######OpenITI#


#META# المؤلف: محمّد بن أحمد بن جبير الأندلسي
#META# الناشر: دار ومكتبة الهلال للطباعة والنشر
#META# الطبعة: ٠
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ٠ هـ.ق
#META# الصفحات: ٢٨٧

#META#Header#End#

![](https://books.rafed.net/Books/2273_rihlat-ibn-jubair/images/image001.gif)
PageV01P001 PageV01P003
### | الكتاب والمؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم مؤلف هذا الكتاب هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~جبير الكناني ، الأندلسي ، الشاطبي البلنسي. ولد في بلنسة سنة 539 ه. وقد
~~شغف أول ما شغف بعلوم الدين فسمعها من أبيه في شاطبة ، وأخذ القرآن عن أبي
~~الحسن بن أبي العيش.
# وقد قامت شهرته عن كتابه الذي عرف باسمه (رحلة ابن جبير) اذ أنه جاء ثمرة
~~لرحلات ثلاث قام بها ، أهمها رحلة استغرقت أكثر من ثلاث سنوات وقد بدأها في
~~يوم الاثنين في التاسع عشر من شهر شوال سنة 578 ه. وختمها في يوم الخميس في
~~الثاني والعشرين من شهر محرم سنة 581 ه.
# وقد جاء هذا الكتاب حافلا بالمشاهد والتجارب التي اكتسبها اثناء تجواله
~~في عجائب البلدان والمدن ، ورؤيته لغرائب المشاهد ، واطلاعه على الشؤون
~~والأحوال السياسية والاجتماعية والأخلاقية التي كانت سائدة في تلك الحقبات
~~من الزمن.
# وقد استرعى اهتمام المستشرقين لما له من قيمة نفيسة. فترجموا أول شيء
~~القسم المختص منه بصقلية الى الفرنسية وطبع في عام 1846 م ، ثم طبع كله
PageV01P005
# ولأول مرة في ليدن عام 1852 م. باضافة مقدمة اليه وضعها المستشرق رايت.
~~ثم أعيد طبعه عام 1907 م. مع ترجمة لمؤلفه.
# وقد كانت وفاة ابن جبير في سنة 614 ه. في آخر رحلة قام بها الى مصر
~~والإسكندرية حيث أقام هنالك محدثا.
# لجنة تحقيق التراث
# بدار ومكتبة الهلال
PageV01P006
### ||| * بسم الله الرحمن الرحيم

### | تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار
# ابتدئ بتقييدها يوم الجمعة الموفي ثلاثين لشهر شوال سنة ثمان وسبعين وخمس
~~مئة على متن البحر بمقابلة جبل شلير (1) عرفنا الله السلامة بمنه.
# وكان انفصال أحمد بن حسان ومحمد بن جبير من غرناطة ، حرسها الله للنية
~~الحجازية المباركة ، قرنها الله بالتيسير والتسهيل وتعريف الصنع الجميل ،
~~أول ساعة من يوم الخميس الثامن لشوال المذكور وبموافقة اليوم الثالث لشهر
~~فبرير الأعجمي. وكان الاجتياز على جيان (2) لقضاء بعض الأسباب ، ثم كان
~~الخروج منها أول ساعة من يوم الاثنين التاسع عشر لشهر شوال المذكور
~~وبموافقة اليوم الرابع ms001 عشر لشهر فبرير المذكور أيضا.
# وكانت مرحلتنا الأولى منها الى حصن القبذاق (3) ثم منه الى حصن قبرة (4)
PageV01P007
# ثم منه الى مدينة استجة ثم منها الى حصن أشونة (1) ثم منه الى شلبر ثم
~~منه الى حصن أركش ثم منه الى قرية تعرف بقرية القشمة من قرى مدينة ابن
~~السليم ثم منها الى جزيرة طريف ، وذلك يوم الاثنين السادس والعشرين من
~~الشهر المؤرخ.
# فلما كان ظهر يوم الثلاثاء من اليوم الثاني ، يسر الله علينا في عبور
~~البحر الى قصر مصمودة (2) تيسيرا عجيبا ، والحمد لله. ونهضنا منه الى سبتة
~~غدوة يوم الأربعاء الثامن والعشرين منه ، وألفينا بها مركبا للروم الجنويين
~~مقلعا الى الإسكندرية بحول الله ، عز وجل ، فسهل الله علينا في الركوب فيه.
# وأقلعنا ظهر يوم الخميس التاسع والعشرين منه ، وبموافقة الرابع والعشرين
~~من فبرير المذكور ، بحول الله تعالى وعونه ، لا رب غيره. وكان طريقنا في
~~البحر محاذيا لبر الأندلس. وفارقناه يوم الخميس السادس لذي القعدة بعده
~~عندما حاذينا دانية. وفي صبيحة يوم الجمعة السابع من السهر المذكور آنفا
~~قابلنا بر جزيرة يابسة (3) ثم يوم السبت بعده قابلنا بر جزيرة سيورقة ثم
~~يوم الأحد بعده قابلنا جزيرة منورقة. ومن سبتة اليها نحو ثمانية بحار ،
~~والمجرى مئة ميل. وفارقنا بر هذه الجزيرة المذكورة ، وقام معنا بر جزيرة
~~سردانية أول ليلة الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور ، وهو الثامن من
~~مارس ، دفعة واحدة على نحو ميل أو أقل. وبين الجزيرتين سردانيه ومنورقة نحو
~~الأربع مئة ميل ، فكان قطعا مستغربا في السرعة.
PageV01P008
### | أهوال البحر
# وطرأ علينا من مقابلة البر في الليل هول عظيم ، عصم الله منه بريح أرسلها
~~الله تعالى في الحين من تلقاء البر ، فأخرجنا عنه ، والحمد لله على ذلك.
~~وقام علينا نوء هال له البحر صبيحة يوم الثلاثاء المذكور ، فبقينا مترددين
~~بسببه حول بر سردانية الى يوم الأربعاء بعده فأطلع الله علينا في حال
~~الوحشة وانغلاق الجهات بالنوء فلا نميز شرقا من غرب ، مركبا للروم قصدنا
~~الى أن حاذانا ، فسئل عن مقصده ، فأخبر أنه ms002 يريد جزيرة «صقلية» وأنه من
~~قرطاجنة عمل مرسية وقد كنا استقبلنا طريقه التي جاء منها من غير علم ،
~~فأخذنا عند ذلك في اتباع أثره ، والله الميسر لارب سواه. فخرج علينا طرف من
~~بر سردانية المذكور ، فأخذنا في الرجوع عودا على بدء الى أن وصلنا طرفا من
~~البر المذكور يعرف بقوسمركة ، وهو مرسى معروف عندهم. فأرسينا به ظهر يوم
~~الأربعاء المذكور والمركب المذكور معنا. وبهذا الموضع المذكور أثر لبنيان
~~قديم ذكر لنا أنه كان منزلا لليهود فيما سلف.
# ثم إنا أقلعنا منه ظهر يوم الأحد السادس عشر من الشهر المذكور ، وفي مدة
~~مقامنا بالمرسى المذكور جددنا فيه الماء والحطب والزاد. وهبط واحد من
~~المسلمين ممن يحفظ اللسان الرومي مع جملة من الروم الى أقرب المواضع
~~المعمورة منا فأعلمنا أنه رأى جملة من أسرى المسلمين نحو الثمانين بين رجال
~~ونساء يباعون في السوق. وكان ذلك عند وصول العدو ، دمره الله ، بهم من
~~سواحل البحر ببلاد المسلمين ، والله يتداركهم برحمته. ووصل الى المرسى
~~المذكور ، يوم الجمعة الثالث من يوم أرسينا فيه ، سلطان الجزيرة المذكورة ،
~~مع جملة من الخيل.
PageV01P009
# فنزل اليه أشياخ المركب من الروم واجتمعوا به ، وطال مقامهم عنده ، ثم
~~انصرفوا وانصرف الى موضع سكناه. وتركنا المركب المذكور في موضع ارسائه ،
~~بسبب مغيب بعض أصحابه في البلد ، عند هبوب الريح الموافقة لنا.
# وفي ليلة الثلاثاء الثامن عشر لذي القعدة المذكور والخامس عشر من شهر
~~مارس المذكور أيضا ، وفي الربع الباقي منها ، فارقنا بر سردانية المذكورة ،
~~وهو بر طويل جرينا بحذائه نحو المئتي ميل. ومنتهى دور الجزيرة ، على ما ذكر
~~لنا ، الى أزيد من خمس مئة ميل ، ويسر الله علينا في التخلص من بحرها ،
~~لأنه أصعب ما في الطريق ، والخروج منه يتعذر في أكثر الأحيان ، والحمد لله
~~على ذلك.
# وفي ليلة الأربعاء بعدها من أولها عصفت علينا ريح هال لها البحر وجاء
~~معها مطر ترسله الرياح بقوة ، كأنه شآبيب (1) سهام. فعظم الخطب واشتد الكرب
~~وجاءنا الموج من كل مكان أمثال الجبال السائرة. فبقينا على ms003 تلك الحال الليل
~~كله ، واليأس قد بلغ منا مبلغه ، وارتجينا مع الصباح فرجة تخفف عنا بعض ما
~~نزل بنا ، فجاء النهار ، وهو يوم الأربعاء التاسع عشر من ذي القعدة ، بما
~~هو اشد هولا وأعظم كربا ، وزاد البحر اهتياجا واربدت الآفاق سوادا ،
~~واستشرت الريح والمطر عصوفا ، حتى لم يثبت معها شراع. فلجىء الى استعمال
~~الشرع الصغار. فأخذت الريح أحدها ومزقته وكسرت الخشبة التي ترتبط الشرع
~~فيها ، وهي المعروفة عندهم بالقرية. فحينئذ تمكن اليأس من النفوس وارتفعت
~~أيدي المسلمين بالدعاء الى الله عز وجل . وأقمنا على تلك الحال النهار كله.
~~فلما جن الليل فترت الحال بعض فتور ، وسرنا في هذه الحال كلها بريح الصواري
~~سيرا سريعا.
# وفي ذلك اليوم حاذينا بر جزيرة صقلية. وبتنا تلك الليلة ، التي هي ليلة
~~الخميس التالية لليوم المذكور ، مترددين بين الرجاء واليأس. فلما أسفر الصبح
PageV01P010
# نشر الله رحمته ، وأقشعت السحاب وطاب الهواء وأضاءت الشمس وأخذ في السكون
~~البحر. فاستبشر الناس وعاد الأنس وذهب اليأس ، والحمد لله الذي أرانا عظيم
~~قدرته ، ثم تلافى بجميل رحمته ولطيف رأفته ، حمدا يكون كفاء لمنته ونعمته.
# وفي هذا الصباح المذكور ظهر لنا بر صقيلة وقد أجزنا أكثره ولم يبق منه
~~الا الأقل. وأجمع من حضر من رؤساء البحر من الروم وممن شاهد الأسفار
~~والأهوال في البحر من المسلمين أنهم لم يعاينوا قط مثل هذا الهول فيما سلف
~~من أعمارهم ، والخبر عن هذه الحال يصغر في خبرها.
# وبين البرين المذكورين بر سردانية وبر صقيلة نحو الاربع مئة ميل.
~~واستصحبنا من برصقلية ازيد من مئتي ميل ، ثم ترددنا بحذائه بسبب سكون
~~الريح. فلما كان عصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور أقلعنا
~~من الموضع الذي كنا أرسينا فيه ، وفارقنا البر المذكور أول تلك الليلة.
~~وأصبحنا يوم السبت وبيننا وبينه مسافة بعيدة ، وظهر لنا اذ ذاك الجبل الذي
~~كان فيه البركان (1)، وهو جبل عظيم مصعد في جو السماء قد كساه الثلج.
~~وأعلمنا أنه يظهر في البحر مع الصحو على أزيد من مسيرة مئة ميل. ms004 فأخذنا
~~ملججين وأقرب ما نؤمله من البر الينا جزيرة أقريطش (2)، وهي من جزائر
~~الروم ونظرها الى صاحب القسطنطينية ، وبينها وبين جزيرة صقيلة مسيرة سبع
~~مئة ميل ، والله كفيل بالتيسير والتسهيل بمنه. وفي طول هذه الجزيرة ، جزيرة
~~أقريطش المذكورة ، نحو من ثلاث مئة ميل.
# وفي ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من الشهر المذكور ، وهو الثاني
~~والعشرون من شهر مارس ، حاذينا البر المذكور تقديرا لا عيانا. وفي صبيحة
~~اليوم المذكور فارقناه متوجهين لقصدنا. وبين هذه الجزيرة المذكورة وبين
~~الإسكندرية ست مئة ميل أو نحوها.
PageV01P011
# وفي صبيحة يوم الأربعاء السادس والعشرين منه ظهر لنا البر الكبير المتصل
~~بالإسكندرية المعروف ببر الغرب ، وحاذينا منه موضعا يعرف بجزائر الحمام (1)
~~على ما ذكر لنا ، وبينه وبين الاسكندرية نحو الأربع مئة ميل على ما ذكر لنا
~~فأخذنا في السير والبر المذكور منا يمينا.

### | البشرى بالسلامة
# وفي صبيحة يوم السبت التاسع والعشرين من الشهر المذكور أطلع الله علينا
~~البشرى بالسلامة بظهور منار الاسكندرية على نحو العشرين ميلا ، والحمد لله
~~على ذلك حمدا يقتضي المزيد من فضله وكريم صنعه.
# وفي آخر الساعة الخامسة منه كان ارساؤنا بمرسى البلد ، ونزولنا اثر ذلك ،
~~والله المستعان فيما بقي بمنه. فكانت اقامتنا على متن البحر ثلاثين يوما ،
~~ونزلنا في الحادي والثلاثين ، لأن ركوبنا إياه كان يوم الخميس التاسع
~~والعشرين من شهر شوال ، ونزولنا عنه في يوم السبت التاسع والعشرين من شهر
~~ذي القعدة ، وبموافقة السادس والعشرين من مارس ، والحمد لله على ما من به
~~من التيسير والتسهيل ، وهو سبحانه المسؤول بتتميم النعمة علينا ببلوغ الغرض
~~من المقصود ، وتعجيل الإياب الى الوطن على خير وعافية ، انه المنعم بذلك لا
~~رب سواه. وكان نزولنا بها بفندق يعرف بفندق الصفار بمقربة من الصبانة.

### | شهر ذي الحجة من السنة المذكورة
# أوله يوم الأحد ، ثاني يوم نزولنا بالإسكندرية.
# فمن أول ما شاهدنا فيها يوم نزولنا أن طلع أمناء الى المركب من قبل
~~السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه. فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين
PageV01P012
# واحدا واحدا وكتبت ms005 أسماؤهم وصفاتهم وأسماء بلادهم ، وسئل كل واحد عما
~~لديه من سلع أو ناض (1) ليؤدي زكاة ذلك كله دون أن يبحث عما حال عليه الحول
~~من ذلك أو ما لم يحل. وكان أكثرهم متشخصين لأداء الفريضة لم يستصحبوا سوى
~~زاد لطريقهم ، فلزموا أداء زكاة ذلك دون أن يسأل احال عليه الحول أم لا
~~واستنزل احمد بن حسان منا ليسأل عن أنباء المغرب وسلع المركب. فطيف به
~~مرقبا على السلطان أولا ثم على القاضي ثم على أهل الديوان ثم على جماعة من
~~حاشية السلطان. وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله. فخلي سبيله ، وأمر المسلمون
~~بتنزيل أسبابهم وما فضل من أزودتهم ، وعلى ساحل البحر أعوان يتوكلون بهم
~~وبحمل جميع ما أنزلوه الى الديوان. فاستدعوا واحدا واحدا وأحضر ما لكل واحد
~~من الأسباب ، والديوان قد غص؟. فوقع التفتيش لجميع الأسباب ، ما دق منها
~~وما جل ، واختلط بعضها ببعض ، وادخلت الأيدي الى أوساطهم بحثا عما عسى أن
~~يكون فيها. ثم استحلفوا بعد ذلك هل عندهم غير ما وجدوا لهم أم لا.
# وفي أثناء ذلك ذهب كثير من أسباب الناس لاختلاط الأيدي وتكاثر الزحام ،
~~ثم أطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم ، نسأل الله أن يعظم الأجر بذلك.
~~وهذه لا محالة من الامور الملبس فيها على السلطان الكبير المعروف بصلاح
~~الدين ، ولو علم بذلك على ما يؤثر عنه من العدل وايثار الرفق لأزال ذلك ،
~~وكفى الله المؤمنين تلك الخطة الشاقة واستؤدوا (2) الزكاة على أجمل الوجوه.
~~وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوى هذه الاحدوثة
~~التي هي من نتائج عمال الدواوين.

### | ذكر بعض أخبار الاسكندرية وآثارها
# فأول ذلك حسن وضع البلد واتساع مبانيه ، حتى إنا ما شاهدنا بلدا أوسع
PageV01P013
# مسالك منه ولا أعلى مبنى ولا أعتق ولا أحفل منه ، وأسواقه في نهاية من
~~الاحتفال أيضا. ومن العجب في وصفه أن بناءه تحت الأرض كبنائه فوقها وأعتق
~~وأمتن ، لأن الماء من النيل يخترق جميع ديارها وأزقتها تحت الأرض فتتصل
~~الآبار بعضها ببعض ويمد ms006 بعضها بعضا.
# وعاينا فيها ايضا من سواري الرخام وألواحه كثرة وعلوا واتساعا وحسنا ما
~~لا يتخيل بالوهم ، حتى انك تلفي في بعض الممرات بها سواري يغص الجو بها
~~صعودا لا يدرى ما معناه ولا لم كان أصل وضعها. وذكر لنا أنه كان عليها في
~~القديم مبان للفلاسفة خاصة ولأهل الرئاسة في ذلك الزمان ، والله أعلم ،
~~ويشبه أن يكون ذلك للرصد.

### | منار الاسكندرية
# ومن أعظم ما شاهدناه من عجائبها المنار الذي قد وضعه الله عز وجل على يدي
~~من سخر لذلك آية للمتوسمين وهداية للمسافرين ، لولاه ما اهتدوا في البحر
~~الى بر الإسكندرية ، يظهر على أزيد من سبعين ميلا. ومبناه في غاية العتاقة
~~والوثاقة طولا وعرضا ، يزاحم الجو سموا وارتفاعا ، يقصر عنه الوصف وينحسر
~~دونه الطرف ، الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع.
# ذرعنا أحد جوانبه الأربعة فألفينا فيه نيفا وخمسين باعا ويذكر ان في طوله
~~أزيد من مئة وخمسين قامة. وأما داخله فمرأى هائل ، اتساع معارج ومداخل
~~وكثرة مساكن ، حتى ان المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضل. وبالجملة
~~لا يحصلها القول ، والله لا يخليه من دعوة الإسلام ويبقيه.
# وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه ، طلعنا اليه يوم
~~الخميس الخامس لذي الحجة المورخ وصلينا في المسجد المبارك المذكور.
PageV01P014
# وشاهدنا من شأن مبناه عجبا لا يستوفيه وصف واصف.

### | مناقب الاسكندرية
# ومن مناقب هذا البلد ومفاخره العائدة في الحقيقة الى سلطانه : المدارس
~~والمحارس (1) الموضوعة فيه لأهل الطب والتعبد ، يفدون من الاقطار النائية
~~فيلقى كل واحد منهم مسكنا يأوي اليه ومدرسا يعلمه الفن الذي يريد تعلمه
~~واجراء يقوم به في جميع احواله. واتسع اعتناء السلطان بهؤلاء الغرباء
~~الطارئين حتى أمر بتعيين حمامات يستحمون فيها متى احتاجوا الى ذلك ، ونصب
~~لهم مارستانا لعلاج من مرض منهم ، ووكل بهم اطباء يتفقدون احوالهم ، وتحت
~~أيديهم خدام يأمرونهم بالنظر في مصالحهم التي يشيرون بها من علاج وغذاء.
~~وقد رتب ايضا فيه اقوام برسم الزيارة للمرضى الذين يتنزهون عن الوصول
~~للمارستان المذكور من الغرباء خاصة ، وينهون ms007 الى الاطباء أحوالهم ليتكفلوا
~~بمعالجتهم.
# ومن اشرف هذه المقاصد أيضا ان السلطان عين لأبناء السبيل من المغاربة
~~خبزتين لكل انسان في كل يوم بالغا ما بلغوا ، ونصب لتفريق ذلك كل يوم
~~انسانا امينا من قبله. فقد ينتهي في اليوم الى ألفي خبزة او ازيد بحسب
~~القلة والكثرة ، وهكذا دائما ، ولهذا كله اوقاف من قبله حاشا ما عينه من
~~زكاة العين لذلك. وأكد على المتولين لذلك متى نقصهم من الوظائف المرسومة
~~شيء أن يرجعوا الى صلب ماله. وأما أهل بلده ففي نهاية من الترفيه واتساع
~~الأحوال لا يلزمهم وظيف البتة. ولا فائد للسلطان بهذا البلد سوى الأوقاف
~~المحبسة المعينة من قبله لهذه الوجوه وجزية اليهود والنصارى وما يطرأ من
~~زكاة العين خاصة ، وليس له منها سوى ثلاثة اثمانها والخمسة الأثمان مضافة
~~للوجوه المذكورة.
PageV01P015
# وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة ورسم هذه الرسوم الكريمة على
~~عدمها في المدة البعيدة هو صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب ، وصل الله
~~صلاحه وتوفيقه.
# ومن أعجب ما اتفق للغرباء أن بعض من يريد التقرب بالنصائح الى السلطان
~~ذكر ان أكثر هؤلاء يأخذون جراية الخبز ولا حاجة لهم بها رغبة في المعيشة
~~لأنهم لا يصلون الا بزاد يقلهم. فكاد يؤثر سعي هذا المتنصح. فلما كان في
~~احد الأيام خرج السلطان المذكور على سبيل التطلع خارج بلده ، فتلقى منهم
~~جماعة قد لفظتهم الصحراء المتصلة بطرابلس ، وهم قد ذهبت رسومهم عطشا وجوعا.
~~فسألهم عن وجهتهم واستطلع ما لديهم. فأعلموه أنهم قاصدون بيت الله الحرام
~~وانهم ركبوا البر وكابدوا مشقة صحرائية. فقال : لو وصل هؤلاء وهم قد
~~اعتسفوا هذه المجاهل التي اعتسفوها وكابدوا من الشقاء ما كابدوه وبيد كل
~~واحد منهم زنته ذهبا وفضة لوجب ان يشاركوا ولا يقطعوا عن العادة التي
~~اجريناها لهم ، فالعجب ممن يسعى على مثل هؤلاء ويروم التقرب الينا بالسعي
~~في قطع ما أوجبناه لله عز وجل خالصا لوجهه.
# ومآثر هذا السلطان ومقاصده في العدل ومقاماته في الذب عن حوزة الدين لا
~~تحصى كثرة. ms008
# ومن الغريب ايضا في أحوال هذا البلد تصرف الناس فيه بالليل كتصرفهم
~~بالنهار في جميع أحوالهم. وهو أكثر بلاد الله مساجد ، حتى إن تقدير الناس
~~لها يطفق فمنهم المكثر والمقلل ، ينتهي في تقديره الى اثني عشر ألف مسجد ،
~~والمقلل ما دون ذلك لا ينضبط ، فمنهم من يقول ثمانية آلاف ومنهم من يقول
~~غير ذلك. وبالجملة فهي كثيرة جدا تكون منها الأربعة والخمسة في موضوع وربما
~~كانت مركبة (1)، وكلها بأئمة مرتبين من قبل السلطان ، فمنهم من له الخمسة
~~دنانير مصرية في الشهر ، وهي عشرة مؤمنية ، ومنهم من له فوق ذلك
PageV01P016
# ومنهم من له دونه. وهذه منقبة كبيرة من مناقب السلطان. إلى غير ذلك مما
~~يطول ذكره من المآثر التي يضيق عنها الحصر.
# ثم كان الانفصال عنها على بركة الله تعالى وحسن عونه صبيحة يوم الأحد
~~الثامن لذي الحجة المذكور ، وهو الثالث لأبريل ، فكانت مرحلتنا منه الى
~~موضع يعرف بدمنهور ، وهو بلد مسور في بسيط من الأرض أفيح ، متصل من
~~الإسكندرية اليه الى مصر. والبسيط كله محرث يعمه النيل بفيضه ، والقرى فيه
~~يمينا وشمالا لا تحصى كثرة.
# ثم في اليوم الثاني وهو يوم الاثنين ، أجزنا النيل بموضع يعرف بصا في
~~مركب تعدية. واتصل سيرنا الى موضع يعرف ببرمة فكان مبيتنا بها ، وهي قرية
~~كبيرة فيها السوق وجميع المرافق. ثم بكرنا منها يوم الثلاثاء ، وهو يوم عيد
~~النحر من سنة ثمان وسبعين وخمس مئة المؤرخة ، فشاهدنا الصلاة بموضع يعرف
~~بطندتة (1)، وهي من القرى الفسيحة الآهلة ، فأبصرنا بها مجمعا حفيلا ،
~~وخطب الخطيب بخطبة بليغة جامعة. واتصل سيرنا الى موضع يعرف بسبئك وكان
~~مبيتنا بها.
# واجتزنا في ذلك اليوم على موضع حسن يعرف بمليج ، والعمارة متصلة والقرى
~~منتظمة في طريقنا كلها. ثم بكرنا منها يوم الأربعاء بعده. فمن أحسن بلد
~~مررنا عليه موضع يعرف بقليوب على ستة أميال من القاهرة فيه الأسواق الجميلة
~~ومسجد جامع كبير حفيل البنيان ، ثم بعده المنية ، وهو موضع أيضا حفيل ، ثم
~~منها الى القاهرة ، وهي مدينة السلطان الحفيلة المتسعة ، ثم ms009 منها الى مصر
~~المحروسة. وكان دخولنا فيها إثر صلاة العصر من يوم الأربعاء ، وهو الحادي
~~عشر من ذي الحجة المذكور والسادس من أبريل ، عرفنا الله فيها الخير والخبرة
~~وتمم علينا صنعه الجميل بالوصول الى الغرض المأمول ولا أخلانا من التيسير
~~والتسهيل بعزته وقدرته ، انه على ما يشاء قدير.
PageV01P017
# وفي يوم الأربعاء المذكور أجزنا القسم الثاني من النيل في مركب تعدية
~~أيضا بموضع يعرف بدجوة ، وذلك وقت الغداة الصغرى ، وكان نزولنا في مصر
~~بفندق أبي الثناء في زقاق القناديل بمقربة من جامع عمرو بن العاص ،
~~رضياللهعنه ، في حجرة كبيرة على باب الفندق المذكور.

### | ذكر مصر والقاهرة
# فأول ما نبدأ بذكره منها الآثار والمشاهد المباركة التي ببركتها يمسكها
~~الله عز وجل :
# فمن ذلك المشهد العظيم الشأن الذي بمدينة القاهرة حيث رأس الحسين بن علي
~~بن أبي طالب ، رضياللهعنهما ، وهو في تابوت فضة مدفون تحت الأرض قد بني
~~عليه بنيان حفيل يقصر الوصف عنه ولا يحيط الإدراك به ، مجلل بأنواع الديباج
~~، محفوف بأمثال العمد الكبار شمعا أبيض ومنه ما هو دون ذلك ، قد وضع أكثرها
~~في أتوار (1) فضة خالصة ومنها مذهبة ، وعلقت عليه قناديل فضة ، وحف أعلاه
~~كله بأمثال التفافيح ذهبا في مصنع شبيه الروضة يقيد الأبصار حسنا وجمالا ،
~~فيه من أنواع الرخام المجزع الغريب الصنعة البديع الترصيع ما لا يتخيله
~~المتخيلون ولا يلحق أدنى وصفه الواصفون.
# والمدخل الى هذه الروضة على مسجد على مثالها في التأنق والغرابة ، حيطانه
~~كلها رخام على الصفة المذكورة ، وعن يمين الروضة المذكورة وشمالها بيتان من
~~كليهما المدخل اليها وهما أيضا على تلك الصفة بعينها. والأستار البديعة
~~الصنعة من الديباج معلقة على الجميع.
# ومن اعجب ما شاهدناه في دخولنا الى هذا المسجد المبارك حجر موضوع في
~~الجدار الذي يستقبله الداخل شديد السواد والبصيص ، يصف الأشخاص كلها
PageV01P018
# كأنه المرآة الهندية الحديثة الصقل. وشاهدنا من استلام الناس للقبر
~~المبارك ، واحداقهم به وانكبابهم عليه وتمسحهم بالكسوة التي عليه وطوافهم
~~حوله مزدحمين باكين متوسلين الى الله سبحانه وتعالى ببركة التربة المقدسة ،
~~ومتضرعين ms010 ما يذيب الأكباد ويصدع الجماد. والأمر فيه أعظم ، ومرأى الحال
~~أهول ، نفعنا الله ببركة ذلك المشهد الكريم. وانما وقع الإلماع بنبذة من
~~صفته مستدلا على ما وراء ذلك اذ لا ينبغي لعاقل أن يتصدى لوصفه لأنه يقف
~~موقف التقصير والعجز. وبالجملة فما أظن في الوجود كله مصنعا أحفل منه ، ولا
~~مرأى من البناء أعجب ولا ابدع ، قدس الله العضو الكريم الذي فيه بمنه وكرمه.
# وفي ليلة اليوم المذكور بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة ، وهي أيضا إحدى
~~عجائب الدنيا لما تحتوي عليه من مشاهد الأنبياء صلوات الله عليهم ، وأهل
~~البيت رضوان الله عليهم ، والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء
~~ذوي الكرامات الشهيرة والأنباء الغريبة. وإنما ذكرنا منها ما أمكنتنا
~~مشاهدته.
# فمنها قبر ابن النبي صالح ، وقبر روبيل بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~خليل الرحمن صلوات الله عليهم أجمعين ، وقبر آسية امرأة فرعون رضياللهعنها
~~، ومشاهد اهل البيت رضياللهعنهم أجمعين ، مشاهد أربعة عشر من الرجال ، وخمس
~~من النساء. وعلى كل واحد منها بناء حفل. فهي بأسرها روضات بديعة الإتقان
~~عجيبة البنيان ، قد وكل بها قومة يسكنون فيها ويحفظونها. ومنظرها منظر عجيب
~~، والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر.

### | ذكر مشاهد أهل البيت رضياللهعنهم
# مشهد علي بن الحسين بن علي رضياللهعنه ، ومشهدان لإبني جعفر بن محمد
~~الصادق ، رضياللهعنهم ، ومشهد القاسم بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد بن
~~علي زين العابدين المذكور ، رضياللهعنهم ، ومشهدان لابنيه الحسن والحسين
~~رضياللهعنهما ، ومشهد ابنه عند الله بن القاسم ، رضياللهعنه ، ومشهد ابنه
~~يحيى بن
PageV01P019
# القاسم ، ومشهد علي بن عبد الله بن القاسم رضياللهعنهم ، ومشهد اخيه عيسى
~~بن عبد الله ، رضياللهعنهما ، ومشهد يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن ،
~~رضياللهعنهم ، ومشهد محمد بن عبد الله بن محمد الباقر بن علي زين العابدين
~~بن الحسين بن علي ، رضياللهعنهم ، ومشهد جعفر بن محمد من ذرية علي بن الحسن
~~، رضياللهعنهم ، وذكر لنا أنه كان ربيب الإمام مالك ، رضياللهعنه .

### | مشاهد الشريفات رضياللهعنه
# مشهد السيدة أم كلثوم ابنة القاسم بن محمد بن جعفر ، رضياللهعنهم ، ومشهد
~~السيدة زينب ms011 ابنة يحيى بن زيد بن علي بن الحسين ، رضياللهعنهم ، ومشهد أم
~~كلثوم ابنة محمد بن جعفر الصادق ، رضياللهعنهم ، ومشهد السيدة أم عبد الله
~~بن القاسم بن محمد ، رضياللهعنهم .
# وهذا ذكر ما حصله العيان من هذه المشاهد العلوية المكرمة وهي أكثر من
~~ذلك. وأخبرنا أن في جملتها مشهدا مباركا لمريم ابنة علي بن أبي طالب ،
~~رضياللهعنه . وهو مشهور لكن لم نعاينه. وأسماء أصحاب هذه المشاهد المباركة
~~انما تلقيناها من التواريخ الثابتة عليها مع تواتر الأخبار بصحة ذلك ،
~~والله أعلم بها. وعلى كل واحد منها بناء حفيل ، فهي بأسرها روضات بديعة
~~الإتقان عجيبة البنيان ، قد وكل بها قومة يسكنون فيها ويحفظونها. ومنظرها
~~منظر عجيب. والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر.

### | ذكر مشاهد بعض أصحاب النبي (ص)
# بالقرافة المذكورة ومشاهد التابعين والأئمة والعلماء والزهاد والأولياء
~~المشتهرين بالكرامات رضياللهعنهم أجمعين.
# والمقيد يبرأ من القطع بصحة ذلك وانما رسم من أسمائهم ما وجده مرسوما في
~~تواريخها ، وبالجملة فالصحة غالبة لا يشك فيها ، ان شاء الله عز
PageV01P020
# وجل : مشهد معاذ بن جبل رضياللهعنه ، مشهد عقبة بن عامر الجهني حامل راية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مشهد صاحب بردة صلى الله عليه وسلم ، مشهد أبي
~~الحسن صائغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مشهد سارية الجبل رضياللهعنه ،
~~مشهد محمد بن أبي بكر الصديق رضياللهعنهما ، مشهد أسماء ابنة أبي بكر
~~الصديق رضياللهعنهما ، مشهد ابن الزبير بن العوام رضياللهعنهما ، مشهد عبد
~~الله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مشهد ابن حليمة
~~رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم .

### | مشاهد الأئمة العلماء الزهاد
# مشهد الإمام الشافعي رضياللهعنه ، وهو من المشاهد العظيمة احتفالا
~~واتساعا. وبني بإزائه مدرسة لم يعمر بهذه البلاد مثلها ، لا أوسع مساحة ولا
~~أحفل بناء ، يخيل لمن يطوف عليها أنها بلد مستقل بذاته ، بإزائها الحمام ،
~~الى غير ذلك من مرافقها ، والبناء فيها حتى الساعة ، والنفقة عليها لا
~~تحصى. تولى ذلك بنفسه الشيخ الإمام الزاهد العالم المعروف بنجم الدين
~~الخبوشاني وسلطان هذه الجهات صلاح ms012 الدين يسمح له بذلك كله ، ويقول : زد
~~احتفالا وتأنقا وعلينا القيام بمؤونة ذلك كله ، فسبحان الذي جعله صلاح دينه كاسمه.
# ولقينا هذا الرجل الخبوشاني المذكور تبركا بدعائه لأنه قد كان ذكر لنا
~~امره بالأندلس. فألفيناه في مسجده بالقاهرة وفي البيت الذي يسكنه داخل
~~المسجد المذكور ، وهو بيت ضيق الفناء ، فدعا لنا ، وانصرفنا ولم نلق من
~~رجال مصر سواه. مشهد المزني صاحب الإمام الشافعي رضياللهعنه ، مشهد أشهب
~~صاحب مالك رضياللهعنه ، مشهد عبد الرحمن بن القاسم صاحب مالك رضياللهعنهما
~~، مشهد أصبغ صاحب مالك رضياللهعنهما ، مشهد القاضي عبد الوهاب رضياللهعنه ،
~~مشهد عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن عبد الله بن
PageV01P021
# عبد الحكم رضياللهعنهما ، مشهد الفقيه الواعظ الزاهد أبي الحسن الدينوري
~~رضياللهعنه ، مشهد بنان العابد رضياللهعنه ، مشهد الرجل الصالح العابد
~~الزاهد المعروف بصاحب الإبريق ، وقصته عجيبة في الكرامة ، مشهد بأبي مسلم
~~الخولاني رضياللهعنه ، مشهد المرأة الصالحة المعروفة بالعيناء رضياللهعنها
~~، مشهد الروذباري رضياللهعنه ، مشهد محمد بن مسعود بن محمد بن هارون الرشيد
~~المعروف بالسبتي رضياللهعنه ، مشهد الرجل الصالح مقبل الحبشي رضياللهعنه ،
~~مشهد ذي النون بن ابراهيم المصري رضياللهعنه ، مشهد القاضي الأنباري ، قبر
~~الناطق الذي سمع عند وضعه في لحده يقول : اللهم انزلني منزلا مباركا وانت
~~خير المنزلين ، رضياللهعنه ، مشهد العروس ولها أثر من الكرامة في حال
~~جلوتها على زوجها لم يسمع أعجب منه ، مشهد الصامت الذي يحكى عنه انه لم
~~يتكلم أربعين سنة ، مشهد العصافيري ، مشهد عبد العزيز بن أحمد بن علي بن
~~الحسن الخوارزمي ، مشهد الفقيه الواعظ الأفضل الجوهري ومشاهد أصحابه بازائه
~~رضياللهعنهم أجمعين ، مشهد شقران شيخ ذي النون المصري ، مشهد الرجل الصالح
~~المعروف بالأقطع المغربي ، مشهد المقرئ ورش ، مشهد الطبري ، مشهد شيبان
~~الراعي.
# والمشاهد الكريمة بها أكثر من أن تضبط بالتقييد أو تتحصل بالإحصاء وانما
~~ذكرنا منها ما أمكنتنا مشاهدته.
# وبقبلة القرافة المذكورة بسيط متسع يعرف بموضع قبور الشهداء ، وهم الذين
~~استشهدوا مع سارية رضي الله عن جميعهم. والبسيط المذكور مسنم كله للعيان
~~على مثال أسنمة القبور دون بناء. ومن العجب أن ms013 القرافة المذكورة كلها مساجد
~~مبنية ومشاهد معمورة يأوي اليها الغرباء والعلماء والصلحاء والفقراء ،
~~والاجراء على كل موضع منها متصل من قبل السلطان في كل شهر ، والمدارس التي
~~بمصر والقاهرة كذلك ، وحقق عندنا أن الإجراء على ذلك كله نيف على الفي
~~دينار مصرية في الشهر ، وهي أربعة آلاف دينار مؤمنية.
PageV01P022
# وذكر لنا أن لجامع عمرو بن العاص بمصر من الفائد نحو الثلاثين دينارا
~~مصرية في كل يوم تتفرق في مصالحه ومرتبات قومته وسدنته (1) وأئمته والقراء
~~فيه. ومما شاهدناه بالقاهرة أربعة جوامع حفيلة البنيان أنيقة الصنعة الى
~~مساجد عدة.
# وفي أحد الجوامع الخطبة اليوم ، ويأخذ الخطيب فيها مأخذ سني يجمع فيها
~~الدعاء للصحابة ، رضياللهعنهم ، وللتابعين ومن سواهم ولأمهات المؤمنين
~~زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعميه الكريمين حمزة والعباس ،
~~رضياللهعنهما ، ويلطف الوعظ ويرقق التذكير حتى تخشع القلوب القاسية وتتفجر
~~العيون الجامدة. ويأتي للخطبة لابسا السواد على رسم العباسية. وصفة لباسه
~~بردة سوداء عليها طيلسان شرب (2) أسود ، وهو الذي يسمى بالمغرب الإحرام ،
~~وعمامة سوداء ، متقلدا سيفا. وعند صعوده المنبر يضرب بنعل سيفه المنبر في
~~أول ارتقائه ضربة يسمع بها الحاضرين كأنها ايذان بالإنصات ، وفي توسطه أخرى
~~، وفي انتهاء صعوده ثالثة. ثم يسلم على الحاضرين يمينا وشمالا ويقف بين
~~رايتين سوداوين فيهما تجزيع بياض قد ركزتا في أعلى المنبر.
# ودعاؤه في هذا التاريخ للإمام العباسي أبي العباس أحمد الناصر لدين الله
~~ابن الإمام أبي محمد الحسن المستضيء بالله ابن الإمام أبي المظفر يوسف
~~المستنجد بالله ، ثم لمحيي دولته أبي المظفر يوسف بن أيوب صلاح الدين ، ثم
~~لأخيه ولي عهده أبي بكر سيف الدين.

### | قلعة القاهرة
# وشاهدنا أيضا بنيان القلعة وهو حصن يتصل بالقاهرة حصين المنعة ، يريد
~~السلطان أن يتخذه موضع سكناه ، ويمد سوره حتى ينتظم بالمدينتين مصر
~~والقاهرة. والمسخرون في هذا البنيان والمتولون لجميع امتهاناته ومؤونته
~~العظيمة
PageV01P023
# كنشر الرخام وتحت الصخور العظام وحفر الخندق المحدق بسور الحصن المذكور
~~وهو خندق ينقر بالمعاول نقرا في الصخر عجبا من العجائب الباقية الآثار ،
~~العلوج الاسارى من الروم ms014 ، وعددهم لا يحصى كثرة ، ولا سبيل أن يمتهن في ذلك
~~البنيان احد سواهم.
# وللسلطان أيضا بمواضع أخر بنيان والأعلاج يخدمونه فيه ، ومن يمكن
~~استخدامه من المسلمين في مثل هذه المنفعة العامة مرفه عن ذلك كله ولا وظيفة
~~في شيء من ذلك على أحد.

### | مارستان المجانين
# ومما شاهدناه أيضا من مفاخر هذا السلطان المارستان الذي بمدينة القاهرة.
~~وهو قصر من القصور الرائقة حسنا واتساعا أبرزه لهذه الفضيلة تأجرا واحتسابا
~~وعين قيما من أهل المعرفة وضع لديه خزائن العقاقير ومكنه من استعمال
~~الأشربة واقامتها على اختلاف أنواعها. ووضعت في مقاصير ذلك القصر أسرة
~~يتخذها المرضى مضاجع كاملة الكسى. وبين يدي ذلك القيم خدمة يتكفلون بتفقد
~~احوال المرضى بكرة وعشية ، فيقابلون من الاغذية والاشربة بما يليق بهم.
# وبازاء هذا الموضع موضع مقتطع للنساء المرضى. ولهن أيضا من يكفلهن. ويتصل
~~بالموضعين المذكورين موضع آخر متسع الفناء فيه مقاصير عليها شبابيك الحديد
~~اتخذت محابس للمجانين.
# ولهم أيضا من يتفقد في كل يوم أحوالهم ويقابلها بما يصلح لها. والسلطان
~~يتطلع هذه الاحوال كلها بالبحث والسؤال ويؤكد في الاعتناء بها والمثابرة
~~عليها غاية التأكيد. وبمصر مارستان آخر على مثل ذلك الرسم بعينه.
PageV01P024
### | مسجد ابن طولون
# وبين مصر والقاهرة المسجد الكبير المنسوب الى ابي العباس أحمد بن طولون ،
~~وهو من الجوامع العتيقة الانيقة الصنعة الواسعة البنيان ، جعله السلطان
~~مأوى للغرباء من المغاربة يسكنونه ويحلقون فيه ، وأجرى عليهم الارزاق في كل
~~شهر. ومن أعجب ما حدثنا به أحد المتخصصين منهم أن السلطان جعل أحكامهم
~~اليهم ولم يجعل يدا لأحد عليهم. فقدموا من أنفسهم حاكما يمتثلون أمره
~~ويتحاكمون في طوارىء أمورهم عنده ، واستصحبوا الدعة والعافية ، وتفرغوا
~~لعبادة ربهم ، ووجدوا من فضل السلطان أفضل معين على الخير الذي هم بسبيله.

### | مآثر السلطان ومفاخره
# وما منها جامع من الجوامع ولا مسجد من المساجد ولا روضة من الروضات
~~المبنية على القبور ولا محرس من المحارس ولا مدرسة من المدارس الا وفضل
~~السلطان يعم جميع من يأوي اليها ويلزم السكنى فيها ، تهون عليه في ms015 ذلك
~~نفقات بيوت الاموال.
# ومن مآثره الكريمة المعربة عن اعتنائه بأمور المسلمين كافة أنه أمر
~~بعمارة محاضر ألزمها معلمين لكتاب الله ، عز وجل ، يعلمون أبناء الفقراء
~~والايتام خاصة وتجرى عليهم الجراية الكافية لهم.
# ومن مفاخر هذا السلطان وآثاره الباقية المنفعة للمسلمين القناطر التي شرع
~~في بنائها بغربي مصر ، وعلى مقدار سبعة أميال منها ، بعد رصيف ابتدئ به من
~~حيز النيل بازاء مصر كأنه جبل ممدود على الارض ، تسير فيه مقدار ستة أميال
~~حتى يتصل بالقنطرة المذكورة ، وهي نحو الاربعين قوسا من أكبر ما يكون من
~~قسي القناطر. والقنطرة متصلة بالصحراء التي يفضى منها الى الإسكندرية ، له
~~في ذلك تدبير عجيب من تدابير الملوك الحزمة اعدادا لحادثة تطرأ من عدو
PageV01P025
# يدهم جهة ثغر الإسكندرية عند فيض النيل وانغمار الارض به وامتناع سلوك
~~العساكر بسببه. فأعد ذلك مسلكا في كل وقت ان احتيج الى ذلك. والله يدفع عن
~~حوزة المسلمين كل متوقع ومحذور بمنه.
# ولاهل مصر في شأن هذه القنطرة انذار من الانذارات الحدثانية يرون أن
~~حدوثها ايذان باستيلاء الموحدين عليها وعلى الجهات الشرقية ، والله أعلم
~~بغيبه ، لا إله سواه.

### | معجزة البناء
# وبمقربة من هذه القنطرة المحدثة الاهرام القديمة ، المعجزة البناء ،
~~الغريبة المنظر ، المربعة الشكل ، كأنها القباب المضروبة قد قامت في جو
~~السماء ، ولا سيما الاثنان منها ، فانهما يغص الجو بهما سموا ، في سعة
~~الواحد منها من أحد أركانه الى الركن الثاني ثلاث مئة خطوة وست وستون خطوة.
~~قد اقيمت من الصخور العظام المنحوتة. وركبت تركيبا هائلا بديع الإلصاق دون
~~أن يتخللها ما يعين على الصاقها ، محددة الأطراف في رأي العين ، وربما أمكن
~~الصعود اليها على خطر ومشقة فتلفى أطرافها المحددة كأوسع ما يكون من الرحاب
~~، لو رام أهل الأرض نقض بنائها لأعجزهم ذلك.
# للناس في أمرها اختلاف : فمنهم من يجعلها قبورا لعاد وبنيه ، ومنهم من
~~يزعم غير ذلك. وبالجملة فلا يعلم شأنها الا الله عز وجل .
# ولأحد الكبيرين منها باب يصعد اليه على نحو القامة من الأرض أو أزيد
~~ويدخل منه ms016 الى بيت كبير سعته نحو خمسين شبرا وطوله نحو ذلك. وفي جوف ذلك
~~البيت رخامة طويلة مجوفة شبه التي تسميها العامة البيلة يقال انها قبر
~~والله أعلم بحقيقة ذلك.
# ودون الكبير هرم سعته من الركن الواحد الى الركن الثاني مئة واربعون
PageV01P026
# خطوة. ودون هذا الصغير خمسة صغار وثلاثة متصلة والاثنان على مقربة منها
~~متصلان.
# وعلى مقربة من هذه الأهرام بمقدار غلوة صورة غريبة من حجر قد قامت
~~كالصومعة على صفة آدمي هائل المنظر ، وجهه الى الأهرام وظهره الى القبلة
~~مهبط النيل ، تعرف بأبي الأهوال.
# وبمدينة مصر المسجد الجامع المنسوب لعمر بن العاص رضياللهعنه . وله أيضا
~~بالإسكندرية جامع آخر هو مصلى الجمعة للمالكيين. وبمدينة مصر آثار من
~~الخراب الذي أحدثه الإحراق الحادث بها وقت الفتنة عند انتساخ دولة
~~العبيديين (1)، وذلك سنة أربع وستين وخمس مئة ، وأكثرها الآن مستجد
~~والبنيان بها متصل. وهي مدينة كبيرة والآثار القديمة حولها ، وعلى مقربة
~~منها ظاهرة تدل على عظمة اختطاطها فيما سلف.

### | روضة النيل
# وعلى شط نيلها مما يلي غربيها ، والنيل معترض بينهما ، قرية كبيرة حفيلة
~~البنيان تعرف بالجيزة. لها كل يوم احد سوق من الأسواق العظيمة يجتمع اليها.
~~ويعترض بينها وبين مصر جزيرة فيها مساكن حسان وعلالي مشرفة وهي مجتمع اللهو
~~والنزهة ، وبينها وبين مصر خليج من النيل يذهب بطولها نحو الميل ولها مخرج
~~له. وبهذه الجزيرة مسجد جامع يخطب فيه. ويتصل بهذا الجامع المقياس الذي
~~يعتبر فيه قدر زيادة النيل عند فيضه كل سنة. واستشعار ابتدائه في شهر يونيه
~~، ومعظم انتهائه أغشت (2)، وآخره أول شهر أكتوبر. وهذا المقياس عمود رخام
~~أبيض مثمن في موضع ينحصر فيه الماء عند انسيابه اليه ، وهو مفصل
PageV01P027
# على اثنتين وعشرين ذراعا مقسمة على أربعة وعشرين قسما تعرف بالأصابع.
~~فاذا انتهى الفيض عندهم الى أن يستوفي الماء تسع عشرة ذراعا منغمرة فيه فهي
~~الغاية عندهم في طيب العام. وربما كان الغامر منه كثيرا بعموم الفيض.
~~والمتوسط عندهم ما استوفى سبع عشرة ذراعا ، وهو الأحسن عندهم من الزيادة
~~المذكورة. والذي يستحق ms017 به السلطان خراجه في بلاد مصر ست عشرة ذراعا فصاعدا
~~، وعليها يعطي البشارة الذي يراعي الزيادة في كل يوم والزيادة في أقسام
~~الذراع المذكورة ويعلم بها مياومة حتى تستوفي الغاية التي يقضى بها. وان
~~قصر عن ست عشرة ذراعا فلا مجبى للسلطان في ذلك العام ولا خراج.
# وذكر لنا أن بالجيزة المذكورة قبر كعب الأحبار رضياللهعنه . وفي صدر
~~الجيزة المذكورة أحجار رخام قد صورت فيها التماسيح ، فيقال : إن بسببها لا
~~تظهر التماسيح فيما يلي البلد من النيل مقدار ثلاثة أميال علوا وسفلا ،
~~والله أعلم بحقيقة ذلك.

### | عدل صلاح الدين
# ومن مفاخر هذا السلطان المزلفة من الله تعالى وآثاره التي أبقاها ذكرا
~~جميلا للدين والدنيا : إزالته رسم المكس المضروب وظيفة على الحجاج مدة دولة
~~العبيديين. فكان الحجاج يلاقون من الضغط في استيدائها عنتا مجحفا ويسامون
~~فيها خطة خسف باهظة. وربما ورد منهم من لا فضل لديه على نفقته أو لا نفقة
~~عنده فيلزم أداء الضريبة المعلومة ، وكانت سبعة دنانير ونصف دينار من
~~الدنانير المصرية التي هي خمسة عشر دينارا مؤمنية على كل رأس ، ويعجز عن
~~ذلك ، فيتناول بأليم العذاب بعيذاب. فكانت كاسمها مفتوحة العين.
# وربما اخترع له من أنواع العذاب التعليق من الأنثيين أو غير ذلك من
~~الأمور الشنيعة ، نعوذ بالله من سوء قدره. وكان بجدة أمثال هذا التنكيل
~~وأضعافه لمن لم يؤد مكسه بعيذاب ووصل اسمه غير معلم عليه علامة الأداء.
~~فمحا هذا
PageV01P028
# السلطان هذا الرسم اللعين ودفع عوضا منه ما يقوم مقامه من أطعمة وسواها ،
~~وعين مجبى موضع معين بأسره لذلك ، وتكفل بتوصيل جميع ذلك الى الحجاز لأن
~~الرسم المذكور كان باسم ميرة مكة والمدينة ، عمرهما الله ، فعوض من ذلك
~~أجمل عوض ، وسهل السبيل للحجاج ، وكانت في حيز الانقطاع وعدم الاستطلاع ،
~~وكفى الله المؤمنين على يدي هذا السلطان العادل حادثا عظيما وخطبا أليما.
~~فترتب الشكر له على كل من يعتقد من الناس أن حج البيت الحرام احدى القواعد
~~الخمس من الإسلام ، حتى يعم جميع الآفاق ويوجب الدعاء له في ms018 كل صقع من
~~الأصقاع وبقعة من البقاع ، والله من وراء مجازاة المحسنين ، وهو ، جلت
~~قدرته ، لا يضيع أجر من أحسن عملا. الى مكوس كانت في البلاد المصرية وسواها
~~ضرائب على كل ما يباع ويشترى مما دق أو جل ، حتى كان يؤدى على شرب ماء
~~النيل المكس فضلا عما سواه. فمحا هذا السلطان هذه البدع اللعينة كلها وبسط
~~العدل ونشر الأمن.
# ومن عدل هذا السلطان وتأمينه للسبل أن الناس في بلاده لا يخلعون لباس
~~الليل تصرفا فيما يعنيهم ، ولا يستشعرون لسواده هيبة تثنيهم. على مثل ذلك
~~شاهدنا أحوالهم بمصر والإسكندرية حسبما تقدم ذكره.

### | شهر محرم سنة تسع وسبعين
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء ، وهو اليوم السادس والعشرون من أبريل ، ونحن
~~بمصر ، يسر الله علينا مرامنا.
# وفي صبيحة يوم الأحد السادس من محرم المذكور كان انفصالنا من مصر وصعودنا
~~في النيل على الصعيد قاصدين الى قوص. عرفنا الله عادته الجميلة من التيسير
~~وحسن المعونة بمنه ، ووافق يوم اقلاعنا المذكور أول يوم من مايه (1)
PageV01P029
# بحول الله عز وجل . والقرى في طريقنا متصلة في شطي النيل والبلاد الكبار
~~حسبما يأتي ذكره ، ان شاء الله. فمنها قرية تعرف بأسكر في الضفة الشرقية من
~~النيل مياسرة للصاعد فيه. ويذكر أن فيها كان مولد النبي موسى الكليم ، صلى
~~الله على نبينا وعليه ، ومنها القته أمه في اليم ، وهو النيل حسبما ذكر.
# وعاينا أيضا بغربي النيل ميامنا لنا ، وذلك كله يوم اقلاعنا المذكور وفي
~~الثاني منه ، المدينة القديمة المنسوبة ليوسف الصديق صلى الله عليه وسلم ،
~~وبها موضع السجن الذي كان فيه ، وهو الآن ينقض وينقل أحجاره الى القلعة
~~المبتناة الآن على القاهرة ، وهو حصن حصين المنعة.
# وبهذه المدينة المذكورة مخازن الطعام التي اختزنها يوسف ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وهي مجوفة على ما يذكر.
# ومنها الموضع المذكور بمنية ابن الخصيب وهو بلد على شط النيل ميامنا
~~للصاعد فيه كبير فيه الأسواق والحمامات وسائر مرافق المدن ، اجتزنا عليه
~~ليلة الأحد الثالث عشر لمحرم المذكور ، وهو الثامن من يوم اقلاعنا من مصر ms019 ،
~~لأن الريح سكنت عنا فتربصنا في الطريق.
# ولو ذهبنا الى رسم كل موضع يعترضنا في شطي النيل يمينا وشمالا لضاق
~~الكتاب عنه ، لكن نقصد من ذلك الى الأكبر الأشهر.
# وقابلنا على مقربة من هذا الموضع مياسرا لنا المسجد المبارك المنسوب
~~لإبراهيم خليل الرحمن ، صلوات الله عليه وعلى نبينا ، وهو مسجد مذكور مشهور
~~معلوم بالبركة مقصود ، ويقال : إن بفنائه أثر الدابة التي كان يركبها
~~الخليل ، صلى الله عليه وسلم .
# ومنها موضع يعرف بأنصنا مياسرا لنا ، وهي قرية فسيحة جميلة بها آثار
~~قديمة ، وكانت في السالف مدينة عتيقة ، وكان لها سور عتيق هدمه صلاح الدين
~~وجعل على كل مركب منحدر في النيل وظيفة من حمل صخره الى القاهرة ، فنقل
PageV01P030
# بأسره اليها.
# وفي صبيحة يوم الاثنين الرابع عشر من محرم المذكور ، وهو التاسع من
~~اقلاعنا من مصر ، اجتزنا بالجبل المعروف بجبل المقلة وهو بالشط الشرقي من
~~النيل مياسرا للصاعد فيه ، وهو نصف الطريق الى قوص ، من مصر اليه ثلاثة عشر
~~بريدا ، ومنه الى قوص مثلها.
# ومما يجب ذكره على جهة التعجب أن من حيز مصر في شط النيل الشرقي مياسرا
~~للصاعد فيه حائطا متصلا قديم البنيان ، منه ما قد تهدم ومنه ما بقي أثره ،
~~يتمادى على الشط المذكور الى أسوان آخر صعيد مصر ، وبين أسوان وبين قوص
~~ثمانية برد. والأقوال في أمر هذا الحائط تتشعب وتختلف ، وبالجملة فشأنه
~~عجيب ولا يعلم سره الا الله عز وجل . وهو يعرف بحائط العجوز ، ولها خبر
~~مذكور ، أظن هذه العجوز هي الساحرة المذكور خبرها في المسالك والممالك التي
~~كانت لها المملكة بها مدة.

### | ذكر ما استدرك خبره
# وذلك أنا لما حللنا الإسكندرية في الشهر المؤرخ أولا عاينا مجتمعا من
~~الناس عظيما بروزا لمعاينة أسرى من الروم أدخلوا البلد راكبين على الجمال
~~ووجوههم الى اذنابها وحولهم الطبول والأبواق. فسألنا عن قصتهم ، فأخبرنا
~~بأمر تتفطر له الأكباد اشفاقا وجزعا. وذلك أن جملة من نصارى الشام اجتمعوا
~~وأنشأوا مراكب في أقرب المواضع التي لهم من بحر القلزم (1) ثم حملوا
~~أنقاضها ms020 على جمال العرب المجاورين لهم بكراء اتفقوا معهم عليه ، فلما حصلوا
~~بساحل البحر سمروا مراكبهم وأكملوا انشاءها وتأليفها ودفعوها في البحر
~~وركبوها قاطعين بالحجاج ، وانتهوا الى بحر النعم فأحرقوا فيه نحو ستة عشر
~~مركبا. وانتهوا الى عيذاب فأخذوا فيها مركبا كان يأتي بالحجاج من جدة ،
~~واخذوا أيضا في البر قافلة كبيرة تأتي من قوص الى عيذاب ، وقتلوا الجميع
~~ولم يحيوا أحدا. وأخذوا مركبين
PageV01P031
# كانا مقبلين بتجار من اليمن ، وأحرقوا أطعمة كثيرة على ذلك الساحل كانت
~~معدة لميرة مكة والمدينة أعزهما الله ، وأحدثوا حوادث شنيعة لم يسمع مثلها
~~في الإسلام ، ولا انتهى رومي الى ذلك الموضع قط.
# ومن أعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة ، وذلك انهم كانوا عازمين على
~~دخول مدينة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، واخراجه من الضريح المقدس. أشاعوا
~~ذلك وأجروا ذكره على ألسنتهم. فآخذهم الله باجترائهم عليه وتعاطيهم ما تحول
~~عناية القدر بينهم وبينه. ولم يكن بينهم وبين المدينة أكثر من مسيرة يوم.
~~فدفع الله عاديتهم بمراكب عمرت من مصر والإسكندرية دخل فيها الحاجب المعروف
~~بلؤلؤ مع أنجاد المغاربة البحريين. فلحقوا العدو وهو قد قارب النجاة بنفسه
~~فأخذوا عن آخرهم. وكانت آية من آيات العنايات الجبارية ، وأدركوهم عن مدة
~~طويلة كانت بينهم من الزمان نيف على شهر ونصف أو حوله. وقتلوا واسروا ،
~~وفرق من الأسارى على البلاد ليقتلوا بها ، ووجه منهم الى مكة والمدينة.
~~وكفى الله بجميل صنعه الإسلام والمسلمين أمرا عظيما ، والحمد لله رب
~~العالمين.

### | رجع الذكر
# ومن المواضع التي اجتزنا عليها في الصعيد بعد جبل المقلة الذي ذكرنا أنه
~~نصف الطريق من مصر الى قوص ، حسبما تقدم ذكره ، موضع يعرف بمنفلوط بمقربة
~~من الشط الغربي ميامنا للصاعد في النيل ، فيه الأسواق وسائر ما يحتاج اليه
~~من المرافق ، وهي بلدة في نهاية من الطيب ليس في الصعيد مثلها ، وقمحها
~~يجلب الى مصر لطيبه ورزانة حبته ، قد اشتهر عندهم بذلك. فالتجار يصعدون في
~~المراكب لاستجلابه.
# ومنها مدينة أسيوط ، وهي من مدن الصعيد الشهيرة ، بينها وبين الشط الغربي
~~من ms021 النيل مقدار ثلاثة أميال. وهي جميلة المنظر ، حولها بساتين النخل ،
PageV01P032
# وسورها سور عتيق.
# ومنها موضع يعرف بأبي تيج ، وهو بلد فيه الأسواق وسائر مرافق المدن ، وهو
~~في الشط الغربي من النيل.
# ومنها مدينة اخميم ، وهي أيضا من مدن الصعيد الشهيرة المذكورة بشرقي
~~النيل وبشطه ، قديمة الاختطاط عتيقة الوضع ، فيها مسجد ذي النون المصري ،
~~ومسجد داود أحد الصالحين المشتهرين بالخير والزهادة ، وهما مسجدان موسومان
~~بالبركة ، دخلنا اليهما متبركين بالصلاة فيهما ، وذلك يوم السبت التاسع عشر
~~لمحرم المذكور.
# وبهذه المدينة المذكورة آثار ومصانع من بنيان القبط وكنائس معمورة الى
~~الآن بالمعاهدين من نصارى القبط. ومن أعظم الهياكل المتحدث بغرائبها في
~~الدنيا هيكل عظيم في شرقي المدينة المذكورة وتحت سورها ، طوله مئتا ذراع
~~وعشرون ذراعا ، وسعته مئة وستون ذراعا ، يعرف عند أهل هذه الجهة بالبربا
~~(1) وكذلك يعرف كل هيكل عندهم وكل مصنع قديم. قد قام هذا الهيكل العظيم على
~~أربعين سارية ، حاشا حيطانه ، دور كل سارية منها خمسون شبرا ، وبين كل
~~سارية وسارية ثلاثون شبرا ، ورؤوسها في نهاية من العظم والإتقان قد نحتت
~~نحتا غريبا فجاءت مركنة بديعة الشكل كأن الخراطين تناولوها ، وهي كلها
~~مرقشة بأنواع الأصبغة اللازوردية وسواها. والسواري كلها منقوشة من أسفلها
~~الى أعلاها. وقد انتصب على رأس كل سارية منها الى رأس صاحبتها التي تليها
~~لوح عظيم من الحجر المنحوت ، من أعظمها ما كلنا فيه ستة وخمسين شبرا طولا
~~وعشرة أشبار عرضا وثمانية أشبار ارتفاعا وسقف هذا الهيكل كله من ألواح
~~الحجارة المنتظمة ببديع الإلصاق ، فجاءت كأنها فرش واحد. وقد انتظمت جميعه
~~التصاوير البديعة والأصبغة الغريبة ، حتى يخيل للناظر فيها أنها سقف من
~~الخشب المنقوش.
PageV01P033
# والتصاوير على أنواع في كل بلاط من بلاطاته ، فمنها ما قد جللته طيور
~~بصور رائقة باسطة أجنحتها توهم الناظر اليها أنها تهم بالطيران ، ومنها ما
~~قد جللته تصاوير آدمية رائقة المنظر رائعة الشكل. قد أعدت لكل صورة منها
~~هيئة هي عليها ، كإمساك تمثال بيدها ، أو سلاح ، أو طائر ، أو كأس ، أو
~~اشارة شخص الى آخر ms022 بيده ، أو غير ذلك ، مما يطول الوصف له ولا تتأتى
~~العبارة لاستيفائه.
# وداخل هذا الهيكل العظيم وخارجه وأعلاه وأسفله تصاوير كلها مختلفات
~~الأشكال والصفة ، منها تصاوير هائلة المنظر خارجة عن صور الآدميين يستشعر
~~الناظر اليها رعبا ويتملأ منها عبرة وتعجبا. وما فيه مغرز اشفى ولا ابرة
~~الا وفيه صورة أو نقش أو خط بالمسند لا يفهم. قد عم هذا الهيكل العظيم
~~الشأن كله هذا النقش البديع. ويتأتى في صم الحجارة من ذلك ما لا يتأتى في
~~الرخو من الخشب ، فيحسب الناظر استعظاما له أن عمر الزمان لو شغل بترقيشه
~~وترصيعه وتزيينه لضاق عنه. فسبحان الموجد للعجائب لا اله سواه.
# وعلى أعلى هذا الهيكل سطح مفروش بألواح الحجارة العظيمة على الصفة
~~المذكورة ، وهو في نهاية الارتفاع ، فيحار الوهم فيها ، ويضل العقل في
~~الفكرة في تطليعها ووضعها.
# وداخل هذا الهيكل من المجالس والزوايا والمداخل والمخارج والمصاعد
~~والمعارج والمسارب والموالج ما تضل فيه الجماعات من الناس ولا يهتدي بعضهم
~~لبعض الا بالنداء العالي ، وعرض حائطه ثمانية عشر شبرا ، وهو كله من حجارة
~~مرصوصة على الصفة التي ذكرناها.
# وبالجملة فشأن هذا الهيكل عظيم ومرآه احدى عجائب الدنيا التي لا يبلغها
~~الوصف ولا ينتهي اليها الحد ، وانما وقع الإلماع بنبذة من وصفه دلالة عليه
~~، والله المحيط بالعلم فيه والخبير بالمعنى الذي وضع له. فلا يظن المتصفح
~~لهذا المكتوب أن في الإخبار عنه بعض غلو ، فإن كل مخبر عنه ، لو كان قسا
~~بيانا ، أو سحبانا
PageV01P034
# يقف موقف العجز والتقصير ، والله المحيط بكل شيء علما ، لا اله سواه.

### | مواقف خزي ومهانة
# وببلاد هذا الصعيد المعترضة في الطريق للحجاج والمسافرين ، كإخميم وقوص
~~ومنية ابن الخصيب من التعرض لمراكب المسافرين وتكشفها والبحث عنها وإدخال
~~الأيدي الى أوساط التجار ، فحصا عما تأبطوه أو احتضنوه من دراهم أو دنانير
~~، ما يقبح سماعه وتشنع الأحدوثة عنه ، كل ذلك برسم الزكاة دون مراعاة
~~لمحلها او ما يدرك النصاب منها ، حسبما ذكرناه في ذكر الإسكندرية من هذا
~~المكتوب. وربما الزموهم الأيمان على ما بأيديهم ms023 ، وهل عندهم غير ذلك ،
~~ويحضرون كتاب الله العزيز تقع اليمين عليه. فيقف الحجاج بين أيدي هؤلاء
~~المتناولين لها مواقف خزي ومهانة تذكرهم أيام المكوس. وهذا أمر يقع القطع
~~على أن صلاح الدين لا يعرفه. ولو عرفه لأمر بقطعه كما أمر بقطع ما هو أعظم
~~منه ، ولجاهد المتناول له ، فان جهادهم من الواجبات لما يصدر عنهم من
~~التعسف وعسير الإرهاق وسوء المعاملة مع غرباء انقطعوا الى الله عز وجل ،
~~وخرجوا مهاجرين الى حرمه الأمين ، ولو شاء الله لكانت عن الخطة مندوحة في
~~اقتضاء الزكاة على أجمل الوجوه من ذوي البضائع في التجارات مع مراعاة رأس
~~كل حول الذي هو محل الزكاة ، وبتجنب اعتراض الغرباء المنقطعين ممن تجب
~~الزكاة له لا عليه ، وكان يحافظ على جانب هذا السلطان العادل الذي قد شمل
~~البلاد عدله وسار في الآفاق ذكره ، ولا يسعى فيما يسيئ الذكر بمن قد حسن
~~الله ذكره ، ويقبح المقالة في جانب من اجمل الله المقالة عنه.

### | أشنع ما شاهدناه
# ومن اشنع ما شاهدناه من ذلك خروج شرذمة من مردة اعوان الزكاة ، في ايديهم
~~المسال الطوال ذوات الأنصبة ، فيصعدون الى المراكب استكشافا لما
PageV01P035
# فيها ، فلا يتركون عكما ولا غرارة الا ويتخللونها بتلك المسال الملعونة
~~مخافة ان يكون في تلك الغرارة او العكم اللذين لا يحتويان سوى الزاد شيء
~~غيب عليه من بضاعة أو مال. وهذا أقبح ما يؤثر في الأحاديث الملعنة ، وقد
~~نهى الله عن التجسس ، فكيف عن الكشف لما يرجى ستر الصون دونه من حال لا
~~يريد صاحبها ان يطلع عليها ، اما استحقارا او استنفاسا دون بخل بواجب
~~يلزمها ، والله الآخذ على ايدي هؤلاء الظلمة بيد هذا السلطان العادل
~~وتوفيقه ، ان شاء الله.

### | ما اجتزنا من المواضع
# ومن المواضع التي اجتزنا عليها بعد إخميم المذكورة موضع يعرف بمنشاة
~~السودان على الشط الغربي من النيل ، وهي قرية معمورة ، ويقال : انها كانت
~~في القدم مدينة كبيرة. وقد قام أمام هذه القرية ، بينها وبين النيل ، رصيف
~~عال من الحجارة كأنه السور يضرب فيه النيل ms024 ولا يعلوه عند فيضه ومده فالقرية
~~بسببه في امن من أتيه.
# ومنها موضع يعرف بالبلينة ، وهي قرية حسنة كثيرة النخل ، بالشط الغربي من
~~النيل ، بينها وبين قوص اربعة برد.
# ومنها موضع يعرف بدشنة بالشط الشرقي من النيل ، وهي مدينة مسورة فيها
~~جميع مرافق المدن ، وبينها وبين قوص بريدان.
# ومنها موضع بغربي النيل وعلى مقربة من شطه يعرف بدندرة ، وهي مدينة من
~~مدن الصعيد كثيرة النخل مستحسنة المنظر مشتهرة بطيب الرطب ، بينها وبين قوص
~~بريد. وذكر لنا ان فيها هيكلا عظيما ، وهو المعروف عند اهل هذه الجهات
~~بالبربا ، حسبما ذكرنا عند ذكر اخميم ، وهيكلها يقال ان هيكل دندرة احفل
~~منه واعظم.
PageV01P036
# ومنها مدينة قنا ، وهي من مدن الصعيد ، بيضاء انيقة المنظر ذات مبان
~~حفيلة ، ومن مآثرها المأثورة صون نساء أهلها والتزامهن البيوت ، فلا تظهر
~~في زقاق من ازقتها امرأة البتة ، صحت بذلك الأخبار عنهن ، وكذلك نساء دشنة
~~المذكورة قبيل هذا. وهذه المدينة المذكورة في الشط الشرقي من النيل ،
~~وبينها وبين قوص نحو البريد.
# ومنها قفط ، وهي مدينة بشرقي النيل وعلى مقدار ثلاثة أميال من شطه. وهي
~~من المدن المذكورة في الصعيد حسنا ونظافة بنيان وإتقان وضع.
# ثم كان الوصول الى قوص يوم الخميس الرابع والعشرين لمحرم المؤرخ وهو
~~التاسع عشر من مايه ، فكان مقامنا في النيل ثمانية عشر يوما ودخلنا قوص في
~~التاسع عشر. وهذه المدينة حفيلة الأسواق متسعة المرافق كثيرة الخلق لكثرة
~~الصادر والوارد من الحجاج والتجار اليمنيين والهنديين وتجار أرض الحبشة ،
~~لأنها مخطر للجميع ، ومحط للرحال ومجتمع الرفاق ، وملتقى الحجاج المغاربة
~~والمصريين والإسكندريين ومن يتصل بهم ، ومنها يفوزون بصحراء عيذاب ، واليها
~~انقلابهم في صدرهم من الحج ، وكان نزولنا فيها بفندق ينسب لأبن العجمي
~~بالمنية ، وهي ربض كبير خارج المدينة ، على باب الفندق المذكور.

### | شهر صفر
# استهل هلاله ليلة الأربعاء ، وهو الخامس والعشرين من شهر مايه ، ونحن
~~بقوص نروم السفر الى عيذاب ، يسر الله علينا مرامنا بمنه وكرمه.
# وفي يوم الاثنين الثالث عشر منه ، وهو السادس من يونيه ، أخرجنا جميع ms025
~~رحالنا من زاد وسواه الى المبرز ، وهو موضع بقبلي البلد وعلى مقربة منه ،
~~فسيح الساحة ، محدق بالنخيل ، يجتمع فيه رحال الحاج والتجار وتشد فيه ومنه
~~يستقلون ويرحلون ، وفيه يوزن ما يحتاج الى وزنه على الجمالين. فلما
PageV01P037
# كان إثر صلاة العشاء الآخرة رفعنا منه الى ماء يعرف بالحاجر فبتنا به.
~~واصبحنا يوم الثلاثاء بعده مقيمين به بسبب تفقد بعض الجمالين من العرب
~~لبيوتهم ، وكانت على مقربة منهم ، وفي ليلة الأربعاء الخامس عشر منه ، ونحن
~~بالحاجر المذكور ، خسف القمر خسوفا كليا اول الليل وتمادى الى هدء منه. ثم
~~أصبحنا يوم الأربعاء المذكور ظاعنين ، وقلنا بموضع بقلاع الضياع. ثم كان
~~المبيت بموضع يعرف بمحط اللقيطة ، كل ذلك في صحراء لا عمارة فيها.
# ثم غدونا يوم الخميس فنزلنا على ماء ينسب للعبدين ، ويذكر انهما ماتا
~~عطشا قبل ان يراده فسمي ذلك الموضع بهما ، وقبراهما به ، رحمهما الله . ثم
~~تزودنا منه الماء لثلاثة ايام ، وفوزنا سحر يوم الجمعة السابع عشر منه ،
~~وسرنا في الصحراء نبيت منها حيث جن علينا الليل ، والقوافل العيذابية
~~والقوصية صادرة وواردة ، والمفازة معمورة أمنا.
# فلما كان يوم الاثنين الموفي عشرين منه نزلنا على ماء بموضع يعرف بدنقاش
~~، وهي بئر معينة يرد فيها من الانعام والأنام ما لا يحصيهم الا الله عز وجل
~~، ولا يسافر في هذه الصحراء الا على الإبل لصبرها على الظمإ. واحسن ما
~~يستعمل عليها ذوو الترفيه الشقاديف ، وهي أشباه المحامل ، واحسن انواعها
~~اليمانية لأنها كالأشاكيز السفرية مجلدة متسعة ، يوصل منها الاثنان بالحبال
~~الوثيقة وتوضع على البعير ولها اذرع قد حفت بأركانها يكون عليها مظلة ،
~~فيكون الراكب فيها مع عديله في كن من لفح الهاجرة ويقعد مستريحا في وطائه
~~ومتكئا ويتناول مع عديله ما يحتاج اليه من زاد وسواه ويطالع متى شاء
~~المطالعة في مصحف أو كتاب. ومن شاء ، ممن يستجيز اللعب بالشطرنج ، ان يلاعب
~~عديله تفكها واجماما للنفس لاعبه. وبالجملة فانها مريحة من نصب السفر.
~~واكثر المسافرين يركبون الإبل على أحمالها فيكابدون من مشقة سموم الحر غما ومشقة. ms026
# وفي هذا الماء وقعت بين بعض جمالي العرب اليمنيين أصحاب طريق عيذاب
PageV01P038
# وضمانها ، وهم من بلي من افخاذ قضاعة (1)، وبين بعض الأغزاز (2) بسبب
~~التزاحم على الماء ، مهاوشة كادت تفضي الى الفتنة ثم عصم الله منها.
# والقصد الى عيذاب من قوص على طريقين : احدهما يعرف بطريق العبدين ، وهي
~~هذه التي سلكناها ، وهي اقصر مسافة ، والآخر طريق دون قنا ، وهي قرية على
~~شاطىء النيل. ومجتمع هاتين الطريقين على مقربة من ماء دنقاش المذكور. ولهما
~~مجتمع آخر على ماء يعرف بشاغب أمام ماء دنقاش بيوم.
# فلما كان عشاء يوم الاثنين المذكور تزودنا الماء ليوم وليلة ورفعنا الى
~~ماء بموضع يعرف بشاغب ، فوردناه ضحوة يوم الأربعاء الثاني والعشرين لصفر
~~المذكور وهذا الماء ثماد يحفر عليه في الأرض فتسمح به قريبا غير بعيد الا
~~أنه زعاق. ثم رحلنا منه سحر يوم الخميس بعده وتزودنا الماء لثلاثة أيام الى
~~ماء بموضع يعرف بأمتان ، وتركنا طريق الماء بموضع يعرف با ... يسارا ، وليس
~~بينه وبين شاغب غير مسافة يوم ، والطريق عليه وعر للإبل.
# فلما كان ضحوة يوم الأحد السادس والعشرين لصفر المذكور نزلنا بأمتان
~~المذكور ، وفي هذا اليوم المذكور كان فراغنا من حفظ كتاب الله عز وجل له
~~الحمد وله الشكر على ما يسر لنا من ذلك. وهذا الماء بأمتان المذكور هو في
~~بئر معينة قد خصها الله بالبركة. وهو أطيب مياه الطريق وأعذبها ، فيلقى
~~فيها من دلاء الوارد ما لا يحصى كثرة فتروي القوافل النازلة عليها على
~~كثرتها وتروي من الإبل البعيدة الإظماء ما لو وردت نهرا من الانهار لأنضبته
~~وانزفته.
# ورمنا في هذه الطريق احصاء القوافل الواردة والصادرة فما تمكن لنا ، ولا
~~سيما القوافل العيذابية المتحملة لسلع الهند الواصلة الى اليمن ، ثم من
~~اليمن إلى عيذاب. وأكثر ما شاهدنا من ذلك أحمال الفلفل ، فلقد خيل الينا
~~لكثرته أنه
PageV01P039
# يوازي التراب قيمة. ومن عجيب ما شاهدناه بهذه الصحراء أنك تلتقي بقاعة
~~الطريق أحمال الفلفل والقرفة وسائرها من السلع مطروحة لا حارس لها تترك
~~بهذه السبيل إما لإعياء ms027 الإبل الحاملة لها أو غير ذلك من الأعذار ، وتبقى
~~بموضعها الى أن ينقلها صاحبها مصونة من الآفات على كثرة المارة عليها من
~~أطوار الناس.
# ثم كان رفعنا من امتان المذكور صبيحة يوم الاثنين بعد الأحد المذكور.
~~ونزلنا على ماء بموضع يعرف بمجاج بمقربة من الطريق ظهر يوم الاثنين
~~المذكور. ومنه تزودنا الماء الأربعة أيام الى ماء بموضع يعرف بالعشراء على
~~مسافة يوم من عيذاب. ومن هذه المرحلة المجاجية يسلك الوضح ، وهي رملة ميثاء
~~تتصل بساحل بحر جدة يمشى فيها الى عيذاب ان شاء الله ، وهي أفيح من الأرض
~~مد البصر يمينا وشمالا.
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور كان رفعنا من
~~مجاج المذكور سالكين على الوضح.

### | شهر ربيع الأول
# استهل هلاله ليلة الجمعة الرابع والعشرين من شهر يونيه ونحن بآخر الوضح
~~على نحو ثلاث مراحل من عيذاب ، وفي وقت الغداة من يوم الجمعة المذكور كان
~~نزولنا على الماء بموضع يعرف بالعشراء على مرحلتين من عيذاب ، وبهذا الموضع
~~كثير من شجر العشر ، وهو شبيه بشجر الأترج لكن لا شوك له. وماء هذا الموضع
~~ليس بخالص العذوبة ، وهو في بئر غير مطوية. وألفينا الرمل قد انهال عليها
~~وغطى ماءها ، فرام الجمالون حفرها واستخراج مائها فلم يقدروا على ذلك وبقيت
~~القافلة لا ماء عندها.
# فأسرينا تلك الليلة ، وهي ليلة السبت الثاني من الشهر المذكور ، فنزلنا
PageV01P040
# ضحوة على ماء الخبيب ، وهو بموضع بمرأى العين من عيذاب ، يستقي منه
~~القوافل وأهل البلد ويعم الجميع ، وهي بئر كبيرة كأنها الجب الكبير.

### | أحفل مراسي الدنيا
# فلما كان عشي يوم السبت دخلنا عيذاب ، وهي مدينة على ساحل بحر جدة غير
~~مسورة ، أكثر بيوتها الأخصاص ، وفيها الآن بناء مستحدث بالجص. وهي من أحفل
~~مراسي الدنيا بسبب أن مراكب الهند واليمن تحط فيها وتقلع منها زائدا الى
~~مراكب الحجاج الصادرة والواردة. وهي في صحراء لا نبات فيها ولا يؤكل فيها
~~شيء الا مجلوب ، لكن أهلها بسبب الحجاج تحت مرفق كثير ولا سيما مع الحاج ،
~~لأن لهم على ms028 كل حمل طعاما يحملونه ضريبة معلومة خفيفة المؤونة بالإضافة الى
~~الوظائف المكوسية التي كانت قبل اليوم التي ذكرنا رفع صلاح الدين لها ،
~~ولهم أيضا من المرافق من الحجاج اكراء الجلاب منهم وهي المراكب. فيجتمع لهم
~~من ذلك مال كثير في حملهم الى جدة وردهم وقت انفضاضهم من أداء الفريضة. وما
~~من أهلها ذوي اليسار الا من له الجلبة والجلبتان ، فهي تعود عليهم برزق
~~واسع. فسبحان قاسم الارزاق على اختلاف أسبابها ، لا اله سواه.
# وكان نزولنا فيها بدار تنسب لمونح أحد قوادها الحبشيين الذين تأثلوا بها
~~الديار والرباع والجلاب ، وفي بحر عيذاب مغاص على اللؤلؤ في جزائر على
~~مقربة منها ، وأوان الغوص عليه في هذا التاريخ المقيدة فيه هذه الأحرف ،
~~وهو شهر يونيه العجمي والشهر الذي يتلوه ، ويستخرج منه جوهر نفيس ، له قيمة
~~سنية ، يذهب الغائصون عليه الى تلك الجزائر في الزوارق ويقيمون فيها الأيام
~~فيعودون بما قسم الله لكل واحد منهم بحسب حظه من الرزق.
# والمغاص منها قريب القعر ليس ببعيد. ويستخرجونه في أصداف لها أزواج كأنها
~~نوع من الحيتان أشبه شيء بالسلحفاة. فاذا شقت ظهرت الشقتان من داخلها
PageV01P041
# كأنهما محارتا فضة ، ثم يشقون عليها فيجدون فيها الحبة من الجوهر قد غطى
~~عليها لحم الصدف. فيجتمع لهم من ذلك بحسب الحظوظ والأرزاق. فسبحان مقدرها
~~لا اله سواه. لكنهم ببلدة لا رطب فيها ولا يابس قد الفوا بها عيش البهائم ؛
~~فسبحان محبب الأوطان الى أهلها ، على أنهم أقرب الى الوحش منهم الى الأنس.

### | آفة الحجاج
# والركوب من جدة اليها آفة للحجاج عظيمة الا الأقل منهم ممن يسلمه الله
~~عز وجل ، وذلك ان الرياح تلقيهم على الأكثر في مراس بصحارى تبعد منها مما
~~يلي الجنوب ، فينزل اليهم البجاة ، وهم نوع من السودان ساكنون بالجبال ،
~~فيكرون منهم الجمال ويسلكون بهم غير طريق الماء. فربما ذهب اكثرهم عطشا
~~وحصلوا على ما يخلفهم من نفقة او سواها. وربما كان من الحجاج من يتعسف تلك
~~المجهلة على قدميه فيضل ويهلك عطشا. والذي يسلم منهم يصل الى ms029 عيذاب كأنه
~~منشر من كفن ، شاهدنا منهم مدة مقامنا أقواما قد وصلوا على هذه الصفة في
~~مناظرهم المستحيلة وهيئاتهم المتغيرة ، آية للمتوسمين.
# وأكثر هلاك الحجاج بهذه المراسي. ومنهم من تساعده الريح الى أن يحط بمرسى
~~عيذاب ، وهو الأقل.
# والجلاب التي يصرفونها في هذا البحر الفرعوني ملفقة الإنشاء لا يستعمل
~~فيها مسمار البتة انما هي مخيطة بأمراس من القنبار ، وهو قشر جوز النارجيل
~~يدرسونه الى ان يتخيط ويفتلون منه أمراسا يخيطون بها المراكب ويخللونها
~~بدسر من عيدان النخل ، فاذا فرغوا من انشاء الجلبة على هذه الصفة سقوها
~~بالسمن او بدهن الخروع أو بدهن القرش ، وهو أحسنها ، وهذا القرش حوت عظيم
~~في البحر يبتلع الغرقى فيه. ومقصدهم في دهان الجلبة ليلين عودها ويرطب
~~لكثرة الشعاب المعترضة في هذا البحر.
# ولذلك لا يصرفون فيه المركب المسماري.
# وعود هذا الجلاب مجلوب من الهند واليمن ، وكذلك القنبار المذكور.
PageV01P042
# ومن اعجب أمر هذه الجلاب أن شرعها منسوجة من خوص شجر المقل. فمجموعها
~~متناسب في اختلال البنية ووهنها ، فسبحان مسخرها على تلك الحال والمسلم
~~فيها لا اله سواه.
# ولأهل عيذاب في الحجاج احكام الطواغيت (1) وذلك انهم يشحنون بهم الجلاب
~~حتى يجلس بعضهم على بعض وتعود بهم كأنها أقفاص الدجاج المملوءة ، يحمل
~~أهلها على ذلك الحرص والرغبة في الكراء حتى يستوفي صاحب الجلبة منهم ثمنها
~~في طريق واحدة ولا يبالي بما يصنع البحر بها بعد ذلك ، ويقولون : علينا
~~بالألواح ، وعلى الحجاج بالأرواح. وهذا مثل متعارف بينهم. فأحق بلاد الله
~~بحسبة يكون السيف درتها هذه البلدة ، والأولى بمن يمكنه ذلك ان لا يراهما
~~وأن يكون طريقه على الشام الى العراق ، ويصل مع أمير الحاج البغدادي ، وان
~~لم يمكنه ذلك اولا فيمكنه آخرا عند انفضاض الحاج ، يتوجه مع أمير الحاج
~~المذكور الى بغداد ومنها الى عكة ، فان شاء دخل منها الى الاسكندرية ، وان
~~شاء الى صقلية أو سواهما. ويمكن أن يجد مركبا من الروم يقلع الى سبتة أو
~~سواها من بلاد المسلمين. وان طال طريقه بهذا التحليق فيهون لما يلقى ms030 بعيذاب
~~ونحوها.

### | أهل عيذاب
# واهلها الساكنون بها من قبيل السودان يعرفون بالبجاة ، ولهم سلطان من
~~أنفسهم يسكن معهم في الجبال المتصلة بها. وربما وصل في بعض الأحيان واجتمع
~~بالوالي الذي فيها من الغز اظهارا للطاعة. ومستنابه مع الوالي في البلد ،
~~والفوائد كلها له الا البعض منها.
# وهذه الفرقة من السودان المذكورين فرقة أضل من الأنعام سبيلا واقل عقولا
PageV01P043
# لا دين لهم سوى كلمة التوحيد التي ينطقون بها اظهارا للإسلام ، ووراء ذلك
~~من مذاهبهم الفاسدة وسيرهم ما لا يرضى ولا يحل ، ورجالهم ونساؤهم يتصرفون
~~عراة الا خرقا يسترون بها عوراتهم ، وأكثرهم لا يسترون. وبالجملة فهم أمة
~~لا أخلاق لهم ، ولا جناح على لاعنهم.

### | أهوال بحر فرعون
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين لربيع الأول المذكور ، وهو الثامن عشر
~~من يوليه ، ركبنا الجلبة للعبور الى جدة. فأقمنا يومنا ذلك بالمرسى لركود
~~الريح ومغيب النواتية ، فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء اقلعنا على بركة الله
~~، عز وجل ، وحسن عونه المأمول. فكانت مدة المقام بعيذاب ، حاشا يوم الاثنين
~~المذكور ، ثلاثة وعشرين يوما ، محتسبة عند الله ، عز وجل ، لشظف العيش وسوء
~~الحال واختلال الصحة لعدم الاغذية الموافقة ، وحسبك من بلد كل شيء فيه
~~مجلوب حتى الماء ، والعطش أشهى الى النفس منه. فأقمنا بين هواء يذيب
~~الأجسام وماء يشغل المعدة عن اشتهاء الطعام ، فما ظلم من غنى عن هذه البلدة
~~بقوله :

### ||| * ماء زعاق وجو كله لهب
# فالحلول بها من أعظم المكاره التي حف بها السبيل الى البيت العتيق ، زاده
~~الله تشريفا وتكريما ، وأعظم أجور الحجاج على ما يكابدونه ولا سيما في تلك
~~البلدة الملعونة ، ومما لهج الناس بذكره قبائحها حتى يزعمون أن سليمان ابن
~~داود ، على نبينا و عليه السلام ، كان اتخذها سجنا للعفارتة ، أراح الله
~~الحجاج منها بعمارة السبيل القاصدة الى بيته الحرام ، وهي السبيل التي من
~~مصر على عقبة أيلة الى المدينة المقدسة ، وهي مسافة قريبة يكون البحر منها
~~يمينا وجبل الطور المعظم يسارا ، لكن للإفرنج بمقربة منها حصن مندوب يمنع
~~الناس من سلوكه والله
PageV01P044
# ينصر ms031 دينه ويعز كلمته بمنه.
# فتمادى سيرنا في البحر يوم الثلاثاء السادس والعشرين لربيع الأول المذكور
~~ويوم الأربعاء بعده بريح فاترة المهب. فلما كان العشاء الآخرة من ليلة
~~الخميس ونحن قد استبشرنا برؤية الطير المحلقة من بر الحجاز ، لمع برق من
~~جهة البر المذكور ، وهي جهة الشرق ، ثم نشأ نوء أظلم له الأفق الى أن كسا
~~الآفاق كلها ، وهبت ريح شديدة صرفت المركب عن طريقه راجعا وراءه ، وتمادى
~~عصوف الرياح واشتدت حلكة الظلمة وعمت الآفاق ، فلم ندر الجهة المقصودة منها
~~، الى أن ظهر بعض النجوم فاستدل بها بعض الاستدلال وحط القلع الى اسفل
~~الدقل ، وهو الصاري.
# واقمنا ليلتنا تلك في هول يؤذن باليأس ، وارانا بحر فرعون بعض اهواله
~~الموصوفة ، الى ان أتى الله بالفرج مقترنا مع الصباح. فهدأ قياد الريح
~~وأقشع الغيم وأصحت السماء ولاح لنا بر الحجاز على بعد لا نبصر منه الا بعض
~~جباله ، وهي شرق من جدة ، زعم ربان المركب وهو الرائس ، أن بين تلك الجبال
~~التي لاحت لنا وبر جدة يومين ، والله يسهل لنا كل صعب وييسر لنا كل عسير
~~بعزته وكرمه.
# فجرينا يومنا ذلك ، وهو يوم الخميس المذكور ، بريح رخاء طيبة ، ثم ارسينا
~~عشية في جزيرة صغيرة في البحر على مقربة من البر المذكور بعد أن لقينا
~~شعابا كثيرة يكثر فيها الماء ويضحل علينا ، فتخللنا أثناءها على حذر وتحفظ.
# وكان الربان بصيرا بصنعته حاذقا فيها ، فخلصنا الله منها ، حتى أرسينا
~~بالجزيرة المذكورة ، ونزلنا اليها وبتنا بها ليلة الجمعة التاسع والعشرين
~~لربيع الأول المذكور ، واصبح الهواء راكدا والريح غير متنفسة الا من الجهة
~~التي لا توافقنا فأقمنا بها يوم الجمعة المذكور. فلما كان يوم السبت الموفي
~~ثلاثين تنفست الريح بعض التنفس ، فاقلعنا بذلك النفس نسير سيرا رويدا. وسكن
~~البحر حتى
PageV01P045
# خيل لناظره انه صحن زجاج ازرق. فأقمنا على تلك الحال نرجو لطيف صنع الله
~~عز وجل .
# وهذه الجزيرة تعرف بجزيرة عائقة السفن ، فعصمنا الله عز وجل من فأل اسمها
~~المذموم ، وله الحمد والشكر على ذلك.

### | شهر ربيع ms032 الآخر
# استهل هلاله ليلة السبت ونحن بالجزيرة المذكورة ولم يظهر تلك الليلة
~~للأبصار بسبب النوء لكن ظهر في الليلة الثانية كبيرا مرتفعا ، فتحققنا
~~اهلاله ليلة السبت المذكور ، وهو الثالث والعشرون من شهر يوليه ، وفي عشي
~~يوم الأحد ثانية أرسينا بمرسى يعرف بأبحر ، وهو على بعض يوم من جدة ، وهو
~~من أعجب المراسي وضعا ، وذلك أن خليجا من البحر يدخل الى البر والبر مطيف
~~به من كلتا حافتيه فترسي الجلاب منه في قرارة مكنة هادئة.
# فلما كان سحر يوم الاثنين بعده أقلعنا منه على بركة الله تعالى بريح
~~فاترة ، والله الميسر لا رب سواه فلما جن الليل أرسينا على مقربة من جدة
~~وهي بمرأى العين منا. وحالت الريح صبيحة يوم الثلاثاء بعده بيننا وبين دخول
~~مرساها ، ودخول هذه المراسي صعب المرام بسبب كثرة الشعاب والتفافها.
~~وأبصرنا من صنعة هؤلاء الرؤساء والنواتية في التصرف بالجلبة أثناءها أمرا
~~ضخما ، يدخلونها على مضايق ويصرفونها خلالها تصريف الفارس للجواد الرطب
~~العنان السلس القياد ، ويأتون في ذلك بعجب يضيق الوصف عنه.
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع الآخر المذكور ، وهو السادس
~~والعشرون من شهر يوليه ، كان نزولنا بجدة حامدين لله عز وجل وشاكرين على
~~السلامة والنجاة من هول ما عايناه في تلك الثمانية الأيام طول مقامنا على
~~البحر ، وكانت اهوالا شتى ، عصمنا الله منها بفضله وكرمه ، فمنها ما كان
~~يطرأ من
PageV01P046
# البحر واختلاف رياحه وكثرة شعابه المعترضة فيه. ومنها ما كان يطرأ من ضعف
~~عدة المركب واختلالها واقتصامها المرة بعد المرة عند رفع الشراع أو حطه أو
~~جذب مرساة من مراسيه ، وربما سنحت الجلبة بأسفلها على شعب من تلك الشعاب
~~أثناء تخللها فنسمع لها هدا يؤذن باليأس ، فكنا فيها نموت مرارا ونحيا
~~مرارا ، والحمد لله على ما من به من العصمة وتكفل به من الوقاية والكفاية
~~حمدا يبلغ رضاه ويستهدي المزيد من نعماه ، بعزته وقدرته ، لا اله سواه.
# وكان نزولنا فيها بدار القائد علي وهو صاحب جدة من قبل أمير مكة المذكور
~~، في صرح ms033 من تلك الصروح الخوصية التي يبنونها في أعالي ديارهم ويخرجون منها
~~الى سطوح يبيتون فيها. وعند احتلالنا جدة المذكورة عاهدنا الله عز وجل ،
~~سرورا بما أنعم الله به من السلامة ، الا يكون انصرافنا على هذا البحر
~~الملعون الا ان طرأت ضرورة تحول بيننا وبين سواه من الطرق ، والله ولي
~~الخيرة في جميع ما يقضيه ويسنيه بعزته.

### | جدة
# وجدة هذه قرية على ساحل البحر المذكور اكثر بيوتها اخصاص ، وفيها فنادق
~~مبنية بالحجارة والطين وفي اعلاها بيوت من الأخصاص كالغرف ، ولها سطوح
~~يستراح فيها بالليل من أذى الحر. وبهذه القرية آثار قديمة تدل على أنها
~~كانت مدينة قديمة ، وأثر سورها المحدق بها باق الى اليوم. وبها موضع فيه
~~قبة مشيدة عتيقة يذكر أنه كان منزل حواء أم البشر ، صلى الله عليها ، عند
~~توجهها الى مكة ، فبني ذلك المبنى عليه تشهيرا لبركته وفضله ، والله أعلم بذلك.
# وفيها مسجد مبارك منسوب الى عمر بن الخطاب ، رضياللهعنه ، ومسجد آخر له
~~ساريتان من خشب الآبنوس ينسب ايضا إليه ، رضياللهعنه ، ومنهم من ينسبه الى
~~هارون الرشيد ، رحمة الله عليه.
PageV01P047
# واكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء والجبال أشراف علويون :
~~حسنيون وحسينيون وجعفريون ، رضي الله عن سلفهم الكريم. وهم من شظف العيش
~~بحال يتصدع له الجماد اشفاقا ، ويستخدمون انفسهم في كل مهنة من المهن : من
~~اكراء جمال ان كانت لهم ، او مبيع لبن او ماء ، الى غير ذلك من تمر
~~يلتقطونه أو حطب يحتطبونه. وربما تناول ذلك نساءهم الشريفات بأنفسهن ،
~~فسبحان المقدر لما يشاء. ولا شك أنهم أهل بيت ارتضى الله لهم الآخرة ولم
~~يرتض لهم الدنيا. جعلنا الله ممن يدين بحب أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا.
# وبخارج هذه البلدة مصانع قديمة تدل على قدم اختطاطها ، ويذكر أنها كانت
~~من مدن الفرس. وبها جباب منقورة في الحجر الصلد يتصل بعضها ببعض تفوت
~~الإحصاء كثرة وهي داخل البلد وخارجه ، حتى انهم يزعمون ان التي خارج البلد
~~ثلاث مئة وستون جبا ومثل ذلك داخل البلد. ms034 وعاينا نحن جملة كثيرة لا يأخذها
~~الإحصاء. وعجائب الموضوعات كثيرة ، فسبحان المحيط علما بها.

### | استغلال الحجاج
# وأكثر هذه الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا على
~~مذاهب شتى. وهم يعتقدون في الحاج ما لا يعتقد في أهل الذمة ، قد صيروهم من
~~أعظم غلاتهم التي يستغلونها : ينتهبونهم انتهابا ، ويسببون لاستجلاب ما
~~بأيديهم استجلابا. فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومؤونة الى أن ييسر الله
~~رجوعه الى وطنه. ولو لا ما تلافى الله به المسلمين في هذه الجهات بصلاح
~~الدين لكانوا من الظلم في امر لا ينادى وليده ولا يلين شديده. فانه رفع
~~ضرائب المكوس عن الحاج وجعل عوض ذلك مالا وطعاما يأمر بتوصيلهما الى مكثر
~~أمير مكة ، فمتى أبطأت عنهم تلك الوظيفة المترتبة لهم عاد هذا الأمير الى
~~ترويع الحاج واظهار تثقيفهم بسبب المكوس. واتفق لنا من ذلك أن وصلنا
PageV01P048
# جدة ، فأمسكنا بها خلال ما خوطب مكثر الأمير المذكور. فورد أمره أن يضمن
~~الحاج بعضهم بعضا ويدخلوا الى حرم الله ، فان ورد المال والطعام اللذان
~~برسمه من قبل صلاح الدين والا فهو لا يترك ماله قبل الحاج. هذا لفظه ، كأن
~~حرم الله ميراث بيده محلل له اكتراؤه من الحاج. فسبحان مغير السنن ومبدلها.
# والذي جعل له صلاح الدين ، بدلا من مكس الحاج ، ألفا دينار اثنان وألفا
~~اردب من القمح ، وهو نحو الثمانمائة قفيز بالكيل الإشببلي عندنا ، حاشا
~~اقطاعات أقطعها بصعيد مصر وبجهة اليمن لهم بهذا الرسم المذكور. ولو لا مغيب
~~هذا السلطان العادل صلاح الدين بجهة الشام في حروب له هناك مع الإفرنج لما
~~صدر عن هذا الأمير المذكور ما صدر في جهة الحاج. فأحق بلاد الله بأن يطهرها
~~السيف ويغسل أرجاسها وأدناسها بالدماء المسفوكة في سبيل الله هذه البلاد
~~الحجازية لما هم عليه من حل عرى الإسلام واستحلال أموال الحاج ودمائهم.
# فمن يعتقد من فقهاء أهل الأندلس اسقاط هذه الفريضة عنهم فاعتقاده صحيح
~~لهذا السبب وبما يصنع بالحاج مما لا يرتضيه الله عز وجل . فراكب هذا السبيل ms035
~~راكب خطر ومعتسف غرر. والله قد أوجد الرخصة فيه على غير هذه الحال ، فكيف
~~وبيت الله الآن بأيدي أقوام قد اتخذوه معيشة حرام وجعلوه سببا الى استلاب
~~الأموال واستحقاقها من غير حل ومصادرة الحجاج عليها وضرب الذلة والمسكنة
~~الدنية عليهم ، تلافاها الله عن قريب بتطهير يرفع هذه البدع المجحفة عن
~~المسلمين بسيوف الموحدين أنصار الدين ، وحزب الله أولي الحق والصدق ،
~~والذابين عن حرم الله عز وجل ، والغائرين على محارمه ، والجادين في اعلاء
~~كلمته واظهار دعوته ونصر ملته ، انه على ما يشاء قدير ، وهو نعم المولى
~~ونعم النصير.

### | لا اسلام إلا في المغرب
# وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد أنه لا اسلام الا ببلاد المغرب ،
PageV01P049
# لأنهم على جادة واضحة لا بنيات لها. وما سوى ذلك مما بهذه الجهات
~~المشرقية فأهواء وبدع ، وفرق ضالة وشيع ، الا من عصم الله عز وجل من اهلها.
~~كما أنه لا عدل ولا حق ولا دين على وجهه الا عند الموحدين ، أعزهم الله ،
~~فهم آخر أئمة العدل في الزمان. وكل من سواهم من الملوك في هذا الأوان فعلى
~~غير الطريقة يعشرون تجار المسلمين كأنهم أهل ذمة لديهم ، ويستجلبون أموالهم
~~بكل حيلة وسبب ، ويركبون طرائق من الظلم لم يسمع بمثلها ، اللهم الا هذا
~~السلطان العادل صلاح الدين ، الذي قد ذكرنا سيرته ومناقبه ، لو كان له
~~أعوان على الحق ... مما أريد الله عز وجل يتلافى المسلمين بجميل نظره ولطيف صنعه.

### | الدعوة المؤمنية الموحدية
# ومن عجيب ما شاهدناه في أمر الدعوة المؤمنية الموحدية وانتشار كلمتها
~~بهذه البلاد واستشعار أهلها لملكتها أن أكثر أهلها بل الكل منهم يرمزون
~~بذلك رمزا خفيا حتى يؤدي ذلك بهم الى التصريح ، وينسبون ذلك لآثار حدثانية
~~وقعت بأيدي بعضهم أنذرت بأشياء من الكوائن فعاينوها صحيحة.
# فمن بعض الآثار المؤذنة بذلك عندهم أن بين جامع ابن طولون والقاهرة برجين
~~مقتربين عتيقي البناء ، على أحدهما تمثال ناظر الى جهة المغرب وكان على
~~الآخر تمثال ناظر الى المشرق ، فكانوا يرون أن أحدهم اذا سقط أنذر بغلبة
~~أهل الجهة التي كان ms036 ناظرا اليها على ديار مصر وسواها. وكان من الاتفاق
~~العجيب أن وقع التمثال الناظر الى المشرق فتلا وقوعه استيلاء الغز (1) على
~~الدولة العبيدية وتملكهم ديار مصر وسائر البلاد. وهم الآن متوقعون سقوط
~~التمثال الغربي وحدثان ما يؤملونه من ملكة أهله لهم ان شاء الله.
# ولم يبق الا الكائنة السعيدة من تملك الموحدين لهذه البلاد ، فهم
~~يستطلعون بها صبحا جليا ويقطعون بصحتها ، ويرتقبونها ارتقاب الساعة التي لا
~~يمترون في
PageV01P050
# انجاز وعدها. شاهدنا من ذلك بالإسكندرية ومصر وسواهما مشافهة وسماعا أمرا
~~غريبا يدل على أن ذلك الأمر العزيز أمر الله الحق ودعوته الصدق. ونمي الينا
~~أن بعض فقهاء هذه البلاد المذكورة وزعمائها قد حبر خطبا أعدها للقيام بها
~~بين يدي سيدنا أمير المؤمنين ، أعلى الله أمره ، وهو يرتقب ذلك اليوم
~~ارتقاب يوم السعادة وينتظره انتظار الفرج بالصبر الذي هو عبادة ، والله
~~عز وجل يبسطها من كلمة ، ويعليها من دعوة ، انه على ما يشاء قدير.

### | من جدة إلى حرم الشريف
# وفي عشي يوم الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور ، وهو الثاني من شهر
~~أغشت ، كان انفصالنا من جدة بعد أن ضمن الحجاج بعضهم بعضا ، وثبتت أسماؤهم
~~في زمام عند قائد جدة علي بن موفق ، حسبما نفذ اليه ذلك من سلطانه صاحب مكة
~~مكثر بن عيسى المذكور وهذا الرجل مكثر من ذرية الحسن بن علي ، رضوان الله
~~عليهما ، لكنه ممن يعمل غير صالح ، فليس من أهل سلفه الكريم ، رضياللهعنهم .
# وأسرينا تلك الليلة الى ان وصلنا القرين مع طلوع الشمس. وهذا الموضع هو
~~منزل الحاج ومحط رحالهم ، ومنه يحرمون وبه يريحون اليوم الذي يصبحونه. فاذا
~~كان في عشية رفعوا وأسروا ليلتهم وصبحوا الحرم الشريف ، زاده الله تشريفا
~~وتعظيما. والصادرون من الحج ينزلون به ايضا ويسرون منه الى جدة وبهذا
~~الموضع المذكور بئر معينة عذبة ، والحاج بسببها لا يحتاجون الى تزود الماء
~~غير ليلة اسرائهم اليه. فأقمنا بياض يوم الأربعاء المذكور مريحين بالقرين.
~~فلما حان العشي رحنا منه محرمين بعمرة ، فأسرينا ليلتنا تلك ، فكان وصولنا
~~مع ms037 الفجر الى قريب الحرم. فنزلنا مرتقبين لانتشار الضوء.
# ودخلنا مكة ، حرسها الله ، في الساعة الأولى من يوم الخميس الثالث عشر
PageV01P051
# لربيع المذكور ، وهو الرابع من شهر أغشت ، على باب العمرة ، وكان إسراؤنا
~~تلك الليلة المذكورة ، والبدر قد القى على البسيطة شعاعه ، والليل قد كشف
~~عنا قناعه ، والأصوات تصك الآذان بالتلبية من كل مكان ، والألسنة تضج
~~بالدعاء وتبتهل الى الله بالثناء ، فتارة تشتد بالتلبية ، وآونة تتضرع
~~بالأدعية.
# فيا لها ليلة كانت في الحسن بيضة العقر ، فهي عروس ليالي العمر وبكر
~~بنيات الدهر. الى أن وصلنا ، في الساعة المذكورة من اليوم المذكور ، حرم
~~الله العظيم ومبوأ الخليل ابراهيم. فألفينا الكعبة الحرام عروسا مجلوة
~~مزفوفة الى جنة الرضوان محفوفة بوفود الرحمن ، فطفنا طواف القدوم ، ثم
~~صلينا بالمقام الكريم وتعلقنا بأستار الكعبة عند الملتزم ، وهو بين الحجر
~~الأسود والباب ، وهو موضع استجابة الدعوة. ودخلنا قبة زمزم وشربنا من مائها
~~وهو لما شرب له ، كما قال ، صلى الله عليه وسلم . ثم سعينا بين الصفا والمروة
~~، ثم حلقنا واحللنا. فالحمد لله الذي كرمنا بالوفادة عليه وجعلنا ممن انتهت
~~الدعوة الإبراهيمية اليه ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# وكان نزولنا فيها بدار تعرف بالنسبة الى الحلال قريبا من الحرم ، ومن باب
~~السدة احد ابوابه في حجرة كثيرة المرافق المسكنية مشرفة على الحرم وعلى
~~الكعبة المقدسة.

### | شهر جمادى الأول
# استهل هلاله ليلة الاثنين الثاني والعشرين لأغشت ، وقد كمل لنا بمكة ،
~~شرفها الله تعالى ، ثمانية عشر يوما ، فهلال هذا الشهر أسعد هلال اجتلته
~~أبصارنا فيما سلف من اعمارنا. طلع علينا وقد تبوأنا مقعد الجدار الكريم
~~وحرم الله العظيم والقبة التي فيها مقام ابراهيم ، مبعث الرسول ومهبط الروح
~~الأمين جبريل بالوحي والتنزيل ، فأوزعنا الله شكر هذه المنة وعرفنا قدر ما
~~خصنا به من نعمة ، وختم لنا بالقبول ، وأجرانا على كريم عوائده من الصنع
~~الجميل ولطيف
PageV01P052
# التيسير والتسهيل بعزته وقدرته ، لا اله سواه.

### | المسجد الحرام والبيت العتيق
# البيت المكرم له اربعة أركان. وهو قريب من التربيع. واخبرني زعيم
~~الشيبيين الذين اليهم سدانة البيت ms038 ، وهو محمد بن اسماعيل بن عبد الرحمن من
~~ذرية عثمان بن طلحة بن شيبة بن طلحة بن عبد الدار صاحب رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وصاحب حجابة البيت : أن ارتفاعه في الهواء من الصفح الذي
~~يقابل باب الصفا ، وهو من الحجر الأسود ، الى الركن اليماني ، تسع وعشرون
~~ذراعا وسائر الجوانب ثمان وعشرون ، بسبب انصباب السطح الى الميزاب. فأول
~~أركانه الركن الذي فيه الحجر الأسود ، ومنه ابتداء الطواف ، ويتقهقر الطائف
~~عنه ليمر جميع بدنه به ، والبيت المكرم عن يساره ، وأول ما يلقى بعده الركن
~~العراقي ، وهو ناظر الى جهة الشمال. ثم الركن الشامي ، وهو ناظر الى جهة
~~الغرب. ثم الركن اليماني ، وهو ناظر الى جهة الجنوب. ثم يعود الى الركن
~~الأسود ، وهو ناظر الى جهة الشرق. وعند ذلك يتم شوطا واحدا.
# وباب البيت الكريم في الصفح الذي بين الركن العراقي وركن الحجر الأسود ،
~~وهو قريب من الحجر بعشرة أشبار محققة. وذلك الموضع الذي بينهما من صفح
~~البيت يسمى الملتزم ، وهو موضع استجابة الدعاء. والباب الكريم مرتفع عن
~~الأرض بأحد عشر شبرا ونصف. وهو من فضة مذهبة ، بديع الصنعة ، رائق الصفة ،
~~يستوقف الأبصار حسنا وخشوعا للمهابة التي كساها الله بيته. وعضادتاه كذلك ،
~~والعتبة العليا كذلك أيضا. وعلى رأسها لوح ذهب خالص ابريز في سعته مقدار
~~شبرين. وللباب نقارتا فضة كبيرتان يتعلق عليهما قفل الباب ، وهو ناظر للشرق
~~، وسعته ثمانية أشبار ، وطوله ثلاثة عشر شبرا وغلظ الحائط الذي ينطوي عليه
~~الباب خمسة أشبار.
# وداخل البيت الكريم مفروش بالرخام المجزع ، وحيطانه رخام كلها مجزع.
PageV01P053
# قد قام على ثلاثة أعمدة من الساج مفرطة الطول ، وبين كل عمود وعمود أربع
~~خطا. وهي على طول البيت متوسطة فيه. فأحد الأعمدة ، وهو أولها ، يقابل نصف
~~الصفح الذي يحف به الركنان اليمانيان. وبينه وبين الصفح مقدار ثلاث خطا.
~~والعمود الثالث ، وهو آخرها ، يقابل الصفح الذي يحف به الركنان العراقي
~~والشامي.
# ودائر البيت كله من نصفه الأعلى مطلي بالفضة المذهبة المستحسنة ، يخيل
~~للناظر اليها أنها صفيحة ذهب لغلظها. وهي ms039 تحف بالجوانب الأربعة وتمسك مقدار
~~نصف الجدار الأعلى.
# وسقف البيت مجلل بكساء من الحرير الملون. وظاهر الكعبة كلها من الأربعة
~~الجوانب مكسو بستور من الحرير الأخضر وسداها قطن وفي أعلاها رسم بالحرير
~~الأحمر ، فيه مكتوب : «إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة» الآية ، واسم
~~الإمام الناصر لدين الله في سعته قدر ثلاث أذرع يطيف بها كلها. قد شكل في
~~هذه الستور من الصنعة الغريبة التي تبصرها أشكال محاريب رائقة ورسوم مقروءة
~~مرسومة بذكر الله تعالى وبالدعاء للناصر العباسي المذكور الآمر باقامتها ،
~~وكل ذلك لا يخالف لونها ، وعدد الستور من الجوانب الأربعة أربعة وثلاثون
~~سترا. وفي الصفحين الكبيرين منها ثمانية عشر ، وفي الصفحين الصغيرين ستة
~~عشر ، وله خمسة مضاوئ ، وعليها زجاج عراقي بديع النقش ، أحدها في وسط السقف
~~، ومع كل ركن مضوأ ، والواحد منها لا يظهر لأنه تحت القبو المذكور بعد.
~~وبين الأعمدة أكواس من الفضة عددها ثلاث عشرة واحداها من ذهب.
# واول ما يلقى الداخل على الباب عن يساره الركن الذي خارجه الحجر الأسود ،
~~وفيه صندوقان فيهما مصاحف ، وقد علاهما في الركن بويبان من فضة كأنهما
~~طاقان ملصقان بزاوية الركن. وبينهما وبين الأرض ازيد من قامة. وفي
PageV01P054
# الركن الذي يليه وهو اليماني كذلك لكنهما انقلعا وبقي العمود الذي كانا
~~ملصقين عليه. وفي الركن الشامي كذلك وهما باقيان. وفي جهة الركن العراقي
~~كذلك. وعن يمينه الركن العراقي وفيه باب يسمى بباب الرحمة يصعد منه الى سطح
~~البيت المكرم. وقد قام له قبو فهو متصل بأعلى سطح البيت داخله الأدراج.
# وفي أوله البيت المحتوي على المقام الكريم. فتجد للبيت الكريم بسبب هذا
~~القبو خمسة أركان ، وفي سعة صفحيه قامتان ، وهو محتو على الركن العراقي
~~بنصفين من كل صفح ، وثلثا قناة هذا القبو مكسوان بستر الحرير الملون كأنه
~~قد لف فيه ثم وضع.
# وهذا المقام الكريم الذي داخل هذا القبو هو مقام ابراهيم ، صلى الله على
~~نبينا وعليه ، وهو حجر مغشى بالفضة ، وارتفاعه مقدار ثلاثة أشبار ، وسعته
~~مقدار شبرين ، وأعلاه اوسع من اسفله ms040 ، فكأنه ، وله التنزيه والمثل الأعلى ،
~~كانون فخار كبير اوسطه يضيق عن اسفله وعن أعلاه ، عايناه وتبركنا بلمسه
~~وتقبيله ، وصب لنا في أثر القدمين المباركتين ماء زمزم فشربناه ، نفعنا
~~الله به. وأثرهما بين وأثر الأصابع المكرمة المباركة. فسبحان من ألانه
~~لواطئه حتى أثرت فيه ولا تأثير القدم في الرمل الوثير ، سبحان جاعله من
~~الآيات البينات.
# ولمعاينته ومعاينة البيت الكريم هول يشعر النفوس من الذهول ويطيش الأفئدة
~~والعقول ، فلا تبصر الا لحظات خاشعة وعبرات هامعة ومدامع باكية وألسنة الى
~~الله ، عز وجل ، ضارعة داعية.
# وبين الباب الكريم والركن العراقي حوض طوله اثنا عشر شبرا ، وعرضه خمسة
~~اشبار ونصف ، وارتفاعه نحو شبر ، متصل من قبالة عضادة الباب التي تلي الركن
~~المذكور آخذا الى جهته ، وهو علامة موضع المقام مدة ابراهيم ، عليه السلام
~~الى ان صرفه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الى الموضع الذي هو الآن مصلى. وبقي
~~الحوض المذكور مصبا لماء البيت اذا غسل ، وهو موضع مبارك ، يقال :
PageV01P055
# إنه روضة من رياض الجنة ، والناس يزدحمون للصلاة فيه. وأسفله مفروش برملة
~~بيضاء وثيرة.
# وموضع المقام الكريم هو الذي يصلى خلفه ، يقابل ما بين الباب الكريم
~~والركن العراقي ، وهو الى الباب أميل بكثير ، وعليه قبة خشب في مقدار
~~القامة أو ازيد مركنة محددة بديعة النقش ، سعتها من ركنها الواحد الى
~~الثاني أربعة أشبار ، وقد نصبت على الموضع الذي كان فيه المقام وحوله تكفيف
~~من حجارة نصبت على حرف كالحوض المستطيل في ارتفاعه نحو شبر ، وطوله خمس خطا
~~، وعرضه ثلاث خطا. وأدخل المقام الى الموضع الذي وصفناه في البيت الكريم
~~احتياطا عليه ، وبينه وبين صفح البيت الذي يقابله سبع عشرة خطوة ، والخطوة
~~كلها فيها ثلاثة أشبار.
# ولموضع المقام أيضا قبة مصنوعة من حديد موضوعة الى جانب قبة زمزم. فاذا
~~كان في أشهر الحج وكثر الناس ووصل العراقيون والخراسانيون رفعت قبة الخشب
~~ووضعت قبة الحديد لتكون أحمل للازدحام.
# ومن الركن الذي فيه الحجر الأسود الى الركن العراقي أربعة وخمسون شبرا
~~محققة. ومن الحجر الأسود الى الأرض ستة ms041 أشبار ، فالطويل يتطأمن اليه
~~والقصير يتطاول اليه. ومن الركن العراقي الى الركن الشامي ثمانية واربعون
~~شبرا محققة ، وذلك داخل الحجر ، واما من خارج فمنه اليه أربعون خطوة ، وهو
~~مئة وعشرون شبرا محققة ، ومن خارجه يكون الطواف. ومن الركن الشامي الى
~~الركن اليماني ما من الركن الأسود الى العراقي لأنه الصفح الذي يقابله. ومن
~~اليماني الى الأسود ما من العراقي الى الشامي داخل الحجر لأنه الصفح الذي
~~يقابله.
# وموضع الطواف مفروش بحجارة مبسوطة كأنه الرخام حسنا ، منها سود وسمر وبيض
~~قد الصق بعضها الى بعض ، واتسعت عن البيت بمقدار تسع خطا الا في الجهة التي
~~تقابل المقام ، فانها امتدت اليه حتى احاطت به. وسائر الحرم
PageV01P056
# مع البلاطات كلها مفروش برمل ابيض ، ، وطواف النساء في آخر الحجارة
~~المفروشة ، وبين الركن العراقي وبين أول جدار الحجر مدخل الى الحجر سعته
~~أربع خطا وهي ست أذرع محققة كلناها باليد. وهذا الموضع الذي لم يحجر عليه
~~هو الذي تركت قريش من البيت ، وهو ست أذرع ، حسبما وردت به الآثار الصحاح ،
~~ويقابله عند الركن الشامي مدخل آخر على مثال تلك السعة. وبين جدار البيت
~~الذي تحت الميزاب والذي يقابله من جدار الحجر على خط استواء يشق وسط الصحن
~~المذكور أربعون شبرا ، وسعته من المدخل الى المدخل ست عشرة خطوة ، وهي
~~ثمانية وأربعون شبرا ، ودور الجدار رخام كله مجزع بديع الإلصاق ... وهناك
~~قضبان صفر مذهبة وضع منها في صفحة أشكال شطرنجية متداخلة بعضها على بعض
~~وصفات محاريب ، فاذا ضربت الشمس فيها لاح لها بصيص ولألاء يخيل للناظر
~~اليها انها ذهب يرتمي بالأبصار شعاعه.
# وفي ارتفاع جدار هذا الحجر الرخامي خمسة أشبار ونصف ، وسعته أربعة أشبار
~~ونصف. وداخل الحجر بلاط واسع ينعطف عليه الحجر كأنه ثلثا دائرة ، وهو مفروش
~~بالرخام المجزع المقطع في دور الكف الى دور الدينار الى ما فوق ذلك ، ثم
~~الصق بانتظام بديع وتأليف معجز الصنعة غريب الإتقان رائق الترصيع والتجزيع
~~رائع التركيب والرصف ، يبصر الناظر فيه من التعاريج والتقاطيع والخواتم
~~والأشكال الشطرنجية وسواها على ms042 اختلاف أنواعها وصفاتها ما يقيد بصره حسنا ،
~~فكأنه يجليه في أزهار مفروشة مختلفات الألوان الى محاريب قد انعطف عليها
~~الرخام انعطاف القسي وداخلها هذه الأشكال الموصوفة والصنائع المذكورة
~~وبازائها رخامتان متصلتان بجدار الحجر المقابل للميزاب أحدث الصانع فيهما
~~من التوريق الرقيق والتشجير والتقضيب مالا يحدثه الصنع باليدين في الكاغد
~~قطعا بالجلمين. فمرآهما عجيب ، أمر بصنعتهما على هذه الصفة إمام المشرق أبو
~~العباس أحمد الناصر بن المستضيء بالله أبي محمد
PageV01P057
# الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف العباسي ، رضياللهعنه .
# ويقابل الميزاب في وسط الحجر وفي نصف جداره الرخامي رخامة قد نقشت أبدع
~~نقش ، وحفت بها طرة منقوشة نقشا مكحلا عجيبا ، فيه مكتوب : مما أمر بعمله
~~عبد الله وخليفته أبو العباس أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين ، وذلك
~~في سنة ست وسبعين وخمس مئة. والميزاب في اعلى الصفح الذي يلي الحجر المذكور
~~، وهو من صفر مذهب ، قد خرج الى الحجر بمقدار أربع أذرع ، وسعته مقدار شبر.
~~وهذا الموضع تحت الميزاب هو ايضا مظنة استجابة الدعوة بفضل الله تعالى.
~~وكذلك الركن اليماني ويسمى المستجار ما يليه ، وهذا الصفح المتصل به من جهة
~~الركن الشامي.
# وتحت الميزاب في صحن الحجر بمقربة من جدار البيت الكريم قبر اسماعيل ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وعلامته رخامة خضراء مستطيلة قليلا شكل محراب تتصل بها
~~رخامة خضراء مستديرة. وكلتاهما غريبة المنظر فيهما نكت تنفتح عن لونها الى
~~الصفرة قليلا كأنها تجزيع ، وهي أشبه الأشياء بالنكت التي تبقى في البيدق
~~من حل الذهب فيه. والى جانبه مما يلي الركن العراقي قبر أمه هاجر ،
~~رضياللهعنها ، وعلامته رخامة خضراء سعتها مقدار شبر ونصف. يتبرك الناس
~~بالصلاة في هذين الموضعين من الحجر. وحق لهم ذلك لأنهما من البيت العتيق
~~وقد انطبقا على جسدين مقدسين مكرمين نورهما الله ونفع ببركتهما كل من صلى
~~عليهما. وبين القبرين المقدسين سبعة أشبار.
# وقبة بئر زمزم تقابل الركن ، ومنها اليه أربع وعشرون خطوة. والمقام
~~المذكور الذي يصلى خلفه عن يمين القبة ، ومن ركنها اليه عشر خطا. وداخلها
~~مفروش ms043 بالرخام الأبيض الناصع البياض. وتنور البئر المباركة في وسطها مائل
~~عن الوسط الى جهة الجدار الذي يقابل البيت المكرم ، وعمقها احدى عشرة قامة
~~حسبما ذرعناه. وعمق الماء سبع قامات على ما يذكر. وباب القبة
PageV01P058
# ناظر الى الشرق ، وبابا قبة العباس وقبة اليهودية ناظران الى الشمال.
# والركن من الصفح الناظر الى البيت العتيق من القبة المنسوبة الى اليهودية
~~يتصل بالركن الأيسر من الصفح الأخير الناظر الى الشرق من القبة العباسية.
~~فبينهما هذا القد من الانحراف. وتلي قبة بئر زمزم من ورائها قبة الشراب ،
~~وهي المنسوبة للعباس ، رضياللهعنه . وتلي هذه القبة العباسية على انحراف
~~عنها قبة تنسب لليهودية. وهاتان القبتان مخزنان لأوقاف البيت الكريم من
~~مصاحف وكتب وأتوار شمع وغير ذلك. والقبة العباسية لم تخل من نسبتها
~~الشرابية لأنها كانت سقاية الحاج وهي حتى الآن يبرد فيها ماء زمزم.
# ويخرج مع الليل لسقي الحاج في قلال يسمونها الدوارق ، كل دورق منها ذو
~~مقبض واحد. وتنور بئر زمزم من رخام قد الصق بعضه ببعض الصاقا لا تحيله
~~الأيام وأفرغ في أثنائه الرصاص. وكذلك داخل التنور. وحفت به أعمدة الرصاص
~~الملصقة اليه ابلاغا في قوة لزه ورصه : اثنان وثلاثون عمودا قد خرجت لها
~~رؤوس قابضة على حافة البئر دائرة بالتنور كله. ودوره أربعون شبرا ،
~~وارتفاعه أربعة أشبار ونصف ، وغلظه شبر ونصف. وقد استدارت بداخل القبة
~~سقاية سعتها شبر ، وعمقها نحو شبرين ، وارتفاعها عن الأرض خمسة أشبار ،
~~تملأ ماء للوضوء ، وحولها مصطبة دائرة يرتفع الناس اليها ويتوضأون عليها.
# والحجر الأسود المبارك ملصق في الركن الناظر الى جهة المشرق ، ولا يدرى
~~قدر ما دخل في الركن ، وقيل : انه داخل في الجدار بمقدار ذراعين. وسعته
~~ثلثا شبر ، وطوله شبر وعقد ، وفيه أربع قطع ملصقة. ويقال : ان القرمطي ،
~~لعنه الله ، كان الذي كسره. وقد شدت جوانبه بصفيحة فضة يلوح بصيص بياضها
~~على بصيص سواد الحجر ورونقه الصقيل فيبصر الرائي من ذلك منظرا عجيبا هو قيد
~~الأبصار.
PageV01P059
# وللحجر عند تقبيله لدونة ورطوبة يتنعم بها الفم حتى يود اللائم أن ms044 لا
~~يقلع فمه عنه ، وذلك خاصة من خواص العناية الإلهية. وكفى أن النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، قال : «إنه يمين الله في أرضه». نفعنا الله باستلامه
~~ومصافحته ، وأوفد عليه كل شيق اليه بمنه.
# وفي القطعة الصحيحة من الحجر مما يلي جانبه الذي يلي يمين المستلم له اذا
~~وقف مستقبله نقطة بيضاء صغيرة مشرقة تلوح كأنها خال في تلك الصفحة
~~المباركة. وفي هذه الشامة البيضاء أثر : «ان النظر اليها يجلو البصر». فيجب
~~على المقبل أن يقصد بتقبيله موضع الشامة المذكورة ما استطاع.
# والمسجد الحرام يطيف به ثلاث بلاطات على ثلاث سوار من الرخام منتظمة
~~كأنها بلاط واحد ، ذرعها في الطول اربع مئة ذراع ، وفي العرض ثلاث مئة
~~ذراع. فيكون تكسيره محققا ثمانية وأربعين مرجعا وما بين البلاطات فضاء كبير
~~، وكان على عهد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، صغيرا. وقبة زمزم خارجة عنه
~~، وفي مقابلة الركن الشامي ، رأس سارية ثابتة في الارض منها كان حد الحرم
~~اولا. وبين رأس السارية وبين الركن الشامي المذكور اثنتان وعشرون خطوة ،
~~والكعبة في وسطه على استواء من الجوانب الأربعة ، ما بين الشرق والجنوب
~~والشمال والغرب. وعدد سواريه الرخامية التي عددتها بنفسي أربع مئة سارية
~~واحدى وسبعون سارية حاشا الجصية التي منها في دار الندوة ، وهي التي زيدت
~~في الحرم ، وهي داخلة في البلاط الآخذ من الغرب الى الشمال ، ويقابلها
~~المقام مع الركن العراقي ، وقضاؤها متسع يدخل من البلاط اليه. ويتصل بجدار
~~هذا البلاط كله مصاطب تحت قسي حنايا يجلس فيها النساخون والمقرئون وبعض أهل
~~صنعة الخياطة.
# والحرم محدق بحلقات المدرسين وأهل العلم. وفي جدار البلاط الذي يقابله
~~أيضا مصاطب تحت حنايا على تلك الصفة ، وهو البلاط الآخذ من الجنوب الى
PageV01P060
# الشرق. وسائر البلاطات تحت جداراتها مصاطب دون حنايا عليها ، والبنيان
~~فيها الآن على أكمل ما يكون. وعند باب ابراهيم مدخل آخر من البلاط الآخذ من
~~الغرب الى الجنوب فيه أيضا سوار جصية. ووجدت بخط أبي جعفر بن علي الفنكي
~~القرطبي الفقيه المحدث : أن عدد سواريه ms045 أربع مئة وثمانون ، لأني لم أحسب
~~التي خارج باب الصفا.
# وللمهدي محمد بن أبي جعفر المنصور العباسي في توسعة المسجد الحرام
~~والتأنق في بنائه آثار كريمة. وجدت في الجهة التي من الغرب الى الشمال
~~مكتوبا في أعلى جدار البلاط : «أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين ،
~~أصلحه الله ، بتوسعة المسجد الحرام ، لحجاج بيت الله وعماره ، في سنة سبع
~~وستين ومئة».
# وللحرم سبع صوامع : أربع في الاربعة جوانب ، وواحدة في دار الندوة ،
~~وأخرى على باب الصفا ، وهي اصغرها ، وهي علم لباب الصفا ، وليس يصعد اليها
~~لضيقها ، وعلى باب ابراهيم صومعة قد ذكرت عند باب ابراهيم فيما بعد.
# وباب الصفاء يقابل الركن الأسود بالبلاط الذي من الجنوب الى الشرق ، وفي
~~وسط البلاط المقابل للباب ساريتان مقابلتان الركن المذكور فيهما منقوش :
~~«أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين ، أصلحه الله ، بإقامة هاتين
~~الأسطوانتين علما لطريق رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الى الصفا ليتأسى به
~~حاج بيت الله وعماره ، على يدي يقطين بن موسى وابراهيم بن صالح ، في سنة
~~سبع وستين ومئة».
# وفي باب الكعبة المقدسة نقش بالذهب رائق الخط طويل الحروف غليظها ، يرتمي
~~الأبصار برونقه وحسنه ، مكتوب فيه : «مما أمر بعمله عبد الله وخليفته
~~الإمام أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين ، صلى الله عليه
~~وعلى الأئمة آبائه الطاهرين ، وخلد ميراث النبوة لديه ، وجعلها كلمة باقية
~~في عقبه الى يوم الدين ، في سنة خمسين وخمس مئة» في صفحتي البابين على هذا
~~النص المذكور.
PageV01P061
# ويكتنف البابين الكريمين عضادة غليظة من الفضة المذهبة البديعة النقش ،
~~تصعد الى العتبة المباركة تشف عليها وتستدير بجانبي البابين. ويعترض أيضا
~~بين البابين عند اغلاقهما شبه العضادة الكبيرة من الفضة المذهبة هي بطول
~~البابين متصلة بالواحد منهما الذي عن يسار الداخل الى البيت.
# وكسوة الكعبة المقدسة من الحرير الأخضر ، حسبما ذكرناه. وهي أربع وثلاثون
~~شقة : في الصفح الذي بين الركن اليماني والشامي منها تسع وفي الصفح الذي
~~يقابله بين الركن الأسود والعراقي تسع أيضا ، وفي الصفح بين ms046 العراقي
~~والشامي ثمان ، وفي الصفح بين اليماني والأسود ثمان أيضا ، وقد وصلت كلها
~~فجاءت كأنها ستر واحد يعم الأربعة جوانب. وقد احاط بها من أسفلها تكفيف
~~مبني بالجص ، في ارتفاعه أزيد من شبر ، وفي سعته شبران أو أزيد قليلا ، في
~~داخله خشب غير ظاهر ، وقد سمرت فيه أوتاد حديد في رؤوسها حلقات حديد ظاهرة
~~قد ادخل فيها مرس من القنب غليظ مفتول. واستدار بالجوانب الأربعة بعد أن
~~وضع في أذيال الستور شبه حجز السراويلات وادخل فيها ذلك المرس وخيط عليه
~~بخيوط من القطن المفتولة الوثيقة.
# ومجتمع الستور في الأركان الأربعة مخيط الى أزيد من قامة ، ثم منها الى
~~أعلاها تتصل بعرى من حديد يدخل بعضها في بعض. واستدار أيضا بأعلاها على
~~جوانب السطح تكفيف ثان وقعت فيه أعالي الستور في حلقات حديد على تلك الصفة
~~المذكورة. فجاءت الكسوة المباركة مخيطة الأعلى والأسفل ، وثيقة الأزرار ،
~~لا تخلع الا من عام الى عام عند تجديدها ، فسبحان من خلد لها الشرف الى يوم
~~القيامة ، لا اله سواه.
# وباب الكعبة الكريم يفتح كل يوم اثنين ويوم جمعة الا في رجب فانه يفتح في
~~كل يوم. وفتحه أول بزوغ الشمس ، يقبل سدنة البيت الشيبيون ، فيبادر منهم من
~~ينقل كرسيا كبيرا شبه المنبر الواسع له تسعة أدراج مستطيلة قد وضعت له
PageV01P062
# قوائم من الخشب متطأمنة من الأرض لها أربع بكرات كبار مصفحة بالحديد
~~لمباشرتها الأرض ، يجري الكرسي عليها حتى يصل الى البيت الكريم. فيقع درجه
~~الأعلى متصلا بالعتبة المباركة من الباب. فيصعد زعيم الشيبيين اليه ، وهو
~~كهل جميل الهيئة والشارة ، وبيده مفتاح القفل المبارك ، ومعه من السدنة من
~~يمسك في يده سترا أسود يفتخ (1) يديه به أمام الباب خلال ما يفتحه الزعيم
~~الشيبي المذكور ، فاذا فتح القفل قبل العتبة ثم دخل البيت وحده وسد الباب
~~خلفه وأقام قدر ما يركع ركعتين. ثم يدخل الشيبيون ويسدون الباب أيضا
~~ويركعون. ثم يفتح الباب ويبادر الناس بالدخول ، وفي أثناء محاولة فتح الباب
~~الكريم يقف الناس مستقبلين اياه بأبصار خاشعة ms047 وأيد مبسوطة الى الله ضارعة
~~واذا انفتح الباب كبر الناس وعلا ضجيجهم ونادوا بألسنة مستهلة : «اللهم
~~افتح لنا أبواب رحمتك ومغفرتك ، يا أرحم الراحمين». ثم دخلوا بسلام آمنين.
# وفي الصفح المقابل للداخل فيه ، الذي هو من الركن اليماني الى الركن
~~الشامي ، خمس رخامات منتصبات طولا كأنها أبواب تنتهي الى مقدار خمسة أشبار
~~من الأرض ، وكل واحدة منها نحو القامة ، الثلاث منها حمر والاثنان خضراوان.
~~في كل واحدة منها تجزيع بياض لم ير أحسن منظرا منه كأنه فيها تنقيط. فيتصل
~~بالركن اليماني منها الحمراء ثم تليها بخمسة أشبار الحضراء ، والموضع الذي
~~يقابلها متقهقرا عنها بثلاث أذرع هو مصلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فيزدحم
~~الناس على الصلاة فيه تبركا به. ووضعهن على هذا الترتيب ، وبين كل واحدة
~~وأخرى القدر المذكور. ويتصل بينهما رخام أبيض صافي اللون ناصع البياض ، قد
~~أحدث الله ، عز وجل ، في أصل خلقته أشكالا غريبة مائلة الى الزرقة مشجرة
~~مغصنة وفي التي تليها مثل ذلك بعينه من الأشكال كأنها مقسومة ، فلو انطبقتا
~~لعاد كل شكل يصافح شكله ، فكل واحدة شقة الأخرى لا محالة عند ما نشرت انشقت
~~على تلك الأشكال فوضعت كل واحدة بإزاء أختها. والفاصل منها بين كل خضراء
~~وحمراء رخامتان ، سعتهما خمسة أشبار لأعداد الأشبار المذكورة. والأشكال
PageV01P063
# فيها تختلف هيئاتها ، وكل أخت منها بإزاء اختها. وقد شدت جوانب هذه
~~الرخامات تكافيف غلظها قدر اصبعين من الرخام المجزع من الأخضر والأحمر
~~المنقطين والابيض ذي الخيلان كأنها انابيب مخروطة يحار الوهم فيها. فاعترضت
~~في هذا الصفح المذكور من فرج الرخام الابيض ست فرج.
# وفي الصفح الذي عن يسار الداخل ، وهو من الاسود الى الركن اليماني ، اربع
~~رخامات : اثنتان خضراوان ، واثنتان حمراوان. وبينهما خمس فرج من الرخام
~~الابيض. وكل ذلك على الصفة المذكورة.
# وفي الصفح الذي عن يمين الداخل ، وهو من الركن الاسود إلى العراقي ، ثلاث
~~: اثنتان حمراون ، وواحدة خضراء. ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الابيض وهذا
~~الصفح هو المتصل بالركن الذي فيه باب الرحمة ، وسعته ثلاث اشبار ms048 ، وطوله
~~سبعة ، وعضادته التي عن يمينك اذا استقبلته رخامة خضراء في سعة ثلثي شبر.
# وفي الصفح الذي من الشامي الى العراقي ثلاث : اثنتان حمراوان ، وواحدة
~~خضراء. ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الابيض على الصفة المذكورة.
# ويكلل هذا الرخام المذكور طرتان : واحدة على الاخرى ، سعة كل واحدة منهما
~~قدر شبرين ، ذهب مرسوم في اللازورد قد خط فيه خط بديع. وتتصل الطرتان
~~بالذهب المنقوش على نصف الجدار الاعلى. والجهة التي عن يمين الداخل لها طرة
~~واحدة ، وفي هاتين الطرتين بعض مواضع دراسة.
# وفي كل ركن من الاركان الاربعة مما يلي الارض رخامتان خضراوان صغيرتان
~~تكتنفان الركن ، وتكتنف ايضا كل بابين من الفضة ، اللذين في كل ركن كأنهما
~~طاقان ، عضادتان من الرخام الاخضر صغيرتان على قدر نقبيهما. وفي أول كل صفح
~~من الصفحات المذكورة رخامة حمراء وفي آخره مثلها ، والخضراء بينهما على
~~الترتيب المذكور الا الصفح الذي عن يسار الداخل ، فأول
PageV01P064
# رخامة تجدها متصلة بالركن الاسود رخامة خضراء ، ثم حمراء الى كمال
~~الترتيب الموصوف.
# وبإزاء المقام الكريم منبر الخطيب ، وهو ايضا على بكرات أربع شبه التي
~~ذكرناها. فاذا كان يوم الجمعة وقرب وقت الصلاة ضم الى صفح الكعبة الذي
~~يقابل المقام ، وهو بين الركن الاسود والعراقي ، فيسند المنبر اليه. ثم
~~يقبل الخطيب داخلا على باب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو يقابل المقام في
~~البلاط الآخذ من الشرق الى الشمال لابسا ثوب سواد مرسوما بذهب ومتعمما
~~بعمامة سوداء مرسومة أيضا وعليه طيلسان شرب رقيق ، كل ذلك من كسا الخليفة
~~التي يرسلها الى خطباء بلاده يرفل فيها وعليه السكينة والوقار ، يتهادى
~~رويدا بين رايتين سوداوين يمسكهما رجلان من قومة المؤذنين ، وبين يديه
~~ساعيا أحد القومة ، وفي يده عود مخروط احمر قد ربط في رأسه مرس من الأديم
~~المفتول رقيق طويل في طرفه عذبة صغيرة ينفضها بيده في الهواء نفضا فتأتي
~~بصوت عال يسمع من داخل الحرم وخارجه كأنه ايذان بوصول الخطيب ، ولا يزال في
~~نفضها الى ان يقرب من المنبر ، ويسمونها الفرقعة. فاذا ms049 قرب من المنبر عرج
~~الى الحجر الأسود فقبله ودعا عنده ثم سعى الى المنبر والمؤذن الزمزمي ،
~~رئيس المؤذنين بالحرم الشريف ، ساع أمامه لابسا ثياب السواد أيضا وعلى
~~عاتقه السيف يمسكه بيده دون تقلد له ، فعند صعوده في أول درجة قلده المؤذن
~~المذكور السيف. ثم ضرب بنعلة سيفه فيها ضربة أسمع بها الحاضرين ثم في
~~الثانية. ثم في الثالثة. فاذا انتهى الى الدرجة العليا ضرب ضربة رابعة ووقف
~~داعيا مستقبل الكعبة بدعاء خفي. ثم انفتل عن يمينه وشماله وقال : السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته. فيرد الناس عليه السلام . ثم يقعد ويبادر
~~المؤذنون بين يديه في المنبر بالأذان على لسان واحد. فاذا فرغوا قام للخطبة
~~فذكر ووعظ وخشع فأبلغ. ثم جلس الجلسة الخطيبية وضرب بالسيف ضربة خامسة. ثم
~~قام للخطبة الثانية فأكثر بالصلاة على محمد ، صلى الله عليه وسلم ، وعلى آله
~~ورضى عن أصحابه واختص الأربعة الخلفاء بالتسمية ، رضي الله عن جميعهم ،
~~ودعا لعمي النبي ،
PageV01P065
# صلى الله عليه وسلم ، حمزة والعباس وللحسن والحسين ووالى الترضي عن جميعهم.
~~ثم دعا لأمهات المؤمنين زوجات النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ورضى عن فاطمة
~~الزهراء وعن خديجة الكبرى بهذا اللفظ. ثم دعا للخليفة العباسي أبي العباس
~~أحمد الناصر ، ثم لأمير مكة مكثر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر
~~بن أبي هاشم الحسني ، ثم لصلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب ولولي عهده
~~أخيه أبي بكر بن ايوب. وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الألسنة بالتأمين
~~عليه من كل مكان.
# واذا أحب الله يوما عبده %~% القى عليه محبة للناس
# وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه
~~من وظائف المكوس عنهم.
# وفي هذا التاريخ أعلمنا بأن كتابه وصل الى الامير مكثر ، وأهم فصوله
~~التوصية بالحاج والتأكيد في مبرتهم وتأنيسهم ورفع أيدي الاعتداء عنهم
~~والايعاز في ذلك الى الخدام والاتباع والاوزاع ، وقال : انه انما نحن وأنت
~~متقلبون في بركة الحاج. فتأمل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريم. واحسان
~~الله ms050 يتضاعف الى من احسن الى عباده ، واعتناؤه الكريم موصول لمن جعل همه
~~الاعتناء بهم ، والله عز وجل كفيل بجزاء المحسنين ، انه ولي ذلك لا رب سواه.
# وفي أثناء الخطبة تركز الرايتان السوداوان في أول درجة من المنبر
~~ويمسكهما رجلان من المؤذنين ، وفي جانبي باب المنبر حلقتان تلقى الرايتان
~~فيهما مركوزتين. فإذا فرغ من الصلاة خرج والرايتان عن يمينه وشماله
~~والفرقعة أمامه على الصفة التي دخل عليها ، كأن ذلك أيضا ايذان بانصراف
~~الخطيب والفراغ من الصلاة ثم أعيد المنبر الى موضعه بإزاء المقام.
# وليلة أهل هلال الشهر المذكور ، وهو جمادى الأول ، بكر أمير مكة مكثر
~~المذكور في صبيحتها الى الحرم الكريم مع طلوع الشمس ، وقواده يحفون به
~~والقراء يقرءون أمامه ، فدخل على باب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ورجاله
PageV01P066
# السودان الذين يعرفونهم بالحرابة يطوفون أمامه وبأيديهم الحراب. وهو في
~~هيئة اختصار عليه السكينة والوقار وسمت سلفه الكريم ، رضياللهعنهم ، لابسا
~~ثوب بياض متقلدا سيفه مختصرا متعمما بكرزية صوف بيضاء رقيقة ، فلما انتهى
~~بإزاء المقام الكريم وقف وبسط له وطاء كتان فصلى ركعتين. ثم تقدم الى الحجر
~~الأسود فقبله وشرع في الطواف ، وقد علا في قبة زمزم صبي ، هو أخو المؤذن
~~الزمزمي ، وهو أول المؤذنين أذانا ، به يقتدون وله يتبعون ، وقد لبس أفخر
~~ثيابه وتعمم ، فعندما يكمل الأمير شوطا واحدا ويقرب من الحجر يندفع الصبي
~~في اعلى القبة رافعا صوته بالدعاء ويستفتحه بصبح الله مولانا الأمير بسعادة
~~دائمة ونعمة شاملة. ويصل ذلك بتهنئة الشهر بكلام مسجوع مطبوع حفيل الدعاء
~~والثناء. ثم يختم ذلك بثلاثة أبيات أو أربعة من الشعر في مدحه ومدح سلفه
~~الكريم وذكر سابقة النبوة ، رضياللهعنهم ، ثم يسكت ، فإذا أطل من الركن
~~اليماني يريد الحجر اندفع بدعاء على ذلك الاسلوب ، ووصله بأبيات من الشعر
~~غير الابيات الأخر في ذلك المعنى بعينه كأنها منتزعة من قصائد مدح بها.
~~هكذا في السبعة الأشواط الى أن يفرغ منها. والقراء في اثناء طوافه أمامه.
~~فينتظم من هذه الحال والأبهة وحسن صوت ذلك الداعي على صغره ms051 لأنه ابن إحدى
~~عشرة سنة أو نحوها ، وحسن الكلام الذي يورده نثرا ونظما ، وأصوات القراء
~~وعلوها بكتاب الله ، عز وجل ، مجموع يحرك النفوس ويشجيها ويستوكف العيون
~~ويبكيها ، تذكرا لأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
~~فإذا فرغ من الطواف ركع عند الملتزم ركعتين ثم جاء وركع خلف المقام ايضا ثم
~~ولى منصرفا وحلبته تحف به. ولا يظهر في الحرم إلا لمستهل هلال آخر ، هكذا دائما.
# والبيت العتيق مبني بالحجارة الكبار الصم السمر قد رص بعضها على بعض
~~والصقت بالعقد الوثيق إلصاقا لا تحيله الأيام ولا تقصمه الأزمان. ومن
~~العجيب أن قطعة انصدعت من الركن اليماني فسمرت بمسامير فضة واعيدت كأحسن ما
~~كانت ، والمسامير فيها ظاهرة.
PageV01P067
# ومن آيات البيت العتيق أنه قائم وسط الحرم كالبرج المشيد وله التنزيه
~~الأعلى. وحمام الحرم لا تحصى كثرة ، وهي من الأمن بحيث يضرب بها المثل ،
~~ولا سبيل أن تنزل بسطحه الأعلى حمامة ولا تحل فيه بوجه ولا على حال. فترى
~~الحمام يتجلى على الحرم كله ، فإذا قربت من البيت عرجت عنه يمينا أو شمالا.
~~والطيور سواها كذلك. وقرأت في أخبار مكة أنه لا ينزل عليه طائر إلا عند مرض
~~يصيبه ، فإما أن يموت في حينه أو يبرأ. فسبحان من أورثه التشريف والتكريم.
# ومن آياته أن بابه الكريم يفتح في الأيام المعلومة المذكورة ، والحرم قد
~~غص بالخلق ، فيدخله الجميع ولا يضيق عنهم بقدرة الله ، عز وجل ، ولا يبقى
~~فيه موضع الا ويصلي فيه كل احد. ويتلاقى الناس عند الخروج منه ، فيسأل
~~بعضهم بعضا : هل دخل البيت ذلك اليوم؟ فكل يقول : دخلت وصليت في موضع كذا
~~وموضع كذا حيث صلى الجميع. ولله الآيات البينات والبراهين المعجزات ،
~~سبحانه وتعالى.
# ومن عجائب اعتناء الله تبارك وتعالى به أنه لا يخلوا من الطائفين ساعة من
~~النهار ولا وقتا من الليل. فلا تجد من يخبر أنه رآه دون طائف به ، فسبحان
~~من كرمه وعظمه وخلد له التشريف إلى يوم القيامة.
# وفي أعلى بلاطات الحرم سطح يطيف بها كلها من ms052 الجوانب الأربعة ، وهو مشرف
~~كله بشرفات مبسوطة مركنة ، في كل جانب من الشرفة ثلاثة اركان كأنها أيضا
~~شرفات أخر صغار. والركن الأسفل منها متصل بالركن الذي يليه من الشرفة
~~الأخرى. وتحت كل صلة منها ثقب مستدير في دور الشبر منفوذ يخترقه الهواء
~~يضرب فيه شعاع الشمس أو القمر فيلوح كأنها أقمار مستديرة ، يتصل ذلك
~~بالجوانب الأربعة كلها ، كأن الشرفات المذكورة بنيت شقة واحدة ثم احدثت
~~فيها هذه التقاطيع والتراكين فجاءت عجيبة المنظر والشكل.
# وفي النصف من كل جانب من الجوانب الأربعة المذكورة شقة من الجص
PageV01P068
# معترضة بين الشرفات مخرمة فرجية طولها نحو الثلاثين شبرا تقديرا ، تقابل
~~كل شقة منها صفحا من صفحات الكعبة المقدسة قد علت على الشرفات كالتاج.
~~وللصوامع أيضا اشكال بديعة ، وذلك أنها ارتفعت بمقدار النصف ، مركنة من
~~الأربعة جوانب بحجارة رائعة النقش عجيبة الوضع ، قد أحاط بها شباك من الخشب
~~الغريب الصنعة ، وارتفع عن الشباك عمود في الهواء كأنه مخروط مختم كله
~~بالآجر تختيما يتداخل بعضه على بعض بصنعة تستميل الأبصار حسنا. وفي أعلى
~~ذلك العمود الفحل وقد استدار به أيضا شباك آخر من الخشب على تلك الصنعة
~~بعينها. وهي متميزة الأشكال كلها لا يشبه بعضها بعضا. لكنها على هذا المثال
~~المذكور ، من كون نصفها الأول مركنا ونصفها الأعلى عمودا لا ركن له.
# وفي النصف الأعلى من قبة زمزم والقبة العباسية التي تسمى السقاية والقبة
~~التي تليها منحرفة عنها يسيرا المنسوبة لليهودية ، صنعة من قرنصة الخشب
~~عجيبة ، قد تأنق الصانع فيها وأحدق بأعلاها شباك مشرجب من الخشب رائق الخلل
~~والتأريج وداخل شباك قبة زمزم سطح وقد قام في وسطه شبه فحل الصومعة. وفي
~~ذلك السطح يؤذن الزمزمي ، وقد انخرط من ذلك الفحل عمود من الجص واستقر في
~~رأسه صفحة حديد تتخذ مشعلا في شهر رمضان المعظم.
# وفي الصفح الناظر إلى البيت العتيق من القبة سلاسل فيها قناديل من زجاج
~~معلقة توقد كل ليلة. وفي الصفح الذي عن يمينه كذلك ، وهو الناظر إلى
~~الشمال. وفي كل جانب منها ms053 ثلاثة شراجيب مقومة كأنها أبواب قد قامت على سوار
~~من الزجاج صغار لم ير أبدع منها صنعة ، منها ما هو مفتول فتل السوار ولا
~~سيما الجانب الذي يقابل الحجر الاسود من قبة زمزم ، فإن سواريه في نهاية من
~~اتقان الصنعة ، قد أدير بكل سارية منها رؤوس ثلاثة أو أربعة ، وتحت ما بين
~~كل رأس ورأس ... وأحدثت فيه صنائع من النقش عجيبة المنظر ، وربما فتل بعضها
~~عن الصفة السوارية.
PageV01P069
# وهذا الجانب الذي يقابل الحجر الأسود من القبة المذكورة تتصل به مصطبة من
~~الرخام دائرة بالقبة يجلس الناس فيها معتبرين بشرف ذلك الموضع لأنه أشرف
~~مواضع الدنيا المذكورة بشرف مواضع الآخرة ، لأن الحجر الأسود أمامك والباب
~~الكريم مع البيت قبالتك والمقام عن يمينك وباب الصفا عن يسارك وبئر زمزم
~~وراء ظهرك. وناهيك بهذا!
# وينطبق على كل شرجب من تلك الشراجيب أعمدة حديد قد تركب بعضها على بعض
~~كأنها شراجيب أخر. وأحد أركان شباك الخشب المحدق بالقبة العباسية يتصل بأحد
~~أركان شباك القبة اليهودية حتى يتماسا. فمن يكون في أعلى سطح هذه ينفتل إلى
~~سطح الأخرى من الركنين المذكورين. وداخل هذه القباب صنعة من القرنصة الجصية
~~رائقة الحسن.
# وللحرم أربعة أئمة سنية وإمام خامس لفرقة تسمى الزيدية. واشراف أهل هذه
~~البلدة على مذهبهم ، وهم يزيدون في الأذان : «حي على خير العمل» إثر قول
~~المؤذن : «حي على الفلاح» ، وهم روافض سبابون ، والله من وراء حسابهم
~~وجزائهم ، ولا يجمعون مع الناس إنما يصلون ظهرا أربعا ، ويصلون المغرب بعد
~~فراغ الأئمة من صلاتها.
# فأول الأئمة السنية الشافعي ، رحمه الله ، وإنما قدمنا ذكره لأنه المقدم
~~من الإمام العباسي. وهو أول من يصلي ، وصلاته خلف مقام إبراهيم ،
~~صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا الكريم ، إلا صلاة المغرب فإن الأربعة الأئمة
~~يصلونها في وقت واحد مجتمعين لضيق وقتها : يبدأ مؤذن الشافعي بالإقامة ، ثم
~~يقيم مؤذنو سائر الأئمة. وربما دخل في هذه الصلاة على المصلين سهو وغفلة
~~لاجتماع التكبير فيها من كل جهة. فربما ركع المالكي بركوع الشافعي أو
~~الحنفي ms054 أو سلم أحدهم بغير سلام إمامه. فترى كل أذن مصيخة لصوت إمامها أو
~~صوت مؤذنه مخافة السهو. ومع هذا فيحدث السهو على كثير من الناس. ثم المالكي
~~، رحمه الله ، وهو يصلي قبالة الركن اليماني ، وله محراب حجر يشبه محاريب الطرق
PageV01P070
# الموضوعة فيها. ثم الحنفي ، رحمه الله ، وصلاته قبلة الميزاب تحت حطيم
~~مصنوع له. وهو أعظم الأئمة أبهة وأفخرهم آلة من الشمع وسواها بسبب أن
~~الدولة الأعجمية كلها على مذهبه ، فالاحتفال له كثير ، وصلاته آخرا. ثم
~~الحنبلي ، رحمه الله ، وصلاته مع صلاة المالكي في حين واحد ، موضع صلاته
~~يقابل ما بين الحجر الأسود والركن اليماني. ويصلي الظهر والعصر قريبا من
~~الحنفي في البلاط الآخذ من الغرب الى الشمال ، والحنفي يصليهما في البلاط
~~الآخذ من الغرب الى الجنوب قبالة محرابه ولا حطيم له. والشافعي بازاء
~~المقام حطيم حفيل.
# وصفة الحطيم خشبنان موصول بينهما بأذرع شبه السلم تقابلهما خشبتان على
~~تلك الصفة ، قد عقدت هذه الخشب على رجلين من الجص غير بائنة الارتفاع.
~~واعترض في أعلى الخشب خشبة مسمرة فيها قد نزلت منها خطاطيف حديد فيها
~~قناديل معلقة من الزجاج. وربما وصل بالخشبة المعترضة العليا شباك مشرجب
~~بطول الخشبة.
# وللحنفي بين الرجلين الجصيتين المتعقدتين على الخشب محراب يصلى فيه.
~~وللحنبلي حطيم معطل هو قريب من حطيم الحنفي ، وهو منسوب لرامشت أحد الأعاجم
~~ذوي الثراء ، وكانت له في الحرم آثار كريمة من النفقات ، رحمه الله . ويقابل
~~الحجر حطيم معطل أيضا ينسب للوزير المقدم بهذا اللفظ المجهول.
# ويطيف بهذه المواضع كلها ، دائر البيت العتيق وعلى بعد منه يسيرا ،
~~مشاعيل توقد في صحاف حديد فوق خشب مركوزة فيتقد الحرم الشريف الشريف كله
~~نورا. ويوضع الشمع بين ايدي الأئمة في محاريبهم. والمالكي أقلهم شمعا
~~وأضعفهم حالا لأن مذهبه في هذه البلاد غريب. والجمهور على مذهب الشافعي
~~وعليه علماء البلاد وفقهاؤها ، إلا الإسكندرية وأكثر أهلها مالكيون وبها
~~الفقيه ابن عوف ، وهو شيخ كبير من أهل العلم ، بقية الأئمة المالكية.
# وفي إثر كل صلاة مغرب يقف المؤذن الزمزمي في ms055 سطح قبة زمزم ، ولها مطلع
~~على أدراج من عود في الجهة التي تقابل باب الصفا ، رافعا صوته بالدعاء
~~للإمام العباسي أحمد الناصر لدين الله ثم للأمير مكثر ثم لصلاح الدين امير الشام
PageV01P071
# وجهات مصر كلها واليمن ، ذي المآثر الشهيرة والمناقب الشريفة ، فإذا
~~انتهى الى ذكره بالدعاء ارتفعت أصوات الطائفين بالتأمين بألسنة تمدها
~~القلوب الخالصة والنيات الصادقة. وتخفق الألسنة بذلك خفقا يذيب القلوب
~~خشوعا لما وهب الله لهذا السلطان العادل من الثناء الجميل وألقى عليه من
~~محبة الناس وعباد الله شهدائه في أرضه. ثم يصل ذلك بدعاء لأمراء اليمن من
~~جهة صلاح الدين ثم لسائر المسلمين والحجاج والمسافرين ، وينزل. هكذا دأبه
~~دائما أبدا.
# وفي القبة العباسية المذكورة خزانة تحتوي على تابوت مبسوط متسع وفيه مصحف
~~أحد الخلفاء الأربعة أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وبخط يد زيد بن
~~ثابت ، رضياللهعنه ، منتسخ سنة ثماني عشرة من وفاة رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وينقص منه ورقات كثيرة. وهو بين دفتي عود مجلد بمغاليق
~~من صفر ، كبير الورقات واسعها ، عايناه وتبركنا بتقبيله ومسح الخدود فيه.
~~نفع الله بالنية في ذلك.
# وأعلمنا صاحب القبة المتولي لعرضه علينا : أن أهل مكة متى أصابهم قحط أو
~~نالتهم شدة في أسفارهم أخرجوا المصحف المذكور وفتحوا باب البيت الكريم
~~ووضعوه في القبة المباركة مع المقام الكريم : مقام الخليل ابراهيم ، صلى
~~الله على نبينا وعليه ، واجتمع الناس كاشفين رؤوسهم داعين متضرعين ،
~~وبالمصحف الكريم والمقام العظيم الى الله متوسلين. فلا ينفصلون عن مقامهم
~~ذلك الا ورحمة الله عز وجل قد تداركتهم ، والله لطيف بعباده ، لا اله سواه.
# وبإزاء الحرم الشريف ديار كثيرة لها أبواب يخرج منها اليه. وناهيك بهذا
~~الجوار الكريم! كدار زبيدة ودار القاضي ودار تعرف بالعجلة وسواها من الديار
~~، وحول الحرم أيضا ديار كثيرة تطيف به لها مناظر وسطوح يخرج منها الى سطح
~~الحرم فيبيت اهلها فيه ويبردون ماءهم في اعالي شرفاته ، فهم من النظر الى
~~البيت العتيق دائما في عبادة متصلة ، والله يهنئهم ما خصهم به ms056 من مجاورة
~~بيته الحرام بمنه وكرمه.
PageV01P072
# وألفيت بخط الفقيه الزاهد الورع أبي جعفر الفنكي القرطبي : أن ذرع المسجد
~~الحرام في الطول والعرض ما أثبته أولا ، وطول مسجد رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، ثلاث مئة ذراع ، وعرضه مئتان ، وعدد سواريه ثلاث مئة ،
~~ومناراته ثلاث ، فيكون تكسيره أربعة وعشرين مرجعا من المراجع المغربية ،
~~وهي خمسون ذراعا في مثلها ، وطول مسجد بيت المقدس ، أعاده الله للإسلام ،
~~سبع مئة وثمانون ذراعا ، وعرضه اربع مئة وخمسون ذراعا ، وسواريه اربع مئة
~~وأربع عشرة سارية ، وقناديله خمس مئة ، وأبوابه خمسون بابا ، فيكون تكسيره
~~من المراجع المذكورة مئة مرجع وأربعين مرجعا وخمسي مرجع.

### | أبواب الحرم الشريف
# للحرم تسعة عشر بابا أكثرها مفتح على ابواب كثيرة ، حسبما يأتي ذكره إن
~~شاء الله.
# باب الصفا : يفتح على خمسة أبواب ، وكان يسمى قديما بباب بني مخزوم.
# باب الخلقيين. ويسمى بباب جياد الأصغر مفتح على بابين ، هو محدث.
# باب العباس ، رضياللهعنه : هو يفتح على ثلاثة أبواب.
# باب علي ، رضياللهعنه : مفتح على ثلاثة أبواب.
# باب النبي ، صلى الله عليه وسلم : يفتح على بابين.
# باب صغير أيضا بإزاء باب بني شيبة المذكور : لا اسم له.
# باب بني شيبة : وهو يفتح على ثلاثة أبواب ، وهو باب بني عبد شمس ، ومنه
~~كان دخول الخلفاء.
# باب دار الندوة : ثلاثة ، البابان من دار الندوة منتظمان ، والثالث في
~~الركن الغربي من الدار.
# فيكون عدد أبواب الحرم بهذا الباب المنفرد عشرين بابا.
PageV01P073
# باب صغير بإزاء بني شيبة شبه خوخة الأبواب : لا اسم له ، وقيل : انه يسمى
~~باب الرباط ، لأنه يدخل منه لرباط الصوفية.
# باب صغير لدار العجلة : محدث.
# باب السدة : واحد.
# باب العمرة : واحد.
# باب حزورة : على بابين.
# باب ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم : واحد.
# باب ينسب لحزورة أيضا : على بابين.
# باب جياد الأكبر : على بابين.
# باب جياد الأكبر أيضا : على بابين.
# باب ينسب لجياد أيضا : على بابين. ومنهم من ينسب البابين من هذه الأبواب
~~الأربعة الجيادية الى الدقاقين ، والروايات فيها تختلف ، لكنا اجتهدنا في
~~اثبات الاقرب من اسمائها ms057 الى الصحة ، والله المستعان لا رب سواه.
# وباب ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، هو في زاوية كبيرة متسعة فيها دار
~~المكناسي الفقيه الذي كان إمام المالكية في الحرم ، رحمه الله . وفيها ايضا
~~غرفة هي خزانة للكتب المحبسة على المالكية في الحرم. والزاوية المذكورة
~~متصلة بالبلاط الآخذ من الغرب الى الجنوب وخارجة عنه. وبازاء الباب المذكور
~~عن يمين الداخل عليه صومعة على غير اشكال الصوامع المذكورة. فيها تخاريم في
~~الجص ، مستطيلة الشكل كأنها محاريب ، قد حفت بها قرنصة غريبة الصنعة. وعلى
~~الباب قبة عظيمة بائنة العلو يقرب من الصومعة ارتفاعها ، قد ضمن داخلها
~~غرائب من الصنعة الجصية والتخاريم القرنصية يعجز عنها الوصف. وظاهرها ايضا
~~تقاطيع في الجص كأنها أرجل مدورة قد تركبت دائرة على دائرة. وفحل الصومعة
~~المذكورة على أرجل من الجص مفتح ما بين كل رجل ورجل. وخارج
PageV01P074
# باب ابراهيم بئر تنسب اليه ، عليه السلام .
# وانما بدىء بباب الصفا لأنه أكبر الأبواب ، وهو الذي يخرج عليه الى
~~السعي. وكل وافد الى مكة ، شرفها الله ، يدخلها بعمرة فيستحب له الدخول على
~~باب بني شيبة ثم يطوف سبعا ويخرج على باب الصفا ويجعل طريقه بين
~~الاسطوانتين اللتين أمر المهدي ، رحمه الله ، بإقامتهما علما لطريق رسول
~~الله ، صلى الله عليه وسلم ، الى الصفا ، حسبما تقدم ذكره. وبين الركن اليماني
~~ست واربعون خطوة ، ومنهما الى باب الصفا ثلاثون خطوة. ومن باب الصفا الى
~~الصفا ست وسبعون خطوة. وللصفا أربعة عشر درجا ، وهو على ثلاثة أقواس مشرفة
~~، والدرجة العليا متسعة كأنها مصطبة ، وقد أحدقت به الديار ، وفي سعته سبع
~~عشرة خطوة.
# وبين الصفا والميل الأخضر ما يأتي ذكره. والميل سارية خضراء ، وهي خضرة
~~صباغية. وهي التي الى ركن الصومعة التي على الركن الشرقي من الحرم على
~~قارعة المسيل الى المروة وعن يسار الساعي اليها. ومنها يرمل في السعي الى
~~الميلين الأخضرين ، وهما أيضا ساريتان خضراوان على الصفة المذكورة ،
~~الواحدة منها بإزاء باب علي في جدار الحرم وعن يسار الخارج من الباب ،
~~والميل الآخر يقابله في ms058 جدار دار تتصل بدار الامير مكثر. وعلى كل واحدة
~~منهما لوح قد وضع على رأس السارية كالتاج ألفيت فيه منقوشا برسم مذهب : «ان
~~الصفا والمروة من شعائر الله» ... الآية. وبعدها «أمر بعمارة هذا الميل عبد
~~الله وخليفته أبو محمد المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين ، أعز الله نصره ،
~~في سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة». وبين الصفا والميل الأول ثلاث وتسعون خطوة ،
~~وهي مسافة الرمل جائيا وذاهبا من الميل الى الميلين. ثم من الميلين الى
~~الميل ومن الميلين الى المروة ثلاث مئة وخمس وعشرون خطوة. فجميع خطا الساعي
~~من الصفا الى المروة أربع مئة خطوة وثلاث وتسعون خطوة.
# وادراج المروة خمسة ، وهي بقوس واحد كبير ، وسعتها سعة الصفا سبع
PageV01P075
# عشر خطوة. وما بين الصفا والمروة مسيل هو اليوم سوق حفيلة بجميع الفواكه
~~وغيرها من الحبوب وسائر المبيعات الطعامية ، والساعون لا يكادون يخلصون من
~~كثرة الزحام ، وحوانيت الباعة يمينا وشمالا ، وما للبلدة سوق منتظمة سواها
~~الا البزازين والعطارين ، فهم عند باب بني شيبة تحت السوق المذكورة وبمقربة
~~تكاد تتصل بها.
# وعلى الحرم الشريف جبل أبي قبيس ، وهو في الجهة الشرقية ، يقابل ركن
~~الحجر الأسود ، وفي أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة
~~الطيبة ، ومنه يظهر حسنها وحسن الحرم واتساعه وجمال الكعبة المقدسة القائمة
~~وسطه. وقرأت في اخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي أنه اول جبل خلقه الله عز وجل
~~، وفيه استودع الحجر زمن الطوفان ، وكانت قريش تسميه الأمين لأنه أدى الحجر
~~الى ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، وفيه قبر آدم ، صلوات الله عليه ، وهو أحد
~~أخشبي مكة ، والاخشب الثاني الجبل المتصل بقعيقعان في الجهة الغربية. صعدنا
~~الى جبل أبي قبيس المذكور وصلينا في المسجد المبارك. وفيه موضع موقف النبي
~~، صلى الله عليه وسلم ، عند انشقاق القمر له بقدرة الله عز وجل . وناهيك بهذه
~~الفضيلة والبركة! والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء حتى الجمادات من مخلوقاته
~~، لا اله سواه.
# وفي أعلاه آثار بناء جص مشيد كان اتخذه معقلا أمير البلد عيسى أبو ms059 مكثر
~~المذكور ، فهدمه عليه أمير الحاج العراقي لمخالفة صدرت عنه ، فغادره خرابا.
# وألفيت منقوشا على سارية خارج باب الصفا تقابل السارية الواحدة من اللتين
~~أقيمتا عاما لطريق النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الى الصفا داخل الحرم
~~المتقدمتي الذكر : «أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين ، أصلحه الله
~~تعالى ، بتوسعة المسجد الحرام مما يلي باب الصفا ، لتكون الكعبة في وسط
~~المسجد ، في سنة سبع وستين ومئة». فدل ذلك المكتوب على أن الكعبة المقدسة
~~في وسط المسجد ، وكان يظن بها الانحراف الى جهة باب الصفا ، فاختبرنا
~~جوانبها المباركة بالكيل ،
PageV01P076
# فوجدنا الأمر صحيحا حسبما تضمنه رسم السارية.
# وتحت ذلك النقش في أسفل السارية منقوش أيضا : «امر عبد الله محمد المهدي
~~أمير المؤمنين ، أصلحه الله ، بتوسعة الباب الاوسط ، الذي بين هاتين
~~الأسطوانتين ، وهو طريق رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الى الصفا».
# وفي أعلى السارية التي تليها منقوش أيضا : «أمر عبد الله المهدي محمد
~~أمير المؤمنين ، أصلحه الله ، بصرف الوادي الى مجراه على عهد أبيه ابراهيم
~~، صلى الله عليه وسلم ، وتوسعته بالرحاب التي حول المسجد الحرام الحاج بيت
~~الله وعماره». وتحتها أيضا منقوش ما تحت الأول من ذكر توسعة الباب الأوسط.
~~والوادي المذكور هو الوادي المنسوب لإبراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، ومجرا على
~~باب الصفا المذكور ، وكان السيل قد خالف مجراه فكان يأتي على المسيل بين
~~الصفا والمروة ويدخل الحرم ، فكان مدة مده بالامطار يطاف حول الكعبة سبحا ،
~~فأمر المهدي ، رحمه الله ، برفع موضع في أعلى البلد يسمى رأس الردم ، فمتى
~~جاء السيل عرج عن ذلك الردم الى مجراه واستمر على باب ابراهيم الى الموضع
~~الذي يسمى المسفلة ويخرج عن البلد ولا يجري الماء فيه الا عند نزول ديم
~~المطر الكثير. وهو الوادي الذي عنى ، صلى الله عليه وسلم ، بقوله حيث حكى الله
~~تبارك وتعالى عنه : ( @QUR@09 ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع )،
~~فسبحان من أبقى له الآيات البينات.

### | ذكر مكة المكرمة واثارها
# هي بلدة قد وضعها الله عز وجل بين جبال ms060 محدقة بها ، وهي بطن واد مقدس ،
~~كبيرة مستطيلة ، تسع من الخلائق ما لا يحصيه إلا الله عز وجل .
# ولها ثلاثة أبواب : أولها باب المعلى ، ومنه يخرج إلى الجبانة المباركة ،
~~وهي بالموضع الذي يعرف بالحجون. وعن يسار المار إليها جبل في أعلاه ثنية
PageV01P077
# عليها علم شبيه البرج ، يخرج منها إلى طريق العمرة ، وتلك الثنية تعرف
~~بكداء ، وهي التي عنى حسان بقوله في شعره :
# تثير النقع موعدها كداء
# فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يوم الفتح : ادخلوا من حيث قال حسان.
~~فدخلوا من تلك الثنية. وهذا الموضع الذي يعرف بالحجون هو الذي عناه الحارث
~~بن مضاض الجرهمي بقوله :
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر
بل نحن كنا أهلها فأبادنا %~% صروف الليالي والجدود العواثر
# وبالجبانة المذكورة مدفن جماعة من الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين
~~قد دثرت مشاهدهم المباركة وذهبت عن أهل البلد أسماؤهم. وفيه الموضع الذي
~~صلب فيه الحجاج بن يوسف ، جازاه الله ، جثة عبد الله بن الزبير ،
~~رضياللهعنهما . وعلى الموضع بقية علم ظاهر إلى اليوم ، وكان عليه مبنى
~~مرتفع ، فهدمه أهل الطائف غيرة منهم على ما كان يجدد من لعنة صاحبهم الحجاج
~~المذكور. وعن يمينك ، إذا استقبلت الجبانة المذكورة ، مسجد في مسيل بين
~~جبلين ، يقال إنه المسجد الذي بايعت فيه الجن النبي ، صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم.
# وعلى هذا الباب المذكور طريق الطائف وطريق العراق والصعود إلى عرفات ،
~~جعلنا الله ممن يفوز بالموقف فيها. وهذا الباب المذكور بين الشرق والشمال ،
~~وهو إلى المشرق أميل.
# ثم باب المسفل : وهو إلى جهة الجنوب ، وعليه طريق اليمن ، ومنه كان دخول
~~خالد بن الوليد ، رضياللهعنه ، يوم الفتح.
# ثم باب الزاهر : ويعرف أيضا بباب العمرة ، وهو غربي ، وعليه
PageV01P078
# طريق مدينة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، وطريق الشام وطريق جده ، ومنه
~~يتوجه إلى التنعيم ، وهو أقرب ميقات المعتمرين ، يخرج من الحرم إليه على
~~باب العمرة ، ولذلك أيضا يسمى هو بهذا الاسم.
# والتنعيم من البلدة على فرسخ ، وهو طريق حسن فسيح ، فيه الآبار ms061 العذبة
~~التي تسمى بالشبيكة.
# وعندما تخرج من البلدة بنحو ميل تلقى مسجدا بإزائه حجر موضوع على الطريق
~~كالمصطبة يعلوه حجر آخر مسند فيه نقش دائر الرسم يقال إنه الموضع الذي قعد
~~فيه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مستريحا عند مجيئه من العمرة.
# فيتبرك الناس بتقبيله ومسح الخدود فيه ، وحق ذلك لهم ، ويستندون إليه
~~لتنال اجسامهم بركة لمسه. ثم بعد هذا الموضع بمقدار غلوة تلقى على قارعة
~~الطريق ، من جهة اليسار للمتوجه إلى العمرة ، قبرين قد علتهما أكوام من
~~الصخر عظام ، يقال إنهما قبرا أبي لهب وامرأته ، لعنهما الله ، فما زال
~~الناس في القديم إلى هلم جرا يتخذون سنة رجمهما بالحجارة حتى علاهما من ذلك
~~جبلان عظيمان.
# ثم تسير منها بمقدار ميل وتلقى الزاهر ، وهو مبتنى على جانبي الطريق ،
~~يحتوي على دار وبساتين ، والجميع ملك أحد المكيين ، وقد أحدث في المكان
~~مطاهر وسقاية للمعتمرين. وعلى جانب الطريق دكان مستطيل تصف عليه كيزان
~~الماء ومراكن مملؤة للوضوء ، وهي القصاري الصغار. وفي الموضع بئر عذبة يملأ
~~منها المطاهر المذكورة فيجد المعتمرون فيها مرفقا كبيرا للطهور والوضوء
~~والشرب. فصاحبها على سبيل معمورة بالاجر والثواب. وكثير من الناس المتاجرين
~~من يعينه على ما هو بسبيله. وقيل : ان له من ذلك فائدا كبيرا.
# وعن جانبي الطريق في هذا الموضع جبال أربعة : جبلان من هنا ، وجبلان من
~~هنا ، عليها اعلام من الحجارة ، وذكر لنا أنها الجبال المباركة التي جعل
PageV01P079
# ابراهيم ، عليه السلام ، عليها أجزاء الطير ثم دعاهن حسبما حكى الله ،
~~عز وجل ، سؤاله إياه جل وتعالى أن يريه كيف يحيي الموتى. وحول تلك الجبال
~~الأربعة جبال غيرها ، وقيل : ان التي جعل ابراهيم عليها الطير سبعة منها ،
~~والله أعلم.
# وعند إجازتك الزاهر المذكور تمر بالوادي المعروف بذي طوى الذي ذكر أن
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نزل فيه عند دخوله مكة ، وكان ابن عمر ،
~~رضياللهعنهما ، يغتسل فيه وحينئذ يدخلها. وحوله آبار تعرف بالشبيكة ، وفيه
~~مسجد يقال انه مسجد ابراهيم ، عليه السلام ، فتأمل بركة هذا الطريق ومجموع
~~الآيات التي ms062 فيه والآثار المقدسة التي اكتنفته.
# وتجيز الوادي الى مضيق تخرج منه الى الأعلام التي وضعت حجزا بين الحل
~~والحرام ، فما داخلها الى مكة حرم وما خارجها حل ، وهي كالأبراج مصفوفة
~~كبار وصغار واحد بازاء آخر ، وعلى مقربة منه تأخذ من أعلى الجبل الذي يعترض
~~عن يمين الطريق في التوجه الى العمرة ، وتشق الطريق الى أعلى الجبل عن
~~يساره ، ومنه ميقات المعتمرين ، وفيها مساجد مبنية بالحجارة يصلي المعتمرون
~~فيها ويحرمون منها.
# ومسجد عائشة ، رضياللهعنها ، خارج هذه الأعلام بمقدار غلوتين ، واليه يصل
~~المالكيون ومنه يحرمون. وأما الشافعيون فيحرمون من المساجد التي حول
~~الأعلام المذكورة. وامام مسجد عائشة ، رضياللهعنها ، مسجد ينسب لعلي بن أبي
~~طالب ، رضياللهعنه .
# ومن عجيب ما عرض علينا بباب بني شيبة المذكور عتب من الحجارة العظام طوال
~~كأنها مصاطب صفت أمام الأبواب الثلاثة المنسوبة لبني شيبة ، ذكر لنا أنها
~~الأصنام التي كانت قريش تعبدها في جاهليتها ، وكبيرها هبل بينها ، قد كبت
~~على وجوهها ، تطؤها الأقدام وتمتهنها بأنعلتها العوام ، ولم تغن عن أنفسها
~~فضلا عن عابديها شيئا ، فسبحان المنفرد بالوحدانية لا اله سواه. والصحيح في
~~أمر تلك الحجارة أن النبي ، صلى الله عليه وسلم .
PageV01P080
# أمر يوم فتح مكة بكسر الأصنام واحراقها. وهذا الذي نقل الينا غير صحيح
~~وانما تلك التي على الباب حجارة منقولة وعني القوم بتشبيهها الى الأصنام
~~لعظمها.
# ومن جبال مكة المشهورة ، بعد جبل أبي قبيس ، جبل حراء ، وهو في الشرق على
~~مقدار فرسخ أو نحوه مشرف على منى ، وهو مرتفع في الهواء عالي القنة ، وهو
~~جبل مبارك ، كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كثيرا ما ينتابه ويتعبد فيه ،
~~واهتز تحته فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : «اسكن حراء ، فيما عليك الا
~~نبي وصديق وشهيد» ، وكان معه أبو بكر وعمر ، رضياللهعنهما . ويروى : «أثبت
~~فما عليك الا نبي وصديق وشهيدان» ، وكان عثمان ، رضياللهعنه ، معهم ، واول
~~آية نزلت من القرآن على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في الجبل المذكور وهو
~~آخذ من الغرب الى الشمال ، ووراء طرفه الشمالي جبانة الحجون ms063 التي تقدم
~~ذكرها. وسور مكة انما كان من جهة المعلى وهو مدخل الى البلد ، ومن جهة
~~المسفل وهو مدخل ايضا اليه. ومن جهة باب العمرة وسائر الجوانب جبال لا
~~يحتاج معها الى سور. وسورها اليوم منهدم الا آثاره الباقية وأبوابه
~~القائمة.

### | بعض مشاهدها
# مكة ، شرفها الله ، كلها مشهد كريم ، كفاها شرفا ما خصها الله به من
~~مثابة بيته العظيم وما سبق لها من دعوة الخليل ابراهيم وانها حرم الله
~~وأمنه ، وكفاها أنها منشأ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الذي آثره الله
~~بالتشريف والتكريم وابتعثه بالآيات والذكر الحكيم ، فهي مبدأ نزول الوحي
~~والتنزيل وأول مهبط الروح الأمين جبريل ، وكانت مثابة أنبياء الله ورسله
~~الاكرمين ، وهي أيضا مسقط رؤوس جماعة من الصحابة القرشيين المهاجرين الذين
~~جعلهم الله مصابيح الدين ونجوما للمهتدين.
# فمن مشاهدها التي عايناها قبة الوحي ، وهي في دار خديجة أم المؤمنين ،
~~رضياللهعنها ، وبها كان ابتناء النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بها ، وقبة صغيرة
PageV01P081
# أيضا في الدار المذكورة فيها كان مولد فاطمة الزهراء ، رضياللهعنها ،
~~وفيها أيضا ولدت سيدي شباب أهل الجنة : الحسن والحسين ، رضياللهعنهما ،
~~وهذه المواضع المقدسة المذكورة مغلقة مصونة قد بنيت بناء يليق بمثلها.
# ومن مشاهدها الكريمة أيضا مولد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، والتربة
~~الطاهرة التي هي أول تربة مست جسمه الظاهر ، بني عليها مسجد لم ير أحفل
~~بناء منه ، أكثره ذهب منزل به. والموضع المقدس الذي سقط فيه ،
~~صلى الله عليه وسلم ، ساعة الولادة السعيدة المباركة التي جعلها الله رحمة
~~للأمة أجمعين محفوف بالفضة. فيا لها تربة شرفها الله بأن جعلها مسقط أطهر
~~الأجسام ومولد خير الأنام ، صلى الله عليه وعلى آله وأهله وأصحابه الكرام
~~وسلم تسليما. يفتح هذا الموضع المبارك فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر
~~ربيع الأول ويوم الاثنين منه ، لأنه كان شهر مولد النبي ، صلى الله عليه وسلم
~~، وفي اليوم المذكور ولد ، صلى الله عليه وسلم ، وتفتح المواضع المقدسة
~~المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما.
# ومن مشاهدها الكريمة أيضا دار الخيزران ، وهي الدار ms064 التي كان النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، يعبد الله فيها سرا مع الطائفة الكريمة المبادرة للإسلام
~~من أصحابه ، رضياللهعنهم ، حتى نشر الله الإسلام منها على يدي الفاروق عمر
~~ابن الخطاب ، رضياللهعنه ، وكفى بهذه الفضيلة.
# ومن مشاهدها أيضا دار أبي بكر الصديق ، رضياللهعنه ، وهي اليوم دارسة
~~الأثر ، ويقابلها جدار فيه حجر مبارك يتبرك الناس بلمسه ، يقال : إنه كان
~~يسلم على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، متى اجتاز عليه. وذكر انه جاء يوما ،
~~صلى الله عليه وسلم ، الى دار ابي بكر ، رضياللهعنه فنادى به ولم يكن حاضرا
~~فأنطق الله عز وجل الحجر المزكور ، وقال : يا رسول الله ليس بحاضر. وكانت
~~احدى آياته المعجزات ، صلى الله عليه وسلم .
# ومن مشاهدها قبة بين الصفا والمروة تنسب لعمر بن الخطاب ، رضياللهعنه ،
~~وفي وسطها بئر يقال انه كان يجلس فيها للحكم ، رضياللهعنه .
PageV01P082
# والصحيح في هذه القبة انها قبة حفيده عمر بن عبد العزيز ، رضياللهعنه ،
~~وبإزاء داره المنسوبة اليه ، وفيها كان يجلس للحكم ايام توليه مكة. كذلك
~~حكى لنا أحد أشياخنا الموثوقين. ويقال ان البئر كانت في القديم فيها ، ولا
~~بئر فيها الآن لانا دخلناها فالفيناها مسطحة ، وهي حفيلة الصنعة.
# وكانت بمقربة من الدار التي نزلنا فيها دار جعفر بن أبي طالب ،
~~رضياللهعنه ، ذي الجناحين.
# وبجهة المسفل ، وهو آخر البلد ، مسجد منسوب لأبي بكر الصديق ، رضياللهعنه
~~، يحف به بستان حسن فيه النخيل والرمان وشجر العناب ، وعاينا فيه شجر
~~الحناء. وأمام المسجد بيت صغير فيه محراب ، يقال : انه كان مختبأ له ،
~~رضياللهعنه ، من المشركين الطالبين له.
# وعلى مقربة من دار خديجة ، رضياللهعنها ، المذكورة ، وفي الزقاق الذي
~~الدار المكرمة فيه مصطبة فيها متكأ يقصد الناس اليها ويصلون فيها ويتمسحون
~~بأركانها ، لأن في موضعها كان موضع قعود النبي ، صلى الله عليه وسلم .
# ومن الجبال التي فيها أثر كريم ومشهد عظيم الجبل المعروف بأبي ثور ، وهو
~~في الجهة اليمنية من مكة على مقدار فرسخ او ازيد. وفيه الغار الذي آوى اليه
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مع صاحبه الصديق ، رضياللهعنه ، حسبما ms065 ذكر الله
~~تعالى في كتابه العزيز. وقرأت في كتاب أخبار مكة لابي الوليد الازرقي : إن
~~الجبل نادى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : الي يا محمد! الي يا محمد!
~~فقد آويت قبلك نبيا. وخص الله ، عز وجل ، نبيه فيه بايات فمنها أنه ،
~~صلى الله عليه وسلم ، دخل مع صاحبه على شق فيه ثلثا شبر وطوله ذراع ، فلما
~~اطمأنا فيه ، أمر الله العنكبوت فأتخذت عليه بيتا ، والحمام فصنعت عليه عشا
~~وفرخت فيه. فانتهى المشركون اليه بدليل قصاص للأثر مستاف أخلاق الطريق ،
~~فوقف لهم على الغار وقال : ههنا انقطع الاثر ، فاما صعد بصاحبكم من ههنا
~~الى السماء أو غيض به في الارض. ورأوا العنكبوت ناسجة على فم
PageV01P083
# الغار والحمام مفرخة فيه ، فقالوا : ما دخل هنا أحد. فأخذوا في الانصراف.
~~فقال الصديق ، رضياللهعنه . يا رسول الله! لو ولجوا علينا من فم الغار ما
~~كنا نصنع؟ فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لو ولجوا علينا منه كنا نخرج
~~من هناك ، وأشار بيده المباركة الى الجانب الآخر من الغار ، ولم يكن فيه شق
~~، فانفتح للحين فيه باب ، بقدرة الله عز وجل ، وهو سبحانه قدير على ما يشاء.
# وأكثر الناس ينتابون هذا الغار المبارك ويتجنبون دخوله من الباب الذي
~~احدث الله عز وجل فيه ، ويرومون دخوله من الشق الذي دخل النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، منه تبركا به. فيمتد المحاول لذلك على الارض ويبسط خده
~~بإزاء الشق ويولج يديه ورأسه أولا ثم يعالج ادخال سائر جسده. فمنهم من
~~يتأتى له ذلك بحسب قضافة بدنه ، ومنهم من يتوسط بدنه فم الغار فيعضه فيروم
~~الدخول أو الخروج فلا يقدر فينشب ويلاقي مشقة وصعوبة ، حتى يتناول بالجذاب
~~العنيف من ورائه.
# فالعقلاء من الناس يجتنبونه لهذا السبب ، ولا سيما ويتصل به سبب آخر مخجل
~~فاضح ، وذلك أن عوام الناس يزعمون أن الذي لا يسع عليه ويمتسك فيه ولا يلجه
~~ليس لرشدة (1). جرى هذا الخبر على السنتهم حتى عاد عندهم قطعا على صحته لا
~~يشكون. فبحسب المنتشب فيه المتعذر ولوجه ms066 عليه ما يكسوه هذا الظن الفاضح
~~المخجل ، زائدا الى ما يكابده بدنه من اللز في ذلك المضيق واشرافه منه على
~~المنية توجعا وانقطاع نفس وبرح ألم. فالبعض من الناس يقولون في مثل : ليس
~~يصعد جبل أبي ثور الاثور.
# وعلى مقربة من هذا الغار في الجبل بعينه عمود منقطع من الجبل ، قد قام
~~شبه الذراع المرتفعة بمقدار شبه القامة ، وانبسط له في أعلاه شبه الكف ،
~~خارجا عن الذراع ، كأنه القبة المبسوطة ، بقدرة الله عز وجل ، يستظل تحتها نحو
PageV01P084
# العشرين رجلا ، وتسمى قبة جبريل ، صلى الله عليه وسلم .
# ومما يجب أن يثبت ويؤثر ، لبركة معاينته وفضل مشاهدته : أن في يوم الجمعة
~~التاسع عشر من جمادى الأولى ، وهو التاسع من شتنبر ، أنشأ الله بحرية
~~فتشاءمت فانهلت عينا غديقة ، كما قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وذلك
~~أثر صلاة العصر ومع العشي من اليوم المذكور ، فجاءت بمطر جود. وتبادر الناس
~~الى الحجر فوقفوا تحت الميزاب المبارك متجردين عن ثيابهم ، يتلقون الماء
~~الذي يصبه الميزاب برءوسهم وأيديهم وأفواههم مزدحمين عليه ازدحاما عظيما ،
~~أحدث ضوضاء عظيمة ، كل يحرص على أن ينال جسمه من رحمة الله نصيبا ، ودعاؤهم
~~قد علا ، ودموع أهل الخشوع منهم تسيل ، فلا تسمع الا ضجيج دعاء ، أو نشيج
~~بكاء. والنساء قد وقفن خارج الحجر ينظرن بعيون دوامع ، وقلوب خواشع ،
~~يتمنين ذلك الموقف لو ظفرن به.
# وكان بعض الحجاج المتأجرين المشفقين يبل ثوبه بذلك الماء المبارك ويخرج
~~اليهن ويعصره في أيدي البعض منهن ، فيتلقينه شربا ومسحا على الوجوه
~~والأبدان.
# وتمادت تلك السحابة المباركة الى قريب المغرب ، وتمادى الناس على تلك
~~الحال من الازدحام على تلقي ماء الميزاب بالايدي والوجوه والافواه ، وربما
~~رفعوا الاواني ليقع فيها. فكانت عشية عظيمة استشعرت النفوس فيها الفوز
~~بالرحمة ثقة بفضله وكرمه ولما اقترن بها من القرائن المباركة ، فمنها :
~~أنها كانت عشية الجمعة وفضل اليوم فضله ، والدعاء فيها يرجى من الله تعالى
~~قبوله ، لما ورد فيها من الأثر الصحيح ، وأبواب السماء تفتح عند نزول
~~المطر. وقد وقف الناس تحت ms067 الميزاب ، وهو من المواضع التي يستجاب فيها
~~الدعاء ، وطهرت أبدانهم رحمة الله النازلة من سمائه الى سطح بيته العتيق
~~الذي هو حيال البيت المعمور ، وكفى بهذا المجتمع الكريم والمنتظم الشريف ،
~~جعلنا الله ممن طهر فيه من أرجاس الذنوب ، واختص من رحمة الله تعالى
PageV01P085
# بذنوب ، ورحمته سبحانه واسعة تسع عباده المذنبين ، انه غفور رحيم.
# وذكروا أن الامام أبا حامد الغزالي دعا الله عز وجل بدعوات ، وهو في حرمه
~~الكريم ، في رغبات رفعها الى الله جل وتعالى ، فأعطي بعضا ومنع بعضا. وكان
~~مما منع نزول المطر وقت مقامه بمكة ، وكان تمنى أن يغتسل به تحت الميزاب
~~ويدعو الله عز وجل عند بيته الكريم في الساعة التي أبواب سمائه فيها مفتوحة
~~فمنع ذلك واجيب دعاؤه في سائر ما سأله. فله الحمد وله الشكر على ما أنعم به
~~علينا. ولعل عبدا من عباده الصالحين الوافدين على بيته الكريم خصه الله
~~بهذه الكرامة ، فدخلنا ، جميع المذنبين ، في شفاعته ، والله ينفعنا بدعاء
~~المخلصين من عباده ولا تجعلنا ممن شقي بدعائه ، إنه منعم كبير.

### | ما خص الله تعالى به مكة
# هذه البلدة المباركة سبقت لها ولأهلها الدعوة الخليلية الإبراهيمية ،
~~وذلك أن الله عز وجل يقول حاكيا عن خليله ، صلى الله عليه وسلم : «فأجعل أفئدة
~~من الناس تهوي اليهم ، وارزقهم من الثمرات ، لعلهم يشكرون» ، وقال عز وجل :
~~( @QUR@010 أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء ). فبرهان ذلك
~~فيها ظاهر متصل إلى يوم القيامة ، وذلك أن أفئدة الناس تهوي اليها من
~~الاصقاع النائية والاقطار الشاحطة. فالطريق اليها ملتقى الصادر والوارد ممن
~~بلغته الدعوة المباركة. والثمرات تجبى اليها من كل مكان ، فهي أكثر البلاد
~~نعما وفواكه ومنافع ومرافق ومتاجر.
# ولو لم يكن لها من المتاجر إلا أوان الموسم ففيه مجتمع أهل المشرق
~~والمغرب ، فيباع فيها في يوم واحد ، فضلا عما يتبعه ، من الذخائر النفيسة
~~كالجواهر ، والياقوت ، وسائر الأحجار ، ومن انواع الطيب : كالمسك ،
~~والكافور ، والعنبر والعود ؛ والعقاقير الهندية ، إلى غير ذلك من جلب الهند
~~والحبشة ، الى الامتعة العراقية واليمانية ms068 ، الى غير ذلك من السلع
~~الخراسانية ، والبضائع
PageV01P086
# المغربية ، الى مالا ينحصر ولا ينضبط ، ما لو فرق على البلاد كلها لأقام
~~لها الأسواق النافقة ولعم جميعها بالمنفعة التجارية ، كل ذلك في ثمانية
~~أيام بعد الموسم ، حاشا ما يطرأ بها من طول الأيام من اليمن وسواها فما على
~~الأرض سلعة من السلع ولا ذخيرة من الذخائر الا وهي موجودة فيها مدة الموسم.
~~فهذه بركة لا خفاء بها وآية من آياتها التي خصها الله بها.
# وأما الأرزاق والفواكه وسائر الطيبات فكنا نظن أن الاندلس اختصت من ذلك
~~بحظ له المزية على سائر حظوظ البلاد حتى حللنا بهذه البلاد المباركة
~~فألفيناها تغص بالنعم والفواكه : كالتين ، والعنب ، والرمان ، والسفرجل ،
~~والخوخ ، والاترج ، والجوز ، والمقل ، والبطيخ ، والقثاء ، والخيار ، الى
~~جميع البقول كلها : كالباذنجان ، واليقطين ، والسلجم ، والجزر ، والكرنب ،
~~الى سائرها ، الى غير ذلك من الرياحين العبقة والمشمومات العطرة. وأكثر هذه
~~البقول كالباذنجان والقثاء والبطيخ لا يكاد ينقطع مع طول العام ، وذلك من
~~عجيب ما شاهدناه مما يطول تعداده وذكره. ولكل نوع من هذه الانواع فضيلة
~~موجودة في حاسة الذوق يفضل بها نوعها الموجود في سائر البلاد ، فالعجب من
~~ذلك يطول.
# ومن أعجب ما اختبرناه من فواكهها البطيخ والسفرجل ، وكل فواكهها عجب ،
~~لكن للبطيخ فيها خاصة من الفضل عجيبة ، وذلك لأن رائحته من أعطر الروائح
~~وأطيبها ، يدخل به الداخل عليك فتجد رائحته العبقة قد سبقت اليك ، فيكاد
~~يشغلك الاستمتاع بطيب رياه عن أكلك اياه ، حتى اذا ذقته خيل اليك أنه شيب
~~بسكر مذاب أو يحنى النحل اللباب ، ولعل متصفح هذه الاحرف يظن أن في الوصف
~~بعض غلو ، كلا لعمر الله! انه لأكثر مما وصفت وفوق ما قلت ، وبها عسل أطيب
~~من الماذي المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي.
# وأنواع اللبن بها في نهاية من الطيب ، وكل ما يصنع منها من السمن ، فإنه
~~لا تكاد تميزه من العسل طيبا ولذاذة. ويجلب اليها قوم من اليمن يعرفون بالسرو
PageV01P087
# نوعا من الزبيب الأسود والاحمر في نهاية الطيب ، ويجلبون معه من اللوز كثيرا. ms069
# وبها قصب السكر أيضا كثير ، يجلب من حيث تجلب البقول التي ذكرناها والسكر
~~بها كثير مجلوب وسائر النعم والطيبات من الرزق ، والحمد لله.
# وأما الحلوى فيصنع منها أنواع غريبة من العسل والسكر المعقود على صفات
~~شتى ، انهم يصنعون بها حكايات جميع الفواكه الرطبة واليابسة. وفي الاشهر
~~الثلاثة : رجب ، وشعبان ، ورمضان ، يتصل منها أسمطة بين الصفا والمروة ،
~~ولم يشاهد أحد اكمل منظرا منها لا بمصر ولا بسواها ، قد صورت منها تصاوير
~~إنسانية وفاكهية وجليت في منصات كأنها العرائس ونضدت بسائر أنواعها المنضدة
~~الملونة ، فتلوح كأنها الازاهر حسنا ، فتقيد الأبصار وتستنزل الدرهم
~~والدينار.
# وأما لحوم ضأنها فهناك العجب العجيب ، قد وقع القطع من كل من تطوف على
~~الآفاق وضرب نواحي الأقطار أنها أطيب لحم يؤكل في الدنيا. وما ذاك ، والله
~~أعلم ، إلا لبركة مراعيها ، هذا على افراط سمنه ، ولو كان سواه من لحوم
~~البلاد ينتهي ذلك المنتهى في السمن للفظته الأفواه زهما ولعافته وتجنبته.
# والأمر في هذا بالضد ، كلما ازداد سمنا زادت النفوس فيه رغبة والنفس له
~~قبولا ، فتجده هنيئا رخصا يذوب في الفم قبل أن يلاك مضغا ، ويسرع لخفته عن
~~المعدة انهضاما. وما أرى ذلك الا من الخواص الغريبة ، وبركة البلد الأمين
~~قد تكلفت بطيبه لا شك فيه. والخبر عنه يضيق عن الخبر له ، والله يجعل فيه
~~رزقا لمن تشوق بلدته الحرام ، وتمنى هذه المشاهد العظام ، والمناسك الكرام
~~، بعزته وقدرته.
# وهذه الفواكه تجلب اليها من الطائف ، وهي على مسيرة ثلاثة أيام منها ،
~~على الرفق والتؤدة ، ومن قرى حولها. وأقرب هذه المواضع يعرف بأدم ، هو من
~~مكة على مسيرة يوم أو أزيد قليلا ، وهو من بطن الطائف ، ويحتوي على قرى
~~كثيرة ، ومن بطن مر ، وهو على مسيرة يوم أو أقل ؛ ومن نخلة ، وهي على مثل
PageV01P088
# هذه المسافة ؛ ومن أودية بقرب من البلد كعين سليمان وسواها ، قد جلب الله
~~اليها من المغاربة ذوي البصارة بالفلاحة والزراعة فأحدثوا فيها بساتين
~~ومزارع ، فكانوا أحد الأسباب في خصب هذه الجهات ، وذلك بفضل الله ، عز وجل ،
~~وكريم ms070 اعتنائه بحرمه الكريم ، وبلده الأمين.
# ومن أغرب ما الفيناه فاستمتعنا بأكله وأجرينا الحديث باستطابته ، ولا
~~سيما لكوننا لم نعهده ، الرطب ، وهو عندهم بمنزلة التين الأخضر في شجره
~~يجنى ويؤكل ، وهو في نهاية من الطيب واللذاذة ، لا يسأم التفكه به ، وابانه
~~عندهم عظيم ، يخرج الناس اليه كخروجهم الى الضيعة أو كخروج أهل المغرب
~~لقراهم أيام نضج التين والعنب ، ثم بعد ذلك عند تناهي نضجه يبسط على الأرض
~~قدر ما يجف قليلا ثم يركم بعضه على بعض في السلال والظروف ويرفع.
# ومن صنع الله الجميل وفضله العميم علينا أنا وصلنا الى هذه البلدة
~~المكرمة فألفينا كل من بها من الحجاج المجاورين ممن قدم عهده فيها وطال
~~مقامه بها يتحدث على جهة العجب بأمنها من الحرابة المتلصصين فيها على الحاج
~~المختلسين ما بأيديهم والذين كانوا آفة الحرم الشريف ، لا يغفل أحد عن
~~متاعه طرفة عين الا اختلس من يديه أو من وسطه بحيل عجيبة ولطافة غريبة ،
~~فما منهم الا أحذ يد القميص ، فكفى الله في هذا العام شرهم الا القليل ،
~~وأظهر أمير البلد التشديد عليهم فتوقف شرهم ، وبطيب هوائها في هذا العام ،
~~وفتور حمارة قيظها المعهود فيها ، وانكسار حدة سمومها. وكنا نبيت في سطح
~~الموضع الذي كنا نسكنه ، فربما يصيبنا من برد هواء الليل ما نحتاج معه الى
~~دثار يقينا منه. وذلك أمر مستغرب بمكة.
# وكانوا أيضا يتحدثون بكثرة نعمها في هذا العام ، ولين سعرها ، وأنها
~~خارقة للعوائد السالفة عندهم. كان سوم الحنطة أربعة اصواع بدينار مؤمني ،
~~وهي أوبتان من كيل مصر وجهاتها ، والأوبتان قدحان ونصف قدح من الكيل
~~المغربي. وهذا السعر في بلد لا ضيعة فيه ولا قوام معيشة لأهله الا بالميرة
~~المجلوبة
PageV01P089
# اليه سعر لا خفاء بيمنه وبركته على كثرة المجاورين فيها في هذا العام
~~وانجلاب الناس اليها وترادفهم عليها. فحدثنا غير واحد من المجاورين الذين
~~لهم بها سنون طائلة أنهم لم يروا هذا الجمع بها قط ، ولا سمع بمثله فيها.
~~والله يجعله جمعا مرحوما معصوما بمنه.
# وما زال الناس فيها ms071 يسلسلون أوصاف أحوالها في هذه السنة وتمييزها عما سلف
~~من السنين ، حتى لقد زعموا أن ماء زمزم المبارك زاد عذوبة ولم يكن قبل
~~بصادقها.
# وهذا الماء المبارك في أمره عجب ، وذلك أنك تشربه عند خروجه من قرارته ،
~~فتجده في حاسة الذوق كاللبن عند خروجه من الضرع دفيئا ، وتلك فيه من الله
~~تعالى آية وعناية ، وبركته أشهر من أن تحتاج لوصف واصف ، وهو لما شرب له
~~كما قال ، صلى الله عليه وسلم ، أروى الله منه كل ظامىء اليه ، بعزته وكرمه.
# ومن الأمور المجربة في هذا الماء المبارك أن الإنسان ربما وجد مس الإعياء
~~وفتور الأعضاء اما من كثرة الطواف أو من عمرة يعتمرها على قدميه أو من غير
~~ذلك من الأسباب المؤدية الى تعب البدن ، فيصب من ذلك الماء على بدنه فيجد
~~الراحة والنشاط لحينه ويذهب عنه ما كان أصابه.

### | شهر جمادى الآخرة
# استهل هلاله ليلة الأربعاء ، وهو الحادي والعشرون من شهر شتنبر العجمي ،
~~ونحن بالحرم المقدس ، زاده الله تعظيما وتشريفا. وفي صبيحة الليلة المذكورة
~~وافى الأمير مكثر باتباعه وأشياعه ، على العادة السالفة المذكورة في الشهر
~~الأول ، وعلى ذلك الرسم بعينه ، والزمزمي المغرد بثنائه والدعاء له فوق قبة
~~زمزم ، يرفع عقيرته بالدعاء والثناء عند كل شوط يطوفه الأمير ، والقراء
~~أمامه ، الى أن فرغ من طوافه ، وأخذ في طريق انصرافه.
PageV01P090
# ولأهل هذه الجهات المشرقية كلها سيرة حسنة ، عند مستهل كل شهر من شهور
~~العام يتصافحون ويهنئ بعضهم بعضا ويتغافرون ويدعو بعضهم لبعض ، كفعلهم في
~~الأعياد ؛ هكذا دائما. وتلك طريقة من الخير واقعة في النفوس ، تجدد الإخلاص
~~وتستمد الرحمة من الله ، عز وجل ، بمصافحة المؤمنين بعضهم بعضا وبركة ما
~~يتهادونه من الدعاء. والجماعة رحمة ، ودعاؤهم من الله بمكان.

### | جمال الدين وآثاره السنية
# ولهذه البلدة المباركة حمامان : أحدهما ينسب للفقيه الميانشي ، أحد
~~الأشياخ المحلقين بالحرم المكرم ؛ والثاني ، وهو الاكبر ، ينسب لجمال الدين
~~، وكان هذا الرجل كصفته جمال الدين ، له ، رحمه الله ، بمكة والمدينة ،
~~شرفهما الله ، من الآثار الكريمة والصنائع الحميدة والمصانع المبنية في ذات ms072
~~الله المشيدة ما لم يسبقه أحد اليه فيما سلف من الزمان ولا أكابر الخلفاء
~~فضلا عن الوزراء.
# وكان ، رحمه الله ، وزير صاحب الموصل ، تمادى على هذه المقاصد السنية
~~المشتملة على المنافع العامة للمسلمين في حرم الله تعالى وحرم رسوله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، أكثر من خمس عشرة سنة ، ولم يزل فيها باذلا أموالا لا
~~تحصى في بناء رباع بمكة مسبلة في طرق الخير والبر ، مؤبدة ، محبسة ،
~~واختطاط صهاريج للماء ، ووضع جباب في الطرق يستقر فيها ماء المطر ، الى
~~تجديد آثار من البناء في الحرمين الكريمين.
# وكان من أشرف أفعاله أن جلب الماء الى عرفات وقاطع عليه العرب بني شعبة ،
~~سكان تلك النواحي المجلوب منها الماء ، بوظيفة من المال كبيرة على أن لا
~~يقطعوا الماء عن الحاج ، فلما توفي الرجل ، رحمة الله عليه ، عادوا الى
~~عادتهم الذميمة من قطعه.
# ومن مفاخره ومناقبه أيضا أنه جعل مدينة الرسول ، صلى الله عليه وسلم
PageV01P091
# تحت سورين عتيقين أنفق فيهما أموالا لا تحصى كثرة. ومن أعجب ما وفقه الله
~~تعالى اليه أنه جدد ابواب الحرم كلها.
# وجدد باب الكعبة المقدسة وغشاه فضة مذهبة ، وهو الذي فيها الآن حسبما
~~تقدم وصفه ، وجلل العتبة المباركة بلوح ذهب ابريز ، وقد تقدم ذكره أيضا.
~~فأخذ الباب القديم وأمر بأن يصنع له منه تابوت يدفن فيه ، فلما حانت وفاته
~~أوصى بأن يوضع في ذلك التابوت المبارك ويحج به ميتا. فسيق الى عرفات ووقف
~~به على بعد وكشف عن التابوت ، فلما افاض الناس افيض به وقضيت له المناسك
~~كلها وطيف به طواف الافاضة ، وكان الرجل ، رحمه الله ، لم يحج في حياته. ثم
~~حمل الى مدينة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، وله فيها من الآثار الكريمة ما
~~قدمنا ذكره ، وكاد أشرافها يحملونه على رؤوسهم. وبنيت له روضة بإزاء روضة
~~المصطفى ، صلى الله عليه وسلم ، وفتح فيها موضع يلاحظ الروضة المقدسة ، وأبيح
~~له ذلك على شدة الضنانة بمثله لسابق أفعاله الكريمة ، ودفن في تلك الروضة ،
~~وأسعده الله بالجوار الكريم ، وخصه بالمواراة في تربة ms073 التقديس والتعظيم ،
~~والله لا يضيع أجر المحسنين ، وسنذكر تاريخ وفاته اذا وقفنا عليه من
~~التاريخ الثابت في روضته ، ان شاء الله عز وجل ، وهو ولي التيسير ، لا رب غيره.
# ولهذا الرجل ، رحمه الله ، من الآثار السنية والمفاخر العلية التي لم
~~يسبقه اليها الأكابر الأجواد وسراة الأمجاد فيما سلف من الزمان ما يفوت
~~الإحصاء ويستغرق الثناء ويستصحب طول الأيام من الألسنة الدعاء ، وحسبك أنه
~~اتسع اعتناؤه بإصلاح عامة طرق المسلمين بجهة المشرق من العراق الى الشام
~~الى الحجاز ، حسبما نذكره ، واستنبط المياه ، وبنى الجباب ، واختط المنازل
~~في المفازات ، وأمر بعمارتها مأوى لأبناء السبيل وجميع المسافرين ، وابتنى
~~بالمدن المتصلة من العراق الى الشام فنادق عينها لنزول الفقراء أبناء
~~السبيل الذين يضعف أحدهم عن تأدية الأكرية ، وأجرى على قومة تلك الفنادق
~~والمنازل ما يقوم بمعيشتهم ،
PageV01P092
# وعين لهم ذلك في وجوه تأبدت لهم ، فبقيت تلك الرسوم الكريمة ثابتة على
~~حالها الى الآن. فسارت بجميل ذكر هذا الرجل الرفاق ، وملئت ثناء عليه
~~الآفاق.
# وكان مدة حياته بالموصل ، على ما اخبرنا به غير واحد من ثقات الحجاج
~~التجار ممن شاهد ذلك ، قد اتخذ دار كرامة واسعة الفناء فسيحة الأرجاء يدعو
~~اليها كل يوم الجفلى من الغرباء فيعمهم شبعا وريا ، ويرد الصادر والوارد من
~~ابناء السبيل في ظله عيشا هنيئا ، لم يزل على ذلك مدة حياته ، رحمه الله .
~~فبقيت آثاره مخلدة ، واخباره بألسنة الذكر مجددة ، وقضى حميدا سعيدا ،
~~والذكر الجميل للسعداء حياة باقية ، ومدة من العمر ثانية ، والله الكفيل
~~بجزاء المحسنين الى عباده ، فهو أكرم الكرماء ، وأكفل الكفلاء.

### | الأمور المحظورة في الحرام
# ومن الأمور المحظورة في هذا الحرم الشريف ، زاده الله تعظيما وتكريما ،
~~أن النفقة فيه ممنوعة ، لا يجد المتاجر من ذوي اليسار اليها سبيلا في تجديد
~~بناء أو اقامة حطيم أو غير ذلك مما يختص بالحرم المبارك. ولو كان الأمر
~~مباحا في ذلك لجعل الراغبون في نفقات البر من أهل الجدة حيطانه عسجدا
~~وترابه عنبرا ، لكنهم لا يجدون السبيل الى ذلك ، فمتى ذهب أحد أرباب الدنيا ms074
~~الى تجديد أثر من آثاره او اقامة رسم كريم من رسومه أخذ اذن الخليفة في
~~ذلك. فإن كان مما ينقش عليه أو يرسم فيه طرز باسم الخليفة ونفوذ أمره بعمله
~~ولم يذكر اسم المتولي لذلك. ولا بد مع ذلك من بذل حظ وافر من النفقة لأمير
~~البلد ربما يوازي قدر المنفوق فيه. فتضاعف المؤونة على صاحبه وحينئذ يصل
~~الى غرضه من ذلك.
# ومن أغرب ما اتفق لأحد دهاة الأعاجم ، ذوي الملك والثراء ، أنه وصل الى
~~الحرم الكريم ، مدة جد هذا الأمير مكثر ، فرأى تنور بئر زمزم وقبتها
PageV01P093
# على صفة لم يرضها. فاجتمع بالأمير ، وقال : أريد أن أتأنق في بناء تنور
~~زمزم وطيه وتجديد قبته ، وأبلغ في ذلك الغاية الممكنة ، وأنفق من صميم مالي
~~، ولك علي في ذلك شرط ابلغ بالتزامه لك الغرض المقصود ، وهو أن تجعل ثقة من
~~قبلك يقيد مبلغ النفقة في ذلك ، فاذا استوفى البناء التمام ، وانتهت النفقة
~~منتهاها ، وتحصلت محصاة ، بذلت لك مثلها جزاء على اباحتك لي ذلك.
# فاهتز الأمير طمعا ، وعلم أن النفقة في ذلك تنتهي الى آلاف من الدنانير ،
~~على الصفة التي وصفها له ، فأباح له ذلك ، وألزمه مقيدا يحصي قليل الإنفاق
~~وكثيره. وشرع الرجل في بنائه واحتفل واستفرغ الوسع وتأنق وبذل المجهود ،
~~فعل من يقصد بفعله ذات الله عز وجل ويقرضه قرضا حسنا. والمقيد يسود طواميره
~~بالتقييد ، والأمير يتطلع الى ما لديه ، ويؤمل لقبض تلك النفقات الواسعة
~~بسط يديه ، الى ان فرغ البناء على الصفة التي تقدم ذكرها أولا عند ذكر بئر
~~زمزم وقبته ، فلما لم يبق الا ان يصبح صاحب النفقة بالحساب ويستقضي منه
~~العدد المجتمع فيها ، خلا منه المكان ، واصبح في خبر كان ، وركب الليل جملا
~~، وأصبح الأمير يقلب كفيه ، ويضرب اصدريه ، ولم يمكنه أن يحدث في بناء وضع
~~في حرم الله تعالى حادثا يحيله ، أو نقضا يزيله ، وفاز الرجل بثوابه ،
~~وتكفل الله به في انقلابه وتحسين مآبه : ( @QUR@09 وما أنفقتم من شيء فهو
~~يخلفه وهو خير الرازقين ) وبقي خبر هذا الرجل مع ms075 الأمير يتهادى غرابة وعجبا
~~، ويدعو له كل شارب من ذلك الماء المبارك.

### | شهر رجب الفرد
# استهل هلاله ليلة الخميس الموفي عشرين لشهر أكتوبر بشهادة خلق كثير من
~~الحجاج المجاورين والأشراف أهل مكة ، ذكروا أنهم رأوه بطريق العمرة ومن جبل
~~قعيقعان وجبل أبي قبيس ، فثبتت شهادتهم بذلك عند الأمير والقاضي ، واما من
~~المسجد الحرام فلم يبصره أحد.
PageV01P094
# وهذا الشهر المبارك عند أهل مكة موسم من المواسيم المعظمة وهو اكبر
~~أعيادهم ، ولم يزالوا على ذلك قديما وحديثا يتوارثه خلف عن سلف متصلا ميراث
~~ذلك الى الجاهلية لأنهم كانوا يسمونه منصل الاسنة. وهو أحد الاشهر الحرم ،
~~وكانوا يحرمون القتال فيه ، وهو شهر الله الأصم ، كما جاء في الحديث عن
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .

### | العمرة الرجبية
# والعمرة الرجبية عندهم أخت الوقفة العرفية ، لأنهم يحتفلون لها الاحتفال
~~الذي لم يسمع بمثله ويبادر اليها أهل الجهات المتصلة بها ، فيجتمع لها خلق
~~عظيم لا يحصيهم الا الله عز وجل . فمن لم يشاهدها بمكة لم يشاهد مرأى يستهدي
~~ذكره غرابة وعجبا ، شاهدنا من ذلك أمرا يعجز الوصف عنه ، والمقصود منه
~~الليلة التي يستهل فيها الهلال مع صبيحتها. ويقع الاستعداد لها من قبل ذلك
~~بأيام ، فأبصرنا من ذلك ما نصف بعضه على جهة الاختصار. وذلك لأنا عاينا
~~شوارع مكة وأزقتها ، من عصر يوم الأربعاء ، وهي العشية التي ارتقب فيها
~~الهلال ، قد امتلأت هوادج مشدودة على الإبل مكسوة بأنواع كسا الحرير وغيرها
~~من ثياب الكتان الرفيعة بحسب سعة احوال اربابها ووفرهم ، كل يتأنق ويحتفل
~~بقدر استطاعته ، فأخذوا في الخروج الى التنعيم ميقات المعتمرين ، فسالت تلك
~~الهوادج في اباطح مكة وشعابها ، والإبل قد زينت تحتها بأنواع التزيين ،
~~واشعرت بغير هدي بقلائد رائقة المنظر من الحرير وغيره ، وربما فاضت الأستار
~~التي على الهوادج حتى تسحب أذيالها على الأرض.
# ومن أغرب ما شاهدناه من ذلك هودج الشريفة جمانة بنت فليتة عمة الأمير
~~مكثر ، فإن اذيال سترة كانت تنسحب على الارض انسحابا ؛ وغيره من هوادج حرم
~~الامير وحرم قواده ، الى غير ذلك ms076 من هوادج لم نستطع تقييد عدتها عجزا عن
~~الاحصاء. فكانت تلوح على ظهور الإبل كالقباب المضروبة ، فيخيل للناظر
PageV01P095
# اليها انها محلة قد صربت ابنيتها من كل لون رائق.
# ولم يبق ليلة الخميس المذكور بمكة الا من خرج للعمرة من اهلها ومن
~~المجاورين ، وكنا في جملة من خرج ابتغاء بركة الليلة العظيمة ، فكدنا لا
~~نتخلص الى مسجد عائشة من الزحام وانسداد ثنيات الطريق بالهوادج ، والنيران
~~قد اشعلت بحافتي الطريق كله ، والشمع يتقد بين أيدي الإبل التي عليها هوادج
~~من يشار اليه من عقائل نساء مكة.
# فلما قضينا العمرة وطفنا وجئنا للسعي بين الصفا والمروة ، وقد مضى هدء من
~~الليل ، أبصرناه كله سرجا ونيرانا وقد غص بالساعين والساعيات على هوادجهن ،
~~فكنا لا نتلخص الا بين هوادجهن وبين قوائم الإبل لكثرة الزحام واصطكاك
~~الهوادج بعضها على بعض. فعاينا ليلة هي أغرب ليالي الدنيا ، فمن لم يعاين
~~ذلك لم يعاين عجبا يحدث به ولا عجبا يذكره مرأى الحشر يوم القيامة لكثرة
~~الخلائق فيه ، محرمين ، ملبين ، داعين الى الله عز وجل ضارعين ، والجبال
~~المكرمة التي بحافتي الطريق تجيبهم بصداها حتى سكتت المسامع ، وسكبت من هول
~~تلك المعاينة المدامع ، وذابت القلوب الخواشع.
# وفي تلك الليلة ملئ المسجد الحرام كله سرجا فتلألأ نورا. وعند ثبوت رؤية
~~الهلال عند الأمير أمر بضرب الطبول والدبادب والبوقات إشعارا بأنها ليلة
~~الموسم.
# فلما كانت صبيحة ليلة الخميس خرج الى العمرة في احتفال لم يسمع بمثله
~~انحشد له أهل مكة على بكرة ابيهم ، فخرجوا على مراتبهم قبيلة قبيلة وحارة
~~حارة شاكين في الأسلحة فرسانا ورجالة ، فاجتمع منهم عدد لا يحصى كثرة ،
~~يتعجب المعاين لهم لوفور عددهم ، فلو أنهم من بلاد جمة لكانوا عجبا ، فكيف
~~وهم من بلد واحد وهذا أدل الدلائل على بركة البلد. فكانوا يخرجون على ترتيب
~~عجيب ، فالفرسان منهم يخرجون بخيلهم ويلعبون بالاسلحة عليها ، والرجالة
~~يتواثبون ويتثاقفون بالأسلحة في ايديهم حرابا وسيوفا وحجفا وهم يظهرون
~~التطاعن بعضهم لبعض والتضارب بالسيوف والمدافعة بالحجف التي يستجنون بها.
~~واظهروا من الحذق
PageV01P096
# ؟ كل أمر ms077 مستغرب. وكانوا يرمون بالحراب الى الهواء ويبادرون اليها لقفا
~~بأيديهم وهي قد تصوبت اسنتها على رؤوسهم وهم في زحام لا يمكن فيه المجال ،
~~وربما رمى بعضهم بالسيوف في الهواء فيستلقونها قبضا على قوائمها كأنها لم
~~تفارق أيديهم ، الى أن خرج الأمير يزحف بين قواده ، وأبناؤه أمامه ، وقد
~~قاربوا سن الشباب ، والرايات تخفق أمامه ، والطبول والدبادب بين يديه ،
~~والسكينة تفيض عليه ، وقد امتلأت الجبال والطرق والثنيات بالنظارة من جميع
~~المجاورين.
# فلما انتهى الى الميقات وقضى غرضه أخذ في الرجوع ، وقد ترتب العسكران بين
~~يديه على لعبهم ومرحهم والرجالة على الصفة المذكورة من التجاول. وقد ركب
~~جملة من اعراب البوادي نجبا صهبا لم ير أجمل منظرا منها ، وركابها يسابقون
~~الخيل بها ، بين يدي الأمير ، رافعين أصواتهم بالدعاء له والثناء عليه ،
~~الى أن وصل المسجد الحرام ، فطاف بالكعبة ، والقراء أمامه ، والمؤذن
~~الزمزمي يغرد في سطح قبة زمزم رافعا عقيرته بتهنئته بالموسم والثناء عليه
~~والدعاء له على العادة ، فلما فرغ من الطواف صلى عند الملتزم ثم جاء الى
~~المقام وصلى خلفه ، وقد أخرج له من الكعبة ووضع في قبته الخشبية التي يصلى
~~خلفها. فلما فرغ من صلاته رفعت له القبة عن المقام فاستلمه وتمسح به ، ثم
~~أعيدت القبة عليه ، وأخذ في الخروج على باب الصفا الى المسعى. وانجفل بين
~~يديه ، فسعى راكبا والقواد مطيفون به ، والرجالة الحرابة أمامه ، فلما فرغ
~~من السعي استلت السيوف أمامه ، واحدقت الأشباع به ، وتوجه الى منزله على
~~هذه الحالة الهائلة مزحوفا به ، وبقي المسعى يومه ذلك يموج بالساعين
~~والساعيات.
# فلما كان اليوم الثاني ، وهو يوم الجمعة ، كان طريق العمرة في العمارة
~~قريبا من امسه ، راكبين وماشين ، رجالا ونساء والنساء الماشيات المتأجرات
~~كثير يسابقن الرجال في تلك السبيل المباركة ، تقبل الله من جميعهم بمنه.
# وفي أثناء ذلك يلاقي الرجال بعضهم بعضا فيتصافحون ويتهادون الدعاء
PageV01P097
# والتغافر بينهم ، والنساء كذلك. والكل منهم قد لبس أفخر ثيابه واحتفل
~~احتفال أهل البلاد للأعياد. وأما أهل البلد الأمين فهذا الموسم عيدهم ، له
~~يعبأون وله يحتفلون ms078 ، وفي المباهاة فيه يتنافسون وله يعظمون ، وفيه تنفق
~~أسواقهم وصنائعهم ، يقدمون النظر في ذلك والأستعداد له بأشهر.

### | السرو المائرون
# ومن لطيف صنع الله ، عز وجل ، لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمه
~~الأمين ، أن قبائل من اليمن تعرف بالسرو ، وهم أهل جبال حصينة باليمن تعرف
~~بالسراة ، كأنها مضافة لسراة الرجال ، على ما أخبرني به فقيه من أهل اليمن
~~يعرف بابن أبي الصيف ، فاشتق الناس لهم هذا الاسم المذكور من اسم بلادهم ،
~~وهم قبائل شتى كبجيلة وسواها ، يستعدون للوصول الى هذه البلدة المباركة قبل
~~حلولها بعشرة أيام ، فيجتمعون بين النية في العمرة وميرة البلد بضروب من
~~الأطعمة كالحنطة وسائر الحبوب الى اللوبياء الى ما دونها ، ويجلبون السمن
~~والعسل والزبيب واللوز. فتجمع ميرتهم بين الطعام والإدام والفاكهة. ويصلون
~~في آلاف من العدد رجالا وجمالا موقرة بجميع ما ذكر. فيرغدون معايس اهل
~~البلد والمجاورين فيه يتقوتون ويدخرون ، وترخص الأسعار ، وتعم المرافق.
~~فيعد منها الناس ما يكفيهم لعامهم الى ميرة اخرى. ولو لا هذه الميرة لكان
~~أهل مكة في شظف من العيش.
# ومن العجب في أمر هؤلاء المائرين أنهم لا يبيعون من جميع ما ذكرناه
~~بدينار ولا بدرهم ، إنما يبيونه بالخرق والعباءات والشمل ، فأهل مكة يعدون
~~لهم من ذلك مع الأقنعة والملاحف المتان وما أشبه ذلك مما يلبسه الأعراب
~~ويبايعونهم به ويشارونهم. ويذكر أنهم متى اقاموا عن هذه الميرة ببلادهم
~~تجدب ويقع الموتان في مواشيهم وانعامهم ، وبوصولهم بها تخصب بلادهم وتقع
PageV01P098
# . البركة أموالهم فمتى في قرب الوقت ووقعت منهم بعض غفلة في التأهب
~~للخروج اجتمع نساؤهم فأخرجنهم. وكل هذا لطف من الله تعالى لحرمة البلد
~~الأمين.
# وبلادهم على ما ذكر لنا خصيبة متسعة كثيرة التين والعنب واسعة المحرث
~~وافرة الغلات ، وقد اعتقدوا اعتقادا صحيحا أن البركة كلها في هذه الميرة
~~التي يحلبونها ، فهم من ذلك في تجارة رابحة مع الله عز وجل .
# والقوم عرب صرحاء فصحاء جفاة أصحاء ، لم تغذهم الرقة الحضرية ولا هذبتهم
~~السير المدنية ولا سددت مقاصدهم السنن الشرعية ، فلا تجد لديهم ms079 من أعمال
~~العبادات سوى صدق النية ، فهم اذا طافوا بالكعبة المقدسة يتطارحون عليها
~~تطارح البنين على الام المشفقة لائذين بجوارها متعلقين بأستارها فحيثما
~~علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها وانكبابهم عليها. وفي اثناء ذلك
~~تصدع لسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب وتتفجر لها الأعين الجوامد فتصوب.
~~فترى الناس حولهم باسطي ايديهم مؤمنين على أدعيتهم متلقنين لها من السنتهم
~~، على أنهم طول مقامهم لا يتمكن منهم طواف ولا يوجد سبيل الى استلام الحجر.
# واذا فتح الباب الكريم فهم الداخلون بسلام ، فتراهم في محاولة دخولهم
~~يتسلسلون كأنهم بعض ببعض مرتبطون ، يتصل منهم على هذه الصفة الثلاثون
~~والأربعون الى أزيد من ذلك ، والسلاسل منهم يتبع بعضهم بعضا ، وربما انفصمت
~~بواحد منهم ، يميل عن المطلع المبارك الى البيت الكريم. فيقع الكل لوقوعه ،
~~فيشاهد الناظر لذلك مرأى يؤدي الى الضحك.
# وأما صلاتهم فلم يذكر في مضحكات الأعراب أظرف منها ، وذلك أنهم يستقبلون
~~البيت الكريم فيسجدون دون ركوع وينقرون بالسجود نقرا ، ومنهم من يسجد
~~السجدة الواحدة ومنهم من يسجد الثنتين والثلاث والاربع ثم يرفعون رؤوسهم من
~~الارض قليلا وأيديهم مبسوطة عليها ، ويلتفتون يمينا وشمالا التفات المروع
~~ثم يسلمون أو يقومون دون تسليم ولا جلوس للتشهد ، وربما تكلموا في
PageV01P099
# أثناء ذلك ، وربما رفع أحدهم رأسه من سجوده الى صاحبه وصاح به ووصاه بما
~~شاء ثم عاد الى سجوده ، الى غير ذلك من أحوالهم الغريبة.
# ولا ملبس لهم سوى أزر وسخة أو جلود يستترون بها. وهم مع ذلك أهل بأس
~~ونجدة ، لهم القسي العربية الكبار كأنها قسي القطانين لا تفارقهم في
~~أسفارهم ، فمتى رحلوا الى الزيارة هاب أعراب الطريق الممسكون للحاج مقدمهم
~~وتجنبوا اعتراضهم وخلوا لهم عن الطريق. ويصحبهم الحجاج الزائرون فيحمدون
~~صحبتهم. وعلى ما وصفنا من أحوالهم فهم أهل اعتقاد للإيمان صحيح ، وذكر أن
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ذكرهم واثنى عليهم خيرا ، وقال : «علموهم الصلاة
~~يعلموكم الدعاء». وكفى بأن دخلوا في عموم قوله ، صلى الله عليه وسلم :
~~«الإيمان يمان» الى غير ذلك من الأحاديث الواردة في ms080 اليمن واهله.
# وذكر أن عبد الله بن عمر ، رضياللهعنهما ، كان يحترم وقت طوافهم ويتحرى
~~الدخول في جملتهم تبركا بأدعيتهم. فشأنهم عجيب كله.
# وشاهدنا منهم صبيا في الحجر قد جلس الى احد الحجاج يعلمه فاتحة الكتاب
~~وسورة الإخلاص. فكان يقول له : ( @QUR@04 قل هو الله أحد ) فيقول الصبي :
~~«هو الله أحد» فيعيد عليه المعلم ، فيقول له : «ألم تأمرني بأن أقول : هو
~~الله أحد؟ قد قلت». فكابد في تلقينه مشقة ، وبعد لأي ما علقت بلسانه. وكان
~~يقول له : ( @QUR@08 بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين )،
~~فيقول الصبي : «بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله». فيعيد عليه المعلم ،
~~ويقول له : «لا تقل : والحمد لله انما اقل : الحمد لله» فيقول الصبي : «اذا
~~قلت : بسم الله الرحمن الرحيم ، اقول : والحمد لله ، للاتصال ، واذا لم أقل
~~بسم الله ، وبدأت قلت : الحمد لله» فعجبنا من أمره ومن معرفته طبعا بصلة
~~الكلام وفصله دون تعلم.
# وأما فصاحتهم فبديعة جدا ، ودعاؤهم كثير التخشيع للنفوس ، والله يصلح
~~أحوالهم وأحوال جميع عباده بمنه.
PageV01P100
### | عود إلى العمرة
# والعمرة في هذا الشهر كله متصلة ليلا ونهارا ، رجالا ونساء ، لكن المجتمع
~~كله انما كان في الليلة الاولى ، وهي ليلة الموسم عندهم. والبيت الكريم
~~يفتح كل يوم من هذا الشهر المبارك. فاذا كان يوم التاسع والعشرون منه افرد
~~للنساء خاصة ، فيظهر للنساء بمكة في ذلك اليوم احتفال عظيم ، فهو عندهم يوم
~~زينتهم المشهور المستعد له.
# وفي يوم الخميس الخامس عشر من الشهر المذكور شاهدنا من الاحتفال للعمرة
~~قريبا من المشهد الاول المذكور في اوله ، فكان لا يبقى احد من الرجال
~~والنساء الا خرج لها. وبالجملة فالشهر المبارك كله معمور بأنواع العبادات
~~من العمرة وسواها ، ويختص اوله ونصفه من ذلك بخط متميز ، وكذلك السابع
~~والعشرون منه.
# وفي عشي يوم الخميس المذكور كنا جلوسا بالحجر المكرم فما راعنا الا
~~الامير مكثر طالعا محرما قد وصل من ميقات العمرة تبركا بذلك اليوم وجريا
~~فيه على الرسم وابناؤه وراءه محرمين وقد حف به بعض خاصته. وبادر المؤذن
~~الزمزمي للحين الى ms081 سطح قبة زمزم داعيا على عادته ومتناوبا في ذلك مع أخيه صغيره.
# وحانت صلاة العشاء مع فراغ الأمير من طوافه فصلى خلف الامام الشافعي وخرج
~~الى المسعى المبارك.
# وفي يوم الجمعة السادس عشر منه خرجت قافلة كبيرة من الحاج في نحو اربع
~~مئة جمل مع الشريف الداودي الى زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم . وفي جمادى
~~الثانية قبله كانت ايضا زيارة اخرى لبعض الحجاج في قافلة اصغر من هذه
~~المذكورة. وبقيت الزيارة الشوالية والتي مع الحاج العراقي اثر الوقفة ، ان
~~شاء الله عز وجل . وفي التاسع عشر من شعبان كان انصراف هذه القافلة الكبيرة
~~في كنف السلامة ، والحمد لله.
PageV01P101
### | عمرة الأكمة
# وفي ليلة الثلاثاء السابع والعشرين منه. اعني من رجب ، ظهر لاهل مكة ايضا
~~احتفال عظيم في الخروج الى العمرة لم يقصر عن الاحتفال الاول ، فانجفل
~~الجميع اليها ، تلك الليلة ، رجالا ونساء على الصفات والهيئات المتقدمة
~~الذكر تبركا بفضل هذه الليلة لأنها من الليالي الشهيرة الفضل. فكانت مع
~~صبيحتها عجبا في الاحتفال وحسن المنظر ، جعل الله ذلك كله خالصا لوجهه
~~الكريم. وهذه العمرة يسمونها عمرة الأكمة ، لأنهم يحرمون فيها من اكمة امام
~~مسجد عائشة ، رضياللهعنها ، بمقدار غلوة ، وهي على مقربة من المسجد المنسوب
~~لعلي ، عليه السلام .
# والاصل في هذه العمرة الاكمية عندهم ان عبد الله بن الزبير رضياللهعنهما
~~، لما فرغ من بناء الكعبة المقدسة خرج ماشيا حافيا معتمرا واهل مكة معه
~~فانتهى الى تلك الاكمة فأحرم منها ، وكان ذلك في اليوم السابع والعشرين من
~~رجب وجعل طريقه على ثنية الحجون المفضية الى المعلى التي كان دخول المسلمين
~~يوم فتح مكة منها ، حسبما تقدم ذكره. فبقيت تلك العمرة سنة عند أهل مكة في
~~ذلك اليوم بعينه وعلى تلك الأكمة بعينها.
# وكان يوم عبد الله ، رضياللهعنه ، مذكورا مشهورا ، لأنه أهدى فيه كذا
~~وكذا بدنة ، عددا لم تتحصل صحته ، فكنت أثبته ، لكنه بالجملة كثير.
# ولم يبق من اشراف مكة وذوي الاستطاعة فيها الا من اهدى ، وأقام أهلها
~~أياما يطعمون ويطعمون ويتنعمون وينعمون شكرا ms082 لله ، عز وجل ، على ما وهبهم من
~~المعونة والتيسير في بناء بيته الحرام على الصفة التي كان عليها مدة الخليل
~~ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، فنقضها الحجاج ، لعنه الله ، وأعادها على ما
~~كانت عليه مدة قريش ، لأنهم كانوا اقتصروا في بنائه عن قواعد ابراهيم ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وابقى نبينا محمد ، صلى الله عليه وسلم ، ذلك على حالة
~~لحدثان عهدهم بالكفر ،
PageV01P102
# حسبما ثبت في رواية عائشة ، رضياللهعنها ، في موطإ مالك بن أنس ،
~~رضياللهعنه .

### | يوم طواف النساء
# وفي اليوم التاسع والعشرين منه ، وهو يوم الخميس ، أفرد البيت للناس خاصة
~~، فاجتمعن من كل أوب. وقد تقدم احتفالهن لذلك بأيام كاحتفالهن للمشاهد
~~الكريمة ، ولم تبق امرأة بمكة الا حضرت المسجد الحرام ذلك اليوم. فلما وصل
~~الشيبيون لفتح البيت الكريم ، على العادة ، وأسرعوا في الخروج منه وافرجوا
~~للنساء عنه. وأفرج الناس لهن عن الطواف وعن الحجر ولم يبق حول البيت
~~المبارك أحد من الرجال تبادر النساء الى الصعود ، حتى كاد الشيبيون لا
~~يخلصون بينهن عند هبوطهم من البيت الكريم ، وتسلسل النساء بعضهن ببعض
~~وتشابكن حتى تواقعن ، فمن صائحة ومعولة ومكبرة ومهللة ، وظهر من تزاحمهن ما
~~ظهر من السرو اليمنيين مدة مقامهم بمكة وصعودهم يوم فتح بيت لمقدس ، وأشبهت
~~الحال الحال ، وتمادين على ذلك صدرا من النهار ، وانفسحن في الطواف والحجر
~~، وتشفين من تقبيل الحجر واستلام الأركان. وكان ذلك اليوم عندهن الأكبر ،
~~ويومهن الأزهر الأشهر ، نفعهن الله به وجعله خالصا لكريم وجهه. وبالجملة
~~فهن مع الرجال مسكينات مغبونات يرين البيت الكريم ولا يلجنه ويلحظن الحجر
~~المبارك ولا يستلمنه. فحظهن من ذلك كله النظر والأسف المستطير المستشعر.
~~فليس لهن سوى الطواف على البعد ، وهذا اليوم الذي هو من عام الى عام فهن
~~يرتقبنه ارتقاب أشرف الأعياد ويكثرن له من التأهب والاستعداد ، والله
~~ينفعهن في ذلك ، بحسن النية والاعتقاد ، بمنه وكرمه.

### | غسيل البيت بماء زمزم
# وفي اليوم الثاني منه بكر الشيبيون الى غسله بماء زمزم المبارك بسبب أن
PageV01P103
# كثيرا من النساء أدخلن أبناءهن الصغار والرضع معهن ، فيتحرى ms083 غسله تكريما
~~وتنزيها وازالة لما يحيك في النفوس من هواجس الظنون فيمن ليست له ملكة
~~عقلية تمنعه من أن تصدر عنه حادثة نجس في ذلك الموطن الكريم والمحل المخصوص
~~بالتقديس والتعظيم ، فعند انسياب الماء عنه كان كثير من الرجال والنساء
~~يبادرون اليه تبركا بغسل أوجههم وأيديهم فيه ، وربما جمعوا منه في اوان قد
~~اعدوها لذلك ولم يراعوا العلة التي غسل لها. وكان منهم من توقف عن ذلك ،
~~وربما لحظ الحال لحظة من لا يستجيزها ولا يصوب العقل في ذلك. وما ظنك بماء
~~زمزم المبارك قد صب داخل بيت الله الحرام وماج في جنبات أركانه الكرام ثم
~~انصب بإزاء الملتزم والركن الأسود المستلم ، أليس جديرا بأن تتلقاه الافواه
~~فضلا عن الأيدي ، وتغمس فيه الوجوه فضلا عن الأقدام؟ وحاشا لله أن تعرض في
~~ذلك علة تمنع منه وشبهة من شبهات الظنون تدفع عنه ، والنيات عند الله تعالى
~~مقبولة ، والمثابرة على تعظيم حرماته برضاه موصولة ، وهو المجازي على
~~الضمائر وخفيات السرائر ، لا اله سواه.

### | شهر شعبان المكرم
# استهل هلاله ليلة السبت التاسع عشر لشهر نونبر. وفي صبيحته بكر الأمير
~~مكثر الى الطواف على العادة في ذلك رأس كل شهر مع أخيه وبنيه ومن جرى الرسم
~~باستصحابه من القواد والأشياع والأتباع ، وعلى الأسلوب المتقدم الذكر ،
~~والزمزمي يصرخ في مرقبته على عادته متناوبا مع أخيه صغيره.
# وفي سحر يوم الخميس الثالث عشر منه ، وهو أول يوم من دجنبر ، بعد طلوع
~~الفجر ، كسف القمر ، وبدأ الكسوف والناس في صلاة الصبح في الحرم الشريف ،
~~وغاب مكسوفا ، وانتهى الكسوف الى ثلثه ، والله يعرفنا حقيقة الاعتبار
~~بآياته.

### | زيادة ماء زمزم
# وفي يوم الجمعة الثاني من ذلك اليوم أصبح بالحرم امر عجيب وذلك أنه لم
PageV01P104
# يبق بمكة صبي الا وصبحه واجتمعوا كلهم في قبة زمزم ، وينادون بلسان واحد
~~: هللوا وكبروا يا عباد الله ؛ فيهلل الناس ويكبرون. وربما دخل معهم من عرض
~~العامة من ينادي معهم بندائهم. والناس والنساء يزدحمون على قبة البئر
~~المباركة لأنهم يزعمون ، بل يقطعون قطعا جهليا لا ms084 قطعا عقليا ، أن ماء زمزم
~~يفيض ليلة النصف من شعبان.
# وكانوا على ظن من هلال الشهر ، لأنه قيل : انه رؤي ليلة الجمعة في جهة
~~اليمن. فبكر الناس الى القبة ، وكان فيها من الازدحام ما لم يعهد مثله ،
~~ومقصد الناس في ذلك التبرك بذلك الماء المبارك الذي قد ظهر فيضه ، والسقاة
~~فوق التنور يستقون ويفيضون على رؤوس الناس الماء بالدلاء قذفا ؛ فمنهم من
~~يصيبه في وجهه ومنهم من يصيبه في رأسه الى غير ذلك. وربما تمادى لشدة نفوذه
~~من أيديهم ، والناس مع ذلك يستزيدون ويبكون ، والنساء من جهة اخرى يساجلنهم
~~بالبكاء ويطارحنهم بالدعاء ، والصبيان يضجون بالتهليل والتكبير ؛ فكان مرأى
~~هائلا مسموعا رائعا ، لم يتخلص للطائفين بسببه طواف ولا للمصلين صلاة لعلو
~~تلك الأصوات واشتغال الأسماع والأذهان بها. ودخل الى القبة المذكورة أحدنا
~~ذلك اليوم فكابد من لز الزحام عنتا ومشقة ، فسمع الناس يقولون : زاد الماء
~~سبع اذرع. فجعل يقصد الى من يتوسم فيه بعض عقل ونظر من ذوي السبال البيض
~~فيسأله عن ذلك ، فيقول وأدمعه تسيل : نعم زاد الماء سبع أذرع ، لا شك في
~~ذلك ، فيقول : أعن خبرة وحقيقة؟ فيقول : نعم.
# ومن العجيب أن كان منهم من قال : انه بكر سحر يوم الجمعة المذكور فألفى
~~الماء قد قارب التنور بنحو القامة. فيا عجبا لهذا الاختراع الكاذب ، نعوذ
~~بالله من الفتنة!
# وكان من الاتفاق أن اعتنينا بهذا الأمر لغلبة الاستفاضة التي سمعناها في
~~ذلك واستمرارها مع سوالف الأزمنة عند عوام أهل مكة فتوجه منا ليلة الجمعة
~~من أدلى دلوه في البئر المباركة الى أن ضرب في صفح الماء وانتهى الحبل الى حافة
PageV01P105
# التنور وعقد فيه عقدا يصح عندنا القياس به في ذلك. فلما كان في صبيحتها
~~وتنادى الناس بالزيادة ، الزيادة الظاهرة ، خلص أحدنا في ذلك الزحام على
~~صعوبة ومعه من استصحب الدلو وأدلاه فوجد القياس على حاله لم ينقص ولم يزد ،
~~بل كان من العجب أن عاد للقياس ليلة السبت فألفاه قد نقص يسيرا لكثرة ما
~~امتاح الناس منه ذلك اليوم. فلو ms085 امتيح من البحر لظهر النقص فيه ، فسبحان من
~~خص به من البركة ووضع فيه من المنفعة.
# وفي صبيحة يوم السبت الخامس عشر منه تتبعنا هذا القياس استبراء لصحة
~~الحال فوجدناه على ما كان عليه ، ولو أن لافظا يلفظ ذلك اليوم بأنه لم يزد
~~لصب في البئر صبا أو لداسته الاقدام حتى تذيبه ، نعوذ بالله من غلبات
~~العوام واعتدائها وركوبها جوامح أهوائها.

### | ليلة النصف من شعبان
# وهذه الليلة المباركة ، أعني ليلة النصف من شعبان ، عند أهل مكة معظمة
~~للأثر الكريم الوارد فيها ، فهم يبادرون فيها الى أعمال البر من العمرة
~~والطواف والصلاة أفرادا وجماعة ، فينقسمون في ذلك اقساما مباركة ؛ فشاهدنا
~~ليلة السبت ، التي هي ليلة النصف حقيقة ، احتفالا عظيما في الحرم المقدس
~~اثر صلاة العتمة ، جعل الناس يصلون فيها جماعات جماعات ، تراويح يقرءون
~~فيها بفاتحة الكتاب وبقل هو الله أحد ، عشر مرات في كل ركعة الى أن يكملوا
~~خمسين تسليمة بمائة ركعة ، قد قدمت كل جماعة اماما ، وبسطت الحصر وأوقدت
~~الشمع واشعلت المشاعل وأسرجت المصابيح ومصباح السماء الأزهر الأقمر قد أفاض
~~نوره على الأرض وبسط شعاعه. فتلاقت الأنوار في ذلك الحرم الشريف الذي هو
~~نور بذاته ، فيا لك مرأى لا يتخيله المتخيل ولا يتوهمه المتوهم! فأقام
~~الناس تلك الليلة على أقسام : فطائفة التزمت تلك التراويح مع الجماعة وكانت سبع
PageV01P106
# جماعات أو ثمانيا ؛ وطائفة التزمت الحجر المبارك للصلاة على انفراد ؛
~~وطائفة خرجت للاعتمار ؛ وطائفة آثرت الطواف على هذا كله ، أغلبها المالكية
~~، فكانت من الليالي الشهيرة المأمولة أن تكون من غرر القربات ومحاسنها ،
~~نفع الله بها ولا أخلى من بركتها وفضلها وأوصل الى هذه المثابة المقدسة كل
~~شيق اليها بمنه.
# وفي تلك الليلة المباركة شاهد احمد بن حسان منا امرا عجيبا هو من غرائب
~~الأحاديث المأثورات في رقة النفوس. وذلك أنه أصابه النوم عند الثلث الباقي
~~من الليل ، فأوى الى المصطبة التي تحف بها قبة زمزم مما يقابل الحجر الأسود
~~وباب البيت فاستلقى فيها لينام فاذا بإنسان من العجم قد جلس على المصطبة ms086
~~بإزائه مما يلي رأسه. فجعل يقرأ بتشويق وترقيق ، ويتبع ذلك بزفير وشهيق ،
~~أحسن قراءة واوقعها في النفوس وأشدها تحريكا للساكن ، فامتنع المذكور من
~~المنام استمتاعا بحسن ذلك المسموع وما فيه من التشويق والتخشيع ، الى أن
~~قطع القراءة وجعل يقول :
# ان كان سوء الفعال أبعدني ، %~% فحسن ظني اليك قربني
# ويردد ذلك بلحن يتصدع له الجماد وينشق عليه الفؤاد. ومضى في ترديد ذلك
~~البيت ودموعه تكف وصوته ترق وتضعف الى أن وقع في نفس أحمد بن حسان المذكور
~~أنه سيغشى عليه ؛ فما كان بين اعتراض هذا الخاطر بنفسه وبين وقوع الرجل
~~مغشيا عليه من المصطبة الى الارض الا كلا ولا ، وبقي ملقى كأنه لقى لا حراك
~~به. فقام ابن حسان مذعورا لهول ما عاينه مترددا في حياة الرجل أو موته لشدة
~~تلك الوجبة ، والموضع من الارض بائن الارتفاع ، وقام أحد من كان بازائه
~~نائما ، وأقاما متحيرين ولم يقدما على تحريك الرجل ولا على الدنو منه الى
~~أن اجازت امرأة أعجمية ، وقالت : هكذا تتركون هذا الرجل على مثل هذا الحال؟
~~وبادرت الى شيء من ماء زمزم فنضحت به وجهه ، ودنا المذكوران منه وأقاماه
~~فعندما أبصرهما زوى وجهه للحين عنهما مخافة أن تثبت له صفة في اعينهما وقام
~~من فوره آخذا الى جهة باب بني شيبة. وبقيا
PageV01P107
# متعجبين مما شاهداه ، وعض ابن حسان بنان الأسف على ما فاته من بركة دعائه
~~اذ لم يمكنه الحال استدعاءه منه ، وعلى انه لم تثبت له صورة في نفسه ، فكان
~~يتبرك به متى لقيه.
# ومقامات هؤلاء الأعاجم في رقة الأنفس وتأثرها وسرعة انفعالها وشدة
~~مجاهداتها في العبادات وطول مثابراتها على أفعال البر وظهور بركاتها مقامات
~~عجيبة شريفة ، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.
# وفي سحر يوم الخميس الثالث عشر من الشهر المذكور كسف القمر وانتهى الكسوف
~~منه الى مقدار ثلثيه ، وغاب مكسوفا عند طلوع الشمس ، والله يلهمنا الاعتبار
~~بآياته.

### | رمضان المعظم
# استهل هلاله ليلة الاثنين التاسع عشر لدجنبر ، عرفنا الله فضله وحقه
~~ورزقنا القبول فيه. وكان صيام أهل ms087 مكة له يوم الأحد بدعوى في رؤية الهلال
~~لم تصح ، لكن أمضى الأمير ذلك ووقع الإيذان بالصوم بضرب دبادبه ليلة الأحد
~~المذكور لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم ، لانهم يرون صيام
~~يوم الشك فرضا ، حسبما يذكر ، والله أعلم بذلك.
# ووقع الاحتفال في المسجد الحرام لهذا الشهر المبارك ، وحق ذلك من تجديد
~~الحصر وتكثير الشمع والمشاعيل وغير ذلك من الآلات حتى تلألأ الحرم نورا
~~وسطع ضياء ، وتفرقت الأئمة لإقامة التراويح فرقا ؛ فالشافعية فوق كل فرقة
~~منها قد نصبت إماما لها في ناحية من نواحي المسجد ؛ والحنبلية كذلك ؛
~~والحنفية كذلك ، والزيدية ؛ وأما المالكية فاجتمعت على ثلاثة قراء يتناوبون
~~القراءة ، وهي في هذا العالم أحفل جمعا وأكثر شمعا ، لأن قوما من التجار
~~المالكيين تنافسوا في ذلك فجلبوا لإمام الكعبة شمعا كثيرا من أكبره شمعتان
~~نصبتا أمام المحراب
PageV01P108
# فيهما قنطار وقد حفت بهما شمع دونهما صغار وكبار. فجاءت جهة المالكية
~~تروق حسنا وترتمي الأبصار نورا ، وكاد لا يبقى في المسجد زاوية ولا ناحية
~~الا وفيها قارىء يصلي بجماعة خلفه ، فيرتج المسجد لأصوات القراءة من كل
~~ناحية ، فتعاين الأبصار ، وتشاهد الأسماع من ذلك مرأى ومستمعا تنخلع له
~~النفوس خشية ورقة.
# ومن الغرباء من اقتصر على الطواف والصلاة في الحجر ولم يحضر التراويح ،
~~ورأى أن ذلك افضل ما يغتنم ، وأشرف عمل يلتزم ، وما بكل مكان يوجد الركن
~~الكريم والملتزم.
# والشافعي في التراويح أكثر الأئمة اجتهادا ، وذلك أنه يكمل التراويح
~~المعتادة التي هي عشر تسليمات ويدخل الطواف مع جماعة ، فاذا فرغ من الأسبوع
~~وركع عاد لإقامة تراويح أخر وضرب بالفرقعة الخطيبية المتقدمة الذكر ضربة
~~يسمعها المسجد لعلو صوتها ، كأنها ايذان بالعود الى الصلاة ، فاذا فرغوا من
~~تسليمتين ، عادوا للطواف اسبوغ ، فاذا اكملوه ضربت الفرقعة وعادوا الصلاة
~~تسليمتين ، ثم عادوا للطواف ، هكذا الى أن يفرغوا من عشر تسليمات ، فيكمل
~~لهم عشرون ركعة ، ثم يصلون الشفع والوتر وينصرفون.
# وسائر الأئمة لا يزيدون على العادة شيئا ، والمتناوبون لهذه التراويح
~~المقامية خمسة أئمة ، أولهم إمام الفريضة ، وأوسطم صاحبنا الفقيه الزاهد ms088
~~الورع أبو جعفر بن علي الفنكي القرطبي ، وقراءته ترق الجمادات خشوعا. وهذه
~~الفرقعة المذكورة تستعمل في هذا الشهر المبارك ، وذلك أنه يضرب بها ثلاث
~~ضربات عند الفراغ من أذان المغرب ، ومثلها عند الفراغ من أذان العشاء
~~الآخرة. وهي لا محالة من جميلة البدع المحدثة في هذا المسجد المعظم ، قدسه الله.
# والمؤذن الزمزمي يتولى التسحير في الصومعة التي في الركن الشرقي من
~~المسجد بسبب قربها من دار الأمير ، فيقوم في وقت السحور فيها داعيا ومذكرا
~~ومحرضا على السحور ومعه أخوان صغيران يجاوبانه ويقاولانه ، وقد نصبت في
~~أعلى الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان
~~يرفع عليهما قنديلان من الزجاج كبيران لا يزالان يقدان مدة التسحير. فإذا قرب
PageV01P109
# تبيين خيطي الفجر ووقع الإيذان بالقطع مرة بعد مرة حط المؤذن المذكور
~~القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ بالأذان ، وثوب المؤذنون من كل ناحية
~~بالأذان.
# وفي ديار مكة كلها سطوح مرتفعة ، فمن لم يسمع نداء التسحير ممن يبعد
~~مسكنه من المسجد يبصر القنديلين يقدان في أعلى الصومعة ، ، فإذا لم يبصرهما
~~علم أن الوقت قد انقطع.

### | سيف الإسلام
# وفي ليلة الثلاثاء الثاني من الشهر مع العشي طاف الأمير مكثر بالبيت
~~مودعا وخرج للقاء الأمير سيف الاسلام طغتكين بن أيوب أخي صلاح الدين ، وقد
~~تقدم الخبر بوروده من مصر منذ مدة ثم تواتر إلى أن صح وصوله إلى الينبوع ،
~~وأنه عرج إلى المدينة لزيارة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، وتقدمت أثقاله إلى
~~الصفراء. والمتحدث به في وجهته قصد اليمن لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت من
~~أمرائها ، لكن وقع في نفوس المكيين منه إيجاس خيفة واستشعار خشية ، فخرج
~~هذا الأمير المذكور متلقيا ومسلما ، وفي الحقيقة مستسلما ، والله تعالى
~~يعرف المسلمين خيرا.
# وفي ضحوة يوم الأربعاء الثالث من الشهر المبارك المذكور كنا جلوسا بالحجر
~~لمكرم فسمعنا دبادب الأمير مكثر وأصوات نساء مكة يولولن عليه. فبينا نحن
~~كذلك دخل منصرفا من لقاء الأمير سيف الاسلام المذكور وطائفا بالبيت المكرم
~~طواف التسليم ، والناس قد أظهروا الاستبشار لقدومه ms089 ، والسرور بسلامته ، وقد
~~شاع الخبر بنزول سيف الاسلام الزاهر ، وضرب أبنيته فيه ، ومقدمته من العسكر
~~قد وصلت الى الحرم ، وزاحمت الأمير مكثرا في الطواف.
# فبينا الناس ينظرون اليهم اذ سمعوا ضوضاء عظيمة وزعقات هائلة ، فما راعهم
~~الا الأمير سيف الاسلام داخلا من باب بني شيبة ولمعان السيوف أمامه يكاد
~~يحول بين الأبصار وبينه ، والقاضي عن يمينه وزعيم الشيبيين عن يساره ،
~~والمسجد قد ارتج وغص بالنظارة والوافدين ، والأصوات بالدعاء له ولاخيه صلاح
~~الدين قد علت من الناس حتى صكت الاسماع وأذهلت الاذهان ؛
PageV01P110
# والزمزمي المؤذن في مرقبته رافعا عقيرته بالدعاء له والثناء عليه ؛
~~وأصوات الناس تعلو على صوته ، والهول قد عظم مرأى ومستمعا. فلحين دنو
~~الأمير من البيت المعظم أغمدت السيوف وتضاءلت النفوس وخلعت ملابس العزة
~~وذلت الأعناق وخضعت الرقاب وطاشت الالباب مهابة وتعظيما لبيت ملك الملوك
~~العزيز الجبار الواحد القهار ، مؤتي الملك من يشاء ، ونازع الملك ممن يشاء
~~، سبحانه ، جلت قدرته وعز سلطانه.
# ثم تهافتت هذه العصابة الغزية على بيت الله العتيق تهافت الفراش على
~~لمصباح ، وقد نكس أذقانهم الخضوع ، وبلت سبالهم الدموع. وطاف القاضي او
~~زعيم الشيبيين بسيف الاسلام ، والأمير مكثر قد غمره ذلك الزحام ، فأسرع في
~~الفراغ من الطواف وبادر الى منزله.
# وعندما أكمل سيف الاسلام طوافه صلى خلف المقام ثم دخل قبة زمزم فشرب من
~~مائها ثم خرج على باب الصفا الى السعي ، فابتدأه ماشيا على قدميه تواضعا
~~وتذللا لمن يجب التواضع له ، والسيوف مسلوتة أمامه ، وقد اصطف الناس من أول
~~المسعى الى آخره سماطين مثل ما صنعوا أيضا في الطواف ، فسعى على قدميه
~~طريقين من الصفا الى المروة ، ومنها الى الصفا ، وهرول بين الميلين
~~الاخضرين ، ثم قيده الاعياء فركب وأكمل السعي راكبا ، وقد حشر الناس ضحى.
# ثم عاد الامير الى المسجد الحرام على حالته من الارهاب والهيبة وهو
~~يتهادى بين بروق خواطف السيوف المصلتة ، وقد بادر الشيبيون الى باب البيت
~~المكرم ليفتحوه ، ولم يكن يوم فتحه ، وضم الكرسي الذي يصعد عليه ، فرقي
~~الامير فيه ، وتناول زعيم الشيبيين ms090 فتح الباب ، فاذا المفتاح قد سقط من كمه
~~في ذلك الزحام ، فوقف وقفة دهش مذعور ، ووقف الامير على الادراج ، فيسر
~~الله للحين في وجود المفتاح ، ففتح الباب الكريم ، ودخل الامير وحده مع
~~الشيبي وأغلق الباب ، وبقي وجوه الاغزاز وأعيانهم مزدحمين على ذلك الكرسي ،
PageV01P111
# فبعد لأي ما فتح لامرائهم المقربين فدخلوا.
# وتمادى مقام سيف الاسلام في البيت الكريم مدة طويلة ، ثم خرج ، وانفتح
~~الباب للكافة منهم. فيا له من ازدحام وتراكم وانتظام ، حتى صاروا كالعقد
~~المستطيل وقد اتصلوا وتسلسلوا. فكان يومهم أشبه شيء بأيام السرو في دخولهم
~~البيت ، حسبما تقدم وصفه. وركب الامير سيف الاسلام وخرج الى مضرب أبنيته
~~بالموضع المذكور. وكان هذا اليوم بمكة من الايام الهائلة المنظر العجيبة
~~المشهد الغريبة الشأن ، فسبحان من لا ينقضي ملكه ولا يبيد سلطانه ، لا اله
~~سواه. وصحب هذا الامير جملة من حجاج مصر وسواها اغتناما لطريق البر والامن
~~فوصلوا في عافية وسلامة ، والحمد لله.
# وفي ضحوة يوم الخميس بعده كنا أيضا بالحجر المكرم ، فاذا بأصوات طبول
~~ودبادب وبوقات قد قرعت الآذان وارتجت لها نواحي الحرم الشريف. فبينا نحن
~~نتطلع لاستعلام خبرها طلع علينا الامير مكثر وغاشيته الاقربون حوله وهو
~~رافل في حلة ذهب كأنها الجمر المتقد يسحب أذيالها وعلى رأسه عمامة شرب رقيق
~~سحابي اللون قد علا كورها على رأسه كأنها سحابة مركومة وهي مصفحة بالذهب ،
~~وتحت الحلة خلعتان من الدبيقي المرسوم البديع الصنعة ، خلعها عليه الامير
~~سيف الاسلام ، فوصل بها فرحا جذلان ، والطبول والدبادب تشيعه عن أمر سيف
~~الاسلام اشادة بتكرمته واعلاما بمأثرة منزلته. فطاف بالبيت المكرم شكرا لله
~~على ما وهبه من كرامة هذا الامير بعد أن كان أوجس في نفسه خيفة منه ، والله
~~يصلحه ويوفقه بمنه.
# وفي يوم الجمعة وصل الامير سيف الاسلام للصلاة أول الوقت وفتح البيت
~~المكرم ، فدخله مع الامير مكثر وأقاما به مدة طويلة ثم خرجا. وتزاحم الغز
~~للدخول تزاحما أبهت الناظرين حتى أزيل الكرسي الذي يصعد عليه فلم يغن ذلك
~~شيئا ، وأقاموا على الازدحام في الصعود ms091 باشالة بعضهم على بعض ، وداموا على
~~هذه الحالة الى أن وصل الخطيب ، فخرجوا لاستماع الخطبة ، وأغلق الباب.
PageV01P112
# وصلى الأمير سيف الاسلام مع الأمير مكثر في القبة العباسية. فلما انقضت
~~الصلاة خرج على باب الصفا وركب الى مضرب أبنيته. وفي يوم الأربعاء العاشر
~~منه خرج الأمير المذكور بجنوده الى اليمن ، والله يعرف اهلها من المسلمين
~~في مقدمه خيرا بمنه.

### | تراويح رمضان
# وهذا الشهر المبارك قد ذكرنا اجتهاد المجاورين للحرم الشريف في قيامه
~~وصلاة تراويحه وكثرة الأئمة فيه ، وكل وتر من الليالي العشر الاواخر يختم
~~فيها القرآن. فأولها ليلة احدى وعشرين ، ختم فيها احد أبناء أهل مكة ، وحضر
~~الختمة القاضي وجماعة من الأشياخ. فلما فرغوا منها قام الصبي فيهم خطيبا ،
~~ثم استدعاهم ابو الصبي المذكور الى منزله الى طعام وحلوى قد أعدهما واحتفل فيهما.
# ثم بعد ذلك ليلة ثلاث وعشرين ، وكان المختتم فيها أحد أبناء المكيين ذوي
~~اليسار ، غلاما لم يبلغ سنه الخمس عشرة سنة ، فاحتفل أبوه لهذه الليلة
~~احتفالا بديعا. وذلك أنه أعد له ثريا مصنوعة من الشمع مغصنة ، قد انتظمت
~~أنواع الفواكه الرطبة واليابسة ، وأعد لها شمعا كثيرا ، ووضع في وسط الحرم
~~مما يلي باب بني شيبة شبيه المحراب المربع من أعواد مشرجبة ، قد أقيم على
~~قوائم اربع ، وربطت في اعلاه عيدان نزلت منها قناديل وأسرجت في أعلاها
~~مصابيح ومشاعيل وسمر دائر المحراب كله بمسامير حديدة الأطراف غرز فيها
~~الشمع ، فاستدار بالمحراب كله. وأوقدت الثريا المغصنة ذات الفواكه ، وأمعن
~~الاحتفال في هذا كله. ووضع بمقربة من المحراب منبر مجلل بكسوة مجزعة مختلفة
~~الألوان. وحضر الإمام الطفل فصلى التراويح وختم ، وقد انحشد أهل المسجد
~~الحرام اليه رجالا ونساء ، وهو في محرابه لا يكاد يبصر من كثرة شعاع الشمع
~~المحدق به.
# ثم برز من محرابه رافلا في أفخر ثيابه بهيبة امامية وسكينة غلامية ، مكحل
PageV01P113
# العينين ، مخضوب الكفين الى الزندين ، فلم يستطع الخلوص الى منبره من
~~كثرة الزحام ، فأخذه أحد سدنة تلك الناحية في ذراعه حتى القاه على ذروة
~~منبره ، فاستوى مبتسما وأشار ms092 على الحاضرين مسلما. وقعد بين يديه قراء ،
~~فابتدروا القراءة على لسان واحد. فلما أكملوا عشرا من القرآن ، قام الخطيب
~~فصدع بخطبة تحرك لها اكثر النفوس من جهة الترجيع لا من جهة التذكير
~~والتخشيع ، وبين يديه في درجات المنبر نفر يمسكون أتوار الشمع في ايديهم
~~ويرفعون أصواتهم بيا رب يا رب ، عند كل فصل من فصول الخطبة يكررون ذلك ،
~~والقراء يبتدرون القراءة في اثناء ذلك ، فيسكت الخطيب الى أن يفرغوا ثم
~~يعود لخطبته. وتمادى فيها متصرفا في فنون من التذكير.
# وفي أثنائها اعترضه ذكر البيت العتيق ، كرمه الله ، فحسر عن ذراعيه مشيرا
~~اليه ، وأردفه بذكر زمزم والمقام فأشار اليهما بكلتا اصبعيه ثم ختمها
~~بتوديع الشهر المبارك وترديد السلام عليه ، ثم دعا للخليفة ولكل من جرت
~~العادة بالدعاء له من الأمراء ، ثم نزل ، وانفض ذلك الجمع العظيم ، وقد
~~استظرف ذلك الخطيب واستنبل وان لم تبلغ الموعظة من النفوس ما أمل ،
~~والتذكرة اذا خرجت من اللسان لم تتعد مسافة الآذان. ثم ذكر أن المعينين من
~~ذلك الجمع ، كالقاضي وسواه ، خصوا بطعام حفيل وحلوى على عادتهم في مثل هذا
~~المجتمع. وكانت لأبي الخطيب في تلك الليلة نفقة واسعة في جميع ما ذكر.
# ثم كانت ليلة خمس وعشرين ، فكان المختتم فيها الإمام الحنفي ، وقد أعد
~~ابنا لذلك سنه نحو من سن الخطيب الأول المذكور. فكان احتفال الإمام الحنفي
~~لابنه في هذه الليلة عظيما ، أحضر فيها من ثريات الشمع اربعا مختلفات
~~الصنعة : منها مشجرة مغصنة مثمرة بأنواع الفواكه الرطبة واليابسة ، ومنها
~~غير مغصنة. فصففت أمام حطيمه وتوج الحطيم بخشب وألواح وضعت أعلاه وجلل ذلك
~~كله سرجا ومشاعيل وشمعا ، فاستنار الحطيم كله حتى لاح في الهواء كالتاج
~~العظيم من النور. وأحضر الشمع في أتوار الصفر ، ووضع المحراب العودي
~~المشرجب ،
PageV01P114
# فجلل دائره الاعلى كله شمعا ، وأحدق الشمع في الأتوار به ، فاكتنفته
~~هالات من نور ، ونصب المنبر قبالته مجللا أيضا بالكسوة الملونة. واحتفل
~~الناس لمشاهدة هذا المنظر النير أعظم من الاحتفال الاول. فختم الصبي
~~المذكور ثم برز من محرابه ms093 الى منبره يسحب أذيال الحفر في أثواب رائقة
~~المنظر ، فتسور منبره وأشار بالسلام على الحاضرين وأبتدأ خطبته بسكينة ولين
~~ولسان على حالة الحياء مبين. فكأن الحال على طفولتها كانت أوقر من الاولى
~~وأخشع ، والموعظة أبلغ ، والتذكرة أنفع.
# وحضر القراء بين يديه على الرسم الاول. وفي أثناء فصول الخطبة يبتدرون
~~القراءة فيسكت خلال اكمالهم الآية التي انتزعوها من القرآن ثم يعود الى
~~خطبته وبين يديه في درجات المنبر طائفة من الخدمة يمسكون اتوار الشمع
~~بأيديهم ومنهم من يمسك المجمرة تسطع بعرف العود الرطب الموضوع فيها مرة بعد
~~أخرى. فعند ما يصل الى فصل من تذكير أو تخشيع يرفعون أصواتهم بيا رب يا رب
~~يكررونها ثلاثا أو أربعا ، وربما جاراهم في النطق بعض الحاضرين ، الى أن
~~فرغ من خطبته ونزل. وجرى الامام اثره على الرسم من الاطعام لمن حضر من
~~أعيان المكان اما باستدعائهم الى منزله تلك الليلة أو بتوجيه ذلك الى
~~منازلهم.
# ثم كانت ليلة سبع وعشرين ، وهي ليلة الجمعة بحساب يوم الاحد ، فكانت
~~الليلة الغراء ، والختمة الزهراء ، والهيبة الموفورة الكهلاء ، والحالة
~~التي تمكن عند الله تعالى في القبول والرجاء. وأي حالة توازي شهود ختم
~~القرآن ليلة سبع وعشرين من رمضان خلف المقام الكريم وتجاه البيت العظيم؟
~~وانها لنعمة تتضاءل لها النعم تضاؤل سائر البقاع للحرم.
# ووقع النظر والاحتفال لهذه الليلة المباركة قبل ذلك بيومين أو ثلاثة ،
~~وأقيمت ازاء حطيم إمام الشافعية خشب عظام بائنة الارتفاع موصول بين كل ثلاث
~~منها بأذرع من الاعواد الوثيقة ، فاتصل منها صف كاد يمسك نصف الحرم
PageV01P115
# عرضا ووصلت بالحطيم المذكور ، ثم عرضت بينها ألواح طوال مدت على الأذرع
~~المذكورة ، وعلت طبقة منها طبقة أخرى حتى استكملت ثلاث طبقات ، فكانت
~~الطبقة العليا منها خشبا مستطيلة مغروزة كلها مسامير محددة الأطراف لاصقا
~~بعضها ببعض كظهر الشيهم نصب عليها الشمع ، والطبقتان تحتها الواح مثقوبة
~~ثقبا متصلا وضعت فيها زجاجات المصابيح ذوات الأنابيب المنبعثة من أسافلها.
# وتدلت من جوانب هذه الألواح والخشب ومن جميع الأذرع المذكورة قناديل كبار
~~وصغار ms094 وتخللها أشباه الاطباق المبسوطة من الصفر قد انتظم كل طبق منها ثلاث
~~سلاسل تقلها في الهواء وخرقت كلها ثقبا ووضعت فيها الزجاجات ذوات الأنابيب
~~من أسفل تلك الأطباق الصفرية لا يزيد منها أنبوب على أنبوب في القد. وأوقدت
~~فيها المصابيح ، فجاءت كأنها موائد ذوات أرجل كثيرة تشتعل نورا ، ووصلت
~~بالحطيم الثاني الذي يقابل الركن الجنوبي من قبة زمزم خشب على الصفة
~~المذكورة اتصلت الى الركن المذكور ، وأوقد المشعل الذي في رأس فحل القبة
~~المذكورة ، وصففت طرة شباكها شمعا مما يقابل البيت المكرم. وحف المقام
~~الكريم بمحراب من الأعواد المشرجبة المخرمة محفوفة الأعلى بمسامير حديدة
~~الأطراف ، على الصفة المذكورة ، جللت كلها شمعا. ونصب عن يمين المقام
~~ويساره شمع كبير الجرم ، في أتوار تناسبها كبرا ، وصفت تلك الأتوار على
~~الكراسي التي يصرفها السدنة مطالع عند الإيقاد ، وجلل جدار الحجر المكرم
~~كله شمعا في اتوار من الصفر فجاءت كأنها دائرة نور ساطع ، واحدقت بالحرم
~~المشاعيل. وأوقد جميع ما ذكر.
# وأحدق بشرفات الحرم كلها صبيان مكة ، وقد وضعت بيد كل منهم كرة من الخرق
~~المشبعة سليطا ، فوضعوها متقدة في رؤوس الشرفات. وأخذت كل طائفة منهم ناحية
~~من نواحيها الاربعة فجعلت كل طائفة تباري صاحبتها في سرعة ايقادها. فيخيل
~~للناظر أن النار تشب من شرفة الى شرفة لخفاء أشخاصهم وراء الضوء المرتمي
~~الأبصار. وفي اثناء محاولتهم لذلك يرفعون أصواتهم بيا رب يا رب على لسان
~~واحد ، فيرتج الحرم لأصواتهم.
PageV01P116
# فلما كمل ايقاد الجميع بما ذكر كاد يعشي الأبصار شعاع تلك الانوار ، فلا
~~تقع لمحة طرف الا على نور يشغل حاسة البصر عن استمالة النظر. فيتوهم
~~المتوهم ، لهول ما يعاينه من ذلك ، أن تلك الليلة المباركة نزهت لشرفها عن
~~لباس الظلماء فزينت بمصابيح السماء.
# وتقدم القاضي فصلى فريضة العشاء الآخرة ثم قام وابتدأ بسورة القدر. وكان
~~أئمة الحرم في الليلة قبلها قد انتهوا في القراءة اليها. وتعطل في تلك
~~الساعة سائر الأئمة من قراءة التراويح ، تعظيما لختمة المقام ، وحضروا
~~متبركين بمشاهدتها.
# وقد كان المقام المطهر أخرج ms095 من موضعه المستحدث في البيت العتيق ، حسبما
~~تقدم الذكر أولا له ، فيما سلف من هذا التقييد ، ووضع في محله الكريم
~~المتخذ مصلى مستورا بقبته التي يصلي الناس خلفها. فختم القاضي بتسليمتين
~~وقام خطيبا مستقبل المقام والبيت العتيق. فلم يتمكن من سماع الخطبة
~~للازدحام وضوضاء العوام.
# فلما فرغ من خطبته عاد الأئمة لإقامة تراويحهم ، وانفض الجمع ونفوسهم قد
~~استطارت خشوعا ، وأعينهم قد سالت دموعا ، والأنفس قد أشعرت من فضل تلك
~~الليلة المباركة رجاء مبشرا بمن الله تعالى بالقبول ، ومشعرا أنها ولعلها
~~ليلة القدر المشرف ذكرها في التنزيل ، والله ، عز وجل ، لا يخلي الجميع من
~~بركة مشاهدتها وفضل معاينتها ، انه كريم منان ، لا اله سواه.
# ثم ترتبت قراءة أئمة المقام الخمسة المذكورين أولا ، بعد هذه الليلة
~~المذكورة ، بآيات ينتزعونها من القرآن على اختلاف السور ، تتضمن التذكير
~~والتحذير والتبشير ، بحسب اختيار كل واحد منهم. ورسم طوافهم اثر كل
~~تسليمتين باق على حاله ، والله ولي القبول من الجميع.
# ثم كانت ليلة تسع وعشرين منه ، فكان المختتم فيها سائر أئمة التراويح
~~ملتزمين رسم الخطبة اثر الختمة ، والمشار اليه منهم المالكي ، فتقدم باعداد
~~اعواد بإزاء محرابه نصبها ستة على هيئة دائرة محراب مرتفعة عن الأرض بدون
PageV01P117
# القامة يعترض على كل اثنين منها عود مبسوط ، فأدير بالشمع أعلاها وأحدق
~~اسفلها ببقايا شمع كثير قد تقدم ذكره عند اول الشهر المبارك واحدق أيضا
~~داخل تلك الدائرة شمع آخر متوسط ، فكان منظرا مختصرا ومشهدا عن احتفال
~~المباهاة منزها موقرا ، رغبة في احتفال الأجر والثواب ومناسبة لموضع هيئة
~~المحراب ؛ نصبت للشمع فيه عوضا من الأتوار أثافي من الأحجار. فجاءت الحال
~~غريبة في الاختصار ، خارجة عن محفل التعاظم والاستكبار ، داخلة مدخل
~~التواضع والاستصغار.
# واحتفل جميع المالكية للختمة ، فتناوبها أئمة التراويح ، فقضوا صلاتهم
~~سراعا عجالا ، كاد يلتقي طرفاها خفوقا واستعجالا. ثم تقدم احدهم فعقد حبوته
~~بين تلك الاثافي وصدع بخطبة منتزعة من خطبة الصبي ابن الإمام الحنفي
~~فأرسلها معادة الى الاسماع ثقيلا لحنها على الطباع ، ثم انفض الجمع ، وقد
~~جمد في شؤونه ms096 الدمع ، واختطف للحين من أثافيه ذلك الشمع ، أطلقت عليه أيدي
~~الانتهاب ، ولم يكن في الجماعة من يستحى منه أو يهاب. وعند الله تعالى في
~~ذلك الجزاء والثواب ، انه سبحانه الكريم الوهاب.
# وانتهت ليالي الشهر ذاهبة عنا بسلام ، جعلنا الله ممن طهر فيها من الآثام
~~، ولا أخلانا من فضل القبول ببركة صومه في جوار الكعبة البيت الحرام ، وختم
~~الله لنا ولجميع أهل الملة الحنفية بالوفاة على الإسلام ، وأوزعنا حمدا يحق
~~هذه النعمة وشكرا ، وجعلها للمعاد لنا ذخرا ، ووفانا عليها ثوابا من لديه
~~وأجرا يرجى بفضله وكرمه ، انه لا يضيع لديه ايام اتخذ لصيامها ماء زمزم
~~فطرا ، انه الحنان المنان ، لا رب سواه.

### | شهر شوال
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء السادس عشر من ينير ، يمن الله مطلعه ، ورزقنا
~~بركته ، وهذا الشهر المبارك هو فاتحة أشهر الحج المعلومات ، وبعده تتصل
PageV01P118
# ثلاثة الأشبر الحرم المباركات. وكانت ليلة استهلال هلاله من الليالي
~~الحفيلة في المسجد الحرام ، زاده الله تكريما ؛ جرى الرسم في ايقاد مشاعله
~~وثرياته وشمعه على الرسم المذكور ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم ، وأوقدت
~~الصوامع من الأربع جهات من الحرم ، وأوقد سطح المسجد الذي في أعلى جبل أبي
~~قبيس. وأقام المؤذن ليلته تلك في أعلى سطح قبة زمزم مهللا ومكبرا ومسبحا
~~وحامدا. وأكثر الأئمة تلك الليلة أحيا ، وأكثر الناس على مثل تلك الحال بين
~~طواف وصلاة وتهليل وتكبير ، يقبل الله من جميعهم ، انه سميع الدعاء كفيل
~~بالرجاء ، سبحانه لا اله سواه.

### | عيد رمضان
# فلما كان صبيحتها وقضى الناس صلاة الفجر ، لبس الناس أثواب عيدهم وبادروا
~~لأخذ مصافهم لصلاة العيد بالمسجد الحرام ، لأن السنة جرت بالصلاة فيه دون
~~مصلى يخرج الناس اليه ، رغبة في شرف البقعة وفضل بركتها وفضل صلاة الامام
~~خلف المقام ومن يأتم به. فأول من بكر الشيبيون ، وفتحوا باب الكعبة المقدسة
~~، وأقام زعيمهم جالسا في العتبة المقدسة ، وسائر الشيبيين داخل الكعبة الى
~~ان أحسوا بوصول الأمير مكثر فنزلوا اليه ، وتلقوه بمقربة من باب النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، فانتهى الى البيت المكرم ms097 ، وطاف حوله أسبوعا ، والناس قد
~~احتفلوا لعيدهم ، والحرم قد غص بهم ، والمؤذن الزمزمي فوق سطح القبة على
~~العادة رافعا صوته بالثناء عليه والدعاء له متناوبا في ذلك مع اخيه. فلما
~~اكمل الامير الاسبوع عمد الى مصطبة قبة زمزم ، مما يقابل الركن الأسود ،
~~فقعد بها ، وبنوه عن يمينه ويساره ، ووزيره وحاشيته وقوف على رأسه وعاد
~~الشيبيون لمكانهم من البيت المكرم يلحظهم الناس بأبصار خاشعة للبيت غابطة
~~لمحلهم منه ومكانهم من حجابته وسدانته ، فسبحان من خصهم بالشرف في
PageV01P119
# خدمته. وحضر الأمير من خاصته شعراء أربعة ، فأنشدوه واحدا اثر واحد الى
~~أن فرغوا من انشادهم.
# وفي اثناء ذلك تمكن وقت الصلاة ، وكان ضحى من النهار ، فأقبل القاضي
~~الخطيب يتهادى بين رايتيه السوداوين ، والفرقعة المتقدمة ذكرها أمامه ، وقد
~~صك الحرم صوتها ، وهو لابس ثياب سواده ، فجاء الى المقام الكريم ، وقام
~~الناس للصلاة ، فلما قضوها رقي المنبر ، وقد ألصق الى موضعه المعين له كل
~~جمعة ، من جدار الكعبة المكرمة ، حيث الباب الكريم شارعا ، فخطب خطبة بليغة
~~، والمؤذنون قعود دونه في أدراج المنبر ، فعند افتتاحه فصول الخطبة
~~بالتكبير يكبرون بتكبيره ، الى أن فرغ من خطبته.
# وأقبل الناس بعضهم على بعض بالمصافحة والتسليم والتغافر والدعاء مسرورين
~~جذلين فرحين بما آتاهم الله من فضله ، وبادروا الى البيت الكريم فدخلوا
~~بسلام آمنين مزدحمين عليه فوجا فوجا. فكان مشهدا عظيما وجمعا بفضل الله
~~تعالى مرحوما ، جعله الله ذخيرة للمعاد ، كما جعل ذلك العيد الشريف في
~~العمر أفضل الاعياد ، بمنه وكرمه ، انه ولي ذلك والقادر عليه. واخذ الناس
~~عند انتشارهم من مصلاهم وقضاء سنة السلام بعضهم على بعض في زيارة الجبانة
~~بالمعلى تبركا باحتساب الخطا اليها ، والدعاء بالرحمة لمن فيها من عباد
~~الله الصالحين من الصدر الأول وسواه ، رضي الله عن جميعهم ، وحشرنا في
~~زمرتهم ، ونفعنا بمحبتهم. فالمرء ، كما قال ، صلى الله عليه وسلم ، مع من أحب.

### | مناسك الحج
# وفي يوم السبت التاسع عشر منه ، والثالث لفبرير ، صعدنا الى منى لمشاهدة
~~المناسك المعظمة بها ولمعاينة منزل اكتري لنا فيها اعدادا لمقام ms098 بها أيام
~~التشريق ، ان شاء الله ، فألفيناها تملأ النفوس بهجة وانشراحا ، مدينة
~~عظيمة الآثار ،
PageV01P120
# واسعة الاختطاط ، عتيقة الوضع ، قد درست الى منازل يسيرة متخذة للنزول
~~تحف بجانبي طريق كأنه ميدان انبساطا وانفساحا ، ممتد الطول.
# فأول ما يلقى المتوجه اليها عن يساره ، وبمقربة منها ، مسجد البيعة
~~المباركة ، التي كانت أول بيعة في الاسلام ، عقدها العباس ، رضياللهعنه ،
~~للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، على الانصار ، حسب المشهور من ذلك.
# ثم يفضى منه الى جمرة العقبة ، وهي اول منى للمتوجه من مكة وعن يسار
~~المار اليها ، وهي على قارعة الطريق مرتفعة للمتراكم فيها من حصى الجمرات.
~~ولو لا آيات الله البينات فيها لكانت كالجبال الرواسي لما يجتمع فيها على
~~تعاقب الدهور وتوالي الازمنة ، لكن الله ، عز وجل ، فيها سر كريم من اسراره
~~الخفيات ، لا اله سواه. وعليها مسجد مبارك ، وبها علم منصوب شبه أعلام
~~الحرم التي ذكرناها ، فيجعلها الرامي عن يمينه مستقبلا مكة ، شرفها الله ،
~~ويرمي بها سبع حصيات ، وذلك يوم النحر اثر طلوع الشمس ، ثم ينحر أو يذبح
~~ويحلق ، والمحلق حولها ، والمنحر في كل موضع من منى ، لان منى كلها منحر ،
~~كما قال ، صلى الله عليه وسلم . وقد حل له كل شيء الا النساء والطيب حتى يطوف
~~طواف الافاضة. وبعد هذه الجمرة العقبية موضع الجمرة الوسطى ، ولها أيضا علم
~~منصوب ، وبينهما قدر الغلوة ، ثم بعدها يلقى الجمرة الأولى ومسافتها منها
~~كمسافة الأخرى.
# وفي وقت الزوال من ثاني يوم النحر ترمى في الأولى سبع حصيات ، وفي الوسطى
~~كذلك ، وفي العقبة كذلك ، فتلك احدى وعشرون حصاة. وفي اليوم الثالث من يوم
~~النحر ، في الوقت بعينه ، كذلك على الترتيب المذكور ، فتلك اثنتان واربعون
~~حصاة في اليومين وسبع رميت في العقبة يوم النحر وقت طلوع الشمس ، كما
~~ذكرناه ، وهي المحللات للحاج ما حرم عليه سوى النساء والطيب ، فتلك تكملة
~~تسع وأربعين جمرة.
# وفي إثر ذلك ينفصل الحاج إلى مكة من ذلك اليوم. واختصر في هذا الزمان
PageV01P121
# إحدى وعشرون كانت ترمى في اليوم الرابع على الترتيب المذكور ، وذلك ms099
~~لاستعجال الحاج خوفا من العرب الشعبيين إلى غير ذلك من محذورات الفتن
~~المغيرات لآثار السنن ، فمضى العمل اليوم على تسع وأربعين حصاة ، وكانت في
~~القديم سبعين ، والله يهب القبول لعباده.
# والصادر من عرفات إلى منى أول ما يلقى الجمرة الأولى ثم الوسطى ثم جمرة
~~العقبة. وفي يوم النحر تكون جمرة العقبة اولى منفردة بسبع حصيات ، حسبما
~~تقدم ذكره ، ولا يشترك معها سواها في ذلك اليوم ، ثم في اليومين بعده ترجع
~~الآخرة على الترتيب حسبما وصفناه ، بحول الله عز وجل .
# وبعد الجمرة الأولى يعرج عن الطريق يسيرا ويلقى منحر الذبيح ،
~~صلى الله عليه وسلم ، حيث فدي بالذبح العظيم. وعلى الموضع المبارك مسجد مبني ،
~~وهو بمقربة من سفح ثبير. وفي موضع المنحر المذكور حجر قد الصق بالجدار
~~المبني فيه أثر قدم صغيرة ، يقال : إنه أثر قدم الذبيح ، صلى الله عليه وسلم ،
~~عند تحركه ، فلان الحجر له بقدرة الله ، عز وجل ، إشفاقا وحنانا. فيتبرك
~~الناس بلمسه وتقبيله.
# ويفضى من ذلك إلى مسجد الخيف المبارك ، وهو آخر منى في توجهك ، أعني من
~~المعمورة منها بالبنيان. وأما الآثار القديمة فآخذة إلى أبعد غاية أمام
~~المسجد. وهذا المسجد المبارك متسع الساحة كأكبر ما يكون من الجوامع.
~~والصومعة وسط رحبة المسجد. وله في القبلة أربعة بلاطات يشملها سقف واحد.
~~وهو من المساجد الشهيرة بركة وشرف بقعة. وكفى بما ورد في الأثر الكريم من
~~أن بقعته الطاهرة مدفن كثير من الأنبياء ، صلوات الله عليهم.
# وبمقربة منه عن يمين المار في الطريق ، حجر كبير مسند إلى صفح الجبل
~~مرتفع عن الأرض يظل ما تحته ، ذكر أن النبي ، صل الله عليه وسلم ، قعد تحته
~~مستظلا ومس رأسه المكرم فيه فلان له حتى أثر فيه تأثيرا بقدر دور الرأس.
~~فيبادر الناس لوضع رؤوسهم في ذلك الموضع تبركا واستجارة لها بموضع مسه
PageV01P122
# الرأس المكرم أن لا تمسها النار بقدرة الله ، عز وجل .
# فلما قضينا معاينة هذه المشاهد الكريمة أخذنا في الانصراف مستبشرين بما
~~وهبنا الله من فضله في مباشرتها. ووصلنا إلى مكة ms100 قريب الظهر ، والحمد لله
~~على ما من به.
# وفي يوم الأحد بعده ، وهو الموفي عشرين لشوال ، صعدنا إلى الجبل المقدس
~~حراء وتبركنا بمشاهدة الغار في أعلاه الذي كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~يتعبد فيه ، وهو أول موضع نزل فيه الوحي عليه ، صلى الله عليه وسلم ، ورزقنا
~~شفاعته ، وحشرنا في زمرته ، وأماتنا على سنته ومحبته ، بمنه وكرمه ، لا رب سواه.
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثاني والعشرين منه ، وهو السادس من فبرير ،
~~اجتمع الناس كافة للاستسقاء تجاه الكعبة المعظمة بعد أن ندبهم القاضي إلى
~~ذلك وحرضهم على صيام ثلاثة أيام قبله. فاجتمعوا في هذا اليوم الرابع
~~المذكور وقد أخلصوا النيات لله عز وجل ، وبكر الشيبيون ففتحوا الباب المكرم
~~من البيت العتيق ، ثم أقبل القاضي بين رايتيه السوداوين لابسا ثياب البياض
~~، واخرج مقام الخليل ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، وعلى نبينا ، ووضع على
~~عتبة باب البيت المكرم ، واخرج مصحف عثمان ، رضياللهعنه ، من خزانته ، ونشر
~~بازاء المقام المطهر ، فكانت دفته الواحدة عليه والثانية على الباب الكريم.
~~ثم نودي في الناس بالصلاة جامعة ، فصلى القاضي بهم خلف موضع المقام المتخذ
~~مصلى ركعتين ، قرأ في إحداهما ب «سبح اسم ربك الاعلى» ، وفي الثانية
~~بالغاشية ، ثم صعد المنبر ، وقد الصق الى موضعه المعهود من جدار الكعبة
~~المقدسة ، فخطب خطبة بليغة والى فيها الاستغفار ووعظ الناس وذكرهم وخشعهم
~~وحضهم على التوبة والإنابة لله عز وجل ، حتى نزفت دمعها العيون واستنفدت
~~ماءها الشؤون وعلا الضجيج وارتفع الشهيق والنشيج ، وحول رداءه ، وحول الناس
~~أرديتهم اتباعا للسنة.
# ثم انفض الجميع راجين رحمة الله عز وجل غير قانطين منها ، والله يتلافى
PageV01P123
# عباده بلطفه وكرمه. وتمادى استسقاؤه بالناس ثلاثة أيام متوالية ، على
~~الصفة المذكورة ، وقد نال الجهد من أهل الحجاز وأضر بهم القحط وأهلك
~~مواشيهم الجدب ، لم يمطروا في الربيع ولا الخريف ولا الشتاء إلا مطرا طلا
~~غير كاف ولا شاف ، والله عز وجل لطيف بعباده ، غير مؤاخذهم بجرائمهم ، إنه
~~الحنان المنان ، لا رب سواه.
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من شوال ms101 صعدنا إلى جبل ثور لمعاينة الغار
~~المبارك الذي أوى إليه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مع صاحبه الصديق ،
~~رضياللهعنه ، حسبما جاء في محكم التنزيل العزيز ، وقد تقدم ذكر هذا الغار
~~وصفته أولا في هذا التقييد. وولجناه من الموضع الذي يعسر الولوج منه على
~~البعض من الناس تبركا بمس بشرة البدن بموضع مسه الجسم المبارك ، قدسه الله
~~؛ لأن مدخل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان منه. وكان لأحد الصاعدين إليه
~~ذلك اليوم من المصريين موقف خجلة وفضيحة ، وذلك أنه رام الولوج فيه على ذلك
~~الموضع الضيق فلم يقدر بحيلة وعاود ذلك مرارا فلم يستطع حتى استوقف الناس
~~ما عاينوه من ذلك وبكوا له إشفاقا ولجأوا إلى الله عز وجل في الدعاء ، فلم
~~يغن ذلك شيئا ، وكان فيهم من هو اضخم منه فيسر الله عليه. وطال تعجب الناس
~~منه واعتبارهم.
# وأعلمنا بعد انفصالنا في ذلك اليوم بأن هذا الموقف المخجل وقع لثلاثة
~~أناس في ذلك اليوم بعينه ، عصمنا الله من مواقف الفضيحة في الدنيا والآخرة.
# وهذا الجبل صعب المرتقى جدا ، يقطع الأنفاس تقطيعا ، لا يكاد يبلغ منتهاه
~~إلا وقد ألقى بالأيدي إعياء وكلالا. وهو من مكة على مقدار ثلاثة أميال ،
~~وعلى ذلك القدر هو جبل حراء منها ، والله تعالى لا يخلينا من بركة هذه
~~المشاهد بمنه وكرمه.
# وطول الغار ثمانية عشر شبرا ، وسعته أحد عشر شبرا في الوسط منه ، وفي
~~حافتيه ثلثا شبر ، وعلى الوسط منه يكون الدخول ، وسعة الباب الثاني المتسع
PageV01P124
# مدخله خمسة أشبار أيضا ، لأن له بابين ، حسبما ذكرناه أولا.
# وفي يوم الجمعة بعده وصل السرو اليمنيون في عدد كثير مؤملين زيارة قبر
~~الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، وجلبوا ميرة إلى مكة على عادتهم ، فاستبشر
~~الناس بقدومهم استبشارا كثيرا ، حتى إنهم أقاموه عوض نزول المطر ، ولطائف
~~الله لسكان حرمه الشريف واسعة ، إنه سبحانه لطيف بعباده لا إله سواه.

### | شهر ذي القعدة
# استهل هلاله لية الأربعاء ، بموافقة الرابع عشر من شهر فبرير ، بشهادة
~~ثبتت عند القاضي في رؤيته. وأما الاكثر الاغلب ms102 من أهل المسجد الحرام فلم
~~يبصروا شيئا ، وطال ارتفاعهم إلى إثر صلاة المغرب ، وكان منهم من يتخيله
~~فيشير إليه فإذا حققه تلاشى عنده نظره وكذب خبره ، والله أعلم بصحة ذلك.
# وهذا الشهر المبارك ثاني الاشهر الحرم وثاني اشهر الحج ، أطلع الله هلاله
~~على المسلمين بالامن والايمان والمغفرة والرضوان ، بعزته ورحمته.

### | مسجد مولد النبي
# وفي يوم الاثنين الثالث عشر منه دخلنا مولد النبي ، صلى الله عليه وسلم .
~~وهو مسجد حفيل البنيان ، وكان دارا لعبد الله بن عبد المطلب ، أبي النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدم ذكره. ومولده ، صلى الله عليه وسلم ، صفة صهريج
~~صغير سعته ثلاثة أشبار وفي وسطه رخامة خضراء سعتها ثلثا شبر مطوقة بالفضة
~~فتكون سعتها مع الفضة المتصلة بها شبرا. ومسحنا الخدود في ذلك الموضع
~~المقدس الذي هو مسقط لأكرم مولود على الأرض وممس
PageV01P125
# لأطهر سلالة وأشرفها ، صلى الله عليه وسلم ، ونفعنا ببركة مشاهدة مولده
~~الكريم. وبازائه محراب حفيل القرنصة ، مرسومة طرته بالذهب. وقد تقدم الوصف
~~لهذا كله.
# وهذا الموضع المبارك هو شرقي الكعبة متصل بصفح الجبل. ويشرف عليه بمقربة
~~منه جبل أبي قبيس ، وعلى مقربة منه أيضا مسجد ، عليه مكتوب : «هذا المسجد
~~هو مولد علي بن أبي طالب ، رضوان الله عليه ؛ وفيه تربى رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وكان دارا لأبي طالب عم النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وكافله».

### | دار خديجة ، رضوان الله عليها
# ودخلت أيضا في اليوم المذكور دار خديجة الكبرى ، رضوان الله عليها ،
~~وفيها قبة الوحي ، وفيها أيضا مولد فاطمة ، رضياللهعنها . وهو بيت صغير
~~مائل للطول. والمولد شبه صهريج صغير وفي وسطه حجر أسود. وفي البيت المذكور
~~مولد الحسن والحسين ابنيها ، رضياللهعنهما ، ومسقط شلو الحسن ولاصق بمسقط
~~شلو الحسين وعليهما حجران مائلان الى السواد كأنهما علامتان للمولدين
~~المباركين الكريمين. ومسحنا الخدود في هذه المساقط المكرمة المخصوصة بمس
~~بشرات المواليد الكرام ، رضوان الله عليهم.
# وفي الدار المكرمة أيضا مختبأ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شبيه القبة ،
~~وفيه مقعد في الأرض عميق شبيه الحفرة داخل ms103 في الجدار قليلا وقد خرج عليه من
~~الجدار حجر مبسوط كأنه يظل المقعد المذكور ، قيل : إنه كان الحجر الذي كان
~~غطى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عند اختبائه في الموضع المذكور ، صلوات الله
~~عليه وعلى أهل بيته الطاهرين. وعلى كل واحد من هذه الموالد المذكورة قبة
PageV01P126
# خشب صغيرة تصون الموضع غير ثابتة فيه. فاذا جاء المبصر لها نحاها ولمس
~~الموضع الكريم وتبرك به ثم أعادها عليه.
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين من الشهر المذكور نفذ أمر الأمير مكثر
~~بالقبض على زعيم الشيبيين محمد بن اسماعيل وانتهاب منزله وصرفه عن حجابة
~~البيت الحرام ، طهره الله ، وذلك لهنات نسبت اليه لا تليق بمن نيطت به
~~سدانة البيت العتيق : «ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم» ،
~~أعاذنا الله من سوء القضاء ، ونفوذ سهام الدعاء ، بمنه.
# وفي هذه الأيام السالفة من الشهر المذكور توالى مجيء السرويين اليمنيين
~~في رفاق كثيرة بالميرة من الطعام وسواه وضروب الإدام والفواكه اليابسة
~~فأرغدوا البلد ؛ ولولاهم لكان من اتصال الجدب وغلاء السعر في جهد ومشقة ،
~~فهم رحمة لهذا البلد الامين. ثم توجهوا الى الزيارة المباركة ، الى التربة
~~المباركة ، طيبة مدفن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ووصلوا في أسرع مدة ،
~~قطعوا الطريق من مكة الى المدينة في يسير أيام ، ومن صحبهم من الحاج حمد
~~صحبتهم. وفي أثناء مغيبهم وصلت طوائف أخر منهم للحج خاصة لضيق الوقت عن
~~الزيارة فأقاموا بمكة ، ووصل الزوار منهم فضاق بهم المتسع.
# فلما كان يوم الاثنين السابع والعشرين من الشهر المذكور فتح البيت العتيق
~~، وتولى فتحه من الشيبيين ابن عم الشيبي المعزول ، وهو أمثل طريقة منه على
~~ما يذكر. فازدحم السرو للدخول على العادة ، فجاءوا بأمر لم يعهد فيما سلف ،
~~يصعدون أفواجا حتى يغص الباب الكريم بهم فلا يستطيعون تقدما ولا تأخرا الى
~~ان يلجوا على أعظم مشقة ثم يسرعون الخروج ، فيضيق الباب الكريم بهم ،
~~فتتحدر الفوج منهم على المصعد وفوج أخرى صاعدة فيلتقيان وقد ارتبط بعضهم
~~الى بعض ، فربما حمل المنحدرون في ms104 صدور الصاعدين ، وربما وقف الصاعدون
~~للمنحدرين وتضاغطوا الى ان يميلوا فيقع البعض على البعض. فيعاين النظارة
~~منهم مرأى هائلا : فمنهم سليم ، وغير سليم ، وأكثرهم انما ينحدرون وثبا على
PageV01P127
# الرءوس والأعناق.
# ومن أعجب ما شاهدناه في يوم الاثنين المذكور أن صعد بعض من الشيبيين
~~أثناء ذلك الزحام يرومون الدخول الى البيت الكريم فلم يقدروا على التخلص
~~فتعلقوا بأستار حافتي عضادتي الباب ثم ان احدهم تمسك بإحدى الشرائط القنبية
~~الممسكة للأستار الى أن علا الرءوس والأعناق فوطئها ودخل البيت ، فلم يجد
~~موطئا لقدمه سواها لشدة تراصهم وتراكمهم وانضمام بعضهم الى بعض. وهذا الجمع
~~الذي وصل منهم في هذا العام لم يعهد قط مثله فيما سلف من الأعوام ، ولله
~~القدرة المعجزة ، لا اله سواه.
# وفي هذا اليوم المذكور الذي هو السابع والعشرون من ذي القعدة شمرت أستار
~~الكعبة المقدسة الى نحو قامة ونصف من الجدر من الجوانب الأربعة ، ويسمون
~~ذلك احراما لها ، فيقولون : أحرمت الكعبة. وبهذا جرت العادة دائما في الوقت
~~المذكور من الشهر. ولا تفتح من حين احرامها الا بعد الوقفة. فكأن ذلك
~~التشمير ايذان بالتشمير للسفر وايذان بقرب وقت وداعها المنتظر ، لا جعله
~~الله آخر وداع ، وقضى لنا اليها بالعودة وتيسير سبيل الاستطاعة بعزته
~~وقدرته.
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين قبل هذا اليوم المذكور كان دخولنا الى
~~البيت الكريم على حال اختلاس وانتهاز فرصة أوجدت بعض فرجة من الزحام ،
~~فدخلناه دخول وداع اذ لا يتمكن دخوله بعد ذلك لترادف الناس عليه ولا سيما
~~الاعاجم الواصلون مع الأمير العراقي ، فانهم يظهرون من التهافت عليه
~~والبدار اليه والازدحام فيه ما ينسي أحوال السرو اليمنيين لفظاظتهم وغلظتهم
~~، فلا يتمكن لاحد منهم النظر فضلا عن غير ذلك ، والله عز وجل لا يجعله آخر
~~العهد ببيته الكريم ويرزقنا العود اليه على خير وعافية بمنه ولطيف صنعه.
# وفي يوم احرام الكعبة المذكور اقلعت من موضع المقام المقدس القبة الخشبيه
~~التي كانت عليه ووضعت عوضها قبة الحديد اعدادا للاعاجم المذكورين ، لانها
PageV01P128
# لو لم تكن حديدا لاكلوها اكلا فضلا ms105 عن غير ذلك ، لما هم عليه من صحة
~~النفوس شوقا الى هذه المشاهد المقدسة وتطارحهم بأجرامهم عليها ، والله
~~ينفعهم بنياتهم ، بمنه وكرمه.
# وفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور جاء زعيم الشيبيين
~~المعزول يتهادى بين بنيه زهوا واعجابا ومفتاح الكعبة المقدسة بيده قد أعيد
~~اليه ، ففتح الباب الكريم وصعد مع بنيه السطح المبارك الأعلى بأمراس من
~~القنب غليظة يوثقونها في أوتاد الحديد المضروبة في السطح ويرسلونها الى
~~الأرض فيربط فيها شبيه محمل من العود ويجلس فيه أحد سدنة البيت من الشيبيين
~~، فيصعد به على بكرة معدة لذلك في أعلى السطح المذكور ، فيتولى خياطة ما
~~مزقته الريح من الأستار ، فسألنا عن كيفية صرف هذا الشيبي المعزول الى خطته
~~على صحة الهنات المنسوبة اليه ، فأعلمنا أنه صودر عليها بخمس مئة دينار
~~مكية استقرضها ودفعها. فطال التعجب من ذلك والاعتبار ، وتحققنا أن إظهار
~~القبض عليه لم يكن غيرة ولا أنفة على حرمات الله المنتهكة على يديه ، مع
~~كونها في خطة دونها الخلافة رفعة ، والحال تشبه بعضها بعضا ، ( @QUR@05 وإن
~~الظالمين بعضهم أولياء بعض )، والى الله المشتكى من فساد ظهر حتى في اشرف
~~بقاع الارض ، وهو حسبنا ، ونعم الوكيل.

### | منشأ الإسلام
# وفي يوم الأربعاء التاسع والعشرين من ذي القعدة المذكور دخلنا دار
~~الخيزران التي كان منها منشأ الاسلام ، وهي بإزاء الصفا ويلاصقها بيت صغير
~~عن يمين الداخل اليها كان مسكن بلال ، رضياللهعنه ، ويدخل اليها على حلق
~~كبير شبيه الفندق قد أحدقت به البيوت للكراء من الحاج. والدار المكرمة دار
~~صغيرة يجدها الداخل الى الحلق المذكور عن يساره ، وهي مجددة البناء ، أنفق
PageV01P129
# في بنائها جمال الدين ، المذكور أثره الكريم في هذا المكتوب ، نحو الألف
~~دينار ، نفعه الله بما أسلفه من العمل الصالح. وعن يمين الداخل الدار
~~المباركة باب يدخل منه الى قبة كبيرة بديعة البناء ، فيها مقعد النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، والصخرة التي كان اليها مستنده ، وعن يمينه موضع أبي بكر
~~الصديق ، وعن يمين أبي بكر موضع علي بن أبي طالب ، والصخرة التي كان ms106 اليها
~~مستنده هي داخلة في الجدار كشبه المحراب. وفي هذه الدار كان اسلام عمر بن
~~الخطاب ومنها ظهر الاسلام على يديه ، وأعزه الله به ، نفعنا الله ببركة هذه
~~المشاهد المكرمة والآثار المعظمة ، وأماتنا على محبة الذين شرفت بهم ونسبت
~~اليهم ، صلوات الله عليهم أجمعين.

### | شهر ذي الحجة
# استهل هلاله ليلة الخميس بموافقة الخامس عشر من مارس. وكان للناس في
~~ارتقابه أمر عجيب ، وشأن من البهتان غريب ، ونطق من الزور كاد يعارضه من
~~الجماد فضلا عن غيره رد وتكذيب ؛ وذلك انهم ارتقبوه ليلة الخميس الموفي
~~ثلاثين ، والأفق قد تكاثف نوءه وتراكم غيمه الى ان علته مع المغيب بهض حمرة
~~من الشفق ، فطمع الناس في فرجه من الغيم لعل الأبصار تلتقطه فيها ، فبينما
~~هم كذلك اذ كبر أحدهم ، فكبر الجم الغفير لتكبيره ومشوا قياما ينتظرون ما
~~لا يبصرون ويشيرون الى ما يتخيلون حرصا منهم على أن تكون الوقفة بعرفات يوم
~~الجمعة ، كأن الحج لا يرتبط الا بهذا اليوم بعينه ، فاختلقوا شهادات زورية
~~، ومشت منهم طائفة من المغاربة ، أصلح الله أحوالهم ، ومن أهل مصر وأربابها
~~، فشهدوا عند القاضي برؤيته ، فردهم أقبح رد وجرح شهاداتهم أسوأ تجريح
~~وفضحهم في تزييف أقوالهم أخزى فضيحة ، وقال : «يا للعجب! لو أن أحدهم يشهد
~~برؤيته الشمس تحت ذلك الغيم الكثيف النسج لما قبلته ، فكيف برؤية هلال هو
~~ابن تسع وعشرين ليلة!»
PageV01P130
# وكان ايضا مما حكي من قوله : تشوشت المغارب ، وتعرضت شعرة من الحاجب ،
~~فأبصروا خيالا ظنوه هلالا. وكان لهذا القاضي جمال الدين ، في أمر هذه
~~الشهادة الزورية مقام من التوقف والتحري ، حمده له أهل التحصيل وشكره عليه
~~ذوو العقول ، وحق لهم ذلك ، فإنها مناسك الحج للمسلمين عظيمة ، أتوا لها من
~~كل فج عميق. فلو تسومح فيها بطل السعي ، وفال الرأي ، والله يرفع الالتباس
~~والبأس بمنه.
# فلما كانت ليلة الجمعة المذكورة ظهر الهلال أثناء فرج السحاب وقد اكتسى
~~نورا من الثلاثين ليلة ، فزعقت العامة زعقات هائلة وتنادت بوقفة الجمعة ،
~~وقالت : الحمد لله الذي لم يخيب سعينا ، ولا ضيع قصدنا. ms107 كأنهم قد صح عندهم
~~أن الوقفة اذا لم تكن توافق يوم الجمعة ليست مقبولة ، ولا الرحمة فيها من
~~الله مرجوة مأمولة ؛ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# ثم إنهم يوم الجمعة المذكور اجتمعوا الى القاضي فأدوا شهادات بصحة الرؤية
~~تبكي الحق وتضحك الباطل ، فردها وقال : يا قوم حتام هذا التمادي في الشهوة
~~، والام تستنون في طرق الهفوة؟ وأعلمهم أنه قد استأذن الأمير مكثرا في ان
~~يكون الصعود الى عرفات صبيحة يوم الجمعة فيقفوا عشية بها ، ثم يقفوا صبيحة
~~يوم السبت بعده ويبيتوا ليلة الأحد بمزدلفة ، فان كانت الوقفة يوم الجمعة
~~فما عليهم في تأخير المبيت بمزدلفة بأس ، اذ هو جائز عند أئمة المسلمين ،
~~وان كانت يوم السبت فبها ونعمت. وأما أن يقع القطع بها يوم الجمعة فتغرير
~~بالمسلمين وافساد لمناسكهم ، لأن الوقفة يوم التروية عند الأئمة غير جائزة
~~، كما أنها عندهم جائزة يوم النحر. فشكر جميع من حضر للقاضي هذا المنزع من
~~التحقيق ودعوا له ، وأظهر من حضر من العامة الرضى بذلك وانصرفوا عن سلام ،
~~والحمد لله على ذلك.
# وهذا الشهر المبارك هو ثالث الأشهر الحرم ، وعشره الأولى مجتمع الامم
~~وموسم الحج الاعظم ، شهر العج والثج ، وملتقى وفود الله من كل أوب وفج ،
PageV01P131
# مصاب الرحمة والبركات ، ومحل الموقف الاعظم بعرفات ، جعلنا الله ممن فاز
~~فيه بالحسنات ، وتعرى به من ملابس الاوزار والسيئات ، بمنه وكرمه ، انه أهل
~~التقوى ، وأهل المغفرة ، والامير العراقي منتظر لكشف هذا الإلباس عن الناس
~~في أمر الهلال لعله قد اتضح له اليقين فيه ، ان شاء الله.
# وفي سائر هذه الايام كلها الى هلم جرا تصل رفاق من السرو اليمنيين وسائر
~~حجاج الآفاق لا يحصي عددها الا محصي آجالها وأرزاقها ، لا إله سواه. فمن
~~الآيات البينات أن يسع هذا الجمع العظيم هذا البلد الامين الذي هو بطن واد
~~سعته غلوة أو دونها. ولو أن المدن العظيمة حمل عليها هذا الجمع لضاقت عنه.
~~وما هذه البلدة المكرمة فيما تختص به من الآيات البينات في اتساعها لهذا
~~البشر المعجز احصاؤه ms108 الا كما شبهتها العلماء حقيقة بأنها تتسع لوفودها
~~اتساع الرحم لمولودها. وكذلك عرفات وسائر المشاهد المعظمة بهذا البلد
~~الحرام ، عظم الله حرمته ورزقنا الرحمة فيه بكرمه وفضله.
# ومن أول هذا الشهر المبارك ضربت دبادب الأمير بكرة وعشية وفي أوقات
~~الصلوات كأنها إشعار بالموسم ، ولا يزال كذلك الى يوم الصعود الى عرفات ،
~~عرفنا الله بها القبول والرحمة.
# وفي يوم الاثنين الخامس أو الرابع من هذا الشهر وصل الأمير عثمان بن علي
~~صاحب عدن ، خرج منها فارا أمام سيف الاسلام المتوجه الى اليمن وركب البحر
~~في جلاب كثيرة مشحونة بأحوال عظيمة واموال لا تحصى كثرة لأنه طال مقامه في
~~تلك الولاية واتسع كسبه. وعند خروجه من البحر بموضع يعرف بالصر ... لحقت
~~جلبه حراريق الأمير سيف الاسلام فأخذت جميع ما فيها من الأثقال ، وكان قد
~~استصحب الخف النفيس الخطير مع نفسه الى البر وهو في جملة من رجاله وعبيده ،
~~فسلم به ، ووصل مكة بعير موقرة متاعا ومالا دخلت الى أعين الناس الى داره
~~التي ابتناها بها بعد أن قدم نفيس ذخائره وناض ماله وجملة رقيقه وخدمه ليلا.
PageV01P132
# وبالجملة فحاله لا توصف كثرة واتساعا ، والذي انتهب له أكثر ، لأنه كان
~~في ولايته يوصف بسوء السيرة مع التجار ، وكانت المنافع التجارية كلها راجعة
~~اليه ، والذخائر الهندية المجلوبة كلها واصلة الى يديه ، فاكتسب سحتا (1)
~~عظيما ، وحصل على كنوز قارونية ، لكن حوادث الأيام قد ابتدأت بالخسف به ،
~~ولا يدري حال أمره مع صلاح الدين لم يكون ، والدنيا مفنية محبيها ، وآكلة
~~بنيها ، وثواب الله خير ذخيرة ، وطاعته أشرف غنيمة ، لا إله سواه.
# وبقيت الشهادة مضطربة في أمر هذا الهلال المبارك الميمون الى أن تواصلت
~~الأخبار برؤيته ليلة الخميس الذي يوافق الخامس عشر من مارس ، شهد بذلك ثقات
~~من أهل الزهد والورع يمنيون وسواهم من الواصلين من المدينة المكرمة لكن بقي
~~القاضي على ثباته وتوقفه في القبول وارجاء الامر الى وصول المبشر المعلم
~~بوصول الأمير العراقي ليتعرف من قبله ما عند أمير الحاج في ذلك.
# فلما كان يوم الأربعاء ms109 السابع من الشهر المذكور وصل المبشر ، وكانت نفوس
~~أهل مكة قد أوجست خيفة لبطئه حذرا من حقد الخليفة على اميرهم مكثر لمذموم
~~فعل صدر عنه. فكان وصول هذا البشير أمانا وتسكينا للنفوس الشاردة ، فوصل
~~مبشرا ومؤنسا ، واعلم برؤية الهلال ليلة الخميس المذكور. وتواترت الأنباء
~~بذلك ، فصح الأمر عند القاضي بذلك صحة أوجبت خطبته في ذلك اليوم على ما جرت
~~به العادة في اليوم السابع من ذي الحجة اثر صلاة الظهر ، علم الناس فيها
~~مناسكهم ، ثم أعلمهم أن غدهم هو يوم الصعود الى منى ، وهو يوم التروية ،
~~وأن وقفتهم يوم الجمعة ، وأن الأثر الكريم فيها عن رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، بأنها تعدل سبعين وقفة ، ففضل هذه الوقفة في الأعوام
~~كفضل يوم الجمعة على سائر الأيام.

### | الصعود إلى عرفات
# فلما كان يوم الخميس بكر الناس بالصعود الى منى وتمادوا منها الى عرفات.
PageV01P133
# وكانت السنة المبيت بها ، لكن ترك الناس ذلك اضطرارا بسبب خوف بني شعبة
~~المغيرين على الحجاج في طريقهم الى عرفات. وصدر عن هذا الأمير عثمان
~~المتقدم ذكره في ذلك اجتهاد بل جهاد يرجى له به المغفرة لجميع خطاياه ، ان
~~شاء الله ، وذلك أنه تقدم بجميع أصحابه شاكين في الأسلحة الى المضيق الذي
~~بين مزدلفة وعرفات ، وهو موضع ينحصر الطريق فيه بين جبلين فينحدر الشعبيون
~~من أحدهما ، وهو الذي عن يسار المار الى عرفات ، فينتهبون الحاج انتهابا ،
~~فضرب هذا الامير قبة في ذلك المضيق بين الجبلين بعد أن قدم أحد أصحابه فصعد
~~الى رأس الجبل بفرسه ، وهو جبل كؤود ، فعجبنا من شأنه ، واكثر التعجب من
~~أمر الفرس وكيف تمكن له الصعود الى ذلك المرتقى الصعب الذي لا يرتقيه ...
~~فأمن جميع الحاج بمشاركة هذا الأمير لهم ، فحصل على اجرين : أجر جهاد وحج ،
~~لأن تأمين وفد الله عز وجل في مثل ذلك اليوم من أعظم الجهاد.
# واتصل صعود الناس ذلك اليوم كله والليلة كلها الى يوم الجمعة كله. فاجتمع
~~بعرفات من البشر جمع لا يحصي عدده الا الله عز وجل . ومزدلفة ms110 بين منى وعرفات
~~، من منى اليها ما من مكة الى منى ، وذلك نحو خمسة أميال ، ومنها الى عرفات
~~مثل ذلك أو أشف قليلا ، وتسمى المشعر الحرام ، وتسمى جمعا ، فلها ثلاثة
~~اسماء ، وقبلها بنحو الميل وادي محسر ، وجرت العادة بالهرولة فيه ، وهو حد
~~بين مزدلفة ومنى لأنه معترض بينهما.
# ومزدلفة بسيط من الارض فسيح بين جبلين وحوله مصانع وصهاريج كانت للماء في
~~زمان زبيدة ، رحمها الله. وفي وسط ذلك البسيط من الارض حلق في وسطه قبة في
~~أعلاها مسجد يصعد اليه على أدراج من جهتين ، يزدحم الناس في الصعود اليه
~~والصلاة فيه عند مبيتهم بها. وعرفات أيضا بسيط من الأرض مد البصر ، لو كان
~~محشرا للخلائق لوسعهم ، يحدق بذلك البسيط الافيح جبال كثيرة.

### | جبل الرحمة
# وفي آخر ذلك البسيط جبل الرحمة ، وفيه وحوله موقف الناس ، والعلمان
PageV01P134
# قبله بنحو الميلين ، فما أمام العلمين الى عرفات حل ، وما دونهما حرم.
~~وبمقربة منهما ، مما يلي عرفات ، بطن عرنة الذي أمر النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، بالارتفاع عنه في قوله ، صلى الله عليه وسلم : «عرفات كلها
~~موقف ، وارتفعوا عن بطن عرنة» ، فالواقف فيه لا يصح حجه ، فيجب التحفظ من
~~ذلك لان الجمالين عشية الوقفة ربما استحثوا كثيرا من الحاج وحذروهم الزحمة
~~في النفر واستدرجوهم بالعلمين اللذين أمامهم الى أن يصلوا بهم بطن عرنة أو
~~يجيزوه فيبطلوا على الناس حجهم. والمتحفظ لا ينفر من الموقف حتى يتمكن سقوط
~~القرصة من الشمس.
# وجبل الرحمة المذكور منقطع عن الجبال قائم في وسط البسيط ، وهو كله حجارة
~~منقطعة بعضها عن بعض. وكان صعب المرتقى ، فأحدث فيه جمال الدين المذكورة
~~مآثره في هذا التقييد أدراجا وطيئة من أربع جهاته ، يصعد فيها بالدواب
~~المذكورة ، وانفق فيها مالا عظيما.
# وفي أعلى الجبل قبة تنسب الى أم سلمة ، رضياللهعنها ، ولا يعرف صحة ذلك.
~~وفي وسط القبة مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه. وحول ذلك المسجد المكرم سطح
~~محدق به فسيح الساحة جميل المنظر ، يشرف منه على بسيط عرفات. وفي جهة
~~القبلة منه جدار ، وقد ms111 نصبت فيه محاريب يصلي الناس فيها.
# وفي اسفل هذا الجبل المقدس ، عن يسار المستقبل للقبلة فيه ، دار عتيقة
~~البنيان في أعلاها غرف لها طيقان تنسب الى آدم ، صلى الله عليه وسلم . وعن
~~يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرة التي كان عندها موقف النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وهي في جبل متطامن. وحول جبل الرحمة والدار المكرمة
~~صهاريج للماء وجباب. وعن يسار الدار ايضا ، على مقربة منها ، مسجد صغير.
# وبمقربة من العلمين ، عن يسار مستقبل القبلة ، مسجد قديم فسيح البناء ،
~~بقي منه الجدار القبلي ، ينسب الى ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، فيه
PageV01P135
# يخطب الخطيب يوم الوقفة ، ثم يجمع بين الظهر والعصر. وعن يسار العلمين
~~أيضا ، في استقبال القبلة ، وادي الأراك ، وهو أراك أخضر يمتد في ذلك
~~البسيط مع البصر امتدادا طويلا.
# فتكامل جمع الناس بعرفات يوم الخميس وليلة الجمعة كلها. وفي نحو الثلث
~~الباقي من ليلة الجمعة المذكورة وصل أمير الحاج العراقي فضرب أبنيته في
~~البسيط الأفيح ، مما يلي الجانب الأيمن من جبل الرحمة في استقبال القبلة.
# والقبلة في عرفات هي الى مغرب الشمس ، لأن الكعبة المقدسة في تلك الجهة
~~منها. فأصبح يوم الجمعة المذكورة في عرفات جمع لا شبيه له الا الحشر ، لكنه
~~ان شاء الله تعالى حشر للثواب ، مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب ؛
~~زعم المحققون من الأشياخ المجاورين انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل
~~منه ، ولا أرى كان من عهد الرشيد ، الذي هو آخر من حج من الخلفاء ، جمع في
~~الاسلام مثله ، جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته.
# فلما جمع بين الظهر والعصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين ،
~~والى الله عز وجل في الرحمة متضرعين ، والتكبير قد علا ، وضجيج الناس
~~بالدعاء قد ارتفع فما رؤي يوم أكثر مدامع ، ولا قلوبا خواشع ، ولا اعناقا
~~لهيبة الله خوانع خواضع من ذلك اليوم. فما زال الناس على تلك الحالة والشمس
~~تلفح وجوههم الى أن سقط قرصها وتمكن وقت المغرب. وقد وصل أمير الحاج مع
~~جملة من ms112 جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجد الصغير
~~المذكور. وأخذ السرو اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات
~~المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لا تتعدى قبيلة على
~~منزل أخرى.

### | قدوم الأمير العراقي
# وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله. وكذلك وصل
PageV01P136
# الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله ، ووصل معه من أمراء الأعاجم
~~الخراسانيين ومن النساء العقائل المعروفات بالخواتين ، واحدتهن خاتون ، ومن
~~السيدات بنات الامراء كثير ، ومن سائر العجم عدد لا يحصى ، فوقف الجميع وقد
~~جعلوا قدوتهم في النفر الإمام المالكي ، لأنه مذهب مالك ، رضياللهعنه ،
~~يقتضي أن لا ينفر حتى يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب. ومن السرو
~~اليمنيين من نفر قبل ذلك. فلما أن حان الوقت أشار الإمام المالكي بيديه
~~ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر دفعا ارتجت له الأرض ووجفت الجبال ، فيا
~~له موقفا ما أهون مرآه وأرجى في النفوس عقباه! جعلنا الله ممن خصه فيه
~~برضاه ، وتغمده بنعماه ، إنه منعم كريم ، حنان منان.
# وكانت محلة هذا الأمير العراقي جميلة المنظر ، بهية العدة ، رائقة
~~المضارب والأبنية ، عجيبة القباب والاروقة ، على هيئات لم ير أبدع منها
~~منظرا. فأعظمها مرأى مضرب الامير ، وذلك أنه أحدق به سرادق كالسور من كتان
~~كأنه حديقة بستان أو زخرفة بنيان ، وفي داخله القباب المضروبة ، وهي كلها
~~سواد في بياض ، مرقشة ملونة كأنها أزاهير الرياض. وقد جللت صفحات ذلك
~~السرادق من جوانبه الاربعة كلها اشكال ذرقية من ذلك السواد المنزل في
~~البياض يستشعر الناظر اليها مهابة يتخيلها درقا لمطية قد جللتها مزخرفات
~~الاغشية.
# ولهذا السرادق الذي هو كالسور المضروب أبواب مرتفعة كأنها أبواب القصور
~~المشيدة ، يدخل منها الى دهاليز وتعاريج ثم يفضى منها الى الفضاء الذي فيه
~~القباب. وكأن هذا الامير ساكن في مدينة قد احدق بها سورها تنتقل بانتقاله
~~وتنزل بنزوله ، وهي من الابهات الملوكية المعهودة التي لم يعهد مثلها عند
~~ملوك المغرب.
# وداخل تلك الابواب حجاب الامير وخدمه وغاشيته ، وهي ms113 أبواب مرتفعة ، يجيء
~~الفارس برايته فيدخل عليها دون تنكيس ولا تطأطؤ ، قد احكمت اقامة ذلك كله
~~أمراس وثيقة من الكتان تتصل بأوتاد مضروبة ، أدير ذلك كله بتدبير
PageV01P137
# هندسي غريب. ولسائر الامراء الواصلين صحبة هذا الامير مضارب دون ذلك
~~لكنها على تلك الصفة ، وقباب بديعة المنظر عجيبة الشكل قد قامت كأنها
~~التيجان المنصوبة ، الى ما يطول وصفه ويتسع القول فيه من عظيم احتفال هذه
~~المحلة في الآلة والعدة وغير ذلك مما يدل على سعة الاحوال وعظيم الانخراق
~~في المكاسب والاموال.
# ولهم أيضا في مراكبهم على الإبل قباب تظلهم بديعة المنظر عجيبة الشكل قد
~~نصبت على محامل من الاعواد يسمونها القشاوات ، وهي كالتوابيت المجوفة ، هي
~~لركابها من الرجال والنساء كالامهدة للأطفال ، تملأ بالفرش الوثيرة ، ويقعد
~~الراكب فيها مستريحا كأنه في مهاد لين فسيح وبإزائه معادله أو معادلته في
~~مثل ذلك من الشقة الاخرى ، والقبة مضروبة عليهما ، فيسار بهما وهما نائمان
~~لا يشعران ، أو كيفما أحبا ، فعندما يصلان الى المرحلة التي يحطان بها ضرب
~~سرادقهما للحين ان كانا من أهل الترفه والنعم فيدخل بهما راكبين وينصب لهما
~~كرسي ينزلان عليه ، فينتقلان من ظل قبة المحمل الى قبة المنزل دون واسطة
~~هواء يلحقهما ولا خطفة شمس تصيبهما. وناهيك من هذا الترفيه! فهؤلاء لا
~~يلقون لسفرهم ، وان بعدت شقته ، نصبا ، ولا يجدون على طول الحل والترحال تعبا.
# ودون هؤلاء في الراحة راكبوا المحارات ، وهي شبيهة الشقادف التي تقدم
~~وصفها في ذكر صحراء عيذاب ، لكن الشقادف أبسط وأوسع ، وهذه أضم واضيق ،
~~وعليها أيضا ظلائل تقي حر الشمس. ومن قصرت حاله عنها في هذه الأسفار فقد
~~حصل على نصب السفر الذي هو قطعة من العذاب.

### | استيفاء حال النفر
# ثم يرجع القول الى استيفاء حال النفر عشية الوقفة المذكورة بعرفات ، وذلك
~~أن الناس نفروا منها بعد غروب الشمس ، كما تقدم الذكر ، فوصلوا مزدلفة مع
PageV01P138
# العشاء الآخرة ، فجمعوا بها بين العشاءين ، حسبما جرت به سنة النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، واتقد المشعر الحرام تلك الليلة كلها مشاعيل من الشمع ms114
~~المسرج ، واما مسجده المذكور فعاد كله نورا ، فيخيل للناظر اليه أن كواكب
~~السماء كلها نزلت به. وعلى هذه الصفة كان جبل الرحمة ومسجده ليلة الجمعة ؛
~~لأن هؤلاء الأعاجم الخراسانيين وسواهم من العراقيين أعظم الناس همة في
~~استجلاب هذا الشمع والاستكثار منه إضاءة لهذه المشاهد الكريمة. وعلى هذه
~~الصفة عاد الحرم بهم مدة مقامهم فيه ، فيدخل منهم كل انسان بشمعة في يده ،
~~وأكثر ما يقصدون بذلك حطيم الإمام الحنفي لأنهم على مذهبه. وشاهدنا منه
~~شمعا عظيما أحضر منه ، تنوء الشمعة منه بالعصبة كأنه السرو ، ووضع أمام
~~الحنفي.
# فبات الناس بالمشعر الحرام هذه الليلة ، وهي ليلة السبت ، فلما صلوا
~~الصبح غدوا منه الى منى بعد الوقوف والدعاء ، لأن مزدلفة كلها موقف الى
~~وادي محسر ، ففيه تقع الهرولة في التوجه الى منى حتى يخرج عنه. ومن مزدلفة
~~يستصحب أكثر الناس حصيات الجمار ، وهو المستحب ، ومنهم من يلتقطها حول مسجد
~~الخيف بمنى ، وكل ذلك واسع. فلما انتهى الناس الى منى بادروا لرمي جمرة
~~العقبة بسبع حصيات ثم نحروا أو ذبحوا وحلوا من كل شيء الا النساء والطيب
~~حتى يطوفوا طواف الإفاضة. ورمي هذه الجمرة عند طلوع الشمس من يوم النحر. ثم
~~توجه أكثر الناس لطواف الإفاضة ، ومنهم من أقام الى اليوم الثاني ، ومنهم
~~من أقام الى اليوم الثالث ، وهو يوم الانحدار الى مكة. فلما كان اليوم
~~الثاني من يوم النحر ، عند زوال الشمس ، رمى الناس بالجمرة الأولى سبع
~~حصيات ، وبالجمرة الوسطى كذلك ، وبهاتين الجمرتين يقفون للدعاء ، وبجمرة
~~العقبة كذلك ولا يقفون بها ، اقتداء في ذلك كله بفعل النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم . فتعود جمرة العقبة في هذين اليومين أخيرة ، وهي يوم
~~النحر أولى منفردة لا يخلط معها سواها.
# وفي اليوم الثاني من يوم النحر ، بعد رمي الجمرات ، خطب الخطيب بمسجد
~~الخيف ، ثم جمع بين الظهر والعصر ، وهذا الخطيب وصل مع الأمير العراقي
PageV01P139
# مقدما من عند الخليفة للخطبة والقضاء بمكة على ما يذكر ، ويعرف بتاج
~~الدين. وظاهر أمره البلادة والبله لأن خطبته أعربت عن ذلك ms115 ، ولسانه لا يقيم
~~الإعراب.

### | الهبوط إلى مكة
# فلما كان اليوم الثالث تعجل الناس في الانحدار الى مكة بعد أن كمل لهم
~~رمي تسع وأربعين جمرة : سبع منها يوم النحر بالعقبة ، وهي المحلة ؛ ثم احدى
~~وعشرون في اليوم الثاني ، بعد زوال الشمس ، سبعا سبعا في الجمرات الثلاث ؛
~~وفي اليوم الثالث كذلك ، ونفروا الى مكة ؛ فمنهم من صلى العصر بالأبطح ،
~~ومنهم من صلاها بالمسجد الحرام ، ومنهم من تعجل فصلى الظهر بالأبطح. ومضت
~~السنة قديما بإقامة ثلاثة أيام ، بعد يوم النحر بمنى ، لإكمال رمي سبعين
~~حصاة ، فوقع التعجيل في هذا الزمان في اليومين كما قال الله تبارك وتعالى :
~~( @QUR@012 فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه )، وذلك
~~مخافة بني شعبة وما يطرأ من حرابة المكيين.
# وقد كانت في يوم الانحدار المذكور بين سودان أهل مكة وبين الأتراك
~~العراقيين جولة وهوشة وقعت فيها جراحات وسلت السيوف وفوقت القسي ورميت
~~السهام وانتهب بعض أمتعة التجار ، لأن منى في تلك الأيام الثلاثة سوق من
~~أعظم الأسواق يباع فيها من الجوهر النفيس الى أدنى الخرز ، الى غير ذلك من
~~الأمتعة وسائر سلع الدنيا ، لأنها مجتمع أهل الآفاق. فوقى الله شر تلك
~~الفتنة بتسكينها سريعا. وكانت عين الكمال في تلك الوقفة الهنيئة ، وكمل
~~للناس حجهم ، والحمد لله رب العالمين.

### | نقل كسوة الأمير العراقي للكعبة
# وفي يوم السبت ، يوم النحر المذكور ، سيقت كسوة الكعبة المقدسة من محلة
PageV01P140
# الأمير العراقي الى مكة على أربعة جمال ، تقدمها القاضي الجديد بكسوة
~~الخليفة السوادية ، والرايات على رأسه ، والطبول تهر وراءه ، وابن عم
~~الشيبي محمد بن اسماعيل معها لأنه ذكر أن أمر الخليفة نفذ بعزله عن حجابة
~~البيت لهنات اشتهرت عنه ، والله يطهر بيته المكرم بمن يرضى من خدامه بمنه.
~~وهذا ابن العم المذكور هو أشبه طريقة منه وأمثل حالا ، وقد تقدم ذكر ذلك في
~~العزلة الأولى. فوضعت الكسوة في السطح المكرم أعلى الكعبة. فلما كان يوم
~~الثلاثاء الثالث عشر من الشهر المبارك المذكور اشتغل الشيبيون بإسبالها
~~خضراء يانعة تقيد ms116 الأبصار حسنا ، في أعلاها رسم أحمر واسع مكتوب في الصفح
~~الموجه الى المقام الكريم حيث الباب المكرم ، وهو وجهها المبارك ، بعد
~~البسملة : «ان أول بيت وضع للناس» الآية ، وفي سائر الصفحات اسم الخليفة
~~والدعاء له ، وتحف بالرسم المذكور طرتان حمراوان بدوائر صغار بيض فيها رسم
~~بخط رقيق يتضمن آيات من القرآن وذكر الخليفة أيضا. فكملت كسوتها ، وشمرت
~~أذيالها الكريمة صونا لها من أيدي الأعاجم وشدة اجتذابها وقوة تهافتها
~~عليها وانكبابها. فلاح للناظرين منها أجمل منظر ، كأنها عروس جليت في
~~السندس الأخضر ، أمتع الله بالنظر اليها كل مشتاق الى لقائها حريص على
~~المثول بفنائها بمنه.

### | يوم الأعاجم العراقيين في البيت الكريم
# وفي هذه الأيام يفتح البيت الكريم كل يوم للأعاجم العراقيين والخراسانيين
~~وسواهم من الواصلين مع الأمير العراقي. فظهر من تزاحمهم وتطارحهم على الباب
~~الكريم ووصول بعضهم على بعض وسباحة بعضهم على رؤوس بعض كأنهم في غدير من
~~الماء ، أمر لم ير أهول منه ، يؤدي الى تلهف المهج وكسر الاعضاء. وهم في
~~خلال ذلك لا يبالون ولا يتوقفون ، بل يلقون بأنفسهم على ذلك البيت الكريم ،
~~من فرط الطرب والارتياح ، القاء الفراش بنفسه على المصباح. فعادت
PageV01P141
# أحوال السرو اليمنيين في دخولهم البيت المبارك على الصفة المتقدمة الذكر
~~، حال تؤدة ووقار بالإضافة الى هؤلاء الاعاجم الاغتام ، نفعهم الله بنياتهم
~~، وقد فقد منهم في ذلك المزدحم الشديد من دنا أجله ، والله يغفر للجميع.
# وربما زاحمهم في تلك الحال بعض نسائهم فيخرجن وقد نضجت جلودهن طبخا في
~~مضيق ذلك المعترك الذي حمي بأنفاس الشوق وطيشه ، والله ينفع الجميع بمعتقده
~~وحسن مقصده بعزته.
# وفي ليلة الخميس الخامس عشر من الشهر المبارك ، اثر صلاة العتمة ، نصب
~~منبر الوعظ أمام المقام ، فصعد واعظ خراساني حسن الشارة مليح الإشارة ،
~~يجمع بين اللسانين عربي وعجمي ، فأتى في الحالين بالسحر الحلال من البيان ،
~~فصيح المنطق ، بارع الالفاظ ، ثم يقلب لسانه للأعاجم بلغتهم فيهزهم اطرابا
~~ويذيبهم زفرات وانتحابا.
# فلما كانت الليلة الأخرى بعدها وضع منبر آخر خلف حطيم الحنفي ، فصعد اثر
~~صلاة ms117 العتمة أيضا شيخ أبيض السبال ، رائع الجلال ، بارع التمام في الفضل
~~والكمال ، فصدع بخطبة انتظمت آية الكرسي كلمة كلمة ، ثم تصرف في أساليب
~~الوعظ وأفانين من العلم باللسانين أيضا ، حرك بها القلوب حتى أطارها
~~واورثها احتداما بالخشية بعد استعارها. وفي اثناء ذلك ترشقه سهام من
~~المسائل فيتلقاها بمجن من الجواب السريع البليغ ، فتحار له الالباب ، ويملك
~~كل نفس منه الإغراب والإعجاب ، فكأنما هو وحي يوحى.
# وهذا الذي مشى به وعاظ هذه الجهات المشرقية من القاء المسائل اليهم
~~وافاضة شآبيب الامتحان عليهم من اعجب الامور المعربة عن غريب شأنهم
~~والناطقة بسحر بيانهم. وليست في فن واحد انما هي من فنون شتى. وربما قصد
~~بها التعنيت والتنكيب فيأتون بالجواب كخطفة البرق وارتداد الطرف ، والفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشاء.
# وبين أيدي هؤلاء الوعاظ قراء ينغمون بالقراءة فيأتون بألحان تكسب
PageV01P142
# الجماد طربا واريحية كأنها المزامير الداودية. فلا تدري من اي أحوال هذا
~~المجتمع تعجب ، والله يؤتي الحكمة من يشاء ، لا اله سواه ، وسمعت هذا الشيخ
~~الواعظ يسند الحديث الى خمسة من اجداده : جد عن جد ، نسقا مسلسلا من أبيه
~~اليهم على اتصال ، كلهم له لقب يدل على منزلته من العلم ومكانته من التذكير
~~والوعظ ، فهو معرق في الصنعة الشريفة ، تليد المجد فيها.

### | سوق المسجد الحرام
# وفي أيام الموسم كلها عاد المسجد الحرام ، نزهه الله وشرفه ، سوقا عظيمة
~~يباع فيه من الدقيق الى العقيق ، ومن البر الى الدر ، الى غير ذلك من السلع.
# فكان مبيع الدقيق بدار الندوة الى جهة باب بني شيبة ، ومعظم السوق في
~~البلاط الآخذ من الغرب الى الشمال ، وفي البلاط الآخذ من الشمال الى الشرق
~~، وفي ذلك من النهي الشرعي ما هو معلوم ، والله غالب على أمره ، لا اله سواه.

### | يوم الرحيل
# وفي عشي يوم الأحد الموفي عشرين من الشهر المذكور ، وهو أول أبريل ، كان
~~مسيرنا الى محلة الأمير العراقي بالزاهر وهو على نحو الميلين من البلد ،
~~وقد كمل اكتراؤنا الى الموصل ، وهو أمام بغداد بعشرة أيام ، عرفنا الله
~~الخير ms118 والخيرة بمنه ، فأقمنا بالزاهر ثلاثة أيام نجدد العهد كل يوم بالبيت
~~العتيق ، ونعيد وداعه. فلما كان ضحوة يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي
~~الحجة المذكور ، أقلعت المحلة على تؤدة ورفق بسبب البطء والتأخر ونزلت على
~~نحو ثمانية اميال من الموضع الذي اقلعت منه بمقربة من بطن مرة ، والله كفيل
~~بالسلامة والعصمة بمنه.
# فكانت مدة مقامنا بمكة ، قدسها الله ، من يوم وصولنا اليها ، وهو يوم
PageV01P143
# الخميس الثالث عشر لربيع الآخر من سنة تسع وسبعين ، الى اقلاعنا من
~~الزاهر ، وهو يوم الخميس الثاني والعشرين لذي الحجة من السنة المذكورة ،
~~ثمانية أشهر وثلث شهر ، التي هي بحسب الزائد والناقص من الأشهر مئتا يوم
~~اثنتان وخمسة وأربعون يوما سعيدات مباركات ، جعلها الله لذاته ، وجعل
~~القبول لها موافقا لمرضاته ، بمنه ، غبنا عن رؤية البيت الكريم فيها ثلاثة
~~أيام : يوم عرفة ، وثاني يوم النحر ، ويوم الأربعاء الذي هو الحادي
~~والعشرون لذي الحجة ، قبل يوم الخميس يوم اقلاعنا من الزاهر ، والله لا
~~يجعله آخر العهد بحرمه الكريم بمنه.
# ثم أقلعنا من ذلك الموضع اثر صلاة الظهر من يوم الخميس ، الى بطن مر ،
~~وهو واد خصيب كثير النخل ذو عين فوارة سيالة الماء تسقى منها أرض تلك
~~الناحية. وعلى هذا الوادي قطر متسع وقرى كثيرة وعيون ، ومنه تجلب الفواكه
~~الى مكة ، حرسها الله ، فأقمنا به يوم الجمعة لسبب عجيب ، وذلك أن الملكة
~~خاتون بنت الأمير مسعود ملك الدروب والأرمن وما يلي بلاد الروم ، وهي احدى
~~الخواتين الثلاث اللاتي وصلن للحج ، مع أمير الحاج أبي المكارم طاشتكين
~~مولى أمير المؤمنين ، الموجه كل عام من قبل الخليفة ، وله بتولي هذه الخطة
~~نحو الثمانية أعوام أو أزيد ، وخاتون هذه اعظم الخواتين قدرا ، بسبب سعة
~~مملكة أبيها. والمقصود من ذكر أمرها أنها أسرت من بطن مر ليلة الجمعة الى
~~مكة في خاصة من خدمها وحشمها ، فتفقد موضعها يوم الجمعة المذكور ، فوجه
~~الأمير ثقات من خاصة أصحابه يستطلعونها في الانصراف ، وأقام بالناس منتظرا
~~لها. فوصلت عتمة يوم السبت ، وأجليت في سبب انصراف هذه ms119 الملكة المترفة قداح
~~الظنون ، وسلت الخواطر على استخراج سرها المكنون ، فمنهم من يقول : انها
~~انصرفت أنفة لبعض ما انتقدته على الأمير ، ومنهم من قال : ان نوازع الشوق
~~للمجاورة عطفت بها الى المثابة المكرمة ، ولا يعلم الغيب الا الله. وكيفما
~~كان الأمر فقد كفى الله العطلة بسببها ، وأطلق سبيل الحاج ، ولله الحمد على ذلك.
# وابو هذه المرأة المذكورة الأمير مسعود ، كما ذكرناه ، وهو في بسطة من
PageV01P144
# ملكه واتساع من امرته ، على ما حقق عندنا ، أكثر من مئة الف فارس ، وصهره
~~عليها نور الدين صاحب آمد وما سواها ؛ ويركب له أيضا نحو اثني عشر الف
~~فارس. ولخاتون هذه افعال من البر كثيرة في طريق الحاج : منها سقي الماء
~~للسبيل ، عينت لذلك نحو الثلاثين ناضحة ، ومثلها للزاد ، واستجلبت لما تختص
~~به من الكسوة والأزودة وغير ذلك نحو المئة بعير. وأمورها يطول وصفها ،
~~وسنها نحو خمسة وعشرين عاما.
# ولخاتون الثانية ، أم عز الدين صاحب الموصل ، زوج قطب الدين بن اتابك أخي
~~نور الدين الذي كان صاحب الشام ، رحمه الله ، ولهذه أفعال كثيرة من البر.
# وخاتون الثالثة ابنة الدقوس صاحب اصبهان من بلاد خراسان ، وهي أيضا كبيرة
~~القدر عظيمة الشأن منافسة في افعال البر. وشأنهن جمع عجيب جدا فيما هن
~~بسبيله من الخيل والاحتفال في الأبهة الملوكية.
# ثم اقلعنا ظهر يوم السبت الرابع والعشرين لذي الحجة المذكور ونزلنا
~~بمقربة من عسفان ، ثم اسرينا اليها نصف الليل وصبحناها بكرة يوم الأحد. وهي
~~في بسيط من الأرض بين جبال ، وبها آبار معينة تنسب لعثمان ، رضياللهعنه ،
~~وشجر المقل فيها كثير ، وبها حصن عتيق البنيان ، ذو أبراج مشيدة غير معمور
~~، قد أثر فيه القدم ، وأوهته قلة العمارة ولزوم الخراب. فاجتزناها بأميال
~~ونزلنا مريحين قائلين.
# فلما كان اثر صلاة الظهر أقلعنا الى خليص ، فوصلناها عشي النهار. وهي
~~أيضا في بسيط من الارض ، كثيرة حدائق النخل ، لها جبل فيه حصن مشيد في
~~قنته. وفي البسيط حصن آخر قد أثر فيه الخراب. وبها عين فوارة قد احدثت لها
~~اخاديد في الارض مسربة ms120 يستقى منها على أفواه كالآبار ، يجدد الناس بها
~~الماء لقلته في الطريق بسبب القحط المتصل ، والله يغيث بلاده وعباده. واصبح
~~الناس بها مقيمين يوم الاثنين لإرواء الإبل واستصحاب الماء.
# وبهذه المحلة العراقية ومن انضاف اليها من الخراسانية والمواصلة وسائر جهات
PageV01P145
# الآفاق من الواصلين صحبة أمير الحاج المذكور جمع لا يحصي عدده الا الله
~~تعالى ، يغص بهم البسيط الأفيح ، ويضيق عنهم المهمه الصحصاح ، فترى الأرض
~~تميد بهم ميدا ، وتموج بجميعهم موجا ، فتبصر منهم بحرا طامي العباب ، ماؤه
~~السراب ، وسفنه الركاب ، وشرعه الظلائل المرفوعة والقباب ، تسير سير السحب
~~المتراكمة ، يتداخل بعضها على بعض ، ويضرب بعضها جوانب بعض. فتعاين لها
~~تزاحما في البراح المنفسح يهول ويروع ، واصطكاكا نبع المحارات فيه بعضه
~~ببعض مقروع ، فمن لم يشاهد هذا السفر العراقي لم يشاهد من أعاجيب الزمان ما
~~يحدث به ويتحف السامع بغرابته ، والقدرة والقوة لله وحده ، وحسبك ان النازل
~~في منزل من منازل هذه المحلة متى خرج عنها لبعض حاجة ولم تكن له دلالة
~~يستدل بها على موضعه ضل وتلف وعاد منشودا في جملة الضوال ، وربما اضطرته
~~الحال الى الوصول الى مضرب الأمير ورفع مسألته اليه ، فيأمر أحد المنشدين
~~ببريحه والهاتفين بأوامره ممن قد أعد لذلك ان يردفه خلفه على جمل ويطوف به
~~المحلة العجاجة ، وهو قد ذكر له اسمه ، واسم جماله ، واسم البلد الذي هو
~~منه ، فيرفع عقيرته بذلك معرفا بهذا الضال ومناديا باسم الجمال وبلده ، الى
~~أن يقع عليه ، فيؤديه اليه. ولو لم يفعل ذلك لكان آخر عهده بصاحبه الا أن
~~يلتقطه التقاطا أو يقع عليه اتفاقا. فهذا من بعض عجائب شؤون هذه المحلة ،
~~وعجائبها أكثر من أن يحيط بها الوصف. ولأهلها من قوة الجدة واليسار ما
~~يعينهم على ما هم بسبيله ، والملك بيد الله يؤتيه من يشاء.
# ولهؤلاء النسوة الخواتين في كل عام ، إذا لم يحججن بأنفسهن ، نواضح مسبلة
~~مع الحاج يرسلنها مع ثقات يسقون أبناء السبيل في المواضع المعروف فيها
~~الماء ، وفي الطريق كله ، وبعرفات ، وبالمسجد الحرام ، في كل يوم وليلة ms121 ،
~~فلهن في ذلك أجر عظيم ، وما التوفيق الا بالله جل جلاله. فتسمع المنادي على
~~النواضح يرفع صوته بالماء للسبيل ، فيهطع اليه المرملون من الزاد والماء
~~بقربهم وأباريقهم فيملأونها ، ويقول المنادي في اشادته بصوته : أبقى الله
~~الملكة خاتون ، ابنة الملك الذي من أمره كذا ، ومن شأنه كذا. ويحليه بحلاه
~~، إعلانا باسمها ،
PageV01P146
# واظهارا لفعلها ، واستجلابا للدعاء لها من الناس ، والله لا يضيع أجر من
~~أحسن عملا. وقد تقدم تفسير هذه اللفظة خاتون ، وأنها عندهم بمنزلة السيدة
~~أو ما يليق بهذا اللفظ الملوكي النسائي.
# ومن عجيب هذه المحلة أيضا ، على عظمها وكبرها ، وكونها وجود دنيا بأسرها
~~، أنها اذا حطت رحالها ، ونزلت منزلها ، ثم ضرب الأمير طبله للإنذار
~~بالرحيل ، ويسمونه الكوس ، لم يكن بين استقلال الرواحل بأوقارها ورحالها
~~وركابها الا كلا ولا ، فلا يكاد يفرغ الناقر من الضربة الثالثة الا
~~والركائب قد أخذت سبيلها. كل ذلك من قوة الاستعداد ، وشدة الاستظهار على
~~الأسفار ، والحول والقوة لله وحده ، لا اله سواه.
# واسراؤها بالليل بمشاعيل موقدة يمسكها الرجالة بأيديهم ، فلا تبصر قشاوة
~~من القشاوات الا وأمامها مشعل ، فالناس يسيرون منها بين كواكب سيارة توضح
~~غسق الظلماء ، وتباهي بها الأرض أنجم السماء. والمرافق الصناعية وغيرها من
~~المصالح الدينية والمنافع الحيوانية كلها موجودة بهذه المحلة غير معدومة ،
~~ووصفها يطول ، والأخبار عنها لا تنحصر.
# فلما كان ظهر يوم الاثنين اثر الصلاة أقلعنا من خليص مرتحلين ، وتمادى
~~سيرنا الى العشاء الآخرة ، ثم نزلنا ونمنا نومة خفيفة ، ثم ضرب الكوس
~~فأقلعنا وأسرينا الى ضحى من النهار ، ثم نزلنا مريحين الى أول الظهر من يوم
~~الثلاثاء ، ثم أقلعنا من منزلنا ذلك الى واد يعرف بوادي السمك ، اسم يكاد
~~يكون واقعا على غير مسمى ، فنزلناه مع العشاء الآخرة ، وأصبحنا به مقيمين
~~يوم الأربعاء لتجديد حمل الماء ، وهو بهذا الوادي في مستنقعات ، وربما حفر
~~عليه في الرمل ، فأقلعنا منه أول ظهر يوم الأربعاء المذكور ، ثم أجزنا مع
~~الليل عقبة محجرة كؤودا ذهب فيها من الجمال كثير. ونزلنا في بسيط من الأرض
~~، ونمنا الى نصف ms122 الليل ، ثم رحلنا في مهمه افيح بسيط ممتد مد البصر ، ورمله
~~منثالة ، فمشت الجمال فيها دون مقطرة لانفساح طريقها.
PageV01P147
# ثم نزلنا مريحين قائلين يوم الخميس التاسع والعشرين من ذي الحجة ، وبيننا
~~وبين بدر مقدار مرحلتين ، فلما كان أول الظهر رحلنا الى مقربة من بدر
~~فنزلنا بائتين. ثم قمنا قبل نصف الليل فوصلنا بدرا وقد ارتفع النهار. وهي
~~قرية فيها حدائق نخل متصلة ، وبها حصن في ربوة مرتفعة ، ويدخل اليها على
~~بطن واد بين جبال. وببدر عين فوارة ، وموضع القليب الذي كان بإزائه الوقعة
~~الاسلامية التي أعزت الدين وأذلت المشركين ، هو اليوم نخيل ، وموضع الشهداء
~~خلفه ، وجبل الرحمة الذي نزلت فيه الملائكة عن يسار الداخل منها الى
~~الصفراء ، وبإزائه جبل الطبول ، وهو شبيه كثيب رمل ممتد. وهذه التسمية
~~لإشاعة لهج بها أكثر المسلمين ، وذلك أنهم يزعمون أن أصوات الطبول تسمع بها
~~كل يوم جمعة ، كأنها آثار انذارات باقية بما سلف من النصر النبوي في ذلك
~~الموضع ، والله أعلم بغيبه.
# وموضع عريش النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يتصل بسفح؟؟؟ جبل الطبول المذكور ،
~~وموضع الوقيعة أمامه. وعند نخيل القليب مسجد ، يقال : انه مبرك ناقة النبي
~~، صلى الله عليه وسلم . وصح عندنا ، على زعم أحد الأعراب الساكنين ببدر ، أنهم
~~يسمعون أصوات الطبول بالجبل المذكور ، لكن عين لذلك كل يوم اثنين ويوم
~~خميس. فعجبنا من زعمه كل العجب ولا يعلم حقيقة ذلك الا الله تعالى.
# وبين بدر والصفراء بريد ، والطريق اليها في واد بين جبال تتصل بها حدائق
~~النخيل ، والعيون فيها كثيرة ، وهو طريق حسن. وبالصفراء حصن مشيد ، ويتصل
~~به حصون كثيرة : منها حصنان يعرفان بالتوأمين ، وحصن يعرف بالحسنية ، وآخر
~~يعرف بالجديد ، الى حصون كثيرة ، وقرى متصلة.

### | شهر محرم سنة ثمانين وخمس مئة
# استهل هلاله ليلة السبت بموافقة الرابع عشر لشهر أبريل ونحن مقلعون من
PageV01P148
# بدر الى الصفراء ، فبتنا باستهلاله بهذه البقعة الكريمة : بدر ، حيث نصر
~~الله المسلمين وقهر المشركين ، والحمد لله على ذلك. وكان نزولنا بالصفراء
~~اثر صلاة العشاء الآخرة. فأصبحنا يوم السبت ، مستهل ms123 الهلال المذكور ،
~~مقيمين مريحين بها ، ليتزود الناس منها الماء ويأخذوا نفس استراحة الى
~~الظهر. ومنها الى المدينة المكرمة ان شاء الله ثلاثة أيام ، فأقلعنا منها
~~ظهر يوم السبت المذكور ، وتمادى السير بنا الى اثر صلاة العشاء الآخرة ،
~~والطريق في واد متصل بين جبال ، فنزلنا ليلة الأحد ، ثم أقلعنا نصف الليل ،
~~وتمادى سيرنا الى ضحى من النهار ، فنزلنا مريحين قائلين ببئر ذات العلم ،
~~ويقال : ان علي بن أبي طالب ، رضياللهعنه ، قاتل الجن بها ، وتعرف أيضا
~~بالروحاء. والبئر المذكورة متناهية بعد الرشاء لا يكاد يلحق قعرها ، وهي معينة.
# ورحلنا منها اثر صلاة الظهر من يوم الأحد ، وتمادى بنا السير الى اثر
~~صلاة العشاء الآخرة ، فنزلنا شعب علي ، رضياللهعنه ، وأقلعنا منه نصف الليل
~~الى تربان ، الى البيداء ، ومنها تبصر المدينة المكرمة ، فنزلنا ضحى يوم
~~الاثنين الثالث لمحرم المذكور بوادي العقيق ، وعلى شفيره مسجد ذي الحليفة
~~من حيث أحرم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، والمدينة من هذا الموضع على
~~خمسة أميال ، ومن ذي الحليفة حرم المدينة الى مشهد حمزة الى قباء ، وأول ما
~~يظهر للعين منارة مسجدها بيضاء مرتفعة ، ثم رحلنا منها اثر
# صلاة الظهر من يوم الاثنين المذكور ، وهو السادس عشر لأبريل ، فنزلنا
~~بظاهر المدينة الزهراء ، والتربة البيضاء ، والبقعة المشرفة بمحمد سيد
~~الأنبياء ، صلى الله عليه وسلم صلاة تتصل مع الأحيان والآناء.
# وفي عشي ذلك اليوم دخلنا الحرم المقدس لزيارة الروضة المكرمة المطهرة ،
~~فوقفنا بإزائها مسلمين ، ولترب جنباتها المقدسة مستلمين وصلينا بالروضة
~~التي بين القبر المقدس والمنبر ، واستلمنا أعواد المنبر القديمة التي كانت
~~موطئ الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، والقطعة الباقية من الجذع الذي حن اليه ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وهي ملصقة في عمود قائم أمام الروضة الصغيرة التي بين
~~القبر والمنبر ، وعن يمينك اذا استقبلت القبلة
PageV01P149
# فيها ، ثم صلينا صلاة المغرب مع الجماعة. وكان من الاتفاق السعيد لنا أن
~~وجدنا بعض فسحة في تلك الحال لاشتغال الناس بإقامة مضاربهم ، وترتيب رحالهم
~~، فتمكنا من الغرض المقصود ، وفزنا بالمشهد المحمود ، وأدينا حق السلام ms124 على
~~الصاحبين الضجيعين : صديق الاسلام وفاروقه ، وانصرفنا الى رحالنا مسرورين ،
~~ولنعمة الله علينا شاكرين. ولم يبق لنا أمل من آمال وجهتنا المباركة ولا
~~وطر الا وقد قضيناه ، ولا غرض من أغراضنا المأمولة الا وبلغناه ، وتفرغت
~~الخواطر للإياب للوطن ، نظم الله الشمل ، وتمم علينا الفضل ، والحمد لله
~~على ما أولاه وأسداه ، وأعاده من جميل صنعه وأبداه ، فهو أهل الحمد والشكر
~~ومستحقه لا اله سواه.

### | ذكر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر روضته المقدسة
# المسجد المبارك مستطيل ، وتحفه من جهاته الأربع بلاطات مستديرة به ،
~~ووسطه كله صحن مفروش بالرمل والحصى ، فالجهة القبيلة منها لها خمس بلاطات
~~مستطيلة من غرب الى شرق ، والجهة الجوفية لها أيضا خمس بلاطات على الصفة
~~المذكورة ، والجهة الشرقية لها ثلاث بلاطات ، والجهة الغربية لها أربع
~~بلاطات.
# والروضة المقدسة مع آخر الجهة القبلية مما يلي الشرق ؛ وانتظمت من
~~بلاطاته مما يلي الصحن في السعة اثنين ونيفت الى البلاط الثالث بمقدار
~~أربعة أشبار ، ولها خمسة أركان بخمس صفحات ، وشكلها شكل عجيب ، لا يكاد
~~يتأتى تصويره ولا تمثيله ، والصفحات الأربع محرفة من القبلة تحريفا بديعا ،
~~لا يتأتى لأحد معه استقبالها في صلاته لأنه ينحرف عن القبلة.
# وأخبرنا الشيخ الإمام العالم الورع ، بقية العلماء ، وعمدة الفقهاء ، أبو
~~ابراهيم اسحاق بن ابراهيم التونسي ، رضياللهعنه ، أن عمر بن عبد العزيز ،
~~رضياللهعنه ، اخترع ذلك في تدبير بنائها مخافة أن يتخذها الناس مصلى.
# واخذت ايضا من الجهة الشرقية سعة بلاطين فانتظم داخلها من أعمدة الأبلطة
PageV01P150
# ستة. وسعة الصفحة القبلية منها أربعة وعشرون شبرا ، وسعة الصفحة الشرقية
~~ثلاثون شبرا ، وما بين الركن الشرقي الى الركن الجوفي صفحة سعتها خمسة
~~وثلاثون شبرا. ومن الركن الجوفي الى الغربي صفحة سعتها أربعة وعشرون شبرا.
~~وفي هذه الصفحة صندوق آبنوس ، مختم بالصندل ، مصفح بالفضة ، مكوكب بها ، هو
~~قبالة رأس النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وطوله خمسة أشبار ، وعرضه ثلاثة أشبار
~~، وارتفاعه أربعة أشبار. وفي الصفحة التي بين الركن الجوفي والركن الغربي
~~موضع عليه ستر مسبل ، يقال : إنه كان مهبط ms125 جبريل ، عليه السلام . فجميع سعة
~~الروضة المكرمة من جميع جهاتها مئتا شبر واثنان وسبعون شبرا. وهي مؤزرة
~~بالرخام البديع النحت الرائع النعت. وينتهي الإزار منها الى نحو الثلث أو
~~أقل يسيرا ، وعليه من الجدار المكرم ثلث آخر ، وقد علاه تضميخ المسك والطيب
~~بمقدار نصف شبر ، مسودا ، مشققا ، متراكما مع طول الأزمنة والأيام. والذي
~~يعلوه من الجدار شبابيك عود متصلة بالسمك الأعلى ، لأن أعلى الروضة
~~المباركة متصل بسمك المسجد ، والى حيز إزار الرخام تنتهي الأستار ، وهي
~~لازوردية اللون ، مختمة بخواتيم بيض مثمنة ومربعة. وفي داخل الخواتيم دوائر
~~مستديرة ونقط بيض تحف بها ، فمنظرها منظر بديع الشكل. وفي اعلاها رسم مائل
~~الى البياض. وفي الصفحة القبلية أمام وجه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مسمار
~~فضة ، هو أمام الوجه الكريم فيقف الناس أمامه للسلام. والى قدميه ،
~~صلى الله عليه وسلم ، رأس أبي بكر الصديق ، رضياللهعنه ، ورأس عمر الفاروق مما
~~يلي كتفي أبي بكر الصديق ، رضياللهعنهما فيقف المسلم مستدبر القبلة ومستقبل
~~الوجه الكريم ، فيسلم ثم ينصرف يمينا الى وجه أبي بكر ، ثم الى وجه عمر ،
~~رضياللهعنهما . وأمام هذه الصفحة المكرمة نحو العشرين قنديلا معلقة من
~~الفضة ، وفيها اثنان من ذهب. وفي جوفي الروضة المقدسة حوض صغير مرخم ، في
~~قبلته شكل محراب ، قيل : إنه كان بيت فاطمة ، رضياللهعنها ، ويقال : هو
~~قبرها ، والله أعلم بحقيقة ذلك.
# وعن يمين الروضة المكرمة المنبر الكريم ، ومنه اليها اثنتان وأربعون خطوة ،
PageV01P151
# وهو في الحوض المبارك الذي طوله أربع عشر خطوة ، وعرضه ست خطا ، وهو مرخم
~~كله ، وارتفاعه شبر ونصف ، وبينه وبين الروضة الصغيرة ، التي بين القبر
~~الكريم والمنبر ، وفيها جاء الأثر أنها روضة من رياض الجنة ، ثماني خطوات.
# وفي هذه الروضة يتزاحم الناس للصلاة ، وحق لهم ذلك. وبإزائها لجهة القبلة
~~عمود ، يقال : إنه مطبق على بقية الجذع الذي حن للنبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وقطعة منه في وسط العمود ظاهرة يقبلها الناس ويبادرون للتبرك بلمسها ومسح
~~خدودهم فيها ، وعلى حافتها في القبلة منها الصندوق. وارتفاع المنبر الكريم
~~نحو القامة أو ms126 أزيد ، وسعته خمسة أشبار ، وطوله خمس خطوات ، وأدراجه ثمانية
~~، وله باب على هيئة الشباك مقفل يفتح يوم الجمعة ، وطوله أربعة أشبار ونصف شبر.
# والمنبر مغشى بعود الآبنوس ، ومقعد الرسول صلى الله عليه وسلم ، من أعلاه
~~ظاهر قد طبق عليه بلوح من الآبنوس غير متصل به يصونه من القعود عليه ،
~~فيدخل الناس أيديهم اليه ويتمسحون به تبركا بلمس ذلك المقعد الكريم. وعلى
~~رأس رجل المنبر اليمنى ، حيث يضع الخطيب يده اذا خطب ، حلقة فضة مجوفة تشبه
~~حلقة الخياط التي يضعها في اصبعه صفة لا صغرا لأنها أكبر منها ، لاعبة
~~تستدير في موضعها ، يزعم الناس أنها لعبة الحسن والحسين ، رضياللهعنهما ،
~~في حال خطبة جدهما ، صلوات الله وسلامه عليه.
# وطول المسجد الكريم مئة خطوة وست وتسعون خطوة ، وسعته مئة وست وعشرون
~~خطوة ، وعدد سواريه مئتان وتسعون ، وهي أعمدة متصلة بالسمك دون قسي تنعطف
~~عليها ، فكأنها دعائم قوائم ، وهي من حجر منحوت قطعا قطعا ململمة مثقبة
~~توضع أنثى في ذكر ويفرغ بينهما الرصاص المذاب الى أن تتصل عمودا قائما ،
~~وتكسى بغلالة جيار ، ويبالغ في صقلها ودلكها فتظهر كأنها رخام أبيض.
# والبلاط المتصل بالقبلة من الخمسة بلاطات المذكورة تحف به مقصورة تكتنفه
PageV01P152
# طولا من غرب الى شرق ، والمحراب فيها. ويصلي الإمام في الروضة الصغيرة
~~المذكورة الى جانب الصندوق ، وبينها وبين الروضة والقبر المقدس محمل كبير
~~مدهون عليه مصحف كبير في غشاء مقفل عليه هو أحد المصاحف الأربعة التي وجه
~~بها عثمان بن عفان ، رضياللهعنه ، الى البلاد. وبإزاء المقصورة الى جهة
~~الشرق خزانتان كبيرتان محتويتان على كتب ومصاحف موقوفة على المسجد المبارك.
# ويليهما في البلاط الثاني لجهة الشرق أيضا دفة مطبقة على وجه الارض مقفلة
~~هي على سرداب يهبط اليه على ادراج تحت الأرض يفضي الى خارج المسجد الى دار
~~أبي بكر الصديق ، رضياللهعنه ، وهو كان طريق عائشة اليها. وبإزائها دار عمر
~~بن الخطاب ، ودار ابنه عبد الله ، رضياللهعنهما . ولا شك أن ذلك الموضع هو
~~موضع الخوخة المفضية لدار أبي بكر التي أمر النبي ، صلى الله ms127 عليه وسلم ،
~~بإبقائها خاصة.
# وأمام الروضة المقدسة أيضا صندوق كبير هو للشمع والأنوار التي توقد أمام
~~الروضة كل ليلة. وفي الجهة الشرقية بيت مصنوع من عود هو موضع مبيت بعض
~~السدنة الحارسين للمسجد المبارك ، وسدنته فتيان أحابيش وصقالب ظراف الهيئات
~~نظاف الملابس والشارات ، والمؤذن الراتب فيه أحد أولاد بلال ، رضياللهعنه .
~~وفي جهة جوف الصحن قبة كبيرة محدثة جديدة تعرف بقبة الزيت هي مخزن لجميع
~~آلات المسجد المبارك وما يحتاج اليه فيه. وبإزائها في الصحن خمسة عشر نخلة.
~~وعلى رأس المحراب ، الذي في جدار القبة داخل المقصورة ، حجر مربع أصفر قدر
~~شبر في شبر ، ظاهر البريق والبصيص ، يقال : إنه كان مرآة كسرى ، والله أعلم
~~بذلك. وفي أعلاه داخل المحراب مسمار مثبت في جداره فيه شبه حق صغير لا يعرف
~~من أي شيء هو ، ويزعم أيضا أنه كان كأس كسرى ، والله أعلم بحقيقة ذلك كله.
# ونصف جدار القبلة الأسفل رخام ، موضوع إزارا على إزار ، مختلف الصنعة
PageV01P153
# واللون ، مجزع أبدع تجزيع. والنصف الأعلى من الجدار منزل كله بفصوص الذهب
~~المعروفة بالفسيفساء ، قد أنتج الصناع فيه نتائج من الصنعة غريبة تضمنت
~~تصاوير أشجار مختلفات الصفات مائلة الأغصان بثمرها. والمسجد كله على تلك
~~الصفة ، لكن الصنعة في جدار القبلة احفل. والجدار الناظر الى الصحن من جهة
~~القبلة كذلك ، ومن جهة الجوف أيضا. والغربي والشرقي الناظران الى الصحن
~~مجردان أبيضان ومقرنصان قد زينا برسم يتضمن أنواعا من الأصبغة ، الى ما
~~يطول وصفه وذكره من الاحتفال في هذا المسجد المبارك المحتوي على التربة
~~الطاهرة المقدسة ، وموضعها أشرف ، ومحلها أرفع من كل ما تزين به.
# وللمسجد المبارك تسعة عشر بابا ، لم يبق منها مفتحا سوى أربعة في الغرب :
~~منها اثنان ، يعرف أحدهما بباب الرحمة ، والثاني بباب الخشية ، وفي الشرق
~~اثنان : يعرف أحدهما بباب جبريل ، عليه السلام ، والثاني بباب الرجاء.
~~ويقابل باب جبريل ، عليه السلام ، دار عثمان ، رضياللهعنه ، وهي التي استشهد
~~بها. ويقابل الروضة المكرمة ، من هذه الجهة الشرقية ، روضة جمال الدين
~~الموصلي ، رحمه الله ، المشهور خبره وأثره ، وقد ms128 تقدم ذكر مآثره.
# وأمام الروضة المكرمة شباك حديد مفتوح الى روضته ، تنسم منها روحا
~~وريحانا. وفي القبلة باب صغير واحد مغلق ، وفي الجوف أربعة مغلقة ، وفي
~~الغرب خمسة مغلقة أيضا ، وفي الشرق خمسة أيضا مغلقة ؛ فكملت بالأربعة
~~المفتوحة تسعة عشر بابا. وللمسجد المبارك ثلاث صوامع : إحداها في الركن
~~الشرقي المتصل بالقبلة ، والاثنتان في ركني الجهة الجوفية صغيرتان كأنهما
~~على هيئة برجين ، والصومعة الأولى المذكورة على هيئة الصوامع.

### | ذكر المشاهد المكرمة التي ببقيع الغرقد
# فأول ما نذكر من ذلك مسجد حمزة ، رضياللهعنه ، وهو بقبلي الجبل
PageV01P154
# المذكور ، والجبل جوفي المدينة ، وهو على مقدار ثلاثة أميال. وعلى قبره ،
~~رضياللهعنه ، مسجد مبني. والقبر برحبة جوفي المسجد ، والشهداء ،
~~رضياللهعنهم ، بإزائه ، والغار الذي أوى اليه النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~بإزاء الشهداء أسفل الجبل. وحول الشهداء تربة حمراء هي التربة التي تنسب
~~الى حمزة ويتبرك الناس بها.
# وبقيع الغرقد شرقي المدينة ، تخرج اليه على باب يعرف بباب البقيع ، وأول
~~ما تلقى عن يسارك عند خروجك ، من الباب المذكور ، مشهد صفية عمة النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، أم الزبير بن العوام ، رضياللهعنه ، وأمام هذه التربة
~~قبر مالك بن أنس الإمام المدني ، رضياللهعنه ، وعليه قبة صغيرة مختصرة
~~البناء. وأمامه قبر السلالة الطاهرة إبراهيم ابن النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وعليه قبة بيضاء. وعلى اليمين منها تربة ابن لعمر بن الخطاب ، رضياللهعنه ،
~~اسمه عبد الرحمن الأوسط ، وهو المعروف بأبي شحمة ، وهو الذي جلده أبوه الحد
~~، فمرض ومات ، رضياللهعنهما . وبإزائه قبر عقيل بن أبي طالب ، رضياللهعنه ،
~~وعبد الله بن جعفر الطيار ، رضياللهعنه . وبإزائهم روضة فيها أزواج النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وبإزائها روضة صغيرة فيها ثلاثة من أولاد النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، ويليها روضة العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي ،
~~رضياللهعنهما ، وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور
~~وعن يمين الخارج منه ورأس الحسن الى رجلي العباس ، رضياللهعنهما ، وقبراهما
~~مرتفعان عن الأرض متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع الصاق ، مرصعة بصفائح
~~الصفر ، ومكوكبة بمساميره على ms129 أبدع صفة ، وأجمل منظر. وعلى هذا الشكل قبر
~~إبراهيم ابن النبي ، صلى الله عليه وسلم . ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب
~~لفاطمة بنت الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، ويعرف ببيت الحزن ، يقال : إنه الذي
~~أوت اليه والتزمت فيه الحزن على موت أبيها المصطفى ، صلى الله عليه وسلم ، وفي
~~آخر البقيع قبر عثمان الشهيد المظلوم ذي النورين ، رضياللهعنه ، وعليه قبة
~~صغيرة مختصرة. وعلى مقربة منه مشهد فاطمة ابنة أسد أم علي ، رضي
PageV01P155
# الله عنها وعن بنيها.
# ومشاهد هذا البقيع أكثر من أن تحصى لأنه مدفن الجمهور الأعظم من الصحابة
~~المهاجرين والأنصار ، رضياللهعنهم أجمعين. وعلى قبر فاطمة المذكورة مكتوب :
~~«ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت أسد» رضياللهعنها وعن بنيها.
# وقباء قبلي المدينة ، ومنها اليها نحو الميلين. وكانت مدينة كبيرة متصلة
~~بالمدينة المكرمة. والطريق اليها بين حدائق النخل المتصلة. والنخيل محدق
~~بالمدينة من جهاتها ، وأعظمها جهة الغرب. والمسجد المؤسس على التقوى بقباء
~~مجدد ، وهو مربع مستوى الطول والعرض ، وفيه مئذنة طويلة بيضاء تظهر على بعد
~~، وفي وسطه مبرك الناقة بالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وعليه حلق قصير شبه
~~روضة صغيرة يتبرك الناس بالصلاة فيه. وفي صحنه ، مما يلي القبلة ، شبه
~~محراب على مصطبة ، هو أول موضع ركع فيه النبي ، صلى الله عليه وسلم . وفي
~~قبلته محاريب وله باب واحد من جهة الغرب ، وهو سبعة بلاطات في الطول ،
~~ومثلها في العرض.
# وفي قبلة المسجد دار لبني النجار ، وهي دار أبي أيوب الأنصاري. وفي الغرب
~~من المسجد رحبة فيها بئر ، وبإزائها على الشفير حجر متسع شبيه البيلة يتوضأ
~~الناس فيه. ويلي دار بني النجار دار عائشة ، رضياللهعنها ، وبإزائها دار
~~عمر ودار فاطمة ودار أبي بكر ، رضياللهعنهم ، وبإزائها بئر أريس حيث تفل
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فعاد ماؤها عذبا بعد ما كان أجاجا ، وفيه وقع
~~خاتمة من يد عثمان ، رضياللهعنه ، والحديث مشهور.
# وفي آخر القرية تل مشرف يعرف بعرفات ، يدخل اليه على دار الصفة حيث كان
~~عمار وسلمان وأصحابهما المعروفون بأهل الصفة. وسمي ذلك التل ms130 عرفات لأنه كان
~~موقف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يوم عرفة ، ومنه زويت له الأرض فأبصر الناس
~~في عرفات. وآثار هذه القرية المكرمة ومشاهدها كثيرة لا تحصى.
# وللمدينة المكرمة أربعة أبواب ، وهي تحت سورين ، في كل سور باب يقابله
PageV01P156
# آخر ، الواحد منها كله حديد ، ويعرف باسمه باب الحديد ؛ ويليه باب
~~الشريعة ثم باب القبلة ، وهو مغلق ؛ ثم باب البقيع ، وقد تقدم ذكره. وقبل
~~وصولك سور المدينة من جهة الغرب بمقدار غلوة تلقى الخندق الشهير ذكره الذي
~~صنع النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عند تحزب الأحزاب.
# وبينه وبين المدينة ، عن يمين الطريق ، العين المنسوبة للنبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وعليها حلق عظيم مستطيل ، ومنبع العين وسط ذلك الحلق
~~كأنه الحوض المستطيل. وتحته سقايتان مستطيلتان باستطالة الحلق. وقد ضرب بين
~~كل سقاية وبين الحوض المذكور بجدار ، فحصل الحوض محدقا بجدارين. وهو يمد
~~السقايتين المذكورتين ، ويهبط إليهما على أدراج عددها نحو الخمسة والعشرين
~~درجا. وماء هذه العين المباركة يعم أهل الأرض فضلا عن أهل المدينة ، فهي
~~لتطهر الناس واستقائهم وغسل أثوابهم. والحوض المذكور لا يتناول فيه غير
~~الاستقاء خاصة صونا له ومحافظة عليه. وبمقربة منه ، مما يلي المدينة ، قبة
~~حجر الزيت ، يقال : إن الزيت رشح للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، من ذلك الحجر.
~~ولجهة الجوف منه بئر بضاعة ، وبإزائها لجهة اليسار جبل الشيطان حيث صرخ ،
~~لعنة الله ، يوم أحد ، حين قال : قتل نبيكم.
# وعلى شفير الخندق المذكور حصن يعرف بحصن العزاب ، وهو خرب ، قيل : إن عمر
~~، رضياللهعنه ، بناه لعزاب المدينة. وأمامه ، لجهة الغرب على البعد ، بئر
~~رومة التي اشترى نصفها عثمان ، رضياللهعنه ، بعشرين ألفا. وفي طريق أحد
~~مسجد علي ، رضياللهعنه ، ومسجد سلمان ، رضياللهعنه ومسجد الفتح الذي أنزلت
~~فيه على النبي ، صلى الله عليه وسلم سورة الفتح.
# وللمدينة المكرمة سقاية ثالثة داخل باب الحديد يهبط اليها على ادراج
~~وماؤها معين. وهي بمقربة من الحرم الكريم. وبقبلي هذا الحرم المكرم دار
~~امام دار الهجرة مالك بن أنس ، رضياللهعنه . ويطيف بالحرم كله شارع مبلط
~~بالحجر المنحوت ms131 المفروش.
PageV01P157
# فهذا ذكر ما تمكن على الاستعجال من آثار المدينة المكرمة ومشاهدها على
~~جهة الاقتضاب والاختصار ، والله ولي التوفيق.

### | الخاتون بنت الأمير مسعود
# ومن عجيب ما شاهدناه من الأمور البديعة الداخلة مدخل السمعة والشهرة ، أن
~~احدى الخواتين المذكورات ، وهي بنت الأمير مسعود المتقدم ذكرها وذكر أبيها
~~، وصلت عشي يوم الخميس السادس لمحرم ، ورابع يوم وصولنا المدينة ، الى مسجد
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، راكبة في قبتها ، وحولها قباب كرائمها
~~وخدمها ، والقراء أمامها ، والفتيان والصقالب بأيديهم مقامع الحديد يطوفون
~~حولها ، ويدفعون الناس أمامها ، الى أن وصلت الى باب المسجد المكرم ، فنزلت
~~تحت ملحفة مبسوطة عليها ، ومشت الى أن سلمت على النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
~~والخول أمامها ، والخدام يرفعون أصواتهم بالدعاء لها ، إشادة بذكرها ، ثم
~~وصلت الى الروضة الصغيرة التي بين القبر الكريم والمنبر فصلت فيها تحت
~~الملحفة ، والناس يتزاحمون عليها ، والمقامع تدفعهم عنها. ثم صلت في الحوض
~~بازاء المنبر ، ثم مشت الى الصفحة الغربية من الروضة المكرمة فقعدت في
~~الموضع الذي يقال : انه كان مهبط جبريل ، عليه السلام ، وأرخي الستر عليها ،
~~واقام فتيانها وصقالبها وحجابها على رأسها خلف الستر تأمرهم بأمرها ،
~~واستجلبت معها الى المسجد حملين من المتاع للصدقة. فما زالت في موضعها الى الليل.

### | وعظ رئيس العلماء
# وقد وقع الإيذان بوصول صدر الدين رئيس الشافعية الأصبهاني الذي
PageV01P158
# ورث النباهة والوجاهة في العلم كابرا عن كابر لعقد مجلس وعظ تلك الليلة ،
~~وكانت ليلة الجمعة السابع من المحرم. فتأخر وصوله الى هدء من الليل والحرم
~~قد غص بالمنتظرين ، والخاتون جالسة موضعها. وكان سبب تأخره تأخر أمير الحاج
~~لأنه كان على عدة من وصوله ، الى أن وصل ووصل الأمير ، وقد أعد لرئيس
~~العلماء المذكور وهو يعرف بهذا الاسم ، توارثه عن أب فأب ، كرسي بازاء
~~الروضة المقدسة ، فصعده ، وحضر قراؤه أمامه ، فابتدروا القراءة بنغمات
~~عجيبة وتلاحين مطربة مشجية ، وهو يلحظ الروضة المقدسة فيعلن بالبكاء.
# ثم أخذ في خطبة من انشائه سحرية البيان ، ثم سلك في أساليب من الوعظ
~~باللسانين ، وأنشد أبياتا يديعة ms132 من قوله ، منها هذا البيت ، وكان يردده في
~~كل فصل من ذكره ، صلى الله عليه وسلم ، ويشير الى الروضة :
# هاتيك روضته تفوح نسيما %~% صلوا عليه وسلموا تسليما
# واعتذر من التقصير لهول ذلك المقام ، وقال : عجبا للألكن الأعجم كيف ينطق
~~عند أفصح العرب! وتمادى في وعظه الى أن أطار النفوس خشية ورقة ، وتهافتت
~~عليه الاعاجم معلنين التوبة ، وقد طاشت البابهم ، وذهلت عقولهم ، فيلقون
~~نواصيهم بين يديه ، فيستدعي جلمين ويجزها ناصية ناصية ، ويكسو عمامته
~~المجزوز الناصية ، فيوضع عليه للحين عمامة أخرى من أحد قرائه أو جلسائه ممن
~~قد عرف منزعه الكريم في ذلك ، فبادر بعمامته لاستجلاب الغرض النفيس لمكارمه
~~الشهيرة عندهم ، فلا زال يخلع واحدة بعد أخرى ، الى ان خلع منها عدة وجز
~~نواصي كثيرة ، ثم ختم مجلسه بأن قال : معشر الحاضرين ، قد تكلمت لكم ليلة
~~بحرم الله عز وجل ، وهذه الليلة بحرم رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، ولا بد
~~للواعظ من كدية ، وأنا أسألكم حاجة ان ضمنتموها لي أرقت لكم ماء وجهي في
~~ذكرها. فأعلن الناس كلهم بالإسعاف ، وشهيقهم قد؟ ، فقال : حاجتي أن تكشفوا
~~رؤوسكم ، وتبسطوا أيديكم ، ضارعين لهذا النبي الكريم في أن يرضى عني ،
~~ويسترضي الله عز وجل لي. ثم أخذ في تعداد
PageV01P159
# ذنوبه والاعتراف بها ، فأطار الناس مائهم ، وبسطوا أيديهم للنبي ،
~~صلى الله عليه وسلم ، داعين له ، باكين ستضرعين ، فما رأيت ليلة أكثر دموعا ،
~~ولا أعظم خشوعا ، من تلك الليلة ، ثم انفض المجلس وانفض الأمير وانفضت
~~الخاتون من موضعها. وعند وصول صدر الدين المذكور ، أزيل الستر عنها وبقيت
~~بين خدمها وكرائمها متلفعة في ردائها فعاينا من أمرها في الشهرة الملوكية عجبا.
# وأمر هذا الرجل صدر الدين عجيب في قعدده وأبهته ، وملوكيته ، وفخامة آلته
~~، وبهاء حالته ، وظاهر مكنته ، ووفور عدته ، وكثرة عبيده وخدمته ، واحتفال
~~حاشيته وغاشيته ، فهو من ذلك على حال يقصر عنها الملوك. وله مضرب كالتاج
~~العظيم في الهواء ، مفتح على أبواب على هيئة غريبة الوضع ، بديعة الصنعة
~~والشكل ، تطل على المحلة من بعد ، فتبصره ساميا في الهواء. وشأن ms133 هذا الرجل
~~العظيم لا يستوعبه الوصف ؛ شاهدنا مجلسه فرأينا رجلا يذوب طلاقة وبشرا ،
~~ويخف للزائر كرامة وبرا ، على عظيم حرمته وفخامة بنيته ، وهو أعطي البسطتين
~~علما وجسما ، استجزناه فأجازنا نثرا ونظما. وهو أعظم من شاهدنا بهذه
~~الجهات.
# وفي يوم الجمعة المذكور ، وهو السابع من محرم ، شاهدنا من أمور البدعة
~~أمرا ينادى له الاسلام : يا لله يا للمسلمين. وذلك أن الخطيب وصل للخطبة ،
~~فصعد منبر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو ، على ما يذكر ، على مذهب غير
~~مرضي ، ضد الشيخ الإمام العجمي الملازم صلاة الفريضة في المسجد المكرم.
~~فذلك على طريقة من الخير والورع ، لائقة بإمام مثل ذلك الموضع الكريم. فلما
~~أذن المؤذنون قام هذا الخطيب المذكور للخطبة ، وقد تقدمته الرايتان
~~السوداوان وقد ركزتا بجانبي المنبر الكريم ، فقام بينهما ، فلما فرغ من
~~الخطبة الأولى ، جلس جلسة خالف فيها جلسة الخطباء المضروب بها المثل في
~~السرعة ، وابتدر الجمع مردة من الخدمة يخترقون الصوف ، ويتخطون الرقاب ،
~~كدية على الأعاجم والحاضرين لهذا الخطيب القليل التوفيق ، فمنهم من يطرح
~~الثوب النفيس ،
PageV01P160
# ومنهم من يخرج الشقة الغالية من الحرير فيعطيها ، وقد أعدها لذلك ، ومنهم
~~من يخلع عمامته فينبذها ، ومنهم من يتجرد عن برده فيلقي به ، ومنهم من لا
~~يتسع حاله لذلك فيسمح بفضلة من الخام ، ومنهم من يدفع القراضة من الذهب ،
~~ومنهم من يمد يده بالدينار والدينارين الى غير ذلك ، ومن النساء من تطرح
~~خلخالها وتخرج خاتمها فتلقيه ، الى ما يطول الوصف له من ذلك. والخطيب ، في
~~أثناء هذه الحال كلها ، جالس على المنبر يلحظ هؤلاء المستجدين المستسعين
~~على الناس بلحظات يكرها الطمع ويعيدها الرغبة والاستزادة ، الى أن كاد
~~الوقت ينقضي ، والصلاة تفوت ، وقد ضج من له دين وصحة من الناس ، وأعلن
~~بالصياح وهو قاعد ينتظر اشتفاف صبابة الكدية وقد أراق عن وجهه ماء الحياء ،
~~فاجتمع له من ذلك السحت المؤلف كوم عظيم أمامه ، فلما أرضاه قام وأكمل
~~الخطبة وصلى بالناس. وانصرف أهل التحصيل باكين على الدين ، يائسين من فلاح
~~الدنيا متحققين أشراط الآخرة. ولله الأمر ms134 من قبل ومن بعد! وفي عشي ذلك
~~اليوم المبارك كان وداعنا للروضة المباركة والتربة المقدسة ، فيا له وداعا
~~عجبا ذهلت له النفوس ارتياعا حتى طارت شعاعا ، واستشرت به النفوس التياعا
~~حتى ذابت انصداعا! وما ظنك بموقف يناجى بالتوديع فيه سيد الأولين والآخرين
~~، وخاتم النبيين ، ورسول رب العالمين؟ إنه لموقف تنفطر له الأفئدة ، وتطيش
~~به الالباب الثابتة المتئدة ، فوا أسفاه وا أسفاه! كل يبوح لديه بأشواقه ،
~~ولا يجد بدا من فراقه ، فما يستطيع الى الصبر سبيلا ، ولا تسمع في هول ذلك
~~المقام الا رنة وعويلا ، وكل بلسان الحال ينشد :
# محبتي تقتضي مقامي %~% وحالتي تقتضي الرحيلا
# بوأنا الله بزيارة هذا النبي الكريم منزل الكرامة ، وجعله شفيعا لنا يوم
~~القيامة واحلنا من فضله في جواره دار المقامة ، برحمته انه غفور رحيم ،
~~جواد كريم. وكان مقامنا بالمدينة المكرمة خمسة أيام ، أولها يوم الاثنين
~~وآخرها يوم الجمعة.
PageV01P161
### | من المدينة إلى العراق
# وفي ضحوة يوم السبت الثامن لمحرم المذكور ، والحادي والعشرين من شهر
~~أبريل ، كان رحيلنا من المدينة المكرمة الى العراق ، قرب الله لنا المرام
~~وسهل علينا السبيل. واستصحبنا منها الماء لثلاثة أيام ، فنزلنا يوم الاثنين
~~، ثالث يوم رحيلنا المذكور ، بوادي العروس ، فتزود الناس منها الماء ،
~~يحفرون عليه في الأرض بئرا فينبع منها ماء عذب معين يروي الأمة التي لا
~~يحصى لها عدد من هذه المحلة مع جمالها التي تنيف على عددها ، ولله القدرة
~~سبحانه.
# وصعدنا من وادي العروس الى ارض نجد ، وخلفنا تهامة وراءنا ، ومشينا في
~~بسيطة من الأرض ينحسر الطرف دون أدناها ولا يبلغ مداها ، وتنسمنا نسيم نجد
~~وهواءها المضروب به المثل ، فانتعشت النفوس والاجسام ببرد نسيمه وصحة
~~هوائه. ونزلنا يوم الثلاثاء ، رابع يوم رحيلنا ، على ماء يعرف بماء
~~العسيلة. ثم نزلنا يوم الأربعاء ، خامس يوم رحيلنا ، بموضع يعرف بالنقرة ،
~~وفيها آبار ومصانع كالصهاريج العظام ، وجدنا أحدها مملوءا بماء المطر ، فعم
~~جميع المحلة ولم ينضب على كثرة المحلة واستماحتها.
# وصفة مراحل هذا الأمير بالحاج أن يسري من نصف الليل الى ضحية ، ثم ينزل
~~الى ms135 أول الظهر ، ثم يرحل وينزل مع العشاء الآخرة ، ثم يقوم نصف الليل ؛ هذا دأبه.
# ونزلنا ليلة الخميس الثالث عشر لمحرم ، وسادس يوم رحيلنا ، على ماء يعرف
~~بالقارورة ، وهي مصانع مملوءة بماء المطر ، وهذا الموضع هو وسط أرض نجد.
~~وما أرى أن في المعمور أرضا أفسح بسيطا ، ولا أوسع أنفا ، ولا أطيب نسيما
~~ولا أصح هواء ، ولا أمد استواء ، ولا أصفى جوا ، ولا انقى تربة ، ولا أنعش
~~للنفوس والابدان ، ولا أحسن اعتدالا ، في كل الأزمان ، من ارض نجد. ووصف
~~محاسنها يطول والقول فيها يتسع.
PageV01P162
# وفي يوم الخميس المذكور ، مع ضحوة النهار ، نزلنا بالحاجر ، والماء فيه
~~في مصانع ، وربما حفروا عليه حفرا قريبة العمق يسمونها أحفارا ، واحدها
~~حفر. وكنا نتخوف في هذا الطريق قلة الماء ، لا سيما مع عظم هذا الجمع
~~الأنامي والأنعامي ، الذين لو وردوا البحر لأنزفوه واستقوه ، فأنزل الله من
~~سحب رحمته ما أعاد الغيطان غدرانا ، وأجرى المسول سيولا ، وصير الوهاد
~~مملوءة عهادا. فكنا نبصر مذانب الماء سائحة على وجه الأرض فضلا من الله
~~ونعمة ، ولطفا من الله بعباده ورحمة ، والحمد لله على ذلك. وفي اليوم
~~المذكور أجزنا بالحاجر واديين سيالين ، واما البرك والقرارات فلا تحصى.
# وفي يوم الجمعة بعده نزلنا ضحوة النهار سميرة ، وهي موضع معمور ، وفي
~~بسيطها شبه حصن يطيف به حلق كبير مسكون ، والماء فيه في آبار كثيرة الا
~~أنها زعاق ومستنقعات وبرك ، وتبايع العرب فيها مع الحاج فيما أخرجوه من لحم
~~وسمن ولبن ، ووقع الناس على قرم وعيمة ، فبادروا الابتياع لذلك بشقق الخام
~~التي يستصحبونها لمشاراة الأعراب لأنهم لا يبايعونهم الا بها.
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بالجبل المخروق ، وهو جبل في بيداء من
~~الأرض ، وفي صفحه الأعلى ثقب نافذ تخترقه الرياح. ثم رحنا من ذلك الموضع
~~وبتنا بوادي الكروش على غير ماء ، ثم أسرينا منه وأصبحنا على فيد يوم الأحد
~~وهي حصن كبير مبرج مشرف في بسيط من الأرض يمتد حوله ربض يطيف به سور عتيق
~~البنيان ، وهو معمور بسكان من الأعراب ، ينتعشون مع ms136 الحاج في التجارات
~~والمبايعات وغير ذلك من المرافق ، وهناك يترك الحاج بعض زادهم اعدادا
~~للإرمال من الزاد عند انصرافهم ، ولهم بها معارف يتركون أزودتهم عندهم.
~~وهذا نصف الطريق من بغداد الى مكة على المدينة ، شرفها الله ، أو أقل يسيرا
~~، ومنها الى الكوفة اثنا عشر يوما في طريق سهلة طيبة ، والمياه فيها بحمد
~~الله موجودة في مصانع كثيرة. ودخل أمير ألحاج هذا الموضع المذكور على تعبئة
~~وأهبة ارهابا للمجتمعين به من الأعراب لئلا يداخلهم الطمع في الحاج ، فهم
~~يلحظونهم مستشرفين الى مكانهم لكنهم لا يجدون اليهم سبيلا ، والحمد
PageV01P163
# لله. والماء بهذا الموضع كثير في آبار تمدها عيون تحت الأرض ، ووجد الحاج
~~فيها مصنعا قد اجتمع فيه الماء من المطر ، فانتزف للحين ، وامتلأت أيدي
~~الحاج القرمين من أغنام العرب بالمبايعة المذكورة ، فلم يبق مضرب ولا خيمة
~~ولا ظلالة الا والى جانبها كبش او كبشان ، بحسب القدرة والوجد. فعم جميع
~~المحلة غنم العرب. وكان ذلك اليوم عيدا من الأعياد ، وكذلك عمتهم ايضا
~~جمالهم لمن أراد الابتياع منهم من الجمالين وسواهم للاستظهار على الطريق.
~~وأما السمن والعسل واللبن فلم يبق الا من تحمل أو استعمل منها بقدر حاجته.
# وأقام الناس يومهم ذلك مريحين بها الى ظهر يوم الاثنين بعده ، ثم أسروا
~~نصف الليل ترتيب سيرهم المذكور قبل ، ونزلوا ضحوة يوم الثلاثاء الثامن عشر
~~لمحرم ، وهو أول يوم من مايه ، بموضع يعرف بالأجفر ، وهو مشتهر عندهم بموضع
~~جميل وبثينة العذريين ، ثم أقلعنا ظهر يوم الثلاثاء المذكور على العادة
~~ونزلنا بالبيداء مع العشاء الآخرة ، ثم أسرينا منها ونزلنا ضحوة يوم
~~الأربعاء بزرود ، وهي وهدة في بسيط من الأرض فيها رمال منهالة ، وبها حلق
~~كبير داخله دويرات صغار هو شبيه الحصن ، يعرف بهذه الجهات بالقصر. والماء
~~بهذا الموضع في آبار غير عذبة ، فنزلنا ضحوة يوم الخميس الموفي عشرين لمحرم
~~، والثالث لمايه ، بموضع يعرف بالثعلبية ولها مبنى شبه الحصن خرب لم يبق
~~منه الا الحلق ، وبإزائه مصنع كبير الدور من أوسع ما يكون من الصهاريج
~~وأعلاها ، والمهبط اليه ms137 على أدراج كثيرة من ثلاث جهات ، وكان فيه من ماء
~~المطر ما عم جميع المحلة. ووصل الى هذا الموضع جمع كثير من العرب رجالا
~~ونساء واتخذوا به سوقا عظيمة حفيلة للجمال والكباش والسمن واللبن وعلف
~~الإبل ، فكان يوم سوق نافقة.
# وبقي من هذا الموضع الى الكوفة من المناهل التي تعم جميع المحلة ثلاثة :
~~أحدها زبالة ، والثاني واقصة ، والثالث منهل من ماء الفرات على مقربة من
~~الكوفة. وبين هذه المناهل مياه موجودة لكنها لا تعم ، وهذه الثلاثة
~~المذكورة
PageV01P164
# هي التي تعم الناس والإبل وهي التي تردها رفها. وفي هذا المنهل الذي
~~للثعلبية شاهدنا من غلبة الناس على الماء أمرا هائلا لا يكاد يشاهد مثله في
~~تغلب المدن والحصون بالقتال. وحسبك أن مات في ذلك الموضع ضغطا بشدة الزحام
~~وغطا تحت الماء بالأقدام سبعة رجال بادروا لمورد الماء فحصلوا على مورد
~~الفناء ، رحمهم الله ، وغفر لهم.
# وفي ضحوة يوم الجمعة بعده نزلنا بموضع يعرف ببركة المرجوم ، وهي مصنع وقد
~~بني له فيما يعلوه من الأرض مصب يؤدي الماء اليه على بعد وأحكم ذلك احكاما
~~يدل على قدرة الاتساع وقوة الاستطاع. ولهذا المرجوم المذكور مشهد على قارعة
~~الطريق وقد علا كأنه هضبة شماء ، وكل مجتاز عليه لا بد أن يلقي عليه حجرا.
~~ويقال : إن أحد الملوك رجمه لأمر استوجب به ذلك ، والله أعلم. وبهذا الموضع
~~بيوت كثيرة للعرب. وبادروا للحين بما لديهم من مرافق الأدم يبيعونها من
~~الحاج. وكان هذا المصنع مملوءا من ماء المطر ، فغمر الناس وعمهم ، والحمد
~~لله. وهذه المصانع والبرك والآبار والمنازل التي من بغداد الى مكة هي آثار
~~زبيدة ابنة جعفر بن أبي جعفر المنصور زوج هارون الرشيد وابنة عمه ؛ انتدبت
~~لذلك مدة حياتها ، فأبقت في هذا الطريق مرافق ومنافع تعم وفد الله تعالى كل
~~سنة من لدن وفاتها الى الآن. ولو لا آثارها الكريمة في ذلك لما سلكت هذه
~~الطريق ، والله كفيل بمجازاتها ، والرضا عنها.
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بموضع يعرف بالشقوق ، وفيه مصنعان
~~ألفيناهما مملوءين ms138 ماء عذبا صافيا. فأراق الناس مياههم ، وجددوا مياها طيبة
~~، واستبشروا بكثرة الماء ، وجددوا شكر الله على ذلك. وأحد هذين المصنعين
~~صهريج عظيم الدائرة كبيرها لا يكاد يقطعه السابح الا عن جهد ومشقة. وكان
~~الماء قد علا فيه أزيد من قامتين. فتنعم الناس من مائه سباحة ، واغتسالا ،
~~وتنظيف أثواب ، وكان يومهم فيه من أيام راحة السفر.
# ومن لطائف صنع الله تعالى بوفده وزوار حرمه أن كانت هذه المصانع كلها
PageV01P165
# عند صعود الحاج من بغداد الى مكة دون ماء ، فأرسل الله من سحب رحمته ما
~~أترعها ماء معدا لصدر الحاج ، فضلا من الله ، ولطفا بوفده المنقطعين إليه.
# ورحنا من ذلك الموضع المذكور وبتنا بموضع يعرف بالتنانير ، وكان فيه أيضا
~~مصنع مملوء ماء. وأسرينا منه ليلة يوم الاحد الثالث والعشرين لمحرم ،
~~واجتزنا سحرا بزبالة ، وهي قرية معمورة ، وفيها قصر مشيد من قصور الأعراب
~~ومصنعان للماء وآبار ، وهي من مناهل الطريق الشهيرة. ونزلنا عندما ارتفع
~~النهار من اليوم المذكور بالهيثمين ، وفيها مصنعان للماء ، ولا نكاد نمر
~~بحول الله يوما بموضع الا والماء يوجد فيه ، والشكر لله على ذلك.
# وبتنا ليلة الاثنين الرابع والعشرين لمحرم المذكور على مصنع مملوء ماء ،
~~فسقى الناس بالليل واستقوا. وهذا الموضع هو دون العقبة المعروفة بعقبة
~~الشيطان. ومع الصباح من يوم الاثنين المذكور صعدنا العقبة ، وليست بالطويلة
~~الكؤود ، ولكن ليس بالطريق وعر غيرها ، فهي شهيرة بهذا السبب. ونزلنا عند
~~ارتفاع النهار على مصنع دون ماء وأجزنا مصانع كثيرة ، وما منها مصنع الا
~~والى جانبه قصر مبني من قصور الأعراب ، والطريق كلها مصانع. ورضي الله عن
~~التي اعتنت بسبيل وفد الله هذا الاعتناء.
# ثم نزلنا ضحوة يوم الثلاثاء بعده بواقصة ، وهي وهدة من الأرض منفسحة فيها
~~مصانع للماء مملوءة وقصر كبير وبإزائه أثر بناء ، وهي معمورة بالأعراب ،
~~وهي آخر مناهل الطريق ، وليس بعدها الى الكوفة منهل مشهور الا مشارع ماء
~~الفرات ، ومنها الى الكوفة ثلاثة أيام ، وبها يتلقى الحاج كثير من أهل
~~الكوفة وهم مستجلبون إليهم الدقيق والخبز والتمر والأدم والفواكه ms139 الحاضرة
~~في ذلك الوقت. ويهنئ الناس بعضهم بعضا بالسلامة ، والحمد لله عز وجل ، على
~~ما من به من التيسير والتسهيل حمدا يستوجب المزيد ، ويستصحب من كريم صنعه
~~المعهود.
# وبتنا ليلة الأربعاء السادس والعشرين بموضع يعرف بلورة ، وفيها مصنع
PageV01P166
# كبير وجده الناس مملوءا فجددوا الاستسقاء ورفهوا الإبل. ثم أسرينا منها ،
~~وأجزنا سحر يوم الأربعاء المذكور بموضع فيه آثار بناء يعرف بالقرعاء ، وفيه
~~أيضا مصنع ماء ، وله ستة مخازن ، وهي صهاريج صغار ، تؤدي الماء الى المصانع
~~، استقى الناس فيها وسقوا. وكثرت المصانع حتى لا تكاد الكتب تحصرها ولا
~~تضبطها ، والحمد لله على منته وسابغ نعمته.
# وبتنا ليلة الخميس بعده على مصنع عظيم مملوء ماء ، ثم نزلنا ضحوة اليوم
~~المذكور بمنارة تعرف بمنارة القرون ، وهي منارة في بيداء من الأرض ، لا
~~بناء حولها قد قامت في الأرض كأنها عمود مخروط من الآجر ، قد تداخل فيها من
~~الخواتيم الآجرية مثمنة ومربعة أشكال بديعة. ومن غريب أمرها أنها مجللة
~~كلها قرون غزلان مثبتة فيها ، فتلوح كظهر الشيهم. وللناس فيها خبر يمنع ضعف
~~سنده من اثباته. وعلى مقربة من هذه المنارة قصر ذو بروج مشيدة ، وبإزائه
~~مصنع عظيم وجد مملوءا ماء ، والحمد لله على ما من به.
# واجتزنا عشي يوم الخميس المذكور على العذيب ، وهو واد خصيب ، وعليه بناء
~~، وحوله فلاة خصيبة ، فيها مسرح للعيون وفرجة. وأعلمنا أن بمقربة منه
~~بارقا. ووصلنا منه الى الرحبة ، وهي بمقربة منه ، وفيها بناء وعمارة ،
~~ويجري الماء فيها من عين نابعة في أعلى القرية المذكورة. وبتنا أمامها
~~بمقدار فرسخ ، ثم أسرينا ليلة الجمعة الثامن والعشرين لمحرم المذكور نصف
~~الليل واجتزنا على القادسية ، وهي قرية كبيرة ، فيها حدائق من النخيل ،
~~ومشارع من ماء الفرات وأصبحنا بالنجف ، وهو بظهر الكوفة كأنه حد بينها وبين
~~الصحراء ، وهو صلب من الأرض منفسح متسع ، للعين فيه مراد استحسان وانشراح.
~~ووصلنا الكوفة مع طلوع الشمس من يوم الجمعة المذكور ، والحمد لله على ما
~~أنعم به من السلامة.

### | ذكر مدينة الكوفة
# هي مدينة كبيرة عتيقة البناء ، قد ms140 استولى الخراب على أكثرها ، فالغامر
PageV01P167
# منها أكثر من العامر. ومن أسباب خرابها قبيلة خفاجة المجاورة لها ، فهي
~~لا تزال تضربها ، وكفاك بتعاقب الايام والليالي محييا ومفنيا. وبناء هذه
~~المدينة بالآجر خاصة ، ولا سور لها. والجامع العتيق آخرها مما يلي شرقي
~~البلد ، ولا عمارة تتصل به من جهة الشرق. وهو جامع كبير ، في الجانب القبلي
~~منه خمسة أبلطة ، وفي سائر الجوانب بلاطان. وهذه البلاطات على أعمدة من
~~السواري الموضوعة من صم الحجارة ، المنحوتة قطعة على قطعة ، مفرغة بالرصاص
~~، ولا قسي عليها ، على الصفة التي ذكرناها في مسجد رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وهي في نهاية الطول ، متصلة بسقف المسجد ، فتحار العيون
~~في تفاوت ارتفاعها. فما أرى في الأرض مسجدا أطول أعمدة منه ولا أعلى سقفا.
# وبهذا الجامع المكرم آثار كريمة : فمنها بيت بإزاء المحراب عن يمين
~~المستقبل القبلة ، يقال : انه كان مصلى ابراهيم الخليل ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وعليه ستر أسود صونا له ، ومنه خرج الخطيب لابسا ثياب السواد الخطبة.
~~فالناس يزدحمون على هذا الموضع المبارك للصلاة فيه. وعلى مقربة منه ، مما
~~يلي الجانب الأيمن من القبلة ، محراب محلق عليه بأعواد الساج مرتفع عن صحن
~~البلاط كأنه مسجد صغير ، وهو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ،
~~رضياللهعنه ، وفي ذلك الموضع ضربه الشقي اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف
~~، فالناس يصلون فيه باكين داعين. وفي الزاوية من آخر هذا البلاط القبلي ،
~~المتصل بآخر البلاط الغربي ، شبيه مسجد صغير محلق عليه أيضا بأعواد الساج ،
~~هو موضع مفار التنور الذي كان آية لنوح ، عليه السلام ، وفي ظهره ، خارج
~~المسجد ، بيته الذي كان فيه ، وفي ظهره بيت آخر يقال إنه كان متعبد إدريس ،
~~صلى الله عليه وسلم ، ويتصل بهما فضاء متصل بالجدار القبلي من المسجد ، يقال
~~إنه منشأ السفينة. ومع آخر هذا الفضاء دار علي بن أبي طالب ، رضياللهعنه ،
~~والبيت الذي غسل فيه. ويتصل به بيت يقال إنه كان بيت ابنة نوح ،
~~صلى الله عليه وسلم .
# وهذه الآثار الكريمة تلقيناها من ألسنة أشياخ ms141 من أهل البلد فأثبتناها حسبما
PageV01P168
# نقلوها إلينا ، والله أعلم بصحة ذلك كله.
# وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت صغير يصعد إليه فيه قبر مسلم بن عقيل بن
~~أبي طالب ، رضياللهعنه . وفي جوفي الجامع على بعد منه يسير سقاية كبيرة من
~~ماء الفرات فيها ثلاثة أحواض كبار.
# وفي غربي المدينة على مقدار فرسخ منها المشهد الشهير الشأن المنسوب لعلي
~~ابن أبي طالب ، رضياللهعنه ، وحيث بركت ناقته وهو محمول عليها مسجى ميتا
~~على ما يذكر. ويقال : إن قبره فيه ، والله أعلم بصحة ذلك. وفي هذا المشهد
~~بناء حفيل على ما ذكر لنا ، لأنا لم نشاهده بسبب أن وقت المقام بالكوفة ضاق
~~عن ذلك ، لأنا لم نبت فيها سوى ليلة يوم السبت. وفي غدائه رحلنا ونزلنا
~~قريب الظهر على نهر منسوب من الفرات. والفرات من الكوفة على مقدار نصف فرسخ
~~مما يلي الجانب الشرقي. والجانب الشرقي كله حدائق نخيل ملتفة يتصل سوادها
~~ويمتد امتداد البصر. ورحلنا من ذلك الموضع وبتنا ليلة الأحد منسلخ محرم
~~بمقربة من الحلة ثم جئناها يوم الأحد المذكور.

### | ذكر مدينة الحلة
# هي مدينة كبيرة ، عتيقة الوضع ، مستطيلة ، لم يبق من سورها الا حلق من
~~جدار ترابي مستدير بها. وهي على شط الفرات ، يتصل بها من جانبها الشرقي
~~ويمتد بطولها. ولهذه المدينة أسواق حفيلة جامعة للمرافق المدينة والصناعات
~~الضرورية. وهي قوية العمارة ، كثيرة الخلق ، متصلة حدائق النخيل داخلا
~~وخارجا ، فديارها بين حدائق النخيل ، وألفينا بها جسرا عظيما معقودا على
~~مراكب كبار متصلة من الشط تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالأذرع
~~المفتولة عظما وضخامة ترتبط الى خشب مثبتة في كلا الشطين ، تدل على عظم
~~الاستطاع والقدرة ؛ أمر الخليفة بعقده على الفرات اهتماما بالحاج واعتناء بسبيله
PageV01P169
# وكانوا قبل ذلك يعبرون في المراكب ، فوجدوا هذا الجسر قد عقده الخليفة في
~~مغيبهم ، ولم يكن عند شخوصهم الى مكة شرفها الله.
# وعبرنا الجسر ظهر يوم الأحد المذكور ونزلنا بشط الفرات على مقدار فرسخ من
~~البلد ، وهذا النهر كاسمه فرات ، هو من أعذب المياه ms142 وأخفها ، وهو نهر كبير
~~زخار ، تصعد فيه السفن وتنحدر.
# والطريق من الحلة الى بغداد أحسن طريق وأجملها ، في بسائط من الأرض
~~وعمائر ، تتصل بها القرى يمينا وشمالا. ويشق هذه البسائط أغصان من ماء
~~الفرات تتسرب بها وتسقيها ، فمحرثها لاحد لاتساعه وانفساحه ، فللعين في هذا
~~الطريق مسرح انشراح ، وللنفس مراح انبساط وانفساح ، والأمن فيها متصل ،
~~بحمد الله سبحانه وتعالى.

### | شهر صفر سنة ثمانين
# هلاله على الكمال من ليلة الاثنين ، بموافقة الرابع عشر من مايه ، استهل
~~هلاله ونحن على شط الفرات بظاهر مدينة الحلة.
# وفي ضحوة يوم الاثنين المذكور رحلنا وأجزنا جسرا على نهر يسمى النيل ،
~~وهو فرع متشعب من الفرات ، وكان عليه ازدحام ، فغرق كثير من الناس والدواب
~~في الماء. فتنحينا مريحين الى أن انفرج ذلك المزدحم وعبرنا على سلامة
~~وعافية ، والحمد لله.
# ومن مدينة الحلة يتسلسل الحاج أرسالا وأفواجا افواجا : فمنهم المتقدم ،
~~والمتوسط ، والمتأخر ، لا يعرج المستعجل على المتعذر ، ولا المتقدم على
~~المتأخر ، فحيثما شاؤوا من طريقهم نزلوا وأراحوا واستراحوا ، وسكنت نفوسهم
~~من روعة نقر الكوس الذي كانت الافئدة ترجف له بدارا للرحيل واستعجالا
~~للقيام ، فربما
PageV01P170
# كان النائم منهم يهذي بنقر الكوس فيقوم عجلا وجلا ثم يتحقق أنها من أضغاث
~~أحلامه فيعود الى منامه.
# ومن جملة الدواعي لافتراقهم كثرة القناطير المعترضة في طريقهم الى بغداد
~~، فلا تكاد تمشي ميلا الا وتجد قنطرة على نهر متفرع من الفرات ، فتلك
~~الطريق أكثر الطرق سواقي وقناطير ، وعلى أكثرها خيام فيها رجال محترسون
~~للطريق اعتناء من الخليفة بسبيل الحاج دون اعتراض منهم لاستنفاع بكدية أو
~~سواها. فلو زاحم ذلك البشر تلك القناطير دفعة لما فرغوا من عبورها
~~ولتراكموا وقوعا بعض على بعض.
# والأمير طشتكين المتقدم الذكر يقيم بالحلة ثلاثة أيام الى أن يتقدم جميع
~~الحاج ثم يتوجه الى حضرة خليفته. وهذه الحلة المذكورة طاعة بيده للخليفة.
~~وسيرة هذا الامير بالرفق بالحاج والاحتياط عليهم والاحتراس لمقدمتهم
~~وساقتهم وضم نشر ميمنتهم وميسرتهم سيرة محمودة ، وطريقته في الحزم وحسن
~~النظر طريقة سديدة ، وهو من التواضع ولين الجانب ms143 وقرب المكان على وتيرة
~~سعيدة ، نفعه الله ونفع المسلمين به.
# وفي عصر يوم الاثنين المذكور نزلنا بقرية تعرف بالقنطرة كثيرة الخصب ،
~~كبيرة الساحة ، متدفقة جداول الماء ، وارفة الظلال بشجرات الفواكه ، من
~~أحسن القرى واجملها ، وبها قنطرة على فرع من فروع الفرات كبيرة محدودبة ،
~~يصعد اليها وينحدر عنها ، فتعرف القرية بها ، وتعرف أيضا بحصن بشير.
~~وألفينا حصاد الشعير بهذه الجهات في هذا الوقت الذي هو نصف مايه.
# ورحلنا من القرية المذكورة سحر يوم الثلاثاء الثاني لصفر ، فنزلنا قائلين
~~ضحوته بقرية تعرف بالفراش ، كثيرة العمارة ، يشقها الماء ، وحولها بسيط
~~أخضر جميل المنظر. وقرى هذه الطريق من الحلة الى بغداد على هذه الصفة من
~~الحسن والاتساع. وفي هذه القرية المذكورة خان كبير يحدق به جدار عال له
~~شرفات صغار.
PageV01P171
# ثم رحلنا منها ونزلنا عشي النهار بقرية تعرف بزريران ، وهذه القرية من
~~أحسن قرى الارض ، وأجملها منظرا ، وافسحها ساحة ، وأوسعها اختطاطا ،
~~وأكثرها بساتين ورياحين وحدائق نخيل. وكان بها سوق تقصر عنه أسواق المدن.
~~وحسبك من شرف موضعها ان دجلة تسقي شرقيها ، والفرات يسقي غربيها ، وهي
~~كالعروس بينهما ، والبسائط والقرى والمزارع متصلة بين هذين النهرين
~~الشريفين المباركين.
# ومن شرف هذه القرية أيضا أن بإزائها ، لجهة الشرق منها ، إيوان كسرى
~~وأمامها بيسير مدائنه. وهذا الإيوان بناء عال في الهواء ، شديد البياض ، لم
~~يبق من قصوره إلا البعض ، فعايناها على مقدار الميل سامية مشرفة مشرقة ،
~~وأما المدائن فخراب ، اجتزنا عليها سحر يوم الأربعاء الثالث لصفر فعاينا من
~~طولها واتساعها مرأى عجيبا. ومن فضائل هذه القرية أيضا أن بالشرق منها
~~بمقدار نصف فرسخ مشهد سلمان الفارسي ، رضياللهعنه . فما اختصت تربتها بهذا
~~الدفين المبارك ، رضياللهعنه ، إلا لفضل تربتها.
# والقرية على شط دجلة ، وهي تعترض بينها وبين المشهد الكريم المذكور ،
~~وكنا سمعنا أن هواء بغداد ينبت السرور في القلب ، ويبعث النفس دائما على
~~الانبساط والأنس ، فلا تكاد تجد فيها إلا جذلان طربا ، وان كان نازح الدار
~~مغتربا ، حتى حللنا بهذا الموضع المذكور ، وهو على مرحلة منها ، فلما
~~نفحتنا نوافح هوائها ms144 ، ونقعنا الغلة ببرد مائها ، أحسسنا من نفوسنا ، على
~~حال وحشة الاغتراب ، دواعي من الإطراب ، واستشعرنا بواعث فرح كأنه فرحة
~~الغياب بالإياب ، وهبت بنا محركات من الإطراب ، أذكرتنا معاهد الأحباب ، في
~~ريعان الشباب. هذا للغريب النازح الوطن ، فكيف للوافد فيها على أهل وسكن!
# سقى الله باب الطاق صوب غمامة %~% ورد الى الاوطان كل غريب
# وفي سحر يوم الأربعاء المذكور رحلنا من القرية المذكورة واجتزنا على مدائن
PageV01P172
# كسرى حسبما ذكرناه وانتهينا الى صرصر وهي أخت زريران المذكورة حسنا أو
~~قريب منها. ويمر بجانبها القبلي نهر كبير متفرع من الفرات عليه جسر معقود
~~على مراكب تحف بها من الشط الى الشط سلاسل حديد عظام ، على الصفة التي
~~ذكرناها في جسر الحلة ، فعبرناه وأجزنا القرية ونزلنا قائلين ، وبيننا وبين
~~بغداد نحو ثلاثة فراسخ.
# وبهذه القرية سوق حفيلة ومسجد جامع كبير جديد. وهي من القرى التي تملأ
~~النفوس بهجة وحسنا. وهذان النهران الشريفان دجلة والفرات قد أغنت شهرتهما
~~عن وصفهما ، وملتقاهما ما بين واسط والبصرة ، ومنها انصبابهما الى البحر ،
~~ومجراهما من الشمال الى الجنوب ، وحسبهما ما خصهما الله به من البركة هما
~~وأخاهما النيل ، مما هو مذكور مشهور ، ورحلنا من ذلك الموضع قبيل الظهر من
~~يوم الأربعاء المذكور وجئنا بغداد قبيل العصر ، والمدخل اليها على بساتين
~~وبسائط يقصر الوصف عنها.

### | ذكر مدينة السلام بغداد
# هذه المدينة العتيقة ، وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية ، ومثابة الدعوة
~~الإمامية القرشية الهاشمية ، قد ذهب أكثر رسمها ، ولم يبق منها الا شهير
~~اسمها. وهي بالإضافة الى ما كانت عليه قبل إنحاء الحوادث عليها والتفات
~~أعين النوائب اليها كالطلل الدارس ، والأثر الطامس ، أو تمثال الخيال
~~الشاخص ، فلا حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز العقلة والنظر الا
~~دجلتها التي هي بين شرقيها وغربيها منها كالمرآة المجلوة بين صفحتين أو
~~العقد المنتظم بين لبتين ، فهي تردها ولا تظمأ ، وتتطلع منها في مرآة صقيلة
~~لا تصدأ ، والحسن الحريمي بين هوائها ومائها ينشأ ، هو من ذلك على شهرة في
~~البلاد معروفة موصوفة ، ففتن الهوى ms145 ، الا ان يعصم الله منها ، مخوفة.
PageV01P173
# وأما أهلها فلا تكاد تلقى منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء ، ويذهب بنفسه
~~عجبا وكبرياء ، يزدرون الغرباء ، ويظهرون لمن دونهم الأنفة والإباء ،
~~ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والأنباء ، قد تصور كل منهم في معتقده وخلده
~~أن الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده ، فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة
~~مثوى غير مثواهم ، كأنهم لا يعتقدون أن لله بلادا أو عبادا سواهم ، يسحبون
~~أذيالهم أشرا وبطرا ، ولا يغيرون في ذات الله منكرا ، يظنون أن أسنى الفخار
~~في سحب الإزار ، ولا يعلمون أن فضله ، بمقتضى الحديث المأثور ، في النار ،
~~يتبايعون بينهم بالذهب قرضا ، وما منهم من يحسن الله فرضا ، فلا نفقة فيها
~~الا من دينار تقرضه ، وعلى يدي مخسر للميزان تعرضه ، لا تكاد تظفر من خواص
~~أهلها بالورع العفيف ، ولا تقع من أهل موازينها ومكاييلها الا على من ثبت
~~له الويل في سورة التطفيف ، لا يبالون في ذلك بعيب ، كأنهم من بقايا مدين
~~قوم النبي شعيب. فالغريب فيهم معدوم الإرفاق ، متضاعف الإنفاق ، لا يجد من
~~اهلها الا من يعامله بنفاق ، أو يهش اليه هشاشة انتفاع واسترفاق ، كأنهم من
~~التزام هذه الخلة القبيحة على شرط اصطلاح بينهم واتفاق ، فسوء معاشرة
~~أبنائها يغلب على طبع هوائها ومائها ، ويعلل حسن المسموع من أحاديثها
~~وابنائها ، أستغفر الله الا فقهاءهم المحدثين ، ووعاظهم المذكرين ، لا جرم
~~أن لهم في طريقة الوعظ والتذكير ، ومداومة التنبيه والتبصير ، والمثابرة
~~على الإنذار المخوف والتحذير ، مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالى ما
~~يحط كثيرا من أوزارهم ، ويسحب ذيل العفو على سوء آثارهم ويمنع القارعة
~~الصماء أن تحل بديارهم ، لكنهم معهم يضربون في حديد بارد ، ويرومون تفجير
~~الجلامد ، فلا يكاد يخلو يوم من أيام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه ، فالموفق
~~فيهم لا يزال في مجلس ذكر أيامه كلها ، لهم في ذلك طريقة مباركة ملتزمة.

### | مجالس علم ووعظ
# فأول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الإمام رضي الدين القزويني رئيس
PageV01P174
# الشافعية ، وفقيه المدرسة النظامية ، والمشار اليه بالتقديم في العلوم
~~الأصولية. حضرنا مجلسه ms146 بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة
~~الخامس لصفر المذكور ، فصعد المنبر ، وأخذ القراء أمامه في القراءة على
~~كراسي موضوعة ، فتوقوا وشوقوا ، وأتوا بتلاحين معجبة ، ونغمات محرجة مطربة
~~، ثم اندفع الشيخ الإمام المذكور فخطب خطبة سكون ووقار وتصرف في أفانين من
~~العلوم ، من تفسير كتاب الله عز وجل ، وايراد حديث رسوله ، صلى الله عليه وسلم
~~، والتكلم على معانيه. ثم رشقته شآبيب المسائل من كل جانب ، فأجاب ، وما
~~قصر ، وتقدم وما تأخر ، ودفعت اليه عدة رقاع منها ، فجمعها جملة في يده
~~وجعل يجاوب على كل واحدة منها وينبذ بها الى أن فرغ منها.
# وحان المساء فنزل وافترق الجمع. فكان مجلسه مجلس علم ووعظ ، وقورا هينا
~~لينا ، ظهرت فيه البركة والسكينة ، ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس
~~المستكينة ، ولا سيما آخر مجلسه ، فإنه سرت حميا وعظه الى النفوس حتى
~~أطارتها خشوعا ، وفجرتها دموعا ، وبادر التائبون اليه سقوطا على يده ووقوعا
~~، فكم ناصية جز ، وكم مفصل من مفاصل التائبين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام
~~هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة ، وتتغمد الجناة ، وتستدام العصمة والنجاة ،
~~والله تعالى يجازي كل ذي مقام عن مقامه ، ويتغمد ببركة العلماء الأولياء
~~عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه ، انه المنعم الكريم ، لا رب
~~سواه ، ولا معبود الا اياه.
# وشهدنا له فيها مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من
~~الشهر المذكور ، وحضر ذلك اليوم مجلسه سيد العلماء الخراسانية ، ورئيس
~~الأئمة الشافعية ، ودخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف آماق ، تشوقت له
~~النفوس ، فأخذ الإمام المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ، ومتجملا به ،
~~فأتى بأفانين من العلوم ، على حسب مجلسه المتقدم الذكر. ورئيس العلماء
~~المذكور هو صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد ، المشتهر المآثر
PageV01P175
# والمكارم ، المقدم بين الأكابر والأعاظم.
# ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه ، الإمام الأوحد ،
~~جمال الدين أبي الفضائل بن علي الجوزي ، بازاء داره على الشط بالجانب
~~الشرقي وفي آخره على اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب ms147 البصيلة آخر
~~أبواب الجانب الشرقي ، وهو يجلس به كل يوم سبت ، فشاهدنا مجلس رجل ليس من
~~عمرو ولا زيد ، وفي جوف الفرا كل الصيد ، آية الزمان ، وقرة عين الإيمان ،
~~رئيس الحنبلية ، والمخصوص في العلوم بالرتب العلية ، إمام الجماعة ، وفارس
~~حلبة هذه الصناعة ، والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة ومالك
~~أزمة الكلام في النظم والنثر ، والغائص في بحر فكره على نفائس الدر ، فاما
~~نظمه فرضي الطباع ، مهياري الانطباع ، وأما نثره فيصدع بسحر البيان ، ويعطل
~~المثل بقس وسحبان.
# ومن أبهر آياته ، وأكبر معجزاته ، أنه يصعد المنبر ويبتدئ القراء بالقرآن
~~، وعددهم نيف على العشرين قارئا ، فينتزع الاثنان منهم أو الثلاثة آية من
~~القراءة يتلونها على نسق بتطريب وتشويق ، فاذا فرغوا تلت طائفة أخرى على
~~عددهم آية ثانية ، ولا يزالون يتناوبون آيات من سور مختلفات الى أن
~~يتكاملوا قراءة ، وقد أتوا بآيات مشتبهات ، لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها
~~عددا ، أو يسميها نسقا. فإذا فرغوا أخذ هذا الإمام الغريب الشأن في ايراد
~~خطبته ، عجلا مبتدرا ، وأفرغ في أصداف الأسماع من ألفاظه دررا ، وانتظم
~~أوائل الآيات المقروءات في أثناء خطبته فقرا ، وأتى بها على نسق القراءة
~~لها ، لا مقدما ولا مؤخرا. ثم أكمل الخطبة على قافية آخر آية منها. فلو أن
~~أبدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرأ القراء آية آية على الترتيب لعجز عن
~~ذلك ، فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ، ويورد الخطبة الغراء بها عجلا! «أفسحر هذا
~~أم أنتم لا تبصرون» ، «ان هذا لهو الفضل المبين» فحدث ولا حرج عن البحر ،
~~وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر!
PageV01P176
# ثم انه اتى بعد أن فرغ من خطبته برقائق من الوعظ وآيات بينات من الذكر ،
~~طارت لها القلوب اشتياقا ، وذابت بها الأنفس احتراقا ، الى أن علا الضجيج ،
~~وتردد بشهقاته النشيج ، واعلن التائبون بالصياح ، وتساقطوا عليه تساقط
~~الفراش على المصباح ، كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ، ويمسح على رأسه داعيا
~~له ، ومنهم من يغشى عليه فريفع في الأذرع اليه ، فشاهدنا هولا يملأ النفوس
~~انابة وندامة ، ويذكرها هول يوم القيامة ، فلو ms148 لم نركب ثبج البحر ، ونعتسف
~~مفازات القفر الا لمشاهدة مجلس من مجالس هذا الرجل ، لكانت الصفقة الرابحة
~~والوجهة المفلحة الناجحة ، والحمد لله على أن من بلقاء من تشهد الجمادات
~~بفضله ، ويضيق الوجود عن مثله.
# وفي أثناء مجلسه ذلك يبتدرون المسائل ، وتطير اليه الرقاع ، فيجاوب أسرع
~~من طرفة عين. وربما كان أكثر مجلسه الرائق من نتائج تلك المسائل ، والفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشاء ، لا اله سواه.
# ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له ، بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر ، بباب بدر
~~في ساحة قصور الخليفة ، ومناظره مشرفة عليه. وهذا الموضع المذكور هو من حرم
~~الخليفة ، وخص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة
~~ووالدته ومن حضر من الحرم. ويفتح الباب للعامة فيدخلون الى ذلك الموضع ،
~~وقد بسط بالحصر. وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس. فبكرنا لمشاهدته بهذا
~~المجلس المذكور ، وقعدنا الى أن وصل هذا الحبر المتكلم ، فصعد المنبر ،
~~وأرخى طيلسانه عن رأسه تواضعا لحرمة المكان ، وقد تسطر القراء أمامه على
~~كراسي موضوعة ، فابتدروا القراءة على الترتيب ، وشوقوا ما شاءوا ، وأطربوا
~~ما أرادوا. وبدرت العيون بارسال الدموع. فلما فرغوا من القراءة ، وقد
~~احصينا لهم تسع آيات من سور مختلفات ، صدع بخطبته الزهراء الغراء ، واتى
~~بأوائل الآيات في أثنائها منتظمات ، ومشى الخطبة على فقرة آخر آية منها في
~~الترتيب الى أن أكملها ، وكانت الآية ( @QUR@08 الله الذي جعل لكم الليل
~~لتسكنوا فيه والنهار
PageV01P177
# @QUR@07 مبصرا إن الله لذو فضل على الناس» ) فتمادى على هذا السين وحسن
~~أي تحسين ، فكان يومه في ذلك أعجب من أمسه ، ثم أخذ في الثناء على الخليفة
~~والدعاء له ولوالدته ، وكنى عنها بالستر الأشرف ، والجناب الأرأف. ثم سلك
~~سبيله في الوعظ ، كل ذلك بديهة لا روية ؛ ويصل كلامه في ذلك بالآيات
~~المقروءات على النسق مرة أخرى. فأرسلت وابلها العيون ، وابدت النفوس سر
~~شوقها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين ، وبالتوبة معلنين ،
~~وطاشت الألباب والعقول ، وكثر الوله والذهول ، وصارت النفوس لا تملك تحصيلا
~~، ولا تميز معقولا ، ولا تجد للصبر سبيلا.
# ثم ms149 في أثناء مجلسه ينشد بأشعار من النسيب مبرحة التشويق ، بديعة الترقيق
~~، تشعل القلوب وجدا ، ويعود موضعها النسيبي زهدا. وكان آخر ما أنشده من ذلك
~~، وقد أخذ المجلس مأخذه من الاحترام ، وأصابت المقاتل سهام ذلك الكلام :
# أين فؤادي أذابه الوجد %~% وأين قلبي فما صحا بعد
يا سعد زدني جوى بذكرهم %~% بالله قل لي فديت يا سعد
# ولم يزل يرددها والانفعال قد أثر فيه ، والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام
~~من فيه ، الى أن خاف الإفحام ، فابتدر القيام ، ونزل عن المنبر دهشا عجلا ،
~~وقد أطار القلوب وجلا ، وترك الناس على أحر من الجمر ، يشيعونه بالمدامع الحمر.
# فمن معلن بالانتحاب ، ومن متعفر في التراب. فيا له من مشهد ما أهول مرآه
~~، وما أسعد من رآه! نفعنا الله ببركته ، وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته
~~، بمنه وفضله.
# وفي أول مجلسه أنشد قصيدا نير القبس ، عراقي النفس ، في الخليفة ، أوله :
# في شغل من الغرام شاغل %~% من هاجه البرق بسفح عاقل
# يقول فيه عند ذكر الخليفة :
# يا كلمات الله كوني عوذة %~% من العيون للإمام الكامل
PageV01P178
# ففرغ من انشاده وقد هز المجلس طربا ، ثم أخذ في شأنه وتمادى في ايراد سحر
~~بيانه ، وما كنا نحسب أن متكلما في الدنيا يعطي من ملكة النفوس والتلاعب
~~بها ما أعطي هذا الرجل ، فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده ، لا اله غيره.
# وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شأنه ، بالإضافة
~~الى ما عهدناه من متكلمي الغرب. وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة ، شرفها الله
~~، مجالس من قد ذكرناه في هذا التقييد ، فصغرت ، بالإضافة لمجلس هذا الرجل
~~الفذ ، في نفوسنا قدرا ، ولم نستطب لها ذكرا. وأين تقعان مما أريد وشتان
~~بين اليزيدين ، وهيهات! الفتيان كثير ، والمثل بمالك يسير! ونزلنا بعده
~~بمجلس يطيب سماعه ، ويروق استطلاعه.
# وحضرنا له مجلسا ثالثا ، يوم السبت الثالث عشر لصفر ، بالموضع المذكور
~~بازاء داره على الشط الشرقي ، فأخذت معجزاته البيانية مأخذها ، فشاهدنا من
~~أمره عجبا ، صعد بوعظه أنفاس الحاضرين سحبا ، وأسال من أدمعهم ms150 وابلا سكبا ،
~~ثم جعل يردد في آخر مجلسه أبياتا من النسيب شوقا زهديا وطربا ، الى أن
~~غلبته الرقة فوثب من أعلى منبره والها مكتئبا ، وغادر الكل متندما على نفسه
~~منتحبا ، لهفان ينادي : يا حسرتا واحربا ، والمنادون يدورون بنحيبهم دور
~~الرحى ، وكل منهم بعد من سكرته ما صحا ، فسبحان من خلقه عبرة لأولي الألباب
~~، وجعله لتوبة عباده أقوى الأسباب ، لا اله سواه.
# ثم نرجع الى ذكر بغداد :
# هي كما ذكرناه جانبان : شرقي وغربي ، ودجلة بينهما فأما الجانب الغربي
~~فقد عمه الخراب واستولى عليه ، وكان المعمور أولا. وعمارة الجانب الشرقي
~~محدثة لكنه مع استيلاء الخراب عليه يحتوي على سبع عشرة محلة ، كل محلة منها
~~مدينة مستقلة ، وفي كل واحدة منها الحمامان والثلاثة والثمانية منها بجوامع
~~يصلى فيها الجمعة ، فأكبرها القرية ، وهي التي نزلنا فيها بربض منها يعرف
~~بالمربعة على شط دجلة بمقربة من الجسر ، فحملته دجلة بمدها السيلي ، فعاد
~~الناس يعبرون
PageV01P179
# ابا ولزرق ، والزوارق فيها لا تحصى كثرة ، فالناس ليلا ونهارا من تمادي
~~العبور فيها في نزهة متصلة رجالا ونساء. والعادة أن يكون لها جسران :
~~أحدهما مما يقرب من دور الخليفة والآخر فوقه لكثرة الناس. والعبور في
~~الزوارق لا ينقطع منها.
# ثم الكرخ ، وهي مدينة مسورة.
# ثم محلة باب البصرة ، وهي أيضا مدينة ، وبها جامع المنصور ، رحمه الله ،
~~وهو جامع كبير عتيق البنيان حفيله.
# ثم الشارع ، وهي ايضا مدينة ، فهذه الأربع أكبر المحلات.
# وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق المارستان ، وهي مدينة صغيرة ، فيها
~~المارستان الشهير ببغداد ، وهو على دجلة ، وتتفقده الأطباء كل يوم اثنين
~~وخميس ، ويطالعون احوال المرضى به ، ويرتبون لهم أخذ ما يحتاجون اليه ،
~~وبين أيديهم قومة يتناولون طبخ الأدوية والأغذية ، وهو قصر كبير فيه
~~المقاصير والبيوت وجميع مرافق المساكن الملوكية ، والماء يدخل اليه من دجلة.
# وأسماء سائر المحلات يطول ذكرها ، كالوسيطة ، وهي بين دجلة ونهر يتفرع من
~~الفرات وينصب في دجلة ، يجيء فيه جميع المرافق التي في الجهات التي يسقيها
~~الفرات. ويشق على باب البصرة الذي ذكرنا محلته نهر ms151 آخر منه وينصب أيضا في دجلة.
# ومن أسماء المحلات العتابية ، وبها تصنع الثياب العتابية ، وهي حرير وقطن
~~مختلفات الألوان.
# ومنها الحربية ، وهي أعلاها ، وليس وراءها الا القرى الخارجة عن بغداد
~~الى أسماء يطول ذكرها.
# وباحدى هذه المحلات قبر معروف الكرخي ، وهو رجل من الصالحين مشهور الذكر
~~في الأولياء. وفي الطريق الى باب البصرة مشهد حفيل البنيان
PageV01P180
# داخلة قبر متسع السنام ، عليه مكتوب : هذا قبر عون ومعين ، من أولاد أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب ، رضياللهعنه ، وفي الجانب الغربي أيضا قبر موسى
~~بن جعفر ، رضياللهعنهما ، الى مشاهد كثيرة ممن لم تحضرنا تسميته من
~~الأولياء والصالحين والسلف الكريم ، رضي الله عن جميعهم.
# وبأعلى الشرقية خارج البلد محلة كبيرة بازاء محلة الرصافة ، وبالرصافة
~~كان باب الطاق المشهور على الشط ، وفي تلك المحلة مشهد حفيل البنيان ، له
~~قبة بيضاء سامية في الهواء ، فيه قبر الإمام أبي حنيفة ، رضياللهعنه ، وبه
~~تعرف المحلة. وبالقرب من تلك المحلة قبر الإمام احمد بن حنبل ، رضياللهعنه
~~. وفي تلك الجهة أيضا قبر أبي بكر الشبلي ، رحمه الله ، وقبر الحسين بن
~~منصور الحلاج. وببغداد من قبور الصالحين كثير ، رضياللهعنهم . وبالغربية هي
~~البساتين والحدائق ، ومنها تجلب الفواكه الى الشرقية.

### | دار الخلافة
# واما الشرقية فهي اليوم دار الخلافة ، وكفاها بذلك شرفا واحتفالا! ودور
~~الخليفة مع آخرها ، وهي تقع منها في نحو الربع أو أزيد ، لأن جميع
~~العباسيين في تلك الديار معتقلون اعتقالا جميلا لا يخرجون ولا يظهرون ،
~~ولهم المرتبات القائمة بهم. وللخليفة من تلك الديار جزء كبير ، قد اتخذ
~~فيها المناظر المشرفة والقصور الرائقة والبساتين الأنيقة. وليس له اليوم
~~وزير انما له خديم يعرف بنائب الوزارة ، يحضر الديوان المحتوي على أموال
~~الخلافة وبين يديه الكتب فينفذ الأمور ؛ وله قيم على جميع الديار العباسية
~~، وأمين على سائر الحرم الباقيات من عهد جده وأبيه وعلى جميع من تضمه
~~الحرمة الخلافية ، يعرف بالصاحب مجد الدين استاذ الدار ، هذا لقبه ، ويدعى
~~له إثر الدعاء للخليفة ، وهو قلما يظهر للعامة اشتغالا بما هو بسبيله من
~~أمور تلك الديار ms152 وحراستها والتكفل
PageV01P181
# بمغالقها وتفقدها ليلا ونهارا.
# ورونق هذا الملك انما هو على الفتيان والأحابش المجابيب ، منهم فتى اسمه
~~خالص ، وهو قائد العسكرية كلها ، أبصرناه خارجا أحد الأيام وبين يديه وخلفه
~~أمراء الأجناد من الأتراك والديلم وسواهم ، وحوله نحو خمسين سيفا مسلولة في
~~أيدي رجال قد احتفوا به فشاهدنا من أمره عجبا في الدهر ، وله القصور
~~والمناظر على دجلة.
# وقد يظهر الخليفة في بعض الأحيان بدجلة راكبا في زورق. وقد يصيد في بعض
~~الأوقات في البرية ، وظهوره على حالة اختصار تعمية لأمره على العامة ، فلا
~~يزداد أمره مع تلك التعمية الا اشتهارا. وهو مع ذلك يحب الظهور للعامة
~~ويؤثر التحبب لهم ، وهو ميمون النقيبة عندهم قد استسعدوا بأيامه رخاء وعدلا
~~وطيب عيش فالكبير والصغير منهم داع له.
# أبصرنا هذا الخليفة المذكور ، وهو أبو العباس أحمد الناصر لدين الله بن
~~المستضيء بنور الله محمد الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف ، ويتصل
~~نسبه الى أبي الفضل جعفر المقتدر بالله ، الى السلف فوقه من أجداده الخلفاء
~~، رضوان الله عليهم بالجانب الغربي أمام منظرته به وقد انحدر عنها صاعدا في
~~الزورق الى قصره بأعلى الجانب الشرقي على الشط ، وهو في فتاء من سنه ، اشقر
~~اللحية صغيرها كما اجتمع بها وجهه ، حسن الشكل ، جميل المنظر ، أبيض اللون
~~، معتدل القامة ، رائق الرواء ، سنه نحو الخمس وعشرين سنة ، لابسا ثوبا
~~أبيض شبه القباء برسوم ذهب فيه ، وعلى رأسه قلنسوة مذهبة مطوقة بوبر أسود
~~من الأوبار الغالية القيمة المتخذة للباس مما هو كالفنك وأشرف ، متعمدا
~~بذلك زي الأتراك تعمية لشأنه ، لكن الشمس لا تخفى وان سترت ، وذلك عشية يوم
~~السبت السادس لصفر سنة ثمانين ، وأبصرناه أيضا عشي يوم الاحد بعده متطلعا
~~من منظرته المذكورة بالشط الغربي ، وكنا نسكن بمقربة منها.
# والشرقية حفيلة الأسواق عظيمة الترتيب ، تشتمل من الخلق على بشر لا
PageV01P182
# يحصيهم الا الله تعالى الذي أحصى كل شيء عددا. وبها من الجوامع ثلاثة ،
~~كل يجتمع فيها : جامع الخليفة متصل بداره ، وهو جامع كبير ، وفيه سقايات
~~عظيمة ومرافق ms153 كثيرة كاملة ، مرافق الوضوء والطهور ؛ وجامع السلطان ، وهو
~~خارج البلد ، ويتصل به قصور تنسب للسلطان أيضا المعروف بشاه شاه ، وكان
~~مدبر أمر أجداد هذا الخليفة ، وكان يسكن هنالك ، فابتنى الجامع أمام مسكنه
~~؛ وجامع الرصافة ، وهو على الجانب الشرقي المذكور ، وبينه وبين جامع هذا
~~السلطان المذكور مسافة نحو الميل ، والرصافة تربة الخلفاء العباسيين ،
~~رحمهم الله . فجميع جوامع البلد بغداد المجمع فيها أحد عشر.

### | الحمامات والمساجد والمدارس
# وأما حماماتها فلا تحصى عدة ، ذكر لنا أحد أشياخ البلد أنها بين الشرقية
~~والغربية نحو الألفي حمام ، وأكثرها مطلية بالقار مسطحة به ، فيخيل للناظر
~~أنه رخام اسود صقيل. وحمامات هذه الجهات أكثرها على هذه الصفة لكثرة القار
~~عندهم ، لأن شأنه عجيب ، يجلب من عين بين البصرة والكوفة ، وقد أنبط الله
~~ماء هذه العين ليتولد منه القار ، فهو يصير في جوانبها كالصلصال ، فيجرف
~~ويجلب وقد انعقد ، فسبحان خالق ما يشاء ، لا اله سواه.
# واما المساجد بالشرقية والغربية فلا يأخذها التقدير فضلا عن الاحصاء.
# والمدارس بها نحو الثلاثين ، وهي كلها بالشرقية ، وما منها مدرسة الا وهي
~~يقصر القصر البديع عنها وأعظمها وأشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام
~~الملك ، وجددت سنة أربع وخمس مئة. ولهذه المدارس أوقاف عظيمة وعقارات محبسة
~~تتصير الى الفقهاء المدرسين بها ، ويجرون بها على الطلبة ما يقوم بهم ،
~~ولهذه البلاد في أمر هذه المدارس والمارستانات شرف عظيم وفخر مخلد ، فرحم
~~الله وواضعها الأول ورحم من تبع ذلك السنن الصالح.
PageV01P183
### | أبواب الشرفية الأربعة
# وللشرقية أربعة أبواب : فأولها ، وهو في أعلى الشط ، باب السلطان ، ثم
~~باب الظفرية ، ثم يليه باب الحلبة ، ثم باب البصلية. هذه الأبواب التي هي
~~في السور المحيط بها من أعلى الشط الى أسفله ، هو ينعطف عليها كنصف دائرة
~~مستطيلة. وداخلها في الأسواق أبواب كثيرة. وبالجملة فشأن هذه البلدة أعظم
~~من أن يوصف ، وأين هي مما كانت عليه؟ هي اليوم داخلة تحت قول حبيب :
# لا انت انت ولا الديار ديار

### | الرحيل من بغداد إلى الموصل
# واتفق رحيلنا من بغداد الى الموصل اثر صلاة ms154 العصر من يوم الاثنين الخامس
~~عشر لصفر ، وهو الثامن والعشرون لمايه ، فكان مقامنا بها ثلاثة عشر يوما ،
~~ونحن في صحبة الخاتونين : خاتون بنت مسعود المتقدمة الذكر في هذا التقييد ،
~~وخاتون ام عز الدين صاحب الموصل ، وصحبتهما حاج الشام والموصل وأرض الأعاجم
~~المتصلة بالدروب التي الى طاعة الأمير مسعود والد احدى الخاتونين
~~المذكورتين ، وتوجه حاج خراسان وما يليها صحبة الخاتون الثالثة ابنة الملك
~~الدقوس ، وطريقهم على الجانب الشرقي من بغداد ، وطريقنا نحن الى الموصل على
~~الجانب الغربي منها. وهاتان الخاتونان هما أميرتا هذا العسكر الذي توجهنا
~~فيه وقائدتاه ، والله لا يجعلنا تحت قول القائل :
# ضاع الرعيل ومن يقوده
# ولهما أجناد برسمهما ، وزادهما الخليفة جندا يشيعونهما مخافة العرب
~~الخفاجيين
PageV01P184
# المضرين بمدينة بغداد ، وفي تلك العشية التي رحلنا فيها فجأتنا خاتون
~~المسعودية المترفة شبابا وملكا ، وهي قد استقلت في هودج موضوع على خشبتين
~~معترضتين بين مطيتين الواحدة امام الأخرى وعليهما الجلال المذهبة ، وهما
~~تسيران بها سير النسيم سرعة ولينا ، وقد فتح لها أمام الهودج وخلفه بابان ،
~~وهي ظاهرة في وسطه متنقبة ، وعصابة ذهب على رأسها ، وأمامها رعيل من
~~فتيانها وجندها ، وعن يمينها جنائب المطايا والهماليج العتاق ، ووراءها ركب
~~من جواريها قد ركبن المطايا والهماليج على السروج المذهبة وعصبن رؤوسهن
~~بالعصائب الذهبيات والنسيم يتلاعب بعذباتهن ، وهن يسرن خلف سيدتهن سير
~~السحاب. ولها الرايات والطبول والبوقات تضرب عند ركوبها وعند نزولها.
# وأبصرنا من نخوة الملك النسائي واحتفاله رتبة تهز الأرض هزا ، وتسحب
~~أذيال الدنيا عزا. ويحق أن يخدمها العز ، ويكون لها هذا الهز ، فان مسافة
~~مملكة أبيها نحو الأربعة أشهر ، وصاحب القسطنطينية يؤدي اليه الجزية ، وهو
~~من العدل في رعيته على سيرة عجيبة ، ومن موالاة الجهاد على سنة مرضية.
# وأعلمنا أحد الحجاج من أهل بلدنا أن في هذا العام الذي هو عام تسعة
~~وسبعين الخالي عنا استفتح من بلاد الروم نحو الخمسة وعشرين بلدا ، ولقبه عز
~~الدين ، واسم أبيه مسعود ، وهذا الاسم غلب عليه ، وهو عريق في المملكة عن
~~جد فجد. ومن شرف خاتون هذه ms155 واسمها سلجوقة ، أن صلاح الدين استفتح آمد بلد
~~زوجها نور الدين ، وهي من أعظم بلاد الدنيا ، فترك البلد لها كرامة لأبيها
~~وأعطاها المفاتيح ، فبقي ملك زوجها بسببها. وناهيك من هذا الشأن! والملك
~~ملك الحي القيوم ، يؤتي الملك من يشاء لا إله سواه.
# فكان مبيتنا تلك الليلة بإحدى قرى بغداد ، نزلناها وقد مضى هدء من الليل
~~، وبمقربة منها دجيل ، وهو نهر يتفرع من دجلة يسقي تلك القرى كلها. وغدونا
~~من ذلك الموضع ، ضحى يوم الثلاثاء السادس عشر لصفر المذكور ، والقرى متصلة
~~في طريقنا ، فاتصل سيرنا الى إثر صلاة الظهر ، ونزلنا وأقمنا باقي
PageV01P185
# يومنا ليلحق من تأخر من الحجاج ومن تجار الشام والموصل. ثم رحلنا قبيل
~~نصف الليل ، وتمادى سيرنا الى أن ارتفع النهار ، فنزلنا قائلين ومريحين على
~~دجيل. وأسرينا الليل كله ، فنزلنا مع الصباح بمقربة من قرية تعرف بالحربة ،
~~من أخصب القرى وأفسحها. ورحلنا من ذلك الموضع وأسرينا الليل كله ، ونزلنا
~~مع الصباح من يوم الخميس الثامن عشر لصفر على شط دجلة بمقربة من حصن يعرف
~~بالمعشوق ، ويقال : انه كان متفرجا لزبيدة ابنة عم الرشيد وزوجه ، وعلى
~~قبالة هذا الموضع في الشط الشرقي مدينة سر من رأى ، وهي اليوم عبرة من رأى
~~: أين معتصمها ، وواثقها ، ومتوكلها؟! مدينة كبيرة قد استولى الخراب عليها
~~الا بعض جهات منها هي اليوم معمورة. وقد أطنب المسعودي ، رحمة الله ، في
~~وصفها ووصف طيب هوائها ورائق حسنها. وهي كما وصف وإن لم يبق الا الأثر من
~~محاسنها ، والله وارث الأرض ومن عليها ، لا اله غيره. فأقمنا بهذا الموضع
~~طول يومنا مستريحين ، وبيننا وبين مدينة تكريت مرحلة ، ثم رحلنا منه
~~وأسرينا الليل كله ، فصبحنا تكريت مع الفجر من يوم الجمعة التاسع عشر من
~~الشهر ، وهو أول يوم من يونيه ، فنزلنا ظاهرها مستريحين ذلك اليوم.

### | ذكر مدينة تكريت
# هي مدينة كبيرة واسعة الأرجاء ، فسيحة الساحة ، حفيلة الأسواق ، كثيرة
~~المساجد ، غاصة بالخلق ، أهلها أحسن أخلاقا وقسطا في الموازين من أهل بغداد
~~، ودجلة منها في جوفيها ، ولها قلعة حصينة على الشط ms156 هي قصبتها المنيعة ،
~~ويطيف بالبلد سور قد أثر الوهن فيه. وهي من المدن العتيقة المذكورة.
# ورحلنا مع عشي اليوم المذكور واسرينا طول الليل ، وأصبحنا يوم السبت
~~الموفي عشرين منه بشط دجلة ، فنزلنا مريحين. ومن ذالك الموضع يستصحب الماء
~~ليوم وليلة ، فاستصحبناه. ورحلنا ذلك اليوم ضحوة ، فأسرينا الى الليل ،
PageV01P186
# ونزلنا لأخذ نفس راحة واختلاس سنة نوم ، فهومنا هنيهة ، ورحلنا وأسأدنا
~~الى الصباح. وتمادى سيرنا الى أن ارتفع النهار من يوم الأحد بعده ، فنزلنا
~~قائلين بقرية على شط دجلة تعرف بالجديدة ، وبمقربة منها قرية كبيرة اجتزنا
~~عليها تعرف بالعقر وعلى رأسها ربوة مرتفعة كانت حصنا لها ، وأسفلها خان
~~جديد بأبراج وشرف حفيل البنيان وثيقه. والقرى والعمائر من هذا الموضع الى
~~الموصل متصلة. ومن هنا ينتثر انتظام الحاج في المشي فينبسط كل في طريقه
~~متقدما ومتأخرا ، وبطيئا ومستعجلا ، آمنا مطمئنا.
# فرحلنا منها قريب العصر ، وتمادى سيرنا الى المغرب ، ونزلنا آخذين غفوة
~~سنة خلال ما تتعشى الإبل. ورحلنا قبل نصف الليل وأدلجنا الى الصباح.
# وفي ضحوة هذا اليوم ، وهو يوم الاثنين الثاني والعشرين لصفر ، والرابع
~~ليونيه ، مررنا بموضع يعرف بالقيارة من دجلة ، وبالجانب الشرقي منها ، وعن
~~يمين الطريق الى الموصل ، فيه وهدة من الأرض سوداء كأنها سحابة قد أنبط
~~الله فيها عيونا كبارا وصغارا تنبع بالقار ، وربما يقذف بعضها بحباب منه
~~كأنها الغليان ، ويصنع له أحواض يجتمع فيها فتراه شبه الصلصال منبسطا على
~~الأرض أسود أملس ، صقيلا رطبا ، عطر الرائحة ، شديد التعلك ، فيلصق
~~بالأصابع لأول مباشرة من اللمس ، وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها
~~شبه الطحلب الرقيق أسود تقذفه الى جوانبها فيرسب قارا ، فشاهدنا عجبا كنا
~~نسمع به فنستغرب سماعه.
# وبمقربة من هذه العيون على شط دجلة عين أخرى منه كبيرة ، أبصرنا على
~~البعد منها دخانا ، فقيل لنا : ان النار تشعل فيه اذا أرادوا نقله فتنشف
~~النار رطوبته المائية وتعقده ، فيقطعونه قطرات ويحملونه ، وهو يعم جميع
~~البلاد الى الشام الى عكة الى جميع البلاد البحرية ، والله يخلق ما يشاء ،
~~سبحانه تعالى جده ، وجلت ms157 قدرته ، لا رب غيره. ولا شك أن على هذه الصفة هي
~~العين التي ذكر لنا أنها بين الكوفة والبصرة ، وقد ذكرنا أمرها في هذا
~~التقييد ، ومن
PageV01P187
# هذا الموضع الى الموصل مرحلتان.
# وأجزنا تلك العيون القارية ونزلنا قائلين ، ثم رحنا وسرنا الى العشي ،
~~ونزلنا بقرية تعرف بالعقيبة ، ومنها تصبح الموصل ان شاء الله. فأسرينا منها
~~بعد نصف الليل ووصلنا الموصل عند ارتفاع النهار من يوم الثلاثاء الثالث
~~والعشرين لصفر ، والخامس من يونيه ، ونزلنا بربضها في أحد الخانات بمقربة
~~من الشط.

### | ذكر مدينة الموصل
# هذه المدينة عتيقة ضخمة ، حصينة فخمة ، قد طالت صحبتها للزمن ، فأخذت
~~أهبة استعدادها لحوادث الفتن ، قد كادت أبراجها تلتقي انتظاما لقرب مسافة
~~بعضها من بعض ، وباطن الداخل منها بيوت ، بعضها على بعض ، مستديرة بجداره
~~المطيف بالبلد كله ، كأنه قد تمكن فتحها فيه لغلظ بنيته وسعة وضعه ،
~~وللمقاتلة في هذه البيوت حرز وقاية ، وهي من المرافق الحربية. وفي أعلى
~~البلد قلعة عظيمة قد رص بناؤها رصا ، ينتظمها سور عتيق البنية مشيد البروج
~~، وتتصل بها دور السلطان. وقد فصل بينهما وبين البلد شارع متسع يمتد من
~~أعلى البلد الى اسفله. ودجلة شرقي البلد ، وهي متصلة بالسور ، وأبراجه في مائها.
# وللبلدة ربض كبير فيه المساجد والحمامات والخانات والأسواق ، وأحدث فيه
~~بعض أمراء البلدة ، وكان يعرف بمجاهد الدين ، جامعا على شط دجلة ، ما أرى
~~وضع جامع أحفل منه ، بناء يقصر الوصف عنه وعن تزيينه وترتيبه ، وكل ذلك نقش
~~في الآجر. وأما مقصورته فتذكر بمقاصير الجنة ، ويطيف به شبابيك حديد ، تتصل
~~بها مصاطب تشرف على دجلة لا مقعد أشرف منها ولا أحسن ، ووصفه يطول ، وانما
~~وقع الإلماع بالبعض جريا الى الاختصار ، وأمامه مارستان حفيل من بناء مجاهد
~~الدين المذكور.
# وبنى أيضا داخل البلد وفي سوقه قيسارية للتجار ، كأنها الخان العظيم ،
PageV01P188
# تنغلق عليها أبواب حديد ، وتطيف بها دكاكين وبيوت ، بعضها على بعض ، قد
~~جلي ذلك كله في أعظم صورة من البناء المزخرف الذي لا مثيل له. فما أرى في
~~البلاد قيسارية تعدلها.
# وللمدينة جامعان ms158 : أحدهما جديد ، والآخر من عهد بني أمية. وفي صحن هذا
~~الجامع قبة ، داخلها سارية رخام قائمة ، قد خلخل جيدها بخمسة خلاخل مفتولة
~~فتل السوار من جرم رخامها ، وفي أعلاها خصة رخام مثمنة يخرج عليها أنبوب من
~~الماء خروج انزعاج وشدة ، فيرتفع في الهواء أزيد من القامة كأنه قضيب من
~~البلور معتدل ثم ينعكس الى أسفل القبة. ويجمع في هذين الجامعين القديم
~~والحديث ، ويجمع أيضا في جامع الربض. وفي المدينة مدارس للعلم نحو الست أو
~~أزيد على دجلة ، فتلوح كأنها القصور المشرفة. ولها مارستان حاشا الذي
~~ذكرناه في الربض.
# وخص الله هذه البلدة بتربة مقدسة فيها مشهد جرجيس ، صلى الله عليه وسلم ،
~~وقد بني فيه مسجد ، وقبره في زاوية من أحد بيوت المسجد عن يمين الداخل
~~اليه. وهذا المسجد هو بين الجامع الجديد وباب الجسر ، يجده المار الى
~~الجامع من باب الجسر عن يساره. فتبركنا بزيارة هذا القبر المقدس والوقوف
~~عنده ، نفعنا الله بذلك.
# ومما خص الله به هذه البلدة أن في الشرق منها اذا عبرت دجلة على نحو
~~الميل تل التوبة ، وهو التل الذي وقف به يونس ، عليه السلام ، بقومه ودعا
~~ودعوا حتى كشف الله عنهم العذاب ، وبمقربة منه على قدر الميل أيضا العين
~~المباركة المنسوبة اليه ، ويقال : انه أمر قومه بالتطهر فيها واضمار التوبة
~~، ثم صعدوا على التل داعين.
# وفي هذا التل بناء عظيم هو رباط يشتمل على بيوت كثيرة ومقاصر ومطاهر
~~وسقايات ، يضم الجميع باب واحد ، وفي وسط ذلك البناء بيت ينسدل عليه ستر
~~وينغلق دونه باب كريم مرصع كله ، يقال : انه كان الموضع الذي وقف فيه
PageV01P189
# يونس ، صلى الله عليه وسلم ، ومحراب هذا البيت يقال. انه كان بيته الذي كان
~~يتعبد فيه ، ويطيف بهذا البيت شمع كأنه جذوع النخل عظما ، فيخرج الناس الى
~~هذا الرباط كل ليلة جمعة ويتعبدون فيه. وحول هذا الرباط قرى كثيرة ، ويتصل
~~بها خراب عظيم ، يقال : انه كان مدينة نينوى ، وهي مدينة يونس ، عليه السلام
~~، وأثر السور المحيط بهذه المدينة ظاهر ، وفرج الأبواب ms159 فيه بينة ، وأكوام
~~أبراجه مشرفة. بتنا بهذا الرباط المبارك ليلة الجمعة السادس والعشرين لصفر
~~، ثم صبحنا العين المباركة ، وشربنا من مائها وتطهرنا فيها وصلينا في
~~المسجد المتصل بها ، والله ينفع بالنية في ذلك بمنه وكرمه.
# واهل هذه البلدة على طريقة حسنة ، يستعملون أعمال البر ، فلا تلقى منهم
~~الا ذا وجه طلق وكلمة لينة ، ولهم كرامة للغرباء واقبال عليهم ، وعندهم
~~اعتدال في جميع معاملاتهم. فكان مقامنا في هذه البلدة أربعة أيام.

### | المشاهد الدنيوية الحفيلة
# ومن أحفل المشاهد الدنيوية المريبة بروز شاهدناه يوم الأربعاء ثاني يوم
~~وصولنا الموصل للخاتونين : أم عز الدين صاحب الموصل ، وبنت الأمير مسعود
~~المتقدم ذكرها ، فخرج الناس على بكرة أبيهم ركبانا ومشاة ، وخرج النساء
~~كذلك ، وأكثرهن راكبات ، وقد اجتمع منهن عسكر جرار. وخرج امير البلد للقاء
~~والدته مع زعماء دولته. فدخل الحاج المواصلة صحبة خاتونهم على احتفال وأبهة
~~قد جللوا اعناق ابلهم بالحرير الملون ، وقلدوها القلائد المزوقة. ودخلت
~~خاتون المسعودية تقود عسكر جواريها وأمامها عسكر رجالها يطوفون بها ، وقد
~~جللت قبتها كلها سبائك ذهب مصوغة أهلة ودنانير سعة الأكف وسلاسل وتماثيل
~~بديعة الصفات ، فلا تكاد تبين من القبة موضعا ، ومطيتاها تزحفان بها زحفا ،
~~وصخب ذلك الحلي يسد المسامع ، ومطاياها مجللة الأعناق
PageV01P190
# بالذهب ، ومراكب جواريها كذلك ؛ مجموع ذلك الذهب لا يحصى تقديره. وكان
~~مشهدا أبهت الأبصار ، وأحدث الاعتبار ، وكل ملك يفنى الا ملك الواحد القهار
~~، لا شريك له.
# وأخبرنا غير واحد من الثقات ، ممن يعرف حال خاتون هذه ، أنها موصوفة
~~بالعبادة والخير ، مؤثرة لأفعال البر. فمنها أنها أنفقت في طريقها هذا الى
~~الحجاز ، في صدقات ونفقات في السبيل ، مالا عظيما ، وهي تحب الصالحين
~~والصالحات تزورهم متنكرة رغبة في دعائهم. وشأنها عجيب كله على شبابها
~~وانغماسها في نعيم الملك. والله يهدي من يشاء من عباده.
# وفي عشي اليوم الرابع من المقام بهذه البلدة ، وهو يوم الجمعة السادس
~~والعشرين لصفر المذكور ، رحلنا منها على دواب أشتريناها بالموصل تفاديا من
~~معاملة الجمالين ، على أن القدر المحمود لم يسبب لنا الا صحبة الأشبه ms160 منهم
~~، ومن شكرناه على طول الصحبة ، وتماديها من مكة ، شرفها الله ، الى الموصل
~~، فأسرينا ليلة السبت الى بعيد نصف الليل ثم نزلنا بقرية من قرى الموصل ،
~~ورحلنا منها ضحوة يوم السبت المذكور ، وقلنا بقرية تعرف بعين الرصد ، وكان
~~مقيلنا تحت جسر معقود على واد يتحدر فيه الماء ، وكان مقيلا مباركا. وفي
~~تلك القرية خان كبير جديد. وفي محلات الطريق كلها خانات. واتفق مبيتنا تلك
~~الليلة بالقرية المذكورة ، واسرينا منها واصبحنا يوم الاحد بقرية تعرف
~~بالمويلحة ، وأسرينا منها وبتنا بقرية كبيرة تعرف بجدال لها حصن عتيق. وفي
~~يومنا هذا رأينا ، عن يمين الطريق ، جبل الجودي المذكور في كتاب الله تعالى
~~الذي استوت عليه سفينة نوح ، عليه السلام ، وهو جبل عال مستطيل. ثم رحلنا في
~~السحر الأعلى من يوم الاثنين التاسع والعشرين لصفر ، فكان مبيتنا في قرية
~~من قرى نصيبين ، ومنها اليها مرحلة ، ويعرف الموضع المذكور بالكلاي.

### | شهر ربيع الأول من سنة ثمانين
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء ، بموافقة الثاني عشر من يونيه ، ونحن بالقرية
PageV01P191
# المذكورة ، فرحلنا منها سحر يوم الثلاثاء المذكور ووصلنا نصيبين قبل
~~الظهر من اليوم المذكور.

### | مدينة نصيبين أبقاها الله
# شهيرة العتاقة والقدم ، ظاهرها شباب ، وباطنها هرم ، جميلة المنظر ،
~~متوسطة بين الكبر والصغر ، يمتد أمامها وخلفها بسيط أخضر مد البصر ، قد
~~أجرى الله فيه مذانب من الماء تسقيه ، وتطرد في نواحيه ، وتحف بها عن يمين
~~وشمال بساتين ملتفة الأشجار ، يانعة الثمار ، ينساب بين يديها نهر قد انعطف
~~عليها انعطاف السوار ، والحدائق تنتظم بحافيه ، وتفيء ظلالها الوارفة عليه
~~، فرحم الله أبا نواس الحسن بن هانىء حيث يقول :
# طابت نصيبين لي يوما فطبت لها %~% يا ليت حظي من الدنيا نصيبين
# فخارجها رياضي الشمائل ، أندلسي الخمائل ، يرف غضارة ونضارة ، ويتألق
~~عليه رونق الحضارة ، وداخلها شعث البادية باد عليه ، فلا مطمح للبصر اليه ،
~~لا تجد العين فيه فسحة مجال ، ولا مسحة جمال. وهذا النهر ينسرب اليها من
~~عين معينة منبعها بجبل قريب منها ، تنقسم منها مذانب تخترق بسائطها
~~وعمائرها ويتخلل البلد منها جزء ، فيتفرق ms161 على شوارعها ويلج في بعض ديارها
~~ويصل الى جامعها المكرم منه سرب يخترق صحنه ، وينصب في صهريجين : أحدهما
~~وسط الصحن ، والآخر عند الباب الشرقي منه ، ويفضي الى سقايتين حول الجامع.
# وعلى النهر المذكور جسر معقود من ضم الحجارة يتصل بباب المدينة القبلي.
~~وفيها مدرستان ومارستان واحد ، وصاحبها معين الدين أخو عز الدين صاحب
~~الموصل ، ابنا أتابك. ولمعين الدين أيضا مدينة سنجار ، وهي عن يمين الطريق
PageV01P192
# الى الموصل.
# ويسكن في احدى الزوايا الجوفية من جامعها المكرم الشيخ أبو اليقظان
~~الأسود الجسد الأبيض الكبد ، أحد الأولياء الذين نور الله بصائرهم بالإيمان
~~، وجعلهم من الباقيات الصالحات في الزمان ، الشهير المقامات ، الموصوف
~~بالكرامات ، نضو التبتل والزهادة ، ومن أخلقت جدته العبادة ، قد اكتفى بنسج
~~يده ، ولا يدخر من قوت يومه لغده ؛ أسعدنا الله بلقائه ، وأصحبنا من بركة
~~دعائه عشي يوم الثلاثاء مستهل ربيع الأول ، فحمدنا الله عز وجل على أن من
~~علينا برؤيته ، وشرفنا بمصافحته ، والله ينفعنا بدعائه ، انه سميع مجيب ،
~~لا اله سواه.
# فكان نزولنا بها في خان خارجها ، وبتنا بها ليلة الأربعاء الثاني من ربيع
~~الأول. ورحلنا صبيحته في قافلة كبيرة من البغال والحمير : حرانيين وحلبيين
~~وسواهم من أهل البلاد ، بلاد بكر وما يليها ، وتركنا حاج هذه الجهات وراء
~~ظهورنا على الجمال ، فتمادى سيرنا الى أول الظهر ، ونحن على اهبة وحذر من
~~إغارة الأكراد الذين هم آفة هذه الجهات من الموصل الى نصيبين الى مدينة
~~دنيصر يقطعون السبيل ويسعون فسادا في الأرض ، وسكناهم في جبال منيعة على
~~قرب من هذه البلاد المذكورة ، ولم يعن الله سلاطينها على قمعهم وكف عاديتهم
~~، فهم ربما وصلوا في بعض الأحيان الى باب نصيبين ، ولا دافع لهم ولا مانع
~~الا الله ، عز وجل . فقلنا يوم الأربعاء المذكور ، ورأينا ذلك اليوم ، عن
~~يمين طريقنا ، بقرب من صفح الجبل ، مدينة دارى العتيقة ، وهي بيضاء كبيرة ،
~~لها قلعة مشرفة. ويليها بمقدار نصف مرحلة مدينة ماردين ، وهي في صفح جبل في
~~قنته لها قلعة كبيرة هي من قلاع الدنيا الشهيرة ، وكلتا المدينتين ms162 معمورة.

### | مدينة دنيصر
# هي في بسيط من الأرض فسيح ، وحولها بساتين الرياحين والخضر ، تسقى
PageV01P193
# بالسواقي ، وهي مائلة الطبع الى البادية ، ولا سور لها ، وهي مشحونة بشرا
~~، ولها الأسواق الحفيلة ، والأرزاق الواسعة ، وهي مخطر لأهل بلاد الشام
~~وديار بكر وآمد وبلاد الروم التي تلي طاعة الأمير مسعود وما يليها ، ولها
~~المحرث الواسع ، ولها مرافق كثيرة. فكان نزولنا مع القافلة ببراح ظاهرها ،
~~وأصبحنا يوم الخميس الثالث لربيع الأول بها مريحين. وخارجها مدرسة جديدة
~~بقية البناء فيها ، ويتصل بها حمام ، والبساتين حولها ، فهي مدرسة ومأنسة.
~~وصاحب هذه البلدة قطب الدين ، وهو أيضا صاحب مدينة دارى ومدينة ماردين ورأس
~~العين ، وهو قريب لابني أتابك.
# وهذه البلدة لسلاطين شتى كملوك طوائف الأندلس ، كلهم قد تحلى بحلية تنسب
~~الى الدين ، فلا تسمع الا القابا هائلة ، وصفات لذي التحصيل غير طائلة ، قد
~~تساوى فيها السوقة والملوك ، واشترك فيها الغني والصعلوك ، ليس فيهم من
~~اتسم بسمة به تليق ، أو اتصف بصفة هو بها خليق ، الا صلاح الدين صاحب الشام
~~وديار مصر والحجاز واليمن ، المشتهر الفضل والعدل ، فهذا اسم وافق مسماه ،
~~ولفظ طابق معناه ، وما سوى ذلك في سواه فزعازع ريح ، وشهادات يردها التجريح
~~، ودعوى نسبة للدين برحت به أي تبريح!
# ألقاب مملكة في غير موضعها %~% كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
# ونرجع الى حديث المراحل ، قربها الله :
# فكان مقامنا بدنيصر الى أن صلينا الجمعة ، وهو اليوم الرابع لربيع
~~(الأول)، تلوم أهل القافلة بها لشهود سوقها ، لأن بها يوم الخميس ويوم
~~الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد بعدها سوق حفيلة ، يجتمع لها أهل هذه الجهات
~~المجاورة لها والقرى المتصلة بها ، لأن الطريق كلها يمينا وشمالا قرى متصلة
~~وخانات مشيدة ، ويسمون هذه السوق المجتمع اليها من الجهات البازار ، وأيام
~~كل سوق معلومة.
PageV01P194
# ورحلنا إثر صلاة الجمعة فاجتزنا على قرية كبيرة لها حصن تعرف بتل العقاب
~~، هي للنصارى المعاهدين الذميين ، ذكرتنا هذه القرية بقرى الأندلس حسنا
~~ونضارة ، تحفها البساتين والكروم وأنواع الأشجار ، وينسرب بإزائها نهر ترف
~~الظلال عليه ، وخطها متسع ، والبساتين قد انتظمته ms163 ، وشاهدنا بها من
~~الخنانيص أمثال الغنم كثرة وأنسا بأهلها. ثم وصلنا عشى النهار الى قرية
~~أخرى تعرف بالجسر ، هي الآن لناس من المعاهدين ، وهم فرقة من فرق الروم ،
~~فكان مبيتنا بها ليلة السبت الخامس لربيع المذكور ، ثم أسحرنا منها ووصلنا
~~مدينة رأس العين قبيل الظهر من يوم السبت المذكور.

### | مدينة رأس العين
# هذا الاسم لها من أصدق الصفات ، وموضوعها به أشرف الموضوعات ، وذلك أن
~~الله تعالى فجر أرضها عيونا وأجراها ماء معينا ، فتقسمت مذانب وانسابت
~~جداول تنبسط في مروج خضر ، فكأنها سبائك اللجين ممدودة في بساط الزبرجد ،
~~تحف بها أشجار وبساتين قد انتظمت حافتيها الى آخر انتهائها من عمارة
~~بطحائها. وأعظم هذه العيون عينان : احداهما فوق الأخرى ، فالعليا منهما
~~نابعة فوق الارض في صم الحجارة كأنها في جوف غار كبير متسع يبسط الماء فيه
~~حتى يصير كالصهريج العظيم ثم يخرج ويسيل نهرا كبيرا كأكبر ما يكون من
~~الانهار وينتهي الى العين الأخرى ويلتقي بمائها. وهذه العين الثانية عجب من
~~عجائب مخلوقات الله عز وجل ، وذلك أنها نابعة تحت الارض من الحجر الصلد بنحو
~~اربع قامات أو أزيد ، ويتسع منبعها حتى يصير صهريجا في ذلك العمق ، ويعلو
~~بقوة نبعه حتى يسيل على وجه الأرض. فربما يروم السابح القوي السباحة
~~الشديدة الغوص في أعماق المياه أن يصل بغوصه الى قعره فيمجه الماء بقوة
~~انبعاثا من منبعه ، فلا يتناهى في غوصه الى مقدار نصف
PageV01P195
# مسافة العمق أو أقل شيئا ؛ شاهدنا ذلك عيانا. وماؤها أصفى من الزلال
~~وأعذب من السلسبيل ، يشف عما حواه ، فلو طرح الدينار فيه في الليلة الظلماء
~~لما أخفاه ، ويصاد فيها سمك جليل من أطيب ما يكون من السمك.
# وينقسم ماء هذه العين نهرين : أحدهما آخذ يمينا ، والآخر يسارا. فالأيمن
~~يشق خانقة مبنية للصوفية والغرباء بإزاء العين ، وهي تسمى الرباط أيضا ،
~~والأيسر ينسرب على جانب الخانقة وتفضي منه جداول الى مطاهرها ومرافقها
~~المعدة للحاجة البشرية ، ثم يلتقيان أسفلها مع نهر العين الأخرى العليا ،
~~وقد بنيت على شط نهرهما المجتمع بيوت أرحى ms164 تتصل على شط موضوع وسط النهر
~~كأنه سد. ومن مجتمع ماء هاتين العينين منشأ نهر الخابور.
# وبمقربة من هذه الخانقة بحيث تناظرها مدرسة بإزائها حمام ، وكلاهما قد
~~وهى وأخلق وتعطل ، وما ارى كان في موضوعات الدنيا مثل موضوع هذه المدرسة ،
~~لأنها في جزيرة خضراء والنهر يستدير بها من ثلاثة جوانب والمدخل اليها من
~~جانب واحد ، وامامها ووراءها بستان ، وبإزائها دولاب يلقي الماء الى بساتين
~~مرتفعة عن مصب النهر. وشأن هذا الموضع كله عجيب جدا : فغاية حسن القرى
~~بشرقي الأندلس أن يكون لها مثل هذا الموضع جمالا أو تتحلى بمثل هذه العيون
~~، ولله القدرة في جميع مخلوقاته.
# وأما المدينة فللبداوة بها اعتناء ، وللحضارة عنها استغناء لا سور يحصنها
~~، ولا دور أنيقة البناء تحسنها ، قد ضحيت في صحرائها كأنها عوذة لبطحائها ،
~~وهي مع ذلك كاملة مرافق المدن ، ولها جامعان حديث وقديم ، فالقديم بموضع
~~هذه العيون ، وتنفجر أمامه عين معينة هي دون اللتين ذكرناهما. وهو من بنيان
~~عمر بن عبد العزيز ، رضياللهعنه ، لكنه قد أثر القدم فيه حتى آذن بتداعيه.
~~والجامع الآخر داخل البلد ، وفيه يجمع أهله. فكان مقامنا بها ذلك اليوم
~~نزهة لم نختلس في سفرنا كله مثلها.
# فلما كان عند المغيب من يوم السبت الخامس لربيع المذكور ، وهو السادس
PageV01P196
# عشر ليونيه ، رحلنا منها رغبة في الإسآد وبرد الليل وتفاديا من حر هجيرة
~~التأويب ، لأن منها الى حران مسيرة يومين لا عمارة فيها. فتمادى سيرنا الى
~~الصباح ثم نزلنا في الصحراء على ماء جب وأرحنا قليلا ، ثم رفعنا ضحوة
~~النهار من يوم الأحد وسرنا ونزلنا قريب العصر على ماء بئر بموضع فيه برج
~~مشيد وآثار قديمة يعرف ببرج حواء ، فبتنا به ، ثم رفعنا منه بعد تهويم ساعة
~~وأسرينا الى الصباح ، فوصلنا مدينة حران مع طلوع الشمس من يوم الاثنين
~~السابع لربيع المذكور ، والثامن عشر ليونيه ، والحمد لله على تيسيره.

### | مدينة حران حفظها الله
# بلد لا حسن لديه ، ولا ظل يتوسط برديه ، قد اشتق من اسمه هواؤه ، فلا
~~يألف البرد ماؤه ، ولا تزال ms165 تتقد بلفح الهجير ساحاته وأرجاؤه ، ولا تجد فيه
~~مقيلا ، ولا تتنفس منه الا نفسا ثقيلا ، قد نبذ بالعراء ، ووضع في وسط
~~الصحراء ، فعدم رونق الحضارة ، وتعرت أعطافه من ملابس النضارة.
# أستغفر الله! كفى بهذا البلد شرفا وفضلا أنه البلدة العتيقة المنسوبة
~~لأبينا إبراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، وله بقبليها بنحو ثلاثة فراسخ مشهد
~~مبارك فيه عين جارية كان مأوى له ولسارة ، صلوات الله عليهما ، ومتعبدا
~~لهما. ببركة هذه النسبة قد جعل الله هذه البلدة مقرا للصالحين المتزهدين ،
~~ومثابة للسائحين المتبتلين. لقينا من أفرادهم الشيخ أبا البركات حيان بن
~~عبد العزيز حذاء مسجده المنسوب اليه. وهو يسكن منه في زاوية بناها في قبلته
~~، وتتصل بها في آخر الجانب زاوية لابنه عمر قد التزمها وأشبه طريقة أبيه
~~فما ظلم ، وتعرفت منه شنشنة أعرفها من أخزم. فوصلنا الى الشيخ وهو قد نيف
~~على الثمانين ، فصافحنا ودعا لنا وأمرنا بلقاء ابنه عمر المذكور ، فملنا
~~اليه ولقيناه ، ودعا لنا ، ثم ودعناهما وانصرفنا مسرورين بلقاء رجلين من
~~رجال الآخرة.
PageV01P197
# ولقينا أيضا بمسجد عتيق الشيخ الزاهد سلمة ، فلقينا رجلا من الزهاد
~~الأفراد فدعا لنا وسألنا ، وودعناه وانصرفنا. وبالبلد سلمة آخر يعرف
~~بالمكشوف الرأس ، لا يغطي رأسه تواضعا لله عز وجل حتى عرف بذلك ، وصلنا الى
~~منزله فأعلمنا أنه خرج للبرية سائحا.
# وبهذه البلدة كثير من أهل الخير ، وأهلها هينون معتدلون ، محبون للغرباء
~~مؤثرون للفقراء. وأهل هذه البلاد من الموصل لديار بكر وديار ربيعة الى
~~الشام على هذا السبيل من حب الغرباء واكرام الفقراء ؛ وأهل قراها كذلك. فما
~~يحتاج الفقراء الصعاليك معهم زادا ، لهم في ذلك مقاصد في الكرم مأثورة.
~~وشأن أهل هذه الجهات في هذا السبيل ، عجيب ، والله ينفعهم بما هم عليه.
~~وأما عبادهم وزهادهم والسائحون في الجبال منهم فأكثر من أن يقيدهم الإحصاء
~~، والله ينفع المسلمين ببركاتهم وصوالح دعواتهم ، بمنه وكرمه.
# ولهذه البلدة المذكورة أسواق حفيلة الانتظام ، عجيبة الترتيب ، مسقفة
~~كلها بالخشب. فلا يزال أهلها في ظل ممدود ، فتخترقها كأنك تخترق دارا كبيرة
~~الشوارع ، قد بني ms166 عند كل ملتقى أربع سكك أسواق منها قبة عظيمة مرفوعة
~~مصنوعة من الجص هي كالمفرق لتلك السكك. ويتصل بهذه الأسواق جامعها فالكرم ،
~~وهو عتيق مجدد قد جاء على غاية الحسن ، وله صحن كبير فيه ثلاث الباب مرتفعة
~~على سوار رخام ، وتحت كل قبة بئر عذبة ، وفي الصحن أيضا قبة رابعة عظيمة قد
~~قامت على سوار من الرخام دور كل سارية تسعة أشبار ، وفي وسط القبة عمود من
~~الرخام عظيم الجرم دوره خمسة عشر شبرا.
# وهذه القبة من بنيان الروم ، وأعلاها مجوف كأنه البرج المشيد ، يقال :
~~انه كان مخزنا لعدتهم الحربية ، والله أعلم. والجامع المكرم سقف بجوائز
~~الخشب والحنايا ، وخشبه عظام طوال لسعة البلاط ، وسعته خمس عشرة خطوة ، وهو
~~خمسة أبلطة ، وما رأينا جامعا أوسع حنايا منه. وجداره المتصل بالصحن ، الذي
~~عليه المدخل اليه ، مفتح كله أبوابا ، عددها تسعة عشر بابا : تسعة يمينا ،
PageV01P198
# وتسعة شمالا ، والتاسع عشر منها باب عظيم وسط هذه الأبواب ، يمسك قوسه من
~~أعلى الجدار الى أسفله ، بهي المنظر ، جميل الوضع ، كأنه باب من أبواب
~~المدن الكبار. ولهذه الأبواب كلها أغلاق من الخشب البديع الصنعة والنقش ،
~~تنطبق عليها على شبه أبواب مجالس القصور. فشاهدنا من حسن بناء هذا الجامع
~~وحسن ترتيب أسواقه المتصلة به مرأى عجيبا قلما يوجد في المدن مثل انتظامه.
# ولهذه البلدة مدرسة ومارستان ، وهي بلدة كبيرة ، وسورها متين حصين مبني
~~بالحجارة المنحوتة المرصوص بعضها على بعض في نهاية من القوة. وكذلك بنيان
~~الجامع المكرم. ولها قلعة حصينة مما يلي الجهة الشرقية منها منقطعة عنها
~~بفضاء واسع بينهما ، ومنقطعة أيضا عن سورها بحفير عظيم يستدير بها قد شيدت
~~حافاته بالحجارة المركومة ، فجاء في نهاية الوثاقة والقوة. وسور القلعة
~~وثيق الحصانة. ولهذه البلدة نهير مجراه بالجهة الشرقية أيضا منها بين سورها
~~وجبانتها ، ومصبه من عين هي على بعد من البلد.
# والبلد كثير الخلق ، واسع الرزق ، ظاهر البركة ، كثير المساجد ، جم
~~المرافق ، على أحفل ما يكون من المدن. وصاحبه مظفر الدين بن زين الدين ،
~~وطاعته الى صلاح الدين ms167 وهذه البلاد كلها من الموصل الى نصيبين الى الفرات ،
~~المعروفة بديار ربيعة ، وحدها من نصيبين الى الفرات مع ما يلي الجنوب من
~~الطريق وديار بكر التي تليها في الجانب الجوفي كآمد وميافارقين وغيرها مما
~~يطول ذكره ليس في ملوكها من يناهض صلاح الدين ، فهم الى طاعته وان كانوا
~~مستبدين ، وفضله يبقي عليهم ، ولو شاء نزع الملك منهم لفعله بمشيئة الله.
# فكان نزولنا ظاهر البلد بشرقيه على نهيره المذكور ، وأقمنا مريحين يوم
~~الاثنين ويوم الثلاثاء بعده ، وإثر الظهر منه كان اجتماعنا بسلمة المكشوف
~~الرأس الذي فاتنا لقاؤه يوم الاثنين ، فلقيناه بمسجد ، فرأينا رجلا عليه
~~سيما الصالحين وسمت المحبين مع طلاقة وبشر ، وكرم لقاء وبر ، فآنسنا ودعا
~~لنا ، وودعناه وانصرفنا حامدين لله عز وجل على ما من به علينا من لقاء
~~أوليائه الصالحين وعباده المقربين.
PageV01P199
# وفي ليلة الاربعاء التاسع لربيع المذكور كان رحيلنا بعد تهويم ساعة ،
~~فأسرينا الى الصباح ونزلنا مريحين بتل عبدة ، وهو موضع عمارة ، وهذا التل
~~مشرف متسع كأنه المائدة المنصوبة ، وفيه أثر بناء قديم ، وبهذا الموضع ماء
~~جار. وكان رحيلنا منه عند المغرب ، واسرينا الليل كله ، واجتزنا على قرية
~~تعرف بالبيضاء فيها خان كبير جديد ، وهو نصف الطريق من حران الى الفرات ،
~~ويقابلها على اليمين من الطريق ، في استقبالك الفرات الى الشام ، مدينة
~~سروج التي شهر ذكرها الحريري بنسبة أبي زيد اليها ، وفيها البساتين والمياه
~~المطردة حسبما وصفها به في مقاماته.
# فكان وصولنا الى الفرات ضحوة النهار ، وعبرنا في الزوارق المقلة المعدة
~~للعبور الى قلعة جديدة على الشط تعرف بقلعة نجم ، وحولها ديار بادية ،
~~وفيها سويقة يوجد فيها المهم من علف وخبز ، فأقمنا بها يوم الخميس العاشر
~~لربيع الأول المذكور مريحين خلال ما تكمل القافلة بالعبور. واذا عبرت
~~الفرات حصلت في حد الشام وسرت في طاعة صلاح الدين الى دمشق.
# والفرات حد بين ديار الشام وديار ربيعة وبكر. وعن يسار الطريق ، في
~~استقبالك الفرات الى الشام ، مدينة الرقة ، وهي على الفرات ، وتليها رحبة
~~مالك بن طوق وتعرف برحبة الشام ms168 ، وهي من المدن الشهيرة ، ثم رحلنا منها عند
~~مضي ثلث الليل الأول وأسرينا ووصلنا مدينة منبج مع الصباح من يوم الجمعة
~~الحادي عشر لربيع المذكور ، والثاني والعشرين ليونيه.

### | مدينة منبج
# بلدة فسيحة الأرجاء ، صحيحة الهواء ، يحف بها سور عتيق ممتد الغاية
~~والانتهاء ، جوها صقيل ومجتلاها جميل ، ونسيمها أرج النشر عليل ، نهارها
~~يندى ظله ، وليلها كما قيل فيه : سحر كله ؛ تحف بغربيها وبشرقيها بساتين ملتفة
PageV01P200
# الأشجار ، مختلفة الثمار. والماء يطرد فيها ، ويتخلل جميع نواحيها ، وخصص
~~الله داخلها بآبار معينة ، شهدية العذوبة ، سلسبيلية المذاق ، تكون في كل
~~دار منها البئر والبئران. وارضها أرض كريمة ، تستنبط مياها كلها. وأسواقها
~~وسككها فسيحة متسعة ، ودكاكينها وحوانيتها كأنها الخانات والمخازن اتساعا
~~وكبرا ، وأعالي أسواقها مسقفة.
# وعلى هذا الترتيب أسواق أكثر مدن هذه الجهات ، لكن هذه البلدة تعاقبت
~~عليها الأحقاب ، حتى أخذ منها الخراب. كانت من مدن الروم العتيقة ، ولهم
~~فيها من البناء آثار تدل على عظم اعتنائهم بها. ولها قلعة حصينة في جوفيها
~~تنقطع عنها وتنحاز منها. ومدن هذه الجهات كلها لا تخلو من القلاع السلطانية
~~وأهلها أهل فضل وخير ، سنيون شافعيون ، وهي مطهرة بهم من أهل المذاهب
~~المنحرفة ، والعقائد الفاسدة ، كما تجده في الأكثر من هذه البلاد ،
~~فمعاملاتهم صحيحة ، وأحوالهم مستقيمة ، وجادتهم الواضحة في دينهم من اعتراض
~~بنيات الطريق سليمة.
# فكان نزولنا خارجها ، في أحد بساتينها ، وأقمنا يوما مريحين ثم رحلنا نصف
~~الليل ، ووصلنا بزاعة ضحوة يوم السبت الثاني عشر لربيع المذكور.

### | بلدة بزاغة
# بقعة طيبة الثرى ، واسعة الذرى ، تصغر عن المدن وتكبر عن القرى ، بها سوق
~~تجمع بين المرافق السفرية ، والمتاجر الحضرية. وفي أعلاها قلعة كبيرة حصينة
~~، رامها أحد ملوك الزمن فغاظته باستصعابها ، فأمر بثلم بنائها ، حتى غادرها
~~عورة منبوذة بعرائها. ولهذه البلدة عين معينة يخترق ماؤها بسيط بطحاء ترف
~~بساتينها خضرة ونضارة ، وتريك برونقها الأنيق حسن الحضارة.
PageV01P201
# ويناظرها في جانب البطحاء قرية كبيرة تعرف بالباب ، هي باب بين. بزاعة
~~وحلب ، وكان يعمرها منذ ثماني سنين قوم من الملاحدة الإسماعيلية لا يحصي
~~عددهم الا ms169 الله ، فطار شرارهم ، وقطع هذه السبيل فسادهم واضرارهم ، حتى
~~داخلت أهل هذه البلاد العصبية ، وحركتهم الأنفة والحمية ، فتجمعوا من كل
~~أوب عليهم ، ووضعوا السيوف فيهم ، فاستأصلوهم عن آخرهم ، وعجلوا بقطع
~~دابرهم ، وكومت بهذه البطحاء جماجمهم ، وكفى الله المسلمين عاديتهم وشرهم ،
~~وأحاق بهم مكرهم ، والحمد لله رب العالمين.
# وسكانها اليوم قوم سنيون ، فأقمنا بها يوم السبت ببطحاء هذه البلدة
~~مريحين ، ورحلنا منها في الليل وأسرينا الى الصباح ، ووصلنا مدينة حلب ضحوة
~~يوم الأحد الثالث عشر لربيع الأول ، والرابع والعشرين ليونيه.

### | مدينة حلب
# بلدة قدرها خطير ، وذكرها في كل زمان يطير ، خطابها من الملوك كثير ،
~~ومحلها من التقديس أثير ، فكم هاجت من كفاح ، وسلت عليها من بيض الصفاح ،
~~لها قلعة شهيرة الامتناع ، بائنة الارتفاع ، معدومة الشبه والنظير في
~~القلاع ، تنزهت حصانة أن ترام أو تستطاع ، قاعدة كبيرة ، ومائدة من الأرض
~~مستديرة منحوتة الأرجاء ، موضوعة على نسبة اعتدال واستواء ، فسبحان من أحكم
~~تقديرها وتدبيرها ، وأبدع كيف شاء تصويرها وتدويرها ، عتيقة في الأزل ،
~~حديثة وان لم تزل ، قد طاولت الأيام والأعوام ، وشيعت الخواص والعوام ، هذه
~~منازلها وديارها ، فاين سكانها قديما وعمارها؟ وتلك دار مملكتها وفناؤها
~~فأين امراؤها الحمدانيون وشعراؤها؟ أجل ، فني جميعهم ، ولم يأن بعد فناؤها!
~~فيا عجبا للبلاد تبقى وتذهب أملاكها ، ويهلكون ولا يقضى هلاكها ، تخطب
~~بعدهم فلا يتعذر ملاكها ، وترام فيتيسر بأهون شيء إدراكها. هذه حلب ،
PageV01P202
# كم أدخلت من ملوكها في خبر كان ، ونسخت ظرف الزمان بالمكان ، أنث اسمها
~~فتحلت بزينة الغوان ، ودانت بالغدر فيمن خان ، وتجلت عروسا بعد سيف دولتها
~~ابن حمدان ، هيهات! هيهات! سيهرم شبابها ، ويعدم خطابها ويسرع فيها بعد حين
~~خرابها ، وتتطرق جنبات الحوادث إليها ، حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، لا
~~اله سواه ، سبحانه جلت قدرته.
# وقد خرج بنا الكلام عن مقصده ، فلنعد الى ما كنا بصدده ، فنقول : ان من
~~شرف هذه القلعة أنه يذكر أنها كانت قديما في الزمان الأول ربوة يأوي اليها
~~ابراهيم الخليل ، عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم ، بغنيمات له فيحلبها
~~هنالك ويتصدق بلبنها فلذلك ms170 سمت حلب ، والله أعلم. وبها مشهد كريم له يقصده
~~الناس ويتبركون بالصلاة فيه.
# ومن كمال خلالها المشترطة في حصانة القلاع أن الماء بها نابع ، وقد صنع
~~عليه جبان ، فهما ينبعان ماء فلا تخاف الظمأ أبد الدهر ، والطعام يصبر فيها
~~الدهر كله ، وليس في شروط الحصانة أهم ولا آكد من هاتين الحلتين. ويطيف
~~بهذين الجبين المذكورين سوران حصينان من الجانب الذي ينظر للبلد ، ويعترض
~~دونهما خندق لا يكاد البصر يبلغ مدى عمقه والماء ينبع فيه. وشأن هذه القلعة
~~في الحصانة والحسن أعظم من أن ننتهي الى وصفه. وسورها الأعلى كله أبراج
~~منتظمة ، فيها العلالي المنيفة ، والقصاب المشرفة ، قد تفتحت كلها طيقانا.
~~وكل برج منها مسكون ، وداخلها المساكن السلطانية ، والمنازل الرفيعة
~~الملوكية.
# وأما البلد فموضوعه ضخم جدا ، حفيل التركيب ، بديع الحسن ، واسع الأسواق
~~كبيرها ، متصلة الانتظام مستطيلة ، تخرج من سماط صنعة الى سماط صنعة أخرى
~~الى ان تفرغ من جميع الصناعات المدنية ، وكلها مسقف بالخشب ، فسكانها في
~~ظلال وارفة. فكل سوق منها تقيد الأبصار حسنا وتستوقف المستوفز تعجبا.
# وأما قيساريتها فحديقة بستان نظافة وجمالا ، مطيفة بالجامع المكرم ، لا
PageV01P203
# يتشوق الجالس فيها مرأى سواها ولو كان من المرائي الرياضية. وأكثر
~~حوانيتها خزائن من الخشب البديع الصنعة ، قد اتصل السماط خزانة واحدة
~~وتخللتها شرف خشبية بديعة النقش وتفتحت كلها حوانيت ، فجاء منظرها أجمل
~~منظر وكل سماط منها يتصل بباب من أبواب الجامع المكرم.
# وهذا الجامع من أحسن الجوامع وأجملها ، قد أطاف بصحنه الواسع بلاط متسع
~~مفتح كله أبوابا قصرية الحسن الى الصحن ، عددها ينيف على الخمسين بابا ،
~~فيستوقف الأبصار حسن منظرها ، وفي صحنه بئران معينان. والبلاط القبلي لا
~~مقصورة فيه فجاء ظاهر الاتساع رائق الانشراح. وقد استفرغت الصنعة القرنصية
~~جهدها في منبره ، فما أرى في بلد من البلاد منبرا على شكله وغرابة صنعته ،
~~واتصلت الصنعة الخشبية منه الى المحراب فتجللت صفحاته كلها حسنا على تلك
~~الصفة الغريبة. وارتفع كالتاج العظيم على المحراب وعلا حتى اتصل بسمك السقف
~~، وقد قوس اعلاه وشرف بالشرف الخشبية القرنصية ms171 ، وهو مرصع كله بالعاج
~~والآبنوس ، واتصال الترصيع من المنبر الى المحراب مع ما يليهما من جدار
~~القبلة دون أن يتبين بينهما انفصال ، فتجتلي العيون منه أبدع منظر. يكون في
~~الدنيا ، وحسن هذا الجامع المكرم أكثر من أن يوصف.
# ويتصل به من الجانب الغربي مدرسة للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقان صنعة
~~فهما في الحسن روضة تجاور اخرى. وهذه المدرسة من أحفل ما شاهدناه من
~~المدارس بناء وغرابة صنعة ، ومن أظرف ما يلحظ فيها أن جدارها القبلي مفتح
~~كله بيوتا وغرفا ولها طيقان يتصل بعضها ببعض ، وقد امتد بطول الجدار عريش
~~كرم مثمر عنبا ، فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك العنب متدليا
~~أمامها ، فيمد الساكن فيها يده ويجتنيه متكئا دون كلفة ولا مشقة. وللبلدة
~~سوى هذه المدرسة نحو أربع مدارس أو خمس. ولها مارستان.
# وأمرها في الاحتفال عظيم ، فهي بلدة تليق بالخلافة ، وحسنها كله داخل لا
~~خارج لها الا نهير يجري من جوفيها الى قبليها ويشق ربضها المستدير بها ، فإن
PageV01P204
# لها ربضا كبيرا فيه من الخانات ما لا يحصى عدده. وبهذا النهر الأرحاء ،
~~وهي متصلة بالبلد وقائمة وسط ربضه. وبهذا الربض بعض بساتين تتصل بطوله.
~~وكيفما كان الأمر فيه داخلا وخارجا فهو من بلاد الدنيا التي لا نظير لها ،
~~والوصف فيه يطول.
# فكان نزولنا بربضه في خان يعرف بخان أبي الشكر ، فأقمنا به أربعة أيام
~~ورحلنا ضحوة يوم الخميس السابع عشر لربيع المذكور ، والثامن والعشرين
~~ليونيه. ووصلنا قنسرين قبيل العصر ، فأرحنا بها قليلا ثم انتقلنا الى قرية
~~تعرف بتل تاجر ، فكان مبيتنا بها ليلة الجمعة الثامن عشر منه.
# وقنسرين هذه هي البلدة الشهيرة في الزمان ، لكنها خربت وعادت كأن لم تغن
~~بالأمس ، فلم يبق الا آثارها الدارسة ، ورسومها الطامسة ، ولكن قراها عامرة
~~منتظمة لأنها على محرث عظيم مد البصر عرضا وطولا. وتشبهها من البلاد
~~الأندلسية جيان ، ولذلك يذكر أن أهل قنسرين عند استفتاح الأندلس نزلوا جيان
~~تأنسا بشبه الوطن وتعللا به مثلما فعل في أكثر بلادها ، حسب ما هو ms172 معروف.
# ثم رحلنا من ذلك الموضع ، عند الثلث الماضي من الليل ، فأسرينا وسرنا الى
~~ضحوة من النهار ، ثم نزلنا مريحين بموضع يعرف بباقدين في خان كبير يعرف
~~بخان التركمان ، وثيق الحصانة. وخانات هذا الطريق كأنها القلاع امتناعا
~~وحصانة ، وأبوابها حديد ، وهي من الوثاقة في غاية. ثم رحلنا من هذا الموضع
~~وبتنا بموضع يعرف بتمنى في خان وثيق على الصفة المذكورة.
# ثم أسحرنا منه يوم السبت التاسع عشر لربيع الأول المذكور ، وهو آخر يوم
~~من يونيه ، ورأينا عن يمين طريقنا بمقدار فرسخين ، يوم الجمعة المذكور ،
~~بلاد المعرة ، وهي سواد كلها بشجر الزيتون والتين والفستق وأنواع الفواكه ،
~~ويتصل التفاف بساتينها وانتظام قراها مسيرة يومين ، وهي من أخصب بلاد الله
~~وأكثرها أرزاقا. ووراءها جبل لبنان وهو سامي الارتفاع ، ممتد الطول ،
PageV01P205
# يتصل من البحر الى البحر ، وفي صفحته حصون للملاحدة الإسماعيلية ، فرقة
~~مرقت من الإسلام وادعت الإلهية في أحد الانام ، قيض لهم شيطان من الإنس
~~يعرف بسنان خدعهم بأباطيل وخيالات موه عليهم باستعمالها ، وسحرهم بمحالها ،
~~فاتخذوه الها يعبدونه ويبذلون الأنفس دونه ، وحصلوا من طاعته وامتثال امره
~~بحيث يأمر أحدهم بالتردي من شاهقة جبل فيتردى ويستعجل في مرضاته الردى ،
~~والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء بقدرته ، نعوذ به سبحانه من الفتنة في
~~الدين ، ونسأله العصمة من ضلال الملحدين ، لا رب غيره ، ولا معبود سواه.
# وجبل لبنان المذكور هو حد بين بلاد المسلمين والإفرنج ، لأن وراءه
~~أنطاكية واللاذقية وسواهما من بلادهم ، أعادها الله للمسلمين ، وفي صفح
~~الجبل المذكور حصن يعرف بحصن الأكراد ، هو للإفرنج ، ويغيرون منه على حماة
~~وحمص ، وهو بمرأى العين منهما. فكان وصولنا الى مدينة حماة في الضحى الأعلى
~~من يوم السبت المذكور ، فنزلنا بربضها في أحد خاناته.

### | ذكر مدينة حماة
# مدينة شهيرة في البلدان ، قديمة الصحبة للزمان ، غير فسيحة الفناء ، ولا
~~رائقة البناء ، أقطارها مضمومة ، وديارها مركومة ، لا يهش البصر اليها ،
~~عند الإطلال عليها ، كأنها تكن بهجتها وتخفيها ، فتجد حسنها كامنا فيها ،
~~حتى إذا جست خلالها ، ونقرت ظلالها ، ابصرت بشرقيها نهرا كبيرا ms173 ، تتسع في
~~تدفقه أساليبه ، وتتناظر بشطيه دواليبه ، قد انتظمت طرتيه ، بساتين تتهدل
~~أغصانها عليه ، وتلوح خضرتها عذارا بصفحتيه ، ينسرب في ظلالها ، وينساب على
~~سمت اعتدالها ، وبأحد شطيه المتصل بربضها مطاهر منتظمة بيوتا عدة ، يخترق
~~الماء من دواليبه جميع نواحيها ، فلا يجد المغتسل أثر أذى فيها. وعلى
PageV01P206
# شطه الثاني المتصل بالمدينة السفلى جامع صغير قد فتح جداره الشرقي عليه
~~طيقانا تجتلي منها منظرا ترتاح النفس اليه ، وتتقيد الأبصار لديه. وبإزاء
~~ممر النهر بجوفي المدينة قلعة حلبية الوضع ، وإن كانت دونها في الحصانة
~~والمنع ، سرب لها من هذا النهر ماء ينبع فيها ، فهي لا تخاف الصدى ، ولا
~~تتهيب مرام العدى.
# وموضع هذه المدينة في وهدة من الأرض عريضة مستطيلة ، كأنها خندق عميق ،
~~يرتفع لها جانبان : أحدهما كالجبل المطل ، والمدينة العليا متصلة بصفح ذلك
~~الجانب الجبلي ، والقلعة في الجانب الآخر في ربوة منقطعة كبيرة مستديرة قد
~~تولى نحتها الزمان ، وحصل لها بحصانتها من كل عدو الأمان ، والمدينين
~~السفلى تحت القلعة متصلة بالجانب الذي يصب النهر عليه ، وكلتا المدينتين
~~صغيرتان. وسور المدينة العليا يمتد على رأس جانبها العلي الجبلي ويطيف بها.
# وللمدينة السفلى سور يحدق بها من ثلاثة جوانب ، لأن جانبها المتصل بالنهر
~~لا يحتاج الى سور. وعلى النهر جسر كبير معقود بصم الحجارة يتصل من المدينة
~~السفلى الى ربضها. وربضها كبير فيه الخانات والديار ، وله حوانيت يستعجل
~~فيها المسافر حاجاته الى أن يفرغ لدخول المدينة ، وأسواق المدينة العليا
~~أحفل وأجمل من أسواق المدينة السفلى ، وهي الجامعة لجميع الصناعات
~~والتجارات ، وموضوعها حسن التنظيم ، بديع الترتيب والتقسيم ، ولها جامع
~~أكبر من الجامع الأسفل ، ولها ثلاث مدارس ومارستان على شط النهر بإزاء
~~الجامع الصغير.
# وبخارج هذه البلدة بسيط فسيح عريض قد انتظم أكثره شجيرات الأعناب وفيه
~~المزارع والمحارث ، وفي منظره انشراح للنفس وانفساح. والبساتين متصلة على
~~شطي النهر ، وهو يسمى العاصي ، لأن ظاهر انحداره من سفل الى علو ، ومجراه
~~من الجنوب الى الشمال ، وهو يجتاز على قبلي حمص وبمقربة منها.
# فكان مقامنا بحماة الى عشي يوم ms174 السبت المذكور ، ثم رحلنا منها وأسرينا
~~الليل كله وأجتزنا في نصفه هذا النهر العاصي المذكور على جسر كبير معقود من
PageV01P207
# الحجارة ، وعليه مدينة رستن التي خربها عمر بن الخطاب ، رضياللهعنه .
# وآثارها عظيمة. ويذكر الروم القسطنطينيون أن بها أموالا جمة مكنوزة ،
~~والله أعلم بذلك ، فوصلنا الى مدينة حمص مع شروق الشمس من يوم الأحد الموفي
~~عشرين لربيع الأول ، وهو أول يوليه ، فنزلنا بظاهرها بخان السبيل.

### | مدينة حمص
# هي فسيحة الساحة ، مستطيلة المساحة ، نزهة لعين مبصرها من النظافة
~~والملاحة ، موضوعة في بسيط من الأرض عريض مداه ، لا يخترقه النسيم بمسراه ،
~~يكاد البصر يقف دون منتهاه ، أفيح أغبر ، لا ماء ولا شجر ، ولا ظل ولا ثمر
~~، فهي تشتكي ظماءها ، وتستقي على البعد ماءها ، فيجلب لها من نهيرها العاصي
~~، وهو منها بنحو مسافة الميل ، وعليه طرة بساتين تجتلي العين خضرتها ،
~~وتستغرب نضرتها ، ومنبعه في مغارة يصفح جبل فوقها بمرحلة بموضع يقابل بعلبك
~~، أعادها الله ، وهي عن يمين الطريق الى دمشق.
# وأهل هذه البلدة موصوفون بالنجدة والتمرس بالعدو لمجاورتهم اياه ، وبعدهم
~~في ذلك أهل حلب. فأحمد خلال هذه البلدة هواؤها الرطب ، ونسيمها الميمون
~~تخفيفه وتجسيمه ، فكأن الهواء النجدي في الصحة شقيقه وقسيمه.
# وبقبلي هذه المدينة قلعة حصينة منيعة ، عاصية غير مطيعة ، قد تميزت
~~وانحازت بموضوعها عنها. وبشرقيها جبانة فيها قبر خالد بن الوليد ،
~~رضياللهعنه ، هو سيف الله المسلول ، ومعه قبر ابنه عبد الرحمن ، وقبر عبيد
~~الله بن عمر ، رضياللهعنهم . وأسوار هذه المدينة غاية في العتاقة والوثاقة
~~، مرصوص بناؤها بالحجارة الصم السود ، وابوابها أبواب حديد ، سامية الإشراف
~~، هائلة المنظر ، رائعة الإطلال والأناقة تكتنفها الأبراج المشيدة الحصينة.
~~وأما داخلها فما شئت من بادية شعثاء ، خلقة الأرجاء ، ملفقة البناء ، لا
~~اشراق لآفاقها ، ولا رونق
PageV01P208
# لأسواقها ، كاسدة لا عهد لها بنفاقها. وما ظنك ببلد حصن الأكراد منه على
~~أميال يسيرة ، وهو معقل العدو ، فهو منه تتراءى ناره ، ويحرق اذا يطير
~~شراره ، ويتعهد اذا شاء كل يوم مغاره.
# وسألنا أحد الأشياخ بهذه البلدة : هل فيها مارستان على رسم مدن هذه ms175
~~الجهات؟ فقال ، وقد أنكر ذلك : حمص كلها مارستان! وكفاك تبيينا شهادة أهلها
~~فيها! وبها مدرسة واحدة ، وتجد في هذه البلدة عند اطلالك عليها من بعد في
~~بسيطها ومنظرها وهيئة موضوعها ، بعض شبه بمدينة إشبيلية من بلاد الأندلس ،
~~يقع للحين في نفسك خياله ، وبهذا الاسم سميت في القديم ، وهي العلة التي
~~أوجبت نزول الأعراب أهل حمص فيها ، حسبما يذكر. وهذا التشبيه وان لم يكن
~~بذاته ، فله لمحة من احدى جهاته.
# وأقمنا بها يوم الأحد المذكور ويوم الاثنين بعده ، وهو الثاني ليوليه ،
~~الى أول الظهر ، ورحلنا منها وتمادينا الى العشي ، ونزلنا بقرية خربة تعرف
~~بالمشعر فعشينا بها الدواب ، ثم رحلنا عند المغرب وأسرينا طول ليلتنا ،
~~وتمادى سيرنا الى الضحى الاعلى من يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من الشهر
~~المذكور ، ونزلنا بقرية كبيرة للنصارى المعاهدين تعرف بالقارة ، ليس فيها
~~من المسلمين أحد ، وبها خان كبير كأنه الحصن المشيد في وسطه صهريج كبير
~~مملوء ماء يتسرب له تحت الأرض من عين على البعد ، فهو لا يزال ملآن ،
~~فأرحنا بالخان المذكور الى الظهر ثم رحلنا منه الى قرية تعرف بالنبك ، بها
~~ماء جار ومحرث متسع ، فنزلنا بها للتعشية ، ثم رحلنا منها بعد اختلاس
~~تهويمة خفيفة.
# وأسرينا الليل كله ، فوصلنا الى خان السلطان مع الصباح ، وهو خان بناه
~~صلاح الدين صاحب الشام. وهو في نهاية الوثاقة والحسن ، بباب حديد على
~~سبيلهم في بناء خانات هذه الطرق كلها واحتفالهم في تشييدها ، وفي هذا الخان
~~ماء جار يتسرب الى سقاية في وسط الخان كأنها صهريج ، ولها منافس ينصب منها
~~الماء في سقاية صغيرة مستديرة حول الصهريج ثم يغوص في سرب في
PageV01P209
# لأرض.
# والطريق من حمص الى دمشق قليل العمارة الا في ثلاثة مواضع أو أربعة ،
~~منها هذه الخانات المذكورة ، فأقمنا بها يوم الأربعاء الثالث والعشرين
~~لربيع المذكور بالخان المذكور مريحين ومستدركين للنوم الى أول الظهر ، ثم
~~رحلنا وجزنا بثنية العقاب ومنها يشرف على بسيط دمشق وغوطتها ، وعند هذه
~~الثنية مفرق طريقين : احداهما التي جئنا منها ، والثانية آخذة شرقا في ms176
~~البرية على السماوة الى العراق ، وهي طريق قصد لكنها لا تدخل الا في
~~الشتاء. فانحدرنا منها بين جبال في بطن واد الى البسيط ونزلنا منه بموضع
~~يعرف بالقصير ، فيه خان كبير والنهر جار أمامه ، ثم رحلنا منه مع الصبح
~~وسرنا في بساتين متصلة لا يوصف حسنها ، ووصلنا دمشق في الضحى الأعلى من يوم
~~الخميس الرابع والعشرين لربيع الأول والخامس ليوليه ، والحمد لله رب
~~العالمين.

### | شهر ربيع الآخر
# استهل هلاله يوم الأربعاء بموافقة الحادي عشر ليوليه ، ونحن بدمشق نازلين
~~فيها بدار الحديث غربي جامعها المكرم.

### | مدنية دمشق
# جنة المشرق ، ومطلع حسنه المؤنق المشرق وهي خاتمة بلاد الاسلام التي
~~استقريناها ، وعروس المدن التي اجتليناها ، قد تحلت بأزاهير الرياحين ،
~~وتجلت في حلل سندسية من البساتين ، وحلت من موضوع الحسن بالمكان المكين ،
~~وتزينت في منصتها أجمل تزيين ، وتشرفت بأن آوى الله تعالى المسيح وأمه ،
~~صلى الله عليهما ، منها الى ربوة ذات قرار ومعين ، ظل ظليل ، وماء
PageV01P210
# سلسبيل ، تنساب مذانبه انسياب الأراقم بكل سبيل ، ورياض يحيي النفوس
~~نسيمها العليل ، تتبرج لناظريها بمجتلى صقيل ، وتناديهم : هلموا الى معرس
~~للحسن ومقيل ، قد سئمت أرضها كثرة الماء حتى اشتاقت الى الظماء ، فتكاد
~~تناديك بها الصم الصلاب : اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ؛ قد أحدقت
~~البساتين بها إحداق الهالة بالقمر ، واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر ،
~~وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر ، فكل موضع لحظته بجهاتها
~~الأربع نصرته اليانعة قيد النظر ، ولله صدق القائلين عنها : إن كانت الجنة
~~في الأرض فدمشق لا شك فيها ، وإن كانت في السماء فهي بحيث تسامتها
~~وتحاذيها.

### | جامعها المكرم
# هو من أشهر جوامع الإسلام حسنا ، واتقان بناء ، وغرابة صنعة ، واحتفال
~~تنميق وتزيين. وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه. ومن
~~عجيب شأنه أنه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ، ولا تلم به الطير المعروفة
~~بالخطاف. انتدب لبنائه الوليد بن عبد الملك ، رحمه الله ، ووجه الى ملك
~~الروم بالقسطنطينية يأمره بإشخاص اثني عشر ألفا من الصناع من بلاده ، وتقدم
~~اليه بالوعيد في ذلك ان توقف ms177 عنه. فأمتثل أمره مذعنا بعد مراسلة جرت بينهما
~~في ذلك مما هو مذكور في كتب التاريخ. فشرع في بنائه ، وبلغت الغايات في
~~التأنق فيه ، وانزلت جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء ، وخلطت
~~بها أنواع من الأصبغة الغريبة ، قد مثلت أشجارا ، وفرعت اغصانا منظومة
~~بالفصوص ، ببدائع من الصنعة الأنيقة المعجزة وصف كل واصف ، فجاء يغشي
~~العيون وميضا وبصيصا. وكان مبلغ النفقة فيه ، حسبما ذكره ابن المعلى الأسدي
~~في جزء وضعه في ذكر بنائه ، مئة صندوق ، في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف
~~دينار ومئتا أنف دينار ، فكان مبلغ الجميع أحد عشر
PageV01P211
# ألف ألف دينار ومئتي ألف دينار.
# والوليد هذا هو الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في أيدي النصارى
~~وأدخلها فيه ، لأنه كان قسمين : قسما للمسلمين وهو الشرقي ، وقسما للنصارى
~~وهو الغربي ، لأن أبا عبيدة بن الجراح ، رضياللهعنه ، دخل البلد من الجهة
~~الغربية ، فانتهى الى نصف الكنيسة ، وقد وقع الصلح بينه وبين النصارى ،
~~ودخل خالد بن الوليد ، رضياللهعنه ، عنوة من الجانب الشرقي وانتهى الى
~~النصف الثاني وهو الشرقي ، فاجتازه المسلمون وصيروره مسجدا ، وبقي النصف
~~المصالح علية وهو الغربي كنيسة بأيدي النصارى ، الى ان عوضهم منه الوليد ،
~~فأبوا ذلك ، فانتزعه منهم قهرا وطلع لهدمه بنفسه ، وكانوا يزعمون ان الذي
~~يهدم كنيستهم يجن ، فبادر الوليد وقال : انا أول من يجن في الله ، وبدأ
~~الهدم بيده ، فبادر المسلمون وأكملوا هدمه. واستعدوا عمر بن عبد العزيز ،
~~رضياللهعنه ، أيام خلافته وأخرجوا العهد الذي بأيديهم من الصحابة ،
~~رضياللهعنهم ، في ابقائه عليهم ، فهم بصرفه اليهم ، فأشفق المسلمون من ذلك
~~ثم عوضهم منه بمال عظيم أرضاهم به ، فقبلوه.
# ويقال : إن اول من وضع جداره القبلي هو النبي ، عليه السلام . وكذلك ذكر
~~ابن المعلى في تاريخه ، والله اعلم بذلك ، لا اله سواه ، وقرأنا في فضائل
~~دمشق عن سفيان الثوري ، رضياللهعنه ، أنه قال : ان الصلاة فيه بثلاثين ألف
~~صلاة. وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أنه يعبد الله عز وجل فيه
~~بعد خراب الدنيا اربعين سنة.

### | تذريعه ومساحته وعدد ms178 أبوابه وشمسياته
# ذرعه في الطول من الشرق الى الغرب مئتا خطوة ، وهما ثلاث مئة ذراع ،
~~وذرعه في السعة من القبلة الى الجوف مئة خطوة وخمس وثلاثون خطوة ، وهي
PageV01P212
# مئتا ذراع. فيكون تكسيره من المراجع الغربية اربعة وعشرين مرجعا. وهو
~~تكسير مسجد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، غير أن الطول في مسجد رسول الله
~~، صلى الله عليه وسلم ، من القبلة الى الشمال. وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة
~~مستطيلة من الشرق الى الغرب ، سعة كل بلاط منها ثماني عشرة خطوة ، والخطوة
~~ذراع ونصف ، وقد قامت على ثمانية وستين عمودا ، منها أربع وخمسون سارية ،
~~وثماني أرجل جصية تتخللها ، واثنتان مرخمة ملصقة معها في الجدار الذي يلي
~~الصحن ، وأربع أرجل مرخمة أبدع ترخيم ، مرصعة بفصوص من الرخام ملونة ، قد
~~نظمت خواتيم ، وصورت محاريب وأشكالا غريبة ، قائمة في البلاط الأوسط ، تقل
~~قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب ، سعة كل رجل منها ستة عشر شبرا ،
~~وطولها عشرون شبرا ، وبين كل رجل ورجل في الطول سبع عشرة خطوة ، وفي العرض
~~ثلاث عشرة خطوة فيكون دور كل رجل منها اثنين وسبعين شبرا. ويستدير بالصحن
~~بلاط من ثلاث جهاته : الشرقية والغربية والشمالية ؛ سعته عشر خطا ، وعدد
~~قوائمه سبع وأربعون : منها أربع عشرة من الجص ، وسائرها سوار. فيكون سعة
~~الصحن ، حاشا المسقف القبلي والشمالي ، مئة ذراع. وسقف الجامع كله من خارج
~~ألواح رصاص.
# وأعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه ،
~~سامية في الهواء ، عظيمة الاستدارة ، قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها ،
~~يتصل من المحراب الى الصحن ، وتحته ثلاث قباب : قبة تتصل بالجدار الذي الى
~~الصحن ، وقبة تتصل بالمحراب ، وقبة تحت قبة الرصاص بينهما. والقبة الرصاصية
~~قد أغضت الهواء وسطه ، فإذا استقبلتها ابصرت منظرا رائعا ، ومرأى هائلا ،
~~يشبهه الناس بنسر طائر ، كأن القبة رأسه ، والغارب جؤجؤه ، ونصف جدار
~~البلاط عن يمين ، ونصف الثاني عن شمال ، جناحاه. وسعة هذا الغارب من جهة
~~الصحن ثلاثون خطوة ، فهم يعرفون الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه
~~الواقع عليه. ms179 ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة على كل
~~علو كأنها معلقة من الجو.
PageV01P213
# والجامع المكرم مائل الى الجهة الشمالية من البلد. وعدد شمسياته الزجاجية
~~المذهبة الملونة أربع وسبعون : منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر ،
~~وفي القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدار أربع عشرة شمسية ، وفي
~~طول الجدار عن يمين المحراب ويساره أربع وأربعون ، وفي القبة المتصلة بجدار
~~الصحن ست ، وفي ظهر الجدار الى الصحن سبع وأربعون شمسية.
# وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات : مقصورة الصحابة ، رضياللهعنهم ، وهي
~~أول مقصورة وضعت في الاسلام ، وضعها معاوية بن أبي سفيان ، رضياللهعنهما ،
~~وبإزاء محرابها عن يمين مستقبل القبلة باب حديد ، كان يدخل معاوية ،
~~رضياللهعنه ، الى المقصورة منه الى المحراب. وبإزاء محرابها لجهة اليمين
~~مصلى أبي الدرداء ، رضياللهعنه ، وخلفها كانت دار معاوية ، رضياللهعنه ،
~~وهي اليوم سماط عظيم للصفارين ، يتصل بطول جدار الجامع القبلي ، ولا سماط
~~أحسن منظرا منه ولا أكبر طولا وعرضا. وخلف هذا السماط على مقربة منه دار
~~الخليل برسمه ، وهي اليوم مسكونة ، وفيها مواضع للكمادين. وطول المقصورة
~~الصحابية المذكورة أربعة وأربعون شبرا ، وعرضها نصف الطول. ويليها لجهة
~~الغرب ، في وسط الجامع ، المقصورة التي أحدثت عند إضافة النصف المتخذ كنيسة
~~الى الجامع ، حسبما تقدم ذكره ، وفيها منبر الخطبة ومحراب الصلاة.
# وكانت مقصورة الصحابة أولا في نصف الحظ الإسلامي من الكنيسة ، وكان
~~الجدار حيث أعيد المحراب في المقصورة المحدثة ، فلما أعيدت الكنيسة كلها
~~مسجدا صارت مقصورة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي ، وأحدثت المقصورة الأخرى
~~وسطا حيث كان جدار الجامع قبل الاتصال. وهذه المقصورة أخرى المحدثة أكبر من
~~الصحابية. وبالجانب الغربي بازاء الجدار مقصورة أخرى هي برسم الحنفية
~~يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون. وبإزائها زاوية محدقة بالأعواد المشرجبة
~~كأنها مقصورة صغيرة. وبالجانب الشرقي زاوية أخرى على هذه الصفة هي
~~كالمقصورة ، كان وضعها للصلاة فيها أحد امراء الدولة التركية ، وهي
PageV01P214
# لاصقة بالجدار الشرقي. وبالجامع المكرم عدة زوايا على هذا الترتيب يتخذها
~~الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام الناس ، وهي من ms180 جملة مرافق
~~الطلبة.
# وفي الجدار المتصل بالصحن ، المحيط بالبلاطات القبيلة ، عشرون بابا متصلة
~~بطول الجدار قد علتها قسي جصية مخرمة كلها على هيئة الشمسيات ، فتبصر العين
~~من اتصالها أجمل منظر وأحسنه. والبلاط المتصل بالصحن ، المحيط بالبلاطات من
~~ثلاث جهات ، على أعمدة ، وعلى تلك الأعمدة أبواب مقوسة تقلها أعمدة صغار
~~تطيف بالصحن كله.
# ومنظر هذا الصحن من أجمل المناظر وأحسنها ، وفيه مجتمع أهل البلد ، وهو
~~متفرجهم ومتنزههم كل عشية ، تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق الى غرب ، من
~~باب جيرون الى باب البريد ، فمنهم من يتحدث مع صاحبه ، ومنهم من يقرأ ، لا
~~يزالون على هذه الحال من ذهاب ورجوع الى انقضاء صلاة العشاء الآخرة ثم
~~ينصرفون ، ولبعضهم بالغداة مثل ذلك ، وأكثر الاحتفال انما هو بالعشي فيخيل
~~لمبصر ذلك أنها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يرى من احتفال الناس
~~واجتماعهم ، لا يزالون على ذلك كل يوم. وأهل البطالة من الناس يسمونهم
~~الحراثين.
# وللجامع ثلاث صوامع : واحدة في الجانب الغربي ، وهي كالبرج المشيد ،
~~يحتوي على مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها الى أغلاق يسكنها أقوام من
~~الغرباء أهل الخير ، والبيت الأعلى منها كان معتكف أبي حامد الغزالي ،
~~رحمه الله ، ويسكنه اليوم الفقيه الزاهد أبو عبد الله بن سعيد من أهل قلعة
~~يحصب المنسوبة لهم ، وهو قريب لبني سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها ،
~~وثانية بالجانب الغربي على هذه الصفة ، وثالثة بالجانب الشمالي على الباب
~~المعروف بباب الناطفيين.
# وفي الصحن ثلاث قباب : إحداها في الجانب الغربي منه وهي أكبرها ، وهي
~~قائمة على ثمانية أعمدة من الرخام ، مستطيلة كالبرج ، مزخرفة بالفصوص
~~والأصبغة
PageV01P215
# الملونة ، كأنها الروضة حسنا ، وعليها قبة رصاص كأنها التنور العظيم
~~الاستدارة ، يقال : إنها كانت مخزنا لمال الجامع ، وله مال عظيم من خراجات
~~ومستغلات تنيف على ما ذكر لنا على الثمانية آلاف دينار صورية في السنة ،
~~وهي خمسة عشر ألف دينار مؤمنية أو نحوها. وقبة أخرى صغيرة في وسط الصحن
~~مجوفة مثمنة من رخام قد ألصق أبدع إلصاق ، قائمة على أربعة أعمدة صغار من ms181
~~الرخام وتحتها شباك حديد مستدير ، وفي وسطه أنبوب من الصفر يمج الماء الى
~~علو ، فيرتفع وينثني كأنه قضيب لجين ، يشره الناس لوضع أفواههم فيه للشرب
~~استظرافا واستحسانا ، ويسمونه قفص الماء. والقبة الثالثة في الجانب الشرقي
~~قائمة على ثمانية أعمدة على هيئة القبة الكبيرة لكن أصغر منها.
# وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضي الى مسجد كبير ، في وسطه صحن
~~، قد استدار فيه صهريج من الرخام كبير ، يجري الماء فيه دائما من صفحة رخام
~~أبيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج على رأس عمود مثقوب يصعد الماء منه اليها ،
~~ويعرف هذا الموضع بالكلاسة ، ويصلي فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث
~~أبو جعفر الفنكي القرطبي ، ويتزاحم الناس على الصلاة فيه خلفه التماسا
~~لبركته واستماعا لحسن صوته.
# وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي الى مسجد من أحسن المساجد وأبدعها
~~وضعا وأجملها بناء ؛ يذكر الشيعة أنه مشهد لعلي بن أبي طالب ، رضياللهعنه .
~~وهذا من أغرب مختلقاتهم. ومن العجيب أنه يقابله ، في الجهة الغربية في
~~زاوية البلاط الشمالي من الصحن ، موضع هو ملتقى آخر البلاط الشمالي مع أول
~~البلاط الغربي ، مجلل بستر في أعلاه ، وأمامه ستر أيضا منسدل ، يزعم أكثر
~~الناس أنه موضع لعائشة ، رضياللهعنها ، وأنها كانت تسمع الحديث فيه. وعائشة
~~، رضياللهعنها ، في دخول دمشق كعلي ، رضياللهعنه ، لكن لهم في علي ،
~~رضياللهعنه مندوحة من القول ، وذلك أنهم يزعمون أنه رؤي في المنام مصليا في
~~ذلك الموضع فبنت الشيعة فيه مسجدا. واما الموضع المنسوب لعائشة ،
~~رضياللهعنها ، فلا مندوحة فيه وإنما ذكرناه لشهرته في الجامع.
PageV01P216
# وكان هذا الجامع المبارك ، ظاهرا وباطنا ، منزلا كله بالفصوص المذهبة ،
~~مزخرفا بأبدع زخاريف البناء المعجز الصنعة ، فأدركه الحريق مرتين ، فتهدم
~~وجدد ، وذهب أكثر رخامه ، فاستحال رونقه ، فأسلم ما فيه اليوم قبلته مع
~~الثلاث قباب المتصلة بها. ومحرابه من أعجب المحاريب الاسلامية حسنا وغرابة
~~صنعة ، يتقد ذهبا كله. وقد قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها
~~سويريات مفتولات فتل الأسورة كأنها مخروطة ، لم ير شيء أجمل منها ، وبعضها
~~حمر كأنها مرجان. ms182 فشأن قبلة هذا الجامع المبارك ، مع ما يتصل من قبابه
~~الثلاث ، واشراق شمسياته المذهبة الملونة عليه ، واتصال شعاع الشمس بها ،
~~وانعكاسه الى كل لون منها ، حتى ترتمي الأبصار منه أشعة ملونة ، يتصل ذلك
~~بجداره القبلي كله ، عظيم لا يلحق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره
~~الخاطر منه ، والله يعمره بشهادة الإسلام وكلمته بمنه.
# وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف
~~من مصاحف عثمان رضياللهعنه ، وهو المصحف الذي وجه به الى الشام وتفتح
~~الخزانة كل يوم إثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام عليه.
# وله أربعة أبواب : باب قبلي ، ويعرف بباب الزيادة ، وله دهليز كبير متسع
~~، له أعمدة عظام ، وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم ، وله مرأى رائع ، ومنه
~~يفضى الى دار الخيل ، وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار
~~معاوية ، رضياللهعنه ، وتعرف بالخضراء ؛ وباب شرقي ، وهو أعظم الأبواب ،
~~ويعرف بباب جيرون ؛ وباب غربي ، ويعرف بباب البريد ؛ وباب شمالي ، ويعرف
~~بباب الناطفيين.
# وللشرقي والغربي والشمالي أيضا من هذه الأبواب دهاليز متسعة ، يفضي كل
~~دهليز منها الى باب عظيم ، كانت كلها مداخل للكنيسة فبقيت على حالها ،
~~وأعظمها منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون ، يخرج من هذا الباب الى بلاط
PageV01P217
# طويل عريض قد قامت أمامه خمسة أبواب مقوسة لها ستة اعمدة طوال. وفي وجه
~~اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه رأس الحسين بن علي ، رضياللهعنهما ثم
~~نقل الى القاهرة. وبإزائه مسجد صغير ينسب لعمر بن عبد العزيز ، رضياللهعنه
~~. وبذلك المشهد ماء جار. وقد انتظمت أمام البلاط أدراج ينحدر عليها الى
~~الدهليز ، وهو كالخندق العظيم ، يتصل الى باب عظيم الارتفاع ، ينحسر الطرف
~~دونه سموا ، قد حفته أعمدة كالجذوع طولا وكالأطواد ضخامة.
# وبجانبي هذا الدهليز أعمدة قامت عليها شوارع مستديرة ، فيها الحوانيت
~~المنتظمة للعطارين وسواهم ، وعليها شوارع أخر مستطيلة فيها الحجر والبيوت
~~للكراء مشرفة على الدهليز ، وفوقها سطح يبيت به سكان الحجر والبيوت ، وفي
~~وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة تقلها أعمدة من الرخام ،
~~ويستدير ms183 بأعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب.
~~وفي وسط الحوض الرخامي أنبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الى الهواء أزيد
~~من القامة لم ... وحوله أنابيب صغار ترمي الماء الى علو فيخرج عنها كقضبان
~~اللجين ، فكأنها أغصان تلك الدوحة المائية ومنظرها أعجب وأبدع من أن يلحقه الوصف.
# وعن يمين الخارج من باب جيرون ، في جدار البلاط الذي أمامه ، غرفة ، ولها
~~هيئة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر قد فتحت أبوابا صغارا على عدد ساعات
~~النهار ودبرت تدبيرا هندسيا ، فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من
~~صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قائمين على طاستين من صفر تحت كل واحد
~~منهما : أحدهما تحت أول باب من تلك الأبواب ، والثاني تحت آخرها ،
~~والطاستان مثقوبتان ، فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الجدار الى
~~الغرفة ، وتبصر البازيين يمدان أعناقهما بالبندقتين الى الطاستين
~~ويقذفانهما بسرعة بتدبير عجيب تتخيله الأوهام سحرا ، وعند وقوع البندقتين
~~في الطاستين يسمع لهما دوي ، وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح
~~من الصفر ؛
PageV01P218
# لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتى تنغلق الأبواب كلها
~~وتنقضي الساعات ، ثم تعود الى حالها الأول. ولها بالليل تدبير آخر ، وذلك
~~أن في القوس المنعطف على تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة دائرة من النحاس
~~مخرمة وتعترض في كل دائرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة ، مدبر ذلك كله
~~منها خلف الطيقان المذكورة ، وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء على ترتيب
~~مقدار الساعة ، فإذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح وفاض على الدائرة أمامها
~~شعاعها ، فلاحت للأبصار دائرة محمرة ، ثم انتقل ذلك الى الأخرى حتى تنقضي
~~ساعات الليل وتحمر الدوائر كلها ، وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها ،
~~درب بشأنها وانتقالها ، يعيد فتح الأبواب وصرف الصنج الى موضعها. وهي التي
~~يسميها الناس المنجانة.
# ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين ، وفيه سماط لبيع
~~الفواكه ، وفي أعلاه باب عظيم يصعد اليه على أدراج ، وله أعمدة سامية في
~~الهواء. وتحت الأدراج سقايتان ms184 مستديرتان : سقاية يمينا ، وسقاية يسارا ،
~~لكل سقاية خمسة أنابيب ترمي الماء في حوض رخام مستطيل. ودهليز الباب
~~الشمالي فيه زوايا على مصاطب محدقة بالأعواد المشرجبة ، وهي محاضر لمعلمي
~~الصبيان.
# وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبنية للصوفية في وسطها صهريج ويقال :
~~انها كانت دار عمر بن عبد العزيز ، رضياللهعنه ، ولها خبر سيأتي ذكره بعد
~~هذا. والصهريج الذي في وسطها يجري الماء فيه ، ولها مطاهر يجري الماء في
~~بيوتها. وعن يمين الخارج أيضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج
~~يجري الماء فيه ولها مطاهر على الصفة المذكورة.
# وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما رأسان من
~~الصفر مستطيلان مشرجبان قد خرما أحسن تخريم ، يسرجان ليلة النصف من شعبان
~~فيلوحان كأنهما ثريتان مشتعلتان. واحتفال أهل هذه البلدة لهذه الليلة
~~المذكورة اكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم.
PageV01P219
# وفي هذا الجامع المبارك مجتمع عظيم ، كل يوم اثر صلاة الصبح ، لقراءة سبع
~~من القرآن دائما ، ومثله اثر صلاة العصر لقراءة تسمى الكوثرية ، يقرءون
~~فيها من سورة الكوثر الى الخاتمة. ويحضر في هذا المجتمع الكوثري كل من لا
~~يجيد حفظ القرآن. وللمجتمعين على ذلك اجراء كل يوم يعيش منه أزيد من خمس
~~مئة انسان. وهذا من مفاخر هذا الجامع المكرم. فلا تخلو القراءة منه صباحا
~~ولا مساء. وفيه حلقات للتدريس للطلبة ، وللمدرسين فيها اجراء واسع ،
~~وللمالكية زاوية للتدريس في الجانب الغربي ، يجتمع فيها طلبة المغاربة ،
~~ولهم اجراء معلوم.
# ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء وأهل الطلب كثيرة واسعة. وأغرب ما يحدث
~~به أن سارية من سواريه ، هي بين المقصورتين القديمة والحديثة ، لها وقف
~~معلوم يأخذه المستند اليها للمذاكرة والتدريس. أبصرنا بها فقيها من أهل
~~اشبيلية يعرف بالمرادي. وعند فراغ المجتمع السبعي من القراءة صباحا يستند
~~كل انسان منهم الى سارية ويجلس أمامه صبي يلقنه القرآن. وللصبيان أيضا على
~~قراءتهم جراية معلومة. فأهل الجدة من آبائهم ينزهون أبناءهم عن أخذها
~~وسائرهم يأخذها وهذا من المفاخر الاسلامية.
# وللأيتام من الصبيان محضرة كبيرة ms185 بالبلد لها وقف كبير ، يأخذ منه المعلم
~~لهم ما يقوم به وينفق منه على الصبيان ما يقوم بهم وبكسوتهم ؛ وهذا أيضا من
~~أغرب ما يحدث به من مفاخر هذه البلاد.
# وتعليم الصبيان للقرآن بهذه البلاد المشرقية كلها انما هو تلقين ،
~~ويعلمون الخط في الأشعار وغيرها ، تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال
~~الصبيان له بالإثبات والمحو. وقد يكون في أكثر البلاد الملقن على حدة
~~والمكتب على حدة فينفصل من التلقين الى التكتيب ، لهم في ذلك سيرة حسنة.
~~ولذلك ما يتأتى لهم حسن الخط ، لأن المعلم له لا يشتغل بغيره ، فهو يستفرغ
~~جهده في التعليم والصبي في التعلم كذلك ، ويسهل عليه لأنه بتصوير يحذو حذوه.
# ويستدير بهذا الجامع المكرم أربع سقايات ، في كل جانب سقايات ، في كل
~~جانب سقاية ، كل واحدة
PageV01P220
# منها كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت الخلائية ، والماء يجري في كل بيت
~~منها. وبطول صحنها حوض من الحجر مستطيل تصب فيه عدة أنابيب منتظمة بطوله.
~~واحدى هذه السقايات في دهليز باب جيرون ، وهي أكبرها وفيها من البيوت ما
~~ينيف على الثلاثين ، وفيها زائدا على السقاية المستطيلة مع جدارها حوضان
~~كبيران مستديران يكادان يمسكان لسعتهما عرض الدار المحتوية على هذه السقاية
~~، والواحد بعيد من الآخر ، ودور كل واحد منهما نحو الأربعين شبرا ، والماء
~~نابع فيهما. والثانية في دهليز باب الناطفيين بإزاء المعلمين ، والثالثة عن
~~يسار الخارج من باب البريد ، والرابعة عن يمين الخارج من باب الزيادة. وهذه
~~ايضا من المرافق العظيمة للغرباء وسواهم. والبلد كله سقايات قلما تخلو سكة
~~من سككه أو سوق من أسواقه ، من سقاية ، والمرافق به أكثر من أن توصف ،
~~والله يبقيه دار اسلام بقدرته.

### | مشاهده المكرمة وآثره المعظمة
# فاولها مشهد رأس يحيى بن زكرياء ، عليه السلام ، وهو مدفون بالجامع المكرم
~~في البلاط القبلي قبالة الركن الأيمن من المقصورة الصحابية ، رضياللهعنهم ،
~~وعليه تابوت خشب معترض من الأسطوانة ، وفوقه قنديل كأنه من بلور مجوف ،
~~كأنه القدح الكبير ، لا يدرى أمن زجاج عراقي أم صوري هو أم من غير ذلك.
~~ومولد ms186 ابراهيم ، صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا الكريم ، وهو بصفح جبل قاسيون
~~عند قرية تعرف ببرزة ، وهي من أجمل القرى ، وهذا الجبل مشهور بالبركة في
~~القديم لأنه مصعد الأنبياء ، صلوات الله عليهم ، ومطلعهم ، وهو في الجهة
~~الشمالية من البلد وعلى مقدار فرسخ ، وهذا المولد المبارك غار مستطيل ضيق ،
~~وقد بني عليه مسجد كبير مرتفع مقسم على مساجد كثيرة كالغرف المطلة ، وعليه
~~صومعة عالية ، ومن ذلك الغار رأى ، صلى الله عليه وسلم ، الكوكب
PageV01P221
# ثم القمر ثم الشمس ، حسبما ذكره الله تعالى في كتابه عز وجل ، وفي ظهر
~~الغار مقامه الذي كان يخرج اليه ، وهذا كله ذكره الحافظ محدث الشام أبو
~~القاسم بن هبة الله بن عساكر الدمشقي في تاريخه في أخبار دمشق ، وهو ينيف
~~على مئة مجلد. وذكر أيضا أن بين باب الفراديس ، وهو أحد أبواب البلد ، وفي
~~الجهة الشمالية من الجامع المبارك ، على مقربة منه الى جبل قاسيون ، مدفن
~~سبعين ألف نبي ، وقيل : سبعون ألف شهيد ، وأن الأنبياء المدفونين به سبع
~~مئة نبي ، والله أعلم.
# وخارج هذا البلد الجبانة العتيقة ، وهي مدفن الأنبياء والصالحين ،
~~وبركتها شهيرة. وفي طرفها مما يلي البساتين وهدة من الأرض متصلة بالجبانة ،
~~ذكر انها مدفن سبعين نبيا ، وعصمها الله ونزهها من أن يدفن فيها أحد ،
~~والقبور محيطة بها ، وهي لا تخلو من الماء حتى عادت قرارة له ، كل ذلك
~~تنزيه من الله تعالى لها.
# ويجبل قاسيون أيضا لجهة الغرب ، على مقدار ميل أو أزيد من المولد المبارك
~~، مغارة تعرف بمغارة الدم ، لأن فوقها في الجبل دم هابيل قتيل أخيه قابيل
~~ابني آدم ، صلى الله عليه وسلم ، يتصل من نحو نصف الجبل الى المغارة ، وقد
~~أبقى الله منه في الجبل آثارا حمرا في الحجارة تحك فتستحيل ، وهي كالطريق
~~في الجبل ، وتنقطع عند المغارة ، وليس يوجد في النصف الأعلى من المغارة
~~آثار تشبهها ، فكان يقال : انها لون حجارة الجبل ، وانما هي من الموضع الذي
~~جر منه القاتل لأخيه حيث قتله حتى انتهى الى المغارة ، وهي من آيات الله ms187
~~تعالى ، وآياته لا تحصى.
# وقرأنا في تاريخ ابن المعلى الأسدي أن تلك المغارة صلى فيها ابراهيم
~~وموسى وعيسى ولوط وأيوب ، عليهم وعلى نبينا الكريم أفضل الصلاة والسلام.
~~وعليها مسجد قد أتقن بناؤه ، ويصعد اليه على أدراج ، وهو كالغرفة المستديرة
~~، وحولها أعواد مشرجبة مطيفة بها ، وبه بيوت ومرافق للسكنى. وهو يفتح
PageV01P222
# كل يوم خميس والسرج من الشمع والفتائل تقد في المغارة ، وهي متسعة. وفي
~~أعلى الجبل كهف منسوب لآدم ، صلى الله عليه وسلم ، وعليه بناء ، وهو موضع
~~مبارك. وتحته في حضيض الجبل مغارة تعرف بمغارة الجوع ، ذكر أن سبعين نبيا
~~ماتوا فيها جوعا ، وكان عندهم رغيف فلم يزل كل واحد منهم يؤثر به صاحبه
~~ويدور عليهم من يد الى يد حتى لحقتهم المنية ، صلوات الله عليهم. وعلى هذه
~~المغارة أيضا مسجد مبني ، وأبصرنا فيه السرج تقد نهارا.
# ولكل مشهد من هذه المشاهد أوقاف معينة من بساتين وأرض بيضاء ورباع ، حتى
~~ان البلد تكاد الأوقاف تستغرق جميع ما فيه. وكل مسجد يستحدث بناؤه أو مدرسة
~~أو خانقة يعين لها السلطان أوقافا تقوم بها وبساكنيها والملتزمين لها وهذه
~~ايضا من المفاخر المخلدة. ومن النساء الخواتين ذوات الأقدار من تأمر ببناء
~~مسجد أو رباط أو مدرسة وتنفق فيها الأموال الواسعة وتعين لها من مالها
~~الأوقاف. ومن الأمراء من يفعل مثل ذلك ، لهم في هذه الطريقة المباركة
~~مسارعة مشكورة عند الله عز وجل .
# وبآخر هذا الجبل المذكور ، في آخر البسيط البستاني الغربي من هذا البلد ،
~~الربوة المباركة المذكورة في كتاب الله تعالى : مأوى المسيح وأمه ، صلوات
~~الله عليهما ، وهي من أبدع مناظر الدنيا حسنا وجمالا واشراقا واتقان بناء
~~واحتفال تشييد وشرف وضع ، هي كالقصر المشيد ، ويصعد اليها على أدراج.
~~والمأوى المبارك منها مغارة صغيرة في وسطها ، وهي كالبيت الصغير. وبإزائها
~~بيت يقال : انه مصلى الخضر صلى الله عليه وسلم ، فيبادر الناس للصلاة بهذين
~~الموضعين المباركين ، ولا سيما المأوى المبارك. وله باب حديد صغير ينغلق
~~دونه ، والمسجد يطيف بها ، ولها شوارع دائرة ، وفيها سقاية لم ير ms188 أحسن منها
~~، قد سيق اليها الماء من علو ، وماؤها ينصب على شاذروان في الجدار متصل
~~بحوض من رخام يقع الماء فيه ، لم ير أحسن من منظره. وخلف ذلك مطاهر يجري
~~الماء في كل بيت منها ويستدير بالجانب المتصل بجدار الشاذروان.
PageV01P223
# وهذه الربوة المباركة رأس بساتين البلد ومقسم مائه ، ينقسم فيها الماء
~~على سبعة أنهار ، يأخذ كل نهر طريقه ، وأكبر هذه الأنهار نهر يعرف بثورا ،
~~وهو يشق تحت الربوة ، وقد نقر له في الحجر الصلد أسفلها حتى انفتح له متسرب
~~واسع كالغار ، وربما انغمس الجسور من سباح الصبيان أو الرجال من أعلى
~~الربوة في النهر واندفع تحت الماء حتى يشق متسربه تحت الربوة ويخرج أسفلها
~~، وهي مخاطرة كبيرة.
# ويشرف من هذه الربوة على جميع البساتين الغربية من البلد ، ولا اشراف
~~كإشرافها حسنا وجمالا واتساع مسرح للأبصار. وتحتها تلك الأنهار السبعة
~~تتسرب وتسيح في طرق شتى ، فتحار الأبصار في حسن اجتماعها وافتراقها واندفاع
~~انصبابها. وشرف موضوع هذه الربوة ومجموع حسنها أعظم من أن يحيط به وصف واصف
~~في غلو مدحه. وشأنها في موضوعات الدنيا الشريفة خطير كبير.
# ويتصل بها أسفل منها ، بمقربة من المسافة ، قرية كبيرة تعرف بالنيرب ، قد
~~غطتها البساتين ، فلا يظهر منها الا ما سما بناؤه. وبها جامع لم ير أحسن
~~منه مفروش سطحه كله بفصوص الرخام الملون ، فيخيل لناظره انه ديباج مبسوط.
~~وفيه سقاية ماء رائقة الحسن ، ومطهرة لها عشرة أبواب ، يجري الماء فيها
~~ويطيف بها. وفوقها لجهة القبلة قرية كبيرة ، هي من أحسن القرى ، تعرف
~~بالمزة ، وبها جامع كبير وسقاية معينة ، وبقرية النيرب حمام ، وأكثر قرى
~~هذه البلدة فيها الحمامات.
# وفي الجهة الشرقية من البلد ، عن يمين الطريق الى مولد ابراهيم ،
~~عليه السلام ، قرية تعرف ببيت لاهية ، يريدون الآلهة ، وكانت فيها كنيسة هي
~~الآن مسجد مبارك ، وكان آزر أبو ابراهيم ينحت فيها الآلهة ويصورها فيجيء
~~الخليل ابراهيم ، صلوات الله عليه وعلى نبينا الكريم ، فيكسرها. وهي اليوم
~~مسجد يجتمع فيه أهل القرية ، وسطحه كله مفروش بفصوص الرخام الملونة ، منتظم ms189
PageV01P224
# كله خواتيم وأشكالا بديعة ، يخيل لمبصرها أنها فرش متقنة مزخرفة ، وهو من
~~المشاهد الكريمة.
# وللربوة المباركة أوقاف كثيرة من بساتين وأرض بيضاء ورباع. وهي معينة
~~التقسيم لوظائفها. فمنها ما هو معين باسم النفقة في الأدم للبائتين فيها من
~~الزوار ، ومنها ما هو معين للأكسية برسم التغطية بالليل ، ومنها ما هو معين
~~للطعام ، الى تقاسيم تستوفى جميع مؤنها ، ومؤن الأمين الراتب فيها برسم
~~الإمامة ، والمؤذن الملتزم خدمتها ، ولهم على ذلك كله مرتب معلوم في كل
~~شهر. وهي خطة من أعظم الخطط.
# والأمين فيها الآن من بقية المرابطين المسوفيين ومن أعيانهم ، يعرف بأبي
~~الربيع سليمان بن ابراهيم بن مالك ، وله مكانة من السلطان ووجوه الدولة ،
~~وله في الشهر خمسة دنانير حاشا فائدة الربوة ، وهو متسم بالخير ومرتسم به ،
~~وهو متعلق بسبب من أسباب البر في ايواء أهل الغرب من الغرباء المنقطعين
~~بهذه الجهات ، يسبب لهم وجوه المعايش من إمامة في مسجد أو سكنى بمدرسة تجرى
~~عليه فيها النفقة أو التزام زاوية من زوايا المسجد الجامع يجبى اليه فيها
~~رزقه أو حضور في قراءة سبع ، أو سدانة مشهد من المشاهد المباركة يكون فيه ،
~~ويجري عليه ما يقوم به من أوقافه ، الى غير ذلك من الوجوه المعاشية على هذه
~~السبيل المباركة مما يطول شرحه. فالغريب المحتاج هنا ، اذا كان على طريقة
~~الخير ، مصون محفوظ غير مريق ماء الوجه.
# وسائر الغرباء ممن ليس على هذه الحال ، ممن عهد الخدمة والمهنة ، يسبب له
~~أيضا أسباب غريبة من الخدمة. اما بستان يكون ناطورا فيه ، أو حمام يكون
~~عينا على خدمته ، وحافظا لأثواب داخليه ، أو طاحونة يكون أمينا عليها ، أو
~~كفالة صبيان يؤديهم الى محاضرهم ويصرفهم الى منازلهم ، الى غير ذلك من
~~الوجوه الواسعة.
# وليس يؤتمن فيها كلها سوى المغاربة الغرباء ، لأنهم قد علا لهم بهذا البلد
PageV01P225
# صيت في الأمانة ، وطار لهم فيها ذكر ، وأهلها لا يأتمنون البلديين. وهذا
~~من إلطاف الله تعالى بالغرباء ، وله الحمد والشكر على ما يولي عباده. وان
~~شاء أحد المتعلقين بأسباب المعارف التعرض ms190 هنالك للسلطان يقبله ويكرمه
~~ويرتبه ويجري عليه بحسب قدره ومنصبه ، وقد طبعت هذه البلاد وملوكها على هذه
~~الفضائل قديما وحديثا. وقد تسلسل بنا القول الى غير الباب الذي نحن فيه ،
~~والحديث ذو شجون ، والله كفيل بحسن العون ، لا رب سواه.
# وبغربي البلد جبانة كبيرة تعرف بقبور الشهداء ، فيها كثير من الصحابة
~~والتابعين الأئمة الصالحين ، رضياللهعنهم ، فالمشهور بها من قبور الصحابة ،
~~رضياللهعنهم ، قبر أبي الدرداء وقبر زوجته أم الدرداء ، رضياللهعنهما ،
~~وموضع مبارك فيه تاريخ قديم مكتوب عليه في هذا الموضع قبر جماعة من الصحابة
~~، رضياللهعنهم ، منهم فضالة بن عبيد ، وسهل بن الحنظلية ، من الذين بايعوا
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، تحت الشجرة ، وخال أمير المؤمنين معاوية بن
~~أبي سفيان ، رضياللهعنه ؛ وقبره مسنم في الموضع المذكور.
# وقرأت في فضائل دمشق : أن أم المؤمنين أم حبيبة أخت معاوية ،
~~رضياللهعنهما ، مدفونة بدمشق. وقبر واثلة بن الأسقع من أهل الصفة. وفي
~~الجهة التي تلي هذا الموضع المبارك تاريخ فيه مكتوب : هذا قبر أوس بن أوس
~~الثقفي. وحول هذا الموضع المذكور ، على مقربة منه ، قبر بلال بن حمامة مؤذن
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . وفي رأس القبر المبارك تاريخ باسمه ،
~~رضياللهعنه .
# والدعاء في هذا الموضع المبارك مستجاب ، قد جرب ذلك كثير من الأولياء
~~وأهل الخير المتبركين بزيارتهم الى قبور كثيرة من الصحابة وسواهم من
~~الصالحين ممن قد ذهب اسمه وغبر ذكره ، ومشاهد كثيرة لأهل البيت ،
~~رضياللهعنهم ، رجالا ونساء ، وقد احتفل الشيعة في البناء عليهم ، ولها
~~الأوقاف الواسعة ومن أحفل هذه المشاهد مشهد منسوب لعلي بن أبي طالب ،
~~رضياللهعنه قد بني عليه مسجد حفيل رائق البناء ، وبإزائه بستان كله نارنج ،
~~والماء بطر؟؟؟
PageV01P226
# فيه من سقاية معينة. والمسجد كله ستور معلقة في جوانبه صغار وكبار. وفي
~~المحراب حجر عظيم قد شق بنصفين والتحم بينهما ولم يبن النصف عن النصف
~~بالكلية ، يزعم الشيعة أنه انشق لعلي ، رضياللهعنه ، اما بضربة بسيفه أو
~~بأمر من الأمور الإلهية على يديه. ولم يذكر عن علي ، رضياللهعنه ، أنه دخل
~~قط هذا البلد ms191 ، اللهم الا ان زعموا أنه كان في النوم ، فلعل جهة الرؤيا تصح
~~لهم اذ لا تصح لهم جهة اليقظة. وهذا الحجر أوجب بنيان هذا المشهد.
# وللشيعة في هذه البلاد أمور عجيبة ، وهم أكثر من السنيين بها. وقد عمروا
~~البلاد بمذاهبهم ، وهم فرق شتى : منهم الرافضة ، وهم السبابون ؛ ومنهم
~~الإمامية والزيدية ، وهم يقولون بالتفضيل خاصة ؛ ومنهم الاسماعيلية
~~والنصيرية وهم كفرة فإنهم يزعمون الإلهية لعلي ، رضياللهعنه ، تعالى الله
~~عن قولهم ؛ ومنهم الغرابية ، وهم يقولون : ان عليا ، رضياللهعنه ، كان أشبه
~~بالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الغراب بالغراب ، وينسبون الى الروح الأمين
~~، عليه السلام ، قولا تعالى الله عنه علوا كبيرا ؛ الى فرق كثيرة يضيق عنهم
~~الإحصاء ، قد أضلهم الله وأضل بهم كثيرا من خلقه ، نسأل الله العصمة في
~~الدين ، ونعوذ به من زيغ لملحدين. وسلط الله على هذه الرافضة طائفة تعرف
~~بالنبوية ، سنيون يدينون بالفتوة وبأمور الرجولة كلها. وكل من الحقوه بهم
~~لخصلة يرونها فيه منها يحزمونه السراويل فيلحقونه بهم ، ولا يرون أن يستعدي
~~أحد منهم في نازلة تنزل به ، لهم في ذلك مذاهب عجيبة. واذا أقسم أحدهم
~~بالفتوة بر قسمه. وهم يقتلون هؤلاء الروافض أينما وجدوهم. وشأنهم عجيب في
~~الأنفة والائتلاف.
# ومن المشاهد المكرمة مشهد سعد بن عبادة رئيس الخزرج ، صاحب رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم ، وهو بقرية تعرف بالمنيحة شرقي البلد وعلى مقدار أربعة
~~أميال منه. وعلى قبره مسجد صغير حسن البناء ، والقبر في وسطه ، وعند رأسه
~~مكتوب : هذا قبر سعد بن عبادة رأس الخزرج ، صاحب رسول الله ،
~~صلى الله عليه وسلم .
PageV01P227
# ومن مشاهد أهل البيت ، رضياللهعنهم : مشهد أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب
~~، رضياللهعنهما ، ويقال لها زينب الصغرى ، وأم كلثوم ، كنية أوقعها عليها
~~النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لشبهها بابنته ام كلثوم ، رضياللهعنها ، والله
~~أعلم بذلك ، ومشهدها الكريم بقرية قبلي البلد تعرف براوية على مقدار فرسخ ،
~~وعليه مسجد كبير ، وخارجه مساكن ، وله أوقاف ، وأهل هذه الجهات يعرفونه
~~بقبر الست أم كلثوم ، مشينا اليه وبتنا به وتبركنا برؤيته ، نفعنا ms192 الله بذلك.
# وبالجبانة التي بغربي البلد ، من قبور أهل البيت ، كثير ، رضياللهعنهم ،
~~منهما قبران عليهما مسجد يقال انهما من ولد الحسن والحسين ، رضياللهعنهما ،
~~ومسجد آخر فيه قبر يقال انه لسكينة بنت الحسين ، رضياللهعنهما ، أو لعلها
~~سكينة اخرى من أهل البيت ومن المشاهد أيضا قبر بجامع النيرب ، في بيت
~~بالجهة الشرقية منه ، يقال انه لأم مريم ، رضياللهعنها . وبقرية دارية قبر
~~أبي مسلم الخولاني ، رضياللهعنه ، وعليه قبة هي علامة القبر ، وبها أيضا
~~قبر أبي سليمان الداراني ، رضياللهعنه . وبين هذه القرية وبين البلد مقدار
~~اربعة أميال ، وهي لجهة الغرب منه. ومن المشاهد الكريمة التي لم نعاينها
~~ووصفت لنا قبرا شيث ونوح ، عليهما السلام ، وهما بالبقاع ، وهي على يومين من
~~البلد. وحدثنا من ذرع قبر شيث فألفى فيه أربعين باعا ، وفي قبر نوح ثلاثين.
~~وبإزاء قبر نوح قبر ابنة له. وعلى هذه القبور بناء ، ولها أوقاف كثيرة ،
~~ولها قيم يلتزمها.
# ومن المشاهد المباركة أيضا ، بالجبانة الغربية وبمقربة من باب الجابية ،
~~قبر اويس القرني ، رضياللهعنه ، وقبور خلفاء بني امية ، رحمهم الله ، يقال :
~~انها بإزاء باب الصغير بمقربة من الجبانة المذكورة ، وعليها اليوم بناء
~~يسكن فيه.
# والمشاهد المباركة في هذه البلدة أكثر من أن تنضبط بالتقييد وانما رسم من
~~ذلك ما هو مشهور ومعلوم. ومن المشاهد الشهيرة أيضا مسجد الاقدام ، وهو
PageV01P228
# على مقدار ميلين من البلد مما يلي القبلة على قارعة الطريق الأعظم الآخذ
~~الى بلاد الحجاز والساحل وديار مصر. وفي هذا المسجد بيت صغير فيه حجر مكتوب
~~عليه : كان بعض الصالحين يرى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في النوم ، فيقول :
# ههنا قبر أخي موسى ، صلى الله عليه وسلم . والكثيب الأحمر على الطريق بمقربة
~~من هذا الموضع وهو بين غالية وغويلية كما ورد في الأثر ، وهما موضعان. وشأن
~~هذا المسجد في البركة عظيم ، ويقال : ان النور ما خلا قط من هذا الموضع
~~الذي يذكر أن القبر فيه حيث الحجر المكتوب. وله أوقاف كثيرة. فأما الأقدام
~~ففي حجارة في الطريق اليه معلم عليها ، تجد اثر القدم في ms193 كل حجر ، وعدد
~~الأقدام تسع ، ويقال. انها أثر قدم موسى ، عليه السلام ، والله أعلم بحقيقة
~~ذلك ، لا اله سواه.

### | شهر جمادى الأول
# استهل هلاله ليلة الجمعة ، بموافقة العاشر لشهر أغوشت العجمي.

### | بعض أحوال البلد
# لهذه البلدة ثمانية ابواب. باب شرقي ، وهو شرقي وفيه منارة بيضاء يقال :
~~ان عيسى ، عليه السلام ، ينزل فيها ، لما جاء في الأثر انه ينزل بالمنارة
~~البيضاء شرقي دمشق ، ويلي هذا الباب باب توما ، وهو أيضا في حيز الشرق ؛ ثم
~~باب السلامة ، ثم باب الفراديس ، وهو شمالي ؛ ثم باب الفرج ، ثم باب النصر
~~، وهو غربي ؛ ثم باب الجابية كذلك ؛ ثم باب الصغير ، وهو بين الغرب
~~والقبلة.
# والمسجد الجامع مائل الى الجهة الشمالية من البلد ، والأرباض به مطيفة
~~الا من جهة
PageV01P229
# الشرق مع ما يتصل بها من القبلة يسيرا. والأرباض كبار ، والبلد ليس بمفرط
~~الكبر ، وهو مائل للطول ، وسككه ضيقة مظلمة ، وبناؤه طين وقصب ، طبقات
~~بعضها فوق بعض ، ولذلك ما يسرع الحريق اليه ، وهو كله ثلاث طبقات ، فيحتوي
~~من الخلق على ما تحتوي ثلاث مدن ، لأنه أكثر بلاد الدنيا خلقا ، وحسنه كله
~~خارج لا داخل.
# وفي داخل البلد كنيسة لها عند الروم شأن عظيم ، تعرف بكنيسة مريم ، ليس
~~بعد بيت المقدس عندهم أفضل منها. وهي حفيلة البناء ، تتضمن من التصاوير
~~أمرا عجيبا تبهت الأفكار ، وتستوقف الأبصار ، ومرآها عجيب ، وهي بأيدي
~~الروم ، ولا اعتراض عليهم فيها.
# وبهذه البلدة نحو عشرين مدرسة ، وبها مارستانان قديم وحديث ، والحديث
~~أحفلهما واكبرهما ، وجرايته في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا ، وله قومة
~~بأيديهم الأزمة المحتوية على اسماء المرضى وعلى النفقات التي يحتاجون اليها
~~في الأدوية والأغذية وغير ذلك ، والأطباء يبكرون اليه في كل يوم ويتفقدون
~~المرضى ويأمرون بإعداد ما يصلحهم من الأدوية والأغذية حسبما يليق بكل انسان
~~منهم. والمارستان الآخر على هذا الرسم ، لكن الاحتفال في الجديد أكثر. وهذا
~~القديم هو غربي الجامع المكرم. وللمجانين المعتقلين أيضا ضرب من العلاج ،
~~وهم في سلاسل موثقون ، نعوذ بالله من المحنة وسوء القدر. وتندر من بعضهم
~~النوادر ms194 الظريفة ، حسبما كنا نسمع به. ومن أعجب ما حدثت به من ذلك : أن
~~رجلا كان يعلم القرآن ، وكان يقرأ عليه أحد أبناء وجوه البلد ممن أوتي مسحة
~~جمال ، واسمه نصر الله ، وكان المعلم يهيم به ، فزاد كلفه حتى اختبل وأدي
~~الى المارستان ، واشتهرت علته وفضيحته بالصبي ، وربما كان يدخله أبوه اليه
~~، فقيل له : اخرج ، وعد لما كنت عليه من القرآن. فقال متماجنا تماجن
~~المجانين : وأي قراءة بقيت لي؟ ما بقي في حفظي من القرآن شيء سوى : (
~~@QUR@04 إذا جاء نصر الله ) فضحك منه ، ومن قوله. ونسأل الله العافية له ولكل
PageV01P230
# مسلم ، فلم يزل كذلك حتى توفي سمح الله له.
# وهذه المارستانات مفخر عظيم من مفاخر الإسلام ، والمدارس كذلك. ومن أحسن
~~مدارس الدنيا منظرا مدرسة نور الدين ، رحمه الله ، وبها قبره ، نوره الله.
~~وهي قصر من القصور الأنيقة ، ينصب فيها الماء في شاذروان وسط نهر عظيم ثم
~~يمتد الماء في ساقية مستطيلة الى ان يقع في صهريج كبير وسط الدار. فتحار
~~الأبصار في حسن ذلك المنظر ، فكل من يبصره يجدد الدعاء لنور الدين ،
~~رحمه الله . وأما الرباطات التي يسمونها الخوانق فكثيرة ، وهي برسم الصوفية.
~~وهي قصور مزخرفة ، يطرد في جميعها الماء على احسن منظر يبصر.
# وهذه الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد ، لأنهم قد كفاهم الله مؤن
~~الدنيا وفضولها ، وفرغ خواطرهم لعبادته من الفكرة في اسباب المعايش ،
~~وأسكنهم في قصور تذكرهم قصور الجنان. فالسعداء الموفقون منهم قد حصل لهم
~~بفضل الله تعالى نعيم الدنيا والآخرة. وهم على طريقة شريفة ، وسنة في
~~المعاشرة عجيبة ، وسيرتهم في التزام رتب الخدمة غريبة ، وعوائدهم من
~~الاجتماع للسماع المشوق جميلة ، وربما فارق منهم الدنيا في تلك الحالات
~~المنفعل المثابر رقة وتشوقا. وبالجملة فأحوالهم كلها بديعة ، وهم يرجون
~~عيشا طيبا هنيئا.
# ومن أعظم ما شاهدناه لهم موضع يعرف بالقصر ، وهو صرح عظيم مستقل في
~~الهواء ، في اعلاه مساكن لم ير اجمل اشرافا منها ، وهو من البلد بنصف الميل
~~، له بستان عظيم يتصل به ، وكان متنزها لاحد ملوك الاتراك. ms195 فيقال : انه كان
~~فيه احدى الليالي على راحة ، فاجتاز به قوم من الصوفية ، فهريق عليهم من
~~النبيذ الذي كانوا يشربونه في ذلك القصر. فرفعوا الأمر لنور الدين ، فلم
~~يزل حتى استوهبه من صاحبه ووقفه برسم الصوفية مؤبدا لهم. فطال العجب من
~~السماحة بمثله ، وبقي أثر الفضل فيه مخلدا لنور الدين ، رحمه الله .
# ومناقب هذا الرجل الصالح كبيرة ، وكان من الملوك الزهاد. وتوفي في شوال
PageV01P231
# سنة تسع وستين وخمس مئة ، واستولى بعده على الأمر صلاح الدين ، وهو على
~~طريقة من الفضل شهيرة ، وشأنه في الملوك كبير ، وله الأثر الباقي شرفه من
~~ازالة المكوس بطريق الحجاز ، ودفعه عوضا عنها لصاحب الحجاز. وكانت الأيام
~~قد استمرت قديما بهذه الضريبة اللعينة الى أن محا الله رسمها على يدي هذا
~~الملك العادل ، أصلحه الله.
# ومن مناقب نور الدين ، رحمه الله تعالى ، أنه كان عين للمغاربة الغرباء ،
~~الملتزمين زاوية المالكية بالمسجد الجامع المبارك ، أوقافا كثيرة ، منها
~~طاحونتان وسبعة بساتين وارض بيضاء وحمام ودكانان بالعطارين. وأخبرني احد
~~المغاربة الذين كانوا ينظرون فيه ، وهو أبو الحسن علي بن سردال الجياني
~~المعروف بالأسود : أن هذا الوقف المغربي يغل ، اذا كان النظر فيه جيدا ،
~~خمس مئة دينار في العام. وكان له ، رحمه الله ، بجانبهم فضل كبير ، نفعه
~~الله بما أسلف من الخير ، وهيأ ديارا موقوفة لقراء كتاب الله عز وجل
~~يسكنونها.

### | مرافق الغرباء
# ومرافق الغرباء بهذه البلدة أكثر من أن يأخذها الاحصاء ، ولا سيما لحفاظ
~~كتاب الله ، عز وجل ، والمنتمين للطلب. فالشأن بهذه البلدة لهم عجيب جدا.
# وهذه البلاد المشرقية كلها على هذا الرسم ، لكن الاحتفال بهذه البلدة
~~أكثر والاتساع أوجد. فمن شاء الفلاح من نشأة مغربنا فليرحل الى هذه البلاد
~~ويتغرب في طلب العلم فيجد الأمور المعينات كثيرة فأولها فراغ البال من أمر
~~المعيشة ، وهو اكبر الأعوان وأهمها ، فاذا كانت الهمة فقد وجد السبيل الى
~~الاجتهاد ، ولا عذر للمقصر الا من يدين بالعجز والتسويف ، فذلك من لا يتوجه
~~هذا الخطاب عليه ، وانما المخاطب كل ذي همة يحول طلب المعيشة ms196 بينه وبين
~~مقصده في وطنه من الطلب العلمي ، فهذا المشرق بابه مفتوح لذلك ، فادخل أيها
~~المجتهد بسلام ، وتغنم الفراغ والانفراد قبل علق
PageV01P232
# الاهل والاولاد وتقرع سن الندم على زمن التضييع ، والله يوفق ويرشد ، لا
~~اله سواه ، قد نصحت ان ألفيت سامعا ، وناديت ان اسمعت مجيبا ، «ومن يهد
~~الله فهو المهتد» ، جلت قدرته ، وتعالى جده. ولو لم يكن بهذه الجهات
~~المشرقية كلها الا مبادرة أهلها لإكرام الغرباء وايثار الفقراء ، ولا سيما
~~أهل باديتها ، فانك تجد من بدار الى بر الضيف عجبا ، كفى بذلك شرفا لها.
~~وربما يعرض أحدهم كسرته على فقير فيتوقف عن قبولها ، فيبكي الرجل ويقول :
~~لو علم الله في خيرا لأكل الفقير طعامي ، لهم في ذلك سر شريف.

### | من عجيب أمر المشارقة
# ومن عظيم أمرهم تعظيمهم للحاج ، على قرب مسافة الحج منهم ، وتيسير ذلك
~~لهم ، واستطاعتهم لسبيله. فهم يتمسحون بهم عند صدورهم ، ويتهافتون عليهم
~~تبركا بهم. ومن أغرب ما حدثنا من ذلك : أن الحاج الدمشقي مع من انضاف اليهم
~~من المغاربة عند صدورهم الى دمشق في هذا العام ، الذي هو عام ثمانين ، خرج
~~الناس لتلقيهم : الجم الغفير نساء ورجالا ، يصافحونهم ويتمسحون بهم ،
~~وأخرجوا الدراهم لفقرائهم يتلقونهم بها ، وأخرجوا اليهم الأطعمة.
# فأخبرني من أبصر كثيرا من النساء يتلقين الحاج ويناولنهم الخبز ، فإذا عض
~~الحاج فيه اختطفنه من أيديهم وتبادرن لأكله تبركا بأكل الحاج له ودفعن له
~~عوضا منه دراهم ، الى غير ذلك من الأمور العجيبة ضد ما اعتدنا في المغرب في
~~ذلك ، وصنع بنا في بغداد عند تلقي الحاج بها مثل ذلك أو قريب منه. ولو شئنا
~~استقصاء هذه الأمور لخرجت بنا عن مقصد التقييد ، وانما وقع الإلماع بلمحة
~~دالة يكتفى بها عن التطويل. وكل من وفقه الله بهذه الجهات من الغرباء
~~للانفراد يلتزم ان أحب ضيعة من الضياع فيكون فيها طيب العيش ، ناعم البال ،
~~وينثال الخبز عليه من أهل الضيعة ، ويلتزم الإمامة أو التعليم أو ما شاء.
~~ومتى سئم المقام خرج الى ضيعة أخرى أو يصعد ألى جبل لبنان ms197 أو الى جبل
~~الجودي فيلقى بها
PageV01P233
# المريدين المنقطعين الى الله ، عز وجل ، فيقيم معهم ما شاء ، وينصرف الى
~~حيث شاء.

### | نصارى جبل لبنان
# ومن العجب ان النصارى المجاورين لجبل لبنان اذا رأوا به بعض المنقطعين من
~~المسلمين جلبوا لهم القوت وأحسنوا اليهم ، ويقولون : هؤلاء ممن انقطع الى
~~الله عز وجل فتجب مشاركتهم.
# وهذا الجبل من أخصب جبال الدنيا ، فيه أنواع الفواكه ، وفيه المياه
~~المطردة والظلال الوارفة ، وقلما يخلو من التبتيل والزهادة. واذا كانت
~~معاملة النصارى لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض.

### | الحرب واتفاق النصارى والمسلمين
# ومن أعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفئتين مسلمين ونصارى ،
~~وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصارى تختلف
~~بينهم دون اعتراض عليهم. شاهدنا في هذا الوقت ، الذي هو شهر جمادى الأولى ،
~~من ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك ، وهو من
~~اعظم حصون النصارى ، وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين
~~على البر ، بينه وبين القدس مسيرة يوم أو اشف قليلا ، وهو سرارة ارض فلسطين
~~، وله نظر عظيم الاتساع متصل العمارة ، يذكر أنه ينتهي الى اربع مئة قرية ،
~~فنازله هذا السلطان وضيق عليه وطال حصاره.
PageV01P234
# واختلاف القوافل من مصر الى دمشق على بلاد الافرنج غير منقطع. واختلاف
~~المسلمين من دمشق الى عكة كذلك. وتجار النصارى ايضا لا يمنع أحد منهم ولا
~~يعترض. وللنصارى على المسلمين ضريبة يؤدونها في بلادهم ، وهي من الامنة على
~~غاية. وتجار النصارى أيضا يؤدون في بلاد المسلمين على سلعهم ، والاتفاق
~~بينهم والاعتدال في جميع الأحوال. وأهل الحرب مشتغلون بحربهم ، والناس في
~~عافية ، والدنيا لمن غلب.
# هذه سيرة أهل هذه البلاد في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين أمراء المسلمين
~~وملوكهم كذلك. ولا تعترض الرعايا ولا التجار ، فالأمن لا يفارقهم في جميع
~~الأحوال سلما أو حربا. وشأن هذه البلاد في ذلك أعجب من أن يستوفى الحديث
~~عنه ، والله يعلي كلمة الإسلام بمنه.

### | دمشق وآثارها
# ولهذه البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة ms198 في الجهة الغربية من البلد ،
~~وهي بإزاء باب الفرج من أبواب البلد ، وبها جامع السلطان يجمع فيه ، وعلى
~~مقربة منها ، خارج البلد في جهة الغرب ، ميدانان كأنهما مبسوطان خزا لشدة
~~خضرتهما ، وعليهما حلق ، والنهر بينهما ، وغيضة عظيمة من لحور متصلة بهما ،
~~وهما من أبدع لمناظر ، يخرج السلطان اليهما ويلعب فيهما بالصوالجة ويسابق
~~بين الخيل فيهما ، ولا مجال للعين كمجالها فيهما. وفي كل ليلة يخرج أبناء
~~السلطان اليهما للرماية والمسابقة واللعب بالصوالجة.
# وبهذه البلدة ايضا قرب مئة حمام فيها وفي ارباضها ، وفيها نحو اربعين
~~دارا للوضوء يجري الماء فيها كلها. وليس في هذه البلاد كلها بلدة أحسن منها
~~للغريب ، لأن المرافق بها كثيرة. وفي الذي ذكرناه من ذلك كفاية ، والله
~~يبقيها دار اسلام بمنه.
PageV01P235
# وأسواق هذه البلدة من أحفل اسواق البلاد وأحسنها انتظاما وابدعها وضعا ،
~~ولا سيما قيسارياتها ، وهي مرتفعات كأنها الفناديق مثقفة كلها بأبواب حديد
~~كأنها أبواب القصور ، وكل قيسارية منفردة بضبتها واغلاقها الجديدة. ولها
~~ايضا سوق ، يعرف بالسوق الكبير ، يتصل من باب الجابية الى باب شرقي. وفيه
~~بيت صغير جدا قد اتخذ مصلى ، وفي قبلته حجر يقال : ان ابراهيم ،
~~صلى الله عليه وسلم ، كان يكسر عليه الآلهة التي كان يسوقها أبوه للبيع.
# وحديث الدار المنسوبة لعمر بن عبد العزيز ، التي هي اليوم خانقة للصوفية
~~، وهي في الدهلير الذي في الباب الشمالي المعروف بباب الناطفيين ، وقد تقدم
~~التنبيه عليها قبل هذا ، حديث عجيب ، وذلك ان الذي اشتراها وبناها وجعل لها
~~الأوقاف الواسعة وأمر بأن يدفن فيها وان يختم على قبره القرآن كل جمعة وعين
~~من تلك الاوقاف لمن يحضر ذلك كل جمعة رطلا من خبز الحوارى ، وهو ثلاثة
~~أرطال من أرطال المغرب ، رجل من العجم يعرف بالسميساطي ، وسميساط بلدة من
~~بلاد العجم ، وكان موصوفا بالورع والزهد ، وأصل يساره وتموله ، فيما ذكر
~~لنا ، أنه الفى يوما من الأيام بالدهليز المذكور ازاء الدار المذكورة رجلا
~~أسود مريضا مطروحا بموضعه غير ملتفت اليه ولا معتنى به ، فتأجر فيه والتزم
~~تمريضه وخدمته والنظر له ms199 اغتناما للثواب من الله عز وجل ، فحانت وفاة الرجل
~~، فاستدعى ممرضه السميساطي المذكور فقال له : انت قد احسنت الي وخدمتني
~~ولطفت في تمريضي واشفقت لحالي وغربتي ، فأنا اريد ان اكافئك على فعلك بي
~~زائدا الى مكافأة الله عز وجل عني في الآجل ، ان شاء الله ؛ وذلك أني كنت من
~~أحد فتيان الخليفة المعتضد العباسي ، ومعروفا بزمام الدار ، وكانت لي حظوة
~~ومكانة ، فعتب علي في بعض الامر ، فخرجت طريدا ، فانتهيت الى هذه البلدة ،
~~فأصابني فيها من امر الله ما اصابني ، فسببك الله لي رحمة ، فأنا اقلدك
~~امانة واعهد اليك فيها عهدا ، اذا انا مت وغسلتني فانهض على بركة الله
~~تعالى الى بغداد وتلطف في السؤال عن دار صاحب الزمام فتى الخليفة ، فاذا
PageV01P236
# ارشدت اليها فصرف الحيلة في اكترائها ، وارجو ان الله يعينك على ذلك ،
~~واذا سكنتها فاعمد الى موضع ، سماه له فيها وذكر له امارة عليه ، فاحفر فيه
~~مقدار كذا وانزع اللوح الذي تجده معترضا تحت الأرض وخذ الذي تجده مدفونا
~~تحت الارض وصرفه في منافعك وما يوفقك الله اليه من وجوه البر والخير مباركا
~~لك في ذلك ، ان شاء الله.
# ثم توفي الرجل الموصي ، رحمه الله ، وتوجه الموصى اليه بعهده الى بغداد ،
~~فيسر الله له في اكتراء الدار وانتهى الى الموضع المذكور فاستخرج منه ذخائر
~~لا قيمة لها ، عظيمة الشأن ، كبيرة القدر ، فدسها في احمال متاع ابتاعها
~~وخرج الى دمشق من بغداد ، فابتاع الدار المذكورة المنسوبة لعمر بن عبد
~~العزيز ، رضياللهعنه ، وبناها خانقة للصوفية واحتفل فيها وابتاع لها
~~الاوقاف ضياعا ورباعا وجعلها برسم الصوفية ، واوصى بأن يدفن فيها وان يختم
~~القرآن على قبره كل جمعة ، وعين لكل من يحضر ذلك ما ذكرناه. فوجد الغرباء
~~والفقراء في ذلك مرفقا كثيرا. فتغص الخانقة بالقرأة كل جمعة ، فإذا ختموا
~~القرآن دعوا له وانصرفوا واندفع لكل واحد منهم رطل من الخبز ، على الصفة
~~المذكورة. وبقي للمتوفي جميل الاثر والخير ، رحمة الله ورضوانه عليه.
# والكوثرية التي ذكرناها ايضا بالجامع المكرم ، والمقروءة كل يوم بعد
~~العصر ms200 ، المعينة لمن لا يحفظ القرآن كان اصلها ايضا ان احد ذوي اليسار توفي
~~واوصى بأن يدس قبره في الجامع المكرم واوقف وقفا يغل مئة وخمسين دينارا في
~~السنة برسم من لا يحفظ القرآن ويقرأ من سورة الكوثر الى الخاتمة ، فينقسم
~~له اربعون دينارا ، في كل ثلاثة اشهر من السنة. ويذكر ان احد الملوك
~~السالفين توفي ايضا وأوصى بأن يجعل قبره في قبلة الجامع المكرم بحيث لا
~~يظهر ، وعين اوقافا عظيمة تغل نحو الالف دينار وأربع مئة دينار في السنة
~~وزائد لقراء سبع القرآن كل يوم.
# وموضع الاجتماع لقراءة هذا السبع المبارك كل يوم ، اثر صلاة الصبح ،
~~بالجهة الشرقية من مقصورة الصحابة ، رضياللهعنهم ، ويقال : ان في ذلك الموضع
PageV01P237
# هو القبر المذكور. وقراءة السبع لا تتعدى ذلك الموضع متصلا مع جدار
~~القبلة الى الجدار الشرقي ، والله عز وجل لا يضيع اجر المحسنين. وبقيت هذه
~~الرسوم الشريفة مخلدة مع الأيام ، نفع الله بهار اسميها. وناميك فيها من
~~بلاد يهدى فيها لهذه الصنائع المزلفة لرضوان الله ، عز وجل ، وللفقراء
~~الملتزمين الجلوس في الجانب الشرقي من الجامع المكرم ، الذين ليس لهم مأوى
~~يأوون اليه ، وقف وضعه بعض المتأجرين الموفقين برسمهم ، الى ما يطول ذكره
~~من المآثر الاخراوية الصدقية التي كفل الله بها غرباء هذه الجهات.
# ومن عادة اهل دمشق وسائر تلك البلاد المستحسنة ، المرجو لهم فيها من الله
~~، عز وجل ، قبول ، انهم في كل سنة يتوخون الوقوف يوم عرفة بجوامعهم اثر صلاة
~~العصر ، يقف بهم ائمتهم كاشفي رؤوسهم داعين الى ربهم التماسا لبركة الساعة
~~التي يقف فيها وفد الله عز وجل وحجيج بيته الحرام بعرفات ، فلا يزالون
~~واقفين داعين متضرعين الى الله عز وجل ، وبحجاج بيته الحرام متوسلين ، الى
~~ان يسقط قرص الشمس ويقدروا نفر الحاج فينفصلوا باكين على ما حرموه من ذلك
~~الموقف العظيم بعرفات وداعين الى الله عز وجل في ان يوصلهم اليها ولا يخليهم
~~من بركة القبول في فعلهم ذلك.

### | من أعظم المناظر في الدنيا
# ومن أعظم ما شاهدناه من مناظر الدنيا ms201 الغريبة الشأن ، وهياكلها الهائلة
~~البنيان ، المعجزة الصنعة والاتقان ، المعترف لوصفها بالتقصير لسان كل بيان
~~: الصعود الى أعلى قبة الرصاص المذكورة في هذا التقييد ، القائمة وسط
~~الجامع المكرم ، والدخول في جوفها ، واحالة لحظ الاعتبار في بديع وضعها ،
~~مع القبة التي في وسطها كأنها كرة مجوفة داخلة وسط كرة أخرى أعظم منها ؛
~~صعدنا اليه في جملة من الأصحاب المغاربة ضحوة يوم الاثنين الثامن عشر
~~لجمادى الاولى
PageV01P238
# المذكورة من مرقى في الجانب الغربي من بلاط الصحن كان صومعة في القديم ،
~~وتمشينا على سطح الجامع المكرم ، وكله ألواح رصاص منتظمة ، كما قد تقدم
~~الذكر لذلك ، وطول كل لوح أربعة أشبار ، وعرضه ثلاثة أشبار ، وربما اعترض
~~في الالواح نقص أو زيادة ، حتى انتهينا الى القبة المذكورة ، فصعدنا اليها
~~على سلم منصوب ، وريح الميد تكاد تطير بنا ، فحبونا في الممشى المطيف بها ،
~~وهو من رصاص ، وسعته ستة اشبار ، فلم نستطع القيام عليه لهول الموقف فيه ،
~~فأسرعنا الولوج في جوف القبة على أحد شراجيبها المفتحة في الرصاص ، فأبصرنا
~~مرأى تحار فيه العقول ، وتقف دون ادراك هيبة وصفه الافهام ، وجلنا في فرش
~~من الخشب العظام حول القبة الصغيرة الداخلة في جوف القبة الرصاصية على
~~الصفة التي ذكرناها ، ولها طيقان يبصر منها الجامع ومن فيه ، فكنا نبصر
~~الرجال فيه كأنهم الصبيان في المحاضر.
# وهذه القبة مستديرة كالكرة ، وظاهرها من خشب قد شد باضلاع من الخشب
~~الضخام موثقة بنطق من الحديد ، ينعطف كل ضلع عليها كالدائرة وتجتمع الأضلاع
~~كلها في مركز دائرة من الخشب أعلاها. وداخل هذه القبة ، وهو ما يلي الجامع
~~المكرم ، خواتيم من الخشب منتظم بعضها ببعض قد اتصل اتصالا عجيبا ، وهي
~~كلها مذهبة بأبدع صنعة من التذهيب ، مزخرفة التلوين ، بديعة القرنصة ،
~~ويرتمي الأبصار شعاع ذهبها ، وتتحير الألباب في كيفية عقدها ووضعها لإفراط
~~سموها ؛ أبصرنا من تلك الخواتيم الخشبية خاتما مطروحا جوف القبة ، لم يكن
~~طوله أقل من ستة اشبار في عرض اربعة. وهي تلوح في انتظامها للعين كأن دور
~~كل واحدة منها شبر أو شبران الغاية لعظم ms202 سموها.
# والقبة الرصاص محتوية على هذه القبة المذكورة وقد شدت أيضا بأضلاع عظيمة
~~من الخشب الضخام ، موثقة الاوساط بنطق الحديد ، وعددها ثمان واربعون ضلعا ،
~~بين كل ضلع وضلع اربعة اشبار ، قد انعطفت انعطافا عجيبا ، واجتمعت أطرافها
~~في مركز دائرة من الخشب أعلاها ، ودور هذه القبة
PageV01P239
# الرصاصية ثمانون خطوة ، وهي مئتا شبر وستون شبرا ، والحال فيها أعظم من
~~أن يبلغ وصفها ، وانما هذا الذي ذكرناه نبذة يستدل بها على ما وراءها.
# وتحت الغارب المستطيل المسمى النسر ، الذي تحت هاتين القبتين ، مدخل عظيم
~~هو سقف للمقصورة ، بينه وبينها سماء جص مزينة ، وقد انتظم فيه من الخشب ما
~~لا يحصى عدده ، وانعقد بعضها ببعض ، وتقوس بعضها على بعض ، وتركبت تركيبا
~~هائلا منظره. وقد أدخلت في الجدار كله دعائم للقبتين المذكورتين. وفي ذلك
~~الجدار حجارة ، كل واحد منها يزن قناطير مقنطرة ، لا تنقلها الفيلة فضلا عن
~~غيرها. فالعجب كل العجب من تطليعها الى ذلك الموضع المفرط السمو ، وكيف
~~تمكنت القدرة البشرية لذلك ، فسبحان من ألهم عباده الى هذه الصنائع العجيبة
~~، ومعينهم على التأتي لما ليس موجودا في طبائعهم البشرية ، ومظهر آياته على
~~ايدي من يشاء من خلقه ، لا اله سواه؟
# والقبتان على قاعدة مستديرة من الحجارة العظيمة قد قامت فوقها أرجل قصار
~~ضخام من الحجارة الصم الكبار ، وقد فتح بين كل رجل ورجل شمسية ، واستدارت
~~الشمسيات باستدارتها ، والقبتان في رأي العين واحدة ، وكنينا عنها باثنين
~~لكون الواحدة في جوف الاخرى ، والظاهر منها قبة الرصاص.
# ومن جملة عجائب ما عايناه في هاتين القبتين أن لم نجد فيهما عنكبوتا
~~ناسجا على بعد العهد من التفقد لهما من أحد والتعاهد لتنظيف مساحتهما ،
~~والعنكبوت في أمثالهما موجود كثير. وقد كان حقق عندنا أن الجامع المكرم لا
~~تنسج فيه العنكبوت ، ولا يدخله الطير المعروف بالخطاف ، وقد تقدم ذكرنا
~~لذلك في هذا التقييد. فانصرفنا منحدرين ، وقد قضينا عجبا عجابا من هذا
~~المنظر العظيم شأنه ، المعجز وضعه ، المرتفع عن الادراك وصفه ، ويقال : انه
~~ما على ظهر المعمور أعجب منظرا ولا أبعد ms203 سموا ولا أغرب بنيانا
PageV01P240
# من هذه القبة الا ما يحكى عن قبة بيت المقدس ، فانها يحكى أنها أبعد في
~~الارتفاع والسمو من هذه وجملة الأمر أن منظرها والوقوف على هيئة وضعها
~~وعظيم الاستقدار فيها عند معاينها بالصعود اليها والولوج داخلها من أغرب ما
~~يحدث به من عجائب الدنيا ، والقدرة لله الواحد القهار ، لا اله سواه.

### | رتبهم في جنائزهم
# ولأهل دمشق وغيرها من هذه البلاد في جنائزهم رتبة عجيبة ، وذلك انهم
~~يمشون أمام الجنائز بقراء يقرءون القرآن بأصوات شجية ، وتلاحين مبكية ،
~~تكاد تنخلع لها النفوس شجوا وحنانا ، يرفعون أصواتهم بها ، فتتلقاها الآذان
~~بأدمع الأجفان ، وجنائزهم يصلى عليها في الجامع قبالة المقصورة ، فلا بد
~~لكل جنازة من الجامع ،؟ انتهوا الى بابه قطعوا القراءة ، ودخلوا الى موضع
~~الصلاة عليها ، الا ان يكون الميت من أئمة الجامع أو من سدنته ، فان الحالة
~~المميزة له في ذلك أن يدخلوه بالقراءة الى موضع الصلاة عليه. وربما اجتمعوا
~~للعزاء بالبلاط الغربي من الصحن بإزاء باب البريد ، فيصلون أفرادا أفرادا ،
~~ويجلسون وأمامهم ربعات من القرآن يقرءونها ، ونقباء الجنائز يرفعون أصواتهم
~~بالنداء لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة وأعيانهم ويحلونهم بخططهم
~~الهائلة التي قد وضعوها لكل واحد منهم بالإضافة الى الدين ، فتسمع ما شئت
~~من صدر الدين أو شمسه أو بدره أو نجمه أو زينه أو بهائه أو جماله أو مجده
~~أو فخره أو شرفه أو معينه أو محييه أو زكيه أو نجيبه ، الى ما لا غاية له
~~من هذه الألفاظ الموضوعة ؛ وتتبعها ، ولا سيما في الفقهاء بما شئت أيضا من
~~سيد العلماء وجمال الأئمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتي
~~الفريقين ، الى ما لا نهاية له من هذه الألفاظ المحالية. فيصعد كل واحد
~~منهم الى الشريعة ساحبا أذياله من الكبر ، ثانيا عطفه وقذاله. فإذا
~~استكملوا وفرغوا من القراءة وانتهى المجلس
PageV01P241
# بهم منتهاه قام وعاظهم واحدا واحدا بحسب رتبهم في المعرفة فوعظ وذكر ونبه
~~على خدع الدنيا وحذر وأنشد في المعنى ما حضر من الأشعار ثم ختم بتعزية ms204 صاحب
~~المصاب والدعاء له وللمتوفى ثم قعد ، وتلاه آخر على مثل طريقته الى أن
~~يفرغوا ويتفرقوا. فربما كان مجلسا نافعا لمن يحضره من الذكرى.
# ومخاطبة أهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد وبامتثال
~~الخدمة وتعظيم الحضرة ، واذا لقي أحد منهم آخر مسلما يقول : جاء المملوك أو
~~الخادم برسم الخدمة ، كناية عن السلام ، فيتعاطون المحال تعاطيا ، والجد
~~عندهم عنقاء مغرب ، وصفة سلامهم ايماء للركوع أو السجود ، فترى الاعناق
~~تتلاعب بين رفع وخفض ، وبسط وقبض ، وربما طالت بهم الحالة في ذلك ، فواحد
~~ينحط واخر يقوم ، وعمائمهم تهوي بينهم هويا. وهذه الحالة من الانعكاف
~~الركوعي في السلام كنا عهدناه لقينات النساء ، وعند استعراض رقيق الإماء ،
~~فيا عجبا لهولاء الرجال ، كيف تحلوا بسمات ربات الحجال ، لقد ابتذلوا
~~أنفسهم فيما تأنف النفوس الأبية منه ، واستعملوا تكفير الذمي المنهي في
~~الشرع عنه! لهم في الشأن طرائق عجيبة في الباطل. فيا للعجب منهم ، اذا
~~تعاملوا بهذه المعاملة وانتهوا الى هذه الغاية في الألفاظ بينهم فبماذا
~~يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم؟! لقد تساوت الأذناب عندهم والرءوس ، ولم يميز
~~لديهم الرئيس والمرؤوس! فسبحان خالق الخلق أطوارا ، لا شريك له ، ولا معبود سواه.
# ومن عجيب حال الصغير عندهم والكبير ، بجميع هذه الجهات كلها ، أنهم يمشون
~~وأيديهم الى خلف قابضين بالواحدة على الأخرى ، ويركعون للسلام على تلك
~~الحالة المشبهة بأحوال العناة مهانة واستكانة ، كأنهم قد سيموا تعنيفا ،
~~وأوثقوا تكتيفا ، وهم يعتقدون تلك الهيئة لهم تمييزا لهم في ذوي الخصوصية
~~وتشريفا ، ويزعمون أنهم يجدون بها نشاطا في الأعضاء ، وراحة من الاعياء ،
~~والمحتشم منهم من يسحب ذيله على الأرض شبرا أو يضع خلفه اليد الواحدة على
~~الأخرى ، قد اتخذوا هذه المشية بينهم سننا ، وكل منهم قد زين له سوء عمله فرآه
PageV01P242
# حسنا ، أستغفر الله منهم! فإن لهم من آداب المصافحة عوائد تجدد لهم
~~الإيمان ، وتستوهب لهم من الله الغفران ، لما بشر به الحديث المأثور عن
~~رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في المصافحة ، فهم يستعملونها اثر الصلوات ،
~~ولا سيما اثر صلاة الصبح وصلاة العصر. ms205
# واذا سلم الإمام وفرغ من الدعاء أقبلوا عليه بالمصافحة ، وأقبل بعضهم على
~~بعض يصافح المرء عن يمينه وعن يساره ، فيتفرقون عن مجلس مغفرة ، بفضل الله
~~عز وجل ، وقد تقدم الذكر فيما سلف من هذا التقييد أنهم يستعملونها عند رؤية
~~الأهلة ، ويدعو بعضهم لبعض بتعرف بركة ذلك الشهر ويمنه واستصحاب السعادة
~~والخير فيه وفيما يعود عليه من أمثاله ، وتلك أيضا طريقة حسنة ينفعهم الله
~~بها لما فيها من تعاطي الدعوات وتجديد المودات ، ومصافحة المؤمنين بعضهم
~~بعضا رحمة من الله تعالى ونعمة.

### | حسن سيرة السلطان
# وقد تقدم الذكر أيضا في غير موضع من هذا الكتاب عن حسن سيرة السلطان بهذه
~~الجهات : صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب ، وما له من المآثر المأثورة
~~في الدنيا والدين ، ومثابرته على جهاد أعداء الله ، لأنه ليس أمام هذه
~~البلدة بلدة للاسلام ، والشام أكثره بيد الإفرنج ، فسبب الله هذا السلطان
~~رحمة للمسلمين بهذه الجهات ، فهو لا يأوي لراحة ، ولا يخلد الى دعة ، ولا
~~يزال سرجه مجلسه ؛ انا بهذه البلدة نازلون منذ شهرين اثنين وحللناها وقد
~~خرج لمنازلة حصن الكرك ، وقد تقدم الذكر أيضا له ، وهو عليه محاصر حتى الآن
~~، والله تعالى يعينه على فتحه. وسمعنا أحد فقهاء هذه البلدة وزعمائها
~~المسلمين بسدة هذا السلطان والحاضرين مجلسه يذكر عنه في حضرة محفل علماء
~~البلد وفقهائه ثلاث مناقب في ثلاث كلمات حكاها عنه رأينا اثباتها هنا :
~~احداها أن الحلم من
PageV01P243
# سجاياه ، فقال ، وقد صفح عن جريرة أحد الجناة عليه : أما أنا فلأن أخطىء
~~في العفو أحب الي من أن اصيب في العقوبة. وهذا في الحلم منزع أحنفي. وقال
~~أيضا ، وقد تنوشدت بحضرته الأشعار وجرى ذكر من سلف من أكارم الملوك
~~وأجوادهم : والله لو وهبت الدنيا للقاصد الآمل لما كنت أستكثرها له ، ولو
~~استفرغت له جميع ما في خزانتي لما كان عوضا مما أراقه من حر ماء وجهه في
~~استمناحه اياي. وهذا في الكرم مذهب رشيدي او جعفري.
# وحضره أحد مماليكه المتميزين لديه بالحظوة والأثرة مستعديا على جمال ذكر ms206
~~أنه باعه جملا معيبا أو صرف عليه جملا بعيب لم يكن فيه ، فقال السلطان له :
~~ما عسى أن أصنع لك ، وللمسلمين قاض يحكم بينهم ، والحق الشرعي مبسوط للخاصة
~~والعامة ، وأوامره ونواهيه ممتثلة ، وانما أنا عبد الشرع وشحنته ، والشحنة
~~عندهم صاحب الشرطة ، فالحق يقضي لك أو عليك. وهذا في العقد مقصد عمري. وهذه
~~كلمات كفى بها لهذا السلطان فخرا ، والله يمتع ببقائه الإسلام والمسلمين بمنه.

### | شهر جمادى الآخرة
# استهل هلاله ليلة الأحد التاسع من شهر شتنبر العجمي ونحن بدمشق ، حرسها
~~الله ، على قدم الرحلة الى عكة ، فتحها الله والتماس ركوب البحر مع تجار
~~النصارى وفي مراكبهم المعدة لسفر الخريف المعروف عندهم بالصليبية ، عرفنا
~~الله في ذلك معهود خيرته ، وتكفلنا بكلاءته وعصمته ، بعزته وقدرته ، انه
~~سبحانه الحنان المنان ، ولي الطول والاحسان ، لا رب غيره ، وكان انفصالنا
~~منها عشي يوم الخميس الخامس من الشهر المذكور ، وهو الثالث عشر من شهر
~~شتنبر المذكور ، في قافلة كبيرة من التجار المسافرين بالسلع الى عكة.
PageV01P244
### | من أعجب الأحاديث
# ومن أعجب ما يحدث به في الدنيا أن قوافل المسلمين تخرج الى بلاد الافرنج
~~وسبيهم يدخل الى بلاد المسلمين ، شاهدنا من ذلك عند خروجنا أمرا عجيبا ،
~~وذلك أن صلاح الدين عند منازلته حصن الكرك ، المتقدم الذكر في هذا التاريخ
~~، قصد اليه الافرنج في جميعهم ، وقد تألبوا من كل أوب وراموا أن يسبقوه الى
~~موضع الماء ويقطعوا عنه الميرة من بلاد المسلمين. فصمد لهم وأقلع عن الحصن
~~بجملته وسبقهم الى موضع الماء. فحادوا عن طريقه وسلكوا طريقا وعرا ذهب فيه
~~أكثر دوابهم ، وتوجهوا الى حصن الكرك المذكور ، وقد سد عليهم بنيات الطرق
~~القاصدة الى بلادهم ولم يبق لهم الا طريق عن الحصن يأخذ على الصحراء ويبعد
~~مداه عليهم بتحليق يعترض فيه. فاهتبل صلاح الدين في بلادهم الغرة وانتهز
~~الفرصة وقصد قصدها عن الطريق القاصدة ، فدهم مدينة نابلوس وهجمها بعسكره
~~فاستولى عليها وسبى كل من فيها وأخذ اليها حصونا وضياعا. وامتلأت أيدي
~~المسلمين سبيا لا يحصى عدده من الافرنج ، ومن فرقة ms207 من اليهود تعرف بالسمرة
~~منسوبة الى السامري. وانبسط فيهم القتل الذريع ، وحصل المسلمون منها على
~~غنائم يضيق الحصر عنها ، الى ما اكتفت من الأمتعة والذخائر والأسباب
~~والأثاث ، الى النعم والكراع ، الى غير ذلك. وكان من فعل هذا السلطان
~~الموفق أن أطلق أيدي المسلمين على جميع ما احتازته ، وسلم لهم ذلك ،
~~فاحتازت كل يد ما حوت وامتلأت غنى ويسارا. وعفى الجيش على رسوم تلك الجهات
~~التي مر عليها من بلاد الفرنج ، وآبوا غانمين فائزين بالسلامة والغنيمة
~~والاياب ، وتخلصوا من أسرى المسلمين عددا كثيرا ، وكانت غزوة لم يسمع مثلها
~~في البلاد.
# وخرجنا نحن من دمشق وأوائل المسلمين قد طرقوا بالغنائم كل بما احتواه
~~وحصلت يده عليه ، وكان مبلغ السبي آلافا لم نتحقق احصاءها ولحق السلطان
PageV01P245
# بدمشق يوم السبت بعدنا الاقرب ليوم انفصالنا وأعلمنا أنه يجم عسكره قليلا
~~ويعود الى الحصن المذكور ، فالله يعينه ويفتح عليه بعزته وقدرته. وخرجنا
~~نحن الى بلاد الفرنج وسبيهم يدخل بلاد المسلمين ، وناهيك من هذا الاعتدال
~~في السياسة! فكان مبيتنا ليلة الجمعة بدارية ، وهي قرية من دمشق على مقدار
~~فرسخ ونصف ، ثم رحلنا منها صبيحة يوم الجمعة بعده الى قرية تعرف ببيت جن ،
~~هي بين جبال ، ثم رحلنا منها صبيحة يوم السبت الى مدينة بانياس ، واعترضنا
~~في نصف الطريق شجرة بلوط عظيمة الجرم متسعة التدويح ، أعلمنا أنها تعرف
~~بشجرة الميزان ، فسألنا عن ذلك ، فقيل لنا : هي حد بين الامن والخوف في هذه
~~الطريق لحرامية الافرنج ، وهم الحواسة والقطاع ، من أخذوه وراءها الى جهة
~~بلاد المسلمين ولو بباع أو شبر أسر ، ومن اخذ دونها الى جهة بلاد الافرنج
~~بقدر ذلك أطلق سبيله ، لهم في ذلك عهد يوفون به ، وهو من أظرف الارتباطات
~~الافرنجية وأغربها.

### | ذكر مدينة بانياس
# هذه المدينة ثغر بلاد المسلمين ، وهي صغيرة ، ولها قلعة يستدير بها تحت
~~السور نهر ويقضي الى أحد أبواب المدينة ، وله مصب تحت أرحاء. وكانت بيد
~~الافرنج فاسترجعها نور الدين ، رحمه الله . ولها محرث واسع في بطحاء متصلة
~~يشرف عليها حصن للافرنج يسمى ms208 هونين ، بينه وبين بانياس مقدار ثلاثة فراسخ.
~~وعمالة تلك البطحاء بين الافرنج والمسلمين ، لهم في ذلك حد يعرف بحد
~~المقاسمة ، فهم يتشاطرون الغلة على استواء ، ومواشيهم مختلطة ، ولا حيف
~~يجري بينهما فيها. فرحلنا عنها عشي يوم السبت المذكور الى قرية تعرف
~~بالمسية بمقربة من حصن الافرنج المذكور فكان مبيتنا بها ، ثم رحلنا منها
~~يوم الاحد سحرا ، واجتزنا في طريقنا بين هونين وتبنين بواد ملتف الشجر ،
~~وأكثر شجره الرند ،
PageV01P246
# بعيد العمق كأنه الخندق السحيق المهوى ، تلتقي حافتاه ، ويتعلق بالسماء
~~أعلاه ، يعرف بالاسطيل لو ولجته العساكر لغابت فيه ، لا منجى ولا مجال
~~لسالكه عن يد الطالب فيه ؛ المهبط اليه والمطلع عنه عقبتان كؤودان ، فعجبنا
~~من أمر ذلك المكان. فأجزناه ومشينا عنه يسيرا وانتهينا الى حصن كبير من
~~حصون الافرنج يعرف بتبنين ، وهو موضع تمكيس القوافل ، وصاحبته خنزيرة تعرف
~~بالملكة ، وهي أم الملك الخنزير صاحب عكة ، دمرها الله ، فكان مبيتنا أسفل
~~ذلك الحصن ، ومكس الناس تمكيسا غير مستقصى ، والضريبة فيه دينار وقيراط من
~~الدنانير الصورية على الرأس ، ولا اعتراض على التجار فيه لأنهم يقصدون موضع
~~الملك الملعون ، وهو محل التعشير ، والضريبة فيه قيراط من الدينار ،
~~والدينار أربعة وعشرون قيراطا.
# وأكثر المعترضين في هذا المكس المغاربة ، ولا اعتراض على غيرهم من جميع
~~بلاد المسلمين ، وذلك لمقدمة منهم أحفظت الافرنج عليهم ، سببها أن طائفة من
~~أنجادهم غزت مع نور الدين ، رحمه الله ، أحد الحصون فكان لهم في أخذه غنى
~~ظهر واشتهر ، فجازاهم الافرنج بهذه الضريبة المكسية ألزموها رؤوسهم ، فكل
~~مغربي يزن على رأسه الدينار المذكور في اختلافه على بلادهم. وقال الافرنج :
~~ان هؤلاء المغاربة كانوا يختلفون على بلادنا ونسالمهم ولا نرزأهم شيئا ،
~~فلما تعرضوا لحربنا وتألبوا مع اخوانهم المسلمين علينا وجب أن نضع هذه
~~الضريبة عليهم ، فللمغاربة في أداء هذا المكس سبب من الذكر الجميل في
~~نكايتهم العدو يسهله عليهم ويخفف عنتهم عنهم.
# ورحلنا من تبنين ، دمرها الله ، سحر يوم الاثنين ، وطريقنا كله على ضياع
~~متصلة وعمائر منتظمة ، سكانها كلها مسلمون ، وهم مع الافرنج على ms209 حالة ترفيه
~~، نعوذ بالله من الفتنة ، وذلك أنهم يؤدون لهم نصف الغلة عند أوان ضمها
~~وجزية على كل رأس دينار وخمسة قراريط ولا يعترضونهم في غير ذلك ، ولهم على
~~ثمر الشجر ضريبة خفيفة يؤدونها ايضا. ومساكنهم بأيديهم وجميع أحوالهم
PageV01P247
# متروكة لهم. وكل ما بأيدي الافرنج من المدن بساحل الشام على هذه السبيل ،
~~رساتيقهم كلها للمسلمين ، وهي القرى والضياع ، وقد اشربت الفتنة قلوب
~~اكثرهم لما يبصرون عليه اخوانهم من أهل الرساتيق المسلمين وعمالهم ، لانهم
~~على ضد أحوالهم من الترفيه والرفق. وهذه من الفجائع الطارئة على المسلمين :
~~أن يشتكي الصنف الاسلامي جور صنفه المالك له ، ويحمد سيرة ضده وعدوه المالك
~~له من الافرنج ، ويأنس بعدله ، فالى الله المشتكى من هذه الحال ، وحسبنا
~~تعزية وتسلية ما جاء في الكتاب العزيز : «ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء
~~وتهدي من تشاء».
# فنزلنا يوم الاثنين المذكور بضيعة من ضياع عكة ، على مقدار فرسخ ،
~~ورئيسها الناظر فيها من المسلمين مقدم من جهة الافرنج على من فيها من
~~عمارها من المسلمين. فأضاف جميع أهل القافلة ضيافة حفيلة وأحضرهم صغيرا
~~وكبيرا في غرفة متسعة بمنزله وأنالهم ألوانا من الطعام قدمها لهم ، فعمهم
~~بتكرمته. وكنا فيمن حضر هذه الدعوة.
# وبتنا تلك الليلة وصبحنا يوم الثلاثاء العاشر من الشهر المذكور ، وهو
~~الثامن عشر لشتنبر ، مدينة عكة ، دمرها الله ، وحملنا الى الديوان ، وهو
~~خان معد لنزول القافلة ، وأمام بابه مصاطب مفروشة فيها كتاب الديوان من
~~النصارى بمحابر الآبنوس المذهبة الحلى ، وهم يكتبون بالعربية ويتكلمون بها
~~، ورئيسهم صاحب الديوان والضامن له يعرف بالصاحب ، لقب وقع عليه لمكانه من
~~الخطة ، وهم يعرفون به كل محتشم متعين عندهم من غير الجند. وكل ما يجبى
~~عندهم راجع الى الضمان ، وضمان هذا الديوان بمال عظيم. فأنزل التجار رحالهم
~~به ونزلوا في أعلاه ، وطلب رحل من لا سلعة له لئلا يحتوي على سلعة مخبؤءة
~~فيه وأطلق سبيله فنزل حيث شاء. وكل ذلك برفق وتؤدة دون تعنيف ولا حمل.
~~فنزلنا بها في بيت اكتريناه من نصرانية بإزاء ms210 البحر ، وسألنا الله تعالى
~~حسن الخلاص وتيسير السلامة.
PageV01P248
### | ذكر مدينة عكه دمرها الله وأعادها
# هي قاعدة مدن الافرنج بالشام ، ومحط الجواري المنشآت في البحر كالأعلام ،
~~مرفأ كل سفينة ، والمشبهة في عظمها بالقسطنطينية ، مجتمع السفن والرفاق ،
~~وملتقى تجار المسلمين والنصارى من جميع الآفاق ، سككها وشوارعها تغص
~~بالزحام ، وتضيق فيها مواطئ الأقدام ، تستعر كفرا وطغيانا ، وتفور خنازير
~~وصلبانا ، زفرة قذرة ، مملوءة كلها رجسا وعذرة. انتزعها الافرنج من أيدي
~~المسلمين في العشر الاول من المئة السادسة ، فبكى لها الاسلام ملء جفونه ،
~~وكانت احد شجونه. فعادت مساجدها كنائس ، وصوامعها مضارب للنواقيس ، وطهر
~~الله من مسجدها الجامع بقعة بقيت بأيدي المسلمين مسجدا صغيرا ، يجمع
~~الغرباء منهم فيه لإقامة فريضة الصلاة. وعند محرابه قبر صالح النبي ،
~~صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء ، فحرس الله هذه البقعة من رجس الكفرة
~~ببركة هذا القبر المقدس.
# وفي شرقي البلدة العين المعروفة بعين البقر ، وهي التي أخرج الله منها
~~البقر لآدم ، صلى الله عليه وسلم . والمهبط لهذه العين على ادراج وطية ،
~~وعليها مسجد بقي محرابه على حاله ، ووضع الافرنج في شرقيه محرابا لهم.
~~فالمسلم والكافر يجتمعان فيه ، يستقبل هذا مصلاه وهذا مصلاه. وهو بأيدي
~~النصارى معظم محفوظ ، وأبقى الله فيه موضع الصلاة للمسلمين.
# فكان مقامنا بها يومين ، ثم توجهنا الى صور يوم الخميس الثاني عشر لجمادى
~~المذكورة ، ، والموفي عشرين لشتنبر المذكور على البر ، واجتزنا في طريقنا
~~على حصن كبير يعرف بالزاب ، وهي مطلة على قرى وعمائر متصلة وعلى قرية مسورة
~~تعرف باسكندرونة ، وذلك لمطالعة مركب بها أعلمنا أنه يتوجه الى بجاية طمعا
~~في الركوب فيه ، فحللناها عشي يوم الخميس المذكور ، لأن المسافة بين
~~المدينتين نحو الثلاثين ميلا ، فنزلنا بها في خان معد لنزول المسلمين.
PageV01P249
### | ذكر مدينة صور دمرها الله تعالى
# مدينة يضرب بها المثل في الحصانة ، لا تلقى لطالبها بيد طاعة ولا استكانة
~~، قد أعدها الإفرنج مفزعا لحادثة زمانهم ، وجعلوها مثابة لأمانهم ، هي أنظف
~~من عكة سككا وشوارع ، وأهلها ألين في الكفر طبائع ، واجرى الى بر غرباء
~~المسلمين شمائل ms211 ومنازع ، فخلائقهم أسجح ، ومنازلهم أوسع وافسح ، وأحوال
~~المسلمين بها أهون واسكن ، وعكة أكبر وأطغى وأكفر.
# وأما حصانتها ومناعتها فأعجب ما يحدث به ، وذلك أنها راجعة الى بابين :
~~أحدهما في البر ، والآخر في البحر ، وهو يحيط بها الا من جهة واحدة ، فالذي
~~في البر يفضى اليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو أربعة ، كلها في ستائر مشيدة
~~محيطة بالباب ، واما الذي في البحر فهو مدخل بين برجين مشيدين الى ميناء
~~ليس في البلاد البحرية أعجب وضعا منها ، يحيط بها سور المدينة من ثلاثة
~~جوانب ويحدق بها من الجانب الآخر جدار معقود بالجص. فالسفن تدخل تحت السور
~~وترسو فيها ، وتعترض بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها
~~الداخل والخارج ، فلا مجال للمراكب الا عند ازالتها. وعلى ذلك الباب حراس
~~وأمناء ، لا يدخل الداخل ولا يخرج الخارج الا على أعينهم ، فشأن هذه
~~الميناء شأن عجيب في حسن الوضع ، ولعكة مثلها في الوضع والصفة لكنها لا
~~تحمل السفن الكبار حمل تلك وانما ترسو خارجها والمراكب الصغار تدخل اليها ،
~~فالصورية اكمل وأجمل وأحفل.
# فكان مقامنا بها أحد عشر يوما ، دخلناها يوم الخميس وخرجنا منها يوم
~~الأحد الثاني والعشرين لجمادى المذكورة ، وهو آخر يوم من شتنبر ، وذلك أن
~~المركب الذي كنا أملنا الركوب فيه استصغرناه فلم نر الركوب فيه.
PageV01P250
### | عرس افرنجي في صور
# ومن مشاهد زخارف الدنيا المحدث بها زفاف عروس شاهدناه بصور في أحد الأيام
~~عند مينائها ، وقد احتفل لذلك جميع النصارى رجالا ونساء ، واصطفوا سماطين
~~عند باب العروس المهداة ، والبوقات تضرب والمزامير وجميع الآلات اللهوية ،
~~حتى خرجت تتهادى بين رجلين يمسكانها من يمين وشمال ، كأنهما من ذوي ارحامها
~~، وهي في ابهى زي ، وافخر لباس ، تسحب أذيال الحرير المذهب سحبا على الهيئة
~~المعهودة من لباسهم ، وعلى رأسها عصابة ذهب قد حفت بشبكة ذهب منسوجة ، وعلى
~~لبتها مثل ذلك منتظم ، وهي رافلة في حليها وحللها ، تمشي فترا في فتر مشي
~~الحمامة أو سير الغمامة ، نعوذ بالله من فتنة المناظر ، وأمامها جلة رجالها
~~من النصارى في أفخر ms212 ملابسهم البهية ، تسحب أذيالها خلفهم ، ووراءها أكفاءها
~~ونظراؤها من النصرانيات يتهادين في أنفس الملابس ويرفلن في أرفل الحلى ،
~~والآلات اللهوية قد تقدمتهم ، والمسلمون وسائر النصارى من النظار قد عادوا
~~في طريقهم سماطين يتطلعون فيهم ولا ينكرون عليهم ذلك ، فساروا بها حتى
~~أدخلوها دار بعلها ، واقاموا يومهم ذلك في وليمة. فأدانا الاتفاق الى رؤية
~~هذا المنظر الزخرفي المستعاذ بالله من الفتنة فيه.

### | مسلمو عكة
# ثم عدنا الى عكة في البحر ، وحللناها صبيحة يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من جمادى المذكورة ، وأول يوم من شهر أكتوبر ، واكترينا في مركب كبير نروم
~~الاقلاع الى مسينة من بلاد جزيرة صقيلة ، والله تعالى كفيل بالتيسير
~~والتسهيل بعزته وقدرته. وكانت راحتنا مدة مقامنا بصور بمسجد بقي بأيدي
PageV01P251
# المسلمين. ولهم فيها مساجد أخر. فأعلمنا به أحد أشياخ أهل صور من
~~المسلمين أنها أخذت منهم سنة ثماني عشرة وخمس مئة ، وأخذت عكة قبلها باثنتي
~~عشرة سنة بعد محاصرة طويلة وبعد استيلاء المسغبة عليهم ؛ ذكر لنا انهم
~~انتهوا منها لحال نعوذ بالله منها ، وأنهم حملتهم الأنفة على أن هموا بركوب
~~خطة عصمهم الله منها ، وذلك أنهم عزموا على أن يجمعوا أهاليهم وابناءهم في
~~المسجد الجامع ويحملوا السيف عليهم غيرة من تملك النصارى لهم ثم يخرجوا الى
~~عدوهم بعزمة نافذة ويصدموهم صدمة صادقة حتى يموتوا على دم واحد ويقضي الله قضاءه.
# فمنعهم من ذلك فقهاؤهم والمتورعون منهم وأجمعوا على دفع البلد والخروج
~~منه بسلام. فكان ذلك ، وتفرقوا في بلاد المسلمين. ومنهم من استهواه حب
~~الوطن فدعاه الى الرجوع والسكنى بينهم بعد أمان كتب لهم في ذلك بشروط
~~اشترطوها ، والله غالب على أمره ، سبحانه جلت قدرته ، ونفذت في البرية
~~مشيئته ، وليست له عند الله معذرة في حلول بلدة من بلاد الكفر الا مجتازا ،
~~وهو يجد مندوحة في بلاد المسلمين ، لمشقات وأهوال يعانيها في بلادهم : منها
~~الذلة والمسكنة الذميمة ؛ ومنها سماع ما يفجع الأفئدة من ذكر من قدس الله
~~ذكره ، وأعلى خطره ، لا سيما من أراذلهم وأسافلهم ؛ ومنها عدم الطهارة ،
~~والتصرف بين الخنازير ms213 ، وجميع المحرمات ؛ الى غير ذلك مما لا ينحصر ذكره
~~ولا تعداده ، فالحذر الحذر من دخول بلادهم ، والله تعالى المسؤول حسن
~~الإقالة والمغفرة من هذه الخطيئة التي زلت فيها القدم ، ولم تتداركها الا
~~بعد موافقة الندم ، فهو سبحانه ولي ذلك ، لا رب غيره.

### | أسرى المسلمين
# ومن الفجائع التي يعاينها من حل بلادهم اسرى المسلمين ، يرسفون في القيود
~~، ويصرفون في الخدمة الشاقة تصريف العبيد ، والأسيرات المسلمات كذلك ، في
PageV01P252
# أسواقهم خلاخيل الحديد ، فتنفطر لهم الأفئدة ولا يغني الإشفاق عنهم شيئا.
# ومن جميل صنع الله تعالى لأسرى المغاربة ، بهذه البلاد الشامية الإفرنجية
~~، أن كل من يخرج من ماله وصية من المسلمين بهذه الجهات الشامية وسواها إنما
~~يعينها في افتكاك المغاربة خاصة لبعدهم عن بلادهم وانهم لا مخلص لهم سوى
~~ذلك بعد الله عز وجل ، فهم الغرباء المنقطعون عن بلادهم. فملوك أهل هذه
~~الجهات من المسلمين والخواتين من النساء وأهل اليسار والثراء إنما ينفقون
~~أموالهم في هذه السبيل. وقد كان نور الدين ، رحمه الله ، نذر في مرضة اصابته
~~تفريق اثني عشر الف دينار في فداء أسرى من المغاربة ، فلما استبل من مرضه
~~أرسل في فدائهم ، فسيق فيهم نفر ليسوا من المغاربة ، وكانوا من حماة من
~~جملة عمالته ، فأمر بصرفهم واخرج عوض عنهم من المغاربة ، وقال : هؤلاء
~~يفتكهم أهلوهم وجيرانهم ، والمغاربة غرباء لا أهل لهم. فانظر الى لطيف صنع
~~الله تعالى لهذا الصنف المغربي.
# وقيض الله لهم بدمشق رجلين من مياسر التجار وكبرائهم وأغنيائهم المنغمسين
~~في الثراء : أحدهما يعرف بنصر بن قوام ، والثاني بابي الدر ياقوت مولى
~~العطافي ، وتجارتهما كلها بهذا الساحل الإفرنجي ، ولا ذكر فيه لسواهما ،
~~ولهما الأمناء من المقارضين ، فالقوافل صادرة وواردة ببضائعهما ، وشأنهما
~~في الغنى كبير ، وقدرهما عند أمراء المسلمين والإفرنجيين خطير ، وقد نصبهما
~~الله عز وجل لافتكاك الأسرى المغربيين بأموالهما واموال ذوي الوصايا ،
~~لأنهما المقصودان بها لما قد اشتهر من امانتهما وثقتهما وبذلهما أموالهما
~~في هذه السبيل فلا يكاد مغربي يخلص من الأسر الا على ايديهما فهما طول
~~الدهر بهذه السبيل ينفقان ms214 أموالهما ويبذلان اجتهادهما في تخليص عباد الله
~~المسلمين من أيدي أعداء الله الكافرين ، والله تعالى لا يضيع أجر المحسنين.

### | سوء الاتفاق
# ومن سوء الاتفاقات ، المستعاذ بالله من شرها ، أنه صحبنا في طريقنا الى عكة
PageV01P253
# من دمشق رجل مغربي من بونة عمل بجاية ، كان أسيرا فتخلص على يدي أبي الدر
~~المذكور وبقي في جملة صبيانه ، فوصل في قافلته الى عكة ، وكان قد صحب
~~النصارى وتخلق بكثير من أخلاقهم ، فما زال الشيطان يستهويه ويغريه الى ان
~~نبذ دين الإسلام فكفر وتنصر مدة مقامنا بصور. فانصرفنا الى عكة ، وأعلمنا
~~بخبره ، وهو بها قد بطس ورجس ، وقد عقد الزنار ، واستعجل النار ، وحقت عليه
~~كلمة العذاب ، وتأهب لسوء الحساب ، وسحيق المآب ، نسأل الله عز وجل أن
~~يثبتنا بالقول الثابت في الدنيا والآخرة ، ولا يعدل بنا عن الملة الحنفية ،
~~وان يتوفانا مسلمين ، بفضله ورحمته.
# وهذا الخنزير صاحب عكة ، المسمى عندهم بالملك ، محجوب لا يظهر ، وقد
~~ابتلاه الله بالجذام ، فعجل له سوء الانتقام ، وقد شغلته بلواه في صباه ،
~~عن نعيم دنياه ، فهو فيها يشقى ، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى. وحاجبه وصاحب
~~الحال عوضه خاله القومس ، وهو صاحب المجبى ، واليه ترتفع الأموال ، والمشرف
~~على الجميع بالمكانة والوجاهة ، وكبر الشأن في الإفرنجية اللعينة ، القومس
~~اللعين ، صاحب طرابلس وطبرية ، وهو ذو قدر ومنزلة عند الإفرنج ، وهو المؤهل
~~للملك والمرشح له ، وهو موصوف بالدهاء والمكر. وكان أسيرا عند نور الدين
~~نحو اثنتي عشرة سنة أو أزيد ، ثم تخلص بمال عظيم بذل في نفسه مدة صلاح
~~الدين وعند اول ولايته ، وهو معترف لصلاح الدين بالعبودية والعتق.
# وعلى بادية طبرية اختلاف القوافل من دمشق لسهولة طريقها ، ويقصد بقوافل
~~البغال على تبنين لوعورتها وقصد طريقها ، وبحيرة طبرية مشهورة ، وهي ماء
~~عذب ، وسعتها نحو ثلاثة فراسخ أو أربعة ، وطولها نحو ستة فراسخ. والأقوال
~~فيها تختلف ، وهذا القول أقربها الى الصحة ، لأنا لم نعاينها ، وعرضها أيضا
~~مختلف سعة وضيقا. وفيها قبور كثيرة من قبور الأنبياء ، صلوات الله عليهم ،
~~كشعيب وسليمان ويهوذا وروبيل وابنة شعيب زوج الكليم موسى ms215 وغيرهم صلوات الله
~~وسلامه عليهم أجمعين. وجبل الطور منها قريب.
PageV01P254
# وبين عكة وبيت المقدس ثلاثة أيام. وبين دمشق وبينه مقدار ثمانية أيام ،
~~وهو بين المغرب والقبلة من عكة الى جهة الإسكندرية ، والله يعيده الى أيدي
~~المسلمين ، ويطهره من أيدي المشركين ، بعزته وقدرته.

### | عكة وصور
# وهاتان المدينتان ، عكة وصور ، لا بساتين حولهما ، وانما هما في بسيط من
~~الأرض أفيح متصل بسيف البحر ، والفواكه تجلب اليهما من بساتينهما التي
~~بالقرب منهما ، ولهما عمالة متسعة ، والجبال التي تقرب منهما معمورة
~~بالضياع ، ومنها تجبى الثمرات اليهما. وهما من غر البلاد. ولعكة في الشرق
~~منها ، مع آخر البلد ، واد يسيل ماء. ولها مع شاطئه مما يتصل بالبحر بسيط
~~رمل لم ير أجمل منه منظرا ولا ميدان للخيل يشبهه ، واليه ركوب صاحب البلد
~~كل بكرة وعشية ، وبه يجتمع العسكر ، دمره الله. ولصور عند بابها البري عين
~~معينة ينحدر اليها على أدراج. والآبار والجباب بها كثيرة لا تخلو دار منها
~~، والله تعالى يعيد اليها والى اخواتها كلمة الإسلام بمنه وكرمه.

### | في المركب الشراعي
# وفي يوم السبت الثامن والعشرين لجمادى المذكورة ، والسادس لأكتوبر ،
~~صعدنا الى المركب ، وهو سفينة من السفن الكبار ، بمنة الله على المسلمين
~~بالماء والزاد ، وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الإفرنج. وصعده من
~~النصارى المعروفين بالبلغريين ، وهم حجاج بيت المقدس ، عالم لا يحصى ينتهي
~~الى أزيد من ألفي انسان ، أراح الله من صحبتهم بعاجل السلامة ومأمول
~~التسهيل
PageV01P255
# والصنع الجميل بمنه وكرمه ، لا معبود سواه. ونحن به منتظرون موافقة الريح
~~وكمال الوسق ، بمشيئة الله عز وجل .

### | شهر رجب الفرد
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء ، بموافقة التاسع لشهر اكتوبر ، ونحن على ظهر
~~المركب بمرسى عكة منتظرون كمال وسقه والاقلاع باسم الله تعالى وبركته وجميل
~~صنعه وكريم مشيئته. وتمادى مقامنا فيه مدة اثني عشر يوما لعدم استقامة الريح.
# وفي مهب الريح بهذه الجهات سر عجيب ، وذلك أن الريح الشرقية لا تهب فيها
~~الا في فصلي الربيع والخريف ، والسفر لا يكون الا فيهما ، والتجار لا
~~ينزلون الى عكة بالبضائع الا في ms216 هذين الفصلين. والسفر في الفصل الربيعي من
~~نصف أبريل ، وفيه تتحرك ريح الشرقية وتطول مدتها الى آخر شهر مايه ، واكثر
~~واقل بحسب ما يقضي الله تعالى به. والسفر في الفصل الخريفي من نصف أكتوبر ،
~~وفيه تتحرك الريح الشرقية ، ومدتها أقصر من المدة الربيعية ، وانما هي
~~عندهم خلسة من الزمان قد تكون خمسة عشر يوما وأكثر واقل. وما سوى ذلك من
~~الزمان فالرياح فيه تختلف ، والريح الغربية أكثرها دواما. فالمسافرون الى
~~المغرب والى صقلية والى بلاد الروم ينتظرون هذه الريح الشرقية في هذين
~~الفصلين انتظار وعد صادق ، فسبحان المبدع في حكمته ، المعجز في قدرته ، لا
~~اله سواه.
# وكنا طول هذه المدة التى أقمنا فيها على ظهر المركب نبيت في البر ونتفقد
~~المركب في الأحيان. فلما كان سحر يوم الخميس العاشر لرجب المذكور ، والثامن
~~عشر لأكتوبر ، أقلع المركب ، وكنا على عادتنا في البر بائتين ، ولم يحسن النهار
PageV01P256
# للروم بأهبة السفر ، فضيعنا الحزم ونسينا المثل المضروب في اعداد الماء
~~والزاد وان لا يفارق الانسان رحله. فاصبحنا والمركب لا عين له ولا أثر ،
~~فاكترينا للحين زورقا كبيرا له أربعة مجاذيف وأقلعنا نتبعه ، وكانت مخاطرة
~~عصم الله منها : فأدركنا المركب مع العشي ، فحمدنا الله عز وجل على ما من به
~~، وكان أول ذلك اليوم يوم شدتنا في هذا السفر الطويل ، وآخره والحمد لله
~~يوم فرجنا ، ولله الحمد والشكر على كل حال.
# واتصل جرينا والريح الموافقة تأخذ وتدع نحو خمسة أيام ، ثم هبت علينا
~~الريح الغربية من مكمنها دافعة في وجه المركب ، فأخذ رئيسه ومدبره الرومي
~~الجنوي ، وكان بصيرا بصنعته ، حاذقا في شغل الرياسة البحرية ، يراوغها تارة
~~يمينا وتارة شمالا طمعا أن لا يرجع على عقبه ، والبحر في أثناء ذلك رهو
~~ساكن ، فلما كان نصف الليل ، أو قريب منه ، ليلة السبت التاسع عشر لرجب
~~المذكور ، والسابع والعشرين لأكتوبر ، ترددت علينا الريح الغربية فقصفت
~~قرية الصاري المعروف بالأردمون والقت نصفها في البحر مع ما اتصل بها من
~~الشراع ، وعصم الله من وقوعها في المركب ، لأنها كانت تشبه ms217 الصواري عظما
~~وضخامة ، فتبادر البحريون اليها ، وحط شراع الصاري الكبير ، وعطل المركب من
~~جريه ، وصيح بالبحريين الملازمين للعشاري المرتبط بالمركب ، فقصدوا الى نصف
~~الخشبة الواقعة في البحر وأخرجوها مع الشراع المرتبط بها ، وحصلنا في أمر
~~لا يعلمه الا الله تعالى ، وشرعوا في رفع الشراع الكبير ، وأقاموا في
~~الأردمون شراعا يعرف بالدلون ، وبتنا بليلة شهباء ، الى ان وضح الصباح ،
~~وقد من الله عز وجل بالسلامة.
# وشرع البحريون في إصلاح قرية أخرى من خشبة كانت معدة عندهم ، والريح
~~الغربية على أول لجاجها ، ونحن بين اليأس والرجاء نتردد مغلبين حسن الثقة
~~بجميل صنع الله تعالى وحفي لطفه ، ومعهود فضله ، سبحانه ، هو أهل ذلك ، جلت
~~قدرته ، وتناهت عظمته ، لا اله سواه.
# وفي يوم الاربعاء الثالث والعشرين منه تحركت الريح الشرقية نسيما فاترا
~~عليلا ، فاستبشرت النفوس بها رجاء في نمائها وقوتها ، فكانت نفسا خافتا ،
~~ثم بعد ذلك غشى البحر ضباب رقيق سكنت له أمواجه فعاد كأنه صرح ممرد من
PageV01P257
# قوارير ولم يبق للجهات الأربع نفس يتنسم ، فبقينا لاعبين على صفحة ماء ،
~~تخاله العين سبيكة لجين ، كأنا نجول بين سماءين. وهذا الهواء الذي يسميه
~~البحريون الغليني.
# وفي ليلة الخميس الرابع والعشرين لرجب المذكور ، وهو أول يوم من نونبر
~~العجمي ، كان للنصارى عيد مذكور عندهم احتفلوا له في إسراج الشمع ، وكاد لا
~~يخلوا أحد منهم ، صغيرا أو كبيرا ، ذكرا أو أنثى ، من شمعة في يده ، وتقدم
~~قسيسوهم للصلاة في المركب بهم ، ثم قاموا واحدا واحدا لوعظهم وتذكيرهم
~~بشرائع دينهم ، والمركب يزهر كله أعلاه وأسفله سرجا متقدة ، وتمادينا على
~~تلك الحالة اكثر تلك الليلة ، ثم اصبحنا بمثل ذلك الهواء الساكن ، واتصل
~~بنا ذلك الى ليلة الأحد السابع والعشرين منه ، فتحركت ريح شمالية ، فعاد
~~المركب بها لحريته واستبشرت النفوس ، والحمد لله.

### | شهر شعبان المكرم
# غم هلاله علينا ، فأكملنا عدة أيام رجب ، فهو على الكمال من ليلة الخميس
~~، بموافقة الثامن من نونبر ، وقد تم لنا على ظهر البحر ، ومن يوم إقلاعنا
~~من عكة اثنان وعشرون يوما حتى عدمنا الأنس ، واستشعرنا ms218 القنط واليأس ، وصنع
~~الله عز وجل مأمول ، ولطفه الحفي بنا كفيل بمنه وكرمه. وقل الزاد بأيدي
~~الناس ، لكن هم من هذا المركب بمنة الله ، في مدينة جامعة للمرافق ، فكل ما
~~يحتاج شراؤه يوجد ، من خبز ، وماء ، ومن جميع الفواكه والأدم ، كالرمان
~~والسفرجل والبطيخ السندي والكمثرى والشاه بلوط والجوز والحمص والباقلاء نيا
~~ومطبوخا والبصل والثوم والتين والجبن والحوت ، وغير ذلك مما يطول ذكره ؛
~~عاينا جميع ذلك يباع. وفي خلال هذه الايام كلها لم يظهر لنا بر ، والله
~~يأتي بالفرج القريب.
# ومات فيه رجلان من المسلمين ، رحمهما الله ، فقذفا في البحر ، ومن
~~البلغريين اثنان أيضا ، ومات منهم بعد ذلك خلق كثير ، وسقط منهم واحد في
~~البحر حيا ، فاحتمله الموج أسرع من خطفة البارق ، وورث هؤلاء الأموات
PageV01P258
# من المسلمين والنصارى البلغريين رئيس المركب ، لأنها سنة عندهم في كل من
~~يموت في البحر ، ولا سبيل لوارث الميت الى ميراثه. فطال عجبا من ذلك.
# وفي سحر يوم الثلاثاء السادس من الشهر المؤرخ ، والثالث عشر من نونبر ،
~~ظهرت لنا جبال في البحر ، وقد اشتدت الريح الغربية ، وتوالى اعصارها ،
~~وكانت تتقلب بالقبول والدبور. فألجأتنا الى أحد تلك الجبال ، فأرسينا عنده.
~~وسألنا عن الموضع ، فأعلمنا أنه من جزائر الرمانية. وهذه الجزائر تنيف على
~~الثلاث مئة وخمسين جزيرة ، وهي الى عمل صاحب القسطنطينية ، والروم يحذرون
~~أهلها كحذر المسلمين ، لأنهم لا صلح بينهم ، فأقمنا بذلك المرسى يوم
~~الثلاثاء المذكور وصدر يوم الاربعاء بعده. ونزل من تلك الجزيرة قوم بايعوا
~~أهل المركب بعض ساعة من النهار في الخبز واللحم بعد أمان أخذوه.
# ثم أقلعنا يوم الأربعاء المذكور ، وقد تم لنا على ظهر المركب ثمانية
~~وعشرون يوما ، وظهر لنا يوم الخميس بعده بر جزيرة أقريطش ، وهذه الجزيرة
~~أيضا لعمل صاحب القسطنطينية ، وطولها ينيف على الثلاث مئة ميل ، وقد تقدم
~~ذكرها في سفرنا البحري الى الإسكندرية ، فبقينا نجري بطولها وهي منا على
~~اليمين ، والبحر في أثناء ذلك كله هائل ، والريح لا توافق ، ونحن ننتظر
~~الفرج من الله عز وجل بصبر جميل ، ونرتقب منه ms219 جل جلاله معهود التيسير
~~والتسهيل بمنه ولطفه.

### | ثورة الريح الشمالية
# وفي يوم السبت العاشر لشعبان المذكور ، والسابع عشر لنونبر ، انقطع عنا
~~بر الجزيرة المذكورة ، ونحن نجري بريح شمالية موافقة ، فذئرت وعصفت فطار
~~لها المركب بجناحي شراعه ، والبحر بها قد جن واستشرى لجاجه ، وقذفت بالزبد
~~أمواجه ، فتخال غواربه المتموجة جبالا مثلجة ، ومع تلك استشعرت النفوس
~~الأنس ، وغلب رجاؤها اليأس ، وقد كنا مدة الستة وعشرون يوما المذكورة ،
~~التي لم يظهر لنا فيها بر ، نرجم الظنون ، ونغازل المنون ، حذرا من نفاد
~~الزاد والماء ، والحصول بين المهلكين الجوع والظماء ، فمن قائل يقول :
PageV01P259
# انا قد ملنا في جرينا الى بر المغرب ، وهو بر افريقية ، وآخر يزعم : أنا
~~قد ملنا الى بر الأرض الكبيرة ، بر القسطنطينية وما يليها ، ومنهم من يقوا
~~: الى اللاذقية جهة الشام ، ومنهم من يقول : الى دمياط بر الاسكندرية. وكنا
~~نحذر أن تلجئنا الريح الى احدى جزائر الرمانية الخالية ، فنشتو فيها ، أو
~~تضطرنا الحال الى المعمور منها. وليس في هذه الوجوه المتوقعة كلها وجه فيه
~~حظ لمختار ، حتى أتى الله بالفرج ، وأذهب الباس والياس ، ومكن في النفوس
~~الإيناس ، بعد مكابدة الأمرين ، ومقاساة البرحين ، فلله در القائل :
# البحر مر المذاق صعب %~% لا جعلت حاجتي اليه
أليس ماء ونحن طين %~% فما عسى صبرنا عليه
# ونحن الآن بفضل الله تعالى نتطلع البشرى بطهور بر صقلية ، ان شاء الله.

### | الرياح العاصفة الغربية
# وفي النصف من ليلة الأحد الحادي عشر منه انقلبت الريح غربية ، وكشف النوء
~~من الغرب ، وجاءت الريح عاصفة فأخذت بنا جهة الشمال. وأصبحنا يوم الأحد
~~المذكور والهول يزيد ، والبحر قد هاج هائجه ، وماج مائجه ، فرمى بموج
~~كالجبال ، يصدم المركب صدمات يتقلب لها على عظمه تقلب الغصن الرطيب ، وكان
~~كالسور علوا فيرتفع له الموج ارتفاعا يرمي في وسطه بشآبيب كالوابل المنكسب.
~~فلما جن الليل اشتد تلاطمه ، وصكت الآذان غماغمه ، واستشرى عصوف الريح.
~~فحطت الشرع ، واقتصر على الدلالين الصغار دون انصاف الصواري. ووقع اليأس من
~~الدنيا ، وودعنا الحياة بسلام ؛ وجاءنا الموج من كل مكان ، وظننا أنا قد ms220
~~أحيط بنا ، فيا لها ليلة يشيب لها سود الذوائب ، مذكورة في ليالي الشوائب ،
~~مقدمة في تعداد الحوادث والنوائب! ونحن منها في مثل ليل صول طولا ، فأصبحنا
~~ولم نكد. فكان من الاتفاقات الموحشة أن أبصرنا بر إقريطش عن يسارنا ،
~~وجباله قد قامت أمامنا ، وكنا قد خلفناه عن يميننا ، فأسقطتنا الريح عن
~~مجرانا ، ونحن نظن أنا قد جزناه. فسقط في أيدينا ، وخالفنا المجرى المعهود
~~الميمون ، وهو أن يكون البر المذكور منا يمينا ، في استقبال صقلية.
~~فاستسلمنا للقدر ، وتجرعنا غصص هذا الكدر ، وقلنا :
PageV01P260 سيكون الذي قضي %~% سخط العبد أو رضي
# وفي أثناء ذلك انبسطت الشمس ، ولان البحر قليلا ، وصممنا نروم أخذ مرسى
~~في البر المذكور إلى أن يقضي الله قضاءه وينفذ حكمه ، ولكل سفر أوان ، وسفر
~~البحر إنما هو في إبانه ، والمعهود من زمانه ، لا أن يعتسف في فصول أشهر
~~الشتاء اعتسافنا له ، والأمر لله من قبل ومن بعد فالحذر الحذر ، من ركوب
~~مثل هذا الخطر ، وان كان المحذور لا يغني عن المقدور شيئا ، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل.
# ثم ان الريح ساعدت عند استقبالنا البر بعض مساعدة ، فانصرفنا عنه وتركناه
~~يمينا وعدنا الى قريب من المجرى المقصود ، وجرينا بعض ليلة الثلاثاء الثالث
~~عشر منه ، وقد ثم لنا على ظهر المركب أربعة وثلاثون يوما ، والشرع مصلبة ،
~~وهو عندهم أعدل جري لأنه لا يكون الا بالريح التي تتلقى مؤخر المركب في
~~مجراه ، فأصبحنا يوم الثلاثاء المذكور على مثل تلك الحال ، وساعدت الريح ،
~~ففرحنا وسررنا ، وطلعت علينا مراكب قاصدة مقصدنا فاستبشرنا بها وعلمنا أنا
~~على مجرى مقصود ، ولله الحمد والشكر على كل حال من الأحوال.
# ثم انقلبت الريح غربية ، وهبت عاصفا ، فألجأتنا اضطرارا بعد أن جرت لنا
~~بعض ليلة الأربعاء ويوم الأربعاء الى مرسى من مراسي جزائر الرمانية ، وهو
~~رأس الجزيرة ، ومنه الى الأرض الكبيرة مجاز فيه الاثنا عشر ميلا ، فأصبحنا
~~به يوم الخميس الخامس عشر لشعبان المكرم ، والثاني والعشرين لنونبر ،
~~فحمدنا الله عز وجل على ما من به من السلامة ، وتوافت بعدنا الى ذلك المرسى ms221
~~خمسة مراكب ، منها اثنان كانا قد أقلعا من بر الاسكندرية عن عهد نحو خمسين
~~يوما فأسقطتهما الريح ، فأقمنا بذلك المرسى أربعة أيام ، وجدد الناس به
~~الماء والزاد لأن العمارة كانت منا قريبا ، فنزل أهل الجزيرة وبايعوا أهل
~~المركب في الخبز واللحم والزيت وما كان عندهم من الأدم. ولم يكن خبزهم برا
~~خالصا انما كان خليطا بالشعير وكان يضرب للسود. فتهافت الناس عليه على
~~غلائه ، ولم يكن بالرخيص في سومه ، وشكروا لله على ما من به عليهم.
# وفي هذا المرسى كمل لنا على ظهر البحر أربعون يوما ، والحمد لله على كل
~~حال ، ومدة مقامنا بالمرسى لم يفتر عصوف الريح الغربية ، وعادت أشد ما
PageV01P261
# يكون هبوبا. فحمدنا الله تعالى على أن لم تأخذنا ونحن على ظهر البحر
~~جارين ، والحمد لله على جميل صنعه.
# وأقلعنا من المرسى المذكور يوم الاثنين التاسع عشر لشعبان المذكور ،
~~والسادس والعشرين لنونبر ، بريح طيبة موافقة ، فاستبشرنا بها واستطلعنا
~~جميل صنع الله عز وجل ولطف قضائه ، لا رب سواه. وتمادى سيرنا الى يوم الخميس
~~الثاني والعشرين لشعبان ، والتاسع لنونبر ، ثم انقلبت الريح غربية وأنشأت
~~سحابة فيها رعد قاصف ، وزجتها ريح عاصف ، وتقدمها برق خاطف ، فأرسلت حاصبا
~~من البرد صبته علينا في المركب شآبيب متداركة ، فارتاعت له النفوس ، ثم
~~أسرع انقشاعها ، وانجلى عن الأنفس ارتياعها ، وبتنا ليلة الجمعة مبيت وحشة
~~وطالعنا بها اليأس من مكمنه ، فلما أسفر الصبح وطلع النهار أبصرنا بر صقلية
~~لائحا أمامنا. فيا لها بشرى ومسرة ، لو لم تعد حسرة في كرة! فأمسينا ليلة
~~السبت ، وهو أول يوم من دجنبر ، ونحن على ادراكه في أقل من ثلثها أو
~~منتصفها ، ولكل أجل كتاب وميقات ، وكم أمل تعترض دونه الآفات ، فما كان الا
~~كلا ولا حتى ضربت في وجوهنا ريح أنكصتنا على الأعقاب ، وحالت بين الابصار
~~والارتقاب. وما زالت تعصف ، حتى كادت تنسف وتقصف ، فحطت الشرع عن صواريها ،
~~واستسلمت النفوس لباريها ، وتركنا بين السفينة ومجريها ، وتتابعت علينا
~~عوارض ديم ، حصلنا منها ومن الليل والبحر في ثلاث ظلم ، وعباب الموج ms222 تتوالى
~~صدماته ، وتطفر الألباب رجفاته. فنبذت نفوسنا كل أمنية ، وتأهبت للقاء
~~المنية.
# وقطعنا هذه الليلة البهماء في مصادمة أهوال ، ومكابدة أوجال ، ومقاساة
~~أحوال ، يا لها من أحوال! ثم أصبحنا يوم السبت ليوم عصيب ، أخذ من هول ليلة
~~بأوفر نصيب ، والأمواج والرياح تترامى بنا حيث شاءت ، وقد استسلمنا للقضاء
~~، وتمسكنا بأسباب الرجاء. ثم تداركنا صنع الله تعالى مع المساء ففترت الريح
~~ولان متن البحر وأسفر وجه الجو. وأصبحنا يوم الاحد ثاني دجنبر ، والخامس
~~والعشرين لشعبان ، وقد بدل لنا من الخوف الأمان وتطلعت الوجوه كأنها انتشرت
~~من الأكفان ، وساعدت الريح بعض مساعدة. فعدنا
PageV01P262
# نطلب من البر أثرا بعد عين ، ونرجم الظنون بين متى وأين ، والله عز وجل
~~لطيف بعباده ، وكفيل بمعهود صنعه الجميل ومعتاده ، لا رب سواه.

### | شهر رمضان المعظم
# استهل هلاله ليلة الجمعة السابع لشهر دجنبر ونحن بإزاء الأرض الكبيرة على
~~متن البحر مترددين ، وقد من الله علينا بريح شرقية فاترة المهب سرنا بها
~~سيرا رويدا حتى وصلنا هذا الموضع من ازاء الأرض الكبيرة المذكورة ، وأبصرنا
~~فيها ضياعا وعمارة كثيرة ، أعلمنا أنها من قلورية ، وهي من بلاد صاحب صقلية
~~، لأن بلاده في الأرض الكبيرة تتصل نحو شهرين. وبهذا الموضع نزل كثير من
~~البلغريين فائزين بأنفسهم لمسغبة مست أهل المركب لعدم الزاد ونفاده. وحسبك
~~أنا كنا نقتصر على مقدار رطل من الخبز اليابس نتقسمه بين أربعة منا نبله
~~بيسير من الماء فنتبلغ به. وكل من نزل من البلغريين باع فضلة زاده ، فترفق
~~المسلمون بابتياع ما أمكن منه على غلائه وانتهى الى مقدار خبزة بدرهم من
~~الخالص ، فما ظنك بمدة شهرين على ظهر البحر في مسافة ظن الناس أنهم
~~يقطعونها في عشرة أيام او خمسة عشر يوما الغاية ، فالحازم من أدخل زاد
~~ثلاثين يوما ، وسائر الناس لعشرين يوما ، ولخمسة عشر يوما.
# ومن العجب في الاتفاقات في الأسفار البحرية أنا استطلعنا على ظهر البحر
~~أهلة ثلاثة أشهر. : هلال رجب ، وهلال شعبان ، وهلال رمضان هذا. وفي يوم
~~مستهله مع الصباح أبصرنا أمامنا جبل النار ، وهو ms223 جبل البركان المشهور
~~بصقيلة ، فاستبشرنا بذلك ، والله تعالى يعظم أجورنا على ما كابدناه ، ويختم
~~لنا بأجمل الصنع وأسناه ، ويوزعنا في كل حال شكر ما اولاه ، بمنه وكرمه.
# ثم حركتنا من ذلك الموضع ريح موافقة ، فلما كان عشي يوم السبت ثاني الشهر
~~المذكور اشتد هبوبها فزجت المركب تزجية سريعة ، فلم يكن الا كلا ولا حتى
~~أدتنا الى أول المضيق والليل قد جن ، وهذا المضيق ينحصر فيه البحر الى
~~مقدار ستة أميال ، وأضيق موضع فيه ثلاثة أميال يعترض من بر الأرض الكبيرة
~~الى بر جزيرة صقلية ، والبحر بهذا المضيق ينصب انصباب السيل العرم ، ويغلي
~~غليان المرجل ، لشدة انحصاره وانضغاطه ، وشقه صعب على
PageV01P263
# المراكب. فاستمر مركبنا في سيره ، والريح الجنوبية تسوقه سوقا عنيفا ،
~~وبر الأرض الكبيرة عن يميننا ، ، وبر صقلية عن يسارنا.

### | الإشراف على الغرق
# فلما كان مع نصف ليلة الأحد الثالث للشهر المبارك ، وقد شارفنا مدينة
~~مسينة من الجزيرة المذكورة ، دهمتنا زعقات البحريين بأن المركب قد أمالته
~~الريح بقوتها الى أحد البرين وهو ضارب فيه ، فأمر رئيسهم بحط الشرع للحين ،
~~فلم ينحط شراع الصاري المعروف بالأردمون ، وعالجوه فلم يقدروا عليه لشدة
~~ذهاب الريح به ، فلما أعياهم مزقه الرائس بالسكين قطعا قطعا طمعا في توقيفه
~~، وفي أثناء هذه المحاولة سنح المركب بكلكله على البر ، والتقاه بسكانيه ،
~~وهما رجلاه اللتان يصرف بهما ، وقامت الصيحة الهائلة في المركب ، فجاءت
~~الطامة الكبرى ، والصدعة التي لم نطق لها جبرا ، والقارعة الصماء التي لم
~~تدع لنا صبرا ، والتدم النصارى التداما ، واستسلم المسلمون لقضاء ربهم
~~استسلاما ، ولم يجدوا سوى حبل الرجاء استمساكا واعتصاما.
# وتعاورت الريح والامواج صفح المركب حتى تكسرت رجله الواحدة فألقى الرائس
~~مرسى من مراسيه طمعا في تمسكه به ، فلم يغن شيئا ، فقطع حبله وتركه في
~~البحر ، فلما تحققنا أنها هي قمنا فشددنا للموت حيازيمنا ، وأمضينا على
~~الصبر الجميل عزائمنا ، وأقمنا نرتقب الصباح أو الحين المتاح ، وقد علا
~~الصياح ، وارتفع الصراخ من أطفال الروم ونسائهم ، والقى الجميع عن يد
~~الإذعان ، وقد حيل بين العير والنزوان. ونحن قيام ms224 نبصر البر قريبا ، ونتردد
~~بين أن نلقي بأنفسنا اليه سبحا ، أو ننتظر لعل الفرج من الله يطلع صبحا.
~~فأحضرنا نية الثبات ، والبحريون قد ضموا العشاري لإخراج المهم من رجالهم
~~ونسائهم وأسبابهم ، فساروا به الى البر دفعة واحدة ، ثم لم يطيقوا رده ،
~~وقذفه الموج مكسرا على ظهر البر ، فتكمن حينئذ اليأس من النفوس ، وفي أثناء
~~مكابدة هذه الأحوال أسر الصبح ، فجاء نصر الله والفتح ، وحققنا النظر فاذا
~~بمدينة مسينة أمامنا على أقل من نصف الميل وقد حيل بيننا وبينها ، فعجبنا
~~من قدرة الله عز وجل في تصريف أقداره ، وقلنا : رب مجلوب اليه حتفه في عتبة داره.
PageV01P264
### | الزوارق المغيثة
# ثم تمكن الشروق فجاءتنا الزوارق مغيثة ، ووقعت الصيحة في المدينة ، فخرج
~~ملك صقلية غليام بنفسه في جملة من رجاله متطلعا لتلك الحال : وبادرنا الى
~~النزول في الزوارق والأمواج لشدتها لا تمكنها الوصول الى المركب. فكان
~~نزولنا فيها خاتمة الهول العظيم ، ونجونا الى البر منجى أبي نصر عن قدر.
~~وتلف للناس بعض أسبابهم فتسلوا عن الغنيمة بإيابهم.
# ومن العجب ، على ما أخبرنا به ، أن هذا الملك الرومي المذكور أبصر فقراء
~~من المسلمين يتطلعون من المركب وليس لهم شيء يؤدونه نزولهم لأن أصحاب
~~الزوارق أغلوا على الناس في تخليصهم ، فسأل عنهم ، فاعلم بقصتهم ، فأمر لهم
~~بمائة رباعي من سكته ينزلون بها ، وخلص جميع المسلمين عن سلام ، وقيل :
~~الحمد لله رب العالمين.
# وفرغ النصارى جميع ما كان لهم فيه ، فأصبح في اليوم الثاني وقد جعلته
~~الأمواج جذاذا ، ورمت به الى البر أفلاذا ، فعاد عبرة للناظرين ، وآية
~~للمتوسمين. ووقع العجب من سلامتنا منه ، وجددنا شكر الله عز وجل على ما من
~~به من لطيف صنعه وجميل قضائه وتخليصه لنا من أن يكون هذا القدر ينفذ علينا
~~في الأرض الكبيرة أو إحدى جزائر الروم المعمورة. فكنا ، لو سلمنا ، نستعبد
~~للابد ، والله عز وجل يعيننا على أداء شكر هذه المنة والنعمة ، وما تداركنا
~~به من لحظات الرأفة والرحمة ، انه على ذلك قدير ، وبعوائد الفضل والخير
~~جدير ، لا إله سواه. ms225
# ومن جملة صنع الله عز وجل لنا ، ولطفه بنا ، في هذه الحادثة ، كون هذا
~~الملك الرومي حاضرا فيها. ولو لا ذلك لانتهب جميع ما في المركب انتهابا ،
~~وربما كان يستعبد جميع من فيه من المسلمين ، لأن العادة جرت لهم بذلك. وكان
~~وصول هذا الملك لهذه البلاد ، بسبب اسطوله الذي ينشئه ، رحمة لنا ، والحمد
~~لله على ما من به علينا من حسن نظره الكفيل بنا ، لا إله سواه.

### | مدينة مسينة من جزيرة صقيلة
# هذه المدينة موسم تجار الكفار ، ومقصد جواري البحر من جميع الأقطار ،
PageV01P265
# كثيرة الأرفاق برخاء الأسعار ، مظلمة الآفاق بالكفر لا يقر فيها لمسلم
~~قرار ، مشحونة بعبدة الصلبان ، تغص بقاطنيها ، وتكاد تضيق ذرعا بساكنيها ،
~~مملوءة نتنا ورجسا ، موحشة لا توجد لغريب أنسا ، أسواقها نافقة حفيلة ،
~~وأرزاقها واسعة بإرغاد العيش كفيلة ، لا تزال بها ليلك ونهارك في أمان ،
~~وإن كنت غريب الوجه واليد واللسان ، مستندة الى جبال قد انتظمت حضيضها
~~وخنادقها ، والبحر يعترض أمامها في الجهة الجنوبية منها. ومرساها أعجب
~~مراسي البلاد البحرية ، لأن المراكب الكبار تدنو فيه من البر حتى تكاد تمسه
~~وتنصب منها الى البر خشبة يتصرف عليها ، فالحمال يصعد بحمله اليها ولا
~~يحتاج لزوارق في وسقها ولا في تفريغها الا ما كان مرسيا على البعد منها
~~يسيرا ، فتراها مصطفة مع البر كاصطفاف الجياد في مرابطها واصطبلاتها ، وذلك
~~لإفراط عمق البحر فيها ، وهو زقاق معترض بينها وبين الأرض الكبيرة ، بمقدار
~~ثلاثة أميال ، ويقابلها منه بلدة تعرف برية ، وهي عمالة كبيرة. وهذه
~~المدينة : مسينة ، رأس جزيرة صقلية ، وهي كثيرة المدن والعمائر والضياع ،
~~وتسميتها تطول.
# وطول هذه الخزيرة : صقلية ، سبعة أيام ، وعرضها مسيرة خمسة أيام ، وبها
~~جبل البركان المذكور ، وهو يأتزر بالسحب لإفراط سموه ويعتم بالثلج شتاء
~~وصيفا دائما ، وخصب هذه الجزيرة أكثر من أن يوصف ، وكفى بأنها ابنة الأندلس
~~في سعة العمارة ، وكثرة الخصب والرفاهة ، مشحونة بالأرزاق على اختلافها ،
~~مملوءة بانواع الفواكه واصنافها ، لكنها معمورة بعبدة الصلبان ، يمشون في
~~مناكبها ، ويرتعون في أكنافها. والمسلمون معهم على املاكهم وضياعهم ، وقد
~~حسنوا ms226 السيرة في استعمالهم واصطناعهم ، وضربوا عليهم اتاوة في فصلين من
~~العام يؤدونها ، وحالوا بينهم وبين سعة في الارض كانوا يجدونها ، والله
~~عز وجل يصلح أحوالهم ، ويجعل العقبى الجميلة مآلهم ، بمنه. وجبالها كلها
~~بساتين مثمرة بالتفاح والشاه بلوط والبندق والإحاص وغيرها من الفواكه.

### | المسلمون في صقلية
# وليس في مسينه هذه من المسلمين الا نفر يسير من ذوي المهن ، ولذلك يستوحش
~~بها المسلم الغريب ، وأحسن مدنها قاعدة ملكها ، والمسلمون يعرفونها
PageV01P266
# بالمدينة ، والنصارى يعرفونها ببلارمة ، وفيها سكنى الحضريين من المسلمين
~~، ولهم فيها المساجد ، والأسواق المختصة بهم في الأرباض كثير. وسائر
~~المسلمين بضياعها وجميع قراها ، وسائر مدنها كسر قوسة وغيرها. لكن المدينة
~~الكبيرة التي هي مسكن ملكها غليام أكبرها وأحفلها وبعدها مسينة. وبالمدينة
~~ان شاء الله يكون مقامنا ، ومنها نؤمل سفرنا الى حيث يقضي الله عز وجل من
~~بلاد المغرب ان شاء الله.

### | الملك غليام وحسن سيرته
# وشأن ملكهم هذا عجيب في حسن السيرة واستعمال المسلمين واتخاذ الفتيان
~~المجابيب ، وكلهم أو أكثرهم كاتم ايمانه متمسك بشريعة الإسلام ، وهو كثير
~~الثقة بالمسلمين وساكن اليهم في احواله والمهم من أشغاله ، حتى ان الناظر
~~في مطبخته رجل من المسلمين ، وله جملة من العبيد السود المسلمين ، وعليهم
~~قائد منهم. ووزراؤه وحجابه الفتيان ، وله منهم جملة كبيرة ، هم أهل دولته
~~والمرتسمون بخاصته ، وعليهم يلوح رونق مملكته ، لأنهم متسعون في الملابس
~~الفاخرة والمراكب الفارهة ، وما منهم إلا من له الحاشية والخول والأتباع.

### | القصر الأبيض
# ولهذا الملك القصور المشيدة والبساتين الأنيقة ، ولا سيما بحضرة ملكة
~~المدينة المذكورة. وله بمسينة قصر أبيض كالحمامة مطل على ساحل البحر. وهو
~~كثير الاتخاذ للفتيان والجواري. وليس في ملوك النصارى أترف في الملك ولا
~~أنعم ولا أرفه منه ، وهو يتشبه في الانغماس في نعيم الملك وترتيب قوانينه
~~ووضع أساليبه وتقسيم مراتب رجاله وتفخيم أبهة الملك واظهار زينته بملوك
~~المسلمين ، وملكه عظيم جدا. وله الأطباء والمنجمون ، وهو كثير الاعتناء بهم
~~، شديد الحرص عليهم ، حتى انه متى ذكر له أن طبيبا أو منجما أجتاز ببلده
~~أمر بإمساكه وأدر ms227 له أرزاق معيشته حتى يسليه عن وطنه ، والله يعيذ المسلمين
~~من الفتنة به بمنه. وسنه نحو الثلاثين سنة ، كفى الله المسلمين عاديته
~~وبسطته. ومن عجيب شأنه المتحدث به أنه يقرأ ويكتب بالعربية ، وعلامته ، على
~~ما أعلمنا به أحد خدمته المختصين به : الحمد لله حق حمده. وكانت علامة أبيه
~~: الحمد لله
PageV01P267
# شكرا لأنعمه.

### | المسلمون في دولة غليام
# وأما جواريه وحظاياه في قصره فمسلمات كلهن. ومن أعجب ما حدثنا به خديمه
~~المذكور ، وهو يحيى بن فتيان الطراز ، وهو يطرز بالذهب في طراز الملك : أن
~~الافرنجية من النصرانيات تقع في قصره فتعود مسلمة ، تعيدها الجواري
~~المزكورات مسلمة ، وهن على تكتم من ملكهن في ذلك كله ، ولهن في فعل الخير
~~أمور عجيبة. وأعلمنا أنه كان في هذه الجزيرة زلازل مرجفة ذعر لها هذا
~~المشرك. فكان يتطلع في قصره فلا يسمع الا ذاكرا لله ولرسوله من نسائه
~~وفتيانه ، وربما لحقتهم دهشة عند رؤيته ، فكان يقول لهم : ليذكر كل أحد
~~منكم معبوده ومن يدين به ؛ تسكينا لهم.
# وأما فتيانه الذين هم عيون دولته وأهل عمالته في ملكه فهم مسلمون ، ما
~~منهم الا من يصوم الأشهر تطوعا وتأجرا ، ويتصدق تقربا الى الله وتزلفا ،
~~ويفتك الأسرى ويربي الأصاغر منهم ويزوجهم ويحسن اليهم ، ويفعل الخير ما
~~استطاع. وهذا كله صنع من الله عز وجل لمسلمي هذه الجزيرة وسر من أسرار
~~اعتناء الله عز وجل بهم. لقينا منهم بمسينة فتى اسمه عبد المسيح ، من وجوههم
~~وكبرائهم ، بعد تقدمة رغبة منه الينا في ذلك ، فاحتفل في كرامتنا وبرنا
~~وباح لنا بسره المكنون بعد مراقبة منه مجلسه أزال لها كل من كان حوله ممن
~~يتهمه من خدامه محافظة على نفسه. فسألنا عن مكة قدسها الله وعن مشاهدها
~~المعظمة وعن مشاهد المدينة المقدسة ومشاهد الشام ، فأخبرناه ، وهو يذوب
~~شوقا وتحرقا ، واستهدى منا بعض ما استصحبناه من الطرف المباركة من مكة
~~والمدينة قدسهما الله ، ورغب في أن لا نبخل عليه بما أمكن من ذلك. وقال لنا
~~: أنتم مدلون بإظهار الإسلام ، فائزون بما قصدتم له ms228 ، رابحون ان شاء الله
~~في متجركم. ونحن كاتمون ايماننا ، خائفون على أنفسنا ، متمسكون بعبادة الله
~~وأداء فرائضه سرا ، معتقلون في ملكة كافر بالله ، قد وضع في أعناقنا ربقة
~~الرق ، فغايتنا التبرك بلقاء أمثالكم من الحجاج ، واستهداء أدعيتهم ،
~~والاغتباط بما نتلقاه منهم من تحف تلك المشاهد المقدسة ، لنتخذها عدة
~~للإيمان ، وذخيرة
PageV01P268
# للأكفان ، فتفطرت قلوبنا له اشفاقا ودعونا له بحسن الخاتمة ، واتحفناه
~~ببعض ما كان عندنا مما رغب فيه. وأبلغ في مجازاتنا ومكافأتنا واستكتمناه
~~سائر اخوانه من الفتيان.
# ولهم في فعل الجميل أخبار مأثورة ، وفي افتكاك الأسرى صنائع عند الله
~~مشكورة. وجميع خدمتهم على مثل أحوالهم. ومن عجيب شأن هؤلاء الفتيان أنهم
~~يحضرون عند مولاهم فيحين وقت الصلاة فيخرجون أفذاذا من مجلسه فيقضون
~~صلاتهم. وربما يكونون بموضع تلحقه عين ملكهم فيسترهم الله عز وجل ، فلا
~~يزالون بأعمالهم ونياتهم وبنصائحهم الباطنة للمسلمين في جهاد دائم ، والله
~~ينفعهم ويجمل خلاصهم بمنه.
# ولهذا الملك بمدينة مسينة المذكورة دار صنعة البحر تحتوي من الأساطيل على
~~ما لا يحصى عدد مراكبه ، وله بالمدينة مثل ذلك.

### | مغادرة صقلية
# فكان نزولنا في أحد الفنادق ، وأقمنا بها تسعة أيام ، فلما كان ليلة
~~الثلاثاء الثاني عشر للشهر المبارك المذكور ، والثامن عشر لدجنبر ، ركبنا
~~في زورق متوجهين الى المدينة المتقدم ذكرها ، وصرنا قريبا من الساحل بحيث
~~نبصره رأي العين ، وأرسل الله علينا ريحا شرقية رخاء طيبة زجت الزورق أهنأ
~~تزجية وسرنا نسرح اللحظ في عمائر وقرى متصلة وحصون ومعاقل في قنن الجبال
~~مشرفة ، وأبصرنا عن يمننا في البحر تسع جزائر قد قامت جبالا مرتفعة : على
~~مقربة من بر الجزيرة اثنتان منها ، تخرج منهما النار دائما ، وابصرنا
~~الدخان صاعدا منهما ، ويظهر بالليل نارا حمراء ذات السن تصعد في الجو ، وهو
~~البركان المشهور خبره ، وأعلمنا ان خروجها من منافس في الجبلين المذكورين
~~يصعد منها نفس ناري بقوة شديدة تكون عنه النار ، وربما قذف فيها الحجر
~~الكبير فتلقي به في الساعة الى الهواء لقوة ذلك النفس وتمنعه من الاستقرار
~~والانتهاء الى القعر ، وهذا من أعجب ms229 المسموعات الصحيحة.
# وأما الجبل الشامخ الذي بالجزيرة ، المعروف بجبل النار ، فشأنه أيضا عجيب
~~، وذلك أن نارا تخرج منه في بعض السنين كالسيل العرم ، فلا تمر بشيء الا أحرقته
PageV01P269
# حتى تنتهي الى البحر فتركب ثبجه على صفحه حتى تغوص فيه ، فسبحان المبدع
~~في عجائب مخلوقاته ، لا اله سواه. الى أن حللنا عشي يوم الأربعاء ، بعد يوم
~~الثلاثاء المؤرخ ، مرسى مدينة شفلودي ، وبينها وبين مسينة مجرى ونصف مجرى.

### | مدينة شفلودي من جزيرة صقلية
# هي مدينة ساحلية كثيرة الخصب ، واسعة المرافق ، منتظمة أشجار الأعناب
~~وغيرها ، مرتبة الأسواق ، تسكنها طائفة من المسلمين ، وعليها قنة جبل واسعة
~~مستديرة ، فيها قلعة لم ير أمنع منها اتخذوها عدة لأسطول يفجؤهم من جهة
~~البحر من جهة المسلمين ، نصرهم الله. وكان اقلاعنا منها نصف الليل ، فجئنا
~~مدينة ثرمة ضحوة يوم الخميس بسير رويد. وبين المدينتين خمسة وعشرون ميلا ،
~~فانتقلنا فيها من ذلك الزورق الى زورق ثان اكتريناه لكون البحريين الذين
~~صحبونا فيه من أهلها.

### | مدينة ثرمة من الجزيرة المذكورة.
# هي أحسن وضعا من التي تقدم ذكرها ، وهي جصينة ، تركب البحر وتشرف عليه ،
~~وللمسلمين فيها ربض كبير لهم فيه المساجد ، ولها قلعة سامية منيعة. وفي
~~اسفل البلدة حمة قد أغنت أهلها عن اتخاذ حمام. وهذه البلدة من الخصب. وسعة
~~الرزق على غاية. والجزيرة بأسرها من أعجب بلاد الله في الخصب وسعة الأرزاق.
~~فأقمنا بها يوم الخميس الرابع عشر للشهر المذكور ، ونحن قد أرسينا في واد
~~بأسفلها ويطلع فيه المد من البحر ثم ينحسر عنه. وبتنا بها ليلة الجمعة ، ثم
~~انقلب الهواء غربيا ، فلم نجد للإقلاع سبيلا ، وبيننا وبين المدينة
~~المقصودة المعروفة عند النصارى ببلارمة خمسة وعشرون ميلا ، فخشينا طول
~~المقام ، وحمدنا الله تعالى على ما أنعم به من التسهيل في قطع المسافة في
~~يومين ، وقد تلبث الزوارق في قطعها ، على ما أعلمنا به ، العشرين يوما
~~والثلاثين يوما ونيفا على ذلك.
# فأصبحنا يوم الجمعة منتصف الشهر المبارك على نية من المسير في البر على
~~أقدامنا ، فنفذنا لطيتنا وتحملنا بعض أسبابنا وخلفنا ms230 بعض الأصحاب على
PageV01P270
# الأسباب الباقية في الزورق ، وسرنا في طريق كأنها السوق عمارة وكثرة صادر
~~ووارد ، وطوائف النصارى يتلقوننا فيبادرون بالسلام علينا ويؤنسوننا ،
~~فرأينا من سياستهم ولين مقصدهم مع المسلمين ما يوقع الفتنة في نفوس أهل
~~الجهل ، عصم الله جميع أمة محمد ، صلى الله عليه وسلم ، من الفتنة بهم بعزته
~~ومنه ، فانتهينا الى قصر سعد ، وهو على فرسخ من المدينة ، وقد أخذ منا
~~الإعياء فملنا اليه وبتنا فيه.
# وهذا القصر على ساحل البحر مشيد البناء عتيقه قديم الوضع من عهد ملكة
~~المسلمين للجزيرة ، لم يزل ولا يزال ، بفضل الله ، مسكنا للعباد منهم ،
~~وحوله قبور كثيرة للمسلمين : أهل الزهادة والورع ، وهو موصوف بالفضل
~~والبركة مقصود من كل مكان ، وبإزائه عين تعرف بعين المجنونة ، وله باب وثيق
~~من الحديد ، وداخله مساكن ، وعلالي مشرفة وبيوت منتظمة ، وهو كامل مرافق
~~السكنى ، وفي اعلاه مسجد من احسن مساجد الدنيا بهاء ، مستطيل ذو حنايا
~~مستطيلة ، مفروش بحصر نظيفة ، لم ير أحسن منها صنعة ، وقد علق فيه نحو
~~الأربعين قنديلا من أنواع الصفر والزجاج ، وأمامه شارع واسع يستدير بأعلى
~~القصر ، وفي أسفل القصر بئر عذبة. فبتنا في هذا المسجد أحسن مبيت وأطيبه ،
~~وسمعنا الأذان وكنا قد طال عهدنا بسماعه. وأكرمنا القوم الساكنون فيه. وله
~~إمام يصلي بهم الفريضة. والتراويح في هذا الشهر المبارك. وبمقربة من هذا
~~القصر ، بنحو الميل الى جهة المدينة ، قصر آخر على صفته يعرف بقصر جعفر ،
~~وداخله سقاية تفور بماء عذب. وأبصرنا للنصارى في هذه الطريق كنائس معدة
~~لمرضى النصارى ، ولهم في مدنهم مثل ذلك على صفة مارستانات المسلمين ،
~~وأبصرنا لهم بعكة وبصور مثل ذلك ، فعجبنا من اعتنائهم بهذا القدر.
# فلما صلينا الصبح توجهنا الى المدينة فجئنا لندخل ، فمنعنا وحملنا الى
~~الباب المتصل بقصور الملك الأفرنجي ، أراح الله المسلمين من ملكته ، وادينا
~~الى المستخلف من قبله ليسألنا عن مقصدنا ، وكذلك فعلهم بكل غريب ، فسلك
~~رحاب وابواب وساحات ملوكية ، وأبصرنا من القصور المشرفة والميادين المنتظمة
~~والبساتين والمراتب المتخذة لأهل الخدمة ما راع أبصارنا وأذهل أفكارنا ms231 ،
PageV01P271
# وتذكرنا قول الله عز وجل ( @QUR@018 ولو لا أن يكون الناس أمة واحدة
~~لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون )
~~وأبصرنا فيما أبصرناه مجلسا في ساحة فسيحة قد أحدق بها بستان وانتظمت
~~جوانبها بلاطات ، والمجلس قد أخذ استطالة تلك الساحة كلها ، فعجبنا من طوله
~~واشراف مناظره ، فأعلمنا أنه موضع غذاء الملك مع اصحابه وتلك البلاطات
~~والمراتب حيث تقعد حكامه. وأهل الخدمة والعمالة أمامه. فخرج الينا ذلك
~~المستخلف يتهادى بين خديمين يحفان به ويرفعان أذياله ، فأبصرنا شيخا طويل
~~السبلة أبيضها ذا أبهة ، فسألنا عن مقصدنا وعن بلدنا بكلام عربي لين ،
~~فأعلمناه ، فأظهر الإشفاق علينا وأمر بانصرافنا بعد أن أحفى في السلام
~~والدعاء ، فعجبنا من شأنه.
# وكان أول سؤاله لنا عن خبر القسطنطينية العظمى وما عندنا منه ، فلم يكن
~~عندنا ما نعلمه به ، وقد نقيد خبرها بعد هذا. وكان من أغرب ما شاهدناه من
~~الأمور الفتانة أن أحد من كان قاعدا عند باب القصر من النصارى قال لنا عند
~~انصرافنا عن القصر المذكور : تحفظوا بما عندكم يا حجاج من العمال الممكسين
~~لئلا يقع عليكم. وظن أن عندنا تجارة تقتضي التمكيس. فاستجاب له احد النصارى
~~، فقال : ما أعجب أمرك ، يدخلون حرم الملك ، ويخافون من شيء ، ما كنت أود
~~لهم الا آلافا من الرباعيات ، انهضوا بسلام لا خوف عليكم. فقضينا عجبا مما
~~شاهدناه وسمعناه.
# وخرجنا الى أحد الفنادق فنزلنا فيه ، وذلك يوم السبت السادس عشر للشهر
~~المبارك ، والثاني والعشرين لدجنبر ، وفي خروجنا من القصر المذكور سلكنا
~~بلاطا متصلا مشينا فيه مسافة طويلة ، وهو مسقف ، حتى انتهينا الى كنيسة
~~عظيمة البناء. فاعلمنا أن ذلك البلاط ممشى الملك الى هذه الكنيسة.

### | ذكر المدينة التي هي حضرة صقلية
# هي بهذه الجزائر أم الحضارة ، والجامعة بين الحسنين غضارة ونضارة ، فما
~~شئت بها من جمال مخبر ومنظر ، ومراد عيش يانع أخضر ، عتيقة أنيقة ، مشرقة
~~مونقة ، تتطلع بمرأى فتان ، وتتخايل بين ساحات وبسائط كلها بستان ، فسيحة
~~السكك والشوارع ، تروق الأبصار بحسن منظرها البارع ، عجيبة الشان ،
PageV01P272
# قرطبية البنيان ms232 ، مبانيها كلها بمنحوت الحجر المعروف بالكذان ، يشقها نهر
~~معين ، ويطرد في جنباتها أربع عيون ، قد زخرفت فيها لملكها دنياه ، فاتخذها
~~حضرة ملكه الإفرنجي أباده الله ، تنتظم بلبتها قصوره انتظام العقود في نحور
~~الكواعب ، ويتقلب من بساتينها وميادينها بين نزهة وملاعب ، فكم له فيها ،
~~لا عمرت به ، من مقاصير ومصانع ، ومناظر ومطالع ، وكم له بجهاتها من ديارات
~~قد زخرف بنيانها ، ورفه بالأقطاعات الواسعة رهبانها ، وكنائس قد صيغ من
~~الذهب والفضة صلبانها ، وعسى الله عن قريب أن يصلح لهذه الجزيرة الزمان ،
~~فيعيدها دار ايمان ، وينقلها من الخوف للأمان ، بعزته ، انه على ما يشاء قدير.
# وللمسلمين بهذه المدينة رسم باق من الإيمان ، يعمرون أكثر مساجدهم
~~ويقيمون الصلاة بأذان مسموع ، ولهم أرباض قد انفردوا فيها بسكناهم عن
~~النصارى ، والأسواق معمورة بهم وهم التجار فيها ، ولا جمعة لهم بسبب الخطبة
~~المحظورة عليهم ، ويصلون الأعياد بخطبة دعاؤهم فيها للعباسي ، ولهم بها قاض
~~يرتفعون اليه في أحكامهم ، وجامع يجتمعون للصلاة فيه ويحتفلون في وقيده في
~~هذا الشهر المبارك ، وأما المساجد فكثيرة لا تحصى ، وأكثرها محاضر لمعلمي
~~القرآن. وبالجملة فهم عزباء عن اخوانهم المسلمين تحت ذمة الكفار ولا أمن
~~لهم في اموالهم ولا في حريمهم ولا أبنائهم ، تلافاهم الله بصنع جميل بمنه.
# ومن جملة شبه هذه المدينة بقرطبة ، والشيء قد تشبه بالشيء من إحدى جهاته
~~، أن لها مدينة قديمة تعرف بالقصر القديم هي في وسط المدينة الحديثة ، وعلى
~~هذا المثال موضوع قرطبة ، حرسها الله. وبهذا القصر القديم ديار كأنها
~~القصور المشيدة لها مناظر في الجو مطلة تحار الأبصار في حسنها.

### | كنسية الأنطاكي
# ومن أعجب ما شاهدناه بها من أمور الكفران كنيسة تعرف بكنيسة الأنطاكي ،
~~أبصرناها يوم الميلاد ، وهو يوم عيد لهم عظيم ، وقد احتفلوا لها رجالا
~~ونساء ، فأبصرنا من بنيانها مرأى يعجز الوصف عنه ، ويقع القطع بأنها أعجب
~~مصانع الدنيا المزخرفة جدرها الداخلة ذهب كلها ، وفيها من ألواح الرخام
~~الملون ما لم ير مثله قط ، قد رصعت كلها بفصوص الذهب وكللت بأشجار
PageV01P273
# الفصوص الخضر ونظم أعلاها بالشمسيات المذهبات ms233 من الزجاج ، فتخطف الأبصار
~~بساطع شعاعها ، وتحدث في النفوس فتنة نعوذ بالله منها ، وأعلمنا ان بانيها
~~الذي تنسب اليه أنفق فيها قناطير من الذهب ، وكان وزيرا لجد هذا الملك
~~المشرك ، ولهذه الكنيسة صومعة قد قامت على أعمدة سوار من الرخام ملونة وعلت
~~قبة على أخرى سوار كلها فتعرف بصومعة السواري ، وهي من أعجب ما يبصر من
~~البنيان ، شرفها الله عن قريب بالأذان ، بلطفه وكريم صنعه.
# وزي النصرانيات في هذه المدينة زي نساء المسلمين : فصيحات الألسن ،
~~ملتحفات ، منتقبات ، خرجن في هذا العيد المذكور وقد لبسن ثياب الحرير
~~المذهب ، والتحفن اللحف الرائقة ، وانتقبن بالنقب الملونة ، وانتعلن
~~الأخفاف المذهبة ، وبررن لكنائسهن أو كنسهن حاملات جميع زينة نساء المسلمين
~~من التحلي والتخضب والتعطر. فتذكرنا على جهة الدعابة الأدبية قول الشاعر :
# أن من يدخل الكنيسة يوما %~% يلق فيها جآذرا وظباء
# ونعوذ بالله من وصف يدخل مدخل اللغو ، ويؤدي الى أباطيل اللهو ، ونعوذ به
~~من تقييد ، يؤدي الى تفنيد ، انه سبحانه أهل التقوى وأهل المغفرة. فكان
~~مقامنا بهذه المدينة سبعة أيام ، ونزولنا بها في احد فنادقها التي يسكنها
~~المسلمون ، وخرجنا منها صبيحة يوم الجمعة الثاني والعشرين لهذا الشهر
~~المبارك ، والثامن والعشرين لشهر دجنبر ، الى مدينة أطرابنش ، بسبب مركبين
~~بها : أحدهما يتوجه الى الأندلس والثاني الى سبتة ، وكنا أقلعنا الى
~~الاسكندرية فيه ، وفيهما حجاج وتجار من المسلمين ، فسلكنا على قرى متصلة
~~وضياع متجاورة ، وأبصرنا محارث ومزارع لم نر مثل تربتها طيبا وكرما واتساعا
~~، فشبهناها بقنبانية قرطبة ، أو هذه أطيب وأمتن.
# وبتنا في الطريق ليلة واحدة في بلدة تعرف بعلقمة ، وهي كبيرة متسعة ،
~~فيها السوق والمساجد ، وسكانها وسكان هذه الضياع التي في هذه الطريق كلها
~~مسلمون ، وقمنا منها سحر يوم السبت الثالث والعشرين لهذا الشهر المبارك ،
~~والتاسع والعشرين لدجنبر ، فاجتزنا بمقربة منها على حصن يعرف بحصن الحمة ،
~~وهو بلد كبير فيه حمامات كثيرة ، وقد فجرها الله ينابيع في الارض وأسالها
~~عناصر لا يكاد البدن يحتملها لإفراط حرها ، فأجزنا منها واحدة على
PageV01P274
# الطريق ، فنزلنا اليها عن الدواب وأرحنا الأبدان ms234 بالاستحمام فيها. ووصلنا
~~الى أطرابنش عصر ذلك اليوم ، فنزلنا فيها في دار اكتريناها.

### | ذكر مدنية اطرابنش من جزيرة صقلية
# هي مدينة صغيرة الساحة ، غير كبيرة المساحة ، مسورة بيضاء كالحمامة ،
~~مرساها من أحسن المراسي وأوفقها للمراكب ، ولذلك يقصد الروم كثيرا اليها
~~ولا سيما المقلعون الى بر العدوة ، فإن بينها وبين تونس مسيرة يوم وليلة ،
~~فالسفر منها اليها لا يتعطل شتاء ولا صيفا الا ريثما تهب الريح الموافقة ،
~~فمجراها في ذلك مجرى المجاز القريب. وبهذه المدينة السوق والحمام وجميع ما
~~يحتاج اليه من مرافق المدن ، لكنها في لهوات البحر لإحاطته بها من ثلاث
~~جهات ، واتصال البر بها من جهة واحدة ضيقة ، والبحر فاغرفاه لها من سائر
~~الجهات ، فأهلها يرون أنه لا بد له من الاستيلاء عليها وان تراخى مدى
~~أيامها ، ولا يعلم الغيب الا الله تعالى.
# وهي مرفقة موافقة لرخاء السعر بها لأنها على محرث عظيم ، وسكانها
~~المسلمون والنصارى ، ولكلا الفريقين فيها المساجد والكنائس ، وبركبها من
~~جهة الشرق مائلا الى الشمال على مقربة منها جبل عظيم مفرط السمو متسع في
~~أعلاه قنة تنقطع عنه ، وفيها معقل للروم ، وبينه وبين الجبل قنطرة ، ويتصل
~~به في الجبل للروم بلد كبير ، ويقال إن حريمه من أحسن حريم هذه الجزيرة ،
~~جعلها الله سببا للمسلمين.
# وبهذا الجبل الكروم والمزارع ، واعلمنا أن به نحو أربع مئة عين متفجرة ،
~~وهو يعرف بجبل حامد ، والصعود اليه هين من احدى جهاته ، وهم يرون أن منه
~~يكون فتح هذه الجزيرة ، ان شاء الله ، ولا سبيل أن يتركوا مسلما يصعد اليه
~~، ولذلك أعدوا في ذلك المعقل الحصين ، فلو أحسوا بحادثة حصلوا حريمهم فيه
~~وقطعوا القنطرة. واعترض بينهم وبين الذي في اعلاه متصل به خندق كبير. وشأن
~~هذا البلد العجيب ، فمن العجب أن يكون فيه من العيون المتفجرة ما تقدم ذكره
~~، وأطرابنش في هذا البسيط ولا ماء لها الا من بئر على البعد منها ، وفي
~~ديارها آبار قصيرة الأرشية ماؤها كلها شريب لا يساغ.
# وألفينا المركبين الذين يرومان الاقلاع الى المغرب بها ، ونحن ، ان ms235 شاء الله ،
PageV01P275
# نؤمل ركوب أحدهما ، وهو القاصد الى بر الأندلس ، والله بمعهود صنعه
~~الجميل كفيل بمنه. وفي غربي هذه البلدة : أطرابنش المذكورة ، ثلاث جزائر في
~~البحر على نحو فرسخين منها ، وهي صغار متجاورة : احداها تعرف بمليطمة ،
~~والاخرى بيابسة ، والثالثة تعرف بالراهب ، نسبت الى راهب يسكنها في بناء
~~أعلاها كأنه الحصن ، وهي مكمن للعدو ، والجزيرتان لا عمارة فيهما ، ولا
~~يعمر الثالثة سوى الراهب المذكور.

### | شهر شوال
# استهل هلاله ليلة السبت الخامس من ينير بشهادة ثبتت عند حاكم أطرابنش
~~المذكورة بأنه أبصر هلال شهر رمضان ليلة الخميس ، ويوم الخميس كان صيام أهل
~~مدينة صقلية المتقدم ذكرها ، فعيد الناس على الكمال بحساب يوم الخميس
~~المذكور ، وكان مصلانا في هذا العيد المبارك بأحد مساجد أطرابنش المذكورة
~~مع قوم من أهلها امتنعوا من الخروج الى المصلى لعذر كان لهم. فصلينا صلاة
~~الغرباء ، جبر الله كل غريب الى وطنه ، وخرج أهل البلد الى مصلاهم مع صاحب
~~أحكامهم وانصرفوا بالطبول والبوقات ، فعجبنا من ذلك ومن اغضاء النصارى لهم
~~عليه. ونحن قد اتفق كراؤنا في المركب المتوجه ان شاء الله الى بر الأندلس
~~ونظرنا في الزاد ، والله المتكفل بالتيسير والتسهيل.
# ووصل أمر من ملك صقلية بعقلة المراكب بجميع السواحل بجزيرته بسبب الأسطول
~~الذي يعمره ويعده ، فليس لمركب سبيل للسفر الى أن يسافر الأسطول المذكور ،
~~خيب الله سعيه ولا تمم قصده. فبادر الروم الجنويون ، أصحاب المركبين
~~المذكورين ، الى الصعود فيهما تحصنا من الوالي ، ثم امتد سبب الرشوة بينهم
~~وبينه فأقاموا بمركبيهم ينتظرون هواء يقلعون به. وفي هذا التاريخ المذكور
~~وصلتنا أخبار موحشة من الغرب ، منها تغلب صاحب ميورقة على بجاية ، والله لا
~~يحقق ذلك ويجعل العاقبة والهدنة للمسلمين بمنه وكرمه.
# والناس في هذه المدينة يرجمون الظنون في مقصد هذا الأسطول الذي يحاول هذا
~~الطاغية تعميره ، وعدد اجفانه ، فيما يقال ، ثلاث مئة : بين طرائد ومراكب ،
~~يقال : اكثر من ذلك ، ويستصحب معه نحو مئة سفينة تحمل الطعام ، والله يقطع
~~به ويجعل الدائرة عليه. فمنهم من يزعم أن مقصده الإسكندرية ، حرسها الله ms236
~~وعصمها ، ومنهم من يقول : ان مقصده ميورقة ، حرسها الله ، ومنهم من يزعم
PageV01P276
# أن مقصده إفريقية ، حماها الله ، ناكثا لعهده في السلم بسبب الأنباء
~~الموحشة الطارئة من جهة المغرب. وهذا أبعد الظنون من الإمكان لأنه مظهر
~~للوفاء بالعهد ، والله يعين عليه ولا يعينه ، ومنهم من يرى أن احتفاله انما
~~هو لقصد القسطنطينية العظمى بسبب ما ورد من قبلها من النبأ العظيم الشأن ،
~~المهدي للنفوس بشائر تتضمن عجائب من الحدثان ، وتشهد للحديث المأثور عن
~~المصطفى ، صلى الله عليه وسلم ، بصدق البرهان ، وذلك بأنه ذكر أن صاحبها توفي
~~وترك الملك بعده لزوجه ولها ابن صغير ، فقام ابن عم له في الملك وقتل الزوج
~~المذكورة وثقف الابن المذكور ، ثم ابنا للثائر المذكور عطفته الرحم على
~~الابن المعتقل فأطلق سبيله ، وكان أبوه قد أمره بقتله ، فرمت به الاقدار
~~الى هذه الجزيرة بعد خطوب جرت عليه ، فوردها على حالة ابتذال ، ومهنة
~~استعمال ، خادما لأحد الرهبان ، مسدلا على شارته الملوكية سترا من الامتهان
~~، ففشي الأمر ، وذاع السر ، ولم يغن عنه ذلك الستر. فاستحضر عن أمر الملك
~~الصقلي غليام ، المذكور قبل ، واستنطق واستفهم ، فزعم أنه عبد لذلك الراهب
~~وخديمه ، ثم ان طائفة من الروم الجنويين المسافرين الى القسطنطينية أثبتوا
~~صفته وحققوا أنه هو مع مخايل ودلائل ملوكية لاحت منه : منها ، فيما ذكر لنا
~~، أن الملك غليام خرج في يوم زينة له وقد اصطف الناس للسلام عليه وأحضروا
~~الفتى المذكور في جملة الخاصة ، فصقع الجميع خدمة للملك وتعظيما لطوعه
~~عليهم الا ذلك الفتى فإنه لم يزد على الايمان في السلام ، فعلم أن الهمة
~~الملوكية منعته من المدخل مدخل السوقة ، فاعتنى به الملك غليام وأكرم مثواه
~~وأذكى عيون الاحتراس عليه خوفا من اغتيال يلحقه بتدسيس من ابن عمه الثائر عليه.
# وكانت له أخت موصوفة بالجمال علق بها ابن العم الثائر على الملك المذكور
~~، فلم يمكنه تزويجها بسبب أن الروم لا تنكح في الاقارب ، فحمله الحب المصمي
~~والهوى المصم المعمي ، والسعادة التي تفضي بصاحبها الى العاقبة الحسنى
~~وترمي ، على أخذها والتوجه ms237 بها الى الأمير مسعود صاحب الدروب وقونية وبلاد
~~العجم المجاورة للقسطنطينية ، وقد تقدم ذكر غنائه في الإسلام فيما مضى من
~~هذا التقييد ، وحسبك أن صاحب القسطنطينية لم يزل يؤدي الجزية اليه ولصالحه
~~على ما يجاوره من البلاد ، فأسلم مع ابنة عمه على يده ، وسيق له صليب ذهب
~~قد احمي
PageV01P277
# عليه في النار فوضعه تحت قدمه ، وهي عندهم أعظم علامات الترك لدين
~~النصرانية والوفاء بذمة دين الاسلام ، وتزوج ابنة العم المذكورة وبلغ هواه
~~، وأخذ جيوش المسلمين معه الى القسطنطينية فدخلها بهم وقتل من أهلها نحو
~~الخمسين الفا من الروم ، وأعانه الإغريقيون على فعله ، وهم فرقة من أهل
~~الكتاب وكلامهم بالعربية ، وبينهم وبين سائر الفرق من جنسهم عداوة كامنة ،
~~وهم لا يرون أكل لحم الخنزير ، فشفوا نفوسهم من أعاديهم ، وقرع الله نبع
~~الكفر بعضه ببعض واستولى المسلمون على القسطنطينية ونقلت أموالها كلها ،
~~وهي ما لا يأخذه الإحصاء ، الى الأمير مسعود ، وجعل من المسلمين فيها ما
~~ينيف على الاربعين الف فارس ، واتصلت بلادهم بها. وهذا الفتح ، اذا صح ، من
~~أكبر شروط الساعة ، والله اعلم بغيبه.
# ألفينا هذا الحديث بهذه الجزيرة مستفيضا على ألسنة المسلمين والنصارى
~~محققين له لا شك عندهم فيه ، أنبأت به مراكب الروم التي وصلت من
~~القسطنطينية. وكان أول سؤال مستخلف الملك بالمدينة لنا ، يوم احضرنا لديه
~~عند دخولنا المدينة ، عما عندنا من خبر القسطنطينية ، فلم يكن عندنا علم
~~ولا تعرفنا معنى السؤال عنها الا بعد ذلك. وتحققوه أيضا من جهة ملكها هذا
~~الصبي وما كان من اتباع الثائر عليه اياه عيونا يروم اغتياله. فهو اليوم
~~بسبب ذلك عند صاحب صقلية محترس محافظ عليه ، لا يكاد يصل لحظ العيون إليه.
# وأخبرنا أنه رطيب غصن الصبا ، محتدم حمرة الشباب ، صقيل رونق الملك ،
~~عليه ناظر في علم اللسان العربي وغيره ، بارع في الأدب الملوكي ، ذو دهاء
~~على فتوة سنه وغمرية شبيبته ، فالملك الصقلي على ما يذكر يروم توجيه
~~الأسطول المذكور الى القسطنطينية أنفة لهذا الصبي المذكور ، وما جرى عليه ،
~~وكيفما توجه الأمر فيه ms238 من هذه المقاصد فالله عز وجل ينكصه خاسرا على عقبه ،
~~ويعرفه شؤم مذهبه ، ويجعل قواصف الرياح خاسفة به ، انه على ما يشاء قدير.
~~وهذا الخبر القسطنطيني ، حققه الله ، من أعظم عجائب الدنيا وكوائنها
~~المرتقبة ، ولله القدرة البالغة في أحكامه وأقداره.

### | شهر ذي القعدة
# استهل هلاله ليلة الاثنين الرابع من شهر فبرير ونحن بمدينة اطرابنش ،
~~المتقدم
PageV01P278
# ذكرها ، منتظرين انسلاخ فصل الشتاء وإقلاع المركب الجنوي الذي أملنا
~~ركوبه الى الأندلس ، ان شاء الله عز وجل ، والله سبحانه ييمن مقصدنا وييسر
~~مرامنا بمنه وكرمه.
# وفي مدة مقامنا بهذه البلدة تعرفنا ما يؤلم النفوس تعرفه من سوء حال أهل
~~هذه الجزيرة مع عباد الصليب بها ، دمرهم الله ، وما هم عليه معهم من الذل
~~والمسكنة ، والمقام تحت عهدة الذمة ، وغلظة الملك ، الى طوارىء دواعي
~~الفتنة في الدين على من كتب الله عليه الشقاء من ابنائهم ونسائهم. وربما
~~تسبب الى بعض اشياخهم أسباب نكالية تدعوه الى فراق دينه ، فمنها قصة اتفقت
~~في هذه السنين القريبة لبعض فقهاء مدينتهم التي هي حضرة ملكهم الطاغية ،
~~ويعرف بابن زرعة ، ضغطته العمال بالمطالبة حتى أظهر فراق دين الإسلام
~~والانغماس في دين النصرانية ، ومهر في حفظ الإنجيل ومطالعة سير الروم وحفظ
~~قوانين شريعتهم ، فعاد في جملة القسيسين الذين يستفتون في الأحكام
~~النصرانية ، وربما طرأ حكم اسلامي فيستفتى أيضا فيه لما سبق من معرفته
~~بالأحكام الشرعية ، ويقع الوقوف عند فتياه في كلا الحكمين ، وكان له مسجد
~~بإزاء داره أعاده كنيسة ، نعوذ بالله من عواقب الشقاوة وخواتم الضلالة ،
~~ومع ذلك فاعلمنا أنه يكتم ايمانه. فلعله داخل تحت الاستثناء ، في قوله :
~~«الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان».
# ووصل هذه الأيام الى هذه البلدة زعيم أهل هذه الجزيرة من المسلمين وسيدهم
~~القائد ابو القاسم بن حمود ، المعروف بابن الحجر ، وهذا الرجل من اهل بيت
~~بهذه الجزيرة توارثوا السيادة كابرا عن كابر ، وقرر لدينا مع ذلك أنه من
~~أهل العمل الصالح ، مريد للخير ، محب في أهله ، كثير الصنائع الأخروية من
~~افتكاك الأسارى ، وبث الصدقات في الغرباء ms239 والمنقطعين من الحجاج ، الى مآثر
~~جمة ، ومناقب كريمة ، فارتجت هذه المدينة لوصوله ، وكان في هذه المدة تحت
~~هجران من هذا الطاغية الزمه داره بمطالبة توجهت عليه من أعدائه افتروا عليه
~~فيها أحاديث مزورة نسبوه فيها الى مخاطبة الموحدين أيدهم الله ، فكادت تقضي
~~عليه لو لا حارس المدة ، وتوالت عليه مصادرات أغرمته نيفا على الثلاثين ألف
~~دينار مؤمنية ، ولم يزل يتخلى عن جميع دياره وأملاكه الموروثة عن سلفه حتى بقي
PageV01P279
# دون مال ، فاتفق في هذه الأيام رضي الطاغية عنه وامره بالنفوذ لمهم
~~اشغاله السلطانية ، فنفذ لها نفوذ المملوك المغلوب على نفسه وماله ، وصدرت
~~عنه عند وصوله الى هذه البلدة رغبة في الاجتماع بنا ، فاجتمعنا به ، فأظهر
~~لنا من باطن حاله وبواطن أحوال هذه الجزيرة مع أعدائهم ما يبكي العيون دما
~~، ويذيب القلوب ألما ، فمن ذلك انه قال : كنت اود لو أباع أنا واهل بيتي ،
~~فلعل البيع كان يخلصنا مما نحن فيه ، ويؤدي بنا الى الحصول في بلاد
~~المسلمين. فتأمل حالا يؤدي بهذا الرجل ، مع جلالة قدره وعظم منصبه ، الى أن
~~يتمنى مثل هذا التمنين مع كونه مثقلا عيالا وبنين وبنات ، فسألنا له من
~~الله عز وجل حسن التخلص مما هو فيه ولسائر المسلمين من أهل هذه الجزيرة.
~~وواجب على كل مسلم الدعاء لهم في كل موقف يقفه بين يدي الله عز وجل ،
~~وفارقناه باكيا مبكيا ، واستمال نفوسنا بشرف منزعه ، وخصوصية شمائله ،
~~ورزانة حصاته ، وشمول مبرته وتكرمته ، وحسن خلقه وخليقته. وكنا قد أبصرنا
~~له ولإخوته ولأهل بيته بالمدينة ديارا كأنها القصور المشيدة الأنيقة ،
~~وشأنهم بالجملة كبير لا سيما هذا الرجل منهم. وكانت له أيام مقامه هنا
~~أفعال جميلة مع فقراء الحجاج وصعاليكهم أصلحت أحوالهم ويسرت لهم الكراء
~~والزاد ، والله ينفعه بها ويجازيه الجزاء الأوفى عليها بمنه.
# ومن أعظم ما مني به أهل هذه الجزيرة أن الرجل ربما غضب على ابنه أو على
~~زوجه أو تغضب المرأة على ابنتها فتلحق المغضوب عليه أنفة تؤديه الى التطارح
~~في الكنيسة فيتنصر ويتعمد ، فلا يجد الاب ms240 للابن سبيلا ولا الأم للبنت
~~سبيلا. فتخيل حال من يمنى بمثل هذا في أهله وولده ويقطع عمره متوقعا لوقوع
~~هذه الفتنة فيهم! فهم الدهر كله في مداراة الأهل والولد خوف هذه الحال.
~~وأهل النظر في العواقب منهم يخافون أن يتفق على جميعهم ما اتفق على أهل
~~جزيرة أقريطش من المسلمين ، في المدة السالفة ، فإنه لم تزل بهم الملكة
~~الطاغية من النصارى والاستدراج الشيء بعد الشيء حالا بعد حال حتى اضطروا
~~الى التنصر عن آخرهم ، وفر منهم من قضى الله بنجاته ، وحقت كلمة العذاب على
~~الكافرين ، والله غالب على امره ؛ لا اله سواه.
# ومن عظم هذا الرجل الحمودي المذكور في نفوس النصارى ، أبادهم الله ،
PageV01P280
# أنهم يزعمون أنه لو تنصر لما بقي في الجزيرة مسلم الا وفعل فعله اتباعا
~~له واقتداء به ، تكفل الله بعصمته جميعهم ونجاهم مما هم فيه بفضله وكرمه.
# ومن أعجب ما شاهدناه من أحوالهم التي تقطع النفوس اشفاقا وتذيب القلوب
~~رأفة وحنانا أن أحد أعيان هذه البلدة وجه ابنه الى أحد أصحابنا الحجاج
~~راغبا في أن يقبل منه بنتا بكرا صغيرة السن قد زاهقت الإدراك ، فإن رضيها
~~تزوجها وإن لم يرضها زوجها ممن رضي لها من أهل بلده ، ويخرجها مع نفسه
~~راضية بفراق أبيها واخوتها طمعا في التخلص من هذه الفتنة ورغبة في الحصول
~~في بلاد المسلمين. فطاب الأب والإخوة نفسا لذلك لعلهم يجدون السبيل للتخلص
~~الى بلاد المسلمين بأنفسهم اذا زالت هذه العقلة المقيدة عنهم. فتأجر هذا
~~الرجل المرغوب إليه بقبول ذلك وأعناه على استغنام هذه الفرصة المؤدية الى
~~خير الدنيا والآخرة. وطال عجبنا من حال تؤدي بإنسان الى السماح بمثل هذه
~~الوديعة المعلقة من القلب وإسلامها الى يد من يغربها واحتمال الصبر عنها
~~ومكابدة الشوق اليها والوحشة دونها ، كما أنا استغربنا حال الصبية ، صانها
~~الله ، ورضاها بفراق من لها رغبة في الإسلام واستمساكا بعروته الوثقى ،
~~والله عز وجل يعصمها ويكفلها ويؤنسها بنظم شملها ويجمل الصنع لها بمنه.
~~واستشارها الأب فيما هم به من ذلك فقالت له ms241 : ان أمسكتني فأنت مسئول عني.
~~وكانت هذه الصبية دون أم ولها أخوان وأخت صغيرة أشقاء لها.

### | شهر ذي الحجة
# غم هلاله علينا لتوالي الأنواء ، فأكملنا أيام شهر ذي القعدة بحسابه من
~~ليلة الأربعاء السادس لشهر مارس ونحن بهذه المدينة المذكورة طامعين في قرب
~~السفر مستبشرين بطيب الهواء ، والله ييسر مرامنا ويتكفل بسلامتنا بعزته.
~~واتفق أن أبصرنا الهلال ليلة الأربعاء كبيرا ، فعلم أنه من ليلة الثلاثاء ،
~~فانتقل حساب الشهر اليها.
# وفي ظهر يوم الأربعاء التاسع من الشهر المذكور ، والثالث عشر من مارس ،
~~وهو يوم عرفة ، عرفنا الله بركته وبركة الموقف الكريم فيه بعرفات ، كان
~~صعودنا الى المركب ، يمنه الله ورزقنا السلامة فيه ، مبيتين للسفر ، قرب
~~الله علينا مسافته ، فأصبحنا على ظهر المركب صبيحة يوم عيد الأضحى ، نفعنا الله
PageV01P281
# بمقاساة الوحشة فيه ، ونحن نيف على الخمسين رجلا من المسلمين ، عصم
~~الجميع ونظم شملهم بأوطانهم بمنه وكرمه ، انه سبحانه كفيل بذلك. ورمنا
~~الإقلاع فلم توافق الريح ، فلم نزل نتردد من المركب الى البر ونبيت السفر
~~كل ليلة اثني عشر يوما الى أن أذن الله بالإقلاع صبيحة يوم الاثنين الحادي
~~والعشرين لذي الحجة المذكور ، والخامس والعشرين لمارس ، فأقلعنا على بركة
~~الله تعالى في ثلاث مراكب من الروم قد توافقت على الاصطحاب في الجري وأن
~~يمسك المتقدم منها على المتأخر ، فوصلنا الى جزيرة الراهب ، وقد تقدم ذكرها
~~في هذا التقييد ، وبينها وبين أطرابنش نحو ثمانية عشر ميلا ، فتغيرت الريح
~~علينا ، فملنا الى مرساها.
# فكان من الاتفاق العجيب أن ألفينا فيها مركب مركون الجنوي المقلع من
~~الإسكندرية بنحو مئتي رجل ونيف من أصحابنا الحجاج المغاربة الذين كنا
~~فارقناهم بمكة ، قدسها الله ، في ذي الحجة من سنة تسع ، ولم نسمع لهم خبرا
~~منذ فارقناهم ولا سمعوا لنا ، وكان فيهم جماعة من أصحابنا من أهل أغرناطة ،
~~منهم الفقيه أبو جعفر بن سعد صاحبنا ونزيلنا بمكة مدة مقامنا فيها ، فلحين
~~ما علموا بنا تطلعوا الينا من المركب متعلقين بحافاته وجوانبه رافعين
~~أصواتهم ببشرى السلامة واللقاء مسرورين بالاجتماع باكين من ms242 الفرح دهشين
~~ذاهلين لوقوع المسرة من نفوسهم ، ونحن لهم على مثل تلك الحال. فكان يوما
~~مشهودا اتخذناه عقب العيد عيدا جديدا. ونزل الأصحاب بعضهم الى بعض ، وباتوا
~~وبتنا بأسر ليلة وانعمها ، وجعلنا هذا الاجتماع عنوانا كريما لما نؤمله من
~~انتظام الشمل بالأوطان ، إن شاء الله عز وجل .
# وأهب الله علينا ريحا طيبة في سحر تلك الليلة ، وهي ليلة الثلاثاء الثاني
~~والعشرين من الشهر المذكور ، فأقلعنا بها ونحن في أربعة مراكب كلها تؤمل
~~جزيرة الأندلس ، بحول الله تعالى ، وسرنا ذلك اليوم كله بريح تزجي المراكب
~~تزجية حثيثة ، ونحن من الشوق الى الأندلس بحال تكاد لها النفوس تقوم مقام
~~الرياح في حث الرياح وانزعاجها ، والله يمن بالتسهيل والتعجيل. ثم انقلبت
~~الريح غربية ، بعد مسير يوم وليلتين ، فضربت في وجوهنا فأنكصتنا على
~~الأعقاب ، فرجعنا عودا على بدء الى مرسى جزيرة الراهب ، فوصلنا اليه ليلة
~~الخميس الرابع والعشرين من الشهر المذكور.
PageV01P282
# ثم أقلعنا منه عشي يوم الجمعة بعده منفردين دون المراكب المذكورة.
~~فأزعجتنا ريح شديدة خرق لها المركب في الجري ، فأصبحنا يوم الأحد السابع
~~والعشرين من الشهر ونحن على طرف جزيرة سردانية وقد قطعناها جريا ، وطولها
~~أزيد من مئتي ميل ، فاستبشرنا وسررنا. وقدر للمركب في يوم وليلتين قطع نيف
~~على خمس مئة ميل ، فكان أمرا مستغربا ، ثم ان الريح الموافقة ركدت عنا وهبت
~~ريح أسقطتنا ليلة الاثنين الثامن والعشرين منه ، وهو أول أبريل ، الى جهة
~~بر إفريقية ، فأرسينا يوم الاثنين المذكور بجزيرة تعرف بخالطة ، وهي جزيرة
~~غير معمورة ، ويقال : انها كانت معمورة ، في القديم ، وهي مقصد العدو ،
~~وبينها وبين البر المذكور نحو ثلاثين ميلا ، وهو منا رأي العين ، فأقمنا
~~بها بعد أهوال لقيناها في دخول مرساها ، عصم الله منها ، وتوالت الأنواء
~~علينا فيها ونحن ننتظر فرجا من الله تعالى. وكان مقامنا فيها أربعة أيام ،
~~آخرها يوم الخميس مستهل محرم.

### | شهر محرم سنة إحدى وثمانين
# غم هلاله علينا فحسبناه على الكمال من ليلة الخميس الرابع لشهر أبريل ،
~~عرفنا الله بركة هذه السنة ويمنها ورزقنا خيرها ms243 ووقانا شرها ومن علينا بنظم
~~الشمل فيها ، انه سميع مجيب.
# وفي ليلة الجمعة الثاني منه أهب الله علينا ريحا شرقية أقلعنا بها ، وهي
~~لينة رخاء ، الى ان استشرت فعادت ريحا شديدة جرى بها المركب أقوى جري
~~وأعدله ، وما زلنا منذ ركبنا البحر نتنسم هذا الأفق الشرقي شوقا الى ريحه
~~فلا يهب منه نسيم حتى خلناه لعدمه عنقاء مغربا ، الى أن تداركنا الله بلطفه
~~وجميل صنعه فأجراه لنا الآن في شهر نيسان ، عرفنا الله السلامة بمنه وكرمه.
# وصحبتنا هذه الريح الشرقية نحو يومين سرنا فيهما سيرا حثيثا ، وتركنا
~~جزيرة سردانية عن يميننا ، ثم تلاعبت بنا الرياح المختلفة فأقمنا بها نضرب
~~البحر طولا وعرضا ولا يتراءى لنا بر حتى ساءت ظنون وتوهمنا اسقاط الرياح
~~لنا الى جهة بر برشلونة ، دمرها الله ، الى أن أذن الله بالفرج فأبصرنا بر
~~جزيرة يابسة ليلة السبت العاشر من الشهر المذكور ، ونحن لا نكاد نتبينه
~~لبعد خيالا خفيا ، فلما كان يوم السبت المذكور بان لنا ، فدخلنا مرسى
~~الجزيرة المذكورة مع الليل بعد مكابدة اختلاف الرياح في دخوله. فأرسينا
~~والمدينة منا على مقدار اربعة أميال ، وكان إرساؤنا بازاء فرمنتيرة وهي
~~منقطعة عن جزيرة يابسة وبينهما
PageV01P283
# مقدار أربعة أميال أو خمسه ، وفيها قرى كثيرة معمورة ، فأقمنا بمرساها
~~ونحن بمقربة من الجبلين المنقطعين المتناظرين المعروفين بالشيخ والعجوز.
~~وفي تلك الليلة مع المغيب أبصرنا جبال بر الأندلس ، وأقربها منا جبل دانية
~~المعروف بقاعون. فحدقت الأبصار لهذا البر سرورا بمرآه واستبشرت الأنفس
~~بالدنو منه. وأصبحنا يوم الأحد الحادي عشر من الشهر بالمرسى المذكور والريح
~~غربية ونحن ننتظر تتميم الصنع الجميل من الله عز وجل بإرسال الريح الموافقة
~~، نشرا بين يدي رحمته ان شاء الله.
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثالث عشر منه أقلعنا على اليمن والبركة بريح
~~شرقية لينة المهب لها نفس خافت ، داعين لله عز وجل في احياء ذمائها ، وتقوية
~~اجرائها ، وجبال دانية أمامنا رأي العين ، والله يتمم فضله علينا ، ويكمل
~~صنعه بعزته لنا. وتمادت وانتشرت بفضل الله تعالى ، فنزلنا بقرطاجنة عشي ms244 يوم
~~الخميس الخامس عشر منه ، شاكرين لله على ما من به من السلامة والعافية ،
~~والحمد لله رب العالمين ، وصلواته على محمد خاتم النبيين ، وامام المرسلين.
~~ثم أقلعنا منها اثر صلاة الجمعة السادس عشر منه فبتنا في فحص قرطاجنة
~~بالبرج المعروف ببرج الثلاثة صهاريج ، ثم منه يوم السبت الى مرسيه ، ومنها
~~في اليوم بعينه الى البرالة ، ثم منها يوم الأحد الى لورقة ، ثم منها يوم
~~الاثنين الى المنصورة ، ثم منها يوم الثلاثاء الى قنالش بسطة ، ثم منها يوم
~~الاربعاء الى وادي آش ، ثم منها يوم الخميس الثاني والعشرين لمحرم ،
~~والخامس والعشرين لأبريل ، الى المنزل بغرناطة :
# فألقت عصاها واستقر بها النوى %~% كما قر عينا بالإياب المسافر
# والحمد لله على الصنع الجميل الذي أولاه ، والتيسير والتسهيل الذي والاه
~~، وصلواته على سيد المرسلين الأولين منهم والآخرين محمد رسوله الكريم
~~ومصطفاه ، وعلى آله وأصحابه الذين اهتدوا بهداه ، وسلم وشرف وكرم. فكانت
~~مدة مقامنا من لدن خروجنا من غرناطة الى وقت ايابنا هذا عامين كاملين
~~وثلاثة أشهر ونصفا ، والحمد لله رب العالمين.
PageV01P284
### ||| * محتويات الكتاب

|الكتاب والمؤلف|5|رجع الذكر|32|
|تذكرة بالأخبار
عن اتفاقات الأسفار|7|مواقف خزي ومهانة|35|
|أهوال البحر|9|أشنع ما شاهدناه|35|
|البشرى بالسلامة|12|ما اجتزنا من
المواضع|36|
|شهر ذي الحجة
من السنة المذكورة|12|شهر صفر|37|
|ذكر بعض أخبار
الاسكندرية وآثارها|13|شهر ربيع الأول|40|
|منار الاسكندرية|14|أحفل مراسي الدنيا|41|
|مناقب الاسكندرية|15|آفة الحجاج|42|
|ذكر مصر والقاهرة|18|أهل عيذاب|43|
|ذكر مشاهد أهل
البيت رضياللهعنهم|19|أهوال بحر فرعون|44|
|مشاهد الشريفات
رضياللهعنه|20|شهر ربيع الآخر|46|
|ذكر مشاهد بعض
أصحاب النبي|20|جدة|47|
|مشاهد الأئمة
العلماء الزهاد|21|استغلال الحجاج|48|
|قلعة القاهرة|23|لا اسلام إلا
في المغرب|49|
|مارستان المجانين|24|الدعوة المؤمنية
الموحدية|50|
|مسجد ابن طولون|25|من جدة إلى حرم
الشريف|51|
|مآثر السلطان
ومفاخره|25|شهر جمادى الأول|52|
|معجزة البناء|26 ms245|المسجد الحرام
والبيت العتيق|53|
|روضة النيل|27|أبواب الحرم الشريف|73|
|عدل صلاح الدين|28|ذكر مكة المكرمة
واثارها|77|
|شهر محرم سنة
تسع وسبعين|29|بعض مشاهدها|81|
|ذكر ما استدرك
خبره|31|ما خص الله تعالى
به مكة|86|
|||شهر جمادى الآخرة|90|
PageV01P285

|جمال الدين وآثاره
السنية|91|يوم الأعاجم العراقيين
في البيت الكريم|141|
|الأمور المحظورة
في الحرام|93|سوق المسجد الحرام|143|
|شهر رجب الفرد|94|يوم الرحيل|143|
|العمرة الرجبية|95|شهر محرم سنة
ثمانين وخمس مئة|148|
|السرو المائرون|98|ذكر مسجد رسول
الله صلى الله عليه وسلم وذكر روضته المقدسة|150|
|عود إلى العمرة|101|ذكر المشاهد المكرمة
التي ببقيع الغرقد|154|
|عمرة الأكمة|102|الخاتون بنت الأمير
مسعود|158|
|يوم طواف النساء|103|وعظ رئيس العلماء|158|
|غسيل البيت بماء
زمزم|103|من المدينة إلى
العراق|162|
|شهر شعبان المكرم|104|ذكر مدينة الكوفة|167|
|زيادة ماء زمزم|104|ذكر مدينة الحلة|169|
|ليلة النصف من
شعبان|106|شهر صفر سنة ثمانين|170|
|رمضان المعظم|108|ذكر مدينة السلام
بغداد|173|
|سيف الإسلام|110|مجالس علم ووعظ|174|
|تراويح رمضان|113|دار الخلافة|181|
|شهر شوال|118|الحمامات والمساجد
والمدارس|183|
|عيد رمضان|119|أبواب الشرفية
الأربعة|184|
|مناسك الحج|120|الرحيل من بغداد
إلى الموصل|184|
|شهر ذي القعدة|125|ذكر مدينة تكريت|186|
|مسجد مولد النبي|125|ذكر مدينة الموصل|188|
|دار خديجة ، رضوان
الله عليها|126|المشاهد الدنيوية
الحفيلة|190|
|منشأ الإسلام|129|شهر ربيع الأول
من سنة ثمانين|191|
|شهر ذي الحجة|130|مدينة نصيبين
أبقاها الله|192|
|الصعود إلى عرفات|133|مدينة دنيصر|193|
|جبل الرحمة|134|مدينة رأس العين|195|
|استيفاء حال النفر|138|مدينة حران حفظها
الله|197|
|الهبوط إلى مكة|140|||
|نقل كسوة الأمير
العراقي للكعبة|140|||
PageV01P286

|مدينة منبج|200|مسلمو عكة|251|
|بلدة بزاغة|201|أسرى المسلمين|252|
|مدينة حلب|202|سوء ms246 الاتفاق|253|
|ذكر مدينة حماة|206|عكة وصور|255|
|مدينة حمص|208|في المركب الشراعي|255|
|شهر ربيع الآخر|210|شهر رجب الفرد|256|
|مدنية دمشق|210|شهر شعبان المكرم|258|
|جامعها المكرم|211|ثورة الريح الشمالية|259|
|تذريعه ومساحته
وعدد أبوابه وشمسياته|212|الرياح العاصفة
الغربية|260|
|مشاهده المكرمة
وآثره المعظمة|221|شهر رمضان المعظم|263|
|شهر جمادى الأول|229|الإشراف على الغرق|264|
|بعض أحوال البلد|229|الزوارق المغيثة|265|
|مرافق الغرباء|232|مدينة مسينة من
جزيرة صقيلة|265|
|من عجيب أمر المشارقة|233|المسلمون في صقلية|266|
|نصارى جبل لبنان|234|الملك غليام وحسن
سيرته|267|
|الحرب واتفاق
النصارى والمسلمين|234|القصر الأبيض|267|
|دمشق وآثارها|235|المسلمون في دولة
غليام|268|
|من أعظم المناظر
في الدنيا|238|مغادرة صقلية|269|
|رتبهم في جنائزهم|241|مدينة شفلودي
من جزيرة صقلية|270|
|حسن سيرة السلطان|243|مدينة ثرمة من
الجزيرة المذكورة. |270|
|شهر جمادى الآخرة|244|ذكر المدينة التي
هي حضرة صقلية|272|
|من أعجب الأحاديث|245|كنسية الأنطاكي|273|
|ذكر مدينة بانياس|246|ذكر مدنية اطرابنش
من جزيرة صقلية|275|
|ذكر مدينة عكه
دمرها الله وأعادها|249|شهر شوال|276|
|ذكر مدينة صور
دمرها الله تعالى|250|شهر ذي القعدة|278|
|عرس افرنجي في
صور|251|شهر ذي الحجة|281|
|||شهر محرم سنة
إحدى وثمانين|283|
PageV01P287

### |EDITOR|
ENDNOTES:

(1) شلير : جبل
بالأندلس.
(2) جيان : من مدن
الاندلس.
(3) قبذان : مدينة في
الأندلس.
(4) قبرة : من أعمال
الأندلس.
PageV01P006

(1) أشونة : حصن
بالاندلس من نواحي استجة.
(2) قصر مصمودة : وهو
رأس شمال افريقية المواحه للأندلس.
(3) يابسة : جزيرة في
البحر نحو الأندلس.
PageV01P007

(1) الشآبيب : مفردها
شؤبوب. الدفعة من المطر.
PageV01P009

(1) هو بركان أتنا في
صقلية.
(2) اقريطش : الجزيرة
المعروفة اليوم بكريت.
PageV01P010

(1) جزائر الحمام : تقع
بين السلوم وطبرق.
PageV01P011

(1) المال.
(2) استؤدوا : اعيدت
لهم الزكاة.
PageV01P012

(1) المحارس (مفردها
محرس) : مأوى مخصص للدارسين والزهاد والمسافرين.
PageV01P014

(1) مركبة : مسجد
ومدرسة وما إليهما.
PageV01P015

(1) طندته : المعروفة
باسم طنطا اليوم.
PageV01P016

(1) اتوار ، مفردها
تور : شمعدان.
PageV01P017

(1) السدنة ، جمع
سادن : خادم المسجد ms247 أو المعبد.
(2) الشرب : ضرب من
الحرير.
PageV01P022

(1) العبيديون :
الفاطميون.
(2) أغشت : شهر آب.
PageV01P026

(1) مايه : شهر آيار.
PageV01P028

(1) بحر القلزم :
البحر الأحمر.
PageV01P030

(1) البربا :
المقبرة.
PageV01P032

(1) بلي : إحدى قبائل
قضاعة من العرب.
(2) الأغزاز : قوم من
الترك.
PageV01P038

(1) الطواغيت مفردها
طاغوت. كل معتد.
PageV01P042

(1) جنس من الترك.
PageV01P049

(1) يفتخ : يثني.
PageV01P062

(1) ليس لرشدة : ابن
زنى.
PageV01P083

(1) السحت : الحرام.
PageV01P132 ms248