######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000416
#META# 000.BookURI	:: #0614.IbnJubayr.Rihla
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن جبير
#META# 010.AuthorNAME	:: أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبر الكناني الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: 540هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 614
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة ابن جبير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرحلات والمذكرات :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رحلة ابن جبير
#META# 030.LibURI	:: JK_000416
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تقديم / الدكتور محمد مصطفى زيادة
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب اللبناني / دار الكتاب المصري
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت / القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = رحلة ابن جبير PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا
~~محمد وآله وصحبه وسلم $ تذكره بالاخبار عن اتفاقات الاسفار
# ابتدئ بتقييدها يوم الجمعة الموفى ثلاثين لشهر شوال سنة ثمان وسبعين
~~وخسمائة على متن البحر بمقابلة جبل شلير عرفنا الله السلامة بمنه
# وكان انفصال أحمد بن حسان ومحمد بن جبير من غرناطة حرسها الله للنية
~~الحجازية المباركة قرنها الله بالتسير والتسهيل وتعريف الصنع الجميل اول
~~ساعة من يوم الخميس الثامن لشوال المذكور وبموافقة اليوم الثالث لشهر
~~فبراير الاعجمي
# وكان الاجتياز على جيان لقضاء بعض الاسباب ثم كان الخروج منها اول ساعة
~~من يوم الاثنين التاسع عشر لشهر شوال المذكور وبموافقة اليوم الرابع عشر
~~لشهر فبراير المذكور ايضا
# وكانت مرحلتنا الاولى منها إلى حصن لغيداق ثم منه إلى حصن قبرة ثم منه
~~إلى مدينة استجة ثم منها إلى حصن اشونة ثم منه إلى شلبر ثم منه إلى حصن
~~اركش ثم منه إلى قرية تعرف بقرية النشمة من قرى مدينة ابن السليم ثم منها
~~إلى جزيرة طريف وذلك يوم الاثنين السادس والعشرين من الشهر المؤرخ
# فلما كان ظهر يوم الثلاثاء من اليوم الثاني من نزولنا يسر الله علينا في
~~عبور البحر إلى قصر مصمودة تيسيرا عجيبا والحمد لله ونهضنا منه إلى سبتة
~~غدوة يوم الاربعاء الثامن والعشرين منه والفينا بها مركبا للروم الجنوبيين
~~مقلعا إلى الاسكندرية بحول الله عز وجل فسهل الله علينا في الركوب فيه
~~وأقلعنا ظهر يوم الخميس التاسع والعشرين منه وبموافقة الرابع والعشرين من
~~فبراير المذكور بحول الله تعالى وعونه لا رب غيره
# وكان طريقنا في البحر محاذيا لبر الاندلس وفارقناه يوم الخميس السادس لذي
~~القعدة بعده عندما حاذينا دانية وفي صبيحة يوم الجمعة السابع من الشهر
~~المذكور آنفا قابلنا بر جزيرة يابسة ثم يوم PageV01P041 السبت بعده قابلنا
~~بجزيرة ميورقة ثم يوم الاحد بعده قابلنا جزيرة منورقة ومن سيتة اليها نحو
~~ثمانية مجار والمجرى مائة ميل
# وفارقنا بر هذه الجزيرة المذكورة وقام معنا بر جزيرة سردانية اول ليلة
~~الثلاثاء ms001 الحادي عشر من الشهر المذكور وهو الثامن من مارس دفعة واحدة على
~~نحو ميل أو اقل وبين الجزيرتين سردانية ومنورقة نحو الاربعمائة ميل فكان
~~قطعا مستغربا في السرعة وطرأ علينا من مقابلة البر في الليل هول عظيم عصم
~~الله منه بريح ارسلها الله تعالى في الحين من تلقاء البر فأخرجنا عنه
~~والحمد لله على ذلك
# وقام علينا نوء هال له البحر صبيحة يوم الثلاثاء المذكور فبقينا مترددين
~~بسببه حول بر سردانية إلى يوم الاربعاء بعده فأطلع الله علينا في حال
~~الوحشة وإنغلاق الجهات بالنوء فلا نميز شرقا من غرب مركبا للروم قصدنا إلى
~~ان حاذانا فسئل عن مقصده فأخبر انه يريد جزيرة صقلية وأنه من قرطاجنة عمل
~~مرسية
# وقد كنا استقبلنا طريقه التي جاء منها منه غير علم فاخذنا عند ذلك في
~~اتباع اثره والله الميسر لا رب سواه فخرج علينا طرف من بر سردانية المذكور
~~فأخذنا في الرجوع عودا على بدء إلى ان وصلنا طرفا من البر المذكور يعرف
~~بقوسمركة وهو مرسى معروف عندهم فأرسينا به ظهر يوم الاربعاء المذكور
~~والمركب المذكور معنا وبهذا الموضع المذكور اثر لبنيات قديم ذكر لنا انه
~~كان منزلا لليهود فيما سلف ثم انا اقلعنا منه ظهر يوم الاحد السادس عشر من
~~الشهر المذكور
# وفي مدة مقامنا بالمرسى المذكور جددنا فيه الماء والحطب والزاد وهبط واحد
~~من المسلمين ممن يحفظ اللسان الرومي مع جملة من الروم إلى اقرب المواضع
~~المعمورة منا فأعلمنا انه رأى جملة من أسرى المسلمين نحو الثمانين بين رجال
~~ونساء يباعون في السوق وكان ذلك عند وصول العدو دمره الله بهم من سواحل
~~البحر ببلاد المسلمين والله يتداركهم برحمته
# ووصل إلى المرسى المذكور يوم الجمعة الثالث من يوم ارسينا فيه سلطان
~~الجزيرة المذكورة مع جملة من الخيل فنزل اليه اشياخ المركب من الروم
~~واجتمعوا به وطال مقامهم عنده ثم انصرفوا وانصرف إلى موضع سكناه وتركنا
~~المركب المذكور في موضع ارسائه بسبب مغيب بعض اصحابه في البلد عند هبوب
~~الريح الموافقة لنا ms002 في ليلة الثلاثاء الثامن عشر لذي القعدة المذكور
~~والخامس عشر من شهر مارس المذكور ايضا وفي الربع الباقي منها فارقنا بر
~~سردانية المذكورة وهو بر طويل جرينا بحذائه نحو المائتي ميل ومنتهى دور
~~الجزيرة على ما ذكر لنا إلى أزيد من خمسمائة ميل ويسر الله علينا في التخلص
~~من بحرها لأنه اصعب ما في الطريق والخروج منه يتعذر في أكثر الاحيان والحمد
~~لله على ذلك PageV01P042 وفي ليلة الأربعاء بعدها من اولها عصفت علينا ريح
~~هال لها البحر وجاء معها مطر ترسله الرياح بقوة كأنه شآبيب سهام فعظم الخطب
~~واشتد الكرب وجاءنا الموج من كل مكان امثال الجبال السائرة فبقينا على تلك
~~الحال الليل كله ولايأس قد بلغ منا مبلغه وارتجينا مع الصباح فرجة تخفف عنا
~~بعض ما نزل بنا
# فجاء النهار وهو يوم الاربعاء التاسع عشر من ذي القعدة بما هو اشد هولا
~~واعظم كربا وزاد البحر اهتياجا واربدت الافاق سوادا واستشرت الريح والمطر
~~عصوفا حتى لم يثبت معها شراع فلجيء إلى استعمال الشرع الصغار فاخذت الريح
~~أحدها ومزقته وكسرت الخشبة التي ترتبط الشرع فيها وهي المعروفة عندهم
~~بالقرية فحينئذ تمكن اليأس من النفوس وارتفعت أيدي المسلمين بالدعاء إلى
~~الله عز وجل وأقمنا على تلك الحال النهار كله فلما جن الليل فترت الحال بعض
~~فتور وسرنا في هذه الحالة كلها بريح الصواري سيرا سريعا
# وفي ذلك اليوم حاذينا بر جزيرة صقلية وبتنا تلك الليلة التي هي ليلة
~~الخميس التالية لليوم المذكور مترددين بين الرجاء واليأس فلما اسفر الصبح
~~نشر الله رحمته واقشعت السحاب وطاب الهواء وأصاءت الشمس وأخذ في السكون
~~البحر فاستبشر الناس وعاد الانس وذهب اليأس والحمد لله الذي أرانا عظيم
~~قدرته ثم تلافى بجميل رحمته ولطيف رأفته حمدا يكون كفاء لمنته ونعمته
# وفي هذا الصباح المذكور ظهر لنا بر صقلية وقد أجزنا أكثره ولم يبق منه
~~إلا الاقل وأجمع من حضر من رؤساء البحر من الروم وممن شاهد الاسفار
~~والاهوال في البحر من المسلمين انهم لم يعاينوا قط ms003 مثل هذا الهول فيما سلف
~~من أعمارهم والخبر عن هذه الحالة يصغر في خبرها وبين البرين المذكورين بر
~~سرانية وبر صقلية نحو الاربعمائة ميل واستصحبنا من بر صقلية أزيد من مائتي
~~ميل ثم ترددنا بحذائه بسبب سكون الريح
# فلما كان عصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور اقلعنا من
~~الموضع الذي كنا ارسينا فيه وفارقنا البر المذكور اول تلك الليلة وأصبحنا
~~يوم السبت وبيننا وبينه مسافة بعيدة وظهر لنا إذ ذاك الجبل الذي كان فيه
~~البركان وهو جبل عظيم مصعد في جو السماء قد كساه الثلج وأعلمنا انه يظهر في
~~البحر مع الصحو على أزيد من مسيرة مائة ميل
# فاخذنا ملججين وأقرب ما نؤمله من البر الينا جزيرة اقريطش وهي من جزائر
~~الروم ونظرها إلى صاحب القسطنطينية وبينهما وبين جزيرة صقلية مسيرة سبعمائة
~~ميل والله كفيل بالتيسير والتسهيل بمنه وفي طول هذه الجزيرة جزيرة اقريطش
~~المذكور نحو من ثلثمائة ميل PageV01P043
# وفي ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من الشهر المذكور وهو الثاني والعشرين
~~من شهر مارس حاذينا البر المذكور تقديرا لا عيانا وفي صبيحة اليوم المذكور
~~فارقناه متوجيهن لقصدنا وبين هذه الجزيرة المذكورة وبين الاسكندرية ستمائة
~~ميل أو نحوها
# وفي صبيحة يوم الاربعاء السادس والعشرين منه ظهر لنا البر الكبير المتصل
~~بالاكندرية المعروف ببر الغرب وحاذينا منه موضعا يعرف بجزائر الحمام على ما
~~ذكر لنا وبينه وبين الاسكندرية نحو الاربعمائة ميل على ما ذكر لنا فأخذنا
~~في السير والبر المذكور منا يمينا
# وفي صبيحة يوم السبت التاسع والعشرين من الشهر المذكور اطلع الله علينا
~~البشرى بالسلامة بظهور منار الاسكندرية على نحو العشرين ميلا والحمد على
~~ذلك حمدا يقتضى المزيد من فضله وكريم صنعه وفي آخر الساعة الخامسة منه كان
~~ارساؤنا بمرسى البلد ونزولنا اثر ذلك والله المستعان فيما بقي بمنه
# فكانت اقامتنا على متن البحر ثلاثين يوما ونزلنا في الحادي والثلاثين لان
~~ركوبنا إياه كان يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر شوال ونزولنا عنه في
~~يوم السبت التاسع والعشرين من شهر ms004 ذي القعدة وبموافقة السادس والعشرين من
~~مارس والحمد لله على ما من به من التيسير والتهسيل وهو سبحانه المسئول
~~بتتميم النعمة علينا ببلوغ الغرض من المقصود وتعجيل الاياب إلى الوطن على
~~خير وعافية انه المنعم بذلك لا رب سواه
# وكان نزولنا بها بفندق يعرف بفندق الصفار بمقربة من الصبانة
# | شهر ذي الحجة من السنة المذكورة
# أوله يوم الاحد ثاني يو منزولنا بالاسكندرية فمن اول ما شاهدنا فيها يوم
~~نزولنا ان طلع امناء إلى المركب من قبل السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه
# فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماؤهم وصفاتهم
~~واسماء بلادهم وسئل كل واحد عما لديه من سلع أو ناض ليؤدى زكاة ذلك كله دون
~~ان يبحث عما حال عليه الحول من ذلك أو ما لم يحل وكان اكثرهم متشخصين لاداء
~~الفريضة لم يستصحبوا سوى زاد الطريقهم فلزموا أداء زكاة ذلك دون ان يسأل هل
~~حال عليه حول أم لا
# واستنزل أحمد بن حسان منا لسيأل عن أنباء المغرب وسلع المركب فطيف به
~~مرقبا على السلطان اولا ثم على القاضي ثم على أهل الديوان ثم على جماعة من
~~حاشية السلطان وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله فخلى سبيله PageV01P044
# وامر المسلمون بتنزيل أسبابهم وما فضل من ازودتهم وعلى ساحل البحر اعوان
~~يتوكلون بهم وبحمل جميع ما أنزلوه إلى الديوان فاستدعوا واحدا واحد واحضر
~~ما لكل واحد من الاسباب والديوان قد غص بالزحام
# فوقع التفتيش لجميع الاسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض وأدخلت
~~الايدي إلى اوساطهم بحثا عما عسى ان يكون فيها ثم استلحفوا بعد ذلك هل
~~عندهم غير ما وجدوا لهم أم لا وفي أثناء ذلك ذهب كثير من اسباب الناس
~~لاختلاط الايدي وتكاثر الزحام ثم اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم نسأل
~~الله ان يعظم الاجر بذلك
# وهذه لا محالة من الامور الملبس فيها على السلطان الكبير المعروف بصلاح
~~الدين ولو علم بذلك على ما يؤثر عنه من العدل وايثار ms005 الرفق لازال ذلك وكفى
~~الله المؤمنين تلك الخطة الشاقة واستؤدوا الزكاة على اجمل الوجوه وما لقينا
~~ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوى هذه الاحدوثة التي هي من
~~نتائج عمال الدواوين
# | ذكر بعض اخبار الاسكندرية وآثارها
# فأول ذلك حسن وضع البلد وإتساع مبانية حتى انا ما شاهدنا بلدا اوسع مسالك
~~منه ولا اعلى مبنى ولا اعتق ولا احفل منه وأسواقه في نهاية من الاحتفال
~~ايضا
# ومن العجب في وضعه ان بناءه تحت الأرض كبنائها فوقها واعتق وامتن لان
~~الماء من النيل يخترق جميع ديارها وأزقتها تحت الأرض فتتصل الابار بعضها
~~ببعض ويمد بعضها بعضا
# وعاينا فيها ايضا من سوارى الرخام والواحه كثرة وعلوا واتساعا وحسنا ما
~~لا يتخيل بالوهم حتى انك تلقى في بعض الممرات بها سواري يغص الجو بها صعودا
~~لا يدري ما معناها ولا لما كان اصل وضعها وذكر لنا انه كان عليها في القديم
~~مبان للفلاسفة خاصة ولأهل الرئاسة في ذلك الزمان والله أعلم ويشبه ان يكون
~~ذلك للرصد
# ومن اعظم ما شاهدناه من عجائبها المنار الذي قد وضعه الله عز وجل على يدي
~~من سخر لذلك آية للمتوسمين وهداية للمسافرين لولاه ما اهتدوا في البحر إلى
~~بر الاسكندرية يظهر على ازيد من سبعين ميلا وبمناه في غاية العتاقة
~~والوثاقة طولا وعرضا يزاحم الجو سموا وارتفاعا يقصر عنه الوصف وينحسر دونه
~~الطرف الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع ذرعنا أحد جوانبه الاربعة فألفينا
~~فيه نيفا وخمسين باعا ويذكر ان في طوله ازيد من مائة وخمسن قامة
# وأما داخله فمرآي هائل اتساع معارج ومداخل وكثرة مساكن حتى ان المتصرف
~~فيها والوالج في مسالكها ربما ضل PageV01P045 وبالجملة لا يحصلها القول
~~والله لا يخليه من دعوة الاسلام ويبقيه وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك
~~الناس بالصلاة فيه طلعنا اليه يوم الخميس الخامس لذي الحجة المؤرخ وصلينا
~~في المسجد المبارك المذكور وشاهدنا من شأن مبناه عجبا لا يستوفيه وصف واصف
# ومن مناقب هذا البلد ومفاخره العائدة في الحقيقة ms006 إلى سلطانة المدارس
~~والمحارس الموضوعة فيه لأهل الطلب والتعبد يفدون من الاقطار النائية فيلقى
~~كل واحد منهم مسكنا يأوى اليه ومدرسا يعلمه الفن الذي يريد تعليمه واجراء
~~يقوم به في جميع احواله
# واتسع اعتناء السلطان بهؤلاء الغرباء الطارئين حتى أمر بتعيين حمامات
~~يستحمون فيها متى احتاجوا إلى ذلك ونصب لهم مارستانا لعلاج من مرض منهم
~~ووكل بهم اطباء يتفقدون احوالهم وتحت ايديهم خدام يامرونهم بالنظر في
~~مصالحهم التي يشيرون بها من علاج وغذاء
# وقد رتب ايضا فيه اقوام برسم الزيارة للمرضى الذين يتنزهون عن الوصول
~~للمارستان المذكور من الغرباء خاصة وينهون إلى الاطباء احوالهم ليتكلفوا
~~بمعالجتهم
# ومن اشرف هذه المقاصد ايضا ان السلطان عين لابناء السبيل من المغاربة
~~خبزتين لكل انسان في كل يوم بالغا ما بلغوا ونصب لتفريق ذلك كل يوم انسانا
~~امينا من قبله فقد ينتهى في اليوم إلى الفي خبزة أو ازيد بحسب القلة
~~والكثرة هكذا دائما
# ولهذا كله اوقاف من قبله حاشى ما عينه من زكاة العين لذلك وأكد على
~~المتولين لذلك متى نقصهم من الوظائف المرسومة شيء ان يرجعوا إلى صلب ماله
~~وأما اهل بلده ففي نهاية من الترفيه وإتساع الاحوال لا يلزمهم وظيف البتة
# ولا فائد للسلطان بهذا البلد سوى الاوقاف المحبسة المعينة من قبله بهذه
~~الوجوه وجزية اليهود والنصارى وما يطرأ من زكاة العين خاصة ليس له منها سوى
~~ثلاثة أثمانها والخمسة الاثمان مضافة للوجوه المذكورة
# وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة ورسم هذه الرسوم الكريمة على
~~عدمها في المدة البعيدة وهو صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن ايوب وصل الله
~~صلاحه وتوفيقه
# ومن اعجب ما اتفق للغرباء ان بعض من يريد التقرب بالنصائح إلى السلطان
~~ذكر ان أكثر هؤلاء يأخذون جزاية الخبز ولا حاجة لهم بها رغبة في المعيشة
~~لانهم لا يصلون الا بزاد يقلهم فكاد يؤثر سعى هذا المتنصح
# فلما كان في أحد الايام خرج السلطان المذكور على سبيل التطلع خارج بلده
~~فلتقى منهم جماعة قد لفظتهم الصحراء المتصلة بطرابلس ms007 وهم قد ذهبت رسومهم
~~عطشا PageV01P046 وجوعا فسألهم عن وجهتهم واستطلع ما لديهم مفاعلموه انهم
~~قاصدون بيت الله الحرام وأنهم ركبوا البر وكابدوا مشقة صحرائية
# فقال لو وصل هؤلاء وهم قد اعستفوا هذه المجاهل التي اعتسفوها وكابدوا من
~~الشقاء ما كابدوه وبيد كل واحد منهم زنته ذهبا وفضة لوجب ان يشاركوا ولا
~~يقطعوا عن العادة التي اجريناها لهم فالعجب ممن يسعى على مثل هؤلاء ويروم
~~التقرب الينا بالسعي في قطع ما اوجبناه لله عز وجل خالصا لوجهه ومآثر هذا
~~السلطان ومقاصده في العدل ومقاماته في الذب عن حوزة الدين لا تحصى كثرة
# ومن الغريب ايضا في أحوال هذا البلد تصرف الناس فيه بالليل كتصرفهم
~~بالنهار في جميع احوالهم وهو أكثر بلاد الله مساجد حتى ان تقدير الناس لها
~~يطفف فمنهم المكثر والمقلل فالمكثر ينتهى في تقديره إلى اثني عشر الف مسجد
~~والمقلل ما دون ذلك لا ينضبط فمنهم من يقول ثمانية الاف ومنهم من يقول غير
~~ذلك
# وبالجملة فهي كثيرة جدا تكون منها الاربعة والخمسة في موضع وربما كانت
~~مركبة وكلها بأيمة مرتبين من قبل السلطان فمنهم من له فوق ذلك ومنهم من له
~~دونه وهذه منقبة كبيرة من مناقب السلطان إلى غير ذلك مما يطول ذكره من
~~المآثر التي يضيق عنها الحصر
# ثم كان الانفصال عنها على بركة الله تعالى وحسن عونه صبيحة يوم الاحد
~~الثامن لذي الحجة المذكور وهو الثالث لابريل فكانت مرحلتنا منه إلى موضع
~~يعرف بدمنهور وهو بلد مسور في بسيط من الأرض افيح متصل من الاسكندرية اليه
~~إلى مصر والبسيط كله محرث يعمه النيل بفيضه والقرى فيه يمينا وشمالا لا
~~تحصى كثرة
# ثم في اليوم الثاني وهو يوم الاثنين اجزنا النيل بموضع يعرف بصا في مركب
~~تعدية واتصل سيرنا إلى موضع يعرف ببرمة فكان مبيتنا بها وهي قرية كبيرة
~~فيها السوق وجميع المرافق
# ثم بكرنا منها يوم الثلاثاء وهو يوم عيدالنحر من سنة ثمان وسبعين
~~وخمسمائة المؤرخة فشاهدنا الصلاة بموضع يعرف بطندتة وهي من القرى الفسيحة ms008
~~الاهلة فأبصرنا بها مجمعا حفيلا وخطب الخطيب بخطبة بليغة جامعة واتصل سيرنا
~~إلى موضع يعرف بسبك وكان مبيتنا بها واجتزنا في ذلك اليوم على موضع حسن
~~يعرف بمليج والعمارة متصلة والقرى منتظمة في طريقنا كلها
# ثم بكرنا منها يوم الاربعاء بعده فمن احسن بلد مررنا عليه موضع يعرف
~~بقليوب على ستة أميال من القاهرة فيه الاسواق الجميلة ومسجد جامع كبير حفيل
~~البنيان ثم بعده المنبة وهو موضع ايضا حفيل ثم PageV01P047 منها إلى
~~القاهرة وهي مدينة السلطان الحفيلة المتسعة ثم منها إلى مصر المحروسة
# وكان دخولنا فيها اثر صلاة العصر من يوم الاربعاء وهو الحادي عشر من ذي
~~الحجة المذكور والسادس من ابريل عرفنا الله فيها الخير والخيرة وتمم علينا
~~صنعه الجميل بالوصول إلى الغرض المأمول ولا اخلانا من التسير والتهسيل
~~بعزته وقرته انه على ما يشاء قدير
# وفي يوم الاربعاء المذكور اجزنا القسم الثاني من النيل في مركب تعدية
~~ايضا بموضوع يعرف بدجوة وذلك وقت الغداة الصغرى وكان نزولنا في مصر بفندق
~~أبي الثناء في زقاق القناديل بمقربة من جامع عمرو بن العاص رضى الله عنه في
~~حجرة كبيرة على باب الفندق المذكور
#
# | ذكر مصر والقاهرة وبعض اثارها العجيبة
# فأول ما بندأ بذكره منها الاثار والمشاهد المباركة التي ببركتها يمسكها
~~الله عز وجل فمن ذلك المشهدالعظيم الشأن الذي بمدينة القاهرة حيث رأس
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وهو في تابوت فضة مدفون تحت
~~الأرض قد بنى عليه بنيان حفيل يقصر الوصف عنه ولا يحيط الادراك به مجلل
~~بأنواع الديباج محفوف بأمثال العمد الكبار شمعا ابيض ومنه ما هو دون ذلك قد
~~وضع أثكرها في أنوار فضة خالصة ومنها مذهبة وعلقت عليه قناديل فضة وحف
~~اعلاه كله بأمثال التفافيح ذهبا في مصنع شبيه الروضة يقيدالابصار حسنا
~~وجمالا فيه من أنواع الرخام المجزع الغريب الصنعة البديع الترصيع ما
~~لايتخليله المتخيلون ولا يلحق ادنى وصفه الواصفون
# والمدخل إلى هذه الروضة على مسجد على مثالها في التأنق والغرابة حيطانه
~~كلها ms009 رخام على الصفة المذكورة وعن يمين الروضة المذكورة وشمالها بيتان من
~~كليهما المدخل اليها وهما ايضا على تلك ا لصفة بعينها والاستار البديعة
~~الصنعة من الديباج معلقة على الجميع
# ومن اعجب ما شاهدناه في دخولنا إلى هذا المسجد المبارك حجر موضوع في
~~الجدار الذي يستقبله الداخل شديد السواد والبصيص يصف الاشخاص كلها كأنه
~~المرآة الهندية الحديثة الصقل وشاهدنا من استلام الناس للقبر المبارك
~~واحداقهم به وانكبابهم عليه وتمسحهم بالكسوة التي عليه وطوافهم حوله
~~مزدحمين داعين باكين متوسلين إلى الله سبحانه ببركة التربة المقدسة
~~ومتضرعين ما يذيب الاكباد ويصدع الجماد والأمر فيه أعظم ومرأى الحال اهول
~~نفعنا الله ببركة ذلك المشهد الكريم
# وانما وقع الالماع بنبذة من صفته مستدلا على ما وراء ذلك إذ لاينغي لعاقل
~~ان يتصدى لوصفه لأنه يقف موقف التقصير والعجز وبالجملة فما أظن في الوجود
~~كله PageV01P048 مصنعا احفل منه ولا مرأى من البناء اعجب ولا أبدع قدس الله
~~العضو الكريم الذي فيه بمنه وكرمه
# وفي ليلة اليوم المذكور بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة وهي ايضا احدى
~~عجائب الدنيا لم تحتوى عليه من مشاهدا الأنبياء صلوات الله عليهم واهل
~~البيت رضوان الله عليهم والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والاولياء ذوى
~~الكرامات الشهيرة والانباء الغريبة
# وإنما ذكرنا منها ما أمكنتنا مشاهدته فمنها قبر ابن النبي صالح وقبر
~~روبيل بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليهم اجمعين
~~وقبر آسية امرأة فرعون رضى الله عنها ومشاهد اهل البيت رضى الله عنهم
~~اجمعين مشاهد اربعة عشر من الرجال وخمس من النساء وعلى كل واحد منها بناء
~~حفيل فهي بأسرها روضات بديعة الاتقان عجيبة البنيان قد وكل بها قومه يسكنون
~~فيها ويحفظونها ومنظرها منظر عجيب والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر
# | ذكر مشاهد اهل البيت رضى الله عنهم
# مشهد علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه ومشهدان لابني جعفر بن محمد
~~الصادق رضى الله عنهم ومشهد القاسم بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد بن علي
~~زين العابدين المذكور رضي ms010 الله عنهم ومشهدان لابنيه الحسن والحسين رضى الله
~~عنهما ومشهد ابنه عبدالله بن القاسم رضى الله عنه ومشهد ابنه يحيى بن
~~القاسم ومشهد علي ابن عبدالله بن القاسم رضي الله عنهم ومشهد اخيه عيسى بن
~~عبدالله رضى الله عنهما ومشهد يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن رضى الله عنهم
~~ومشهد محمد بن عبدالله بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين ابن
~~علي رضي الله عنهم ومشهد جعفر بن محمد من ذرية علي بن الحسين رضي الله عنهم
~~وذكر لنا انه كان ربيب مالك رضي الله عنه
# | مشاهد الشريفات العلويات رضي الله عنهم
# مشهد السيدة أم كلثوم ابنة القاسم بن محمد بن جعفر رضي الله عنهم ومشهد
~~السيدة زينب ابنة يحيى بن زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم ومشهد أم
~~كلثوم ابنة محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنهم ومشهد السيدة أم عبدالله بن
~~القاسم بن محمد رضى الله عنهم
# وهذا ذكر ما حصله العيان من هذه المشاهد العلوية المكرمة وهي أكثر من ذلك
~~وأخبرنا ان في جملتها مشهدا مباركا لمريم ابنة لعلى بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وهو مشهور لكنا لم نعاينه
# وأسماء اصحاب هذه المشاهد المباركة انما تلقيناها من التواريخ الثابتة
~~عليها مع تواتر الاخبار بصحة ذلك والله اعلم بها وعلى كل واحد منها بناء
~~حفيل فهي باسرها PageV01P049 روضات بديعة الاتقان عجيبة البنيان قد وكل بها
~~قومة يسكنون فيها ويحفظونها ومنظرها منظر عجيب والجرايات متصلة لقوامها في
~~كل شهر
# | ذكر مشاهد بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرافة المذكورة
~~ومشاهد التابعين والايمة والعلماء والزهاد والاولياء المشتهرين بالكرامات
~~رضى الله عنهم اجمعين
# والمقيد يبرا من القطع بصحة ذلك وإنما رسم من اسمائهم ما وجده مرسوما في
~~تواريخها وبالجملة فالصحة غالية لا يشك فيها إن شاء الله عز وجل
# مشهد معاذ بن جبل رضي الله عنه مشهد عقبة بن عامر الجهني حامل راية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مشهد صاحب برده صلى ms011 الله عليه وسلم مشهد أبي الحسن
~~صائغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهد سارية الجبل رضي الله عنه مشهد
~~محمد بن أبي بكر الصديق رضى الله عنهما مشهد اولاده رضي الله عنهم مشهداحمد
~~بن أبي بكر الصديق رضى الله عنه مشهد اسماء ابنة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنهما مشهد ابن للزبير بن العوام رضي الله عنهما مشهد عبد الله بن حذافة
~~السهمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهد ابن حليمة رضيع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# | مشاهدالايمة العلماء الزهار رضي الله عنهم اجمعين
# مشهد الامام الشافعي رضي الله عنه وهو من المشاهد العظيمة احتفالا
~~واتساعا وبنى بازائه مدرسة لم يعمر بهذه البلاد مثلها لا اوسع مساحة ولا
~~احفل بناء يخيل لمن يتطوف عليها انها بلد مستقل بذاته بازائها الحمام إلى
~~غير ذلك من مرافقها والبناء فيها حتى الساعة والنفقة عليها لا تحصى تولى
~~ذلك بنفسه الشيخ الامام الزاهد العالم المعروف بنجم الدين الخبوشاني وسلطان
~~هذه الجهات صلاح الدين يسمح له بذلك كله ويقول زد احتفالا وتأنقا وعلينا
~~القيام بمؤنة ذلك كله فسبحان الذي جعله صلاح دينه كاسمه
# ولقينا هذا الرجل الخبوشاني المذكور تبركا بدعائه لانه قد كان ذكر لنا
~~امره بالاندلس فألفيناه في مسجده بالقاهرة وفي البيت الذي يسكنه داخل
~~المسجد المذكور وهو بيت ضيق الفناء فدعا لنا وانصرفنا ولم نلق من رجال مصر
~~سواه
# مشهد المزني صاحب الامام الشافعي رضى الله عنه مشهد اشهب صاحب مالك رضي
~~الله عنه مشهد عبدالرحمن بن القاسم صاحب مالك رضي الله عنهما مشهداصبغ صاحب
~~مالك رضي الله عنهما مشهد القاضي عبدالوهاب رضي الله عنه مشهد عبدالله بن
~~عبدالحكم ومحمد بن عبد لله بن عبد الحكم رضي الله عنهما مشهدالفقيه الواعظ
~~الزاهد PageV01P050 ابي الحسن الدينوري رضي الله عنه مشهد بنان العابد رضي
~~اله عنه مشهد الرجل الصالح العابد الزاهد المعروف بصاحب الابريق وقصته
~~عجيبة في لكرامة مشهدابي مسلم الخولاني رضي الله عنه مشهدالمراة الصالحة
~~المعروفة بالعيناء رضي الله عنها ms012 مشهد الرزذباري رضي الله عنه مشهد محمد
~~ابن مسعود بن محمد بن هارون الرشيد المعروف بالسبتي رضي الله عنه مشهد
~~الرجل الصالح مقبل الحشي رضي الله عنه مشهد ذي النون بن إبراهيم المصري رضي
~~الله عنه مشهدالقاضي الانباري قبر الناطق الذي سمع عند وضعه في لحده يقول
~~اللهم انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين رضي الله عنه مشهدالعروس ولها
~~اثر من الكرامة في حال جلوتها على زوجها لم يسمع اعجب منه ومشهد الصامت
~~الذي يحكى عنه انه لم يتكلم اربعين سنة مشهد العصافيري مشهد عبدالعزيز بن
~~أحمد بن علي بن الحسن الخوارزمي مشهدالفقيه الواعظ الافضل الجوهري ومشاهد
~~اصحابه بازائه رضي الله عنهم اجمعين مشهد شقران شيخ ذي النون المصري
~~مشهدالرجل الصالح المعروف بالاقطع المغربي مشهدالمقرئ ورش مشهدالطبري مشهد
~~شيبان الراعي
# والمشاهد الكريمة بها أكثر من ان تضبط بالتقييد أو تتحصل بالاحصاء وإنما
~~ذكرنا هنا ما امكنتنا مشاهدته ويقبلة القرافة المذكورة بسيط متسع يعرف
~~بموضع قبرو الشهداء وهم الذين استشهدوا مع سارية رضي الله جميعهم والبسيط
~~المذكور مسنم كله للعيان على مثال اسنمة القبور دون بناء
# ومن العجب ان القرافة المذكورة كلها مساجد مبنية ومشاهد معمورة يأوى
~~اليها الغرباء والعلماء والصلحاء والفقراء والاجراء على كل موضع منها متصل
~~من قبل السلطان في كل شهر والمدارس التي بمصر والقاهرة كذلك وحقق عندنا ان
~~الاجراء على ذلك كله نيف على الفي دينار مصرية في الشهر وهي اربعة آلاف
~~دينار مؤمنية وذكر لنا ان لجامع عمرو بن العاص بمصر من الفائد نحو الثلاثين
~~دينارا مصرية في كل يوم تتفرق في مصالحه ومرتبات قومته وسدنته وأيمته
~~والقراء فيه
# ومما شاهدناه بالقاهرة اربعة جوامع حفيلة البنيان انيقة الصنعة لي مساجد
~~عدة وفي اجد الجوامع الخطبة اليوم ويأخذ الخطيب فيها مأخذ سني يجمع فيها
~~الدعاء للصحابة رضي الله عنهم وللتابعين ومن سواهم ولأمهات المؤمنين زوجات
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولعميه الكريمين حمزة والعباس رضي الله عنهما
~~ويلطف الوعظ ويرقق التذكير حتى تخشع القلوب القاسية وتتفجر العيون ms013 الجامدة
~~وياتي للخطبة لابسا السواد على رسم العباسية وصفة لباسه يردة سوداء عليها
~~طيلسان شرب اسود وهو الذي يسمى بالمغرب PageV01P051 الاحرام وعمامة سوداء
~~متقلدا سيفا وعند صعوده المبر يضرب بنعل سيفه المبنر في اول ارتقائه ضربة
~~يسمع بها الحاضرين كأنها ايذان بالانصات وفي توسطه اخرى وفي انتهاء صعوده
~~ثالثة ثم يسلم على الحاضرين يمينا وشمالا ويقف بين رايتين سوداوين فيهما
~~تجزيع بياض قد ركزتا في اعلى المنبر
# ودعاؤه في هذا التاريخ للامام العباسي أبي العباس أحمد الناصر لدين الله
~~ابن الامام أبي محمد الحسن المستضىء بالله ابن الامام أبي المظفر يوسف
~~المستنجد بالله ثم لمحيي دولته أبي المفظر يوسف بن ايوب صلاح الدين ثم
~~لاخيه ولي عهده أبي بكر سيف الدين
# وشاهدنا ايضا بنان القلعة وهو حصن يتصل بالقاهرة حصين المنعة يريدالسلطان
~~ان يتخذه موضع سكناه ويمد سوره حتى ينتظم بالمدنتين مصر والقاهرة والمسخرون
~~في هذا البنيان والمتولون لجميع امتهاناته ومؤنته العظيمة كنشر الرخام ونحت
~~الصخور العظام وحفر الخندق المحدق بسور الحصن المذكور وهو خندق ينقر
~~بالمعاول نقرا في الصخر عجبا من العجائب الباقية الاثار العلوجا الأسرى من
~~الروم وعددهم لا يحصى كثرة ولا سبيل ان يمتهن في ذلك البنيان أحد سواهم
# وللسلطان ايضا بمواضع أخر بنيان والاعلاج يخدمون فيه ومن يمكن استخدامه
~~من المسلمين في مثل هذه المنفعة العامة مرفه عن ذلك كله ولا وظيفة في شيء
~~من ذلك على أحد
# ومما شاهدناه ايضا من مفاخر هذا السلطان المارستان الذي بمدينة القاهرة
~~وهو قصر من القصور الرائقة حسنا واتساعا ابرزه لهذه الفضيلة تاجرا واحتسابا
~~وعين قيما من اهل المعرفة وضع لديه خزائن العقاقير ومكنه من استعمال
~~الاشربة واقماتها على اخلاتف انواعها ووضعت في مقاصر ذلك القصر اسرة يتخذها
~~المرضى مضاجع كاملة الكسى وبين يدي ذلك القيم خدمة يتكلفون بتفقد احوال
~~المرضى بكرة وعشية فيقابلون من الاغذية والاشربة بما يليق بهم
# وبإزاء هذا الموضع موضع مقتطع للنساء المرضى ولهن ايضا من يكلفهن ويتصل
~~بالموضعين المذكورين موضع آخر متسع الفناء فيه ms014 مقصاير عليها شبيابيك الحديد
~~اختذت محابس لمجانين ولهم ايضا من يتفقد في كل يوم احوالهم ويقابلها بما
~~يصلح لها والسلطان يتطلع هذه الاحوال كلها بالبحث والسؤال ويؤكد في
~~الاعتناء بها والمثابرة عليها غاية التأكيد
# وبمصر مارستان آخر على مثل ذلك الرسم بعينه
# وبين مصر والقاهرة المسجد الكبير المنسوب إلى أبي العباس أحمد بن طولون
~~وهو من الجوامع العتيقة الانيقة الصنعة الواسعة البنيان جعله السلطان مأوى
~~للغرباء PageV01P052 من المغربة يسكنونه ويحلقون فيه وأجرى عليهم الارزاق
~~في كل شهر
# ومن اعجب ما حدثنا به أحد المتخصصين منهم ان السلطان جعل احكامهم اليهم
~~ولم يجعل يدا لاحد عليهم فقدموا من انفسهم حاكما يمتثلون امره ويتحاكمون في
~~طوارئى امروهم عنده واستصحبوا الدعة والعافية وتفرغوا لعبادة ربهم ووجدوا
~~من فضل السلطان افضل معين على الخير الذي هم بسبيله
# وما منها جامع من الجوامع ولا مسجد من المساجد ولا روضة من الروضات
~~المبنية على القبور ولا محرس من المحارس ولا مدرسة من المدارس الا وفضل
~~السلطان يعم جميع من ياوى اليها ويلزم السكنى فيها تهون عليه في ذلك نفقات
~~بيوت الاموال
# ومن مآثره الكريمة المعربة عن اعتنائه بأمور المسلمين كافة أنه أمر
~~بعمارة محاضر ألزمها معلمين لكتاب الله عز وجل يعلمون ابناء الفقراء
~~والايتام خاصة وتجرى عليهم الجراية الكافية لهم
# ومن مفاخر هذا السلطان واثاره الباقية المنفعة للمسلمين القناطر التي شرع
~~في بنائها بغربي مصر وعلى مقدار سبعة أميال منها بعد رصيف ابتدئ به من حيز
~~النيل بإزاء مصر كأنه جبل ممدود على الأرض تسير فيه مقدار ستة أميال حتى
~~يتصل بالقنطرة المذكورة وهي نحو الاربعين قوسا من أكبر ما يكون من قسى
~~القناطر والقنطرة متصلة بالصحراء التي يفضى منها إلى الاسكندرية
# له في ذك تدبير عجيب من تدابير الملوك الحزمة اعدادا لحادثة تطرا من عدو
~~يدهم جهة ثغر الاسكندرية عند فيض النيل وانغمار الأرض به وامتناع سلوك
~~العساكر بسببه فاعد ذلك مسلكا في كل وقت ان احتيج إلى ذلك والله يدفع عن
~~حوزة المسلمين كل ms015 متوقع ومحذور بمنه
# ولأهل مصر في شان هذه القنطرة انذار من الانذارات الحدثانية يرون ان
~~حدوثها ياذان باستيلاء الموحدين عليها وعلى الجهات الشرقية والله أعلم
~~بغيبه الا اله سواه
# وبمقربة من هذه القنطرة المحدثة الاهرام القديمة المعجزة البناء الغريبة
~~المنظر المربعة الشكل كأنها القباب المضروبة قد قامت في جو السماء ولا سيما
~~الاثنان منها فانهما يغص الجو بهما سموا في سعة الواحد منها من أحد اركانه
~~إلى الركن الثاني ثلثمائة خطوة وست وستون خطوة
# قد اقيمت من الصخور العظام المنحوتة وركبت تريكبا هائلا بديع الالصاق دون
~~ان يتخللها ما يعين على الصاقها محددة الاطارف في رأي العين وربما امكن
~~الصعود اليها على خطر ومشقة فتلقى اطرافها المحددة كأوسع ما يكون من الرحاب
~~لو رام اهل الأرض نقض بنائها لأعجزهم ذلك للناس في أمرها اختلاف فمنهم من
~~يجعلها قبورا لعاد وبنيه ومنهم من يزعم غير ذلك وبالجملة فلا يعلم شأنها
~~الا الله عن وجل PageV01P053 ولآحد الكبيرين منها باب يصمد اليه على نحو
~~القامة من الأرض أو أزيد ويدخل منه إلى بيت كبير سعته نحو خمسين شبرا وطوله
~~نحو ذلك وفي جوف ذلك البيت وخامة طويلة مجوفة شبه التي تسميها العامة
~~البيلة يقال انها قبر والله أعلم بحقيقة ذلك
# ودون الكبير هرم سعته من الركن الواحد إلى الكرن الثاني مائة واربعون
~~خطوة ودون هذا الصغير خمسة صغار ثلاثة متصلة والانثان على مقربة منها
~~متصلان
# وعلى مقربة من هذه الاهرام بمقدار غلوة صورة غريبة من حجر قد قامت
~~كالصومعة على صفة آدمي هائل المنظر وجهه إلى الاهرام وظهره إلى القبلة مهبط
~~النيل تعرف بأبي الاهوال
# وبمدينة مصر المسجد الجامع المنسوب لعمرو بن العاص رضي الله عنه وله ايضا
~~بالاسكندرية جامع آخر وهو مصلى الجمعة للمالكيين
# وبمدينة مصر آثار من الخرب الذي احدثه الاحراق الحادث بها وقت الفتنة عند
~~اتساخ دولة العبيديين وذلك سنة اربع وستين وخمسائة وأ كثرها الان مستجد
~~والبنيان بها متصل وهي مدينة كبيرة والاثار القديمة حولها وعلى مقربة منها
~~ظاهرة ms016 تدل على عظم اختطاطها فيما سلف PageV01P054 يقضي بها وان قصر عن ست
~~عشرة ذراعا فلا مجبي للسلطان في ذلك العام ولا خراج
# وذكر لنا ان بالجيزة المذكورة قبر كعب الاحبار رضي الله عنه وفي صدر
~~الجيزة المذكورة ااحجار رخام قد صورت فيها التماسيح فيقال ان بسببها لا
~~تظهر التماسيح فيما يلي البلد من النيل مقدار ثلاثة أميال علوا وسفلا والله
~~أعلم بحقيقة ذلك
# ومن مفاخر هذا السلطان المزلفة من الله تعالى واثاره التي أبقاها ذكرا
~~جميلا للدين والدنيا ازالته رسم المكس المضروب وظيفة على الحجاج مدة دولة
~~العبيديين فكان الحجاج يلاقون من الضغط في استيدائها عنتا مجحفا ويسامون
~~فيها خطة خسف باهظة وربما ورد منهم من لا فضل لديه على نفقته أو لا نفقة
~~عنده فيلزم اداء الضريبة المعلومة وكانت سبعة دناينر ونصف دينار من
~~الدنانير المصرية التي هي خمسة عشر دينارا مؤمنية على كل رأس ويعجز عن ذلك
~~فيتناول باليم العذاب بعيذاب فكانت كاسمها مفتوحة العين وربما اخترع له من
~~انواع العذاب التعليق من الانثيين أو غير ذلك من الامور الشنيعة نعوذ بالله
~~من سوء قدره وكان نجدة امثال هذا التنكيل وأضعافه لمن لم يؤد مكسه بعيذاب
~~ووصل اسمه غير معلم عليه علامة الاداء
# فمحى هذا السلطان هذا الرسم اللعين ودفع عوضا منه ما يقوم مقامه من اطعمة
~~وسواها وعين مجبي موضع معين بأسره لذلك وتكفل بتوصيل جميع ذلك إلى الحجاز
~~لان الرسم المذكور كان باسم ميرة مكة والمدينة عمرهما الله فعوض من ذلك
~~اجمل عوض وسهل السبيل للحجاج وكانت في حيز الانقطاع وعدم الاستطلاع وكفى
~~الله المؤمنين على يدي هذا السلطان العادل حادثا عظيما وخطبا اليما فترتب
~~الشكر له على كل من يعتقد من الناس ان حج لبيت الحرام احدى القواعد الخمس
~~من الاسلام حتى يعم جميع الافاق ويوجب الدعاء له في كل صقع من الاصقاع
~~وبقعة من البقاع والله من وراء مجازاة المحسنين وهو جلت قدرته لا يضيع اجر
~~من احسن عملا
# إلى مكوس كانت في البلاد ms017 المصرية وسواها ضرائب على كل ما يباع ويشترى مما
~~دق أو جل حتى كان يؤدي على شرب ماء النيل المكس فضلا عما سواه فمحى هذا
~~السلطان هذه البدع اللعينة كلها وبسط العدل ونشر الامن
# ومن عدل هذا السلطان وتأمينه للسبل ان الناس في بلاده لا يخلعون لباس
~~الليل تصرفا فيما يعنيهم ولا يستشعرون لسواده هيبة تثنيهم على مثل ذلك
~~شاهدنا احوالهم بمصر والاسكندرية حسبما تقدم ذكره PageV01P055
# | شهر المحرم سنة تسع وسبعين عرفنا الله يمنها وبركتها
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء وهو اليوم السادس والعشرون من ابرل ونحن بمصر
~~يسر الله عينا مرامنا
# وفي صبيحة يوم الاحد السادس من محرم المذكور كان انفصالنا من مصر وصعودنا
~~في النيل على الصعيد قاصدين إلى قوص عرفنا الل عادته الجميلة من التيسير
~~وحسن المعونة بمنه
# ووافق يوم اقلاعنا المذكور اول يوم من مايه بحول الله عز وجل والقرى في
~~طريقنا متصلة في شطى النيل والبلاد الكبار حسبما ياتي ذكره إن شاء الله
# فمنها قريبة تعرف بأسكر في الضفة الشرقية من النيل مباشرة للصاعد فيه
~~ويذكر ان فيها كان مولد النبي موسى الكليم صلى الله على نبينا وعليه ومنها
~~القته امه في اليم وهو النيل حسبما ذكر
# وعاينا ايضا بغربي النيل ميامنا لنا وذلك كله يوم اقلاعنا المذكور وفي
~~الثاني منه المدينة القديمة المنسوبة ليوسف الصديق صلى الله عليه وسلم وبها
~~موضع السجن الذي كان فيه وهو الان ينقض وينقل احجاره إلى القلعة المتبناة
~~الان على القاهرة وهو حصن حصين المنعة وبهذه المدينة المذكورة اهراء الطعام
~~التي اختزنها يوسف صلى الله عليه وسلم وهي مجوفة على ما يذكر
# ومنها الموضع المذكور بمنية ابن الخصيب وهو بلد على شط النيل ميامنا
~~للصاعد فيه كبير فيه الاسواق والحمامات وسائر مرافق المدن اجتزنا عليه ليلة
~~الاحد الثالث عشر لمحرم المذكور وهو الثامن من يوم اقلاعنا من مصر لان
~~الريح سكنت عنا فتربصنا في الطريق ولو ذهبنا إلى رسم كل موضع يعترضنا في
~~شطى النيل يمينا وشمالا لضاق الكتاب عنه ms018 لكن نقصد من ذلك إلى الاكبر الاشهر
# وقابلنا على مقربة من هذا الموضع مياسرا لنا المسجد المبارك المنسوب
~~لابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه وعلى نبينا وهو مسجد مذكور مشهور
~~معلوم بالبركة مقصود ويقال ان بفنائه اثر الدابة التي كان يركبها الخيل صلى
~~الله عليه وسلم
# ومنها موضع يعرف بأنصنا مياسرا لنا وهي قرية فسيحة جميلة بها آثار قديمة
~~وكانت في السالف مدينة عتيقة وكان لها سور عتيق هدمه صلاح الدين وجعل على
~~كل مركب منحدر في النيل وظيفة من حمل صخرة إلى القاهرة فنقل باسره اليها
# وفي صبيحة يوم الاثنين الرابع عشر من محرم المذكور وهو التاسع من اقلاعنا
~~من مصر اجتزنا بالجبل المعروف بجبل المقلة وهو بالشط الشرقي من النيل
~~مياسرا للصاعد فيه وهو نصف الطريق إلى قوص من مصر اليه ثلاثة عشر بريدا
~~ومنه إلى قوص مثلها PageV01P056
# وما يجب ذكره على جهة التعجب ان من حيز مصر في شط النيل الشرقي مياسرا
~~للصاعد فيه حائطا متصلا قديم البنيان منه ما قدتهدم ومنه ما بقى اثره
~~يتمادى على الشط المذكور إلى اسوان آخر صعيد مصر وبين أسوان وبين قوص
~~ثمانية برد والاقوال في أمر هذا الحائط تتشعب وتختلف وبالجملة فشأنه عجيب
~~ولا يعلم سره الا الله عز وجل وهو يعرف بحائط العجوز ولها خسر مذكور اظن
~~هذه العجوز هي الساحرة المذكور خبرها في المسالك والممالك التي كانت لها
~~المملكة بها مدة
# | ذكر ما استدرك خبره مما كان غفل
# وذلك انا لما حللنا الاسكندرية في الشهر المؤرخ اولا عاينا مجتمعا من
~~الناس عظيما برزوا لمعاينة اسرى من الروم ادخلوا البلد راكبين على الجمال
~~ووجوهمم إلى اذنابها وحولهم الطبول والابواق فسألنا عن قصتهم فأخبرنا بأمر
~~تتفطر له الاكباد اشفاقا وجزعا
# وذلك ان جملة من نصارى الشام اجتمعوا وأنشأو مراكب في أقرب المواضع التي
~~لهم من بحر القلزم ثم حملوا انقاضها على جمال العرب المجاورين لهم بكراء
~~اتفقوا معهم عليه فلما حصلوا بساحل البحر سمروا مراكبهم وأكملوا انشاءها
~~وتأليفها وفدعوها في ms019 البحر وركبوها قاطعين بالحجاج وانتهوا إلى بحر النعم
~~فاحرقوا فيه نحو ستة عشر مركبا
# وانتهبوا إلى عيذاب فأخذوا فيه مركبا كان ياتي بالحجاج من جدة وأخذوا
~~ايضا في البر قافلة كبيرة تأتي من قوص إلى عيذاب وقتلوا الجميع ولم يحيوا
~~احدا واخذوا مركبين كانا مقبلين بتجار من اليمن واحرقوا اطعمة كثيرة على
~~ذلك السالحل كانت معدة لميرة مكة والمدينة اعزهما الله واحدثوا حوادث شنيعة
~~لم يسمع مثلها في الاسلام ولا انتهى رومي إلى ذلك الموضع قط
# ومن اعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة وذلك أنهم كانوا عازمين على
~~دخول مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخراجه من الضريح المقدس أشاعوا ذلك
~~وأجروا ذكره على السنتهم فآخذهم الله باجترائهم عليه وتعاطيهم ما يحول
~~عناية القدر بينهم وبينه
# ولم يكن بينهم وبين المدينة اكثر من مسيرة يوم فدفع الله عاديتهم بمراكب
~~عمرت من مصر والاسكندرية دخل فيها الحاجب المعروف بلؤلؤ مع أنجاد من
~~المغاربة البحريين فلحقوا بالعدو وهو قد قارب النجاة بنفسه فأخذوا عن آخرهم
~~وكانت آية من آيات العنايات الجبارية وأدركوهم عن مدة طويلة كانت بينهم من
~~الزمان نيف على شهر ونصف أو حوله وقتلوا واسروا وفرق من الاسارى على البلاد
~~ليقتلوا بها ووجه منهم إلى مكة PageV01P057 والمدينة وكفى الله بجميل صنعه
~~الاسلام والمسلمين امرا عظيما والحمد لله رب العالمين
# رجع الذكر ومن المواضع التي اجتزنا عليها في الصعيد بعد جبل المقلة الذي
~~ذكرنا انه نصف الطريق من مصر إلى قوص حسبما تقدم ذكره موضع يعرف بمنلفوط
~~بمقربة من الشط الغربي ميمنا للصاعد في النيل فيه الاسواق وسائر ما يحتاج
~~اليه من المرافق في نهاية من الطيب ليس في الصعيد مثلها وقمحها يجلب إلى
~~مصر لطيبه ورزانة حبته قد اشتهر عنهم بذلك فالتجار يصعدون في المراكب
~~لاستجلابه
# ومنها مدينة اسيوط وهي من مدن الصعيد الشهيرة بينها وبين الشط الغربي من
~~النيل مقدار ثلاثة أميال وهي جميلة المنظر حولها بساتين النخل وسورها سور
~~عتيق
# ومنها موضع يعرف بأبي تيج وهو بلد فيه ms020 الاسواق وسائر مرافق المدن وهو في
~~الشط الغربي من النيل
# ومنها مدينة اخيم وهي ايضا من مدن الصعيد الشهيرة المذكورة بشرقي النيل
~~وعلى شطه قديمة الاختطاط عتيقة الوضع فيها مسجد ذي النون المصري ومسجد داود
~~احدالصالحين المشتهرين بالخير والزهادة وهما مسجدان موسومان بالبركة دخلنا
~~اليهما متبركين بالصلاة فيهما وذلك يوم السبت التاسع عشر المحرم المذكور
~~وبهذه المدينة المذكورة اثار ومصانع من بنيان القبط وكنائس معمورة إلى الان
~~بالمعاهدين من نصارى القبط
# ومن اعجب الهياكل المتحدث بغرائبها في الدنيا هيكل عظيم في شرقي المدينة
~~المذكورة وتحت سورها طوله مائتا ذراع وشعرون ذراعا وسعته مائة وستون ذراعا
~~يعرف عند اهل هذه الجهة بالبربا وكذلك يعرف كل هيكل عندهم وكل مصنع قديم
# قد قام هذا الهيكل العظيم على اربعين سارية حاشى حيطانه دور كل سارية
~~منها خمسون شبرا وبين كل سارية وسارية ثلاثون شبرا ورؤوسها في نهاية من
~~العظم والاتقان قد نحتت نحتا غريبا فجاءت مركنة بديعة الشكل كأن الخراطين
~~تناولوها وهي كلها مرقشة بأنواع الاصبغة الازوردية وسواها
# والسوارى كلها منقوشة من أسفلها إلى أعلاها وقد انتصب على رأس كل سارية
~~منها إلى راس صاحبتها التي تليها لوح عظيم من الحجر المنحوت من أعظمها ما
~~كلنا فيه ستة وخسمين شبرا طولا وعشرة أشبار عرضا وثمانية اشبار ارتفاعا
# وسقف هذا الهيكل كله من الواح الحجارة المنتظمة ببديع الالصاق فجاءت
~~كأنها فرش واحد وقد انتظمت جميعه التصاوير البديعة والاصبغة الغريبة حتى
~~يخيل للناظر فيها أنها سقف من الخشب المنقوش PageV01P058
# والتصاوير على أنواع في كل بلاط من بلاطاته فمنها ما قد جللته طيور بصور
~~رائقة باسطة اجنحتها توهم الناظر اليها انها تهم بالطيران ومنها ما قد
~~جللته تصاوير آدمية رائقة المنظر رائعة الشكل قد اعدت لكل صورة منها هيئة
~~هي عليها كامساك تمثال بيدها أو سلاح أو طائر أو كأس أو اشارة شخص إلى آخر
~~بيده أو غير ذلك مما يطول الوصف له ولا تتأتى العبارة لاستيفائه
# وداخل هذا الهيكل العظيم وخارجه واعلاه وأسفله تصاوير كلها ms021 مختلفات
~~الاشكال والصفة منها تصاوير هائلة المنظر خارجة عن صور الادميين يستشعر
~~الناظر اليها رعبا ويتملأ منها عبرة وتعجبا ومافيه مغرز اشفا ولا إبرة إلا
~~وفيه صورة أو نقش أو خط بالمسند لا يفهم قد عم هذا الهيكل العظيم الشأن كله
~~هذا النقش البديع ويتأتى في صم الحجارة من ذلك ما لا يتأتى في الرخو من
~~الخشب فيحسب الناظر استعظاما له ان عمر الزمان لو شغل بترقيشه وترصيعه
~~وتزيينه لضاق عنه فسبحان الموجد للعجائب لا اله سواه
# وعلى أعلى هذا الهيكل سطح مفروش بألواح الحجارة العظيمة على الصفة
~~المذكورة وهو في نهاية الارتفاع فيحار الوهم فيها ويضل العقل في الفكرة في
~~تطليعها ووضعها وداخل هذا الهيكل من المجالس والزوايا والمداخل والمخارج
~~والمصاعد والمعارج والمسارب والموالج وما تضل فيه الجماعات من الناس ولا
~~يهتدى بعضهم لبعض الا بالنداء العالي وعرض حائطه ثمانية عشر شبرا وهو كله
~~من حجارة مرصوصة على الصفة التي ذكرناها
# وبالجملة فشأن هذا الهيكل عظيم ومرآه احدى عجائب الدنيا التي لا يبلغها
~~الوصف ولا ينتهي اليها الحد وإنما وقع الالماع بنبذة من وصفه دلالة عليه
~~والله المحيط بالعلم فيه والخبير بالمعنى الذي وضع له فلا يظن المتصفح لهذا
~~المكتوب أن في الاخبار عنه بعض غلو فإن كل مخبر عنه لو كان قسا بيانا أو
~~سحبانا يقف موقف العجز والتقصير والله المحيط بكل شيء علما لا اله سواه
# وببلاد هذا الصعيد المعترضة في الطريق للحجاج والمسافرين كاخميم وقوص
~~ومنيه ابن الحصيب من التعرض لمراكب المسافرين وتكشفها والبحث عنها وإدخال
~~الايدي إلى اوساط التجار فحصا عما تأبطوه أو احتضنوه من دراهم أو دنانير ما
~~يقبح سماعه وتستشنع الاحدوثة عنه كل ذلك برسم الزكاة دون مراعاة لمحلها أو
~~ما يدرك النصاب منها حسبما ذكرناه في ذكر الاسكندرية من هذا المكتوب
# وربما الزموهم الايمان على ما بأيديهم وهل عندهم غير ذلك ويحضرون كتاب
~~الله العزيز يقع اليمين عليه فيقف الحجاج بين ايدي هؤلاء المتناولين لها
~~مواقف خزى ومهانة تذكرهم ايام المكوس PageV01P059
# وهذا ms022 امر يقع القطع على ان صلاح الدين لا يعرفه ولو عرفه لامر بقطعه كما
~~امر بقطع ما هو اعظم منه ولجاهد المتناول له فان جهادهم من الواجبات لما
~~يصدر عنهم من التعسف وعسير الارهاق وسوء المعاملة مع غرباء انقطعوا إلى
~~الله عز وجل وخرجوا مهاجرين إلى حرمه الامين
# ولو شاء الله لكانت هذه الخطة مندوحة في اقتضاء الزكاة على أجمل الوجوه
~~من ذوي البضائع في التجارات مع مراعاة رأس كل حول الذي هو محل الزكاة
~~وبتجنب اعتراض الغرباء المنقطعين ممن تجب الزكاة له لا عليه وكان يحافظ على
~~جانب هذا السلطان العادل الذي قد شمل البلاد عدله وسار في الافاق ذكره ولا
~~يسعى فيما يسيء الذكر بمن قد حسن الله ذكره ويقبح المقالة في جانب من اجمل
~~الله المقالة عنه
# ومن اشنع ما شاهدناه من ذلك خروج شرذمة من مردة اعوان الزكاة في أيديهم
~~المسال الطوال ذوات الانصبة فيصعدون إلى المراكب استكشافا لما فيها فلا
~~يتركون عكما ولا غرارة الا ويتخللو نها بتلك المسال المعلونة مخافة ان يكون
~~في تلك الغرارة أو العكم اللذين لا يحتويان سوى الزاد شيء غيب عليه من
~~بضاعة أو مال وهذا اقبح ما يؤثر في الاحاديث الملعنة وقد نهى الله عن
~~التجسس فكيف عن الكشف لما يرجى بستر الصون دونه من حال لا يريد صاحبها ان
~~يطلع عليها اما استحقارا أو استنفاسا دون بخل بواجب يلزمه والله الاخذ على
~~ايدي هؤلاء الظلمة بيد هذا السلطان العادل وتوفيقه ان شاء الله
# ومن المواضع التي اجتزنا عليها بعد اخيم المذكورة موضع يعرف بمنشاة
~~السودان على الشط الغربي من النيل هي قرية معمورة ويقال انها كانت في القدم
~~مدينة كبيرة وقد قام امام هذه القرية بينها وبين النيل ورصيف عال من
~~الحجارة كأنه السور يضرب فيه النيل ولا يعلوه عند فيضه ومده فالقرية بسببه
~~في أمن من آتيه
# ومنها موضع يعرف بالبلينة وهي قرية حسنة كثيرة النخل بالشط الغربي من
~~الليل بينها وبين قوص اربعة برد
# ومنها موضع ms023 يعرف بدشنة بالشط الشرقي من النيل وهي مدينة مصورة فيها جميع
~~مرافق المدن وبينها وبين قوص بريدان
# ومنها موضع بغربي النيل وعلى مقربة من شطه يعرف بدندرة وهي مدينة من مدن
~~الصعيد كثيرة النخل مستحسنة المنظر مشتهرة بطيب الرطب بينها وبين قوص بريد
~~وذكر لنا ان فيها هيكلا عظيما وهو المعروف عند اهل هذه الجهات بالبربا
~~حسبما ذكرنا عند ذكر اخميم وهيكلها يقال ان هيكل دندرة احفل منه واعظم
# ومنها مدينة قنا وهي من مدن الصعيد بيضاء انيقة المنظر ذات مبان حفيلة
~~ومن مآثرها المأثروة صون نساء PageV01P060 أهلها والتزامهن البيوت فلا تظهر
~~في زقاق من ازقتها امراة البتة صحت بذلك الاخبار عنهن وكذلك نساء دسنة
~~المذكورة قبيل هذا وهذه المدينة المذكورة في الشط الشرقي من النيل وبينها
~~وبين قوص نحو البريد
# ومنها قفط وهي مدينة بشرقي النيل وعلى مقدار ثلاثة أميال من شطه وهي من
~~المدن المذكورة في الصعيد حسنا ونظافة بنيان واتقان وضع
# ثم كان الصولو إلى قوص يوم الخيمس الرابع والعشرين لمحرم المؤرخ وهو
~~التاسع عشر من مايه فكان مقامنا في النيل ثمانية عشر يوما ودخلنا قوص في
~~التاسع عشر
# وهذه المدينة حفيلة الاسواق متسعة المرافق كثيرة الحلق لكثرة الصادر
~~والوارد من الحجاج والتجار اليمنيين والهنديين وتجار ارض الحبشة لانها مخطر
~~للجميع ومحط للرحال ومجتمع الرفاق وملتقى الحجاج المغاربة والمصريين
~~والاسكندريين ومن يتصل بهم ومنها يفوزون بصحراء عيذاب واليها انقلابهم في
~~صدرهم من الحج وكان نززولنا فيها بفندق بنسب لابن العجمي بالمنية وهي ربض
~~كبير خارج المدينة على باب الفندق المذكور
# | شهر صفر عرفنا الله يمنه وبركته
# استهل هلالة ليلة الأربعاء وهو الخامس والعشرون من شهر مايه ونحن بقوص
~~لزوم السفر إلى عيذاب يسر الله علينا مرمنا بمنه وكرمه
# وفي يوم الاثنين الثالث عشر منه وهو السادس من يونيو اخرجنا جميع رحالنا
~~من زاد وسواه إلى المبرز وهو موضع بقبلي البلد وعلى مقربة منه فسيح الساحة
~~محدق بالنخيل يجتمع فيه رحال الحاج والتجار وتشد فيه ومنه يستقلون ويرحلون ms024
~~وفيه يوزن ما يحتاج إلى وزنه على الجمالين
# فلما كان اثر صلاة العشاء الاخرة رفعنا منه إلى ماء يعرف بالحاجر فبتنا
~~به وأصبحنا يوم الثلاثاء بعده مقميين به بسبب تفقد بعض الجمالين من العرب
~~لبيوتهم وكانت على مقربة منهم وفي ليلة الاربعاء الخامس عشر منه ونحن
~~بالحاجر المذكور خسف القمر خسوفا كليا اول الليل وتمادى إلى هدء منه
# ثم اصبحنا يوم الاربعاء المذكور ظاعنين وقلنا بموضع يعرف بقلاع الضياع ثم
~~كان المبيت بموضع يعرف بمحط اللقيطة كل ذلك في صحراء لا عمارة فيها
# ثم عدونا يوم الخميس فنزلنا على ماء ينسب للعبدين ويذكر انهما ماتا عطشا
~~قبل ان يرداه فسمى ذلك الموضع بهما وقبراهما به رحمها الله ثم تزودنا منه
~~الماء PageV01P061 لثلاثة ايام وفوزنا سحر يوم الجمعة السابع عشر منه وسرنا
~~في الصحراء نبيت منها حيث جن علينا الليل والقوافل العيذابية والقوصية
~~صادرة وواردة والمفازة معمورة امنا
# فلما كان يوم الاثنين الموفى عشرين منه نزلنا على ماء بموضع يعرف بدناقش
~~وهي بئر معينة يرد فيها من الانعام والأنام ما لا يحصيهم الا الله عز وجل
# ولا يسافر في هذه الصحراء الا على الابل لصبرها على الظماء واحسن ما
~~يستعمل عليها ذوو الترفيه الشقاديف وهي أشباه المحالم واحسن انواعها
~~اليمانية لانها كالاشاكين السفرية مجلدة متسعة يوصل منها الاثنان بالحبال
~~الوثيقة وتوضع على البعير ولها أذرع قد حفت بأركانها يكون عليها مظلة فيكون
~~الراكب فيها مع عديله في كن من لفح الهاجرة ويقعد مستريحا في وطائه ومتكئا
~~ويتناول مع عديله ما يحتاج اليه من زاد وسواه ويطالع متى شاء المطالعة في
~~مصحف أو كتاب ومن شاء ممن يستجيز اللعب بالشطرنج ان يلاعب عديله تفكها
~~واجماما للنفس لاعبه وبالجملة فانها مريحة من نصب السفر وأكثر المسافرين
~~يركبون الابل على أحمالها فيكابدون من مشقة سموم الحر عنتا ومشقة
# وفي هذا الماء وقعت بين بعض جمالى العرب اليمنيين اصحاب طريق عيذاب
~~وضمانها وهم من بلى من أفخاذ قضاعة وبين بعض الأغزاز بسبب التزاحم على
~~الماء ms025 مهاوشة كادت تفضي إلى الفتنة عصم الله منها
# والقصد إلى عيذاب من قوص على طريقين أحدهما تعرف بطريق العبدين وهي هذه
~~التي سلكناها وهو أقصد مسافة والأخرى طريق دون قنا وهي قرية على شاطىء
~~النيل ومجتمع هاتين الطريقين على مقربة من ماء دنقاش المذكور ولهما مجتمع
~~آخر على ماء يعرف بشاغب أمام ماء دنقاش بيوم
# فلما كان عشاء يوم الإثنين المذكور تزودنا الماء ليوم وليلة ورفعنا إلى
~~ماء بموضع يعرف بشاغب فوردناه ضحوة يوم الأربعاء الثاني والعشرين لصفر
~~المذكور وهذا الماء ثماد يحفر عليه في الأرض فتسمح به قريبا غير بعيد إلا
~~أنه زعاق ثم رحلنا منه سحر يوم الخميس بعده وتزودنا الماء لثلاثة أيام إلى
~~ماء بموضع يعرف بأمتان وتركنا طريق الماء بموضع يعرف با يسارا وليس بينه
~~وبين شاغب غير مسافة يوم والطريق عليه وعر للإبل
# فلما كان صحوة يوم الأحد السادس والعشرين لصفر المذكور نزلنا بأمتان
~~المذكور وفي هذا اليوم المذكور كان فراغنا من حفظ كتاب الله عز وجل له
~~الحمد وله الشكر على ما يسر لنا من ذلك وهذا الماء بأمتان المذكور هو في
~~بئر معينة قد خصها الله بالبركة وهو أطيب مياه الطريق وأعذبها PageV01P062
# فيلقى فيها من دلاء الوارد مالا يحصى كثرة فتروى القوافل النازلة عليها
~~على كثرتها وتروى من الابل البعيدة الاظماء ما لو وردت نهار من الانهار
~~لأنضبته وأنزفته
# ورمنا في هذه الطريق احصاء القوافل الواردة والصادرة فما تمكن لنا ولا
~~سيما القوافل العيذابية المتحملة لسلع الهند الواصلة إلى اليمن ثم من
~~اليمين إلى عيذاب وأكثر ما شاهدنا من ذلك احمال الفلفل فلقد خيل الينا
~~ثكرته انه يوازى التراب قيمة
# ومن عجيب ما شاهدناه بهذه الصحراء انك تلتقى بقارعة الطريق احمال الفلفل
~~والقرفة وسائرها من السلع مطروحة لا حارس لها تترك بهذه السبيل اما لاعباء
~~الابل الحاملة لها أو غير ذلك من الاعذار وتبقى بموضعها إلى ان ينقلها
~~صاحبها مصونة من الافات على كثرة المار عليها من اطوار الناس
# ثم كان رفعنا من ms026 امتان المذكور صبيحة يوم الاثنين بعدالاحد المذكور
~~ونزلنا على ماء بموضع بعرف بمجاج بمقربة من الطريق ظهر يوم الاثنين المذكور
~~ومنه تزودنا الماء لأربعة أيام إلى ماء بموضع يعرف بالعشراء على مسافة يوم
~~من عيذاب ومن هذه المرحلة المجاجية يسلك الوضح وهي رملة ميثاء تتصل بساحل
~~بحر جدة يمشى فيها إلى عيذاب ان شاء الله وهي في افيح من الأرض مد البصر
~~يمينا وشمالا وفي ظهر يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور كان
~~رفعنا من مجاج المذكور سالكين على الوضح
#
# | شهر ربيع الاول عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الجمعة الرابع والعشرين من شهر يونية ونحن بآخر الوضح
~~على نحو ثلاث مراحل من عيذاب وفي وقت الغداة من يوم الجمعة المذكور كان
~~نزولنا على الماء بموضع يعرف بالعشراء على مرحلتين من عيذاب وبهذا الموضع
~~كثير من شجر العشر وهو شبيه بشرج الاترج لكن لا شوك له
# وماء هذا الموضع ليس بخالص العذوبة وهو في بئر غير مطوية والفينا الرمل
~~قد انهال عليها وغطى ماءها فرام الجمالون حفرها واستخراج مائها فلم يقدروا
~~على ذلك وبقيت القافلة لا ماء عندها فأسرينا تلك الليلة وهي ليلة السبت
~~الثاني من الشهر المذكور فنلزنا ضحوة على ماء الخبيب وهو بموضع بمرأى العين
~~من عيذاب يستقى منها القوافل وأهل البلد ويعم الجميع وهي بئر كبيرة كأنها
~~الجب الكبير
# فلما كان عشى يوم السبت دخلنا عيذاب وهي مدينة على ساحل بحر جدة غير
~~مصورة اكثر بيوتها الاخصاص وفيها الان بناء مستحدث بالجص وهي من أحفل مراسي
~~الدنيا بسبب ان مراكب الهند واليمن تحط فيها وتقلع منها زائدا إلى مراكب
~~الحجاج الصادرة والواردة PageV01P063
# وهي في صحراء لا ثبات فيها ولا يؤكل فيها شيء الا مجلوب لكن اهلها بسبب
~~الحجاج تحت مرفق كثير ولا سيما مع الحاج لان لهم على كل حمل طعام يجلبونه
~~ضريبة معلومة خفيفة المؤنة بالاضافة إلى الوظائف المكوسية التي كانت قبل
~~اليوم التي ذكرنا رفع صلاح الدين لها
# ولهم ايضا من المرافق من الحاج ms027 إكراه الجلاب منهم وهي المراكب فيجتمع لهم
~~من ذلك مال كثير في حملهم إلى جدة وردهم وقت انفضاضهم من أداء الفريضة وما
~~من اهلها ذوى اليسار الا من له الجلبة والجلبتان فهي تعود عليهم برزق واسع
~~فسبحان قاسم الارزاق على اختلاف اسبابها لا اله سواه
# وكان نزولنا فيها بدار تنسب لمونح أحد قوادها الحبشيين الذين تاثلوا بها
~~الديار والرباع والجلاب
# وفي بحر عيذاب مغاص على اللؤلؤ في جزائر على مقربة منها واوان الغوص عليه
~~في هذا التاريخ المقيدة فيه هذه الاحرف وهو شهر يونية العجمى والشهر الذي
~~يتلوه ويستخرج منه جوهر نفيس له قيمة سنية يذهب الغائصون عليه إلى تلك
~~الجزائر في الزواريق ويقميون فيها الأيام فيعودون بما قسم الله لكل واحد
~~منهم بحسب حظه من الرزق
# والمغاص منها قريب القعر ليس ببعيد ويستخرجونه في أصداف لها أزواج كأنها
~~نوع من الحيتان اشبه شيء بالسلحفاة فاذا شقت ظهرت الشفتان من داخلها كانهما
~~محارتا فضة ثم يشقون عليها فيجدون فيها الحبة من الجوهر قد غطى عليها لحم
~~الصدف فيجتمع لهم من ذلك بحسب الحظوظ والارزاق فسبحان مقدرها لا اله سواه
~~لكنهم ببلدة لا رطب فيها ولا يابس قد الفوا بها عيش البهائم فسبحان محبب
~~الاوطان إلى أهلها على انهم اقرب إلى الوحش منهم إلى الانس
# والركوب من جدة اليها آفة للحجاج عظيمة الا الاقل منهم ممن يسلمه الله عز
~~وجل وذلك ان الرياح تلفيهم على الاكثر في مراس بصحارى تبعد منها مما يلي
~~الجنوب فينزل اليهم البجاة وهم نوع من السودان ساكنون بالجبال فيكرون منهم
~~الجمال ويسلكون بهم غير طريق الماء فربما ذهب اكثرهم عطشا وحصلوا على ما
~~يتخلفه من نفقة أو سواها
# وربما كان من الحجاج من يتعسف تلك المجهلة على قدميه فيضل ويهلك عطشا
~~والذي يسلم منهم يصل إلى عيذاب كأنه منشر من كفن شاهدنا منهم مدة مقامنا
~~اقواما قد وصلوا على هذه الصفة في مناظرهم المستحيلة وهيئاتهم المتغيرة آية
~~للمتوسمين وأكثر هلاك الحجاجب هذه المراسي ومنهم من تساعده ms028 الريح إلى ان
~~يحط بمرسى عيذاب وهو الاقل
# والجلاب التي يصرفونها في هذا البحر الفرعوني ملفقة الانشاء لا يستعمل
~~فيها مسمار البتة انما هي مخطية بأمراس من PageV01P064 القنبار وهو قش رجوز
~~النارجيل يدرسونه إلى ان يتخبط ويفتلون منه امراسا يخيطون بها المراكب
~~ويخللونها بدسر من عيدان النخل فإذا فرغوا من إنشاء الجلبة على هذه الصفة
~~سقوها بالسمن أو بدهن الخروع أو بدهن القرش وهو احسنها وهذا القرش حوت عظيم
~~في البحر يبتلع الغرقى فيه ومقصدهم في دهان الجلبة ليلين عودها ويرطب لكثرة
~~الشعاب المعترضة في هذا البحر ولذلك لا يصرفون فيه المركب المسماري
# وعود هذا الجلاب مجلوب من الهند واليمن وكذلك القنبار المذكور ومن أعجب
~~أمر هذه الجلاب ان شرعها منسوجة من خوص شجر المقل فمجموعها متناسب في
~~اختلال البنية ووهنها فسبحان مسخرها على تلك الحال والمسلم فيها لا اله
~~سواه
# ولأهل عيذاب في الحجاج احكام الطواغيت وذلك انهم يشحنون بهم الجلاب حتى
~~يجلس بعضهم على بعض وتعود بهم كأنهم اقفاص الدجاج المملوءة يحمل اهلها على
~~ذلك الحرص والرغبة في الكراء حتى يستوفى صاحب الجلبة منهم ثمنها في طريق
~~واحدة ولا يبالي بما يصنع البحر بها بعد ذلك ويقولون علينا بالالواح وعلى
~~الحجاج بالارواح هذا مثل متعارف بينهم
# فأحق بلادالله بحسبة يكون السيف درتها هذه البلدة والاولى بمن يمكنه ذلك
~~الا يراها وان يكون طريقه على الشام إلى العراق ويصل مع امير الحج البغدادي
~~وان لم يمكنه ذلك اولا فيمكنه آخرا عندانقضاض الحجاج يتوجه مع امير الحاج
~~المذكور إلى بغداد ومنها إلى عكة فإن شاء رحل منها إلى الاسكندرية وإن شاء
~~إلى صقلية أو سواهما ويمكن ان يجد مركبا من الروم يقلع إلى سبتة أو سواها
~~من بلاد المسلمين وان طال طريقه بهذا التحليق فيهون لما يلقى بعيذاب ونحوها
# واهلها الساكنون بها من قبيل السودان الذين يعرفون بالبجاة ولهم سلطان من
~~انفسهم يسكن معهم في الجبال المتصلة بها وربما وصل في بعض الاحيان واجتمع
~~بالوالي الذي فيها من الغز إظهارا ms029 للطاعة مستتابه مع الوالي في البلد
~~والفوائد كلها له الا البعض منها
# وهذه الفرقة من السودان المذكورين فرقة اضل من الانعام سبيلا وأقل عقولا
~~لا دين لهم سوى كلمة التوحيد التي ينطقون بها إظهارا للاسلام ووراء ذلك من
~~مذاهبهم الفاسدة وسيرهم مالا يرضى ولا يحل ورجالهم وسناؤهم يتصرفون عراة
~~إلا خرقا يسترون بها عوراتهم وأكثرهم لا يستترون وبالجملة فهم أمة لا خلاق
~~لهم ولا جناح على لاعنهم
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين لربيع الاول المذكور وهو الثامن عشر من
~~يولية ركبنا الجلبة للعبور إلى جدة فأقمنا يومنا ذلك بالمرسى لركود الريح
~~ومغيب النواتية PageV01P065 فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء بعده اقلعنا على
~~بركة الله عز وجل وحسن عونه المأمول فكانت مدة المقام بعيذاب حاشى يوم
~~الاثنين المذكور ثلاثة وعشرين يوما محتسبة عند الله عز وجل لشطف العش وسوء
~~الحال واختلال الصحة لعدم الاغذية الموافقة
# وحسبك من بلد كل شيء فيه مجلوب حتى الماء والعطش أشهى إلى النفس منه
~~فاقمنا بين هواء يذيب الاجسام وماء بشعل المعدة عن اشتهاء الطعام فملا ظلم
~~من غنى عن هذه البلدة بقوله ماء زعاق وجو كله لهب فالحلول بها من أعظم
~~المكاره التي حف بها السبيل إلى البيت العتيق زاده الله تشريفا وتكريما
~~وأعظم اجور الحجاج على ما يكابدون ولا سيما في تلك البلدة الملعونة
# ومما لهج الناس بذكره قبائحها حتى يزعمون ان سليمان بن داود على نبينا
~~وعليه السلام كان اتخذها سجنا للعافرتة اراح الله الحجاج منها بعمارة
~~السبيل القاصدة إلى بيته الحرام وهي السبيل التي من مصر على عقبة أيلة إلى
~~المدينة المقدسة وهي مسافة قريبة يكون البحر منها يمينا وجبل الطور المعظم
~~يسارا لكن للافرنج بمقربة منها حصن مندوب يمنع الناس من سلوكه والله ينصر
~~دينه ويعز كلمته بمنه
# فتمادى سيرنا في البحر يوم الثلاثاء السادس واشعرين لربيع الاول المذكور
~~ويوم الاربعاء بعده بريح فاترة المهب فلما كان العشاء الاخرة من ليلة الخمس
~~ونحن قد استبشرنا برؤية الطير المحلقة من بن الحجاز لمع ms030 برق من جهة البر
~~المذكور وهي جهة الشرق ثم نشأ نوء اظلم له الافق إلى ان كسا الافاق كلها
~~وهبت ريح شديدة صرفت المركب عن طريقه راجعا وراءه وتمادى عصوف الرياح
~~واشتدت حلكة الظلمة وعمت الافاق فلم ندر الجهة المقصودة منها إلى ان ظهر
~~بعض النجوم فاستدل بها بعض الاستدلال وحط القلع إلى أسفل الدقل وهو الصاري
# واقمنا ليلتنا تلك في هول يؤذن بالياس وأرانا بحر فرعون بعض أهواله
~~الموصوفة إلى ان اتى الله بالفرج مقترنا مع الصباح قيادالريح وأقشع الغيم
~~واصحت السماء ولاح لنا بر الحجار على بعد لا نبصر منه الا بعض جباله وهي
~~شرقا من جدة زعم ربان المركب وهو الرائس ان بين تلك الجبال التي لاحت لنا
~~وبر جدة يومين والله يسهل لنا كل صعب وييسر لنا كل عسير بعزته وكرمه
# فجرينا يومنا ذلك وهو يم الخميس المذكور بريح رخاء طيبة ثم ارسيا عشية في
~~جزيرة صغيرة في البحر على مقربة من البر المذكور بعدان لقينا شعابا كثيرة
~~يكسر فيها الماء ويضحك علينا فتخللنا اثناءها على حذر وتحفظ وكان الربان
~~بصيرا بصنعته حاذقا فيها فخلصنا الله منها حتى ارسينا بالجزيرة المذكورة
~~ونزلنا اليها وبتنا بها ليلة الجمعة التاسع والعشرين لربيع PageV01P066
~~الاول المذكور وأصبح الهواء راكدا والريح غير متنفسة الا من الجهة التي لا
~~توافقنا فأقمنا بها يوم الجمعة المذكورة
# فلما كان يوم السبت الموفى ثلاثين تنفست الريح بعض تنفس فأقلعنا بذلك
~~النفس نسير سيرا رويدا وسكن الحبر حتى خيل لناظره انه صحن زجاج ازرق فأقمنا
~~على تلك الحال نرجو لطف صنع الله عز وجل وهذه الجزيرة تعرف بجزيرة عائقة
~~السفن فعصمنا الله عز وجل من فأل اسمها المذموم وله الحمد والشكر على ذلك
# | شهر ربيع الاخر عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة السبت ونحن بالجزيرة المذكورة ولم يظهر تلك الليلة
~~للابصار بسبب النوء لكن ظهر في الليلة الثانية كبيرا مرتفعا فتحققنا اهلاله
~~ليلة السبت المذكور وهو الثالث والعشرون من شهر يوليه وفي عشى يوم الاحد
~~ثانية ms031 ارسينا بمرسى يعرف بأبحر وهو على بعض يوم من جدة وهو من اعجب المراسي
~~وضعا وذلك ان خليجا من البحر يدخل إلى البر والبر مطيف به من كلتا حافتيه
~~فترسى الجلاب منه في قاررة مكنة هادية
# فلما كان سحر يوم الاثنين بعده أقلعنا منه على بركة الله تعالى بريح
~~فاترة والله الميسر لا رب سواه فلما جن الليل ارسينا على مقربة من جدة وهي
~~بمرأى العين منا وحالت الريح صبيحة يوم الثلاثاء بعده بيننا وبين دخول
~~مرساها
# ودخول هذه المراسي صعب المرام سبب كثرة الشعاب والتفافها وابصرنا من صنعة
~~هؤلاء الرؤساء والنواتية في لتصرف بالجلبة اثناءها امرا ضخما يدخلونها على
~~مضايق ويصرفونها خلالها تصريف الفارس للجواد الرطب العنان السلس القياد
~~ويأتون في ذلك بعجب يضيق الوصف عنه
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع الاخر المذكور وهو السادس
~~والعشرون من شهر يوليه كان نزولنا بجدة حامدين لله عز وجل وشاكرين على
~~السلامة والنجاة من هول ما عايناه في تلك الثمانية أيام طول مقامنا على
~~البحر
# وكانت اهوالا شتى عصمنا الله منها بفضله وكرمه فمنها ما كان يطرا من
~~البحر واختلاف رايحه وكثرة شعابه المعترضة فيه ومنها ما كان يطرأ من ضعف
~~عدة المركب واختلالها واقتصامها المرة بعدالمرة عند رفع الشراع أو حطه أو
~~جذب مرسى من مراسيه وربما سنحت الجلبة بأسفلها على شعب من تلك الشعاب اثناء
~~تحللها فنسمع لها هدا يؤذن باليأس فكنا فيها نموت مرارا ونحيى مرارا والحمد
~~لله على ما من به من العصمة وتكفل به من الوقاية والكفاية حمدا يبلغ رضاه
~~ويستهدى المزيد من نعماه بعزته وقدرته لا إله سواه
# وكان نزولنا فيها بدار القائد على وهو صاحب جدة من قبل امير مكة المذكور
~~في صرح من تلك الصروح الخصوصية التي PageV01P067 يبنونها في أعالي ديارهم
~~ويخرجون منها إلى سطوح يبيتون فيها
# وعند احتلالنا جدة المذكورة عاهدنا الله عز وجل سرورا بما أنعم الله به
~~من السلامة الا يكون انصرافنا على هذا البحر الملعون الا ان ms032 طرأت ضرورة
~~تحول بيننا وبين سواه من الطرق والله ولى الخيرة في جميع ما يقضيه ويسنيه
~~بعزته
# وجدة هذه قرية على ساحل البحر المذكور اكثر بيوتها اخصاص وفيها فنادق
~~مبنية بالحجارة والطين وفي أعلاها بيوت من الاخصاص كالغرف ولها سطوح يستراح
~~فيها بالليل من أذى الحر
# وبهذه القرية آثار قديمة تدل على انها كانت مدينة قديمة وأثر سورها
~~المحدق بها باق إلى اليوم وبها موضع فيه قبة مشيدة عتقيقة يذكر انه كان
~~منزل حواء أم البشر صلى الله عليها عندتوجهها إلى مكة فبنى ذلك المبنى عليه
~~تشيهرا لبركته وفضله والله اعلم بذلك
# وفيها مسجد مبارك منسوب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومسجد آخر له
~~ساريتان من خشب الابنوس ينسب ايضا اليه رضى الله عنه ومنهم من يسنبه إلى
~~هارون الرشيد رحمة الله عليه
# وأكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء والجبال اشراف علويون
~~وحسنيون وحسينيون وجعفريون رضى الله عن سلفهم الكريم وهم من شظف العيش بحال
~~يتصدع له الجمادا شفاقا ويستخدمون انفسهم في كل مهنة من المهن من اكراء
~~جمال ان كانت لهم أو مبيع لبن أو ماء إلى غير ذلك من تمر يلتقطونه أو حطب
~~يحتطبونه وربما تناول ذلك نساؤهم الشريفات بأنفسهن فسبحان المقدر لما يشاء
~~ولا شك انهم اهل بيت ارتضى الله لهم الاخرة ولم يرتض لهم الدنيا جعلنا الله
~~ممن يدين بحب اهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
# وبخارج هذه البلد مصانع قديمة تدل على قدم اختطاطها ويذكر انها كانت من
~~مدن الفرس وبها جباب منقورة في الحجر الصلد يتصل بعضها ببعض تفوت الاحصاء
~~كثرة هي داخل البلد وخارجه حتى انهم يزعمون ان التي خارج البلد ثلثمائة
~~وستون جبا ومثل ذلك داخل البلد وعاينا نحن جملة كثيرة لا يأخذها الاحصاء
~~وعجائب الموضوعات كثيرة فسبحان المحيط علما بها
# وأكثر اهل هده الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا على
~~مذاهب شتى وهم يعتقدون في الحاج ما لايعتقد في أهل ms033 الذمة قد صيروهم من اعظم
~~غلاتهم التي يستغلونها ينتهبونهم انتهابا ويسببون لاستجلاب ما بأيديهم
~~استجلابا فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومؤنة إلى ان ييسر الله رجوعه إلى
~~وطنه PageV01P068 ولولا ما تلافى الله به المسلمين في هذه الجهات بصلاح
~~الدين لكانوا من الظلم في امر لا ينادي وليده ولا يلين شديده وجعل عوض ذلك
~~مالا وطعاما يأمر بتصويلهما إلى مكثر امير مكة فمتى ابطأت عنهم تلك الوظيفة
~~المترتبة لهم عاد هذا الامر إلى ترويع الحاج وإظهار تثقيفهم بسبب المكوس
# واتفق لنا من ذلك ان وصلنا جدة فأمسكنا بها خلال ما خوطب مكثر الأمير
~~المذكور فورد امره بان يضمن الحاج بعضهم بعضا ويدخلوا إلى حرم الله فإن ورد
~~المال والطعام اللذان برسمه من قبل صلاح الدين والا فهو لا يترك ماله قبل
~~الحاج هذا لفظه كأن حرم الله ميراث بيده محلل له اكتراؤه من الحاج فسبحان
~~مغير السنن ومبدلها
# والذي جعل له صلاح الدين بدلا من مكس الحاج ألفا دينار اثنان وألفا اردب
~~من القمح وهو نحو الثمانمائة قفيز بالكيل الاشبيلي عندنا حاشى اقطاعات
~~اقطعها بصعيد مصر وبجهة اليمن لهم بهذا الرسم المذكور ولولا مغيب هذا
~~السلطان العادل صلاح الدين بجهة الشام في حروب له هناك مع الافرنج لما صدر
~~عن هذا الامير المذكور ما صدر في جهة الحاج
# فاحق بلادالله بأن يطهرها السيف ويغسل ارجاسها وادناسها بالدماء المسفوكة
~~في سبيل الله هذه البلاد الحجازية لما هم عليه من حل عرى الاسلام واستحلال
~~اموال الحاج ودمائهم فمن يعتقد من فقهاء اهل الاندلس اسقاط هذه الفريضة
~~عنهم فاعتقاده صحيح لهذا السبب وبما يصنع بالحاج مما لا يرتضيه الله عز وجل
# فراكب هذا السبيل راكب خطر ومعتسف غرر والله قد اوجدالرخصة فيه على غير
~~هذه الحال فكيف وبيت الله الان بأيدي أقوام قد اتخذوه معيشة حرام وجعلوه
~~سببا إلى استلاب الاموال واستحقاقها من غير حل ومصادرة الحجاج عليها وضرب
~~الذلة والمسكنة الدنية عليهم تلافاها الله عن قريب بتطيهر يرفع هذه البدع
~~المجحفة عن ms034 المسلمين بسيوف الموحدين انصار الدين وحزب الله اولى الحق
~~والصدق والذابين عن حرم الله عز وجل والغائرون على محارمه والجادين في
~~اعلاء كلمته واظهار دعوته ونصر ملته انه على ما يشاء قدير وهو نعم المولى
~~ونعم النصير
# وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الإعتقاد انه لا اسلام الا ببلاد المغرب
~~لانهم على جادة واضحة لابنيات لها وما سوى ذلك مما بهذه الجهات المشرقية
~~فأهواء وبدع وفرق ضالة وشيع الا من عصم الله عز وجل من أهلها كما انه لاعدل
~~ولا حق ولا دين على وجهها الا عند الموحدين اعزهم الله فهم آخر ايمة العدل
~~في الزمان PageV01P069 وفي كل م سواهم من الملوك في هذا الاوان فعلى غير
~~الطريقة يعشرون تجار المسلمين كأنهم أهل ذمة لديهم ويستجلبون اموالهم كل
~~حيلة وسبب ويكربون طرائق من الظلم لمي يسمع بمثلها اللهم الا هذا السلطان
~~العادل صلاحا لدين الذي قد ذكرنا سيرته ومناقبه لو كان له اعوان على الحق
~~مما اريد والله عز وجل يتلافى المسلمين بجميل نظره ولطيف صنعه
# ومن عجيب ما شاهدناه في امر الدعوة المؤمنية الموحدية وانتشار كلمتها
~~بهذه البلاد واستشعار أهلها لملكتها ان اكثر اهللها منهم بل الكل منهم
~~يرمزون بذل رمزا خفيا حتى يؤدى ذلك بهم إلى التصريح وينسبون ذلك لآثار حدثا
~~نية وقعت بأيدي بعضهم انذرت باشياء من الكوائن فعاينوها صحيحة
# فمن بعض الاثار المؤذنة بذلك عندهم ان بين جامع ابن طولون والقاهرة برجين
~~مقتربين عتقى البناء على أحدهما تمثال ناظر إلى المشرق فكانوا يرون ان
~~احدهما إذا سقط انذر بغلبة اهل الجهة التي كان ناظرا اليها على ديار مصر
~~وسواها
# وكان من الاتفاق العجيب ان وقع التمثال الناظر إلى المشرق فتلا وقوعه
~~استيلاء الغز على الددولة العبيدية وتملكهم ديار مصر وسائر البلاد وهم الان
~~متوقعون سقوط التمثال الغربي وحدثان ما يؤملونه من ملكة اهله لهم ان شاء
~~الله ولم يبق الا الكائنة السعيدة من تملك الموحدين لهذه البلاد فهم
~~يستطلعون بها صبحا جليا ويقطعون بصحتها ويرتقونها ارتقاب الساعة التي ms035 لا
~~يمترون في إنجاز وعدها
# شاهدنا في ذلك بالاسكندرية ومصر وسواهما مشافهه وسماعا أمرا غريبا يدل
~~على ان ذلك الامر العزيز امر الله الحق دعوته الصدق ونمى الينا ان بعض
~~فقهاء هذه البلاد المذكورة وزعمائها قد حسر خطبا اعدها للقيام بها بين يدي
~~سيدنا أمير المؤمنين اعلى الله امره وهو يترقب ذلك اليوم ارتقاب يوم
~~السعادة وينتظره انتظار الفرج بالصبر الذي هو عبادة والله عز وجل يبسطها من
~~كلمة ويعليها من دعوة انه على ما يشاء قدير
# وفي عشى يوم الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور وهو الثاني من شهر
~~اغشت كان انفصالنا من جدة بعد ان ضمن الحجاج بعضهم بعضا وثبتت اسماؤهم في
~~زمام عند قائد جدة علي بن موفق حسبما نفذ اليه أمر ذلك من سلطانه صاحب مكة
~~مكثر بن عيسى المذكور وهذا الرجل مكثر من ذرية الحسن بن علي رضوان الله
~~عليهما لكنه ممن يعمل غير صالح فليس من أهل سلفه الكريم رضى الله عنهم
# وأسرينا تلك الليلة إلى ان وصلنا القرين مع طلوع الشمس وهذا الموضع هو
~~المنزل PageV01P070 الحاج ومحط رحالهم ومنه بحرمون وبه يريحون اليوم الذي
~~يصبحونه فإذا كان في عشية رفعوا واسروا ليلتهم وصبحوا الحرم الشريف زاده
~~الله تشريفا وتعظيما ولصادرون من الحج ينزلون به ايضا ويسرون منه إلى جدة
~~وبهذا الموضع المذكور بئر معينة عذبة والحاج بسبها لا يحتاجون إلى تزوج
~~الماء غير ليلة اسرائهم اليه
# فأقمنا بياض يوم الاربعاء المذكور مريحين بالقرين فلما حان العشى رحنا
~~منه محرمين بعمرة فاسرينا ليلتنا تلك فكان روصولنا مع الفجر إلى قريب الحزم
~~فنزلنا مرتقبين لانتشار الضوء ودخلنا مكة حرسها الله في الساعة الاولى من
~~يوم الخميس الثالث عشر لربيع المذكور وهو الرابع من شهر اغشت على باب
~~العمرة
# وكان اسراؤنا تلك الليلة المذكورة والقمر قد ألقى على السيطه شعاعه
~~والليل قد كف عنا قناعه الاصوات تصك الاذان بالتلبية من كل مكان الالسنة
~~تصج بالدعاء وتبتهل إلى الله بالرعباء فتارة تشتد بالتلبية واونة تتضرع
~~بالادعية فيالها ms036 ليلة كانت في الحسن بيضة العقد فهي عروس ليالي العمر وبكر
~~بنيات الدهر
# إلى ان وصلنا في الساعة المذكورة من اليوم المذكور حرم الله العظيم ومبوأ
~~الخليل إبراهيم فألفينا الكعبة البيت الحرام عروسا مجلوة مزفوفة إلى جنة
~~الرضوان محفوفة بوفودالرحمن فطفنا طواف القدوم ثم صلينا بالمقام الكريم
~~وتعلقنا باستار الكعبة عند المتلزم وهو بين الحجر الاسود والباب وهو موضع
~~استجابة الدعوة ودخلنا قبة زمزم وشربنا من مائها وهو لما شرب له كما قال
~~صلى الله عليه وسلم ثم سعينا بين الصفا والمروة ثم حلقنا وأحللنا فالحمد
~~لله لذي كرمنا بالوفادة عليه وجعلنا ممن انتهت الدعوة الابراهيمية اليه وهو
~~حسنا ونعم الوكيل
# وكان نزولنا فيها بدار تعرف بالنسبة إلى الحلال قريبا من الحرم ومن باب
~~السدة أحد أبوابه في حجرة كثيرة المرافق المسكنية مشرفة على الحرم وعلى
~~الكعبة المقدسة
# | شهر جمادي الاولى عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الاثنين الثاني والعشرين لاغشت وقد كمل لنا بمكة شرفها
~~الله تعالى ثمانية شعر يوما فهلال هذا الشهر اسعد هلال اجتلته ابصارنا فيما
~~سلف من اعمارنا طلع علينا وقد تبوأنا مقعدالجدار الكريم وحرم الله العظيم
~~والقبة التي فيها مقام إبراهيم مبعث الرسول ومهبط الروح الامين جبريل
~~بالوحي والتنزيل فأوزعنا الله شكر هذه المنة وعرفنا قدر ما خصنا به من نعمة
~~وختم لنا بالقبول وأجرانا على كريم عوائده من الصنع الجميل ولطيف التيسير
~~والتسهيل بعزته وقدرته لا اله سواه PageV01P071
# | ذكر المسجد الحرام والبيت العتيق كرمه الله وشرفه
# البيت المكرم له اربعة اركان وهو قريب من التربيع وأخبرني زعيم الشيبيين
~~الذين اليهم سدانة البيت وهو محمد بن اسماعيل بن عبدالرحمن ابن من ذرية
~~عثمان بن طلحة بن شيبة بن طلحة بن عبدالدار صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصاحب حجابة البيت ان ارتفاعه في الهواء من الصفح الذي يقابل باب
~~الصفا وهو من الحجر الاسود إلى الركن اليماني تسع وشعرون ذراعا وسائر
~~الجوانب ثمان وعشرون بسبب انصباب السطح إلى الميزاب
# فأول اركانه الركن الذي فيه ms037 الحجر الاسود ومنه ابتداء الطواف ويتقهقر
~~الطائف عنه ليمر جميع بدنه به والبيت المكرم عن يساره
# وأول مايلقى بعده الركن العراقي وهو ناظر إلى الجهة الشمال ثم الركن
~~الشامي وهو ناظر إلى جهة الغرب ثم الركن اليماني وهو ناظر إلى جهة الجنوب
~~ثم يعود إلى الركن الاسود وهو ناظر إلى جهة الشرق وعند ذلك يتم شوطا واحدا
# وباب البيت الكريم في الصفح الذي بين الركن العراقي وركن الحجر الاسود
~~وهو قريب من الحجر بعشرة اشبار مخففة وذلك الموضع الذي بينهما من صفح البيت
~~يسمى المتلزم وهو موضع استجابة الدعاء
# والباب الكريم مرتفع عن الأرض بأحد عشر شبرا ونصف وهو من فضة مذهبة بديع
~~الصنعة رائق الصفة يستوقف الابصار حسنا وخشوعا للمهابة التي كساها الله
~~بيته وعضادتاه كذلك والعتبة العليا كذلك ايضا وعلى رأسها لوح ذهب خالص
~~ابريز في سعته مقدار شبرين وللباب نقارتا فضة كبيرتان يتعلق عليهما قفل
~~الباب وهو ناظر للشرق وسعته ثمانية اشبار وطوله ثلاثة عش شبرا وغلظ الحائط
~~الذي ينوى عليه الباب خمسة اشبار
# وداخل البيت الكريم مفروش بالرخام المجزع وحيطانه كلها رخام مجزع قد قام
~~على ثلاثة اعمدة من الساج مفرطة الطول وبين كل عمود وعمود اربع خطا وهي على
~~طول البيت متوسطة فيه فأحد الاعمدة وهو اولها يقابل نصف الصفح الذي يحف به
~~الركنان اليمانيان وبينه وبين الصفح مقدار ثلاث خطا والعمود الثالث وهو
~~آخرها يقابل الصفح الذي يحف به الركنان العراقي والشامي
# ودائر البيت كله من نصفه الاعلى مطلي بالفضة المذهبة الثخينة يخيل للناظر
~~اليها انها صفيحة ذهب لغظها وهي تحف بالجوانب الاربعة وتمسك مقدار نصف
~~الجدار الاعلى وسقف البيت مجلل بكساء من الحرير الملون PageV01P072 وظاهر
~~الكعبة كلها من الاربعة جوانب مكسو بستور من الحرير الاخضر وسداها قطن وفي
~~أعلاها رسم بالحرير الاحمر فيه مكتوب أن اول بيت وضع للناس للذي ببكة الاية
~~واسم الامام الناصر لدين الله في سعته قدر ثلاث أذرع يطيف بها كلها قد شكل
~~في هذه الستور من الصنعة الغربية ms038 التي دمصره اشكال محاريب رائقة ورسوم
~~مقروءة مرسومة بذكر الله تعالى وبالدعاء للناصر العباسي المذكور الامر
~~باقامتها وكل ذلك لا يخالف لونها وعدد الستور من الجوانب الاربعة اربعة
~~وثلاثون سترا وفي الصفحين الكبيرين منها ثمانية عشر وفي الصفحين الصغيرين
~~ستة عشر وله خمسة مضاو وعليها زجاج عراقي بديع النقش احدها في وسط السقف
~~ومع كل ركن مضوى والواحد منها لايظهر لانه تحت القبو المذكور بعد وبين
~~الاعمدة أكواس من الفضة عددها ثلاث عشرة واحداها من ذهب
# وأول ما يلقى الداخل على الباب عن يساره الركن الذي خارجه الحجر الاسود
~~وفيه صندوقان فيهما مصاحف وقد علاهما في الركن بويبان من فضة كأنهما طاقان
~~ملصقان بزاوية الركن وبينهما وبين الأرض ازيد من قامة وفي الركن الذي يليه
~~وهو اليماني كذلك لكنهما انقلعا وبقي العود الذي كانا ملصقين عليه وفي
~~الركن الشامي كذلك وهما باقيان وفي جهة الركن العراقي كذلك
# وعن يمينه الركن العراقي وفيه باب يسمى بباب الرحمة يصعد منه إلى سطح
~~البيت المكرم وقد قام له قبو فهو متصل بأعلى سطح البيت داخله الادراج وفي
~~اوله البيت المحتوى على المقام الكريم فتجد للبيت العتيق بسب هذا القبو
~~خمسة اركان وفي سعة صفحية قامتان وهو محتو على الركن العراقي بنصفين من كل
~~صفح وثلثا قناة هذا القبو مكسوان سرق الحرير الملون كأنه قد لف فيه ثم وضع
# وهذا المقام الكريم الذي داخل هذا القبو هو مقام إبراهيم صلى الله على
~~نبينا وعليه وهو حجر مغشى بالفضة وراتفاعه مقدار ثلاثة اشبار وسعته مقدار
~~شبرين وأعلاه اوسع من اسفله فكانه وله التنزيه والمثل الاعلى كانون فخار
~~كبير اوسطه يضيق عن اسفله وعن أعلاه عايناه وتبركنا بلمسه وتقبيله وصب لنا
~~في أثر القدمين المباركتين ماء زمزم فشربناه نقعنا الله به وأثرهما بين
~~وأثر الاصابع المكرمة المباركة فسبحان من ألانه لواطئه حتى اثرت فيه ولا
~~تأثير القدم في الرمل الوثير سبحان جاعله من الايات البينات
# ولمعاينته ومعاينة البيت الكريم هول يشعر النفوس من الذهول ويطيش الافئدة ms039
~~والعقول فلا تبصر الا لحظات خاشعة وعبرات هامعة ومدامع باكية وألسنة إلى
~~الله عز وجل ضارعة داعية PageV01P073 وبين الباب الكريم والركن العراقي حوض
~~طوله اثنا عشر شبرا وعرضه خمسة اشبار ونصف وارتفاعه نحو شبر متصل من قابلة
~~عضادة الباب التي تلي الركن المذكور آخذا إلى جته وهو علامة موضع المقام
~~مدة إبراهيم عليه السلام إلى ان صرفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الموضع
~~الذي هو الان مصلى وبقى الحوض المذكور مصبا لماء البيت اذا غسل وهو موضع
~~مبارك يقال انه روضة من رياض الجنة والناس يزدحمون للصلاة فيه وأسفله مفروش
~~برملة بيضاء وثيرة
# وموضع المقام الكريم هو الذي يصلى خلفه يقابل ما بين الباب الكريم والركن
~~العراقي وهو إلى الباب اميل بكثير وعليه قبة خشب في مقدار القامة أو أزيد
~~مركنة محددة بديعة النقش سعتها من ركنها الواحد إلى الثاني أربعة اشبار
# وقد نصبت على الموضع الذي كان فيه المقام وحوله تكفيف من حجارة نصت على
~~حرف كالحوض المستطيل في ارتفاعه نحو شبر وطوله خمس خطا وعرضه ثلاث خطا
~~وأدخل المقام إلى الموضع الذي وصفناه في البيت الكريم احتياطا عليه بينه
~~وبين صفح البيت الذي يقابله سبع عشرة خطوة والخطوة كلها فيها ثلاثة اشبار
~~ولموضع المقام ايضا قبة مصنوعة من حديد موضوعة إلى جانب قبة زمزم فاذا كان
~~في أشهر الحج وكثر الناس ووصل العراقيون والخراسانيون رفعت قبة الخشب ووضعت
~~قبة الحديدلتكون أحمل للازدحام
# ومن الركن الذي فيه الحجر الاسود إلى الركن العراقي اربعة وخمسون شبرا
~~مخففة ومن الحجرالاسود إلى الأرض ستة اشبار فالطويل يتطأ من اليه والقصير
~~يتطاول اليه ومن الركن العراقي إلى الركن الشامي ثمانية واربعون شبرا مخففة
~~وذلك داخل الحجر وأما من خارج فمنه اليه أربعون خطوة وهي مائة وعشرون شبرا
~~مخففة ومن خارجة يكون الطواف ومن الركن الشامي إلى الركن اليماني ما من
~~الركن الاسود إلى العراقي لانه الصفح الذي يقابله ومن اليماني إلى الاسود
~~ما من العراقي إلى الشامي داخل الحجر لانه الصفح الذي ms040 يقابله
# وموضع الطواف مفروش بحجارة مبسوطة كأنها الرخام حسنا منها سود وسمر وبيض
~~قد ألصق بعضها إلى بعض واتسعت عن البيت بقمدار تسع خطا الا في الجهة التي
~~تقابل المقام فإنها امتدت اليها حتى احاطت به وسائر الحرم مع البلاطات كلها
~~مفروش برمل ابيض وطواف النساء في آخر الحجارة المفروشة
# وبين الركن العراقي وبين اول جدار الحجر مدخل إلى الحجر سعته اربع خطا
~~وهي ست أذرع محققة كلناها باليد وهذا الموضع الذي لم يحجر عليه هو الذي
~~تركت قريش من البيت وهو ست أذرع حسبما وردت به الاثار الصحاح ويقابله
~~عندالركن الشامي مدخل آخر على مثال تلك السعة PageV01P074 ويبن جدار البيت
~~الذي تحت الميزاب والذي يقابله من جدار الحجر على خط استواء يشق وسط الصحن
~~المذكور اربعون شبرا وسعته من المدخل إلى المدخل ست عشرة خطوة وهو ثمانية
~~واربعون شبرا وهو يعني دور الجدار رخام كله مجزع بديع الالصاق قضبان صفر
~~مذهبة وضع منها في صفحة اشكال شطر نجية متادخلة بعضها على بعض وصفات محاريب
~~فاذا ضربت الشمس فيها لاح لها بضيص ولالاء يخيل للناظر اليها أنها ذهب
~~يرتمى بالابصار شعاعه وفي ارتفاع جدار هذا الحجر الرخامي خمسة أشبار ونصف
~~وسعته اربعة اشبار ونصف
# وداخل الحجر بلاط واسع ينعطف عليه الحجر كأنه ثلثا دائرة وهو مفروش
~~بالرخام المجزع المقطع في دور الكف إلى دور الدينار إلى ما فوق ذلك ثم الصق
~~بانتظام بديع وتأليف معجز الصنعة غريب الاتقان رائق الترصيع والتجزيع رائع
~~التركيب والرصف يبصر الناظر فيه من التعاريج والتقاطيع والخواتم والاشكال
~~الشطرنجية وسواها على اخلاتف انواعها صوافتها ما يقيد بصره حسنا فكأنه
~~يجيله في أزهار مفورشة مختلفات الالوان إلى محاريب قد انعطف عليها الرخام
~~انعطاف القسى وداخلها هذه الاشكال المصوفة والصنائع المذكورة
# وبإزائها رخامتان متصلتان بجدار الحجر المقابل للميزاب احدث لصانع فيهما
~~من التوريق الرقيق والتشجير ولاتقضيب ما لا يحدثه الصنع اليدين في الكاغد
~~قطعا بالجلمين فمرآهما عجيب امر بصنعتهما على هذه الصفة امام المشرق أبو
~~العباس أحد الناصر ms041 بن المستضيء بالله أبي محمدالحسن ابن المستنجد بالله ابى
~~المظفر يوسف العباسي رضي الله عنه
# ويقابل الميزاب في وسط الحجر فوي نصف جداره الرخامي رخامة قد نقشت ابدع
~~نقش وحفت بها طرة منقوشة نقشا مكحلا عجيبا فيه مكتوب مما أمر بعمله عبدالله
~~وخليفته أبو العباس أحمد الناصر لدين الله أمير املؤمنين وذلك في سنة ست
~~وسبعين وخمسمائة
# والميزاب في اعلى الصفح الذي يلي الحجرا المذكور وهو من صفر مذهب قد خرج
~~إلى الحجر بمقدار اربع اذرع وسعته مقدار شبر وهذا الموضع تحت الميزاب هو
~~ايضا مظنة استجابة الدعوة بفضل الله تعالى وكذلك الركن اليماني ويسمى
~~المستجار وما يليه وهذا الصفح المتصل به من جهة الركن الشامي
# وتحت المزياب في صحن الحجر بمقربة من جدار البيت الكريم قبر اسماعيل صلى
~~الله عليه وسلم وعلامته رخامة خضراء مستطيلة قليلا شكل محراب تتصل بها
~~رخامة خضراء مستديرة وكلتاهما غريبة المنظر فيهما نكت تنفتح عن لونها إلى
~~الصفرة قليلا كأنهاتجزيع وهي أشبه الاشياء PageV01P075 بالنكت التي تبقى في
~~البيدق من حل الذهب فيه وإلى جانبه مما يلي الركن العراقي قبر أمه هاجر رضى
~~الله عنهما وعلامته رخامة خضراء سعتها مقدار شبر ونصف يتبرك الناس بالصلاة
~~في هذين الموضعين من الحجر وحق لهم ذلك لانهما من البيت العتيق وقد انطبقا
~~على جسدين مقدسين مكرمين نورهما الله ونفع ببركتهما كل من صلى عليهما وبين
~~القبرين المقدسين سبعة اشبار
# وقبة بئر زمزم تقابل الركن الاسود ومنها اليه اربع وعشرون خطوة والمقام
~~المذكور الذي يصلى خلفه عن يمين القبة ومن ركنها اليه عشر خطا وداخلها
~~مفروش بالرخام الابيض الناصع البياض وتنور البئر المباركة في وسطها مائل عن
~~الوسط إلى جهة الجدار الذي يقابل البيت المكرم وعمقها احدى عشرة قامة حسبما
~~ذرعناه وعمق الماء سبع قامات على ما يذكر
# وباب القبة ناظر إلى الشرق وبابا قبة العباس وقبة اليهودية ناظران إلى
~~الشمال والركن من الصفح الناظر إلى البيت العتيق من القبة المنسوبة إلى
~~اليهودية يتصل بالركن الايسر من الصفح الاخير ms042 الناظر إلى الشرق من القبة
~~العباسية فبينهما هذا القد من الانحراف
# وتلى قبة بئر زمزم من ورائها قبة الشراب وهي المنسوبة للعباس رضى الله
~~عنه وتلى هذه القبة العباسية على انحراف عنها قبة تنسب لليهودية وهاتان
~~القبتان مخزنان لاوقاف البيت الكريم من مصاحف وكتب واتوار شمع وغير ذلك
~~والقبة العباسية لم تخل من نسبتها الشرابية لانها كانت سقاية الحاج وهي حتى
~~الان يبرد فيه ماء زمزم ويخرج مع الليل لسقي الحاج في قلال يسمونها الدوراق
~~كل دورق منها ذو مقبض واحد
# وتنور بئر زمزم من رخام قد الصق بعضه ببعض الصاقا لاتحيله الايام وافرغ
~~في اثنائه الرصاص وكذلك داخل التنور وحفت به من اعمدة الرصاص الملصقة اليه
~~ابلاغا في قوة لزه ورصه اثنان وثلاثون عمودا قد خرجت لها رؤوس قابضة على
~~حافة البئر دائرة بالتنور كله ودوره اربعون شبرا وارتفاعه اربعة اشبار ونصف
~~وغلظه شبر ونصف
# وقد استدارت بداخل القبة سقاية سعتها شبر وعمقها نحو شبرين وارتفاعها عن
~~الأرض خمسة اشبار تملأ ماء للوضوء وحولها مسطبة دائرة يرتفع الناس اليها
~~ويتوضأون عليها
# والحجر الاسود المبارك ملصق في الركن الناظر إلى جهة المشرق ولا ندري قدر
~~ما دخل في الركن وقيل انه داخل في الجدار بمقدار ذراعين وسعته ثلثا شبر
~~وطوله شبر وعقد وفيه أربع قطع ملصقة ويقال ان القرمطي لعنه الله كان الذي
~~كسره وقد شدت جوانبه بصفيحة فضة يلوح بصيص بياضها على بصيص سواد الحجر
~~PageV01P076 ورونقه الصقيل فيبصر الرائي من ذلك منظرا عجيبا هو قيدالابصار
~~وللحجر عندتقبيله لدونة ورطوبة يتنعم بها الفم حتى يود اللائم الا يقلع فمه
~~عنه وذلك خاصة من خواص العناية الالهية وكفى ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال وإنه يمين الله في ارضه نفعنا الله باستلامه ومصفاحته وأوفد عليه كل
~~شيق اليه بمنه
# وفي القطعة الصحيحية من الحجر مما يلي جانبه الذي يلي يمين المستلم له
~~إذا وقف مستقبله نقطة بيضاء صغيرة مشرقة تلوح كأنها خال في تلك الصفحة
~~المباركة وفي هذه الشامة البيضاء ms043 اثر ان النظر اليها يجلو البصر فيجب على
~~المقبل ان يقصد بتقبيله موضع الشامة المذكورة ما استطاع
# والمسجد الحرام يطيف به ثلاثة بلاطات على ثلاث سوار من الرخام منتظمة
~~كأنها بلاط واحد ذرعها في الطول اربعمائة ذراع وفي العرض ثلثمائة ذراع
~~فيكون تكسيره محققا ثمانية واربعين مرجعا وما بين البلاطات فضاء كبير وكان
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صغيرا وقبة زمزم خارجة عنه
# وفي مقابلة الركن الشامي رأس سارية ثابتة في الأرض منها كان حدالحرم اولا
~~وبين رأس السارية وبين الركن الشامي المذكور اثنتان وعشرون خطوة والكعبة في
~~وسطه على استواء من الجوانب الاربعة ما بين الشرق والجنوب والشمال والغرب
~~وعدد سواريه الرخامية التي عددتها بنفسي اربعمائة سارية واحدى وسبعون سارية
~~حاشى الجصية التي منها في دار الندوة وهي التي زيدت في الحرم وهي داخلة في
~~البلاط الاخذ من الغرب إلى الشمال ويقابلها المقام مع الركن العرقي وفضاؤها
~~متسع يدخل من البلاط اليه
# ويتصل بجدار هذا البلاط كله مصاطب تحت قسى حنايا يجلس فيها النساخون
~~المقرئون وبعض اهل صنعة الخياطة والحرم محدق بحلقات المدرسين وأهل العلم
~~وفي جدار البلاط الذي يقابله ايضا مصاطب تت حنايا على تلك الصفة وهو البلاط
~~الاخذ من الجوب إلى الشرق وسائر البلاطات تحت جداراتها مصاطب دون حنايا
~~عليها والبنيان فيها الان على أكمل ما يكون وعند باب إبراهيم مدخل آخر من
~~البلاط الاخذ من الغرب إلى الجنوب فيه ايضا سوا جصية ووجدت بخط أبي جعفر بن
~~علي الفنكي القرطبي الفقيه المحدث ان عدد سواريه اربعمائة وثمانون لأني لم
~~احسب التي خارج باب الصفا
# وللمهدي محمد بن أبي جعفر المنصور العباسي في توسعة المسجد الحرام
~~والتأنق في بنائه آثار كريمة وجدت في الجهة التي من الغرب إلى الشمال
~~مكتوبا في أعلى جدار البلاط امر عبدالله محمد المهدي امير المؤنين اصلحه
~~الله بتوسعه PageV01P077 المسجد الحرام لحاج بيت الله وعماره في سنة سبع
~~وستين ومائة
# وللحرم سبع صوامع اربع في الابعة جوانب وواحدة في دار الندوة ms044 واخرى على
~~باب الصفا وهي اصغرها وهي علم لباب الصفا وليس يصعداليها لضيقها وعلى باب
~~إبراهيم صومعة قد ذركت عند باب إبراهيم فيما بعد
# وباب الصفا يقابل الركن الاسود في البلاط الذي من الجنوب إلى الشرق وفي
~~وسط البلاط المقابل للباب ساريتان مقابلتان الركن المذكور فيهما منقوش امر
~~عبد الله محمد االمهدي امير المؤمنين اصلحه الله باقامة هاتين الاسطوانتين
~~علما لطريق رسو الله صلى الله عليه وسلم إلى الصفا ليتأسى به حاج بيت الله
~~وعماره على يدي يقطين بن موسى وإبراهيم بن صالح في سنة سبع وستين ومائة
# وفي باب الكعبة المقدسة نقش بالذهب رائق الخط طويل الحروف غليظها يرتمى
~~الابصار برونقه وحسنه مكتوب فيه مما أمر بعمله عبدالله وخليفته الامام أبو
~~عبدالله محمد المقتفى لأمر الله أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم الايمة
~~آبائه الطاهرين وخلد ميراث النبوة لديه وجلعها كلمة باقية في عقبه إلى يوم
~~الدين في سنة خمسين وخمسمائة في صفحتي البابين على هذا النص المذكور ويكتنف
~~البابين الكريمين عضادة غليظة من الفضة المذهبة البديعة النقش تصعد إلى
~~العتبة المباركة وتشف عليها وتسدير بجانبي البابين ويعترض ايضا بين البابين
~~عند اغلاقهما شبه العضادة الكبيرة من الفضة المذهبة هي بطول البابين متصلة
~~بالواحد منهما الذي عن يسار الداخل إلى البيت
# وكسوة الكعبة المقدسة من الحرير الاخضر حسبما ذكرناه وهي اربع وثلاثون
~~شقة في الصفح الذي بين الركن اليماني والشامي منها تسع وفي الصفح الذي
~~يقابله بين الركن الاسود والعراقي تسع ايضا وفي الصفح بين العراقي والشامي
~~ثمان وفي الصفح بين اليماني والاسود ثمان ايضا قد صولت كلها فجاءت كأنها
~~ستر واحد يعم الاربعة جوانب
# وقد احاط بها من اسفلها تكفيف مبنى بالجص في ارتفاعه ازيد من شبر وفي
~~سعته شبران أو ازيد قيللا في داخله خشب غير ظاهر وقد سمرت فيه اوتاد حديد
~~في رؤوسها حلقات حديد ظاهرة قد ادخل فيه مرس من القنب غليظ مفتول واستدار
~~بالجوانب الاربعة بعد ان وضع في أذيال الستور شبه حجز السراويلات ms045 وأدخل
~~فيها ذلك المرس وخيط عليه بخيوط من القطن المفتلوة الوثيقة ومجتمع الستور
~~في الاركان الاربعة مخيط إلى ازيد من قامة ثم منها إلى اعلاها تتصل بعرى من
~~حديد تدخل بعضها في بعض PageV01P078 واستدار ايضا باعلاها على جوانب السطح
~~تكفيف ثان وقعت فيه أعالي الستور في حلقات حديد على تلك الصفة المذكورة
~~فجاءت الكسوة المباركة مخطية الاعلى والاسفل وثيقة الازرار لا تخلع الا من
~~عام إلى عام عند تجديدها فسبحان من خلد لها الشرف إلى يوم القيامة لا اله
~~سواه
# وباب الكعبة الكريم يفتح كل يوم اثنين ويم جمعة الا في رجب فانه يفتح في
~~كل يوم وفتحه اول بزوغ الشمس
# يقبل سدنة البيت الشيبيون فيبادر منهم من ينقل كرسيا كبيرا شبه المنبر
~~الواسع له تسعة ادراج مستطيلة قد وضعت له قوائم من الخشب متطأمنه مع الأرض
~~لها اربع بكرات كبار مصفحة بالحديد لمباشرتها الأرض يجرى الكرسي عليها حتى
~~يصل إلى البيت الكريم فيقع درجة الاعلى متصلا بالعتبة المباركة من الباب
# فيصعد زعم الشيبيين اليه وهو كهل جميل الهيئة والشارة وبيده مفتاح القف
~~المبارك ومعه من السدنة من يمسك في يده سترا اسود يتفح يديه به امام الباب
~~خلال ما يفتحه الزعيم الشيبي المذكور فإذا فتح القفل قبل العتبة ثم دخل
~~البيت وحده وسد الباب خلفه واقام قدر ما يركع ركعتين ثم يدخل الشيبيون
~~ويسدون الباب ايضا ويركعون ثم يفتح الباب ويبادر الناس بالدخول
# وفي اثناء محاولة فتح الباب الكريم يقف الناس مستقبلين اياه بأبصار خاشعة
~~وايد مبسوطة إلى الله ضارعة وإذا انفتح الباب كبر الناس وعلا ضجيجيهم
~~ونادوا بألسنة مستهلة الله افتح لنا أبواب رحمتك ومغفرتك يا أرحم الراحمين
~~ثم دخلوا بسلام آمنين
# وفي الصفح المقابل للداخل فيه الذي هو من الركن اليماني إلى الركن الشامي
~~خمس رخامات منتصبات طولا كأنها أبواب تنتهي إلى مقدار خمسة اشبار من الأرض
~~وكل واحدة منها نحو القامة الثلاث منها حمر والاثنتان خصرواوان في كل واحدة
~~منها تجزيع بياض لم ير احسن منظرا ms046 منه كأنه فيها تنقيط فتتصل بالركن
~~اليماني منها الحمراء ثم تليها بخمسة أشبار الخضراء والموضع الذي يقابلها
~~متقهقرا عنها بثلاثة اذرع هو مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فيزدحم الناس
~~على الصلاة فيه تبركا به
# ووضعهن على هذا الترتيب وبين كل واحدة واخرى القدر المذكور ويتصل بينهما
~~رخام ابيض صافي اللون ناصع البياض قد احدث الله عز وجل في اصل خلقته اشكالا
~~غريبة مائلة إلى الزرقة مشجرة مغصنة وفي التي تليها مثل ذلك بعينه من
~~الاشكال كأنها مقسومة فلو انطبقتا لعاد كل شكل يصافح شكله فكل واحدة شقة
~~الاخرى لا محالة عندما نشرت انشقت على تلك الاشكال فوضعت كل واحدة بإزاء
~~اختها PageV01P079 80 والفاصل منها بين كل خضراء وحمراء رخامتان سعتهما
~~خمسة أشبار لاعدادا الأشبار المذكورة والاشكال فيها تختلف هيئاتها وكل اخت
~~منها بازاء اختها وقد شدت جوانب هذه الرخامات بتكايف غلظها قد اصبعين من
~~الرخام المجزع من الاخضر والاحمر المنقطين والابيض ذي الخيلان كأنها انابيب
~~مخروطة بحار الوهم فيها
# فاعترضت في هذا الصفح المذكور من فرج الرخام الابيض ست فرج وفي الصفح
~~الذي عن يسار الداخل وهو من الركن الاسود إلى اليماني اربع رخامات اثنتان
~~خضراوان واثنتان حمراوان وبينهما خمس فرج من الرخام الابيض وكل ذلك على
~~الصفة المذكورة
# ومن الصفح الذي عن يمين الداخل وهو من الركن الاسود إلى العراقي ثلاث
~~اثنتان حمراوان واحدى خضراء ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الابيض وهذا
~~الصفح هو المتصل بالركن الذي فيه باب الرحمة وسعته ثلاثة أشبار وطوله سبعة
~~وعضادته التي عن يمينك إذا استقبلته رخامة خضراء في سعة ثلثي شبر وفي الصفح
~~الذي من الشامي إلى العراقي ثلاث اثنتان حمراوان واحدة خضراء ويتصل بها
~~ثلاث فرج من الرخام الابيض على الصفة المذكورة
# ويكلل هذا الرخام المذكور طرتان واحدة على الاخرى سعة كل واحدة منهما قدر
~~شبرين ذهب مرسوم في اللازورد قد خط فيه خط بديع وتتصل الطرتان بالذهب
~~المنقوش على نصف الجدار الاعلى والجهة التي عن يمين الداخل لها طرة ms047 واحدة
~~وفي هاتين الطرتين بعض مواضع دارسة
# وفي كل ركن من الاركان الاربعة مما يلي الأرض رخامتان خضراوان صغيرتان
~~تكتنفان الركن وتكتنف ايضا كل بابين من الفضة اللذين في كل ركن كأنهما
~~طاقان عضادتان من الرخام الاخضر صغيرتان على قدر نقبيهما
# وفي اول كل صفح من الصفحات المذكورة رخامة حمراء وفي آخره مثلها والخضراء
~~بينهما على الترتيب المذكور الا الصفح الذي عن يسار الداخل فأول رخامة
~~تجدها متصلة بالركن الاسود رخامة خضراء ثم حمراء إلى كمال الترتيب الموصوف
# وبازاء المقام الكريم منبر الخطيب وهو ايضا على بكرات اربع شبه التي
~~ذكرناها فإذا كان يوم الجمعة وقرب وقت الصلاة ضم إلى صفح الكعبة الذي يقابل
~~المقام وهو بين الركن الاسود والعراقي فيسند المنبر اليه
# ثم يقبل الخطيب داخلا على باب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقابل المقام
~~في البلاد الاخذ من الشرق إلى الشمال لا بسا ثوب سواد مرسوما بذهب ومتعمما
~~بعمامة سوداء مرسومة ايضا وعليه طيلسان شرب رقيق كل ذلك من كساء الخليفة
~~PageV01P080 التي يرسلها إلى خطباء بلاده يرفل فيها وعليه السكينة والوقار
~~يتهاديى رويدا بين رايتين سوداوين يمسكهما رجلان من قومة المؤذنين وبين
~~يديه ساعيا أحد القومة وفي يده عود مخروط احمر قد ربط في رأسه مرس من
~~الاديم المفتول رقيق طويل في طرفه عذبة صغيرة ينفضها بيده في الهواء نفضا
~~فتأتى بصوت عال يسمع من داخل الحرم وخارجه كأنه ايذان بوصول الخطيب لا يزال
~~في نفضها إلى ان يقرب من المنبر ويسمونها الفرقمة
# فإذا قرب من المنبر عرج إلى الحجر الاسود فقبله ودعا عنده ثم سعى إلى
~~المنبر والمؤذن الزمزمي رئيس المؤذنين بالحرم الشريف ساعيا امامه لابسا
~~ثياب السواد ايضا وعلى عاتقه السيف يمسكه بيده دون تقلد له فعند صعوده في
~~اول درجة قلده المؤذن المذكور السيف ثم ضرب بنعلة سيفه فيها ضربة أسمع بها
~~الحاضرين ثم في الثانية ثم في الثالثة فإذا انتهى إلى الدرجة العليا ضرب
~~ضربة رابعة ووقف داعيا مستقبل الكعبة بدعاء خفي ثم ms048 انفتل عن يمينه وشماله
~~وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيرد الناس عليه السلام
# ثم يقعد ويبادر المؤذنون بين يديه في المنبر بالاذان على لسان واحد فإذا
~~فرغوا قام للخطبة فذكر ووعظ وخشع فأبلغ ثم جلس الجلسة الخطيبية وضرب بالسيف
~~ضربة خامسة ثم قام للخطبة الثانية فأكثر بالصلاة على محمد صلى الله عليه
~~وسلم وعلى آله ورضى عن اصحابه واختص الاربعة الخلفاء بالتسمية رضى الله عن
~~جميعهم ودعا لعمى النبي صلى الله عليه وسلم حمزة والعباس وللحسن والحسين
~~ووالى الترضي عن جميعهم ثم دعا لأمهات المؤنين زوجات النبي صلى الله عليه
~~وسلم ورضى عن فاطمة الزهراء وعن خديدة الكبرى بهذا اللفظ ثم دعا للخليفة
~~العباسي أبي العباس أحمد الناصر ثم لأمير مكة مكثر بن عيسى بن فليتة بن
~~قاسم بن محمد بن جعفر بن أبي هاشم الحسني ثم لصلاح الدين أبي المظفر يوسف
~~ابن ايوب ولولى عهده اخيه أبي بكر بن ايوب وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء
~~تخفق الالسنة بالتأمين عليه من كل مكان % وإذا احب الله يوما عبده % القى
~~عليه محبة للناس % $
# وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه
~~من وظائف المكوس عنهم
# وفي هذا التاريخ اعلمنا بأن كتابه وصل إلى الامير مكثر وأهم فصوله
~~التوصية بالحاج والتأكيد في مبرتهم وتأنيقهم ورفع ايدي الاعتداء عنهم
~~والايعاز في ذلك إلى الخدام والاتباع والاوزاع وقال انه إنما نحن وانت
~~متقلبون في بركة الحاج فتأمل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريم واحسان الله
~~يتضاعف إلى من احسن إلى عباده واعتناؤه الكريم موصول لمن جعل همته الاعتناء
~~بهم والله عز وجل كفيل PageV01P081 بجزءا المحسنين انه ولى ذلك لا رب سواه
# وفي اثناء الخطبة تركز الرايتان السوداوان في أول درجة من المنبر
~~ويمسكهما رجلان من المؤذنين وفي جانبي باب المنبر حلقتان تلقى الرايتان
~~فيهما مركوزتين فإذا فرغ من الصلاة خرج والرايتان عن يمينه وشماله والفرقعة
~~أمامه على الصفة التي دخل عليها كأن ذلك ايضا ايذان بانصراف الخطيب والفراغ ms049
~~من الصلاة ثم اعيد المنبر إلى موضعه بإزاء المقام
# وليلة اهل هلال الشهر المذكور وهو جمادي الاولى بكر امير مكة مكثر
~~المذكور في صبيحتها إلى الحرم الكريم مع طلوع الشمس وقواده يحفون به
~~والقراء يقرأون أمامه فدخل على باب النبي صلى الله عليه وسلم ورجاله
~~السودان الذين يعرفونهم بالحرابة يطوفون أمامه وبأيديهم الحراب وهو في هيئة
~~اختصار عليه السكينة والوقار وسمت سلفه الكريم رضى الله عنهم لابسا ثوب
~~بياض متقلدا سيفا مختصرا متعمما بكرزية صوف بيضاء رقيقة
# فلما انتهى بإزاء المقام الكريم وقف وبسط له وطاء كتان فصلى ركعتين ثم
~~تقدم إلى الحجر الاسود فقبله وشرع في الطواف وقد علا في قبة زمزم صبي هو
~~اخو المؤذن الزمزمي هو اول المؤذنين اذانا به يقتدون وله يتبعون وقد لبس
~~افخر ثيابه وتعمم
# فعندما يكمل الامير شوطا واحدا وبقرب من الحجر يندفع الصبي في أعلى القبة
~~رافعا صوته بالدعاء ويستفتحه بصبح الله مولانا الامير بسعادة دائمة ونعمة
~~شاملة ويصل ذلك بتهنئة الشهر بكلام مسجوع مطبوع حفيف الدعاء والثناء ثم
~~يختم ذلك بثلاثة ابيات أو أربعة من الشعر في مدحه ومدح سلفه الكريم وذكر
~~سابقة النبوة رضى الله عنها ثم يسكت
# فإذا اظل من الركن اليماني يريد الحجر اندفع بدعاء آخر على ذلك الاسلوب
~~ووصله بأبيات من الشعر غير الاببيات الاخر في ذلك المعنى بعينه كانها
~~منتزعة من قصائد مدح بها هكذا في السبعة الاشواط إلى ان يفرغ منها والقراء
~~في اثناء طوافه امامه فينتظم من هذه الحال والابهة وحسن صوت ذلك الداعي على
~~صغره لانه ابن احدى عشرة سنة أو نحوها وحسن الكلام الذي يورده نثرا ونظما
~~وأصواب القراء وعلوها بكتاب الله عز وجل مجموع يحرك النفوس ويشجيها ويستوكف
~~العيون ويبكيها تذكرا لأهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
# فإذا فرغ من الطواف ركع عند المتلزم ركعتين ثم جاء وركع خلف المقام ايضا
~~ثم ولى منصرفا وحلقته تحف به ولا يظهر في الحرم الا لمستهل هلال آخر هكذا
~~دائما PageV01P082
# والبيت ms050 العتيق مبنى بالحجارة الكبار الصم السمر قد رص بعضها على بعض
~~والصقت بالعقد الوثيق الصاقا لا تحيله الايام ولا تقصمه الازمان ومن العجيب
~~ان قطعة انصدعت من الركن اليماني فسمرت بمسامير فضة وأعيدت كأحسن ما كانت
~~عليه والمسامير فيها ظاهرة ومن آيات البيت العتيق انه قائم وسط الحرم
~~كالبرج المشيد وله التنزيه الاعلى
# وحمام الحرم لا تحصى كثرة وهي من الامن بحيث يضرب بها المثل ولا سبيل ان
~~تنزل بسطحه الاعلى حمامة ولا تحل فيه بوجه ولا على حال فترى الحمام تتجلل
~~على الحرم كله فاذا قربت من البيت عرجت عنه يمينا أو شمالا والطيور سواها
~~كذلك وقرأت في أخبار مكة انه لا ينزل عليه طائر الا عند مرض يصيبه فاما ان
~~يموت لحينه أو يبرأ فسبحان من اورثه التشريف والتكريم
# ومن آياته ان بابه الكريم يفتح في الايام المعلومة المذكورة والحرم قد غص
~~بالخلق فيدخله الجميع ولا يضيق عنهم بقدرة الله عز وجل ولا يبقى فيه موضع
~~الا ويصلى فيه كل أحد ويتلاقى الناس عند الخروج منه فيسأل بعضهم بعضا هل
~~دخل البيت ذلك اليوم فكل يقول دخلت وصليت في موضع كذا وموضع كذا حيث صلى
~~الجميع ولله الايات البينات والبراهين المعجزات سبحانه وتعالى
# ومن عجائب اعتناء الله تبارك وتعالى به انه لا يخلو من الطائفين ساعة من
~~النهار ولا وقتا من الليل فلا تجد من يخبر أنه رآه دون طائف به فسبحان من
~~كرمه وعظمه وخلد له التشريف إلى يوم القيامة
# في أعلى بلاطات الحرم سطح يطيف بها كلها من الجوانب الاربعة وهو مشرف كله
~~بشرفات مبسوطة مركنة في كل جانب من الشرفة ثلاثة اركان كأنها ايضا شرفات
~~أخر صغار والركن الاسفل منها متصل بالركن الذي يليه من الشرفة الاخرى وتحت
~~كل صلة منها ثقب مستدير في دور الشبر منفوذ يخترقه الهواء يضرب فيه شعاع
~~الشمس أو القمر فيلوح كأنها أقمار مستديرة يتصل ذلك بالجوانب الاربعة كلها
~~كأن الشرفات المذكورة بنيت شقة واحدة ثم أحدثت فيها هذه التقاطيع ms051 والتراكين
~~فجاءت عجيبة المنظر والشكل
# وفي النصف من كل جانب من الجوانب الاربعة المذكورة شقة من الجص معترضة
~~بين الشرفات مخرمة فرجية طولها نحو الثلاثين شبرا تقديرا يقابل كل شقة منها
~~صفحا من صفحات الكعبة المقدسة قد علت على الشرفات كالتاج
# وللصوامع ايضا اشكال بديعة وذلك انها ارتفعت بمقدار النصف مركنة من
~~الاربعة جوانب بحجارة رائقة النقش عجيبة الوضع قد أحاط بها شباك من الخشب
~~الغريب الصنعة وارتفع عن الشباك عمود في الهواء كأنه مخروط مختم كله بالاجر
~~تختيما يتداخل PageV01P083 بعضه على بعض بصنعة تستميل الابصار حسنا وفي
~~اعلى ذلك العمود الفحل وقد استدار به ايضا شباك آخر من الخشب على تلك
~~الصنعة بعينها وهي متميزة الاشكال كلها لا يشبه بعضها بعضا لكنها على هذا
~~المثال المذكور من كون نصفها الاول مركنا ونصفها الاعلى عمود الا ركن له
# وفي النصف الاعلى من قبة زمزم والقبة العباسية التي تسمى السقاية والقبة
~~التي تليها منحرفة عنها يسيرا المنسوبة لليهودية صنعة من قرنصة الخشب عجيبة
~~قد تأنق الصانع فيها وأحدق بأعلاها شباك مشرجب من الخشب رائق الحلل
~~والتفاريج وداخل شباك قبة زمزم سطح وقد قام في وسطه شبه فحل الصومعة وفي
~~ذلك السطح يؤذن المؤذن الزمزمي وقد انخرط من ذلك الفحل عمود من الجص واستقر
~~في رأسه صحفة حديد تتخذ مشعلا في شهر رمضان المعظم
# وفي الصفح الناظر إلى البيت العتيق من القبة سلاسل فيها قناديل من زجاج
~~معلقة توقد كل ليلة وفي الصفح الذي عن يمينه كذلك وهو الناظر إلى الشمال
~~وفي كل جانب منها ثلاثة شراجيب مقومة كأنها أبواب قد قامت على سوار من
~~الزجاج صغار لم ير ابدع منها صنعة منها ما هو مفتول فتل السوار ولا سيما
~~الجانب الذي يقابل الحجر الاسود من قبة زمزم فإن سواريه في نهاية من اتقان
~~الصنعة قد أدير بكل سارية منها رءوس ثلاثة أو اربعة وتحت ما بين كل رأس
~~ورأس واحدثت فيه صنائع من النقش عجيبة المنظر وربما فتل بعضها على الصفة ms052
~~السوارية
# وهذا الجانب الذي يقابل الحجر الاسود من القبة المذكورة تتصل به مصطبة من
~~الرخام دائرة بالقبة يجلس الناس فيها معتبرين بشرف ذلك الموضع لانه اشرف
~~مواضع الدنيا المذكورة بشرف مواضع الاخرة لان الحجر الاسود امامك والباب
~~الكريم مع البيت قبالتك والمقام عن يمينك وباب الصفا عن يسارك وبئر زمزم
~~وراء ظهرك وناهيك بهذا
# وينطبق على كل شرجب من تلك الشراجيب اعمدة حديد قدتركب بعضها على بعض
~~كأنها شراجيب أخر وأحد أركان شباك الخشب المحدق بالقبة العباسية يتصل بأحد
~~أركانه شباك قبة اليهودية حتى يتماسا فمن يكون في أعلى سطح هذه ينفتل إلى
~~سطح الاخرى من الركنين المذكورين وداخل هذه القباب صنعة من القرنصة الجصية
~~رائقة الحسن
# وللحرم اربعة ائمة سنية وأمام خامس لفرقة تسمى الزيدية وأشراف اهل هذه
~~البلدة على مذهبهم وهم يزيدون في الاذان حي على خير العمل اثر قول المؤذن
~~حي على الفلاح وهم روافض سبابون والله من وراء حسابهم وجزائهم ولا يجمعون
~~PageV01P084 مع الناس انما يصلون ظهرا اربعا ويصلون المغرب بعد فرغ الائمة
~~من صلاتها
# فأول الائمة السنية الشافعي رحمه الله وإنما قدمنا ذكره لانه المقدم من
~~الامام العباسي وهو أول من يصلى وصلاته خلف مقام إبراهيم صلى الله عليه
~~وسلم وعلى نبينا الكريم
# إلا صلاة المغرب فإن الاربعة الائمة يصلونها في وقت واحد مجتمعين لضيق
~~وقتها يبدأ مؤذن الشافعي بالاقامة ثم يقيم مؤذنوا سائر الائمة وربما دخل في
~~هذه الصلاة على المصلين سهو وغفلة لاجتماع التكبير فيها من كل جهة فربما
~~ركع المالكي بركوع الشافعي أو الحنفي أو سلم احدهم بغير سلام امامه فترى كل
~~اذن مصيخة لصوت امامها أو صوت مؤذنه مخافة السهو ومع هذا فيحدث السهو على
~~كثير من الناس
# ثم المالكي رحمه الله وهو يصلى قبالة الركن اليماني وله محراب حجر يشبه
~~محاريب الطرق الموضوعة فيها
# ثم الحنفي رحمه الله وصلاته قبالة الميزاب تحت حطيم مصنوع له وهو أعظم
~~الائمة ابهة وأفخرهم آلة من الشمع وسواها بسبب ان الدولة الاعجمية كلها على ms053
~~مذهبه فالاحتفال له كثير وصلاته آخرا
# ثم الحنبلي رحمه الله وصلاته مع صلاة المالكي في حين واحد وموضع صلاته
~~يقابل ما بين الحجر الاسود والركن اليماني ويصلى الظهر والعصر قريبا من
~~الحنفي في البلاط الاخذ من الغرب إلى الشمال والحنفي يصليهما في البلاط
~~الاخذ من الغرب إلى الجنوب قبالة محرابه ولا حطيم له
# وللشافعي بإزاء المقام حطيم حفيل وصفة الحطيم خشبتان موصول بينهما باذرع
~~شبه السلم تقابلهما خشبتان على تلك الصفة قد عقدت هذه الخشب على رجلين من
~~الجص غير بائنة الارتفاع واعترض في أعلى الخشب خشبة مسمرة فيها قد نزلت
~~منها خطاطيف حديد فيها قناديل معلقة من الزجاج وربما وصل بالخشبة المعترضة
~~العليا شباك مشرجب بطول الخشب
# وللحنفي بين الرجلين الجصيتين المنعقدتين على الخشب محراب يصلى فيه
~~وللحنبلي حطيم معطل هو قريب من حطيم الحنفي وهو منسوب لرامشت أحد الاعاجم
~~ذوى الثراء وكانت له في الحرم آثار كريمة من النفقات رحمه الله ويقابل
~~الحجر حطيم معطل ايضا ينسب للوزير المقدم بهذا اللفظ المجهول
# ويطيف بهذه المواضع كلها دائر البيت العتيق وعلى بعد منه يسيرا مشاعيل
~~توقد في صحاف حديد فوق خشب مركوزة فيتقد الحرم الشريف كله نورا ويوضع الشمع
~~بين أيدي الائمة في محاريبهم والمالكي اقلهم شمعا واضعفهم حالا لان مذهبه
~~في هذه البلاد غريب والجمهور على مذهب الشافعي وعليه علماء البلاد وفقهاؤها
~~الا الاسكندرية وأكثر أهلها مالكيون وبها PageV01P085 الفقيه ابن عوف وهو
~~شيخ كبير من اهل العلم بقية الائمة المالكية
# وفي اثر كل صلاة مغرب يقف المؤذن الزمزمي في سطح قبة زمزم ولها مطلع على
~~ادراج من عود في الجهة التي تقابل باب الصفا رافعا صوته بالدعاء للامام
~~العباسي أحمد الناصر لدين الله ثم للأمير مكثر ثم لصلاح الدين امير الشام
~~وجهات مصر كلها واليمن ذي المآثر الشهيرة والمناقب الشريفة فإذا انتهى إلى
~~ذكره بالدعاء ارتفعت اصوات الطائفين بالتأمين بألسنة تمدها القلوب الخالصة
~~والنياب الصادقة وتخفق الالسنة بذلك خففا يذيب القلوب خشوعا لما وهب الله
~~لهذا السلطان العادل ms054 من الثناء الجميل وألقى عليه من محبة الناس وعاد الله
~~شهدائه في أرضه ثم يصل ذلك بدعاء لامراء اليمن من جهة صلاح الدين ثم لسائر
~~المسلمين والحجاج والمسافرين وينزل هكذا دأبه دائما ابدا
# وفي القبة العباسية المذكورة خزانة تحتوي على تابوت مبسوط متسع وفيه مصحف
~~احدالخلفاء الاربعة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخط زيد بن ثابت
~~رضى الله عنه منتسخ سنة ثماني عشرة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وينقص منه ورقات كثيرة وهو بين دفتي عود مجلد يمغاليق من صفر كبير الورقات
~~واسعها عايناه وتركنا بتقبيله ومسح الخدود فيه نفع الله بالية في ذلك
# واعلمنا صاحب القبة المتولى لعرضه علينا ان اهل مكة متى اصابهم قحط أو
~~نالتهم شدة في أسعارهم اخرجوا المصحف المذكور وفتحوا باب البيت الكريم
~~ووضعوه في العتبة المباركة مع المقام الكريم مقام الخليل إبراهيم صلى الله
~~على نبينا وعليه وسلم واجتمع الناس كاشفين رءوسهم داعين متضرعين وبالمصحف
~~الكريم والمقام العظيم إلى الله متوسلين فلا ينفصلون عن مقامهم ذلك الا
~~ورحمة الله عن وجل قد تداركتهم والله لطيف بعباده لا اله سواه
# وبإزاء الحرم الشريف ديار كثيرة لها أبوباب يخرج منها اليه وناهيك بهذا
~~الجوار الكريم كدار زبيدة ودار القاضي ودار تعرف بالعجلة وسواها من الديار
~~وحول الحرم ايضا ديار كثيرة تطيف به ذات مناظر وسطوح يخرج منها إلى سطح
~~الحرم فيبيت اهلها فيه ويبردون ماءهم في أعالي شرفاته فهم من النظر إلى
~~البيت العتيق دائما في عبادة متصلة الله يهنهم ما خصهم به من مجاورة بيته
~~الحرام بمنه وكرمه
# والفيت بخط الفقيه الزاهد الورع أبي جعفر الفتكي القرطبي ان ذرع المسجد
~~الحرام في الطول والعرض ما اثبته اولا وطول مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثمائة ذراع وعرضه مائتان وعدد سواريه ثلاثمائة ومباراته ثلاث فيكون
~~تكسيره اربعة وعشرين مرجعا من المراجع المغربية وهي خمسون ذراعا في مثلها
~~PageV01P086 وطول مسجد بيت المقدس اعاده الله للاسلام سبعمائه وثمانون
~~ذراعا وعرضه اربعمائة وخمسون ms055 ذراعا وسواريه اربعمائة واربع عشرة سارية
~~وقناديله خمسمائة وابوابه خمسون بابا فيكون تكسيره من المراجع المذكورة
~~مائة مرجع وأربعين مرجعا وخمسى مرجع 4 $ ذكر أبواب الحرم الشريف قدسه الله
~~4 للحرم تسعة عشر بابا أكثرها مفتح على ابواب كثيرة حسبما يأتي ذكره ان شاء
~~الله
# باب الصفا يفتح على خمسة أبواب وكان يسمى قديما بباب بنى مخزوم
# باب الخلقيين ويسمى باب جيادالاصغر مفتح على بابين وهو محدث
# باب العباس رضي الله عنه وهو يفتح على ثلاثة أبواب
# باب على رضى الله عنه مفتح على ثلاثة أبواب باب النبي صلى الله عليه وسلم
~~يفتح على بابين
# باب صغير ايضا بإزاء باب بني شيبة المذكور لا اسم له
# باب بني شيبة وهو يفتح على ثلاثة أبواب وهو باب بنى عبد شمس ومنه كان
~~دخول الخلفاء
# باب دار الندوة ثلاثة البابان من دار الندوة منتظمان والثالث في الركن
~~الغربي من الدار فيكون عدد أبواب الحرم بهذا الباب المنفرد عشرين بابا
# باب صغير بإزاء باب بنى شيبة شبه خوخة الابواب لا اسم له وقيل انه يسمى
~~باب الرباط لانه يدخل منه لرباط الصوفية
# باب صغير لدار العجلة محدث
# باب السدة واحد
# باب العمرة واحد
# باب حزورة على بابين
# باب إبراهيم صلى الله عليه وسلم واحد
# باب ينسب لحزورة ايضا على بابين
# باب جياد الاكبر على بابين
# باب جيادالاكبر ايضا على بابين
# باب ينسب لجياد ايضا على بابين
# ومنهم من ينسب الباين من هذه الابواب الاربعة الجيادية إلى الدقاقين
~~والروايات فيها تختلف لكنا اجتهدا في اثبات الاقرب من أسمائها إلى الصحة
~~والله المتسعان لا رب سواه
# وباب إبراهيم صلى الله عليه وسلم هو في زاوية كبيرة متسعة فيها دار
~~المكناس الفقيه الذي كان امام المالكية في الحرم رحمه الله وفيها ايضا غرفة
~~هي خزانة للكتب المحبسة على المالكية في الحرم والزاوية المذكورة متصلة
~~بالبلاط الآخذ من الغرب إلى الجنوب وخارجة عنه PageV01P087 وبإازاء الباب
~~المذكور عن يمين الداخل عليه صومعة على غير أشكال اصوامع المذكورة فيها ms056
~~تخاريم في الجص مستطيلة الشكل كأنها محاريب قد حفت قرنصة غريبة الصنعة وعلى
~~الباب قبة عظيمة بائنة العلو يقترب من الصومعة ارتفاعها قد ضمن داخلها
~~غرائب من الصنعة الجصية والتخاريم القرنصية يعجز عنها الوصف وظاهرها ايضا
~~تقاطيع في الجص كأنها ارجل مدورة قدتركبت دائرة على دائرة وفحل الصومعة
~~المذكورة على ارجل من الجص مفتح ما بين ( كل ) رجل ورجل وخارج بابا إبراهيم
~~بئر تنسب اليه عليه السلام
# وإنما بدئ بباب الصفا لانه أكبر الابواب وهو الذي يخرج عليه إلى السعي
~~وكل وافد إلى مكة شرفها الله يدخلها بعمرة فيستحب له الدخول على باب بني
~~شيبة ثم يطوف سبعا ويخرج على باب الصفا ويجعل طريقه بين الاسطوانتين اللتين
~~امر المهدي رحمه الله باقمامتهما علما لطريق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى الصفا حسبما تقدم ذكره وبين الركن اليماني وبينهما ست وأربعون خطوة
~~ومنهما إلى باب الصفا ثلاثون خطوة ومن باب الصفا إلى الصفا ست وسبعون خطوة
# وللصفا اربعة عشر درجا وهو على ثلاثة أقواس مشرقة والدرجة العليا متسعة
~~كأنها مصطبة وقد احدقت به الديار وفي سعته سبع عشرة خطوة وبين الصفا والميل
~~الاخضر ما يأتي ذكره
# والميل سارية خضراء وهي خضرة صباغية وهي التي إلى ركن الصومعة التي على
~~الركن الشرقي من الحرم على قارعة المسيل إلى المروة وعن يسار الساعي اليها
~~ومنها يرمل في السعي إلى الميلين الاخضرين وهما ايضا ساريتان خضراوان على
~~الصفة المذكورة الواحدى منهما بإزاء باب علي في جدار الحرم وعن يسار الخارج
~~من الباب والميل الاخر يقابله في جدار دار تتصل بدار الامير مكثر وعلى كل
~~واحدة منهما لوح قد وضع على رأس السارية كالتاج الفيت فيه منقوشا برسم مذهب
~~@QB@ إن الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ الاية وبعدها امر بعمارة هذا
~~الميل عبد الله وخليفته أبو محمد المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين اعز
~~الله نصره في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
# وبين الصفا والميل الاول ثلاث وتسعون خطوة ومن الميل إلى الميلين خمس
~~وسبعون خطوة وهي ms057 مسافة الرمل جائيا وذاهبا من الميل إلى الميلين ثم من
~~الميلين إلى الميل ومن الميلين إلى المروة ثلثمائة وخمس وعشرون خطوة فجميع
~~خطا الساعي من الصفا إلى المروة اربعمائة خطوة وثلاث وتسعون خطوة وأدراج
~~المروة خمسة وهي بقوس واحد كبير وسعتها سعة الصفا سبع عشرة ( حطوة )
# وما بين الصفا والمروة مسيل هو اليوم سوق حفيله بجيمع الفواكه وغيرها من
~~الحبوب وسائر المبيعات الطعمامية والساعون لا يكادون يخلصون من كثرة الزحام
~~وحوانيت الباعة يمينا وشمالا وما للبلدة سوق منتظمة سواها الا البزازين
~~والعطارين فهم عند باب PageV01P088 بني شيبة تحت السوق المذكورة وبمقربة
~~تكادتتصل بها
# وعلى الحرم الشريف جبل أبي قبيس وهو في الجهة الشرقية يقابل ركن الحجر
~~الاسود وفي أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة الطيبة
~~ومنه يظهر حسنها وحسن الحرم واتساعه وجمال الكعبة المقدسة القائمة وسطه
# وقرات في اخبار مكة لأبي الوليد الازرقي انه اول جبل خلقه الله عز وجل
~~وفيه استودع الحجر زمن الطوفان وكانت قريش تسميه الامين لانه أرى الحجر إلى
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم وفيه قبر آدم صلوات الله عليه وهو أحد اخشبي
~~مكة والاخشب الثاني الجبل املتصل بقعيقعان في الجهة الغربية
# صعدنا إلى جبل أبي قبيس المذكور وصلينا في المسجد المبارك وفيه موضع موقف
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند انشقاق القمر له بقدرة الله عز وجل وناهيك
~~بهذه الفضيلة والبركة والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء حتى الجمادات من
~~مخلوقاته لا اله سواه
# وفي اعلاه آثار بناء جص مشيد كان اتخذه معقلا امير البلد عيسى أبو مكثر
~~المذكور فهدمه عليه امير الحج العراقي لمخالفة صدرت عنه فغادره خرابا
# والفيت منقوشا على سارية خارج باب الصفا تقابل السارية الواحدى من اللتين
~~اقيمتا علما لطريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصفا داخل الحرم
~~المتقدمتي الذكر امر عبدالله محمد المهدي امير المؤمنين اصلحه الله تعالى
~~بتوسعه المسجدالحرام مما يلي باب الصفا لتكون الكعبة في وسط المسجد في سنة
~~سبع وستين ومائة فدل ms058 ذلك المكتوب على ان الكعبة المقدسة في وسط المسجد وكان
~~يظن بها الانحراف إلى جهة باب الصفا فاختبرنا جوانبها المباركة بالكيل
~~فوجدنا الامر صحيحا حسبما تضمه رسم السارية
# وتحت ذلك النقش في أسفل السارية منقوش ايضا أمر عبدالله محمد المهدي امير
~~المؤمنين اصلحه الله بتوسعة الباب الاوسط الذي بين هاتين الاسطوانتين وهو
~~طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصفا وفي أعلى السارية التي تليها
~~منقوش ايضا امر عبدالله محمد المهدي امير المؤنين اصلحه الله بصرف الوادي
~~إلى مجراه على عهد أبيه إبراهيم صلى الله عليه وسلم وتوسعته بالرحاب التي
~~حول المسجدالحرام لحاج بيت الله وعماره وتحتها ايضا منقوش ما تحت الاول من
~~ذكر توسعة الباب الاوسط
# والوادي المذكور هو الوادي المنسوب لابراهيم صلى الله عليه وسلم ومجراه
~~على باب الصفا المذكور وكان السيل قد خالف مجراه فكان يأتي على المسيل بين
~~الصفا والمروة ويدخل الحرم فكان مدة مده بالامطار يطاف حول الكعبة سبحا
~~فأمر المهدي رحمه الله برفع موضع في اعلى PageV01P089 البلد يسمى رأس الردم
~~فمتى جاء السيل عرج عن ذلك الردم إلى مجراه واستمر على باب إبراهيم إلى
~~الموضع الذي يسمى المسفلة ويخرج عن البلد ولا يجرى الماء فيه الا عند نزول
~~ديم المطر الكثير وهو الوادي الذي عنى صلى الله عليه وسلم بقوله حيث حكى
~~الله تبارك وتعالى عنه @QB@ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع @QE@
~~فسبحان من ابقى له الايات البينات
# | ذكر مكة شرفها الله تعالى وآثارها الكريمة واخبارها الشريفة
# هي بلدة قد وضعها الله عز وجل بين جبال محدقة بها وهي بطن واد مقدس كبير
~~مستطيلة تسع من الخلائق مالا يحصيه الا الله عز وجل ولها ثلاثة ابواب
# اولها باب المعلى ومنه يخرج إلى الجبانة المباركة وهي بالموضع الذي يعرف
~~بالحجون وعن ياسر المار اليها جبل في أعلاه ثنية عليها علم شبيه البرج يخرج
~~منها إلى طريق العمرة وتلك الثنية تعرف بكداء وهي التي عنى حسان بقوله في
~~شعره % تثير النقع موعدها ms059 كداء % $
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ادخلوا من حيث قال حسان فدخلوا
~~من تلك الثنية وهذا الموضع الذي يعرف بالحجون هو الذي عناه الحارث بن مضاض
~~الجرهمي بقوله % كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا % انيس ولم يسمر بمكة
~~سامر % بلى نحن كنا اهلها فأبادنا % صروف الليالي والحدود العوائر % $
~~وبالجبانة المذكورة مدفن جماعة من الصحابة والتابعين الاولياء والصالحين قد
~~دثرت مشاهدهم المباركة وذهبت عن اهل البلد اسماؤهم وفيه الموضع ( الذي )
~~صلب فيه الحجاج بن يوسف جازاه الله جثة عبدالله بان الزبير رضي الله عنهما
# وعلى الموضع بقية علم ظاهر إلى اليوم وكان عليه مبنى مرتفع فهدمه اهل
~~الطائف غيره منهم على ما كان يجدد من لعنة صاحبهم الحجاج المذكور
# وعن يمينك اذا استقبلت الجبانة المذكورة مسجد في مسيل بين جبلين يقال انه
~~المسجد الذي باعيت فيه الجن النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم
# وعلى هذا الباب المذكور طريق الطائف وطريق العراق والصعود إلى عرفات
~~جعلنا الله ممن يفوز بالموقف فيها وهذا الباب المذكور بين الشرق والشمال
~~وهو إلى الشرق اميل
# ثم باب المسفل وهو إلى جهة الجنوب وعليه طريق اليمن ومنه كان دخول خالد
~~بن الوليد رضى الله عنه يوم الفتح
# ثم باب الزاهر ويعرف ايضا باب العمرة وهو غربي وعليه طريق مدينة
~~PageV01P090 الرسول صلى الله عليه وسلم وطريق الشام وطريق جدة ومنه يتوجه
~~إلى التنعيم وهو اقرب ميقات المعتمرين يخرج من الحرم اليه على باب العمرة
~~ولذلك ايضا يسمى هو بهذا الاسم والتنعيم من البلدة على فرسخ وهو طريق حسن
~~فسيح فيه الابار العذبة التي تسمى بالشبيكة وعدما تخرج من البلدة بنحو ميل
~~تلقى مسجدا بإزائه حجر موضوع على الطريق كالمصطبة يعلوه حجر آخر مسند فيه
~~نقش داثر الرسم يقال انه الموضع الذي قعد فيه البي صلى الله عليه وسلم
~~مستريحا عندمجيئه من العمرة فيتبرك الناس بقتبيله ومسح الخدود فيه وحق ذلك
~~لهم ويستندون اليه لتنال اجسامهم بكرة لمسه
# ثم بعد هذا الموضع بمقدار غلوة ms060 تلقى على قارعة الطريق من جهة اليسار
~~للمتوجه إلى العمرة قبرين قد علتهما أكوام من الصخر عظام يقال انهما قبر
~~أبي لهب وامرأته لعنهما الله فما زال الناس في القديم إلى هلم جرا يتخذون
~~سنة رجمهما بالحجارة حتى علاهما من ذلك جبلان عظيمان ثم تسير منها بمقدار
~~ميل وتلقى الزاهر وهو مبتنى على جانبي الطرق يحتوي على دار وبساتين والجمع
~~ملك أحد المكيين
# وقد احدث في المكان مطاهر وسقابة للمعتمرين وعلى جانب الطريق دكان مستطيل
~~تصف عليه كيزان الماء ومراكن مملوءة للوضوء وهي القصارى الصغار وفي الموضع
~~بئر عذبة يملأ منها المطاهر المذكورة فيجد المعتمرون فيها مرفقا كبيرا
~~للطهور والوضوء والشرب فصاحبها على سبيل المعمورة بالاجر والثواب وكثير من
~~الناس المتأجرين من يعينه على ما هو بسبيله وقيل ان له من ذلك فائدا كبيرا
# وعن جانبي الطريق في هذا الموضع جبال اربعة جبلان من هنا وجبلان من هنا
~~عليها اعلام من الحجارة وذكر لنا انها الجبال المباركة التي جعل إبراهيم
~~عليه السلام عليها اجزاء الطير ثم دعاهن حسبما حكى الله عز وجل سؤاله اياه
~~جل وعلا ان يريه كيف يحيى الموتى وحول تلك الجبال الاربعة جبال غيرها وقيل
~~ان التي جعل إبراهيم عليها الطير سبعة منها والله أعلم
# وعند اجازتك الزاهر المذكور تمر بالوادي المعروف بذي طوى الذي ذكر ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم نزل فيه عند دخول مكة وكان ابن عمر رضي الله
~~عنهما يغتسل فيه وحينئذ يدخلها وحوله آبار تعرف بالشبيكة وفيه مسجد يقال
~~انه مسجد إبراهيم عليه السلام فتأمل بركة هذا الطريق ومجموع الايات التي
~~فيه والابار المقدسة التي اكتنفته
# وتجيز الوادي إلى مضيق تخرج منه إلى الاعلام التي وضعت حجزا بين الحل
~~ولاحرم فما داخلها إلى مكة حرم وما خارجها حل وهي كالابراج مصفوفة كبار
~~وصغار واحد بازاء آخر على مقربة منه تأخل من اعلى PageV01P091 الجبل الذي
~~يعترض عن يمين الطريق في التوجه إلى العمرة وتشق الطريق إلى اعلى الجبل عن
~~يساره ومنه ميقات المعتمرين ms061 وفيها مساجد مبنية بالحجارة يصلى المعتمرون
~~فيها ويحرمون منها ومسجد عائشة رضي الله عنها خارج هذه الاعلام بمقدار
~~غلوتين واليه يصل المالكيون ومنه يحرمون واما الشافعيون فيحرمون من المساجد
~~التي حول الاعلام المذكور وأمام مسجد عائشة رضى الله عنها مسجد ينسب لعلى
~~بن أبي طالب رضي الله عنه
# ومن عجيب ما عرض علينا بباب بني شيبة المذكور عتب من الحجارة العظام طوال
~~كأنها مصاطب صفت امام الابواب الثلاثة المنسوبة لنبي شيبة ذكر لنا انها
~~الاصنام التي كانت قريش تعبدها في جاهليتها وكبيرها هبل بينها قد كبت على
~~وجوهها تطأها الاقدام وتمتهنها بأنعلتها العوام ولم تغن عن انسها فصلا عن
~~عابديها شيئا فسبحان المنفرد بالوجدانية لا اله سواه والصحيح في أمر تلك
~~الحجارة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر يوم فتح مكة بكسر الاصنام
~~واحراقها وهذا الذي نقل الينا غير صحيح وإنما تلك التي على الباب حجارة
~~منقولة وعنيت القوم بتشبيهها إلى الاصنام لعظمها
# ومن جبال مكة المشهورة بعد جبل أبي قبيس جبل حراء وهو في الشرق على مقدار
~~فرسخ أو نحوه مشرف على منى وهو مرتفع في الهواء عالي القنة وهو جبل مبارك
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينتابه ويتعبد فيه واهتز تحته فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم والتكن حراء فما عليك الا نبي وصديق وشهيد كان
~~معه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ويروى اتبت فما عليك الا نبي وصديق
~~وشهيدان وكان عثمان رضي الله عنه معهم وأول آية نزلت من القرآن على النبي
~~صلى الله عليه وسلم نزلت في الجبل المذكور وهو آخذ من الغرب إلى الشمال
~~ووراء طرفه الشمالي جبانة الحجون التي تقدم ذكرها
# وسور مكة انما كان من جهة المعلى وهو مدخل إلى البلد ومن جهة المسفل وهو
~~مدخل ايضا اليه ومن جهة باب العمرة وسائر الجوانب جبالا لا تحتاج معها إلى
~~سور وسورها اليوم منهدم الا آثاره الباقية وابوابه القائمة
# | ذكر بعض مشاهدها المعظمة وآثارها المقدسة
# مكة شرفها الله ms062 كلها مشهد كريم كفاها شرفا ما خصها الله به من مثابة بيته
~~العظيم وما سبق لها من دعوة الخيل إبراهيم وأنها حرم الله وأمنه وكفاها
~~انها مشأ النبي صلى الله عليه وسلم الذي آثره الله بالتشريف والتكريم
~~وابتعثه بالايات والذكر الحكيم فهي مبدأ نزول الوحي والتنزيل وأول مهبط
~~الروح الامين جبريل وكانت مثابة ابنياء الله ورسله الاكرمين وهي ايضا مسقط
~~PageV01P092 رءوس جماعة من الصحابة القرشين المهاجرين الذين جعلهم الله
~~مصابيح الدين ونجوما للمهتدين فمن مشاهدها التي عانياها قبة الوحي وهي في
~~دار خديجة أم المؤنين رضى الله عنها وبها كان ابتناء النبي صلى الله عليه
~~وسلم بها وقبة صغيرة ايضا في الدار المذكورة فيها كان مولد فاطمة الزهراء
~~رضي الله عنها وفيها ايضا ولدت سدي شباب اهل الجنة الحسن والحسين رضي الله
~~عنهما وهذه المواضع المقدسة المذكورة مغلقة مصونة قد بنيت بناء يليق بمثلها
# ومن مشاهدها الكريمة ايضا مولد النبي صلى الله عليه وسلم والتربة الطاهرة
~~التي هي اول تربة مست جسمه الطاهر بنى عليه مسجد لم ير احفل بناء منه أكثره
~~ذهب منزل به والموضع المقدس الذي سقط فيه صلى الله عليه وسلم ساعة الولادة
~~السعيدة المباركة التي جعلها الله رحمة للأمة اجمعين محفوف بالفضة فيالها
~~تربة شرفها الله بان جعلها مسقط اطهر الاجسام ومولد خير الانام صلى الله
~~عليه وعلى آله وأصحابه الكرام وسلم تسليما
# يفتح هذا الموضع المبارك فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الاول
~~ويوم الاثنين منه لانه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي اليوم
~~المذكور ولد صلى الله عليه وسلم وتفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها وهو
~~يوم مشهور بمكة دائما
# ومن مشاهدها الكريمة ايضا دار الخيزران وهي الدار التي كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعبدالله فيها سرا مع الطائفة الكريمة المبادرة للاسلام من
~~اصحابه رضي الله عنهم حتى نشر الله الاسلام نها على يدي الفاروق عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وكفى بهذه الفضيلة
# ومن مشاهدها ايضا دار أبي ms063 بكر الصديق رضي الله عنه وهي اليوم دراسة الاثر
~~ويقابلها جدار فيه حجر مبارك يتبرك الناس بلمسه يقال انه كان يسلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم متى اجتا عليه وذكر انه جاء يوما صلى الله عليه
~~وسلم إلى دار أبي بكر رضي الله عنه فنادى به ولم يكن حاضرا فأنطق الله عز
~~وجل الحجر المذكور وقال يا رسول ليس بحاضر وكانت من احدى آياته المعجزات
~~صلى الله عليه وسلم
# ومن مشاهدها قبة بين الصفا والمروة تنسب لعمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي
~~وسطها بئر يقال انه كان يجلس فيها للحكم رضى الله عنه والصحيح في هذه القبة
~~انها قبة حفيده عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وبإزاء داره المنسوبة اليه
~~وفيها كان يجلس للحكم ايام توليه مكة كذلك حكى لنا أحد أشياخنا الموثوقين
~~ويقال ان البئر كانت في القديم فيها ولا بئر فيها الان لأنا دخلناها
~~فألفيناها مسطحة وهي حفيلة الصنعة
# وكانت بمقربة من الدار التي نزلنا فيها دار جعفر بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ذي الجناحين وبجهة السفل وهو آخر البلد مسجدمنسوب لابي بكر الصديق
~~PageV01P093 رضى الله عنه يحف به بستان حسن فيه النخيل والرمان وشجر العناب
~~وعاينا فيه شجر الحناء وأمام المجد بيت صغير فيه محراب يقال انه كان مختبأ
~~له رضي الله عنه من المشركين الطالبين له
# وعلى مقربة من دار خديجة رضى الله عنها المذكورة وفي الزقاق الذي الدار
~~المكرمة فيه مصطبة فيها متكأ يقصد الناس اليها يصلون فيها ويتمسحون
~~بأركانها لان في موضعها كان موضع قعود النبي صلى الله عليه وسلم
# ومن الجبال التي فيها أثر كريم ومشهد عظيم الجبل المعروف بأبي ثور وهو في
~~الجهة اليمنية من مكة على مقدار فرسخ أو ازيد وفيه الغار الذي اوى اليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه الصديق رضي الله عنه حسبما ذكر الله
~~تعالى في كتابه العزيز وقرأت في كتاب اخبار مكة لابي الوليد الازرقي ان
~~الجبل نادى النبي صلى الله عليه ms064 وسلم فقال إلى يا محمد إلى يا محمد فقد
~~اويت قبلك نبيا
# وخص الله عز وجل نبيه فيه بآيات بينات فمنها انه صلى الله عليه وسلم دخل
~~مع صاحبه على شق فيه ثلثا شر وطوله ذراع فلما اطمأنا فيه أمر الله العنكبوت
~~فاتخذت عليه بيتا والحمام فصنعت عليه عشا وفرخت فانتهى المشرفون اليه بدليل
~~قصاص للأثر مستاف اخلاق الطريق فوقف لهم على الغار وقال هها انقطع الاثر
~~فاما صعد بصاحبكم من هنا إلى السماء أو غيض به في الأرض ورأوا العنكبوت
~~ناسجة على فم الغار والحمام مفرخة فيه وفقالوا ما دخل هنا أحد فأخذوا في
~~الانصراف
# فقال الصديق رضي الله عنه يا رسول الله لو ولجوا علينا من فم الغار ما
~~كنا نصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ولجوا علينا منه كنا نخرج
~~من هناك واشار بيده المباركة إلى الجانب الاخر من الغار ولم يكن فيه شق
~~فانفتح للحين فيه باب بقدرة الله عز وجل وهو سبحانه قدير على ما يشاء
# واكثر الناس ينتابون هذا الغاز المبارك ويتجنبون دخوله من الباب الذي
~~احدث الله عز وجل فيه ويرومون دخوله من الشق الذي دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم تبركا به فيمتد المحاول لذلك على الأرض ويبسط خده بإزاء الشق ويولج
~~يديه ورأسه اولا ثم يعالج ادخال سائر جسده فمنهم من يتأتى له ذلك بحسب
~~قضافة بدنه ومنهم من يتوسط بدنه فم الغار فيعضه فيروم الدخول أو الخروج فلا
~~يقدر فينشب ويلاقى مشقة وصعوبة حتى يتناول بالجذب العنيف من ورائه
# فالعقلاء من الناس يجتنبونه لهذا السبب ولا سيما ويتصل به سب آخر مخجل
~~فاضح وذلك ان عوام الناس يزعمون ان الذي لا يسع عليه ويتمسك فيه ولا يلجه
~~ليس لرشده جرى هذا الخبر على السنتهم PageV01P094 حتى عاد عندهم قطعا على
~~صحته لا يشكون فبحسب المنتشب فيه المتعذر ولوجه عليه ما يكسوه هذا الظن
~~الفاضح المخجل زائدا إلى ما يكابده بدنه من اللزفي ذلك المضيق واشرافه منه
~~على المنية ms065 توجعا وانقطاع نفس وبرح الم فلابعض من الناس يقولون في مثل ليس
~~يصعد جبل أبي ثور الا ثور
# وعلى مقربة من هذا الغار في الجبل بعينه عمودمنقطع من الجبل قد قام شبه
~~الذراع المرتفعة بمقدار نصف القامة وابنسط له في أعلاه شبه الكف خارجا عن
~~الذراع كأنه القبة المبسوطة بقدرة الله عز وجل يستظل تحتها نحو العشرين
~~رجلا وتسمى قبة جبريل صلى الله عليه وسلم
# ومما يجب ان يثبت ويؤثر لبركة معاينته وفضل مشاهدته ان في يوم الجمعة
~~التاسع عشر من جمادي الاولى وهو التاسع من شتنر انشأ الله بحرية فتشاءمت
~~فانهلت عينا غديقة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك اثر صلاة
~~العصر ومع العشى من اليوم المذكور فجاءت بمطر جود
# وتبادر الناس إلى الحجر فوقفوا تحت الميزاب المبارك متجردين عن ثايبهم
~~يتلقون الماء الذي يصبه الميزاب برؤوسهم ايديهم وافواهمم مزدحمين عليه
~~ازدحاما عظيما احدث ضوضاء عظيمة كل يحرص على ان ينال جسمه من رحمة الله
~~نصيبا ودعاؤهم قد علا ودموع أهل الخشوع منهم تسيل فلا تسمع الا ضجيج دعاء
~~أو نشيج بكاء
# والنساء قد وقفن خارج الحجر ينظرن بعيون دوامع وقلوب خواشع يتمنين ذلك
~~الموقف لو ظفرن به وكان بعض الحجاج المتأجرين المشفقين يبل ثوبه بذلك الماء
~~المبارك ويخرج اليهن ويعصره في أيدي البعض منهن فلتقينه شربا ومسحا على
~~الوجوه والابدان
# وتمادت تلك السحابة المباركة إلى قريب المغرب وتمادى الناس على تلك الحال
~~من الازدحام على تلقى ماء الميزاب بالايدي والوجوه والافواه وربما رفعوا
~~الاواني ليقع فيها فكانت عشية عظيمة استشعرت النفوس فيها الفوز بالرحمة ثقة
~~بفضله وكرمه ولما اقترن بها من القارئن المباركة
# فمنها انها كان عشية الجمعة وفضل اليوم فضله والدعاء فيها يرجى من الله
~~تعالى قبوله لما ورد فيها من الاثر الصحيح وابواب السماء تفتح عند نزول
~~المطر وقد وقف الناس تحت الميزاب وهو من المواضع التي يستجاب فيها الدعاء
~~وطهرت ابدانهم رحمة الله النازلة من سمائه إلى سطح بيته العتيق الذي هو ms066
~~حيال البيت المعمور وكفى بهذا المجتمع الكريم والمنتظم الشريف جعلنا الله
~~ممن طهر فيه من ارجاس الذنوب واختص من رحمة الله تعال بذنوب ورحمته واسعة
~~تسع عباده المذنبين انه غفور رحيم
# وذكروا ان الامام أبا حامد الغزالي دعا الله عز وجل بدعوات وهو في حرمه
~~الكريم في رغبات رفعها إلى الله جل وتعال فاعطى PageV01P095 بعضا ومنع بعضا
~~وكان مما منع نزول المطر وقت مقامه بمكة وكان تمنى ان يغتسل به تحت المزاب
~~ويدعو الله عز وجل عند بيته الكريم في الساعة التي ابواب سمائه فيها مفتوحة
~~فمنع ذلك وأجيب دعائه في سائر ما سأله فله الحمد وله الشكر على ما أنعم به
~~علينا ولعل عبدا من عباده الصالحين الوافدين على بيته الكريم خصه الله بهذه
~~الكرامة فدخلنا جميع المذنبين في شفاعته والله ينفعنا بدعاء المخلصين من
~~عباده ولا يجعلنا ممن شقى بدعائه انه منعم كبير
# | ذكر ما خص الله تعالى به مكة من الخيرات والبركات
# هذه البلدة المباركة سبقت لها ولأهلها الدعوة الخليلية الابرهيمية وذلك
~~ان الله عز وجل يقول حاكيا عن خليله صلى الله عليه وسلم فاجعل افئدة من
~~الناس تهوى اليهم وارزقهم ن الثمرات لعلهم يشكرون وقال عز وجل أو لم نمكن
~~لهم حرما آما يجبي اليه ثمرات كل شيء فبرهان ذلك فيها ظاهر متصل إلى يوم
~~القيامة وذلك ان افئدة الناس تهوى اليهم الاصقاع النائية والاقطار الشاحطة
~~فالطريق اليها ملتقى الصادر والوارد ممن بلغته الدعوة المباركة والثمرات
~~تجبى اليها من كل مكان فهي اكثر البلاد نعما وفواكه ومنافع ومرافق ومتاجر
# ولو لم يكن لها من المتاجر الا اوان الموسم ففيه مجتمع اهل المشرق
~~والمغرب فيباع فيها في يوم واحد فضلا عما يتبعه من الذخائر النفيسة كالجوهر
~~والياقوت وسائر الاحجار ومن انواع الطيب كالمسك والكفاور والعنبر والعود
~~والعقاقير الهندية إلى غير ذلك من جلب الهند والحبشة إلى الامتعة العراقية
~~واليمانية إلى غير ذلك من السلع الخراسانية والباضئع المغربية إلى ما لا
~~ينحصر ولا ينضبط ما لو فرق على ms067 البلاد كلها لأقام لها الاسواق النافقة ولعم
~~جميعها بالمنفعة التجارية
# كل ذلك في ثمانية ايام بعدالموسم حاشا ما يطرا بها مع طول الايام من
~~اليمن وسواها فما على الأرض سلعة من السلع ولا دخيرة من الذخائر الا وهي
~~موجودة فيها مدة الموسم فهذه بركة لا خفاء بها وآبة من آياتها التي خصها
~~الله بها
# وأما الارزاق والفواكه وسائر الطيبات فكنا نظن ان الاندلس اختصت من ذلك
~~بحظ له المزية على سائر حظوظ البلاد حتى حللنا بهذه البلاد المباركة
~~فألفيناها تغص بالنعم والفواكه كالتين والعنب والرمان والسفرجل والخوخ
~~والاترج والجوز والمقل والبطيخ والقثاء والخيار إلى جميع البقول كلها
~~كالباذنجان واليقطين والسلجم والجزر والكرنب إلى سائرها إلى غير ذلك من
~~الرياحين العبقة والمشمومات العطرة
# وأكثر هذه البقول كالباذنجان والقثاء والبطيخ لا يكاد ينقطع مع طول العام
~~وذلك من عجيب ما شاهدناه مما يطول تعداده وذكره ولكل نوع من هذه الانواع
~~فضيلة PageV01P096 موجودة في حاسة الذوق يفضل بها نوعها الموجود في سائر
~~البلاد فالعجب من ذلك يطول
# ومن اعجب ما اختبرناه من فوكهها البطيخ والسفرجل وكل فواكهها عجب لكن
~~للبطيخ فيها خاصة من الفضل عجيبة وذلك لان رائحته من اعطر الروائح واطيبها
~~يدخل به الداخل عليك فتجد رائحته العبقة قد سبقت ايك فيكاد يشغلك الاستمتاع
~~بطيب رياه عن أكلك اياه حتى إذا ذقته خيل اليك انه شيب بسكر مذاب أو بجني
~~النحل اللباب ولعل متصفح هذه الاحرف يظن ان في الوصف بعض غلو كلا لعمر الله
~~انه لأكثر مما وصفت وفوق ما قلت
# وبها عسل اطيب من الماذى المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي وأنواع
~~للبن بها في نهاية من الطيب وكل ما يصنع منها من السمن فإنه لا تكاد تميزه
~~من العسل طيبا ولذاذة ويجلب اليها قوم من اليمن يعرفون بالسرو نوعا من
~~الزبيب الاسود والاحمر في نهاية الطيب ويحلبون معه من اللوز كثيرا وبها قصب
~~السكر ايضا كثير بجلب من حيث تجلب البقول التي ذكرناها والسكر بها كثر
~~محلوب وسائر النعم ms068 والطيبات من الرزق والحمد لله
# وأما الحلوى فيصنع منها أنواع غريبة من العسل والسكر العقود على صفات شتى
~~انهم يصنعون بها حكايات جميع الفواكه الرطبة واليابسة وفي الاشهر الثلاثة
~~رجب وشعبان ورمضان يتصل منها اسمطة بين الصفا والمروة ولم يشاهد أحد اكمل
~~منظرا منها لا بمصر ولا بسواها قد صورت منها تصاوير انسانية وفاكيهة وصليت
~~في منصات كأنها العرائش ونصدت بسائر أنواعها المنضدة الملونة فتلوح كأنها
~~الازاهر حسنا فتقيد الابصار وتستنزل الدرهم والدينار
# واما لحوم ضأنها فهناك العجب الجيب قد وقع القطع من كل من نطوف على
~~الافاق وضرب نواحي الاقطار انها اطيب لحم يؤكل في الدنيا وما ذاك والله
~~اعلم الا لبركة مراعيها هذا على افراط سمنه ولو كان سواه من لحوم البلاد
~~ينتهى ذلك المنتهى في السمن للفظته الافواه ودكا ولعافته وتجنبته والامر في
~~هذا بالضد كلما ازداد سمنا زادت النفوس فيه رغبة والنفس له قبولا فتجده
~~هنيئا رخصا يذوب في الفم قبل ان يلاك مضعا ويسرع لخفته عن المعدة انهضاما
# وما ارى ذلك الا من الخواص الغريبة وبركة البلد الامين قد تكفلت بطيبة لا
~~شك فيه والخبر عنه يضيق عن الخبر له والله يجعل فيه رزقا لمن تشوق بلدته
~~الحرام وتمنى هذه المشاهد العظام والمناسك الكرام بعزته وقدرته
# وهذه الفواكه تجلب اليها من الطائف وهي على مسيرة ثلاثة ايام منها على
~~الرفق والتؤدة ومن قرى حولها واقرب هذه المواضع يعرف با هو من مكة على
~~PageV01P097 مسيرة يوم أو ازيد قليلا وهو من بطن الطائف ويحتوى على قرى
~~كثيرة ومن بطن مر وهو على مسيرة يوم أو اقل ومن نخلة وهي على مثل هذه
~~المسافة ومن اودية بقرب من البلد كعين سليمان وسواها قد جلب الله اليها من
~~المغاربة ذوي البصارة بالفلاحة ولازراعة فأحدثوا فيها بساتين ومزارع فكانوا
~~أحد الاسباب في خصب هذه الجهات وذلك بفضل الله عز وجل وكريم اعنائه بحرمة
~~الكريم وبلده الامين
# ومن اغرب ما الفيناه فاستمتعنا بأكله واجرينا الحديث باستطابته ولا سميا
~~لكوننا لم ms069 نعهده الرطب وهو عندهم بمنزلة التين الاخضر في شجره يجنى يوؤكل
~~وهو في نهاية من الطيب واللذاذة لا يسأم التفكه به وإبانه عندهم عظيم يخرج
~~الناس اليه كخروجهم إلى الضيعة أو كخروج اهل المغرب لقراهم ايام نضج التين
~~والعنب ثم بعد ذلك عند تناهى نضجه يبسط على الأرض قدر ما يجف قليلا ثم يركم
~~بعضه على بعض في السلال والظروف ويرفع
# ومن صنع الله الجميل لنا وفضله العميم علينا انا وصلنا إلى هذه البلدة
~~المكرمة فألفينا كل من بها من الحجاج المجاورين ممن قدم عهده فيها وطال
~~مقامه بها يتحدث على جهة العجب بامها من الحرابة المتلصصين فيها على الحاج
~~المتختلسين ما بأيديهم والذين كانوا آفة الحرم الشريف لا يغفل أحد عن متاعة
~~طرقة عين لا اختلس من يديه أو من وسطه بحيل عجيبة ولطافه غريبة فما منهم
~~الا احذ يد القميص فكفى الله في هذا العام شرهم الا القليل واظهر امير
~~البلد التشديد عليهم فتوقف شرهم وبطيب هوائها في هذا العام وفتور حمارة
~~قيظها المعهود فيها وانكسار حدة سمومها وكنا نبيت في سطح الموضع الذي كنا
~~نسكنه فربما يصيبنا من برد هواء الليل ما نحتاج معه إلى دثار يقينا منه
~~وذلك امر مستغرب بمكة
# وكانا ايضا يتحدثون بكثرة نعمها في هذا العام ولين سعرها وأنها خارقة
~~للعوائد السالفة عندهم كان سوم الحنطة اربعة اصواع بدينار مؤمني وهي اوبتان
~~من كيل مصر وجهاتها والاوبتان قدحان ونصف قدح من الكيل المغربي وهذا السعر
~~في بلد لاضيعة فيه ولا قوام معيشة لاهله الا بالميرة المجلوبة اليه سعر
~~لاخفاء بيمنه وبركته على كثرة المجاورين فيها في هذا العام وانجلاب الناس
~~اليها وترادفهم عليها فحدثنا غير واحد من المجاورين الذين لهم بها سنون
~~طائلة انهم لم يروا هذا الجمع بها قط ولا سمع بمثله فيها والله يجعله جمعا
~~مرحوما معصوما بمنه
# وما زال الناس فيها يسلسون اوصاف احوالها في هذه السنة وتمييزها عما سلف
~~من السنين حتى لقد زعموا ان ماء زمزم المبارك زاد ms070 عذوبة ولم يكن قبل
~~بصادقها وهذا بالماء المبارك في امره عجب وذلك انك تشربه عن خروجه من
~~قراراته فتجده في حاسة الذوق كاللبن عند خروجه من الضرع PageV01P098 دفيئا
~~وتلك فيه من الله تعالى أية وعناية وبركته اشهر من ان يحتاج لوصف واصف وهو
~~لما شرب له كما قال صلى الله عليه وسلم اروى الله منه كل ظامئ اليه بعزته
~~وكرمه
# ومن الامور المجربة في هذا الماء المبارك ان الانسان ربما وجد مس الاعياء
~~وفتور الاعضاء اما من كثرة الطواف أو من عمرة يعتمرها على قدميه أو من غير
~~ذلك من الاسباب المؤدية إلى تعب البدن فيصب من ذلك الماء على بدنه
~~فيجدالراحة والنشاط فحينه ويذهب عنه ماكان اصابه $ شهر جماديالاخرة عرفنا
~~الله يمنه وبركته 4 استهل هلاله ليلة الاربعاء وهو الحادري والعشرون من شهر
~~شتنبر العجمي ونحن بالحرم المقدس زاده الله تعظيما وتشريفا وفي صبحة الليلة
~~المذكورة وافى الامير مكثر بأتباعه واشياعه على العادة السالفة المذكورة في
~~الشهر الاول وعلى ذلك الرسم بعينه والزمزمي المغرد بثنائه والدعاء له فوق
~~قبة زمزم يرفع عقيرته بالدعاء والثناء عند كل شوط يطوفه الامير والقراء
~~امامه إلى ان فرغ من طوافه واخذ في طريق انصرافه
# ولأهل هذه الجهات المشرقية كلها سيرة حسنة عندمستهل كل شهر من شهور العام
~~يتصافحون ويهنئ بعضهم بعضا ويتغافرون ويدعو بعضهم لبعض كفعلهم في الاعياد
~~هكذا دائما وتلك طريقة من الخير واقعة في النفوس تجدد الاخلاص وتستمد
~~الرحمة من الله عز وجل بمصافحة المؤنين بعضهم بعضا وبركة ما يتهادونه من
~~الدعاء والجماعة رحمة ودعاؤهم من الله بمكان
# ولهذه البلدة المباركة حمامان احدهما ينسب للفقيه الميانشي احدالاشياخ
~~المحلقين بالحرم المكرم والثاني وهو الاكبر ينسب لجمال الدين وكان هذا
~~الرجل كصفته جمال الدين له رحمه الله بمكة والمدينة شرفهما الله من الاثار
~~الكريمة والصنائع الحميدة والمصانع المبنية في ذات الله المشيدة ما لم
~~يسبقه احداليه فيما سلف من الزمان ولا أكابر الخلفاء فضلا عن الوزراء
# وكان رحمه الله وزير صاحب الموصل تمادى ms071 على هذه المقاصد السنية المشتملة
~~على المنافع العامة للمسلمين في حرم الله تعالى وحرم رسوله صلى الله عليه
~~وسلم اكثر من خمس عشرة سنة لم يزل فيها باذلا اموالا لاتحصى في بناء رباع
~~بمكة مسبلة في طريق الخير والبر مؤبدة محبسة واختطاط صهاريج للماء ووضع
~~جباب في الطرق يستقر فيها ماء المطر إلى تجديد آثار من البناء في الحرمين
~~الكريمين
# وكان من اشرف أفعاله ان جلب الماء إلى عرفات وقاطع عليه العرب بنى شعبة
~~سكان تلك النواحي المجلوب منها الماء بوظيفة من المال كبيرة على ان لا
~~يقطعوا الماء عن الحاج PageV01P099 فلما توفى الرجل رحمة الله عليه عادوا
~~إلى عادتهم الذميمة من قطعه ومن مفاخره ومناقبه ايضا انه جعل مدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم تحت سورين عتيقين انفق فيهما اموالا لا تحصى كثيرة
# ومن اعجب ماوفقه الله تعالى اليه انه جدد أبواب الحرم كلها وجدد باب
~~الكعبة المقدسة وغشاه فضة مذهبة وهو الذي فيها الان حسبما تقدم وصفه وجلل
~~العتبة المباركة بلوح ذهب ابريز وقد تقدم كذره ايضا فاخذ الباب القديم وأمر
~~بأن يصنع له منه تابوت يدفن فيه فلما حانت وفاته اوصى بان يوضح في ذلك
~~التابوت المبارك ويحج به ميتا
# فسيق إلى عرفات ووقف به على بعد وكشف عن التابوت فلما افاض الناس افيض به
~~وقضيت له المناسك كله وطيف به طواف الافاضة وكان الرجل رحمه الله لم يحج في
~~حياته ثم حمل إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وله فيها من الاثار
~~الكريمة ما قدمنا ذكره وكاد أشارفها يحلمونه رؤوسهم
# وبينت له روضة بازاء روضة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفتح فيها مضوع
~~يلاحظ الروضة المقدسة وابيح له ذلك على شدة الضنانة بمثله لسابق افعاله
~~الكريمة ودفن في تلك الروضة واسعده الله بالجوار الكريم وخصه بالمواراة في
~~تربة التقديس والتعظيم والله لا يضيع اجر المحسنين وسنذكر تاريخ وفاته إذا
~~وقفنا عليه من التارخ الثابت في روضته إن شاء الله عز وجل وهو ولى التيسير
~~لا ms072 رب غيره
# ولهذا الرجل رحمه الله من الاثار السنية والمفاخر العلية التي لم يسبقه
~~اليها اكابر الاجواد وسراة الامجاد فيما سلف من الزمان ما يفوت الاحصاء
~~ويتسغرق الثناء ويستصحب طول الايام ن الالسنة بالدعاء وحسبك انه اتسع
~~اعتناؤه باصلاح عامة طرق المسلمين بجهة المشرق من العراق إلى الشام إلى
~~الحجاز حسبما نذكره واستنبط المياه وبنى الجباب واختط المنازل في المفازات
~~وأمر بعمارتها مأوى لابناء السبيل وكافة المسافرين وابتنى بالمدن المتصلة
~~من العراق إلى الشام فنادق عينها لنزول الفقراء ابناء السبيل الذين يضعف
~~احدهم عن تأدية الاكرية واجرى على قومة تلك الفنادق والمنازل ما يقوم
~~بمعيشتهم وعين لهم ذلك في وجوه تأبدت لهم فبقيت تلك الرسوم الكريمة ثابتة
~~على حالها إلى الان فسارت بجميل ذكر هذا الرجل الرفاق وملئت ثناء عليه
~~الافاق وكان مدة حايته باملوصل على ما أخبرنا به غير واحد من ثقات الحجاج
~~التجار ممن شاهد ذلك قد اتخذ دار كرامة واسعة الفناء فسيحة الارجاء يدعو
~~اليها كل يوم الجفلى من الغرباء فيعمهم شبعا وريا ويرد الصادر والوارد من
~~ابناء السبيل في ظله عيشا هنيئا لم يزل على ذلك مدة حياته رحمه الله فبقيت
~~آثاره مخلدة وأخباره بالسنة PageV01P100 الذكر مجددة وقضى حميدا سعيدا
~~والذكر الجيمل للسعداء حياة باقية ومدة من العمر ثانية والله الكفيل بجزاء
~~المحسنين إلى عباده فهو اكرم الكرماء واكفل الكفلاء ومن الامور المحظورة
~~بهذا الحرم الشريف زاده الله تعظيما وتكريما ان النفقة فيه ممنوعة لا يجد
~~المتأجر من ذوي اليسار اليها سبيلا في تجديد بناء أو اقامة حطيم أو غير ذلك
~~مما يختص بالحرم المبارك ولول كان الامر مباحا في ذلك لجعل الراغبون في
~~نفقات البر من اهل الجدة حيطانه عسجدا وترابه عنبرا لكنهم لا يجدون السبيل
~~إلى ذلك
# فمتى ذهب أحد ارباب الدنيا إلى تجديد اثر من آثاره أو اقامة رسم كريم من
~~رسومه اخذ اذن الخليفة في ذلك فان كان مما ينقش عليه أو يرسم فيه طرز باسم
~~الخليفة ونفوذ امره بعمله ولم يذكر ms073 اسم المتولى لذلك ولا بد مع ذلك من بذل
~~حظ وافر من النفقة لامير البلد ربما يوازي قدر المنفوق فيه فتتضاعف المؤنة
~~على صاحبه وحينئذ يصل إلى غرضه من ذلك
# ومن اغرب ما اتفق لاحد دهاة الاعاجم دوى الملك والثراء انه وصل إلى الحرم
~~الكريم مدة جد هذا الامير مكثر فرأى تنور بئر زمزم وقبتها على صفة لم يرضها
~~فاجتمع بالامير وقال اريد ان أتأنق في بناء تنور زمزم وطيه وتجديد قبنه
~~وابلغ في ذلك الغاية الممكنة وانفق فيه من صميم مالي ولك على في ذلك شرط
~~ابلغ بالتزامه لك غرض المقصود وهو ان تجعل ثقة من قبلك يقيد مبلغ النفقة في
~~ذلك فإذا استوفى البناء التمام وانتهت النفقة منتهاها وتحصلت محصاة بذلت لك
~~مثلها جزاء على اباحتك لي ذلك
# فاهتز الامير طمعا وعلم ان النفقة في ذلك تنتهي إلى الاف من الدنانير على
~~الصفة التي وصفها له فأباح له ذلك والزمه مقيدا يحصى قليل الانفاق وكثيره
~~وشرع الرجل في بنائه واحتفل واستفرغ الوسع وتانق وبذل المجهود فعل من يقصد
~~بفعله ذات الله عز وجل ويقرضه قرضا حسنا والمقيد يسود طواميره بالتقييد
~~والامير يتطلع إلى ما لديه ويؤمل لقبض تلك النفقات الواسعة بسط يديه إلى ان
~~فرغ البناء على الصفة التيتقدم ذكرها اولا عد ذر بئر زمزم وقبته
# فلما لم يبق الا ان يصبح صاحب النفقة بالحساب ويستقضى منه العدد المجتمع
~~فيها خلا منه المكان واصبح في خبر كان وركب الليل جملا واصبح الامير بقلب
~~كفيه ويضرب اصدريه ولم يمكنه ان يحدث في بناء وضع في حرم الله تعال حادثا
~~يحيله أو نقضا يزيله وفاز الرجل بثوابه وتكفل الله به في انقلابه وتحسين
~~مآبه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وبقى خبر هذا الرجل مع
~~الامير يتهادى غرابة وعجبا ويدعو له كل شارب من ذلك الماء المبارك
# | شهر رجب الفرد عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الخميس الموفى عشرين لشهر اكتوبر بشهادة خلق كثير من
~~الحجاج PageV01P101 المجاورين ms074 والاشراف اهل مكة ذكروا انهم رأوه بطريق
~~العمرة ومن جبل قعيقعان وجبل أبي قبيس فثبتت شهادتهم بذلك عند الامير
~~والقاضي وأما من المسجدالحرام فلم يبصره أحد
# وهذا الهشر المبارك عند اهل مكة موسم من المواسم المعظمة وهو اكبر
~~اعيادهم ولم يزالوا على ذلك قديما وحديثا يتوارثه خلف عن سلف متصلا ميراث
~~ذلك إلى الجاهلية لانهم كانوا يسمونه منصل الاسنة وهو أحد الاشهر الحرم
~~وكانوا يحرمون القتال فيه وهو شهر الله الاصم كما جاء في الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# والعمرة الرجبية عندهم أخت الوقفة العرفية لانهم يحتفلون لها الاحتفال
~~الذي لم يسمع بمثله ويبادر اليها اهل الجهات المتصلة بها فيجتمع لها خلق
~~عظيم لا يحصيهم الا الله عز وجل فمن لم يساهدها بمكة لم يشاهد مرأى يستهدى
~~ذكره غرابة وعجبا شاهدنا من ذلك امرا يعجز الوصف عنه والمقصود منه الليلة
~~التي يستهل فيها الهلال مع صبيحتها ويقع الاستعداد لها من قبل ذلك بأيام
~~فأبصرنا من ذلك ما نصف بعضه على جهة الاختصار
# وذلك لانا عاينا شوارع مكة وازقتها من عصر يوم الاربعاء وهي العشية التي
~~ارتقب فيها الهلال قد امتلأت هوادح مشدودة على الابل مكسوة بأنواع كساء
~~الحرير وغيرها من ثياب الكتان الرفيعة بحسب سعة احوال اربابها ووفرهم كل
~~يتأنق ويحتفل بقدر استطاعته فأخذوا في الخروج إلى التنعيم ميقات المعتمرين
~~فسالت تلك الهوادج في اباطح مكة وشعابها والابل قد زينت تحتها بانواع
~~التزيين واشعرت بغير هدى بقلائد رائقة المنظر من الحرير وغيره
# وربما فاضت الاستار التي على الهوادج حتى تسحب اذيالها على الأرض ومن
~~اغرب ما شاهدنا من ذلك هودج الشريفة جمانة بنت فليته عمة الامير مكثر فان
~~اذيال ستره كانت تسحب على الأرض انسحابا وغيره من هوادج حرم الامير وحرم
~~قواده إلى غير ذلك من هوادج لم نستطع تقييد عدتها عجزا عن الاحصاء فكانت
~~تلوح على ظهور الابل كالقباب المضوربة فيخيل للناظر اليها انها محلة قد
~~ضربت ابنيتها من كل لون رائق
# ولم يبق ليلة الخميس ms075 المذكور بمكة الا من خرج للعمرة من اهلها ومن
~~المجاورين وكنا في جملة من خرج ابتغاء بركة الليلة العظيمة فكدنا لاتتخلص
~~إلى مسجد عائشة من الزحام وانسداد ثنيات الطريق بالهوادج والنيران ق اشعلت
~~بحافتي الطريق كله والشمع يتقد بين ايدي الابل التي عليها هوادج من يشار
~~اليه من عقائل نساء مكة
# فلما قضينا العمرة وطفنا وجئنا للسعي بين الصفا والمروة وقد مضى هدء من
~~الليل ابصرناه كله سرجا ونيرانا وقد غص بالساعين والساعيات على هوادجهن
~~فكنا لانتخلص الا بين هوادجهن وبين قوائم الابل PageV01P102 لكثرة الزحام
~~واصطكاك الهوادج بعضها على بعض
# فعاينا ليلة هي اغرب ليلالي الدنيا فمن لم يعاين ذلك لم يعاين عجبا يحدث
~~به ولا عجبا يذكه مرأى الحشر يوم القيامية لكثرة الخلائق فيه محرمين ملبين
~~داعين إلى الله عز وجل ضارعين والجبال المكرمة التي بحافتي الطريق تجيبهم
~~بصداها حتى سكت المسامع وسكبت ن هول تلك المعاينة المدامع وذابت القلوب
~~الخواشع وفي تلك الليلة مليء المسجدالحرام كله سرجا فتلألأ نورا وعند ثبوت
~~رؤية الهلال عندالامير امر بضرب الطبول والدبابدب والبوقات اشعارا بأنها
~~ليلة الموسم
# فلما كانت صبيحة ليلة الخميس خرج إلى العمرة في احتفال لم يسمع بمثله
~~انحشد له اهل مكة عن بكرة ابيهم فخرجوا على مراتبهم قبيلة قبيلة وحارة حارة
~~شاكين في الاسلحة فرسانا ورجاله فاجتمع منهم عدد لا يحصى كثرة يتعجب
~~المعاين لهم لوفور عددهم فلو انهم من بلاد جمة لكانوا عجبا فكيف وهم من بلد
~~واحد وهذا ادل الدلائل على بكرة البلد
# فكانوا يخرجون على ترتيب عجيب فالفرسان منهم يخرجون بخيلهم ويلعبون
~~بالاسلحة عليها والرجالة يتواثبون ويتثاقفون بالاسلحة في ايديهم حرابا
~~وسيوفا وجحفا وهم يظهرون التطاعن بعضهم لبعض والتضارب بالسيوف والمدافعة
~~بالجحف التي يستجنون بها واظهروا من الحذق الثقات كل امر مستغرب وكانوا
~~يرمون بالحراب إلى الهواء ويبادرون اليها لفقا بأيديهم وهي قد تصوبت اسنتها
~~على رؤوسهم وهم في زحام لا يمكن فيه المجال وربما رمى بعضهم بالسيوف في
~~الهوءا فيتلقونها قبضا على قوائمها كأنها لم ms076 يتفارق ايديهم
# إلى ان خرج الامير يزحف بين قواده وابناؤه امامه وقد قاربوا سن الشباب
~~والرايات تخفق امامه والطبول والدبادب بين يديه والسكينة تفيض عليه وقد
~~امتلأت الجبال والطرق والثنيات النظارة من جميع المجاورين
# فلما انتهى إلى الميقات وقضى غرضه اخذ في الرجوع وقدترتب العسكران بين
~~يديه على لعبهم ومرحهم والرجالة على الصفة المذكورة من التجاول وقد ركب
~~جملة من اعراب البوادي نجبا صهبا لم ير اجمل منظرا منها وركابها يسابقون
~~الخيل بها بين يدي الامير رافعين اصواتهم بالدعاء له والثناءعليه إلى ان
~~وصل المسجد الحرام فطاف بالكعبة والقراء امامه والمؤذن الزمزمي يغرد في سطح
~~قبة زمزم رافعا عقيرته بتهنئته بالموسم والثناء عليه والدعاء له على العادة
# فلما فرغ من الطواف صلى عند الملتزم ثم جاء إلى المقام وصلى خلفه وقد
~~اخرج له من الكمية ووضع في قبته الخشبية التي بيصلى خلفها فلما فرغ من
~~صلاته رفعت له القبة عن المقام فاستلمه وتمسح به ثم اعيدت القبة عليه وأخذ
~~في الخروج على باب الصفا PageV01P103 الى المسعى وانجفل بين يديه فسعى
~~راكبا والقواد مطيفون به والرجالة الحراية امامه فلما فرغ من السعي استلت
~~السيوف امامه واحدقت الاشياع به وتوجه إلى منزله على هذه الحالة الهائلة
~~مزحوفا به وبقي المسعى يومه ذاك يموج بالساعين والساعيات
# فلما كان اليوم الثاني وهو يوم الجمعة كان طريق العمرة في العمارة قريبا
~~من امسه راكبين وماشين رجالا ونساء والنساء الماشيات المتأجرات كثير يسابقن
~~الرجال في تلك السبيل المباركة تقببل الله من جميعهم بمنه وفي أثناء ذلك
~~يلاقى الرجال بعضهمب عضا فيتصافحون ويتهادون الدعاء والتغافر بينهم والنساء
~~كذلك والكل منهم قد لبس افخر ثيابه واحتفل احتفال اهل البلاد للأعياد
# واما اهل البلد الامين فهذا الموسم عيدهم له يعبون وله يحتفلون وفي
~~المباهاة فيه يتنافسون وله يعظمون وفيه تنفق اسواقهم وصنائعهم يقدمون النظر
~~في ذلك والاستعداد له بأشهر
# ومن لطيف صنع الله عز وجل لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمه الامين
~~ان قبائل من اليمن تعرف بالسرو ms077 وهم اهل جبال حصينة باليمن تعرف بالسراة
~~كأنها مضافة لسراة الرجال على ما أخبرني به فقيه من أهل اليمن يعرف بابن
~~أبي الصيف فاشتق الناس لهم هذا الاسم المذكور من اسم بلادهم وهم قبائل شتى
~~كبجيلة وسواها يستعدون للوصول إلى هذه البلدة المباركة قبل حلولها بعشرة
~~ايام فيجمعون بين النية في العمرة وميرة البلد بضروب من الاطعمة كالحنطة
~~وسائر الحبوب إلى اللوبياء إلى ما دونها ويجلبون السمن والعسل والزبيب
~~واللوز فتجمع ميرتهم بين الطعام والادام والفاكهة ويصلون في الاف من العدد
~~رجالا وجمالا موقرة بجميع ما ذكر فيرغدون معايش اهل البلد والمجاورين يه
~~يتقوتون ويدخرون وترخص الاسعار وتعم المرافق فيعد منها الناس ما يكفيهم
~~لعامهم إلى ميرة اخرى ولولا هذه الميرة لكان اهل مكة في شظف من العيش
# من العجب في أمر هؤلاء المائرين انهم لا يبيعون من جميع ما ذكرناه بدينار
~~ولا يدرهم إنما يبيعونه بالخرق والعباءات والشمل فأهل مكة يعدون لهم من ذلك
~~مع الاقنعة والملاحف المتان وما أشبه ذلك مما يلبسه الاعراب ويبايعونهم به
~~ويشارونهم
# ويذكر انهم متى اقاموا عن هذه الميرة ببلادهم تجدب ويقع الموتان في
~~مواشيهم وأنعامهم وبوصولهم بها تخصب بلادهم وتقع البركة في أموالهم فمتى
~~قرب الوقت ووقعت منه بعض غفلة في التأهب للخروج اجتمع نساؤهم فأخرجنهم وكل
~~هذا لطف من الله تعلاى لحرمة البلد الامين
# وبلادهم على ما ذكر لنا خصيبة متسعة كثيرة التين والعنب واسعة المحرث
~~وافرة الغلات وقد اعتقدوا اعتقادا صحيحا ان PageV01P104 البركة كلها في هذه
~~الميرة التي يجلبونها فهم من ذلك في تجارة رابحة مع الله عز وجل
# والقوم عرب صرحاء فصحاء جفاة اصحاء لم تغذهم الرقة الحضرية ولا هذبتهم
~~السير المدنية ولا سددت مقاصدهم السنن الشرعية فلا تجد لديهم من اعمال
~~العادات المقدسة يتطارحون عليها تطارح البنين على الام المشفقة لائذين
~~بجوارها متعلقين باستارها فحيث ما علقت ايديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها
~~وانكبابهم عليها وفي أثناء ذلك تصدع السنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب
~~وتتفجر لها الاعين الجوامد فتصوب ms078 فترى الناس حولهم بأسطي ايديهم مؤمنين على
~~ادعيتهم متلقنين لها من السنتهم
# على انهم طول مقامهم لا يتمكن معهم طواف ولا يوجد سسل إلى استلام الحجر
~~وإذا فتح الباب الكريم فهم الداخلون بسلام فتراهم في محاولة دخولهم
~~يتسلسلون كأنهم بعض ببعض مرتبطون يتصل منهم على هذه الصفة الثلاثون
~~والاربعون إلى ازيد من ذلك والسلاسل منهم يتسع بعضهم بعضا وربما انفصمت
~~بواحد منهم يميل عن المطلع المبارك إلى البيت الكريم فيقع الكل لوقوعه
~~فيشاهد الناظر لذلك مرأى يؤدي إلى الضحك
# واما صلاتهم فلم يذكر في مضحكات الاعراب اظرف منها وذلك انهم يستقبلون
~~البيت الكريم قيسجدون دون ركوع وينقرون بالسجود نقرا ومنهم من يسجد السجدة
~~الواحدة ومنهم من يسجد الثنتين والثلاث والاربع ثم يرفعون رؤوسهم من الأرض
~~قليلا وأيديهم بمسوطة عليها ويلتفتون يمينا وشمالا التفات المروع ثم يسلمون
~~أو يقومون دون تسليم ولا جلوس للتشهد وربما تكلموا في اثناء ذلك وربما رفع
~~احدهم رأسه من سجوده إلى صاحبه وصاح به ووصاه بما شاء ثم عاد إلى سجدوده
~~إلى غير ذلك من أحوالهم الغريبة ولا ملبس لهم سوى ازر وسخة أو جلود يستترون
~~بها
# وهم مع ذلك اهل بأس ونجدة لهم القسى العربية الكبار كأنها قسى القطانين
~~لا تفارقهم في أسفارهم فمتى رحلوا إلى الزيارة هاب اعراب الطريق الممسكون
~~للحاج مقدمهم وتجنبوا اعتراضهم وخلوا لهم عن الطريق ويصحبهم الحجاج
~~الزائرون فيحمدون صحبتهم وعلى ما وصفنا من احوالهم فهم اهل اعتقاد للايمان
~~صحيح
# وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم واثنى عليهم خيرا وقال علموهم
~~الصلاة يعلموكم الدعاء وكفى بان دخلوا في عموم قوله صلى الله عليه وسلم
~~الايمان يمان إلى غير ذلك من الاحاديث الواردة في اليمن وأهله وذكر ان عبد
~~الله بن عمر رضى الله عنهما كان يحترم وقت طوافهم ويتحرى الدخول في جملتهم
~~تبركا بأدعيتهم فشأنهم عجيب كله PageV01P105
# وشاهدنا منهم صبيا في الحجر قد جلس إلى احدالحجاج يعمله فاتحة الكتاب
~~وسورة الاخلاص فكان يقول له قل هو الله أحد فيقول ms079 الصبي الله أحد فيعيد
~~عليه المعلم فيقول له الم تأمرني بأن اقول هو الله أحد قد قلت فكابد في
~~تلقينه مشقة وبعد لأي ما علقت بلسانه
# وكاني قول له بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فيقول الصبي
~~بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله فيعيد عليه المعلم ويقول له لا تقل
~~والحمد لله إنما قل الحمد لله فيقول الصبي إذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم
~~اقول والحمد لله للاتصال وإذا لم أقل بسم الله وبدأت قلت الحمد لله فعبجنا
~~من أمره ومن معرفته طبعا بصلة الكلام وفصله دون تعلم واما فصاحتهم فبديعة
~~جدا ودعاؤهم كثير التخشيع للنفوس والله يصلح احوالهم وأحوال جميع عباده
~~بمنه
# والعمرة في هذا الهشر كله متصلة ليلا ونهارا رجالا ونساء لكن المجتمع كله
~~انما كان في الليلة الاولى وهي ليلة الموسم عندهم والبيت الكريم يفتح كل
~~يوم من هذا الشهر المبارك فإذا كان اليوم التاسع والعشرون منه افرد للنساء
~~خاصة فيظهر للنساء بمكة في ذلك اليوم احتفال عظيم فهو عندهم يوم زينتهم
~~المشهور المستعد له
# وفي يوم الخميس الخامس عشر من الشهر المذكور شاهدنا من الاحتفال للعمرة
~~قريبا من المشهدالاول المذكور في أوله فكان لا يبقى أحد من الرجال والنساء
~~الا خرج لها وبالجملة فالشهر المبارك كله معمور بأنواع العبادات من العمرة
~~وسواها ويختص اوله ونصفه من ذلك بحظ متميز وكذلك السابع والعشرون منه
# وفي عشى يوم الخميس المذكور كنا جلوسا بالحجر المكرم فما راعنا الا
~~الامير مكثر طالعا محرما قد وصل من ميقات العمرة تبركا بذلك اليوم وجريا
~~فيه على الرسم وأبناؤه وراءه محرمين وقد حف به بعض خاصته وبادر المؤذن
~~الزمزمي للحين إلى سطح قبة زمزم داعيا على عادته متناوبا في ذلك مع اخيه
~~صغيره وحانت صلاة العشاء مع فراغ الامير من طوافه فصلى خلف الامام الشافعي
~~وخرج إلى المسعى المبارك
# وفي يوم الجمعة السادس عشر منه خرجت قافلة كبيرة من الحاج في نحو
~~اربعمائة جمل مع الشريف الداودي إلى زيارة الرسول صلى ms080 الله عليه وسلم وفي
~~جماديا لثانية قبله كانت ايضا زيارة اخرى لبعض الحجاج في قافلة اصغر من هذه
~~المذكورة وبقيت الزيارة الشوالية والتي مع الحاج العراقي اثر الوقفة ان شاء
~~الله عز وجل وفي التاسع عشر من شعبان كان انصراف هذه القافلة الكبيرة في
~~كنف السلامة والحمد لله
# وفي ليلة الثلاثاء السابع والعشرين منه اعني من رجب ظهر لأهل مكة ايضا
~~احتفال عظيم في الخروج إلى العمرة لم يقصر عن الاحتفال الاول فانجفل الجميع
~~اليها تلك PageV01P106 الليلة رجالا ونساء على الصفات والهيئات المتقدمة
~~الذكر تبركا بفضل هذه الليلة لانها من الليالي الشهيرة الفضل فكانت مع
~~صبيحتها عجبا في الاحتفال وحسن المنظر جعل الله ذلك كله خالصا لوجه الكريم
~~وهذه العمرة يسمونها عمرة الاكمة لأنهم يحرمون فيها من اكمة امام مسجد
~~عائشة رضي الله عنها بمقدار غلوة وهي على مقربة من المسجد المنسوب لعلي
~~عليه السلام
# والاصل في هذه العمرة الاكمة عندهم ان عبدالله بن الزبير رضى الله عنهما
~~لما فرغ من بناء الكعبة المقدسة خرج ماشيا حافيا معتمرا وأهل مكة معه
~~فانتهى إلى تلك الاكمة فأحرم منها وكان ذلك في اليوم السابع والعشرين من
~~رجب وجعل طريقه على ثنية الحجون المفضية إلى المعلى التي كان دخول المسلمين
~~يوم فتح مكة منها حسبما تقدم ذكره فبقيت تلك العمرة سنة عند أهل مكة في ذلك
~~اليوم بعينه وعلى تلك الاكمة بعينها
# وكان يوم عبد الله رضى الله عن مذكروا مشهورا لأنه اهدى فيه كذا وكذا
~~بدنة عددا لم تتحصل صحته فكنت اثبته لكن هبالجملة كثير ولم يبق من اشراف
~~مكة وذوي الاستطاعة فبها الا من اهدى وأقام اهلها اياما يطعمون ويطعمون
~~ويتنعمون وينعمون شكرا لله عز وجل على ما وهبهم من المعونة والتيسير في
~~بناء بيته الحرام على الصفة التي كان عليها مدة الخليل إبراهيم صلى الله
~~عليه وسلم فنقضها الحجاج نعمة الله واعادها على ما كنت عليه مدة قريش لانهم
~~كانوا اقتصروا في بنائه عن قواعد إبرهيم صلى الله عليه وسلم ms081 وأبقى نبينا
~~محمد صلى الله عليه وسلم ذلك على حاله لحدثان عهدهم بالكفر حسب ما ثبت في
~~رواية رضى الله عنها في موطأ مالك بن أنس رضى الله عنه
# وفي اليوم التاسع والعشرين منه وهو يوم الخميس أفرد البيت للنساء خاصة
~~فاجتمعن من كل اوب وقد تقدم احتلافهلن لذلك بأيام كاحتفالهن للمشاهد
~~الكريمة ولم تبق امرأة بمكة الا حضرت المسجدالحرام ذلك اليوم فلما وصل
~~الشيبيون لفتح ( البيت ) الكريم على العادة اسرعوا في الخروج منه وأفرجوا
~~للنساء عنه وافرج الناس لهن عن الطواف وعن الحجر ولم يبق حول البيت المبارك
~~أحد من الرجال
# وتبادر النساء إلى الصعود حتى كاد الشيبيون لا يخلصون بينهن عند هبوطهم
~~من البيت الكريم وتسلسل النساء بعضهن ببعض وتشابكن حتى تواقعن فمن صائحة
~~ومعولة ومكبرة ومهللة وظهر من تزاحمهن ما ظهر من السرو اليمنيين مدة مقامهم
~~بمكة وصعودهم يوم فتح البيت المقدس وأشبهت الحال الحال وتمادين على ذلك
~~صدرا من النهار وانفسحن في الطواف والحجر وتشفين من تقبيل الحجر واستلام
~~الاركان وكان ذلك اليوم عندهن الاكبر ويومهن الازهر الاشهر نفعهن الله به
~~وجعله خالصا لكريم وجهه PageV01P107
# وبالجملة فهن مع الرجال مسكينات مغبونات يرين البيت الكريم ولا يجلنه
~~ويلحظن الحجر المبارك ولا يستملنه فحظهن من ذلك كله النظر والاسف المستطير
~~المستشعر فليس لهن سوى الطواف على البعد وهذا اليوم الذي هو من عامالى عام
~~فهن يرتقبنه ارتقاب اشرف الاعياد ويكثرن له من التأهب والاستعداد والله
~~ينفعهن في ذلك بحسن النية والاعتقاد بمنه وكرمه
# وفي اليوم الثاني منه بكر الشيبوين إلى غسله بماء زمزم المبارك بسبب ان
~~كثيرا من النساء ادخلن ابناءهن الصغار والرضع معهن فيتحرى غسله تكريما
~~وتنزيها وازالة لما يحيك في النفوس من هواجس الظنون فيمن ليست له ملكة
~~عقلية تمنعه من ان تصدر عنه حادثة نجس في ذلك الموطن الكريم والمحل المخصوص
~~بالتقديس والتعظيم
# فعند انسياب الماء عنه كان كثير من الرجال والنساء يبادرون اليه تبركا
~~بغسل اوجههم وايديهم فيه وربما جمعوا منه في أوان قد ms082 اعدوها لذلك ولم
~~يراعوا العلة التي غسل لها وكان منهم من توقف عن ذلك وربما لحظ الحال لحظة
~~من لا يستجيزها ولا يصوب العقل في ذلك
# وما ظنك بماء زمزم المبارك قد صب داخل بيت الله الحرام وماج في جنبات
~~اركانه الكرام ثم بإزاء المتلزم والركن الاسود المستلم اليس جديرا بأن
~~تتلقاه الافواه فضلا عن الايدي وتغمس فيه الوجوه فضلا عن الاقدام وحاشا لله
~~ان تعرض في ذلك علة تمنع منه أو شبهة من شبهات الظنون تدفع عنه والنيات عند
~~الله تعالى مقبولة والثابرة على تعظيم حرماته برضاه موصولة وهو المجازى على
~~الضمائر وخفيات السرائر لا اله سواه
# | شهر شعبان المكرم عرفنا الله بكرته
# استهل هلاله ليلة السبت التاسع عشر لشهر نوفمبر وفي صبيحته بكر الامير
~~مكتر إلى الطواف على العادة في ذلك رأس كل شهر مع اخيه وبنيه ومن حرى الرسم
~~باستصحابه من القواد والاشياع والاتباع وعلى الاسلوب المتقدم الذكر
~~والزمزمي يصرخ في مراقبته على عادته متناوبا مع اخيه صغيره
# وفي سحر يوم الخيمس الثالث عشر منه وهو اول يوم من دجنبر بعدطلوع الفجر
~~كسف القمر وبدأ الكسوف والناس في صلاة الصبح في الحرم الشريف وعاب مكسوفا
~~وانتهى الكسوف إلى ثلثيه والله يعرفنا حقيقة الاعتبار بآياته
# وفي يوم الجمعة الثاني من ذلك اليوم اصبح بالحرم امر عجيب وذلك انه لم
~~يبق بمكة صبي الا وصبحه واجتمعوا كلهم في قبة زمزم وينادون بلسان واحد
~~هللوا وكبروا يا عباد الله فيهلل الناس ويكبرون وربما دخل معهم من عرض
~~العامة من ينادى معهم بندائهم والناس والنساء يزدحمون على قبة البئر
~~المباركة لانهم يزعمون بل يقطعون قطعا جهليا لا قطعا عقليا ان ماء زمزم
~~يفيض ليلة النصف من شعبان PageV01P108 وكانوا على ظن من هلال الشهر لانه
~~قيل انه رؤى ليلة الجمعة في جهة اليمن
# فبكر الناس إلى القبة وكان فيها من الازدحام ما لم يعهد مثله ومقصد الناس
~~في ذلك الترك بذلك الماء المبارك الذي قد ظهر فيضه والسقاة فوق التنور
~~يستقون يفيضون ms083 على رؤوس الناس الماء بالدلاء قدفا فمنهم من يصببنه في وجهه
~~ومنهم من يصيبه في رأسه إلى غير ذلك وربما تمادى لشدة نفوذه من ايديهم
# والناس مع ذلك يستزيدون ويبسكون والنساء من جهة اخرى يساجلنهم بالبكاء
~~ويطارحنهم بالدعاء والصبيان يصيحون بالتهليل والتكبير فكان مرأى هائلا
~~مسموعا رائعا لم يتخلص للطائفين بسنة الطواف ولا للمصلين صلاة لعلو تلك
~~الاصوات واشتغال الاسماع والاذهان بها
# ودخل إلى القبة المذكورة ا حدنا ذلك اليوم فكان من الزحام عنتا ومشقة
~~فسمع الناس يقولون زاد الماء سبع اذرع فجعل يقصدالى من يتوسم فيه بعض عقل
~~ونظر من ذوى السبال البيض فيسأله عن ذلك فيقول وأدمعه تسيل نعم زاد الماء
~~سبع اذرع لا شك في ذلك فيقول اعن خبرة وحقيقة فيقول نعم ومن العجيب ان كان
~~منهم من قال انه بكر سحر يوم الجمعة المذكور فألقى الماء قد قارب التنور
~~بنحو القامة فيا عبجا لهذا الاختراع الكاذب نعوذ بالله من الفتنة
# وكان من الاتفاق ان اعتنينا بهذا الامر لغلبة الاستفاضة التي سمعناها في
~~ذلك واستمرارها من سوالف الازمنة عند عوام اهل مكة فتوحه منا ليلة الجمعة م
~~ن ادلى دلوه في البئر المباركة إلى ان ضرب في صفح الماء وانتهى الحبل إلى
~~حافة التنور عقد فيه عقدا يصح عندنا القياس به في ذلك
# فلما كان في صبيحتها وتنادى الناس بالزيادة الزيادة الظاهرة خلص احدنا في
~~ذلك الزحام على صعوبة ومعه من استصحب الدول وادلاه فوجد القياس على حاله لم
~~ينقص ولم يزد بل كان من العجب ان عاد المقياس ليلة السبت فالقاه قد نقص
~~يسيرا لكثرة ما امتاح الناس منه ذلك اليوم فلو امتيح من البحر لظهر النقص
~~فيه فسبحان من خص ذلك الماء بما خص به من البركة ووضع فيه من المنفعة
# وفي صبيحة يوم السبت الخامس عشر منه تتبعنا هذا القياس استراء لصحة الحال
~~فوجدناه على ما كان عليه ولو ان لافظا يلفظ ذلك اليوم بأنه لم يزد لصب في
~~لابئر صبا أو لداسته الاقدام ms084 حتى تذيبه نعوذ بالله من غلبات العوام
~~واعتدائها وركوبها جوامح اهوائها
# وهذه الليلة المباركة اعني ليلة الصنف من شعبان عند اهل مكة معظمة للأثر
~~الكريم الوارد فيها فهم يبادرون فيها إلى أعمال البر من العمرة والطواف
~~والصلاة أفرادا وجماعة فينقسمون في ذلك أقساما مباركة PageV01P109 فشاهدنا
~~ليلة السبت التي هي ليلة النصف حقيقة احتفالا عظيما في الحرم المقدس اثر
~~صلاة العتمة جعل الناس يصلون فهيا جماعات جماعات تراويح يقرءون فيها بفاتحة
~~الكتاب وبقل هو الله أحد عشر مرات في كل ركعة إلى ان يكلموا خمسين تسليمة
~~بمائة ركعة
# قد قدمت كل جماعة اماما وبسطت الحصر وأوقدت الشمع واشعلت المشاعل وأسرجت
~~المصابيح ومصباح السماء الازهر الاقمر قد أفاض نورده على الأرض وبسط شعاعه
~~فتلاقت الانوار في ذلك الحرم الشريف الذي هو نور بذاته فيا لك مرأى لا
~~يتخيله المتخيل ولا يتوهمه المتوهم
# فأقام الناس تلك الليلة على أقسام فطائفة التزمت تلك التراويح مع الجماعة
~~وكانت سبع جماعات أو ثمانيا وطائفة التزمت الحجر المبارك للصلاة على انفراد
~~وطائفة خرجت للاعتمار وطائفة آثرت الطواف على هذا كله اغلبها المالكية
~~فكانت من الليالي الشهيرة المأمولة ان تكون من غرر القربات ومحاسنها نفع
~~الله بها ولا أخلى من بركتها وفضلها وأوصل إلى هذه المثابة المقدسة كل شيق
~~اليها بمنه
# وفي تلك الليلة المباركة شاهد أحمد بن حسان منا مرا عجبا هو من غرائب
~~الاحاديث المأثورات في رقة النفوس وذلك انه أصابه النوم عند الثلث الباقي
~~من الليل فأوى إلى المصطبة التي تحف بها قبة زمزم مما يقابل الحجر الاسود
~~وباب البيت فاستلقى فيها لينام فإذا بإنسان من العجم قد لجس على المصطبة
~~بإزائه مما يلي رأسه فجعل يقرأ بتشويق وترقيق ويتبع ذلك بزفير وشهيق احسن
~~قراءة وأوقعها في النفوس وأشدها تحريكا للساكن فامتنع المذكور من المنام
~~استمتاعا بحسن ذلك المسموع وما فيه من التشويق والتخشيع إلى ان قطع القراءة
~~وجعل يقول % إن كان سوء الفعال ابعدني % فحسن ظني اليك قربني % $ ويردد ذلك
~~بلحن يتصدع له الجماد ms085 وينشق عليه الفؤاد ومضى في ترديد ذلك البيت ودموعه
~~تكف وصوته ترق وتضعف إلى ان وقع في نفس أحمد بن حسان المذكور انه سيغشى
~~عليه فما كان بين اعتراض هذا الخاطر في نفسه وبين وقوع الرجل مغشيا عليه من
~~المصطبة إلى الأرض الا كلا ولا وبقي ملقى كأنه لقى لا حراك به
# فقام ابن حسان مذعورا لهول ما عاينه مترددا في حاية الرجل أو موته لشدة
~~تلك الوجه والموضع من الأرض بائن الارتفاع وقام أحد من كان بإزائه نائما
~~وأقاما متحيرين ولم يقدما على تحريك الرجل ولا على الدنو منه إلى ان اجتازت
~~امرأة اعجمية وقالت هكذاتتركون هذا الرجل على مثل هذا الحال وبادرت إلى شيء
~~من ماء زمزم فنضحت به وجهه ودنا المذكوران منه واقاماه فعندما ابصرهما زوى
~~وجهه للحين PageV01P110 عنهما مخافة ان تثبت له صفة في اعينهما وقام من
~~فوره أخذا إلى جهة باب بنى شيبة
# وبقيا متعجبين مما شاهداه وعض ابن حسان بنان الاسف على ما فاته من بركة
~~دعائه إذ لم يمكنه الحال استدعاءه منه وعلى انه لم تثبت له صورة في نفسه
~~فكان يتبرك به متى لقيه ومقامات هؤلاء الاعاجم في رقة الانفس وتأثرها وسرعة
~~انفعالها وشدة مجاهداتها في العبادات وطول مثابرتها على أفعال البر وظهور
~~بركاتها مقامات عجيبة شريفة والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
# وفي سحر يوم الخيمس الثالث عشر من الشهر المذكور كسف القمر وانتهى الكسوف
~~منه إلى مقدار ثلثيه وغاب مكسوفا عند طلوع الشمس والله يلهمنا الاعتبار
~~بآياته
# | شهر رمضان المعظم عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الاثنين التاسع عشر لدجنبر عرفنا الله فضله وحقه ورزقنا
~~القبول فيه وكان صيام اهل مكة له يوم الاحد بدعوى في رؤية الهلال لم تصح
~~لكن امضى الامير ذلك ووقع الايذان بالصوم بضرب دبادبة ليلة الاحد المذكور
~~لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم لانهم يرون صيام يوم الشك
~~فرضا حسبما يذكر والله أعلم بذلك
# ووقع الاحتفال في المسجدالحرام لهذا الشهر المبارك وحق ذلك من ms086 تجديد
~~الحصر وتكثير الشمع والمشاعيل وغير ذلك من الالات حتى تلألأ الحرم نورا
~~وسطع ضباء وتفرقت الايمة لاقامة التراويح فرقا فالشافعية فوق كل فرقة منها
~~قد نصبت اماما لها في ناحية من نواحي المسجد والحنبلية كذلك والحنفية كذلك
~~الزيدية
# وأما المالكية فاجتمعت على ثلاثة قراء يتناوبون القراءة وهي في هذا العام
~~احفل جمعا واكثر شمعا لان قوما من التجار المالكيين تنافسوا في ذلك فجلبوا
~~لامام الكعبة شمعا كثيرا من اكبره شمعتان نصبتا أمام المحراب فيهما قنطار
~~وقد حفت بهما شمع دونهما صغار وكبار فجاءت جهة المالكية تروق حسنا وترتمي
~~الابصار نورا
# وكاد لا يبقى في المسجد زاوية ولا ناحية الا وفيها قارئ يصلى بجماعة خلفه
~~فيرتج المسجد لأصوات القرأة من كل ناحية فتعاين الابصار وتشاهد الاسماع من
~~ذلك مرأى ومستمعا تنخلع له النفوس خشيبية ورقة
# ومن الغرباء من اقتصر على الطواف والصلاة في الحجر ولم يحضر التروايح
~~ورأى ان ذلك افضل ما يغتنم واشرف عمل يلتزم وما بكل مكان يوجد الكرن الكريم
~~والمتلزم
# والشافعي في التراويح اكثر الايمة اجتهادا وذلك انه يكمل التراويح
~~المعتادة التي هي عشر تسليمات ويدخل الطواف مع جماعة فإذا فرغ من الاسبوع
~~وركع عاد لاقامة تراويح اخرى وضرب بالفرقعة الخطيبة المقتدمة الذكر ضربة
~~يسمعها المسجد لعلو صوتها كأنها ايذان بالعود إلى الصلاة فإذا فرغوا من
~~PageV01P111 تسليمتين عادوا لطواف اسبوع فإذا اكلموه ضربت الفرقعة وعادوا
~~لصلاة تسلميتين ثم عادوا للطواف هكذا إلى ان يفرغوا من عشر تسليمات فيكمل
~~لهم عشرون ركعة ثم يصلون الشفع والوتر وينصرفون وسائر الايمة لا يريدون على
~~العادة شيئا
# والمتناوبون لهذه التروايح المقامية خمسة ايمة اولهم امام الفريضة
~~وأوسطهم صاحبنا الفقيه الزاهد الورع أبو جعفر بن ( علي ) الفنكي القرطبي
~~وقراءته ترق الجمادات خشوعا
# وهذه الفرقعة المذكورة تستعمل في هذا الشهر المبارك وذلك انه يضرب بها
~~ثلاث ضربات عندالفراغ من أذان المغرب ومثلها عند الفرغ من أدان العشاء
~~الاخرة وهي لا محالة من حملة البدع المحدثة في هذا المسجد المعظم قدسه الله
# والمؤذن الزمزمي ms087 يتولى التسحير في الصومعة التي في الركن الشرقي من
~~المسجد بسبب قربها من دار فيقوم في وقت السحور فيها داعيا ومذكرا ومحرضا
~~على السحور ومعه اخوان صغيران يجاوبانه ويقاولانه وقد نصبت في اعلى الصومعة
~~خشبة طويلة في راسها عود كلاذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان ترفع عليها
~~قنديلان من الزجاج كبيران لا يزالان يقدان مدة التحسير فإذا قرب تبيين خيطي
~~الفجر ووقع الايذان بالقطع مرة بعدمرة حط المؤذن المذكور القنديلين من أعلى
~~الخشبة وبدأ بالاذان وتوب المؤذنون من كل ناحية بالاذان وفي ديار مكة كلها
~~سطوح مرتفعة فمن لم يسمع نداء التسحير من يبعدمسكنه من المسجد يبصر
~~القنديلين يقدان في أعلى الصومعة فاذا لم يبصرهما علم ان الوقت قد انقطع
# وفي ليلة الثلاثاء الثاني من الشهر مع العشى طاف الامير مكثر بالبيت
~~مودعا وخرج للقاء الامير سيف الاسلام طغتكين بن ايوب اخى صلاح الدين
~~وقدتقدم الخبر بورود من مصر منذ مدة ثم تواتر إلى ان صح وصوله إلى البنبوع
~~وأنه عرج إلى المدينة لزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدمت اثقاله إلى
~~الصفراء والمتحدث به في وجهته قصد اليمن لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت من
~~امرائها لكن وقع في نفوس المكيين منه ابحاس خيفة واستشعار خشية فخرج هذا
~~الامير المذكور متلقيا مسلما وفي الحقيقة مستسلما والله تعالى يعرف السلمين
~~خيرا
# وفي ضحوة يوم الاربعاء الثالث من الهشر المبارك المذكور كنا جلوسا بالحجر
~~المكرم فسمعنا دبادب الامير مكثر واصوات نساء مكة تولون عليه فبينا نحن
~~كذلك دخل منصرفا من لقاء الامير سيف الاسلام المذكور وطائفا بالبيت المكرم
~~طواف الستليم والناس قد أظهروا الاستبشار لقدومه والسرور بسلامته وقد شاع
~~لاخبر ينزول سيف الاسلام الزاهر وضرب ابنيته فيه ومقدمته من العسكر قد وصلت
~~اى الحر وزاحمت الامير مكثرا في الطواف PageV01P112
# فبينا الناس ينظرون اليهم إذ سمعوا ضوضاء عظيمة وزعقات هائلة فما راعهم
~~الا الامير سيف الاسلام داخلا من باب بني شيبة ولمعان السيوف امامه يكاد
~~يحول بين الابصار وبينه والقاضي عن يمينه وزعيم الشيبيين ms088 عن يساره والمجسد
~~قد ارتج وغص بالنظارة والوافدين والاصوات بالرعاء له ولأخيه صلاح الدين قد
~~علت من الناس حتى صكت الاسماع وأذهلت الاذهان والمؤذن الزمزمي في مرقبته
~~رافعا عقيرته بالدعاء له والثناء عليه واصواب الناس تعلو على صوته والهول
~~قد عظم مرأى ومستعما
# فلحين دنو الامير من البيت المعظم اغمدت السيوف وتضاءلت النفوس وخلعت
~~ملابس العزة وذلت الاعناق وخضعت الرقاب وطاشت الالباب مهابة وتعظيما لبيت
~~ملك المولك العزيز الجبار الواحد القهار مؤتى الملك من يشاء ونازع الملك
~~ممن يشاء سبحانه جلت قدرته وعز سلطانه
# ثم تهافتت هذه العصابة الغزية على بيت الله العتيق تهافت الفراش على
~~المصباح وقد نكس اذاقنهم لاخضوع وبلت سبالهم الدموع وطاف القاضي وزعيم
~~الشيبيين بسيف الاسلام والامير مكثر قد غمره ذلك الزحام فأسرع في الفراغ من
~~الطواف وبادر إلى منزله
# وعندما أكمل سييف الاسلام طوافه صلى خلف المقام ثم دخل قبة زمزم فشرب من
~~مائها ثم خرج على باب الصفا إلى لاسعي فابتدأه ماشيا على قدميه تواضعا
~~وتذللا لمن يجب التواضع له واليوف مصلوته امامه وقد صطف الناس من اول
~~المسعى إلى آخره سماطين مثل ما صنعوا ايضا في الطواف فسعى على قدميه طريقين
~~من الصفا إلى المروة ومنها إلى الصفا وهرول بين الميلين الاخضرين ثم قيده
~~الاعياء فركب واكمل السعى راكبا وقد حشر الناس ضحى يعني وقتا
# ثم عاد هذا الامير إلى المسجدالحرام على حالته من الارهاب والهيبة وهو
~~يتهادى بين بروق خواطف السيوف المصلتة وقد بادر الشيبيون إلى باب البيت
~~المكرم ليفتحوه ولم يكن يوم فتحه وضم الكرسي الذي يصعد عليه فرقى الامير
~~فيه وتناول زعيم الشيبين فتح الباب فإذا المفتاح قد سقط من كمه في ذلك
~~الزحام فوقف وقفة دهش مذعور ووقف الامير على الادراج فيسر الله للحين في
~~وجود المفتاح ففتح الباب الكريم ودخل الامير وحده مع الشبي وأغلق الباب
~~وبقى وجوه الاغزاز وأعيانهم مزدحمين على ذلك الكرسي فبعد لأي ما فتح لا
~~مرائهم المقربين فدخلوا
# وتمادى مقام سيف الاسلام في البيت ms089 الكريم مدة طويلة ثم خر ج وانفتح الباب
~~للكافة منهم فياله من ازدحام وتراكم وانتظام حتى صاروا كالعقد المستطيل وقد
~~اصتلوا وتسلسلوا فكان يومهم اشبه شيء بأيام السرو في دخولهم البيت حسبما
~~تقدم وصفه وركب الامير سيف الاسلام وخرج إلى مضرب ابنيته بالموضع المذكور
~~وكان هذا اليوم بمكة من الايام الهائلة المنظر PageV01P113 العجيبة المشهد
~~الغريبة الشان فسبحان من لا يقنضى ملكه ولا يبيد سلطانه لا اله سواه
# وصحب هذا الامير جملة من حجاج مصر وسواها اغتناما لطريق البر والامن
~~فوصلوا في عافية وسلامة والحمد لله
# وفي ضحوة يوم الخيس بعده كنا ايضا بالحجر المكرم فإذا بأصوات طبول ودبادب
~~وبوقات قد قرعت الاذان وارتجت لها نواحي الحرم الشريف فبينا نحن نتطلع
~~لاستعلام خبرها طلع علينا الامير مكثر وغاشيته الاقربون حوله وهو رافل في
~~حلة ذهب كأنها لجمر المتقد يسحب اذايلها وعلى رأسه عمامة شرب رقيق سحابي
~~اللون قد علا كورها على رأسه كانها سحابة مركومة وهي مصفحة بالذهب وتحت
~~الحلة خلعتان من الديبقى المرسوم البديع الصنعة خلعها عليه الامير سيف
~~الاسلام فوصل بها فرحا جذلان والطبول والدبادب تشيعه عن امر سيف الاسلام
~~اشادة بتكرمته واعلاما بمأثره منزلته فطاف بالبيت لمكرم شكرا لله على ما
~~وهبه من كرامة هذا الامير بعد ان كان اوجس في نفسه خيفة منه والله يصلحه
~~ويوفقه بمنه
# وفي يوم الجمعة وصل الامير سيف الاسلام للصلاة اول الوقت وفتح البيت
~~المكرم فدخله مع الامير مكثر واقاما به مدة طويلة ثم خرجا وتزاحم الغز
~~للدخول تزاحما ابهت الناظرين حتى ازيل الكرسي الذي يصعد عليه فلم يغن عن
~~ذلك شيئا وأقاموا على الازدحام في الصعود باشالة بعضهم على بعض وداموا على
~~هذه الحالة إلى ان وصل الخطيب فخرجوا لاستماع الخطبة واغلق الباب وصلى
~~الامير سيف الاسلام عم الامير مكثر في القبة العباسية فلما انقضت الصلاة
~~خرج على باب الصفا وركب إلى مضرب ابنيته
# وفي يوم الاربعاء العاشر منه خرج الامير المذكور بجنوده إلى اليمن والله
~~يعرف اهلها من المسلمين في ms090 مقدمه خيرا بمنه
# وهذا الشهر المبارك قد ذكرنا اجتهاد المجاورين للحرم الشريف في قيامه
~~وصلاة تراويحه وكثرة الايمة فيه وكل وتر من الليالي العشر الأواخر يختم
~~فيها القرآن فاولها ليلة احدى وعشرين ختم فيها أحد ابناء اهل مكة وحضر
~~الختمة القاضي وجماعة من الاشياخ فلما فرغوا منها قام الصبي فيهم خطيبا ثم
~~استدعاهم أبو الصبي المذكور إلى منزله إلى طعام وحلوا قد أعدهما واحتفل
~~فيهما
# ثم بعد ذلك ليلة ثلاث وعشرين وكان المختتم فيها أحد أبناء المكيين ذوي
~~اليسار غلاما لم يبلغ سنه الخمس عشرة سنة فاحتفل ابوه لهذه الليلة احتفالا
~~بديعا وذلك أنه اعد له ثريا مصنوعة من الشمع مغصنة قد انتظمت انواع الفواكه
~~الرطبة واليابسة واعد اليها شمعا كثيرا ووضع في وسط الحرم مما يلي باب بنى
~~شيبة شبيه المحراب المربع من اعواد مشرجبة قد اقيم على قوائم اربع وربطت
~~PageV01P114 في أعلاه عيدان نزلت منها قناديل واسرجت في اعلاها مصابيح
~~ومشاعيل وسمر دائر المحراب كله بمسامير حديدة الاطراف غرز فيها الشمع
~~فاستدار المحراب كله واوقدت الثريا المغصنة ذات الفواكه
# وامعن الاحتفال في هذا كله ووضع بمقربة من الحراب منبر مجلل بكسوة مجزعة
~~مختلفة الالوان وحضر الامام الطفل فصل التروايح وختم وقد انحشد اهل المسجد
~~الحرام اليه رجالا ونساء وهو في محرابه لا يكاد يبصر من كثرة شعاع الشمع
~~المحدق به ثم برز من محرابه رافلا في أفخر ثيابه بهيبة امامية وسكينة
~~غلامية مكحل العينين مخضوب الكفين إلى الزندين فلم يستطع الخلوص إلى مبنره
~~من كثرة الزحام فأخذه أحد سدنة تلك الناحية في ذراعه حتى القاه على ذروة
~~منبره فاستوى مبتسما وأشار على الحاضرين مسلما
# وقعد بين يديه قراء فابتدروا القراءة على لسان واحد فلما اكملوا عشرا من
~~القرآن قام الخطيب فصدع بخطبة يحرك لها اكثر النفوس من جهة الترجيع لا من
~~جهة التذكير والتخشيع وبين يديه في درجات المنبر نفر يمسكون أنوار الشمع في
~~أيديهم ويرفعون اصواتهم بيارب يا رب عند كل فصل من فصول الخطبة يكررون ذلك ms091
~~والقراء يبتدرون القراءة في اثناء ذلك فيسكت الخيطب إلى ان يفرغوا ثم يعود
~~لخطبته
# وتمادى فيها متصرفا في فنون من التذكير وفي أثنائها اعترضه ذكر البيت
~~العتيق كرمه الله فحسر عن ذراعيه مشيرا اليه وأردفه بذكر زمزم والمقام
~~فاشار اليهما بكلتا اصبعيه ثم ختمها يتوديع الشهر المبارك وترديد السلام
~~عليه ثم دعا للخليفة ولكل من جرت العادة بالدعاء له من الامراء ثم نزل
~~وانفض ذلك الجمع العظيم
# وقد استظرف ذلك الخطيب واستنبل وإن لم تبلغ الموعظة من النفوس ما أمل
~~والتذكرة إذا خرجت من اللسان لم تتعد مسافة الاذان ثم ذكر ان المعينين من
~~ذلك الجمع كالقاضي وسواه خصوا بطعام حفيل وحلوا على عادتهم في مثل هذا
~~المجتمع وكانت لابي الخطيب في تلك الليلة نفقة واسعة في جميع ما ذكر
# ثم كانت ليلة خمس وعشرين فكان المختتم فيها الامام الحنفي وقد أعد ابنا
~~له لذلك سنه نحو من سن الخطيب الاول المذكور فكان احتفال الامام الحنفي
~~لابنه في هذه الليلة عظيما احضر فيها من ثريات الشمع اربعا مختلفات الصنعة
~~منها مشجرة مغصنة مثمرة بأنواع الفواكه الرطبة واليابسة ومنها غير مغصنة
~~فصففت امام حطيمه وتوج الحطيم بخشب وألواح وضعت اعلاه وجلل ذلك كله سرجا
~~ومشاعيل وشبحا فاستنار الحطيم كله حتى لاح في الهواء كلتاج العظيم من النور
~~واحضر الشمع في أنوار الصفر ووضع المحراب العودى المشرجب فجلل دائرة الاعلى
~~PageV01P115 كله شمعا واحدق الشمع في الانوار به فاكتنفته هالات من نور
~~ونصب المنبر قبالته مجللا ايضا بالكسوة الملونة
# واحتفال الناس لمشاهدة هذا المنظر النير اعظم من الاحتال الاول فختم
~~الصبي المذكور ثم برز من محرابه إلى منبره يسحب اذيال الخفر في أثواب رائقة
~~المنظر فتسور منبره واشار بالسلام على الحاضرين وابتدأ خطبته بسكينة ولين
~~ولسان على حالة الحياء مبين فكأن الحال على طفولتها كانت اوقر من الاولى
~~واخشع والموعظة ابلغ والتذكرة انفع
# وحضر القراء بين يديه على الاسم الاول وفي أثناء فصول الخطبة يبتدرون
~~القراءة فيسكت خلال اكمالهم الاية التي انتزعوهات من ms092 القرآن ثم يعود إلى
~~خطبته وبين يديه في درجات المنبر طائفة من الخدمة يمسكون انوار الشمع
~~بأيديهم ومنهم من يمسك المجمرة يسطع بعرف العود الرطب الموضوع فيها مرة بعد
~~اخرى فعندما يصل إلى فصل من تذكير أو تخشيع رفعوا اصواتهم بيارب يا رب
~~يكررونها ثلاثا أو اربعا وربما جاراهم ي النطق بعض الحاضرين إلى ان فرغ من
~~خطبته ونزل وجرى الامام اثره على الرسم من الاطعام لمن حضر من اعيان المكان
~~اما باستدعائهم إلى منزله تلك الليلة أو بتوجيه ذلك إلى منازلم
# ثم كانت ليلة سبع وعشرين وهي ليلة الجمعة بحساب يوم الاحد فكانت الليلة
~~الغرءا والختمة الزهراء والهيبة الموفورة الكهلاء والحالة التي تمكن عند
~~الله تعالى في القبول والرجاء وأي حالة تؤازي شهود ختم القرآن ليلة سبع
~~وعشرين من رمضان خلف المقام الكريم وتجاه البيت العظيم وانها لنعمة تتضاءل
~~لها النعم تصاؤل سائر البقاع للحرم
# ووقع النظر والاحتفال هذه الليلة المباركة قبل ذلك بيومين أو ثلاثة
~~واقيمت ازاء حطيم امام الشافعية خشب عظام بائنة الارتفاع موصول بين كل ثلاث
~~منها باذرع من الاعواد الوثيقة فاتصل منها صف كاد يمسك نصف الحرم عرضا
~~ووصلت بالحطيم المذكور
# ثم عرضت بينها الواح طال مدت على الاذرع المذكورة وعلت طبقة منها طبقة
~~اخرى حتى استكلمت ثلاث طبقات فكانت الطبقة العليا منا خشبا مستطيلة مغروزة
~~كلها مسامير محددة الاطراف لاصقا بعضها ببعض كظهر الشهيم نصب عليها الشمع
~~والطبقتان تحتها الواح مثقوبة ثقبا متصلا وضعت فيها زجاجات المصابيح ذوات
~~الانابيب المنبعثة من اسافلها
# وتدلت من جوانب هذه الالواح والخشب ومن جميع الاذرع المذكورة قنايدل كبا
~~وصغار وتخللها اشباه الاطباق المبسوطة من الصقر قد انتظم كل طبق منها ثلاث
~~سلاسل تقلها في الهواء وخرقت كلها ثقبا ووضعت فيها الزجاجات ذوات الانابيب
~~من اسفل تلك الاطباق الصفرية لا يزيد منها انبوب من انبوب في القد واوقدت
~~فيها المصابيح PageV01P116 فجاءت كأنها موائد ذوات ارجل كثيرة تشتعل نورا
# ووصلت بالحطيم الثاني الذي يقابل الركن الجنوبي من قبة زمزم خشب ms093 على
~~الصفة المذكورة اتصلت إلى الركن المذكور واوقد المشعل الذي في رأس فحل
~~القبة المذكورة وصففت طرة شباكها شمعا مما يقبل البيت المكرم
# وحف المقام الكريم بمحراب من الاعواد المشرجبة المخرمة محفوفة الاعلى
~~بمسامير حديدة الاطراف على الصفة المذكورة جللت كلها شمعا وصنب عن يمين
~~المقام ويساره شمع كبير الجرم في أنوار تناسبها كبرا وصفت تلك الانوار على
~~الكراسي التي يصرفها السدنة مطالع عند الايفاد وجلل جدار الحجر المكرم كله
~~شمعا في أنوار من الصفر فجاءت كأنها دائرة نور ساطع واحدقت بالحرم المشاعيل
~~واوقد جميع ما ذكر
# واحدق بشرفات الحرم كلها صبيان مكة وقد وضعت بيد كل ( واحد 9 منهم كرة من
~~الخرق المشبعة سليطا فوصفوها متقدة في رؤوس الشرفات وأخذت كل طائفة منهم
~~ناحية من نواحيها الاربع فجعلت كل طائفة تبارى صاحبتها في سرعة ايقادها
~~فيخيل للناظر ان النار تثب من شرفة إلى شرفة لخفاء اشخاصهم وراء الضوء
~~المرتمي الابصار وفي اثناء محاولتهم لذلك يرفعون اصواتهم بيارب يا رب على
~~لسان واحد فيرتجج الحرم لاصواتهم
# فلما كمل ايقاد الجميع بما ذكر كاد يغشى الابصار شعاع تلك الانوار فلا
~~تقع لمحة طرف الا على نور تشغل حاسة لبصر عن استمالة النظر فيتوهم المتوهم
~~لهول ما يعانيه من ذلك ان تلك الليلة المباركة نزهت لشرفها عن لباس الظلماء
~~فزينت بمصابيح السماء وتقدم القاضي فصلى فريضة العشاء الاخرة ثم قام وابتدأ
~~بسروة القدر وكان ايمة الحرم في الليلة قبلها قد انتهوا في القراءة اليها
~~وتعطل في تلك الساعة سائر الايمة من قراءة التراويح تعظيما لختمة المقام
~~وحضروا متبركين بمشاهدتها
# وقد كان ( المقام ) المطهر اخرج من موضعه المستحدث في البيت العتيق حسبما
~~تقدم الذكر اولا له فيما سلف من هذا التقييد وووضع في محله الكريم المتخذ
~~مصلى مستورا بقبته التي يصلى الناس خلفها فتختم القاضي بتسليمتين وقام
~~خطيبا مستقبل المقام ولابيت العتيق فلم يتمكن سماع الخطبة للازدحام وضوضاء
~~العوام
# فلما فرغ من خطبته عاد الايمة لاقامة تراويحهم وانفض الجمع ونفوسهم قد
~~استطارت خشوعا ms094 واعينهم قد سالت دموعا والانفس قد اشعرت من فضل تلك الليلة
~~المباركة رجاء مبشرا بن الله تعالى بالقبول ومشعرا انها ولعلها ليلة القدر
~~المشرف ذكرها في التنزيل والله عز وجل لا يخلى الجميع من بركة مشاهدتها
~~وفضل معاينتها انه كريم منان لا اله سواه PageV01P117 ثم ترتبت قراءة ايمة
~~المقام الخمسة المذكورين اولا بعدهذه الليلة المذكورة بآيات ينتزعونها من
~~القرآن على اختلاف السور تتضمن التذكير والتحذير والتبشير بحسب اختيار كل
~~واحد منهم ورسم طوافهم اثر كل تسليمتين باق على حاله والله ولى القبول من
~~الجميع
# ثم كانت ليلة تسع وعشرين منه فكان المختتم فيها سائر ايمة التروايح
~~ملتزمين رسم الخطبة اثر الختمة والمشار اليه منهم المالكي فتقدم باعداد
~~أعواد بإزاء محرابه نصبها ستة على هيئة دارة محراب مرتفعة عن الأرض بدون
~~القامة يعترض على كل اثنين منها عود مبسوط فأدير بالشمع اعلاها وأحدق
~~اسفلها ببقايا شمع كثير قدتقدم ذكره عند ذكر اول الشهر المبارك
# وأحدق ايضا داخل تلك الدائرة شمع آخر متوسط فكان منظرا مختصرا ومشهدا عن
~~احتفال المباهاة منزها موقرا رغبة في احتفال الاجر والثواب ومناسبة لموضع
~~هيئة المحراب نصبت للشمع فيه عرضا من الانوار اثافي ن الاحجار فجاءت الحال
~~غريبة في الاختصار خارجة عن محفل التعاظم والاستكبار داخلة مدخل التواضع
~~والاستصغر
# واحتفل جميع المالكية للختمة فتناوبها ايمة التراويح فقضوا صلاتهم سراعا
~~عجالا كاد يلتقى طرفاها خفوفا واستعجالا ثم تقدم احدهم فعقد حبوته بين تلك
~~الاثافي وصدع بخطبة منتزعة من خطبة الصبي ابن الامام الحنفي فأرسلها معادة
~~إلى الاسماع ثقيلا لحنها على الطباع ثم انقض الجمع وقد جمد في شئونه الدمع
~~واختطف للحين من اثافيه ذلك الشمع اطلقت عليه ايدي الانتهاب ولم يكن في
~~الجماعة م يستحي منه أو يهاب وعند الله تعالى في ذلك الجزاء والثواب انه
~~سبحانه الكريم الوهاب
# وانتهت ليالي الشهر ذاهبة عنا بسلام جعلنا الله ممن طهر فيها من الاثام
~~ولا اخلانا من فضل القبول ببركة صومه في جوار الكعبة البيت الحرام وختم
~~الله لنا ولجميع ms095 اهل الملة الحينفية بالوفاة على الاسلام واوزعنا حمدا بحق
~~هذه النعمة وشكرا وجعلها للمعاد لنا دخرا ووفانا عليها ثوابا من لديه واجرا
~~يرجى بفضله وكرمه انه يضيع لديه ايام اتخذ لصيامها ماء زمزم فطرا انه
~~الحنان المنان لا رب سواه
# | شهر شوال عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء السادس عشر من يناير يمن الله مطلعه ورزقنا
~~بركته وهذا الشهر المبارك هو فاتحة اشهر الحج المعلومات وبعده تتصل ثلاثة
~~الاشهر الحرم المباركات
# وكانت ليلة استهلال هلاله من الليالي الحفيلة في المسجدالحرام زاده الله
~~تكريما جرى الرسم في ايقادمشاعله وثرياته وشمعه على الرسم المذكور ليلة سبع
~~وشعرين من رمضان المعظم واوقدت الصوامع من الاربع جهات من الحرم وأوقد سطح
~~PageV01P118 المسجد الذي في أعلى جبل أبي قبيس واقام المؤذن ليلته تلك في
~~أعلى سطح قبة زمزم مهللا ومبكرا ومسبحا وحامدا وأكثر الايمة تلك الليلة
~~ايحاء وأكثر الناس على مثل تلك الحال بين طواف وصلاة وتهليل وتكبير يقبل
~~الله من جميعهم انه سميع الدعاء كفيل بالرجاء سبحانه لا اله سواه
# فلما كان صبيحتها وقضى الناس صلاة الفجر لبس الناس اثواب عيدهم وبادروا
~~لاخذ مصافهم لصلاة العيد بالمسجد الحرام لان السنة جرت بالصلاة فيه دون
~~مصلى يخرج الناس اليه رغبة في شرف البقعة وفضل بكرتها وفضل صلاة الامام خلف
~~المقام ومن يأتم به
# فأول من بكر الشيبيون وفتحوا باب الكعبة المقدسة وأقام زعيمهم جالسا في
~~العتبة المقدسة وسائر الشيبيين داخل الكعبة إلى ان احسو بوصول الامير مكثر
~~فنزلوا اليه وتلقوه بمقربة من باب النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى
~~البيت المكرم وطاف حوله اسبوعا والناس قد احتلفوا لعبدهم والحرم قد غص بهم
~~والمؤذن الزمزمي فوق سطح القبة على العادة رافعا صوته بالثناء عليه والدعاء
~~له متناوبا في ذلك مع اخيه
# فلما اكمل الامير الاسبوع عمد إلى مصطبة قبة زمزم مما قابل الكرن الاسود
~~فقعد بها وبنوه عن يمينه ويساره ووزيره وحاشيته وقوف على رأسه وعاد
~~الشيبوين لمكانهم من البيت المكرم يلحظهم الناس بابصار ms096 خاشعة للبيت غابطة
~~لمحلهم منه ومكانهم ن حجابته وسدانته فسبحان من خصهم بالشرف في خدمته وحضر
~~الامير من خاصته شعراء اربعة فأنشدوه واحدا ثر واحد إلى ان فرغوا من
~~إنشادهم
# وفي أثناء ذلك تمكن وقت الصلاة وكان ضحى من النهار فاقبل القاضي الخطيب
~~يتهادى بين رايتيه السوداوين والفرقعة المتقدم ذكرها امامه وقد صك الحرم
~~صوتها وهو لابس ثياب سواده فجاء إلى المقام الكريم وقام الناس للصلاة فلما
~~قضوها رقى المنبر وقد الصق إلى موضعه المعين له كل جمعة من جدار الكعبة
~~لمكرمة حيث الباب الكريم شارعا فخطب خطبة بليغة والمؤذنون قعود دونه في
~~أدراج المنبر فعند افتتاحه فصول الخطبة بالتكبير يكبرون بتكبيره إلى ان فرغ
~~من خطبته
# واقبل الناس بعضهم على بعض بالمصافحة والستليم والتغافر والدعاء مسرورين
~~جذلين فرحين بما اتاهم الله من فضله وبادروا إلى البيت الكريم فدخلوا بسلام
~~آمنين مزدخمين عليه فوجا فوجا فكان مشهدا عظيما وجمعا بفضل الله تعالى
~~مرحوما جعله الله ذخيرة للمعاد كما جعل ذلك العيد الشريف في العمر افضل
~~الاعياد بمنه وكرمه انه ولى ذلك والقادر عليه
# واخذ الناس عند انتشارهم من مصلاهم وقضاء سنة السلام بعضهم على بعض في
~~زيارة الجبانة بالمعلى تبركا باحتساب الخطا PageV01P119 الصالحين من الصدر
~~الاول وسواه رضى الله عن جميعهم وحشرنا في زمزرتهم ونفعنا بمحبتهم فالمرء
~~كما قال صلى الله عليه وسلم مع من احب
# وفي يوم السبت التاسع عشر منه والثالث لفبراير صعدنا إلى منى لمشاهدة
~~المناسك المعظمة بها ولمعاينة منزل اكترى لنا فيها اعداد للمقام بها أيام
~~التشريق ان شاء الله فألفيناها تملأ النفوس بهجة وإنشراحا مدينة عظيمة
~~الاثار واسعة الاختطاط عتيقة الوضع قد درست الا منازل يسيرة متخذة للنزول
~~تحف بجانبي طريق كأنه ميدان انبساطا وانقساما ممتد الطول
# فأول ما يلقى المتوجه اليها عن يساره وبمقربة منها مسجد البيعة المباركة
~~التي كانت اول بيعة في الاسلام عقدها العباس رضى الله عنه للنبي صلى الله
~~عليه وسلم على الانصار حسب المشهور من ذلك
# ثم يفضى منه إلى ms097 جمرة العقبة وهي أول منى للمتوجه من مكة وعن يسار المار
~~اليها وهي على قارعة الطريق مرتفعة للمتراكم يها من حصى الجمرات ولولا آيات
~~الله البينات فيها لكانت كالجبال الرواسي لما يجتمع فيها على تعاقب الدهور
~~وتوالي الازمنة لكن الله عز وجل فيها سر كريم من اسراره الخفيات لا اله
~~سواه وعليها مسجد مبارك وبها علم نصوب شبه اعلام الحرم التي ذكرناها
~~فيجعلها الرامي عن يمينه مستقبلا مكة شرفها الله ويرمى بها سبع حصيات وذلك
~~يوم النحر اثر طلوع الشمس ثم ينحر أو يذبح ويحلق والمحلق حولها والمنحر في
~~كل موضع من منى لان منى كلها منحر كما قال صلى الله عليه وسلم وقد حل له كل
~~شيء الا النساء والطيب حتى يطوف طواف الافاضة
# وبعد هذه الجمرة العقبية موضع الجمرة الوسطى ولها ايضا علم منصوب وبينهما
~~قدر الغلوة ثم بعدها يلقى الجمرة الاولى ومسافتها منها كمسافة الاخرى ( و )
~~في وقت الزوال من ثاني يوم النحر ترمى في الاولى سبع حصيات وفي الوسطى كذلك
~~وفي العقبة كذلك فتلك احدى وعشرون حصاة وفي الثالث من يوم النحر في الوقت
~~بعينه كذلك على الترتيب المذكور فتلك اثنتان واربعون حصاة في اليومين وسبع
~~رميت في العقبة يوم النحر وقت طلوع الشمس كما ذكرناه وهي المحللات للحاج ما
~~حرم عليه سوى النساء والطيب فتلك تكمة تسع وأربعين جمرة
# وفي اثر ذلك ينفصل الحاج إلى مكة من ذلك اليوم واختصر في هذا الزمان احدى
~~وعشرون كانت ترمى في اليوم الرابع على الترتيب المذكور وذلك لاستعجال الحاج
~~خوفا من العرب الشعبيين إلى غير ذلك من محذورات الفتن المغيرات الآثار السن
~~فمضى العمل اليوم على تسع وأربعين حصاة وكانت في القديم سبعين والله يهب
~~القبول لعباده PageV01P120
# والصادر من عرفات إلى منى اول ما يلقى الجمرة الاولى ثم الوسطى ثم جمرة
~~العقبة وفي يوم النحر تكون جمرة العقبة اولى منفردة بسبع حصيات حسبما تقدم
~~ذكره ولا يشترك معها سواها في ذلك اليوم ثم في اليومين بعده ترجع الاخرة ms098
~~على الترتيب حسبما وصفناه بحول الله عز وجل وبعد الجمرة الاولى يعرج عن
~~الطريق يسيرا ويلقى منحر الذبيح صلى الله عليه وسلم حيث فدى بالذبح العظيم
~~وعلى الموضع المبارك مسجد بمنى وهو بمقربة من سفح ثبير
# وفي موضع المنحر المذكور حجر قد الصق بالجدار المبنى فيه أثر قدم صغيرة
~~يقال انه أثر قدم الذبيح صلى صلى الله عليه وسلم عند تحركه فلان الحجر له
~~بقدرة الله عز وجل اشفاقا وحنانا فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويفضى من ذلك
~~إلى مسجد الخيف المبارك وهو آخر منى في توجهك اعني من المعمور منها
~~بالبنيان واما الاثار القديمة فآخذة إلى ابعد غاية امام المسجد
# وهذا المسجد المبارك متسع الساحة كأكبر ما يكون من الجوامع والصومعة وسط
~~رحبة المسجد وله في القبلة اربعة بلاطات يشملها سقف واحد وهو من المساجد
~~الشهيرة بركة وشرف بقعة وكفى بما ورد في الاثر الكريم من ان يقعته الطاهرة
~~مدفن كثير من الأنبياء صلوات الله عليهم
# وبمقربة منه عن يمين المار في الطريق حجر كبير مسند إلى صفح الجبل مرتفع
~~عن الأرض يظل ما تحته ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قعد تحته مستظلا ومس
~~رأسه المكرم فيه فلان له حتى اثر فيه تأثيرا بقدر دور الرأس فيبادر الناس
~~لوضع رؤوسهم في ذلك الموضع تبركا واستجارة لها بموضع مسه الرأس المكرم ان
~~لا تمسها النار بقدرة الله عز وجل
# فلما قضينا معاينة هذه المشاهد الكريمة اخذنا في الانصراف مستبشرين بما
~~وهبنا الله من فضله في مباشرتها ووصلنا إلى مكة قريب الظهر والحمد لله على
~~ما من به
# وفي يوم الاحد بعده وهو الموفى عشرين لشوال صعدنا إلى الجبل المقدس حراء
~~وتبركنا بمشاهدة الغار في أعلاه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد
~~فيه وهو أول موضع نزل فيه الوحي عليه صلى الله عليه وسلم ورزقنا شفاعته
~~وحشرنا في زمرته وأماتنا على سنته ومحبته بمنه وكرمه لا رب سواه
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثاني والعشرين منه وهو لسادس من ms099 فبراير اجتمع
~~الناس كافة للاستسقاء تجاه الكعبة المعظمة بعد ان ندبهم القاضي إلى ذلك
~~وحرضهم على صيام ثلاثة ايام قبله فاجتمعوا في هذا اليوم الرابع المذكور وقد
~~أخلصوا النيات لله عز وجل وبكر الشيبيون ففتحوا الباب المكرم من البيت
~~العتيق
# ثم اقبل القاضي بين رايتيه السوداوين لابسا ثياب البياض واخرج مقام الخيل
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا PageV01P121 ووضع على عتبة باب
~~البيت لمكرم واخرج مصحف عثمان رضي الله عنه من خزانته ونشر بإزاء المقام
~~المطهر فكانت دفته الواحدة عليه والثانية على الباب الكريم
# ثم نودي في الناس بالصلاة جامعة فصلى القاضي بهم خلف موضع المقام المتخذ
~~مصلى ركعتين قرأ في احداهما بسبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية بالغاشية ثم
~~صعد المنبر وقد الصق إلى موضعه المعهود من جدار الكعبة المقدسة فخطب خطبة
~~بليغة والتي فيها الاستغفار ووعظ الناس وذكرهم وخشعهم وحضهم على التوبة
~~والانابة لله عز وجل حتى نزفت دمعها العيون واستنفدت ماءها الشؤون وعلا
~~الضجيج وارتفع الشهيق والنشيج وحول رداءه وحول الناس ارديتهم ابتاعا للسنة
~~ثم انقض الجمع راجين رحمة الله عز وجل غير قانطين منها والله يتلافى عباده
~~بلطفه وكرمه
# وتمادى استسقاؤه بالناس ثلاثة أيام متوالية على الصفة المذكورة وقد نال
~~الجهد من أهل الحجاز واضربهم القحط وأهلك مواشيهم الجدب لم يمطروا في
~~الربيع ولا الحريف ولا الشتاء الا مطرا طلا غير كاف ولا شاف والله عز وجل
~~لطيف بعباده غير مؤاخذهم بجرائمهم انه الحنان المنان لا رب سواه
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من شوال صعدنا إلى جبل ثور لمعاينة الغار
~~المبارك الذي اوى اليه النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه الصديق رضي الله
~~عنه حسبما جاء في محكم التنزيل العزيز وقد تقدم ذكر هذا الغار وصفته اولا
~~في هذا التقييد وولجناه من الموضع الذي بعسر الولوج منه على البعض من الناس
~~تبركا بمس بشرة البدن بموضع مسه الجسم المبارك قدسه الله لان مدخل النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان منه
# وكان لأحد الصاعدين ms100 اليه ذلك اليوم من المصريين موقف خجلة وفضيحة وذلك
~~انه رام الولوج فيه على ذلك الموضع الضيق فلم يقدر بحيلة وعاود ذلك مرمرا
~~فلم يستطع حتى استوقف الناس ما عاينوه من ذلك وبكوا له اشفاقا ولجأوا إلى
~~الله عز وجل في الدعاء فلم يغن ذلك شيئا وكان فيهم من هو اضخم منه فيسر
~~الله عليه وطال تعجب الناس منه واعتبارهم وأعلمنا بعد انفصالنا في ذلك
~~اليوم بأن هذا الموقف المخجل لثلاثة أناس في ذلك اليوم بعينه عصمنا الله من
~~مواقف الفضيحة في الدنيا والاخرة
# وهذا الجبل صعب المرتقى جدا يقطع الانفاس تقطيعا لا يكاد يبلغ منتهاه الا
~~وقد القى بالايدي اعياء وكلالا وهو من مكة على مقدار ثلاثة أميال وعلى ذلك
~~القدر هو جبل حراء منها والله تعالى لا يخلينا من بكرة هذه المشاهد بمنه
~~وكرمه وطول الغار ثمانية عشر شبرا وسعته أحد عشر شبرا في الوسط منه وفي
~~حافيته ثلثا شبر وعلى الوسط منه يكون الدخول وسعة PageV01P122 الباب الثاني
~~المتسع مدخله خمسة اشبار ايضا لان له بابين حسبما ذكرناه اولا
# وفي يوم الجمعة بعده وصل السرو اليمنيون في عدد كثير مؤملين زيارة قبر
~~الرسول صلى الله عليه وسلم وجلبوا ميرة إلى مكة على عادتهم فاستبشر الناس
~~بقدومهم استبشارا كثيرا حتى انهم أقاموه عوض نزول المطر ولطائف اله لسكان
~~حرمه الشريف واسعة انه سبحانه لطيف بعباده لا اله سواه
# | شهر ذي القعدة عرفنا الله يمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة الاربعاء بموافقة الرابع عشر من شهر فبرير بشهادة ثبتت
~~عند القاضي في رؤيته واما الاكثر الاغلب من اهل المسجد الحرام فلم يبصروا
~~شيئا وطال ارتقابهم إلى اثر صلاة المغرب وكان منهم من يتخيله فيشير اليه
~~فإذا حققه تلاشى عنده نظره وكذب خبره والله أعلم بصحة ذلك
# وهذا الشهر المبارك ثاني الاشهر الحرم وثاني اشهر الحج اطلع الله هلاله
~~على المسلمين بالامن والايمان والمغفرة والروضان بعزته ورحمته وفي يوم
~~الاثنين الثالث عشر منه دخلنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجد ms101 حفيل
~~البنيان وكان دارا لعبد الله بن عبدالمطلب أبي النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد تقدم ذكره
# ومولده صلى الله عليه وسلم صفة صهريج صغير سعته ثلاثة اشبار وفي وسطه
~~رخامة خضراء سعتها ثلثا شبر مطوقة بالفضة فتكون سعتها مع الفضة المتصلة بها
~~شبرا ومسحنا الخدود في ذلك الموضع المقدس الذي هو مسقط لاكرم مولود على
~~الأرض وممس لاطهر سلالة وأشرفها صلى الله عليه وسلم ونفعنا ببركة مشاهدة
~~مولده الكريم وبإزائه محراب حفيل القرنصة مرسومة طرته بالذهب وقد تقدم
~~الوصف لهذا كله
# وهذا الموضع المبارك هو شرقي الكعبة متصل بصفح الجبل ويشرف عليه بمقربة
~~منه جبل أبي قبيس وعلى مقربة منه ايضا مسجد عليه مكتوب هذا المسجد هو مولد
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وفيه تربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكان دارا لابي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكافله
# ودخلت ايضا في اليوم المذكور دار خديجة الكبرى رضوان الله عليها وفيها
~~قبة الوحي وفيها ايضا مولد فاطمة رضى الله عنها وهو بيت صغير مائل للطول
~~والمولد شبه صهريج صغير وفي وسطه حجر اسود وفي البيت المذكور مولد الحسن
~~والحسين ابنيها رضى الله عنهما لاصق بالجدار وسمقط شلو الحسن لاصق بمسقط
~~شلو الحسين وعليهما حجران مائلان إلى السواد كأنهما علامتان للمولدين
~~المباركين الكريمين ومسحنا الخدود في هذه المساقط المكرمة المخصوصة بمس
~~بشرات المواليد الكرام رضوان الله عليهم
# وفي الدار المكرمة ايضا مختبأ النبي صلى الله عليه وسلم شبيه القبة وفيه
~~مقعد في الأرض عميق شبيه الحفرة داخل في الجدار قليلا وقد خرج عليه من
~~الجدار حجر مبسوط PageV01P123 كانه يظل المقعد المذكور قيل انه كان الحجر
~~الذي كان غطى النبي صلى الله عليه وسلم عند اختبائه في الموضع المذكور
~~صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الطاهرين وعلى كل واحد ن هذه الموالد
~~المذكورة قبة خشب صغيرة تصون الموضع غير ثابتة فيه فإذا جاء المبصر لها
~~نجاها ولمس الموضع الكريم وتبرك به ثم اعادها عليه
# وفي يوم ms102 الجمعة الرابع والعشرين من الشهر المذكور نفذ أمر الامير مكثر
~~بالقبض على زعيم الشيبيين محمد ابن اسماعيل وانتهاب منزله وصرفه عن حجابة
~~البيت الحرام طهره الله وذلك لهنات نسبت اليه لا تليق بمن نيطت به سدانة
~~البيت العتيق ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم أعاذنا الله من
~~سوء القضاء ونفوذ سهام الدعاء بمنه
# وفي هذه الايام السالفة من الشهر المذكور تواليى مجيء السرو اليمنيين في
~~رفاق كثيرة بالميرة من الطعام وسواه وضروب الادام والفواكه اليابسة فأرغدوا
~~البلد ولولاهم لكان من اتصال الجدب وغلاء السعر في جهد ومشقة فهم رحمة لهذا
~~البلد الامين ثم توجهوا إلى الزيارة المباركة إلى التربة المباركة طيبة
~~مدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصلوا في أسرع مدة قطعوا الطريق من مكة
~~إلى المدينة في يسير ايام ومن صحبهم من الحاج حمد صحبتهم وفي أثناء مغيبهم
~~وصلت طوائف أخر منهم للحج خاصة لضيق الوقت عن الزيارة فأقاموا بمكة ووصل
~~الزوار منهم فضاق بهم المتسع
# فلما كان يوم الاثنين السابع والعشرين من الشهر المذكور فتح البيت العتيق
~~وتولى فتحه من الشيبيين ابن عم الشيبي المعزول هو امثل طريقة منه على ما
~~يذكر فازدحم السرو للدخول على العادة فجاءوا بأمر لهم يعهد فيما سلف يصعدون
~~افواجا حتى يغص الباب الكريم بهم فلا يستطيعون تقدما ولا تأخرا إلى ان
~~يلجوا على أعظم مشقة ثم يسرعون الخروج فيضيق الباب الكريم بهم فينحدرا لفوج
~~منهم على المصعد وفوج آخر صاعده فيلتقيه وقد ارتبط بعضهم إلى بعض فربما حمل
~~المنحدرون في صدور الصاعدين وربما وقف الصاعدون للمنحدرين وتضاغطوا إلى ان
~~يميلوا فيقع البعض على البعض فيعاين النظارة منهم مرأى هائلا فمنهم سليم
~~وغير سليم وأكثرهم انما ينحدرون وثبا على الرءوس والاعناق
# ومن اعجب ما شاهدناه في يوم الاثنين المذكور ان صعد بعض من الشيبيين
~~اثناء ذلك الزحام يرومون الدخول إلى البيت الكريم فلم يقدروا على التخلص
~~فتعلقوا بأستار حافتي عضادتي الباب ثم ان احدهم تمسك باحدى الشرائط القنبية
~~الممسكة ms103 للاستار إلى ان علا الرؤوس والاعناق فوطئها ودخل البيت فلم
~~يجدموطئا لقدمه سواها لشدة تراصهم وتراكمهم وانضمام بعضهم PageV01P124 الى
~~بعض وهذا الجمع الذي وصل منهم في هذا العام لم يعهد قط مثله فيما سلف من
~~الاعوام ولله القدرة المعجزة لا اله سواه
# وفي هذا اليوم المذكور الذي هو السابع والعشرون من ذي القعدة شمرت استار
~~الكعبة المقدسة إلى نحو قامة ونصف من الجدر من الجوانب الاربعة ويسمون ذلك
~~احراما لها فيقولون احرمت الكعبة وبهذا جرت العادة دائما في الوقت المذكور
~~من الشهر ولا تفتح من حبن احرامها الا بعد الوقفة فكأن ذلك التشمير ايذان
~~بالتشمير للسفر وايذان بقرب وقت وداعها المنتظر لا جعله الله آخر وداع وقضى
~~لنا اليها بالعودة وتيسير سبيل الاستطاعة بعزته وقدرته
# وفي يوم الجمعة الرابع والشعرين قبل هذا اليوم المذكور كان دخولنا إلى
~~البيت الكريم على حال اختلاس وانتهاز فرصة اوجدت بعض فرجة من الزحام
~~فدخلناه دخول وداع إذ لا يتمكن دخوله بعد ذلك لترادف الناس عليه ولا سيما
~~الاعاجم الواصلون مع الامير العراقي فانهم يظهرون من التهافت عليه والبدار
~~اليه والازدحام فيه ما ينسى احوال السرو اليمنيين لفظاظتهم وغلظتهم فلا
~~يتمكن لاحد منهم النظر فضلا عن غير ذلك والله عز وجل لا يجعله آخر العهد
~~ببيته الكريم ويرزقنا العود اليه على خير وعافية بمنه ولطيف صنعه
# وفي يوم احرام الكعبة المذكور اقلعت عن موضع المقام المقدس القبة الخشبية
~~التي كانت عليه ووضعت عوضها قبة الحديد اعدادا للأعاجم المذكورين لانها لو
~~لم تكن حديدا لاكلوها اكلا فضلا عن غير ذلك لما هم عليه من صحة النفوس شوقا
~~إلى هذه المشاهدة المقدسة ونطارحهم بأجرامهم عليها والله ينفعهم بنباتهم
~~بمنه وكرمه
# وفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور جاء زعيم الشبيين
~~المعزول يتهادى من بنيه زهوا واعجابا ومفتاح الكعبة المقدسة بيده قد
~~اعيداليه ففتح الباب الكريم وصعد مع بنيه السطح المبارك الاعلى بأمراس من
~~القنب غليظة يوثقونها في أوتاد الحديد المضروبة في السطح ويرسلونها إلى
~~الأرض فيربط ms104 فيها شبيه محمل من العود ويجلس فيه أحد سدنة البيت من الشييين
~~فيصعد به على بكرة معدة لذلك في أعلى السطح المذكور فيتولى خياطة ما مزقته
~~الريح من الاستار
# فسألنا عن كيفية صرف هذا الشيبي المعزول إلى خطته على صحة الهنات
~~المنسوبة اليه فأعلمنا انه صودر عليها بخمسمائة دينار مكة استقرضها وفدعها
~~فطال التعجب من ذلك والاعتبار وتحققنا ان اظهار القبض عليه لم يكن غيرة ولا
~~انفة على حرمات الله المنتهكة على يديه مع كونها في خطة دونها الخلافة رفعة
~~والحال تشبه بعضها بعضا وإن الظالمين بعضهم اولياء بعض والى الله المشتكى
~~من فساد ظهر حتى في أشرف بقاع الأرض وهو حسبنا ونعم الوكيل PageV01P125 وفي
~~يوم الاربعاء التاسع والشعرين من ذي القعدة المذكور دخلنا دار الخيزران
~~التي كان منها منشأ الاسلام وهي بإزاء الصفا ويلاصقها بيت صغير عن يمين
~~الداخل اليها كان مسكن بلال رضى الله عنه ويدخل اليها على حلق كبير شبيه
~~الفندق قد احدقت به بيوت للكراء من الحاج
# والدار المكرمة دار صغيرة يجدها الداخل إلى الحلق المذكور عن يساره وهي
~~مجددة البناء انفق في بنائها جمال الدين المذكرو اثره الكريم في هذا
~~المكتوب نحو الالف دينار نفعه الله بما اسلفه من العمل الصالح
# وعن يمين الداخل الدار المباركة باب يدخل منه إلى قبة كبيرة بديعة البناء
~~فيها مقعد النبي صلى الله عليه وسلم والصخرة التي كان اليها مستنده وعن
~~يمينه موضع أبي بكر الصديق وعن يمين أبي بكر موضع علي بن أبي طالب والصخرة
~~التي كان اليها مستنده هي داخلة في الجدار كشبه المحراب
# وفي هذه الدار كان اسلام عمر بن الخطاب ومنها ظهر الاسلام على يديه وأعزه
~~الله نفعنا الله ببركة هذه المشاهد المكرمة والاثار المعظمة وأماتنا على
~~محبة الذين شرفت بهم ونسبت اليهم صلوات الله عليهم اجمعين
# | شهر في الحجة عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الخميس بموافقة الخامس عشر من مارس وكان للناس في
~~ارتقابه امر عجيب وشأن من البهتان غريب ونطق من الزور ms105 كاد يعارضه من الجماد
~~فضلا عن غيره رد وتكذيب
# وذلك انهم ارتقبوه ليلة الخميس الموفى ثلاثين والافق قد تكاثف نوؤه
~~وتراكم غيمه إلى ان علته مع المغيب بعض حمرة من الشفق فطمع الناس في فرجة
~~من الغيم لعل الابصار تلتقطه فيها فبينما هم كذلك اذ كبر احدهم فكبر الجم
~~الغفير لتكبيره ومثلوا قياما ينتظرون مالا يبصرون ويشيرون إلى ما يتخيلون
~~حرصا منهم على ان يكون الوقفة بعرفات يوم الجمعة كان الحج لا يرتبط الا
~~بهذا اليوم بعينه
# فاخلتقوا شهادات زورية ومشت منهم طائفة من المغاربة اصلح الله احوالهم
~~ومن اهل مصر أربابها فشهدوا عند القاضي برؤيته فردهم أقبح رد وجرح شهاداتهم
~~أسوأ تجريح وفضحهم في تزييف أقوالهم اخزى فضيحة وقال يا للعجب لو ان احدهم
~~يشهد برؤنته الشمس تحت ذلك الغيم الكثيف النسج لما قبلته فكيف برؤية هلال
~~هو ابن تسع وشعرين ليلة كان ايضا مما حكى من قوله تشوشت المغارب تعرضت شعرة
~~من الحاجب فأبصروا خيالا ظنوه هلالا
# وكان لهذا القاضي جمال الدين في أمر هذه الشهادة الزورية مقام من التوقف
~~والتحري حمده له اهل التحصيل وشكره عليه ذوو العقول وحق لهم ذلك فإنها
~~مناسك الحج للمسلمين عظيمة أتوا لها من PageV01P126 كل فج عميق فلو تسومح
~~فيها بطل السعي وقال الرأي والله يرفع الالتباس والبأس بمنه
# فلما كانت ليلة الجمعة المذكورة ظهر الهلال أثناء فرج السحاب وقد اكتسى
~~نورا من الثلاثين ليلة فزعقت العامة زعقات هائلة وتنادت بوقفة الجمعة وقالت
~~الحمد لله الذي لم يخيب سعينا ولا ضيع قدصنا كأنهم قد صح عندهم ان الوقفة
~~إذا لم تكن توافق يوم الجمعة ليست مقبولة ولا الرحمة فيها من الله مرجوة
~~مأمولة تعالى الله عن ذلك علو كبيرا
# ثم انهم يوم الجمعة المذكور اجتمعوا إلى القاضي فأدوا شهادات بصحة الؤية
~~تبكي الحق وتضحك الباطل فردها وقال يا قوم حتى م هذا التمادي في الشهوة
~~والى م تستنون في طرق الهفوة وأعلمهم انه قد استأذن الامير مكثرا في ان
~~يكون الصعود إلى ms106 عرفات صبيحة يوم الجمعة فيقفوا عشية بها ثم يقفوا صبيحة
~~يوم السبت بعده ويبيتوا ليلة الاحد بمزدلفة فإن كانت الوقفة يوم الجمعة فما
~~عليهم في تأخير المبيت بمزدلفة بأس إذ هو جائز عند ايمة المسلمين وإن كانت
~~( يوم ) السبت فبها ونعمت وأما ان يقع القطع بها يوم الجمعة فتغرير
~~بالمسلمين وإفساد لمناسكهم لان الوقفة يوم التروية عند الايمة غير جائزة
~~كما انها عندهم جائزة يوم النحر فشكر جميع من حضر للقاضي هذا المنزع من
~~التحقيق ودعوا له وأظهر من حضر من العامة الرضى بذلك وانصرفوا عن سلام
~~والحمد لله على ذلك
# وهذا الشهر المبارك هو ثالث الاشهر الحرم وعشره الاولى مجتمع الامم وموسم
~~الحج الاعظم شهر العج والثج وملتقى وفود الله من كل اوب وفج مصاب الرحمة
~~والبركات ومحل الموقف الاعظم بعرفات جعلنا الله ممن فاز فيه بالحسنات وتعرى
~~به من ملابس الاوزار والسيئات بمنه وكرمه انه اهل التقوى واهل المغفرة
~~والامير العراقي منتظر لكشف هذا الالباس عن الناس في أمر الهلال لعله قدا
~~تضح له اليقين فيه إن شاء الله
# وفي سائر هذه الايام كلها إلى هلم جرا تصل رفاق من السرو اليمنيين وسائر
~~حجاج الافاق لا يحصى عددها الا محصي آجالها وارزاقها الا اله سواه فمن
~~الايات البينات ان يسع هذا الجمع العظيم هذا البلد الامين الذي هو بطن واد
~~سعته غلوة أو دونها ولو ان المدن العظيمة حمل عليها هذا الجمع لضاقت عنه
# وما هذه البلدة المكرمة فيما تختص به من الايات البينات في اتساعها لهذا
~~البشر المعجز احصاؤه الا كما شبهتها العلماء حقيقة بأنها تتسع لوفودها
~~اتساع الرحم بمولودها وكذلك عرفات وسائر المشاهد المعظمة بهذا البلد الحرام
~~عظم الله حرمته ورزقنا الرحمة فيه بكرمه وفضله
# ومن اول هذا الشهر المبارك ضربت دبادب الامير بكرة وعشية وفي أوقات
~~الصلوات كأنها شعار بالموسم ولا يزال كذلك إلى يوم PageV01P127 الصمود إلى
~~عرفات عرفنا الله بها القبول والرحمة
# وفي يوم الاثنين الخامس أو الرابع من هذا الشهر وصل الامير عثمان ms107 بن علي
~~صاحب عدن وخرج منها فارا امام سيف الاسلام المتوجه إلى اليمن وركب البحر في
~~جلاب كثيرة مشحونة بأحوال عظيمة وأموال لا تحصى كثرة لانه طال مقامه في تلك
~~الولاية واتسع كسبه وعند خروجه من البحر بموضع يعرف بالصر لحقت جلبه حراريق
~~الامير سيف الاسلام فأخذت جميع ما فيها من الاثقال وكان قد استصحب الخف
~~النفيس الخطير مع نفسه إلى البر وهو في جملة من رجاله وعبيده فسلم به ووصل
~~مكة بعير موقرة متاعا ومالا دخلت على اعين الناس إلى داره التي ابتناها بها
~~بعد أن قدم نفيس ذخائره وناضرة ماله وحملة رقيقه وخدمه ليلا وبالجملة فحاله
~~لاتوصف كثرة وإتساعا
# والذي انتهب له اكثر لانه كان في ولايته يوصف بسوء السيرة مع التجار
~~وكانت المنافع التجارية كلها راجعة اليه الدخائر الهندية المجلوبة كلها
~~واصلة إلى يديه فاكتسب سحتا عظيما وحصل على كنوزر قارونية لكن حوادث الايام
~~قد ابتدأت بالخسف به ولا يدرى حال امره مع صلاح الدين لما يكون والدنيا
~~مفنية محبيبها وآكلة بينها وثواب الله خير ذخيرة وطاعته اشرف غنيمة لا اله
~~سواه
# وبقيت الشهادة مضطربة في أمر هذا الهلال المبارك الميمون إلى ان تواصلت
~~الاخبار برؤيته ليلة الخميس الذي يوافق الخامس عشر من مارس شهد بذلك ثقات
~~من أهل الزهد والورع يمنيون وسواهم من الواصلين من المدينة المكرمة لكن بقي
~~القاضي على ثباته وتوقفه في القبول وارجاء الامر إلى وصول المبشر المعلم
~~بوصول الامير العراقي ليتعرف من قبله ما عند أمير الحاج في ذلك
# فلما كان يوم الاربعاء السابع من الشهر المذكور وصل المبشر وكانت نفوس
~~اهل مكة قد اوجست خيفة لبطئه حذرا من حقدالخليفة على اميرهم مكثر لمذموم
~~فعل صدر عنه فكان وصول هذا البشير امانا وتسكينا للنفوس الشاردة فوصل مبشرا
~~ومؤنسا وأعلم برؤية الهلال ليلة الخيمس المذكور وتواترت الانباء بذلك
# فصح الامر عند القاضي بذلك صحة اوجبت خطبته في ذلك اليوم على ما جرت به
~~العادة في اليوم السابع من ذي الحجة اثر صلاة الظهر ms108 علم الناس فيها مناسكهم
~~ثم اعلمهم ان عدهم هو يوم الصعود إلى منى وهو يوم التروية ان وقفتهم يوم
~~الجمعة وان الاثر الكريم فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها تعدل
~~سبعين وقفة ففضل هذه الوقفة في الاعوام كفضل يوم الجمعة على سائر الايام
# فلما كان يوم الخميس بكر الناس بالصعود إلى منى وتمادوا منها إلى عرفات
~~وكانت PageV01P128 السنة المبيت بها لكن ترك الناس ذلك اضطرارا بسبب خوف
~~بني شعبة المغيرين على الحجاج في طريقهم إلى عرفات وصدر عن هذا الامير
~~عثمان المتقدم ذكره في ذلك اجتهاد بل جهاد يرجى له به المغفرة لجميع خطاياه
~~ان شاء الله
# وذلك انه تقدم بجميع اصحابه شاكين في الاسلحة إلى المضيق الذي بين مزدلفة
~~وعرفات وهو موضع ينحصر الطريق فيه بين جبلين فينحدر الشعبيون من احدهما وهو
~~الذي عن يسار المار إلى عرفات فينتبهون الحاج انتهابا فضرب هذا الامير قبة
~~في ذلك المضيق بين الجبلين بعد ان قدم أحد اصحابه فصعد إلى رأس الجبل بفرسه
~~وهو جبل كؤود فعجبنا من شأنه وأكثر التعجب من امر الفرس وكيف تمكن له
~~الصعود إلى ذلك المرتقى الصعب الذي يرتقيه
# فأمن جميع الحاج بمشاركة هذا الامير لهم فحصل على اجرين اجر جهاد وحج لان
~~تأمين وفد الله عز وجل في مثل ذلك اليوم من اعظم الجهاد واتصل صعود الناس
~~ذلك اليوم كله واليلة كلها إلى يوم الجمعة كله فاجتمع بعرفات من البشر جمع
~~لايحصى عدده الا الله عز وجل
# ومزدلفة بين منى وعرفات من منى اليها ما من مكة إلى منى وذلك نحو خمسة
~~اميال ومنها إلى عرفات مثل ذلك أو اشف قليلا وتمسى المشعر الحرام وتسمى
~~جمعا فلها ثلاثة أسماء وقبلها بنحو الميل وادي محسر وجرت العادة بالهرولة
~~فيه وهو حد بين مزلدلفة ومنى لانه معترض بينهما
# ومزدلفة بسيط من الأرض فسيح بين جبلين وحوله مصانع وصهاريج كانت للماء في
~~زمان زبيدة رحمها الله وفي وسط ذلك البسيط من الأرض حلق في وسطه قبة ms109 في
~~أعلاها مسجد يصعداليه على أدراج من جهتين يزدحم الناس في الصعود اليه
~~والصلاة فيه عند مبيتهم بها
# وعرفات ايضا بسيط من الأرض مد البصر لو كان محشرا للخلائق لو سعهم يحدق
~~بذلك السبيط الافيح جبال كثيرة وفي آخر ذلك البسيط جبل الرحمة وفيه حوله
~~موقف الناس والعلمان قبله بنحو الميلين فما أمام العلمين إلى عرفات حل وما
~~دونهما حرم
# وبمقربة منهما مما يلي عرفات بطن عرنة الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالارتفاع عنه في قوله صلى الله عليه وسلم عرفات كلها موقف وارتفعوا عن بطن
~~عرنة
# فالواقف فيه لا يصح حجه فيجب التحفظ من ذلك لان الجمالين عشية الوقفة
~~ربما استحثوا كثيرا من الحاج وحذروهم الزحمة في النفر واستدرجوهم بالغلمين
~~اللذين امامهم إلى ان يصلوا بهم بطن عربة أو يجيزوه فيبطلوا على الناس حجهم
~~والمتحفظ لا ينفر من الموقف حتى يتمكن سقوط القرصة من الشمس PageV01P129
~~وجبل الرحمة المذكور منقطع عن الجبال قائم في وسط البسيط وهو كله حجارة
~~منقطعة بعضها عن بعض كان صعب المرتقى فاحدث فيه جمال الدين المذكورة مآثره
~~في هذا التقييد ادراجا وطية من اربع جهاته يصعد فيها بالدواب الموقورة
~~وانفق فيها مالا عظيما
# وفي اعلى الجبل قبة تنسب إلى أم سلمة رضى الله عنها ولا يعرف صحة ذلك وفي
~~وسط القبة مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه وحول ذلك المسجد المكرم سطح محدق
~~به فسيح الساحة جميل المنظر يشرف منه على بسيط عرفات وفي جهة القبلة منه
~~جدار وقد نصبت فيه محاريب يصلى الناس فيها
# وفي اسفل هذا الجبل المقدس عن يسار المستقبل للقبلة فيه دار عتيقة
~~البنيان وفي أعلاها غرف لها طيقان تنسب إلى آدم صلى الله عليه وسلم وعن
~~يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرة التي كان عندها موقف النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهي في جبل متطأمن وحول جبل الرحمة والدار المكرمة صهاريج
~~للماء وجباب وعن يسار الدار ايضا على مقربة منها مسجد صغير
# وبمقربة من العلمين عن يسار مستقبل ms110 القبلة مسجد قديم فسيح البناء بقى منه
~~الجدار القبلي ينسب إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم فيه يخطب الخطيب يوم
~~الوقفة ثم يجمع بين الظهر والعصر وعن يسار العلمين ايضا في استقبال القبلة
~~وادي الاراك وهو اراك اخضر يمتد في ذلك البسيط مع البصر امتدادا طويلا
# فتكامل جمع الناس بعرفات يوم الخيمس وليلة الجمعة كلها وفي نحو الثلث
~~الباقي من ليلة الجمعة المذكورة وصل امير الحاج العراقي فضرب ابنيته في
~~البسيط الافيح مما يلي الجانب الايمن من جبل الرحمة في استقابل القبلة
~~والقبلة في عرفات هي إلى مغرب الشمس لان الكعبة المقدسة في تلك الجهة منها
# فأصبح يوم الجمعة المذكور في عرفات جمع لا شبيه له الا الحشر لكنه إن شاء
~~الله تعالى حشر للثواب مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب زعم
~~المحققون في الاشياخ المجاورين انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل منه
~~ولا أرى كان من عهد الرشيد الذي هو آخر من حج من الخفاء جمع في الاسلام
~~مثله جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته
# فلما جمع بين الظهر وة العصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين
~~والى الله عز وجل في الرحمة متضرعين والتكبير قد علا وضجيج الناس بالدعاء
~~قد ارتفع فما رؤى يوم اكثر مدامع ولا قلوبا خواشع ولا اعناقا لهيبة الله
~~خوانع خواضع من ذلك اليوم فما زال الناس على تلك الحالة والشمس تلفح وجوهم
~~إلى ان سقط قرصها وتمكن وقت المغرب PageV01P130
# وقد وصل امير الحاج مع جملة من جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات
~~عند المسجدالصغير المذكور وأخذ السرو اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة
~~لهم في جبال عرفات المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~تتعدى قبيلة على منزل اخرى وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع
~~قط مثله
# وكذلك وصل الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله ووصل معه من امراء
~~الاعاجم الخراسانيين ومن النساء العقائل المعروفات بالخواتين واحدتهن خاتون
~~ومن السيدات بنات الامراء ms111 كثير ومن سائر العجم عدد لا يحصى فوقف الجميع وقد
~~جعلوا قدوتهم في النفر الامام المالكي لان مذهب مالك رضي الله عنه يقتضي ان
~~لا ينفر حتى يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب ومن السرو اليمنيين من نفر
~~قبل ذلك
# فلما ان حان الوقت أشار الامام المالكي بيديه ونزل عن موقفه فدفع الناس
~~بالنفر دفعا ارتحت له الأرض ورجفت الجبال فياله موقفا ما أهول مرآه وأرجى
~~في النفوس عقباه جعلنا الله فمن خصه فيه برضاه وتغمده بنعماه انه منعم كريم
~~حنان منان
# وكانت محلة هذا الامير العراقي جميلة المنظر بهية العدة رائقة المضارب
~~والابنية عجيبة القباب والأروقة على هيآت لم ير ابدع منها منظرا فأعظمها
~~مرآى مضرب الامير وذلك انه احدق به سرادق كالسور من كتان كأنه حديقة بستان
~~أو زخرفة بنيان وفي داخله القباب المضروبة وهي كلها سواد في بياض مرقشة
~~ملونة كأنها أزاهير الرياض وقد جللت صفحات ذلك السرادق من جوانبه الاربعة
~~كلها اشكال درقية من ذلك السواد المنزل في البياض يستشعر الناظر اليها
~~مهابة يتخيلها درقا لمطية قد جللتها مزخرفات الاغشية
# ولهذا السرادق الذي هو كالسور المضروب ابواب مرتفعة كأنها أبواب القصور
~~المشيدة يدخل منها إلى دهاليز وتعاريج ثم يفضى منها إلى الفضاء الذي فيه
~~القباب وكأن هذا الامير ساكن في مدينة قد احدق بها سورها تنتقل بانتقاله
~~وتنزل بنزوله وهي من الابهات الملوكية المعهودة التي لم يعهد مثلها عند
~~ملوك المغرب وداخل تلك الابواب حجاب الامير وخدمه وغاشيته وهي أبواب مرتفعة
~~يجيء الفارس برايته فيدخل عليها دون تنكيس ولا تطأطؤ قد احكمت اقامة ذلك
~~كله امراس وثيقة من الكتاب تتصل باوتاد مضروبة أدير ذلك كله بتدبير هندسي
~~غريب
# ولسائر الامراء الواصلين صحبة هذا الامير مصارب دون ذلك لكنها على تلك
~~الصفة وقباب بديعة المنظر عجيبة الشكل قد قامت كأنها التيجان المنصوبة إلى
~~ما يطول وصفه ويتسع القول فيه من عظيم احتفال هذه المحلة في الالة والعدة
~~وغير ذلك مما يدل على PageV01P131 سعة الاحوال وعظيم الانخراق في ms112 المكاسب
~~والاموال
# ولهم ايضا في مراكبهم على الابل قباب تظلهم بديعة المنظر عجيبة الشكل قد
~~نصبت على محامل من الاعواد يسمونها القشاوات وهي كالتوابيت المجوفة هي
~~لركابها من الرجال والنساء كالامهدة للاطفال تملأ بالفرش الوثيرة ويقعد
~~الراكب فيها مستريحا كأنه في مهاد لين فسيح وبازائه معادلة أو معادلته في
~~مثل ذلك من الشقة الاخرى والقبة مضروبة عليهما فيسار بهما وهما نائمان لا
~~يشعران أو كيف ما احبا
# فعندما يصلان إلى المرحلة التي يحطان بها ضرب سرادقهما للحين ان كانا من
~~أهل الترفه والتنعم يدخل بهما إلى السرادق وهما راكبان وينصب لهما كرسي
~~ينزلان عليه فينتقلان من ظل قبة المحمل إلى قبة المنزل دون واسطة هواء
~~يلحقهما ولا خطفه شمس تصيبهما وناهيك من هذا الترفيه فهؤلاء لا يلقون
~~لسفرهم وإن بعدت شقته نصيا ولا يجدون على طول الحل والترحال تعبا
# ودون هؤلاء في الراحة رابكو المحارات وهي شبيهة الشقادف التي تقدم وصفها
~~في ذكر صحراء عيذاب لكن الشقادف ابسط وأوسع وهذه اضم واضيق وعليها ايضا
~~ظلائل تقي حر الشمس ومن قصرت حاله عنها في هذه الاسفار فقد حصل على نصب
~~السفر الذي هو قطعة من العذاب
# ثم يرجع القول إلى استيفاء حال النفر عشية الوقفة المذكورة بعرفات وذلك
~~ان الناس نفروا منها بعد غروب الشمس كماتقدم الذكر فوصلوا مزدلفة مع العشاء
~~الاخرة فجمعوا بها بين العشاءين حسبما جرت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~واتقد المشعر الحرام تلك الليلة كلها مشاعيل من الشمع المسرج وأما مسجده
~~المذكور فعاد كله نورا فيخيل للناظر اليه ان كواكب السماءكلها نزلت به
# وعلى هذه الصفة كان جبل الرحمة ومسجده ليلة الجمعة لان هؤلاء الاعاجم
~~الخراسانيين وسواهم من العراقيين اعظم الناس همة في استجلاب هذا الشمع
~~والاستكثار منه اضاءة لهذه المشاهد الكريمة وعلى هذه الصفة عاد الحرم بهم
~~مدة مقامهم فيه فيدخل منهم كل انسان بشمعة في يده وأكثر ما يقصدون بذلك
~~حطيم الامام الحنفي لانهم على مذهبه وشاهدنا منه شمعا عظيما احضر تنوء
~~الشمعة ms113 منه بالعصبة كأنه السرو وضع امام الحنفي
# فبات الناس بالمعشر الحرام هذه الليلة وهي ليلة السبت فلما صلوا الصبح
~~غدوا منه إلى منى بعد الوقوف والدعاء لان مزدلفة كلها موقف الا وادي محسر
~~ففيه تقع الهرولة في التوجه إلى منى حتى يخرج منه ومن مزدلفة يستصحب اكثر
~~الناس حصيات الجمار وهو المستحب ومنهم من يلتقطها حول مسجد الخيف بمنى وكل
~~ذلك واسع
# فلما انتهى الناس إلى منى بادروا لرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ثم نحروا
~~أو ذبحوا وحلوا من كل شيء الا النساء والطيب PageV01P132 يطوفوا طواف
~~الافاضة ورمى هذه الجمرة عند طلوع الشمس من يوم النحر ثم توجه أكثر الناس
~~لطواف الافاضة ومنهم من أقام إلى اليوم الثاني ومنهم من اقام إلى اليوم
~~الثالث وهو يوم الانحدار إلى مكة
# فلما كان اليوم الثاني من يوم النحر عند زوال الشمس رمى الناس بالجمرة
~~الاولى سبع حصيات وبالجمرة الوسطى كذلك وبهاتين الجمرتين يقفون للدعاء
~~وبجمرة العقبة كذلك لا ولا يقفون بها اقتداء في ذلك كله بفعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم فتعود جمرة العقبة في هذين اليومين اخيرة وهي يوم النحر
~~اولى منفردة لا يخلط معها سواها
# وفي اليوم الثاني من يوم النحر بعد رمي الجمرات خطب الخيطب بمسجدالخيف ثم
~~جمع بين الظهر والعصر وهذا الخطيب وصل مع الامير العراقي مقدما من
~~عندالخليفة للخطبة والقضاء بمكة على ما يذكر ويعرف بتاج الدين وظاهر امره
~~البلادة والبله لان خطبته اعربت عن ذلك ولسانه لا يقيم الاعراب
# فلما كان اليوم الثالث تعجل الناس في الانحدرا إلى مكة بعد ان كمل لهم
~~رمي تسع واربعين جمرة سبع منها يوم النحر بالعقبة وهي المحللة ثم احدى
~~وعشرون في اليوم الثاني بعد زول الشمس سبعا سبعا في الجمرات الثلاث وفي
~~اليوم الثالث كذلك ونفر إلى مكة فمنهم من صلى العصر بالابطح ومنهم من صلاها
~~بالمسجدالحرام ومنهم من تعجل فصلى الظهر بالابطح
# ومضت السنة قديما باقامة ثلاثة أيام بعد يوم النحر بمنى لاكمال رمي سبعين
~~حصاة فوقع التعجيل ms114 في هذا الزمان في اليومين كما قال الله تبارك وتعالى فمن
~~تعجل في يومين فلا اثم عليه ونم تأخر فلا اثم عليه وذلك مخافة بني شعبة وما
~~يطرأ من حرابة المكيين
# وقد كانت في يوم الانحدار المذكور بين سودان اهل مكة وبين الاتراك
~~العراقيين جولة وهوشة وقعت فيها جراحات وسلمت السيوف وفوقت القسى ورميت
~~السهام وانتهب بعض امتعة التجار لان منى في تلك الايام الثلاثة سوق من اعظم
~~الاسواق يباع فيها من الجوهر النفيس إلى ادنى الخرز إلى غير ذلك من الامتعة
~~وسائر سلع الدنيا لانها مجتمع اهل الافاق فوقى الله شر تلك الفتنة تسكينا
~~لها سريعا وكانت عين الكمال في تلك الوقفة الهنيئة وكمل للناس حجهم والحمد
~~لله رب العالمين
# وفي يوم السبت يوم النحر المذكور سيقت كسوة الكعبة المقدسة من محلة
~~الامير العراقي إلى مكة على اربعة جمال تقدمها القاضي الجديد بكسوة الخليفة
~~السوادية والرايات على رأسه والطبول تهر وراءه وإبن عم الشيبي محمد بن
~~اسمايعل معها لانه ذكر ان امر الخليفة نفذ بعزله عن حجابة البيت لهنات
~~الشتهرت عنه والله يطهر بيته المكرم بمن يرضى من خدامه بمنه وهذا ابن العم
~~المذكور PageV01P133 هو اشبه طريقة منه وامثل حالا وقدتقدم ذكر ذلك في
~~العزلة الاولى
# فوضعت الكسوة في السطح المكرم اعلى الكعبة فلما كان يوم الثلاثاء الثالث
~~عشر من الشهر المبارك المذكور اشتغل الشيبيون بأسبالها خضراء يانعة
~~تقيدالابصار حسنا في اعلاها رسم احمر واسع مكتوب فيه في الصفح الموجه إلى
~~المقام الكريم حيث الباب المكرم وهو وجهها المبارك بعد البسملة ان اول بيت
~~وضع للناس الاية وفي سائر الفحات اسم الخليفة والدعاء له وتحف بالرسم
~~المذكور طرتان حمراوان بدوائر صغار بيض فيها رسم بخط رقيق يتضمن آيات من
~~القرآن وذكر الخليفة ايضا
# فكملت كسوتها وشمرت اذيالها الكريمة صونا لها من ايدي الاعاجم وشدة
~~اجتذابها وقوة تهافتها عليها وانكبابها فلاح للناظرين منها اجمل منظر كأنها
~~عروس جليت في السندس الاخضر امتع الله بالنظر اليها كل مشتقا إلى لقائها
~~حريض ms115 على المثول بفنائها بمنه
# وفي هذه الايام يتفح البيت الكريم كل يوم للأعاجم العارقيين والخراسانيين
~~وسواهم من الوصالين مع الامير العراقي فظهر من تزاحمهم وتطارحهم على الباب
~~الكريم ووصول بعضهم على بعض وسباحة بعضهم على رؤوس بعض كأنهم في غدير من
~~الماء أمر لم ير اهول منه يؤذي إلى تلف المهج وكسر الاعضاء
# وهم في خلال ذلك لا يبالون ولا يتوقفون بل يلقون بأنفسهم على ذلك البيت
~~الكريم من فرط الطرب والاترياح القاء الفراش بنفسه على المصباح فعادت احوال
~~السرو اليمنيين في دخولهم البيت المبارك على الصفة المتقدمة الذكر حال تؤدة
~~ووقار بالاضفاة إلى هؤلاء الاعاجم الاغتام نفعهم الله بنياتهم وقد فقدمنهم
~~في ذلك المزدحم الشديد من دنا اجله والله يغفر للجميع وربما زاحمهم في تلك
~~الحال بعض نسائهم فيخرجن وقدنضجت جلودهن طبخا في مضيق ذلك المعترك الذي حمى
~~بانفاس الشوق وطيشه والله ينفع الجميع بمعتقده وحسن مقصده بعزته
# وفي ليلة الخميس الخامس عشر من الشهر المبارك اثر صلاة العتمة نصب منبر
~~الوعظ امام المقام فصعده واعظ خراساني حسن البشارة مليح الاشارة يجمع بين
~~اللسانين عربي وعجمي فأتى في الحالين بالسحر الحلال من البيان فصيح المنطق
~~بارع الالفاظ ثم يقلب لسانه للأعاجم بلغتهم فيهزهم اضطرابا ويذيبهم زفرات
~~وانتحابا
# فلما كانت الليلة الاخرى بعدها وضع منبر آخر خلف حطيم الحنفي فصعد اثر
~~صلاة العتمة ايضا شيخ ابيض السبال رائع الجلال بارع التمام في الفصل
~~والكمال فصدع بخطبة انتظمت آية الكرسي كلمة كلمة ثم تصرف في أساليب من
~~الوعظ وافانين من العلم باللسانين ايضا حرك بها القلوب حتى اطارها واورثها
~~احتداما بالخشية بعد PageV01P134 استعارها وفي أثناء ذلك ترشقه سهام من
~~المسائل فيتلقاها بمجن من الجواب السريع البليغ فتحار له الالباب ويملك كل
~~نفس منه الاغراب والاعجاب فكأنما هو وحي يوحى
# وهذا الذي مشى به وعاظ هذه الجهات المشرقية من القاء المسائل اليهم
~~وافاضة شآبيب الامتحان عليهم من اعجب الامور المعربة من غريب شأنهم
~~والناطقة بسحر بيانهم وليست في فن واحد إنما هي ms116 في فتون شتى وربم قصد بها
~~التعنيت والتنكيت فياتون بالجواب كخطفه البرق وارتداد الطرف والفضل بيد
~~الله يؤتيه من يشاء
# وبين ايدي هؤلاء الوعاظ قراء ينعمون بالقراءة فيأتون بالحان تكسب الجماد
~~طربا واريحية كأنها المزامير الداوودية فلا تدري من أي احوال هذا المجتمع
~~تعجب والله يؤتى الحكمة من يشاء لا اله سواه
# وسمعت هذا الشيخ الواعظ يسند الحديث إلى خمسة من اجداده جد عن جد نسقا
~~مسلسلا من أبيه اليهم على اتصال كلهم له لقب يدل على منزلته من العلم
~~ومكانته من التذكير والوعظ فهو معرق في الصنعة لشريفة تليدالمجد فيها
# وفي أيام الموسم كلها عاد المسجد الحرام نزهه الله وشرفه سوقا عظيمة يباع
~~فيه من الدقيق إلى العقيق ومن البر إلى الدر إلى غير ذلك من السلع فكان
~~مبيع الدقيق بدار الندوة إلى جهة باب بني شيبة ومعظم السوق في البلاط الاخذ
~~من الغرب إلى الشمال وفي البلاط الاخذ من الشمال إلى الشرق وفي ذلك من
~~النهي الشرعي ما هو معلوم والله غالب على امره لا اله سواه
# وفي عشى يوم الاحد الموفى عشرين من الشهر المذكور وهو اول ابريل كان
~~تبريزنا إلى محلة الامير العراقي بالزاهر وهو على نحو من الميلين من البلد
~~وقد كمل اكتراؤنا إلى الموصل وهو أمام بغداد بعشرة ايام عرفناالله الخير
~~والخيرة بمنه فأقمنا بالزاهر ثلاثة أيام نجدد العهد كل يوم بالبيت العتيق
~~ونعيد وداعه
# فلما كان ضحوة يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي الحجة المذكور اقلعت
~~المحلة على تؤدة ورفق بسبب البطء والتأخر ونزلت على نحو ثمانية اميال من
~~الموضع الذي اقلعت منه بمقربة من بطن مر والله كفيل بالسلامة والعصمة بمنه
# فكانت تمدة مقامنا بمكة قدسها الله من يوم وصولنا اليها وهو يوم الخميس
~~الثالث عشر لربيع الاخر من سنة تسع وسبعين إلى يوم اقلاعنا من الزاهر وهو
~~يوم الخيمس الثاني والعشرين لذي الحجة من السنة المذكورة ثمانية اشهر وثلث
~~شهر التي هي بحسب الزائد والناقص من الاشهر مائتا يوم اثنتان وخمسة ms117 واربعون
~~يوما سعيدات مباركات جعلها الله لذاته وجعل القبول لها موفقا لموضاته بمنه
~~غبنا عن رؤية البيت الكريم فيها ثلاثة أيام يوم عرفة PageV01P135 وثاني يوم
~~النحر ويوم الاربعاء الذي هو الحادي والعشرون لذي الحجة قبل يوم الخميس يوم
~~اقلاعنا من الزاهر والله لا يجعله آخر العهد بحرمه الكريم بمنه
# ثم اقلعنا من ذلك الموضع اثر صلاة الظهر من يوم الخميس إلى بطن مر وهو
~~واد خصيب كثير النخل ذو عين فوارة سيالة الماء تسقى منها ارض تلك الناحية
~~وعلى هذا الوادي قطر متسع وقرى كثيرة وعيون ومنه تجلب الفواكه إلى مكة
~~حرسها الله فأقمنا به يوم الجمعة لسبب عجيب
# وذلك ان الملكة خاتون بنت الامير مسعودملك الدروب والارمن وما يلي بلاد
~~الروم وهي احدى الخواتين الثلاث اللاتي وصلن للحج مع امير الحاج أبي
~~المكارم طاشتكين مولى امير المؤمنين الموجه كل عام من قبل الخليفة وله
~~بتولي هذه الخطة نحو الثمانية اعوام أو ازيد
# وخاتون هذه أعظم الخواتين قدرا سبب سعة مملكة ابيها والمقصود من ذكر
~~امرها انها اسرت من بطن مر ليلة الجمعة إلى مكة في خاصة من خدمها وحشمها
~~فتفقد موضعها يوم الجمعة المذكور فوجه الامير ثقات من خاصة أصحابه
~~يستطلعونها في الانصراف وأقام بالناس منتظرا لها فوصلت عتمة يوم السبت
# وأجيلت في سبب انصراف هذه الملكة المترفة قداح الظنون وسلت الخواطر على
~~استخراج سرها المكنون فمنهم من يقول انها انصرفت انفة لبعض ما انتقدته على
~~الامير ومنهم من قال ان نوازع الشوق للمجاورة عطفت بها إلى المثابة المكرمة
~~ولا يعلم الغيب الا الله وكيف ما كان الامر فقد كفى الله العطلة بسببها
~~وأطلق سبيل الحاج ولله الحمد على ذلك
# وأبو هذه المرأة المذكورة الامير مسعود كما ذكرناه وهو في بسطة من ملكه
~~واتساع من امرته يركب له على ما حقق عندنا اكثر من مائة الف فارس وصهره
~~عليها نور الدين صاحب آمد وما سواها ويركب له ايضا نحو اثني عشر الف فارس
# ولخاتون هذه افعال من البر كثيرة ms118 في طريق الحاج منها سقى الماء للسبيل
~~عينت لذلك نحو الثلاثين ناضحة ومثلها للزاد واستجلبت لما تختص به من الكسوة
~~والازودة وغير ذلك نحو المائة بعير وأمرها يطول وصفها وسنها نحو خمسة عشرين
~~عاما
# والخاتون الثانية أم معز الدين صاحب الموصل زوج بابك أخي نور الدين الذي
~~كان صاحب الشام رحمه الله ولهذه افعال كثيرة من البر
# وخاتون الثالثة ابنة الدقوس صاحب اصبهان من بلادخراسان وهي ايضا كبيرة
~~القدر عظيمة الشأن منافسة في أفعال البر
# وشأنهن جمع عيجب جدا في ماهن بسبيله من الخير والاحتفال في الابهة
~~الملوكية PageV01P136 ثم أقلعنا ظهر يوم السبت الرابع والعشرين لذي الحجة
~~المذكور ونزلنا بمقربة من عسفان ثم اسرينا اليها نصف الليل وصبحناها بكرة
~~يوم الاحد وهي في بسيط من الأرض بين جبال وبها آبار معينة تنسب لعثمان رضى
~~الله عنه وشجر المقل فيها كثير وبها حصن عتيق البنيان ذو أبراج مشيدة غير
~~معمور قد اثر فيه القدم وأوهته قلة العمارة لوزوم الخراب فاجتزناها بأميال
~~ونزلنا مريحين قائلين
# فلما كان اثر صلاة الظهر اقلعنا إلى خليص فوصلناها عشى النهار وهي ايضا
~~في سبيط من الأرض كثيرة حدائق النخل لها جبل فيه حصن مشيد في قنته وفي
~~البسيط حصن آخر قد أثر فيه الخراب وبها عين فوارة قد احدثت لها أخاديد في
~~الأرض مسربة يستقى منها على أفواه كالابار يجدد الناس بها الماء لقلته في
~~الطريق بسبب القحط لمتصل والله يغيث بلاده وعباده واصبح الناس بها مقيمين
~~يوم الاثنين لارواء الابل واستصحاب الماء
# وهذه الجملة العراقية ومن انضاف اليها من الخراسانية والمواصلة وسائر
~~جهات الافاق من الواصلين صحبة امير الحاج المذكور جمع لا يحصى عدده الا
~~الله تعالى يغص بهم البسيط الافيح ويضيق عنهم المهمه الصحصح فترى الأرض
~~تميد بهم ميدا وتموج بجميعهم موجا فتبصر منهم بحرا طامي العباب نماؤه
~~السراب وسفنه الركاب وشرعه الظلائل المرفوعة والقباب تسير سير السحب
~~المتراكمة يتداخل بعضها على بعض ويضرب بعضها جوانب بعض فتعاين لها تزاحما
~~في البراح المنفسح يهول ms119 ويروع واصكاكا نبع المحارات فيه بعضه ببعض مقروع
~~فمن لم يشاهد في هذا السفر العراقي لم يشاهد من اعاجيب الزمان ما يحدث به
~~ويتحف السامع بغرابته والقدرة والقوة لله وحده
# وحسبك ان النازل في منزل من منازل هذه المحلة متى خرج عنها لبعض حاجة ولم
~~تكن له دلالة يستدل بها على موضعه ضل وتلف وعاد منشودا في جملة الضوال
~~وربما اضطر به الحال إلى الوصول إلى مضرب الامير ورفع مسألته اليه فيأمر
~~أحد المنشدين ببريحه والهاتفين بأوامره ممن قد اعد لذلك ان يردفه خلفه على
~~جمل ويطوف به المحلة العجاجة وهو قد ذكر له اسمه واسم جماله واسم البلد
~~الذي هو منه فيرفع عقيرته بذلك معرفا بهذا الضال ومناديا باسم الجمال وبلده
~~إلى ان يقع عليه فيؤديه اليه ولو لم يفعل ذلك لكان آخر عهده بصاحبه الا ان
~~يلتقطه التقاطا أو يقع عليه اتفاقا فهذا من بعض عجائب شئون هذه المحلة
~~وعجائبها اكثر من ان يحيط بها الوصف ولاهلها من قوة الجدة واليسار ما
~~يعينهم على ما هم بسبيله والملك بيد الله يؤتيه من يشاء
# ولهؤلاء النسوة الخواتين في كل عام إذا لم يحججن بأنفسهن نواضح مسبلة مع
~~PageV01P137 الحاج يرسلنها مع ثقات يسقون ابناء السبيل في المواضع المعروف
~~فيها الماء في الطريق كله وبعرفات وبالمسجد الحرام في كل يوم وليلة فلهن في
~~ذلك اجر عظيم وما التوفيق الا بالله جل جلاله
# فتسمع لمنادي على النواضح يرفع صوته بالماء اللسبيل فيهطع اليه المرملون
~~من الزاد والماء بقربهم وأباريقهم فيملؤونها ويقول المنادي في اشادته بصوته
~~ابقى الله الملكة خاتون ابنة الملك الذي من امره كذا ومن شأنه كذا ويحليه
~~بحلاه اعلانا باسمها وإظهارا لفعلها واستجلابا للدعاء لها من الناس والله
~~لايضيع اجر من احسن عملا وقد تقدم تفسير هذه اللفظة خاتون وانها عندهم
~~بمنزلة السيدة أو ما يليق بهذا اللفظ الملوكي النسائي
# ومن عجيب هذه المحلة ايضا على عظمها وكبرها وكونها وجود دنيا بأسرها انها
~~إذا حطت رحالها ونزلت منزلها ثم ضرب ms120 الامير طبله للانذار بالرحيل ويسمونه
~~الكوس لم يكن بين استقلال الرواحل بأوقارها ورحالها وركباها الا كلا ولا
~~فلا يكاد يفرغ الناقر من الضربة الثالثة الا والركائب قد اخذت سبيلها كل
~~ذلك من قوة الاستعداد وشدة الاستظهار على الاسفار والحول والقوة لله وحده
~~لا اله سواه
# واسراؤها بالليل بمشاعيل موقدة يمسكها الرجالة بايديهم فلا تبصر قشاوة من
~~القشاوات الا وأمامها مشعل فالناس يسيرون منها بين كوكب سيارة توضح غسق
~~الظلماء وتباهي بها الأرض انجم المساء والمرافق الصناعية وغيرها من المصالح
~~الدينية والمنافع الحيوانية كلها موجودة بهذه المحلة غير معدومة ووصفها
~~يطول والاخبار عنها لاتنحصر
# فلما كان ظهر يوم الاثنين اثر الصلاة اقلعنا من خليص مرتحلين وتمادى
~~سيرنا إلى العشاء الاخرة ثم نزلنا ونمنا نومة خفيفة ثم ضرب الكوس فأقلعنا
~~وأسرينا إلى ضحى من النهار ثم نزلنا مريحين إلى اول الظهر من يوم الثلاثاء
# ثم اقلعنا من منزلنا ذلك إلى واد يعرف بوادي السمك اسم يكاد يكون وقاعا
~~على غير مسمى فنزلناه مع العشاء الاخرة واصبحنا به مقيمين يوم الاربعاء
~~لتجديد حمل الماء وهو بهذا الوادي في مستنقعات وربما حفر عليه في الرمل
# فأقلعنا منه اول ظهر يوم الاربعاء المذكور ثم اجزنا مع الليل عقبة محجرة
~~كؤودا ذهب فيها من الجمال كثير ونزلنا في بسيط من الأرض ونمنا إلى نصف
~~الليل ثم رحلنا في مهمة افيح بسيط ممتد مد البصر ورملة منثالة فمشت الجمال
~~فيهادون مقطرة لانفساح طريقها ثم نزلنا مريحين قائلين يوم الخميس التاسع
~~والعشرين من ذي الحجة وبيننا وبين بدر مقدار مرحلتين
# فلما كان اول الظهر رحلنا إلى مقربة من بدر فنلزنا بائتين ثم قمنا قبل
~~نصف الليل فوصلنا بدرا وقدارتفع النهار وهي قرية PageV01P138 فيها حدائق
~~نخل متصلة وبها حصن في ربوة مرتفعة ويدخل اليها على بطن واد بين جبال وببدر
~~عين فوارة وموضع القليب الذي كان بإزائه الوقعة السلامية التي اعزت الدين
~~وأذلت المشركين هو اليوم نخيل وموضع الشهداء خلفه
# وجبل الرحمة الذي نزلت فيه الملائكة عن يسار الداخل ms121 منها إلى الصفراء
~~وبإزائه جبل الطبول وهو شبيه كثيب رمل ممتد وهذه التسمية لاشاعة لهج بها
~~اكثر المسلمين وذلك انهم يزعمون ان اصوات الطبول تسمع بها كل ( يوم ) جمعة
~~كأنها آثار انذارات باقية بما سلف من النصر النبوي في ذلك الموضع والله
~~اعلم بغيبه
# وموضع عريش النبي صلى الله عليه وسلم يتصل بسفح جبل الطبول المذكور وموضع
~~الوقيعة امامه وعند نخيل القليب مسجد يقال انه مبرك ناقة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وصح عندنا على زعمة أحد الاعراب الساكنين ببدر انهم يسمعون اصوات
~~الطبول بالجبل المذكور لكن عين لذلك كل يوم اثنين ويوم خميس فعجبنا من زعمه
~~كل العجب ولا يعلم حقيقة ذلك الا الله تعالى
# وبين بدر والصفراء بريد والطريق اليها في واد بين جبال تتصل بها حدائق
~~النخيل والعيون فيه كثيرة وهو طريق حسن وبالصفراء حصن مشيد ويتصل به حصون
~~كثيرة منها حصنان يعرفان بالتوأمين وحصن يعرف بالحسنية وآخر يعرف بالجديد
~~إلى حصون كثيرة وقرى متصلة
# | شهر محرم سنة ثمانين وخمسمائة عرفنا الله بركته وبركة سنته
# استهل هلاله ليلة السبت بموافقة الرابع عشر لشهر ابريل ونحن مقلعون من
~~بدر إلى الصفراء فبتنا باستهلاله بهذه البقعة الكريمة بدر حيث نصر الله
~~المسلمين وقهر المشركين والحمد لله على ذلك
# وكان نزولنا بالصفراء اثر صلاة العشاء الاخرة فأصبحنا يوم السبت مستهل
~~الهلال المذكور مقيمين مريحين بها ليتزود الناس منها الماء وياخذوا نفس
~~استراحة إلى الظهر ومنها إلى المدينة المكرمة إن شاء الله ثلاثة أيام
# فأقلعنا منها ظهر يوم السبت المذكور وتمادى السير بنا إلى اثر صلاة
~~العشاة الاخرة والطريق في واد متصل بين جبال فنزلنا ليلة الاحد
# ثم اقعلنا نصف الليل وتمادى سيرنا إلى ضحى من النهار فنزلنا مريحين
~~قائلين ببئر ذات العلم ويقال ان على بن أبي طالب رضى الله عنه قاتل الجن
~~بها وتعرف ايضا بالروحاء والبئر المذكورة متناهية بعد الرشاء لا يكاد يحلق
~~قعرها وهي معينة
# ورحلنا منها اثر صلاة الظهر من يوم الاحد وتمادى بنا السير إلى ms122 اثر صلاة
~~العشاء لاخرة فنلزنا شعب على رضى الله عنه وأقلعنا منه نصف الليل إلى تربان
~~إلى البيداء ومنها تبصر المدينة المكرمة فنزلنا PageV01P139 ضحى يوم
~~الاثنين الثالث لمحرم المذكور بوادي العقيق وعلى شفيره مسجد ذي الحليفة من
~~حيث احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة من هذا الموضع على خمسة
~~اميال ومن ذي الحليفة حرم المدينة إلى مشهد حمزة إلى قباء وأول ما يظهر
~~للعين منارة مسجدها بيضاء مرتفعة
# ثم رحلنا منها اثر صلاة الظهر من يوم الاثنين المذكور وهو السادس عشر
~~لابريل فنزلنا بظاهر المدينة الزهراء والتربة البيضاء والبقعة المشرفة
~~بمحمد سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم تتصل مع الاحيان والاناء
# وفي عشى ذلك اليوم دخلنا المحرم المقدس لزيارة الروضة المكرمة المطهرة
~~فوقفنا بإزائها مسلمين ولترب جنباتها المقدسة مستلمين وصلينا بالروضة التي
~~بين القبر المقدس والمنبر واستلمنا اعواد المنبر القديمة التي كانت موطأ
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والقطعة الباقية من الجذع الذي حن اليه صلى الله
~~عليه وسلم وهي ملصقة في عمود قائم امام الروضة الصغيرة التي بين القبر
~~والمنبر وعن يمينك اذا استقبلت القبلة فيها ثم صلينا صلاة المغرب مع
~~الجماعة
# وكان من الاتفاق السعيد لنا ان وجدنا بعض فسحة في تلك الحال لاشتغال
~~الناس باقامة مضاربهم وترتيب رحالهم فتمكنا من الغرض المقصود وفزنا بالمشهد
~~المحمود وأدينا حق السلام على الصحابين الضجيعين صديق الاسلام وفاروقه
# وانصرفنا إلى رحالنا مسرورين ولنعمة الله علينا شاركين ولم يبق لنا امل
~~من آمال وجهتنا المباركة ولا وطر الا وقد قضيناه ولا غرض من اغراضنا
~~المامولة الا وبلغناه وتفرغت الخواطر للاياب للوطن نظم الله الشمل وتمم
~~علينا الفضل والحمد لله على ما اولاه واسداه واعاده من جميل صنعه وابداه
~~فهو اهل الحمد والشكر ومستحقه لا اله سواه
# ذكر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر روضته المقدسة المطهرة $
# المسجد المبارك مستيطل وتحفه من جهاته الاربع بلاطات مستديرة به ووسطه
~~كله صحن مفروش بالرمل والحصى فالجهة القبلية منها لها خمسة بلاطات ms123 مستطيلة
~~من غرب إلى شرق والجهة الجوفية لها ايضا خمسة بلاطات على الصفة المذكورة
~~والجهة الشرقية لها ثلاثة بلاطات والجهة الغربية لها اربعة بلاطات
# والروضة المقدسة مع آخر الجهة القبلية مما يلي الشرق وانتظمت من بلاطاته
~~ممنا يلي الصحن في السعة اثنين ونيفت إلى البلاط الثالث بمقدار اربعة اشبار
~~ولها خمسة أركان بخمس صفحات وشكلها شكل عجيب لا يكاد يتأتى تصويره ولا
~~تمثيله والصفحات الاربع محرفة من القبلة تحريفا بديعا لا يتأتى لاحد معه
~~استقابلها في صلاته لانه ينحرف عن القبلة PageV01P140
# وأخبرنا الشيخ الامام ا لعالم الورع بقية العلماء وعمدة الفقهاء أبو
~~إبراهيم إسحاق ابن إبراهيم التونسي رضي الله عنه ان عمر ابن عبدالعزيز رضي
~~الله عنه اخترع ذلك في تدبير بنائها مخافة ان يتخدها الناس مصلى
# واخذت ايضا من الجهة الشرقية سعة بلاطين فانتظم داخلها من اعمدة الابلطة
~~ستة وسعة الصفحة القبلية منها اربعة وعشرون شبرا وسعة الصفحة الشرقية
~~ثلاثون شبرا وما بين الركن الشرقي إلى الركن الجوفي صفحة سعتها خمسة
~~وثلاثون شبرا ومن الركن الجوفي إلى الغربي صفحة سعتها تسعة وثلاثون شبرا
~~ومن الركن الغربي إلى القبلي صفحة سعتها اربعة وعشرون شبرا
# وفي هذه الصفحة صندوق ابنوس مختم بالصندل مصفح بالفضة مكوكب بها هو قبالة
~~رأس النبي صلى الله عليه وسلم وطوله خمسة اشبار وعرضه ثلاثة اشبار وارتفاعه
~~اربعة أشبار وفي الصفحة التي بين الركن الجوفي والركن الغربي موضع عليه ستر
~~مسبل يقال انه كان مهبط جبريل عليه السلام
# فجميع سعة الروضة المكرمة من جميع جهاتها مائتا شبر واثنان وسبعون شبرا
~~وهي مؤزرة بالرخام البديع النحت الرائع النعت وينتهي الازار منها إلى نحو
~~الثلث أو اقل يسيرا وعليه من الجدار المكرم ثلث آخر قد علاه تضميخ المسك
~~والطيب مقدار نصف شبر مسودا مشققا متراكما مع طول الازمنة والايام والذي
~~يعلوه من الجدار شبابيك عود متصلة بالسمك الاعلى لان اعلى الروضة المباركة
~~متصل بسمك المسجد وإلى حيز ازار الرخام تنتهي الاستار وهي لازوردية اللون
~~مختمة بخواتيم بيض مثمنة ومربعة ms124 وفي داخل الخواتيم دوائر مستديرة ونفط بيض
~~تحف بها فمنظرها منظر رائق بديع لشكل وفي اغلاها رسم مائل إلى البياض
# وفي الصفحة القبلية امام موجه النبي صلى الله عليه وسلم مسمار فضة هو
~~قبالة الوجه الكريم فيقف الناس امامه للسلام والى قدميه صلى الله عليه وسلم
~~رأس أبي بكر الصديق رضى الله عنه ورأس عمر الفاروق مما يلي كتفى أبي بكر
~~الصديق رضى الله عنهما فيقف المسلم مستدبر القبلة ومستقبل الوجه الكريم
~~فيسلم ثم ينصرف يمينا إلى وجه أبي بكر ثم إلى وجه عمر رضي الله عنهما
# وأمام هذه الصفحة المكرمة نحو العشرين قنديلا معلقة من الفضة وفيها اثنان
~~من ذهب وفي جوفي الروضة المقدسة حوض صغير مرخم في قبلته شكل محراب قيل انه
~~كان بيت فاطمة رضى الله عنها ويقال هو قبرها والله أعلم بحقيقة ذلك
# وعن يمين الروضة المكرمة المنبر الكريم ومنه اليها اثنتان وأربعون خطوة
~~وهو في PageV01P141 الحوض المبارك الذي طوله اربع عشر خطوة وعرضه ست خطا
~~وهو مرخم كله وارتفاعه شبر ونصف وبينه وبين الروضة الصغيرة التي بين القبر
~~الكريم والمنبر وفيها جاء الاثر انها روضة من رياض الجنة ثماني خطوات
# وفي هذه الروضة يتزاحم الناس للصلاة وحق لهم ذلك وبإزائها لجهة القبلة
~~عمود يقال انه مطبق على بقية الجذع الذي حن للنبي صلى الله عليه وسلم وقطعة
~~منه في وسط العمود ظاهره يقبلها الناس ويبادرون للتبرك بلمسها ومسح خدودهم
~~فيها وعلى حافتها في القبلة منها الصندوق
# وارتفاع المنبر الكريم نحو القامة أو ازيد وسعته خمسة اشبار وطوله خمس
~~خطوات وأدراجه ثمانية وله باب على هيئة الشباك مقف يفتح يوم الجمعة وطوله
~~اربعة أشبار ونصف شبر والمنبر مغشى بعود الابنوس ومقعد الرسول صلى الله
~~عليه وسلم من اعلاه ظاهر قد طبق عليه بلوح من الابنوس غير متصل به يصونه من
~~القعود عليه فيدخل الناس ايديهم اليه ويتمسحون به تبركا بلمس ذلك المقعد
~~الكريم
# وعلى رأس رجل المنبر اليمنى حيث يضع الخطيب يده إذ خطب حلقة فضة ms125 مجوفة
~~مستطيلة تشبه حلقة الخياط التي يضعها في اصبعه صفة لا صغرا لانها اكبر منها
~~لاعبة تستدير في موضعها يزعم الناس انها لعبة الحسن والحسين رضى الله عنهما
~~في حال خطبة جدهما صلوات الله وسلامه عليه
# وطول المسجدالكريم مائة خطوة وست وتسعون خطوة وسعته مائة وست وعشرون خطوة
~~وعدد سواريه مائتان وتسعون وهي اعمدة متصلة بالسمك دون قسى تنعطف عليها
~~فكأنها دعائم قوائم وهي من حجر منحوت قطعا قطعا ململمة مثقبة توضع اثنى في
~~ذكر ويفرغ بينهما الرصاص المذاب إلى ان تتصل عمودا قائما وتكسى بغلاله جيار
~~ويبالغ في صقلها ودلكها فتظهر كأنها رخام ابيض
# والبلاط المتصل بالقبلة من الخمسة بلاطات المذكورة تحف به مقصورة تكتنفه
~~طولا من غرب إلى شرق والمحراب فيها ويصلى الامام في الوضة الصغير المذكورة
~~إلى جانب الصندوق وبينهما وبين الروضة والقبر المقدس محمل كبير مدهون عليه
~~مصحف كبير في عشاء مقفل عليه هو أحد المصاحف الاربعة التي وجه بها عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه إلى البلاد
# وبإزاء المقصورة إلى جهة الشرق خزانتان كبيرتان محتويتان على كتب ومصاحف
~~موقوفة على المسجد المبارك ويليهما في البلاط الثاني لجهة الشرق ايضا دفة
~~مطبقة على وجه الأرض مقفلة هي على سرداب يهبط اليه على ادراج تحت الأرض
~~يفضى إلى خارج المسجد إلى دار أبي بكر الصديق رضى الله عنه وهو كان طريق
~~PageV01P142 عائشة اليها وبإزائها دار عمر بن الخطاب ودار ابنه عبدالله رضي
~~الله عنهما ولا شك ان ذلك الموضع هو موضع الخوخة المفضية لدار أبي بكر التي
~~امر النبي صلى الله عليه وسلم بابقائها خاصة
# وأمام الروضة المقدسة ايضا صندوق كبير هو للشمع والاتوار التي توقد امام
~~الروضة كل ليلة وفي الجهة الشرقية بيت مصنوع من عود هو موضع مبيت بعض
~~السدنة الحارسين للمسجد المبارك وسدنته فتيان احابيتس وصقالب ظراف الهيئات
~~نظاف الملابس والشارات والمؤذن الراتب فيه أحد اولاد بلال رضى الله عنه
# وفي جهة جوف الصحن قبة كبيرة محدثة جديدة تعرف بقبة الزيت هي مخزن الجميع ms126
~~الات المسجد المبارك وما يحتاج اليه فيه وبإزائها في الصحن خمس عشرة نخلة
~~وعلى رأس المحراب الذي في جدار القبلة داخل المقصورة حجر مربع اصفر قدر شبر
~~في شبر ظاهر البريق والبصيص يقال انه كان مرآة كسرى والله أعلم بذلك وفي
~~أعلاه داخل المحراب ممسار مثبت في جدار فيه شبه حق صغير لا يعرف من أي شيء
~~هو ويزعم ايضا انه كان كأس كسرى والله اعلم بحقيقة ذلك كله
# ونصف جدار القبلة الاسفل رخام موضوع ازارا على ازار مختلف الصنعة واللون
~~مجزع ابدع تجزيع والنصف الاعلى من الجدار منزل كله بفصوص الذهب المعروفة
~~بالفسيفساء قد انتج الصناع فيه نتائج من الصنعة غريبة تضمنت تصاوير اشجار
~~مختلفات الصفات مائلات الاغصان بثمرها
# والمسجد كله على تلك ا لصفة لكن الصنعة في جدار القبلة احفل والجدار
~~الناظر إلى الصحن من جهة القبلة كذلك ومن جهة الجوف ايضا والغربي والشرفي
~~الناظران إلى الصحن مجردان ابيضان ومقرنصان قد زينا برسم يتضمن انواعا من
~~الاصبغة إلى ما يطول وصفه وذكره من الاحتفال في هذا المسجد المبارك المحتوى
~~على التربة الظاهرة المقدسة وموضوعها اشرف ومحلها ارفع من كل ما تزين به
# وللمسجد المبارك تسعة عشر بابا لم يبق منها مفتحا سوى اربعة في الغرب
~~منها اثنان يعرف الواحد ببا الرحمة والثاني بباب الخشية وفي الشرق اثنان
~~يعرف الواحد بباب جبريل عليه السلام والثاني بباب الرخاء ويقابل باب جبريل
~~عليه السلام دار عثمان رضى الله عنه وهي التي استشهد بها ويقابل الروضة
~~المكرمة من هذه الجهة الشرقية روضة جمال الدين الموصلي رحمه الله المشهور
~~خبره وأثره وقد تقدم ذكر مآثره
# وامام الروضة المكرمة شباك حديد مفتوح إلى روضته تتنسم منها روحا وريحانا
~~وفي القبلة باب واحد صغير مغلق وفي الجوف اربعة مغلقة وفي الغرب خمسة مغلقة
~~PageV01P143 ايضا وفي الشرق خمسة ايضا مغلقة فكملت بالاربعة المفتوحة تسعة
~~عشر بابا
# وللمسجد المبارك ثلاث صوامع احداها في الركن الشرقي المتصل بالقبلة
~~والاثنتنان في ركني الجهة الجوفية صغيرتان كأنهما على هيئة برجين ms127 والصومعة
~~الاولى المذكورة على هيئة الصوامع
# | ذكر المشاهد المكرمة التي ببقيع الفرقد وصفح جبل أحد
# فأول ما نذكر من ذلك مسجد حمزة رضى الله عنه وهو بقبلى الجبل المذكور
~~الجبل جوفي المدينة وهو على مقدار ثلاثة اميال وعلى قبره رضي الله عنه مسجد
~~مبنى والقبر برحبة جوفي المسجد والشهداء رضى الله عنهم بازائه والغار الذي
~~اوى اليه النبي صلى الله عليه وسلم بإزاء الشهداء اسفل الجبل وحول اشهداء
~~تربة حمراء هي التربة التي تنسب إلى حمزة يتبرك الناس بها
# وبقيع الغرقد شرقي المدينة تخرج اليه على باب يعرف بباب البقيع واول ما
~~تلقى عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم الزبير بن العوام رضى الله عنه وامام هذه التربة قبر مالك بن
~~انس الامام المدني رضي الله عنه وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء وأمامه قبر
~~السلالة الطاهرة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قبة بيضاء وعلى
~~اليمين منها تربة ابن لعمر ابن الخطاب رضى الله عنه اسمه عبد الرحمن الاوسط
~~وهو المعروف بأبي شحمة وهو الذي جلده ابوه الحد فمرض ومات رضى الله عنهما
# وبإزائه قبر عقيل بن أبي طالب رضى الله عنه وعبدالله ابن جعفر الطيار رضى
~~الله عنه وبإزائهم روضة فيها أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبازائها روضة
~~صغيرة فيها ثلاثة من الاود النبي صلى الله عليه وسلم
# ويليها روضة العباس بن عبدالمطلب والحسن بن علي رضى الله عنهما وهي قبة
~~مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه
~~ورأس الحسن إلى رجلي العباس رضي الله عنهما وقبراهما مرتفعان عن الأرض
~~متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع الصاق مرصعة بصفائح الصفر ومكوكبة
~~بمساميره على أبدع صفة وأجمل منظر وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم ابن النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
~~ويعرف ببيت الحزن يقال انه الذي اوت اليه والتزمت فيه ms128 الحزن على موت ابيها
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم
# وفي آخر البقيع قبر عثمان الشهيد المظلوم ذي النورين رضى الله عنه وعليه
~~قبة صغيرة مختصرة وعلى مقربة منه مشهد فاطمة ابنة اسد أم على رضى الله عنها
~~وعن بنيها ومشاهد هذا البقيع اكثر من ان تحصى PageV01P144 لانه مدفن
~~الجمهور الاعظم من الصحابة المهاجرين والانصار رضى الله عنهم اجمعين وعلى
~~قبر فاطمة المذكورة مكتوب ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت اسد رضى الله عنها وعن
~~بنيها
# وقباء قبلي المدينة ومنها اليها نحو الميلين وكانت مدينة كبيرة متصلة
~~بالمدينة المكرمة والطريق اليها بين حدائق النخل المتصلة والنخيل محدق
~~بالمدينة من جهاتها وأعظمها جهة القبلة والشرق وأقلها جهة الغرب
# والمسجد المؤسس على التقوى بقباء مجدد وهو مربع مستوى الطول والعرض وفيه
~~مئذنة طويلة بيضاء تظهر على بعد وفي وسطه مبرك الناقة بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم وعليه حلق قصير شبه روضة صغيرة يتبرك الناس بالصلاة فيه وفي صحنه مما
~~يلي القبلة شبه محراب على مصطبة هو اول موضع ركع فيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم وفي قبلته محاريب وله باب واحد من جهة الغرب وهو سبعة بلاطات في الطول
~~ومثلها في العرض
# وفي قبلة المسجد دار لبني التجار وهي دار أبي ايوب الانصاري وفي الغرب من
~~المسجد رحبة فيها بئر وبازائهما على الشفير حجر متسع شبيه البيلة يتوضأ
~~الناس فيه ويلي دار بنى النجار دار عائشة رضى الله عنها وبإزائها دار عمر
~~ودار فاطمة ودار أبي بكر رضى الله عنهم وبإزائهما بئر اريس حيث تفل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعاد ماؤها عذبا بعد ما كان اجاجا وفيها وقع خاتمه من
~~يد عثمان رضى الله عنه والحديث مشهور
# وفي آخر القرية تل مشرف يعرف بعرفات يدخل اليه على دار الصفة حيث كان
~~عمار وسلمان واصحابهما المعروفون بأهل الصفة وسمى ذلك التل عرفات لانه كان
~~موقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة منه زويت له الأرض فأبصر الناس
~~بعرفات وآثار هذه القرية المكرمة ms129 ومشاهدها كثيرة لا تحصى
# وللمدينة المكرمة اربعة ابواب وهي تحت سورين في كل سور باب يقابله آخر
~~الواحد منها كله حديد ويعرف باسمه باب الحديد ويليه باب الشريعة ثم باب
~~القبلة وهو مغلق ثم باب البقيع وقدتقدم ذكره
# وقبل وصولك سور المدينة من جهة الغرب بمقدار غلوة تلقى الخندق الشهير
~~ذكره الذي صنع النبي صلى الله عليه وسلم عند تحزب الاحزاب وبينه وبين
~~المدينة عن يمين الطريق العين المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم وعليها
~~حلق عظيم مستطيل
# ومنبع العين وسط ذلك الحلق كأنه الحوض المتسطيل وتحته سقايتان مستطيلتان
~~باستطالة الحلق وقد ضرب بين كل سقاية وبين الحوض المذكور بجدار فحصل الحوض
~~محدقا بجدارين وهو يمد الساقيتين المذكورتين ويهبط اليهما على ادراج عددها
~~نحو الخمسة والعشرين درجا PageV01P145 وماء هذه العين المباركة يعم اهل
~~الأرض فضلا عن اهل المدينة فهي لتطهير الناس وستقائهم وغسل اثوابهم والحوض
~~المذكور لا يتناول فيه غير الاستقاء خاصة صونا له ومحافظة عليه وبمرقبة منه
~~مما يلي المدينة قبة حجر الزيت يقال ان الزيت رشح للنبي صلى الله عليه وسلم
~~من ذلك الحجر ولجهة الجوف منه بئر بضاعة وبازائها لجهة اليسار جبل الشيطان
~~حيث صرخ لعنه الله يوم أحد حين قال قتل نبيكم
# وعلى شفير الخندق المذكور حصن يعرف بحصن العزاب وهو خرب قيل ان عمر رضى
~~الله عنه بناه لعزاب المدينة وامامه لجهة الغرب على البعد بئر رومة التي
~~اشترى نصفها عثمان رضى الله عنه بعشرين الفا وفي طريق احدم مسجد على رضى
~~الله عنه ومسجد سلمان رضى الله عنه ومسجد الفتح الذي انزلت فيه على النبي
~~صلى الله عليه وسلم سورة الفتح
# وللمدينة المكرمة سقاية ثالثة داخل باب الحديد يهبط اليها على ادراج
~~وماؤها معين وهي بمقرة من الحرم الكريم وبقبلي هذا الحرم المكرم دار امام
~~دار الهجرة مالك ابن انس رضى الله عنه ويطيف بالحرم كله شارع مبلط بالحجر
~~المنحوت المفروش
# فهذا ذكر ما تمكن على الاستعجال من آثار المدينة المكرمة ومشاهدها على
~~جهة ms130 الاقتضاب والاختصار والله ولي التوفيق
# ومن عجيب ما شاهدناه من الامور البديعة الداخلة مدخل السمعة والشهرة ان
~~احدى الخواتين المذكورات وهي بنت الامير مسعود المتقدم ذكرها وذكر ابيها
~~وصلت عشى يوم الخميس السادس لمحرم ورابع يوم وصولنا إلى مسجد رسول صلى الله
~~عليه وسلم راكبه في قبتها وحولها قباب كرائمها وخدمها والقراء امامها
~~والفتيان والصقالب بأيديهم مقامع الحديد يطوفون حولها يودفعون الناس امامها
~~إلى ان وصلت إلى باب المسجد المكرم
# فنزلت تحت ملحفة مبسوطة عليها ومشت إلى ان سلمت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم والخول امامها والخدام يرفعون اصواتهم بالدعاء لها اشادة بذكرها ثم
~~وصلت إلى الروضة الصغيرة التي بين القبر الكريم والمنبر فصلت فيها تحت
~~الملحفة والناس يتزاحمون عليها والمقامع تدفعهم عنها ثم صلت في الحوض بإزاء
~~المنبر
# ثم مشت إلى الصفحة الغريبة من الروضة المكرمة فقعدت في الموضع الذي يقال
~~انه كان مهبط جبريل عليه السلام وأرخى الستر عليها وأقام فتيانها وصقالبها
~~وحجابها على رأسها خلف الستر تأمرهم بامرها واستجلبت معها إلى المسجد حلمين
~~من المتاع للصدقة فما زالت في موضعها إلى الليل
# وقد وقع الايذان بوصول صدر الدين رئيس الشافيعة الاصبهاني الذي ورث
~~النباهة والوجاهة في العلم كابرا عن كابر PageV01P146 لعقد مجلس وعظ تلك
~~الليلة وكانت ليلة الجمعة السابع من المحرم فتأخر وصوله إلى هدء من الليل
~~والحرم قد غص بالمنتظرين والخاتون جالسة موضعها وكان سبب تأخره تأخر امير
~~الحجاج لانه كان على عدة من وصوله إلى ان وصل ووصل الامير
# وقد اعد لرئيس العلماء المذكور وهو يعرف بهذا الاسم توراثه عن اب فأب
~~كرسي بازاء الروضة المقدسة فصعده وحضر قراؤه امامه فابتدروا القراءة بنغمات
~~عجيبة وتلاحين مطربة مشجية وهو يلحظ الروضة المقدسة فيعلن بالبكاء
# ثم اخذ في خطبة من إنشائه سحرية البيان ثم سلك في اساليب من الوعظ
~~باللسانين وانشد أبياتا بديعة من قوله منها هذا البيت وكان يردده في كل فصل
~~من ذكره صلى الله عليه وسلم ويشير إلى الروضة % هاتيك روضته تفوح نسيما ms131 %
~~صلوا عليه وسلموا تسليما % $ واعتذر من التقصير لهول ذلك المقام وقال عجبا
~~للألكن الاعجم كيف ينطق عند افصح العرب
# وتمادي في وعظه إلى ان اطار النفوس خشية ورقة وتهافتت عليه الاعاجم
~~معلنين بالتوبة وقد طاشت البابهم وذهلت عقولهم فيلقون نواصيهم بين يديه
~~فيستدعى جلمين ويجزها ناصية ناصية ويكسو عمامته المجزوز الناصية فيوضع عليه
~~للحين عمامة اخرى من أحد قرائه أو جلسائه ممن قد عرف منزعه الكريم في ذلك
~~فبادر بعمامته لاستجلاب العرض النفيس لمكارمه الشهيرة عندهم فلا يزال يخلع
~~واحدة بعد اخرى إلى ان خلع منها عدة وجز نواصي كثيرة
# ثم ختم مجلسه بان قال معشر الحاضرين قدتكلمت لكم ليلة بحرم الله عز وجل
~~وهذه الليلة بحرم رسوله صلى الله عليه وسلم ولا بد للواعظ من كدية وانا
~~أسالكم حاجة ان ضمنتموها لي أرقت لكم ماء وجهي في ذكرها فأعلن الناس كلهم
~~بالاسعاف وشهيقهم قدعلا فقال حاجتي ان تكشفوا رءوسكم وتبسطوا ايديكم ضارعين
~~لهذا النبي الكريم في ان يرضى عني ويسترضي الله عز وجل لي
# ثم اخذ في تعداد ذنوبه والاعتراف بها فأطار الناس عمائهم وبسطوا ايديهم
~~للنبي صلى الله عليه وسلم داعين له باكين متضرعين فما رأيت ليلة اكثر دموعا
~~ولا اعظم خشوعا من تلك الليلة ثم انفض المجلس وانفض الامير وانفضت الخاتون
~~من موضعها وعند وصول صدر الدين المذكور ازيل الستر عنها وبقيت بين خدمها
~~وكرائمها متلفعة في ردائها فعاينا من امرها في الشهرة الملوكية عجبا
# وأمر هذا الرجل صدر الدين عجيب في فتعدده وابهته وملوكيته وفخامة آلته
~~وبهاء حالته وظاهر مكنته ووفور عدته وكثرة عبيده وخدمته واحتفال حاشيته
~~وغاشيته فهو من ذلك على حال يقصر عنها الملوك وله PageV01P147 مضرب كالتاج
~~العظيم في الهواء مفتح على ابواب على هيئة غريبة الوضع بديعة الصنعة والشكل
~~تطل على المحلة من بعد فتبصره ساميا في الهواء
# وشأن هذا الرجل العظيم لا يستوعيه الوصف شاهدنا مجلسه فرأينا رجلا يذوب
~~طلاقة وبشرا ويخف للزائر كرامة وبرا على عظيم حرمته وفخامة بنيته وهو قد ms132
~~أعطى البسطتين علما وجسما استجزناه فاجازنا نثرا ونظما وهو اعظم من شاهدنا
~~بهذه الجهات
# وفي يوم الجمعة المذكور وهو السابع من محرم شاهدنا من امور البدعة امرا
~~ينادي له الاسلام بالله يا للمسلمين وذلك ان الخطيب وصل للخطبة فصعد منبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ما يذكر على مذهب غير مضى ضد الشيخ
~~الامام العجمي الملازم صلاة الفريضة في المجسد المكرم فذلك على طريقة من
~~الخير والورع لائقة بامام مثل ذلك الموضع الكريم
# فلما اذن المؤذنون قام هذا الخطيب المذكور للخطبة وقد تقدمته الرايتان
~~السوداوان وقد ركزتا بجانبي المبنر الكريم فقام بينهما فلما فرغ من الخطبة
~~الاولى جلس جلسة خالف فيها جلسة الخطباء المضروب بها المثل في السرعة
~~وابتدر الجمع مردة من الخدمة يخترقون الصفوف ويتخطون الرقاب كدية على
~~الاعاجم والحضارين لهذا الخيطب القليل التوفيق
# فمنهم من يطرح الثوب النفيس ومنهم من يخرج الشقة الغالية من الحرير
~~فيعطيها وقد اعدها لذلك ومنهم من يخلع عمامته فينبذها ومنهم من يتجرد عن
~~برده فيلقى به ومنهم من لا يتسع حاله لذلك فيسمح بفضله من الخام ومنهم من
~~يدفع القراضة من الذهب ومنهم من يمد يده بالدينار والدينارين إلى غير ذلك
~~ومن النساء من تطرح خلخالها وتخرج خاتمها فتلقيه إلى ما يطول الوصف له من
~~ذلك
# والخطيب في اثناء هذه الحال كلها جالس على المنبر يلحظ هؤلاء المستجدين
~~المستسعين على الناس بلحظات يكررها الطمع ويعيدها الرغبة والاستزادة إلى ان
~~كاد الوقت ينقضى والصلاة تفوت وقد ضج من له دين وصحة من الناس وأعلن
~~بالصياح وهو قاعد ينتظر اشتفاف صبابة الكدية وقد اراق عن وجهه ماء الحياء
~~فاجتمع له من ذلك السحت المؤلف كوم عظيم امامه فلما ارضاه قام وأكمل الخطبة
~~وصلى بالناس وانصرف اهل التحصيل باكين على الدين يائسين من فلاح الدينا
~~متحققين اشراط الاخرة ولله الامر من قبل ومن بعد
# وفي عشى ذلك اليوم المبارك كان وداعنا للروضة المباركة والتربة المقدسة
~~فياله وداعا عجبا ذهلت له النفوس ارتياعا حتى طارت ms133 شعاعا واستشرت به النفوس
~~التياعا حتى ذابت انصداعا وما ظنك بموقف ناجي التوديع فيه سيد الاولين
~~والاخرين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين PageV01P148 انه لموقف تنفطر له
~~الافئدة وتطش به الالباب الثابتة المتئدة فواأسفاه وأأسفاه كل يبوح لديه
~~بأشواقه ولا يجد بدا من فارقه فما يتسطيع إلى الصبر سبيلا ولا تسمع في هول
~~ذلك المقام الا رنة وعويلا وكل بلسان الحال ينشد % محبتي تقتضي مقامي %
~~وحالتي تقتضى الرحيلا % $ بوأنا الله بزيارة هذا النبي الكريم منزل الكرامة
~~وجعله شفيعا لنا يوم القيامة وأحلنا من فضله في جواره دار المقامة برحمته
~~انه غفور رحيم جواد كريم
# وكان مقامنا بالمدينة المكرمة خمسة أيام اولها يوم الاثنين وآخرها يوم
~~الجمعة
# وفي ضحوة يوم السبت الثامن لمحرم المذكور والحادي والعشرين من شهر ابريل
~~كان رحيلنا من المدينة المكرمة إلى العراق قرب الله لنا المرام وسهل علينا
~~السبيل واسصحبنا منها لماء الثلاثة ايام فنزلنا يوم الاثنين ثالث يوم
~~رحيلنا المذكور بوادي العروس فتزود الناس منها الماء يحرفون عليه في الأرض
~~بئرا فينبع منها ماء عذب معين يروى الامة التي لا يحصى لها عدد من هذه
~~المحلة مع جمالها التي تنيف على عددها ولله القدرة سبحانه
# وصعدنا من وادي العروس إلى ارض نجد وخلفنا تهامة وراءنا ومشينا في بسيطة
~~من الأرض ينحسر الطرف دون ادناها ولا يبلغ مداها وتنسمنا نسيم نجد وهواءها
~~المضروب به المثل فانتشعت النفوس والاجسام ببرد نسيمه وصحة هوائه ونزلنا
~~يوم الثلاثاء رابع يوم رحيلنا على ماء يعرف بماء العسيلة ثم نزلنا يوم
~~الاربعاء خامس يوم رحيلنا بموضع يعرف بالنقرة وفيها آبار ومصانع كالصهاريج
~~العظام وجدنا احدها مملوء بماء المطر فعم جميع المحلة ولم ينضب على كثرة
~~الاستماحة
# وصفة مراحل هذا الامير بالحاج ان يسرى من نصف الليالي إلى ضحية ثم ينزل
~~إلى اول الظهر ثم يرحل وينزل مع العشاء الاخرة ثم يقوم نصف الليل هذا دأبه
# ونزلنا ليلة الخميس الثالث عشر لمحرم وسادس يوم رحيلنا على ماء يعرف
~~بالقارورة وهي مصانع مملوءة بماء المطر ms134 وهذا الموضع هو وسط ارض نجد وما أرى
~~ان في المعمورة ارضا افسح بسيطا ولا اوسع انفا ولا اطيب نسيما ولا اصح هواء
~~ولا امد استواء ولا اصفى جوا ولا انقى تربة ولا انعش للنفوس والابدان ولا
~~احسن اعتدالا في كل الازمان من ارض نجد ووصف محاسنها يطلو والقول فيها يتسع
# وفي يوم الخميس المذكور مع ضحوة النهار نزلنا بالحاجر والماء فيه في
~~مصانع وربما حفروا عليه حفرا قريبة العمق يسمونها أحفارا واحدها حفر وكنا
~~نتخوف في هذا الطريق قلة الماء لا سيما مع عظم هذا الجمع الانامى والانعامي
~~الذين لو وردوا البحر لانزفوه واستقوه فأنزل الله من سحب رحمته PageV01P149
~~ما اعاد الغيطان عذرانا واجرى المسول سيولا وصير الوهاد مملوءة عهادا فكنا
~~نبصر مذانب الماء سائحة على وجه الأرض فضلا من الله ونعمة ولطفا من الله
~~بعباده ورحمة والحمد لله على ذلك
# وفي اليوم المذكور اجزنا بالحاجز واديين سيالين واما البرك والقرارات فلا
~~تحصى
# وفي يوم الجمعة بعده نزلنا ضحوة النهار سميرة وهي موضع معمور وفي بسيطها
~~شبه حصن يطيف به حلق كبير مسكون ولماء فيه في آبار كثيرة الا انها زعاق
~~ومستنفعات وبرك وتبايع العرب فيها مع الحاج فيما اخرجوه من لحم وسمن ولبن
~~ووقع الناس على قرم وعيمة فبادروا الابتياع لذلك بشقق الخام التي
~~يستصحبونها لمشاراة الاعراب لانهم لا يبايعونهم الا بها
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بالجبل الخروق وهو جبل في بيدا من الأرض
~~وفي صفحه الاعلى ثقب نفاذ تخترقه الرياح ثم رحنا من ذلك الموضع وبتنا بوادي
~~الكروش على غير غير ماء ثم اسرينا منه واصبحنا على فيد يوم الاحد وهي حصن
~~كبير مبرج مشرف في بسيط من الأرض بمتد حوله ربض يطيف به سور عتيق البنيان
~~وهو معمرو بسكان من الاعراب ينتعشون مع الحاج في التجارات والمبايعات وغير
~~ذلك من المرافق
# وهناك يترك الحاج بعض زادهم اعدادا للارمال من الزاد عند انصرافهم ولهم
~~بها معارف يتركون ازودتهم عندهم وهذا نصف الطريق من بغداد إلى ms135 مكة على
~~المدينة شرفها الله أو اقل يسيرا ومنها إلى الكوفة اثنا عشر يوما في طريق
~~سهلة طيبة والمياه فيها بحمد الله موجودة في مصانع كثيرة ودخل امير الحاج
~~هذا الموضع المذكور على تبعئة وأهبة ارهابا للمجتمعين به من الاعراب لئلا
~~يداخلهم الطمع في الحاج فهم يلحظونهم مستشرفين إلى مكانهم لكنهم لا يجدون
~~اليهم سبيلا والحمد لله
# والماء بهذا الموضع كثير في آبار تمدها عيون تحت الأرض ووجد الحاج فيها
~~مصنعا قد اجتمع فيه الماء من المطر فانتزف للحين وامتلأت ايدي الحاج
~~القمرين من غنام العرب بالمبايعة المذكورة فلم يبق مضرب ولا خيمة ولا ظلالة
~~الا والى جانبها كبش أو كبشان بحسب القدرة والوجد فعم جميع المحلة غنم
~~العرب وكان ذلك اليوم عيدا من الاعياد وكذلك عمتهم ايضا جمالهم لمن اراد
~~الابتياع منهم من الجمالين وسواهم للاستظهار على الطريق واما السمن والسعل
~~واللبن فلم يبق الا من تحمل أو استعمل منها بقدر حاجته
# وأقام الناس يومهم ذلك مريحين بها إلى ظهر يوم الاثنين بعده ثم أسروا نصف
~~الليل ترتيب سيرهم المذكور قبل ونزلوا ضحوة يوم الثلاثاء الثامن عشر لمحرم
~~وهو أول يوم من مايه بموضع يعرف بالاجفر وهو مشتهر PageV01P150 عندهم بموضع
~~جميل وبثنية العذريين ثم اقعلنا ظهر يوم الثلاثاء المذكور على العادة
~~ونزلنا بالبيداء مع العشاء الاخرة
# ثم اسرينا منها ونزلنا ضحوة يوم الاربعاء بزورد وهي وهدة في بسيط من
~~الأرض فيها رمال منهالة وبها حلق كبير داخله دويرات صغار هو شبيه الحصن
~~يعرف بهذه الجهات بالقصر والماء بهذا الموضع في آبار غير عذبة فنزلنا ضحوة
~~يوم الخيمس الموفى عشرين لمحرم والثالث لمايه بموضع يعرف بالثعلبية ولها
~~مبنى شبه الحصن خرب لم يبق منه الا الحلق وبإزائه مصنع عظيم كبير الدور من
~~اوسع ما يكون من الصهاريج وأعلاها والمهبط اليه على ادراج كثيرة من ثلاث
~~جهات وكان فيه من ماء المطر ما عم جميع المحلة
# ووصل إلى هذا الموضع جمع كثير من العرب رجالا ونساء واتخذوا به سوقا
~~عظيمة حفيلة ms136 للحمال والكباش والسمن واللبن وعلف الابل فكان يوم سوق نافقة
~~وبقي من هذا الموضع إلى الكوفة من المناهل التي تعم جميع المحلة ثلاثة
~~احدها زبالة والثاني واقصة والثالث منهل من ماء الفرات على مقربة من الكوفة
~~وبين هذه المناهيل مياه موجودة لكنها لاتعم وهذه الثلاثة المذكورة هي التي
~~تعم الناس والابل وهي التي تردها رفها
# وفي هذا المنهل الذي للثعلبية شاهدنا من غلبة الناس على الماء امرا هائلا
~~لا يكاد يشاهد مثله في تغلب المدن والحصون بالقتال وحسبك ان مات في ذلك
~~الموضع ضغطا بشدة الزحام وغطا تحت الماء بالاقدام سبعة رجال بادروا لمورد
~~لماء فحصلوا على موردالفناء رحمهم الله وغفر لهم
# وفي ضحوة يوم الجمعة بعده نزلنا بموضع يعرف ببركة المرجوم وهي مصنع وقد
~~بنى له فيما يعلوه من الأرض مصب يؤدي الماء اليه على بعد وأحكم ذلك حاكما
~~يدل على قدرة الاتساع وقوة الاستطاعة ولهذا المرجوم المذكور مشهد على قارعة
~~الطريق وقد علا كأنه هضبة شماء وكل مجتاز عليه لا بد ان يلقى عليه حجرا
~~ويقال ان أحد الملوك رجمه لأمر استوجب به ذلك والله أعلم
# وبهذا الموضع بيوت كثيرة للعرب وبادروا للحين بما لديهم من مرافق الادم
~~يبعونها من الحاج كان هذا المصنع مملوء من ماء المطر فغمر الناس وعمهم
~~والحمد لله
# وهذه المصانع والبرك والابار والمنازل التي من بغداد إلى مكة هي آثار
~~زبيدة ابنة جعفر ابن أبي جعفر المنصور زوج هارون الرشيد وابنة عمه وانتبدت
~~لذلك مدة حياتها فأبقت في هذا الطريق مرافق ومنافع تعم وفد الله تعالى كل
~~سنة من لدن وفاتها إلى الان ولولا آثارها الكريمة في ذلك لما سلكت هذا
~~الطريق والله كفيل بمجازاتها والرضى عنها
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بموضع يعرف بالشقوق وفيه مصنعان الفيناهما
~~مملوءين ماء عذبا صافيا فاراق الناس PageV01P151 مياههم وجددوا مياها طيبة
~~واستبشروا بكثرة الماء وجددوا شكر الله على ذلك وأحد هذين المصنعين صهريج
~~عظيم الدائرة كبيرها لا يكاد يقطعه السابح الا عن جهد ومشقة وكان ms137 الماء قد
~~علا فيه ازيد من قامتين فتنعم الناس من مائه سباحة واغتسالا وتنظيف اثواب
~~وكان يومهم فيه من أيام راحة السفر
# ومن لطائف صنع الله تعال بوفده ووزار حرمه ان كانت هذه المصانع كلها عند
~~صعودالحاج من بغداد إلى مكة دون ماء فأرسل الله من سحب رحمته ما اترعها ماء
~~معد الصدر الحاج فضلا من الله ولطفا بوفده المنقطعين اليه
# ورحنا من ذلك الموضع المذكرو وبتنا بموضع يعرف بالتنانير وكان فيه ايضا
~~مصنع مملوء ماء وأسرينا منه ليلة يوم الاحدالثالث والشعرين ملحرم واجتزنا
~~سحرا بزبالة وهي قرية معموروة وفيها قصر مشيد من قصور الاعراب ومصنعان
~~للماء وآبار وهي من مناهل الطريق الشهيرة
# ونزلنا عندما ارتفع النهار من اليوم المذكور بالهيثمين وفيهامصنعان للماء
~~ولا نكاد نمر بحول الله يوما بموضع الا والماء يوجد فيه والشكر لله على ذلك
~~وبتنا ليلة الاثنين الرابع والعشرين لمحرم المذكور على مصنع مملوء ماء فسقى
~~الناس بالليل واستقوا وهذا الموضع هو دون العقبة المعروفة بعقبة الشيطان
# ومع الصباح من يوم الاثنين المذكور صعدنا العقبة وليست بالطويلة الكؤود
~~ولكن ليس بالطريق وعر غيرها فهي شهيرة بهذا السبب ونزلنا عندارتفاع النهار
~~على مصنع دون ماء واجزنا مصانع كثيرة وما منها مصنع الا والى جانبه قصر
~~مبنى من قصور الاعراب والطريق كلها مصانع ورضى الله عن التي اعتنت بسيبل
~~وفد الله هذا الاعتناء
# ثم نزلنا ضحوة يوم الثلاثاء بعده بواقصة وهي وهدة من الأرض منفسحة فيها
~~مصانع للماء مملوؤءة وقصر كبير وبإزائه اثر بناء وهي معمورة بالاعراب وهي
~~آخر مناهل الطريق وليس بعدها إلى الكوفة منهل مشهور الا مشارع ماء الفرات
~~ومنها إلى الكوفة ثلاثة ايام وبها يتلقى الحاج كثير من اهل الكوفة وهم
~~مستجلبون اليهم الدقيق والخبز والتمر والادم والفواكه الحاضرة في ذلك الوقت
~~ويهنيء الناس بعضهم بعضا بالسلامة والحمد لله عز وجل على ما من به من
~~التيسير والتسهيل حمدا يستوجب المزيد ويستصحب من كريم صنعه المعهود
# وبتنا ليلة الاربعاء السادس والعشرين بموضع يعرف بلوزة وفيها ms138 مصنع كبير
~~وجده الناس مملوءا فجددوا الاستسقاء ورفهوا الابل ثم اسرينا منها وأجزنا
~~سحر يوم الاربعاء المذكور بموضع فيه آثار بناء يعرف بالقرعاء وفيه ايضا
~~مصنع ماء وله ستة مخازن وهي صهاريح صغار تؤدى الماء إلى المصانع استقى
~~الناس فيها وسقوا PageV01P152 وكثرت المصانع حتى لا تكاد الكتب تحصرها ولا
~~تضبطها والحمد لله على منته وسابغ نعمته
# وبتنا ليلة الخميس بعده على مصنع عظيم مملوء ماء ثم نزلنا ضحوة اليوم
~~المذكور بمنارة تعرف بمنارة القرون وهي منارة في بيداء من الأرض لا بناء
~~حولها قد قامت في الأرض كأنها عمود مخروط من الاجر قد تداخل فيها من
~~الخواتيم الاجرية مثمنة ومربعة اشكال بديعة ومن غريب امرها انها مجللة كلها
~~قرون غزلان مثبتة فيها فتلوح كظهر الشيهم وللناس فيها خبر يمنع ضعف سنده من
~~اثباته وعلى مقربة من هذه المنارة قصر ذو بروج مشيدة وبازائه مصنع عظيم وجد
~~مملوءا ماء والحمد لله على ما من به
# واجتزنا عشى يوم الخميس المذكور على العذيب وهو واد خصيب وعيه بناء وحوله
~~فلاة خصيبة فيها مسرح للعيون وفرجة وأعلما ان بمقربة منه بارقا ووصلنا منه
~~إلى الرحبة وهي بمقربة منه وفيها بناء وعمارة ويجرى الماء فيها من عين
~~نابعة في اعلى القرية المذكورة وبتنا امهاما بمقدار فرسخ
# ثم اسرينا ليلة الجمعة الثامن والعشرين لمحرم المذكور نصف الليل واجتزنا
~~على القادسية وهي قرية كبيرة فيها حدائق من النخيل ومشارع من ماء الفرات
~~واصبحنا بالنجف وهو بظهر الكوفة كأنه حد بينها وبين الصحراء وهو صلب من
~~الأرض منفسح متسع للعين فهي مزاد استحسان وانشراح ووصلنا الكوفة مع طلوع
~~الشمس من يوم الجمعة المذكور والحمد لله على ما انعم به من السلامة
# | ذكر مدينة الكفوة حرسها الله تعالى
# هي مدينة كبيرة عتيقة البناء قد استولى الخراب على اكثرها فالغامر منها
~~اكثر من العامر ومن اسباب خرابها فبيلة خفاجة المجاورة لها فهي لا تزال تضر
~~بها وكفالك بتعاقب الايام والليالي محييا ومفنيا وبناء هذه المدينة بالاجر
~~خاصة ولا سور ms139 لها
# والجامع العتيق آخرها مما يلي شرقي البلد ولا عمارة تتصل به من جهة الشرق
~~وهو جامع كبير في الجانب القبلي منه خمسة ابلطة وفي سائر الجوانب بلاطان
~~وهذه البلاطات على اعمدة من السواري الموضوعة من صم الحجارة المنحوتة قطعة
~~على قطعة مفرغة بالرصاص ولا قسى عليها على الصفة التي ذكرناها في مجسد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهي في نهاية الطول متصلة بسقف المسجد فتحار
~~العيون في تفاوت ارتفاعها فما ارى في الأرض مسجدا اطول اعمدة منه ولا اعلى
~~سقفا
# ولهذا الجامع المركم اثار كريمة فمنها بيت بإزاء المحراب عن يمين
~~المستقبل القبلة يقال انه كان مصلى إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم
~~وعليه ستر اسود صونا له ومنه يخرج الخطيب لابسا ثياب السواد للخطبة فالناس
~~يزدحمون على هذا الموضع المبارك للصلاة فيه PageV01P153
# وعلى مقربة منه مما يلي الجانب الايمن من القبلة محراب محلق عليه باعواد
~~الساج مرتفع عن صحن البلاط كأنه مسجد صغير وهو محراب امير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبدالرحمن بن ملجم
~~بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين
# وفي الزاوية من آخر هذا البلاط القبلي المتصل بآخر البلاط الغربي شبيه
~~مسجد صغير محلق عليه ايضا باعواد الساج هو موضع مفار التتور الذي كان آية
~~لنوح عليه السلام وفي ظهره خارج المسجد بيته الذي كان فيه وفي ظهره بيت آخر
~~يقال انه كان متعبد أدريس صلى الله عليه وسلم ويتصل بهما فضاء متصل بالجدار
~~القبلي من المسجد يقال انه كان منشأ السفينة ومع آخر هذا الفصاء دار علي بن
~~أبي طالب رضى الله عنه والبيت الذي غسل فيه ( و ) يتصل به بيت يقال انه كان
~~بيت انبة نوح صلى الله عليه وسلم وهذه الاثار الكريمة تلقيناها من السنة
~~اشياخ من اهل البلد فأثبتناه حسبما نقوله الينا والله أعلم بصحة ذلك كله
# وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت صغير يصعداليه فيه قبر مسلم بن عقيل بن
~~أبي طالب ms140 رضى الله عنه وفي جوفى الجامع على بعد منه يسير سقاية كبيرة من
~~ماء الفرات فيها ثلاثة احواض كبار ( وفي غربي المدينة على مقدار فرسخ منها
~~المشهد الشهير الشان المنسوب لعلى بن أبي طالب رضى الله عنه وحيث بركت
~~ناقته وهو محمول عليها مسجى ميتا على ما يذكر ويقال ان قبره فيه والله أعلم
~~بصحة ذلك وفي هذا المشهد بناء حفيل على ما ذكر لنا لانا لم نشاهده بسب إن
~~وقت المقام بالكوفة ضاق عن ذلك لانا لم نبت فيها سوى ليلة يوم السبت
# وفي غدائه رحلنا ونزلنا قريب الظهر علي نهر منسرب من الفرات والفرات من
~~الكوفة على مقدار نصف فرسخ مما يلي الجانب الشرقي والجانب الشرقي كله حدائق
~~نخيل ملتفة يتصل سوادها ويمتد امتداد البصر ورحلنا من ذلك الموضع وبتنا
~~ليلة الاحد منسلح محرم بمقربة من الحلة ثم جئناها يوم الاحد المذكور
# | ذكر مدينة الحلة حرسها الله تعالى
# هي مدينة كبيرة عتيقة الوضع مستطيلة لم يبق من سورها الا حلق من جدار
~~ترابي مستدير بها وهي على شط الفرات يتصل بها من جانبها الشرقي ويمتد
~~بطولها ( و ) لهذه المدينة اسواق حفيلة جامعة للمرافق المدنية والصناعات
~~الضرورية وهي قوية العمارة كثيرة الخلق متصلة حدائق النخيل داخلا وخارجا
~~فديارها بين حدائق النخيل
# والفينا بها جسرا عظيما معقودا على مراكب كبار متصلة من الشط إلى الشط
~~تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالاذرع المفتلة عظما وضخامة ترتبط إلى
~~خشب مثبتة في كلا الشطين تدل على عظم PageV01P154 الاستطاعة والقدرة امر
~~الخليفة بعده على الفرات اهتماما بالحاج واعتناء بسيله وكانوا قبل ذلك
~~يعبرون في المراكب فوجدوا هذا الجسر قد عقده الخليفة في مغيبهم ولم يكن عند
~~شخوصهم إلى مكة شرفها الله
# وعبرنا الجسر ظهر يوم الاحد المذكور نزلنا بشط الفرات على مقدار فرسخ من
~~البلد وهذا النهر كاسمه فرات هو من اعذب المياه واخفها وهو نهر كبيرزخار
~~تصعد فيه السفن وتنحدر
# والطريق من الحلة إلى بغداد احسن طريق وأجملها في بسائط من ms141 الأرض وعمائر
~~تتصل بها القرى يمينا وشمالا ويشق هذه البسائط اغصان من ماء الفرات تتسرب
~~بها وتسقيها فمحرثها الاحد لاتساعه وانفساحه فللعين في هذه الطريق مسرح
~~انشراح وللنفس مزاد انبساط وانفساح والامن فيها متصل بحمد الله سبحانه
# | شهر صفر سنة ثمانين عرفنا الله يمنه وبركته
# هلاله على الكمال من ليلة الاثنين بموافقة الرابع عشر من مايه استهل
~~هلاله ونحن على شط الفرات بظاهر مدينة الحلة وفي ضحوة يوم الاثنين المذكور
~~رحلنا وأجزنا جسرا على نهر يسمى النيل وهو فرع متشعب من الفرات وكان عليه
~~ازدحام غرق كثير من الناس والدواب في الماء فتنحينا مريحين إلى ان انفرج
~~ذلك المزدحم وعبرنا على سلامة وعافية والحمد لله
# ومن مدينة الحلة يتسلسل الحاج ارسالا وأفواجا افواجا فمنهم المتقدم
~~والمتوسط والمتأخر لا يعرج المتسعجيل على المتعذر ولا المتقدم على المتأخر
~~فحيثما شاءوا من طريقهم نزلوا واراحوا واستراحوا وسكنت نفوسهم من روعة نقر
~~الكوس الذي كانت الافئدة ترجف له بدارا للرحيل واستعجالا للقيام فربما كان
~~لنائم منهم يهذي بنقر الكوس فيقوم عجلا وجلا ثم يتحقق انه من اضغاث احلامه
~~فيعودالى منامه
# ومن جملة الدواعي لافتراقهم كثرة القناطر المعترضة في طريقهم إلى بغداد
~~فلا تكاد تمشى ميلا الا وتجد قنطرة على نهر متفرع من الفرات فتلك الطريق
~~اكثر الطرق سواقي وقناطر وعلى أكثرها خيام فيها رجال محترسون للطريق اعتناء
~~من الخليفة بسبيل الحاج دون اعتراض منهم لاتسنفاع بكدية أو سواها فلو زاحم
~~ذلك البشر تلك القناطير دفعة لما فرغوا من عبورها ولتراكموا وقوعا بعض على
~~بعض
# والامير طاشتكين المتقدم الذكر يقيم بالحلة ثلاثة أيام إلى ان يتقدم جميع
~~الحاج ثم يتوجه إلى حضرة خليفته وهذه الحلة المذكورة طاعة بيده للخليفة
~~وهذه الحلة المذكورة طاعة بيده للخليفة وسيرة هذا الامير في الرفق بالحاج
~~والاحتياط عليهم والاحتراس لمقدمتهم وساقتهم وضم نشر ميمنتهم وميسرتهم سيرة
~~محمودة PageV01P155 وطريقته في الحزم وحسن النظر طريقة سديدة وهو من
~~التواضع ولين الجانب وقرب الكان على وتيرة سعيدة نفعه الله ونفع المسلمين
~~به
# وفي ms142 عصر يوم الاثنين المذكور نزلنا بقرية تعرف بالقنطرة كثيرة الخصب
~~كبيرة الساحة متدفقة فيها جداول الماء وارفه الظلال بشجرات الفواكه من احسن
~~القرى وأجملها وبها قنطرة على فرع من فروع الفرات كبيرة محدودبة يصعد اليها
~~وينحدر عنها فتعرف القرية بها وتعرف ايضا بحصن بشير والفينا حصاد الشعير
~~بهذه الجهات في هذا الوقت الذي هو نصف مايه
# ورحلنا من القرية المذكورة سحر يوم الثلاثاء الثاني لصفر فنزلنا قائلين
~~ضحوته بقرية تعرف بالفراش كثيرة العمارة يشقها الماء وحولها بسيط اخضر جميل
~~المنظر وقرى هذه الطريق من الحلة إلى بغداد على هذه الصفة من الحسن
~~والأتساع وفي هذه القرية المذكورة خان كبير يحدق به جدار عال له شرفات صغار
# ثم رحلنا منها ونزلنا عشى النهار بقرية تعرف بزريران وهذه القرية من احسن
~~قرى الأرض واجملها منظرا وأفسحها ساحة واوسعها اختطاطا واكثرها بساتين
~~ورياحين وحدائق نخيل وكان بها سوق تقصر عنه اسواق المدن وحسبك من شرف
~~موضوعها ان دجلة تسقى شرفيها والفرات يسقى غربيها وهي كالعروس بينهما
~~والبسائط والقرى والمزارع متصلة بين هذين النهرين الشريفين المباركين
# ومن شرف هذه القرية ايضا ان بازائها لجهة الشرق منها ايوان كسرى وامامها
~~بيسير مداينه وهذا الايوان بناء عال في الهواء شديد البياض لم يبق من قصوره
~~الا البعض فعايناها على مقدار الميل سامية مشرفة مشرقة واما المداين فخراب
~~اجتزنا عليها سحر يوم الاربعاء الثالث لصفر فعاينا من طولها واتساعها مراى
~~عجيبا
# ومن فضائل هذه القرية ايضا ان بالشرق منها بمقدار نصف فرسخ مشهد سلمان
~~الفارسي رضى الله عنه فما ختصت تربتها بهذا الدفين المبارك رضى الله عنه
~~الا لفضل تربتها والقرية على شط دجلة وهي تعرض بينها وبين المشهدالكريم
~~المذكور
# وكنا سمعنا ان هواء بغداد ينبت السرور في القلب ويبعث النفس دائما على
~~الانبساط والانس فلا تكادتجد فيها الا جذلان طربا وإن كان نازح الدار
~~مغتربا حتى حللنا بهذا الموضع المذكور وهو على مرحلة منها فلما نفحتنا
~~نوافح هوائها ونقعنا الغلة ببرد مائها احسسنا من نفوسنا على ms143 حال وحشة
~~الاغتراب دواعي من الاطراب واستشعرنا بواعث فرح كأنه فرحة الغياب بالاياب
~~وهبت بنا محركات من الاطراب أذكرتنا معاهد الاحباب في ريعان الشباب هذا
~~للغريب النازح الوطن فكيف للوافد فيها على اهل وسكن PageV01P156 % سقى الله
~~باب الطاق صوب غمامة % ورد إلى الاوطان كل غريب % $
# وفي سحر يوم الاربعاء المذكور رحلنا من القرية المذكورة واجتزنا على
~~مداين كسرى حسبما ذكرناه وانتهينا إلى صرصر وهي اخت زريران المذكورة حسنا
~~أو قريب منها ويمر بجانبها القبلى نهر كبير متفرع من الفرات عليه جسر معقود
~~على مراكب تحفة بها من الشط إلى الشط سلاسل حديد عظام على الصفة التي
~~ذكرناها في جسر الحلة فعبرناه واجزنا القرية ونزلنا قائلين وبيننا وبين
~~بغداد نحو ثلاثة فراسخ وبهذه القرية سوق حفيلة ومسجد جامع كبير جديد وهي من
~~القرى التي تملأ النفوس بهجة وحسنا
# وهذان النهران الشريفان دجلة والفرات قدا غنت شهرتهما عن وصفهما
~~وملتقاهما ما بين واسط والبصرة ومها انصبابهما إلى البحر ومجراهما من
~~الشمال إلى الجنوب وحسبهما ما خصهما الله به من البركة هما وأخاهما النيل
~~مما هو مذكور مشهور
# ورحلنا من ذلك الموضع قبيل الظهر من يوم الاربعاء المذكور وجئنا بغداد
~~قبيل العصر والمدخل اليها على بساتين وبسائط يقصر الوصف عنها
# | ذكر مدينة السلام بغداد حرسها الله تعالى
# هذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة
~~الامامية القرشية الهاشمية قد ذهب اكثر رسمها ولم يبق منها الا شهير ا سمها
~~وهي بالاضافة إلى ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها والتفات اعين
~~النوائب اليها كالطلل الدارس والاثر الطامس أو تمثال الخيال الشاخص فلا حسن
~~فيها يستوقف البصر ويستدعى من المستوفز الغفلة والنظر الا دجلتها التي هي
~~بين شرقيها ورغبيها منها كالمرآة المجلوة بين صفحتين أو العقد المتظم بين
~~لبتين فيه تردها ولا تظمأ وتتطلع منها في مرآه صقيلة لا تصدا والحسن الحرمي
~~بين هوائها ومائها ينشأ هي من ذلك على شهرة في البلا معروفة موصوفة ففتن
~~الهوى الا ان يعصم الله ms144 منها مخوفة
# واما اهلها فلا تكاد تلقى منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه
~~عجبا وكبرياء يزدرون الغرباء ويظهرون لمن دونهم الانفة والاباء ويستصغرون
~~عمن سواهم الاحاديث والانباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده ان الوجود
~~كله يصغر بالاضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوى غير مثواهم
~~كأنهم لا يعتقدون ان لله بلادا أو عبادا سواهم يسحبون اذيالهم اشرا وبطرا
~~ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون ان انسى الفخار في يسحب الازار ولا
~~يعلمون ان فضله بمقضتى الحديث المأثور في النار
# يتبايعون بينهم بالذهب قرضا وما منهم من يحسن لله قرضا فلا نفقة فيها الا
~~من دينار تقرضه وعلى يدي مخسر للميزان PageV01P157 تعرضه لا تكادتظفر من
~~خواص أهلها بالورع العفيف ولا تقع من اهل موازينها ومكاييلها الا على من
~~ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في ذلك بعيب كأنهم من بقايا مدين
~~قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الارفاق متضاعف الانفاق لا يجد من اهلها
~~الا من يعامله بنفاق أو يهش اليه هشاشة انتفاع واسترفاق كأنهم من التزام
~~هذه الخلة القبيحة على شرط اصطلاح بينهم واتفاق فسوء معشارة ابنائها يغلب
~~على طبع هوائها ومائها ويعلل حسن المسموع من احاديثها ومائها
# استفغر الله الا فقهاءهم المحدثين وعاظهم المذكرين لا جرم ان لهم في
~~طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة على الانذار
~~المخوف والتحذير مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالى ما يحط كثيرا من
~~اوزارهم ويسحب ذيل العفو على سوء آثارهم ويمنع القارعة الصماء ان تحل
~~بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد
~~يخلو يوم من أيام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس
~~ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة مباركة متلزمة
# فأول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الامام رضى الدين القزويني رئيس
~~الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار اليه بالتقديم في العلوم الاصولية
~~حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة ms145 الخامس لصفر
~~المذكور فصعدالمنبر وأخذ القرءا امامه في القراءة على كراسي موضوعة فتوقوا
~~وشوقوا وأتوا بتلاحين معجبة ونغمات محرجة مطربة
# ثم اندفع الشيخ الامام المذكور خطب خطبة سكون ووقار وتصرف في أفانين من
~~العلوم من تفسير كتاب الله عز وجل وايراد حديث رسوله صلى الله عليه وسلم
~~والتكلم على معانيه ثم رشقته شآبيب المسائل من كل جانب فأجاب وما قصر وتقدم
~~وما تأخر ودفعت اليه عدة رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب على كل
~~واحدة منها وبنيذ بها إلى ان فرغ منها وحان الماء فنزل وافترق الجمع
# فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا ظهرت فيه البركة والسكينة ولم
~~تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس المستكينة ولا سيما أخر مجلسه فإنه سرت
~~حميا وعظه إلى النفوس حتى اطارتها خشوعا وفجرتها دموعا وبادر التائبون اليه
~~سقوطا على يده ووقوعا فكم ناصية جز وكم مفصل من مفاصل التئابين طبق
~~بالموعظة وحز
# فبمثل مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة
~~والنجاة والله تعالى يجازى كل ذي مقام عن مقامه ويتغمد ببركة العلماء
~~الاولياء عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه PageV01P158 انه
~~المنعم الكريم لا رب سواه ولا معبود الا اياه
# وشهدنا له مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر
~~المذكور حضر ذلك اليوم مجلسه سيدالعلماء الخراسانية ورئيس الايمة الشافعي
~~وردخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف آماق تشوقت له النفوس فأخذ الامام
~~المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فأتى بافانين من العلوم
~~على حسب مجلسه المتقدم الذكر ورئيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي
~~المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر المآثر والمكارم المقدم بين الاكابر
~~والاعاظم
# ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال
~~الدين أبي الفضائل بن علي الجوزي بازاء داره على الشط بالجانب الشرقي وفي
~~آخره على اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية آخر ابواب الجانب
~~الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت ms146 فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي
~~جوف الفرا كل الصيد آية الزمان وقرة عين الايمان رئيس الحنبلية والمخصوص في
~~العلوم بالرتب العلية أمام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهود له
~~بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر
~~والغائص في بحر فكره على نفائس الدر فأما نظمه فرضى الطباع مهياري الانطباع
~~واما نثره فيصدع بسعر البيان ويعطل المثل بقس وسحبان
# ومن ابهر آياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبثدئ القراء بالقراءة
~~وعددهم نيف على العشرين قارئا فينتزع الاثنان منهم أو الثلاثة آية ن القران
~~يتلونها على نسق يتطريب وتشويق فإاذ فرغوا تلت طائفة اخرى على عددهم آية
~~ثانية ولا يزالون يتناوبون آيات من سور مختلفات إلى ان يتكاملوا قراءة وقد
~~أتوا بآيات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عدد أو يسميها نسقا
# فاذا فرغوا اخذ هذا الامام الغريب الشان في ايراد خطبته عجلا مبتدرا
~~وأفرغ في اصداف الاسماع من الفاظه دررا وانتظم اوائل الايات المقروءات في
~~أثناء خطبته فقرا وأتى بها على نسق القراءة لها لا مقدما ولا مؤخرا ثم أكمل
~~الخطبة على قافية آخر آية منها فلو ان أبدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا
~~القراء به آية آية على الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد
~~الخطبة الغراء بها عجلا افسحر هذا أم أنتم لا تبصرون ان هذا لهو الفضل
~~المبين فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر
# ثم انه اتى بعد ان فرغ من خطبته برقائق من الوعظ وآيات بينات من الذكر
~~طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الانفس احتراقا إلى ان علا الضجيج وتردد
~~بشهقاته النشيج واعلن التائبون بالصياح PageV01P159 وتساقطوا عليه تساقط
~~الفراش على المصباح كل يلقى ناصيته بيده فيجزها ويمسح على رأسه داعيا له
~~ومنهم من يغشى عليه فيرفع في الاذرع اليه فشاهدنا هولا يملأ الفنوس انابة
~~وندامة ويذكرها هول يوم القيامة
# فلو لم نركب ثبج البحر ونعتسف مفازات القفز الا لمشاهدة مجلس ms147 من مجالس
~~هذا الرجل لكانت الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله على ان
~~من بلقاء من يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله وفي أثناء مجلسه ذلك
~~يبتدرون المسائل وتطير اليه الرقاع فيجاوب اسرع من طرفة عين روبما كان اكثر
~~مجلسه الرائق من نتائج تلك المسائل والفضل بيدالله يؤتيه من يشاء لا اله
~~سواه
# ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في
~~ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه وهذا الموضع المذكور هو من حرم
~~الخليفة خص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة
~~ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون إلى ذلك الموضع وقد
~~بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل ( يوم ) خميس
# فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدنا إلى ان وصل هذا الحبر
~~المتكلم فصعد المنبر وأرخى طيلسانه عن رأسه تواضعا لحرمة المكان قود تسطر
~~القراء امامه على كراسي موضوعة فابتدروا القراة على الترتيب وشوقوا ما
~~شاءوا واطربوا ما أرادوا وبادرت العيون بارسال الدموع
# فلما فرغوا من لاقراءة وقد احصينا لهم تسع آيات من سور مختلفات صدع
~~بخطبته الزهراء الغراء وأتى بأوائل الايات في أثنائها منتظمات ومشى الخطبة
~~على فقرة آخر آية منها في الترتيب إلى ان اكلمها وكانت الاية الله الذي جعل
~~لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس فتمادى على
~~هذا السين وحسن أي تحسين كفان يومه في ذلك اعجب من امسه
# ثم اخذ في الثناء على الخليفة والدعاء له ولوالدته وكنى عنها بالستر
~~الاشرف والجناب الارأف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل
~~كلامه في ذلك بالايات المقروءات على النسق مرة اخرى فأرسلت وابلها العيون
~~وابدت النفوس سر شقها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة
~~معلنين وطاشت الالباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك
~~تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا
# ثم في أثناء مجلسه ينشد بأشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق ms148
~~تشعل القلوب وجدا ويعود موضوعها PageV01P160 النسيبي زهدا وكان آخر ما
~~انشده من ذلك وقد اخذ المجلس مأخذه من الاحترام واصابت المقاتل سهام ذلك
~~الكلام % اين فؤادي أذابه الوجد % واين قلبي فما صحا بعد % يا سعد زدني جوى
~~بذكرهم % بالله قل لي فديت يا سعد % $
# ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من
~~فيه إلى ان خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد أطار
~~القلوب وجلا وترك الناس على احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن
~~بالانتحاب ومن متعفر في التراب فياله من مشهد ما أهول مرآه وما اسعد من رآه
~~نعفنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله
# وفي أول مجلسه انشد قصيدا نير القبس عراقي النفس في الخليفة اوله % في
~~شغل من الغرام شاغل % من هاجه البرق بسفح عاقل %
# | يقول فيه عند ذكر الخليفة % يا كلمات الله كوني عوذة % من العيون
~~للامام الكامل %
# ففرغ من انشاده وقد هز المجلس طربا ثم اخذ في شانه وتمادى في إيراد سحر
~~بيانه وما كنا نحسب ان متكلما في الدنيا يعطى من ملكة النفوس والتلاعب بها
~~ما اعطى هذا الرجل فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده لا اله غيره
# وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شأنه بالاضافة لما
~~عهدناه من متكلمي الغرب وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من
~~قد كرناه في هذا التقييد فصغرت بالاضافة لمجلس هذا الرجل الفذ في نفوسنا
~~قدرا ولم نستطب لها ذكرا وأين تقعان مما اريد وشتان بين اليزيدن وهيهات
~~الفتيان كثير والمثل بمالك يسير
# ونزلنا بعده بمجلس يطيب سماعه ويورق استطلاعه وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم
~~السبت الثالث عشر لصفر بالوضع المذكور بإزاء داره على الشط الشرقي فأخذت
~~معجزاته البيانية مأخذها فشاهدنا من أمره عجبا صعد بوعظه انفاس الحاضرين
~~سحبا وأسال من أدمعهم وابلا سكبا ثم جعل يردد في آخر مجلسه ابياتا من
~~النسيب شوقا زهديا ms149 وطربا إلى ان غلبته الرقة فوثب من أعلى منبره والها
~~مكتبئبا وغادر الكل متندما على نفسه منتحبا لهفان ينادي يا حسرتا واحربا
~~والنادبون يدورون بنحيبهم دور الرحا وكل منهم بعد من سكرته ما صحا فسبحان
~~من خلقه عبرة لأولى الالباب وجعله لتوبة عباده أقوى الاسباب لا إله سواه
# ثم نرجع إلى ذكر بغداد هي كما ذكرناه جانبان شرقي وغربي ودجلة بينهما
~~فأما PageV01P161 الجانب الغربي فقد عمه الخراب واستولى عليه وكان المعمور
~~اولا وعمارة الجانب الشرقي محدثة لكنه مع استيلاء الخراب عليه يحتوي على
~~سبع عشرة محلة كل محلة منها مدينة مستقلة وفي كل واحدة منها الحمامان
~~والثلاثة والثماني منها بجوامع يصلى فيها الجمعة
# فأكبرها القرية وهي التي نزلنا فيها بربض منها يعرف بالمربعة على شط دجلة
~~بمقربة من الجسر فحملته دجلة بمدها السيلي فعاد الناس يعبرون بالزوراق
~~والزوارق فيها لا تحصى كثرة فالناس ليلا ونهارا من تمادى العبور فيها في
~~نزهه متصلة رجالا ونساء والعادة ان يكون لها جسران احدهما مما يقرب من دور
~~الخليفة والاخر فوقه لكثرة الناس والعبور في الزوارق لا ينقطع منها ثم
~~الكرخ وهي مدينة مسورة ثم محلة باب البصرة وهي ايضا مدينة وبها جامع
~~المنصور رحمه الله وهو جامع كبير عتيق النبيان حفيله ثم الشارع وهي ايضا
~~مدينة فهذه الاربع أكبر المحلات
# وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق المارستان وهي مدينة صغيرة فيها
~~المارستان الشهير ببغداد وهو على دجلة وتنفقده الاطباء كل يوم اثنين وخميس
~~ويطالعون احوال المرضى به ويتربون لهم أخذ ما يحتاجون اليه وبين ايديهم
~~قومه يتناولن طبخ الادوية والاغذية وهو قصر كبير فيه المقاصير والبيوت
~~وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل اليه من دجلة
# وأسماء سائر المحلات يطول ذكرها كالوسيطة وهي بين دجلة ونهر يتفرع من
~~الفرات وينصب في دجلة يجيء فيه جميع المرافق التي في الجهات التي يسقيها
~~الفرات ويشق على باب البصرة الذي ذكرنا محلته نهر آخر منه وينصب ايضا في
~~دجلة ومن اسماء المحلات العتابية وبها تصنع الثياب العتباية ms150 وه يحرير وقطن
~~مختلفات الالوان ومنها الحربية وهي اعلاها وليس وراءها الا القرى الخارجة
~~عن بغداد إلى اسماء يطول ذكرها وباحدى هذه المحلات قبر معروف الكوفي وهو
~~رجل من الصالحين مشهور الذكر في الاولياء وفي الطريق إلى باب البصرة مشهد
~~حفيل البنيان داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر عون ومعين من اولاد
~~امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي الجانب الغربي ايضا قبر
~~موسى ابن جعفر ضى الله عنهما إلى مشاهد كثيرة ممن لم تحضرنا تسميته من
~~الاولياء والصالحين والسلف الكريم رضى الله عن جميعهم
# وبأعلى الشرقية خارج البلد محلة كبيرة بإزاء محلة الرصافة وبالرصافة كان
~~باب الطاق المشهو رعلى الشط وفي تلك ا لمحلة مشهد حفيل البنيان له قبة
~~بيضاء سامية في الهواء فيه قبر الامام أبي حنيفة رضى الله عنه وبه تعرف
~~المحلة وبالقرب من تلك المحلة قبر الامام أحمد بن حنبل رضى الله عنه وفي
~~تلك الجهة ايضا قبر أبي بكر الشبلي رحمه الله وقبر الحسين ابن منصور
~~PageV01P162 الحلاج وببغداد من قبور الصالحين كثير رضى الله عنهم
# وبالغربية هي البساتين والحدائق ومنها تجلب الفواكه إلى الشرقية وأما
~~الشرقية فهي اليوم دار الخلافة وكفاها بذلك شرفا واحتفالا ودور الخليفة مع
~~آخرها وهي تقع منها في نحو الربع أو ازيد لأن جميع العباسيين في تلك الديار
~~معتقلين اعتقالا جميلا لا يخرجون ولا يظهرون ولهم المرتبات القائمة بهم
# وللخليفة من تلك الديار جزء كبير قد اتخذ فيها المناظر المشرفة والقصور
~~الرائقة والبساتين الانيقة وليس له اليوم وزير إنما له خديم يعرف بنائب
~~الوزارة يحضر الديوان المحتوى على أموال الخلافة وبين يديه الكتب فبنفذ
~~الامور وله قيم على جميع الديار العباسية وأمين على كافة الحرم الباقيات من
~~عهد جده وابيه وعلى جميع من تضمه الحرمة الخلافية يعرف بالصاحب مجد الدين
~~استذا الدار هذا لقبه ويدعى له اثر الدعاء للخليفة وهو قل ما يظهر للعامة
~~اشتغالا بما هو بسبيله من امور تلك الديار وحراستها والتكفل بمغالقها
~~وتفقدها ms151 ليلا ونهارا
# ورونق هذا الملك إنما هو على التفيان والاحابش المجابيب منهم فتى اسمه
~~خالص وهو قائد العسكرية كلها ابصرناه خارجا أحد الايام وبين يديه وخلفه
~~امراء الاجناد من الاتراك والديلم وسواهم وحوله نحو خمسين سيفا مسلولة في
~~ايدي رجال قد احتفوا به فشاهدنا من امره عجبا في الدهر وله القصور والمناظر
~~على دجلة
# وقد يظهر الخليفة في بعض الاحيان بدجلة راكبا في زورق وقد يصيد في بعض
~~الاوقات في البرية وظهوره عى ل حالة اختصار تعمية لأمره على العامة فلا
~~يزداد امره مع تلك التعمية الا اشتهارا وهو مع ذلك يحب الظهور للعامة ويؤثر
~~التحبب لهم وهو ميمون النقيبة عندهم وقد استسعدوا بأيامه رخاء وعدلا وطيب
~~عيش فالكبير والصغير منهم داع له
# ابصرنا هذا الخليفة المذكور وهو أبو العباس أحمد الناصر لدين الله بن
~~المستضيء بنور الله أبي محمد الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف
~~ويتصل نسبه إلى أبي الفضل جعفر المقتدر بالله إلى السلف فوقه من اجداده
~~الخلفاء رضوان الله عليهم بالجانب الغربي أمام منظرته به وقد انحدر عها
~~صاعدا في الزورق إلى قصره بأعلى الجانب الشرقي على الشط
# وهو في فتاء من سنه اشقر اللحية صغيرها كما اجتمع بها وجهه حسن الشكل
~~جميل المنظر ابيض اللون معتدل القامة رائق الرواء سنه نحو الخمس وعشرين سنة
~~لابسا ثوبا ابيض شبه القباء برسوم ذهب فيه وعلى رأسه قلنسوة مذهبة مطوقة
~~بوبر اسود من الاوبار الغالية القيمة المتخذة للباس الملوك مما هو
~~PageV01P163 كالفنك وأشرف متعمدا بذلك زي الاتراك تعميه لشأنه لكن الشمس لا
~~تخفى وإن سترت وذلك عشية يوم السبت السادس لصفر سنة ثمانين
# وأبصرناه ايضا عشى يوم الاحد بعده متطلعا من منظرته المذكورة بالشط
~~الغربي وكنا نسكن بمقربة منها
# والشرقية حفيلة الاسواق عظيمة الترتيب تشتمل من الخلق على بشر لا يحصيهم
~~الا الله تعالى الذي احصى كل شيء عددا وبها من الجوامع ثلاثة كل يجمع فيها
~~جامع الخليفة متصل بداره وهو جامع كبير وفيه سقايات عظيمة ومرافق كثيرة ms152
~~كاملة مرافق الوضوء والطهور وجامع السلطان وهو خارج البلد ويتصل به قصور
~~تنسب للسلطان ايضا المعروف بشاه شاه وكان مدبر امر اجداد هذا الخليفة وكان
~~يسكن هنالك فابتنى الجامع امام مسكنه وجامع الرصافة وهو على الجانب الشرقي
~~المذكور وبينه وبين جامع هذا السلطان المذكور مسافة نحو الميل وبالرصافة
~~تربة الخلفاء العباسيين رحمهم الله
# فجميع جوامع البلد ببغداد المجمع فيها أحد عشر
# وأما حماماتها فلا تحصى عدة ذكر لنا أحد اشياخ البلد انها بين الشرقية
~~والغربية نحو الالفي حمام وأكثرها مطلبة بالقار مسطحة به فيخيل للناظر انه
~~رخام اسود صقيل وحمامات هذه الجهات اكثرها على هذه الصفة لكثرة القار عندهم
~~لان شأنه عجيب يجلب من عين بين البصرة والكوفة وقد انبط الله ماء هذه العين
~~ليتولد منه القار فهو يصر في جوانبها كالصلصال فيجرف ويجلب وقد انعقد
~~فسبحان خالق ما يشاء لا اله سواه
# وأما المساجد بالشرقية والغربية فلا يأخذها التقدير فضلا عن الاحصاء
~~والمدارس بها نحو الثلاثين وهي كلها بالشرقية وما منها مدرسة الا وهي يقصر
~~القصر البديع عنها وأعظمها وأشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام الملك
~~وجددت سنة أربع وخمسمائة ولهذه المدارس اوقاف عظيمة وعقارات محبسة تتصير
~~إلى الفقهاء المدرسين بها ويجرون بها على الطلبة ما يقوم بهم ولهذه البلاد
~~في أمر هذه المدارس والمارستانات شرف عظيم وفخر مخلد فرحم الله واضعها
~~الاول ورحم من تبع ذلك السنن الصالح
# وللشرقية أربعة أبواب فأولها وهو في أعلى الشط باب السلطان ثم باب
~~الظفرية ثم يليه باب الحلبة ثم باب البصلية هذه الابواب التي هي في السور
~~المحيط بها من اعلى الشط إلى اسفله هو ينعطف عليها كنصف دائرة مستطيلة
~~وداخلها في الاسواق أبواب كثيرة وبالجملة فشأن هذه البلدة أعظم من ان يوصف
~~وأين هي مما كانت عليه هي اليوم داخلة تحت قول حبيب PageV01P164
# | لا انت ولا الديار ديار
# واتفق رحيلنا من بغداد إلى الموصل اثر صلاة العصر من يوم الاثنين الخامس
~~عشر لصفر وهو الثامن والعشرون لمايه فكان مقامنا بها ms153 ثلاثة عشر يوما ونحن
~~في صحبة الخاتونين خاتون بنت مسعود المتقدمة الذكر في هذا التقييد وخاتون
~~أم معز الدين صاحب الموصل وصحبتهما حاج الشام والموصل وأرض الاعاجم المتصلة
~~بالدروب التي إلى طاعة الامير مسعود والد احدى الخاتونين المذكورتين وتوجه
~~حاج خراسان وما يليها صحبة الخاتون الثالثة ابنة الملك الدقوس وطريقهم على
~~الجانب الشرقي من بغداد وطريقنا نحن إلى الموصل على الجانب الغربي منها
# وهاتان الخاتونان هما اميرتا هذا العسكر الذي توجهنا فيه وقائدتاه والله
~~لا يجعلنا تحت قول القائل % ضاع الرعيل ومن يقوده % $
# ولهما اجناد برسمهما وزادهما الخليفة جندا يشيعونهما مخافة العرب
~~الخفاجين المضرين بمدينة بغداد
# وفي تلك العشية التي رحلنا فيها فجئنا خاتون المسعودية المترفة شبابا
~~وملكا وهي قد استقلت في هودج موضوع على خشبتين معترضتين بين مطيتين الواحدة
~~امام الأخرى وعليهما الجلال المذهبة وهما تسيران بها سير النسيم سرعة ولينا
~~وقد فتح لها امام الهودج وخلفه بابان وهي ظاهرة في وسطه متنقبة وعصابة ذهب
~~على رأسها وأمامها رعيل من فتيانها وجندها وعن يمينها جنائب المطايا
~~والهماليج العتاق
# وراءها ركب من جواريها قد ركبن المطايا والهماليج على السروج المذهبة
~~وعصن رؤوسهن بالعصائب الذهبيات والنسيم يتلاعب بعذباتهمن وهن يسرن خلف
~~سديتهن سير السحاب ولها الرايات والطبول والبوقات تضرب عن ركوبها وعند
~~نزولها وابصرنا من نخوة الملك النسائي واحتفاله رتبة تهز الأرض هزا وتسحب
~~اذيال الدنيا عزا
# ويحف ان يخدمها العز ويكون لهاذ هذا الهز فإن مسفاة مملكة ابيها نحو
~~الاربعة اشهر وصاحب القسطنطينية يؤدى اليه الجزية وهو من العدل في رعيته
~~على سيرة عيجيبة ومن موالاة الجهاد على سنة مرضية وأعلمنا احدالحجاج من أهل
~~بلدنا ان في هذا العام الذي هو عام تسعة وسبيعن الخالي عنا استفتح من بلاد
~~الروم نحو الخمسة وشعرين بلدا ولقبه عز الدين واسم أبيه مسعود وهذا الاسم
~~غلب عليه وهو عريق في المملكة عن جد فجد
# ومن شرف خاتون هذه واسمها سلجوقة ان صلاح الدين استفتح آمد بلد زوجها نور
~~الدين وهي من اعظم بلادالدنيا ms154 فترك البلد لها كرامة لابيها وأعطاها
~~المفاتيح فبقى ملك زوجها بسببها وناهيك من هذا الشأن والملك ملك الحي
~~القيوم يؤتى الملك من يشاء لا اله سواه PageV01P165 فكان مبيتنا تلك الليلة
~~باحدى قرى بغداد نزلناها وقد مضى هذء من الليل وبمقربة منها دجيل وهو نهر
~~يتفرع من دجلة يسقى تلك القرى كلها وغدونا من ذلك الموضع ضحى يوم الثلاثاء
~~السادس عشر لصفر المذكور والقرى متصلة في طريقنا فاتصل سيرنا إلى اثر صلاة
~~الظهر ونزولنا وأقمنا باقي يومنا ليلحقنا من تاخر من الحاج ومن تجار الشام
~~والموصل
# ثم رحلنا قبيل نصف الليل وتمادى سيرنا إلى ان ارتفع النهار فنلزنا قائلين
~~ومريحين على دجيل واسرينا الليل كله فنزلنا مع الصباح بمقربة من فرية تعرف
~~بالحربة من اخصب القرى وافسحها ورحلنا من ذلك الموضع واسرينا الليل كله
~~ونزلنا مع الصباح من يوم الخميس الثامن عشر الصفر على شط دجلة بمقربة من
~~حصن يعرف بالمعشوق ويقال انه كان متفرجا لزبيدة ابنة عم الرشيد وزوجه رحمه
~~الله
# وعلى قابلة هذا الموضع في الشط الشرقي مدينة سرمن رأى وهي اليوم عبرة من
~~رأى اين معتصمها وواثقها ومتوكلها مدينة كبيرة قداتسولى الخراب عليها الا
~~بعض جهات منها هي اليوم معمورة وقد اطنب المسعودي رحمه الله في وصفها ووصف
~~طيب هوائها ورائق حسنها وهي كما وصف وان لم يبق الا الاثر من محاسنها والله
~~وارث الأرض ومن عليها لا اله غيره
# فأقمنا بهذا الموضع طول يومنا مستريحين وبيننا وبين مدينة تكريت مرحلة ثم
~~رحلنا منه واسرينا الليل كله فصبحنا تكريت مع الفجر من يوم الجمعة التاسع
~~عشر من الشهر وهو أول يوم من يونيه فنزلنا ظاهرها مستريحين ذلك اليوم
# ذكر مدينة تكريت حرسها الله تعالى
# هي مدينة كبيرة واسعة الارجاء فسيحة الساحة حفيلة الاسواق كثيرة
~~المساجدغاصة بالخلق اهلها احسن اخلاقا وقسطا في الموازين من اهل بغداد
~~ودجلة منها في جوفيها ولها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة ويطيف
~~بالبلد سور قد أثر الوهن فيه وهي من المدن العتيقة ms155 المذكورة
# ورحلنا مع عشى اليوم المذكور وأسرينا طول الليل وأصبحنا يوم السبت الموفى
~~عشرين منه بشط دجلة فنزلنا مريحين ومن ذلك الموضع يستصحب الماء ليوم وليلة
~~فاستصحبنا ورحلنا ذلك اليوم ضحوة فأسرينا إلى الليل ونزلنا لأخذ نفس راحة
~~واختلاس سنة نوم فهومنا هنيهة ورحلنا وأستأذنا إلى الصباح
# وتمادى سيرنا إلى ان رافتع النهار من يوم الاحد بعده فنلزنا قائلين بقربة
~~على شط دجلة تعرف بالجديدة وبمقربة منها قرية كبيرة اجتزنا عليها تعرف
~~بالعقر وعلى رأسها ربوة مرتفعة كانت حصنا لها PageV01P166 وأسفلها خان جديد
~~بأبراج وشرف حفيل البنيان وثقه والقرى والعمائر من هذا الموضع إلى الموصل
~~متصلة ومن هنا ينتثر انتظام الحاج في المشى فينبسط كل في طريقه متقدما
~~ومتأخرا وبطيئا ومستعجلا آمنا مطمئنا
# فرحلنا منها قريب العصر وتمادى سيرنا إلى المغرب ونزلنا آخذين غفوة سنة
~~خلال ما تتعشى الابل ورحلنا قبل نصف الليل وأدلجنا إلى الصباح وفي ضحة هذا
~~اليوم وهو يوم الاثنين الثاني والشعرين لصفر والرابع ليونيه مررنا بموضع
~~يعرف بالقيارة بمقربة من دجلة
# وبالجانب الشرقي منها وعن يمين الطريق إلى الموصل فيه وهدة من الأرض
~~سوداء كأنها سحابة قد انبط الله فيها عيونا كبارا وصغارا تنبع بالقار وربما
~~يقذف بعضها بحباب منه كأنها الغليان ويصنع له احواض يجتمع فيها فتراه شبه
~~الصلصال منبسطا على الأرض اسود املس صقيلا رطبا عطر الرائحة شديد التعلك
~~فيلصق بالاصابع لأول مباشرة من اللمس
# وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعولها شبه الطحلب الرقيق اسود نقذفه
~~إلى جوانبها فيرسب قارا فشاهدنا عجبا كنا نسمع به فنستغرب سماعه
# وبمقربة ن هذه العيون على شط دجلة عين اخرى منه كبيرة ابصرنا على البعد
~~منها دخانا فقيل لنا ان النار تشعل فيه إذا ارادوا نقله فتنشف النار رطوبته
~~المائية وتعقده فيقطعونه قطرات ويحملونه وهو يعم جميع البلاد إلى الشام إلى
~~عكه إلى جميع البلاد البحرية والله يخلق ما يشاء سبحانه تعالى جده وجلت
~~قدرته لا رب غيره
# ولا شك ان على هذه الصفة هي العين التي ms156 ذكر لنا انها بين الكوفة والبصرة
~~وقد ذكرنا امرها في هذا التقييد
# ومن هذا الموضع إلى الموصل مرحلتان واجزنا تلك العيون القارية ونزلنا
~~قائلين ثم رحنا وسرنا إلى العشى ونزلنا بقرية تعرف بالعقيبة ومنها تصبح
~~الموصل ان شاء الله فاسرينا منها بعدنصف الليل ووصلنا الموصل عندارتفاع
~~النهار يوم الثلاثاء الثالث والعشرين لصفر والخامس من يونيه ونزلنا بربضها
~~في احدالخانات بمقربة من الشط
# | ذكر مدينة الموصل حرسها الله تعالى
# هذه المدينة عتيقة ضخمة حصينة فخمة قد طالت صحبتها للزمن فأخذت اهبة
~~استعدادها لحوادث الفتن قد كادت ابراجها تلتقى انتظاما لقرب مسافة بعضها من
~~بعض وباطن الداخل منها بيوت بعضها على بعض مستديرة بجداره المطيف بالبلد
~~كله كان قد تمكن فتحها فيه لغلظ بنيته وسعة وضعه وللمقاتلة في هذه البيوت
~~حرز وقاية وهي من المرافق الحربية
# وفي اعلى البلد قلعة عظيمة قد رص بناؤها رصا ينتظمها سور عتيق البنية
~~مشيد PageV01P167 البروج وتتصل بها دور السلطان وقد فصل بينهما وبين البلد
~~شارع متسع يمتد من اعلى البلد إلى اسفله ودجلة شرقي البلد وهي متصلة بالسور
~~وأبراجه في مائها
# وللبلدة ربض كبير فيه المساجد والحمامات والخانات والاسواق واحدث فيه بعض
~~امراء البلدة وكان يعرف بمجاهد الدين جامعا على شط دجلة ما ارى وضع جامع
~~احفل منه بناء يقصر الوصف عنه وعن تزيينه وترتيبه وكل ذلك نقش في الاجر
~~وأما مقصورته فتذكر بمقاصير الجنة ويطيف به شبابيك حديد تتصل بها مصاطب
~~تشرف على دجلة لا مقعد اشرف منها ولا احسن ووصفه يطول وإنما وقع الالماع
~~بالبعض جريا إلى الاختصار
# وامامه مارستان حفيف من بناء مجاهد الدين المذكور وبنى ايضا داخل البلد
~~وفي سوقه قيسارية للتجار كأنها الخان العظيم تنغلق عليها أبواب حديد وتطيف
~~بها دكاكين وبيوت بعضها على بعض قد جلى ذلك كله في أعظم صورة من البناء
~~المزخرف الذي لا مثيل له فما أرى في البلاد قيسارية تعدلها
# وللمدينة جامعان احدهما جديد والاخر من عهد بني امية وفي صحن هذا الجامع
~~قبة داخلها سارية ms157 رخام قائمة قد خلخل جيدها بخمسة خلاخل مفتولة فتل السوار
~~من جرم رخامها وفي أعلاها خصة رخام مثمنة يخرج عليها انبوب من الماء خروج
~~انزعاج وشدة فيترفع في الهواء ازيد من القامة كأنه قضيب من البلور معتدل ثم
~~ينعكس إلى اسفل القبة ويجمع في هذين الجامعين القديم والحديث ويجمع ايضا في
~~جامع الربض
# وفي المدينة مدارس للعلم نحو الست أو أزيد على دجلة فتلوح كأنها القصرو
~~المشرفة ولها مارستانات حاشى الذي ذكرنا في الربض وخص الله ذه البلدة بتربة
~~مقدسة فيها مشهد جرجيس صلى الله عليه وسلم وقد بنى فيها مسجد وقبره في
~~زاوية من أحد بيوت المسجد عن يمين الداخل اليه وهذا المسجد هو بين الجامع
~~الجديد وباب الجسر يجده المار إلى الجامع من باب الجسر عن يساره فتبركنا
~~بزيارة هذا القبر المقدس والوقوف عنده نفعنا الله بذلك
# ومما خص اله به هذه البلدة ان في الشرق منها إذا عبرت دجلة على نحو الميل
~~تل التوبة وهو التل الذي وقف به يونس عليه السلام بقومه ودعا ودعوا حتى كشف
~~الله عنهم العذاب وبمقربة منه على قدر الميل ايضا العين المباركة المنسوبة
~~اليه ويقال انه أمر قومه بالتطهر فيها واضمار التوبة ثم صعدوا على التل
~~داعين
# وفي هذا التل بناء عظيم هو رباط يشتمل على بيوت كثيرة ومقاصر ومطاهر
~~وسقايات يضم الجميع باب واحد وفي وسط ذلك البناء بيت ينسدل عليه ستر وينغلق
~~دونه باب كريم مرصع كله يقال انه كان الموضع الذي وقف فيه يونس صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P168 ومحراب هذا البيت يقال انه كان بيته الذي كان يتعبد
~~فيه ويطيف بهذا البيت شمع كأنه جذوع النخل عظما فيخرج الناس إلى هذا الرباط
~~كل ليلة جمعة ويتعبدون فيه
# وحول هذا الرباط قرى كثيرة ويتصل بها خراب عظيم يقال انه كان مدينة نيوى
~~وهي مدينة يونس عليه السلام وأثر السور المحيط بهذه المدينة ظاهر وفرج
~~الابواب فيه بينة وأكوام أبراجه مشرفة بتنا بهذا الرباط المبارك ليلة
~~الجمعة السادس والعشرين لصفر ms158 ثم صبحنا العين المباركة وشربنا من مائها
~~وتطهرنا فيها وصلينا في المسجد المتصل بها والله ينفع بالنية في ذلك بمنه
~~وكرمه
# وأهل هذه البلدة على طريقة حسنة يستعملون أعمال البر فلا تلقى منهم الا
~~ذا وجه طلق وكلمة لينة ولهم كرامة للغرباء واقبال عليهم وعندهم اعتدال في
~~جميع معاملاتهم فكان مقامنا في هذه البلدة اربعة أيام
# ومن احفل المشاهد الدنياوية المريبة بروز شاهدناه يوم الاربعاء ثاني يوم
~~وصولنا الموصل للخاتونين أم معز الدين صاحب الموصل وبنت الامير مسعود
~~المتقدم ذكرها فخرج الناس عن بكرة ابيهم ركبانا ومشاة وخرج النساء كذلك
~~وأكثرهن راكبات قداجتمع منهن عسكر جرار وخرج امير البلد للقاء والدته مع
~~زعماء دولته فدخل الحاج المواصلة صحبة خاتونهم على احتفال وأبهة قد جللوا
~~اعناق ابلهم بالحرير الملون وقلدوها القلائد المزوقة
# ودخلت خاتون المسعودية تقود عسكر جورايها وأمامها عسكر رجالها يطوفون بها
~~وقد جللت قبتها كلها سبائك ذهب مصوغة اهلة ودنانير سعة الاكف وسلاسل
~~وتماثيل بديعة الصفات فلا تكاد تبين من القبة موضعا ومطيتاها تزحفان بها
~~زحفا وصخب ذلك الحلى يسدالمسامع ومطاياها مجللة الاعناق بالذهب ومراكب
~~جواريها كذلك مجموع ذلك الذهب لا يحصى تقديره وكان مشهدا ابهت الابصار
~~وأحدث الاعتبار وكل ملك بفنى الا ملك الواحد القهار لا شريك له
# وأخبرنا غير واحد من الثقات ممن يعرف حال خاتون هذه انها موصوفة بالعبادة
~~والخير مؤثرة لأفعال البر فمنها انها انفقت في طريقها هذا إلى الحجاز في
~~صدقات ونفقات في السبيل مالا عظيما وهي تحب الصالحين والصالحات وزورهم
~~متنكرة رغبة في دعائهم وشأنها عجيب كله على شبابها وإنغماسها في نعيم الملك
~~والله يهدي من يشاء من عباده
# وفي عشى اليوم الرابع من المقام بهذه البلدة وهو يوم الجمعة السادس
~~والشعرين لصفر المذكور رحلنا منها على دواب اشتريناها بالموصل تفاديا من
~~معاملة الجمالين على ان القدر المحمود لم يسبب لنا الا صحبة الاشبه منهم
~~ومن شكرناه على طول الصحبة PageV01P169 وتماديها من مكة شرفها الله إلى
~~الموصل فاسرينا ليلة السبت إلى بعيد نصف ms159 الليل ثم نزلنا بقرية من قرى
~~الموصل
# ورحلنا منها ضحوة يوم السبت المذكور وقلنا بقرية تعرف بعين الرصد وكان
~~مقيلنا تحت جسر معقود على واد يتحدر فيه الماء وكان مقيلا مباركا وفي تلك
~~القرية خان كبير جديد وفي محلات الطريق كلها خانات واتفق مبيتنا تلك الليلة
~~بالقرية المذكورة واسرينا منها واصبحنا يوم الاحد بقرية تعرف بالمويلحة
~~واسرينا منها وبتنا بقرية كبيرة تعرف بجدال لها حصن عتيق
# وفي ويمنا هذا راينا عن يمين الطريق جبل الجودي المذكور في كتاب الله
~~تعالى الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام وهو جبل عال مستطيل ثم رحلنا
~~في السحر الاعلى من يوم الاثنين التاسع والعشرين لصفر فكان مبيتنا بقرية من
~~قرى نصيبين ومنها اليها مرحلة ويعرف الموضع المذكور بالكلابي
# | شهر ربيع الاول من سنة ثمانين عرفنا الله بكرته
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء بموافقة الثاني عشر من يونيو ونحن بالقرية
~~المذكورة فرحلنا منها سحر يوم الثلاثاء المذكور ووصلنا نصيبين قبل الظهر من
~~اليوم المذكور
# | ذكر مدينة نصيبين حرسها الله
# شهيرة العتاقة والقدم ظاهرها شباب وباطنها هرم جميلة المنظر متوسطة بين
~~الكبر والصغر يمتد امامها وخلفها بسيط اخضر مد البصر قد اجرى الله فيه
~~مذانب من الماء تسقيه وتطرد في نواحيه وتحف بها عن يمين وشمال بساتين ملتفة
~~الاشجار يانعة الثمار بنساب بين يديها نهر قد انعطف عليها انعطاف السوار
~~والحدائق تنتظم بحافتيه وتفيء ظلالها الوارفة عليه فرحم الله أبا نواس
~~الحسن بن هانىء حيث يقول % طابت نصيبين لي يوما فطبت لها % يا ليت حظى من
~~الدنيا نصيبين % $
# فخارجها رياضي الشمائل اندلسي الخمائل يرف غضارة ونضارة ويتألف عليه رونق
~~الحضارة وداخلها شعث البادية باد عليه فلا مطمح للبصر اليه لا تجدالعين فيه
~~فسحة مجال ولا مسحة جمال
# وهذا النهر يتسرب اليها من عين معينة منبعها بجبل قريب منها تنقسم منها
~~مذانب تخترق بسائطها وعمائرها ويتخلل البلد منها جزء فيتفرق على شوارعها
~~ويلح في بعض ديارها ويصل إلى جامعها المكرم منه سرب يخترق صحنه وينصب في
~~صهريجين ms160 احدهما وسط الصحن والاخر عند الباب الشرقي منه ويفضى إلى سقايتين
~~حول الجامع وعلى النهر المذكور جسر معقود من صم الحجارة يتصل بباب المدينة
~~القبلي PageV01P170 وفيها مدرستان ومارستان واحد وصاحبها معين الدين اخو
~~معز الدين صاحب الموصل ابنا بابك
# ولمعين ( الدين ) ايضا مدينة سنجار وهي عن يمين الطريق إلى الموصل ويسكن
~~في احدى الزوايا الجوفية من جامعها المكرم الشيخ أبو اليقظان الاسود الجسد
~~الابيض الكبد أحد الاولياء الذين نور الله بصائرهم بالايمان وجعلهم من
~~الباقيات الصالحات في الزمان الشهير المقامات الموصوف بالكرامات نضو التبتل
~~والزهادة ومن اخلقت جدته العبادة قد اكتفى بنسج يده ولا يدخر من قوت يومه
~~لغده أسعدنا الله بلقائه وأصبحنا من بركة دعائه عشى يوم الثلاثاء مستهل
~~ربيع الاول فحمدنا الله عز وجل على ان من علينا برؤيته وشرفنا بمصافحته
~~والله ينفعنا بدعائه انه سميع مجيب لا اله سواه
# فكان نزولنا بها في خان خارجها وبتنا بها ليلة الاربعاء الثاني من ربيع
~~الاول ورحلنا صبيحته في قافلة كبيرة من البغال والحمير حرانيين وحلبيين
~~وسواهم من اهل البلاد بلاد بكر وما يليها وتركنا حاج هذه الجهات وراء
~~ظهورنا على الجمال
# فتمادى سيرنا إلى اول الظهر ونحن على اهبة وحذر من اغارة الاكراد الذين
~~هم آفة هذه الجهات من الموصل إلى نصبين إلى مدينة دنيصر يقطعون السبيل
~~ويسعون فسادا في الأرض وسكناهم في جبال منيعة على قرب من هذه البلاد
~~المذكورة ولم يعن الله سلاطينها على قمعهم وكف عاديتهم فهم ربما وصلوا في
~~بعض الاحيان إلى باب نصيبين ولا دافع لهم ولا مانع الا الله عز وجل
# فقلنا يوم الاربعاء المذكور وراينا ذلك اليوم عن يمين طريقنا بقرب من صفح
~~الجبل مدينة دارى العتيقة وهي بيضاء كبيرة لها قلعة مشرفة ويليها بمقدار
~~نصف مرحلة مدينة ماردين وهي في صفح جبل في قنته قلعة لها كبيرة هي من قلاع
~~الدنيا الشهيرة وكلتا المدينتين معمورة
# | ذكر مدينة دنيصر حرسها الله
# هي في بسيط من الأرض فسيح وحولها بساتين الرياحين والخضر تسقى ms161 بالسواقي
~~وهي مائلة الطبع إلى البادية ولا سور لها وهي مشحونة بشرا ولها الاسواق
~~الحفيلة والارزاق الواسعة وهي مخطر لأهل بلادالشام وديار بكر وآمد وبلاد
~~الروم التي تلي طاعة الامير مسعود وما يليها ولها المحرث الواسع ولها مرافق
~~كثيرة
# فكان نزولنا مع القافلة ببراح ظاهرها وأصبحنا يوم الخميس الثالث لربيع
~~الاول بها مريحين وخارجها مدرسة جديدة بقية البناء فيها ويتصل بها حمام
~~والبساتين حولها فيه مدرسة ومانسة وصاحب هذه البلدة قطب الدين وهو ايضا
~~صاحب مدينة داري ومدينة ماردين ورأس العين وهو قريب لا بنى بابك
~~PageV01P171
# وهذه البلدة لسلاطين شتى كملوك طوائف الاندلس كلهم قدتحلى بحلية تنسب إلى
~~الدين فلا تسمع الا ألقابا هائلة وصفات لذي التحصيل غير طائلة قدتساوى فيها
~~السوقة والملوك واشترك فيها الغني والصعلوك ليس فيهم من ارتسم بسمة به تليق
~~أو اتصف بصفة هو بها خليق الا صلاح الدين صاحب الشام وديار مصر والحجاز
~~واليمن المشتهر الفضل والعدل فهذا اسم وافق مسماه ولفظ طابق معناه وما سوى
~~ذلك في سواه فزعازع ريح وشهادات يردها التجريح ودعوى نسبة للدين برحت به أي
~~تبريح % ألقاب مملكة في غير موضعها % كالهر يحى انتفاخا صولة الاسد % $
~~ونرجع إلى حديث المراحل قربها الله فكان مقامنا بدنيصر إلى ان صلينا الجمعة
~~وهو اليوم الرابع لربيع الاول تلوم اهل القافلة بها لشهود سوقها لان بها
~~يوم الخيمس ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد بعدها سوق حفيلة يجتمع لها
~~أهل هذه الجهات المجاورة لها والقرى المتصلة بها لان الطريق كلها يمينا
~~وشمالا قرى متصلة وخانات مشيدة ويسمون هذه السوق المجتمع اليها من الجهات
~~البازار وأيام كل سوق معلومة
# ورحلنا اثر صلاة الجمعة فاجتزنا على قرية كبيرة لها حصن تعرف بتل العقاب
~~هي للنصارى المعاهدين الذميين ذكرتنا هذه القرية بقرى الاندلس حسنا ونضارة
~~تحقها البساتين والكروم وأنواع الاشجار وينسرب بازائها نهر ترف الظلال عليه
~~وخطها متسع والبساتين قد انتظمته وشاهدنا بها من الخنانيص امثال الغنم كثرة
~~وانسا بأهلها
# ثم وصلنا عشى النهار إلى قرية اخرى ms162 تعرف بالجسر هي الان لناس من
~~المعاهدين وهم فرقة من فرق الروم فكان مبيتنا بها ليلة السبت الخامس لربيع
~~المذكور ثم اسحرنا منها لووصلنا مدينة راس العين قبيل الظهر من يوم السبت
~~المذكور
# | ذكر مدينة رأس العين حرسها الله
# هذا الاسم لها من اصدق الصفات وموضعها به اشرف الموضوعات وذلك ان الله
~~تعالى فجر ارضها عيونا وأجراها ماء معينا فتقسمت مذانب وانسابت جداول تنبسط
~~في مروج خضر فكأنها سبائك اللجين ممدودة في بمناط الزبرجد تحف بها اشجار
~~وبساتين قد انتظمت حافتيها إلى آخر انتهائها من عمارة بطحائها
# وأعظم هذه العيون عينان احداهما فوق الاخرى فالعليا منهما نابعة فوق
~~الأرض في صم الحجارة كأنها في جوف غار كبير متسع يبسط الماء فيه حتى يصير
~~كالصهريج العظيم ثم خرج ويسيل نهرا كبيرا كأكبر ما يكون من الانهار وينتهي
~~إلى العين الاخرى ويلتقى بمائها PageV01P172
# وهذه العين الثانية عجب من عجائب مخلوقات الله عز وجل وذلك انها نابعة
~~تحت الأرض من الحجر الصلد بنحو اربع قامات أو ازيد وتيسع منعبها حتى يصير
~~صهريجا في ذلك العمق وبعلو بقوة نبعه حتى يسيل على وجه الأرض فربما يروم
~~السابح القوى السباحة الشديد الغوص في أعماق المياه ان يصل بغوصه إلى قعره
~~فيمجه الماء بقوة انبعاثا من منعه فلا يتناهى في غوصه إلى مقدار نصف مسافة
~~العمق أو اقل شيئا شاهدنا ذلك عيانا
# وماؤها اصفى من الزلال وأعذب من السلسبيل يشف عما حواه فلو طرح الدينار
~~فيه في الليلة الظلماء لما أخفاه وبصاد فيها سمك جليل من اطيب ما يكون من
~~السمك
# وينقسم ماء هذه العين نهرين احدهما آخذ يمينا والاخر يسارا فالايمن يشق
~~خانقة مبنية للصوفية والعرباء بازاء العين وهي تسمى الرباط ايضا والايسر
~~ينسرب على جانب الخانقة وتفضى منه جداول إلى مطاهرها ومرافقها المعدة
~~للحاجة البشرية ثم يلتقيان اسفلها مع نهر العين الاخرى العليا وقد بنيت على
~~شط نهرهما المجتمع بيوت ارحى تتصل على شط موضوع وسط النهر كأنه سد ومن
~~مجتمع ماء هاتين العينين ms163 منشأ نهر الخابور
# وبمقربة من هذه الخانقة بحيث تناظرها مدرسة بازائها حمام وكلاهما قد وهى
~~واخلق وتعطل وما أرى كان في موضوعات الدنيا مثل موضوع هذه المدرسة لانها في
~~جزيرة خضراء والنهر يستدير بها من ثلاثة جوانب والمدخل اليها من جانب واحد
~~وامامها ووراءها بستان وبإزائها دولا ب يلقى الماء إلى بساتين مرتفعة عن
~~مصب النهر
# وشأن هذا الموضع كله عجيب جدا فغاية حسن القرى بشرقي الاندلس ان يكون لها
~~مثل هذا الموضع جمالا أو تتحلى بمثل هذه العيون ولله القدرة في جميع
~~مخلوقاته
# وأما المدينة فللبداوة بها اعتناء وللحضارة عنها استغناء لا سور يحصنها
~~ولا دور انيقة البناء تحسنها قد ضحيت في صحرائها كانها عوذة لبطحائها وهي
~~مع ذلك كاملة مرافق المدن ولها جامعان حديث وقديم فالقديم بموضع هذه العيون
~~وتتفجر امامه عين معينة هي بدون اللتين ذكرناهما وهو من بنيان عمر بن
~~عبدالعزيز رضى الله عنه لكنه قد اثر القدم فيه حتى آذن بتداعيه والجامع
~~الاخر داخل البلد وفيه يجمع أهله فكان مقامنا بها ذلك اليوم نزهة لم نختلس
~~في سفرنا كله مثلها
# فلما كان عند المغيب من يوم السبت الخامس لربيع المذكور وهو السادس عشر
~~ليونيه رحلنا منها رغبة في الاساد وبرد الليل وتفاديا من حر هجيرة التأويب
~~لأن منها إلى حران مسيرة يومين لا عمارة فيها فتمادى سيرنا إلى الصباح ثم
~~نزلنا في الصحراء على ماء جب وأرحنا قليلا PageV01P173 ثم رفعنا ضحوة
~~النهار من يوم الاحد وسرنا ونزلنا قريب العصر على ماء بئر بموضع فيه برج
~~مشيد وآثار قديمة يعرف ببرج حواء فبتنا به ثم رفعنا منه بعد تهويم ساعة
~~واسرينا إلى الصباح فوصلنا مدينة حران مع طلوع الشمس من يوم الاثنين السابع
~~لربيع المذكور والثامن عشر ليونيه والحمد لله على تيسيره
# | ذكر مدينة حران كلاها الله
# بلد لا حسن لديه ولا ظل يتوسط برديه قد اشتق من اسمه هواؤه فلا يألف
~~البرد ماؤه ولا تزال تتقد بلفح الهجير ساحاته وأرجاؤه لا تجد فيه مقيلا ولا ms164
~~تتنفس منه الا نفسا ثقيلا قد نبذ بالعراء ووضع في وسط الصحرا فعدم رونق
~~الحضارة وتعرت اعطافه من ملابس النضارة
# استغفر الله كفى بهذا البلد شرفا وفضلا انها البلدة العتيقة المنسوبة
~~لابينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم وله بقبليها نحو ثلاثة فراسخ مشهد مبارك
~~فيه عين جارية كأن مأوى له ولسارة صلوات الله عليهما ومتبعدا لهما ببركة
~~هذه النسبة قد جعل الله هذه البلدة مقرا للصالحين المتزهدين ومثابة
~~للسائحين المتبتلين
# لقينا من افرادهم الشيخ أبا البركات حيان ابن عبدالعزيز حذاء مسجده
~~المنسوب اليه وهو يسكن منه في زاوية بناها في قبلته وتتصل بها في آخر
~~الجانب زاوية لابنه عمر قد التزمها وأشبه طريقة أبيه فما ظلم وتعرفت منه
~~شنشنة اعرفها من اخزم فوصلنا إلى الشيخ وهو قدن نيف على الثمانين فصافحنا
~~ودعا لنا وأمرنا بلقاء ابنه عمر المذكور فملنا اليه ولقيناه ودعا لنا ثم
~~ودعناهما وانصرفنا مسرورين بلقاء رجلين من رجال الاخرة
# ولقينا ايضا بمسجد عتيق الشيخ الزاهد سلمة فلقينا رجلا من الزهاد الافراد
~~فدعا لنا وسألنا وودعناه وانصرفنا وبالبلد سلمة آخر يعرف بالمكشوف الراس لا
~~يغطى رأسه تواضعا لله عز وجل حتى عرف بذلك ووصلنا إلى منزله فأعلمنا انه
~~خرج للبرية سائحا وبهذه البلدة كثيرمن اهل الخير واهلها هينون معتدلون
~~محبون للغرباء مؤثرون للفقراء
# واهل هذه البلاد من الموصل لديار بكر وديار ربيعة إلى الشام على هذه
~~السبيل من حب الغرباء وإركام الفقراء وأهل قراها كذلك فما يحتاج الفقراء
~~الصعاليك معهم زادا لهم في ذلك مقاصد في الكرم مأثورة وشان اهل هذه الجهات
~~في هذا السبيل عجيب والله ينفعهم بما هم عليه وأما عبادهم وزهادهم
~~والسائحون في الجبال منهم فأكثر من ان يقيدهم الاحصاء والله ينفع المسلمين
~~ببركاتهم وصوالح دعواتهم بمنه وكرمه
# ولهذه البلدة المذكورة اسواق حفيلة الانتظام عجيبة الترتيب مسقفة كلها
~~PageV01P174 بالخشب فلا يزال أهلها في ظل ممدود فتخترقها كأنك تخترق دارا
~~كبيرة الشوارع قد بنى عند كل ملتقى اربع سكك اسواق منها قبة عظيمة مرفوعة
~~مصنوعة من ms165 الجص هي كالمفرق لتلك السكك
# ويتصل بهذه الاسواق جامعا المكرم وهو عتيق مجدد قد جاء على غاية الحسن
~~وله صحن كبير فيه ثلاث قباب مرتفعة على سواري رخام وتحت كل قبة بئر عذبة
~~وفي الصحن ايضا قبة رابعة عظيمة قد قامت على عشر سوار من الرخام دور كل
~~سارية تسعة أشبار وفي سوط القبة عمود من الرخام عظيم الجرم دوره خمسة عشر
~~شبرا وهذه القبة من بنيان الروم وأعلاها مجوف كأنه البرج المشيد يقال انه
~~كان مخزنا لعدتهم الحربية والله أعلم
# والجامع المكرم سقف بجوائز الخشب والحنايا وخشبه عظام طوال لسعة البلاط
~~وسعته خمس عشرة خطوة وهو خمسة ابلطة وما رأينا جامعا اوسع حنايا منه وجداره
~~المتصل بالصحن الذي عليه المدخل اليه مفتح كله أبوابا عددها سعة عشر بابا
~~تسعة يمينا وتسعة شمالا والتاسع عشر منها باب عظيم وسط هذه الابواب يمسك
~~قوسه من أعلى الجدار إلى اسفله بهى المنظر جميل الوضع كأنه باب من أبواب
~~المدن الكبار ولهذه الأبواب كلها أغلاق من الخشب البديع الصنعة والنقش
~~تنطبق عليها على شبه أبواب مجلاس القصور فشاهدنا من حسن بناء هذا الجامع
~~وحسن ترتيب اسواقه المتصلة به مرآى عجيبا قل ما يوجد في المدن مثل انتظامه
# ولهذه البلدة مدرسة ومارستانا وهي بلدة كبيرة وسورها متين حصين مبنى
~~بالحجارة النمحوتة المرصوص بعضها على بعض في نهاية من القوة وكذلك بنيان
~~الجامع المكرم ولها قلعة حصينة مما يلي الجهة الشرقية منها منقطعة عنها
~~بفضاء واسع بينهما ومنقطعة ايضا عن سورها بحفير عظيم يستدير بها قد شيدت
~~حافاته بالحجارة المركومة فجاء في نهاي الوثاقة والقوة وسور القلعة وثيق
~~الحصانة
# ولهذه البلدة نهير مجراه بالجهة الشرقية ايضا منها بين سورها وجبانتها
~~ومصبة من عين هي على بعد من لابلد والبلد كثير الخلق واسع الرزق ظاهر
~~البركة كثير المساجد جم المرافق على أحفل ما يكون من المدن واصحبه مظفر
~~الدين بن زين الدين وطاعته إلى صلاح الدين
# وهذه البلاد كلها من الموصل إلى نصيبين إلى الفرات المعروفة ms166 بديار ربيعة
~~وحدها من نصيبين إلى الفرات مع ما يلي الجنوب من الطريق وديار بكر التي
~~تليها في الجانب الجوفي كآمد وميافارقين و وغيرها مما يطول ذكره ليس في
~~ملوكها من يناهض صلاح الدين فهم إلى طاعته وان كانوا مستبدين وفضله يبقى
~~عليهم ولو شاء نزع الملك منهم لفعله بمشيئة الله PageV01P175 فكان نزولنا
~~ظاهر البلد بشرقية على نيهره المذكور واقمنا مريحين يوم الاثنين ويوم
~~الثلاثاء بعده واثر الظهر منه كان اجتماعنا بسلمة المكشوف الرأس الذي فاتنا
~~لقاؤه يوم الاثنين فلقيناه بسمجده فراينا رجلا عليه سيما الصالحين وسمت
~~المحبين مع طلاقة وبشر وكرم لقاء وبر فآنسنا ودعا لنا وودعناه وانصرفنا
~~حامدين لله عز وجل على ما من به علينا من لقاء اوليائه الصالحين وعباده
~~المقربين
# وفي ليلة الاربعاء التاسع لربيع المذكور كان رحيلنا بعدتهويم ساعة فأسرنا
~~إلى الصباح ونزلنا مريحين بموضع يعرف بتل عبدة وهو موضع عمارة وهذا التل
~~مشرف متسع كأنه المائدة المنصوبة وفيه اثر بناء قديم وبهذا الموضع ماء جار
# وكان رحيلنا منه عند المغرب واسرينا الليل كله واجتزنا على قرية تعرف
~~بالبيضاء فيها خان كبير جديد وهو نصف الطريق من حران إلى الفرات ويقابلها
~~على اليمين من الطريق في استقبالك الفرات إلى الشام مدينة سروج التي شهر
~~ذكرها الحريري بنسبة أبي زيد اليها وفيها البساتين والمياه المطردة حسبما
~~وصفها به في مقاماته
# فكان وصولنا إلى الفرات ضحوة النهار وعبرنا في الزواريق المقلة المعدة
~~للعبور إلى قلعة جديدة على الشط تعرف بقلعة نجم وحولها ديار بادية وفيها
~~سويقة يوجد فيها المهم من علف وخبز فأقمنا بها يوم الخميس العاشر لربيع
~~الاول المذكور مريحين خلال ما تكمل القافلة بالعبور وإذا عبرت الفرات حصلت
~~في حدالشام وسرت في طاعة صلاح الدين إلى دمشق
# والفرات حد بين ديار الشام وديار ربيعة وبكر وعن يسار الطريق في استقابلك
~~الفرات إلى الشام مدينة الرفة وهي على الفرات وتليها رحبة مالك بن طوق
~~وتعرف برحبة الشام وهي من المدن الشهيرة ثم رحلنا منها عند مضي ms167 ثلث الليل
~~الاول وأسرينا ووصلنا مدينة منبج مع الصباح من يوم الجمعة الحادي عشر لربيع
~~المذكور والثاني والشعرين ليونيه
# | ذكر مدينة منبج حرسها الله
# بلدة فسيحة الآرجاء صحيحة الهواء يحف بها سور عتيق ممتد الغاية والانتهاء
~~جوها صقيل ومجتلاها جميل ونسيمها ارج النشر عليل نهارها يندى ظله وليلها
~~كما قيل فيه سحر كله تحف بغربيها وبشرقيها بساتين ملتفة الاشجار مختلفة
~~الثمار ولماء يطرد فيه ويتخلل جميع نواحيها
# وخصص الله داخلها بآبار معينة شهدية العذوبة سلسبيلية المذاق تكون في كل
~~دار منها البئر والبرئان وأرضها ارض كريمة تستنبط مياها كلها واسواقها
~~وسككها فسيحة متسعة ودكاكينها وحوانيتها كانها الخانات والمخازن اتساعا
~~وكبيرا وأعالي PageV01P176 اسواقها مسقفة وعلى هذالترتيب اسواق اكثر مدن
~~هذه الجهات
# لكن هذه البلدة تعاقبت عليهالاحقاب حتى اخذ منها الخراب كانت من مدن
~~الروم العتيقة ولهم فيها من البناء آثار تدل على عظم اعتنائهم بها ولها
~~قلعة حصينة في جوفيها تنقطع عنها وتنحاز منها ومدن هذه الجهات كلها لا تخلو
~~من القلاع السلطانية
# واهلها اهل فضل وخير سنيون شافعيون وهي مطهرة بهم من اهل المذاهب
~~المنحرفة والعقائد الفاسدة كما تجده في الاكثر من هذه البلاد فمعاملاتهم
~~صحيحة وأحوالهم مستقيمة وجادتهم الواضحة في دينهم من اعتراض بنيات الطريق
~~سليمة فكان نزولنا خارجها في أحد بساتينها واقمنا يوما مريحين ثم رحلنا نصف
~~الليل ووصلنا بزاعة ضحوة يوم السبت الثاني عشر لربيع المذكور ز
# | ذكر بلدة بزاعة كلاها الله عز وجل
# بقعة طيبة الثرى واسعة الذرى تصغر عن المدن وتكبر عن القرى بها سوق تجمع
~~بين المرافق السفرية والمتاجر لحضرية وفي اعلاها قلعة كبيرة حصينة رامها
~~أحد ملوك الزمن فغاظته باستصعابها فامر بثلم بنائها حتى غاردها عورة منبوذة
~~بعرائها ولهذه البلدة عين معينة يخترق ماؤها بسيط بطحاء ترف بساتينها خضرة
~~ونضارة وتريك برونقها الانيق حسن الحضارة
# ويناظرها في جانب البطحاء قرية كبيرة تعرف بالباب هي باب بين بزاعة وحلب
~~وكان يعمرها منذ ثماني سنين قوم من الملاحدة الاسماعيلية لا يحصى عددهم الا
~~الله فطار ms168 شرارهم وقطع هذه السبيل فسادهم واضرارهم حتى داخلت اهل هذه
~~البلاد العصبية وحركتهم الانفة والحمية فتجمعوا من كل اوب عليهم ووضعوا
~~السيوف فيهم فاستأصلوهم عن آخرهم وعجلوا بقطع دابرهم وكومت بهذه البطحاء
~~جماجمهم وكفى الله المسلمين عاديتهم وشرهم وأحاق بهم مكرهم والحمد لله رب
~~العالمين وسكانها اليوم قوم سنيون
# فأقمنا بها يوم السبت ببطحاء هذه البلدة مريحين ورحلنا منها في الليل
~~وأسرينا إلى الصباح ووصلنا مدينة حلب ضحوة يوم الاحد الثالث عشر لربيع
~~الاول والرابع والشعرين ليونيه
# | ذكر مدينة حلب حرسها الله تعالى
# بلدة قدرها خيطر وذكرها في كل زمان يطير خطابها من الملوك كثير ومحلها من
~~النفوس اثير فكم هاجت من كفاح وسلت عليها من بيض الصفاح لها قلعة شهيرة
~~الامتناع بائنة الارتفاع معدومة الشبه والنظير في القلاع تنزهت حصانة ان
~~ترام أو تستطاع PageV01P177 قاعدة كبيرة ومائدة من الأرض مستديرة منحوتة
~~الارجاء موضوعة على نسبة اعتدال واستواء فسبحان من احكم تقيدرها وتدبيرها
~~وابدع كيف شاء تصويرها وتدويرها عتيقة ف الازل حديثة وإن لم تزل قد طاولت
~~الايام والاعوام وشيعت الخواص والعوام
# هذه منازلها وديارها فأين سكانها قديما وعمارها وتلك دار مملكتها وفناؤها
~~فأين امرؤها الحمدانيون وشعراؤها اجل فنى جميعهم ولم يأن بعد فناؤها فيا
~~عجبا للبلاد تبقى وتذهب املاكها ويهلكون ولا يقضى هلاكها تخطب بعدهم فلا
~~يتعذر ملاكها وترام فيتيسر بأهون شيء ادراكها
# هذه حلب كم ادخلت من ملوكها في خبر كان ونسخت ظرف الزمان بالمكان انث
~~اسمها فتحلت بزينة الغوان ودانت بالغدر فيمن خان وتجلت عروسا بعد سيف
~~دولتها ابن حمدان هيهات هيهات سيهرم شبابها ويعدم خطابها ويسرع فيها بعد
~~حين خرابها وتتطرق جنبات الحوادث اليها حتى يرث الله الأرض ومن عليها لا
~~اله سواه سبحانه جلت قدرته
# وقد خرج بنا الكلام عن مقصده فلنعد إلى ما كنا بصدده فنقول ان من شرف هذه
~~القلعة انه يذكر انها كانت قديما في الزمان الاول ربوة يأوى اليها إبراهيم
~~الخيل عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم بغنيمات له فيحلبها هناك ويتصدق ms169
~~بلبنها فلذلك سميت حلب والله أعلم وبها مشهدكريم له يقصده الناس ويتبركون
~~بالصلاة فيه
# ومن كمال خلالها المشترطة في حصانة القلاع ان الماء بها نابع وقد صنع
~~عليه جبان فيهما بنعان ماء فلا تخاف الظماء ابد الدهر والطعام يصبر فيها
~~الدهر كله وليس في شروط الحصانة أهم ولا اكد من هاتين الخلتين ويطيفه بهذين
~~الجبين المذكورين سوران حصينان من الجانب الذي ينظر للبلد ويعترض دونهما
~~خندق لا يكاد البصر يبلغ مدى عمقه والماء ينبع فيه
# وشأن هذه القلعة في الصحانة والحسن اعظم من ان ننتهي إلى وصفه وسورها
~~الاعلى كله ابراج منتظمة فيها العلالي المنيفة والقصاب المشرفة قد تفتحت
~~كلها طيقانا وكل برج منها مسكون وداخلها المساكن السلطانية والمنازل
~~الرفيعة الملوكية
# وأما البلد فموضوعه ضخم جدا حفيل التركيب بديع الحسن واسع الاسواق كبيرها
~~متصلة الانتظام مستطيلة تخرج من سماط صنعة إلى سماط صنعة اخرى إلى ان تفرغ
~~من جميع الصناعات المدنية وكلها مسقف بالخب فسكانها في ظلال وارفة فكل سوق
~~منها تقيدالابصار حسنا وستوقف المستوفز تعجبا
# وأما قيساريتها فحديقة بستان نظافة وجمالا مطيفة بالجامع المكرم لا يتشوق
~~الجالس فيها مرأى سواها ولو كان من المرائي PageV01P178 الرياضية وأكثر
~~حوانيتها خزائن من الخشب البديع الصنعة قد اتصل السماط خزانة واحدة
~~وتخللتها شرف خشيبية بديعة النقش وتفتحت كلها حوانيت فجاء منظرها اجمل منظر
~~وكل سماط منها يتصل بباب من أبواب الجامع المكرم
# وهذا الجامع من احسن الجوامع واجملها قد أطاف بصحنه الواسع بلاط كبير
~~متسع مفتح كله ابوابا قصرية الحسن إلى الصحن عددها ينيف على الخمسين بابا
~~فيستوقف الابصار حسن منظرها وفي صحته بئران معينتان والبلاط القبلي لا
~~مقصروة فيه فجاء ظاهر الاتساع رائق الانشراح
# وقدا ستفرغت الصنعة القرنصية جهدها في منبره فما ارى في بلد من
~~البلادمنبرا على شكله وغرابة صنعته واتصلت النصعة الخشبية منه إلى المحراب
~~فتحللت صفحاته كلها حسنا على تلك الصفة الغريبة وارتفع كالتاج العظيم على
~~المحراب وعلا حتى اتصل بسمك السقف وقد قوس اعلاه وشرف بالشرف الخشبية
~~القرنصية ms170 وهو مرصع كله بالعاج والابنوس واتصال الترصيع من المنبر إلى
~~المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة دون ان يتبين بينهما انفصال فتجتلى
~~العيون منه ابدع منظر يكون في الدنيا
# وحسن هذا الجامع المكرم اكثر من ان يوصف ويتصل به من الجانب الغربي مدرسة
~~للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقان صنعة فهما في الحسن روضة تجاور اخرى وهذه
~~المدرسة من أحفل ما شاهدناه من المدارس بناء وغربة صنعة ومن أظرف ما يلحظ
~~فيها ان جدارها القبلي مفتح كله بيوتا وغرفا لها طيقان يتصل بعضها ببعض
~~وقدامتد بطول الجدار عريش كرم مثمر عنبا فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها
~~من ذلك العنب متدليا امامها فيمد الساكن فيها يده ويجتنيه متكئا دون كلفة
~~ولا مشقة
# وللبلدة سوى هذه المدرسة نحو اربع مدارس أو خمس ولها مارستان وامرها في
~~الاحتفال عظيم فهي بلدة تليق بالخلافة وحسنها كله داخل لا خارج لها الا
~~نهير يجري من جوفيها إلى قبيلها ويشق ربضها المستدير بها فإن لها ربضا
~~كبيرا فيه من الخانات ما لايحصى عدده وبهذا النهر الارحاء وهي متصلة بالبلد
~~وقائمة وسط ربضه وبهذا الربض بعض بساتين تتصل بطوله
# ويكف ما كان الامر فيه داخلا وخارجا فهو من بلاد الدنيا التي لا نظير لها
~~والوصف فيه يطول فكان نزولنا بربضه في خان يعرف بخان أبي الشكر فأقمنا به
~~اربعة ايام ورحلنا ضحوة يوم الخيمس السابع عشر لربيع المذكور والثامن
~~والشعرين ليونيه ووصلنا قنسرين قبيل العصر فأرحنا بها قليلا ثم انتقلنا إلى
~~قرية تعرف بتل تاجر فكا نمبيتنا بها ليلة الجمعة الثامن عشر منه
# وقنسرين هذه هي البلدة الشهيرة في الزمان لكنها خربت وعادت كأن لم تغن
~~PageV01P179 بالامس فلم يبق الا آثارها الدارسة ورسومها الطامسة ولكن قراها
~~عامرة منتظمة لانها على محرث عظيم مد البصر عرضا وطولا وتشبهها من البلاد
~~الاندلسية جيان ولذلك يذكر ان اهل قنسرين عنداستفتاح الاندلس نزلوا جيان
~~تأنسا بشبه الوطن وتعللا به مثل ما فعل في أكثر بلادها حسب ما هو معروف ms171
# ثم رحلنا من ذلك الموضع عندالثلث الماضي من الليل فأسرينا وسرنا إلى ضحوة
~~من النهار ثم نزلنا مريحين بموضع يعرف بباقدين في خان كبير يعرف بخان
~~التركمان وثيق الصحانة وخانات هذا الطريق كأنها القلاع امتناعا وحصانة
~~وأبوابها حديد وهي من الوثاقة في غاية
# ثم رحلنا من هذا الموضع وبتنا بموضع يعرف بتمنى في خان وثيق على الصفة
~~المذكورة ثم اسحرنا منه يوم السبت التاسع عشر لربيع الاول المذكور وهو آخر
~~يوم من يونيه وراينا عن يمين طريقنا بمقدار فرسخين يوم الجمعة المذكور بلاد
~~المعرة وهي سواد كلها بشجر الزيتون والتين والفستق وانواع الفواكه ويتصل
~~التفاف بساتيها وانتظام قراها مسيرة يومين وهي من اخصب بلادالله وأكثرها
~~ارزاقا
# ووراءها جبل لبنان وهو سامي الارتفاع ممتد الطول يتصل من البحر إلى البحر
~~وفي صفحته حصون للملاحدة الاسماعيلية فرقة مرقت من الاسلام وادعت الالهية
~~في احدالانام قيض لهم شيطان من الاندلس يعرف بسنان خدعهم بأباطيل وخيالات
~~موه عليهم باستعمالها وسحرهم بمحالها فاتخذوه الها يعبدونه ويبذلون الانفس
~~دونه وحصلو من طاعته وامتثال امره بحيث يأمر احدهم بالتردي من شاهقة جبل
~~فيتردى ويستعجل في مرضاته الردى والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء بقدرته
~~نعوذ به سبحانه من الفتنة في الدين ونساله العصمة من ضلال الملحدين لا رب
~~غيره ولا معبود سواه
# وجبل لبنان المذكور هو حد بين بلادالمسلمين والافرنج لان وراءه انطاكية
~~واللاذقية وسواهما من بلادهم اعادها للمسلمين وفي صفح الجبل المذكور حصن
~~يعرف بحصن الاكراد هو للافرنج ويغيرون منه على حماة وحمص وهو بمرأى العين
~~منهما فكان وصولنا إلى مدينة حماة في اضحى الاعلى من يوم السبت المذكور
~~فنزلنا بربضها في احدخاناته
# | ذكر مدينة حماة حماها الله تعالى
# مدينة شهيرة في البلدان قديمة الصحبة للزمان غير فسيحة الفناء ولا رائقة
~~البناء اقطارها مضمومة وديارها مركومة لا يهش البصر اليها عندالاطلال عليها
~~كأنها تكن بهجتها وتخفيها فتجدحسنها كامنا فيها حتى إذا جست خلالها ونقرت
~~ظلالها ابصرت بشرقيها نهرا كبيرا تتسع في تدفقه اساليبه وتتناظر بشطيه ms172
~~دواليبه قد انتظمت طرتيه PageV01P180 بساتين تتهدل اغصانها عليه وتلوح
~~خصرتها عذارا بصفحيته ينسرب في ظلالها وينساب على سمت اعتدالها
# وبأحد شطيه المتصل بربضها مظاهر منتظمة بيوتا عدة يخترق الماء من أحد
~~دواليبه جميع نواحيها فلا يجد المغتسل اثر اذى فيها وعلى شطه الثاني المتصل
~~بالمدينة السفلى جامع صغير قد فتح جداره الشرقي عليه طيقانا تجتلى منها
~~منظرا ترتاح النفس اليه وتتقيد الابصار لديه وبإزاء ممر النهر بجوفي
~~المدينة قلعة حلبية الوضع وإن كانت دونها في الحصانة والمنع سرب لها من هذا
~~النهر ماء ينبع فيها فهي لا تخاف الصدى ولا تتهيب مرام العدا
# وموضوع هذه المدينة في وهدة من الأرض عريضة مستطيلة كأنها خندق عميق
~~يرتفع لها جانبان احدهما كالجبل المطل والمدينا العليا متصلة بصفح ذلك
~~الجانب الجبلي والقلعة في الجانب الاخر في ربوة منقطعة كبير مستديرة قدتولى
~~نحتها الزمان وحصل لها بحصانتها من كل عدو الامان والمدينة السفلى تحت
~~القلعة متصلة بالجانب الذي يصب النهر عليه وكلتا المدينتين صغيرتان وسور
~~المدينة العليا يمتد على رأس جانبها العلى الجبلي ويطيف بها وللمدينة
~~السفلى سور يحدق بها من ثلاثة جوانب لان جانبها المتصل بالنهر لا يحتاج إلى
~~سور
# وعلى النهر جسر كبير معقود بصم الحجارة يتصل من المدينة السفلى إلى ربضها
~~وربضها كبير فيه الخانات والديار وله حوانيت يستعجل فيها السافر حاجته إلى
~~ان يفرغ لدخول المدينة وأسواق المدينة العليا احفل وأجمل من أسواق المدينة
~~السفلى وهي الجامعة لجميع الصناعات والتجارات وموضوعها حسن التنظيم بديع
~~الترتيب والتقسيم ولها جامع اكبر من الجامع الاسفل ولها ثلاث مدارس
~~ومارستان على شط النهر بإزاء الجامع الصغير
# وبخارج هذه البلدة بسيط فسيح عريض قد انتظم اكثره شجرات الاعناب وفيه
~~المزارع والمحارث وفي منظره نشراح اللنفس وانفساح والبساتين متصلة على شطى
~~النهر وهو يسمى العاصي لان ظاهره انحداره من سفل إلى علو ومجراه من الجنوب
~~إلى الشمال وهو يجتاز على قبلي حمص وبمقربة منها
# فكان مقامنا بحماة إلى عشى يوم السبت المذكور ثم رحلنا منها وأسرينا ms173
~~الليل كله وأجزنا في نصفه هذا النهر العاصي المذكور على جسر كبير معقود من
~~الحجارة وعليه مدينة رستن التي خربها عمر بن الخطاب رضى الله عنه وآثارها
~~عظيمة ويذكر الروم القسطنطينيون ان بها أموالا جمة مكنوزة والله أعلم بذلك
~~فوصلنا إلى مدينة حمص مع شروق الشمس من يوم الاحد الموفى عشرين لربيع الاول
~~وهو أول يوليه فنزلنا بظاهرها بخان السبيل PageV01P181
# | ذكر مدينة حمص حرسها الله تعالى
# هي فسيحة الاسحة مستطيلة المساحة نزهة لعين مبصرها من النظافة والملاحة
~~موضوعة في بسيط من الأرض عريض مداه لا يخترقه النسيم بمسراه يكادالبصر يقف
~~دون منتهاه افيح اغبر لا ماء ولا شجر ولا ظل ولا ثمر فهي تشتكي ظماءها
~~وتسقى على البعد ماءها فيجلب لها من نهيرها العاصي وهي منها بنحو مسافة
~~الميل وعليه طرة بساتين تجتلى العين خضرتها وستغرب نضرتها ومنبعه في مغارة
~~بصفح جبل فوقها بمرحلة بموضع يقابل بعلبك اعادها الله وهي عن يمين الطريق
~~إلى دمشق
# وأهل هذه البلدة موصوفون بالنجدة والتمرس بالعدو لمجاورتهم اياه وبعدهم
~~في ذلك اهل حلب فأحمد خلال هذه البلدة هواؤها الرطب ونسيمها الميمون تخفيفه
~~وتجسيمه فكأن الهواء النجدي في الصحة شقيقه وقسيمه ويقبلي هذه المدينة قلعة
~~حصينة منيعة عاصية غير مطيعة قدتميزت وانحازت بموضوعها عنها وبشرقيها جبانة
~~فيها قبر خالد بن الوليد رضى الله عنه هو سيف الله المسلول ومعه قبر ابنه
~~عبدالرحمن وقبر عبيد الله بنعمر رضى الله عنهم
# واسوار هذه المدينة في غاية العتاقة والوثاقة مرصوص بناؤها بالحجارة الصم
~~السود وأبوابها أبوبا حديد سامية الاشراف هائلة المنظر رائعة الاطلال
~~والانافة تكتنفها الابراج المشيدة الحصينة واما داخلها فما شئت من بادية
~~شعثاء خلقة الارجاء ملفقة البناء لا إشراق افاقها ولا رونق لأسواقها كاسدة
~~لاعهد لها نفاقها
# وما ظنك ببلد حصن الاكراد منه على اميال يسيرة وهو معقل العدو فهو منه
~~تتراءى ناره ويحرق إذا يطير شراره ويتعهد إذا شاء كل يوم مغاره وسالنا
~~احدالاشياخ بهذه البلدة هل فيها مارستان على رسم مدن هذه الجهات فقال ms174 وقد
~~انكر ذلك حمص كلها مارستان وكفاك تبيينا شهادة أهلها فيها وبها مدرسة واحدة
# وتجد في هذه البلدة عنداطلالك عليها من بعد في بسيطها ومنظرها وهيئة
~~موضوعها بعض شبه بمدينة اشبيلية من بلادالاندلس يقع للحين في نفسك خياله
~~وبهذا الاسم سميت في القديم وهي العلة التي اوجبت نزول الاعراب اهل حمص
~~فيها حسبما يذكر وهذا التشبيه وإن لم يكن بذاته فله لمحة من احدى جهاته
# فأقمنا يها يوم الاحد المذكور ويوم الاثنين بعده وهو الثاني ليوليه إلى
~~اول الظهر ورحلنا منها وتمادى سيرنا إلى العشى ونزلنا بقرية خربة ترعف
~~بالمعشر فعشبنا بها الدواب ثم رحلنا عند المغرب وأسرينا طول ليلتنا وتمادى
~~سيرنا إلى الضحى الاعلى من يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من الشهر المذكور
~~ونزلنا بقرية كبيرة للنصارى المعاهدين تعرف بالقارة ليس فيها من المسلمين
~~PageV01P182 احد وبها خان كبير كأنه الحصن المشيد في وطسه صهريج كبير مملوء
~~ماء يتسرب له تحت الأرض من عين على البعد فهو لا يزال ملآن
# فأرحنا بالخان المذكور إلى الظهر ثم رحلنا منه إلى قرية تعرف بالنبك بها
~~ماء جار ومحرث متسع فنزلنا بها للتعشبية ثم رحلنا منها بعداختلاس تهويمة
~~خفيفة وأسرينا الليل كله فوصلنا إلى خان السلطان مع الصباح وهو خان بناه
~~صلاح الدين صاحب الشام وهو في نهاية الوثاقة والحسن بباب حديد على سبيلهم
~~في بناء خانات هذه الطرق كلها واحتفالهم في تشييدها وفي هذا الخان ماء جار
~~يتسرب إلى سقاية في وسط الخان كانها صهريج ولها منافس ينصب منها الماء في
~~سقاية صغيرة مستديرة حول الصهيريج ثم يغوص في سرب في الأرض
# والطريق من حمص إلى دمشق قليل العمارة الا في ثلاثة مواضع أو اربعة منها
~~هذه الخانات المذكورة فأقمنا يوم الاربعاء الثالث والعشرين لربيع المذكور
~~بالخان المذكور مريحين ومستدركين النوم إلى اول الظهر ثم رحلنا وجزنا بثنية
~~العقاب ومنها يشرف على بسيط دمشق وغوطتها وعند هذه الثنية مفرق طريقين
~~احداهما التي جئنا منها ولاثانية آخذة شرقا في البرية على السماوة إلى
~~العراق ms175 وهي طريق قصد لكنها لا تدخل الا في الشتاء
# فانحدرنا منها بين جبال في بطن واد إلى البسيط ونزلنا منه بموضع يعرف
~~بالقصير فيه خان كبر والنهر جار امامه ثم رحلنا منه مع الصبح وسرنا في
~~بساتين متصلة لا يوصف حسنها ووصلنا دمشق في الضحى الاعلى من يوم الخميس
~~الرابع والعشرين لربيع الاول والخامس ليوليه والحمد لله رب العالمين
# | شهر ربيع الاخر
# استهل هلاله يوم الاربعاء بموافقة الحادي عشر ليوليه ونحن بدمشق نازلين
~~فيها بدار الحديث غربي جامعها المكرم
# | ذكر مدينة دمشق حرسها الله تعالى
# جنة المشرق ومطلع حسنه المؤنق المشرق وهي خاتمة بلاد الاسلام التي
~~استقريناها وعروس المدن المتي اجتليناها قدتحلت بأزاهير الرياحين وتجلت في
~~حلل سندسية من البساتين وحلت من موضوع الحسن بالمكان المكين وتزينت في
~~منصتها اجمل تزيين وتشرفت بان آوى الله تعالى السميح وأمه صلى الل عليهما
~~منها إلى ربوة ذات قرار ومعين
# ظل ظليل وماء سلسبيل تنساب مذانبه انسياب الاراقم بكل سبيل ورياض يحيى
~~النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظريها بمجتلى صقيل وتناديهم هلموا إلى معرس
~~للحسن ومقيل قد سئمت ارضها كثرة الماء حتى اشتقات إلى الظماء فتكاد تناديك
~~بها PageV01P183 لصم الصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب
# قداحدقت البساتين بها احداق الهالة بالقمر واكتنفتها اكتناف الكمامة
~~للزهر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر فكل موضع لحظته بجهاتها
~~الاربع نضرته اليانعة قيدالنظر ولله صدق القائلين عنها إن كانت الجنة في
~~الأرض فدمشق لا شك فيها وإن كانت في السماء فهي بحيث تسامتها وتحاذيها
# | ذكر جامعها المكرم عمره الله تعالى
# هو من اشهر جوامع الاسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق
~~وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغنى عن استغراق الوصف فيه ومن ععجيب شأنه
~~انه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف
# انتدب لبنائه الوليد بن عبدالملك رحمه الله ووجه إلى ملك الروم
~~بالقسطنطينية يأمره بأشخاص اثنى عشر الفا من الصناع من بلاده وتقدم اليه
~~بالوعيد في ذلك ان توقف عنه ms176 فامتثل امره مذعنا بعد مراسالة جرت بينهما في
~~ذلك مما هو مذكور في كتب التواريخ
# فشرع في بنائه وبلغت الغاية في التأنق فيه وأنزلت جدره كلها بفصوص من
~~الذهب المعروف بالفسيفساء وخلطت بها انواع من الاصبغة الغريبة قد مثلت
~~اشجارا وفرعت اغصانا منظومة بالفصوص ببدائع من الصنعة الانيقة المعجزة وصف
~~كل واصف فجاء يغشى العيون وميضا وبصيصا
# وكان مبلغ النفقة فيه حسبما ذكره ابن المعلى الاسدي في جزء وصعه في ذكر
~~بنائه مائة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون الف دينار ومائتا الف دينار
~~فكان مبلغ الجميع احدعشر الف الف دينار ومائتي الف دينار
# والوليد هذا هو الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في ايدي النصارى
~~وادخلها فيه الانه كان قسمين قسما للمسلمين وهو الشرقي وقسما للنصارى وهو
~~الغربي لان أبا عبيدة بن الجراح رضى الله عنه دخل البلد من الجهة الغربية
~~فانتهى إلى نصف الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصارى ودخل خالد بن
~~الوليد رضى الله عنه عنوة من الجانب الشرقي وانتهى إلى النصف الثاني وهو
~~الشرقي فاحتازه المسلمون وصيروه مسجدا
# وبقى النصف المصالح عليه وهو الغربي كنيسة بأيدي النصارى إلى ان عوضهم
~~منه الوليد فأبوا ذلك فانتزعه منه مقهرا وطلع لهدمه بنفسه وكانوا يزعمون ان
~~الذي يهدم كنيستهم يجن فبادر الوليد وقال انا اول من يجن في الله وبدأ
~~الهدم بيده فبادر المسلمون وأكملوا هدمه PageV01P184 واستعدوا عمر بن عبد
~~العزيز رضيى الله عنه ايام خلافته واخرجوا العهد الذي بأديهم من الصحابة
~~رضى الله عنهم في ابقائه عليهم فهم بصرفه اليهم فأشفق المسلمون من ذلك ثم
~~عوضهم منه بمال عظيم ارضاهم به فقبلوه ويقال ان اول من وضع جداره القبلي
~~هود النبي عليه السلام وكذلك ذكرا بن المعلى في تاريخه والله اعلم بذلك لا
~~اله سواه
# وقرأنا في فضائل دمشق عن سفيان الثوري رضى الله عنه انه قال ان الصلاة
~~فيه بثلاثين الف صلاة وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يعبد
~~الله عز وجل فيه ms177 بعدخراب الدنيا اربعين سنة
# | ذكر تذريعه ومساحته وعدد أبوابه وشمسسياته
# ذرعه في الطول من الشرق إلى الغرب مائتا خطوة وهما ثلاثمائة ذراع وذرعه
~~في السعة من القبلة إلى الجوف مائة خطوة وخمس وثلاثون خطوة هي مائتا ذراع
~~فيكون تكسيره من المراجع الغريبة اربعة وعشرين مرجعا وهو تكسير مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غير ان الطول في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من القبلة إلى الشمال
# وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة مستطيلة من الشرق إلى الغرب سعة كل بلاط
~~منها ثمان عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت على ثمانية وستين عمودا
~~منها اربع وخمسون سارية وثماني ارجل حصية تتخللها واثنتان مزحمة ملصقة معها
~~في الجدار الذي يلي الصحن وأربع ارجل مرخمة ابدع ترخيم مرصعة بفصوص من
~~الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة قائمة في البلاط
~~الاوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب سعة كل رجل منها ستة عشر
~~شبرا وطولها عشرون شبرا وبين كل رجل ورجل في الطول سبع عشرة خطوة وفي العرض
~~ثلاث عشرة خطوة فيكون كل دور رجل منها اثنين وسبعين شبرا
# ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهاته الشرقية والغربية الشمالية سعته عشر
~~خطا وعدد قوائمه سبع وأربعون منها اربع عشرة رجلا من الجص وسائرها سوار
~~فيكون سعة الصحن حاشى المسقف القبلي والشمالي مائة ذراع وسقف الجامع كله من
~~خارج الواح رصاص
# وأعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه سامية
~~في الهواء عظيمة الاستدارة قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها يتصل من
~~المحراب إلى الصحن وتحته ثلاث قباب قبة تتصل بالجدار الذي إلى الصحن وقبة
~~تتصل بالمحراب وقبة تحت قبة الرصاص بينهما
# والقبة الرصاصية قد اغصت الهواء وسطه فاذا استقبتلها ابصرت منظرا رائعا
~~PageV01P185 ومرأى هائلا يشبهه الناس بنسر طائر كأن القبة رأسه والغارب
~~جؤجؤه ونصف جدار البلاط عن يمين ونصف الثاني عن شمال جناحاه وسعة هذا
~~الغارب من جهة الصحن ثلاثون خطوة فهم يعرفون ms178 الموضع من الجامع بالنسر لهذا
~~التشبيه الواقع عليه ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة
~~على كل علو كأنها معلقة من الجو
# والجامع المكرم مائل إلى الجهة الشمالية من البلد وعدد شمسياته الزجاجية
~~المذهبة الملونة اربع وسبعون منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر وفي
~~القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدا اربع عشرة شمسية وفي طول
~~الجدار عن يمين المحراب ويساره اربع ورابعون وفي القبة المتصلة بجدار الصحن
~~ست وفي ظهر الجدار إلى الصحن سبع وأربعون شمسية
# وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات مقصورة الصحابة رضى الله عنهم وهي اول
~~مقصورة وضعت في الاسلام وضعها معاوية ابن أبي سفيان رضى الله عنهما وبازاء
~~محرابها عن يمين مستقبل القبلة باب حديد كان يدخل معاوية رضى الله عنه إلى
~~المقصورة منه إلى المحراب وبازاء محرابها لجهة اليمين مصلى أبي الدرداء رضى
~~الله عنه
# وخلفها كانت دار معاوية رضى عنه وهي اليوم سماط عظيم للصفارين يتصل بطول
~~جدار الجامع القبلي ولا سماط احسن منظرا منه ولا أكبر طولا وعرضا وخلف هذا
~~السماط على مقربة منه دار الخيل برسمه وهي اليوم مسكونة وفيها مواضع
~~للكمادين وطول المقصورة الصحابية المذكور اربعة وأربعون شبرا وعرضها نصف
~~الطول
# ويليها لجهة الغرب في وسط الجامع المصورة التي احدثت عنداضافة الصنف
~~المتخذ كنيسة إلى الجامع حسبما تقدم ذكره وفيها منبر الخطبة ومحراب الصلاة
~~وكانت مقصروة الصحابة أولا في نصف الحظ الاسلامي من الكنيسة وكان الجدار
~~حيث اعيدالمحراب في المقصورة لمحدثة فلما عيدت الكنيسة كلها مجسدا صارت
~~مقصروة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي وأحدثت المقصورة الاخرى وسطا حيث كان
~~جدرا الجامع قبل الاتصال وهذ المقصورة المحدثة اكبر من الصحابية
# وبالجانب الغربي بإزاء الجدار مقصورة اخرى هي برسم الحنيفة يجتمعون فيها
~~للتدريس وبها يصلون بازائها زاوية محدقة بالاعواد المشرجبة كأنها مقصروة
~~صغيرة وبالجانب الشرقي زاوية أخرى على هذه الصفة هي كالقمصرة كان وضعها
~~للصلاة فيها أحد امرءا الدولة التركية وهي لاصقة بالجدار الشرقي
# وبالجامع المكرم عدة ms179 زوايا على هذا الترتيب يتخذها الطلبة للنسخ والدرس
~~PageV01P186 والانفراد عن ازدحام الناس وهي من جملة مرافق الطلبة وفي
~~الجدار المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا متصلة بطول
~~الجدار قد علتها قسى جصية مخرمة كلها على هيئ الشمسيات فتبصر العين من
~~اتصالها اجمل منظر واحسنه
# والبلاط المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات من ثلاث جهات على اعمدة وعلى تلك
~~الاعمدة أبواب مقوسة تقلها اعمدة صغار تطيف بالصحن كله ومنظر هذا الصحن من
~~اجمل المناظر واحسنها وفيه مجتمع اهل البلد وهو متفرجهم ومنتزههم كل عشية
~~تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق إلى غرب من باب جيرون إلى باب البريد
# فمنهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرأ لا يزالون على هذه الحال من ذهاب
~~وروجوع إلى انقضاء صلاة العشاء الاخرة ثم ينصرفون ولبعضهم بالغداة مثل ذلك
~~واكثر الاحتفال انما هو بالعشى فيخيل لمبصر ذلك انها ليلة سبع وعشرين من
~~رمضان المعظم لما يرى من احتفال الناس واجتماعهم لا يزالون على ذلك كل يوم
~~وأهل البطالة من النسا يسمونهم الحراثين
# وللجامع ثلاث صوامع واحدى في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوى على
~~مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها إلى غلاق يسكنها اقوام من الغرباء اهل
~~الخير والبيت الاعلى منها كان معتكف أبي حامد الغزالي رحمه الله ويسكته
~~اليوم الفقيه الزاهد أبو عبد الله بن سعيد من اهل قلعة يحصب المنسوبة لهم
~~وهو قريب لبنى سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها وثانية بالجانب الغربي على
~~هذ الصفة وثالثة بالجانب الشمالي على الباب المعروف بباب الناطفيين
# وفي الصحن ثلاث قباب احداها في الجانب الغربي منه وهي اكبرها وهي قائمة
~~على ثمانية اعمدة من الرخام مستطيلة كالبرج مزخرفة بالفصوص والاصبغة
~~الملونة كانها الروضة حسنا وعليه قبة رصاص كأنها التنور العظيم الاستدارة
~~يقال انها كانت مخزنا لمال الجامع وله مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف
~~على ما ذكر لنا على الثمانية الاف دينار صورية في السنة وهي خسمة عشر الف
~~دينار مؤمنية أو نحوها
# وقبة اخرى صغيرة في وسط الصحن ms180 مجوفة مثمنة من رخام قدالصق ابدع الصاق
~~قائمة على اربعة اعمدة صغار من الرخام وتحتها شباك حديد مستدير وفي وسطه
~~انبوب من الصفر يمج الماء إلى علو فيرتفع وينثنى كأنه قضيب لجين يشره الناس
~~لوضع أفواههم فيه للشرب استظرافا له واستحسانا ويسمونه قفص الماء والقبة
~~الثالثة في الجانب الشرقي قائمة على ثمانية اعمدة على هيئة القبة الكبيرة
~~لكن اصغر منها
# وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضى إلى مسجدكبير في وسطه صحن قد
~~استدار فيه صهريج من الرخام كبير يجرى PageV01P187 الماء فيه دائما من صحفة
~~رخام ابيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج على رأس عمودمثقوب يصعدالماء منه
~~اليها ويعرف هذا الموضع بالكلاسة ويصلى فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد
~~المحدث أبو جعفر الفنكي القرطبي وتزاحم الناس على الصلاة فيه خلفه التماسا
~~لبركته واستماعا لحسن صوته
# وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضى إلى مسجد من احسن المساجد وابدعها
~~وضعا واجملها بناء يذكر الشيعة انه مشهد لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه
~~وهذا من أغرب مختلقاتهم ومن العجيب انه يقابله في لجهة الغربية في زاوية
~~البلاط الشمالي من الصحن موضع هو ملتقى آخر البلاط الشمالي مع اول البلاط
~~الغربي مجلل بستر في اعلاه وأمامه ستر ايضا منسدل يزعم اكثر الناس انه موضع
~~لعائشة رضى الله عنها وإنها كانت تسمع الحديث فيه
# وعائشة رضى الله عنها في دخول دمشق كعلي رضى الله عنه لكن لهم في علي رضى
~~الله عنه مندوحة من القول وذلك انهم يزعمون انه رؤى في المنام مصليا في ذاك
~~الموضع فبنت الشيعة فيه مسجدا وأما الموضع المنسوب لعائشة رضى الله عنها
~~فلا مندوحة فيه وإنما ذكرناه لشهرته في الجامع
# وكان هذا الجامع المبارك ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا
~~بأبدع زخاريف البناء المعجز الصنعة فادركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب
~~اكثر رخامه فاستحال رونقه فاسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث قباب المتصلة
~~بها ومحرابه من اعجب المحاريب الاسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد ذهبا كله
~~وقد ms181 قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات مفتولات فتل
~~الاسورة كأنها مخروطة لم ير شيء اجمل منها وبعضها حمر كأنها مرجان
# فشأن قبلة هذا الجامع المبارك مع ما يتصل بها من قبابه الثلاث واشراق
~~شمسياته المذهبة الملونة عليه واتصال شعاع الشمس بها وإنعكاسه إلى كل لون
~~منها حتى ترتمي الابصار منه اشعة ملونة يتصل ذلك بجاره القبلي كله عظيم لا
~~يحلق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه والله يعمره بشهادة
~~الاسلام وكلمته بمنه
# وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف
~~من مصاحف عثمان رضى الله عنه وهو المصحف الذي وجه به إلى الشام وتفتح
~~الخزانة كل يوم اثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه
~~وله اربعة ابواب
# باب قبلي ويعرف بباب الزيادة وله دهليز كبير متسع له اعمدة عظام وفيه
~~حوانيت للخرزيين وسواهم وله مرأى PageV01P188 رائع ومنه يفضى إلى دار الخيل
~~وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية رضى الله عنه وتعرف
~~بالخضراء
# وباب شرقي وهو اعظم الابواب ويعرف بباب جيرون
# وباب غربي ويعرف بباب البريد
# وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين وللشرقي والغربي والشمالي ايضا من هذه
~~الأبواب دهاليز متسعة يفضى كل دهليز منها إلى باب عظيم كانت كلها مداخل
~~للكنيسة فبقيت على حالهاز
# وأعظمها منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون يخرج من هذا الباب إلى بلاط
~~طويل عريض قد قامت امامه خمسة أبواب مقوسة لها ستة أعمدة طوال وفي وجه
~~اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم
~~نقل إلى القاهرة وبازائه مسجد صغير بنسب لعمر بن عبدالعزيز رضى الله عنه
~~وبذلك المشهدماء جار
# وقد انتظمت امام البلاط ادراج ينحدر عليها إلى الدهليز وهو كالخندق
~~العظيم يتصل إلى باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته اعمدة
~~كالجزوع طولا وكالاطواد ضخامة وبجانبي هذا الدهليز اعمدة قد قامت عليها
~~شوارع مستديرة فيها الحوانيت المنتظمة للعطارين وسواهم وعليها شوارع ms182 اخر
~~مستطيلة فيها الحجر والبيوت لكلرءا مشرفة على الدهليز وفوقها سطح ببيت به
~~سكان الحجر والبيوت
# وفي وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة نقلها اعمدة من
~~الرخام ويستدير بأعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها
~~تعتيب وفي وسط الحوض الرخامي انبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع إلى الهواء
~~ازيد من القامة لم وحوله انابيب صغار ترمي الماء إلى علو فيخرج عنها كقضبان
~~اللجين فكأنها اغصان تلك الدوحة المائية ومنظرها اعجب وأبدع من ان يلحقه
~~الوصف
# وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي أمامه غرفة ولها هيئة
~~طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر قد فتحت أبوابا صغارا على عدد ساعات النهار
~~ودبرت تدبيرا هنسديا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي
~~بازيين مصورين من صفر قائمين على طاستين من صفر تحت كل واحدمنهما احدهما
~~تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت آخرها
# والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيها تعودان داخل الجدار إلى
~~الغرفة وتبصر البازيين بمدان اعناقهما بالنبدقتين إلى الطاستين ويقذفانهما
~~بسرعة بتدير عيجب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوقع البندقتين في الطاستين
~~يسمع PageV01P189 لها دوى وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من
~~الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتى تنغلق الابواب كلها
~~وتنقضى الساعات ثم تعود إلى حالها الاول
# ولها بالليل تدبير آخر وذلك ان في القوس المنعطف على تلك الطيقان
~~المذكورة اثنتي عشرة دائرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل دائرة زجاجة من
~~داخل الجدار في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة خلف الزجاجة
~~مصباح يدور به الماء على ترتيب مقدار الساعة ف إذا انقضت عم لزجاجة ضوء
~~المصباح وفاض على الدائرة امامها شعاعها فلاحت للأبصار دائرة محمرة ثم
~~انتقل ذلك إلى الاخرى حتى تنقضى ساعات الليل وتحمر الدوائر كلها وقد وكل
~~بها في الغرفة متفقد لحالها درب بشأنها وانتقالها يعيد فتح الابواب وصرف
~~الصنج إلى موضعها وهي ms183 التي يسميها الناس المنجانة ز
# ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع
~~الفواكه وفي اعلاه باب عظيم يصعداليه على أدراج وله اعمدة سامية في الهواء
~~وتحت الادراج سقايتان مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة
~~أنابيب ترمى الماء في حوض رخام مستيطل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا على
~~مصاطب محدقة بالاعواد المشرجبة هي محاضر لمعلمي الصبيان
# وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبينة للصوفية في وسطها صهريج ويقال
~~انها كانت دار عمر بن عبدالعزيز رضى الله عنه ولها خبر سيأتي ذكره بعد هذا
~~والصهريج الذي في وسطها يجرى الما فيه ولها مطاهر يجرى الماء في بيوتها وعن
~~يمين الخارج ايضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج يجرى الماء
~~فيه ولها مطاهر على الصفة المذكورة
# وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما رأسان من
~~الصفر متسيطلان مشرجبان قد خرما احسن تخريم يسرجان ليلة النصف من شعبان
~~فيلوحان كانهما ثريتان مشتعلتان واحتفال اهل هذه البلدة لهذه الليلة
~~المذكورة اكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم
# وفي هذا الجامع المبارك مجتمع عظيم كل يوم اثر صلاة الصبح لقرءاه سبع من
~~القرآن دائما ومثله اثر صلاة العصر لقراءة تسمى الكوثرية يقرأون فيها من
~~سورة الكوثر إلى الخاتمة ويحضر في هذا المجتمع الكوثري كل من لا يجيد حفظ
~~القرآن وللمجتمعين على ذلك اجراء كل يوم يعيش منه ازيد من خمسمائة انسان
~~وهذا من مفاخر هذا الجامع المكرم فلا تخلو القراءة منه صباحا ولا مساء
~~PageV01P190 وفيه حلقات للتدريس للطلبة وللمدرسين فيها اجراء واسع
~~وللمالكية زاوية للتدريس في الجانب الغربي يجتمع فيها طلبة المغاربة ولهم
~~اجراء معلوم ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء وأهل الطلب كثيرة واسعة
~~وأغرب ما يحدث به ان سارية من سواريه هي بين المقصورتين القديمة والحديثة
~~لها وقف معلوم ياخذه المستند اليها للمذاكرة والتدريس ابصرنا بها فقيها من
~~اهل اشبيلية يعرف بالمرادي
# وعند فراغ المجتمع السبعي من القراءة صباحا يستند كل انسان منهم إلى ms184
~~سارية ويجلس امامه صبي يلقنه القرآن وللصبيان ايضا على قراءتهم جراية
~~معلومة فأهل الجدة من آبائهم ينزهون ابناءهم عن اخذها وسائرهم يأخذونها
~~وهذا من المفاخر الاسلامية وللأيتام من الصبيان محضرة كبيرة بالبلد لها وقف
~~كبير يأخذ منه المعلم لهم ما يقوم به وبسكوتهم وهذا ايضا من أغرب ما يحدث
~~به من مفاخر هذه البلاد
# وتعليم الصبيان للقرآن بهذه البلاد المشرقية كلها أنما هو تلقين يعلمون
~~الخط في الاشعار وغيرها تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال الصبيان له
~~بالاثبات والمحو وقد يكون في أكثر البلاد الملقن على حدة والمكتب على حدة
~~فينفصل من التلقين إلى التكتيب لهم في ذلك سيرة حسنة ولذلك ما يتأتى لهم
~~حسن الخط لان المعلم له لا يشتغل بغيره فهو يستفرغ جهده في التعليم والصبي
~~في التعلم كذلك ويسهل عليه لانه بتصوير يحذو حذوه
# ويستدير بهذا الجامع المكرم اربع سقايات في كل جانب سقاية كل واحدة منها
~~كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت الخلائية والماء يجرى في كل بيت منها وبطول
~~صحتها حوض من الحجر مستطيل تصب فيه عدة انابيب منتظمة بطوله
# واحدى هذه السقايات في دهليز باب جيرون وهي اكبرها وفيها من البيوت نيف
~~على الثلاثين وفيها زائدا على السقاية المستطيلة مع جدارها حوضان كبيران
~~مستديران يكادان يمسكان لسعتهما عرض الدار المحتوية على هذه السقاية
~~والواحد بعيد من الاخر ودور كل واحد منهما نحو الاربعين شبرا والماء نابع
~~فيهما والثانية في دهليز باب الناطفيين بازاء المعلمين والثالثة عن يسار
~~الخارج من باب البريد والراعبة عن يمين الخارج من باب الزيادة
# وهذه ايضا من المرافق العظيمة للغرباء وسواهم والبلد كله سقايات قل ما
~~تخلو سكة من سككه أو سوق من اسواقه من سقاية والمرافق به أكثر من ان توصف
~~والله يبقيه دار اسلام بقدرته
# | ذكر مشاهده المركمة وآثاره المعظمة
# فأولها مشهد رأس يحيى بن زكرياء عليهما ( السلام ) وهو مدفون بالجامع
~~المكرم في البلاط القبلي قبالة الركن الايمن من PageV01P191 المقصورة
# الصحابية رضى الله عنهم وعليه تابوت خشب معترض من ms185 الاسطوانة وفوقه قنديل
~~كأنه من بلور مجوف كأنه القدح الكبير لا يدرى امن زجاج عراقي أم صوري هو أم
~~من غير ذلك
# ومولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا الكريم وهو بصفح جبل قاسيون
~~عند قرية تعرف ببرزة وهي من اجمل القرى وهذا الجبل مشهور بالبركة في القديم
~~لانه مصعد االنبياء صلوات الله عليهم ومطلعهم وهو في الجهة الشمالية من
~~البلد وعلى مقدار فرسخ
# وهذا المولد المبارك غار مستطيل ضيق وقد بنى عليه مسجد كبير مرتفع مقسم
~~على مساجد كثيرة كالغرف المطلة وعليه صومعة عالية ومن ذلك الغار رأى صلى
~~الله عليه وسلم الكوكب ثم القمر ثم الشمس حسبما ذكره الله تعالى في كتابه
~~عز وجل وفي ظهر الغار مقامه الذي كان يخرج اليه
# وهذا كله ذكره الحافظ محدث الشام أبو القاسم بن هبة الله بن عسكر الدمشقي
~~في تاريخه في أخبار دمشق وهو نيف على مائة مجلد وذكر ايضا ان بين باب
~~الفراديس وهو أحد ابواب البلد وفي الجهة الشمالية من الجامع المبارك على
~~مقربة منه إلى جبل قاسيون مدفن سبعين الف نبي وقيل سبعون الف شهيد وان
~~الأنبياء المدفونين به سبعمائة نبي والله أعلم
# وخارج هذا البلد الجبانة العتيقة وهي مدفن الأنبياء والصالحين وبركتها
~~شهيرة وفي طرفها مما يلي البساتين وهذه من الأرض متصلة بالجبانة ذكر انها
~~مدفن سبعين نبيا وعصمها الله نزهها من ان يدفن فيها أحد والقبور محيطة بها
~~وهي لا تخلو من الماء حتى عادت قرارة له كل ذلك تنزيه من الله تعالى لها
# وبجبل قاسيون أيضا لجهة الغرب على مقدار ميل أو أزيد من المولد المبارك
~~مغارة تعرف بمغارة الدم لان فوقها في الجبل دم هابيل قتيل اخيه قابيل ابني
~~آدم صلى الله عليه وسلم يتصل من نحو نصف الجبل إلى المغارة وقد ابقى الله
~~منه في الجبل آثارا حمرا في الحجارة تحك فتستحيل وهي كالطريق في لجبل
~~وتنقطع عند المغارة وليس يوجد في النصف الاعلى من المغارة آثار تشبهها فكان
~~يقال انها ms186 لون حجارة الجبل وإنما هي من الموضع الذي جر منه القاتل لاخيه
~~حيث قتله حتى انتهى إلى المغارة وهي من آيات الله تعالى وآياته لا تحصى
# وقرأنا في تاريخ ابن المعلى الاسدي ان تلك ا لمغارة صلى فيها إبراهيم
~~وموسى وعيسى ولوط وأيوب عليهم وعلى نبينا الكريم افضل الصلاة والسلام
~~وعليها مسجد قد اتقن بناؤه ويصعد اليه على أدراج وهو كالغرفة المستديرة
~~وحولها اعواد مشرجبة مطيفة بها وبه بيوت ومرافق للسكنى وهو PageV01P192
~~يفتح كل يوم خميس والسرج من الشمع والفتائل تقد في المغارة وهي متسعة
# وفي اعلى الجبل كهف منسوب لادم صلى الله عليه وسلم وعليه بناء وهو موضع
~~مبارك وتحته في حضيض الجبل مغارة تعرف بمغارة الجوع ذكر ان سبعين نبيا
~~ماتوا فيها جوعا وكان عندهم رغيف فلم يزل كل واحد منهم يؤثر به صاحبه ويدور
~~عليهم من يد إلى يد حتى لحقتهم المنية صلوات الله عليهم وعلى هذه المغارة
~~ايضا مسجد مبنى وابصرنا فيه سرجا تقد نهارا
# ولكل مشهد من هذه المشاهد اوقاف معينة من بساتين وأرض بيضاء ورباح حتى ان
~~البلد تكادالاوقاف تستغرق جميع ما فيها وكل مسجد يستحدث بناؤه أو مدرسة أو
~~خانقة يعين لها السلطان اوقافا تقوم بها وبساكنيها والملتزمين لها وهذه
~~ايضا من المفاخر المخلدة ومن النساء الخواتين ذوات الاقدار من تأمر ببناء
~~مسجد أو رباط أو مدرسة وتنفق فيها الاموال الواسعة وتعين لها من مالها
~~الاوقاف ومن الامراء من يفعل مثل ذلك لهم في هذه الطريقة المباركة مسارعة
~~مشكورة عند الله عز وجل
# ويآخر هذا لجبل المذكور وفي راس البسيط البستاني الغربي من هذا البلد
~~الربوة المباركة المذكورة في كتاب الله تعالى مأوى المسيح وأمه صلوات الله
~~عليهما وهي من ابدع مناظر الدنيا حسنا وجمالا وإشراقا واتقان بناء واحتفال
~~تشييد وشرف وضع هي كالقصر المشيد ويصعد اليها على أدراج والمأوى المبارك
~~منها مغارة صغيرة في وسطها وهي كالبيت الصغير وبازائها بيت يقال انه مصلى
~~الخضر صلى الله عليه وسلم فيبادر الناس للصلاة بهذين ms187 الموضعين المباركين
~~ولا سيما الماوى المبارك وله باب حديد صغير ينغلق دونه
# والمسجد يطيف بها ولها شوارع دائرة وفيها سقاية لم ير احسن منها قد سيق
~~اليها الماء من علو وماؤها ينصب على شاذروان في الجدار متصل بحوض من رخام
~~يقع الماء فيه لم ير احسن من منظره وخلف ذلك مطاهر يجرى الماء في كل بيت
~~منها ويستدير بالجانب المتصل بجدار الشاذروان
# وهذه الربوة المباركة رأس بساتين البلد ومقسم مائة ينقسم فيها الماء على
~~سبعة انهار يأخذ كل نهر طريقه وأكبر هذه الانهار نهر يعرف بثورا وهو يشق
~~تحت الربوة وقد نقر له في الحجر الصلد أسفلها حتى انفتح له متسرب واسع
~~كالغار وربما انغمس الجسور من سباح الصبيان أو الرجال من أعلى الربوة في
~~النهر واندفع تحت الماء حتى يشق متسربه تحت الربوة ويخرج اسفلها وهي مخاطرة
~~كبيرة
# ويشرف من هذه الربوة على جميع البساتين الغربية من البلد ولا اشراف
~~كاشرافها حسنا وجمالا واتساع مسرح PageV01P193 للابصار وتحتها تلك الانهار
~~السبعة تتسرب وتسيح في طرق شتى فتحار الابصار في حسن اجتماعها وافتراقها
~~واندفاع انصبابها وشرف موضوع هذه الربوة ومجموع حسنها أعظم من ان يحيط به
~~وصف اصف في غلو مدحه وشأنها في موضوعات الدنيا الشريفة خطير طبير
# ويتصل بها اسفل منها بمقربة من المسافة قرية كبيرة تعرف بالنيرب قد غطتها
~~البساتين فلا يظهر منها الا ما سما بناؤه وبها جامع لم ير احسن منه مفروش
~~سطحه كله بفصوص الرخام الملون فيخيل لناظره انه ديباج مبسوط وفيه سقاية ماء
~~رائقة الحسن ومطهرة لها عشرة أبواب يجرى الماء فيها ويطيف بها وفوقها لجهة
~~القبلة قرية كبيرة هي من احسن القرى تعرف بالمزة وبها جامع كبير وساقية
~~معينة وبقرية النيرب حمام وأكثر قرى هذه البلدة فيها الحمامات
# وفي الجهة الشرقية من البلد عن يمين الطريق إلى مولد إبراهيم عليه السلام
~~قرية تعرف ببيت لاهية يريدون الالهة وكانت فيها كنيسة هي الان مسجد مبارك
~~وكان آزر أبو إبراهيم ينحت فيها الالهة ويصورها فيجيء الخليل ms188 إبراهيم صلوات
~~الله عليه وعلى نبينا الكريم فيكسرها وهي اليوم مسجد يجتمع فيه أهل القرية
~~وسطحه كله مفروش بفصوص الرخام الملونة منتظم كله خواتيم واشكالا بديعة يخيل
~~لمبصرها انها فرش متقنة مزخرفة وهو من المشاهدالكريمة
# وللربوة المباركة اوقاف كثيرة من بساتين وأرض بيضاء ورباع وهي معينة
~~التقسيم لوظائفها فمنها ما هو معين باسم النفقة في الادم للبائتين فيها من
~~الزوار ومنها ما هو معين للأكسية برسم التغطية بالليل ومنها ما هو معين
~~للطعام إلى تقاسيم تستوفى جميع مؤنها ومؤن الامين الراتب فيها برسم الامامة
~~والمؤذن الملتزم خدمتها ولهم على ذلك كله مرتب معلوم في كل شهر وهي خطة من
~~اعظم الخطط
# والامين فيها الان من بقية المرابطين المسوفيين ومن أعيانهم يعرف بأبي
~~الربيع سليمان بن إبراهيم ابن مالك وله مكانة من السلطان ووجوه الدولة وله
~~في الشهر خمسة دناينر حاشى فائدة الربوة وهو متسم بالخير ومرتسم به وهو
~~متعلق بسبب من اسباب البر في ايواء اهل الغرب من الغرباء المنقطعين بهذه
~~الجهات يسبب لهم وجوه المعايش من امامة في مسجد أو سكنى بمدرسة تجرى عليه
~~فيها النفقة أو التزام زاوية من زوايا المسجد الجامع يجبى اليه فيها رزقة
~~أو حضور في قراءة سبع أو سدانة مشهد من المشاهد المباركة يكون فيه ويجرى
~~عليه ما يقوم به من اوقافه إلى غير ذلك من الوجوه المعاشية على هذه السبيل
~~المباركة مماي يطول شرحه PageV01P194 فالغريب المحتاج هنا إذا كان على
~~طريقة الخير مصون محفوظ غير مريق ماء الوجه وسائر الغرباء ممن ليس على هذه
~~الحال ممن عهد الخدمة والمهنة يسبب له ايضا اسباب غريبة من الخدمة اما
~~بستان يكون ناطورا فيه أو حمام يكون عينا على خدمته وحافظا لأثواب داخليه
~~أو طاحونة يكون امينا عليها أو كفالة صبيان يؤديهم إلى محاضرهم ويصرفهم إلى
~~منازلهم إلى غير ذلك من الوجوه الواسعة
# وليس يؤتمن فيها كلها سوى المغاربة الغرباء لانهم قد علا لهم بهذا البلد
~~صيت في الامانة وطار لهم فيها ذكر وأهلها لا يأتمنون ms189 البلديين وهذا من
~~الطاف الله تعالى بالغرباء وله الحمد والشكر على ما يولى عباده وإن شاء أحد
~~المتعلقين باسباب المعارف التعرض هنالك للسلطان يقبله ويكرمه ويرتبه ويجرى
~~عليه بحسب قدره ومنصبه قد طبعت هذه البلاد وملوكها على هذه الفضائل قديما
~~وحديثا وقد تسلسل بنا القول إلى غير الباب الذي نحن فيه والحديث ذو شجون
~~والله كفيل بحسن العون لا رب سواه
# وبغربي البلد جبانة كبيرة تعرف بقبور الشهداء فيها كثير من الصحابة
~~والتابعين الايمة الصالحين رضى الله عنهم فالمشهور بها من قبور الصحابة رضى
~~الله عنهم قبر أبي الدرداء وقبر زوجته أم الدرداء رضى الله عنهما وموضع
~~مبارك فيه تاريخ قديم مكتوب عليه في هذا الموضع قبر جماعة من الصحابة رضى
~~الله عنهم منهم فضالة بن عبيد وسهل بن الحنظلية من الذين بايعوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وخال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضى الله
~~عنه وقبره مسنم في الموضع المذكور وقرأت في فضائل دمشق ان أم المؤمنين أم
~~حبيبة اخت معاوية رضى الله عنهما مدفونة بدمشق وقبر وائلة بن الاسقع من اهل
~~الصفة
# وفي الجهة التي تلي هذا الموضع المبارك تاريخ فيه مكتوب هذا قبر اوس بن
~~اوس الثقفي وحول هذا الموضع المذكور على مقربة منه قبر بلال بن حمامة مؤذن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رأس القبر المبارك تاريخ باسمه رضى الله
~~عنه والدعاء في هذا الموضع المبارك مستجاب قد جرب ذلك كثير من الاولياء
~~وأهل الخير المتبركين بزيارتهم إلى قبور كثيرة من الصحابة وسواهم من
~~الصالحين ممن قد ذهب اسمه وغبر ذكره ومشاهدكثيرة لاهل البيت رضى الله عنهم
~~رجالا ونساء وقدا حتفل الشيعة في البناء عليهم ولها الاوقاف الواسعة
# ومن احفل هذه المشاهدمشهد منسوب لعلى بن أبي طالب رضى الله عنه قد بنى
~~عليه مسجد حفيل رائق البناء وبإزائه بستان كله نارنج والماء يطرد فيه من
~~سقاية معينة وللمسجدكله ستو معلقة في جوانبه صغار وكبار وفي المحراب حجر
~~PageV01P195 عظيم قد شق ms190 بنصفين والتحم بينهما ولم يبن النصف عن النصف
~~بالكلية يزعم الشيعة انه انشق لعلى رضي الله عنه اما بضربة بسيفه أو بأمر
~~من الامور الالهية على يديه ولم يذكر عن علي رضى الله عنه أنه دخل قط هذا
~~البلد اللهم الا ان زعموا انه كان في النوم فلعل جهة الرؤيا تصح لهم اذ لا
~~تصح لهم جهة اليقظة وهذا الحجر اوجب بنيان هذا المشهد
# وللشيعة في هذا البلاد امور عجيبة وهم اكثر من السنيين ها وقد عموا
~~البلاد بمذاهبهم وهم فرق شتى منهم الرافضة وهم السبابون ومنهم الامامية
~~والزيدية وهم يقولون بالتفضيل خاصة ومنهم الاسماعيلية والنصيرية وهم كفرة
~~فإنهم يزعمون الالهية لعلى رضى الله عنه تعالى الله عن قولهم ومنهم
~~الغرابية وهم يقولون ان عليا رضى الله عنه كان اشبه بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم من الغراب بالغراب وينسبون إلى الروح الامين عليه السلام قولا تعالى
~~الله عنه علوا كبيرا إلى فرق كثيرة يضيق عنهم الاحصاء قد اضلهم الله واضل
~~بهم كثيرا من خلقه نسأل الله العصمة في الدين ونعوذ به من زيغ الملحدين
# وسلط الله على هذه الرافضة طائفة تعرف بالنبوية سنيون يدينون بالفنوة
~~وبأمور الرجولة كلها وكل من الحقوه بهم لخصلة يرونها فيه منها يحرمونه
~~السراويل فيلحقونه بهم ولا يرون ان يستعدى أحد منهم في نازلة تنزل به لهم
~~في ذلك مذاهب عجيبة وإذا اقسم احدهم بالفتوة بر قسمة وهم يقتلون هؤلاء
~~الروافض اين ما وجدوهم وشأنهم عجيب في الانفة والائتلاف
# ومن المشاهد المكرمة مشهد سعد بن عبادة رئيس الخزرج صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو بقرية تعرف بالمنيحة شرقي البلد وعلى مقدار اربعة أميال
~~منه وعلى قبره مسجد صغير حسن البناء والقبر في وسطه وعند رأسه مكتوب هذا
~~قبر سعد بن عبادة رأس الخزرج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ومن مشاهد أهل البيت رضى الله عنهم مشهد أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب
~~رضى الله عنهما ويقال لها زينب الصغرى وأم كلثوم ms191 كنية اوقعها عليها النبي
~~صلى الله عليه وسلم لشبهها بابنته أم كلثوم رضى الله عنها والله اعلم بذلك
~~ومشهدها الكريم بقرية قبلي البلد تعرف براوية على مقدار فرسخ وعليه
~~مسجدكبير وخارجة مساكن وله اوقاف وأهل هذه الجهات يعرفونه بقبر الست أم
~~كلثوم مشينا اليه وبتنا به وبتركنا برؤيته نفعنا الله بذلك
# وبالجبانة التي بغربي البلد من قبور اهل البيت كثير رضى الله عنهم ممنها
~~قبران عليهما مسجد يقال انهما من ولد الحسن والحسين رضى الله عنهما ومسجد
~~آخر فيه PageV01P196 قبر يقال انه لسكينة بنت الحسين رضى الله عنهما أو
~~لعلها سكينة اخرى من اهل البيت
# ومن المشاهدايضا قبر بجامع النيرب في بيت بالجهة الشرقية منه يقال انه
~~لأم مريم رضى الله عنها وبقرية دارية قبر أبي مسلم الخولاني رضى الله عنه
~~وعليه قبة هي علامة القبر وبها ايضا قبر أبي سليمان الداراني رضى الله عنه
~~وبين هذه القرية وبين البلدمقدار اربعة أميال وهي لجهة الغرب منه
# ومن المشاهد الكريمة التي لم نعاينها ووصفت لنا قبرا شيث ونوح عليهما
~~السلام وهما بالبقاع وهي على يومين من البلد وحدثنا من ذرع قبر شيث فألفى
~~فيه أربعين باعا وفي قبر نوح ثلاثين وبازاء قبر نوح قبر ابنة له وعلى هذه
~~القبور بناء ولها أوقاف كثيرة ولها قيم بلتزمها
# ومن المشاهد المباركة ايضا بالجبانة الغربية وبمقربة من باب الجابية قبر
~~اويس القرنى رضى الله عنه وقبور خلفاء بني امية رحمهم الله يقال انها بازاء
~~باب الصغير بمقربة من الجبانة المذكورة وعليه اليوم بناء يسكن فيه والمشاهد
~~المباركة بهذه البلدة اكثر من ان تنضبط بالتقييد وإنما رسم من ذلك ما هو
~~مشهور ومعلوم
# ومن المشاهد الشهيرة ايضا مسجد الاقدام وهو على مقدار ميلين من البلد مما
~~يلي القبلة على قارعة الطريق الاعظم الاخذ إلى بلاد الحجاز والساحل وديار
~~مصر وفي هذا المسجد بيت صغير فيه حجر مكتوب عليه كان بعض الصالحين يرى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فيقول له ههنا قبر اخي موسى ms192 صلى الله
~~عليه وسلم والكثيب الاحمر على الطريق بمقربة من هذا الموضع وهو بين غالية
~~وغويلية كما ورد في الاثر وهما موضعان
# وشأن هذا المسجد في البركة عظيم ويقال ان النور ما خلا قط من هذا الموضع
~~الذي يذكر ان القبر فيه حيث الحجر الكتوب وله اوقاف كثيرة فأما الاقدام ففي
~~حجارة في الطريق اليه معلم عليها تجد اثر القدم في كل حجر وعدد الاقدام تسع
~~ويقال انها أثر قدم موسى عليه السلام والله اعلم بحقيقة ذلك لا اله سواه
# | شهر جمادي الاولى عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الجمعة بموافقة العاشر لشهر اغوشت العجمي
# | ذكر جمل من احوال البلد عمره الله بالاسلام
# لهذه البلدة ثمانية أبواب باب شرقي وهو شرقي وفيه منارة بيضاء يقال ان
~~عيسى عليه السلام ينزل فيها كما جاء في الاثر انه ينزل بالمنارة البيضاء
~~شرقي دمشق ويلي هذا الباب باب توما وهو ايضا في حيز الشرق ثم باب السلامة
~~ثم باب الفراديس وهو شمالي ثم باب الفرج ثم باب النصر وهو غربي ثم باب
~~الجابية كذلك ثم باب الصغير وهو بين الغرب والقبلة PageV01P197 والمسجد
~~الجامع مائل إلى الجهة الشمالية من البلد والارباض به مطيفة الا من جهة
~~الشرق مع ما يتصل بها من القبلة يسيرا والارباض كبار
# البلد ليس بمفرط الكبر وهو مائل للطول وسككه ضيقة مظلمة وبناؤه طين وقصب
~~طبقات بعضها فوق بعض ولذلك ما يسرع الحريق اليه وهو كله ثلاث طبقات فيحتوى
~~من الخلق على ما تحتوى ثلاث مدن لانه اكثر بلاد الدنيا خلقا وحسنه كله خارج
~~لا داخل
# وفي داخل البلد كنيسة لها عند الروم شأن عظيم تعرف بكنيسة مريم ليس بعد
~~بيت المقدس عندهم افضل منها وهي حفيلة البناء تتضمن من التصاوير امرا عيجبا
~~تبهت الافكار وتستوقف الابصار ومرآها عجيب وهي بأيدي الروم ولا اعتراض
~~عليهم فيها
# وبهذه البلدة نحو عشرين مدرسة وبها مارستانان قديم وحديث والحديث احفلهما
~~وأكبرهما وجرايته في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا وله قومة بأيديهم الازمة
~~المحتوية ms193 اسماء المرضى وعلى النفقات التي يحتاجون اليها في الادوية
~~والاغذية وغير ذلك والاطباء يبكرون اليه في كل يوم ويتفقدون المرضى ويأمرون
~~باعدادما يصلحهم من الادوية والاغذية حسبما يليق بكل إنسان منهم والمارستان
~~الاخر على هذه الرسم لكن الاحتفال في الجديد اكثر وهذا القديم هو غربي
~~الجامع المكرم
# وللمجانين المعتلقين ايضا ضرب من العلاج وهم في سلاسل موثقون نعوذ بالله
~~من المحنة وسوء القدر وتندر من بعضهم النوادر الظريفة حسب ما كنا نسمع به
# ومن اعجب ما حدثت به من ذلك ان رجلا كان يعلم القرآن وكان يقرا عليه أحد
~~ابناء وجوه البلد ممن اوتى مسحة جمال واسمه نصر الله وكان المعلم يهيم به
~~فزادكلفة حتى اختبل وأدى إلى المارستان واشتهرت علته وفضيحته بالصبي وربما
~~كان يدخله ابوه اليه فقيل له اخرج وعد لما كنت عليه من القران فقال متماجنا
~~تماجن المجانين وأي قراءة بقيت لي ما بقى في حفظي من القرآن شيء سوى إذا
~~جاء نصر الله فضحك منه ومن قوله ونسأل الله العفاية له ولكل مسلم فلم يزل
~~كذلك حتى توفي سمح الله له
# وهذه المارستانات مفخر عظيم من مفاخر الاسلام والمدارس كذلك ومن احسن
~~مدارس الدنيا منظرا مدرسة نور الدين رحمه الله وبها قبره نوره الله وهي قصر
~~من القصور الانيقة ينصب فيها الماء في شاذروان وسط نهر عظيم ثم يمتد الماء
~~في ساقية مستطيلة إلى ان يقع في صهريج كبير وسط الدار فتحار الابصار في حسن
~~ذلك المنظر PageV01P198 فكل من يبصره بجدد الدعاء لنور الدين رحمه الله
# وأما الرباطات التي يسمونها الخوانق فكثيرة وهي برسم الصوفية وهي قصرو
~~مزخرفة يطرد في جميعها الماء على احسن منظر يبصر
# وهذ الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد لانهم قد كفاهم الله مؤن
~~الدنيا وفوضلها وفرغ خواطرهم لعبادته من الفكرة في اسباب المعايش وأسكنهم
~~في قصور تذكرهم قصور الجنان فالسعداء الموفقون منهم قد حصل لهم بفضل الله
~~تعالى نعيم الدنيا والاخرة
# وهم على طريقة شريفة وسنة في المعاشرة عجيبة وسيرتهم في ms194 التزام رتب
~~الخدمة غيربية وعوائدهم من الاجتماع للسماع المشوق جميلة وربما فارق منهم
~~الدنيا في تلك ا لحالات المنفعل المثابر رقة وتشوقا وبالجملة فاحوالهم كلها
~~بديعة وهم يرجون عيشا طيبا هينئا
# ومن اعظم ما شاهدناه لهم موضع يعرف بالقصر وهو صرح عظيم مستقل في الهواء
~~في أعلاه مساكن لم ير اجمل اشرافا منها وهو من البلد بنصف الميل له بستان
~~عظيم يتصل به وكان منتزها لاحد ملوك الاتراك فيقال انه كان فيه احدى
~~الليالي على راحة فاجتاز به قوم من الصوفية فهريق عليهم من النبيذ الذي
~~كانوا يشربونه في ذلك القصر فرفعوا الامر لنور الدين فلم يزل حتى استوهبه
~~من صاحبه ووقفه برسم الصوفية مؤبدا لهم فطال العجب من السماحة بمثله وبقي
~~اثر الفضل فيه مخدلا لنور الدين رحمه الله
# ومناقب هذا الرجل الصالح كبيرة وكان من الملوك الزهاد وتوفي في شوال سنة
~~تسع وستين وخمسمائة واستولى بعده على الامر صلاح الدين وهو على طريقة من
~~الفضل شهيرة وشأنه في الملوك كبير وله الاثر الباقي شرفه من إزالة المكوس
~~بطريق الحجاز ودفعه عوضا عنها لصاحب الحجاز وكانت الايام قداستمرت قديما
~~بهذه الضريبة اللعينة إلى ان محا الله رسمها على يدي هذا الملك العادل
~~اصلحه الله
# ومن مناقب نور الدين رحمه الله تعالى انه كان عين للمغاربة الغرباء
~~المتلزمين زاوية المالكية بالمسجد الجامع المبارك اوقافا كثيرة منها
~~طاحوتنان وسبعة بساتين وأرض بيضاء وحمام ودكانان بالعطارين وأخبرني
~~احدالمغاربة الذين كانوا ينظرون فيه وهو أبو الحسن على بن سردال الجياني
~~المعروف بالاسود ان هذا الوقف المغربي يغل إذا كان النظر فيه جيدا خمسمائة
~~دينار في العام وكان له رحمه الله بجانبهم فضل كبير نفعه الله بما أسلف من
~~الخير وهيأ ديارا موقوفة لقراء كتاب الله عز وجل يسكنونها
# ومرافق الغرباء بهذه البلدة أكثر من ان يأخذها الاحصاء ولا سيما لحفاظ
~~كتاب الله PageV01P199 عز وجل والمنتمين للطلب فالشأن بهذه البلدة لهم عجيب
~~جدا وهذه البلاد المشرقية كلها على هذا لرسم لكن الاحتفال بهذه البلدة ms195 اكثر
~~والاتساع اجود
# فمن شاء الفلاح من نشأة مغربنا فليرحل إلى هذه البلاد ويتغرب في طلب
~~العلم فيجدالامور المعينات كثرة فأولها فراغ البال من أمر المعيشة وهو أكبر
~~الاعوان وأهمها فإذا كانت الهمة فقد وجد السبيل إلى الاجتهاد ولا عذر
~~للمقصر الا من يدين بالعجز والتسويف فذلك من لا يتوجه هذا الخطاب عليه
~~وإنما المخاطب كل ذي همة يحول طلب المعيشة بينه وبين مقصده في وطنه من
~~الطلب العلمي
# فها المشرق بابه مفتوح لذلك فادخل ايها المجتد بسلام وتغنم الفراغ
~~والانفراد قبل علق الاهل والاولاد ويقرع سن الندم على زمن التضييع والله
~~يوفق ويرشد لا إله سواه قد نصحت ان الفيت سامعا وناديت ان اسمعت مجيبا ومن
~~يهد الله فهو المهتدي جلبت قدرته وتعالى جده
# ولو لم يكن بهذه الجهات المشرقية كلها الا مبادرة أهلها لاكرام الغرباء
~~وايثار الفقراء ولا سيما اهل باديتها فإنك تجد من بدار إلى بر الضيف عجبا
~~كفى بذلك شرفا لها وربما يعرض احدهم كسرته على فقير فيتوقف عن قبولها فيبكى
~~الرجل ويقول لو علم الله في خيرا لأكل الفقير طعامي لهم في ذلك سر شريف
# ومن عجيب امرهم تعظيمهم للحاج على قرب مسافة الحج منهم وتيسير ذلك لهم
~~واستطاعتهم لسبيله فهم يتمسحون بهم عند صدورهم ويتهافتون عليهم تبركا بهم
~~ومن أغرب ما حدثناه من ذلك ان الحاج الدمشقي مع من انضاف اليهم من المقاربة
~~عند صدورهم إلى دمشق في هذا العام الذي هو عام ثمانين خرجالناس لتلقيهم
~~الجم الغفير نساء ورجالا يصافحونهم ويتمسحون بهم واخرجوا الدراهم لفقرائهم
~~يتلقونهم بها وأخرجوا اليهم الاطعمة
# فأخبرني من ابصر كثيرا من النساء يتلقين الحاج ويناولنهم الخبز فإذا عض
~~الحاج فيه اختطفته من أيديهم وتبادرن لاكله تبركا بأكل الحاج له ودفعن له
~~عوضا منه دراهم إلى غير ذلك من الامور العجيبة ضد ما اعتدنا في المغرب في
~~ذلك وصنع بناء في بغداد عندتلقي الحاج با مثل ذلك أو قريب منه
# ولو شئنا استقصاء هذه الامور لخرجت بنا عن مقصد التقييد ms196 وإنما وقع
~~الالماع بلمحة دالة يكتفى بها عن التطويل وكل من وفقه الله بهذه الجهات من
~~الغرباء للانفراد يلتزم ان احب ضيعة من الضياع فيكون فيها طيب العيش ناعم
~~البال وينثال الخبز عليه من أهل الضيعة ويلتزم الامامة أو التعليم أو ما
~~شاء ومتى سئم المقام خرج إلى ضيعة PageV01P200 أخرى أو يصعد إلى جبل لبنان
~~أو إلى جبل الجودي فيلقى بها المريدين المنقطعين إلى الله عز وجل فيقيم
~~معهم ما شاء وينصرف إلى حيث شاء
# ومن العجب ان النصارى المجاورين لجبل لبنان إذا رأوا به أحد المنقطعين من
~~المسلمين جلبوا لهم القوت واحسنوا اليهم ويقولون هؤلاء ممن انقطع إلى الله
~~عز وجل فتجب مشاركتهم وهذا الجبل من اخصب جبال الدينا فيه انواع الفواكه
~~وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة وقل ما يخلو من التبتل والزهادة وإذا
~~كانت معاملة النصارى لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع
~~بعض
# ومن اعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفئتين مسلمين ونصارى
~~وربما يلتقى الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصارى تختلف
~~بينهم دون اعتراض عليهم
# شاهدنا في هذا الوقت الذي هو شهر جمادي الاولى من ذلك خروج صلاح الدين
~~بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك وهو من أعظم حصون النصارى وهو
~~المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين على البر بينه وبين القدس
~~مسيرة يوم أو اشف قليلا وهو سرارة ارض فلسطين وله نظر عظيم الاتساع متصل
~~العمارة يذكر انه ينتهي إلى اربعمائة قرية فنازله هذا السلطان وضيق عليه
~~وطال حصاره واختلاف القوافل من مصر إلى دمشق على بلاد الافرنج غير منطقع
~~واختلاف المسلمين من دمشق على عكة كذلك وتجار النصارى ايضا لا يمنع أحد
~~منهم ولا يعترض
# وللنصارى على المسلمين ضريبة يؤدونها في بلادهم وهي من الامنة على غاية
~~وتجار النصارى ايضا يؤدون في بلاد المسلمين على سلعهم والاتفاق بينهم
~~والاعتدال في جميع الاحوال وأهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية
~~والدنيا لمن غلب
# هذه سيرة اهل هذه البلاد ms197 في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين أمراء المسلمين
~~وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالأمن لا يفارقهم في جميع
~~الاحوال سلما أو حربا وشأن هذه البلاد في ذلك اعجب من ان يستوفى الحديث عنه
~~والله يعلى كلمة الاسلام بمنه
# ولهذه البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة الغربية من البلد وهي
~~بازاء باب الفرج من أبواب البلد وبها جامع السلطان يجمع فيه وعلى مقربة
~~منها خارج البلد في جهة الغرب ميدانان كأنهما مبسوطان خزا لشدة خضرتهما
~~وعليهما حلق والنهر بينهما وغيضة عظيمة من الحور متصلة بهما وهما من ابدع
~~المناظر يخرج السلطان اليهما ويلعب فيهما بالصوالجة ويسابق بين الخيل فيهما
~~ولا مجال للعين كمجالها فيهما وفي كل ليلة يخرج ابناء PageV01P201 السلطان
~~اليهما للرماية والمسابقة واللعب بالصوالجة
# وبهذه البلدة ايضا قرب مائة حمام فيها وفي ارباضها وفيها نحو اربعين دارا
~~للوضوء يجرى الماء فيها كلها وليس في هذه البلاد كلها بلدة احسن منها
~~للغريب لان المرافق بها كثيرة وفي الذي ذكرناه من ذلك كفاية والله يبقيها
~~دار اسلام بمنه
# واسواق هذه البلدة من احفل اسواق البلاد وأحسنها انتظاما وأبدعها وضعا
~~ولا سيما قيسارياتها وهي مرتفعات كانها الفنادق مثقفة كلها بأبواب حديد
~~كأنها ابواب القصور وكل قيسارية منفردة بصيغتها وأغلاقها الجديدة ولها ايضا
~~سوق يعرف بالسوق الكبير يتصل من باب الجابية إلى باب شرقي وفيه بيت صغير
~~جدا قد اتخذ مصلى وفي قبلته حجر يقال ان إبراهيم صلى الله عليه وسلم كان
~~يكسرعليه الالهة التي كان يسوقها أبوه للبيع
# وحديث الدار المنسوبة لعمر بن عبدالعزيز التي هي اليوم خانقة للصوفية وهي
~~في الدهليز الذي في الباب الشمالي المعروف بباب الناطفيين وقد تقدم التنبيه
~~عليه قبل هذا حديث عجيب وذلك ان الذي اشتراها وبناها وجعل لها الاوقاف
~~الواسعة وأمر بان يدفن فيها وان يختم على قبره القرآن كل جمعة وعين من تلك
~~الاوقاف لمن يحضر ذلك كل جمعة رطلا من الخبز الحواري وهو ثلاثة أرطال من
~~ارطال المغرب رجل من العجم يعرف ms198 بالسميساطي وسميساط بلدة من بلادالعجم وكان
~~موصوفا بالورع والزهد
# واصل يساره وتموله فيما ذكر لنا انه الفي يوما من الايام بالدهليز
~~المذكور ازاء الدار المذكورة رجلا اسود مريضا مطروحا بموضعه غير متلف اليه
~~ولا معتنى به فتأجر فيه والتزم تمريضه وخدمته والنظر له اعتناما للثواب من
~~الله عز وجل
# فحانت وفاة الرجل فاستدعى ممرضه السميساطي المذكور فقال له انت قد احسنت
~~إلى وخدمتني ولطفت في تمريضي واشفقت لحالي وغربتي فأنا أريد ان أكافئك على
~~فعلك بي زائدا إلى مكافأة الله عز وجل عني في الاجل ان شاء الله
# وذلك اني كنت من أحد فتيان الخليفة المعتصد العباسي ومعروفا بزمام الدار
~~وكانت لي حظوة ومكانة فعتب على في بعض الامر فخرجت طريدا فانتهيت إلى هذه
~~البلدة فأصابني فيها من امر الله ما صابني فسببك الله لي رحمة
# فأنا اقلدك امانة واعهد اليك فيها عهدا إذا انا مت وغسلتني فانهض على
~~بركة الله تعالى إلى بغداد وتطلف في السؤال عن دار صاحب الزمام فتى الخليفة
~~فإذا ارشدت اليها فصرف الحيلة في اكترائها وأرجو ان الله يعينك على ذلك
~~وإذا سكنتها فاعمد إلى موضع سماه له فيها وذكر PageV01P202 له امارة عليه
~~فاحفر فيه مقدار كذا وانزع اللوح الذي تجده معترضا تحت الأرض وخذ الذي تجده
~~مدفونا تحت الأرض وصرفه في منافعك وما يوفقك الله اليه من وجوه البر والخير
~~مباركا لك في ذلك ان شاء الله
# ثم توفي الرجل الموصى رحمه الله وتوجه الموصى اليه بعهده إلى بغداد فيسر
~~الله له في اكتراء الدار وانتهى إلى الموضع المذكور فاستخرج منه دخائر لا
~~قيمة لها عظيمة الشان كبيرة القدر فدسها في احمال متاع باتاعها وخرج إلى
~~دمشق من بغداد فابتاع الدار المذكورة المنسوبة لعمر بن عبدالعزيز رضى الله
~~عنه وبناها خانقة للصوفية واحتفل فيها وابتاع لها الاوقاف ضياعا ورباعا
~~وجعلها برسم الصوفية وأوصى بأن يدفن فيها وان يختم القرآن على قبره كل جمعة
~~وعين لكل من يحضر ذلك ما ذكرناه
# فوجد الغرباء والفقراء في ms199 ذكل مرفقا كثيرا فتغص الخانقة بالقراءة كل جمعة
~~فإذا ختموا القرآن دعوا له وانصرفوا واندفع لكل واحد منهم رطل من الخبز على
~~الصفة المذكورة وبقى للمتوفى جميل الاثر والخير رحمة الله ورضوانه عليه
# والكوثرية التي ذكرناها ايضا بالجامع المكرم المقروءة كل يوم بعدالعصر
~~المعينة لمن لا يحفظ القرآن كان اصلها ايضا ان أحد ذوي اليسار توفي وأوصى
~~بان يدس قبره في الجامع المكرم وأوقف وقفا يغل مائة وخمسين دينارا في السنة
~~برسم من لا يحفظ القرآن ويقرأ من سورة الكوثر إلى الخاتمة فينقسم له اربعون
~~دينارا في كل ثلاثة اشهر من السنة
# ويذكر ان أحد الملوك السالفين توفى ايضا وأوصى بان يجعل قبره في قبلة
~~الجامع المكرم بحيث لا يظهر وعين اوقافا عظيمة تغل نحو الالف دينار
~~وأربعمائة دينار في السنة وزائد القراء سبع القرآن كل يوم وموضع الاجتماع
~~لقراءة هذا السبع المبارك كل يوم اثر صلاة الصبح بالجهة الشرقية من مقصورة
~~الصحابة رضى الله عنهم
# ويقال ان في ذلك الموضع هو القبر المذكور وقراءة السبع لا تتعدى ذلك
~~الموضع متصلا مع جدار القبلة إلى الجدار الشرقي والله عز وجل لا يضيع اجر
~~المحسنين
# وبقيت هذه الرسوم الشريفة مخلدة مع الايام نفع الله بها راسميها وناهيك
~~فيها من بلاد يهدى فيها لهذه الصنائع المزلفة لرضوان الله عز وجل
# وللفقراء المتلزمين الجلوس في الجانب الشرقي من الجامع المكرم الذين ليس
~~لهم مأوى يأوون اليه وقف وضعه بعض المتأجرين الموفقين برسمهم إلى ما يطول
~~ذكره من المآثر الاخراوية الصدقية التي كفل الله بها غرباء هذه الجهات
# ومن عادة أهل دمشق وسائر تلك البلاد المستحسنة المرجو لهم فيها من الله
~~عز وجل PageV01P203 قبول انهم في كل سنة يتوخون الوقوف يوم عرفة بجوامعهم
~~اثر صلاة العصر يقف بهم ايمتهم كاشفي رؤوسهم داعين إلى ربهم التماسا لبركة
~~الساعة التي يقف فيها وفدالله عز وجل وحجيج بيته الحرام بعرفات فلا يزالون
~~واقفين داعين متضرعين إلى الله عز وجل وبحجاج بيته الحرام متوسلين إلى ان
~~يسقط قرص ms200 الشمس ويقدروا نقر الحاج فينفصلوا باكين على ما حرمو من ذلك
~~الموقف العظيم بعرفات وداعين إلى الله عز وجل في ان يوصلهم اليها ولايحليهم
~~من بركة القبول في فعلهم لك
# ومن اعظم ما شاهدناه م مناظر الدنيا الغريبة الشأن وهياكلها الهائلة
~~البنيان المعجزة الصنعة والاتقان المعترف لوصفها بالتقصير لسان كل بيان
~~الصعود إلى اعلى قبة الرصاص المذكورة في هذا التقييد القائمة وسط الجامع
~~المكرم والدخول في دوفها وإجالة لحظ الاعتبار في بديع وضعها مع القبة التي
~~في وسلطها كأنها كرة مجوفة اداخلة وسط كرة اخرى اعظم منها
# صعدنا اليه في جملة من الاصحاب المغاربة ضحوة يوم الاثنين الثامن عشر
~~لجمادي الاولى المذكورة من مرقي في الجانب الغربي من بلاط الصحن كان صومعة
~~فيا لقديم وتمشينا على سطح الجامع المكرم وكله الواح رصاص منتظمة كما قد
~~نقدم الذكر لذلك وطول كل لوح اربعة اشبار وعرضه ثلاثة اشبار وربما اعترض في
~~الالواح نقص أو زيادة حتى نتهينا إلى القبة المذكورة فصعدنا اليها على سلم
~~منصوب وريح الميد تكاد تطير بنا فحبونا في المشي المطيف بها وهو من رصاص
~~وسعته ستة اشبار فلم نستطع القيام عليه لهول الموقف فيه
# فأسرعنا الولوج في جوف القبة على أحد شراجبيبها المتفحة في الرصاص
~~فأبصرنا مرأى تحار فيه العقول وتقف دون إدراك هيبة وصفه الافهام وجلنا في
~~فرش من الخشب العظام حول القبة الصغيرة الداخلة في جوف الرصاصية على الصفة
~~التي ذكرناها ولها طيقان يبصر منها الجامع ومن فيه فكنا نبصر الرجال فيه
~~كأنهم الصبيان في المحاضر
# وهذه القبة مستديرة كالكرة وظاهرها من خشب قد شد بأضلاع من الخشب الضخام
~~موثقة بنطق من الحديد ينعطف كل ضلع عليها كالدائرة وتجتمع الاضلاع كلها في
~~مركز دائرة من الخشب اعلاها وداخل هذه القبة وهو ما يلي الجامع المكرم
~~خواتيم من الخشب منتظم بعضها ببعض قد اتصل اتصالا عجيبا وهي كلها مذهبة
~~بأبدع صنعة من التذهيب مزخرفة التلوين بديعة القرنصة يرتمى الابصار شعاع
~~ذهبها وتتحير الالباب في كيفية عقدها ووضعها ms201 لافراط سموها PageV01P204
# ابصرنا من تلك الخواتيم الخشبية خاتما مطروحا جوف القبة لم يكن طوله اقل
~~من ستة أشبار في عرض اربعة وهي تلوح في انتظامها للعين كأن دور كل واحد
~~منها شبر أو شبران الغاية لعظم سموها
# والقبة الرصاص محتوية على هذه القبة المذكورة وقد شدت ايضا بأضلاع عظيمة
~~من الخشب الضخام موثقة الاوساط بنطق الحديد وعددها ثمان واربعون ضلعا بين
~~كل ضلع وضلع أربعة اشبار قد انعطفت انعطافا عجيبا واجتمعت اطرافها في مركز
~~دائرة من الخشب اعلاها ودور هذه القبة الرصاصية ثمانون خطوة وهي مائتا شبر
~~وستون شبرا والحال فيها أعظم من ان يبلغ وصفها وإنما هذا الذي ذكرناه نبذة
~~يستدل بها على ما وراءها
# وتحت الغارب المستطيل المسمى النسر الذي تحت هاتين القبتين مدخل عظيم هو
~~سقف للمقصورة بينه وبينها سماء جص مزينة وقد انتظم فيه من الخشب مالا يحصى
~~عدده وانعقد بعضها ببعض وتقوس بعضها على بعض وتركبت تركيبا هائلا منظره وقد
~~ادخلت في الجدار كله دعائم للقبتين المذكورتين
# وفي ذلك الجدار حجارة كل واحد منها يزن قناطير مقنطرة لا تنقلها الفيلة
~~فضلا عن غيرها فالعجب كل العجب من تطليعها إلى ذلك الموضع المفرط السمو
~~وكيف تمكنت القدرة البشرية لذلك فسبحان من الهم عباده إلى هذه الصنائع
~~العجيبة ومعينهم على التأني لما ليس موجودا في طبائعم البشرية ومظهر آياته
~~على أيدي من يشاء من خلقه لا اله سواه
# والقبتان على قاعدة مستديرة من الحجارة العظيمة قد قامت فوقها ارجل قصار
~~ضخام من الحجارة الصم الكبار وقد فتح بين كل رجل ورجل شمسية واستدارت
~~الشمسيات باستدارتها والقبتان في رأى العين واحدة وكنينا عنها باثنتين لكون
~~الواحدة في جوف الاخرى والظاهر منها قبة الرصاص
# ومن جملة عجائب ما عايناه في هاتين القبتين ان لم نجد فيهما عنكبوتا
~~ناسجا على بعدالعهد من التفقد لهما من أحد والتعاهد لتنظيف مساحتهما
~~والعنكبوت في امثالهما موجود كثير وقد كان حقق عندنا ان الجامع المكرم لا
~~تنسج فيه العنكبوت ولا يدخله الطير المعروف بالخطاف ms202 وقدتقدم ذكرنا لذلك في
~~هذا التقييد
# فانصرفنا منحدرين وقد قضينا عجبا عجابا من هذا المنظر العظيم شأنه المعجز
~~وضعه المترفع عن الادراك وصفه ويقال انه ما على ظهر المعمور اعجب منظرا ولا
~~ابعد سموا ولا اغرب بنيانا من هذه القبة الا ما يحكى عن قبة بيت المقدس
~~فإنها يذكر انها أبعد في الارتفاع والسمو من هذه PageV01P205 وجمله الامر
~~ان منظرها والوقوف على هيئة وضعها وعظيم الاستقداد فيها عند معاينها
~~بالصعود اليها والولوج داخلها من أغرب ما يحدث به من عجائب الدنيا والقدرة
~~لله الواحد القهار لا اله سواه
# ولأهل دمشق وغيرها من هذه البلاد في جنائزهم رتبة عجيبة وذلك انهم يمشون
~~امام الجنازة بقراء يقرءون القرآ بأصوات شجية وتلاحين مبكية تكاد تنخلع لها
~~النفوس شجوا وحنانا يرفعون أصواتهم بها فتتلقى الاذان بادمع الاجفان
~~وجنائزهم يصلى عليها في الجامع قبالة المقصورة فلا بد لكل جنازة من الجامع
~~فإذا انتهوا إلى بابه قطعوا القراءة ودخلوا إلى موضع الصلاة عليها الا ان
~~يكون الميت من ايمة الجامع أو من سدنته فإن الحالة المميزة له في ذلك ان
~~يدخلوه بالقراءة إلى موضع الصلاة عليه
# وربما اجتمعوا للعزاء بالبلاط الغربي من الصحن بإزاء باب البريد فيصلون
~~افرادا أفرادا ويجلسون وأمامهم ربعات من القرآن يقرءونها ونقباء الجنائز
~~يرفعون اصواتهم بالنداء لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة وأعيانهم
~~ويحلونهم بخططهم الهائلة التي قد وضعوها لكل واحد منهم بالاضافة إلى الدين
~~فتسمع ما شئت من صدر الدين أو شمسه أو بدره أو نجمه أو زينه أو بهائه أو
~~جماله أو مجده أو فخره أو شرفه أو معينه أو محييه أو زكيه أو نجيبه إلى
~~مالا غاية له من هذه الالفاظ الموضوعة وتتبعها ولا سيما في الفقهاء بما شئت
~~ايضا من سيد العلماء وجمال الايمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة
~~ومفتى الفريقين إلى ما لا نهاية له من هذه الالفاظ المحالية
# فيصعد كل واحد منهم إلى الشريعة ساحبا أذياله من الكبر ثانيا عطفه وقذاله
~~فإذا استكملوا وفرغوا من ms203 القراءة وانتهى المجلس بهم منتهاه قام وعاظهم
~~واحدا واحدا بسحب رتبهم في المعرفة فوعظ وذكر ونبه على خدع الدنيا وحذر
~~واشند في المعنى ما حضر من الاشعار ثم ختم بتعزية صاحب المصاب والدعاء له
~~وللمتوفى ثم قعد وتلاه آخر على مثل طريقته إلى ان يفرغوا ويتفرقوا فربما
~~كان مجلسا نفاعا لمن يحضره من الذكرى
# ومخاطبة اهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد وبامتثال
~~الخدمة وتعظيم الحضرة وإذا لقى أحد منهم آخر مسلما يقول جاء المملوك أو
~~الخادم برسم الخدمة كناية عن السلام فيتعاطون المحال تعاطيا والحد عندهم
~~عنقاء مغرب وصفة سلامهم إيماء للركوع أو السجود فترى الاعناق تتلاعب بين
~~رفع وخفض وبسط وقبض وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط وآخر يقوم
~~وعمائمهم تهوى بينهم هويا PageV01P206 وهذه الحالة من الانعطاف الركوعي في
~~السلام كنا عهدناه لقينات النساء وعند استعراض رقيق الاماء فيا عجبا لهؤلاء
~~الرجال كيف تحلوا بسمات ربا الحجال قد ابتذلوا انفسهم فيما تأنف النفوس
~~الابية منه استعملوا تكفير الذمي المنهي في الشرع عنه لهم في هذا الشأن
~~طرائق عجيبة في الباطل فيا للعجب منهم إذا تعاملوا بهذه المعاملة وانتهوا
~~إلى هذه الغاية في الالفاظ بينهم فبماذا يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم لقدت
~~تساوت الاذناب عندهم والرؤوس ولم يميز لديهم الرئيس والمرؤوس فسبحان خالق
~~الخلق اطوارا لا شريك له ولا معبود سواه
# ومن عجيب حال الصغير عندهم والكبير بجميع هذه الجهات كلها انهم يشمون
~~وأيديهم إلى خلف قابضين بالواحدى على الاخرى ويركعون للسلام على تلك الحالة
~~الشبهة بأحوال العناة مهانة واستكانة كأنهم قد سيموا تعنيفا وأوثقوا تكتيفا
~~وهم يعتقدون تلك الهيئة تمييزا لهم في ذوي الخصوصية وتشريفا ويزعمون انهم
~~يجدون بها نشاطا في الاعضاء وراحة من الاعياء والمحتشم منهم من يسحب ذيله
~~على الأرض شبرا أو يضع خلفه اليد الواحدة على الاخرى قد اتخذوا هذه المشية
~~بينهم سننا وكل منهم قد زين له سوء عمله فرآه حسنا
# استغفر الله منهم فإن لهم من آداب المصافحة عوائدتجدد لهم الايمان
~~وتستوهب ms204 لهم من الله الغفران لما بشر به الحديث المأثور عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المصافحة فهم يستعملونها اثر الصلوات لاوسيما اثر صلاة
~~الصبح وصلاة العصر وإذا سلم الامام وفرغ من الدعاء اقبلوا عليه بالمصافحة
~~أقبل بعضهم على بعض يصافح المرء عن يمينه وعن يساره فيتفرقون عن مجلس مغفرة
~~بفضل الله عز وجل
# وقد تقدم الذكر فيم سلف من هذه التقييد انهم يتسعملونها عند رؤية الاهلة
~~ويدعو بعضهم لبعض بتعرف بركة ذلك الشهر ويمنه واستصحاب السعادة والخير فيه
~~وفيما يعود عليه من امثاله وتلك ايضا طريقة حسنة ينفعهم الله بها لما فيها
~~من تعاطي الدعوات وتجديد المودات ومصافحة المؤمنين بعضهم بعضا رحمة من الله
~~تعالى ونعمة
# وقد تقدم الذكر ايضا في غير موضع من هذا الكتاب عن حسن سيرة السلطان بهذه
~~الجهات صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن ايوب وما له من المآثر المأثورة في
~~الدنيا والدين ومثابرته على جهاد أعداء الله لأنه ليس امام هذه البلدة بلدة
~~للآسلام والشام أكثره بيدالافرنج فسبب الله هذا السلطان رحمة للمسلمين بهذه
~~الجهات فهو لا يأوى لراحة ولا يخلد إلى دعة ولا يزال سرجه مجلسه أنا بهذه
~~البلدة نازلون منذ شهرين اثنين وحللناها وقد خرج لمنازلة حصن الكرك وقدتقدم
~~PageV01P207 الذكر ايضا له وهو عليه محاصر له حتى الان والله تعالى يعينه
~~على فتحه
# وسمعنا أحد فقهاء هذه البلدة وزعمائها المسلمين بسدة هذا السلطان
~~والحاضرين مجلسه يذكر عنه في حضرة محفل علماء البلد وفقهائه ثلاث مناقب في
~~ثلاث كلمات حكاها عنه رأينا اثباتها هنا احداهما ان الحلم من سجاياه فقال
~~وقد صفح عن جزيرة احدالجناة عليه اما انا فلأن اخطيء في العفو احب الي من
~~ان اصيب في العقوبة وهذا في الحلم منزع احنفي
# وقال ايضا وقد تنوشدت بحضرته الاشعار وجرى ذكر من سلف من أكارم الملوك
~~واجوادهم والله لو وهب الدنيا للقاصد الامل لما كنت استكثرها له ولو
~~استفرغت له جميع ما في خزانتي لما كان عوضا مما راقاه من حر ms205 ماء وجهه في
~~استمناحه اياي وهذا في الكرم مذهب رشيدي أو جعفري
# وحضره أحد مماليكه المتميزين لديه بالحظوة والاثرة مستعديا على جمال ذكر
~~انه باعه جملا معيبا أو صرف عليه جملا بعيب لم يكن فيه فقال السلطان له ما
~~عسى ان اصنع لك وللمسلمين قاض يحكم بينهم والحق الشرعي مبسوط للحاصة
~~والعامة وأوامره ونواهيه ممتثلة وإنما انا عبدالشرع وشحنته والشحنة عندهم
~~صاحب الشرطة فالحق يقضى لك أو عليك وهذا في العقد مقصد عمري
# وهذه كلمات كفى بها لهذا السلطان فخرا والله يمتع ببقائه السلام
~~والمسلمين بمنه
# | شهر جمادي الاخرة عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الاحدالتاسع من شهر شتنبر العجمي ونحن بدمشق حرسها الله
~~على قدم الرحلة إلى عكة فتحها الله والتماس ركوب البحر مع تجار النصارى وفي
~~مراكبهم المعدة لسفر الخريف المعروف عندهم بالصليبية عرفنا الله في ذلك
~~معهودخيرته وتكفلنا بكلاءته وعصمته بعزته وقدرته انه سبحانه الحنان المنان
~~ولى الطول والاحسان لا رب غيره
# وكان انفصالنا منها عشى يوم الخميس الخامس من الشهر المذكور وهو الثالث
~~عشر من شهر شتنبر المذكور في قافلة كبيرة من التجار المسافرين بالسلع إلى
~~عكة ومن اعجب ما يحدث به في الدنيا ان قوافل المسلمين تخرج إلى بلاد
~~الافرنج وسببهم يدخل إلى بلادالمسلمين
# شاهدنا من ذلك عند خروجنا امرا عجيبا وذلك ان صلاح الدين عند منازلته حصن
~~الكرك المتقدم الذكر في هذا التاريخ قصداليه الافرنج في جميعهم وقد تأبوا
~~من كل أوب وراموا ان يسبقوه الى PageV01P208 موضع الماء ويقطعوا عنه الميرة
~~من بلادالمسلمين فصمداليهم واقلع عن الحصن بجملته وسبقهم إلى موضع الماء
~~فحادوا عن طريقه وسلكوا طريقا وعرا ذهب فيه اكثر دوابهم وتوجهوا إلى حصن
~~الكرك المذكور وقد سد عليهم بنيات الطرق القاصدة إلى بلادهم ولم يبق لهم
~~الا طريق عن الحصن يأخذ على الصحراء ويبعد مداه عليهم بتحليق يعترض فيه
# فاهتبل صلاح الدين في بلادهم الغرة وانتهز الفرصة وقصد قصدها عن الطريق
~~القاصدة فدهم مدينة نابلوس وهجمها بعسكره فاستولى عليها وسبى كل من ms206 فيها
~~وأخذ اليها حصونا وضياعا وامتلأت ايدي المسلمين سبيا لا يحصى عدده من
~~الافرنج ومن فرقة من اليهودتعرف بالسمرة منسوبة إلى السامري وانبسط فيهم
~~القتل الذريع وحصل المسلمون منها على غنائم يضيق الحصر عنها إلى ما اكتفت
~~من الامتعة والذخائر والاسباب والاثاث إلى النعم والكراع إلى غير ذلك
# وكان من فعل هذا السلطان الموفق ان اطلق ايدي المسلمين على جميع ما
~~اجتازته وسلم لهم ذلك فحتازت كل يد ( ما ) حوت وامتلأت غنى ويسارا وعفى
~~الجيش على رسوم تلك ا لجهات التي مر عليها من بلاد الفرنج وآبوا غانمين
~~فائزين بالسلامة والغنيمة والاياب وتخلصوا من أسرى المسلمين عددا كثيرا
~~وكانت غزوة لم يسمع يمثلها في البلاد
# وخرجنا نحن من دمشق وأوائل المسلمين قد طرقوا بالغنائم كل بما احتواه
~~وحصلت يده عليه وكان مبلغ السبي آلافا لم تتحقق احصاءها ولحق السلطان بدمشق
~~يوم السبت بعدنا الاقرب ليوم انفصالنا وأعملنا انه يجم عسكره قليلا ويعود
~~إلى الحصن المذكور فالله يعينه ويفتح عليه بعزته وقدرته
# وخرجنا نحن إلى بلادالفرنج وسبيهم يدخل بلادالمسلمين وناهيك من هذا
~~الاعتدال في السياسة فكان مبيتنا ليلة الجمعة بدارية وهي قرية من دمشق على
~~مقدار فرسخ ونصف ثم رحلنا منها سحر يوم الجمعة بعده إلى قربة تعرف ببيت جن
~~هي بين جبال
# ثم رحلنا منها صبيحة يوم السبت إلى مدينة بانياس واعترضنا في نصف الطريق
~~شجرة بلوط عظيمة الجرم متسعة التدويح اعلمنا انها تعرف بشجرة الميزان
~~فسألنا عن ذلك فقيل لنا هي حد بين الامن والخوف في هذه الطريق لحرامية
~~الافرنج وهم الحواسة والقطاع من اخذوه وراءها إلى جهة بلادالمسلمين ولو
~~بباع أو شبر اسر ومن اخذ دونها إلى جهة بلاد الافرنج بقدر ذلك اطلق سبيله
~~لهم في ذلك عهد يوفون به وهومن اظرف الاتباطات الافرنجية وأرغبها $ ذكر
~~مدينة بانياس حماها الله تعالى
# هذه المدينة ثغر بلادالمسلمين وهي صغيرة ولها قلعة بستدير بها تحت السور
~~PageV01P209 نهر ويفضى إلى احدابواب المدينة وله مصب تحت ارجاء وكانت بيد
~~الافرنج فاسترجعها نور الدين ms207 رحمه الله
# ولها محرث واسع في بطحاء متصلة يشرف عليها حصن للافرنج يسمى هونين بينه
~~وبين بانياس مقدار ثلاثة فراسخ وعمالة تلك البطحاء بين الافرنج وبين
~~المسلمين لهم في ذلك حد يعرف بحدالمقاسمة فهم يتشاطرون الغلة على استواء
~~ومواشيهم مختلطة ولا حيف يجرى بينهم فيها
# فرحلنا عنها عشى يوم السبت المذكور إلى قرية تعرف بالمسية بمقربة من حصن
~~الافرنج المذكور فكان مبيتنا بها ثم رحلنا منها يوم الاحد سحرا واجتزنا في
~~طريقنا بين هونين وتبنين بواد ملتف الشجر وأكثر شجرة الرند بعيدالعمق كأنه
~~الخندق السحيق المهوي تلتقى حافتاه ويتعلق بالسماء اعلاه يعرف بالاسطيل لو
~~ولجته العساكر لغابت فيه لا منجي ولا مجال لسالكه عن يد الطالب فيه المهبط
~~اليه والمطلع عنه عقبتان كؤودان
# فعجبنا من امر ذلك المكان فاجزناه ومشينا عنه يسيرا وانتهينا إلى حصن
~~كبير من حصون الافرنج يعرف بتبنين وهو موضع تعكيس القوافل وصاحبته خنزيرة
~~تعرف بالملكة هي أم الملك الخنزير صاحب عكة دمرها الله
# فكان مبيتنا اسفل ذلك الصحن ومكس الناس تمكيسا غير مستقصى والضريبة فيه
~~دينار وقيراط من الدنانير الصورية على الراس ولا اعتراض على التجار فيه
~~لانهم يقصدون موضع الملك الملعون وهو محل التعشير والضريبة فيه قيراط من
~~الدينار والدينار اربعة وعشرون قيراطا
# وأكثر المعترضين في هذا المكس المغاربة ولا اعتراض على غيرهم من جميع
~~بلادالمسلمين وذلك لمقدمة منهم احفظت الافرنج عليهم سببها ان طائفة من
~~انجادهم عزت مع نور الدين رحمه الله احدالحصون فكان لهم في أخذه عنى ظهر
~~واشعر فجازاهم الافرنج بهذه الضريبة المكسية الزموها رؤوسهم فكل مغربي يزن
~~على رأسه الدينار المذكور في اختلافه على بلادهم
# وقا الافرنج ان هؤلاء المغاربة كانوا يختلفون على بلادنا ونسالمهم ولا
~~نررأهم شيئا فلما تعرضوا لحربنا وتالبوا مع اخوانهم المسلمين علينا وجب ان
~~نضع هذه الضريبة عليهم فللمغاربة في أداء هذا المكس سبب من الذكر الجميل في
~~نكايتهم العدو يسهله عليهم ويخفف عنته عنهم
# ورحلنا من تبنين دمرها الله سحر يوم الاثنين وطريقنا كله على ضياع ms208 متصلة
~~وعمائر منتظمة سكانها كلها مسلمون وهم مع الافرنج على حالة ترفيه نعوذ
~~بالله من الفتنة وذلك انهم يؤدون لهم نصف الغلة عند اوان ضمها وجزية على كل
~~رأس دينار وخمسة قراريط ولا يعرتضونهم في غير ذلك ولهم على ثمر PageV01P210
~~الشجر ضريبة خفيفة يؤدونها ايضا ومساكنهم بأيديهم وجميع احوالهم متروكة لهم
# وكل ما بأدي الافرنج من المدن بساحل الشام على هذه السبيل رساتيقها كلها
~~للمسلمين وهي القرى والضياع وقد اشربت الفتنة قلوب اكثرهم لما يبصرون عليه
~~اخوانهم من اهل رساتيق المسلمين وعمالهم لانهم على ضداحوالهم من الترفيه
~~والرفق وهذه من الفجائع الطارئة على المسلمين ان يشتكى الصنف الاسلامي جور
~~صنفه المالك له ويحمد سية ضده وعدوه المالك له من الافرنج ويأنس معدله فالى
~~الله المستكى من هذه الحال وحسبنا تعزية وتسلية ما جاء في الكتاب العزيز ان
~~هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء ز
# فنزلنا يوم الاثنين المذكور بضيعة من ضياع عكة على مقدار فرسخ ورئيسها
~~الناظر فيها من المسلمين مقدم من جهة الافرنج على من فيها من عمارها من
~~المسلمين فأضاف جميع اهل القافلة ضيافة حفيلة واحضرهم صغيرا وكبيرا في غرفة
~~متسعة بمنزلة وأنالهم الوانا من الطعام قدمها لهم قعمهم بتكرمته وكنا فيمن
~~حضر هذه الدعوة وبتنا تلك الليلة
# وصبحنا يوم الثلاثاء العاشر من الشهر المذكور وهو الثامن عشر لشتنبر
~~مدينة عكة دمرها الله وحملنا إلى الديوان وهو خان معد لنزول القافلة وأمام
~~بابه مصاطب مفروشة فيها كتاب الديوان من النصارى بمحابر الابنوس المذهبة
~~الحلى وهم يكتبون بالعربية ويتكلمون بها ورئيسهم صاحب الديوان والضامن له
~~يعرف بلاصاحب لقب وقع عليه لمكانه من الخطة وهم يعرفون به كل محتشم متعين
~~عندهم من عير الجند وكل ما يجبى عندهم راجع إلى الضمان وضمان هذا الديوان
~~بمال عظيم
# فأنزل التجار رحالهم به ونزلوا في اعلاه وطلب رحل من لا سلعة له لئلا
~~يحتوى على سلعة مخبوءة فيه واطلق سبيله فنزل حيث شاء وكل ذلك برفق وتؤدة
~~دون تعنيف ms209 ولا حمل فنزلنا بها في بيت اكتريناه من نصرانية بإزاء البحر
~~وسالنا الله تعالى حسن الخلاص وتيسير السلامة
# | ذكر مدينة عكة دمرها الله واعادها
# هي قاعدة مدن الافرنج بالشام ومحط الجواري المنشآت في البحر كالاعلام
~~مرقأ كل سفينة والمشبهة في عظمها بالقسطنطينة مجتمع السفن والرفاق ومتلقى
~~تجار المسلمين والنصارى من جميع الافاق سككها وشوراعها تغص بالزحام وتضيق
~~فيها مواطئ الاقدام تستعر كفرا وطغيانا وتفور خنازير وصلبانا زفرة قذرة
~~مملوءة كلها رجسا وعذرة
# انتزعها الافرنج من ايدي المسلمين في العشر الاول من المائة السادسة فبكى
~~لها الاسلام ملء جفوته كانت احد PageV01P211 شجونه فعادت مساجدها كنائس
~~وصوامعها مضارب للنواقس وطهر الله من مسجدها الجامع بقعة بقيت بأيدي
~~المسلمين مسجدا صغيرا يجتمع الغرباء منهم فيه لاقامة فريضة الصلاة وعند
~~محرابه قبر صالح النبي صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء فحرس الله
~~هذه البقعة من رجس الكفرة ببركة هذا القبر المقدس
# وفي شرقي البلدة العين المعروفة بعين البقر وهي التي اخرج الله منها
~~البقر لادم صلى الله عليه وسلم والمهبط لهذه العين على ادراج وطية وعليها
~~مسجد بقي محرابه على حاله ووضع الافرنج في شرقيه محرابا لهم فالمسلم
~~والكافر يجتمعان فهي يستقبل هذا مصلاه وهذا مصلاه وهو بأيدي النصارى معظم
~~محفوظ وأبقى الله فيه موضع الصلاة للمسلمين
# فكان مقامنا بها يومين ثم توجهنا إلى صور يوم الخميس الثاني عشر لجمادي
~~المذكورة والموفى عشرين لشتبر المذكور على البر واجتزنا في طريقنا على حصن
~~كبير يعرف بالزاب وهي مظلة على قرى وعمائر متصلة وعلى قرية مسورة تعرف
~~باسكندرونة وذلك لمطالعة مركب بها اعملنا انه يتوجه إلى بجاية طمعا في
~~الركوب فيه فحللناها عشى يوم الخميس المذكور لان المسافة بين المدينتين نحو
~~الثلاثين ميلا فنزلنا بها في خان معد لنزول المسلمين
# | ذكر مدينة صور دمرها الله تعالى
# مدينة يضرب بها المثل في الحصانة لا تلقى لطالبها بيد طاعة ولا استكانة
~~قد اعدها الافرنج مفزعا لحادثة زمانهم وجعلوها مثابة لامانهم هي انظف من
~~عكة سككا وشوارع وأهلها ms210 الين في الكفر طبائع واجرى إلى بر غرباء المسلمين
~~شمائل ومنازع فخلائقهم اسجح ومنازلهم اوسع وافسح واحوال المسلمين بها اهون
~~وأسكن وعكة اكبر واطغى وأكفر
# وأما حصانتها وضعتها فاعجب ما يحدث به وذلك انها راجعة إلى بابين احدهما
~~في البر والاخر في البحر وهو يحيط بها الا من جهة واحدى فالذي في البر يفضى
~~اليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو أربعة كلها في ستائر مشيدة محيطة بالباب
# وأما الذي في البحر فهو مدخل بين برجين مشيدين إلى ميناء ليس في البلاد
~~البحرية اعجب وضعا منها يحيط بها سور المدينة من ثلاثة جوانب ويحدق بها من
~~الجانب الاخر جدار معقود بالجص فالسفن تدخل تحت السور وترسى فيها وتعترض
~~بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها الداخل والخارج فلا
~~مجال للمراكب الا عند إزالتها وعلى ذلك الباب حراس وأمناء لا يدخل الداخل
~~ولا يخرج الخارج الا على اعينهم PageV01P212 فشأن هذه الميناء شأن عجيب في
~~حسن الوضع ولعكة مثلها في الوضع والصفة لكنها لا تحمل السفن الكبار حمل تلك
~~وإنما ترسى خارجها والمراكب الصغار تدخل اليها فالصورية أكمل واجمل واحفل
# فكان مقامنا بها أحد عشر يوما دخلناها يوم الخميس وخرجنا منها يوم الاحد
~~الثاني والعشرين لجمادي المذكورة وهو آخر يوم من شتنبر وذلك ان المركب الذي
~~كنا املنا الركوب فيه استصغرناه فلم نر الركوب فيه
# ومن مشاهد زخارف الدنيا المحدث بها زفاف عروس شاهدناه بصور في أحد الايام
~~عند مينائها وقدا حتفل لذلك جميع النصارى رجالا ونساء واصطفوا سماطين عند
~~باب العروس المهداة والبوقات تضرب والمزامير وجميع الالات اللهوية حتى خرجت
~~تتهادى بين رجلين يمسكانها من يمين وشمال كأنهما من ذوي ارحامها
# وهي في ابهى زي وأفخر لباس تسحب أذيال الحرير المذهب سحبا عل الهيئة
~~المعهودة من لباسهم وعلى رأسها عصابة ذهب قد حفت بشبكة ذهب منسوجة وعلى
~~لبتها مثل ذلك منتظم وهي رافلة في حليها وحللها تمشى فترا في فتر مشى
~~الحمامة أو سير الغمامة نعوذ بالله من فتنة المناظر وأمامها ms211 جلة رجالها من
~~النصارى في أفخر ملابسهم البهية تسحب أذيالها خلفهم ووراءها اكفاؤها
~~ونظراؤها من النصرانيات يتهادين في انفس الملابس ويرفلن في أرفل الحلى
~~والالات اللهوية قد تقدمتهم
# والمسلمون وسائر النصارى من النظار قد عادوا في طريقهم سماطين يتطلعون
~~فيهم ولا ينكرون عليهم ذلك فساروا بها حتى أدخلوها دار بعلها وأقاموا يومهم
~~ذلك في وليمة فأدانا الاتفاق إلى رؤية هذا المنظر الزخرفي المستعاذ بالله
~~من الفتنة فيه
# ثم عدنا إلى عكة في البحر وحللناها صبيحة يوم الاثنين الثالث والعشرين من
~~جمادي المذكورة وأول يوم من شهر اكتوبر واكترينا في مركب كير نروم الاقلاع
~~إلى مسينة من بلاد جزيرة صقلية والله تعالى كفيل بالتيسير والتسهيل بعزته
~~وقدرته
# وكانت راحتنا مدة مقامنا بصور بمسجد بقى بأيدي المسلمين ولهم فيها مساجد
~~اخر فأعلمنا به أحد اشياخ اهل صور من المسلمين انها اخذت منهم سنة ثمان
~~عشرة وخمسمائة وأخذت عكة قبلها باثنتي عشرة سنة بعد محاصرة طويلة
# وبعد استيلاء المسغبة عليهم ذكر لنا انهم انتهوا منها لحال نعوذ بالله
~~منها وأنهم حملتهم الانفة على ان هموا بركوب خطة عصمهم الله منها
~~PageV01P213 وذلك انهم عزموا على ان يجمعوا اهاليهم وابناءهم في المسجد
~~الجامع ويحملوا السيف عليهم غيرة من تملك النصارى لهم ثم يخرجوا إلى عدوهم
~~بعزمة نافذة ويصدموهم صدمة صادقة حتى يموتوا على دم واحد ويقضي الله قضاءه
~~فمنعهم من ذلك فقهاؤهم والمتورعون منهم واجمعوا على دفع البلد والخروج منه
~~بسلام فكان ذلك وتفرقوا في بلاد المسلمين
# ومنهم من استهواه حب الوطن فدعاه إلى الرجوع والسكنى بينهم بعد أمان كتب
~~لهم في ذلك بشروط اشترطوها والله غالب على أمره سبحانه جلت قدرته ونفذت في
~~البرية مشيئته
# وليست له عند الله معذرة في حلول بلدة من بلاد الكفر الا مجتازا وهو يجد
~~ندوحة في بلاد المسلمين لمشقات وأهوال يعانيها في بلادهم منها الذلة
~~والمسكنة الذمية ومنها سماع ما يفجع الافئدة من ذكر من قدس الله ذكره وأعلى
~~خطره لا سيما من أراذلهم واسافلهم ومنها عدم الطهارة ms212 والتصرف بين الخنازير
~~وجميع المحرمات إلى غير ذلك مما لا ينحصر ذكره ولا تعداده
# فالحذر الحذر من دخول بلادهم والله تعالى المسئول حسن الاقالة والمغفرة
~~من هذه الخطيئة التي زلت فيها القدم ولم تتداركها الا بعد موافقة الندم فهو
~~سبحانه ولى ذلك لا رب غيره
# ومن الفجائع التي يعاينها من حل بلادهم اسرى المسلمين يرسفون في القيود
~~ويصرفون في الخدمة الشاقة تصريف العبيد والاسيرات المسلمات كذلك في اسوقهن
~~خلاخيل الحديد فتنفطر لهم الافئدة ولا يغنى الاشفاق عنهم شيئا
# ومن جميل صنع الله تعالى لأسرى المغاربة بهذه البلاد الشامية الافرنجية
~~ان كل من يخرج من ماله وصية من المسلمين بهذه الجهات الشامية وسواها انما
~~يعينها في افتكاك المغاربة خاصة لبعدهم عن بلادهم وانهم لا مخلص لهم سوى
~~ذلك بعد الله عز وجل فهم الغرباء المنقطعون عن بلادهم فملوك اهل هذه الجهات
~~من المسلمين والخواتين من النساء واهل اليسار والثراء إنما ينفقون اموالهم
~~في هذه السبيل
# وقد كان نور الدين رحمه الله نذر في مرضة اصابته تفريق اثني عشر الف
~~دينار في فداء اسرى من المغاربة فلما استبل من مرضه ارسل في فدائهم فسيق
~~فيهم نفر ليسوا من المغاربة وكانوا من حماة من جملة عمالته فأمر بصرفهم
~~واخراج عوض منهم من المغاربة وقال هؤلاء يفتكهم اهلوهم وجيرانهم والمغاربة
~~غرباء لا اهل لهم فانظر إلى لطيف صنع الله تعالى لهذا الصنف المغربي
# وقيض الله لهم بدمشق رجلين من مياسر التجار وكبرائهم وأغنيائهم المنغمسين
~~في الثراء احدهما يعرف بنصر بن قوام PageV01P214 والثاني بأبي الدر ياقوت
~~مولى العطافي وتجارتهما كلها بهذا الساحل الافرنجي ولا ذكر فيه لسواهما
~~ولهما الامناء من المقارضين فالقوافل صادرة وواردة ببضائعهما وشأنها في
~~الغنى كبير وقدرهما عند امراء المسلمين والافرنجيين خطير وقد نصبهما الله
~~عز وجل لافتكاك الاسرى المغربيين بأموالهما واموال ذوي الوصايا لانهما
~~المقصودان بها لما قد اشتهر من امانتهما وثقتهما وبذلهما أموالهما في هذه
~~السبيل فلا يكاد مغربي يخلص من الاسر الا على ايديهما فهما طول الدهر بهذه
~~السبيل ms213 بنفقان اموالهما ويبذلان اجتهادها في تخليص عباد الله المسلمين من
~~ايدي اعداء الله الكافرين والله تعالى لايضيع اجر المحسنين
# من سوء الاتفاقات المستعاذ بالله من شرها انه صحبنا في طريقنا إلى عكة من
~~دمشق رجل مغربي من بونة عمل بجاية كان اسيرا فتخلص على يدي أبي الدر
~~المذكور وبقى في جملة صبيانه فوصل في قافلته إلى عكة وكان قد صحب النصارى
~~وتخلق بكثير من اخلاقهم فما زال الشيطان يستهويه ويغريه إلى ان نبذ دين
~~الاسلام فكفر وتنصر مدة مقامنا بصور
# فانصرفنا إلى عكة واعلمنا بخبره وهو بها قد بطس ورجس وقد عقد الزنار
~~واستعجل النار وحقت عليه كلمة العذاب وتأهب لسوء الحساب وسحيق المآب
# نسأل الله عز وجل ان يثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والاخرة ولا يعدل
~~بنا عن الملة الحنيفية وان يتوفانا مسلمين بفضله ورحمته
# وهذا الخنزير صاحب عكة المسمى عندهم بالملك محجوب لا يظهر قد ابتلاه الله
~~بالجذام فعجل له سوء الانتقام قد شغلته بلواه في صباه عن نعيم دنياه فهو
~~فيها يشقى ولعذاب الاخرة اشد وأبقى وحاجبه وصاحب الحال عوضه خاله القومس
~~وهو صاحب المجبي واليه ترتفع الاموال
# والمشرف على الجميع بالمكانة والوجاهة وكبر الشان في الافرنجية اللعينة
~~القومس اللعين صاحب طرابلس وطبرية وهو ذو قدر ومنزلة عند الافرنج وهو
~~المؤهل للملك والمرشح له وهو موصوف بالدهاء والمكر وكان اسيرا عند نور
~~الدين نحو اثنتي عشرة سنة أو أزيد ثم تخلص بمال عظيم بذله في نفسه مدة صلاح
~~الدين وعند أول ولايته وهو معترف لصلاحا لدين بالعبودية والعتق
# وعلى بادية طبرية اختلاف القوافل من دمشق لسهولة طريقها ويقصد بقوافل
~~البغال على تبنين لوعورتها وقصد طريقها وبحيرة طبرية مشهورة وهي ماء عذب
~~وسمعتها نحو ثلاثة فراسخ أو أربعة وطولها نحو ستة فراسخ والاقوال فيها
~~تختلف وهذا القول أقربها إلى الصحة لأنا لم نعاينها وعرضها ايضا مختلف سعة
~~وضيقا PageV01P215 وفيها قبور كثيرة من قبور الأنبياء صلوات الله عليهم
~~كشعيب وسليمان ويهودا وروبيل وابنة شعيب زوج الكليم موسى وغيرهم صلوات ms214 الله
~~وسلامه عليهم اجمعين وجبل الطور منها قريب
# وبين عكة وبيت المقدس ثلاثة أيام وبين دمشق وبينه مقدار ثمانية أيام وهو
~~بين المغرب والقبلة من عكة إلى جهة الاسكندرية والله يعيده إلى أيدي
~~المسلمين ويطهره من أيدي المشركين بعزته وقدرته
# وهاتان المدينتان عكة وصور لا بساتين حولهما وإنما هما في بسيط من الأرض
~~افيح متصل بسيف البحر والفواكه تجلب اليهما من بساتينهما التي بالقرب منهما
~~ولهما
# عمالة متسعة والجبال التي تقرب منهما معمورة بالضياع ومنها تجبى الثمرات
~~اليهما وهما من غر البلاد
# ولعكة في الشرق منها مع آخر البلد واد يسيل ماء ولها من شاطئه مما يتصل
~~بالبحر بسيط رمل لم ير اجمل منه منظرا ولا ميدان للخيل يشبهه واليه ركوب
~~صاحب البلد كل بكرة وعشية وبه يجتمع العسكر دمره الله
# ولصور عند بابها البرى عين معينة ينحدر اليها على أدراج والابار والجباب
~~بها كثيرة لاتخلو دار منها والله تعالى يعيد اليها والى اخواتها كلمة
~~الاسلام بمنه وكرمه
# وفي يوم السبت الثامن والعشرين لجمادي المذكورة والسادس لاكتوبر صعدنا
~~إلى المركب وهو سفينة من السفن الكبار بمنة الله تعالى على المسلمين بالماء
~~والزاد وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الافرنج وصعده من النصارى
~~المعروفين بالبلغريين وهم حجاج بيت المقدس عالم لا يحصى ينتهي إلى ازيد من
~~الفي إنسان اراح الله من صحبتهم بعاجل السلامة ومأمول التسهيل والصنع
~~الجميل بمنه وكرمه لا معبود سواه ونحن به منتظرون موافقة الريح وكمال الوسق
~~بمشيئة الله عز وجل
#
# | شهر رجب الفرد عرفنا الله بركته ويمنه
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء بموافقة التاسع لشهر اكتوبر ونحن على ظهر
~~المركب بمرسى عكة منتظرون كمال وسقه والاقلاع بسم الله تعالى وبركته وجميل
~~صنعه وكريم مشيئته وتمادى مقامنا فيه مدة اثني عشر يوما لعدم استقامة الريح
# وفي مهب الريح بهذه الجهات سر عجيب وذلك ان الريح الشرقية لا تهب فيها
~~الا في فصلى الربيع والخريف والسفر لا يكون الا فيهما والتجار لا ينزلون
~~إلى عكة البضائع الا في هذين الفصلين والسفر ms215 في الفصل الربيعي من نصف ابريل
~~وفيه تتحرك الريح الشرقية وتطول مدتها إلى آخر شهر ماية واكثر واقل بحسب ما
~~يقضى الله تعالى به PageV01P216 والسفر في الفصل الخريفي من نصف اكتوبر
~~وفيه تتحرك الريح الشرقية ومدتها اقصر من المدة الربيعية وإنما هي عندهم
~~خلسة من الزمان قد تكون خمسة عشر يوما وأكثر وأقل وما سوى ذلك من الزمان
~~فالرياح فيه تختلف والريح الغربية اكثرها دواما فالمسافرون إلى المغرب والى
~~صقلية والى بلادالروم ينتظرون هذه الريح الشرقية في هذين الفصلين انتظار
~~وعد صادق فسبحان المبدع في حكمته المعجز في قدرته لا إله سواه
# وكنا طول هذه المدة التي اقمنا فيها على ظهر المركب نبيت في البر
~~وتتفقدالمركب في الاحيان فلما كان سحر يوم الخميس العاشر لرجب المذكور
~~والثامن عشر لاكتوبر اقلع المركب وكنا على عادتنا في البر بائتين ولم يحسن
~~النهار للروم بأهبة السفر فضيعنا الحزم ونسينا المثل المضروب في اعداد
~~الماء والزاد وألا يفارق الانسان رحله فأصبحنا والمركب لا عين له ولا أثر
# فاكترينا للحين زورقا كبيرا له أربعة مجاذيف وأقلعنا نتبعه وكانت مخاطرة
~~عصم الله منها فأدركنا المركب مع العشى فحمدنا الله عز وجل على ما من به
~~وكان اول ذلك اليوم يوم شدتنا في هذا السفر الطويل وآخره والحمد لله يوم
~~فرجنا ولله الحمد والشكر على كل حال
# واتصل جرينا والريح الموافقة تأخذ وتدع نحو خمسة أيام ثم هبت علينا الريح
~~الغربية من مكمنها دافعة في وجه المركب فأخذ رئيسه ومدبره الرومي الجنوي
~~وكان بصيرا بصنعته حاذقا في شغل الرياسة البحرية يراوغها تارة يمينا وتارة
~~شمالا طمعا الا يرجع على عقبه والبحر في أثناء ذلك هو ساكن
# فلما كان نصف الليل أو قريب منه ليلة السبت التاسع عشر لرجب المذكور
~~والسابع والعشرين لاكتوبر تردت علينا الريح الغربية فقصفت قرية الصاري
~~المعروف بالاردمون والقت نصفها في البحر مع ما اتصل بها من الشراع وعصم
~~الله من وقوعها من المركب لانها كانت تشبه الصواري عظما وضخامة
# فتبادر البحريون اليها وحط ms216 شراع الصاري الكبير وعطل المركب من جريه وصيح
~~بالبحريين الملازمين للعشارى المرتبط بالمركب فقصدوا إلى نصف الخشبة
~~الواقعة في البحر وخرجوها مع الشراع المرتبط بها وحصلنا في أمر لا يعلمه
~~الا الله تعالى وشرعوا في رفع الشراع الكبير وأقاموا في الاردمون شراعا
~~يعرف بالدلون
# وبتنا بليلة شهباء إلى ان وضح الصباح وقد من الله عز وجل بالسلامة وشرع
~~البحريون في اصلاح قرية اخرى من خشبة كانت معدة عندهم والريح الغربية على
~~أول لجاجها ونحن بين اليأس والرجاء تتردد مغلبين حسن الثقة بجميل صنع الله
~~تعالى PageV01P217 وحفى لطفه ومعهود فضله سبحانه هو اهل ذلك جلت قدرته
~~وتناهت عظمته لا اله سواه
# وفي يوم الاربعاء الثالث والعشرين منه تحركت الريح الشرقية نسيما فاترا
~~عليلا فاستبشرت النفوس بها رجاء في نمائها وقوتها فكانت نفسا خافتا ثم بعد
~~ذلك غشى البحر ضببا رقيق سكنت له أمواجه فعاد كأنه صرح ممرد من قوارير ولم
~~يبق للجهات الاربع نفس يتنسم فبقينا لاعبين على صحفة ماء تخاله العين سبيكة
~~لجين كأنا نجول بين مساءين وهذا الهواء الذي يسميه البحريون الغليني
# وفي ليلة الخميس الرابع والعشرين لرجب المذكور وهو اول يوم من نونتبر
~~العجمي كان للنصارى عيد مذكور عندهم احتلفوا له في اسراج الشمع وكاد لا
~~يخلو احدمنهم صغيرا أو كبيرا ذكرا أو انثى من شمعة في يده وتقدم فسيسوهم
~~للصلاة في المركب بهم ثم قاموا واحدا واحدا لوعظمهم وتذكيرهم بشرائع دينهم
~~والمركب يزهر كله اعلاه واسفله سرجا متقدة
# وتمادينا على تلك الحالة أكثر تلك الليلة ثم اصبحنا بمثل ذلك الهواء
~~الساكن واتصل بنا ذلك إلى ليلة الاحدالسابع والعشرين منه فتحركت ريح شمالية
~~فعاد المركب بها لجريته واستبشرت النفوس والحمد لله
# | شهر شعبان المكرم عرفنا الله خيره وبركته
# غم هلاله علينا فأكملنا عدة أيام رجب فهو على الكمال من ليلة الخميس
~~بموافقة الثامن من نونتبر وقدتم لنا على ظهر البحر من يوم اقلاعنا من عكة
~~اثنان وعشرين يوما حتى عدمنا الانس واستشعرنا القنط والياس وصنع الله عز
~~وجل ms217 مأمول ولطفه الخفي بنا كفيل بمنه وكرمه
# وقل الزاد بأيدي الناس لكن هم من هذا المركب بمنة الله في مدينة جامعة
~~للمرافق فكل ما يحتاج شراؤه يوجد من خبز وماء ومن جميع الفواكه والادم
~~كالرمان والسفرجل والبطيخ السندي والكمثري والشاه بلوط والجوز والحمص
~~والبلاقلا نيا ومطبوخا والبصل والثوم والتين والجبن والحوت وغير ذلك مما
~~يطول ذكره عاينا جميع ذلك يباع وفي خلال هذه الايام كله لم يظهر لنا بر
~~والله يأتي بالفرج القريب
# ومات فيه رجلان من المسلمين رحمهما الله فقذفا في البحر ومن البلغريين
~~اثنان ايضا ومات منهم بعد ذلك خلق وسقط منهم واحد في البحر حيا فاحتملته
~~الموج اسرع من خطفه البارق وورث هؤلاء الاموات من المسلمين والنصارى
~~البلغريين رئيس المركب لانها سنة عندهم في كل من يموت في البحر ولا سبيل
~~لوارث الميت إلى ميراثه فطال عجبنا من ذلك PageV01P218
# وفي سحر يو م الثلاثاء السادس من الشهر المؤرخ والثالث عشر من نونتبر
~~ظهرت لنا جبال في البحر وقدا شتدت الريح الغربية وتوالى اعصارها وكانت
~~تتقلب بالقبول والدبور فألجأتنا إلى أحد تلك الجبال فأرسينا عنده وسألنا عن
~~الموضع فأعلمنا انه من جزائر الرمانية وهذه الجزائر نيف على الثلاثمائة
~~وخمسين جزيرة وهي إلى عمل صاحب القسطنطينية والروم يحذرون اهلها كحذر
~~المسمين لانهم لا صلح بينهم
# فأقمنا بذلك المرسى يوم الثلاثاء المذكور وصدر يوم الاربعاء بعده ونزل من
~~تلك ا لجزيرة قوم بايعوا اهل المركب بعض ساعة من النهار في الخبز واللحم
~~بعد امان اخذوه ثم اقعلنا يوم الاربعاء المذكور وقد تم لنا على ظهر المركب
~~ثمانية وعشرون يوما
# وظهر لنا يوم الخميس بعده بر جزيرة قريطش وهذه الجزيرة أيضا لعمل صاحب
~~القسطنطينية وطولها نيف على الثلثمائة ميل وقد تقدم ذكرها في سفرنا البحرى
~~إلى الاكسندرية فبقينا نجرى بطولها وهي منا على اليمين والبحر في أثناء ذلك
~~كله مائل والريح لا توافق ونحن ننتظر الفرج من الله عز وجل بصبر جميل
~~ونرتقب منه جل جلاله معهود التسير والتسهيل بمنه ولطفه ms218
# وفي يوم السبت العاشر لشبعان المذكور والسابع عشر لنونتبر انقطع عنا بر
~~الجزيرة المذكورة ونحن نجرى بريح شمالية موافقة فزئرت وعصفت فطار لها
~~المركب بجناحي شراعه والبحر بها قد جن واشترى لجاجه وقذفت بالزبد امواجه
~~فتخال غواربه المتموجة جبالا مثلجة ومع تلك استشعرت النفوس الانس وغلب
~~رجاؤها اليأس
# وقد كنا مدة الستة وعشرين يوما المذكورة التي لم يظهر لنا فيها بر برجم
~~الظنون ونغازل المنون حذرا من نفادالزاد والماء والحصول بين المهلكين الجوع
~~والظماء فمن قائل يقول انا قد ملنا في جرينا إلى بر الغرب وهو بر افريقية
~~وآخر يزعم انا قد ملنا إلى بر الأرض الكبيرة بر القسطنيطينة وما يليها
~~ومنهم من يقول إلى اللاذقية جهة الشام ومنهم من يقول إلى دمياط بر
~~الاسكندرية
# وكنا نحذر ا ن تلجئنا الريح إلى أحد جزائر الرمانية الخالية فنشتو فيها
~~أو تضطرنا الحال إلى المعمور منها وليس في هذه الوجوه المتوقعة كلها وجه
~~فيه حظ لمختار حتى أتى الله بالفرج وأذهب الباس واليأس ومكن في النفوس
~~الايناس بعدمكابدة الامرين ومقاساة البرحين فلله در القائل % البحر مر
~~المذاق صعب % لا دعلت حاجتي اليه % % اليس ماء ونحن طين % فما عسى صبرنا
~~عليه % $ ونحن الان بفضل الله تعالى نتطلع البشري بظهور بر صقلية ان شاء
~~الله PageV01P219 وفي النصف من ليلة الاحدالحادي عشر منه انقلبت الريح
~~غربية وكشف النوء من المغرب وجاءت الريح عاصفة فأخذت بنا جهة الشمال
~~وأصبحنا يوم الاحد المذكور والهول يزيد والبحر قد هاج هائجه وماج مائجه
~~فرمى بموج كالجبال يصطدم المركب صدمات يتقلب لها على عظمه تقلب الغصن
~~الرطيب وكان كالسور علوا فيرتفع له الموجا رتفاعا يرمى في وسطه بشآبيب
~~كالوابل المنسكب
# فلما جن الليل اشتد تلاطمه وصكت الاذان غماغمه واستشرى عصوف الريح فحطت
~~الشرع واقتصر على الدلالين الصغار دون انصاف الصواري ووقع اليأس من الدنيا
~~ووعنا الحياة بسلام وجاءنا الموج من كل مكان وظننا انا قد احيط بنا فيا لها
~~ليلة يشيب لها سودالذوائب مذكورة في ليالي الشوائب مقدمة في تعاد ms219 الحدواث
~~والنوائب
# ونحن منها في مثل ليل صول طولا فأصبحنا ولم نكد فكان من الاتفاقات
~~الموحشة ان ابصرنا بر اقريطش عن يسارنا وجباله قد قامت امامنا وكنا قد
~~خلفناه عن يميننا فاسقطتنا الريح عن مجرانا ونحن نظن انا قد جزناه فسقط في
~~ايدينا وخالفنا المجرى المعهود الميمون وهو ان يكون البر المذكور منايمينا
~~في استقبال صقلية فاستسلمنا للقدر وتجرعنا غصص هذا الكدر وقلنا % سيكون
~~الذي قضى % سخط العبد أو رضى % $
# وفي اثناء ذلك انبسطت الشمس ولان البحر قليلا وصممنا نروم اخذ مرسى في
~~البر المذكور إلى ان يقضى الله قصاءه وينفذ حكمه ولكل سفر أوان وسفر البحر
~~إنما هو في ابانه والمعهود من زمانه لا ان يعتسف في فصول اشهر الشتاء
~~اعتسافنا له والامر لله من قبل ومن بعد فالحذر الحذر من ركوب مثل هذا الخطر
~~وان كان المحذور لا يغنى عن المقدور شيئا وحسبنا الله ونعم الوكيل
# ثم ان الريح ساعدت عنداستقبالنا البر بعض مساعدة فانصرفنا عنه وتركناه
~~يمينا وعدنا إلى قريب من المجرى المقصود وجرينا بعض ليلة الثلاثاء الثالث
~~عشر منه وقد تم لنا على ظهر المركب اربعة وثلاثون يوما والشرع مصلبة وهو
~~عندهم اعدل جرى لانه لا يكون الا بالريح التي تتلقى مؤخر المركب في مجراه
# فاصبحنا يوم الثلاثاء المذكور على مثل تلك الحال وساعدت الريح ففرحنا
~~وسررنا وطلعت علينا مراكب قاصدة مقصدنا فاستبشرنا بها وعلمنا انا على مجرى
~~مقصود ولله الحمد والشكر على كل حال من الاحوال
# ثم انقلبت الريح غربية وهبت عاصفا فألجأتنا اضطرارا بعد ان جرت بنا بعض
~~ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء إلى مرسى من مراسى جزائر الرمانية وهو راس
~~الجزيرة ومنه إلى الأرض الكبيرة مجاز فيه الاثنا PageV01P220 عشر ميلا
~~فأصبحنا يوم الخميس الخامس عشر لشعبان المكرم والثاني والعشرين لنوننبر
~~فحمدنا الله عز وجل على ما من به من السلامة وتوافت بعدنا إلى ذلك المرسى
~~خمسة مراكب منها اثنان كانا قد اقلعا من بر الاسكندرية عن عهد نحو خمسين
~~يوما فأسقطتهما الريح
# أقمنا بذلك ms220 المرسى أربعة أيام وجددالناس به الماء والزاد لأن العمارة
~~كانت منا قريبا فنزل اهل الجيزرة وبايعوا اهل المركب في الخبز واللحم
~~والزيت وما كان عندهم من الادم ولم يكن خبزهم برا خالصا إنما كان خليطا
~~بالشعير وكان يضرب للسواد فتهافت الناس عليه على غلائه ولم يكن بالرخيص في
~~سومه وشكروا لله على ما من به عليهم
# وفي هذا المرسى كمل لنا على ظهر البحر اربعون يوما والحمد لله على كل حال
~~ومدة مقمنا بالمرسى لم يفتر عصوف الريح الغربية واعادت اشد ما يكون هبوبا
~~فحمدنا الله تعالى على ان لم تأخذنا ونحن على ظهر البحر جارين والحمد لله
~~على جميل صنعه
# وأقلعنا من المرسى المذكور يوم الاثنين التاسع عشر لشعبان المذكور
~~والسادس والشعرين لنوننبر بريح طيبة موافقة فاستبشرنا بها واستلطعنا جميل
~~صنع الله عز وجل ولطف قضائه لا رب سواه وتمادى سيرنا إلى يوم الخميس الثاني
~~والعشرين لشعبان والتاسع والعشرين لنونبر
# ثم انقلبت الريح غربية وأنشأت سحابه فيها رعد قاصف زوجتها ريح عاصف
~~وتقدمها برق خاطف فأرسلت حاصبا من البرد صبته علينا في المركب شآبيب
~~متداركه فارتاعت له النفوس ثم اسرع انقشاعها وانجلى عن الانفس ارتياعها
~~وبتنا ليلة الجمعة مبيت وحشة وطالعنا اليأس من مكمنه فلما اسفر الصبح وطلع
~~النهار ابصرنا بر صقلية لائحا امامنا فيالها بشرى ومسرة لو لم يعد حسرة في
~~كرة
# فأمسينا ليلة السبت وهو أول يوم من دجمبر ونحن على إدراكه في أقل من
~~ثلثها أو منتصفها ولكل اجل كتاب وميقات وكم امل تعترض دونه الافات فما كان
~~الا كلا ولا حتى ضربت في وجوهنا ريح انكصتنا على الاعقاب وحالت بين الابصار
~~والارتقاب وما زالت تعصف حتى كادت تنسف وتقصف فحطت الشرع عن صواريها
~~واستسلمت النفوس لباريها وتركنا بين السفينة ومجريها
# وتتابعت علينا عوارض ديم حصلنا منها ومن الليل والبحر في ثلاث ظلم وعباب
~~الموج تتوالى صدماته وتطفر الالباب رجفاته فنبذت نفوسنا كل امنية وتأهبت
~~للقاء الميلة وقطعنا هذه الليلة البهماء في مصادمة أهوال ومكابدة اوجال ms221
~~ومقاساة احوال يا لها من أحوال
# ثم اصبحنا يوم السبت ليوم عصب اخذ من هول ليلته بأوفر نصيب والامواج
~~PageV01P221 والرياح تترامى بنا حيث شاءت وقد استسلمنا للقضاء وتمسكنا
~~باسباب الرجاء
# ثم تداركنا صنع الله تعالى مع المساء ففترت الريح ولان متن البحر واسفر
~~وجه الجو وأصبحنا يوم الاحد ثاني دجمبر والخامس والعشرين لشعبان وقد بدل
~~لنا من الخوف الامان وتطلعت الوجوه كانها انتشرت من الاكفان وساعدت الريح
~~بعض مساعدة فعدنا نطلب من البر أثرا بعدعين ونرجم الظنون بين متى واين
~~والله عز وجل لطيف بعباده وكفيل بمعهود صنعه الجميل ومعتاده لا رب سواه
#
# | شهر رمضان المعظم عرفنا الله البركة والقبول فيه بمنه وكرمه لا رب غيره
# استهل هلاله ليلة الجمعة السابع لشهر دجمبر ونحن بإزاء الأرض الكبيرة على
~~متن البحر مترددين وقد من الله علينا بريح شرقية فاترة المهب سرنا بها سيرا
~~رويدا حتى وصلنا هذا الموضع من إزاء الأرض الكبيرة المذكورة وأبصرنا فيها
~~ضياعا وعمارة كثيرة أعلمنا انها من قلورية وهي من بلاد صاحب صقلية لان
~~بلاده في الأرض الكبيرة تتصل نحو شهرين
# وبهذا الموضع نزل كثير من البلغريين فائزين بأنفسهم لمسغبة مست اهل
~~المركب لعدم الزاد ونفاده وحسبك انا كنا نقتصر على مقدار رطل من الخبز
~~اليابس نتقسمه بين اربعة منا ونبله بيسير من الماء فنتبلغ به وكل من نزل من
~~البلغريين باع فضلة زاده فترفق المسلمون بابتياع ما امكن منه على غلائه
~~وانتهى إلى مقدار خبزة بدرهم من الخالص
# فما ظنك بمدة شهرين على ظهر البحر في مسافة ظن الناس انهم يقطعونها في
~~عشرة أيام أو خمسة شعر يوم الغاية فالحازم من ادخل زاد ثلاثين يوما وسائر
~~الناس لعشرين يوما وبخمسة عشر يوما
# ومن العجب في الاتفاقات في الاسفار البحرية انا استطلعنا على ظهر البحر
~~اهلة ثلاثة أشهر هلال رجب وهلال شعبان وهلال رمضان هذا وفي يوم مستهله مع
~~الصباح ابصرنا امامنا جبل النار وهو جبل البركان المشهور بصقلية فاستبشرنا
~~بذلك والله تعالى يعظم اجورنا على ما ms222 كابدناه ويختم لنا باجمل الصنع وأسناه
~~يوزعنا في كل حال شكر ما اولاه بمنه وكرمه
# ثم حركتنا من ذلك الموضع ريح موافقة فلما كان عشى يوم السبت ثاني الشهر
~~المذكور اشتد هبوبها فزجت المركب تزجيه سريعة فلم يكن الا كلا ولا حتى
~~ادتنا إلى اول المضيق والليل قد جن وهذا المضيق ينحصر فيه البحر إلى مقدار
~~ستة أميال واضيق موضع فيه ثلاثة أميال يعترض من بر الأرض الكبيرة إلى بر
~~جزيرة صقلية والبحر بهذا المضيق ينصب انصباب السيل العرم ويغلى غليان
~~المرجل لشدة انحصاره وانضغاطه وشقه صعب على المركب فاستمر مركبنا في سيره
~~والريح الجنوبية تسوقه PageV01P222 سوقا عنيفا وبر الأرض الكبيرة عن يمننا
~~وبر صقلية عن يسارنا
# فملا كان مع نصف ليلة الاحدالثالث للشهر المبارك وقد شارفنا مدينة مسينة
~~من الجزيرة المذكورة دهمتنا زعقات البحريين بأن المركب قد أمالته الريح
~~بقوتها إلى أحدالبرين وهو ضارب فيه فأمر رئيسهم بحط الشرع للحين فلم ينحط
~~شراع الصاري المعروف بالاردمون وعالجوه فلم يقدروا عليه لشدة ذهاب الريح به
~~فلما اعياهم مزقه الرائس بالسكين قطعا قطعا طمعا في توقيفه
# وفي أثناء هذه المحاولة سنح المركب بكلكله على البر والتقاه بسكانية وهما
~~رجلاه اللتان يصرف بهما وقامت الصيحة الهائلة في المركب فجاءت الطامة
~~الكبرى والصدعة التي لم نطق لها جبرا والقارعة الصماء التي لم تدع لنا صبرا
~~والتدم النصارى التداما واستسلم المسلمون لقضاء ربهم استسلاما ولم يجدوا
~~سوى حبل الرجاء استمساكا اوعتصاما وتعاورت الريح والامواج صفع المركب حتى
~~تكسرت رجله الواحدة فألقى الرائس مرسى من مراسيه طمعا في تمسكه به فلم نغن
~~شيئا فقطع حبله وتركه في البحر
# فما تحققنا انها هي قمنا فشددنا للمو ت حيازيمنا وامضينا على الصبر
~~الجميل عزائمنا وأقمنا نرتقب الصباح أو الحين المتاح وقد علا الصياح وارتفع
~~الصراخ من اطفال الروم ونسائهم والقى الجميع عن يدالاذعان وقد حيل بني
~~العير والنزوان
# ونحن قيام نبصر البر قريبا ونتردد بين ان نلقى بأنفسنا اليه سبحا أو
~~ننتظر لعل الفرج من الله يطلع ms223 صبحا فأحضرنا نية الثبات والبحريون قد ضموا
~~العشارى لاخراج المهم من رجالهم ونسائهم واسبابهم فساروا به إلى البر دفعة
~~واحدة ثم لم يطيقوا رده وقذفته الموج مكسرا على ظهر البر فتمكن حينئذ اليأس
~~من النفوس
# وفي أثناء مكابدة هذه الاهوال اسفر الصبح فجاء نصر الله والفتح وحققنا
~~النظر فاذا بمدينة مسينة امامنا على اقل من نصف الميل وقد حيل بيننا وبينها
~~فعجبنا من قدرة الله عز وجل في تصريف اقداره وقلنا رب مجلوب اليه حتفه في
~~عتبة داره
# ثم تمكن الشروق فجاءتنا الزواريق مغيثة ووقعت الصحة في المدينة فخرج ملك
~~صقلية غليام بنفسه في جملة من رجاله متطلعا لتلك المحال وبادرنا إلى النزول
~~في الزواريق والامواج لشدتها لا يمكنها الوصول إلى المركب فكان نزولنا فيها
~~خاتمة الهول العظيم ونجونا إلى البر منجي أبي نصر عن قدر وتلف للناس بعض
~~اسبابهم فتسلوا عن الغنيمة بايابهم
# ومن العجب على ما أخبرنا به ان هذا الملك الرومي المذكور ابصر فقراء من
~~المسلمين يتطلعون من المركب وليس لهم شيء يؤدونه في نزولهم لان اصحاب
~~الزواريق PageV01P223 اغلوا على الناس في تخليصهم فسأل عنهم فأعلم تعصتهم
~~فأمر لهم بمائة رباعي من سكتة ينزلون بها وخلص جميع المسلمين عن سلام وقيل
~~الحمد لله رب العالمين فورغ النصارى جميع ما كان لهم فيه فأصبح في اليوم
~~الثاني وقد جعلته الامواج جذاذا ورمت به إلى البر أفلاذا فعاد عبرة
~~للناظرين وآية للمتوسمين
# ووقع العجب من سلامتنا منه وجددنا شكر الله عز وجل على ما من به من لطيف
~~صنعه وجميل قضائه وتخليصه لنا من ان يكون هذا القدر ينفذ علينا في الأرض
~~الكبيرة أو احدى جزائر الروم المعمورة فكنا لو سلمنا نستعبد للأبد والله عز
~~وجل يعيننا على اداء شكر هذه المنة والنعمة وما تداركنا به من لحظات الرأفة
~~والرحمة انه على ذلك قدير وبعوائدالفضل ولخير جدير لا اله سواه
# ومن جملة صنع الله عز وجل لنا ولطفه بنا في هذه الحادثة كون هذا الملك
~~الرومي حاضرا فيها ولولا ms224 ذلك لا نتهب جميع ما في المركب انتهابا وربما كان
~~يستعبد جميع من فيه من المسلمين لان العادة جرت لهم بذلك وكان وصول هذا
~~الملك لهذه البلاد بسبب اسطوله الذي ينشئه رحمة لنا والحمد لله على ما من
~~به علينا من حسن نظره الكفيل بنا لا اله سواه
# | ذكر مدينة مسنية من جزيرة صقلية اعادها الله تعالى
# هذه المدينة موسم تجار الكفار ومقصد جواري الحبر من جميع الاقطار كثيرة
~~الارفاق برخاء الاسعار مظلمة الافاق بالكفر لا يقر فيها لمسلم قرار مشحونة
~~بعبدة الصلبان تغص بقاطنيها وتكاد تضيق ذرعا بساكنيها مملوءة نتنا ورجسا
~~موحشة لا توجد الغريب انسا
# اسواقها نافقة حفيلة وأرزاقها واسعة بارغادالعيش كفيلة لا تزال بها ليلك
~~ونهارك في أمان وان كنت غريب الوجه واليد واللسان مستندة إلى جبال قد
~~انتظمت حضيضها وخناديقها والبحر يعترض امامها في الجهة الجنوبية منها
# ومرساها اعجب مراسي البلاد البحرية لان المراكب الكبار تدنو فيه من البر
~~حتى تكاد تمسه وتنصب منها إلى البر خشبة يتصرف عليها فالحمال يصعد بحمله
~~اليها ولا يحتاج الزواريق في وسقها ولا في تفريغها الا ما كان مرسيا على
~~البعد منها يسيرا فتراها مصطفة مع البر كاصطفاف الجياد في مرابطها
~~واصطبلاتها وذلك لافراط عمق البحر فيها وهو زقاق معترض بينها وبين الأرض
~~الكبيرة بمقدار ثلاثة أميال ويقابلها منه بلدة تعرف برية وهي عمالة كبيرة
# وهذه المدينة مسينة رأس جزيرة صقلية وهي كثيرة المدن والعمائر والضياع
~~وتسميتها تطول وطول هذه الجزيرة صقلية PageV01P224 سبعة ايام وعرضها مسيرة
~~خمسة أيام وبها جبل البركان المذكور وهو يأتزر بالسحب لافراط سموه ويعتم
~~بالثلج شتاء وصيفا دائما
# وخصب هذه الجزيرة اكثر من ان يوصف وكفى بانها ابنة الاندلس في سعة
~~العمارة وكثرة الخصب والرفاهة مشحنة بالارزق على اختلافها مملوءة بأنواع
~~الفواكه واصنافها لكنها معمورة بعبدة الصلبان يمشون في ناكبها ويرتعون في
~~أكنافها والمسلمون معهم على املاكهم وضياعهم قد حسنوا السيرة في استعمالهم
~~واصطناعهم وضربوا عليهم اتاوة في فصلين من العام يؤدؤونها وحالوا بينهم
~~وبين سعة ms225 في الأرض كانوا يجدونها والله عز وجل يصلح احوالهم يوجعل العقبى
~~الجميلة مآلهم بمنه وجبالها كله بساتين مثمرة بالتفاح والشاه بلوط والبندق
~~والاجاص وغيرها من الفواكه
# وليس في مسينة هذه من المسلمين الا نفر يسير من ذوي المهن ولذلك ما
~~يستوحش بها المسلم الغريب
# وأحسن مدنها قاعدة ملكها والمسلمون يعرفونها بالمدينة والنصارى يعرفونها
~~ببلازمة وفيها سكنى الحضريين من المسلمين ولهم فيها المساجد والاسواق
~~المختصة بهم في الارباض كثير وسائر المسلمين بضياعها وجميع قراها وسائر
~~مدنها كسرقوسة وغيرها لكن المدينة الكبيرة التي هي مسكن ملكها غليام اكبرها
~~واحفلها وبعدها مسينة وبالمدينة ان شاء الله يكون مقامنا ومنها نؤمل سفرنا
~~إلى حيث يقضى الله عز وجل من بلادالمغرب ان شاء الله
# وشأن ملكهم هذا عجيب في حسن السيرة واستعمال المسلمين واتخاذ الفتيان
~~المجابيب وكلهم أو اكثرهم كاتم ايمانه متمسك بشريعة الاسلام وهو كثير الثقة
~~بالمسلمين وساكن اليهم في احواله والمهم من أشغاله حتى ان الناظر في مطبخته
~~رجل من المسلمين وله جملة من العبيد السود المسلمين وعليهم قائدمنهم
~~ووزراؤه وحجابه الفتيان وله منهم جملة كبيرة هم اهل دولته والمرتسمون
~~بخاصته وعليهم يلوح رونق مملكته لانهم متسعون في الملابس الفاخرة والمراكب
~~الفارهة وما منهم الا من له الحاشية والخول والاتباع
# ولهذا الملك القصرو المشيدة والبساتين الانيقة ولا سيما بحضرة ملكه
~~المدينة المذكورة وله بمسينة قصر ابيض كالحمامة مطل على ساحل البحر وهو
~~كثير الاتخاذ للفتيان والجواري وليس في ملوك النصارى اترف في الملك ولا
~~أنعم ولا ارفه منه وهو يتشبه في الانغماس في نعيم الملك وترتيب قوانينه
~~ووضع اساليبه وتقسيم مراتب رجاله وتفخيم ابهة الملك واظهار زينته بملوك
~~المسلمين PageV01P225 وملكه عظيم جدا وله الاطباء والمنحمون وهو كثير
~~الاعتناء بهم شديد الحرص عليهم حتى انه متى ذكر له ان طبيبا أو منجما اجتاز
~~ببلده امر بامساكه وأدر له ارزاق معيشته حتى يسليه عن وطنه والله يعيذ
~~المسلمين مالفتنة به بمنه وسنه نحو الثلاثين سنة كفى الله المسلمين عاديته
~~وبسطته
# ومن عجيب شأن المتحدث به ms226 أنه يقرا ويكتب بالعربية وعلامته على ما أعلمنا
~~به أحد خدمته المختصين به الحمد لله حق حمده وكانت علامة أبيه الحمد لله
~~شكرا لأنعمه واما جواريه وحظاياه في قصره فمسلمات كلهن
# ومن اعجب ما حدثنا به خديمه المذكرو وهو يحيى بن فتيان الطراز وهو يطرز
~~بالذهب في طراز الملك ان الافرنجية من النصرانيات تقع في قصره فتعود مسلمة
~~تعيدها الجواري المذكورات مسلمة وهن على تكتم من ملكهن في ذلك كله ولهن في
~~فعل الخير امور عجيبة
# واعلمنا انه كان في هذه الجزيرة زلازل مرجفة ذعر لها هذا المشرك فكان
~~يتطلع ف يقصره فلا يسمع الا ذاكرا لله ولرسوله من نسائه وفتيانه وربما
~~لحقتهم دهشة عند رؤيته فكان يقول لهم ليذكر كل احدمنكم معبوده ومن يدين به
~~تسكينا لهم
# وأما فتيانه الذين هم عيون دولته وأهل عمالته في ملكه فهم مسلمون ما منهم
~~الا من يصوم الاشهر تطوعا وتأجرا ويتصدق تقربا إلى الله وتزلفا ويتفكا
~~لاسرى ويربى الاصاغر منهم ويزوجهم ويحسن اليه ويفعل الخير ما استطاع وهذا
~~كله صنع من الله عز وجل لمسلمي هذه الجزيرة وسر من اسرار اعتناء الله عز
~~وجل بهم
# لقينا منهم بمسينة فتى اسمه عبد المسيح من وجوهم وكبرائهم بعدتقدمة رغبة
~~منه الينا في ذلك فاحتفل في كرامتنا وبرنا واخرج الينا عن سره المكنون
~~بعدمراقبة منه في مجلسه ازال لها كل من كان حوله ممن يتهمه من خدامه محافظة
~~على نفسه فسألنا عن مكة قدسها الله وعن مشاهدها المعظمة وعن مشاهد المدينة
~~المقدسة ومشاهدالشام فأخبرناه وهو يذوب شوقا وتحرقا واستهدى منا بعض ما
~~استصحبناه من الطرف المباركة من مكة والمدينة قدسهما الله ورغب في ان لا
~~نبخل عليه بما أمكن من ذلك
# وقال لنا أنتم مدلون باظهار الاسلام فائزون بما قصدتم له رابحون ان شاء
~~الله في متحركم ونحن كاتمون ايماننا خائفون على افنسنا متمسكون بعبادة الله
~~وأداء فرائضه سرا معتقلون في ملكة كافر بالله قد وضع في اعناقنا ربقة الرق
~~فغايننا التبرك بلقاء امثالكم من ms227 الحجاج واستهداء ادعيتهم والاغتباط بما
~~تتلقاه منهم من تحف تلك المشاهد المقدسة لنتخذها عدة للايمان وذخيرة
~~للأكفان
# فتفطرت قلوبنا له اشفاقا ودعونا له بحسن الخاتمة واتحفاه ببعض ما كان
~~عندنا مما رغب فيه وأبلغ في مجازاتنا PageV01P226 ومكافأتنا واستكتمنا سائر
~~اخوانه من الفتيان ولهم في عفل الجميل اخبار مأثورة وفي افتكاك الاسرى
~~صنائع عند الله مشكورة وجميع خدمتهم عل مثل احوالهم
# ومن عجيب شأن هؤلاء التفيان انهم يحضرون عند مولاهم فيحين وقت الصلاة
~~فيخروجون أفذاذا من مجلسه فيقضون صلاتهم وربما يكونون بموضع تلحقه عين
~~ملكهم فيسترهم الله عز وجل فلا يزالون بأعمالهم ونياتهم وبنصائحهم الباطنة
~~للمسلمين في جهاد دائم والله ينفعهم ويجمل خلاصهم بمنه
# ولهذا الملك بمدينة مسينة المذكورة دار صنعة ( البحر ) تحتوى من الاساطيل
~~على مالا يحصى عددمراكبه وله بالمدينة مثل ذلك
# فكان نولنا في احدالفناديق وأقمنا به تسعة ايام فلما كان ليلة الثلاثاء
~~الثاني عشر للشهر المبارك المذكور والثامن عشر لدجنبر ركبنا في زورق
~~متوجهين إلى المدينة المتقدم ذكرها وصرنا قريبا من الساحل بحيث نبصره رأى
~~العين وارسل الله علينا ريحا شرقية رخاء طيبة زجت الزورق أهنأ تزجية وسرنا
~~نسرح اللحظ في عمائر وقرى متصلة وحصون ومعاقل في قن الجبال مشرفة
# وابصرنا عن يميننا في البحر تسع جزائر قد قامت جبالا مرتفعة على مقربة من
~~بر الجزيرة اثنتان منها تخرج منهما النار دائما وأبصرنا الدخان صاعدا منهما
~~ويظهر بالليل نارا حمراء ذات السن تصعد في الجو وهو البركان المشهور خبر
~~واعلمنا ان خروجها من منافس في الجبلين المذكورين يصعد منها نفس ناري بقوة
~~شديدة تكون عنه النار وربما قذف فيها تلحجر الكبير فتلقى به في الساعة إلى
~~الهواء لقوة ذلك النفس وتمنعه من الاستقرار والانتهاء إلى القعر وهذا من
~~اعجب المسموعات الصحيحة
# وأما الجبل الشامخ الذي بالجزيرة المعروف بجبل النار فشأنه ايضا عجيب
~~وذلك ان نارا تخرج منه في بعض لسنين كالسيل العرم فلا تمر بشيء الا احرقته
~~حتى تنتهي إلى البحر فتركب ثبجه على صفحه حتى تغوص فيه ms228 فسبحان المبجع في
~~عجائب مخلوقاته الا اله سواه إلى ان حللنا عشى يوم الاربعاء بعد يوم
~~الثلاثاء المؤرخ مرسى مدينة شفلودى وبينها وبين مسينة مجرى ونصف مجرى $ ذكر
~~مدينة شفلودي من جزيرة صقلية أعادها الله تعالى
# هي مدينة ساحلية كثيرة الخصب واسعة المرافق منتظمة اشجار الاعناب وغيرها
~~مرتبة الاسواق تسكنها طائفة منها المسلمين وعليها قنة جبل واسعة مستديرة
~~PageV01P227 فيها قلعة لم ير امنع منها اتخذوها عدة لاسطول يفجوؤهم من جهة
~~البحر من جهة المسلمين نصرهم الله
# وكان اقلاعنا منها نصف الليل فجئنا مدينة ثرمة ضحوة يوم الخميس بسير رويد
~~وبين المدينتين خمسة وشعرون ميلا فانتقلنا فيها من ذلك الزورق إلى زورق ثان
~~اكتريناه لكون البحريين ( الذين ) صحبونا فيه من أهلها
# | ذكر مدينة ثرمة من الجزيرة المذكورة فتحها الله
# هي احسن وضعا من التي تقدم ذكرها وهي حصينة تركب البحر وتشرف عليه
~~وللمسلمين فيها ربض كبير لهم فيه المساجد ولها قلعة سامية منيعة وفي اسفل
~~البلدة حمة قد أغنت اهلها عن اتخاذ حمام وهذه البلدة من الخصب وسعة الرزق
~~على غاية والجزيرة بأسرها من اعجب بلادالله في الخصب وسعة الارزاق
# فاقمنا بها يوم الخميس الرابع عشر للشهر المذكور ونحن قد ارسينا في واد
~~بأسفلها ويطلع فيه المد من البحر ثم ينحسر عنه وبتنا بها ليلة الجمعة ثم
~~انقلب الهواء غربيا فلم نجد للاقلاع سبيلا وبيننا وبين المدينة المقصودة
~~المعروفة عندالنصارى ببلارمة خمسة وعشرون ميلا فخشينا طول المقام وحمدنا
~~الله تعالى على ما أنعم به من التسهيل في قطع المسافة في يومين وقد تلبث
~~الزواريق في قطعها على ما أعملنا به العشرين يوما والثلاثين يوما ونيفا على
~~ذلك
# فأصبحنا يوم الجمعة منتصف الشهر المبارك على نية من السير في البر على
~~اقدمنا فنذفنا لطيتنا وتحملنا بعض اسبابنا وخلفنا بعض الاصحاب على الاسباب
~~الباقية في الزورق وسرنا في طريق كأنها السوق عمارة وكثرة صادر ووارد
~~وطوائف النصارى يتلقوننا فيبادرون بالسلام علينا ويؤنسوننا فرأينا من
~~سياستهم ولين مقصدهم مع المسلمين ما يوقع الفتنة في ms229 نفوس اهل الجهل عصم
~~الله جميع امة محمد صلى الله عليه وسلم من الفتنة بهم بعزته ومنه
# فانتهينا إلى قصر سعد وهو على فرسخ من المدينة وقد اخذ منا الاعياء فملنا
~~اليه وبتنا فيه وهذا القصر على ساحل البحر مشيد البناء عتيقه قديم الوضع من
~~عهدملكة المسلمين للجزيرة لم يزل ولا يزال بفضل الله مسكنا للعابد منهم
~~وحوله قبور كثيرة للمسلمين اهل الزهادة والورع وهو موصوف بالفضل والبركة
~~مقصود من كل مكان وبازائه عين تعرف بعين المجنونة وله باب وثيق من الحديد
~~وداخله مساكن وعلالي مشرفة وبيوت منتظمة وهو كامل مرافق السكنى
# وفي اعلاه مسجد من احسن مساجد الدنيا بهاء مستطيل ذو حنايا مستطيلة
~~PageV01P228 مفروس بحصر نظيفة لم ير احسن منها صنعة وقد علق فيه نحو
~~الاربعين قنديلا من أنواع الصفر والزجاج وأمامه شارع واسع مستدير بأعلى
~~القصر وفي أسفل القصر بئر عذبة فبتنا في هذا المسجدا حسن مبيت واطيبه
~~وسمعنا الاذان وكنا قد طال عهدنا بسماعه وأكرمنا القوم الساكنون فيه وله
~~امام يصلى بهم الفريضة والتراويح في هذا الشهر المبارك
# وبمقربة من هذا القصر بنحو الميل إلى جهة المدينة قصر آخر على صفته يعرف
~~بقصر جعفر وداخله سقاية تفور بماء عذب
# وأبصرنا للنصارى في هذه الطريق كنائس معدة لمرضى النصارى ولهم في مدنهم
~~مثل ذلك على صفة مارستانات المسلمين وأبصرنا لهم بعكة وبصور مثل ذلك فعجبنا
~~من اعتنائهم بهذا القدر
# فلما صلينا الصبح توجهنا إلى المدينة فجئنا لندخل فمنعنا وحملنا إلى
~~الباب المتصل بقصور الملك الافرنجي اراح الله المسلمين من ملكته وأدينا إلى
~~المستخلف من قبله ليسألنا على مقصدنا وكذلك فعلهم بكل غريب فسلك بنا رحاب
~~وابوب وساحات ملوكية وأبصرنا من القصور المشرفة والميادين المنتظمة
~~والبساتين والمراتب المتخذة لاهل الخدمة ما راع ابصارنا وأذهل أفكارنا
~~وتذكرنا قول الله عز وجل ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر
~~بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون
# وأبصرنا فيما أبصرناه مجلسا في ساحة فسيحة قد أحدق بها بستان وانتظمت ms230
~~جوانبها بلاطات والمجلس قد أخذ استطالة تلك الساحة كلها فعجبنا من طوله
~~وإشراف مناظره فأعلمنا انه موضع غداء الملك مع اصحابه وتلك البلاطات
~~والمراتب حيث تقعد حكامه واهل الخدمة والعمالة امامه
# فخرج الينا ذلك المستخلف يتهادى بين خديمين يحفان به ويرفعان أذايله
~~فأبصرنا شيخا طويل السبلة ابيضها ذا ابهة فسألنا عن مقصدنا وعن بلدنا بكلام
~~عربي لين فأعلمناه فأظهر الاشفاق علينا وامر بانصرافنا بعدا ن احفى في
~~السلام والدعاء فعجبنا من شأنه وكان اول سؤاله لنا عن خبر القسطنطينية
~~العظمى وما عندنا منه فلم يكن عندنا ما نعمله به وقد نقيد خبرها بعد هذا
# وكان من أغرب ما شاهدناه من الامور الفتناة ان أحد من كان قاعدا عند باب
~~القصر من النصارى قال لنا عند انصرافنا عن القصر المذكور تحفظوا بما عندكم
~~يا حجاج من العمال الممسكين لئلا يقعو عليكم وظن ان عندنا تجارة تقتضى
~~التمكس فاستجاب له احدالنصارى فقال ما أعجب امرك يدخلون حرم الملك ويخافون
~~من شيء ما كنت اود PageV01P229 لهم الا آلافا من الرباعيات انهضوا بسلام لا
~~خوف عليكم
# فقضينا عجبا مما شاهدناه وسمعناه وخرجنا إلى أحد النفادق فنزلنا فهي وذلك
~~يوم السبت السادس عشر للشهر المبارك والثاني والعشرين لدجمبر وفي خروجنا من
~~القصر المذكور سلكنا بلاطا متصلا مشينا يه مسافة طويلة وهو مسقف حتى
~~انتهينا إلى كنيسة عظيمة البناء فأعلمنا ان ذلك البلاط ممشى الملك إلى هذه
~~الكنيسة
# | ذكر المدينة التي هي حضرة صقلية اعادها الله
# هي بهذه الجزائر أم الحضارة والجامعة بين الحسنين غضارة ونضارة فما شئت
~~بها من جمال مخبر ومنظر ومراد عيش يانع اخضر عتيقة انيقة مشرفة مؤنقة تتطلع
~~بمرأى فتان وتتخايل بين ساحات وبسائط كلها بستان فسيحة السكك والشوارع تروق
~~الابصار بحسن منظرها البارع عجيبة الشان قرطبية البنيان مبانيها كله بمنحوت
~~الحجر المعروف بالكذان
# يشقها نهر معين ويطرد في جنباتها اربع عيون قد زخرفت فيها لملكها دنياه
~~فاتخذها حضرة ملكه الافرنجي اباده الله تنتظم بلبتها قصوره انتظام العقود
~~في نحور الكواعب ويتقلب ms231 من بساتينها وميادينها بين نزهة وملاعب فكم له فيها
~~لا عمرت به من مقاصير ومصانع ومناظر ومطالع وكم له بجهاتها من ديارات قد
~~زخرف بنيانها ورفه بالاقطاعات الواسعة رهباتها وكنائس قد صيغ من الذهب
~~والفضة صلبانها وعسى الله عن قريب ان يصلح لهذه الجزيرة الزمان فيعيدها دار
~~ايمان وينقلها من الخوف للامان بعزته انه على م ا يشاء قدير
# وللمسلمين بهذه المدينة رسم باق من الايمان يعمرون اكثر مساجدهم ويقيمون
~~الصلاة باذان مسموع ولهم أرباض قد انفردوا فيها بسكناهم عن النصارى
~~والاسواق معمورة بهم وهم التجار فيها ولا جمعة لهم بسبب الخطبة لمحظوة ر
~~عليهم ويصلون الاعياد بخطبة دعاؤهم فيها للعباسي ولهم بها قاض يرتفعون اليه
~~في احكامهم وجامع يجتمعون للصلاة فيه ويحتلفون في وقيده في هذا الشهر
~~المبارك وأما المساجد فكثيرة لا
# تحصى وأكثرها محاضر لمعلمي القرآن وبالجملة فهم غرباء عن اخوانهم
~~المسلمين تحت ذمة الكفار ولا أمن لهم في أموالهم ولا في حريمهم ولا أبنائهم
~~تلاقاهم الله بصنع جميل بمنه
# ومن جملة شبه هذه المدينة بقربطة والشيء قدتشبه بالشيء من احدى جهاته ان
~~لها مدينة قديمة تعرف بالقصر القديم هي في وسط المدينة الحديثة وعلى هذا
~~المثال موضوع قربطة حرسها الله وبهذا القصر القديم ديار كأنها القصور
~~المشيدة لها مناظر في الجو مظلمة تحار الابصار في حسنها PageV01P230 ومن
~~اعجب ما شاهدناه بها من امور الكفران كنيسة تعرف بكنيسة الانطاكي ابصرناها
~~يوم الميلاد وهو يوم عيد لهم عظيم وقداحتلفوا لها رجالا ونساء فأبصرنا من
~~بنيانها مرأى يعجز الوصف عنه ويقع القطع بانه اعجب مصانع الدنيا المزخرفة
~~جدرها الداخلة ذهب كلها وفيها من الواح الرخام الملون ما لم ير مثله قد
~~رصعت كلها بفصوص الذهب وكللت بأشجار الفصوص الخضر ونظم اعلاها بالشمسيات
~~المذهبات من الزجاج فتخطف الابصار بساطع شعاعها وتحدث في النفوس فتنة نعوذ
~~بالله منها
# وأعملنا ان بانيها الذي تنسب اليه انفق فيها قناطير من الذهب وكان وزيرا
~~لجد هذا الملك المشرك وبهذه الكنيسة صومعة قد قامت على أعمدة ms232 سوار من
~~الرخام ملونة وعلت قبة على اخرى سوار كلها فتعرف بصومعة السواري وهي من
~~اعجب ما يبصر من النبيان شرفها الله عن قريب الاذان بلطفه وكريم صنعه
# وزى النصرانيات في هذه المدينة زي نساء المسلمين فصيحات الالسن ملتحفات
~~متنقبات خرجن في هذا العيد المذكور وقد لبست ثياب الحرير المذهب والتحفن
~~اللحف الرائقة وانتقبن بالنقب الملونة وانتعلن الاخفاف المذهبة وبرزن
~~لكنائسهن أو كنسهن حاملات جميع زنية نساء المسلمين من التحلي والتخضب
~~والتعطر فتذكرنا على جهة الدعاية الادبية قول الشاعر % ان من يدخل الكنيسة
~~يوما % يلق فيها جازرا وظباء % $ ونعوذ بالله من صوف يدخل مدخل اللغو ويؤدى
~~إلى اباطيل اللهو ونعوذ به من تقييد يؤدى إلى تفنيد انه سبحانه هو أهل
~~التقوى وأهل المغفرة
# فكان مقامنا بهذه المدينة سبعة أيام ونزلنا بها في أحد فناديقها التي
~~يسكنها المسلمون وخرجنا منها صبيحة يوم الجمعة الثاني والعشرين لهذا الشهر
~~المبارك والثامن والعشرين لشهر دجنبر إلى مدينة أطرابنش بسبب مركبين بها
~~احدهما يتوجه إلى الاندلس والثاني إلى سبتة وكنا اقلعنا إلى الاسكندرية فيه
~~وفيهما حجاج وتجار من المسلمين
# فسلكنا على قرى متصلة وضياع متجاورة وأبصرنا محارث ومزارع لم نر مثل
~~تربتها طيبا وكرما واتاسعا فشبهناها بقنبانية قرطبة أو هذه اطيب وأمتن
~~وبتنا في الطريق ليلة واحدة في بلدة تعرف بعلقمة وهي كبيرة متسعة فيها
~~السوق والمساجد وسكانها وسكان هذه الضياع التي في هذه الطريق كلها مسلمون
# وقمنا منها سحر يوم السبت الثالث والعشرين لهذا الشهر المبارك والتاسع
~~والعشرين لدجنبر فاجتزنا بمقربة منها على PageV01P231 حصن يعرف بحصن الحمة
~~وهو بلد كبير فيه حمامات كثيرة وقد فجرها الله ينابيع من الأرض وأسالها
~~عناصر لا يكاد البدن يحتملها لافراط حرها فأجزنا منها واحدة على الطريق
~~فنزلنا اليها عن الدواب وأرحنا الابدان بالاستحمام فيها ووصلنا إلى اطرابنش
~~عصر ذلك اليوم فنزلنا فيها في دار اكتريناها
# | ذكر مدينة اطرابنش من جزيرة صقلية اعادها الله
# هي مدينة صغيرة الساحة غير كبيرة المساحة مسورة بيضاء كالحمامة مرساها من
~~احسن بالمراسي وأوفقها ms233 للمراكب ولذلك ما يقصد الروم كثيرا اليها ولا سيما
~~المقلعون إلى بر العدوة فإن بينها وبين تونس مسيرة يوم وليلة فالسفر منها
~~اليها لا يتعطل شتاء ولا صيفا الا ريثما لا تهب الريح الموافقة فمجراها في
~~ذلك مجرى المجاز الغريب
# وبهذه المدينة السوق والحمام وجميع ما يحتاج اليه من مارفق المدن لكنها
~~في لهوات البحر لاحاطته بها من ثلاث جهات واتصال البر بها من جهة واحدة
~~ضيقة والبحر فاغرفاه لها من سائر الجهات فأهلها يرون انه لا بد له من
~~الاستيلاء عليها وغن تراخى مدى أيامها ولا يعلم الغيب الا الله تعالى وهي
~~مرفقة موافقة لرخاء السعر بها لانها على محرث عظيم وسكانها المسلمون
~~والنصارى ولكلا الفريقين فيها المساجد والكنائس
# وبركنها من جهة الشرق مائلا إلى الشمال على مقربة منها جبل عظيم مفرط
~~السمو متسع في اعلاه قنة تنقطع عنه وفيها معقل للروم وبينه وبين الجبل
~~قنطرة ويتصل به في الجبل للروم بلد كبير ويقال ان حريمه من احسن حريم هذه
~~الجزيرة جعلها الله سببا للمسلمين
# وبهذا الجبل الكروم والمزارع واعملنا ان به نحو اربعمائة عين متفجرة وهو
~~يعرف بجبل حامد والصعود اليه هين من احدى جهاته وهم يرون ان منه يكون فتح
~~هذه الجزيرة ان شاء الله ولا سبيل ان يتركوا مسلما يصعد اليه ولذلك ما
~~أعدوا فيه ذلك المعقل الخصين فلو احسوا بحادثة حصلوا حريمهم فيه وقطعوا
~~القنطرة واعترض بينهم وبين الذي في أعلاه متصل به خندق كبير
# وشأن هذا البلد عجيب فمن العجب ان يكون فيه من العيون المتفجرة ما تقدم
~~ذكره واطرابنش في هذا البسيط ولا ماء لها الا من بئر على البعد منها وفي
~~ديارها آبار قصيرة الارشية ماؤها كلها شريب لا يساغ والفينا المركبين
~~اللذين يرومان الاقلاع إلى المغرب بها ونحن ان شاء الله نؤمل ركوب احدهما
~~وهو القاصد إلى بر الاندلس والله بمعهود صنعه الجميل كفيل بمنه
# وفي غربي هذه البلدة اطرابنش المذكور ثلاث جزائر في البحر على نحو
~~PageV01P232 فرسخين منها وهي صغار ms234 متجاورة احداها تعرف بمليطمة والاخرى
~~بيابسة والثالثة تعرف بالراهب نسبت إلى راهب يسكنها في بناء اعلاها كأنه
~~الحصن وهي مكمن للعدو والجزيرتان لا عمارة فيهما ولا يعمر الثالثة سوى
~~الراهب المذكور $ شهر شوال عرفنا بمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة السبت الخامس من يناير بشهادة ثبتت عند حاكم اطرابنش
~~المذكورة بأنه ابصر هلال شهر رمضان ليلة الخميس ويوم الخميس كان صيام اهل
~~مدينة صقلية المتقدم ذكرها فعيد الناس على الكمال بحساب يوم الخميس المذكور
# وكان مصلانا في هذا العبد المبارك بأحد مساجداطرابنش المذكور مع قوم من
~~اهلها امتنعوا من الخروج إلى المصلى لعذر كان لهم فصلينا صلاة الغرباء جبر
~~الله كل غريب إلى وطنه
# وخرج اهل البلد إلى مصلاهم مع صاحب احكامهم واصنرفوا بالطبول والبوقات
~~فعجبنا من ذلك ومن اغضاء النصارى لهم عليه ونحن قد اتفق كراؤنا في المركب
~~المتوجه إن شاء الله إلى بر الاندلس ونظيرنا في الزاد والله المتكفل
~~بالتسير والتسهيل
# ووصل امر من ملك صقلية بعقلة المراكب بجميع السواحل بجزيرته بسبب الاسطول
~~الذي يعمره ويعده فليس لمركب سبيل للسفر إلى ان يسافر الاسطول المذكور خيب
~~الله سعيه ولا تمم قصده فبادر الروم الجنويون اصحاب المركبين المذكورين إلى
~~الصعود فيهما تحصنا من الوالي ثم امتد سبب الرشوة بينهم وبينه فأقاموا
~~بمركبيهم ينتظرون هواء يقلعون به فأقاموا بمركبيهم ينتظرون هواء يقلعون به
# وفي هذا التاريخ المذكور وصلتنا اخبار موحشة من الغرب منها تغلب صاحب
~~ميورقة على بجاية والله لا يحقق ذلك ويجعل العاقبة والهدنة للمسلمين بمنه
~~وكرمه
# والناس بهذه المدينة يرجمون الظنون في مقصد هذا الاسطول الذي حاول هذا
~~الطاغية تعميره وعددا جفانه فيما يقال ثلاثمائة بين طرائد ومراكب ويقال
~~اكثر من ذلك ويستصحب معه نحو مائة سفينة تحمل الطعام والله يقطع به ويجعل
~~الدائرة عليه فمنهم من يزعم ان مقصده الاسكندرية حرسها الله وعصمها ومنها
~~من يقول ان مقصده ميورقة حرسها الله ومنهم من يزعم ان مقصده افريقية حماها
~~الله ناكثا لعهده في السلم بسبب الانباء الموحشة الطارئة من ms235 جهة المغرب
~~وهذا أبعد الظنون من الامكان لانه مظهر للوفاء بالعد والله يعين عليه ولا
~~يعينه
# ومنهم من يرى ان احتفاله إنما هو لقصد القسطنطينية العظمة بسبب ما ورد من
~~قبلها من النبأ العظيم الشان المهدى للنفوس بشائر تتصمن عجاب من الحدثان
~~وتشهد للحديث PageV01P233 المأثور عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بصدق
~~البرهان وذلك بأنه ذكر ان صاحبها توفي وترك الملك بعده لزوجه ولها ابن صغير
~~فقام ابن عم له في الملك وقتل الزوج المذكورة وثقف الابن المذكور
# ثم ان بانا للناثر المذكور عظفته الرحمة على الابن المعتقل فأطلق سبيله
~~كان ابوه قد أمره بقتله فرمت به الاقدار إلى هذه الجزيرة بعد خطوب جرت عليه
~~فودعا على حالة ابتذال ومهنة استعمال خادما لاحد الرهبان مسدلا على شارته
~~الملوكية سرا من الامتهان ففشى الامر وذاع السر ولم يغن عنه ذلك الستر
~~فاستحضر عن أمر الملك الصقلي غليام المذكور قبل واستسطق واستهفم فزعم انه
~~عبد لذلك الراهب وخديمه
# ثم ان طائفة من الروم الجنوبيين المسافرين إلى القسطنطينية اثبتوا صفته
~~وحققوا انه هو مع مخايل ودلائل ملوكية لا حت منه منها فيما ذكر لنا ان
~~الملك غليام خرج في ويوم زينة له وقد اصطف الناس للسلام عليه وأحضروا الفتى
~~المذكور في جملة الخاصة فصقع الجميع خدمة للملك وعظيما لطلوعه عليهم الا
~~ذلك الفتى فإنه لم يزد على الايماء في السلام فعلم ان الهمة الملكوكية
~~منعته من المدخل مدخل السوقة فاعتنى به الملك غليام وأكرم مثواه وأزكى عيون
~~الاحتراس عليه خوفا من اغتيال يلحقه بتدسيس من ابن عمه الثائر عليه
# وكانت له اخت موصوفة بالجمال علق بها ابن العم الثائر على الملك المذكور
~~فلم يمكنه تزويحها بسبب ان الروم لا تنكح في الاقارب فحمله الحب المصمي
~~والهوى المصم المعمى والسعادة التي تفضى بصاحبها إلى العاقبة الحسنى وترمى
~~على اخذها والتوجه بها إلى الامير مسعود صاحب الدروب وقونية وبلاد العجم
~~المجاورة للقسطنطينية وقد تقدم ذكر غنائه في الاسلام فيما مضى من هذا
~~التقييد وحسبك ان ms236 صاحب القسطنطينية لم يزل يؤدي الجزية اليه وياصلحه على ما
~~يجاوره من البلاد فأسلم مع ابنة عمه على يده
# وسيق له صليب ذهب قد احمى عليه في النار فوضعه تحت قدمه وهي عندهم اعظم
~~علامات الترك لدين النصرانية والوفاء بذمة دين الاسلام وتزوج ابنة العم
~~المذكورة وبلغ هواه وأخذ جيوش المسلمين معه إلى القسطنطينية فدخلها بهم
~~وقتل من اهلها نحو الخمسين الفا من الروم واعانه الاغيقيون على فعله وهم
~~فرقة من فرق اهل الكتاب وكلامهم بالعربية وبينهم وبين سائر الفرق من جنسهم
~~عداوة كامنة وهم لا يرون اكل لحم الخنزير فشفوا نفسوهم من اعاديهم وقرع
~~الله نبع الكفر بعضه ببعض
# واستولى المسلمون على القسطنطينة ونقلت اموالها كلها وهو مالا يأخذه
~~الاحصاء إلى الامير مسعود وجعل من PageV01P234 المسلمين فيها ما ينيف على
~~الاربعين الف فارس واتصلت بلادهم بها وهذا الفتح اذا صح من اكبر شروط
~~الساعة والله أعلم بغيبه
# الفينا هذا الحديث بهذه الجزيرة مستفيضا على السنة المسلمين والنصارى
~~محققين له لا شك عندهم فيه أنبأت به مراكب الروم التي وصلت من القسطنطينة
~~وكان اول سؤال مستخلف الملك بالمدينة لنا يوم احضرنا لديه عند دخولنا
~~المدينة عما عندنا من خبر القسطنيطينة فلم يكن عندنا علم ولا تعرفنا معنى
~~السؤال عنها الا بعد ذلك
# وتحققوه ايضا من جهة ملكها هذا الصبي وما كان من اتباع الثائر عليه غياه
~~عيونا تروم اغتياله فهو اليوم بسبب ذلك عند صاحب صقلية محترس محافظ عليه لا
~~يكاد يصل لحظ العيون اليه واخبرنا انه رطيب غصن الصبا محتدم حمرة الشباب
~~صقيل رونق الملك عليه ناظر في علم اللسان العربي وغيره بارع في الادب
~~الملوكي ذو دهاء على فتوة سنه وغمرية شبيبته
# فالملك الصقلي على ما يذكر يروم توجيه الاسطول المذكور إلى القسطنطينة
~~انفة لهذا الصبي المذكور وما جرى عليه وكيفما توجه الامر فيه من هذه
~~المقصاد فالله عز وجل ينكثه خاسرا على عقبه ويعرفه شؤم مذهبه ويجعل قواصف
~~الرياح خاسفة به انه على ما يشاء قدير
# وهذا ms237 الخبر القسطنطيني حققه الله من اعظم عجائب الدنيا وكوائنها المرتقبة
~~ولله القدرة البالغة في احكامه أقداره
# | شهر ذي القعدة عرفناالله يمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة الاثنين الرابع من شهر فبراير ونحن بمدينة أطرابنش
~~المتقدم ذكرها منتظرين انسلاخ فصل الشتاء واقلاع المركب الجنوي الذي أملنا
~~ركبوه إلى الاندلس ان شاء الله عز وجل والله سبحانه بيمن مقصدنا وييسر
~~مرامنا بمنه وكرمه
# وفي مدة مقامنا بهذه البلدة تعرفنا ما يؤلم النفوس تعرفه من سوء حال اهل
~~هذه الجزيرة مع عبادالصليب بها دمرهم الله وماهم عليه معهم من الذل
~~والمسكنة والمقام تحت عهدة الذمة وغلظة الملك إلى طوارىء دواعي الفتنة في
~~الدين على من كتب الله عليه الشقاء من ابنائهم ونسائهم
# وربما تسبب إلى بعض اشايخهم اسباب نكالية تدعوه إلى فراق دينه فمنها قصة
~~اتفقت في هذه السنين القريبة لبعض فقهاء مدينتهم التي هي حضرة ملكهم
~~الطاغية ويعرف بابن زرعة ضغطته العمال بالمطالبة حتى أظهر فراق دين الاسلام
~~والانغماس في دين النصرانية ومهر في حفظ الانجيل ومطالعة سير الروم وحفظ
~~قوانين شريعتهم فعاد في جملة القسيسين الذين يستفتون في الاحكام النصرانية
~~وربما طرا حكم اسلامي فيستفتى ايضا فيه لما سبق من معرفته بالاحكام الشرعية
~~ويقع الوقوف عند فتياه في كلا الحكمين PageV01P235 وكان له مسجد بازاء داره
~~اعاده كنيسة نعوذ بالله من عواقب الشقاوة وخواتم الضلالة ومع ذلك فأعلمنا
~~انه يكتم ايمانه فلعله داخل تحت الاسثناء في قوله الا من اكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان
# ووصل هذه الايام إلى هذه البلدة زعيم اهل هذه الجزيرة من المسلمين وسيدهم
~~القائد أبو القاسم ابن حمود المعرف بابن الحجر وهذا الرجل من اهل بيت بهذه
~~الجزيرة توارثوا السيادة كابرا عن كابر وقرر لدينا مع ذلك انه من اهل العمل
~~الصالح مريد للخير محب في اهله كثير الصنائع الاخروية من افتكاك الاسارى
~~وبث الصدقات في الغرباء والمنقطعين من الحجاج إلى مآثر جمة ومناقب كريمة
~~فارتجت هذه المدينة لوصوله
# وكان في هذه المدة تحت هجران من هذا الطاغية الزمه داره ms238 بمطالبة توجهت
~~عليه من اعدائه افتروا عليه فيها احاديث مزورة نسبوه فيها إلى مخاطبة
~~الموحدين ايدهم الله فكادت تقضى عليه لولا حارس المدة وتوالت عليه مصادرات
~~اغرمته ليفا على الثلاثين الف دينار مؤمنية ولم يزل يتخلى عن جميع دياره
~~وأملاكه الموروثة عن سلفه حتى بقى دون مال
# فاتفق في هذه الايام رضى الطاغية عنه وأمره بالنفوذ لمهم من اشغاله
~~السلطانية فنفذ لها نفوذ الملوك المغلوب على نفسه وماله وصدرت عند وصوله
~~إلى هذه البلدة رغبة في الاجتماع بنا فاجتمعنا به فأظهر لنا من باطن حاله
~~وبواطن احوال هذه الجزيرة مع اعدائهم ما يبكي العيون دما ويذيب القلوب الما
~~فمن ذلك انه قال كنت اود لو أباع انا وأهل بيتي فلعل البيع كان يتخلصنا مما
~~نحن فيه ويؤدي بنا إلى الحصول في بلادالمسلمين فتأمل حالا يؤدي بهذا الرجل
~~مع جلالة قدره وعظم منصه إلى ان يتمنى مثل هذا التمني مع كونه مثقلا عيالا
~~وبنين وبنات فسألنا له الله عز وجل حسن التخليص مما هو فيه ولسائر المسلمين
~~من اهل هذ الجزيرة وواجب على كل مسلم الدعاء لهم في كل موقف يقفه بين يدي
~~الله عز وجل
# وفارقناه باكيا مبكيا واستمال نفوسنا بشرف منزعه وخصوصية شمائله ورزانة
~~حصاته وشمول مبرته وتكرمته وحسن خلقه وخليقته وكنا قد ابصرنا له ولاخوته
~~لاهل بيته بالمدينة يدارا كأنها القصور المشيدة الانيقة وشأنهم بالجملة
~~كبير لا سيما هذا الرجل منهم وكانت له ايام مقامه هنا افعال جميلة مع فقراء
~~الحجاج وصعاليكهم اصلحت احوالهم ويسرت لهم الكراء والزاد والله ينفعه بها
~~ويجازيه الجزاء الاوفى عليها بمنه ومن أعظم ما منى به اهل هذه الجزيرة ان
~~الرجل ربما غضب على ابنه أو على زوجه أو تغضب المرأة على ابنتها فنحلق
~~المغضوب عليه انفة تؤديه إلى التطارح في PageV01P236 الكنيسة فيتنصر ويتعمد
~~فلا يجد الاب للابن سبيلا ولا الام للبنت سبيلا فتخيل حال من منى بمثل هذا
~~في أهله وولده ويقطع عمره متوقعا لوقوع هذه الفتنة فيهم فهم الدهر كله في ms239
~~مدارات الاهل والولد خوف هذه الحال
# وأهل النظر في العواقب منهم يخافون ان يتفق على جميعهم ما اتفق على اهل
~~جزيرة اقريطش من المسلمين في المدة السلافة فإنه لم تزل بهم الملكة الطاغية
~~من النصارى والاستدراج الشيء بعدالشيء حال بعد حال حتى اضطروا إلى التنصر
~~عن آخرهم وفر منهم من قضى الله بنجاته وحقت كلمة العذاب على الكافرين والله
~~غالب على امره لا اله سواه ومن عظم هذا الرجل الحمودي المذكور في نفوس
~~النصارى أبادهم الله انهم يزعمون انه لو تنصر لما بقى في الجزيرة مسلم الا
~~وفعل فعله ابتاعا له واقتداء به تكفل الله بعصمته جميعهم ونجاهم مما هم فيه
~~بفضله وكرمه
# ومن اعجب ما شاهدناه من احوالهم التي تقطع النفوس اشفاقا وتذيب القلوب
~~رأفة وحنانا ان أحد اعيان هذه البلدة وجه ابنه إلى أحد اصحابنا الحجاج
~~راغبا في ان يقبل منه بنتا بكرا صغيرة السن قد راهقت الادراك فان رضيها
~~تزوجها وان لم يرضها زوجها ممن رضى لها من اهل بلده ويخرجها مع نفسه راضية
~~بفراق أبيه واخوتها طمعا في التخلص من هذه الفتنة ورغبة في الحصول في بلاد
~~المسلمين فطاب الاب والاخوة نفسا لذلك لعلهم يجدون السبيل للتخص إلى بلاد
~~المسلمين بأنفسهم اذا زالت هذه العقلة المقيدة عنهم فتأجر هذا الرجل
~~المرغوب اليه بقبول ذلك واعانه على استغنام هذه الفرصة المؤدية إلى خبر
~~الدينا والاخرة
# وطال عجبنا من حال تؤدي بانسان إلى السماح بمثل هذه الوديعة المعلقة من
~~القلب واسملاها إلى يد من يغربها واحتمال الصبر عنها ومكابدة الشوق اليها
~~والوحشة دونها كما انا استغربنا حال الصبية صانعا الله ورضاها بفراق من لها
~~رغبة في الاسلام واسمساكا بعروته الوثقى والله عز وجل يعصمها ويكفلها
~~يوؤنسها بنظم شملها ويجمل الصنع لها بمنه واستشارها الاب فيما هم به من ذلك
~~فقالت له ان امسكتني فأنت مسئول عني وكانت هذه الصبية دون أم ولها اخوان
~~واخت صغيرة اشقاء لها
# | شهر ذي الحجة عرفنا الله بمنه وبركته
# غم هلاله علينا لتوالي ms240 الانواء فأكلمنا ايام شهر ذي القعدة بحسابه من
~~ليلة الاربعاء السادس لشهر مارس ونحن بهذه المدينة المذكورة طامعين في قرب
~~السفر مستبشرين بطيب الهواء والله ييسر مرامنا ويتكفل بسلامتنا بعزته واتفق
~~ان ابصرنا الهلال ليلة الاربعاء كبيرا فعلم انه من ليلة الثلاثاء فانتقل
~~حساب الشهر اليها PageV01P237 وفي ظهر يوم الاربعاء التاسع من الشهر
~~المذكور والثالث عشر من مارس وهو يوم عرفة عرفنا الله بركته وبركة الموقف
~~الكريم فيه بعرفات كان صعودنا إلى المركب يمنه الله ورزقنا السلامة فيه
~~مبيتين للسفر قرب الله علينا مسافته فأصبحنا على ظهر المركب صحة يوم
~~عيدالاضحى نفعنا الله بمقاساة الوحشة فيه ونحن نيف على الخمسين رجلا من
~~المسلمين عصم الله الجميع ونظم شملهم بأوطانهم بمنه وكرمه انه سبحانه كفيل
~~بذلك
# ورمنا الاقلاع فلم توافق الريح فلم نزل نتردد من المركب إلى البر ونبيت
~~للسفر كل ليلة اثني عشر يوما إلى ان اذن الله بالاقلاع صبيحة يوم الاثنين
~~الحادي والعشرين لذي الحجة المذكور والخامس والعشرين لمارس فأقلعنا على
~~بركة الله تعالى في ثلاثة مراكب من الروم قدت وافقت على الاصطحاب في الجري
~~وأن يسمك المتقدم منها على المتأخر فوصلنا إلى جزيرة الراهب وقد تقدم ذكرها
~~في هذا التقييد وبينها وبين اطرابنش نحو ثمانية عشر ميلا فتغيرت الريح
~~علينا فملنا إلى مرساها
# فكان من الاتفاق العجب ان الفينا فيها مركب مركون الجوى المقلع من
~~الاسكندرية بنحو مائتي رجل ونيف من اصحابنا الحجاج المغاربة الذين كنا
~~فارقناهم بمكة قدسها الله في ذي الحجة من سنة تسع ولم نسمع لهم خبرا منذ
~~فارقناهم ولا سمعوا لنا
# وكان فيهم جماعة من اصحابنا من اهل غرناطة منهم الفقيه أبو جعفر ابن سعيد
~~صاحبنا ونزيلنا بمكة مدة مقامنا فيها فلحين ماعلموا بنا تطلعوا الينا من
~~المركب متعلقين بحافاته وجوانبه رافعين اصواتهم بشرى السلامة واللقاء
~~مسرورين بالاجتماع باكين من الفرح دهشين داهلين لوقوع المسرة من نفوسهم
~~ونحن لهم على مثل تلك الحال
# فكان يوما مشهورا اتخذناه عقب العيد عيدا جديدا ونزل الاصحاب بعضهم ms241 إلى
~~بعض وباتوا وبتنا بأسر ليلة وأنعمها وجعلنا هذا الاجتماع عنونا كريما لما
~~نؤمله من انتظام الشمل بالاوطان ان شاء الله عز وجل
# وأهب الله علينا ريحا طيبة في سحر تلك الليلة وهي ليلة الثلاثاء الثاني
~~والعشرين من الشهر المذكور فأقلعنا بها ونحن في أربعة مراكب كلها تؤمل
~~جزيرة الانلدس بحول الله تعالى وسرنا ذلك اليوم كله بريح تزجى المراكب
~~تزحية حثيثة ونحن من الشوق إلى الاندلس بحال تكاد لها النفوس تقوم مقام
~~الرياح في حث الرياح وانزعاجها والله يمن بالتسهيل والتعجيل ثم انقلبت
~~الريح غربية بعدمسير يوم وليلتين فضربت في وجوهنا فأنكصتنا على الاعقاب
~~فرجعنا عودا على بدء إلى مرسى جزيرة الراهب فوصلنا اليه ليلة الخميس الرابع
~~والعشرين من الشهر المذكور
# ثم اقلعنا منه عشى يوم الجمعة بعده منفردين دون المراكب المذكورة
~~فأزعجتنا PageV01P238 ريح شديدة خرق لها المركب في الجري فأصبحنا يوم الاحد
~~السابع والعشرين من الشهر ونحن على طرف جزيرة سردانية وقد قطعناها جريا
~~وطولها ازيد من مائتي ميل فاستبشرنا وسررنا وقدر للمركب في يوم وليلتين قطع
~~نيف على خمسمائة ميل فكان امرا مستغربا
# ثم ان الريح الموافقة ركدت عنا وهبت ريحاسقطتنا ليلة الاثنين الثامن
~~والعشرين منه وهو اول ابريل إلى جهة بر افريقية فارسينا يوم الاثنين
~~المذكور بجزيرة تعرف بخالطة وهي جزيرة غير معمورة ويقال انها كانت معمورة
~~في القديم وهي مقصد العدو وبينها وبين البر المذكور نحو ثلاثين ميلا وهو
~~منا رأى العين فأقمنا بها بعد اهوال لقيناها في دخول مرساها عصم الله منها
~~وتوالت الانواء علينا فيها ونحن ننتظر فرجا من الله تعالى وكان مقامنا فيها
~~اربعة أيام آخرها يوم الخميس مستهل محرم
# | شهر محرم سنة احدى وثمانين عرفناالله بركتها بمنه
# غم هلاله علينا فسحبناه على الكمال من ليلة الخميس الرابع لشهر ابريل
~~عرفنا الله بركة هذه السنة ويمنها ورزقنا خيرها ووقانا شرها ومن علينا بنظم
~~الشمل فيها انه سميع مجيب
# وفي ليلة الجمعة الثاني منه اهب الله علينا ريحا شرقية اقلعنا بها وهو
~~لين ms242 رخاء إلى ان استشرى فعاد ريحا شديدة جرى بها المركب اقوى جرى واعدله
~~وما زلنا منذ ركبنا البحر نتنسم هذا الافق الشرقي شوقا إلى ريحه فلا يهب
~~منه نسيم حتى خلناه لعدمه عنقاء مغربا إلى ان تداركنا الله بلطفه وجميل
~~صنعه فأجراه لنا الان في شهر نيسان عرفنا الله السلامة بمنه وكرمه
# وصحتنا هذه الريح الشرقية نحو يومين سرنا فيهما سيرا حثيثا وتركنا جزيرة
~~سردانية عن يميننا ثم تلاعبت بنا الرياح المختلفة فأقمنا بها نضرب البحر
~~طولا وعرضا ولا تيراءى لنا بر حتى ساءت ظنوننا وتوهمنا اسقاط الرياح لنا
~~إلى جهة بر برسولنه دمرها الله إلى ان اذن الله بالفرج فأبصرنا بر جزيرة
~~يابسة ليلة السبت العاشر من الشهر المذكور ونحن لا نكاد نتبينه لبعد خيالا
~~خفيا
# فلما كان يوم السبت المذكور بان لنا فدخلنا مرسى الجزيرة المذكورة مع
~~الليل بعد مكابدة اختلاف الرياح في دخوله فأرسنيا والمدينة منا على مقدار
~~اربعة اميال وكان ارساؤتا بازاء جزيرة فرمنتيرة وهي منقطعة عن جزيرة يابسة
~~وبينهما مقدار اربعة أميال أو خمسة وفيها قرى كثيرة معمورة فأقمنا بمرساها
~~ونحن بمقربة من الجبلين المنقطعين المتناظرين المعروفين بالشيخ والعجوز
# وفي تلك الليلة مع المغيب ابصرنا جبال بر الاندلس وأقربها منا جبل دانية
~~المعروف بقاعون فحدقت الابصار لهذا البر سرورا PageV01P239 بمرآه واستبشرت
~~الانفس بالدنو منه واصبحنا يوم الاحد الحادي عشر من الشهر بالمرسى المذكور
~~والريح غربية ونحن ننتظر تتميم الصنع الجميل من الله عز وجل بارسال الريح
~~الموافقة نشرا بين يدي رحمته ان شاء الله
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثالث عشر منه اقلعنا على اليمن والبركة بريح
~~شرقية لينة المهب لها نفس خافت داعين الله عز وجل في احياء ذمائها وتقوية
~~اجرائها وجبال دانية امامنا رأى العين والله يتممم فضله علينا ويكمل صنعه
~~بعزته لنا وتمادت وانتشرت بفضل الله تعالى فنزلنا بقرطاجنة عشى يوم الخميس
~~الخامس عشر منه شاكرين لله على ما من به من السلامة والعافية والحمد لله رب
~~العالمين وصلواته على محمد خاتم النبيين ms243 وامام المرسلين
# ثم اقلعنا منها اثر صلاة الجمعة السادس عشر منه فبتنا في فحص قرطاجنة
~~بالبرج المعروف ببرج الثلاثة صهاريج ثم منه يوم السبت إلى مرسية ومنها في
~~اليوم بعينه إلى لبرالة ثم منها يوم الاحد إلى الورقة ثم منها يوم الاثنين
~~إلى المنصورة ثم منها يوم الثلاثاء إلى قبالش بسطة ثم منها يوم الاربعاء
~~إلى وادي آش ثم منها يوم الخميس الثاني والعشرين لمحرم والخامس والعشرين
~~لابريل إلى المنزل بغرناطة % فألقت عصاها واستقر بها النوى % كما قر عينا
~~بالاياب المسافر % $ والحمد لله على الصنع الجميل الذي اولاه والتيسير
~~والتسهيل الذي والاه وصولاته على سيدالمرسلين والاخرين محمد رسوله الكريم
~~ومصطفاه وعلى آله وأصحابه الذين اهتدوا بهداه وسلم وشرف وكرم
# فكانت مدة مقامنا من لدن خروجنا من غرناطة إلى وقت ايابنا هذا عامين
~~كاملين وثلاثة اشهر ونصفا والحمد لله رب العالمين PageV01P240 ms244