######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007046
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سليمان بن بنين بن خلف بن عوض، تقي الدين، الدقيقي المصري (المتوفى: 613هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 613
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اتفاق المباني وافتراق المعاني
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007046
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7046
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7046
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: يحيى عبد الرؤوف جبر
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1405هـ 1985م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار عمار - الأردن
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ولي الحمد والثناء وأهل الكرم والنعماء حمد مستمتع بدوام نعمه
~~ومستوزع للشكر على جليل قسمه ومؤد فرض محامده وآلائه ومستمد من فوائد كرمه
~~ونعمائه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه المكين ورسوله الأمين وعلى آله
~~الطيبين الطاهرين وصحبه الكرام المنتجبين وسلم وعظم ومجد وكرم وبعد
# فإنني لما أعنت على تصنيف كتابي المسمى أحدهما بإغراب العمل في إعراب
~~أبيات الجمل والآخر المسمى الوضاح في شرح أبيات الإيضاح أردت أن أعززهما
~~بثالث يجري في مسارهما ويحسن في تتبع آثارهما ذكر ت من عجائب اللغة التي
~~شرف الله قدر منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بفهمها ومعرفتها ما
~~بينت فيه ما أتفقت مبانيه واختلفت ألفاظه ومعانيه ودعاني ذلك إلى أن أشفعه
~~بما أتشفع به إلى مجلس المولى الأجل الأشرف الأمين بهاء الدين أبي العباس
~~أحمد بن القاضي الأجل الفاضل أبي علي عبد الرحيم بن القاضي الأجل الأشرف
~~بهاء الدين أبي الحسن علي لأنه أعزه الله فريد دهره ووحيد عصره يرى بالعلم
~~ما لا يراه الظمئان بزلال قد عذب أو المحب بوصال من أحب فهو كما قال الشاعر
# (ولنعم سوق العلم أنت لمن ... كسدت عليه بضاعة العلم)
# (قاض أدق الناس معرفة ... يرمي ويعلم موقع السهم)
# جمل الله وجود الجود ببقائه وارتقائه وثبت سعود الصعود بإدامة مجده
# PageV01P083
# وعلائه وذب عن مسالك الممالك بحراسة حوبائه وبذل حبائه
# فحملت هذا المؤلف إلى خزائنه المعمورة بدائم عزه وبقائه المبرورة بصالح
~~ادخار ه واقتنائه تيمنا بانضمامه إلى حاشية مالكها وانتظامه في سلك عقود
~~ممالكها فإن وافق إصابة الغرض أعين على أداء المفترض وإن وقع دون المرمى
~~وكنى عن غير ما أسمى فما أولى المولى أيده الله لإقالة الكبوة وتغمد الهفوة
~~وسد الخلل ورد الزلل والله أسأل الإعانة على تنفيذ خدمه ومراسمه ومشاهدة
~~أعياد الزمان بدوام أيامه ومواسمه ليكون من ذخائر آدابها ونفائس جواهر
~~علومها وألبابها ولله أرغب في إتمام ذلك بلطف السؤال ودرجه في صحف العمل
~~المقبول إنه ولي الإجابة وأهل ms01 الرغبة والإنابة وهذا حين ابتدئ الكتاب والله
~~الموفق للصواب فمن ذلك ما أخبرني به الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن
~~محمد ابن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاحي قراءة عليه وأنا أسمع قال أنبأني
~~الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي وقال أخبرنا أبو اسحق
~~إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال قال أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل
~~بن خرذاد النجيرمي قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن شاذلي القمي قال أخبرنا
~~أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد قال حدثنا أبو العباس محمد ابن يزيد
~~المبرد بجميع ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن قال أبو العباس
# PageV01P084
# هذه حروف ألفناها من كتاب الله عز وجل متفقة الألفاظ مختلفة المعاني
~~متقاربة في القول مختلفة في الخبر على ما يوجد في كلام العرب لأن من كلامهم
~~اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين واختلاف اللفظ والمعنى واحد واتفاق
~~اللفظين واختلاف المعنيين قال المبرد فأما اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين
~~نحو ذهب وجاء وقام وقعد ويد ورجل وفرس وحمار
# وأما اختلاف اللفظين والمعنى واحد فكقولك ظننت وحسبت وقعدت وجلست وذراع
~~وساعد وأنف ومرسن
# وأما اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين فنحو قولك وجدت شيئا إذا أردت وجدان
~~الضالة ووجدت على الرجل من الموجدة ووجدت زيدا كريما أي علمت
# ثم قال بعد ذلك فمما اتفق لفظه واختلف معناه قول الله عز وجل {إلا أماني
~~وإن هم إلا يظنون} هذا لمن يشك ثم قال {الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم} فهذا
~~يقين
# PageV01P085
# الباب الأول ما اختلف لفظه واختلف معناه
# PageV01P087
### | الفصل الأول العشرات
# قال المؤلف قال أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي النحوي وقد اتصل بي ما
~~ذكره الشيخ الرئيس محمد بن أبي العرب الكاتب من كتاب العشرات لأبي عمر محمد
~~بن عبد الواحد المعروف بالزاهد فرغبت فيما رغب فيه وملت إلى النظر فيما مال
~~إليه رغبة أن أؤلف كتابا في معناه أؤدي به بعض ما يلزمني من حقه راجيا أن
~~يقع في التأليف بموافقته
# فرأيت أبا ms02 عمر الزاهد قد أخذ في باب من العلم متسع وسلك طريقا من التأليف
~~غير ممتنع يجد المؤلف فيه من المئات مما وجد أبو عمر من العشرات ولست أقصر
~~به في وجود ما ذكرناه من المئات في أبواب ما صنفه من العشرات غير إنا لا
~~ندري ما السبب المانع من تكثيره أو ما العائق القاصر على يسيره فأردنا أن
~~نأتي في أبوابه على حد ما رسم في كتابه من المئات بأضعاف ما جاء به من
~~العشرات ثم إذا علمنا مع ذلك أنا لو تكلفناه وجئنا به على ما ذكرناه لما
~~كان غريبا في التأليف ولا مستطرفا من التصنيف إذ كان الكلام كله لا يخرج عن
~~ثلاثة أقسام هي
### | 1 - 
# معان مفترقات يعبر عنها بألفاظ مختلفات كقول أبي عمر المثع مشية قبيحة
~~والمنع السرطان والمتع الطول وأشباه ذلك وليس جمع
# PageV00P000
# المثال لها بمخرجها عما ذكرناه فيها
### | 2 - 
# ومعان متفقات يعبر عنها بألفاظ متباينات كقولهم ذهب وانطلق وسار وأشباه
~~ذلك
### | 3 - 
# ومعان مفترقات يعبر عنها بألفاظ متفقات وهذا الباب قليل وتأليف مثله غريب
~~فألفنا ما وجدنا فيه من العشرات إلى ما يزيد عليها وسميناه بما رسمناه منها
~~وخشينا أن يتوهم علينا تقصير فيما ضمناه من المئات مما أتى به أبو عمر من
~~العشرات فقدمنا أمام ما قصدناه بابا ندل به على القدرة على ما ضمناه
~~وجعلناه مبوبا على باب من كتاب أبي عمر موجود ليعلم قدر الزيادة عليه ويوجد
~~ما ضمناه فيه فمن ذلك قول أبي عمر المثع مشية قبيحة والردع المقبرة والمنع
~~السرطان والسفع الأخذ والكبع النقد والقلع الكتف والمتع الطول والسلع الشق
~~القنع أن يطأطئ الرجل رأسه والرقع الطريق في الجبل فهذه عشرة أبي عمر
# قال وقلنا موصولا بذلك والبخع قتل النفس أسفا والبدع اختراع الشيء والبكع
~~استقبال الرجل ما يكره والبلع الكثير الصمت والبصع ضيق مخرج الماء والبضع
~~قطع اللحم والتلع ارتفاع النهار والتسع أخذ تسع الشيء والجدع قطع الأنف
~~والجدع الحبس والجدع الدلك
# PageV00P000
# والجرع حسو الدواء والجزع قطع الوادي ms03 والجزع صنف من الخرز والجلع قلة
~~الحياء والجمع خلاف التفريق والجمع صنف من النخل والدلع إخراج اللسان
~~والدمع سمة في مجرى العين والدفع الحاجة والدسع القيء والذرع الطاقة الربع
~~منزل القوم والربع الرفع والربع قوم الرجل والرتع مرج الماشية في المرعى
~~والرجع الغدير والرجع نبات الربيع والرجع المطر والرجع رد الجواب والروع
~~التضميخ بالزعفران والروع الكف عن الشر والروع الدم والردع مقاديم الإنسان
~~والرطع الجماع والرطع تطأطؤ الرأس والرصع الطعن بالرمح والرصع فراخ النحل
~~والرفع خلاف الوضع والرفع الهجاء والرفع إصلاح خرق الثوب والرسع شد الخرز
~~في يد الصبي والروع الفزع والريع الزيادة والريع الرجوع
# PageV01P091
# والريع فضل كم الذراع على أطراف الأنامل والزرع معروف والزرع النسل
~~والزلع استلاب الشيء ختلا والزلع القطع والطبع ما جبل عليه الإنسان والطبع
~~الختم والطبع ملء السقاء والطلع جمار النخل والظلع خوض الماء والكسع ضرب
~~الدبر بالرجل والكسع ترك بقية اللبن في الخلف والكشع افتراق الملحمة عن
~~قتيل واللذع حر النار واللطع ضرب من الشرب واللمع بريق الشيء واللفع
~~الإشتمال واللقع الحذف بالحصاة واللقع الإصابة بالعين واللسع ذكر العقرب
~~والمجع أكل التمر باللبن والمذع الخبر ببعض الحديث والمزع سرعة الفرس
~~والمزع نفش
# PageV01P092
# الصوف والمطع الذهاب في الأرض والمظع ترك العود في لحائه ليشرب ماءه
~~والملع السرعة والمنع الحؤل دون الشيء والمصع تحريك الذنب والمصع اضطراب
~~القلب من الفرق والمضع تناول العرض والمشع الكسب والمشع نفش القطن والمشع
~~ضرب من الأكل والنبع شجر معروف والنتع خروج النار من الزناد والنخع قطع
~~نخاع الشاة والنزع مد وتر القوس والنزع النزاع والنصع بياض الثوب والنقع
~~خلاف الضر والنفع الغبار والنقع اختلاط الأصوات والنقع جمع الريق تحت
~~اللسان والنقع كثرة الموت والنقع الري من الماء والنشع الوجود والنشع
~~انتزاع الشيء بعنف والنشع السعط والصبع إراقة الماء بين الأصابع والصبع
~~الإشارة بالأصابع والصبع الدلالة على الرجل والصدع الشق والصرع الإلقاء في
~~الأرض والصفع
# PageV01P093
# في القفا والصقع في الرأس والصقع صياح الديك والضبع مد الضبع في السير
~~والضبع رأس المنكب والضبع ms04 لغة في الضبع والضجع إلقاء الجنب للنوم والضجع
~~نبت يغسل به والضرع من الشاة معروف والضلع الميل والجور والضفع نجو الفيل
~~والضفع قضاء الحاجة والفجع وجع المصيبة والفرع أعلى كل شيء والفرع الغصن
~~والقلع شق الرأس والفصع دلك الشيء بالأصبع والفصع هشم العود والفقع الكمأة
~~والقبع إدخال الرأس في الثوب والقدع الكف والقذع الشتم باللسان والقدع
~~الضرب باليد والقرع الضرب بالعصا والقرع الدبا المأكول والقطع معروف
# PageV01P094
# والقطع الخنق والقلع إزالة الشي من موضعه والقمع القهر والقمع الإنصات
~~للحديث والقصع ضرب الرأس والقصع ابتلاع الماء القفع ضرب من النبت
# والقشع النطع والقشع الفرو والسبع لغة في السبع والسبع السعاية عند
~~السلطان والسبع من العدد والسدع موالاة الكلام على روي واحد والسجع ترجيع
~~صوت الحمام والسجع صدم الشي بالشيء والسلع من قولهم ما أدري أين سكع أين أن
~~حل والسمع مدخل الصوت والسفع لفح النار والسقع الضرب بالشيء الصلب والسقع
~~صياح الديك والشرع شق الإهاب والكرع تناول الماء بالفم والشمع لغة في الشمع
~~والشفع الزوج والشفع الخلق والهتع السرعة والهزع اضطراب السهم والهطع
~~الإسراع مع خوف والهكع السعال والهمع سيلان الدمع من العين والودع ضرب من
# PageV01P095
# الصدف والوزع الكف عن الشيء والولع الكذب والولع العدو السهل والوضع ترك
~~الشيء على الأرض والوقع سقوط الشيء والوقع الأثر والوسع الطاقة لغة في
~~الوسع
# قال أبو عبد الله قد اتينا في هذا الباب على مائة وسبعين لفظة ولو جهدنا
~~في جمعه لبلغناه مائتين وهذا الذي ذكرناه وإن لم يبلغ نفاسة التأليف فهو
~~أنفع للقارئ والحافظ وأكثر نفعه للشاعر المقصد لوجوده ما يركب من الروي
~~وقلة تعبه في طلب الحرف اللغوي ولكنا رأينا أن ما قصدناه أغرب في التأليف
~~وأحسن في الحفظ مما قدمناه
# PageV01P096
### | ال
### | فصل 
# الثاني</span>
# قال المؤلف وقد يفرقون بين الكلامين المتكافئين والمعنيين المختلفين
~~بالإعراب وبحركة البناء وبتغيير حرف الكلمة كما أخبرني به الشيخ الإمام
~~جمال العلماء وتاج الأدباء أبو محمد عبد الله بن بري النحوي رحمه الله
~~بقراءتي عليه في التاسع عشر من ms05 شعبان سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة قال
~~أخبرني الشريف القاضي أبو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن العثماني
~~الديباجي عن أبي الحسن علي بن المشرف وأخبرني أيضا الشيخ الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن حمد بن حامد بقراءتي عليه يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع
~~الآخر من سنة خمس وثمانين وخمسمائة قال أنبأني الشيخ أبو الحسن علي بن
~~الحسين علي بن الحسين بن عمر الفراء الموصلي قالا أخبرنا الشيخ أبو الحسن
~~عبد الباقي بن فارس بن أحمد المفروء عن أبي حفص عمر بن محمد بن عراك المقرئ
~~عن أبي بكر أحمد بن مروان المالكي عن الشيخ أبي محمد عبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة الدينوري رضي الله عنهم قال وللعرب الاعراب الذي جعله الله وشيا
~~لكلامها وحلية لنظامها وفارقا في بعض الأحوال بين الكلامين المتكافئين
~~والمعنيين المختلفين كالفاعل والمفعول به ولا يفرق بينهما إذا تساوت
~~حالتهما في إمكان الفعل أن يكون لكل واحد منهما إلا بالإعراب ولو أن قائلا
~~قال
# هذا قاتل أخي بالتنوين دل على أنه لم يقتله ودل حذف التنوين على أنه قد
~~قتله ولو أن قارئا قرأ {فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما}
# PageV01P097
# يعلنون) ونزل طريق الإبتداء بإنا وأعمل القول فيها بالنصب على مذهب من
~~ينصب إن بالقول كما ينصبها بالظن لقلب المعنى عن جهته وأزاله عن طريقه وجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم محزونا لقولهم إن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون
~~وهذا كفر ممن تعمده وضرب من اللحن لا تجوز الصلاة به ولا يجوز للمأمومين أن
~~يتجوزوا فيه
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم ولا
~~يقتص منه فمن رواه مجزوما على جهة النهي أوجب ظاهر الكلام للقرشي ألا يقتل
~~وإن ارتد ولا يقتص منه إن قتل ومن رواه رفعا انصرف التأويل إلى الخبر عن
~~قريش أنه لا يرتد منها أحد عن الإسلام فيستحق القتل
# أفما ترى الاعراب كيف فرق بين هذين المعنيين
# وقد يفرقون بحركة ms06 البناء في الحرف الواحد بين المعنيين فيقولون رجل لعنة
~~إذا كان يلعنه الناس فإذا كان هو يلعن الناس قيل رجل لعنة فحركوا العين
~~بالفتح ورجل سبة إذا سبه الناس فإذا كان هو الذي يسب الناس قالوا رجل سببة
~~وكذلك هزءة وهزأة وسخرة وسخرة وضحكه وضحكة وخدعة وخدعة
# قد يفرقون بين المعنيين المتقاربين بتغير حرف الكلمة حتى لا يكون تقارب
~~ما بين اللفظين كتقارب ما بين المعنيين كقولهم للماء الملح الذي لا يشرب
~~إلا عند الضرورة شروب ولما كان دونه مما يتجوز به شريب وكقولهم لما ارفض
~~على
# PageV01P098
# الثوب من البول إذا كان مثل رؤوس الإبر نضح ورش الماء عليه من الغسل عند
~~بعض أهل العلم فإذا زاد على ذلك قيل له نضخ ولم يجزئ منه إلا الغسل وكقولهم
~~للقبض بأطراف الأصابع قبص ولأخذ الكف كلها قبض وللأكل بأطراف الأسنان قضم
~~وبالفم خضم ولما ارتفع من الأرض حزن فإن زاد قليلا قيل حزم وللذي يجد البرد
~~خصر فإذا كان مع ذلك جوع قيل خرص وللنار إذا طفيت هامدة فإذا سكن اللهب
~~وبقي من جمرها شيء قيل خامدة وللقائم من الخيل صائم فإذا كان ذلك من حفى أو
~~وجى قيل صائن وللعطاء إذا كان مبتدأ شكد فإذا كان مكافأة قيل شكم وللخطأ من
~~غير تعمد غلط فإذا كان في الحساب قيل غلت وللضيق في العين خوض فإذا كان ذلك
~~في مؤخرها قيل حوص وقيل الخوص الغؤور والحوص الضيق كانت غائرة أو ظاهرة إذا
~~كانت صغيرة
# وتقول رأيت الناس وتراءيت في المرآة ورميت الصيد وارتميت في الغرض ورجل
~~فيه إذا كان كثير الأكل وأفوه إذا كان كبير الفم ومفوه إذا كان منطيقا
~~وتكول هي المروحة التي يتروح بها والمروحة بالفتح الأرض الكثيرة الريح ويوم
~~ريح إذا كان طيب الريح وراح إذا كان شديد الريح ورجل حاف بغير حذاء وحف
~~تعبت رجلاه من المشي وبدن الرجل إذا سمن وبدن إذا كبر والهون العذاب والهون
~~الرفق والنزل الربع والنزل ما قيم من الطعام وفقه الرجل ms07 الكلام إذا حفظه
~~وفقه إذا أبصر الفقه ويقال من أحيا نفسا ومن حايا بهيمة وسفه الرجل إذا جاء
~~منه سفه وسفه إذا كانت تلك سجيته وكبر الرجل إذا أسن وكبر إذا عظم أمره
~~والمغتسل الموضع والمغتسل
# PageV01P099
# الرجل وامرأة رزان وشيء رزين وقيل ميل علينا وفي الحائط ميل وفاظت نفسه
~~إذا خرجت وفاض الدمع وقحط الناس أصابهم القحط وقحط المطر وقد تمضمض الرجل
~~بالفم كله وتمضمض بطرف لسانه وعيرت فلانا بما صنع وعايرت الميزان ويقال
~~للولد إذا كانوا لأب وأم أعياف وإذا كان أبوهم واحدا وأمهاتهم شتى فهم علات
~~وإذا كانت الأم واحدة والآباء شتى فهم أخياف وأخلاف ويقال رجل متلثم إذا
~~غطى فاه بالعمامة فإذا رفعها في المحجر فهو منتقب وذلك النقاب فإن رفعها
~~حتى لا يرى من وجهه إلا عيناه فتلك الوصوصة والرجل متوصوص والمحصنات ذوات
~~الأزواج والحاصنات العفيفات والميل على ما تدركه العين والميل ما كان خلقة
~~يرى والذل ضد العز والذل ضد الصعوبة
# وقد يكتنف الشيء معاني يشتق لكل معنى منها اسم من اسم ذلك الشيء
~~كاشتقاقهم من البطن الخمص مبطنا وللعظيم البطن إذا كان خلقة بطينا فإذا كان
~~ذلك من كثرة الأكل قيل مبطان وللمنهوم بطنا وللعليل البطن مبطونا
# PageV01P100
### | فصل
# قال أبو الفوائد محمد بن علي الغزنزي في كتاب غرائب اللغة ثم مع جلالة
~~منزلة الفصحاء وعلو مرتبتهم سألت بعضهم ما الفرق بين المعلي والمعلى
~~والمخير والمخير والمذرع والمذرع والمبرقعة والمبرقعة فأفحم ولم يأت
~~بالجواب كما يجب وظن أن ظاهر هذه المساءلات يقتضي أن يكون أحدهما فاعلا
~~والآخر مفعولا والأمر بخلاف ذلك فلما وجدته مقصرا زدت في السؤال طلبا
~~لإصابته فقلت وما الفرق بين الرمي والرمية والنصي والنصية والبلي والبلية
~~والولي والولية والبغي والبغية فظن أن أحدهما مذكر والآخر مؤنث والأمر
~~بخلاف ذلك فلما زاد في التقصير زدت في السؤال فقلت وما الفرق بين الدني
~~والدنيء والموجد والمؤجد فظن أنهما لغتان يهمز ولا يهمز ولا يهمز والأمر
~~بخلاف ذلك فلما زاد في التقصير زدت في السؤال ms08 فقلت وما الفرق بين قول الرجل
~~للرجل أنا صاحب الثناء وأنت صاحب الثناء فظن أن الحالتين واحدة والأمر
~~بخلاف ذلك
# تفسير هذه المسائل المعلى السابع من سهام الميسر والمعلي بالكسر الذي
~~يأتي الحلوبة من قبل يمينها المخير تصغير المختار المذرع بالكسر المطر الذي
~~يرسخ في الأرض قدر ذراع والمذرع بالفتح الذي أمه أشرف من أبيه والمبرقعة
~~بكسر القاف غرة الفرس إذا أخذت جميع وجهه غير أنه ينظر في سواد يقال غرة
~~مبرقعة والمبرقعة بالفتح الشاة البيضاء الرأس الرمي السحابة العظيمة القطر
~~والجمع أرمية والرمية الصيد يرمى يقال بئس الرمية
# PageV01P101
# الأرنب النصي نبت ما دام رطبا فإذا ابيض فهو الطريقة وإذا يبس فهو الحلي
~~والنصية الخيار من الناس والإبل وغيرهما يقال انتصيت الشيء أي اخترته وهذه
~~نصيتي أي خيرتي وانتصى الشعر أي طال وهذه فلاة تناصي فلاة أخرى وهذه حرب
~~تناصي حربا أخرى أي تتصل بفلاة أخرى وبحرب أخرى
# والبلي قبيلة من قضاعة والنسبة لها بلوي والبلية الناقة التي كانت تعقل
~~في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت يقال أبليت وبليت
~~ومنه قولهم مبليات فلان ينحن عليه والولي المطر بعد الوسمي والولية البرذعة
~~أو هي التي تكون تحت البرذعة وجمعها الولايا ومنه قولهم رأيت البلايا
~~رؤوسها في الولايا يعني الناقة التي تعكس على قبر صاحبها ثم تطرح الولية
~~على رأسها إلى أن تموت
# والبغي الأمة الفاجرة والبغية طليعة العسكر والجمع البغايا الدنيء مهموز
~~الخسيس والدني غير مهموز القريب مأخوذ من الدنو وقولهم أوجد الله
# PageV01P102
# فلانا من الفقر فهو موجد بغير همز وأجده الله من الضعف فهو مؤجد بالهمز
~~أي أغناه الله بعد الفقر وقواه بعد الضعف ومنه بناء مؤجد مهموز الثناء عقال
~~البعير وغيره والثناء أيضا جمع الثني من البهائم وكذلك الثنيان فهذا ما
~~اختلف لفظه ومعناه
# PageV01P103
# الباب الثاني ما اتفق لفظه واختلف معناه
# PageV01P105
### | فصل العين
# قال المؤلف وأما اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين فمما أنبأني به الشيخ
~~الإمام العالم زين الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن ms09 نجا المقدسي رحمه
~~الله قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن سعد الخير بن محمد الأنصاري وقال أخبرنا
~~أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي والفقيه بصور قال أنشدني الشيخ الإمام أبو
~~الحسين أحمد بن فارس اللغوي مصنف المجمل لنفسه
# (يا دار سعدى بذات الخال من إضم ... سقاك صوب حيا من واكف العين) // بسيط
~~//
# العين هنا سحاب ينشأ من قبل القبلة
# PageV01P107
# (إني لأذكر أياما بها ولنا ... في كل إصباح يوم قرة العين)
# العين هنا عين الإنسان وغيره
# (تدني معشقة منا معتقة ... تشجها عذبة من نابع العين)
# العين هنا ما ينبع منها الماء
# (إذا تمززها شيخ به طرق ... سرت بقوتها في الساق والعين)
# العين هنا عين الركبة والطرق ضعف الركبتين
# (والزق ملآن من ماء السرورفلا ... تخشى توله ما فيه من العين)
# العين هنا ثقب يكون في المزادة وتوله الماء أن يتسرب
# (وغاب عدالنا عنا ولا كدر ... في عيشنا من رقيب السوء والعين)
# والعين هنا الواشي
# (يقسم الود فيما بيننا قسما ... ميزان حق بلا بخس ولا عين)
# العين هنا العين في الميزان
# (وفائض المال يغنينا بحاضره ... فنكتفي من ثقيل الدين يالعين)
# العين هنا المال الحاضر الناض
# (والمجمل المجتبى تغني فوائده ... حفاظه عن كتاب الجيم والعين)
# والعين هنا الحرف
# وقال أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي في كتاب شجر الدر هذا كتاب
~~مداخلة الكلام بالمعاني المختلفة سميناه كتاب شجر الدر لأنا ترجمنا كل باب
~~فيه بشجرة وجعلنا لها فروعا وكل شجرة مائة كلمة أصلها كلمة واحدة
# PageV01P108
### | شجرة العين
# العين عين الوجه والوجه القصد والقصد الكسر والكسر جانب الخباء والخباء
~~مصدرها خابأت الرجل إذا خبأت له خبأ وخبأ لك مثله والخبء السحاب من قوله
~~تعالى {يخرج الخبء في السماوات والأرض} والسحاب اسم عمامة كانت للنبي صلى
~~الله عليه وسلم والنبي التل العالي والتل هو مصدر التليل المصروع على وجهه
~~والتليل صفع العنق قال الراجز العجاج
# (جابا ترى تليله مسحجا ... ) // العجاج //
# والعنق الرجل من الجراد والرجل العهد يقال كان ذلك على رجل الحجاج أي
~~عهده والعهد المطر ms10 المعاود والمعاود الذي يعودك في مرضك وتعوده في مرضه
~~والمريض الشاك والمرض في القلب الشك وفي التنزيل {في قلوبهم مرض} والشاك
~~الطاعن يقال شكه إذا طعنه والطاعن الداخل في السن والسن قرن من كلاء أي
~~قطعة والقرن الأمة من الناس والأمة الحين من الدهر قال الشاعر
# (عمروا أمة من الدهر فيها ... أهلات أعز قوم جنابا) // خفيف //
# PageV01P109
# والحين حلب الناقة من الوقت إلى الوقت والحلب ماء السماء والسماء سقف
~~البيت والبيت زوج الرجل والزوج النمط من فرش الديباج والفرش أفتأ الإبل من
~~قوله تعالى {ومن الأنعام حمولة وفرشا} والإبل قال المفسرون في قوله تعالى
~~{أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} قالوا الغيم والغيم الصدى من العطش
~~والصدى ما تحتوي عليه الهامة من الدماغ والهامة جمع هائم وهو العطشان وكذلك
~~الأهيم والأنثى هيماء وفي التنزيل {فشاربون شرب الهيم} قال الشاعر ذو الرمة
# (فأصبحت كالهيماء لا الماء قاطع ... صداها ولا يقضي عليها هيامها) //
~~طويل
# والهائم المائج في الأرض والسائح الصائم في قوله تعالى {السائحون
~~الراكعون} والصائم القائم والقائم صومعة الراهب والراهب المتخوف والمتخوف
~~الذي يقتطع مال غيره فينتقصه ومنه قوله تعالى {أو يأخذهم على تخوف} أي على
~~تنقص والمال الرجل ذو العز والثراء والثراء كثرة الأهل والأهل الخليق يقال
~~فلان أهل لكذا أي خليق به والخليق المخلوق أي المقدر يقال خلقت الشيء إذا
~~قدرته وينشد لزهير بن أبي سلمى
# PageV01P110
# كامل أحذ مضر
# (وأراك تفري ما خلقت وبعض ... القوم يخلق ثم لا يفري)
# والمخلوق الكلام الزور والزورة القوة والقوة الطاقة من طاقات الحبل
~~والطاقة المقدرة والمقدرة اليسار واليسار خلاف اليمين واليمين الألية
~~والألية التقصير والتقصير قص الشعر خلاف الحلق والحلق الذبح ويروى هذا
~~البيت لأبي ذؤيب الهذلي
# (يرى ناصحا فيما بدا فإذا خلا ... فذلك سكين على الحلق حالق) // طويل //
~~أي ذابح ويروى حاذق والحاذق القاطع والحالق الذابح والذبح الشق والشق شدة
~~الأمر على الإنسان والشدة الجلد والجلد الحزم من الأرض والحزم شد حزام
~~الفرس والحزام مصدر تحازم الرجلان إذا تباريا أيهما أحزم للخيل أي ms11 أحذق
~~بحزمها والأحزم الأحكم في الأمور والأحكم الأمنع يقال الحد أحكم للزاني أي
~~أمنع له من المعاودة والأمنع الجانب المنيع والمنيع الشيء الممنوع ممن طلب
~~قال الشاعر
# (فلاقوا دونه طودا منيعا ... ) // وافر //
# PageV01P111
# والطلب القوم الطالبون والقوم الرجل القائم والقائم المصلي والمصلي من
~~الخيل الذي يجيء بعد السابق في الجري والجري الإفاضة في الأخبار والإفاضة
~~الإنكفاء من قوله تعالى {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} والإنكفاء انكباب
~~الإناء والإنكباب دنو الصدر من الأرض والصدر الرئيس والرئيس المصاب في رأسه
~~بسهم وغيره قال الشاعر زهير بن حرام الداخل)
# (ويقتل نفسه إن لم ينلها ... فحق له رئيس أو بعيج) // وافر //
# والسهم القسط من الشيء والقسط العدل والعدل الميل والميل الحب والحب آنية
~~من الجر والجر سفح الجبل والسفح الصب والصب الدنف من عشق به والدنف العلة
~~والعلة السبب قال الشاعر
# (أنخت بها الوجناء من غير علة ... لثنتين بين اثنين آت وذاهب) // طويل //
# والسبب الحبل والحبل صيد العصفور بالحبالة يقال حبلت العصفور حبلا
~~والعصفور غرة دقيقة في جبين الفرس والغرة أول ليلة يرى فيها الهلال والهلال
~~الرحى المثلومة والرحى سيد القبيلة والقبيلة واحد شئون الرأس
# PageV01P112
# والشئون الأحوال والأحوال جمع حالة والحالة الكارة قال الراجز
# (قد أركب الآلة بعد الآله ... وأحمل الحالة بعد الحاله)
# (وأترك العاجز بالجداله ... منعفرا ليست له محاله)
# والكارة جمع كاير وهو الذي يكور عمامته على رأسه والرأس فارس القوم
~~والفارس الكاسر فرسه السبع وافترسه أي كسره والكاسر العقاب والعقاب راية
~~الجيش والجيش جيشان النفس والنفس ملء كف من دباغ والكف خياطة كفة الثوب
~~والثوب نفس الإنسان والإنسان الناس كلهم قال الراجز
# (وعصبة تنميهم من عدنان ... بها هدى الله جميع الإنسان)
# (من الضلال وهم كالعميان ... )
# أي جمع الناس
### | 
### | فرع
# </span> 1
# والعين عين الشمس والشمس شماس الخيل والخيل الوهم والوهم الجمل الكبير
~~قال الشاعر
# PageV01P113
# (ويأوي إلى أوطانه الجمل الوهم ... ) // طويل //
# والجمل دابة من دواب البحر والبحر الماء الملح والملح الحرمة والحرمة ما
~~كان للإنسان حراما على غيره وحرام حي من العرب والحي ms12 ضد الميت قال الشاعر
~~عبد الرحمن بن الحكم)
# (لقد أسمعت لو ناديت حيا ... لكن لا حياة لمن تنادي) // وافر //
### | 
### | فرع
# </span> 2
# والعين النقد والنقد ضربك أذن الرجل أو أنفه بإصبعك والأذن الرجل القابل
~~لما يسمع والقابل الذي يأخذ الدلو من الماتح والدلو السير الرفيق قال
~~الراجز
# (لا تقلواها وادلواها دلوا ... إن مع اليوم أخاه غدوا)
# PageV01P114
# والرفيق الصاحب والصاحب السيف ... . مصدر ساف ماله إذا أودى وأودى الرجل
~~إذا خرج من إحليله الودي والودي الفسيل قال الشاعر
# (جلندى الذي أعطى الودي بحملها ... مسخرة من بين فرض وبلعق) // طويل //
### | 
### | فرع
# </span> 3
# والعين موضع انفجار الماء والانفجار انشقاق عمود الصبح والصبح جمع أصبح
~~وهو لون من الألوان واللون الضرب من الضروب والضرب الرجل المهزول قال
~~الشاعر طرفة بن العبد
# (أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد) // طويل //
# والمهزول الفقير والفقير المكسور فقر الظهر والفقر النوادر والنوادر أنوف
~~الجبال والأنوف الأوائل من كل شيء والواحد أنف بضم الهمزة قال
# PageV01P115
# الشاعر (امرؤ القيس)
# (قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر) // رمل // أي في أول
~~جريه وهو الأنف بضمتين أيضا
### | 
### | فرع
# </span> 4
# والعين عين الميزان والميزان برج في السماء والسماء أعلى متن الفرس
~~والمتن الصلب من الأرض والأرض قوائم الدابة قال الشاعر خفاف بن ندبة)
# (إذا ما استحمت أرضه من سمائه ... جرى وهو مودوع وواعد مصدق) // طويل //
# والقوائم جمع قائمة وهي السارية والسارية المزنة تنشأ ليلا والليل فرخ
~~الكروان والفرخ ما اشتملت عليه قبائل الرأس من الدماغ والقبائل من العرب
# PageV01P116
# دون الأحياء
### | 
### | فرع
# </span> 5
# والعين مطر لا يقلع أياما ومطر حي من أحياء العرب والأحياء جمع حياء
~~الناقة والحياء الاستحياء والاستبقاء من قوله تعالى {ويستحيون نساءكم} قال
~~الشاعر الحصين بن الحمام
# (تباطأت أستحيي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما) // طويل //
~~ويروى تأخرت والاستبقاء التماس النظرة والالتماس الجماع يقال لمس المرأة
~~والتمسها كناية عن الجماع والجماع ضد الفراق والفراق جمع فرق وهو ظرف يسع
~~ستين رطلا والفرق جمع ms13 فارق والفارق من النوق والأتن التي تذهب على وجهها
~~عند الولادة فلا يدرى أين تلد قال الراجز
# (ومنجنون كالأتان الفارق ... من أتن بين العرض والتضايق)
# PageV01P117
### | 
### | فرع
# </span> 6
# والعين رئيس القوم والرئيس المصاب في رأسه بعصا أو غيرها والرأس زعيم
~~القبيلة أي سيدها والزعيم الصبير والصبير السحاب المتراكب أعناقا في الهواء
~~قال الراجز (أبو محمد الفقعسي)
# (يا سلم أسقاك الصبير الوامض ... هل لك والعارض منك عائض)
# (في هجمة يعذر منها القابض ... )
# والأعناق جمع عنق والعنق الرجل من الجراد والرجل العهد والعهد المطر
~~الأول في السنة والأول يوم الأحد لغة أهل الجاهلية وأنشدونا
# (أؤمل أن أعيش وإن يومي ... بأول أو بأهون أو جبار) // وافر //
# (أو التالي دبار أو فيومي ... بمؤنس أو عروبة أو شيار)
# PageV01P118
# روى ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد كلهم قالوا
~~حدثنا يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال كانت العرب في الجاهلية تسمي
~~الأحد أول والاثنين أهون وبعضهم أهود والثلاثاء جبارا والأربعاء دبارا
~~والخميس مؤنسا والجمعة العروبة وبعضهم يقول عروبة ولا يصرفها والسبت شيارا
~~وكان قوم من العرب يسمون العيد العروبة وبه سميت الجمعة العروبة وأنشد
~~للقطامي
# (نفسي الفداء لأقوام همو خلطوا ... يوم العروبة أورادا بأوراد) // بسيط
~~//
### | 
### | فرع
# </span> 7
# والعين نفس الشيء والنفس ملء كف من دباغ والكف الذب والذب الثور الوحشي
~~والثور قشور القصب يعلو على وجه الماء وأنشدوا لنهشل بن حري
# PageV01P119
# (كذاك الثور يضرب بالهراوي ... إذا ما عافت البقر الظماء) // وافر //
# والقصب رهان الخيل والرهان المراهنة من الرهون والمراهنة المقاومة فلان
~~يراهن فلانا أي يقاومه والمقاومة مع الرجل أن تذكر قومك ويذكر قومه
~~تتفاخران بذلك والقوم القيام قال الراجز لقيط بن زرارة
# (يا قوم قد أحرقتموني باللوم ... وبالقعود تارة وبالقوم)
# (شتان هذا والعناق والنوم ... والمشرب البارد في ظل الدوم) أي الدائم
### | فرع
# 8
# والعين الذهب والذهب زوال العقل يقال ذهب الرجل ذهبا إذا تحير وزال عقله
~~والعقل الشد عقلت الناقة إذا شددت يدها والشد الإحكام والإحكام الكف والمنع ms14
~~قال الأصمعي قرأت في كتب بعض الخلفاء الأول فأحكم بني فلان أي امنعهم وكفهم
~~وأنشد لجرير
# PageV01P120
# (أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إني أخاف عليكمو أن أغضبا) // كامل //
# والكف قدم الطائر والقدم الثبوت والثبوت جمع ثبت من الرجال وهو الشجاع
~~والشجاع الحية والحية شجاع القبيلة يقال فلان حية ذكر إذا كان شجاعا جريئا
~~وأنشد لعبيد بن الأبرص
# (وإن رأيت بواد حية ذكرا ... فاذهب ودعني أمارس حية الوادي) // بسيط //
### | فصل الحال
# شعر قاله الأقليشي فجمع فيه تصرف الحال ووجوهها
### | 1 - 
# (يا ليت شعري هل أكسى ثياب تقى ... والشعر يبيض حالا بعدما حال) // بسيط
~~// أي شيئا بعد شيء
### | 2 - 
# (فكلما ابيض شعري فالسواد إلى ... نفسي يميل فنفسي بالهوى حال) // بسيط
~~// حال من الحلية يقال حليت المرأة حليا وهي حال وحالية
### | 3 - 
# (ليست تسود غدا سود النفوس فكم ... أغدو مضيع نور عامر الحال) // بسيط //
~~الحال التراب هنا
### | 4 - 
# (تدور الدنا بالنفس تنقلها ... عن حالها كصبي راكب الحال) // بسيط //
# PageV00P000
### | 5 - 
# (فالمرء يبعث يوم الحشر من جدث ... بما جنى وعلى ما مات من حال)
# أي هيئة خير أو شر
### | 6 - 
# (لو كنت أعقل حالي عقل ذي نظر ... لكنت مشتغلا بالوقت والحال)
# أي الساعة التي أنت فيها
### | 7 - 
# (لكنني بلذيذ العيش مغتبط ... كأنما هو شهد شيب بالحال)
# الحال ها هنا اللبن حكاها كراع فيما حكى عن ابن سيده
### | 8 - 
# (ماذا المحال الذي ما زلت أعشقه ... ضيعت عقلي فلم أصلح به حالي)
# حال الرجل امرأته وهي عبارة عن النفس وهي لغة هذلية
### | 9 - 
# (ركبت للذنب طرفا ما له طرف ... فيا لراكب طرف سيء الحال)
# حال الفرس طرائق ظهره وقيل متنه وقد ذكره امرؤ القيس في شعره
# (يزل الغلام الخف عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل)
### | 10 - 
# (يا رب غفرا يهد الذنب أجمعه ... حتى يخر من الآراب كالحال) الحال هنا
~~ورق الشجر يخبط فيسقط
# PageV00P000
### | فصل الخال
# وأنشد أحمد بن يحيى ثعلب في الخال
### | 1 - 
# (أتعرف أطلالا شجونك بالخال ... وعيش زمان كان في العصر الخالي) // طويل
~~//
# أي الماضي
### | 2 - 
# (لبالي ms15 ريعان الشباب مسلط ... علي بعصيان الإمارة والخال)
# أي اللواء
### | 3 - 
# (وإذ أنا خدن للغوي أخي الصبا ... وللغزل المريح ذي اللهو والخال)
# أي الخيلاء
### | 4 - 
# (وللخود تصطاد الرجال بفاحم ... وخد أسيل كالوذيلة ذي الخال)
# أي الشامة
### | 5 - 
# (إذا رئمت ربعا رئمت رباعها ... كما رئم الميثاء ذو الرثية الخالي)
# أي العزب
### | 6 - 
# (ويقتادني منها رخيم دلاله ... كما اقتاد مهرا حين يألفه الخالي)
# أي الخلاء
### | 7 - 
# (زمان أفدي من يراح الى الصبا ... بغمي من فرط الصبابة والخال)
# أخو الأم
### | 8 - 
# (وقد علمت سلمى وإن ملت للصبا ... إذا القوم كعوا لست بالرعش الخالي)
# أي الظالع
### | 9 - 
# (ولا أرتدي إلا المروءة خلة ... إذا ضن بعض القوم بالعصب والخال)
# ضرب من الثياب
# PageV00P000
### | 10 - 
# (وإن أنا أبصرت المحول ببلدة ... تنكبتها واشتمت خالا على خال)
# أي سحابا
### | 1 - 
# (فحالف بخلقي كل حلف مهذب ... وإلا تحالفني فخال إذن خال)
# أي المخالاة
### | 1 - 
# (وإني حليف للسماحة والندى ... كما احتلفت عبس وذبيان بالخال)
# أي موضع
### | 13 - 
# (وثالثنا في الحلف كل مهند ... لما رم من صم العظام به خال)
# أي قاطع
### | فصل صالح
# وقال آخر رجز
### | 1 - 
# لقد قدمت من دمشق صالحا يريد سالما
### | 2 - 
# وقد تجهزت جهازا صالحا يريد حسنا
### | 3 - 
# وكان زاد القوم زادا صالحا يريد كثيرا
### | 4 - 
# لأجذبن النسع جذبا صالحا يريد شديدا
### | 5 - 
# أو ألقين بالعراق صالحا يريد رجلا
### | 6 - 
# إني وجدت صالحا لي صالحا يريد نافعا
### | 7 - 
# يفعل بي فعلا كريما صالحا أي حسينا
# PageV00P000
### | فصل اللحن
# ومن الأضداد اللحن يقال للخطأ لحن وللصواب لحن فأما كون اللحن على معنى
~~الخطأ فلا يحتاج فيه إلى شاهد وأما كونه على معنى الصواب فشاهده قوله تعالى
~~{ولتعرفنهم في لحن القول} معناه صواب القول وصحته وقال ابن الأعرابي يقال
~~لحن الرجل يلحن لحنا إذا أخطأ ولحن يلحن إذا أصاب وقال غيره يقال للصواب
~~اللحن واللحن وقال معاوية للناس كيف ابن زياد فيكم قالوا ظريف على أنه يلحن
~~قال فذاك أظرف له ذهب معاوية إلى أن معنى يلحن يفطن ويصيب وعن أبي ms16 بن كعب
~~أنه قال تعلموا اللحن في القرآن كما تتعلمونه
# قال أبو بكر فيجوز أن يكون اللحن في الحديث الصواب ويجوز أن يكون الخطأ
~~لأنه إذا عرف القارئ الخطأ عرف الصواب
# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال تعلموا الفرائض والسنة واللحن
~~كما تتعلمون القرآن فيجوز أن يكون اللحن الصواب ويجوز أن يكون الخطأ يعرف
~~فيتجنب
# وحدث يزيد بن هارون بهذا الحديث فقيل له ما اللحن فقال النحو وقال عمر بن
~~عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم
# PageV01P125
# أراد ب لاحن فاطن فقال أبو العالية كان ابن عباس يعلمنا لحن الكلام وقال
~~لبيد
# (متعوذ لحن يعيد بكفه ... قلما على عسب ذبلن وبان) // كامل //
# فاللحن المصيب الفطن يقال رجل لحن ولاحن من الفطنة والصواب ورجل لاحن من
~~الخطأ لا غير وقال القتال
# (ولقد لحنت لكم لكيما تفقهوا ... ووحيت وحيا ليس بالمرتاب)
# وقال ابن أحمر يصف صحيفة كتبها
# (وتعرف في عنوانها بعض لحنها ... وفي جوفها صمعاء تبلي النواصيا)
# الصمعاء الداهية واللحن ايضا يكون بمعنى اللغة قال شريك عن ابي اسحق عن
~~أبي ميسرة في قول الله عز وجل (سيل العرم) العرم المسناة بلحن اليمن أي
~~لغتهم
# PageV01P126
# وقال بعض الأعراب علي بن عميرة الجرمي
# (وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... تبكت على سمراء خضر قيودها) // طويل //
# (هتوف الضحى معروفة اللحن لم تزل ... تقود الهوى من مسعد ويقودها) //
~~طويل // وقال الآخر يذكر حمامتين
# (باتا على غصن بان في ذرى فنن ... يرددان لحونا ذات ألوان)
# وأنشد أبو العباس لمالك بن أسماء بن خارجة في جارية له
# (وحديث ألذه هو مما ... تشتهيه النفوس يوزن وزنا)
# (منطق صائب وتلحن أحيانا ... وخير الكلام ما كان لحنا)
# وقال أراد ب تلحن تصيب وتفطن وأراد بقوله ما كان لحنا ما كان صوابا وقال
~~ابن قتيبة اللحن في هذا البيت معناه الخطأ وهذا الشاعر استملح من هذه
~~المرأة ما يقع في كلامها من الخطأ
# وقال أبو بكر وقوله عندنا محال لأن العرب لم تزل تستقبح ms17 اللحن من النساء
~~كما تستقبحه من الرجال ويستملحون البارع من كلام النساء كما يستملحونه من
~~الرجال والدليل على هذا قول ذي الرمة يصف امرأة
# PageV01P127
# (لها بشر مثل الحريرومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر)
# فوصفها بحسن الكلام واللحن لا يكون عند العرب حسنا إذا كان بتأويل الخطأ
~~لأنه يقلب المعنى ويفسد التأويل الذي يقصد له المتكلم وقال قيس بن الخطيم
~~يذكر امرأة أيضا
# (ولا يغث الحديث ما نطقت ... وهو بفيها ذو لذة طرف) // منسرح //
# (تخزنه وهو مشتهى حسن ... وهو إذا تكلمت أنف)
# فلو كانت هذه المرأة تلحن وتفسد ألفاظها لكانت عند هذا الشاعر الفصيح غثة
~~الكلام ولم تستحق عنده وصفا بجودة المنطق وحلاوة الكلام وقال كثير
# (وكنت إذا ما زرت ليلى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها)
# (من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها) فخبر
~~هذا بصحة ألفاظها
# ولم تزل العرب تصف النساء بحسن المنطق وتستملح منهن قرض الشعر والقدرة
# PageV01P128
# عليه فمن ذلك عمات النبي صلى الله عليه وسلم وأشعارهن في رثاء عبد المطلب
~~ومنهن قتيلة بنت النضر قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أباها صبرا يوم
~~بدر ولما انصرف من بدر كتبت إليه في أبيها قبل إسلامها
# (يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق) // كامل //
# (ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق)
# (النضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق)
# (أمحمد ياضنء كل نجيبة ... في قومها والفحل فحل معرق)
# فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى حتى أخضل الدموع لحيته وقال
~~لو بلغني شعرها قبل أن أقتله لعفوت عنه
# ومنهن تماضر أخت ذي الرمة ومنهن جنوب بنت العجلان ومنهن
# PageV01P129
# عمرة أختها ومنهن حليلة بنت مرة ومنهن بنت أياس بن مصاب العجلي ومنهن
~~الوافدة ومنهن هند ابنة الأوقص ومنهن ضباعة بنت عامر ابن قرط ومنهن صفية
~~بنت ابي مسافع وأختها ومنهن الفارعة بنت معاوية بن قشير ومنهن عمرة بنت
~~عمرو بن قيس ومنهن ms18 جداية بنت خالد بن جعفر ومنهن أم الهيثم ومنهن سعاد بنت
~~شداد ومنهن ربيعة بنت حميضة العذرية ومنهن أمينة الطائية ومنهن نعمة بنت
~~عتاب بن سعد ومنهن أم طريف ومنهن أم حنبل ومنهن سعيدة أخت الأحزم بن قارب
~~ومنهن حية امرأة من بني ثعل ومنهن ام حسان ومنهن أم حكيم ومنهن عفراء ابنة
~~مالك العذرية ومنهن محبوبة بنت مطر بن الأخشن ومنهن عنبة
# PageV01P130
# بنت عفيف بن عمرو بن أمرئ القيس ومنهن كبيشة أخت عمرو بن معد يكرب ومنهن
~~أم ثواب ومنهن فاطمة الخزاعية ومنهن السلكة أم السليك ومنهن أم قيس الضبية
~~ومنهن الخرنق بنت هفان القيسية ومنهن هند ابنة النعمان بن بشير الأنصاري
~~ومنهن ميسون بنت بحدل الكلابية ومنهن بثينة ومنهن ليلى الأخيلية ومنهن
~~عفراء بنت مهاصر
# PageV01P131
# وأما الخنساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة السلمية فقدمت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم مع قومها فأسلمت معهم وذكروا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يستنشدها ويعجب بشعرها فكانت تنشده وهو يقول هيه يا خناس ويوميء
~~بيده صلى الله عليه وسلم ولما قدم عدي بن حاتم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أسلم وحادثه فقال يا رسول الله إن فينا أشعر الناس وأسخى الناس وأفرس
~~الناس قال سمهم قال أما أشعر الناس فامرئ القيس بن حجر وأما أسخى الناس
~~فحاتم بن سعد يعني أباه وأما أفرس الناس فعمرو بن معد يكرب فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليس كما قلت يا عدي أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو
~~وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب
# وقد ذكر أبو عبد الله محمد بن المعلى بن عبد الله الأزدي في كتاب
~~التراقيص كل امرأة من العرب رقصت ابنها وهو صغير بشعرها وذكر الصولي أشعار
~~خلفاء بني العباس وبعض نسائهم وقد عمل ابن المغربي أيضا مثل ذلك ولأبي
~~الفرج الأصبهاني كتاب جمع فيه ما للإماء والشواعر
# وقال ابن المعتز في كتاب طبقات الشعراء أسامي الجواري ms19 ممن نسبن إلى الشعر
~~وشهرن به وعرفن منهن عريب جارية المأمون وكانت ماجنة ظريفة فائقة الجمال
# PageV01P132
# صبيحة مليحة لم يكن في عصرها أحد آدب منها ولا أشعر ولا أعلم بأخبار
~~الناس وأيامهم ولا أحفظ للسير والنوادر والملح منها وكانت راوية لأشعار
~~الجاهلية الجهلاء وأشعار المخضرمين والإسلاميين وأشعار المحدثين تهذها هذا
~~وتفسرها بغرائبها ومعانيها وكانت مطبوعة ظريفة حافظة لفنون الآداب وكان
~~المأمون قد شغف بحبها لبراعتها في الأدب وغيره فكان لا يصبر عنها ومنهن
~~خنساء جارية هشام المكفوف وكانت بارعة الأدب فصيحة مفوهة شاعرة مفلقة ماجنة
~~ظريفة عالمة بالأخبار والأسمار ظريفة نبيلة في نفسها كثيرة النوادر ولم
~~يقاومها أحد في الكلام كانت من أعلم الناس بالكلام تضع لسانها حيث شاءت
~~وتقطع جميع من يكلمها وكانت مشهورة معروفة وأعطي هشام بها الرغائب فامتنع
~~من بيعها لحسن أدبها وفصاحتها وبيانها وحسن شعرها ولطفها وكان أصحاب الكلام
~~يجتمعون عندها ويتناظرون فلا يختلفون في شيء إلا تحاكموا فيه إليها وتحكم
~~وتقضي فينفذ حكمها ويقبل قضاؤها كانت تمدح الخلفاء والوزراء والأشراف
~~والملوك فكان هشام يأخذ صلات الملوك وجوائزهم حتى جمع من ذلك مالا كثيرا
~~ومن محدثي الشعراء من النساء عنان جارية الناطقي وكانت من ألطف الناس
~~وأظرفهم وأشعرهم مطبوعة وكانت من معرفة الغريب والنحو بمحل رفيع عالمة
~~بالأنساب عارفة بأيام الناس كثيرة النوادر والأخبار وذكر عمرو بن عبد الله
~~الكوفي أنه قال شهدتها وقد اجتمع عندها أدباء الناس وشعراؤهم وأصحاب النحو
~~والغريب وأهل الأخبار والأنساب فما جرى في ذلك المجلس من هذه الصنوف التي
~~ذكرتها إلا وجدتها أكثر منهم وأحفظ قال ولقد سمعتها تقول حفظت من سير الناس
~~ألف مجلد ولا أدع بيتا لجاهلي ولا مخضرمي ولا
# PageV01P133
# إسلامي سمعته إلا حفظته وكان أبو نواس ومسلم بن الوليد وأبان بن عبد
~~الحميد اللاحقي وأشجع السلمي وسلم الخاسر وغيرهم من نظرائهم يجتمعون عندها
~~فكانت تناقضهم ويناقضونها ونوادرهم باجتماعهم عندها كثير وكانت تمدح آل
~~برمك فتجيد وأعطي الناطقي بها مالا كثيرا فامتنع من بيعها قال وما علمنا أن
~~جارية ms20 بلغت في الأدب والمعرفة والبيان والفصاحة وقول الشعر مع ما جمعت إلى
~~هذه الخلال من الذكاء والظرف مبلغها وذكرت في الشرق والغرب عند الملوك
~~والأشراف وتحدثوا عندهم بنوادرها وشعرها فكتب من شعرها ونوادرها في البلدان
~~مالا يحصى
# ومن النساء سكن جارية محمود الوراق وكانت من أعذب الناس ألفاظا وأشعر
~~الناس وأجودهم معاني وأحكمهم رصفا وأحسنهم وصفا عالمة بالأخبار والأنساب
~~عارفة بأيام الناس مناظرة في الكلام فائقة فيه لا يكلمها أحد إلا قطعته
~~وكان محمود مع براعة أدبه وحسن شعره ومعرفته بفنون الآداب وبصره بجيد الشعر
~~وردئيه وما كان رزق من الحكمة يقول ربما والله تتقاصر إلي نفسي في مناظرتها
~~لأنها تأتي من بدائع الكلام ومن الاحتجاج بشيء لم يسمع بمثله من أحد من
~~العلماء الذين نسبوا إلى الكلام وعرفوا به فأقول يا سبحان الله من اين هذه
~~الفطنة التقية الخالصة فأبقى مبهوتا
# وكانت تمدح الملوك والأشراف وكان محمود ضعيف الحال لا يكاد يقوم
# PageV01P134
# بمؤونتها فكان يقول لها يا سكن أنت في جمالك ونبلك وأدبك وأخلاقك على هذه
~~الحالة وأنا مقتور علي ولست أقوم بواجبك ووالله ما شيء من عرض هذه الدنيا
~~أثر عندي من النظر إليك ومن القرب منك فتقول سكن يا مولاي أما إذا كان
~~الأمر عل ما تقول فإنني أصبر معك وأتجزأ بقليلك ولا أكلفك مالا تطيقه قال
~~فغبرا بذلك زمانا في ضيق وضنك بعيشهما يقاسيان الأمرين من ضيق العيش وسوء
~~الحال حتى كادا يشرفان على الفضيحة وكان قد أعطي بها عشرة آلاف دينا
~~وحديثهما في أحوالهما وأخبارهما مشهور
# ومن النساء عائشة بنت عبد الله العثمانية وكانت خرجت على السلطان وكانت
~~من أهل مكة ولم يكن في زمانها أحد أشعر ولا أحسن أدبا ولا أكثر علما منها
~~وكانت من أنبل النساء وأعفهن ورعة يابسة الورع دينة وعمدت إلى رجل من آل
~~أبي طالب فأخرجت إليه مالا وأمرته وأمرته أن يجمع الرجال ومحاربة بني
~~العباس فجمعت جموعا كثيرة وفرقت أموالا جليلة وخرجت تحارب بنفسها وكانت من
~~أشعر أهل زمانها ms21 وأشعارها مدونة مرفوعة فحاربت مرة بعد أخرى وقتلت جماعة
~~وقتلت وكانت عائشة بن عبد الله هذه تصف قدميها من أول الليل إلى الصباح
~~تصلي وربما جمعت في الليلة الواحدة القرآن ولم ير أحد إلى يوم الناس هذا
~~أشد اجتهادا منها
# ومن الجواري فضل الشاعرة وكانت شاعرة مفلقة مقتدرة أديبة بارعة الأدب
~~كاملة فصيحة نبيلة لطيفة وكانت تعشق سعيد بن حميد الكاتب وأنفقت عليه أكثر
~~من ثلاثين ألف دينار وكانت من الأدب بمنزلة رفيعة ودرجة سنية عارفة بأخبار
~~الناس وأيامهم تنشد أشعار الشعراء في الجاهلية والإسلام وتعلم
# PageV01P135
# تفسير ذلك وتسوق أيام العرب سوقا بأشعارها وحروبها وما جرى فيها وكانت
~~تشعر وتقول في الغزل والعشق وكانت قد حبب إليها اللهو والشراب ولها في
~~الغزل والشراب أشعار كثيرة مدونة وقد كتبنا قصتها وقصة سعيد بن حميد الكاتب
~~وما جرى بينهما في موضعه من هذا الكتاب وسنأتي عليه إن شاء الله قال حدثني
~~القاسم بن عبد الله الحراني قال كنت عند سعيد بن حميد الكاتب ذات يوم وقد
~~فصد وأتته هدايا فضل الشاعرة ألف جدي وألف دجاجة وألف طبق رياحين وطيب وغير
~~ذلك فكتب إليها إن هذا اليوم يوم لا يطيب سروري إلا بحضورك وكانت من أحسن
~~النساء ضربا بالعود وأملحهن صوتا فأتته فضرب بينها وبينه حجابا وأحضر
~~ندماءه في ذلك اليوم ووضعت الموائد وجيئ بالشراب فلما شربنا أقداحا أخذت
~~عودها فغنت بهذا الشعر والشعر لها والصوت والأبيات هذه
# (يا من أطلت تفرسي ... في وجهه وتنفسي) // مجزوء الكامل //
# (أفديك من متدلل ... يزهى بقتل الأنفس)
# (هبني أسأت ومما أسأت ... بلى أقر أنا المسي)
# (أحلفتني ألا أسارق ... نظرة في مجلس)
# (فنظرت نظرة عاشق ... اتبعتها بتفرس)
# (ونسيت أني قد حلفت ... فما يقال لمن نسي)
# قال فما أتى يوم كان أقر لعيني من ذلك اليوم
# قال أبو الحسن علي بن عيسى حضرت ليلة مع جماعة من إخواني فأنشد أحدهم
~~لامرأة فاستحسناه وتحرر بيننا أن نعمر ليلتنا بأشعار النساء فلم ننشد تلك
~~الليلة إلا شعر امرأة
# وهذا يدل على ms22 كثرتهن ووفور عدتهن وتعذر حصرهن وعدم الإحاطة
# PageV01P136
# بشعرهن وإنما اعتمدنا في هذا الفصل الإشارة إلى شائعة وإيراد اليسير من
~~مشهوره وذائعه
# ومن قدر على قول الشعر حكم له بمعرفة أكثر الإعراب وتجنب اللحن وكيف يكون
~~الخطأ مستحسنا والصواب مستحسنا والعرب تقرب المعربين وتنتقص اللاجنين
~~وتبعدهم فعمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بقوم يرمون نبلا فعاب عليهم فقالوا
~~يا أمير المؤمنين إنا قوم متعلمين فقال لحنكم أشد علي من سوء رميكم سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرأ أصلح من لسانه وقال صلى
~~الله عليه وسلم ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن وقال العباس للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ما الجمال في الرجل يا رسول الله قال اللسان وقال أيضا جمال
~~الرجل فصاحة لسانه وقال أجمل الجمال الفصاحة وقال تعلموا العربية فإن الله
~~مخاطبكم بها يوم القيامة وكان ابن عمر يضرب بنيه على اللحن ولا يضربهم على
~~الخطأ قال العتبى عن أبيه استأذن رجل من جند الشام له فيهم قدر على عبد
~~الملك ابن مروان وهو يلعب بالشطرنج فقال يا غلام غطها هذا شيخ له جلاله ثم
~~أذن له فلما كلمه وجده يلحن فقال يا غلام اكشفها فليس للاحن حرمة وقال حماد
~~بن سلمة مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا
~~شعير فيها ولقد أصاب بعض الأشراف حيث يقول نعمة الجاهل كروضة على مزبلة
~~وفيما يروى أن بعضهم رأى شابا لا أدب له وعليه خاتم ذهب فقال حمار عليه
~~لجام من ذهب وقال بعضهم أيرضى أحدكم إذا تكلم أن يكون مثل عبده وكيف ترضون
~~أن تكون ألسنتكم معوجة وأحدكم لا يرضى أن يكون الحذاء الذي في رجله إلا في
~~نهاية الاستقامة وأي عضو أولى أن يحرس من
# PageV01P137
# الزلل من عضو كرمه الله إذ أنطقه بتوحيده وهذا باب طويل إن اسهبنا فيه
~~انقطعنا من ذكر ما نحن إلى شرحه أحوج مما يوافق الكتاب وكله يدل على أن
~~اللحن تستقبحه العرب ms23 في جميع الأحوال من كل ذكر أو أنثى وهذا مستوفى في
~~كتابي المسمى منتهى الأرب في مبتدأ كلام العرب
### | فصل المولى
# ومن ذلك أيضا قول أبي عبيدة المولى المعتق ذو النعمة والمولى المعتق
~~والمولى في الدين وهو الولي وفي كتاب الله {فإخوانكم في الدين ومواليكم}
~~ومنه قوله عز وجل {وأن الكافرين لا مولى لهم} أي لا ولي وقال تعالى {مأواكم
~~النار هي مولاكم} أي أولى بكم والمولى المنعم والمولى المنعم عليه وقال جل
~~ثناؤه {فإن الله هو مولاه} أي وليه وقوله عليه السلام (مزينة وجهينة وأسلم
~~وغفار موالي الله ورسوله وقال العجاج
# (الحمد لله الذي أعطى الحبر ... موالي الحق إن المولى شكر) // رجز //
# أي الأولياء الحق وقال لبيد بن ربيعة العامري
# PageV01P138
# (فغدت كلا الفرجين تحسب أنه ... مولى المخافة خلفها وأمامها) // كامل //
# والفرج موضع المخافة فيقول غدت كلا موضعي المخافة تحسب أن منه أتيت وأنه
~~ولي المخافة ثم قال ذانك الفرجان هما خلفها وأمامها والمولى العصبة وبنو
~~العم ومنه قوله تبارك وتعالى {وإني خفت الموالي من ورائي} وقوله عز وجل
~~{يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا} يعني ابن العم عن ابن العم وقال اللهبي
# (مهلا بني عمنا مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا) // بسيط
~~//
# وقال الزبرقان
# (ومن الموالي موليان فمنهما ... معطي الجزيل وباذل النصر) // كامل //
# (ومن الموالي ضب جندلة ... لحز المروءة ظاهر الغمر)
# وقال الحطيئة
# PageV01P139
# (فأبقوا لا أبالكم عليهم ... فإن ملامة المولى شقاء) // وافر //
# وقال كعب بن زهير
# (ومولى قد رعيت الغيب منه ... ولو كنت المغيب ما رعاني) // وافر //
# وقال آخر
# (ومولى كداء البطن لو كان قادرا ... على الدهر أفنى الدهر أهلي وماليا)
~~// طويل //
# قال الحطيئة
# (ففاخر بهم في آل سعد فإنهم ... مواليك أو كاثر بهم من تكاثر) // طويل //
# والمولى الحليف ومن انضم إليك فمنعته وعز بعزك وقال حصين بن الحمام المري
# (يا أخوينا من أبينا وأمنا ... مرا موليينا من قضاعة يذهبا) // طويل //
# يعني بني سلامان بن سعد بن زيد بن الحاف بن قضاعة وكانوا حلفاء بني صرمة ms24
~~بن مرة بن عوف بن معد بن عدنان
# والمولى الصهر قال أبو المختار الكلابي
# PageV01P140
# (ولا يفتلن النافعان كلاهما ... وذاك الذي في السوق مولى بني بدر) //
~~طويل //
# وقال الراعي في الحليف
# (جزى الله مولانا غنيا ملامة ... شرار موالي عامر في العزائم) // طويل //
# وقال الحطيئة
# (وإن قال مولاهم في جل حادث ... من الدهر ردوا فضل أحلامكم ردوا) // طويل
~~// وقال الأخطل
# (أتشتم قوما أثلوك نبهشل ... ولولاهم كنتم بعكل مواليا) // طويل //
# وقال رجل من كلب يحضض بني عذرة على بني فزارة في سبي أصابوه منهم
# (وأشجع إن لا قيتموهم فإنهم ... لذبيان مولى في الحروب وناصر) // طويل //
# والمولى الجار قال مربع الكلابي وجاور بني كليب بن يربوع فأحمد
# PageV01P141
# جوارهم
# (جزى الله خيرا والجزاء بكفه ... كليب بن يربوع وزادهم حمدا) // طويل //
# (هم خلطوني بالنفوس وألجموا ... إلى نصر مولاهم مسومة جردا)
### | فصل السلطان
# السلطان الحجة والملك القاهر قال تعالى في الحجة {ولقد أرسلنا موسى
~~بأياتنا وسلطان مبين} يعني حجة بينة وكذلك كل سلطان في أمر موسى يعني حجة
~~وقال في الأنعام {ما لم ينزل به سلطانا} يعني حجة في كتاب الله وقال في
~~الروم {أم أنزلنا عليهم سلطانا} يعني حجة في كتاب بأن مع الله شريكا بأن
~~ليس لهم حجة وكقوله في الصافات {أم لكم سلطان مبين} يعني حجة بينة بأن مع
~~الله شريكا بأنه ليس لهم حجة وقال في طس النمل للهدهد (أو ليأتيني بسلطان
~~مبين) يعني حجة بينة أعذره بها ونحوه كثير
# والثاني السلطان يعني الملك القاهر فذلك قول إبليس في سورة إبراهيم {وما
~~كان لي عليكم من سلطان} يعني من ملك فأقهركم على الشرك وقال في الصافات
~~{وما كان لنا عليكم من سلطان} يعني من ملك فيقهركم على الشرك {بل كنتم قوما
~~طاغين}
# PageV01P142
### | فصل الساحر
# ومن ذلك الساحر يقال للمذموم المفسد ويقال ساحر للممدوح العالم قال الله
~~تعالى {وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك} أراد يا أيها
~~العالم الفاضل لأنهم لا يخاطبونه بالذم والعيب في حال حاجتهم إلى دعائه لهم ms25
~~واستنقاذه إياهم من العذاب والهلكة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن
~~من الشعر حكما وإن من البيان سحرا) فقول النبي صلى الله عليه وسلم وإن من
~~البيان لسحرا يفسر تفسيرين مختلفين أحدهما وان من البيان ما يصرف قلوب
~~السامعين على قبول ما يسمعون ويضطرهم إلى التصديق به إن كان فيه غير حق يدل
~~على هذا الحديث الذي يروى عن قيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر
~~أنهم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عمرا عن الزبرقان بن بدر فأثنى عليه خيرا فلم يرض بذلك وقال والله يا
~~رسول الله إنه ليعلم أني أفضل مما وصف ولكنه حسدني على موضعي منك فأثنى
~~عليه عمرو شرا وقال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الأولى ولا الآخرة
~~ولكنه أرضاني فقلت بالرضا وأسخطني فقلت بالسخط فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم (إن من البيان لسحرا)
# وقال مالك بن دينار ما رأيت أحدا أبين من الحجاج بن يوسف إن كان ليرقى
~~المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل العراق وصفحه عنهم وإساءتهم إليه حتى أقول في
~~نفسي إني لأحسبه صادقا وإني لأظنهم ظالمين له وسمع مسلمة بن عبد الملك رجلا
~~يتكلم فيحسن ويبين معانيه التي يقصد لها تبيينا شافيا فقال مسلمة هذا والله
~~السحر الحلال
# والتأويل الآخر في الحديث هو أن من البيان ما يكسب المأثم مثل ما يكسب
# PageV01P143
# السحر صاحبه يدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم (إنما أنا بشر
~~وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته فمن قضيت له بشيء من حق
~~أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار فقال كل واحد من الرجلين يا رسول الله
~~حقي لأخي فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه فدل
~~صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث على أن الرجل ببيانه وحسن عبارته يجعل الحق
~~باطلا والباطل حقا فهذا الذي يكتسب من الأوزار ببيانه مثل ما يكسبه ms26 الساحر
~~بسحره
### | فصل التصغير
# ومن ذلك أيضا التصغير يدخل لمعنى التحقير ولمعنى التعظيم فمن التعظيم قول
~~العرب أنا سر يسير هذا الأمر أي أنا أعلم الناس به ومنه قول الأنصاري يوم
~~السقيفة أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب أي أنا أعلم الناس بها فالمراد
~~من هذا التصغير التعظيم لا التحقير والجذيل تصغير الجذل وهو الجزع وأصل
~~الشجرة والمحكك الذي يحتك به أراد أنا يشتفى برأيي كما تشتفي الإبل أولات
~~الجرب باحتكاكها بالجزع والعذيق تصغير تصغير العذق وهو الكباسة والشمراخ
~~العظيم والمرجب الذي يعمد لعظمه قال لبيد في هذا المعنى
# PageV01P144
# (وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصغر منهما الأنامل) // طويل //
~~فصغر الداهية معظما لها لا محقرا لشأنها والتصغير على ثمانية أوجه أحدهن
~~تصغير العين لنقصان فيها كقولك هذا حجير إذا كان صغيرا وكذلك هذه دويرة إذا
~~لم تكن كبيرة واسعة
# ويكون التصغير على جهة تحقير المصغر في عين المخاطب وليس به نقص في ذاته
~~ولا صغر كقول القائل ذهبت الدنانير فما بقي منها إلا دنينير واحد والدينار
~~كامل الوزن وكذلك هلك القوم فما بقي منهم إلا أهل بييت والبيت المصغر لا
~~نقص فيه ولا تغير
# ويكون التصغير على معنى التعظيم وقد مضى شرحه
# ويكون التصغير على معنى الذم كقولهم يا فويسق يا خبيث
# ويكون التصغير على معنى الرحمة والإشفاق والعطف كقولهم للرجل يا بني ويا
~~أخي وللمرأة يا أخية لا يقصد في هذا قصد التصغير والتحقير وإنما يراد به
~~الرحمة والمحبة قال أبو زبيد
# (يا ابن أمي ويا شقيق نفسي ... أنت خليتني لدهر شديد) // خفيف //
# ومنه قولهم يا عميمة أدخلك الله الجنة
# PageV01P145
# ويكون تصغير المحل على جهة التقريب له كقولهم هذا فويق هذا وهو دوين
~~الحائط
# والوجه السابع أن يصغر الجمع بتصغير واحده كقولهم في تصغير الدراهم
~~دريهمات
# والوجه الثامن أن يصغر الجمع بتصغير أقله كقولهم في تصغير الفلوس والبحور
~~أفيلس وأبيحر فيصغرونهما بتصغير الأفلس والأبحر لأنهما علما القلة في هذا
~~الباب
### | فصل الحرف
# والحرف أحد أقسام الكلم من قولهم الكلم اسم ms27 وفعل وحرف جاء لمعنى والحرف
~~الناقة الضامر والحرف أيضا الصلبة من الإبل الشديدة كحرف الجبل ومنه قول
~~الشاعر ذو الرمة
# (جمالية حرف سناد يشلها ... وظيف أزج الخطو ريان سهوق) // طويل //
# وجمعه من النوق أحراف ومن الجبل أحرفة ومن الخط حروف وحرف السيف حده
~~والحرف أحد القراءات من قولهم هو يقرأ بحرف أبي عمرو وفلان على حرف من هذا
~~الأمر أي على انحراف عنه والحرف الأمر المتوقع ومنه قوله عز وجل {ومن الناس
~~من يعبد الله على حرف} أي على أمر متوقع وفلان على حرف من هذا الأمر أي قد
~~بلغ آخره كأنه بلع حرفه وهو حده والحرف مصدر حرفته عن جهته أزلته حرفا
# PageV01P146
### | فصل الثور
# ومن ذلك الثور واحد البقر معروف يقال له ذلك من الوحشية والإنسية والثور
~~مصدر ثار الغبار يثور ثورا وثورة وكذلك الناقة إذا ثارت من مبركها ومنه قول
~~الشاعر
# (وهن عند اغترار القوم ثورتها ... يرهفن مجتمع الأعناق بالذنب) // بسيط
~~//
# ويقولون ثارت الحصبة بالإنسان تثور ثورا وثورانا إذا خرجت عليه وثار
~~الجراد يثور ثورا إذا طار
# والثور برج من بروج السماء والثور السيد وبه كني عمرو بن معدي كرب أبا
~~ثور والثور انتشار الشفق قيل هو الحمرة وقيل هو البياض والثور القطعة من
~~الاقط ومنه قول عمرو بن معد يكرب تضيفت ببني فلان فأتوني بثور وقوس وكعب
~~فالثور ما ذكرناه والقوس بقية التمر في الجلة والكعب ما جمع من السمن وثورة
~~الغضب سورته والثور ما يطلع على الماء من الطحلب ومنه قول الشاعر أنس بن
~~مدركة الخثعمي
# (كالثور يضرب لما عافت البقر ... ) // بسيط //
# PageV01P147
# يريد أن يضرب عن الماء إذا عافته البقر وقيل إنما يريد الثور بعينه لأنه
~~يقدم إذا عافت البقر الشرب فيضرب ليرد فتتبعه البقر
# وثور جبل معروف قريب من مكة يقال له ثور أطحل
# وبنو ثور قبيلة من العرب
### | شجرة الثور
# والثور ذكر البقر والبقر الفزع والفزع الإغاثة والإغاثة وجود المرعى
~~والوجود جمع وجد والوجد السخيمة في القلب والسخيمة السوداء والسوداء مرة في
~~بدن الإنسان ms28 والمرة القوة والقوة الطاقة من الحبل والجمع قوى قال الأغلب
# (كأن عرق أيره إذا ودى ... حبل عجوزضفرت سبع قوى) // رجز //
# PageV01P148
# والطاقة المقدرة والمقدرة اليسار واليسار خلاف اليمين واليمين الحلف
~~والحلف الألية والألية التقصير والتقصير قص الشعر والقص اتباع الأثر والأثر
~~السنة والسنة الوجه قال الشاعر
# (يا زفر الخير رزقت الجنة ... يا شامخ البيت كريم السنه) // رجز //
~~والوجه الطريقة والطريقة اللحمة واللحمة من الثوب خلاف السدى والسدى العسل
~~والعسل عدو الذئبة والذئبة داء من أدواء ذوات الحافر والحافر حد المعول
~~والمعول الرجل الكثير العول والعول الجور والجور الحيود قال الراجز
# (فحاد عن نهج السبيل القاصد)
# والحيود عقد القرون والقرون الأمم السالفة والسالفة جانب العنق من عن
~~يمين وشمال والشمال الخليقة والخليقة الخلق كلهم والخلق الزور من
# PageV01P149
# الكلام يختلقه الإنسان والزور القوم الميل عن الطريق أي المائلون والميل
~~مقدار ثلاثة فراسخ والفرسخ الواسع من كل شيء والواسع الجواد ومنه قوله
~~{وكان الله واسعا حكيما}
# وقال أبو النجم
# (الحمد لله العلي الواسع ... ) // رجز //
# والجواد من الخيل الذي يجود بأقصى ما عنده من الجري والخيل الوهم والوهم
~~الإغفال تركك الناقة بلا ميسم والميسم الحسن والجمال والجمال البهاء مصدر
~~البهي والبهي من الرجال النبيل والنبيل والنبيلة الجيفة والجيفة الطعنة
~~الجائفة أو الضربة والجائفة التي تبلع الجوف قال الأسعر
# PageV01P150
# (بجائفة كعزلاء المزاد ... ) // وافر //
# والجوف واد يعرف بجوف الحمار والحمار واحد الحمارين والحماران وهما حجران
~~تنصب عليهما العلاة التي يجفف عليها الأقط والعلاة العالية من المنار
~~والعالية بلدة والبلدة الصدر والصدر الرئيس والرئيس المصاب الرأس والمصاب
~~الذي به طيف جنون والطيف الخيال الذي يرى في النوم والخيال الأثر قال
~~الأخطل
# (كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالها) // كامل //
# والأثر مصدر أثرت الشيء أي استأثرت به والمصدر موضع الرجوع والرجوع
~~والرجاع جمع رجع والرجع النهي والنهي والنهي واحد النهاء والنهاء الأصناع
~~والأصناع جمع صنع والصنع الفضل والفضل الربو والربو الانبهار قال زيد الخيل
# PageV01P151
# (لاربوها مما نخاف ولا ... تمشي براكبها على عثم) // كامل أحذ مضمر //
# والانبهار ms29 انقطاع البقرة وابهرة الجوز والجوز الوسط والوسط العدل والعدل
~~الشاهد الذي لا يميل مع الخصم والشاهد الحاضر والحاضر خلاف البادي والبادي
~~الظاهر والظاهر الضارب ظهر غيره وظهر الانسان المعين له وهو الظهير ايضا
~~قال الراجز
# (نعم ظهير المملق بن معمر ... في الأزمان والسنين الغمر)
# والمعين المصيب بعينه يقال عانه وأعانه والعين نفس الشيء والنفس كف من
~~دباغ والكف التي فيها الأصابع والأصابع الفواضل من الله تعالى والفواضل
~~النساء الكرائم والكرائم خيار المال والمال الرجل المكثر والمكثر الكثير
~~الحديث والحديث من كل شيء الجديد قال أبو ذؤيب الهذلي
# (وإن حديثا منك لو تبذلينه ... جنى النحل من ألبان عوذ مطافل) // طويل //
# (مطافيل أبكار حديث نتاجها ... تشاب بماء مثل ماء المفاصل)
# والجديد المقطوع والمقطوع المخلف والمخلف المحمق والمحمق الذي به
~~الحميقاء وهو بئر في الجسد والحميقاء الجارية الرعناء والرعناء الهضبة
~~الشامخة
# PageV01P152
# والشامخة الجبارة والجبارة النخلة العلية والعلية الدابة العظيمة الخلق
~~والخلق التقدير قال الشاعر زهير بن أبي سلمى
# (وأراك تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري) // كامل //
### | 
### | 
### | فرع
# </span></span> 1
# والثور ارتفاع الغبرة والغبرة جمع غابر والغابر الباقي والباقيي الناظر
~~يقال إبق المؤذن أي انتظره والناظر الحدقة قال الكميت
# (فأنت وجدك من هاشم ... بحيث السواد من الناظر) // متقارب //
# والحدقة القوم المحيطون بالإنسان والمحيط الذي يبني حائطا والحائط
~~الحديقة والحديقة البستان قال رؤبة
# (أيقربه صوب الحيا حدائقا)
# فرع
### | 2 - 
# والثور ظهور الحصبة والظهور جمع ظهر والظهر المتن والمتن ما غلظ من الأرض
~~والأرض الارتعاد قال ذو الرمة
# (أو كان صاحب أرض أو به الموم) // بسيط //
# والارتعاد افتعال من الرعد والرعد التهديد والتهديد الصوت الشديد والصوت
~~الذكر الجميل والجميل الودك يقال جملت الشحم واجتملته إذا
# PageV01P153
# أذبته قال لبيد
# (أو نهته فأتاه رزقه ... فاشتوى ليلة طل واجتمل) // رمل //
### | 
### | 
### | فرع
# </span></span> 3
# والثور هيجان الجراد والهيجان يبس البقل والبقل الطر والطر خروج العذار
~~والخروج جمع خرج قال الشاعر أبو قيس بن رفاعة الأنصاري
# (منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب) // بسيط ms30
~~//
# والخرج خراج السلطان والخراج الإتاوة والإتاوة الضريبة والضريبة الجليدة
~~والجليدة القوية قال الأخطل
# (إيها أراك على الفراق جليدا ... ) // كامل //
# أي قويا
# فرع 4
# والثور الرجل الرقيع والرقيع السماء والسماء السقيفة والسقيفة المرأة
# PageV01P154
# السقفاء وهي التي في صدرها بزأ والسقفاء النعامة قال الشاعر
# (والبهو بهو نعامة سقفاء ... ) // كامل //
# والنعامة عمود من أعمدة الخباء والخباء جمع خبأة والخبأة من النساء
~~المصونة والمصونة القوس في غلافها والقوس بقية التمر في الجلة قال الراجز
# (خير من الأسدام والمزاود ... قوس وكعب في إناء واحد)
# والكعب بقية السمن في النحي
### | 
### | فرع
# </span> 5
# والثور هياج المرار والمرار جمع مرارة والمرارة ضد الحلاوة والحلاوة فقرة
~~القفا والقفا مؤخر الطريق قال الشاعر عقيل بن علفة
# (خذا جنب هرشى أو قفاها فإنه ... كلا جانبي هرشى لهن طريق) // طويل //
# والطريق النخل ينال باليد واليد واحدة الأيادي والأيادي المرار
# PageV01P155
# والمرار جمع مرير والمرير القوي قال الشاعر توبة بن الحمير
# (أمرت قواها واستمر مريرها ... ) // طويل //
### | 
### | 
### | فرع
# </span></span> 6
# والثور جمجمة القوم أي رئيسهم والجمجمة جميع قبائل الرأس والقبائل الشئون
~~والشئون الأحوال والأحوال الأزواج قال الراجز
# (هاتيك حالي أصبحت تشكي ... تهيئ فكا وترفع فكا)
# والأزواج الأنماط والأنماط الأشكال والأشكال أشكال الحروف والحروف من
~~الجبل المعاقل والمعاقل الحصون قال الشاعر
# (وإن ولج الخوف البيت فإنهم ... لنا معقل لا يستطاع طويل) // طويل //
# فرع 7
# والثور الصبة من الأقط والصبة القطعة من الشاء والإبل والشاء السرب من
~~النعام والسرب النفس والنفس ملء كف من دباغ قال الشاعر
# PageV01P156
# (إذا باكرت عبء العبير بكفها ... بكرت على عبء المنيئة في النفس) // طويل
~~//
# والكف الصرف والصرف الفرض والفرض المفروض والمفروض الحزيز والحزيز ما صلب
~~من الأرض قال الكذاب الحرمازي
# (كم خلفت من جدجد حزيزا ... وأودعته نفسا محفوزا) // رجز //
# والجدجد ما استوى من الأرض وصلب وفي نسخة أخرى والجدجد دابة نمراء تجلب
~~من بلاد السودان
### | 
### | فرع
# </span> 8
# والثور ما ارتفع من الغثاء على وجه الماء والوجه القصد والقصد الكسر
~~والكسر جانب البيت والخباء ويقال الكسر بالكسر والبيت محل الشرف قال ms31 الشاعر
# (إن أبا ثابت لمفتقد الشكل شريف الآباء والبيت) // منسرح //
# والمحل موضع الحلول والحلول جمع حال والحال الواجب والواجب الغارب من
~~النجوم والغارب أعلى المتن قال الشاعر
# (فجب به منها سنام وغارب ... ) // طويل //
# PageV01P157
### | فرع
# 9
# والثور جبل شامخ والشامخ الذي يظهر التيه يقال شمخ بأنفه والتيه الضلال
~~والضلال الهلاك والهلاك المنية هلك يهلك بالكسر في المستقبل قال العذري
# (فيا رب إن تهلك بثينة لا أعش ... فواقا ولا أمتع بمال ولا أهل) // طويل
~~//
# والمنية سلخ الشاة ما دام في الدباغ وهذه مهموزة في الأصل وتليين الهمزة
~~فيها لغة والسلخ آخر انسلاخ الشهر والانسلاخ التعري والتعري التكشف والتكشف
~~لمعان البرق قال الراجز
# (يحكين بالمصقولة اللوامع ... تكشف البرق عن الصواقع)
### | يريد الصواعق وهذا من المقلوب
# فرع 10
# وثور قبيلة من العرب والقبيلة دون العمارة وهي الحي العظيم والعمارة
~~العصابة والعصابة الجماعة من جوارح الطير والجوارح الكواسب قال الشاعر
# (فتركتهم جزر الجوارح شرعا ... نهبا لنسر أو عقاب كاسر) // كامل //
# PageV01P158
# والكواسب كلاب الصيد والكلاب حدائد في قوائم السيوف والحدائد جمع حديدة
~~والحديدة الشفرة الماضية والماضية القاطعة قال الشاعر
# (ضربا بماضي الشفرتين مهبل ... ) // كامل //
### | فصل أم خنور
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن بري رحمه الله في حواشي الصحاح للجوهري
~~أم خنور الداهية يقال وقعوا في أم خنور وبعض العرب يجعله النعيم قال أبو
~~حنيفة كل رخو خوار خنور ولذلك قيل لقصب النشاب خنور وأم خنور اسم لمصر سميت
~~بذلك لأن الخنور النعيم وفي الحديث أم خنور يساق إليها قصار الأعمار قال
~~يعقوب يقال وقعوا في أم خنور أي في خصب ولين من العيش ويقال للدنيا أم خنور
~~أيضا وقال سليمان بن عبد الملك لقد وطينا أم خنور بقوة يعني الدنيا فما مضت
~~بعدها جمعة حتى مات ويقال للضبع أم خنزر وزعم بعضهم أن خنزر من أسماء الضبع
~~وأم خنور كنيتها وأم خنور أيضا اسم لاست الكلب وذكر ابن خالويه في كتابه
~~المعروف
# PageV01P159
# ب ليس أم خنور مثال سنور قال وهي الدنيا والضبع والنعمة ومصر ms32 واست الكلبة
~~قال ابن خالويه كتبت إلى سيف الدولة رقعة فيها زين الله لمولانا أم خنور
~~فقال المتنبي أم خنور اسم الكلبة فقلت ام خنور لها تسعة أسماء فما عرف
~~المتنبي منها إلا ما يشبهه
### | فصل دارات العرب
# الدارة كل جرنة تنفتح في الرمل وتحفها جبال ودارات العرب سبع عشرة دارة
### | 1 - 
# دارة جلجل وإياها عنى امرؤ القيس بقوله
# (ألا رب يوم صالح لك منهما ... ولا سيما يوم بدارة جلجل) // طويل //
### | 2 - 
# ودارة القلتين وهي التي أراد بشر بن أبي خازم بقوله
# PageV01P160
# (سمعت بدارة القلتين صوتا ... لحنتمة الفؤاد به مصوع) // طويل //
### | 3 - 
# ودارة خنزر وهي التي أراد الحطيئة بقوله
# (إن الرزية لا أبالك هالك ... بين الرماح وبين دارة خنزر) // كامل //
### | 4 - 
# ودارة صلصل وهي التي أراد جرير بقوله
# (إذا ما حل أهلك يا سليمى ... بدراة صلصل شحطو المزارا) // وافر //
### | 5 - 
# ودارة مكمن وهي التي أراد الراعي بقوله
# (بدارة مكمن ساقت إليها ... رياح الصيف أرآما وعينا) // وافر //
### | 6 - 
# ودارة موضوع وهي التي أراد الحصين بن الحمام بقوله
# (جزى الله أفتاء العشيرة كلها ... بدارة موضوع عقوقا ومأتما) // طويل //
# PageV01P161
### | 7 - 
# ودارة مأسل وهي التي أراد ذو الرمة بقوله
# (نجائب من ضرب العصافير ضربنا ... أخذنا أباها يوم دارة مأسل) // طويل //
### | 8 - 
# ودارة الذئب وهي التي أراد عمرو بن براقة بقوله
# (وهم يكدون وأي كد ... من دارة الذئب بمجرهد) // رجز //
### | 9 - 
# ودارة الجأب وهي التي أراد جرير بقوله
# (ما حاجة لك في الظعن التي بكرت ... من دارة الجأب كالنخل المواقير) //
~~بسيط //
### | 10 - 
# ودارة الكور وهي التي أراد سويد بقوله
# (ودارة الكور كانت من محلتنا ... بحيث ناصى أنوف الأخزم الجردا) // بسيط
~~//
### | 11 - 
# ودارة رهبي وهي التي أراد جرير بقوله
# (بها كل ذيال العشي كأنه ... بدارة رهبى ذو سوارين رامح)
# PageV00P000
### | 12 - 
# ودارة وشجى
### | 13 - 
# ودارة رفرف
### | 14 - 
# ودارة قطقط
### | 15 - 
# ودارة الجمد
### | 16 - 
# ودارة الخرج 17 ودارة الدور
### | 18 - 
# ودارة حلحل
### | 19 - 
# وزاد أبو الحسن الهنائي دارة السلم وأنشد للبكاء
# (وبدارة السلم التي شوقتها ... دمن يكاد حمامها ms33 يبكينا) // كامل //
# ودارة اسم من أسماء الداهية معرفة لا تدخله الألف واللام وهو لا يتصرف
~~لأنه مؤنث ومنه قول الشاعر
# (يسألن عن دارة أن تدورا ... ) // رجز //
# والدارة دارة القمر وهي ما أحاط به
### | فصل شجرة الهلال
# الهلال هلال السماء والسماء منسج الفرس والمنسج ممتد نير الحائك والنير
~~علم الثوب والعلم الجبل الشامخ والشامخ التائه على الناس والتائه الضائع
~~والضائع الرجل ذو الضيعة والضيعة العطلة والعطلة المرأة غير
# PageV00P000
# الحالية وقد يقال بغير الهاء قال الشاعر
# (أحسن بها برزت في الحلي أو عطلا) // بسيط //
# والحالية القاشرة للجلود على تليين الهمزة والقاشرة سنة الجدب والجدب
~~الذم والذم البئار قليلة المياه والبئار المباراة في الحفر والحفر القادح
~~في السن والقادح موري الزند والزند أنبوب الساعد والأنبوب كريب القنا
~~والقنا حدب في المرسن قال الشاعر سلامة بن جندل
# (ليس بأقنى ولا أسفى ولا سغل ... يعطى دواء قفي السكن مربوب) // بسيط //
# والحدب الحنو على الإنسان والحنو العطاف والعطاف نصل السيف والنصل السنان
~~والسنان عدو الفحل على الناقة والفحل ذكر النخل وهو الفحال أيضا جاء في
~~حديث عثمان لا شفاعة في بئر ولا في فحل النخل والذكر القضيب والقضيب الناقة
~~التي لم يزل طماحها بعد والطماح الزيادة
# PageV01P164
# في السوم والسوم الرعي وفي التنزيل {فيه تسيمون} أي ترعون قال الشاعر
# (سقى بلدا أمست سليمى تحله ... من المزن ما تروي به وتسيم) // طويل //
# والرعي الحوط والحوط كالطوق من حلي الأعراب والطوق الطاقة والطاقة القوة
~~من قوى الحبل والحبل عرق العاتق والعاتق التي لم ينلها الوطء ويروى التي لم
~~تصلح للوطء والوطء الاقتداء والاقتداء شم رائحة القدر والرائحة ضد الغادية
~~والغادية نشء المزن بالغداة قال الشاعر (وقطار غادية بغير شغار) // كامل //
# PageV01P165
# والنشء التربية والتربية ترقيع الجدار والجدار عير الوتد والوتد النيهة
~~في الأذن والأذن الرجل السليم القلب والسليم الملسوب والملسوب عسل النحل
~~والنحل الجود والجود اشتداد الجوع والاشتداد والشد العدو الشديد قال الشاعر
~~زهير بن ابي سلمى
# (فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة ... لدي حيث ألقت رحلها أم قشعم) // طويل //
# والعدو ms34 الظلم والظلم شرب اللبن قبل أن يروب واللبن وجع العنق من تغير
~~الوساد والعنق الكردوس من الناس والكردوس رأس الفقر والفقر النوادر
~~والنوادر أنوف الجبال والأنوف أوائل كل شيء والأوائل النواجي والنواجي
~~نجائب الإبل قال الشاعر الأعشى
# (بناجية كالفنيق القطم ... ) // متقارب //
# PageV01P166
# والنجائب الأدم المدبوغة بالنجب والنجب قروف الشجر والقروف الحمرة
~~والحمرة جمع حمار على تخفيف الضم والحمار صفيح حجر ينصب على الجدف والجدف
~~الرميم والرميم ما ترتمه الأنعام أي تعلفه والأنعام اسم هذه السورة والسورة
~~المنزلة والمنزلة المرتبة قال الشاعر الشماخ
# (ومنزلة لا يستقال بها الردى ... تلاقى بها حلمي عن الجهل حاجز) // طويل
~~//
# والمرتبة المقام في البلد والبلد الندوب في الجسد والندوب الشجعان
~~والشجعان الأراقم والأراقم هذا الحي من ربيعة والربيعة
# PageV01P167
# البيضة من الحديد والبيضة محر نجم القوم والمحر نجم برك الإبل والبرك
~~الصدر والصدر الحور من المياه أي الرجوع قال الشاعر أبو العتاهية
# (فإذا وردن بناوردن مخفة ... وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا) // كامل //
# والحور الضعة والضعة من أحرار البقل والأحرار ملوك فارس والفارس الكاسر
~~والكاسر العقاب والعقاب خيط الرعثة والرعثة غبب العترفان والعترفان الخنزاب
~~والخنزاب الجزر البري يقال الجزر والجزر لغتان بالفتح والكسر والجزر الذبيح
~~قال الشاعر عنترة
# (جزر السباع وكل نسرقشعم ... ) // كامل //
# PageV01P168
# والذبيح المسك الفتيق والفتيق وقت الإصباح والإصباح الإسراج والإسراج أسر
~~السرج على الفرس والأسر الشد والشد الحملة في الحرب والحرب بزك الرجل ثيابه
~~والبز أداة الحرب والأداة ألة الصانع والآلة سرير الميت قال الشاعر كعب بن
~~زهير
# (كل ابن أنثى وإن طالت سلامته ... يوما على آلة حدباء محمول) // بسيط //
### | 
### | فرع
# </span> 1
# والهلال حديدة كالهلال بيد الصائد يعرقب بها الحمار الوحشي والوحشي عقمي
~~الكلام والعقم النساء القواعد والقواعد الجوالس والجوالس الآتيات جلسا وهي
~~نجد قال الشاعر العرجي
# (شمال من غاربة مفرعا ... وعن يمين الجالس المنجد)
# PageV01P169
# والجلس الصلب من الارض والصلب نسل الرجل والنسل عدو الذئبة والذئبة خشبة
~~الرحل والرحل متاع البيت قال الراجز
# (يا قوم من يكلأ رحل بيتي ... من حيزيون تترجى موتي)
### | 
### | فرع
# </span>
### | 2 ms35 - 
# والهلال ذؤابة النعل والذؤابة ما ذاب من الصفر والصفر الخالي من الأواني
# والخالي الذي لا زوج له والزوج الذكر والأنثى قال الشاعر أبو دلامة
# (وكنا كزوج من قطا في مفازة ... لدى خفض عيش مورق مونق رغد) // طويل //
# (فخانهما ريب المنون فأفردا ... ولم تر عيني قط أوحش من فرد)
# والأنثى البيضة من الخصيتين والبيضة ربيعة الحديد والربيعة المربوعة أي
~~المحمولة والمربوعة المفتولة من أربع قوى والقوى القدر قال الراجز الأغلب
~~العجلي
# (تيح لها بعدك خنزاب وأي ... معر نزم عرد المطا جلد القوى)
# PageV01P170
# (من اللجيميين أرباب القرى ... ليست به واهنة ولا نسا)
### | 
### | فرع
# </span> 3
# والهلال قطعة من الإهباء وهو الغبار والإهباء الشد والشد العقد والعقد
~~العهد والعهد الودق من المطر قال الشاعر
# (سقى معهدا أمست سليمى تحله ... من العهد ما تروي به وتسيم) // طويل //
# والودق الاسترخاء واللين واللين النخل والنخل الاخلاص والإخلاص التصفية
~~والتصفية وصف المواشي بالغزر يقال صفيت الشاة إذا وصفتها بأنها صفي أي
~~غزيرة قال الشاعر
# (وجاءت جلة روق صفايا ... يصوع عنوقها أحوى زنيم) // وافر //
# PageV01P171
### | 
### | فرع
# </span> 4
# والهلال ما أطاف من اللحم بظفر الأصبع والأصبع الأثر الحسن والحسن كثيب
~~معروف والمعروف الصبي الذي به العرفة والصبي أصل اللحي قال الشاعر
# (كأن كبشا ساجسيا أدبسا ... بين صبيي لحيه مجرفسا)
# واللحي القشر والقشر الجلو والجلو الصقل والصقل الضرب والضرب الخفيف
~~النحيف قال الشاعر طرفة بن العبد
# (أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد) // طويل //
# PageV01P172
### | 
### | 
### | فرع
# </span></span> 5
# والهلال قطعة من رحى والرحى الضرس والضرس النبذ من الكلأ يقال في أرض بني
~~فلان ضروس من الكلأ والنبذ الطرح والطرح ما طرحته فجلست عليه قال الشاعر
~~أبو الأسود الدؤلي)
# (نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا) // طويل //
# وجلست أتيت نجدا النجد الشجاع والشجاع الثعبان والثعبان مجاري الماء في
~~الأودية واحدها ثعب والثعب الخصف أي الثقب قال الهذلي ابو كبير
# (حتى انتهيت إلى فراش غريرة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف) // كامل //
# فرع 6
# والهلال سلخ الحية والسلخ السرو والسرو نوع ms36 من الشجر والنوع الميل والميل
~~المحبة قال الشاعر أبو ذؤيب
# PageV01P173
# (دعاك إليها مقلتاها وجيدها ... فملت كما مال المحب على عمد) // طويل //
# والمحبة موضع بروك الناقة والبروك الأزوار والأزوار جمع زور وهم الزائرون
~~والزائر الليث والليث لف الإزار على الرأس قال الراجز رؤبة
# (وكنت إذا لم تلهني الهنابث ... ولا أمور القدر البواحث)
# (ولم يلث شيبا بفودي لايث ... )
### | 
### | فرع
# </span> 7
# والهلال مقاولة الأجير على الشهور والأجير المثاب والمثاب المردود
~~والمردود القبيح المنظر والقبيح كردوس عظم الذراع قال الراجز أبو النجم
# PageV01P174
# (حيث تلاقي الإبرة القبيحا ... )
# والكردوس الجيش والجيش غلي البرمة والبرمة القطعة من البريم وهو الحبل من
~~لونين والبريم المقطوع والمقطوع البعير المرحول قال الشاعر عبد الرحمن بن
~~الحكم
# (أتتك العيس تنفخ في براها ... تكشف عن مناكبها القطوع) // وافر //
### | 
### | فرع
# </span> 8
# والهلال المباراة في رقة النسيج والمباراة المعارضة والمعارضة المداينة
~~والمداينة المكافأة قال الشاعر
# (واعلم وأيقن أن ملكك زائل ... واعلم بأن كما تدين تدان) // كامل //
# PageV01P175
# والمكافأة المشاكلة والمشاكلة المدالة والمدالة المجادلة والمجادلة
~~المصارعة والمصارعة المفاخرة قال الشاعر الأعشى
# (لو صارع الناس عن أحسابهم صرعا ... ) // بسيط //
### | 
### | فرع
# </span> 9
# والهلال المباراة في التهلل والتهلل التأدي والتأدي التوقف والتوقف خضب
~~الساقين والساق الذعر قال الشاعر
# (قد شمرت عن ساقها فشمري ... واتخذي الليل قلوصا تظفري) // رجز //
# والذعر جمع ذعرة وهي الدبر والدبر والدبر جمع دبير وهو المفتول شزرا
~~والشزر نظر المتخازر والنظر العقل والعقل الشد ومنه يقال عقل الرجل إذا شد
~~نفسه وكفها عن القبائح قال لبيد
# (واعقلي إن كنت لما تعقلي ... ولقد أفلح من كان عقل) // رمل //
# PageV01P176
### | 
### | 
### | فرع
# </span></span> 10
# والهلال جمع هلة وهي المفرحة ومنه يقال قدم وما جاء بهلة ولا بلة فالهلة
~~ما يفرح به والبلة ما يبل لهاته من الخير والمفرحة المجحفة والمجحفة الرفقة
~~تأتي بالجحفة وهي مدينة والجحفة الجزيرة من البحر والجزيرة المنحورة
~~والمنحورة المستقبلة والمستقبلة الكعبة والكعبة الدكة المربعة والمربعة
~~الأرض تجعلها ربعا لك أي منزلا والربع أخذ المرباع وهو حق الرئيس من
~~الغنيمة قال الشاعر عبد الله ms37 بن عنمة
# (لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول) // وافر //
# فرع 11
# والهلال الثعبان والثعبان مسائل الماء في الوادي والوادي الذي يخرج منه
~~الودي والودي الفسيل والفسيل والفسل الرذيل وهو الفسل من الرجال قال الشاعر
# PageV01P177
# (وما كنت فسلا يوم ذلك مجهلا ... ) // طويل //
# والرذيل ما يبقى من الإبل في البيع نحو الفصيل الصغير والحوار والفصيل
~~السقب حين يفصل عن اللبن والسقب عمود من أعمدة الخباء والخباء مصدر خابأت
~~الرجل إذا خبأت له خبأ يستخرجه وخبأ لك مثل ذلك والخبء السحاب ويقال المطر
~~قال الشاعر عارق الطائي
# (أتيناه نسائل عن خبو ... نقدر أن سيبعل بالعناد) // وافر //
### | فرع
# 12
# والهلال بقية الماء في الحوض والماء الحسن والحسن عظم المرفق الذي يلي
~~الجوف والجوف مكان ببلاد السراة والسراة جمع سري من الناس قال الشاعر زهير
~~بن أبي سلمى
# (متى يشتجر قوم نقل سرواتهم ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل) // طويل //
# PageV01P178
# والسري النهر الصغير والنهر السعة والسعة اليسار واليسار خلاف اليمين
~~واليمين القوة قال الشاعر الشماخ بن ضرار
# (إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين) // وافر //
### | فصل الجلل
# قال أبو عبيدة الجلل الهين والعظيم وقال أبو يوسف سمعت أبا عمرو الشيباني
~~يقول الجلل الهين الصغير والجلل العظيم قال أبو يوسف ولا يعرف الجلل بمعنى
~~العظيم قال الشاعر الحارث بن وعلة الذهلي
# (فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي) // كامل //
# فمعناه العظيم وقال آخر في رواية أبي الفوارس الجلل العظيم وقد جلت
# PageV01P179
# مصيبتهم أي عظمت وقال أيضا الجلل الهين وأنشد للبيد
# (كل شيء ما خلا الموت جلل ... والفتى يسعى ويلهيه الأمل) // رمل //
# ويقال لكل شيء أخطأ الأنف جلل أي هين وقال الآخر المثقب العبدي
# (كل شيء ما أتاني جلل ... غير ما جاء به الركب ثني) // رمل //
# أي مرتين مرة بعد مرة جلل ههنا هين ويقال فعلته من جللك أي من أجلك قال
~~الشاعر جميل بثينة
# (رسم دار وقفت في طلله ... كدت أقضي الحياة من جلله) // خفيف //
# أي من أجله وقال الأصمعي معناه من عظمه ms38 في صدري
### | فصل الضرب
# ومن ذلك الضرب باليد والعصا معروف والضرب في الأرض الذهاب فيها والضرب
~~الإسراع في المشي وقد ضرب الرجل ضربا إذا فعل ذلك ومنه قول المسيب
# PageV01P180
# (فإن الذي كنتم تحذرون ... أتتنا عيون به تضرب) // متقارب //
# أي تسرع والضرب الأخذ في الشيء تقول ضرب فلان في عمله إذا أخذ فيه والضرب
~~منع المفسد من عمله تقول ضرب عل يديه ضربا إذا فعل ذلك والضرب النوع والجنس
~~تقول هذا ضرب من المتاع أي نوع والضرب الرجل الخفيف اللحم ومنه قول الشاعر
~~طرفة
# (أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد) // طويل //
# وضرب الفحل ضربا وضرابا وباتت الليلة تضربنا ضربا من الضريب وهو الجليد
~~والضرب المطر الدائم الضعيف وضرب الدهر بالقوم ضربة إذا تصرف بهم وضربت
~~فلانة في بني فلان بعرق أشب ضربا إذا ولدت فيهم وهذا ضرب هذا أي مثله ومنه
~~قول الراجز
# (وما رأينا في الأنام ضربا ... ضربك إلا حاتما وسعدا)
### | فصل الرؤبة
# قال البطليوسي رؤبة له أحد عشر معنى وقد ذكرتها في كتاب الاقتضاب وكتاب
~~المثالب
# قال الشيخ أبو محمد عبد الله بن بري النحوي رحمه الله الصحيح أن له
~~ثمانية معان وهي
# PageV01P181
### | 1 - 
# رؤبة بن العجاج بالهمز
### | 2 - 
# رؤبة قطعة خشب يراب بها فهاتان مهموزتان والباقي بغير همزة
### | 3 - 
# روبة اللبن خميرته التي تلقى فيه ليروب
### | 4 - 
# وروبة الليل طائفة منه
### | 5 - 
# وروبة الرجل حاجته قال أبو عبيدة معمر بن المثنى قال لي الفضل بن الربيع
~~وقد قدمت عليه ألك ولد يا أبا عبيدة فقلت نعم قال مالك لم تقدم به معك قلت
~~خلفته يقوم بروبة أهله قال فأعجبته هذه الكلمة وقال اكتبوها عن أبي عبيدة
### | 6 - 
# روبة الفرس طرقه في جمامه
### | 7 - 
# وأرض روبة كريمة
### | 8 - 
# والروبة شجر الزعرور
### | 9 - 
# وروبة الرجل عقله
### | شجرة الرؤبة
# الرؤبة الحاجة يقال فلان ما يقوم برؤبة أهله أي حاجتهم والحاجة القوم
~~المخفقون أي الفقراء والمخفق الصائد الذي يرمي فلا يصيب والمصيب القاصد من
~~قوله تعالى {رخاء حيث أصاب} ms39 والقاصد الكاسر قصدته إذا كسرته والكاسر العقاب
~~والعقاب راية الجيش والجيش جيشان النفس والنفس العين تصيب الانسان والعين
~~وهن يكون في السقاء فيرشح يقال
# PageV01P182
# منه سقاء عين قال الراجز رؤبة
# (ما بال عيني كالشعيب العين ... )
# والوهي الصدع في الجبل والصدع المجاهرة بالحق من قوله تعالى {فاصدع بما
~~تؤمر} والجاهرة مباراة الرجلين أيهما أجهر صوتا والأجهر من الرجال الذي لا
~~يبصر في الشمس إلا بصرا ضعيفا والبصر أن يكون الرجل حاذقا بالشيء فيقال له
~~بصر فيه والحاذق القاطع والقاطع من الطير الذي يقطع في الصيف والشتاء الى
~~البلدان الحارة والباردة والصيف عدول السهم عن الرمية والسهم النصيب
~~والنصيب والنصيبة حجارة تنصب عل شفير القبر أو الحوض والجمع النصب والنصائب
~~قال الراجز
# (إني ودلوي لها وصاحبي ... وحوضها الأفيح ذا النصائب)
# (رهن لها بالري غير الكاذب ... )
# والقبر رمس الميت أي دفنه والرمس هبوب الريح الشديدة والرامسات الرياح
~~الشداد والريح الظفر والظفر داء في العين ظفرت عينه تظفر ظفرا والعين خالص
~~الشيءوالخالص من كل شيء الشديد البياض والبياض ضوء النهار والنهار فرخ
~~الكرى أي الكروان والكرى النوم قال الراجز سؤر ابن الذئب
# PageV01P183
# (ما من لعين عن كراها قد جفت ... منهلة تستن لما عرفت)
# (دارا لخود بالجناب قد عفت)
# والنوم دروس الثوب والدروس دياس الطعام والدياس مراس الأمر داوست الأمر
~~إذا مارسته والمراس الحبال جمع مرس والحبال عروق العاتق والعاتق البكر من
~~النساء والبكر الفسيل من النخل والنخل مصدر نخلت الدقيق والدقيق من الرجال
~~الضئيل والضئيل ضرب من الثعابين قال الشاعر النابغة الذبياني
# (فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع) // طويل //
# والثعابين مجاري المياه إلى شعوب الأودية والشعوب القبائل والقبائل شئون
~~الرأس والشئون الأحوال والأحوال الكارات جمع كارة والكارة دور من أدوار
~~العمامة أو العصابة والعصابة النفر من الناس والنفر جمع نافر من الدواب
# PageV01P184
# وغيرها والنافر الخارج إلى الغزو والغزو القصد قال الشاعر الحارث بن حلزة
# (لغزاهم بالأسودين وأمر الله بلغ يشقى به الأشقياء) // خفيف // والقصد
~~التكسير والتكسير نقصان العدد عن العقد ms40 والعقد ضد الحل والحل النزول في
~~البلد والبلد الأثر في الجسد والأثر الحديث المروي والحديث ضد العتيق
~~والعتيق البيت الحرام والحرام النملة السوداء والنملة بثر يخرج في الرجل
~~والجميع النمل قال الشاعر
# (ولا عيب فينا غير عرق لمعشر ... كرام وأنا لا نخط على النمل) // طويل //
# والبثر الماء الغزير والماء الحيا والحيا مثل الفرج من ذوات الأربع
~~والفرج فتح ذيل القميص والفتح الغيث والغيث مصدر غيثت الأرض إذا كثر بها
~~المطر والمطر العدو والعدو الجور والجور المدينة البعيدة والمدينة المملوكة
~~قال الشاعر الأخطل
# (نشا وربا في حجرها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل) // طويل //
# PageV01P185
# والمملوكة العجنة من الدقيق التي أحكم عجنها والملك إحكام العجن والعجنة
~~اعتماد الشيخ بيديه على الأرض إذا نهض للقيام والشيخ نبت والنبت مصدر نبت
~~الزرع إذا طلع والزرع الإنماء يقال زرع الله الصبي أي أنماه والصبي مجتمع
~~فك اللحي والفك فض خاتم الكتاب والفض التبديد والتفريق والتبديد الكلال
~~يقال بدد الرجل إذا أعيا وكل قال الراجز
# (وصاحب صاحبت غير أبعدا ... تراه بين الخرمتين مسندا)
# (فإن تمشى قيد رمح بددا ... )
# والكلال سوء قطع السيف والسوء البياض في بدن الأبرص من قوله تعالى {تخرج
~~بيضاء من غير سوء} والأبرص دويبة تسمى سام أبرص والسام الثاقب والثاقب
~~الكوكب المضيء والكوكب جمة الماء والجمة الكثيرة والكثيرة القبيلة المغلوبة
~~في المكاثرة يقال كاثرنا بني فلان فكثرناهم وقبيلة مكثورة وكثيرة فعلية
~~بمعنى مفعولة والقبيلة الكفيلة يقال قبلت بكذا أي كفلت به والكفيلة التي
~~يكفل أمرها سواها قال الشاعر
# (مكفولة كفل الإله برزقها ... وبها رز عن غير مكرمة حمى) // كامل //
# وسوى الرجل نفسه يقال رأيت سوى زيد أي رأيت زيدا بعينه والنفس الدم والدم
~~النجيع والنجيع الماء المريء الذي ينجع في الماشية والمريء ما
# PageV01P186
# تعلق من الرية بالحلقوم والرية ما تورى به النار والنار السمة والسمة
~~السواد في الأتفية والأتفية حجر من أحجار المنجنيق وحجر اسم رجل وبه سمي
~~أبو أوس بن حجر والأوس العطاء ومنه قول الجعدي
# (ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو ms41 المستآسا) // متقارب //
### | 
### | فرع
# </span> 1
# الرؤبة جناة شجرة تسمى الزعرور والجناة الرطبة الجنية والجنية هي الجريمة
~~يجنيها الانسان والجريمة الجارحة من الطير والجارحة الإرب من الآراب أي
~~العضو قال الشاعر جرير
# (تبكي على زيد ولم تر مثله ... سليما من الحمى براء الجوارح) // طويل //
# والآراب حوائج الرجال من أزواجهم والأزواج الأنماط من الديباج والأنماط
~~الضروب من كل شيء والضروب الأشكال والأشكال جمع شكل
# PageV01P187
# وهو الدل في النساء قال الشاعر
# (خفرات ذوات شكل ودل ... ) // خفيف //
### | 
### | 
### | فرع
# </span></span> 2
# الروبة الجمام من الفحل يقال هب لي روبة فحلك والفحل الشاعر المفلق
~~والشاعر العالم والعالم الشاق شفة الأعلم وهو المشقوق الشفة العليا والأعلم
~~الجمل قال الشاعر عنترة
# (تمكو فريضته كشدق الأعلم ... ) // كامل //
# والجمل سمكة في البحر والسمكة برج في السماء والبرج الغرفة والغرفة القصر
~~في الجنة والجنة والجنة البستان الذي فيه نخل وغيره ولا يسمى جنة حتى يكون
~~فيه النخل والنخل الإخلاص نخلت الحديث إذا أخلصته وكذلك الدعاء إذا أخلصته
~~لله تعالى قال الشاعر
# (وينخل لك اليوم الحديث فتعلمي ... أذا عولة فارقت أم غير معول) // طويل
~~//
# فرع 3
# والرؤبة قطعة من اللبن الحامض يروب به الحليب واللبن وجع العنق من الوساد
~~والعنق الجم الغفير من الناس والغفير المستور المغطى والغطى المغلوب
# PageV01P188
# عليه قال الشاعر حسان بن ثابت
# (رب حلم أضاعه عدم المال ... وجهل غطا عليه النعيم) // خفيف //
# أي غلب عليه والمغلوب المصاب بعقله والعقل الشد بالعقال والعقال صدقة حول
~~والحول الانتصاب على ظهر الخيل والخيل الظن يقال خلت الشيء أخاله خيلا
~~ومخيله أي ظننته قال الشاعر أبو ذؤيب
# (فغبرت بعدهم بعيش ناصب ... وأخال أني لاحق مستتبع) // كامل //
### | فرع
# 4
# والرؤبة قطعة من الليل والليل فرخ الحبارى والفرخ ولد الحنث والحنث ضد
~~البر والبر ستر العورة قال الشاعر النابغة الجعدي
# (فضم ثيابه في غير بر ... على شعراء تنقض بالبهام) // وافر //
# PageV01P189
# والعورة موضع المخافة من الثغر والثغر الأسنان والأسنان الأعمار والأعمار
~~جمع عمر وهو مصلى النصارى والمصلى موقف المصلي من الخيل وهو الذي يجيء بعد
~~السابق ms42 في الرهان قال الشاعر نهشل بن حري
# (تلق السوابق منا والمصلينا ... ) // بسيط //
### | فصل الآل
# قال أبو عبد الله بن جعفر الآل الشخص رأيت آل فلان أي شخصه والآل السراب
~~وهو ما يرفع الشخوص في أول النهار وآخره وأله الصانع ما يقوم به على صنعته
~~والآل أعواد الخيمة ومنه قوله لأبي دؤاد الأيادي
# (عرفت لها منزلا دارسا ... وآلا على الماء يحملن آلا) // متقارب //
# يريد عمد بيوتهم على الماء يحملن آلا أي شخصا وآل الرجل قرابته ومنه
~~قولهم في الدعاء اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أي ذريته وآل الرجل أنصاره
~~وشيعته ومنه قوله عز وجل {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} فلم يرد
# PageV01P190
# قرابته دون شيعته وآل الرجل ولده وآل الله أهل مكة كما قال الشاعر
# (نحن آل الله في بلدتنا ... لم نزل آلا على عهد إرم) // رمل //
# وآل الناقة ما يمسكها بعد الهزال من ألواحها ومنه قول الشاعر الأخطل
# (من اللواتي إذا لانت عريكتها ... يبقى لها بعدها آل ومجلود) // بسيط //
# وآل قراس جبال بالسراة تحيط بجبل يقال له قراس ومنه قول أبي ذؤيب
# (يمانية أجنى لها مظ مابد ... وآل قراس صوب أرمية طحل) // طويل //
# والمظ رمان البر أجنى لها أي صبره جنا صوب هذه الأرمية وهي جمع رمي
~~والرمي ضرب من السحاب وآل جمع آلة وهي الحالة من قول الشاعر
# PageV01P191
# (قد أركب الآلة بعد الآلة ... وأترك العاجز بالجدالة) // رجز // الجدالة
~~الأرض وآل الجبل نواحيه ومنه قول الشاعر رؤبة
# (كأن آل الرعن في الآل ... إذا بدا دهانج ذو أعدال) // رجز //
# الدهانج البعير ذو السنامتين والرعن الجبل
### | فصل الدين
# الدين ما عليه أهل الشريعة والدين الطاعة من قوله جل وعز {ما كان ليأخذ
~~أخاه في دين الملك} أي في طاعته والدين الجزاء ومنه قولهم كما تدين تدان أي
~~كما تجازى تجازي ومنه قول الشاعر الفند الزماني
# (فلما صرح الشر ... وأبدى وهو عريان) // هزج //
# (ولم يبق سوى العدوان ... دناهم كما دانوا)
# أي جازيناهم وفعلنا بهم كما فعلوا والدين الحساب من قوله جل وعز ms43
# PageV01P192
# {يسألون أيان يوم الدين} ومنه قول الشاعر زهير بن أبي سلمى
# (لئن حللت بجو في بني أسد ... في دين عمرو وحالت بيننا فدك) // بسيط //
# أي في سلطان عمرو والدين العبودية والذل نقول دان الرجل من نفسه يدين
~~دينا إذا أذلها وأخذ منها ومنه قول الأعشى
# (وهو دان الرباب إذ كرهوا الدين ... دراكا بغزوة وصيال) // خفيف //
# أي أذلهم وردهم إلى مراده والدين العادة ومنه قول الشاعر المثقب العبدي
# (تقول إذا درأت لها وضيني ... أهذا دينه أبدا وديني) // وافر //
# أي عادته وعادتي والدين الحال سئل أعرابي عن شيء فقال لو لقيتني على دين
~~غير هذا لأخبرتك أي على حال والدين من الأمطار المواظب ومنه قول الطرماح
# PageV01P193
# (عقائل رملة نازعن منها ... بنات دفوق معهود ودين) // وافر //
# المعهود الذي أصابه مطر العهاد ودين مواظب
### | فصل الرهو
# الرهو هو المنخفض من الأرض وحكي عن أم الهيثم أنها قالت
# (دليت رجلي في رهوة ... )
# تريد ذلك والرهو المكان المرتفع وأنشدوا في الانخفاض
# (إذا هبطن رهوة أو غائطا)
# قطرب هبطن دليل الانخفاض وقال رؤبة في الارتفاع
# (إذا علون رهوة أو غمضا ... )
# PageV01P194
# قطرب أو خفضا قال وعلون دليل الارتفاع وأنشد لعمرو بن كلثوم
# (نصبنا مثل رهوة ذات حد ... محافظة وكنا المسنفينا) // وافر //
# يريد جبلا بعينه فلم يصرفه والرهو التل الصغير والرهو مستنقع الماء
~~والرهو السير السهل ومنه قوله للقطامي التغلبي
# (يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل) // بسيط
~~//
# فالرهو ما ذكرنا من السير السهل ويقولون أعطيته المال سهوا ورهوا أي سهلا
~~لا احتباس فيه والرهو الساكن وقالوا ذلك في قوله جل وعز {واترك البحر رهوا}
~~أي ساكنا وقيل الرهو المتفرق وأن معناه فرقة والرهو من الكتائب المشايعة
~~والرهو الكثير وقد رها الشيء يرهو رهوا كثر ومنه قول الشاعر
# (ألا يا ليتني شاهدت بالسيف معشرا ... رها لهم ضيح الأتاوة والبسر) //
~~طويل //
# PageV01P195
# أي كثر والرهو طائر يقال أنه الكركي قال الراجز
# (وطرن كالرهو موليات ... )
# وقيل هو طائر غيره يتزود في استه وإياه أراد طرفة
# (هم سودوا رهوا تزود ms44 في استه ... من الماء حال الطير وارده عشرا) // طويل
~~//
# والرهو المرأة الواسعة الفرج قال الشاعر
# (لقد ولدت أبا قابوس رهو ... أتوم الفرج حمراء العجان) // وافر //
# قال ابن الأعرابي نزل المخبل السعدي في بعض أسفاره على خليدة بنت
~~الزبرقان بن بدر وكان يهاجي أباها فعرفته ولم يعرفها فأتته بغسول فغسل رأسه
~~وأحسنت قراه وزودته عند رحلته فقال لها من أنت يا جارية وما اسمك قالت وما
~~تريد من ذلك قال أردت أن أمدحك فما رأيت امرأة من العرب أكرم منك قالت اسمي
~~رهو قال تالله ما رأيت امرأة شريفة تسمت بهذا الاسم غيرك قالت أنت سميتني
~~به قال كيف قالت أنا خليدة بنت الزبرقان
# وذاك أنه كان هجاها في شعر فسماها رهوا وذلك أن هذالا قتل رجلا في جوار
~~الزبرقان ورحل فأقسم الزبرقان ليقتلنه وكان ذلك بالقرية التي يقال لها
# PageV01P196
# رأس العين ثم ضرب الدهر على ذلك فزوج الزبرقان خليدة من هذال فقال المخبل
# (وأنكحت هذالا خليدة بعدما ... زعمت برأس العين أنك قاتله) // طويل //
# (فأنكحته رهوا كأن عجانها ... مشق إهاب أوسع السلخ ناجله) فجعل على نفسه
~~ألا يهجوها ولا أحدا من قومها فقال
# (لقد ضل حلمي في خليدة ضلة ... سأعتب قومي بعدها فأتوب)
# (وأقسم والمستغفر الله أنني ... كذبت عليها والهجاء كذوب)
### | فصل الرقم
# الرقم وشي الثوب وكل نقش رقم والمنقوش المرقوم والرقم تعجيم الكتاب وهو
~~كتاب مرقوم إذا بينت حروفه بالإعجام ومنه قوله جل وعز {كتاب مرقوم} أي مبين
~~والرقم كيات على أوظفة الدابة صغارا وهو مرقوم والواحدة رقمة والرقمة مثل
~~الظفر في قوائم الدابة وهما رقمتان والرقمتان ايضا ما اكتنف الجاعرتين من
~~كي النار والرقمتان أيضا روضتان
# PageV01P197
# إحداهما قريبة من البصرة والأخرى بنجد وقيل كل روضة رقمة والرقمتان من
~~الفرس اللحمتان في باطن الذراع والرقم ضرب من الخز معروف والرقم كتبه
~~الكتاب ومنه قول أوس بن حجر
# (سأرقم في الماء القراح إليكم ... على بعدكم إن كان في الماء راقم) //
~~طويل //
# أي اكتب والكتاب مرقوم ورقيم والرقمة نبت يقال هي الخبازى ms45 وقيل هي عشبة
~~ذات قضب مسطحة
### | فصل السبت
# السبت اليوم معلوم والسبت القطع سبت الحبل قطعته والسبت عند قوم الراحة
~~والسبت حلق الرأس والسبت السير السريع ومنه قول الشاعر حميد بن ثور
# (ومطوية الأقراب أما نهارها ... فسبت وأما ليلها فذميل) // طويل //
# والسبت برهة من الدهر ومنه قول الآخر لبيد
# PageV01P198
# (وغنيت سبتا قبل مجرى داحس ... لو كان للنفس اللجوج خلود) // كامل //
# وهذا غلام سبت إذا كان جريئا عازما والسبت النوم ومنه قوله لأبي العميثل
# (يصبح سكران ويمسى سبتا ... ) // راجز //
# أي نائما والسبت ضرب العنق وقد سبت فلان علاوة فلان إذا ضرب عنقه
# أبو عمرو هذا يوم سبت طويل وسبت القدر مسبتا إذا نشر مدادها ومنه قوله
# (عرق الهجير بها سبات المرجل ... ) // كامل //
### | فصل الأقراء
# وقال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي القرء عند أهل المدينة الطهر
~~وعند أهل العراق الحيض قال وقال أبو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان إلى
~~فلانة جاريته يقرؤها مهموز مشدد يعني تحيض عندها وتطهر للإستبراء
# PageV01P199
# قال وإنما القروء الأوقات وقد تكون وقتا للطهر ووقتا للحيض قال مالك بن
~~خالد الهذلي
# (كرهت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقاريها الرياح) // وافر //
# قال الأصمعي أنشدنا أبو عمرو هذا البيت احتجاجا في القرء أنه الوقت يقول
~~إذا هبت لوقتها في الشتاء حين تؤذي قال الأصمعي يقال اقرأت الريح إذا جاءت
~~لوقتها ويقال ذهبت عنك القرة خفيفا يريد وقت المرض قال ويقال إذا تحولت عن
~~بلاد فمكثت خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قرأة البلدة التي تحولت عنها قال
~~وأهل الحجاز يقولون قرة بغيرهمز يعني أنك إذا مرضت بعدها فليس من وبأ تلك
~~البلدة قوله العقر قال وأهل نجد يقولون عقر الدار وأهل الحجاز يقولون عقر
~~الدار وهو أصلها وقال ومنه العقار ورواها أبو عبيدة لقاريها بدون همز أي
~~سكانها وشهادها ويقال أهل القارية أي أهل القرى قال الأعشى
# (مؤرثة مالا وفي الأصل رفعة ... لما ضاع فيها من قرؤء نسائكا) // طويل //
# أي لما ضاع من طهر نسائك لغيبتك عنهن ms46 ولن تغشهن لشغلك بالغزو فأبدلت من
~~ذلك المال والرفعة
# قال أبو عبيدة ويقال أقرأت النجوم بالألف أي غابت ويقال ماقرأت الناقة
~~سلا قط بغير ألف
# وقال عمرو بن كلثوم التغلبي
# PageV01P200
# (ذراعي حرة أدماء بكر ... مجان اللون لم تقرأ جنينا) // وافر //
# معناه ما حملت ولا غيبت في بطنها ولدا ومنه قروء المرأة واحدها قرء في
~~قول من زعم أنه طهر لأنها خرجت من الحيض إلى الطهر كما خرجت النجوم من
~~الطلوع الى المغيب قال ابو يوسف سمعت أبا عمرو الشيباني يقول الأقراء أن
~~تقرىء الحية وذلك أنها تصدى أي تجمع سمها شهرا فإذا وفي لها شهر أقرأت ومجت
~~سمها ولو أنها لدغت في أقرائها شيئا من الأشياء لم تطنه ولم يبل سليمها
# قوله لم تطنه كقولك لم تشوه إلا أن الإطناء لا يكون إلا في الحية
~~والإشواء في كل شيء ويقال قد أقرأ سمها إذا اجتمع
### | فصل الجون
# ومن الأضداد الجون الأصمعي وأبو عبيدة للأبيض والأسود أبو حاتم الأكثر
~~للأسود قطرب هو للاسود في لغة قضاعة ولما يليها الأبيض أبو حاتم والتوزي
~~لأبي ذؤيب في الأسود
# (والدهر لا يبقى على حدثانه ... جون السراة له جدائد أربع) // كامل //
# PageV01P201
# أبو حاتم يعني حمارا وحشيا أسود الظهر والجدائد أتن لا لبن لها أبو حاتم
~~للخنساء بنت عمرو بن الشريد واسمها تماضر بن سليم
# (ولن أصالح قوما كنت حربهم ... حتى يعود بياضا جونه القار) // بسيط //
# وللراجز لبيد
# (جون دجوجي وخرق مسعف ... يرمي بها البيداء وهي مسدف) // رجز //
# أبو زيد لعمرو بن معد يكرب
# (تقول حليلتي لما رأته ... شرائج بين مبيض وجون) // وافر //
# (تراه كالثغام يعل مسكا ... يسوء الفاليات إذا فليني)
# يعني شعر رأسه وأراد فلينني فحذف
# عمرو بن شأس
# (وإن عرارا إن يكن غير واضح ... فإني أحب الجون ذا المنكب العمم) // طويل
~~//
# أراد الأسود والواضح الأبيض وعرار ابنه وكان أسود وبمعنى
# PageV01P202
# الأبيض قولهم للشمس جونة لبياضها الأصمعي عرض أنيس الجرمي وكان فصيحا على
~~الحجاج درع حديد صافية فلم ير صفاءها فقال هي غير صافية فقال ms47 أنيس إن الشمس
~~جونة يعني شديدة الضوء الغالب بياض الدرع وأنشد الأصمعي للبيد
# (جون بصارة أقفرت لمراده ... وخلا له السوبان فالبرعوم) // كامل //
# أراد الحمار الوحشي وانشد أبو عبيدة
# (غير يا بنت الحليس لوني ... مر الليالي واختلاف الجون) // رجز //
# (وسفر كان قليل الأون ... )
# عنى بالجوف هنا النهار والأون الرفق والدعة يقال أن على نفسك أي ارفق بها
~~قال الراجز
# (لا تسقه جزرا ولا حليبا ... إن لم تجده سامحا يعبوبا)
# (ذا ميعة يلتهم الجبوبا ... يبادر الأثآر أن تئوبا)
# (وحاجب الجونة أن يغيبا)
# PageV01P203
# الأثآر جمع ثأر والجونة يعني الشمس وقال الفرزدق يصف قصرا
# (وجون عليه الجص فيه مريضة ... تطلع منه النفس والموت حاضره) // طويل //
# الأصمعي ويقال للأحمر جون تفرد بروايته وأنشد
# (تأوي إلى زر غدفل قرقار ... في جونة كقفدان العطار) // رجز //
# يصف شقشقة البعير شبهها بالقفدان خريطة حمراء من أدم أبو حاتم لم يسمعه
~~الأصمعي للأحمر بل حكي لبعض اللغويين وحكاه عبد الرحمن ابن أخي الاصمعي عنه
~~ويقال حكي للأخضر وأنشد لجبيهاء الأشجعي)
# (ولو أنها طافت بدق مشرشر ... نفى الجدب عنه فرغه فهو كالح) // طويل //
# (لجاءت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والتامد المتناوح)
# PageV01P204
# والقسور هنا نبت وأراد بالجون الشديد الخضرة ريا ويجوز كونه للأسود لشدة
~~الري كقوله تعالى {مدهامتان} أي لشدة الخضرة اسودتا والجمع بضم الجيم وأنشد
~~الأصمعي
# لابن مقبل فيه
# (واطأته بالسرى حتى تركت به ... ليل التمام ترى أعلامه جونا) // بسيط //
# أي سودا يريد أن ليل التمام لا تظهر الأعلام فيه فكأنها سود لخفائها
~~ويروى أسدافه قال اللغوي يصح أن يريد البيض أي سريت إلى الصبح
### | فصل الحج
# الحج حج البيت المفروض من قول الله عز وجل {ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا} والحج القصد حججت نحوه قصدت والحج الزيارة حج فلان
~~فلانا زاره ومنه قول الشاعر المخبل السعدي
# PageV01P205
# (وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المعصفرا) // طويل //
# أي يزورون والحج القدوم تقول حج علينا فلان قدم
# والحج بيان الشيء مرة بعد مرة وقد حججته إذا أثبته كذلك ms48
# والحج القطع بالحجة وقد حججت الرجل إذا غلبته بحجتك
# والحج إصلاح الجرح بالدواء ومنه قوله لعذارة بن درة الطائي
# (يحج مأمومة في قعرها لجف ... فأست الطبيب قذاها كالمغاريد) // بسيط //
# أي يصلحها والحج قياس الشجة والجرح بالمسبار وقد حججت الجرح إذا فعلت ذلك
~~به وذو الحجة الشهر المعروف والحجة خرزة تعلق في شحمة الأذن والحجة شحمة
~~الأذن وكلاهما يؤول في قول الشاعر لبيد
# (يرضن صغار الدر في كل حجة ... وإن لم تكن أعناقهن عواطلا) // طويل //
# والأمكن ان تكون شحمة الأذن
# PageV01P206
### | فصل علمت
# علمت إذا أردت بها علم الشخص فقط تعدت إلى واحد كقول القائل علمت زيدا أي
~~عرفته وكان أولا لا يعرفه وفي التنزيل {لا تعلمونهم الله يعلمهم} معناه لا
~~تعرفونهم الله يعرفهم وإضافة المعرفة إلى الله سبحانه مجاز نحو كل بعين
~~الله و {ولتصنع على عيني} أي أنت مني بمرأى ومسمع مبالغة في الرعاية واللطف
~~وقال عز وجل {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت} أي عرفتم
# فإذا أردت بالعلم معرفة خبره تعدى إلى مفعولين وقد يكون الأول معروفا
~~وغير معروف مثل أن تقول سمعت بزيد ولا أعرفه وقد سمعت ما ألفه من الفقه وقد
~~علمته فقيها وإن كنت لا أعرفه فهذا يراد به معرفة الثاني دون الأول وقد
~~تعرفه وتعرف فقهه إلا أن الفائدة فيه معرفة الثاني وهو الفقه كما أنك إذا
~~قلت ظننت زيدا فقيها فالظن في الفقه لا في زيد فعلمت بهذا أن القصد في علمت
~~زيدا فقيها إنما هو في الثاني دون الأول بدليل ظننت زيدا قائما والظن لم
~~يقع بالأول فكذلك علمت زيدا قائما والقصد أنك تعلم قيامه ولست تخبر أنك
~~علمت زيدا لأنه قد يمكن أن تعلمه ويمكن ألا تكون علمته وإنما القصد بعلم
~~قيامه لا غير وقوله عز وجل {فإن علمتموهن مؤمنات} فاليقين إنما تحدد
~~بإيمانهن فإن أردت معرفة الأول فقط لم تجاوز مفعولا واحدا
# والأصل في المعرفة أن تكون بالعين ومنه العريف الذي يعرف أصحابه بعينه
~~وأصل العلم بالقلب ثم يوقع العلم ms49 موقع المعرفة يقال علمت زيدا أي عرفته
~~وتوقع المعرفة موقع العلم ويقال عرفت فقهه إلا أنه لا يجاوز مفعولا واحدا
~~لأنك نزلت القلب منزلة العين فجعلت معرفته كمعرفة العين التي لا تجاوز
# PageV01P207
# مفعولا واحد
### | فصل رأيت
# وأما رأيت فتكون بمعنى العلم والظن والرأي والرؤية فيتعدى بمعنى العلم أو
~~الظن إلى مفعولين تقول رأيت زيدا منطلقا أي علمت زيدا منطلقا فيكون العلم
~~قد تجدد بانطلاقه قال الله تعالى {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك
~~من ربك هو الحق} فوقع فيه الفصل ومنه قوله سبحانه {إن ترن أنا أقل منك مالا
~~وولدا} وقال عز وجل (أن رآه استغنى) فالضمير هو المفعول الأول واستغنى هو
~~المفعول الثاني ولو لم يتعد إلى مفعولين هنا لم يتعد الى الضمير ولقيل أن
~~رأى نفسه
# وتقول في الظن رأيت زيدا خارجا أي ظننت زيدا خارجا فزيد متيقن والشك إنما
~~اعترض في خروجه وفي التنزيل {إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا} يذم الكفار في
~~شكهم واعتقادهم بعد يوم القيامة فكأنه قال يظنون يوم القيامة بعيدا وأخبر
~~عن نفسه بالعلم لأن الظن لا يجوز عليه تعالى الله علوا كبيرا فقال {ونراه
~~قريبا} أي يعلم يوم القيامة قريبا فقابل علمه بظنهم وعلق علمه بقرب يوم
~~القيامة كما علق ظنهم ببعده ومن كلامهم كم ترى الحرورية رجلا أي كم تظن
# وبمعنى الرأي والاعتقاد يتعدى أيضا إلى مفعولين نحو فلان يرى من الرأي أن
~~الحق في جهتك ويرى الحق قولك والباطل قوله قال ابو القاسم عمر ابن ثابت
~~الثمانيني ويكون بمعنى اعتقدت فيتعدى إلى مفعول واحد تقول
# PageV01P208
# رأيت رأي مالك أي اعتقدت وفلان يرى رأي الخوارج أي يعتقد ذلك قال الشاعر
~~السموأل
# (وإنا لقوم ما نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول) // طويل //
# أي لا نعتقد القتل سبة وينتصب على الحال لا على أنه مفعول ثان وتكون رأيت
~~بمعنى علمت التي بمعنى عرفت فتتعدى إلى مفعول واحد وإن كانت بمعنى علم
~~القلب كقوله سبحانه {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم} أي فسيعلم ms50 الله عملكم
~~والعلم هنا بمعنى المعرفة ومنه قوله سبحانه {وكذلك نري إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض} أي نعرفه ذلك وليس من رؤية العين ولو كان نري من ريت
~~المتعدية إلى مفعولين لوجب أن يتعدى إلى ثلاثة ومنه قوله سبحانه {لتحكم بين
~~الناس بما أراك الله} أي ما أراكه الله أي ما أعلمك إياه وعرفكه وضد
~~المعرفة الإنكار وضد العلم الجهل وقد يقع الجهل ضد المعرفة قال ذو الأصبع
# (فإن عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا ... وإن جهلتم سبيل الرشد فأتوني) //
~~بسيط //
# وبمعنى رؤية العين يتعدى إلى واحد تقول رأيت زيدا أي أبصرته ومنه قوله
~~تعالى {أرأيتك هذا الذي كرمت علي} لأن الكاف حرف خطاب
# PageV01P209
# لا موضع لها من الاعراب وهذا الذي كرمت مفعولها ومن كلامهم أبصرك زيدا أي
~~أبصره والكاف الأولى والتاء في أرأيتك اسم مجرد من الخطاب لانتقاله إلى
~~الكاف المجردة من الإسمية وذا فرق بين تاء {أرأيتم إن أخذ الله سمعكم} وبين
~~هذه التاء إذ هو في {أرأيتك} اسم وخطاب معا ويدل على تجرد تاء {أرأيتك} من
~~الخطاب إفرادها على كل حال وإلزامها الفتح وجعل التثنية والجمع والتأنيث في
~~الكاف فلذا تقول المرأة أرأيتك زيدا فعل وللاثنتين أرأيتكما وللجميع
~~أرأيتكم وأرأيتكن
# ولرأيت قسم آخر رأيته ضربت رئته ومن الملاحن والله ما رأيت فلانا أي ما
~~ضربت رئته ومصدر الذي للعين والرؤية وما عداه الرأي
### | فصل وجدت
# وكذلك وجدت تكون على معان أحدها وجود القلب بمعنى علمت فتتعدى إلى
~~مفعولين وتعتبر بأن يكون الثاني معرفة أو يكون فيه فصل مثال الفصل {تجدوه
~~عند الله هو خيرا} قال الشاعر الزبرقان الذهلي
# PageV01P210
# (وجدنا آل مرة حين خفنا ... جريرتنا هم الأنف الكراما) // وافر //
# وقال سبحانه في تعريف الثاني {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود}
# وقال الشاعر خداش بن زهير
# (وجدت الله أكبر كل شيء ... محافظة وأكثره جنودا) // وافر //
# أي علمت الله أكبر كل شيء وقال الشاعر
# (إنا وجدنا بني جلان كلهم ... كساعد الضب لا طول ولا قصر) // بسيط //
# أي علمناهم كذلك
# الثاني
# وجود الضالة ms51 بمعنى لحق وأدرك فيتعدى إلى مفعول واحد كقولك وجدت الضالة أي
~~لحقتها وأدركتها قال الراجز
# (أنشد والباغي يحب الوجدان ... قلائصا مختلفات الألوان)
# PageV01P211
# الثالث
# وجدت في المال وجدا وجدة استغنيت قال الله عز وجل {من وجدكم} أي من سعتكم
~~وهذا لا يتعدى إلى مفعول
# الرابع
# وجدت في الحزن وجدا ازداد حزني فهذا أيضا لا يتعدى إلى مفعول وقال
~~الثمانيني وجدت على الرجل بمعنى غضبت عليه فهذا لا يتعدى بنفسه وقال ابن
~~غلبون وجدت الصرة أي اصبتها فهذه أفعال العلم وأما أفعال الشك ف
### | فصل ظننت
# تكون بمعنى الشك وبمعنى العلم وبمعنى التهمة فعلى المعنيين الأولين تتعدى
~~إلى مفعولين فمضالها للعلم في المؤمنين {الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم
~~إليه راجعون} أي يتيقنون وقوله {إني ظننت أني ملاق حسابيه} أي أيقنت ابن
~~عباس قال {الذين يظنون أنهم ملاقوا الله} وقال {وظنوا ما لهم من محيص} أي
~~علموا أبو حاتم وقوله {وظن أنه الفراق} أي أيقن والدليل على أنها بمعنى
~~اليقين مدح القديم لهم ولو كانت شكا لم يستحقوا المدح عليه قال دريد
# PageV01P212
# (فقلت لهم ظنوا بألفي مذحج ... سراتهم في الفارسي المسرهد) // طويل //
# وقال تميم بن مقبل
# (ظني بهم كعسى وهم يتنوفة ... يتنازعون جوائز الأمثال) // كامل //
# الجوائز التي تجوز البلاد تقطعها أي يقيني بهم كعسى وأنشد قطرب لعمير ابن
~~طارق الحنظلي
# (بأن تعتزوا قومي وأقعد فيكم ... وأجعل مني الظن غيبا مرجما) // طويل //
# أي أجعل العلم لأن الشك غيب مرجم
# أبو دؤاد
# (رب أمر فرجته بعزيم ... وغيوب كشفتها بظنون) // خفيف //
# أي بيقين في الكل وينشد لأوس بن حجر
# PageV01P213
# (وأرسله مستيقن الظن أنه ... مخالط ما بين الشراسيف جائف) // طويل //
~~قطرب أي مستيقن العلم إذ الشك لا يستيقن
# ومثالها للشك قوله تعالى في الكفار {وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون} {وظننتم
~~ظن السوء} وقال {إنه ظن أن لن يحور} أي يرجع إلى ربه و {إن يتبعون إلا
~~الظن} و {إن الظن لا يغني من الحق شيئا} و {وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من
~~الله}
# واستعملت بمعنى العلم لأن ms52 الظن تغليب القلب على أحد حائزي ظاهر التجوز
~~فكلما قويت الدلائل والأمارات في الشيء المظنون لحق بالعلم وإن ضعفت لحق
~~بالظن ولذا قال أوس بن حجر
# (الألمعي الذي يظن لك الرأي ... كأن قدر أى وقد سمعا) // منسرح //
# فألحقه بحاسة البصر والسمع لحدسه المصيب
# ومن الشك قوله أيضا {إن نظن إلا ظنا} تقديره إن نحن إلا نظن ظنا ومثله
~~لقيس بن مقلد اليربوعي
# (فخالف فلا والله تهبط تلعة ... من الأرض إلا أنت للذل عارف) // طويل //
# PageV01P214
# فقوله فلا والله تهبط أراد فوالله لا تهبط فأوقع لا في غير موضعها كما
~~قال الأعشى
# (أحل به الشيب أثقاله ... ما اغتره الشيب الا اغترارا) // متقارب //
# أراد وما اغتره اغترارا إلا الشيب وقال أبو علي تقديره وما هو إلا اغتره
~~الشيب ويمكن أن يكون كما ذكر لا الأولى أغناه ذلك عن أن يعيدها ثانية وإذا
~~كان بمعنى التهمة تعدى إلى واحد تقول ظننت زيدا أي اتهمته وأنشد للخنساء
# (فمن ظن ممن يلاقي الحروب بأن لا يصاب فقد ظن عجزا) // متقارب //
# أي توهم وعلى هذا قرأه من قرأ {وما هو على الغيب بضنين} أي بمتهم وفي
~~حديث عمر رضي الله عنه أو ظنين في ولاء أو نسب أي متهم فعيل بمعنى مفعول
~~ككف خضيب ولحية دهين فأما بضنين بالضاد فمعناه بخيل وفعيل فاعل ككريم أنشد
~~أبو زيد
# (إن الحماة أولعت بالكنه ... وأبت الكنة إلا ظنة) // رجز //
# أي تهمة لها وبئر ظنون لا يوثق بدوام مائها ومنه البيت للشماخ
# (كلا يومي طوالة وصل أروى ... ظنون آن مطرح الظنون)
# PageV01P215
# وكذلك في الرجل وينشد لزهير
# (ألا أبلغ لديك بني تميم ... وقد يأتيك بالخبر الظنون) // وافر //
# أي قد يصدق الكذاب فيبطل كذبه صدقه
### | فصل خلت
# وخلت لا تستعمل الا للشك ولا بد لها من مفعولين نحو خلت أباك خارجا وينشد
# (فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا أخالك ناجيا) // طويل //
# أي لا أظنك وقال آخر
# (وما خلت ذا خال يباهي بخاله ... وإن كان ذا فخر من أخواله الأزد) ms53 //
~~طويل // أي وما ظننت
# وقد استعمل خلت بمعنى عرفت فيتعدى مفعول واحد وقالوا خلت السحابة أي عرفت
~~مخيلتها معناه أتمطر أم لا واستخلت فيه خيرا توهمت وسحابة مخيلة بضم الميم
~~وفتحها يخال فيها المطر يظن وهي أيضا الخال وجمعها مخائل أبو زيد
# (أرقت له وشايعني رجال ... وقد كثر المخايل والسدود) // وافر //
# PageV01P216
# السدود جمع سد سحابة عظيمة وينشد لأبي ذؤيب
# (فلبثت بعدهم بعيش ناصب ... وأخال أني لاحق مستتبع) // كامل //
# أبو حاتم أخال بفتح الهمزة وكسرها لغتان جيدتان قال الراجز حميد بن
~~الأرقط في اليقين
# (وكنت خلت الشيب والتبدينا ... والهم مما يذهل الحزينا)
# أي علمت ومنه المثل من ير الزبد يخله من اللبن أي يعلمه وقال وخلت من
~~معنى الخيال الذي تتخيل لك صورته دون تبين حقيقته فلذا دخل في باب الشك
~~والظن فتعدى إلى مفعولين وخلت للمفعول بلفظه إلا فيمن أشم أو ضم ينصب واحدا
~~لقيام الاول مقام الفاعل خلت قائما وخلت المال أخوله تعهدته بحسن القيام
~~عينها واو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة خوف
~~السآمة أي يتعهدهم بها وتأتي بمعنى التكبر فلا تعدى تقول ذا أمر لا يخول
~~عليه أي يكبر قال طلحة لعمر رضي الله عنهما قد جربتك الأمور وجرستك الدهور
~~وعجمتك البلايا فأنت ولي ما وليت لا تنبو في يديك ولا تخول عليك
# ومصدر الذي بمعنى الشك الخيلان والخيل والخيلولة وما عداه الخول
### | فصل حسبت
# وأما حسبت ففي مستقبله يحسب على القياس قليل سماعا ويحسب شاذ قياسا كثير
~~سماعا مثله من الصحيح يئس ييئس وييئس وبئس يبئس ويبأس ونعم ينعم وينعم ليس
~~إلا
# PageV01P217
# فأما حسب فمضارعه يحسب من الحساب اختلفت الأوزان لاختلاف المعاني وكذا
~~المصدر من ذا الحساب ومن الأول الحسبان والمحسبة وفي التنزيل {أم يحسبون
~~أنا لا نسمع سرهم ونجواهم} أي يظنون ويقرأ بالفتح وقراءته عليه السلام
~~بالكسر لغة قريش
# قال امرؤ القيس
# (وتحسب سلمى لا تزال ترى طلا ... من الوحش أو ميضا بميثاء محلال) // طويل
~~//
# (وتحسب سلمى لا تزال كعهدنا ... بوادي ms54 الخزامى أو على رأس أو عال)
# فكل هذا بمعنى العلم ومن اليقين قول لبيد
# (حسبت التقا والبر خير تجارة ... رباحا إذا ما المرء أصبح قافلا)
# أي راجعا
# كقوله {ثم إلى ربكم ترجعون} و {وإنا إليه راجعون}
### | فصل الحبر
# الحبر بالفتح مصدر حبر الرجل بالشيء إذا سر به ومنه قوله تعالى {في روضة
~~يحبرون} والحبر والحبر بالفتح والكسر الجمال وحسن الهيئة وفي الحديث يخرج
~~من النار رجل قد ذهب حبره وسبره يروى بالفتح والكسر
# PageV01P218
# وقال ابن أحمر
# (لبسنا حبره حتى اقتضينا ... لآجال وأعمار قضينا)
# ويقال للعالم حبر وحبر بالفتح والكسر ومنه قيل كعب الأحبار
### | فصل الجواد
# الجواد الرجل الذي يجود بماله والمرأة جواد بودها ومالها والجواد الفرس
~~والجواد في عدوه والأنثى جواد أيضا وأصابتنا مطرة جواد ومطرتان جواد
~~وجوادان ومطرات جواد وجياد
### | فصل الهدي
# الهدي ما سيق إلى الكعبة من قوله جل ذكره {حتى يبلغ الهدي محله} وهي لغة
~~أهل الحجاز وتميم تقول الهدي والهدي هدي الإنسان تقول ما أحسن هديه وسمته
~~والهدي يقال فلان يهدي هدي فلان أي يفعل فعله قال الأخطل
# (حتى تناهين عنه ساميا حرجا ... وما هدى هدي مهزوم وما نكلا)
# أي لم يفعل فعل مهزوم
### | فصل العمارة
# العمارة عمارة الدار والضيعة ونحو ذلك والعمارة عمارة الرجل وهم عشيرته
# PageV01P219
# وقبيلته ويقال العمارة الحي الذي يقوم بنفسه ولا يستعين بغيره من كثرته
~~ومنعته قال الأخنس بن شهاب
# (لكل أناس من معد عمارة ... عروض إليها يلجئون وجانب) // طويل //
# يروى عمارة بالخفض وعمارة بالرفع فمن خفض جعل العمارة القبلية وهي بدل من
~~أناس وعروض مبتدأ ولكل أناس الخبر يقول لكل حي من معد ناحية يلجئون إليها
~~إذا خافوا من أعدائهم فيتحصنون بها ونحن لا نحتاج إلى ما نتحصن به وإنما
~~حصوننا سيوفنا ورماحنا ألا تراه يقول بعد هذا
# (ونحن أناس لا حصون بأرضنا ... نلوذ بها إلا القنا والقواضب)
# ومن روى عمارة بالرفع احتمل وجهين
# أحدهما أن يريد بالعمارة عمارة المنزل أو المحل ولا يريد القبيلة فيكون
~~عمارة مبتدأ ولكل أناس خبره ms55 وعروض بدل من عمارة
# والآخر أن يجعل العمارة القبيلة كما كان في رواية خفضها وفيه إشكال لأنه
~~يحتاج إلى حذف ما يتم الكلام به وذلك لفهم معناه وتقديره لهم بها عروض
~~يلجئون إليها والأول أبين
# PageV01P220
### | فصل الفطر
# الفطر الخلق فطر الله الخلق فطرا ومنه {فاطر السماوات والأرض} ويروى عن
~~رجل خاصم رجلا في بئر فقال أنا فطرتها أي احتفرتها والفطر الحلب بأطراف
~~الأصابع
### | فصل الصريم
# الصريم التوزي عن أبي عبيدة هو لليل والنهار وقال غيره هو أول الليل
~~وآخره أبو حاتم كالتوزي لا نصرام كل من صاحبه ولعدي بن الرقاع في انصرام
~~الليل من النهار
# (فلما انجلى عنها الصريم وأبصرت ... هجانا يسامى الليل أبيض معلما)
# ومثله قول أبي عبيدة لابن أبي خازم
# (فبات يقول أصبح ليل حتى ... تكشف عن صريمته الظلام) // وافر //
# الأصمعي وأبو عمرو الصريمة هنا رملة فيها الثور أبي عبيدة
# PageV01P221
# (تطاول ليلك الليل البهيم ... فما ينجاب عن صبح صريم)
# وقال زهير
# (غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذ له) // طويل //
# أي الليل وقوله تعالى {فأصبحت كالصريم} يكون المصروم أو الليل المظلم
~~قطرب أحسبه قول ابن عباس وأنشد لتوبة بن الحمير
# (علام تقوم عاذلتي تلوم ... تؤرقني إذا انجاب الصريم) // وافر //
# أي الليل
### | فصل الحاجب
# الحاجب حاجب الإنسان وهما الحاجبان والحاجب الذي يحجب الملك يحجب الناس
~~عنه وأردت أمرا فحجبني عنه فلان منعني وهو حاجب لي والحاجب الحرف وحرف كل
~~شيء حاجبه قال ذو الرمة
# (فنطنا الأداوي بالرحال فيممت ... بنا مصدرا والقرن لم يبد حاجبه) //
~~طويل //
# يعني قرن الشمس وحاجبه حرفه ويقال كل من حواجب الرغيف أي من حروفه ولا
~~تأكل من وسطه وحاجب موضع
# PageV01P222
### | فصل الخل
# الخل هذا الذي يؤتدم به معروف وفي الحديث نعم الادام الخل ووالخل الطريق
~~في الرمل والخل الشق يكون في الثوب وغيره ومنه قول الشماخ وذكر ليلا قطعه
~~فقال
# (إلى أن تبدى الصبح فيه كأنه ... قميص من خل ساج مفرج) // طويل //
# والخل الرجل القليل اللحم وقد خل لحمه خلا إذا هزل ومنه قول ms56 الشاعر تأبط
~~شرا
# (إن جسمي بعد خالي لخل ... ) // مديد //
# والخل الرجل السمين وهو من الأضداد ومنه قول الأخطل
# (إذا بدت عورة منها أضر بها ... ضخم الكراديس خل اللحم زغلول) // بسيط //
# فالخل ههنا السمين ولذلك جعله ضخم الكراديس والخل من الإبل هو ابن
# PageV01P223
# المخاض والأنثى خلة والخل الثوب البالي والخل عرق في العنق ومنه قول
~~الشاعر (جندل الطهوي)
# (نم إلى هاد شديد الخل ... ) // رجز //
# والخل مصدر خللت الشيء بالخلال أخله خلا إذا شككته به والخل الظعن تقول
~~خللت الرجل بالرمح إذا طعنته به والخل والخمر يكنى بهما عن الخير والشر
~~ولذاك قال النمر بن تولب
# (هلا سألت بعادياء وبيته ... والخل والخمر الذي لم يمنع) // كامل //
# والخل الحامض والخل خل الفصيل وهو أن تجعل في لسانه عودا لكيلا يرضع
~~والخل الخصوص بالدعوة والعرب تقول عم الرجل وخل في دعائه ومنه قوله
# (فعم في دعائه وخلا ... وخط كاتباه واستهلا) // رجز //
# والخلة مصدر الاختلال يقال منه خل الرجل أي أخل به من الخلة والخلة
~~الخصلة يقال فلان خلة حسنة والخلة الفرجة في الشيء ومنه يقال للرجل إذا
# PageV01P224
# مات له قريب اللهم اجبر خلته يراد الفرجة التي ترك الميت بفقده ومنه قول
~~أوس
# (لهلك فضالة لا يستوي القعود ولا خلة الذاهب) // متقارب //
# والخلة الحاجة والفقر وفي المثل الخلة تدعو إلى السلة أي الفقر يدعو إلى
~~السرقة
### | فصل الحبل
# الحبل واحد الحبال والحبل العهد والأمان يقال أخذت بحبل من فلان أي بعهد
~~وأمان قال جل وعز {إلا بحبل من الله وحبل من الناس} معناه العهد والذمة
~~والحبل وصلة ما بين المنكب والعنق ومنه قول ذي الرمة
# (تباعد الحبل منه فهو يضطرب) // بسيط //
# ويقال هذا الأمر على حبل ذراعك أي ممكن لك والحبل التواصل والحبل ما
~~استطال من الرمل مع الأرض والحبل موضع بالبصرة على شاطيء النهر والحبل مصدر
~~حبلت الصيد حبلا إذا أخذته بالحبالة والحبل كلمة تطلق بها العرب إذا قالوا
~~حبلك على غاربك أي أنت مطلقة والحبل مصدر حبلهم
# PageV01P225
# المثاب إذا دعاهم المرجع والحبلة الأصل ms57 من أصول الكرم وفي الحديث لما خرج
~~نوح من السفينة غرس الحبلة
### | فصل الربيع
# الربيع فصل من فصول السنة والربيع الربع تقول ربع وربيع كما قالوا ثمن
~~وثمين ومن الثمين قوله للشماخ بن ضرار
# (ومثل سراة قومك لن يجاروا ... إلى ربع الرهان ولا الثمين) // وافر //
# والربيع المطر ولذلك قال آخر
# (وجادك من جار ربيع وصيف ... ) // طويل //
# وربيع اسم رجل والربيع النهر والربيع الكلأ والربيعة الصخرة العظيمة
~~والربيعة البيضة التي تجعل على الرأس ومنه قول الشاعر
# (ربيعته تلوح لدى الهياج ... )
# والربيع الحظ من الماء وربيعة قبائل من العرب فمن تميم ربيعة بن مالك أخو
~~حنظلة وهم ربيعة الجوع وربيعة بن حنظلة رهط الحنتف وربيعة القبيلة المشهورة
~~الذين فارسهم بسطام بن قيس وربيع شهر من شهور السنة
# PageV01P226
### | فصل الرف
# الرف التقبيل بأطراف الشفتين ومنه قول الراجز
# (يا ابنة عمي إنني أهواك ... والله لولا خشيتي أباك)
# (وخشيتي من جانب أخاك ... إذن لرفت شفتاي فاك)
# (رف الغزال ورق الأراك ... )
# والرف بريق الشيء وقد رف يرف رفا إذا برق ومنه قول الأعشى يذكر ثغر امرأة
# (ومهما ترف غروبه ... يشفي المتيم ذا الحرارة) // مجزوء الكامل //
# والرف الدلك بالسواك والمرأة ترف أسنانها بالسواك رفا ورف الشجر رفا إذا
~~اهتز نعمة والرف ضرب من أكل الإبل والغنم وهي ترف رفا إذا فعلت ذلك ورف
~~حاجب الرجل رفا إذا اختلج ومنه قول الراجز
# (لم أدر الا الظن ظن الكاذب ... أبك أم بالغيب رف حاجبي)
# فرف اختلج على ما ذكرنا والرف مصدر رففت الرجل رفا إذا أحسنت إليه ومن
~~أمثال العرب من حفنا أو رفنا فليترك والرف سقف يعمل دون سقف البيت والرف
~~الرقة تقول هذا ثوب رف إذا كان رقيقا والرف حظيرة الغنم
# PageV01P227
### | فصل الرقيب
# الرقيب حارس القوم وهو الذي يشرف على مرقبة ليحرسهم والرقيب الرجل الذي
~~يقعد في الميسر يناول ما يخرج من سهام الميسر أمينا على ذلك والرقيب أحد
~~قداح الميسر وهو الثالث منها والرقيب الحفيظ والله رقيب على عباده أي حفيظ
~~والرقيب النجم الذي يغيب إذا ms58 طلع الطالع من المشرق كالعواء وهي رقيب فرغ
~~الدلو الأسفل فإذا طلع فرغ الدلو بالغداة من المشرق سقطت العواء فهي الرقيب
~~ولكل المنازل طالع ورقيب والعيوق رقيب الثريا لأنه بمنزلة الرقيب عليها
~~والرقيب ضرب من الحيات خبيث والرقيب هو الرجل ترقبه فعيل بمعنى مفعول
~~والرقيب والرقيبة كل ما استترت به لترمي والرقيب الحائل بين الرجل ومحبوبه
### | فصل الطبق
# الطبق معروف ومر طبق من النهار أي معظمه والطبق الحال من قوله تعالى
~~{لتركبن طبقا عن طبق} أي حال عن حال وقيل الطبق المنزلة وكل شيء طوبق بعضه
~~على بعض فالأعلى منه طبق للأسفل وطوبق الجنب صفحته وكل فقرة من فقار الظهر
~~طبق والطبق عظم رقيق يفصل بين الفقارين والطبق كل غطاء لازم والطبق سد
~~الجراد لعين الشمس والطبق
# PageV01P228
# انطباق الغيم في الهواء والطبق الدرك من أدراك جهنم وبنات طبق الدواهي
~~والطبق جماعة من الناس يعدلون جماعة مثلهم وتقول العرب اللهم اسقنا غيثا
~~طبقا أي يطبق الأرض ومنه قول الشاعر امرئ القيس
# (ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر) // رمل //
# والطبق القرن من الناس يطبقون الأرض ثم يموتون ويأتي طبق آخر والطبق
~~المتشابهون من الخلق والعرب تقول هم طبقة واحدة إذا كانوا متشابهين والناس
~~طبقات أي بعضهم أرفع من بعض وقول العرب وافق شن طبقة إنما يراد قبيلتان فشن
~~من عبد القيس فواقعوا هذه القبيلة وهم من إياد فقاموا بهم فضرب بذلك المثل
~~وقيل هما رجلان التقيا في قتال فتناصفا ولذلك قالوا وافق شن طبقة وافقه
~~فاعتنقه وقيل شن رجل وطبقة امرأة تزوجها فكانت على ماطلب فقيل ذلك
### | فصل المشق
# المشق خفة الخط والمشق سرعة السير والمشق تطويل الشيء ولذلك يقولون رقيق
~~ممشوق كأنه مطول والمشق مد الشيء ومنه يقال مشقت الوتر مشقا مددته وكذا
~~يقال مشقته ومن الأول قوله
# (يمشق سمر العقب الممشق) // رجز //
# PageV01P229
# والمشق الضرب بالسوط ومنه قول رؤبة يذكر الخيل
# (تنجو وأسقاهن بلقا مشقا ... ) // رجز //
# والمشق ضرب من الأكل والمشق صبغ الثوب بالمشق وهو طين أحمر يصبغ به ms59 وقيل
~~هو المغرة والمشق سرعة الطعن ومنه قول ذي الرمة
# (فكر يطعن مشقا في جواشنها ... كأنه الأجر في الإقبال يحتسب) // بسيط //
# والمشق في الطعام هو أن يبقي منه أكثر مما يأكل والمشق أخذ الإبل الكلاء
~~بسرعة وعليها أحمالها والمشق ضرب من النكاح يقال مشق الرجل المرأة يمشقها
~~مشقا إذا فعل ذلك بها والمشق جذب الكتان في ممشقة حتى يخلص خالصه وما بقي
~~منه فهو مشاقة
### | فصل النجد
# النجد القوي يقال هذا رجل نجد بين النجدة إذا كان قويا
# والنجد الشجاع والنجدة الشجاعة والنجد ما ارتفع من الأرض ونجد بلاد
~~معروفة وهو مذكر ولذلك قال الشاعر
# (ألم تر أن الليل يقصر طوله ... بنجد وتزداد النطاف به بردا) // طويل //
# وكل شرف من الأرض استوى ظهره فهو نجد والنجد الطريق الواضح ومنه
# PageV01P230
# قول امرئ القيس
# (غداة غدوا فسالك بطن نخلة ... وآخر منهم سالك نجد كبكب) // طويل //
# وقيل النجد طريق في الجبل والنجد ثدي المرأة وكذا تؤول في قوله جل وعز
~~{وهديناه النجدين} أي ثدي أمه وقيل طريق الخير وطريق الشر والنجد الأمر
~~الصعب والجمع أنجد ومنه تقول العرب هو طلاع أنجد أي يركب الأمور الصعاب
~~ومنه قول الشاعر
# (وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد) // طويل
~~//
# أي كان ركاب أمور صعاب وهذا أمر نجد أي واضح وهذا دليل نجد أي هاد ومنه
~~قول الشاعر
# (وقد جاءك النجد النذير مجمد ... ) // كامل //
# والنجد ما تزين به البيوت من الفرش وقد نجدته إذا زينته ونجدة اسم رجل
~~وابن نجدة رجل من الخوارج ينسب إليه النجدات قوم منهم
### | فصل الإل
# الإل بالكسر العهد والإل أيضا الذمة قال الله تعالى {لا يرقبون في مؤمن
~~إلا ولا ذمة}
# PageV01P231
# ) والإل الله تعالى وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه قال لبني حنيفة حين
~~سألهم عن قرآن مسيلمة فأخبروه ويحكم إن هذا كلام لا يخرج من إل فأين ذهب
~~بكم كذا فسر الناس هذا الحديث وحقيقة معناه أنه أراد بالأل الربوبية والإل
~~أيضا الحقد والعداوة حكاه ms60 أبو عمر المطرز والإل أيضا القرابة قال حسان
# (لعمرك إن إلك من قريش ... كإل السقب من رأل النعام) // وافر //
# والإل أيضا اسم موضع
### | 
### | فصل الأم
# ر</span>
# الأمر بالفتح نقيض النهي والأمر أيضا كل حدث يحدث وكل قصة تقع والأمر
~~أيضا مصدر أمرت الشيء إذا كثرته قال الله تعالى {وإذا أردنا أن نهلك قرية
~~أمرنا مترفيها} ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم (خير المال سكة مأبورة
~~أو مهرة مأمورة) هذه وجوه الأمر المستعملة في كلام العرب وجاء في القرآن
~~على معان أخر ولكنها راجعة إلى ما ذكرناه فمنها الأمر الذي يراد به القضاء
~~كقوله تعالى {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض} قال المفسرون معناه يقضي
~~القضاء وكذلك قالوا في قوله تعالى {ألا له الخلق والأمر} ومنها الأمر الذي
~~يراد به الدين كقوله {فتقطعوا أمرهم بينهم} وقوله تعالى {حتى جاء الحق وظهر
~~أمر الله} ومنها الأمر الذي يراد به العذاب كقوله تعالى {وقال الشيطان لما
~~قضي الأمر} قال المفسرون معناه وجب العذاب ومنها الأمر
# PageV01P232
# الذي يراد به القيامة كقوله تعالى {وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله}
# ومنها الأمر الذي يراد به الوحي كقوله تعالى {يتنزل الأمر بينهن} ومنها
~~الأمر الذي يراد به الذنب كقوله تعالى {فذاقت وبال أمرها} أي جزاء ذنبها
### | فصل الأم
# أم كل شيء أصله بالضم ومنه قيل لمكة أم القرى وأم الكتاب فاتحته وأم
~~الكتاب أيضا اللوح المحفوظ وأم الرمح الراية قال حسان
# (فسلبنا الرمح فيه أمه ... من يد العاص وما طال الطول) // رمل //
# ويقال فلان أم القوم وأبوهم إذا كان يحفظهم ويتولى أمرهم ومنه قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه (أنا وأنت أبوا
~~هذه الأمة) أي القيمان بأمرها ومنه قول بعض الشعراء يمدح عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه ابن مقبل
# (وملجأ مهروئين يلقى به الحيا ... إذا صرحت كحل هو الأم والأب) // طويل
~~// وقال يعقوب ما أمك وأم كذا أي مالك وماله وأنشد لنافع ابن لقيط
# PageV01P233
# (فما أمي وأم ms61 الوحش لما ... تفرع في مفارقتي المشيب) // وافر //
# كذا أنشده في كتاب المثنى والمكنى والمبني بضم الهمزة وقال معناه ما بالي
~~وبالها ورواه السيرافي فما أمي وأم الوحش بفتح الهمزة وقال معناه ما قصدي
~~وقصد اتباع الوحش وكنى بالوحش عن النساء ويقال للحمى أم ملدم وأم ملذم
~~بالدال والذال ويقال للدجاجة أم جعفر أم حفصة وللحمامة أم مهدي وللقملة أم
~~عقبة وللسلحفاة أم العوام وللحية أم حقصان وللعقرب أم العريط وأم سامر
~~وللخنفساء الأنثى أم سالم وللذكر أبو وجزة وأبو جعران وللنحلة أم عدي ويقال
~~للفيلة أم شنبل وللاست أم سويد وأم عزم وأم عزمل وأم عزمن وباب الكنى باب
~~يتسع
### | فصل الأمة
# الأمة بضم الهمزة تنصرف على ثمانية معان فالأمة القرن من الناس وأمة كل
~~بني تباعه والأمة الرجل الذي يؤتم به ومنه قول الله عز وجل {إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله حنيفا} والأمة الجماعة من الناس ومن ذلك قوله عز وجل {وجد
~~عليه أمة من الناس} والأمة الحين قال الله تعالى {ولئن أخرنا عنهم العذاب
~~إلى أمة معدودة} والأمة الرجل الواحد الذي يقوم مقام جماعة ومنه قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قس بن ساعدة (إني لأرجو أن يبعثه الله أمة وحده)
~~والأمة القامة قال الأعشى
# PageV01P234
# (وإن معاوية الأكرمين ... حسان الوجوه طوال الأمم) // رمل //
# والأمة الأم وأكثر ما يستعمل في النداء وربما استعمل في غيره أنشد الطوسي
# (تقيلها من أمة لك طالما ... تنوزع في الاسواق عنها خمارها) // طويل //
# والأمة والإمة بالضم والكسر الدين قال الله عز وجل {إنا وجدنا آباءنا على
~~أمة} أي على دين وملة ويروى بيت النابغة على وجهين
# (حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وهل يأثمن ذو أمة هو طائع) // طويل //
### | فصل البكر
# البكر بالكسر أول ولد الرجل وبكر كل شيء أوله وإذا أنكح الرجل امرأة لم
~~يكن لها زوج قبله ولم تكن له أمراة قبلها وولد له أول ولد منها قالوا ولد
~~بكر وأبوه بكر وأمه بكر وهو معنى قول الكميت
# (يا بكر بكرين ms62 ويا خلب الكبد ... أصبحت مني كذراع من عضد) // رجز //
# وقيل إنما أراد أنه كان بكر أبويه وأبوه بكر أبويه وأمه بكر أبويها وذلك
# PageV01P235
# أكمل لقوله وكانت العرب تقول أشد الناس بكر ابن بكرين والبكر الكرم الذي
~~حمل أول مرة وناقة بكر فتية وكذلك نخلة بكر
### | فصل البل
# البل بالكسر المباح بلغة حمير واختلف الناس في معنى قول عبد المطلب في
~~زمزم وهي لشارب حل وبل قال الأصمعي بل مباح وقال قوم إتباع لحل كما قيل حسن
~~بسن وشيطان ليطان وقال قوم بل شفاء من قولهم بل من مرضه وأبل واستبل إذا
~~برئ وهذا القول أشبه الأقوال بها لأن زمزم له أسماء كثيرة يقال زمزم وزمم
~~وزمزم والمضنونة والرواء وشيعة وركضة جبريل وحفير عبد الملطلب وطعام طعم
~~وشفاء سقم فقولهم في أسمائها شفاء سقم يقوي قول من قال بل شفاء
### | فصل البنان
# البنان بالكسر جمع بنة وهي الرائحة طيبة كانت أو كريهة قال الشاعر
# PageV01P236
# (وعالت بنان المسك وحفا مرجلا ... على مثل بدر لاح في الظلمات) // طويل
~~//
# وصحف أبو علي البغدادي هذه اللفظة فروى وعالت بنات المسك
### | فصل الجرم
# الجرم بالفتح القطع يقال جرم الشيء يجرمه ومنه جرام النخل وهو قطافه
~~والجرم ايضا الكسب يقال فلان جريمة أهله أي كاسبهم ومنه قول الله عز وجل
~~{ولا يجرمنكم شنآن قوم}
# ومنه قول أبي خراش الهذلي
# (جريمة ناهض في رأس نيق ... ترى لعظام ما جمعت صليبا) // وافر //
# الناهض فرخها والصليب الودك والجرم أيضا مصدر جرم فهو جارم إذا أذنب لغة
~~في أجرم قال ابن براقة
# (وننصر مولانا ونعلم أنه ... كذا الناس مجروم عليه وجارم) // طويل //
# والجرم أيضا مصدر جرم الشاة إذا جزها وأرض جرم شديدة الحر فإذا كانت
~~شديدة البرد قيل أرض صرد وجرم قبيلة من قبائل اليمن
# PageV01P237
### | فصل الجد
# الجد بالفتح القطع والجد أبو الأب وأبو الأم والجد العظمة والجلال قال
~~الله عز وجل {وأنه تعالى جد ربنا} والجد الحظ والسعد وفي الحديث (ولا ينفع
~~ذا الجد منك الجد) أي من كان له ms63 سعد في الدنيا لم ينفعه ذلك في الآخرة
~~وإنما ينتفع بالعمل الصالح وكان وجه الكلام أن يقال ولا ينفع ذا الجد عندك
~~أو لديك ولكن جاء دخول من ههنا إذ كان جده لا ينجيه من عذاب الله ويجوز أن
~~يكون المعنى ولا ينفع ذا الجد الموهوب له في الدنيا منك جده وكان يقال لقيس
~~بن خالد الشيباني ذو الجدين لأنه كان أسر أسيرا له فداء عظيم فقال له رجل
~~إنك لذو جد في الأسارى فقال آخر بل والله ذو جدين وقال ابن ولاد بل كان سبق
~~في ستين من الخيل فقيل له عند ذلك هذا القول وإياه عنى قيس بن عاصم المنقري
~~بقوله
# (أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذا الجدين والفرس الورد) //
~~طويل //
# والجد أيضا وكف البيت حكاه أبو عمر المطرز
### | فصل الحور
# الحور جمع الحوراء من الناس وهي التي في عينها حور واختلف الناس في حقيقة
~~معنى الحور فكان أبو عمر يقول الحور أن تسود العين كلها مثل عيون
# PageV01P238
# الظباء والبقر قال ليس في بني أدم حور وإنما قيل للنساء حور العيون لأنهن
~~شبهن بالظباء والبقر وأما الأصمعي فروي عنه أنه قال ما أدري ما الحور في
~~العيون وقال الخليل الحور شدة بياض بياض العين وشدته سواد سوادها قال ولا
~~يقال حوراء إلا للبيضاء مع حورها وقد روي عن الأصمعي مثل قول أبي عمر
### | فصل الحرة
# الحرة بالضم من النساء خلاف الأمة ورملة حرة أي طيبة وسحابة حرة غزيرة
~~المطر قال عنترة
# (جادت عليها كل بكر حرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم) // كامل //
# وحرة الذفري مجال القرط والحرة الأذن قال ذو الرمة
# (والقرط في حرة الذفرى معلقة ... تباعد الحبل منها فهو يضطرب) // بسيط //
### | فصل الحسن
# الحسن بفتح الحاء ما حسن من كل شيء والحسن من أسماء الرجال والحسن نقا من
~~الرمل مستطيل دفن فيه بسطام بن قيس ولذلك قال عبد الله بن عنمة
# (لأم الأرض ويل ما أجنت ... بحيث أضر بالحسن السبيل) // وافر //
# PageV01P239
# وإلى جنبه نقا آخر ms64 أصغر منه يقال له الحسين فإذا جمعها قيل الحسنان قال
~~شمعلة بن الأخضر بن هبيرة بن المنذر بن ضرار الضبي في قتله بسطام بن قيس
~~الشيباني
# (ويوم شقيقة الحسنين لاقت ... بنو شيبان آجالا قصارا) // وافر //
### | فصل الخير
# الخير بالفتح نقيض الشر وبه تسمى الخيل خيرا وبه فسر قوله تعالى {إني
~~أحببت حب الخير} ويقال للمال أيضا خير وبذلك فسر قوله تعالى {وإنه لحب
~~الخير لشديد} وقوله تعالى {إن ترك خيرا} والخير أيضا مصدر خار الله لك في
~~الأمر ومصدر خرته أخيره إذا غلبته في المخايرة ورجل خير مخفف من خير قال
~~الشاعر
# (لعمر أبيك الخير إني لخادم ... لضيفي وإني إن ركبت لفارس) // طويل //
# PageV01P240
# وكان ابن الأعرابي يروي الخير بالرفع وفلان خير من فلان محذوف من أخير
~~ولذلك استعمل في المذكر والمؤنث بلفظ واحد وربما قالوا للمرأة خيرة وهذا
~~على قول من لم يعتقد فيه المفاضلة وعلى هذا ثنوه وجمعوه فقالوا خيران
~~وخيرون وخيرتان وخيرات
### | فصل الخلق
# الخلق بالفتح يكون المصدر من خلق الله الاشياء ومنه قول الله تعالى {الذي
~~أحسن كل شيء خلقه} ويكون الخلق أيضا المخلوق بعينه سمي بالمصدر ومنه قوله
~~تعالى {هذا خلق الله} والخلق يكون إبداعا ويكون تركيبا فمن الخلق الذي
~~معناه الإبداع قوله تعالى {هل من خالق غير الله}
# ومن الخلق الذي معناه التركيب قوله تعالى {فتبارك الله أحسن الخالقين}
~~وقوله تعالى {وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني} والخلق تقدير الأديم
~~للقطع قال الشاعر زهير
# (ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري) // كامل //
# والخلق الكذب قال الله تعالى {وتخلقون إفكا} وقال تعالى {إن هذا إلا خلق
~~الأولين} هذه كلها مفتوحة الأوائل فهذا ما اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه
# PageV01P241
# الباب الثالث ما اختلف لفظه واتفق معناه
# PageV01P243
# وأما ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه فقال الأصمعي يقال طمح في السوم إذا
~~استام بسلعته أكثر مما تساوي وتشحأ في السوم وشحط وأبعط كل ذلك أن يتباعد
~~ويقال للرجل إذا كان يغشاه الأضياف وتعتره الأضياف وتعتريه الأضياف وتعره ms65
~~وتعروه كله سواء ويقال ما دون ذلك الأمر ستر وما دون ذلك الأمر حجاب ولا
~~وجاح والمعنى واحد
# ويقال توارى مني في دغل الوادي ودغله شجره وتوارى عني في ضراء الوادي
~~ومدو شجره وتوارى عني في خمر الوادي وخمره ما واراه من جرف أو حبل من حبال
~~الرمل أو شجر الوادي أو أي شيء
# ويقال للرجل إذا أرخى إزاره قد أغدفه ورفله واسبله
# ويقال أسبغ فلان قناعه وأغدفه إذا أرخاه على وجهه
# ويقال غيم جلب لا ماء فيه وغيم هف مثله وهذه شهدة هف لا عسل فيها وقال
~~تأبط شرا
# PageV01P245
# (ولست بجلب جلب غيم وقرة ... ولا بصفا صلد عن الحق معزل)
# ويقال قد عرفت ذاك في معنى كلامه وفي فحوى كلامه وفي عروضه وفي حويل
~~كلامه وفي حوير كلامه
# ويقال أعطيت فلانا مالا مضاربة ومقارضة وهو المضارب والمقارض
# ويقال قد أسلم الرجل في المتاع وأسلف فيه وهو السلم والسلف
# ويقال للرجل إنه لكريم الطبيعة والضريبة والخيم والنحاس والسليقة والسوس
~~والتوس
# وقال عبد الرحمن بن عيسى بن حماد الكاتب في باب العقل العقل واللب والحجى
~~والنهى والحجر واحد والنحيزة والطبيعة والخيم والضريبة والجبلة والسجية
~~والسليقة والغريزة والتوس والسوس وفلان محمود الغرائز والسلائق والخلائق
~~والطبائع والشمائل والنجائب والضرائب والنجار والطبيعة والجوهر
# وقال أبو علي محمد بن الحسين بن المظفر الحاتمي الغريزة والخليقة
~~والطبيعة والضريبة والخلة والشيمة والمخيلة والشمائل والدربة والعادة
~~والشنشنة
# PageV01P246
# والديدن والهجيرة يقال منه إنه بهجيراه وديدنه وشنشنته ودربته وشمائله
~~ومخيلته وشيمته وجبلته وضريبته وطبيعته وطبعه وخليقته وخلقه وغريزته يقال
~~في هذا كله لئيم في الذم
# ويقال للجارية الحسنة الجدل جارية حسنة العصب وحسنة الجدل وحسنة المسد
~~وحسنة الأرم
# ويقال جارية معصوبة ومجدولة ومأرومة وممشوقة
# ويقال امرأة خميصة وخمصانة ومهفهفة ومبطنة وهي امرأة شديدة القتب أي خمص
~~البطن
# ويقال امرأة قباء ومقببة ومقعبة ومهفهفة ومبطنة ومهففة وأنشد للأغلب
# (جارية من قيس بن ثعلبة ... قباء ذات سرة مقعبة) // رجز //
# ويقال فلان متعظم في نفسه ومتفخر في نفسه وشامخ بأنفه ومتفجس وزامخ بأنفه ms66
~~إذا تاه وتكبر ...
# ويقال قد هجر بالرحيل وظهر إذا خرج عند زوال الشمس فهي الظهيرة وهي
~~الهاجرة وهي الغابرة
# ويقال قد شاكل الرجل الرجل إذا فعل فعله وشابهه وشاكهه كل ذلك
# PageV01P247
# سواء وضارعه قريب منه وليس بهن
# ويقال واظب فلان على ذلك الأمر وألظ عليه وثابر عليه وأتحم عليه بسواء
# ويقال امرأة في يدها سوار وفي يدها مسكة وجبارة ووقف
# وقال الرياشي ويقال أسوار أيضا وامرأة في رجلها خلخال وحجل وخدمة كل ذلك
~~سواء قال زيادة في الوقف
# (شججنا خشرما في الرأس عشرا ... ووقفنا هديبة إذ هجانا) // وافر //
# والتوقيف أن يقد من موضع السوار قدة
# ويقال امرأة في عضدها معضد وفي عضدها دملج
# ويقال لقيت فلانا في صرحة الدار وفي قاعة الدار وفي باحة الدار وكل ذلك
~~سواء وهو أن تراه فيما ليس فيه بناء من وسطها ونزل فلان بسرة
# PageV01P248
# الوادي ونزل بهبرة الوادي وهما سواء يعني وسطه
# ويقال قميص واسع اليد وواسع الكم وواسع الردن وكل ذلك سواء
# ويقال مسح فلان يده بالمنديل ومرش يده ومشها بالمنديل وهو يمشها مشا
# ويقال للرجل إذا ولد له في أول سنة قد أربع فلان وولده ربعيون فإذا تأخر
~~ولده إلى آخر عمره قيل قد أصاف وهو مصيف وولده صيفيون قال
# (إن بني غلمة صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون) // رجز // ويقال لا أفعل
~~ذاك مالألأت الفور وما حنت النيب وما اختلفت الجرة والدرة وما أطت الإبل
~~وما سمر ابنا سمير يعني الليل والنهار وهما ابنا سمير وما دعا لله داع وما
~~حدا الليل النهار وما سجع الحمام وما حج لله راكب وما أرزمت أم بحائل كله
~~سواء
# ويقال رأيت في عنق فلانة عقدا ولطا سواء قال الراجز
# PageV01P249
# (وجه عجوز جليت في لط ... تضحك عن مثل الذي تغطي)
# ورأيت في يد فلانة نظما من لؤلؤ وسمطا من لؤلؤ
# ويقال شددت غرز الرحل ووضينه وشددت غرض الرحل وغرضته وهو للسرج الحزام
~~وللقتب البطان
# ويقال لبس فلان درعا من حديد فهي تجمع السابغة والقصيرة فإذا ms67 قال لبس
~~بدنة أو شليلة فهي القصيرة التي ليست بسابغة
# ويقال شاركت فلانا شركة مفاوضة وذلك أن يكون ما لهما جميعا من كل شيء
~~يملكانه سواءا وشاركته شركة عنان إذا اشترك في شيء معلوم
# ويقال هذه هبة لك من عندي وهبة كل من لدني وهبة لك من تلقائي
# ويقال حلوت فلانا على ذلك مالا إذا أعطاه على أمر فعله وأنا أحلوه حلوا
~~وحلوانا ومنه الحديث نهي عن حلوان الكاهن قال أوس بن حجر
# (كأني حلوت الشعر يوم مدحته ... صفا صخرة صماء يبس بلالها) // طويل //
# PageV01P250
# وقال علقمة بن عبدة
# (ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي ... يبلغ عني الشعر إذا مات طالبه) // طويل
~~//
# ويقال للترس المجن والجوب والمجنب والغرض وإذا كان من جلود ليس فيه خشب
~~فهو الدرقة والحجفة
# وتقول العرب لموضع فراخ الطير الوكن والوكر والموكن فاذا كان من حطام
~~النبت والزغب فهو العش وإذا كان في الأرض فهو الأفحوص وإذا كان للنعامة فهو
~~الأدمي
# ويقال فلان حسن الأنف وحسن المرسن وفلان عظيم الأذنين وعظيم المسمعين
# ويقال للرجل إذا كان جسيما طويلا جميلا هو رجل بجال وجسام وجسيم وهو رجل
~~حسان وجمال وامرأة حسانة وجمالة
# ويقال للرجل إذا كان حسن الوجه هو رجل وسيم بين الوسامة والقسامة
# ويقال للرجل إذا كان جيد للرأي جيد السياق للحديث يسرده سردا أو بهت
~~الحديث هتا
### | الصلة
# ويقال الصلة والرفد والجبا والجائزة والمنحة والعطية والتحويل والصفد
~~والنيل
# PageV01P251
# قال الأصمعي لا يكون الصفد والشكد إلا في المكافأة وقد يستعمل الصفد في
~~موضع العطية وهذا كله من العطية
# وأفضل عليه من الفضل وأجدى عليه من الجدوى وكذلك الجراية والحذيا والسيب
~~والإسداء والتنفيل والتنويل والإنحال والارتياس والاسعاف والإزلال والإزداء
~~يقال منه أزديت وأزللت
### | المدح
# وتقول في المدح ما زال يذكر محاسنه ومناقبه ومحامده وفضائله ومكارمه
~~ومساعيه ومفاخره ومآثره ومعاليه
# ويقال منه مدحه وقرظه وأطره ومجده وزكاه في الدين المآثر ما يؤثر عنه
~~ويقال أثرت الحديث مقصور ولا تكون المأثرة إلا في الحمد
### | العلامات
# يقال هذه علامات النصر وأماراته وتباشيره ms68 ومخائله وأعلامه وأشراطه
~~وشواهده وشواكله
# PageV01P252
# يقال شمت مخايل الشيءإذا تطلعت نحوها ببصر منتظرا لها وشمت البرق اشيمه
~~إذا ترقبت مطره
# وهذه أمارات بينة وأعلام لامعة ودلائل ناطقة وشواهد صادقة ومخايل نيرة
~~ولائحة مسفرة
### | الوضوح
# يقال قد انكشف الأمر وبان ووضح وأضاء وأشرق وأنار وأسفر وبان إذا تبين
# وتفرى الليل عن صبحه وصرح الحق عن محضه وأبدى الصريح عن الرغوة وتبين
~~الصبح لذي عينين
# ووقفت على حقيقة الأمر وجلية الأمر وحققت الحديث وأحققته إذا تيقنته
~~وتبينته
### | التوقيع
# يقال أنفذته درج كتابي وطي كتابي وثني كتابي وضمن كتابي ووقع الرجل
~~توقيعا في أضعاف كتابي إذا وقع بين سطوره وحواشيه وقال ذلك في أثناء
~~مخاطبته وخلال مخاطبته
### | الإيسار
# استغنى الرجل استغناء وأثرى إثراء فهو مثر وأكثر إكثارا فهو مكثر
# PageV01P253
# وأيسر فهو موسر وأوسع فهو موسع وارتاش الرجل وانجبر وانتعش وتأثل تأثلا
~~وقد أمشى إذا صارت له ماشية وقد أغناه الله وأقناه والغنى والجدة والثروة
~~والثراء والميسرة والسعة واليسار والوفر قال المازني النشب العقار واللهى
~~الدراهم
### | حسن الذكر
# أفعل ما هو أجمل في الأحدوثة وأزين ما في المسمعة وأحسن في الذكر وأطيب
~~في النشر وأحسن في الخير وأجمل في الصوت ولك جمال هذا الأمر وبهاؤه وسناؤه
~~وزينه وفخره وصوته ومكرمته وذكره وزينته وبهجته وذخره
### | الظفر
# يقال أظفر الله الأمير بعدوه إظفارا وأظهره عليه إظهارا وأفلجه إفلاجا
~~وأعلاه إعلاء ونصره نصرا وأداله إدالة ورزقه النصر والظفر والفلج والفلج
~~والظهور والعلو والإدالة والغلبة يقال فلج على خصمه يفلج فلجا
### | الزيادة
# قد كثر القوم وكثفوا وأمروا وعفوا ونموا
### | السداد
# يقال فلان صحيح النية والسريرة والطوية والضمير والمغيب والدخلة
~~والاعتقاد وواد الصدر والمعتقد خلاص الطوية صحيح النية أمين الغيب ناصح
~~الجيب ناصح الدخلة وباطنه في الفصح مثل ظاهره وسره
# PageV01P254
# مثل علانيته وغائبه مثل شاهده وعقده ملائم للسانه
### | أجناس الشجاعة
# أجناس الشجاعة الشجاعة والبسالة والنجدة والشدة والبطولة والجرأة
~~والنهاكة واحد
# والفتك والحماسة والبطالة والقراع والصولة والإقدام والشكيمة
### | المنزل
# يقال المنزل والمسكن والنادي والمثوى والمعرس والمغنى واحد
# يقال تبوأت ذلك ms69 المنزل إذا أقمت به وحللته والمأوى الموضع الذي تأوي إليه
~~وشكرتك في المحافل والمشاهد والمجامع والمحاضر والنوادي والمجالس وفي كل
~~ناد ومحفل ومشهد ومحضر ومجمع ومجلس
### | الأصل
# يقال في المدح فلان كريم المحتد أي الأصل والجمع المحاتد والمنصب والجمع
~~المناصب والنصاب والمنبت والمغرس والجمع المغارس والعنصر والجمع العناصر
~~والجذم والأرومة والضيضئ والمركب والجرثومة والعيص والمنتصى
# PageV01P255
# وهو معم مخول ومقابل مدابر إذا كان شريف الطرفين وهو متردد في الشرف
~~وشامخ في الشرف والمجد ومتناسل في الشرف وغرة وراسخ النسب
# يقال فعل ذلك لتناسله في الشرف ورساخته في العلم وفلان عز مضر أو غيرها
~~من القبائل وسنامها وذؤابتها وهو في ذراها وذروتها وبيت شرفها وتقول فلان
~~معرق له في الشرف والكرم وفلان نبعة أرومته وألمق كتيبته ومدره عشيرته ووجه
~~قومه وهو نظامهم وقوامهم وملاذ أمرهم وحرزهم وكهفهم وملجأهم ومعقلهم ووزرهم
### | الحلم
# تقول ما أحلم فلانا وأوقره وما أوقع طائره وما أهدأ فوره وما اسكن ريحه
~~وأحسن سمته وأبعد أناته وأقصد هديه وقعه تؤدة وأناة وحلم وسمت ووقار ودعة
~~وسكينة وهدوء وهو ثابت العقل وثابت الوطأة ورزين الحلم وراجح العلم وما
~~زلنا نسير بأوقع طائر وأهدأ فور وأسكن ريح وأظهر وقار وأخفض جأش وأطيب ريح
### | جودة الكلام
# تقول هذا كلام بين المنهج والمخرج مطرد القياس والسياق متفق القرائن
~~ومعناه ظاهر في لفظه وأوله دال على آخره بمثله تستمال القلوب النافرة
~~وتستصرف الأبصار الطامحة ويسهل العسر وترد الأهواء الشاردة ويسقى
# PageV01P256
# النجح ويقرب البعيد ويدرك المنيع
### | الذراع والساعد
# ومن خلق الإنسان الذراع والساعد وهما شيء واحد إلا أن الذراع مؤنثة يقال
~~هذه ذراع طويلة فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق وأسلتها مستدقها والساعد
~~مذكر يقال هذا ساعد طويل وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له
~~الأيبس وطرف الذراع الذي يذرع منه يقال له الإبرة قال أبو النجم
# (وقد رأى من دقها وضوحا ... حيث لاقى الإبرة القبيحا) // رجز //
# والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند ورأسهما الكوع والكرسوع
~~فالكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحش ms70 قال العجاج
# (على كراسيعي ومرفقيه ... ) // رجز //
# والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام وكل شيئين في الإنسان نحو الساعدين
~~والزندين وناحيتي الساق وناحيتي القدم فما أقبل على خلق الإنسان فهو الإنسي
~~وما أدبر عنه فهو الوحشي وفي الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهو عصب الذراع
~~من باطن وخارج قال زهير
# (ودار لها بالرقمتين كأنها ... مراجع وشم في نواشر معصم) // طويل //
# PageV01P257
# وفي الذراع الرواهش وهو العصب الذي في ظاهرها قال عمرو بن معد يكرب
# (وأعددت للحرب فضفاضة ... دلاصا تثنى على الراهش) // متقارب //
# وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع الخلخالين والسوارين وفي الذراعين
~~المعاصم وهما موضع السوارين وأسفل من ذلك قليلا ومن المعاصم الغيل وهو
~~الريان الممتلئ وقال المنخل الهذلي
# (كوشم المعصم المغتال علت ... نواشره بوشم مستشاط)
# المغتال الممتلئ جعل عليها وشما بعد وشم مأخوذ من العلل وهو الشرب بعد
~~الشرب أي انتشر الوشم في معصمها واستشاط أي طار فيه والرسغ ملتقى الكف
~~والذراع وفي الذراعين والساقين الكوع وهو دقتهما يقال امرأة كوعاء ورجل
~~أكوع واذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وامرأة عسراء قال الشماخ
# (لها منسم مثل المحارة خفه ... كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا) // طويل //
# PageV01P258
# وإذا عمل بيديه جميعا قيل أضبط بين الضبط وإذا كانت قوة يديه سواء قيل
~~أعسر ايسر ولا يقال أعسر أيسر
### | الأنف
# أنف الإنسان ما شخص على الوجه والجمع الكثير أنوف وأدنى العدد أنف وهو
~~اسم يجمع كل ما في الأنف وكذلك المرسن والمعطس ويقال للرجل إنه لكريم
~~المعطس وكريم المرسن قال العجاج في المرسن
# (وجبهة وحاجبا مزججا ... وفاحما ومرسنا مسرجا) // رجز //
# مسرجا أي محسنا في الدقة والاستواء يقال سرج الله وجهه أي حسنه وأصل
~~المرسن للدواب لأن المرسن موضع الرسن وقال ذو الرمة في المعطس
# (وألمحن لمحا من خدود أسيلة ... رواء خلا ما أن تشف المعاطس) // طويل //
# ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه والراعف الأنف ايضا وفي الأنف القصبة وهي
~~العظم وفيه المارن وهو ما لان من دون العظم وفيه الخنابتان وهما حرفا
~~المنخرين وفيه الوترة ms71 وهي الحاجزة بين المنخرين وفيه الخياشيم وهي
# PageV01P259
# العظام الرقاق فيما بين أعلاه إلى الرأس الواحد خيشوم قال العجاج
# (يتركن خيشوم العدو فاطسا ... بلية نلوي إذا تشمسا)
# وفيه الأرنبة والروثة والعرتمة وهي مقدم الأنف قال رؤبة في العرتمة
# (فطال عزل الراغمين العرتما) // رجز // وقال ابو كبير في الروثة
# (حتى انتهيت إلى فراش غريرة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف) // بسيط //
# وقال ذو الرمة في الأرنبة
# (تثني الخمار على عرنين أرنبة ... شماء مارنها بالمسك مرثوم) // بسيط //
# يريد ما تحت مارنها ملطخ بالمسك وهو الشفة العليا دون مارنها فأوقع الرثم
~~عليه لقربه منها وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغضروف وهو بين اللحم
~~والعظم يعني ليس بلحم ولا عظم وهو من الإنسان في ثلاثة مواضع في الأنف
~~والأذن وفروع الكتفين والعرنين معظم الأنف كله قال العجاج
# (لنصرعن ليثا يرن مأتمه ... معلقا عرنينه ومعصمه) // رجز //
# وفي الأنف القنا وهو ارتفاعه واحديداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل
# PageV01P260
# أقنى وامرأة قنواء بينة القنا قال كعب بن زهير
# (قنواء في حريتها للبصير بها ... عتق مبين وفي الخدين تسهيل) // بسيط //
# وفي الأنف الشم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الأرنبة يقال رجل أشم
~~وامرأة شماء قال ساعدة بن جؤية
# (فشب لها مثل السنام مبرأ ... أشم طوال الساعدين جسيم) // طويل //
# وفي الأنف الفطس وهو انفطاحه وطمأنينه وسطه وفي الأنف الذلف وهو صغره
~~وقصره قال أبو النجم
# (للشم عندي بهجة ومودة ... وأحب بعض ملاحة الذلفاء) // كامل //
# وفي الأنف القعم يقال رجل أقعم وامرأة قعماء وهو طمأنينة مؤخره مما يلي
~~العينين يقال قعم يقعم قعما وفي الأنف الخنس وهو تأخره إلى الرأس وارتفاعه
~~عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال إنه لشديد الخنس ورجل أخنس وامرأة خنساء
~~قال أبو زبيد الطائي
# (ولقد مت غير أني حي ... يوم بانت بودها خنساء) // خفيف //
# والأحجن الأنف الذي حدب عرنينه وقصرت روثته
# PageV01P261
### | الخاتمة
# هذا ما اقتضاه الاقتصاد والاقتصار واقتضبه الإيجاز والاختصار مما يخف
~~تدبره على الأفكار وتسهل مطالعته على القلوب والأبصار ويعدل به عن الإملال
~~والإضحار ويسلك به حجة ms72 التسهيل واليسار
# ولو استوفيت غايات فصوله وحدود فروعه وأصوله لخرج عن الغرض المقصود وبرز
~~عن السنن المحمود وأضفته إلى التحف الأشرفية والألطاف السيدية الأجلية
~~المولوية والمجلس العالي زاد الله في شرفه وعلائه واستظهاره على مجمل
~~العلوم واستيلائه أولى من أولي التجاوز عن تقصيره ومن بالإغضاء عن تسهيله
~~وتيسيره لا زال محلا لسوانح الآمال ومآلا لقبول صوالح الأعمال ونظرة أجلى
~~ورأيه أعلى إن شاء الله تعالى والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد
~~نبيه وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV01P262 ms73