######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001043
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: سليمان بن بنين الدقيقي
#META# 010.AuthorNAME	:: سليمان بن بنين الدقيقي النحوي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 614
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اتفاق المباني وافتراق المعاني
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم وغريب اللغة :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: اتفاق المباني وافتراق المعاني
#META# 030.LibURI	:: JK_001043
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: يحيى عبد الرؤوف جبر
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار عمار
#META# 044.EdPLACE	:: الأردن
#META# 045.EdYEAR	:: 1405هـ 1985م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# إتفاق المباني وافتراق المعاني PageV01P001
# | مقدمة المؤلف
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ولي الحمد والثناء وأهل الكرم والنعماء حمد مستمتع بدوام نعمه
~~ومستوزع للشكر على جليل قسمه ومؤد فرض محامده وآلائه ومستمد من فوائد كرمه
~~ونعمائه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه المكين ورسوله الأمين وعلى آله
~~الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام المنتجبين وسلم وعظم ومجد وكرم وبعد
# فإنني لما أعنت على تصنيف كتابي المسمى أحدهما بإغراب العمل في إعراب
~~أبيات الجمل والآخر المسمى الوضاح في شرح أبيات الإيضاح أردت أن أعززهما
~~بثالث يجري في مسارهما ويحسن في تتبع آثارهما ذكر ت من عجائب اللغة التي
~~شرف الله قدر منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بفهمها ومعرفتها ما
~~بينت فيه ما أتفقت مبانيه واختلفت ألفاظه ومعانيه ودعاني ذلك إلى أن أشفعه
~~بما أتشفع به إلى مجلس المولى الأجل الأشرف الأمين بهاء الدين أبي العباس
~~أحمد بن القاضي الأجل الفاضل أبي علي عبد الرحيم بن القاضي الأجل الأشرف
~~بهاء الدين أبي الحسن علي لأنه أعزه الله فريد دهره ووحيد عصره يرى بالعلم
~~ما لا يراه الظمئان بزلال قد عذب أو المحب بوصال من أحب فهو كما قال الشاعر
# ( ولنعم سوق العلم أنت لمن % كسدت عليه بضاعة العلم )
# ( قاض أدق الناس معرفة % يرمي ويعلم موقع السهم )
# جمل الله وجود الجود ببقائه وارتقائه وثبت سعود الصعود بإدامة مجده
~~PageV01P083 وعلائه وذب عن مسالك الممالك بحراسة حوبائه وبذل حبائه
# فحملت هذا المؤلف إلى خزائنه المعمورة بدائم عزه وبقائه المبرورة بصالح
~~ادخار ه واقتنائه تيمنا بانضمامه إلى حاشية مالكها وانتظامه في سلك عقود
~~ممالكها فإن وافق إصابة الغرض أعين على أداء المفترض وإن وقع دون المرمى
~~وكنى عن غير ما أسمى فما أولى المولى أيده الله لإقالة الكبوة وتغمد الهفوة
~~وسد الخلل ورد الزلل والله أسأل الإعانة على تنفيذ خدمه ومراسمه ومشاهدة
~~أعياد الزمان بدوام أيامه ومواسمه ليكون من ذخائر آدابها ونفائس جواهر
~~علومها وألبابها ولله أرغب في إتمام ذلك بلطف السؤال ودرجه في صحف العمل
~~المقبول ms01 إنه ولي الإجابة وأهل الرغبة والإنابة وهذا حين ابتدئ الكتاب والله
~~الموفق للصواب فمن ذلك ما أخبرني به الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن
~~محمد ابن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاحي قراءة عليه وأنا أسمع قال أنبأني
~~الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي وقال أخبرنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن
~~إسماعيل بن خرذاد النجيرمي قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن شاذلي القمي قال
~~أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد قال حدثنا أبو العباس محمد ابن
~~يزيد المبرد بجميع ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن قال أبو العباس
~~PageV01P084 هذه حروف ألفناها من كتاب الله عز وجل متفقة الألفاظ مختلفة
~~المعاني متقاربة في القول مختلفة في الخبر على ما يوجد في كلام العرب لأن
~~من كلامهم اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين واختلاف اللفظ والمعنى واحد
~~واتفاق اللفظين واختلاف المعنيين قال المبرد فأما اختلاف اللفظين لاختلاف
~~المعنيين نحو ذهب وجاء وقام وقعد ويد ورجل وفرس وحمار
# وأما اختلاف اللفظين والمعنى واحد فكقولك ظننت وحسبت وقعدت وجلست وذراع
~~وساعد وأنف ومرسن
# وأما اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين فنحو قولك وجدت شيئا إذا أردت وجدان
~~الضالة ووجدت على الرجل من الموجدة ووجدت زيدا كريما أي علمت
# ثم قال بعد ذلك فمما اتفق لفظه واختلف معناه قول الله عز وجل @QB@ إلا
~~أماني وإن هم إلا يظنون @QE@ هذا لمن يشك ثم قال @QB@ الذين يظنون أنهم
~~ملاقو ربهم @QE@ فهذا يقين PageV01P085 PageV01P086 & الباب الأول ما اختلف
~~لفظه واختلف معناه & PageV01P087 PageV01P088
# | الفصل الأول العشرات
# قال المؤلف قال أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي النحوي وقد اتصل بي ما
~~ذكره الشيخ الرئيس محمد بن أبي العرب الكاتب من كتاب العشرات لأبي عمر محمد
~~بن عبد الواحد المعروف بالزاهد فرغبت فيما رغب فيه وملت إلى النظر فيما مال
~~إليه رغبة أن أؤلف كتابا في معناه أؤدي به بعض ما يلزمني من حقه راجيا أن
~~يقع في ms02 التأليف بموافقته
# فرأيت أبا عمر الزاهد قد أخذ في باب من العلم متسع وسلك طريقا من التأليف
~~غير ممتنع يجد المؤلف فيه من المئات مما وجد أبو عمر من العشرات ولست أقصر
~~به في وجود ما ذكرناه من المئات في أبواب ما صنفه من العشرات غير إنا لا
~~ندري ما السبب المانع من تكثيره أو ما العائق القاصر على يسيره فأردنا أن
~~نأتي في أبوابه على حد ما رسم في كتابه من المئات بأضعاف ما جاء به من
~~العشرات ثم إذا علمنا مع ذلك أنا لو تكلفناه وجئنا به على ما ذكرناه لما
~~كان غريبا في التأليف ولا مستطرفا من التصنيف إذ كان الكلام كله لا يخرج عن
~~ثلاثة أقسام هي
# 1 - معان مفترقات يعبر عنها بألفاظ مختلفات كقول أبي عمر المثع مشية
~~قبيحة والمنع السرطان والمتع الطول وأشباه ذلك وليس جمع PageV01P089
# المثال لها بمخرجها عما ذكرناه فيها
# 2 - ومعان متفقات يعبر عنها بألفاظ متباينات كقولهم ذهب وانطلق وسار
~~وأشباه ذلك
# 3 - ومعان مفترقات يعبر عنها بألفاظ متفقات وهذا الباب قليل وتأليف مثله
~~غريب فألفنا ما وجدنا فيه من العشرات إلى ما يزيد عليها وسميناه بما رسمناه
~~منها وخشينا أن يتوهم علينا تقصير فيما ضمناه من المئات مما أتى به أبو عمر
~~من العشرات فقدمنا أمام ما قصدناه بابا ندل به على القدرة على ما ضمناه
~~وجعلناه مبوبا على باب من كتاب أبي عمر موجود ليعلم قدر الزيادة عليه ويوجد
~~ما ضمناه فيه فمن ذلك قول أبي عمر المثع مشية قبيحة والردع المقبرة والمنع
~~السرطان والسفع الأخذ والكبع النقد والقلع الكتف والمتع الطول والسلع الشق
~~القنع أن يطأطئ الرجل رأسه والرقع الطريق في الجبل فهذه عشرة أبي عمر
# قال وقلنا موصولا بذلك والبخع قتل النفس أسفا والبدع اختراع الشيء والبكع
~~استقبال الرجل ما يكره والبلع الكثير الصمت والبصع ضيق مخرج الماء والبضع
~~قطع اللحم والتلع ارتفاع النهار والتسع أخذ تسع الشيء والجدع قطع الأنف
~~والجدع الحبس والجدع الدلك PageV01P090 والجرع حسو ms03 الدواء والجزع قطع
~~الوادي والجزع صنف من الخرز والجلع قلة الحياء والجمع خلاف التفريق والجمع
~~صنف من النخل والدلع إخراج اللسان والدمع سمة في مجرى العين والدفع الحاجة
~~والدسع القيء والذرع الطاقة الربع منزل القوم والربع الرفع والربع قوم
~~الرجل والرتع مرج الماشية في المرعى والرجع الغدير والرجع نبات الربيع
~~والرجع المطر والرجع رد الجواب والروع التضميخ بالزعفران والروع الكف عن
~~الشر والروع الدم والردع مقاديم الإنسان والرطع الجماع والرطع تطأطؤ الرأس
~~والرصع الطعن بالرمح والرصع فراخ النحل والرفع خلاف الوضع والرفع الهجاء
~~والرفع إصلاح خرق الثوب والرسع شد الخرز في يد الصبي والروع الفزع والريع
~~الزيادة والريع الرجوع PageV01P091 والريع فضل كم الذراع على أطراف الأنامل
~~والزرع معروف والزرع النسل والزلع استلاب الشيء ختلا والزلع القطع والطبع
~~ما جبل عليه الإنسان والطبع الختم والطبع ملء السقاء والطلع جمار النخل
~~والظلع خوض الماء والكسع ضرب الدبر بالرجل والكسع ترك بقية اللبن في الخلف
~~والكشع افتراق الملحمة عن قتيل واللذع حر النار واللطع ضرب من الشرب واللمع
~~بريق الشيء واللفع الإشتمال واللقع الحذف بالحصاة واللقع الإصابة بالعين
~~واللسع ذكر العقرب والمجع أكل التمر باللبن والمذع الخبر ببعض الحديث
~~والمزع سرعة الفرس والمزع نفش PageV01P092 الصوف والمطع الذهاب في الأرض
~~والمظع ترك العود في لحائه ليشرب ماءه والملع السرعة والمنع الحؤل دون
~~الشيء والمصع تحريك الذنب والمصع اضطراب القلب من الفرق والمضع تناول العرض
~~والمشع الكسب والمشع نفش القطن والمشع ضرب من الأكل والنبع شجر معروف
~~والنتع خروج النار من الزناد والنخع قطع نخاع الشاة والنزع مد وتر القوس
~~والنزع النزاع والنصع بياض الثوب والنقع خلاف الضر والنفع الغبار والنقع
~~اختلاط الأصوات والنقع جمع الريق تحت اللسان والنقع كثرة الموت والنقع الري
~~من الماء والنشع الوجود والنشع انتزاع الشيء بعنف والنشع السعط والصبع
~~إراقة الماء بين الأصابع والصبع الإشارة بالأصابع والصبع الدلالة على الرجل
~~والصدع الشق والصرع الإلقاء في الأرض والصفع PageV01P093 في القفا والصقع
~~في الرأس والصقع صياح الديك والضبع مد الضبع في السير ms04 والضبع رأس المنكب
~~والضبع لغة في الضبع والضجع إلقاء الجنب للنوم والضجع نبت يغسل به والضرع
~~من الشاة معروف والضلع الميل والجور والضفع نجو الفيل والضفع قضاء الحاجة
~~والفجع وجع المصيبة والفرع أعلى كل شيء والفرع الغصن والقلع شق الرأس
~~والفصع دلك الشيء بالأصبع والفصع هشم العود والفقع الكمأة والقبع إدخال
~~الرأس في الثوب والقدع الكف والقذع الشتم باللسان والقدع الضرب باليد
~~والقرع الضرب بالعصا والقرع الدبا المأكول والقطع معروف PageV01P094 والقطع
~~الخنق والقلع إزالة الشي من موضعه والقمع القهر والقمع الإنصات للحديث
~~والقصع ضرب الرأس والقصع ابتلاع الماء القفع ضرب من النبت
# والقشع النطع والقشع الفرو والسبع لغة في السبع والسبع السعاية عند
~~السلطان والسبع من العدد والسدع موالاة الكلام على روي واحد والسجع ترجيع
~~صوت الحمام والسجع صدم الشي بالشيء والسلع من قولهم ما أدري أين سكع أين أن
~~حل والسمع مدخل الصوت والسفع لفح النار والسقع الضرب بالشيء الصلب والسقع
~~صياح الديك والشرع شق الإهاب والكرع تناول الماء بالفم والشمع لغة في الشمع
~~والشفع الزوج والشفع الخلق والهتع السرعة والهزع اضطراب السهم والهطع
~~الإسراع مع خوف والهكع السعال والهمع سيلان الدمع من العين والودع ضرب من
~~PageV01P095 الصدف والوزع الكف عن الشيء والولع الكذب والولع العدو السهل
~~والوضع ترك الشيء على الأرض والوقع سقوط الشيء والوقع الأثر والوسع الطاقة
~~لغة في الوسع
# قال أبو عبد الله قد اتينا في هذا الباب على مائة وسبعين لفظة ولو جهدنا
~~في جمعه لبلغناه مائتين وهذا الذي ذكرناه وإن لم يبلغ نفاسة التأليف فهو
~~أنفع للقارئ والحافظ وأكثر نفعه للشاعر المقصد لوجوده ما يركب من الروي
~~وقلة تعبه في طلب الحرف اللغوي ولكنا رأينا أن ما قصدناه أغرب في التأليف
~~وأحسن في الحفظ مما قدمناه PageV01P096
# | الفصل الثاني
# قال المؤلف وقد يفرقون بين الكلامين المتكافئين والمعنيين المختلفين
~~بالإعراب وبحركة البناء وبتغيير حرف الكلمة كما أخبرني به الشيخ الإمام
~~جمال العلماء وتاج الأدباء أبو محمد عبد الله بن بري النحوي رحمه الله
~~بقراءتي عليه في ms05 التاسع عشر من شعبان سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة قال
~~أخبرني الشريف القاضي أبو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن العثماني
~~الديباجي عن أبي الحسن علي بن المشرف وأخبرني أيضا الشيخ الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن حمد بن حامد بقراءتي عليه يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع
~~الآخر من سنة خمس وثمانين وخمسمائة قال أنبأني الشيخ أبو الحسن علي بن
~~الحسين علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي قالا أخبرنا الشيخ أبو الحسن
~~عبد الباقي بن فارس بن أحمد المفروء عن أبي حفص عمر بن محمد بن عراك المقرئ
~~عن أبي بكر أحمد بن مروان المالكي عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة الدينوري رضي الله عنهم قال وللعرب الاعراب الذي جعله الله وشيا
~~لكلامها وحلية لنظامها وفارقا في بعض الأحوال بين الكلامين المتكافئين
~~والمعنيين المختلفين كالفاعل والمفعول به ولا يفرق بينهما إذا تساوت
~~حالتهما في إمكان الفعل أن يكون لكل واحد منهما إلا بالإعراب ولو أن قائلا
~~قال
# هذا قاتل أخي بالتنوين دل على أنه لم يقتله ودل حذف التنوين على أنه قد
~~قتله ولو أن قارئا قرأ @QB@ فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما @QE@
~~PageV01P097 يعلنون ) ونزل طريق الإبتداء بإنا وأعمل القول فيها بالنصب على
~~مذهب من ينصب إن بالقول كما ينصبها بالظن لقلب المعنى عن جهته وأزاله عن
~~طريقه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم محزونا لقولهم إن الله يعلم ما يسرون
~~وما يعلنون وهذا كفر ممن تعمده وضرب من اللحن لا تجوز الصلاة به ولا يجوز
~~للمأمومين أن يتجوزوا فيه
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم ولا
~~يقتص منه فمن رواه مجزوما على جهة النهي أوجب ظاهر الكلام للقرشي ألا يقتل
~~وإن ارتد ولا يقتص منه إن قتل ومن رواه رفعا انصرف التأويل إلى الخبر عن
~~قريش أنه لا يرتد منها أحد عن الإسلام فيستحق القتل
# أفما ترى الاعراب كيف فرق بين هذين المعنيين ms06
# وقد يفرقون بحركة البناء في الحرف الواحد بين المعنيين فيقولون رجل لعنة
~~إذا كان يلعنه الناس فإذا كان هو يلعن الناس قيل رجل لعنة فحركوا العين
~~بالفتح ورجل سبة إذا سبه الناس فإذا كان هو الذي يسب الناس قالوا رجل سببة
~~وكذلك هزءة وهزأة وسخرة وسخرة وضحكه وضحكة وخدعة وخدعة
# قد يفرقون بين المعنيين المتقاربين بتغير حرف الكلمة حتى لا يكون تقارب
~~ما بين اللفظين كتقارب ما بين المعنيين كقولهم للماء الملح الذي لا يشرب
~~إلا عند الضرورة شروب ولما كان دونه مما يتجوز به شريب وكقولهم لما ارفض
~~على PageV01P098 الثوب من البول إذا كان مثل رؤوس الإبر نضح ورش الماء عليه
~~من الغسل عند بعض أهل العلم فإذا زاد على ذلك قيل له نضخ ولم يجزئ منه إلا
~~الغسل وكقولهم للقبض بأطراف الأصابع قبص ولأخذ الكف كلها قبض وللأكل بأطراف
~~الأسنان قضم وبالفم خضم ولما ارتفع من الأرض حزن فإن زاد قليلا قيل حزم
~~وللذي يجد البرد خصر فإذا كان مع ذلك جوع قيل خرص وللنار إذا طفيت هامدة
~~فإذا سكن اللهب وبقي من جمرها شيء قيل خامدة وللقائم من الخيل صائم فإذا
~~كان ذلك من حفى أو وجى قيل صائن وللعطاء إذا كان مبتدأ شكد فإذا كان مكافأة
~~قيل شكم وللخطأ من غير تعمد غلط فإذا كان في الحساب قيل غلت وللضيق في
~~العين خوض فإذا كان ذلك في مؤخرها قيل حوص وقيل الخوص الغؤور والحوص الضيق
~~كانت غائرة أو ظاهرة إذا كانت صغيرة
# وتقول رأيت الناس وتراءيت في المرآة ورميت الصيد وارتميت في الغرض ورجل
~~فيه إذا كان كثير الأكل وأفوه إذا كان كبير الفم ومفوه إذا كان منطيقا
~~وتكول هي المروحة التي يتروح بها والمروحة بالفتح الأرض الكثيرة الريح ويوم
~~ريح إذا كان طيب الريح وراح إذا كان شديد الريح ورجل حاف بغير حذاء وحف
~~تعبت رجلاه من المشي وبدن الرجل إذا سمن وبدن إذا كبر والهون العذاب والهون
~~الرفق والنزل الربع والنزل ما قيم من ms07 الطعام وفقه الرجل الكلام إذا حفظه
~~وفقه إذا أبصر الفقه ويقال من أحيا نفسا ومن حايا بهيمة وسفه الرجل إذا جاء
~~منه سفه وسفه إذا كانت تلك سجيته وكبر الرجل إذا أسن وكبر إذا عظم أمره
~~والمغتسل الموضع والمغتسل PageV01P099 الرجل وامرأة رزان وشيء رزين وقيل
~~ميل علينا وفي الحائط ميل وفاظت نفسه إذا خرجت وفاض الدمع وقحط الناس
~~أصابهم القحط وقحط المطر وقد تمضمض الرجل بالفم كله وتمضمض بطرف لسانه
~~وعيرت فلانا بما صنع وعايرت الميزان ويقال للولد إذا كانوا لأب وأم أعياف
~~وإذا كان أبوهم واحدا وأمهاتهم شتى فهم علات وإذا كانت الأم واحدة والآباء
~~شتى فهم أخياف وأخلاف ويقال رجل متلثم إذا غطى فاه بالعمامة فإذا رفعها في
~~المحجر فهو منتقب وذلك النقاب فإن رفعها حتى لا يرى من وجهه إلا عيناه فتلك
~~الوصوصة والرجل متوصوص والمحصنات ذوات الأزواج والحاصنات العفيفات والميل
~~على ما تدركه العين والميل ما كان خلقة يرى والذل ضد العز والذل ضد الصعوبة
# وقد يكتنف الشيء معاني يشتق لكل معنى منها اسم من اسم ذلك الشيء
~~كاشتقاقهم من البطن الخمص مبطنا وللعظيم البطن إذا كان خلقة بطينا فإذا كان
~~ذلك من كثرة الأكل قيل مبطان وللمنهوم بطنا وللعليل البطن مبطونا
~~PageV01P100
# | فصل
# قال أبو الفوائد محمد بن علي الغزنزي في كتاب غرائب اللغة ثم مع جلالة
~~منزلة الفصحاء وعلو مرتبتهم سألت بعضهم ما الفرق بين المعلي والمعلى
~~والمخير والمخير والمذرع والمذرع والمبرقعة والمبرقعة فأفحم ولم يأت
~~بالجواب كما يجب وظن أن ظاهر هذه المساءلات يقتضي أن يكون أحدهما فاعلا
~~والآخر مفعولا والأمر بخلاف ذلك فلما وجدته مقصرا زدت في السؤال طلبا
~~لإصابته فقلت وما الفرق بين الرمي والرمية والنصي والنصية والبلي والبلية
~~والولي والولية والبغي والبغية فظن أن أحدهما مذكر والآخر مؤنث والأمر
~~بخلاف ذلك فلما زاد في التقصير زدت في السؤال فقلت وما الفرق بين الدني
~~والدنيء والموجد والمؤجد فظن أنهما لغتان يهمز ولا يهمز ولا يهمز والأمر
~~بخلاف ذلك فلما زاد في التقصير ms08 زدت في السؤال فقلت وما الفرق بين قول الرجل
~~للرجل أنا صاحب الثناء وأنت صاحب الثناء فظن أن الحالتين واحدة والأمر
~~بخلاف ذلك
# تفسير هذه المسائل المعلى السابع من سهام الميسر والمعلي بالكسر الذي
~~يأتي الحلوبة من قبل يمينها المخير تصغير المختار المذرع بالكسر المطر الذي
~~يرسخ في الأرض قدر ذراع والمذرع بالفتح الذي أمه أشرف من أبيه والمبرقعة
~~بكسر القاف غرة الفرس إذا أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد يقال غرة
~~مبرقعة والمبرقعة بالفتح الشاة البيضاء الرأس الرمي السحابة العظيمة القطر
~~والجمع أرمية والرمية الصيد يرمى يقال بئس الرمية PageV01P101 الأرنب النصي
~~نبت ما دام رطبا فإذا ابيض فهو الطريقة وإذا يبس فهو الحلي والنصية الخيار
~~من الناس والإبل وغيرهما يقال انتصيت الشيء أي اخترته وهذه نصيتي أي خيرتي
~~وانتصى الشعر أي طال وهذه فلاة تناصي فلاة أخرى وهذه حرب تناصي حربا أخرى
~~أي تتصل بفلاة أخرى وبحرب أخرى
# والبلي قبيلة من قضاعة والنسبة لها بلوي والبلية الناقة التي كانت تعقل
~~في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت يقال أبليت وبليت
~~ومنه قولهم مبليات فلان ينحن عليه والولي المطر بعد الوسمي والولية البرذعة
~~أو هي التي تكون تحت البرذعة وجمعها الولايا ومنه قولهم رأيت البلايا
~~رؤوسها في الولايا يعني الناقة التي تعكس على قبر صاحبها ثم تطرح الولية
~~على رأسها إلى أن تموت
# والبغي الأمة الفاجرة والبغية طليعة العسكر والجمع البغايا الدنيء مهموز
~~الخسيس والدني غير مهموز القريب مأخوذ من الدنو وقولهم أوجد الله
~~PageV01P102 فلانا من الفقر فهو موجد بغير همز وأجده الله من الضعف فهو
~~مؤجد بالهمز أي أغناه الله بعد الفقر وقواه بعد الضعف ومنه بناء مؤجد مهموز
~~الثناء عقال البعير وغيره والثناء أيضا جمع الثني من البهائم وكذلك الثنيان
~~فهذا ما اختلف لفظه ومعناه PageV01P103 PageV01P104 & الباب الثاني ما اتفق
~~لفظه واختلف معناه & PageV01P105 PageV01P106
# | فصل العين
# قال المؤلف وأما اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين فمما أنبأني به الشيخ
~~الإمام العالم زين الدين أبو الحسن علي ms09 بن إبراهيم بن نجا المقدسي رحمه
~~الله قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري وقال أخبرنا
~~أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي والفقيه بصور قال أنشدني الشيخ الإمام أبو
~~الحسين أحمد بن فارس اللغوي مصنف المجمل لنفسه
# ( يا دار سعدى بذات الخال من إضم % سقاك صوب حيا من واكف العين ) + بسيط
~~+
# العين هنا سحاب ينشأ من قبل القبلة PageV01P107
# ( إني لأذكر أياما بها ولنا % في كل إصباح يوم قرة العين )
# العين هنا عين الإنسان وغيره
# ( تدني معشقة منا معتقة % تشجها عذبة من نابع العين )
# العين هنا ما ينبع منها الماء
# ( إذا تمززها شيخ به طرق % سرت بقوتها في الساق والعين )
# العين هنا عين الركبة والطرق ضعف الركبتين
# ( والزق ملآن من ماء السرورفلا % تخشى توله ما فيه من العين )
# العين هنا ثقب يكون في المزادة وتوله الماء أن يتسرب
# ( وغاب عدالنا عنا ولا كدر % في عيشنا من رقيب السوء والعين )
# والعين هنا الواشي
# ( يقسم الود فيما بيننا قسما % ميزان حق بلا بخس ولا عين )
# العين هنا العين في الميزان
# ( وفائض المال يغنينا بحاضره % فنكتفي من ثقيل الدين يالعين )
# العين هنا المال الحاضر الناض
# ( والمجمل المجتبى تغني فوائده % حفاظه عن كتاب الجيم والعين )
# والعين هنا الحرف
# وقال أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي في كتاب شجر الدر هذا كتاب
~~مداخلة الكلام بالمعاني المختلفة سميناه كتاب شجر الدر لأنا ترجمنا كل باب
~~فيه بشجرة وجعلنا لها فروعا وكل شجرة مائة كلمة أصلها كلمة واحدة
~~PageV01P108
# | شجرة العين
# العين عين الوجه والوجه القصد والقصد الكسر والكسر جانب الخباء والخباء
~~مصدرها خابأت الرجل إذا خبأت له خبأ وخبأ لك مثله والخبء السحاب من قوله
~~تعالى @QB@ يخرج الخبء في السماوات والأرض @QE@ والسحاب اسم عمامة كانت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي التل العالي والتل هو مصدر التليل المصروع
~~على وجهه والتليل صفع العنق قال الراجز العجاج
# ( جابا ترى تليله مسحجا % ) + العجاج +
# والعنق الرجل من الجراد والرجل العهد يقال كان ذلك على رجل الحجاج أي ms10
~~عهده والعهد المطر المعاود والمعاود الذي يعودك في مرضك وتعوده في مرضه و
~~المريض الشاك والمرض في القلب الشك وفي التنزيل @QB@ في قلوبهم مرض @QE@
~~والشاك الطاعن يقال شكه إذا طعنه والطاعن الداخل في السن والسن قرن من كلاء
~~أي قطعة والقرن الأمة من الناس والأمة الحين من الدهر قال الشاعر
# ( عمروا أمة من الدهر فيها % أهلات أعز قوم جنابا ) + خفيف + PageV01P109
~~والحين حلب الناقة من الوقت إلى الوقت والحلب ماء السماء والسماء سقف البيت
~~والبيت زوج الرجل والزوج النمط من فرش الديباج والفرش أفتأ الإبل من قوله
~~تعالى @QB@ ومن الأنعام حمولة وفرشا @QE@ والإبل قال المفسرون في قوله
~~تعالى @QB@ أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت @QE@ قالوا الغيم والغيم الصدى
~~من العطش والصدى ما تحتوي عليه الهامة من الدماغ والهامة جمع هائم وهو
~~العطشان وكذلك الأهيم والأنثى هيماء وفي التنزيل @QB@ فشاربون شرب الهيم
~~@QE@ قال الشاعر ذو الرمة
# ( فأصبحت كالهيماء لا الماء قاطع % صداها ولا يقضي عليها هيامها ) + طويل
# والهائم المائج في الأرض والسائح الصائم في قوله تعالى @QB@ السائحون
~~الراكعون @QE@ والصائم القائم والقائم صومعة الراهب والراهب المتخوف
~~والمتخوف الذي يقتطع مال غيره فينتقصه ومنه قوله تعالى @QB@ أو يأخذهم على
~~تخوف @QE@ أي على تنقص والمال الرجل ذو العز والثراء والثراء كثرة الأهل
~~والأهل الخليق يقال فلان أهل لكذا أي خليق به والخليق المخلوق أي المقدر
~~يقال خلقت الشيء إذا قدرته وينشد لزهير بن أبي سلمى PageV01P110 كامل أحذ
~~مضر
# ( وأراك تفري ما خلقت وبعض % القوم يخلق ثم لا يفري )
# والمخلوق الكلام الزور والزورة القوة والقوة الطاقة من طاقات الحبل
~~والطاقة المقدرة والمقدرة اليسار واليسار خلاف اليمين واليمين الألية
~~والألية التقصير والتقصير قص الشعر خلاف الحلق والحلق الذبح ويروى هذا
~~البيت لأبي ذؤيب الهذلي
# ( يرى ناصحا فيما بدا فإذا خلا % فذلك سكين على الحلق حالق ) + طويل + أي
~~ذابح ويروى حاذق والحاذق القاطع والحالق الذابح والذبح الشق والشق شدة
~~الأمر على الإنسان والشدة الجلد والجلد الحزم من الأرض والحزم شد حزام
~~الفرس والحزام مصدر تحازم الرجلان إذا تباريا ms11 أيهما أحزم للخيل أي أحذق
~~بحزمها والأحزم الأحكم في الأمور والأحكم الأمنع يقال الحد أحكم للزاني أي
~~أمنع له من المعاودة والأمنع الجانب المنيع والمنيع الشيء الممنوع ممن طلب
~~قال الشاعر
# ( فلاقوا دونه طودا منيعا % ) + وافر + PageV01P111 والطلب القوم
~~الطالبون والقوم الرجل القائم والقائم المصلي والمصلي من الخيل الذي يجيء
~~بعد السابق في الجري والجري الإفاضة في الأخبار والإفاضة الإنكفاء من قوله
~~تعالى @QB@ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس @QE@ والإنكفاء انكباب الإناء
~~والإنكباب دنو الصدر من الأرض والصدر الرئيس والرئيس المصاب في رأسه بسهم
~~وغيره قال الشاعر زهير بن حرام الداخل )
# ( ويقتل نفسه إن لم ينلها % فحق له رئيس أو بعيج ) + وافر +
# والسهم القسط من الشيء والقسط العدل والعدل الميل والميل الحب والحب آنية
~~من الجر والجر سفح الجبل والسفح الصب والصب الدنف من عشق به والدنف العلة
~~والعلة السبب قال الشاعر
# ( أنخت بها الوجناء من غير علة % لثنتين بين اثنين آت وذاهب ) + طويل +
# والسبب الحبل والحبل صيد العصفور بالحبالة يقال حبلت العصفور حبلا
~~والعصفور غرة دقيقة في جبين الفرس والغرة أول ليلة يرى فيها الهلال والهلال
~~الرحى المثلومة والرحى سيد القبيلة والقبيلة واحد شئون الرأس PageV01P112
~~والشئون الأحوال والأحوال جمع حالة والحالة الكارة قال الراجز
# ( قد أركب الآلة بعد الآله % وأحمل الحالة بعد الحالة )
# ( وأترك العاجز بالجداله % منعفرا ليست له محالة )
# والكارة جمع كاير وهو الذي يكور عمامته على رأسه والرأس فارس القوم
~~والفارس الكاسر فرسه السبع وافترسه أي كسره والكاسر العقاب والعقاب راية
~~الجيش والجيش جيشان النفس والنفس ملء كف من دباغ والكف خياطة كفة الثوب
~~والثوب نفس الإنسان والإنسان الناس كلهم قال الراجز
# ( وعصبة تنميهم من عدنان % بها هدى الله جميع الإنسان )
# ( من الضلال وهم كالعميان % )
# أي جمع الناس
# | فرع 1
# والعين عين الشمس والشمس شماس الخيل والخيل الوهم والوهم الجمل الكبير
~~قال الشاعر PageV01P113
# ( ويأوي إلى أوطانه الجمل الوهم % ) + طويل +
# والجمل دابة من دواب البحر والبحر الماء الملح والملح الحرمة والحرمة ما
~~كان للإنسان حراما على غيره وحرام حي ms12 من العرب والحي ضد الميت قال الشاعر
~~عبد الرحمن بن الحكم )
# ( لقد أسمعت لو ناديت حيا % لكن لا حياة لمن تنادي ) + وافر +
# | فرع 2
# والعين النقد والنقد ضربك أذن الرجل أو أنفه بإصبعك والأذن الرجل القابل
~~لما يسمع والقابل الذي يأخذ الدلو من الماتح والدلو السير الرفيق قال
~~الراجز
# ( لا تقلواها وادلواها دلوا % إن مع اليوم أخاه غدوا ) PageV01P114
~~والرفيق الصاحب والصاحب السيف . . . . مصدر ساف ماله إذا أودى وأودى الرجل
~~إذا خرج من إحليله الودي والودي الفسيل قال الشاعر
# ( جلندى الذي أعطى الودي بحملها % مسخرة من بين فرض وبلعق ) + طويل +
# | فرع 3
# والعين موضع انفجار الماء والانفجار انشقاق عمود الصبح والصبح جمع أصبح
~~وهو لون من الألوان واللون الضرب من الضروب والضرب الرجل المهزول قال
~~الشاعر طرفة بن العبد
# ( أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه % خشاش كرأس الحية المتوقد ) + طويل +
# والمهزول الفقير والفقير المكسور فقر الظهر والفقر النوادر والنوادر أنوف
~~الجبال والأنوف الأوائل من كل شيء والواحد أنف بضم الهمزة قال PageV01P115
~~الشاعر ( امرؤ القيس )
# ( قد غدا يحملني في أنفه % لاحق الإطلين محبوك ممر ) + رمل + أي في أول
~~جريه وهو الأنف بضمتين أيضا
# | فرع 4
# والعين عين الميزان والميزان برج في السماء والسماء أعلى متن الفرس
~~والمتن الصلب من الأرض والأرض قوائم الدابة قال الشاعر خفاف بن ندبة )
# ( إذا ما استحمت أرضه من سمائه % جرى وهو مودوع وواعد مصدق ) + طويل +
# والقوائم جمع قائمة وهي السارية والسارية المزنة تنشأ ليلا والليل فرخ
~~الكروان والفرخ ما اشتملت عليه قبائل الرأس من الدماغ والقبائل من العرب
~~PageV01P116 دون الأحياء
# | فرع 5
# والعين مطر لا يقلع أياما ومطر حي من أحياء العرب والأحياء جمع حياء
~~الناقة والحياء الاستحياء والاستبقاء من قوله تعالى @QB@ ويستحيون نساءكم
~~@QE@ قال الشاعر الحصين بن الحمام
# ( تباطأت أستحيي الحياة فلم أجد % لنفسي حياة مثل أن أتقدما ) + طويل +
~~ويروى تأخرت والاستبقاء التماس النظرة والالتماس الجماع يقال لمس المرأة
~~والتمسها كناية عن الجماع والجماع ضد الفراق والفراق جمع فرق وهو ظرف يسع
~~ستين رطلا والفرق جمع فارق ms13 والفارق من النوق والأتن التي تذهب على وجهها
~~عند الولادة فلا يدرى أين تلد قال الراجز
# ( ومنجنون كالأتان الفارق % من أتن بين العرض والتضايق ) PageV01P117
# | فرع 6
# والعين رئيس القوم والرئيس المصاب في رأسه بعصا أو غيرها والرأس زعيم
~~القبيلة أي سيدها والزعيم الصبير والصبير السحاب المتراكب أعناقا في الهواء
~~قال الراجز ( أبو محمد الفقعسي )
# ( يا سلم أسقاك الصبير الوامض % هل لك والعارض منك عائض )
# ( في هجمة يعذر منها القابض % )
# والأعناق جمع عنق والعنق الرجل من الجراد والرجل العهد والعهد المطر
~~الأول في السنة والأول يوم الأحد لغة أهل الجاهلية وأنشدونا
# ( أؤمل أن أعيش وإن يومي % بأول أو بأهون أو جبار ) + وافر +
# ( أو التالي دبار أو فيومي % بمؤنس أو عروبة أو شيار ) PageV01P118 روى
~~ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد كلهم قالوا حدثنا
~~يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال كانت العرب في الجاهلية تسمي الأحد
~~أول والاثنين أهون وبعضهم أهود والثلاثاء جبارا والأربعاء دبارا والخميس
~~مؤنسا والجمعة العروبة وبعضهم يقول عروبة ولا يصرفها والسبت شيارا وكان قوم
~~من العرب يسمون العيد العروبة وبه سميت الجمعة العروبة وأنشد للقطامي
# ( نفسي الفداء لأقوام همو خلطوا % يوم العروبة أورادا بأوراد ) + بسيط +
# | فرع 7
# والعين نفس الشيء والنفس ملء كف من دباغ والكف الذب والذب الثور الوحشي
~~والثور قشور القصب يعلو على وجه الماء وأنشدوا لنهشل بن حري PageV01P119
# ( كذاك الثور يضرب بالهراوي % إذا ما عافت البقر الظماء ) + وافر +
# والقصب رهان الخيل والرهان المراهنة من الرهون والمراهنة المقاومة فلان
~~يراهن فلانا أي يقاومه والمقاومة مع الرجل أن تذكر قومك ويذكر قومه
~~تتفاخران بذلك والقوم القيام قال الراجز لقيط بن زرارة
# ( يا قوم قد أحرقتموني باللوم % وبالقعود تارة وبالقوم )
# ( شتان هذا والعناق والنوم % والمشرب البارد في ظل الدوم ) أي الدائم
# | فرع 8
# والعين الذهب والذهب زوال العقل يقال ذهب الرجل ذهبا إذا تحير وزال عقله
~~والعقل الشد عقلت الناقة إذا شددت يدها والشد الإحكام والإحكام الكف والمنع
~~قال الأصمعي قرأت ms14 في كتب بعض الخلفاء الأول فأحكم بني فلان أي امنعهم وكفهم
~~وأنشد لجرير PageV01P120
# ( أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم % إني أخاف عليكمو أن أغضبا ) + كامل +
# والكف قدم الطائر والقدم الثبوت والثبوت جمع ثبت من الرجال وهو الشجاع
~~والشجاع الحية والحية شجاع القبيلة يقال فلان حية ذكر إذا كان شجاعا جريئا
~~وأنشد لعبيد بن الأبرص
# ( وإن رأيت بواد حية ذكرا % فاذهب ودعني أمارس حية الوادي ) + بسيط +
# | فصل الحال
# شعر قاله الأقليشي فجمع فيه تصرف الحال ووجوهها
# 1
# ( يا ليت شعري هل أكسى ثياب تقى % والشعر يبيض حالا بعدما حال ) + بسيط +
~~أي شيئا بعد شيء
# 2
# ( فكلما أبيض شعري فالسواد إلى % نفسي يميل فنفسي بالهوى حال ) + بسيط +
~~حال من الحلية يقال حليت المرأة حليا وهي حال وحالية
# 3
# ( ليست تسود غدا سود النفوس فكم % أغدو مضيع نور عامر الحال ) + بسيط +
~~الحال التراب هنا
# 4
# ( تدور الدنا بالنفس تنقلها % عن حالها كصبي راكب الحال ) + بسيط +
~~PageV01P121
# 5 ( فالمرء يبعث يوم الحشر من جدث % بما جنى وعلى ما مات من حال )
# أي هيئة خير أو شر
# 6 ( لو كنت أعقل حالي عقل ذي نظر % لكنت مشتغلا بالوقت والحال )
# أي الساعة التي أنت فيها
# 7 ( لكنني بلذيذ العيش مغتبط % كأنما هو شهد شيب بالحال )
# الحال ها هنا اللبن حكاها كراع فيما حكى عن ابن سيده
# 8 ( ماذا المحال الذي ما زلت أعشقه % ضيعت عقلي فلم أصلح به حالي )
# حال الرجل امرأته وهي عبارة عن النفس وهي لغة هذلية
# 9 ( ركبت للذنب طرفا ما له طرف % فيا لراكب طرف سيء الحال )
# حال الفرس طرائق ظهره وقيل متنه وقد ذكره امرؤ القيس في شعره
# ( يزل الغلام الخف عن حال متنه % كما زلت الصفواء بالمتنزل )
# 10 ( يا رب غفرا يهد الذنب أجمعه % حتى يخر من الآراب كالحال ) الحال هنا
~~ورق الشجر يخبط فيسقط PageV01P122
# | فصل الخال
# وأنشد أحمد بن يحيى ثعلب في الخال
# 1
# ( أتعرف أطلالا شجونك بالخال % وعيش زمان كان في العصر الخالي ) + طويل +
# أي الماضي
# 2
# ( لبالي ريعان الشباب مسلط ms15 % علي بعصيان الإمارة والخال )
# أي اللواء
# 3 ( وإذ أنا خدن للغوي أخي الصبا % وللغزل المريح ذي اللهو والخال )
# أي الخيلاء
# 4 ( وللخود تصطاد الرجال بفاحم % وخد أسيل كالوذيلة ذي الخال )
# أي الشامة
# 5 ( إذا رئمت ربعا رئمت رباعها % كما رئم الميثاء ذو الرثية الخالي )
# أي العزب
# 6 ( ويقتادني منها رخيم دلاله % كما اقتاد مهرا حين يألفه الخالي )
# أي الخلاء
# 7 ( زمان أفدي من يراح إلى الصبا % بغمي من فرط الصبابة والخال )
# أخو الأم
# 8 ( وقد علمت سلمى وإن ملت للصبا % إذا القوم كعوا لست بالرعش الخالي )
# أي الظالع
# 9 ( ولا أرتدي إلا المروءة خلة % إذا ضن بعض القوم بالعصب والخال )
# ضرب من الثياب PageV01P123
# 10 ( وإن أنا أبصرت المحول ببلدة % تنكبتها واشتمت خالا على خال )
# أي سحابا
# 11 ( فحالف بخلقي كل حلف مهذب % وإلا تحالفني فخال إذن خال )
# أي المخالاة
# 12 ( وإني حليف للسماحة والندى % كما احتلفت عبس وذبيان بالخال )
# أي موضع
# 13 ( وثالثنا في الحلف كل مهند % لما رم من صم العظام به خال )
# أي قاطع
# | فصل صالح
# وقال آخر رجز
# 1 لقد قدمت من دمشق صالحا يريد سالما
# 2 وقد تجهزت جهازا صالحا يريد حسنا
# 3 وكان زاد القوم زادا صالحا يريد كثيرا
# 4 لأجذبن النسع جذبا صالحا يريد شديدا
# 5 أو ألقين بالعراق صالحا يريد رجلا
# 6 إني وجدت صالحا لي صالحا يريد نافعا
# 7 يفعل بي فعلا كريما صالحا أي حسينا PageV01P124
# | فصل اللحن
# ومن الأضداد اللحن يقال للخطأ لحن وللصواب لحن فأما كون اللحن على معنى
~~الخطأ فلا يحتاج فيه إلى شاهد وأما كونه على معنى الصواب فشاهده قوله تعالى
~~@QB@ ولتعرفنهم في لحن القول @QE@ معناه صواب القول وصحته وقال ابن
~~الأعرابي يقال لحن الرجل يلحن لحنا إذا أخطأ ولحن يلحن إذا أصاب وقال غيره
~~يقال للصواب اللحن واللحن وقال معاوية للناس كيف ابن زياد فيكم قالوا ظريف
~~على أنه يلحن قال فذاك أظرف له ذهب معاوية إلى أن معنى يلحن يفطن ويصيب وعن
~~أبي بن كعب أنه ms16 قال تعلموا اللحن في القرآن كما تتعلمونه
# قال أبو بكر فيجوز أن يكون اللحن في الحديث الصواب ويجوز أن يكون الخطأ
~~لأنه إذا عرف القارئ الخطأ عرف الصواب
# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال تعلموا الفرائض والسنة واللحن
~~كما تتعلمون القرآن فيجوز أن يكون اللحن الصواب ويجوز أن يكون الخطأ يعرف
~~فيتجنب
# وحدث يزيد بن هارون بهذا الحديث فقيل له ما اللحن فقال النحو وقال عمر بن
~~عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم PageV01P125 أراد
~~ب لاحن فاطن فقال أبو العالية كان ابن عباس يعلمنا لحن الكلام وقال لبيد
# ( متعوذ لحن يعيد بكفه % قلما على عسب ذبلن وبان ) + كامل +
# فاللحن المصيب الفطن يقال رجل لحن ولاحن من الفطنة والصواب ورجل لاحن من
~~الخطأ لا غير وقال القتال
# ( ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا % ووحيت وحيا ليس بالمرتاب )
# وقال ابن أحمر يصف صحيفة كتبها
# ( وتعرف في عنوانها بعض لحنها % وفي جوفها صمعاء تبلي النواصيا )
# الصمعاء الداهية واللحن ايضا يكون بمعنى اللغة قال شريك عن أبي إسحاق عن
~~أبي ميسرة في قول الله عز وجل ( سيل العرم ) العرم المسناة بلحن اليمن أي
~~لغتهم PageV01P126
# وقال بعض الأعراب علي بن عميرة الجرمي
# ( وما هاج هذا الشوق إلا حمامة % تبكت على سمراء خضر قيودها ) + طويل +
# ( هتوف الضحى معروفة اللحن لم تزل % تقود الهوى من مسعد ويقودها ) + طويل
~~+ وقال الآخر يذكر حمامتين
# ( باتا على غصن بان في ذرى فنن % يرددان لحونا ذات ألوان )
# وأنشد أبو العباس لمالك بن أسماء بن خارجة في جارية له
# ( وحديث ألذه هو مما % تشتهيه النفوس يوزن وزنا )
# ( منطق صائب وتلحن أحيانا % وخير الكلام ما كان لحنا )
# وقال أراد ب تلحن تصيب وتفطن وأراد بقوله ما كان لحنا ما كان صوابا وقال
~~ابن قتيبة اللحن في هذا البيت معناه الخطأ وهذا الشاعر استملح من هذه
~~المرأة ما يقع في كلامها من الخطأ
# وقال أبو بكر وقوله عندنا محال لأن العرب لم تزل تستقبح اللحن من النساء ms17
~~كما تستقبحه من الرجال ويستملحون البارع من كلام النساء كما يستملحونه من
~~الرجال والدليل على هذا قول ذي الرمة يصف امرأة PageV01P127
# ( لها بشر مثل الحريرومنطق % رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر )
# فوصفها بحسن الكلام واللحن لا يكون عند العرب حسنا إذا كان بتأويل الخطأ
~~لأنه يقلب المعنى ويفسد التأويل الذي يقصد له المتكلم وقال قيس بن الخطيم
~~يذكر امرأة أيضا
# ( ولا يغث الحديث ما نطقت % وهو بفيها ذو لذة طرف ) + منسرح +
# ( تخزنه وهو مشتهى حسن % وهو إذا تكلمت أنف )
# فلو كانت هذه المرأة تلحن وتفسد ألفاظها لكانت عند هذا الشاعر الفصيح غثة
~~الكلام ولم تستحق عنده وصفا بجودة المنطق وحلاوة الكلام وقال كثير
# ( وكنت إذا ما زرت ليلى بأرضها % أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها )
# ( من الخفرات البيض ود جليسها % إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها ) فخبر
~~هذا بصحة ألفاظها
# ولم تزل العرب تصف النساء بحسن المنطق وتستملح منهن قرض الشعر والقدرة
~~PageV01P128 عليه فمن ذلك عمات النبي صلى الله عليه وسلم وأشعارهن في رثاء
~~عبد المطلب ومنهن قتيلة بنت النضر قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أباها
~~صبرا يوم بدر ولما انصرف من بدر كتبت إليه في أبيها قبل إسلامها
# ( يا راكبا إن الأثيل مظنة % من صبح خامسة وأنت موفق ) + كامل +
# ( ما كان ضرك لو مننت وربما % من الفتى وهو المغيظ المحنق )
# ( النضر أقرب من أسرت قرابة % وأحقهم إن كان عتق يعتق )
# ( أمحمد ياضنء كل نجيبة % في قومها والفحل فحل معرق )
# فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى حتى أخضل الدموع لحيته وقال
~~لو بلغني شعرها قبل أن أقتله لعفوت عنه
# ومنهن تماضر أخت ذي الرمة ومنهن جنوب بنت العجلان ومنهن PageV01P129 عمرة
~~أختها ومنهن حليلة بنت مرة ومنهن بنت أياس بن مصاب العجلي ومنهن الوافدة
~~ومنهن هند ابنة الأوقص ومنهن ضباعة بنت عامر ابن قرط ومنهن صفية بنت أبي
~~مسافع وأختها ومنهن الفارعة بنت معاوية بن قشير ومنهن عمرة بنت عمرو بن قيس
~~ومنهن جداية بنت خالد ms18 بن جعفر ومنهن أم الهيثم ومنهن سعاد بنت شداد ومنهن
~~ربيعة بنت حميضة العذرية ومنهن أمينة الطائية ومنهن نعمة بنت عتاب بن سعد
~~ومنهن أم طريف ومنهن أم حنبل ومنهن سعيدة أخت الأحزم بن قارب ومنهن حية
~~امرأة من بني ثعل ومنهن أم حسان ومنهن أم حكيم ومنهن عفراء ابنة مالك
~~العذرية ومنهن محبوبة بنت مطر بن الأخشن ومنهن عنبة PageV01P130 بنت عفيف
~~بن عمرو بن أمرئ القيس ومنهن كبيشة أخت عمرو بن معد يكرب ومنهن أم ثواب
~~ومنهن فاطمة الخزاعية ومنهن السلكة أم السليك ومنهن أم قيس الضبية ومنهن
~~الخرنق بنت هفان القيسية ومنهن هند ابنة النعمان بن بشير الأنصاري ومنهن
~~ميسون بنت بحدل الكلابية ومنهن بثينة ومنهن ليلى الأخيلية ومنهن عفراء بنت
~~مهاصر PageV01P131 وأما الخنساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة السلمية فقدمت
~~على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومها فأسلمت معهم وذكروا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يستنشدها ويعجب بشعرها فكانت تنشده وهو يقول هيه يا
~~خناس ويوميء بيده صلى الله عليه وسلم ولما قدم عدي بن حاتم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أسلم وحادثه فقال يا رسول الله إن فينا أشعر الناس
~~وأسخى الناس وأفرس الناس قال سمهم قال أما أشعر الناس فامرئ القيس بن حجر
~~وأما أسخى الناس فحاتم بن سعد يعني أباه وأما أفرس الناس فعمرو بن معد يكرب
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كما قلت يا عدي أما أشعر الناس
~~فالخنساء بنت عمرو وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه وأما أفرس الناس فعلي
~~بن أبي طالب
# وقد ذكر أبو عبد الله محمد بن المعلى بن عبد الله الأزدي في كتاب
~~التراقيص كل امرأة من العرب رقصت ابنها وهو صغير بشعرها وذكر الصولي أشعار
~~خلفاء بني العباس وبعض نسائهم وقد عمل ابن المغربي أيضا مثل ذلك ولأبي
~~الفرج الأصبهاني كتاب جمع فيه ما للإماء والشواعر
# وقال ابن المعتز في كتاب طبقات الشعراء أسامي الجواري ممن نسبن إلى ms19 الشعر
~~وشهرن به وعرفن منهن عريب جارية المأمون وكانت ماجنة ظريفة فائقة الجمال
~~PageV01P132 صبيحة مليحة لم يكن في عصرها أحد آدب منها ولا أشعر ولا أعلم
~~بأخبار الناس وأيامهم ولا أحفظ للسير والنوادر والملح منها وكانت راوية
~~لأشعار الجاهلية الجهلاء وأشعار المخضرمين والإسلاميين وأشعار المحدثين
~~تهذها هذا وتفسرها بغرائبها ومعانيها وكانت مطبوعة ظريفة حافظة لفنون
~~الآداب وكان المأمون قد شغف بحبها لبراعتها في الأدب وغيره فكان لا يصبر
~~عنها ومنهن خنساء جارية هشام المكفوف وكانت بارعة الأدب فصيحة مفوهة شاعرة
~~مفلقة ماجنة ظريفة عالمة بالأخبار والأسمار ظريفة نبيلة في نفسها كثيرة
~~النوادر ولم يقاومها أحد في الكلام كانت من أعلم الناس بالكلام تضع لسانها
~~حيث شاءت وتقطع جميع من يكلمها وكانت مشهورة معروفة وأعطي هشام بها الرغائب
~~فامتنع من بيعها لحسن أدبها وفصاحتها وبيانها وحسن شعرها ولطفها وكان أصحاب
~~الكلام يجتمعون عندها ويتناظرون فلا يختلفون في شيء إلا تحاكموا فيه إليها
~~وتحكم وتقضي فينفذ حكمها ويقبل قضاؤها كانت تمدح الخلفاء والوزراء والأشراف
~~والملوك فكان هشام يأخذ صلات الملوك وجوائزهم حتى جمع من ذلك مالا كثيرا
~~ومن محدثي الشعراء من النساء عنان جارية الناطقي وكانت من ألطف الناس
~~وأظرفهم وأشعرهم مطبوعة وكانت من معرفة الغريب والنحو بمحل رفيع عالمة
~~بالأنساب عارفة بأيام الناس كثيرة النوادر والأخبار وذكر عمرو بن عبد الله
~~الكوفي أنه قال شهدتها وقد اجتمع عندها أدباء الناس وشعراؤهم وأصحاب النحو
~~والغريب وأهل الأخبار والأنساب فما جرى في ذلك المجلس من هذه الصنوف التي
~~ذكرتها إلا وجدتها أكثر منهم وأحفظ قال ولقد سمعتها تقول حفظت من سير الناس
~~ألف مجلد ولا أدع بيتا لجاهلي ولا مخضرمي ولا PageV01P133 إسلامي سمعته إلا
~~حفظته وكان أبو نواس ومسلم بن الوليد وأبان بن عبد الحميد اللاحقي وأشجع
~~السلمي وسلم الخاسر وغيرهم من نظرائهم يجتمعون عندها فكانت تناقضهم
~~ويناقضونها ونوادرهم باجتماعهم عندها كثير وكانت تمدح آل برمك فتجيد وأعطي
~~الناطقي بها مالا كثيرا فامتنع من بيعها قال وما علمنا أن جارية بلغت في
~~الأدب ms20 والمعرفة والبيان والفصاحة وقول الشعر مع ما جمعت إلى هذه الخلال من
~~الذكاء والظرف مبلغها وذكرت في الشرق والغرب عند الملوك والأشراف وتحدثوا
~~عندهم بنوادرها وشعرها فكتب من شعرها ونوادرها في البلدان مالا يحصى
# ومن النساء سكن جارية محمود الوراق وكانت من أعذب الناس ألفاظا وأشعر
~~الناس وأجودهم معاني وأحكمهم رصفا وأحسنهم وصفا عالمة بالأخبار والأنساب
~~عارفة بأيام الناس مناظرة في الكلام فائقة فيه لا يكلمها أحد إلا قطعته
~~وكان محمود مع براعة أدبه وحسن شعره ومعرفته بفنون الآداب وبصره بجيد الشعر
~~وردئيه وما كان رزق من الحكمة يقول ربما والله تتقاصر إلي نفسي في مناظرتها
~~لأنها تأتي من بدائع الكلام ومن الاحتجاج بشيء لم يسمع بمثله من أحد من
~~العلماء الذين نسبوا إلى الكلام وعرفوا به فأقول يا سبحان الله من اين هذه
~~الفطنة التقية الخالصة فأبقى مبهوتا
# وكانت تمدح الملوك والأشراف وكان محمود ضعيف الحال لا يكاد يقوم
~~PageV01P134 بمؤونتها فكان يقول لها يا سكن أنت في جمالك ونبلك وأدبك
~~وأخلاقك على هذه الحالة وأنا مقتور علي ولست أقوم بواجبك ووالله ما شيء من
~~عرض هذه الدنيا أثر عندي من النظر إليك ومن القرب منك فتقول سكن يا مولاي
~~أما إذا كان الأمر عل ما تقول فإنني أصبر معك وأتجزأ بقليلك ولا أكلفك مالا
~~تطيقه قال فغبرا بذلك زمانا في ضيق وضنك بعيشهما يقاسيان الأمرين من ضيق
~~العيش وسوء الحال حتى كادا يشرفان على الفضيحة وكان قد أعطي بها عشرة آلاف
~~دينا وحديثهما في أحوالهما وأخبارهما مشهور
# ومن النساء عائشة بنت عبد الله العثمانية وكانت خرجت على السلطان وكانت
~~من أهل مكة ولم يكن في زمانها أحد أشعر ولا أحسن أدبا ولا أكثر علما منها
~~وكانت من أنبل النساء وأعفهن ورعة يابسة الورع دينة وعمدت إلى رجل من آل
~~أبي طالب فأخرجت إليه مالا وأمرته وأمرته أن يجمع الرجال ومحاربة بني
~~العباس فجمعت جموعا كثيرة وفرقت أموالا جليلة وخرجت تحارب بنفسها وكانت من
~~أشعر أهل زمانها وأشعارها مدونة مرفوعة ms21 فحاربت مرة بعد أخرى وقتلت جماعة
~~وقتلت وكانت عائشة بن عبد الله هذه تصف قدميها من أول الليل إلى الصباح
~~تصلي وربما جمعت في الليلة الواحدة القرآن ولم ير أحد إلى يوم الناس هذا
~~أشد اجتهادا منها
# ومن الجواري فضل الشاعرة وكانت شاعرة مفلقة مقتدرة أديبة بارعة الأدب
~~كاملة فصيحة نبيلة لطيفة وكانت تعشق سعيد بن حميد الكاتب وأنفقت عليه أكثر
~~من ثلاثين ألف دينار وكانت من الأدب بمنزلة رفيعة ودرجة سنية عارفة بأخبار
~~الناس وأيامهم تنشد أشعار الشعراء في الجاهلية والإسلام وتعلم PageV01P135
~~تفسير ذلك وتسوق أيام العرب سوقا بأشعارها وحروبها وما جرى فيها وكانت تشعر
~~وتقول في الغزل والعشق وكانت قد حبب إليها اللهو والشراب ولها في الغزل
~~والشراب أشعار كثيرة مدونة وقد كتبنا قصتها وقصة سعيد بن حميد الكاتب وما
~~جرى بينهما في موضعه من هذا الكتاب وسنأتي عليه إن شاء الله قال حدثني
~~القاسم بن عبد الله الحراني قال كنت عند سعيد بن حميد الكاتب ذات يوم وقد
~~فصد وأتته هدايا فضل الشاعرة ألف جدي وألف دجاجة وألف طبق رياحين وطيب وغير
~~ذلك فكتب إليها إن هذا اليوم يوم لا يطيب سروري إلا بحضورك وكانت من أحسن
~~النساء ضربا بالعود وأملحهن صوتا فأتته فضرب بينها وبينه حجابا وأحضر
~~ندماءه في ذلك اليوم ووضعت الموائد وجيئ بالشراب فلما شربنا أقداحا أخذت
~~عودها فغنت بهذا الشعر والشعر لها والصوت والأبيات هذه
# ( يا من أطلت تفرسي % في وجهه وتنفسي ) + مجزوء الكامل +
# ( أفديك من متدلل % يزهى بقتل الأنفس )
# ( هبني أسأت ومما أسأت % بلى أقر أنا المسي )
# ( أحلفتني ألا أسارق % نظرة في مجلس )
# ( فنظرت نظرة عاشق % اتبعتها بتفرس )
# ( ونسيت أني قد حلفت % فما يقال لمن نسي )
# قال فما أتى يوم كان أقر لعيني من ذلك اليوم
# قال أبو الحسن علي بن عيسى حضرت ليلة مع جماعة من إخواني فأنشد أحدهم
~~لامرأة فاستحسناه وتحرر بيننا أن نعمر ليلتنا بأشعار النساء فلم ننشد تلك
~~الليلة إلا شعر امرأة
# وهذا يدل على كثرتهن ووفور عدتهن ms22 وتعذر حصرهن وعدم الإحاطة PageV01P136
~~بشعرهن وإنما اعتمدنا في هذا الفصل الإشارة إلى شائعة وإيراد اليسير من
~~مشهوره وذائعه
# ومن قدر على قول الشعر حكم له بمعرفة أكثر الإعراب وتجنب اللحن وكيف يكون
~~الخطأ مستحسنا والصواب مستحسنا والعرب تقرب المعربين وتنتقص اللاجنين
~~وتبعدهم فعمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بقوم يرمون نبلا فعاب عليهم فقالوا
~~يا أمير المؤمنين إنا قوم متعلمين فقال لحنكم أشد علي من سوء رميكم سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرأ أصلح من لسانه وقال صلى
~~الله عليه وسلم ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن وقال العباس للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ما الجمال في الرجل يا رسول الله قال اللسان وقال أيضا جمال
~~الرجل فصاحة لسانه وقال أجمل الجمال الفصاحة وقال تعلموا العربية فإن الله
~~مخاطبكم بها يوم القيامة وكان ابن عمر يضرب بنيه على اللحن ولا يضربهم على
~~الخطأ قال العتبى عن أبيه استأذن رجل من جند الشام له فيهم قدر على عبد
~~الملك ابن مروان وهو يلعب بالشطرنج فقال يا غلام غطها هذا شيخ له جلاله ثم
~~أذن له فلما كلمه وجده يلحن فقال يا غلام اكشفها فليس للاحن حرمة وقال حماد
~~بن سلمة مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا
~~شعير فيها ولقد أصاب بعض الأشراف حيث يقول نعمة الجاهل كروضة على مزبلة
~~وفيما يروى أن بعضهم رأى شابا لا أدب له وعليه خاتم ذهب فقال حمار عليه
~~لجام من ذهب وقال بعضهم أيرضى أحدكم إذا تكلم أن يكون مثل عبده وكيف ترضون
~~أن تكون ألسنتكم معوجة وأحدكم لا يرضى أن يكون الحذاء الذي في رجله إلا في
~~نهاية الاستقامة وأي عضو أولى أن يحرس من PageV01P137 الزلل من عضو كرمه
~~الله إذ أنطقه بتوحيده وهذا باب طويل إن اسهبنا فيه انقطعنا من ذكر ما نحن
~~إلى شرحه أحوج مما يوافق الكتاب وكله يدل على أن اللحن تستقبحه العرب في
~~جميع الأحوال ms23 من كل ذكر أو أنثى وهذا مستوفى في كتابي المسمى منتهى الأرب
~~في مبتدأ كلام العرب
# | فصل المولى
# ومن ذلك أيضا قول أبي عبيدة المولى المعتق ذو النعمة والمولى المعتق
~~والمولى في الدين وهو الولي وفي كتاب الله @QB@ فإخوانكم في الدين ومواليكم
~~@QE@ ومنه قوله عز وجل @QB@ وأن الكافرين لا مولى لهم @QE@ أي لا ولي وقال
~~تعالى @QB@ مأواكم النار هي مولاكم @QE@ أي أولى بكم والمولى المنعم
~~والمولى المنعم عليه وقال جل ثناؤه @QB@ فإن الله هو مولاه @QE@ أي وليه
~~وقوله عليه السلام ( مزينة وجهينة وأسلم وغفار موالي الله ورسوله وقال
~~العجاج
# ( الحمد لله الذي أعطى الحبر % موالي الحق إن المولى شكر ) + رجز +
# أي الأولياء الحق وقال لبيد بن ربيعة العامري PageV01P138
# ( فغدت كلا الفرجين تحسب أنه % مولى المخافة خلفها وأمامها ) + كامل +
# والفرج موضع المخافة فيقول غدت كلا موضعي المخافة تحسب أن منه أتيت وأنه
~~ولي المخافة ثم قال ذانك الفرجان هما خلفها وأمامها والمولى العصبة وبنو
~~العم ومنه قوله تبارك وتعالى @QB@ وإني خفت الموالي من ورائي @QE@ وقوله عز
~~وجل @QB@ يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا @QE@ يعني ابن العم عن ابن العم
~~وقال اللهبي
# ( مهلا بني عمنا مهلا موالينا % لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا ) + بسيط
~~+
# وقال الزبرقان
# ( ومن الموالي موليان فمنهما % معطي الجزيل وباذل النصر ) + كامل +
# ( ومن الموالي ضب جندلة % لحز المروءة ظاهر الغمر )
# وقال الحطيئة PageV01P139
# ( فأبقوا لا أبالكم عليهم % فإن ملامة المولى شقاء ) + وافر +
# وقال كعب بن زهير
# ( ومولى قد رعيت الغيب منه % ولو كنت المغيب ما رعاني ) + وافر +
# وقال آخر
# ( ومولى كداء البطن لو كان قادرا % على الدهر أفنى الدهر أهلي وماليا ) +
~~طويل +
# قال الحطيئة
# ( ففاخر بهم في آل سعد فإنهم % مواليك أو كاثر بهم من تكاثر ) + طويل +
# والمولى الحليف ومن انضم إليك فمنعته وعز بعزك وقال حصين بن الحمام المري
# ( يا أخوينا من أبينا وأمنا % مرا موليينا من قضاعة يذهبا ) + طويل +
# يعني بني سلامان بن سعد بن زيد بن الحاف بن قضاعة وكانوا حلفاء بني صرمة
~~بن مرة بن ms24 عوف بن معد بن عدنان
# والمولى الصهر قال أبو المختار الكلابي PageV01P140
# ( ولا يفتلن النافعان كلاهما % وذاك الذي في السوق مولى بني بدر ) + طويل
~~+
# وقال الراعي في الحليف
# ( جزى الله مولانا غنيا ملامة % شرار موالي عامر في العزائم ) + طويل +
# وقال الحطيئة
# ( وإن قال مولاهم في جل حادث % من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا ) + طويل
~~+ وقال الأخطل
# ( أتشتم قوما أثلوك نبهشل % ولولاهم كنتم بعكل مواليا ) + طويل +
# وقال رجل من كلب يحضض بني عذرة على بني فزارة في سبي أصابوه منهم
# ( وأشجع إن لا قيتموهم فإنهم % لذبيان مولى في الحروب وناصر ) + طويل +
# والمولى الجار قال مربع الكلابي وجاور بني كليب بن يربوع فأحمد
~~PageV01P141 جوارهم
# ( جزى الله خيرا والجزاء بكفه % كليب بن يربوع وزادهم حمدا ) + طويل +
# ( هم خلطوني بالنفوس وألجموا % إلى نصر مولاهم مسومة جردا )
# | فصل السلطان
# السلطان الحجة والملك القاهر قال تعالى في الحجة @QB@ ولقد أرسلنا موسى
~~بآياتنا وسلطان مبين @QE@ يعني حجة بينة وكذلك كل سلطان في أمر موسى يعني
~~حجة وقال في الأنعام @QB@ ما لم ينزل به سلطانا @QE@ يعني حجة في كتاب الله
~~وقال في الروم @QB@ أم أنزلنا عليهم سلطانا @QE@ يعني حجة في كتاب بأن مع
~~الله شريكا بأن ليس لهم حجة وكقوله في الصافات @QB@ أم لكم سلطان مبين @QE@
~~يعني حجة بينة بأن مع الله شريكا بأنه ليس لهم حجة وقال في طس النمل للهدهد
~~( أو ليأتيني بسلطان مبين ) يعني حجة بينة أعذره بها ونحوه كثير
# والثاني السلطان يعني الملك القاهر فذلك قول إبليس في سورة إبراهيم @QB@
~~وما كان لي عليكم من سلطان @QE@ يعني من ملك فأقهركم على الشرك وقال في
~~الصافات @QB@ وما كان لنا عليكم من سلطان @QE@ يعني من ملك فيقهركم على
~~الشرك @QB@ بل كنتم قوما طاغين @QE@ PageV01P142
# | فصل الساحر
# ومن ذلك الساحر يقال للمذموم المفسد ويقال ساحر للممدوح العالم قال الله
~~تعالى @QB@ وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك @QE@ أراد يا
~~أيها العالم الفاضل لأنهم لا يخاطبونه بالذم والعيب في حال حاجتهم إلى
~~دعائه لهم واستنقاذه إياهم من ms25 العذاب والهلكة وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ( إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا ) فقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم وإن من البيان لسحرا يفسر تفسيرين مختلفين أحدهما وان من البيان ما
~~يصرف قلوب السامعين على قبول ما يسمعون ويضطرهم إلى التصديق به إن كان فيه
~~غير حق يدل على هذا الحديث الذي يروى عن قيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم
~~والزبرقان بن بدر أنهم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عمرا عن الزبرقان بن بدر فأثنى عليه خيرا فلم يرض بذلك
~~وقال والله يا رسول الله إنه ليعلم أني أفضل مما وصف ولكنه حسدني على موضعي
~~منك فأثنى عليه عمرو شرا وقال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الأولى
~~ولا الآخرة ولكنه أرضاني فقلت بالرضا وأسخطني فقلت بالسخط فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( إن من البيان لسحرا )
# وقال مالك بن دينار ما رأيت أحدا أبين من الحجاج بن يوسف إن كان ليرقى
~~المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل العراق وصفحه عنهم وإساءتهم إليه حتى أقول في
~~نفسي إني لأحسبه صادقا وإني لأظنهم ظالمين له وسمع مسلمة بن عبد الملك رجلا
~~يتكلم فيحسن ويبين معانيه التي يقصد لها تبيينا شافيا فقال مسلمة هذا والله
~~السحر الحلال
# والتأويل الآخر في الحديث هو أن من البيان ما يكسب المأثم مثل ما يكسب
~~PageV01P143 السحر صاحبه يدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( إنما
~~أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته فمن قضيت له بشيء
~~من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول
~~الله حقي لأخي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه
~~فدل صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث على أن الرجل ببيانه وحسن عبارته يجعل
~~الحق باطلا والباطل حقا فهذا الذي يكتسب من الأوزار ببيانه مثل ما يكسبه
~~الساحر بسحره
# | فصل ms26 التصغير
# ومن ذلك أيضا التصغير يدخل لمعنى التحقير ولمعنى التعظيم فمن التعظيم قول
~~العرب أنا سر يسير هذا الأمر أي أنا أعلم الناس به ومنه قول الأنصاري يوم
~~السقيفة أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب أي أنا أعلم الناس بها فالمراد
~~من هذا التصغير التعظيم لا التحقير والجذيل تصغير الجذل وهو الجزع وأصل
~~الشجرة والمحكك الذي يحتك به أراد أنا يشتفى برأيي كما تشتفي الإبل أولات
~~الجرب باحتكاكها بالجزع والعذيق تصغير تصغير العذق وهو الكباسة والشمراخ
~~العظيم والمرجب الذي يعمد لعظمه قال لبيد في هذا المعنى PageV01P144
# ( وكل أناس سوف تدخل بينهم % دويهية تصغر منهما الأنامل ) + طويل + فصغر
~~الداهية معظما لها لا محقرا لشأنها والتصغير على ثمانية أوجه أحدهن تصغير
~~العين لنقصان فيها كقولك هذا حجير إذا كان صغيرا وكذلك هذه دويرة إذا لم
~~تكن كبيرة واسعة
# ويكون التصغير على جهة تحقير المصغر في عين المخاطب وليس به نقص في ذاته
~~ولا صغر كقول القائل ذهبت الدنانير فما بقي منها إلا دنينير واحد والدينار
~~كامل الوزن وكذلك هلك القوم فما بقي منهم إلا أهل بييت والبيت المصغر لا
~~نقص فيه ولا تغير
# ويكون التصغير على معنى التعظيم وقد مضى شرحه
# ويكون التصغير على معنى الذم كقولهم يا فويسق يا خبيث
# ويكون التصغير على معنى الرحمة والإشفاق والعطف كقولهم للرجل يا بني ويا
~~أخي وللمرأة يا أخية لا يقصد في هذا قصد التصغير والتحقير وإنما يراد به
~~الرحمة والمحبة قال أبو زبيد
# ( يا ابن أمي و يا شقيق نفسي % أنت خليتني لدهر شديد ) + خفيف +
# ومنه قولهم يا عميمة أدخلك الله الجنة PageV01P145
# ويكون تصغير المحل على جهة التقريب له كقولهم هذا فويق هذا وهو دوين
~~الحائط
# والوجه السابع أن يصغر الجمع بتصغير واحده كقولهم في تصغير الدراهم
~~دريهمات
# والوجه الثامن أن يصغر الجمع بتصغير أقله كقولهم في تصغير الفلوس والبحور
~~أفيلس وأبيحر فيصغرونهما بتصغير الأفلس والأبحر لأنهما علما القلة في هذا
~~الباب
# | فصل الحرف
# والحرف أحد أقسام الكلم من قولهم الكلم اسم وفعل وحرف ms27 جاء لمعنى والحرف
~~الناقة الضامر والحرف أيضا الصلبة من الإبل الشديدة كحرف الجبل ومنه قول
~~الشاعر ذو الرمة
# ( جمالية حرف سناد يشلها % وظيف أزج الخطو ريان سهوق ) + طويل +
# وجمعه من النوق أحراف ومن الجبل أحرفة ومن الخط حروف وحرف السيف حده
~~والحرف أحد القراءات من قولهم هو يقرأ بحرف أبي عمرو وفلان على حرف من هذا
~~الأمر أي على انحراف عنه والحرف الأمر المتوقع ومنه قوله عز وجل @QB@ ومن
~~الناس من يعبد الله على حرف @QE@ أي على أمر متوقع وفلان على حرف من هذا
~~الأمر أي قد بلغ آخره كأنه بلع حرفه وهو حده والحرف مصدر حرفته عن جهته
~~أزلته حرفا PageV01P146
# | فصل الثور
# ومن ذلك الثور واحد البقر معروف يقال له ذلك من الوحشية والإنسية والثور
~~مصدر ثار الغبار يثور ثورا وثورة وكذلك الناقة إذا ثارت من مبركها ومنه قول
~~الشاعر
# ( وهن عند اغترار القوم ثورتها % يرهفن مجتمع الأعناق بالذنب ) + بسيط +
# ويقولون ثارت الحصبة بالإنسان تثور ثورا وثورانا إذا خرجت عليه وثار
~~الجراد يثور ثورا إذا طار
# والثور برج من بروج السماء والثور السيد وبه كني عمرو بن معدي كرب أبا
~~ثور والثور انتشار الشفق قيل هو الحمرة وقيل هو البياض والثور القطعة من
~~الاقط ومنه قول عمرو بن معد يكرب تضيفت ببني فلان فأتوني بثور وقوس وكعب
~~فالثور ما ذكرناه والقوس بقية التمر في الجلة والكعب ما جمع من السمن وثورة
~~الغضب سورته والثور ما يطلع على الماء من الطحلب ومنه قول الشاعر أنس بن
~~مدركة الخثعمي
# ( كالثور يضرب لما عافت البقر % ) + بسيط + PageV01P147 يريد أن يضرب عن
~~الماء إذا عافته البقر وقيل إنما يريد الثور بعينه لأنه يقدم إذا عافت
~~البقر الشرب فيضرب ليرد فتتبعه البقر
# وثور جبل معروف قريب من مكة يقال له ثور أطحل
# وبنو ثور قبيلة من العرب
# | شجرة الثور
# والثور ذكر البقر والبقر الفزع والفزع الإغاثة والإغاثة وجود المرعى
~~والوجود جمع وجد والوجد السخيمة في القلب والسخيمة السوداء والسوداء مرة في
~~بدن الإنسان والمرة القوة ms28 والقوة الطاقة من الحبل والجمع قوى قال الأغلب
# ( كأن عرق أيره إذا ودى % حبل عجوزضفرت سبع قوى ) + رجز + PageV01P148
# والطاقة المقدرة والمقدرة اليسار واليسار خلاف اليمين واليمين الحلف
~~والحلف الألية والألية التقصير والتقصير قص الشعر والقص اتباع الأثر والأثر
~~السنة والسنة الوجه قال الشاعر
# ( يا زفر الخير رزقت الجنة % يا شامخ البيت كريم السنه ) + رجز + والوجه
~~الطريقة والطريقة اللحمة واللحمة من الثوب خلاف السدى والسدى العسل والعسل
~~عدو الذئبة والذئبة داء من أدواء ذوات الحافر والحافر حد المعول والمعول
~~الرجل الكثير العول والعول الجور والجور الحيود قال الراجز
# ( فحاد عن نهج السبيل القاصد )
# والحيود عقد القرون والقرون الأمم السالفة والسالفة جانب العنق من عن
~~يمين وشمال والشمال الخليقة والخليقة الخلق كلهم والخلق الزور من
~~PageV01P149 الكلام يختلقه الإنسان والزور القوم الميل عن الطريق أي
~~المائلون والميل مقدار ثلاثة فراسخ والفرسخ الواسع من كل شيء والواسع
~~الجواد ومنه قوله @QB@ وكان الله واسعا حكيما @QE@
# وقال أبو النجم
# ( الحمد لله العلي الواسع % ) + رجز +
# والجواد من الخيل الذي يجود بأقصى ما عنده من الجري والخيل الوهم والوهم
~~الإغفال تركك الناقة بلا ميسم والميسم الحسن والجمال والجمال البهاء مصدر
~~البهي والبهي من الرجال النبيل والنبيل والنبيلة الجيفة والجيفة الطعنة
~~الجائفة أو الضربة والجائفة التي تبلع الجوف قال الأسعر PageV01P150
# ( بجائفة كعزلاء المزاد % ) + وافر +
# والجوف واد يعرف بجوف الحمار والحمار واحد الحمارين والحماران وهما حجران
~~تنصب عليهما العلاة التي يجفف عليها الأقط والعلاة العالية من المنار
~~والعالية بلدة والبلدة الصدر والصدر الرئيس والرئيس المصاب الرأس والمصاب
~~الذي به طيف جنون والطيف الخيال الذي يرى في النوم والخيال الأثر قال
~~الأخطل
# ( كذبتك عينك أم رأيت بواسط % غلس الظلام من الرباب خيالها ) + كامل +
# والأثر مصدر أثرت الشيء أي استأثرت به والمصدر موضع الرجوع والرجوع
~~والرجاع جمع رجع والرجع النهي والنهي والنهي واحد النهاء والنهاء الأصناع
~~والأصناع جمع صنع والصنع الفضل والفضل الربو والربو الانبهار قال زيد الخيل
~~PageV01P151 ( لاربوها مما نخاف ولا % تمشي براكبها على عثم ) + كامل أحذ
~~مضمر +
# والانبهار انقطاع البقرة ms29 وابهرة الجوز والجوز الوسط والوسط العدل والعدل
~~الشاهد الذي لا يميل مع الخصم والشاهد الحاضر والحاضر خلاف البادي والبادي
~~الظاهر والظاهر الضارب ظهر غيره وظهر الانسان المعين له وهو الظهير ايضا
~~قال الراجز
# ( نعم ظهير المملق بن معمر % في الأزمان والسنين الغمر )
# والمعين المصيب بعينه يقال عانه وأعانه والعين نفس الشيء والنفس كف من
~~دباغ والكف التي فيها الأصابع والأصابع الفواضل من الله تعالى والفواضل
~~النساء الكرائم والكرائم خيار المال والمال الرجل المكثر والمكثر الكثير
~~الحديث والحديث من كل شيء الجديد قال أبو ذؤيب الهذلي
# ( وإن حديثا منك لو تبذلينه % جنى النحل من ألبان عوذ مطافل ) + طويل +
# ( مطافيل أبكار حديث نتاجها % تشاب بماء مثل ماء المفاصل )
# والجديد المقطوع والمقطوع المخلف والمخلف المحمق والمحمق الذي به
~~الحميقاء وهو بئر في الجسد والحميقاء الجارية الرعناء والرعناء الهضبة
~~الشامخة PageV01P152 والشامخة الجبارة والجبارة النخلة العلية والعلية
~~الدابة العظيمة الخلق والخلق التقدير قال الشاعر زهير بن أبي سلمى
# ( وأراك تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري ) + كامل +
# | فرع 1
# والثور ارتفاع الغبرة والغبرة جمع غابر والغابر الباقي والباقيي الناظر
~~يقال إبق المؤذن أي انتظره والناظر الحدقة قال الكميت
# ( فأنت وجدك من هاشم % بحيث السواد من الناظر ) + متقارب +
# والحدقة القوم المحيطون بالإنسان والمحيط الذي يبني حائطا والحائط
~~الحديقة والحديقة البستان قال رؤبة
# ( أيقربه صوب الحيا حدائقا )
# | فرع
# 2
# والثور ظهور الحصبة والظهور جمع ظهر والظهر المتن والمتن ما غلظ من الأرض
~~والأرض الارتعاد قال ذو الرمة
# ( أو كان صاحب أرض أو به الموم ) + بسيط +
# والارتعاد افتعال من الرعد والرعد التهديد والتهديد الصوت الشديد والصوت
~~الذكر الجميل والجميل الودك يقال جملت الشحم واجتملته إذا PageV01P153
~~أذبته قال لبيد
# ( أو نهته فأتاه رزقه % فاشتوى ليلة طل واجتمل ) + رمل +
# | فرع 3
# والثور هيجان الجراد والهيجان يبس البقل والبقل الطر والطر خروج العذار
~~والخروج جمع خرج قال الشاعر أبو قيس بن رفاعة الأنصاري
# ( منا الذي هو ما إن طر شاربه % والعانسون ومنا المرد والشيب ) + بسيط +
# والخرج خراج السلطان والخراج ms30 الإتاوة والإتاوة الضريبة والضريبة الجليدة
~~والجليدة القوية قال الأخطل
# ( إيها أراك على الفراق جليدا % ) + كامل +
# أي قويا
# | فرع 4
# والثور الرجل الرقيع والرقيع السماء والسماء السقيفة والسقيفة المرأة
~~PageV01P154 السقفاء وهي التي في صدرها بزأ والسقفاء النعامة قال الشاعر
# ( والبهو بهو نعامة سقفاء % ) + كامل +
# والنعامة عمود من أعمدة الخباء والخباء جمع خبأة والخبأة من النساء
~~المصونة والمصونة القوس في غلافها والقوس بقية التمر في الجلة قال الراجز
# ( خير من الأسدام والمزاود % قوس وكعب في إناء واحد )
# والكعب بقية السمن في النحي
# | فرع 5
# والثور هياج المرار والمرار جمع مرارة والمرارة ضد الحلاوة والحلاوة فقرة
~~القفا والقفا مؤخر الطريق قال الشاعر عقيل بن علفة
# ( خذا جنب هرشى أو قفاها فإنه % كلا جانبي هرشى لهن طريق ) + طويل +
# والطريق النخل ينال باليد واليد واحدة الأيادي والأيادي المرار
~~PageV01P155 والمرار جمع مرير والمرير القوي قال الشاعر توبة بن الحمير
# ( أمرت قواها واستمر مريرها % ) + طويل +
# | فرع 6
# والثور جمجمة القوم أي رئيسهم والجمجمة جميع قبائل الرأس والقبائل الشئون
~~والشئون الأحوال والأحوال الأزواج قال الراجز
# ( هاتيك حالي أصبحت تشكي % تهيئ فكا وترفع فكا )
# والأزواج الأنماط والأنماط الأشكال والأشكال أشكال الحروف والحروف من
~~الجبل المعاقل والمعاقل الحصون قال الشاعر
# ( وإن ولج الخوف البيت فإنهم % لنا معقل لا يستطاع طويل ) + طويل +
# | فرع 7
# والثور الصبة من الأقط والصبة القطعة من الشاء والإبل والشاء السرب من
~~النعام والسرب النفس والنفس ملء كف من دباغ قال الشاعر PageV01P156
# ( إذا باكرت عبء العبير بكفها % بكرت على عبء المنيئة في النفس ) + طويل
~~+
# والكف الصرف والصرف الفرض والفرض المفروض والمفروض الحزيز والحزيز ما صلب
~~من الأرض قال الكذاب الحرمازي
# ( كم خلفت من جدجد حزيزا % وأودعته نفسا محفوزا ) + رجز +
# والجدجد ما استوى من الأرض وصلب وفي نسخة أخرى والجدجد دابة نمراء تجلب
~~من بلاد السودان
# | فرع 8
# والثور ما ارتفع من الغثاء على وجه الماء والوجه القصد والقصد الكسر
~~والكسر جانب البيت والخباء ويقال الكسر بالكسر والبيت محل الشرف قال الشاعر
# ( إن أبا ثابت لمفتقد الشكل شريف ms31 الآباء والبيت ) + منسرح +
# والمحل موضع الحلول والحلول جمع حال والحال الواجب والواجب الغارب من
~~النجوم والغارب أعلى المتن قال الشاعر
# ( فجب به منها سنام وغارب % ) + طويل + PageV01P157
# | فرع 9
# والثور جبل شامخ والشامخ الذي يظهر التيه يقال شمخ بأنفه والتيه الضلال
~~والضلال الهلاك والهلاك المنية هلك يهلك بالكسر في المستقبل قال العذري
# ( فيا رب إن تهلك بثينة لا أعش % فواقا ولا أمتع بمال ولا أهل ) + طويل +
# والمنية سلخ الشاة ما دام في الدباغ وهذه مهموزة في الأصل وتليين الهمزة
~~فيها لغة والسلخ آخر انسلاخ الشهر والانسلاخ التعري والتعري التكشف والتكشف
~~لمعان البرق قال الراجز
# ( يحكين بالمصقولة اللوامع % تكشف البرق عن الصواقع )
# | يريد الصواعق وهذا من المقلوب
# فرع 10 $
# وثور قبيلة من العرب والقبيلة دون العمارة وهي الحي العظيم والعمارة
~~العصابة والعصابة الجماعة من جوارح الطير والجوارح الكواسب قال الشاعر
# ( فتركتهم جزر الجوارح شرعا % نهبا لنسر أو عقاب كاسر ) + كامل +
~~PageV01P158
# والكواسب كلاب الصيد والكلاب حدائد في قوائم السيوف والحدائد جمع حديدة
~~والحديدة الشفرة الماضية والماضية القاطعة قال الشاعر
# ( ضربا بماضي الشفرتين مهبل % ) + كامل +
# | فصل أم خنور
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن بري رحمه الله في حواشي الصحاح للجوهري
~~أم خنور الداهية يقال وقعوا في أم خنور وبعض العرب يجعله النعيم قال أبو
~~حنيفة كل رخو خوار خنور ولذلك قيل لقصب النشاب خنور وأم خنور اسم لمصر سميت
~~بذلك لأن الخنور النعيم وفي الحديث أم خنور يساق إليها قصار الأعمار قال
~~يعقوب يقال وقعوا في أم خنور أي في خصب ولين من العيش ويقال للدنيا أم خنور
~~أيضا وقال سليمان بن عبد الملك لقد وطينا أم خنور بقوة يعني الدنيا فما مضت
~~بعدها جمعة حتى مات ويقال للضبع أم خنزر وزعم بعضهم أن خنزر من أسماء الضبع
~~وأم خنور كنيتها وأم خنور أيضا اسم لاست الكلب وذكر ابن خالويه في كتابه
~~المعروف PageV01P159 ب ليس أم خنور مثال سنور قال وهي الدنيا والضبع
~~والنعمة ومصر واست الكلبة قال ابن خالويه كتبت إلى ms32 سيف الدولة رقعة فيها
~~زين الله لمولانا أم خنور فقال المتنبي أم خنور اسم الكلبة فقلت أم خنور
~~لها تسعة أسماء فما عرف المتنبي منها إلا ما يشبهه
# | فصل دارات العرب
# الدارة كل جرنة تنفتح في الرمل وتحفها جبال ودارات العرب سبع عشرة دارة
# 1 دارة جلجل وإياها عنى امرؤ القيس بقوله
# ( ألا رب يوم صالح لك منهما % ولا سيما يوم بدارة جلجل ) + طويل +
# 2 ودارة القلتين وهي التي أراد بشر بن أبي خازم بقوله PageV01P160
# ( سمعت بدارة القلتين صوتا % لحنتمة الفؤاد به مصوع ) + طويل +
# 3 ودارة خنزر وهي التي أراد الحطيئة بقوله
# ( إن الرزية لا أبالك هالك % بين الرماح وبين دارة خنزر ) + كامل +
# 4 ودارة صلصل وهي التي أراد جرير بقوله
# ( إذا ما حل أهلك يا سليمى % بدراة صلصل شحطو المزارا ) + وافر +
# 5 ودارة مكمن وهي التي أراد الراعي بقوله
# ( بدارة مكمن ساقت إليها % رياح الصيف أرآما وعينا ) + وافر +
# 6 ودارة موضوع وهي التي أراد الحصين بن الحمام بقوله
# ( جزى الله أفتاء العشيرة كلها % بدارة موضوع عقوقا ومأتما ) + طويل +
~~PageV01P161
# 7 ودارة مأسل وهي التي أراد ذو الرمة بقوله
# ( نجائب من ضرب العصافير ضربنا % أخذنا أباها يوم دارة مأسل ) + طويل +
# 8 ودارة الذئب وهي التي أراد عمرو بن براقة بقوله
# ( وهم يكدون وأي كد % من دارة الذئب بمجرهد ) + رجز +
# 9 ودارة الجأب وهي التي أراد جرير بقوله
# ( ما حاجة لك في الظعن التي بكرت % من دارة الجأب كالنخل المواقير ) +
~~بسيط +
# 10 ودارة الكور وهي التي أراد سويد بقوله
# ( ودارة الكور كانت من محلتنا % بحيث ناصى أنوف الأخزم الجردا ) + بسيط +
# 11 ودارة رهبي وهي التي أراد جرير بقوله
# ( بها كل ذيال العشي كأنه % بدارة رهبى ذو سوارين رامح ) PageV01P162
# 12
# ودارة وشجى
# 13 ودارة رفرف
# 14 ودارة قطقط
# 15 ودارة الجمد
# 16 ودارة الخرج 17 ودارة الدور
# 18 ودارة حلحل
# 19 وزاد أبو الحسن الهنائي دارة السلم وأنشد للبكاء
# ( وبدارة السلم التي شوقتها % دمن يكاد حمامها يبكينا ) + كامل +
# ودارة اسم من أسماء الداهية ms33 معرفة لا تدخله الألف واللام وهو لا يتصرف
~~لأنه مؤنث ومنه قول الشاعر
# ( يسألن عن دارة أن تدورا % ) + رجز +
# والدارة دارة القمر وهي ما أحاط به
# | فصل شجرة الهلال
# الهلال هلال السماء والسماء منسج الفرس والمنسج ممتد نير الحائك والنير
~~علم الثوب والعلم الجبل الشامخ والشامخ التائه على الناس والتائه الضائع
~~والضائع الرجل ذو الضيعة والضيعة العطلة والعطلة المرأة غير PageV01P163
~~الحالية وقد يقال بغير الهاء قال الشاعر
# ( أحسن بها برزت في الحلي أو عطلا ) + بسيط +
# والحالية القاشرة للجلود على تليين الهمزة والقاشرة سنة الجدب والجدب
~~الذم والذم البئار قليلة المياه والبئار المباراة في الحفر والحفر القادح
~~في السن والقادح موري الزند والزند أنبوب الساعد والأنبوب كريب القنا
~~والقنا حدب في المرسن قال الشاعر سلامة بن جندل
# ( ليس بأقنى ولا أسفى ولا سغل % يعطى دواء قفي السكن مربوب ) + بسيط +
# والحدب الحنو على الإنسان والحنو العطاف والعطاف نصل السيف والنصل السنان
~~والسنان عدو الفحل على الناقة والفحل ذكر النخل وهو الفحال أيضا جاء في
~~حديث عثمان لا شفاعة في بئر ولا في فحل النخل والذكر القضيب والقضيب الناقة
~~التي لم يزل طماحها بعد والطماح الزيادة PageV01P164 في السوم والسوم الرعي
~~وفي التنزيل @QB@ فيه تسيمون @QE@ أي ترعون قال الشاعر
# ( سقى بلدا أمست سليمى تحله % من المزن ما تروي به وتسيم ) + طويل +
# والرعي الحوط والحوط كالطوق من حلي الأعراب والطوق الطاقة والطاقة القوة
~~من قوى الحبل والحبل عرق العاتق والعاتق التي لم ينلها الوطء ويروى التي لم
~~تصلح للوطء والوطء الاقتداء والاقتداء شم رائحة القدر والرائحة ضد الغادية
~~والغادية نشء المزن بالغداة قال الشاعر ( وقطار غادية بغير شغار ) + كامل +
~~PageV01P165 والنشء التربية والتربية ترقيع الجدار والجدار عير الوتد
~~والوتد النيهة في الأذن والأذن الرجل السليم القلب والسليم الملسوب
~~والملسوب عسل النحل والنحل الجود والجود اشتداد الجوع والاشتداد والشد
~~العدو الشديد قال الشاعر زهير بن أبي سلمى
# ( فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة % لدي حيث ألقت رحلها أم قشعم ) + طويل +
# والعدو الظلم والظلم شرب اللبن قبل أن يروب ms34 واللبن وجع العنق من تغير
~~الوساد والعنق الكردوس من الناس والكردوس رأس الفقر والفقر النوادر
~~والنوادر أنوف الجبال والأنوف أوائل كل شيء والأوائل النواجي والنواجي
~~نجائب الإبل قال الشاعر الأعشى
# ( بناجية كالفنيق القطم % ) + متقارب + PageV01P166 والنجائب الأدم
~~المدبوغة بالنجب والنجب قروف الشجر والقروف الحمرة والحمرة جمع حمار على
~~تخفيف الضم والحمار صفيح حجر ينصب على الجدف والجدف الرميم والرميم ما
~~ترتمه الأنعام أي تعلفه والأنعام اسم هذه السورة والسورة المنزلة والمنزلة
~~المرتبة قال الشاعر الشماخ
# ( ومنزلة لا يستقال بها الردى % تلاقى بها حلمي عن الجهل حاجز ) + طويل +
# والمرتبة المقام في البلد والبلد الندوب في الجسد والندوب الشجعان
~~والشجعان الأراقم والأراقم هذا الحي من ربيعة والربيعة PageV01P167 البيضة
~~من الحديد والبيضة محر نجم القوم والمحر نجم برك الإبل والبرك الصدر والصدر
~~الحور من المياه أي الرجوع قال الشاعر أبو العتاهية
# ( فإذا وردن بناوردن مخفة % وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا ) + كامل +
# والحور الضعة والضعة من أحرار البقل والأحرار ملوك فارس والفارس الكاسر
~~والكاسر العقاب والعقاب خيط الرعثة والرعثة غبب العترفان والعترفان الخنزاب
~~والخنزاب الجزر البري يقال الجزر والجزر لغتان بالفتح والكسر والجزر الذبيح
~~قال الشاعر عنترة
# ( جزر السباع وكل نسرقشعم % ) + كامل + PageV01P168 والذبيح المسك الفتيق
~~والفتيق وقت الإصباح والإصباح الإسراج والإسراج أسر السرج على الفرس والأسر
~~الشد والشد الحملة في الحرب والحرب بزك الرجل ثيابه والبز أداة الحرب
~~والأداة ألة الصانع والآلة سرير الميت قال الشاعر كعب بن زهير
# ( كل ابن أنثى وإن طالت سلامته % يوما على آلة حدباء محمول ) + بسيط +
# | فرع 1
# والهلال حديدة كالهلال بيد الصائد يعرقب بها الحمار الوحشي والوحشي عقمي
~~الكلام والعقم النساء القواعد والقواعد الجوالس والجوالس الآتيات جلسا وهي
~~نجد قال الشاعر العرجي
# ( شمال من غاربة مفرعا % وعن يمين الجالس المنجد ) PageV01P169 والجلس
~~الصلب من الأرض والصلب نسل الرجل والنسل عدو الذئبة والذئبة خشبة الرحل
~~والرحل متاع البيت قال الراجز
# ( يا قوم من يكلأ رحل بيتي % من حيزيون تترجى موتي )
# | فرع
# 2
# والهلال ذؤابة النعل والذؤابة ما ذاب من الصفر والصفر ms35 الخالي من الأواني
# والخالي الذي لا زوج له والزوج الذكر والأنثى قال الشاعر أبو دلامة
# ( وكنا كزوج من قطا في مفازة % لدى خفض عيش مورق مونق رغد ) + طويل +
# ( فخانهما ريب المنون فأفردا % ولم تر عيني قط أوحش من فرد )
# والأنثى البيضة من الخصيتين والبيضة ربيعة الحديد والربيعة المربوعة أي
~~المحمولة والمربوعة المفتولة من أربع قوى والقوى القدر قال الراجز الأغلب
~~العجلي
# ( تيح لها بعدك خنزاب وأي % معر نزم عرد المطا جلد القوى ) PageV01P170
# ( من اللجيميين أرباب القرى % ليست به واهنة ولا نسا )
# | فرع 3
# والهلال قطعة من الإهباء وهو الغبار والإهباء الشد والشد العقد والعقد
~~العهد والعهد الودق من المطر قال الشاعر
# ( سقى معهدا أمست سليمى تحله % من العهد ما تروي به وتسيم ) + طويل +
# والودق الاسترخاء واللين واللين النخل والنخل الاخلاص والإخلاص التصفية
~~والتصفية وصف المواشي بالغزر يقال صفيت الشاة إذا وصفتها بأنها صفي أي
~~غزيرة قال الشاعر
# ( وجاءت جلة روق صفايا % يصوع عنوقها أحوى زنيم ) + وافر + PageV01P171
# | فرع 4
# والهلال ما أطاف من اللحم بظفر الأصبع والأصبع الأثر الحسن والحسن كثيب
~~معروف والمعروف الصبي الذي به العرفة والصبي أصل اللحي قال الشاعر
# ( كأن كبشا ساجسيا أدبسا % بين صبيي لحيه مجرفسا )
# واللحي القشر والقشر الجلو والجلو الصقل والصقل الضرب والضرب الخفيف
~~النحيف قال الشاعر طرفة بن العبد
# ( أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه % خشاش كرأس الحية المتوقد ) + طويل +
~~PageV01P172
# | فرع 5
# والهلال قطعة من رحى والرحى الضرس والضرس النبذ من الكلأ يقال في أرض بني
~~فلان ضروس من الكلأ والنبذ الطرح والطرح ما طرحته فجلست عليه قال الشاعر
~~أبو الأسود الدؤلي )
# ( نظرت إلى عنوانه فنبذته % كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا ) + طويل +
# وجلست أتيت نجدا النجد الشجاع والشجاع الثعبان والثعبان مجاري الماء في
~~الأودية واحدها ثعب والثعب الخصف أي الثقب قال الهذلي أبو كبير
# ( حتى انتهيت إلى فراش غريرة % سوداء روثة أنفها كالمخصف ) + كامل +
# | فرع 6
# والهلال سلخ الحية والسلخ السرو والسرو نوع من الشجر والنوع الميل والميل
~~المحبة قال الشاعر أبو ذؤيب PageV01P173
# ( دعاك إليها ms36 مقلتاها وجيدها % فملت كما مال المحب على عمد ) + طويل +
# والمحبة موضع بروك الناقة والبروك الأزوار والأزوار جمع زور وهم الزائرون
~~والزائر الليث والليث لف الإزار على الرأس قال الراجز رؤبة
# ( وكنت إذا لم تلهني الهنابث % ولا أمور القدر البواحث )
# ( ولم يلث شيبا بفودي لايث % )
# | فرع 7
# والهلال مقاولة الأجير على الشهور والأجير المثاب والمثاب المردود
~~والمردود القبيح المنظر والقبيح كردوس عظم الذراع قال الراجز أبو النجم
~~PageV01P174
# ( حيث تلاقي الإبرة القبيحا % )
# والكردوس الجيش والجيش غلي البرمة والبرمة القطعة من البريم وهو الحبل من
~~لونين والبريم المقطوع والمقطوع البعير المرحول قال الشاعر عبد الرحمن بن
~~الحكم
# ( أتتك العيس تنفخ في براها % تكشف عن مناكبها القطوع ) + وافر +
# | فرع 8
# والهلال المباراة في رقة النسيج والمباراة المعارضة والمعارضة المداينة
~~والمداينة المكافأة قال الشاعر
# ( واعلم وأيقن أن ملكك زائل % واعلم بأن كما تدين تدان ) + كامل +
~~PageV01P175 والمكافأة المشاكلة والمشاكلة المدالة والمدالة المجادلة
~~والمجادلة المصارعة والمصارعة المفاخرة قال الشاعر الأعشى
# ( لو صارع الناس عن أحسابهم صرعا % ) + بسيط +
# | فرع 9
# والهلال المباراة في التهلل والتهلل التأدي والتأدي التوقف والتوقف خضب
~~الساقين والساق الذعر قال الشاعر
# ( قد شمرت عن ساقها فشمري % واتخذي الليل قلوصا تظفري ) + رجز +
# والذعر جمع ذعرة وهي الدبر والدبر والدبر جمع دبير وهو المفتول شزرا
~~والشزر نظر المتخازر والنظر العقل والعقل الشد ومنه يقال عقل الرجل إذا شد
~~نفسه وكفها عن القبائح قال لبيد
# ( واعقلي إن كنت لما تعقلي % ولقد أفلح من كان عقل ) + رمل + PageV01P176
# | فرع 10
# والهلال جمع هلة وهي المفرحة ومنه يقال قدم وما جاء بهلة ولا بلة فالهلة
~~ما يفرح به والبلة ما يبل لهاته من الخير والمفرحة المجحفة والمجحفة الرفقة
~~تأتي بالجحفة وهي مدينة والجحفة الجزيرة من البحر والجزيرة المنحورة
~~والمنحورة المستقبلة والمستقبلة الكعبة والكعبة الدكة المربعة والمربعة
~~الأرض تجعلها ربعا لك أي منزلا والربع أخذ المرباع وهو حق الرئيس من
~~الغنيمة قال الشاعر عبد الله بن عنمة
# ( لك المرباع منها والصفايا % وحكمك والنشيطة والفضول ) + وافر +
# | فرع 11
# والهلال الثعبان والثعبان مسائل ms37 الماء في الوادي والوادي الذي يخرج منه
~~الودي والودي الفسيل والفسيل والفسل الرذيل وهو الفسل من الرجال قال الشاعر
~~PageV01P177
# ( وما كنت فسلا يوم ذلك مجهلا % ) + طويل +
# والرذيل ما يبقى من الإبل في البيع نحو الفصيل الصغير والحوار والفصيل
~~السقب حين يفصل عن اللبن والسقب عمود من أعمدة الخباء والخباء مصدر خابأت
~~الرجل إذا خبأت له خبأ يستخرجه وخبأ لك مثل ذلك والخبء السحاب ويقال المطر
~~قال الشاعر عارق الطائي
# ( أتيناه نسائل عن خبو % نقدر أن سيبعل بالعناد ) + وافر +
# | فرع 12
# والهلال بقية الماء في الحوض والماء الحسن والحسن عظم المرفق الذي يلي
~~الجوف والجوف مكان ببلاد السراة والسراة جمع سري من الناس قال الشاعر زهير
~~بن أبي سلمى
# ( متى يشتجر قوم نقل سرواتهم % هم بيننا فهم رضا وهم عدل ) + طويل +
~~PageV01P178
# والسري النهر الصغير والنهر السعة والسعة اليسار واليسار خلاف اليمين
~~واليمين القوة قال الشاعر الشماخ بن ضرار
# ( إذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين ) + وافر +
# | فصل الجلل
# قال أبو عبيدة الجلل الهين والعظيم وقال أبو يوسف سمعت أبا عمرو الشيباني
~~يقول الجلل الهين الصغير والجلل العظيم قال أبو يوسف ولا يعرف الجلل بمعنى
~~العظيم قال الشاعر الحارث بن وعلة الذهلي
# ( فلئن عفوت لأعفون جللا % ولئن سطوت لأوهنن عظمي ) + كامل +
# فمعناه العظيم وقال آخر في رواية أبي الفوارس الجلل العظيم وقد جلت
~~PageV01P179 مصيبتهم أي عظمت وقال أيضا الجلل الهين وأنشد للبيد
# ( كل شيء ما خلا الموت جلل % والفتى يسعى ويلهيه الأمل ) + رمل +
# ويقال لكل شيء أخطأ الأنف جلل أي هين وقال الآخر المثقب العبدي
# ( كل شيء ما أتاني جلل % غير ما جاء به الركب ثني ) + رمل +
# أي مرتين مرة بعد مرة جلل ههنا هين ويقال فعلته من جللك أي من أجلك قال
~~الشاعر جميل بثينة
# ( رسم دار وقفت في طلله % كدت أقضي الحياة من جلله ) + خفيف +
# أي من أجله وقال الأصمعي معناه من عظمه في صدري
# | فصل الضرب
# ومن ذلك الضرب باليد والعصا معروف والضرب في الأرض الذهاب فيها والضرب ms38
~~الإسراع في المشي وقد ضرب الرجل ضربا إذا فعل ذلك ومنه قول المسيب
~~PageV01P180
# ( فإن الذي كنتم تحذرون % أتتنا عيون به تضرب ) + متقارب +
# أي تسرع والضرب الأخذ في الشيء تقول ضرب فلان في عمله إذا أخذ فيه والضرب
~~منع المفسد من عمله تقول ضرب عل يديه ضربا إذا فعل ذلك والضرب النوع والجنس
~~تقول هذا ضرب من المتاع أي نوع والضرب الرجل الخفيف اللحم ومنه قول الشاعر
~~طرفة
# ( أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه % خشاش كرأس الحية المتوقد ) + طويل +
# وضرب الفحل ضربا وضرابا وباتت الليلة تضربنا ضربا من الضريب وهو الجليد
~~والضرب المطر الدائم الضعيف وضرب الدهر بالقوم ضربة إذا تصرف بهم وضربت
~~فلانة في بني فلان بعرق أشب ضربا إذا ولدت فيهم وهذا ضرب هذا أي مثله ومنه
~~قول الراجز
# ( وما رأينا في الأنام ضربا % ضربك إلا حاتما وسعدا )
# | فصل الرؤبة
# قال البطليوسي رؤبة له أحد عشر معنى وقد ذكرتها في كتاب الاقتضاب وكتاب
~~المثالب
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن بري النحوي رحمه الله الصحيح أن له
~~ثمانية معان وهي PageV01P181
# 1 رؤبة بن العجاج بالهمز
# 2 رؤبة قطعة خشب يراب بها فهاتان مهموزتان والباقي بغير همزة
# 3 روبة اللبن خميرته التي تلقى فيه ليروب
# 4 وروبة الليل طائفة منه
# 5 وروبة الرجل حاجته قال أبو عبيدة معمر بن المثنى قال لي الفضل بن
~~الربيع وقد قدمت عليه ألك ولد يا أبا عبيدة فقلت نعم قال مالك لم تقدم به
~~معك قلت خلفته يقوم بروبة أهله قال فأعجبته هذه الكلمة وقال اكتبوها عن أبي
~~عبيدة
# 6 روبة الفرس طرقه في جمامه
# 7 وأرض روبة كريمة
# 8 والروبة شجر الزعرور
# 9 وروبة الرجل عقله
# | شجرة الرؤبة
# الرؤبة الحاجة يقال فلان ما يقوم برؤبة أهله أي حاجتهم والحاجة القوم
~~المخفقون أي الفقراء والمخفق الصائد الذي يرمي فلا يصيب والمصيب القاصد من
~~قوله تعالى @QB@ رخاء حيث أصاب @QE@ والقاصد الكاسر قصدته إذا كسرته
~~والكاسر العقاب والعقاب راية الجيش والجيش جيشان النفس والنفس العين تصيب ms39
~~الانسان والعين وهن يكون في السقاء فيرشح يقال PageV01P182 منه سقاء عين
~~قال الراجز رؤبة
# ( ما بال عيني كالشعيب العين % )
# والوهي الصدع في الجبل والصدع المجاهرة بالحق من قوله تعالى @QB@ فاصدع
~~بما تؤمر @QE@ والجاهرة مباراة الرجلين أيهما أجهر صوتا والأجهر من الرجال
~~الذي لا يبصر في الشمس إلا بصرا ضعيفا والبصر أن يكون الرجل حاذقا بالشيء
~~فيقال له بصر فيه والحاذق القاطع والقاطع من الطير الذي يقطع في الصيف
~~والشتاء إلى البلدان الحارة والباردة والصيف عدول السهم عن الرمية والسهم
~~النصيب والنصيب والنصيبة حجارة تنصب عل شفير القبر أو الحوض والجمع النصب
~~والنصائب قال الراجز
# ( إني ودلوي لها وصاحبي % وحوضها الأفيح ذا النصائب )
# ( رهن لها بالري غير الكاذب % )
# والقبر رمس الميت أي دفنه والرمس هبوب الريح الشديدة والرامسات الرياح
~~الشداد والريح الظفر والظفر داء في العين ظفرت عينه تظفر ظفرا والعين خالص
~~الشيءوالخالص من كل شيء الشديد البياض والبياض ضوء النهار والنهار فرخ
~~الكرى أي الكروان والكرى النوم قال الراجز سؤر ابن الذئب PageV01P183
# ( ما من لعين عن كراها قد جفت % منهلة تستن لما عرفت )
# ( دارا لخود بالجناب قد عفت )
# والنوم دروس الثوب والدروس دياس الطعام والدياس مراس الأمر داوست الأمر
~~إذا مارسته والمراس الحبال جمع مرس والحبال عروق العاتق والعاتق البكر من
~~النساء والبكر الفسيل من النخل والنخل مصدر نخلت الدقيق والدقيق من الرجال
~~الضئيل والضئيل ضرب من الثعابين قال الشاعر النابغة الذبياني
# ( فبت كأني ساورتني ضئيلة % من الرقش في أنيابها السم ناقع ) + طويل +
# والثعابين مجاري المياه إلى شعوب الأودية والشعوب القبائل والقبائل شئون
~~الرأس والشئون الأحوال والأحوال الكارات جمع كارة والكارة دور من أدوار
~~العمامة أو العصابة والعصابة النفر من الناس والنفر جمع نافر من الدواب
~~PageV01P184 وغيرها والنافر الخارج إلى الغزو والغزو القصد قال الشاعر
~~الحارث بن حلزة
# ( لغزاهم بالأسودين وأمر الله بلغ يشقى به الأشقياء ) + خفيف + والقصد
~~التكسير والتكسير نقصان العدد عن العقد والعقد ضد الحل والحل النزول في
~~البلد والبلد الأثر في الجسد والأثر الحديث المروي والحديث ضد ms40 العتيق
~~والعتيق البيت الحرام والحرام النملة السوداء والنملة بثر يخرج في الرجل
~~والجميع النمل قال الشاعر
# ( ولا عيب فينا غير عرق لمعشر % كرام وأنا لا نخط على النمل ) + طويل +
# والبثر الماء الغزير والماء الحيا والحيا مثل الفرج من ذوات الأربع
~~والفرج فتح ذيل القميص والفتح الغيث والغيث مصدر غيثت الأرض إذا كثر بها
~~المطر والمطر العدو والعدو الجور والجور المدينة البعيدة والمدينة المملوكة
~~قال الشاعر الأخطل
# ( نشا وربا في حجرها ابن مدينة % يظل على مسحاته يتركل ) + طويل +
~~PageV01P185 والمملوكة العجنة من الدقيق التي أحكم عجنها والملك إحكام
~~العجن والعجنة اعتماد الشيخ بيديه على الأرض إذا نهض للقيام والشيخ نبت
~~والنبت مصدر نبت الزرع إذا طلع والزرع الإنماء يقال زرع الله الصبي أي
~~أنماه والصبي مجتمع فك اللحي والفك فض خاتم الكتاب والفض التبديد والتفريق
~~والتبديد الكلال يقال بدد الرجل إذا أعيا وكل قال الراجز
# ( وصاحب صاحبت غير أبعدا % تراه بين الخرمتين مسندا )
# ( فإن تمشى قيد رمح بددا % )
# والكلال سوء قطع السيف والسوء البياض في بدن الأبرص من قوله تعالى @QB@
~~تخرج بيضاء من غير سوء @QE@ والأبرص دويبة تسمى سام أبرص والسام الثاقب
~~والثاقب الكوكب المضيء والكوكب جمة الماء والجمة الكثيرة والكثيرة القبيلة
~~المغلوبة في المكاثرة يقال كاثرنا بني فلان فكثرناهم وقبيلة مكثورة وكثيرة
~~فعلية بمعنى مفعولة والقبيلة الكفيلة يقال قبلت بكذا أي كفلت به والكفيلة
~~التي يكفل أمرها سواها قال الشاعر
# ( مكفولة كفل الإله برزقها % وبها رز عن غير مكرمة حمى ) + كامل +
# وسوى الرجل نفسه يقال رأيت سوى زيد أي رأيت زيدا بعينه والنفس الدم والدم
~~النجيع والنجيع الماء المريء الذي ينجع في الماشية والمريء ما PageV01P186
~~تعلق من الرية بالحلقوم والرية ما تورى به النار والنار السمة والسمة
~~السواد في الأتفية والأتفية حجر من أحجار المنجنيق وحجر اسم رجل وبه سمي
~~أبو أوس بن حجر والأوس العطاء ومنه قول الجعدي
# ( ثلاثة أهلين أفنيتهم % وكان الإله هو المستآسا ) + متقارب +
# | فرع 1
# الرؤبة جناة شجرة تسمى الزعرور والجناة الرطبة الجنية والجنية هي الجريمة
~~يجنيها ms41 الانسان والجريمة الجارحة من الطير والجارحة الإرب من الآراب أي
~~العضو قال الشاعر جرير
# ( تبكي على زيد ولم تر مثله % سليما من الحمى براء الجوارح ) + طويل +
# والآراب حوائج الرجال من أزواجهم والأزواج الأنماط من الديباج والأنماط
~~الضروب من كل شيء والضروب الأشكال والأشكال جمع شكل PageV01P187 وهو الدل
~~في النساء قال الشاعر
# ( خفرات ذوات شكل ودل % ) + خفيف +
# | فرع 2
# الروبة الجمام من الفحل يقال هب لي روبة فحلك والفحل الشاعر المفلق
~~والشاعر العالم والعالم الشاق شفة الأعلم وهو المشقوق الشفة العليا والأعلم
~~الجمل قال الشاعر عنترة
# ( تمكو فريضته كشدق الأعلم % ) + كامل +
# والجمل سمكة في البحر والسمكة برج في السماء والبرج الغرفة والغرفة القصر
~~في الجنة والجنة والجنة البستان الذي فيه نخل وغيره ولا يسمى جنة حتى يكون
~~فيه النخل والنخل الإخلاص نخلت الحديث إذا أخلصته وكذلك الدعاء إذا أخلصته
~~لله تعالى قال الشاعر
# ( وينخل لك اليوم الحديث فتعلمي % أذا عولة فارقت أم غير معول ) + طويل +
# | فرع 3
# والرؤبة قطعة من اللبن الحامض يروب به الحليب واللبن وجع العنق من الوساد
~~والعنق الجم الغفير من الناس والغفير المستور المغطى والغطى المغلوب
~~PageV01P188 عليه قال الشاعر حسان بن ثابت
# ( رب حلم أضاعه عدم المال % وجهل غطا عليه النعيم ) + خفيف +
# أي غلب عليه والمغلوب المصاب بعقله والعقل الشد بالعقال والعقال صدقة حول
~~والحول الانتصاب على ظهر الخيل والخيل الظن يقال خلت الشيء أخاله خيلا
~~ومخيله أي ظننته قال الشاعر أبو ذؤيب
# ( فغبرت بعدهم بعيش ناصب % وأخال أني لاحق مستتبع ) + كامل +
# | فرع 4
# والرؤبة قطعة من الليل والليل فرخ الحبارى والفرخ ولد الحنث والحنث ضد
~~البر والبر ستر العورة قال الشاعر النابغة الجعدي
# ( فضم ثيابه في غير بر % على شعراء تنقض بالبهام ) + وافر + PageV01P189
~~والعورة موضع المخافة من الثغر والثغر الأسنان والأسنان الأعمار والأعمار
~~جمع عمر وهو مصلى النصارى والمصلى موقف المصلي من الخيل وهو الذي يجيء بعد
~~السابق في الرهان قال الشاعر نهشل بن حري
# ( تلق السوابق منا والمصلينا % ) + بسيط +
# | فصل الآل
# قال أبو عبد الله ms42 بن جعفر الآل الشخص رأيت آل فلان أي شخصه والآل السراب
~~وهو ما يرفع الشخوص في أول النهار وآخره وأله الصانع ما يقوم به على صنعته
~~والآل أعواد الخيمة ومنه قوله لأبي دؤاد الأيادي
# ( عرفت لها منزلا دارسا % وآلا على الماء يحملن آلا ) + متقارب +
# يريد عمد بيوتهم على الماء يحملن آلا أي شخصا وآل الرجل قرابته ومنه
~~قولهم في الدعاء اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أي ذريته وآل الرجل أنصاره
~~وشيعته ومنه قوله عز وجل @QB@ أدخلوا آل فرعون أشد العذاب @QE@ فلم يرد
~~PageV01P190 قرابته دون شيعته وآل الرجل ولده وآل الله أهل مكة كما قال
~~الشاعر
# ( نحن أل الله في بلدتنا % لم نزل آلا على عهد إرم ) + رمل +
# وآل الناقة ما يمسكها بعد الهزال من ألواحها ومنه قول الشاعر الأخطل
# ( من اللواتي إذا لانت عريكتها % يبقى لها بعدها آل ومجلود ) + بسيط +
# وآل قراس جبال بالسراة تحيط بجبل يقال له قراس ومنه قول أبي ذؤيب
# ( يمانية أجنى لها مظ مابد % وآل قراس صوب أرمية طحل ) + طويل +
# والمظ رمان البر أجنى لها أي صبره جنا صوب هذه الأرمية وهي جمع رمي
~~والرمي ضرب من السحاب وآل جمع آلة وهي الحالة من قول الشاعر PageV01P191
# ( قد أركب الآلة بعد الآلة % وأترك العاجز بالجدالة ) + رجز + الجدالة
~~الأرض وآل الجبل نواحيه ومنه قول الشاعر رؤبة
# ( كأن آل الرعن في الآل % إذا بدا دهانج ذو أعدال ) + رجز +
# الدهانج البعير ذو السنامتين والرعن الجبل
# | فصل الدين
# الدين ما عليه أهل الشريعة والدين الطاعة من قوله جل وعز @QB@ ما كان
~~ليأخذ أخاه في دين الملك @QE@ أي في طاعته والدين الجزاء ومنه قولهم كما
~~تدين تدان أي كما تجازى تجازي ومنه قول الشاعر الفند الزماني
# ( فلما صرح الشر % وأبدى وهو عريان ) + هزج +
# ( ولم يبق سوى العدوان % دناهم كما دانوا )
# أي جازيناهم وفعلنا بهم كما فعلوا والدين الحساب من قوله جل وعز
~~PageV01P192 @QB@ يسألون أيان يوم الدين @QE@ ومنه قول الشاعر زهير بن أبي
~~سلمى
# ( لئن حللت بجو في بني أسد % في ms43 دين عمرو وحالت بيننا فدك ) + بسيط +
# أي في سلطان عمرو والدين العبودية والذل نقول دان الرجل من نفسه يدين
~~دينا إذا أذلها وأخذ منها ومنه قول الأعشى
# ( وهو دان الرباب إذ كرهوا الدين % دراكا بغزوة وصيال ) + خفيف +
# أي أذلهم وردهم إلى مراده والدين العادة ومنه قول الشاعر المثقب العبدي
# ( تقول إذا درأت لها وضيني % أهذا دينه أبدا وديني ) + وافر +
# أي عادته وعادتي والدين الحال سئل أعرابي عن شيء فقال لو لقيتني على دين
~~غير هذا لأخبرتك أي على حال والدين من الأمطار المواظب ومنه قول الطرماح
~~PageV01P193
# ( عقائل رملة نازعن منها % بنات دفوق معهود ودين ) + وافر +
# المعهود الذي أصابه مطر العهاد ودين مواظب
# | فصل الرهو
# الرهو هو المنخفض من الأرض وحكي عن أم الهيثم أنها قالت
# ( دليت رجلي في رهوة % )
# تريد ذلك والرهو المكان المرتفع وأنشدوا في الانخفاض
# ( إذا هبطن رهوة أو غائطا )
# قطرب هبطن دليل الانخفاض وقال رؤبة في الارتفاع
# ( إذا علون رهوة أو غمضا % ) PageV01P194 قطرب أو خفضا قال وعلون دليل
~~الارتفاع وأنشد لعمرو بن كلثوم
# ( نصبنا مثل رهوة ذات حد % محافظة وكنا المسنفينا ) + وافر +
# يريد جبلا بعينه فلم يصرفه والرهو التل الصغير والرهو مستنقع الماء
~~والرهو السير السهل ومنه قوله للقطامي التغلبي
# ( يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة % ولا الصدور على الأعجاز تتكل ) + بسيط
~~+
# فالرهو ما ذكرنا من السير السهل ويقولون أعطيته المال سهوا ورهوا أي سهلا
~~لا احتباس فيه والرهو الساكن وقالوا ذلك في قوله جل وعز @QB@ واترك البحر
~~رهوا @QE@ أي ساكنا وقيل الرهو المتفرق وأن معناه فرقة والرهو من الكتائب
~~المشايعة والرهو الكثير وقد رها الشيء يرهو رهوا كثر ومنه قول الشاعر
# ( ألا يا ليتني شاهدت بالسيف معشرا % رها لهم ضيح الأتاوة والبسر ) +
~~طويل + PageV01P195 أي كثر والرهو طائر يقال أنه الكركي قال الراجز
# ( وطرن كالرهو موليات % )
# وقيل هو طائر غيره يتزود في استه وإياه أراد طرفة
# ( هم سودوا رهوا تزود في استه % من الماء حال الطير وارده عشرا ) + طويل
~~+
# والرهو المرأة الواسعة الفرج قال الشاعر
# ( لقد ولدت أبا ms44 قابوس رهو % أتوم الفرج حمراء العجان ) + وافر +
# قال ابن الأعرابي نزل المخبل السعدي في بعض أسفاره على خليدة بنت
~~الزبرقان بن بدر وكان يهاجي أباها فعرفته ولم يعرفها فأتته بغسول فغسل رأسه
~~وأحسنت قراه وزودته عند رحلته فقال لها من أنت يا جارية وما اسمك قالت وما
~~تريد من ذلك قال أردت أن أمدحك فما رأيت امرأة من العرب أكرم منك قالت اسمي
~~رهو قال تالله ما رأيت امرأة شريفة تسمت بهذا الاسم غيرك قالت أنت سميتني
~~به قال كيف قالت أنا خليدة بنت الزبرقان
# وذاك أنه كان هجاها في شعر فسماها رهوا وذلك أن هذالا قتل رجلا في جوار
~~الزبرقان ورحل فأقسم الزبرقان ليقتلنه وكان ذلك بالقرية التي يقال لها
~~PageV01P196 رأس العين ثم ضرب الدهر على ذلك فزوج الزبرقان خليدة من هذال
~~فقال المخبل
# ( وأنكحت هذالا خليدة بعدما % زعمت برأس العين أنك قاتله ) + طويل +
# ( فأنكحته رهوا كأن عجانها % مشق إهاب أوسع السلخ ناجله ) فجعل على نفسه
~~ألا يهجوها ولا أحدا من قومها فقال
# ( لقد ضل حلمي في خليدة ضلة % سأعتب قومي بعدها فأتوب )
# ( وأقسم والمستغفر الله أنني % كذبت عليها والهجاء كذوب )
# | فصل الرقم
# الرقم وشي الثوب وكل نقش رقم والمنقوش المرقوم والرقم تعجيم الكتاب وهو
~~كتاب مرقوم إذا بينت حروفه بالإعجام ومنه قوله جل وعز @QB@ كتاب مرقوم @QE@
~~أي مبين والرقم كيات على أوظفة الدابة صغارا وهو مرقوم والواحدة رقمة
~~والرقمة مثل الظفر في قوائم الدابة وهما رقمتان والرقمتان ايضا ما اكتنف
~~الجاعرتين من كي النار والرقمتان أيضا روضتان PageV01P197 إحداهما قريبة من
~~البصرة والأخرى بنجد وقيل كل روضة رقمة والرقمتان من الفرس اللحمتان في
~~باطن الذراع والرقم ضرب من الخز معروف والرقم كتبه الكتاب ومنه قول أوس بن
~~حجر
# ( سأرقم في الماء القراح إليكم % على بعدكم إن كان في الماء راقم ) +
~~طويل +
# أي اكتب والكتاب مرقوم ورقيم والرقمة نبت يقال هي الخبازى وقيل هي عشبة
~~ذات قضب مسطحة
# | فصل السبت
# السبت اليوم معلوم والسبت القطع سبت الحبل قطعته والسبت عند ms45 قوم الراحة
~~والسبت حلق الرأس والسبت السير السريع ومنه قول الشاعر حميد بن ثور
# ( ومطوية الأقراب أما نهارها % فسبت وأما ليلها فذميل ) + طويل +
# والسبت برهة من الدهر ومنه قول الآخر لبيد PageV01P198
# ( وغنيت سبتا قبل مجرى داحس % لو كان للنفس اللجوج خلود ) + كامل +
# وهذا غلام سبت إذا كان جريئا عازما والسبت النوم ومنه قوله لأبي العميثل
# ( يصبح سكران ويمسى سبتا % ) + راجز +
# أي نائما والسبت ضرب العنق وقد سبت فلان علاوة فلان إذا ضرب عنقه
# أبو عمرو هذا يوم سبت طويل وسبت القدر مسبتا إذا نشر مدادها ومنه قوله
# ( عرق الهجير بها سبات المرجل % ) + كامل +
# | فصل الأقراء
# وقال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي القرء عند أهل المدينة الطهر
~~وعند أهل العراق الحيض قال وقال أبو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان إلى
~~فلانة جاريته يقرؤها مهموز مشدد يعني تحيض عندها وتطهر للإستبراء
~~PageV01P199 قال وإنما القروء الأوقات وقد تكون وقتا للطهر ووقتا للحيض قال
~~مالك بن خالد الهذلي
# ( كرهت العقر عقر بني شليل % إذا هبت لقاريها الرياح ) + وافر +
# قال الأصمعي أنشدنا أبو عمرو هذا البيت احتجاجا في القرء أنه الوقت يقول
~~إذا هبت لوقتها في الشتاء حين تؤذي قال الأصمعي يقال اقرأت الريح إذا جاءت
~~لوقتها ويقال ذهبت عنك القرة خفيفا يريد وقت المرض قال ويقال إذا تحولت عن
~~بلاد فمكثت خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قرأة البلدة التي تحولت عنها قال
~~وأهل الحجاز يقولون قرة بغيرهمز يعني أنك إذا مرضت بعدها فليس من وبأ تلك
~~البلدة قوله العقر قال وأهل نجد يقولون عقر الدار وأهل الحجاز يقولون عقر
~~الدار وهو أصلها وقال ومنه العقار ورواها أبو عبيدة لقاريها بدون همز أي
~~سكانها وشهادها ويقال أهل القارية أي أهل القرى قال الأعشى
# ( مؤرثة مالا وفي الأصل رفعة % لما ضاع فيها من قرؤء نسائكا ) + طويل +
# أي لما ضاع من طهر نسائك لغيبتك عنهن ولن تغشهن لشغلك بالغزو فأبدلت من
~~ذلك المال والرفعة
# قال أبو عبيدة ويقال أقرأت النجوم بالألف أي غابت ms46 ويقال ماقرأت الناقة
~~سلا قط بغير ألف
# وقال عمرو بن كلثوم التغلبي PageV01P200
# ( ذراعي حرة أدماء بكر % مجان اللون لم تقرأ جنينا ) + وافر +
# معناه ما حملت ولا غيبت في بطنها ولدا ومنه قروء المرأة واحدها قرء في
~~قول من زعم أنه طهر لأنها خرجت من الحيض إلى الطهر كما خرجت النجوم من
~~الطلوع إلى المغيب قال أبو يوسف سمعت أبا عمرو الشيباني يقول الأقراء أن
~~تقرىء الحية وذلك أنها تصدى أي تجمع سمها شهرا فإذا وفي لها شهر أقرأت ومجت
~~سمها ولو أنها لدغت في أقرائها شيئا من الأشياء لم تطنه ولم يبل سليمها
# قوله لم تطنه كقولك لم تشوه إلا أن الإطناء لا يكون إلا في الحية
~~والإشواء في كل شيء ويقال قد أقرأ سمها إذا اجتمع
# | فصل الجون
# ومن الأضداد الجون الأصمعي وأبو عبيدة للأبيض والأسود أبو حاتم الأكثر
~~للأسود قطرب هو للاسود في لغة قضاعة ولما يليها الأبيض أبو حاتم والتوزي
~~لأبي ذؤيب في الأسود
# ( والدهر لا يبقى على حدثانه % جون السراة له جدائد أربع ) + كامل +
~~PageV01P201
# أبو حاتم يعني حمارا وحشيا أسود الظهر والجدائد أتن لا لبن لها أبو حاتم
~~للخنساء بنت عمرو بن الشريد واسمها تماضر بن سليم
# ( ولن أصالح قوما كنت حربهم % حتى يعود بياضا جونه القار ) + بسيط +
# وللراجز لبيد
# ( جون دجوجي وخرق مسعف % يرمي بها البيداء وهي مسدف ) + رجز +
# أبو زيد لعمرو بن معد يكرب
# ( تقول حليلتي لما رأته % شرائج بين مبيض وجون ) + وافر +
# ( تراه كالثغام يعل مسكا % يسوء الفاليات إذا فليني )
# يعني شعر رأسه وأراد فلينني فحذف
# عمرو بن شأس
# ( وإن عرارا إن يكن غير واضح % فإني أحب الجون ذا المنكب العمم ) + طويل
~~+
# أراد الأسود والواضح الأبيض وعرار ابنه وكان أسود وبمعنى PageV01P202
~~الأبيض قولهم للشمس جونة لبياضها الأصمعي عرض أنيس الجرمي وكان فصيحا على
~~الحجاج درع حديد صافية فلم ير صفاءها فقال هي غير صافية فقال أنيس إن الشمس
~~جونة يعني شديدة الضوء الغالب بياض الدرع وأنشد الأصمعي للبيد
# ( جون بصارة أقفرت لمراده % وخلا ms47 له السوبان فالبرعوم ) + كامل +
# أراد الحمار الوحشي وانشد أبو عبيدة
# ( غير يا بنت الحليس لوني % مر الليالي واختلاف الجون ) + رجز +
# ( وسفر كان قليل الأون % )
# عنى بالجوف هنا النهار والأون الرفق والدعة يقال أن على نفسك أي ارفق بها
~~قال الراجز
# ( لا تسقه جزرا ولا حليبا % إن لم تجده سامحا يعبوبا )
# ( ذا ميعة يلتهم الجبوبا % يبادر الأثآر أن تئوبا )
# ( وحاجب الجونة أن يغيبا ) PageV01P203 الأثآر جمع ثأر والجونة يعني
~~الشمس وقال الفرزدق يصف قصرا
# ( وجون عليه الجص فيه مريضة % تطلع منه النفس والموت حاضره ) + طويل +
# الأصمعي ويقال للأحمر جون تفرد بروايته وأنشد
# ( تأوي إلى زر غدفل قرقار % في جونة كقفدان العطار ) + رجز +
# يصف شقشقة البعير شبهها بالقفدان خريطة حمراء من أدم أبو حاتم لم يسمعه
~~الأصمعي للأحمر بل حكي لبعض اللغويين وحكاه عبد الرحمن ابن أخي الاصمعي عنه
~~ويقال حكي للأخضر وأنشد لجبيهاء الأشجعي )
# ( ولو أنها طافت بدق مشرشر % نفى الجدب عنه فرغه فهو كالح ) + طويل +
# ( لجاءت كأن القسور الجون بجها % عساليجه والتامد المتناوح ) PageV01P204
~~والقسور هنا نبت وأراد بالجون الشديد الخضرة ريا ويجوز كونه للأسود لشدة
~~الري كقوله تعالى @QB@ مدهامتان @QE@ أي لشدة الخضرة اسودتا والجمع بضم
~~الجيم وأنشد الأصمعي
# لابن مقبل فيه
# ( واطأته بالسرى حتى تركت به % ليل التمام ترى أعلامه جونا ) + بسيط +
# أي سودا يريد أن ليل التمام لا تظهر الأعلام فيه فكأنها سود لخفائها
~~ويروى أسدافه قال اللغوي يصح أن يريد البيض أي سريت إلى الصبح
# | فصل الحج
# الحج حج البيت المفروض من قول الله عز وجل @QB@ ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا @QE@ والحج القصد حججت نحوه قصدت والحج الزيارة حج
~~فلان فلانا زاره ومنه قول الشاعر المخبل السعدي PageV01P205
# ( وأشهد من عوف حلولا كثيرة % يحجون سب الزبرقان المعصفرا ) + طويل +
# أي يزورون والحج القدوم تقول حج علينا فلان قدم
# والحج بيان الشيء مرة بعد مرة وقد حججته إذا أثبته كذلك
# والحج القطع بالحجة وقد حججت الرجل إذا غلبته بحجتك
# والحج إصلاح الجرح بالدواء ومنه قوله لعذارة بن درة ms48 الطائي
# ( يحج مأمومة في قعرها لجف % فأست الطبيب قذاها كالمغاريد ) + بسيط +
# أي يصلحها والحج قياس الشجة والجرح بالمسبار وقد حججت الجرح إذا فعلت ذلك
~~به وذو الحجة الشهر المعروف والحجة خرزة تعلق في شحمة الأذن والحجة شحمة
~~الأذن وكلاهما يؤول في قول الشاعر لبيد
# ( يرضن صغار الدر في كل حجة % وإن لم تكن أعناقهن عواطلا ) + طويل +
# والأمكن ان تكون شحمة الأذن PageV01P206
# | فصل علمت
# علمت إذا أردت بها علم الشخص فقط تعدت إلى واحد كقول القائل علمت زيدا أي
~~عرفته وكان أولا لا يعرفه وفي التنزيل @QB@ لا تعلمونهم الله يعلمهم @QE@
~~معناه لا تعرفونهم الله يعرفهم وإضافة المعرفة إلى الله سبحانه مجاز نحو كل
~~بعين الله و @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ أي أنت مني بمرأى ومسمع مبالغة في
~~الرعاية واللطف وقال عز وجل @QB@ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت
~~@QE@ أي عرفتم
# فإذا أردت بالعلم معرفة خبره تعدى إلى مفعولين وقد يكون الأول معروفا
~~وغير معروف مثل أن تقول سمعت بزيد ولا أعرفه وقد سمعت ما ألفه من الفقه وقد
~~علمته فقيها وإن كنت لا أعرفه فهذا يراد به معرفة الثاني دون الأول وقد
~~تعرفه وتعرف فقهه إلا أن الفائدة فيه معرفة الثاني وهو الفقه كما أنك إذا
~~قلت ظننت زيدا فقيها فالظن في الفقه لا في زيد فعلمت بهذا أن القصد في علمت
~~زيدا فقيها إنما هو في الثاني دون الأول بدليل ظننت زيدا قائما والظن لم
~~يقع بالأول فكذلك علمت زيدا قائما والقصد أنك تعلم قيامه ولست تخبر أنك
~~علمت زيدا لأنه قد يمكن أن تعلمه ويمكن ألا تكون علمته وإنما القصد بعلم
~~قيامه لا غير وقوله عز وجل @QB@ فإن علمتموهن مؤمنات @QE@ فاليقين إنما
~~تحدد بإيمانهن فإن أردت معرفة الأول فقط لم تجاوز مفعولا واحدا
# والأصل في المعرفة أن تكون بالعين ومنه العريف الذي يعرف أصحابه بعينه
~~وأصل العلم بالقلب ثم يوقع العلم موقع المعرفة يقال علمت زيدا أي عرفته
~~وتوقع المعرفة موقع العلم ويقال عرفت فقهه إلا أنه لا يجاوز ms49 مفعولا واحدا
~~لأنك نزلت القلب منزلة العين فجعلت معرفته كمعرفة العين التي لا تجاوز
~~PageV01P207 مفعولا واحد
# | فصل رأيت
# وأما رأيت فتكون بمعنى العلم والظن والرأي والرؤية فيتعدى بمعنى العلم أو
~~الظن إلى مفعولين تقول رأيت زيدا منطلقا أي علمت زيدا منطلقا فيكون العلم
~~قد تجدد بانطلاقه قال الله تعالى @QB@ ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل
~~إليك من ربك هو الحق @QE@ فوقع فيه الفصل ومنه قوله سبحانه @QB@ إن ترن أنا
~~أقل منك مالا وولدا @QE@ وقال عز وجل ( أن رآه استغنى ) فالضمير هو المفعول
~~الأول واستغنى هو المفعول الثاني ولو لم يتعد إلى مفعولين هنا لم يتعد إلى
~~الضمير ولقيل أن رأى نفسه
# وتقول في الظن رأيت زيدا خارجا أي ظننت زيدا خارجا فزيد متيقن والشك إنما
~~اعترض في خروجه وفي التنزيل @QB@ إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا @QE@ يذم
~~الكفار في شكهم واعتقادهم بعد يوم القيامة فكأنه قال يظنون يوم القيامة
~~بعيدا وأخبر عن نفسه بالعلم لأن الظن لا يجوز عليه تعالى الله علوا كبيرا
~~فقال @QB@ ونراه قريبا @QE@ أي يعلم يوم القيامة قريبا فقابل علمه بظنهم
~~وعلق علمه بقرب يوم القيامة كما علق ظنهم ببعده ومن كلامهم كم ترى الحرورية
~~رجلا أي كم تظن
# وبمعنى الرأي والاعتقاد يتعدى أيضا إلى مفعولين نحو فلان يرى من الرأي أن
~~الحق في جهتك ويرى الحق قولك والباطل قوله قال أبو القاسم عمر ابن ثابت
~~الثمانيني ويكون بمعنى اعتقدت فيتعدى إلى مفعول واحد تقول PageV01P208 رأيت
~~رأي مالك أي اعتقدت وفلان يرى رأي الخوارج أي يعتقد ذلك قال الشاعر السموأل
# ( وإنا لقوم ما نرى القتل سبة % إذا ما رأته عامر وسلول ) + طويل +
# أي لا نعتقد القتل سبة وينتصب على الحال لا على أنه مفعول ثان وتكون رأيت
~~بمعنى علمت التي بمعنى عرفت فتتعدى إلى مفعول واحد وإن كانت بمعنى علم
~~القلب كقوله سبحانه @QB@ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم @QE@ أي فسيعلم الله
~~عملكم والعلم هنا بمعنى المعرفة ومنه قوله سبحانه @QB@ وكذلك نري إبراهيم
~~ملكوت السماوات والأرض @QE@ أي نعرفه ذلك ms50 وليس من رؤية العين ولو كان نري
~~من ريت المتعدية إلى مفعولين لوجب أن يتعدى إلى ثلاثة ومنه قوله سبحانه
~~@QB@ لتحكم بين الناس بما أراك الله @QE@ أي ما أراكه الله أي ما أعلمك
~~إياه وعرفكه وضد المعرفة الإنكار وضد العلم الجهل وقد يقع الجهل ضد المعرفة
~~قال ذو الأصبع
# ( فإن عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا % وإن جهلتم سبيل الرشد فأتوني ) + بسيط
~~+
# وبمعنى رؤية العين يتعدى إلى واحد تقول رأيت زيدا أي أبصرته ومنه قوله
~~تعالى @QB@ أرأيتك هذا الذي كرمت علي @QE@ لأن الكاف حرف خطاب PageV01P209
~~لا موضع لها من الاعراب وهذا الذي كرمت مفعولها ومن كلامهم أبصرك زيدا أي
~~أبصره والكاف الأولى والتاء في أرأيتك اسم مجرد من الخطاب لانتقاله إلى
~~الكاف المجردة من الإسمية وذا فرق بين تاء @QB@ أرأيتم إن أخذ الله سمعكم
~~@QE@ وبين هذه التاء إذ هو في @QB@ أرأيتك @QE@ اسم وخطاب معا ويدل على
~~تجرد تاء @QB@ أرأيتك @QE@ من الخطاب إفرادها على كل حال وإلزامها الفتح
~~وجعل التثنية والجمع والتأنيث في الكاف فلذا تقول المرأة أرأيتك زيدا فعل
~~وللاثنتين أرأيتكما وللجميع أرأيتكم وأرأيتكن
# ولرأيت قسم آخر رأيته ضربت رئته ومن الملاحن والله ما رأيت فلانا أي ما
~~ضربت رئته ومصدر الذي للعين والرؤية وما عداه الرأي
# | فصل وجدت
# وكذلك وجدت تكون على معان أحدها وجود القلب بمعنى علمت فتتعدى إلى
~~مفعولين وتعتبر بأن يكون الثاني معرفة أو يكون فيه فصل مثال الفصل @QB@
~~تجدوه عند الله هو خيرا @QE@ قال الشاعر الزبرقان الذهلي PageV01P210
# ( وجدنا آل مرة حين خفنا % جريرتنا هم الأنف الكراما ) + وافر +
# وقال سبحانه في تعريف الثاني @QB@ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا
~~اليهود @QE@
# وقال الشاعر خداش بن زهير
# ( وجدت الله أكبر كل شيء % محافظة وأكثره جنودا ) + وافر +
# أي علمت الله أكبر كل شيء وقال الشاعر
# ( إنا وجدنا بني جلان كلهم % كساعد الضب لا طول ولا قصر ) + بسيط +
# أي علمناهم كذلك
# الثاني
# وجود الضالة بمعنى لحق وأدرك فيتعدى إلى مفعول واحد كقولك وجدت الضالة أي
~~لحقتها وأدركتها قال الراجز
# ( أنشد والباغي يحب ms51 الوجدان % قلائصا مختلفات الألوان ) PageV01P211
# الثالث
# وجدت في المال وجدا وجدة استغنيت قال الله عز وجل @QB@ من وجدكم @QE@ أي
~~من سعتكم وهذا لا يتعدى إلى مفعول
# الرابع
# وجدت في الحزن وجدا ازداد حزني فهذا أيضا لا يتعدى إلى مفعول وقال
~~الثمانيني وجدت على الرجل بمعنى غضبت عليه فهذا لا يتعدى بنفسه وقال ابن
~~غلبون وجدت الصرة أي اصبتها فهذه أفعال العلم وأما أفعال الشك ف
# | فصل ظننت
# تكون بمعنى الشك وبمعنى العلم وبمعنى التهمة فعلى المعنيين الأولين تتعدى
~~إلى مفعولين فمضالها للعلم في المؤمنين @QB@ الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم
~~وأنهم إليه راجعون @QE@ أي يتيقنون وقوله @QB@ إني ظننت أني ملاق حسابيه
~~@QE@ أي أيقنت ابن عباس قال @QB@ الذين يظنون أنهم ملاقوا الله @QE@ وقال
~~@QB@ وظنوا ما لهم من محيص @QE@ أي علموا أبو حاتم وقوله @QB@ وظن أنه
~~الفراق @QE@ أي أيقن والدليل على أنها بمعنى اليقين مدح القديم لهم ولو
~~كانت شكا لم يستحقوا المدح عليه قال دريد PageV01P212
# ( فقلت لهم ظنوا بألفي مذحج % سراتهم في الفارسي المسرهد ) + طويل +
# وقال تميم بن مقبل
# ( ظني بهم كعسى وهم يتنوفة % يتنازعون جوائز الأمثال ) + كامل +
# الجوائز التي تجوز البلاد تقطعها أي يقيني بهم كعسى وأنشد قطرب لعمير ابن
~~طارق الحنظلي
# ( بأن تعتزوا قومي وأقعد فيكم % وأجعل مني الظن غيبا مرجما ) + طويل +
# أي أجعل العلم لأن الشك غيب مرجم
# أبو دؤاد
# ( رب أمر فرجته بعزيم % وغيوب كشفتها بظنون ) + خفيف +
# أي بيقين في الكل وينشد لأوس بن حجر PageV01P213
# ( وأرسله مستيقن الظن أنه % مخالط ما بين الشراسيف جائف ) + طويل + قطرب
~~أي مستيقن العلم إذ الشك لا يستيقن
# ومثالها للشك قوله تعالى في الكفار @QB@ وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون @QE@
~~@QB@ وظننتم ظن السوء @QE@ وقال @QB@ إنه ظن أن لن يحور @QE@ أي يرجع إلى
~~ربه و @QB@ إن يتبعون إلا الظن @QE@ و @QB@ إن الظن لا يغني من الحق شيئا
~~@QE@ و @QB@ وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله @QE@
# واستعملت بمعنى العلم لأن الظن تغليب القلب على أحد حائزي ظاهر التجوز
~~فكلما قويت الدلائل والأمارات في الشيء المظنون لحق بالعلم وإن ms52 ضعفت لحق
~~بالظن ولذا قال أوس بن حجر
# ( الألمعي الذي يظن لك الرأي % كأن قدر أى وقد سمعا ) + منسرح +
# فألحقه بحاسة البصر والسمع لحدسه المصيب
# ومن الشك قوله أيضا @QB@ إن نظن إلا ظنا @QE@ تقديره إن نحن إلا نظن ظنا
~~ومثله لقيس بن مقلد اليربوعي
# ( فخالف فلا والله تهبط تلعة % من الأرض إلا أنت للذل عارف ) + طويل +
~~PageV01P214
# فقوله فلا والله تهبط أراد فوالله لا تهبط فأوقع لا في غير موضعها كما
~~قال الأعشى
# ( أحل به الشيب اثقاله % ما اغتره الشيب الا اغترارا ) + متقارب +
# أراد وما اغتره اغترارا إلا الشيب وقال أبو علي تقديره وما هو إلا اغتره
~~الشيب ويمكن أن يكون كما ذكر لا الأولى أغناه ذلك عن أن يعيدها ثانية وإذا
~~كان بمعنى التهمة تعدى إلى واحد تقول ظننت زيدا أي اتهمته وأنشد للخنساء
# ( فمن ظن ممن يلاقي الحروب بأن لا يصاب فقد ظن عجزا ) + متقارب +
# أي توهم وعلى هذا قرأه من قرأ @QB@ وما هو على الغيب بضنين @QE@ أي بمتهم
~~وفي حديث عمر رضي الله عنه أو ظنين في ولاء أو نسب أي متهم فعيل بمعنى
~~مفعول ككف خضيب ولحية دهين فأما بضنين بالضاد فمعناه بخيل وفعيل فاعل ككريم
~~أنشد أبو زيد
# ( إن الحماة أولعت بالكنه % وأبت الكنة إلا ظنة ) + رجز +
# أي تهمة لها وبئر ظنون لا يوثق بدوام مائها ومنه البيت للشماخ
# ( كلا يومي طوالة وصل أروى % ظنون آن مطرح الظنون ) PageV01P215 وكذلك في
~~الرجل وينشد لزهير
# ( ألا أبلغ لديك بني تميم % وقد يأتيك بالخبر الظنون ) + وافر +
# أي قد يصدق الكذاب فيبطل كذبه صدقه
# | فصل خلت
# وخلت لا تستعمل الا للشك ولا بد لها من مفعولين نحو خلت أباك خارجا وينشد
# ( فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة % وإلا فإني لا أخالك ناجيا ) + طويل +
# أي لا أظنك وقال آخر
# ( وما خلت ذا خال يباهي بخاله % وإن كان ذا فخر من أخواله الأزد ) + طويل
~~+ أي وما ظننت
# وقد استعمل خلت بمعنى عرفت فيتعدى مفعول واحد وقالوا خلت السحابة أي عرفت
~~مخيلتها ms53 معناه أتمطر أم لا واستخلت فيه خيرا توهمت وسحابة مخيلة بضم الميم
~~وفتحها يخال فيها المطر يظن وهي أيضا الخال وجمعها مخائل أبو زيد
# ( أرقت له وشايعني رجال % وقد كثر المخايل والسدود ) + وافر +
~~PageV01P216 السدود جمع سد سحابة عظيمة وينشد لأبي ذؤيب
# ( فلبثت بعدهم بعيش ناصب % وأخال أني لاحق مستتبع ) + كامل +
# أبو حاتم أخال بفتح الهمزة وكسرها لغتان جيدتان قال الراجز حميد بن
~~الأرقط في اليقين
# ( وكنت خلت الشيب والتبدينا % والهم مما يذهل الحزينا )
# أي علمت ومنه المثل من ير الزبد يخله من اللبن أي يعلمه وقال وخلت من
~~معنى الخيال الذي تتخيل لك صورته دون تبين حقيقته فلذا دخل في باب الشك
~~والظن فتعدى إلى مفعولين وخلت للمفعول بلفظه إلا فيمن أشم أو ضم ينصب واحدا
~~لقيام الاول مقام الفاعل خلت قائما وخلت المال أخوله تعهدته بحسن القيام
~~عينها واو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة خوف
~~السآمة أي يتعهدهم بها وتأتي بمعنى التكبر فلا تعدى تقول ذا أمر لا يخول
~~عليه أي يكبر قال طلحة لعمر رضي الله عنهما قد جربتك الأمور وجرستك الدهور
~~وعجمتك البلايا فأنت ولي ما وليت لا تنبو في يديك ولا تخول عليك
# ومصدر الذي بمعنى الشك الخيلان والخيل والخيلولة وما عداه الخول
# | فصل حسبت
# وأما حسبت ففي مستقبله يحسب على القياس قليل سماعا ويحسب شاذ قياسا كثير
~~سماعا مثله من الصحيح يئس ييئس وييئس وبئس يبئس ويبأس ونعم ينعم وينعم ليس
~~إلا PageV01P217
# فأما حسب فمضارعه يحسب من الحساب اختلفت الأوزان لاختلاف المعاني وكذا
~~المصدر من ذا الحساب ومن الأول الحسبان والمحسبة وفي التنزيل @QB@ أم
~~يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم @QE@ أي يظنون ويقرأ بالفتح وقراءته عليه
~~السلام بالكسر لغة قريش
# قال امرؤ القيس
# ( وتحسب سلمى لا تزال ترى طلا % من الوحش أو ميضا بميثاء محلال ) + طويل
~~+
# ( وتحسب سلمى لا تزال كعهدنا % بوادي الخزامى أو على رأس أو عال )
# فكل هذا بمعنى العلم ومن اليقين قول لبيد
# ( حسبت التقا والبر خير ms54 تجارة % رباحا إذا ما المرء أصبح قافلا )
# أي راجعا
# كقوله @QB@ ثم إلى ربكم ترجعون @QE@ و @QB@ وإنا إليه راجعون @QE@
# | فصل الحبر
# الحبر بالفتح مصدر حبر الرجل بالشيء إذا سر به ومنه قوله تعالى @QB@ في
~~روضة يحبرون @QE@ والحبر والحبر بالفتح والكسر الجمال وحسن الهيئة وفي
~~الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره يروى بالفتح والكسر
~~PageV01P218
# وقال ابن أحمر
# ( لبسنا حبره حتى اقتضينا % لآجال وأعمار قضينا )
# ويقال للعالم حبر وحبر بالفتح والكسر ومنه قيل كعب الأحبار
# | فصل الجواد
# الجواد الرجل الذي يجود بماله والمرأة جواد بودها ومالها والجواد الفرس
~~والجواد في عدوه والأنثى جواد أيضا وأصابتنا مطرة جواد ومطرتان جواد
~~وجوادان ومطرات جواد وجياد
# | فصل الهدي
# الهدي ما سيق إلى الكعبة من قوله جل ذكره @QB@ حتى يبلغ الهدي محله @QE@
~~وهي لغة أهل الحجاز وتميم تقول الهدي والهدي هدي الإنسان تقول ما أحسن هديه
~~وسمته والهدي يقال فلان يهدي هدي فلان أي يفعل فعله قال الأخطل
# ( حتى تناهين عنه ساميا حرجا % وما هدى هدي مهزوم وما نكلا )
# أي لم يفعل فعل مهزوم
# | فصل العمارة
# العمارة عمارة الدار والضيعة ونحو ذلك والعمارة عمارة الرجل وهم عشيرته
~~PageV01P219 وقبيلته ويقال العمارة الحي الذي يقوم بنفسه ولا يستعين بغيره
~~من كثرته ومنعته قال الأخنس بن شهاب
# ( لكل أناس من معد عمارة % عروض إليها يلجئون وجانب ) + طويل +
# يروى عمارة بالخفض وعمارة بالرفع فمن خفض جعل العمارة القبلية وهي بدل من
~~أناس وعروض مبتدأ ولكل أناس الخبر يقول لكل حي من معد ناحية يلجئون إليها
~~إذا خافوا من أعدائهم فيتحصنون بها ونحن لا نحتاج إلى ما نتحصن به وإنما
~~حصوننا سيوفنا ورماحنا ألا تراه يقول بعد هذا
# ( ونحن أناس لا حصون بأرضنا % نلوذ بها إلا القنا والقواضب )
# ومن روى عمارة بالرفع احتمل وجهين
# أحدهما أن يريد بالعمارة عمارة المنزل أو المحل ولا يريد القبيلة فيكون
~~عمارة مبتدأ ولكل أناس خبره وعروض بدل من عمارة
# والآخر أن يجعل العمارة القبيلة كما كان في رواية خفضها وفيه إشكال لأنه
~~يحتاج ms55 إلى حذف ما يتم الكلام به وذلك لفهم معناه وتقديره لهم بها عروض
~~يلجئون إليها والأول أبين PageV01P220
# | فصل الفطر
# الفطر الخلق فطر الله الخلق فطرا ومنه @QB@ فاطر السماوات والأرض @QE@
~~ويروى عن رجل خاصم رجلا في بئر فقال أنا فطرتها أي احتفرتها والفطر الحلب
~~بأطراف الأصابع
# | فصل الصريم
# الصريم التوزي عن أبي عبيدة هو لليل والنهار وقال غيره هو أول الليل
~~وآخره أبو حاتم كالتوزي لا نصرام كل من صاحبه ولعدي بن الرقاع في انصرام
~~الليل من النهار
# ( فلما انجلى عنها الصريم وأبصرت % هجانا يسامى الليل أبيض معلما )
# ومثله قول أبي عبيدة لابن أبي خازم
# ( فبات يقول أصبح ليل حتى % تكشف عن صريمته الظلام ) + وافر +
# الأصمعي وأبو عمرو الصريمة هنا رملة فيها الثور أبي عبيدة PageV01P221
# ( تطاول ليلك الليل البهيم % فما ينجاب عن صبح صريم )
# وقال زهير
# ( غدوت عليه غدوة فوجدته % قعودا لديه بالصريم عواذ له ) + طويل +
# أي الليل وقوله تعالى @QB@ فأصبحت كالصريم @QE@ يكون المصروم أو الليل
~~المظلم قطرب أحسبه قول ابن عباس وأنشد لتوبة بن الحمير
# ( علام تقوم عاذلتي تلوم % تؤرقني إذا انجاب الصريم ) + وافر +
# أي الليل
# | فصل الحاجب
# الحاجب حاجب الإنسان وهما الحاجبان والحاجب الذي يحجب الملك يحجب الناس
~~عنه وأردت أمرا فحجبني عنه فلان منعني وهو حاجب لي والحاجب الحرف وحرف كل
~~شيء حاجبه قال ذو الرمة
# ( فنطنا الأداوي بالرحال فيممت % بنا مصدرا والقرن لم يبد حاجبه ) + طويل
~~+
# يعني قرن الشمس وحاجبه حرفه ويقال كل من حواجب الرغيف أي من حروفه ولا
~~تأكل من وسطه وحاجب موضع PageV01P222
# | فصل الخل
# الخل هذا الذي يؤتدم به معروف وفي الحديث نعم الادام الخل ووالخل الطريق
~~في الرمل والخل الشق يكون في الثوب وغيره ومنه قول الشماخ وذكر ليلا قطعه
~~فقال
# ( إلى أن تبدى الصبح فيه كأنه % قميص من خل ساج مفرج ) + طويل +
# والخل الرجل القليل اللحم وقد خل لحمه خلا إذا هزل ومنه قول الشاعر تأبط
~~شرا
# ( إن جسمي بعد خالي لخل % ) + مديد +
# والخل الرجل السمين وهو من الأضداد ومنه قول الأخطل ms56
# ( إذا بدت عورة منها أضر بها % ضخم الكراديس خل اللحم زغلول ) + بسيط +
# فالخل ههنا السمين ولذلك جعله ضخم الكراديس والخل من الإبل هو ابن
~~PageV01P223 المخاض والأنثى خلة والخل الثوب البالي والخل عرق في العنق
~~ومنه قول الشاعر ( جندل الطهوي )
# ( نم إلى هاد شديد الخل % ) + رجز +
# والخل مصدر خللت الشيء بالخلال أخله خلا إذا شككته به والخل الظعن تقول
~~خللت الرجل بالرمح إذا طعنته به والخل والخمر يكنى بهما عن الخير والشر
~~ولذاك قال النمر بن تولب
# ( هلا سألت بعادياء وبيته % والخل والخمر الذي لم يمنع ) + كامل +
# والخل الحامض والخل خل الفصيل وهو أن تجعل في لسانه عودا لكيلا يرضع
~~والخل الخصوص بالدعوة والعرب تقول عم الرجل وخل في دعائه ومنه قوله
# ( فعم في دعائه وخلا % وخط كاتباه واستهلا ) + رجز +
# والخلة مصدر الاختلال يقال منه خل الرجل أي أخل به من الخلة والخلة
~~الخصلة يقال فلان خلة حسنة والخلة الفرجة في الشيء ومنه يقال للرجل إذا
~~PageV01P224 مات له قريب اللهم اجبر خلته يراد الفرجة التي ترك الميت بفقده
~~ومنه قول أوس
# ( لهلك فضالة لا يستوي القعود ولا خلة الذاهب ) + متقارب +
# والخلة الحاجة والفقر وفي المثل الخلة تدعو إلى السلة أي الفقر يدعو إلى
~~السرقة
# | فصل الحبل
# الحبل واحد الحبال والحبل العهد والأمان يقال أخذت بحبل من فلان أي بعهد
~~وأمان قال جل وعز @QB@ إلا بحبل من الله وحبل من الناس @QE@ معناه العهد
~~والذمة والحبل وصلة ما بين المنكب والعنق ومنه قول ذي الرمة
# ( تباعد الحبل منه فهو يضطرب ) + بسيط +
# ويقال هذا الأمر على حبل ذراعك أي ممكن لك والحبل التواصل والحبل ما
~~استطال من الرمل مع الأرض والحبل موضع بالبصرة على شاطيء النهر والحبل مصدر
~~حبلت الصيد حبلا إذا أخذته بالحبالة والحبل كلمة تطلق بها العرب إذا قالوا
~~حبلك على غاربك أي أنت مطلقة والحبل مصدر حبلهم PageV01P225 المثاب إذا
~~دعاهم المرجع والحبلة الأصل من أصول الكرم وفي الحديث لما خرج نوح من
~~السفينة غرس الحبلة
# | فصل الربيع
# الربيع فصل من فصول ms57 السنة والربيع الربع تقول ربع وربيع كما قالوا ثمن
~~وثمين ومن الثمين قوله للشماخ بن ضرار
# ( ومثل سراة قومك لن يجاروا % إلى ربع الرهان ولا الثمين ) + وافر +
# والربيع المطر ولذلك قال آخر
# ( وجادك من جار ربيع وصيف % ) + طويل +
# وربيع اسم رجل والربيع النهر والربيع الكلأ والربيعة الصخرة العظيمة
~~والربيعة البيضة التي تجعل على الرأس ومنه قول الشاعر
# ( ربيعته تلوح لدى الهياج % )
# والربيع الحظ من الماء وربيعة قبائل من العرب فمن تميم ربيعة بن مالك أخو
~~حنظلة وهم ربيعة الجوع وربيعة بن حنظلة رهط الحنتف وربيعة القبيلة المشهورة
~~الذين فارسهم بسطام بن قيس وربيع شهر من شهور السنة PageV01P226
# | فصل الرف
# الرف التقبيل بأطراف الشفتين ومنه قول الراجز
# ( يا ابنة عمي إنني أهواك % والله لولا خشيتي أباك )
# ( وخشيتي من جانب أخاك % إذن لرفت شفتاي فاك )
# ( رف الغزال ورق الأراك % )
# والرف بريق الشيء وقد رف يرف رفا إذا برق ومنه قول الأعشى يذكر ثغر امرأة
# ( ومهما ترف غروبه % يشفي المتيم ذا الحرارة ) + مجزوء الكامل +
# والرف الدلك بالسواك والمرأة ترف أسنانها بالسواك رفا ورف الشجر رفا إذا
~~اهتز نعمة والرف ضرب من أكل الإبل والغنم وهي ترف رفا إذا فعلت ذلك ورف
~~حاجب الرجل رفا إذا اختلج ومنه قول الراجز
# ( لم أدر الا الظن ظن الكاذب % أبك أم بالغيب رف حاجبي )
# فرف اختلج على ما ذكرنا والرف مصدر رففت الرجل رفا إذا أحسنت إليه ومن
~~أمثال العرب من حفنا أو رفنا فليترك والرف سقف يعمل دون سقف البيت والرف
~~الرقة تقول هذا ثوب رف إذا كان رقيقا والرف حظيرة الغنم PageV01P227
# | فصل الرقيب
# الرقيب حارس القوم وهو الذي يشرف على مرقبة ليحرسهم والرقيب الرجل الذي
~~يقعد في الميسر يناول ما يخرج من سهام الميسر أمينا على ذلك والرقيب أحد
~~قداح الميسر وهو الثالث منها والرقيب الحفيظ والله رقيب على عباده أي حفيظ
~~والرقيب النجم الذي يغيب إذا طلع الطالع من المشرق كالعواء وهي رقيب فرغ
~~الدلو الأسفل فإذا طلع فرغ الدلو بالغداة من المشرق سقطت ms58 العواء فهي الرقيب
~~ولكل المنازل طالع ورقيب والعيوق رقيب الثريا لأنه بمنزلة الرقيب عليها
~~والرقيب ضرب من الحيات خبيث والرقيب هو الرجل ترقبه فعيل بمعنى مفعول
~~والرقيب والرقيبة كل ما استترت به لترمي والرقيب الحائل بين الرجل ومحبوبه
# | فصل الطبق
# الطبق معروف ومر طبق من النهار أي معظمه والطبق الحال من قوله تعالى @QB@
~~لتركبن طبقا عن طبق @QE@ أي حال عن حال وقيل الطبق المنزلة وكل شيء طوبق
~~بعضه على بعض فالأعلى منه طبق للأسفل وطوبق الجنب صفحته وكل فقرة من فقار
~~الظهر طبق والطبق عظم رقيق يفصل بين الفقارين والطبق كل غطاء لازم والطبق
~~سد الجراد لعين الشمس والطبق PageV01P228 انطباق الغيم في الهواء والطبق
~~الدرك من أدراك جهنم وبنات طبق الدواهي والطبق جماعة من الناس يعدلون جماعة
~~مثلهم وتقول العرب اللهم اسقنا غيثا طبقا أي يطبق الأرض ومنه قول الشاعر
~~امرئ القيس
# ( ديمة هطلاء فيها وطف % طبق الأرض تحرى وتدر ) + رمل +
# والطبق القرن من الناس يطبقون الأرض ثم يموتون ويأتي طبق آخر والطبق
~~المتشابهون من الخلق والعرب تقول هم طبقة واحدة إذا كانوا متشابهين والناس
~~طبقات أي بعضهم أرفع من بعض وقول العرب وافق شن طبقة إنما يراد قبيلتان فشن
~~من عبد القيس فواقعوا هذه القبيلة وهم من إياد فقاموا بهم فضرب بذلك المثل
~~وقيل هما رجلان التقيا في قتال فتناصفا ولذلك قالوا وافق شن طبقة وافقه
~~فاعتنقه وقيل شن رجل وطبقة امرأة تزوجها فكانت على ماطلب فقيل ذلك
# | فصل المشق
# المشق خفة الخط والمشق سرعة السير والمشق تطويل الشيء ولذلك يقولون رقيق
~~ممشوق كأنه مطول والمشق مد الشيء ومنه يقال مشقت الوتر مشقا مددته وكذا
~~يقال مشقته ومن الأول قوله
# ( يمشق سمر العقب الممشق ) + رجز + PageV01P229
# والمشق الضرب بالسوط ومنه قول رؤبة يذكر الخيل
# ( تنجو وأسقاهن بلقا مشقا % ) + رجز +
# والمشق ضرب من الأكل والمشق صبغ الثوب بالمشق وهو طين أحمر يصبغ به وقيل
~~هو المغرة والمشق سرعة الطعن ومنه قول ذي الرمة
# ( فكر يطعن مشقا في جواشنها % كأنه الأجر في ms59 الإقبال يحتسب ) + بسيط +
# والمشق في الطعام هو أن يبقي منه أكثر مما يأكل والمشق أخذ الإبل الكلاء
~~بسرعة وعليها أحمالها والمشق ضرب من النكاح يقال مشق الرجل المرأة يمشقها
~~مشقا إذا فعل ذلك بها والمشق جذب الكتان في ممشقة حتى يخلص خالصه وما بقي
~~منه فهو مشاقة
# | فصل النجد
# النجد القوي يقال هذا رجل نجد بين النجدة إذا كان قويا
# والنجد الشجاع والنجدة الشجاعة والنجد ما ارتفع من الأرض ونجد بلاد
~~معروفة وهو مذكر ولذلك قال الشاعر
# ( ألم تر أن الليل يقصر طوله % بنجد وتزداد النطاف به بردا ) + طويل +
# وكل شرف من الأرض استوى ظهره فهو نجد والنجد الطريق الواضح ومنه
~~PageV01P230 قول امرئ القيس
# ( غداة غدوا فسالك بطن نخلة % وآخر منهم سالك نجد كبكب ) + طويل +
# وقيل النجد طريق في الجبل والنجد ثدي المرأة وكذا تؤول في قوله جل وعز
~~@QB@ وهديناه النجدين @QE@ أي ثدي أمه وقيل طريق الخير وطريق الشر والنجد
~~الأمر الصعب والجمع أنجد ومنه تقول العرب هو طلاع أنجد أي يركب الأمور
~~الصعاب ومنه قول الشاعر
# ( وقد يقصر القل الفتى دون همه % وقد كان لولا القل طلاع أنجد ) + طويل +
# أي كان ركاب أمور صعاب وهذا أمر نجد أي واضح وهذا دليل نجد أي هاد ومنه
~~قول الشاعر
# ( وقد جاءك النجد النذير مجمد % ) + كامل +
# والنجد ما تزين به البيوت من الفرش وقد نجدته إذا زينته ونجدة اسم رجل
~~وابن نجدة رجل من الخوارج ينسب إليه النجدات قوم منهم
# | فصل الإل
# الإل بالكسر العهد والإل أيضا الذمة قال الله تعالى @QB@ لا يرقبون في
~~مؤمن إلا ولا ذمة @QE@ PageV01P231 ) والإل الله تعالى وفي حديث أبي بكر
~~رضي الله عنه قال لبني حنيفة حين سألهم عن قرآن مسيلمة فأخبروه ويحكم إن
~~هذا كلام لا يخرج من إل فأين ذهب بكم كذا فسر الناس هذا الحديث وحقيقة
~~معناه أنه أراد بالأل الربوبية والإل أيضا الحقد والعداوة حكاه أبو عمر
~~المطرز والإل أيضا القرابة قال حسان
# ( لعمرك إن إلك من قريش % كإل السقب من رأل النعام ms60 ) + وافر +
# والإل أيضا اسم موضع
# | فصل الأمر
# الأمر بالفتح نقيض النهي والأمر أيضا كل حدث يحدث وكل قصة تقع والأمر
~~أيضا مصدر أمرت الشيء إذا كثرته قال الله تعالى @QB@ وإذا أردنا أن نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها @QE@ ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ( خير المال
~~سكة مأبورة أو مهرة مأمورة ) هذه وجوه الأمر المستعملة في كلام العرب وجاء
~~في القرآن على معان أ خر ولكنها راجعة إلى ما ذكرناه فمنها الأمر الذي يراد
~~به القضاء كقوله تعالى @QB@ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض @QE@ قال
~~المفسرون معناه يقضي القضاء وكذلك قالوا في قوله تعالى @QB@ ألا له الخلق
~~والأمر @QE@ ومنها الأمر الذي يراد به الدين كقوله @QB@ فتقطعوا أمرهم
~~بينهم @QE@ وقوله تعالى @QB@ حتى جاء الحق وظهر أمر الله @QE@ ومنها الأمر
~~الذي يراد به العذاب كقوله تعالى @QB@ وقال الشيطان لما قضي الأمر @QE@ قال
~~المفسرون معناه وجب العذاب ومنها الأمر PageV01P232 الذي يراد به القيامة
~~كقوله تعالى @QB@ وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله @QE@
# ومنها الأمر الذي يراد به الوحي كقوله تعالى @QB@ يتنزل الأمر بينهن @QE@
~~ومنها الأمر الذي يراد به الذنب كقوله تعالى @QB@ فذاقت وبال أمرها @QE@ أي
~~جزاء ذنبها
# | فصل الأم
# أم كل شيء أصله بالضم ومنه قيل لمكة أم القرى وأم الكتاب فاتحته وأم
~~الكتاب أيضا اللوح المحفوظ وأم الرمح الراية قال حسان
# ( فسلبنا الرمح فيه أمه % من يد العاص وما طال الطول ) + رمل +
# ويقال فلان أم القوم وأبوهم إذا كان يحفظهم ويتولى أمرهم ومنه قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ( أنا وأنت أبوا
~~هذه الأمة ) أي القيمان بأمرها ومنه قول بعض الشعراء يمدح عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه ابن مقبل
# ( وملجأ مهروئين يلقى به الحيا % إذا صرحت كحل هو الأم والأب ) + طويل +
~~وقال يعقوب ما أمك وأم كذا أي مالك وماله وأنشد لنافع ابن لقيط PageV01P233
# ( فما أمي وأم الوحش لما % تفرع في مفارقتي المشيب ) + وافر +
# كذا أنشده في كتاب المثنى والمكنى والمبني بضم الهمزة وقال معناه ms61 ما بالي
~~وبالها ورواه السيرافي فما أمي وأم الوحش بفتح الهمزة وقال معناه ما قصدي
~~وقصد اتباع الوحش وكنى بالوحش عن النساء ويقال للحمى أم ملدم وأم ملذم
~~بالدال والذال ويقال للدجاجة أم جعفر أم حفصة وللحمامة أم مهدي وللقملة أم
~~عقبة وللسلحفاة أم العوام وللحية أم حقصان وللعقرب أم العريط وأم سامر
~~وللخنفساء الأنثى أم سالم وللذكر أبو وجزة وأبو جعران وللنحلة أم عدي ويقال
~~للفيلة أم شنبل وللاست أم سويد وأم عزم وأم عزمل وأم عزمن وباب الكنى باب
~~يتسع
# | فصل الأمة
# الأمة بضم الهمزة تنصرف على ثمانية معان فالأمة القرن من الناس وأمة كل
~~بني تباعه والأمة الرجل الذي يؤتم به ومنه قول الله عز وجل @QB@ إن إبراهيم
~~كان أمة قانتا لله حنيفا @QE@ والأمة الجماعة من الناس ومن ذلك قوله عز وجل
~~@QB@ وجد عليه أمة من الناس @QE@ والأمة الحين قال الله تعالى @QB@ ولئن
~~أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة @QE@ والأمة الرجل الواحد الذي يقوم مقام
~~جماعة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في قس بن ساعدة ( إني لأرجو أن
~~يبعثه الله أمة وحده ) والأمة القامة قال الأعشى PageV01P234
# ( وإن معاوية الأكرمين % حسان الوجوه طوال الامم ) + رمل +
# والأمة الأم وأكثر ما يستعمل في النداء وربما استعمل في غيره أنشد الطوسي
# ( تقيلها من أمة لك طالما % تنوزع في الاسواق عنها خمارها ) + طويل +
# والأمة والإمة بالضم والكسر الدين قال الله عز وجل @QB@ إنا وجدنا آباءنا
~~على أمة @QE@ أي على دين وملة ويروى بيت النابغة على وجهين
# ( حلفت فلم أترك لنفسك ريبة % وهل يأثمن ذو أمة هو طائع ) + طويل +
# | فصل البكر
# البكر بالكسر أول ولد الرجل وبكر كل شيء أوله وإذا أنكح الرجل امرأة لم
~~يكن لها زوج قبله ولم تكن له أمراة قبلها وولد له أول ولد منها قالوا ولد
~~بكر وأبوه بكر وأمه بكر وهو معنى قول الكميت
# ( يا بكر بكرين ويا خلب الكبد % أصبحت مني كذراع من عضد ) + رجز +
# وقيل إنما أراد أنه كان بكر أبويه وأبوه بكر ms62 أبويه وأمه بكر أبويها وذلك
~~PageV01P235 أكمل لقوله وكانت العرب تقول أشد الناس بكر ابن بكرين والبكر
~~الكرم الذي حمل أول مرة وناقة بكر فتية وكذلك نخلة بكر
# | فصل البل
# البل بالكسر المباح بلغة حمير واختلف الناس في معنى قول عبد المطلب في
~~زمزم وهي لشارب حل وبل قال الأصمعي بل مباح وقال قوم إتباع لحل كما قيل حسن
~~بسن وشيطان ليطان وقال قوم بل شفاء من قولهم بل من مرضه وأبل واستبل إذا
~~برئ وهذا القول أشبه الأقوال بها لأن زمزم له أسماء كثيرة يقال زمزم وزمم
~~وزمزم والمضنونة والرواء وشيعة وركضة جبريل وحفير عبد الملطلب وطعام طعم
~~وشفاء سقم فقولهم في أسمائها شفاء سقم يقوي قول من قال بل شفاء
# | فصل البنان
# البنان بالكسر جمع بنة وهي الرائحة طيبة كانت أو كريهة قال الشاعر
~~PageV01P236
# ( وعالت بنان المسك وحفا مرجلا % على مثل بدر لاح في الظلمات ) + طويل +
# وصحف أبو علي البغدادي هذه اللفظة فروى وعالت بنات المسك
# | فصل الجرم
# الجرم بالفتح القطع يقال جرم الشيء يجرمه ومنه جرام النخل وهو قطافه
~~والجرم ايضا الكسب يقال فلان جريمة أهله أي كاسبهم ومنه قول الله عز وجل
~~@QB@ ولا يجرمنكم شنآن قوم @QE@
# ومنه قول أبي خراش الهذلي
# ( جريمة ناهض في رأس نيق % ترى لعظام ما جمعت صليبا ) + وافر +
# الناهض فرخها والصليب الودك والجرم أيضا مصدر جرم فهو جارم إذا أذنب لغة
~~في أجرم قال ابن براقة
# ( وننصر مولانا ونعلم أنه % كذا الناس مجروم عليه وجارم ) + طويل +
# والجرم أيضا مصدر جرم الشاة إذا جزها وأرض جرم شديدة الحر فإذا كانت
~~شديدة البرد قيل أرض صرد وجرم قبيلة من قبائل اليمن PageV01P237
# | فصل الجد
# الجد بالفتح القطع والجد أبو الأب وأبو الأم والجد العظمة والجلال قال
~~الله عز وجل @QB@ وأنه تعالى جد ربنا @QE@ والجد الحظ والسعد وفي الحديث (
~~ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) أي من كان له سعد في الدنيا لم ينفعه ذلك في
~~الآخرة وإنما ينتفع بالعمل الصالح وكان وجه الكلام أن يقال ولا ms63 ينفع ذا
~~الجد عندك أو لديك ولكن جاء دخول من ههنا إذ كان جده لا ينجيه من عذاب الله
~~ويجوز أن يكون المعنى ولا ينفع ذا الجد الموهوب له في الدنيا منك جده وكان
~~يقال لقيس بن خالد الشيباني ذو الجدين لأنه كان أسر أسيرا له فداء عظيم
~~فقال له رجل إنك لذو جد في الأسارى فقال آخر بل والله ذو جدين وقال ابن
~~ولاد بل كان سبق في ستين من الخيل فقيل له عند ذلك هذا القول وإياه عنى قيس
~~بن عاصم المنقري بقوله
# ( أيا ابنة عبد الله وابنة مالك % ويا ابنة ذا الجدين والفرس الورد ) +
~~طويل +
# والجد أيضا وكف البيت حكاه أبو عمر المطرز
# | فصل الحور
# الحور جمع الحوراء من الناس وهي التي في عينها حور واختلف الناس في حقيقة
~~معنى الحور فكان أبو عمر يقول الحور أن تسود العين كلها مثل عيون
~~PageV01P238 الظباء والبقر قال ليس في بني أدم حور وإنما قيل للنساء حور
~~العيون لأنهن شبهن بالظباء والبقر وأما الأصمعي فروي عنه أنه قال ما أدري
~~ما الحور في العيون وقال الخليل الحور شدة بياض بياض العين وشدته سواد
~~سوادها قال ولا يقال حوراء إلا للبيضاء مع حورها وقد روي عن الأصمعي مثل
~~قول أبي عمر
# | فصل الحرة
# الحرة بالضم من النساء خلاف الأمة ورملة حرة أي طيبة وسحابة حرة غزيرة
~~المطر قال عنترة
# ( جادت عليها كل بكر حرة % فتركن كل حديقة كالدرهم ) + كامل +
# وحرة الذفري مجال القرط والحرة الأذن قال ذو الرمة
# ( والقرط في حرة الذفرى معلقة % تباعد الحبل منها فهو يضطرب ) + بسيط +
# | فصل الحسن
# الحسن بفتح الحاء ما حسن من كل شيء والحسن من أسماء الرجال والحسن نقا من
~~الرمل مستطيل دفن فيه بسطام بن قيس ولذلك قال عبد الله بن عنمة
# ( لأم الأرض ويل ما أجنت % بحيث أضر بالحسن السبيل ) + وافر +
~~PageV01P239 وإلى جنبه نقا آخر أصغر منه يقال له الحسين فإذا جمعها قيل
~~الحسنان قال شمعلة بن الأخضر بن هبيرة بن المنذر بن ms64 ضرار الضبي في قتله
~~بسطام بن قيس الشيباني
# ( ويوم شقيقة الحسنين لاقت % بنو شيبان آجالا قصارا ) + وافر +
# | فصل الخير
# الخير بالفتح نقيض الشر وبه تسمى الخيل خيرا وبه فسر قوله تعالى @QB@ إني
~~أحببت حب الخير @QE@ ويقال للمال أيضا خير وبذلك فسر قوله تعالى @QB@ وإنه
~~لحب الخير لشديد @QE@ وقوله تعالى @QB@ إن ترك خيرا @QE@ والخير أيضا مصدر
~~خار الله لك في الأمر ومصدر خرته أخيره إذا غلبته في المخايرة ورجل خير
~~مخفف من خير قال الشاعر
# ( لعمر أبيك الخير إني لخادم % لضيفي وإني إن ركبت لفارس ) + طويل +
~~PageV01P240 وكان ابن الأعرابي يروي الخير بالرفع وفلان خير من فلان محذوف
~~من أخير ولذلك استعمل في المذكر والمؤنث بلفظ واحد وربما قالوا للمرأة خيرة
~~وهذا على قول من لم يعتقد فيه المفاضلة وعلى هذا ثنوه وجمعوه فقالوا خيران
~~وخيرون وخيرتان وخيرات
# | فصل الخلق
# الخلق بالفتح يكون المصدر من خلق الله الاشياء ومنه قول الله تعالى @QB@
~~الذي أحسن كل شيء خلقه @QE@ ويكون الخلق أيضا المخلوق بعينه سمي بالمصدر
~~ومنه قوله تعالى @QB@ هذا خلق الله @QE@ والخلق يكون إبداعا ويكون تركيبا
~~فمن الخلق الذي معناه الإبداع قوله تعالى @QB@ هل من خالق غير الله @QE@
# ومن الخلق الذي معناه التركيب قوله تعالى @QB@ فتبارك الله أحسن الخالقين
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني @QE@ والخلق
~~تقدير الأديم للقطع قال الشاعر زهير
# ( ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري ) + كامل +
# والخلق الكذب قال الله تعالى @QB@ وتخلقون إفكا @QE@ وقال تعالى @QB@ إن
~~هذا إلا خلق الأولين @QE@ هذه كلها مفتوحة الأوائل فهذا ما اتفقت ألفاظه
~~واختلفت معانيه PageV01P241 PageV01P242 & الباب الثالث ما اختلف لفظه
~~واتفق معناه & PageV01P243 PageV01P244
# وأما ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه فقال الأصمعي يقال طمح في السوم إذا
~~استام بسلعته أكثر مما تساوي وتشحأ في السوم وشحط وأبعط كل ذلك أن يتباعد
~~ويقال للرجل إذا كان يغشاه الأضياف وتعتره الأضياف وتعتريه الأضياف وتعره
~~وتعروه كله سواء ويقال ما دون ذلك الأمر ستر وما دون ذلك الأمر حجاب ولا
~~وجاح والمعنى واحد ms65
# ويقال توارى مني في دغل الوادي ودغله شجره وتوارى عني في ضراء الوادي
~~ومدو شجره وتوارى عني في خمر الوادي وخمره ما واراه من جرف أو حبل من حبال
~~الرمل أو شجر الوادي أو أي شيء
# ويقال للرجل إذا أرخى إزاره قد أغدفه ورفله واسبله
# ويقال أسبغ فلان قناعه وأغدفه إذا أرخاه على وجهه
# ويقال غيم جلب لا ماء فيه وغيم هف مثله وهذه شهدة هف لا عسل فيها وقال
~~تأبط شرا PageV01P245
# ( ولست بجلب جلب غيم وقرة % ولا بصفا صلد عن الحق معزل )
# ويقال قد عرفت ذاك في معنى كلامه وفي فحوى كلامه وفي عروضه وفي حويل
~~كلامه وفي حوير كلامه
# ويقال أعطيت فلانا مالا مضاربة ومقارضة وهو المضارب والمقارض
# ويقال قد أسلم الرجل في المتاع وأسلف فيه وهو السلم والسلف
# ويقال للرجل إنه لكريم الطبيعة والضريبة والخيم والنحاس والسليقة والسوس
~~والتوس
# وقال عبد الرحمن بن عيسى بن حماد الكاتب في باب العقل العقل واللب والحجى
~~والنهى والحجر واحد والنحيزة والطبيعة والخيم والضريبة والجبلة والسجية
~~والسليقة والغريزة والتوس والسوس وفلان محمود الغرائز والسلائق والخلائق
~~والطبائع والشمائل والنجائب والضرائب والنجار والطبيعة والجوهر
# وقال أبو علي محمد بن الحسين بن المظفر الحاتمي الغريزة والخليقة
~~والطبيعة والضريبة والخلة والشيمة والمخيلة والشمائل والدربة والعادة
~~والشنشنة PageV01P246 والديدن والهجيرة يقال منه إنه بهجيراه وديدنه
~~وشنشنته ودربته وشمائله ومخيلته وشيمته وجبلته وضريبته وطبيعته وطبعه
~~وخليقته وخلقه وغريزته يقال في هذا كله لئيم في الذم
# ويقال للجارية الحسنة الجدل جارية حسنة العصب وحسنة الجدل وحسنة المسد
~~وحسنة الأرم
# ويقال جارية معصوبة ومجدولة ومأرومة وممشوقة
# ويقال امرأة خميصة وخمصانة ومهفهفة ومبطنة وهي امرأة شديدة القتب أي خمص
~~البطن
# ويقال امرأة قباء ومقببة ومقعبة ومهفهفة ومبطنة ومهففة وأنشد للأغلب
# ( جارية من قيس بن ثعلبة % قباء ذات سرة مقعبة ) + رجز +
# ويقال فلان متعظم في نفسه ومتفخر في نفسه وشامخ بأنفه ومتفجس وزامخ بأنفه
~~إذا تاه وتكبر . . .
# ويقال قد هجر بالرحيل وظهر إذا خرج عند زوال الشمس فهي الظهيرة وهي
~~الهاجرة وهي ms66 الغابرة
# ويقال قد شاكل الرجل الرجل إذا فعل فعله وشابهه وشاكهه كل ذلك
~~PageV01P247 سواء وضارعه قريب منه وليس بهن
# ويقال واظب فلان على ذلك الأمر وألظ عليه وثابر عليه وأتحم عليه بسواء
# ويقال امرأة في يدها سوار وفي يدها مسكة وجبارة ووقف
# وقال الرياشي ويقال أسوار أيضا وامرأة في رجلها خلخال وحجل وخدمة كل ذلك
~~سواء قال زيادة في الوقف
# ( شججنا خشرما في الرأس عشرا % ووقفنا هديبة إذ هجانا ) + وافر +
# والتوقيف أن يقد من موضع السوار قدة
# ويقال امرأة في عضدها معضد وفي عضدها دملج
# ويقال لقيت فلانا في صرحة الدار وفي قاعة الدار وفي باحة الدار وكل ذلك
~~سواء وهو أن تراه فيما ليس فيه بناء من وسطها ونزل فلان بسرة PageV01P248
~~الوادي ونزل بهبرة الوادي وهما سواء يعني وسطه
# ويقال قميص واسع اليد وواسع الكم وواسع الردن وكل ذلك سواء
# ويقال مسح فلان يده بالمنديل ومرش يده ومشها بالمنديل وهو يمشها مشا
# ويقال للرجل إذا ولد له في أول سنة قد أربع فلان وولده ربعيون فإذا تأخر
~~ولده إلى آخر عمره قيل قد أصاف وهو مصيف وولده صيفيون قال
# ( إن بني غلمة صيفيون % أفلح من كان له ربعيون ) + رجز + ويقال لا أفعل
~~ذاك مالألأت الفور وما حنت النيب وما اختلفت الجرة والدرة وما أطت الإبل
~~وما سمر ابنا سمير يعني الليل والنهار وهما ابنا سمير وما دعا لله داع وما
~~حدا الليل النهار وما سجع الحمام وما حج لله راكب وما أرزمت أم بحائل كله
~~سواء
# ويقال رأيت في عنق فلانة عقدا ولطا سواء قال الراجز PageV01P249
# ( وجه عجوز جليت في لط % تضحك عن مثل الذي تغطي )
# ورأيت في يد فلانة نظما من لؤلؤ وسمطا من لؤلؤ
# ويقال شددت غرز الرحل ووضينه وشددت غرض الرحل وغرضته وهو للسرج الحزام
~~وللقتب البطان
# ويقال لبس فلان درعا من حديد فهي تجمع السابغة والقصيرة فإذا قال لبس
~~بدنة أو شليلة فهي القصيرة التي ليست بسابغة
# ويقال شاركت فلانا شركة مفاوضة وذلك أن يكون ms67 ما لهما جميعا من كل شيء
~~يملكانه سواءا وشاركته شركة عنان إذا اشترك في شيء معلوم
# ويقال هذه هبة لك من عندي وهبة كل من لدني وهبة لك من تلقائي
# ويقال حلوت فلانا على ذلك مالا إذا أعطاه على أمر فعله وأنا أحلوه حلوا
~~وحلوانا ومنه الحديث نهي عن حلوان الكاهن قال أوس بن حجر
# ( كأني حلوت الشعر يوم مدحته % صفا صخرة صماء يبس بلالها ) + طويل +
~~PageV01P250 وقال علقمة بن عبدة
# ( ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي % يبلغ عني الشعر إذا مات طالبه ) + طويل +
# ويقال للترس المجن والجوب والمجنب والغرض وإذا كان من جلود ليس فيه خشب
~~فهو الدرقة والحجفة
# وتقول العرب لموضع فراخ الطير الوكن والوكر والموكن فاذا كان من حطام
~~النبت والزغب فهو العش وإذا كان في الأرض فهو الأفحوص وإذا كان للنعامة فهو
~~الأدمي
# ويقال فلان حسن الأنف وحسن المرسن وفلان عظيم الأذنين وعظيم المسمعين
# ويقال للرجل إذا كان جسيما طويلا جميلا هو رجل بجال وجسام وجسيم وهو رجل
~~حسان وجمال وامرأة حسانة وجمالة
# ويقال للرجل إذا كان حسن الوجه هو رجل وسيم بين الوسامة والقسامة
# ويقال للرجل إذا كان جيد للرأي جيد السياق للحديث يسرده سردا أو بهت
~~الحديث هتا
# | الصلة
# ويقال الصلة والرفد والجبا والجائزة والمنحة والعطية والتحويل والصفد
~~والنيل PageV01P251 قال الأصمعي لا يكون الصفد والشكد إلا في المكافأة وقد
~~يستعمل الصفد في موضع العطية وهذا كله من العطية
# وأفضل عليه من الفضل وأجدى عليه من الجدوى وكذلك الجراية والحذيا والسيب
~~والإسداء والتنفيل والتنويل والإنحال والارتياس والاسعاف والإزلال والإزداء
~~يقال منه أزديت وأزللت
# | المدح
# وتقول في المدح ما زال يذكر محاسنه ومناقبه ومحامده وفضائله ومكارمه
~~ومساعيه ومفاخره ومآثره ومعاليه
# ويقال منه مدحه وقرظه وأطره ومجده وزكاه في الدين المآثر ما يؤثر عنه
~~ويقال أثرت الحديث مقصور ولا تكون المأثرة إلا في الحمد
# | العلامات
# يقال هذه علامات النصر وأماراته وتباشيره ومخائله وأعلامه وأشراطه
~~وشواهده وشواكله PageV01P252
# يقال شمت مخايل الشيءإذا تطلعت نحوها ببصر منتظرا لها وشمت البرق اشيمه
~~إذا ms68 ترقبت مطره
# وهذه أمارات بينة وأعلام لامعة ودلائل ناطقة وشواهد صادقة ومخايل نيرة
~~ولائحة مسفرة
# | الوضوح
# يقال قد انكشف الأمر وبان ووضح وأضاء وأشرق وأنار وأسفر وبان إذا تبين
# وتفرى الليل عن صبحه وصرح الحق عن محضه وأبدى الصريح عن الرغوة وتبين
~~الصبح لذي عينين
# ووقفت على حقيقة الأمر وجلية الأمر وحققت الحديث وأحققته إذا تيقنته
~~وتبينته
# | التوقيع
# يقال أنفذته درج كتابي وطي كتابي وثني كتابي وضمن كتابي ووقع الرجل
~~توقيعا في أضعاف كتابي إذا وقع بين سطوره وحواشيه وقال ذلك في أثناء
~~مخاطبته وخلال مخاطبته
# | الإيسار
# استغنى الرجل استغناء وأثرى إثراء فهو مثر وأكثر إكثارا فهو مكثر
~~PageV01P253
# وأيسر فهو موسر وأوسع فهو موسع وارتاش الرجل وانجبر وانتعش وتأثل تأثلا
~~وقد أمشى إذا صارت له ماشية وقد أغناه الله وأقناه والغنى والجدة والثروة
~~والثراء والميسرة والسعة واليسار والوفر قال المازني النشب العقار واللهى
~~الدراهم
# | حسن الذكر
# أفعل ما هو أجمل في الأحدوثة وأزين ما في المسمعة وأحسن في الذكر وأطيب
~~في النشر وأحسن في الخير وأجمل في الصوت ولك جمال هذا الأمر وبهاؤه وسناؤه
~~وزينه وفخره وصوته ومكرمته وذكره وزينته وبهجته وذخره
# | الظفر
# يقال أظفر الله الأمير بعدوه إظفارا وأظهره عليه إظهارا وأفلجه إفلاجا
~~وأعلاه إعلاء ونصره نصرا وأداله إدالة ورزقه النصر والظفر والفلج والفلج
~~والظهور والعلو والإدالة والغلبة يقال فلج على خصمه يفلج فلجا
# | الزيادة
# قد كثر القوم وكثفوا وأمروا وعفوا ونموا
# | السداد
# يقال فلان صحيح النية والسريرة والطوية والضمير والمغيب والدخلة
~~والاعتقاد وواد الصدر والمعتقد خلاص الطوية صحيح النية أمين الغيب ناصح
~~الجيب ناصح الدخلة وباطنه في الفصح مثل ظاهره وسره PageV01P254 مثل علانيته
~~وغائبه مثل شاهده وعقده ملائم للسانه
# | أجناس الشجاعة
# أجناس الشجاعة الشجاعة والبسالة والنجدة والشدة والبطولة والجرأة
~~والنهاكة واحد
# والفتك والحماسة والبطالة والقراع والصولة والإقدام والشكيمة
# | المنزل
# يقال المنزل والمسكن والنادي والمثوى والمعرس والمغنى واحد
# يقال تبوأت ذلك المنزل إذا أقمت به وحللته والمأوى الموضع الذي تأوي إليه
~~وشكرتك في المحافل والمشاهد والمجامع والمحاضر والنوادي والمجالس ms69 وفي كل
~~ناد ومحفل ومشهد ومحضر ومجمع ومجلس
# | الأصل
# يقال في المدح فلان كريم المحتد أي الأصل والجمع المحاتد والمنصب والجمع
~~المناصب والنصاب والمنبت والمغرس والجمع المغارس والعنصر والجمع العناصر
~~والجذم والأرومة والضيضئ والمركب والجرثومة والعيص والمنتصى PageV01P255
# وهو معم مخول ومقابل مدابر إذا كان شريف الطرفين وهو متردد في الشرف
~~وشامخ في الشرف والمجد ومتناسل في الشرف وغرة وراسخ النسب
# يقال فعل ذلك لتناسله في الشرف ورساخته في العلم وفلان عز مضر أو غيرها
~~من القبائل وسنامها وذؤابتها وهو في ذراها وذروتها وبيت شرفها وتقول فلان
~~معرق له في الشرف والكرم وفلان نبعة أرومته وألمق كتيبته ومدره عشيرته ووجه
~~قومه وهو نظامهم وقوامهم وملاذ أمرهم وحرزهم وكهفهم وملجأهم ومعقلهم ووزرهم
# | الحلم
# تقول ما أحلم فلانا وأوقره وما أوقع طائره وما أهدأ فوره وما اسكن ريحه
~~وأحسن سمته وأبعد أناته وأقصد هديه وقعه تؤدة وأناة وحلم وسمت ووقار ودعة
~~وسكينة وهدوء وهو ثابت العقل وثابت الوطأة ورزين الحلم وراجح العلم وما
~~زلنا نسير بأوقع طائر وأهدأ فور وأسكن ريح وأظهر وقار وأخفض جأش وأطيب ريح
# | جودة الكلام
# تقول هذا كلام بين المنهج والمخرج مطرد القياس والسياق متفق القرائن
~~ومعناه ظاهر في لفظه وأوله دال على آخره بمثله تستمال القلوب النافرة
~~وتستصرف الأبصار الطامحة ويسهل العسر وترد الأهواء الشاردة ويسقى
~~PageV01P256 النجح ويقرب البعيد ويدرك المنيع
# | الذراع والساعد
# ومن خلق الإنسان الذراع والساعد وهما شيء واحد إلا أن الذراع مؤنثة يقال
~~هذه ذراع طويلة فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق وأسلتها مستدقها والساعد
~~مذكر يقال هذا ساعد طويل وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له
~~الأيبس وطرف الذراع الذي يذرع منه يقال له الإبرة قال أبو النجم
# ( وقد رأى من دقها وضوحا % حيث لاقى الإبرة القبيحا ) + رجز +
# والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند ورأسهما الكوع والكرسوع
~~فالكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحش قال العجاج
# ( على كراسيعي ومرفقيه % ) + رجز +
# والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام وكل شيئين في الإنسان نحو الساعدين ms70
~~والزندين وناحيتي الساق وناحيتي القدم فما أقبل على خلق الإنسان فهو الإنسي
~~وما أدبر عنه فهو الوحشي وفي الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهو عصب الذراع
~~من باطن وخارج قال زهير
# ( ودار لها بالرقمتين كأنها % مراجع وشم في نواشر معصم ) + طويل +
~~PageV01P257 وفي الذراع الرواهش وهو العصب الذي في ظاهرها قال عمرو بن معد
~~يكرب
# ( وأعددت للحرب فضفاضة % دلاصا تثنى على الراهش ) + متقارب +
# وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع الخلخالين والسوارين وفي الذراعين
~~المعاصم وهما موضع السوارين وأسفل من ذلك قليلا ومن المعاصم الغيل وهو
~~الريان الممتلئ وقال المنخل الهذلي
# ( كوشم المعصم المغتال علت % نواشره بوشم مستشاط )
# المغتال الممتلئ جعل عليها وشما بعد وشم مأخوذ من العلل وهو الشرب بعد
~~الشرب أي انتشر الوشم في معصمها واستشاط أي طار فيه والرسغ ملتقى الكف
~~والذراع وفي الذراعين والساقين الكوع وهو دقتهما يقال امرأة كوعاء ورجل
~~أكوع واذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وامرأة عسراء قال الشماخ
# ( لها منسم مثل المحارة خفه % كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا ) + طويل +
~~PageV01P258 وإذا عمل بيديه جميعا قيل أضبط بين الضبط وإذا كانت قوة يديه
~~سواء قيل أعسر ايسر ولا يقال أعسر أيسر
# | الأنف
# أنف الإنسان ما شخص على الوجه والجمع الكثير أنوف وأدنى العدد أنف وهو
~~اسم يجمع كل ما في الأنف وكذلك المرسن والمعطس ويقال للرجل إنه لكريم
~~المعطس وكريم المرسن قال العجاج في المرسن
# ( وجبهة وحاجبا مزججا % وفاحما ومرسنا مسرجا ) + رجز +
# مسرجا أي محسنا في الدقة والاستواء يقال سرج الله وجهه أي حسنه وأصل
~~المرسن للدواب لأن المرسن موضع الرسن وقال ذو الرمة في المعطس
# ( وألمحن لمحا من خدود أسيلة % رواء خلا ما أن تشف المعاطس ) + طويل +
# ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه والراعف الأنف ايضا وفي الأنف القصبة وهي
~~العظم وفيه المارن وهو ما لان من دون العظم وفيه الخنابتان وهما حرفا
~~المنخرين وفيه الوترة وهي الحاجزة بين المنخرين وفيه الخياشيم وهي
~~PageV01P259 العظام الرقاق فيما بين أعلاه إلى الرأس الواحد خيشوم قال
~~العجاج ms71
# ( يتركن خيشوم العدو فاطسا % بلية نلوي إذا تشمسا )
# وفيه الأرنبة والروثة والعرتمة وهي مقدم الأنف قال رؤبة في العرتمة
# ( فطال عزل الراغمين العرتما ) + رجز + وقال أبو كبير في الروثة
# ( حتى انتهيت إلى فراش غريرة % سوداء روثة أنفها كالمخصف ) + بسيط +
# وقال ذو الرمة في الأرنبة
# ( تثني الخمار على عرنين أرنبة % شماء مارنها بالمسك مرثوم ) + بسيط +
# يريد ما تحت مارنها ملطخ بالمسك وهو الشفة العليا دون مارنها فأوقع الرثم
~~عليه لقربه منها وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغضروف وهو بين اللحم
~~والعظم يعني ليس بلحم ولا عظم وهو من الإنسان في ثلاثة مواضع في الأنف
~~والأذن وفروع الكتفين والعرنين معظم الأنف كله قال العجاج
# ( لنصرعن ليثا يرن مأتمه % معلقا عرنينه ومعصمه ) + رجز +
# وفي الأنف القنا وهو ارتفاعه واحديداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل
~~PageV01P260 أقنى وامرأة قنواء بينة القنا قال كعب بن زهير
# ( قنواء في حريتها للبصير بها % عتق مبين وفي الخدين تسهيل ) + بسيط +
# وفي الأنف الشم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الأرنبة يقال رجل أشم
~~وامرأة شماء قال ساعدة بن جؤية
# ( فشب لها مثل السنام مبرأ % أشم طوال الساعدين جسيم ) + طويل +
# وفي الأنف الفطس وهو انفطاحه وطمأنينه وسطه وفي الأنف الذلف وهو صغره
~~وقصره قال أبو النجم
# ( للشم عندي بهجة ومودة % وأحب بعض ملاحة الذلفاء ) + كامل +
# وفي الأنف القعم يقال رجل أقعم وامرأة قعماء وهو طمأنينة مؤخره مما يلي
~~العينين يقال قعم يقعم قعما وفي الأنف الخنس وهو تأخره إلى الرأس وارتفاعه
~~عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال إنه لشديد الخنس ورجل أخنس وامرأة خنساء
~~قال أبو زبيد الطائي
# ( ولقد مت غير أني حي % يوم بانت بودها خنساء ) + خفيف +
# والأحجن الأنف الذي حدب عرنينه وقصرت روثته PageV01P261
# | الخاتمة
# هذا ما اقتضاه الاقتصاد والاقتصار واقتضبه الإيجاز والاختصار مما يخف
~~تدبره على الأفكار وتسهل مطالعته على القلوب والأبصار ويعدل به عن الإملال
~~والإضحار ويسلك به حجة التسهيل واليسار
# ولو استوفيت غايات فصوله وحدود فروعه وأصوله لخرج عن الغرض المقصود وبرز
~~عن السنن المحمود وأضفته ms72 إلى التحف الأشرفية والألطاف السيدية الأجلية
~~المولوية والمجلس العالي زاد الله في شرفه وعلائه واستظهاره على مجمل
~~العلوم واستيلائه أولى من أولي التجاوز عن تقصيره ومن بالإغضاء عن تسهيله
~~وتيسيره لا زال محلا لسوانح الآمال ومآلا لقبول صوالح الأعمال ونظرة أجلى
~~ورأيه أعلى إن شاء الله تعالى والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد
~~نبيه وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV01P262 ms73