب) من الرجال ويقال امرأة عزب أيضا أنشد الجرمي
# يا من يدل عزبا على عزب ... على ابنة الحمارس الشيخ الأزب
# ولك أن تقول امرأة عزبة.
# (ع ز ر) : (التعزير) تأديب دون الحد وأصله من العزر بمعنى الرد والردع
~~(والعيزار) فيعال منه (وبه كني) والد عقبة بن أبي العيزار في الفرائض
~~(وعزورى) موضع بين مكة والمدينة.
# (ع ز ز) : (عز علي) أن تفعل كذا أي اشتد يعز بالفتح عن الأزهري وبالكسر
~~عن الغوري الأول من باب لبس والثاني من باب ضرب (ومنه) حديث أبي بكر - رضي
~~الله عنه - إن أحب الناس إلي غنى أنت وأعزهم فقرا أنت أي أشدهم يعني من
~~يشتد علي فقره ويشق علي حاجته.
# (ع ز ف) : (أمر بكسر المعازف) هي آلات اللهو التي
# PageV01P314
# يضرب بها الواحدة عزف رواية عن العرب وإذا أفرد ms255 المعزف فهو نوع من
~~الطنابير يتخذه أهل اليمن.
# (ع ز ل) : (العزل) من الجارية معروف وفرس أعزل به عزل وهو ميل الذنب إلى
~~أحد شقيه (والعزلاء) فم المزادة الأسفل والجمع العزالى وقوله في السحابة
~~أرخت (عزاليها) إذا أرسلت دفعها مجاز.
# (ع ز م) : (ابن مسعود - رضي الله عنه - «إن الله يحب أن يؤتى برخصه كما
~~يحب أن يؤتى بعزائمه» أي بفرائضه التي عزم الله تعالى على العباد وجوبها
~~(ومنها) حديث علي - رضي الله عنه - عزائم القرآن أربع (وفي الجامع) عزائم
~~السجود أي فرائضه وهي ألم تنزيل وحم السجدة والنجم و {اقرأ باسم ربك}
~~[العلق: 1] .
# (ع ز و) : 7 (في الحديث) «من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا
~~تكنوا» يقال تعزى واعتزى إذا انتسب والعزاء اسم منه والمراد به قولهم في
~~الاستغاثة يا لفلان فأعضوه أي قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير
~~بالهن وهذا أمر تأديب ومبالغة في الزجر عن دعوى الجاهلية.
### | [العين مع السين المهملة]
# (ع س ب) : (نهى عن عسب) الفحل وهو ضرابه يقال عسب الفحل الناقة يعسبها
~~عسبا إذا قرعها والمراد عن كراء العسب على حذف المضاف.
# (ع س ج) : (العوسج) من شجر الشوك له ثمر مدور كأنه خرز العقيق فإذا عظم
~~فهو الغرقد.
# (ع س ر) : (الإعسار) مصدر أعسر إذا افتقر (والعسار) في معناه خطأ والعسر
~~مصدر الأعسر وهو الذي يعمل بيساره.
# (ع س ك ر) : (العسكر) تعريب لشكر.
# (ع س س) : (في الحديث) أتي (بعس) من لبن هو القدح العظيم والجمع عساس.
# (ع س ف) : (العسف) الظلم وسلطان (عسوف) ظلوم (ومنه) العسيف الأجير وبجمعه
~~جاء
# PageV01P315
# الحديث «نهى عن قتل العسفاء والوصفاء» وأصله من عسف الفلاة واعتسفها إذا
~~قطعها على غير هداية ولا طريق مسلوك (ومنه) قولهم هذا كلام فيه تعسف
~~(وعسفان) موضع على مرحلتين من مكة.
# (ع س ل) : (في حديث) امرأة رفاعة «أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - قال
~~لها أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت ms256 فإنه
~~يا رسول الله قد جاءني هبة» (العسيلة) تصغير العسلة وهي القطعة من العسل
~~كاللحمة والشحمة للقطعة منهما وقد ضرب ذوقها مثلا لإصابة حلاوة الجماع
~~ولذته وإنما صغرت إشارة إلى القدر الذي يحل وأرادت (بالهبة) المرة وأصلها
~~من قولهم احذر هبة السيف أي وقعته يعني أن العسيلة قد ذيقت بالوقاع مرة
~~(وعسلي اليهود) علامتهم.
# (ع س م) : (العسم) اعوجاج في اليد من يبس في الرسغ أو في المرفقين.
### | [العين مع الشين المعجمة]
# (ع ش ر) : (في الحديث) «نهى عن قضاء الصوم في أيام العشر» أي في أيام
~~الليالي العشر على حذف الموصوف (والعشر) بالضم أحد أجزاء العشرة ومن مسائل
~~الجد العشرية والعشير في معناه (ومنه) الحديث أن بعيرا تردى في بئر في
~~المدينة فوجئ في خاصرته فأخذ منه ابن عمر - رضي الله عنهما - عشيرا بدرهمين
~~أي نصيبا والجمع أعشراء كأنصباء يعني اشترى منه هذا القدر مع زهده فدل على
~~حله ومن روى عشيرا بالضم على لفظ التصغير فقد أخطأ والعشراء الناقة التي
~~أتى عليها من حين حملها عشرة أشهر وثوب عشاري طوله عشر أذرع وكذا الخماسي
~~والتساعي.
# (ع ش ش) : (عش) الطائر الذي يجمعه على الشجر من حطام العيدان فيبيض فيه
~~والجمع عشاش وعششة.
# (ع ش و) : (العشي) ما بين زوال الشمس إلى غروبها والمشهور
# PageV01P316
# أنه آخر النهار وعن الأزهري صلاتا العشي الظهر والعصر وفي حديث أنيس
~~فأقبلت عشية أي عشاء وهو من شواذ التصغير وترك الياء الأخيرة خطأ العشاء في
~~(أك) وفي (غ د) .
### | [العين مع الصاد المهملة]
# (ع ص ب) : (العصب) الشد (ومنه) عصابة الرأس لما يشد به وتسمى بها العمامة
~~(ومنه) قوله المسح على العصائب (والعصب) من برود اليمن معروف لأنه يعصب
~~غزله ثم يصبغ ثم يحاك (ويقال) برد عصب وبرود عصب وتقريره في المعرب
~~(والعصب) بفتحتين الأصفر بالفاء من أطناب المفاصل والعقب الأبيض منها
~~الصغار وجمعها أعصاب وأعقاب (والعصبة) قرابة الرجل لأبيه وكأنها جمع عاصب
~~وإن لم نسمع به من عصبوا به إذا أحاطوا حوله ثم ms257 سمي بها الواحد والجمع
~~والمذكر والمؤنث للغلبة وقالوا في مصدرها (العصوبة) والذكر (يعصب الأنثى)
~~أي يجعلها عصبة.
# (ع ص ر) : (العصر) مصدر عصر العنب وغيره (والعصير) ما عصر وفي الحديث لعن
~~الله في الخمر عشر أنفس (عاصرها ومعتصرها) أي من عصرها لنفسه ولغيره وأريد
~~بالمعتصر في حديث بلال المتغوط واتسع في الاعتصار فقيل اعتصر النخلة إذا
~~استردها وارتجعها (ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -) أن الوالد يعتصر الولد
~~فيما أعطاه وليس للولد أن يعتصر من والده يعني أن الوالد إذا نحل ولده شيئا
~~فله أن يأخذ منه شبه أخذ المال منه واستخراجه من يده بالاعتصار (وأما حديث
~~الشعبي) يعتصر الوالد على ولده فإنما عداه بعلى لأنه ضمنه معنى يرجع ويعود
~~كما ضمن معنى الأخذ فيما قبل فعدي بمن وأما قول محمد - رحمه الله - في
~~الموطأ لا سبيل للوالد إلى الرجعة فيها ولا إلى اعتصارها فالمراد بعد
~~الإشهاد.
# (ع ص ف ر) : (العصفور) هو الطوير المعروف (وبه سمي) بعير لعلي - رضي الله
~~عنه - وهو في حديثه أنه - رضي الله عنه - باع بعيرا يقال له عصفور بعشرين
# PageV01P317
# بعيرا وقيل عصيفر على لفظ التصغير.
# (ع ص ص) : (والعصعص) بالضم والفتح عجب الذنب وهو العظم بين الأليتين
~~ومراد الفقهاء في البيوع ما في وسط ألية الشاة.
# (ع ص ف) : (العصف) ورق الزرع والعفص بتقديم الفاء ثمر معروف كالبندقة
~~يدبغ به.
# (ع ص م) : (عصمه) الله من السوء وقاه عصمة (وباسم الفاعل منه) كنيت جميلة
~~بنت ثابت بن أبي الأقلح (واعتصم) بحبله تمسك به (ومنه)
# وسعد بباب القادسية معصم
# أي متمسك وفتح الصاد فيه وتفسيره بالمعصب العين خطأ في خطأ.
# (ع ص ي) : (في حديث) أبي بكر - رضي الله عنه - لأخي معاوية وكان أمير
~~جيشه يا يزيد لا تفعل كذا وكذا (ولا تعصين) أراد معصية الله سبحانه وتعالى
~~ومعصية الإمام ويروى ولا تقصين بالقاف وفتح الصاد من قصي بوزن رضي إذا بعد
~~والمراد الإبعاد في السير عن جماعة المسلمين (وتعصى) ضرب بالعصا (واعتصى
~~عليها) توكأ ms258 عليها (وقوله) حتى لا يمكن التعصي بها يعني استعمالها والضرب
~~بها.
### | [العين مع الضاد المعجمة]
# (ع ض ب) : (العضب) القطع (ومنه) رجل معضوب أي زمن لا حراك به كأن الزمانة
~~عضبته وشاة عضباء مكسورة القرن الداخل أو مشقوقة الأذن (ومنه) الحديث نهى
~~أن يضحى (بالأعضب) القرن أو الأذن (وأما العضباء) لناقة رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - فذاك لقب لها لا لشق في أذنها.
# (ع ض د) : (العضد) قطع الشجر من باب ضرب (ومنه) «ولا يعضد شجرها»
~~(والمعضد) كالسيف يمتهن في قطع الأشجار.
# (ع ض ض) : (العض) قبض بالأسنان من باب لبس
# PageV01P318
# وعض في العلم) بناجذه إذا أتقنه مجاز والناجذ ضرس الحلم لأنه ينبت بعدما
~~تم عقله وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من
~~بعدي عضوا عليها بالنواجذ» أمر بالتزام السنة والاعتصام بها وفيه تأكيد
~~لقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - عليكم بسنتي فأعضوه في ع ز.
### | [العين مع الطاء]
# (ع ط ب) : (العطب) بفتحتين الهلاك من باب لبس.
# (ع ط ش) : (قوله) يخرج بعضه حبا ضامرا (عطشا) أي دقيقا محتاجا إلى الماء
~~ويروى عطشان والأول أوجه.
# (ع ط ف) : (عطفه) عطفا أماله واستعطفه كذلك ومنه استعطف ناقته أي عطفها
~~بأن جذب زمامها لتميل رأسها وعطف بنفسه عطوفا (ومنه) قوله في الديات فإن
~~عطفت يمينا وشمالا أي انعطفت ومالت (وقولهم) عطف عليه بمعنى رحم من ذلك لأن
~~في الرحمة ميلا وانعطافا إلى المرحوم (ومنه) حديث الحارث فعطفوا عليه أي
~~رحموه فاحتملوه ويروى ففظعوا عليه وهو تصحيف (وعطف) الإنسان بالكسر جانبه
~~من رأسه إلى وركه أو قدمه (ومنه) هم ألين عطفا وأما زقاق فيه عطف أي اعوجاج
~~فقد روي بالفتح والكسر تسمية بالمصدر أو فعلا بمعنى مفعول.
# (ع ط ن) : (العطن) والمعطن مناخ الإبل ومبركها حول الماء والجمع أعطان
~~ومعاطن وقولهم حريم بئر العطن أربعون ذراعا وحريم بئر الناضح ستون فإنما
~~أضاف ليفرق بين ما يستقى منه باليد في العطن وبين ما يستقى منه بالناضح وهو ms259
~~البعير.
# (ع ط و) : (العطاء) اسم ما يعطى والجمع أعطية وأعطيات (وبه سمي) عطاء بن
~~أبي رباح وقوله لا يجوز بيع العطاء والرزق ففرق ما بينهما (أن العطاء) ما
~~يخرج للجندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين (والرزق) ما يخرج له كل
~~شهر وعن الحلوائي كل سنة أو شهر والرزق يوما بيوم وفي شرح القدوري
# PageV01P319
# في العاقلة الدية في أعطياتهم ثلاث سنين فإن لم يكونوا أهل عطاء وكانت
~~لهم أرزاق جعلت الدية في أرزاقهم قال والفرق بينهما أن العطية ما يفرض
~~للمقاتلة والرزق ما يجعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مقاتلة والعطية
~~مثله والجمع عطايا (وبها) كنيت أم عطية الأنصارية.
### | [العين مع الظاء المعجمة]
# (ع ظ م) : (أعظمه) واستعظمه رآه عظيما ومثله أكبره واستكبره وعظم الشيء
~~وجله وكبره بمعنى.
### | [العين مع الفاء]
# (ع ف ج) : (المعفوج) كناية عن الموطوء من العفج واحد الأعفاج وهي
~~الأمعاء.
# (ع ف ر) : (العفر) وجه الأرض (وبتصغيره) كني أبو عفير محمد بن سهل بن أبي
~~حثمة الأنصاري (ومنه) عفره بالتراب لطخه وعليه الحديث ويعفر الثامنة
~~بالتراب أي المرة الثامنة (والعفرة) بياض ليس بالخالص ولكن كلون العفر
~~(ومنه) ظبي أعفر وبتأنيثه سميت أم معوذ ابن عفراء ومعاذ ابن عفراء راوي
~~حديث النهي عن الصلاة بعد الفجر (ومنه) اليعفور لتيس الظباء أو لولد البقرة
~~الوحشية (وبه) لقب حمار النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - (وثوب معافري)
~~منسوب إلى معافر بن مر أخي تميم بن مر عن سيبويه ثم صار له اسما بغير نسبة
~~عن الأصمعي وعليه حديث معاذ أو عدله معافر أي مثله بردا من هذا الجنس،
~~(ومعافير) بزيادة الياء ومعافري بالضم ومعافري غير منون كله لحن.
# (ع ف ص) : (العفاص) الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غير
~~ذلك ولهذا سمي الجلد الذي تلبس رأس القارورة العفاص لأنه كالوعاء لها وقيل
~~هو الصمام (وعن) الغوري غلافها والأول الاختيار.
# (ع ف ل) : (العفل) عن الشيباني شيء مدور يخرج بالفرج ولا يكون في ms260 الأبكار
~~وإنما يصيب المرأة بعدما تلد (وعن) الليث عفلت المرأة عفلا فهي عفلاء وكذا
~~الناقة والاسم العفلة وهي شيء يخرج في فرجها شبه الأدرة.
# (ع ف ن) : (عفن) الشيء عفنا من باب لبس إذا بلي في ندوة (وقوله) فما أصاب
~~الثمر العفن فهو فساد واسترخاء
# PageV01P320
# وهو من الأول.
# (ع ف و) : (يقال عفوت) عن فلان أو عن ذنبه إذا صفحت عنه وأعرضت عن عقوبته
~~وهو كما ترى يعدى بعن إلى الجاني وإلى الجناية فإذا اجتمعا عدي إلى الأول
~~باللام فقيل عفوت لفلان عن ذنبه وعلى ذا قوله عفوتك عن القطع أو عن الشجة
~~خطأ وباسم الفاعلة منه سمي (عافية) القاضي الأودي كذا صح في مناقب أبي
~~حنيفة - رحمه الله - (والتعافي) تفاعل منه وهو أن يعفو بعضهم عن بعض (وأما)
~~تعافوا الحدود فيما بينكم فالأصل تعافوا عن الحدود أي ليعف كل منكم عن
~~صاحبه إلا أنه حذف عن وأوصل الفعل أو ضمن معنى الترك فعدي تعديته (وقد جعل)
~~صاحب المقاييس هذا التركيب دالا على أصلين ترك وطلب إلا أن العفو غلب على
~~ترك عقوبة من استحقها (والإعفاء) على الترك مطلقا (ومنه) إعفاء اللحية وهو
~~ترك قطعها وتوفيرها وقولهم أعفني من الخروج معك أي دعني عنه واتركني ومنه
~~حديث محاكمة عمر وأبي بن كعب إلى زيد بن ثابت في الحائط وإن رأيت أن تعفي
~~أمير المؤمنين من اليمين فاعفه فقال أبي بل نعفيه ونصدقه ومن روى أو عفوت
~~أمير المؤمنين عن اليمين فقد سها (وقولهم) العفو الفضل صحيح لأن الشيء إذا
~~ترك فضل وزاد (ومنه حديث) علي - رضي الله عنه - «أمرنا أن لا نأخذ منهم إلا
~~العفو» وخذ ما صفا وعفا أي فضل وتسهل (ومنه) قول عمر بن عبد العزيز ولعمري
~~ما البراذين بأعفى من الفرس فيما كان من مؤنة وحرس يعني ليس هذا بأسهل مؤنة
~~من ذاك (واختلفوا) في تفسير قوله تعالى {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع
~~بالمعروف} [البقرة: 178] فأكثرهم على أنه من العفو خلاف العقوبة وأن معناه
~~فمن ms261 عفي له من جهة أخيه شيء من العفو أي بعضه بأن يعفى عن بعض الدم أو يعفو
~~بعض الورثة والأخ ولي المقتول ومن هو القاتل والضمير في له وأخيه لمن
# PageV01P321
# وفي إليه للأخ أو للمتبع الدال عليه فاتباع لأن المعنى فليتبع الطالب
~~بالمعروف وليؤد إليه المطلوب بإحسان وقيل عفي ترك ومحي وقيل أعطي والأخ
~~القاتل ومن للتبعيض أو للبدل وقد أنكر وقوله عز وجل {إلا أن يعفون أو يعفو
~~الذي بيده عقدة النكاح} [البقرة: 237] فالعفو فيه مستعار للتجافي عن الحق
~~وطلبه كما في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «عفونا لكم عن صدقة الخيل
~~والرقيق فهاتوا صدقة الرقة» والذي بيده عقدة النكاح الزوج وقيل الولي وقد
~~أنكر كما أنكر تفسير العفو بالإعطاء وتمام التفسير للآيتين في المعرب.
### | [العين مع القاف]
# (ع ق ب) : (العقب) بفتحتين في (ع ص) (والعقب) بكسر القاف مؤخر القدم
~~(وعقب) الشيطان هو الإقعاء وعقب الرجل نسله (وفي) الأجناس هم أولاده الذكور
~~وعن بعض الفقهاء أولاد البنات عقب لقوله تعالى {وجعلها كلمة باقية في عقبه}
~~[الزخرف: 28] (وعقبه) تبعه من باب طلب وهو معقوب (وبتصغيره) سمي معيقب بن
~~فاطمة الدوسي وترك الياء الثانية خطأ (وتعقبه) تتبعه وتفحصه واستعمالهم
~~إياه في معنى عقبه غير سديد (واعتقب) البائع المبيع حبسه حتى يأخذ الثمن
~~(وعن) النخعي المعتقب ضامن لما اعتقب يعني إن هلك في يده فقد هلك منه لا من
~~المشتري (وأعقبه) ندما أورثه (وقولهم) الطلاق يعقب العدة والعدة تعقب
~~الطلاق الأول من باب أكرم والثاني من باب طلب (والعقبة) النوبة ومنها عاقبه
~~معاقبة وعقابا ناوبه (وعقبة الأجير) أن ينزل المستأجر صباحا مثلا فيركب
~~الأجير (وقول) صاحب الإيضاح فإن أمكنه أن يمشي أو يكتري عقبة فليس عليه
~~الحج فيه توسع (والعقابان) عودان ينصبان مغروزين في الأرض يشبح بينهما
~~المضروب أو المصلوب أي يمد (واليعاقيب) جمع يعقوب وهو ذكر القبج (وأما)
~~يعقوب اسم
# PageV01P322
# رجل فأعجمي (وبه سمي) أبو يوسف وإليه ينسب النبيذ اليعقوبي الذي يسمى
~~الجمهوري.
# (ع ق د) : (عقد) الحبل عقدا ms262 وهي العقدة (ومنها) عقدة النكاح (والعقد)
~~العهد وعاقده عاهده وقرئ والذين عاقدت أيمانكم وعقدت وعقدت وهم موالي
~~الموالاة وكانوا يتماسحون بالأيدي (ومعقد العز) موضع عقده وتقديم القاف
~~تصحيف واعتقد مالا اتخذه وتأثله.
# (ع ق ر) : (عقره) عقرا جرحه وعقر الناقة بالسيف ضرب قوائمها (وبعير عقير)
~~والجمع عقرى (ومنه) ولا تعقرن شجرا أي لا تقطعن وفي حديث صفية عقرى حلقى
~~أحابستنا هي أي مانعتنا على فعلى وقيل الألف للوقف وهو دعاء بقطع الحلق
~~والرجل أو بحلق الرأس (وعن أبي عبيد) عقر جسدها وأصيبت بداء في حلقها
~~(والعقر) صداق المرأة إذا وطئت بشبهة (وعقر الدار) بالفتح والضم أصل المقام
~~الذي عليه معول القوم (ومنه) حديث علي - رضي الله عنه - ما غزي قوم في عقر
~~دارهم إلا ذلوا (والعقار) الضيعة وقيل كل مال له أصل من دار أو ضيعة.
# (ع ق ص) : (العقص) من باب ضرب جمع الشعر على الرأس وقيل ليه وإدخال
~~أطرافه في أصوله (والعقاص) سير يجمع به الشعر وقيل العقص خيوط سود تصل بها
~~المرأة شعرها وعن الحلوائي في حديث عمر - رضي الله عنه - يجوز الخلع بكل ما
~~تملك إلا العقاص لم يرد عين العقاص وإنما أراد به الذوائب لأن الرجل ربما
~~قطع شعرها وذلك لا يحل.
# (ع ق ق) : (العق) الشق والقطع (ومنه) عقيقة المولود وهي شعره لأنه يقطع
~~عنه يوم أسبوعه (وبها سميت) الشاة التي تذبح عنه وإنما قال - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - فيها «قولوا نسيكة ولا تقولوا عقيقة» كراهية الطيرة وقد قررت
~~هذا في رسالة لي (والعقيق) موضع بحذاء ذات عرق وهو الذي في حديث ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - «وقت لأهل العراق بطن
~~العقيق» وفي كلام الشافعي - رحمه الله - ولو أهل (بالعقيق) كان أحب إلي
~~وأصله كل مسيل شقه السيل فوسعه.
# (ع ق ل) : (عقل) البعير عقلا شده بالعقال (ومنه) العقل والمعقلة الدية
~~(وعقلت)
# PageV01P323
# القتيل أعطيت ديته وعقلت عن القاتل لزمته دية فأديتها عنه (ومنه) الدية
~~على العاقلة وهي ms263 الجماعة التي تغرم الدية وهم عشيرة الرجل أو أهل ديوانه أي
~~الذين يرتزقون من ديوان على حدة وعن الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا
~~ولا صلحا ولا اعترافا يعني أن القتل إذا كان عمدا محضا أو صولح الجاني من
~~الدية على مال أو اعترف لم تلزم العاقلة الدية وكذا إذا جنى عبد لحر على
~~إنسان لم تغرم عاقلة المولى (وعن ابن المسيب) المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث
~~ديتها أي تساويه في العقل فتأخذ كما يأخذ الرجل (وفي) حديث أبي بكر لو
~~منعوني عقالا لقاتلتهم قيل هو صدقة عام وقيل هو الحبل المعروف وقيل أراد
~~الشيء الحقير فضرب العقال مثلا وهو الملائم لكلامه وتشهد له رواية البخاري
~~عناقا وهي الأنثى من أولاد المعز وفي رواية أخرى جديا أو أذوط وهو القصير
~~الذقن وكلاهما لا يؤخذ في الصدقات فدل أنه تمثيل (وتعقل) السرج واعتقله ثنى
~~رجله على مقدمة (وقوله) نصب شبكة فتعقل بها صيد أي نشب وعلق مصنوع غير
~~مسموع (واعتقل) لسانه بضم التاء إذا احتبس عن الكلام ولم يقدر عليه
~~(والمعقل) الحصن والملجأ (وبه سمي) والد عبد الله بن معقل بن مقرن المزني
~~ومعقل بن يسار المزني الذي يضاف إليه النهر بالبصرة وينسب إليه التمر
~~المعقلي.
### | [العين مع الكاف]
# (ع ك ر) : (عكر) إذا كر ورجع من باب طلب (ومنه) الحديث بل أنتم العكارون
~~أي الكرارون (والعكر) بفتحتين دردي الزيت ودردي النبيذ في قوله وإن صب
~~العكر فليس بنبيذ حتى يتغير.
# (ع ك ب ر) : (عكبراء) موضع بسواد بغداد وقد يقصر ويقال في النسبة عكبراوي
~~وعكبري.
# (ع ك ش) : (عكاشة) صح بالتشديد سماعا من الثقات، والمحدثون على التخفيف
~~وعن الفارابي بالتشديد لا غير وهو عكاشة بن محصن الغنمي الأسدي قال الشاعر
# عشية إذ ريت ابن أقرم ثابتا ... وعكاشة الغنمي عند صيال
# وهو الذي قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - «سبقك بها
~~عكاشة» يعني بالدعوة التي دعا له.
# (ع ك ف) : (الاعتكاف) افتعال من عكف إذا دام من ms264 باب طلب وعكفه حبسه
~~(ومنه) {والهدي معكوفا} [الفتح: 25] وسمي به هذا النوع من العبادة لأنه
~~إقامة في المسجد مع شرائط وقوله قال لله علي اعتكاف رمضان فصامه ولم يعتكف
~~إنما حذف حرف الظرف على التوسع.
# (ع ك م) : (العكم) العدل وبتصغيره سمي والد عبد الله بن عكيم الليثي راوي
~~قوله «لا تنتفعوا من الميتة بإهاب» .
# (ع ك ن) : (العكن) جمع عكنة وهي الطي الذي في البطن من السمن.
### | [العين مع اللام]
# (ع ل ث) :
# PageV01P324
# العلث) بفتح العين وسكون اللام قرية موقوفة على العلوية وهي أول العراق
~~شرقي دجلة.
# (ع ل ج) : (العلج) الضخم من كفار العجم وإنما قال الحسن علوج فراغ لا
~~يصلون إلا في الوقت استخفافا بهم وبفعلهم والمعنى أن أذان بلال كان قبل
~~طلوع الفجر لتنبيه من كان مهتما بإقامة النوافل أما هؤلاء فليس من همهم ذلك
~~وإنما يصلون المكتوبة فحسب.
# (ع ل ه ز) : (العلهز) الوبر مع دم الحلم يؤكل في المجاعة وقيل شيء ينبت
~~في بلاد بني سليم له أصل رخص كأصل البردي.
# (ع ل س) : (العلس) بفتحتين عن الغوري والجوهري حبة سوداء إذا أجدب الناس
~~طحنوها وأكلوها وقيل هو مثل البر إلا أنه عسر الاستنقاء يكون في الكمامة
~~حبتان وهو طعام أهل صنعاء.
# (ع ل ص) : (العلوص)
# PageV01P325
# في (ش و) .
# (ع ل ف) : (علف) الدابة في المعلف بكسر الميم علفا أطعمها العلف وأعلفها
~~لغة (ومنه) قوله فإن أعلفت السائمة وقوله في العرجاء فإنها لا تعلف ما
~~حولها بوزن تلبس خطأ ولا تعلف مبنيا للمفعول فاسد معنى وإنما الصواب لا
~~تعتلف (والعلوفة) ما يعلفون من الغنم وغيرها الواحد والجمع سواء (والعلوفة)
~~بالضم جمع علف والتعلف تطلب العلف في مظانه (والعلافة) أصحاب العلف وطلبته
~~كالحمارة والبغالة لأصحابهما (ومنه) قوله في السير وليبعث الأمير قوما
~~يتعلفون أو يخرجون مع العلافة يكونون ردءا لهم وعونا (والعلافة) كالصناعة
~~وهي طلب العلف وشراؤه والمجيء به (وأما قوله) في طلب العلافة فالصواب
~~العلافة وهي موضع العلف ومعدنه كالملاحة لمعدن الملح ومنبته.
# (ع ms265 ل ق) : (علق) الشيء بالشيء فتعلق به ويقال علق بابا على داره إذا نصبه
~~وركبه وقوله المشركون إذا نقبوا الحائط وعلقوه أي حفروا تحته وتركوه معلقا
~~وعلق بالشيء مثل تعلق به (ومنه) علقت المرأة إذا حبلت علوقا وقوله الغراس
~~تبدل بالعلوق مستعار منه والمعنى أن ما يغرس يصير متبدلا لأنه ينمو ويسمو
~~إذا علق بالأرض وتعلق بها أي ثبت ونبت (وعلاقة السوط) بالكسر معروفة (وبها)
~~سمي والد زياد بن علاقة الغطفاني (والمعلاق) ما يعلق به اللحم وغيره والجمع
~~المعاليق ويقال لما يعلق بالزاملة من نحو القربة والمطهرة والقمقمة معاليق
~~أيضا (والعلق) شبيه بالدود أسود يتعلق بحنك الدابة إذا شرب (ومنه) بيع
~~العلق يجوز والعلق أيضا الدم الجامد الغليظ لتعلق بعضه ببعض (والقطعة) منه
~~علقة (ومنه) قول بعضهم دم منجمد منعلق وهو قياس لا سماع.
# (ع ل ك) : (حنطة علكة) تتلزج كالعلك من جودتها وصلابتها.
# (ع ل ل) : (رجل عليل) ذو علة ومعلول مثله عن شيخنا أبي علي وامرأة عليلة
~~(وبها)
# PageV01P326
# سميت عليلة بنت الكميت بنو العلات في ع ي.
# (الأيام المعلومات) عشر ذي الحجة وقوله وبعد (إعلام) الجنس جهالة الوصف
~~هو من قولهم أعلم القصار الثوب إذا جعله ذا علامة وذلك أن يقال دار بمحلة
~~فلان وجهالة الوصف أن لا يذكر ضيقها ولا سعتها (ورجل أعلم) مشقوق الشفة
~~العليا.
# (ع ل و) : (تعلت) المرأة من نفاسها وتعالت خرجت وسلمت تفعلت وتفاعلت من
~~العلو الارتفاع (ومنه) إلى أن تتعالى من نفاسها وعلا في الشرف علاء من باب
~~لبس (وبمضارعه كني) أبو يعلى بن منصور من تلامذة أبي يوسف - رحمه الله -
~~واسمه المعلى بلفظ السابع من سهام الميسر والعالية ما فوق نجد إلى تهامة
~~وأما ما روي في حديث أبي بكر أنه نحل عائشة - رضي الله عنها - كذا وسقا
~~بالعالية فالصواب بالغابة على لفظ غابة الأسد (والعوالي) موضع على نصف فرسخ
~~من المدينة (والعلاة السندان) (وبتصغيرها) سميت أم إسماعيل بن علية في
~~تكبيرة الافتتاح (والعلاوة) ما علق على البعير بعد حمله من ms266 مثل الإداوة
~~والسفرة (وقوله) فضرب علاوة رأسه مجاز.
### | [العين مع الميم]
# (ع م د) : (العمود) ما يتخذ من الحديد فيضرب به وجمعه أعمدة (ومنه) قوله
~~الصورة على المسارج والأعمدة والغين المعجمة تصحيف (والعمود) أيضا عمود
~~الخيمة (وفي حديث عمر - رضي الله عنه -) أيما جالب جلب على عمود بطنه فإنه
~~يبيع أنى شاء ومتى شاء يعني الظهر لأنه قوام البطن ومساكه (وعن الليث) هو
~~عرق يمتد من الرهابة إلى السرة (قال) أبو عبيد هذا مثل والمراد أنه يأتي به
~~في تعب ومشقة لا أنه يحمله على الظهر أو على هذا العرق (والمعمودية) ماء
~~للنصارى أصفر كانوا يغمسون به أولادهم ويعتقدون أن ذلك تطهير للمولود
~~كالختان لغيرهم ولم أسمع هذا إلا في التفسير.
# (ع م ر) : (العمر) بالضم والفتح البقاء إلا أن الفتح غلب في القسم حتى لا
~~يجوز فيه الضم ويقال لعمرك ولعمر الله لأفعلن كذا وارتفاعه على الابتداء
# PageV01P327
# وخبره محذوف (وبتصغيره) سمي عمير مولى آبي اللحم أي عتيقه (وبه كني) أبو
~~عمير أخو أنس لأمه وهو الذي قال فيه - عليه الصلاة والسلام - «يا أبا عمير
~~ما فعل النغير» يروى أنه كان يمازحه بهذا وذلك أنه رآه يوما حزينا فقال ما
~~له فقيل مات نغيره وهو تصغير نغر وهو فرخ العصفور وقيل طائر شبه العصفور
~~وجمعه نغران كصرد وصردان (وأعمره الدار) قال له هي لك عمرك (ومنه) أمسكوا
~~عليكم أموالكم لا تعمروها فمن أعمر شيئا فهو له (ومنه) العمرى وعن جابر أنه
~~- عليه الصلاة والسلام - «أجاز العمرى والرقبى» وعنه «لا رقبى ولا عمرى»
~~وعن شريح أجاز العمرى ورد الرقبى وتأويل ذلك أن يراد بالرد إبطال شرط
~~الجاهلية وبالإجازة أن يكون تمليكا مطلقا (وعمارة) الأرض معروفة وبها سمي
~~والد أبي بن عمارة الأنصاري من الصحابة هكذا صح في النفي وغيره يروي عنه
~~عباد (والعمرة) اسم من الاعتمار وأصلها القصد إلى مكان عامر ثم غلبت على
~~الزيارة على وجه مخصوص (وأعمره) أعانه على أداء العمرة وهو قياس لا سماع
~~(ومنه) حديث عائشة - رضي ms267 الله عنها - «أمر - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~أخاها أن يعمرها» من التنعيم وهو موضع بمكة عند مسجد عائشة - رضي الله عنها
~~- (وعمورية) بتشديدتين من بلاد الشام.
# (ع م س) : (عمواس) بالفتح من كور الرملة مدينة فلسطين أحد أجناد الشام
~~(وطاعون عمواس) وقع أيام عمر - رضي الله عنه -.
# (ع م ل) : (عملت) على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (فعملني) أي
~~فأعطاني العمالة وهي أجرة العامل لعمله في ن ك.
# (ع م م) : (من خطبته) - عليه السلام - كان أهل الجاهلية يدفعون من عرفة
~~قبل غروب الشمس (إذا تعممت) رءوس الجبال
# PageV01P328
# أي وقع عليها ضوءها حتى يصير لها كالعمامة.
# (ع م ي) : (عمي) عليه الخبر أي خفي مجاز من عمى البصر.
### | [العين مع النون]
# (ع ن ت) : (العنت) المشقة والشدة (ومنه) الأسير من المسلمين في دار الحرب
~~إذا خشي العنت على نفسه والفجور فلا بأس بأن يتزوج امرأة منهم وتفسيره
~~بالزنا تدريس (وأعنته) إعناتا أوقعه في العنت وفيما يشق عليه تحمله (ومنه)
~~تعنته في السؤال إذا سأله على جهة التلبيس عليه (وتعنت) الشاهد أن يقول له
~~أين كان هذا ومتى كان هذا وأي ثوب كان عليه حين تحملت الشهادة وحقيقته طلب
~~العنت له (ومنه) ولا ينبغي للقاضي أن يتعنت الشهود هذا لفظ الرواية وأما ما
~~في شرح أدب القاضي الصدر ويعنت الشهود ويتعنت على الشهود ففيه نظر.
# (ع ن د) : (رجل عاند) وعنيد يعرف الحق فيأباه (ومنه) عرق عاند لا يرقأ
~~دمه ولا يسكن.
# (ع ن ب ر) : (العنبر) معروف (وبه سمي) السمكة التي تتخذ من جلدها الترسة
~~(ومنه) الحديث فألقى البحر دابة يقال لها العنبر.
# (ع ن ز) : (العنزة) شبيه العكازة وهي عصا ذات زج (ومنه) صلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - إلى عنزة بالتنوين عن بعض التابعين.
# (ع ن س) : (العذرة يذهبها التعنيس) وهو مصدر عنست الجارية بمعنى عنست
~~عنوسا إذا صارت عانسا أي نصفا وهي بكر لم تتزوج (وعنسها أهلها) عن الليث
~~وعن الأصمعي لا ms268 يقال عنست ولا عنست ولكن يقال عنست فهي معنسة.
# (ع ن ط) : (بكرة عنطنطة) أي ناقة طويلة العنق مع حسن القوام.
# (ع ن ف) : (العنف) خلاف الرفق يقال عنف به وعليه عنفا وعنافة من باب قرب
~~(وسائق عنيف) غير رفيق (ومنه) قوله إذا عنف
# PageV01P329
# عليهم في السوق وقوله إذا استعار دابة فأزلفت من غير أن يعنف عليها
~~والتشديد خطأ.
# (ع ن ف ق) : (العنفقة) شعر الشفة السفلى (وقوله) بادي العنفقة أراد
~~الموضع.
# (ع ن ق) : (في الحديث) دفع - عليه الصلاة والسلام - من عرفات فكان يسير
~~(العنق) فإذا وجد فجوة نص (العنق) سير فسيح واسع (ومنه) أعنقوا إليه إعناقا
~~أي أسرعوا (وقوله) في المنذر بن عمرو أعنق ليموت اللام فيه للتعليل (والنص)
~~أرفع العدو وشدة السير (والفجوة) الفرجة والسعة (والعناق) الأنثى من أولاد
~~المعز (وعناق الأرض) بالفارسية سياه فوش.
# (ع ن ن) : (العنة) على زعمهم اسم من العنين وهو الذي لا يقدر على إتيان
~~النساء من عن إذا حبس في العنة وهي حظيرة الإبل أو من عن إذا عرض لأنه يعن
~~يمينا وشمالا ولا يقصده ولم أعثر عليها إلا في صحاح الجوهري وفي البصائر
~~لأبي حيان التوحيدي قل فلان عنين بين التعنين ولا تقل بين العنة كما يقوله
~~الفقهاء فإنه كلام مرذول (وشركة العنان) أن يشتركا في شيء خاص معلوم قال
~~ابن السكيت كأنه عن لهما شيء فاشتركا فيه وأنشد لامرئ القيس
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# (السرب) الجماعة من الظباء والبقر والجمع أسراب (والنعاج) جمع نعجة وهي
~~الأنثى من بقر الوحش (والعذارى) جمع عذراء من النساء (والدوار) صنم كانت
~~العرب تنصبه وتدور حوله (والملاء) جمع ملاءة (والمذيل) الطويل الذيل وإنما
~~ذكره حملا على اللفظ وقيل هو مأخوذ من عنان الفرس إما لأن كلا منهما جعل
~~عنان التصرف في بعض المال إلى صاحبه أو لأنه يجوز أن يتفاوتا تفاوت العنان
~~في يد الراكب حالة المد والإرخاء (وعنان السماء) بالفتح ما علا منها
~~وارتفع.
# (ع ن و) ms269 : (العناء) المشقة اسم من عناه تعنية (وفلان عان) من العناة أسير
~~وامرأة عانية من
# PageV01P330
# النساء العواني (ومنها) قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «اتقوا الله في
~~النساء فإنهن عندكم عوان» أي بمنزلة الأسرى وقوله يرث ماله ويفك عانه
~~الصواب عانيه ويروى عنوه وهو مصدر العاني وأصله من عنى عنوا إذا ذل وخضع
~~والاسم (العنوة) ومنها قولهم فتحت مكة عنوة أي قسرا أو قهرا.
### | [العين مع الواو]
# (ع ود) : (العيدان) جمع عود وهو الخشب (وخرب عادي) أي قديم (والعود)
~~الصيرورة ابتداء أو ثانيا فمن الأول {حتى عاد كالعرجون القديم} [يس: 39]
~~ومن الثاني {كما بدأكم تعودون} [الأعراف: 29] ويعدى بنفسه وبحرف الجر بإلى
~~وعلى وفي وباللام كقوله تعالى {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه} [الأنعام:
~~28] وقوله تعالى {ثم يعودون لما قالوا} [المجادلة: 3] أي يكررون قولهم
~~ويقولونه مرة أخرى على معنى أن الذين كانوا يقولونه في الجاهلية ثم يعودون
~~لمثله في الإسلام فتحرير رقبة قبل التماس ويحتمل أن يراد لنقضه أو تداركه
~~أو لتحليل ما حرموا على حذف المضاف وتنزيل القول منزلة المقول فيه وهو
~~الظاهر منها كما في {ونرثه ما يقول} [مريم: 80] وهو معنى قول الفقهاء العود
~~استباحة وطئها واللفظ يحتمل تكرار الظهار في الإسلام إلا أنه ليس بمذهب
~~(وأما) حمله على السكوت عن الطلاق عقيب الظهار فليس من مفهوم اللفظ.
# (معاذ ومعوذ) ابنا عفراء قتلا يوم بدر (ومعاذ بن عمرو بن الجموح) المقطوع
~~يده عاش إلى زمن عثمان - رضي الله عنه -.
# (ع ور) : (العوار) بالفتح والتخفيف العيب والضم لغة وقوله في الشروط ما
~~وراء الداء عيب كالأصبع الزائدة وكذا وكذا (وأما العوار) فلا يكون في بني
~~آدم وإنما يكون في أصناف الثياب وهو الخرق والحرق والعفن قلت لم أجد في هذا
~~النفي نصا غير أن أبا سعيد قال العوار العيب يقال بالثوب عوار وعن أبي حاتم
~~مثله وفي الصحاح سلعة ذات عوار وعن الليث العوار خرق أو شق يكون في الثوب
~~(وعور الركية) دفنها حتى انقطع ماؤها مأخوذ من تعوير العين المبصرة ms270 (ومنه)
~~قول محمد - رحمه الله - عوروا الماء أي أفسدوا مجاريه وعيونه حتى نضب
~~(وتعاوروا الشيء واعتوروه) تداولوه (ومنه) قوله اعتور القتيل رجلان أي ضربه
~~كل منهما (والعارية) فعيلة منسوبة إلى العارة اسم من الإعارة كالغارة من
~~الإغارة (وأخذها) من العار الغيب أو العري خطأ ويقال استعرت منه الشيء
~~فأعارنيه واستعرته إياه على حذف الجار.
# (ع وز) : (العوز) الضيق وأن يعوزك الشيء أن يقل عندك وأنت محتاج إليه
~~(ومنه) قولهم سداد من عوز ويقال أيضا أعوزني المطلوب أي أعجزني واشتد علي
~~وهو قريب من الأول (ومنه) قوله مسألة يختلف فيها كبار الصحابة يعوز فقهها
~~أي يشتد علمها ويعسر.
# (ع وق) : (محمد بن سعيد العوقي) منسوب إلى العوقة بفتحتين وهي حي من عبد
~~القيس يروى عن همام بن يحيى.
# (ع ول) :
# PageV01P331
# العيال) جمع عيل كجياد في جيد وعال عياله قاتهم وأنفق عليهم (ومنه) «ابدأ
~~بنفسك ثم بمن تعول» (وأعال) كثر عياله (وعال الحاكم) مال وجار (ومنه) {ذلك
~~أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] (وعال الميزان) مال وارتفع (ومنه) عالت
~~الفريضة عولا وهو أن ترتفع السهام وتزيد فيدخل النقصان على أهلها كأنها
~~مالت عليهم فنقصتهم ويقال عال زيد الفرائض وأعالها أي جعلها عائلة.
# (ع وم) : (عام) في الماء سبح (ومنه) الحديث «إنه ليعوم في الجنة عوم
~~الدعموص» (وبفعال منه سمي) العوام بن مراجم بالراء والجيم عن خالد بن سيحان
~~بالياء بنقطتين من تحت بين السين والحاء غير معجمتين وعنه سمرة قال محمد -
~~رحمه الله - كلاهما غير معروف وفي الجرح عن يحيى بن معين عوام ثقة.
# (ع ون) : (في حديث بني قريظة) من كانت له عانة فاقتلوه هي الشعر النابت
~~فوق الفرج وتصغيرها عوينة وقيل هي المنبت وإنما اسم النابت الشعرة بالكسر
~~وهو الصواب عن الأزهري وحينئذ يكون في
# PageV01P332
# الحديث توسع ومعناه أن من دل الإنبات على بلوغه فاقتلوه (واستعنته
~~فأعانني) والاسم العون (وبه كني) أبو عون الثقفي واسمه محمد بن عبيد الله
~~الأعور الكوفي يروي حديث السجود على الحصير عن أبيه عن المغيرة بن شعبة ms271 عن
~~النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وما وقع في شرح مختصر الكرخي أبو عمرو
~~عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - سهو إن كان على ظن الإسناد
~~وإن كان على ظن أنه مرسل فصواب (والمعونة) العون أيضا (وبها سميت) بئر
~~معونة وهي قريبة من المدينة.
### | [العين مع الهاء]
# (ع ه د) : (العهد) الوصية يقال عهد إليه إذا أوصاه وفي حديث سويد بن غفلة
~~عهدي أن لا آخذ من راضع شيئا أي فيما كتب من العهد والوصية فاختصر مجازا
~~(والعهد) العقد والميثاق (ومنه) ذو العهد للحربي يدخل بأمان وعهده بمكان
~~كذا لقيه ويقال متى عهدك بفلان أي متى عهدته (ومنه) متى عهدك بالخف أي
~~بلبسه يعني متى لبسته (وتعهد الضيعة) وتعاهدها أتاها وأصلحها وحقيقته جدد
~~العهد بها وقولهم عهدته على فلان فعلة بمعنى مفعول من ذلك لأن معناه ما
~~أدرك فيه من درك فإصلاحه عليه هكذا عن الغوري ومثله عن أبي الهيثم برئت
~~إليك من عهدة هذا العبد أي مما أدركت فيه من عيب كان معهودا عندي وعن
~~الطحاوي أنها من العهد بمعنى العقد والوصية (وللعاهر) في ف ر.
### | [العين مع الياء]
# (ع ي ب) : (ولا عيب) في ع د عير (العير) الحمر أو الإبل تحمل الطعام ثم
~~غلب على كل قافلة (وعار الفرس) يعير ذهب هنا وهنا من نشاطه أو هام على وجهه
~~لا يثنيه شيء (ومنه) قوله فيما لا يجوز بيعه كذا وكذا (والفرس العائر)
~~والعاند من العناد تصحيف (ويقال) سهم عائر لا يدرى من رماه (ورجل عيار)
~~كثير المجيء والذهاب
# PageV01P333
# عن ابن دريد وعن ابن الأنباري العيار من الرجال الذي يخلي نفسه وهواها لا
~~يردعها ولا يزجرها وفي أجناس الناطفي الذي يتردد بلا عمل وهو مأخوذ من
~~قولهم (فرس عائر وعيار) (وقوله) استعار دراهم ليعير به صنجاته أي ليسوي
~~الصواب ليعاير يقال عايرت المكاييل أو الموازين إذا قايستها (والعيار)
~~المعيار الذي يقاس به غيره ويسوى (وعيار الدراهم والدنانير) ما جعل فيها من
~~الفضة الخالصة أو ms272 الذهب الخالص (ومنه) ويقدر أمر العيار الذي وقع الاتفاق
~~عليه (ومعير) مفعل منه بكسر الميم وهو جد أبي محذورة المؤذن (ومعين) تصحيف
~~والصواب أبو أبي محذورة لأن معيرا أبوه لا جده واسم أبي محذورة سمرة بن
~~معير.
# (ع ي ش) : (ومعيشة الإنسان) ما يعيشه من مكسبه وعياش فعال منه (وبه كني)
~~أبو عياش الزرقي مختلف في اسمه ونسبه والأكثر أنه زيد بن الصامت صحابي يروي
~~حديث صلاة الخوف في ذات الرقاع (وفيه يقول) أبو حنيفة - رحمه الله - لا
~~أقبل حديث زيد أبي عياش يعني حديث بيع الرطب بالتمر (وبه سمي) والد القاسم
~~بن عياش وعياش بن خليس بضم الخاء وهما في السير وعباس بن الحلبس تصحيف.
# (ع ي ط) : (امرأة عيطاء) طويلة العنق.
# (ع ي ف) : (عاف) الماء كرهه عيافا من باب لبس (ومنه) قولهم هذا مما يعافه
~~الطبع.
# (ع ي ل) : (عال) عيلة افتقر من باب ضرب (وهو عائل وهم عالة) .
# (ع ي ن) : (العين) هي المبصرة وجمعها أعين وأعيان وعيون (ومنها) حديث علي
~~أنه قاس العين ببيضة جعل عليها خطوطا وعن ابن عباس لا يقاس العين في يوم
~~غيم إنما نهى عن ذلك لأن الضوء يختلف في الساعة الواحدة فلا يصح القياس
~~(وبتصغيرها) سمي عيينة بن حصن الفزاري وبنته أم البنين وهو الذي قال له
~~أسيد بن حضير وقد
# PageV01P334
# رآه مادا رجليه بين يدي النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يا عين الهجرس
~~أي يا صغير ويا عيين تحريف (ورجل أعين) واسع العينين (وبه سمي) من أضيف
~~إليه حمام أعين وهو بستان قريب من الكوفة (والعين المضروب من الذهب) خلاف
~~الورق (والعين) أيضا للنقد من الدراهم والدنانير ليس بعرض (قال)
# وعينه كالكالئ الضمار
# يهجو رجلا بأن عطاءه النقد الحاضر كالغائب الذي لا يرجى (ومنها) عين
~~الشيء نفسه يقال خذ دراهمك بأعيانها ولا يقال فيها أعين ولا عيون (وعين
~~المتاع) خياره (وأعيان القوم) أشرافهم إما لأنه لا ينظر إلا إليهم أو لأنه
~~كأنهم عيونهم المبصرة (ومن) ذلك قولهم للإخوة ms273 لأب وأم (بنو الأعيان) (ومنه)
~~حديث علي أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات (فالأعيان) ما ذكر وبنو
~~العلات الإخوة لأب واحد وأمهات شتى (وأما الحديث الآخر) «الأنبياء بنو
~~علات» فمعناه أنهم لأمهات مختلفة ودينهم واحد (والعلة) الضرة وقيل الرابة
~~وكلا التفسيرين صحيح نسبة إلا أن الأول أصح وحقيقتها المرة من العلل وهو
~~الشرب الثاني كأن من تزوجها بعد ضرتها نهل من الأولى وعل من الثانية
~~(وقوله) وإن كانت البئر معينا لا تنزح أي ذات عين جارية من قولهم عين
~~معيونة حكاه الأزهري وكان القياس أن يقال معينة لأن البئر مؤنثة (وإنما)
~~ذكرها حملا على اللفظ أو توهم أنه فعيل بمعنى مفعول أو على تقدير ذات معين
~~وهو الماء يجري على وجه الأرض وفيه كلام ذكرته في الإيضاح (والعينة) السلف
~~(ويقال) باعه بعينة أي بنسيئة من عين الميزان وهو ميله عن الخليل لأنها
~~زيادة وقيل لأنها بيع العين بالربح وقيل هي شراء ما باع بأقل مما ابتاع
~~واعتان أخذ بالعينة ومنه قول ابن مقبل
# وكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا ... دراهم عند الحانوتي ولا نقد
# أندان أم نعتان أم ينبري لنا ... أغر كنصل السيف أبرزه الغمد
# (وقول) ابن عمر - رضي الله عنهما - إذا تبايعتم بالعين واتبعتم أذناب
~~البقر الحديث (العين) ما ذكر واتباع أذناب البقر كناية عن الحراثة
~~(والمعنى) إذا اشتغلتم بالتجارة والزراعة وتركتم الجهاد ذللتم وطمع الكفار
~~في أموالكم (وأما قوله) تعين علي حريرا أي اشتره ببيع العينة فلم أجده.
# (ع ي ه) : (العاهة) الآفة.
# (ع ي ي) : (العي) العجز من باب لبس (والإعياء) التعب (ومنه) فيعتمد إذا
~~أعيا ويقعد إذا عجز (وقوله) الرجل يصلي تطوعا وقد افتتح قائما ثم يعيا
~~الصواب أعيى أو يعيي والله أعلم.
# PageV01P335
### | [باب الغين] 
# [الغين مع الهمزة]
### | (الغين مع الهمزة 
# فارغ) .
### | [الغين مع الباء الموحدة]
# (غ ب ر) : (الغابر) الماضي والباقي (وقوله) جوف الليل الغابر أي الجزء
~~الأخير منه (والغبيراء) السكركة (ومنه) الحديث «إياكم والغبيراء فإنها خمر
~~العالم» أي هي مثل الخمر التي ms274 يتعارفها جميع الناس لا فصل بينهما (وفي حديث
# PageV01P336
# معاذ) انههم عن غبيراء السكركة وإنما أضيف لئلا يذهب الوهم إلى غبيراء
~~الثمر.
# (غ ب س) : (الأغبس) على لون الرماد (وفي شيات الخيل) ورد أغبس سمند.
# (غ ب ش) : (غبش الصبح) البقية من الليل الجمع أغباش.
# (غ ب ن) : (مغابن البدن) هي الأرفاغ والآباط جمع مغبن بكسر الباء عن
~~الليث وغيره من غبن الشيء إذا غيبه أو من غبن الثوب إذا ثناه ثم خاطه مثل
~~خبنه وكبنه.
### | [الغين مع التاء الفوقية]
# (غ ت م) : (الغتمة) عجمة في المنطق ورجل أغتم لا يفصح شيئا وقوم غتم أو
~~أغتام.
### | [الغين مع الثاء إلى الخاء]
# (الغين مع الثاء إلى الخاء فارغ) .
### | [الغين مع الدال المهملة]
# (غ د ف) : (الغداف) غراب القيظ ويكون ضخما وافي الجناحين.
# (غ د و) : (الغدو) الذهاب غدوة ثم عم (ومنه) الحديث «ثم اغد يا أنيس»
~~(وغادية اليهود) الجماعة التي تغدو منهم (وبها كني) أبو الغادية المزني
~~(والغداء) طعام الغداة كما أن العشاء طعام العشي هذا هو المثبت في الأصول
~~(وأما) في قوله في المختصر الغداء الأكل من طلوع الفجر إلى الظهر والعشاء
~~من صلاة الظهر إلى نصف الليل والسحور من نصف الليل إلى طلوع الفجر فتوسع
~~ومعناه أكل الغداء والعشاء على حذف المضاف.
### | [الغين مع الذال المعجمة]
# (غ ذ ذ) : (الإغذاذ) الإسراع (ومنه) فأقبل خالد مغذا جوادا أي مسرعا مثل
~~فرس جواد ومثله حديث سليمان بن صرد فسرت إليه مغذا جوادا.
# (غ ذ و) : (الغذوي) الحمل والجدي يعلل بلبن غير أمه أو بشيء آخر والجمع
~~غذاء وإنما ذكر الضمير في إنا نعتد بالغذاء كله لأنه على وزن المفرد.
### | [الغين مع الراء المهملة]
# (غ ر ب) : (الغرب) الدلو العظيم من مسك ثور (ومنه) قوله فيما يسقى
~~بالغروب (والغرب) أيضا عرق في مجرى الدمع يسقي
# PageV01P337
# فلا ينقطع مثل الناصور وعن الأصمعي بعينه غرب إذا كانت تسيل فلا تنقطع
~~دموعها (الغرب) بالتحريك ورم في المآقي وعلى ذا صح التحريك والتسكين في
~~العيون (وسهم غرب) ms275 بالإضافة وغير الإضافة وهو الذي لا يدرى من الذي رماه
~~(ويقال) غربه إذا أبعده (ومنه) «جلد مائة وتغريب عام» (وغرب بنفسه) بعد
~~(ومنه) هل من مغربة خبر على الإضافة وهو الذي جاء من بعيد (والغارب) ما بين
~~العنق والسنام (وفي أمثالهم) حبلك على غاربك أي اذهبي حيث شئت وأصله في
~~الساقة.
# (غ ر ق د) : (الغرقد) في ع س.
# (غ ر ر) : (فرس أغر) (وبه غرة) وهي بياض في جبهته قدر الدرهم (وغرة
~~المال) خياره كالفرس والبعير النجيب والعبد والأمة الفارهة (ومنه) الحديث
~~«وجعل في الجنين غرة عبدا أو أمة» أي رقيقا أو مملوكا ثم أبدل عنه عبدا أو
~~أمة (وقيل) أطلق اسم الغرة وهي الوجه على الجملة كما قيل رقبة ورأس فكأنه
~~قيل وجعل فيه نسمة عبدا أو أمة (وقيل) أراد الخيار دون الرذال وعن أبي عمرو
~~بن العلاء لولا أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أراد بالغرة معنى
~~لقال في الجنين عبد أو أمة ولكنه عنى البياض فلا يقبل في دية الجنين إلا
~~غلام أبيض وجارية بيضاء (والغرة) بالكسر الغفلة (ومنه) أتاهم الجيش وهم
~~غارون أي غافلون (وأغر ما كانوا) أي أغفل أفعل التفضيل (ومنه) قوله لغرته
~~بالله أعز علي من سرقته وفي الحديث «نهى عن بيع الغرر» وهو الخطر الذي لا
~~يدرى أيكون أم لا كبيع السمك في الماء والطير في الهواء وعن علي هو عمل ما
~~لا يؤمن معه الغرور وعن الأصمعي بيع الغرر أن يكون على غير عهدة ولا ثقة
~~قال الأزهري وتدخل البيوع المجهولة التي لا
# PageV01P338
# يحيط بها المتبايعان (والغرارة) بالكسر واحدة الغرائر غرز (والغرارة)
~~بالفتح الغفلة (الغرز) مصدر غرز عودا في الأرض إذا أدخله وثبته (ومنه)
~~الغرز ركاب الرحل (وقيس بن غرزة الغفاري) بفتحتين وهو في حديث السمسار،
~~وغرزة تصحيف.
# (غ ر س) : (غرس) الشجر غرسا (ومنه) أذن له في البناء والغرس (وقوله)
~~أتأخذ غرسه أراد المغروس وقد جاء فيه الكسر (والغراس) ما يغرس مثل الغرس
~~(وفي قوله) الغراس تبدل بالعلوق ms276 جمع غراسة وأراد الجنس فأنث.
# (غ ر ش) : (غرواش) يستعمل بدل الهلب وهو نبات له عروق طويلة تمتد في
~~الرمل وتذهب فيه بعيدا فتنتزع منه وتقتلع ويتخذ منها ممسكة الحاكة
~~والأساكفة.
# (غ ر ض) : (الأغراض) جمع غرض وهو الهدف وغرضت منك في ع ر.
# (غ ر ف) : (الغرفة) بالضم الماء المغروف وبالفتح المرة من الغرف.
# (غ ر ق) : (الغرق) بفتحتين مصدر غرق في الماء إذا غار فيه من باب لبس فهو
~~غريق وهم غرقى (الغاريقون) من الأدوية شيء يشبه الأبجدان وهو ذكر وأنثى وفي
~~مرارته حلاوة.
# (غ ر م) : (الغرم) والمغرم والغرامة أن يلتزم الإنسان ما ليس عليه (وغرمه
~~وأغرمه) أوقعه في الغرامة (ومنه) قوله في الإقرار لو قال أغرمتني وأغممتني
~~والصواب غممتني بغير ألف.
# (غ ر و) : (الغراء) ما يلصق به الشيء يكون من السمك (والغرا) بالفتح
~~والقصر لغة.
### | [الغين مع الزاي المعجمة]
# (غ ز ر) (غزر الماء) كثر غزرا وغزارة (وقناة غزيرة) كثيرة الماء (وناقة
~~غزيرة) أيضا.
# (غ ز و) : (غزوت العدو) قصدته للقتال غزوا وهي الغزوة والغزاة والمغزاة
~~والغزوات والمغازي (والغازي) واحد الغزاة (وبه سمي) والد هشام بن الغاز إلا
~~أن الياء لم تثبت كما في العاص
# PageV01P339
# والكبير المتعال (وأغزى أمير الجيش) إذا بعثه إلى الغزو (وأغزت المرأة)
~~إذا غزا زوجها وهي مغزية.
### | [الغين مع السين المهملة]
# (غ س ل) : (غسل) الشيء إزالة الوسخ ونحوه عنه بإجراء الماء عليه (والغسل)
~~بالضم اسم من الاغتسال وهو غسل تمام الجسد واسم للماء الذي يغتسل به أيضا
~~(ومنه) فسكبت له غسلا (وفي حديث ميمونة) «فوضعت غسلا للنبي - صلى الله عليه
~~وآله وسلم -» (وفي حديث زيد بن حارثة) «أقسم لا يمس رأسه غسل» (والغسل)
~~بالكسر ما يغسل به الرأس من خطمي ونحوه كطينة الرأس (والغسلة) بالهاء مثله
~~(ومنه) قوله المرأة تسرج رأسها بالغسلة (والمغتسل) موضع الاغتسال (وفي
~~الواقعات) وقف جنازة ومغتسلا قال هو بالفارسية حوض مسين (وفي الحديث) «من
~~غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر فبها ونعمت» أي غسل أعضاءه متوضئا ms277
~~والتشديد للمبالغة فيه على الإسباغ والتثليث ثم اغتسل غسل الجمعة (وعن
~~القتبي) أن أكثرهم يذهبون إلى أن معنى غسل جامع أهله مخافة أن يرى في طريقه
~~ما يشغل قلبه قال الأزهري وكأن الصواب في هذا المعنى التخفيف كما رواه
~~بعضهم من قوله غسل امرأته وعسلها بالغين والعين إذا جامعها (ومنه) فحل
~~غسلة، (وبكر) بالتشديد والتخفيف أتى الصلاة في أول وقتها ومنه بكروا لصلاة
~~المغرب أي صلوها عند سقوط القرص (وابتكر) أدرك أول الخطبة من الابتكار وهو
~~أكل باكورة الفاكهة ومن فسر التغسيل بحمل المرأة على الغسل بأن وطئها حتى
~~أجنبت فقد أبرد وأبعد مع ترك المنصوص عليه.
### | [الغين مع الشين المعجمة]
# (غ ش م ر) : (تغشمرت) في ن ك.
# (غ ش ش) : (لبن مغشوش) مخلوط بالماء.
# (غ ش ي) : (الغشي) تعطل القوى المحركة والحساسة لضعف القلب واجتماع الروح
~~إليه بسبب يخفيه في داخل فلا يجد منفذا ومن أسباب ذلك امتلاء خانق أو مؤذ
~~بارد أو جوع شديد أووجع شديد أو آفة في عضو مشارك كالقلب والمعدة والفرق
~~بينه وبين الإغماء أن الغشي ما ذكر (والإغماء) امتلاء بطون الدماغ من بلغم
~~بارد غليظ هكذا في رسالة ابن مندويه الأصفهاني والقانون وفي حدود المتكلمين
~~الإغماء سهو يلحق الإنسان مع فتور الأعضاء لعلة وهو والغشي واحد والفقهاء
~~يفرقون بينهما كما الأطباء والغين فيه مضمومة وفي الغشية على لفظ المرة
~~مفتوحة وهو مصدر غشي عليه فهو مغشي عليه (والغشيان) بالكسر الإتيان يقال
~~غشيه إذا أتاه ثم كني به عن الجماع كما بالإتيان ومن فسره بالتغطية فقد
~~سها.
### | [الغين مع الصاد المهملة]
# (غ ص ب) : (الغصب) أخذ الشيء ظلما وقهرا ويسمى المغصوب غصبا ويقال اغتصبت
~~فلانة نفسها إذا وطئت مقهورة غير طائعة.
### | [الغين مع الضاد المعجمة]
# (غ ض ر) :
# PageV01P340
# الغضائر) جمع غضارة وهي القصعة الكبيرة.
# (غ ض ض) : (الغضاضة) المذلة والمنقصة.
# (غ ض ف) : (الأغضف) المنكسر الأذن خلقة.
# (غ ض ن) : (الغضون) مكاسر الجلد جمع غضن بسكون الضاد وفتحها.
### | [الغين مع الطاء المهملة]
# (غ ط ms278 ف) : (الغطف) مصدر الأغطف وهو الأوطف (وبتصغيره) سمي والد عبد الله
~~بن غطيف الثقفي.
# (غ ط ر ف) : (في الواقعات الزكاة) تجب في (الغطارفة) يعني الدراهم
~~الغطريفية وهي كانت من أعز النقود ببخارى وفي مختصر التاريخ أنها منسوبة
~~إلى
# PageV01P341
# غطريف بن عطاء الكندي أمير خراسان أيام الرشيد.
### | [الغين مع الظاء]
# (الغين مع الظاء فارغ) .
### | [الغين مع الفاء]
# (غ ف ر) : (المغفر) ما يلبس تحت البيضة والبيضة أيضا وأصل الغفر الستر
~~(ومنه) قول عمر - رضي الله عنه - في تحصيب المسجد هو أغفر للنخامة أي أستر
~~(وغفار) حي من العرب إليهم ينسب أبو ذر الغفاري وأبو بصرة الغفاري (وفي
~~كتاب الخراج) البطيخ (والغوفر) مما لا يجب فيه العشر وهو نوع من البطيخ
~~الخريفي.
# (غ ف ل) : (غفل) الشيء كتمه ورجل مغفل على لفظ اسم المفعول من التغفيل
~~وهو الذي لا فطنة له (وبه سمي) والد عبد الله بن المغفل من الصحابة وترك
~~حرف التعريف في مثله جائز (وقوله) في امتحان السمع يتغفله ثم ينادي أي يطلب
~~غفلته ويراعيها ويتغافل في معناه خطأ.
### | [الغين مع القاف والكاف]
# (الغين مع القاف والكاف فارغ) .
### | [الغين مع اللام]
# (غ ل ب) : (غلب) فلان على الشيء إذا أخذ منه بالغلبة قال
# فكنت كمغلوب على نصل سيفه
# وقد جر فيه نصل حران ثائر (ومنه) قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «فإن
~~استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها» وهو حث على أن
~~يجتهدوا في أدائهما حتى لا يفوتهم ذلك فيفوز به غيرهم (وبنو تغلب) قوم من
~~مشركي العرب طالبهم عمر - رضي الله عنه - بالجزية فأبوا فصولحوا على أن
~~يعطوا الصدقة مضاعفة فرفضوا فقيل المصالح كردوس التغلبي وقيل ابنه داود
~~هكذا في كتاب الأموال لأبي عبيد وهو أقرب وقيل زرعة بن النعمان أو النعمان
~~بن زرعة.
# (غ ل س) : (التغليس) الخروج بغلس وهو ظلمة آخر الليل يقال غلس بالصلاة
~~إذا صلاها في الغلس.
# (غ ل ظ) : (الغلظ) خلاف الدقة والرقة يقال غلظ جسمه وثوبه وجلد ms279 غليظ ثم
~~استعير لما هو مسبب عنه وهو القوة والشدة فقيل
# PageV01P342
# ميثاق غليظ وعذاب غليظ (ومنه) قوله تعالى {وليجدوا فيكم غلظة} [التوبة:
~~123] أي شدة في العداوة والقتل والأسر (وأغلظ له القول) إذا عنف وأما ما
~~روي في حديث عائشة - رضي الله عنها - فأغلظ عليها أبو بكر - رضي الله عنه -
~~فإن صح فعلى التضمين (وقوله) المقصود تغلظ الجريمة أي غلظها وعظمها قياس لا
~~سماع.
# (غ ل ف) : (الغلفة) والقلفة الجليدة التي يقطعها الخاتن من غلاف رأس
~~الذكر ومن ذلك الأغلف والأقلف للذي لم يختن (وقوله) الحناء يغلف الرأس
~~يغشيه ويغطيه يقال غلف لحيته بالغالية وغلفها وعن ابن دريد الصواب غلاها
~~وغللها وأما أغلف لحيته كما في جمع التفاريق فلم أجده فيما عندي.
# (غ ل ق) : (الإغلاق) مصدر أغلق الباب فهو مغلق (والغلق) بالسكون اسم منه
~~وأنشد الجوهري
# وباب إذا ما لز للغلق يصرف
# أي يصر ويصوت (وعليه) ما في السرقة من جمع التفاريق ولا يعتبر الغلق إذا
~~كان مردودا أي إذا كان الباب مطبقا غير مفتوح (والغلق) بالتحريك المغلاق
~~وهو ما يغلق ويفتح بالمفتاح (ومنه) فإن كان للبستان باب وغلق فهو خلوة
~~(والغلق) أيضا الرتاج وهو الباب العظيم (ومنه) قولهم في الشروط ومفاتيح
~~أغلاقها يعني الأبواب وفي الحديث «لا طلاق في إغلاق» أي في إكراه لأن
~~المكره مغلق عليه أمره (وعن ابن الأعرابي) أغلقه على شيء أكرهه ومن أوله
~~بالجنون وأن المجنون هو المغلق عليه فقد أبعد على أني لم أجده في الأصول
~~وفي سنن أبي داود الإغلاق أظنه الغضب (ومنه) إياك والغلق أي الضجر والقلق
~~وقيل معناه لا تغلق التطليقات كلها دفعة واحدة حتى لا يبقى منها شيء ولكن
~~تطلق طلاق السنة (وغلق الرهن) من باب لبس إذا استحقه المرتهن (ومنه) أذن
~~لعبده في التجارة فغلقت رقبته بالدين إذا استحقت به فلم يقدر على تخليصها
~~ينشد لزهير
# وفارقتك برهن لا فكاك له ... يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا
# أي ارتهنت قلبه فذهبت به (وفي الحديث) «لا يغلق الرهن لصاحبه غنمه ms280 وعليه
~~غرمه» تفسيره عن أبي يوسف - رحمه الله - أن الفضل في قيمة الرهن لرب الرهن
~~ولا يكون مضمونا ولا يغلق وإن
# PageV01P343
# كان فيه نقصان رجع بالفضل وعن أبي عبيد أنهما بمعنى واحد يقول يرجع الرهن
~~إلى ربه فيكون غنمه له ويرجع رب الحق عليه بحقه فيكون غرمه عليه (وعن
~~النخعي) في رجل دفع إلى رجل رهنا وأخذ منه درهما فقال إن جئتك بحقك إلى كذا
~~وكذا وإلا فالرهن لك بحقك فقال إبراهيم لا يغلق الرهن فجعله جوابا للمسألة.
# (غ ل ل) : (الغلة) كل ما يحصل من ريع أرض أو كرائها أو أجرة غلام أو نحو
~~ذلك وقد أغلت الضيعة فهي مغلة أي ذات غلة (وأما الغلة من الدراهم) فهي
~~المقطعة التي في القطعة منها قيراط أو طسوج أو حبة عن أبي يوسف - رحمه الله
~~- في رسالته ويشهد لهذا ما قال في الإيضاح يكره أن يقرضه غلة ليرد عليه
~~صحاحا وفي الحديث «إنه ليحرق في النار على شملة غلها يوم خيبر» أي أخذها في
~~خفية من قولهم غل فلان كذا غلا من باب طلب إذا أخذه ودسه في متاعه وقد نسي
~~مفعوله في قولهم غل من المغنم غلولا إذا خان فيه وقالوا الغلول والإغلال
~~الخيانة إلا أن الغلول في المغنم خاصة والإغلال عام (ومنه) ليس على
~~المستعير غير المغل ضمان أي غير الخائن.
# (غ ل م) : (الغلام) الطار الشارب والجارية أنثاه ويستعاران للعبد والأمة
~~وغلام القصار أجيره والجمع غلمة وغلمان (وقول ابن عباس - رضي الله عنهما -)
~~بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أغيلمة ابن عبد المطلب تصغير
~~غلمة على القياس المتروك (وعليه) قوله ولو كان أغلمته عجما واشتقاقه من
~~غلمة الفحل واغتلامه وهو شدة شهوته وهيجانه (ومنه) واغتلم الشراب إذا اشتدت
~~سورته (وسقاه مغتلم) اشتد شرابه من مستعار المجاز.
# (غ ل و) : (الغلوة) مقدار رمية (وعن الليث) الفرسخ التام خمس وعشرون غلوة
~~ويقال (غلا بسهمه غلوا أو غالى به غلاء) إذا رمى به أبعد ما قدر عليه وفي
~~الأجناس ms281 عن ابن شجاع في خراجه الغلوة قدر ثلثمائة ذراع إلى أربعمائة والميل
~~ثلاثة آلاف ذراع إلى أربعة آلاف (وغلا السعر) غلاء بالفتح ارتفع (ومنه)
~~أفضل الرقاب أغلاها ثمنا وفي المنتقى حمامة تغالى بها أهل السفه اشتروها
~~بثمن غال يقال غالى باللحم وتغالوا به المفاعلة من واحد والتفاعل من جماعة.
### | [الغين مع الميم]
# (غ م د) : (الغامدية) امرأة من غامد حي من الأزد وفي حديثها «لقد تابت
~~توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له» يعني المكاس وهو العشار (والمكس) ما يأخذه
~~والعامرية في موضعها كما في شرح الإرشاد تصحيف.
# (غ م ر) : (الغمر) بفتحتين ريح اللحم وسهكه (ومنه) منديل الغمر (والغمر)
~~الحقد.
# (غ م ز) :
# PageV01P344
# غمزه) بالعين أو بالحاجب من باب ضرب إذا أشار إليه (ومنه) حديث ابن عباس
~~- رضي الله عنهما - حين احتضر عمر - رضي الله عنه - فغمزني علي أن قل نعم
~~وأهل المغرب يقولون غمزه فلان بفلان إذا كسر جفنه نحوه ليغريه به أو ليلتجئ
~~إليه أو ليستعين به وهو المراد في حديث أبي البختري فغمزه بعض القوم بابن
~~مسعود قالوا وإنما غمزه لما بينه وبين عثمان من الوحشة بسبب إحراق مصحفه
~~بين المصاحف وأصل الغمز العصر (منه) غمز الثقاف القناة إذا عضها وعصرها
~~(ومنه) قوله ما فيه غميزة ولا مغمز أي عيب وقوله أن أذكر نكتة لا مغمز
~~لقناتها ولا مقرع لصفاتها نفي لاعوجاجها وإثبات لاستقامتها واستعارة القناة
~~للنكتة ترشيح للمجاز والمقرع إما مصدر أو اسم لموضع القرع الضرب والصفاة
~~الصخرة وهذا مستعار من قولهم قرع صفاته وهو
# PageV01P345
# مثل في الطعن والقدح.
# (غ م س) : (غمسه) في الماء غطه فيه وأدخله فانغمس فيه بنفسه واغتمس (وفي)
~~الحديث «اليمين الغموس تدع الديار بلاقع» ويروى الفاجرة أي الكاذبة وسميت
~~غموسا لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار (والبلقع) المكان الخالي
~~والمعنى أنه بسبب شؤمها تهلك الأموال وأصحابها فتبقى الديار بلاقع فكأنها
~~هي التي صيرتها كذلك وفي بعض النسخ يمين الغموس أو يمين الفاجرة وهو خطأ
~~لغة وسماعا ولا يغتمس ms282 في (رم) .
# (غ م ص) : (الأغمص) الذي في عينيه غمص وهو ما سال من الوسخ في الموق
~~(وبتصغير) تأنيثه سميت الغميصاء مطلقة عمرو بن حزم والغمص الاستحقار من باب
~~ضرب (ومنه) أتغمص الفتيا وتقتل الصيد وأنت محرم في حديث عمر - رضي الله عنه
~~-.
# (غ م ض) : (أغمض) عينيه وغمضهما إذا أطبق أجفانهما وعلى ذلك قوله وينبغي
~~أن لا يستقصي في غمض عينيه في الوضوء صوابه إغماض أو تغميض (وفي) الحديث أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أغمض أبا سلمة حين شق بصره ومات أي
~~ضم أجفانه وأطبقها بعد الموت ومن المجاز أغمض عنه إذا أغضى عنه وتغافل
~~(ومنه) قوله مبنى الصلح على الحط والإغماض يعني التسامح.
# (غ م م) : (في الحديث) «فإن غم عليكم» ويروى «غمي» بالتخفيف مثل رمي
~~وأغمي مثل أعطي ومعناها واحد وهو غطي وستر وفي غم ضمير الهلال ويجوز أن
~~يكون مسندا إلى الجار والمجرور.
# (الغمغمة) أصوات الأبطال عند القتال.
# (غ م ي) : (الإغماء) ضعف القوى لغلبة الداء يقال أغمي عليه فهو مغمى عليه
~~وتفسير الأطباء في (غش) .
### | [الغين مع النون]
# (غ ن م) : (الغنيمة) عن أبي عبيد ما نيل من أهل الشرك عنوة والحرب قائمة
~~وحكمها أن تخمس وسائرها بعد الخمس للغانمين خاصة (والفيء) ما نيل منهم
~~بعدما تضع الحرب
# PageV01P346
# أوزارها وتصير الدار دار الإسلام وحكمه أن يكون لكافة المسلمين ولا يخمس
~~(والنفل) ما ينفله الغازي أي يعطاه زائدا على سهمه وهو أن يقول الإمام أو
~~الأمير من قتل قتيلا فله سلبه أو قال للسرية ما أصبتم فهو لكم أو ربعه أو
~~نصفه ولا يخمس وعلى الإمام الوفاء به وعن علي بن عيسى الغنيمة أعم من النفل
~~والفيء أعم من الغنيمة لأنه اسم لكل ما صار للمسلمين من أموال أهل الشرك
~~قال أبو بكر الرازي فالغنيمة فيء والجزية فيء ومال أهل الصلح فيء والخراج
~~فيء لأن ذلك كله مما أفاء الله على المسلمين من المشركين وعند الفقهاء كل
~~ما يحل أخذه من أموالهم فهو ms283 فيء.
# (غ ن ن) : (والغنة) صوت من اللهاة والأنف مثل نون منك وعنك لأنه لا حظ
~~لها في اللسان (والخنة) أشد منها قال أبو زيد الأغن الذي يجري كلامه من
~~لهاته والأخن الساد الخياشيم (والغنة) أيضا ما يعتري الغلام عند بلوغه إذا
~~غلظ صوته.
# (غ ن ي) : (الغناء) بالفتح والمد الإجزاء والكفاية يقال أغنيت عنك مغنى
~~فلان ومغناته إذا أجزأت عنه ونبت منابه وكفيت كفايته ويقال أغن عني كذا أي
~~نحه عني وبعده قال
# لتغني عني ذا إنائك أجمعا
# (وعليه) حديث عثمان في صحيفة الصدقة التي بعثها علي على يد محمد بن
~~الحنفية (أغنها عنا) وهو في الحقيقة من باب القلب كقولهم عرض الدابة على
~~الماء.
### | [الغين مع الواو]
# (غ وث) : (أغاثه) إغاثة من الغوث (وباسم الفاعل) منه سمي مغيث زوج بريرة
~~ومغيث بن سمي الأوزاعي ومعبد المرادي تحريف ومن حديثه إذا زرعت هذه الأمة
~~(وباسم الفاعلة منه) سميت إحدى قرى بيهق من أعمال نيسابور المنسوب إليها
~~القاضي المغيثي.
# (غ ور) : (الغارة) اسم من أغار الثعلب أو الفرس إغارة وغارة إذا أسرع في
~~العدو (ومنه) كيما نغير ثم قيل للخيل المغيرة المسرعة غارة (ومنه) وشنوا
~~الغارة أي
# PageV01P347
# وفرقوا الخيل (وأغار) على العدو أخرجه من جنابه بهجومه عليه (ومنه) ولو
~~أغار إنسان من أهل المقاصير على مقصورة وفي رواية محمد - رحمه الله - وإن
~~أعان إنسان من أهل المقاصير إنسانا على متاع من يسكن مقصورة أخرى وكأنه أصح
~~وإن كان الأول أكثر وفي مختصر الكرخي وكذلك إن أغار بعض أهل تلك المقاصير
~~على مقصورة فسرق منها وخرج به منها إلى صحن الدار قطع والمقصورة حجرة من
~~حجر دار واسعة محصنة بالحيطان (والغار) الكهف وجمعه غيران وبتصغيره جرى
~~المثل عسى الغوير أبؤسا وقيل هو ماء لكلب يضرب لكل ما يخاف أن يأتي منه شر
~~وقد تمثل به عمر - رضي الله عنه - حين أتاه سنين أبو جميلة بمنبوذ ومراده
~~اتهامه إياه أن يكون صاحب المنبوذ ويدل عليه أنه لما قال ذلك قال عريفه أي ms284
~~الذي بينه وبينه معرفة إنه وإنه فأثنى عليه خيرا أراد أنه أمين وأنه عفيف
~~والبأس الشدة وقصة المثل وتمام شرحه في المعرب وفيه
# ما للجمال مشيها وئيدا
# بالجر على البدل والمعنى ما لمشي الجمال ثقيلا هكذا روي عن القتبي
~~(والغار) شجر عظيم ورقه أطول من ورق الخلاف طيب الريح وحمله يقال له
~~الدهمست (والغار) أيضا مكيال لأهل نسف وهو مائة قفيز (والغور) لأهل خوارزم
~~وهي اثنا عشر سخا والسخ أربعة وعشرون منا وهو قفيزان والغار عشرة أغوار.
# (غ وص) : (الغوص) استخراج اللآلئ من تحت الماء وأراد به الموضع من قال
~~والجوهر يستخرجه من الغوص.
# (غ ول) : (غاله) غولا أهلكه (ومنه) المغول وهو سكين يكون السوط غلافه
~~(ومنه) فذكرت مغولا في سيفي أي في غمده (وبه سمي) والد مالك بن مغول البجلي
~~من أصحاب أبي حنيفة - رحمه الله - (والغيلة)
# PageV01P348
# القتل خفية (وقوله) والذي يقتل غيلة بالحنق أي بالغيظ والصواب بالخنق
~~بالخاء المعجمة وكسر النون وهو عصر الحلق (واغتاله) قتله غيلة (ومنه) قوله
~~إن كان لا يزال يغتال رجل من المسلمين غولها في (د و) ولا غائلة في ع د.
# (غ وو) : (من حفر مغواة) وقع فيها بضم الميم وتشديد الواو وهي حفرة يصاد
~~بها الذئب ثم سمي بها كل مهلكة.
### | [الغين مع الهاء]
# (الغين مع الهاء فارغ) .
### | [الغين مع الياء التحتانية]
# (غ ي ب) : (غاب) عنه بعد غيبة وغابت الشمس غيابا وغيبوبة وغيبة أيضا
~~(ومنها) قوله وغيبة الشفق ورجل غائب وقوم غيب بفتحتين (ومنه) حديث أم سلمة
~~- رضي الله عنها - أوليائي غيب (وقوله) وإن كان أصحاب الوصية غيبا وهو مثل
~~خادم وخدم وأما غيب فقياس (وامرأة مغيبة ومغيب) غاب عنها زوجها وتصحيح
~~الياء لغة (ومنه) «لا يخلون رجل بمغيبة وإن قيل حماها كان حموها» (والغيب)
~~ما غاب عن العيون وإن كان محصلا في القلوب (ومنه) قوله ولا أكلفهم أنه لا
~~وارث له غيره من قبل أن هذا غيب يحملهم القاضي عليه وعيب وعبث تصحيف
~~(بالغابة) في (ج د) (غائب) في (ن ms285 ج) .
# (غ ي ر) : (الغيار) علامة أهل الذمة كالزنار للمجوس ونحوه (وقوله) في
~~السير وهم يعلمون بذلك فلا يغيرونه ويروى بالعين غير معجمة من التعيير
~~اللوم والأول أصح (وغار) على أهله من فلان غيرة من باب لبس (ومنه) غارت
~~أمكم.
# (غ ي ض) : (مغيض) الماء مدخله ومجتمعه والجمع مغائض (والغيضة) الأجمة وهي
~~الشجر الملتف وجمعها غياض (وغيضة طبرستان) موضع معروف بالسعة.
# (غ ي ل) : (في الحديث) «لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ثم ذكرت أن فارس
~~والروم يفعلون ذلك فلا يضرهم» (قال) أبو عبيدة هي الغيل وذلك أن يجامع
~~الرجل المرأة وهي مرضع يقال أغال وأغيل (وعن الكسائي) الغيل أن ترضع المرأة
~~ولدها وهي حامل يقال أغالت وأغيلت وهي مغيل ومغيل والولد مغال ومغيل
~~(والغيل) أيضا الماء الذي يجري على وجه الأرض (ومنه) ما سقي بالفيل أو غيلا
~~ففيه العشر (وغيلان) بن سلمة أسلم وله عشر نسوة أو ثمان (وأم غيلان) ضرب من
~~العضاه.
# (غ ي ي) : (قوله الغاية) لا تدخل في المغيا أي في الموضوع له الغاية.
### | [باب الفاء]
### | [الفاء مع الهمزة]
# (باب الفاء)
# (الفاء مع الهمزة)
# (ف أف أ) :
# PageV01P349
# الفأفأ) الذي لا يقدر على إخراج الكلمة من لسانه إلا بجهد يبتدئ في أول
~~إخراجها بشبه الفاء ثم يؤدي بعد ذلك بالجهد حروف الكلمة على الصحة.
# (ف أم) : (الفئام) جماعة من الناس.
### | [الفاء مع الباء]
# (الفاء مع الباء فارغ) .
### | [الفاء مع التاء الفوقية]
# (ف ت ت) : (في كراهية الواقعات) (الفتيتة) تأكلها المرأة لتسمن هي أخص من
~~الفتيت وهو الخبز المفتوت كالسويق
# PageV01P350
# ومثله) الفتوت وأخبرت أن الخبز إذا فت في الماء البارد يورث سمنا.
# (ف ت ح) : (ما سقي فتحا) نصب على المصدر أي ما فتح عليه ماء الأنهار من
~~الزرع والياء تصحيف (وفي الحديث) وفتح أصابع رجليه أي أمال رءوسها إلى ظاهر
~~القدم.
# (ف ت ق) : (الفتق) داء يصيب الإنسان في أمعائه وهو أن ينفتق موضع بين
~~أمعائه وخصييه فيجتمع ريح بينهما فتعظمان فيقال أصابته ريح الفتق وقيل هو ms286
~~أن ينقطع الشحم المشتمل على الأنثيين وفي الغريبين الفتق بفتح التاء (وأما
~~الفتقاء) من النساء وهي المنفتقة الفرج فمصدره بالفتح لا غير وليس هذا
~~بمراد الفقهاء وفي متحلب الفتق انشقاق العانة وليس بشيء.
# (ف ت ل) : (انفتل) من الصلاة انصرف عنها.
# (ف ت ي) : (الفتى) من الناس الشاب القوي الحدث والجمع فتية وفتيان
~~ويستعار للمملوك وإن كان شيخا كما الغلام وروي أنه - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - قال «لا يقل أحدكم عبدي وأمتي ولكن ليقل فتاي وفتاتي» وعن أبي يوسف
~~- رحمه الله - أن من قال أنا فتى فلان كان إقرارا منه بالرق واشتقاق
~~(الفتوى) من الفتى لأنه جواب في حادثة أو إحداث حكم أو تقوية لبيان مشكل
~~(والفتي) من الدواب على فعيل الحديث السن وهو خلاف المسن والجمع أفتاء
~~والأنثى فتية (وقوله) في الغنم إن كان فيها واحدة مسنة فتية وما سواها سخال
~~حسبت على صاحبها هكذا صح لأن أدنى الأسنان فيها الإثناء وهو حالة الفتاء
~~(وقول الحلوائي) الفتية المسنة هي التي تم لها حولان وطعنت في الثالثة
~~تفسير الثنية بعينه وبذا عرف أن قنية بالقاف والنون تصحيف.
### | [الفاء مع الثاء]
# (الفاء مع الثاء فارغ) .
### | [الفاء مع الجيم]
# (ف ج أ) : (في حديث) ابن عباس - رضي الله عنهما - في الرجل تفجأه الجنازة
~~يقال فجئه وفاجأه إذا أتاه فجاءة أي بغتة من غير توقع ولا معرفة (وبها سمي)
~~مصدق بني سليم الفجاءة بن عبد ياليل.
# (ف ج ج) : (في الحديث) «كان - صلى الله عليه وآله وسلم - قائما فتفاج
~~ليبول حتى ألنا له أي فرج بين رجليه» وهو تفاعل من الفجج وهو أبلغ من الفحج
~~الفحج والصواب في ألنا له ألنا من آل إليه وعليه مثل قلنا من قال يقول إذا
~~أشفق عليه وعطف وإنما عداه باللام على تضمين معنى الرقة.
# (ف ج ر) : (الفجر) الشق والفتح يقال فجر الماء إذا فتحه (ومفاجر الدبار)
~~مفاتح الماء في الكرد جمع الدبرة بالسكون وهي الكردة (والفجر) ضوء الصبح
~~لأنه انصداع ظلمة عن نور ولهذا ms287 يسمى الصديع وهو فجران كاذب وهو المستطيل
~~وصادق وهو المستطير هذا أصله ثم سمي به الوقت (وقولهم) الفجر ركعتان على
~~حذف المضاف (ومنه الفجور) والفسوق والعصيان كأن الفاجر يفتح معصيته ويتسع
~~فيها، وفي دعاء القنوت ونترك من يفجرك أي يعصيك (واليمين الفاجرة) على
~~الإسناد المجازي.
# (ف ج و) : (الفجوة) الفرجة والسعة بين الشيئين (ومنها) حديث ابن مسعود -
~~رضي الله عنه - «إذا صلى أحدكم فلا يصلين وبينه وبين القبلة فجوة» .
### | [الفاء مع الحاء المهملة]
# (ف ح ج) :
# PageV01P351
# الفحج) تباعد ما بين أوساط الساقين من الإنسان والدابة والنعت أفحج
~~وفحجاء.
# (ف ح ش) : (أفحش في الكلام) جاء بالفحش وهو السيئ من القول وفحش مثله
~~(ومنه) ما في المنتقى ثم فحشنا عليه أي أوردنا على أبي يوسف ما فيه غبن
~~فاحش أو ذكرنا ما يقبح في العادة كشري مثل دار بني حريث بدرهم (ورجل فاحش
~~وفحاش) سيئ الكلام (وأمر فاحش) قبيح قالوا (والفاحشة) ما جاوز حده في القبح
~~وعن الليث كل أمر لم يكن موافقا للحق وقيل في قوله تعالى {إلا أن يأتين
~~بفاحشة} [النساء: 19] إلا أن يزنين فيخرجن للحد وعن إبراهيم إلا إذا ارتكبن
~~الفاحشة بالخروج لغير الإذن.
# (ف ح ص) : (مفحص) القطاة بفتح الميم والحاء أفحوصها وهو الموضع
# PageV01P352
# الذي تفحص التراب عنه أي تكشفه وتنحيه لتبيض فيه.
# (ف ح ل) : (الفحال) واحد فحاحيل النخل خاصة وهو ما يلقح به من ذكر النخل
~~والفحل عام فيها وفي الحيوان وجمعه فحول وفحولة ومنه (وإن) كان في نخيلها
~~فحولة تفضل من لقاحها، (وفي حديث عثمان - رضي الله عنه -) «لا شفعة في بئر
~~ولا فحل» أراد الفحال وذلك أنه ربما كان بين جماعة فحل نخل يأخذ كل من
~~الشركاء فيه زمن تأبير إناث النخل ما يحتاج إليه من الحرق فإذا باع واحد من
~~الشركاء نصيبه من ذلك الفحل رجلا آخر فلا شفعة للشركاء فيه لأنه لا ينقسم
~~وهذا مذهب أهل المدينة.
### | [الفاء مع الخاء المعجمة]
# (ف خ ت) : (فاختة) في (ح م) .
# (ف خ ت ms288 ج) : (الفختج) بفتح التاء وضمها المثلث وهو تعريب بخته.
# (ف خ ذ) : (الفخذ) ما بين الركبة والورك وهي مؤنثة (ومنها) تفخذ المرأة
~~إذا قعد بين فخذيها أو فوقهما (والفخذ) دون البطن وفوق الفصيلة (ومنها) فخذ
~~عشيرته إذا دعاهم فخذا فخذا وهو مذكر وعلى ذا قوله وينسبه إلى فخذه التي هو
~~منها صوابه الذي هو منه.
# (ف خ ر) : (الفخار) الطين المطبوخ.
### | [الفاء مع الدال المهملة]
# (ف د ح) : (فدحه) الأمر عاله وأثقله وخطب ودين فادح (ومنه) الحديث وعلى
~~المسلمين أن لا يتركوا (مفدوحا) في فداء أو عقل.
# (ف د د) : (في جمع التفاريق) وآلات الفدادين يعني الحرثة جمع فداد فعال
~~من الفديد وهو الصوت لكثرة أصواتهم في حروثهم (وأما الفدان) بالتخفيف
~~والتشديد فالنون فيه لام الكلمة وهو اسم للثورين اللذين يحرث بهما [في
~~القرآن أو لأداتهما] جمع المخفف أفدنة وفدن وجمع المشدد فدادين.
# (ف د ع) : (الفدع) اعوجاج في الرسغ من اليد والرجل وقيل أن يصطك كعباه
~~ويتباعد قدماه وعن ابن الأعرابي الأفدع الذي يمشي على ظهر قدميه.
# (ف د ق) : (في الواقعات) الأفدق جدول صغير وهو معرب وفي الكرخي الشفعة في
~~الحوانيت والخانات فندق (والفنادق) وهو جمع فندق بلفظ الجوز البلغري وهو
~~بلغة أهل الشام خان من هذه الخانات التي ينزلها الناس مما يكون في الطريق
~~والمدائن.
# (ف د ك) : (فدك) بفتحتين قرية بناحية الحجاز أفاءها الله تعالى على نبيه
~~- صلى الله عليه وآله وسلم - وقد تنازعها علي والعباس فسلمها إليهما عمر -
~~رضي الله عنهم - (الفدان) ذكر آنفا.
# (ف د ي) : (فداه) من الأسر فداء وفدى استنقذه منه بمال (والفدية) اسم ذلك
~~المال وجمعها فدى وفديات وأما ما في الواقعات شيخ فان اجتمع عليه فدايا
~~الصيام فتحريف (والمفاداة) بين اثنين يقال فاداه إذا أطلقه وأخذ فديته وعن
~~المبرد (المفاداة) أن يدفع رجلا ويأخذ رجلا والفداء أن يشتريه وقيل هما
~~بمعنى والمراد بقوله في الديات وإن أحبوا فادوا إطلاق القاتل أو وليه وقبول
~~الدية لأنها عوض الدم كما أن الفدية ms289 عوض الأسير.
### | [الفاء مع الذال المعجمة]
# (ف ذ ذ) :
# PageV01P353
# الفذ) الفرد.
### | [الفاء مع الراء المهملة]
# (ف ر ج ب) : (الفريجاب) بالفارسية ندى الليل بخارية والمعروف شب نم.
# (ف ر ت) : (الفرات) نهر الكوفة (وقوله) على أن يشتري حنطة من الفرات يعني
~~من ساحله أو من فرضته.
# (ف ر ج) : (الفرج) قبل الرجل والمرأة باتفاق أهل اللغة (وقوله) القبل
~~والدبر كلاهما فرج يعني في الحكم (وأفرجوا) عن القتيل أجلوا عنه وانكشفوا
~~(والمفرج) في حديثه - صلى الله عليه وسلم - «العقل على المسلمين عامة ولا
~~يترك في الإسلام مفرج» قال محمد - رحمه الله - هو القتيل الذي وجد في أرض
~~فلاة لا يكون عند قرية فإنه يودى من بيت المال ولا يبطل دمه وعن أبي عبيدة
~~هو أن يسلم الرجل فلا يوالي أحدا فإذا جنى جناية
# PageV01P354
# كانت على بيت المال وعن ابن الأعرابي هو الذي لا عشيرة له (وأما المفرح)
~~بالحاء في الحديث الآخر فهو الذي أثقله الدين عن الأصمعي والهمزة في كليهما
~~للسلب وقيل بالجيم من أفرج الولد الناقة ففرجت وذلك أن تضع أول بطن حملته
~~فتنفرج في الولادة وذلك مما يجهدها غاية الجهد (ومنه) قيل للمجهود الفارج
~~(والفروج) ولد الدجاجة خاصة وجمعه فراريج وكأنه استعير للقباء الذي فيه شق
~~من خلفه (ومنه) «أهدي إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فروج خز
~~فلبسه وصلى فيه» .
# (ف ر خ) : (الفرخ) بالخاء عام في ولد كل طائر والجمع أفرخ وأفراخ وفراخ
~~(وفراخ الزرع) شاخاته استعارة (ومنه) ولو دفع إليه رطبة قد صارت فراخا
~~وقداحا تصحيف (ومن) مسائل العول (أم الفروخ) لكثرة الاختلاف فيها ولم يسمع
~~هذا الجمع إلا هاهنا (وأفرخ) البيض خرج فرخه (وأفرخ) الطائر وفرخ صار ذا
~~فرخ على ذا قوله في الطائر ذا فرخ بالضم خطأ (وفروخ) اسم أعجمي وهو والد
~~رستم وصاحب جيش العجم يوم القادسية (وفي الفتوح) رستم بن (فرخزاد) ولقبه
~~هرمزان رمى هلال بن علقمة بسهم فشك قدمه مع ركابه فضربه هلال على تاجه
~~فقتله وقال شعرا منه ms290
# فاضرب بالسيف يافوخه ... فكانت لعمرك فتح العجم
# وفي بعض الشروح وكان لعمري وقيح العجم وهو خطأ لغة ورواية والضمير في
~~فكانت للضربة الدال عليها فاضرب.
# (ف ر ش ح) : (في الحديث) «كان لا يفرشح رجليه ولا يلصقهما» (الفرشحة) أن
~~يفرج بين رجليه ويباعد بينهما.
# (ف ر خ) :
# PageV01P355
# الفرخ ذكر آنفا (الفرسخ) في (غ ل) .
# (ف ر ص د) : (الفرصاد) التوت وورقه يأكله دود القز ببلاد المغرب وفي
~~الصحاح الفرصاد التوت وهو الأحمر منه قال الأسود بن يعفر
# يسعى بها ذو تومتين مشمر ... قنأت أنامله من الفرصاد
# وفي التهذيب قال الليث الفرصاد شجر معروف وأهل البصرة يسمون الشجرة
~~فرصادا وحمله التوت وفي كتاب النبات كذلك إلا أنه قال والحمل التوث بالثاء
~~المثلثة.
# (ف ر ب ر) : (فربر) في (ع ب) .
# (ف ر ز) : (فرز له نصيبه) عزله وفصله فرزا من باب ضرب (وأفرزه) إفرازا
~~لغة وهو مفروز ومفرز (وإفريز الحائط) معرب وهو جناح نادر (منه) قوله في
~~المنتقى أخرج من حائطه إفريزا في الطريق (وفيروز الديلمي) ابن أخت النجاشي
~~قاتل الأسود العنسي خدم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وسأله عن
~~الأشربة وأسلم وتحته أختان فقال له - صلى الله عليه وآله وسلم - طلق أيتهما
~~شئت وما وقع في الشرح سهو.
# (ف ر س) : (الفرس) دق العنق ثم صير كل قتل فرسا (ومنه) فريسة الأسد (وفي)
~~الحديث «نهى عن الفرس في الذبح» وهو أن تكسر عظم الرقبة قبل أن تبرد
~~الذبيحة (والفرس) بفتحتين معروف وجمعه أفراس وهو يقع على الذكر والأنثى
~~عربيا كان أو غير عربي (وعن) محمد - رحمه الله - أنه اسم للعربي لا غير ولم
~~أعثر على نص من أهل اللغة في ذلك إلا أن ابن السكيت قال إذا كان الرجل على
~~حافر برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا قلت مر بنا فارس أو مر بنا فارس
~~على فرس أو مر بنا فارس على بغل أو مر بنا فارس على حمار (والتمر الفارسي)
~~نوع منه منسوب إلى فارس جيل ms291 من الناس.
# (ف ر ش) : (الفراش) ما يفرش أي يبسط على الأرض (وقوله) باع قطنا أو صوفا
~~في فراش يعني المثال الذي ينام عليه (ومنه) «الولد للفراش وللعاهر الحجر»
~~أي لصاحب الفراش على حذف المضاف والعاهر الزاني ويقال عهر إلى المرأة عهرا
~~وعهورا من باب منع إذا أتاها ليلا للفجور
# PageV01P356
# بها (وقال) أبو عبيد في معنى قوله وللعاهر الحجر أي: لا حق له في النسب
~~كقولهم له التراب أي لا شيء له وبعضهم حمله على الظاهر والرجم بالحجارة
~~(وافترش ذراعيه) ألقاهما على الأرض (والفرش) في قوله تعالى {حمولة وفرشا}
~~[الأنعام: 142] ما يفرش للذبح أي يلقى من صغار الإبل والبقر والغنم ويستوي
~~فيه الواحد والجمع (والفراش) بالجمع غوغاء الجراد وهو ما يتفرش أي يبسط
~~ذراعيه ويركب بعضه بعضا وكأن دود القز سميت فراشا لأنها تصير كذلك إذا خرجت
~~من الفليق (ومنه) ولو اشترى بزرا معه فراش.
# (ف ر ص) : (في الحديث) «خذي فرصة ممسكة فتطهري بها» ويروى فتمسكي الفرصة
~~قطعة من قطن أو صوف (والممسكة) الخلق التي أمسكت كثيرا أو المطيبة من المسك
~~وكذا فتمسكي من التمسك الأخذ والطيب جميعا ويشهد للثاني حديث عائشة «أنه -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - قال للسائلة خذي فرصة من مسك» ومعنى فتطهري أي
~~تتبعي آثار الدم يعني الفرج هكذا في الحديث وقد ذكره البيهقي في السنن.
# (وفرافصة) بالضم ابن عمير الحنفي يروي عن عثمان - رضي الله عنه -.
# (ف ر ض) : (فرض) القوس حزها للوتر وجمعه فراض (وفرضة النهر) مشرعته وهي
~~الثلمة التي ينحدر منها إلى الماء ومرفأ السفن أيضا (وفرض) الله الصلاة
~~وافترضها أوجبها (ومنه) هذه القرابة يفترض وصلها مبنيا للمفعول (والفريضة)
~~اسم ما يفرض على المكلف (وفرائض الإبل) ما يفرض فيها كبنت المخاض في خمس
~~وعشرين وبنت اللبون في ست وثلاثين (وقد سمي بها) كل مقدر فقيل لأنصباء
~~المواريث (فرائض) لأنها مقدرة لأصحابها ثم قيل للعلم بمسائل الميراث (علم
~~الفرائض) وللعالم به فرضي وفارض ولقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - أفرضكم
~~زيد أي
# PageV01P357
# أعلمكم ms292 بهذا النوع (وفي الحديث) «تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنها نصف
~~العلم» تأنيث الضمير كما في ألسنة العوام هو الظاهر والتذكير كما في
~~الفردوس على اعتبار حكم المضاف وإنما سماه نصف العلم إما توسعا في الكلام
~~واستكثارا للبعض كما في شطر عمرها أو اعتبارا بحالتي الحياة والممات.
# (ف ر ط) : (اللهم اجعله لنا فرطا) أي أجرا يتقدمنا وأصل الفارط والفرط
~~فيمن يتقدم الواردة.
# (ف ر ع) : (الفرع) أول ما تلده الناقة وكانوا يذبحونه لآلهتهم (والفرعة)
~~مثله (ومنها) الحديث «لا فرعة ولا عتيرة» وبتصغيرها سميت (فريعة) بنت مالك
~~بن سنان.
# (ف ر ق ع) : (قوله) التفرقع عبث صوابه الفرقعة وهي تنقيض الأصابع وذلك أن
~~يغمزها أو يمدها حتى تصوت يقال فرقعها فتفرقعت والتفقيع مثل الفرقعة.
# (ف ر ق) : (الفرق) بفتحتين إناء يأخذ ستة عشر رطلا وذلك ثلاثة أصوع هكذا
~~في التهذيب عن ثعلب وخالد بن يزيد قال الأزهري والمحدثون على السكون وكلام
~~العرب على التحريك (وفي الصحاح) الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر
~~رطلا قال وقد يحرك وأنشد لخداش بن زهير
# يأخذون الأرش في إخوتهم ... فرق السمن وشاة في الغنم
# (والجمع) فرقان وهذا يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان وفي
~~التكملة وفرق بينهما القتبي فقال (الفرق بسكون الراء) من الأواني والمقادير
~~ستة عشر رطلا والصاع ثلث الفرق (وبالفتح) مكيال ثمانون رطلا قال وقال بعضهم
~~الفرق بسكون الراء أربعة أرطال (قلت) وفي نوادر هشام عن محمد - رحمه الله -
~~الفرق ستة وثلاثون رطلا ولم أجد هذا فيما عندي من أصول اللغة وكذا في
~~المحيط أنه ستون رطلا (ويقال) فرق لي هذا الأمر فروقا من باب طلب إذا تبين
~~ووضح (ومنه) فإن لم يفرق للإمام رأي وفرق بين الشيئين وفرق بين الأشياء
~~(وذكر) الأزهري فرقت بين
# PageV01P358
# الكلام أفرق بالضم وفرقت بين الأجسام تفريقا قال وقول النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا بالأبدان» لأنه يقال فرقت
~~بينهما فتفرقا قلت ومن هذا ذكر الخطابي أن (الافتراق) بالكلام (والتفرق)
~~بالأجسام لأنه ms293 يقال فرقته فافترق وفرقته فتفرق (وفي حديث) عمر - رضي الله
~~عنه - فرقوا عن المنية واجعلوا الرأس رأسين ولا تلثوا بدار معجزة وأصلحوا
~~مثاويكم وأخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم واخشوشنوا واخشوشبوا وتمعددوا أي
~~فرقوا أموالكم عن المنية بأن تشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتى إذا
~~مات أحدهما بقي الثاني وقوله (واجعلوا الرأس رأسين) بيان لهذا المجمل
~~(والإلثاث) الإقامة (والمعجزة) بفتح الجيم وكسرها العجز يعني سيحوا في
~~الأرض ولا تقيموا بدار تعجزون فيها عن الكسب أو عن إقامة أسباب الدين
~~(والمثاوي) جمع مثوى وهو المنزل (والهوام) العقارب والحيات أي اقتلوها قبل
~~أن تقتلكم (والاخشيشان) (والاخشيشاب) استعمال الخشونة في المطعم والمشرب
~~والملبس (والتمعدد) التشبه بمعد وهي من قبائل العرب يقول تشبهوا بهم في
~~خشونة عيشهم واطراح زي العجم وتنعمهم (وإفريقية) بتخفيف الياء وتشديدها من
~~بلاد المغرب وفي الواقعات وسط الصفوف فجوة أي سعة مقدار حوض أو فارقين وهو
~~تعريب باركين وهو شيء يضرب إلى السعة كالحوض الواسع الكبير يجمع فيه الماء
~~للشتاء وأكثر ما يكون هذا بما وراء النهر المفارق في وب.
# (ف ر ك) : (فرك) المني عن الثوب فركا دلكه وهو أن يغمزه بيده ويحكه
~~ويعركه حتى يتفتت ويتقشر من باب طلب (فرتنى) في ق ر.
# (ف ر ج ن) : (الفرجين بوزن السرجين والفرزين) تعريب برجين وهو الحائط من
~~الشوك يدار حول الكرم أو المبطخة ونحوها وفي الناطفي لأحد الجارين أن ينصب
~~(الفرجين) في ملكه ويجعل القمط إلى جانب جاره وكأنه أراد به هنا ما يتخذ من
# PageV01P359
# الخص ونحوه.
# (ف ر و) : (فروة) الرأس جلدته بشعرها وهي في حديث عمر - رضي الله عنه -
~~الأمة ألقت فروتها من وراء الدار مستعارة لخمارها أو قناعها أو المراد أنها
~~تبرزت من البيت مكشوفة الرأس غير متقنعة (وبها سمي فروة) بن عمير في الدعوى
~~وفروة بن مسيك وفروة بن عمر البياضي في قسمة خيبر (وكنيت أم فروة) بنت أبي
~~قحافة أخت أبي بكر - رضي الله عنهما - وهي التي تزوجها أشعث بن قيس بعد
~~رجوعه وإسلامه ms294 بعد ارتداده (الفرهة) في خ ي.
# (ف ر ي) : (سئل) ابن عباس عن الذبيحة بالعود فقال (كل ما أفرى) الأوداج
~~غير مثرد أي قطعها وشقها فأخرج ما فيها من الدم عن أبي عبيد والفرق بين
~~الإفراء والفري أن الإفراء قطع للإفساد وشق كما يفري الذابح والسبع والفري
~~قطع للإصلاح كما يفري الخزار الأديم وقد جاء بمعنى أفرى أيضا إلا أنه لم
~~يسمع به في الحديث (والتثريد) أن يغمز الأوداج ويعصرها من غير قطع وتسييل
~~دم وأصله من الثرد وهو الهشم والكسر ومنه الثرد في الخصاء (وافترى) عليه
~~كذبا اختلقه والاسم الفرية وأريد بها القذف في قوله فيما أصاب في دار الحرب
~~من فرية على صاحبه أو سرقة.
### | [الفاء مع الزاي]
# (الفاء مع الزاي فارغ) .
### | [الفاء مع السين المهملة]
# (ف س ط) : (الفسطاط) الخيمة العظيمة وعن الليث هو ضرب من الأبنية
~~(والفسطاط) أيضا مجتمع أهل الكورة حوالي مسجد جماعتهم (وفي الحديث) «يد
~~الله على الفسطاط» يريد المدينة عن الأزهري قال وكل مدينة فسطاط (ومنه) ما
~~روي عن الشعبي في العبد الآبق إذا أخذ الفسطاط ففيه عشرة دراهم وبه سمي
~~مدينة مصر التي بناها عمرو بن العاص - رضي الله عنه - وكسر الفاء فيه لغة.
# (ف س ق) :
# PageV01P360
# الفسوق) الخروج من الاستقامة وقوله تعالى {ولا فسوق} [البقرة: 197] أي
~~ولا خروج من حدود الشريعة وقيل هو التساب والتنابز بالألقاب وقيل للعاصي
~~فاسق لخروجه مما أمر به (وسميت) هذه الحيوانات الخمس فواسق استعارة لخبثهن
~~وقيل لخروجهن من الحرمة بقوله خمس لا حرمة لهن (وقيل) أراد بتفسيقها تحريم
~~أكلها كقوله تعالى {ذلكم فسق} [المائدة: 3] بعدما ذكر ما حرم من الميتة
~~والدم.
# (ف س ل) : (الفسيل) ما يقطع من الأمهات أو يقلع من الأرض من صغار النخل
~~فيغرس.
### | [الفاء مع الشين المعجمة]
# (ف ش ش) : (في المنتقى) (الفشاش) إذا فش بابا في السوق لا يقطع قال وهو
~~الذي يهيئ لغلق الباب ما يفتحه به وهو من فش السقاء إذا حل وكاءه وفتح فاه
~~بعد النفخ فيه فخرجت ms295 منه الريح (وانفشت الرياح) تفرقت عند المس (ومنه) قوله
~~في شبهة الحمل كانت ريحا انفشت وفي كتاب اللصوص للجاحظ (الفش) معالجة دوارة
~~الباب وعن الليث هو تتبع السرقة الدون والأول الوجه.
# (عمر - رضي الله عنه -) قال لزيد أي عدو نفسك ما هذه الفتيا التي (تفشغت)
~~(منك) أي انتشرت وظهرت من (الفشاغ) وهو نبت يعلو الأشجار ويركبها ويلتوي
~~عليها لا ورق له.
### | [الفاء مع الصاد المهملة]
# (ف ص ل) : (فصل الرضيع عن أمه فصلا وفصالا) (ومنه) الفصيل لواحد الفصلان
~~وفصل العسكر عن البلد ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام - في ابن رواحة كان
~~أولنا فصولا وآخرنا قفولا أي انفصالا من داره وأهله ورجوعا إليهم
~~(والفصيلة) دون الفخذ {وفصل الخطاب} [ص: 20] الكلام البين الملخص الذي
~~يتبينه من يخاطب به ولا يلتبس عليه والفاصل بين الحق والباطل والصحيح
~~والفاسد (والمفصل) هو السبع السابع من القرآن
# PageV01P361
# سمي به لكثرة فصوله وهو من سورة محمد (- صلى الله عليه وآله وسلم -) وقيل
~~من سورة الفتح وقيل من سورة قاف إلى آخر القرآن.
### | [الفاء مع الضاد المعجمة]
# (ف ض خ) : (الفضخ) كسر الشيء الأجوف (ومنه) الفضيخ لشراب يتخذ من البسر
~~المفضوخ المشدوخ (ومنه) حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - سئل عنه فقال ليس
~~بالفضيخ ولكنه الفضوح بفتح الفاء وبالحاء المهملة والمعنى أنه يسكر شاربه
~~فيفضحه.
# (ف ض ض) : (الفض) كسر بتفرقة يقال فض الخاتم فانفض أي كسره فانكسر
~~(وانفض) القوم تفرقوا (وانفضت عراها) انكسرت وتفرقت وقول عمر - رضي الله
~~عنه - لعلي عزمت عليك لا تجلس حتى تفض ذلك على قومك أي تفرقه وتقسمه وتقص
~~من القصص تصحيف وروي حتى تقضي ذلك عني من القضاء (وقوله - عليه الصلاة
~~والسلام -) في المتوفى عنها زوجها ثم تؤتى بعد مضي السنة بدابة حمار أو شاة
~~أو ظبي فتفتض به أي تكسر به عدتها وقيل تطهر به مأخوذ من الفضة لنقائها
~~وقيل إنها كانت تمسح به قبلها فلا يكاد يعيش ذلك الحمار أو الدابة ويروى
~~فتقبص من التقبص الأخذ بأطراف الأصابع.
# (ف ض ms296 ل) : (الفضل) الزيادة وقد غلب جمعه على ما لا خير فيه حتى قيل
# فضول بلا فضل وسن بلا سن ... وطول بلا طول وعرض بلا عرض
# ثم قيل لمن يشتغل بما لا يعنيه (فضولي) وهو في اصطلاح الفقهاء من ليس
~~بوكيل وفتح الفاء فيه خطأ (وقول عبد الله الأنصاري) فيمن يجعل أقل مما
~~اجتعل إذا لم يكن أراد الفضل فلا بأس به يعني إذا لم يقصد بما فضل منه وزاد
~~أن يحبسه لنفسه ويصرفه إلى حوائجه ويقال ثوب فضل وامرأة فضل أي على ثوب
~~واحد ملحفة ونحوها تتوشح به (ومنه) حديث سهلة فيراني فضلا وأما حديث عائشة
~~في أفلح وأنا في ثياب فضل ففيه نظر والفضول في (رب) .
# (ف ض و) : (الفضاء) المكان الواسع (وقولهم) أفضى فلان إلى فلان إذا وصل
~~إليه حقيقته صار في فضائه (وفي التنزيل) {وقد أفضى بعضكم إلى بعض} [النساء:
~~21] كناية عن المباشرة ومن قال هو
# PageV01P362
# عبارة عن الخلوة فقد نظر إلى أصل الاشتقاق (ومنه) المفضاة المرأة التي
~~صار مسلكاها واحدا يعني مسلك البول ومسلك الغائط وذلك أن ينقطع الحتار
~~بينهما وهو زيق الحلقة (وقد أفضاها الرجل) إذا جعلها كذلك وزيادة البيان في
~~المعرب.
### | [الفاء مع الطاء المهملة]
# (ف ط ر) : (الفطر) إيجاد الشيء ابتداء وابتداعا ويقال فطر الله الخلق
~~فطرا إذا ابتدعهم (والفطرة) الخلقة وهي من الفطر كالخلقة من الخلق في أنها
~~اسم للحالة ثم إنها جعلت اسما للخلقة القابلة لدين الحق على الخصوص (وعليه)
~~الحديث المشهور «كل مولود يولد على الفطرة» ثم جعل اسما لملة الإسلام نفسها
~~لأنها حالة من أحوال صاحبها (وعليه قوله) قص الأظفار من الفطرة (وأما قوله)
~~في المختصر (الفطرة) نصف صاع من بر فمعناه صدقة الفطر وقد جاءت في عبارات
~~الشافعي - رحمه الله - وغيره وهي صحيحة من طريق اللغة وإن لم أجدها فيما
~~عندي من الأصول ويقال (فطرت) الصائم فأفطر نحو بشرته فأبشر (وقوله) في
~~المختصر وإن ابتلع حصاة فطر أي فطره ابتلاعها وكذا قوله وإن ذرعه القيء لم
~~يفطره أي ms297 لم يفطره القيء وهذا إن صحت الرواية وإلا فالصواب أفطر ولم يفطر
~~وأما لم يفطر مبنيا للمفعول فركيك وروي أن رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - قال «إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا فقد أفطر
~~الصائم» أي دخل في الفطر كأصبح وأمسى إذا دخل في الوقتين وعليه مسألة
~~الجامع إن أفطرت بالكوفة فعبدي حر فكان بالكوفة يوم الفطر إلا أنه لم يأكل
~~حنث.
# (ف ط س) : (الفطيس) بكسر الفاء وتشديد الطاء المطرقة العظيمة.
### | [الفاء مع العين المهملة]
# (يقال) للذين يعملون بأيديهم في طين أو بناء أو حفر (الفعلة) والعملة
~~(ومنها) أحضر فعلة لهدم داره وتسخر الأمير
# PageV01P363
# العملة (وافتعل كذبا) اختلقه (ومنه) الخطوط تفتعل أي تزور (وكتاب مفتعل)
~~مصنوع مزور.
### | [الفاء مع الغين المعجمة]
# (ف غ ر) : (فغر) فاه فتحه وفغر فوه بنفسه فتح ويتعدى ولا يتعدى.
# (ف غ ل) : (في الواقعات) (الفغال) والقلتبان الذي يعلم فجور امرأته وهو
~~راض.
### | [الفاء مع القاف]
# (ف ق أ) : (الفقء) الشق يقال فقأت البثرة فانفقأت وتفقأ الدمل تشقق
~~(ومنه) حديث عمر - رضي الله عنه - من وافاك من الجند ما لم يتفقأ القتلى
~~فأشركه في الغنيمة يعني إن حضر وقت الحرب في فور القتال أما بعد أن وضعت
~~الحرب أوزارها وتشققت جيف القتلى فلا وهذه عبارة عن تطاول الزمان بعد الحرب
~~وروي ما لم يتقف أي ما لم يجئ خلفهم يعني بعد انقضاء الحرب وفقأ (العين)
~~عارها بأن شق حدقتها، وقولهم أبو حنيفة - رحمه الله - سوى بين الفقء والقلع
~~أرادوا التسوية حكما لا لغة لأن الفقء ما ذكر والقلع أن ينزع حدقتها
~~بعروقها.
# (ف ق د) : (فقدت) الشيء غاب عني وأنا فاقد والشيء مفقود وتفقدته وافتقدته
~~تطلبته وافتقدته بمعنى فقدته (ومنه) الحديث الخطوط تفتقد أي تفقد وتفوت
~~(وأما قوله) الجنون يفقد شهوة الجماع فالصواب يعدم أو يزيل لأن الإفقاد غير
~~ثبت.
# (ف ق ر) : (الفقير) أحسن حالا من المسكين وقيل على العكس لأن الله تعالى
~~قال {أما السفينة فكانت لمساكين} [الكهف: ms298 79] فأخبر أن لهم سفينة وهي تساوي
~~جملة وقال {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض}
~~[البقرة: 273] وأما قول الراعي
# أما الفقير الذي كانت حلوبته ... وفق العيال فلم يترك له سبد
# فمعناه كانت له حلوبة فيما مضى فالآن ما بقيت له تلك الحالة (والحلوبة)
~~الناقة التي تحلب (وقوله) لم يترك له سبد من مثل العرب في النفي العام ما
~~له سبد ولا لبد أي شيء
# PageV01P364
# والسبد) في الأصل الشعر (واللبد) الصوف (وفق العيال) أي لبنها يكفيهم
~~(والفقير) البير وجمعه فقر (وأفقرت) فلانا بعيرا أي أعرته إياه ليركبه
~~مأخوذ من (فقار) الظهر وهي (خرزاته) الواحدة فقارة وأفقر في (ن ج) .
# (ف ق م) : (تفاقم) الأمر اشتد وعظم.
# (ف ق ه) : (فقه) المعنى فهمه وأفهمه غيره.
### | [الفاء مع الكاف]
# (ف ك ك) : (الفكان) اللحيان وفك العظم أزاله من مفصله وانفك بنفسه وتفكك
~~إذا انفرج وانفصل (ومنه قول محمد - رحمه الله -) تفكك السرج (وفك الختام)
~~فضه وكسره (وقوله) في كتاب القاضي ولا يفتكه إلا بحضرة الخصم أي لا يفك
~~خاتمه وإن لم نسمعه (وفك الرهن وافتكه) إذا أخرجه من يد المرتهن وخلصه
~~(وفك) الرقبة في (ف ص) .
# (ف ك ل) : (في الحديث) «وجدتني أفكل» أي ترعد فرائصي من الأفكل وهو
~~الرعدة وفيه نظر لأنهم قالوا لا فعل له.
# (ف ك ه) : (الفاكهة) ما يتفكه به أي يتنعم بأكله ويتلذذ (منها) الفكاهة
~~المزاح (ورجل فكه) طيب النفس مزاح ضحوك وقد فكه بالكسر فكاهة بالفتح (وفي
~~التنزيل) {فكهين} [المطففين: 31] أي أشرين بطرين وفاكهين أي ناعمين.
### | [الفاء مع اللام]
# (ف ل ت) : (الانفلات) خروج الشيء فلتة أي بغتة وكذلك الإفلات والتفلت
~~(ومنه) الدابة إذا أفلتت من المشرك وليس لها سائق ولا قائد أي خرجت من يده
~~ونفرت ويروى انفلتت وأجبر القصار إذا انفلتت منه المدقة أي خرجت من يده
~~(وافتلتت) فلانة نفسها إذا ماتت فجاءة (وتفلت علينا فلان) أي توثب (ومنه)
~~حديث أم هانئ فتفلت عليهما ليقتلهما.
# (ف ل ج) : (الفلج) بالفتح خمسا ms299 الكر المعدل عن شيخنا أبي علي وعن علي بن
~~عيسى هو أكبر من الفلج (وفي التهذيب)
# PageV01P365
# الفلج نصف الكر الكبير (والفلج) المكيال الذي يقال له بالسريانية فالغا
~~(ومنه) حديث عمر أنه بعث حذيفة وابن حنيف إلى السواد ففلجا الجزية على أهله
~~أي فرضاها وقسماها وإنما أخذوا القسمة من هذا المكيال لأن خراجه كان طعاما
~~وقيل (الفلج) القسمة (عن شمر) يقال فلجت المال بينهم أي قسمته وفلجت الشيء
~~فلجين أي شققته نصفين (ومنه) الفالج في مصدر المفلوج لأنه ذهاب النصف عن
~~ابن دريد (والأفلج) المتباعد ما بين الرجلين (وأما المفلج الأسنان) فلا
~~يقال إلا أفلج الأسنان.
# (ف ل ح) : (ابن مسعود - رضي الله عنه -) (استفلحي) بأمرك أي فوزي بأمرك
~~واستبدي به من الفلاح وهو الفوز بالمطلوب ومدار التركيب على الشق والقطع
~~(ومنه) الحديد بالحديد يفلح (والأفلح) المشقوق الشفة السفلى (وبه سمي) أفلح
~~أبو القعيس أو أخو أبي القعيس عم عائشة من الرضاعة وفي غير الحديث استفلجي
~~بالجيم من الفلج وهو الظفر.
# (ف ل س) : (فرس مفلس) في جلده لمع كالفلوس.
# (ف ل س ط) : (فلسطين) من أجناد الشام.
# (ف ل ع) : (تفلع رأسه) تشقق وأما تفلقت اليد إذا تشققت فهو بالقاف.
# (ف ل ق) : (وعن الغوري) الفلق الشق من باب ضرب يقال فلقه فانفلق (ومنه)
~~قول محمد - رحمه الله - وتفلقت القصعة وانفلعت تصحيف (والفلقة) القطعة
~~(ومنها) قوله كأنها فلقة قمر وفلق من مدر (والفيلق) الكتيبة العظيمة (وأما
~~الفيلق) لما يتخذ منه القز فتعريب بيله والفاء فيهما مفتوحة.
# (ف ل ك) : (في حديث) عائشة - رضي الله عنها - (ولو بفلكة) مغزل هذا على
~~حذف المضاف وقد جاء صريحا في شرح الإرشاد ولو بدور فلكة مغزل وهو مثل في
~~الدوران والغرض لقليل المدة.
# (ف ل ل) :
# PageV01P366
# الفل) المنهزمون من فله إذا كسره (والفلق) المهر والجمع أفلاء كعدو
~~وأعداء.
# (ف ل ي) : (فلى رأسه وثيابه فليا) فتش عن القمل (ومنه) دفع إلى رجل ثوبا
~~ليفليه.
### | [الفاء مع النون]
# (ف ن ج ن) : (الفنجان) تعريب بنكان. ms300
# (ف ن ق) : (في خزانة الأكمل) سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد - رضي الله
~~عنهما - سكنا (بالفنيق) وهو موضع على عشرة أميال من المدينة.
# (ف ن ي) : (الشيخ الفاني) الذي فني قواه (والفناء) سعة أمام البيوت وقيل
~~ما امتد من جوانبها.
### | [الفاء مع الواو]
# (ف وت) : (الافتيات) الاستبداد بالرأي افتعال من الفوت السبق (ومنه) خشي
~~أن يكون افتات على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (وفي) حديث عبد
~~الرحمن بن أبي بكر أمثلي يفتات عليه في بناته مبنيا للمفعول أي لا يصلح
~~أمرهن بغير إذني.
# (ف ود) : (فاد يفود) مات وباسم الفاعل منه سمي والد (عمرو بن فائد) في
~~زلة القاري.
# (ف ور) : (فار) الماء من الأرض يفور فورا وفورانا نبع وخرج (وقول)
~~الفقهاء الأمر على الفور لا على التراخي أي على الحال وهو في الأصل مصدر
~~فارت القدر إذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا ريث فيها ولا
~~لبث فقيل جاء فلان وخرج من فوره أي من ساعته (وفي التكملة) فعل ذلك من فوره
~~وفورته إذا وصل الفعل بالآخر وفي الصحاح ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من
~~فوري أي قبل أن أسكن والتحقيق الأول.
# (ف وض) : (التفويض) التسليم وترك المنازعة (ومنه) المفوضة في حديث ابن
~~مسعود - رضي الله عنه - وهي التي فوضت بضعها إلى زوجها أي زوجته نفسها بلا
~~مهر ومن روى بفتح الواو على معنى أن وليها زوجها بغير تسمية المهر ففيه نظر
~~(ويقال) فاوضه في كذا إذا حاوره وفعل مثل فعله والناس (فوضى) في هذا الأمر
~~أي سواء لا تباين بينهم وكانت خيبر (فوضى) أي مختلطة مشتركة
# PageV01P367
# ومنها) شركة المفاوضة (وتفاوض الشريكان) تساويا واشتقاقها من فيض الماء
~~واستفاضة الخبر خطأ.
# (ف وق) : (فوق) من ظروف المكان نقيض تحت يقال زيد فوق السطح والعمامة فوق
~~الرأس وعليه قوله تعالى {فاضربوا فوق الأعناق} [الأنفال: 12] وقد استعير
~~بمعنى الزيادة فقيل هذا فوق ذلك أي زائد عليه والعشرة فوق التسعة (ومنه)
~~{بعوضة فما فوقها} [البقرة: ms301 26] أي فما زاد عليها في الصغر أو الكبر
~~(وعليه) قوله عز وجل {فإن كن نساء فوق اثنتين} [النساء: 11] وهي في كلتا
~~الآيتين في موضعها ولم يذكر أحد من المحققين أنها صلة ومن المشتق منها (فاق
~~الناس) إذا فضلهم (وهو فائق في العلم والغنى) وقسم غنائم خيبر عن (فواق) أي
~~صادرا عن سرعة يعني قسمها سريعا وتمام التحقيق في المعرب.
# (ف وم) : (الفامي) بتشديد الياء السكري وهو الذي يسميه العوام البياع.
# (ف وه) : (الفوه) بالضم الطيب والجمع أفواه وأفاويه جمع الجمع (ومنه) ولو
~~أن رجلا اتخذ من الخمر عطرا أو ألقى فيه أفاويه وقيل ما يعالج به كالتوابل
~~من الأطعمة يقال هو من أفواه الطيب وأفواه البقول لأصنافها وأخلاطها.
### | [الفاء مع الهاء]
# (ف ه د) : (الفهد) بالفارسية يوز والجمع فهود.
# (ف ه ر) : (في الحديث) كأنهم اليهود خرجوا من (فهرهم) بضم الفاء أي من
~~مدراسهم أو فهر في م ر.
### | [الفاء مع الياء]
# (ف ي أ) : (الفيء) بوزن الشيء ما نسخ الشمس وذلك بالعشي والجمع أفياء
~~وفيوء والظل ما نسخته الشمس وذلك بالغداة (وأما الفيء) في معنى الغنيمة فقد
~~ذكر في (غ ن) والهمزة بعد الياء في كليهما والتشديد لحن.
# (ف ي ح) : (فيح جهنم) شدة حرها.
# (ف ي د) : (أفادني) مالا أعطاني وأفاده بمعنى استفاده (ومنه) بعدما أفدت
~~الفرس أي وجدته وحصلته وهو أفصح من استفدت.
# (ف ي ض) : (فاض) الماء انصب عن امتلاء (ومنه) فاضت نفسه إذا مات وفاظ
~~بالظاء من غير ذكر النفس وأفاض الماء صبه بكثرة (ومنه) أفاضوا من عرفات إذا
~~دفعوا بكثرة (وطواف الإفاضة) هو طواف الزيارة.
# (ف ي م) : (في حديث) ابن مسعود - رضي الله عنه - جاء باباق من الفيوم هي
~~من كور مصر قريبة من عين شمس.
# (الفيمان) تعريب بيمان (ومنه) اشترى كذا فيمانا من صبرة.
# PageV01P368
### | [باب القاف] 
# [القاف مع الهمزة]
### | (القاف مع الهمزة 
# فارغ) .
### | [القاف مع الباء]
# (ق ب ب) : (القبة) الخرقاهة وكذا كل بناء مدور والجمع قباب أبو قبقبة في
~~ل ق. ms302
# (ق ب ر) : (قبر)
# PageV01P370
# الميت فيه قبرا من بابي طلب وضرب وأقبره صيره ذا قبر أو أمر بأن يقبر
~~(والقابر) الدافن بيده (والمقبر) هو الله تعالى (والقبر) واحد القبور
~~(والمقبرة) بضم الباء موضع القبر والفتح لغة والمقبر بالفتح لا غير
~~(والمقابر) جمع لهما (وهو المقبري) .
# (ق ب س) : (أبو قبيس) جبل بمكة.
# (ق ب ض) : (القبض) خلاف البسط ويقال قبض عليه بيده إذا ضم عليه أصابعه
~~(ومنه) مقبض السيف (وقبض الشيء) أخذه وأعطاني (قبضة) من كذا وهذا الشيء في
~~قبضة فلان أي في ملكه وتصرفه واطرحه في القبض أي في المقبوض فعل بمعنى
~~مفعول والمراد به في الحديث ما قبض من الغنائم وجمع قبل أن يقسم (ومنه) جعل
~~سلمان على قبض أي ولي حفظه وقسمته.
# (ق ب ط) : (القباطي) ثياب بيض دقيقة رقيقة تتخذ بمصر الواحدة (قبطي)
~~بالضم نسبت إلى القبط والتغيير للاختصاص كدهري، ورجل قبطي وجماعة قبطية
~~بالكسر على الأصل.
# (القباطاق) تعريب القباء.
# (ق ب ل) : (عائشة - رضي الله عنها -) لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا
~~ما غسل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا نساؤه أي لو أدركنا أولا
~~ما أدركنا آخرا تعني لو علمنا أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~يغسل بعد الوفاة لما غسله إلا نحن من اقتبل الأمر واستقبله إذا استأنفه
~~وابتدأه وأفعل هذا العشر من (ذي قبل) بفتحتين أي من وقت مستقبل ووجدت هذا
~~(من قبلك) بكسر القاف أي من جهتك وتلقائك (ومنه) قولهم ثبت لفلان قبلي حق
~~(والقبيل) الكفيل والجمع قبل وقبلاء ومن تقبل شيئا وكتب عليه بذلك كتابا
~~فاسم ذلك الكتاب المكتوب عليه (القبالة) وقبالة الأرض أن
# PageV01P371
# يتقبلها إنسان فيقبلها الإمام أي يعطيها إياه مزارعة أو مساقاة وذلك في
~~أرض الموات أو أرض الصلح كما كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~يقبل خيبر من أهلها كذا ذكر في الرسالة اليوسفية (وسميت شركة التقبل) من
~~تقبل العمل (ورجل أقبل) وامرأة (قبلاء) وبه قبل وهو أن تقبل حدقتاه على ms303
~~الأنف وخلافه الحول وهو أن تتحول إحداهما إلى الأنف والأخرى إلى الصدغ
~~(والقبال) زمام النعل وهو سيرها الذي بين الإصبع الوسطى والتي تليها
~~(والقبلية) بفتحتين موضع بناحية الفرع وهو من أعراض المدينة.
# (ومنها الحديث) «أقطع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بلال بن
~~الحارث معادن القبلية» هكذا صح بالإضافة.
# (ق ب و) (تقبى) يعني لبس القباء (وقباء) بالضم والمد من قرى المدينة ينون
~~ولا ينون.
### | [القاف مع التاء الفوقانية]
# (ق ت ت) : (القت) اليابس من الإسفست ودهن (مقتت) وهو الذي يطبخ بالرياحين
~~حتى يطيب والفاء تصحيف.
# (ق ت ل) : (قتله) قتلا والقتلة المرة وبالكسر الهيئة والحالة والقتلى جمع
~~قتيل (وقاتله) مقاتلة وقتالا (والمقاتلة) المقاتلون والهاء للتأنيث على
~~تأويل الجماعة والواحد مقاتل (وبه سمي) مقاتل بن سليمان الرازي صاحب
~~التفسير وقد سبق ذكره في جه واستقتل الرجل أسلم نفسه للقتل ووطنها ولم يبال
~~بالموت (ومنه) حديث جعفر الطيار أنه لما استقتل يوم مؤتة عقر فرسه وضم
~~التاء خطأ.
### | [القاف مع الثاء المثلثة]
# (ق ث أ) : (القثاء) معروف.
# (ق ث د) : (والقثد) الخيار عن ابن الأعرابي وتفسير القثاء بالخيار تسامح.
# (ق ث م) : (قثم) ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعني قثم بن
~~عباس بن عبد المطلب (وبه سميت) المحلة بسمرقند؛ لأنه
# PageV01P372
# دفن فيها وبها مدرسة قثم.
### | [القاف مع الحاء المهملة]
# (ق ح ط) : (في الحديث) «من أتى أهله فأقحط فلا يغتسل» أي لم ينزل وأصله
~~من أقحط القوم إذا قحط عنهم المطر أي انقطع واحتبس ومثله في المعنى الماء
~~من الماء وكلاهما منسوخ بقوله - عليه الصلاة والسلام - إذا التقى الختانان.
# (ق ح م) : (القحمة) الشدة والورطة (ومنها) حديث علي - رضي الله عنه - في
~~الخصومة وإن لها لقحما وفتح القاف خطأ (واقتحم عقبة أو وهدة) رمى بنفسه
~~فيها على شدة ومشقة (ومنه) حديث كعب بن الأشرف فلما اقتحمنا الحائط ونزلنا
~~(واقتحم) رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من دابته أي نزل فجاءة
~~والتقحم مثل الاقتحام (ومنه) من سره ms304 أن يتقحم جراثيم جهنم أي معاظم عذابها
~~جمع جرثومة وهي أصل كل شيء ومجتمعه وأقحم الفرس النهر أوقعه فيه وأدخله
~~بشدة (وقوله) ليس ممن يقحم بهم في المهالك صوابه يتقحم بهم أو يقحمهم
~~والمعنى أن هذا الأمير ليس من جملة من يوقع أتباعه وأهل جنده في المتاعب
~~والمصاعب.
### | [القاف مع الدال المهملة]
# (ق د ح) : (القدح) عن الليث أكال يقع في الشجر والأسنان (والقادحة)
~~الدودة التي تأكل الشجر والسن (وعن) الغوري والجوهري القادح سواد يظهر في
~~الأسنان وأنشد بيت جميل
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى ... وفي الغر من أنيابها بالقوادح
# وفي عيون خزانة أبي الليث القوادح التي تقدح الفم الصواب في الفم والمراد
~~به الأسنان كما في قولهم لا فض الله فاك (وقدح السهم) بالكسر عوده المبري
~~قبل أن يراش وينصل والجمع قداح (ومنه) الحديث «ما اقتطعت من شجر أرض العدو
~~فعملت قدحا أو مرزبة فلا بأس به» (والقدح) بفتحتين الذي يشرب به والجمع
~~أقداح (وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم -) «لا تجعلوني كقدح الراكب» معناه
~~لا تؤخروني في الذكر لأن الراكب يعلق
# PageV01P373
# قدحه في آخرة الرحل بعد فراغه من التعبية وعلى هذا قول حسان
# وأنت زنيم نيط في آل هاشم ... كما نيط خلف الراكب القدح الفرد.
# (ق د د) : (قديد) والكديد من منازل طريق مكة إلى المدينة.
# (ق د ر) : (قوله) فإن غم عليكم (فاقدروا) بكسر الدال والضم خطأ رواية أي
~~فقدروا عدد الشهر حتى تكملوه ثلاثين يوما وقدر الله وقدره تقديره وقدر
~~الشيء مبلغه وهو أن يكون مساويا لغيره من غير زيادة ولا نقصان (وقولهم) علة
~~الربا القدر والجنس يعنون الكيل والوزن فيما يكال ويوزن (وقولهم) القدرة
~~تذكر ويراد بها التقدير فيه نظر.
# (ق د س) : (القادسية) موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا وقيل ستة
~~فراسخ.
# (ق د م) : (قدم وتقدم) بمعنى (ومنه) مقدمة الجيش (ومقدمة الكتاب) بالكسر
~~وأقدم مثله (ومنه) الإقدام في الحرب (ومقدم العين) ما يلي الأنف خلاف
~~مؤخرها وقدم مثله قال الله تعالى ms305 {يقدم قومه يوم القيامة} [هود: 98] (ومنه)
~~قادمة الرحل خلاف آخرته (وقدم البلد) أتاه من باب لبس (ومنه) رجل يقدم
~~بتجارة وقدم من باب قرب وخلافه حدث من باب طلب (وقولهم) أخذه ما قدم وما
~~حدث إنما ضم للازدواج ومعناه عاوده قديم الأحزان وحديثها (ومثله) أخذه ما
~~قرب وما بعد وأخذه المقيم والمقعد أي الهم القريب والبعيد الذي يقلق صاحبه
~~فلا يستقر بل يقوم ويقعد بسببه (ومنه) قول أبي الدرداء من يأت سدد السلطان
~~يقم ويقعد وهذه كلها كلمات تقولها العرب للرجل يتبالغ همه وغمه ويقال تقدم
~~إليه الأمير بكذا أو في كذا إذا أمره به (ومنه) قوله وإن عصاه عاص فليتقدم
~~إليه الأمير أي فليأمره ولينذره ثم قال وإن عصاه عاص بعد ذلك فما أحسن
~~تأديبه أي لم يحسن تأديبه ولم يبالغ في زجره حتى لا يعصيه ثانيا ويحتمل أن
~~يكون هذا تعجبا من عصيان المأمور على وجه الهزء والسخرية ومن قال هو تعجب
~~من الأمر وأن المعنى ما أحسن هذا لو أدبه لم يبعد من الصواب (وفي حديث)
# PageV01P374
# عمر لو كنت تقدمت في المتعة لرجمت أي لو سبق أمر مني إليهم في معنى
~~المتعة ثم أقدموا عليها وفعلوها لرجمتهم وليس هذا على التحديد وإنما هو
~~مبالغة في التهديد (وقوله) إذا تقدم إلي المشتري للدار في حائط منها مائل
~~أي أذن وأخبر أن هذا قد مال (والقدم) من الرجل ما يطأ عليه الإنسان من لدن
~~الرسغ إلى ما دون ذلك وقولهم هذا تحت قدمي عبارة عن الإبطال والإهدار
~~(وقدوم) بلدة بالشام (وأما القدوم) من آلات النجار فالتشديد فيه لغة.
### | [القاف مع الذال المعجمة]
# (ق ذ ر) : (القذر) والقذارة خلاف النظافة يقال قذر الشيء فهو قذر أي غير
~~نظيف (وقذرته أنا) استقذرته وكرهته (ومنه) الحديث قذرت لكم جوال القرى أي
~~كرهت البقر التي تأكل النجاسات فلا تأكلوها (ورجل قاذورة) فاحش سيئ الخلق
~~(وأما قوله) «كان - عليه السلام - قاذورة لا يأكل الدجاج حتى يعلف» فالمراد
~~أنه كان متقذرا من تقذرت الشيء واستقذرته ms306 إذا اجتنبته كراهة له ويقال لكل
~~ما يستفحش ويحق بالاجتناب قاذورة (ومنه) «اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى
~~الله تعالى عنها» والمراد بها في حديث ماعز الزنا وهذا من تسمية الشيء بصفة
~~صاحبه.
# (ق ذ ف) : (وقذف) بالزبد في (خ م) .
# (ق ذ ل) : (القذالان) عن ابن دريد ما اكتنفا فأس القفا عن يمين وشمال وعن
~~الغوري القذال ما بين نقرة القفا إلى الأذن والجمع أقذلة وقذل والمقذول
~~المشجوج في قذاله.
### | [القاف مع الراء المهملة]
# (ق ر أ) : (قرأ) الكتاب قراءة وقرآنا
# PageV01P375
# وهو قارئ وهم قراء وقرأة واقرأ سلامي على فلان وقولهم أقرئه سلامي عامي
~~(والقرآن) اسم لهذا المقروء والمجموع بين الدفتين على هذا التأليف وهو معجز
~~بالاتفاق إلا أن وجه الإعجاز هو المختلف فيه وأكثر المحققين على أن الوجه
~~هو اختصاصه برتبة من الفصاحة خارجة عن المعتاد وتقريره في المعرب (والقرء)
~~بالضم والفتح الحيض في قول الأكثرين وقيل إنه يصلح لهما وعن أبي عمرو أنه
~~في الأصل اسم للوقت قال القتبي وإنما قيل للحيض والطهر قرء لأنهما يجيئان
~~في الوقت يقال هبت الريح لقرئها ولقارئها أي لوقتها وأنشد
# يا رب مولى حاسد مباغض ... علي ذي ضغن وضب فارض
# له قروء كقروء الحائض
# أي لهذا الضغن أوقات يهيج فيها ويشتد كهيج دم المرأة في أوقات حيضها
~~وعليه قول الأعشى
# أفي كل عام أنت جاشم غزوة ... تشد لأقصاها عزيم عزائكا
# مورثة مالا وفي الحي رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا
# أي من مدة طويلة كالمدة التي تعتد فيها النساء أو أراد من أوقات نسائك
~~وتمام الشرح في المعرب.
# (ق ر ب) : (قرب) خلاف بعد قربا وقربة وقرابة وقربى ومقربة وقيل القرب في
~~المكان والقربة في المنزلة والقرابة والقربى في الرحم (وقولهم) في الوقف لو
~~قال على قرابتي تناول الواحد والجمع صحيح لأنها في الأصل مصدر كما ذكر آنفا
~~يقال هو قرابتي وهم قرابتي على أن الفصيح ذو قرابتي للواحد وذوا قرابتي
~~للاثنين وذوو قرابتي للجمع وأهل القرابة هم الذين يقدمون الأقرب ms307 فالأقرب من
~~ذوي الأرحام (وبتصغير القربة) سميت قينة عبد الله بن خطل وهي وفرتنى بالفاء
~~والتاء والنون قبل الألف كانتا تغنيان بهجاء النبي - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - فأمر بقتلهما يوم الفتح.
# (ق ر ح) : (قرحه) قرحا جرحه وهو قريح ومقروح ذو قرح (وفرس أقرح) في جبهته
~~قرحة وهي بياض قدر الدرهم أو دونه (وماء قراح) خالص لا يشوبه شيء من سويق
~~أو
# PageV01P376
# غيره (والقراح) من الأرض كل قطعة على حيالها ليس فيها شجر ولا شائب سبخ
~~وقد يجمع على أقرحة كمكان وأمكنة وزمان وأزمنة.
# (ق ر د) : (قرد) بعيره نزع عنه القراد (ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -)
~~أنه كان يقرد البعير بالسقيا وهو محرم وهي قرية من الأبواء (وأقرد) سكت من
~~عي وذل (ومنه) الحديث «إياكم والإقراد قالوا يا رسول الله وما هو قال الرجل
~~يكون أميرا أو عاملا فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم مكانكم حتى أنظر في
~~حوائجكم ويأتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الآخرون
~~مقردين» (وفي السير) أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - صلى إلى صفحة بعيره
~~إذا بقردة من وبر وفي نسخة إلى صفحة لعبده إذا بغريرة وكله تصحيف ظاهر
~~وأراد بالقردة القطعة من القرد وهو ما تساقط من الصوف والوبر وبه سمي (ذو
~~قرد) وهو موضع قريب من المدينة كانت به غزوة (ومنه) الحديث صلى بذي قرد
~~صلاة الخوف بكل طائفة ركعة فكانت له ركعتان ولكل طائفة ركعة.
# (ق ر ر) : (رجل مقرور) أصابه القر وهو البرد (ويوم قار) بارد وفعله من
~~بابي لبس وضرب (ومنه) المثل ول حارها من تولى (قارها) أي ول شرها من تولى
~~خيرها أو حمل ثقلك من ينتفع بك وقد تمثل به الحسن بن علي - رضي الله عنهما
~~- حين أمر أن يحد ابن عقبة بشرب الخمر والمعنى أنه إنما يقيم الحد من تولى
~~منافع الإمارة (وقر) بالمكان قرارا (ويوم القر) بعد يوم النحر لأن الناس
~~يقرون فيه في منازلهم (وقران) فعلان منه وهو والد دهثم (والإقرار) ms308 خلاف
~~الجحود (ومنه) فإن أتاه أمر لا يعرفه فليقر ولا يستحي وفليقر من القرار
~~وفليفر من الفرار من النار كلاهما ضعيف (وفي حديث) ابن مسعود - رضي الله
~~عنه - (قاروا الصلاة) أي قروا فيها
# PageV01P377
# واسكنوا ولا تعبثوا ولا تحركوا من قاررت فلانا إذا قررت معه.
# (القرقور) سفينة طويلة.
# (ق ر ش) : (قريش) من ولد النضر بن كنانة ومن لم يلده فليس بقرشي وعن ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أنهم سموا بدابة وأنشد للمشمرج
# وقريش هي التي تسكن البحر ... بها سميت قريش قريشا
# وقيل لجمع قصي إياهم ولذا سمي مجمعا (والتقرش) التجمع وهو أول من سمي
~~القرشي (ومن قبائلهم) بنو عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وبنو كعب بن لؤي وهم
~~ثلاثة مرة وعدي وقصي (فبنو عدي) رهط عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (ومن
~~بني مرة) تيم ومخزوم (فمن تيم) أبو بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله (وبنو
~~قصي) أربعة عبد مناف وعبد العزى وعبد الدار وعبد قصي (وبنو عبد مناف) أربعة
~~هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل (وبنو هاشم) هم ولد عبد المطلب بن هاشم منهم
~~عبد الله أبو النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وحمزة وأبو طالب والعباس -
~~رضي الله عنهم - (وأما بنو عبد شمس) فأمية وعبد العزى وحبيب وربيعة (أما
~~أمية) فصنفان الأعياص والعنابس (فالأعياص) العاص وأبو العاص والعيص وأبو
~~العيص (والعنابس) حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان (ومن الأعياص) عثمان -
~~رضي الله عنه - (ومن العنابس) أبو سفيان قال الجاحظ عنبسة اسم حرب بن أمية
~~وحرب لقبه ولذا سمى أبو سفيان ابنه عنبسة وسمى سعيد بن العاص ابنه عنبسة
~~والعرب قد تجمع العدد الكثير على اسم أشهرهم.
# (ق ر ص) : (القرص) الأخذ بأطراف الأصابع من باب طلب (ومنه) حتيه
~~(واقرصيه) وقوله «أنهر الدم بما شئت إلا ما كان فرضا بالسن» الصواب قرصا
~~بالقاف والصاد (وفي حديث) علي أنه قضى (في القارصة) والقامصة والواقصة
~~بالدية أثلاثا هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلى الوسطى فقمصت أي
~~وثبت فسقطت ms309 العليا فوقصت عنقها أي اندقت فجعل ثلثي الدية على الثنتين
# PageV01P378
# وأسقط ثلث العليا لأنها أعانت على نفسها وإنما قيل الواقصة والقياس
~~الموقوصة محافظة على المشاكلة.
# (ق ر ض) : (القرض) القطع يقال قرض الثوب بالمقراض (وقرضته) الفأرة وهي
~~القراضة (والقرض) واحد القروض تسمية بالمصدر قالوا هو مال يقطعه الرجل من
~~أمواله فيعطيه عينا فأما الحق الذي يثبت له دينا فليس بقرض واستقرضني
~~فأقرضته وقارضته (مقارضة) أعطيته مضاربة.
# (ق ر ط) : (القرط) واحد القرطة والأقرطة وهو ما يعلق في شحمة الأذن (وبه)
~~سمي والد عبد الله بن (قرط) الأزدي وقيل الثمالي (والقرطاط والقرطان) برذعة
~~ذوات الحوافر عن أبي عبيد عن الأصمعي (قرطاجنة) بالفتح مدينة كبيرة على
~~ساحل بحر الروم مما يلي إفريقية وإنما أضيفت إلى جنة لنزاهتها وحسنها.
# (ق ر ظ) : (القرظ) ورق السلم يدبغ به وقيل شجر عظام لها شوك غلاظ كشجر
~~الجوز وإليه أضيف سعد القرظ المؤذن لأنه كان يتجر فيه (وبواحدته) سمي قرظة
~~بن كعب وهو الذي أرسله ابن مسعود إلى ابن النواحة (بتصغيره) سميت إحدى
~~قبائل يهود خيبر المنسوب إليها محمد بن كعب القرظي (وبوزن اسم الفاعل) منه
~~سمي والد خالد بن قارظ بن شبة بن أخي عمر بن شبة (وإليه) ينسب سعيد بن خالد
~~القارظي في السير.
# (ق ر ع) : (قرعه بالمقرعة قرعا) ضربه بها من باب منع (وقارعة) الطريق
~~أعلاه وهو موضع قرع المارة (ومنها) وتكرار الجماعة في مسجد القوارع ويروى
~~الشوارع (والقارعة) الداهية والنكبة المهلكة (وتقارعوا بينهم) أو اقترعوا
~~من القرعة وأقرعت بينهم أمرتهم أن يقترعوا على شيء (وقارعته فقرعته)
~~أصابتني القرعة دونه (ومنه) حديث عائشة «أنه - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~أقرع بين نسائه فقرعت في السفرة التي أصابني فيها ما أصابني» وهو إشارة إلى
~~حديث الإفك
# PageV01P379
# وقول) علي - رضي الله عنه - في الشهود استحلف الذي قرع أي خرجت له القرعة
~~(وقرع) الغناء خلا من النغم (ومنه) نعوذ بالله من صفر الإناء (وقرع) الغناء
~~(والقرع) أيضا في العيوب مصدر الأقرع من الرجال وهو الذي ms310 ذهبت بشرة رأسه من
~~علة (والأقرع) أيضا من الحيات الذي قرى السم أي جمع في رأسه فذهب شعره
~~(ومنه حديث) مانع الزكاة «مثل له شجاعا أقرع» .
# (ق ر ف) : (قرفه) قشره قرفا والقرفة قشرة شجر يتداوى به (وبها) كنيت أم
~~قرفة امرأة مالك بن حذيفة بن بدر التي يضرب بها المثل في العز والمنعة (وفي
~~حديث ابن الزبير - رضي الله عنهما -) «ما على أحدكم إذا أتى المسجد أن يخرج
~~قرفة أنفه» أي لا ضرر عليه في أن ينقي أنفه مما لزق به من المخاط (وقارفه)
~~قاربه وخالطه مقارفة وقرافا (ومنه) قراف المرأة جماعها أو خلاطها وفي حديث
~~عمر - رضي الله عنه - في الكوادن فما (قارف العتاق منها) أي قاربها في
~~السرعة (وأقرف الفرس) أدني للهجنة فهو مقرف.
# (ق ر ط ق) : (والقرطق) قباء ذو طاق واحد.
# (ق ر ط ل) : (القرطالة) كبارحه.
# (ق ر م) : (القرام) الستر المنقش (والمقرمة) المحبس وهو ما يبسط فوق
~~المثال وقيل هما بمعنى.
# (ق ر ط م) : (القرطم) بالضم والكسر حب العصفر (وقرطم) للطائر ألقى له
~~القرطم (وقول) ابن شبرمة في أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - لقد قرطم له
~~وقرطم لنا فلقطنا ورفع هو رأسه مثل في الاستزلال والتغرير بحطام الدنيا.
# (ق ر ن) : (القرن) قرن البقرة وغيرها (وشاة قرناء) خلاف جماء (وقرن
~~الشمس) أول ما يطلع منها (وقرنا الرأس) فوداه أي ناحيتاه (ومنه) قوله ما
~~بين (قرني المشجوج) وفي الحديث «الشمس تطلع بين قرني الشيطان» قيل إنه
~~يقابل الشمس حين طلوعها فينتصب حتى يكون طلوعها بين قرنيه فينقلب سجود
~~الكفار للشمس عبادة له وقيل هو مثل وعن الصنابحي إن الشمس تطلع ومعها (قرن)
# PageV01P380
# الشيطان فإذا ارتفعت فارقها الحديث قيل هو حزبه وهم عبدة الشمس فإنهم
~~يسجدون لها في هذه الساعات (والقرن) شعر المرأة خاصة والجمع قرون ومنه
~~سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالقرون (والقرن) في الفرج مانع يمنع
~~من سلوك الذكر فيه إما غدة غليظة أو لحمة مرتتقة أو عظم (وامرأة قرناء) بها ms311
~~ذلك (والقرن) ميقات أهل نجد جبل مشرف على عرفات قال
# ألم تسأل الربع أن ينطقا ... بقرن المنازل قد أخلقا
# وفي الصحاح بالتحريك وفيه نظر (والقرن) بفتحتين حي من اليمن إليهم ينسب
~~أويس القرني (والقرن) الجعبة الصغيرة تضم إلى الكبيرة (ومنها) فاحتل قرنا
~~له وروي فنثل أي أخرج ما فيه من السهام (والقرن) الحبل (يقرن) به بعيران
~~(والقرن) مصدر الأقرن وهو المقرون الحاجبين (والقران) مصدر قرن بين الحج
~~والعمرة إذا جمع بينهما وهو قارن (والقرنان) نعت سوء في الرجل الذي لا غيرة
~~له عن الليث وعن الأزهري هذا من كلام الحاضرة ولم أر البوادي لفظوا به ولا
~~عرفوه (ومنه) ما في قذف الأجناس يا كشخان يا قرنان.
# (ق ر و) : (القرو) تعريب غرو هو الأجوف من القصب.
### | [القاف مع الزاي المعجمة]
# (ق ز ح) : (قزح القدر) بالتخفيف والتشديد بزرها (والمقزح) من غريب شجر
~~البر وهو على صورة شجر التين له أغصنة قصار في رءوسها مثل برثن الكلب عن
~~ابن الأعرابي (ومنه) ما روى الشعبي عن ابن عباس أنه كره أن يصلي الرجل إلى
~~الشجرة المقزحة هكذا حكاه الأزهري ويحتمل أنه كره صلاته إلى أصل شجرة بالت
~~الكلاب والسباع عليها من قزح الكلب ببوله إذا رمى به
# PageV01P381
# قزح) في ش ع.
# (ق ز ز) : (التقزز) التباعد والتجنب من كل ما يستقذر ويستخبث يقال هو
~~يتقزز من أكل الضب (والقازوزة) إناء يشرب به الخمر والقاقوزة مثلها وبعضهم
~~أنكر القاقزة (وأما القز) لضرب من الإبريسم فمعرب قال الليث هو ما يسوى منه
~~الإبريسم وفي جمع التفاريق (القز) والإبريسم كالدقيق والحنطة.
# (ق ز ع) : (في الحديث) نهى عن (القزع) هو أن يحلق الرأس ويترك شعر متفرق
~~في مواضع فذلك الشعر قزع (وقزع) رأسه تقزيعا حلقه كذلك وكأنه من (قزع)
~~السحاب وهو قطع منه متفرقة صغار جمع قزعة (ومنها) الحديث «كانت السماء
~~كالزجاجة ليست فيها قزعة» .
### | [القاف مع السين المهملة]
# (ق س ب) : (القسب) تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة والصاد فيه خطأ.
# (ق س ms312 ر) : (القسر) القهر (وبه سمي) البطن من بجيلة الذي ينسب إليه خالد
~~بن عبد الله بن يزيد البجلي ثم القسري ولي العراق بعد الحجاج وبعد عمر بن
~~هبيرة ولاه ذلك هشام بن عبد الملك سنة ست ومائة وكانت وفاة الحجاج سنة خمس
~~وتسعين.
# (ق س س) : (يوم قس) الناطف على الفرس قتل فيه عبيد الثقفي وقسط تصحيف
~~(وأما قس) بالفتح فمن بلاد مصر ينسب إليها الثياب القسية (ومنه) نهي عن لبس
~~القسي (وقيل) لعلي - رضي الله عنه - ما القسية فقال ثياب تأتينا من الشام
~~أو مصر مضلعة أي منقشة على شكل الأضلاع فيها أمثال الأترج.
# (ق س ط) : (قسط) جار قسطا وقسوطا (ومنه) {وأما القاسطون فكانوا لجهنم
~~حطبا} [الجن: 15] وقد غلب هذا الاسم على فرقة معاوية - رضي الله عنه -
~~(ومنه) الحديث تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين (وأقسط) إقساطا عدل
~~(ومنه) {وإن خفتم ألا تقسطوا} [النساء: 3] والاسم القسط وهو العدل والسوية
~~(وبتصغيره) سمي جد يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي في الدعوى (وفي
~~التنزيل) {كونوا قوامين بالقسط} [النساء: 135] أي مجتهدين في إقامة العدل
~~حتى لا تجوروا (ومنه) القسط في المكيال وهو نصف صاع (وقسط)
# PageV01P382
# الخراج تقسيطا وظفه عليهم بالقسط والسوية (والقسط) بالضم من الطيب يتبخر
~~به وقسطنطينة (وقسطنطينية) بتخفيف الياء والعامة بالتشديد مدينة بالروم.
# (ق س م) : (القسم) بالفتح مصدر قسم القسام المال بين الشركاء فرقه بينهم
~~وعين أنصباءهم (ومنه) القسم بين النساء (وقولهم) قسم الأمير الخمس فعزله لم
~~يرد به تفريقه على المساكين وإنما أراد به أنه ميزه من الأخماس الأربعة
~~وعينه ولهذا قال فعزله (وفي) الحديث «خير السرايا زيد بن حارثة أقسمه
~~بالسوية وأعدله في الرعية» (مثل) هذا إن صح مؤول كأنه قيل أقسم من ذكر
~~وأعدله (والقسم) بالكسر النصيب وكذا المقسم (وقوله) في الشملة التي أخذها
~~يوم خيبر من الغنائم لم يصبها من المقسم أي القسمة ومن زيادة وقعت في
~~النسخة وفي المتن لم يصبها المقاسم على لفظ الجمع (وصاحب المقاسم) نائب
~~الأمير وهو قسام الغنائم وفي أجناس ms313 الناطفي نهر له مقسم ليس فوقه مقسم كأنه
~~أراد موضع القسم وهو موضع السكر المعهود (وفي) التهذيب المقسم بكسر الميم
~~وفتح السين (وبه) سمي مقسم بن بجرة في رفع اليدين (والقسمة) اسم من
~~الاقتسام ويقال تقسموا المال بينهم وتقاسموا واقتسموه وقاسمته المال وهو
~~قسيمي أي مقاسمي (ومنه) قول محمد - رحمه الله - فإذا أراد صاحب النهر أن
~~يمر إلى نهره في أرض قسيمه يعني به شريكه الذي وقعت المقاسمة معه وقسيمة
~~وقسمة كلاهما غلط (وخراج المقاسمة) أن توظف في الخراج من الأرض شيئا مقدرا
~~عشرا أو ثلثا أو ربعا (والاستقسام) بالأزلام طلب معرفة ما قسم له مما لم
~~يقسم (والقسم) اليمين يقال أقسم بالله إقساما (وقولهم) حكم القاضي
~~(بالقسامة) اسم منه وضع
# PageV01P383
# موضع الإقسام ثم قيل للذين يقسمون قسامة وقيل هي الأيمان تقسم على أولياء
~~الدم عن الأزهري (وبها سمي) قسامة بن زهير في نكاح السير (لو أقسم) على
~~الله في (ط م) .
# (ق س و) : (درهم قسي) أي رديء ذو غش من نحاس وغيره وجمعه قسيان كصبي
~~وصبيان.
### | [القاف مع الشين]
# (ق ش ب) : (القشب) الخلط (ومنه) القشب السم لأنه أشياء تخلط بالسم ثم قيل
~~لكل ما يستقذر قشب (ومنه) قشبه وقشبه إذا أذاه (وعن عمر - رضي الله عنه -)
~~أنه وجد من معاوية ريح طيب وهو محرم فقال من (قشبنا) أي من أصابنا بهذه
~~الرائحة والذي استخبثه من معاوية - رضي الله عنه - مخالفته السنة وتطيبه
~~وقت الإحرام.
# (مسح قشاساري) بضم القاف وبالشين المعجمة قبل السين منسوب إلى قشاسار وهي
~~من بلاد الروم وقيل بينها وبين الشام.
# (ق ش ع) : (انقشع) السحاب وتقشع وأقشع إذا زال وانكشف وقشعته الريح
~~كشفته.
# (ق ش ف) : (المتقشفة) المتعمقة في الدين وأصل المتقشف الذي لا يتعاهد
~~النظافة ثم قيل للمتزهد الذي يقنع بالمرقع من الثياب والوسخ متقشف من القشف
~~وهو شدة العيش وخشونته.
# (ق ش م) : (القشام) أن ينتقض ثمر النخلة قبل إدراكه.
### | [القاف مع الصاد المهملة]
# (ق ص ب) : (القصب) كل نبات كان ساقه ms314 أنابيب وكعوبا والواحدة قصبة
~~والقصباء واحد وجمع عن سيبويه وقيل هي (القصب) الكثير النابت في الغيضة
~~(ومنها) ولو اشترى أجمة وفيها قصباء (والمقصبة) منبته وموضعه (وقوله) وإذا
~~اتخذ الأرض مقصبة فالخراج على القاصب أي على المستنبت وهو من باب لابن
~~وقامر وأنواع القصب الفارسي وهو ما يتخذ من أنابيبه الأقلام (ومنها) قصب
~~السكر وهو أسود وأبيض وأصفر وإنما يعتصر النوعان دون الأسود ويقال لتلك
~~العصارة عسل القصب (وقصب
# PageV01P384
# الذريرة) ضرب منه متقارب العقد يتكسر شظايا كثيرة وأنبوبه مملوء من مثل
~~نسج العنكبوت وفي مضغه حرافة ومسحوقه عطر إلى الصفرة والبياض (والقصب)
~~بالضم المعى والجمع أقصاب (ومنه) (القصاب) لأنه يعالج الأقصاب أي الأمعاء.
# (ق ص ر) : (القصر) الحبس (ومنه) مقصورة الدار لحجرة من حجرها (ومقصورة)
~~المسجد مقام الإمام (وقصر الصلاة) في السفر أن يصلي ذات الأربع ركعتين
~~(وقصر الثياب) أن يجمعها القصار فيغسلها (وحرفته القصارة) بالكسر (والقصور)
~~العجز (ومنه) حديث عائشة - رضي الله عنها - في حجر الكعبة (قصرت) بهم
~~النفقة ويشهد لهذا لفظ متفق الجوزقي عجزت بهم النفقة والباء فيهما للتعدية
~~والمعنى عجزوا عن النفقة كما في الرواية الأخرى والفعل منها كلها من باب
~~طلب (والقصر) خلاف الطول (والقصرى) تأنيث الأقصر تفضيل القصير وأريد بسورة
~~النساء (القصرى) {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء} [الطلاق: 1] (وفيها)
~~{وأولات الأحمال أجلهن} [الطلاق: 4] والمشهورة {يا أيها الناس اتقوا ربكم
~~الذي خلقكم} [النساء: 1] (وبالطولى) سورة البقرة (وفيها) {يتربصن بأنفسهن
~~أربعة أشهر وعشرا} [البقرة: 234] والغرض من نزول تلك بعد هذه بيان حكم
~~هاتين الآيتين وأما القصوى بالواو فتصحيف (وأمرنا بإقصار) الخطب أي بجعلها
~~قصيرة ومنه لئن (أقصرت الخطبة) لقد أعرضت المسألة أي جئت بهذه قصيرة موجزة
~~وبهذه عريضة واسعة والحلق أفضل من (التقصير) وهو قطع أطراف الشعر وفي
~~التنزيل {محلقين رءوسكم ومقصرين} [الفتح: 27] (والقصر) واحد القصور (وقصر)
~~ابن هبيرة على ليلتين من الكوفة وبغداد منه على ليلتين (والقصارة) ما فيه
~~بقية من السنبل بعد التنقية وكذلك (القصري) بكسر القاف وسكون الصاد
~~(والقصرى) بوزن الكفرى السنابل الغليظة التي ms315 تبقى في الغربال بعد الغربلة
~~(والقوصرة) بالتشديد والتخفيف وعاء التمر يتخذ من قصب (وقولهم) وإنما تسمى
~~بذلك ما دام فيها التمر وإلا فهي زنبيل مبني على عرفهم.
# (ق ص ص) : (القص) القطع (وقصاص) الشعر مقطعه ومنتهى منبته من مقدم الرأس
~~أو حواليه والفتح والكسر لغة في الضم
# PageV01P385
# والقصة) بالضم الطرة وهي الناصية تقص حذاء الجبهة وقيل كل خصلة من الشعر
~~وقوله يجعل شعره (قصة) كما يجعل أهل الذمة (ومنه) القصاص وهو مقاصة ولي
~~المقتول القاتل والمجروح الجارح وهي مساواته إياه في قتل أو جرح ثم عم في
~~كل مساواة (ومنه) تقاصوا إذا قاص كل منهم صاحبه في الحساب فحبس عنه مثل ما
~~كان له عليه وفي الحديث نهى عن (تقصيص القبور) أي عن تجصيصها من القصة
~~بالفتح وهي الجصة (ومنها) حديث عائشة - رضي الله عنها - للنساء لا تغتسلن
~~حتى ترين القصة البيضاء قال أبو عبيد معناه أن تخرج القطنة أو الخرقة التي
~~تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا تخالطها صفرة ولا ترية وقيل إن (القصة) شيء
~~كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله ويجوز أن يراد انتفاء اللون وأن لا
~~يبقى منه أثر ألبتة فضربت رؤية القصة مثلا لذلك لأن رائي القصة غير راء
~~شيئا من سائر ألوان الحيض.
# (ق ص ع) : (أنس - رضي الله عنه -) كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - وهي (تقصع) بجرتها ولعابها على كتفي (الجرة) ما
~~يجتره البعير أي يجره من بطنه ويخرجه إلى الفم ويقصعه أي يمضغه ثم يبتلعه
~~واللعاب مستعار للغام أو تصحيف وكلاهما واحد إلا أن هذا للبعير وذلك للصبي.
# (ق ص ف) : (قصف) العود فتقصف وانقصف أي كسره فانكسر تقصف في ر ف.
# (ق ص ل) :
# PageV01P386
# القصل) قطع الشيء (ومنه) القصيل وهو الفصيل وهو الشعير يجز أخضر لعلف
~~الدواب والفقهاء يسمون الزرع قبل إدراكه قصيلا وهو مجاز وقول أبي نصر كأنها
~~أكلت القصيل إنكار لخضرة الدم.
# (ق ص و) : (القصواء) المقطوعة طرف الأذن وأما ما في ناقة ms316 رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - فذلك لقب لها (الأقصى) في (أي) لا تقصين في (ع ص) .
### | [القاف مع الضاد المعجمة]
# (ق ض ب) : (القضب) القطع من باب ضرب (ومنه) القضب الإسفست لأنه يجز
~~(ومنه) حديث مساحة الكوفة فوضع عثمان بن حنيف على جريب الكرم كذا وعلى جريب
~~النخل كذا وعلى جريب (القضب) ستة دراهم.
# (ق ض ض) : (انقض) الطائر سقط من الهواء بسرعة (واقتض) الجارية ذهب بقضتها
~~وهي بكارتها (ومدار) التركيب يدل على الكسر.
# (ق ض م) : (القضم) الأكل بأطراف الأسنان من باب لبس (ومنه) فإن قضم حنطة
~~فأكلها أي مضغها وكسرها (وفي الحديث) «أيدع يده في فيك فتقضمها كأنها في في
~~فحل» .
# (ق ض ي) : (قضى) القاضي له عليه بذلك قضاء وقاضيته حاكمته (وفي حديث)
~~الحديبية وقاضاهم على أن يعود أي صالحهم (وقاضي) الحرمين هو أبو الحسين
~~تلميذ الكرخي وأبي طاهر الدباس هكذا في كتاب الفقهاء واسم القاضي في الخنثى
~~عامر بن الظرب العدواني وقصته مستقصاة في المعرب (وقضيت) دينه وتقاضيته
~~ديني وبديني واستقضيته طلبت قضاءه واقتضيت منه حقي أخذته.
### | [القاف مع الطاء المهملة]
# (ق ط ر) : (قطر) الماء صبه تقطيرا وقطره مثله قطرا (وأقطره) لغة وقطر
~~بنفسه سال قطرا وقطرانا (وفي حديث ابن أنيس) فلما رأيته وجدتني أقطر أي
~~أقطر عرقا أو بولا من شدة الهيبة وانتصابه على التمييز ويقال به تقطير إذا
~~لم يستمسك بوله والقطار الإبل تقطر على نسق واحد والجمع قطر (والقطر)
~~بالكسر
# PageV01P387
# النحاس وقيل الحديد المذاب وكل ما يقطر بالذوب كالماء (والقطر) أيضا نوع
~~من البرود وكذلك (القطرية) (ومنه) حديث أنس - رضي الله عنه - «رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يتوضأ وعليه عمامة قطرية»
# (ق ن ط ر) : (القنطرة) ما يبنى على الماء للعبور والجسر عام مبنيا كان أو
~~غير مبني.
# (قطعا) فانقطع انقطاعا ويقال انقطع السيف إذا انكسر وهو من ألفاظ المغازي
~~ولقد أحسن محمد - رحمه الله - حيث قال انقصف الرمح وانقطع السيف وعن جعفر
~~الطيار (انقطعت) في يدي ms317 يوم مؤتة تسعة أسياف وانقطع بالمسافر مبنيا للمفعول
~~إذا عطبت دابته أو نفذ زاده فانقطع به السفر دون طيه فهو منقطع به ويقال
~~حاج منقطع بالكسر إذا حذف الجار (وقطع) بالرجل إذا انقطع رجاؤه أو عجز
~~(ومنقطع) كل شيء آخره (ومقاطع القرآن) وقوفه ومراد المشرح بها في حديث
~~الفاتحة الفواصل وهي أواخر الآي (والقطعة) الطائفة من الشيء والجمع قطع
~~(وقوله) في الدراهم قطاع صفر جمع قطعة كلقحة ولقاح وإن لم نسمعه والقطيعة
~~الطائفة من أرض الخراج يقطعها السلطان من يريده وفي القدوري هي المواضع
~~التي أقطعها الإمام من الموات قوما فيتملكونها وهي المراد في قوله ويجوز
~~بيع أرض القطيعة (والدراهم المقطعة) الخفاف فيها غش وقيل المكسرة (وقوله)
~~ثياب البيت لا تدخل فيها الثياب المقطعة وغيرها أراد بها التي تقطع ثم تخاط
~~كالقمص والجباب والسراويلات وبغيرها ما لا يقطع كالأردية والأكسية والعمائم
~~ونحوها وعن يعلى بن أمية - رضي الله عنه - «كنا عند رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - بالجعرانة فأتاه أعرابي وعليه مقطعة أي جبة رأسه مضمخ
~~بالخلوق» أي ملطخ بهذا النوع من الطيب ذكره خواهر زاده في باب لبس المحرم
~~وقيل المقطعات القصار من الثياب (ومنه) قول ابن عباس - رضي الله عنهما - في
~~وقت الضحى إذا تقطعت الظلال
# PageV01P388
# أي قصرت لأنها تكون ممتدة في أول النهار فإذا ارتفعت الشمس قصرت قالوا
~~وهو واقع على الجنس ولا يفرد فلا يقال للجبة مقطعة ولا للقميص مقطع (وأما
~~الحديث) نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا فعن الخطابي أن المراد الشيء اليسير
~~منه كالشنف والخاتم تقطع الأعناق في د ل.
# (ق ط ف) : (قطف) العنب قطعه عن الكرم قطفا وقطافا أيضا وقد يجعل اسما
~~للوقت أيضا (ومنه) باعه إلى القطاف والفتح فيه لغة (والقطيفة) دثار مخمل
~~والجمع قطائف وقطف.
# (ق ط ر ب ل) : (وقطربل) بالضم فتشديد الباء أو اللام موضع بالعراق ينسب
~~إليه الخمور وقال
# سقتني بها القطربلي مليحة ... على صادق من وعدها غير كاذب.
# (ق ط ن) : (القطنية) بكسر القاف وتشديد ms318 الياء بعد النون وحكى الأزهري
~~بالضم عن المبرد وهي من الحبوب ما سوى الحنطة والشعير وهي مثل العدس والماش
~~والباقلي واللوبياء والحمص والأرز والسمسم والجلبان عن الدينوري (وعن) أبي
~~معاذ (القطاني) خضر الصيف وقال غيره وهي اسم جامع لهذه الحبوب التي تدخر
~~وتطبخ سميت بذلك لأنه لا بد منها لكل من قطن بالمكان أي أقام وقيل لأنها
~~تحصد مع القطن.
### | [القاف مع العين المهملة]
# (ق ع د) : (قعد قعودا) خلاف قام (ومنه) استأجر دارا على (أن يقعد) فيما
~~قصارا فإن قعد فيها حدادا وانتصابهما على الحال وأما ما في إجارة الرقيق
~~ليس له أن يقعده خياطا فذاك بضم الياء لأنه من الإقعاد وانتصاب خياطا على
~~الحال أيضا (والمقعد) مكان القعود (ومنه) «ستلقون قوما محلوقة أوساط رءوسهم
~~فاضربوا مقاعد الشيطان منها» أي: من الأوساط وإنما جعلها كذلك لأن حلقها
~~علامة الكفر (والمقاعد) في حديث حمران موضع بعينه (والمقعدة) السافلة وهي
~~المحل المخصوص (ومنها) قوله المتساند إذا
# PageV01P389
# ارتفعت مقعدته (وقعد عن الأمر) تركه (وامرأة قاعدة) كبيرة قعدت عن الحيض
~~والولد (ومنه) قوله تعالى {والقواعد من النساء} [النور: 60] (وتقاعد عنه)
~~ومنه البلوى فيه (متقاعدة) أي متقاصرة عن الضرورة في غيره وقول الحلوائي
~~الزيادة (تتقاعد) في حق الشفيع ولا تتساند لأنه يتضرر بذلك أي يقتصر على
~~حالة الزيادة في حق الشفيع فلا تلزمه ولا تستند إلى أصل العقد (والمقعد)
~~الذي لا حراك به من داء في جسده كأن الداء أقعده وعند الأطباء هو الزمن
~~وبعضهم فرق فقال المقعد المتشنج الأعضاء والزمن الذي طال مرضه.
# (ق ع س) : (أبو القعيس) في (ف ل) .
# (ق ع ط) : (الاقتعاط) في (ل ح) .
# (ق ع ع) : (قوله) ويحل أكل (القعقع) لأنه من الصيود ولكن يكره لأكله
~~الجيف هو (بالضم العقعق) عن أبي عمرو وعن الليث وهو من طير البر ضخم طويل
~~المنقار أبلق بسواد وبياض وهو اللقلق (وقعيقعان) موضع بمكة عن الغوري وفي
~~التهذيب عن السدي سمي الجبل الذي بمكة قعيقعان لأن جرهما كانت تجعل فيه
~~قسيها وجعابها ms319 ودرقها فكانت تقعقع أي تصوت وأما قيعقعان كما في بعض النسخ
~~فليس بشيء.
# (ق ع و) : (الإقعاء) أن يلصق أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على
~~الأرض كما يقعي الكلب وتفسير الفقهاء أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين
~~وهو عقب الشيطان.
### | [القاف مع الغين]
# (القاف مع الغين فارغ) .
### | [القاف مع الفاء]
# (ق ف د) : (القفد) أن يميل خف البعير إلى الجانب
# PageV01P390
# الأيسر.
# (ق ف ز) : (المسح على القفازين) هما شيء يتخذه الصائد في يديه من جلد أو
~~لبد وعن عائشة - رضي الله عنها - أنها رخصت للمحرمة في القفازين قال شمر
~~هما شيء تتخذه نساء الأعراب في أيديهن يغطي أصابعها ويدها مع الكف.
# (والقفيز) مكيال وجمعه قفزان وهو اثنا عشر منا والربع الهاشمي هو الصاع
~~أما قوله لكل مسكين ربعان أي بالحجاجي وهما نصف صاع وقفيز الطحان معروف.
# (ق ف ع) : (عمر - رضي الله عنه - ليت لنا قفعة) من جراد فنأكله أو فنلعقه
~~هي مثل القفة تتخذ واسعة الأسفل ضيقة الأعلى (ومنه) قفعات الدهانين وإنما
~~قال فنلعقه استطابة لإدامه أو تمليحا لكلامه وإلا فالجراد كما هو لا يصلح
~~للعق اللهم إلا أن يدق ويخلط بمائع فيصير كاللعوق.
# (ق ف ف) : (في المنتقى القفاف) لا يقطع وهو الذي يعطى الدراهم لينقدها
~~فيسرقها بين أصابعه ولا يشعر به صاحبه.
# (ق ف ل) : (قفولا) في (ف ص) .
# (ق ف ن) : (في الذبائح القفينة) المبانة الرأس وقيل المذبوحة من قبل
~~القفا والقنيفة والقفية مثلها.
# (ق ف و) : (قافية) الرأس هي القفا.
### | [القاف مع القاف والكاف]
# (القاف مع القاف والكاف فارغ) .
### | [القاف مع اللام]
# (ق ل ب) : (قلب الشيء) حوله عن وجهه (ومنه) قول أبي يوسف - رحمه الله
~~تعالى - في الاستسقاء (قلب) رداءه فجعل أسفله أعلاه (وسرير مقلوب) قوائمه
~~إلى فوق.
# (والقليب) البئر التي لم تطو والجمع قلب وما به (قلبة) أي داء وفي يدها
~~قلب فضة أي سوار غير ملوي مستعار من قلب النخلة وهو جمارها لما فيهما من
~~البياض وقيل على العكس وأبو ms320 قلابة بالكسر من التابعين واسمه عبد الله بن
~~زيد.
# (ق ل ت) : (القلت) الهلاك من باب لبس.
# (ق ل ح) : (الأقلح) الذي بأسنانه قلح أي صفرة أو خضرة (وبه) كني جد عاصم
~~بن ثابت أبو الأقلح.
# (ق ل د) : (تقليد) الهدي أن يعلق بعنق البعير
# PageV01P391
# قطعة نعل أو مزادة ليعلم أنه هدي.
# (ق ل س) : (القلس) بالسكون واحد القلوس وهو الحبل الغليظ (والقلس) أيضا
~~مصدر قلس إذا قاء ملء الفم (ومنه القلس) حدث (وأما القلس) محركا فاسم ما
~~يخرج.
# (ق ل ص) : (قلص) الشيء ارتفع وانزوى من باب ضرب (ومنه) رجل قالص الشفة
~~أندر خجيذة وقلص وتقلص مثله (ومنه) حتى يتقلص لبنها أي يرتفع (وقلص) الظل
~~وتقلص (والقلوص) من الإبل بمنزلة الجارية من النساء والجمع قلص وقلائص.
# (ق ل ع) : (قلع) الشجرة نزعها من أصلها (وأقلع) عن الأمر تركه (ومنه)
~~صائم جامع نهارا فذكر فأقلع أي أمسك عنه (والقلعي) الرصاص الجيد وعن الغوري
~~السكون غلط (والقلعة) الحصن في أعلى الجبل والسكون لغة (والقلاع) شراع
~~السفينة والجمع قلع والقلع مثله والجمع قلاع عن الغوري وقلوع عن السيرافي
~~(ومنه) قوله في شرى السفينة بجميع ألواحها وكذا وقلوعها وقلوسها وصواريها
~~وهي جمع الصاري وهو الملاح والدقل أيضا لغة أهل الشام عن الغوري إلا أن شرى
~~الملاحين غير معتاد وتفسيره بالدقل وإن كان صحيحا إلا أن لفظ الجمع لا
~~يساعد عليه مع أنه صرح بذكره بعد فقال وسكانها ودقلها ولا آمن أن يكون
~~توهما أو تحريفا لمراديها جمع مردي بضم الميم وتشديد الياء وهو عود من
~~أعواد السفينة التي تحرك بها وهو الصواب (القلفة) والأقلف في غل.
# (ق ل ل) : (في الحديث) «إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا وروي نجسا»
~~القلة حب عظيم وهي معروفة بالحجاز والشام وعن الأزهري (قلال هجر) معروفة
~~تأخذ القلة مزادة كبيرة وتملأ الراوية قلتين قال وأراها سميت قلالا لأنها
~~تقل
# PageV01P392
# أي ترفع إذا ملئت وقدر الشافعي - رحمه الله - القلتين بخمس قرب وأصحابه
~~بخمس مائة رطل وزن كل قربة ms321 مائة رطل (والخبث) في الأصل خبث الحديد والفضة
~~وهو ما نفاه الكير ثم كنى به عن ذي البطن (والنجس) بفتحتين كل ما استقذرته
~~(وقوله لم يحمل خبثا) أي يدفعه عن نفسه يقال فلان لا يحمل الضيم إذا كان
~~يأبى الظلم ويدفعه عن نفسه وفي التنزيل {فأبين أن يحملنها وأشفقن منها
~~وحملها الإنسان} [الأحزاب: 72] أي التزمها في أحد الوجهين.
# (ق ل م) : (القلم) ما يكتب به ويقال للأزلام أقلام أيضا.
# (ق ل ن) : (في حديث) شريح قالون أي أصبت بالرومية.
# (ق ل ي) : (قلى البر) بالمقلى والمقلاة يقلي ويقلو قليا وقلوا إذا شواه
~~وهي القلاءة (وحنطة مقلية ومقلوة) وما ذكر من الطعن على محمد - رحمه الله
~~تعالى - جهل وقوله الحنطة تغلى وتوكل بالغين تصحيف.
### | [القاف مع الميم]
# (ق م ح) : (القمح) البر بفتح القاف لا غير.
# (ق م ر) : (ليلة قمراء) مضيئة عن الجوهري وعن الليث (ليلة مقمرة) وليلة
~~القمراء بالإضافة لأن القمراء الضوء نفسه وفرس أقمر ماه رنك، وبه سمي والد
~~كلثوم بن الأقمر وعلي بن أقمر الوادعي وأرقم تحريف وكذا علي الأقمر.
# (ق م ص) : (القموص) من حصون خيبر والحاء موضع الصاد تحريف (القميص) في (د
~~ر) القامصة في (ق ر) .
# (ق م ط) : (القمط) جمع قماط وهو الحبل الذي تشد به قوائم الشاة والخرقة
~~التي تلف على الصبي إذا شد في المهد والمراد بها في حديث شريح شرط الخص
~~التي يوثق بها جمع: شريط وهو حبل عريض ينسج من ليف أو خوص، وقيل (القمط) هي
~~الخشب التي تكون على
# PageV01P393
# ظاهر الخص أو باطنه يشد إليها حرادي القصب، وأصل القمط الشد يقال: قمط
~~الأسير أو غيره إذا جمع يديه ورجليه بحبل من باب طلب، (ومنه) قوله: قمط
~~رجلا وألقاه في النار أو بين يدي السبع.
# (ق م ع) : (قمع) البسرة ما يلتزق بها حول علاقتها، (ومنه) قمع الباذنجان
~~وأصله من القمع وهو ما يصب فيه الدهن، (ومنه) ويل لأقماع القول وهم الذين
~~يسمعون ولا يعون.
# (ق م ن) : (هو ms322 قمن) بكذا وقمين به أي خليق والجمع قمنون وقمناء وأما
~~(قمن) بالفتح فيستوي فيه المذكر والمؤنث والاثنان والجمع وعلى ذا قوله في
~~السير فإذا فعلوا ذلك كانوا قمنا من أن ينتصف منهم عدوهم صوابه قمنا بالفتح
~~أو قمناء.
### | [القاف مع النون]
# (ق ن ب) : (الكرخي) لا شيء في (القنب) لأنه لحاء شجر ويجب في حبه وهو
~~الشهدانج قال الدينوري في كتاب النبات القنب فارسي وقد جرى في كلام العرب
~~وهو نبات يدق ساقه حتى ينتثر حشاه أي تبنه ويخلص لحاؤه ويقال حبال القنب.
# (ق ن ت) : (القنوت) الطاعة والدعاء والقيام في قوله أفضل الصلاة طول
~~القنوت والمشهور الدعاء وقولهم دعاء القنوت إضافة بيان وهو اللهم إنا
~~نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير ونشكرك ولا نكفرك
~~ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد
~~نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق (والمعنى) يا الله نطلب منك
~~العون على الطاعة وترك المعصية ونطلب المغفرة للذنوب (ونثني) من الثناء وهو
~~المدح وانتصاب الخير على المصدر والكفر نقيض الشكر (وقولهم) كفرت فلانا على
~~حذف المضاف والأصل كفرت نعمته (ونخلع) من خلع الفرس رسنه إذا ألقاه وطرحه
~~والفعلان متوجهان إلى من والمعمل منهما نترك (ويفجرك)
# PageV01P394
# أي يعصيك ويخالفك (والسعي) الإسراع في المشي (ونحفد) أي نعمل لك بطاعتك
~~من الحفد وهو الإسراع في الخدمة (وألحق) بمعنى لحق (ومنه) إن عذابك بالكفار
~~ملحق أي لاحق عن الكسائي وقيل المراد ملحق بالكفار لا غيرهم وهذا أوجه
~~للاستئناف الذي معناه التعليل.
# (ق ن ع) : (القانع) السائل، من القنوع لا من القناعة (وقوله) لا يجوز
~~شهادة الذمي ولا القانع مع أهل البيت لهم قيل أراد من يكون مع القوم
~~كالخادم والتابع والأجير ونحوه لأنه بمنزلة السائل يطلب معاشه منهم وتقنعت
~~المرأة لبست القناع وقناع القلب في (خ ل) وقوله (تقنع) يديك في الدعاء أي
~~ترفعهما وبطونهما إلى وجهك (ومنه) فم مقنع الأضراس أي ممالها إلى داخل (وفي
~~التنزيل) {مقنعي رءوسهم} [إبراهيم: ms323 43] أي رافعيها ناظرين في ذل.
# (ق ن ن) : (القن) من العبيد الذي ملك هو وأبواه وكذلك الاثنان والجمع
~~والمؤنث وقد جاء قنان أقنان أقنة وأما أمة قنة فلم نسمعه وعن ابن الأعرابي
~~عبد قن أي خالص العبودة وعلى هذا صح قول الفقهاء لأنهم يعنون به خلاف
~~المدبر والمكاتب.
# (ق ن و) : (قنوت المال) جمعته قنوا وقنوة واقتنيته اتخذته لنفسي قنية أي
~~أصل مال للنسل لا للتجارة وأقناه أغناه وأرضاه (ومنه) الإثم ما حك في صدرك
~~وإن أقناك الناس عنه (وأقنوك) أي وأرضوك (والقناة) مجرى الماء تحت الأرض
~~وأصلها من قناة الرمح وهي خشبها قال الحماسي (ورمحا طويل القناة عسولا)
~~(ومنه) قوله لا قطع في الخشب إلا في الساج والصندل والأبنوس والقنا
~~والدارصيني.
### | [القاف مع الواو]
# (ق وت) : (قاته) فاقتات نحو رزقه فارتزق وهم يقتاتون الحبوب أي يتخذونها
~~قوتا (ومنه) قولهم علة الربا عند مالك الجنس والاقتيات والادخار.
# (ق وح) : «احتجم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
# PageV01P395
# بالقاحة وهو صائم محرم» هي موضع بين مكة والمدينة.
# (ق ود) : (قاد) الفرس قودا وقيادا والقياد ما يقاد به من حبل ونحوه
~~والمقود مثله وجمعه مقاود والقائد خلاف السائق (ومنه) القائد لواحد القواد
~~والقادة وهو من رؤساء العسكر مصدره القيادة (ومنها) قول الكرخي في الديات
~~وإن كانت دواوينهم على غير القبائل فعلى القيادات والرايات أي على أصحابها
~~ويروى القادات على جمع القادة والمعنى أن الدية على الذين تجمعهم راية
~~واحدة وقائد واحد أو علامة واحدة لأنهم يتناصرون بها (وقولهم) هذا لا
~~يستقيم على (قود) كلامك بالسكون لا غير لأنه مصدر قاد كما مر آنفا وإنما
~~القود بالتحريك القصاص يقال استقدت الأمير من القاتل فأقادني منه أي طلبت
~~منه أن يقتله ففعل وأقاد فلانا بفلان قتله به (وعلى ذا) رواية حديث عمر -
~~رضي الله عنه - لولا أن تكون سنة لأقدتك منه سهو والصواب لأقدته منك أو
~~لأقدتك به.
# (ق ور) : (قور الشيء تقويرا) قطع من وسطه خرقا مستديرا كما يقور البطيخ
~~(ومنه) في العين ms324 القصاص إذا ذهب ضوءها وهي قائمة وإن قورها فيه روايتان
~~(وذو قار) موضع خطب به علي - رضي الله عنه - (والقارة) قبيلة ينسب إليها
~~عبد الرحمن بن عبد القاري والهمز كما وقع في متشابه الأسماء سهو.
# (ق وس) : (رمونا) عن (قوس واحدة) مثل في الاتفاق.
# (ق وق) : (دنانير قوقية) منسوبة إلى قوق ملك من ملوك الروم.
# (ق ول) : (قال بيديه) على الحائط أي ضرب بهما (ومنه) الحديث «أنه - صلى
~~الله عليه وآله وسلم - قال بيديه في مقدم الخف إلى الساق» وقوله (البر
~~تقولون بهن) أي أتظنون بهن الخير (والقول) بمعنى الظن مختص بالاستفهام.
# (ق وم) : (قام قياما) خلاف قعد واسم الفاعل منه قائم والجمع قائمون وقوام
~~(وأما
# PageV01P396
# ما في الإيضاح والتجريد) وليس في رقيق الأخماس ولا في رقيق القوام صدقة
~~الفطر فتحريف ظاهر وإنما الصواب ولا في رقيق العوام هكذا في مختصر الكرخي
~~وجامعه الصغير وهكذا في القدوري وتفسيرهم يدل على ذلك لأنهم قالوا جميعا هم
~~الذين يقومون على مرافق العوام مثل زمزم وأشباهها وكذلك رقيق الفيء لأن
~~هؤلاء ليس لهم مالك معين على أن رقيق القوام خطأ لغة لما فيه من إضافة
~~الموصوف إلى الصفة (وصلاة) الفجر قومتان (والمقام) بالفتح موضع القيام
~~(ومنه) مقام إبراهيم وهو الحجر الذي فيه أثر قدميه وهو موضعه أيضا (وأما
~~المقام) بالضم فموضع الإقامة وقامت عليه الدابة كلت حتى وقفت فلم تبرح
~~مكانها (وقائم السيف) وقائمته مقبضه وقد يقال لمدق الهراس قايمته أيضا
~~(وعين قائمة) وهي التي غير منخسفة وهي التي ذهب بصرها وضوءها والحدقة على
~~حالها (المقيم) المقعد في ق د.
# (ق وه) : (ثوب قوهي) منسوب إلى قوهستان كورة من كور فارس.
# (ق وي) : (قوي قوة) وهو قوي (وقوي) على الأمر أطاقه (ومنه) فإن كان له
~~قوة من ظهر أو عبيد يقوى على المرأة أن يرحلها (وأقوى القوم) فني زادهم
~~وأقووا نزلوا بالقواء (والقيء) وهو المكان القفر الخالي (ومنه) ومن أذن
~~وصلى في أرض الحديث وقوله تعالى {ومتاعا للمقوين} [الواقعة: 73] يعني
~~للمسافرين وأقوت الدار ms325 خلت.
### | [القاف مع الياء التحتانية]
# (ق ي أ) :
# PageV01P397
# قاء ما أكل) يقيء قيئا إذا ألقاه وقيأه غيره واستقاء وتقيأ تكلف ذلك
~~وقوله تقيأ البلغم فيه نظر.
# (ق ي س) : (القيس) مصدر قاس وبه سميت القبيلة المنسوب إليها ابن أبي نجيح
~~القيسي والعين تصحيف.
# (ق ي ص) : (مقيص) بن صبابة بالصاد غير المعجمة فيهما عن الغوري والجوهري
~~وغيرهما وهو الذي قتله رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يوم الفتح
~~وأخوه هشام بن صبابة قتل خطأ فوداه النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~والمحدثون يقولون مقيس بالسين وعن ابن دريد مقيس بوزن مريم وضبابة بالضاد
~~معجمة.
# (ق ي ض) : (قيض كذا) له قدره (ومنه) ملكا مقيضا وقايضه بكذا عاوضه (ومنه)
~~بيع المقايضة وهو بيع عرض بعرض.
# (ق ي ل) : (قال قيلولة) نام نصف النهار والقائلة القيلولة (ومنها
~~استعينوا) بقائلة النهار (والقيلولة) في معنى الإقالة مما لم أجده وقيلته
~~(وأقلته) سقيته القيل وهو شرب نصف النهار (ومنه) قيلوهم حتى يبردوا ويروى
~~أقيلوهم وعلى رواية من روى أقيلوهم واسقوهم يحتمل أن يكون من إقالة العثرة
~~على معنى اتركوهم عن القيل حتى يمضي عليهم وقت الحر وحينئذ لا يكون واسقوهم
~~تكرارا
# PageV01P398
# وقولهم حتى يبردوا صوابه حتى يبردوا بضم الأول ويشهد له فقيلوهم حتى
~~أبردوا أي دخلوا في البرد والله أعلم بالصواب.
### | [باب الكاف]
### | [الكاف مع الهمزة]
# (باب الكاف)
# (الكاف مع الهمزة)
# (ك أس) : (الكأس) الإناء إذا كانت فيه خمر وهي مؤنثة وجمعها أكؤس وكؤوس.
### | [الكاف مع الباء الموحدة]
# (ك ب ب) : (كب الإناء) قلبه من باب طلب (والكبة) من الغزل بالضم الجروهق
~~وفي مسألة الحجام المحجمة.
# (ك ب ت) : (كبته الله) أهلكه من باب ضرب.
# (ك ب ح) : (كبح الدابة) باللجام ردها وهو أن يجذبها إلى نفسه لتقف ولا
~~تجري (والكبح) الرخبين بضم الأول وسكون الثاني والخاء المعجمة تصحيف.
# (ك ب د) : (في حديث) العباس - رضي الله عنه - ولا يشتري (ذات كبد) رطب
~~الصواب رطبة لأن الكبد مؤنث والمراد نفس الحيوان.
# (ك ب ر) ms326 : (كبر) في القدر من باب قرب (وكبر في السن) من باب لبس كبرا وهو
~~كبير (وكبر الشيء وكبره) معظمه (وقولهم الولاء للكبر) أي لأكبر أولاد
~~المعتق والمراد أقربهم نسبا لا أكبرهم سنا وكبرياء الله عظمته (والله أكبر)
~~أي أكبر من كل شيء وتفسيرهم إياه بالكبير ضعيف (والكبر) بفتحتين اللصف
~~بالعربية ومنه أرأيت شرابا يصنع من الكبر والشعير والثاء المثلثة تصحيف.
# (ك ب س) : (كبس) النهر فانكبس وكذا كل حفرة إذا طمها أي ملأها بالتراب
~~ودفنها (ومنه) وما كبس به الأرض من التراب أي طم وسوى واسم ذلك التراب
~~(الكبس والكبس) (وقوله) ليس عليه وضع الجذوع (وكبس السطوح) وتطيينها يعني
~~به إلقاء التراب على السطح وتسويته عليه قبل أن يطين مستعار من الأول وقوله
~~في المختصر حلف لا يأكل الرءوس فيمينه على ما يكبس في التنانير أي يطم به
~~التنور أي يدخل فيه من (كبس الرجل رأسه) في جيب قميصه إذا أدخله (والكبيس)
~~نوع من أجود التمر (ومنه) قوله لم يكن ليعطيه صاعا من العجوة
# PageV01P399
# بصاع من الحشف (وإنما أعطاه لفضل) (الكبيس) والكباسة عنقود النخل والجمع
~~كبائس.
# (ك ب ع) : (الكبع) جمل الماء.
# (ك ب ل) : (إذا وقعت) السهمان فلا مكابلة أي لا ممانعة، من الكبل واحد
~~الكبول وهو القيد (ومنه) لو عنى بقوله أنت طالق من الوثاق أو من الكبل لم
~~يدين والمعنى أن القسمة إذا وقعت وحصلت لا يحبس عن حقه وكابل بالضم من بلاد
~~الهند.
### | [الكاف مع التاء الفوقانية]
# (ك ت ب) : (كتبه) كتبة وكتابا وكتابة وقوله وإذا كانت السرقة صحفا ليس
~~فيها كتاب أي مكتوب (وفي حديث أنيس) واحكم بكتاب الله أي بما فرض الله من
~~كتب عليه كذا إذا أوجبه وفرضه (ومنه) الصلاة المكتوبة وأما قوله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - «ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالى»
~~فقيل المراد قوله تعالى {ادعوهم لآبائهم} [الأحزاب: 5] إلى أن قال ومواليكم
~~فيه أنه نسبهم إلى مواليهم كما نسبهم إلى آبائهم فلما لم يجز التحول عن ms327
~~الآباء لم يجز عن الأولياء ويجوز أن يراد بكتاب الله قضاؤه وحكمه على لسان
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إن الولاء لمن أعتق (وأكتب الغلام
~~وكتبه) علمه الكتاب (ومنه) سلم غلامه إلى مكتب أي إلى معلم الخط روي
~~بالتخفيف والتشديد (وأما المكتب) والكتاب فمكان التعليم وقيل الكتاب
~~الصبيان (وكاتب) عبده مكاتبة وكتابا قال له حررتك يدا في الحال ورقبة عند
~~أداء المال (ومنه) قوله تعالى {والذين يبتغون الكتاب} [النور: 33] وقد يسمى
~~بدل الكتابة مكاتبة وأما الكتابة في معناها فلم أجدها إلا في الأساس وكذا
~~تكاتب العبد إذا صار مكاتبا ومدار التركيب على الجمع (ومنه كتب النعل
~~والقربة) خرزها (والكتب الخرز) الواحدة كتبة (ومنه كتب البغلة) إذا جمع بين
~~شفرتيها بحلقة (والكتيبة) الطائفة من الجيش مجتمعة (وبها سمي) أحد حصون
~~خيبر (وقولهم) سمي هذا العقد مكاتبة لأنه ضم حرية اليد
# PageV01P400
# إلى حرية الرقبة أو لأنه جمع بين نجمين فصاعدا ضعيف جدا وإنما الصواب أن
~~كلا منهما كتب على نفسه أمرا هذا الوفاء وهذا الأداء.
# (ك ت ف) : (الكتف) عظم عريض خلف المنكب (وكتفه) شد يديه إلى ما خلف
~~أكتافهما من باب ضرب (ومنه) قوله ولو كان جاء مع المسلمين وهو مكتوف
~~والكتاف الشد والحبل أيضا (ومنه) أنت طالق من قيد أو غل أو كتاف.
# (ك ت ل) : (المكتل) الزنبيل (ومنه) كان سليمان - عليه السلام - يصنع
~~المكاتل والمكائيل تصحيف (والكتلة) القطعة من كنيز التمر وقد استعارها من
~~قال كتلة عذرة أو دم.
# (ك ت م) : (الكتم) إخفاء ما يسر وفعله من باب طلب وهو يتعدى إلى مفعولين
~~(ومنه) ولو كتمها الطلاق (وباسم المفعول منه) كنيت والدة جد ابن أم مكتوم
~~خليفة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - على الصلاة بالناس في بعض المغازي
~~وكان أعمى (والكتم) بفتحتين من شجر الجبال ورقه كورق الآس وهو شباب للحناء
~~وعن الأزهري نبت فيه حمرة (ومنه) حديث أبي بكر - رضي الله عنه - كان يخضب
~~بالحناء (والكتم) ولحيته كأنها ضرام عرفج.
# (ك ت ن) : (الكتان) ms328 ما يتخذ منه الحبال تدق عيدانه حتى يلين ويذهب تبنه
~~ثم يستعمل (وبزره) يقال له بالفارسية زغيرة وفي المنتقى (الكتان) فيه العشر
~~وكذا بزره والقنب في بزره عشر لا في قشره لأنه كالخشب فرق بين الكتان
~~والقنب وفي التهذيب القنب من الكتان.
### | [الكاف مع الثاء المثلثة]
# (ك ث ب) : (إذا كثبوكم) هكذا في نسخة سماعي والصواب أكثبوكم من قولهم
~~أكثبك الصيد فارمه أي دنا منك وأمكنك (ومنه) رماه من كثب
# PageV01P401
# أي من قرب وروي إذا كثبوكم الخيل وهو إن صح على حذف حرف الجر لأنه يقال
~~كثبوا الخيل على القوم من قرب أي أرسلوها عليهم من باب ضرب.
# (ك ث ث) : (الكثكث) بالفتح والكسر فتات الحجارة والتراب ويقال في الدعاء
~~بالخيبة بفيه الكثكث كما يقال بفيه البرى وقال
# كلانا يا معاذ نحب ليلى ... بفي وفيك من ليلى التراب
# أي كلانا خائب في وصلها.
# (ك ث ر) : (الكثرة) خلاف القلة وتجعل عبارة عن السعة (ومنها) قولهم الخرق
~~الكثير والفرق بين القليل والكثير ثلاث أصابع (وبه سمي) كثير بن مرة
~~الحضرمي يكنى أبا إسحاق أدرك سبعين بدريا (الكثر) في (ث م) .
# (ك ث م) : (رجل أكثم) واسع البطن عظيمه (وبه سمي) أكثم بن صيفي.
### | [الكاف مع الجيم]
# (الكاف مع الجيم فارغ) .
### | [الكاف مع الحاء المهملة]
# (ك ح ل) : (المكحلة) بضمتين وعاء الكحل والجمع مكاحل (وكحل عينه) كحلا من
~~باب طلب وكحلها تكحيلا مثله (ومنه) الدراهم المكحلة وهي التي يلصق بها
~~الكحل فيزيد منه الدرهم دانقا أو دانقين قال أبو يوسف - رحمه الله تعالى -
~~في الرسالة الواجب أن يحت عنه الكحل (ورجل أكحل) وعين كحلاء سوداء خلقة
~~كأنها كحلت وتكحل واكتحل تولى الكحل من نفسه (ومنه)
# ليس التكحل في العينين كالكحل
# (واكتحال السهر) عبارة عن الأرق وذهاب النوم.
### | [الكاف مع الخاء]
# (الكاف مع الخاء فارغ) .
### | [الكاف مع الدال المهملة]
# (ك د ح) : (الكدح) كل أثر من خدش أو عض والجمع كدوح وقيل هو فوق الخدش
~~كدد (والكديد) بالضم في (ق د) .
# (ك د ms329 ر) : (
# PageV01P402
# أكيدر) بن عبد الملك على لفظ تصغير أكدر صاحب دومة الجندل، كاتبه النبي -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - فأسلم وأهدى إليه حلة سيراء فبعث بها إلى عمر -
~~رضي الله عنه -.
# (والأكدرية) من مسائل الجد سميت بذلك لأنه تكدر فيها مذهب زيد - رضي الله
~~عنه - وقيل لأن عبد الملك ألقاها على فقيه اسمه أو لقبه أكدر وقيل باسم
~~الميت المنكدر في (ه د) .
# (الكديور) في اصطلاح أهل ما وراء النهر الذي يعمل في الكرم والمبطخة
~~ويأخذ النصيب هكذا بفتح الكاف وكسر الدال.
# (ك د س) : (الكدس) بالضم واحد الأكداس وهو ما يجمع من الطعام في البيدر
~~فإذا ديس ودق فهو العرمة (وقوله) في باب سجدة التلاوة وكذا عند الكدس
~~وتسدية الثوب معناه في الدوران عند الكدس وحوله إلا أنهم توسعوا في ذلك
~~لأمن الإلباس ومن قاله بالفتح على ظن أنه مصدر في معنى الدياسة فقد غلط
~~لأنه لم يسمع به في هذا المعنى.
# (ك د م) : (الكدم) العض بمقدم الأسنان كما يكدم الحمار يقال كدمه يكدمه
~~وكذلك إذا أثر فيه بحديدة عن الجوهري ثم سمي الأثر به فجمع على كدوم (ومنه)
~~ما روي في خزانة الفقه ومن العيوب (كدم السيوف) والقتير وهو رءوس مسامير
~~الدروع.
# (ك د ن) : (الكودن) البرذون الثقيل (والكودنة) البطء في المشي.
# (ك د و) : (في حديث) الفتح «
# PageV01P403
# أمر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل
~~من أعلى مكة من كدى ودخل النبي من كدى» الصواب عن الأزهري والغوري كداء
~~بالفتح والمد فهو جبل بمكة عن ابن الأنباري (وكدي) على لفظ تصغيره جبل بها
~~آخر قال ابن الرقيات يخاطب عبد الملك بن مروان
# أنت ابن معتلج البطاح ... كديها وكدائها
# وأنشد الغوري
# أقفرت بعد عبد شمس كداء ... فكدي فالركن فالبطحاء
# (وأما) حديث فاطمة - رضي الله عنها - لعلك بلغت معهم الكدى فهي القبور
~~وروي بالراء وأنكره الأزهري.
### | [الكاف مع الذال المعجمة]
# (ك ذ ب) : (أكذب) نفسه بمعنى كذبها عن الليث والمعنى أنه أقر ms330 بالكذب.
# (ك ذ ن ق) : (الكذينق) بضم الكاف وكسر الذال مدق القصار.
# (ك ذ و) : (الكاذي) بوزن القاضي ضرب من الأدهان معروف عن الأزهري (ومنه)
~~اشتريت كاذيا من السفن فحملت حوالي منها وزيادة الشرح في المعرب (كذا) من
~~أسماء الكنايات وإدخال الألف واللام فيه لا يجوز.
### | [الكاف مع الراء المهملة]
# (ك ر ب) : (كربت) الشمس دنت للغروب (ومنه) الكروبيون والكروبية بتخفيف
~~الراء المقربون من الملائكة (وكرب) الأرض كرابا قلبها للحرث من باب طلب
~~(وتكريب) النخل تشذيبه والتركيب في معناه تصحيف.
# (ك ر ت) : (قطيفة) (تكريتية) منسوبة إلى تكريت بفتح التاء بليدة بالعراق.
# (ك ر ث) : (أمر كارث) ثقيل ومنه فلان (لا يكترث) لهذا الأمر أي لا يعبأ
~~به ولا يباليه.
# (ك ر د) : (الكلب) الكردي منسوب إلى الكرد وهم جيل من الناس لهم خصوصية
~~في اللصوصية وكلابهم موصوفة بطول الشعر وكثرته وليس فيها من أمارات كلاب
~~الصيادين بل هي من كوادنها (ولما عرف) محمد - رحمه الله - بالإخبار أو
~~بالاختبار أنها ليست من كلاب الصيد وسمع في الأسود أنه شيطان أشفق أن يظن
~~ظان أن صيدهما لا يحل فخصهما بالذكر حيث قال الكلب الكردي والأسود سواء في
~~الاصطياد بهما وتمام الفصل في المعرب.
# (ك ر د ر) :
# PageV01P404
# الكردار) بالكسر فارسي وهو مثل البناء والأشجار والكبس إذا كبسه من تراب
~~نقله من مكان كان يملكه ومنه يجوز بيع (الكردار) ولا شفعة فيه لأنه مما
~~ينقل.
# (ك ر ر) : (كره) رجعه كرا وكر بنفسه كرورا (والكرة) الحملة ومنها قوله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - الله الله والكرة على نبيكم أن اتقوا الله
~~(وكروا والكرة عليه) أي ارجعوا إليه (والكر) مكيال لأهل العراق وجمعه أكرار
~~قال الأزهري (الكر) ستون قفيزا والقفيز ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف وهو
~~ثلاث كيلجات قال وهو من هذا الحساب اثنا عشر وسقا وكل وسق ستون صاعا وفي
~~كتاب قدامة (الكر المعدل) ستون قفيزا والقفير عشرة أعشراء (والكر) المعروف
~~بالقنقل كران بالمعدل وهو بقفزين المعدل مائة وعشرون قفيزا وهذا الكر ms331 للخرص
~~ويكال به البسر والتمر والزيتون بنواحي البصرة وقفيز الخرص خمسة وعشرون
~~رطلا بالبغدادي فكر القنقل ثلاثة آلاف رطل (والكر) المعروف بالهاشمي ثلث
~~المعدل وهو بالمعدل عشرون قفيزا وهذا الكر يكال به الأرز (والكر الهاروني)
~~مساو له والأهوازي مساو لهما والمختوم سدس القفيز والقفيز عشر الجريب
~~(وقوله) استأجره للكر بدرهم أي لحمل الكر على حذف المضاف.
# (ك ر ز) : (الكريز) الأقط بوزن الكريم (وبه) سمي جد طلحة بن عبد الله بن
~~(كريز) الخزاعي في السير تابعي يروي عن ابن عمر وأبي الدرداء - رضي الله
~~عنهم - وعنه حميد الطويل هكذا في النفي.
# (ك ر س) : (الكرياس) والمستراح المعلق من السطح.
# (ك ر د س) : (كردوس) في (غ ل) .
# (ك ر ش) : (الكرش) لذي الخف والظلف وكل مجتر كالمعدة للإنسان وقد يكون
~~لليربوع (وقوله) «- صلى الله عليه وآله وسلم - الأنصار كرشي وعيبتي» أي
~~أنهم موضع السر والأمانة كما أن الكرش موضع علف المعتلف (وعن)
# PageV01P405
# أبي زيد جماعتي الذين أثق بهم (ويقال) هو يجر كرشه أي عياله وهم كرش
~~منثورة أي صبيان صغار ومنه ما ذكر في القسمة من شرح النضروي أنه فرض لأبي
~~بكر - رضي الله عنه - في بيت المال درهم وثلثا درهم فقال زيدوني (للكرش)
~~فإني معيل.
# (ك ر ع) : (الكراع) ما دون الكعب من الدواب وما دون الركبة من الإنسان
~~وجمعه أكرع وأكارع ثم سمي به الخيل خاصة ومنه كذلك يصنع بما قام على
~~المسلمين من دوابهم (وكراعهم) أراد به الخيول وبالدواب ما سواها (وعن) محمد
~~- رحمه الله - (الكراع) الخيل والبغال والحمير (والكرع) تناول الماء بالفم
~~من موضعه يقال كرع الرجل في الماء وفي الإناء إذا مد عنقه نحوه ليشربه
~~(ومنه) كره عكرمة الكرع في النهر لأنه فعل البهيمة يدخل فيه أكارعه.
# (ك ر س ف) : (الكرسف) القطن (وبه سمي) رجل من زهاد بني إسرائيل كان يقوم
~~الليل ويصوم النهار فكفر بسبب امرأة عشقها ثم تداركه الله بما سلف منه فتاب
~~عليه هكذا في الفردوس (ومنه) الحديث «صواحبات يوسف» .
# (ك ms332 ر م) : (الختان) سنة للرجال (ومكرمة) للنساء أي محل لكرمهن يعني بسببه
~~يصرن كرائم عند أزواجهن وقوله نهي عن أخذ (كرائم) أموال الناس هي خيارها
~~ونفائسها على المجاز (والتكرمة) بمعنى التكريم وقوله «ولا يؤم الرجل في
~~سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته» قالوا هي الوسادة تجلس عليها صاحبك
~~إكراما له وهذا مما لم أجده (والكرامية) فرقة من المشبهة نسبت إلى أبي عبد
~~الله بن محمد بن كرام وهو الذي نص على أن لمعبوده على العرش
# PageV01P406
# استقرارا وأطلق اسم الجوهر عليه تعالى الله عما يقول المبطلون علوا
~~كبيرا.
# (ك ر و) : (الكروان) طائر طويل الرجلين أغبر دون الدجاجة في الخلق والجمع
~~كروان بوزن قنوان.
# (ك ر ي) : (والكرويا) تابل معروف.
# (وأكراني) داره أو دابته آجرنيها (واكتريتها واستكريتها) استأجرتها وعن
~~الجوهري (تكاريت) بمعنى استكريت وهو كثير في كلام محمد - رحمه الله -
~~(والكري) المكري والمكتري (والكراء) الأجرة وهو في الأصل مصدر كارى (ومنه)
~~المكاري بتخفيف الياء وهؤلاء المكارون ورأيت المكارين ولا تقل المكاريين
~~بالتشديد فإنه غلط وتقول في الإضافة إلى نفسك هذا مكاري وهؤلاء مكاري اللفظ
~~واحد والتقدير مختلف.
# (ك ر ه) : (كرهت) الشيء كراهة وكراهية فهو مكروه إذا لم ترده ولم ترضه
~~(وأكرهت) فلانا إكراها إذا حملته على أمر يكرهه (والكره) بالفتح الإكراه
~~ومنه القيد (كره) (والكره) بالضم الكراهة (وعن) الزجاج كل ما في القرآن من
~~الكره فالفتح فيه جائز إلا قوله تعالى {وهو كره لكم} [البقرة: 216] في سورة
~~البقرة (وقولهم) شهادتهم تنفي صفة الكراهة عن الرجل الصواب صفة الإكراه
~~(واستكرهت) فلانة غصبت أكرهت على الزنا.
# (ك ر ي) : (كريت) النهر كريا حفرته.
### | [الكاف مع الزاي المعجمة]
# (ك ز ب ر) : (الكزبرة) الكشنيز.
### | [الكاف مع السين المهملة]
# (ك س ج) : (الكوسج) معرب وهو الذي لحيته على ذقنه لا على العارضين وعن
~~الأصمعي وهو الناقص الأسنان وهو المحكي عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى -.
# (ك س ت ج) : (الكستيج) عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - خيط غليظ بقدر
~~الأصبع يشده الذي فوق ms333 ثيابه دون ما يتزينون به من الزنانير المتخذة من
~~الإبريسم (ومنه) أمر عمر أهل الذمة بإظهار الكستيجات.
# (ك س ح) :
# PageV01P407
# كسح) البيت كنسه ثم استعير لتنقية البئر وحفر النهر وقشر شيء من تراب
~~جداول الكرم بالمسحاة.
# (ك س د) : (كسد) الشيء يكسد بالضم كسادا وسوق كاسد بغيرها.
# (ك س ر) : (في الحديث) من (كسر) أو عرج حل أي انكسرت رجله وناقة وشاة
~~كسير منكسرة إحدى القوائم فعيل بمعنى مفعول (ومنه) لا يجوز في الأضاحي
~~(الكسير) البينة الكسر قالوا هي الشاة المنكسرة الرجل التي لا تقدر على
~~المشي وفيه نظر (وكسرى) بالفتح أفصح ملك الفرس (الذراع) المكسرة في (ذ ر) .
# (ك س ك س ر) : (كسكر) من طساسيج بغداد ينسب إليها البط الكسكري وهو مما
~~يستأنس به في المنازل وطيرانه كالدجاج.
# (ك س س) : (رجل أكس) قصير الأسنان.
# (ك س ع) : (ليس في الكسعة) ولا في الجبهة ولا في النخة صدقة (الكسعة)
~~الحمير وقيل صغار الغنم عن الكرخي في مختصره (والجبهة) الخيل (والنخة)
~~بالفتح والضم الرقيق وعن الكسائي العوامل من البقر من النخ وهو السوق.
# (ك س ف) : (كسفت) الشمس والقمر جميعا عن الغوري وقيل الخسوف ذهاب الكل
~~والكسوف ذهاب البعض وكيفما كان فقول محمد - رحمه الله تعالى - كسوف القمر
~~صحيح وأما الانكساف فعامي وقد جاء في حديثه - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~«إن الشمس والقمر آيتان لا تنكسفان لموت أحد ولا لحياته» الحديث.
# (ك س ل) : (الإكسال) أن يجامع الرجل ثم يفتر ذكره بعد الإيلاج فلا ينزل.
# (ك س و) : (الكسوة) اللباس والضم لغة والجمع الكسى بالضم ويقال كسوته إذا
~~ألبسته ثوبا والكاسي خلاف العاري وجمعه كساة (ومنه) أم قوما عراة
# PageV01P408
# وكساة (وفي الحديث) «إن الكاسيات العاريات المائلات المميلات لا يدخلن
~~الجنة» قال ابن الأنباري إنهن اللواتي يلبسن الرقيق الشفاف فهن كاسيات في
~~ظاهر الأمر عاريات في الحقيقة والمائلات اللاتي يملن في التبختر من الخيلاء
~~أو اللاتي يمتشطن الميلاء وهي مشطة البغايا (والمميلات) اللاتي يملن الرجال
~~إلى نفوسهن ومن روى ms334 المائلات المتمائلات أراد بالمائلة الخمر والذوائب
~~وبالمتمائلات اللائي يتبخترن فتتمايل أكفالهن ويعضده قوله كأسنمة البخت.
### | [الكاف مع الشين المعجمة]
# (ك ش ث) : (الكشوث) بالفتح والتخفيف نبت يتعلق بأغصان الشجر من غير أن
~~يضرب بعرق في الأرض ويقال أيضا الكشوثاء بالمد والقصر وقد تضم الكاف فيهما.
# (ك ش ح) : (الكاشح) العدو الذي أعرض وولاك كشحه.
# (ك ش خ) : (الكشخان) الديوث الذي لا غيرة له وكشخه وكشخنه شتمه وقال له
~~يا كشخان (ومنه) ما في المنتقى قال إن لم أكن كشخنت فلانا أو جامعت امرأته.
# (ك ش ف) : (الأكشف) الذي انحسر مقدم رأسه وقيل الكشف انقلاب في قصاص
~~الشعر وهو من العيوب.
# (ك ش ك) : (الكشك) مدقوق الحنطة أو الشعير فارسي معرب (ومنه) الكشكية من
~~المرق.
# (ك ش ن) : (الكاشانة) الطزر وقيل بيت الصيف بالفارسية كالقيطون الصيفي
~~عندنا.
### | [الكاف مع الصاد والضاد والطاء]
# (الكاف مع الصاد والضاد والطاء فارغ) .
### | [الكاف مع الظاء]
# (ك ظ ظ) : (ينهى) القاضي عن القضاء إذا كان جائعا (أو كظيظا) أي ممتلئا
~~من الطعام من الكظة وهي الامتلاء الشديد.
### | [الكاف مع العين المهملة]
# (ك ع ب) : (الكعب) العقدة بين الأنبوبين من القصب (وكعبا الرجل) هما
~~العظمات الناشزان من جانبي القدم وأنكر الأصمعي قول الناس إن الكعب في ظهر
~~القدم (وبه) سمي كعب بن عمرو من الصحابة وأما عمرو بن كعب
# PageV01P409
# المعافري في السير فهو يروي عن علي - رضي الله عنه - مرسلا وعنه حيوة بن
~~شريح.
# (ك ع ت) : (الكعيت) البلبل والجمع كعتان.
# (ك ن ع د) : (الكنعد) ضرب من السمك، وفتح النون فسكون العين لغة.
# (ك ع م) : (نهي عن المكاعمة والمكامعة) أي عن ملاثمة الرجل الرجل
~~ومضاجعته إياه في ثوب واحد لا ستر بينهما هذا هو المراد بهما في الحديث عن
~~أبي عبيد القاسم بن سلام وابن دريد وغيرهما وهكذا حكاه الأزهري والجوهري
~~ومأخذهما من كعام البعير وهو ما يشد به فمه إذا هاج ومنه كعم المرأة
~~وكاعمها إذا التقم فاها بالتقبيل (ومنه) الكمع والكميع بمعنى الضجيع. ms335
### | [الكاف مع الغين]
# (الكاف مع الغين فارغ) .
### | [الكاف مع الفاء]
# (ك ف أ) : (الكفؤ) النظير (ومنه) كافأه وساواه وتكافئوا تساووا (وفي
~~الحديث) «المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم
~~وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم ومتسريهم على قاعدهم لا يقتل
~~مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده» أي يتساوى في القصاص والديات لا فضل لشريف
~~على وضيع وإذا أعطى أدنى رجل منهم أمانا فليس للباقين نقضه (ويرد) عليهم
~~أقصاهم أي إذا دخل العسكر دار الحرب فوجه الإمام سرية فما غنمت جعل لها ما
~~سمى ورد الباقي على العسكر لأنهم ردء للسرايا (وهم يد) أي يتناصرون على
~~الملل المحاربة لها (والمشد) الذي دوابه شديدة أي قوية (والمضعف) بخلافه
~~(والمتسري) الخارج في السرية أي لا يفضل في المغنم هذا على هذا وإذا بعث
~~الإمام سرية وهو خارج إلى بلاد العدو فغنموا أشياء كان ذلك بينهم وبين
~~العسكر «ولا يقتل مسلم بكافر» أي بكافر محارب وقيل بذمي وإن قتله عمدا وهو
~~مذهب أهل الحجاز (وذا العهد) الحربي يدخل بأمان لا يقتل حتى يرجع إلى مأمنه
~~لقوله تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}
~~[التوبة: 6] وقيل «ولا ذو عهد في عهده بكافر» (وفي الحديث) «في العقيقة
~~شاتان متكافئتان» ويروى مكافئتان ومكافأتان أي متساويتان في السن والقدر
# PageV01P410
# وفي حديث) الأزدي أنه اشترى ركازا بمائة شاة متبع فقالت أمه إن المائة
~~ثلاثمائة أمهاتها مائة وأولادها مائة (وكفأتها) مائة أي أولادها التي في
~~بطونها قال الخارزنجي الكفأة الولد في بطن الناقة وأكفأته ناقة أعطيته
~~إياها يشرب لبنها وينتفع بوبرها ونتاجها وفي هذا الحديث تأويل آخر ذكرته في
~~المعرب إلا أن هذا أظهر (وكفأ) الإناء قلبه ليفرغ ما فيه وأكفأ لغة (ومنه)
~~الحديث في لحوم الحمر وإن القدور لتغلي بها فقال أكفئوها وروي فأكفئت وروي
~~فكفأناها (وعن) الكسائي كفأته كببته وأكفأته أملته (ومنه) كان يكفئ لها
~~الإناء أي يميله (وأما حديث) عائشة - رضي الله عنها - فدعا بماء فأكفأه على ms336
~~يديه فمعناه أنه صبه بأن أمال إناءه وهذا توسع واكتفأ الإناء كفأه لنفسه
~~(وفي الحديث) «لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها» ويروى
~~لتكتفي إناءها ويروى لتكفأ ما في إنائها والمعنى لتختار نصيب أختها وتجتره
~~إلى نفسها.
# (ك ف ر) : (الكفر) في الأصل الستر يقال كفره وكفره إذا ستره (ومنه)
~~الحديث في ذكر الجهاد هل ذلك مكفر عنه خطاياه يعني هل يكفر القتل في سبيل
~~الله ذنوبه فقال «نعم إلا الدين» أي إلا ذنب الدين فإنه لا بد من قضائه
~~والكفارة منه لأنها تكفر الذنب (ومنها) كفر عن يمينه وأما كفر يمينه فعامي
~~(والكافور) و (الكفرى) بضم الكاف وفتح الفاء وتشديد الراء كم النخل لأنه
~~يستر ما في جوفه (والكفر) اسم شرعي ومأخذه من هذا أيضا (وأكفره) دعاه كافرا
~~(ومنه) لا تكفر أهل قبلتك وأما لا تكفروا أهل قبلتكم فغير ثبت رواية وإن
~~كان جائزا لغة قال الكميت يخاطب أهل البيت وكان شيعيا
# وطائفة قد أكفروني بحبكم ... وطائفة قالوا مسيء ومذنب
# ويقال أكفر فلانا صاحبه إذا ألجأه بسوء المعاملة إلى العصيان بعد الطاعة
~~(ومنه) حديث
# PageV01P411
# عمر - رضي الله عنه - ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم يريد فتوقعوهم في
~~الكفر لأنهم ربما ارتدوا عن الإسلام إذا منعوا الحق (وكافرني) حقي جحده
~~(ومنه) قول عامر إذا أقر عند القاضي بشيء ثم كافر (وأما) قول محمد - رحمه
~~الله - رجل له على آخر دين فكافره به سنين فكأنه ضمنه معنى المماطلة فعداه
~~تعديته (وقوله) - صلى الله عليه وسلم - «إذا أصبح ابن آدم كفرت جميع أعضائه
~~للقلب» فالصواب اللسان أي تواضعت من تكفير الذمي والعلج للملك وهو أن يطأطئ
~~رأسه وينحني واضعا يده على صدره تعظيما له ولفظ الحديث لأبي سعيد الخدري
~~موقوفا كما قرأته في الفائق «إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر
~~للسان» الحديث (والكفر) القرية (ومنه) قول معاوية أهل الكفور هم أهل القبور
~~والمعنى أن سكان القرى بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع (ولا
~~نكفرك) في (ق ن) .
# (ك ف ف) ms337 : (الكف) مصدر كفه إذا منعه وكف بنفسه امتنع وأريد بكف الشعر
~~والثوب القبض والضم وأن يرفعه من بين يديه أو من خلفه إذا أراد السجود وعن
~~بعضهم الائتزار فوق القميص من الكف (وقوله) العدة فرض (كف) أي امتناع عن
~~التبرج والتزوج كالصوم فإنه كف عن المفطرات (ومنه) المكافة المحاجزة لأنها
~~كف عن القتال (وكف) الخياط الثوب خاطه مرة ثانية (ومنه) قول أبي حنيفة -
~~رحمه الله تعالى - في قميص الميت أحب إلي أن يقطع مدورا ولا يكف (وكفافة)
~~موضع الكف منه وذلك في مواصل البدن والدخاريص أو حاشية الذيل (وثوب مكفف)
~~كف جيبه وأطراف كميه بشيء من الديباج (واستكف الناس) وتكففهم (مد إليهم)
~~كفه يسألهم (ومنه) «إنك إن تترك أولادك أغنياء
# PageV01P412
# خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس» ومأخذه من الكفاية خطأ (وكفة
~~الميزان) معروفة (وقوله) - صلى الله عليه وآله وسلم - «الذهب بالذهب الكفة
~~بالكفة» عبارة عن المساواة في الموازنة.
# (ك ف ل) : (الكفيل) الضامن وتركيبه دال على الضم والتضمن (ومنه الكفل)
~~وهو كساء يدار حول سنام البعير كالحوية ثم يركب (ومنه) كفل الشيطان أي
~~مركبه (والكفالة) ضم ذمة إلى ذمة في حق المطالبة ويقال للمرأة (كفيل) أيضا
~~(وقد كفل) عنه لغريمه بالمال أو بالنفس كفالة وتكفل به وأكفله المال وكفله
~~ضمنه (وتكفيل) القاضي أخذه الكفيل من الخصم (ومنه) حديث الأسلمي أنه كفل
~~رجلا في تهمة واستصوبه عمر - رضي الله عنه - وابن مسعود - رضي الله عنه -
~~لما استتاب أصحاب ابن النواحة (كفلهم) عشائرهم ونفاهم إلى الشام واسم ابن
~~النواحة عبد الله صاحب مسيلمة الكذاب وحديثه في المعرب.
### | [الكاف مع القاف]
# (الكاف مع القاف فارغ) .
### | [الكاف مع الكاف]
# (ك ك ب) : (رجل مكوكب) العين بالفتح فيها كوكب أي نقطة بيضاء.
### | [الكاف مع اللام]
# (ك ل أ) : (كلأ الدين) تأخر كلوءا فهو كالئ (ومنه) «نهى عن بيع الكالئ
~~بالكالئ» أي النسيئة بالنسيئة وهو أن يكون على رجل دين فإذا حل أجله
~~استباعك ما عليه إلى أجل (والكلأ) واحد الأكلاء وهو كل ما رعته ms338 الدواب من
~~الرطب واليابس وذكر الحلوائي عن محمد - رحمه الله - أن (الكلأ) ما ليس له
~~ساق وما قام على ساق فليس بكلاء مثل الحاج والعوسج والغرقد من الشجر لا من
~~الكلأ لأنه يقوم على ساق قلت لم أجد في ما عندي تفصيل مسمى الكلاء إلا في
~~التهذيب وقبل أن أذكر ذلك فالذي قالوه مجملا هو أنه اسم لما ترعاه الدواب
~~رطبا كان أو يابسا والظاهر أنه يقع على ذي الساق وغيره يدل على هذا أن أبا
~~عبيد ذكر في كتاب الأموال قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «الناس شركاء
~~في الثلاث في الماء والكلإ والنار» ثم قال عقيبه وعن قيلة - رضي الله عنها
~~- أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول «المسلم أخو
~~المسلم يسعهما الماء والشجر» قال وفي حديث أبيض بن حمال المأربي
# PageV01P413
# أنه سأل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - عن ما يحمى من الأراك
~~فقال «ما لم تنله أخفاف الإبل» قال أبو عبيد فليس لهذا وجه إلا أن ذلك في
~~أرض يملكها ولولا الملك ما كان له أن يحمي شيئا دون الناس ما نالته الإبل
~~وما لم تنله (قلت) ووجه الاستدلال أنه ذكر الشجر في أحد الحديثين وهو في
~~العرف ما له ساق عود صلبة وفي الثاني ذكر الأراك وهو بالاتفاق من عظام شجر
~~الشوك يتخذ من فروعه وعروقه المساويك وترعاه الإبل قالوا وأطيب الألبان
~~ألبان الأراك قال الدينوري قال أبو زياد وقد يكون الأراك دوحة محلالا أي
~~يحل الناس تحتها لسعتها ويقال لثمر الأراك المرد والبرير والكباث قال
~~وعنقود البرير أعظمه يملأ الكف وأما الكباث فيملأ الكفين فإذا التقمه
~~البعير فضل عن لقمته وأظهر من هذا قوله تعالى {هو الذي أنزل من السماء ماء
~~لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون} [النحل: 10] يعني الشجر الذي ترعاه
~~المواشي (وعن) عكرمة لا تأكلوا ثمن الشجر فإنه سحت قال أبو عبيد يعني الكلأ
~~والذي يدل على أن المراد بالشجر في الآية المرعى قوله {فيه تسيمون} [النحل: ms339
~~10] وهو من سامت الماشية إذا رعت وأسامها صاحبها وعن النضر أمرعت الأرض إذا
~~أكلأت في الشجر والبقل قال الأزهري (الكلأ) يجمع النصي والصليان والحلمة
~~والشيح والعرفج قال وضروب العرى داخلة في الكلأ قال والعروة من دق الشجر ما
~~له أصل باق في الأرض مثل العرفج والنصي وأجناس الخلة والحمص وعن الأصمعي هي
~~من الشجر الذي لا يزال باقيا في الأرض لا يذهب وذكر خواهر زاده في اختلاف
~~أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - إذا باع القصب في الأجمة هل يجوز بيعه قال
~~إن كان في ملكه كان بمنزلة ما لو باع حشيشا أو كلأ في أرضه (ثم) قال فإن
~~قيل القصب له ساق وكان
# PageV01P414
# بمنزلة الشجر قلنا القصب له ساق إلا أنه لا يبقى سنة بل ييبس فكان كالكلأ
~~من هذا الوجه والشجر ما له ساق ويبقى سنة ولا ييبس قال هكذا ذكره أبو حلبس
~~البغدادي في تفسيره في تحديد الشجر (قلت) والأول أشهر وأظهر.
# (ك ل ب) : (صائد مكلب) معلم للكلاب وسائر الجوارح وقوله تعالى {وما علمتم
~~من الجوارح مكلبين} [المائدة: 4] معناه أحل لكم الطيبات وصيد ما علمتم
~~(والكلوب) والكلاب حديدة معطوفة الرأس أو عود في رأسه عقافة منه أو من
~~الحديد يجر به الجمر وجمعها الكلاليب (ويوم الكلاب) بالضم والتخفيف من أيام
~~الجاهلية وقد سبق في ع ر.
# (ك ل ف) : (كلف) وجهه كلفا علته حمرة كدرة وهو أكلف (ومنه) كلف بالمرأة
~~كلفا اشتد حبه لها وأصله لزوم الكلف الوجه وهو كلف بها (ومنه) حديث عثمان -
~~رضي الله عنه - كلف بأقاربه.
# (ك ل ل) : (الكلالة) ما خلا الولد والوالد ويطلق على الموروث والوارث
~~وعلى القرابة من غير جهة الوالد والولد فمن الأول {قل الله يفتيكم في
~~الكلالة} [النساء: 176] ومن الثاني ما يروى أن جابرا قال إني رجل ليس يرثني
~~إلا (كلالة) ومن الثالث قولهم ما ورث المجد عن كلالة وقوله تعالى {وإن كان
~~رجل يورث كلالة} [النساء: 12] يحتمل الأوجه على اختلاف القراءات والتقديرات
~~وهي من الكلال الضعف أو من ms340 (الإكليل) العصابة ومنه السحاب (المكلل)
~~المستدير أو ما تكلله البرق (والكل) اليتيم ومن هو عيال وثقل على صاحبه
~~(ومنه) الحديث «ومن ترك كلا فعلي وإلي» والمثبت في الفردوس برواية أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - فإلينا والمعنى أن من ترك ولدا لا كافئ له ولا كافل
~~فأمره مفوض إلينا نصلح أحواله من بيت المال.
# (ك ل م) : (في
# PageV01P415
# الحديث) «اتقوا الله في النساء فإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم
~~فروجهن بكلمة الله» هي قوله تعالى {فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان}
~~[البقرة: 229] ويجوز أن يراد إذنه في النكاح والتسري.
# (ك ل ث م) : (رجل مكلثم) مستدير الوجه كثير لحمه (وأم كلثوم) كنية كل من
~~بنتي علي - رضي الله عنه - الكبرى من فاطمة - رضي الله عنها - وقد تزوجها
~~عمر - رضي الله عنه - والصغرى من أم ولد له.
# (ك ل ا) : (كلا) اسم مفرد اللفظ مثنى المعنى وهو من الأسماء اللازمة
~~للإضافة ولا يضاف إلا إلى مثنى مظهر أو مضمر (وتأنيثه كلتا) والحمل على
~~اللفظ هو الشائع الكثير قال كلا الرجلين أفاك أثيم وفي التنزيل {كلتا
~~الجنتين آتت أكلها} [الكهف: 33] وقد جاء الحمل على المعنى منه قول الفرزدق
# جد الحرب بينهما ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي
# وعلى ذا قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى - كلاهما نجسان وإن كان الفصيح
~~الإفراد وكلاه في (ع ب) .
### | [الكاف مع الميم]
# (ك م ت) : (الكميت) من الخيل بين السواد والحمرة عن سيبويه وعن أبي عبيد
~~الفرق بين الأشقر والكميت بالعرف والذنب فإن كانا أحمرين فهو أشقر وإن كانا
~~أسودين فهو كميت.
# (ك م خ) : (الكوامخ) جمع كامخ تعريب كامه وهو الرديء من المري.
# (ك م ع) : (المكامعة) في (ك ع) .
# (ك م ل) : (كمل) الشيء تم كمالا (وكمل) بالضم والكسر لغة والفصيح الأول
~~وباسم الفاعل منه سمي (كامل) بن العلاء السعدي ويقال أعطيته حقه كملا قال
~~الليث هكذا يتكلم به وهو في الجمع والوحدان سواء وليس هذا بمصدر ولا نعت
~~إنما هو كقولك أعطيته كله.
# (ك م م) : (الكم) ms341 الستر (ومنه) كم التمرة وبالكسر والضم غلافها (والكمة)
~~بالضم لا غير القلنسوة المدورة ومنها قوله وينزع عنه الحشو والكمة.
# (ك م ن) : (كمن
# PageV01P416
# كمونا) توارى واستخفى ومنه (الكمين) من حيل الحرب وهو أن يستخفوا في مكمن
~~لا يفطن لهم وأما تكمن في معنى كمن فغير مسموع إلا في السير والاستكمان في
~~الصيد تحريف الاستمكان.
### | [الكاف مع النون]
# (ك ن ب) : (في حديث) سعد بن معاذ أنه (أكنبت) يداه أي غلظتا من العمل.
# (ك ن ز) : (كنز المال كنزا) جمعه من باب ضرب (والكنز) واحد الكنوز وهو
~~المال المدفون تسمية بالمصدر (وبفعال منه) سمي أبو مرثد الغنوي (كناز) من
~~حصن أو حصين يروي عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وعنه واثلة بن
~~الأسقع والنون تصحيف (واكتنز) الشيء اكتنازا اجتمع وامتلأ.
# (ك ن س) : (كنس) البيت كسحه بالمكنسة كنسا من باب ضرب (والكناسة) الكساحة
~~وموضعها أيضا وبها سميت (كناسة كوفان) وهي موضع قريب من الكوفة قتل بها زيد
~~بن علي - رضي الله عنهما - وهي المرادة في الإجارات والكفالة والصواب ترك
~~حرف التعريف (وكنس) الظبي دخل في الكناس كنوسا من باب طلب (وتكنس) مثله
~~ومنه الصيد (إذا تكنس) في أرض إنسان أي استتر ويروى تكسر وانكسر (والكنيسة)
~~في الإجارات شبه الهودج يغرز في المحمل أو في الرحل قضبان ويلقى عليهما ثوب
~~يستظل به الراكب ويستتر به فعيلة من الكنوس وأما (كنيسة) اليهود والنصارى
~~لمتعبدهم فتعريب كنشت عن الأزهري وهي تقع على بيعة النصارى وصلاة اليهود.
# (ك ن ف) : (الكنف) بفتحتين الناحية وبه كني (أبو كنف) الذي طلق امرأته
~~وغاب (والكنف) بكسر الكاف وسكون النون وعاء يجعل فيه أداة الراعي (ومنه)
~~حديث عمر - رضي الله عنه - في ابن مسعود - رضي الله عنه - (كنيف) ملئ علما
~~والتصغير للمدح (والكنيف) المستراح.
# (ك ن ن) : (الكانون)
# PageV01P417
# المصطلى (الكنانة) في ع ر.
### | [الكاف مع الواو]
# (ك وب) : (الكوب) تعريب كوز لا عروة له والجمع أكواب (والكوبة) الطبل
~~الصغير المخصر وقيل النرد (ومنه الحديث) «إن الله حرم علي ms342 الخمر والكوبة»
~~وعن أبي سعيد هي قصبات تجمع في قطعة أديم يخرز عليهن ثم ينفخ اثنان يزمران
~~فيها وقوله ويكره الصنوج (والكوبات) محتمل.
# (ك ور) : (كار) العمامة وكورها أدارها على رأسه وهذه العمامة عشرة
~~(أكوار) وعشرون (كورا) (كور الحداد) موقد النار من الطين (والكير) زقه الذي
~~ينفخ فيه والكوارة بالضم والتشديد عن الغوري معسل النحل إذا سوي من طين وفي
~~التهذيب العميرة كوارة النحل وكوارة مخففة وفي باب الكاف الكوار (والكوارة)
~~هكذا مقيدان بالكسر من غير تشديد شيء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الرأس
~~إلا أنه يتخذ للنحل (وكارة) القصار ما يجمع من الثياب في واحد.
# (ك وس) : (كاس) البعير مشى على ثلاث قوائم كوسا من باب طلب (وابن كاس) هو
~~علي بن محمد بن كاس النخعي يروي عن محمد بن علي العامري وعنه المسكي أستاذ
~~أستاذ الصيمري.
# (ك وع) : (الكوع) أن يعظم الكوع وهو طرف الزند الذي يلي الإبهام وقيل
~~التواؤه وقيل يبس في الرسغين وإقبال إحدى اليدين على الأخرى.
# (ك وم) : (الكومة) بالضم والفتح القطعة من التراب وغيره ومنها حديث عثمان
~~(أنه كوم
# PageV01P418
# كومة) من الحصى أي جمعها ورفع رأسها.
# (ك وي) : (كواه) بالنار أحرقه كيا وهي (الكية) (واكتوى) كوى نفسه وعن أبي
~~حنيفة - رحمه الله - لا أكره الكي والاكتواء (والكوة) ثقب البيت والجمع كوى
~~وقد يضم الكاف في المفرد والجمع ويستعار لمفاتح الماء إلى المزارع أو
~~الجداول فيقال (كوى النهر) .
### | [الكاف مع الهاء]
# (ك ه ر) : (الكهر) الزجر وقيل أن يستقبله بوجه عابس (ومنه) ما في حديث
~~التشميت فما شتمني ولا كهرني وروي ولا كبهني وكأنه إبدال جبهني.
# (ك ه ل) : (الكهل) الذي انتهى شبابه وذلك بعد الأربعين.
# (ك ه ن) : (الكاهن) واحد الكهان والكهنة قالوا إن الكهانة كانت في العرب
~~قبل المبعث يروى أن الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه إلى الكهنة فتزيد فيه
~~ما تريد وتقبله الكفار منهم فلما بعث - صلى الله عليه وآله وسلم - وحرست
~~السماء بطلت الكهانة.
### | [الكاف مع الياء]
# (ك ي س) : (الكيس) ms343 الظرف وحسن التأني في الأمور ورجل (كيس) من قوم أكياس
~~وأنشد الخصاف لعلي - رضي الله عنه -
# أما تراني كيسا مكيسا ... بنيت بعد نافع مخيسا
# وهما سجنان كانا له - رضي الله عنه - (والكيس) المنسوب إلى الكياسة وقوله
~~(دلو كيسة) سخرية منه (وكيسان) من أسماء الرجال وإليه ينسب أبو عمرو
~~وسليمان بن شعيب (الكيساني) وهو من أصحاب محمد - رحمه الله - ومستمليه
~~(ومنه) قولهم ذكر محمد - رحمه الله - في (الكيسانيات أو في إملاء الكيساني)
~~والله أعلم بالصواب.
### | [باب اللام]
### | [اللام مع الهمزة]
# (باب اللام)
# (اللام مع الهمزة)
# (ل أم) : (إذا كان) العلك مصلحا ملتأما
# PageV01P419
# الصواب (ملتئما) بالهمزة المكسورة وفي الإيضاع إذا كان معجونا أما إذا
~~كان علكا لم يلتئم بعد وذلك لأنه في أول الأمر يكون دقاقا يتفتت ويتكسر ثم
~~يعجن ويصلح فيلتئم أي ينضم ويلتصق ويسمى حينئذ معمولا.
### | [اللام مع الباء الموحدة]
# (ل ب ب) : (التلبية) مصدر لبى إذا قال لبيك والتثنية للتكرير وانتصابه
~~بفعل مضمر ومعناه إلبابا لك بعد إلباب أي لزوما لطاعتك بعد لزوم من ألب
~~بالمكان إذا قام (واللبة) المنحر من الصدر (ولبب الدابة) من سيور السرج ما
~~يقع على لبنه (ولبب) خصمه فعتله إلى القاضي أي أخذ تلبيبه بالفتح وهو ما
~~على موضع اللبب من ثيابه (وفي الحديث) «أنه صلى في ثوب واحد متلببا» أي
~~متحزما وأما قوله إذا لبب قميصه حريرا فمن استعمال الفقهاء ومعناه خاط
~~الحرير على موضع اللبب منه (ولبابة) بنت الحارث العامرية أم الفضل زوجة
~~العباس عم النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -.
# (ل ب د) : (الملبد) الذي يجعل في رأسه لزوقا من صمغ أو نحوه ليتلبد شعره
~~أي يتلصق فلا يقمل عن محمد - رحمه الله -.
# (ل ب س) : (قميص) هروي (لبيس) أي خلق فعيل بمعنى مفعول وقد سبق في خ م.
# (ل ب ن) : (لبن) الفحل يحرم وهو الرجل يكون له المرأة وهي ترضع بلبنه وكل
~~من أرضعته فهو ولد لزوجها يحرمون عليه وعلى ولده (وابن اللبون) من أولاد
~~الإبل ما استكمل سنتين ms344 ودخل في الثالثة والأنثى بنت اللبون وجمعهما جميعا
~~بنات اللبون (والملبن) بفتح الباء المشددة الفرائق ومنه
# PageV01P420
# قوله صنع من المثلث ملبنا (والتلبينة) بالفتح حساء من دقيق أو نخالة وقد
~~يقال لها بالفارسية سبوسبا يجعل فيها عسل وكأنها سميت بذلك لأنها تشبه
~~اللبن في بياضها (وفي الحديث التلبينة) مجمة لفؤاد المريض أي راحة
~~(واللبنة) بوزن الكلمة واحدة اللبن وهي التي تتخذ من طين ويبنى بها ويخفف
~~مع النقل فيقال لبنة ومنه كان قاعدا بين (لبنتين) ويقال (لبنة القميص) على
~~الاستعارة (واللبان) و (الملبن) صانعاه (والملبن) أداته (ولبن اللبن) ضربه
~~وصنعه تلبينا ومنه لفظ الرواية فإن لبنه فأصابه مطر قبل أن يرفعه فأفسده
~~والهاء للبن.
### | [اللام مع التاء الفوقانية]
# (ابن اللتبية) في أت.
# (ل ت ت) : (لت) السويق خلطه من باب طلب.
### | [اللام مع الثاء المثلثة]
# (ل ث ث) : (ألث) بالمكان أقام ولا تلثوا في ف ر.
# (ل ث غ) : (الألثغ) الذي يتحول لسانه من السين إلى الثاء وقيل من الراء
~~إلى الغين أو الياء.
# (ل ث م) : (التلثم) شد اللثام وهو ما على الفم من النقاب.
### | [اللام مع الجيم]
# (ل ج أ) : (ألجأه) إلى كذا ولجأه إذا اضطره وأكرهه (والتلجئة) أن يلجئك
~~إلى أن تأتي أمرا باطنه خلاف ظاهره (والتلجئة) أيضا أن يجعل ماله لبعض
~~ورثته دون بعض كأنه يتصدق به عليه وهو وارثه (ومنه) ولا تلجئة إلا من وارث.
# (ل ج ج) : (تلجلج) في صدره شيء تردد.
# (ل ج م) : (التلجم) شدة اللجام (واللجمة) هي خرقة عريضة طويلة تشدها
~~المرأة في وسطها ثم تشد ما يفضل من أحد طرفيها ما بين رجليها إلى الجانب
~~الآخر وذلك إذا غلب سيلان الدم وإلا فالاحتشاء و (المكيال الملجم) صاعان
~~ونصف
# PageV01P421
# وهو عشرة أمداد.
### | [اللام مع الحاء المهملة]
# (ل ح د) : (اللحد) الشق المائل في جانب القبر و (لحد القبر وألحده) وقبر
~~(ملحود وملحد) و (لحد للميت وألحد له) حفر له لحدا (ولحد الميت وألحده)
~~جعله في اللحد.
# (ل ح س) : (لحس) القصعة وغيرها ms345 أخذ ما عليها بلسانه وأصبعه (ولحس) الدود
~~الصوف أكله لحسا بالسكون من باب لبس (ومنه) قوله في الإجارات ولو أصاب
~~الثوب (لحس) وفي حديث سعد «لحسته بلسانك» والفتح خطأ.
# (ل ح ظ) : (اللحاظ) مؤخر العين إلى الصدغ.
# (ل ح ف) : (الملحفة) الملاءة وهي ما تلتحف به المرأة (واللحاف) كل ثوب
~~تغطيت به (ومنه) حديث عائشة - رضي الله عنها - «كان - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - لا يصلي في شعرنا ولا في لحفنا» وروي «أن النبي - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - قال لجابر في الثوب الواحد إن كان واسعا فالتحف به وإن كان
~~ضيقا فاتزر به» أراد بالالتحاف الاشتمال به مخالفا بين طرفيه على عاتقيه
~~والمراد بالمخالفة أن لا يشد الثوب على وسطه فيصلي مكشوف المنكبين بل يأتزر
~~به ويرفع طرفيه فيخالف بينهما ويشده على عاتقه فيكون بمنزلة الإزار والرداء
~~(واللحيف) لقب فرس رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (ملحق) في (ق ن)
~~.
# (ل ح ك) : (اللحكة) والحلكة دويبة تشبه العظاية وربما قالوا اللحكى.
# (ل ح م) : (لحمت) العظم عرقته أي أخذت ما عليه من اللحم
# PageV01P422
# ومنه) حديث الزهري فلما رأت يهود بني النضير ما رأت ولحمها من الشر ما
~~لحمها أي أصابها وأضر بها كأنه عرقها (ولحمة) الثوب خلاف سداه وفي مثل الحم
~~ما أسديت يضرب في إتمام الأمر و (الملحم) من الثياب ما سداه إبريسم ولحمته
~~غير إبريسم ومنها الولاء لحمة كلحمة النسب أي تشابك ووصلة كوصلته والفتح
~~لغة (والتحم) القتال بينهم أي اشتبك واختلط (والملحمة) الوقعة العظيمة
~~(والمتلاحمة) من الشجاج التي تشق اللحم دون العظم ثم تتلاحم بعد شقها أي
~~تتلاءم وتتلاصق قال الأزهري الوجه أن يقال اللاحمة أي القاطعة للحم وإنما
~~سميت بذلك على ما تئول إليه أو على التفاؤل وعن محمد - رحمه الله - هي قبل
~~الباضعة وهي التي يتلاحم
# PageV01P423
# فيها الدم ويسود ويحمر ولا يبتضع اللحم.
# (ل ح ن) : (لحن) في قراءته تلحينا طرب فيها وترنم مأخوذ من ألحان الأغاني
~~(وقوله) - صلى الله عليه وآله وسلم ms346 - «لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض» أي
~~أعلم وأفطن من لحن لحنا إذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره.
# (ل ح ي) : (اللحي) العظم الذي عليه الأسنان ومنه رماه (بلحي) جمل وقوله
~~باضطراب لحييه على لفظ التثنية الصواب لحيته وفي الحديث «أمر بالتلحي ونهى
~~عن الاقتعاط» وهو إدارة العمامة تحت الحنك والاقتعاط ترك ذلك.
### | [اللام مع الخاء المعجمة]
# (ل خ ن) : في العيوب (اللخن) النتن يقال أمة (لخناء) منتنة المغابن.
### | [اللام مع الزاي]
# (ل ز ج) : (لزج الشيء) إذا كان يتمدد ولا ينقطع وعن الحلوائي البلغم لزج
~~دسم لا يمازجه نجاسة ومنه قولهم لا تعلق به نجاسة للزوجته وتقديم الزاي
~~خطأ.
# (ل ز م) :
# PageV01P424
# (الملتزم) بين الباب والحجر الأسود.
### | [اللام مع الطاء]
# (ل ط ح) : (اللطح) بالحاء غير معجمة ضرب لين ببطن الكف من باب منع ومنه
~~الحديث «ثم جعل يلطح أفخاذنا» .
# (ل ط ع) : (رجل ألطع) أبيض الشفة.
# (ل ط م) : (اللطيم) من الخيل الذي أحد شقي وجهه أبيض كأنه (لطم) بالبياض.
### | [اللام مع العين]
# (ل ع س) : رجل (ألعس) في شفتيه سمرة ومنه حديث الزبير «أبصر بخيبر فتية
~~لعسا» وينشد لذي الرمة
# لمياء في شفتيها حوة لعس ... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
# اللمى سمرة دون اللعس والحوة السواد الشنب برد الفم والأسنان وقيل
~~العذوبة والرقة.
# (ل ع ق) : (فنلعقه) في (ق ف) (قفع) .
# (ل ع ن) : (لعنه لعنا) (ولاعنه ملاعنة) و (لعانا) و (تلاعنوا) لعن بعضهم
~~بعضا وأصله الطرد.
# (ل ع و) : سعيد بن ذي (لعوة) في السير بفتح اللام وسكون العين.
### | [اللام مع الغين]
# (ل غ ط) : (اللغط) أصوات مبهمة لا تفهم وقد (لغط) القوم (يلغطون) و
~~(ألغطوا إلغاطا) .
# (ل غ و) : (اللغو) الباطل من الكلام
# PageV01P425
# ومنه اللغو في الأيمان لما لا يعقد عليه القلب وقد (لغا) في الكلام
~~(يلغو) و (يلغى) و (لغى يلغى) ومنه «فقد لغوت» ويروى «لغيت» .
### | [اللام مع الفاء]
# (ل ف ع) : (تلفعت) المرأة بالثوب (245 /) إذا اشتملت به (واللفاع) ما
~~يتلفع ms347 به من ثوب ومنه ريح لفاعها.
# (ل ف ف) : (اللفيف) من وجوه الطلاق لفي في الحديث «لا ألفين أحدكم يوم
~~القيامة وعلى عاتقه شاة تيعر» (ألفاه) وجده والعاتق ما بين المنكب والعنق
~~ويعار الشاة صياحها وقوله " لا ألفين " ظاهره نهي نفسه عن الإلفاء والمراد
~~نهي المخاطب عن أن يكون بهذه الحالة إذا منع الصدقة.
### | [اللام مع القاف]
# (ل ق ح) : (اللقاح) بالفتح مصدر (لقحت) الناقة فهي (لاقح) إذا علقت ومنه
~~قوله " اللقاح واحد " يعني سبب العلوق.
# (ل ق ط) : (اللقيط) ما يلقط أي يرفع من الأرض وقد غلب على الصبي المنبوذ
~~لأنه على عرض أن يلقط و (اللقطة) الشيء الذي تجده ملقى فتأخذه قال الأزهري
~~ولم
# PageV01P426
# أسمع اللقطة بالسكون لغير الليث.
# (ل ق ف) : (تلقفت) الشيء إذا أخذته من يد رام رماك به ومنه تلقف من فيه
~~كذا إذا حفظه وبفعالة منه كني البدوي الذي قال له أبو بكر - رضي الله عنه -
~~أبا لقافة هل تبيع هذا البعير بمائة قال لا عافاك الله فقال له لا تقل هكذا
~~ولكن قل عافاك الله لا.
# (ل ق ق) : في الحديث «من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقي» هكذا في
~~الفردوس يعني لسانه وبطنه وفرجه.
# (ل ق ن) : (لقن) الكلام من فلان (وتلقنه) أخذه من لفظه وفهمه وأما تلقن
~~من المصحف فلم نسمعه.
# (ل ق ي) : (لقيه) لقاء و (لقيانا) وقد غلب اللقاء على الحرب (وألقى)
~~الشيء طرحه على الأرض ومعنى قوله تعالى {إذ يلقون أقلامهم} [آل عمران: 44]
~~ما كانت الأمم تفعله (245 /) من المساهمة عند الاختلاف فيطرحون سهاما
~~يكتبون عليها أسماءهم فمن خرج له السهم سلم له الأمر والأزلام والأقلام
~~القداح و (الإلقاء) كالإملاء والتعليم ومنه الحديث «ألقها على بلال فإنه
~~أمد صوتا» أي أرفع من قولهم قد مديد أي طويل مرتفع واشتقاقه من
# PageV01P427
# المدى خطأ.
### | [اللام مع الكاف]
# (ل ك أ) : (تلكأ) عن الأمر تباطأ وتوقف ومنه قوله في الطلاق " فتلكأت
~~المرأة " و " فتلكت " لحن.
# (ل ك ز) : (اللكز) الضرب ms348 بجمع الكف على الصدر من باب طلب ومنه «ليس في
~~اللطمة ولا في اللكزة قصاص» .
# (ل ك ع) : (رجل ألكع) لئيم أو أحمق و (امرأة لكعاء) و (لكاع) بالكسر مختص
~~بنداء المرأة وأما حديث سعد «أرأيت إن دخل رجل بيته فرأى لكاعا وقد تفخذ
~~امرأته» فقال الأزهري جعل لكاعا صفة للرجل على فعال وقول الحسن لإياس يا
~~(ملكعان) أي يا لئيم.
# (ل ك ن) : (الألكن) الذي لا يفصح بالعربية وقيل (اللكن) ثقل اللسان
~~كالعجمة.
### | [اللام مع الميم]
# (ل م س) : بيع (الملامسة) و (اللماس) أن يقول لصاحبه " إذا لمست ثوبك أو
~~لمست ثوبي فقد وجب البيع " وفي المنتقى عن أبي حنيفة هي أن يقول أبيعك هذا
~~المتاع بكذا فإذا لمستك وجب البيع أو يقول المشتري كذلك " والمنابذة " أن
~~تقول إذا نبذته إليك أو يقول المشتري إذا نبذته إلي فقد وجب البيع و "
~~إلقاء الحجر " أن يقول المشتري أو البائع
# PageV01P428
# إذا ألقيت الحجر وجب البيع (246 /) وفي سنن أبي داود الملامسة أن يمسه
~~بيده ولا ينشره ولا يقلبه.
# (ل م ظ) : (تلمظ) الرجل تتبع بلسانه بقية الطعام بين أسنانه بعد الأكل
~~وقيل التلمظ أن يخرج لسانه فيمسح به شفتيه و (الألمظ) من الخيل الذي شفته
~~السفلى بيضاء.
# (ل م م) : (ألم) بأهله نزل وهو يزورنا (لماما) أي غبا و (اللمة) دون
~~الجمة وهي ما ألم بالمنكب من شعر الرأس وجمعها (لمم) و (اللمم) بفتحتين
~~جنون خفيف ومنه صلى ركعة ثم غشي عليه أو أصابه لمم وفي قوله وبعده ينفي
~~اللمم ما دون الفاحشة من صغار الذنوب ومنه إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد
~~لك لا ألما أي لم يذنب (يلملم) موضعه (ي ل) [يلملم] .
### | [اللام مع الواو]
# (ل وب) : قوله «ما بين لابتي المدينة أفقر مني» اللابة و (اللوبة) :
~~الحرة وهي الأرض ذات الحجارة السود ومنه أسود (لوبي) و (نوبي) والمعنى: ليس
~~بالمدينة أحوج مني وإنما قيل ذلك لأن المدينة بين حرتين ثم جرى على أفواه
~~الناس في كل بلدة ms349 فيقولون: ما بين لابتيها مثل فلان من غير إظهار صاحب
~~الضمير (اللوبياء) بالمد: حب معروف وهو نوعان أبيض
# PageV01P429
# وأسود.
# (ل وث) : (لوث) الماء كدره (ولوث) ثيابه بالطين أي لطخها فتلوثت وقول
~~الفقهاء باطن الخف لا يخلو عن لوث أي عن دنس ونجاسة كأنه مأخوذ من هذا ومنه
~~" بينهم لوث وعداوة " أي شر أو طلب بحقد وعن مالك في القسامة إذا كان هناك
~~لوثة استحلف الأولياء خمسين يمينا واقتص من المدعى عليه (246 / ب) قال:
~~واللوثة أن يكون هناك علامة القتل في واحد بعينه أو تكون هناك عداوة ظاهرة
~~وكأنها من الأول بزيادة الهاء وأما (اللوثة) بالضم فالاسترخاء والحبسة في
~~اللسان.
# (ل وح) : (ألاح) بثوبه و (لوح) به إذا لمع به ومنه الحديث «إلى أن طلع
~~الزبير في النيل يليح بثوبه أو يلوح» يعني أنه كان يرفعه ويحركه ليلوح
~~للناظر و " يلمح " تصحيف.
# (ل وص) : (اللوص) في (ش و) [شوص] .
# (ل وق) : في حديث عبادة بن الصامت «ولا آكل إلا ما لوق لي» : أي لين من
~~طعامي حتى حصل في لين (اللوقة) وهي الزبدة.
# (ل وك) : (اللوك) مضغ الشيء الصلب وإدارته في الفم يقال لاك اللقمة ولاك
~~الفرس اللجام ومنه الحديث في الشاة المصلية «فأخذ منها لقمة فجعل يلوكها
~~ولا يسيغها» وقوله حلف لا يأكل عنبا
# PageV01P430
# فلاكه وابتلع ماءه ورمى بقشره وحبه لم يحنث أراد أنه عصره باللثات لا
~~بالأسنان.
# (ل وم) : (التلوم) الانتظار ومنه " أصبحوا مفطرين متلومين " أي منتظرين.
# (ل ون) : (اللون) بفتح اللام الرديء من التمر وأهل المدينة يسمون النخل
~~كله - ما خلا البرني والعجوة - الألوان ويقال للنخلة (اللينة) و (اللونة)
~~بالكسر والضم.
# (ل وو) : (اللو) باطن الشيء ومنه المثل: لا يعرف الحو من اللو وقوله لأن
~~الموجود من الحنطة لوها وهو ما يصير بالطحن دقيقا وهو وإن كان صحيحا نادر
~~غريب ولا آمن أن يكون الصواب لبها لأني رأيت في مختصر شرحي الكافي (247 /)
~~والمبسوط: " أن أكل الحنطة في العرف يراد به باطن الحنطة وهو اللب وهو يصير ms350
~~بالطحن دقيقا ".
# (ل وي) : (لوى)
# PageV01P431
# الحبل فتله (ليا) ومنه (اللواء) علم الجيش وهو دون الراية لأنه شقة ثوب
~~تلوى وتشد إلى عود الرمح (ولوى) عنقه أو رأسه فتله وأماله و (لووا) رءوسهم
~~وقوله تعالى {وإن تلووا أو تعرضوا} [النساء: 135]
# PageV01P432
# عن ابن عباس أن الآية في الشاهد مانعة أن يلوي لسانه فيحرف أو يعرض فيكتم
~~(ولوى) الغريم مطله (ليا) و (ليانا) ومنه «لي الواجد يحل عرضه وعقوبته» وجد
~~وجدا وجدة استغنى وعرض الرجل ما يصونه من قدره وأصله والمعنى أن مطل الغني
~~يحل ذم عرضه وأن يقال له يا ظالم وعن سفيان أنه يغلظ له وعقوبته الحبس ومر
~~(لا يلوي) على أحد أي لا يقيم عليه ولا ينتظره ومنه قول أنس في يوم حنين
~~فولوا منهزمين لا يلوون على شيء (وتلوت) الحية ترحت وفي العيوب التلوي في
~~الأسنان أي الاعوجاج فالصواب الالتواء.
### | [اللام مع الهاء]
# (ل ه ج) : (اللهجة) بالتحريك والسكون اللسان وقيل: طرفه وعن الأزهري يقال
~~فلان فصيح اللهجة وهي لغته التي جبل عليها واعتادها.
# (ل ه ز م) : (بلهزمته) في (ش ج) [شجع] .
# (ل ه و) :
# PageV01P433
# اللهاة) لحمة مشرفة على الحلق ومنها قوله من تسحر بسويق لا بد أن يبقى
~~بين أسنانه ولهاته شيء وأما اللثات فهي لحمات أصول الأسنان.
# (ل ه ن ك) : (لهنك) في الذيل.
### | [اللام مع الياء]
# (ل ي ط) : (ليطة) القصب (247 / ب) : قشره ومنها: يجوز الذبح (بالليطة) .
# (ل ي ل) : (في حديث) أبي بكر ما (ليلك) بليل سارق إنما قال ذلك لأنه كان
~~يصلي بالليل ثم سرق (الليلة) في (ب ر) [برح] .
# (ل ي ن) : {وألنا له} [سبأ: 10] في (ف ج) [فجج] .
### | [باب الميم]
### | [الميم مع الهمزة]
# (باب الميم)
# (الميم مع الهمزة)
# (م أت) : (مؤتة) بالهمز عن ثعلب من قرى البلقاء بالشام قتل بها جعفر
~~الطيار - رضي الله عنه - ويجوز قلب مثل هذه الهمزة واوا عن أبي الدقيش.
# (م أق) : (المؤق) مؤخر العين و (المأق) مقدمها وعلى ذا ما روي «أنه -
~~عليه السلام - كان ms351 يكتحل من قبل مؤقه مرة ومن قبل مأقه أخرى» قال الأزهري
~~هذا الحديث غير معروف وإجماع أهل اللغة أنهما بمعنى المؤخر وكذا (المآقي)
~~ومنه «كان - عليه السلام - يمسح المأقيين» .
# (م أن) : (المئونة) الثقل فعولة من (مأنت) القوم إذا احتملت مئونتهم وقيل
~~العدة من قولهم أتاني هذا الأمر وما مأنت له مأنا إذا لم تستعد له وقيل
~~إنها من (منت) الرجل (أمونه) والهمزة فيها كهي في أدؤر وقيل هي مفعلة من
~~الأون أو الأين والأول أصح.
# (م أي) : عمر - رضي الله عنه - كتب إلى سعد " لا تخصين فرسا
# PageV01P434
# ولا تجرين فرسا من المائتين " قال يعني الأبواع والأذرع إذا كان للتلهي
~~ويروى من مأتين قال الحلوائي هو اسم موضع والمعنى لا تجاوز به هذا الموضع
~~وفي هذا كله نظر.
### | [الميم مع التاء]
# (م ت ع) : (المتاع) في اللغة كل ما انتفع به وعن علي بن عيسى مبيع التجار
~~مما يصلح للاستمتاع به فالطعام متاع والبز متاع وأثاث البيت متاع قال وأصله
~~النفع الحاضر (248 / أ) وهو مصدر (أمتعه إمتاعا) و (متاعا) قلت والظاهر أنه
~~اسم من (متع) كالسلام من سلم والمراد به في قوله تعالى {ولما فتحوا متاعهم}
~~[يوسف: 65] أوعية الطعام وقد يكنى به عن الذكر وما قاله محمد في تفسير
~~المتاع مثبت في السير (ومتعة) الطلاق ومتعة الحج ومتعة النكاح كلها من ذلك
~~لما فيها من النفع أو الانتفاع.
# (م ت ل) : (جوز ماتل) بالكسر والضم سماعا عن الأطباء سم مخدر شبيه بالجوز
~~عليه شوك غلاظ قصار وحبه مثل حب الأترج والعوام يقولون مهاتل وليس بشيء.
# (م ت ن) : (متن الشيء) اشتد وقوي متانة ومنه (متن الشراب) إذا اشتد
~~(ومتنه غيره) قواه بالأفاويه وأما أمتنه فلم أسمعه.
### | [الميم مع الثاء المثلثة]
# (م ث ل) : (المثل) واحد الأمثال ومنه قوله تعالى {فجزاء مثل ما قتل من
~~النعم} [المائدة: 95] أي فعليه جزاء مماثل لما قتل من الصيد وهو قيمة الصيد
~~عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله وعند محمد والشافعي رحمهما الله مثله ms352
~~نظيره من النعم فإن لم يوجد عدل إلى مذهب أبي حنيفة فمن النعم على الأول
~~بيان للهدي المشترى بالقيمة وعلى الثاني للمثل والأول أوجه لأن التخيير بين
~~الوجوه الثلاثة عليه ظاهر وانتصاب هديا على أنه حال عن جزاء لأنه موصوف أو
~~مضاف على حساب القراءتين أو عن الضمير في به (ومثل به مثلة) وذلك بأن يقطع
~~بعض أعضائه أو يسود وجهه.
# (والتمثال) ما تصنعه وتصوره مشبها بخلق الله تعالى من ذوات الروح والصورة
# PageV01P435
# عام ويشهد لهذا ما ذكر في الأصل «أنه صلى وعليه ثوب فيه تماثيل» كره له
~~قال وإذا قطع رءوسها فليست بتماثيل وفي متفق الجوزقي «أن عائشة - رضي الله
~~عنها - قالت قدم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وقد سترت سهوة لي
~~بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه» الحديث ومن ظن أن الصورة المنهي عنها ما
~~له شخص دون ما كان منسوجا أو منقوشا في ثوب أو جدار فهذا الحديث يكذب ظنه
~~وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو
~~تصاوير» كأنه شك من الراوي وأما (قولهم) ويكره التصاوير والتماثيل فالعطف
~~للبيان وأما (تماثيل شجر) فمجاز إن صح و (المثال الفراش) الذي ينام عليه
~~(وامتثل أمره) احتذاه وعمل على (مثاله) وقوله من عادة محمد - رحمه الله -
~~في تصانيفه أن يمثل بكتاب الله تعالى وكأنه ظن أنه بمعنى يقتدي فعداه
~~تعديته.
# (م ث ن) : (الممثون) الذي يشتكي مثانته.
### | [الميم مع الجيم]
# (م ج ج) : (مج الماء) من فيه رمى به من باب طلب (والمجاج) الريق (ومجمج
~~الخط) خلطه وأفسده بالقلم وغيره.
# (م ج ر) : (في القدوري «نهى عن بيع المجر» لفظ الحديث كما أثبت في الأصول
~~«نهى عن المجر» بسكون الجيم وهو ما في بطن الحامل وعن أبي زيد هو أن يباع
~~البعير بما في بطن الناقة (وأما المجر) محركا فأن يعظم بطن الشاة الحامل
~~فتهزل يقال شاة ممجر وغنم مماجر.
# (م ج س) : (المجوس) على قول الأكثرين ليسوا من أهل الكتاب ولذا ms353 لا تنكح
~~نساؤهم ولا تؤكل ذبائحهم وإنما أخذت الجزية منهم لأنهم من العجم لا لأنهم
~~من أهل الكتاب قاله الطحاوي ويدل على
# PageV01P436
# أنهم ليسوا منهم قوله تعالى {إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا}
~~[الأنعام: 156] وحديثهم في المعرب.
# (م ج ل) : (مجلت) يده مجلا ومجلت مجلا لغة وهو أن يجتمع بين الجلد واللحم
~~ماء من كثرة العمل.
# (م ج ن) : (الماجن) الذي لا يبالي ما صنع وما قيل له ومصدره المجون
~~(والمجانة) اسم منه والفعل من باب طلب (والمماجن) من النوق الممارن وهي
~~التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد تلقح (والمنجنون) الدولاب
~~وعن الدينوري كل ما يغرف بالدور فإنها المنجنونات (وأما أرز المجان) فمعروف
~~ببخارى.
### | [الميم مع الحاء المهملة]
# (م ح ح) : (مح) البيضة صفرتها.
# (م ح ق) : (المحق) النقصان وذهاب البركة وقيل هو أن يذهب الشيء كله حتى
~~لا يرى منه أثر ومنه {يمحق الله الربا ويربي الصدقات} [البقرة: 276] أي
~~يستأصله ويذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه.
# (م ح ل) : (تمحله) طلبه بحيلة وتكلف.
### | [الميم مع الخاء المعجمة]
# (م خ ر) : (مخرت) الأرض مخرا أرسلت الماء فيها ليطيبها ومنه قول محمد -
~~رحمه الله - وإذا سقى أرضا ومخرها.
# (م خ ض) : (مخض) اللبن في الممخضة وهي الإناء الذي يمخض فيه اللبن أي
~~يضرب ويحرك حتى يخرج منه الزبد (ومخضت الحامل) مخاضا أخذها وجع الولادة
~~ومنه قوله تعالى {فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة} [مريم: 23] (والمخاض)
~~أيضا النوق الحوامل الواحدة خلفة ويقال لولدها إذا استكمل سنة ودخل في
~~الثانية ابن (مخاض) لأن أمه لحقت بالمخاض من النوق.
### | [الميم مع الدال]
# (م د د) : (مد الحبل) مدا قوله مد صوته يجيء بعيد هذا (وأمد) صوتا في (ل
~~ق) (ومد النهر) زاد ماؤه ومنه (مدت دجلة) من مطر ومده نهر آخر (والمد) واحد
~~المدود وهو السيل ومنه (ماء المد) وإنما خص بالذكر لأنه يجيء بغثاء ونحوه
~~(والمدد) ما يمد
# PageV01P437
# به الشيء أي يزاد ويكثر ومنه (أمد الجيش) بمدد إذا أرسل ms354 إليه زيادة
~~(المد) ربع الصاع وفي خطبة عبادة ألا والحنطة بالحنطة (مدين بمدين) خطأ
~~والصواب مدي بمدي وهو مكيال بالشام يسع خمسة عشر مكوكا والمكوك صاع ونصف
~~صاع عن الخطابي مدي (والمدية) واحدة المدى وهي سكين القصاب ومنها أما الظفر
~~فمدى الحبشة (والمدى) بفتحتين الغاية ومنها (التمادي) في الأمر وهو بلوغ
~~المدى (وأما الحديث) «يشهد للمؤذن من يسمع صوته ويستغفر له مدى صوته» وفي
~~شرح السنة قال - صلى الله عليه وآله وسلم - «المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد
~~له كل رطب ويابس» والمعنى أنه يغفر له مغفرة طويلة عريضة على طريق المبالغة
~~وكذا على رواية من روى مد صوته ويحتمل أن يراد أنه لو كانت هذه المسافة
~~مملوءة ذنوبا لغفرت (والمدى) على الأول نصب وعلى الثاني رفع بالفاعلية وإن
~~صح ما في شرح الكافي فانتصابه على الظرف والفاعل ضمير من في يستغفر.
### | [الميم مع الذال المعجمة]
# (م ذ ر) : (بيضة مذرة) فاسدة من باب لبس.
# (م ذ ن) : (الماذيانات) جمع الماذيان وهو أصغر من النهر وأعظم من الجدول
~~فارسي معرب وقيل ما يجتمع فيه ماء السيل ثم يسقى منه الأرض.
# (م ذ ي) : (المذي) الماء الذي يخرج من الذكر عند الملاعبة يقال مذى وأمذى
~~ومذى (وفي حديث) علي - رضي الله عنه - «كنت رجلا مذاء» أي كثير المذي وهو
~~فعال من الأول.
### | [الميم مع الراء المهملة]
# (م ر أ) : (المرأة) مؤنث المرء وهو الرجل وهي اسم للبالغة كالرجل
~~والفقهاء فرقوا في الحلف بين شرى المرأة ونكاحها (والمروءة) كمال الرجولية
~~ومنها تجافوا عن عقوبة ذي المروءة (وقد مرؤ الرجل مروءة) وطعام (مريء) هنيء
~~على فعيل وقد مرؤ مراءة ومنه (المريء)
# PageV01P438
# لمجرى الطعام والشراب وهو رأس المعدة والكرش اللازق بالحلقوم.
# (م ر خ) : (مرخ) أعضاءه بالدهن لطخها بكثرة.
# (م ر د) : (مراديها) في (ق ل) .
# (ء ر ب) : (مأرب) موضعه في أر.
# (م ر ر) : (مر) الأمر واستمر أي مضى (وقوله) استمر بها الدم يعني دام
~~واطرد وكل شيء انقادت طريقته ودامت حاله ms355 قيل فيه قد استمر (ومنه) هذه عادة
~~مستمرة وفي التنزيل {سحر مستمر} [القمر: 2] على أحد الأوجه (والمرة) القوة
~~والشدة ومنها ولا لذي (مرة) سوي أي مستوي الخلق (ومرة) بالضم قبيلة ينسب
~~إليها أبو غطفان المري يزيد بن طريف والمزني تحريف (والمر) بالفتح في وقف
~~المختصر الذي يعمل به في الطين (وبطن مر) موضع من مكة على مرحلة وعن
~~الشافعي - رحمه الله - في حصى الرمي ومن حيث أخذه أجزأه إذا وقع عليه اسم
~~الحجر مرمر أو برام أو كذان أو فهر وإن رمى فوقعت حصاته على محمل فاستنت
~~فوقعت في موضع الحصاة أجزأه قلت (المرمر) الرخام وهو حجر أبيض رخو
~~(والبرام) بالكسر جمع برمة وهي في الأصل القدور من الحجارة إلا أنه أرادها
~~هنا الحجارة أنفسها (والكذان) بالفتح والتشديد الحجارة الرخوة (والفهر)
~~الحجر ملء الكف والجمع أفهار وفهور (وبتصغيرها) سمي فهيرة والد عامر المعذب
~~في الله (واستنان الفرس) عدوه إقبالا وإدبارا من نشاط وأريد به هاهنا نبوه
~~وارتفاعه واندفاعه بكرة وإن لم نسمعه مستعملا في هذا المقام.
# (م ر س) : (المرس والمرد) أن يبل الخبز أو نحوه في الماء ويدلك بالأصابع
~~حتى يلين ويقال للتمر إذا مرس في ماء أو لبن مريس ومريد.
# (م ر ض) : (مرضه) تمريضا
# PageV01P439
# قام عليه في مرضه.
# (م ر ط) : (المرط) سقوط أكثر الشعر ومنه (حاجب أمرط والمريطاء) على لفظ
~~تصغير المرطاء ما بين السرة والعانة وقيل جلدة رقيقة في الجوف وعن شمر
~~(المريطاوان) جانبا عانة الرجل اللذان لا شعر بهما (والمروط) جمع مرط وهو
~~كساء من صوف أو خز يؤتزر به وربما تلقيه المرأة على رأسها وتتلفع به.
# (م ر ت ك) : (المرتك) بفتح الميم وكسرها المرداسنج ذكر الغوري المكسور في
~~باب مفعل والمفتوح في باب فعلل وفي التكملة في باب فعلل لا غير وهو الصحيح
~~لأنه معرب وتشديد الكاف خطأ.
# (م ر ن) : (المارن) ما دون قصبة الأنف وهو ما لان منه.
# (م ر و) : (المروة) حجر أبيض رقيق يجعل منه المظار وهي كالسكاكين ms356 يذبح
~~بها وقد سمي بها الجبل المعروف (والمروان) مرو الروذ ومرو الشاهجان وهما
~~بخراسان وعن خواهر زاده (الثياب المروية) بسكون الراء منسوبة إلى بلد
~~بالعراق على شط الفرات.
# (م ر ي) : (في الحديث) (امر الدم) بما شئت أي سيله بكسر همزة الوصل أمر
~~من مرى الناقة بيده إذا مسح أخلافها لتدر مثل ارم من رمى يرمي ويروى أمر
~~بقطع الهمزة من أمار الدم إذا أجراه ومار بنفسه يمور لا يماري في ش ر.
### | [الميم مع الزاي المعجمة]
# (م ز ر) : (المزر) شراب يتخذ من الحنطة وقيل من الذرة والشعير.
# (م ز ز) : (المزمزة) في ت ر.
# (م ز ق) : (مزيقياء) هو عمرو بن عامر الذي خرج معه مالك الأزدي من اليمن
~~حين أحسوا بسيل العرم لقب بذلك لأنه كان يمزق كل يوم حلتين يلبسهما ويكره
~~أن يعود فيهما ويأنف أن يلبسهما غيره، وأبوه كان يلقب بماء السماء لأنه وقت
~~القحط كان يقيم ماله مقام القطر (وأما أم المنذر بن امرئ
# PageV01P440
# القيس) فكانت تسمى ماء السماء لجمالها وحسنها وربما نسب المنذر إليها وهو
~~جد النعمان بن المنذر بن ماء السماء صاحب النابغة وعبيد بن الأبرص هكذا عن
~~القتبي.
### | [الميم مع السين المهملة]
# (م س ح) : (المسح) إمرار اليد على الشيء يقال مسح رأسه بالماء أو بالدهن
~~يمسحه مسحا (وقولهم) مسح اليد على رأس اليتيم على تضمين معنى أمر (وأما مسح
~~برأسه) فعلى القلب أو على طريق قوله تعالى {وأصلح لي في ذريتي} [الأحقاف:
~~15] (والمسح) بالكسر واحد المسوح وهو لباس الرهبان وبتصغيره سمي والد تميم
~~بن (مسيح) الغطفاني الذي وجد لقيطا وقيل مسلم بن مسيح ولم يصح (والتمساح)
~~من دواب البحر شبيه بالسلحفاة إلا أنه أضخم وهو مثل في القبح.
# (م س س) : (مس الشيء) مسا ومسيسا من باب لبس وأمسسته مكنته من مسه
~~(وقولهم) أمس وجهه الماء وأمسه الطيب إذا لطخه مجاز ومنه لم يكن عليه (أن
~~يمس شيئا) من ذلك الماء (وفي حديث) أم حبيبة - رضي الله عنها - دعت بطيب ms357
~~بعد ثلاثة أيام فأمستها عارضيها الصواب لغة فأمسته والرواية ثم مسته
~~بعارضيها ويكنى بالمس والمسيس عن الجماع (ورجل ممسوس) مجنون (وبه مس) وهو
~~من زعمات العرب تزعم أن الشيطان يمسه فيختلط عقله.
# (س ت ق) : (المستقة) بضم التاء وفتحها فرو طويل الكمين عن ابن الأعرابي
~~والأصمعي وعن ابن شميل هي الجبة الواسعة وجمعها مساتق.
# (م س ك) : (المسك) واحد المسوك (وأمسك الحبل وغيره أخذه وأمسك بالشيء
~~وتمسك به واستمسك) اعتصم به (وأمسك عن الأمر واستمسك عنه) كف عنه وامتنع
~~ومنه (استمساك البول) امتناعه عن الخروج وقولهم (لا يستمسك بوله) بمعنى لا
~~يمسكه خطأ وإنما الصواب بوله بالرفع لأن الفعل لازم كما ترى ومنه قوله
~~(وأنه لا يستمسك على الراحلة) أي لا يقدر
# PageV01P441
# على إمساك نفسه وضبطها والثبات عليها (وقوله) لأن في الآلة الماسكة أي
~~الممسكة من عبارات الأطباء (والمسكة) التماسك ومنها (قوله) زوال مسكة
~~اليقظة وقوله في الديات أزال مسكة الأرض والآدمي لا يستمسك إلا بمسكة وهي
~~الصلابة من الأرض وحقيقتها ما يتمسك به ومنها قولهم بلغت (مسكة البئر) إذا
~~حفرت فبلغت موضعا صلبا يصعب حفره (وقولهم) للفرس إذا كان محجل اليد والرجل
~~ممسك الأيامن مطلق الأياسر أو على العكس وفيه اختلاف والصحيح أن الإمساك
~~التحجيل لأنه من المسك جمع مسكة وهي السوار كما أن التحجيل من الحجل وهو
~~الخلخال إلا أنهما استعيرا للقيد وكذا استعمل الإطلاق في مقابلتهما (وفي)
~~الحديث «وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب» .
# (م س ي) : (المساء) ما بعد الظهر إلى المغرب عن الأزهري وعلى ذا قول محمد
~~المساء مساءان إذا زالت الشمس وإذا غربت.
### | [الميم مع الشين المعجمة]
# (م ش ت) : (المشت) بالفارسية جمع الكف ومنه اصطلاح أهل مرو في قسمة الماء
~~كل مشت ست بستات.
# (م ش ش) : (المشاش) رءوس العظام التي تمش أي تمص وفي (قوله) فإن بلغ
~~الكسر (المشاش) لا يجزيه يراد به عظم داخل القرن (والمشش) في الدابة شيء
~~يشخص في وظيفها حتى يكون له حجم وليس له صلابة العظم الصحيح ms358 (وقد مششت)
~~بإظهار التضعيف وفي أجناس الناطفي (المشش) عيب وهو نفخ متى وضعت الإصبع
~~عليه دمي وإذا رفعتها عاد.
# (م ش ق) : (ثوب ممشق) مصبوغ بالمشق أي بالمغرة وهي طين أحمر (والمشاقة)
~~ما يبقى من الكتان بعد الشق وهو أن يجذب في ممشقة وهي شيء كالمشط حتى يخلص
~~خالصه
# PageV01P442
# ويبقى فتاته وقشوره فتلك المشاقة تصلح للقبس وحشو الخفتان.
# (م ش ي) : (المشي) السير على القدم سريعا كان أو غير سريع والسعي العدو
~~ومنه «إذا أتيتم الصلاة فأتوها وأنتم تمشون ولا تأتوها وأنتم تسعون»
~~واستمشى أي شرب مشوا أو مشيا وهو الدواء الذي يسهل (وقوله) وكذلك إذا دخل
~~المخرج أو جامع أو استمشى قالوا الاستمشاء كناية عن التغوط وهو وإن كان
~~متوجها إلا أن رواية من روى استمنى أوجه (ومشت المرأة مشاء) كثر أولادها
~~وناقة ماشية كثيرة الأولاد (ومنه) الماشية والمواشي على التفاؤل وهي الإبل
~~والبقر والغنم التي تكون للنسل والقنية.
### | [الميم مع الصاد المهملة]
# (م ص ر) : (المصارين) الأمعاء جمع مصران جمع مصير على توهم أصالة الميم
~~وقوله ولو صلى ومعه أصارين ميتة تحريف (ومصران الفأر) ضرب من رديء التمر.
# (م ص ص) : (مصيصة) بفتح الميم وتخفيف الصاد من ثغور الشام والنسبة إليه
~~مصيصي.
### | [الميم مع الضاد المعجمة]
# (م ض ر) : (في طلاق) المريض (تماضر الكلبية) امرأة عبد الرحمن بن عوف وهي
~~بنت الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة من بني كلب.
# (م ض ي) : (في الواقعات) قيل لأحمد بن مضي: إن الرحبي يقول إني رأيت الله
~~في المنام فقال ذلك وهم ليس كمثله شيء.
### | [الميم مع الطاء المهملة]
# (م ط ي) : (يكره أن يتمطى) أي يتمدد.
### | [الميم مع الظاء]
# (الميم مع الظاء فارغ) .
### | [الميم مع العين المهملة]
# (م ع د) : (تمعددوا) في (ف ر) .
# (م ع ز) : (في الكفالة ابن معيز) على لفظ تصغير معز عن ابن ماكولا.
# (م ع ط) : (المعط) سقوط الشعر وقد تمعط الذئب إذا سقط شعره
# PageV01P443
# وذهب.
# (م ع ع) : (المعمعة) اختلاف الأصوات وأصلها في التهاب ms359 النار (ومنها) قوله
~~استأمن المشركون من المسلمين في (معمعة القتال) أي في شدته.
# (م ع ك) : (عمار - رضي الله تعالى عنه -) (فتمعكت) في التراب أي تمرغت
~~فيه ولطخت نفسي به ولفظ الحديث فتمرغت في الصعيد.
# كما تتمرغ الدابة.
# (م ع ن) : (أمعنوا) أبعدوا ومنه لا (تمعنوا) في الطلب أي لا تبالغوا في
~~طلبهم ولا تبعدوا فيه.
### | [الميم مع الغين والفاء]
# (الميم مع الغين والفاء فارغ) .
### | [الميم مع القاف]
# (م ق ل) : (المقل) الغمس وفي الحديث «إذا وقع الذباب في طعام أحدكم
~~فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء» هكذا في الأصول وأما
~~فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع قال أبو عبيد أي اغمسوه في الطعام أو الشراب
~~ليخرج الشفاء كما أخرج الداء وذلك بإلهام الله تعالى كما في النحل والنمل
~~(والمقلة) شحمة العين التي تجمع سوادها وبياضها (وعن) ابن مسعود - رضي الله
~~عنه - في مسح الحصى في الصلاة قال مرة وتركها خير من مائة ناقة (لمقلة) أي
~~مختارة يختارها الرجل على مقلته أي على عينه ونظره كما يريد وقال الأوزاعي
~~معناه أنه ينفقها في سبيل الله تعالى قال أبو عبيد هو كما قال ولا يريد أنه
~~يقتنيها.
### | [الميم مع الكاف]
# (م ك ث) : (المكث) بفتح الميم وضمها مصدر مكث ومكث إذا قام وانتظر ورجل
~~مكيث رزين لا يعجل وبه سمي والد رافع وجندب ابني (مكيث) في السير وكلاهما
~~من الصحابة.
# (م ك س) : (المكس) في البيع استنقاص الثمن من باب ضرب (والمماكسة
~~والمكاس) في معناه (والمكس) أيضا الجباية وهو فعل المكاس المكاس العشار
~~ومنه «لا يدخل صاحب مكس الجنة» (والمكس) واحد المكوس هو ما يأخذه تسمية
~~بالمصدر.
# (م ك ك) (المكوك) في (م د) .
# (م ك ن) :
# PageV01P444
# مكنه) من الشيء وأمكنه منه أقدره عليه ومنه الحديث ثم أمكن يديه من
~~ركبتيه أي مكنهما من أخذهما والقبض عليهما.
### | [الميم مع اللام]
# (م ل أ) : (الملاءة) واحدة الملاء وهي الريطة (والملية) تصغير ترخيم
~~(وعليه) حديث ابنة مخرمة «رأيت رسول الله - صلى الله ms360 عليه وآله وسلم -
~~وعليه أسمال مليتين» جمع سمل وهو الثوب الخلق والإضافة للبيان وملء الإناء
~~ما يملؤه ومالأه عاونه ممالأة (ومنه) حديث علي - رضي الله عنه - والله ما
~~قتلت عثمان - رضي الله عنه - ولا مالأت على قتله وتمالئوا تعاونوا ومنه ولو
~~تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم وأصل ذلك العون في الملء ثم عم (والمليء)
~~الغني المقتدر وقد ملؤ ملاءة وهو أملأ منه على أفعل التفضيل ومنه قول شريح
~~اختر أملأهم أي أقدرهم وأما قوله وأحال على إنسان أملى من الغريم بترك
~~الهمز فقبيح.
# (م ل ج) : (ملج) الصبي أمه رضعها ملجا من باب طلب (وأملجته) هي إملاجا
~~أرضعته ومنه لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان.
# (م ل ح) : (والملاحة) منبت الملح (ومنها) قوله حمار مات في الملاحة وروي
~~في المملحة وكلاهما بمعنى إلا أن الثانية قياس لا سماع (وماء ملح وسمك مليح
~~وماء مملوح ولا يقال مالح إلا في لغة رديئة وهو المقدد الذي جعل فيه ملح
~~ومن المجاز وجه مليح) وفيه ملاحة وبه كني أبو المليح بن أسامة راوي كتاب
~~عمر - رضي الله عنه - إلى الأشعري في أدب القاضي (وكانت) جويرية امرأة
~~ملاحة بالضم والتخفيف أي مليحة في الغاية (والممالحة المواكلة) ومنها قولهم
~~بينهما حرمة الملح (والممالحة) وهي المراضعة وقد ملحت فلانة لفلان أي أرضعت
~~له من باب منع (ومنه) ولو ملحنا للحارث بن شمر (والحديث) الآخر لا تحرم
~~الملحة وروي بالجيم وكبش أملح فيه ملحة وهي بياض
# PageV01P445
# تشقه شعيرات سود وهي من لون الملح.
# (م ل ص) : (عمر - رضي الله عنه -) «سأل عن إملاص المرأة الجنين فقال
~~المغيرة - رضي الله عنه - قضى فيه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~بغرة» الإملاص الإزلاق أراد المرأة الحامل تضرب فتملص جنينها أي تزلقه
~~وتسقطه قبل وقت الولادة فعلى الضارب غرة ومن فسر الإملاص بالجنين فقد سها.
# (م ل ط) : (الملطا والملطاة والملطاء) بالمد القشرة الرقيقة التي بين عظم
~~الرأس ولحمه وبها سميت الشجة التي تقطع اللحم كله وتبلغ هذه القشرة (ومنها ms361
~~الحديث) «يقضى في الملطا بدمها» أي يحكم فيها بالقصاص أو الأرش ساعة تشج
~~ولا ينتظر مصير أمرها وقوله بدمها في موضع الحال كأنه قيل متلبسة بدمها
~~وذلك في حال الشج وسيلان الدم والميم فيه أصلية عن الليث وزائدة على قياس
~~قول أبي زيد وابن الأعرابي (وملطية) من ثغور الشام وقد تخفف الياء.
# (م ل ك) : (عمر - رضي الله عنه -) إذا أوصى الرجل بوصيتين فآخرهما أملك
~~أي أضبط لصاحبها وأقوى أفعل من الملك كأنها تملكه وتمسكه ولا تخليه إلى
~~الأولى ونظيره الشرط أملك في المثل السائر قال ابن فارس أصل هذا التركيب
~~يدل على قوة في الشيء وصحة منه قولهم ملكت العجين إذا شددت عجنه وبالغت فيه
~~وأملكت لغة والفقهاء يستشهدون بقوله
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها
# والبيت لقيس بن الحطيم في الحماسة وقبله
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# (ملكت بها كفي) أي شددت بالطعنة كفي (والإنهار) التوسعة (والفتق) الشق
~~والخرق يقول شددت بهذه الطعنة كفي ووسعت خرقها حتى يرى القائم من دونها أي
~~قدامها الشيء الذي وراءها أي خلفها (وملك الشيء ملكا) وهو ملكه وهي أملاكه
~~قال لأن يد المالك قوية في المملوك وأملكته الشيء وملكته إياه بمعنى ومنه
~~ملكت المرأة أمرها إذا جعل أمر طلاقها في يدها وأملكت والتشديد أكثر وأملكه
~~خطيبة زوجه إياها وشهدنا في إملاك فلان وملاكه أي في نكاحه وتزويجه (ومنه)
~~لا قطع على السارق في عرس ولا ختان ولا ملاك والفتح لغة عن الكسائي وفي
# PageV01P446
# الصحاح جئنا من إملاك فلان ولا تقل من ملاكه ويقال فلان ما تمالك أن قال
~~ذاك وما تماسك أي لم يستطع أن يحبس نفسه (ومنه) هذا الحائط لا يتمالك ولا
~~يتماسك وأما ما روي في حديث الظهار عن سلمة بن صخر فلم أتمالك نفسي فالصواب
~~لغة فلم أملك نفسي على أن الرواية فلم ألبث أن نزوت عليها هكذا في سنن أبي
~~داود ومعرفة الصحابة لأبي نعيم.
# (م ل ms362 و) : (الملي) من النهار الساعة الطويلة عن الغوري وعن أبي علي
~~الفارسي الملي المتسع يقال انتظرته (مليا) من الدهر أي متسعا منه قال وهو
~~صفة استعملت استعمال الأسماء وقيل في قوله تعالى {واهجرني مليا} [مريم: 46]
~~أي دهرا طويلا عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير والتركيب دال على السعة
~~والطول ومنه (الملا) المتسع من الأرض والجمع أملاء ويقال (أمليت للبعير) في
~~قيده وسعت له ومنه {فأمليت للكافرين} [الحج: 44] أي أمهلتهم وعن ابن
~~الأنباري أنه من الملاوة والملوة وهما المدة من الزمان وفي أولهما الحركات
~~الثلاث (وتمل حبيبك) عش معه ملاوة (وأما الإملاء) على الكاتب فأصله إملال
~~فقلب.
### | [الميم مع النون]
# (م ن ح) : (المنح) أن يعطي الرجل الرجل ناقة أو شاة يشرب لبنها ثم يردها
~~إذا ذهب درها هذا أصله ثم كثر حتى قيل في كل من أعطى شيئا منح (ومنه) قوله
~~فإن قال قد منحتك هذه الجارية أو هذه الدار فهي له (والمنحة والمنيحة)
~~الناقة الممنوحة وكذلك الشاة ثم سمي بها كل عطية (ومناح) فعال منه وبه سمي
~~جد موسى بن عمران بن (مناح) .
# (م ن د) : (موانيد) الجزية بقاياها جمع مانيد وهو معرب.
# (م ن ع) : (المنع) خلاف الإعطاء ويقال فلان في عز ومنعة أي تمنع على من
~~قصده من الأعداء وقد يسكن النون وقوله
# PageV01P447
# في غنائم بدر إنها كانت بمنعة السماء أي بقوة الملائكة لأن الله تعالى
~~أمدهم في ذلك اليوم بجنود السماء كما قال الله تعالى {ولقد نصركم الله ببدر
~~وأنتم أذلة} [آل عمران: 123] .
# (م ن ي) : (منى) اسم لهذا الموضع المعروف والغالب عليه التذكير والصرف
~~وقد يكتب بالألف واشتقاقه في المعرب (والمنية والأمنية) واحد جمعهما منى
~~وأماني وقد تمناها (والمتمنية) امرأة مدنية عشقت فتى من بني سليم يقال له
~~نصر بن حجاج لقبت بذلك لقولها
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج
# وقيل هي الفريعة بنت همام أم الحجاج بن يوسف قال حمزة الأصبهاني وكما قيل
~~بالمدينة أصب من المتمنية ms363 قالوا بالبصرة أدنف من المتمني وقصتهما في
~~المعرب.
### | [الميم مع الواو]
# (م وت) : (الموات) الأرض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي (هي) ما ليس
~~بملك لأحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه أو بعدت
~~في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - (أرض الموات) هي البقعة
~~التي لو وقف رجل على أدناه من العامر ونادى بأعلى صوته لم يسمعه أقرب من في
~~العامر إليه (مات موتا) من بابي طلب ولبس (والموتة) المرة والميتة الحالة
~~والميتة لم تدرك ذكاتها (وموتت البهائم) وقع فيها الموتان أي الموت العام
~~(وبلد ميت وأرض ميتة) هامدة لا نبات بها.
# (م وز) : (الموز) شجر معروف قال الدينوري ينبت الموز نبات البردي وورقته
~~طويلة عريضة تكون ثلاثة أذرع في ذراعين ويكون في القنو من أقنائه ما بين
~~ثلاثين موزة إلى خمسمائة وإذا كان هكذا عمد القنو.
# (م ول) : (المال) النصاب عن الغوري وعن الليث مال أهل البادية النعم وعن
~~محمد - رحمه الله تعالى - (المال) كل ما يتملكه الناس من دراهم أو دنانير
~~أو ذهب أو فضة أو
# PageV01P448
# حنطة أو شعير أو خبز أو حيوان أو ثياب أو سلاح أو غير ذلك (والمال العين)
~~هو المضروب وغيره من الذهب والفضة سوى المموه والصفراء والبيضاء والصامت
~~مثله وفي اصطلاح الحساب (المال) اسم للمجتمع من ضرب العدد في نفسه ومال
~~يمول ويمال وتمول بمعنى إذا صار ذا مال ويقال تمول الشيء إذا اتخذه مالا
~~وقنية لنفسه (ومنه) الخمر متمول بفتح الواو والتذكير على تأويل شيء متمول.
# (م ون) : (مانه) يمونه قام بكفايته ومنه قول الكرخي في زكاة السائمة فإن
~~كانت ترعى حينا وحينا (تمان) وتعلف وأما قوله السائمة هي الراعية إذا كانت
~~تكتفي بالرعي ويمونها ذلك فمجاز.
# (م وه) : (موه) الشيء طلاه بماء الذهب أو الفضة وما تحت ذلك حديد أو شبه
~~(ومنه) قول مموه أي مزخرف وماء السماء في م ز والماه قصبة البلد عن الأزهري
~~ومنه قولهم ضرب هذا الدرهم بماه البصرة أو ms364 بماه فارس قال وكأنه معرب (وماه
~~دينار) حصن قديم بين خيبر والمدينة.
### | [الميم مع الهاء]
# (م ه ر) : (الماهر) الحاذق وقد مهر في صناعته مهارة ومهر المرأة أعطاها
~~المهر ومنه المثل أحمق من الممهورة إحدى خدمتيها (وأمهرها) سمى لها مهرا
~~وتزوجها به (ومنه) ما روي أن «النجاشي أمهر أم حبيبة أربعمائة دينار وأداها
~~عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -» وهو الصواب بدليل الرواية الأخرى
~~أنه زوجها النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فبلغه ذلك فأجاز النكاح «ونهى
~~عن مهر البغي» أي عن أجرة الفاجرة.
# (م ه ق) : (أبيض أمهق) شديد البياض كلون الجص.
# (م ه ل) : (أمهلته ومهلته) أنظرته ولم أعاجله والاسم (المهلة) من المهل
~~بالسكون وهو التؤدة والرفق (وتمهل) في الأمر اتأد فيه (وتمهل) أيضا تقدم من
~~المهل بالتحريك وهو التقدم وبه كني (أبو مهل) عروة
# PageV01P449
# بن عبد الله بن قشير الجعفي عن ابن سيرين وعنه الثوري وما وقع في بعض نسخ
~~السير سفيان الثوري عن أبي مهل تحريف (وفي حديث) أبي بكر - رضي الله عنه -
~~ادفنوني في ثوبي هذين فإنهما للمهل والصديد الرواية في جميع الأصول فإنهما
~~للمهل والتراب ويروى للمهلة بالفتح والكسر والأول بالضم لا غير وثلاثتها
~~الصديد والقيح.
# (م ه ن) : (المهنة) بفتح الميم وكسرها الخدمة والابتذال ويقال للأمة إنها
~~الحسنة المهنة
# PageV01P450
# أي الحلب والمرأة تقوم (بمهنة) بيتها أي بإصلاحها وأنكر الأصمعي الكسر.
### | [الميم مع الياء]
# (م ي د) : (ماد ميدا) مال ومنه حديث تبيع المائد فيه كالمتشحط في دمه أي
~~من غزا في البحر ومادت به السفينة من جانب إلى جانب كالشهيد الذي تلطخ
~~بالدم في سبيل الله تعالى.
# (م ي ر) : (مار أهله) أتاهم بالميرة وهي الطعام (وامتارها لنفسه) .
# (م ي س) : (أبو الرقاد) لقد خشيت أن يكون من صلبي (بميسان) رجال ونساء هي
~~من كور العراق وإنما قال ذلك لأنه سبى جارية من أهل ميسان وقد وطئها زمانا
~~ثم لما أمرهم عمر - رضي الله عنه - بتخلية السبي خلى هو تلك الجارية ولم ms365
~~يدر أكانت حاملا أم لا (وأما بيسان) بالباء فبالشام.
# (م ي ط) : (أماط) الأذى عن الطريق إماطة نحاه وأزاله (ومنه) أمطه ولو
~~بإذخرة.
# (م ي ف) : (الميف) بكسر الميم المنسغة وهي قبضة من الريش ينسغ بها القرص.
# (م ي ل) : (الأزهري) الميل في كلام العرب مقدار مدى البصر من الأرض قال
~~وقيل للأعلام المبنية في طريق مكة (أميال) لأنها بنيت على مقادير مدى البصر
~~من الميل إلى الميل وكل ثلاثة أميال فرسخ قلت وعن أبي علي أستاذ والدي إنهم
~~إنما قالوا الميل الهاشمي لأن بني هاشم حددوه وأعلموه وأما الميلان
~~الأخضران فهما شيئان على شكل الميلين منحوتان من نقش جدار المسجد الحرام
~~إلا أنهما منفصلان عنه وهما علامتان لموضع الهرولة في ممر بطن الوادي بين
~~الصفا والمروة
# PageV01P451
# المائلات المميلات في (كس) .
### | [باب النون]
### | [النون مع الهمزة]
# (النون مع الهمزة فارغ) .
### | [النون مع الباء الموحدة]
# (ن ب ب) : (الأنبوب) ما بين الكعبين من القصب وفي الواقعات (وأنبوب) حوض
~~الحمام وهو مستعار لمسيل مائه لكونه أجوف مستديرا كالقصب.
# (ن ب ت) : (وفي الحديث) من أشكل بلوغه (فالإنبات) دليله وهو مصدر أنبت
~~الغلام إذا نبتت عانته ومنه قوله في الحجر ولا اعتبار بالنهود والإنبات
~~النبيت في س ت.
# (ن ب ج) : (كساء أنبجاني) ومنبجاني بفتح الباء وكلاهما منسوب إلى منبج
~~بكسر الباء موضع بالشام.
# (ن ب ح) : (ابن النباح) مؤذن علي - رضي الله عنه - فعال من نباح الكلب.
# (ن ب ذ) : (نبذ) الشيء من يده طرحه ورمى به نبذا وصبي منبوذ (ومنه) انتهى
~~إلى قبر منبوذ فصلى عليه هكذا على الإضافة وروي إلى قبر منبوذ على الوصف أي
~~بعيد من القبور من (انتبذ) إذا تنحى ومنه {فانتبذت به مكانا قصيا} [مريم:
~~22] وفي الحديث «لا صلاة لمنتبذ» أي لمنفرد من الصف ولفظ الحديث كما هو في
~~الفردوس وكتاب السنن الكبير «لا صلاة لفرد خلف الصف» وجلس (نبذة) إلى ناحية
~~وفي حديث (المعتدة) إلا نبذة قسط أي قطعة منه (وفي حديث) آخر «رخص لنا -
~~صلى ms366 الله عليه وآله وسلم - إذا اغتسلت إحدانا من المحيض في نبذة من كست
~~أظفار» هو القسط بإبدال الكاف من القاف والتاء من الطاء والباء بنقطة من
~~تحت تصحيف وأظفار موضع أضيف الكست إليه ويقال الحائض تستعمل شيئا من قسط
~~وأظفار وهما مما يتبخر به ولا آمن أن يكون ما في الحديث كذلك وتكون الإضافة
~~من تحريف النقلة (وبيع المنابذة) وبيع الحصاة وبيع إلقاء الحجر واحد وهي في
~~ل م (ونبذ
# PageV01P452
# العهد) نقضه وهو من ذلك لأنه طرح له (والنبيذ) التمر ينبذ في جرة الماء
~~أو غيرها أي يلقى فيها حتى يغلي وقد يكون من الزبيب والعسل.
# (ن ب ش) : (النبش) استخراج الشيء المدفون من باب طلب ومنه النباش الذي
~~ينبش القبور (وقوله) وإن كانوا دفنوه لم ينشر عنه القبر تصحيف ينبش وبتصغير
~~المرة منه سمي (نبيشة الخير الهذلي) من الصحابة.
# (ن ب ض) : (في الحج النابض) الرامي وحقيقته ذو الإنباض كقولهم بلد عاشب
~~وماحل (يقال أنبض) الرامي القوس وعن القوس وأنبض بالوتر إذا جذبه ثم أرسله
~~ليصوت.
# (ن ب ط) : (النبط) جيل من الناس بسواد العراق الواحد (نبطي) وعن ثعلب عن
~~ابن الأنباري رجل نباطي ولا تقل نبطي (وقوله) الواقف أراد الصرف إلى كذا
~~وكذا وإلى العلوي والنبطي قيل كأنه عنى العامي (وفرس أنبط) أبيض الظهر.
# (ن ب ع) : (نبع) الماء ينبع خرج من الأرض نبوعا ونبعا ونبعانا (ومنه) قول
~~أبي يوسف فتوضأ في نبعانه.
# (ن ب ل) : (النبل) السهام العربية اسم مفرد اللفظ مجموع المعنى وجمعه
~~نبال والنشاب التركية الواحدة نشابة (ورجل نابل) وناشب ذو نبل وذو نشاب وفي
~~الحديث «اتقوا الملاعن وأعدوا النبل» هي بالضم والفتح حجارة الاستنجاء
~~والضم اختيار الأصمعي جمع نبلة وهي ما تناولته من حجر أو مدر.
### | [النون مع التاء الفوقانية]
# (ن ت أ) : (نتأ) خرج وارتفع ومنه قولهم الكعب عظم ناتئ.
# (ن ت ج) : (النتاج) اسم لجمع وضع الغنم والبهائم كلها عن الليث وغيره ثم
~~سمي به المنتوج ومنه ما في المختصر لا يجوز ms367 بيع الحمل ولا النتاج يعني نتاج
~~الحمل وهو حبل الحبلة في الحديث المشهور ومن قال المراد بالحمل ما في بطون
~~النساء وبالنتاج ما في بطون البهائم فبعيد ومن روى عن بيع الحمل قبل النتاج
~~فضعيف وقد نتج الناقة ينتجها نتجا إذا ولي نتاجها حتى وضعت فهو ناتج وهو
~~للبهائم كالقابلة للنساء والأصل
# PageV01P453
# نتجها ولدا معدى إلى مفعولين وعليه بيت الحماسة
# هم نتجوك تحت الليل سقبا ... خيث الريح من خمر وماء
# فإذا بني للمفعول الأول قيل نتجت ولدا إذا وضعته وعليه حديث الحارث كنا
~~إذا نتجت فرس أحدنا فلوا أي مهرا ذبحناه وقلنا الأمر قريب فبلغ ذلك عمر -
~~رضي الله عنه - فقال لا تفعلوا فإن في الأمر تراخيا يعني أمر الساعة
~~والتراخي البعد ثم إنه إذا بني للمفعول الثاني قيل نتج الولد وعليه قول أبي
~~الطيب المتنبي
# وكأنما نتجت قياما تحتهم ... وكأنهم ولدوا على صهواتها
# ومنه قول الفقهاء ولو أقام البينة في دابة أنها نتجت عنده أي ولدت ووضعت
~~وهذا التقرير لا تعرفه إلا في هذا الكتاب ومن الناتج قول شريح الناتج أولى
~~من العارف عنى به من نتجت عنده أو نتجها هو وبالعارف الخارج الذي يدعي ملكا
~~مطلقا دون النتاج وإنما سمي عارفا لأنه قد كان فقده فلما وجده عرفه وفرس
~~نتوج ومنتج دنا نتاجها وعظم بطنها وكذا كل ذات حافر وقد أنتجت إذا صارت
~~كذلك (ومنه) استعار دابة نتوجا فأزلقت من غير أن يعنف عليها من باب قرب.
# (ن ت ر) : (النتر) الجذب في جفوة من باب طلب ومنه «إذا بال أحدكم فلينتر
~~ذكره ثلاث نترات» .
# (ن ت ف) : (نتف) الشعر والريش ونحوه نزعه (والمنتوف) المولع بنتف لحيته
~~ويكنى به عن المخنث لأن ذلك من عادته ومنه ولو قال يا منتوف لا يعزر.
### | [النون مع الثاء المثلثة]
# (ن ث ر) : (نثر) اللؤلؤ ونحوه معروف (ومنه) نثرت المرأة للزوج ذا بطنها
~~(ونثرت بطنها) إذا أكثرت الولد (وامرأة نثور) كثيرة الأولاد (والاستنثار)
~~الاستنشاق ولم يسمع به متعديا إلا في حديث الحسن ms368 بن علي أنه استنثر أنفه
~~وكأنه نظر فيه إلى الأصل
# PageV01P454
# أو ضمن معنى نقى فعدي تعديته وعن الفراء (نثر) الرجل وانتثر واستنثر
~~استنشق وحرك (النثرة) وهي طرف الأنف وقيل الاستنثار والنثر أن يستنشق الماء
~~ثم يستخرج ما فيه من أذى أو مخاط وعن الجوهري الانتثار والاستنثار نثر ما
~~في الأنف بنفس ومما يدل على أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - غير الاستنشاق
~~ما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - «كان إذا توضأ يستنشق ثلاثا في كل مرة
~~يستنثر» وعن أبي هريرة أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - قال «إذا توضأ
~~أحدكم فليجعل الماء في أنفه ثم لينثر» وفي حديث آخر «إذا استنشقت فانثر»
~~بوصل الهمزة وقطعها وقد أنكر الأزهري القطع بعدما رواه عن أبي عبيدة.
# (ن ث ل) : (نثل) كنانته استخرج ما فيها من النبل من باب طلب.
### | [النون مع الجيم]
# (ن ج ب) : (المسيب بن نجبة) الفزاري بفتحتين تابعي.
# (ن ج د) : (النجدة) الشجاعة وأنجده أعانه واستنجده استعانه (وفي الحديث)
~~«نعم المال أربعون والكثر ستون والويل لأصحاب المئين إلا من أعطى في نجدتها
~~ورسلها وأطرق فحلها وأفقر ظهرها وأطعم القانع والمعتر» قال أبو عبيد قال
~~أبو عبيدة نجدتها أن تكثر شحومها حتى يمنع ذلك صاحبها أن ينحرها نفاسة بها
~~فصار ذلك بمنزلة الشجاعة لها تمتنع بذلك من ربها ومن أمثالهم أخذت الإبل
~~أسلحتها وتترست بترستها وقالت ليلى الأخيلية
# ولا تأخذ الكوم الصفا يا سلاحها ... لتوبة في نحس الشتاء الصنابر
# قال ورسلها أن لا يكون لها سمن فيهون عليه إعطاؤها فهو يعطيها على رسله
~~أي مستهينا بها وقيل النجدة المكروه والمشقة يقال لاقى فلان نجدة ورجل
~~منجود مكروب والرسل السهولة من قولهم على رسلك أي على هينتك أراد إلا من
~~أعطى على
# PageV01P455
# كره النفس ومشقتها وعلى طيب منها وسهولة وهذا قريب من الأول وأنشد أبو
~~عمرو المرار
# لهم إبل لا من ديات ولم تكن ... مهورا ولا من مكسب غير طائل
# مخيسة في كل رسل ونجدة ... وقد عرفت ألوانها في المعاقل ms369
# وفسر الرسل بالخصب والنجدة بالشدة وقد روى أبو هريرة - رضي الله عنه -
~~التفسير موصولا بالحديث قال «قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~ونجدتها عسرها ورسلها يسرها» (والإفقاز) الإعارة للركوب وإطراق الفحل
~~إعارته ليطرق إبله أي لينزو عليها والقانع السائل والمعتر الذي يتعرض
~~للسؤال ولا يسأل والتنجيد التزيين ويقال نجدت البيت إذا بسطته بثياب موشاة
~~(ونجود البيت) ستوره التي تشد على حيطانه يزين بها (والناجود) من أواني
~~الخمر.
# (ن ج ذ) : (النواجذ) أضراس الحلم الواحد ناجذ.
# (ن ج ر) : (النجر) مصدر نجر الخشبة إذا نحتها من باب طلب (وبتصغيره) سمي
~~أحد حصون حضرموت ومنه (يوم النجير) من أيام أبي بكر لزياد بن لبيد (ونجران)
~~بلاد وأهلها نصارى.
# (ن ج ز) : (أنجز) الوعد إنجازا وفى به (نجز الوعد وهو ناجز) إذا حصل وتم
~~(ومنه) بعته ناجزا بناجز أي يدا بيد ولا يباع غائب بناجز أي نسيئة بنقد
~~(واستنجز الوعد) وتنجزه طلب إنجازه (ومنه) تنجز البراءة وهو طلبها وأخذها
~~(والمناجزة) في الحرب المبارزة والمقاتلة (ومنه) فإن نناجزهم لم تطقهم نجسا
~~في ق ل.
# (ن ج ش) : (النجش) بفتحتين أن تستام السلعة بأزيد من ثمنها وأنت لا تريد
~~شراءها ليراك الآخر فيقع فيه وكذلك في النكاح وغيره (ومنه) الحديث «نهى عن
~~النجش» وروي بالسكون «ولا تناجشوا» لا تفعلوا ذلك وأصله من نجش الصيد وهو
~~إثارته (والنجاشي) ملك الحبشة بتخفيف الياء سماعا من الثقات وهو اختيار
~~الفارابي عن صاحب التكملة بالتشديد وعن الغوري كلتا اللغتين وأما تشديد
~~الجيم فخطأ واسمه أصحمة والسين
# PageV01P456
# تصحيف.
# (ن ج ع) : (النجعة) اسم من الانتجاع وهو طلب الكلأ ومنه أبعدت في النجعة
~~ومن أجدب جنابه انتجع.
# (ن ج ف) : (النجف) بفتحتين كالمسناة بظاهر الكوفة على فرسخين منها يمنع
~~ماء السيل أن يعلو منازلها ومقابرها ومنه قول القدوري كان الأسود إذا حج
~~قصر من النجف وعلقمة من القادسية.
# (ن ج ل) : (المنجل) ما تحصد به الزرع ومنه يكره الاصطياد بالمناجيل التي
~~تقطع العراقيب والياء لإشباع الكسرة (وقوله) القيلولة المستحبة ms370 ما بين
~~المنجلين أي بين داس الشعير وداس الحنطة في الواقعات.
# (ن ج م) : (النجم) هو الطالع ثم سمي به الوقت ومنه قول الشافعي - رحمه
~~الله - أقل (التأجيل) نجمان أي شهران ثم سمي به ما يؤدى فيه من الوظيفة
~~(ومنه) حديث عمر - رضي الله عنه - أنه حط من مكاتب له أول نجم حل عليه أي
~~أول وظيفة من وظائف بدل المكاتبة ثم اشتقوا منه فقالوا نجم الدية أداها
~~نجوما ومنه قوله (التنجيم) ليس بشرط ودين (منجم) جعل نجوما وأصل هذا من
~~نجوم الأنواء لأنهم كانوا لا يعرفون الحساب وإنما يحفظون أوقات السنة
~~بالأنواء (والنجم) خلاف الشجر.
# (ن ج و) : (النجو) ما يخرج من البطن (وبتصغيره) سمي والد عبد الله بن نجي
~~قسام علي - رضي الله عنه - ويقال نجا وأنجى إذا أحدث وأصله من النجوة لأنه
~~يستر بها وقت قضاء الحاجة ثم قالوا استنجى إذا مسح موضع النجو أو غسله وقيل
~~هو من نجا الجلد إذا قشره وباسم الفاعلة منه سميت (ناجية) قبيلة من العرب
~~ينسب إليها أبو المتوكل (الناجي) في
# PageV01P457
# حديث التعوذ من شرح المختصر وكذا أبو الصديق الناجي في حديث التشهد.
### | [النون مع الحاء المهملة]
# (ن ح ب) : (نحب) بكى نحيبا من باب ضرب وعن أبي عمرو (النحب) صوت وفي
~~الصحاح (النحيب) رفع الصوت بالبكاء (ومنه) الحديث فسمع نحيبه.
# (ن ح ر) : (النحر) الطعن في نحر البعير من باب منع (ومنه) يوم النحر على
~~التغليب وقيل لأن إبراهيم - عليه السلام - هم فيه بنحر ولده وهذا مجاز
~~(وعليه) حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن امرأة سألته إني جعلت ولدي
~~نحيرا أي نذرت أن أنحره وهو فعيل بمعنى مفعول وإن لم نسمعه.
# (ن ح ز) : (النحز الدق) في المسحق (ومنه) المنحاز.
# (ن ح ل) : (نحله) كذا أي أعطاه إياه بطيبة من نفسه من غير عوض (ومنه)
~~حديث أبي بكر أنه (نحل) عائشة - رضي الله عنها - جداد عشرين وسقا وقيل
~~المراد التسمية لا التسليم لأنه قال بعد لم تكوني قبضته والنحلى ms371 (والنحلة)
~~والنحل العطية ومنه {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4] .
# (ن ح م) : (النحمة) بفتحتين الصوت (ومنها) لقب نعيم النحام أحد الصحابة
~~وإنما لقب به لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال دخلت الجنة فسمعت نحمة
~~من نعيم.
### | [النون مع الخاء المعجمة]
# (ن خ خ) : (النخة) في ك س.
# (ن خ ر) : (المنخر) خرق الأنف وحقيقته موضع النخير وهو مد النفس في
~~الخياشيم.
# (ن خ س) : (نخس) الدابة نخسا من باب منع إذا طعنها بعود أو نحوه ومنه
~~(نخاس) الدواب دلالها (وفي الحديث) «إن قدرتم على فلان فأحرقوه بالنار فإنه
~~نخس بزينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -» أي نخس دابتها وينشد
# للناخسين بمروان بذي خشب ... والمقحمين على عثمان في الدار
# أي نخسوا به من خلفه وأزعجوه حتى سيروه في البلاد مطرودا (وذو خشب)
~~بضمتين جبل.
# (ن خ ع) : (النخاع)
# PageV01P458
# خيط أبيض في جوف عظم الرقبة يمتد إلى الصلب والفتح والضم لغة في الكسر
~~ومن قال هو عرق فقد سها إنما ذاك البخاع بالباء يكون في القفا (ومنه) نخع
~~الشاة إذا بلغ بالذبح ذلك الموضع والبخع أبلغ من النخع.
# (ن خ ل) : (بطن نخلة) موضع بالحجاز وهي في الأصل واحدة النخل وتصغيرها
~~نخيلة وبها سمي موضع آخر بالبادية ورأيت في كتب الأخبار النخيلة موضع قريب
~~من الكوفة وهي التي في الجامع الصغير شهد أربعة أنه زنى بالنخيلة عند طلوع
~~الفجر وأربعة أنه زنى في بدير هند والباء والجيم تصحيف لأنها اسم حي من
~~اليمن ودير هند من محال الكوفة لا يساعد عليه وأما ضم الباء فتحريف أصلا
~~وفي حديث المفقود أتعرف النخيل وهو اسم جمع ويروى النخل وهي تكثر حوالي
~~المدينة.
# (ن خ م) : (تنخم وتنخع) رمى بالنخامة والنخاعة وهي ما يخرج من الخيشوم
~~عند التنخع والناخم المغني.
### | [النون مع الدال المهملة]
# (ن د ح) : (المندوحة) السعة والفسحة.
# (ن د د) : (الند) العود الذي يتبخر به (وند البعير) نفر ندودا وندا
~~وندادا أيضا من باب ضرب.
# (ن د ر) ms372 : (قوله) المندور الذي تندر خصيته أي تخرج وتسقط من شدة الغضب من
~~غير أن يقطع والصواب المندور منه لأن الندر لازم ويقال ضرب رأسه فأندره أي
~~أسقطه.
# (ن د ل) : (قوله) في الماجن يلبس قباطاقا (ويتمندل) بمنديل خيش أي يشده
~~برأسه ويعتم به ويقال تندلت بالمنديل وتمندلت أي تمسحت به وعن بعض التابعين
~~أنه كانت له بضاعة يتصرف فيها ويتجر فقيل له في ذلك فقال
# PageV01P459
# لولاها لتمندل بي بنو العباس أي لابتذلوني بالتردد إليهم والدخول عليهم
~~وطلب ما لديهم.
# (ن د م) : (ما أنشدته) عائشة - رضي الله عنها - هو لمتمم بن نويرة قاله
~~في أخيه مالك حين قتله خالد بن الوليد
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# هو جذيمة الأبرش ملك الحيرة ونديماه مالك وعقيل قيل بقيا منادميه أربعين
~~سنة والقصة في المعرب.
# (ن د ي) : (النادي) مجلس القوم ومتحدثهم ما داموا يندون إليه ندوا أي
~~يجتمعون والندوة المرة ومنها دار (الندوة) لدار قصي بمكة لأن قريشا كانوا
~~يجتمعون فيها للتشاور ثم صار مثلا لكل دار يرجع إليها ويجتمع فيها ويقال هو
~~(أندى) صوتا منك أي أرفع وأبعد وعن الأزهري الإنداء بعد مدى الصوت ومنه
~~(ندي الصوت) بعد مذهبه (وقوله) فإنه أندى لصوتك أي أبعد وأشد وهو من الندوة
~~الرطوبة لأن الحلق إذا جف لم يمتد صوته.
### | [النون مع الذال المعجمة]
# (النون مع الذال المعجمة فارغ) .
### | [النون مع الراء]
# (ن ر س) : (النرسيان) بكسر النون ضرب من التمر عن الأزهري عن أبي حاتم عن
~~الأصمعي وفي المثل أطيب من الزبد بالنرسيان ويقال ثمرة نرسيانية.
# (ن ر م ق) : (النرمق) اللين تعريب نرمه.
# (ن ر ز م) : (نرزم) في (ع ب) .
### | [النون مع الزاي المعجمة]
# (ن ز ح) : (نزحت) البئر ونزحت ماءها استقيته أجمع (ونزحت البئر) قل ماؤها
~~نزحا ونزوحا فيهما جميعا (وقوله) كلما نزح الماء كان أطهر للبئر أي كان
~~النزح أبلغ طهارة.
# (ن ز ز) ms373 : (النز) ما تحلب من الأرض من الماء وقد نزت الأرض إذا صارت ذات
~~نز وتحلب منها النز ومنه رجل أتخذ بالوعة فنز منها حائط جاره.
# (ن ز ع) : (النزع) وكذلك الانتزاع وقد جمع بين اللغتين في قوله نزع سن
~~رجل فانتزع
# PageV01P460
# المنزوعة) سنه سن النازع ويجوز المنزوع سنه (والنزوع) الكف (ومنه) فواقع
~~فنزع أي كف وامتنع عن الجماع (ونازعه) في كذا خاصمه من نازعه الحبل إذا
~~جاذبه إياه وعلى ذلك قوله الحائط المنازع صوابه المنازع فيه (ونزع الرجل)
~~نزعا فهو أنزع ولا يقال للمؤنث نزعاء بل يقال زعراء إذا انحسر الشعر عن
~~جانبي جبهته ويقال لهذين الجانبين النزعتان نازعه القرآن في خ ل (نزع) منها
~~النصر في (ز ر) .
# (ن ز ف) : (نزفه) الدم نزفا سال منه دم كثير حتى ضعف من باب ضرب (ومنه)
~~الحديث «نزف الحارث الدم» (وقوله) نزف حتى ضعف بضم النون أي خرج دمه.
# (ن ز ل) : (المنزل) موضع النزول وهو عند الفقهاء دون الدار وفوق البيت
~~وأقله بيتان أو ثلاثة (والنزل) طعام النزيل وهو الضيف وطعام كثير النزل
~~والنزل هو الزيادة والفضل (ومنه) قوله العسل من أنزال الأرض أي من ريعها
~~وما يحصل منها وعن الشافعي - رحمه الله - لا يجب فيه العشر لأنه نزل طائر
~~وفي الفرائض أهل (التنزيل) الذين ينزلون المدلى من ذوي الأرحام منزلة
~~المدلى به في الاستحقاق.
# (ن ز و) : (النزو) والنزوان الوثب وقوله (تنزو وتلين) من أمثال العرب
~~ولعل غرض أبي يوسف - رحمه الله - من ضرب هذا المثل أنه عن قريب يفتر عن
~~مباشرتها وإن كان قد نشط لذلك.
# (ن ز ه) : (نزهه الله) عن السوء تنزيها بعده وقدسه ولا يقال أنزهه وقوله
~~التسبيح (إنزاه الله) سهو ويقال فلان يتنزه عن المطامع الدنية والأقذار أي
~~يباعد نفسه ويتصون (ومنه) الحديث «تنزهوا عن البول» وقوله إذا وقع الشك
~~فالأولى الأخذ بالتنزه يعني الاحتياط والبعد عن الريب والاسم النزهة ومنه
~~قوله (ونزه) عن الطمع أي تنزه وتصون والاستنزاه بمعنى التنزه غير
# PageV01P461
# مذكور إلا ms374 في الأحاديث في متفق الجوزقي «كان لا يستنزه عن البول» وفي سنن
~~أبي داود وشرح السنة من مكان عن والأول أصح وأما قوله استنزهوا البول فلحن.
### | [النون مع السين المهملة]
# (ن س أ) : (النساء) بالمد التأخير يقال بعته بنساء ونسيء ونسيئة بمعنى
~~ومنه (نسأ الله) في أجلك.
# (ن س ب) : (النسبة) مصدر نسبه إلى أبيه وبتصغيرها سميت أم عطية بنت كعب
~~الأنصارية وفي نفي الارتياب (نسيبة) بالفتح بنت كعب وكنيتها أم عمارة وفي
~~معرفة الصحابة أن أم عطية تكنى أيضا أم عمارة وفي معرفة الصحابة لابن منده
~~ما يدل على أنهما واحدة (ويقال) نسبني فلان فانتسبت له أي سألني عن النسب
~~وحملني على الانتساب ففعلت (ومنه) حديث أبي قيس «فجاء فسلم ثم نسبني»
~~والتشديد خطأ.
# (ن س خ) : (انتسخ) فعل متعد كنسخ يقال نسخت الشمس الظل وانتسخته أي نفته
~~وأزالته وعلى ذا قوله انتسخ بهذا حكم الكفارة صوابه انتسخ بضم التاء مبنيا
~~للمفعول لأن المراد صيرورته منسوخا (وقوله) وإذا باع جاريته وتناسخها رجال
~~يعني تداولتها الأيدي بالبيعات وتناقلتها وعلى ذا قوله في الإيضاح (ولو
~~تناسخ العقود عشرة) وفي التجريد وتناسخها عقود وهو من الأول وكذا
~~(المناسخة) في الفرائض (وتناسخ) الورثة أن يموت ورثة بعد ورثة وأصل الميراث
~~قائم لم يقسم.
# (ن س ط ر) : (النسطورية) من فرق النصارى أصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في
~~زمان المأمون وتصرف في الإنجيل بحكم رأيه وقال إن الله تعالى واحد ذو
~~أقانيم ثلاثة وبينهم وبين الملكانية واليعقوبية تقارب في التثليث.
# (ن س ف) : (نسف) الحب بالمنسف نسفا ومنه (نسفت الريح) التراب إذا ذرته.
# (ن س ق) :
# PageV01P462
# النسق) مصدر نسق الدر إذا نظمه (وقولهم) حروف النسق أي العطف مجاز
~~(وقوله) هذا نسق هذا وصف بالمصدر على معنى معطوف وأما النسق محركا فاسم
~~للمنظوم.
# (ن س ك) : (نسك) لله تعالى نسكا ومنسكا إذا ذبح لوجهه (والنسيكة) الذبيحة
~~(والمنسك) بالكسر الموضع الذي يذبح فيه وقد تسمى الذبيحة نسكا يقال من فعل
~~كذا فعليه نسك أي دم يهريقه ms375 بمكة ثم قالوا لكل عبادة نسك (ومنه) {إن صلاتي
~~ونسكي} [الأنعام: 162] (والناسك) العابد الزاهد (ومناسك) الحج عباداته وهذا
~~من الخاص الذي صار عاما (وقوله) في أضاحي حمير الخوارزمي «وليحد شفرته
~~ويريح منسكه» الصواب ويرح نسكه أو نسيكته على أن المذكور في الأصل ذبيحته
~~والمعنى الحث على إسراع الذبح وقيل المراد أن يؤخر سلخه حتى يبرد (انقطاع
~~النسل) في (ر س) .
# (ن س م) : (النسمة) النفس من نسيم الريح ثم سميت بها النفس ومنها أعتق
~~(النسمة) والله بارئ النسم (وأما) قوله ولو أوصى أن يباع عبده نسمة صحت
~~الوصية فالمراد أن يباع للعتق أي لمن يريد أن يعتقه وانتصابها على الحال
~~على معنى معرضا للعتق (وإنما) صح هذا لأنه لما كثر ذكرها في باب العتق
~~وخصوصا في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «فك الرقبة وأعتق النسمة» صارت
~~كأنها اسم لما هو بغرض العتق فعوملت معاملة الأسماء المتضمنة لمعاني
~~الأفعال.
# (ن س ي) : (النسي) المنسي وبتصغيره سمي والد عبادة بن (نسي) قاضي الأردن
~~عن أبي بن عمارة بالكسر وعن ابن أبي عمارة تصحيف وتحريف وهو في حديث المسح
~~نسء في (سن) سورة النساء في (ق ص) .
### | [النون مع الشين المعجمة]
# (ن ش أ) : (النشء) مصدر نشأ الغلام إذا شب وأيفع فهو ناشئ وحقيقته الذي
~~ارتفع عن حد الصبا وقرب من الإدراك من قولهم نشأ السحاب إذا ارتفع ثم سمي
~~به النسل فقيل هؤلاء نشء سوء وفلان من نشء صدق ومنه قولهم قطع النشء وقد
~~جاء النشوء في مصدره أيضا على فعول وقوله وحرمة الرضاع إنما ثبتت باللبن
~~الذي يشربه الصغار للنشو والنمو على القلب والإدغام للازدواج.
# (ن ش ب) : (قولهم ما نشب) أن فعل كذا (ولم ينشب) أن قال ذلك أي لم يلبث
~~وأصله من نشب العظم في الحلق والصيد في الحبالة إذا علق الناشب (والنشاب)
~~في (ن ب) .
# (ن ش د) : (نشد) الضالة طلبها نشدانا من باب طلب (ومنه) قولهم في
~~الاستعطاف نشدتك الله وبالله وناشدتك الله وبالله أي سألتك ms376 بالله وطلبت
~~إليك بحقه (أما) أنشدتك بالله وأنشدك من باب أكرم فخطأ ونشدك الله بمعنى
~~نشدتك الله وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «إني أنشدك عهدك ووعدك» أي
~~أذكرك ما عاهدتني به ووعدتني وأطلبه منك وقال عمرو بن سالم الخزاعي
# لاهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيك الأتلدا
# إن قريشا أخلفوك الموعدا ... هم بيتونا بالوتير هجدا
# يعني اذكر له الحلف وهو العهد (والأتلد) أفعل التفضيل من التالد بمعنى
~~القديم وإنما قال ذلك لأنه كان بين عبد المطلب وبين خزاعة حلف قديم ويقال
~~أخلفني موعده أي نقضه (والوتير) بالراء ماء بأسفل مكة عن الغوري وفي
~~المغازي بالنون (ويقال) بيتهم العدو إذا أتاهم ليلا وفي التنزيل {لنبيتنه}
~~[النمل: 49] أي لنقتلنه ليلا (وقوله) لتطلقني أو لأقتلنك فناشدها الله أي
~~استعطفها أن تقتله.
# (ن ش ر) :
# PageV01P463
# النشر) خلاف الطي (ومنه) «كان - صلى الله عليه وآله وسلم - يكبر ناشر
~~الأصابع» قالوا هو أن لا يجعلها مشتا (والنشر) بفتحتين المنشور كالقبض
~~بمعنى المقبوض (ومنه) ومن يملك نشر الماء يعني ما انتضح من رشاشه
~~(والإنشار) الإحياء وفي التنزيل {إذا شاء أنشره} [عبس: 22] ومنه «لا رضاع
~~إلا ما أنشر العظم وأنبت اللحم» أي قواه وشده كأنه أحياه ويروى بالزاي.
# (ن ش ز) : (النشز) بالحركة والسكون المكان المرتفع والجمع نشوز وأنشاز
~~وقوله لو كان على موضع (نشز) ضعيف سواء وصفت أو أضفت ومنه رأى قبورا مسنمة
~~(ناشزة) أي مرتفعة من الأرض ومنه (نشزت المرأة) على زوجها فهي ناشزة إذا
~~استعصت عليه وأبغضته وعن الزجاج (النشوز) يكون من الزوجين وهو كراهة كل
~~واحد منهما صاحبه.
# (ن ش ش) : (النش) نصف أوقية وكذلك نصف كل شيء يقال نش الدرهم ونش الرغيف
~~كذا حكاه الأزهري عن شمر عن ابن الأعرابي (والنشيش) صوت غليان الماء يقال
~~(نش الكوز الجديد) في الماء إذا صوت من باب ضرب ومنه قوله في الشراب إذا
~~قذف بالزبد وسكن نشيشه أي غليانه.
# (ن ش ط) : (نشط) العقدة شدها أنشوطة وهي كعقدة التكة في سهولة الانحلال
~~(وأنشطها) حلها (ومنه) ms377 كأنما أنشط من عقال أي حل وهو مثل في سرعة وقوع
~~الأمر (وقوله) الشفعة كنشطة العقال تشبيه لها بذلك في سرعة بطلانها وهي
~~فعلة من الإنشاط أو من نشط بمعنى أنشط (وقيل) أراد كعقد العقال يعني مدة
~~يسيرة والأول أظهر (ويقال) انتشط العقدة بمعنى أنشطها (وقول) علي - رضي
~~الله عنه - العنين يؤجل سنة فإن انتشط فسبيل ذلك وإلا فرق بينهما أي انحلت
~~عقده وقدر على المباشرة وروي فإن انبسط وله وجه والأول أعرب وإن لم أجده في
~~متن اللغة وكأن الحريري سمع هذا فاستعمله حيث قال انتشط من عقلة الوجوم.
# (ن ش ف) :
# PageV01P464
# نشف) الماء أخذه من
# PageV01P465
# أرض أو غدير بخرقة أو غيرها من باب ضرب (ومنه) «كان للنبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - خرقة ينشف بها إذا توضأ» وبهذا صح قوله في غسل الميت ثم
~~ينشفه بثوب أي ينشف ماءه حتى يجف (ونشف) الثوب العرق تشربه من باب لبس ومنه
~~السيف يطهر بالمسح لأنه (لا ينشف) منها شيء (وأما قوله) وإن كانت النجاسة
~~عذرة لا ينشف منها شيء فعلى لفظ المبني للمفعول ومصدرهما جميعا النشف
~~ينشفان في (ش ف) .
### | [النون مع الصاد المهملة]
# (ن ص ب) : (النصيب) من الشيء معروف وعند أبي حنيفة - رحمه الله - السدس
~~ولم أجده.
# (ن ص ت) : (أنصت) سكت للاستماع.
# (ن ص ر) : (النصر) خلاف الخذلان وبه سمي نصر بن دهمان المنسوب إليه مالك
~~بن عمرو النصري والحارث النصري مختلف في صحبته فلو أن نصرا في (ص ح)
~~(الناصور) قرحة غائرة قلما تندمل (ومنه) حديث عمران بن حصين قال كان بي
~~الناصور فسألت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال «صل قائما فإن
~~لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب» هكذا في سنن أبي داود.
# (ن ص ص) : (النص) الرفع من باب طلب يقال الماشطة تنص العروس فتقعدها على
~~المنصة بفتح الميم وهي كرسيها لترى من بين النساء (ومنه) نصصت ناقتي أي
~~رفعتها في السير (ونص) الحديث إسناده ورفعه إلى الرئيس الأكبر نص ms378 في (ع ن)
~~.
# (ن ص ف) : (النصف) أحد جزأي الكمال ومنه (الإنصاف) لأنه تسوية ومنه ينبغي
~~للقاضي (أن ينصف) للخصمين في مجلسهما أي يسوي بينهما عنده (ومنصف) الطريق
~~نصفه بفتح الصاد وكسرها والميم مفتوحة لا غير (ومنه) قصر ابن هبيرة منصف
~~بين بغداد والكوفة (والمنصف) من العصير ما طبخ على النصف فإنه نصف العلم في
~~(ف ر) .
# (ن ص ل) : (نصل) السيف حديدته وكذلك (نصل) السهم والجمع نصول ونصال (وأما
~~قوله) لا سبق إلا في كذا وكذا أو نصل فالمراد به المراماة والضاد المعجمة
~~تصحيف إنما ذاك المناضلة والنضال وفي خزانة الفقه يجوز السلم في كل ما يمكن
~~ضبطه كالحنطة وكذا وكذا (ونصول القبيعة) أراد جمع نصل السيف والقبيعة ما
~~على رأس مقبض السيف من فضة أو حديدة أو غيرها وإنما أضيفت إليها ليفرق بذلك
~~بين السيوف والسهام.
# (ن ص و) : (نصوت) الرجل نصوا أخذت ناصيته ومددتها وقول عائشة - رضي الله
~~عنها - علام (تنصون ميتكم) كأنها كرهت تسريح رأس الميت وأنه لا يحتاج إلى
~~ذلك فجعلته بمنزلة الأخذ بالناصية واشتقاقه من منصة العروس خطأ.
### | [النون مع الضاد المعجمة]
# (ن ض ب) : (نضب) الماء غار وسفل من باب طلب وفي الحديث في السمك «ما نضب
~~عنه الماء فكلوا» أي انحسر عنه وانفرج.
# (ن ض ح) : (النضح) الرش والبل يقال (نضح) الماء ونضح البيت بالماء ومنه
~~(ينضح) ضرع الناقة أي يرش بالماء البارد حتى يتقلص قال الخطابي والمراد
~~بنضح البول إمرار الماء عليه برفق من غير دلك وانتضح البول على الثوب ترشش
~~عليه (والنضوح) من الطيب ما ينضح به أي يرش (والنضح) رشاش الماء ونحوه
~~تسمية بالمصدر ومنه قول بلال
# وابتل من نضح دم جبينه
# ومعناه ليته قتل وكذا النضح في قوله ما سقي (نضحا أو بالنضح) وهو الماء
~~ينضح به الزرع أي يسقى بالناضح وهو السانية بئر الناضح في (ع ط) .
# (ن ض د) : (النضد) ضم المتاع بعضه إلى بعض متسقا أو مركوما من باب ضرب
~~(والنضد) محركا المتاع المنضود وكذا ms379 الموضع يعني السرير عن الليث وعن
~~القتبي إنما سمي السرير نضدا لأن النضد يكون عليه (ومنه) الحديث «وكان
~~الكلب تحت نضد لهم» أي سرير أو مشجب (وعليه قوله) ويدخل في الشفعة التنور
~~وكذلك
# PageV01P466
# النضد.
# (ن ض ر) : (النضر) الذهب وبه سمي (النضر) بن أنس يروى عن بشير بن نهيك عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وفي
~~المتشابه النضر بن شميل وهو سهو وفي شرح الجامع النضر بن أنس وهو الصواب
~~والنضرة الحسن وبها كني أبو نضرة منذر بن قطعة العبدي (ونضر) وجهه حسن
~~ونضره الله يتعدى ولا يتعدى وعليه الحديث «نضر الله عبدا سمع مقالتي
~~فوعاها» وعن الأزدي ليس هذا من الحسن في الوجه وإنما هو في الجاه والقدر
~~وعن الأصمعي بالتشديد أي نعمه.
# (ن ض ض) : (نضيض الماء) خروجه من الحجر أو نحوه وسيلانه قليلا قليلا من
~~باب ضرب ومنه خذ ما نض لك من دينك أي تيسر وحصل وفي الحديث «خذوا صدقة ما
~~نض من أموالهم» أي ما ظهر وحصل وفي الزيادات يملك من التصرف ما ينض به
~~المال وفي الحديث «يقتسمان ما نض بينهما من العين» أي صار ورقا وعينا بعد
~~أن كان متاعا (والناض) عند أهل الحجاز الدراهم والدنانير.
# (ن ض ل) : (في مختصر) الكرخي عبيد بن (نضيلة) الخزاعي عن المغيرة على لفظ
~~تصغير نضلة مرة من النضل بمعنى الغلبة في النضال والمراماة وفي الجرح عبيد
~~بن نضلة وهو الصواب يروي عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة وعنه النخعي.
# (ن ض و) : (في حديث) عروة بن مضرس «أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي» أي جعلتها
~~نضوا أي مهزولة.
### | [النون مع الطاء المهملة]
# (ن ط ح) : (في الأمثال لا ينتطح) فيها عنزان يضرب
# PageV01P467
# في أمر هين لا يكون له تغيير ولا نكير قال الجاحظ أول من تكلم به النبي -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - قاله حين قتل عمير بن عدي بن عصماء.
# (ن ط ع) : (النطع) بوزن العنب هذا المتخذ من الأديم ms380 ويقال أيضا نطع ونطع
~~ونطع فهذه أربع لغات (والنطع) أيضا الغار الأعلى ومنه الحروف النطعية وهي
~~الدال والطاء والتاء.
# (ن ط ف) : (وقوله) ينطف منها القذر أي من الخرقة يقال نطف الماء أو نحوه
~~نطفانا إذا سال من باب طلب (ومنه الناطف) للقبيطي وقوله كان الرجل يكري
~~أرضه ويشتري ما سقاه الربيع (والنطف) قال هي جوانب الأرض وأنا لا أحقه إنما
~~النطف جمع نطفة وهي الماء الصافي قل أو كثر.
# (ن ط ق) : (النطاق) والمنطق كل ما تشد به وسطك والمنطقة اسم خاص ومنها
~~حديث عمر - رضي الله عنه - في أهل الذمة ويشدوا مناطقهم وراء ثيابهم وفي
~~موضع آخر ينطقون أي يشدون في موضع المنطقة الزنانير فوق ثيابهم.
# (ن ط و) : (النطاة) بوزن القطاة أحد حصون خيبر.
### | [النون مع الظاء المعجمة]
# (ن ظ ف) : (التنظف) كناية عن الاستنجاء وهو من النظافة كالاستطابة من
~~الطيب ومنها قولهم (استنظف) الوالي الخراج إذا استوفاه وأخذه كله ونظيره
~~استصفى الخراج من الصفاء.
### | [النون مع العين المهملة]
# (ن ع ر) : (الناعور) ما يديره الماء من المنجنونات من النعير الصوت.
# (ن ع ش) : (في حديث) فاطمة - رضي الله عنها - سجي قبرها بثوب ونعش على
~~جنازتها أي اتخذ لها نعش وهو شبه المحفة مشبك يطبق على المرأة إذا وضعت على
~~الجنازة.
# (ن ع ل) : (رجل ناعل) ذو نعل وقد نعل من باب منع (ومنه) حديث عمر - رضي
~~الله عنه - «مرهم فلينعلوا وليحتفوا» أي فليمشوا مرة ناعلين ومرة حافين
~~ليتعودوا كلا الأمرين (والنعل) الخف ونعله جعل له نعلا (وجورب منعل) ومنعل
~~وهو الذي وضع على أسفله جلدة كالنعل للقدم (وفرس منعل) أيضا أبيض مؤخر
~~الرسغ مما يلي الحافر (وأما قوله) إذا ابتلت (النعال) فالصلاة في الرحال
~~فهي الأراضي الصلاب وفي تنعله في (ر ج) .
# (ن ع ث ل) : (نعثل) اسم رجل من مصر أو من أصبهان
# PageV01P468
# كان طويل اللحية، وكان عثمان - رضي الله عنه - إذا نيل منه شبه بذلك
~~الرجل لطول لحيته، ولم يجدوا فيه عيبا سوى هذا؛ ms381 فإنه - رضي الله عنه - كان
~~معروفا بالجمال.
# (ن ع م) : (النعمة) واحدة النعم (والنعمة) بالفتح التنعم يقال كم ذي نعمة
~~لا نعمة له أي كم ذي مال لا تنعم له ويقال نعم عيشه إذا طاب وفلان ينعم
~~نعمة أي يتنعم من باب لبس (وقولهم) نعمت بهذا عينا أي سررت به وفرحت
~~وانتصاب عينا على التمييز من ضمير الفاعل ولما كثر استعماله في هذا المعنى
~~صار مثلا في الرضا حتى قيل (نعم) الله بك عينا كما قيل يد الله بسطان لما
~~صارت بسطة اليد عبارة عن الجود لا أن لله يدا وعينا تعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا (وأما) قول مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فإن الله تعالى لا ينعم
~~بأحد عينا ولكن قل أنعم الله بك عينا فإنكار للظاهر واستشباع له على أنك إن
~~جعلت الباء للتعدي ونصبت عينا على التمييز من الكاف الذي هو ضمير المفعول
~~صح وخرج عن أن تكون العين لله تعالى وصار كأنك قلت نعمك الله عينا أي نعم
~~الله عينك وأقرها وأما (أنعم الله) بك عينا فإما أن يكون أنعم بمعنى نعم
~~فتكون الباء مزيدة أو يكون بمعنى دخل في النعيم فتكون صلة مثلها في سر به
~~وفرح وانتصاب العين على التمييز من المفعول في كلا الوجهين وقال صاحب
~~التكملة إنما أنكر مطرف لأنه لا يجوز نعم بمعنى أنعم وهما لغتان كما يقال
~~نكرته وأنكرته وزكنته وأزكنته أي علمته وألفت المكان وآلفته قال روى ذلك
~~كله أبو عبيد ويشهد له ما في تهذيب الأزهري قال اللحياني نعمك الله عينا
~~ونعم الله بك عينا وأنعم الله بك عينا وعن الفراء قالوا نزلوا منزلا ينعمهم
~~وينعمهم ثلاث لغات وبنعيمهم أربع لغات بفتح العين وضمها وكسرها وعن الكسائي
~~كذلك والتنعيم مصدر نعمه إذا أترفه وبه
# PageV01P469
# سمي (التنعيم) وهو موضع قريب من مكة عند مسجد عائشة - رضي الله عنها -
~~والتركيب دال على اللين والطيب ومنه نبت وشعر (ناعم) أي لين وعيش ناعم طيب
~~وبه سمي (ناعم) أحد ms382 حصون خيبر (والنعامة) منه للين ريشها ومن ذلك الأنعام
~~للأزواج الثمانية إما للين خلقها بخلاف الوحش وإما لأن أكثر نعم العرب منها
~~وهو اسم مفرد اللفظ وإن كان مجموع المعنى ولذا ذكر الضمير في قوله تعالى
~~{وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه} [النحل: 66] هكذا قال
~~سيبويه في الكتاب وقرره السيرافي في شرحه (وعليه) قوله في الصيد والذي يحل
~~من المستأنس الأنعام وهو الإبل والبقر والغنم والدجاج ألا ترى كيف قال هو
~~ولم يقل هي والدجاج رفع عطفا على الأنعام لا على ما وقع تفسيرا له لأنه ليس
~~منه (وعن) الكسائي أن التذكير على تأويل في بطون ما ذكرنا كقول من قال مثل
~~الفراخ نتفت حواصله عن الفراء أنه إنما ذكر على معنى النعم وهو يذكر ويؤنث
~~وأنشد أبو عبيد في تذكيره
# أكل عام نعم تحوونه ... يلقحه قوم وتنتجونه
# قالوا والعرب إذا أفردت النعم لم يريدوا به إلا الإبل (وأما قوله تعالى)
~~{فجزاء مثل ما قتل من النعم} [المائدة: 95] فالمفسرون على أن المراد به
~~الأنعام وبتصغيره سمي (نعيم) بن مسعود مصنف كتاب الحيل (ونعم) أخو بئس في
~~أن هذا للمبالغة في المدح وذلك للمبالغة في الذم وكل منهما يقتضي فاعلا
~~ومخصوصا بمعنى أحدهما وقولهم فبها ونعمت المقتضيان فيه متروكان والمعنى
~~فعليك بها أو فبالسنة أخذت (ونعمت) الخصلة السنة وتاؤه ممطوطة أي ممدودة
~~والمدورة خطأ وكذلك المد
# PageV01P470
# مع الفتح في بها.
# (ن ع ي) : (نعى) الناعي الميت نعيا أخبر بموته وهو منعي (ومنه) الحديث
~~«إذا ألبست أمتي السواد فانعوا الإسلام» وإنما قال ذلك تعريضا بملك بني
~~العباس لأنه من أشراط الساعة وفي تصحيفه إلى فابغوا الإسلام حكاية مستطرفة
~~تركتها لشهرتها.
### | [النون مع الغين المعجمة]
# (ن غ ج) : (النغجة) مكيال لأهل بخارى يسعه خمسة وسبعون منا حنطة.
# (ن غ ر) : (النغير) في (ع م) .
# (ن غ ش) : (في الحديث) «أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - مر بنغاشي ويروى
~~برجل نغاش فخر ساجدا وروي أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - رأى ms383 نغاشا فسجد
~~شكرا» هو القصير في الغاية الضعيف الحركة.
# (ن غ ن غ) : (في خزانة الفقه) النغانغ عيب وهي لحمات في الحلق قال جرير
# ابن مرة يا فرزدق كينها ... غمز الطبيب نغانغ المعذور
# الواحد نغنغ بالضم.
# (ن غ ل) : (في الأكمل) لو قال (يا نغل) لزمه الحد لأنه بلغة عمان يا زاني
~~المثبت فيما عندي أن النغل تخفيف النغل وهو ولد الزنى وأصله من نغل الأديم
~~وهو فساده (وفي الناطفي) عن أبي حنيفة - رحمه الله - من قال علي (- رضي
~~الله عنه -) أحب إلي من الجميع فهو رجل نغل وفي موضع آخر دغل وهو أيضا
~~تخفيف دغل وهو الذي فيه دغل أي فساد وريبة.
### | [النون مع الفاء]
# (ن ف ح) : (نفحته) الدابة ضربته بحد حافرها (وإنفحة الجدي) بكسر الهمزة
~~وفتح الفاء وتخفيف الحاء أو تشديدها وقد يقال منفحة أيضا وهي شيء يستخرج من
~~بطن الجدي أصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن ولا يكون إلا لكل
~~ذي كرش ويقال كرشه إلا أنه ما دام رضيعا سمي ذلك الشيء إنفحة فإذا فطم ورعى
~~في العشب قيل استكرش أي صارت إنفحته كرشا.
# (ن ف خ) : (نفخ) في النار بالمنفخ والمنفاخ وهو شيء طويل من حديد (ونفخ
~~في الزق) وقد يقال نفخ الزق (وعليه) حديث أصحمة النجاشي أنهم (نفخوا)
~~للزبير قربة فعبر النيل أي نفخوا فيها فركب عليها حتى
# PageV01P471
# جاوز نهر مصر وعن أم سلمة - رضي الله عنها - قلنا من رجل يعلم لنا علم
~~القوم أي أي رجل يحصل لنا خبرهم إلى أن طلع الزبير في النيل يليح بثوبه أو
~~يلوح أي يلمع به ومعناه أنه كان يرفع ثوبه ويحركه ليلوح للناظر (وقوله)
~~أصاب الحنطة مطر (فنفخ) فزاد الصواب فانتفخ أو فتنفخ.
# (ن ف ذ) : (رميته فأنفذته) أي خزقته ومنه لولا رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - لأنفذت حضنيك.
# (ن ف ر) : (نفرت) الدابة نفورا أو نفارا (ونفر) الحاج نفرا ومنه أنت طالق
~~في (نفر الحاج) (ويوم النفر) الثالث من يوم ms384 النحر لأنهم ينفرون من منى
~~(ونفر القوم) في الأمر لوالي الثغر نفرا ونفيرا ومنه (النفير العام)
~~والنفير أيضا القوم النافرون لحرب أو غيرها ومنه قولهم لمن لا يصلح في مهم
~~لا في العير ولا في النفير والأصل عير قريش التي أقبلت مع أبي سفيان من
~~الشام (والنفير) من خرج مع عتبة بن ربيعة لاستنقاذها من أيدي المسلمين وكان
~~ببدر ما كان وهما الطائفتان في قوله تعالى {وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين}
~~[الأنفال: 7] وأول من قال ذلك أبو سفيان لبني زهرة حين صادفهم منصرفين إلى
~~مكة قال الأصمعي يقال للرجل يحط أمره ويصغر قدره (واستنفر) الإمام الناس
~~لجهاد العدو إذا حثهم على النفير ودعاهم إليه (وأما) ما روي أن رجلا وجد
~~لقطة حين أنفر علي - رضي الله عنه - الناس إلى صفين فالصواب استنفر لأن
~~الإنفار هو التنفير ولم يسمع بهذا المعنى وفيه قال فعرفتها ضعيفا أي سرا
~~ولم أعلن به في نادي القوم ومجتمعهم فأخبرت عليا - رضي الله عنه - فقال إنك
~~لعريض القفا أي أبله حيث لم تظهر التعريف (والنفر) بفتحتين من الثلاثة إلى
~~العشرة من الرجال وقول الشعبي حدثني بضعة عشر نفرا فيه نظر لأن الليث قال
~~يقال هؤلاء عشرة نفر أي رجال ولا يقال فيما فوق العشرة.
# (ن ف س) : (النفاس) مصدر نفست المرأة بضم النون وفتحها إذا ولدت فهي
~~نفساء وهن نفاس (وقول) أبي
# PageV01P472
# بكر - رضي الله عنه - إن أسماء نفست أي حاضت والضم فيه خطأ وكل هذا من
~~النفس وهي الدم في قول النخعي كل شيء ليست له (نفس سائلة) فإنه لا ينجس
~~الماء إذا مات فيه وإنما سمي بذلك لأن النفس التي هي اسم لجملة الحيوان
~~قوامها الدم (وقولهم) النفاس هو الدم الخارج عقيب الولد تسمية بالمصدر
~~كالحيض سواء وأما اشتقاقه من تنفس الرحم أو خروج النفس بمعنى الولد فليس
~~بذاك لأن النفس التي بفتحتين واحد الأنفاس وهو ما يخرج من الحي حال التنفس
~~ومنه لك في هذا (نفس) أي سعة (ونفسة) أي مهلة (ونفس الله ms385 كربتك) أي فرجها
~~ويقال (نفس الله عنه) إذا فرج عنه (ونفس عنه) إذا أمهله على ترك المفعول
~~(وأما قوله) في كتاب الإقرار لو قال نفسني فعلى تضمين معنى أمهلني أو على
~~حذف المضاف أي نفس كربي أو غمي (وشيء نفيس ومنفس) .
# (ن ف ض) : (النفض) تحريك الشيء ليسقط ما عليه من غبار أو غيره ويقال نفضه
~~فانتفض (ومنه) الحديث ينتفض به الصراط انتفاضة أي يحركه ويزعزعه أو يسقطه
~~(وثوب نافض) أي ذهب بعض لونه من حمرة أو صفرة وقد نفض نفوضا وحقيقته نفض
~~صبغه والنفض عند الفقهاء التناثر وعن محمد - رحمه الله - أن لا يتعدى أثر
~~الصبغ إلى غيره أو تفوح منه رائحة الطيب ومنه قوله وما لم يكن نفض ولا ردع
~~(وقوله) إلا أن يكون غسيلا لا ينفض (والاستنفاض) الاستخراج ويكنى به عن
~~الاستنجاء ومنه حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - «ائتني بثلاثة أحجار
~~أستنفض بها» والقاف والصاد غير المعجمة تصحيف.
# (ن ف ط) : (النفاطة) منبت النفط ومعدنه كالملاحة والقيارة لمنبت الملح
~~والقار أو النفاطة أيضا مرماة النفط يقال خرج النفاطون بأيديهم النفاطات
~~(والنفطة) بوزن الكلمة الجدري (والنفطة) والنفطة لغة، وفي التهذيب (النفط)
~~بالفتح بلا هاء بثر يخرج باليد من العمل ملآن ماء.
# (ن ف ع) : (نافع) في ك ي.
# (ن ف ق) : (نفاق السلعة) بالفتح رواجها (ونفوق الدابة) موتها وخروج الروح
~~منها والفعل من باب طلب.
# (ن ف ل) : (الأنفال) جمع النفل وهو الزيادة يقال لهذا على هذا نفل أي
~~زيادة ومنه النافلة في المعنيين والنفل الغنيمة وتمامه في غ ن وفي الحديث
~~«تنفل النبي ببدر سيف ابن الحجاج» أي أخذه نفلا (ويقال) تنفل فلان على
~~أصحابه أي أخذ من الغنيمة أكثر مما أخذوا (وأما قوله) لا ينزلن في الجند
~~النفل ويروى النفل بالتشديد ويروى النفل بفتحتين فقد قالوا هم الذين يقولون
~~للإمام لا نقاتل حتى تنفل لنا أي تعطينا شيئا زائدا على الأمطار والخير كله
~~يجيء منها وقيل النوح بكاء مع صوت ومنه ناح الحمام نوحا ولما ms386 كانت النوائح
~~تقابل بعضهن بعضا في المناحة قالوا الجبلان يتناوحان والرياح تتناوح أي
~~تتقابل وهذه نيحة تلك أي مقابلتها ومن قال الأصل التقابل فقد عكس ابن
~~النواحة في ك ف.
# (ن ف ي) : (النفي) خلاف الإثبات وقوله المنفية نسبها الصواب المنفي نسبها
~~ويقال نفي فلان من بلده إذا أخرج وسير و (منه) قوله تعالى {أو ينفوا من
~~الأرض} [المائدة: 33] (وعن) النخعي النفي الحبس وعن مجاهد يطلب أبدا لإقامة
~~الحد عليه حتى يخرج من دار الإسلام.
### | [النون مع القاف]
# (ن ق ب) : (النقب) في الحائط ونحوه معروف (وقوله) المشركون نقبوا الحائط
~~وعلقوه أي نقبوا ما تحته وتركوه معلقا وكذا قوله ولو أمر أن يجعل له بابا
~~في هذا الحائط ففعل فإذا هو لغيره ضمن الناقب.
# (ن ق ر) : (نقر) الطائر الحب التقطه بمنقاره من باب طلب ومنه حديث ابن
~~عباس - رضي الله عنه - أنه سئل عن صلاة الأعراب الذين (ينقرون نقرا) أي
~~يسرعون في الركوع والسجود ويخففون كنقر الطائر (وفي حديث آخر) نهى عن نقرة
~~الغراب ونقر الخشبة حفرها نقرا وهو النقير ومنه نهى عن الشرب (في النقير)
~~والمزفت والحنتم والدباء وأباح أن يشرب في السقاء الموكى (والنقير) الخشبة
~~المنقورة (والمزفت) الوعاء المطلي بالزفت وهو القار (والحنتم) الجرار الحمر
~~وقيل الخضر يحمل فيها الخمر إلى المدينة والواحدة حنتمة (والدباء) القرع
~~وهذه أوعية ضارية تسرع بالشدة في الشراب وتحدث فيه التغير ولا يشعر به
~~صاحبه فهو على خطر من يشرب المحرم (وأما الموكى) فهو السقاء الذي ينتبذ فيه
~~ويوكى رأسه أي يشد فإنه لا يشتد فيه الشراب إلا إذا انشق فلا يخفى تغيره
~~وعن ابن سيرين من أوكى السقاء لم يبلغ السكر حتى ينشق (والنقرة) القطعة
~~المذابة من الفضة أو الذهب ويقال نقرة فضة على الإضافة للبيان.
# (ن ق س) : (الناقوس) خشبة طويلة يضربها النصارى لأوقات الصلاة يقال نقس
~~بالوبيل (الناقوس) نقسا من باب طلب (ومنه) كانوا (ينقسون) حتى رأى عبد الله
~~بن زيد - رضي الله عنه - الأذان في المنام.
# (ن ق ms387 ص) : (نقصه) حقه نقصا (وانتقصه) مثله (ونقص بنفسه) نقصانا (وانتقص)
~~مثله كلاهما يتعدى ولا يتعدى (وفي الحديث) «شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو
~~الحجة» قيل أي لا يجتمع نقصانهما في عام واحد وأنكره الطحاوي وقيل إنهما
~~وإن نقصا أو نقص أحدهما إلا أن ثوابهما متكامل (وفيه) أن العمل في عشر ذي
~~الحجة لا ينقص ثوابه عما في شهر رمضان (وقوله) في الدراهم الكوفية المقطعة
~~(النقص) أي الخفاف الناقصة وفعل في جمع فاعل قياس.
# (ن ق ض) : (نقض) البناء أو الحبل نقضا (وانتقض) بنفسه (وناقض) آخر قوله
~~الأول (وتناقض) القولان وفي كلامه (تناقض) وقوله فالتقيا (فتناقضا) البيع
~~أي نقضاه كأنه قاسه على قولهم تراءوا الهلال أي رأوه وتداعوا القوم
~~وتساءلوهم أي دعوهم وسألوهم وإلا فالتناقض لازم (والنقض) البناء المنقوض
~~والجمع نقوض وعن الغوري في (النقض) بالكسر لا غير.
# (ن ق ع) : (نقع) الماء في الوهدة واستنقع أي ثبت واجتمع (وقوله) يكره
~~للصائم أن (يستنقع) في الماء من قولهم (استنقعت في الماء) أي مكثت فيه
~~أتبرد هكذا ذكره شيخنا في أساس البلاغة وهو مجاز من (استنقاع) الزبيب حسن
~~متمكن وهو من ألفاظ المنتقى والواقعات ومن أنكره وقال الصواب ينغمس أو يشرع
~~فقد سها (ومستنقع الماء) بالفتح مجتمعه وكل ماء مستنقع بالكسر ناقع ونقيع
~~(ومنه) «نهى عن بيع نقع البئر» والرواية لا يمنع نقع البئر وفي الفردوس عن
~~عائشة - رضي الله عنها - لا يباع نقع بئر ولا رهو ماء قال أبو عبيد هو فضل
~~مائها الذي يخرج منها قبل أن يصير في إناء أو وعاء قال وأصله في البئر
~~يحفرها الرجل بالفلاة يسقي منها مواشيه فإذا سقاها فليس له أن يمنع الفاضل
~~غيره (والرهو) الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر وغيره وعنى
~~بالجوبة المتسع في انخفاض (وأنقع) الزبيب في الخابية (ونقعه) ألقاه فيها
~~ليبتل ويخرج منها الحلاوة وزبيب منقع بالفتح مخففا واسم الشراب نقيع (وبه)
~~سمي الموضع المذكور في الحديث حمى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~(غرز النقيع) ms388 لخيل المسلمين وهو ما بين مكة والمدينة والباء تصحيف قديم
~~(والغرز) بفتحتين نوع من الثمام.
# (ن ق ف) : (في الصوم نقف) الجوزة أي كسرها وشقها ورواية من روى مضغ
~~الجوزة أجود.
# (ن ق ل) : (النقل) معروف وقوله في المأذون له اعمل (في النقالين)
~~والحناطين أي في الذين ينقلون الخشب من موضع إلى موضع وفي الذين (ينقلون)
~~الحنطة من السفينة إلى البيوت وهذا تفسير الفقهاء (والمنقلة) مثل المرحلة
~~وزنا ومعنى (والمنقلة) من الشجاج التي ينتقل منها فراش العظام وهو رقاقها
~~في الرأس.
# (في السير) فإن كانوا أسروهم (ونقموا) أهل دارهم فحاربوهم إن صحت الرواية
~~هكذا كان على التضمين أو حذف المضاف وإلا فالصواب نقموا على أهل دارهم يقال
~~(نقم منه وعليه) كذا إذا عابه وأنكره عليه ينقم نقما ونقم بالكسر لغة وفي
~~التنزيل {هل تنقمون منا إلا أن آمنا} [المائدة: 59] وقال أبو العلاء المعري
# (نقمت الرضا حتى على ضاحك المزن)
# (ن ق ي) : (شيء نقي) نظيف وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - (كقرصة
~~النقي) يعني الحواري وأما النفي بالفاء هو ما نفته الرحى وترامت به فصحيح
~~لغة إلا أن الرواية في الحديث صحت بالقاف (والتنقية) التنظيف والإنقاء لغة
~~(والاستنقاء) المبالغة في تنقية البدن قياس (ومنه) قوله فإذا رأيت أنك طهرت
~~واستنقيت فصل والهمزة فيه خطأ (والنقي) المخ (ومنه) نهى أن يضحى بالعجفاء
~~التي (لا تنقى) أي ليس لها نقي لشدة عجفها.
### | [النون مع الكاف]
# (ن ك أ) : (الحلوائي) في الحديث «بئس الشيء البندقة تفقأ العين ولا تنكأ
~~عدوا ولا تذكي صيدا» يقال (نكأت) القرحة قشرتها (ونكأت) في العدو نكئا قال
~~الليث ولغة أخرى نكيت في العدو نكاية وعن أبي عمرو (نكيت في العدو) لا غير
~~وعن الكسائي كذلك ولم أجده معدى بنفسه إلا في الجامع قال يعقوب (نكيت في
~~العدو) إذا قتلت فيهم وجرحت قال عدي بن زيد
# إذا أنت لم تنفع بودك أهله ... ولم (تنك) بالبؤسى عدوك فابعد
# (تنكب) القوس ألقاها على منكبه.
# (ن ك ت) : (في الحديث نكتت) خدرها ms389 بإصبعها أي نقرته وضربته (والنكتة)
~~كالنقطة ومنها النكتة من الكلام وهي الجملة المنقحة المحذوفة الفضول وأما
~~قوله النكات الطردية فإنه أراد النكت ووجهه أن يجعل الألف للإشباع كما في
~~مزاح أو يقال (النكات) بالكسر قياسا على نطفة ونطاف وبقعة وبقاع ورقعة
~~ورقاع.
# (ن ك ث) : (في الحديث) «تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين» هم الذين
~~نكثوا البيعة أي نقضوها واستنزلوا عائشة - رضي الله عنها - وساروا بها إلى
~~البصرة على جمل اسمه عسكر ولذا سميت الوقعة يوم الجمل والقاسطون معاوية (-
~~رضي الله عنه -) وأشياعه لأنهم قسطوا أي جاروا حين حاربوا إمام الحق
~~والوقعة تعرف بيوم صفين وأما المارقون فهم الذين مرقوا أي خرجوا من دين
~~الله واستحلوا القتال مع خليفة رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وهم
~~عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية وتعرف
~~تلك الوقعة بيوم النهروان وهي من أرض العراق على أربعة فراسخ من بغداد.
# (ن ك ح) : (أصل النكاح) الوطء ومنه قول النجاشي
# (والناكحين) بشطي دجلة البقرا
# وقول الأعشى
# (ومنكوحة) غير ممهورة ... وأخرى يقال لها فادها
# يعني المسبية الموطوءة ثم قيل للتزوج (نكاحا) مجازا لأنه سبب للوطء
~~المباح قال الأعشى
# (لا تنكحن) جارة إن سرها ... عليك حرام (فانكحن) أو تأبدا
# أي فتزوج أو فتوحش وتعفف وعليه قوله تعالى {إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} [الأحزاب: 49] وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- «أنا من نكاح ولست من سفاح» وقال الزجاج في قوله تعالى {الزاني لا ينكح
~~إلا زانية} [النور: 3] أي لا يتزوج وقيل لا يطأ قال وهذا يبعد لأنه لا يعرف
~~شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إلا على معنى التزويج وأيضا فالمعنى
~~لا يقوم عليه وقولهم (النكاح) الضم مجاز أيضا إلا أن هذا من باب تسمية
~~المسبب باسم السبب والأول على العكس ومما استشهدوا به قول المتنبي
# (أنكحت) صم حصاها خف يعملة ... تغشمرت بي إليك السهل والجبلا
# (يقال) انكحوا الحصا أخفاف الإبل إذا ساروا (واليعملة) الناقة النجيبة
~~المطبوعة ms390 على العمل (والتغشمر) الأخذ قهرا يعني أخذت بي في طرق السهولة
~~والحزونة ويقال (نكح) الرجل ونكحت المرأة من باب ضرب (وأنكحها) وليها وفي
~~المثل (أنكحنا الفرا فسرى) قال رجل لامرأته حين خطب إليه ابنته رجل وأبى أن
~~يزوجه إياها ورضيت الأم بتزويجه فغلبت الأب حتى زوجها إياه بكره منه وقال
~~أنكحنا فسنرى ثم أساء الزوج العشرة فطلقها يضرب في التحذير من العاقبة
~~وإنما قلب الهمزة ألفا للازدواج (والفرا) في الأصل الحمار الوحشي فاستعاره
~~للرجل استخفافا به وفي الحديث «لا ينكح المحرم ولا ينكح» وهذا خبر في معنى
~~النهي وفي حديث الخنساء انكحي من شئت بكسر الهمزة وامرأة ناكح في بني فلان
~~أي ذات زوج.
# (ن ك ر) : (التنكر) أن يتغير الشيء عن حاله حتى ينكر وقوله (وإياك
~~والتنكر) يعني سوء الخلق.
# (ن ك س) : (الطواف المنكوس) أن يستلم الحجر الأسود ثم يأخذ عن يساره سمي
~~بذلك لأنه (نكس) أي قلب عما هو السنة.
# (ن ك ص) : (الانتكاص) افتعال من النكوص بمعنى الرجوع على العقبين وإن لم
~~نسمعه.
# (ن ك ه) : (استنهكت) الشارب ونهكته تشممت نكهته أي ريح فمه ونكه الشارب
~~في وجهي أيضا إذا تنفس يتعدى ولا يتعدى وهو من باب منع وينشد
# يقولون لي انكه شربت مدامة ... فقلت لهم إني أكلت سفرجلا.
### | [النون مع اللام]
# (النون مع اللام فارغ) .
### | [النون مع الميم]
# (ن م ذ ج) : (النموذج) بالفتح والأنموذج بالضم تعريب نموذه.
# (ن م ر) : (النمر) سبع أخبث من الأسد وهو بالفارسية بلنك وبه سمي (النمر)
~~بن جدار وقد سبق في الجيم ووالد توبة بن (نمر) الحضرمي قاضي مصر قبل ابن
~~لهيعة وتميم بن نمر تصحيف والجمع نمور وقد يقال أنمار وبه سمي أبو بطن من
~~العرب غزاهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعد غزوة بني النضير
~~ولم يكن بينهم قتال وفي دلائل النبوة (وغزوة أنمار) هي غزوة ذات الرقاع
~~(والنمرة) كساء فيه خطوط سود وبيض (ونمران) بن جارية الحنفي بوزن عمران روى
~~عنه دهثم بن قران ms391 في حديث الديات.
# (ن م س) : (قضيت فينا بالناموس) أي بالوحي وهو في الأصل صاحب سر الملك
~~ولذا كان أهل الكتاب يسمون جبريل (الناموس) وكأن ما في الحديث على حذف
~~المضاف.
# (ن م ش) : (رجل أنمش) به نمش أي نقط سود وبيض.
# (ن م ص) : «لعن الله النامصة والمتنمصة والواشرة والمؤتشرة والواصلة
~~والمستوصلة والواشمة والمستوشمة» (النمص) نتف الشعر (ومنه المنماص) المنقاش
~~وأشر الأسنان ووشرها حددها (وائتشرت) هي فعلت ذلك بنفسها والوصل ههنا أن
~~تصل شعرها بشعر غيرها من الآدميين (والوشم) تقريح الجلد وغرزه بالإبرة
~~وحشوه بالنيل أو الكحل أو دخان الشحم وغيره من السواد لعن - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - الفاعلة أولا ثم المفعول بها ثانيا.
# (ن م ط) : (والنمط) ثوب من صوف يطرح على الهودج (ومنه) حديث عائشة - رضي
~~الله عنها - «اتخذت نمطا فسترته على الباب فلما قدم - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - هتكه» وفي السير (الأنماط) جمع نمط وهو ظهارة المثال الذي ينام عليه
~~(ومنه) حديث جابر أنه قال «لما تزوجت قال لي رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - هل اتخذتم أنماطا قلت وأنى لنا أنماط قال أما إنها ستكون»
~~(والنمط) أيضا الطريقة والمذهب (ومنه) تكلموا على نمط واحد وفي حديث علي -
~~رضي الله عنه - «خير الأمة النمط الأوسط» يعني الجماعة قال أبو عبيد كره -
~~رضي الله عنه - الغلو والتقصير وعندي متاع من هذا (النمط) أي من هذا النوع.
# (ن م ل) : (الأنملة) بفتح الهمزة والميم وضم الميم لغة مشهورة ومن خطأ
~~راويها فقد أخطأ وقول الناصحي وفي كل أنملة من الإصبع التي فيها ثلاث أنامل
~~ثلث عشر الدية وإن كان فيها (أنملتان) ففي أحدهما نصف عشر الدية هذا كله
~~توهم منه وإنما الصواب في كل مفصل ومفاصل ومفصلين.
# (ن م ي) : (النماء) بالمد الزيادة والقصر بالهمزة خطأ يقال نما المال
~~ينمي نماء وينمو نموا وأنماه الله تعالى ونما الرجل إلى أبيه ينمي نسبه
~~إليه (وانتمى) هو إليه انتسب ومنه حديث ابن قسيط أن أمه أبقت فأتت ms392 بعض
~~القبائل فانتمت إليها فتزوجها رجل من عذرة فنثرت له ذا بطنها ودع ما أنميت
~~في ص م.
### | [النون مع النون]
# (النون مع النون فارغ) .
### | [النون مع الواو]
# (ن وأ) : (النوء) النهوض (والمناوأة) المعاداة مفاعلة منه لأن كلا من
~~المتعاديين ينوء إلى صاحبه أي ينهض (ومنه) كان علي - رضي الله عنه - يقنت
~~على من ناوأه في صلاة الفجر خطأ الله نوءك في (خ ط) .
# (ن وب) : (نابه) أمر أصابه نوبة من باب طلب (ومنه) «إذا نابكم في صلاتكم
~~شيء فليسبح الرجال ولتصفق النساء» «وسئل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~عن الحياض في الفلوات تنوبها السباع أي تنتابها أي ترجع إليها مرة بعد مرة»
~~(والنائبة) النازلة (ونوائب) المسلمين ما ينوبهم من الحوائج كإصلاح القناطر
~~وسد البثوق ونحو ذلك (وقوله) كانت بنو النضير حبسا لنوائب أي لمن ينتابه من
~~الرسل والوفود والضيوف.
# (ن وح) : (ناحت) المرأة على الميت إذا ندبته وذلك أن تبكي عليه وتعدد
~~محاسنه (والنياحة) الاسم ومنه الحديث على ما قرأته في الفائق «ثلاث من
~~الجاهلية الطعن في الأنساب والنياحة والأنواء» فالطعن معروف والنياحة ما
~~ذكر والأنواء جمع نوء وهي منازل القمر والعرب كانت تعتقد أن الأمطار والخير
~~كله يجيء منها وقيل النوح بكاء مع صوت ومنه ناح الحمام نوحا ولما كانت
~~النوائح تقابل بعضهن بعضا في المناحة قالوا الجبلان يتناوحان والرياح
~~تتناوح أي تتقابل وهذه نيحة تلك أي مقابلتها ومن قال الأصل التقابل فقد عكس
~~ابن النواحة في ك ف.
# (ن ور) : (التنوير) مصدر نور الصبح بمعنى أنار أي أضاء ثم سمي به الضوء
~~نفسه ويقال نور بالفجر إذا صلاها في التنوير والباء للتعدية كما في أسفر
~~بها وغلس بها وقوله المستحب في الفجر تنويرها توسع ويقال بينهم (نائرة) أي
~~عداوة وشحناء (وإطفاء النائرة) عبارة عن تسكين الفتنة هي فاعلة من النار
~~(وتنور) اطلى بالنورة (ومنه) قوله في المناسك لأن ذلك مقصود بالتنور
~~(ونوره) غيره طلاه بها ومنها قوله (على أن ينوره) صاحب الحمام عشر طليات
~~وهمز واو ms393 النورة خطأ.
# (ن وس) : (الناووس) على فاعول مقبرة النصارى ومنه ما في جمع التفاريق
~~(النواويس) إذا خربت قبل الإسلام جاز أخذ ترابها للسماد وهي ما يصلح به
~~الزرع من تراب ونحوه.
# (ن وش) : (التناوش) التناول ومنه (ناوشوهم) بالرماح.
# (ن وق) : (الناووق) معرب والجمع الناووقات وهو الخشبة المنقورة التي يجري
~~فيها الماء في الدواليب أو تعرض على النهر أو على الجدول ليجري الماء فيها
~~من جانب إلى جانب.
# (ن وم) : (النوم) خلاف اليقظة يقال (نام) فهو نائم من باب لبس ورجل نئوم
~~ونئومة كثير النوم ويقال للخامل الذكر الذي لا يؤبه له نومة وللمضطجع
~~(نائم) على المجاز والسعة ومنه الحديث «من صلى قاعدا فله نصف أجر القائم
~~ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد» وهكذا في سنن أبي داود والسنن الكبير
~~والفردوس ويقال (نام فلان عن حاجتي) إذا غفل عنها ولم يهتم بها (ومنه) حديث
~~ابن عمر - رضي الله عنهما - «أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر فأمره رسول الله
~~- صلى الله عليه وآله وسلم - أن يرجع فينادي ألا إن العبد نام» أراد غفل عن
~~الوقت وقيل معناه أنه قد عاد لنومه إذا كان عليه بقية من الليل يعلم الناس
~~ذلك لئلا ينزعجوا عن نومهم وسكونهم والأول أوجه (وتناوم) أرى من نفسه أنه
~~نائم وليس به (وتنومت المرأة) أتيت وجومعت وهي نائمة هكذا في حديث عمر -
~~رضي الله عنه - «وإنامة الزراجين» دفنها وتغطيتها بالتراب مجاز.
# (ن وه) : (والتنويه) الرفع يقال نوه بفلان إذا رفع ذكره وشهره (ومنه نوه)
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بذكر اسم زيد (وحديث) عائشة - رضي
~~الله تعالى عنها - في بنت شبيل القرظية إلى أن (نوه) إنسان باسمها أي رفع
~~اسمها ومدحها حتى أقرت أنها دلت رحى على خلاد.
# (ن وي) : (النوى) حب التمر وغيره الواحدة نواة (ومنها) قوله كان الدرهم
~~في عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وعهد أبي بكر - رضي الله عنه
~~- على هيئة (النواة المنقورة) وأما حديث عبد الرحمن بن عوف - رضي ms394 الله عنه
~~- تزوجت امرأة على وزن (نواة) من ذهب فهي اسم لخمسة دراهم كالأوقية
~~للأربعين والنش للعشرين كذا روي عن العرب وأصحاب الغريب وهو قول مجاهد
~~واختيار أبي عبيد والمبرد وأصحاب الحديث يقولون على قدر نواة من ذهب كانت
~~قيمتها خمسة دراهم قال المبرد وهو خطأ وغلط وقال أبو عبيد لم يكن ثم ذهب
~~قال الأزهري اللفظ يدل على ما قاله المحدثون فلا أدري لم أنكره أبو عبيد.
### | [النون مع الهاء]
# (ن ه ب) : (النهبة والنهبى) الشيء المنتهب والانتهاب أيضا وقوله فهذه
~~رخصة يحتمل الوجهين إلا أن المصدر أحسن نهى عن (ذي نهبة) في (خ ط) .
# (ن ه د) : (نهد) الثدي نهودا كعب وأشرف من باب طلب وجارية (ناهد) وقد
~~يقال ناهدة (وتناهد) القوم من النهد وهو أن يخرجوا نفقاتهم على قدر عدد
~~الرفقة.
# (ن ه ر) : (في الحديث «أنهر الدم بما شئت إلا ما كان من سن أو ظفر»
~~(الإنهار) الإسالة بسعة وكثرة من النهر وهو المجرى الواسع وأصله الماء
~~(ونهر) الملك على طريق الكوفة من بغداد وهو يسقى من الفرات (ومنه النهار)
~~لأنه اسم لضوء واسع ممتد من طلوع الشمس إلى غروبها يثنى ولا يجمع وربما جمع
~~على تأويل اليوم أنشد أبو الهيثم
# لولا الثريدان هلكنا بالضمر ... ثريد ليل وثريد بالنهر
# وعليه قول الفقهاء وجود الصوم في (النهر) ويقال (نهره) وانتهره إذا زجره
~~بكلام غليظ (يوم النهروان) في ن ك.
# (ن ه س) : (نهسه) الكلب عضه بأن قبض على لحمه ومده بالفم.
# (ن ه ش) : (نهشته) الحية بالشين المعجمة.
# (ن ه ض) : (نهض) إليه قام نهوضا (وناهض) قرنه قاومه (ومنه) قوله في السير
~~أتوا حصنا فناهضوه (وتناهضوا في الحرب) (وقولهم نهض) الطائر إذا نشر جناحيه
~~ليطير (وفرخ ناهض) وفر جناحاه وقدر على الطيران مجاز (ومنه) ما في المنتقى
# PageV01P473
# أغلق الباب على النواهض والحمام على من ترى الفداء.
# (ن ه م) : (قوله قضيت نهمتي) أي شهوتي وحاجتي وقيل (النهمة) بلوغ الهمة
~~في الأمر ومنها (المنهوم بالشيء) المولع به.
### | [النون ms395 مع الياء التحتانية]
# (ن يء) : (لحم نيء) مثل نيع أي غير نضيج ويجوز أن يقال ني بالتشديد على
~~القلب والإدغام (ومنه) الخمر هي التي من ماء العنب إذا كان كذا وكذا والفعل
~~ناء ينيء مثل جاء يجيء.
# (ن ي ب) : (الناب) واحدة الأنياب من الأسنان وهي التي تلي الرباعيات
~~ويستعار للمسنة من النوق ويقال نيبت إذا صارت نابا كعجزت المرأة إذا صارت
~~عجوزا.
# (ن ي ر) : (أنار الثوب ونيره) خلاف أسداه وسداه من النير وهو اللحمة
~~(ومنه) ما في واقعات الناطفي فإن كان الحائك (نيره) وأخرج الآخر النير.
# (ن ي ف) : (النيف بالتشديد) كل ما بين عقدين وقد يخفف وأصله من الواو وعن
~~المبرد النيف من واحد إلى ثلاث (وفي الحديث) «أنه - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - ساق مائة بدنة نحر منها نيفا وستين وأعطى عليا الباقي» وفي شرح
~~الآثار ثلاثا وستين ونحر علي - رضي الله عنه - سبعا وثلاثين.
# (ن ي ك) : (النيك) من ألفاظ التصريح في باب النكاح (ومنه) حديث «ماعز
~~أنكتها قال نعم» (وقولهم) حتى ذكر الكاف والنون كناية عنه حسنة إلا أني لم
~~أجده فيما عندي من كتب الأحاديث.
# (ن ي ل) : (النيل) نهر مصر وبالكوفة نهر يقال له النيل أيضا وهو فيما ذكر
~~الناطفي خرج
# PageV01P474
# من النيل يريد كذا (ونال) من عدوه أضر به (ومنه) قوله تعالى {ولا ينالون
~~من عدو نيلا} [التوبة: 120] (وباسم الفاعلة) منه سميت نائلة بنت الفرافصة
~~الكلبية تزوجها عثمان - رضي الله عنه - على نسائه وهي نصرانية.
### | [باب الواو]
### | [الواو مع الهمزة]
# (باب الواو)
# (الواو مع الهمزة)
# (وأ د) : (وأد) ابنته دفنها حية وأدا من باب ضرب ومشى مشيا وئيدا أي على
~~تؤدة (ومنه)
# ما للجمال مشيها وئيدا
# بالكسر على البدل قال القتبي تريد ما لمشيها ثقيلا والوأد الثقل يقال
~~وأده إذا أثقله (ومنه) الموءودة (واتأد) في الأمر تأنى فيه وتثبت وهي
~~التؤدة والتاء من الواو.
# (وأ ل) : (وأل) نجا وألا (ووأل إليه) التجأ من باب ضرب (وباسم) الفاعل
~~منه سمي (وائل) بن ms396 حجر - رضي الله عنه - وهو صحابي وابنه عبد الجبار يروي
~~حديث رفع اليدين حذو الأذنين هكذا في شرح السنة وما وقع في مختصر الكرخي
~~عبد الجبار بن وائل بن الوليد عن أبيه أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- «كان يرفع يديه حذو شحمة أذنيه» فذكر الوليد فيه سهو ظاهر وفي الجرح روى
~~عن أبيه مرسلا ولم يسمع منه.
### | [الواو مع الباء]
# (الواو مع الباء) (وب أ) : (الوباء) بالمد المرض العام (وأرض وبيئة ووبية
~~وموبوءة) كثر مرضها (وقد وبئت ووبئت وباء)) .
# (وب خ) : (التوبيخ) والتعيير من باب اللوم.
# (وب ر) : (الوبر) دويبة على قدر السنور غبراء صغيرة الذنب حسنة العينين
~~شديدة الحياء تدجن في البيوت أي تحبس وتعلم الواحدة وبرة قال في جمع
~~التفاريق تؤكل لأنها تعتلف البقول.
# (وب ص) : (الوبيص) البريق واللمعان يقال (وبص وبيصا) إذا لمع ومنه كنت
~~أرى (وبيص المسك) على مفارق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولفظ
~~الحديث كما في الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - «كأني أنظر إلى
# PageV01P475
# وبيص الطيب في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - بعد ثلاث من
~~إحرامه» .
# (وب ق) : (وبق) هلك وبوقا (وأوبقته ذنوبه) أهلكته وفلان يرتكب (الموبقات)
~~وقوله تعالى {وجعلنا بينهم موبقا} [الكهف: 52] أي مهلكا من أودية جهنم أو
~~مسافة بعيدة لا يؤبه له في (ط م) .
### | [الواو مع التاء الفوقية]
# (وت د) : (وتد الوتد) ضربه بالميتدة وأثبته ومنه ليس لصاحب السفل (أن
~~يتد) في حائط شريكه بغير رضاه.
# (وت ر) : (الوتر) خلاف الشفع (وأوتر) صلى الوتر (وفي الحديث) «إذا
~~استجمرت فأوتر» ويقال هم على (وتيرة واحدة) أي طريقة وسجية وأصلها من
~~التواتر التتابع ومنه (جاءوا تترى) أي متتابعين وترا بعد وتر (ووترته) قتلت
~~حميمه وأفردته منه ويقال وتره حقه أي نقصه ومنه من فاتته صلاة العصر
~~(فكأنما وتر أهله) وماله ويقال (وتره) حقه أي نقصه منه ومن ماله بالنصب وفي
~~باب كراهية السير قلدوا الخيل ولا تقلدوها (الأوتار) جمع وتر القوس قيل
~~كانوا يقلدونها مخافة ms397 العين فنهى عن ذلك وقيل لئلا يختنق المقلد وقيل هي
~~الذحول والأحقاد أي لا تطلبوا عليها الأوتار التي وترتم بها في الجاهلية
~~يعني لا تقاتلوا بحمية الجاهلية وهذا التأويل وإن كنا سمعناه وقرأناه غير
~~مستحسن في هذا الباب.
### | [الواو مع الثاء المثلثة]
# (وث أ) : (وثئت) رجله فهي موثوءة وثأتها أنا (وثئا) وهو أن يصيب العظم
~~وهن ووصم لا يبلغ الكسر.
# (وث ب) : (قوله) «الشفعة لمن واثبها» أي لمن طلبها على وجه المسارعة
~~والمبادرة مفاعلة من الوثوب على الاستعارة.
# (وث ر) : (فراش وثير) أي وطيء ومنه (الميثرة) وهي شبه مرفقة تتخذ كصفة
~~السرج والجمع مياثر ومواثر.
# (وث ق) : (وثق) به ثقة ووثوقا ائتمنه وهو ثقة من الثقات (وأنا به واثق
~~وموثوق به) (وعقد وثيق) أي محكم وقد وثق وثاقة وأوثقه ووثقه أحكمه وشده
~~بالوثاق بالقيد وكسر الواو لغة (والموثق والميثاق) العهد (واثقني بالله)
~~لأفعلن أي عاهدني يعني حلف وإنما سمي الحلف موثقا لأنه مما توثق به العهود
~~وتؤكد وقوله تعالى {قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله} [يوسف: 66]
~~قال الإمام خواهر
# PageV01P476
# زاده روي أن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال كفلهم نفسه ولم يرد
~~أنه استحلفهم على رده إليه ألا ترى أنه قال من الله ولو أراد اليمين لقال
~~بالله فلما قال من الله علمنا أنه أراد الكفالة قال شيخنا صاحب جمع
~~التفاريق قد قيل ذلك ولكنه بعيد وإنما المراد اليمين كما قاله عامة
~~المفسرين ويشهد له قوله {لتأتنني به} [يوسف: 66] لأنه جواب اليمين والمعنى
~~لن أرسله معكم حتى تحلفوا لتأتنني به ولتردنه إلي إلا أن يحاط بكم أي إلا
~~أن تغلبوا فلم تطيقوا الإتيان به أو إلا أن تهلكوا ويعضده قوله {والله على
~~ما نقول وكيل} [القصص: 28] لأنه أراد به طلب الموثق وعطاءه وذلك من باب
~~القول وإنما قيل من الله لأنه تعالى قد أذن له في ذلك فهو إذن منه وبذا عرف
~~أن ما قاله المشرج غير سديد.
# (وث ن) : (الوثن) ما له جثة من خشب ms398 أو حجر أو فضة أو جوهر ينحت والجمع
~~أوثان وكانت العرب تنصبها وتعبدها.
### | [الواو مع الجيم]
# (وج أ) : (الوجء) الضرب باليد أو بالسكين يقال وجأه في عنقه من باب منع
~~ومنه ليس في كذا وكذا (ولا في الوجأة) قصاص (والوجاء) على فعال نوع من
~~الخصاء هو أن تضرب العروق بحديدة وتطعن فيها من غير إخراج البيضتين يقال
~~كبش موجوء إذا فعل به ذلك وفي الحديث «أنه ضحى بكبشين موجوءين» وأما موجيين
~~أو موجئين فخطأ وقوله «الصوم وجاء» أي يذهب بالشهوة ويمنع منها.
# (وج ب) : (الوجوب) اللزوم يقال وجب البيع ويقال أوجب الرجل إذا عمل ما
~~تجب به الجنة أو النار ويقال للحسنة موجبة وللسيئة موجبة (والوجبة) السقوط
~~يقال وجب الحائط ومنه {فإذا وجبت جنوبها} [الحج: 36] أي إذا وقعت على الأرض
# PageV01P477
# والمعنى أنها إذا فعلت ذلك وسكنت نفوسها بخروج بقية الروح حل لكم الأكل
~~منها والإطعام (والوجب) في معناها غير مسموع.
# (وج ر) : (الوجور) الدواء الذي يصب في وسط الفم يقال (أوجرته ووجرته) .
# (وج ف) : (وجف) البعير أو الفرس عدا وجيفا (وأوجفه) صاحبه إيجافا وقوله
~~(وما أوجف) المسلمون عليه أي أعملوا خيلهم أو ركابهم في تحصيله.
# (وج ن) : (الميجنة) مدق القصار.
# (وج ه) : (قوله يؤمهم أحسنهم وجها) قيل معناه أحسنهم خبرة لأن حسن الظاهر
~~يستدل به على حسن الباطن (وشركة الوجوه) شركة المفاليس وإنما أضيفت إلى
~~الوجوه لأنها تبتذل فيها لعدم المال والإضافة فيه بمعنى الباء كما في شركة
~~الأبدان وذلك لأنهما اشتركا في الشراء والبيع بوجوههما وأبدانهما لا بشيء
~~آخر وقيل هو أن يشتركا من الوجه الذي لا يعرف وقيل لأن كلا منهما ينظر في
~~وجه صاحبه إذا جلسا يدبران أمرهما ولا مال لهما وقيل لأنهما يشتريان
~~بجاههما وهو من الوجه على القلب بدليل العبارة الأخرى لأنه لا يشتري
~~بالنسيئة إلا من له وجاهة عند الناس أي قدر وشرف والأول هو الوجه ويشهد
~~لصحته قول محمد بن بشير
# طلبت فلم أدرك بوجهي وليتني ... قعدت ولم أبغ الندى بعد سائب
# أي ms399 ببذل وجهي يعني توليت الطلب بنفسي ولم أتوسل فيه بغيري (وقوله تعالى)
~~{فثم وجه الله} [البقرة: 115] أي جهته التي أمر بها الله تعالى ورضيها عن
~~ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - أنها نزلت في الصلاة على الراحلة وعن
~~عطاء في اشتباه القبلة.
### | [الواو مع الحاء المهملة]
# (وح د) :
# PageV01P478
# (أجير الوحد) على الإضافة خلاف الأجير المشترك فيه من الوحد بمعنى الوحيد
~~ومعناه أجير المستأجر الواحد وفي معناه الأجير الخاص ولو حرك الحاء لصح
~~لأنه يقال رجل (وحد) أي منفرد ومنه قول النابغة
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل على مستأنس وحد.
# (وح ر) : «الهدية تذهب وحر الصدر» وهو غشه ووساوسه وقيل هو أشد الغضب.
# (وح ي) : (الإيحاء) والوحي إعلام في خفاء وعن الزجاج (الإيحاء) يسمى وحيا
~~يقال (أوحى إليه ووحى) بمعنى أومأ (والوحى) بالقصر والمد السرعة ومنه (موت
~~وحي) (وذكاة وحية) سريعة والقتل بالسيف (أوحى) أي أسرع وقولهم السم يقتل
~~إلا أنه (لا يوحي) صوابه لا يحي (من وحى الذبيحة) إذا ذبحها ذبحا وحيا ولا
~~يقال أوحى.
### | [الواو مع الخاء المعجمة]
# (وخ م) : (طعام وخيم) غير مريء (ورجل وخم ووخم ووخيم) ثقيل (ومنه) حلف أن
~~فلانا وخم.
# (وخ ي) : (توخى) مرضاته تحراها وتطلبها ويقال (توخيت) هذا الأمر أي
~~تعمدته دون ما سواه.
### | [الواو مع الدال المهملة]
# (ود ج) : (ودج الدابة ودجا) قطع أوداجها وهي عروق الحلق في المذبح الواحد
~~ودج وودجها توديجا ومنه قال للبيطار (تودج لي دابة) وتأخذ من معرفتها
~~بدانق.
# (ود ع) : (لا تدعه) ولا تذره أي لا تتركه قالوا ولا يستعمل منه ماض ولا
~~مصدر وقد جاء ذلك نادرا أنشد الأصمعي لأنس بن زنيم
# ليت شعري عن أميري ما الذي ... غاله في الحب حتى ودعه
# وعن عروة بن الزبير ومجاهد أنهما قرآ {ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: 3]
~~بالتخفيف وعن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - قال «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن على قلوبهم
~~وليكتبن من الغافلين» ms400 أي عن تركهم إياها قال شمر زعمت النحوية أن العرب
~~أماتوا مصدر يدع والنبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أفصح العرب وقد رويت
# PageV01P479
# عنه هذه الكلمة (والموادعة) المصالحة لأنها متاركة (الوديعة) لأنها شيء
~~يترك عند الأمين يقال (أودعت) زيدا مالا (واستودعته إياه) إذا دفعته إليه
~~ليكون عنده (فأنا مودع ومستودع) بالكسر (وزيد مودع ومستودع) بالفتح (والمال
~~مودع ومستودع) أي وديعة (والدعة) الخفض والراحة ومنها قوله في العشر ينقص
~~للعناء ويتم (للدعة) وقد ودع دعة ووداعة وبها سمي والد عكاف بن (وداعة)
~~الهلالي وباسم الفاعلة منه سمي الحي من همدان وهي التي ينسب إليها المنذر
~~بن أبي حمزة الوداعي في السير في حديث عمر - رضي الله تعالى عنه -.
# (ود ك) : (الودك) من الشحم أو اللحم ما يتحلب منه وقول الفقهاء (ودك)
~~الميتة من ذلك (وأبو الوداك) فعال منه واسمه جبر بن نوف البكالي هو نوف بن
~~فضالة فيما لا أخ له (وبكال) بكسر الباء وتخفيف الكاف حي من العرب عن
~~الغوري والجوهري وغيرهما البكالي يروي عن الخدري «الذهب بالذهب الكفة
~~بالكفة» .
# (ود ي) : (الدية) مصدر ودى القاتل المقتول إذا أعطى وليه المال الذي هو
~~بدل النفس ثم قيل لذلك المال (الدية) تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي مثل عدة
~~وزنة في حذف الفاء (وفي حديث) قتلى بني جذيمة فبعث - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - عليا - رضي الله عنه - (فودى) إليهم كل شيء أصيب لهم حتى ودى إليهم
~~ميلغة الكلب وإنما عدي بإلى على تضمين معنى أدى واستعمل في الميلغة وهي
~~إناء الولوغ فيه على طريق المشاكلة وأصل التركيب يدل على معنى الجري
~~والخروج ومنه (الوادي) لأن الماء يدي فيه أي يجري فيه ويسيل ومنه (وادي
~~القرى) وهو موضع قريب من المدينة فتحه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- عنوة وعامل من فيه من اليهود معاملة أهل خيبر ثم بعد ذلك أجلاهم عمر -
~~رضي الله عنه - وقسم الوادي بين الإمارة وبين بني عذرة أي من إليه الإمارة
~~ونيابة المسلمين (وقول الأعرابي) في ms401 حديث عثمان إذن تموت فصلانها حتى تبلغ
~~(وادي) بالتشديد لأنه مضاف
# PageV01P480
# إلى ياء المتكلم ومنه (الودي) وهو الماء الرقيق يخرج بعد البول (وقد ودى
~~الرجل وأودى) إذا خرج منه وإنما طولت تنبيها على أن (الدية) ليست بمشتقة من
~~الأداء وتقول في الأمر من يدي ده ديا دوا وفي الحديث «قوموا فدوه» «وقوله -
~~عليه السلام - لعمران أن قم فده» وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «لعلي
~~- رضي الله تعالى عنه - يا علي اخرج إلى هؤلاء فود دماءهم» صوابه فد يرويه
~~في مختصر الكرخي حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر بن محمد بن علي في فتح
~~مكة (وأما الودي) وهو الفسيل فلأنه غصن يخرج من النخل ثم يقطع منه فيغرس
~~(وقولهم أودى) إذا هلك مأخوذ من ذلك أيضا ألا ترى إلى قولهم (سال بهم
~~الوادي) إذا هلكوا ومنه قول عمر - رضي الله عنه - (أودى) ربع المغيرة.
### | [الواو مع الذال المعجمة]
# (وذ ج) : (في المنتقى) شاة وقعت في البئر مع ما عليها من (الوذح) وهو ما
~~يتعلق بأصواف الشاة من البعر والبول.
# (وذ ر) : (عكراش) فأتينا بجفنة (كثيرة الوذر) جمع وذرة وهي القطعة من
~~اللحم (الوذاري) ثوب منسوب إلى (وذار) قرية بسمرقند.
### | [الواو مع الراء المهملة]
# (ور أ) : (الوراء) فعال ولامه همزة عند سيبويه وأبي علي الفارسي وياء عند
~~العامة وهو من ظروف المكان بمعنى خلف وقدام وقد استعير للزمان في قوله إن
~~ما تطلب (وراءك) يعني إن الذي تطلبه من ليلة القدر يجيء بعد زمانك هذا
~~وللنافلة وهو في حديث الشعبي أنه قيل له أهذا ابنك فقال نعم من (الوراء)
~~وكان ولد ولده وللبعد في قوله شهدوا أنهم إنما سمعوه من (وراء وراء) أي من
~~بعيد أو ممن سمع من المقر وبناؤه على الضم والثاني تكرير وذا وذا تصحيف
~~(وأما حديثه) - صلى الله عليه وآله وسلم - «إن الله تعالى وراء لسان كل
~~مسلم فلينظر امرؤ ما يقول» فتمثيل والمعنى أنه تعالى يعلم
# PageV01P481
# ما يقوله الإنسان ويتفوه به كمن يكون وراء ms402 الشيء مهيمنا لديه محافظا
~~عليه.
# (ور ث) : (ورث أباه مالا) يرث وراثة وهو وارث والأب والمال كلاهما موروث
~~منه «إنا معاشر الأنبياء لا نورث» وكسر الراء خطأ رواية وانتصاب معاشر على
~~الاختصاص وأورثه مالا أشركه في الميراث (وأورثه) تركه ميراثا له (والإرث)
~~(والتراث) الميراث والهمزة والتاء بدل من الواو.
# (ور د) : (ورد) الماء أو البلد أشرف عليه أو وصل إليه دخله أو لم يدخله
~~ورودا (واستورد) مثله وباسم الفاعل منه سمي (المستورد) بن الأحنف العجلي
~~وهو الذي قتله علي - رضي الله تعالى عنه - بالردة وقسم ماله بين ورثته
~~(والورد) المورد ومنه (الورد) من القرآن الوظيفة وهو مقدار معلوم إما سبع
~~أو نصف سبع أو ما أشبه ذلك يقال قرأ فلان (ورده وحزبه) بمعنى وروي أن الحسن
~~وابن سيرين أنهما كانا يكرهان (الأوراد) قال أبو عبيد كانوا أحدثوا أن
~~جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في الطول ثم يزيدون دونها كذلك حتى يتم
~~الجزء ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون كلها سورا تامة (والورد) هذا
~~النور الذي يشم قالوا أسمي ذلك لحمرته (والوردة) في ألوان الدواب لون يضرب
~~إلى الصفرة الحسنة (وفرس ورد والأنثى وردة) وقد ورد ورودة (وفرس ورد) أغبس
~~سمند (ووردان) غلام عمرو بن العاص (وبنات وردان) دود العذرة.
# (ور س) : (ملحفة مورسة) مصبوغة بالورس وهو صبغ أصفر وقيل نبت طيب الرائحة
~~وفي القانون (الورس) شيء أحمر قان يشبه سحيق الزعفران وهو مجلوب من اليمن
~~ويقال
# PageV01P482
# إنه ينحت من أشجاره.
# (ور ش) : (الورشان) طائر وعن أبي حاتم الوراشين من الحمام.
# (ور ط) : (وراط) في خ ل.
# (ور ق) : (الورق) بفتحتين جمع ورقة جلود رقاق يكتب فيها ومنها (ورق
~~المصحف) وهو المراد في قوله لا يجوز السلم في (الورق) وهو مستعار من ورق
~~الشجر (والورق) بكسر الراء المضروب من الفضة وكذا (الرقة) وجمعها (رقوق)
~~ومنه الحديث «وفي الرقة ربع العشر» وعرفجة - رضي الله عنه - اتخذ أنفا من
~~(ورق) (وجمل أورق) آدم وفي التهذيب (الأورق) من كل شيء الذي يكون ms403 لونه لون
~~الرماد.
# (ور ك) : (الوركان) هما فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين ويقال نام
~~(متوركا) أي متكئا على إحدى وركيه (والتورك) في التشهد وضع الورك على الرجل
~~اليمنى ومنه حديث مجاهد «أنه كان لا يرى بأسا بالتورك في الأرض المستحيلة
~~في الصلاة» أي المعوجة غير المستوية (وأما حديث) النخعي أنه كان يكره
~~(التورك) في الصلاة فإنما يريد وضع الأليتين أو إحداهما على الأرض.
# (ور م) : (الورام) عبارة فارسية تجري على ألسنة التجار.
# (ور ي) : (في حديث) جرهد وار فخذك أي غطها واسترها أمر على فاعل من
~~المواراة.
### | [الواو مع الزاي المعجمة]
# (وز ر) : (الوزر) الحمل الثقيل (ووزره) حمله ومنه {ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى} [الأنعام: 164] أي حملها من الإثم ووزر فهو وازر ووزر فهو موزور وفي
~~التكملة الموزور ضد المأجور وأما الحديث «انصرفن مأزورات غير مأجورات»
~~فإنما قلب فيه الواو همزة للازدواج وقولهم وضعت الحرب (أوزارها) عبارة عن
~~انقضائها لأن أهلها يضعون أسلحتهم حينئذ وسمي السلاح (وزرا) لأنه ثقل على
~~لابسه قال الأعشى
# وأعددت للحرب أوزارها ... رماحا طوالا وخيلا ذكورا.
# (وز ز) :
# PageV01P483
# الوز لغة في الإوز ومنه (بيض الوز ببيض الدجاج في السلم جائز) .
# (وز ع) : (توزعوا المال) بينهم أي اقتسموه ومنه الميراث (إنما يتوزع) على
~~الأحوال بضم الأول وفي الحديث «فخرجت الخيل تتوزع كل وجه» هكذا في متن
~~أحاديث السير أي تفرقت في الجهات كأنها اقتسمتها ومن روى في كل وجه فقد
~~سها.
# (وز غ) : (الوزغة) سام أبرص والجمع وزغ قال الكسائي هو يخالف العقرب لأن
~~له دما سائلا ومحمد - رحمه الله - ألحقه بالفأر في السؤر.
# (وز ن) : (الاتزان) الأخذ بالوزن يقال (وزنت له الدراهم) فاتزنها كقولك
~~نقدتها له فانتقدها وفي حديث أنس - رضي الله عنه - فأعطيت بها (وزنه
~~وزيادة) أي اشتري مني ذلك الإناء بمثل وزنه ذهبا أو فضة وزيادة لجودته
~~وإحكام صنعته ووزن سبعة في د ر.
### | [الواو مع السين]
# (وس س) : (الوسوسة) الصوت الخفي ومنها (وسواس الحلي) لأصواتها ويقال
~~(وسوس الرجل) بلفظ ما سمي فاعله إذا ms404 تكلم بكلام خفي يكرره وهو فعل لازم
~~كولولت المرأة ووعوع الذئب (ورجل موسوس) بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن موسوس
~~له أو إليه أي تلقى إليه الوسوسة وقال أبو الليث - رحمه الله - (الوسوسة)
~~حديث النفس وإنما قيل (موسوس) لأنه يحدث بما في ضميره (وعن) الليث - رحمه
~~الله - لا يجوز طلاق الموسوس قال يعني المغلوب أي المغلوب فيعقله إذا تكلم
~~تكلم بغير نظام (والوسواس) اسم بمعنى الوسوسة كالزلزال بمعنى الزلزلة
~~والمراد به الشيطان في قوله تعالى {من شر الوسواس} [الناس: 4] كأنه وسوسة
~~في نفسه وأما الحديث «إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس
~~الماء» فيجوز أن يراد به الوسوسة التي تقع عند استعمال الماء وأن يراد
~~الولهان نفسه على وضع الظاهر موضع الضمير.
# (وس ط) : (الوسط) بتحريك العين ما بين طرفي الشيء كمركز الدائرة وبالسكون
~~اسم مبهم لداخل الدائرة مثلا ولذا كان ظرفا فالأول يجعل مبتدأ وفاعلا
~~ومفعولا به وداخلا عليه
# PageV01P484
# حرف الجر ولا يصح شيء من هذا في الثاني تقول (وسطه) خير من طرفه واتسع
~~(وسطه) وضربت وسطه وجلست في (وسط) الدار وجلست وسطها بالسكون لا غير ويوصف
~~بالأول مستويا فيه المذكر والمؤنث والاثنان والجمع قال الله تعالى {وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا} [البقرة: 143] وفي مسألة الجامع لو قال لله علي أن أهدي
~~شاتين وسطا إلى بيت الله أو أعتق عبدين وسطا وقد يبنى منه أفعل التفضيل
~~فقيل للمذكر الأوسط وللمؤنث الوسطى قال تعالى {من أوسط ما تطعمون}
~~[المائدة: 89] يعني المتوسط بين الإسراف والتقتير وقد أكثروا في ذلك وهو في
~~محل الرفع على البدل من إطعام أو كسوتهم عطف عليه {والصلاة الوسطى}
~~[البقرة: 238] العصر عن جماعة من الصحابة والظهر عن زيد بن ثابت والمغرب عن
~~قبيصة بن ذؤيب وفي رواية عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - الفجر
~~والأول المشهور.
# (وس ع) : (قوله) نية العدو (لا تسع) في هذا الصواب طرح في وكذا قولهم إذا
~~اجتمعوا في أكبر مساجدهم لم يسعوا فيه صوابه لم يسعوه أو لم يسعهم لأنه
~~يقال (وسع ms405 الشيء) المكان ولا يقال في المكان وفي معناه (وسعه) المكان وذلك
~~إذا لم يضق عنه ومنه قولهم لا يسعك أن تفعل كذا أي لا يجوز لأن الجائز موسع
~~غير مضيق ومنه (لا يسع) امرأتيه أن تقيما معه أي لا يجوز لهما الإقامة
~~ومثله (لا يسع) المسلمين أن يأبوا على أهل الحصن.
# (وس ق) : (الوسق) ستون صاعا بصاع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~وهو خمسة أرطال وثلث عن الحسن وابن سيرين قال الأزهري الوسق
# PageV01P485
# ستون صاعا بصاع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - والخمسة الأوسق
~~ثلاث مائة صاع والصاع ثمانية أرطال وهو مثل القفيز الحجاجي ومثل ربع
~~الهاشمي.
# (وس م) : (موسم) الحاج سوقهم ومجتمعهم من الوسم وهو العلامة (والوسمة)
~~بكسر السين وسكونه شجرة ورقها خضاب وقيل هي الخطر وقيل هي العظلم يجفف
~~ويطحن ثم يخلط بالحناء فيقنأ لونه وإلا كان أصفر.
# (وس ي) : (واسوه) في (أس) .
### | [الواو مع الشين المعجمة]
# (وش ح) : (قوله) العنق موضع القلادة (والوشاح) فيه نظر لأن الوشاح كما في
~~تهذيب (التقفية) هو قلادة البطن قلت ووجهه أن يطول فيلقى فضول طرفيه على
~~المنكبين فيقرب من العنق ويشهد له ما ذكر الليث أن الوشاح من حلية النساء
~~كرسان أي نظمان من لؤلؤ وجوهر مخالف بينهما معطوف أحدهما على الآخر تتوشح
~~به المرأة والجمع وشح ومنه توشح الرجل (اتشح) وهو أن يدخله تحت يده اليمنى
~~ويلقيه على منكبه الأيسر كما يفعل المحرم وكذلك الرجل يتوشح بحمائل سيفه
~~فتقع الحمائل على عاتقه اليسرى وتكون اليمنى مكشوفة (ومنه) حديثه - صلى
~~الله عليه وسلم - في السير وعلى ابن عوف السيف متوشحه وهو نصب على الحال أي
~~(متوشحا) إياه قال لبيد في توشحه باللجام
# ولقد حميت الحي تحمل شكتي ... فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# وقول الإمام السرخسي - رحمه الله - (التوشح) أن يفعل بالثوب ما يفعل
~~القصار في المقصرة قريب مما ذكرت وأما ما ذكر الإمام خواهر زاده أن المعنى
~~يتوشح جميع بدنه كنحو إزار الميت أو قميص واحد فبعيد على ms406 أن استعمال توشح
~~متعديا هكذا غير مسموع.
# (وش م) : (الواشمة) والمستوشمة في ن م.
# (وش ي) : (الوشي) خلط اللون باللون ومنه (وشى) الثوب إذا رقمه ونقشه
~~(والوشي) نوع من الثياب الموشية تسمية بالمصدر يقال فلان يلبس (الوشي) وقال
~~طرفة
# (من وشي عبقر تجليل وتنجيد)
# و (الشيات) جمع شية بحذف الواو كما في الرقة وهو في ألوان
# PageV01P486
# البهائم سواد في بياض أو بياض في سواد.
### | [الواو مع الصاد المهملة]
# (وص ف) : (بيع المواصفة) أن يبيع الشيء بالصفة من غير رؤية وقيل أن يبيعه
~~بصفته وليس عنده ثم يبتاعه ويدفعه (وفي المنتقى) كان أبو حنيفة - رحمه الله
~~- يكره المواصفة وهي أن لا يكون عند البائع شيء وفي الإيضاح لا يجوز بيع
~~الأوصاف والأتباع من الحيوان قال أما بيع الأوصاف فكبيع الألية من الشاة
~~الحية والأتباع كنتاج الفرس واللبن في الضرع والثوب الرقيق يصف ما تحته كما
~~يصف الرجل سلعته (والوصيف) الغلام والجمع وصفاء والجارية وصيفة وجمعها
~~وصائف وقد أوصف إذا تم قده وبلغ أوان الخدمة واستوصف كذلك وكلاهما مبني
~~للفاعل فإنه يصف في (ش ف) .
# (وص ل) : (كره صوم الوصال) هو أن لا يأكل ليلا ولا نهارا (والوصيلة)
~~الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس فيهن ذكر فيقال قد
~~وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون البنات وقيل كانوا إذا ولدت ذكرا
~~قالوا هذا لآلهتنا فيتقربون به وإذا ولدت أنثى قالوا هذه لنا وإذا ولدت
~~ذكرا أو أنثى قالوا وصلت أخاها فلم يذبحوه لمكانها.
# (وص م) : (الوصمة) في حديث عمر بن عبد العزيز - رحمه الله تعالى - العيب
~~والنقص وأصلها الكسر اليسير.
# (وص ي) : (أوصى) فلان إلى زيد لعمرو بكذا (إيصاء وقد وصى) به توصية
~~والوصية والوصاة اسمان في معنى المصدر ومنه قوله تعالى حين الوصية اثنان ثم
~~سمي الموصى به وصية ومنه {من بعد وصية توصون بها} [النساء: 12] (والوصاية)
~~بالكسر مصدر الوصي وقيل الإيصاء طلب شيء من غيره ليفعله على غيب منه حال
~~حياته وبعد وفاته وفي المثل ms407 (إن الموصين) بنو سهوان قيل معناه أنه إنما
~~يحتاج إلى الوصية من يسهو ويغفل وأما أنت فلا تحتاج إليها لأنك لا
# PageV01P487
# تسهو وقيل أريد بهم جميع الناس لأن كلا يسهو وقيل الصواب أن يقال إن
~~الذين يوصون بالشيء يستولي عليهم السهو حتى كأنه موكل بهم يضرب لمن يسهو عن
~~طلب شيء أمر به والسهوان على هذا بمعنى السهو وقيل هو الساهي والمراد به
~~آدم - عليه الصلاة والسلام - وفي حديث الظهار (استوصي) بابن عمك خيرا أي
~~اقبلي وصيتي فيه وانتصاب خيرا على المصدر أي استيصاء خير.
### | [الواو مع الضاد المعجمة]
# (وض أ) : (الوضيء) الحسن النظيف (وقد وضؤ وضاءة) (وتوضأ وضوءا حسنا بوضوء
~~طاهر) بالضم المصدر وبالفتح الماء الذي يتوضأ به عن ثعلب وابن السكيت وأنكر
~~أبو عبيد الضم وتبعه أبو حاتم ولم يعرفه أبو عمرو بن العلاء أصلا والمراد
~~به في قول الحسن - رحمه الله تعالى - الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر غسل
~~اليد فحسب وعليه الحديث «توضئوا مما غيرت النار» أي نظفوا أيديكم هكذا في
~~الغريبين (والميضأة والميضاءة) على مفعلة ومفعالة المطهرة التي يتوضأ منها
~~أو فيها.
# (وض ع) : (وضع) الشيء خلاف رفعه ومنه قوله الوضع لا ينوب عن الرمي لأنه
~~طرح في إبعاد (ووضع البعير) عدا وضعا (وأوضعته) أنا إيضاعا ومنه ما روي أنه
~~- صلى الله عليه وآله وسلم - «أفاض من عرفة وعليه السكينة وأوضع في وادي
~~محسر» (ووضع) في تجارته وضيعة خسر ولم يربح (وأوضع) مثله بضم الأول فيهما
~~(ومنه) قول الإمام أبي الفضل في الإشارات فإن كان الإيضاع قبل الشراء
~~(والوضيعة) في معنى الحطيطة والنقصان تسمية بالمصدر (وبيع المواضعة) خلاف
~~بيع المرابحة (واتضعت) السوق كسدت وانحط السعر فيها (ووضع العصا) كناية عن
~~الإقامة (ووضع السلاح) في العدو
# PageV01P488
# كناية عن المقاتلة.
### | [الواو مع الطاء المهملة]
# (وط أ) : (وطئ) الشيء برجله وطئا (ومنه) وطء المرأة جامعها وأوطأت فلانا
~~الدابة فوطئته أي ألقيته لها حتى وضعت عليه رجلها وعلى ذا قوله ولو سقط
~~فأوطأه رجل من المشركين بدابته سهو وإنما الصواب ms408 دابته وكذا قوله فأوطأت في
~~القتال مسلما فقتلته الصواب فوطئت وأما قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~يوم أحد «وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا مكانكم» فقيل
~~غلبناهم فهزمناهم وحقيقته أوطأناهم خيلنا أي جعلناهم تحت حوافرها (وقولهم)
~~وطئه العدو وطأة منكرة عبارة عن الإهلاك وأصله في البعير المقيد ومنه
~~«اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف» يعني خذهم أخذا شديدا
~~وعنى بسني يوسف السبع الشداد والضمير في واجعلها للوطأة وعلى رواية من روى
~~واجعلها عليهم سنين مبهم تفسيره سنين والأول هو الصحيح والوطاء المهاد،
~~والوطي المذلل للتقلب عليه.
# (وط ح) : (والوطيح) من حصون خيبر والنطيح تصحيف.
# (وط س) : (الوطيس) التنور ومنه قوله (كانون ذو وطيس) وعن الغوري حفرة
~~يختبز فيها ويشتوى ومنه قولهم (حمي الوطيس) إذا اشتدت الحرب (وأوطاس) موضع
~~على ثلاث مراحل من مكة كانت به وقعة للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم -.
# (وط ف) : (وطف) في (ش ف) .
# (وط ن) : (الوطن) مكان الإنسان ومحله (وأوطن) أرض كذا واستوطنها وتوطنها
~~اتخذها محلا ومسكنا يقيم فيه وقوله (وأوطن) بالكوفة على حذف المفعول أو على
~~زيادة الباء (والموطن) كل مقام أقام به الإنسان لأمر ومنه إذا أتيت مكة
~~ووقفت في تلك (المواطن) فادع الله تعالى لي ولإخواني وكذا قوله ترفع الأيدي
# PageV01P489
# في سبعة (مواطن) .
### | [الواو مع الظاء المعجمة]
# (وظ ف) : (وظيف البعير) ما فوق الرسغ من الساق خراج الوظيفة في ق س.
### | [الواو مع العين المهملة]
# (وع ز) : (أوعز إليه بكذا) أي تقدم وأمر إيعازا.
### | [الواو مع الغين المعجمة]
# (وغ ل) : (في الحديث) «إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى
~~نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى» يقال (أوغل في
~~السير وتوغل) إذا أسرع فيه وأمعن (وأوغل في الأرض) أبعد فيها والمعنى امض
~~فيه وابلغ منه الغاية ولا يكن ذلك منك على سبيل الخرق والتسرع ولكن بالرفق
~~والهوينى ورياضة النفس شيئا فشيئا حتى تبلغ المبلغ الذي ترومه وأنت مستقيم
~~ثابت القدم ms409 ولا تتعب نفسك فيكون مثلك مثل من أسرع في السير وبالغ فيه فبقي
~~منبتا أي منقطعا به ولم يقض سفره وأهلك راحلته.
### | [الواو مع الفاء]
# (وف د) : (الوفد) القوم يفدون على الملك أي يأتون في أمر فتح أو تهنئة أو
~~نحو ذلك وجمعه وفود.
# (وف ر) : (وفرت) على فلان حقه فاستوفره نحو وفيته إياه فاستوفاه (وتوفر)
~~على كذا أي صرف همته إليه وأما قوله لا براءة ولا خلاص بدون (توفر ذلك) كله
~~عليه فالصواب توفير (والوفرة) والجمة الشعر إلى الأذنين لأنه وفر وجم على
~~الأذن أي اجتمع.
# (وف ز) : (استوفز) في قعدته قعد منتصبا غير مطمئن.
# (وف ض) : (استوفضوه) في ص ق.
# (وف ق) : (وفق) العيال في ف ق.
# (وف ي) : (وفى) الشيء تم وفيا (وكيل واف وأوفاه) أتمه إيفاء ومنه قوله
~~(أوفى العمل ووفاه حقه وأوفاه إياه) أعطاه وافيا تاما (واستوفاه وتوفاه)
~~أخذه كله (ومنه) حديث عاصم بن عدي (وأتوفى) تمرك بخيبر (ووفى بالعهد) وأوفى
~~به وفاء وهو وفي ومنه وقولهم هذا الشيء لا يفي بذلك أي يقصر عنه ولا يوازيه
~~والمكاتب مات عن وفاء أي عن مال يفي بما كان عليه والجذع من الضأن يفي
# PageV01P490
# بالسيد من المعز ومن قال يفي السيد وفسره بيكافي فقد ترك الفصيح وفي
~~مختصر الكرخي عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - «الجذع من الضأن يوفي
~~به الثني من المعز» وهو مثل الأول (ووافاه) آتاه مفاعلة من الوفاء ومنه كفل
~~بنفس رجل على أن يوافي به المسجد الأعظم وإنما خصه لأن القاضي كان يجلس في
~~المسجد للحكم وفي المنتقى (والله لأوافينك) بهذا على اللقاء قلت هو صحيح
~~لأن التركيب دال على التمام والكمال والإتيان إنما يتم باللقاء.
### | [الواو مع القاف]
# (وق ت) : (الوقت) من الأزمنة المبهمة (والمواقيت) جمع الميقات وهو الوقت
~~المحدود فاستعير للمكان ومنه (مواقيت الحج) لمواضع الإحرام وقد فعل بالوقت
~~مثل ذلك قال أبو حنيفة - رحمه الله - من تعدى وقته إلى وقت أقرب منه أو
~~أبعد فإنه يجزئه وفي الجامع الصغير ms410 (ووقته البستان) أي ميقاته بستان بني
~~عامر ثم استعمل في كل حد (ومنه قوله هل في ذلك وقت) أي حد بين القليل
~~والكثير وقد اشتقوا منه فقالوا (وقت الله الصلاة ووقتها) أي بين وقتها
~~وحددها ثم قيل لكل محدود موقوت وموقت ومنه حديث علي - رضي الله تعالى عنه -
~~«فإن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - لم يوقت فيها شيئا» أي لم يفرض
~~في شرب الخمر مقدارا معينا من الجلد.
# (وق ح) : (توقيح) الدابة تصليب حافرها بالشحم المذاب إذا حفي أي رق من
~~كثرة المشي والراء خطأ (وحافر وقاح) صلب خلقة.
# (وق د) : (الوقود) بالضم مصدر وقدت النار وبالفتح ما يوقد به من الحطب
~~وباسم الفاعل منه كني أبو واقد الليثي واسمه الحارث بن عوف له صحبة وهو
~~الذي بعثه عمر - رضي الله عنه - إلى المرأة التي رميت بالزنا وواقد بن عمرو
~~بن سعد يروي عن أنس بن مالك
# PageV01P491
# وابن جبير (والميقدة) بالمشعر الحرام على قزح كان أهل الجاهلية يوقدون
~~عليها النار.
# (وق ر) : (قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -) «السلم في الحطب أوقارا أو
~~أحمالا» إنما جمع بينهما لأن الحمل عام (والوقر) أكثر ما يستعمل في حمل
~~البغل أو الحمار كالوسق في حمل البعير.
# (وق ص) : (الوقص) دق العنق وكسرها ومنه الحديث «فوقصت به ناقته في أخاقيق
~~جرذان» (الأخقوق) الشق في الأرض (والجرذ) نوع من الفأر (والوقص) بالتحريك
~~قصر العنق يقال (رجل أوقص) ومنه حديث جابر - رضي الله تعالى عنه - في
~~الصلاة في بردة (فتواقصت) عليها لئلا تسقط أي تشبهت بالأوقص وأراد أنه أمسك
~~عليها بعنقه لئلا تسقط (والوقص) أيضا ما بين الفريضتين كالشنق وقيل
~~(الأوقاص) في البقر والأشناق في الإبل وعن أبي عمرو (الوقص) ما وجبت فيه
~~الغنم من الإبل في الصدقة وأنكر عليه (والواقوصة) موضع بالشام والسين تصحيف
~~(الواقصة) في (قر) .
# (وق ع) : وقع الشيء على الأرض وقوعا ووقع بالعدو أوقع بهم في الحرب وهي
~~الوقعة والوقيعة (ووقع في الناس) من الوقيعة إذا عابهم واغتابهم وقوله
~~التزكية ms411 في العلانية جور ومعاداة (ووقيعة) على الناس إما سهو أو تضمين
~~(والمواقعة) والوقاع من كنايات الجماع.
# (وق ف) : (وقفه) حبسه وقفا ووقف بنفسه وقوفا يتعدى ولا يتعدى وهو واقف
~~وهم وقوف ومنه وقف داره أو أرضه على ولده لأنه يحبس الملك عليه وقيل
~~للموقوف وقف تسمية بالمصدر ولذا جمع على أوقاف كوقت وأوقات قالوا ولا يقال
~~أوقفه إلا في لغة ردية وقيل يقال وقفه فيما يحبس باليد وأوقفه فيما لا يحبس
~~بها (ومنه) أوقفته على ذنبه أي عرفته إياه والمشهور وقفته وما روي أنه -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - قال «من وهب هبة ثم أراد أن يرجع فيها فليوقف
~~وليعرف قبح فعله» يحتمل أن يكون من البابين وقوله
# قلت لها قفي فقالت لي قاف
# أي وقفت فاختصره وقوله حين وقفه أي عرفه إياه من قولهم وقفت القارئ
~~توقيفا إذا علمته مواضع الوقوف.
# (وق ي) : (وقاك الله
# PageV01P492
# تعالى) كل سوء ومن السوء أي صانك وحفظك (والوقاية والوقاء) كل ما وقيت به
~~شيئا ومنها (الوقاية) في كسوة النساء وهي المعجر سميت بذلك لأنها تقي
~~الخمار ونحوه وعلى ذا قوله في المحيط كما لو مسحت على الوقاية (والتقية)
~~اسم من الاتقاء وتاؤها بدل من الواو لأنها فعيلة من وقيت وهي أن يقي نفسه
~~من اللائمة أو من العقوبة بما يظهر وإن كان على خلاف ما يضمر وعن الحسن
~~التقية جائزة إلى يوم القيامة (والأوقية) بالتشديد أربعون درهما وهي أفعولة
~~من الوقاية لأنها تقي صاحبها من الضر وقيل فعلية من الأوق الثقل والجمع
~~الأواقي بالتشديد والتخفيف وفي كتاب الخراج في حديث أهل نجران «الحلل ثلاثة
~~أنواع حلل دق وحلل جل وحلل أواق» وإنما أضيفت إليها لأن ثمن كل حلة منها
~~كان أوقية وعند الأطباء (الأوقية) وزن عشرة مثاقيل وخمسة أسباع درهم وهو
~~إستار وثلثا إستار وفي كتاب العين (الأوقية) وزن على أوزان الدهن وهي سبعة
~~مثاقيل وفي شرح السنة في عدة أحاديث وقية ثم تحرف إلى وقية قال الأزهري
~~واللغة الجيدة أوقية قلت وكأنهم ms412 جعلوا الخاص عاما في مكاييل الدهن فقيل
~~(أوقية) عشرية وأوقية ربعية وأوقية نصفية ومنه قوله في الفتاوى لأبي الليث
~~ما يجتمع للدهان من دهن يقطر من الأوقية هل يطيب له أم لا وعن أبي حنيفة -
~~رحمه الله - ما رأينا قاضيا يكيل البول بالأواقي.
### | [الواو مع الكاف]
# (وك د) : (الوكادة) بمعنى التوكيد غير ثبت.
# (وك ر) : (قوله في الحمامة أوكرت) على باب الغار والصواب (وكرت أو وكرت)
~~بالتخفيف والتشديد أي اتخذت وكرا.
# (وك س) : (وكسه) نقصه ولا وكس ولا شطط أي
# PageV01P493
# لا نقص ولا مجاوزة حد وقوله في قسمة البناء ينظر إلى (صاحب الأوكس) يعني
~~الذي يصيبه موضع أقل قيمة وأنقص من الآخر.
# (وك ع) : (الوكع) ركوب الإبهام على السبابة من الرجل قال الليث وربما كان
~~ذلك في اليد (ورجل أوكع وامرأة وكعاء) قال وأكثر ما يكون ذلك في الإماء
~~اللواتي يكددن في العمل.
# (وك ف) : (وكف) البيت وكيفا قطر سقفه ومنه (ناقة أو شاة وكوف) أي غزيرة
~~الدر كأنها تكف به (واستوكف) سأل الوكيف (وفي الحديث) «توضأ فاستوكف ثلاثا»
~~أي فاستقطر الماء يعني اصطبه على يديه ثلاث مرات فغسلهما قبل إدخالهما في
~~الإناء وقيل بالغ في غسل اليدين حتى وكف منهما الماء (الوكاف) (وأوكف) في
~~(اك) .
# (وك ل) : (الوكيل) القائم بما فوض إليه والجمع الوكلاء وكأنه فعيل بمعنى
~~مفعول لأنه موكول إليه الأمر أي مفوض إليه (والوكالة) بالكسر مصدر الوكيل
~~والوكالة بالفتح لغة ومنه (وكله) بالبيع فتوكل به أي قبل الوكالة له وقوله
~~للمأذون له أن يتوكل لغيره أي يتولى الوكالة وهو قياس على التكفل من
~~الكفالة وقولهم (الوكيل) الحافظ (والوكالة) الحفظ فذاك مسبب عن الاعتماد
~~والتفويض ومنه (رجل وكل) ضعيف جبان يكل أمره إلى غيره وقوله تعالى {وما أنت
~~عليهم بوكيل} [الأنعام: 107] أي عليك التبليغ والدعوة وأما القيام بأمورهم
~~ومصالحهم فليس إليك.
# (وك ي) : (أوكى السقاء) شده بالوكاء وهو الرباط ومنه السقاء الموكى.
### | [الواو مع اللام]
# (ول د) : (الولد) يقع على الذكر والأنثى والواحد والجمع (والوليد) صبي
~~وجمعه ولدان ms413 (والوليدة) الصبية وجمعها ولائد ويقال للعبد حين يستوصف قبل أن
~~يحتلم (وليد) وللأمة (وليدة) وإن أسنت ومنها حديث عمر «من وطيء وليدة
~~فالولد منه والضياع عليه» وفي الرواية الأخرى «أيما رجل وطيء جارية» ومن
~~قال هي أم الولد فعيلة بمعنى مفعولة فقد أخطأ لفظا ومعنى (وقد ولدت ولادا
~~وولادة) (وولدت الشاة) حان ولادها ولا يقال أولد الجارية بمعنى استولدها
# PageV01P494
# والمولد) الموضع والوقت (والميلاد) الوقت لا غير وقوله ولو اشترى إلى
~~الميلاد قيل المراد نتاج الإبل وقيل أراد وقت ولادة عيسى - عليه السلام -
~~لأنه ولد في أطول ليلة من السنة إلا أن المسلمين لا يعرفون تلك الليلة وقال
~~للصغير مولود وإن كان الكبير مولودا أيضا لقرب عهده من الولادة كما يقال
~~لبن حليب ورطب جني للطري منهما (ومنه) ولا تقتل (مولودا) ولا شيخا فانيا
~~(والمولدة) القابلة وقيل التوليد للغنم والنتج للإبل ومنه قوله في راعي
~~الغنم ولو اشترط عليه أن يولدها أي ينتجها ويعينها ويكفي أمرها عند الولادة
~~المولدة في تل.
# (ول م) : (في المنتقى) والله لا آكل وليمة فلان ولا عرس فلان فهذا على
~~بعضه قلت هما جميعا طعام الزفاف وقيل الوليمة اسم لكل طعام والعرس في الأصل
~~اسم من الإعراس ثم سمي به الوليمة ويذكر ويؤنث.
# (ول ه) : (يقال) وله الرجل على ولده (وولهت) المرأة عليه توله وتله فهي
~~واله ووالهة إذا اشتد حزنها حتى ذهب عقلها وولهها الحزن على ولدها وأولهها
~~وأما تعديته بعن فعلى تضمين معنى العزل ومنه لا توله والدة عن ولدها ومن
~~روى لا تولهن ولدا عن والدة فقد أخطأ وإنما الصواب والدا عن ولده أي لا
~~تعزلنه عنه فتجعله والها أي ثاكلا حزينا بفقده إياه وتفسير التولية
~~بالتفريق تدريس والتحقيق ما ذكرت (والولهان) شيطان الماء يولع الناس بكثرة
~~استعمال الماء هكذا رأيته في نسختي من التهذيب مقيدا بفتحتين.
# (ول ي) : (المولى) على وجوه ابن العم والعصبة كلها ومنه {وإني خفت
~~الموالي من ورائي} [مريم: 5] (والرب والمالك) في قوله تعالى {ثم ردوا إلى
~~الله مولاهم ms414 الحق} [الأنعام: 62] وفي معناه الولي ومنه «أيما امرأة نكحت
~~بغير إذن وليها» ويروى مولاها (والناصر) في قوله تعالى {ذلك بأن الله مولى
~~الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم} [محمد: 11] (والحليف) وهو الذي يقال
~~له مولى الموالاة قال
# موالي
# PageV01P495
# حلف لا موالي قرابة
# (والمعتق) وهو مولى النعمة (والمعتق) في قوله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~- «مولى القوم من أنفسهم» يعني موالي بني هاشم في حرمة الصدقة عليهم وهو
~~مفعل من الولي بمعنى القرب وعن علي بن عيسى (الولي) حصول الثاني بعد الأول
~~من غير فصل فالأول يليه الثاني والثاني يليه الثالث ويقال ولي الشيء الشيء
~~يليه وليا ومنه «ليلني أولو الأحلام» ويقال (ولي) الأمر (وتولاه) إذا فعله
~~بنفسه ومنه قوله في باب الشهيد لوا أخاكم أي تولوا أمره من التجهيز (وولي
~~اليتيم) أو القتيل ووالي البلد أي مالك أمرهما ومصدرهما الولاية بالكسر
~~(والولاية) بالفتح النصرة والمحبة وكذا الولاء إلا أنه اختص في الشرع بولاء
~~العتق وولاء الموالاة وأما قولهم هم (ولاء) أي موالون فعلى حذف المضاف أو
~~وصف بالمصدر (والتولية) أن تجعله واليا ومنها بيع التولية (والموالاة
~~المحاماة) والمحابة والمتابعة أيضا (والولاء) بالكسر في معناها يقال والى
~~الكتب فتوالت أي تتابعت وتمام تقرير الكلمة اشتقاقا وتصريفا في مكتوبنا
~~الموسوم برسالة المولى والذي هو الأهم فيما نحن فيه أن الموالي بمعنى
~~العتقاء لما كانت غير عرب في الأكثر غلبت على العجم حتى قالوا الموالي
~~أكفاء بعضها لبعض والعرب أكفاء بعضها لبعض وقال عبد الملك في الحسن البصري
~~أمولى هو أم عربي فاستعملوها استعمال الاسمين المتقابلين (رباط وليان) في
~~ظاهر بخارى وأصل الياء فيها مشددة.
### | [الواو مع الميم]
# (وم أ) : (الإيماء) أن تشير برأسك أو بيدك أو بعينك أو بحاجبك تقول أومأت
~~إليه ولا تقل أوميت هكذا قرأته في الإصلاح قال الحماسي
# فأومأت إيماء خفيا لحبتر ... ولله عينا حبتر أيما فتى
# وفي التهذيب وقد تقول العرب أومى برأسه أي قال لا يعني بترك
# PageV01P496
# الهمزة.
# (وم س) : (المومسة) والمومس الفاجرة الزانية من (الومس) ms415 وهو الاحتكاك.
### | [الواو مع النون والواو]
# (الواو مع النون والواو فارغ) .
### | [الواو مع الهاء]
# (وه ب) : (الهبة) هي التبرع بما ينفع الموهوب له يقال وهب له مالا وهبا
~~وهبة وموهبة وقد يقال وهبه مالا ولا يقال وهب منه وعلى ذا قوله (وهبت) نفسي
~~منك صوابه لك ويسمى الموهوب هبة وموهبة وقد يقال وهبة والجمع هبات ومواهب.
# (وه د) : (الوهدة) المكان المطمئن وتسمى بها غديرة الحائك وهي الحفرة
~~التي يجعل فيها رجليه.
# (وه ط) : (الأوهاط) جمع وهط وهو المطمئن من الأرض وبه سمي مال كان لعمرو
~~بن العاص بالطائف.
# (وه ق) : (توهقه) جعل الوهق في عنقه وأعلقه بها وهو الحبل الذي في طرفيه
~~أنشوطة تطرح
# PageV01P497
# في أعناق الدواب حتى تؤخذ.
# (وه م) : (وهمت) الشيء أهمه وهما من باب ضرب أي وقع في خلدي (والوهم) ما
~~يقع في القلب من الخاطر ومنه متى اقتنت بنو رياح البقر إنما وهم صاحبكم
~~الإبل أي ما ذهب إليه وهمه ووهم في الحساب غلط من باب لبس (وأوهم فيه) مثله
~~ومنه قوله فإن قال (أوهمت) أو أخطأت أو نسيت وفي حديث علي قال الشاهدان
~~أوهمنا أنما السارق هذا ويروى وهمنا وأوهم من الحساب مائة أي أسقط وأوهم من
~~صلاته ركعة وفي الحديث «أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - صلى وأوهم في
~~صلاته فقيل له كأنك أوهمت في صلاتك فقال وكيف لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره
~~وأنملته» أي أخطأ فأسقط ركعة وروى ابن الأنباري (وهمت) فقال كيف لا أهيم
~~على لغة من قال تعلم (وأما حديث) عطاء إذا أوهم في الثانية والثالثة لم يعد
~~فمعناه إذا شك (والرفغ) بالضم والفتح أصل الفخذ وعن الأصمعي الأرفاغ الآباط
~~والمغابن من الجسد قال أبو عبيد والمراد به في الحديث ما بين الأليتين
~~وأصول الفخذين وهو من المغابن والمعنى أن أحدكم يحك ذلك الموضع من جسده
~~فيعلق درنه ووسخه بأصابعه فيبقى بين الظفر والأنملة والغرض إنكار طول
~~الأظفار وترك قصها.
# (وه ن) : (في الحديث «وهنتهم الحمى» أي أضعفتهم من الوهن ms416 الضعف يقال وهن
~~إذا ضعف ووهنه
# PageV01P498
# الله يتعدى ولا يتعدى.
# ) وه ي) : (قوله) فإن حاضت في حال (وهاء الملك) لا يعتد به (الوهاء)
~~بالمد خطأ وإنما هو الوهي مصدر وهي الحبل يهي وهيا إذا ضعف (ومنه) إذا أصاب
~~السهم الشجر وهي عنها يمينا وشمالا أي ضعف بإصابته الشجر فانحرف عنها أي عن
~~الشجر.
### | [باب الهاء]
### | [الهاء مع الهمزة]
# (باب الهاء)
# (الهاء مع الهمزة)
# (ه اء) : (في حديث عمر - رضي الله تعالى عنه -) «لا تشتروا الذهب بالفضة
~~إلا يدا بيد هاء وهاء إني أخاف عليكم الربا» (هاء) بوزن هاع بمعنى خذ ومنه
~~{هاؤم اقرءوا كتابيه} [الحاقة: 19] أي كل واحد من المتعاقدين يقول لصاحبه
~~هاء فيتقابضان وهو تأكيد لقوله إلا يدا بيد كأنه قال إلا نقدا مع التقابض
~~والقصر وتفسيرهم إياه بقولهم هذا بهذا كلاهما غير صواب (والربا) الإرباء
~~وهو الزيادة يعني أن الرباء في كون أحدهما نسيئة فأما التفاضل في بيع الذهب
~~بالفضة فلا كلام فيه.
### | [الهاء مع الباء الموحدة]
# (ه ب ب) : (هبة) في (ع س) (في حديث) رفاعة فإنه قد جاءني (هبة) أي مرة
~~وأصلها من قولهم احذر هبة السيف أي وقعته.
# (ه ب ط) : (الهبطة) ما اطمأن من الأرض (ومنها) قوله إن كانت أرض الساقي
~~في صعدة وأرض جاره في هبطة وأراد بالصعدة خلاف الهبطة وهذا وإن لم أجده
~~متوجه.
# (ه ب ل) : (يقال فلان هبلته أمه) إذا مات ثم قالوا في دعاء السوء هبلتك
~~أمك ثم استعمل في التعجب كقاتلك الله وتربت يداك (وقول) عمر - رضي الله
~~تعالى عنه - (هبلت) الوادعي أمه مدح له وتعجب منه ألا ترى إلى قوله لقد
~~أذكرت به أي جاءت به ذكرا شهما داهيا.
### | [الهاء مع التاء الفوقية]
# (ه ت ر) : (تهاترت) الشهادات تساقطت وبطلت (وتهاتر القوم) ادعى كل منهم
~~على صاحبه باطلا مأخوذ
# PageV01P499
# من الهتر وهو السقط من الكلام والخطأ فيه وقيل كل بينة لا تكون حجة شرعا
~~فهي من التهاتر.
# (ه ت ف) : (الهتف) الصوت الشديد من باب ضرب وهتف ms417 به صاح به ودعاه ويقال
~~سمعت هاتفا يهتف إذا كنت تسمع الصوت ولا تبصر أحدا.
# (ه ت م) : (الأهتم) الساقط مقدم الأسنان وهو فوق الأثرم (ومنه) نهى عن
~~الهتماء والثرماء.
### | [الهاء مع الثاء]
# (الهاء مع الثاء فارغ) .
### | [الهاء مع الجيم]
# (ه ج ر) : (الهجر) خلاف الوصل يقال هجر أخاه إذا صرمه وقطع كلامه هجرا
~~وهجرانا فهو هاجر والأخ مهجور وفي باب الحظر والإباحة في شرح القدوري أن
~~خادم ميمونة - رضي الله عنها - رأت فراش امرأة ابن عباس - رضي الله عنهما -
~~ناحية أي بعيدة من فراشه فقالت (هجرى) أنت فقالت لا ولكني إذا حضت لم يقرب
~~فراشي كأنها جعلته صفة لها كعقرى وحلقى في أحد الأوجه وإن لم أجده (والهجر)
~~بالفتح أيضا الهذيان ومنه قوله تعالى {سامرا تهجرون} [المؤمنون: 67]
~~(والهجر) بالضم الفحش اسم من أهجر في منطقه إذا أفحش (والهجرة) ترك الوطن
~~ومفارقته إلى موضع آخر اسم من هاجر من بلد إلى بلد مهاجرة (وقول الحسن)
~~هجرة الأعرابي إذا ضمهم ديوانهم يعني إذا أسلم وهاجر إلى بلاد المسلمين
~~فهجرته إنما تصح إذا ثبت اسمه في ديوان الغزاة أي في جريدتهم (ويقال هجر)
~~إذا سار في الهاجرة وهي نصف النهار في القيظ خاصة ثم قيل (هجر إلى الصلاة)
~~إذا بكر ومضى إليها في أول وقتها (وفي الحديث) «لو يعلم الناس ما في
~~التهجير لاستبقوا إليه» وفي الحديث «المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة» قال
# PageV01P500
# ابن شميل المراد التبكير إليها وهذا تفسير الخليل.
# (ه ج ر س) : (الهجرس) في (عي) .
# (ه ج ع) : (هجع) نام ليلا هجوعا وجئته بعد هجعة من الليل أي بعد نومة
~~خفيفة.
# (ه ج م) : (الهجوم) الإتيان بغتة والدخول من غير استئذان من باب طلب يقال
~~هجم عليه.
# (ه ج ن) : جمل (وناقة هجان) أبيض سواء فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث
~~ويستعار للكريم كالأبيض فيقال (رجل وامرأة هجان) وقوم هجان (والهجين) الذي
~~ولدته أمة أو غير عربية وخلافه المقرف والجمع هجن قال المبرد أصله بياض
~~الروم والصقالبة ويقال للئيم (هجين) ms418 على الاستعارة (وقد هجن هجانة وهجنة)
~~ومنها قوله الصبي يمنع عما يورث (الهجنة) والوقاحة يعني العيب (وقد هجنه
~~تهجينا) .
# (ه ج و) : (هجى) الحروف عددها (ومنه) النفخ المسموع المهجى.
### | [الهاء مع الحاء والخاء]
# (الهاء مع الحاء، والخاء فارغ) .
### | [الهاء مع الدال]
# (ه د أ) : (الهدوء) السكون من باب منع يقال أهدأه فهدأ أي سكنه فسكن ومنه
~~ما في سرقة الأجناس فإن دخل ليلا والباب مفتوح أو مردود بعدما صلى الناس
~~العشاء (وهدءوا) بالهمز بعد الدال أي سكنوا وناموا (وهدوا) تحريف.
# (ه د ب) : (رجل أهدب) طويل الأهداب وهو شعر أشفار العين.
# (ه د ب د) : (الهدبد) اللبن الخاثر والأصل هدابد فقصر.
# (ه د ر) : (الهدر) مصدر هدر البعير والحمام إذا صوت من باب ضرب وبتصغيره
~~سمي والد عبد الله بن الهدير التيمي القرشي في السير وهو جد المنكدر وربيعة
~~ابني عبد الله والمنكدر هذا يروي عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال
~~صاحب الجرح ولا تثبت له صحبة (وأما هرير) براء مكررة فهو ابن عبد الرحمن بن
~~ابن خديج يروي عن أبيه عن جده.
# (ه د ل) : (رجل أهدل) مسترخي الشفة السفلى.
# (ه د م) : (الهدم)
# PageV01P501
# مصدر هدم البناء (والهدم) بالتحريك ما انهدم من جانب الحائط والبئر (وأما
~~الهدمى) فلم أجده ووجهه أن يكون جمع هديم بمعنى مهدوم عليه وكأنه سهل لهم
~~استعمال مثل هذا طلب الزواج كما في قولهم آتيك بالغدايا والعشايا.
# (ه د ن) : (هادنه) صالحه مهادنة وتهادنوا تصالحوا (والهدنة) الاسم
~~(ومنها) هدنة على دخن أي صلح على فساد وأصلها من (هدن) إذا سكن هدونا.
# (ه د ي) : (الهدي) السيرة السوية (والهدى) بالضم خلاف الضلالة (ومنه)
~~حديث ابن مسعود " - رضي الله تعالى عنه - «عليكم بالجماعات فإنها من سنن
~~الهدى» ورواية من روى بفتح الهاء وسكون الدال لا تحس (وفي) حديث أبي بكر
~~«فخرج يهادى بين اثنين» أي يمشي بينهما معتمدا عليهما لضعفه (والهدي) ما
~~يهدى إلى الحرم من شاة أو بقرة أو بعير الواحدة هدية كما يقال ms419 جدي في جدية
~~السرج ويقال (هدي) بالتشديد على فعيل الواحدة هدية كمطية ومطي ومطايا.
### | [الهاء مع الذال]
# (الهاء مع الذال فارغ) .
### | [الهاء مع الراء المهملة]
# (ه ر د) : (الهردية) عن الليث قصبات تضم ملوية بطاقات من الكرم ترسل
~~عليها قضبان الكرم قال ابن السكيت هو الحردي ولا تقل هردي.
# (ه ر ر) : (الهر) دعاء الغنم وهو أحد الأقوال في المثل السائر لا يعرف
~~هرا من بر.
# (ه ر س) : (المهراس) حجر منقور مستطيل ثقيل شبه تور يدق فيه ويتوضأ منه
~~ومنه حديث قين الأشجعي لأبي هريرة - رضي الله عنه - إذا أتينا مهراسكم س
~~بالليل ما نصنع وقد استعير للخشبي وهو مفعال من الهرس الدق لأنه يهرس فيه
~~الحب ومنه (الهريسة) (والهراس) صانعها وبائعها (والهراس) من الشوك بالفتح
~~والتخفيف وبالواحدة منه سمي والد إبراهيم بن
# PageV01P502
# هراسة) وهو شيخ كوفي يروي عن الثوري ومغيرة بن زياد وعنه علي بن هاشم.
# (ه ر ش) : (الهراش) المهارشة بين الكلاب وهي تهييجها وإغراء بعضها على
~~بعض ويستعار للقتال ومنه قوله لأن المقصود من الجارية الاستفراش ومن الغلام
~~الهراش.
# (ه ر م ز) : (هرمزان) لقب رستم بن فرخزاد صاحب جيش العجم قتل يوم
~~القادسية على يد هلال العقيلي (والهرمزان) ملك الأهواز أسلم وقتله عبيد
~~الله بن عمر - رضي الله عنهما - اتهاما أنه قاتل أبيه أو الآمر به.
# (ه ر ق) : (هراق) الماء يعني أراقه أي صبه يهريق بتحريك الهاء وأهراق
~~يهريق بسكون الهاء والهاء في الأول بدل من الهمزة وفي الثاني زائدة (وفي)
~~حديث الجهني مرها فلتركب (ولتهرق دما) وأما انهراق ما فيها في حديث أبي
~~طلحة كسرت جرار الفضيخ حتى انهراق ما فيها فليس من العربية في شيء الصواب
~~حتى هريق أو أهريق.
# (ه ر ول) : (الهرولة) ضرب من العدو وقيل بين المشي والعدو.
# (ه ر م) : (الهرم) كبر السن من باب لبس وباسم الفاعل منه سمي هرم بن حيان
~~قال القتبي وإنما سمي هرما لأنه بقي في بطن أمه أربع سنين.
# (ه ر ي) ms420 : (ثوب هروي) بالتحريك ومروي بالسكون منسوب إلى هراة ومرو قريتان
~~معروفتان بخراسان وعن خواهر زاده هما على شط الفرات ولم نسمع ذلك لغيره وفي
~~الأشكال سوى هراة خراسان هراة أخرى بنواحي إصطخر من بلاد فارس.
### | [الهاء مع الزاي المعجمة]
# (ه ز ز) : (عمر) - رضي الله تعالى عنه - علام (أهز) كتفي وليس هاهنا أحد
~~أريه الهز التحريك من باب طلب وهز المنكب والكتف كناية عن التبختر والخيلاء
~~والمفعول الثاني من
# PageV01P503
# أريه محذوف وهو الجلد أو القوة.
# (ه ز ع) : (جاء بعد هزيع) من الليل أي بعد ساعة.
# (ه ز ل) : (الهزل) خلاف الجد وبفعال منه سمي هزال بن يزيد الأسلمي في
~~حديث ماعز - رضي الله تعالى عنه - (والهزال) خلاف السمن وقد هزل بضم الهاء
~~فهو مهزول والجمع مهازيل.
# (ه ز م) : (الهزم) الكسر من باب ضرب فهو مهزوم ويقال لما اطمأن من الأرض
~~هزم وجمعه هزوم (ومنه) حديث كعب بن مالك أول من جمع بنا سعد بن زرارة في
~~هزم النبيت من حرة بني بياضة على ميل من المدينة وفي أدب القاضي للخصاف أبو
~~المهزم على مفعل من الهزم بضم الميم وتشديد العين المفتوحة عن ابن ماكولا
~~واسمه يزيد بن سفيان وقيل عبد الله بصري حدث عن أبي هريرة وعنه شعبة هشش.
### | [الهاء مع الشين المعجمة]
# (ه ش ش) : (عمر - رضي الله تعالى عنه -) (هششت) وأنا قائم فقبلت أي
~~اشتهيت ونشطت وإن صح ما في الشرح هششت إلى امرأتي فعلى تضمين معنى الميل أو
~~الخفة.
# (ه ش م) : (الهشم) كسر الشيء الرخو من باب ضرب ومنه وجد في القلب هشما
~~وباسم الفاعل منه لقب عمرو لأنه أول من هشم الثريد لأهل الحرم (وبنو هاشم)
~~هم ولد عبد المطلب بن هاشم عبد الله أبو النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~وحمزة وأبو طالب والعباس وضرار والفيداق والزبير والحارث والمقوم وجحل وأبو
~~لهب وقثم وفي الشجاج الهاشمة وهي التي تهشم العظم.
### | [الهاء مع الصاد المهملة]
# (ه ص ر) : (هصر) الغصن ثناه ومده إلى ms421 نفسه من باب ضرب وفي حديث الركوع ثم
~~هصر ظهره يعني ثناه ثنيا شديدا في استواء بين رقبته وظهره.
### | [الهاء مع الضاد المعجمة]
# (ه ض ب) : (الهضبة) الجبل المنبسط على وجه الأرض وجمعها
# PageV01P504
# هضاب.
# (ه ض م) : (الهضم) مثل الهشم ومنه (هضم حقه) نقصه وتقول للغريم (هضمت) لك
~~من حقي طائفة أي تركتها لك وكسرتها من حقي وفي حديث صالح السمان أنه سأل
~~عليا - رضي الله تعالى عنه - عن الدراهم تكون معي أأنفق في حاجتي أم أشتري
~~بها دراهم تنفق في حاجتي واهتضم منها أي أنقص منها شيئا.
### | [الهاء مع الطاء والظاء والعين والغين]
# (الهاء مع الطاء والظاء والعين والغين فارغ) .
### | [الهاء مع الفاء]
# (ه ف ت) : (في حديث) ابن عجرة والقمل (تتهافت) على وجهه أي تتساقط من
~~قولهم تهافت الفراش في النار.
### | [الهاء مع القاف]
# (ه ق ع) : (المهقوع) من الخيل الذي به الهقعة وهي دائرة في جنبه حيث يكون
~~رحل الراكب وعن الغوري في أعلى صدره وعن ابن دريد بياض في جانبه الأيسر
~~يتشاءم بها وفي المنتقى (المهقوع) الذي إذا سار سمع ما بين الخاصرة وفرجه
~~صوت وهو عيب.
### | [الهاء مع الكاف]
# (الهاء مع الكاف فارغ) .
### | [الهاء مع اللام]
# (ه ل ج) : (الهليلج) معروف عن الليث وهكذا في القانون وعن أبي عبيد عن
~~الأحمر الإهليلجة بكسر اللام الأخيرة وكذا عن شمر ولا تقل هليلجة وكذا قال
~~الفراء.
# (ه ل ك) : (الهلاك) السقوط وقيل الفساد وقيل هو مصير الشيء إلى حيث لا
~~يدرى أين هو (والهلكة) مثله وقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - «لا يغادر
~~رسلي فهلك على أيديهم» أي استهلكوه يقال هلك الشيء في يده إذا كان بغير
~~صنعه (وهلك على يده) إذا استهلكه قلت كأنه قاسه على قولهم قتل فلان على يد
~~فلان ومات في يده ولا يقال مات على يده ويقال لمن ارتكب أمرا عظيما (هلكت
~~وأهلكت) (وفي) حديث عمر - رضي الله تعالى عنه - «لا تستعملوا البراء على
~~جيش المسلمين فإنه هلكة» من
# PageV01P505
# الهلك روي بالتحريك ms422 بوزن همزة ولمزة أي يهلك أتباعه لجرأته وشجاعته وروي
~~بالسكون أي يهلكون منه يعني بسببه كالضحكة لمن يضحكون منه وفي نسخة سماعي
~~هلكة بفتحتين كأنه جعل جملته هلاكا مبالغة في ذلك وكل ذلك تصحيح للرواية
~~وتخريج لها ولم يذكر في أصول اللغة إلا الهلكة بكسر الهاء وسكون اللام قال
~~الأزهري فلان هلكة من الهلك أي ساقطة من السواقط يعني هالك وهذا إن صح غريب
~~والمعنى أنه جريء مقدام يقدم بالمسلمين في المهالك والمتالف.
# (ه ل ل) : (أهلوا الهلال واستهلوه) رفعوا أصواتهم عند رؤيته ثم قيل أهل
~~الهلال واستهل مبنيا للمفعول فيهما إذا أبصر (واستهلال الصبي) أن يرفع صوته
~~بالبكاء عند ولادته ومنه الحديث «إذا استهل الصبي ورث» وقول من قال هو أن
~~يقع حيا تدريس ويقال (الإهلال) رفع الصوت بقول لا إله إلا الله ومنه قوله
~~تعالى {وما أهل به لغير الله} [البقرة: 173] (وأهل) المحرم بالحج رفع صوته
~~بالتلبية.
### | [الهاء مع الميم]
# (ه م ج) : (الهمج) ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم والحمير
~~وأعينها الواحدة همجة.
# (ه م ل ج) : (الهملجة) مشي الهملاج من البراذين وهي مشي سهل كالرهوجة.
# (ه م د) : (قوله) هذا إذا كانت الرياح (هامدة) أي ساكنة استعارة وهو من
~~همود النار وهو أن يطفئ جمرها ألبتة لأن فيه سكون حرها.
# (ه م س) : (هميس) هميسا في ر ف.
# (ه م ل) : (همل الماء هملانا) فاض وانصب من باب طلب وانهمل مثله انهمالا.
# (ه م م) : (هم) الشحم فانهم أي أذابه فذاب وقوله في الطلاق كل من همه أمر
~~استوى جالسا واستوفز الصواب أهمه يقال (أهمه) الأمر إذا أقلقه وأحزنه ومنه
~~قولهم (همك ما أهمك) أي أذابك ما أحزنك ومنه قيل للمحزون مهموم (والهم)
~~الشيخ الفاني من الهم الإذابة أو من (الهميم) الدبيب (وهم بالأمر)
# PageV01P506
# قصده (والهم) واحد الهموم وهو ما يشغل القلب من أمر يهم به ومنه اتقوا
~~الدين فإن أوله هم وآخره حرب هكذا حكاه الأزهري عن ابن شميل والحرب بفتحتين
~~أن يؤخذ ماله ms423 كله وروي حزن وهو غم يصيب الإنسان بعد فوات المحبوب (والهميم)
~~الدبيب ومنه الهامة من الدواب ما يقتل من ذوات السموم كالعقارب والحيات
~~ومنه حديث عمر - رضي الله تعالى عنه - وأخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم أي
~~اقتلوها قبل أن تقتلكم ومثله حديثه - صلى الله عليه وآله وسلم - «لعل بعض
~~الهوام أعانك عليه» (وأما حديث) ابن عجرة «أيؤذيك هوام رأسك» فالمراد بها
~~القمل على الاستعارة في الحديث «إن رجلا قال يا رسول الله إنا نصيب هوامي
~~الإبل فقال ضالة المؤمن حرق النار» هي المهملة التي لا راعي لها ولا حافظ
~~من (همى) على وجهه يهمي هميا إذا هام والحرق اللهب والمعنى أنه إذا أخذها
~~ليتملكها أدته إلى النار.
### | [الهاء مع النون]
# (ه ن أ) : (هنأه) أعطاه هناء من باب ضرب وباسم الفاعل منه كنيت فاختة بنت
~~أبي طالب - رضي الله عنها - ومن حديثها أجرت حموين وابنها جعدة بن هبيرة
~~وما وقع في معرفة الصحابة لأبي نعيم وابن منده أنه ابن بنت أم هانئ سهو
~~وأما أم هانئ الأنصارية التي سألت النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عن
~~تزاور الموتى فتلك امرأة أخرى.
# (ه ن م) : (الهينمة) الصوت الخفي وقيل كل كلام لا يفهم (وهنام) فعال منها
~~وهو اسم رجل جمع بين أختين في الجاهلية.
# (ه ن و) : (الهن) كناية عن كل اسم جنس وللمؤنث هنة ولامه ذات وجهين فمن
~~قال واو قال في الجمع (هنوات) وفي التصغير (هنية) ومن قال هاء قال هنيهة
~~(ومنها) قوله مكث هنيهة أي
# PageV01P507
# ساعة يسيرة.
# (ه ن ا) : (ابن مسعود) أتى علينا حين لسنا نسأل ولسنا (هنالك) يعني ولسنا
~~بأهل للسؤال وأراد بالحين زمن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أو زمن
~~الخلفاء.
### | [الهاء مع الواو]
# (ه وذ) : (هوذة) بفتح الهاء وسكون الواو في عد.
# (ه وع) : (في حديث) السواك التهوع التقيؤ.
# (ه ون) (امش على هينتك) أي على السكينة والوقار فعلة من الهون.
# (ه وي) : (هوى) من الجبل وفي البئر سقط هويا بالفتح من باب ms424 ضرب ويقال مضى
~~من الليل (هوي) بالفتح أي طائفة منه (وعليه الحديث) «أنه - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - صلى بعد هوي من الليل» ومنه فأقبل (يهوي) حتى وقع في الحصن أي
~~يذهب في انحدار «وكان - صلى الله عليه وآله وسلم - يكبر حتى يهوي إلى
~~الركوع» أي يذهب وينحط (والمهواة) ما بين الجبلين وقيل الهوة وهي الحفرة
~~وقول ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - في أدب القاضي دفعه في (مهواة)
~~أربعين خريفا على الإضافة يعني في حفرة عمقها مسافة أربعين سنة.
# (والإهواء) التناول باليد (ومنه) حديث عمر - رضي الله تعالى عنه - أهوى
~~بيده فضربه بالدرة أي جافى يده ورفعها إلى الهواء ومدها حتى بقي بينها وبين
~~الجنب هواء أي خلاء ومثله (أهوى) بخشبة فضربها (والهوى) مصدر (هويه) إذا
~~أحبه واشتهاه ثم سمي به المهوي المشتهى محمودا كان أو مذموما ثم غلب على
~~غير المحمود فقيل فلان اتبع هواه إذا أريد ذمه (وفي) التنزيل
# PageV01P508
# {ولا تتبع الهوى} [ص: 26] {ولا تتبعوا أهواء قوم} [المائدة: 77] ومنه
~~فلان من أهل الأهواء لمن زاغ عن الطريقة المثلى من أهل القبلة كالجبرية
~~والحشوية والخوارج والروافض ومن سار بسيرتهم.
### | [الهاء مع الياء]
# (ه ي أ) : (الهيئة) هي الحالة الظاهرة للمتهيئ للشيء (ومنه) قوله «أقيلوا
~~ذوي الهيئات عثراتهم» قال الشافعي - رحمه الله - ذو الهيئة من لم يظهر منه
~~ريبة (والتهايؤ) تفاعل منها وهو أن يتواضعوا على أمر فيتراضوا به وحقيقته
~~أن كلا منهم يرضى بحالة واحدة ويختارها ويقال هايأ فلان فلانا وتهايأ القوم
~~(ومنها) المودعان يتهايآن وأما (المهاياة) بإبدال الهمزة ألفا فلغة.
# (ه ي ب) : (ابن الهيبان) بفتح الهاء والياء المشددة فيعلان من (الهيبة)
~~الخوف (وقوله) في أدب القاضي ليكون (أهيب) للناس أي أبلغ وأشد في كونه
~~مهيبا عندهم ونظيره أشغل من ذات النحيين في أنه تفضيل على المفعول.
# (ه ي ت) : (هيت) من مخنثي المدينة ومن حديثه في بادية بنت غيلان تقبل
~~بأربع وتدبر بثمان عنى بالأربع عكن البطن وبالثمان أطرافها لأن لكل عكنة
~~طرفين إلى جنبيها وقيل ms425 هو تصحيف هنب بالنون والباء وخطئ قائله.
# (ه ي ج) : (هاجه) فهاج أي هيجه وأثاره فثار وبعثه فانبعث يتعدى ولا يتعدى
~~(والهيج) اسم للحرب تسمية بالمصدر وقيل هو اختلاط الأصوات في حرب وغيرها
~~(ومنه) فإن هاجهم هيج من الليل كانوا مستعدين (وقوله) وإن لم يهج الدابة
~~بشيء أي لم يحركها بضرب أو نخس
# PageV01P509
# أو نحو ذلك.
# (ه ي د) : (في الحديث) «ألا نهيد مسجدك وسماعي يا رسول الله هده» قالوا
~~معناه أصلحه وقيل اهدمه ثم أصلح بناءه من هاد السقف هيدا إذا حركه للهدم
~~فقال - صلى الله عليه وآله وسلم - لا بل عرش كعرش موسى وروي عريش وهما ما
~~يستظل به.
# (ه ي ع) : (ابن هاعان) في [ش ر] وكأنه فعلان من (الهيعة) الصوت المفزع أو
~~من الهوع الحزن والله أعلم.
### | [باب الياء]
### | [الياء مع الهمزة]
# (باب الياء)
# (الياء مع الهمزة)
# (ي أس) : (اليأس) انقطاع الرجاء يقال (يئس) منه فهو يائس وذلك ميئوس منه
~~وأيأسته أنا أي سأجعله يائسا وفيه لغة أخرى (أيس وآيسته أنا) (وأما الإياس)
~~في مصدر الآيسة من الحيض فهو في الأصل إيئاس بوزن إيعاس كما قرره الأزهري
~~إلا أنه حذف منه الهمزة التي هي عين الكلمة تخفيفا وليس بمصدر أيس كما ظنه
~~بعضهم وتمام الفصل في المعرب.
### | [الياء مع الباء الموحدة]
# (ي ب س) : (قولهم) المفلوج اليابس الشق يراد باليبس بطلان حسه وذهاب
~~حركته لا أنه ميت حقيقة.
### | [الياء مع التاء الفوقية]
# (ي ت م) : (اليتم) في الناس من قبل الأب وفي البهائم من قبل الأم وقد يتم
~~الصبي من أبيه يتما ويتما ويتم بالضم لغة (واليتامى) جمع يتيم ويتيمة
~~والأصل يتائم فقلب (وأما أيتام) فجمع يتيم لا غير كشريف وأشراف (وفي حديث)
~~أنس - رضي الله تعالى عنه - «أن جدته دعت رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم - لطعام صنعته ثم قال قوموا لأصلي بكم إلى أن قال فقام رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - وصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا» ذكر
~~تمام الحديث ms426 في الصحيحين وسنن أبي داود وشرحه الخطابي في الأعلام وأثبته
~~البيهقي في سننه في باب الرجل يأتم بالرجل ومعهما صبي
# PageV01P510
# وامرأة وبهذا عرف أن ما رواه بعضهم أنه - صلى الله عليه وآله وسلم - صلى
~~بأنس ويتيم تحريف وتصحيف.
### | [الياء مع الثاء المثلثة]
# (ث ر ب) : (يثرب) موضعه ثر.
### | [الياء مع الجيم والحاء الخاء]
# (الياء مع الجيم، والحاء، الخاء فارغ) .
### | [الياء مع الدال المهملة]
# (ي د ي) : (اليد) من المنكب إلى أطراف الأصابع والجمع الأيدي والأيادي
~~جمع الجمع إلا أنها غلبت على جمع يد النعمة (ومنها) قولهم الأيادي تروض
~~(وذو اليدين) لقب الخرباق لقب بذلك لطولهما (وقولهم) ذهبوا أيدي سبأ وأيادي
~~سبأ أي متشتتين وتحقيقه في شرح المقامات ويقال ما لك عليه يد أي ولاية ويد
~~الله مع الجماعة أي حفظه وهو مثل والقوم علي يد واحدة إذا اجتمعوا على
~~عداوته (ومنه) الحديث «وهم يد على من سواهم» وأعطى بيده إذا انقاد ومنه
~~قوله {حتى يعطوا الجزية عن يد} [التوبة: 29] أي صادرة عن انقياد واستسلام
~~أو نقد غير نسيئة (وبايعته) يدا بيد أي بالتعجيل والنقد والاسمان هكذا في
~~موضع الحال ولا يجوز فيهما إلا النصب عن السيرافي (ث د ي) : (ذو الثدية) في
~~ث د.
### | [الياء مع الذال المعجمة]
# (ي ذ ك ر) : (يا ذكارة الباعة) جريدة التذكرة للمبتاعين.
### | [الياء مع الراء المهملة]
# (ي ر م ك) : (يرموك) موضعه (ر م) .
# PageV01P511
### | [الياء مع الزاي]
# (الياء مع الزاي فارغ) .
### | [الياء مع السين المهملة]
# (ي س ر) : (اليسر) خلاف العسر وبتصغيره سمي والد سليمان بن يسير في كتاب
~~الصرف وروي أسير وبشير تصحيف (واليسار) اسم من أيسر إيسارا إذا استغنى
~~(وبه) سمي والد معقل بن يسار أخو عطاء بن يسار المزني الذي نزل فيه {ولا
~~تعضلوهن} [النساء: 19] وسليمان بن يسار من فقهاء المدينة والتيسير التسهيل
~~(ومنه) قوله في الدعوى ليست بمهيأة أو بميسرة ومصيرة ركيك وبغير الهاء
~~(الميسر) الزماورد وهو الذي يقال له بالفارسية نواله كأنه مولد وإنما سمي
~~به لأن اتخاذه سهل ms427 ميسر وعليه مسألة الواقعات حلف لا يأكل بسرا فأكل ميسرا
~~(واليسار واليسرى) خلاف اليمين واليمنى ومنه رجل (أعسر يسر) يعمل بكلتا
~~يديه وبه كني أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري ممن شهد بدرا وأخوه الحباب بن
~~عمرو (والميسر) قمار العرب بالأزلام وتفسيره في المعرب.
### | [الياء مع الشين المعجمة]
# (ي ش ب) : (اليشب) حجر إلى الصفرة يتخذ منه خاتم ويجعل في حمالة السيف
~~فينفع المعدة وعن ابن زكرياء في الصيدنة أن (اليشف) بالفاء وكذا في القانون
~~وفي بعض النسخ بالميم وتحريك الشين خطأ.
### | [الياء مع الصاد والضاد والطاء والظاء]
# (الياء مع الصاد، والضاد، والطاء، والظاء فارغ) .
### | [الياء مع العين المهملة]
# (ي ع ر) : (يعار الشاة) صياحها من باب منع تيعر في (لف) (يعلى) بن منية
~~موضعه (عل) .
### | [الياء مع الغين]
# (الياء مع الغين فارغ) .
### | [الياء مع الفاء]
# (ي ف ع) : (غلام يافع ويفعة) تحرك ولما يبلغ (وغلمان أيفاع ويفعة) وفي
~~التكملة (غلام يفاع) بمعنى يافع وهو في حديث عمر - رضي الله تعالى عنه -
~~وجمعه يفعان.
### | [الياء مع القاف]
# (ي ق ظ) : (اليقظة) بفتحتين لا غير خلاف النوم (وأيقظ الوسنان) نبهه
# PageV01P512
# يوقظه إيقاظا فاستيقظ استيقاظا.
# PageV01P513
### | [الياء مع الكاف]
# (الياء مع الكاف فارغ) .
### | [الياء مع اللام]
# (ي ل م) : (يلملم) ميقات أهل اليمن وألملم كذلك.
### | [الياء مع الميم]
# (ي م م) : (تيمم) في (ام) .
# (ي م ن) : (اليمن) البركة ورجل ميمون (وتيمن به) تبرك (واليمين) خلاف
~~اليسار وإنما سمي القسم يمينا لأنهم كانوا يتماسحون بأيمانهم حالة التحالف
~~وقد يسمى المحلوف عليه يمينا لتلبسه بها (ومنها) الحديث «من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها» وهي مؤنثة في جميع المعاني (وقولهم) الأيمان ثلاثة
~~الصواب ثلاث وإن كانت الرواية محفوظة فعلى تأويل الأقسام ويجمع على أيمن
~~كرغيف وأرغف (وأيم) محذوف منه والهمزة للقطع وهذا مذهب الكوفيين وإليه ذهب
~~الزجاج وعند سيبويه هي كلمة بنفسها وضعت للقسم ليست جمعا لشيء والهمزة فيها
~~للوصل ومن المشتق منها (الأيمن) خلاف الأيسر وهو جانب اليمين أو من فيه
~~(ومنه) ms428 حديث أنس - رضي الله تعالى عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - أتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر -
~~رضي الله تعالى عنه - فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال الأيمن الأيمن» هكذا في
~~المتفق وروي الأيمن بالإفراد وفي إعرابه الرفع والنصب بإضمار الفعل أو
~~الخبر (وبه سمي) أيمن ابن أم أيمن حاضنة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -
~~وهو أخو أسامة بن زيد لأمه (ويامن وتيامن) أخذ جانب اليمين (ومنه) «كان -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - يحب التيامن في كل شيء» وروي التيمن وفيه نظر
~~لأني لم أجده إلا في معنى التبرك ومن المأخوذ منها (اليمن) بخلاف الشام
~~لأنها بلاد على يمين الكعبة (والنسبة) إليها يمني بتشديد الياء أو يماني
~~بالتخفيف
# PageV01P515
# على تعويض الألف من إحدى ياءي النسبة ومنه طاوس اليماني (وأما يامين)
~~فاسم أعجمي وهو يامين بن وهب في السير أسلم ولقي النبي - صلى الله عليه
~~وآله وسلم -.
### | [الياء مع النون]
# (ي ن ق) : (يناق) البطريق بتخفيف النون بعد الياء المفتوحة كذا قرأناه
~~وفي معرفة الصحابة مقيد بالتشديد وهو الذي أتي أبو بكر - رضي الله عنه -
~~برأسه.
### | [الياء مع الواو]
# (ي وم) : (ليومها) في (س ي) والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب.
### | [رسالة في النحو]
# ذيلت بها كتابي هذا مضمنا إياها ما تشتتت في أصل المعرب من الأدوات،
~~وشيئا من مسائل الإعراب، وجعلتها أربعة أبواب مفصلة (الأول) : في المقدمات،
~~(والثاني) : في شيء من تصريف الأسماء، (والثالث) : فيما لا يتصرف من
~~الأفعال، وما يجري مجرى الأدوات، (والرابع) : في الحروف، وربما ذكرت في
~~أثناء ذلك ما لم يقع في الأصل كما قد يذكر الشيء بالشيء تأنيسا بالسابق أو
~~تأسيسا للاحق، وبالله أستعين، وعليه أتوكل.
### | [الباب الأول في المقدمات]
# (الكلمة) لفظة دالة على معنى بالوضع، وهي اسم ك " رجل "، وفعل ك " نصر "،
~~وحرف ك " هل "، (والكلام) : هو المفيد فائدة مستقلة، وطرفاه مسند، ومسند
~~إليه، وللمتكلمين والفقهاء في تحديده كلمات لا تخلو عن نظر فيها، (ومما
~~يعرف ms429 به) الاسم أن يصح الحديث عنه نحو: نصر زيد، وزيد ناصر، وأن يدخله
~~التنوين، وحرف التعريف نحو: غلام، والغلام، وحروف الجر نحو: بزيد، وهو
~~نوعان: مظهر، ومضمر (فالمظهر) : هو الاسم الصريح، وله أنواع، (ومنها الجنس)
~~: وهو (اسم عين) كرجل، وفرس، (واسم معنى) كعلم، وجهل، (ومنها العلم) وهو
~~إما (منقول) : كزيد، وعمرو، وثور، والعباس، (وإما مرتجل) : كسفيان، وعمران،
~~ومنها (المبهم) : وهو نوعان: (أسماء الإشارة) : كذا، وتا، وهؤلاء.
# (والموصولات) : كالذي، والتي، ومن، وما (والمضمر) : هو الكناية وهو
~~نوعان: متصل، ومنفصل (فالمتصل) : ما لا يستغني عن اتصاله بشيء، وهو مرفوع،
~~ومنصوب، ومجرور وكل من هذه يكون بارزا فحسب إلا مرفوعه فإنه
# PageV01P516
# يجيء بارزا، ومستكنا (فالبارز) : ما لفظ به كقولك في المرفوع: نصرت،
~~نصرنا، ونصرت إلى نصرتن، ونصرت إلى نصرن، (وفي المنصوب) : نصرني نصرنا،
~~ونصرك إلى نصركن، ونصره إلى نصرهن، (وفي المجرور) : غلامي غلامنا، وغلامك
~~إلى غلامكن، وغلامه إلى غلامهن، (والمستكن) : ما نوي نحو: زيد نصر، وهند
~~نصرت التاء هاهنا علامة التأنيث، وليست للضمير، وأنا أنصر، ونحن ننصر،
~~وتنصر أنت أيها الرجل (والمنفصل) : ما يستغني عن اتصاله بشيء كالمظهر، وهو
~~مرفوع، ومنصوب، ولا مجرور له (فالمرفوع) : أنا، نحن، وأنت إلى أنتن، وهو
~~إلى هن، (والمنصوب) : إياي إيانا، وإياك إلى إياكن، وإياه إلى إياهن.
# (ومما يعرف به الفعل) : أن يدخله قد، وحرف الاستقبال نحو: قد قام،
~~وسيقوم، وسوف يقوم، وأن يتصل به الضمير المرفوع نحو: نصرا، نصروا.
# وتاء التأنيث الساكنة نحو: نعمت، وبئس وله ثلاثة أمثلة ماض، ومضارع، وأمر
~~(فالماضي) : ما دل على حدث في زمان قبل زمان الإخبار، وهو مبني للفاعل،
~~ومبني للمفعول، (ويقال للأول) : ما سمي فاعله (وللثاني) : ما لم يسم فاعله
~~والمجهول (فالمبني) للفاعل: ما أوله مفتوح ك " فعل "، وفعلل، وأفعل، وأول
~~متحركاته ك " افتعل " أول متحركاته التاء، وكذا كل ما في أوله همزة الوصل،
~~ولا يعتد بها (والمبني) للمفعول: ما أوله مضموم ضمة أصلية ك " فعل "،
~~وفعلل، وأفعل، وفوعل، أو أول متحركاته ك " افتعل "، وأخواته، وهمزة الوصل
~~تتبع المضموم في الضمة ms430 (والمضارع) : ما يتعاقب على أوله الزوائد الأربع
~~نحو: يفعل هو، وتفعل أنت أو هي، وأفعل أنا، ونفعل نحن وهو مشترك بين الحاضر
~~والمستقبل يقول: هو يفعل وهو يشتغل بالفعل، ويفعل غدا.
# فإذا دخلت عليه السين أو سوف خلص للمستقبل، وهو أيضا على ضربين: (مبني
~~للفاعل) : وهو ما أوله مفتوح
# PageV01P517
# إلا أربعة أبواب فإن أوائلها مضمومة، وعلامة بنائها للفاعل انكسار الحرف
~~الرابع، وهو اللام الأولى في يفعلل، والعين في يفاعل، والعين في يفعل،
~~والعين الثانية في يفعل، وهي في التقدير رابعة لأن الأصل يوفعل، (ومبني
~~للمفعول) : وهو ما أوله مضموم إلا في الأبواب الأربعة فإن علامة بنائها
~~للمفعول انفتاح الحرف المكسور (والأمر) : وهو افعل وهو كل ما اشتق من
~~المضارع على طريقته، وذلك أن تحذف الزوائد وتسكن الآخر، ولا تغير من البناء
~~شيئا كقولك في يعد: عد، وفي يضع: ضع، وفي يدحرج: دحرج وأما يكرم فأصله
~~يؤكرم فجاء أكرم على قياس الأصل.
# هذا إذا كان ما بعد الزائد متحركا فأما إذا كان ساكنا كضاد يضرب، وحاء
~~يحمد فزد همزة مكسورة في جميع المواضع إلا في ما ضمت منه العين كصاد ينصر،
~~وراء يقرب فإنك تضم الهمزة إتباعا لضمة العين.
# (والأفعال الحقيقية) على ضربين: (لازم) : وهو ما يخصص بالفاعل نحو: قمت،
~~وقعدت، (ومتعد) : وهو ما يجاوز الفاعل فينصب المفعول به، أو شبهه نحو: نصرت
~~زيدا، وأحدثت الأمر وهو يتعدى إلى مفعول واحد كما مر آنفا وإلى اثنين نحو:
~~أعطيت زيدا درهما، وعلمته فضلا وإلى ثلاثة نحو: الله أعلم زيدا عمرا فاضلا
~~(وأسباب التعدية) ثلاثة: (الهمزة) : في أجلسته، (وتضعيف العين) : في فرحته،
~~(وحرف الجر) : في ذهب به أو إليه، وكل من اللازم والمتعدي يكون علاجا نحو
~~قمت، وقعدت، وقطعته، ورأيته، وغير علاج نحو: حسن، وقبح، وعدمته، وفقدته
~~وأما أفعال الحواس، فكلها متعدية (والحرف) : ما دل على معنى في غيره.
### | [فصل اختلاف آخر الكلمة باختلاف العوامل]
# (فصل) :
# (الإعراب) : اختلاف آخر الكلمة باختلاف العوامل وألقاب حركاته: (الرفع) ،
~~(والنصب) ، (والجر) ، ويسمى السكون فيه (جزما) (والمعرب) من ms431 الكلمة شيئان:
~~الاسم المتمكن، والفعل المضارع (وما أعرب) من الأسماء ضربان: (منصرف) : وهو
# PageV01P518
# ما يدخله الحركات، والتنوين (وغير منصرف) : وهو ما يمنع التنوين والجر،
~~وكان في موضع الجر مفتوحا (وأسباب منع الصرف) تسعة: العلمية، التأنيث، وزن
~~الفعل، الوصف، العدل، الجمع، التركيب، العجمة في الأعلام خاصة، الألف
~~والنون المضارعتان لألفي التأنيث متى اجتمع في الاسم اثنان منها، أو تكرر
~~واحد لم ينصرف، وذلك في أحد عشر اسما خمسة حالة التنكير، وهو أفعل صفة نحو
~~أحمر، وأحمد، وأصفر، ومثنى، وثلاث، ورباع في قوله تعالى {أولي أجنحة مثنى
~~وثلاث ورباع} [فاطر: 1] فيها العدل، والوصف، وقيل: العدل المكرر لأنها عدلت
~~عن صيغها، وعن التكرير لأن الأصل أولي أجنحة اثنتين اثنتين، وثلاثة ثلاثة،
~~وأربعة أربعة، وتمام التقرير في المعرب.
# وفعلان الذي مؤنثه فعلى كعطشان، وريان وما فيه ألف التأنيث مقصورة كحبلى،
~~وبشرى، والدعوى، والفتوى، والفتيا، أو ممدودة نحو حمراء، وصحراء والجمع
~~الذي ليس على، وزنه واحد كمساجد، ومصابيح، ودعاوى، وفتاوى، وسراري، وعواري،
~~ونحو: جوار، ومواش مما في آخره ياء يحذف ياؤه في الرفع، والجر، وينون الاسم
~~لخروجه عن حد مساجد وأما في النصب فلا ينون بإثبات الياء فيه (وأما الستة)
~~التي لا تصرف في العلمية فهي: (الأعجمي) كإبراهيم، وإسماعيل وما فيه (وزن
~~الفعل) كيزيد، وأحمد (والتأنيث) لفظا كطلحة، وحمزة، أو معنى كعاد.
# (والمعدول) كعمر، وزفر عن عامر، وزافر (والتركيب) كمعدي كرب، وبعلبك
~~(والألف، والنون) كمروان، وسفيان، وهذه الست إذا نكرت انصرفت، وفي نحو لوط،
~~وهند، ودعد يجوز الصرف استحسانا، وتركه قياسا، وكل ما لا ينصرف إذا أضيف أو
~~دخله حرف التعريب انجر تقول: مررت بالأحمر، والحمراء، وبعمركم، وبعثماننا.
### | [فصل وما لا يظهر فيه الإعراب قدر في محله]
# (فصل) :
# (وما لا يظهر) فيه الإعراب قدر في محله، وذلك في نحو العصا، وسعدى مما
~~حرف إعرابه ألف مقصورة، والقاضي، والعمى في حالتي الرفع، والجر.
### | [فصل والإعراب كما يكون بالحركات فقد يكون بالحروف]
# (فصل) :
# PageV01P519
# (والإعراب) كما يكون بالحركات فقد يكون بالحروف، وذلك في الأسماء الستة
~~مضافة، وهي أخوه، ms432 وأبوه، وفوه، وحموها، وهنوه، وذو مال تقول: جاءني أبوه،
~~ورأيت أباه، ومررت بأبيه وفي كلا مضافا إلى مضمرته تقول: جاءني كلاهما،
~~ورأيت كليهما، ومررت بكليهما وأما إذا أضيف إلى مظهر فحكمه حكم العصا،
~~والرحى وفي التثنية والجمع بالواو والنون تقول: جاءني مسلمان، ومسلمون
~~ورأيت مسلمين، ومسلمين، ومررت بمسلمين، ومسلمين.
### | [فصل الرفع علم الفاعلية والنصب علم المفعولية والجر علم الإضافة]
# (فصل) :
# (واعلم) أن الرفع علم الفاعلية، والنصب علم المفعولية، والجر علم الإضافة
~~(فالفاعل) : ما أسند إليه الفعل مقدما عليه ويكون مظهرا نحو نصر زيد،
~~(ومضمرا) نحو نصرت، وزيد نصر، (ومما ألحق به المبتدأ، والخبر) ، وهما
~~الاسمان المجردان من العوامل اللفظية للإسناد، ورافعهما الابتداء، وهو جعل
~~الاسم أولا للثاني، وذلك الثاني حديث عنه نحو زيد منطلق، والله إلهنا،
~~ومحمد نبينا (والمفعول) : ما أحدثه الفاعل، أو فعل به، أو فيه، أو له، أو
~~معه، كقولك: قمت قياما، وضربت زيدا، وخرجت يوم الجمعة، وصليت أمام المسجد،
~~وضربته تأديبا، وكنت وزيدا.
# ويسمى المنصوب في المثال الأول: (المفعول المطلق) لكونه غير مقيد بالجار،
~~وفي الثاني: (المفعول به) ، وفي الثالث، والرابع: (المفعول به) ، وهو الظرف
~~الزماني، والمكاني، وفي الخامس: (المفعول له) ، وفي السادس: (المفعول به)
~~(والمفعول به) هو الفارق بين اللازم والمتعدي (ومما ألحق به الحال) : وهي
~~هيئة بيان الفاعل أو المفعول (والتمييز) : رفع الإبهام عن الجملة نحو: طاب
~~زيد نفسا، واشتعل الرأس شيبا (والإضافة) : نسبة شيء إلى شيء، وذلك على
~~ضربين: إضافة فعل أو معناه إلى اسم، وذلك لا يكون إلا بواسطة حرف الجر نحو
~~مررت بزيد، وزيد في الدار.
# (والثاني) :
# PageV01P520
# إضافة اسم إلى اسم، وذلك أن تجمع بينهما فتجر الثاني منهما بالأول، وتسقط
~~التنوين، ونوني التثنية، والجمع من الأول فتقول: غلام زيد، وصاحباك، وصالحو
~~قومك، ويسمى الأول مضافا، والثاني مضافا إليه، وهو لا يكون إلا مجرورا،
~~(وهذه الإضافة) تسمى معنوية، وهي التي بمعنى اللام أو بمعنى المضاف، ولهذا
~~لا يجوز فيه الألف، واللام فلا يقال الغلام زيد (وأما اللفظية) فهي إضافة
~~الصفة إلى فاعلها أو ms433 مفعولها، (وحكمها) التخفيف لا التعريف، ولهذا يجوز
~~الجمع بينها، وبين الألف، واللام نحو الحسن الوجه، والضارب الرجل، وفي
~~التنزيل، {والمقيمي الصلاة} [الحج: 35] .
### | [فصل التوابع وهي خمسة]
# (فصل) :
# (التوابع) وهي خمسة: (الأول: التوكيد) نحو: جاءني زيد زيد، وزيد نفسه،
~~والقوم كلهم، وأجمعون، ولا يؤكد النكرات (والثاني: البدل) وهو أربعة: (بدل
~~الكل من الكل) : نحو قوله عز وجل: {لنسفعا بالناصية} [العلق: 15] {ناصية
~~كاذبة خاطئة} [العلق: 16] (وبدل البعض من الكل) : نحو مررت بالقوم ثلثيهم
~~(وبدل الاشتمال) : نحو سلب زيد ثوبه، وفي التنزيل {يسألونك عن الشهر الحرام
~~قتال فيه} [البقرة: 217] ، (وبدل الغلط) نحو مررت برجل حمار، وتبدل النكرة
~~من المعرفة، وعلى العكس، وشرط النكرة المبدلة أن تكون موصوفة (والثالث: عطف
~~البيان) : وهو أن تتبع المذكور بأشهر اسميه كقوله: أقسم بالله أبو حفص عمر
~~(والرابع: العطف بالحرف) : نحو جاءني زيد، وعمر، وحروفه تذكر في بابها
~~(الخامس: الصفة) : وهي الاسم الدال على بعض أحوال الذات، وهي تتبع الموصوف
~~في إعرابه، وإفراده، وتثنيته، وجمعه، وتعريفه، وتنكيره، وتذكيره، وتأنيثه
~~إذا كانت فعلا له تقول: رجل صالح، ورجلان صالحان، ورجال صالحون، والرجل
~~الصالح، والمرأة الصالحة، والنساء الصالحات، وقوله: إذا كانت فعلا له
~~احتراز عن، وصف الشيء بفعل سببه كقولك رجل حسن وجهه، وكريم آباؤه، ومؤدب
~~خدامه فإن
# PageV01P521
# ذلك يتبعه في الإعراب، والتعريف، والتنكير فحسب، ومنه قوله تعالى {القرية
~~الظالم أهلها} [النساء: 75] .
### | [فصل وإعراب الفعل على الرفع والنصب والجزم]
# (فصل) :
# (وإعراب) الفعل على الرفع، والنصب، والجزم (فارتفاعه) بالمعنى، وهو وقوعه
~~موقع الاسم نحو: زيد يضرب (وانتصابه وانجزامه) بالحروف وستذكر وأما نحو
~~يفعلان، وتفعلان، ويفعلون، وتفعلون، وتفعلين فعلامة الرفع فيه إثبات النون،
~~وسقوطها علامة الجزم، والنصب (والمبني) : ما لزم آخره وجها واحدا، وهو جميع
~~الحروف، وأكثر الأفعال وهو الماضي، والأمر المخاطب، وبعض الأسماء نحو كم،
~~ومن، وكيف، وأين، وما في معنى الذي أو تضمن معناه (والبناء) لازم، وعارض
~~(فاللازم) ما ذكر، (والعارض) في نحو غلامي، ولا رجل في الدار، ويا زيد،
~~وخمسة عشر من الأسماء، ومن الأفعال المضارع إذا اتصل به ms434 ضمير جماعة المؤنث
~~نحو هن يفعلن، ونون التوكيد نحو هل يفعلن؟ .
### | [فصل الساكنان لا يجتمعان]
# (فصل) :
# (الساكنان) لا يجتمعان، والساكن إذا حرك حرك بالكسر وحذف أي: حذف الحرف
~~الساكن في نحو قل الحق، ومررت بغلامي الحسن، وجاءني غلاما القاضي، وصالحوا
~~القوم، وبصالحي القوم بإسقاط الألف والواو، والياء لفظا لا خطا، (وكل كلمة)
~~إذا وقفت عليها أسكنت آخرها إلا ما كان منونا فإنك تبدل من تنوينه ألفا
~~حالة النصب نحو رأيت زيدا، والله أعلم.
### | [الباب الثاني]
### | [فصل مما يختص بالأسماء التثنية]
# (الباب الثاني)
# (فصل) :
# (مما يختص) بالأسماء: التثنية: ثني الاسم ألحق بآخره ألف أو ياء مفتوح ما
~~قبلها، ونون مكسورة الألف حالة الرفع علامة التثنية، والياء حالة النصب
~~والجر كذلك، والنون عوض عن الحركة والتنوين، ولا تسقط تاء التأنيث إلا في
~~كلمتين: خصيان، وأليان، وقد جاءنا على الأصل، وهو القياس لأن حق المثنى أن
~~تكون صيغة المفرد فيه محفوظة إلا ما في آخره ألف، وذلك لأنها إن كانت ثالثة
~~ردت إلى
# PageV01P522
# أصلها نحو عصوان، ورحيان، وإن كانت رابعة فصاعدا لم تقلب إلا ياء نحو
~~أعشيان، وحبليان، والأوليان، وعلى ذا قولهم: الأخروان لحن، وإنما الصواب
~~الأخريان، وإن كانت ممدودة للتأنيث كحمراء، وصحراء قلبت، واوا نحو حمروان،
~~وصحراوان، وما عداها باق على حاله، ويثنى الجمع على تأويل الجماعتين،
~~والفريقين، (ومنه) الحديث " مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين "،
~~وقال أبو النجم:
# بين رماحي مالك ونهشل
# وعليه قول محمد - رحمه الله -: فإن كان إحدى البلادين خيرا من الأخرى
~~(والجمع) على ضربين: (مصحح) : وهو ما صح بناء واحده (ومكسر) : وهو خلاف ذلك
~~(فالأول) : على ضربين: مذكر، ومؤنث (فالمذكر) يلحق آخره واو مضموم ما قبلها
~~أو ياء مكسور ما قبلها، ونون مفتوحة فالواو حالة الرفع علامة الجمع، والياء
~~حالة الجر، والنصب كذلك، والنون عوض من الحركة والتنوين (الاسم) الذي في
~~آخره ألف إذا جمع بالواو، والنون حذفت ألفه، وترك ما قبلها على الفتح
~~كقولهم: الأعلون، ومررت بالأعلين، ورأيت الأعلين، وكذلك المصطفون،
~~والمرتضون، والمصطفين، والمرتضين، وعلى ذا قولهم: ms435 هذا ما شهد عليه الشهود
~~المسمون بفتح الميم، وإذا كان في آخره ياء مكسور ما قبلها كالقاضي، والغازي
~~حذفت ياؤه، وضم ما قبل الواو، وكسر ما قبل الياء فقيل: هم قاضون، وغازون،
~~ومررت بقاضين، وغازين، وكذا المصطفون، والمرتضون، والمصطفين، والمرتضين.
# (وأما المؤنث) : فتلحق آخره ألف، وتاء، وهذه التاء مرفوعة حالة الرفع،
~~ومكسورة حالة الجر، والنصب، والألف الثالثة لا ما يرد إلى أصلها كصلوات،
~~وزكوات، وحصيات وأما حصايات كما في السير فخطأ لأن أصلها صلاة لأنها مشتقة
~~من الصلوين، والرابعة فصاعدا إلا ما كانت زائدة لا تقلب إلا ياء كموليات،
~~وحبليات، والفضليات، والممدودة إذا كانت زائدة للتأنيث قلبت، واوا كصحروات،
~~وبيداوات وأما في الصفات فالتكسير لا غير كحمر وصفر وأما الخضراوات في
~~الحديث فلجريها مجرى الأسماء (والأول) : مختص بأولي العلم في
# PageV01P523
# أسمائهم، وصفاتهم كالمسلمين، والزيدين إلا ما جاء من نحو سنين، وأرضين،
~~(والثاني) : عام فيهم، وفي غيرهم كالمسلمات، والهندات، والحمامات،
~~والرايات، وكذا المكسر كرجال، وجمال، وظرف، وأشراف (والجمع المصحح) ، وما
~~كان على المكسر على أفعل ك " أفلس "، وأفعال كأفراخ، وأفعلة كألسنة، وفعلة
~~كغلمة جمع قلة، (وما عدا ذلك) جمع كثرة، والمراد بجمع القلة العشرة فما
~~دونها، وكل اسم على فعلة إذا جمع بالألف، والتاء حركت عينه بالفتح كتمرات،
~~ونخلات، وركعات، وسجدات، وما كان صفة، أو مضاعفا، أو معتل العين يأتي على
~~السكون كعبلات، وضخمات، وجدات، وجوزات، وبيضات، ويجمع الجمع فيقال: أكلب،
~~وأكالب، وأكاليب، وأعارب، وأعاريب، وأسورة، وأساوير، وآنية، وأوان، وقالوا:
~~جمالات، ورجالات، وبيوتات، وطرقات في جمع جمال، ورجال، وبيت، وطرق، وليس
~~ذلك بقياس وأما المواليات فخطأ وأما الأربعينات، والخمسينات إن كان
~~استعمالها عن علم خرج لها وجه وأما ركوعات، وسجودات فللفرق بينها، وبين
~~الركعات، والسجدات العرفية.
### | [فصل الاسم المفرد الذي يقع على الجمع فميز بينه وبين واحده بالتاء]
# (فصل) :
# (الاسم المفرد) الذي يقع على الجمع فميز بينه وبين واحده بالتاء غالبا في
~~الأشياء المخلوقة دون المصنوعة، وذلك نحو تمرة، وتمر، ونخلة، ونخل، وبقرة،
~~وبقر، وحمامة، وحمام، ودجاجة، ودجاج، ونحو: سفينة، وسفن، ms436 ولبنة، ولبن قليل.
# (التصغير) : الاسم المعرب إذا صغر ضم أوله، وفتح ثانيه، وألحق ياء ثالثة
~~ساكنة نحو فعيل كفليس، وفعيعل كدريهم، وفعيعيل كدنينير، وقالوا: حيمال،
~~وحبيلى، وحميراء، وسكيران للمحافظة على الألفات، وتقول في ميزان، وباب،
~~وناب: مويزين، وبويب، ونييب، وفي عدة، وزنة، وعيدة، ووزينة، وفي أخ، وابن
~~أخي، وبني يرجع بها إلى الأصل، وتاء التأنيث المقدرة
# PageV01P524
# في الباب تثبت في التصغير كيدية، وعيينة، ونويرة، ودويرة في يد، وعين،
~~ونار، ودار إلا ما شذ من نحو قريش، وعريب، ولا تثبت في الرباعي كعقيرب إلا
~~ما شذ من نحو قديديمة، وورية، (وجمع القلة) يصغر على بنائه كأجيمال،
~~وأليسنة، (وجمع الكثرة) يرد إلى، واحده، ثم يجمع جمع السلامة نحو شويعرون،
~~ومسيجدات، ودريهمات في شعراء، ومساجد، ودراهم، وعلى ذا دفيترات، وحميرات في
~~دفاتر، وحمر، وإن كان له جمع قلة رد إليه نحو غليمة في غلمان، وإن شئت
~~غليمون، (وتصغير الترخيم) أن تحذف الزائدة نحو زهير في أزهر، وحريث في
~~حارث.
### | [التذكير والتأنيث]
# (علامة) التأنيث في الأسماء المتمكنة شيئان: التاء التي تنقلب هاء في
~~الوقف، والألف الزائدة المقصورة في حبلى، وبشرى أو الممدودة في حمراء،
~~وصحراء (والمذكر، والمؤنث) كلاهما حقيقي، ولفظي، والأول هو الخلقي كالرجل،
~~والمرأة، والثاني نحو الثوب، والعمامة، والحقيقي أقوى، ولهذا أنث فعله تقدم
~~أو تأخر نحو حسنت المرأة، والمرأة حسنت، ولم يجز حسن المرأة، وجاز حسن
~~العمامة، وطلع الشمس، وإلحاق العلامة للفرق بين المذكر، والمؤنث ثم أنث
~~بالشخوص على تأويل الأنفس في الصفات هو الأصل نحو صالح، وصالحة، وكريم،
~~وكريمة، وسكران، وسكرى، وعطشان، وعطشى، وأحمر، وحمراء، وأبيض، وبيضاء وأما
~~حائض، وطالق، ومرضع، وامرأة عاشق، وناقة ضامر فعلى تأويل شخص أو شيء.
### | [فصل ومن الأسماء المؤنثة ما لا علامة فيه]
# (فصل) :
# (ومن الأسماء المؤنثة) ما لا علامة فيه، وهي أنواع (منها) النفس، والعين،
~~والناب، واليد، والقدم، والساق، والعقب، والعضد، والكف، واليمين، والشمال،
~~والذراع، والكراع، والأصبع، والبنصر، والخنصر، والإبهام، والضلع، والكبد،
~~والكرش، والورك، والفخذ، والاست،
# PageV01P525
# والسه، والطباع، (ومنها) القدر، والدار، والنار، والفأس، والكأس، والنعل، ms437
~~والفهر، والسوق، والبئر، والحال، والعير، والأرض، والسماء، والشمس، والريح،
~~وأسماؤها إلا الإعصار،، والخراب، والقوس، والسراويل، والعروض، والذنوب،
~~وموسى الحديد، والمنجنون، والمنجنيق، والعقرب، والأرنب، والعقاب، والعناق،
~~والرحل، والضبع، والأفعى، والعنكبوت، ومن محاسن هذا الباب مسألة الشروط في
~~تذكير الدار، وما يذكر، ويؤنث الهدى، والنوى، والسرى، والقفا، والعنق،
~~والعاتق، والإبط بمعنى الكلمة، واللسان، والسلطان بمعنى الحجة، والسلم،
~~والسلاح، ودرع الحديد، والسكين، والدلو، والصاع، والسبيل، والطريق،
~~والمنون، والفلك، والمسك، والحانوت، ووسط الدار.
### | [فصل ومما ذكر لكونه مخصوصا بالرجال دون النساء]
# (فصل) :
# (ومما ذكر) لكونه مخصوصا بالرجال دون النساء أمير، ووكيل، ووصي، وشاهد،
~~ومؤذن، (والألف) مذكر في عدد المؤنث، وغيره بدليل ثلاثة آلاف، ومن أنث جاز
~~على تأويل الدراهم.
# (فصل) (وكل جمع مؤنث) إلا ما صح بالواو، والنون فيمن يعلم تقول: جاء
~~الرجال، والنساء، وجاءت الرجال، والنساء، وفي التنزيل {إذا جاءك المؤمنات}
~~[الممتحنة: 12] ، (وأسماء الجموع مؤنثة) نحو الإبل، والذود، والخيل،
~~والغنم، والوحش، والعرب، والعجم، وكذا كل ما بينه، وبين، واحده التاء أو
~~ياء النسبة كتمر، ونخل، ورمان في تمرة، ونخلة، ورمانة، ورومي، وروم، وبختي،
~~وبخت.
### | [فصل الأعداد وتأنيثها]
# (فصل) :
# (الأعداد وتأنيثها) على عكس تأنيث ما عليه أكثر الكلام فالتاء فيها علامة
~~التذكير، وسقوطها علامة التأنيث، وذلك من الثلاثة إلى العشرة تقول: ثلاثة
~~رجال، وثلاث نسوة، وفي التنزيل {في أربعة أيام} [فصلت: 10] ، وثلاث ليال،
~~وفي الشعر، وهي ثلاثة أذرع، وأصبع، وما قبل الثلاثة باق على القياس تقول:
~~واحد، وواحدة، واثنان، واثنتان، وإذا جاوزت العشرة أسقطت التاء من العشرة
~~في المذكر، وأثبتها في المؤنث، وكسرت الشين أو سكنتها، وما ضمت إلى العشرة
~~باق على حاله لا الواحدة تقول: في المذكر أحد عشر، واثنا عشر، وثلاثة عشر
~~إلى تسعة عشر، وفي المؤنث إحدى عشرة، واثنتا
# PageV01P526
# عشرة، وثلاث عشرة، وما في آخره الواو، والنون مستوفية المذكر، والمؤنث
~~نحو العشرون، والثلاثون، والأربعون، وكذا المائة، والألف، وقالوا الأول،
~~والأولى، والثاني، والثانية، والعاشر، والعاشرة فعادوا إلى أصل القياس،
~~والحادي عشر، والحادية عشر، والثاني عشر، والثانية عشر، والتاسع عشر،
~~والتاسعة عشر تبني ms438 الاسمين على الفتح كما في أحد عشر.
### | [فصل وبكون الأعداد مبهمة تحتاج إلى مميز]
# (فصل) :
# (وبكون الأعداد مبهمة تحتاج إلى مميز،) وهو على ضربين: (مجرور، ومنصوب)
~~(فالمجرور) على ضربين: مجموع، (ومفرد) (فالمجموع) مميز الثلاثة إلى العشرة،
~~وحقه أن يكون جمع قلة نحو ثلاثة أفلس، وأربعة أغلمة، وخمسة أثواب إلا إذا
~~لم يوجد أي: إذا لم يوجد جمع قلة نحو ثلاثة شسوع، وعشرة رجال وأما ثلاثة
~~قروء مع، وجدان الأقراء فلكونه أكثر استعمالا، (والمفرد) مميز المائة،
~~والألف، وما يتضاعف منهما، (والمنصوب) مميز أحد عشر إلى تسعة، وتسعين، ولا
~~يكون إلا مفردا تقول: أحد عشر رجلا، وإحدى عشرة امرأة، واثنتا عشرة عينا،
~~وتسع وتسعون نعجة، (وإن أردت) التعريف قلت فيما أضيف: ثلاثة الأثواب، ومائة
~~الدينار، وألف الدراهم على تعريف الثاني، وفيما سواه الأحد عشر درهما،
~~والعشرون دينارا على تعريف الأول.
### | [النسبة]
# إذ نسبت إلى اسم زدت في آخره ياء مشددة مكسورا ما قبلها، وذلك على ضربين:
~~(حقيقي) : كهاشمي، وبصري (ولفظي) : نحو كرسي، وجودي، وعودي وتغييرات هذا
~~الباب كثيرة، (وهي على ضربين) : قياسي، وشاذ (فالأول) : حذف تاء التأنيث،
~~ونوني التثنية، والجمع كبصري، وكوفي، وقنسري، ونصيبي، وعلى ذا السجدة
~~الصلاتية، والأموال الزكاتية، والحروف الشفتية كلها لحن (وأما التاء)
~~المبدلة من الواو في نحو بنت، وأخت ففيها مذهبان: إبقاؤها على حالها،
~~(والثاني) : الحذف والرجوع إلى الأصل تقول: بنتي، وأختي، وبنوي، وأخوي،
~~وعلى ذا قول الفقهاء الأختية صحيح (وأما
# PageV01P527
# قولهم) : علم ذاتي، وقدرة ذاتية فقد ذكر في باب الذال، (ومن القياس) فتح
~~المكسور كنمري، ودؤلي في نمر، ودئل، (وحذف ياء فعيلة) كحنفي، ومدني إلى أبي
~~حنيفة، والمدينة، والفرضي إلى الفريضة إلا ما كان مضاعفا أو معتل العين
~~كشديدي، وطويلي، وكذا فعيلة بالضم كجهني في جهينة، وعرني في عرينة، وهما
~~قبيلتان.
# وأما فعيل بلا هاء لا تغير كحنيفي إلى الحنيف، وعليه حديث عمر - رضي الله
~~تعالى عنه -، وأنا الشيخ الحنيفي، وكذا مقبل بالضم كهذيلي إلى هذيل، وفعيل
~~إذا كان معتل اللام كعلوي، وعدوي إلى علي، وعدي، وكذا ms439 فعيل، وفعيلة من
~~المعتل كقصوي، وأموي إلى قصي، وأمية، (ومن الخطإ الظاهر) في هذا الباب
~~قولهم: اقتداء حنيفي المذهب بشفعوي المذهب، وإنما الصواب حنفي المذهب كما
~~مر آنفا، والشافعي المذهب في النسبة إلى شافعي المولد على حذف ياء النسبة
~~من المنسوب إليه.
### | [فصل والألف الثالثة تقلب واوا]
# (فصل) :
# والألف الثالثة تقلب، واوا سواء كانت من واو أو ياء كرحوي، وعصوي
~~والرابعة المنقلبة من حروف أصل تقلب كمعنوي، ومولوي وفي الرابعة الزائدة
~~الحذف، والقلب كحبلى، وحبلوي، ودنيا، ودنيوي وأما دنياوي بزيادة الألف
~~فللفصل بين الياء، والواو، وليس فيما وراء الرابعة إلا الحذف، والألف
~~الممدودة تثبت، ولا تقلب إلا للتأنيث كحمراوي، وصحراوي ومن التغيير الشاذ:
~~ثقفي، وقرشي، ومنبجابي إلى منبج، وإسكندراني إلى إسكندرية، وحروري إلى
~~حروراء وبحراني إلى بحر الروم (وأما البحراني) إلى البحرين فعلى قول من جعل
~~النون معتقب الإعراب، ومما غير للفرق الدهري للقائل بقدم الدهر، والدهري
~~للمسن، وقد يعوض من إحدى ياءي النسب الألف فيقال: اليماني بالتخفيف، (ومنه)
~~الثماني، والرباعي.
### | [فصل وينسب إلى الصدر من المركب]
# (فصل) :
# PageV01P528
# (وينسب) إلى الصدر من المركب فيقال: حضري موت، ومعدي كرب، وكذا في نحو
~~خمسة عشر، واثنا عشر اسم رجل خمسي، واثني، وثنوي وأما إذا كان للعدد فلا
~~يجوز لأدائه إلى اللبس هكذا نص سيبويه، وأبو علي الفارسي، وعن أبي حاتم أنه
~~أجاز النسبة إليهما منفردين فرارا عن اللبس فقال ثوب أحدي عشري أي: طوله
~~أحد عشر شبرا، وفي اثني عشر اثني عشري أو ثنوي عشري، وكأنه قاسه على ما
~~أنشد السيرافي
# تزوجتها راية هرمزية ... بفضل الذي أعطى الأمير من الورق
# ، وعلى هذا لو قيل في تلك المسألة: الاثنية العشرية أو الثنوية العشرتية
~~لجاز.
### | [فصل وللعرب في النسبة إلى الأسماء المضافة]
# (فصل) :
# (وللعرب) في النسبة إلى الأسماء المضافة (مذهبان) : تقول في مثل أبي بكر،
~~وابن الزبير: بكري، وزبيري، وفي مثل امرئ القيس، وعبد شمس: امرئي، وعبدي،
~~(وربما) أخذت بعض الأول، وبعض الثاني، وركبتهما، وجعلت منهما اسما، واحدا
~~فتقول في عبد القيس وعبد الدار: ms440 عبقسي وعبدري، وهذا ليس بقياس، وإنما يسمع
~~فحسب، ومن ذلك قولهم: عثماني عبشمي.
### | [فصل إذا نسب إلى الجمع]
# (فصل) :
# إذا نسب إلى الجمع واحده فقيل: فرضي، ومصحفي، ومسجدي للعالم بمسائل
~~الفرائض، والذي يقرأ من المصاحف، ويلازم المساجد، وإنما يرد لأن الغرض
~~الدلالة على الجنس، والواحد يكفي في ذلك وأما ما كان علما كأنماري، وكلابي،
~~ومعافري، ومدائني فإنه لا يرد، وكذا ما كان جاريا مجرى العلم كأنصاري،
~~وأعرابي.
### | [فصل والأسماء المتصلة بالأفعال]
# (فصل) :
# (والأسماء) المتصلة بالأفعال (المصدر) وهو الاسم الذي يصدر عنه الفعل،
~~وبناؤه (من الثلاثي المجرد) يتفاوت كثيرا إلا أن الغالب في متعدي فعل فعل،
~~وفي لازمه فعول، وفي لازم فعل بالكسر
# PageV01P529
# فعل، وفي فعل بالضم فعالة.
# (وأما الرباعية) ، وذوات الزوائد فقياسه فيها مطرد إلا أنهم قالوا في
~~المعتل العين من أفعل، واستفعل أقام إقامة، واستقام استقامة معوضين التاء
~~من ألف المصدر أو العين، (وبناء المرة) من الثلاثي فعلة نحو ضرب ضربة، وشرب
~~شربة، وقام قومة، ورمى رمية، ومنها الركعة، والسجدة، والطلقة، والحيضة
~~وبناء الضرب والحال فعلة بالكسر كالعقدة، والركبة، والجلسة، والقرية، ويجيء
~~لغير الحال كالدرية، والحجة كما يجيء فعلة لغير المرة كالرغبة، والرهبة
~~(واسم الفاعل) بناؤه من فعل على فاعل متعديا كان أو لازما، ومن فعل إذا كان
~~متعديا فاعل أيضا كحامد، وعامل، وعالم، وإذا كان لازما على أفعل كأنجل،
~~وأحول، ومؤنثه فعلاء، وجمعهما جميعا فعلاء إلا ما عينه ياء فإنه بكسر الفاء
~~لأجل الياء كعين وجيد، وعلى فعل كفرق، وحدب، (وقد يجتمعان) كحدب، وأحدب،
~~وكدر، وأكدر، (وعلى فعلان) كعطشان، وريان، ومؤنثه فعلى كعطشى، وريا جمعهما
~~فعال كعطاش، ورياء، وعلى فعيل كظريف، وشريف، وعلى فعل كسهل، وصعب، وعلى فعل
~~كحسن، وعلى فعل، وأفعل كخشن، وأسمر، وآدم، (ومن الرباعي، والمزيد فيه) على،
~~وزن مضارعه لا تصنع شيئا غير أن تضع الميم موضع الزائدة إلا في ثلاث أبواب
~~تفعل، وتفاعل، وتفعلل فإنك تكسر الحرف الرابع في الفاعل، وهو مفتوح في
~~المضارع.
# (واسم المفعول) من الثلاثي على وزن مفعول كمنصور، ومشدود، ومقول، ms441 ومبيع،
~~والأصل مقوول، ومبيوع (واسم المفعول من الرباعي) ، وذوات الزوائد على لفظ
~~مضارعها المبني للمفعول بعد، وضع الميم موضع الزوائد (ويقال) لما يجري على
~~يفعل من فعله اسم الفاعل ولما يجري على يفعل اسم المفعول، ولما لا يجري على
# PageV01P530
# واحد منهما.
# (الصفة المشبهة) نحو شريف، وكريم، وحسن، وحرب، وأحرب، وسهل، وصعب، وهذه
~~الأربعة تعمل عمل أفعالها تقول: عجبت من ضرب زيد عمرا، وزيد ضارب غلامه
~~عمرا، وزيد مضروب غلامه، وحسن وجهه، وكريم آباؤه.
# (وأفعل التفضيل) لا يعمل، وحكمه حكم فعل التعجب في أنه لا يصاغ إلا من
~~ثلاثي مجرد مما ليس بلون، ولا عيب، (وقد شذ) ، وأعطاهم الدنيا، وهذا الكلام
~~أخصر من الاختصار، وعلى ذا قول الفقهاء المشي أحوط من الاحتياط، وأحمق من
~~هبنقة، ولا يفضل على المفعول، وقد شذ قولهم: أشغل من الاشتغال من ذات
~~النحيين، وهو أشهر منه، ويستوي فيه المذكر، والمؤنث، والاثنان، والجمع ما
~~دام منكرا مقرونا بمن، وإذا عرف أنث، وثني، وجمع تقول: هو الأفضل، وهما
~~الأفضلان، وهم الأفضلون، والأفاضل، وهي الفضلى، وهما الفضليان، وهن
~~الفضليات، وإذا أضيف جاز الأمران، وقد يحذف من، وهي مقدرة، ومن ذلك قوله
~~تعالى {يعلم السر وأخفى} [طه: 7] أي: من السر (قال) الفرزدق:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# وعلى ذا قولك الله أكبر أي: أكبر من كل شيء، (ومنها المفعل) ، وقياسه أن
~~كل ما كان على يفعل بفتح العين أو يفعل بالضم فالمصدر، وأسماء الزمان،
~~والمكان على مفعل بالفتح نحو ذهب يذهب ذهابا، ومذهبا، وقتل يقتل قتلا،
~~ومقتلا، وهذا مقتله أي زمان ذهابه، وقتله أو مكانهما إلا أسماء شذت على
~~القياس منها المنسك، والمجزر، والمشرق، والمغرب (وأما يفعل) بالكسر
~~(فالمصدر) منه مفتوح، (وأسماء الزمان، والمكان) بالكسر تقول: ضربته ضربا،
~~ومضربا، وهذا مضربه، وفر فرارا أو مفرا، وهذا مفره، (والمعتل العين) منه
~~يجيء بالفتح، والكسر نحو المعاش، والمحيض، والمجيء.
# (وأما الزمان، والمكان) فبالكسر لا غير نحو المقيل، والمبيت (والمفعل من
~~الرباعية والمزيد فيه) على لفظ اسم المفعول ms442 منها كالمدرج، والمدخل،
~~والمخرج، والمقام، (وعليه قوله) : لقد ارتقيت مرتقى صعبا،.
# (واسم الآلة) ما يعتمل وينقل
# PageV01P531
# ويجيء على مفعل، ومفعلة، ومفعال بكسر الميم فيها كالمثقب، والمكسحة،
~~والمصفاة، والمقراض، والمفتاح وأما نحو المسعط، والمنخل، والمدهن فغير مبني
~~على الفعل، والله أعلم.
### | [الباب الثالث في الأفعال الغير المنصرفة وما يجري مجرى الأدوات]
# (الباب الثالث في الأفعال الغير المنصرفة وما يجري مجرى الأدوات) (منها
~~فعلا التعجب) ، وهما ما أفعله، وأفعل به نقول: ما أكرم زيدا، وأكرم بزيد،
~~ولا يبنيان إلا من ثلاثي ليس فيه معنى لون أو عيب، ويتوصل إلى التعجب مما
~~وراء ذلك بنحو أشد، وأحسن، وأبلغ تقول: ما أشد انطلاقه، وما أحسن اقتداره،
~~وما أبلغ سمرته، وما أقبح عوره (ومن المبني للمفعول) ما أشد ما ضرب زيد أو
~~ضرب زيد، وقد شذ ما أعطاه للمعروف.
# ، (ما أشبهاها فعلا المدح، والذم) وهما نعم، وبئس يدخلان على اسمين
~~مرفوعين يسمى الأول الفاعل، والثاني المخصوص بالمدح أو الذم، وحق الأول
~~التعريف فاللام الجنس، وقد يضمر، ويفسر بنكرة منصوبة تقول: نعم الرجل زيد،
~~وبئس الرجل عمرو، ونعم رجلا زيد، ومنه (فنعما هي) ، وقد يحذف المخصوص كما
~~في قوله تعالى: {نعم العبد} [ص: 30] ، {وبئس المصير} [آل عمران: 162] .
# ، (وأفعال المقاربة) ، وهي عسى، وكاد، وكرب، وأوشك تقول: عسى زيد أن يخرج
~~بمعنى قارب زيد الخروج، ومنه عسى الغوير أبؤسا كأنها لما تخيلت آثار الشر
~~من ذلك الغار قالت: قارب الغوير الشدة، والشر، وعن سيبويه أنه بمنزلة قولك
~~كان الغوير، والغرض أن عسى يرفع، وينصب كما أن كاد كذلك، ويقال: عسى أن
~~يخرج، (وأوشك) يستعمل استعمال عسى مرة، واستعمال كاد أخرى الجيد في كرب
~~استعمال كاد.
# (الأفعال الناقصة) : وهي كان، وصار، وأصبح، وأمسى، وأضحى، وظل، وبات، وما
~~زال، وما برح، وما فتئ، وما انفك، وما دام، وليس: ترفع الاسم، وتنصب الخبر
~~تقول: كان زيد منطلقا، وصار زيد غنيا، ويجوز في هذا الباب تقديم الخبر على
~~الاسم تقول: كان منطلقا زيد، وكان في الدار زيد، وفي التنزيل،
# PageV01P532
# {وكان حقا علينا ms443 نصر المؤمنين} [الروم: 47] ، {وكان له ثمر} [الكهف: 34]
~~، {ولم تكن له فئة} [الكهف: 43] ، وعلى ذا قولهم: كان في الدار زيدا بالنصب
~~خطأ، وعلى ذا قولهم: لو كان مكان البغدادي خراسانيات، (ويجيء) كان تامة
~~بمعنى حدث، وحصل، ومنه كانت الكانية، وفي التنزيل، {وإن كان ذو عسرة}
~~[البقرة: 280] ، ويستعمل في معنى صح، وثبت (ثم) لما أرادوا نفي الأمر بأبلغ
~~الوجوه قالوا: ما كان لك أن تفعل كذا حتى استعمل فيما هو محال أو قريب منه
~~فمن الأول قوله تعالى {ما كان لله أن يتخذ من ولد} [مريم: 35] ، ومن الثاني
~~قوله تعالى، {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} [النساء: 92] ، والمعنى
~~ما صح له، ولا استقام أن يقتل مؤمنا ابتداء غير قصاص.
# (أفعال القلوب) وهي حسبت، وخلت، وظننت، وأرى بمعنى أظن، وعلمت، ورأيت،
~~ووجدت، وزعمت إذا كن بمعنى معرفة الشيء بصفة تنصب الاسم، والخبر على
~~المفعولية تقول: حسبت زيدا منطلقا، وعلمت عمرا فاضلا، وأرى زيدا منطلقا،
~~وعلمت عمرا فاضلا، وأرى زيدا قائما، ومنه البر ترون بهن، ويقال: أرأيت زيدا
~~ما شأنه، وأريتك زيدا بمعنى أخبرني، (وعليه) قول محمد - رحمه الله -: أرأيت
~~الرجل يفعل، (وفي الحديث) «أرأيت إن عجز، واستحمق» .
### | [الباب الرابع في الحروف]
# (الباب الرابع في الحروف) (وهي أنواع) :
# عامل، وغير عامل، ومختلف فيه، ومنظور (فيه فالأول) : ضربان: عامل في
~~الاسم، وعامل في الفعل، (والعامل في الاسم) صنفان: عامل في المفرد، والعامل
~~في الاسم صنفان: عامل في المفرد، وعامل في الجملة (فالأول) : ما تجر الاسم،
~~وهي سبعة عشر: (من) : لابتداء الغاية نحو خرجت من البصرة، وللتبعيض نحو
~~أخذت من الدراهم، وللبيان نحو عشرة من الرجال، وزائدة نحو ما جاءني من أحد.
# (وإلى) : لانتهاء الغاية نحو، وصلت إلى الكوفة، وتفسيرها بمعنى مع مروي
~~عن المبرد، (ومنه) قوله تعالى: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} [النساء:
~~2] (وفي) : للظرفية نحو المال في الكيس وأما نظرت في الكتاب فمجاز (والباء:
~~للإلصاق، والالتباس) نحو مسح برأسه، وبه داء (واللام) : للاختصاص نحو المال
~~لزيد، والسرج للدابة، وهو ابن له، وأخ ms444 له، وأصلها الفتح، وإنما كسرت مع
~~المظهر فرقا بينها،
# PageV01P533
# وبين لام الابتداء (ورب) : للتقليل، ومختص بالنكرة نحو رب رجل لقيته،
~~ويضمر بعد الواو نحو وبلدة ليس بها أنيس (وواو) القسم (وتائه) : نحو والله
~~لأفعلن وتالله، وهي - أعني الواو - بدل من الباء، ولذا لا تدخل إلا على
~~المظهرات، ولا يستعمل معها الفعل، والتاء بدل من الواو، ولا يستعمل في غير
~~اسم الله تعالى (وحتى) : بمعنى إلى نحو أكلت السمكة حتى رأسها، ونمت
~~البارحة حتى الصباح (وعلى) : للاستعلاء نحو زيد على السطح عليه ثوب (وعن) :
~~للبعد والمجاوزة نحو بعت عن الغائب كذا، ورميت عن القوس والكاف: للتشبيه
~~نحو جاءني الذي كزيد، (ومنها مذ) لابتداء الغاية في الزمان (كمذا) في
~~المكان نحو ما رأيته مذ يوم الجمعة، ومنذ الجمعة، وهذه الخمسة تكون أسماء
~~أيضا، (وحاشا، وخلا، وعدا) بمعنى إلا نحو أساء القوم حاشا زيد، وجاءوا خلا
~~زيد، وعدا زيد، ويجوز خلا زيدا، وعدا زيدا بالنصب إذا اتصلت بهما ما
~~المصدرية فالنصب لا غير نحو جاء القوم ما خلا زيدا، وما عدا زيدا.
# (والصنف الثاني) : (إن وأن) للتوكيد، (وكأن) للتشبيه، (ولكن) للاستدراك،
~~(وليت) للتمني، (ولعل) للترجي تنصب هذه الستة الاسم، وترفع الخبر تقول: إن
~~زيدا منطلق، وبلغني أن زيدا ذاهب، وكأن زيدا الأسد، وما جاء زيد لكن عمرا
~~جاءني، وجاءني زيد لكن عمرا لم يجئ، وليت عمرا حاضر، ولعل بكرا خارج،
~~(والفرق) بين أن وإن هو أن المكسورة مع ما في حيزها جملة والمفتوحة مع ما
~~في حيزها مفرد، ولذا يحتاج إلى فعل أو اسم قبلها حتى كان كلاما تقول: علمت
~~أن زيدا فاضل حق أن زيدا ذاهب، (ولا يجوز) تقديم الخبر على الاسم في هذا
~~الباب كما جاز في كان إلا إذا وقع ظرفا نحو إن في الدار زيدا، وإن أمامك
~~راكبا، وفي التنزيل {إن في ذلك لعبرة} [آل عمران: 13] ،
# PageV01P534
# و {إن إلينا إيابهم} [الغاشية: 25] (و) {إن لدينا أنكالا} [المزمل: 12] ،
~~(ويبطل) عملها الكف، والتخفيف، وحينئذ كانت داخلة على الأسماء، والأفعال
~~قال الله تعالى: ms445 {إنما هو إله واحد} [الأنعام: 19] ، و {إنما يتقبل الله من
~~المتقين} [المائدة: 27] ، وإن زيد الذاهب، وإن كان زيد كريما، والفعل الذي
~~يدخل عليه (أن) المخففة يجب أن يكون مما يدخل على المبتدأ، والخبر، واللام
~~لازمة لخبرها، وهي التي تسمى الفارقة لأنها تفرق بينها، وبين " أن "
~~النافية (ومن الداخلة على الجملة) لا لنفي الجنس ينصب المنفي إذا كان
~~مضافا، ومضارعا له، وإذا كان مفردا فهو مفتوح، والخبر في جميع الأحوال
~~مرفوع تقول: لا غلام رجل كائن عندنا، ولا خبرا من زيد جالس عندنا، ولا رجل
~~أفضل منك، ومنه كلمة الشهادة.
# (وأما العامل في الفعل) فصنفان: (أولهما: ما تنصب المضارع) مأخوذ من
~~الضرع كأنهما رضعا ضرعا واحدا، وهو ثلاثة أحرف: (أن) المصدرية، (ولن)
~~لتوكيد نفي المستقبل، (وإذن) جواب وجزاء تقول: أحب أن تقوم، ولن يخرج،
~~(وإذن) أكرمك، (وأن) من بينها تدخل على الماضي، وتضمر بعد ستة أحرف، وهي
~~(حتى) نحو مرت حتى أدخلنا، (ولام كي) جئتك لتكرمني، (ولام الجحد) نحو في
~~قوله تعالى: {وما كان الله ليعذبهم} [الأنفال: 33] ، {ما كان الله ليذر
~~المؤمنين} [آل عمران: 179] ، (وأو) بمعنى إلى أو إلا نحو لألزمنك أو تعطيني
~~حقي، (وواو الجمع) نحو لا تأكل السمك، وتشرب اللبن أي: لا تجمع بينهما،
~~وتسمى واو الصرف لأنها تصرف الثاني عن إعراب الأول، (والفاء) في جواب
~~الأشياء الستة، (وهي: الأمر) : زرني فأكرمك (والنهي) : لا تدن من الأسد
~~فيأكلك، وفي التنزيل {ولا تطغوا فيه فيحل} [طه: 81] (والنفي) : {لا يقضى
~~عليهم فيموتوا} [فاطر: 36] (والاستفهام) : {فهل لنا من شفعاء فيشفعوا}
~~[الأعراف: 53] (والتمني) : {يا ليتني كنت معهم فأفوز} [النساء: 73]
~~(والعرض) : ألا تنزل فتصيب خيرا وعلامة صحة ذلك أن يكون المعنى إن فعلت
~~فعلت.
# (والصنف الثاني) : (حروف تجزم المضارع) ، وهي (لم، ولما) لنفي الماضي،
~~وفي لما توقع، (ولام الأمر، ولا في النهي، وإن في
# PageV01P535
# الشرط، والجزاء) تقول: لم يخرج، ولما يركب، وليضرب زيد، ولا تفعل، وإن
~~تكرمني أشكرك، وتضمر أن مع فعل الشرط في جواب الأشياء التي تجاب بالفاء إلا
~~النفي مطلقا، والنهي في ms446 بعض المواضع تقول زرني أكرمك، وأين بيتك أزرك، وليت
~~لي مالا أنفقه، ولا تنزل تصب خيرا، ولا يجوز ما تأتينا تحدثنا، ولا تدن من
~~الأسد يأكلك لأن النفي لا يدل على الإثبات، وجاز لا تفعل يكن خيرا لك.
# (النوع الثاني في غير العوامل) : وهي أصناف (منها) حروف العطف تسعة الواو
~~للجمع بلا ترتيب، وفي ثم تراخ دون الفاء، وفي حتى معنى الغاية تقول: جاءني
~~زيد، وعمرو، وخرج زيد فعمرو، وقام زيد ثم عمرو، وقدم الحاج حتى المشاة،
~~(واو) لأحد الشيئين أو الأشياء نحو جاءني زيد، وعمرو، وأزيد عندك أو عمرو،
~~وجالس الحسن أو ابن سيرين، وكل السمك أو اشرب اللبن، (وأم) للاستفهام متصلة
~~نحو أزيد عندك أم عمرو بمعنى أيهما عندك، ومنقطع نحو أزيد عندك أم عندك
~~عمرو، وإنها لإبل أم شاة بمعنى بل أهي شاة، (ولا) لنفي ما، وجب للأول نحو
~~جاءني زيد لا (عمرو) ، وبل للإضراب عن الأول، والإثبات للثاني نحو ما جاءني
~~زيد بل عمرو، (ولكن) للاستدراك بعد النفي نحو ما جاءني زيد لكن عمرو هي في
~~عطف المفردات نقيضة لا، وفي عطف الجمل نظيرة بل في مجيئها بعد النفي،
~~والإثبات.
# ، (ومنها حروف التصديق) ، وهي (نعم، وبلى، وأجل، وإي) فنعم تصديق لما
~~تقدمها من كلام مثبت أو منفي خبرا كان أو استفهاما كما إذا قيل لك: قام زيد
~~فقلت: نعم كان المعنى قام أو قيل: لم يقم فقلت: نعم فالمعنى لم يقم كذا إذا
~~قيل: أقام زيد أو لم يقم، وقد قالوا: إن نعم تصديق
# PageV01P536
# لما بعد الهمزة، وبلى إيجاب لما بعد النفي كما إذا قيل: لم يقم زيد أو لم
~~يقم فقلت: بلى كان المعنى قد قام وأجل يختص بالخبر نفيا، وإثباتا إي: لا
~~يستعمل إلا مع القسم.
# (ومنها حرف الصلة) أي: الزيادة إن في ما إن رأيت، وأن في (فلما أن جاء
~~البشير) ، وما في (فبما رحمة من الله) ، ولا في (لئلا يعلم) .
# (ومنها حروف الاستفهام) (الهمزة، وهل) نحو أقام زيد، وهل خرج عمرو؟
~~(ومنها ms447 المفردات) (أما) لتفصيل المجمل، وفيها معنى الشرط، ولذا وجب الفاء
~~في جوابها نحو أما زيد فذاهب وأما عمرو فمقيم، (وإما) بالكسر لأحد الشيئين
~~أو الأشياء نحو جاءني إما زيد وإما عمرو، وخذا إما هذا، وإما ذاك، (وإن
~~النافية) نحو إن زيد منطلق، وفي التنزيل {إن أدري أقريب} [الجن: 25] ،
~~{ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه} [الأحقاف: 26] {إن الحكم إلا لله}
~~[الأنعام: 57] ، وفي أحاديث السير: " والله إن رأيت مثله قط، وفيها إن
~~شعرنا إلا بالكتاب، (وقد) للتقريب في الماضي نحو قد قامت الصلاة، وللتقليل
~~في نحو قولهم: إن الكذوب قد يصدق، (وكلا) للردع، والتنبيه نحو {كلا
~~سيعلمون} [النبأ: 4] (لو) لامتناع الثاني لامتناع الأول نحو لو أكرمتني
~~لأكرمتك أو لامتناع الثاني لوجود الأول نحو لولا علي لهلك عمر.
# (اللامات) : (لام) التعريف للجنس نحو الرجل خير من المرأة، (والعهد) نحو
~~ما فعل الرجل، (ولام جواب القسم) نحو، والله لأفعلن، (واللام الموطئة)
~~للقسم أي: المؤكدة له نحو لو، ولولا يجوز حذفها، واللام الفارقة بين إن
~~المخففة، والنافية نحو، وإن زيد لمنطلق، {وإن كادوا ليفتنونك} [الإسراء:
~~73] ، {وإن كنا لمبتلين} [المؤمنون: 30] .
# (ما المصدرية) : في قوله تعالى {وضاقت عليكم الأرض بما رحبت} [التوبة:
~~25] أي: برحبها (والكافة) : في إنما، وأخواتها، وفي ربما، وكما، وبعدما
~~وبينما (المختلف فيه) نوعان: (الأول) : ما ولا بمعنى ليس عند أهل الحجاز
~~يرفعان الاسم، وينصبان الخبر نحو ما زيد منطلقا، وما رجل، ولا رجل أفضل منك
~~عند بني تميم لا تعملان، وإذا تقدم الخبر، وانتقض النفي بلا لم
# PageV01P537
# تعملا بالاتفاق، (والثاني) : أن، وإن، " وكأن " المخففة لا تعمل، وعند
~~بعضهم تعمل تقول: إن زيد الذاهب، وإن زيدا ذاهب.
# (المنظور فيه) : هو ما تعارض فيه أقوال النحويين، وهو تسعة أحرف ثمانية
~~منها تختص بالاسم هي حرف النداء (يا، وأيا، وهيا، وأي، والهمزة، وواو
~~الندبة، والمنادى) تنصب بعدها إذا كان مضافا نحو يا عبد الله أو مضارعا له
~~نحو يا خيرا من يا حسنا وجه الأخ أو نكرة كقول الأعمى: يا رجلا خذ بيدي
~~(وأما المفرد المعرفة) فمضموم، ms448 ولكن محله النصب نحو يا زيد يا رجل، وكذا
~~المندوب نحو، وازيد، ويا زيد، (ويجوز) حذف حرف النداء عن العلم كقوله تعالى
~~{يوسف أعرض عن هذا} [يوسف: 29] ، (والواو بمعنى مع) ينصب بعدها الاسم إذا
~~كان قبلها فعل نحو ما شأنك وزيدا لأن المعنى ما تصنع وما تلابس.
# (وإلا) في الاستثناء، وهو إخراج الشيء من حكم دخل فيه، (والمستثنى بإلا)
~~على ثلاثة أضرب: (منصوب أبدا) : وهو ما استثني من كلام موجب نحو جاءني
~~القوم إلا زيدا، وما قدم المستثنى على المستثنى منه نحو ما جاءني إلا زيدا
~~أحد، وما كان استثناؤه منقطعا نحو ما جاءني أحد إلا حمارا، (والثاني) :
~~جائز فيه البدل، والنصب، وهو المستثنى من كلام غير موجب نحو ما جاءني أحد
~~إلا زيد، وإلا زيدا (والثالث) : جار على إعرابه قبل دخول إلا نحو ما جاءني
~~إلا زيد، وما رأيت إلا زيدا، وما مررت إلا بزيد، (والتاسع) : غير مختص
~~بالاسم، وهو كي، ومعناه التعليل يقول: الرجل قصدتك فتقول له: كيمه مثلا
~~فيقول في الجواب: كي تحسن إلي، والفعل بعدها منصوب لا محالة إلا أن الكلام
~~في انتصابه بها بعينها أو بإضمار أن.
### | [فصل الحروف المقطعة]
# (فصل) :
# وعلى ذكر حروف المعاني نذكر الحروف المقطعة
# PageV01P538
# لافتقار الفقيه إلى معرفتها في زلة القارئ، والجنايات ثم ما يزاد منها،
~~ويبدأ، وهي في الأصل تسعة، وعشرون حرفا، وترتيبها الهمزة، والألف، والهاء،
~~والعين، والحاء، والغين، والخاء، والقاف، والكاف، والجيم، والشين، والياء،
~~والصاد، واللام، والراء، والنون، والطاء، والدال، والتاء، والضاد، والزاي،
~~والسين، والظاء، والذال، والثاء، والفاء، والباء، والميم، والواو، ولها ستة
~~عشر مخرجا، وبعضها أرفع من بعض في حيزه، وأمكن فبذلك يتميز بعض الحروف من
~~بعض، (وللحلق ثلاث مدارج) (من أقصى الصدر) الهمزة ثم الألف ثم الهاء، (ومن،
~~وسطه) العين، والحاء، (ومن آخره) الغين، والخاء، (ومن أقصى اللسان، وما
~~فوقه من الحنك) القاف ثم الكاف، (ومن، وسط اللسان، وما يحاذيه من الحنك
~~الأعلى) الجيم، والشين، والياء، (ومن أول حافة اللسان، وما يليها من
~~الأضراس) الضاد، (ومن حافة ms449 اللسان من أدناها إلى منتهى طرفه، وما يحاذي ذلك
~~من الحنك الأعلى مما فويق الضاحك، والناب، والرباعية، والثنية) اللام، (ومن
~~طرف اللسان بينه، وبينها فويق الثنايا، ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر
~~اللسان قليلا) الراء، (ومن بين طرف اللسان وأصول الثنايا العليا) الطاء،
~~والدال، والتاء، (ومن بين الثنايا، وطرف اللسان) (الصاد، والزاي، والسين) ،
~~(ومما بين طرف اللسان، وأطراف الثنايا) الظاء، والذال، والثاء، (ومن باطن
~~الشفة السفلى، والثنايا العليا) الفاء، (ومن بين الشفتين) الباء، والميم،
~~والواو، وعن الخليل أنه كان ينسبها إلى أحيازها، وهي ثمانية فيسمي أخوات
~~العين سوى الهمزة، والألف (حلقية) ، والقاف، والكاف (لثويتين) ، والجيم،
~~والشين، والضاد (شجرية) لأن مبدأها من شجر الفم، وهو الفرجة، والصاد،
~~والسين، والزاي (أسلية) لأن مبدأها من أسلة اللسان، وهي مستدق طرفه،
~~والطاء، والدال (نطعية) لأن مبدأها من النطع، وهو الغار الأعلى الذي هو سقف
~~الفم،
# PageV01P539
# والظاء، والذال (لثوية) ، والراء، واللام، والنون (ذولقية) لأن مبدأها من
~~ذويلق اللسان، وهو تحديد طرفه، والفاء، والباء، والميم (شفوية أو شفهية) ،
~~والهمزة، والألف، والواو، والياء (جوفية، وهوائية) على معنى أنها تخرج من
~~الجوف أو يذهب في هواء، ولا يقع في حيزها.
# (فصل) : (ويتفرع) منها أربعة عشر حرفا (ستة منها مستحسنة) يؤخذ بها في
~~التنزيل، وكل كلام فصيح (أولها) : ألف الإمالة نحو عالم عابد، وتسمى أيضا
~~ألف الترخيم، (والثاني) : ألف التفخيم نحو الصلاة، والزكاة، (والثالث) :
~~الصاد التي كالزاي في صدر (وحتى يصدر) ، (والرابع) : الشين التي كالجيم في
~~نحو أشدق، (والخامس) : الهمزة المخففة الكائنة بين بين أي: بين الهمزة
~~والحرف الذي منه حركتها، (والسادس) : النون الخفية التي هي عنه في الخيشوم
~~نحو منك، وعنك (والثمانية المستقبحة) التي لا يؤخذ بها في القرآن، ولا في
~~كلام فصيح الكاف التي كالجيم، والجيم التي كالكاف، والجيم التي كالشين،
~~والضاد الضعيف، والضاد التي كالسين، والطاء التي كالتاء، والظاء الذي
~~كالثاء، والياء التي كالفاء.
### | [فصل وأما انقسامات كثيرة]
# (فصل) :
# (وأما انقسامات) كثيرة، وأنا لا أذكرها هنا إلا ما هو الأشهر، والأكثر،
~~وهو انقسامها إلى ms450 المجهورة، والمهموسة، والشديدة، والرخوة، وما بين الشديد،
~~والرخوة، والمطبقة، والمنفتحة، والمستعلية، والمنخفضة (فالمجهور) : ما عدا
~~المجموعة في قوله:
# (حثه شخص فسكت)
# ، والجهر إشباع الاعتماد في مخرج الحرف، ومنع النفس أن يجري معه،
~~(والهمس) بخلافه، (والشديدة) ما في قولك: (أجدك قطبت) ، و (الرخوة) ما
~~عداها، (والتي بين الشديدة، والرخوة) ما في قولك: (لم يرعونا) ، والشدة أن
~~ينحصر صوت الحرف في مخرجه فلا يجري، والرخاوة بخلافه، والكون بين الشدة،
~~والرخاوة أن لا يتم لصوته الانحصار، ولا الجري كوقفك على العين، وإحساسك في
~~صوتها بشبه انسلال في مخرجها إلى مخرج الحاء، (والمطبقة) الصاد، والضاد،
~~والطاء، والظاء، (والمنفتحة) ما عداها، فالإطباق أن تطبق على مخرج الحرف من
~~اللسان
# PageV01P540
# ما حاذاه من الحنك، (والانفتاح) بخلافه، (والمستعلية) الأربعة المطبقة،
~~والخاء، والغين، والقاف (والمنخفضة) ما عداها، والاستعلاء ارتفاع اللسان
~~إلى الحنك.
### | [فصل وحروف الزيادة من جملة ذلك عشر]
# (فصل) :
# (وحروف) الزيادة من جملة ذلك عشر تجمعها قولك: (اليوم تنسها) ، أو
~~(سألتمونيها) ، ومعنى كونها زائدة أن كل حرف، وقع زائدا في بعض الكلم يكون
~~منها إلا أنها تقع أبدا زوائد ألا ترى أنه ما من حرف منها إلا، ويكون أصلا
~~في الكلم (كالهمزة) في أخذ، وسأل، وسلا، (والألف) في هات، وذا، (والياء) في
~~اليسير، والسير، والسبي، (والواو) في الولد، والدلو، والدولة، (والنون) في
~~نطق، وقطن، وفطن، (والتاء) في تفل، ولفت، (والهاء) في هرب، وبهر، وأبره،
~~(والسين) في سالب، وباسل، ولابس، ولا يزاد ذلك ما زيد للتكرير كالراء في
~~حرب، (والباء) في جلبب فإن ذلك عام في الحروف، وكلها غير مختص بشيء من هذه
~~العشرة.
# (ومعرفة) الزائد من الأصل طريقها الاشتقاق، وميزان ذلك حروف فعل، وكل ما،
~~وقع بإزاء الفاء، والعين، واللام يحكم بأصالته، وما لا فلا، وربما صعب
~~الحكم على المرتاض فكيف على المريض، ومما ليس فيه صعوبة الهمزة إذا، وقعت
~~بعدها ثلاثة أحرف أصول يحكم بزيادتها كأرنب وأجدل في الأسماء، وأكرم في
~~الأفعال، (وزيادتها على ضربين) : للقطع كما ذكرت، وللوصل في أحد عشر اسما:
~~اسم، است، ابن، ms451 ابنة، ابنم، اثنان اثنتان امرأة امرؤ ايم الله ايمن الله،
~~وفي هذين الأخيرين قول آخر، ومن الأفعال في انفعل، وأخواتها، وفي مصادرها،
~~والأمر منها، وكذا في الأمر من الثلاثي المجرد نحو اضرب، واذهب، والبس،
~~واطلب، (والألف) لا تزاد أولا لسكونها، ولكن تزاد غير أول كخاتم، وكتاب،
~~وحلي، (والياء) إذا كانت معها ثلاثة أصول فهي زائدة أينما، وقعت ك " يلمع
~~"، ويضرب، وعشيرون بينة، والواو كالألف لا تزاد أولا، ولكن غير الأول
~~كعوسج، وترقوة، والميم كالهمزة إذا وقعت أولا، وبعدها ثلاثة أصول كمقتل،
~~ومكرم،
# PageV01P541
# ومن ذلك موسى الحديد.
# وأما ملك فالميم فيه زائدة لأن الأصل ملأك بدليل الملائك، والملائكة في
~~الجمع، وأنشد سيبويه
# فلست لإنسي ولكن بملأك ... تنزل من جو السماء يصوب
# (والميم) في منجنون، ومنجنيق أصل، وقولهم: جنقونا بمعنى: رمونا بالمنجنيق
~~نظير الأول من اللؤلؤ، ولا تزاد في الفعل وأما نحو تمسكن، وتمدرع، وتمندل
~~فشاذ، (والنون) في نفعل نحن، وانفعل، وسكران، وعطشان، (والتاء) تزاد أولا
~~نحو في المضارع تفعل، وفي تفعيل مصدر فعل، وتفعل، وتفاعل، وحشوا نحو افتعل،
~~وآخر للتأنيث، والجمع كمسلمة، ومسلمات، وفي نحو جبروت، وعنكبوت، وحانوت،
~~(والهاء) زيدت زيادة مطردة في الوقف نحو كتابية، وثمة، ووازيداه، ومنه، وا
~~ثكل أمياه، وتحريكها لحن أما ثمة بالتاء من غلط العامة، وغير مطردة في
~~أمهات جمع أم، وقد جاء أمات بغير هاء، وقد غلبت الأمهات في الأناسي،
~~والأمات في البهائم، (والسين) اطردت زيادتها في استفعل نحو استفتح،
~~واستخرج، (واللام) جاءت مزيدة في هنالك، وذلك، وفي عبدل، وزيدل، (والزيادة)
~~بهذه الحروف ضربان (ما يفيد معنى) في المزيد فيه كألف ضارب، وميم مضروب،
~~(والآخر بمجرد البناء) كألف كتاب، وواو عجوز، وياء نصيب، (وأما الزيادة
~~الإلحاقية) فإنها تضرب بعرق في كلا الضربين على ما قاله الإمام عبد القاهر
~~المحقق - رحمه الله -.
### | [فصل وحروف البدل أربعة عشر]
# (فصل) :
# (وحروف البدل) أربعة عشر ما خلا السين، والجيم، والدال، والطاء، والصاد،
~~والزاي، ويجمعها قولك: (أنجدته يوم صال زط) ، والمراد بالبدل أن يوضع لفظ
~~موضع لفظ كوضعك الواو موضع ms452 الياء في موقن، والياء موضع الهمزة في ذيب إلا
~~ما يبدل لأجل الإدغام للتعويض من إعلال، وأكثر هذه الحروف تصرفا في البدل
~~حروف اللين، وهي تبدل بعضها عن بعض، وتبدل من غيرها (أما الألف) فتبدل من
~~أختها، ومن الهمزة، والنون فإبدالها من أختيها في نحو قال، وباع، ودعا،
~~ورمى، ومن الهمزة في نحو آدم لأن أصله آدم أفعل من الأدمة، ومن النون في
~~الوقف خاصة نحو {لنسفعا} [العلق: 15] ، و {الله فاعبد} [الزمر: 66] أو كذا
~~المنصوب المنون نحو رأيت زيدا، (والياء) تبدل
# PageV01P542
# من أختيها، ومن الهمزة، وأحد حرفي التضعيف في نحو أمليت الكتاب؛ لأن
~~الأصل أمللت، ومنه {وليملل الذي عليه الحق} [البقرة: 282] ، وتقضى البازي،
~~والتسري في أحد القولين، ومن النون في أناسي، وظرابي جمع إنسان، وظربان
~~دويبة منتنة، ومن العين في قوله: وللضفادي جمة نقائق، ومن الباء في قوله من
~~الثعالبي: ووخز من أرانبها أراد الثعالب، والأرانب، ومن السين في قوله:
# إذا ما عدا أربعة فسال ... فزوجك خامس وأبوك سادس
# ، (ومن التاء) في قولك: قد مر يومان، وهذا الثالث أراد الثالث، وهذه
~~الأربعة شاذة، (والواو) تبدل من أختها، ومن الهمزة فأبدلها من الألف في نحو
~~حوائض، وطوالق، (ومن الياء) في موقن، وموسر مفعل من أيقن، وأيسر، (ومن
~~الهمزة) في أنا أومن أفعل من الأمن، وأومر أفعل أيضا، (والهمزة) تبدل من
~~حروف اللين، ومن الياء، والعين فإبدالها من الألف في نحو حمراء، وصحراء،
~~وفي نحو رسائل، وشابة، ودابة، وعلى ذا قرئ، {ولا الضالين} [الفاتحة: 7]
~~بالهمزة، ومن الواو، والياء في نحو قائل، وبائع، ومن الهاء في ماء الأصل
~~ماه بدليل قولهم في تصغيره مويه، وفي جمعه أمواه، (والتاء) تبدل من الواو
~~في تجاه، وتراث من الوجه، والوراثة، ومن الياء في اتسر من أيسر، ومن السين
~~في ست، وطست الأصل سدس، وطس بدليل طسيسة، وطسوس في التصغير، والجمع،
~~(والهاء) تبدل من التاء، والهمزة، وحروف اللين (فإبدالها من الهاء) في كل
~~تاء تأنيث، وقفت عليها في اسم مفرد نحو طلحة، وحمزة، (ومن الهمزة) في هباك، ms453
~~وهنزت الثوب الأصل أباك، وأنزت الثوب من النيز العلم، ومن ذلك قوله
# لهنك من عبسية لكريمة
# يعني لأنك في أحد الأوجه، (ومن الهاء) في هذه أمة الله الأصل هذي،
~~(والميم) تبدل من النون، والواو، واللام (فإبدالها من النون) في نحو عمبر
~~مما وقعت فيه ساكنة قبل الباء، ومن ذلك من زنى مم بكر، (ومن الواو) في فم
~~وحده، (ومن اللام) في لغة طيئ في نحو ما روى النمر بن تولب عن النبي " -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - «ليس من امبر امصيام في امسفر» ، (ومن الهاء) في
~~قولهم: رماه من كثم، وكثب أي: قرب، (والنون) تبدل من اللام، والواو
~~(فإبدالها من اللام) في قولهم: لعن في لعل، (ومن الواو) في صنعاني، ونهراني
~~في النسبة إلى نهر أو صنعاء، والأصل صنعاوي، ونهروي، (واللام) تبدل من
~~النون شاذا، وذلك قولهم: أصيلان في تصغير أصيل، وهو المساء، (والطاء،
~~والدال) (يبدلان من تاء الافتعال) في نحو اصطبر، وازدجر، (ومن تاء الضمير)
~~في فحصط من التفحص بمعنى فحصت برجلي، وقرئ (فرطط) في جنب الله، (والجيم)
~~تبدل من الياء المشددة في الوقف نحو سعدج في سعدي، وقد أجري الوصل مجرى
~~الوقف قال
# خالي عويف وأبو علج ... المطعمان اللحم بالعشج
# وبالغداة كتل البرنج
# ، وقد أبدلت من غير المشددة فيما أنشد أبو زيد:
# لا هم إن كنت قبلت حجتج ... فلا يزال شاحج يأتيك بج
# (والصاد) قد تبدل من السين إذا وقعت قبل قاف أو غين أو خاء أو طاء يقولون
~~في " سقت، وسويق ": " صقت، وصويق "، وفي صالغ، وسالغ، وسراط، وصراط.
# (والزاي) تبدل من الصاد إذا وقعت قبل الدال ساكنة تقول: يزدر في يصدر،
~~ولم يجرم من فزد له في فصد من الفصيد، ولم يعد أبو علي الفارسي الصاد،
~~والزاي في حروف البدل، وقال: إنما أبدلتا في هذه الكلم تحسينا للفظ، والسين
~~لم يعد.
# وأما ما يرى من إبدال الشين سينا في بيت بني الحسحاس
# فلو كنت وردا لونه لعسقتني ... ولكن ربي شانني بسواديا
# ففيه نظر، (ومن الشواذ المذمومة) إبدال ms454 الشين في الوقف مكان كاف الضمير
~~المكسورة في أعطيتش، وتسمى كشكشة ربيعة، وكذا إبدال العين من الهمزة في أعن
~~ترسمت، ولله عن يشفيك، وتسمى عنعنة تميم، وهذا الفصل له شرح فيه طول، وفيما
~~ذكرت هاهنا مقنع، ومن الله التوفيق.
# PageV01P543
### | [خاتمة الكتاب]
# قال: (قال المصنف) : أطال الله بقاءه، وحرس من المكاره حوباءه: قد أنجزت
~~الموعود، وبذلت المجهود في إتقان ألفاظ هذا الكتاب، وتصحيحها، وتهذيبها بعد
~~الترتيب، وتنقيحها، وبالغت في تلخيصها، وتخليصها، وتسهيل ما استصعب من
~~عويصها بتفسير كاشف عن أسرارها رافع لحجبها، وأستارها، وتعمدت في حذف
~~الزوائد مع استكثار الفوائد منها صحة لمن قصد صحة المعنى فأتقن، وتحرى
~~الصواب كي لا يلحن إذ لا صحة للمعنى في فساد البيان كما لا مروءة للعالم
~~اللحان قال يونس بن حبيب - رحمه الله -: ليس للاحن مروة، ولا كثير لا من
~~إلى، ولا لتارك الإعراب بهاء، وإن حك بيافوخه عنان السماء، وقيل للحسن -
~~رحمه الله -: إن إمامنا يلحن فقال آخر: وهو كثير من اللحن يقطع الصلاة، وإن
~~تعمد قارئه كفر، والعياذ بالله اللهم كما وفقتنا لإصلاح الأقوال فوفقنا
~~لإصلاح الأعمال، وكما هديتنا للتمييز بين الصحيح، والسقيم من الكلام فاهدنا
~~لتمييز الحلال من الحرام فإن الخطأ في العلم عند ذوي اليقين أهون من الخطإ
~~في باب الدين اللهم إني لم أتعقب عثرات العلماء لتقال، ولكن لأستقيل في
~~تداركها عثراتي فتقال، وقد علمت ما عانيت في التقويم، والتثقيف لما وقع في
~~الكتب من التحريف، والتصحيف فأقلني عثرتي، واستر عورتي، وآمن روعتي برحمتك
~~يا رحيم، وبفضلك يا كريم. PageV01P544 ms455