######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010883
#META# 000.BookURI	:: #0614.IbnJubayr.Rihla
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن جبير، محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، أبو الحسين (المتوفى: 614هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 614
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة ابن جبير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010883
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10883
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10883
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | ابن جبير
# أبو الحسن محمد بن أحمد بن جبير الكناني، الأندلسي، الشاطبي، البلنسي.
~~رحالة، كاتب وشاعر عربي أندلسي. ولد في بلنسة شرقي أسبانيا سنة 539 ه.
~~أسرته من بني كنانة وهي من القبائل العربية العريقة والكبيرة.
# جده الكبير أبو عبد السلام بن جبير، ذهب إلى أسبانيا وبقي مقيما فيها.
~~وإن أسرته على ما يبدو كانت تعيش في بلنسة. أقام بمعية والده مدة في شاطبة
~~فأخذ العلوم الدينية والأدبية عليه وعلى أبي عبد الله الأصيل وابن الحسن بن
~~أبي العيش ولم يغفل خلال ذلك عن تربية قريحته الشعرية. ثم هاجر بعدها إلى
~~غرناطة وفي ظل مواهبه دخل كأبيه في عداد كتاب أبي سعيد عثمان بن عبد المؤمن
~~حاكم غرناطة الذي كان من الموحدين.
# يذكر كراتشكوفسكي بأن ابن جبير كان ممن لعب دورا هاما في تطوير الأدب
~~العربي. ويذكر أرباب التراجم بأنه من أدباء عصره وله نظم بارع ونثر بديع.
~~له ديوان شعر ورسائل منثورة آلت إلى شهرته إلا أن أساس شهرته قامت عن كتابه
~~الذي عرف باسمه «رحلة ابن جبير» .
# PageV00P000
# الكتاب والمؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم مؤلف هذا الكتاب هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن
~~جبير الكناني، الأندلسي، الشاطبي البلنسي. ولد في بلنسة سنة 539 ه. وقد شغف
~~أول ما شغف بعلوم الدين فسمعها من أبيه في شاطبة، وأخذ القرآن عن أبي الحسن
~~بن أبي العيش.
# وقد قامت شهرته عن كتابه الذي عرف باسمه (رحلة ابن جبير) اذ أنه جاء ثمرة
~~لرحلات ثلاث قام بها، أهمها رحلة استغرقت أكثر من ثلاث سنوات وقد بدأها في
~~يوم الاثنين في التاسع عشر من شهر شوال سنة 578 ه. وختمها في يوم الخميس في
~~الثاني والعشرين من شهر محرم سنة 581 ه.
# وقد جاء هذا الكتاب حافلا بالمشاهد والتجارب التي اكتسبها اثناء تجواله
~~في عجائب البلدان والمدن، ورؤيته لغرائب المشاهد، واطلاعه على الشؤون
~~والأحوال السياسية والاجتماعية والأخلاقية التي كانت سائدة في تلك الحقبات
~~من الزمن.
# وقد استرعى اهتمام المستشرقين لما له من قيمة ms001 نفيسة. فترجموا أول شيء
~~القسم المختص منه بصقلية الى الفرنسية وطبع في عام 1846 م، ثم طبع كله
# PageV01P005
# ولأول مرة في ليدن عام 1852 م. باضافة مقدمة اليه وضعها المستشرق رايت.
~~ثم أعيد طبعه عام 1907 م. مع ترجمة لمؤلفه.
# وقد كانت وفاة ابن جبير في سنة 614 ه. في آخر رحلة قام بها الى مصر
~~والإسكندرية حيث أقام هنالك محدثا.
# لجنة تحقيق التراث بدار ومكتبة الهلال
# PageV01P006
# تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار
# بسم الله الرحمن الرحيم ابتدئ بتقييدها يوم الجمعة الموفي ثلاثين لشهر
~~شوال سنة ثمان وسبعين وخمس مئة على متن البحر بمقابلة جبل شلير «1» عرفنا
~~الله السلامة بمنه.
# وكان انفصال أحمد بن حسان ومحمد بن جبير من غرناطة، حرسها الله للنية
~~الحجازية المباركة، قرنها الله بالتيسير والتسهيل وتعريف الصنع الجميل، أول
~~ساعة من يوم الخميس الثامن لشوال المذكور وبموافقة اليوم الثالث لشهر فبرير
~~الأعجمي. وكان الاجتياز على جيان «2» لقضاء بعض الأسباب، ثم كان الخروج
~~منها أول ساعة من يوم الاثنين التاسع عشر لشهر شوال المذكور وبموافقة اليوم
~~الرابع عشر لشهر فبرير المذكور أيضا.
# وكانت مرحلتنا الأولى منها الى حصن القبذاق «3» ثم منه الى حصن قبرة «4»
# PageV01P007
# ثم منه الى مدينة استجة ثم منها الى حصن أشونة «1» ثم منه الى شلبر ثم
~~منه الى حصن أركش ثم منه الى قرية تعرف بقرية القشمة من قرى مدينة ابن
~~السليم ثم منها الى جزيرة طريف، وذلك يوم الاثنين السادس والعشرين من الشهر
~~المؤرخ.
# فلما كان ظهر يوم الثلاثاء من اليوم الثاني، يسر الله علينا في عبور
~~البحر الى قصر مصمودة «2» تيسيرا عجيبا، والحمد لله. ونهضنا منه الى سبتة
~~غدوة يوم الأربعاء الثامن والعشرين منه، وألفينا بها مركبا للروم الجنويين
~~مقلعا الى الإسكندرية بحول الله، عز وجل، فسهل الله علينا في الركوب فيه.
# وأقلعنا ظهر يوم الخميس التاسع والعشرين منه، وبموافقة الرابع والعشرين
~~من فبرير المذكور، بحول الله تعالى وعونه، لا رب غيره. وكان طريقنا في
~~البحر محاذيا لبر الأندلس. وفارقناه يوم الخميس السادس ms002 لذي القعدة بعده
~~عندما حاذينا دانية. وفي صبيحة يوم الجمعة السابع من السهر المذكور آنفا
~~قابلنا بر جزيرة يابسة «3» ثم يوم السبت بعده قابلنا بر جزيرة سيورقة ثم
~~يوم الأحد بعده قابلنا جزيرة منورقة. ومن سبتة اليها نحو ثمانية بحار،
~~والمجرى مئة ميل.
# وفارقنا بر هذه الجزيرة المذكورة، وقام معنا بر جزيرة سردانية أول ليلة
~~الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور، وهو الثامن من مارس، دفعة واحدة على
~~نحو ميل أو أقل. وبين الجزيرتين سردانيه ومنورقة نحو الأربع مئة ميل، فكان
~~قطعا مستغربا في السرعة.
# PageV01P008
# أهوال البحر
# وطرأ علينا من مقابلة البر في الليل هول عظيم، عصم الله منه بريح أرسلها
~~الله تعالى في الحين من تلقاء البر، فأخرجنا عنه، والحمد لله على ذلك. وقام
~~علينا نوء هال له البحر صبيحة يوم الثلاثاء المذكور، فبقينا مترددين بسببه
~~حول بر سردانية الى يوم الأربعاء بعده فأطلع الله علينا في حال الوحشة
~~وانغلاق الجهات بالنوء فلا نميز شرقا من غرب، مركبا للروم قصدنا الى أن
~~حاذانا، فسئل عن مقصده، فأخبر أنه يريد جزيرة «صقلية» وأنه من قرطاجنة عمل
~~مرسية وقد كنا استقبلنا طريقه التي جاء منها من غير علم، فأخذنا عند ذلك في
~~اتباع أثره، والله الميسر لارب سواه. فخرج علينا طرف من بر سردانية
~~المذكور، فأخذنا في الرجوع عودا على بدء الى أن وصلنا طرفا من البر المذكور
~~يعرف بقوسمركة، وهو مرسى معروف عندهم. فأرسينا به ظهر يوم الأربعاء المذكور
~~والمركب المذكور معنا. وبهذا الموضع المذكور أثر لبنيان قديم ذكر لنا أنه
~~كان منزلا لليهود فيما سلف.
# ثم إنا أقلعنا منه ظهر يوم الأحد السادس عشر من الشهر المذكور، وفي مدة
~~مقامنا بالمرسى المذكور جددنا فيه الماء والحطب والزاد. وهبط واحد من
~~المسلمين ممن يحفظ اللسان الرومي مع جملة من الروم الى أقرب المواضع
~~المعمورة منا فأعلمنا أنه رأى جملة من أسرى المسلمين نحو الثمانين بين رجال
~~ونساء يباعون في السوق. وكان ذلك عند وصول العدو، دمره الله، بهم من سواحل ms003
~~البحر ببلاد المسلمين، والله يتداركهم برحمته. ووصل الى المرسى المذكور،
~~يوم الجمعة الثالث من يوم أرسينا فيه، سلطان الجزيرة المذكورة، مع جملة من
~~الخيل.
# PageV01P009
# فنزل اليه أشياخ المركب من الروم واجتمعوا به، وطال مقامهم عنده، ثم
~~انصرفوا وانصرف الى موضع سكناه. وتركنا المركب المذكور في موضع ارسائه،
~~بسبب مغيب بعض أصحابه في البلد، عند هبوب الريح الموافقة لنا.
# وفي ليلة الثلاثاء الثامن عشر لذي القعدة المذكور والخامس عشر من شهر
~~مارس المذكور أيضا، وفي الربع الباقي منها، فارقنا بر سردانية المذكورة،
~~وهو بر طويل جرينا بحذائه نحو المئتي ميل. ومنتهى دور الجزيرة، على ما ذكر
~~لنا، الى أزيد من خمس مئة ميل، ويسر الله علينا في التخلص من بحرها، لأنه
~~أصعب ما في الطريق، والخروج منه يتعذر في أكثر الأحيان، والحمد لله على
~~ذلك.
# وفي ليلة الأربعاء بعدها من أولها عصفت علينا ريح هال لها البحر وجاء
~~معها مطر ترسله الرياح بقوة، كأنه شآبيب «1» سهام. فعظم الخطب واشتد الكرب
~~وجاءنا الموج من كل مكان أمثال الجبال السائرة. فبقينا على تلك الحال الليل
~~كله، واليأس قد بلغ منا مبلغه، وارتجينا مع الصباح فرجة تخفف عنا بعض ما
~~نزل بنا، فجاء النهار، وهو يوم الأربعاء التاسع عشر من ذي القعدة، بما هو
~~اشد هولا وأعظم كربا، وزاد البحر اهتياجا واربدت الآفاق سوادا، واستشرت
~~الريح والمطر عصوفا، حتى لم يثبت معها شراع. فلجىء الى استعمال الشرع
~~الصغار. فأخذت الريح أحدها ومزقته وكسرت الخشبة التي ترتبط الشرع فيها، وهي
~~المعروفة عندهم بالقرية. فحينئذ تمكن اليأس من النفوس وارتفعت أيدي
~~المسلمين بالدعاء الى الله عز وجل. وأقمنا على تلك الحال النهار كله. فلما
~~جن الليل فترت الحال بعض فتور، وسرنا في هذه الحال كلها بريح الصواري سيرا
~~سريعا.
# وفي ذلك اليوم حاذينا بر جزيرة صقلية. وبتنا تلك الليلة، التي هي ليلة
~~الخميس التالية لليوم المذكور، مترددين بين الرجاء واليأس. فلما أسفر الصبح
# PageV01P010
# نشر الله رحمته، وأقشعت السحاب وطاب الهواء وأضاءت الشمس وأخذ في السكون
~~البحر. ms004 فاستبشر الناس وعاد الأنس وذهب اليأس، والحمد لله الذي أرانا عظيم
~~قدرته، ثم تلافى بجميل رحمته ولطيف رأفته، حمدا يكون كفاء لمنته ونعمته.
# وفي هذا الصباح المذكور ظهر لنا بر صقيلة وقد أجزنا أكثره ولم يبق منه
~~الا الأقل. وأجمع من حضر من رؤساء البحر من الروم وممن شاهد الأسفار
~~والأهوال في البحر من المسلمين أنهم لم يعاينوا قط مثل هذا الهول فيما سلف
~~من أعمارهم، والخبر عن هذه الحال يصغر في خبرها.
# وبين البرين المذكورين بر سردانية وبر صقيلة نحو الاربع مئة ميل.
# واستصحبنا من برصقلية ازيد من مئتي ميل، ثم ترددنا بحذائه بسبب سكون
~~الريح. فلما كان عصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور أقلعنا
~~من الموضع الذي كنا أرسينا فيه، وفارقنا البر المذكور أول تلك الليلة.
~~وأصبحنا يوم السبت وبيننا وبينه مسافة بعيدة، وظهر لنا اذ ذاك الجبل الذي
~~كان فيه البركان «1» ، وهو جبل عظيم مصعد في جو السماء قد كساه الثلج.
~~وأعلمنا أنه يظهر في البحر مع الصحو على أزيد من مسيرة مئة ميل. فأخذنا
~~ملججين وأقرب ما نؤمله من البر الينا جزيرة أقريطش «2» ، وهي من جزائر
~~الروم ونظرها الى صاحب القسطنطينية، وبينها وبين جزيرة صقيلة مسيرة سبع مئة
~~ميل، والله كفيل بالتيسير والتسهيل بمنه. وفي طول هذه الجزيرة، جزيرة
~~أقريطش المذكورة، نحو من ثلاث مئة ميل.
# وفي ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من الشهر المذكور، وهو الثاني
~~والعشرون من شهر مارس، حاذينا البر المذكور تقديرا لا عيانا. وفي صبيحة
~~اليوم المذكور فارقناه متوجهين لقصدنا. وبين هذه الجزيرة المذكورة وبين
~~الإسكندرية ست مئة ميل أو نحوها.
# PageV01P011
# وفي صبيحة يوم الأربعاء السادس والعشرين منه ظهر لنا البر الكبير المتصل
~~بالإسكندرية المعروف ببر الغرب، وحاذينا منه موضعا يعرف بجزائر الحمام «1»
~~على ما ذكر لنا، وبينه وبين الاسكندرية نحو الأربع مئة ميل على ما ذكر لنا
~~فأخذنا في السير والبر المذكور منا يمينا.
# البشرى بالسلامة
# وفي صبيحة يوم السبت التاسع والعشرين من الشهر المذكور أطلع الله علينا
~~البشرى بالسلامة ms005 بظهور منار الاسكندرية على نحو العشرين ميلا، والحمد لله
~~على ذلك حمدا يقتضي المزيد من فضله وكريم صنعه.
# وفي آخر الساعة الخامسة منه كان ارساؤنا بمرسى البلد، ونزولنا اثر ذلك،
~~والله المستعان فيما بقي بمنه. فكانت اقامتنا على متن البحر ثلاثين يوما،
~~ونزلنا في الحادي والثلاثين، لأن ركوبنا إياه كان يوم الخميس التاسع
~~والعشرين من شهر شوال، ونزولنا عنه في يوم السبت التاسع والعشرين من شهر ذي
~~القعدة، وبموافقة السادس والعشرين من مارس، والحمد لله على ما من به من
~~التيسير والتسهيل، وهو سبحانه المسؤول بتتميم النعمة علينا ببلوغ الغرض من
~~المقصود، وتعجيل الإياب الى الوطن على خير وعافية، انه المنعم بذلك لا رب
~~سواه.
# وكان نزولنا بها بفندق يعرف بفندق الصفار بمقربة من الصبانة.
# شهر ذي الحجة من السنة المذكورة
# أوله يوم الأحد، ثاني يوم نزولنا بالإسكندرية.
# فمن أول ما شاهدنا فيها يوم نزولنا أن طلع أمناء الى المركب من قبل
~~السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه. فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين
# PageV01P012
# واحدا واحدا وكتبت أسماؤهم وصفاتهم وأسماء بلادهم، وسئل كل واحد عما لديه
~~من سلع أو ناض «1» ليؤدي زكاة ذلك كله دون أن يبحث عما حال عليه الحول من
~~ذلك أو ما لم يحل. وكان أكثرهم متشخصين لأداء الفريضة لم يستصحبوا سوى زاد
~~لطريقهم، فلزموا أداء زكاة ذلك دون أن يسأل احال عليه الحول أم لا واستنزل
~~احمد بن حسان منا ليسأل عن أنباء المغرب وسلع المركب.
# فطيف به مرقبا على السلطان أولا ثم على القاضي ثم على أهل الديوان ثم على
~~جماعة من حاشية السلطان. وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله. فخلي سبيله، وأمر
~~المسلمون بتنزيل أسبابهم وما فضل من أزودتهم، وعلى ساحل البحر أعوان
~~يتوكلون بهم وبحمل جميع ما أنزلوه الى الديوان. فاستدعوا واحدا واحدا وأحضر
~~ما لكل واحد من الأسباب، والديوان قد غص؟. فوقع التفتيش لجميع الأسباب، ما
~~دق منها وما جل، واختلط بعضها ببعض، وادخلت الأيدي الى أوساطهم بحثا عما
~~عسى ms006 أن يكون فيها. ثم استحلفوا بعد ذلك هل عندهم غير ما وجدوا لهم أم لا.
# وفي أثناء ذلك ذهب كثير من أسباب الناس لاختلاط الأيدي وتكاثر الزحام، ثم
~~أطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم، نسأل الله أن يعظم الأجر بذلك. وهذه
~~لا محالة من الامور الملبس فيها على السلطان الكبير المعروف بصلاح الدين،
~~ولو علم بذلك على ما يؤثر عنه من العدل وايثار الرفق لأزال ذلك، وكفى الله
~~المؤمنين تلك الخطة الشاقة واستؤدوا «2» الزكاة على أجمل الوجوه. وما لقينا
~~ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوى هذه الاحدوثة التي هي من
~~نتائج عمال الدواوين.
### | ذكر بعض أخبار الاسكندرية وآثارها
# فأول ذلك حسن وضع البلد واتساع مبانيه، حتى إنا ما شاهدنا بلدا أوسع
# PageV01P013
# مسالك منه ولا أعلى مبنى ولا أعتق ولا أحفل منه، وأسواقه في نهاية من
~~الاحتفال أيضا. ومن العجب في وصفه أن بناءه تحت الأرض كبنائه فوقها وأعتق
~~وأمتن، لأن الماء من النيل يخترق جميع ديارها وأزقتها تحت الأرض فتتصل
~~الآبار بعضها ببعض ويمد بعضها بعضا.
# وعاينا فيها ايضا من سواري الرخام وألواحه كثرة وعلوا واتساعا وحسنا ما
~~لا يتخيل بالوهم، حتى انك تلفي في بعض الممرات بها سواري يغص الجو بها
~~صعودا لا يدرى ما معناه ولا لم كان أصل وضعها. وذكر لنا أنه كان عليها في
~~القديم مبان للفلاسفة خاصة ولأهل الرئاسة في ذلك الزمان، والله أعلم، ويشبه
~~أن يكون ذلك للرصد.
### | منار الاسكندرية
# ومن أعظم ما شاهدناه من عجائبها المنار الذي قد وضعه الله عز وجل على يدي
~~من سخر لذلك آية للمتوسمين وهداية للمسافرين، لولاه ما اهتدوا في البحر الى
~~بر الإسكندرية، يظهر على أزيد من سبعين ميلا. ومبناه في غاية العتاقة
~~والوثاقة طولا وعرضا، يزاحم الجو سموا وارتفاعا، يقصر عنه الوصف وينحسر
~~دونه الطرف، الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع.
# ذرعنا أحد جوانبه الأربعة فألفينا فيه نيفا وخمسين باعا ويذكر ان في طوله
~~أزيد من مئة وخمسين قامة. وأما داخله ms007 فمرأى هائل، اتساع معارج ومداخل وكثرة
~~مساكن، حتى ان المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضل. وبالجملة لا
~~يحصلها القول، والله لا يخليه من دعوة الإسلام ويبقيه.
# وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه، طلعنا اليه يوم
~~الخميس الخامس لذي الحجة المورخ وصلينا في المسجد المبارك المذكور.
# PageV01P014
# وشاهدنا من شأن مبناه عجبا لا يستوفيه وصف واصف.
### | مناقب الاسكندرية
# ومن مناقب هذا البلد ومفاخره العائدة في الحقيقة الى سلطانه: المدارس
~~والمحارس «1» الموضوعة فيه لأهل الطب والتعبد، يفدون من الاقطار النائية
~~فيلقى كل واحد منهم مسكنا يأوي اليه ومدرسا يعلمه الفن الذي يريد تعلمه
~~واجراء يقوم به في جميع احواله. واتسع اعتناء السلطان بهؤلاء الغرباء
~~الطارئين حتى أمر بتعيين حمامات يستحمون فيها متى احتاجوا الى ذلك، ونصب
~~لهم مارستانا لعلاج من مرض منهم، ووكل بهم اطباء يتفقدون احوالهم، وتحت
~~أيديهم خدام يأمرونهم بالنظر في مصالحهم التي يشيرون بها من علاج وغذاء.
~~وقد رتب ايضا فيه اقوام برسم الزيارة للمرضى الذين يتنزهون عن الوصول
~~للمارستان المذكور من الغرباء خاصة، وينهون الى الاطباء أحوالهم ليتكفلوا
~~بمعالجتهم.
# ومن اشرف هذه المقاصد أيضا ان السلطان عين لأبناء السبيل من المغاربة
~~خبزتين لكل انسان في كل يوم بالغا ما بلغوا، ونصب لتفريق ذلك كل يوم انسانا
~~امينا من قبله. فقد ينتهي في اليوم الى ألفي خبزة او ازيد بحسب القلة
~~والكثرة، وهكذا دائما، ولهذا كله اوقاف من قبله حاشا ما عينه من زكاة العين
~~لذلك. وأكد على المتولين لذلك متى نقصهم من الوظائف المرسومة شيء أن يرجعوا
~~الى صلب ماله. وأما أهل بلده ففي نهاية من الترفيه واتساع الأحوال لا
~~يلزمهم وظيف البتة. ولا فائد للسلطان بهذا البلد سوى الأوقاف المحبسة
~~المعينة من قبله لهذه الوجوه وجزية اليهود والنصارى وما يطرأ من زكاة العين
~~خاصة، وليس له منها سوى ثلاثة اثمانها والخمسة الأثمان مضافة للوجوه
~~المذكورة.
# PageV01P015
# وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة ورسم هذه الرسوم الكريمة على
~~عدمها في المدة البعيدة هو صلاح الدين ms008 أبو المظفر يوسف بن أيوب، وصل الله
~~صلاحه وتوفيقه.
# ومن أعجب ما اتفق للغرباء أن بعض من يريد التقرب بالنصائح الى السلطان
~~ذكر ان أكثر هؤلاء يأخذون جراية الخبز ولا حاجة لهم بها رغبة في المعيشة
~~لأنهم لا يصلون الا بزاد يقلهم. فكاد يؤثر سعي هذا المتنصح. فلما كان في
~~احد الأيام خرج السلطان المذكور على سبيل التطلع خارج بلده، فتلقى منهم
~~جماعة قد لفظتهم الصحراء المتصلة بطرابلس، وهم قد ذهبت رسومهم عطشا وجوعا.
# فسألهم عن وجهتهم واستطلع ما لديهم. فأعلموه أنهم قاصدون بيت الله الحرام
~~وانهم ركبوا البر وكابدوا مشقة صحرائية. فقال: لو وصل هؤلاء وهم قد اعتسفوا
~~هذه المجاهل التي اعتسفوها وكابدوا من الشقاء ما كابدوه وبيد كل واحد منهم
~~زنته ذهبا وفضة لوجب ان يشاركوا ولا يقطعوا عن العادة التي اجريناها لهم،
~~فالعجب ممن يسعى على مثل هؤلاء ويروم التقرب الينا بالسعي في قطع ما
~~أوجبناه لله عز وجل خالصا لوجهه.
# ومآثر هذا السلطان ومقاصده في العدل ومقاماته في الذب عن حوزة الدين لا
~~تحصى كثرة.
# ومن الغريب ايضا في أحوال هذا البلد تصرف الناس فيه بالليل كتصرفهم
~~بالنهار في جميع أحوالهم. وهو أكثر بلاد الله مساجد، حتى إن تقدير الناس
~~لها يطفق فمنهم المكثر والمقلل، ينتهي في تقديره الى اثني عشر ألف مسجد،
~~والمقلل ما دون ذلك لا ينضبط، فمنهم من يقول ثمانية آلاف ومنهم من يقول غير
~~ذلك. وبالجملة فهي كثيرة جدا تكون منها الأربعة والخمسة في موضوع وربما
~~كانت مركبة «1» ، وكلها بأئمة مرتبين من قبل السلطان، فمنهم من له الخمسة
~~دنانير مصرية في الشهر، وهي عشرة مؤمنية، ومنهم من له فوق ذلك
# PageV01P016
# ومنهم من له دونه. وهذه منقبة كبيرة من مناقب السلطان. إلى غير ذلك مما
~~يطول ذكره من المآثر التي يضيق عنها الحصر.
# ثم كان الانفصال عنها على بركة الله تعالى وحسن عونه صبيحة يوم الأحد
~~الثامن لذي الحجة المذكور، وهو الثالث لأبريل، فكانت مرحلتنا منه الى موضع
~~يعرف بدمنهور، وهو بلد مسور ms009 في بسيط من الأرض أفيح، متصل من الإسكندرية
~~اليه الى مصر. والبسيط كله محرث يعمه النيل بفيضه، والقرى فيه يمينا وشمالا
~~لا تحصى كثرة.
# ثم في اليوم الثاني وهو يوم الاثنين، أجزنا النيل بموضع يعرف بصا في مركب
~~تعدية. واتصل سيرنا الى موضع يعرف ببرمة فكان مبيتنا بها، وهي قرية كبيرة
~~فيها السوق وجميع المرافق. ثم بكرنا منها يوم الثلاثاء، وهو يوم عيد النحر
~~من سنة ثمان وسبعين وخمس مئة المؤرخة، فشاهدنا الصلاة بموضع يعرف بطندتة
~~«1» ، وهي من القرى الفسيحة الآهلة، فأبصرنا بها مجمعا حفيلا، وخطب الخطيب
~~بخطبة بليغة جامعة. واتصل سيرنا الى موضع يعرف بسبئك وكان مبيتنا بها.
# واجتزنا في ذلك اليوم على موضع حسن يعرف بمليج، والعمارة متصلة والقرى
~~منتظمة في طريقنا كلها. ثم بكرنا منها يوم الأربعاء بعده. فمن أحسن بلد
~~مررنا عليه موضع يعرف بقليوب على ستة أميال من القاهرة فيه الأسواق الجميلة
~~ومسجد جامع كبير حفيل البنيان، ثم بعده المنية، وهو موضع أيضا حفيل، ثم
~~منها الى القاهرة، وهي مدينة السلطان الحفيلة المتسعة، ثم منها الى مصر
~~المحروسة. وكان دخولنا فيها إثر صلاة العصر من يوم الأربعاء، وهو الحادي
~~عشر من ذي الحجة المذكور والسادس من أبريل، عرفنا الله فيها الخير والخبرة
~~وتمم علينا صنعه الجميل بالوصول الى الغرض المأمول ولا أخلانا من التيسير
~~والتسهيل بعزته وقدرته، انه على ما يشاء قدير.
# PageV01P017
# وفي يوم الأربعاء المذكور أجزنا القسم الثاني من النيل في مركب تعدية
~~أيضا بموضع يعرف بدجوة، وذلك وقت الغداة الصغرى، وكان نزولنا في مصر بفندق
~~أبي الثناء في زقاق القناديل بمقربة من جامع عمرو بن العاص، رضي الله عنه،
~~في حجرة كبيرة على باب الفندق المذكور.
### | ذكر مصر والقاهرة
# فأول ما نبدأ بذكره منها الآثار والمشاهد المباركة التي ببركتها يمسكها
~~الله عز وجل:
# فمن ذلك المشهد العظيم الشأن الذي بمدينة القاهرة حيث رأس الحسين بن علي
~~بن أبي طالب، رضي الله عنهما، وهو في تابوت فضة مدفون تحت الأرض قد بني
~~عليه بنيان ms010 حفيل يقصر الوصف عنه ولا يحيط الإدراك به، مجلل بأنواع الديباج،
~~محفوف بأمثال العمد الكبار شمعا أبيض ومنه ما هو دون ذلك، قد وضع أكثرها في
~~أتوار «1» فضة خالصة ومنها مذهبة، وعلقت عليه قناديل فضة، وحف أعلاه كله
~~بأمثال التفافيح ذهبا في مصنع شبيه الروضة يقيد الأبصار حسنا وجمالا، فيه
~~من أنواع الرخام المجزع الغريب الصنعة البديع الترصيع ما لا يتخيله
~~المتخيلون ولا يلحق أدنى وصفه الواصفون.
# والمدخل الى هذه الروضة على مسجد على مثالها في التأنق والغرابة، حيطانه
~~كلها رخام على الصفة المذكورة، وعن يمين الروضة المذكورة وشمالها بيتان من
~~كليهما المدخل اليها وهما أيضا على تلك الصفة بعينها. والأستار البديعة
~~الصنعة من الديباج معلقة على الجميع.
# ومن اعجب ما شاهدناه في دخولنا الى هذا المسجد المبارك حجر موضوع في
~~الجدار الذي يستقبله الداخل شديد السواد والبصيص، يصف الأشخاص كلها
# PageV01P018
# كأنه المرآة الهندية الحديثة الصقل. وشاهدنا من استلام الناس للقبر
~~المبارك، واحداقهم به وانكبابهم عليه وتمسحهم بالكسوة التي عليه وطوافهم
~~حوله مزدحمين باكين متوسلين الى الله سبحانه وتعالى ببركة التربة المقدسة،
~~ومتضرعين ما يذيب الأكباد ويصدع الجماد. والأمر فيه أعظم، ومرأى الحال
~~أهول، نفعنا الله ببركة ذلك المشهد الكريم. وانما وقع الإلماع بنبذة من
~~صفته مستدلا على ما وراء ذلك اذ لا ينبغي لعاقل أن يتصدى لوصفه لأنه يقف
~~موقف التقصير والعجز. وبالجملة فما أظن في الوجود كله مصنعا أحفل منه، ولا
~~مرأى من البناء أعجب ولا ابدع، قدس الله العضو الكريم الذي فيه بمنه وكرمه.
# وفي ليلة اليوم المذكور بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة، وهي أيضا إحدى
~~عجائب الدنيا لما تحتوي عليه من مشاهد الأنبياء صلوات الله عليهم، وأهل
~~البيت رضوان الله عليهم، والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء
~~ذوي الكرامات الشهيرة والأنباء الغريبة. وإنما ذكرنا منها ما أمكنتنا
~~مشاهدته.
# فمنها قبر ابن النبي صالح، وقبر روبيل بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرحمن صلوات الله عليهم أجمعين، وقبر آسية امرأة فرعون رضي الله عنها،
~~ومشاهد اهل البيت رضي ms011 الله عنهم أجمعين، مشاهد أربعة عشر من الرجال، وخمس
~~من النساء. وعلى كل واحد منها بناء حفل. فهي بأسرها روضات بديعة الإتقان
~~عجيبة البنيان، قد وكل بها قومة يسكنون فيها ويحفظونها. ومنظرها منظر عجيب،
~~والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر.
### | ذكر مشاهد أهل البيت رضي الله عنهم
# مشهد علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه، ومشهدان لإبني جعفر بن محمد
~~الصادق، رضي الله عنهم، ومشهد القاسم بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد بن
~~علي زين العابدين المذكور، رضي الله عنهم، ومشهدان لابنيه الحسن والحسين
~~رضي الله عنهما، ومشهد ابنه عند الله بن القاسم، رضي الله عنه، ومشهد ابنه
~~يحيى بن
# PageV01P019
# القاسم، ومشهد علي بن عبد الله بن القاسم رضي الله عنهم، ومشهد اخيه عيسى
~~بن عبد الله، رضي الله عنهما، ومشهد يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن، رضي
~~الله عنهم، ومشهد محمد بن عبد الله بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الحسين بن علي، رضي الله عنهم، ومشهد جعفر بن محمد من ذرية علي بن الحسن،
~~رضي الله عنهم، وذكر لنا أنه كان ربيب الإمام مالك، رضي الله عنه.
### | مشاهد الشريفات رضي الله عنهن
# مشهد السيدة أم كلثوم ابنة القاسم بن محمد بن جعفر، رضي الله عنهم، ومشهد
~~السيدة زينب ابنة يحيى بن زيد بن علي بن الحسين، رضي الله عنهم، ومشهد أم
~~كلثوم ابنة محمد بن جعفر الصادق، رضي الله عنهم، ومشهد السيدة أم عبد الله
~~بن القاسم بن محمد، رضي الله عنهم.
# وهذا ذكر ما حصله العيان من هذه المشاهد العلوية المكرمة وهي أكثر من
~~ذلك. وأخبرنا أن في جملتها مشهدا مباركا لمريم ابنة علي بن أبي طالب، رضي
~~الله عنه. وهو مشهور لكن لم نعاينه. وأسماء أصحاب هذه المشاهد المباركة
~~انما تلقيناها من التواريخ الثابتة عليها مع تواتر الأخبار بصحة ذلك، والله
~~أعلم بها.
# وعلى كل واحد منها بناء حفيل، فهي بأسرها روضات بديعة الإتقان عجيبة
~~البنيان، قد وكل بها قومة يسكنون ms012 فيها ويحفظونها. ومنظرها منظر عجيب.
# والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر.
### | ذكر مشاهد بعض أصحاب النبي (ص)
# بالقرافة المذكورة ومشاهد التابعين والأئمة والعلماء والزهاد والأولياء
~~المشتهرين بالكرامات رضي الله عنهم أجمعين.
# والمقيد يبرأ من القطع بصحة ذلك وانما رسم من أسمائهم ما وجده مرسوما في
~~تواريخها، وبالجملة فالصحة غالبة لا يشك فيها، ان شاء الله عز
# PageV01P020
# وجل: مشهد معاذ بن جبل رضي الله عنه، مشهد عقبة بن عامر الجهني حامل راية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، مشهد صاحب بردة صلى الله عليه وسلم، مشهد
~~أبي الحسن صائغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، مشهد سارية الجبل رضي الله
~~عنه، مشهد محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، مشهد أسماء ابنة أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنهما، مشهد ابن الزبير بن العوام رضي الله عنهما، مشهد
~~عبد الله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مشهد ابن
~~حليمة رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | مشاهد الأئمة العلماء الزهاد
# مشهد الإمام الشافعي رضي الله عنه، وهو من المشاهد العظيمة احتفالا
~~واتساعا. وبني بإزائه مدرسة لم يعمر بهذه البلاد مثلها، لا أوسع مساحة ولا
~~أحفل بناء، يخيل لمن يطوف عليها أنها بلد مستقل بذاته، بإزائها الحمام، الى
~~غير ذلك من مرافقها، والبناء فيها حتى الساعة، والنفقة عليها لا تحصى.
# تولى ذلك بنفسه الشيخ الإمام الزاهد العالم المعروف بنجم الدين الخبوشاني
~~وسلطان هذه الجهات صلاح الدين يسمح له بذلك كله، ويقول: زد احتفالا وتأنقا
~~وعلينا القيام بمؤونة ذلك كله، فسبحان الذي جعله صلاح دينه كاسمه.
# ولقينا هذا الرجل الخبوشاني المذكور تبركا بدعائه لأنه قد كان ذكر لنا
~~امره بالأندلس. فألفيناه في مسجده بالقاهرة وفي البيت الذي يسكنه داخل
~~المسجد المذكور، وهو بيت ضيق الفناء، فدعا لنا، وانصرفنا ولم نلق من رجال
~~مصر سواه. مشهد المزني صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنه، مشهد أشهب صاحب
~~مالك رضي الله عنه، مشهد عبد الرحمن بن القاسم صاحب مالك رضي الله عنهما، ms013
~~مشهد أصبغ صاحب مالك رضي الله عنهما، مشهد القاضي عبد الوهاب رضي الله عنه،
~~مشهد عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن عبد الله بن
# PageV01P021
# عبد الحكم رضي الله عنهما، مشهد الفقيه الواعظ الزاهد أبي الحسن الدينوري
~~رضي الله عنه، مشهد بنان العابد رضي الله عنه، مشهد الرجل الصالح العابد
~~الزاهد المعروف بصاحب الإبريق، وقصته عجيبة في الكرامة، مشهد بأبي مسلم
~~الخولاني رضي الله عنه، مشهد المرأة الصالحة المعروفة بالعيناء رضي الله
~~عنها، مشهد الروذباري رضي الله عنه، مشهد محمد بن مسعود بن محمد بن هارون
~~الرشيد المعروف بالسبتي رضي الله عنه، مشهد الرجل الصالح مقبل الحبشي رضي
~~الله عنه، مشهد ذي النون بن ابراهيم المصري رضي الله عنه، مشهد القاضي
~~الأنباري، قبر الناطق الذي سمع عند وضعه في لحده يقول: اللهم انزلني منزلا
~~مباركا وانت خير المنزلين، رضي الله عنه، مشهد العروس ولها أثر من الكرامة
~~في حال جلوتها على زوجها لم يسمع أعجب منه، مشهد الصامت الذي يحكى عنه انه
~~لم يتكلم أربعين سنة، مشهد العصافيري، مشهد عبد العزيز بن أحمد بن علي بن
~~الحسن الخوارزمي، مشهد الفقيه الواعظ الأفضل الجوهري ومشاهد أصحابه بازائه
~~رضي الله عنهم أجمعين، مشهد شقران شيخ ذي النون المصري، مشهد الرجل الصالح
~~المعروف بالأقطع المغربي، مشهد المقرئ ورش، مشهد الطبري، مشهد شيبان
~~الراعي.
# والمشاهد الكريمة بها أكثر من أن تضبط بالتقييد أو تتحصل بالإحصاء وانما
~~ذكرنا منها ما أمكنتنا مشاهدته.
# وبقبلة القرافة المذكورة بسيط متسع يعرف بموضع قبور الشهداء، وهم الذين
~~استشهدوا مع سارية رضي الله عن جميعهم. والبسيط المذكور مسنم كله للعيان
~~على مثال أسنمة القبور دون بناء. ومن العجب أن القرافة المذكورة كلها مساجد
~~مبنية ومشاهد معمورة يأوي اليها الغرباء والعلماء والصلحاء والفقراء،
~~والاجراء على كل موضع منها متصل من قبل السلطان في كل شهر، والمدارس التي
~~بمصر والقاهرة كذلك، وحقق عندنا أن الإجراء على ذلك كله نيف على الفي دينار
~~مصرية في الشهر، وهي أربعة آلاف دينار مؤمنية.
# PageV01P022
# وذكر لنا ms014 أن لجامع عمرو بن العاص بمصر من الفائد نحو الثلاثين دينارا
~~مصرية في كل يوم تتفرق في مصالحه ومرتبات قومته وسدنته «1» وأئمته والقراء
~~فيه.
# ومما شاهدناه بالقاهرة أربعة جوامع حفيلة البنيان أنيقة الصنعة الى مساجد
~~عدة.
# وفي أحد الجوامع الخطبة اليوم، ويأخذ الخطيب فيها مأخذ سني يجمع فيها
~~الدعاء للصحابة، رضي الله عنهم، وللتابعين ومن سواهم ولأمهات المؤمنين
~~زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، ولعميه الكريمين حمزة والعباس، رضي الله
~~عنهما، ويلطف الوعظ ويرقق التذكير حتى تخشع القلوب القاسية وتتفجر العيون
~~الجامدة. ويأتي للخطبة لابسا السواد على رسم العباسية. وصفة لباسه بردة
~~سوداء عليها طيلسان شرب «2» أسود، وهو الذي يسمى بالمغرب الإحرام، وعمامة
~~سوداء، متقلدا سيفا. وعند صعوده المنبر يضرب بنعل سيفه المنبر في أول
~~ارتقائه ضربة يسمع بها الحاضرين كأنها ايذان بالإنصات، وفي توسطه أخرى، وفي
~~انتهاء صعوده ثالثة. ثم يسلم على الحاضرين يمينا وشمالا ويقف بين رايتين
~~سوداوين فيهما تجزيع بياض قد ركزتا في أعلى المنبر.
# ودعاؤه في هذا التاريخ للإمام العباسي أبي العباس أحمد الناصر لدين الله
~~ابن الإمام أبي محمد الحسن المستضيء بالله ابن الإمام أبي المظفر يوسف
~~المستنجد بالله، ثم لمحيي دولته أبي المظفر يوسف بن أيوب صلاح الدين، ثم
~~لأخيه ولي عهده أبي بكر سيف الدين.
### | قلعة القاهرة
# وشاهدنا أيضا بنيان القلعة وهو حصن يتصل بالقاهرة حصين المنعة، يريد
~~السلطان أن يتخذه موضع سكناه، ويمد سوره حتى ينتظم بالمدينتين مصر
~~والقاهرة. والمسخرون في هذا البنيان والمتولون لجميع امتهاناته ومؤونته
~~العظيمة
# PageV01P023
# كنشر الرخام وتحت الصخور العظام وحفر الخندق المحدق بسور الحصن المذكور
~~وهو خندق ينقر بالمعاول نقرا في الصخر عجبا من العجائب الباقية الآثار،
~~العلوج الاسارى من الروم، وعددهم لا يحصى كثرة، ولا سبيل أن يمتهن في ذلك
~~البنيان احد سواهم.
# وللسلطان أيضا بمواضع أخر بنيان والأعلاج يخدمونه فيه، ومن يمكن استخدامه
~~من المسلمين في مثل هذه المنفعة العامة مرفه عن ذلك كله ولا وظيفة في شيء
~~من ذلك على أحد.
### | مارستان المجانين
# ومما شاهدناه ms015 أيضا من مفاخر هذا السلطان المارستان الذي بمدينة القاهرة.
# وهو قصر من القصور الرائقة حسنا واتساعا أبرزه لهذه الفضيلة تأجرا
~~واحتسابا وعين قيما من أهل المعرفة وضع لديه خزائن العقاقير ومكنه من
~~استعمال الأشربة واقامتها على اختلاف أنواعها. ووضعت في مقاصير ذلك القصر
~~أسرة يتخذها المرضى مضاجع كاملة الكسى. وبين يدي ذلك القيم خدمة يتكفلون
~~بتفقد احوال المرضى بكرة وعشية، فيقابلون من الاغذية والاشربة بما يليق
~~بهم.
# وبازاء هذا الموضع موضع مقتطع للنساء المرضى. ولهن أيضا من يكفلهن.
# ويتصل بالموضعين المذكورين موضع آخر متسع الفناء فيه مقاصير عليها شبابيك
~~الحديد اتخذت محابس للمجانين.
# ولهم أيضا من يتفقد في كل يوم أحوالهم ويقابلها بما يصلح لها. والسلطان
~~يتطلع هذه الاحوال كلها بالبحث والسؤال ويؤكد في الاعتناء بها والمثابرة
~~عليها غاية التأكيد. وبمصر مارستان آخر على مثل ذلك الرسم بعينه.
# PageV01P024
### | مسجد ابن طولون
# وبين مصر والقاهرة المسجد الكبير المنسوب الى ابي العباس أحمد بن طولون،
~~وهو من الجوامع العتيقة الانيقة الصنعة الواسعة البنيان، جعله السلطان مأوى
~~للغرباء من المغاربة يسكنونه ويحلقون فيه، وأجرى عليهم الارزاق في كل شهر.
~~ومن أعجب ما حدثنا به أحد المتخصصين منهم أن السلطان جعل أحكامهم اليهم ولم
~~يجعل يدا لأحد عليهم. فقدموا من أنفسهم حاكما يمتثلون أمره ويتحاكمون في
~~طوارىء أمورهم عنده، واستصحبوا الدعة والعافية، وتفرغوا لعبادة ربهم،
~~ووجدوا من فضل السلطان أفضل معين على الخير الذي هم بسبيله.
### | مآثر السلطان ومفاخره
# وما منها جامع من الجوامع ولا مسجد من المساجد ولا روضة من الروضات
~~المبنية على القبور ولا محرس من المحارس ولا مدرسة من المدارس الا وفضل
~~السلطان يعم جميع من يأوي اليها ويلزم السكنى فيها، تهون عليه في ذلك نفقات
~~بيوت الاموال.
# ومن مآثره الكريمة المعربة عن اعتنائه بأمور المسلمين كافة أنه أمر
~~بعمارة محاضر ألزمها معلمين لكتاب الله، عز وجل، يعلمون أبناء الفقراء
~~والايتام خاصة وتجرى عليهم الجراية الكافية لهم.
# ومن مفاخر هذا السلطان وآثاره الباقية المنفعة للمسلمين القناطر التي شرع
~~في بنائها بغربي ms016 مصر، وعلى مقدار سبعة أميال منها، بعد رصيف ابتدئ به من
~~حيز النيل بازاء مصر كأنه جبل ممدود على الارض، تسير فيه مقدار ستة أميال
~~حتى يتصل بالقنطرة المذكورة، وهي نحو الاربعين قوسا من أكبر ما يكون من قسي
~~القناطر. والقنطرة متصلة بالصحراء التي يفضى منها الى الإسكندرية، له في
~~ذلك تدبير عجيب من تدابير الملوك الحزمة اعدادا لحادثة تطرأ من عدو
# PageV01P025
# يدهم جهة ثغر الإسكندرية عند فيض النيل وانغمار الارض به وامتناع سلوك
~~العساكر بسببه. فأعد ذلك مسلكا في كل وقت ان احتيج الى ذلك. والله يدفع عن
~~حوزة المسلمين كل متوقع ومحذور بمنه.
# ولاهل مصر في شأن هذه القنطرة انذار من الانذارات الحدثانية يرون أن
~~حدوثها ايذان باستيلاء الموحدين عليها وعلى الجهات الشرقية، والله أعلم
~~بغيبه، لا إله سواه.
### | معجزة البناء
# وبمقربة من هذه القنطرة المحدثة الاهرام القديمة، المعجزة البناء،
~~الغريبة المنظر، المربعة الشكل، كأنها القباب المضروبة قد قامت في جو
~~السماء، ولا سيما الاثنان منها، فانهما يغص الجو بهما سموا، في سعة الواحد
~~منها من أحد أركانه الى الركن الثاني ثلاث مئة خطوة وست وستون خطوة. قد
~~اقيمت من الصخور العظام المنحوتة. وركبت تركيبا هائلا بديع الإلصاق دون أن
~~يتخللها ما يعين على الصاقها، محددة الأطراف في رأي العين، وربما أمكن
~~الصعود اليها على خطر ومشقة فتلفى أطرافها المحددة كأوسع ما يكون من
~~الرحاب، لو رام أهل الأرض نقض بنائها لأعجزهم ذلك.
# للناس في أمرها اختلاف: فمنهم من يجعلها قبورا لعاد وبنيه، ومنهم من يزعم
~~غير ذلك. وبالجملة فلا يعلم شأنها الا الله عز وجل.
# ولأحد الكبيرين منها باب يصعد اليه على نحو القامة من الأرض أو أزيد
~~ويدخل منه الى بيت كبير سعته نحو خمسين شبرا وطوله نحو ذلك. وفي جوف ذلك
~~البيت رخامة طويلة مجوفة شبه التي تسميها العامة البيلة يقال انها قبر
~~والله أعلم بحقيقة ذلك.
# ودون الكبير هرم سعته من الركن الواحد الى الركن الثاني مئة واربعون
# PageV01P026
# خطوة. ودون هذا الصغير خمسة صغار ms017 وثلاثة متصلة والاثنان على مقربة منها
~~متصلان.
# وعلى مقربة من هذه الأهرام بمقدار غلوة صورة غريبة من حجر قد قامت
~~كالصومعة على صفة آدمي هائل المنظر، وجهه الى الأهرام وظهره الى القبلة
~~مهبط النيل، تعرف بأبي الأهوال.
# وبمدينة مصر المسجد الجامع المنسوب لعمر بن العاص رضي الله عنه. وله أيضا
~~بالإسكندرية جامع آخر هو مصلى الجمعة للمالكيين. وبمدينة مصر آثار من
~~الخراب الذي أحدثه الإحراق الحادث بها وقت الفتنة عند انتساخ دولة
~~العبيديين «1» ، وذلك سنة أربع وستين وخمس مئة، وأكثرها الآن مستجد
~~والبنيان بها متصل. وهي مدينة كبيرة والآثار القديمة حولها، وعلى مقربة
~~منها ظاهرة تدل على عظمة اختطاطها فيما سلف.
### | روضة النيل
# وعلى شط نيلها مما يلي غربيها، والنيل معترض بينهما، قرية كبيرة حفيلة
~~البنيان تعرف بالجيزة. لها كل يوم احد سوق من الأسواق العظيمة يجتمع اليها.
# ويعترض بينها وبين مصر جزيرة فيها مساكن حسان وعلالي مشرفة وهي مجتمع
~~اللهو والنزهة، وبينها وبين مصر خليج من النيل يذهب بطولها نحو الميل ولها
~~مخرج له. وبهذه الجزيرة مسجد جامع يخطب فيه. ويتصل بهذا الجامع المقياس
~~الذي يعتبر فيه قدر زيادة النيل عند فيضه كل سنة. واستشعار ابتدائه في شهر
~~يونيه، ومعظم انتهائه أغشت «2» ، وآخره أول شهر أكتوبر. وهذا المقياس عمود
~~رخام أبيض مثمن في موضع ينحصر فيه الماء عند انسيابه اليه، وهو مفصل
# PageV01P027
# على اثنتين وعشرين ذراعا مقسمة على أربعة وعشرين قسما تعرف بالأصابع.
~~فاذا انتهى الفيض عندهم الى أن يستوفي الماء تسع عشرة ذراعا منغمرة فيه فهي
~~الغاية عندهم في طيب العام. وربما كان الغامر منه كثيرا بعموم الفيض.
~~والمتوسط عندهم ما استوفى سبع عشرة ذراعا، وهو الأحسن عندهم من الزيادة
~~المذكورة.
# والذي يستحق به السلطان خراجه في بلاد مصر ست عشرة ذراعا فصاعدا، وعليها
~~يعطي البشارة الذي يراعي الزيادة في كل يوم والزيادة في أقسام الذراع
~~المذكورة ويعلم بها مياومة حتى تستوفي الغاية التي يقضى بها. وان قصر عن ست
~~عشرة ذراعا فلا مجبى للسلطان في ذلك العام ms018 ولا خراج.
# وذكر لنا أن بالجيزة المذكورة قبر كعب الأحبار رضي الله عنه. وفي صدر
~~الجيزة المذكورة أحجار رخام قد صورت فيها التماسيح، فيقال: إن بسببها لا
~~تظهر التماسيح فيما يلي البلد من النيل مقدار ثلاثة أميال علوا وسفلا،
~~والله أعلم بحقيقة ذلك.
### | عدل صلاح الدين
# ومن مفاخر هذا السلطان المزلفة من الله تعالى وآثاره التي أبقاها ذكرا
~~جميلا للدين والدنيا: إزالته رسم المكس المضروب وظيفة على الحجاج مدة دولة
~~العبيديين. فكان الحجاج يلاقون من الضغط في استيدائها عنتا مجحفا ويسامون
~~فيها خطة خسف باهظة. وربما ورد منهم من لا فضل لديه على نفقته أو لا نفقة
~~عنده فيلزم أداء الضريبة المعلومة، وكانت سبعة دنانير ونصف دينار من
~~الدنانير المصرية التي هي خمسة عشر دينارا مؤمنية على كل رأس، ويعجز عن
~~ذلك، فيتناول بأليم العذاب بعيذاب. فكانت كاسمها مفتوحة العين.
# وربما اخترع له من أنواع العذاب التعليق من الأنثيين أو غير ذلك من
~~الأمور الشنيعة، نعوذ بالله من سوء قدره. وكان بجدة أمثال هذا التنكيل
~~وأضعافه لمن لم يؤد مكسه بعيذاب ووصل اسمه غير معلم عليه علامة الأداء.
~~فمحا هذا
# PageV01P028
# السلطان هذا الرسم اللعين ودفع عوضا منه ما يقوم مقامه من أطعمة وسواها،
~~وعين مجبى موضع معين بأسره لذلك، وتكفل بتوصيل جميع ذلك الى الحجاز لأن
~~الرسم المذكور كان باسم ميرة مكة والمدينة، عمرهما الله، فعوض من ذلك أجمل
~~عوض، وسهل السبيل للحجاج، وكانت في حيز الانقطاع وعدم الاستطلاع، وكفى الله
~~المؤمنين على يدي هذا السلطان العادل حادثا عظيما وخطبا أليما. فترتب الشكر
~~له على كل من يعتقد من الناس أن حج البيت الحرام احدى القواعد الخمس من
~~الإسلام، حتى يعم جميع الآفاق ويوجب الدعاء له في كل صقع من الأصقاع وبقعة
~~من البقاع، والله من وراء مجازاة المحسنين، وهو، جلت قدرته، لا يضيع أجر من
~~أحسن عملا. الى مكوس كانت في البلاد المصرية وسواها ضرائب على كل ما يباع
~~ويشترى مما دق أو جل، حتى كان يؤدى على شرب ms019 ماء النيل المكس فضلا عما سواه.
~~فمحا هذا السلطان هذه البدع اللعينة كلها وبسط العدل ونشر الأمن.
# ومن عدل هذا السلطان وتأمينه للسبل أن الناس في بلاده لا يخلعون لباس
~~الليل تصرفا فيما يعنيهم، ولا يستشعرون لسواده هيبة تثنيهم. على مثل ذلك
~~شاهدنا أحوالهم بمصر والإسكندرية حسبما تقدم ذكره.
# شهر محرم سنة تسع وسبعين
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء، وهو اليوم السادس والعشرون من أبريل، ونحن
~~بمصر، يسر الله علينا مرامنا.
# وفي صبيحة يوم الأحد السادس من محرم المذكور كان انفصالنا من مصر وصعودنا
~~في النيل على الصعيد قاصدين الى قوص. عرفنا الله عادته الجميلة من التيسير
~~وحسن المعونة بمنه، ووافق يوم اقلاعنا المذكور أول يوم من مايه «1»
# PageV01P029
# بحول الله عز وجل. والقرى في طريقنا متصلة في شطي النيل والبلاد الكبار
~~حسبما يأتي ذكره، ان شاء الله. فمنها قرية تعرف بأسكر في الضفة الشرقية من
~~النيل مياسرة للصاعد فيه. ويذكر أن فيها كان مولد النبي موسى الكليم، صلى
~~الله على نبينا وعليه، ومنها القته أمه في اليم، وهو النيل حسبما ذكر.
# وعاينا أيضا بغربي النيل ميامنا لنا، وذلك كله يوم اقلاعنا المذكور وفي
~~الثاني منه، المدينة القديمة المنسوبة ليوسف الصديق صلى الله عليه وسلم،
~~وبها موضع السجن الذي كان فيه، وهو الآن ينقض وينقل أحجاره الى القلعة
~~المبتناة الآن على القاهرة، وهو حصن حصين المنعة.
# وبهذه المدينة المذكورة مخازن الطعام التي اختزنها يوسف، صلى الله عليه
~~وسلم، وهي مجوفة على ما يذكر.
# ومنها الموضع المذكور بمنية ابن الخصيب وهو بلد على شط النيل ميامنا
~~للصاعد فيه كبير فيه الأسواق والحمامات وسائر مرافق المدن، اجتزنا عليه
~~ليلة الأحد الثالث عشر لمحرم المذكور، وهو الثامن من يوم اقلاعنا من مصر،
~~لأن الريح سكنت عنا فتربصنا في الطريق.
# ولو ذهبنا الى رسم كل موضع يعترضنا في شطي النيل يمينا وشمالا لضاق
~~الكتاب عنه، لكن نقصد من ذلك الى الأكبر الأشهر.
# وقابلنا على مقربة من هذا الموضع مياسرا لنا المسجد المبارك المنسوب
~~لإبراهيم خليل الرحمن، ms020 صلوات الله عليه وعلى نبينا، وهو مسجد مذكور مشهور
~~معلوم بالبركة مقصود، ويقال: إن بفنائه أثر الدابة التي كان يركبها الخليل،
~~صلى الله عليه وسلم.
# ومنها موضع يعرف بأنصنا مياسرا لنا، وهي قرية فسيحة جميلة بها آثار
~~قديمة، وكانت في السالف مدينة عتيقة، وكان لها سور عتيق هدمه صلاح الدين
~~وجعل على كل مركب منحدر في النيل وظيفة من حمل صخره الى القاهرة، فنقل
# PageV01P030
# بأسره اليها.
# وفي صبيحة يوم الاثنين الرابع عشر من محرم المذكور، وهو التاسع من
~~اقلاعنا من مصر، اجتزنا بالجبل المعروف بجبل المقلة وهو بالشط الشرقي من
~~النيل مياسرا للصاعد فيه، وهو نصف الطريق الى قوص، من مصر اليه ثلاثة عشر
~~بريدا، ومنه الى قوص مثلها.
# ومما يجب ذكره على جهة التعجب أن من حيز مصر في شط النيل الشرقي مياسرا
~~للصاعد فيه حائطا متصلا قديم البنيان، منه ما قد تهدم ومنه ما بقي أثره،
~~يتمادى على الشط المذكور الى أسوان آخر صعيد مصر، وبين أسوان وبين قوص
~~ثمانية برد. والأقوال في أمر هذا الحائط تتشعب وتختلف، وبالجملة فشأنه عجيب
~~ولا يعلم سره الا الله عز وجل. وهو يعرف بحائط العجوز، ولها خبر مذكور، أظن
~~هذه العجوز هي الساحرة المذكور خبرها في المسالك والممالك التي كانت لها
~~المملكة بها مدة.
### | ذكر ما استدرك خبره
# وذلك أنا لما حللنا الإسكندرية في الشهر المؤرخ أولا عاينا مجتمعا من
~~الناس عظيما بروزا لمعاينة أسرى من الروم أدخلوا البلد راكبين على الجمال
~~ووجوههم الى اذنابها وحولهم الطبول والأبواق. فسألنا عن قصتهم، فأخبرنا
~~بأمر تتفطر له الأكباد اشفاقا وجزعا. وذلك أن جملة من نصارى الشام اجتمعوا
~~وأنشأوا مراكب في أقرب المواضع التي لهم من بحر القلزم «1» ثم حملوا
~~أنقاضها على جمال العرب المجاورين لهم بكراء اتفقوا معهم عليه، فلما حصلوا
~~بساحل البحر سمروا مراكبهم وأكملوا انشاءها وتأليفها ودفعوها في البحر
~~وركبوها قاطعين بالحجاج، وانتهوا الى بحر النعم فأحرقوا فيه نحو ستة عشر
~~مركبا. وانتهوا الى عيذاب فأخذوا فيها مركبا كان يأتي بالحجاج ms021 من جدة،
~~واخذوا أيضا في البر قافلة كبيرة تأتي من قوص الى عيذاب، وقتلوا الجميع ولم
~~يحيوا أحدا. وأخذوا مركبين
# PageV01P031
# كانا مقبلين بتجار من اليمن، وأحرقوا أطعمة كثيرة على ذلك الساحل كانت
~~معدة لميرة مكة والمدينة أعزهما الله، وأحدثوا حوادث شنيعة لم يسمع مثلها
~~في الإسلام، ولا انتهى رومي الى ذلك الموضع قط.
# ومن أعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة، وذلك انهم كانوا عازمين على
~~دخول مدينة الرسول، صلى الله عليه وسلم، واخراجه من الضريح المقدس.
# أشاعوا ذلك وأجروا ذكره على ألسنتهم. فآخذهم الله باجترائهم عليه
~~وتعاطيهم ما تحول عناية القدر بينهم وبينه. ولم يكن بينهم وبين المدينة
~~أكثر من مسيرة يوم. فدفع الله عاديتهم بمراكب عمرت من مصر والإسكندرية دخل
~~فيها الحاجب المعروف بلؤلؤ مع أنجاد المغاربة البحريين. فلحقوا العدو وهو
~~قد قارب النجاة بنفسه فأخذوا عن آخرهم. وكانت آية من آيات العنايات
~~الجبارية، وأدركوهم عن مدة طويلة كانت بينهم من الزمان نيف على شهر ونصف أو
~~حوله. وقتلوا واسروا، وفرق من الأسارى على البلاد ليقتلوا بها، ووجه منهم
~~الى مكة والمدينة. وكفى الله بجميل صنعه الإسلام والمسلمين أمرا عظيما،
~~والحمد لله رب العالمين.
### | رجع الذكر
# ومن المواضع التي اجتزنا عليها في الصعيد بعد جبل المقلة الذي ذكرنا أنه
~~نصف الطريق من مصر الى قوص، حسبما تقدم ذكره، موضع يعرف بمنفلوط بمقربة من
~~الشط الغربي ميامنا للصاعد في النيل، فيه الأسواق وسائر ما يحتاج اليه من
~~المرافق، وهي بلدة في نهاية من الطيب ليس في الصعيد مثلها، وقمحها يجلب الى
~~مصر لطيبه ورزانة حبته، قد اشتهر عندهم بذلك. فالتجار يصعدون في المراكب
~~لاستجلابه.
# ومنها مدينة أسيوط، وهي من مدن الصعيد الشهيرة، بينها وبين الشط الغربي
~~من النيل مقدار ثلاثة أميال. وهي جميلة المنظر، حولها بساتين النخل،
# PageV01P032
# وسورها سور عتيق.
# ومنها موضع يعرف بأبي تيج، وهو بلد فيه الأسواق وسائر مرافق المدن، وهو
~~في الشط الغربي من النيل.
# ومنها مدينة اخميم، وهي أيضا من مدن الصعيد الشهيرة المذكورة بشرقي النيل ms022
~~وبشطه، قديمة الاختطاط عتيقة الوضع، فيها مسجد ذي النون المصري، ومسجد داود
~~أحد الصالحين المشتهرين بالخير والزهادة، وهما مسجدان موسومان بالبركة،
~~دخلنا اليهما متبركين بالصلاة فيهما، وذلك يوم السبت التاسع عشر لمحرم
~~المذكور.
# وبهذه المدينة المذكورة آثار ومصانع من بنيان القبط وكنائس معمورة الى
~~الآن بالمعاهدين من نصارى القبط. ومن أعظم الهياكل المتحدث بغرائبها في
~~الدنيا هيكل عظيم في شرقي المدينة المذكورة وتحت سورها، طوله مئتا ذراع
~~وعشرون ذراعا، وسعته مئة وستون ذراعا، يعرف عند أهل هذه الجهة بالبربا «1»
~~وكذلك يعرف كل هيكل عندهم وكل مصنع قديم. قد قام هذا الهيكل العظيم على
~~أربعين سارية، حاشا حيطانه، دور كل سارية منها خمسون شبرا، وبين كل سارية
~~وسارية ثلاثون شبرا، ورؤوسها في نهاية من العظم والإتقان قد نحتت نحتا
~~غريبا فجاءت مركنة بديعة الشكل كأن الخراطين تناولوها، وهي كلها مرقشة
~~بأنواع الأصبغة اللازوردية وسواها. والسواري كلها منقوشة من أسفلها الى
~~أعلاها. وقد انتصب على رأس كل سارية منها الى رأس صاحبتها التي تليها لوح
~~عظيم من الحجر المنحوت، من أعظمها ما كلنا فيه ستة وخمسين شبرا طولا وعشرة
~~أشبار عرضا وثمانية أشبار ارتفاعا وسقف هذا الهيكل كله من ألواح الحجارة
~~المنتظمة ببديع الإلصاق، فجاءت كأنها فرش واحد. وقد انتظمت جميعه التصاوير
~~البديعة والأصبغة الغريبة، حتى يخيل للناظر فيها أنها سقف من الخشب
~~المنقوش.
# PageV01P033
# والتصاوير على أنواع في كل بلاط من بلاطاته، فمنها ما قد جللته طيور بصور
~~رائقة باسطة أجنحتها توهم الناظر اليها أنها تهم بالطيران، ومنها ما قد
~~جللته تصاوير آدمية رائقة المنظر رائعة الشكل. قد أعدت لكل صورة منها هيئة
~~هي عليها، كإمساك تمثال بيدها، أو سلاح، أو طائر، أو كأس، أو اشارة شخص الى
~~آخر بيده، أو غير ذلك، مما يطول الوصف له ولا تتأتى العبارة لاستيفائه.
# وداخل هذا الهيكل العظيم وخارجه وأعلاه وأسفله تصاوير كلها مختلفات
~~الأشكال والصفة، منها تصاوير هائلة المنظر خارجة عن صور الآدميين يستشعر
~~الناظر اليها رعبا ويتملأ منها عبرة وتعجبا. وما فيه مغرز ms023 اشفى ولا ابرة
~~الا وفيه صورة أو نقش أو خط بالمسند لا يفهم. قد عم هذا الهيكل العظيم
~~الشأن كله هذا النقش البديع. ويتأتى في صم الحجارة من ذلك ما لا يتأتى في
~~الرخو من الخشب، فيحسب الناظر استعظاما له أن عمر الزمان لو شغل بترقيشه
~~وترصيعه وتزيينه لضاق عنه. فسبحان الموجد للعجائب لا اله سواه.
# وعلى أعلى هذا الهيكل سطح مفروش بألواح الحجارة العظيمة على الصفة
~~المذكورة، وهو في نهاية الارتفاع، فيحار الوهم فيها، ويضل العقل في الفكرة
~~في تطليعها ووضعها.
# وداخل هذا الهيكل من المجالس والزوايا والمداخل والمخارج والمصاعد
~~والمعارج والمسارب والموالج ما تضل فيه الجماعات من الناس ولا يهتدي بعضهم
~~لبعض الا بالنداء العالي، وعرض حائطه ثمانية عشر شبرا، وهو كله من حجارة
~~مرصوصة على الصفة التي ذكرناها.
# وبالجملة فشأن هذا الهيكل عظيم ومرآه احدى عجائب الدنيا التي لا يبلغها
~~الوصف ولا ينتهي اليها الحد، وانما وقع الإلماع بنبذة من وصفه دلالة عليه،
~~والله المحيط بالعلم فيه والخبير بالمعنى الذي وضع له. فلا يظن المتصفح
~~لهذا المكتوب أن في الإخبار عنه بعض غلو، فإن كل مخبر عنه، لو كان قسا
~~بيانا، أو سحبانا
# PageV01P034
# يقف موقف العجز والتقصير، والله المحيط بكل شيء علما، لا اله سواه.
### | مواقف خزي ومهانة
# وببلاد هذا الصعيد المعترضة في الطريق للحجاج والمسافرين، كإخميم وقوص
~~ومنية ابن الخصيب من التعرض لمراكب المسافرين وتكشفها والبحث عنها وإدخال
~~الأيدي الى أوساط التجار، فحصا عما تأبطوه أو احتضنوه من دراهم أو دنانير،
~~ما يقبح سماعه وتشنع الأحدوثة عنه، كل ذلك برسم الزكاة دون مراعاة لمحلها
~~او ما يدرك النصاب منها، حسبما ذكرناه في ذكر الإسكندرية من هذا المكتوب.
~~وربما الزموهم الأيمان على ما بأيديهم، وهل عندهم غير ذلك، ويحضرون كتاب
~~الله العزيز تقع اليمين عليه. فيقف الحجاج بين أيدي هؤلاء المتناولين لها
~~مواقف خزي ومهانة تذكرهم أيام المكوس. وهذا أمر يقع القطع على أن صلاح
~~الدين لا يعرفه. ولو عرفه لأمر بقطعه كما أمر بقطع ما هو ms024 أعظم منه، ولجاهد
~~المتناول له، فان جهادهم من الواجبات لما يصدر عنهم من التعسف وعسير
~~الإرهاق وسوء المعاملة مع غرباء انقطعوا الى الله عز وجل، وخرجوا مهاجرين
~~الى حرمه الأمين، ولو شاء الله لكانت عن الخطة مندوحة في اقتضاء الزكاة على
~~أجمل الوجوه من ذوي البضائع في التجارات مع مراعاة رأس كل حول الذي هو محل
~~الزكاة، وبتجنب اعتراض الغرباء المنقطعين ممن تجب الزكاة له لا عليه، وكان
~~يحافظ على جانب هذا السلطان العادل الذي قد شمل البلاد عدله وسار في الآفاق
~~ذكره، ولا يسعى فيما يسيئ الذكر بمن قد حسن الله ذكره، ويقبح المقالة في
~~جانب من اجمل الله المقالة عنه.
### | أشنع ما شاهدناه
# ومن اشنع ما شاهدناه من ذلك خروج شرذمة من مردة اعوان الزكاة، في ايديهم
~~المسال الطوال ذوات الأنصبة، فيصعدون الى المراكب استكشافا لما
# PageV01P035
# فيها، فلا يتركون عكما ولا غرارة الا ويتخللونها بتلك المسال الملعونة
~~مخافة ان يكون في تلك الغرارة او العكم اللذين لا يحتويان سوى الزاد شيء
~~غيب عليه من بضاعة أو مال. وهذا أقبح ما يؤثر في الأحاديث الملعنة، وقد نهى
~~الله عن التجسس، فكيف عن الكشف لما يرجى ستر الصون دونه من حال لا يريد
~~صاحبها ان يطلع عليها، اما استحقارا او استنفاسا دون بخل بواجب يلزمها،
~~والله الآخذ على ايدي هؤلاء الظلمة بيد هذا السلطان العادل وتوفيقه، ان شاء
~~الله.
### | ما اجتزنا من المواضع
# ومن المواضع التي اجتزنا عليها بعد إخميم المذكورة موضع يعرف بمنشاة
~~السودان على الشط الغربي من النيل، وهي قرية معمورة، ويقال: انها كانت في
~~القدم مدينة كبيرة. وقد قام أمام هذه القرية، بينها وبين النيل، رصيف عال
~~من الحجارة كأنه السور يضرب فيه النيل ولا يعلوه عند فيضه ومده فالقرية
~~بسببه في امن من أتيه.
# ومنها موضع يعرف بالبلينة، وهي قرية حسنة كثيرة النخل، بالشط الغربي من
~~النيل، بينها وبين قوص اربعة برد.
# ومنها موضع يعرف بدشنة بالشط الشرقي من النيل، وهي مدينة مسورة فيها جميع
~~مرافق ms025 المدن، وبينها وبين قوص بريدان.
# ومنها موضع بغربي النيل وعلى مقربة من شطه يعرف بدندرة، وهي مدينة من مدن
~~الصعيد كثيرة النخل مستحسنة المنظر مشتهرة بطيب الرطب، بينها وبين قوص
~~بريد. وذكر لنا ان فيها هيكلا عظيما، وهو المعروف عند اهل هذه الجهات
~~بالبربا، حسبما ذكرنا عند ذكر اخميم، وهيكلها يقال ان هيكل دندرة احفل منه
~~واعظم.
# PageV01P036
# ومنها مدينة قنا، وهي من مدن الصعيد، بيضاء انيقة المنظر ذات مبان حفيلة،
~~ومن مآثرها المأثورة صون نساء أهلها والتزامهن البيوت، فلا تظهر في زقاق من
~~ازقتها امرأة البتة، صحت بذلك الأخبار عنهن، وكذلك نساء دشنة المذكورة قبيل
~~هذا. وهذه المدينة المذكورة في الشط الشرقي من النيل، وبينها وبين قوص نحو
~~البريد.
# ومنها قفط، وهي مدينة بشرقي النيل وعلى مقدار ثلاثة أميال من شطه.
# وهي من المدن المذكورة في الصعيد حسنا ونظافة بنيان وإتقان وضع.
# ثم كان الوصول الى قوص يوم الخميس الرابع والعشرين لمحرم المؤرخ وهو
~~التاسع عشر من مايه، فكان مقامنا في النيل ثمانية عشر يوما ودخلنا قوص في
~~التاسع عشر. وهذه المدينة حفيلة الأسواق متسعة المرافق كثيرة الخلق لكثرة
~~الصادر والوارد من الحجاج والتجار اليمنيين والهنديين وتجار أرض الحبشة،
~~لأنها مخطر للجميع، ومحط للرحال ومجتمع الرفاق، وملتقى الحجاج المغاربة
~~والمصريين والإسكندريين ومن يتصل بهم، ومنها يفوزون بصحراء عيذاب، واليها
~~انقلابهم في صدرهم من الحج، وكان نزولنا فيها بفندق ينسب لأبن العجمي
~~بالمنية، وهي ربض كبير خارج المدينة، على باب الفندق المذكور.
# شهر صفر
# استهل هلاله ليلة الأربعاء، وهو الخامس والعشرين من شهر مايه، ونحن بقوص
~~نروم السفر الى عيذاب، يسر الله علينا مرامنا بمنه وكرمه.
# وفي يوم الاثنين الثالث عشر منه، وهو السادس من يونيه، أخرجنا جميع
~~رحالنا من زاد وسواه الى المبرز، وهو موضع بقبلي البلد وعلى مقربة منه،
~~فسيح الساحة، محدق بالنخيل، يجتمع فيه رحال الحاج والتجار وتشد فيه ومنه
~~يستقلون ويرحلون، وفيه يوزن ما يحتاج الى وزنه على الجمالين. فلما
# PageV01P037
# كان إثر صلاة العشاء الآخرة رفعنا منه ms026 الى ماء يعرف بالحاجر فبتنا به.
~~واصبحنا يوم الثلاثاء بعده مقيمين به بسبب تفقد بعض الجمالين من العرب
~~لبيوتهم، وكانت على مقربة منهم، وفي ليلة الأربعاء الخامس عشر منه، ونحن
~~بالحاجر المذكور، خسف القمر خسوفا كليا اول الليل وتمادى الى هدء منه. ثم
~~أصبحنا يوم الأربعاء المذكور ظاعنين، وقلنا بموضع بقلاع الضياع. ثم كان
~~المبيت بموضع يعرف بمحط اللقيطة، كل ذلك في صحراء لا عمارة فيها.
# ثم غدونا يوم الخميس فنزلنا على ماء ينسب للعبدين، ويذكر انهما ماتا عطشا
~~قبل ان يراده فسمي ذلك الموضع بهما، وقبراهما به، رحمهما الله. ثم تزودنا
~~منه الماء لثلاثة ايام، وفوزنا سحر يوم الجمعة السابع عشر منه، وسرنا في
~~الصحراء نبيت منها حيث جن علينا الليل، والقوافل العيذابية والقوصية صادرة
~~وواردة، والمفازة معمورة أمنا.
# فلما كان يوم الاثنين الموفي عشرين منه نزلنا على ماء بموضع يعرف بدنقاش،
~~وهي بئر معينة يرد فيها من الانعام والأنام ما لا يحصيهم الا الله عز وجل،
~~ولا يسافر في هذه الصحراء الا على الإبل لصبرها على الظمإ. واحسن ما يستعمل
~~عليها ذوو الترفيه الشقاديف، وهي أشباه المحامل، واحسن انواعها اليمانية
~~لأنها كالأشاكيز السفرية مجلدة متسعة، يوصل منها الاثنان بالحبال الوثيقة
~~وتوضع على البعير ولها اذرع قد حفت بأركانها يكون عليها مظلة، فيكون الراكب
~~فيها مع عديله في كن من لفح الهاجرة ويقعد مستريحا في وطائه ومتكئا ويتناول
~~مع عديله ما يحتاج اليه من زاد وسواه ويطالع متى شاء المطالعة في مصحف أو
~~كتاب. ومن شاء، ممن يستجيز اللعب بالشطرنج، ان يلاعب عديله تفكها واجماما
~~للنفس لاعبه. وبالجملة فانها مريحة من نصب السفر. واكثر المسافرين يركبون
~~الإبل على أحمالها فيكابدون من مشقة سموم الحر غما ومشقة.
# وفي هذا الماء وقعت بين بعض جمالي العرب اليمنيين أصحاب طريق عيذاب
# PageV01P038
# وضمانها، وهم من بلي من افخاذ قضاعة «1» ، وبين بعض الأغزاز «2» بسبب
~~التزاحم على الماء، مهاوشة كادت تفضي الى الفتنة ثم عصم الله منها.
# والقصد الى عيذاب من قوص على طريقين: احدهما ms027 يعرف بطريق العبدين، وهي هذه
~~التي سلكناها، وهي اقصر مسافة، والآخر طريق دون قنا، وهي قرية على شاطىء
~~النيل. ومجتمع هاتين الطريقين على مقربة من ماء دنقاش المذكور. ولهما مجتمع
~~آخر على ماء يعرف بشاغب أمام ماء دنقاش بيوم.
# فلما كان عشاء يوم الاثنين المذكور تزودنا الماء ليوم وليلة ورفعنا الى
~~ماء بموضع يعرف بشاغب، فوردناه ضحوة يوم الأربعاء الثاني والعشرين لصفر
~~المذكور وهذا الماء ثماد يحفر عليه في الأرض فتسمح به قريبا غير بعيد الا
~~أنه زعاق. ثم رحلنا منه سحر يوم الخميس بعده وتزودنا الماء لثلاثة أيام الى
~~ماء بموضع يعرف بأمتان، وتركنا طريق الماء بموضع يعرف با ... يسارا، وليس
~~بينه وبين شاغب غير مسافة يوم، والطريق عليه وعر للإبل.
# فلما كان ضحوة يوم الأحد السادس والعشرين لصفر المذكور نزلنا بأمتان
~~المذكور، وفي هذا اليوم المذكور كان فراغنا من حفظ كتاب الله عز وجل له
~~الحمد وله الشكر على ما يسر لنا من ذلك. وهذا الماء بأمتان المذكور هو في
~~بئر معينة قد خصها الله بالبركة. وهو أطيب مياه الطريق وأعذبها، فيلقى فيها
~~من دلاء الوارد ما لا يحصى كثرة فتروي القوافل النازلة عليها على كثرتها
~~وتروي من الإبل البعيدة الإظماء ما لو وردت نهرا من الانهار لأنضبته
~~وانزفته.
# ورمنا في هذه الطريق احصاء القوافل الواردة والصادرة فما تمكن لنا، ولا
~~سيما القوافل العيذابية المتحملة لسلع الهند الواصلة الى اليمن، ثم من
~~اليمن إلى عيذاب. وأكثر ما شاهدنا من ذلك أحمال الفلفل، فلقد خيل الينا
~~لكثرته أنه
# PageV01P039
# يوازي التراب قيمة. ومن عجيب ما شاهدناه بهذه الصحراء أنك تلتقي بقاعة
~~الطريق أحمال الفلفل والقرفة وسائرها من السلع مطروحة لا حارس لها تترك
~~بهذه السبيل إما لإعياء الإبل الحاملة لها أو غير ذلك من الأعذار، وتبقى
~~بموضعها الى أن ينقلها صاحبها مصونة من الآفات على كثرة المارة عليها من
~~أطوار الناس.
# ثم كان رفعنا من امتان المذكور صبيحة يوم الاثنين بعد الأحد المذكور.
# ونزلنا على ماء بموضع يعرف بمجاج بمقربة ms028 من الطريق ظهر يوم الاثنين
~~المذكور.
# ومنه تزودنا الماء الأربعة أيام الى ماء بموضع يعرف بالعشراء على مسافة
~~يوم من عيذاب. ومن هذه المرحلة المجاجية يسلك الوضح، وهي رملة ميثاء تتصل
~~بساحل بحر جدة يمشى فيها الى عيذاب ان شاء الله، وهي أفيح من الأرض مد
~~البصر يمينا وشمالا.
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور كان رفعنا من
~~مجاج المذكور سالكين على الوضح.
# شهر ربيع الأول
# استهل هلاله ليلة الجمعة الرابع والعشرين من شهر يونيه ونحن بآخر الوضح
~~على نحو ثلاث مراحل من عيذاب، وفي وقت الغداة من يوم الجمعة المذكور كان
~~نزولنا على الماء بموضع يعرف بالعشراء على مرحلتين من عيذاب، وبهذا الموضع
~~كثير من شجر العشر، وهو شبيه بشجر الأترج لكن لا شوك له. وماء هذا الموضع
~~ليس بخالص العذوبة، وهو في بئر غير مطوية. وألفينا الرمل قد انهال عليها
~~وغطى ماءها، فرام الجمالون حفرها واستخراج مائها فلم يقدروا على ذلك وبقيت
~~القافلة لا ماء عندها.
# فأسرينا تلك الليلة، وهي ليلة السبت الثاني من الشهر المذكور، فنزلنا
# PageV01P040
# ضحوة على ماء الخبيب، وهو بموضع بمرأى العين من عيذاب، يستقي منه القوافل
~~وأهل البلد ويعم الجميع، وهي بئر كبيرة كأنها الجب الكبير.
### | أحفل مراسي الدنيا
# فلما كان عشي يوم السبت دخلنا عيذاب، وهي مدينة على ساحل بحر جدة غير
~~مسورة، أكثر بيوتها الأخصاص، وفيها الآن بناء مستحدث بالجص. وهي من أحفل
~~مراسي الدنيا بسبب أن مراكب الهند واليمن تحط فيها وتقلع منها زائدا الى
~~مراكب الحجاج الصادرة والواردة. وهي في صحراء لا نبات فيها ولا يؤكل فيها
~~شيء الا مجلوب، لكن أهلها بسبب الحجاج تحت مرفق كثير ولا سيما مع الحاج،
~~لأن لهم على كل حمل طعاما يحملونه ضريبة معلومة خفيفة المؤونة بالإضافة الى
~~الوظائف المكوسية التي كانت قبل اليوم التي ذكرنا رفع صلاح الدين لها، ولهم
~~أيضا من المرافق من الحجاج اكراء الجلاب منهم وهي المراكب.
# فيجتمع لهم من ذلك مال كثير في حملهم الى جدة ms029 وردهم وقت انفضاضهم من أداء
~~الفريضة. وما من أهلها ذوي اليسار الا من له الجلبة والجلبتان، فهي تعود
~~عليهم برزق واسع. فسبحان قاسم الارزاق على اختلاف أسبابها، لا اله سواه.
# وكان نزولنا فيها بدار تنسب لمونح أحد قوادها الحبشيين الذين تأثلوا بها
~~الديار والرباع والجلاب، وفي بحر عيذاب مغاص على اللؤلؤ في جزائر على مقربة
~~منها، وأوان الغوص عليه في هذا التاريخ المقيدة فيه هذه الأحرف، وهو شهر
~~يونيه العجمي والشهر الذي يتلوه، ويستخرج منه جوهر نفيس، له قيمة سنية،
~~يذهب الغائصون عليه الى تلك الجزائر في الزوارق ويقيمون فيها الأيام
~~فيعودون بما قسم الله لكل واحد منهم بحسب حظه من الرزق.
# والمغاص منها قريب القعر ليس ببعيد. ويستخرجونه في أصداف لها أزواج كأنها
~~نوع من الحيتان أشبه شيء بالسلحفاة. فاذا شقت ظهرت الشقتان من داخلها
# PageV01P041
# كأنهما محارتا فضة، ثم يشقون عليها فيجدون فيها الحبة من الجوهر قد غطى
~~عليها لحم الصدف. فيجتمع لهم من ذلك بحسب الحظوظ والأرزاق. فسبحان مقدرها
~~لا اله سواه. لكنهم ببلدة لا رطب فيها ولا يابس قد الفوا بها عيش البهائم؛
~~فسبحان محبب الأوطان الى أهلها، على أنهم أقرب الى الوحش منهم الى الأنس.
### | آفة الحجاج
# والركوب من جدة اليها آفة للحجاج عظيمة الا الأقل منهم ممن يسلمه الله عز
~~وجل، وذلك ان الرياح تلقيهم على الأكثر في مراس بصحارى تبعد منها مما يلي
~~الجنوب، فينزل اليهم البجاة، وهم نوع من السودان ساكنون بالجبال، فيكرون
~~منهم الجمال ويسلكون بهم غير طريق الماء. فربما ذهب اكثرهم عطشا وحصلوا على
~~ما يخلفهم من نفقة او سواها. وربما كان من الحجاج من يتعسف تلك المجهلة على
~~قدميه فيضل ويهلك عطشا. والذي يسلم منهم يصل الى عيذاب كأنه منشر من كفن،
~~شاهدنا منهم مدة مقامنا أقواما قد وصلوا على هذه الصفة في مناظرهم
~~المستحيلة وهيئاتهم المتغيرة، آية للمتوسمين.
# وأكثر هلاك الحجاج بهذه المراسي. ومنهم من تساعده الريح الى أن يحط بمرسى
~~عيذاب، وهو الأقل.
# والجلاب التي يصرفونها في هذا ms030 البحر الفرعوني ملفقة الإنشاء لا يستعمل
~~فيها مسمار البتة انما هي مخيطة بأمراس من القنبار، وهو قشر جوز النارجيل
~~يدرسونه الى ان يتخيط ويفتلون منه أمراسا يخيطون بها المراكب ويخللونها
~~بدسر من عيدان النخل، فاذا فرغوا من انشاء الجلبة على هذه الصفة سقوها
~~بالسمن او بدهن الخروع أو بدهن القرش، وهو أحسنها، وهذا القرش حوت عظيم في
~~البحر يبتلع الغرقى فيه. ومقصدهم في دهان الجلبة ليلين عودها ويرطب لكثرة
~~الشعاب المعترضة في هذا البحر.
# ولذلك لا يصرفون فيه المركب المسماري.
# وعود هذا الجلاب مجلوب من الهند واليمن، وكذلك القنبار المذكور.
# PageV01P042
# ومن اعجب أمر هذه الجلاب أن شرعها منسوجة من خوص شجر المقل.
# فمجموعها متناسب في اختلال البنية ووهنها، فسبحان مسخرها على تلك الحال
~~والمسلم فيها لا اله سواه.
# ول
### | أهل عيذاب
# في الحجاج احكام الطواغيت «1» وذلك انهم يشحنون بهم الجلاب حتى يجلس
~~بعضهم على بعض وتعود بهم كأنها أقفاص الدجاج المملوءة، يحمل أهلها على ذلك
~~الحرص والرغبة في الكراء حتى يستوفي صاحب الجلبة منهم ثمنها في طريق واحدة
~~ولا يبالي بما يصنع البحر بها بعد ذلك، ويقولون: علينا بالألواح، وعلى
~~الحجاج بالأرواح. وهذا مثل متعارف بينهم. فأحق بلاد الله بحسبة يكون السيف
~~درتها هذه البلدة، والأولى بمن يمكنه ذلك ان لا يراهما وأن يكون طريقه على
~~الشام الى العراق، ويصل مع أمير الحاج البغدادي، وان لم يمكنه ذلك اولا
~~فيمكنه آخرا عند انفضاض الحاج، يتوجه مع أمير الحاج المذكور الى بغداد
~~ومنها الى عكة، فان شاء دخل منها الى الاسكندرية، وان شاء الى صقلية أو
~~سواهما. ويمكن أن يجد مركبا من الروم يقلع الى سبتة أو سواها من بلاد
~~المسلمين. وان طال طريقه بهذا التحليق فيهون لما يلقى بعيذاب ونحوها.
# أهل عيذاب
# واهلها الساكنون بها من قبيل السودان يعرفون بالبجاة، ولهم سلطان من
~~أنفسهم يسكن معهم في الجبال المتصلة بها. وربما وصل في بعض الأحيان واجتمع
~~بالوالي الذي فيها من الغز اظهارا للطاعة. ومستنابه مع الوالي في البلد،
~~والفوائد كلها ms031 له الا البعض منها.
# وهذه الفرقة من السودان المذكورين فرقة أضل من الأنعام سبيلا واقل عقولا
# PageV01P043
# لا دين لهم سوى كلمة التوحيد التي ينطقون بها اظهارا للإسلام، ووراء ذلك
~~من مذاهبهم الفاسدة وسيرهم ما لا يرضى ولا يحل، ورجالهم ونساؤهم يتصرفون
~~عراة الا خرقا يسترون بها عوراتهم، وأكثرهم لا يسترون. وبالجملة فهم أمة لا
~~أخلاق لهم، ولا جناح على لاعنهم.
### | أهوال بحر فرعون
# وفي يوم الاثنين الخامس والعشرين لربيع الأول المذكور، وهو الثامن عشر من
~~يوليه، ركبنا الجلبة للعبور الى جدة. فأقمنا يومنا ذلك بالمرسى لركود الريح
~~ومغيب النواتية، فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء اقلعنا على بركة الله، عز
~~وجل، وحسن عونه المأمول. فكانت مدة المقام بعيذاب، حاشا يوم الاثنين
~~المذكور، ثلاثة وعشرين يوما، محتسبة عند الله، عز وجل، لشظف العيش وسوء
~~الحال واختلال الصحة لعدم الاغذية الموافقة، وحسبك من بلد كل شيء فيه مجلوب
~~حتى الماء، والعطش أشهى الى النفس منه. فأقمنا بين هواء يذيب الأجسام وماء
~~يشغل المعدة عن اشتهاء الطعام، فما ظلم من غنى عن هذه البلدة بقوله:
### | ماء زعاق وجو كله لهب
# فالحلول بها من أعظم المكاره التي حف بها السبيل الى البيت العتيق، زاده
~~الله تشريفا وتكريما، وأعظم أجور الحجاج على ما يكابدونه ولا سيما في تلك
~~البلدة الملعونة، ومما لهج الناس بذكره قبائحها حتى يزعمون أن سليمان ابن
~~داود، على نبينا وعليه السلام، كان اتخذها سجنا للعفارتة، أراح الله الحجاج
~~منها بعمارة السبيل القاصدة الى بيته الحرام، وهي السبيل التي من مصر على
~~عقبة أيلة الى المدينة المقدسة، وهي مسافة قريبة يكون البحر منها يمينا
~~وجبل الطور المعظم يسارا، لكن للإفرنج بمقربة منها حصن مندوب يمنع الناس من
~~سلوكه والله
# PageV01P044
# ينصر دينه ويعز كلمته بمنه.
# فتمادى سيرنا في البحر يوم الثلاثاء السادس والعشرين لربيع الأول المذكور
~~ويوم الأربعاء بعده بريح فاترة المهب. فلما كان العشاء الآخرة من ليلة
~~الخميس ونحن قد استبشرنا برؤية الطير المحلقة من بر الحجاز، لمع برق من جهة
~~البر المذكور، ms032 وهي جهة الشرق، ثم نشأ نوء أظلم له الأفق الى أن كسا الآفاق
~~كلها، وهبت ريح شديدة صرفت المركب عن طريقه راجعا وراءه، وتمادى عصوف
~~الرياح واشتدت حلكة الظلمة وعمت الآفاق، فلم ندر الجهة المقصودة منها، الى
~~أن ظهر بعض النجوم فاستدل بها بعض الاستدلال وحط القلع الى اسفل الدقل، وهو
~~الصاري.
# واقمنا ليلتنا تلك في هول يؤذن باليأس، وارانا بحر فرعون بعض اهواله
~~الموصوفة، الى ان أتى الله بالفرج مقترنا مع الصباح. فهدأ قياد الريح وأقشع
~~الغيم وأصحت السماء ولاح لنا بر الحجاز على بعد لا نبصر منه الا بعض جباله،
~~وهي شرق من جدة، زعم ربان المركب وهو الرائس، أن بين تلك الجبال التي لاحت
~~لنا وبر جدة يومين، والله يسهل لنا كل صعب وييسر لنا كل عسير بعزته وكرمه.
# فجرينا يومنا ذلك، وهو يوم الخميس المذكور، بريح رخاء طيبة، ثم ارسينا
~~عشية في جزيرة صغيرة في البحر على مقربة من البر المذكور بعد أن لقينا
~~شعابا كثيرة يكثر فيها الماء ويضحل علينا، فتخللنا أثناءها على حذر وتحفظ.
# وكان الربان بصيرا بصنعته حاذقا فيها، فخلصنا الله منها، حتى أرسينا
~~بالجزيرة المذكورة، ونزلنا اليها وبتنا بها ليلة الجمعة التاسع والعشرين
~~لربيع الأول المذكور، واصبح الهواء راكدا والريح غير متنفسة الا من الجهة
~~التي لا توافقنا فأقمنا بها يوم الجمعة المذكور. فلما كان يوم السبت الموفي
~~ثلاثين تنفست الريح بعض التنفس، فاقلعنا بذلك النفس نسير سيرا رويدا. وسكن
~~البحر حتى
# PageV01P045
# خيل لناظره انه صحن زجاج ازرق. فأقمنا على تلك الحال نرجو لطيف صنع الله
~~عز وجل.
# وهذه الجزيرة تعرف بجزيرة عائقة السفن، فعصمنا الله عز وجل من فأل اسمها
~~المذموم، وله الحمد والشكر على ذلك.
# شهر ربيع الآخر
# استهل هلاله ليلة السبت ونحن بالجزيرة المذكورة ولم يظهر تلك الليلة
~~للأبصار بسبب النوء لكن ظهر في الليلة الثانية كبيرا مرتفعا، فتحققنا
~~اهلاله ليلة السبت المذكور، وهو الثالث والعشرون من شهر يوليه، وفي عشي يوم
~~الأحد ثانية أرسينا بمرسى يعرف بأبحر، وهو ms033 على بعض يوم من جدة، وهو من أعجب
~~المراسي وضعا، وذلك أن خليجا من البحر يدخل الى البر والبر مطيف به من كلتا
~~حافتيه فترسي الجلاب منه في قرارة مكنة هادئة.
# فلما كان سحر يوم الاثنين بعده أقلعنا منه على بركة الله تعالى بريح
~~فاترة، والله الميسر لا رب سواه فلما جن الليل أرسينا على مقربة من جدة وهي
~~بمرأى العين منا. وحالت الريح صبيحة يوم الثلاثاء بعده بيننا وبين دخول
~~مرساها، ودخول هذه المراسي صعب المرام بسبب كثرة الشعاب والتفافها. وأبصرنا
~~من صنعة هؤلاء الرؤساء والنواتية في التصرف بالجلبة أثناءها أمرا ضخما،
~~يدخلونها على مضايق ويصرفونها خلالها تصريف الفارس للجواد الرطب العنان
~~السلس القياد، ويأتون في ذلك بعجب يضيق الوصف عنه.
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع الآخر المذكور، وهو السادس
~~والعشرون من شهر يوليه، كان نزولنا بجدة حامدين لله عز وجل وشاكرين على
~~السلامة والنجاة من هول ما عايناه في تلك الثمانية الأيام طول مقامنا على
~~البحر، وكانت اهوالا شتى، عصمنا الله منها بفضله وكرمه، فمنها ما كان يطرأ
~~من
# PageV01P046
# البحر واختلاف رياحه وكثرة شعابه المعترضة فيه. ومنها ما كان يطرأ من ضعف
~~عدة المركب واختلالها واقتصامها المرة بعد المرة عند رفع الشراع أو حطه أو
~~جذب مرساة من مراسيه، وربما سنحت الجلبة بأسفلها على شعب من تلك الشعاب
~~أثناء تخللها فنسمع لها هدا يؤذن باليأس، فكنا فيها نموت مرارا ونحيا
~~مرارا، والحمد لله على ما من به من العصمة وتكفل به من الوقاية والكفاية
~~حمدا يبلغ رضاه ويستهدي المزيد من نعماه، بعزته وقدرته، لا اله سواه.
# وكان نزولنا فيها بدار القائد علي وهو صاحب
### | جدة
# من قبل أمير مكة المذكور، في صرح من تلك الصروح الخوصية التي يبنونها في
~~أعالي ديارهم ويخرجون منها الى سطوح يبيتون فيها. وعند احتلالنا جدة
~~المذكورة عاهدنا الله عز وجل، سرورا بما أنعم الله به من السلامة، الا يكون
~~انصرافنا على هذا البحر الملعون الا ان طرأت ضرورة تحول بيننا ms034 وبين سواه من
~~الطرق، والله ولي الخيرة في جميع ما يقضيه ويسنيه بعزته.
# جدة
# وجدة هذه قرية على ساحل البحر المذكور اكثر بيوتها اخصاص، وفيها فنادق
~~مبنية بالحجارة والطين وفي اعلاها بيوت من الأخصاص كالغرف، ولها سطوح
~~يستراح فيها بالليل من أذى الحر. وبهذه القرية آثار قديمة تدل على أنها
~~كانت مدينة قديمة، وأثر سورها المحدق بها باق الى اليوم. وبها موضع فيه قبة
~~مشيدة عتيقة يذكر أنه كان منزل حواء أم البشر، صلى الله عليها، عند توجهها
~~الى مكة، فبني ذلك المبنى عليه تشهيرا لبركته وفضله، والله أعلم بذلك.
# وفيها مسجد مبارك منسوب الى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ومسجد آخر له
~~ساريتان من خشب الآبنوس ينسب ايضا إليه، رضي الله عنه، ومنهم من ينسبه الى
~~هارون الرشيد، رحمة الله عليه.
# PageV01P047
# واكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء والجبال أشراف علويون:
# حسنيون وحسينيون وجعفريون، رضي الله عن سلفهم الكريم. وهم من شظف العيش
~~بحال يتصدع له الجماد اشفاقا، ويستخدمون انفسهم في كل مهنة من المهن: من
~~اكراء جمال ان كانت لهم، او مبيع لبن او ماء، الى غير ذلك من تمر يلتقطونه
~~أو حطب يحتطبونه. وربما تناول ذلك نساءهم الشريفات بأنفسهن، فسبحان المقدر
~~لما يشاء. ولا شك أنهم أهل بيت ارتضى الله لهم الآخرة ولم يرتض لهم الدنيا.
~~جعلنا الله ممن يدين بحب أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
# وبخارج هذه البلدة مصانع قديمة تدل على قدم اختطاطها، ويذكر أنها كانت من
~~مدن الفرس. وبها جباب منقورة في الحجر الصلد يتصل بعضها ببعض تفوت الإحصاء
~~كثرة وهي داخل البلد وخارجه، حتى انهم يزعمون ان التي خارج البلد ثلاث مئة
~~وستون جبا ومثل ذلك داخل البلد. وعاينا نحن جملة كثيرة لا يأخذها الإحصاء.
~~وعجائب الموضوعات كثيرة، فسبحان المحيط علما بها.
### | استغلال الحجاج
# وأكثر هذه الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا على
~~مذاهب شتى. وهم يعتقدون في الحاج ما لا يعتقد في ms035 أهل الذمة، قد صيروهم من
~~أعظم غلاتهم التي يستغلونها: ينتهبونهم انتهابا، ويسببون لاستجلاب ما
~~بأيديهم استجلابا. فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومؤونة الى أن ييسر الله
~~رجوعه الى وطنه. ولولا ما تلافى الله به المسلمين في هذه الجهات بصلاح
~~الدين لكانوا من الظلم في امر لا ينادى وليده ولا يلين شديده. فانه رفع
~~ضرائب المكوس عن الحاج وجعل عوض ذلك مالا وطعاما يأمر بتوصيلهما الى مكثر
~~أمير مكة، فمتى أبطأت عنهم تلك الوظيفة المترتبة لهم عاد هذا الأمير الى
~~ترويع الحاج واظهار تثقيفهم بسبب المكوس. واتفق لنا من ذلك أن وصلنا
# PageV01P048
# جدة، فأمسكنا بها خلال ما خوطب مكثر الأمير المذكور. فورد أمره أن يضمن
~~الحاج بعضهم بعضا ويدخلوا الى حرم الله، فان ورد المال والطعام اللذان
~~برسمه من قبل صلاح الدين والا فهو لا يترك ماله قبل الحاج. هذا لفظه، كأن
~~حرم الله ميراث بيده محلل له اكتراؤه من الحاج. فسبحان مغير السنن ومبدلها.
# والذي جعل له صلاح الدين، بدلا من مكس الحاج، ألفا دينار اثنان وألفا
~~اردب من القمح، وهو نحو الثمانمائة قفيز بالكيل الإشببلي عندنا، حاشا
~~اقطاعات أقطعها بصعيد مصر وبجهة اليمن لهم بهذا الرسم المذكور. ولولا مغيب
~~هذا السلطان العادل صلاح الدين بجهة الشام في حروب له هناك مع الإفرنج لما
~~صدر عن هذا الأمير المذكور ما صدر في جهة الحاج. فأحق بلاد الله بأن يطهرها
~~السيف ويغسل أرجاسها وأدناسها بالدماء المسفوكة في سبيل الله هذه البلاد
~~الحجازية لما هم عليه من حل عرى الإسلام واستحلال أموال الحاج ودمائهم.
# فمن يعتقد من فقهاء أهل الأندلس اسقاط هذه الفريضة عنهم فاعتقاده صحيح
~~لهذا السبب وبما يصنع بالحاج مما لا يرتضيه الله عز وجل. فراكب هذا السبيل
~~راكب خطر ومعتسف غرر. والله قد أوجد الرخصة فيه على غير هذه الحال، فكيف
~~وبيت الله الآن بأيدي أقوام قد اتخذوه معيشة حرام وجعلوه سببا الى استلاب
~~الأموال واستحقاقها من غير حل ومصادرة الحجاج عليها وضرب الذلة والمسكنة
~~الدنية عليهم، تلافاها ms036 الله عن قريب بتطهير يرفع هذه البدع المجحفة عن
~~المسلمين بسيوف الموحدين أنصار الدين، وحزب الله أولي الحق والصدق،
~~والذابين عن حرم الله عز وجل، والغائرين على محارمه، والجادين في اعلاء
~~كلمته واظهار دعوته ونصر ملته، انه على ما يشاء قدير، وهو نعم المولى ونعم
~~النصير.
### | لا اسلام إلا في المغرب
# وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد أنه لا اسلام الا ببلاد المغرب،
# PageV01P049
# لأنهم على جادة واضحة لا بنيات لها. وما سوى ذلك مما بهذه الجهات
~~المشرقية فأهواء وبدع، وفرق ضالة وشيع، الا من عصم الله عز وجل من اهلها.
~~كما أنه لا عدل ولا حق ولا دين على وجهه الا عند الموحدين، أعزهم الله، فهم
~~آخر أئمة العدل في الزمان. وكل من سواهم من الملوك في هذا الأوان فعلى غير
~~الطريقة يعشرون تجار المسلمين كأنهم أهل ذمة لديهم، ويستجلبون أموالهم بكل
~~حيلة وسبب، ويركبون طرائق من الظلم لم يسمع بمثلها، اللهم الا هذا السلطان
~~العادل صلاح الدين، الذي قد ذكرنا سيرته ومناقبه، لو كان له أعوان على الحق
~~...
# مما أريد الله عز وجل يتلافى المسلمين بجميل نظره ولطيف صنعه.
### | الدعوة المؤمنية الموحدية
# ومن عجيب ما شاهدناه في أمر الدعوة المؤمنية الموحدية وانتشار كلمتها
~~بهذه البلاد واستشعار أهلها لملكتها أن أكثر أهلها بل الكل منهم يرمزون
~~بذلك رمزا خفيا حتى يؤدي ذلك بهم الى التصريح، وينسبون ذلك لآثار حدثانية
~~وقعت بأيدي بعضهم أنذرت بأشياء من الكوائن فعاينوها صحيحة.
# فمن بعض الآثار المؤذنة بذلك عندهم أن بين جامع ابن طولون والقاهرة برجين
~~مقتربين عتيقي البناء، على أحدهما تمثال ناظر الى جهة المغرب وكان على
~~الآخر تمثال ناظر الى المشرق، فكانوا يرون أن أحدهم اذا سقط أنذر بغلبة أهل
~~الجهة التي كان ناظرا اليها على ديار مصر وسواها. وكان من الاتفاق العجيب
~~أن وقع التمثال الناظر الى المشرق فتلا وقوعه استيلاء الغز «1» على الدولة
~~العبيدية وتملكهم ديار مصر وسائر البلاد. وهم الآن متوقعون سقوط التمثال
~~الغربي وحدثان ما يؤملونه من ملكة أهله لهم ms037 ان شاء الله.
# ولم يبق الا الكائنة السعيدة من تملك الموحدين لهذه البلاد، فهم يستطلعون
~~بها صبحا جليا ويقطعون بصحتها، ويرتقبونها ارتقاب الساعة التي لا يمترون في
# PageV01P050
# انجاز وعدها. شاهدنا من ذلك بالإسكندرية ومصر وسواهما مشافهة وسماعا أمرا
~~غريبا يدل على أن ذلك الأمر العزيز أمر الله الحق ودعوته الصدق. ونمي الينا
~~أن بعض فقهاء هذه البلاد المذكورة وزعمائها قد حبر خطبا أعدها للقيام بها
~~بين يدي سيدنا أمير المؤمنين، أعلى الله أمره، وهو يرتقب ذلك اليوم ارتقاب
~~يوم السعادة وينتظره انتظار الفرج بالصبر الذي هو عبادة، والله عز وجل
~~يبسطها من كلمة، ويعليها من دعوة، انه على ما يشاء قدير.
### | من جدة إلى حرم الشريف
# وفي عشي يوم الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور، وهو الثاني من شهر
~~أغشت، كان انفصالنا من جدة بعد أن ضمن الحجاج بعضهم بعضا، وثبتت أسماؤهم في
~~زمام عند قائد جدة علي بن موفق، حسبما نفذ اليه ذلك من سلطانه صاحب مكة
~~مكثر بن عيسى المذكور وهذا الرجل مكثر من ذرية الحسن بن علي، رضوان الله
~~عليهما، لكنه ممن يعمل غير صالح، فليس من أهل سلفه الكريم، رضي الله عنهم.
# وأسرينا تلك الليلة الى ان وصلنا القرين مع طلوع الشمس. وهذا الموضع هو
~~منزل الحاج ومحط رحالهم، ومنه يحرمون وبه يريحون اليوم الذي يصبحونه.
# فاذا كان في عشية رفعوا وأسروا ليلتهم وصبحوا الحرم الشريف، زاده الله
~~تشريفا وتعظيما. والصادرون من الحج ينزلون به ايضا ويسرون منه الى جدة
~~وبهذا الموضع المذكور بئر معينة عذبة، والحاج بسببها لا يحتاجون الى تزود
~~الماء غير ليلة اسرائهم اليه. فأقمنا بياض يوم الأربعاء المذكور مريحين
~~بالقرين. فلما حان العشي رحنا منه محرمين بعمرة، فأسرينا ليلتنا تلك، فكان
~~وصولنا مع الفجر الى قريب الحرم. فنزلنا مرتقبين لانتشار الضوء.
# ودخلنا مكة، حرسها الله، في الساعة الأولى من يوم الخميس الثالث عشر
# PageV01P051
# لربيع المذكور، وهو الرابع من شهر أغشت، على باب العمرة، وكان إسراؤنا
~~تلك الليلة المذكورة، والبدر قد القى على ms038 البسيطة شعاعه، والليل قد كشف عنا
~~قناعه، والأصوات تصك الآذان بالتلبية من كل مكان، والألسنة تضج بالدعاء
~~وتبتهل الى الله بالثناء، فتارة تشتد بالتلبية، وآونة تتضرع بالأدعية.
# فيا لها ليلة كانت في الحسن بيضة العقر، فهي عروس ليالي العمر وبكر بنيات
~~الدهر. الى أن وصلنا، في الساعة المذكورة من اليوم المذكور، حرم الله
~~العظيم ومبوأ الخليل ابراهيم. فألفينا الكعبة الحرام عروسا مجلوة مزفوفة
~~الى جنة الرضوان محفوفة بوفود الرحمن، فطفنا طواف القدوم، ثم صلينا بالمقام
~~الكريم وتعلقنا بأستار الكعبة عند الملتزم، وهو بين الحجر الأسود والباب،
~~وهو موضع استجابة الدعوة. ودخلنا قبة زمزم وشربنا من مائها وهو لما شرب له،
~~كما قال، صلى الله عليه وسلم. ثم سعينا بين الصفا والمروة، ثم حلقنا
~~واحللنا.
# فالحمد لله الذي كرمنا بالوفادة عليه وجعلنا ممن انتهت الدعوة
~~الإبراهيمية اليه، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# وكان نزولنا فيها بدار تعرف بالنسبة الى الحلال قريبا من الحرم، ومن باب
~~السدة احد ابوابه في حجرة كثيرة المرافق المسكنية مشرفة على الحرم وعلى
~~الكعبة المقدسة.
# شهر جمادى الأول
# استهل هلاله ليلة الاثنين الثاني والعشرين لأغشت، وقد كمل لنا بمكة،
~~شرفها الله تعالى، ثمانية عشر يوما، فهلال هذا الشهر أسعد هلال اجتلته
~~أبصارنا فيما سلف من اعمارنا. طلع علينا وقد تبوأنا مقعد الجدار الكريم
~~وحرم الله العظيم والقبة التي فيها مقام ابراهيم، مبعث الرسول ومهبط الروح
~~الأمين جبريل بالوحي والتنزيل، فأوزعنا الله شكر هذه المنة وعرفنا قدر ما
~~خصنا به من نعمة، وختم لنا بالقبول، وأجرانا على كريم عوائده من الصنع
~~الجميل ولطيف
# PageV01P052
# التيسير والتسهيل بعزته وقدرته، لا اله سواه.
### | المسجد الحرام والبيت العتيق
# البيت المكرم له اربعة أركان. وهو قريب من التربيع. واخبرني زعيم
~~الشيبيين الذين اليهم سدانة البيت، وهو محمد بن اسماعيل بن عبد الرحمن من
~~ذرية عثمان بن طلحة بن شيبة بن طلحة بن عبد الدار صاحب رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وصاحب حجابة البيت: أن ارتفاعه في الهواء من الصفح الذي يقابل
~~باب الصفا، ms039 وهو من الحجر الأسود، الى الركن اليماني، تسع وعشرون ذراعا
~~وسائر الجوانب ثمان وعشرون، بسبب انصباب السطح الى الميزاب.
# فأول أركانه الركن الذي فيه الحجر الأسود، ومنه ابتداء الطواف، ويتقهقر
~~الطائف عنه ليمر جميع بدنه به، والبيت المكرم عن يساره، وأول ما يلقى بعده
~~الركن العراقي، وهو ناظر الى جهة الشمال. ثم الركن الشامي، وهو ناظر الى
~~جهة الغرب. ثم الركن اليماني، وهو ناظر الى جهة الجنوب. ثم يعود الى الركن
~~الأسود، وهو ناظر الى جهة الشرق. وعند ذلك يتم شوطا واحدا.
# وباب البيت الكريم في الصفح الذي بين الركن العراقي وركن الحجر الأسود،
~~وهو قريب من الحجر بعشرة أشبار محققة. وذلك الموضع الذي بينهما من صفح
~~البيت يسمى الملتزم، وهو موضع استجابة الدعاء. والباب الكريم مرتفع عن
~~الأرض بأحد عشر شبرا ونصف. وهو من فضة مذهبة، بديع الصنعة، رائق الصفة،
~~يستوقف الأبصار حسنا وخشوعا للمهابة التي كساها الله بيته.
# وعضادتاه كذلك، والعتبة العليا كذلك أيضا. وعلى رأسها لوح ذهب خالص ابريز
~~في سعته مقدار شبرين. وللباب نقارتا فضة كبيرتان يتعلق عليهما قفل الباب،
~~وهو ناظر للشرق، وسعته ثمانية أشبار، وطوله ثلاثة عشر شبرا وغلظ الحائط
~~الذي ينطوي عليه الباب خمسة أشبار.
# وداخل البيت الكريم مفروش بالرخام المجزع، وحيطانه رخام كلها مجزع.
# PageV01P053
# قد قام على ثلاثة أعمدة من الساج مفرطة الطول، وبين كل عمود وعمود أربع
~~خطا. وهي على طول البيت متوسطة فيه. فأحد الأعمدة، وهو أولها، يقابل نصف
~~الصفح الذي يحف به الركنان اليمانيان. وبينه وبين الصفح مقدار ثلاث خطا.
~~والعمود الثالث، وهو آخرها، يقابل الصفح الذي يحف به الركنان العراقي
~~والشامي.
# ودائر البيت كله من نصفه الأعلى مطلي بالفضة المذهبة المستحسنة، يخيل
~~للناظر اليها أنها صفيحة ذهب لغلظها. وهي تحف بالجوانب الأربعة وتمسك مقدار
~~نصف الجدار الأعلى.
# وسقف البيت مجلل بكساء من الحرير الملون. وظاهر الكعبة كلها من الأربعة
~~الجوانب مكسو بستور من الحرير الأخضر وسداها قطن وفي أعلاها رسم بالحرير
~~الأحمر، فيه مكتوب: «إن أول بيت وضع ms040 للناس للذي ببكة» الآية، واسم الإمام
~~الناصر لدين الله في سعته قدر ثلاث أذرع يطيف بها كلها. قد شكل في هذه
~~الستور من الصنعة الغريبة التي تبصرها أشكال محاريب رائقة ورسوم مقروءة
~~مرسومة بذكر الله تعالى وبالدعاء للناصر العباسي المذكور الآمر باقامتها،
~~وكل ذلك لا يخالف لونها، وعدد الستور من الجوانب الأربعة أربعة وثلاثون
~~سترا. وفي الصفحين الكبيرين منها ثمانية عشر، وفي الصفحين الصغيرين ستة
~~عشر، وله خمسة مضاوئ، وعليها زجاج عراقي بديع النقش، أحدها في وسط السقف،
~~ومع كل ركن مضوأ، والواحد منها لا يظهر لأنه تحت القبو المذكور بعد. وبين
~~الأعمدة أكواس من الفضة عددها ثلاث عشرة واحداها من ذهب.
# واول ما يلقى الداخل على الباب عن يساره الركن الذي خارجه الحجر الأسود،
~~وفيه صندوقان فيهما مصاحف، وقد علاهما في الركن بويبان من فضة كأنهما طاقان
~~ملصقان بزاوية الركن. وبينهما وبين الأرض ازيد من قامة. وفي
# PageV01P054
# الركن الذي يليه وهو اليماني كذلك لكنهما انقلعا وبقي العمود الذي كانا
~~ملصقين عليه. وفي الركن الشامي كذلك وهما باقيان. وفي جهة الركن العراقي
~~كذلك.
# وعن يمينه الركن العراقي وفيه باب يسمى بباب الرحمة يصعد منه الى سطح
~~البيت المكرم. وقد قام له قبو فهو متصل بأعلى سطح البيت داخله الأدراج.
# وفي أوله البيت المحتوي على المقام الكريم. فتجد للبيت الكريم بسبب هذا
~~القبو خمسة أركان، وفي سعة صفحيه قامتان، وهو محتو على الركن العراقي
~~بنصفين من كل صفح، وثلثا قناة هذا القبو مكسوان بستر الحرير الملون كأنه قد
~~لف فيه ثم وضع.
# وهذا المقام الكريم الذي داخل هذا القبو هو مقام ابراهيم، صلى الله على
~~نبينا وعليه، وهو حجر مغشى بالفضة، وارتفاعه مقدار ثلاثة أشبار، وسعته
~~مقدار شبرين، وأعلاه اوسع من اسفله، فكأنه، وله التنزيه والمثل الأعلى،
~~كانون فخار كبير اوسطه يضيق عن اسفله وعن أعلاه، عايناه وتبركنا بلمسه
~~وتقبيله، وصب لنا في أثر القدمين المباركتين ماء زمزم فشربناه، نفعنا الله
~~به.
# وأثرهما بين وأثر الأصابع المكرمة المباركة. فسبحان من ألانه ms041 لواطئه حتى
~~أثرت فيه ولا تأثير القدم في الرمل الوثير، سبحان جاعله من الآيات البينات.
# ولمعاينته ومعاينة البيت الكريم هول يشعر النفوس من الذهول ويطيش الأفئدة
~~والعقول، فلا تبصر الا لحظات خاشعة وعبرات هامعة ومدامع باكية وألسنة الى
~~الله، عز وجل، ضارعة داعية.
# وبين الباب الكريم والركن العراقي حوض طوله اثنا عشر شبرا، وعرضه خمسة
~~اشبار ونصف، وارتفاعه نحو شبر، متصل من قبالة عضادة الباب التي تلي الركن
~~المذكور آخذا الى جهته، وهو علامة موضع المقام مدة ابراهيم، عليه السلام
~~الى ان صرفه النبي، صلى الله عليه وسلم، الى الموضع الذي هو الآن مصلى.
# وبقي الحوض المذكور مصبا لماء البيت اذا غسل، وهو موضع مبارك، يقال:
# PageV01P055
# إنه روضة من رياض الجنة، والناس يزدحمون للصلاة فيه. وأسفله مفروش برملة
~~بيضاء وثيرة.
# وموضع المقام الكريم هو الذي يصلى خلفه، يقابل ما بين الباب الكريم
~~والركن العراقي، وهو الى الباب أميل بكثير، وعليه قبة خشب في مقدار القامة
~~أو ازيد مركنة محددة بديعة النقش، سعتها من ركنها الواحد الى الثاني أربعة
~~أشبار، وقد نصبت على الموضع الذي كان فيه المقام وحوله تكفيف من حجارة نصبت
~~على حرف كالحوض المستطيل في ارتفاعه نحو شبر، وطوله خمس خطا، وعرضه ثلاث
~~خطا. وأدخل المقام الى الموضع الذي وصفناه في البيت الكريم احتياطا عليه،
~~وبينه وبين صفح البيت الذي يقابله سبع عشرة خطوة، والخطوة كلها فيها ثلاثة
~~أشبار.
# ولموضع المقام أيضا قبة مصنوعة من حديد موضوعة الى جانب قبة زمزم.
# فاذا كان في أشهر الحج وكثر الناس ووصل العراقيون والخراسانيون رفعت قبة
~~الخشب ووضعت قبة الحديد لتكون أحمل للازدحام.
# ومن الركن الذي فيه الحجر الأسود الى الركن العراقي أربعة وخمسون شبرا
~~محققة. ومن الحجر الأسود الى الأرض ستة أشبار، فالطويل يتطأمن اليه والقصير
~~يتطاول اليه. ومن الركن العراقي الى الركن الشامي ثمانية واربعون شبرا
~~محققة، وذلك داخل الحجر، واما من خارج فمنه اليه أربعون خطوة، وهو مئة
~~وعشرون شبرا محققة، ومن خارجه يكون الطواف. ومن الركن الشامي ms042 الى الركن
~~اليماني ما من الركن الأسود الى العراقي لأنه الصفح الذي يقابله. ومن
~~اليماني الى الأسود ما من العراقي الى الشامي داخل الحجر لأنه الصفح الذي
~~يقابله.
# وموضع الطواف مفروش بحجارة مبسوطة كأنه الرخام حسنا، منها سود وسمر وبيض
~~قد الصق بعضها الى بعض، واتسعت عن البيت بمقدار تسع خطا الا في الجهة التي
~~تقابل المقام، فانها امتدت اليه حتى احاطت به. وسائر الحرم
# PageV01P056
# مع البلاطات كلها مفروش برمل ابيض،، وطواف النساء في آخر الحجارة
~~المفروشة، وبين الركن العراقي وبين أول جدار الحجر مدخل الى الحجر سعته
~~أربع خطا وهي ست أذرع محققة كلناها باليد. وهذا الموضع الذي لم يحجر عليه
~~هو الذي تركت قريش من البيت، وهو ست أذرع، حسبما وردت به الآثار الصحاح،
~~ويقابله عند الركن الشامي مدخل آخر على مثال تلك السعة. وبين جدار البيت
~~الذي تحت الميزاب والذي يقابله من جدار الحجر على خط استواء يشق وسط الصحن
~~المذكور أربعون شبرا، وسعته من المدخل الى المدخل ست عشرة خطوة، وهي ثمانية
~~وأربعون شبرا، ودور الجدار رخام كله مجزع بديع الإلصاق ... وهناك قضبان صفر
~~مذهبة وضع منها في صفحة أشكال شطرنجية متداخلة بعضها على بعض وصفات محاريب،
~~فاذا ضربت الشمس فيها لاح لها بصيص ولألاء يخيل للناظر اليها انها ذهب
~~يرتمي بالأبصار شعاعه.
# وفي ارتفاع جدار هذا الحجر الرخامي خمسة أشبار ونصف، وسعته أربعة أشبار
~~ونصف. وداخل الحجر بلاط واسع ينعطف عليه الحجر كأنه ثلثا دائرة، وهو مفروش
~~بالرخام المجزع المقطع في دور الكف الى دور الدينار الى ما فوق ذلك، ثم
~~الصق بانتظام بديع وتأليف معجز الصنعة غريب الإتقان رائق الترصيع والتجزيع
~~رائع التركيب والرصف، يبصر الناظر فيه من التعاريج والتقاطيع والخواتم
~~والأشكال الشطرنجية وسواها على اختلاف أنواعها وصفاتها ما يقيد بصره حسنا،
~~فكأنه يجليه في أزهار مفروشة مختلفات الألوان الى محاريب قد انعطف عليها
~~الرخام انعطاف القسي وداخلها هذه الأشكال الموصوفة والصنائع المذكورة
~~وبازائها رخامتان متصلتان بجدار الحجر المقابل للميزاب أحدث الصانع فيهما
~~من ms043 التوريق الرقيق والتشجير والتقضيب مالا يحدثه الصنع باليدين في الكاغد
~~قطعا بالجلمين. فمرآهما عجيب، أمر بصنعتهما على هذه الصفة إمام المشرق أبو
~~العباس أحمد الناصر بن المستضيء بالله أبي محمد
# PageV01P057
# الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف العباسي، رضي الله عنه.
# ويقابل الميزاب في وسط الحجر وفي نصف جداره الرخامي رخامة قد نقشت أبدع
~~نقش، وحفت بها طرة منقوشة نقشا مكحلا عجيبا، فيه مكتوب:
# مما أمر بعمله عبد الله وخليفته أبو العباس أحمد الناصر لدين الله أمير
~~المؤمنين، وذلك في سنة ست وسبعين وخمس مئة. والميزاب في اعلى الصفح الذي
~~يلي الحجر المذكور، وهو من صفر مذهب، قد خرج الى الحجر بمقدار أربع أذرع،
~~وسعته مقدار شبر. وهذا الموضع تحت الميزاب هو ايضا مظنة استجابة الدعوة
~~بفضل الله تعالى. وكذلك الركن اليماني ويسمى المستجار ما يليه، وهذا الصفح
~~المتصل به من جهة الركن الشامي.
# وتحت الميزاب في صحن الحجر بمقربة من جدار البيت الكريم قبر اسماعيل، صلى
~~الله عليه وسلم، وعلامته رخامة خضراء مستطيلة قليلا شكل محراب تتصل بها
~~رخامة خضراء مستديرة. وكلتاهما غريبة المنظر فيهما نكت تنفتح عن لونها الى
~~الصفرة قليلا كأنها تجزيع، وهي أشبه الأشياء بالنكت التي تبقى في البيدق من
~~حل الذهب فيه. والى جانبه مما يلي الركن العراقي قبر أمه هاجر، رضي الله
~~عنها، وعلامته رخامة خضراء سعتها مقدار شبر ونصف. يتبرك الناس بالصلاة في
~~هذين الموضعين من الحجر. وحق لهم ذلك لأنهما من البيت العتيق وقد انطبقا
~~على جسدين مقدسين مكرمين نورهما الله ونفع ببركتهما كل من صلى عليهما. وبين
~~القبرين المقدسين سبعة أشبار.
# وقبة بئر زمزم تقابل الركن، ومنها اليه أربع وعشرون خطوة.
# والمقام المذكور الذي يصلى خلفه عن يمين القبة، ومن ركنها اليه عشر خطا.
# وداخلها مفروش بالرخام الأبيض الناصع البياض. وتنور البئر المباركة في
~~وسطها مائل عن الوسط الى جهة الجدار الذي يقابل البيت المكرم، وعمقها احدى
~~عشرة قامة حسبما ذرعناه. وعمق الماء سبع قامات على ما يذكر. وباب القبة
# PageV01P058
# ناظر ms044 الى الشرق، وبابا قبة العباس وقبة اليهودية ناظران الى الشمال.
# والركن من الصفح الناظر الى البيت العتيق من القبة المنسوبة الى اليهودية
~~يتصل بالركن الأيسر من الصفح الأخير الناظر الى الشرق من القبة العباسية.
# فبينهما هذا القد من الانحراف. وتلي قبة بئر زمزم من ورائها قبة الشراب،
~~وهي المنسوبة للعباس، رضي الله عنه. وتلي هذه القبة العباسية على انحراف
~~عنها قبة تنسب لليهودية. وهاتان القبتان مخزنان لأوقاف البيت الكريم من
~~مصاحف وكتب وأتوار شمع وغير ذلك. والقبة العباسية لم تخل من نسبتها
~~الشرابية لأنها كانت سقاية الحاج وهي حتى الآن يبرد فيها ماء زمزم.
# ويخرج مع الليل لسقي الحاج في قلال يسمونها الدوارق، كل دورق منها ذو
~~مقبض واحد. وتنور بئر زمزم من رخام قد الصق بعضه ببعض الصاقا لا تحيله
~~الأيام وأفرغ في أثنائه الرصاص. وكذلك داخل التنور. وحفت به أعمدة الرصاص
~~الملصقة اليه ابلاغا في قوة لزه ورصه: اثنان وثلاثون عمودا قد خرجت لها
~~رؤوس قابضة على حافة البئر دائرة بالتنور كله. ودوره أربعون شبرا، وارتفاعه
~~أربعة أشبار ونصف، وغلظه شبر ونصف. وقد استدارت بداخل القبة سقاية سعتها
~~شبر، وعمقها نحو شبرين، وارتفاعها عن الأرض خمسة أشبار، تملأ ماء للوضوء،
~~وحولها مصطبة دائرة يرتفع الناس اليها ويتوضأون عليها.
# والحجر الأسود المبارك ملصق في الركن الناظر الى جهة المشرق، ولا يدرى
~~قدر ما دخل في الركن، وقيل: انه داخل في الجدار بمقدار ذراعين.
# وسعته ثلثا شبر، وطوله شبر وعقد، وفيه أربع قطع ملصقة. ويقال: ان
~~القرمطي، لعنه الله، كان الذي كسره. وقد شدت جوانبه بصفيحة فضة يلوح بصيص
~~بياضها على بصيص سواد الحجر ورونقه الصقيل فيبصر الرائي من ذلك منظرا عجيبا
~~هو قيد الأبصار.
# PageV01P059
# وللحجر عند تقبيله لدونة ورطوبة يتنعم بها الفم حتى يود اللائم أن لا
~~يقلع فمه عنه، وذلك خاصة من خواص العناية الإلهية. وكفى أن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «إنه يمين الله في أرضه» . نفعنا الله باستلامه ومصافحته،
~~وأوفد عليه كل شيق اليه بمنه. ms045
# وفي القطعة الصحيحة من الحجر مما يلي جانبه الذي يلي يمين المستلم له اذا
~~وقف مستقبله نقطة بيضاء صغيرة مشرقة تلوح كأنها خال في تلك الصفحة
~~المباركة. وفي هذه الشامة البيضاء أثر: «ان النظر اليها يجلو البصر» . فيجب
~~على المقبل أن يقصد بتقبيله موضع الشامة المذكورة ما استطاع.
# والمسجد الحرام يطيف به ثلاث بلاطات على ثلاث سوار من الرخام منتظمة
~~كأنها بلاط واحد، ذرعها في الطول اربع مئة ذراع، وفي العرض ثلاث مئة ذراع.
~~فيكون تكسيره محققا ثمانية وأربعين مرجعا وما بين البلاطات فضاء كبير، وكان
~~على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، صغيرا. وقبة زمزم خارجة عنه، وفي
~~مقابلة الركن الشامي، رأس سارية ثابتة في الارض منها كان حد الحرم اولا.
~~وبين رأس السارية وبين الركن الشامي المذكور اثنتان وعشرون خطوة، والكعبة
~~في وسطه على استواء من الجوانب الأربعة، ما بين الشرق والجنوب والشمال
~~والغرب. وعدد سواريه الرخامية التي عددتها بنفسي أربع مئة سارية واحدى
~~وسبعون سارية حاشا الجصية التي منها في دار الندوة، وهي التي زيدت في
~~الحرم، وهي داخلة في البلاط الآخذ من الغرب الى الشمال، ويقابلها المقام مع
~~الركن العراقي، وقضاؤها متسع يدخل من البلاط اليه.
# ويتصل بجدار هذا البلاط كله مصاطب تحت قسي حنايا يجلس فيها النساخون
~~والمقرئون وبعض أهل صنعة الخياطة.
# والحرم محدق بحلقات المدرسين وأهل العلم. وفي جدار البلاط الذي يقابله
~~أيضا مصاطب تحت حنايا على تلك الصفة، وهو البلاط الآخذ من الجنوب الى
# PageV01P060
# الشرق. وسائر البلاطات تحت جداراتها مصاطب دون حنايا عليها، والبنيان
~~فيها الآن على أكمل ما يكون. وعند باب ابراهيم مدخل آخر من البلاط الآخذ من
~~الغرب الى الجنوب فيه أيضا سوار جصية. ووجدت بخط أبي جعفر بن علي الفنكي
~~القرطبي الفقيه المحدث: أن عدد سواريه أربع مئة وثمانون، لأني لم أحسب التي
~~خارج باب الصفا.
# وللمهدي محمد بن أبي جعفر المنصور العباسي في توسعة المسجد الحرام
~~والتأنق في بنائه آثار كريمة. وجدت في الجهة التي من الغرب الى ms046 الشمال
~~مكتوبا في أعلى جدار البلاط: «أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين،
~~أصلحه الله، بتوسعة المسجد الحرام، لحجاج بيت الله وعماره، في سنة سبع
~~وستين ومئة» وللحرم سبع صوامع: أربع في الاربعة جوانب، وواحدة في دار
~~الندوة، وأخرى على باب الصفا، وهي اصغرها، وهي علم لباب الصفا، وليس يصعد
~~اليها لضيقها، وعلى باب ابراهيم صومعة قد ذكرت عند باب ابراهيم فيما بعد.
# وباب الصفاء يقابل الركن الأسود بالبلاط الذي من الجنوب الى الشرق، وفي
~~وسط البلاط المقابل للباب ساريتان مقابلتان الركن المذكور فيهما منقوش:
~~«أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين، أصلحه الله، بإقامة هاتين
~~الأسطوانتين علما لطريق رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الى الصفا ليتأسى
~~به حاج بيت الله وعماره، على يدي يقطين بن موسى وابراهيم بن صالح، في سنة
~~سبع وستين ومئة» .
# وفي باب الكعبة المقدسة نقش بالذهب رائق الخط طويل الحروف غليظها، يرتمي
~~الأبصار برونقه وحسنه، مكتوب فيه: «مما أمر بعمله عبد الله وخليفته الإمام
~~أبو عبد الله محمد المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين، صلى الله عليه وعلى
~~الأئمة آبائه الطاهرين، وخلد ميراث النبوة لديه، وجعلها كلمة باقية في عقبه
~~الى يوم الدين، في سنة خمسين وخمس مئة» في صفحتي البابين على هذا النص
~~المذكور.
# PageV01P061
# ويكتنف البابين الكريمين عضادة غليظة من الفضة المذهبة البديعة النقش،
~~تصعد الى العتبة المباركة تشف عليها وتستدير بجانبي البابين. ويعترض أيضا
~~بين البابين عند اغلاقهما شبه العضادة الكبيرة من الفضة المذهبة هي بطول
~~البابين متصلة بالواحد منهما الذي عن يسار الداخل الى البيت.
# وكسوة الكعبة المقدسة من الحرير الأخضر، حسبما ذكرناه. وهي أربع وثلاثون
~~شقة: في الصفح الذي بين الركن اليماني والشامي منها تسع وفي الصفح الذي
~~يقابله بين الركن الأسود والعراقي تسع أيضا، وفي الصفح بين العراقي والشامي
~~ثمان، وفي الصفح بين اليماني والأسود ثمان أيضا، وقد وصلت كلها فجاءت كأنها
~~ستر واحد يعم الأربعة جوانب. وقد احاط بها من أسفلها تكفيف مبني بالجص، في
~~ارتفاعه أزيد من شبر، ms047 وفي سعته شبران أو أزيد قليلا، في داخله خشب غير
~~ظاهر، وقد سمرت فيه أوتاد حديد في رؤوسها حلقات حديد ظاهرة قد ادخل فيها
~~مرس من القنب غليظ مفتول. واستدار بالجوانب الأربعة بعد أن وضع في أذيال
~~الستور شبه حجز السراويلات وادخل فيها ذلك المرس وخيط عليه بخيوط من القطن
~~المفتولة الوثيقة.
# ومجتمع الستور في الأركان الأربعة مخيط الى أزيد من قامة، ثم منها الى
~~أعلاها تتصل بعرى من حديد يدخل بعضها في بعض. واستدار أيضا بأعلاها على
~~جوانب السطح تكفيف ثان وقعت فيه أعالي الستور في حلقات حديد على تلك الصفة
~~المذكورة. فجاءت الكسوة المباركة مخيطة الأعلى والأسفل، وثيقة الأزرار، لا
~~تخلع الا من عام الى عام عند تجديدها، فسبحان من خلد لها الشرف الى يوم
~~القيامة، لا اله سواه.
# وباب الكعبة الكريم يفتح كل يوم اثنين ويوم جمعة الا في رجب فانه يفتح في
~~كل يوم. وفتحه أول بزوغ الشمس، يقبل سدنة البيت الشيبيون، فيبادر منهم من
~~ينقل كرسيا كبيرا شبه المنبر الواسع له تسعة أدراج مستطيلة قد وضعت له
# PageV01P062
# قوائم من الخشب متطأمنة من الأرض لها أربع بكرات كبار مصفحة بالحديد
~~لمباشرتها الأرض، يجري الكرسي عليها حتى يصل الى البيت الكريم. فيقع درجه
~~الأعلى متصلا بالعتبة المباركة من الباب. فيصعد زعيم الشيبيين اليه، وهو
~~كهل جميل الهيئة والشارة، وبيده مفتاح القفل المبارك، ومعه من السدنة من
~~يمسك في يده سترا أسود يفتخ «1» يديه به أمام الباب خلال ما يفتحه الزعيم
~~الشيبي المذكور، فاذا فتح القفل قبل العتبة ثم دخل البيت وحده وسد الباب
~~خلفه وأقام قدر ما يركع ركعتين. ثم يدخل الشيبيون ويسدون الباب أيضا
~~ويركعون. ثم يفتح الباب ويبادر الناس بالدخول، وفي أثناء محاولة فتح الباب
~~الكريم يقف الناس مستقبلين اياه بأبصار خاشعة وأيد مبسوطة الى الله ضارعة
~~واذا انفتح الباب كبر الناس وعلا ضجيجهم ونادوا بألسنة مستهلة: «اللهم افتح
~~لنا أبواب رحمتك ومغفرتك، يا أرحم الراحمين» . ثم دخلوا بسلام آمنين.
# وفي الصفح المقابل للداخل فيه، ms048 الذي هو من الركن اليماني الى الركن
~~الشامي، خمس رخامات منتصبات طولا كأنها أبواب تنتهي الى مقدار خمسة أشبار
~~من الأرض، وكل واحدة منها نحو القامة، الثلاث منها حمر والاثنان خضراوان.
~~في كل واحدة منها تجزيع بياض لم ير أحسن منظرا منه كأنه فيها تنقيط. فيتصل
~~بالركن اليماني منها الحمراء ثم تليها بخمسة أشبار الحضراء، والموضع الذي
~~يقابلها متقهقرا عنها بثلاث أذرع هو مصلى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فيزدحم الناس على الصلاة فيه تبركا به. ووضعهن على هذا الترتيب، وبين كل
~~واحدة وأخرى القدر المذكور. ويتصل بينهما رخام أبيض صافي اللون ناصع
~~البياض، قد أحدث الله، عز وجل، في أصل خلقته أشكالا غريبة مائلة الى الزرقة
~~مشجرة مغصنة وفي التي تليها مثل ذلك بعينه من الأشكال كأنها مقسومة، فلو
~~انطبقتا لعاد كل شكل يصافح شكله، فكل واحدة شقة الأخرى لا محالة عند ما
~~نشرت انشقت على تلك الأشكال فوضعت كل واحدة بإزاء أختها. والفاصل منها بين
~~كل خضراء وحمراء رخامتان، سعتهما خمسة أشبار لأعداد الأشبار المذكورة.
~~والأشكال
# PageV01P063
# فيها تختلف هيئاتها، وكل أخت منها بإزاء اختها. وقد شدت جوانب هذه
~~الرخامات تكافيف غلظها قدر اصبعين من الرخام المجزع من الأخضر والأحمر
~~المنقطين والابيض ذي الخيلان كأنها انابيب مخروطة يحار الوهم فيها. فاعترضت
~~في هذا الصفح المذكور من فرج الرخام الابيض ست فرج.
# وفي الصفح الذي عن يسار الداخل، وهو من الاسود الى الركن اليماني، اربع
~~رخامات: اثنتان خضراوان، واثنتان حمراوان. وبينهما خمس فرج من الرخام
~~الابيض. وكل ذلك على الصفة المذكورة.
# وفي الصفح الذي عن يمين الداخل، وهو من الركن الاسود إلى العراقي، ثلاث:
~~اثنتان حمراون، وواحدة خضراء. ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الابيض وهذا
~~الصفح هو المتصل بالركن الذي فيه باب الرحمة، وسعته ثلاث اشبار، وطوله
~~سبعة، وعضادته التي عن يمينك اذا استقبلته رخامة خضراء في سعة ثلثي شبر.
# وفي الصفح الذي من الشامي الى العراقي ثلاث: اثنتان حمراوان، وواحدة
~~خضراء. ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الابيض ms049 على الصفة المذكورة.
# ويكلل هذا الرخام المذكور طرتان: واحدة على الاخرى، سعة كل واحدة منهما
~~قدر شبرين، ذهب مرسوم في اللازورد قد خط فيه خط بديع.
# وتتصل الطرتان بالذهب المنقوش على نصف الجدار الاعلى. والجهة التي عن
~~يمين الداخل لها طرة واحدة، وفي هاتين الطرتين بعض مواضع دراسة.
# وفي كل ركن من الاركان الاربعة مما يلي الارض رخامتان خضراوان صغيرتان
~~تكتنفان الركن، وتكتنف ايضا كل بابين من الفضة، اللذين في كل ركن كأنهما
~~طاقان، عضادتان من الرخام الاخضر صغيرتان على قدر نقبيهما.
# وفي أول كل صفح من الصفحات المذكورة رخامة حمراء وفي آخره مثلها،
~~والخضراء بينهما على الترتيب المذكور الا الصفح الذي عن يسار الداخل، فأول
# PageV01P064
# رخامة تجدها متصلة بالركن الاسود رخامة خضراء، ثم حمراء الى كمال الترتيب
~~الموصوف.
# وبإزاء المقام الكريم منبر الخطيب، وهو ايضا على بكرات أربع شبه التي
~~ذكرناها. فاذا كان يوم الجمعة وقرب وقت الصلاة ضم الى صفح الكعبة الذي
~~يقابل المقام، وهو بين الركن الاسود والعراقي، فيسند المنبر اليه. ثم يقبل
~~الخطيب داخلا على باب النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو يقابل المقام في
~~البلاط الآخذ من الشرق الى الشمال لابسا ثوب سواد مرسوما بذهب ومتعمما
~~بعمامة سوداء مرسومة أيضا وعليه طيلسان شرب رقيق، كل ذلك من كسا الخليفة
~~التي يرسلها الى خطباء بلاده يرفل فيها وعليه السكينة والوقار، يتهادى
~~رويدا بين رايتين سوداوين يمسكهما رجلان من قومة المؤذنين، وبين يديه ساعيا
~~أحد القومة، وفي يده عود مخروط احمر قد ربط في رأسه مرس من الأديم المفتول
~~رقيق طويل في طرفه عذبة صغيرة ينفضها بيده في الهواء نفضا فتأتي بصوت عال
~~يسمع من داخل الحرم وخارجه كأنه ايذان بوصول الخطيب، ولا يزال في نفضها الى
~~ان يقرب من المنبر، ويسمونها الفرقعة. فاذا قرب من المنبر عرج الى الحجر
~~الأسود فقبله ودعا عنده ثم سعى الى المنبر والمؤذن الزمزمي، رئيس المؤذنين
~~بالحرم الشريف، ساع أمامه لابسا ثياب السواد أيضا وعلى عاتقه السيف يمسكه
~~بيده دون تقلد ms050 له، فعند صعوده في أول درجة قلده المؤذن المذكور السيف. ثم
~~ضرب بنعلة سيفه فيها ضربة أسمع بها الحاضرين ثم في الثانية. ثم في الثالثة.
~~فاذا انتهى الى الدرجة العليا ضرب ضربة رابعة ووقف داعيا مستقبل الكعبة
~~بدعاء خفي. ثم انفتل عن يمينه وشماله وقال: السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته. فيرد الناس عليه السلام. ثم يقعد ويبادر المؤذنون بين يديه في
~~المنبر بالأذان على لسان واحد. فاذا فرغوا قام للخطبة فذكر ووعظ وخشع
~~فأبلغ.
# ثم جلس الجلسة الخطيبية وضرب بالسيف ضربة خامسة. ثم قام للخطبة الثانية
~~فأكثر بالصلاة على محمد، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله ورضى عن أصحابه
~~واختص الأربعة الخلفاء بالتسمية، رضي الله عن جميعهم، ودعا لعمي النبي،
# PageV01P065
# صلى الله عليه وسلم، حمزة والعباس وللحسن والحسين ووالى الترضي عن
~~جميعهم.
# ثم دعا لأمهات المؤمنين زوجات النبي، صلى الله عليه وسلم، ورضى عن فاطمة
~~الزهراء وعن خديجة الكبرى بهذا اللفظ. ثم دعا للخليفة العباسي أبي العباس
~~أحمد الناصر، ثم لأمير مكة مكثر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر
~~بن أبي هاشم الحسني، ثم لصلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب ولولي عهده
~~أخيه أبي بكر بن ايوب. وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الألسنة بالتأمين
~~عليه من كل مكان.
# واذا أحب الله يوما عبده ... القى عليه محبة للناس
# وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه
~~من وظائف المكوس عنهم.
# وفي هذا التاريخ أعلمنا بأن كتابه وصل الى الامير مكثر، وأهم فصوله
~~التوصية بالحاج والتأكيد في مبرتهم وتأنيسهم ورفع أيدي الاعتداء عنهم
~~والايعاز في ذلك الى الخدام والاتباع والاوزاع، وقال: انه انما نحن وأنت
~~متقلبون في بركة الحاج. فتأمل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريم. واحسان
~~الله يتضاعف الى من احسن الى عباده، واعتناؤه الكريم موصول لمن جعل همه
~~الاعتناء بهم، والله عز وجل كفيل بجزاء المحسنين، انه ولي ذلك لا رب سواه.
# وفي أثناء الخطبة تركز الرايتان السوداوان في ms051 أول درجة من المنبر
~~ويمسكهما رجلان من المؤذنين، وفي جانبي باب المنبر حلقتان تلقى الرايتان
~~فيهما مركوزتين.
# فإذا فرغ من الصلاة خرج والرايتان عن يمينه وشماله والفرقعة أمامه على
~~الصفة التي دخل عليها، كأن ذلك أيضا ايذان بانصراف الخطيب والفراغ من
~~الصلاة ثم أعيد المنبر الى موضعه بإزاء المقام.
# وليلة أهل هلال الشهر المذكور، وهو جمادى الأول، بكر أمير مكة مكثر
~~المذكور في صبيحتها الى الحرم الكريم مع طلوع الشمس، وقواده يحفون به
~~والقراء يقرءون أمامه، فدخل على باب النبي، صلى الله عليه وسلم، ورجاله
# PageV01P066
# السودان الذين يعرفونهم بالحرابة يطوفون أمامه وبأيديهم الحراب. وهو في
~~هيئة اختصار عليه السكينة والوقار وسمت سلفه الكريم، رضي الله عنهم، لابسا
~~ثوب بياض متقلدا سيفه مختصرا متعمما بكرزية صوف بيضاء رقيقة، فلما انتهى
~~بإزاء المقام الكريم وقف وبسط له وطاء كتان فصلى ركعتين. ثم تقدم الى الحجر
~~الأسود فقبله وشرع في الطواف، وقد علا في قبة زمزم صبي، هو أخو المؤذن
~~الزمزمي، وهو أول المؤذنين أذانا، به يقتدون وله يتبعون، وقد لبس أفخر
~~ثيابه وتعمم، فعندما يكمل الأمير شوطا واحدا ويقرب من الحجر يندفع الصبي في
~~اعلى القبة رافعا صوته بالدعاء ويستفتحه بصبح الله مولانا الأمير بسعادة
~~دائمة ونعمة شاملة. ويصل ذلك بتهنئة الشهر بكلام مسجوع مطبوع حفيل الدعاء
~~والثناء. ثم يختم ذلك بثلاثة أبيات أو أربعة من الشعر في مدحه ومدح سلفه
~~الكريم وذكر سابقة النبوة، رضي الله عنهم، ثم يسكت، فإذا أطل من الركن
~~اليماني يريد الحجر اندفع بدعاء على ذلك الاسلوب، ووصله بأبيات من الشعر
~~غير الابيات الأخر في ذلك المعنى بعينه كأنها منتزعة من قصائد مدح بها.
~~هكذا في السبعة الأشواط الى أن يفرغ منها. والقراء في اثناء طوافه أمامه.
~~فينتظم من هذه الحال والأبهة وحسن صوت ذلك الداعي على صغره لأنه ابن إحدى
~~عشرة سنة أو نحوها، وحسن الكلام الذي يورده نثرا ونظما، وأصوات القراء
~~وعلوها بكتاب الله، عز وجل، مجموع يحرك النفوس ويشجيها ويستوكف العيون
~~ويبكيها، تذكرا لأهل ms052 البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فإذا
~~فرغ من الطواف ركع عند الملتزم ركعتين ثم جاء وركع خلف المقام ايضا ثم ولى
~~منصرفا وحلبته تحف به. ولا يظهر في الحرم إلا لمستهل هلال آخر، هكذا دائما.
# والبيت العتيق مبني بالحجارة الكبار الصم السمر قد رص بعضها على بعض
~~والصقت بالعقد الوثيق إلصاقا لا تحيله الأيام ولا تقصمه الأزمان. ومن
~~العجيب أن قطعة انصدعت من الركن اليماني فسمرت بمسامير فضة واعيدت كأحسن ما
~~كانت، والمسامير فيها ظاهرة.
# PageV01P067
# ومن آيات البيت العتيق أنه قائم وسط الحرم كالبرج المشيد وله التنزيه
~~الأعلى. وحمام الحرم لا تحصى كثرة، وهي من الأمن بحيث يضرب بها المثل، ولا
~~سبيل أن تنزل بسطحه الأعلى حمامة ولا تحل فيه بوجه ولا على حال. فترى
~~الحمام يتجلى على الحرم كله، فإذا قربت من البيت عرجت عنه يمينا أو شمالا.
# والطيور سواها كذلك. وقرأت في أخبار مكة أنه لا ينزل عليه طائر إلا عند
~~مرض يصيبه، فإما أن يموت في حينه أو يبرأ. فسبحان من أورثه التشريف
~~والتكريم.
# ومن آياته أن بابه الكريم يفتح في الأيام المعلومة المذكورة، والحرم قد
~~غص بالخلق، فيدخله الجميع ولا يضيق عنهم بقدرة الله، عز وجل، ولا يبقى فيه
~~موضع الا ويصلي فيه كل احد. ويتلاقى الناس عند الخروج منه، فيسأل بعضهم
~~بعضا: هل دخل البيت ذلك اليوم؟ فكل يقول: دخلت وصليت في موضع كذا وموضع كذا
~~حيث صلى الجميع. ولله الآيات البينات والبراهين المعجزات، سبحانه وتعالى.
# ومن عجائب اعتناء الله تبارك وتعالى به أنه لا يخلوا من الطائفين ساعة من
~~النهار ولا وقتا من الليل. فلا تجد من يخبر أنه رآه دون طائف به، فسبحان من
~~كرمه وعظمه وخلد له التشريف إلى يوم القيامة.
# وفي أعلى بلاطات الحرم سطح يطيف بها كلها من الجوانب الأربعة، وهو مشرف
~~كله بشرفات مبسوطة مركنة، في كل جانب من الشرفة ثلاثة اركان كأنها أيضا
~~شرفات أخر صغار. والركن الأسفل منها متصل بالركن الذي يليه من الشرفة ms053
~~الأخرى. وتحت كل صلة منها ثقب مستدير في دور الشبر منفوذ يخترقه الهواء
~~يضرب فيه شعاع الشمس أو القمر فيلوح كأنها أقمار مستديرة، يتصل ذلك
~~بالجوانب الأربعة كلها، كأن الشرفات المذكورة بنيت شقة واحدة ثم احدثت فيها
~~هذه التقاطيع والتراكين فجاءت عجيبة المنظر والشكل.
# وفي النصف من كل جانب من الجوانب الأربعة المذكورة شقة من الجص
# PageV01P068
# معترضة بين الشرفات مخرمة فرجية طولها نحو الثلاثين شبرا تقديرا، تقابل
~~كل شقة منها صفحا من صفحات الكعبة المقدسة قد علت على الشرفات كالتاج.
# وللصوامع أيضا اشكال بديعة، وذلك أنها ارتفعت بمقدار النصف، مركنة من
~~الأربعة جوانب بحجارة رائعة النقش عجيبة الوضع، قد أحاط بها شباك من الخشب
~~الغريب الصنعة، وارتفع عن الشباك عمود في الهواء كأنه مخروط مختم كله
~~بالآجر تختيما يتداخل بعضه على بعض بصنعة تستميل الأبصار حسنا. وفي أعلى
~~ذلك العمود الفحل وقد استدار به أيضا شباك آخر من الخشب على تلك الصنعة
~~بعينها. وهي متميزة الأشكال كلها لا يشبه بعضها بعضا. لكنها على هذا المثال
~~المذكور، من كون نصفها الأول مركنا ونصفها الأعلى عمودا لا ركن له.
# وفي النصف الأعلى من قبة زمزم والقبة العباسية التي تسمى السقاية والقبة
~~التي تليها منحرفة عنها يسيرا المنسوبة لليهودية، صنعة من قرنصة الخشب
~~عجيبة، قد تأنق الصانع فيها وأحدق بأعلاها شباك مشرجب من الخشب رائق الخلل
~~والتأريج وداخل شباك قبة زمزم سطح وقد قام في وسطه شبه فحل الصومعة.
# وفي ذلك السطح يؤذن الزمزمي، وقد انخرط من ذلك الفحل عمود من الجص واستقر
~~في رأسه صفحة حديد تتخذ مشعلا في شهر رمضان المعظم.
# وفي الصفح الناظر إلى البيت العتيق من القبة سلاسل فيها قناديل من زجاج
~~معلقة توقد كل ليلة. وفي الصفح الذي عن يمينه كذلك، وهو الناظر إلى الشمال.
# وفي كل جانب منها ثلاثة شراجيب مقومة كأنها أبواب قد قامت على سوار من
~~الزجاج صغار لم ير أبدع منها صنعة، منها ما هو مفتول فتل السوار ولا سيما
~~الجانب الذي يقابل الحجر ms054 الاسود من قبة زمزم، فإن سواريه في نهاية من اتقان
~~الصنعة، قد أدير بكل سارية منها رؤوس ثلاثة أو أربعة، وتحت ما بين كل رأس
~~ورأس ... وأحدثت فيه صنائع من النقش عجيبة المنظر، وربما فتل بعضها عن
~~الصفة السوارية.
# PageV01P069
# وهذا الجانب الذي يقابل الحجر الأسود من القبة المذكورة تتصل به مصطبة من
~~الرخام دائرة بالقبة يجلس الناس فيها معتبرين بشرف ذلك الموضع لأنه أشرف
~~مواضع الدنيا المذكورة بشرف مواضع الآخرة، لأن الحجر الأسود أمامك والباب
~~الكريم مع البيت قبالتك والمقام عن يمينك وباب الصفا عن يسارك وبئر زمزم
~~وراء ظهرك. وناهيك بهذا! وينطبق على كل شرجب من تلك الشراجيب أعمدة حديد قد
~~تركب بعضها على بعض كأنها شراجيب أخر. وأحد أركان شباك الخشب المحدق بالقبة
~~العباسية يتصل بأحد أركان شباك القبة اليهودية حتى يتماسا. فمن يكون في
~~أعلى سطح هذه ينفتل إلى سطح الأخرى من الركنين المذكورين. وداخل هذه القباب
~~صنعة من القرنصة الجصية رائقة الحسن.
# وللحرم أربعة أئمة سنية وإمام خامس لفرقة تسمى الزيدية. واشراف أهل هذه
~~البلدة على مذهبهم، وهم يزيدون في الأذان: «حي على خير العمل» إثر قول
~~المؤذن: «حي على الفلاح» ، وهم روافض سبابون، والله من وراء حسابهم
~~وجزائهم، ولا يجمعون مع الناس إنما يصلون ظهرا أربعا، ويصلون المغرب بعد
~~فراغ الأئمة من صلاتها.
# فأول الأئمة السنية الشافعي، رحمه الله، وإنما قدمنا ذكره لأنه المقدم من
~~الإمام العباسي. وهو أول من يصلي، وصلاته خلف مقام إبراهيم، صلى الله عليه
~~وسلم وعلى نبينا الكريم، إلا صلاة المغرب فإن الأربعة الأئمة يصلونها في
~~وقت واحد مجتمعين لضيق وقتها: يبدأ مؤذن الشافعي بالإقامة، ثم يقيم مؤذنو
~~سائر الأئمة. وربما دخل في هذه الصلاة على المصلين سهو وغفلة لاجتماع
~~التكبير فيها من كل جهة. فربما ركع المالكي بركوع الشافعي أو الحنفي أو سلم
~~أحدهم بغير سلام إمامه. فترى كل أذن مصيخة لصوت إمامها أو صوت مؤذنه مخافة
~~السهو. ومع هذا فيحدث السهو على كثير من الناس. ثم المالكي، رحمه الله، ms055 وهو
~~يصلي قبالة الركن اليماني، وله محراب حجر يشبه محاريب الطرق
# PageV01P070
# الموضوعة فيها. ثم الحنفي، رحمه الله، وصلاته قبلة الميزاب تحت حطيم
~~مصنوع له. وهو أعظم الأئمة أبهة وأفخرهم آلة من الشمع وسواها بسبب أن
~~الدولة الأعجمية كلها على مذهبه، فالاحتفال له كثير، وصلاته آخرا. ثم
~~الحنبلي، رحمه الله، وصلاته مع صلاة المالكي في حين واحد، موضع صلاته يقابل
~~ما بين الحجر الأسود والركن اليماني. ويصلي الظهر والعصر قريبا من الحنفي
~~في البلاط الآخذ من الغرب الى الشمال، والحنفي يصليهما في البلاط الآخذ من
~~الغرب الى الجنوب قبالة محرابه ولا حطيم له. والشافعي بازاء المقام حطيم
~~حفيل.
# وصفة الحطيم خشبنان موصول بينهما بأذرع شبه السلم تقابلهما خشبتان على
~~تلك الصفة، قد عقدت هذه الخشب على رجلين من الجص غير بائنة الارتفاع.
# واعترض في أعلى الخشب خشبة مسمرة فيها قد نزلت منها خطاطيف حديد فيها
~~قناديل معلقة من الزجاج. وربما وصل بالخشبة المعترضة العليا شباك مشرجب
~~بطول الخشبة.
# وللحنفي بين الرجلين الجصيتين المتعقدتين على الخشب محراب يصلى فيه.
# وللحنبلي حطيم معطل هو قريب من حطيم الحنفي، وهو منسوب لرامشت أحد
~~الأعاجم ذوي الثراء، وكانت له في الحرم آثار كريمة من النفقات، رحمه الله.
# ويقابل الحجر حطيم معطل أيضا ينسب للوزير المقدم بهذا اللفظ المجهول.
# ويطيف بهذه المواضع كلها، دائر البيت العتيق وعلى بعد منه يسيرا، مشاعيل
~~توقد في صحاف حديد فوق خشب مركوزة فيتقد الحرم الشريف الشريف كله نورا.
~~ويوضع الشمع بين ايدي الأئمة في محاريبهم. والمالكي أقلهم شمعا وأضعفهم
~~حالا لأن مذهبه في هذه البلاد غريب. والجمهور على مذهب الشافعي وعليه علماء
~~البلاد وفقهاؤها، إلا الإسكندرية وأكثر أهلها مالكيون وبها الفقيه ابن عوف،
~~وهو شيخ كبير من أهل العلم، بقية الأئمة المالكية.
# وفي إثر كل صلاة مغرب يقف المؤذن الزمزمي في سطح قبة زمزم، ولها مطلع على
~~أدراج من عود في الجهة التي تقابل باب الصفا، رافعا صوته بالدعاء للإمام
~~العباسي أحمد الناصر لدين الله ثم للأمير مكثر ثم لصلاح ms056 الدين امير الشام
# PageV01P071
# وجهات مصر كلها واليمن، ذي المآثر الشهيرة والمناقب الشريفة، فإذا انتهى
~~الى ذكره بالدعاء ارتفعت أصوات الطائفين بالتأمين بألسنة تمدها القلوب
~~الخالصة والنيات الصادقة. وتخفق الألسنة بذلك خفقا يذيب القلوب خشوعا لما
~~وهب الله لهذا السلطان العادل من الثناء الجميل وألقى عليه من محبة الناس
~~وعباد الله شهدائه في أرضه. ثم يصل ذلك بدعاء لأمراء اليمن من جهة صلاح
~~الدين ثم لسائر المسلمين والحجاج والمسافرين، وينزل. هكذا دأبه دائما أبدا.
# وفي القبة العباسية المذكورة خزانة تحتوي على تابوت مبسوط متسع وفيه مصحف
~~أحد الخلفاء الأربعة أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبخط يد زيد بن
~~ثابت، رضي الله عنه، منتسخ سنة ثماني عشرة من وفاة رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وينقص منه ورقات كثيرة. وهو بين دفتي عود مجلد بمغاليق من صفر،
~~كبير الورقات واسعها، عايناه وتبركنا بتقبيله ومسح الخدود فيه.
# نفع الله بالنية في ذلك.
# وأعلمنا صاحب القبة المتولي لعرضه علينا: أن أهل مكة متى أصابهم قحط أو
~~نالتهم شدة في أسفارهم أخرجوا المصحف المذكور وفتحوا باب البيت الكريم
~~ووضعوه في القبة المباركة مع المقام الكريم: مقام الخليل ابراهيم، صلى الله
~~على نبينا وعليه، واجتمع الناس كاشفين رؤوسهم داعين متضرعين، وبالمصحف
~~الكريم والمقام العظيم الى الله متوسلين. فلا ينفصلون عن مقامهم ذلك الا
~~ورحمة الله عز وجل قد تداركتهم، والله لطيف بعباده، لا اله سواه.
# وبإزاء الحرم الشريف ديار كثيرة لها أبواب يخرج منها اليه. وناهيك بهذا
~~الجوار الكريم! كدار زبيدة ودار القاضي ودار تعرف بالعجلة وسواها من
~~الديار، وحول الحرم أيضا ديار كثيرة تطيف به لها مناظر وسطوح يخرج منها الى
~~سطح الحرم فيبيت اهلها فيه ويبردون ماءهم في اعالي شرفاته، فهم من النظر
~~الى البيت العتيق دائما في عبادة متصلة، والله يهنئهم ما خصهم به من مجاورة
~~بيته الحرام بمنه وكرمه.
# PageV01P072
# وألفيت بخط الفقيه الزاهد الورع أبي جعفر الفنكي القرطبي: أن ذرع المسجد
~~الحرام في الطول والعرض ما أثبته أولا، وطول مسجد ms057 رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، ثلاث مئة ذراع، وعرضه مئتان، وعدد سواريه ثلاث مئة، ومناراته ثلاث،
~~فيكون تكسيره أربعة وعشرين مرجعا من المراجع المغربية، وهي خمسون ذراعا في
~~مثلها، وطول مسجد بيت المقدس، أعاده الله للإسلام، سبع مئة وثمانون ذراعا،
~~وعرضه اربع مئة وخمسون ذراعا، وسواريه اربع مئة وأربع عشرة سارية، وقناديله
~~خمس مئة، وأبوابه خمسون بابا، فيكون تكسيره من المراجع المذكورة مئة مرجع
~~وأربعين مرجعا وخمسي مرجع.
### | أبواب الحرم الشريف
# للحرم تسعة عشر بابا أكثرها مفتح على ابواب كثيرة، حسبما يأتي ذكره إن
~~شاء الله.
# باب الصفا: يفتح على خمسة أبواب، وكان يسمى قديما بباب بني مخزوم.
# باب الخلقيين. ويسمى بباب جياد الأصغر مفتح على بابين، هو محدث.
# باب العباس، رضي الله عنه: هو يفتح على ثلاثة أبواب.
# باب علي، رضي الله عنه: مفتح على ثلاثة أبواب.
# باب النبي، صلى الله عليه وسلم: يفتح على بابين.
# باب صغير أيضا بإزاء باب بني شيبة المذكور: لا اسم له.
# باب بني شيبة: وهو يفتح على ثلاثة أبواب، وهو باب بني عبد شمس، ومنه كان
~~دخول الخلفاء.
# باب دار الندوة: ثلاثة، البابان من دار الندوة منتظمان، والثالث في الركن
~~الغربي من الدار.
# فيكون عدد أبواب الحرم بهذا الباب المنفرد عشرين بابا.
# PageV01P073
# باب صغير بإزاء بني شيبة شبه خوخة الأبواب: لا اسم له، وقيل: انه يسمى
~~باب الرباط، لأنه يدخل منه لرباط الصوفية.
# باب صغير لدار العجلة: محدث.
# باب السدة: واحد.
# باب العمرة: واحد.
# باب حزورة: على بابين.
# باب ابراهيم، صلى الله عليه وسلم: واحد.
# باب ينسب لحزورة أيضا: على بابين.
# باب جياد الأكبر: على بابين.
# باب جياد الأكبر أيضا: على بابين.
# باب ينسب لجياد أيضا: على بابين. ومنهم من ينسب البابين من هذه الأبواب
~~الأربعة الجيادية الى الدقاقين، والروايات فيها تختلف، لكنا اجتهدنا في
~~اثبات الاقرب من اسمائها الى الصحة، والله المستعان لا رب سواه.
# وباب ابراهيم، صلى الله عليه وسلم، هو في زاوية كبيرة متسعة فيها دار
~~المكناسي الفقيه الذي ms058 كان إمام المالكية في الحرم، رحمه الله. وفيها ايضا
~~غرفة هي خزانة للكتب المحبسة على المالكية في الحرم. والزاوية المذكورة
~~متصلة بالبلاط الآخذ من الغرب الى الجنوب وخارجة عنه. وبازاء الباب المذكور
~~عن يمين الداخل عليه صومعة على غير اشكال الصوامع المذكورة. فيها تخاريم في
~~الجص، مستطيلة الشكل كأنها محاريب، قد حفت بها قرنصة غريبة الصنعة.
# وعلى الباب قبة عظيمة بائنة العلو يقرب من الصومعة ارتفاعها، قد ضمن
~~داخلها غرائب من الصنعة الجصية والتخاريم القرنصية يعجز عنها الوصف.
~~وظاهرها ايضا تقاطيع في الجص كأنها أرجل مدورة قد تركبت دائرة على دائرة.
~~وفحل الصومعة المذكورة على أرجل من الجص مفتح ما بين كل رجل ورجل. وخارج
# PageV01P074
# باب ابراهيم بئر تنسب اليه، عليه السلام.
# وانما بدىء بباب الصفا لأنه أكبر الأبواب، وهو الذي يخرج عليه الى السعي.
# وكل وافد الى مكة، شرفها الله، يدخلها بعمرة فيستحب له الدخول على باب
~~بني شيبة ثم يطوف سبعا ويخرج على باب الصفا ويجعل طريقه بين الاسطوانتين
~~اللتين أمر المهدي، رحمه الله، بإقامتهما علما لطريق رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، الى الصفا، حسبما تقدم ذكره. وبين الركن اليماني ست واربعون
~~خطوة، ومنهما الى باب الصفا ثلاثون خطوة. ومن باب الصفا الى الصفا ست
~~وسبعون خطوة. وللصفا أربعة عشر درجا، وهو على ثلاثة أقواس مشرفة، والدرجة
~~العليا متسعة كأنها مصطبة، وقد أحدقت به الديار، وفي سعته سبع عشرة خطوة.
# وبين الصفا والميل الأخضر ما يأتي ذكره. والميل سارية خضراء، وهي خضرة
~~صباغية. وهي التي الى ركن الصومعة التي على الركن الشرقي من الحرم على
~~قارعة المسيل الى المروة وعن يسار الساعي اليها. ومنها يرمل في السعي الى
~~الميلين الأخضرين، وهما أيضا ساريتان خضراوان على الصفة المذكورة، الواحدة
~~منها بإزاء باب علي في جدار الحرم وعن يسار الخارج من الباب، والميل الآخر
~~يقابله في جدار دار تتصل بدار الامير مكثر. وعلى كل واحدة منهما لوح قد وضع
~~على رأس السارية كالتاج ألفيت فيه منقوشا برسم مذهب: «ان ms059 الصفا والمروة من
~~شعائر الله» ... الآية. وبعدها «أمر بعمارة هذا الميل عبد الله وخليفته أبو
~~محمد المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين، أعز الله نصره، في سنة ثلاث وسبعين
~~وخمس مئة» . وبين الصفا والميل الأول ثلاث وتسعون خطوة، وهي مسافة الرمل
~~جائيا وذاهبا من الميل الى الميلين. ثم من الميلين الى الميل ومن الميلين
~~الى المروة ثلاث مئة وخمس وعشرون خطوة. فجميع خطا الساعي من الصفا الى
~~المروة أربع مئة خطوة وثلاث وتسعون خطوة.
# وادراج المروة خمسة، وهي بقوس واحد كبير، وسعتها سعة الصفا سبع
# PageV01P075
# عشر خطوة. وما بين الصفا والمروة مسيل هو اليوم سوق حفيلة بجميع الفواكه
~~وغيرها من الحبوب وسائر المبيعات الطعامية، والساعون لا يكادون يخلصون من
~~كثرة الزحام، وحوانيت الباعة يمينا وشمالا، وما للبلدة سوق منتظمة سواها
~~الا البزازين والعطارين، فهم عند باب بني شيبة تحت السوق المذكورة وبمقربة
~~تكاد تتصل بها.
# وعلى الحرم الشريف جبل أبي قبيس، وهو في الجهة الشرقية، يقابل ركن الحجر
~~الأسود، وفي أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة الطيبة،
~~ومنه يظهر حسنها وحسن الحرم واتساعه وجمال الكعبة المقدسة القائمة وسطه.
~~وقرأت في اخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي أنه اول جبل خلقه الله عز وجل،
~~وفيه استودع الحجر زمن الطوفان، وكانت قريش تسميه الأمين لأنه أدى الحجر
~~الى ابراهيم، صلى الله عليه وسلم، وفيه قبر آدم، صلوات الله عليه، وهو أحد
~~أخشبي مكة، والاخشب الثاني الجبل المتصل بقعيقعان في الجهة الغربية. صعدنا
~~الى جبل أبي قبيس المذكور وصلينا في المسجد المبارك. وفيه موضع موقف النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، عند انشقاق القمر له بقدرة الله عز وجل. وناهيك بهذه
~~الفضيلة والبركة! والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء حتى الجمادات من مخلوقاته،
~~لا اله سواه.
# وفي أعلاه آثار بناء جص مشيد كان اتخذه معقلا أمير البلد عيسى أبو مكثر
~~المذكور، فهدمه عليه أمير الحاج العراقي لمخالفة صدرت عنه، فغادره خرابا.
# وألفيت منقوشا على سارية خارج باب الصفا تقابل السارية الواحدة من ms060 اللتين
~~أقيمتا عاما لطريق النبي، صلى الله عليه وسلم، الى الصفا داخل الحرم
~~المتقدمتي الذكر: «أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين، أصلحه الله
~~تعالى، بتوسعة المسجد الحرام مما يلي باب الصفا، لتكون الكعبة في وسط
~~المسجد، في سنة سبع وستين ومئة» . فدل ذلك المكتوب على أن الكعبة المقدسة
~~في وسط المسجد، وكان يظن بها الانحراف الى جهة باب الصفا، فاختبرنا جوانبها
~~المباركة بالكيل،
# PageV01P076
# فوجدنا الأمر صحيحا حسبما تضمنه رسم السارية.
# وتحت ذلك النقش في أسفل السارية منقوش أيضا: «امر عبد الله محمد المهدي
~~أمير المؤمنين، أصلحه الله، بتوسعة الباب الاوسط، الذي بين هاتين
~~الأسطوانتين، وهو طريق رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الى الصفا» .
# وفي أعلى السارية التي تليها منقوش أيضا: «أمر عبد الله المهدي محمد أمير
~~المؤمنين، أصلحه الله، بصرف الوادي الى مجراه على عهد أبيه ابراهيم، صلى
~~الله عليه وسلم، وتوسعته بالرحاب التي حول المسجد الحرام الحاج بيت الله
~~وعماره» . وتحتها أيضا منقوش ما تحت الأول من ذكر توسعة الباب الأوسط.
# والوادي المذكور هو الوادي المنسوب لإبراهيم، صلى الله عليه وسلم، ومجرا
~~على باب الصفا المذكور، وكان السيل قد خالف مجراه فكان يأتي على المسيل بين
~~الصفا والمروة ويدخل الحرم، فكان مدة مده بالامطار يطاف حول الكعبة سبحا،
~~فأمر المهدي، رحمه الله، برفع موضع في أعلى البلد يسمى رأس الردم، فمتى جاء
~~السيل عرج عن ذلك الردم الى مجراه واستمر على باب ابراهيم الى الموضع الذي
~~يسمى المسفلة ويخرج عن البلد ولا يجري الماء فيه الا عند نزول ديم المطر
~~الكثير. وهو الوادي الذي عنى، صلى الله عليه وسلم، بقوله حيث حكى الله
~~تبارك وتعالى عنه: «ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع»
# ، فسبحان من أبقى له الآيات البينات.
### | ذكر مكة المكرمة واثارها
# هي بلدة قد وضعها الله عز وجل بين جبال محدقة بها، وهي بطن واد مقدس،
~~كبيرة مستطيلة، تسع من الخلائق ما لا يحصيه إلا الله عز وجل.
# ولها ثلاثة أبواب: أولها باب ms061 المعلى، ومنه يخرج إلى الجبانة المباركة،
~~وهي بالموضع الذي يعرف بالحجون. وعن يسار المار إليها جبل في أعلاه ثنية
# PageV01P077
# عليها علم شبيه البرج، يخرج منها إلى طريق العمرة، وتلك الثنية تعرف
~~بكداء، وهي التي عنى حسان بقوله في شعره:
# تثير النقع موعدها كداء فقال النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الفتح:
~~ادخلوا من حيث قال حسان. فدخلوا من تلك الثنية. وهذا الموضع الذي يعرف
~~بالحجون هو الذي عناه الحارث بن مضاض الجرهمي بقوله:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بل نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
# وبالجبانة المذكورة مدفن جماعة من الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين
~~قد دثرت مشاهدهم المباركة وذهبت عن أهل البلد أسماؤهم. وفيه الموضع الذي
~~صلب فيه الحجاج بن يوسف، جازاه الله، جثة عبد الله بن الزبير، رضي الله
~~عنهما. وعلى الموضع بقية علم ظاهر إلى اليوم، وكان عليه مبنى مرتفع، فهدمه
~~أهل الطائف غيرة منهم على ما كان يجدد من لعنة صاحبهم الحجاج المذكور. وعن
~~يمينك، إذا استقبلت الجبانة المذكورة، مسجد في مسيل بين جبلين، يقال إنه
~~المسجد الذي بايعت فيه الجن النبي، صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم.
# وعلى هذا الباب المذكور طريق الطائف وطريق العراق والصعود إلى عرفات،
~~جعلنا الله ممن يفوز بالموقف فيها. وهذا الباب المذكور بين الشرق والشمال،
~~وهو إلى المشرق أميل.
# ثم باب المسفل: وهو إلى جهة الجنوب، وعليه طريق اليمن، ومنه كان دخول
~~خالد بن الوليد، رضي الله عنه، يوم الفتح.
# ثم باب الزاهر: ويعرف أيضا بباب العمرة، وهو غربي، وعليه
# PageV01P078
# طريق مدينة الرسول، صلى الله عليه وسلم، وطريق الشام وطريق جده، ومنه
~~يتوجه إلى التنعيم، وهو أقرب ميقات المعتمرين، يخرج من الحرم إليه على باب
~~العمرة، ولذلك أيضا يسمى هو بهذا الاسم.
# والتنعيم من البلدة على فرسخ، وهو طريق حسن فسيح، فيه الآبار العذبة التي
~~تسمى بالشبيكة.
# وعندما تخرج من البلدة بنحو ميل تلقى مسجدا بإزائه حجر موضوع على الطريق
~~كالمصطبة يعلوه ms062 حجر آخر مسند فيه نقش دائر الرسم يقال إنه الموضع الذي قعد
~~فيه النبي، صلى الله عليه وسلم، مستريحا عند مجيئه من العمرة.
# فيتبرك الناس بتقبيله ومسح الخدود فيه، وحق ذلك لهم، ويستندون إليه لتنال
~~اجسامهم بركة لمسه. ثم بعد هذا الموضع بمقدار غلوة تلقى على قارعة الطريق،
~~من جهة اليسار للمتوجه إلى العمرة، قبرين قد علتهما أكوام من الصخر عظام،
~~يقال إنهما قبرا أبي لهب وامرأته، لعنهما الله، فما زال الناس في القديم
~~إلى هلم جرا يتخذون سنة رجمهما بالحجارة حتى علاهما من ذلك جبلان عظيمان.
# ثم تسير منها بمقدار ميل وتلقى الزاهر، وهو مبتنى على جانبي الطريق،
~~يحتوي على دار وبساتين، والجميع ملك أحد المكيين، وقد أحدث في المكان مطاهر
~~وسقاية للمعتمرين. وعلى جانب الطريق دكان مستطيل تصف عليه كيزان الماء
~~ومراكن مملؤة للوضوء، وهي القصاري الصغار.
# وفي الموضع بئر عذبة يملأ منها المطاهر المذكورة فيجد المعتمرون فيها
~~مرفقا كبيرا للطهور والوضوء والشرب. فصاحبها على سبيل معمورة بالاجر
~~والثواب.
# وكثير من الناس المتاجرين من يعينه على ما هو بسبيله. وقيل: ان له من ذلك
~~فائدا كبيرا.
# وعن جانبي الطريق في هذا الموضع جبال أربعة: جبلان من هنا، وجبلان من
~~هنا، عليها اعلام من الحجارة، وذكر لنا أنها الجبال المباركة التي جعل
# PageV01P079
# ابراهيم، عليه السلام، عليها أجزاء الطير ثم دعاهن حسبما حكى الله، عز
~~وجل، سؤاله إياه جل وتعالى أن يريه كيف يحيي الموتى. وحول تلك الجبال
~~الأربعة جبال غيرها، وقيل: ان التي جعل ابراهيم عليها الطير سبعة منها،
~~والله أعلم.
# وعند إجازتك الزاهر المذكور تمر بالوادي المعروف بذي طوى الذي ذكر أن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، نزل فيه عند دخوله مكة، وكان ابن عمر، رضي الله
~~عنهما، يغتسل فيه وحينئذ يدخلها. وحوله آبار تعرف بالشبيكة، وفيه مسجد يقال
~~انه مسجد ابراهيم، عليه السلام، فتأمل بركة هذا الطريق ومجموع الآيات التي
~~فيه والآثار المقدسة التي اكتنفته.
# وتجيز الوادي الى مضيق تخرج منه الى الأعلام التي وضعت حجزا بين ms063 الحل
~~والحرام، فما داخلها الى مكة حرم وما خارجها حل، وهي كالأبراج مصفوفة كبار
~~وصغار واحد بازاء آخر، وعلى مقربة منه تأخذ من أعلى الجبل الذي يعترض عن
~~يمين الطريق في التوجه الى العمرة، وتشق الطريق الى أعلى الجبل عن يساره،
~~ومنه ميقات المعتمرين، وفيها مساجد مبنية بالحجارة يصلي المعتمرون فيها
~~ويحرمون منها.
# ومسجد عائشة، رضي الله عنها، خارج هذه الأعلام بمقدار غلوتين، واليه يصل
~~المالكيون ومنه يحرمون. وأما الشافعيون فيحرمون من المساجد التي حول
~~الأعلام المذكورة. وامام مسجد عائشة، رضي الله عنها، مسجد ينسب لعلي بن أبي
~~طالب، رضي الله عنه.
# ومن عجيب ما عرض علينا بباب بني شيبة المذكور عتب من الحجارة العظام طوال
~~كأنها مصاطب صفت أمام الأبواب الثلاثة المنسوبة لبني شيبة، ذكر لنا أنها
~~الأصنام التي كانت قريش تعبدها في جاهليتها، وكبيرها هبل بينها، قد كبت على
~~وجوهها، تطؤها الأقدام وتمتهنها بأنعلتها العوام، ولم تغن عن أنفسها فضلا
~~عن عابديها شيئا، فسبحان المنفرد بالوحدانية لا اله سواه. والصحيح في أمر
~~تلك الحجارة أن النبي، صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P080
# أمر يوم فتح مكة بكسر الأصنام واحراقها. وهذا الذي نقل الينا غير صحيح
~~وانما تلك التي على الباب حجارة منقولة وعني القوم بتشبيهها الى الأصنام
~~لعظمها.
# ومن جبال مكة المشهورة، بعد جبل أبي قبيس، جبل حراء، وهو في الشرق على
~~مقدار فرسخ أو نحوه مشرف على منى، وهو مرتفع في الهواء عالي القنة، وهو جبل
~~مبارك، كان النبي، صلى الله عليه وسلم، كثيرا ما ينتابه ويتعبد فيه، واهتز
~~تحته فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: «اسكن حراء، فيما عليك الا نبي
~~وصديق وشهيد» ، وكان معه أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما. ويروى: «أثبت فما
~~عليك الا نبي وصديق وشهيدان» ، وكان عثمان، رضي الله عنه، معهم، واول آية
~~نزلت من القرآن على النبي، صلى الله عليه وسلم، في الجبل المذكور وهو آخذ
~~من الغرب الى الشمال، ووراء طرفه الشمالي جبانة الحجون التي تقدم ذكرها.
~~وسور مكة انما كان ms064 من جهة المعلى وهو مدخل الى البلد، ومن جهة المسفل وهو
~~مدخل ايضا اليه.
# ومن جهة باب العمرة وسائر الجوانب جبال لا يحتاج معها الى سور. وسورها
~~اليوم منهدم الا آثاره الباقية وأبوابه القائمة.
### | بعض مشاهدها
# مكة، شرفها الله، كلها مشهد كريم، كفاها شرفا ما خصها الله به من مثابة
~~بيته العظيم وما سبق لها من دعوة الخليل ابراهيم وانها حرم الله وأمنه،
~~وكفاها أنها منشأ النبي، صلى الله عليه وسلم، الذي آثره الله بالتشريف
~~والتكريم وابتعثه بالآيات والذكر الحكيم، فهي مبدأ نزول الوحي والتنزيل
~~وأول مهبط الروح الأمين جبريل، وكانت مثابة أنبياء الله ورسله الاكرمين،
~~وهي أيضا مسقط رؤوس جماعة من الصحابة القرشيين المهاجرين الذين جعلهم الله
~~مصابيح الدين ونجوما للمهتدين.
# فمن مشاهدها التي عايناها قبة الوحي، وهي في دار خديجة أم المؤمنين، رضي
~~الله عنها، وبها كان ابتناء النبي، صلى الله عليه وسلم، بها، وقبة صغيرة
# PageV01P081
# أيضا في الدار المذكورة فيها كان مولد فاطمة الزهراء، رضي الله عنها،
~~وفيها أيضا ولدت سيدي شباب أهل الجنة: الحسن والحسين، رضي الله عنهما، وهذه
~~المواضع المقدسة المذكورة مغلقة مصونة قد بنيت بناء يليق بمثلها.
# ومن مشاهدها الكريمة أيضا مولد النبي، صلى الله عليه وسلم، والتربة
~~الطاهرة التي هي أول تربة مست جسمه الظاهر، بني عليها مسجد لم ير أحفل بناء
~~منه، أكثره ذهب منزل به. والموضع المقدس الذي سقط فيه، صلى الله عليه وسلم،
~~ساعة الولادة السعيدة المباركة التي جعلها الله رحمة للأمة أجمعين محفوف
~~بالفضة. فيا لها تربة شرفها الله بأن جعلها مسقط أطهر الأجسام ومولد خير
~~الأنام، صلى الله عليه وعلى آله وأهله وأصحابه الكرام وسلم تسليما.
# يفتح هذا الموضع المبارك فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول
~~ويوم الاثنين منه، لأنه كان شهر مولد النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم
~~المذكور ولد، صلى الله عليه وسلم، وتفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها.
~~وهو يوم مشهود بمكة دائما.
# ومن مشاهدها الكريمة أيضا دار الخيزران، وهي الدار التي ms065 كان النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، يعبد الله فيها سرا مع الطائفة الكريمة المبادرة للإسلام
~~من أصحابه، رضي الله عنهم، حتى نشر الله الإسلام منها على يدي الفاروق عمر
~~ابن الخطاب، رضي الله عنه، وكفى بهذه الفضيلة.
# ومن مشاهدها أيضا دار أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، وهي اليوم دارسة
~~الأثر، ويقابلها جدار فيه حجر مبارك يتبرك الناس بلمسه، يقال:
# إنه كان يسلم على النبي، صلى الله عليه وسلم، متى اجتاز عليه. وذكر انه
~~جاء يوما، صلى الله عليه وسلم، الى دار ابي بكر، رضي الله عنه فنادى به ولم
~~يكن حاضرا فأنطق الله عز وجل الحجر المزكور، وقال: يا رسول الله ليس بحاضر.
~~وكانت احدى آياته المعجزات، صلى الله عليه وسلم.
# ومن مشاهدها قبة بين الصفا والمروة تنسب لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~وفي وسطها بئر يقال انه كان يجلس فيها للحكم، رضي الله عنه.
# PageV01P082
# والصحيح في هذه القبة انها قبة حفيده عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه،
~~وبإزاء داره المنسوبة اليه، وفيها كان يجلس للحكم ايام توليه مكة. كذلك حكى
~~لنا أحد أشياخنا الموثوقين. ويقال ان البئر كانت في القديم فيها، ولا بئر
~~فيها الآن لانا دخلناها فالفيناها مسطحة، وهي حفيلة الصنعة.
# وكانت بمقربة من الدار التي نزلنا فيها دار جعفر بن أبي طالب، رضي الله
~~عنه، ذي الجناحين.
# وبجهة المسفل، وهو آخر البلد، مسجد منسوب لأبي بكر الصديق، رضي الله عنه،
~~يحف به بستان حسن فيه النخيل والرمان وشجر العناب، وعاينا فيه شجر الحناء.
~~وأمام المسجد بيت صغير فيه محراب، يقال: انه كان مختبأ له، رضي الله عنه،
~~من المشركين الطالبين له.
# وعلى مقربة من دار خديجة، رضي الله عنها، المذكورة، وفي الزقاق الذي
~~الدار المكرمة فيه مصطبة فيها متكأ يقصد الناس اليها ويصلون فيها ويتمسحون
~~بأركانها، لأن في موضعها كان موضع قعود النبي، صلى الله عليه وسلم.
# ومن الجبال التي فيها أثر كريم ومشهد عظيم الجبل المعروف بأبي ثور، وهو
~~في الجهة اليمنية من ms066 مكة على مقدار فرسخ او ازيد. وفيه الغار الذي آوى اليه
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، مع صاحبه الصديق، رضي الله عنه، حسبما ذكر الله
~~تعالى في كتابه العزيز. وقرأت في كتاب أخبار مكة لابي الوليد الازرقي:
# إن الجبل نادى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: الي يا محمد! الي يا
~~محمد! فقد آويت قبلك نبيا. وخص الله، عز وجل، نبيه فيه بايات فمنها أنه،
~~صلى الله عليه وسلم، دخل مع صاحبه على شق فيه ثلثا شبر وطوله ذراع، فلما
~~اطمأنا فيه، أمر الله العنكبوت فأتخذت عليه بيتا، والحمام فصنعت عليه عشا
~~وفرخت فيه. فانتهى المشركون اليه بدليل قصاص للأثر مستاف أخلاق الطريق،
~~فوقف لهم على الغار وقال: ههنا انقطع الاثر، فاما صعد بصاحبكم من ههنا الى
~~السماء أو غيض به في الارض. ورأوا العنكبوت ناسجة على فم
# PageV01P083
# الغار والحمام مفرخة فيه، فقالوا: ما دخل هنا أحد. فأخذوا في الانصراف.
# فقال الصديق، رضي الله عنه. يا رسول الله! لو ولجوا علينا من فم الغار ما
~~كنا نصنع؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لو ولجوا علينا منه كنا
~~نخرج من هناك، وأشار بيده المباركة الى الجانب الآخر من الغار، ولم يكن فيه
~~شق، فانفتح للحين فيه باب، بقدرة الله عز وجل، وهو سبحانه قدير على ما
~~يشاء.
# وأكثر الناس ينتابون هذا الغار المبارك ويتجنبون دخوله من الباب الذي
~~احدث الله عز وجل فيه، ويرومون دخوله من الشق الذي دخل النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، منه تبركا به. فيمتد المحاول لذلك على الارض ويبسط خده بإزاء
~~الشق ويولج يديه ورأسه أولا ثم يعالج ادخال سائر جسده. فمنهم من يتأتى له
~~ذلك بحسب قضافة بدنه، ومنهم من يتوسط بدنه فم الغار فيعضه فيروم الدخول أو
~~الخروج فلا يقدر فينشب ويلاقي مشقة وصعوبة، حتى يتناول بالجذاب العنيف من
~~ورائه.
# فالعقلاء من الناس يجتنبونه لهذا السبب، ولا سيما ويتصل به سبب آخر مخجل
~~فاضح، وذلك أن عوام الناس يزعمون أن الذي لا يسع ms067 عليه ويمتسك فيه ولا يلجه
~~ليس لرشدة «1» . جرى هذا الخبر على السنتهم حتى عاد عندهم قطعا على صحته لا
~~يشكون. فبحسب المنتشب فيه المتعذر ولوجه عليه ما يكسوه هذا الظن الفاضح
~~المخجل، زائدا الى ما يكابده بدنه من اللز في ذلك المضيق واشرافه منه على
~~المنية توجعا وانقطاع نفس وبرح ألم. فالبعض من الناس يقولون في مثل: ليس
~~يصعد جبل أبي ثور الاثور.
# وعلى مقربة من هذا الغار في الجبل بعينه عمود منقطع من الجبل، قد قام شبه
~~الذراع المرتفعة بمقدار شبه القامة، وانبسط له في أعلاه شبه الكف، خارجا عن
~~الذراع، كأنه القبة المبسوطة، بقدرة الله عز وجل، يستظل تحتها نحو
# PageV01P084
# العشرين رجلا، وتسمى قبة جبريل، صلى الله عليه وسلم.
# ومما يجب أن يثبت ويؤثر، لبركة معاينته وفضل مشاهدته: أن في يوم الجمعة
~~التاسع عشر من جمادى الأولى، وهو التاسع من شتنبر، أنشأ الله بحرية فتشاءمت
~~فانهلت عينا غديقة، كما قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وذلك أثر صلاة
~~العصر ومع العشي من اليوم المذكور، فجاءت بمطر جود. وتبادر الناس الى الحجر
~~فوقفوا تحت الميزاب المبارك متجردين عن ثيابهم، يتلقون الماء الذي يصبه
~~الميزاب برءوسهم وأيديهم وأفواههم مزدحمين عليه ازدحاما عظيما، أحدث ضوضاء
~~عظيمة، كل يحرص على أن ينال جسمه من رحمة الله نصيبا، ودعاؤهم قد علا،
~~ودموع أهل الخشوع منهم تسيل، فلا تسمع الا ضجيج دعاء، أو نشيج بكاء.
~~والنساء قد وقفن خارج الحجر ينظرن بعيون دوامع، وقلوب خواشع، يتمنين ذلك
~~الموقف لو ظفرن به.
# وكان بعض الحجاج المتأجرين المشفقين يبل ثوبه بذلك الماء المبارك ويخرج
~~اليهن ويعصره في أيدي البعض منهن، فيتلقينه شربا ومسحا على الوجوه
~~والأبدان.
# وتمادت تلك السحابة المباركة الى قريب المغرب، وتمادى الناس على تلك
~~الحال من الازدحام على تلقي ماء الميزاب بالايدي والوجوه والافواه، وربما
~~رفعوا الاواني ليقع فيها. فكانت عشية عظيمة استشعرت النفوس فيها الفوز
~~بالرحمة ثقة بفضله وكرمه ولما اقترن بها من القرائن المباركة، فمنها: أنها
~~كانت عشية الجمعة وفضل ms068 اليوم فضله، والدعاء فيها يرجى من الله تعالى قبوله،
~~لما ورد فيها من الأثر الصحيح، وأبواب السماء تفتح عند نزول المطر. وقد وقف
~~الناس تحت الميزاب، وهو من المواضع التي يستجاب فيها الدعاء، وطهرت أبدانهم
~~رحمة الله النازلة من سمائه الى سطح بيته العتيق الذي هو حيال البيت
~~المعمور، وكفى بهذا المجتمع الكريم والمنتظم الشريف، جعلنا الله ممن طهر
~~فيه من أرجاس الذنوب، واختص من رحمة الله تعالى
# PageV01P085
# بذنوب، ورحمته سبحانه واسعة تسع عباده المذنبين، انه غفور رحيم.
# وذكروا أن الامام أبا حامد الغزالي دعا الله عز وجل بدعوات، وهو في حرمه
~~الكريم، في رغبات رفعها الى الله جل وتعالى، فأعطي بعضا ومنع بعضا. وكان
~~مما منع نزول المطر وقت مقامه بمكة، وكان تمنى أن يغتسل به تحت الميزاب
~~ويدعو الله عز وجل عند بيته الكريم في الساعة التي أبواب سمائه فيها مفتوحة
~~فمنع ذلك واجيب دعاؤه في سائر ما سأله. فله الحمد وله الشكر على ما أنعم به
~~علينا. ولعل عبدا من عباده الصالحين الوافدين على بيته الكريم خصه الله
~~بهذه الكرامة، فدخلنا، جميع المذنبين، في شفاعته، والله ينفعنا بدعاء
~~المخلصين من عباده ولا تجعلنا ممن شقي بدعائه، إنه منعم كبير.
### | ما خص الله تعالى به مكة
# هذه البلدة المباركة سبقت لها ولأهلها الدعوة الخليلية الإبراهيمية، وذلك
~~أن الله عز وجل يقول حاكيا عن خليله، صلى الله عليه وسلم: «فأجعل أفئدة من
~~الناس تهوي اليهم، وارزقهم من الثمرات، لعلهم يشكرون» ، وقال عز وجل: «أولم
~~نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء»
# . فبرهان ذلك فيها ظاهر متصل إلى يوم القيامة، وذلك أن أفئدة الناس تهوي
~~اليها من الاصقاع النائية والاقطار الشاحطة. فالطريق اليها ملتقى الصادر
~~والوارد ممن بلغته الدعوة المباركة. والثمرات تجبى اليها من كل مكان، فهي
~~أكثر البلاد نعما وفواكه ومنافع ومرافق ومتاجر.
# ولو لم يكن لها من المتاجر إلا أوان الموسم ففيه مجتمع أهل المشرق
~~والمغرب، فيباع فيها في يوم واحد، فضلا عما يتبعه، من الذخائر ms069 النفيسة
~~كالجواهر، والياقوت، وسائر الأحجار، ومن انواع الطيب: كالمسك، والكافور،
~~والعنبر والعود؛ والعقاقير الهندية، إلى غير ذلك من جلب الهند والحبشة، الى
~~الامتعة العراقية واليمانية، الى غير ذلك من السلع الخراسانية، والبضائع
# PageV01P086
# المغربية، الى مالا ينحصر ولا ينضبط، ما لو فرق على البلاد كلها لأقام
~~لها الأسواق النافقة ولعم جميعها بالمنفعة التجارية، كل ذلك في ثمانية أيام
~~بعد الموسم، حاشا ما يطرأ بها من طول الأيام من اليمن وسواها فما على الأرض
~~سلعة من السلع ولا ذخيرة من الذخائر الا وهي موجودة فيها مدة الموسم.
# فهذه بركة لا خفاء بها وآية من آياتها التي خصها الله بها.
# وأما الأرزاق والفواكه وسائر الطيبات فكنا نظن أن الاندلس اختصت من ذلك
~~بحظ له المزية على سائر حظوظ البلاد حتى حللنا بهذه البلاد المباركة
~~فألفيناها تغص بالنعم والفواكه: كالتين، والعنب، والرمان، والسفرجل،
~~والخوخ، والاترج، والجوز، والمقل، والبطيخ، والقثاء، والخيار، الى جميع
~~البقول كلها: كالباذنجان، واليقطين، والسلجم، والجزر، والكرنب، الى سائرها،
~~الى غير ذلك من الرياحين العبقة والمشمومات العطرة. وأكثر هذه البقول
~~كالباذنجان والقثاء والبطيخ لا يكاد ينقطع مع طول العام، وذلك من عجيب ما
~~شاهدناه مما يطول تعداده وذكره. ولكل نوع من هذه الانواع فضيلة موجودة في
~~حاسة الذوق يفضل بها نوعها الموجود في سائر البلاد، فالعجب من ذلك يطول.
# ومن أعجب ما اختبرناه من فواكهها البطيخ والسفرجل، وكل فواكهها عجب، لكن
~~للبطيخ فيها خاصة من الفضل عجيبة، وذلك لأن رائحته من أعطر الروائح
~~وأطيبها، يدخل به الداخل عليك فتجد رائحته العبقة قد سبقت اليك، فيكاد
~~يشغلك الاستمتاع بطيب رياه عن أكلك اياه، حتى اذا ذقته خيل اليك أنه شيب
~~بسكر مذاب أو يحنى النحل اللباب، ولعل متصفح هذه الاحرف يظن أن في الوصف
~~بعض غلو، كلا لعمر الله! انه لأكثر مما وصفت وفوق ما قلت، وبها عسل أطيب من
~~الماذي المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي.
# وأنواع اللبن بها في نهاية من الطيب، وكل ما يصنع منها من السمن، فإنه لا
~~تكاد ms070 تميزه من العسل طيبا ولذاذة. ويجلب اليها قوم من اليمن يعرفون بالسرو
# PageV01P087
# نوعا من الزبيب الأسود والاحمر في نهاية الطيب، ويجلبون معه من اللوز
~~كثيرا.
# وبها قصب السكر أيضا كثير، يجلب من حيث تجلب البقول التي ذكرناها والسكر
~~بها كثير مجلوب وسائر النعم والطيبات من الرزق، والحمد لله.
# وأما الحلوى فيصنع منها أنواع غريبة من العسل والسكر المعقود على صفات
~~شتى، انهم يصنعون بها حكايات جميع الفواكه الرطبة واليابسة. وفي الاشهر
~~الثلاثة: رجب، وشعبان، ورمضان، يتصل منها أسمطة بين الصفا والمروة، ولم
~~يشاهد أحد اكمل منظرا منها لا بمصر ولا بسواها، قد صورت منها تصاوير
~~إنسانية وفاكهية وجليت في منصات كأنها العرائس ونضدت بسائر أنواعها المنضدة
~~الملونة، فتلوح كأنها الازاهر حسنا، فتقيد الأبصار وتستنزل الدرهم
~~والدينار.
# وأما لحوم ضأنها فهناك العجب العجيب، قد وقع القطع من كل من تطوف على
~~الآفاق وضرب نواحي الأقطار أنها أطيب لحم يؤكل في الدنيا.
# وما ذاك، والله أعلم، إلا لبركة مراعيها، هذا على افراط سمنه، ولو كان
~~سواه من لحوم البلاد ينتهي ذلك المنتهى في السمن للفظته الأفواه زهما
~~ولعافته وتجنبته.
# والأمر في هذا بالضد، كلما ازداد سمنا زادت النفوس فيه رغبة والنفس له
~~قبولا، فتجده هنيئا رخصا يذوب في الفم قبل أن يلاك مضغا، ويسرع لخفته عن
~~المعدة انهضاما. وما أرى ذلك الا من الخواص الغريبة، وبركة البلد الأمين قد
~~تكلفت بطيبه لا شك فيه. والخبر عنه يضيق عن الخبر له، والله يجعل فيه رزقا
~~لمن تشوق بلدته الحرام، وتمنى هذه المشاهد العظام، والمناسك الكرام، بعزته
~~وقدرته.
# وهذه الفواكه تجلب اليها من الطائف، وهي على مسيرة ثلاثة أيام منها، على
~~الرفق والتؤدة، ومن قرى حولها. وأقرب هذه المواضع يعرف بأدم، هو من مكة على
~~مسيرة يوم أو أزيد قليلا، وهو من بطن الطائف، ويحتوي على قرى كثيرة، ومن
~~بطن مر، وهو على مسيرة يوم أو أقل؛ ومن نخلة، وهي على مثل
# PageV01P088
# هذه المسافة؛ ومن أودية بقرب من البلد كعين سليمان وسواها، قد جلب ms071 الله
~~اليها من المغاربة ذوي البصارة بالفلاحة والزراعة فأحدثوا فيها بساتين
~~ومزارع، فكانوا أحد الأسباب في خصب هذه الجهات، وذلك بفضل الله، عز وجل،
~~وكريم اعتنائه بحرمه الكريم، وبلده الأمين.
# ومن أغرب ما الفيناه فاستمتعنا بأكله وأجرينا الحديث باستطابته، ولا سيما
~~لكوننا لم نعهده، الرطب، وهو عندهم بمنزلة التين الأخضر في شجره يجنى
~~ويؤكل، وهو في نهاية من الطيب واللذاذة، لا يسأم التفكه به، وابانه عندهم
~~عظيم، يخرج الناس اليه كخروجهم الى الضيعة أو كخروج أهل المغرب لقراهم أيام
~~نضج التين والعنب، ثم بعد ذلك عند تناهي نضجه يبسط على الأرض قدر ما يجف
~~قليلا ثم يركم بعضه على بعض في السلال والظروف ويرفع.
# ومن صنع الله الجميل وفضله العميم علينا أنا وصلنا الى هذه البلدة
~~المكرمة فألفينا كل من بها من الحجاج المجاورين ممن قدم عهده فيها وطال
~~مقامه بها يتحدث على جهة العجب بأمنها من الحرابة المتلصصين فيها على الحاج
~~المختلسين ما بأيديهم والذين كانوا آفة الحرم الشريف، لا يغفل أحد عن متاعه
~~طرفة عين الا اختلس من يديه أو من وسطه بحيل عجيبة ولطافة غريبة، فما منهم
~~الا أحذ يد القميص، فكفى الله في هذا العام شرهم الا القليل، وأظهر أمير
~~البلد التشديد عليهم فتوقف شرهم، وبطيب هوائها في هذا العام، وفتور حمارة
~~قيظها المعهود فيها، وانكسار حدة سمومها. وكنا نبيت في سطح الموضع الذي كنا
~~نسكنه، فربما يصيبنا من برد هواء الليل ما نحتاج معه الى دثار يقينا منه.
~~وذلك أمر مستغرب بمكة.
# وكانوا أيضا يتحدثون بكثرة نعمها في هذا العام، ولين سعرها، وأنها خارقة
~~للعوائد السالفة عندهم. كان سوم الحنطة أربعة اصواع بدينار مؤمني، وهي
~~أوبتان من كيل مصر وجهاتها، والأوبتان قدحان ونصف قدح من الكيل المغربي.
~~وهذا السعر في بلد لا ضيعة فيه ولا قوام معيشة لأهله الا بالميرة المجلوبة
# PageV01P089
# اليه سعر لا خفاء بيمنه وبركته على كثرة المجاورين فيها في هذا العام
~~وانجلاب الناس اليها وترادفهم عليها. فحدثنا غير واحد من المجاورين الذين ms072
~~لهم بها سنون طائلة أنهم لم يروا هذا الجمع بها قط، ولا سمع بمثله فيها.
~~والله يجعله جمعا مرحوما معصوما بمنه.
# وما زال الناس فيها يسلسلون أوصاف أحوالها في هذه السنة وتمييزها عما سلف
~~من السنين، حتى لقد زعموا أن ماء زمزم المبارك زاد عذوبة ولم يكن قبل
~~بصادقها.
# وهذا الماء المبارك في أمره عجب، وذلك أنك تشربه عند خروجه من قرارته،
~~فتجده في حاسة الذوق كاللبن عند خروجه من الضرع دفيئا، وتلك فيه من الله
~~تعالى آية وعناية، وبركته أشهر من أن تحتاج لوصف واصف، وهو لما شرب له كما
~~قال، صلى الله عليه وسلم، أروى الله منه كل ظامىء اليه، بعزته وكرمه.
# ومن الأمور المجربة في هذا الماء المبارك أن الإنسان ربما وجد مس الإعياء
~~وفتور الأعضاء اما من كثرة الطواف أو من عمرة يعتمرها على قدميه أو من غير
~~ذلك من الأسباب المؤدية الى تعب البدن، فيصب من ذلك الماء على بدنه فيجد
~~الراحة والنشاط لحينه ويذهب عنه ما كان أصابه.
# شهر جمادى الآخرة
# استهل هلاله ليلة الأربعاء، وهو الحادي والعشرون من شهر شتنبر العجمي،
~~ونحن بالحرم المقدس، زاده الله تعظيما وتشريفا. وفي صبيحة الليلة المذكورة
~~وافى الأمير مكثر باتباعه وأشياعه، على العادة السالفة المذكورة في الشهر
~~الأول، وعلى ذلك الرسم بعينه، والزمزمي المغرد بثنائه والدعاء له فوق قبة
~~زمزم، يرفع عقيرته بالدعاء والثناء عند كل شوط يطوفه الأمير، والقراء
~~أمامه، الى أن فرغ من طوافه، وأخذ في طريق انصرافه.
# PageV01P090
# ولأهل هذه الجهات المشرقية كلها سيرة حسنة، عند مستهل كل شهر من شهور
~~العام يتصافحون ويهنئ بعضهم بعضا ويتغافرون ويدعو بعضهم لبعض، كفعلهم في
~~الأعياد؛ هكذا دائما. وتلك طريقة من الخير واقعة في النفوس، تجدد الإخلاص
~~وتستمد الرحمة من الله، عز وجل، بمصافحة المؤمنين بعضهم بعضا وبركة ما
~~يتهادونه من الدعاء. والجماعة رحمة، ودعاؤهم من الله بمكان.
### | جمال الدين وآثاره السنية
# ولهذه البلدة المباركة حمامان: أحدهما ينسب للفقيه الميانشي، أحد الأشياخ
~~المحلقين بالحرم المكرم؛ والثاني، وهو الاكبر، ms073 ينسب لجمال الدين، وكان هذا
~~الرجل كصفته جمال الدين، له، رحمه الله، بمكة والمدينة، شرفهما الله، من
~~الآثار الكريمة والصنائع الحميدة والمصانع المبنية في ذات الله المشيدة ما
~~لم يسبقه أحد اليه فيما سلف من الزمان ولا أكابر الخلفاء فضلا عن الوزراء.
# وكان، رحمه الله، وزير صاحب الموصل، تمادى على هذه المقاصد السنية
~~المشتملة على المنافع العامة للمسلمين في حرم الله تعالى وحرم رسوله، صلى
~~الله عليه وسلم، أكثر من خمس عشرة سنة، ولم يزل فيها باذلا أموالا لا تحصى
~~في بناء رباع بمكة مسبلة في طرق الخير والبر، مؤبدة، محبسة، واختطاط صهاريج
~~للماء، ووضع جباب في الطرق يستقر فيها ماء المطر، الى تجديد آثار من البناء
~~في الحرمين الكريمين.
# وكان من أشرف أفعاله أن جلب الماء الى عرفات وقاطع عليه العرب بني شعبة،
~~سكان تلك النواحي المجلوب منها الماء، بوظيفة من المال كبيرة على أن لا
~~يقطعوا الماء عن الحاج، فلما توفي الرجل، رحمة الله عليه، عادوا الى عادتهم
~~الذميمة من قطعه.
# ومن مفاخره ومناقبه أيضا أنه جعل مدينة الرسول، صلى الله عليه وسلم
# PageV01P091
# تحت سورين عتيقين أنفق فيهما أموالا لا تحصى كثرة. ومن أعجب ما وفقه الله
~~تعالى اليه أنه جدد ابواب الحرم كلها.
# وجدد باب الكعبة المقدسة وغشاه فضة مذهبة، وهو الذي فيها الآن حسبما تقدم
~~وصفه، وجلل العتبة المباركة بلوح ذهب ابريز، وقد تقدم ذكره أيضا. فأخذ
~~الباب القديم وأمر بأن يصنع له منه تابوت يدفن فيه، فلما حانت وفاته أوصى
~~بأن يوضع في ذلك التابوت المبارك ويحج به ميتا. فسيق الى عرفات ووقف به على
~~بعد وكشف عن التابوت، فلما افاض الناس افيض به وقضيت له المناسك كلها وطيف
~~به طواف الافاضة، وكان الرجل، رحمه الله، لم يحج في حياته. ثم حمل الى
~~مدينة الرسول، صلى الله عليه وسلم، وله فيها من الآثار الكريمة ما قدمنا
~~ذكره، وكاد أشرافها يحملونه على رؤوسهم. وبنيت له روضة بإزاء روضة المصطفى،
~~صلى الله عليه وسلم، وفتح فيها موضع ms074 يلاحظ الروضة المقدسة، وأبيح له ذلك
~~على شدة الضنانة بمثله لسابق أفعاله الكريمة، ودفن في تلك الروضة، وأسعده
~~الله بالجوار الكريم، وخصه بالمواراة في تربة التقديس والتعظيم، والله لا
~~يضيع أجر المحسنين، وسنذكر تاريخ وفاته اذا وقفنا عليه من التاريخ الثابت
~~في روضته، ان شاء الله عز وجل، وهو ولي التيسير، لا رب غيره.
# ولهذا الرجل، رحمه الله، من الآثار السنية والمفاخر العلية التي لم يسبقه
~~اليها الأكابر الأجواد وسراة الأمجاد فيما سلف من الزمان ما يفوت الإحصاء
~~ويستغرق الثناء ويستصحب طول الأيام من الألسنة الدعاء، وحسبك أنه اتسع
~~اعتناؤه بإصلاح عامة طرق المسلمين بجهة المشرق من العراق الى الشام الى
~~الحجاز، حسبما نذكره، واستنبط المياه، وبنى الجباب، واختط المنازل في
~~المفازات، وأمر بعمارتها مأوى لأبناء السبيل وجميع المسافرين، وابتنى
~~بالمدن المتصلة من العراق الى الشام فنادق عينها لنزول الفقراء أبناء
~~السبيل الذين يضعف أحدهم عن تأدية الأكرية، وأجرى على قومة تلك الفنادق
~~والمنازل ما يقوم بمعيشتهم،
# PageV01P092
# وعين لهم ذلك في وجوه تأبدت لهم، فبقيت تلك الرسوم الكريمة ثابتة على
~~حالها الى الآن. فسارت بجميل ذكر هذا الرجل الرفاق، وملئت ثناء عليه
~~الآفاق.
# وكان مدة حياته بالموصل، على ما اخبرنا به غير واحد من ثقات الحجاج
~~التجار ممن شاهد ذلك، قد اتخذ دار كرامة واسعة الفناء فسيحة الأرجاء يدعو
~~اليها كل يوم الجفلى من الغرباء فيعمهم شبعا وريا، ويرد الصادر والوارد من
~~ابناء السبيل في ظله عيشا هنيئا، لم يزل على ذلك مدة حياته، رحمه الله.
~~فبقيت آثاره مخلدة، واخباره بألسنة الذكر مجددة، وقضى حميدا سعيدا، والذكر
~~الجميل للسعداء حياة باقية، ومدة من العمر ثانية، والله الكفيل بجزاء
~~المحسنين الى عباده، فهو أكرم الكرماء، وأكفل الكفلاء.
### | الأمور المحظورة في الحرام
# ومن الأمور المحظورة في هذا الحرم الشريف، زاده الله تعظيما وتكريما، أن
~~النفقة فيه ممنوعة، لا يجد المتاجر من ذوي اليسار اليها سبيلا في تجديد
~~بناء أو اقامة حطيم أو غير ذلك مما يختص بالحرم المبارك. ولو كان الأمر
~~مباحا ms075 في ذلك لجعل الراغبون في نفقات البر من أهل الجدة حيطانه عسجدا
~~وترابه عنبرا، لكنهم لا يجدون السبيل الى ذلك، فمتى ذهب أحد أرباب الدنيا
~~الى تجديد أثر من آثاره او اقامة رسم كريم من رسومه أخذ اذن الخليفة في
~~ذلك. فإن كان مما ينقش عليه أو يرسم فيه طرز باسم الخليفة ونفوذ أمره بعمله
~~ولم يذكر اسم المتولي لذلك. ولا بد مع ذلك من بذل حظ وافر من النفقة لأمير
~~البلد ربما يوازي قدر المنفوق فيه. فتضاعف المؤونة على صاحبه وحينئذ يصل
~~الى غرضه من ذلك.
# ومن أغرب ما اتفق لأحد دهاة الأعاجم، ذوي الملك والثراء، أنه وصل الى
~~الحرم الكريم، مدة جد هذا الأمير مكثر، فرأى تنور بئر زمزم وقبتها
# PageV01P093
# على صفة لم يرضها. فاجتمع بالأمير، وقال: أريد أن أتأنق في بناء تنور
~~زمزم وطيه وتجديد قبته، وأبلغ في ذلك الغاية الممكنة، وأنفق من صميم مالي،
~~ولك علي في ذلك شرط ابلغ بالتزامه لك الغرض المقصود، وهو أن تجعل ثقة من
~~قبلك يقيد مبلغ النفقة في ذلك، فاذا استوفى البناء التمام، وانتهت النفقة
~~منتهاها، وتحصلت محصاة، بذلت لك مثلها جزاء على اباحتك لي ذلك.
# فاهتز الأمير طمعا، وعلم أن النفقة في ذلك تنتهي الى آلاف من الدنانير،
~~على الصفة التي وصفها له، فأباح له ذلك، وألزمه مقيدا يحصي قليل الإنفاق
~~وكثيره.
# وشرع الرجل في بنائه واحتفل واستفرغ الوسع وتأنق وبذل المجهود، فعل من
~~يقصد بفعله ذات الله عز وجل ويقرضه قرضا حسنا. والمقيد يسود طواميره
~~بالتقييد، والأمير يتطلع الى ما لديه، ويؤمل لقبض تلك النفقات الواسعة بسط
~~يديه، الى ان فرغ البناء على الصفة التي تقدم ذكرها أولا عند ذكر بئر زمزم
~~وقبته، فلما لم يبق الا ان يصبح صاحب النفقة بالحساب ويستقضي منه العدد
~~المجتمع فيها، خلا منه المكان، واصبح في خبر كان، وركب الليل جملا، وأصبح
~~الأمير يقلب كفيه، ويضرب اصدريه، ولم يمكنه أن يحدث في بناء وضع في حرم
~~الله تعالى حادثا يحيله، أو نقضا ms076 يزيله، وفاز الرجل بثوابه، وتكفل الله به
~~في انقلابه وتحسين مآبه: «وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين»
# وبقي خبر هذا الرجل مع الأمير يتهادى غرابة وعجبا، ويدعو له كل شارب من
~~ذلك الماء المبارك.
# شهر رجب الفرد
# استهل هلاله ليلة الخميس الموفي عشرين لشهر أكتوبر بشهادة خلق كثير من
~~الحجاج المجاورين والأشراف أهل مكة، ذكروا أنهم رأوه بطريق العمرة ومن جبل
~~قعيقعان وجبل أبي قبيس، فثبتت شهادتهم بذلك عند الأمير والقاضي، واما من
~~المسجد الحرام فلم يبصره أحد.
# PageV01P094
# وهذا الشهر المبارك عند أهل مكة موسم من المواسيم المعظمة وهو اكبر
~~أعيادهم، ولم يزالوا على ذلك قديما وحديثا يتوارثه خلف عن سلف متصلا ميراث
~~ذلك الى الجاهلية لأنهم كانوا يسمونه منصل الاسنة. وهو أحد الاشهر الحرم،
~~وكانوا يحرمون القتال فيه، وهو شهر الله الأصم، كما جاء في الحديث عن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم.
### | العمرة الرجبية
# والعمرة الرجبية عندهم أخت الوقفة العرفية، لأنهم يحتفلون لها الاحتفال
~~الذي لم يسمع بمثله ويبادر اليها أهل الجهات المتصلة بها، فيجتمع لها خلق
~~عظيم لا يحصيهم الا الله عز وجل. فمن لم يشاهدها بمكة لم يشاهد مرأى يستهدي
~~ذكره غرابة وعجبا، شاهدنا من ذلك أمرا يعجز الوصف عنه، والمقصود منه الليلة
~~التي يستهل فيها الهلال مع صبيحتها. ويقع الاستعداد لها من قبل ذلك بأيام،
~~فأبصرنا من ذلك ما نصف بعضه على جهة الاختصار. وذلك لأنا عاينا شوارع مكة
~~وأزقتها، من عصر يوم الأربعاء، وهي العشية التي ارتقب فيها الهلال، قد
~~امتلأت هوادج مشدودة على الإبل مكسوة بأنواع كسا الحرير وغيرها من ثياب
~~الكتان الرفيعة بحسب سعة احوال اربابها ووفرهم، كل يتأنق ويحتفل بقدر
~~استطاعته، فأخذوا في الخروج الى التنعيم ميقات المعتمرين، فسالت تلك
~~الهوادج في اباطح مكة وشعابها، والإبل قد زينت تحتها بأنواع التزيين،
~~واشعرت بغير هدي بقلائد رائقة المنظر من الحرير وغيره، وربما فاضت الأستار
~~التي على الهوادج حتى تسحب أذيالها على الأرض.
# ومن أغرب ما شاهدناه من ذلك هودج ms077 الشريفة جمانة بنت فليتة عمة الأمير
~~مكثر، فإن اذيال سترة كانت تنسحب على الارض انسحابا؛ وغيره من هوادج حرم
~~الامير وحرم قواده، الى غير ذلك من هوادج لم نستطع تقييد عدتها عجزا عن
~~الاحصاء. فكانت تلوح على ظهور الإبل كالقباب المضروبة، فيخيل للناظر
# PageV01P095
# اليها انها محلة قد صربت ابنيتها من كل لون رائق.
# ولم يبق ليلة الخميس المذكور بمكة الا من خرج للعمرة من اهلها ومن
~~المجاورين، وكنا في جملة من خرج ابتغاء بركة الليلة العظيمة، فكدنا لا
~~نتخلص الى مسجد عائشة من الزحام وانسداد ثنيات الطريق بالهوادج، والنيران
~~قد اشعلت بحافتي الطريق كله، والشمع يتقد بين أيدي الإبل التي عليها هوادج
~~من يشار اليه من عقائل نساء مكة.
# فلما قضينا العمرة وطفنا وجئنا للسعي بين الصفا والمروة، وقد مضى هدء من
~~الليل، أبصرناه كله سرجا ونيرانا وقد غص بالساعين والساعيات على هوادجهن،
~~فكنا لا نتلخص الا بين هوادجهن وبين قوائم الإبل لكثرة الزحام واصطكاك
~~الهوادج بعضها على بعض. فعاينا ليلة هي أغرب ليالي الدنيا، فمن لم يعاين
~~ذلك لم يعاين عجبا يحدث به ولا عجبا يذكره مرأى الحشر يوم القيامة لكثرة
~~الخلائق فيه، محرمين، ملبين، داعين الى الله عز وجل ضارعين، والجبال
~~المكرمة التي بحافتي الطريق تجيبهم بصداها حتى سكتت المسامع، وسكبت من هول
~~تلك المعاينة المدامع، وذابت القلوب الخواشع.
# وفي تلك الليلة ملئ المسجد الحرام كله سرجا فتلألأ نورا. وعند ثبوت رؤية
~~الهلال عند الأمير أمر بضرب الطبول والدبادب والبوقات إشعارا بأنها ليلة
~~الموسم.
# فلما كانت صبيحة ليلة الخميس خرج الى العمرة في احتفال لم يسمع بمثله
~~انحشد له أهل مكة على بكرة ابيهم، فخرجوا على مراتبهم قبيلة قبيلة وحارة
~~حارة شاكين في الأسلحة فرسانا ورجالة، فاجتمع منهم عدد لا يحصى كثرة، يتعجب
~~المعاين لهم لوفور عددهم، فلو أنهم من بلاد جمة لكانوا عجبا، فكيف وهم من
~~بلد واحد وهذا أدل الدلائل على بركة البلد. فكانوا يخرجون على ترتيب عجيب،
~~فالفرسان منهم يخرجون بخيلهم ويلعبون بالاسلحة عليها، والرجالة ms078 يتواثبون
~~ويتثاقفون بالأسلحة في ايديهم حرابا وسيوفا وحجفا وهم يظهرون التطاعن بعضهم
~~لبعض والتضارب بالسيوف والمدافعة بالحجف التي يستجنون بها. واظهروا من
~~الحذق
# PageV01P096
# ؟ كل أمر مستغرب. وكانوا يرمون بالحراب الى الهواء ويبادرون اليها لقفا
~~بأيديهم وهي قد تصوبت اسنتها على رؤوسهم وهم في زحام لا يمكن فيه المجال،
~~وربما رمى بعضهم بالسيوف في الهواء فيستلقونها قبضا على قوائمها كأنها لم
~~تفارق أيديهم، الى أن خرج الأمير يزحف بين قواده، وأبناؤه أمامه، وقد
~~قاربوا سن الشباب، والرايات تخفق أمامه، والطبول والدبادب بين يديه،
~~والسكينة تفيض عليه، وقد امتلأت الجبال والطرق والثنيات بالنظارة من جميع
~~المجاورين.
# فلما انتهى الى الميقات وقضى غرضه أخذ في الرجوع، وقد ترتب العسكران بين
~~يديه على لعبهم ومرحهم والرجالة على الصفة المذكورة من التجاول. وقد ركب
~~جملة من اعراب البوادي نجبا صهبا لم ير أجمل منظرا منها، وركابها يسابقون
~~الخيل بها، بين يدي الأمير، رافعين أصواتهم بالدعاء له والثناء عليه، الى
~~أن وصل المسجد الحرام، فطاف بالكعبة، والقراء أمامه، والمؤذن الزمزمي يغرد
~~في سطح قبة زمزم رافعا عقيرته بتهنئته بالموسم والثناء عليه والدعاء له على
~~العادة، فلما فرغ من الطواف صلى عند الملتزم ثم جاء الى المقام وصلى خلفه،
~~وقد أخرج له من الكعبة ووضع في قبته الخشبية التي يصلى خلفها. فلما فرغ من
~~صلاته رفعت له القبة عن المقام فاستلمه وتمسح به، ثم أعيدت القبة عليه،
~~وأخذ في الخروج على باب الصفا الى المسعى. وانجفل بين يديه، فسعى راكبا
~~والقواد مطيفون به، والرجالة الحرابة أمامه، فلما فرغ من السعي استلت
~~السيوف أمامه، واحدقت الأشباع به، وتوجه الى منزله على هذه الحالة الهائلة
~~مزحوفا به، وبقي المسعى يومه ذلك يموج بالساعين والساعيات.
# فلما كان اليوم الثاني، وهو يوم الجمعة، كان طريق العمرة في العمارة
~~قريبا من امسه، راكبين وماشين، رجالا ونساء والنساء الماشيات المتأجرات
~~كثير يسابقن الرجال في تلك السبيل المباركة، تقبل الله من جميعهم بمنه.
# وفي أثناء ذلك يلاقي الرجال بعضهم بعضا فيتصافحون ويتهادون الدعاء
# PageV01P097
# والتغافر ms079 بينهم، والنساء كذلك. والكل منهم قد لبس أفخر ثيابه واحتفل
~~احتفال أهل البلاد للأعياد. وأما أهل البلد الأمين فهذا الموسم عيدهم، له
~~يعبأون وله يحتفلون، وفي المباهاة فيه يتنافسون وله يعظمون، وفيه تنفق
~~أسواقهم وصنائعهم، يقدمون النظر في ذلك والأستعداد له بأشهر.
### | السرو المائرون
# ومن لطيف صنع الله، عز وجل، لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمه
~~الأمين، أن قبائل من اليمن تعرف بالسرو، وهم أهل جبال حصينة باليمن تعرف
~~بالسراة، كأنها مضافة لسراة الرجال، على ما أخبرني به فقيه من أهل اليمن
~~يعرف بابن أبي الصيف، فاشتق الناس لهم هذا الاسم المذكور من اسم بلادهم،
~~وهم قبائل شتى كبجيلة وسواها، يستعدون للوصول الى هذه البلدة المباركة قبل
~~حلولها بعشرة أيام، فيجتمعون بين النية في العمرة وميرة البلد بضروب من
~~الأطعمة كالحنطة وسائر الحبوب الى اللوبياء الى ما دونها، ويجلبون السمن
~~والعسل والزبيب واللوز. فتجمع ميرتهم بين الطعام والإدام والفاكهة.
# ويصلون في آلاف من العدد رجالا وجمالا موقرة بجميع ما ذكر. فيرغدون معايس
~~اهل البلد والمجاورين فيه يتقوتون ويدخرون، وترخص الأسعار، وتعم المرافق.
~~فيعد منها الناس ما يكفيهم لعامهم الى ميرة اخرى. ولولا هذه الميرة لكان
~~أهل مكة في شظف من العيش.
# ومن العجب في أمر هؤلاء المائرين أنهم لا يبيعون من جميع ما ذكرناه
~~بدينار ولا بدرهم، إنما يبيونه بالخرق والعباءات والشمل، فأهل مكة يعدون
~~لهم من ذلك مع الأقنعة والملاحف المتان وما أشبه ذلك مما يلبسه الأعراب
~~ويبايعونهم به ويشارونهم. ويذكر أنهم متى اقاموا عن هذه الميرة ببلادهم
~~تجدب ويقع الموتان في مواشيهم وانعامهم، وبوصولهم بها تخصب بلادهم وتقع
# PageV01P098
# - البركة أموالهم فمتى في قرب الوقت ووقعت منهم بعض غفلة في التأهب
~~للخروج اجتمع نساؤهم فأخرجنهم. وكل هذا لطف من الله تعالى لحرمة البلد
~~الأمين.
# وبلادهم على ما ذكر لنا خصيبة متسعة كثيرة التين والعنب واسعة المحرث
~~وافرة الغلات، وقد اعتقدوا اعتقادا صحيحا أن البركة كلها في هذه الميرة
~~التي يحلبونها، فهم من ذلك في تجارة رابحة مع الله ms080 عز وجل.
# والقوم عرب صرحاء فصحاء جفاة أصحاء، لم تغذهم الرقة الحضرية ولا هذبتهم
~~السير المدنية ولا سددت مقاصدهم السنن الشرعية، فلا تجد لديهم من أعمال
~~العبادات سوى صدق النية، فهم اذا طافوا بالكعبة المقدسة يتطارحون عليها
~~تطارح البنين على الام المشفقة لائذين بجوارها متعلقين بأستارها فحيثما
~~علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها وانكبابهم عليها. وفي اثناء ذلك
~~تصدع لسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب وتتفجر لها الأعين الجوامد فتصوب.
~~فترى الناس حولهم باسطي ايديهم مؤمنين على أدعيتهم متلقنين لها من السنتهم،
~~على أنهم طول مقامهم لا يتمكن منهم طواف ولا يوجد سبيل الى استلام الحجر.
# واذا فتح الباب الكريم فهم الداخلون بسلام، فتراهم في محاولة دخولهم
~~يتسلسلون كأنهم بعض ببعض مرتبطون، يتصل منهم على هذه الصفة الثلاثون
~~والأربعون الى أزيد من ذلك، والسلاسل منهم يتبع بعضهم بعضا، وربما انفصمت
~~بواحد منهم، يميل عن المطلع المبارك الى البيت الكريم. فيقع الكل لوقوعه،
~~فيشاهد الناظر لذلك مرأى يؤدي الى الضحك.
# وأما صلاتهم فلم يذكر في مضحكات الأعراب أظرف منها، وذلك أنهم يستقبلون
~~البيت الكريم فيسجدون دون ركوع وينقرون بالسجود نقرا، ومنهم من يسجد السجدة
~~الواحدة ومنهم من يسجد الثنتين والثلاث والاربع ثم يرفعون رؤوسهم من الارض
~~قليلا وأيديهم مبسوطة عليها، ويلتفتون يمينا وشمالا التفات المروع ثم
~~يسلمون أو يقومون دون تسليم ولا جلوس للتشهد، وربما تكلموا في
# PageV01P099
# أثناء ذلك، وربما رفع أحدهم رأسه من سجوده الى صاحبه وصاح به ووصاه بما
~~شاء ثم عاد الى سجوده، الى غير ذلك من أحوالهم الغريبة.
# ولا ملبس لهم سوى أزر وسخة أو جلود يستترون بها. وهم مع ذلك أهل بأس
~~ونجدة، لهم القسي العربية الكبار كأنها قسي القطانين لا تفارقهم في
~~أسفارهم، فمتى رحلوا الى الزيارة هاب أعراب الطريق الممسكون للحاج مقدمهم
~~وتجنبوا اعتراضهم وخلوا لهم عن الطريق. ويصحبهم الحجاج الزائرون فيحمدون
~~صحبتهم. وعلى ما وصفنا من أحوالهم فهم أهل اعتقاد للإيمان صحيح، وذكر أن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، ذكرهم واثنى عليهم خيرا، ms081 وقال:
# «علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء» . وكفى بأن دخلوا في عموم قوله، صلى الله
~~عليه وسلم: «الإيمان يمان» الى غير ذلك من الأحاديث الواردة في اليمن
~~واهله.
# وذكر أن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، كان يحترم وقت طوافهم ويتحرى
~~الدخول في جملتهم تبركا بأدعيتهم. فشأنهم عجيب كله.
# وشاهدنا منهم صبيا في الحجر قد جلس الى احد الحجاج يعلمه فاتحة الكتاب
~~وسورة الإخلاص. فكان يقول له: «قل هو الله أحد»
# فيقول الصبي: «هو الله أحد» فيعيد عليه المعلم، فيقول له: «ألم تأمرني
~~بأن أقول: هو الله أحد؟
# قد قلت» . فكابد في تلقينه مشقة، وبعد لأي ما علقت بلسانه. وكان يقول له:
~~«بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين»
# ، فيقول الصبي: «بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله» . فيعيد عليه
~~المعلم، ويقول له: «لا تقل:
# والحمد لله انما اقل: الحمد لله» فيقول الصبي: «اذا قلت: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، اقول: والحمد لله، للاتصال، واذا لم أقل بسم الله، وبدأت قلت:
~~الحمد لله» فعجبنا من أمره ومن معرفته طبعا بصلة الكلام وفصله دون تعلم.
# وأما فصاحتهم فبديعة جدا، ودعاؤهم كثير التخشيع للنفوس، والله يصلح
~~أحوالهم وأحوال جميع عباده بمنه.
# PageV01P100
### | عود إلى العمرة
# والعمرة في هذا الشهر كله متصلة ليلا ونهارا، رجالا ونساء، لكن المجتمع
~~كله انما كان في الليلة الاولى، وهي ليلة الموسم عندهم. والبيت الكريم يفتح
~~كل يوم من هذا الشهر المبارك. فاذا كان يوم التاسع والعشرون منه افرد
~~للنساء خاصة، فيظهر للنساء بمكة في ذلك اليوم احتفال عظيم، فهو عندهم يوم
~~زينتهم المشهور المستعد له.
# وفي يوم الخميس الخامس عشر من الشهر المذكور شاهدنا من الاحتفال للعمرة
~~قريبا من المشهد الاول المذكور في اوله، فكان لا يبقى احد من الرجال
~~والنساء الا خرج لها. وبالجملة فالشهر المبارك كله معمور بأنواع العبادات
~~من العمرة وسواها، ويختص اوله ونصفه من ذلك بخط متميز، وكذلك السابع
~~والعشرون منه.
# وفي عشي يوم الخميس المذكور كنا جلوسا بالحجر المكرم فما راعنا الا
~~الامير مكثر طالعا ms082 محرما قد وصل من ميقات العمرة تبركا بذلك اليوم وجريا
~~فيه على الرسم وابناؤه وراءه محرمين وقد حف به بعض خاصته. وبادر المؤذن
~~الزمزمي للحين الى سطح قبة زمزم داعيا على عادته ومتناوبا في ذلك مع أخيه
~~صغيره.
# وحانت صلاة العشاء مع فراغ الأمير من طوافه فصلى خلف الامام الشافعي وخرج
~~الى المسعى المبارك.
# وفي يوم الجمعة السادس عشر منه خرجت قافلة كبيرة من الحاج في نحو اربع
~~مئة جمل مع الشريف الداودي الى زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي جمادى
~~الثانية قبله كانت ايضا زيارة اخرى لبعض الحجاج في قافلة اصغر من هذه
~~المذكورة. وبقيت الزيارة الشوالية والتي مع الحاج العراقي اثر الوقفة، ان
~~شاء الله عز وجل. وفي التاسع عشر من شعبان كان انصراف هذه القافلة الكبيرة
~~في كنف السلامة، والحمد لله.
# PageV01P101
### | عمرة الأكمة
# وفي ليلة الثلاثاء السابع والعشرين منه. اعني من رجب، ظهر لاهل مكة ايضا
~~احتفال عظيم في الخروج الى العمرة لم يقصر عن الاحتفال الاول، فانجفل
~~الجميع اليها، تلك الليلة، رجالا ونساء على الصفات والهيئات المتقدمة الذكر
~~تبركا بفضل هذه الليلة لأنها من الليالي الشهيرة الفضل. فكانت مع صبيحتها
~~عجبا في الاحتفال وحسن المنظر، جعل الله ذلك كله خالصا لوجهه الكريم. وهذه
~~العمرة يسمونها عمرة الأكمة، لأنهم يحرمون فيها من اكمة امام مسجد عائشة،
~~رضي الله عنها، بمقدار غلوة، وهي على مقربة من المسجد المنسوب لعلي، عليه
~~السلام.
# والاصل في هذه العمرة الاكمية عندهم ان عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما، لما فرغ من بناء الكعبة المقدسة خرج ماشيا حافيا معتمرا واهل مكة
~~معه فانتهى الى تلك الاكمة فأحرم منها، وكان ذلك في اليوم السابع والعشرين
~~من رجب وجعل طريقه على ثنية الحجون المفضية الى المعلى التي كان دخول
~~المسلمين يوم فتح مكة منها، حسبما تقدم ذكره. فبقيت تلك العمرة سنة عند أهل
~~مكة في ذلك اليوم بعينه وعلى تلك الأكمة بعينها.
# وكان يوم عبد الله، رضي الله عنه، مذكورا مشهورا، لأنه أهدى ms083 فيه كذا وكذا
~~بدنة، عددا لم تتحصل صحته، فكنت أثبته، لكنه بالجملة كثير.
# ولم يبق من اشراف مكة وذوي الاستطاعة فيها الا من اهدى، وأقام أهلها
~~أياما يطعمون ويطعمون ويتنعمون وينعمون شكرا لله، عز وجل، على ما وهبهم من
~~المعونة والتيسير في بناء بيته الحرام على الصفة التي كان عليها مدة الخليل
~~ابراهيم، صلى الله عليه وسلم، فنقضها الحجاج، لعنه الله، وأعادها على ما
~~كانت عليه مدة قريش، لأنهم كانوا اقتصروا في بنائه عن قواعد ابراهيم، صلى
~~الله عليه وسلم، وابقى نبينا محمد، صلى الله عليه وسلم، ذلك على حالة
~~لحدثان عهدهم بالكفر،
# PageV01P102
# حسبما ثبت في رواية عائشة، رضي الله عنها، في موطإ مالك بن أنس، رضي الله
~~عنه.
### | يوم طواف النساء
# وفي اليوم التاسع والعشرين منه، وهو يوم الخميس، أفرد البيت للناس خاصة،
~~فاجتمعن من كل أوب. وقد تقدم احتفالهن لذلك بأيام كاحتفالهن للمشاهد
~~الكريمة، ولم تبق امرأة بمكة الا حضرت المسجد الحرام ذلك اليوم.
# فلما وصل الشيبيون لفتح البيت الكريم، على العادة، وأسرعوا في الخروج منه
~~وافرجوا للنساء عنه. وأفرج الناس لهن عن الطواف وعن الحجر ولم يبق حول
~~البيت المبارك أحد من الرجال تبادر النساء الى الصعود، حتى كاد الشيبيون لا
~~يخلصون بينهن عند هبوطهم من البيت الكريم، وتسلسل النساء بعضهن ببعض
~~وتشابكن حتى تواقعن، فمن صائحة ومعولة ومكبرة ومهللة، وظهر من تزاحمهن ما
~~ظهر من السرو اليمنيين مدة مقامهم بمكة وصعودهم يوم فتح بيت لمقدس، وأشبهت
~~الحال الحال، وتمادين على ذلك صدرا من النهار، وانفسحن في الطواف والحجر،
~~وتشفين من تقبيل الحجر واستلام الأركان. وكان ذلك اليوم عندهن الأكبر،
~~ويومهن الأزهر الأشهر، نفعهن الله به وجعله خالصا لكريم وجهه. وبالجملة فهن
~~مع الرجال مسكينات مغبونات يرين البيت الكريم ولا يلجنه ويلحظن الحجر
~~المبارك ولا يستلمنه. فحظهن من ذلك كله النظر والأسف المستطير المستشعر.
~~فليس لهن سوى الطواف على البعد، وهذا اليوم الذي هو من عام الى عام فهن
~~يرتقبنه ارتقاب أشرف الأعياد ويكثرن له من التأهب ms084 والاستعداد، والله ينفعهن
~~في ذلك، بحسن النية والاعتقاد، بمنه وكرمه.
### | غسيل البيت بماء زمزم
# وفي اليوم الثاني منه بكر الشيبيون الى غسله بماء زمزم المبارك بسبب أن
# PageV01P103
# كثيرا من النساء أدخلن أبناءهن الصغار والرضع معهن، فيتحرى غسله تكريما
~~وتنزيها وازالة لما يحيك في النفوس من هواجس الظنون فيمن ليست له ملكة
~~عقلية تمنعه من أن تصدر عنه حادثة نجس في ذلك الموطن الكريم والمحل المخصوص
~~بالتقديس والتعظيم، فعند انسياب الماء عنه كان كثير من الرجال والنساء
~~يبادرون اليه تبركا بغسل أوجههم وأيديهم فيه، وربما جمعوا منه في اوان قد
~~اعدوها لذلك ولم يراعوا العلة التي غسل لها. وكان منهم من توقف عن ذلك،
~~وربما لحظ الحال لحظة من لا يستجيزها ولا يصوب العقل في ذلك. وما ظنك بماء
~~زمزم المبارك قد صب داخل بيت الله الحرام وماج في جنبات أركانه الكرام ثم
~~انصب بإزاء الملتزم والركن الأسود المستلم، أليس جديرا بأن تتلقاه الافواه
~~فضلا عن الأيدي، وتغمس فيه الوجوه فضلا عن الأقدام؟ وحاشا لله أن تعرض في
~~ذلك علة تمنع منه وشبهة من شبهات الظنون تدفع عنه، والنيات عند الله تعالى
~~مقبولة، والمثابرة على تعظيم حرماته برضاه موصولة، وهو المجازي على الضمائر
~~وخفيات السرائر، لا اله سواه.
### | شهر شعبان المكرم
# استهل هلاله ليلة السبت التاسع عشر لشهر نونبر. وفي صبيحته بكر الأمير
~~مكثر الى الطواف على العادة في ذلك رأس كل شهر مع أخيه وبنيه ومن جرى الرسم
~~باستصحابه من القواد والأشياع والأتباع، وعلى الأسلوب المتقدم الذكر،
~~والزمزمي يصرخ في مرقبته على عادته متناوبا مع أخيه صغيره.
# وفي سحر يوم الخميس الثالث عشر منه، وهو أول يوم من دجنبر، بعد طلوع
~~الفجر، كسف القمر، وبدأ الكسوف والناس في صلاة الصبح في الحرم الشريف، وغاب
~~مكسوفا، وانتهى الكسوف الى ثلثه، والله يعرفنا حقيقة الاعتبار بآياته.
### | زيادة ماء زمزم
# وفي يوم الجمعة الثاني من ذلك اليوم أصبح بالحرم امر عجيب وذلك أنه لم
# PageV01P104
# يبق بمكة صبي الا وصبحه واجتمعوا كلهم في قبة ms085 زمزم، وينادون بلسان واحد:
# هللوا وكبروا يا عباد الله؛ فيهلل الناس ويكبرون. وربما دخل معهم من عرض
~~العامة من ينادي معهم بندائهم. والناس والنساء يزدحمون على قبة البئر
~~المباركة لأنهم يزعمون، بل يقطعون قطعا جهليا لا قطعا عقليا، أن ماء زمزم
~~يفيض ليلة النصف من شعبان.
# وكانوا على ظن من هلال الشهر، لأنه قيل: انه رؤي ليلة الجمعة في جهة
~~اليمن. فبكر الناس الى القبة، وكان فيها من الازدحام ما لم يعهد مثله،
~~ومقصد الناس في ذلك التبرك بذلك الماء المبارك الذي قد ظهر فيضه، والسقاة
~~فوق التنور يستقون ويفيضون على رؤوس الناس الماء بالدلاء قذفا؛ فمنهم من
~~يصيبه في وجهه ومنهم من يصيبه في رأسه الى غير ذلك. وربما تمادى لشدة نفوذه
~~من أيديهم، والناس مع ذلك يستزيدون ويبكون، والنساء من جهة اخرى يساجلنهم
~~بالبكاء ويطارحنهم بالدعاء، والصبيان يضجون بالتهليل والتكبير؛ فكان مرأى
~~هائلا مسموعا رائعا، لم يتخلص للطائفين بسببه طواف ولا للمصلين صلاة لعلو
~~تلك الأصوات واشتغال الأسماع والأذهان بها. ودخل الى القبة المذكورة أحدنا
~~ذلك اليوم فكابد من لز الزحام عنتا ومشقة، فسمع الناس يقولون: زاد الماء
~~سبع اذرع. فجعل يقصد الى من يتوسم فيه بعض عقل ونظر من ذوي السبال البيض
~~فيسأله عن ذلك، فيقول وأدمعه تسيل: نعم زاد الماء سبع أذرع، لا شك في ذلك،
~~فيقول: أعن خبرة وحقيقة؟ فيقول: نعم.
# ومن العجيب أن كان منهم من قال: انه بكر سحر يوم الجمعة المذكور فألفى
~~الماء قد قارب التنور بنحو القامة. فيا عجبا لهذا الاختراع الكاذب، نعوذ
~~بالله من الفتنة! وكان من الاتفاق أن اعتنينا بهذا الأمر لغلبة الاستفاضة
~~التي سمعناها في ذلك واستمرارها مع سوالف الأزمنة عند عوام أهل مكة فتوجه
~~منا ليلة الجمعة من أدلى دلوه في البئر المباركة الى أن ضرب في صفح الماء
~~وانتهى الحبل الى حافة
# PageV01P105
# التنور وعقد فيه عقدا يصح عندنا القياس به في ذلك. فلما كان في صبيحتها
~~وتنادى الناس بالزيادة، الزيادة الظاهرة، خلص أحدنا في ذلك الزحام ms086 على
~~صعوبة ومعه من استصحب الدلو وأدلاه فوجد القياس على حاله لم ينقص ولم يزد،
~~بل كان من العجب أن عاد للقياس ليلة السبت فألفاه قد نقص يسيرا لكثرة ما
~~امتاح الناس منه ذلك اليوم. فلو امتيح من البحر لظهر النقص فيه، فسبحان من
~~خص به من البركة ووضع فيه من المنفعة.
# وفي صبيحة يوم السبت الخامس عشر منه تتبعنا هذا القياس استبراء لصحة
~~الحال فوجدناه على ما كان عليه، ولو أن لافظا يلفظ ذلك اليوم بأنه لم يزد
~~لصب في البئر صبا أو لداسته الاقدام حتى تذيبه، نعوذ بالله من غلبات العوام
~~واعتدائها وركوبها جوامح أهوائها.
### | ليلة النصف من شعبان
# وهذه الليلة المباركة، أعني ليلة النصف من شعبان، عند أهل مكة معظمة
~~للأثر الكريم الوارد فيها، فهم يبادرون فيها الى أعمال البر من العمرة
~~والطواف والصلاة أفرادا وجماعة، فينقسمون في ذلك اقساما مباركة؛ فشاهدنا
~~ليلة السبت، التي هي ليلة النصف حقيقة، احتفالا عظيما في الحرم المقدس اثر
~~صلاة العتمة، جعل الناس يصلون فيها جماعات جماعات، تراويح يقرءون فيها
~~بفاتحة الكتاب وبقل هو الله أحد، عشر مرات في كل ركعة الى أن يكملوا خمسين
~~تسليمة بمائة ركعة، قد قدمت كل جماعة اماما، وبسطت الحصر وأوقدت الشمع
~~واشعلت المشاعل وأسرجت المصابيح ومصباح السماء الأزهر الأقمر قد أفاض نوره
~~على الأرض وبسط شعاعه. فتلاقت الأنوار في ذلك الحرم الشريف الذي هو نور
~~بذاته، فيا لك مرأى لا يتخيله المتخيل ولا يتوهمه المتوهم! فأقام الناس تلك
~~الليلة على أقسام: فطائفة التزمت تلك التراويح مع الجماعة وكانت سبع
# PageV01P106
# جماعات أو ثمانيا؛ وطائفة التزمت الحجر المبارك للصلاة على انفراد؛
~~وطائفة خرجت للاعتمار؛ وطائفة آثرت الطواف على هذا كله، أغلبها المالكية،
~~فكانت من الليالي الشهيرة المأمولة أن تكون من غرر القربات ومحاسنها، نفع
~~الله بها ولا أخلى من بركتها وفضلها وأوصل الى هذه المثابة المقدسة كل شيق
~~اليها بمنه.
# وفي تلك الليلة المباركة شاهد احمد بن حسان منا امرا عجيبا هو من غرائب
~~الأحاديث المأثورات في ms087 رقة النفوس. وذلك أنه أصابه النوم عند الثلث الباقي
~~من الليل، فأوى الى المصطبة التي تحف بها قبة زمزم مما يقابل الحجر الأسود
~~وباب البيت فاستلقى فيها لينام فاذا بإنسان من العجم قد جلس على المصطبة
~~بإزائه مما يلي رأسه. فجعل يقرأ بتشويق وترقيق، ويتبع ذلك بزفير وشهيق،
~~أحسن قراءة واوقعها في النفوس وأشدها تحريكا للساكن، فامتنع المذكور من
~~المنام استمتاعا بحسن ذلك المسموع وما فيه من التشويق والتخشيع، الى أن قطع
~~القراءة وجعل يقول:
# ان كان سوء الفعال أبعدني، ... فحسن ظني اليك قربني
# ويردد ذلك بلحن يتصدع له الجماد وينشق عليه الفؤاد. ومضى في ترديد ذلك
~~البيت ودموعه تكف وصوته ترق وتضعف الى أن وقع في نفس أحمد بن حسان المذكور
~~أنه سيغشى عليه؛ فما كان بين اعتراض هذا الخاطر بنفسه وبين وقوع الرجل
~~مغشيا عليه من المصطبة الى الارض الا كلا ولا، وبقي ملقى كأنه لقى لا حراك
~~به. فقام ابن حسان مذعورا لهول ما عاينه مترددا في حياة الرجل أو موته لشدة
~~تلك الوجبة، والموضع من الارض بائن الارتفاع، وقام أحد من كان بازائه
~~نائما، وأقاما متحيرين ولم يقدما على تحريك الرجل ولا على الدنو منه الى أن
~~اجازت امرأة أعجمية، وقالت: هكذا تتركون هذا الرجل على مثل هذا الحال؟
~~وبادرت الى شيء من ماء زمزم فنضحت به وجهه، ودنا المذكوران منه وأقاماه
~~فعندما أبصرهما زوى وجهه للحين عنهما مخافة أن تثبت له صفة في اعينهما وقام
~~من فوره آخذا الى جهة باب بني شيبة. وبقيا
# PageV01P107
# متعجبين مما شاهداه، وعض ابن حسان بنان الأسف على ما فاته من بركة دعائه
~~اذ لم يمكنه الحال استدعاءه منه، وعلى انه لم تثبت له صورة في نفسه، فكان
~~يتبرك به متى لقيه.
# ومقامات هؤلاء الأعاجم في رقة الأنفس وتأثرها وسرعة انفعالها وشدة
~~مجاهداتها في العبادات وطول مثابراتها على أفعال البر وظهور بركاتها مقامات
~~عجيبة شريفة، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.
# وفي سحر يوم الخميس الثالث عشر من الشهر المذكور ms088 كسف القمر وانتهى الكسوف
~~منه الى مقدار ثلثيه، وغاب مكسوفا عند طلوع الشمس، والله يلهمنا الاعتبار
~~بآياته.
### | رمضان المعظم
# استهل هلاله ليلة الاثنين التاسع عشر لدجنبر، عرفنا الله فضله وحقه
~~ورزقنا القبول فيه. وكان صيام أهل مكة له يوم الأحد بدعوى في رؤية الهلال
~~لم تصح، لكن أمضى الأمير ذلك ووقع الإيذان بالصوم بضرب دبادبه ليلة الأحد
~~المذكور لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن اليهم، لانهم يرون صيام
~~يوم الشك فرضا، حسبما يذكر، والله أعلم بذلك.
# ووقع الاحتفال في المسجد الحرام لهذا الشهر المبارك، وحق ذلك من تجديد
~~الحصر وتكثير الشمع والمشاعيل وغير ذلك من الآلات حتى تلألأ الحرم نورا
~~وسطع ضياء، وتفرقت الأئمة لإقامة التراويح فرقا؛ فالشافعية فوق كل فرقة
~~منها قد نصبت إماما لها في ناحية من نواحي المسجد؛ والحنبلية كذلك؛
~~والحنفية كذلك، والزيدية؛ وأما المالكية فاجتمعت على ثلاثة قراء يتناوبون
~~القراءة، وهي في هذا العالم أحفل جمعا وأكثر شمعا، لأن قوما من التجار
~~المالكيين تنافسوا في ذلك فجلبوا لإمام الكعبة شمعا كثيرا من أكبره شمعتان
~~نصبتا أمام المحراب
# PageV01P108
# فيهما قنطار وقد حفت بهما شمع دونهما صغار وكبار. فجاءت جهة المالكية
~~تروق حسنا وترتمي الأبصار نورا، وكاد لا يبقى في المسجد زاوية ولا ناحية
~~الا وفيها قارىء يصلي بجماعة خلفه، فيرتج المسجد لأصوات القراءة من كل
~~ناحية، فتعاين الأبصار، وتشاهد الأسماع من ذلك مرأى ومستمعا تنخلع له
~~النفوس خشية ورقة.
# ومن الغرباء من اقتصر على الطواف والصلاة في الحجر ولم يحضر التراويح،
~~ورأى أن ذلك افضل ما يغتنم، وأشرف عمل يلتزم، وما بكل مكان يوجد الركن
~~الكريم والملتزم.
# والشافعي في التراويح أكثر الأئمة اجتهادا، وذلك أنه يكمل التراويح
~~المعتادة التي هي عشر تسليمات ويدخل الطواف مع جماعة، فاذا فرغ من الأسبوع
~~وركع عاد لإقامة تراويح أخر وضرب بالفرقعة الخطيبية المتقدمة الذكر ضربة
~~يسمعها المسجد لعلو صوتها، كأنها ايذان بالعود الى الصلاة، فاذا فرغوا من
~~تسليمتين، عادوا للطواف اسبوغ، فاذا اكملوه ضربت الفرقعة وعادوا الصلاة
~~تسليمتين، ثم عادوا للطواف، ms089 هكذا الى أن يفرغوا من عشر تسليمات، فيكمل لهم
~~عشرون ركعة، ثم يصلون الشفع والوتر وينصرفون.
# وسائر الأئمة لا يزيدون على العادة شيئا، والمتناوبون لهذه التراويح
~~المقامية خمسة أئمة، أولهم إمام الفريضة، وأوسطم صاحبنا الفقيه الزاهد
~~الورع أبو جعفر بن علي الفنكي القرطبي، وقراءته ترق الجمادات خشوعا. وهذه
~~الفرقعة المذكورة تستعمل في هذا الشهر المبارك، وذلك أنه يضرب بها ثلاث
~~ضربات عند الفراغ من أذان المغرب، ومثلها عند الفراغ من أذان العشاء
~~الآخرة. وهي لا محالة من جميلة البدع المحدثة في هذا المسجد المعظم، قدسه
~~الله.
# والمؤذن الزمزمي يتولى التسحير في الصومعة التي في الركن الشرقي من
~~المسجد بسبب قربها من دار الأمير، فيقوم في وقت السحور فيها داعيا ومذكرا
~~ومحرضا على السحور ومعه أخوان صغيران يجاوبانه ويقاولانه، وقد نصبت في أعلى
~~الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان يرفع
~~عليهما قنديلان من الزجاج كبيران لا يزالان يقدان مدة التسحير. فإذا قرب
# PageV01P109
# تبيين خيطي الفجر ووقع الإيذان بالقطع مرة بعد مرة حط المؤذن المذكور
~~القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ بالأذان، وثوب المؤذنون من كل ناحية
~~بالأذان.
# وفي ديار مكة كلها سطوح مرتفعة، فمن لم يسمع نداء التسحير ممن يبعد مسكنه
~~من المسجد يبصر القنديلين يقدان في أعلى الصومعة،، فإذا لم يبصرهما علم أن
~~الوقت قد انقطع.
### | سيف الإسلام
# وفي ليلة الثلاثاء الثاني من الشهر مع العشي طاف الأمير مكثر بالبيت
~~مودعا وخرج للقاء الأمير سيف الاسلام طغتكين بن أيوب أخي صلاح الدين، وقد
~~تقدم الخبر بوروده من مصر منذ مدة ثم تواتر إلى أن صح وصوله إلى الينبوع،
~~وأنه عرج إلى المدينة لزيارة الرسول، صلى الله عليه وسلم، وتقدمت أثقاله
~~إلى الصفراء. والمتحدث به في وجهته قصد اليمن لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت
~~من أمرائها، لكن وقع في نفوس المكيين منه إيجاس خيفة واستشعار خشية، فخرج
~~هذا الأمير المذكور متلقيا ومسلما، وفي الحقيقة مستسلما، والله تعالى يعرف
~~المسلمين خيرا.
# وفي ضحوة يوم الأربعاء الثالث من الشهر ms090 المبارك المذكور كنا جلوسا بالحجر
~~لمكرم فسمعنا دبادب الأمير مكثر وأصوات نساء مكة يولولن عليه. فبينا نحن
~~كذلك دخل منصرفا من لقاء الأمير سيف الاسلام المذكور وطائفا بالبيت المكرم
~~طواف التسليم، والناس قد أظهروا الاستبشار لقدومه، والسرور بسلامته، وقد
~~شاع الخبر بنزول سيف الاسلام الزاهر، وضرب أبنيته فيه، ومقدمته من العسكر
~~قد وصلت الى الحرم، وزاحمت الأمير مكثرا في الطواف.
# فبينا الناس ينظرون اليهم اذ سمعوا ضوضاء عظيمة وزعقات هائلة، فما راعهم
~~الا الأمير سيف الاسلام داخلا من باب بني شيبة ولمعان السيوف أمامه يكاد
~~يحول بين الأبصار وبينه، والقاضي عن يمينه وزعيم الشيبيين عن يساره،
~~والمسجد قد ارتج وغص بالنظارة والوافدين، والأصوات بالدعاء له ولاخيه صلاح
~~الدين قد علت من الناس حتى صكت الاسماع وأذهلت الاذهان؛
# PageV01P110
# والزمزمي المؤذن في مرقبته رافعا عقيرته بالدعاء له والثناء عليه؛ وأصوات
~~الناس تعلو على صوته، والهول قد عظم مرأى ومستمعا. فلحين دنو الأمير من
~~البيت المعظم أغمدت السيوف وتضاءلت النفوس وخلعت ملابس العزة وذلت الأعناق
~~وخضعت الرقاب وطاشت الالباب مهابة وتعظيما لبيت ملك الملوك العزيز الجبار
~~الواحد القهار، مؤتي الملك من يشاء، ونازع الملك ممن يشاء، سبحانه، جلت
~~قدرته وعز سلطانه.
# ثم تهافتت هذه العصابة الغزية على بيت الله العتيق تهافت الفراش على
~~لمصباح، وقد نكس أذقانهم الخضوع، وبلت سبالهم الدموع. وطاف القاضي او زعيم
~~الشيبيين بسيف الاسلام، والأمير مكثر قد غمره ذلك الزحام، فأسرع في الفراغ
~~من الطواف وبادر الى منزله.
# وعندما أكمل سيف الاسلام طوافه صلى خلف المقام ثم دخل قبة زمزم فشرب من
~~مائها ثم خرج على باب الصفا الى السعي، فابتدأه ماشيا على قدميه تواضعا
~~وتذللا لمن يجب التواضع له، والسيوف مسلوتة أمامه، وقد اصطف الناس من أول
~~المسعى الى آخره سماطين مثل ما صنعوا أيضا في الطواف، فسعى على قدميه
~~طريقين من الصفا الى المروة، ومنها الى الصفا، وهرول بين الميلين الاخضرين،
~~ثم قيده الاعياء فركب وأكمل السعي راكبا، وقد حشر الناس ضحى.
# ثم عاد الامير الى المسجد ms091 الحرام على حالته من الارهاب والهيبة وهو
~~يتهادى بين بروق خواطف السيوف المصلتة، وقد بادر الشيبيون الى باب البيت
~~المكرم ليفتحوه، ولم يكن يوم فتحه، وضم الكرسي الذي يصعد عليه، فرقي الامير
~~فيه، وتناول زعيم الشيبيين فتح الباب، فاذا المفتاح قد سقط من كمه في ذلك
~~الزحام، فوقف وقفة دهش مذعور، ووقف الامير على الادراج، فيسر الله للحين في
~~وجود المفتاح، ففتح الباب الكريم، ودخل الامير وحده مع الشيبي وأغلق الباب،
~~وبقي وجوه الاغزاز وأعيانهم مزدحمين على ذلك الكرسي،
# PageV01P111
# فبعد لأي ما فتح لامرائهم المقربين فدخلوا.
# وتمادى مقام سيف الاسلام في البيت الكريم مدة طويلة، ثم خرج، وانفتح
~~الباب للكافة منهم. فيا له من ازدحام وتراكم وانتظام، حتى صاروا كالعقد
~~المستطيل وقد اتصلوا وتسلسلوا. فكان يومهم أشبه شيء بأيام السرو في دخولهم
~~البيت، حسبما تقدم وصفه. وركب الامير سيف الاسلام وخرج الى مضرب أبنيته
~~بالموضع المذكور. وكان هذا اليوم بمكة من الايام الهائلة المنظر العجيبة
~~المشهد الغريبة الشأن، فسبحان من لا ينقضي ملكه ولا يبيد سلطانه، لا اله
~~سواه. وصحب هذا الامير جملة من حجاج مصر وسواها اغتناما لطريق البر والامن
~~فوصلوا في عافية وسلامة، والحمد الله.
# وفي ضحوة يوم الخميس بعده كنا أيضا بالحجر المكرم، فاذا بأصوات طبول
~~ودبادب وبوقات قد قرعت الآذان وارتجت لها نواحي الحرم الشريف. فبينا نحن
~~نتطلع لاستعلام خبرها طلع علينا الامير مكثر وغاشيته الاقربون حوله وهو
~~رافل في حلة ذهب كأنها الجمر المتقد يسحب أذيالها وعلى رأسه عمامة شرب رقيق
~~سحابي اللون قد علا كورها على رأسه كأنها سحابة مركومة وهي مصفحة بالذهب،
~~وتحت الحلة خلعتان من الدبيقي المرسوم البديع الصنعة، خلعها عليه الامير
~~سيف الاسلام، فوصل بها فرحا جذلان، والطبول والدبادب تشيعه عن أمر سيف
~~الاسلام اشادة بتكرمته واعلاما بمأثرة منزلته. فطاف بالبيت المكرم شكرا لله
~~على ما وهبه من كرامة هذا الامير بعد أن كان أوجس في نفسه خيفة منه، والله
~~يصلحه ويوفقه بمنه.
# وفي يوم الجمعة وصل الامير سيف الاسلام للصلاة ms092 أول الوقت وفتح البيت
~~المكرم، فدخله مع الامير مكثر وأقاما به مدة طويلة ثم خرجا. وتزاحم الغز
~~للدخول تزاحما أبهت الناظرين حتى أزيل الكرسي الذي يصعد عليه فلم يغن ذلك
~~شيئا، وأقاموا على الازدحام في الصعود باشالة بعضهم على بعض، وداموا على
~~هذه الحالة الى أن وصل الخطيب، فخرجوا لاستماع الخطبة، وأغلق الباب.
# PageV01P112
# وصلى الأمير سيف الاسلام مع الأمير مكثر في القبة العباسية. فلما انقضت
~~الصلاة خرج على باب الصفا وركب الى مضرب أبنيته. وفي يوم الأربعاء العاشر
~~منه خرج الأمير المذكور بجنوده الى اليمن، والله يعرف اهلها من المسلمين في
~~مقدمه خيرا بمنه.
### | تراويح رمضان
# وهذا الشهر المبارك قد ذكرنا اجتهاد المجاورين للحرم الشريف في قيامه
~~وصلاة تراويحه وكثرة الأئمة فيه، وكل وتر من الليالي العشر الاواخر يختم
~~فيها القرآن. فأولها ليلة احدى وعشرين، ختم فيها احد أبناء أهل مكة، وحضر
~~الختمة القاضي وجماعة من الأشياخ. فلما فرغوا منها قام الصبي فيهم خطيبا،
~~ثم استدعاهم ابو الصبي المذكور الى منزله الى طعام وحلوى قد أعدهما واحتفل
~~فيهما.
# ثم بعد ذلك ليلة ثلاث وعشرين، وكان المختتم فيها أحد أبناء المكيين ذوي
~~اليسار، غلاما لم يبلغ سنه الخمس عشرة سنة، فاحتفل أبوه لهذه الليلة
~~احتفالا بديعا. وذلك أنه أعد له ثريا مصنوعة من الشمع مغصنة، قد انتظمت
~~أنواع الفواكه الرطبة واليابسة، وأعد لها شمعا كثيرا، ووضع في وسط الحرم
~~مما يلي باب بني شيبة شبيه المحراب المربع من أعواد مشرجبة، قد أقيم على
~~قوائم اربع، وربطت في اعلاه عيدان نزلت منها قناديل وأسرجت في أعلاها
~~مصابيح ومشاعيل وسمر دائر المحراب كله بمسامير حديدة الأطراف غرز فيها
~~الشمع، فاستدار بالمحراب كله. وأوقدت الثريا المغصنة ذات الفواكه، وأمعن
~~الاحتفال في هذا كله. ووضع بمقربة من المحراب منبر مجلل بكسوة مجزعة مختلفة
~~الألوان.
# وحضر الإمام الطفل فصلى التراويح وختم، وقد انحشد أهل المسجد الحرام اليه
~~رجالا ونساء، وهو في محرابه لا يكاد يبصر من كثرة شعاع الشمع المحدق به.
# ثم برز من محرابه رافلا ms093 في أفخر ثيابه بهيبة امامية وسكينة غلامية، مكحل
# PageV01P113
# العينين، مخضوب الكفين الى الزندين، فلم يستطع الخلوص الى منبره من كثرة
~~الزحام، فأخذه أحد سدنة تلك الناحية في ذراعه حتى القاه على ذروة منبره،
~~فاستوى مبتسما وأشار على الحاضرين مسلما. وقعد بين يديه قراء، فابتدروا
~~القراءة على لسان واحد. فلما أكملوا عشرا من القرآن، قام الخطيب فصدع بخطبة
~~تحرك لها اكثر النفوس من جهة الترجيع لا من جهة التذكير والتخشيع، وبين
~~يديه في درجات المنبر نفر يمسكون أتوار الشمع في ايديهم ويرفعون أصواتهم
~~بيا رب يا رب، عند كل فصل من فصول الخطبة يكررون ذلك، والقراء يبتدرون
~~القراءة في اثناء ذلك، فيسكت الخطيب الى أن يفرغوا ثم يعود لخطبته. وتمادى
~~فيها متصرفا في فنون من التذكير.
# وفي أثنائها اعترضه ذكر البيت العتيق، كرمه الله، فحسر عن ذراعيه مشيرا
~~اليه، وأردفه بذكر زمزم والمقام فأشار اليهما بكلتا اصبعيه ثم ختمها بتوديع
~~الشهر المبارك وترديد السلام عليه، ثم دعا للخليفة ولكل من جرت العادة
~~بالدعاء له من الأمراء، ثم نزل، وانفض ذلك الجمع العظيم، وقد استظرف ذلك
~~الخطيب واستنبل وان لم تبلغ الموعظة من النفوس ما أمل، والتذكرة اذا خرجت
~~من اللسان لم تتعد مسافة الآذان.
# ثم ذكر أن المعينين من ذلك الجمع، كالقاضي وسواه، خصوا بطعام حفيل وحلوى
~~على عادتهم في مثل هذا المجتمع. وكانت لأبي الخطيب في تلك الليلة نفقة
~~واسعة في جميع ما ذكر.
# ثم كانت ليلة خمس وعشرين، فكان المختتم فيها الإمام الحنفي، وقد أعد ابنا
~~لذلك سنه نحو من سن الخطيب الأول المذكور. فكان احتفال الإمام الحنفي لابنه
~~في هذه الليلة عظيما، أحضر فيها من ثريات الشمع اربعا مختلفات الصنعة:
# منها مشجرة مغصنة مثمرة بأنواع الفواكه الرطبة واليابسة، ومنها غير
~~مغصنة.
# فصففت أمام حطيمه وتوج الحطيم بخشب وألواح وضعت أعلاه وجلل ذلك كله سرجا
~~ومشاعيل وشمعا، فاستنار الحطيم كله حتى لاح في الهواء كالتاج العظيم من
~~النور. وأحضر الشمع في أتوار الصفر، ووضع المحراب العودي المشرجب،
# PageV01P114
# فجلل دائره ms094 الاعلى كله شمعا، وأحدق الشمع في الأتوار به، فاكتنفته هالات
~~من نور، ونصب المنبر قبالته مجللا أيضا بالكسوة الملونة. واحتفل الناس
~~لمشاهدة هذا المنظر النير أعظم من الاحتفال الاول. فختم الصبي المذكور ثم
~~برز من محرابه الى منبره يسحب أذيال الحفر في أثواب رائقة المنظر، فتسور
~~منبره وأشار بالسلام على الحاضرين وأبتدأ خطبته بسكينة ولين ولسان على حالة
~~الحياء مبين. فكأن الحال على طفولتها كانت أوقر من الاولى وأخشع، والموعظة
~~أبلغ، والتذكرة أنفع.
# وحضر القراء بين يديه على الرسم الاول. وفي أثناء فصول الخطبة يبتدرون
~~القراءة فيسكت خلال اكمالهم الآية التي انتزعوها من القرآن ثم يعود الى
~~خطبته وبين يديه في درجات المنبر طائفة من الخدمة يمسكون اتوار الشمع
~~بأيديهم ومنهم من يمسك المجمرة تسطع بعرف العود الرطب الموضوع فيها مرة بعد
~~أخرى. فعند ما يصل الى فصل من تذكير أو تخشيع يرفعون أصواتهم بيا رب يا رب
~~يكررونها ثلاثا أو أربعا، وربما جاراهم في النطق بعض الحاضرين، الى أن فرغ
~~من خطبته ونزل. وجرى الامام اثره على الرسم من الاطعام لمن حضر من أعيان
~~المكان اما باستدعائهم الى منزله تلك الليلة أو بتوجيه ذلك الى منازلهم.
# ثم كانت ليلة سبع وعشرين، وهي ليلة الجمعة بحساب يوم الاحد، فكانت الليلة
~~الغراء، والختمة الزهراء، والهيبة الموفورة الكهلاء، والحالة التي تمكن عند
~~الله تعالى في القبول والرجاء. وأي حالة توازي شهود ختم القرآن ليلة سبع
~~وعشرين من رمضان خلف المقام الكريم وتجاه البيت العظيم؟ وانها لنعمة تتضاءل
~~لها النعم تضاؤل سائر البقاع للحرم.
# ووقع النظر والاحتفال لهذه الليلة المباركة قبل ذلك بيومين أو ثلاثة،
~~وأقيمت ازاء حطيم إمام الشافعية خشب عظام بائنة الارتفاع موصول بين كل ثلاث
~~منها بأذرع من الاعواد الوثيقة، فاتصل منها صف كاد يمسك نصف الحرم
# PageV01P115
# عرضا ووصلت بالحطيم المذكور، ثم عرضت بينها ألواح طوال مدت على الأذرع
~~المذكورة، وعلت طبقة منها طبقة أخرى حتى استكملت ثلاث طبقات، فكانت الطبقة
~~العليا منها خشبا مستطيلة مغروزة كلها مسامير محددة الأطراف ms095 لاصقا بعضها
~~ببعض كظهر الشيهم نصب عليها الشمع، والطبقتان تحتها الواح مثقوبة ثقبا
~~متصلا وضعت فيها زجاجات المصابيح ذوات الأنابيب المنبعثة من أسافلها.
# وتدلت من جوانب هذه الألواح والخشب ومن جميع الأذرع المذكورة قناديل كبار
~~وصغار وتخللها أشباه الاطباق المبسوطة من الصفر قد انتظم كل طبق منها ثلاث
~~سلاسل تقلها في الهواء وخرقت كلها ثقبا ووضعت فيها الزجاجات ذوات الأنابيب
~~من أسفل تلك الأطباق الصفرية لا يزيد منها أنبوب على أنبوب في القد. وأوقدت
~~فيها المصابيح، فجاءت كأنها موائد ذوات أرجل كثيرة تشتعل نورا، ووصلت
~~بالحطيم الثاني الذي يقابل الركن الجنوبي من قبة زمزم خشب على الصفة
~~المذكورة اتصلت الى الركن المذكور، وأوقد المشعل الذي في رأس فحل القبة
~~المذكورة، وصففت طرة شباكها شمعا مما يقابل البيت المكرم. وحف المقام
~~الكريم بمحراب من الأعواد المشرجبة المخرمة محفوفة الأعلى بمسامير حديدة
~~الأطراف، على الصفة المذكورة، جللت كلها شمعا.
# ونصب عن يمين المقام ويساره شمع كبير الجرم، في أتوار تناسبها كبرا، وصفت
~~تلك الأتوار على الكراسي التي يصرفها السدنة مطالع عند الإيقاد، وجلل جدار
~~الحجر المكرم كله شمعا في اتوار من الصفر فجاءت كأنها دائرة نور ساطع،
~~واحدقت بالحرم المشاعيل. وأوقد جميع ما ذكر.
# وأحدق بشرفات الحرم كلها صبيان مكة، وقد وضعت بيد كل منهم كرة من الخرق
~~المشبعة سليطا، فوضعوها متقدة في رؤوس الشرفات. وأخذت كل طائفة منهم ناحية
~~من نواحيها الاربعة فجعلت كل طائفة تباري صاحبتها في سرعة ايقادها. فيخيل
~~للناظر أن النار تشب من شرفة الى شرفة لخفاء أشخاصهم وراء الضوء المرتمي
~~الأبصار. وفي اثناء محاولتهم لذلك يرفعون أصواتهم بيا رب يا رب على لسان
~~واحد، فيرتج الحرم لأصواتهم.
# PageV01P116
# فلما كمل ايقاد الجميع بما ذكر كاد يعشي الأبصار شعاع تلك الانوار، فلا
~~تقع لمحة طرف الا على نور يشغل حاسة البصر عن استمالة النظر. فيتوهم
~~المتوهم، لهول ما يعاينه من ذلك، أن تلك الليلة المباركة نزهت لشرفها عن
~~لباس الظلماء فزينت بمصابيح السماء.
# وتقدم القاضي فصلى فريضة العشاء الآخرة ms096 ثم قام وابتدأ بسورة القدر.
# وكان أئمة الحرم في الليلة قبلها قد انتهوا في القراءة اليها. وتعطل في
~~تلك الساعة سائر الأئمة من قراءة التراويح، تعظيما لختمة المقام، وحضروا
~~متبركين بمشاهدتها.
# وقد كان المقام المطهر أخرج من موضعه المستحدث في البيت العتيق، حسبما
~~تقدم الذكر أولا له، فيما سلف من هذا التقييد، ووضع في محله الكريم المتخذ
~~مصلى مستورا بقبته التي يصلي الناس خلفها. فختم القاضي بتسليمتين وقام
~~خطيبا مستقبل المقام والبيت العتيق. فلم يتمكن من سماع الخطبة للازدحام
~~وضوضاء العوام.
# فلما فرغ من خطبته عاد الأئمة لإقامة تراويحهم، وانفض الجمع ونفوسهم قد
~~استطارت خشوعا، وأعينهم قد سالت دموعا، والأنفس قد أشعرت من فضل تلك الليلة
~~المباركة رجاء مبشرا بمن الله تعالى بالقبول، ومشعرا أنها ولعلها ليلة
~~القدر المشرف ذكرها في التنزيل، والله، عز وجل، لا يخلي الجميع من بركة
~~مشاهدتها وفضل معاينتها، انه كريم منان، لا اله سواه.
# ثم ترتبت قراءة أئمة المقام الخمسة المذكورين أولا، بعد هذه الليلة
~~المذكورة، بآيات ينتزعونها من القرآن على اختلاف السور، تتضمن التذكير
~~والتحذير والتبشير، بحسب اختيار كل واحد منهم. ورسم طوافهم اثر كل تسليمتين
~~باق على حاله، والله ولي القبول من الجميع.
# ثم كانت ليلة تسع وعشرين منه، فكان المختتم فيها سائر أئمة التراويح
~~ملتزمين رسم الخطبة اثر الختمة، والمشار اليه منهم المالكي، فتقدم باعداد
~~اعواد بإزاء محرابه نصبها ستة على هيئة دائرة محراب مرتفعة عن الأرض بدون
# PageV01P117
# القامة يعترض على كل اثنين منها عود مبسوط، فأدير بالشمع أعلاها وأحدق
~~اسفلها ببقايا شمع كثير قد تقدم ذكره عند اول الشهر المبارك واحدق أيضا
~~داخل تلك الدائرة شمع آخر متوسط، فكان منظرا مختصرا ومشهدا عن احتفال
~~المباهاة منزها موقرا، رغبة في احتفال الأجر والثواب ومناسبة لموضع هيئة
~~المحراب؛ نصبت للشمع فيه عوضا من الأتوار أثافي من الأحجار. فجاءت الحال
~~غريبة في الاختصار، خارجة عن محفل التعاظم والاستكبار، داخلة مدخل التواضع
~~والاستصغار.
# واحتفل جميع المالكية للختمة، فتناوبها أئمة التراويح، فقضوا صلاتهم
~~سراعا عجالا، كاد ms097 يلتقي طرفاها خفوقا واستعجالا. ثم تقدم احدهم فعقد حبوته
~~بين تلك الاثافي وصدع بخطبة منتزعة من خطبة الصبي ابن الإمام الحنفي
~~فأرسلها معادة الى الاسماع ثقيلا لحنها على الطباع، ثم انفض الجمع، وقد جمد
~~في شؤونه الدمع، واختطف للحين من أثافيه ذلك الشمع، أطلقت عليه أيدي
~~الانتهاب، ولم يكن في الجماعة من يستحى منه أو يهاب. وعند الله تعالى في
~~ذلك الجزاء والثواب، انه سبحانه الكريم الوهاب.
# وانتهت ليالي الشهر ذاهبة عنا بسلام، جعلنا الله ممن طهر فيها من الآثام،
~~ولا أخلانا من فضل القبول ببركة صومه في جوار الكعبة البيت الحرام، وختم
~~الله لنا ولجميع أهل الملة الحنفية بالوفاة على الإسلام، وأوزعنا حمدا يحق
~~هذه النعمة وشكرا، وجعلها للمعاد لنا ذخرا، ووفانا عليها ثوابا من لديه
~~وأجرا يرجى بفضله وكرمه، انه لا يضيع لديه ايام اتخذ لصيامها ماء زمزم
~~فطرا، انه الحنان المنان، لا رب سواه.
# شهر شوال
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء السادس عشر من ينير، يمن الله مطلعه، ورزقنا
~~بركته، وهذا الشهر المبارك هو فاتحة أشهر الحج المعلومات، وبعده تتصل
# PageV01P118
# ثلاثة الأشبر الحرم المباركات. وكانت ليلة استهلال هلاله من الليالي
~~الحفيلة في المسجد الحرام، زاده الله تكريما؛ جرى الرسم في ايقاد مشاعله
~~وثرياته وشمعه على الرسم المذكور ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم، وأوقدت
~~الصوامع من الأربع جهات من الحرم، وأوقد سطح المسجد الذي في أعلى جبل أبي
~~قبيس.
# وأقام المؤذن ليلته تلك في أعلى سطح قبة زمزم مهللا ومكبرا ومسبحا
~~وحامدا.
# وأكثر الأئمة تلك الليلة أحيا، وأكثر الناس على مثل تلك الحال بين طواف
~~وصلاة وتهليل وتكبير، يقبل الله من جميعهم، انه سميع الدعاء كفيل بالرجاء،
~~سبحانه لا اله سواه.
### | عيد رمضان
# فلما كان صبيحتها وقضى الناس صلاة الفجر، لبس الناس أثواب عيدهم وبادروا
~~لأخذ مصافهم لصلاة العيد بالمسجد الحرام، لأن السنة جرت بالصلاة فيه دون
~~مصلى يخرج الناس اليه، رغبة في شرف البقعة وفضل بركتها وفضل صلاة الامام
~~خلف المقام ومن يأتم به. فأول من بكر ms098 الشيبيون، وفتحوا باب الكعبة المقدسة،
~~وأقام زعيمهم جالسا في العتبة المقدسة، وسائر الشيبيين داخل الكعبة الى ان
~~أحسوا بوصول الأمير مكثر فنزلوا اليه، وتلقوه بمقربة من باب النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، فانتهى الى البيت المكرم، وطاف حوله أسبوعا، والناس قد
~~احتفلوا لعيدهم، والحرم قد غص بهم، والمؤذن الزمزمي فوق سطح القبة على
~~العادة رافعا صوته بالثناء عليه والدعاء له متناوبا في ذلك مع اخيه.
# فلما اكمل الامير الاسبوع عمد الى مصطبة قبة زمزم، مما يقابل الركن
~~الأسود، فقعد بها، وبنوه عن يمينه ويساره، ووزيره وحاشيته وقوف على رأسه
~~وعاد الشيبيون لمكانهم من البيت المكرم يلحظهم الناس بأبصار خاشعة للبيت
~~غابطة لمحلهم منه ومكانهم من حجابته وسدانته، فسبحان من خصهم بالشرف في
# PageV01P119
# خدمته. وحضر الأمير من خاصته شعراء أربعة، فأنشدوه واحدا اثر واحد الى أن
~~فرغوا من انشادهم.
# وفي اثناء ذلك تمكن وقت الصلاة، وكان ضحى من النهار، فأقبل القاضي الخطيب
~~يتهادى بين رايتيه السوداوين، والفرقعة المتقدمة ذكرها أمامه، وقد صك الحرم
~~صوتها، وهو لابس ثياب سواده، فجاء الى المقام الكريم، وقام الناس للصلاة،
~~فلما قضوها رقي المنبر، وقد ألصق الى موضعه المعين له كل جمعة، من جدار
~~الكعبة المكرمة، حيث الباب الكريم شارعا، فخطب خطبة بليغة، والمؤذنون قعود
~~دونه في أدراج المنبر، فعند افتتاحه فصول الخطبة بالتكبير يكبرون بتكبيره،
~~الى أن فرغ من خطبته.
# وأقبل الناس بعضهم على بعض بالمصافحة والتسليم والتغافر والدعاء مسرورين
~~جذلين فرحين بما آتاهم الله من فضله، وبادروا الى البيت الكريم فدخلوا
~~بسلام آمنين مزدحمين عليه فوجا فوجا. فكان مشهدا عظيما وجمعا بفضل الله
~~تعالى مرحوما، جعله الله ذخيرة للمعاد، كما جعل ذلك العيد الشريف في العمر
~~أفضل الاعياد، بمنه وكرمه، انه ولي ذلك والقادر عليه. واخذ الناس عند
~~انتشارهم من مصلاهم وقضاء سنة السلام بعضهم على بعض في زيارة الجبانة
~~بالمعلى تبركا باحتساب الخطا اليها، والدعاء بالرحمة لمن فيها من عباد الله
~~الصالحين من الصدر الأول وسواه، رضي الله عن جميعهم، وحشرنا في زمرتهم، ms099
~~ونفعنا بمحبتهم.
# فالمرء، كما قال، صلى الله عليه وسلم، مع من أحب.
### | مناسك الحج
# وفي يوم السبت التاسع عشر منه، والثالث لفبرير، صعدنا الى منى لمشاهدة
~~المناسك المعظمة بها ولمعاينة منزل اكتري لنا فيها اعدادا لمقام بها أيام
~~التشريق، ان شاء الله، فألفيناها تملأ النفوس بهجة وانشراحا، مدينة عظيمة
~~الآثار،
# PageV01P120
# واسعة الاختطاط، عتيقة الوضع، قد درست الى منازل يسيرة متخذة للنزول تحف
~~بجانبي طريق كأنه ميدان انبساطا وانفساحا، ممتد الطول.
# فأول ما يلقى المتوجه اليها عن يساره، وبمقربة منها، مسجد البيعة
~~المباركة، التي كانت أول بيعة في الاسلام، عقدها العباس، رضي الله عنه،
~~للنبي، صلى الله عليه وسلم، على الانصار، حسب المشهور من ذلك.
# ثم يفضى منه الى جمرة العقبة، وهي اول منى للمتوجه من مكة وعن يسار المار
~~اليها، وهي على قارعة الطريق مرتفعة للمتراكم فيها من حصى الجمرات.
# ولولا آيات الله البينات فيها لكانت كالجبال الرواسي لما يجتمع فيها على
~~تعاقب الدهور وتوالي الازمنة، لكن الله، عز وجل، فيها سر كريم من اسراره
~~الخفيات، لا اله سواه. وعليها مسجد مبارك، وبها علم منصوب شبه أعلام الحرم
~~التي ذكرناها، فيجعلها الرامي عن يمينه مستقبلا مكة، شرفها الله، ويرمي بها
~~سبع حصيات، وذلك يوم النحر اثر طلوع الشمس، ثم ينحر أو يذبح ويحلق، والمحلق
~~حولها، والمنحر في كل موضع من منى، لان منى كلها منحر، كما قال، صلى الله
~~عليه وسلم. وقد حل له كل شيء الا النساء والطيب حتى يطوف طواف الافاضة.
~~وبعد هذه الجمرة العقبية موضع الجمرة الوسطى، ولها أيضا علم منصوب، وبينهما
~~قدر الغلوة، ثم بعدها يلقى الجمرة الأولى ومسافتها منها كمسافة الأخرى.
# وفي وقت الزوال من ثاني يوم النحر ترمى في الأولى سبع حصيات، وفي الوسطى
~~كذلك، وفي العقبة كذلك، فتلك احدى وعشرون حصاة. وفي اليوم الثالث من يوم
~~النحر، في الوقت بعينه، كذلك على الترتيب المذكور، فتلك اثنتان واربعون
~~حصاة في اليومين وسبع رميت في العقبة يوم النحر وقت طلوع الشمس، كما
~~ذكرناه، وهي المحللات ms100 للحاج ما حرم عليه سوى النساء والطيب، فتلك تكملة تسع
~~وأربعين جمرة.
# وفي إثر ذلك ينفصل الحاج إلى مكة من ذلك اليوم. واختصر في هذا الزمان
# PageV01P121
# إحدى وعشرون كانت ترمى في اليوم الرابع على الترتيب المذكور، وذلك
~~لاستعجال الحاج خوفا من العرب الشعبيين إلى غير ذلك من محذورات الفتن
~~المغيرات لآثار السنن، فمضى العمل اليوم على تسع وأربعين حصاة، وكانت في
~~القديم سبعين، والله يهب القبول لعباده.
# والصادر من عرفات إلى منى أول ما يلقى الجمرة الأولى ثم الوسطى ثم جمرة
~~العقبة. وفي يوم النحر تكون جمرة العقبة اولى منفردة بسبع حصيات، حسبما
~~تقدم ذكره، ولا يشترك معها سواها في ذلك اليوم، ثم في اليومين بعده ترجع
~~الآخرة على الترتيب حسبما وصفناه، بحول الله عز وجل.
# وبعد الجمرة الأولى يعرج عن الطريق يسيرا ويلقى منحر الذبيح، صلى الله
~~عليه وسلم، حيث فدي بالذبح العظيم. وعلى الموضع المبارك مسجد مبني، وهو
~~بمقربة من سفح ثبير. وفي موضع المنحر المذكور حجر قد الصق بالجدار المبني
~~فيه أثر قدم صغيرة، يقال: إنه أثر قدم الذبيح، صلى الله عليه وسلم، عند
~~تحركه، فلان الحجر له بقدرة الله، عز وجل، إشفاقا وحنانا. فيتبرك الناس
~~بلمسه وتقبيله.
# ويفضى من ذلك إلى مسجد الخيف المبارك، وهو آخر منى في توجهك، أعني من
~~المعمورة منها بالبنيان. وأما الآثار القديمة فآخذة إلى أبعد غاية أمام
~~المسجد. وهذا المسجد المبارك متسع الساحة كأكبر ما يكون من الجوامع.
# والصومعة وسط رحبة المسجد. وله في القبلة أربعة بلاطات يشملها سقف واحد.
# وهو من المساجد الشهيرة بركة وشرف بقعة. وكفى بما ورد في الأثر الكريم من
~~أن بقعته الطاهرة مدفن كثير من الأنبياء، صلوات الله عليهم.
# وبمقربة منه عن يمين المار في الطريق، حجر كبير مسند إلى صفح الجبل مرتفع
~~عن الأرض يظل ما تحته، ذكر أن النبي، صل الله عليه وسلم، قعد تحته مستظلا
~~ومس رأسه المكرم فيه فلان له حتى أثر فيه تأثيرا بقدر دور الرأس.
# فيبادر الناس لوضع رؤوسهم في ms101 ذلك الموضع تبركا واستجارة لها بموضع مسه
# PageV01P122
# الرأس المكرم أن لا تمسها النار بقدرة الله، عز وجل.
# فلما قضينا معاينة هذه المشاهد الكريمة أخذنا في الانصراف مستبشرين بما
~~وهبنا الله من فضله في مباشرتها. ووصلنا إلى مكة قريب الظهر، والحمد لله
~~على ما من به.
# وفي يوم الأحد بعده، وهو الموفي عشرين لشوال، صعدنا إلى الجبل المقدس
~~حراء وتبركنا بمشاهدة الغار في أعلاه الذي كان النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~يتعبد فيه، وهو أول موضع نزل فيه الوحي عليه، صلى الله عليه وسلم، ورزقنا
~~شفاعته، وحشرنا في زمرته، وأماتنا على سنته ومحبته، بمنه وكرمه، لا رب
~~سواه.
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثاني والعشرين منه، وهو السادس من فبرير، اجتمع
~~الناس كافة للاستسقاء تجاه الكعبة المعظمة بعد أن ندبهم القاضي إلى ذلك
~~وحرضهم على صيام ثلاثة أيام قبله. فاجتمعوا في هذا اليوم الرابع المذكور
~~وقد أخلصوا النيات لله عز وجل، وبكر الشيبيون ففتحوا الباب المكرم من البيت
~~العتيق، ثم أقبل القاضي بين رايتيه السوداوين لابسا ثياب البياض، واخرج
~~مقام الخليل ابراهيم، صلى الله عليه وسلم، وعلى نبينا، ووضع على عتبة باب
~~البيت المكرم، واخرج مصحف عثمان، رضي الله عنه، من خزانته، ونشر بازاء
~~المقام المطهر، فكانت دفته الواحدة عليه والثانية على الباب الكريم. ثم
~~نودي في الناس بالصلاة جامعة، فصلى القاضي بهم خلف موضع المقام المتخذ مصلى
~~ركعتين، قرأ في إحداهما ب «سبح اسم ربك الاعلى» ، وفي الثانية بالغاشية، ثم
~~صعد المنبر، وقد الصق الى موضعه المعهود من جدار الكعبة المقدسة، فخطب خطبة
~~بليغة والى فيها الاستغفار ووعظ الناس وذكرهم وخشعهم وحضهم على التوبة
~~والإنابة لله عز وجل، حتى نزفت دمعها العيون واستنفدت ماءها الشؤون وعلا
~~الضجيج وارتفع الشهيق والنشيج، وحول رداءه، وحول الناس أرديتهم اتباعا
~~للسنة.
# ثم انفض الجميع راجين رحمة الله عز وجل غير قانطين منها، والله يتلافى
# PageV01P123
# عباده بلطفه وكرمه. وتمادى استسقاؤه بالناس ثلاثة أيام متوالية، على
~~الصفة المذكورة، وقد نال الجهد من أهل الحجاز وأضر بهم القحط ms102 وأهلك مواشيهم
~~الجدب، لم يمطروا في الربيع ولا الخريف ولا الشتاء إلا مطرا طلا غير كاف
~~ولا شاف، والله عز وجل لطيف بعباده، غير مؤاخذهم بجرائمهم، إنه الحنان
~~المنان، لا رب سواه.
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من شوال صعدنا إلى جبل ثور لمعاينة الغار
~~المبارك الذي أوى إليه النبي، صلى الله عليه وسلم، مع صاحبه الصديق، رضي
~~الله عنه، حسبما جاء في محكم التنزيل العزيز، وقد تقدم ذكر هذا الغار وصفته
~~أولا في هذا التقييد. وولجناه من الموضع الذي يعسر الولوج منه على البعض من
~~الناس تبركا بمس بشرة البدن بموضع مسه الجسم المبارك، قدسه الله؛ لأن مدخل
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، كان منه. وكان لأحد الصاعدين إليه ذلك اليوم من
~~المصريين موقف خجلة وفضيحة، وذلك أنه رام الولوج فيه على ذلك الموضع الضيق
~~فلم يقدر بحيلة وعاود ذلك مرارا فلم يستطع حتى استوقف الناس ما عاينوه من
~~ذلك وبكوا له إشفاقا ولجأوا إلى الله عز وجل في الدعاء، فلم يغن ذلك شيئا،
~~وكان فيهم من هو اضخم منه فيسر الله عليه. وطال تعجب الناس منه واعتبارهم.
# وأعلمنا بعد انفصالنا في ذلك اليوم بأن هذا الموقف المخجل وقع لثلاثة
~~أناس في ذلك اليوم بعينه، عصمنا الله من مواقف الفضيحة في الدنيا والآخرة.
# وهذا الجبل صعب المرتقى جدا، يقطع الأنفاس تقطيعا، لا يكاد يبلغ منتهاه
~~إلا وقد ألقى بالأيدي إعياء وكلالا. وهو من مكة على مقدار ثلاثة أميال،
~~وعلى ذلك القدر هو جبل حراء منها، والله تعالى لا يخلينا من بركة هذه
~~المشاهد بمنه وكرمه.
# وطول الغار ثمانية عشر شبرا، وسعته أحد عشر شبرا في الوسط منه، وفي
~~حافتيه ثلثا شبر، وعلى الوسط منه يكون الدخول، وسعة الباب الثاني المتسع
# PageV01P124
# مدخله خمسة أشبار أيضا، لأن له بابين، حسبما ذكرناه أولا.
# وفي يوم الجمعة بعده وصل السرو اليمنيون في عدد كثير مؤملين زيارة قبر
~~الرسول، صلى الله عليه وسلم، وجلبوا ميرة إلى مكة على عادتهم، فاستبشر
~~الناس بقدومهم استبشارا كثيرا، ms103 حتى إنهم أقاموه عوض نزول المطر، ولطائف
~~الله لسكان حرمه الشريف واسعة، إنه سبحانه لطيف بعباده لا إله سواه.
### | شهر ذي القعدة
# استهل هلاله لية الأربعاء، بموافقة الرابع عشر من شهر فبرير، بشهادة ثبتت
~~عند القاضي في رؤيته. وأما الاكثر الاغلب من أهل المسجد الحرام فلم يبصروا
~~شيئا، وطال ارتفاعهم إلى إثر صلاة المغرب، وكان منهم من يتخيله فيشير إليه
~~فإذا حققه تلاشى عنده نظره وكذب خبره، والله أعلم بصحة ذلك.
# وهذا الشهر المبارك ثاني الاشهر الحرم وثاني اشهر الحج، أطلع الله هلاله
~~على المسلمين بالامن والايمان والمغفرة والرضوان، بعزته ورحمته.
### | مسجد مولد النبي
# وفي يوم الاثنين الثالث عشر منه دخلنا مولد النبي، صلى الله عليه وسلم.
# وهو مسجد حفيل البنيان، وكان دارا لعبد الله بن عبد المطلب، أبي النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، وقد تقدم ذكره. ومولده، صلى الله عليه وسلم، صفة صهريج
~~صغير سعته ثلاثة أشبار وفي وسطه رخامة خضراء سعتها ثلثا شبر مطوقة بالفضة
~~فتكون سعتها مع الفضة المتصلة بها شبرا. ومسحنا الخدود في ذلك الموضع
~~المقدس الذي هو مسقط لأكرم مولود على الأرض وممس
# PageV01P125
# لأطهر سلالة وأشرفها، صلى الله عليه وسلم، ونفعنا ببركة مشاهدة مولده
~~الكريم. وبازائه محراب حفيل القرنصة، مرسومة طرته بالذهب. وقد تقدم الوصف
~~لهذا كله.
# وهذا الموضع المبارك هو شرقي الكعبة متصل بصفح الجبل. ويشرف عليه بمقربة
~~منه جبل أبي قبيس، وعلى مقربة منه أيضا مسجد، عليه مكتوب:
# «هذا المسجد هو مولد علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه؛ وفيه تربى رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، وكان دارا لأبي طالب عم النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، وكافله» .
### | دار خديجة، رضوان الله عليها
# ودخلت أيضا في اليوم المذكور دار خديجة الكبرى، رضوان الله عليها، وفيها
~~قبة الوحي، وفيها أيضا مولد فاطمة، رضي الله عنها. وهو بيت صغير مائل
~~للطول. والمولد شبه صهريج صغير وفي وسطه حجر أسود. وفي البيت المذكور مولد
~~الحسن والحسين ابنيها، رضي الله عنهما، ومسقط شلو الحسن ولاصق بمسقط شلو ms104
~~الحسين وعليهما حجران مائلان الى السواد كأنهما علامتان للمولدين المباركين
~~الكريمين. ومسحنا الخدود في هذه المساقط المكرمة المخصوصة بمس بشرات
~~المواليد الكرام، رضوان الله عليهم.
# وفي الدار المكرمة أيضا مختبأ النبي، صلى الله عليه وسلم، شبيه القبة،
~~وفيه مقعد في الأرض عميق شبيه الحفرة داخل في الجدار قليلا وقد خرج عليه من
~~الجدار حجر مبسوط كأنه يظل المقعد المذكور، قيل: إنه كان الحجر الذي كان
~~غطى النبي، صلى الله عليه وسلم، عند اختبائه في الموضع المذكور، صلوات الله
~~عليه وعلى أهل بيته الطاهرين. وعلى كل واحد من هذه الموالد المذكورة قبة
# PageV01P126
# خشب صغيرة تصون الموضع غير ثابتة فيه. فاذا جاء المبصر لها نحاها ولمس
~~الموضع الكريم وتبرك به ثم أعادها عليه.
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين من الشهر المذكور نفذ أمر الأمير مكثر
~~بالقبض على زعيم الشيبيين محمد بن اسماعيل وانتهاب منزله وصرفه عن حجابة
~~البيت الحرام، طهره الله، وذلك لهنات نسبت اليه لا تليق بمن نيطت به سدانة
~~البيت العتيق: «ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم» ، أعاذنا الله
~~من سوء القضاء، ونفوذ سهام الدعاء، بمنه.
# وفي هذه الأيام السالفة من الشهر المذكور توالى مجيء السرويين اليمنيين
~~في رفاق كثيرة بالميرة من الطعام وسواه وضروب الإدام والفواكه اليابسة
~~فأرغدوا البلد؛ ولولاهم لكان من اتصال الجدب وغلاء السعر في جهد ومشقة، فهم
~~رحمة لهذا البلد الامين. ثم توجهوا الى الزيارة المباركة، الى التربة
~~المباركة، طيبة مدفن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ووصلوا في أسرع مدة،
~~قطعوا الطريق من مكة الى المدينة في يسير أيام، ومن صحبهم من الحاج حمد
~~صحبتهم. وفي أثناء مغيبهم وصلت طوائف أخر منهم للحج خاصة لضيق الوقت عن
~~الزيارة فأقاموا بمكة، ووصل الزوار منهم فضاق بهم المتسع.
# فلما كان يوم الاثنين السابع والعشرين من الشهر المذكور فتح البيت
~~العتيق، وتولى فتحه من الشيبيين ابن عم الشيبي المعزول، وهو أمثل طريقة منه
~~على ما يذكر. فازدحم السرو للدخول على العادة، فجاءوا بأمر لم يعهد ms105 فيما
~~سلف، يصعدون أفواجا حتى يغص الباب الكريم بهم فلا يستطيعون تقدما ولا تأخرا
~~الى ان يلجوا على أعظم مشقة ثم يسرعون الخروج، فيضيق الباب الكريم بهم،
~~فتتحدر الفوج منهم على المصعد وفوج أخرى صاعدة فيلتقيان وقد ارتبط بعضهم
~~الى بعض، فربما حمل المنحدرون في صدور الصاعدين، وربما وقف الصاعدون
~~للمنحدرين وتضاغطوا الى ان يميلوا فيقع البعض على البعض. فيعاين النظارة
~~منهم مرأى هائلا: فمنهم سليم، وغير سليم، وأكثرهم انما ينحدرون وثبا على
# PageV01P127
# الرءوس والأعناق.
# ومن أعجب ما شاهدناه في يوم الاثنين المذكور أن صعد بعض من الشيبيين
~~أثناء ذلك الزحام يرومون الدخول الى البيت الكريم فلم يقدروا على التخلص
~~فتعلقوا بأستار حافتي عضادتي الباب ثم ان احدهم تمسك بإحدى الشرائط القنبية
~~الممسكة للأستار الى أن علا الرءوس والأعناق فوطئها ودخل البيت، فلم يجد
~~موطئا لقدمه سواها لشدة تراصهم وتراكمهم وانضمام بعضهم الى بعض. وهذا الجمع
~~الذي وصل منهم في هذا العام لم يعهد قط مثله فيما سلف من الأعوام، ولله
~~القدرة المعجزة، لا اله سواه.
# وفي هذا اليوم المذكور الذي هو السابع والعشرون من ذي القعدة شمرت أستار
~~الكعبة المقدسة الى نحو قامة ونصف من الجدر من الجوانب الأربعة، ويسمون ذلك
~~احراما لها، فيقولون: أحرمت الكعبة. وبهذا جرت العادة دائما في الوقت
~~المذكور من الشهر. ولا تفتح من حين احرامها الا بعد الوقفة.
# فكأن ذلك التشمير ايذان بالتشمير للسفر وايذان بقرب وقت وداعها المنتظر،
~~لا جعله الله آخر وداع، وقضى لنا اليها بالعودة وتيسير سبيل الاستطاعة
~~بعزته وقدرته.
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين قبل هذا اليوم المذكور كان دخولنا الى
~~البيت الكريم على حال اختلاس وانتهاز فرصة أوجدت بعض فرجة من الزحام،
~~فدخلناه دخول وداع اذ لا يتمكن دخوله بعد ذلك لترادف الناس عليه ولا سيما
~~الاعاجم الواصلون مع الأمير العراقي، فانهم يظهرون من التهافت عليه والبدار
~~اليه والازدحام فيه ما ينسي أحوال السرو اليمنيين لفظاظتهم وغلظتهم، فلا
~~يتمكن لاحد منهم النظر فضلا عن غير ذلك، والله عز وجل ms106 لا يجعله آخر العهد
~~ببيته الكريم ويرزقنا العود اليه على خير وعافية بمنه ولطيف صنعه.
# وفي يوم احرام الكعبة المذكور اقلعت من موضع المقام المقدس القبة الخشبيه
~~التي كانت عليه ووضعت عوضها قبة الحديد اعدادا للاعاجم المذكورين، لانها
# PageV01P128
# لو لم تكن حديدا لاكلوها اكلا فضلا عن غير ذلك، لما هم عليه من صحة
~~النفوس شوقا الى هذه المشاهد المقدسة وتطارحهم بأجرامهم عليها، والله
~~ينفعهم بنياتهم، بمنه وكرمه.
# وفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور جاء زعيم الشيبيين
~~المعزول يتهادى بين بنيه زهوا واعجابا ومفتاح الكعبة المقدسة بيده قد أعيد
~~اليه، ففتح الباب الكريم وصعد مع بنيه السطح المبارك الأعلى بأمراس من
~~القنب غليظة يوثقونها في أوتاد الحديد المضروبة في السطح ويرسلونها الى
~~الأرض فيربط فيها شبيه محمل من العود ويجلس فيه أحد سدنة البيت من
~~الشيبيين، فيصعد به على بكرة معدة لذلك في أعلى السطح المذكور، فيتولى
~~خياطة ما مزقته الريح من الأستار، فسألنا عن كيفية صرف هذا الشيبي المعزول
~~الى خطته على صحة الهنات المنسوبة اليه، فأعلمنا أنه صودر عليها بخمس مئة
~~دينار مكية استقرضها ودفعها. فطال التعجب من ذلك والاعتبار، وتحققنا أن
~~إظهار القبض عليه لم يكن غيرة ولا أنفة على حرمات الله المنتهكة على يديه،
~~مع كونها في خطة دونها الخلافة رفعة، والحال تشبه بعضها بعضا، «وإن
~~الظالمين بعضهم أولياء بعض»
# ، والى الله المشتكى من فساد ظهر حتى في اشرف بقاع الارض، وهو حسبنا،
~~ونعم الوكيل.
### | منشأ الإسلام
# وفي يوم الأربعاء التاسع والعشرين من ذي القعدة المذكور دخلنا دار
~~الخيزران التي كان منها منشأ الاسلام، وهي بإزاء الصفا ويلاصقها بيت صغير
~~عن يمين الداخل اليها كان مسكن بلال، رضي الله عنه، ويدخل اليها على حلق
~~كبير شبيه الفندق قد أحدقت به البيوت للكراء من الحاج. والدار المكرمة دار
~~صغيرة يجدها الداخل الى الحلق المذكور عن يساره، وهي مجددة البناء، أنفق
# PageV01P129
# في بنائها جمال الدين، المذكور أثره الكريم في هذا المكتوب، نحو الألف
~~دينار، نفعه الله بما ms107 أسلفه من العمل الصالح. وعن يمين الداخل الدار
~~المباركة باب يدخل منه الى قبة كبيرة بديعة البناء، فيها مقعد النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، والصخرة التي كان اليها مستنده، وعن يمينه موضع أبي بكر
~~الصديق، وعن يمين أبي بكر موضع علي بن أبي طالب، والصخرة التي كان اليها
~~مستنده هي داخلة في الجدار كشبه المحراب. وفي هذه الدار كان اسلام عمر بن
~~الخطاب ومنها ظهر الاسلام على يديه، وأعزه الله به، نفعنا الله ببركة هذه
~~المشاهد المكرمة والآثار المعظمة، وأماتنا على محبة الذين شرفت بهم ونسبت
~~اليهم، صلوات الله عليهم أجمعين.
# شهر ذي الحجة
# استهل هلاله ليلة الخميس بموافقة الخامس عشر من مارس. وكان للناس في
~~ارتقابه أمر عجيب، وشأن من البهتان غريب، ونطق من الزور كاد يعارضه من
~~الجماد فضلا عن غيره رد وتكذيب؛ وذلك انهم ارتقبوه ليلة الخميس الموفي
~~ثلاثين، والأفق قد تكاثف نوءه وتراكم غيمه الى ان علته مع المغيب بهض حمرة
~~من الشفق، فطمع الناس في فرجه من الغيم لعل الأبصار تلتقطه فيها، فبينما هم
~~كذلك اذ كبر أحدهم، فكبر الجم الغفير لتكبيره ومشوا قياما ينتظرون ما لا
~~يبصرون ويشيرون الى ما يتخيلون حرصا منهم على أن تكون الوقفة بعرفات يوم
~~الجمعة، كأن الحج لا يرتبط الا بهذا اليوم بعينه، فاختلقوا شهادات زورية،
~~ومشت منهم طائفة من المغاربة، أصلح الله أحوالهم، ومن أهل مصر وأربابها،
~~فشهدوا عند القاضي برؤيته، فردهم أقبح رد وجرح شهاداتهم أسوأ تجريح وفضحهم
~~في تزييف أقوالهم أخزى فضيحة، وقال: «يا للعجب! لو أن أحدهم يشهد برؤيته
~~الشمس تحت ذلك الغيم الكثيف النسج لما قبلته، فكيف برؤية هلال هو ابن تسع
~~وعشرين ليلة!»
# PageV01P130
# وكان ايضا مما حكي من قوله: تشوشت المغارب، وتعرضت شعرة من الحاجب،
~~فأبصروا خيالا ظنوه هلالا. وكان لهذا القاضي جمال الدين، في أمر هذه
~~الشهادة الزورية مقام من التوقف والتحري، حمده له أهل التحصيل وشكره عليه
~~ذوو العقول، وحق لهم ذلك، فإنها مناسك الحج للمسلمين عظيمة، أتوا لها من كل ms108
~~فج عميق. فلو تسومح فيها بطل السعي، وفال الرأي، والله يرفع الالتباس
~~والبأس بمنه.
# فلما كانت ليلة الجمعة المذكورة ظهر الهلال أثناء فرج السحاب وقد اكتسى
~~نورا من الثلاثين ليلة، فزعقت العامة زعقات هائلة وتنادت بوقفة الجمعة،
~~وقالت:
# الحمد لله الذي لم يخيب سعينا، ولا ضيع قصدنا. كأنهم قد صح عندهم أن
~~الوقفة اذا لم تكن توافق يوم الجمعة ليست مقبولة، ولا الرحمة فيها من الله
~~مرجوة مأمولة؛ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# ثم إنهم يوم الجمعة المذكور اجتمعوا الى القاضي فأدوا شهادات بصحة الرؤية
~~تبكي الحق وتضحك الباطل، فردها وقال: يا قوم حتام هذا التمادي في الشهوة،
~~والام تستنون في طرق الهفوة؟ وأعلمهم أنه قد استأذن الأمير مكثرا في ان
~~يكون الصعود الى عرفات صبيحة يوم الجمعة فيقفوا عشية بها، ثم يقفوا صبيحة
~~يوم السبت بعده ويبيتوا ليلة الأحد بمزدلفة، فان كانت الوقفة يوم الجمعة
~~فما عليهم في تأخير المبيت بمزدلفة بأس، اذ هو جائز عند أئمة المسلمين، وان
~~كانت يوم السبت فبها ونعمت. وأما أن يقع القطع بها يوم الجمعة فتغرير
~~بالمسلمين وافساد لمناسكهم، لأن الوقفة يوم التروية عند الأئمة غير جائزة،
~~كما أنها عندهم جائزة يوم النحر. فشكر جميع من حضر للقاضي هذا المنزع من
~~التحقيق ودعوا له، وأظهر من حضر من العامة الرضى بذلك وانصرفوا عن سلام،
~~والحمد لله على ذلك.
# وهذا الشهر المبارك هو ثالث الأشهر الحرم، وعشره الأولى مجتمع الامم
~~وموسم الحج الاعظم، شهر العج والثج، وملتقى وفود الله من كل أوب وفج،
# PageV01P131
# مصاب الرحمة والبركات، ومحل الموقف الاعظم بعرفات، جعلنا الله ممن فاز
~~فيه بالحسنات، وتعرى به من ملابس الاوزار والسيئات، بمنه وكرمه، انه أهل
~~التقوى، وأهل المغفرة، والامير العراقي منتظر لكشف هذا الإلباس عن الناس في
~~أمر الهلال لعله قد اتضح له اليقين فيه، ان شاء الله.
# وفي سائر هذه الايام كلها الى هلم جرا تصل رفاق من السرو اليمنيين وسائر
~~حجاج الآفاق لا يحصي عددها الا محصي آجالها وأرزاقها، لا ms109 إله سواه. فمن
~~الآيات البينات أن يسع هذا الجمع العظيم هذا البلد الامين الذي هو بطن واد
~~سعته غلوة أو دونها. ولو أن المدن العظيمة حمل عليها هذا الجمع لضاقت عنه.
~~وما هذه البلدة المكرمة فيما تختص به من الآيات البينات في اتساعها لهذا
~~البشر المعجز احصاؤه الا كما شبهتها العلماء حقيقة بأنها تتسع لوفودها
~~اتساع الرحم لمولودها.
# وكذلك عرفات وسائر المشاهد المعظمة بهذا البلد الحرام، عظم الله حرمته
~~ورزقنا الرحمة فيه بكرمه وفضله.
# ومن أول هذا الشهر المبارك ضربت دبادب الأمير بكرة وعشية وفي أوقات
~~الصلوات كأنها إشعار بالموسم، ولا يزال كذلك الى يوم الصعود الى عرفات،
~~عرفنا الله بها القبول والرحمة.
# وفي يوم الاثنين الخامس أو الرابع من هذا الشهر وصل الأمير عثمان بن علي
~~صاحب عدن، خرج منها فارا أمام سيف الاسلام المتوجه الى اليمن وركب البحر في
~~جلاب كثيرة مشحونة بأحوال عظيمة واموال لا تحصى كثرة لأنه طال مقامه في تلك
~~الولاية واتسع كسبه. وعند خروجه من البحر بموضع يعرف بالصر ... لحقت جلبه
~~حراريق الأمير سيف الاسلام فأخذت جميع ما فيها من الأثقال، وكان قد استصحب
~~الخف النفيس الخطير مع نفسه الى البر وهو في جملة من رجاله وعبيده، فسلم
~~به، ووصل مكة بعير موقرة متاعا ومالا دخلت الى أعين الناس الى داره التي
~~ابتناها بها بعد أن قدم نفيس ذخائره وناض ماله وجملة رقيقه وخدمه ليلا.
# PageV01P132
# وبالجملة فحاله لا توصف كثرة واتساعا، والذي انتهب له أكثر، لأنه كان في
~~ولايته يوصف بسوء السيرة مع التجار، وكانت المنافع التجارية كلها راجعة
~~اليه، والذخائر الهندية المجلوبة كلها واصلة الى يديه، فاكتسب سحتا «1»
~~عظيما، وحصل على كنوز قارونية، لكن حوادث الأيام قد ابتدأت بالخسف به، ولا
~~يدري حال أمره مع صلاح الدين لم يكون، والدنيا مفنية محبيها، وآكلة بنيها،
~~وثواب الله خير ذخيرة، وطاعته أشرف غنيمة، لا إله سواه.
# وبقيت الشهادة مضطربة في أمر هذا الهلال المبارك الميمون الى أن تواصلت
~~الأخبار برؤيته ليلة الخميس الذي يوافق الخامس ms110 عشر من مارس، شهد بذلك ثقات
~~من أهل الزهد والورع يمنيون وسواهم من الواصلين من المدينة المكرمة لكن بقي
~~القاضي على ثباته وتوقفه في القبول وارجاء الامر الى وصول المبشر المعلم
~~بوصول الأمير العراقي ليتعرف من قبله ما عند أمير الحاج في ذلك.
# فلما كان يوم الأربعاء السابع من الشهر المذكور وصل المبشر، وكانت نفوس
~~أهل مكة قد أوجست خيفة لبطئه حذرا من حقد الخليفة على اميرهم مكثر لمذموم
~~فعل صدر عنه. فكان وصول هذا البشير أمانا وتسكينا للنفوس الشاردة، فوصل
~~مبشرا ومؤنسا، واعلم برؤية الهلال ليلة الخميس المذكور.
# وتواترت الأنباء بذلك، فصح الأمر عند القاضي بذلك صحة أوجبت خطبته في ذلك
~~اليوم على ما جرت به العادة في اليوم السابع من ذي الحجة اثر صلاة الظهر،
~~علم الناس فيها مناسكهم، ثم أعلمهم أن غدهم هو يوم الصعود الى منى، وهو يوم
~~التروية، وأن وقفتهم يوم الجمعة، وأن الأثر الكريم فيها عن رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، بأنها تعدل سبعين وقفة، ففضل هذه الوقفة في الأعوام كفضل
~~يوم الجمعة على سائر الأيام.
### | الصعود إلى عرفات
# فلما كان يوم الخميس بكر الناس بالصعود الى منى وتمادوا منها الى عرفات.
# PageV01P133
# وكانت السنة المبيت بها، لكن ترك الناس ذلك اضطرارا بسبب خوف بني شعبة
~~المغيرين على الحجاج في طريقهم الى عرفات. وصدر عن هذا الأمير عثمان
~~المتقدم ذكره في ذلك اجتهاد بل جهاد يرجى له به المغفرة لجميع خطاياه، ان
~~شاء الله، وذلك أنه تقدم بجميع أصحابه شاكين في الأسلحة الى المضيق الذي
~~بين مزدلفة وعرفات، وهو موضع ينحصر الطريق فيه بين جبلين فينحدر الشعبيون
~~من أحدهما، وهو الذي عن يسار المار الى عرفات، فينتهبون الحاج انتهابا،
~~فضرب هذا الامير قبة في ذلك المضيق بين الجبلين بعد أن قدم أحد أصحابه فصعد
~~الى رأس الجبل بفرسه، وهو جبل كؤود، فعجبنا من شأنه، واكثر التعجب من أمر
~~الفرس وكيف تمكن له الصعود الى ذلك المرتقى الصعب الذي لا يرتقيه ... فأمن
~~جميع الحاج بمشاركة ms111 هذا الأمير لهم، فحصل على اجرين:
# أجر جهاد وحج، لأن تأمين وفد الله عز وجل في مثل ذلك اليوم من أعظم
~~الجهاد.
# واتصل صعود الناس ذلك اليوم كله والليلة كلها الى يوم الجمعة كله. فاجتمع
~~بعرفات من البشر جمع لا يحصي عدده الا الله عز وجل. ومزدلفة بين منى
~~وعرفات، من منى اليها ما من مكة الى منى، وذلك نحو خمسة أميال، ومنها الى
~~عرفات مثل ذلك أو أشف قليلا، وتسمى المشعر الحرام، وتسمى جمعا، فلها ثلاثة
~~اسماء، وقبلها بنحو الميل وادي محسر، وجرت العادة بالهرولة فيه، وهو حد بين
~~مزدلفة ومنى لأنه معترض بينهما.
# ومزدلفة بسيط من الارض فسيح بين جبلين وحوله مصانع وصهاريج كانت للماء في
~~زمان زبيدة، رحمها الله. وفي وسط ذلك البسيط من الارض حلق في وسطه قبة في
~~أعلاها مسجد يصعد اليه على أدراج من جهتين، يزدحم الناس في الصعود اليه
~~والصلاة فيه عند مبيتهم بها. وعرفات أيضا بسيط من الأرض مد البصر، لو كان
~~محشرا للخلائق لوسعهم، يحدق بذلك البسيط الافيح جبال كثيرة.
### | جبل الرحمة
# وفي آخر ذلك البسيط جبل الرحمة، وفيه وحوله موقف الناس، والعلمان
# PageV01P134
# قبله بنحو الميلين، فما أمام العلمين الى عرفات حل، وما دونهما حرم.
~~وبمقربة منهما، مما يلي عرفات، بطن عرنة الذي أمر النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، بالارتفاع عنه في قوله، صلى الله عليه وسلم: «عرفات كلها موقف،
~~وارتفعوا عن بطن عرنة» ، فالواقف فيه لا يصح حجه، فيجب التحفظ من ذلك لان
~~الجمالين عشية الوقفة ربما استحثوا كثيرا من الحاج وحذروهم الزحمة في النفر
~~واستدرجوهم بالعلمين اللذين أمامهم الى أن يصلوا بهم بطن عرنة أو يجيزوه
~~فيبطلوا على الناس حجهم. والمتحفظ لا ينفر من الموقف حتى يتمكن سقوط القرصة
~~من الشمس.
# وجبل الرحمة المذكور منقطع عن الجبال قائم في وسط البسيط، وهو كله حجارة
~~منقطعة بعضها عن بعض. وكان صعب المرتقى، فأحدث فيه جمال الدين المذكورة
~~مآثره في هذا التقييد أدراجا وطيئة من أربع جهاته، يصعد فيها بالدواب
~~المذكورة، ms112 وانفق فيها مالا عظيما.
# وفي أعلى الجبل قبة تنسب الى أم سلمة، رضي الله عنها، ولا يعرف صحة ذلك.
~~وفي وسط القبة مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه. وحول ذلك المسجد المكرم سطح
~~محدق به فسيح الساحة جميل المنظر، يشرف منه على بسيط عرفات. وفي جهة القبلة
~~منه جدار، وقد نصبت فيه محاريب يصلي الناس فيها.
# وفي اسفل هذا الجبل المقدس، عن يسار المستقبل للقبلة فيه، دار عتيقة
~~البنيان في أعلاها غرف لها طيقان تنسب الى آدم، صلى الله عليه وسلم. وعن
~~يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرة التي كان عندها موقف النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، وهي في جبل متطامن. وحول جبل الرحمة والدار المكرمة صهاريج
~~للماء وجباب. وعن يسار الدار ايضا، على مقربة منها، مسجد صغير.
# وبمقربة من العلمين، عن يسار مستقبل القبلة، مسجد قديم فسيح البناء، بقي
~~منه الجدار القبلي، ينسب الى ابراهيم، صلى الله عليه وسلم، فيه
# PageV01P135
# يخطب الخطيب يوم الوقفة، ثم يجمع بين الظهر والعصر. وعن يسار العلمين
~~أيضا، في استقبال القبلة، وادي الأراك، وهو أراك أخضر يمتد في ذلك البسيط
~~مع البصر امتدادا طويلا.
# فتكامل جمع الناس بعرفات يوم الخميس وليلة الجمعة كلها. وفي نحو الثلث
~~الباقي من ليلة الجمعة المذكورة وصل أمير الحاج العراقي فضرب أبنيته في
~~البسيط الأفيح، مما يلي الجانب الأيمن من جبل الرحمة في استقبال القبلة.
# والقبلة في عرفات هي الى مغرب الشمس، لأن الكعبة المقدسة في تلك الجهة
~~منها. فأصبح يوم الجمعة المذكورة في عرفات جمع لا شبيه له الا الحشر، لكنه
~~ان شاء الله تعالى حشر للثواب، مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب؛
~~زعم المحققون من الأشياخ المجاورين انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا احفل
~~منه، ولا أرى كان من عهد الرشيد، الذي هو آخر من حج من الخلفاء، جمع في
~~الاسلام مثله، جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته.
# فلما جمع بين الظهر والعصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين،
~~والى الله عز وجل في الرحمة ms113 متضرعين، والتكبير قد علا، وضجيج الناس بالدعاء
~~قد ارتفع فما رؤي يوم أكثر مدامع، ولا قلوبا خواشع، ولا اعناقا لهيبة الله
~~خوانع خواضع من ذلك اليوم. فما زال الناس على تلك الحالة والشمس تلفح
~~وجوههم الى أن سقط قرصها وتمكن وقت المغرب. وقد وصل أمير الحاج مع جملة من
~~جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجد الصغير المذكور. وأخذ
~~السرو اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات المتوارثة عن
~~جد فجد من عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، لا تتعدى قبيلة على منزل أخرى.
### | قدوم الأمير العراقي
# وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله. وكذلك وصل
# PageV01P136
# الامير العراقي في جمع لم يصل قط مثله، ووصل معه من أمراء الأعاجم
~~الخراسانيين ومن النساء العقائل المعروفات بالخواتين، واحدتهن خاتون، ومن
~~السيدات بنات الامراء كثير، ومن سائر العجم عدد لا يحصى، فوقف الجميع وقد
~~جعلوا قدوتهم في النفر الإمام المالكي، لأنه مذهب مالك، رضي الله عنه،
~~يقتضي أن لا ينفر حتى يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب. ومن السرو
~~اليمنيين من نفر قبل ذلك. فلما أن حان الوقت أشار الإمام المالكي بيديه
~~ونزل عن موقفه فدفع الناس بالنفر دفعا ارتجت له الأرض ووجفت الجبال، فيا له
~~موقفا ما أهون مرآه وأرجى في النفوس عقباه! جعلنا الله ممن خصه فيه برضاه،
~~وتغمده بنعماه، إنه منعم كريم، حنان منان.
# وكانت محلة هذا الأمير العراقي جميلة المنظر، بهية العدة، رائقة المضارب
~~والأبنية، عجيبة القباب والاروقة، على هيئات لم ير أبدع منها منظرا.
# فأعظمها مرأى مضرب الامير، وذلك أنه أحدق به سرادق كالسور من كتان كأنه
~~حديقة بستان أو زخرفة بنيان، وفي داخله القباب المضروبة، وهي كلها سواد في
~~بياض، مرقشة ملونة كأنها أزاهير الرياض. وقد جللت صفحات ذلك السرادق من
~~جوانبه الاربعة كلها اشكال ذرقية من ذلك السواد المنزل في البياض يستشعر
~~الناظر اليها مهابة يتخيلها درقا لمطية قد جللتها مزخرفات الاغشية.
# ولهذا السرادق الذي هو كالسور المضروب أبواب مرتفعة ms114 كأنها أبواب القصور
~~المشيدة، يدخل منها الى دهاليز وتعاريج ثم يفضى منها الى الفضاء الذي فيه
~~القباب. وكأن هذا الامير ساكن في مدينة قد احدق بها سورها تنتقل بانتقاله
~~وتنزل بنزوله، وهي من الابهات الملوكية المعهودة التي لم يعهد مثلها عند
~~ملوك المغرب.
# وداخل تلك الابواب حجاب الامير وخدمه وغاشيته، وهي أبواب مرتفعة، يجيء
~~الفارس برايته فيدخل عليها دون تنكيس ولا تطأطؤ، قد احكمت اقامة ذلك كله
~~أمراس وثيقة من الكتان تتصل بأوتاد مضروبة، أدير ذلك كله بتدبير
# PageV01P137
# هندسي غريب. ولسائر الامراء الواصلين صحبة هذا الامير مضارب دون ذلك
~~لكنها على تلك الصفة، وقباب بديعة المنظر عجيبة الشكل قد قامت كأنها
~~التيجان المنصوبة، الى ما يطول وصفه ويتسع القول فيه من عظيم احتفال هذه
~~المحلة في الآلة والعدة وغير ذلك مما يدل على سعة الاحوال وعظيم الانخراق
~~في المكاسب والاموال.
# ولهم أيضا في مراكبهم على الإبل قباب تظلهم بديعة المنظر عجيبة الشكل قد
~~نصبت على محامل من الاعواد يسمونها القشاوات، وهي كالتوابيت المجوفة، هي
~~لركابها من الرجال والنساء كالامهدة للأطفال، تملأ بالفرش الوثيرة، ويقعد
~~الراكب فيها مستريحا كأنه في مهاد لين فسيح وبإزائه معادله أو معادلته في
~~مثل ذلك من الشقة الاخرى، والقبة مضروبة عليهما، فيسار بهما وهما نائمان لا
~~يشعران، أو كيفما أحبا، فعندما يصلان الى المرحلة التي يحطان بها ضرب
~~سرادقهما للحين ان كانا من أهل الترفه والنعم فيدخل بهما راكبين وينصب لهما
~~كرسي ينزلان عليه، فينتقلان من ظل قبة المحمل الى قبة المنزل دون واسطة
~~هواء يلحقهما ولا خطفة شمس تصيبهما. وناهيك من هذا الترفيه! فهؤلاء لا
~~يلقون لسفرهم، وان بعدت شقته، نصبا، ولا يجدون على طول الحل والترحال تعبا.
# ودون هؤلاء في الراحة راكبوا المحارات، وهي شبيهة الشقادف التي تقدم
~~وصفها في ذكر صحراء عيذاب، لكن الشقادف أبسط وأوسع، وهذه أضم واضيق، وعليها
~~أيضا ظلائل تقي حر الشمس. ومن قصرت حاله عنها في هذه الأسفار فقد حصل على
~~نصب السفر الذي هو قطعة من العذاب.
### | استيفاء ms115 حال النفر
# ثم يرجع القول الى استيفاء حال النفر عشية الوقفة المذكورة بعرفات، وذلك
~~أن الناس نفروا منها بعد غروب الشمس، كما تقدم الذكر، فوصلوا مزدلفة مع
# PageV01P138
# العشاء الآخرة، فجمعوا بها بين العشاءين، حسبما جرت به سنة النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، واتقد المشعر الحرام تلك الليلة كلها مشاعيل من الشمع
~~المسرج، واما مسجده المذكور فعاد كله نورا، فيخيل للناظر اليه أن كواكب
~~السماء كلها نزلت به. وعلى هذه الصفة كان جبل الرحمة ومسجده ليلة الجمعة؛
~~لأن هؤلاء الأعاجم الخراسانيين وسواهم من العراقيين أعظم الناس همة في
~~استجلاب هذا الشمع والاستكثار منه إضاءة لهذه المشاهد الكريمة. وعلى هذه
~~الصفة عاد الحرم بهم مدة مقامهم فيه، فيدخل منهم كل انسان بشمعة في يده،
~~وأكثر ما يقصدون بذلك حطيم الإمام الحنفي لأنهم على مذهبه. وشاهدنا منه
~~شمعا عظيما أحضر منه، تنوء الشمعة منه بالعصبة كأنه السرو، ووضع أمام
~~الحنفي.
# فبات الناس بالمشعر الحرام هذه الليلة، وهي ليلة السبت، فلما صلوا الصبح
~~غدوا منه الى منى بعد الوقوف والدعاء، لأن مزدلفة كلها موقف الى وادي محسر،
~~ففيه تقع الهرولة في التوجه الى منى حتى يخرج عنه. ومن مزدلفة يستصحب أكثر
~~الناس حصيات الجمار، وهو المستحب، ومنهم من يلتقطها حول مسجد الخيف بمنى،
~~وكل ذلك واسع. فلما انتهى الناس الى منى بادروا لرمي جمرة العقبة بسبع
~~حصيات ثم نحروا أو ذبحوا وحلوا من كل شيء الا النساء والطيب حتى يطوفوا
~~طواف الإفاضة. ورمي هذه الجمرة عند طلوع الشمس من يوم النحر. ثم توجه أكثر
~~الناس لطواف الإفاضة، ومنهم من أقام الى اليوم الثاني، ومنهم من أقام الى
~~اليوم الثالث، وهو يوم الانحدار الى مكة. فلما كان اليوم الثاني من يوم
~~النحر، عند زوال الشمس، رمى الناس بالجمرة الأولى سبع حصيات، وبالجمرة
~~الوسطى كذلك، وبهاتين الجمرتين يقفون للدعاء، وبجمرة العقبة كذلك ولا يقفون
~~بها، اقتداء في ذلك كله بفعل النبي، صلى الله عليه وسلم. فتعود جمرة العقبة
~~في هذين اليومين أخيرة، وهي يوم النحر أولى ms116 منفردة لا يخلط معها سواها.
# وفي اليوم الثاني من يوم النحر، بعد رمي الجمرات، خطب الخطيب بمسجد
~~الخيف، ثم جمع بين الظهر والعصر، وهذا الخطيب وصل مع الأمير العراقي
# PageV01P139
# مقدما من عند الخليفة للخطبة والقضاء بمكة على ما يذكر، ويعرف بتاج
~~الدين.
# وظاهر أمره البلادة والبله لأن خطبته أعربت عن ذلك، ولسانه لا يقيم
~~الإعراب.
### | الهبوط إلى مكة
# فلما كان اليوم الثالث تعجل الناس في الانحدار الى مكة بعد أن كمل لهم
~~رمي تسع وأربعين جمرة: سبع منها يوم النحر بالعقبة، وهي المحلة؛ ثم احدى
~~وعشرون في اليوم الثاني، بعد زوال الشمس، سبعا سبعا في الجمرات الثلاث؛ وفي
~~اليوم الثالث كذلك، ونفروا الى مكة؛ فمنهم من صلى العصر بالأبطح، ومنهم من
~~صلاها بالمسجد الحرام، ومنهم من تعجل فصلى الظهر بالأبطح. ومضت السنة قديما
~~بإقامة ثلاثة أيام، بعد يوم النحر بمنى، لإكمال رمي سبعين حصاة، فوقع
~~التعجيل في هذا الزمان في اليومين كما قال الله تبارك وتعالى: «فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه»
# ، وذلك مخافة بني شعبة وما يطرأ من حرابة المكيين.
# وقد كانت في يوم الانحدار المذكور بين سودان أهل مكة وبين الأتراك
~~العراقيين جولة وهوشة وقعت فيها جراحات وسلت السيوف وفوقت القسي ورميت
~~السهام وانتهب بعض أمتعة التجار، لأن منى في تلك الأيام الثلاثة سوق من
~~أعظم الأسواق يباع فيها من الجوهر النفيس الى أدنى الخرز، الى غير ذلك من
~~الأمتعة وسائر سلع الدنيا، لأنها مجتمع أهل الآفاق. فوقى الله شر تلك
~~الفتنة بتسكينها سريعا. وكانت عين الكمال في تلك الوقفة الهنيئة، وكمل
~~للناس حجهم، والحمد لله رب العالمين.
### | نقل كسوة الأمير العراقي للكعبة
# وفي يوم السبت، يوم النحر المذكور، سيقت كسوة الكعبة المقدسة من محلة
# PageV01P140
# الأمير العراقي الى مكة على أربعة جمال، تقدمها القاضي الجديد بكسوة
~~الخليفة السوادية، والرايات على رأسه، والطبول تهر وراءه، وابن عم الشيبي
~~محمد بن اسماعيل معها لأنه ذكر أن أمر الخليفة نفذ بعزله عن حجابة البيت
~~لهنات ms117 اشتهرت عنه، والله يطهر بيته المكرم بمن يرضى من خدامه بمنه. وهذا
~~ابن العم المذكور هو أشبه طريقة منه وأمثل حالا، وقد تقدم ذكر ذلك في
~~العزلة الأولى. فوضعت الكسوة في السطح المكرم أعلى الكعبة. فلما كان يوم
~~الثلاثاء الثالث عشر من الشهر المبارك المذكور اشتغل الشيبيون بإسبالها
~~خضراء يانعة تقيد الأبصار حسنا، في أعلاها رسم أحمر واسع مكتوب في الصفح
~~الموجه الى المقام الكريم حيث الباب المكرم، وهو وجهها المبارك، بعد
~~البسملة: «ان أول بيت وضع للناس» الآية، وفي سائر الصفحات اسم الخليفة
~~والدعاء له، وتحف بالرسم المذكور طرتان حمراوان بدوائر صغار بيض فيها رسم
~~بخط رقيق يتضمن آيات من القرآن وذكر الخليفة أيضا. فكملت كسوتها، وشمرت
~~أذيالها الكريمة صونا لها من أيدي الأعاجم وشدة اجتذابها وقوة تهافتها
~~عليها وانكبابها.
# فلاح للناظرين منها أجمل منظر، كأنها عروس جليت في السندس الأخضر، أمتع
~~الله بالنظر اليها كل مشتاق الى لقائها حريص على المثول بفنائها بمنه.
### | يوم الأعاجم العراقيين في البيت الكريم
# وفي هذه الأيام يفتح البيت الكريم كل يوم للأعاجم العراقيين والخراسانيين
~~وسواهم من الواصلين مع الأمير العراقي. فظهر من تزاحمهم وتطارحهم على الباب
~~الكريم ووصول بعضهم على بعض وسباحة بعضهم على رؤوس بعض كأنهم في غدير من
~~الماء، أمر لم ير أهول منه، يؤدي الى تلهف المهج وكسر الاعضاء.
# وهم في خلال ذلك لا يبالون ولا يتوقفون، بل يلقون بأنفسهم على ذلك البيت
~~الكريم، من فرط الطرب والارتياح، القاء الفراش بنفسه على المصباح. فعادت
# PageV01P141
# أحوال السرو اليمنيين في دخولهم البيت المبارك على الصفة المتقدمة الذكر،
~~حال تؤدة ووقار بالإضافة الى هؤلاء الاعاجم الاغتام، نفعهم الله بنياتهم،
~~وقد فقد منهم في ذلك المزدحم الشديد من دنا أجله، والله يغفر للجميع.
# وربما زاحمهم في تلك الحال بعض نسائهم فيخرجن وقد نضجت جلودهن طبخا في
~~مضيق ذلك المعترك الذي حمي بأنفاس الشوق وطيشه، والله ينفع الجميع بمعتقده
~~وحسن مقصده بعزته.
# وفي ليلة الخميس الخامس عشر من الشهر المبارك، اثر صلاة العتمة، نصب ms118 منبر
~~الوعظ أمام المقام، فصعد واعظ خراساني حسن الشارة مليح الإشارة، يجمع بين
~~اللسانين عربي وعجمي، فأتى في الحالين بالسحر الحلال من البيان، فصيح
~~المنطق، بارع الالفاظ، ثم يقلب لسانه للأعاجم بلغتهم فيهزهم اطرابا ويذيبهم
~~زفرات وانتحابا.
# فلما كانت الليلة الأخرى بعدها وضع منبر آخر خلف حطيم الحنفي، فصعد اثر
~~صلاة العتمة أيضا شيخ أبيض السبال، رائع الجلال، بارع التمام في الفضل
~~والكمال، فصدع بخطبة انتظمت آية الكرسي كلمة كلمة، ثم تصرف في أساليب الوعظ
~~وأفانين من العلم باللسانين أيضا، حرك بها القلوب حتى أطارها واورثها
~~احتداما بالخشية بعد استعارها. وفي اثناء ذلك ترشقه سهام من المسائل
~~فيتلقاها بمجن من الجواب السريع البليغ، فتحار له الالباب، ويملك كل نفس
~~منه الإغراب والإعجاب، فكأنما هو وحي يوحى.
# وهذا الذي مشى به وعاظ هذه الجهات المشرقية من القاء المسائل اليهم
~~وافاضة شآبيب الامتحان عليهم من اعجب الامور المعربة عن غريب شأنهم
~~والناطقة بسحر بيانهم. وليست في فن واحد انما هي من فنون شتى. وربما قصد
~~بها التعنيت والتنكيب فيأتون بالجواب كخطفة البرق وارتداد الطرف، والفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشاء.
# وبين أيدي هؤلاء الوعاظ قراء ينغمون بالقراءة فيأتون بألحان تكسب
# PageV01P142
# الجماد طربا واريحية كأنها المزامير الداودية. فلا تدري من اي أحوال هذا
~~المجتمع تعجب، والله يؤتي الحكمة من يشاء، لا اله سواه، وسمعت هذا الشيخ
~~الواعظ يسند الحديث الى خمسة من اجداده: جد عن جد، نسقا مسلسلا من أبيه
~~اليهم على اتصال، كلهم له لقب يدل على منزلته من العلم ومكانته من التذكير
~~والوعظ، فهو معرق في الصنعة الشريفة، تليد المجد فيها.
### | سوق المسجد الحرام
# وفي أيام الموسم كلها عاد المسجد الحرام، نزهه الله وشرفه، سوقا عظيمة
~~يباع فيه من الدقيق الى العقيق، ومن البر الى الدر، الى غير ذلك من السلع.
# فكان مبيع الدقيق بدار الندوة الى جهة باب بني شيبة، ومعظم السوق في
~~البلاط الآخذ من الغرب الى الشمال، وفي البلاط الآخذ من الشمال الى الشرق،
~~وفي ذلك من النهي ms119 الشرعي ما هو معلوم، والله غالب على أمره، لا اله سواه.
### | يوم الرحيل
# وفي عشي يوم الأحد الموفي عشرين من الشهر المذكور، وهو أول أبريل، كان
~~مسيرنا الى محلة الأمير العراقي بالزاهر وهو على نحو الميلين من البلد، وقد
~~كمل اكتراؤنا الى الموصل، وهو أمام بغداد بعشرة أيام، عرفنا الله الخير
~~والخيرة بمنه، فأقمنا بالزاهر ثلاثة أيام نجدد العهد كل يوم بالبيت العتيق،
~~ونعيد وداعه.
# فلما كان ضحوة يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي الحجة المذكور، أقلعت
~~المحلة على تؤدة ورفق بسبب البطء والتأخر ونزلت على نحو ثمانية اميال من
~~الموضع الذي اقلعت منه بمقربة من بطن مرة، والله كفيل بالسلامة والعصمة
~~بمنه.
# فكانت مدة مقامنا بمكة، قدسها الله، من يوم وصولنا اليها، وهو يوم
# PageV01P143
# الخميس الثالث عشر لربيع الآخر من سنة تسع وسبعين، الى اقلاعنا من
~~الزاهر، وهو يوم الخميس الثاني والعشرين لذي الحجة من السنة المذكورة،
~~ثمانية أشهر وثلث شهر، التي هي بحسب الزائد والناقص من الأشهر مئتا يوم
~~اثنتان وخمسة وأربعون يوما سعيدات مباركات، جعلها الله لذاته، وجعل القبول
~~لها موافقا لمرضاته، بمنه، غبنا عن رؤية البيت الكريم فيها ثلاثة أيام: يوم
~~عرفة، وثاني يوم النحر، ويوم الأربعاء الذي هو الحادي والعشرون لذي الحجة،
~~قبل يوم الخميس يوم اقلاعنا من الزاهر، والله لا يجعله آخر العهد بحرمه
~~الكريم بمنه.
# ثم أقلعنا من ذلك الموضع اثر صلاة الظهر من يوم الخميس، الى بطن مر، وهو
~~واد خصيب كثير النخل ذو عين فوارة سيالة الماء تسقى منها أرض تلك الناحية.
# وعلى هذا الوادي قطر متسع وقرى كثيرة وعيون، ومنه تجلب الفواكه الى مكة،
~~حرسها الله، فأقمنا به يوم الجمعة لسبب عجيب، وذلك أن الملكة خاتون بنت
~~الأمير مسعود ملك الدروب والأرمن وما يلي بلاد الروم، وهي احدى الخواتين
~~الثلاث اللاتي وصلن للحج، مع أمير الحاج أبي المكارم طاشتكين مولى أمير
~~المؤمنين، الموجه كل عام من قبل الخليفة، وله بتولي هذه الخطة نحو الثمانية
~~أعوام أو أزيد، وخاتون هذه اعظم ms120 الخواتين قدرا، بسبب سعة مملكة أبيها.
~~والمقصود من ذكر أمرها أنها أسرت من بطن مر ليلة الجمعة الى مكة في خاصة من
~~خدمها وحشمها، فتفقد موضعها يوم الجمعة المذكور، فوجه الأمير ثقات من خاصة
~~أصحابه يستطلعونها في الانصراف، وأقام بالناس منتظرا لها.
# فوصلت عتمة يوم السبت، وأجليت في سبب انصراف هذه الملكة المترفة قداح
~~الظنون، وسلت الخواطر على استخراج سرها المكنون، فمنهم من يقول: انها
~~انصرفت أنفة لبعض ما انتقدته على الأمير، ومنهم من قال: ان نوازع الشوق
~~للمجاورة عطفت بها الى المثابة المكرمة، ولا يعلم الغيب الا الله. وكيفما
~~كان الأمر فقد كفى الله العطلة بسببها، وأطلق سبيل الحاج، ولله الحمد على
~~ذلك.
# وابو هذه المرأة المذكورة الأمير مسعود، كما ذكرناه، وهو في بسطة من
# PageV01P144
# ملكه واتساع من امرته، على ما حقق عندنا، أكثر من مئة الف فارس، وصهره
~~عليها نور الدين صاحب آمد وما سواها؛ ويركب له أيضا نحو اثني عشر الف فارس.
~~ولخاتون هذه افعال من البر كثيرة في طريق الحاج: منها سقي الماء للسبيل،
~~عينت لذلك نحو الثلاثين ناضحة، ومثلها للزاد، واستجلبت لما تختص به من
~~الكسوة والأزودة وغير ذلك نحو المئة بعير. وأمورها يطول وصفها، وسنها نحو
~~خمسة وعشرين عاما.
# ولخاتون الثانية، أم عز الدين صاحب الموصل، زوج قطب الدين بن اتابك أخي
~~نور الدين الذي كان صاحب الشام، رحمه الله، ولهذه أفعال كثيرة من البر.
# وخاتون الثالثة ابنة الدقوس صاحب اصبهان من بلاد خراسان، وهي أيضا كبيرة
~~القدر عظيمة الشأن منافسة في افعال البر. وشأنهن جمع عجيب جدا فيما هن
~~بسبيله من الخيل والاحتفال في الأبهة الملوكية.
# ثم اقلعنا ظهر يوم السبت الرابع والعشرين لذي الحجة المذكور ونزلنا
~~بمقربة من عسفان، ثم اسرينا اليها نصف الليل وصبحناها بكرة يوم الأحد. وهي
~~في بسيط من الأرض بين جبال، وبها آبار معينة تنسب لعثمان، رضي الله عنه،
~~وشجر المقل فيها كثير، وبها حصن عتيق البنيان، ذو أبراج مشيدة غير معمور،
~~قد أثر فيه القدم، وأوهته قلة ms121 العمارة ولزوم الخراب. فاجتزناها بأميال
~~ونزلنا مريحين قائلين.
# فلما كان اثر صلاة الظهر أقلعنا الى خليص، فوصلناها عشي النهار. وهي أيضا
~~في بسيط من الارض، كثيرة حدائق النخل، لها جبل فيه حصن مشيد في قنته. وفي
~~البسيط حصن آخر قد أثر فيه الخراب. وبها عين فوارة قد احدثت لها اخاديد في
~~الارض مسربة يستقى منها على أفواه كالآبار، يجدد الناس بها الماء لقلته في
~~الطريق بسبب القحط المتصل، والله يغيث بلاده وعباده.
# واصبح الناس بها مقيمين يوم الاثنين لإرواء الإبل واستصحاب الماء.
# وبهذه المحلة العراقية ومن انضاف اليها من الخراسانية والمواصلة وسائر
~~جهات
# PageV01P145
# الآفاق من الواصلين صحبة أمير الحاج المذكور جمع لا يحصي عدده الا الله
~~تعالى، يغص بهم البسيط الأفيح، ويضيق عنهم المهمه الصحصاح، فترى الأرض تميد
~~بهم ميدا، وتموج بجميعهم موجا، فتبصر منهم بحرا طامي العباب، ماؤه السراب،
~~وسفنه الركاب، وشرعه الظلائل المرفوعة والقباب، تسير سير السحب المتراكمة،
~~يتداخل بعضها على بعض، ويضرب بعضها جوانب بعض. فتعاين لها تزاحما في البراح
~~المنفسح يهول ويروع، واصطكاكا نبع المحارات فيه بعضه ببعض مقروع، فمن لم
~~يشاهد هذا السفر العراقي لم يشاهد من أعاجيب الزمان ما يحدث به ويتحف
~~السامع بغرابته، والقدرة والقوة لله وحده، وحسبك ان النازل في منزل من
~~منازل هذه المحلة متى خرج عنها لبعض حاجة ولم تكن له دلالة يستدل بها على
~~موضعه ضل وتلف وعاد منشودا في جملة الضوال، وربما اضطرته الحال الى الوصول
~~الى مضرب الأمير ورفع مسألته اليه، فيأمر أحد المنشدين ببريحه والهاتفين
~~بأوامره ممن قد أعد لذلك ان يردفه خلفه على جمل ويطوف به المحلة العجاجة،
~~وهو قد ذكر له اسمه، واسم جماله، واسم البلد الذي هو منه، فيرفع عقيرته
~~بذلك معرفا بهذا الضال ومناديا باسم الجمال وبلده، الى أن يقع عليه، فيؤديه
~~اليه. ولو لم يفعل ذلك لكان آخر عهده بصاحبه الا أن يلتقطه التقاطا أو يقع
~~عليه اتفاقا. فهذا من بعض عجائب شؤون هذه المحلة، وعجائبها أكثر من أن يحيط
~~بها ms122 الوصف. ولأهلها من قوة الجدة واليسار ما يعينهم على ما هم بسبيله،
~~والملك بيد الله يؤتيه من يشاء.
# ولهؤلاء النسوة الخواتين في كل عام، إذا لم يحججن بأنفسهن، نواضح مسبلة
~~مع الحاج يرسلنها مع ثقات يسقون أبناء السبيل في المواضع المعروف فيها
~~الماء، وفي الطريق كله، وبعرفات، وبالمسجد الحرام، في كل يوم وليلة، فلهن
~~في ذلك أجر عظيم، وما التوفيق الا بالله جل جلاله. فتسمع المنادي على
~~النواضح يرفع صوته بالماء للسبيل، فيهطع اليه المرملون من الزاد والماء
~~بقربهم وأباريقهم فيملأونها، ويقول المنادي في اشادته بصوته: أبقى الله
~~الملكة خاتون، ابنة الملك الذي من أمره كذا، ومن شأنه كذا. ويحليه بحلاه،
~~إعلانا باسمها،
# PageV01P146
# واظهارا لفعلها، واستجلابا للدعاء لها من الناس، والله لا يضيع أجر من
~~أحسن عملا. وقد تقدم تفسير هذه اللفظة خاتون، وأنها عندهم بمنزلة السيدة أو
~~ما يليق بهذا اللفظ الملوكي النسائي.
# ومن عجيب هذه المحلة أيضا، على عظمها وكبرها، وكونها وجود دنيا بأسرها،
~~أنها اذا حطت رحالها، ونزلت منزلها، ثم ضرب الأمير طبله للإنذار بالرحيل،
~~ويسمونه الكوس، لم يكن بين استقلال الرواحل بأوقارها ورحالها وركابها الا
~~كلا ولا، فلا يكاد يفرغ الناقر من الضربة الثالثة الا والركائب قد أخذت
~~سبيلها. كل ذلك من قوة الاستعداد، وشدة الاستظهار على الأسفار، والحول
~~والقوة لله وحده، لا اله سواه.
# واسراؤها بالليل بمشاعيل موقدة يمسكها الرجالة بأيديهم، فلا تبصر قشاوة
~~من القشاوات الا وأمامها مشعل، فالناس يسيرون منها بين كواكب سيارة توضح
~~غسق الظلماء، وتباهي بها الأرض أنجم السماء. والمرافق الصناعية وغيرها من
~~المصالح الدينية والمنافع الحيوانية كلها موجودة بهذه المحلة غير معدومة،
~~ووصفها يطول، والأخبار عنها لا تنحصر.
# فلما كان ظهر يوم الاثنين اثر الصلاة أقلعنا من خليص مرتحلين، وتمادى
~~سيرنا الى العشاء الآخرة، ثم نزلنا ونمنا نومة خفيفة، ثم ضرب الكوس فأقلعنا
~~وأسرينا الى ضحى من النهار، ثم نزلنا مريحين الى أول الظهر من يوم
~~الثلاثاء، ثم أقلعنا من منزلنا ذلك الى واد يعرف بوادي السمك، اسم يكاد
~~يكون ms123 واقعا على غير مسمى، فنزلناه مع العشاء الآخرة، وأصبحنا به مقيمين يوم
~~الأربعاء لتجديد حمل الماء، وهو بهذا الوادي في مستنقعات، وربما حفر عليه
~~في الرمل، فأقلعنا منه أول ظهر يوم الأربعاء المذكور، ثم أجزنا مع الليل
~~عقبة محجرة كؤودا ذهب فيها من الجمال كثير. ونزلنا في بسيط من الأرض، ونمنا
~~الى نصف الليل، ثم رحلنا في مهمه افيح بسيط ممتد مد البصر، ورمله منثالة،
~~فمشت الجمال فيها دون مقطرة لانفساح طريقها.
# PageV01P147
# ثم نزلنا مريحين قائلين يوم الخميس التاسع والعشرين من ذي الحجة، وبيننا
~~وبين بدر مقدار مرحلتين، فلما كان أول الظهر رحلنا الى مقربة من بدر فنزلنا
~~بائتين. ثم قمنا قبل نصف الليل فوصلنا بدرا وقد ارتفع النهار. وهي قرية
~~فيها حدائق نخل متصلة، وبها حصن في ربوة مرتفعة، ويدخل اليها على بطن واد
~~بين جبال. وببدر عين فوارة، وموضع القليب الذي كان بإزائه الوقعة الاسلامية
~~التي أعزت الدين وأذلت المشركين، هو اليوم نخيل، وموضع الشهداء خلفه، وجبل
~~الرحمة الذي نزلت فيه الملائكة عن يسار الداخل منها الى الصفراء، وبإزائه
~~جبل الطبول، وهو شبيه كثيب رمل ممتد. وهذه التسمية لإشاعة لهج بها أكثر
~~المسلمين، وذلك أنهم يزعمون أن أصوات الطبول تسمع بها كل يوم جمعة، كأنها
~~آثار انذارات باقية بما سلف من النصر النبوي في ذلك الموضع، والله أعلم
~~بغيبه.
# وموضع عريش النبي، صلى الله عليه وسلم، يتصل بسفح؟؟؟ جبل الطبول المذكور،
~~وموضع الوقيعة أمامه. وعند نخيل القليب مسجد، يقال: انه مبرك ناقة النبي،
~~صلى الله عليه وسلم. وصح عندنا، على زعم أحد الأعراب الساكنين ببدر، أنهم
~~يسمعون أصوات الطبول بالجبل المذكور، لكن عين لذلك كل يوم اثنين ويوم خميس.
~~فعجبنا من زعمه كل العجب ولا يعلم حقيقة ذلك الا الله تعالى.
# وبين بدر والصفراء بريد، والطريق اليها في واد بين جبال تتصل بها حدائق
~~النخيل، والعيون فيها كثيرة، وهو طريق حسن. وبالصفراء حصن مشيد، ويتصل به
~~حصون كثيرة: منها حصنان يعرفان بالتوأمين، وحصن يعرف بالحسنية، وآخر يعرف
~~بالجديد، ms124 الى حصون كثيرة، وقرى متصلة.
# شهر محرم سنة ثمانين وخمس مئة
# استهل هلاله ليلة السبت بموافقة الرابع عشر لشهر أبريل ونحن مقلعون من
# PageV01P148
# بدر الى الصفراء، فبتنا باستهلاله بهذه البقعة الكريمة: بدر، حيث نصر
~~الله المسلمين وقهر المشركين، والحمد لله على ذلك. وكان نزولنا بالصفراء
~~اثر صلاة العشاء الآخرة. فأصبحنا يوم السبت، مستهل الهلال المذكور، مقيمين
~~مريحين بها، ليتزود الناس منها الماء ويأخذوا نفس استراحة الى الظهر. ومنها
~~الى المدينة المكرمة ان شاء الله ثلاثة أيام، فأقلعنا منها ظهر يوم السبت
~~المذكور، وتمادى السير بنا الى اثر صلاة العشاء الآخرة، والطريق في واد
~~متصل بين جبال، فنزلنا ليلة الأحد، ثم أقلعنا نصف الليل، وتمادى سيرنا الى
~~ضحى من النهار، فنزلنا مريحين قائلين ببئر ذات العلم، ويقال: ان علي بن أبي
~~طالب، رضي الله عنه، قاتل الجن بها، وتعرف أيضا بالروحاء. والبئر المذكورة
~~متناهية بعد الرشاء لا يكاد يلحق قعرها، وهي معينة.
# ورحلنا منها اثر صلاة الظهر من يوم الأحد، وتمادى بنا السير الى اثر صلاة
~~العشاء الآخرة، فنزلنا شعب علي، رضي الله عنه، وأقلعنا منه نصف الليل الى
~~تربان، الى البيداء، ومنها تبصر المدينة المكرمة، فنزلنا ضحى يوم الاثنين
~~الثالث لمحرم المذكور بوادي العقيق، وعلى شفيره مسجد ذي الحليفة من حيث
~~أحرم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والمدينة من هذا الموضع على خمسة
~~أميال، ومن ذي الحليفة حرم المدينة الى مشهد حمزة الى قباء، وأول ما يظهر
~~للعين منارة مسجدها بيضاء مرتفعة، ثم رحلنا منها اثر صلاة الظهر من يوم
~~الاثنين المذكور، وهو السادس عشر لأبريل، فنزلنا بظاهر المدينة الزهراء،
~~والتربة البيضاء، والبقعة المشرفة بمحمد سيد الأنبياء، صلى الله عليه وسلم
~~صلاة تتصل مع الأحيان والآناء.
# وفي عشي ذلك اليوم دخلنا الحرم المقدس لزيارة الروضة المكرمة المطهرة،
~~فوقفنا بإزائها مسلمين، ولترب جنباتها المقدسة مستلمين وصلينا بالروضة التي
~~بين القبر المقدس والمنبر، واستلمنا أعواد المنبر القديمة التي كانت موطئ
~~الرسول، صلى الله عليه وسلم، والقطعة الباقية من الجذع الذي حن ms125 اليه، صلى
~~الله عليه وسلم، وهي ملصقة في عمود قائم أمام الروضة الصغيرة التي بين
~~القبر والمنبر، وعن يمينك اذا استقبلت القبلة
# PageV01P149
# فيها، ثم صلينا صلاة المغرب مع الجماعة. وكان من الاتفاق السعيد لنا أن
~~وجدنا بعض فسحة في تلك الحال لاشتغال الناس بإقامة مضاربهم، وترتيب رحالهم،
~~فتمكنا من الغرض المقصود، وفزنا بالمشهد المحمود، وأدينا حق السلام على
~~الصاحبين الضجيعين: صديق الاسلام وفاروقه، وانصرفنا الى رحالنا مسرورين،
~~ولنعمة الله علينا شاكرين. ولم يبق لنا أمل من آمال وجهتنا المباركة ولا
~~وطر الا وقد قضيناه، ولا غرض من أغراضنا المأمولة الا وبلغناه، وتفرغت
~~الخواطر للإياب للوطن، نظم الله الشمل، وتمم علينا الفضل، والحمد لله على
~~ما أولاه وأسداه، وأعاده من جميل صنعه وأبداه، فهو أهل الحمد والشكر
~~ومستحقه لا اله سواه.
### | ذكر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر روضته المقدسة
# المسجد المبارك مستطيل، وتحفه من جهاته الأربع بلاطات مستديرة به، ووسطه
~~كله صحن مفروش بالرمل والحصى، فالجهة القبيلة منها لها خمس بلاطات مستطيلة
~~من غرب الى شرق، والجهة الجوفية لها أيضا خمس بلاطات على الصفة المذكورة،
~~والجهة الشرقية لها ثلاث بلاطات، والجهة الغربية لها أربع بلاطات.
# والروضة المقدسة مع آخر الجهة القبلية مما يلي الشرق؛ وانتظمت من بلاطاته
~~مما يلي الصحن في السعة اثنين ونيفت الى البلاط الثالث بمقدار أربعة أشبار،
~~ولها خمسة أركان بخمس صفحات، وشكلها شكل عجيب، لا يكاد يتأتى تصويره ولا
~~تمثيله، والصفحات الأربع محرفة من القبلة تحريفا بديعا، لا يتأتى لأحد معه
~~استقبالها في صلاته لأنه ينحرف عن القبلة.
# وأخبرنا الشيخ الإمام العالم الورع، بقية العلماء، وعمدة الفقهاء، أبو
~~ابراهيم اسحاق بن ابراهيم التونسي، رضي الله عنه، أن عمر بن عبد العزيز،
~~رضي الله عنه، اخترع ذلك في تدبير بنائها مخافة أن يتخذها الناس مصلى.
# واخذت ايضا من الجهة الشرقية سعة بلاطين فانتظم داخلها من أعمدة الأبلطة
# PageV01P150
# ستة. وسعة الصفحة القبلية منها أربعة وعشرون شبرا، وسعة الصفحة الشرقية
~~ثلاثون شبرا، وما بين الركن الشرقي الى ms126 الركن الجوفي صفحة سعتها خمسة
~~وثلاثون شبرا. ومن الركن الجوفي الى الغربي صفحة سعتها أربعة وعشرون شبرا.
# وفي هذه الصفحة صندوق آبنوس، مختم بالصندل، مصفح بالفضة، مكوكب بها، هو
~~قبالة رأس النبي، صلى الله عليه وسلم، وطوله خمسة أشبار، وعرضه ثلاثة
~~أشبار، وارتفاعه أربعة أشبار. وفي الصفحة التي بين الركن الجوفي والركن
~~الغربي موضع عليه ستر مسبل، يقال: إنه كان مهبط جبريل، عليه السلام.
# فجميع سعة الروضة المكرمة من جميع جهاتها مئتا شبر واثنان وسبعون شبرا.
# وهي مؤزرة بالرخام البديع النحت الرائع النعت. وينتهي الإزار منها الى
~~نحو الثلث أو أقل يسيرا، وعليه من الجدار المكرم ثلث آخر، وقد علاه تضميخ
~~المسك والطيب بمقدار نصف شبر، مسودا، مشققا، متراكما مع طول الأزمنة
~~والأيام. والذي يعلوه من الجدار شبابيك عود متصلة بالسمك الأعلى، لأن أعلى
~~الروضة المباركة متصل بسمك المسجد، والى حيز إزار الرخام تنتهي الأستار،
~~وهي لازوردية اللون، مختمة بخواتيم بيض مثمنة ومربعة. وفي داخل الخواتيم
~~دوائر مستديرة ونقط بيض تحف بها، فمنظرها منظر بديع الشكل. وفي اعلاها رسم
~~مائل الى البياض. وفي الصفحة القبلية أمام وجه النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~مسمار فضة، هو أمام الوجه الكريم فيقف الناس أمامه للسلام.
# والى قدميه، صلى الله عليه وسلم، رأس أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، ورأس
~~عمر الفاروق مما يلي كتفي أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما فيقف المسلم
~~مستدبر القبلة ومستقبل الوجه الكريم، فيسلم ثم ينصرف يمينا الى وجه أبي
~~بكر، ثم الى وجه عمر، رضي الله عنهما. وأمام هذه الصفحة المكرمة نحو
~~العشرين قنديلا معلقة من الفضة، وفيها اثنان من ذهب. وفي جوفي الروضة
~~المقدسة حوض صغير مرخم، في قبلته شكل محراب، قيل: إنه كان بيت فاطمة، رضي
~~الله عنها، ويقال: هو قبرها، والله أعلم بحقيقة ذلك.
# وعن يمين الروضة المكرمة المنبر الكريم، ومنه اليها اثنتان وأربعون خطوة،
# PageV01P151
# وهو في الحوض المبارك الذي طوله أربع عشر خطوة، وعرضه ست خطا، وهو مرخم
~~كله، وارتفاعه شبر ونصف، وبينه وبين ms127 الروضة الصغيرة، التي بين القبر الكريم
~~والمنبر، وفيها جاء الأثر أنها روضة من رياض الجنة، ثماني خطوات.
# وفي هذه الروضة يتزاحم الناس للصلاة، وحق لهم ذلك. وبإزائها لجهة القبلة
~~عمود، يقال: إنه مطبق على بقية الجذع الذي حن للنبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وقطعة منه في وسط العمود ظاهرة يقبلها الناس ويبادرون للتبرك بلمسها ومسح
~~خدودهم فيها، وعلى حافتها في القبلة منها الصندوق. وارتفاع المنبر الكريم
~~نحو القامة أو أزيد، وسعته خمسة أشبار، وطوله خمس خطوات، وأدراجه ثمانية،
~~وله باب على هيئة الشباك مقفل يفتح يوم الجمعة، وطوله أربعة أشبار ونصف
~~شبر.
# والمنبر مغشى بعود الآبنوس، ومقعد الرسول صلى الله عليه وسلم، من أعلاه
~~ظاهر قد طبق عليه بلوح من الآبنوس غير متصل به يصونه من القعود عليه، فيدخل
~~الناس أيديهم اليه ويتمسحون به تبركا بلمس ذلك المقعد الكريم.
# وعلى رأس رجل المنبر اليمنى، حيث يضع الخطيب يده اذا خطب، حلقة فضة مجوفة
~~تشبه حلقة الخياط التي يضعها في اصبعه صفة لا صغرا لأنها أكبر منها، لاعبة
~~تستدير في موضعها، يزعم الناس أنها لعبة الحسن والحسين، رضي الله عنهما، في
~~حال خطبة جدهما، صلوات الله وسلامه عليه.
# وطول المسجد الكريم مئة خطوة وست وتسعون خطوة، وسعته مئة وست وعشرون
~~خطوة، وعدد سواريه مئتان وتسعون، وهي أعمدة متصلة بالسمك دون قسي تنعطف
~~عليها، فكأنها دعائم قوائم، وهي من حجر منحوت قطعا قطعا ململمة مثقبة توضع
~~أنثى في ذكر ويفرغ بينهما الرصاص المذاب الى أن تتصل عمودا قائما، وتكسى
~~بغلالة جيار، ويبالغ في صقلها ودلكها فتظهر كأنها رخام أبيض.
# والبلاط المتصل بالقبلة من الخمسة بلاطات المذكورة تحف به مقصورة تكتنفه
# PageV01P152
# طولا من غرب الى شرق، والمحراب فيها. ويصلي الإمام في الروضة الصغيرة
~~المذكورة الى جانب الصندوق، وبينها وبين الروضة والقبر المقدس محمل كبير
~~مدهون عليه مصحف كبير في غشاء مقفل عليه هو أحد المصاحف الأربعة التي وجه
~~بها عثمان بن عفان، رضي الله عنه، الى البلاد. وبإزاء المقصورة الى جهة
~~الشرق خزانتان ms128 كبيرتان محتويتان على كتب ومصاحف موقوفة على المسجد المبارك.
# ويليهما في البلاط الثاني لجهة الشرق أيضا دفة مطبقة على وجه الارض مقفلة
~~هي على سرداب يهبط اليه على ادراج تحت الأرض يفضي الى خارج المسجد الى دار
~~أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، وهو كان طريق عائشة اليها. وبإزائها دار عمر
~~بن الخطاب، ودار ابنه عبد الله، رضي الله عنهما. ولا شك أن ذلك الموضع هو
~~موضع الخوخة المفضية لدار أبي بكر التي أمر النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~بإبقائها خاصة.
# وأمام الروضة المقدسة أيضا صندوق كبير هو للشمع والأنوار التي توقد أمام
~~الروضة كل ليلة. وفي الجهة الشرقية بيت مصنوع من عود هو موضع مبيت بعض
~~السدنة الحارسين للمسجد المبارك، وسدنته فتيان أحابيش وصقالب ظراف الهيئات
~~نظاف الملابس والشارات، والمؤذن الراتب فيه أحد أولاد بلال، رضي الله عنه.
~~وفي جهة جوف الصحن قبة كبيرة محدثة جديدة تعرف بقبة الزيت هي مخزن لجميع
~~آلات المسجد المبارك وما يحتاج اليه فيه. وبإزائها في الصحن خمسة عشر نخلة.
~~وعلى رأس المحراب، الذي في جدار القبة داخل المقصورة، حجر مربع أصفر قدر
~~شبر في شبر، ظاهر البريق والبصيص، يقال: إنه كان مرآة كسرى، والله أعلم
~~بذلك. وفي أعلاه داخل المحراب مسمار مثبت في جداره فيه شبه حق صغير لا يعرف
~~من أي شيء هو، ويزعم أيضا أنه كان كأس كسرى، والله أعلم بحقيقة ذلك كله.
# ونصف جدار القبلة الأسفل رخام، موضوع إزارا على إزار، مختلف الصنعة
# PageV01P153
# واللون، مجزع أبدع تجزيع. والنصف الأعلى من الجدار منزل كله بفصوص الذهب
~~المعروفة بالفسيفساء، قد أنتج الصناع فيه نتائج من الصنعة غريبة تضمنت
~~تصاوير أشجار مختلفات الصفات مائلة الأغصان بثمرها. والمسجد كله على تلك
~~الصفة، لكن الصنعة في جدار القبلة احفل. والجدار الناظر الى الصحن من جهة
~~القبلة كذلك، ومن جهة الجوف أيضا. والغربي والشرقي الناظران الى الصحن
~~مجردان أبيضان ومقرنصان قد زينا برسم يتضمن أنواعا من الأصبغة، الى ما يطول
~~وصفه وذكره من الاحتفال في هذا ms129 المسجد المبارك المحتوي على التربة الطاهرة
~~المقدسة، وموضعها أشرف، ومحلها أرفع من كل ما تزين به.
# وللمسجد المبارك تسعة عشر بابا، لم يبق منها مفتحا سوى أربعة في الغرب:
# منها اثنان، يعرف أحدهما بباب الرحمة، والثاني بباب الخشية، وفي الشرق
~~اثنان: يعرف أحدهما بباب جبريل، عليه السلام، والثاني بباب الرجاء. ويقابل
~~باب جبريل، عليه السلام، دار عثمان، رضي الله عنه، وهي التي استشهد بها.
# ويقابل الروضة المكرمة، من هذه الجهة الشرقية، روضة جمال الدين الموصلي،
~~رحمه الله، المشهور خبره وأثره، وقد تقدم ذكر مآثره.
# وأمام الروضة المكرمة شباك حديد مفتوح الى روضته، تنسم منها روحا
~~وريحانا. وفي القبلة باب صغير واحد مغلق، وفي الجوف أربعة مغلقة، وفي الغرب
~~خمسة مغلقة أيضا، وفي الشرق خمسة أيضا مغلقة؛ فكملت بالأربعة المفتوحة تسعة
~~عشر بابا. وللمسجد المبارك ثلاث صوامع: إحداها في الركن الشرقي المتصل
~~بالقبلة، والاثنتان في ركني الجهة الجوفية صغيرتان كأنهما على هيئة برجين،
~~والصومعة الأولى المذكورة على هيئة الصوامع.
### | ذكر المشاهد المكرمة التي ببقيع الغرقد
# فأول ما نذكر من ذلك مسجد حمزة، رضي الله عنه، وهو بقبلي الجبل
# PageV01P154
# المذكور، والجبل جوفي المدينة، وهو على مقدار ثلاثة أميال. وعلى قبره،
~~رضي الله عنه، مسجد مبني. والقبر برحبة جوفي المسجد، والشهداء، رضي الله
~~عنهم، بإزائه، والغار الذي أوى اليه النبي، صلى الله عليه وسلم، بإزاء
~~الشهداء أسفل الجبل. وحول الشهداء تربة حمراء هي التربة التي تنسب الى حمزة
~~ويتبرك الناس بها.
# وبقيع الغرقد شرقي المدينة، تخرج اليه على باب يعرف بباب البقيع، وأول ما
~~تلقى عن يسارك عند خروجك، من الباب المذكور، مشهد صفية عمة النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، أم الزبير بن العوام، رضي الله عنه، وأمام هذه التربة قبر مالك
~~بن أنس الإمام المدني، رضي الله عنه، وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء.
# وأمامه قبر السلالة الطاهرة إبراهيم ابن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وعليه قبة بيضاء. وعلى اليمين منها تربة ابن لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~اسمه عبد الرحمن الأوسط، ms130 وهو المعروف بأبي شحمة، وهو الذي جلده أبوه الحد،
~~فمرض ومات، رضي الله عنهما. وبإزائه قبر عقيل بن أبي طالب، رضي الله عنه،
~~وعبد الله بن جعفر الطيار، رضي الله عنه. وبإزائهم روضة فيها أزواج النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، وبإزائها روضة صغيرة فيها ثلاثة من أولاد النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، ويليها روضة العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي، رضي الله
~~عنهما، وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين
~~الخارج منه ورأس الحسن الى رجلي العباس، رضي الله عنهما، وقبراهما مرتفعان
~~عن الأرض متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع الصاق، مرصعة بصفائح الصفر،
~~ومكوكبة بمساميره على أبدع صفة، وأجمل منظر. وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم
~~ابن النبي، صلى الله عليه وسلم. ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة
~~بنت الرسول، صلى الله عليه وسلم، ويعرف ببيت الحزن، يقال: إنه الذي أوت
~~اليه والتزمت فيه الحزن على موت أبيها المصطفى، صلى الله عليه وسلم، وفي
~~آخر البقيع قبر عثمان الشهيد المظلوم ذي النورين، رضي الله عنه، وعليه قبة
~~صغيرة مختصرة. وعلى مقربة منه مشهد فاطمة ابنة أسد أم علي، رضي
# PageV01P155
# الله عنها وعن بنيها.
# ومشاهد هذا البقيع أكثر من أن تحصى لأنه مدفن الجمهور الأعظم من الصحابة
~~المهاجرين والأنصار، رضي الله عنهم أجمعين. وعلى قبر فاطمة المذكورة مكتوب:
~~«ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت أسد» رضي الله عنها وعن بنيها.
# وقباء قبلي المدينة، ومنها اليها نحو الميلين. وكانت مدينة كبيرة متصلة
~~بالمدينة المكرمة. والطريق اليها بين حدائق النخل المتصلة. والنخيل محدق
~~بالمدينة من جهاتها، وأعظمها جهة الغرب. والمسجد المؤسس على التقوى بقباء
~~مجدد، وهو مربع مستوى الطول والعرض، وفيه مئذنة طويلة بيضاء تظهر على بعد،
~~وفي وسطه مبرك الناقة بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه حلق قصير شبه روضة
~~صغيرة يتبرك الناس بالصلاة فيه. وفي صحنه، مما يلي القبلة، شبه محراب على
~~مصطبة، هو أول موضع ركع فيه النبي، صلى الله عليه وسلم. وفي ms131 قبلته محاريب
~~وله باب واحد من جهة الغرب، وهو سبعة بلاطات في الطول، ومثلها في العرض.
# وفي قبلة المسجد دار لبني النجار، وهي دار أبي أيوب الأنصاري. وفي الغرب
~~من المسجد رحبة فيها بئر، وبإزائها على الشفير حجر متسع شبيه البيلة يتوضأ
~~الناس فيه. ويلي دار بني النجار دار عائشة، رضي الله عنها، وبإزائها دار
~~عمر ودار فاطمة ودار أبي بكر، رضي الله عنهم، وبإزائها بئر أريس حيث تفل
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، فعاد ماؤها عذبا بعد ما كان أجاجا، وفيه وقع
~~خاتمة من يد عثمان، رضي الله عنه، والحديث مشهور.
# وفي آخر القرية تل مشرف يعرف بعرفات، يدخل اليه على دار الصفة حيث كان
~~عمار وسلمان وأصحابهما المعروفون بأهل الصفة. وسمي ذلك التل عرفات لأنه كان
~~موقف النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم عرفة، ومنه زويت له الأرض فأبصر الناس
~~في عرفات. وآثار هذه القرية المكرمة ومشاهدها كثيرة لا تحصى.
# وللمدينة المكرمة أربعة أبواب، وهي تحت سورين، في كل سور باب يقابله
# PageV01P156
# آخر، الواحد منها كله حديد، ويعرف باسمه باب الحديد؛ ويليه باب الشريعة
~~ثم باب القبلة، وهو مغلق؛ ثم باب البقيع، وقد تقدم ذكره. وقبل وصولك سور
~~المدينة من جهة الغرب بمقدار غلوة تلقى الخندق الشهير ذكره الذي صنع النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، عند تحزب الأحزاب.
# وبينه وبين المدينة، عن يمين الطريق، العين المنسوبة للنبي، صلى الله
~~عليه وسلم، وعليها حلق عظيم مستطيل، ومنبع العين وسط ذلك الحلق كأنه الحوض
~~المستطيل. وتحته سقايتان مستطيلتان باستطالة الحلق. وقد ضرب بين كل سقاية
~~وبين الحوض المذكور بجدار، فحصل الحوض محدقا بجدارين. وهو يمد السقايتين
~~المذكورتين، ويهبط إليهما على أدراج عددها نحو الخمسة والعشرين درجا. وماء
~~هذه العين المباركة يعم أهل الأرض فضلا عن أهل المدينة، فهي لتطهر الناس
~~واستقائهم وغسل أثوابهم. والحوض المذكور لا يتناول فيه غير الاستقاء خاصة
~~صونا له ومحافظة عليه. وبمقربة منه، مما يلي المدينة، قبة حجر الزيت، يقال:
~~إن الزيت رشح للنبي، صلى الله ms132 عليه وسلم، من ذلك الحجر. ولجهة الجوف منه
~~بئر بضاعة، وبإزائها لجهة اليسار جبل الشيطان حيث صرخ، لعنة الله، يوم أحد،
~~حين قال: قتل نبيكم.
# وعلى شفير الخندق المذكور حصن يعرف بحصن العزاب، وهو خرب، قيل: إن عمر،
~~رضي الله عنه، بناه لعزاب المدينة. وأمامه، لجهة الغرب على البعد، بئر رومة
~~التي اشترى نصفها عثمان، رضي الله عنه، بعشرين ألفا.
# وفي طريق أحد مسجد علي، رضي الله عنه، ومسجد سلمان، رضي الله عنه ومسجد
~~الفتح الذي أنزلت فيه على النبي، صلى الله عليه وسلم سورة الفتح.
# وللمدينة المكرمة سقاية ثالثة داخل باب الحديد يهبط اليها على ادراج
~~وماؤها معين. وهي بمقربة من الحرم الكريم. وبقبلي هذا الحرم المكرم دار
~~امام دار الهجرة مالك بن أنس، رضي الله عنه. ويطيف بالحرم كله شارع مبلط
~~بالحجر المنحوت المفروش.
# PageV01P157
# فهذا ذكر ما تمكن على الاستعجال من آثار المدينة المكرمة ومشاهدها على
~~جهة الاقتضاب والاختصار، والله ولي التوفيق.
### | الخاتون بنت الأمير مسعود
# ومن عجيب ما شاهدناه من الأمور البديعة الداخلة مدخل السمعة والشهرة، أن
~~احدى الخواتين المذكورات، وهي بنت الأمير مسعود المتقدم ذكرها وذكر أبيها،
~~وصلت عشي يوم الخميس السادس لمحرم، ورابع يوم وصولنا المدينة، الى مسجد
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، راكبة في قبتها، وحولها قباب كرائمها
~~وخدمها، والقراء أمامها، والفتيان والصقالب بأيديهم مقامع الحديد يطوفون
~~حولها، ويدفعون الناس أمامها، الى أن وصلت الى باب المسجد المكرم، فنزلت
~~تحت ملحفة مبسوطة عليها، ومشت الى أن سلمت على النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~والخول أمامها، والخدام يرفعون أصواتهم بالدعاء لها، إشادة بذكرها، ثم وصلت
~~الى الروضة الصغيرة التي بين القبر الكريم والمنبر فصلت فيها تحت الملحفة،
~~والناس يتزاحمون عليها، والمقامع تدفعهم عنها. ثم صلت في الحوض بازاء
~~المنبر، ثم مشت الى الصفحة الغربية من الروضة المكرمة فقعدت في الموضع الذي
~~يقال: انه كان مهبط جبريل، عليه السلام، وأرخي الستر عليها، واقام فتيانها
~~وصقالبها وحجابها على رأسها خلف الستر تأمرهم بأمرها، واستجلبت معها الى ms133
~~المسجد حملين من المتاع للصدقة. فما زالت في موضعها الى الليل.
### | وعظ رئيس العلماء
# وقد وقع الإيذان بوصول صدر الدين رئيس الشافعية الأصبهاني الذي
# PageV01P158
# ورث النباهة والوجاهة في العلم كابرا عن كابر لعقد مجلس وعظ تلك الليلة،
~~وكانت ليلة الجمعة السابع من المحرم. فتأخر وصوله الى هدء من الليل والحرم
~~قد غص بالمنتظرين، والخاتون جالسة موضعها. وكان سبب تأخره تأخر أمير الحاج
~~لأنه كان على عدة من وصوله، الى أن وصل ووصل الأمير، وقد أعد لرئيس العلماء
~~المذكور وهو يعرف بهذا الاسم، توارثه عن أب فأب، كرسي بازاء الروضة
~~المقدسة، فصعده، وحضر قراؤه أمامه، فابتدروا القراءة بنغمات عجيبة وتلاحين
~~مطربة مشجية، وهو يلحظ الروضة المقدسة فيعلن بالبكاء.
# ثم أخذ في خطبة من انشائه سحرية البيان، ثم سلك في أساليب من الوعظ
~~باللسانين، وأنشد أبياتا يديعة من قوله، منها هذا البيت، وكان يردده في كل
~~فصل من ذكره، صلى الله عليه وسلم، ويشير الى الروضة:
# هاتيك روضته تفوح نسيما ... صلوا عليه وسلموا تسليما
# واعتذر من التقصير لهول ذلك المقام، وقال: عجبا للألكن الأعجم كيف ينطق
~~عند أفصح العرب! وتمادى في وعظه الى أن أطار النفوس خشية ورقة، وتهافتت
~~عليه الاعاجم معلنين التوبة، وقد طاشت البابهم، وذهلت عقولهم، فيلقون
~~نواصيهم بين يديه، فيستدعي جلمين ويجزها ناصية ناصية، ويكسو عمامته المجزوز
~~الناصية، فيوضع عليه للحين عمامة أخرى من أحد قرائه أو جلسائه ممن قد عرف
~~منزعه الكريم في ذلك، فبادر بعمامته لاستجلاب الغرض النفيس لمكارمه الشهيرة
~~عندهم، فلا زال يخلع واحدة بعد أخرى، الى ان خلع منها عدة وجز نواصي كثيرة،
~~ثم ختم مجلسه بأن قال: معشر الحاضرين، قد تكلمت لكم ليلة بحرم الله عز وجل،
~~وهذه الليلة بحرم رسوله، صلى الله عليه وسلم، ولا بد للواعظ من كدية، وأنا
~~أسألكم حاجة ان ضمنتموها لي أرقت لكم ماء وجهي في ذكرها. فأعلن الناس كلهم
~~بالإسعاف، وشهيقهم قد؟، فقال: حاجتي أن تكشفوا رؤوسكم، وتبسطوا أيديكم،
~~ضارعين لهذا النبي الكريم في أن يرضى عني، ويسترضي ms134 الله عز وجل لي. ثم أخذ
~~في تعداد
# PageV01P159
# ذنوبه والاعتراف بها، فأطار الناس مائهم، وبسطوا أيديهم للنبي، صلى الله
~~عليه وسلم، داعين له، باكين ستضرعين، فما رأيت ليلة أكثر دموعا، ولا أعظم
~~خشوعا، من تلك الليلة، ثم انفض المجلس وانفض الأمير وانفضت الخاتون من
~~موضعها. وعند وصول صدر الدين المذكور، أزيل الستر عنها وبقيت بين خدمها
~~وكرائمها متلفعة في ردائها فعاينا من أمرها في الشهرة الملوكية عجبا.
# وأمر هذا الرجل صدر الدين عجيب في قعدده وأبهته، وملوكيته، وفخامة آلته،
~~وبهاء حالته، وظاهر مكنته، ووفور عدته، وكثرة عبيده وخدمته، واحتفال حاشيته
~~وغاشيته، فهو من ذلك على حال يقصر عنها الملوك. وله مضرب كالتاج العظيم في
~~الهواء، مفتح على أبواب على هيئة غريبة الوضع، بديعة الصنعة والشكل، تطل
~~على المحلة من بعد، فتبصره ساميا في الهواء. وشأن هذا الرجل العظيم لا
~~يستوعبه الوصف؛ شاهدنا مجلسه فرأينا رجلا يذوب طلاقة وبشرا، ويخف للزائر
~~كرامة وبرا، على عظيم حرمته وفخامة بنيته، وهو أعطي البسطتين علما وجسما،
~~استجزناه فأجازنا نثرا ونظما. وهو أعظم من شاهدنا بهذه الجهات.
# وفي يوم الجمعة المذكور، وهو السابع من محرم، شاهدنا من أمور البدعة أمرا
~~ينادى له الاسلام: يا لله يا للمسلمين. وذلك أن الخطيب وصل للخطبة، فصعد
~~منبر النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو، على ما يذكر، على مذهب غير مرضي، ضد
~~الشيخ الإمام العجمي الملازم صلاة الفريضة في المسجد المكرم. فذلك على
~~طريقة من الخير والورع، لائقة بإمام مثل ذلك الموضع الكريم. فلما أذن
~~المؤذنون قام هذا الخطيب المذكور للخطبة، وقد تقدمته الرايتان السوداوان
~~وقد ركزتا بجانبي المنبر الكريم، فقام بينهما، فلما فرغ من الخطبة الأولى،
~~جلس جلسة خالف فيها جلسة الخطباء المضروب بها المثل في السرعة، وابتدر
~~الجمع مردة من الخدمة يخترقون الصوف، ويتخطون الرقاب، كدية على الأعاجم
~~والحاضرين لهذا الخطيب القليل التوفيق، فمنهم من يطرح الثوب النفيس،
# PageV01P160
# ومنهم من يخرج الشقة الغالية من الحرير فيعطيها، وقد أعدها لذلك، ومنهم
~~من يخلع عمامته فينبذها، ومنهم من يتجرد ms135 عن برده فيلقي به، ومنهم من لا
~~يتسع حاله لذلك فيسمح بفضلة من الخام، ومنهم من يدفع القراضة من الذهب،
~~ومنهم من يمد يده بالدينار والدينارين الى غير ذلك، ومن النساء من تطرح
~~خلخالها وتخرج خاتمها فتلقيه، الى ما يطول الوصف له من ذلك. والخطيب، في
~~أثناء هذه الحال كلها، جالس على المنبر يلحظ هؤلاء المستجدين المستسعين على
~~الناس بلحظات يكرها الطمع ويعيدها الرغبة والاستزادة، الى أن كاد الوقت
~~ينقضي، والصلاة تفوت، وقد ضج من له دين وصحة من الناس، وأعلن بالصياح وهو
~~قاعد ينتظر اشتفاف صبابة الكدية وقد أراق عن وجهه ماء الحياء، فاجتمع له من
~~ذلك السحت المؤلف كوم عظيم أمامه، فلما أرضاه قام وأكمل الخطبة وصلى
~~بالناس. وانصرف أهل التحصيل باكين على الدين، يائسين من فلاح الدنيا
~~متحققين أشراط الآخرة. ولله الأمر من قبل ومن بعد! وفي عشي ذلك اليوم
~~المبارك كان وداعنا للروضة المباركة والتربة المقدسة، فيا له وداعا عجبا
~~ذهلت له النفوس ارتياعا حتى طارت شعاعا، واستشرت به النفوس التياعا حتى
~~ذابت انصداعا! وما ظنك بموقف يناجى بالتوديع فيه سيد الأولين والآخرين،
~~وخاتم النبيين، ورسول رب العالمين؟ إنه لموقف تنفطر له الأفئدة، وتطيش به
~~الالباب الثابتة المتئدة، فوا أسفاه وا أسفاه! كل يبوح لديه بأشواقه، ولا
~~يجد بدا من فراقه، فما يستطيع الى الصبر سبيلا، ولا تسمع في هول ذلك المقام
~~الا رنة وعويلا، وكل بلسان الحال ينشد:
# محبتي تقتضي مقامي ... وحالتي تقتضي الرحيلا
# بوأنا الله بزيارة هذا النبي الكريم منزل الكرامة، وجعله شفيعا لنا يوم
~~القيامة واحلنا من فضله في جواره دار المقامة، برحمته انه غفور رحيم، جواد
~~كريم.
# وكان مقامنا بالمدينة المكرمة خمسة أيام، أولها يوم الاثنين وآخرها يوم
~~الجمعة.
# PageV01P161
### | من المدينة إلى العراق
# وفي ضحوة يوم السبت الثامن لمحرم المذكور، والحادي والعشرين من شهر
~~أبريل، كان رحيلنا من المدينة المكرمة الى العراق، قرب الله لنا المرام
~~وسهل علينا السبيل. واستصحبنا منها الماء لثلاثة أيام، فنزلنا يوم الاثنين،
~~ثالث يوم رحيلنا المذكور، بوادي ms136 العروس، فتزود الناس منها الماء، يحفرون
~~عليه في الأرض بئرا فينبع منها ماء عذب معين يروي الأمة التي لا يحصى لها
~~عدد من هذه المحلة مع جمالها التي تنيف على عددها، ولله القدرة سبحانه.
# وصعدنا من وادي العروس الى ارض نجد، وخلفنا تهامة وراءنا، ومشينا في
~~بسيطة من الأرض ينحسر الطرف دون أدناها ولا يبلغ مداها، وتنسمنا نسيم نجد
~~وهواءها المضروب به المثل، فانتعشت النفوس والاجسام ببرد نسيمه وصحة هوائه.
~~ونزلنا يوم الثلاثاء، رابع يوم رحيلنا، على ماء يعرف بماء العسيلة. ثم
~~نزلنا يوم الأربعاء، خامس يوم رحيلنا، بموضع يعرف بالنقرة، وفيها آبار
~~ومصانع كالصهاريج العظام، وجدنا أحدها مملوءا بماء المطر، فعم جميع المحلة
~~ولم ينضب على كثرة المحلة واستماحتها.
# وصفة مراحل هذا الأمير بالحاج أن يسري من نصف الليل الى ضحية، ثم ينزل
~~الى أول الظهر، ثم يرحل وينزل مع العشاء الآخرة، ثم يقوم نصف الليل؛ هذا
~~دأبه.
# ونزلنا ليلة الخميس الثالث عشر لمحرم، وسادس يوم رحيلنا، على ماء يعرف
~~بالقارورة، وهي مصانع مملوءة بماء المطر، وهذا الموضع هو وسط أرض نجد.
# وما أرى أن في المعمور أرضا أفسح بسيطا، ولا أوسع أنفا، ولا أطيب نسيما
~~ولا أصح هواء، ولا أمد استواء، ولا أصفى جوا، ولا انقى تربة، ولا أنعش
~~للنفوس والابدان، ولا أحسن اعتدالا، في كل الأزمان، من ارض نجد. ووصف
~~محاسنها يطول والقول فيها يتسع.
# PageV01P162
# وفي يوم الخميس المذكور، مع ضحوة النهار، نزلنا بالحاجر، والماء فيه في
~~مصانع، وربما حفروا عليه حفرا قريبة العمق يسمونها أحفارا، واحدها حفر.
~~وكنا نتخوف في هذا الطريق قلة الماء، لا سيما مع عظم هذا الجمع الأنامي
~~والأنعامي، الذين لو وردوا البحر لأنزفوه واستقوه، فأنزل الله من سحب رحمته
~~ما أعاد الغيطان غدرانا، وأجرى المسول سيولا، وصير الوهاد مملوءة عهادا.
~~فكنا نبصر مذانب الماء سائحة على وجه الأرض فضلا من الله ونعمة، ولطفا من
~~الله بعباده ورحمة، والحمد لله على ذلك. وفي اليوم المذكور أجزنا بالحاجر
~~واديين سيالين، واما البرك والقرارات فلا ms137 تحصى.
# وفي يوم الجمعة بعده نزلنا ضحوة النهار سميرة، وهي موضع معمور، وفي
~~بسيطها شبه حصن يطيف به حلق كبير مسكون، والماء فيه في آبار كثيرة الا أنها
~~زعاق ومستنقعات وبرك، وتبايع العرب فيها مع الحاج فيما أخرجوه من لحم وسمن
~~ولبن، ووقع الناس على قرم وعيمة، فبادروا الابتياع لذلك بشقق الخام التي
~~يستصحبونها لمشاراة الأعراب لأنهم لا يبايعونهم الا بها.
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بالجبل المخروق، وهو جبل في بيداء من
~~الأرض، وفي صفحه الأعلى ثقب نافذ تخترقه الرياح. ثم رحنا من ذلك الموضع
~~وبتنا بوادي الكروش على غير ماء، ثم أسرينا منه وأصبحنا على فيد يوم الأحد
~~وهي حصن كبير مبرج مشرف في بسيط من الأرض يمتد حوله ربض يطيف به سور عتيق
~~البنيان، وهو معمور بسكان من الأعراب، ينتعشون مع الحاج في التجارات
~~والمبايعات وغير ذلك من المرافق، وهناك يترك الحاج بعض زادهم اعدادا
~~للإرمال من الزاد عند انصرافهم، ولهم بها معارف يتركون أزودتهم عندهم. وهذا
~~نصف الطريق من بغداد الى مكة على المدينة، شرفها الله، أو أقل يسيرا، ومنها
~~الى الكوفة اثنا عشر يوما في طريق سهلة طيبة، والمياه فيها بحمد الله
~~موجودة في مصانع كثيرة. ودخل أمير ألحاج هذا الموضع المذكور على تعبئة
~~وأهبة ارهابا للمجتمعين به من الأعراب لئلا يداخلهم الطمع في الحاج، فهم
~~يلحظونهم مستشرفين الى مكانهم لكنهم لا يجدون اليهم سبيلا، والحمد
# PageV01P163
# لله. والماء بهذا الموضع كثير في آبار تمدها عيون تحت الأرض، ووجد الحاج
~~فيها مصنعا قد اجتمع فيه الماء من المطر، فانتزف للحين، وامتلأت أيدي الحاج
~~القرمين من أغنام العرب بالمبايعة المذكورة، فلم يبق مضرب ولا خيمة ولا
~~ظلالة الا والى جانبها كبش او كبشان، بحسب القدرة والوجد. فعم جميع المحلة
~~غنم العرب. وكان ذلك اليوم عيدا من الأعياد، وكذلك عمتهم ايضا جمالهم لمن
~~أراد الابتياع منهم من الجمالين وسواهم للاستظهار على الطريق. وأما السمن
~~والعسل واللبن فلم يبق الا من تحمل أو استعمل منها بقدر حاجته.
# وأقام ms138 الناس يومهم ذلك مريحين بها الى ظهر يوم الاثنين بعده، ثم أسروا
~~نصف الليل ترتيب سيرهم المذكور قبل، ونزلوا ضحوة يوم الثلاثاء الثامن عشر
~~لمحرم، وهو أول يوم من مايه، بموضع يعرف بالأجفر، وهو مشتهر عندهم بموضع
~~جميل وبثينة العذريين، ثم أقلعنا ظهر يوم الثلاثاء المذكور على العادة
~~ونزلنا بالبيداء مع العشاء الآخرة، ثم أسرينا منها ونزلنا ضحوة يوم
~~الأربعاء بزرود، وهي وهدة في بسيط من الأرض فيها رمال منهالة، وبها حلق
~~كبير داخله دويرات صغار هو شبيه الحصن، يعرف بهذه الجهات بالقصر. والماء
~~بهذا الموضع في آبار غير عذبة، فنزلنا ضحوة يوم الخميس الموفي عشرين لمحرم،
~~والثالث لمايه، بموضع يعرف بالثعلبية ولها مبنى شبه الحصن خرب لم يبق منه
~~الا الحلق، وبإزائه مصنع كبير الدور من أوسع ما يكون من الصهاريج وأعلاها،
~~والمهبط اليه على أدراج كثيرة من ثلاث جهات، وكان فيه من ماء المطر ما عم
~~جميع المحلة. ووصل الى هذا الموضع جمع كثير من العرب رجالا ونساء واتخذوا
~~به سوقا عظيمة حفيلة للجمال والكباش والسمن واللبن وعلف الإبل، فكان يوم
~~سوق نافقة.
# وبقي من هذا الموضع الى الكوفة من المناهل التي تعم جميع المحلة ثلاثة:
# أحدها زبالة، والثاني واقصة، والثالث منهل من ماء الفرات على مقربة من
~~الكوفة. وبين هذه المناهل مياه موجودة لكنها لا تعم، وهذه الثلاثة المذكورة
# PageV01P164
# هي التي تعم الناس والإبل وهي التي تردها رفها. وفي هذا المنهل الذي
~~للثعلبية شاهدنا من غلبة الناس على الماء أمرا هائلا لا يكاد يشاهد مثله في
~~تغلب المدن والحصون بالقتال. وحسبك أن مات في ذلك الموضع ضغطا بشدة الزحام
~~وغطا تحت الماء بالأقدام سبعة رجال بادروا لمورد الماء فحصلوا على مورد
~~الفناء، رحمهم الله، وغفر لهم.
# وفي ضحوة يوم الجمعة بعده نزلنا بموضع يعرف ببركة المرجوم، وهي مصنع وقد
~~بني له فيما يعلوه من الأرض مصب يؤدي الماء اليه على بعد وأحكم ذلك احكاما
~~يدل على قدرة الاتساع وقوة الاستطاع. ولهذا المرجوم المذكور مشهد على قارعة
~~الطريق ms139 وقد علا كأنه هضبة شماء، وكل مجتاز عليه لا بد أن يلقي عليه حجرا.
~~ويقال: إن أحد الملوك رجمه لأمر استوجب به ذلك، والله أعلم. وبهذا الموضع
~~بيوت كثيرة للعرب. وبادروا للحين بما لديهم من مرافق الأدم يبيعونها من
~~الحاج. وكان هذا المصنع مملوءا من ماء المطر، فغمر الناس وعمهم، والحمد
~~لله. وهذه المصانع والبرك والآبار والمنازل التي من بغداد الى مكة هي آثار
~~زبيدة ابنة جعفر بن أبي جعفر المنصور زوج هارون الرشيد وابنة عمه؛ انتدبت
~~لذلك مدة حياتها، فأبقت في هذا الطريق مرافق ومنافع تعم وفد الله تعالى كل
~~سنة من لدن وفاتها الى الآن. ولولا آثارها الكريمة في ذلك لما سلكت هذه
~~الطريق، والله كفيل بمجازاتها، والرضا عنها.
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بموضع يعرف بالشقوق، وفيه مصنعان
~~ألفيناهما مملوءين ماء عذبا صافيا. فأراق الناس مياههم، وجددوا مياها طيبة،
~~واستبشروا بكثرة الماء، وجددوا شكر الله على ذلك. وأحد هذين المصنعين صهريج
~~عظيم الدائرة كبيرها لا يكاد يقطعه السابح الا عن جهد ومشقة. وكان الماء قد
~~علا فيه أزيد من قامتين. فتنعم الناس من مائه سباحة، واغتسالا، وتنظيف
~~أثواب، وكان يومهم فيه من أيام راحة السفر.
# ومن لطائف صنع الله تعالى بوفده وزوار حرمه أن كانت هذه المصانع كلها
# PageV01P165
# عند صعود الحاج من بغداد الى مكة دون ماء، فأرسل الله من سحب رحمته ما
~~أترعها ماء معدا لصدر الحاج، فضلا من الله، ولطفا بوفده المنقطعين إليه.
# ورحنا من ذلك الموضع المذكور وبتنا بموضع يعرف بالتنانير، وكان فيه أيضا
~~مصنع مملوء ماء. وأسرينا منه ليلة يوم الاحد الثالث والعشرين لمحرم،
~~واجتزنا سحرا بزبالة، وهي قرية معمورة، وفيها قصر مشيد من قصور الأعراب
~~ومصنعان للماء وآبار، وهي من مناهل الطريق الشهيرة. ونزلنا عندما ارتفع
~~النهار من اليوم المذكور بالهيثمين، وفيها مصنعان للماء، ولا نكاد نمر بحول
~~الله يوما بموضع الا والماء يوجد فيه، والشكر لله على ذلك.
# وبتنا ليلة الاثنين الرابع والعشرين لمحرم المذكور على مصنع مملوء ماء،
~~فسقى ms140 الناس بالليل واستقوا. وهذا الموضع هو دون العقبة المعروفة بعقبة
~~الشيطان.
# ومع الصباح من يوم الاثنين المذكور صعدنا العقبة، وليست بالطويلة الكؤود،
~~ولكن ليس بالطريق وعر غيرها، فهي شهيرة بهذا السبب. ونزلنا عند ارتفاع
~~النهار على مصنع دون ماء وأجزنا مصانع كثيرة، وما منها مصنع الا والى جانبه
~~قصر مبني من قصور الأعراب، والطريق كلها مصانع. ورضي الله عن التي اعتنت
~~بسبيل وفد الله هذا الاعتناء.
# ثم نزلنا ضحوة يوم الثلاثاء بعده بواقصة، وهي وهدة من الأرض منفسحة فيها
~~مصانع للماء مملوءة وقصر كبير وبإزائه أثر بناء، وهي معمورة بالأعراب، وهي
~~آخر مناهل الطريق، وليس بعدها الى الكوفة منهل مشهور الا مشارع ماء الفرات،
~~ومنها الى الكوفة ثلاثة أيام، وبها يتلقى الحاج كثير من أهل الكوفة وهم
~~مستجلبون إليهم الدقيق والخبز والتمر والأدم والفواكه الحاضرة في ذلك
~~الوقت. ويهنئ الناس بعضهم بعضا بالسلامة، والحمد لله عز وجل، على ما من به
~~من التيسير والتسهيل حمدا يستوجب المزيد، ويستصحب من كريم صنعه المعهود.
# وبتنا ليلة الأربعاء السادس والعشرين بموضع يعرف بلورة، وفيها مصنع
# PageV01P166
# كبير وجده الناس مملوءا فجددوا الاستسقاء ورفهوا الإبل. ثم أسرينا منها،
~~وأجزنا سحر يوم الأربعاء المذكور بموضع فيه آثار بناء يعرف بالقرعاء، وفيه
~~أيضا مصنع ماء، وله ستة مخازن، وهي صهاريج صغار، تؤدي الماء الى المصانع،
~~استقى الناس فيها وسقوا. وكثرت المصانع حتى لا تكاد الكتب تحصرها ولا
~~تضبطها، والحمد لله على منته وسابغ نعمته.
# وبتنا ليلة الخميس بعده على مصنع عظيم مملوء ماء، ثم نزلنا ضحوة اليوم
~~المذكور بمنارة تعرف بمنارة القرون، وهي منارة في بيداء من الأرض، لا بناء
~~حولها قد قامت في الأرض كأنها عمود مخروط من الآجر، قد تداخل فيها من
~~الخواتيم الآجرية مثمنة ومربعة أشكال بديعة. ومن غريب أمرها أنها مجللة
~~كلها قرون غزلان مثبتة فيها، فتلوح كظهر الشيهم. وللناس فيها خبر يمنع ضعف
~~سنده من اثباته. وعلى مقربة من هذه المنارة قصر ذو بروج مشيدة، وبإزائه
~~مصنع عظيم وجد مملوءا ماء، والحمد ms141 لله على ما من به.
# واجتزنا عشي يوم الخميس المذكور على العذيب، وهو واد خصيب، وعليه بناء،
~~وحوله فلاة خصيبة، فيها مسرح للعيون وفرجة. وأعلمنا أن بمقربة منه بارقا.
~~ووصلنا منه الى الرحبة، وهي بمقربة منه، وفيها بناء وعمارة، ويجري الماء
~~فيها من عين نابعة في أعلى القرية المذكورة. وبتنا أمامها بمقدار فرسخ، ثم
~~أسرينا ليلة الجمعة الثامن والعشرين لمحرم المذكور نصف الليل واجتزنا على
~~القادسية، وهي قرية كبيرة، فيها حدائق من النخيل، ومشارع من ماء الفرات
~~وأصبحنا بالنجف، وهو بظهر الكوفة كأنه حد بينها وبين الصحراء، وهو صلب من
~~الأرض منفسح متسع، للعين فيه مراد استحسان وانشراح. ووصلنا الكوفة مع طلوع
~~الشمس من يوم الجمعة المذكور، والحمد لله على ما أنعم به من السلامة.
### | ذكر مدينة الكوفة
# هي مدينة كبيرة عتيقة البناء، قد استولى الخراب على أكثرها، فالغامر
# PageV01P167
# منها أكثر من العامر. ومن أسباب خرابها قبيلة خفاجة المجاورة لها، فهي لا
~~تزال تضربها، وكفاك بتعاقب الايام والليالي محييا ومفنيا. وبناء هذه
~~المدينة بالآجر خاصة، ولا سور لها. والجامع العتيق آخرها مما يلي شرقي
~~البلد، ولا عمارة تتصل به من جهة الشرق. وهو جامع كبير، في الجانب القبلي
~~منه خمسة أبلطة، وفي سائر الجوانب بلاطان. وهذه البلاطات على أعمدة من
~~السواري الموضوعة من صم الحجارة، المنحوتة قطعة على قطعة، مفرغة بالرصاص،
~~ولا قسي عليها، على الصفة التي ذكرناها في مسجد رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، وهي في نهاية الطول، متصلة بسقف المسجد، فتحار العيون في تفاوت
~~ارتفاعها.
# فما أرى في الأرض مسجدا أطول أعمدة منه ولا أعلى سقفا.
# وبهذا الجامع المكرم آثار كريمة: فمنها بيت بإزاء المحراب عن يمين
~~المستقبل القبلة، يقال: انه كان مصلى ابراهيم الخليل، صلى الله عليه وسلم،
~~وعليه ستر أسود صونا له، ومنه خرج الخطيب لابسا ثياب السواد الخطبة. فالناس
~~يزدحمون على هذا الموضع المبارك للصلاة فيه. وعلى مقربة منه، مما يلي
~~الجانب الأيمن من القبلة، محراب محلق عليه بأعواد الساج مرتفع عن صحن
~~البلاط ms142 كأنه مسجد صغير، وهو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله
~~عنه، وفي ذلك الموضع ضربه الشقي اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف، فالناس
~~يصلون فيه باكين داعين. وفي الزاوية من آخر هذا البلاط القبلي، المتصل بآخر
~~البلاط الغربي، شبيه مسجد صغير محلق عليه أيضا بأعواد الساج، هو موضع مفار
~~التنور الذي كان آية لنوح، عليه السلام، وفي ظهره، خارج المسجد، بيته الذي
~~كان فيه، وفي ظهره بيت آخر يقال إنه كان متعبد إدريس، صلى الله عليه وسلم،
~~ويتصل بهما فضاء متصل بالجدار القبلي من المسجد، يقال إنه منشأ السفينة.
# ومع آخر هذا الفضاء دار علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، والبيت الذي غسل
~~فيه. ويتصل به بيت يقال إنه كان بيت ابنة نوح، صلى الله عليه وسلم.
# وهذه الآثار الكريمة تلقيناها من ألسنة أشياخ من أهل البلد فأثبتناها
~~حسبما
# PageV01P168
# نقلوها إلينا، والله أعلم بصحة ذلك كله.
# وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت صغير يصعد إليه فيه قبر مسلم بن عقيل بن
~~أبي طالب، رضي الله عنه. وفي جوفي الجامع على بعد منه يسير سقاية كبيرة من
~~ماء الفرات فيها ثلاثة أحواض كبار.
# وفي غربي المدينة على مقدار فرسخ منها المشهد الشهير الشأن المنسوب لعلي
~~ابن أبي طالب، رضي الله عنه، وحيث بركت ناقته وهو محمول عليها مسجى ميتا
~~على ما يذكر. ويقال: إن قبره فيه، والله أعلم بصحة ذلك. وفي هذا المشهد
~~بناء حفيل على ما ذكر لنا، لأنا لم نشاهده بسبب أن وقت المقام بالكوفة ضاق
~~عن ذلك، لأنا لم نبت فيها سوى ليلة يوم السبت. وفي غدائه رحلنا ونزلنا قريب
~~الظهر على نهر منسوب من الفرات. والفرات من الكوفة على مقدار نصف فرسخ مما
~~يلي الجانب الشرقي. والجانب الشرقي كله حدائق نخيل ملتفة يتصل سوادها ويمتد
~~امتداد البصر. ورحلنا من ذلك الموضع وبتنا ليلة الأحد منسلخ محرم بمقربة من
~~الحلة ثم جئناها يوم الأحد المذكور.
### | ذكر مدينة الحلة
# هي مدينة كبيرة، عتيقة الوضع، مستطيلة، ms143 لم يبق من سورها الا حلق من جدار
~~ترابي مستدير بها. وهي على شط الفرات، يتصل بها من جانبها الشرقي ويمتد
~~بطولها. ولهذه المدينة أسواق حفيلة جامعة للمرافق المدينة والصناعات
~~الضرورية. وهي قوية العمارة، كثيرة الخلق، متصلة حدائق النخيل داخلا
~~وخارجا، فديارها بين حدائق النخيل، وألفينا بها جسرا عظيما معقودا على
~~مراكب كبار متصلة من الشط تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالأذرع
~~المفتولة عظما وضخامة ترتبط الى خشب مثبتة في كلا الشطين، تدل على عظم
~~الاستطاع والقدرة؛ أمر الخليفة بعقده على الفرات اهتماما بالحاج واعتناء
~~بسبيله
# PageV01P169
# وكانوا قبل ذلك يعبرون في المراكب، فوجدوا هذا الجسر قد عقده الخليفة في
~~مغيبهم، ولم يكن عند شخوصهم الى مكة شرفها الله.
# وعبرنا الجسر ظهر يوم الأحد المذكور ونزلنا بشط الفرات على مقدار فرسخ من
~~البلد، وهذا النهر كاسمه فرات، هو من أعذب المياه وأخفها، وهو نهر كبير
~~زخار، تصعد فيه السفن وتنحدر.
# والطريق من الحلة الى بغداد أحسن طريق وأجملها، في بسائط من الأرض
~~وعمائر، تتصل بها القرى يمينا وشمالا. ويشق هذه البسائط أغصان من ماء
~~الفرات تتسرب بها وتسقيها، فمحرثها لاحد لاتساعه وانفساحه، فللعين في هذا
~~الطريق مسرح انشراح، وللنفس مراح انبساط وانفساح، والأمن فيها متصل، بحمد
~~الله سبحانه وتعالى.
# شهر صفر سنة ثمانين
# هلاله على الكمال من ليلة الاثنين، بموافقة الرابع عشر من مايه، استهل
~~هلاله ونحن على شط الفرات بظاهر مدينة الحلة.
# وفي ضحوة يوم الاثنين المذكور رحلنا وأجزنا جسرا على نهر يسمى النيل، وهو
~~فرع متشعب من الفرات، وكان عليه ازدحام، فغرق كثير من الناس والدواب في
~~الماء. فتنحينا مريحين الى أن انفرج ذلك المزدحم وعبرنا على سلامة وعافية،
~~والحمد لله.
# ومن مدينة الحلة يتسلسل الحاج أرسالا وأفواجا افواجا: فمنهم المتقدم،
~~والمتوسط، والمتأخر، لا يعرج المستعجل على المتعذر، ولا المتقدم على
~~المتأخر، فحيثما شاؤوا من طريقهم نزلوا وأراحوا واستراحوا، وسكنت نفوسهم من
~~روعة نقر الكوس الذي كانت الافئدة ترجف له بدارا للرحيل واستعجالا للقيام،
~~فربما
# PageV01P170
# كان النائم ms144 منهم يهذي بنقر الكوس فيقوم عجلا وجلا ثم يتحقق أنها من أضغاث
~~أحلامه فيعود الى منامه.
# ومن جملة الدواعي لافتراقهم كثرة القناطير المعترضة في طريقهم الى بغداد،
~~فلا تكاد تمشي ميلا الا وتجد قنطرة على نهر متفرع من الفرات، فتلك الطريق
~~أكثر الطرق سواقي وقناطير، وعلى أكثرها خيام فيها رجال محترسون للطريق
~~اعتناء من الخليفة بسبيل الحاج دون اعتراض منهم لاستنفاع بكدية أو سواها.
# فلو زاحم ذلك البشر تلك القناطير دفعة لما فرغوا من عبورها ولتراكموا
~~وقوعا بعض على بعض.
# والأمير طشتكين المتقدم الذكر يقيم بالحلة ثلاثة أيام الى أن يتقدم جميع
~~الحاج ثم يتوجه الى حضرة خليفته. وهذه الحلة المذكورة طاعة بيده للخليفة.
# وسيرة هذا الامير بالرفق بالحاج والاحتياط عليهم والاحتراس لمقدمتهم
~~وساقتهم وضم نشر ميمنتهم وميسرتهم سيرة محمودة، وطريقته في الحزم وحسن
~~النظر طريقة سديدة، وهو من التواضع ولين الجانب وقرب المكان على وتيرة
~~سعيدة، نفعه الله ونفع المسلمين به.
# وفي عصر يوم الاثنين المذكور نزلنا بقرية تعرف بالقنطرة كثيرة الخصب،
~~كبيرة الساحة، متدفقة جداول الماء، وارفة الظلال بشجرات الفواكه، من أحسن
~~القرى واجملها، وبها قنطرة على فرع من فروع الفرات كبيرة محدودبة، يصعد
~~اليها وينحدر عنها، فتعرف القرية بها، وتعرف أيضا بحصن بشير.
# وألفينا حصاد الشعير بهذه الجهات في هذا الوقت الذي هو نصف مايه.
# ورحلنا من القرية المذكورة سحر يوم الثلاثاء الثاني لصفر، فنزلنا قائلين
~~ضحوته بقرية تعرف بالفراش، كثيرة العمارة، يشقها الماء، وحولها بسيط أخضر
~~جميل المنظر. وقرى هذه الطريق من الحلة الى بغداد على هذه الصفة من الحسن
~~والاتساع. وفي هذه القرية المذكورة خان كبير يحدق به جدار عال له شرفات
~~صغار.
# PageV01P171
# ثم رحلنا منها ونزلنا عشي النهار بقرية تعرف بزريران، وهذه القرية من
~~أحسن قرى الارض، وأجملها منظرا، وافسحها ساحة، وأوسعها اختطاطا، وأكثرها
~~بساتين ورياحين وحدائق نخيل. وكان بها سوق تقصر عنه أسواق المدن. وحسبك من
~~شرف موضعها ان دجلة تسقي شرقيها، والفرات يسقي غربيها، وهي كالعروس بينهما،
~~والبسائط والقرى والمزارع متصلة بين ms145 هذين النهرين الشريفين المباركين.
# ومن شرف هذه القرية أيضا أن بإزائها، لجهة الشرق منها، إيوان كسرى
~~وأمامها بيسير مدائنه. وهذا الإيوان بناء عال في الهواء، شديد البياض، لم
~~يبق من قصوره إلا البعض، فعايناها على مقدار الميل سامية مشرفة مشرقة، وأما
~~المدائن فخراب، اجتزنا عليها سحر يوم الأربعاء الثالث لصفر فعاينا من طولها
~~واتساعها مرأى عجيبا. ومن فضائل هذه القرية أيضا أن بالشرق منها بمقدار نصف
~~فرسخ مشهد سلمان الفارسي، رضي الله عنه. فما اختصت تربتها بهذا الدفين
~~المبارك، رضي الله عنه، إلا لفضل تربتها.
# والقرية على شط دجلة، وهي تعترض بينها وبين المشهد الكريم المذكور، وكنا
~~سمعنا أن هواء بغداد ينبت السرور في القلب، ويبعث النفس دائما على الانبساط
~~والأنس، فلا تكاد تجد فيها إلا جذلان طربا، وان كان نازح الدار مغتربا، حتى
~~حللنا بهذا الموضع المذكور، وهو على مرحلة منها، فلما نفحتنا نوافح هوائها،
~~ونقعنا الغلة ببرد مائها، أحسسنا من نفوسنا، على حال وحشة الاغتراب، دواعي
~~من الإطراب، واستشعرنا بواعث فرح كأنه فرحة الغياب بالإياب، وهبت بنا
~~محركات من الإطراب، أذكرتنا معاهد الأحباب، في ريعان الشباب. هذا للغريب
~~النازح الوطن، فكيف للوافد فيها على أهل وسكن!
# سقى الله باب الطاق صوب غمامة ... ورد الى الاوطان كل غريب
# وفي سحر يوم الأربعاء المذكور رحلنا من القرية المذكورة واجتزنا على
~~مدائن
# PageV01P172
# كسرى حسبما ذكرناه وانتهينا الى صرصر وهي أخت زريران المذكورة حسنا أو
~~قريب منها. ويمر بجانبها القبلي نهر كبير متفرع من الفرات عليه جسر معقود
~~على مراكب تحف بها من الشط الى الشط سلاسل حديد عظام، على الصفة التي
~~ذكرناها في جسر الحلة، فعبرناه وأجزنا القرية ونزلنا قائلين، وبيننا وبين
~~بغداد نحو ثلاثة فراسخ.
# وبهذه القرية سوق حفيلة ومسجد جامع كبير جديد. وهي من القرى التي تملأ
~~النفوس بهجة وحسنا. وهذان النهران الشريفان دجلة والفرات قد أغنت شهرتهما
~~عن وصفهما، وملتقاهما ما بين واسط والبصرة، ومنها انصبابهما الى البحر،
~~ومجراهما من الشمال الى الجنوب، وحسبهما ما خصهما الله به ms146 من البركة هما
~~وأخاهما النيل، مما هو مذكور مشهور، ورحلنا من ذلك الموضع قبيل الظهر من
~~يوم الأربعاء المذكور وجئنا بغداد قبيل العصر، والمدخل اليها على بساتين
~~وبسائط يقصر الوصف عنها.
### | ذكر مدينة السلام بغداد
# هذه المدينة العتيقة، وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية، ومثابة الدعوة
~~الإمامية القرشية الهاشمية، قد ذهب أكثر رسمها، ولم يبق منها الا شهير
~~اسمها.
# وهي بالإضافة الى ما كانت عليه قبل إنحاء الحوادث عليها والتفات أعين
~~النوائب اليها كالطلل الدارس، والأثر الطامس، أو تمثال الخيال الشاخص، فلا
~~حسن فيها يستوقف البصر ويستدعي من المستوفز العقلة والنظر الا دجلتها التي
~~هي بين شرقيها وغربيها منها كالمرآة المجلوة بين صفحتين أو العقد المنتظم
~~بين لبتين، فهي تردها ولا تظمأ، وتتطلع منها في مرآة صقيلة لا تصدأ، والحسن
~~الحريمي بين هوائها ومائها ينشأ، هو من ذلك على شهرة في البلاد معروفة
~~موصوفة، ففتن الهوى، الا ان يعصم الله منها، مخوفة.
# PageV01P173
# وأما أهلها فلا تكاد تلقى منهم الا من يتصنع بالتواضع رياء، ويذهب بنفسه
~~عجبا وكبرياء، يزدرون الغرباء، ويظهرون لمن دونهم الأنفة والإباء،
~~ويستصغرون عمن سواهم الاحاديث والأنباء، قد تصور كل منهم في معتقده وخلده
~~أن الوجود كله يصغر بالاضافة لبلده، فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوى
~~غير مثواهم، كأنهم لا يعتقدون أن لله بلادا أو عبادا سواهم، يسحبون أذيالهم
~~أشرا وبطرا، ولا يغيرون في ذات الله منكرا، يظنون أن أسنى الفخار في سحب
~~الإزار، ولا يعلمون أن فضله، بمقتضى الحديث المأثور، في النار، يتبايعون
~~بينهم بالذهب قرضا، وما منهم من يحسن الله فرضا، فلا نفقة فيها الا من
~~دينار تقرضه، وعلى يدي مخسر للميزان تعرضه، لا تكاد تظفر من خواص أهلها
~~بالورع العفيف، ولا تقع من أهل موازينها ومكاييلها الا على من ثبت له الويل
~~في سورة التطفيف، لا يبالون في ذلك بعيب، كأنهم من بقايا مدين قوم النبي
~~شعيب.
# فالغريب فيهم معدوم الإرفاق، متضاعف الإنفاق، لا يجد من اهلها الا من
~~يعامله بنفاق، أو يهش اليه ms147 هشاشة انتفاع واسترفاق، كأنهم من التزام هذه
~~الخلة القبيحة على شرط اصطلاح بينهم واتفاق، فسوء معاشرة أبنائها يغلب على
~~طبع هوائها ومائها، ويعلل حسن المسموع من أحاديثها وابنائها، أستغفر الله
~~الا فقهاءهم المحدثين، ووعاظهم المذكرين، لا جرم أن لهم في طريقة الوعظ
~~والتذكير، ومداومة التنبيه والتبصير، والمثابرة على الإنذار المخوف
~~والتحذير، مقامات تستنزل لهم من رحمة الله تعالى ما يحط كثيرا من أوزارهم،
~~ويسحب ذيل العفو على سوء آثارهم ويمنع القارعة الصماء أن تحل بديارهم،
~~لكنهم معهم يضربون في حديد بارد، ويرومون تفجير الجلامد، فلا يكاد يخلو يوم
~~من أيام جمعاتهم من واعظ يتكلم فيه، فالموفق فيهم لا يزال في مجلس ذكر
~~أيامه كلها، لهم في ذلك طريقة مباركة ملتزمة.
### | مجالس علم ووعظ
# فأول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الإمام رضي الدين القزويني رئيس
# PageV01P174
# الشافعية، وفقيه المدرسة النظامية، والمشار اليه بالتقديم في العلوم
~~الأصولية.
# حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الخامس لصفر
~~المذكور، فصعد المنبر، وأخذ القراء أمامه في القراءة على كراسي موضوعة،
~~فتوقوا وشوقوا، وأتوا بتلاحين معجبة، ونغمات محرجة مطربة، ثم اندفع الشيخ
~~الإمام المذكور فخطب خطبة سكون ووقار وتصرف في أفانين من العلوم، من تفسير
~~كتاب الله عز وجل، وايراد حديث رسوله، صلى الله عليه وسلم، والتكلم على
~~معانيه. ثم رشقته شآبيب المسائل من كل جانب، فأجاب، وما قصر، وتقدم وما
~~تأخر، ودفعت اليه عدة رقاع منها، فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب على كل
~~واحدة منها وينبذ بها الى أن فرغ منها.
# وحان المساء فنزل وافترق الجمع. فكان مجلسه مجلس علم ووعظ، وقورا هينا
~~لينا، ظهرت فيه البركة والسكينة، ولم تقصر عن ارسال عبرتها فيه النفس
~~المستكينة، ولا سيما آخر مجلسه، فإنه سرت حميا وعظه الى النفوس حتى أطارتها
~~خشوعا، وفجرتها دموعا، وبادر التائبون اليه سقوطا على يده ووقوعا، فكم
~~ناصية جز، وكم مفصل من مفاصل التائبين طبق بالموعظة وحز فبمثل مقام هذا
~~الشيخ المبارك ترحم العصاة، وتتغمد الجناة، وتستدام العصمة والنجاة، والله ms148
~~تعالى يجازي كل ذي مقام عن مقامه، ويتغمد ببركة العلماء الأولياء عباده
~~العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه، انه المنعم الكريم، لا رب سواه،
~~ولا معبود الا اياه.
# وشهدنا له فيها مجلسا ثانيا اثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من
~~الشهر المذكور، وحضر ذلك اليوم مجلسه سيد العلماء الخراسانية، ورئيس الأئمة
~~الشافعية، ودخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف آماق، تشوقت له النفوس،
~~فأخذ الإمام المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره، ومتجملا به، فأتى
~~بأفانين من العلوم، على حسب مجلسه المتقدم الذكر. ورئيس العلماء المذكور هو
~~صدر الدين الخجندي المتقدم الذكر في هذا التقييد، المشتهر المآثر
# PageV01P175
# والمكارم، المقدم بين الأكابر والأعاظم.
# ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه، الإمام الأوحد، جمال
~~الدين أبي الفضائل بن علي الجوزي، بازاء داره على الشط بالجانب الشرقي وفي
~~آخره على اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصيلة آخر أبواب الجانب
~~الشرقي، وهو يجلس به كل يوم سبت، فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد،
~~وفي جوف الفرا كل الصيد، آية الزمان، وقرة عين الإيمان، رئيس الحنبلية،
~~والمخصوص في العلوم بالرتب العلية، إمام الجماعة، وفارس حلبة هذه الصناعة،
~~والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة ومالك أزمة الكلام في النظم
~~والنثر، والغائص في بحر فكره على نفائس الدر، فاما نظمه فرضي الطباع،
~~مهياري الانطباع، وأما نثره فيصدع بسحر البيان، ويعطل المثل بقس وسحبان.
# ومن أبهر آياته، وأكبر معجزاته، أنه يصعد المنبر ويبتدئ القراء بالقرآن،
~~وعددهم نيف على العشرين قارئا، فينتزع الاثنان منهم أو الثلاثة آية من
~~القراءة يتلونها على نسق بتطريب وتشويق، فاذا فرغوا تلت طائفة أخرى على
~~عددهم آية ثانية، ولا يزالون يتناوبون آيات من سور مختلفات الى أن يتكاملوا
~~قراءة، وقد أتوا بآيات مشتبهات، لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عددا، أو
~~يسميها نسقا. فإذا فرغوا أخذ هذا الإمام الغريب الشأن في ايراد خطبته، عجلا
~~مبتدرا، وأفرغ في أصداف الأسماع من ألفاظه دررا، وانتظم أوائل الآيات
~~المقروءات في أثناء ms149 خطبته فقرا، وأتى بها على نسق القراءة لها، لا مقدما
~~ولا مؤخرا. ثم أكمل الخطبة على قافية آخر آية منها. فلو أن أبدع من في
~~مجلسه تكلف تسمية ما قرأ القراء آية آية على الترتيب لعجز عن ذلك، فكيف بمن
~~ينتظمها مرتجلا، ويورد الخطبة الغراء بها عجلا! «أفسحر هذا أم أنتم لا
~~تبصرون» ، «ان هذا لهو الفضل المبين» فحدث ولا حرج عن البحر، وهيهات ليس
~~الخبر عنه كالخبر!
# PageV01P176
# ثم انه اتى بعد أن فرغ من خطبته برقائق من الوعظ وآيات بينات من الذكر،
~~طارت لها القلوب اشتياقا، وذابت بها الأنفس احتراقا، الى أن علا الضجيج،
~~وتردد بشهقاته النشيج، واعلن التائبون بالصياح، وتساقطوا عليه تساقط الفراش
~~على المصباح، كل يلقي ناصيته بيده فيجزها، ويمسح على رأسه داعيا له، ومنهم
~~من يغشى عليه فريفع في الأذرع اليه، فشاهدنا هولا يملأ النفوس انابة
~~وندامة، ويذكرها هول يوم القيامة، فلو لم نركب ثبج البحر، ونعتسف مفازات
~~القفر الا لمشاهدة مجلس من مجالس هذا الرجل، لكانت الصفقة الرابحة والوجهة
~~المفلحة الناجحة، والحمد لله على أن من بلقاء من تشهد الجمادات بفضله،
~~ويضيق الوجود عن مثله.
# وفي أثناء مجلسه ذلك يبتدرون المسائل، وتطير اليه الرقاع، فيجاوب أسرع من
~~طرفة عين. وربما كان أكثر مجلسه الرائق من نتائج تلك المسائل، والفضل بيد
~~الله يؤتيه من يشاء، لا اله سواه.
# ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له، بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر، بباب بدر في
~~ساحة قصور الخليفة، ومناظره مشرفة عليه. وهذا الموضع المذكور هو من حرم
~~الخليفة، وخص بالوصول اليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة
~~ووالدته ومن حضر من الحرم. ويفتح الباب للعامة فيدخلون الى ذلك الموضع، وقد
~~بسط بالحصر. وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس. فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس
~~المذكور، وقعدنا الى أن وصل هذا الحبر المتكلم، فصعد المنبر، وأرخى طيلسانه
~~عن رأسه تواضعا لحرمة المكان، وقد تسطر القراء أمامه على كراسي موضوعة،
~~فابتدروا القراءة على الترتيب، وشوقوا ما شاءوا، وأطربوا ما أرادوا. وبدرت
~~العيون ms150 بارسال الدموع. فلما فرغوا من القراءة، وقد احصينا لهم تسع آيات من
~~سور مختلفات، صدع بخطبته الزهراء الغراء، واتى بأوائل الآيات في أثنائها
~~منتظمات، ومشى الخطبة على فقرة آخر آية منها في الترتيب الى أن أكملها،
~~وكانت الآية «الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار
# PageV01P177
# مبصرا إن الله لذو فضل على الناس»
# فتمادى على هذا السين وحسن أي تحسين، فكان يومه في ذلك أعجب من أمسه، ثم
~~أخذ في الثناء على الخليفة والدعاء له ولوالدته، وكنى عنها بالستر الأشرف،
~~والجناب الأرأف. ثم سلك سبيله في الوعظ، كل ذلك بديهة لا روية؛ ويصل كلامه
~~في ذلك بالآيات المقروءات على النسق مرة أخرى. فأرسلت وابلها العيون، وابدت
~~النفوس سر شوقها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين، وبالتوبة
~~معلنين، وطاشت الألباب والعقول، وكثر الوله والذهول، وصارت النفوس لا تملك
~~تحصيلا، ولا تميز معقولا، ولا تجد للصبر سبيلا.
# ثم في أثناء مجلسه ينشد بأشعار من النسيب مبرحة التشويق، بديعة الترقيق،
~~تشعل القلوب وجدا، ويعود موضعها النسيبي زهدا. وكان آخر ما أنشده من ذلك،
~~وقد أخذ المجلس مأخذه من الاحترام، وأصابت المقاتل سهام ذلك الكلام:
# أين فؤادي أذابه الوجد ... وأين قلبي فما صحا بعد
# يا سعد زدني جوى بذكرهم ... بالله قل لي فديت يا سعد
# ولم يزل يرددها والانفعال قد أثر فيه، والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من
~~فيه، الى أن خاف الإفحام، فابتدر القيام، ونزل عن المنبر دهشا عجلا، وقد
~~أطار القلوب وجلا، وترك الناس على أحر من الجمر، يشيعونه بالمدامع الحمر.
# فمن معلن بالانتحاب، ومن متعفر في التراب. فيا له من مشهد ما أهول مرآه،
~~وما أسعد من رآه! نفعنا الله ببركته، وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته،
~~بمنه وفضله.
# وفي أول مجلسه أنشد قصيدا نير القبس، عراقي النفس، في الخليفة، أوله:
# في شغل من الغرام شاغل ... من هاجه البرق بسفح عاقل
# يقول فيه عند ذكر الخليفة:
# يا كلمات الله كوني عوذة ... من العيون للإمام الكامل
# PageV01P178
# ففرغ من انشاده وقد هز ms151 المجلس طربا، ثم أخذ في شأنه وتمادى في ايراد سحر
~~بيانه، وما كنا نحسب أن متكلما في الدنيا يعطي من ملكة النفوس والتلاعب بها
~~ما أعطي هذا الرجل، فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده، لا اله غيره.
# وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شأنه، بالإضافة
~~الى ما عهدناه من متكلمي الغرب. وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة، شرفها الله،
~~مجالس من قد ذكرناه في هذا التقييد، فصغرت، بالإضافة لمجلس هذا الرجل الفذ،
~~في نفوسنا قدرا، ولم نستطب لها ذكرا. وأين تقعان مما أريد وشتان بين
~~اليزيدين، وهيهات! الفتيان كثير، والمثل بمالك يسير! ونزلنا بعده بمجلس
~~يطيب سماعه، ويروق استطلاعه.
# وحضرنا له مجلسا ثالثا، يوم السبت الثالث عشر لصفر، بالموضع المذكور
~~بازاء داره على الشط الشرقي، فأخذت معجزاته البيانية مأخذها، فشاهدنا من
~~أمره عجبا، صعد بوعظه أنفاس الحاضرين سحبا، وأسال من أدمعهم وابلا سكبا، ثم
~~جعل يردد في آخر مجلسه أبياتا من النسيب شوقا زهديا وطربا، الى أن غلبته
~~الرقة فوثب من أعلى منبره والها مكتئبا، وغادر الكل متندما على نفسه
~~منتحبا، لهفان ينادي: يا حسرتا واحربا، والمنادون يدورون بنحيبهم دور
~~الرحى، وكل منهم بعد من سكرته ما صحا، فسبحان من خلقه عبرة لأولي الألباب،
~~وجعله لتوبة عباده أقوى الأسباب، لا اله سواه.
# ثم نرجع الى ذكر بغداد:
# هي كما ذكرناه جانبان: شرقي وغربي، ودجلة بينهما فأما الجانب الغربي فقد
~~عمه الخراب واستولى عليه، وكان المعمور أولا. وعمارة الجانب الشرقي محدثة
~~لكنه مع استيلاء الخراب عليه يحتوي على سبع عشرة محلة، كل محلة منها مدينة
~~مستقلة، وفي كل واحدة منها الحمامان والثلاثة والثمانية منها بجوامع يصلى
~~فيها الجمعة، فأكبرها القرية، وهي التي نزلنا فيها بربض منها يعرف بالمربعة
~~على شط دجلة بمقربة من الجسر، فحملته دجلة بمدها السيلي، فعاد الناس يعبرون
# PageV01P179
# ابا ولزرق، والزوارق فيها لا تحصى كثرة، فالناس ليلا ونهارا من تمادي
~~العبور فيها في نزهة متصلة رجالا ونساء. والعادة أن يكون لها جسران: أحدهما ms152
~~مما يقرب من دور الخليفة والآخر فوقه لكثرة الناس. والعبور في الزوارق لا
~~ينقطع منها.
# ثم الكرخ، وهي مدينة مسورة.
# ثم محلة باب البصرة، وهي أيضا مدينة، وبها جامع المنصور، رحمه الله، وهو
~~جامع كبير عتيق البنيان حفيله.
# ثم الشارع، وهي ايضا مدينة، فهذه الأربع أكبر المحلات.
# وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق المارستان، وهي مدينة صغيرة، فيها
~~المارستان الشهير ببغداد، وهو على دجلة، وتتفقده الأطباء كل يوم اثنين
~~وخميس، ويطالعون احوال المرضى به، ويرتبون لهم أخذ ما يحتاجون اليه، وبين
~~أيديهم قومة يتناولون طبخ الأدوية والأغذية، وهو قصر كبير فيه المقاصير
~~والبيوت وجميع مرافق المساكن الملوكية، والماء يدخل اليه من دجلة.
# وأسماء سائر المحلات يطول ذكرها، كالوسيطة، وهي بين دجلة ونهر يتفرع من
~~الفرات وينصب في دجلة، يجيء فيه جميع المرافق التي في الجهات التي يسقيها
~~الفرات. ويشق على باب البصرة الذي ذكرنا محلته نهر آخر منه وينصب أيضا في
~~دجلة.
# ومن أسماء المحلات العتابية، وبها تصنع الثياب العتابية، وهي حرير وقطن
~~مختلفات الألوان.
# ومنها الحربية، وهي أعلاها، وليس وراءها الا القرى الخارجة عن بغداد الى
~~أسماء يطول ذكرها.
# وباحدى هذه المحلات قبر معروف الكرخي، وهو رجل من الصالحين مشهور الذكر
~~في الأولياء. وفي الطريق الى باب البصرة مشهد حفيل البنيان
# PageV01P180
# داخلة قبر متسع السنام، عليه مكتوب: هذا قبر عون ومعين، من أولاد أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، وفي الجانب الغربي أيضا قبر موسى
~~بن جعفر، رضي الله عنهما، الى مشاهد كثيرة ممن لم تحضرنا تسميته من
~~الأولياء والصالحين والسلف الكريم، رضي الله عن جميعهم.
# وبأعلى الشرقية خارج البلد محلة كبيرة بازاء محلة الرصافة، وبالرصافة كان
~~باب الطاق المشهور على الشط، وفي تلك المحلة مشهد حفيل البنيان، له قبة
~~بيضاء سامية في الهواء، فيه قبر الإمام أبي حنيفة، رضي الله عنه، وبه تعرف
~~المحلة.
# وبالقرب من تلك المحلة قبر الإمام احمد بن حنبل، رضي الله عنه. وفي تلك
~~الجهة أيضا قبر أبي بكر الشبلي، رحمه ms153 الله، وقبر الحسين بن منصور الحلاج.
~~وببغداد من قبور الصالحين كثير، رضي الله عنهم. وبالغربية هي البساتين
~~والحدائق، ومنها تجلب الفواكه الى الشرقية.
### | دار الخلافة
# واما الشرقية فهي اليوم دار الخلافة، وكفاها بذلك شرفا واحتفالا! ودور
~~الخليفة مع آخرها، وهي تقع منها في نحو الربع أو أزيد، لأن جميع العباسيين
~~في تلك الديار معتقلون اعتقالا جميلا لا يخرجون ولا يظهرون، ولهم المرتبات
~~القائمة بهم. وللخليفة من تلك الديار جزء كبير، قد اتخذ فيها المناظر
~~المشرفة والقصور الرائقة والبساتين الأنيقة. وليس له اليوم وزير انما له
~~خديم يعرف بنائب الوزارة، يحضر الديوان المحتوي على أموال الخلافة وبين
~~يديه الكتب فينفذ الأمور؛ وله قيم على جميع الديار العباسية، وأمين على
~~سائر الحرم الباقيات من عهد جده وأبيه وعلى جميع من تضمه الحرمة الخلافية،
~~يعرف بالصاحب مجد الدين استاذ الدار، هذا لقبه، ويدعى له إثر الدعاء
~~للخليفة، وهو قلما يظهر للعامة اشتغالا بما هو بسبيله من أمور تلك الديار
~~وحراستها والتكفل
# PageV01P181
# بمغالقها وتفقدها ليلا ونهارا.
# ورونق هذا الملك انما هو على الفتيان والأحابش المجابيب، منهم فتى اسمه
~~خالص، وهو قائد العسكرية كلها، أبصرناه خارجا أحد الأيام وبين يديه وخلفه
~~أمراء الأجناد من الأتراك والديلم وسواهم، وحوله نحو خمسين سيفا مسلولة في
~~أيدي رجال قد احتفوا به فشاهدنا من أمره عجبا في الدهر، وله القصور
~~والمناظر على دجلة.
# وقد يظهر الخليفة في بعض الأحيان بدجلة راكبا في زورق. وقد يصيد في بعض
~~الأوقات في البرية، وظهوره على حالة اختصار تعمية لأمره على العامة، فلا
~~يزداد أمره مع تلك التعمية الا اشتهارا. وهو مع ذلك يحب الظهور للعامة
~~ويؤثر التحبب لهم، وهو ميمون النقيبة عندهم قد استسعدوا بأيامه رخاء وعدلا
~~وطيب عيش فالكبير والصغير منهم داع له.
# أبصرنا هذا الخليفة المذكور، وهو أبو العباس أحمد الناصر لدين الله بن
~~المستضيء بنور الله محمد الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف، ويتصل
~~نسبه الى أبي الفضل جعفر المقتدر بالله، الى السلف فوقه من أجداده الخلفاء،
~~رضوان ms154 الله عليهم بالجانب الغربي أمام منظرته به وقد انحدر عنها صاعدا في
~~الزورق الى قصره بأعلى الجانب الشرقي على الشط، وهو في فتاء من سنه، اشقر
~~اللحية صغيرها كما اجتمع بها وجهه، حسن الشكل، جميل المنظر، أبيض اللون،
~~معتدل القامة، رائق الرواء، سنه نحو الخمس وعشرين سنة، لابسا ثوبا أبيض شبه
~~القباء برسوم ذهب فيه، وعلى رأسه قلنسوة مذهبة مطوقة بوبر أسود من الأوبار
~~الغالية القيمة المتخذة للباس مما هو كالفنك وأشرف، متعمدا بذلك زي الأتراك
~~تعمية لشأنه، لكن الشمس لا تخفى وان سترت، وذلك عشية يوم السبت السادس لصفر
~~سنة ثمانين، وأبصرناه أيضا عشي يوم الاحد بعده متطلعا من منظرته المذكورة
~~بالشط الغربي، وكنا نسكن بمقربة منها.
# والشرقية حفيلة الأسواق عظيمة الترتيب، تشتمل من الخلق على بشر لا
# PageV01P182
# يحصيهم الا الله تعالى الذي أحصى كل شيء عددا. وبها من الجوامع ثلاثة، كل
~~يجتمع فيها: جامع الخليفة متصل بداره، وهو جامع كبير، وفيه سقايات عظيمة
~~ومرافق كثيرة كاملة، مرافق الوضوء والطهور؛ وجامع السلطان، وهو خارج البلد،
~~ويتصل به قصور تنسب للسلطان أيضا المعروف بشاه شاه، وكان مدبر أمر أجداد
~~هذا الخليفة، وكان يسكن هنالك، فابتنى الجامع أمام مسكنه؛ وجامع الرصافة،
~~وهو على الجانب الشرقي المذكور، وبينه وبين جامع هذا السلطان المذكور مسافة
~~نحو الميل، والرصافة تربة الخلفاء العباسيين، رحمهم الله. فجميع جوامع
~~البلد بغداد المجمع فيها أحد عشر.
### | الحمامات والمساجد والمدارس
# وأما حماماتها فلا تحصى عدة، ذكر لنا أحد أشياخ البلد أنها بين الشرقية
~~والغربية نحو الألفي حمام، وأكثرها مطلية بالقار مسطحة به، فيخيل للناظر
~~أنه رخام اسود صقيل. وحمامات هذه الجهات أكثرها على هذه الصفة لكثرة القار
~~عندهم، لأن شأنه عجيب، يجلب من عين بين البصرة والكوفة، وقد أنبط الله ماء
~~هذه العين ليتولد منه القار، فهو يصير في جوانبها كالصلصال، فيجرف ويجلب
~~وقد انعقد، فسبحان خالق ما يشاء، لا اله سواه.
# واما المساجد بالشرقية والغربية فلا يأخذها التقدير فضلا عن الاحصاء.
# والمدارس بها نحو الثلاثين، وهي كلها بالشرقية، ms155 وما منها مدرسة الا وهي
~~يقصر القصر البديع عنها وأعظمها وأشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام
~~الملك، وجددت سنة أربع وخمس مئة. ولهذه المدارس أوقاف عظيمة وعقارات محبسة
~~تتصير الى الفقهاء المدرسين بها، ويجرون بها على الطلبة ما يقوم بهم، ولهذه
~~البلاد في أمر هذه المدارس والمارستانات شرف عظيم وفخر مخلد، فرحم الله
~~وواضعها الأول ورحم من تبع ذلك السنن الصالح.
# PageV01P183
### | أبواب الشرفية الأربعة
# وللشرقية أربعة أبواب: فأولها، وهو في أعلى الشط، باب السلطان، ثم باب
~~الظفرية، ثم يليه باب الحلبة، ثم باب البصلية. هذه الأبواب التي هي في
~~السور المحيط بها من أعلى الشط الى أسفله، هو ينعطف عليها كنصف دائرة
~~مستطيلة. وداخلها في الأسواق أبواب كثيرة. وبالجملة فشأن هذه البلدة أعظم
~~من أن يوصف، وأين هي مما كانت عليه؟ هي اليوم داخلة تحت قول حبيب:
# لا انت انت ولا الديار ديار
### | الرحيل من بغداد إلى الموصل
# واتفق رحيلنا من بغداد الى الموصل اثر صلاة العصر من يوم الاثنين الخامس
~~عشر لصفر، وهو الثامن والعشرون لمايه، فكان مقامنا بها ثلاثة عشر يوما،
~~ونحن في صحبة الخاتونين: خاتون بنت مسعود المتقدمة الذكر في هذا التقييد،
~~وخاتون ام عز الدين صاحب الموصل، وصحبتهما حاج الشام والموصل وأرض الأعاجم
~~المتصلة بالدروب التي الى طاعة الأمير مسعود والد احدى الخاتونين
~~المذكورتين، وتوجه حاج خراسان وما يليها صحبة الخاتون الثالثة ابنة الملك
~~الدقوس، وطريقهم على الجانب الشرقي من بغداد، وطريقنا نحن الى الموصل على
~~الجانب الغربي منها. وهاتان الخاتونان هما أميرتا هذا العسكر الذي توجهنا
~~فيه وقائدتاه، والله لا يجعلنا تحت قول القائل:
# ضاع الرعيل ومن يقوده
# ولهما أجناد برسمهما، وزادهما الخليفة جندا يشيعونهما مخافة العرب
~~الخفاجيين
# PageV01P184
# المضرين بمدينة بغداد، وفي تلك العشية التي رحلنا فيها فجأتنا خاتون
~~المسعودية المترفة شبابا وملكا، وهي قد استقلت في هودج موضوع على خشبتين
~~معترضتين بين مطيتين الواحدة امام الأخرى وعليهما الجلال المذهبة، وهما
~~تسيران بها سير النسيم سرعة ولينا، وقد فتح لها أمام الهودج وخلفه بابان،
~~وهي ms156 ظاهرة في وسطه متنقبة، وعصابة ذهب على رأسها، وأمامها رعيل من فتيانها
~~وجندها، وعن يمينها جنائب المطايا والهماليج العتاق، ووراءها ركب من
~~جواريها قد ركبن المطايا والهماليج على السروج المذهبة وعصبن رؤوسهن
~~بالعصائب الذهبيات والنسيم يتلاعب بعذباتهن، وهن يسرن خلف سيدتهن سير
~~السحاب. ولها الرايات والطبول والبوقات تضرب عند ركوبها وعند نزولها.
# وأبصرنا من نخوة الملك النسائي واحتفاله رتبة تهز الأرض هزا، وتسحب أذيال
~~الدنيا عزا. ويحق أن يخدمها العز، ويكون لها هذا الهز، فان مسافة مملكة
~~أبيها نحو الأربعة أشهر، وصاحب القسطنطينية يؤدي اليه الجزية، وهو من العدل
~~في رعيته على سيرة عجيبة، ومن موالاة الجهاد على سنة مرضية.
# وأعلمنا أحد الحجاج من أهل بلدنا أن في هذا العام الذي هو عام تسعة
~~وسبعين الخالي عنا استفتح من بلاد الروم نحو الخمسة وعشرين بلدا، ولقبه عز
~~الدين، واسم أبيه مسعود، وهذا الاسم غلب عليه، وهو عريق في المملكة عن جد
~~فجد. ومن شرف خاتون هذه واسمها سلجوقة، أن صلاح الدين استفتح آمد بلد زوجها
~~نور الدين، وهي من أعظم بلاد الدنيا، فترك البلد لها كرامة لأبيها وأعطاها
~~المفاتيح، فبقي ملك زوجها بسببها. وناهيك من هذا الشأن! والملك ملك الحي
~~القيوم، يؤتي الملك من يشاء لا إله سواه.
# فكان مبيتنا تلك الليلة بإحدى قرى بغداد، نزلناها وقد مضى هدء من الليل،
~~وبمقربة منها دجيل، وهو نهر يتفرع من دجلة يسقي تلك القرى كلها.
# وغدونا من ذلك الموضع، ضحى يوم الثلاثاء السادس عشر لصفر المذكور، والقرى
~~متصلة في طريقنا، فاتصل سيرنا الى إثر صلاة الظهر، ونزلنا وأقمنا باقي
# PageV01P185
# يومنا ليلحق من تأخر من الحجاج ومن تجار الشام والموصل. ثم رحلنا قبيل
~~نصف الليل، وتمادى سيرنا الى أن ارتفع النهار، فنزلنا قائلين ومريحين على
~~دجيل. وأسرينا الليل كله، فنزلنا مع الصباح بمقربة من قرية تعرف بالحربة،
~~من أخصب القرى وأفسحها. ورحلنا من ذلك الموضع وأسرينا الليل كله، ونزلنا مع
~~الصباح من يوم الخميس الثامن عشر لصفر على شط دجلة بمقربة من حصن ms157 يعرف
~~بالمعشوق، ويقال: انه كان متفرجا لزبيدة ابنة عم الرشيد وزوجه، وعلى قبالة
~~هذا الموضع في الشط الشرقي مدينة سر من رأى، وهي اليوم عبرة من رأى: أين
~~معتصمها، وواثقها، ومتوكلها؟! مدينة كبيرة قد استولى الخراب عليها الا بعض
~~جهات منها هي اليوم معمورة. وقد أطنب المسعودي، رحمة الله، في وصفها ووصف
~~طيب هوائها ورائق حسنها. وهي كما وصف وإن لم يبق الا الأثر من محاسنها،
~~والله وارث الأرض ومن عليها، لا اله غيره. فأقمنا بهذا الموضع طول يومنا
~~مستريحين، وبيننا وبين مدينة تكريت مرحلة، ثم رحلنا منه وأسرينا الليل كله،
~~فصبحنا تكريت مع الفجر من يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر، وهو أول يوم من
~~يونيه، فنزلنا ظاهرها مستريحين ذلك اليوم.
### | ذكر مدينة تكريت
# هي مدينة كبيرة واسعة الأرجاء، فسيحة الساحة، حفيلة الأسواق، كثيرة
~~المساجد، غاصة بالخلق، أهلها أحسن أخلاقا وقسطا في الموازين من أهل بغداد،
~~ودجلة منها في جوفيها، ولها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة، ويطيف
~~بالبلد سور قد أثر الوهن فيه. وهي من المدن العتيقة المذكورة.
# ورحلنا مع عشي اليوم المذكور واسرينا طول الليل، وأصبحنا يوم السبت
~~الموفي عشرين منه بشط دجلة، فنزلنا مريحين. ومن ذالك الموضع يستصحب الماء
~~ليوم وليلة، فاستصحبناه. ورحلنا ذلك اليوم ضحوة، فأسرينا الى الليل،
# PageV01P186
# ونزلنا لأخذ نفس راحة واختلاس سنة نوم، فهومنا هنيهة، ورحلنا وأسأدنا الى
~~الصباح. وتمادى سيرنا الى أن ارتفع النهار من يوم الأحد بعده، فنزلنا
~~قائلين بقرية على شط دجلة تعرف بالجديدة، وبمقربة منها قرية كبيرة اجتزنا
~~عليها تعرف بالعقر وعلى رأسها ربوة مرتفعة كانت حصنا لها، وأسفلها خان جديد
~~بأبراج وشرف حفيل البنيان وثيقه. والقرى والعمائر من هذا الموضع الى الموصل
~~متصلة. ومن هنا ينتثر انتظام الحاج في المشي فينبسط كل في طريقه متقدما
~~ومتأخرا، وبطيئا ومستعجلا، آمنا مطمئنا.
# فرحلنا منها قريب العصر، وتمادى سيرنا الى المغرب، ونزلنا آخذين غفوة سنة
~~خلال ما تتعشى الإبل. ورحلنا قبل نصف الليل وأدلجنا الى الصباح.
# وفي ضحوة هذا اليوم، ms158 وهو يوم الاثنين الثاني والعشرين لصفر، والرابع
~~ليونيه، مررنا بموضع يعرف بالقيارة من دجلة، وبالجانب الشرقي منها، وعن
~~يمين الطريق الى الموصل، فيه وهدة من الأرض سوداء كأنها سحابة قد أنبط الله
~~فيها عيونا كبارا وصغارا تنبع بالقار، وربما يقذف بعضها بحباب منه كأنها
~~الغليان، ويصنع له أحواض يجتمع فيها فتراه شبه الصلصال منبسطا على الأرض
~~أسود أملس، صقيلا رطبا، عطر الرائحة، شديد التعلك، فيلصق بالأصابع لأول
~~مباشرة من اللمس، وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب
~~الرقيق أسود تقذفه الى جوانبها فيرسب قارا، فشاهدنا عجبا كنا نسمع به
~~فنستغرب سماعه.
# وبمقربة من هذه العيون على شط دجلة عين أخرى منه كبيرة، أبصرنا على البعد
~~منها دخانا، فقيل لنا: ان النار تشعل فيه اذا أرادوا نقله فتنشف النار
~~رطوبته المائية وتعقده، فيقطعونه قطرات ويحملونه، وهو يعم جميع البلاد الى
~~الشام الى عكة الى جميع البلاد البحرية، والله يخلق ما يشاء، سبحانه تعالى
~~جده، وجلت قدرته، لا رب غيره. ولا شك أن على هذه الصفة هي العين التي ذكر
~~لنا أنها بين الكوفة والبصرة، وقد ذكرنا أمرها في هذا التقييد، ومن
# PageV01P187
# هذا الموضع الى الموصل مرحلتان.
# وأجزنا تلك العيون القارية ونزلنا قائلين، ثم رحنا وسرنا الى العشي،
~~ونزلنا بقرية تعرف بالعقيبة، ومنها تصبح الموصل ان شاء الله. فأسرينا منها
~~بعد نصف الليل ووصلنا الموصل عند ارتفاع النهار من يوم الثلاثاء الثالث
~~والعشرين لصفر، والخامس من يونيه، ونزلنا بربضها في أحد الخانات بمقربة من
~~الشط.
### | ذكر مدينة الموصل
# هذه المدينة عتيقة ضخمة، حصينة فخمة، قد طالت صحبتها للزمن، فأخذت أهبة
~~استعدادها لحوادث الفتن، قد كادت أبراجها تلتقي انتظاما لقرب مسافة بعضها
~~من بعض، وباطن الداخل منها بيوت، بعضها على بعض، مستديرة بجداره المطيف
~~بالبلد كله، كأنه قد تمكن فتحها فيه لغلظ بنيته وسعة وضعه، وللمقاتلة في
~~هذه البيوت حرز وقاية، وهي من المرافق الحربية. وفي أعلى البلد قلعة عظيمة
~~قد رص بناؤها رصا، ينتظمها سور عتيق البنية مشيد البروج، وتتصل ms159 بها دور
~~السلطان. وقد فصل بينهما وبين البلد شارع متسع يمتد من أعلى البلد الى
~~اسفله. ودجلة شرقي البلد، وهي متصلة بالسور، وأبراجه في مائها.
# وللبلدة ربض كبير فيه المساجد والحمامات والخانات والأسواق، وأحدث فيه
~~بعض أمراء البلدة، وكان يعرف بمجاهد الدين، جامعا على شط دجلة، ما أرى وضع
~~جامع أحفل منه، بناء يقصر الوصف عنه وعن تزيينه وترتيبه، وكل ذلك نقش في
~~الآجر. وأما مقصورته فتذكر بمقاصير الجنة، ويطيف به شبابيك حديد، تتصل بها
~~مصاطب تشرف على دجلة لا مقعد أشرف منها ولا أحسن، ووصفه يطول، وانما وقع
~~الإلماع بالبعض جريا الى الاختصار، وأمامه مارستان حفيل من بناء مجاهد
~~الدين المذكور.
# وبنى أيضا داخل البلد وفي سوقه قيسارية للتجار، كأنها الخان العظيم،
# PageV01P188
# تنغلق عليها أبواب حديد، وتطيف بها دكاكين وبيوت، بعضها على بعض، قد جلي
~~ذلك كله في أعظم صورة من البناء المزخرف الذي لا مثيل له. فما أرى في
~~البلاد قيسارية تعدلها.
# وللمدينة جامعان: أحدهما جديد، والآخر من عهد بني أمية. وفي صحن هذا
~~الجامع قبة، داخلها سارية رخام قائمة، قد خلخل جيدها بخمسة خلاخل مفتولة
~~فتل السوار من جرم رخامها، وفي أعلاها خصة رخام مثمنة يخرج عليها أنبوب من
~~الماء خروج انزعاج وشدة، فيرتفع في الهواء أزيد من القامة كأنه قضيب من
~~البلور معتدل ثم ينعكس الى أسفل القبة. ويجمع في هذين الجامعين القديم
~~والحديث، ويجمع أيضا في جامع الربض. وفي المدينة مدارس للعلم نحو الست أو
~~أزيد على دجلة، فتلوح كأنها القصور المشرفة. ولها مارستان حاشا الذي ذكرناه
~~في الربض.
# وخص الله هذه البلدة بتربة مقدسة فيها مشهد جرجيس، صلى الله عليه وسلم،
~~وقد بني فيه مسجد، وقبره في زاوية من أحد بيوت المسجد عن يمين الداخل اليه.
~~وهذا المسجد هو بين الجامع الجديد وباب الجسر، يجده المار الى الجامع من
~~باب الجسر عن يساره. فتبركنا بزيارة هذا القبر المقدس والوقوف عنده، نفعنا
~~الله بذلك.
# ومما خص الله به هذه البلدة أن في الشرق منها اذا ms160 عبرت دجلة على نحو
~~الميل تل التوبة، وهو التل الذي وقف به يونس، عليه السلام، بقومه ودعا
~~ودعوا حتى كشف الله عنهم العذاب، وبمقربة منه على قدر الميل أيضا العين
~~المباركة المنسوبة اليه، ويقال: انه أمر قومه بالتطهر فيها واضمار التوبة،
~~ثم صعدوا على التل داعين.
# وفي هذا التل بناء عظيم هو رباط يشتمل على بيوت كثيرة ومقاصر ومطاهر
~~وسقايات، يضم الجميع باب واحد، وفي وسط ذلك البناء بيت ينسدل عليه ستر
~~وينغلق دونه باب كريم مرصع كله، يقال: انه كان الموضع الذي وقف فيه
# PageV01P189
# يونس، صلى الله عليه وسلم، ومحراب هذا البيت يقال. انه كان بيته الذي كان
~~يتعبد فيه، ويطيف بهذا البيت شمع كأنه جذوع النخل عظما، فيخرج الناس الى
~~هذا الرباط كل ليلة جمعة ويتعبدون فيه. وحول هذا الرباط قرى كثيرة، ويتصل
~~بها خراب عظيم، يقال: انه كان مدينة نينوى، وهي مدينة يونس، عليه السلام،
~~وأثر السور المحيط بهذه المدينة ظاهر، وفرج الأبواب فيه بينة، وأكوام
~~أبراجه مشرفة. بتنا بهذا الرباط المبارك ليلة الجمعة السادس والعشرين لصفر،
~~ثم صبحنا العين المباركة، وشربنا من مائها وتطهرنا فيها وصلينا في المسجد
~~المتصل بها، والله ينفع بالنية في ذلك بمنه وكرمه.
# واهل هذه البلدة على طريقة حسنة، يستعملون أعمال البر، فلا تلقى منهم الا
~~ذا وجه طلق وكلمة لينة، ولهم كرامة للغرباء واقبال عليهم، وعندهم اعتدال في
~~جميع معاملاتهم. فكان مقامنا في هذه البلدة أربعة أيام.
### | المشاهد الدنيوية الحفيلة
# ومن أحفل المشاهد الدنيوية المريبة بروز شاهدناه يوم الأربعاء ثاني يوم
~~وصولنا الموصل للخاتونين: أم عز الدين صاحب الموصل، وبنت الأمير مسعود
~~المتقدم ذكرها، فخرج الناس على بكرة أبيهم ركبانا ومشاة، وخرج النساء كذلك،
~~وأكثرهن راكبات، وقد اجتمع منهن عسكر جرار. وخرج امير البلد للقاء والدته
~~مع زعماء دولته. فدخل الحاج المواصلة صحبة خاتونهم على احتفال وأبهة قد
~~جللوا اعناق ابلهم بالحرير الملون، وقلدوها القلائد المزوقة.
# ودخلت خاتون المسعودية تقود عسكر جواريها وأمامها عسكر رجالها يطوفون
~~بها، وقد جللت قبتها كلها ms161 سبائك ذهب مصوغة أهلة ودنانير سعة الأكف وسلاسل
~~وتماثيل بديعة الصفات، فلا تكاد تبين من القبة موضعا، ومطيتاها تزحفان بها
~~زحفا، وصخب ذلك الحلي يسد المسامع، ومطاياها مجللة الأعناق
# PageV01P190
# بالذهب، ومراكب جواريها كذلك؛ مجموع ذلك الذهب لا يحصى تقديره.
# وكان مشهدا أبهت الأبصار، وأحدث الاعتبار، وكل ملك يفنى الا ملك الواحد
~~القهار، لا شريك له.
# وأخبرنا غير واحد من الثقات، ممن يعرف حال خاتون هذه، أنها موصوفة
~~بالعبادة والخير، مؤثرة لأفعال البر. فمنها أنها أنفقت في طريقها هذا الى
~~الحجاز، في صدقات ونفقات في السبيل، مالا عظيما، وهي تحب الصالحين
~~والصالحات تزورهم متنكرة رغبة في دعائهم. وشأنها عجيب كله على شبابها
~~وانغماسها في نعيم الملك. والله يهدي من يشاء من عباده.
# وفي عشي اليوم الرابع من المقام بهذه البلدة، وهو يوم الجمعة السادس
~~والعشرين لصفر المذكور، رحلنا منها على دواب أشتريناها بالموصل تفاديا من
~~معاملة الجمالين، على أن القدر المحمود لم يسبب لنا الا صحبة الأشبه منهم،
~~ومن شكرناه على طول الصحبة، وتماديها من مكة، شرفها الله، الى الموصل،
~~فأسرينا ليلة السبت الى بعيد نصف الليل ثم نزلنا بقرية من قرى الموصل،
~~ورحلنا منها ضحوة يوم السبت المذكور، وقلنا بقرية تعرف بعين الرصد، وكان
~~مقيلنا تحت جسر معقود على واد يتحدر فيه الماء، وكان مقيلا مباركا. وفي تلك
~~القرية خان كبير جديد. وفي محلات الطريق كلها خانات. واتفق مبيتنا تلك
~~الليلة بالقرية المذكورة، واسرينا منها واصبحنا يوم الاحد بقرية تعرف
~~بالمويلحة، وأسرينا منها وبتنا بقرية كبيرة تعرف بجدال لها حصن عتيق. وفي
~~يومنا هذا رأينا، عن يمين الطريق، جبل الجودي المذكور في كتاب الله تعالى
~~الذي استوت عليه سفينة نوح، عليه السلام، وهو جبل عال مستطيل. ثم رحلنا في
~~السحر الأعلى من يوم الاثنين التاسع والعشرين لصفر، فكان مبيتنا في قرية من
~~قرى نصيبين، ومنها اليها مرحلة، ويعرف الموضع المذكور بالكلاي.
# شهر ربيع الأول من سنة ثمانين
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء، بموافقة الثاني عشر من يونيه، ونحن بالقرية
# PageV01P191
# المذكورة، فرحلنا ms162 منها سحر يوم الثلاثاء المذكور ووصلنا نصيبين قبل الظهر
~~من اليوم المذكور.
### | مدينة نصيبين أبقاها الله
# شهيرة العتاقة والقدم، ظاهرها شباب، وباطنها هرم، جميلة المنظر، متوسطة
~~بين الكبر والصغر، يمتد أمامها وخلفها بسيط أخضر مد البصر، قد أجرى الله
~~فيه مذانب من الماء تسقيه، وتطرد في نواحيه، وتحف بها عن يمين وشمال بساتين
~~ملتفة الأشجار، يانعة الثمار، ينساب بين يديها نهر قد انعطف عليها انعطاف
~~السوار، والحدائق تنتظم بحافيه، وتفيء ظلالها الوارفة عليه، فرحم الله أبا
~~نواس الحسن بن هانىء حيث يقول:
# طابت نصيبين لي يوما فطبت لها ... يا ليت حظي من الدنيا نصيبين
# فخارجها رياضي الشمائل، أندلسي الخمائل، يرف غضارة ونضارة، ويتألق عليه
~~رونق الحضارة، وداخلها شعث البادية باد عليه، فلا مطمح للبصر اليه، لا تجد
~~العين فيه فسحة مجال، ولا مسحة جمال. وهذا النهر ينسرب اليها من عين معينة
~~منبعها بجبل قريب منها، تنقسم منها مذانب تخترق بسائطها وعمائرها ويتخلل
~~البلد منها جزء، فيتفرق على شوارعها ويلج في بعض ديارها ويصل الى جامعها
~~المكرم منه سرب يخترق صحنه، وينصب في صهريجين:
# أحدهما وسط الصحن، والآخر عند الباب الشرقي منه، ويفضي الى سقايتين حول
~~الجامع.
# وعلى النهر المذكور جسر معقود من ضم الحجارة يتصل بباب المدينة القبلي.
# وفيها مدرستان ومارستان واحد، وصاحبها معين الدين أخو عز الدين صاحب
~~الموصل، ابنا أتابك. ولمعين الدين أيضا مدينة سنجار، وهي عن يمين الطريق
# PageV01P192
# الى الموصل.
# ويسكن في احدى الزوايا الجوفية من جامعها المكرم الشيخ أبو اليقظان
~~الأسود الجسد الأبيض الكبد، أحد الأولياء الذين نور الله بصائرهم بالإيمان،
~~وجعلهم من الباقيات الصالحات في الزمان، الشهير المقامات، الموصوف
~~بالكرامات، نضو التبتل والزهادة، ومن أخلقت جدته العبادة، قد اكتفى بنسج
~~يده، ولا يدخر من قوت يومه لغده؛ أسعدنا الله بلقائه، وأصحبنا من بركة
~~دعائه عشي يوم الثلاثاء مستهل ربيع الأول، فحمدنا الله عز وجل على أن من
~~علينا برؤيته، وشرفنا بمصافحته، والله ينفعنا بدعائه، انه سميع مجيب، لا
~~اله سواه.
# فكان نزولنا بها في خان ms163 خارجها، وبتنا بها ليلة الأربعاء الثاني من ربيع
~~الأول. ورحلنا صبيحته في قافلة كبيرة من البغال والحمير: حرانيين وحلبيين
~~وسواهم من أهل البلاد، بلاد بكر وما يليها، وتركنا حاج هذه الجهات وراء
~~ظهورنا على الجمال، فتمادى سيرنا الى أول الظهر، ونحن على اهبة وحذر من
~~إغارة الأكراد الذين هم آفة هذه الجهات من الموصل الى نصيبين الى
### | مدينة دنيصر
# يقطعون السبيل ويسعون فسادا في الأرض، وسكناهم في جبال منيعة على قرب من
~~هذه البلاد المذكورة، ولم يعن الله سلاطينها على قمعهم وكف عاديتهم، فهم
~~ربما وصلوا في بعض الأحيان الى باب نصيبين، ولا دافع لهم ولا مانع الا
~~الله، عز وجل. فقلنا يوم الأربعاء المذكور، ورأينا ذلك اليوم، عن يمين
~~طريقنا، بقرب من صفح الجبل، مدينة دارى العتيقة، وهي بيضاء كبيرة، لها قلعة
~~مشرفة. ويليها بمقدار نصف مرحلة مدينة ماردين، وهي في صفح جبل في قنته لها
~~قلعة كبيرة هي من قلاع الدنيا الشهيرة، وكلتا المدينتين معمورة.
# مدينة دنيصر
# هي في بسيط من الأرض فسيح، وحولها بساتين الرياحين والخضر، تسقى
# PageV01P193
# بالسواقي، وهي مائلة الطبع الى البادية، ولا سور لها، وهي مشحونة بشرا،
~~ولها الأسواق الحفيلة، والأرزاق الواسعة، وهي مخطر لأهل بلاد الشام وديار
~~بكر وآمد وبلاد الروم التي تلي طاعة الأمير مسعود وما يليها، ولها المحرث
~~الواسع، ولها مرافق كثيرة. فكان نزولنا مع القافلة ببراح ظاهرها، وأصبحنا
~~يوم الخميس الثالث لربيع الأول بها مريحين. وخارجها مدرسة جديدة بقية
~~البناء فيها، ويتصل بها حمام، والبساتين حولها، فهي مدرسة ومأنسة. وصاحب
~~هذه البلدة قطب الدين، وهو أيضا صاحب مدينة دارى ومدينة ماردين ورأس العين،
~~وهو قريب لابني أتابك.
# وهذه البلدة لسلاطين شتى كملوك طوائف الأندلس، كلهم قد تحلى بحلية تنسب
~~الى الدين، فلا تسمع الا القابا هائلة، وصفات لذي التحصيل غير طائلة، قد
~~تساوى فيها السوقة والملوك، واشترك فيها الغني والصعلوك، ليس فيهم من اتسم
~~بسمة به تليق، أو اتصف بصفة هو بها خليق، الا صلاح الدين صاحب الشام وديار
~~مصر والحجاز ms164 واليمن، المشتهر الفضل والعدل، فهذا اسم وافق مسماه، ولفظ طابق
~~معناه، وما سوى ذلك في سواه فزعازع ريح، وشهادات يردها التجريح، ودعوى نسبة
~~للدين برحت به أي تبريح!
# ألقاب مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
# ونرجع الى حديث المراحل، قربها الله:
# فكان مقامنا بدنيصر الى أن صلينا الجمعة، وهو اليوم الرابع لربيع (الأول)
~~، تلوم أهل القافلة بها لشهود سوقها، لأن بها يوم الخميس ويوم الجمعة ويوم
~~السبت ويوم الأحد بعدها سوق حفيلة، يجتمع لها أهل هذه الجهات المجاورة لها
~~والقرى المتصلة بها، لأن الطريق كلها يمينا وشمالا قرى متصلة وخانات مشيدة،
~~ويسمون هذه السوق المجتمع اليها من الجهات البازار، وأيام كل سوق معلومة.
# PageV01P194
# ورحلنا إثر صلاة الجمعة فاجتزنا على قرية كبيرة لها حصن تعرف بتل العقاب،
~~هي للنصارى المعاهدين الذميين، ذكرتنا هذه القرية بقرى الأندلس حسنا
~~ونضارة، تحفها البساتين والكروم وأنواع الأشجار، وينسرب بإزائها نهر ترف
~~الظلال عليه، وخطها متسع، والبساتين قد انتظمته، وشاهدنا بها من الخنانيص
~~أمثال الغنم كثرة وأنسا بأهلها. ثم وصلنا عشى النهار الى قرية أخرى تعرف
~~بالجسر، هي الآن لناس من المعاهدين، وهم فرقة من فرق الروم، فكان مبيتنا
~~بها ليلة السبت الخامس لربيع المذكور، ثم أسحرنا منها ووصلنا
### | مدينة رأس العين
# قبيل الظهر من يوم السبت المذكور.
# مدينة رأس العين
# هذا الاسم لها من أصدق الصفات، وموضوعها به أشرف الموضوعات، وذلك أن الله
~~تعالى فجر أرضها عيونا وأجراها ماء معينا، فتقسمت مذانب وانسابت جداول
~~تنبسط في مروج خضر، فكأنها سبائك اللجين ممدودة في بساط الزبرجد، تحف بها
~~أشجار وبساتين قد انتظمت حافتيها الى آخر انتهائها من عمارة بطحائها. وأعظم
~~هذه العيون عينان: احداهما فوق الأخرى، فالعليا منهما نابعة فوق الارض في
~~صم الحجارة كأنها في جوف غار كبير متسع يبسط الماء فيه حتى يصير كالصهريج
~~العظيم ثم يخرج ويسيل نهرا كبيرا كأكبر ما يكون من الانهار وينتهي الى
~~العين الأخرى ويلتقي بمائها. وهذه العين الثانية عجب من عجائب مخلوقات الله
~~عز وجل، ms165 وذلك أنها نابعة تحت الارض من الحجر الصلد بنحو اربع قامات أو
~~أزيد، ويتسع منبعها حتى يصير صهريجا في ذلك العمق، ويعلو بقوة نبعه حتى
~~يسيل على وجه الأرض. فربما يروم السابح القوي السباحة الشديدة الغوص في
~~أعماق المياه أن يصل بغوصه الى قعره فيمجه الماء بقوة انبعاثا من منبعه،
~~فلا يتناهى في غوصه الى مقدار نصف
# PageV01P195
# مسافة العمق أو أقل شيئا؛ شاهدنا ذلك عيانا. وماؤها أصفى من الزلال وأعذب
~~من السلسبيل، يشف عما حواه، فلو طرح الدينار فيه في الليلة الظلماء لما
~~أخفاه، ويصاد فيها سمك جليل من أطيب ما يكون من السمك.
# وينقسم ماء هذه العين نهرين: أحدهما آخذ يمينا، والآخر يسارا. فالأيمن
~~يشق خانقة مبنية للصوفية والغرباء بإزاء العين، وهي تسمى الرباط أيضا،
~~والأيسر ينسرب على جانب الخانقة وتفضي منه جداول الى مطاهرها ومرافقها
~~المعدة للحاجة البشرية، ثم يلتقيان أسفلها مع نهر العين الأخرى العليا، وقد
~~بنيت على شط نهرهما المجتمع بيوت أرحى تتصل على شط موضوع وسط النهر كأنه
~~سد. ومن مجتمع ماء هاتين العينين منشأ نهر الخابور.
# وبمقربة من هذه الخانقة بحيث تناظرها مدرسة بإزائها حمام، وكلاهما قد وهى
~~وأخلق وتعطل، وما ارى كان في موضوعات الدنيا مثل موضوع هذه المدرسة، لأنها
~~في جزيرة خضراء والنهر يستدير بها من ثلاثة جوانب والمدخل اليها من جانب
~~واحد، وامامها ووراءها بستان، وبإزائها دولاب يلقي الماء الى بساتين مرتفعة
~~عن مصب النهر. وشأن هذا الموضع كله عجيب جدا: فغاية حسن القرى بشرقي
~~الأندلس أن يكون لها مثل هذا الموضع جمالا أو تتحلى بمثل هذه العيون، ولله
~~القدرة في جميع مخلوقاته.
# وأما المدينة فللبداوة بها اعتناء، وللحضارة عنها استغناء لا سور يحصنها،
~~ولا دور أنيقة البناء تحسنها، قد ضحيت في صحرائها كأنها عوذة لبطحائها، وهي
~~مع ذلك كاملة مرافق المدن، ولها جامعان حديث وقديم، فالقديم بموضع هذه
~~العيون، وتنفجر أمامه عين معينة هي دون اللتين ذكرناهما. وهو من بنيان عمر
~~بن عبد العزيز، رضي الله عنه، لكنه قد أثر ms166 القدم فيه حتى آذن بتداعيه.
~~والجامع الآخر داخل البلد، وفيه يجمع أهله. فكان مقامنا بها ذلك اليوم نزهة
~~لم نختلس في سفرنا كله مثلها.
# فلما كان عند المغيب من يوم السبت الخامس لربيع المذكور، وهو السادس
# PageV01P196
# عشر ليونيه، رحلنا منها رغبة في الإسآد وبرد الليل وتفاديا من حر هجيرة
~~التأويب، لأن منها الى حران مسيرة يومين لا عمارة فيها. فتمادى سيرنا الى
~~الصباح ثم نزلنا في الصحراء على ماء جب وأرحنا قليلا، ثم رفعنا ضحوة النهار
~~من يوم الأحد وسرنا ونزلنا قريب العصر على ماء بئر بموضع فيه برج مشيد
~~وآثار قديمة يعرف ببرج حواء، فبتنا به، ثم رفعنا منه بعد تهويم ساعة
~~وأسرينا الى الصباح، فوصلنا مدينة حران مع طلوع الشمس من يوم الاثنين
~~السابع لربيع المذكور، والثامن عشر ليونيه، والحمد لله على تيسيره.
### | مدينة حران حفظها الله
# بلد لا حسن لديه، ولا ظل يتوسط برديه، قد اشتق من اسمه هواؤه، فلا يألف
~~البرد ماؤه، ولا تزال تتقد بلفح الهجير ساحاته وأرجاؤه، ولا تجد فيه مقيلا،
~~ولا تتنفس منه الا نفسا ثقيلا، قد نبذ بالعراء، ووضع في وسط الصحراء، فعدم
~~رونق الحضارة، وتعرت أعطافه من ملابس النضارة.
# أستغفر الله! كفى بهذا البلد شرفا وفضلا أنه البلدة العتيقة المنسوبة
~~لأبينا إبراهيم، صلى الله عليه وسلم، وله بقبليها بنحو ثلاثة فراسخ مشهد
~~مبارك فيه عين جارية كان مأوى له ولسارة، صلوات الله عليهما، ومتعبدا لهما.
~~ببركة هذه النسبة قد جعل الله هذه البلدة مقرا للصالحين المتزهدين، ومثابة
~~للسائحين المتبتلين. لقينا من أفرادهم الشيخ أبا البركات حيان بن عبد
~~العزيز حذاء مسجده المنسوب اليه. وهو يسكن منه في زاوية بناها في قبلته،
~~وتتصل بها في آخر الجانب زاوية لابنه عمر قد التزمها وأشبه طريقة أبيه فما
~~ظلم، وتعرفت منه شنشنة أعرفها من أخزم. فوصلنا الى الشيخ وهو قد نيف على
~~الثمانين، فصافحنا ودعا لنا وأمرنا بلقاء ابنه عمر المذكور، فملنا اليه
~~ولقيناه، ودعا لنا، ثم ودعناهما وانصرفنا مسرورين بلقاء رجلين من رجال ms167
~~الآخرة.
# PageV01P197
# ولقينا أيضا بمسجد عتيق الشيخ الزاهد سلمة، فلقينا رجلا من الزهاد
~~الأفراد فدعا لنا وسألنا، وودعناه وانصرفنا. وبالبلد سلمة آخر يعرف
~~بالمكشوف الرأس، لا يغطي رأسه تواضعا لله عز وجل حتى عرف بذلك، وصلنا الى
~~منزله فأعلمنا أنه خرج للبرية سائحا.
# وبهذه البلدة كثير من أهل الخير، وأهلها هينون معتدلون، محبون للغرباء
~~مؤثرون للفقراء. وأهل هذه البلاد من الموصل لديار بكر وديار ربيعة الى
~~الشام على هذا السبيل من حب الغرباء واكرام الفقراء؛ وأهل قراها كذلك. فما
~~يحتاج الفقراء الصعاليك معهم زادا، لهم في ذلك مقاصد في الكرم مأثورة.
# وشأن أهل هذه الجهات في هذا السبيل، عجيب، والله ينفعهم بما هم عليه.
# وأما عبادهم وزهادهم والسائحون في الجبال منهم فأكثر من أن يقيدهم
~~الإحصاء، والله ينفع المسلمين ببركاتهم وصوالح دعواتهم، بمنه وكرمه.
# ولهذه البلدة المذكورة أسواق حفيلة الانتظام، عجيبة الترتيب، مسقفة كلها
~~بالخشب. فلا يزال أهلها في ظل ممدود، فتخترقها كأنك تخترق دارا كبيرة
~~الشوارع، قد بني عند كل ملتقى أربع سكك أسواق منها قبة عظيمة مرفوعة مصنوعة
~~من الجص هي كالمفرق لتلك السكك. ويتصل بهذه الأسواق جامعها فالكرم، وهو
~~عتيق مجدد قد جاء على غاية الحسن، وله صحن كبير فيه ثلاث الباب مرتفعة على
~~سوار رخام، وتحت كل قبة بئر عذبة، وفي الصحن أيضا قبة رابعة عظيمة قد قامت
~~على سوار من الرخام دور كل سارية تسعة أشبار، وفي وسط القبة عمود من الرخام
~~عظيم الجرم دوره خمسة عشر شبرا.
# وهذه القبة من بنيان الروم، وأعلاها مجوف كأنه البرج المشيد، يقال:
# انه كان مخزنا لعدتهم الحربية، والله أعلم. والجامع المكرم سقف بجوائز
~~الخشب والحنايا، وخشبه عظام طوال لسعة البلاط، وسعته خمس عشرة خطوة، وهو
~~خمسة أبلطة، وما رأينا جامعا أوسع حنايا منه. وجداره المتصل بالصحن، الذي
~~عليه المدخل اليه، مفتح كله أبوابا، عددها تسعة عشر بابا: تسعة يمينا،
# PageV01P198
# وتسعة شمالا، والتاسع عشر منها باب عظيم وسط هذه الأبواب، يمسك قوسه من
~~أعلى الجدار الى أسفله، بهي المنظر، جميل ms168 الوضع، كأنه باب من أبواب المدن
~~الكبار. ولهذه الأبواب كلها أغلاق من الخشب البديع الصنعة والنقش، تنطبق
~~عليها على شبه أبواب مجالس القصور. فشاهدنا من حسن بناء هذا الجامع وحسن
~~ترتيب أسواقه المتصلة به مرأى عجيبا قلما يوجد في المدن مثل انتظامه.
# ولهذه البلدة مدرسة ومارستان، وهي بلدة كبيرة، وسورها متين حصين مبني
~~بالحجارة المنحوتة المرصوص بعضها على بعض في نهاية من القوة. وكذلك بنيان
~~الجامع المكرم. ولها قلعة حصينة مما يلي الجهة الشرقية منها منقطعة عنها
~~بفضاء واسع بينهما، ومنقطعة أيضا عن سورها بحفير عظيم يستدير بها قد شيدت
~~حافاته بالحجارة المركومة، فجاء في نهاية الوثاقة والقوة. وسور القلعة وثيق
~~الحصانة. ولهذه البلدة نهير مجراه بالجهة الشرقية أيضا منها بين سورها
~~وجبانتها، ومصبه من عين هي على بعد من البلد.
# والبلد كثير الخلق، واسع الرزق، ظاهر البركة، كثير المساجد، جم المرافق،
~~على أحفل ما يكون من المدن. وصاحبه مظفر الدين بن زين الدين، وطاعته الى
~~صلاح الدين وهذه البلاد كلها من الموصل الى نصيبين الى الفرات، المعروفة
~~بديار ربيعة، وحدها من نصيبين الى الفرات مع ما يلي الجنوب من الطريق وديار
~~بكر التي تليها في الجانب الجوفي كآمد وميافارقين وغيرها مما يطول ذكره ليس
~~في ملوكها من يناهض صلاح الدين، فهم الى طاعته وان كانوا مستبدين، وفضله
~~يبقي عليهم، ولو شاء نزع الملك منهم لفعله بمشيئة الله.
# فكان نزولنا ظاهر البلد بشرقيه على نهيره المذكور، وأقمنا مريحين يوم
~~الاثنين ويوم الثلاثاء بعده، وإثر الظهر منه كان اجتماعنا بسلمة المكشوف
~~الرأس الذي فاتنا لقاؤه يوم الاثنين، فلقيناه بمسجد، فرأينا رجلا عليه سيما
~~الصالحين وسمت المحبين مع طلاقة وبشر، وكرم لقاء وبر، فآنسنا ودعا لنا،
~~وودعناه وانصرفنا حامدين لله عز وجل على ما من به علينا من لقاء أوليائه
~~الصالحين وعباده المقربين.
# PageV01P199
# وفي ليلة الاربعاء التاسع لربيع المذكور كان رحيلنا بعد تهويم ساعة،
~~فأسرينا الى الصباح ونزلنا مريحين بتل عبدة، وهو موضع عمارة، وهذا التل
~~مشرف متسع كأنه المائدة المنصوبة، وفيه ms169 أثر بناء قديم، وبهذا الموضع ماء
~~جار. وكان رحيلنا منه عند المغرب، واسرينا الليل كله، واجتزنا على قرية
~~تعرف بالبيضاء فيها خان كبير جديد، وهو نصف الطريق من حران الى الفرات،
~~ويقابلها على اليمين من الطريق، في استقبالك الفرات الى الشام، مدينة سروج
~~التي شهر ذكرها الحريري بنسبة أبي زيد اليها، وفيها البساتين والمياه
~~المطردة حسبما وصفها به في مقاماته.
# فكان وصولنا الى الفرات ضحوة النهار، وعبرنا في الزوارق المقلة المعدة
~~للعبور الى قلعة جديدة على الشط تعرف بقلعة نجم، وحولها ديار بادية، وفيها
~~سويقة يوجد فيها المهم من علف وخبز، فأقمنا بها يوم الخميس العاشر لربيع
~~الأول المذكور مريحين خلال ما تكمل القافلة بالعبور. واذا عبرت الفرات حصلت
~~في حد الشام وسرت في طاعة صلاح الدين الى دمشق.
# والفرات حد بين ديار الشام وديار ربيعة وبكر. وعن يسار الطريق، في
~~استقبالك الفرات الى الشام، مدينة الرقة، وهي على الفرات، وتليها رحبة مالك
~~بن طوق وتعرف برحبة الشام، وهي من المدن الشهيرة، ثم رحلنا منها عند مضي
~~ثلث الليل الأول وأسرينا ووصلنا
### | مدينة منبج
# مع الصباح من يوم الجمعة الحادي عشر لربيع المذكور، والثاني والعشرين
~~ليونيه.
# مدينة منبج
# بلدة فسيحة الأرجاء، صحيحة الهواء، يحف بها سور عتيق ممتد الغاية
~~والانتهاء، جوها صقيل ومجتلاها جميل، ونسيمها أرج النشر عليل، نهارها يندى
~~ظله، وليلها كما قيل فيه: سحر كله؛ تحف بغربيها وبشرقيها بساتين ملتفة
# PageV01P200
# الأشجار، مختلفة الثمار. والماء يطرد فيها، ويتخلل جميع نواحيها، وخصص
~~الله داخلها بآبار معينة، شهدية العذوبة، سلسبيلية المذاق، تكون في كل دار
~~منها البئر والبئران. وارضها أرض كريمة، تستنبط مياها كلها. وأسواقها
~~وسككها فسيحة متسعة، ودكاكينها وحوانيتها كأنها الخانات والمخازن اتساعا
~~وكبرا، وأعالي أسواقها مسقفة.
# وعلى هذا الترتيب أسواق أكثر مدن هذه الجهات، لكن هذه البلدة تعاقبت
~~عليها الأحقاب، حتى أخذ منها الخراب. كانت من مدن الروم العتيقة، ولهم فيها
~~من البناء آثار تدل على عظم اعتنائهم بها. ولها قلعة حصينة في جوفيها تنقطع
~~عنها وتنحاز منها. ومدن ms170 هذه الجهات كلها لا تخلو من القلاع السلطانية
~~وأهلها أهل فضل وخير، سنيون شافعيون، وهي مطهرة بهم من أهل المذاهب
~~المنحرفة، والعقائد الفاسدة، كما تجده في الأكثر من هذه البلاد، فمعاملاتهم
~~صحيحة، وأحوالهم مستقيمة، وجادتهم الواضحة في دينهم من اعتراض بنيات الطريق
~~سليمة.
# فكان نزولنا خارجها، في أحد بساتينها، وأقمنا يوما مريحين ثم رحلنا نصف
~~الليل، ووصلنا بزاعة ضحوة يوم السبت الثاني عشر لربيع المذكور.
### | بلدة بزاغة
# بقعة طيبة الثرى، واسعة الذرى، تصغر عن المدن وتكبر عن القرى، بها سوق
~~تجمع بين المرافق السفرية، والمتاجر الحضرية. وفي أعلاها قلعة كبيرة حصينة،
~~رامها أحد ملوك الزمن فغاظته باستصعابها، فأمر بثلم بنائها، حتى غادرها
~~عورة منبوذة بعرائها. ولهذه البلدة عين معينة يخترق ماؤها بسيط بطحاء ترف
~~بساتينها خضرة ونضارة، وتريك برونقها الأنيق حسن الحضارة.
# PageV01P201
# ويناظرها في جانب البطحاء قرية كبيرة تعرف بالباب، هي باب بين.
# بزاعة وحلب، وكان يعمرها منذ ثماني سنين قوم من الملاحدة الإسماعيلية لا
~~يحصي عددهم الا الله، فطار شرارهم، وقطع هذه السبيل فسادهم واضرارهم، حتى
~~داخلت أهل هذه البلاد العصبية، وحركتهم الأنفة والحمية، فتجمعوا من كل أوب
~~عليهم، ووضعوا السيوف فيهم، فاستأصلوهم عن آخرهم، وعجلوا بقطع دابرهم،
~~وكومت بهذه البطحاء جماجمهم، وكفى الله المسلمين عاديتهم وشرهم، وأحاق بهم
~~مكرهم، والحمد لله رب العالمين.
# وسكانها اليوم قوم سنيون، فأقمنا بها يوم السبت ببطحاء هذه البلدة
~~مريحين، ورحلنا منها في الليل وأسرينا الى الصباح، ووصلنا
### | مدينة حلب
# ضحوة يوم الأحد الثالث عشر لربيع الأول، والرابع والعشرين ليونيه.
# مدينة حلب
# بلدة قدرها خطير، وذكرها في كل زمان يطير، خطابها من الملوك كثير، ومحلها
~~من التقديس أثير، فكم هاجت من كفاح، وسلت عليها من بيض الصفاح، لها قلعة
~~شهيرة الامتناع، بائنة الارتفاع، معدومة الشبه والنظير في القلاع، تنزهت
~~حصانة أن ترام أو تستطاع، قاعدة كبيرة، ومائدة من الأرض مستديرة منحوتة
~~الأرجاء، موضوعة على نسبة اعتدال واستواء، فسبحان من أحكم تقديرها
~~وتدبيرها، وأبدع كيف شاء تصويرها وتدويرها، عتيقة في الأزل، حديثة وان لم ms171
~~تزل، قد طاولت الأيام والأعوام، وشيعت الخواص والعوام، هذه منازلها
~~وديارها، فاين سكانها قديما وعمارها؟ وتلك دار مملكتها وفناؤها فأين
~~امراؤها الحمدانيون وشعراؤها؟ أجل، فني جميعهم، ولم يأن بعد فناؤها! فيا
~~عجبا للبلاد تبقى وتذهب أملاكها، ويهلكون ولا يقضى هلاكها، تخطب بعدهم فلا
~~يتعذر ملاكها، وترام فيتيسر بأهون شيء إدراكها. هذه حلب،
# PageV01P202
# كم أدخلت من ملوكها في خبر كان، ونسخت ظرف الزمان بالمكان، أنث اسمها
~~فتحلت بزينة الغوان، ودانت بالغدر فيمن خان، وتجلت عروسا بعد سيف دولتها
~~ابن حمدان، هيهات! هيهات! سيهرم شبابها، ويعدم خطابها ويسرع فيها بعد حين
~~خرابها، وتتطرق جنبات الحوادث إليها، حتى يرث الله الأرض ومن عليها، لا اله
~~سواه، سبحانه جلت قدرته.
# وقد خرج بنا الكلام عن مقصده، فلنعد الى ما كنا بصدده، فنقول: ان من شرف
~~هذه القلعة أنه يذكر أنها كانت قديما في الزمان الأول ربوة يأوي اليها
~~ابراهيم الخليل، عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم، بغنيمات له فيحلبها
~~هنالك ويتصدق بلبنها فلذلك سمت حلب، والله أعلم. وبها مشهد كريم له يقصده
~~الناس ويتبركون بالصلاة فيه.
# ومن كمال خلالها المشترطة في حصانة القلاع أن الماء بها نابع، وقد صنع
~~عليه جبان، فهما ينبعان ماء فلا تخاف الظمأ أبد الدهر، والطعام يصبر فيها
~~الدهر كله، وليس في شروط الحصانة أهم ولا آكد من هاتين الحلتين. ويطيف
~~بهذين الجبين المذكورين سوران حصينان من الجانب الذي ينظر للبلد، ويعترض
~~دونهما خندق لا يكاد البصر يبلغ مدى عمقه والماء ينبع فيه. وشأن هذه القلعة
~~في الحصانة والحسن أعظم من أن ننتهي الى وصفه. وسورها الأعلى كله أبراج
~~منتظمة، فيها العلالي المنيفة، والقصاب المشرفة، قد تفتحت كلها طيقانا. وكل
~~برج منها مسكون، وداخلها المساكن السلطانية، والمنازل الرفيعة الملوكية.
# وأما البلد فموضوعه ضخم جدا، حفيل التركيب، بديع الحسن، واسع الأسواق
~~كبيرها، متصلة الانتظام مستطيلة، تخرج من سماط صنعة الى سماط صنعة أخرى الى
~~ان تفرغ من جميع الصناعات المدنية، وكلها مسقف بالخشب، فسكانها في ظلال
~~وارفة. فكل سوق منها تقيد الأبصار ms172 حسنا وتستوقف المستوفز تعجبا.
# وأما قيساريتها فحديقة بستان نظافة وجمالا، مطيفة بالجامع المكرم، لا
# PageV01P203
# يتشوق الجالس فيها مرأى سواها ولو كان من المرائي الرياضية. وأكثر
~~حوانيتها خزائن من الخشب البديع الصنعة، قد اتصل السماط خزانة واحدة
~~وتخللتها شرف خشبية بديعة النقش وتفتحت كلها حوانيت، فجاء منظرها أجمل منظر
~~وكل سماط منها يتصل بباب من أبواب الجامع المكرم.
# وهذا الجامع من أحسن الجوامع وأجملها، قد أطاف بصحنه الواسع بلاط متسع
~~مفتح كله أبوابا قصرية الحسن الى الصحن، عددها ينيف على الخمسين بابا،
~~فيستوقف الأبصار حسن منظرها، وفي صحنه بئران معينان. والبلاط القبلي لا
~~مقصورة فيه فجاء ظاهر الاتساع رائق الانشراح. وقد استفرغت الصنعة القرنصية
~~جهدها في منبره، فما أرى في بلد من البلاد منبرا على شكله وغرابة صنعته،
~~واتصلت الصنعة الخشبية منه الى المحراب فتجللت صفحاته كلها حسنا على تلك
~~الصفة الغريبة. وارتفع كالتاج العظيم على المحراب وعلا حتى اتصل بسمك
~~السقف، وقد قوس اعلاه وشرف بالشرف الخشبية القرنصية، وهو مرصع كله بالعاج
~~والآبنوس، واتصال الترصيع من المنبر الى المحراب مع ما يليهما من جدار
~~القبلة دون أن يتبين بينهما انفصال، فتجتلي العيون منه أبدع منظر. يكون في
~~الدنيا، وحسن هذا الجامع المكرم أكثر من أن يوصف.
# ويتصل به من الجانب الغربي مدرسة للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقان صنعة
~~فهما في الحسن روضة تجاور اخرى. وهذه المدرسة من أحفل ما شاهدناه من
~~المدارس بناء وغرابة صنعة، ومن أظرف ما يلحظ فيها أن جدارها القبلي مفتح
~~كله بيوتا وغرفا ولها طيقان يتصل بعضها ببعض، وقد امتد بطول الجدار عريش
~~كرم مثمر عنبا، فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك العنب متدليا
~~أمامها، فيمد الساكن فيها يده ويجتنيه متكئا دون كلفة ولا مشقة. وللبلدة
~~سوى هذه المدرسة نحو أربع مدارس أو خمس. ولها مارستان.
# وأمرها في الاحتفال عظيم، فهي بلدة تليق بالخلافة، وحسنها كله داخل لا
~~خارج لها الا نهير يجري من جوفيها الى قبليها ويشق ربضها المستدير بها، فإن
# PageV01P204
# لها ms173 ربضا كبيرا فيه من الخانات ما لا يحصى عدده. وبهذا النهر الأرحاء،
~~وهي متصلة بالبلد وقائمة وسط ربضه. وبهذا الربض بعض بساتين تتصل بطوله.
# وكيفما كان الأمر فيه داخلا وخارجا فهو من بلاد الدنيا التي لا نظير لها،
~~والوصف فيه يطول.
# فكان نزولنا بربضه في خان يعرف بخان أبي الشكر، فأقمنا به أربعة أيام
~~ورحلنا ضحوة يوم الخميس السابع عشر لربيع المذكور، والثامن والعشرين
~~ليونيه. ووصلنا قنسرين قبيل العصر، فأرحنا بها قليلا ثم انتقلنا الى قرية
~~تعرف بتل تاجر، فكان مبيتنا بها ليلة الجمعة الثامن عشر منه.
# وقنسرين هذه هي البلدة الشهيرة في الزمان، لكنها خربت وعادت كأن لم تغن
~~بالأمس، فلم يبق الا آثارها الدارسة، ورسومها الطامسة، ولكن قراها عامرة
~~منتظمة لأنها على محرث عظيم مد البصر عرضا وطولا. وتشبهها من البلاد
~~الأندلسية جيان، ولذلك يذكر أن أهل قنسرين عند استفتاح الأندلس نزلوا جيان
~~تأنسا بشبه الوطن وتعللا به مثلما فعل في أكثر بلادها، حسب ما هو معروف.
# ثم رحلنا من ذلك الموضع، عند الثلث الماضي من الليل، فأسرينا وسرنا الى
~~ضحوة من النهار، ثم نزلنا مريحين بموضع يعرف بباقدين في خان كبير يعرف بخان
~~التركمان، وثيق الحصانة. وخانات هذا الطريق كأنها القلاع امتناعا وحصانة،
~~وأبوابها حديد، وهي من الوثاقة في غاية. ثم رحلنا من هذا الموضع وبتنا
~~بموضع يعرف بتمنى في خان وثيق على الصفة المذكورة.
# ثم أسحرنا منه يوم السبت التاسع عشر لربيع الأول المذكور، وهو آخر يوم من
~~يونيه، ورأينا عن يمين طريقنا بمقدار فرسخين، يوم الجمعة المذكور، بلاد
~~المعرة، وهي سواد كلها بشجر الزيتون والتين والفستق وأنواع الفواكه، ويتصل
~~التفاف بساتينها وانتظام قراها مسيرة يومين، وهي من أخصب بلاد الله وأكثرها
~~أرزاقا. ووراءها جبل لبنان وهو سامي الارتفاع، ممتد الطول،
# PageV01P205
# يتصل من البحر الى البحر، وفي صفحته حصون للملاحدة الإسماعيلية، فرقة
~~مرقت من الإسلام وادعت الإلهية في أحد الانام، قيض لهم شيطان من الإنس يعرف
~~بسنان خدعهم بأباطيل وخيالات موه عليهم باستعمالها، وسحرهم بمحالها،
~~فاتخذوه ms174 الها يعبدونه ويبذلون الأنفس دونه، وحصلوا من طاعته وامتثال امره
~~بحيث يأمر أحدهم بالتردي من شاهقة جبل فيتردى ويستعجل في مرضاته الردى،
~~والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء بقدرته، نعوذ به سبحانه من الفتنة في
~~الدين، ونسأله العصمة من ضلال الملحدين، لا رب غيره، ولا معبود سواه.
# وجبل لبنان المذكور هو حد بين بلاد المسلمين والإفرنج، لأن وراءه أنطاكية
~~واللاذقية وسواهما من بلادهم، أعادها الله للمسلمين، وفي صفح الجبل المذكور
~~حصن يعرف بحصن الأكراد، هو للإفرنج، ويغيرون منه على حماة وحمص، وهو بمرأى
~~العين منهما. فكان وصولنا الى مدينة حماة في الضحى الأعلى من يوم السبت
~~المذكور، فنزلنا بربضها في أحد خاناته.
### | ذكر مدينة حماة
# مدينة شهيرة في البلدان، قديمة الصحبة للزمان، غير فسيحة الفناء، ولا
~~رائقة البناء، أقطارها مضمومة، وديارها مركومة، لا يهش البصر اليها، عند
~~الإطلال عليها، كأنها تكن بهجتها وتخفيها، فتجد حسنها كامنا فيها، حتى إذا
~~جست خلالها، ونقرت ظلالها، ابصرت بشرقيها نهرا كبيرا، تتسع في تدفقه
~~أساليبه، وتتناظر بشطيه دواليبه، قد انتظمت طرتيه، بساتين تتهدل أغصانها
~~عليه، وتلوح خضرتها عذارا بصفحتيه، ينسرب في ظلالها، وينساب على سمت
~~اعتدالها، وبأحد شطيه المتصل بربضها مطاهر منتظمة بيوتا عدة، يخترق الماء
~~من دواليبه جميع نواحيها، فلا يجد المغتسل أثر أذى فيها. وعلى
# PageV01P206
# شطه الثاني المتصل بالمدينة السفلى جامع صغير قد فتح جداره الشرقي عليه
~~طيقانا تجتلي منها منظرا ترتاح النفس اليه، وتتقيد الأبصار لديه. وبإزاء
~~ممر النهر بجوفي المدينة قلعة حلبية الوضع، وإن كانت دونها في الحصانة
~~والمنع، سرب لها من هذا النهر ماء ينبع فيها، فهي لا تخاف الصدى، ولا تتهيب
~~مرام العدى.
# وموضع هذه المدينة في وهدة من الأرض عريضة مستطيلة، كأنها خندق عميق،
~~يرتفع لها جانبان: أحدهما كالجبل المطل، والمدينة العليا متصلة بصفح ذلك
~~الجانب الجبلي، والقلعة في الجانب الآخر في ربوة منقطعة كبيرة مستديرة قد
~~تولى نحتها الزمان، وحصل لها بحصانتها من كل عدو الأمان، والمدينين السفلى
~~تحت القلعة متصلة بالجانب الذي يصب النهر ms175 عليه، وكلتا المدينتين صغيرتان.
# وسور المدينة العليا يمتد على رأس جانبها العلي الجبلي ويطيف بها.
# وللمدينة السفلى سور يحدق بها من ثلاثة جوانب، لأن جانبها المتصل بالنهر
~~لا يحتاج الى سور. وعلى النهر جسر كبير معقود بصم الحجارة يتصل من المدينة
~~السفلى الى ربضها. وربضها كبير فيه الخانات والديار، وله حوانيت يستعجل
~~فيها المسافر حاجاته الى أن يفرغ لدخول المدينة، وأسواق المدينة العليا
~~أحفل وأجمل من أسواق المدينة السفلى، وهي الجامعة لجميع الصناعات
~~والتجارات، وموضوعها حسن التنظيم، بديع الترتيب والتقسيم، ولها جامع أكبر
~~من الجامع الأسفل، ولها ثلاث مدارس ومارستان على شط النهر بإزاء الجامع
~~الصغير.
# وبخارج هذه البلدة بسيط فسيح عريض قد انتظم أكثره شجيرات الأعناب وفيه
~~المزارع والمحارث، وفي منظره انشراح للنفس وانفساح. والبساتين متصلة على
~~شطي النهر، وهو يسمى العاصي، لأن ظاهر انحداره من سفل الى علو، ومجراه من
~~الجنوب الى الشمال، وهو يجتاز على قبلي حمص وبمقربة منها.
# فكان مقامنا بحماة الى عشي يوم السبت المذكور، ثم رحلنا منها وأسرينا
~~الليل كله وأجتزنا في نصفه هذا النهر العاصي المذكور على جسر كبير معقود من
# PageV01P207
# الحجارة، وعليه مدينة رستن التي خربها عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.
# وآثارها عظيمة. ويذكر الروم القسطنطينيون أن بها أموالا جمة مكنوزة،
~~والله أعلم بذلك، فوصلنا الى
### | مدينة حمص
# مع شروق الشمس من يوم الأحد الموفي عشرين لربيع الأول، وهو أول يوليه،
~~فنزلنا بظاهرها بخان السبيل.
# مدينة حمص
# هي فسيحة الساحة، مستطيلة المساحة، نزهة لعين مبصرها من النظافة
~~والملاحة، موضوعة في بسيط من الأرض عريض مداه، لا يخترقه النسيم بمسراه،
~~يكاد البصر يقف دون منتهاه، أفيح أغبر، لا ماء ولا شجر، ولا ظل ولا ثمر،
~~فهي تشتكي ظماءها، وتستقي على البعد ماءها، فيجلب لها من نهيرها العاصي،
~~وهو منها بنحو مسافة الميل، وعليه طرة بساتين تجتلي العين خضرتها، وتستغرب
~~نضرتها، ومنبعه في مغارة يصفح جبل فوقها بمرحلة بموضع يقابل بعلبك، أعادها
~~الله، وهي عن يمين الطريق الى دمشق.
# وأهل هذه البلدة موصوفون ms176 بالنجدة والتمرس بالعدو لمجاورتهم اياه، وبعدهم
~~في ذلك أهل حلب. فأحمد خلال هذه البلدة هواؤها الرطب، ونسيمها الميمون
~~تخفيفه وتجسيمه، فكأن الهواء النجدي في الصحة شقيقه وقسيمه.
# وبقبلي هذه المدينة قلعة حصينة منيعة، عاصية غير مطيعة، قد تميزت وانحازت
~~بموضوعها عنها. وبشرقيها جبانة فيها قبر خالد بن الوليد، رضي الله عنه، هو
~~سيف الله المسلول، ومعه قبر ابنه عبد الرحمن، وقبر عبيد الله بن عمر، رضي
~~الله عنهم. وأسوار هذه المدينة غاية في العتاقة والوثاقة، مرصوص بناؤها
~~بالحجارة الصم السود، وابوابها أبواب حديد، سامية الإشراف، هائلة المنظر،
~~رائعة الإطلال والأناقة تكتنفها الأبراج المشيدة الحصينة. وأما داخلها فما
~~شئت من بادية شعثاء، خلقة الأرجاء، ملفقة البناء، لا اشراق لآفاقها، ولا
~~رونق
# PageV01P208
# لأسواقها، كاسدة لا عهد لها بنفاقها. وما ظنك ببلد حصن الأكراد منه على
~~أميال يسيرة، وهو معقل العدو، فهو منه تتراءى ناره، ويحرق اذا يطير شراره،
~~ويتعهد اذا شاء كل يوم مغاره.
# وسألنا أحد الأشياخ بهذه البلدة: هل فيها مارستان على رسم مدن هذه
~~الجهات؟ فقال، وقد أنكر ذلك: حمص كلها مارستان! وكفاك تبيينا شهادة أهلها
~~فيها! وبها مدرسة واحدة، وتجد في هذه البلدة عند اطلالك عليها من بعد في
~~بسيطها ومنظرها وهيئة موضوعها، بعض شبه بمدينة إشبيلية من بلاد الأندلس،
~~يقع للحين في نفسك خياله، وبهذا الاسم سميت في القديم، وهي العلة التي
~~أوجبت نزول الأعراب أهل حمص فيها، حسبما يذكر. وهذا التشبيه وان لم يكن
~~بذاته، فله لمحة من احدى جهاته.
# وأقمنا بها يوم الأحد المذكور ويوم الاثنين بعده، وهو الثاني ليوليه، الى
~~أول الظهر، ورحلنا منها وتمادينا الى العشي، ونزلنا بقرية خربة تعرف
~~بالمشعر فعشينا بها الدواب، ثم رحلنا عند المغرب وأسرينا طول ليلتنا،
~~وتمادى سيرنا الى الضحى الاعلى من يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من الشهر
~~المذكور، ونزلنا بقرية كبيرة للنصارى المعاهدين تعرف بالقارة، ليس فيها من
~~المسلمين أحد، وبها خان كبير كأنه الحصن المشيد في وسطه صهريج كبير مملوء
~~ماء يتسرب له تحت الأرض من عين ms177 على البعد، فهو لا يزال ملآن، فأرحنا بالخان
~~المذكور الى الظهر ثم رحلنا منه الى قرية تعرف بالنبك، بها ماء جار ومحرث
~~متسع، فنزلنا بها للتعشية، ثم رحلنا منها بعد اختلاس تهويمة خفيفة.
# وأسرينا الليل كله، فوصلنا الى خان السلطان مع الصباح، وهو خان بناه صلاح
~~الدين صاحب الشام. وهو في نهاية الوثاقة والحسن، بباب حديد على سبيلهم في
~~بناء خانات هذه الطرق كلها واحتفالهم في تشييدها، وفي هذا الخان ماء جار
~~يتسرب الى سقاية في وسط الخان كأنها صهريج، ولها منافس ينصب منها الماء في
~~سقاية صغيرة مستديرة حول الصهريج ثم يغوص في سرب في
# PageV01P209
# لأارض.
# والطريق من حمص الى دمشق قليل العمارة الا في ثلاثة مواضع أو أربعة، منها
~~هذه الخانات المذكورة، فأقمنا بها يوم الأربعاء الثالث والعشرين لربيع
~~المذكور بالخان المذكور مريحين ومستدركين للنوم الى أول الظهر، ثم رحلنا
~~وجزنا بثنية العقاب ومنها يشرف على بسيط دمشق وغوطتها، وعند هذه الثنية
~~مفرق طريقين: احداهما التي جئنا منها، والثانية آخذة شرقا في البرية على
~~السماوة الى العراق، وهي طريق قصد لكنها لا تدخل الا في الشتاء. فانحدرنا
~~منها بين جبال في بطن واد الى البسيط ونزلنا منه بموضع يعرف بالقصير، فيه
~~خان كبير والنهر جار أمامه، ثم رحلنا منه مع الصبح وسرنا في بساتين متصلة
~~لا يوصف حسنها، ووصلنا دمشق في الضحى الأعلى من يوم الخميس الرابع والعشرين
~~لربيع الأول والخامس ليوليه، والحمد لله رب العالمين.
### | شهر ربيع الآخر
# استهل هلاله يوم الأربعاء بموافقة الحادي عشر ليوليه، ونحن بدمشق نازلين
~~فيها بدار الحديث غربي
### | جامعها المكرم
### | مدنية دمشق
# جنة المشرق، ومطلع حسنه المؤنق المشرق وهي خاتمة بلاد الاسلام التي
~~استقريناها، وعروس المدن التي اجتليناها، قد تحلت بأزاهير الرياحين، وتجلت
~~في حلل سندسية من البساتين، وحلت من موضوع الحسن بالمكان المكين، وتزينت في
~~منصتها أجمل تزيين، وتشرفت بأن آوى الله تعالى المسيح وأمه، صلى الله
~~عليهما، منها الى ربوة ذات قرار ومعين، ظل ظليل، وماء
# PageV01P210
# سلسبيل، تنساب مذانبه انسياب ms178 الأراقم بكل سبيل، ورياض يحيي النفوس نسيمها
~~العليل، تتبرج لناظريها بمجتلى صقيل، وتناديهم: هلموا الى معرس للحسن
~~ومقيل، قد سئمت أرضها كثرة الماء حتى اشتاقت الى الظماء، فتكاد تناديك بها
~~الصم الصلاب: اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب؛ قد أحدقت البساتين بها
~~إحداق الهالة بالقمر، واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر، وامتدت بشرقيها
~~غوطتها الخضراء امتداد البصر، فكل موضع لحظته بجهاتها الأربع نصرته اليانعة
~~قيد النظر، ولله صدق القائلين عنها: إن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك
~~فيها، وإن كانت في السماء فهي بحيث تسامتها وتحاذيها.
### | جامعها المكرم
# هو من أشهر جوامع الإسلام حسنا، واتقان بناء، وغرابة صنعة، واحتفال تنميق
~~وتزيين. وشهرته المتعارفة في ذلك تغني عن استغراق الوصف فيه. ومن عجيب شأنه
~~أنه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله، ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف.
~~انتدب لبنائه الوليد بن عبد الملك، رحمه الله، ووجه الى ملك الروم
~~بالقسطنطينية يأمره بإشخاص اثني عشر ألفا من الصناع من بلاده، وتقدم اليه
~~بالوعيد في ذلك ان توقف عنه. فأمتثل أمره مذعنا بعد مراسلة جرت بينهما في
~~ذلك مما هو مذكور في كتب التاريخ. فشرع في بنائه، وبلغت الغايات في التأنق
~~فيه، وانزلت جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء، وخلطت بها أنواع
~~من الأصبغة الغريبة، قد مثلت أشجارا، وفرعت اغصانا منظومة بالفصوص، ببدائع
~~من الصنعة الأنيقة المعجزة وصف كل واصف، فجاء يغشي العيون وميضا وبصيصا.
~~وكان مبلغ النفقة فيه، حسبما ذكره ابن المعلى الأسدي في جزء وضعه في ذكر
~~بنائه، مئة صندوق، في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار ومئتا أنف دينار،
~~فكان مبلغ الجميع أحد عشر
# PageV01P211
# ألف ألف دينار ومئتي ألف دينار.
# والوليد هذا هو الذي اخذ نصف الكنيسة الباقية منه في أيدي النصارى
~~وأدخلها فيه، لأنه كان قسمين: قسما للمسلمين وهو الشرقي، وقسما للنصارى وهو
~~الغربي، لأن أبا عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه، دخل البلد من الجهة
~~الغربية، فانتهى الى نصف الكنيسة، وقد وقع الصلح بينه وبين النصارى، ودخل
~~خالد ms179 بن الوليد، رضي الله عنه، عنوة من الجانب الشرقي وانتهى الى النصف
~~الثاني وهو الشرقي، فاجتازه المسلمون وصيروره مسجدا، وبقي النصف المصالح
~~علية وهو الغربي كنيسة بأيدي النصارى، الى ان عوضهم منه الوليد، فأبوا ذلك،
~~فانتزعه منهم قهرا وطلع لهدمه بنفسه، وكانوا يزعمون ان الذي يهدم كنيستهم
~~يجن، فبادر الوليد وقال: انا أول من يجن في الله، وبدأ الهدم بيده، فبادر
~~المسلمون وأكملوا هدمه. واستعدوا عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه، أيام
~~خلافته وأخرجوا العهد الذي بأيديهم من الصحابة، رضي الله عنهم، في ابقائه
~~عليهم، فهم بصرفه اليهم، فأشفق المسلمون من ذلك ثم عوضهم منه بمال عظيم
~~أرضاهم به، فقبلوه.
# ويقال: إن اول من وضع جداره القبلي هو النبي، عليه السلام. وكذلك ذكر ابن
~~المعلى في تاريخه، والله اعلم بذلك، لا اله سواه، وقرأنا في فضائل دمشق عن
~~سفيان الثوري، رضي الله عنه، أنه قال: ان الصلاة فيه بثلاثين ألف صلاة. وفي
~~الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه يعبد الله عز وجل فيه بعد خراب
~~الدنيا اربعين سنة.
### | تذريعه ومساحته وعدد أبوابه وشمسياته
# ذرعه في الطول من الشرق الى الغرب مئتا خطوة، وهما ثلاث مئة ذراع، وذرعه
~~في السعة من القبلة الى الجوف مئة خطوة وخمس وثلاثون خطوة، وهي
# PageV01P212
# مئتا ذراع. فيكون تكسيره من المراجع الغربية اربعة وعشرين مرجعا.
# وهو تكسير مسجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، غير أن الطول في مسجد
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من القبلة الى الشمال. وبلاطاته المتصلة
~~بالقبلة ثلاثة مستطيلة من الشرق الى الغرب، سعة كل بلاط منها ثماني عشرة
~~خطوة، والخطوة ذراع ونصف، وقد قامت على ثمانية وستين عمودا، منها أربع
~~وخمسون سارية، وثماني أرجل جصية تتخللها، واثنتان مرخمة ملصقة معها في
~~الجدار الذي يلي الصحن، وأربع أرجل مرخمة أبدع ترخيم، مرصعة بفصوص من
~~الرخام ملونة، قد نظمت خواتيم، وصورت محاريب وأشكالا غريبة، قائمة في
~~البلاط الأوسط، تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب، سعة كل رجل ms180 منها
~~ستة عشر شبرا، وطولها عشرون شبرا، وبين كل رجل ورجل في الطول سبع عشرة
~~خطوة، وفي العرض ثلاث عشرة خطوة فيكون دور كل رجل منها اثنين وسبعين شبرا.
~~ويستدير بالصحن بلاط من ثلاث جهاته: الشرقية والغربية والشمالية؛ سعته عشر
~~خطا، وعدد قوائمه سبع وأربعون: منها أربع عشرة من الجص، وسائرها سوار.
~~فيكون سعة الصحن، حاشا المسقف القبلي والشمالي، مئة ذراع. وسقف الجامع كله
~~من خارج ألواح رصاص.
# وأعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه، سامية
~~في الهواء، عظيمة الاستدارة، قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها، يتصل من
~~المحراب الى الصحن، وتحته ثلاث قباب: قبة تتصل بالجدار الذي الى الصحن،
~~وقبة تتصل بالمحراب، وقبة تحت قبة الرصاص بينهما. والقبة الرصاصية قد أغضت
~~الهواء وسطه، فإذا استقبلتها ابصرت منظرا رائعا، ومرأى هائلا، يشبهه الناس
~~بنسر طائر، كأن القبة رأسه، والغارب جؤجؤه، ونصف جدار البلاط عن يمين، ونصف
~~الثاني عن شمال، جناحاه. وسعة هذا الغارب من جهة الصحن ثلاثون خطوة، فهم
~~يعرفون الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه الواقع عليه. ومن أي جهة
~~استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة على كل علو كأنها معلقة من الجو.
# PageV01P213
# والجامع المكرم مائل الى الجهة الشمالية من البلد. وعدد شمسياته الزجاجية
~~المذهبة الملونة أربع وسبعون: منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر، وفي
~~القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدار أربع عشرة شمسية، وفي طول
~~الجدار عن يمين المحراب ويساره أربع وأربعون، وفي القبة المتصلة بجدار
~~الصحن ست، وفي ظهر الجدار الى الصحن سبع وأربعون شمسية.
# وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات: مقصورة الصحابة، رضي الله عنهم، وهي أول
~~مقصورة وضعت في الاسلام، وضعها معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عنهما،
~~وبإزاء محرابها عن يمين مستقبل القبلة باب حديد، كان يدخل معاوية، رضي الله
~~عنه، الى المقصورة منه الى المحراب. وبإزاء محرابها لجهة اليمين مصلى أبي
~~الدرداء، رضي الله عنه، وخلفها كانت دار معاوية، رضي الله عنه، وهي ms181 اليوم
~~سماط عظيم للصفارين، يتصل بطول جدار الجامع القبلي، ولا سماط أحسن منظرا
~~منه ولا أكبر طولا وعرضا. وخلف هذا السماط على مقربة منه دار الخليل برسمه،
~~وهي اليوم مسكونة، وفيها مواضع للكمادين. وطول المقصورة الصحابية المذكورة
~~أربعة وأربعون شبرا، وعرضها نصف الطول.
# ويليها لجهة الغرب، في وسط الجامع، المقصورة التي أحدثت عند إضافة النصف
~~المتخذ كنيسة الى الجامع، حسبما تقدم ذكره، وفيها منبر الخطبة ومحراب
~~الصلاة.
# وكانت مقصورة الصحابة أولا في نصف الحظ الإسلامي من الكنيسة، وكان الجدار
~~حيث أعيد المحراب في المقصورة المحدثة، فلما أعيدت الكنيسة كلها مسجدا صارت
~~مقصورة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي، وأحدثت المقصورة الأخرى وسطا حيث
~~كان جدار الجامع قبل الاتصال. وهذه المقصورة أخرى المحدثة أكبر من
~~الصحابية. وبالجانب الغربي بازاء الجدار مقصورة أخرى هي برسم الحنفية
~~يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون. وبإزائها زاوية محدقة بالأعواد المشرجبة
~~كأنها مقصورة صغيرة. وبالجانب الشرقي زاوية أخرى على هذه الصفة هي
~~كالمقصورة، كان وضعها للصلاة فيها أحد امراء الدولة التركية، وهي
# PageV01P214
# لاصقة بالجدار الشرقي. وبالجامع المكرم عدة زوايا على هذا الترتيب يتخذها
~~الطلبة للنسخ والدرس والانفراد عن ازدحام الناس، وهي من جملة مرافق الطلبة.
# وفي الجدار المتصل بالصحن، المحيط بالبلاطات القبيلة، عشرون بابا متصلة
~~بطول الجدار قد علتها قسي جصية مخرمة كلها على هيئة الشمسيات، فتبصر العين
~~من اتصالها أجمل منظر وأحسنه. والبلاط المتصل بالصحن، المحيط بالبلاطات من
~~ثلاث جهات، على أعمدة، وعلى تلك الأعمدة أبواب مقوسة تقلها أعمدة صغار تطيف
~~بالصحن كله.
# ومنظر هذا الصحن من أجمل المناظر وأحسنها، وفيه مجتمع أهل البلد، وهو
~~متفرجهم ومتنزههم كل عشية، تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق الى غرب، من
~~باب جيرون الى باب البريد، فمنهم من يتحدث مع صاحبه، ومنهم من يقرأ، لا
~~يزالون على هذه الحال من ذهاب ورجوع الى انقضاء صلاة العشاء الآخرة ثم
~~ينصرفون، ولبعضهم بالغداة مثل ذلك، وأكثر الاحتفال انما هو بالعشي فيخيل
~~لمبصر ذلك أنها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يرى ms182 من احتفال الناس
~~واجتماعهم، لا يزالون على ذلك كل يوم. وأهل البطالة من الناس يسمونهم
~~الحراثين.
# وللجامع ثلاث صوامع: واحدة في الجانب الغربي، وهي كالبرج المشيد، يحتوي
~~على مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها الى أغلاق يسكنها أقوام من
~~الغرباء أهل الخير، والبيت الأعلى منها كان معتكف أبي حامد الغزالي، رحمه
~~الله، ويسكنه اليوم الفقيه الزاهد أبو عبد الله بن سعيد من أهل قلعة يحصب
~~المنسوبة لهم، وهو قريب لبني سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها، وثانية
~~بالجانب الغربي على هذه الصفة، وثالثة بالجانب الشمالي على الباب المعروف
~~بباب الناطفيين.
# وفي الصحن ثلاث قباب: إحداها في الجانب الغربي منه وهي أكبرها، وهي قائمة
~~على ثمانية أعمدة من الرخام، مستطيلة كالبرج، مزخرفة بالفصوص والأصبغة
# PageV01P215
# الملونة، كأنها الروضة حسنا، وعليها قبة رصاص كأنها التنور العظيم
~~الاستدارة، يقال: إنها كانت مخزنا لمال الجامع، وله مال عظيم من خراجات
~~ومستغلات تنيف على ما ذكر لنا على الثمانية آلاف دينار صورية في السنة، وهي
~~خمسة عشر ألف دينار مؤمنية أو نحوها. وقبة أخرى صغيرة في وسط الصحن مجوفة
~~مثمنة من رخام قد ألصق أبدع إلصاق، قائمة على أربعة أعمدة صغار من الرخام
~~وتحتها شباك حديد مستدير، وفي وسطه أنبوب من الصفر يمج الماء الى علو،
~~فيرتفع وينثني كأنه قضيب لجين، يشره الناس لوضع أفواههم فيه للشرب استظرافا
~~واستحسانا، ويسمونه قفص الماء. والقبة الثالثة في الجانب الشرقي قائمة على
~~ثمانية أعمدة على هيئة القبة الكبيرة لكن أصغر منها.
# وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضي الى مسجد كبير، في وسطه صحن،
~~قد استدار فيه صهريج من الرخام كبير، يجري الماء فيه دائما من صفحة رخام
~~أبيض مثمنة قد قامت وسط الصهريج على رأس عمود مثقوب يصعد الماء منه اليها،
~~ويعرف هذا الموضع بالكلاسة، ويصلي فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث
~~أبو جعفر الفنكي القرطبي، ويتزاحم الناس على الصلاة فيه خلفه التماسا
~~لبركته واستماعا لحسن صوته.
# وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي الى مسجد من أحسن المساجد ms183 وأبدعها
~~وضعا وأجملها بناء؛ يذكر الشيعة أنه مشهد لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
~~وهذا من أغرب مختلقاتهم. ومن العجيب أنه يقابله، في الجهة الغربية في زاوية
~~البلاط الشمالي من الصحن، موضع هو ملتقى آخر البلاط الشمالي مع أول البلاط
~~الغربي، مجلل بستر في أعلاه، وأمامه ستر أيضا منسدل، يزعم أكثر الناس أنه
~~موضع لعائشة، رضي الله عنها، وأنها كانت تسمع الحديث فيه. وعائشة، رضي الله
~~عنها، في دخول دمشق كعلي، رضي الله عنه، لكن لهم في علي، رضي الله عنه
~~مندوحة من القول، وذلك أنهم يزعمون أنه رؤي في المنام مصليا في ذلك الموضع
~~فبنت الشيعة فيه مسجدا. واما الموضع المنسوب لعائشة، رضي الله عنها، فلا
~~مندوحة فيه وإنما ذكرناه لشهرته في الجامع.
# PageV01P216
# وكان هذا الجامع المبارك، ظاهرا وباطنا، منزلا كله بالفصوص المذهبة،
~~مزخرفا بأبدع زخاريف البناء المعجز الصنعة، فأدركه الحريق مرتين، فتهدم
~~وجدد، وذهب أكثر رخامه، فاستحال رونقه، فأسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث
~~قباب المتصلة بها. ومحرابه من أعجب المحاريب الاسلامية حسنا وغرابة صنعة،
~~يتقد ذهبا كله. وقد قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات
~~مفتولات فتل الأسورة كأنها مخروطة، لم ير شيء أجمل منها، وبعضها حمر كأنها
~~مرجان. فشأن قبلة هذا الجامع المبارك، مع ما يتصل من قبابه الثلاث، واشراق
~~شمسياته المذهبة الملونة عليه، واتصال شعاع الشمس بها، وانعكاسه الى كل لون
~~منها، حتى ترتمي الأبصار منه أشعة ملونة، يتصل ذلك بجداره القبلي كله، عظيم
~~لا يلحق وصفه ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه، والله يعمره
~~بشهادة الإسلام وكلمته بمنه.
# وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف
~~من مصاحف عثمان رضي الله عنه، وهو المصحف الذي وجه به الى الشام وتفتح
~~الخزانة كل يوم إثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام
~~عليه.
# وله أربعة أبواب: باب قبلي، ويعرف بباب الزيادة، وله دهليز كبير متسع، له
~~أعمدة عظام، وفيه حوانيت للخرزيين وسواهم، وله مرأى رائع، ms184 ومنه يفضى الى
~~دار الخيل، وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية، رضي
~~الله عنه، وتعرف بالخضراء؛ وباب شرقي، وهو أعظم الأبواب، ويعرف بباب جيرون؛
~~وباب غربي، ويعرف بباب البريد؛ وباب شمالي، ويعرف بباب الناطفيين.
# وللشرقي والغربي والشمالي أيضا من هذه الأبواب دهاليز متسعة، يفضي كل
~~دهليز منها الى باب عظيم، كانت كلها مداخل للكنيسة فبقيت على حالها،
~~وأعظمها منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون، يخرج من هذا الباب الى بلاط
# PageV01P217
# طويل عريض قد قامت أمامه خمسة أبواب مقوسة لها ستة اعمدة طوال. وفي وجه
~~اليسار منه مشهد كبير حفيل كان فيه رأس الحسين بن علي، رضي الله عنهما ثم
~~نقل الى القاهرة. وبإزائه مسجد صغير ينسب لعمر بن عبد العزيز، رضي الله
~~عنه. وبذلك المشهد ماء جار. وقد انتظمت أمام البلاط أدراج ينحدر عليها الى
~~الدهليز، وهو كالخندق العظيم، يتصل الى باب عظيم الارتفاع، ينحسر الطرف
~~دونه سموا، قد حفته أعمدة كالجذوع طولا وكالأطواد ضخامة.
# وبجانبي هذا الدهليز أعمدة قامت عليها شوارع مستديرة، فيها الحوانيت
~~المنتظمة للعطارين وسواهم، وعليها شوارع أخر مستطيلة فيها الحجر والبيوت
~~للكراء مشرفة على الدهليز، وفوقها سطح يبيت به سكان الحجر والبيوت، وفي وسط
~~الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة تقلها أعمدة من الرخام،
~~ويستدير بأعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب.
~~وفي وسط الحوض الرخامي أنبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع الى الهواء أزيد
~~من القامة لم ... وحوله أنابيب صغار ترمي الماء الى علو فيخرج عنها كقضبان
~~اللجين، فكأنها أغصان تلك الدوحة المائية ومنظرها أعجب وأبدع من أن يلحقه
~~الوصف.
# وعن يمين الخارج من باب جيرون، في جدار البلاط الذي أمامه، غرفة، ولها
~~هيئة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر قد فتحت أبوابا صغارا على عدد ساعات
~~النهار ودبرت تدبيرا هندسيا، فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من
~~صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قائمين على طاستين من صفر تحت كل واحد
~~منهما: أحدهما ms185 تحت أول باب من تلك الأبواب، والثاني تحت آخرها، والطاستان
~~مثقوبتان، فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الجدار الى الغرفة، وتبصر
~~البازيين يمدان أعناقهما بالبندقتين الى الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير
~~عجيب تتخيله الأوهام سحرا، وعند وقوع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي،
~~وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر؛
# PageV01P218
# لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتى تنغلق الأبواب كلها
~~وتنقضي الساعات، ثم تعود الى حالها الأول. ولها بالليل تدبير آخر، وذلك أن
~~في القوس المنعطف على تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة دائرة من النحاس
~~مخرمة وتعترض في كل دائرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة، مدبر ذلك كله
~~منها خلف الطيقان المذكورة، وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء على ترتيب
~~مقدار الساعة، فإذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح وفاض على الدائرة أمامها
~~شعاعها، فلاحت للأبصار دائرة محمرة، ثم انتقل ذلك الى الأخرى حتى تنقضي
~~ساعات الليل وتحمر الدوائر كلها، وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها، درب
~~بشأنها وانتقالها، يعيد فتح الأبواب وصرف الصنج الى موضعها. وهي التي
~~يسميها الناس المنجانة.
# ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين، وفيه سماط لبيع
~~الفواكه، وفي أعلاه باب عظيم يصعد اليه على أدراج، وله أعمدة سامية في
~~الهواء.
# وتحت الأدراج سقايتان مستديرتان: سقاية يمينا، وسقاية يسارا، لكل سقاية
~~خمسة أنابيب ترمي الماء في حوض رخام مستطيل. ودهليز الباب الشمالي فيه
~~زوايا على مصاطب محدقة بالأعواد المشرجبة، وهي محاضر لمعلمي الصبيان.
# وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبنية للصوفية في وسطها صهريج ويقال:
# انها كانت دار عمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه، ولها خبر سيأتي ذكره بعد
~~هذا. والصهريج الذي في وسطها يجري الماء فيه، ولها مطاهر يجري الماء في
~~بيوتها. وعن يمين الخارج أيضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج
~~يجري الماء فيه ولها مطاهر على الصفة المذكورة.
# وفي الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما رأسان من
~~الصفر مستطيلان مشرجبان قد خرما ms186 أحسن تخريم، يسرجان ليلة النصف من شعبان
~~فيلوحان كأنهما ثريتان مشتعلتان. واحتفال أهل هذه البلدة لهذه الليلة
~~المذكورة اكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم.
# PageV01P219
# وفي هذا الجامع المبارك مجتمع عظيم، كل يوم اثر صلاة الصبح، لقراءة سبع
~~من القرآن دائما، ومثله اثر صلاة العصر لقراءة تسمى الكوثرية، يقرءون فيها
~~من سورة الكوثر الى الخاتمة. ويحضر في هذا المجتمع الكوثري كل من لا يجيد
~~حفظ القرآن. وللمجتمعين على ذلك اجراء كل يوم يعيش منه أزيد من خمس مئة
~~انسان. وهذا من مفاخر هذا الجامع المكرم. فلا تخلو القراءة منه صباحا ولا
~~مساء. وفيه حلقات للتدريس للطلبة، وللمدرسين فيها اجراء واسع، وللمالكية
~~زاوية للتدريس في الجانب الغربي، يجتمع فيها طلبة المغاربة، ولهم اجراء
~~معلوم.
# ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء وأهل الطلب كثيرة واسعة. وأغرب ما يحدث
~~به أن سارية من سواريه، هي بين المقصورتين القديمة والحديثة، لها وقف معلوم
~~يأخذه المستند اليها للمذاكرة والتدريس. أبصرنا بها فقيها من أهل اشبيلية
~~يعرف بالمرادي. وعند فراغ المجتمع السبعي من القراءة صباحا يستند كل انسان
~~منهم الى سارية ويجلس أمامه صبي يلقنه القرآن. وللصبيان أيضا على قراءتهم
~~جراية معلومة. فأهل الجدة من آبائهم ينزهون أبناءهم عن أخذها وسائرهم
~~يأخذها وهذا من المفاخر الاسلامية.
# وللأيتام من الصبيان محضرة كبيرة بالبلد لها وقف كبير، يأخذ منه المعلم
~~لهم ما يقوم به وينفق منه على الصبيان ما يقوم بهم وبكسوتهم؛ وهذا أيضا من
~~أغرب ما يحدث به من مفاخر هذه البلاد.
# وتعليم الصبيان للقرآن بهذه البلاد المشرقية كلها انما هو تلقين، ويعلمون
~~الخط في الأشعار وغيرها، تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال الصبيان له
~~بالإثبات والمحو. وقد يكون في أكثر البلاد الملقن على حدة والمكتب على حدة
~~فينفصل من التلقين الى التكتيب، لهم في ذلك سيرة حسنة. ولذلك ما يتأتى لهم
~~حسن الخط، لأن المعلم له لا يشتغل بغيره، فهو يستفرغ جهده في التعليم
~~والصبي في التعلم كذلك، ويسهل عليه لأنه بتصوير يحذو حذوه. ms187
# ويستدير بهذا الجامع المكرم أربع سقايات، في كل جانب سقايات، في كل جانب
~~سقاية، كل واحدة
# PageV01P220
# منها كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت الخلائية، والماء يجري في كل بيت
~~منها.
# وبطول صحنها حوض من الحجر مستطيل تصب فيه عدة أنابيب منتظمة بطوله.
# واحدى هذه السقايات في دهليز باب جيرون، وهي أكبرها وفيها من البيوت ما
~~ينيف على الثلاثين، وفيها زائدا على السقاية المستطيلة مع جدارها حوضان
~~كبيران مستديران يكادان يمسكان لسعتهما عرض الدار المحتوية على هذه
~~السقاية، والواحد بعيد من الآخر، ودور كل واحد منهما نحو الأربعين شبرا،
~~والماء نابع فيهما. والثانية في دهليز باب الناطفيين بإزاء المعلمين،
~~والثالثة عن يسار الخارج من باب البريد، والرابعة عن يمين الخارج من باب
~~الزيادة. وهذه ايضا من المرافق العظيمة للغرباء وسواهم. والبلد كله سقايات
~~قلما تخلو سكة من سككه أو سوق من أسواقه، من سقاية، والمرافق به أكثر من أن
~~توصف، والله يبقيه دار اسلام بقدرته.
### | مشاهده المكرمة وآثره المعظمة
# فاولها مشهد رأس يحيى بن زكرياء، عليه السلام، وهو مدفون بالجامع المكرم
~~في البلاط القبلي قبالة الركن الأيمن من المقصورة الصحابية، رضي الله عنهم،
~~وعليه تابوت خشب معترض من الأسطوانة، وفوقه قنديل كأنه من بلور مجوف، كأنه
~~القدح الكبير، لا يدرى أمن زجاج عراقي أم صوري هو أم من غير ذلك.
# ومولد ابراهيم، صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا الكريم، وهو بصفح جبل
~~قاسيون عند قرية تعرف ببرزة، وهي من أجمل القرى، وهذا الجبل مشهور بالبركة
~~في القديم لأنه مصعد الأنبياء، صلوات الله عليهم، ومطلعهم، وهو في الجهة
~~الشمالية من البلد وعلى مقدار فرسخ، وهذا المولد المبارك غار مستطيل ضيق،
~~وقد بني عليه مسجد كبير مرتفع مقسم على مساجد كثيرة كالغرف المطلة، وعليه
~~صومعة عالية، ومن ذلك الغار رأى، صلى الله عليه وسلم، الكوكب
# PageV01P221
# ثم القمر ثم الشمس، حسبما ذكره الله تعالى في كتابه عز وجل، وفي ظهر
~~الغار مقامه الذي كان يخرج اليه، وهذا كله ذكره الحافظ محدث الشام أبو
~~القاسم بن هبة ms188 الله بن عساكر الدمشقي في تاريخه في أخبار دمشق، وهو ينيف
~~على مئة مجلد. وذكر أيضا أن بين باب الفراديس، وهو أحد أبواب البلد، وفي
~~الجهة الشمالية من الجامع المبارك، على مقربة منه الى جبل قاسيون، مدفن
~~سبعين ألف نبي، وقيل: سبعون ألف شهيد، وأن الأنبياء المدفونين به سبع مئة
~~نبي، والله أعلم.
# وخارج هذا البلد الجبانة العتيقة، وهي مدفن الأنبياء والصالحين، وبركتها
~~شهيرة. وفي طرفها مما يلي البساتين وهدة من الأرض متصلة بالجبانة، ذكر انها
~~مدفن سبعين نبيا، وعصمها الله ونزهها من أن يدفن فيها أحد، والقبور محيطة
~~بها، وهي لا تخلو من الماء حتى عادت قرارة له، كل ذلك تنزيه من الله تعالى
~~لها.
# ويجبل قاسيون أيضا لجهة الغرب، على مقدار ميل أو أزيد من المولد المبارك،
~~مغارة تعرف بمغارة الدم، لأن فوقها في الجبل دم هابيل قتيل أخيه قابيل ابني
~~آدم، صلى الله عليه وسلم، يتصل من نحو نصف الجبل الى المغارة، وقد أبقى
~~الله منه في الجبل آثارا حمرا في الحجارة تحك فتستحيل، وهي كالطريق في
~~الجبل، وتنقطع عند المغارة، وليس يوجد في النصف الأعلى من المغارة آثار
~~تشبهها، فكان يقال: انها لون حجارة الجبل، وانما هي من الموضع الذي جر منه
~~القاتل لأخيه حيث قتله حتى انتهى الى المغارة، وهي من آيات الله تعالى،
~~وآياته لا تحصى.
# وقرأنا في تاريخ ابن المعلى الأسدي أن تلك المغارة صلى فيها ابراهيم
~~وموسى وعيسى ولوط وأيوب، عليهم وعلى نبينا الكريم أفضل الصلاة والسلام.
~~وعليها مسجد قد أتقن بناؤه، ويصعد اليه على أدراج، وهو كالغرفة المستديرة،
~~وحولها أعواد مشرجبة مطيفة بها، وبه بيوت ومرافق للسكنى. وهو يفتح
# PageV01P222
# كل يوم خميس والسرج من الشمع والفتائل تقد في المغارة، وهي متسعة. وفي
~~أعلى الجبل كهف منسوب لآدم، صلى الله عليه وسلم، وعليه بناء، وهو موضع
~~مبارك. وتحته في حضيض الجبل مغارة تعرف بمغارة الجوع، ذكر أن سبعين نبيا
~~ماتوا فيها جوعا، وكان عندهم رغيف فلم يزل كل واحد منهم يؤثر به ms189 صاحبه
~~ويدور عليهم من يد الى يد حتى لحقتهم المنية، صلوات الله عليهم. وعلى هذه
~~المغارة أيضا مسجد مبني، وأبصرنا فيه السرج تقد نهارا.
# ولكل مشهد من هذه المشاهد أوقاف معينة من بساتين وأرض بيضاء ورباع، حتى
~~ان البلد تكاد الأوقاف تستغرق جميع ما فيه. وكل مسجد يستحدث بناؤه أو مدرسة
~~أو خانقة يعين لها السلطان أوقافا تقوم بها وبساكنيها والملتزمين لها وهذه
~~ايضا من المفاخر المخلدة. ومن النساء الخواتين ذوات الأقدار من تأمر ببناء
~~مسجد أو رباط أو مدرسة وتنفق فيها الأموال الواسعة وتعين لها من مالها
~~الأوقاف. ومن الأمراء من يفعل مثل ذلك، لهم في هذه الطريقة المباركة مسارعة
~~مشكورة عند الله عز وجل.
# وبآخر هذا الجبل المذكور، في آخر البسيط البستاني الغربي من هذا البلد،
~~الربوة المباركة المذكورة في كتاب الله تعالى: مأوى المسيح وأمه، صلوات
~~الله عليهما، وهي من أبدع مناظر الدنيا حسنا وجمالا واشراقا واتقان بناء
~~واحتفال تشييد وشرف وضع، هي كالقصر المشيد، ويصعد اليها على أدراج.
# والمأوى المبارك منها مغارة صغيرة في وسطها، وهي كالبيت الصغير. وبإزائها
~~بيت يقال: انه مصلى الخضر صلى الله عليه وسلم، فيبادر الناس للصلاة بهذين
~~الموضعين المباركين، ولا سيما المأوى المبارك. وله باب حديد صغير ينغلق
~~دونه، والمسجد يطيف بها، ولها شوارع دائرة، وفيها سقاية لم ير أحسن منها،
~~قد سيق اليها الماء من علو، وماؤها ينصب على شاذروان في الجدار متصل بحوض
~~من رخام يقع الماء فيه، لم ير أحسن من منظره. وخلف ذلك مطاهر يجري الماء في
~~كل بيت منها ويستدير بالجانب المتصل بجدار الشاذروان.
# PageV01P223
# وهذه الربوة المباركة رأس بساتين البلد ومقسم مائه، ينقسم فيها الماء على
~~سبعة أنهار، يأخذ كل نهر طريقه، وأكبر هذه الأنهار نهر يعرف بثورا، وهو يشق
~~تحت الربوة، وقد نقر له في الحجر الصلد أسفلها حتى انفتح له متسرب واسع
~~كالغار، وربما انغمس الجسور من سباح الصبيان أو الرجال من أعلى الربوة في
~~النهر واندفع تحت الماء حتى يشق متسربه تحت الربوة ms190 ويخرج أسفلها، وهي
~~مخاطرة كبيرة.
# ويشرف من هذه الربوة على جميع البساتين الغربية من البلد، ولا اشراف
~~كإشرافها حسنا وجمالا واتساع مسرح للأبصار. وتحتها تلك الأنهار السبعة
~~تتسرب وتسيح في طرق شتى، فتحار الأبصار في حسن اجتماعها وافتراقها واندفاع
~~انصبابها. وشرف موضوع هذه الربوة ومجموع حسنها أعظم من أن يحيط به وصف واصف
~~في غلو مدحه. وشأنها في موضوعات الدنيا الشريفة خطير كبير.
# ويتصل بها أسفل منها، بمقربة من المسافة، قرية كبيرة تعرف بالنيرب، قد
~~غطتها البساتين، فلا يظهر منها الا ما سما بناؤه. وبها جامع لم ير أحسن منه
~~مفروش سطحه كله بفصوص الرخام الملون، فيخيل لناظره انه ديباج مبسوط. وفيه
~~سقاية ماء رائقة الحسن، ومطهرة لها عشرة أبواب، يجري الماء فيها ويطيف بها.
~~وفوقها لجهة القبلة قرية كبيرة، هي من أحسن القرى، تعرف بالمزة، وبها جامع
~~كبير وسقاية معينة، وبقرية النيرب حمام، وأكثر قرى هذه البلدة فيها
~~الحمامات.
# وفي الجهة الشرقية من البلد، عن يمين الطريق الى مولد ابراهيم، عليه
~~السلام، قرية تعرف ببيت لاهية، يريدون الآلهة، وكانت فيها كنيسة هي الآن
~~مسجد مبارك، وكان آزر أبو ابراهيم ينحت فيها الآلهة ويصورها فيجيء الخليل
~~ابراهيم، صلوات الله عليه وعلى نبينا الكريم، فيكسرها. وهي اليوم مسجد
~~يجتمع فيه أهل القرية، وسطحه كله مفروش بفصوص الرخام الملونة، منتظم
# PageV01P224
# كله خواتيم وأشكالا بديعة، يخيل لمبصرها أنها فرش متقنة مزخرفة، وهو من
~~المشاهد الكريمة.
# وللربوة المباركة أوقاف كثيرة من بساتين وأرض بيضاء ورباع. وهي معينة
~~التقسيم لوظائفها. فمنها ما هو معين باسم النفقة في الأدم للبائتين فيها من
~~الزوار، ومنها ما هو معين للأكسية برسم التغطية بالليل، ومنها ما هو معين
~~للطعام، الى تقاسيم تستوفى جميع مؤنها، ومؤن الأمين الراتب فيها برسم
~~الإمامة، والمؤذن الملتزم خدمتها، ولهم على ذلك كله مرتب معلوم في كل شهر.
~~وهي خطة من أعظم الخطط.
# والأمين فيها الآن من بقية المرابطين المسوفيين ومن أعيانهم، يعرف بأبي
~~الربيع سليمان بن ابراهيم بن مالك، وله مكانة من السلطان ووجوه ms191 الدولة، وله
~~في الشهر خمسة دنانير حاشا فائدة الربوة، وهو متسم بالخير ومرتسم به، وهو
~~متعلق بسبب من أسباب البر في ايواء أهل الغرب من الغرباء المنقطعين بهذه
~~الجهات، يسبب لهم وجوه المعايش من إمامة في مسجد أو سكنى بمدرسة تجرى عليه
~~فيها النفقة أو التزام زاوية من زوايا المسجد الجامع يجبى اليه فيها رزقه
~~أو حضور في قراءة سبع، أو سدانة مشهد من المشاهد المباركة يكون فيه، ويجري
~~عليه ما يقوم به من أوقافه، الى غير ذلك من الوجوه المعاشية على هذه السبيل
~~المباركة مما يطول شرحه. فالغريب المحتاج هنا، اذا كان على طريقة الخير،
~~مصون محفوظ غير مريق ماء الوجه.
# وسائر الغرباء ممن ليس على هذه الحال، ممن عهد الخدمة والمهنة، يسبب له
~~أيضا أسباب غريبة من الخدمة. اما بستان يكون ناطورا فيه، أو حمام يكون عينا
~~على خدمته، وحافظا لأثواب داخليه، أو طاحونة يكون أمينا عليها، أو كفالة
~~صبيان يؤديهم الى محاضرهم ويصرفهم الى منازلهم، الى غير ذلك من الوجوه
~~الواسعة.
# وليس يؤتمن فيها كلها سوى المغاربة الغرباء، لأنهم قد علا لهم بهذا البلد
# PageV01P225
# صيت في الأمانة، وطار لهم فيها ذكر، وأهلها لا يأتمنون البلديين. وهذا من
~~إلطاف الله تعالى بالغرباء، وله الحمد والشكر على ما يولي عباده. وان شاء
~~أحد المتعلقين بأسباب المعارف التعرض هنالك للسلطان يقبله ويكرمه ويرتبه
~~ويجري عليه بحسب قدره ومنصبه، وقد طبعت هذه البلاد وملوكها على هذه الفضائل
~~قديما وحديثا. وقد تسلسل بنا القول الى غير الباب الذي نحن فيه، والحديث ذو
~~شجون، والله كفيل بحسن العون، لا رب سواه.
# وبغربي البلد جبانة كبيرة تعرف بقبور الشهداء، فيها كثير من الصحابة
~~والتابعين الأئمة الصالحين، رضي الله عنهم، فالمشهور بها من قبور الصحابة،
~~رضي الله عنهم، قبر أبي الدرداء وقبر زوجته أم الدرداء، رضي الله عنهما،
~~وموضع مبارك فيه تاريخ قديم مكتوب عليه في هذا الموضع قبر جماعة من
~~الصحابة، رضي الله عنهم، منهم فضالة بن عبيد، وسهل بن الحنظلية، من الذين
~~بايعوا ms192 رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تحت الشجرة، وخال أمير المؤمنين
~~معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عنه؛ وقبره مسنم في الموضع المذكور.
# وقرأت في فضائل دمشق: أن أم المؤمنين أم حبيبة أخت معاوية، رضي الله
~~عنهما، مدفونة بدمشق. وقبر واثلة بن الأسقع من أهل الصفة. وفي الجهة التي
~~تلي هذا الموضع المبارك تاريخ فيه مكتوب: هذا قبر أوس بن أوس الثقفي.
# وحول هذا الموضع المذكور، على مقربة منه، قبر بلال بن حمامة مؤذن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم. وفي رأس القبر المبارك تاريخ باسمه، رضي الله
~~عنه.
# والدعاء في هذا الموضع المبارك مستجاب، قد جرب ذلك كثير من الأولياء وأهل
~~الخير المتبركين بزيارتهم الى قبور كثيرة من الصحابة وسواهم من الصالحين
~~ممن قد ذهب اسمه وغبر ذكره، ومشاهد كثيرة لأهل البيت، رضي الله عنهم، رجالا
~~ونساء، وقد احتفل الشيعة في البناء عليهم، ولها الأوقاف الواسعة ومن أحفل
~~هذه المشاهد مشهد منسوب لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه قد بني عليه مسجد
~~حفيل رائق البناء، وبإزائه بستان كله نارنج، والماء بطر؟؟؟
# PageV01P226
# فيه من سقاية معينة. والمسجد كله ستور معلقة في جوانبه صغار وكبار. وفي
~~المحراب حجر عظيم قد شق بنصفين والتحم بينهما ولم يبن النصف عن النصف
~~بالكلية، يزعم الشيعة أنه انشق لعلي، رضي الله عنه، اما بضربة بسيفه أو
~~بأمر من الأمور الإلهية على يديه. ولم يذكر عن علي، رضي الله عنه، أنه دخل
~~قط هذا البلد، اللهم الا ان زعموا أنه كان في النوم، فلعل جهة الرؤيا تصح
~~لهم اذ لا تصح لهم جهة اليقظة. وهذا الحجر أوجب بنيان هذا المشهد.
# وللشيعة في هذه البلاد أمور عجيبة، وهم أكثر من السنيين بها. وقد عمروا
~~البلاد بمذاهبهم، وهم فرق شتى: منهم الرافضة، وهم السبابون؛ ومنهم الإمامية
~~والزيدية، وهم يقولون بالتفضيل خاصة؛ ومنهم الاسماعيلية والنصيرية وهم كفرة
~~فإنهم يزعمون الإلهية لعلي، رضي الله عنه، تعالى الله عن قولهم؛ ومنهم
~~الغرابية، وهم يقولون: ان عليا، رضي الله عنه، كان ms193 أشبه بالنبي، صلى الله
~~عليه وسلم، من الغراب بالغراب، وينسبون الى الروح الأمين، عليه السلام،
~~قولا تعالى الله عنه علوا كبيرا؛ الى فرق كثيرة يضيق عنهم الإحصاء، قد
~~أضلهم الله وأضل بهم كثيرا من خلقه، نسأل الله العصمة في الدين، ونعوذ به
~~من زيغ لملحدين. وسلط الله على هذه الرافضة طائفة تعرف بالنبوية، سنيون
~~يدينون بالفتوة وبأمور الرجولة كلها. وكل من الحقوه بهم لخصلة يرونها فيه
~~منها يحزمونه السراويل فيلحقونه بهم، ولا يرون أن يستعدي أحد منهم في نازلة
~~تنزل به، لهم في ذلك مذاهب عجيبة. واذا أقسم أحدهم بالفتوة بر قسمه. وهم
~~يقتلون هؤلاء الروافض أينما وجدوهم. وشأنهم عجيب في الأنفة والائتلاف.
# ومن المشاهد المكرمة مشهد سعد بن عبادة رئيس الخزرج، صاحب رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وهو بقرية تعرف بالمنيحة شرقي البلد وعلى مقدار أربعة
~~أميال منه. وعلى قبره مسجد صغير حسن البناء، والقبر في وسطه، وعند رأسه
~~مكتوب: هذا قبر سعد بن عبادة رأس الخزرج، صاحب رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV01P227
# ومن مشاهد أهل البيت، رضي الله عنهم: مشهد أم كلثوم ابنة علي بن أبي
~~طالب، رضي الله عنهما، ويقال لها زينب الصغرى، وأم كلثوم، كنية أوقعها
~~عليها النبي، صلى الله عليه وسلم، لشبهها بابنته ام كلثوم، رضي الله عنها،
~~والله أعلم بذلك، ومشهدها الكريم بقرية قبلي البلد تعرف براوية على مقدار
~~فرسخ، وعليه مسجد كبير، وخارجه مساكن، وله أوقاف، وأهل هذه الجهات يعرفونه
~~بقبر الست أم كلثوم، مشينا اليه وبتنا به وتبركنا برؤيته، نفعنا الله بذلك.
# وبالجبانة التي بغربي البلد، من قبور أهل البيت، كثير، رضي الله عنهم،
~~منهما قبران عليهما مسجد يقال انهما من ولد الحسن والحسين، رضي الله عنهما،
~~ومسجد آخر فيه قبر يقال انه لسكينة بنت الحسين، رضي الله عنهما، أو لعلها
~~سكينة اخرى من أهل البيت ومن المشاهد أيضا قبر بجامع النيرب، في بيت بالجهة
~~الشرقية منه، يقال انه لأم مريم، رضي الله عنها. وبقرية دارية قبر أبي مسلم
~~الخولاني، ms194 رضي الله عنه، وعليه قبة هي علامة القبر، وبها أيضا قبر أبي
~~سليمان الداراني، رضي الله عنه. وبين هذه القرية وبين البلد مقدار اربعة
~~أميال، وهي لجهة الغرب منه. ومن المشاهد الكريمة التي لم نعاينها ووصفت لنا
~~قبرا شيث ونوح، عليهما السلام، وهما بالبقاع، وهي على يومين من البلد.
~~وحدثنا من ذرع قبر شيث فألفى فيه أربعين باعا، وفي قبر نوح ثلاثين. وبإزاء
~~قبر نوح قبر ابنة له. وعلى هذه القبور بناء، ولها أوقاف كثيرة، ولها قيم
~~يلتزمها.
# ومن المشاهد المباركة أيضا، بالجبانة الغربية وبمقربة من باب الجابية،
~~قبر اويس القرني، رضي الله عنه، وقبور خلفاء بني امية، رحمهم الله، يقال:
~~انها بإزاء باب الصغير بمقربة من الجبانة المذكورة، وعليها اليوم بناء يسكن
~~فيه.
# والمشاهد المباركة في هذه البلدة أكثر من أن تنضبط بالتقييد وانما رسم من
~~ذلك ما هو مشهور ومعلوم. ومن المشاهد الشهيرة أيضا مسجد الاقدام، وهو
# PageV01P228
# على مقدار ميلين من البلد مما يلي القبلة على قارعة الطريق الأعظم الآخذ
~~الى بلاد الحجاز والساحل وديار مصر. وفي هذا المسجد بيت صغير فيه حجر مكتوب
~~عليه: كان بعض الصالحين يرى النبي، صلى الله عليه وسلم، في النوم، فيقول:
# ههنا قبر أخي موسى، صلى الله عليه وسلم. والكثيب الأحمر على الطريق
~~بمقربة من هذا الموضع وهو بين غالية وغويلية كما ورد في الأثر، وهما
~~موضعان. وشأن هذا المسجد في البركة عظيم، ويقال: ان النور ما خلا قط من هذا
~~الموضع الذي يذكر أن القبر فيه حيث الحجر المكتوب. وله أوقاف كثيرة. فأما
~~الأقدام ففي حجارة في الطريق اليه معلم عليها، تجد اثر القدم في كل حجر،
~~وعدد الأقدام تسع، ويقال. انها أثر قدم موسى، عليه السلام، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك، لا اله سواه.
### | شهر جمادى الأول
# استهل هلاله ليلة الجمعة، بموافقة العاشر لشهر أغوشت العجمي.
### | بعض أحوال البلد
# لهذه البلدة ثمانية ابواب. باب شرقي، وهو شرقي وفيه منارة بيضاء يقال:
# ان عيسى، عليه السلام، ينزل فيها، لما جاء في الأثر ms195 انه ينزل بالمنارة
~~البيضاء شرقي دمشق، ويلي هذا الباب باب توما، وهو أيضا في حيز الشرق؛ ثم
~~باب السلامة، ثم باب الفراديس، وهو شمالي؛ ثم باب الفرج، ثم باب النصر، وهو
~~غربي؛ ثم باب الجابية كذلك؛ ثم باب الصغير، وهو بين الغرب والقبلة.
# والمسجد الجامع مائل الى الجهة الشمالية من البلد، والأرباض به مطيفة الا
~~من جهة
# PageV01P229
# الشرق مع ما يتصل بها من القبلة يسيرا. والأرباض كبار، والبلد ليس بمفرط
~~الكبر، وهو مائل للطول، وسككه ضيقة مظلمة، وبناؤه طين وقصب، طبقات بعضها
~~فوق بعض، ولذلك ما يسرع الحريق اليه، وهو كله ثلاث طبقات، فيحتوي من الخلق
~~على ما تحتوي ثلاث مدن، لأنه أكثر بلاد الدنيا خلقا، وحسنه كله خارج لا
~~داخل.
# وفي داخل البلد كنيسة لها عند الروم شأن عظيم، تعرف بكنيسة مريم، ليس بعد
~~بيت المقدس عندهم أفضل منها. وهي حفيلة البناء، تتضمن من التصاوير أمرا
~~عجيبا تبهت الأفكار، وتستوقف الأبصار، ومرآها عجيب، وهي بأيدي الروم، ولا
~~اعتراض عليهم فيها.
# وبهذه البلدة نحو عشرين مدرسة، وبها مارستانان قديم وحديث، والحديث
~~أحفلهما واكبرهما، وجرايته في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا، وله قومة
~~بأيديهم الأزمة المحتوية على اسماء المرضى وعلى النفقات التي يحتاجون اليها
~~في الأدوية والأغذية وغير ذلك، والأطباء يبكرون اليه في كل يوم ويتفقدون
~~المرضى ويأمرون بإعداد ما يصلحهم من الأدوية والأغذية حسبما يليق بكل انسان
~~منهم. والمارستان الآخر على هذا الرسم، لكن الاحتفال في الجديد أكثر.
# وهذا القديم هو غربي الجامع المكرم. وللمجانين المعتقلين أيضا ضرب من
~~العلاج، وهم في سلاسل موثقون، نعوذ بالله من المحنة وسوء القدر. وتندر من
~~بعضهم النوادر الظريفة، حسبما كنا نسمع به. ومن أعجب ما حدثت به من ذلك: أن
~~رجلا كان يعلم القرآن، وكان يقرأ عليه أحد أبناء وجوه البلد ممن أوتي مسحة
~~جمال، واسمه نصر الله، وكان المعلم يهيم به، فزاد كلفه حتى اختبل وأدي الى
~~المارستان، واشتهرت علته وفضيحته بالصبي، وربما كان يدخله أبوه اليه، فقيل
~~له: اخرج، وعد لما ms196 كنت عليه من القرآن. فقال متماجنا تماجن المجانين: وأي
~~قراءة بقيت لي؟ ما بقي في حفظي من القرآن شيء سوى:
# «إذا جاء نصر الله»
# فضحك منه، ومن قوله. ونسأل الله العافية له ولكل
# PageV01P230
# مسلم، فلم يزل كذلك حتى توفي سمح الله له.
# وهذه المارستانات مفخر عظيم من مفاخر الإسلام، والمدارس كذلك. ومن أحسن
~~مدارس الدنيا منظرا مدرسة نور الدين، رحمه الله، وبها قبره، نوره الله. وهي
~~قصر من القصور الأنيقة، ينصب فيها الماء في شاذروان وسط نهر عظيم ثم يمتد
~~الماء في ساقية مستطيلة الى ان يقع في صهريج كبير وسط الدار.
# فتحار الأبصار في حسن ذلك المنظر، فكل من يبصره يجدد الدعاء لنور الدين،
~~رحمه الله. وأما الرباطات التي يسمونها الخوانق فكثيرة، وهي برسم الصوفية.
# وهي قصور مزخرفة، يطرد في جميعها الماء على احسن منظر يبصر.
# وهذه الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد، لأنهم قد كفاهم الله مؤن
~~الدنيا وفضولها، وفرغ خواطرهم لعبادته من الفكرة في اسباب المعايش، وأسكنهم
~~في قصور تذكرهم قصور الجنان. فالسعداء الموفقون منهم قد حصل لهم بفضل الله
~~تعالى نعيم الدنيا والآخرة. وهم على طريقة شريفة، وسنة في المعاشرة عجيبة،
~~وسيرتهم في التزام رتب الخدمة غريبة، وعوائدهم من الاجتماع للسماع المشوق
~~جميلة، وربما فارق منهم الدنيا في تلك الحالات المنفعل المثابر رقة وتشوقا.
~~وبالجملة فأحوالهم كلها بديعة، وهم يرجون عيشا طيبا هنيئا.
# ومن أعظم ما شاهدناه لهم موضع يعرف بالقصر، وهو صرح عظيم مستقل في
~~الهواء، في اعلاه مساكن لم ير اجمل اشرافا منها، وهو من البلد بنصف الميل،
~~له بستان عظيم يتصل به، وكان متنزها لاحد ملوك الاتراك. فيقال:
# انه كان فيه احدى الليالي على راحة، فاجتاز به قوم من الصوفية، فهريق
~~عليهم من النبيذ الذي كانوا يشربونه في ذلك القصر. فرفعوا الأمر لنور
~~الدين، فلم يزل حتى استوهبه من صاحبه ووقفه برسم الصوفية مؤبدا لهم. فطال
~~العجب من السماحة بمثله، وبقي أثر الفضل فيه مخلدا لنور الدين، رحمه الله.
# ومناقب هذا الرجل الصالح ms197 كبيرة، وكان من الملوك الزهاد. وتوفي في شوال
# PageV01P231
# سنة تسع وستين وخمس مئة، واستولى بعده على الأمر صلاح الدين، وهو على
~~طريقة من الفضل شهيرة، وشأنه في الملوك كبير، وله الأثر الباقي شرفه من
~~ازالة المكوس بطريق الحجاز، ودفعه عوضا عنها لصاحب الحجاز. وكانت الأيام قد
~~استمرت قديما بهذه الضريبة اللعينة الى أن محا الله رسمها على يدي هذا
~~الملك العادل، أصلحه الله.
# ومن مناقب نور الدين، رحمه الله تعالى، أنه كان عين للمغاربة الغرباء،
~~الملتزمين زاوية المالكية بالمسجد الجامع المبارك، أوقافا كثيرة، منها
~~طاحونتان وسبعة بساتين وارض بيضاء وحمام ودكانان بالعطارين. وأخبرني احد
~~المغاربة الذين كانوا ينظرون فيه، وهو أبو الحسن علي بن سردال الجياني
~~المعروف بالأسود: أن هذا الوقف المغربي يغل، اذا كان النظر فيه جيدا، خمس
~~مئة دينار في العام. وكان له، رحمه الله، بجانبهم فضل كبير، نفعه الله بما
~~أسلف من الخير، وهيأ ديارا موقوفة لقراء كتاب الله عز وجل يسكنونها.
### | مرافق الغرباء
# ومرافق الغرباء بهذه البلدة أكثر من أن يأخذها الاحصاء، ولا سيما لحفاظ
~~كتاب الله، عز وجل، والمنتمين للطلب. فالشأن بهذه البلدة لهم عجيب جدا.
# وهذه البلاد المشرقية كلها على هذا الرسم، لكن الاحتفال بهذه البلدة أكثر
~~والاتساع أوجد. فمن شاء الفلاح من نشأة مغربنا فليرحل الى هذه البلاد
~~ويتغرب في طلب العلم فيجد الأمور المعينات كثيرة فأولها فراغ البال من أمر
~~المعيشة، وهو اكبر الأعوان وأهمها، فاذا كانت الهمة فقد وجد السبيل الى
~~الاجتهاد، ولا عذر للمقصر الا من يدين بالعجز والتسويف، فذلك من لا يتوجه
~~هذا الخطاب عليه، وانما المخاطب كل ذي همة يحول طلب المعيشة بينه وبين
~~مقصده في وطنه من الطلب العلمي، فهذا المشرق بابه مفتوح لذلك، فادخل أيها
~~المجتهد بسلام، وتغنم الفراغ والانفراد قبل علق
# PageV01P232
# الاهل والاولاد وتقرع سن الندم على زمن التضييع، والله يوفق ويرشد، لا
~~اله سواه، قد نصحت ان ألفيت سامعا، وناديت ان اسمعت مجيبا، «ومن يهد الله
~~فهو المهتد» ، جلت قدرته، وتعالى جده. ولو لم ms198 يكن بهذه الجهات المشرقية
~~كلها الا مبادرة أهلها لإكرام الغرباء وايثار الفقراء، ولا سيما أهل
~~باديتها، فانك تجد من بدار الى بر الضيف عجبا، كفى بذلك شرفا لها. وربما
~~يعرض أحدهم كسرته على فقير فيتوقف عن قبولها، فيبكي الرجل ويقول: لو علم
~~الله في خيرا لأكل الفقير طعامي، لهم في ذلك سر شريف.
### | من عجيب أمر المشارقة
# ومن عظيم أمرهم تعظيمهم للحاج، على قرب مسافة الحج منهم، وتيسير ذلك لهم،
~~واستطاعتهم لسبيله. فهم يتمسحون بهم عند صدورهم، ويتهافتون عليهم تبركا
~~بهم. ومن أغرب ما حدثنا من ذلك: أن الحاج الدمشقي مع من انضاف اليهم من
~~المغاربة عند صدورهم الى دمشق في هذا العام، الذي هو عام ثمانين، خرج الناس
~~لتلقيهم: الجم الغفير نساء ورجالا، يصافحونهم ويتمسحون بهم، وأخرجوا
~~الدراهم لفقرائهم يتلقونهم بها، وأخرجوا اليهم الأطعمة.
# فأخبرني من أبصر كثيرا من النساء يتلقين الحاج ويناولنهم الخبز، فإذا عض
~~الحاج فيه اختطفنه من أيديهم وتبادرن لأكله تبركا بأكل الحاج له ودفعن له
~~عوضا منه دراهم، الى غير ذلك من الأمور العجيبة ضد ما اعتدنا في المغرب في
~~ذلك، وصنع بنا في بغداد عند تلقي الحاج بها مثل ذلك أو قريب منه. ولو شئنا
~~استقصاء هذه الأمور لخرجت بنا عن مقصد التقييد، وانما وقع الإلماع بلمحة
~~دالة يكتفى بها عن التطويل. وكل من وفقه الله بهذه الجهات من الغرباء
~~للانفراد يلتزم ان أحب ضيعة من الضياع فيكون فيها طيب العيش، ناعم البال،
~~وينثال الخبز عليه من أهل الضيعة، ويلتزم الإمامة أو التعليم أو ما شاء.
~~ومتى سئم المقام خرج الى ضيعة أخرى أو يصعد ألى جبل لبنان أو الى جبل
~~الجودي فيلقى بها
# PageV01P233
# المريدين المنقطعين الى الله، عز وجل، فيقيم معهم ما شاء، وينصرف الى حيث
~~شاء.
### | نصارى جبل لبنان
# ومن العجب ان النصارى المجاورين لجبل لبنان اذا رأوا به بعض المنقطعين من
~~المسلمين جلبوا لهم القوت وأحسنوا اليهم، ويقولون: هؤلاء ممن انقطع الى
~~الله عز وجل فتجب مشاركتهم.
# وهذا الجبل من أخصب ms199 جبال الدنيا، فيه أنواع الفواكه، وفيه المياه المطردة
~~والظلال الوارفة، وقلما يخلو من التبتيل والزهادة. واذا كانت معاملة
~~النصارى لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض.
### | الحرب واتفاق النصارى والمسلمين
# ومن أعجب ما يحدث به ان نيران الفتنة تشتعل بين الفئتين مسلمين ونصارى،
~~وربما يلتقي الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصارى تختلف
~~بينهم دون اعتراض عليهم. شاهدنا في هذا الوقت، الذي هو شهر جمادى الأولى،
~~من ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك، وهو من
~~اعظم حصون النصارى، وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين على
~~البر، بينه وبين القدس مسيرة يوم أو اشف قليلا، وهو سرارة ارض فلسطين، وله
~~نظر عظيم الاتساع متصل العمارة، يذكر أنه ينتهي الى اربع مئة قرية، فنازله
~~هذا السلطان وضيق عليه وطال حصاره.
# PageV01P234
# واختلاف القوافل من مصر الى دمشق على بلاد الافرنج غير منقطع. واختلاف
~~المسلمين من دمشق الى عكة كذلك. وتجار النصارى ايضا لا يمنع أحد منهم ولا
~~يعترض. وللنصارى على المسلمين ضريبة يؤدونها في بلادهم، وهي من الامنة على
~~غاية. وتجار النصارى أيضا يؤدون في بلاد المسلمين على سلعهم، والاتفاق
~~بينهم والاعتدال في جميع الأحوال. وأهل الحرب مشتغلون بحربهم، والناس في
~~عافية، والدنيا لمن غلب.
# هذه سيرة أهل هذه البلاد في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين أمراء المسلمين
~~وملوكهم كذلك. ولا تعترض الرعايا ولا التجار، فالأمن لا يفارقهم في جميع
~~الأحوال سلما أو حربا. وشأن هذه البلاد في ذلك أعجب من أن يستوفى الحديث
~~عنه، والله يعلي كلمة الإسلام بمنه.
### | دمشق وآثارها
# ولهذه البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة الغربية من البلد، وهي
~~بإزاء باب الفرج من أبواب البلد، وبها جامع السلطان يجمع فيه، وعلى مقربة
~~منها، خارج البلد في جهة الغرب، ميدانان كأنهما مبسوطان خزا لشدة خضرتهما،
~~وعليهما حلق، والنهر بينهما، وغيضة عظيمة من لحور متصلة بهما، وهما من أبدع
~~لمناظر، يخرج السلطان اليهما ويلعب فيهما بالصوالجة ويسابق بين الخيل
~~فيهما، ولا ms200 مجال للعين كمجالها فيهما. وفي كل ليلة يخرج أبناء السلطان
~~اليهما للرماية والمسابقة واللعب بالصوالجة.
# وبهذه البلدة ايضا قرب مئة حمام فيها وفي ارباضها، وفيها نحو اربعين دارا
~~للوضوء يجري الماء فيها كلها. وليس في هذه البلاد كلها بلدة أحسن منها
~~للغريب، لأن المرافق بها كثيرة. وفي الذي ذكرناه من ذلك كفاية، والله
~~يبقيها دار اسلام بمنه.
# PageV01P235
# وأسواق هذه البلدة من أحفل اسواق البلاد وأحسنها انتظاما وابدعها وضعا،
~~ولا سيما قيسارياتها، وهي مرتفعات كأنها الفناديق مثقفة كلها بأبواب حديد
~~كأنها أبواب القصور، وكل قيسارية منفردة بضبتها واغلاقها الجديدة. ولها
~~ايضا سوق، يعرف بالسوق الكبير، يتصل من باب الجابية الى باب شرقي. وفيه بيت
~~صغير جدا قد اتخذ مصلى، وفي قبلته حجر يقال: ان ابراهيم، صلى الله عليه
~~وسلم، كان يكسر عليه الآلهة التي كان يسوقها أبوه للبيع.
# وحديث الدار المنسوبة لعمر بن عبد العزيز، التي هي اليوم خانقة للصوفية،
~~وهي في الدهلير الذي في الباب الشمالي المعروف بباب الناطفيين، وقد تقدم
~~التنبيه عليها قبل هذا، حديث عجيب، وذلك ان الذي اشتراها وبناها وجعل لها
~~الأوقاف الواسعة وأمر بأن يدفن فيها وان يختم على قبره القرآن كل جمعة وعين
~~من تلك الاوقاف لمن يحضر ذلك كل جمعة رطلا من خبز الحوارى، وهو ثلاثة أرطال
~~من أرطال المغرب، رجل من العجم يعرف بالسميساطي، وسميساط بلدة من بلاد
~~العجم، وكان موصوفا بالورع والزهد، وأصل يساره وتموله، فيما ذكر لنا، أنه
~~الفى يوما من الأيام بالدهليز المذكور ازاء الدار المذكورة رجلا أسود مريضا
~~مطروحا بموضعه غير ملتفت اليه ولا معتنى به، فتأجر فيه والتزم تمريضه
~~وخدمته والنظر له اغتناما للثواب من الله عز وجل، فحانت وفاة الرجل،
~~فاستدعى ممرضه السميساطي المذكور فقال له: انت قد احسنت الي وخدمتني ولطفت
~~في تمريضي واشفقت لحالي وغربتي، فأنا اريد ان اكافئك على فعلك بي زائدا الى
~~مكافأة الله عز وجل عني في الآجل، ان شاء الله؛ وذلك أني كنت من أحد فتيان
~~الخليفة المعتضد العباسي، ومعروفا بزمام ms201 الدار، وكانت لي حظوة ومكانة، فعتب
~~علي في بعض الامر، فخرجت طريدا، فانتهيت الى هذه البلدة، فأصابني فيها من
~~امر الله ما اصابني، فسببك الله لي رحمة، فأنا اقلدك امانة واعهد اليك فيها
~~عهدا، اذا انا مت وغسلتني فانهض على بركة الله تعالى الى بغداد وتلطف في
~~السؤال عن دار صاحب الزمام فتى الخليفة، فاذا
# PageV01P236
# ارشدت اليها فصرف الحيلة في اكترائها، وارجو ان الله يعينك على ذلك، واذا
~~سكنتها فاعمد الى موضع، سماه له فيها وذكر له امارة عليه، فاحفر فيه مقدار
~~كذا وانزع اللوح الذي تجده معترضا تحت الأرض وخذ الذي تجده مدفونا تحت
~~الارض وصرفه في منافعك وما يوفقك الله اليه من وجوه البر والخير مباركا لك
~~في ذلك، ان شاء الله.
# ثم توفي الرجل الموصي، رحمه الله، وتوجه الموصى اليه بعهده الى بغداد،
~~فيسر الله له في اكتراء الدار وانتهى الى الموضع المذكور فاستخرج منه ذخائر
~~لا قيمة لها، عظيمة الشأن، كبيرة القدر، فدسها في احمال متاع ابتاعها وخرج
~~الى دمشق من بغداد، فابتاع الدار المذكورة المنسوبة لعمر بن عبد العزيز،
~~رضي الله عنه، وبناها خانقة للصوفية واحتفل فيها وابتاع لها الاوقاف ضياعا
~~ورباعا وجعلها برسم الصوفية، واوصى بأن يدفن فيها وان يختم القرآن على قبره
~~كل جمعة، وعين لكل من يحضر ذلك ما ذكرناه. فوجد الغرباء والفقراء في ذلك
~~مرفقا كثيرا. فتغص الخانقة بالقرأة كل جمعة، فإذا ختموا القرآن دعوا له
~~وانصرفوا واندفع لكل واحد منهم رطل من الخبز، على الصفة المذكورة. وبقي
~~للمتوفي جميل الاثر والخير، رحمة الله ورضوانه عليه.
# والكوثرية التي ذكرناها ايضا بالجامع المكرم، والمقروءة كل يوم بعد
~~العصر، المعينة لمن لا يحفظ القرآن كان اصلها ايضا ان احد ذوي اليسار توفي
~~واوصى بأن يدس قبره في الجامع المكرم واوقف وقفا يغل مئة وخمسين دينارا في
~~السنة برسم من لا يحفظ القرآن ويقرأ من سورة الكوثر الى الخاتمة، فينقسم له
~~اربعون دينارا، في كل ثلاثة اشهر من السنة. ويذكر ان احد الملوك السالفين ms202
~~توفي ايضا وأوصى بأن يجعل قبره في قبلة الجامع المكرم بحيث لا يظهر، وعين
~~اوقافا عظيمة تغل نحو الالف دينار وأربع مئة دينار في السنة وزائد لقراء
~~سبع القرآن كل يوم.
# وموضع الاجتماع لقراءة هذا السبع المبارك كل يوم، اثر صلاة الصبح، بالجهة
~~الشرقية من مقصورة الصحابة، رضي الله عنهم، ويقال: ان في ذلك الموضع
# PageV01P237
# هو القبر المذكور. وقراءة السبع لا تتعدى ذلك الموضع متصلا مع جدار
~~القبلة الى الجدار الشرقي، والله عز وجل لا يضيع اجر المحسنين. وبقيت هذه
~~الرسوم الشريفة مخلدة مع الأيام، نفع الله بهار اسميها. وناميك فيها من
~~بلاد يهدى فيها لهذه الصنائع المزلفة لرضوان الله، عز وجل، وللفقراء
~~الملتزمين الجلوس في الجانب الشرقي من الجامع المكرم، الذين ليس لهم مأوى
~~يأوون اليه، وقف وضعه بعض المتأجرين الموفقين برسمهم، الى ما يطول ذكره من
~~المآثر الاخراوية الصدقية التي كفل الله بها غرباء هذه الجهات.
# ومن عادة اهل دمشق وسائر تلك البلاد المستحسنة، المرجو لهم فيها من الله،
~~عز وجل، قبول، انهم في كل سنة يتوخون الوقوف يوم عرفة بجوامعهم اثر صلاة
~~العصر، يقف بهم ائمتهم كاشفي رؤوسهم داعين الى ربهم التماسا لبركة الساعة
~~التي يقف فيها وفد الله عز وجل وحجيج بيته الحرام بعرفات، فلا يزالون
~~واقفين داعين متضرعين الى الله عز وجل، وبحجاج بيته الحرام متوسلين، الى ان
~~يسقط قرص الشمس ويقدروا نفر الحاج فينفصلوا باكين على ما حرموه من ذلك
~~الموقف العظيم بعرفات وداعين الى الله عز وجل في ان يوصلهم اليها ولا
~~يخليهم من بركة القبول في فعلهم ذلك.
### | من أعظم المناظر في الدنيا
# ومن أعظم ما شاهدناه من مناظر الدنيا الغريبة الشأن، وهياكلها الهائلة
~~البنيان، المعجزة الصنعة والاتقان، المعترف لوصفها بالتقصير لسان كل بيان:
# الصعود الى أعلى قبة الرصاص المذكورة في هذا التقييد، القائمة وسط الجامع
~~المكرم، والدخول في جوفها، واحالة لحظ الاعتبار في بديع وضعها، مع القبة
~~التي في وسطها كأنها كرة مجوفة داخلة وسط كرة أخرى أعظم منها؛ صعدنا اليه ms203
~~في جملة من الأصحاب المغاربة ضحوة يوم الاثنين الثامن عشر لجمادى الاولى
# PageV01P238
# المذكورة من مرقى في الجانب الغربي من بلاط الصحن كان صومعة في القديم،
~~وتمشينا على سطح الجامع المكرم، وكله ألواح رصاص منتظمة، كما قد تقدم الذكر
~~لذلك، وطول كل لوح أربعة أشبار، وعرضه ثلاثة أشبار، وربما اعترض في الالواح
~~نقص أو زيادة، حتى انتهينا الى القبة المذكورة، فصعدنا اليها على سلم
~~منصوب، وريح الميد تكاد تطير بنا، فحبونا في الممشى المطيف بها، وهو من
~~رصاص، وسعته ستة اشبار، فلم نستطع القيام عليه لهول الموقف فيه، فأسرعنا
~~الولوج في جوف القبة على أحد شراجيبها المفتحة في الرصاص، فأبصرنا مرأى
~~تحار فيه العقول، وتقف دون ادراك هيبة وصفه الافهام، وجلنا في فرش من الخشب
~~العظام حول القبة الصغيرة الداخلة في جوف القبة الرصاصية على الصفة التي
~~ذكرناها، ولها طيقان يبصر منها الجامع ومن فيه، فكنا نبصر الرجال فيه كأنهم
~~الصبيان في المحاضر.
# وهذه القبة مستديرة كالكرة، وظاهرها من خشب قد شد باضلاع من الخشب الضخام
~~موثقة بنطق من الحديد، ينعطف كل ضلع عليها كالدائرة وتجتمع الأضلاع كلها في
~~مركز دائرة من الخشب أعلاها. وداخل هذه القبة، وهو ما يلي الجامع المكرم،
~~خواتيم من الخشب منتظم بعضها ببعض قد اتصل اتصالا عجيبا، وهي كلها مذهبة
~~بأبدع صنعة من التذهيب، مزخرفة التلوين، بديعة القرنصة، ويرتمي الأبصار
~~شعاع ذهبها، وتتحير الألباب في كيفية عقدها ووضعها لإفراط سموها؛ أبصرنا من
~~تلك الخواتيم الخشبية خاتما مطروحا جوف القبة، لم يكن طوله أقل من ستة
~~اشبار في عرض اربعة. وهي تلوح في انتظامها للعين كأن دور كل واحدة منها شبر
~~أو شبران الغاية لعظم سموها.
# والقبة الرصاص محتوية على هذه القبة المذكورة وقد شدت أيضا بأضلاع عظيمة
~~من الخشب الضخام، موثقة الاوساط بنطق الحديد، وعددها ثمان واربعون ضلعا،
~~بين كل ضلع وضلع اربعة اشبار، قد انعطفت انعطافا عجيبا، واجتمعت أطرافها في
~~مركز دائرة من الخشب أعلاها، ودور هذه القبة
# PageV01P239
# الرصاصية ثمانون خطوة، وهي مئتا شبر وستون ms204 شبرا، والحال فيها أعظم من أن
~~يبلغ وصفها، وانما هذا الذي ذكرناه نبذة يستدل بها على ما وراءها.
# وتحت الغارب المستطيل المسمى النسر، الذي تحت هاتين القبتين، مدخل عظيم
~~هو سقف للمقصورة، بينه وبينها سماء جص مزينة، وقد انتظم فيه من الخشب ما لا
~~يحصى عدده، وانعقد بعضها ببعض، وتقوس بعضها على بعض، وتركبت تركيبا هائلا
~~منظره. وقد أدخلت في الجدار كله دعائم للقبتين المذكورتين.
# وفي ذلك الجدار حجارة، كل واحد منها يزن قناطير مقنطرة، لا تنقلها الفيلة
~~فضلا عن غيرها. فالعجب كل العجب من تطليعها الى ذلك الموضع المفرط السمو،
~~وكيف تمكنت القدرة البشرية لذلك، فسبحان من ألهم عباده الى هذه الصنائع
~~العجيبة، ومعينهم على التأتي لما ليس موجودا في طبائعهم البشرية، ومظهر
~~آياته على ايدي من يشاء من خلقه، لا اله سواه؟
# والقبتان على قاعدة مستديرة من الحجارة العظيمة قد قامت فوقها أرجل قصار
~~ضخام من الحجارة الصم الكبار، وقد فتح بين كل رجل ورجل شمسية، واستدارت
~~الشمسيات باستدارتها، والقبتان في رأي العين واحدة، وكنينا عنها باثنين
~~لكون الواحدة في جوف الاخرى، والظاهر منها قبة الرصاص.
# ومن جملة عجائب ما عايناه في هاتين القبتين أن لم نجد فيهما عنكبوتا
~~ناسجا على بعد العهد من التفقد لهما من أحد والتعاهد لتنظيف مساحتهما،
~~والعنكبوت في أمثالهما موجود كثير. وقد كان حقق عندنا أن الجامع المكرم لا
~~تنسج فيه العنكبوت، ولا يدخله الطير المعروف بالخطاف، وقد تقدم ذكرنا لذلك
~~في هذا التقييد. فانصرفنا منحدرين، وقد قضينا عجبا عجابا من هذا المنظر
~~العظيم شأنه، المعجز وضعه، المرتفع عن الادراك وصفه، ويقال: انه ما على ظهر
~~المعمور أعجب منظرا ولا أبعد سموا ولا أغرب بنيانا
# PageV01P240
# من هذه القبة الا ما يحكى عن قبة بيت المقدس، فانها يحكى أنها أبعد في
~~الارتفاع والسمو من هذه وجملة الأمر أن منظرها والوقوف على هيئة وضعها
~~وعظيم الاستقدار فيها عند معاينها بالصعود اليها والولوج داخلها من أغرب ما
~~يحدث به من عجائب الدنيا، والقدرة لله الواحد القهار، ms205 لا اله سواه.
### | رتبهم في جنائزهم
# ولأهل دمشق وغيرها من هذه البلاد في جنائزهم رتبة عجيبة، وذلك انهم يمشون
~~أمام الجنائز بقراء يقرءون القرآن بأصوات شجية، وتلاحين مبكية، تكاد تنخلع
~~لها النفوس شجوا وحنانا، يرفعون أصواتهم بها، فتتلقاها الآذان بأدمع
~~الأجفان، وجنائزهم يصلى عليها في الجامع قبالة المقصورة، فلا بد لكل جنازة
~~من الجامع،؟ انتهوا الى بابه قطعوا القراءة، ودخلوا الى موضع الصلاة عليها،
~~الا ان يكون الميت من أئمة الجامع أو من سدنته، فان الحالة المميزة له في
~~ذلك أن يدخلوه بالقراءة الى موضع الصلاة عليه. وربما اجتمعوا للعزاء
~~بالبلاط الغربي من الصحن بإزاء باب البريد، فيصلون أفرادا أفرادا، ويجلسون
~~وأمامهم ربعات من القرآن يقرءونها، ونقباء الجنائز يرفعون أصواتهم بالنداء
~~لكل واصل للعزاء من محتشمي البلدة وأعيانهم ويحلونهم بخططهم الهائلة التي
~~قد وضعوها لكل واحد منهم بالإضافة الى الدين، فتسمع ما شئت من صدر الدين أو
~~شمسه أو بدره أو نجمه أو زينه أو بهائه أو جماله أو مجده أو فخره أو شرفه
~~أو معينه أو محييه أو زكيه أو نجيبه، الى ما لا غاية له من هذه الألفاظ
~~الموضوعة؛ وتتبعها، ولا سيما في الفقهاء بما شئت أيضا من سيد العلماء وجمال
~~الأئمة وحجة الاسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتي الفريقين، الى ما لا
~~نهاية له من هذه الألفاظ المحالية. فيصعد كل واحد منهم الى الشريعة ساحبا
~~أذياله من الكبر، ثانيا عطفه وقذاله. فإذا استكملوا وفرغوا من القراءة
~~وانتهى المجلس
# PageV01P241
# بهم منتهاه قام وعاظهم واحدا واحدا بحسب رتبهم في المعرفة فوعظ وذكر ونبه
~~على خدع الدنيا وحذر وأنشد في المعنى ما حضر من الأشعار ثم ختم بتعزية صاحب
~~المصاب والدعاء له وللمتوفى ثم قعد، وتلاه آخر على مثل طريقته الى أن
~~يفرغوا ويتفرقوا. فربما كان مجلسا نافعا لمن يحضره من الذكرى.
# ومخاطبة أهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد وبامتثال
~~الخدمة وتعظيم الحضرة، واذا لقي أحد منهم آخر مسلما يقول: جاء المملوك أو
~~الخادم برسم الخدمة، كناية عن ms206 السلام، فيتعاطون المحال تعاطيا، والجد عندهم
~~عنقاء مغرب، وصفة سلامهم ايماء للركوع أو السجود، فترى الاعناق تتلاعب بين
~~رفع وخفض، وبسط وقبض، وربما طالت بهم الحالة في ذلك، فواحد ينحط واخر يقوم،
~~وعمائمهم تهوي بينهم هويا. وهذه الحالة من الانعكاف الركوعي في السلام كنا
~~عهدناه لقينات النساء، وعند استعراض رقيق الإماء، فيا عجبا لهولاء الرجال،
~~كيف تحلوا بسمات ربات الحجال، لقد ابتذلوا أنفسهم فيما تأنف النفوس الأبية
~~منه، واستعملوا تكفير الذمي المنهي في الشرع عنه! لهم في الشأن طرائق عجيبة
~~في الباطل. فيا للعجب منهم، اذا تعاملوا بهذه المعاملة وانتهوا الى هذه
~~الغاية في الألفاظ بينهم فبماذا يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم؟! لقد تساوت
~~الأذناب عندهم والرءوس، ولم يميز لديهم الرئيس والمرؤوس! فسبحان خالق الخلق
~~أطوارا، لا شريك له، ولا معبود سواه.
# ومن عجيب حال الصغير عندهم والكبير، بجميع هذه الجهات كلها، أنهم يمشون
~~وأيديهم الى خلف قابضين بالواحدة على الأخرى، ويركعون للسلام على تلك
~~الحالة المشبهة بأحوال العناة مهانة واستكانة، كأنهم قد سيموا تعنيفا،
~~وأوثقوا تكتيفا، وهم يعتقدون تلك الهيئة لهم تمييزا لهم في ذوي الخصوصية
~~وتشريفا، ويزعمون أنهم يجدون بها نشاطا في الأعضاء، وراحة من الاعياء،
~~والمحتشم منهم من يسحب ذيله على الأرض شبرا أو يضع خلفه اليد الواحدة على
~~الأخرى، قد اتخذوا هذه المشية بينهم سننا، وكل منهم قد زين له سوء عمله
~~فرآه
# PageV01P242
# حسنا، أستغفر الله منهم! فإن لهم من آداب المصافحة عوائد تجدد لهم
~~الإيمان، وتستوهب لهم من الله الغفران، لما بشر به الحديث المأثور عن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، في المصافحة، فهم يستعملونها اثر الصلوات، ولا
~~سيما اثر صلاة الصبح وصلاة العصر.
# واذا سلم الإمام وفرغ من الدعاء أقبلوا عليه بالمصافحة، وأقبل بعضهم على
~~بعض يصافح المرء عن يمينه وعن يساره، فيتفرقون عن مجلس مغفرة، بفضل الله عز
~~وجل، وقد تقدم الذكر فيما سلف من هذا التقييد أنهم يستعملونها عند رؤية
~~الأهلة، ويدعو بعضهم لبعض بتعرف بركة ذلك الشهر ويمنه واستصحاب السعادة
~~والخير فيه ms207 وفيما يعود عليه من أمثاله، وتلك أيضا طريقة حسنة ينفعهم الله
~~بها لما فيها من تعاطي الدعوات وتجديد المودات، ومصافحة المؤمنين بعضهم
~~بعضا رحمة من الله تعالى ونعمة.
### | حسن سيرة السلطان
# وقد تقدم الذكر أيضا في غير موضع من هذا الكتاب عن حسن سيرة السلطان بهذه
~~الجهات: صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب، وما له من المآثر المأثورة في
~~الدنيا والدين، ومثابرته على جهاد أعداء الله، لأنه ليس أمام هذه البلدة
~~بلدة للاسلام، والشام أكثره بيد الإفرنج، فسبب الله هذا السلطان رحمة
~~للمسلمين بهذه الجهات، فهو لا يأوي لراحة، ولا يخلد الى دعة، ولا يزال سرجه
~~مجلسه؛ انا بهذه البلدة نازلون منذ شهرين اثنين وحللناها وقد خرج لمنازلة
~~حصن الكرك، وقد تقدم الذكر أيضا له، وهو عليه محاصر حتى الآن، والله تعالى
~~يعينه على فتحه. وسمعنا أحد فقهاء هذه البلدة وزعمائها المسلمين بسدة هذا
~~السلطان والحاضرين مجلسه يذكر عنه في حضرة محفل علماء البلد وفقهائه ثلاث
~~مناقب في ثلاث كلمات حكاها عنه رأينا اثباتها هنا: احداها أن الحلم من
# PageV01P243
# سجاياه، فقال، وقد صفح عن جريرة أحد الجناة عليه: أما أنا فلأن أخطىء في
~~العفو أحب الي من أن اصيب في العقوبة. وهذا في الحلم منزع أحنفي.
# وقال أيضا، وقد تنوشدت بحضرته الأشعار وجرى ذكر من سلف من أكارم الملوك
~~وأجوادهم: والله لو وهبت الدنيا للقاصد الآمل لما كنت أستكثرها له، ولو
~~استفرغت له جميع ما في خزانتي لما كان عوضا مما أراقه من حر ماء وجهه في
~~استمناحه اياي. وهذا في الكرم مذهب رشيدي او جعفري.
# وحضره أحد مماليكه المتميزين لديه بالحظوة والأثرة مستعديا على جمال ذكر
~~أنه باعه جملا معيبا أو صرف عليه جملا بعيب لم يكن فيه، فقال السلطان له:
# ما عسى أن أصنع لك، وللمسلمين قاض يحكم بينهم، والحق الشرعي مبسوط للخاصة
~~والعامة، وأوامره ونواهيه ممتثلة، وانما أنا عبد الشرع وشحنته، والشحنة
~~عندهم صاحب الشرطة، فالحق يقضي لك أو عليك. وهذا في العقد مقصد عمري. وهذه ms208
~~كلمات كفى بها لهذا السلطان فخرا، والله يمتع ببقائه الإسلام والمسلمين
~~بمنه.
# شهر جمادى الآخرة
# استهل هلاله ليلة الأحد التاسع من شهر شتنبر العجمي ونحن بدمشق، حرسها
~~الله، على قدم الرحلة الى عكة، فتحها الله والتماس ركوب البحر مع تجار
~~النصارى وفي مراكبهم المعدة لسفر الخريف المعروف عندهم بالصليبية، عرفنا
~~الله في ذلك معهود خيرته، وتكفلنا بكلاءته وعصمته، بعزته وقدرته، انه
~~سبحانه الحنان المنان، ولي الطول والاحسان، لا رب غيره، وكان انفصالنا منها
~~عشي يوم الخميس الخامس من الشهر المذكور، وهو الثالث عشر من شهر شتنبر
~~المذكور، في قافلة كبيرة من التجار المسافرين بالسلع الى عكة.
# PageV01P244
### | من أعجب الأحاديث
# ومن أعجب ما يحدث به في الدنيا أن قوافل المسلمين تخرج الى بلاد الافرنج
~~وسبيهم يدخل الى بلاد المسلمين، شاهدنا من ذلك عند خروجنا أمرا عجيبا، وذلك
~~أن صلاح الدين عند منازلته حصن الكرك، المتقدم الذكر في هذا التاريخ، قصد
~~اليه الافرنج في جميعهم، وقد تألبوا من كل أوب وراموا أن يسبقوه الى موضع
~~الماء ويقطعوا عنه الميرة من بلاد المسلمين. فصمد لهم وأقلع عن الحصن
~~بجملته وسبقهم الى موضع الماء. فحادوا عن طريقه وسلكوا طريقا وعرا ذهب فيه
~~أكثر دوابهم، وتوجهوا الى حصن الكرك المذكور، وقد سد عليهم بنيات الطرق
~~القاصدة الى بلادهم ولم يبق لهم الا طريق عن الحصن يأخذ على الصحراء ويبعد
~~مداه عليهم بتحليق يعترض فيه. فاهتبل صلاح الدين في بلادهم الغرة وانتهز
~~الفرصة وقصد قصدها عن الطريق القاصدة، فدهم مدينة نابلوس وهجمها بعسكره
~~فاستولى عليها وسبى كل من فيها وأخذ اليها حصونا وضياعا. وامتلأت أيدي
~~المسلمين سبيا لا يحصى عدده من الافرنج، ومن فرقة من اليهود تعرف بالسمرة
~~منسوبة الى السامري. وانبسط فيهم القتل الذريع، وحصل المسلمون منها على
~~غنائم يضيق الحصر عنها، الى ما اكتفت من الأمتعة والذخائر والأسباب
~~والأثاث، الى النعم والكراع، الى غير ذلك. وكان من فعل هذا السلطان الموفق
~~أن أطلق أيدي المسلمين على جميع ما احتازته، وسلم لهم ذلك، فاحتازت كل ms209 يد
~~ما حوت وامتلأت غنى ويسارا. وعفى الجيش على رسوم تلك الجهات التي مر عليها
~~من بلاد الفرنج، وآبوا غانمين فائزين بالسلامة والغنيمة والاياب، وتخلصوا
~~من أسرى المسلمين عددا كثيرا، وكانت غزوة لم يسمع مثلها في البلاد.
# وخرجنا نحن من دمشق وأوائل المسلمين قد طرقوا بالغنائم كل بما احتواه
~~وحصلت يده عليه، وكان مبلغ السبي آلافا لم نتحقق احصاءها ولحق السلطان
# PageV01P245
# بدمشق يوم السبت بعدنا الاقرب ليوم انفصالنا وأعلمنا أنه يجم عسكره قليلا
~~ويعود الى الحصن المذكور، فالله يعينه ويفتح عليه بعزته وقدرته. وخرجنا نحن
~~الى بلاد الفرنج وسبيهم يدخل بلاد المسلمين، وناهيك من هذا الاعتدال في
~~السياسة! فكان مبيتنا ليلة الجمعة بدارية، وهي قرية من دمشق على مقدار فرسخ
~~ونصف، ثم رحلنا منها صبيحة يوم الجمعة بعده الى قرية تعرف ببيت جن، هي بين
~~جبال، ثم رحلنا منها صبيحة يوم السبت الى مدينة بانياس، واعترضنا في نصف
~~الطريق شجرة بلوط عظيمة الجرم متسعة التدويح، أعلمنا أنها تعرف بشجرة
~~الميزان، فسألنا عن ذلك، فقيل لنا: هي حد بين الامن والخوف في هذه الطريق
~~لحرامية الافرنج، وهم الحواسة والقطاع، من أخذوه وراءها الى جهة بلاد
~~المسلمين ولو بباع أو شبر أسر، ومن اخذ دونها الى جهة بلاد الافرنج بقدر
~~ذلك أطلق سبيله، لهم في ذلك عهد يوفون به، وهو من أظرف الارتباطات
~~الافرنجية وأغربها.
### | ذكر مدينة بانياس
# هذه المدينة ثغر بلاد المسلمين، وهي صغيرة، ولها قلعة يستدير بها تحت
~~السور نهر ويقضي الى أحد أبواب المدينة، وله مصب تحت أرحاء. وكانت بيد
~~الافرنج فاسترجعها نور الدين، رحمه الله. ولها محرث واسع في بطحاء متصلة
~~يشرف عليها حصن للافرنج يسمى هونين، بينه وبين بانياس مقدار ثلاثة فراسخ.
# وعمالة تلك البطحاء بين الافرنج والمسلمين، لهم في ذلك حد يعرف بحد
~~المقاسمة، فهم يتشاطرون الغلة على استواء، ومواشيهم مختلطة، ولا حيف يجري
~~بينهما فيها. فرحلنا عنها عشي يوم السبت المذكور الى قرية تعرف بالمسية
~~بمقربة من حصن الافرنج المذكور فكان مبيتنا بها، ثم رحلنا ms210 منها يوم الاحد
~~سحرا، واجتزنا في طريقنا بين هونين وتبنين بواد ملتف الشجر، وأكثر شجره
~~الرند،
# PageV01P246
# بعيد العمق كأنه الخندق السحيق المهوى، تلتقي حافتاه، ويتعلق بالسماء
~~أعلاه، يعرف بالاسطيل لو ولجته العساكر لغابت فيه، لا منجى ولا مجال لسالكه
~~عن يد الطالب فيه؛ المهبط اليه والمطلع عنه عقبتان كؤودان، فعجبنا من أمر
~~ذلك المكان. فأجزناه ومشينا عنه يسيرا وانتهينا الى حصن كبير من حصون
~~الافرنج يعرف بتبنين، وهو موضع تمكيس القوافل، وصاحبته خنزيرة تعرف
~~بالملكة، وهي أم الملك الخنزير صاحب عكة، دمرها الله، فكان مبيتنا أسفل ذلك
~~الحصن، ومكس الناس تمكيسا غير مستقصى، والضريبة فيه دينار وقيراط من
~~الدنانير الصورية على الرأس، ولا اعتراض على التجار فيه لأنهم يقصدون موضع
~~الملك الملعون، وهو محل التعشير، والضريبة فيه قيراط من الدينار، والدينار
~~أربعة وعشرون قيراطا.
# وأكثر المعترضين في هذا المكس المغاربة، ولا اعتراض على غيرهم من جميع
~~بلاد المسلمين، وذلك لمقدمة منهم أحفظت الافرنج عليهم، سببها أن طائفة من
~~أنجادهم غزت مع نور الدين، رحمه الله، أحد الحصون فكان لهم في أخذه غنى ظهر
~~واشتهر، فجازاهم الافرنج بهذه الضريبة المكسية ألزموها رؤوسهم، فكل مغربي
~~يزن على رأسه الدينار المذكور في اختلافه على بلادهم. وقال الافرنج:
# ان هؤلاء المغاربة كانوا يختلفون على بلادنا ونسالمهم ولا نرزأهم شيئا،
~~فلما تعرضوا لحربنا وتألبوا مع اخوانهم المسلمين علينا وجب أن نضع هذه
~~الضريبة عليهم، فللمغاربة في أداء هذا المكس سبب من الذكر الجميل في
~~نكايتهم العدو يسهله عليهم ويخفف عنتهم عنهم.
# ورحلنا من تبنين، دمرها الله، سحر يوم الاثنين، وطريقنا كله على ضياع
~~متصلة وعمائر منتظمة، سكانها كلها مسلمون، وهم مع الافرنج على حالة ترفيه،
~~نعوذ بالله من الفتنة، وذلك أنهم يؤدون لهم نصف الغلة عند أوان ضمها وجزية
~~على كل رأس دينار وخمسة قراريط ولا يعترضونهم في غير ذلك، ولهم على ثمر
~~الشجر ضريبة خفيفة يؤدونها ايضا. ومساكنهم بأيديهم وجميع أحوالهم
# PageV01P247
# متروكة لهم. وكل ما بأيدي الافرنج من المدن بساحل الشام على هذه السبيل، ms211
~~رساتيقهم كلها للمسلمين، وهي القرى والضياع، وقد اشربت الفتنة قلوب اكثرهم
~~لما يبصرون عليه اخوانهم من أهل الرساتيق المسلمين وعمالهم، لانهم على ضد
~~أحوالهم من الترفيه والرفق. وهذه من الفجائع الطارئة على المسلمين: أن
~~يشتكي الصنف الاسلامي جور صنفه المالك له، ويحمد سيرة ضده وعدوه المالك له
~~من الافرنج، ويأنس بعدله، فالى الله المشتكى من هذه الحال، وحسبنا تعزية
~~وتسلية ما جاء في الكتاب العزيز: «ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي
~~من تشاء» .
# فنزلنا يوم الاثنين المذكور بضيعة من ضياع عكة، على مقدار فرسخ، ورئيسها
~~الناظر فيها من المسلمين مقدم من جهة الافرنج على من فيها من عمارها من
~~المسلمين. فأضاف جميع أهل القافلة ضيافة حفيلة وأحضرهم صغيرا وكبيرا في
~~غرفة متسعة بمنزله وأنالهم ألوانا من الطعام قدمها لهم، فعمهم بتكرمته.
~~وكنا فيمن حضر هذه الدعوة.
# وبتنا تلك الليلة وصبحنا يوم الثلاثاء العاشر من الشهر المذكور، وهو
~~الثامن عشر لشتنبر، مدينة عكة، دمرها الله، وحملنا الى الديوان، وهو خان
~~معد لنزول القافلة، وأمام بابه مصاطب مفروشة فيها كتاب الديوان من النصارى
~~بمحابر الآبنوس المذهبة الحلى، وهم يكتبون بالعربية ويتكلمون بها، ورئيسهم
~~صاحب الديوان والضامن له يعرف بالصاحب، لقب وقع عليه لمكانه من الخطة، وهم
~~يعرفون به كل محتشم متعين عندهم من غير الجند. وكل ما يجبى عندهم راجع الى
~~الضمان، وضمان هذا الديوان بمال عظيم. فأنزل التجار رحالهم به ونزلوا في
~~أعلاه، وطلب رحل من لا سلعة له لئلا يحتوي على سلعة مخبؤءة فيه وأطلق سبيله
~~فنزل حيث شاء. وكل ذلك برفق وتؤدة دون تعنيف ولا حمل. فنزلنا بها في بيت
~~اكتريناه من نصرانية بإزاء البحر، وسألنا الله تعالى حسن الخلاص وتيسير
~~السلامة.
# PageV01P248
### | ذكر مدينة عكه دمرها الله وأعادها
# هي قاعدة مدن الافرنج بالشام، ومحط الجواري المنشآت في البحر كالأعلام،
~~مرفأ كل سفينة، والمشبهة في عظمها بالقسطنطينية، مجتمع السفن والرفاق،
~~وملتقى تجار المسلمين والنصارى من جميع الآفاق، سككها وشوارعها تغص
~~بالزحام، وتضيق فيها مواطئ الأقدام، تستعر كفرا ms212 وطغيانا، وتفور خنازير
~~وصلبانا، زفرة قذرة، مملوءة كلها رجسا وعذرة. انتزعها الافرنج من أيدي
~~المسلمين في العشر الاول من المئة السادسة، فبكى لها الاسلام ملء جفونه،
~~وكانت احد شجونه. فعادت مساجدها كنائس، وصوامعها مضارب للنواقيس، وطهر الله
~~من مسجدها الجامع بقعة بقيت بأيدي المسلمين مسجدا صغيرا، يجمع الغرباء منهم
~~فيه لإقامة فريضة الصلاة. وعند محرابه قبر صالح النبي، صلى الله عليه وسلم
~~وعلى جميع الأنبياء، فحرس الله هذه البقعة من رجس الكفرة ببركة هذا القبر
~~المقدس.
# وفي شرقي البلدة العين المعروفة بعين البقر، وهي التي أخرج الله منها
~~البقر لآدم، صلى الله عليه وسلم. والمهبط لهذه العين على ادراج وطية،
~~وعليها مسجد بقي محرابه على حاله، ووضع الافرنج في شرقيه محرابا لهم.
~~فالمسلم والكافر يجتمعان فيه، يستقبل هذا مصلاه وهذا مصلاه. وهو بأيدي
~~النصارى معظم محفوظ، وأبقى الله فيه موضع الصلاة للمسلمين.
# فكان مقامنا بها يومين، ثم توجهنا الى صور يوم الخميس الثاني عشر لجمادى
~~المذكورة،، والموفي عشرين لشتنبر المذكور على البر، واجتزنا في طريقنا على
~~حصن كبير يعرف بالزاب، وهي مطلة على قرى وعمائر متصلة وعلى قرية مسورة تعرف
~~باسكندرونة، وذلك لمطالعة مركب بها أعلمنا أنه يتوجه الى بجاية طمعا في
~~الركوب فيه، فحللناها عشي يوم الخميس المذكور، لأن المسافة بين المدينتين
~~نحو الثلاثين ميلا، فنزلنا بها في خان معد لنزول المسلمين.
# PageV01P249
### | ذكر مدينة صور دمرها الله تعالى
# مدينة يضرب بها المثل في الحصانة، لا تلقى لطالبها بيد طاعة ولا استكانة،
~~قد أعدها الإفرنج مفزعا لحادثة زمانهم، وجعلوها مثابة لأمانهم، هي أنظف من
~~عكة سككا وشوارع، وأهلها ألين في الكفر طبائع، واجرى الى بر غرباء المسلمين
~~شمائل ومنازع، فخلائقهم أسجح، ومنازلهم أوسع وافسح، وأحوال المسلمين بها
~~أهون واسكن، وعكة أكبر وأطغى وأكفر.
# وأما حصانتها ومناعتها فأعجب ما يحدث به، وذلك أنها راجعة الى بابين:
# أحدهما في البر، والآخر في البحر، وهو يحيط بها الا من جهة واحدة، فالذي
~~في البر يفضى اليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو أربعة، كلها ms213 في ستائر مشيدة
~~محيطة بالباب، واما الذي في البحر فهو مدخل بين برجين مشيدين الى ميناء ليس
~~في البلاد البحرية أعجب وضعا منها، يحيط بها سور المدينة من ثلاثة جوانب
~~ويحدق بها من الجانب الآخر جدار معقود بالجص. فالسفن تدخل تحت السور وترسو
~~فيها، وتعترض بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها الداخل
~~والخارج، فلا مجال للمراكب الا عند ازالتها. وعلى ذلك الباب حراس وأمناء،
~~لا يدخل الداخل ولا يخرج الخارج الا على أعينهم، فشأن هذه الميناء شأن عجيب
~~في حسن الوضع، ولعكة مثلها في الوضع والصفة لكنها لا تحمل السفن الكبار حمل
~~تلك وانما ترسو خارجها والمراكب الصغار تدخل اليها، فالصورية اكمل وأجمل
~~وأحفل.
# فكان مقامنا بها أحد عشر يوما، دخلناها يوم الخميس وخرجنا منها يوم الأحد
~~الثاني والعشرين لجمادى المذكورة، وهو آخر يوم من شتنبر، وذلك أن المركب
~~الذي كنا أملنا الركوب فيه استصغرناه فلم نر الركوب فيه.
# PageV01P250
### | عرس افرنجي في صور
# ومن مشاهد زخارف الدنيا المحدث بها زفاف عروس شاهدناه بصور في أحد الأيام
~~عند مينائها، وقد احتفل لذلك جميع النصارى رجالا ونساء، واصطفوا سماطين عند
~~باب العروس المهداة، والبوقات تضرب والمزامير وجميع الآلات اللهوية، حتى
~~خرجت تتهادى بين رجلين يمسكانها من يمين وشمال، كأنهما من ذوي ارحامها، وهي
~~في ابهى زي، وافخر لباس، تسحب أذيال الحرير المذهب سحبا على الهيئة
~~المعهودة من لباسهم، وعلى رأسها عصابة ذهب قد حفت بشبكة ذهب منسوجة، وعلى
~~لبتها مثل ذلك منتظم، وهي رافلة في حليها وحللها، تمشي فترا في فتر مشي
~~الحمامة أو سير الغمامة، نعوذ بالله من فتنة المناظر، وأمامها جلة رجالها
~~من النصارى في أفخر ملابسهم البهية، تسحب أذيالها خلفهم، ووراءها أكفاءها
~~ونظراؤها من النصرانيات يتهادين في أنفس الملابس ويرفلن في أرفل الحلى،
~~والآلات اللهوية قد تقدمتهم، والمسلمون وسائر النصارى من النظار قد عادوا
~~في طريقهم سماطين يتطلعون فيهم ولا ينكرون عليهم ذلك، فساروا بها حتى
~~أدخلوها دار بعلها، واقاموا يومهم ذلك في وليمة. فأدانا الاتفاق الى ms214 رؤية
~~هذا المنظر الزخرفي المستعاذ بالله من الفتنة فيه.
### | مسلمو عكة
# ثم عدنا الى عكة في البحر، وحللناها صبيحة يوم الاثنين الثالث والعشرين
~~من جمادى المذكورة، وأول يوم من شهر أكتوبر، واكترينا في مركب كبير نروم
~~الاقلاع الى مسينة من بلاد جزيرة صقيلة، والله تعالى كفيل بالتيسير
~~والتسهيل بعزته وقدرته. وكانت راحتنا مدة مقامنا بصور بمسجد بقي بأيدي
# PageV01P251
# المسلمين. ولهم فيها مساجد أخر. فأعلمنا به أحد أشياخ أهل صور من
~~المسلمين أنها أخذت منهم سنة ثماني عشرة وخمس مئة، وأخذت عكة قبلها باثنتي
~~عشرة سنة بعد محاصرة طويلة وبعد استيلاء المسغبة عليهم؛ ذكر لنا انهم
~~انتهوا منها لحال نعوذ بالله منها، وأنهم حملتهم الأنفة على أن هموا بركوب
~~خطة عصمهم الله منها، وذلك أنهم عزموا على أن يجمعوا أهاليهم وابناءهم في
~~المسجد الجامع ويحملوا السيف عليهم غيرة من تملك النصارى لهم ثم يخرجوا الى
~~عدوهم بعزمة نافذة ويصدموهم صدمة صادقة حتى يموتوا على دم واحد ويقضي الله
~~قضاءه.
# فمنعهم من ذلك فقهاؤهم والمتورعون منهم وأجمعوا على دفع البلد والخروج
~~منه بسلام. فكان ذلك، وتفرقوا في بلاد المسلمين. ومنهم من استهواه حب الوطن
~~فدعاه الى الرجوع والسكنى بينهم بعد أمان كتب لهم في ذلك بشروط اشترطوها،
~~والله غالب على أمره، سبحانه جلت قدرته، ونفذت في البرية مشيئته، وليست له
~~عند الله معذرة في حلول بلدة من بلاد الكفر الا مجتازا، وهو يجد مندوحة في
~~بلاد المسلمين، لمشقات وأهوال يعانيها في بلادهم: منها الذلة والمسكنة
~~الذميمة؛ ومنها سماع ما يفجع الأفئدة من ذكر من قدس الله ذكره، وأعلى خطره،
~~لا سيما من أراذلهم وأسافلهم؛ ومنها عدم الطهارة، والتصرف بين الخنازير،
~~وجميع المحرمات؛ الى غير ذلك مما لا ينحصر ذكره ولا تعداده، فالحذر الحذر
~~من دخول بلادهم، والله تعالى المسؤول حسن الإقالة والمغفرة من هذه الخطيئة
~~التي زلت فيها القدم، ولم تتداركها الا بعد موافقة الندم، فهو سبحانه ولي
~~ذلك، لا رب غيره.
### | أسرى المسلمين
# ومن الفجائع التي يعاينها من حل بلادهم اسرى ms215 المسلمين، يرسفون في القيود،
~~ويصرفون في الخدمة الشاقة تصريف العبيد، والأسيرات المسلمات كذلك، في
# PageV01P252
# أسواقهم خلاخيل الحديد، فتنفطر لهم الأفئدة ولا يغني الإشفاق عنهم شيئا.
# ومن جميل صنع الله تعالى لأسرى المغاربة، بهذه البلاد الشامية الإفرنجية،
~~أن كل من يخرج من ماله وصية من المسلمين بهذه الجهات الشامية وسواها إنما
~~يعينها في افتكاك المغاربة خاصة لبعدهم عن بلادهم وانهم لا مخلص لهم سوى
~~ذلك بعد الله عز وجل، فهم الغرباء المنقطعون عن بلادهم. فملوك أهل هذه
~~الجهات من المسلمين والخواتين من النساء وأهل اليسار والثراء إنما ينفقون
~~أموالهم في هذه السبيل. وقد كان نور الدين، رحمه الله، نذر في مرضة اصابته
~~تفريق اثني عشر الف دينار في فداء أسرى من المغاربة، فلما استبل من مرضه
~~أرسل في فدائهم، فسيق فيهم نفر ليسوا من المغاربة، وكانوا من حماة من جملة
~~عمالته، فأمر بصرفهم واخرج عوض عنهم من المغاربة، وقال: هؤلاء يفتكهم
~~أهلوهم وجيرانهم، والمغاربة غرباء لا أهل لهم. فانظر الى لطيف صنع الله
~~تعالى لهذا الصنف المغربي.
# وقيض الله لهم بدمشق رجلين من مياسر التجار وكبرائهم وأغنيائهم المنغمسين
~~في الثراء: أحدهما يعرف بنصر بن قوام، والثاني بابي الدر ياقوت مولى
~~العطافي، وتجارتهما كلها بهذا الساحل الإفرنجي، ولا ذكر فيه لسواهما، ولهما
~~الأمناء من المقارضين، فالقوافل صادرة وواردة ببضائعهما، وشأنهما في الغنى
~~كبير، وقدرهما عند أمراء المسلمين والإفرنجيين خطير، وقد نصبهما الله عز
~~وجل لافتكاك الأسرى المغربيين بأموالهما واموال ذوي الوصايا، لأنهما
~~المقصودان بها لما قد اشتهر من امانتهما وثقتهما وبذلهما أموالهما في هذه
~~السبيل فلا يكاد مغربي يخلص من الأسر الا على ايديهما فهما طول الدهر بهذه
~~السبيل ينفقان أموالهما ويبذلان اجتهادهما في تخليص عباد الله المسلمين من
~~أيدي أعداء الله الكافرين، والله تعالى لا يضيع أجر المحسنين.
### | سوء الاتفاق
# ومن سوء الاتفاقات، المستعاذ بالله من شرها، أنه صحبنا في طريقنا الى عكة
# PageV01P253
# من دمشق رجل مغربي من بونة عمل بجاية، كان أسيرا فتخلص على يدي أبي الدر
~~المذكور وبقي في ms216 جملة صبيانه، فوصل في قافلته الى عكة، وكان قد صحب النصارى
~~وتخلق بكثير من أخلاقهم، فما زال الشيطان يستهويه ويغريه الى ان نبذ دين
~~الإسلام فكفر وتنصر مدة مقامنا بصور. فانصرفنا الى عكة، وأعلمنا بخبره، وهو
~~بها قد بطس ورجس، وقد عقد الزنار، واستعجل النار، وحقت عليه كلمة العذاب،
~~وتأهب لسوء الحساب، وسحيق المآب، نسأل الله عز وجل أن يثبتنا بالقول الثابت
~~في الدنيا والآخرة، ولا يعدل بنا عن الملة الحنفية، وان يتوفانا مسلمين،
~~بفضله ورحمته.
# وهذا الخنزير صاحب عكة، المسمى عندهم بالملك، محجوب لا يظهر، وقد ابتلاه
~~الله بالجذام، فعجل له سوء الانتقام، وقد شغلته بلواه في صباه، عن نعيم
~~دنياه، فهو فيها يشقى، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى. وحاجبه وصاحب الحال عوضه
~~خاله القومس، وهو صاحب المجبى، واليه ترتفع الأموال، والمشرف على الجميع
~~بالمكانة والوجاهة، وكبر الشأن في الإفرنجية اللعينة، القومس اللعين، صاحب
~~طرابلس وطبرية، وهو ذو قدر ومنزلة عند الإفرنج، وهو المؤهل للملك والمرشح
~~له، وهو موصوف بالدهاء والمكر. وكان أسيرا عند نور الدين نحو اثنتي عشرة
~~سنة أو أزيد، ثم تخلص بمال عظيم بذل في نفسه مدة صلاح الدين وعند اول
~~ولايته، وهو معترف لصلاح الدين بالعبودية والعتق.
# وعلى بادية طبرية اختلاف القوافل من دمشق لسهولة طريقها، ويقصد بقوافل
~~البغال على تبنين لوعورتها وقصد طريقها، وبحيرة طبرية مشهورة، وهي ماء عذب،
~~وسعتها نحو ثلاثة فراسخ أو أربعة، وطولها نحو ستة فراسخ.
# والأقوال فيها تختلف، وهذا القول أقربها الى الصحة، لأنا لم نعاينها،
~~وعرضها أيضا مختلف سعة وضيقا. وفيها قبور كثيرة من قبور الأنبياء، صلوات
~~الله عليهم، كشعيب وسليمان ويهوذا وروبيل وابنة شعيب زوج الكليم موسى
~~وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وجبل الطور منها قريب.
# PageV01P254
# وبين عكة وبيت المقدس ثلاثة أيام. وبين دمشق وبينه مقدار ثمانية أيام،
~~وهو بين المغرب والقبلة من عكة الى جهة الإسكندرية، والله يعيده الى أيدي
~~المسلمين، ويطهره من أيدي المشركين، بعزته وقدرته.
### | عكة وصور
# وهاتان المدينتان، عكة وصور، لا بساتين حولهما، وانما ms217 هما في بسيط من
~~الأرض أفيح متصل بسيف البحر، والفواكه تجلب اليهما من بساتينهما التي
~~بالقرب منهما، ولهما عمالة متسعة، والجبال التي تقرب منهما معمورة بالضياع،
~~ومنها تجبى الثمرات اليهما. وهما من غر البلاد. ولعكة في الشرق منها، مع
~~آخر البلد، واد يسيل ماء. ولها مع شاطئه مما يتصل بالبحر بسيط رمل لم ير
~~أجمل منه منظرا ولا ميدان للخيل يشبهه، واليه ركوب صاحب البلد كل بكرة
~~وعشية، وبه يجتمع العسكر، دمره الله. ولصور عند بابها البري عين معينة
~~ينحدر اليها على أدراج. والآبار والجباب بها كثيرة لا تخلو دار منها، والله
~~تعالى يعيد اليها والى اخواتها كلمة الإسلام بمنه وكرمه.
### | في المركب الشراعي
# وفي يوم السبت الثامن والعشرين لجمادى المذكورة، والسادس لأكتوبر، صعدنا
~~الى المركب، وهو سفينة من السفن الكبار، بمنة الله على المسلمين بالماء
~~والزاد، وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الإفرنج. وصعده من النصارى
~~المعروفين بالبلغريين، وهم حجاج بيت المقدس، عالم لا يحصى ينتهي الى أزيد
~~من ألفي انسان، أراح الله من صحبتهم بعاجل السلامة ومأمول التسهيل
# PageV01P255
# والصنع الجميل بمنه وكرمه، لا معبود سواه. ونحن به منتظرون موافقة الريح
~~وكمال الوسق، بمشيئة الله عز وجل.
# شهر رجب الفرد
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء، بموافقة التاسع لشهر اكتوبر، ونحن على ظهر
~~المركب بمرسى عكة منتظرون كمال وسقه والاقلاع باسم الله تعالى وبركته وجميل
~~صنعه وكريم مشيئته. وتمادى مقامنا فيه مدة اثني عشر يوما لعدم استقامة
~~الريح.
# وفي مهب الريح بهذه الجهات سر عجيب، وذلك أن الريح الشرقية لا تهب فيها
~~الا في فصلي الربيع والخريف، والسفر لا يكون الا فيهما، والتجار لا ينزلون
~~الى عكة بالبضائع الا في هذين الفصلين. والسفر في الفصل الربيعي من نصف
~~أبريل، وفيه تتحرك ريح الشرقية وتطول مدتها الى آخر شهر مايه، واكثر واقل
~~بحسب ما يقضي الله تعالى به. والسفر في الفصل الخريفي من نصف أكتوبر، وفيه
~~تتحرك الريح الشرقية، ومدتها أقصر من المدة الربيعية، وانما هي عندهم خلسة
~~من الزمان قد تكون خمسة ms218 عشر يوما وأكثر واقل. وما سوى ذلك من الزمان
~~فالرياح فيه تختلف، والريح الغربية أكثرها دواما.
# فالمسافرون الى المغرب والى صقلية والى بلاد الروم ينتظرون هذه الريح
~~الشرقية في هذين الفصلين انتظار وعد صادق، فسبحان المبدع في حكمته، المعجز
~~في قدرته، لا اله سواه.
# وكنا طول هذه المدة التى أقمنا فيها على ظهر المركب نبيت في البر ونتفقد
~~المركب في الأحيان. فلما كان سحر يوم الخميس العاشر لرجب المذكور، والثامن
~~عشر لأكتوبر، أقلع المركب، وكنا على عادتنا في البر بائتين، ولم يحسن
~~النهار
# PageV01P256
# للروم بأهبة السفر، فضيعنا الحزم ونسينا المثل المضروب في اعداد الماء
~~والزاد وان لا يفارق الانسان رحله. فاصبحنا والمركب لا عين له ولا أثر،
~~فاكترينا للحين زورقا كبيرا له أربعة مجاذيف وأقلعنا نتبعه، وكانت مخاطرة
~~عصم الله منها: فأدركنا المركب مع العشي، فحمدنا الله عز وجل على ما من به،
~~وكان أول ذلك اليوم يوم شدتنا في هذا السفر الطويل، وآخره والحمد لله يوم
~~فرجنا، ولله الحمد والشكر على كل حال.
# واتصل جرينا والريح الموافقة تأخذ وتدع نحو خمسة أيام، ثم هبت علينا
~~الريح الغربية من مكمنها دافعة في وجه المركب، فأخذ رئيسه ومدبره الرومي
~~الجنوي، وكان بصيرا بصنعته، حاذقا في شغل الرياسة البحرية، يراوغها تارة
~~يمينا وتارة شمالا طمعا أن لا يرجع على عقبه، والبحر في أثناء ذلك رهو
~~ساكن، فلما كان نصف الليل، أو قريب منه، ليلة السبت التاسع عشر لرجب
~~المذكور، والسابع والعشرين لأكتوبر، ترددت علينا الريح الغربية فقصفت قرية
~~الصاري المعروف بالأردمون والقت نصفها في البحر مع ما اتصل بها من الشراع،
~~وعصم الله من وقوعها في المركب، لأنها كانت تشبه الصواري عظما وضخامة،
~~فتبادر البحريون اليها، وحط شراع الصاري الكبير، وعطل المركب من جريه، وصيح
~~بالبحريين الملازمين للعشاري المرتبط بالمركب، فقصدوا الى نصف الخشبة
~~الواقعة في البحر وأخرجوها مع الشراع المرتبط بها، وحصلنا في أمر لا يعلمه
~~الا الله تعالى، وشرعوا في رفع الشراع الكبير، وأقاموا في الأردمون شراعا
~~يعرف بالدلون، وبتنا ms219 بليلة شهباء، الى ان وضح الصباح، وقد من الله عز وجل
~~بالسلامة.
# وشرع البحريون في إصلاح قرية أخرى من خشبة كانت معدة عندهم، والريح
~~الغربية على أول لجاجها، ونحن بين اليأس والرجاء نتردد مغلبين حسن الثقة
~~بجميل صنع الله تعالى وحفي لطفه، ومعهود فضله، سبحانه، هو أهل ذلك، جلت
~~قدرته، وتناهت عظمته، لا اله سواه.
# وفي يوم الاربعاء الثالث والعشرين منه تحركت الريح الشرقية نسيما فاترا
~~عليلا، فاستبشرت النفوس بها رجاء في نمائها وقوتها، فكانت نفسا خافتا، ثم
~~بعد ذلك غشى البحر ضباب رقيق سكنت له أمواجه فعاد كأنه صرح ممرد من
# PageV01P257
# قوارير ولم يبق للجهات الأربع نفس يتنسم، فبقينا لاعبين على صفحة ماء،
~~تخاله العين سبيكة لجين، كأنا نجول بين سماءين. وهذا الهواء الذي يسميه
~~البحريون الغليني.
# وفي ليلة الخميس الرابع والعشرين لرجب المذكور، وهو أول يوم من نونبر
~~العجمي، كان للنصارى عيد مذكور عندهم احتفلوا له في إسراج الشمع، وكاد لا
~~يخلوا أحد منهم، صغيرا أو كبيرا، ذكرا أو أنثى، من شمعة في يده، وتقدم
~~قسيسوهم للصلاة في المركب بهم، ثم قاموا واحدا واحدا لوعظهم وتذكيرهم
~~بشرائع دينهم، والمركب يزهر كله أعلاه وأسفله سرجا متقدة، وتمادينا على تلك
~~الحالة اكثر تلك الليلة، ثم اصبحنا بمثل ذلك الهواء الساكن، واتصل بنا ذلك
~~الى ليلة الأحد السابع والعشرين منه، فتحركت ريح شمالية، فعاد المركب بها
~~لحريته واستبشرت النفوس، والحمد لله.
# شهر شعبان المكرم
# غم هلاله علينا، فأكملنا عدة أيام رجب، فهو على الكمال من ليلة الخميس،
~~بموافقة الثامن من نونبر، وقد تم لنا على ظهر البحر، ومن يوم إقلاعنا من
~~عكة اثنان وعشرون يوما حتى عدمنا الأنس، واستشعرنا القنط واليأس، وصنع الله
~~عز وجل مأمول، ولطفه الحفي بنا كفيل بمنه وكرمه. وقل الزاد بأيدي الناس،
~~لكن هم من هذا المركب بمنة الله، في مدينة جامعة للمرافق، فكل ما يحتاج
~~شراؤه يوجد، من خبز، وماء، ومن جميع الفواكه والأدم، كالرمان والسفرجل
~~والبطيخ السندي والكمثرى والشاه بلوط والجوز والحمص والباقلاء نيا ومطبوخا ms220
~~والبصل والثوم والتين والجبن والحوت، وغير ذلك مما يطول ذكره؛ عاينا جميع
~~ذلك يباع. وفي خلال هذه الايام كلها لم يظهر لنا بر، والله يأتي بالفرج
~~القريب.
# ومات فيه رجلان من المسلمين، رحمهما الله، فقذفا في البحر، ومن البلغريين
~~اثنان أيضا، ومات منهم بعد ذلك خلق كثير، وسقط منهم واحد في البحر حيا،
~~فاحتمله الموج أسرع من خطفة البارق، وورث هؤلاء الأموات
# PageV01P258
# من المسلمين والنصارى البلغريين رئيس المركب، لأنها سنة عندهم في كل من
~~يموت في البحر، ولا سبيل لوارث الميت الى ميراثه. فطال عجبا من ذلك.
# وفي سحر يوم الثلاثاء السادس من الشهر المؤرخ، والثالث عشر من نونبر،
~~ظهرت لنا جبال في البحر، وقد اشتدت الريح الغربية، وتوالى اعصارها، وكانت
~~تتقلب بالقبول والدبور. فألجأتنا الى أحد تلك الجبال، فأرسينا عنده.
# وسألنا عن الموضع، فأعلمنا أنه من جزائر الرمانية. وهذه الجزائر تنيف على
~~الثلاث مئة وخمسين جزيرة، وهي الى عمل صاحب القسطنطينية، والروم يحذرون
~~أهلها كحذر المسلمين، لأنهم لا صلح بينهم، فأقمنا بذلك المرسى يوم الثلاثاء
~~المذكور وصدر يوم الاربعاء بعده. ونزل من تلك الجزيرة قوم بايعوا أهل
~~المركب بعض ساعة من النهار في الخبز واللحم بعد أمان أخذوه.
# ثم أقلعنا يوم الأربعاء المذكور، وقد تم لنا على ظهر المركب ثمانية
~~وعشرون يوما، وظهر لنا يوم الخميس بعده بر جزيرة أقريطش، وهذه الجزيرة أيضا
~~لعمل صاحب القسطنطينية، وطولها ينيف على الثلاث مئة ميل، وقد تقدم ذكرها في
~~سفرنا البحري الى الإسكندرية، فبقينا نجري بطولها وهي منا على اليمين،
~~والبحر في أثناء ذلك كله هائل، والريح لا توافق، ونحن ننتظر الفرج من الله
~~عز وجل بصبر جميل، ونرتقب منه جل جلاله معهود التيسير والتسهيل بمنه ولطفه.
### | ثورة الريح الشمالية
# وفي يوم السبت العاشر لشعبان المذكور، والسابع عشر لنونبر، انقطع عنا بر
~~الجزيرة المذكورة، ونحن نجري بريح شمالية موافقة، فذئرت وعصفت فطار لها
~~المركب بجناحي شراعه، والبحر بها قد جن واستشرى لجاجه، وقذفت بالزبد
~~أمواجه، فتخال غواربه المتموجة جبالا مثلجة، ومع تلك ms221 استشعرت النفوس الأنس،
~~وغلب رجاؤها اليأس، وقد كنا مدة الستة وعشرون يوما المذكورة، التي لم يظهر
~~لنا فيها بر، نرجم الظنون، ونغازل المنون، حذرا من نفاد الزاد والماء،
~~والحصول بين المهلكين الجوع والظماء، فمن قائل يقول:
# PageV01P259
# انا قد ملنا في جرينا الى بر المغرب، وهو بر افريقية، وآخر يزعم: أنا قد
~~ملنا الى بر الأرض الكبيرة، بر القسطنطينية وما يليها، ومنهم من يقوا: الى
~~اللاذقية جهة الشام، ومنهم من يقول: الى دمياط بر الاسكندرية. وكنا نحذر أن
~~تلجئنا الريح الى احدى جزائر الرمانية الخالية، فنشتو فيها، أو تضطرنا
~~الحال الى المعمور منها. وليس في هذه الوجوه المتوقعة كلها وجه فيه حظ
~~لمختار، حتى أتى الله بالفرج، وأذهب الباس والياس، ومكن في النفوس الإيناس،
~~بعد مكابدة الأمرين، ومقاساة البرحين، فلله در القائل:
# البحر مر المذاق صعب ... لا جعلت حاجتي اليه
# أليس ماء ونحن طين ... فما عسى صبرنا عليه
# ونحن الآن بفضل الله تعالى نتطلع البشرى بطهور بر صقلية، ان شاء الله.
### | الرياح العاصفة الغربية
# وفي النصف من ليلة الأحد الحادي عشر منه انقلبت الريح غربية، وكشف النوء
~~من الغرب، وجاءت الريح عاصفة فأخذت بنا جهة الشمال. وأصبحنا يوم الأحد
~~المذكور والهول يزيد، والبحر قد هاج هائجه، وماج مائجه، فرمى بموج كالجبال،
~~يصدم المركب صدمات يتقلب لها على عظمه تقلب الغصن الرطيب، وكان كالسور علوا
~~فيرتفع له الموج ارتفاعا يرمي في وسطه بشآبيب كالوابل المنكسب. فلما جن
~~الليل اشتد تلاطمه، وصكت الآذان غماغمه، واستشرى عصوف الريح. فحطت الشرع،
~~واقتصر على الدلالين الصغار دون انصاف الصواري. ووقع اليأس من الدنيا،
~~وودعنا الحياة بسلام؛ وجاءنا الموج من كل مكان، وظننا أنا قد أحيط بنا، فيا
~~لها ليلة يشيب لها سود الذوائب، مذكورة في ليالي الشوائب، مقدمة في تعداد
~~الحوادث والنوائب! ونحن منها في مثل ليل صول طولا، فأصبحنا ولم نكد. فكان
~~من الاتفاقات الموحشة أن أبصرنا بر إقريطش عن يسارنا، وجباله قد قامت
~~أمامنا، وكنا قد خلفناه عن يميننا، فأسقطتنا الريح عن مجرانا، ونحن ms222 نظن أنا
~~قد جزناه. فسقط في أيدينا، وخالفنا المجرى المعهود الميمون، وهو أن يكون
~~البر المذكور منا يمينا، في استقبال صقلية. فاستسلمنا للقدر، وتجرعنا غصص
~~هذا الكدر، وقلنا:
# PageV01P260
# سيكون الذي قضي ... سخط العبد أو رضي
# وفي أثناء ذلك انبسطت الشمس، ولان البحر قليلا، وصممنا نروم أخذ مرسى في
~~البر المذكور إلى أن يقضي الله قضاءه وينفذ حكمه، ولكل سفر أوان، وسفر
~~البحر إنما هو في إبانه، والمعهود من زمانه، لا أن يعتسف في فصول أشهر
~~الشتاء اعتسافنا له، والأمر لله من قبل ومن بعد فالحذر الحذر، من ركوب مثل
~~هذا الخطر، وان كان المحذور لا يغني عن المقدور شيئا، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# ثم ان الريح ساعدت عند استقبالنا البر بعض مساعدة، فانصرفنا عنه وتركناه
~~يمينا وعدنا الى قريب من المجرى المقصود، وجرينا بعض ليلة الثلاثاء الثالث
~~عشر منه، وقد ثم لنا على ظهر المركب أربعة وثلاثون يوما، والشرع مصلبة، وهو
~~عندهم أعدل جري لأنه لا يكون الا بالريح التي تتلقى مؤخر المركب في مجراه،
~~فأصبحنا يوم الثلاثاء المذكور على مثل تلك الحال، وساعدت الريح، ففرحنا
~~وسررنا، وطلعت علينا مراكب قاصدة مقصدنا فاستبشرنا بها وعلمنا أنا على مجرى
~~مقصود، ولله الحمد والشكر على كل حال من الأحوال.
# ثم انقلبت الريح غربية، وهبت عاصفا، فألجأتنا اضطرارا بعد أن جرت لنا بعض
~~ليلة الأربعاء ويوم الأربعاء الى مرسى من مراسي جزائر الرمانية، وهو رأس
~~الجزيرة، ومنه الى الأرض الكبيرة مجاز فيه الاثنا عشر ميلا، فأصبحنا به يوم
~~الخميس الخامس عشر لشعبان المكرم، والثاني والعشرين لنونبر، فحمدنا الله عز
~~وجل على ما من به من السلامة، وتوافت بعدنا الى ذلك المرسى خمسة مراكب،
~~منها اثنان كانا قد أقلعا من بر الاسكندرية عن عهد نحو خمسين يوما
~~فأسقطتهما الريح، فأقمنا بذلك المرسى أربعة أيام، وجدد الناس به الماء
~~والزاد لأن العمارة كانت منا قريبا، فنزل أهل الجزيرة وبايعوا أهل المركب
~~في الخبز واللحم والزيت وما كان عندهم من الأدم. ولم يكن خبزهم برا خالصا ms223
~~انما كان خليطا بالشعير وكان يضرب للسود. فتهافت الناس عليه على غلائه، ولم
~~يكن بالرخيص في سومه، وشكروا لله على ما من به عليهم.
# وفي هذا المرسى كمل لنا على ظهر البحر أربعون يوما، والحمد لله على كل
~~حال، ومدة مقامنا بالمرسى لم يفتر عصوف الريح الغربية، وعادت أشد ما
# PageV01P261
# يكون هبوبا. فحمدنا الله تعالى على أن لم تأخذنا ونحن على ظهر البحر
~~جارين، والحمد لله على جميل صنعه.
# وأقلعنا من المرسى المذكور يوم الاثنين التاسع عشر لشعبان المذكور،
~~والسادس والعشرين لنونبر، بريح طيبة موافقة، فاستبشرنا بها واستطلعنا جميل
~~صنع الله عز وجل ولطف قضائه، لا رب سواه. وتمادى سيرنا الى يوم الخميس
~~الثاني والعشرين لشعبان، والتاسع لنونبر، ثم انقلبت الريح غربية وأنشأت
~~سحابة فيها رعد قاصف، وزجتها ريح عاصف، وتقدمها برق خاطف، فأرسلت حاصبا من
~~البرد صبته علينا في المركب شآبيب متداركة، فارتاعت له النفوس، ثم أسرع
~~انقشاعها، وانجلى عن الأنفس ارتياعها، وبتنا ليلة الجمعة مبيت وحشة وطالعنا
~~بها اليأس من مكمنه، فلما أسفر الصبح وطلع النهار أبصرنا بر صقلية لائحا
~~أمامنا. فيا لها بشرى ومسرة، لو لم تعد حسرة في كرة! فأمسينا ليلة السبت،
~~وهو أول يوم من دجنبر، ونحن على ادراكه في أقل من ثلثها أو منتصفها، ولكل
~~أجل كتاب وميقات، وكم أمل تعترض دونه الآفات، فما كان الا كلا ولا حتى ضربت
~~في وجوهنا ريح أنكصتنا على الأعقاب، وحالت بين الابصار والارتقاب. وما زالت
~~تعصف، حتى كادت تنسف وتقصف، فحطت الشرع عن صواريها، واستسلمت النفوس
~~لباريها، وتركنا بين السفينة ومجريها، وتتابعت علينا عوارض ديم، حصلنا منها
~~ومن الليل والبحر في ثلاث ظلم، وعباب الموج تتوالى صدماته، وتطفر الألباب
~~رجفاته. فنبذت نفوسنا كل أمنية، وتأهبت للقاء المنية.
# وقطعنا هذه الليلة البهماء في مصادمة أهوال، ومكابدة أوجال، ومقاساة
~~أحوال، يا لها من أحوال! ثم أصبحنا يوم السبت ليوم عصيب، أخذ من هول ليلة
~~بأوفر نصيب، والأمواج والرياح تترامى بنا حيث شاءت، وقد استسلمنا للقضاء،
~~وتمسكنا بأسباب الرجاء. ثم ms224 تداركنا صنع الله تعالى مع المساء ففترت الريح
~~ولان متن البحر وأسفر وجه الجو. وأصبحنا يوم الاحد ثاني دجنبر، والخامس
~~والعشرين لشعبان، وقد بدل لنا من الخوف الأمان وتطلعت الوجوه كأنها انتشرت
~~من الأكفان، وساعدت الريح بعض مساعدة. فعدنا
# PageV01P262
# نطلب من البر أثرا بعد عين، ونرجم الظنون بين متى وأين، والله عز وجل
~~لطيف بعباده، وكفيل بمعهود صنعه الجميل ومعتاده، لا رب سواه.
# شهر رمضان المعظم
# استهل هلاله ليلة الجمعة السابع لشهر دجنبر ونحن بإزاء الأرض الكبيرة على
~~متن البحر مترددين، وقد من الله علينا بريح شرقية فاترة المهب سرنا بها
~~سيرا رويدا حتى وصلنا هذا الموضع من ازاء الأرض الكبيرة المذكورة، وأبصرنا
~~فيها ضياعا وعمارة كثيرة، أعلمنا أنها من قلورية، وهي من بلاد صاحب صقلية،
~~لأن بلاده في الأرض الكبيرة تتصل نحو شهرين. وبهذا الموضع نزل كثير من
~~البلغريين فائزين بأنفسهم لمسغبة مست أهل المركب لعدم الزاد ونفاده. وحسبك
~~أنا كنا نقتصر على مقدار رطل من الخبز اليابس نتقسمه بين أربعة منا نبله
~~بيسير من الماء فنتبلغ به. وكل من نزل من البلغريين باع فضلة زاده، فترفق
~~المسلمون بابتياع ما أمكن منه على غلائه وانتهى الى مقدار خبزة بدرهم من
~~الخالص، فما ظنك بمدة شهرين على ظهر البحر في مسافة ظن الناس أنهم يقطعونها
~~في عشرة أيام او خمسة عشر يوما الغاية، فالحازم من أدخل زاد ثلاثين يوما،
~~وسائر الناس لعشرين يوما، ولخمسة عشر يوما.
# ومن العجب في الاتفاقات في الأسفار البحرية أنا استطلعنا على ظهر البحر
~~أهلة ثلاثة أشهر.: هلال رجب، وهلال شعبان، وهلال رمضان هذا. وفي يوم مستهله
~~مع الصباح أبصرنا أمامنا جبل النار، وهو جبل البركان المشهور بصقيلة،
~~فاستبشرنا بذلك، والله تعالى يعظم أجورنا على ما كابدناه، ويختم لنا بأجمل
~~الصنع وأسناه، ويوزعنا في كل حال شكر ما اولاه، بمنه وكرمه.
# ثم حركتنا من ذلك الموضع ريح موافقة، فلما كان عشي يوم السبت ثاني الشهر
~~المذكور اشتد هبوبها فزجت المركب تزجية سريعة، فلم يكن الا كلا ms225 ولا حتى
~~أدتنا الى أول المضيق والليل قد جن، وهذا المضيق ينحصر فيه البحر الى مقدار
~~ستة أميال، وأضيق موضع فيه ثلاثة أميال يعترض من بر الأرض الكبيرة الى بر
~~جزيرة صقلية، والبحر بهذا المضيق ينصب انصباب السيل العرم، ويغلي غليان
~~المرجل، لشدة انحصاره وانضغاطه، وشقه صعب على
# PageV01P263
# المراكب. فاستمر مركبنا في سيره، والريح الجنوبية تسوقه سوقا عنيفا، وبر
~~الأرض الكبيرة عن يميننا،، وبر صقلية عن يسارنا.
### | الإشراف على الغرق
# فلما كان مع نصف ليلة الأحد الثالث للشهر المبارك، وقد شارفنا مدينة
~~مسينة من الجزيرة المذكورة، دهمتنا زعقات البحريين بأن المركب قد أمالته
~~الريح بقوتها الى أحد البرين وهو ضارب فيه، فأمر رئيسهم بحط الشرع للحين،
~~فلم ينحط شراع الصاري المعروف بالأردمون، وعالجوه فلم يقدروا عليه لشدة
~~ذهاب الريح به، فلما أعياهم مزقه الرائس بالسكين قطعا قطعا طمعا في توقيفه،
~~وفي أثناء هذه المحاولة سنح المركب بكلكله على البر، والتقاه بسكانيه، وهما
~~رجلاه اللتان يصرف بهما، وقامت الصيحة الهائلة في المركب، فجاءت الطامة
~~الكبرى، والصدعة التي لم نطق لها جبرا، والقارعة الصماء التي لم تدع لنا
~~صبرا، والتدم النصارى التداما، واستسلم المسلمون لقضاء ربهم استسلاما، ولم
~~يجدوا سوى حبل الرجاء استمساكا واعتصاما.
# وتعاورت الريح والامواج صفح المركب حتى تكسرت رجله الواحدة فألقى الرائس
~~مرسى من مراسيه طمعا في تمسكه به، فلم يغن شيئا، فقطع حبله وتركه في البحر،
~~فلما تحققنا أنها هي قمنا فشددنا للموت حيازيمنا، وأمضينا على الصبر الجميل
~~عزائمنا، وأقمنا نرتقب الصباح أو الحين المتاح، وقد علا الصياح، وارتفع
~~الصراخ من أطفال الروم ونسائهم، والقى الجميع عن يد الإذعان، وقد حيل بين
~~العير والنزوان. ونحن قيام نبصر البر قريبا، ونتردد بين أن نلقي بأنفسنا
~~اليه سبحا، أو ننتظر لعل الفرج من الله يطلع صبحا. فأحضرنا نية الثبات،
~~والبحريون قد ضموا العشاري لإخراج المهم من رجالهم ونسائهم وأسبابهم،
~~فساروا به الى البر دفعة واحدة، ثم لم يطيقوا رده، وقذفه الموج مكسرا على
~~ظهر البر، فتكمن حينئذ اليأس من النفوس، ms226 وفي أثناء مكابدة هذه الأحوال أسر
~~الصبح، فجاء نصر الله والفتح، وحققنا النظر فاذا بمدينة مسينة أمامنا على
~~أقل من نصف الميل وقد حيل بيننا وبينها، فعجبنا من قدرة الله عز وجل في
~~تصريف أقداره، وقلنا: رب مجلوب اليه حتفه في عتبة داره.
# PageV01P264
### | الزوارق المغيثة
# ثم تمكن الشروق فجاءتنا الزوارق مغيثة، ووقعت الصيحة في المدينة، فخرج
~~ملك صقلية غليام بنفسه في جملة من رجاله متطلعا لتلك الحال: وبادرنا الى
~~النزول في الزوارق والأمواج لشدتها لا تمكنها الوصول الى المركب. فكان
~~نزولنا فيها خاتمة الهول العظيم، ونجونا الى البر منجى أبي نصر عن قدر.
~~وتلف للناس بعض أسبابهم فتسلوا عن الغنيمة بإيابهم.
# ومن العجب، على ما أخبرنا به، أن هذا الملك الرومي المذكور أبصر فقراء من
~~المسلمين يتطلعون من المركب وليس لهم شيء يؤدونه نزولهم لأن أصحاب الزوارق
~~أغلوا على الناس في تخليصهم، فسأل عنهم، فاعلم بقصتهم، فأمر لهم بمائة
~~رباعي من سكته ينزلون بها، وخلص جميع المسلمين عن سلام، وقيل: الحمد لله رب
~~العالمين.
# وفرغ النصارى جميع ما كان لهم فيه، فأصبح في اليوم الثاني وقد جعلته
~~الأمواج جذاذا، ورمت به الى البر أفلاذا، فعاد عبرة للناظرين، وآية
~~للمتوسمين.
# ووقع العجب من سلامتنا منه، وجددنا شكر الله عز وجل على ما من به من لطيف
~~صنعه وجميل قضائه وتخليصه لنا من أن يكون هذا القدر ينفذ علينا في الأرض
~~الكبيرة أو إحدى جزائر الروم المعمورة. فكنا، لو سلمنا، نستعبد للابد،
~~والله عز وجل يعيننا على أداء شكر هذه المنة والنعمة، وما تداركنا به من
~~لحظات الرأفة والرحمة، انه على ذلك قدير، وبعوائد الفضل والخير جدير، لا
~~إله سواه.
# ومن جملة صنع الله عز وجل لنا، ولطفه بنا، في هذه الحادثة، كون هذا الملك
~~الرومي حاضرا فيها. ولولا ذلك لانتهب جميع ما في المركب انتهابا، وربما كان
~~يستعبد جميع من فيه من المسلمين، لأن العادة جرت لهم بذلك. وكان وصول هذا
~~الملك لهذه البلاد، بسبب اسطوله الذي ينشئه، رحمة لنا، والحمد ms227 لله على ما
~~من به علينا من حسن نظره الكفيل بنا، لا إله سواه.
### | مدينة مسينة من جزيرة صقيلة
# هذه المدينة موسم تجار الكفار، ومقصد جواري البحر من جميع الأقطار،
# PageV01P265
# كثيرة الأرفاق برخاء الأسعار، مظلمة الآفاق بالكفر لا يقر فيها لمسلم
~~قرار، مشحونة بعبدة الصلبان، تغص بقاطنيها، وتكاد تضيق ذرعا بساكنيها،
~~مملوءة نتنا ورجسا، موحشة لا توجد لغريب أنسا، أسواقها نافقة حفيلة،
~~وأرزاقها واسعة بإرغاد العيش كفيلة، لا تزال بها ليلك ونهارك في أمان، وإن
~~كنت غريب الوجه واليد واللسان، مستندة الى جبال قد انتظمت حضيضها وخنادقها،
~~والبحر يعترض أمامها في الجهة الجنوبية منها. ومرساها أعجب مراسي البلاد
~~البحرية، لأن المراكب الكبار تدنو فيه من البر حتى تكاد تمسه وتنصب منها
~~الى البر خشبة يتصرف عليها، فالحمال يصعد بحمله اليها ولا يحتاج لزوارق في
~~وسقها ولا في تفريغها الا ما كان مرسيا على البعد منها يسيرا، فتراها مصطفة
~~مع البر كاصطفاف الجياد في مرابطها واصطبلاتها، وذلك لإفراط عمق البحر
~~فيها، وهو زقاق معترض بينها وبين الأرض الكبيرة، بمقدار ثلاثة أميال،
~~ويقابلها منه بلدة تعرف برية، وهي عمالة كبيرة. وهذه المدينة: مسينة، رأس
~~جزيرة صقلية، وهي كثيرة المدن والعمائر والضياع، وتسميتها تطول.
# وطول هذه الخزيرة: صقلية، سبعة أيام، وعرضها مسيرة خمسة أيام، وبها جبل
~~البركان المذكور، وهو يأتزر بالسحب لإفراط سموه ويعتم بالثلج شتاء وصيفا
~~دائما، وخصب هذه الجزيرة أكثر من أن يوصف، وكفى بأنها ابنة الأندلس في سعة
~~العمارة، وكثرة الخصب والرفاهة، مشحونة بالأرزاق على اختلافها، مملوءة
~~بانواع الفواكه واصنافها، لكنها معمورة بعبدة الصلبان، يمشون في مناكبها،
~~ويرتعون في أكنافها. والمسلمون معهم على املاكهم وضياعهم، وقد حسنوا السيرة
~~في استعمالهم واصطناعهم، وضربوا عليهم اتاوة في فصلين من العام يؤدونها،
~~وحالوا بينهم وبين سعة في الارض كانوا يجدونها، والله عز وجل يصلح أحوالهم،
~~ويجعل العقبى الجميلة مآلهم، بمنه. وجبالها كلها بساتين مثمرة بالتفاح
~~والشاه بلوط والبندق والإحاص وغيرها من الفواكه.
### | المسلمون في صقلية
# وليس في مسينه هذه من المسلمين الا نفر ms228 يسير من ذوي المهن، ولذلك يستوحش
~~بها المسلم الغريب، وأحسن مدنها قاعدة ملكها، والمسلمون يعرفونها
# PageV01P266
# بالمدينة، والنصارى يعرفونها ببلارمة، وفيها سكنى الحضريين من المسلمين،
~~ولهم فيها المساجد، والأسواق المختصة بهم في الأرباض كثير. وسائر المسلمين
~~بضياعها وجميع قراها، وسائر مدنها كسر قوسة وغيرها. لكن المدينة الكبيرة
~~التي هي مسكن ملكها غليام أكبرها وأحفلها وبعدها مسينة. وبالمدينة ان شاء
~~الله يكون مقامنا، ومنها نؤمل سفرنا الى حيث يقضي الله عز وجل من بلاد
~~المغرب ان شاء الله.
### | الملك غليام وحسن سيرته
# وشأن ملكهم هذا عجيب في حسن السيرة واستعمال المسلمين واتخاذ الفتيان
~~المجابيب، وكلهم أو أكثرهم كاتم ايمانه متمسك بشريعة الإسلام، وهو كثير
~~الثقة بالمسلمين وساكن اليهم في احواله والمهم من أشغاله، حتى ان الناظر في
~~مطبخته رجل من المسلمين، وله جملة من العبيد السود المسلمين، وعليهم قائد
~~منهم. ووزراؤه وحجابه الفتيان، وله منهم جملة كبيرة، هم أهل دولته
~~والمرتسمون بخاصته، وعليهم يلوح رونق مملكته، لأنهم متسعون في الملابس
~~الفاخرة والمراكب الفارهة، وما منهم إلا من له الحاشية والخول والأتباع.
### | القصر الأبيض
# ولهذا الملك القصور المشيدة والبساتين الأنيقة، ولا سيما بحضرة ملكة
~~المدينة المذكورة. وله بمسينة قصر أبيض كالحمامة مطل على ساحل البحر. وهو
~~كثير الاتخاذ للفتيان والجواري. وليس في ملوك النصارى أترف في الملك ولا
~~أنعم ولا أرفه منه، وهو يتشبه في الانغماس في نعيم الملك وترتيب قوانينه
~~ووضع أساليبه وتقسيم مراتب رجاله وتفخيم أبهة الملك واظهار زينته بملوك
~~المسلمين، وملكه عظيم جدا. وله الأطباء والمنجمون، وهو كثير الاعتناء بهم،
~~شديد الحرص عليهم، حتى انه متى ذكر له أن طبيبا أو منجما أجتاز ببلده أمر
~~بإمساكه وأدر له أرزاق معيشته حتى يسليه عن وطنه، والله يعيذ المسلمين من
~~الفتنة به بمنه. وسنه نحو الثلاثين سنة، كفى الله المسلمين عاديته وبسطته.
~~ومن عجيب شأنه المتحدث به أنه يقرأ ويكتب بالعربية، وعلامته، على ما أعلمنا
~~به أحد خدمته المختصين به: الحمد لله حق حمده. وكانت علامة أبيه: الحمد لله
# PageV01P267
# شكرا لأنعمه.
### | المسلمون ms229 في دولة غليام
# وأما جواريه وحظاياه في قصره فمسلمات كلهن. ومن أعجب ما حدثنا به خديمه
~~المذكور، وهو يحيى بن فتيان الطراز، وهو يطرز بالذهب في طراز الملك: أن
~~الافرنجية من النصرانيات تقع في قصره فتعود مسلمة، تعيدها الجواري
~~المزكورات مسلمة، وهن على تكتم من ملكهن في ذلك كله، ولهن في فعل الخير
~~أمور عجيبة. وأعلمنا أنه كان في هذه الجزيرة زلازل مرجفة ذعر لها هذا
~~المشرك. فكان يتطلع في قصره فلا يسمع الا ذاكرا لله ولرسوله من نسائه
~~وفتيانه، وربما لحقتهم دهشة عند رؤيته، فكان يقول لهم: ليذكر كل أحد منكم
~~معبوده ومن يدين به؛ تسكينا لهم.
# وأما فتيانه الذين هم عيون دولته وأهل عمالته في ملكه فهم مسلمون، ما
~~منهم الا من يصوم الأشهر تطوعا وتأجرا، ويتصدق تقربا الى الله وتزلفا،
~~ويفتك الأسرى ويربي الأصاغر منهم ويزوجهم ويحسن اليهم، ويفعل الخير ما
~~استطاع. وهذا كله صنع من الله عز وجل لمسلمي هذه الجزيرة وسر من أسرار
~~اعتناء الله عز وجل بهم. لقينا منهم بمسينة فتى اسمه عبد المسيح، من وجوههم
~~وكبرائهم، بعد تقدمة رغبة منه الينا في ذلك، فاحتفل في كرامتنا وبرنا وباح
~~لنا بسره المكنون بعد مراقبة منه مجلسه أزال لها كل من كان حوله ممن يتهمه
~~من خدامه محافظة على نفسه. فسألنا عن مكة قدسها الله وعن مشاهدها المعظمة
~~وعن مشاهد المدينة المقدسة ومشاهد الشام، فأخبرناه، وهو يذوب شوقا وتحرقا،
~~واستهدى منا بعض ما استصحبناه من الطرف المباركة من مكة والمدينة قدسهما
~~الله، ورغب في أن لا نبخل عليه بما أمكن من ذلك. وقال لنا: أنتم مدلون
~~بإظهار الإسلام، فائزون بما قصدتم له، رابحون ان شاء الله في متجركم. ونحن
~~كاتمون ايماننا، خائفون على أنفسنا، متمسكون بعبادة الله وأداء فرائضه سرا،
~~معتقلون في ملكة كافر بالله، قد وضع في أعناقنا ربقة الرق، فغايتنا التبرك
~~بلقاء أمثالكم من الحجاج، واستهداء أدعيتهم، والاغتباط بما نتلقاه منهم من
~~تحف تلك المشاهد المقدسة، لنتخذها عدة للإيمان، وذخيرة
# PageV01P268
# للأكفان، فتفطرت قلوبنا ms230 له اشفاقا ودعونا له بحسن الخاتمة، واتحفناه ببعض
~~ما كان عندنا مما رغب فيه. وأبلغ في مجازاتنا ومكافأتنا واستكتمناه سائر
~~اخوانه من الفتيان.
# ولهم في فعل الجميل أخبار مأثورة، وفي افتكاك الأسرى صنائع عند الله
~~مشكورة. وجميع خدمتهم على مثل أحوالهم. ومن عجيب شأن هؤلاء الفتيان أنهم
~~يحضرون عند مولاهم فيحين وقت الصلاة فيخرجون أفذاذا من مجلسه فيقضون
~~صلاتهم. وربما يكونون بموضع تلحقه عين ملكهم فيسترهم الله عز وجل، فلا
~~يزالون بأعمالهم ونياتهم وبنصائحهم الباطنة للمسلمين في جهاد دائم، والله
~~ينفعهم ويجمل خلاصهم بمنه.
# ولهذا الملك بمدينة مسينة المذكورة دار صنعة البحر تحتوي من الأساطيل على
~~ما لا يحصى عدد مراكبه، وله بالمدينة مثل ذلك.
### | مغادرة صقلية
# فكان نزولنا في أحد الفنادق، وأقمنا بها تسعة أيام، فلما كان ليلة
~~الثلاثاء الثاني عشر للشهر المبارك المذكور، والثامن عشر لدجنبر، ركبنا في
~~زورق متوجهين الى المدينة المتقدم ذكرها، وصرنا قريبا من الساحل بحيث نبصره
~~رأي العين، وأرسل الله علينا ريحا شرقية رخاء طيبة زجت الزورق أهنأ تزجية
~~وسرنا نسرح اللحظ في عمائر وقرى متصلة وحصون ومعاقل في قنن الجبال مشرفة،
~~وأبصرنا عن يمننا في البحر تسع جزائر قد قامت جبالا مرتفعة: على مقربة من
~~بر الجزيرة اثنتان منها، تخرج منهما النار دائما، وابصرنا الدخان صاعدا
~~منهما، ويظهر بالليل نارا حمراء ذات السن تصعد في الجو، وهو البركان
~~المشهور خبره، وأعلمنا ان خروجها من منافس في الجبلين المذكورين يصعد منها
~~نفس ناري بقوة شديدة تكون عنه النار، وربما قذف فيها الحجر الكبير فتلقي به
~~في الساعة الى الهواء لقوة ذلك النفس وتمنعه من الاستقرار والانتهاء الى
~~القعر، وهذا من أعجب المسموعات الصحيحة.
# وأما الجبل الشامخ الذي بالجزيرة، المعروف بجبل النار، فشأنه أيضا عجيب،
~~وذلك أن نارا تخرج منه في بعض السنين كالسيل العرم، فلا تمر بشيء الا
~~أحرقته
# PageV01P269
# حتى تنتهي الى البحر فتركب ثبجه على صفحه حتى تغوص فيه، فسبحان المبدع في
~~عجائب مخلوقاته، لا اله سواه. الى أن حللنا عشي يوم الأربعاء، ms231 بعد يوم
~~الثلاثاء المؤرخ، مرسى مدينة شفلودي، وبينها وبين مسينة مجرى ونصف مجرى.
### | مدينة شفلودي من جزيرة صقلية
# هي مدينة ساحلية كثيرة الخصب، واسعة المرافق، منتظمة أشجار الأعناب
~~وغيرها، مرتبة الأسواق، تسكنها طائفة من المسلمين، وعليها قنة جبل واسعة
~~مستديرة، فيها قلعة لم ير أمنع منها اتخذوها عدة لأسطول يفجؤهم من جهة
~~البحر من جهة المسلمين، نصرهم الله. وكان اقلاعنا منها نصف الليل، فجئنا
~~مدينة ثرمة ضحوة يوم الخميس بسير رويد. وبين المدينتين خمسة وعشرون ميلا،
~~فانتقلنا فيها من ذلك الزورق الى زورق ثان اكتريناه لكون البحريين الذين
~~صحبونا فيه من أهلها.
### | مدينة ثرمة من الجزيرة المذكورة.
# هي أحسن وضعا من التي تقدم ذكرها، وهي جصينة، تركب البحر وتشرف عليه،
~~وللمسلمين فيها ربض كبير لهم فيه المساجد، ولها قلعة سامية منيعة. وفي اسفل
~~البلدة حمة قد أغنت أهلها عن اتخاذ حمام. وهذه البلدة من الخصب. وسعة الرزق
~~على غاية. والجزيرة بأسرها من أعجب بلاد الله في الخصب وسعة الأرزاق.
~~فأقمنا بها يوم الخميس الرابع عشر للشهر المذكور، ونحن قد أرسينا في واد
~~بأسفلها ويطلع فيه المد من البحر ثم ينحسر عنه. وبتنا بها ليلة الجمعة، ثم
~~انقلب الهواء غربيا، فلم نجد للإقلاع سبيلا، وبيننا وبين المدينة المقصودة
~~المعروفة عند النصارى ببلارمة خمسة وعشرون ميلا، فخشينا طول المقام، وحمدنا
~~الله تعالى على ما أنعم به من التسهيل في قطع المسافة في يومين، وقد تلبث
~~الزوارق في قطعها، على ما أعلمنا به، العشرين يوما والثلاثين يوما ونيفا
~~على ذلك.
# فأصبحنا يوم الجمعة منتصف الشهر المبارك على نية من المسير في البر على
~~أقدامنا، فنفذنا لطيتنا وتحملنا بعض أسبابنا وخلفنا بعض الأصحاب على
# PageV01P270
# الأسباب الباقية في الزورق، وسرنا في طريق كأنها السوق عمارة وكثرة صادر
~~ووارد، وطوائف النصارى يتلقوننا فيبادرون بالسلام علينا ويؤنسوننا، فرأينا
~~من سياستهم ولين مقصدهم مع المسلمين ما يوقع الفتنة في نفوس أهل الجهل، عصم
~~الله جميع أمة محمد، صلى الله عليه وسلم، من الفتنة بهم بعزته ومنه،
~~فانتهينا الى ms232 قصر سعد، وهو على فرسخ من المدينة، وقد أخذ منا الإعياء فملنا
~~اليه وبتنا فيه.
# وهذا القصر على ساحل البحر مشيد البناء عتيقه قديم الوضع من عهد ملكة
~~المسلمين للجزيرة، لم يزل ولا يزال، بفضل الله، مسكنا للعباد منهم، وحوله
~~قبور كثيرة للمسلمين: أهل الزهادة والورع، وهو موصوف بالفضل والبركة مقصود
~~من كل مكان، وبإزائه عين تعرف بعين المجنونة، وله باب وثيق من الحديد،
~~وداخله مساكن، وعلالي مشرفة وبيوت منتظمة، وهو كامل مرافق السكنى، وفي
~~اعلاه مسجد من احسن مساجد الدنيا بهاء، مستطيل ذو حنايا مستطيلة، مفروش
~~بحصر نظيفة، لم ير أحسن منها صنعة، وقد علق فيه نحو الأربعين قنديلا من
~~أنواع الصفر والزجاج، وأمامه شارع واسع يستدير بأعلى القصر، وفي أسفل القصر
~~بئر عذبة. فبتنا في هذا المسجد أحسن مبيت وأطيبه، وسمعنا الأذان وكنا قد
~~طال عهدنا بسماعه. وأكرمنا القوم الساكنون فيه. وله إمام يصلي بهم الفريضة.
~~والتراويح في هذا الشهر المبارك. وبمقربة من هذا القصر، بنحو الميل الى جهة
~~المدينة، قصر آخر على صفته يعرف بقصر جعفر، وداخله سقاية تفور بماء عذب.
~~وأبصرنا للنصارى في هذه الطريق كنائس معدة لمرضى النصارى، ولهم في مدنهم
~~مثل ذلك على صفة مارستانات المسلمين، وأبصرنا لهم بعكة وبصور مثل ذلك،
~~فعجبنا من اعتنائهم بهذا القدر.
# فلما صلينا الصبح توجهنا الى المدينة فجئنا لندخل، فمنعنا وحملنا الى
~~الباب المتصل بقصور الملك الأفرنجي، أراح الله المسلمين من ملكته، وادينا
~~الى المستخلف من قبله ليسألنا عن مقصدنا، وكذلك فعلهم بكل غريب، فسلك رحاب
~~وابواب وساحات ملوكية، وأبصرنا من القصور المشرفة والميادين المنتظمة
~~والبساتين والمراتب المتخذة لأهل الخدمة ما راع أبصارنا وأذهل أفكارنا،
# PageV01P271
# وتذكرنا قول الله عز وجل «ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر
~~بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون»
# وأبصرنا فيما أبصرناه مجلسا في ساحة فسيحة قد أحدق بها بستان وانتظمت
~~جوانبها بلاطات، والمجلس قد أخذ استطالة تلك الساحة كلها، فعجبنا من طوله
~~واشراف مناظره، فأعلمنا أنه موضع غذاء الملك ms233 مع اصحابه وتلك البلاطات
~~والمراتب حيث تقعد حكامه. وأهل الخدمة والعمالة أمامه. فخرج الينا ذلك
~~المستخلف يتهادى بين خديمين يحفان به ويرفعان أذياله، فأبصرنا شيخا طويل
~~السبلة أبيضها ذا أبهة، فسألنا عن مقصدنا وعن بلدنا بكلام عربي لين،
~~فأعلمناه، فأظهر الإشفاق علينا وأمر بانصرافنا بعد أن أحفى في السلام
~~والدعاء، فعجبنا من شأنه.
# وكان أول سؤاله لنا عن خبر القسطنطينية العظمى وما عندنا منه، فلم يكن
~~عندنا ما نعلمه به، وقد نقيد خبرها بعد هذا. وكان من أغرب ما شاهدناه من
~~الأمور الفتانة أن أحد من كان قاعدا عند باب القصر من النصارى قال لنا عند
~~انصرافنا عن القصر المذكور: تحفظوا بما عندكم يا حجاج من العمال الممكسين
~~لئلا يقع عليكم. وظن أن عندنا تجارة تقتضي التمكيس. فاستجاب له احد
~~النصارى، فقال: ما أعجب أمرك، يدخلون حرم الملك، ويخافون من شيء، ما كنت
~~أود لهم الا آلافا من الرباعيات، انهضوا بسلام لا خوف عليكم. فقضينا عجبا
~~مما شاهدناه وسمعناه.
# وخرجنا الى أحد الفنادق فنزلنا فيه، وذلك يوم السبت السادس عشر للشهر
~~المبارك، والثاني والعشرين لدجنبر، وفي خروجنا من القصر المذكور سلكنا
~~بلاطا متصلا مشينا فيه مسافة طويلة، وهو مسقف، حتى انتهينا الى كنيسة عظيمة
~~البناء. فاعلمنا أن ذلك البلاط ممشى الملك الى هذه الكنيسة.
### | ذكر المدينة التي هي حضرة صقلية
# هي بهذه الجزائر أم الحضارة، والجامعة بين الحسنين غضارة ونضارة، فما شئت
~~بها من جمال مخبر ومنظر، ومراد عيش يانع أخضر، عتيقة أنيقة، مشرقة مونقة،
~~تتطلع بمرأى فتان، وتتخايل بين ساحات وبسائط كلها بستان، فسيحة السكك
~~والشوارع، تروق الأبصار بحسن منظرها البارع، عجيبة الشان،
# PageV01P272
# قرطبية البنيان، مبانيها كلها بمنحوت الحجر المعروف بالكذان، يشقها نهر
~~معين، ويطرد في جنباتها أربع عيون، قد زخرفت فيها لملكها دنياه، فاتخذها
~~حضرة ملكه الإفرنجي أباده الله، تنتظم بلبتها قصوره انتظام العقود في نحور
~~الكواعب، ويتقلب من بساتينها وميادينها بين نزهة وملاعب، فكم له فيها، لا
~~عمرت به، من مقاصير ومصانع، ومناظر ومطالع، وكم له بجهاتها ms234 من ديارات قد
~~زخرف بنيانها، ورفه بالأقطاعات الواسعة رهبانها، وكنائس قد صيغ من الذهب
~~والفضة صلبانها، وعسى الله عن قريب أن يصلح لهذه الجزيرة الزمان، فيعيدها
~~دار ايمان، وينقلها من الخوف للأمان، بعزته، انه على ما يشاء قدير.
# وللمسلمين بهذه المدينة رسم باق من الإيمان، يعمرون أكثر مساجدهم ويقيمون
~~الصلاة بأذان مسموع، ولهم أرباض قد انفردوا فيها بسكناهم عن النصارى،
~~والأسواق معمورة بهم وهم التجار فيها، ولا جمعة لهم بسبب الخطبة المحظورة
~~عليهم، ويصلون الأعياد بخطبة دعاؤهم فيها للعباسي، ولهم بها قاض يرتفعون
~~اليه في أحكامهم، وجامع يجتمعون للصلاة فيه ويحتفلون في وقيده في هذا الشهر
~~المبارك، وأما المساجد فكثيرة لا تحصى، وأكثرها محاضر لمعلمي القرآن.
# وبالجملة فهم عزباء عن اخوانهم المسلمين تحت ذمة الكفار ولا أمن لهم في
~~اموالهم ولا في حريمهم ولا أبنائهم، تلافاهم الله بصنع جميل بمنه.
# ومن جملة شبه هذه المدينة بقرطبة، والشيء قد تشبه بالشيء من إحدى جهاته،
~~أن لها مدينة قديمة تعرف بالقصر القديم هي في وسط المدينة الحديثة، وعلى
~~هذا المثال موضوع قرطبة، حرسها الله. وبهذا القصر القديم ديار كأنها القصور
~~المشيدة لها مناظر في الجو مطلة تحار الأبصار في حسنها.
### | كنسية الأنطاكي
# ومن أعجب ما شاهدناه بها من أمور الكفران كنيسة تعرف بكنيسة الأنطاكي،
~~أبصرناها يوم الميلاد، وهو يوم عيد لهم عظيم، وقد احتفلوا لها رجالا ونساء،
~~فأبصرنا من بنيانها مرأى يعجز الوصف عنه، ويقع القطع بأنها أعجب مصانع
~~الدنيا المزخرفة جدرها الداخلة ذهب كلها، وفيها من ألواح الرخام الملون ما
~~لم ير مثله قط، قد رصعت كلها بفصوص الذهب وكللت بأشجار
# PageV01P273
# الفصوص الخضر ونظم أعلاها بالشمسيات المذهبات من الزجاج، فتخطف الأبصار
~~بساطع شعاعها، وتحدث في النفوس فتنة نعوذ بالله منها، وأعلمنا ان بانيها
~~الذي تنسب اليه أنفق فيها قناطير من الذهب، وكان وزيرا لجد هذا الملك
~~المشرك، ولهذه الكنيسة صومعة قد قامت على أعمدة سوار من الرخام ملونة وعلت
~~قبة على أخرى سوار كلها فتعرف بصومعة السواري، وهي من أعجب ما ms235 يبصر من
~~البنيان، شرفها الله عن قريب بالأذان، بلطفه وكريم صنعه.
# وزي النصرانيات في هذه المدينة زي نساء المسلمين: فصيحات الألسن،
~~ملتحفات، منتقبات، خرجن في هذا العيد المذكور وقد لبسن ثياب الحرير المذهب،
~~والتحفن اللحف الرائقة، وانتقبن بالنقب الملونة، وانتعلن الأخفاف المذهبة،
~~وبررن لكنائسهن أو كنسهن حاملات جميع زينة نساء المسلمين من التحلي والتخضب
~~والتعطر. فتذكرنا على جهة الدعابة الأدبية قول الشاعر:
# أن من يدخل الكنيسة يوما ... يلق فيها جآذرا وظباء
# ونعوذ بالله من وصف يدخل مدخل اللغو، ويؤدي الى أباطيل اللهو، ونعوذ به
~~من تقييد، يؤدي الى تفنيد، انه سبحانه أهل التقوى وأهل المغفرة. فكان
~~مقامنا بهذه المدينة سبعة أيام، ونزولنا بها في احد فنادقها التي يسكنها
~~المسلمون، وخرجنا منها صبيحة يوم الجمعة الثاني والعشرين لهذا الشهر
~~المبارك، والثامن والعشرين لشهر دجنبر، الى مدينة أطرابنش، بسبب مركبين
~~بها: أحدهما يتوجه الى الأندلس والثاني الى سبتة، وكنا أقلعنا الى
~~الاسكندرية فيه، وفيهما حجاج وتجار من المسلمين، فسلكنا على قرى متصلة
~~وضياع متجاورة، وأبصرنا محارث ومزارع لم نر مثل تربتها طيبا وكرما واتساعا،
~~فشبهناها بقنبانية قرطبة، أو هذه أطيب وأمتن.
# وبتنا في الطريق ليلة واحدة في بلدة تعرف بعلقمة، وهي كبيرة متسعة، فيها
~~السوق والمساجد، وسكانها وسكان هذه الضياع التي في هذه الطريق كلها مسلمون،
~~وقمنا منها سحر يوم السبت الثالث والعشرين لهذا الشهر المبارك، والتاسع
~~والعشرين لدجنبر، فاجتزنا بمقربة منها على حصن يعرف بحصن الحمة، وهو بلد
~~كبير فيه حمامات كثيرة، وقد فجرها الله ينابيع في الارض وأسالها عناصر لا
~~يكاد البدن يحتملها لإفراط حرها، فأجزنا منها واحدة على
# PageV01P274
# الطريق، فنزلنا اليها عن الدواب وأرحنا الأبدان بالاستحمام فيها. ووصلنا
~~الى أطرابنش عصر ذلك اليوم، فنزلنا فيها في دار اكتريناها.
### | ذكر مدنية اطرابنش من جزيرة صقلية
# هي مدينة صغيرة الساحة، غير كبيرة المساحة، مسورة بيضاء كالحمامة، مرساها
~~من أحسن المراسي وأوفقها للمراكب، ولذلك يقصد الروم كثيرا اليها ولا سيما
~~المقلعون الى بر العدوة، فإن بينها وبين تونس مسيرة يوم وليلة، فالسفر ms236 منها
~~اليها لا يتعطل شتاء ولا صيفا الا ريثما تهب الريح الموافقة، فمجراها في
~~ذلك مجرى المجاز القريب. وبهذه المدينة السوق والحمام وجميع ما يحتاج اليه
~~من مرافق المدن، لكنها في لهوات البحر لإحاطته بها من ثلاث جهات، واتصال
~~البر بها من جهة واحدة ضيقة، والبحر فاغرفاه لها من سائر الجهات، فأهلها
~~يرون أنه لا بد له من الاستيلاء عليها وان تراخى مدى أيامها، ولا يعلم
~~الغيب الا الله تعالى.
# وهي مرفقة موافقة لرخاء السعر بها لأنها على محرث عظيم، وسكانها المسلمون
~~والنصارى، ولكلا الفريقين فيها المساجد والكنائس، وبركبها من جهة الشرق
~~مائلا الى الشمال على مقربة منها جبل عظيم مفرط السمو متسع في أعلاه قنة
~~تنقطع عنه، وفيها معقل للروم، وبينه وبين الجبل قنطرة، ويتصل به في الجبل
~~للروم بلد كبير، ويقال إن حريمه من أحسن حريم هذه الجزيرة، جعلها الله سببا
~~للمسلمين.
# وبهذا الجبل الكروم والمزارع، واعلمنا أن به نحو أربع مئة عين متفجرة،
~~وهو يعرف بجبل حامد، والصعود اليه هين من احدى جهاته، وهم يرون أن منه يكون
~~فتح هذه الجزيرة، ان شاء الله، ولا سبيل أن يتركوا مسلما يصعد اليه، ولذلك
~~أعدوا في ذلك المعقل الحصين، فلو أحسوا بحادثة حصلوا حريمهم فيه وقطعوا
~~القنطرة. واعترض بينهم وبين الذي في اعلاه متصل به خندق كبير.
# وشأن هذا البلد العجيب، فمن العجب أن يكون فيه من العيون المتفجرة ما
~~تقدم ذكره، وأطرابنش في هذا البسيط ولا ماء لها الا من بئر على البعد منها،
~~وفي ديارها آبار قصيرة الأرشية ماؤها كلها شريب لا يساغ.
# وألفينا المركبين الذين يرومان الاقلاع الى المغرب بها، ونحن، ان شاء
~~الله،
# PageV01P275
# نؤمل ركوب أحدهما، وهو القاصد الى بر الأندلس، والله بمعهود صنعه الجميل
~~كفيل بمنه. وفي غربي هذه البلدة: أطرابنش المذكورة، ثلاث جزائر في البحر
~~على نحو فرسخين منها، وهي صغار متجاورة: احداها تعرف بمليطمة، والاخرى
~~بيابسة، والثالثة تعرف بالراهب، نسبت الى راهب يسكنها في بناء أعلاها كأنه
~~الحصن، وهي مكمن للعدو، والجزيرتان ms237 لا عمارة فيهما، ولا يعمر الثالثة سوى
~~الراهب المذكور.
# شهر شوال
# استهل هلاله ليلة السبت الخامس من ينير بشهادة ثبتت عند حاكم أطرابنش
~~المذكورة بأنه أبصر هلال شهر رمضان ليلة الخميس، ويوم الخميس كان صيام أهل
~~مدينة صقلية المتقدم ذكرها، فعيد الناس على الكمال بحساب يوم الخميس
~~المذكور، وكان مصلانا في هذا العيد المبارك بأحد مساجد أطرابنش المذكورة مع
~~قوم من أهلها امتنعوا من الخروج الى المصلى لعذر كان لهم. فصلينا صلاة
~~الغرباء، جبر الله كل غريب الى وطنه، وخرج أهل البلد الى مصلاهم مع صاحب
~~أحكامهم وانصرفوا بالطبول والبوقات، فعجبنا من ذلك ومن اغضاء النصارى لهم
~~عليه.
# ونحن قد اتفق كراؤنا في المركب المتوجه ان شاء الله الى بر الأندلس
~~ونظرنا في الزاد، والله المتكفل بالتيسير والتسهيل.
# ووصل أمر من ملك صقلية بعقلة المراكب بجميع السواحل بجزيرته بسبب الأسطول
~~الذي يعمره ويعده، فليس لمركب سبيل للسفر الى أن يسافر الأسطول المذكور،
~~خيب الله سعيه ولا تمم قصده. فبادر الروم الجنويون، أصحاب المركبين
~~المذكورين، الى الصعود فيهما تحصنا من الوالي، ثم امتد سبب الرشوة بينهم
~~وبينه فأقاموا بمركبيهم ينتظرون هواء يقلعون به. وفي هذا التاريخ المذكور
~~وصلتنا أخبار موحشة من الغرب، منها تغلب صاحب ميورقة على بجاية، والله لا
~~يحقق ذلك ويجعل العاقبة والهدنة للمسلمين بمنه وكرمه.
# والناس في هذه المدينة يرجمون الظنون في مقصد هذا الأسطول الذي يحاول هذا
~~الطاغية تعميره، وعدد اجفانه، فيما يقال، ثلاث مئة: بين طرائد ومراكب،
~~يقال: اكثر من ذلك، ويستصحب معه نحو مئة سفينة تحمل الطعام، والله يقطع به
~~ويجعل الدائرة عليه. فمنهم من يزعم أن مقصده الإسكندرية، حرسها الله
~~وعصمها، ومنهم من يقول: ان مقصده ميورقة، حرسها الله، ومنهم من يزعم
# PageV01P276
# أن مقصده إفريقية، حماها الله، ناكثا لعهده في السلم بسبب الأنباء
~~الموحشة الطارئة من جهة المغرب. وهذا أبعد الظنون من الإمكان لأنه مظهر
~~للوفاء بالعهد، والله يعين عليه ولا يعينه، ومنهم من يرى أن احتفاله انما
~~هو لقصد القسطنطينية العظمى بسبب ما ms238 ورد من قبلها من النبأ العظيم الشأن،
~~المهدي للنفوس بشائر تتضمن عجائب من الحدثان، وتشهد للحديث المأثور عن
~~المصطفى، صلى الله عليه وسلم، بصدق البرهان، وذلك بأنه ذكر أن صاحبها توفي
~~وترك الملك بعده لزوجه ولها ابن صغير، فقام ابن عم له في الملك وقتل الزوج
~~المذكورة وثقف الابن المذكور، ثم ابنا للثائر المذكور عطفته الرحم على
~~الابن المعتقل فأطلق سبيله، وكان أبوه قد أمره بقتله، فرمت به الاقدار الى
~~هذه الجزيرة بعد خطوب جرت عليه، فوردها على حالة ابتذال، ومهنة استعمال،
~~خادما لأحد الرهبان، مسدلا على شارته الملوكية سترا من الامتهان، ففشي
~~الأمر، وذاع السر، ولم يغن عنه ذلك الستر. فاستحضر عن أمر الملك الصقلي
~~غليام، المذكور قبل، واستنطق واستفهم، فزعم أنه عبد لذلك الراهب وخديمه، ثم
~~ان طائفة من الروم الجنويين المسافرين الى القسطنطينية أثبتوا صفته وحققوا
~~أنه هو مع مخايل ودلائل ملوكية لاحت منه: منها، فيما ذكر لنا، أن الملك
~~غليام خرج في يوم زينة له وقد اصطف الناس للسلام عليه وأحضروا الفتى
~~المذكور في جملة الخاصة، فصقع الجميع خدمة للملك وتعظيما لطوعه عليهم الا
~~ذلك الفتى فإنه لم يزد على الايمان في السلام، فعلم أن الهمة الملوكية
~~منعته من المدخل مدخل السوقة، فاعتنى به الملك غليام وأكرم مثواه وأذكى
~~عيون الاحتراس عليه خوفا من اغتيال يلحقه بتدسيس من ابن عمه الثائر عليه.
# وكانت له أخت موصوفة بالجمال علق بها ابن العم الثائر على الملك المذكور،
~~فلم يمكنه تزويجها بسبب أن الروم لا تنكح في الاقارب، فحمله الحب المصمي
~~والهوى المصم المعمي، والسعادة التي تفضي بصاحبها الى العاقبة الحسنى
~~وترمي، على أخذها والتوجه بها الى الأمير مسعود صاحب الدروب وقونية وبلاد
~~العجم المجاورة للقسطنطينية، وقد تقدم ذكر غنائه في الإسلام فيما مضى من
~~هذا التقييد، وحسبك أن صاحب القسطنطينية لم يزل يؤدي الجزية اليه ولصالحه
~~على ما يجاوره من البلاد، فأسلم مع ابنة عمه على يده، وسيق له صليب ذهب قد
~~احمي
# PageV01P277
# عليه في النار فوضعه تحت ms239 قدمه، وهي عندهم أعظم علامات الترك لدين
~~النصرانية والوفاء بذمة دين الاسلام، وتزوج ابنة العم المذكورة وبلغ هواه،
~~وأخذ جيوش المسلمين معه الى القسطنطينية فدخلها بهم وقتل من أهلها نحو
~~الخمسين الفا من الروم، وأعانه الإغريقيون على فعله، وهم فرقة من أهل
~~الكتاب وكلامهم بالعربية، وبينهم وبين سائر الفرق من جنسهم عداوة كامنة،
~~وهم لا يرون أكل لحم الخنزير، فشفوا نفوسهم من أعاديهم، وقرع الله نبع
~~الكفر بعضه ببعض واستولى المسلمون على القسطنطينية ونقلت أموالها كلها، وهي
~~ما لا يأخذه الإحصاء، الى الأمير مسعود، وجعل من المسلمين فيها ما ينيف على
~~الاربعين الف فارس، واتصلت بلادهم بها. وهذا الفتح، اذا صح، من أكبر شروط
~~الساعة، والله اعلم بغيبه.
# ألفينا هذا الحديث بهذه الجزيرة مستفيضا على ألسنة المسلمين والنصارى
~~محققين له لا شك عندهم فيه، أنبأت به مراكب الروم التي وصلت من
~~القسطنطينية.
# وكان أول سؤال مستخلف الملك بالمدينة لنا، يوم احضرنا لديه عند دخولنا
~~المدينة، عما عندنا من خبر القسطنطينية، فلم يكن عندنا علم ولا تعرفنا معنى
~~السؤال عنها الا بعد ذلك. وتحققوه أيضا من جهة ملكها هذا الصبي وما كان من
~~اتباع الثائر عليه اياه عيونا يروم اغتياله. فهو اليوم بسبب ذلك عند صاحب
~~صقلية محترس محافظ عليه، لا يكاد يصل لحظ العيون إليه.
# وأخبرنا أنه رطيب غصن الصبا، محتدم حمرة الشباب، صقيل رونق الملك، عليه
~~ناظر في علم اللسان العربي وغيره، بارع في الأدب الملوكي، ذو دهاء على فتوة
~~سنه وغمرية شبيبته، فالملك الصقلي على ما يذكر يروم توجيه الأسطول المذكور
~~الى القسطنطينية أنفة لهذا الصبي المذكور، وما جرى عليه، وكيفما توجه الأمر
~~فيه من هذه المقاصد فالله عز وجل ينكصه خاسرا على عقبه، ويعرفه شؤم مذهبه،
~~ويجعل قواصف الرياح خاسفة به، انه على ما يشاء قدير. وهذا الخبر
~~القسطنطيني، حققه الله، من أعظم عجائب الدنيا وكوائنها المرتقبة، ولله
~~القدرة البالغة في أحكامه وأقداره.
# شهر ذي القعدة
# استهل هلاله ليلة الاثنين الرابع من شهر فبرير ونحن بمدينة اطرابنش، ms240
~~المتقدم
# PageV01P278
# ذكرها، منتظرين انسلاخ فصل الشتاء وإقلاع المركب الجنوي الذي أملنا ركوبه
~~الى الأندلس، ان شاء الله عز وجل، والله سبحانه ييمن مقصدنا وييسر مرامنا
~~بمنه وكرمه.
# وفي مدة مقامنا بهذه البلدة تعرفنا ما يؤلم النفوس تعرفه من سوء حال أهل
~~هذه الجزيرة مع عباد الصليب بها، دمرهم الله، وما هم عليه معهم من الذل
~~والمسكنة، والمقام تحت عهدة الذمة، وغلظة الملك، الى طوارىء دواعي الفتنة
~~في الدين على من كتب الله عليه الشقاء من ابنائهم ونسائهم. وربما تسبب الى
~~بعض اشياخهم أسباب نكالية تدعوه الى فراق دينه، فمنها قصة اتفقت في هذه
~~السنين القريبة لبعض فقهاء مدينتهم التي هي حضرة ملكهم الطاغية، ويعرف بابن
~~زرعة، ضغطته العمال بالمطالبة حتى أظهر فراق دين الإسلام والانغماس في دين
~~النصرانية، ومهر في حفظ الإنجيل ومطالعة سير الروم وحفظ قوانين شريعتهم،
~~فعاد في جملة القسيسين الذين يستفتون في الأحكام النصرانية، وربما طرأ حكم
~~اسلامي فيستفتى أيضا فيه لما سبق من معرفته بالأحكام الشرعية، ويقع الوقوف
~~عند فتياه في كلا الحكمين، وكان له مسجد بإزاء داره أعاده كنيسة، نعوذ
~~بالله من عواقب الشقاوة وخواتم الضلالة، ومع ذلك فاعلمنا أنه يكتم ايمانه.
~~فلعله داخل تحت الاستثناء، في قوله: «الا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان» .
# ووصل هذه الأيام الى هذه البلدة زعيم أهل هذه الجزيرة من المسلمين وسيدهم
~~القائد ابو القاسم بن حمود، المعروف بابن الحجر، وهذا الرجل من اهل بيت
~~بهذه الجزيرة توارثوا السيادة كابرا عن كابر، وقرر لدينا مع ذلك أنه من أهل
~~العمل الصالح، مريد للخير، محب في أهله، كثير الصنائع الأخروية من افتكاك
~~الأسارى، وبث الصدقات في الغرباء والمنقطعين من الحجاج، الى مآثر جمة،
~~ومناقب كريمة، فارتجت هذه المدينة لوصوله، وكان في هذه المدة تحت هجران من
~~هذا الطاغية الزمه داره بمطالبة توجهت عليه من أعدائه افتروا عليه فيها
~~أحاديث مزورة نسبوه فيها الى مخاطبة الموحدين أيدهم الله، فكادت تقضي عليه
~~لولا حارس المدة، وتوالت عليه مصادرات أغرمته نيفا على الثلاثين ألف ms241 دينار
~~مؤمنية، ولم يزل يتخلى عن جميع دياره وأملاكه الموروثة عن سلفه حتى بقي
# PageV01P279
# دون مال، فاتفق في هذه الأيام رضي الطاغية عنه وامره بالنفوذ لمهم اشغاله
~~السلطانية، فنفذ لها نفوذ المملوك المغلوب على نفسه وماله، وصدرت عنه عند
~~وصوله الى هذه البلدة رغبة في الاجتماع بنا، فاجتمعنا به، فأظهر لنا من
~~باطن حاله وبواطن أحوال هذه الجزيرة مع أعدائهم ما يبكي العيون دما، ويذيب
~~القلوب ألما، فمن ذلك انه قال: كنت اود لو أباع أنا واهل بيتي، فلعل البيع
~~كان يخلصنا مما نحن فيه، ويؤدي بنا الى الحصول في بلاد المسلمين. فتأمل
~~حالا يؤدي بهذا الرجل، مع جلالة قدره وعظم منصبه، الى أن يتمنى مثل هذا
~~التمنين مع كونه مثقلا عيالا وبنين وبنات، فسألنا له من الله عز وجل حسن
~~التخلص مما هو فيه ولسائر المسلمين من أهل هذه الجزيرة. وواجب على كل مسلم
~~الدعاء لهم في كل موقف يقفه بين يدي الله عز وجل، وفارقناه باكيا مبكيا،
~~واستمال نفوسنا بشرف منزعه، وخصوصية شمائله، ورزانة حصاته، وشمول مبرته
~~وتكرمته، وحسن خلقه وخليقته. وكنا قد أبصرنا له ولإخوته ولأهل بيته
~~بالمدينة ديارا كأنها القصور المشيدة الأنيقة، وشأنهم بالجملة كبير لا سيما
~~هذا الرجل منهم.
# وكانت له أيام مقامه هنا أفعال جميلة مع فقراء الحجاج وصعاليكهم أصلحت
~~أحوالهم ويسرت لهم الكراء والزاد، والله ينفعه بها ويجازيه الجزاء الأوفى
~~عليها بمنه.
# ومن أعظم ما مني به أهل هذه الجزيرة أن الرجل ربما غضب على ابنه أو على
~~زوجه أو تغضب المرأة على ابنتها فتلحق المغضوب عليه أنفة تؤديه الى التطارح
~~في الكنيسة فيتنصر ويتعمد، فلا يجد الاب للابن سبيلا ولا الأم للبنت سبيلا.
~~فتخيل حال من يمنى بمثل هذا في أهله وولده ويقطع عمره متوقعا لوقوع هذه
~~الفتنة فيهم! فهم الدهر كله في مداراة الأهل والولد خوف هذه الحال.
# وأهل النظر في العواقب منهم يخافون أن يتفق على جميعهم ما اتفق على أهل
~~جزيرة أقريطش من المسلمين، في المدة السالفة، فإنه لم ms242 تزل بهم الملكة
~~الطاغية من النصارى والاستدراج الشيء بعد الشيء حالا بعد حال حتى اضطروا
~~الى التنصر عن آخرهم، وفر منهم من قضى الله بنجاته، وحقت كلمة العذاب على
~~الكافرين، والله غالب على امره؛ لا اله سواه.
# ومن عظم هذا الرجل الحمودي المذكور في نفوس النصارى، أبادهم الله،
# PageV01P280
# أنهم يزعمون أنه لو تنصر لما بقي في الجزيرة مسلم الا وفعل فعله اتباعا
~~له واقتداء به، تكفل الله بعصمته جميعهم ونجاهم مما هم فيه بفضله وكرمه.
# ومن أعجب ما شاهدناه من أحوالهم التي تقطع النفوس اشفاقا وتذيب القلوب
~~رأفة وحنانا أن أحد أعيان هذه البلدة وجه ابنه الى أحد أصحابنا الحجاج
~~راغبا في أن يقبل منه بنتا بكرا صغيرة السن قد زاهقت الإدراك، فإن رضيها
~~تزوجها وإن لم يرضها زوجها ممن رضي لها من أهل بلده، ويخرجها مع نفسه راضية
~~بفراق أبيها واخوتها طمعا في التخلص من هذه الفتنة ورغبة في الحصول في بلاد
~~المسلمين. فطاب الأب والإخوة نفسا لذلك لعلهم يجدون السبيل للتخلص الى بلاد
~~المسلمين بأنفسهم اذا زالت هذه العقلة المقيدة عنهم. فتأجر هذا الرجل
~~المرغوب إليه بقبول ذلك وأعناه على استغنام هذه الفرصة المؤدية الى خير
~~الدنيا والآخرة. وطال عجبنا من حال تؤدي بإنسان الى السماح بمثل هذه
~~الوديعة المعلقة من القلب وإسلامها الى يد من يغربها واحتمال الصبر عنها
~~ومكابدة الشوق اليها والوحشة دونها، كما أنا استغربنا حال الصبية، صانها
~~الله، ورضاها بفراق من لها رغبة في الإسلام واستمساكا بعروته الوثقى، والله
~~عز وجل يعصمها ويكفلها ويؤنسها بنظم شملها ويجمل الصنع لها بمنه. واستشارها
~~الأب فيما هم به من ذلك فقالت له: ان أمسكتني فأنت مسئول عني. وكانت هذه
~~الصبية دون أم ولها أخوان وأخت صغيرة أشقاء لها.
# شهر ذي الحجة
# غم هلاله علينا لتوالي الأنواء، فأكملنا أيام شهر ذي القعدة بحسابه من
~~ليلة الأربعاء السادس لشهر مارس ونحن بهذه المدينة المذكورة طامعين في قرب
~~السفر مستبشرين بطيب الهواء، والله ييسر مرامنا ويتكفل بسلامتنا بعزته.
~~واتفق أن ms243 أبصرنا الهلال ليلة الأربعاء كبيرا، فعلم أنه من ليلة الثلاثاء،
~~فانتقل حساب الشهر اليها.
# وفي ظهر يوم الأربعاء التاسع من الشهر المذكور، والثالث عشر من مارس، وهو
~~يوم عرفة، عرفنا الله بركته وبركة الموقف الكريم فيه بعرفات، كان صعودنا
~~الى المركب، يمنه الله ورزقنا السلامة فيه، مبيتين للسفر، قرب الله علينا
~~مسافته، فأصبحنا على ظهر المركب صبيحة يوم عيد الأضحى، نفعنا الله
# PageV01P281
# بمقاساة الوحشة فيه، ونحن نيف على الخمسين رجلا من المسلمين، عصم الجميع
~~ونظم شملهم بأوطانهم بمنه وكرمه، انه سبحانه كفيل بذلك. ورمنا الإقلاع فلم
~~توافق الريح، فلم نزل نتردد من المركب الى البر ونبيت السفر كل ليلة اثني
~~عشر يوما الى أن أذن الله بالإقلاع صبيحة يوم الاثنين الحادي والعشرين لذي
~~الحجة المذكور، والخامس والعشرين لمارس، فأقلعنا على بركة الله تعالى في
~~ثلاث مراكب من الروم قد توافقت على الاصطحاب في الجري وأن يمسك المتقدم
~~منها على المتأخر، فوصلنا الى جزيرة الراهب، وقد تقدم ذكرها في هذا
~~التقييد، وبينها وبين أطرابنش نحو ثمانية عشر ميلا، فتغيرت الريح علينا،
~~فملنا الى مرساها.
# فكان من الاتفاق العجيب أن ألفينا فيها مركب مركون الجنوي المقلع من
~~الإسكندرية بنحو مئتي رجل ونيف من أصحابنا الحجاج المغاربة الذين كنا
~~فارقناهم بمكة، قدسها الله، في ذي الحجة من سنة تسع، ولم نسمع لهم خبرا منذ
~~فارقناهم ولا سمعوا لنا، وكان فيهم جماعة من أصحابنا من أهل أغرناطة، منهم
~~الفقيه أبو جعفر بن سعد صاحبنا ونزيلنا بمكة مدة مقامنا فيها، فلحين ما
~~علموا بنا تطلعوا الينا من المركب متعلقين بحافاته وجوانبه رافعين أصواتهم
~~ببشرى السلامة واللقاء مسرورين بالاجتماع باكين من الفرح دهشين ذاهلين
~~لوقوع المسرة من نفوسهم، ونحن لهم على مثل تلك الحال. فكان يوما مشهودا
~~اتخذناه عقب العيد عيدا جديدا. ونزل الأصحاب بعضهم الى بعض، وباتوا وبتنا
~~بأسر ليلة وانعمها، وجعلنا هذا الاجتماع عنوانا كريما لما نؤمله من انتظام
~~الشمل بالأوطان، إن شاء الله عز وجل.
# وأهب الله علينا ريحا طيبة في سحر تلك ms244 الليلة، وهي ليلة الثلاثاء الثاني
~~والعشرين من الشهر المذكور، فأقلعنا بها ونحن في أربعة مراكب كلها تؤمل
~~جزيرة الأندلس، بحول الله تعالى، وسرنا ذلك اليوم كله بريح تزجي المراكب
~~تزجية حثيثة، ونحن من الشوق الى الأندلس بحال تكاد لها النفوس تقوم مقام
~~الرياح في حث الرياح وانزعاجها، والله يمن بالتسهيل والتعجيل. ثم انقلبت
~~الريح غربية، بعد مسير يوم وليلتين، فضربت في وجوهنا فأنكصتنا على الأعقاب،
~~فرجعنا عودا على بدء الى مرسى جزيرة الراهب، فوصلنا اليه ليلة الخميس
~~الرابع والعشرين من الشهر المذكور.
# PageV01P282
# ثم أقلعنا منه عشي يوم الجمعة بعده منفردين دون المراكب المذكورة.
# فأزعجتنا ريح شديدة خرق لها المركب في الجري، فأصبحنا يوم الأحد السابع
~~والعشرين من الشهر ونحن على طرف جزيرة سردانية وقد قطعناها جريا، وطولها
~~أزيد من مئتي ميل، فاستبشرنا وسررنا. وقدر للمركب في يوم وليلتين قطع نيف
~~على خمس مئة ميل، فكان أمرا مستغربا، ثم ان الريح الموافقة ركدت عنا وهبت
~~ريح أسقطتنا ليلة الاثنين الثامن والعشرين منه، وهو أول أبريل، الى جهة بر
~~إفريقية، فأرسينا يوم الاثنين المذكور بجزيرة تعرف بخالطة، وهي جزيرة غير
~~معمورة، ويقال: انها كانت معمورة، في القديم، وهي مقصد العدو، وبينها وبين
~~البر المذكور نحو ثلاثين ميلا، وهو منا رأي العين، فأقمنا بها بعد أهوال
~~لقيناها في دخول مرساها، عصم الله منها، وتوالت الأنواء علينا فيها ونحن
~~ننتظر فرجا من الله تعالى. وكان مقامنا فيها أربعة أيام، آخرها يوم الخميس
~~مستهل محرم.
# شهر محرم سنة إحدى وثمانين
# غم هلاله علينا فحسبناه على الكمال من ليلة الخميس الرابع لشهر أبريل،
~~عرفنا الله بركة هذه السنة ويمنها ورزقنا خيرها ووقانا شرها ومن علينا بنظم
~~الشمل فيها، انه سميع مجيب.
# وفي ليلة الجمعة الثاني منه أهب الله علينا ريحا شرقية أقلعنا بها، وهي
~~لينة رخاء، الى ان استشرت فعادت ريحا شديدة جرى بها المركب أقوى جري
~~وأعدله، وما زلنا منذ ركبنا البحر نتنسم هذا الأفق الشرقي شوقا الى ريحه
~~فلا يهب منه نسيم حتى خلناه ms245 لعدمه عنقاء مغربا، الى أن تداركنا الله بلطفه
~~وجميل صنعه فأجراه لنا الآن في شهر نيسان، عرفنا الله السلامة بمنه وكرمه.
# وصحبتنا هذه الريح الشرقية نحو يومين سرنا فيهما سيرا حثيثا، وتركنا
~~جزيرة سردانية عن يميننا، ثم تلاعبت بنا الرياح المختلفة فأقمنا بها نضرب
~~البحر طولا وعرضا ولا يتراءى لنا بر حتى ساءت ظنون وتوهمنا اسقاط الرياح
~~لنا الى جهة بر برشلونة، دمرها الله، الى أن أذن الله بالفرج فأبصرنا بر
~~جزيرة يابسة ليلة السبت العاشر من الشهر المذكور، ونحن لا نكاد نتبينه لبعد
~~خيالا خفيا، فلما كان يوم السبت المذكور بان لنا، فدخلنا مرسى الجزيرة
~~المذكورة مع الليل بعد مكابدة اختلاف الرياح في دخوله. فأرسينا والمدينة
~~منا على مقدار اربعة أميال، وكان إرساؤنا بازاء فرمنتيرة وهي منقطعة عن
~~جزيرة يابسة وبينهما
# PageV01P283
# مقدار أربعة أميال أو خمسه، وفيها قرى كثيرة معمورة، فأقمنا بمرساها ونحن
~~بمقربة من الجبلين المنقطعين المتناظرين المعروفين بالشيخ والعجوز. وفي تلك
~~الليلة مع المغيب أبصرنا جبال بر الأندلس، وأقربها منا جبل دانية المعروف
~~بقاعون.
# فحدقت الأبصار لهذا البر سرورا بمرآه واستبشرت الأنفس بالدنو منه.
~~وأصبحنا يوم الأحد الحادي عشر من الشهر بالمرسى المذكور والريح غربية ونحن
~~ننتظر تتميم الصنع الجميل من الله عز وجل بإرسال الريح الموافقة، نشرا بين
~~يدي رحمته ان شاء الله.
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثالث عشر منه أقلعنا على اليمن والبركة بريح
~~شرقية لينة المهب لها نفس خافت، داعين لله عز وجل في احياء ذمائها، وتقوية
~~اجرائها، وجبال دانية أمامنا رأي العين، والله يتمم فضله علينا، ويكمل صنعه
~~بعزته لنا. وتمادت وانتشرت بفضل الله تعالى، فنزلنا بقرطاجنة عشي يوم
~~الخميس الخامس عشر منه، شاكرين لله على ما من به من السلامة والعافية،
~~والحمد لله رب العالمين، وصلواته على محمد خاتم النبيين، وامام المرسلين.
~~ثم أقلعنا منها اثر صلاة الجمعة السادس عشر منه فبتنا في فحص قرطاجنة
~~بالبرج المعروف ببرج الثلاثة صهاريج، ثم منه يوم السبت الى مرسيه، ومنها في
~~اليوم بعينه الى البرالة، ms246 ثم منها يوم الأحد الى لورقة، ثم منها يوم
~~الاثنين الى المنصورة، ثم منها يوم الثلاثاء الى قنالش بسطة، ثم منها يوم
~~الاربعاء الى وادي آش، ثم منها يوم الخميس الثاني والعشرين لمحرم، والخامس
~~والعشرين لأبريل، الى المنزل بغرناطة:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
~~PageV01P284 ms247