######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011203
#META# 000.BookURI	:: #0614.IbnJubayr.Rihla
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن جبير، محمد بن أحمد بن جبير الكناني الأندلسي، أبو الحسين (المتوفى: 614هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 614
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة ابن جبير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011203
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11203
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11203
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار بيروت للطباعة والنشر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المجلد الأول
### | تذكره بالأخبار عن اتفاقات الأسفار
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
# تذكره بالأخبار عن اتفاقات الأسفار
# ابتدئ بتقييدها يوم الجمعة الموفى ثلاثين لشهر شوال سنة ثمان وسبعين
~~وخسمائة على متن البحر بمقابلة جبل شلير عرفنا الله السلامة بمنه1.
# وكان انفصال أحمد بن حسان ومحمد بن جبير من غرناطة2 حرسها الله للنية
~~الحجازية المباركة قرنها الله بالتسير والتسهيل وتعريف الصنع الجميل أول
~~ساعة من يوم الخميس الثامن لشوال المذكور وبموافقة اليوم الثالث لشهر
~~فبراير الاعجمي. وكان الاجتياز على جيان3 لقضاء بعض الأسباب ثم كان الخروج
~~منها أول ساعة من يوم الإثنين التاسع عشر لشهر شوال المذكور وبموافقة اليوم
~~الرابع عشر لشهر فبراير المذكور أيضا.
# وكانت مرحلتنا الأولى منها إلى حصن لغيداق ثم منه إلى حصن قبرة4
~~PageV01P007
# ثم منه إلى مدينة إستجة ثم منها إلى حصن أشونة1 ثم منه إلى شلبر ثم منه
~~إلى حصن أركش ثم منه إلى قرية تعرف بقرية النشمة من قرى مدينة ابن السليم
~~ثم منها إلى جزيرة طريف وذلك يوم الإثنين السادس والعشرين من الشهر المؤرخ.
# فلما كان ظهر يوم الثلاثاء من اليوم الثاني من نزولنا يسر الله علينا في
~~عبور البحر إلى قصر مصمودة2 تيسيرا عجيبا والحمد لله. ونهضنا منه إلى سبتة
~~غدوة يوم الأربعاء الثامن والعشرين منه وألفينا بها مركبا للروم الجنوبيين
~~مقلعا إلى الإسكندرية بحول الله عز وجل فسهل الله علينا في الركوب فيه.
# وأقلعنا ظهر يوم الخميس التاسع والعشرين منه وبموافقة الرابع والعشرين من
~~فبراير المذكور بحول الله تعالى وعونه لا رب غيره. وكان طريقنا في البحر
~~محاذيا لبر الأندلس. وفارقناه يوم الخميس السادس لذي القعدة بعده عند ما
~~حاذينا دانية. وفي صبيحة يوم الجمعة السابع من الشهر المذكور آنفا قابلنا
~~بر جزيرة يابسة3 ثم يوم السبت بعده قابلنا بجزيرة ميورقة ثم يوم الأحد بعده
~~قابلنا جزيرة منورقة ومن سيتة إليها نحو ثمانية مجار والمجرى مائة ميل.
~~وفارقنا بر هذه الجزيرة المذكورة وقام معنا بر ms001 جزيرة سردانية أول ليلة
~~الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور وهو الثامن من مارس دفعة واحدة على
~~نحو ميل أو أقل. وبين الجزيرتين سردانية ومنورقة نحو الأربعمائة ميل فكان
~~قطعا مستغربا في السرعة. PageV01P008
### | أهوال البحر
# وطرأ علينا من مقابلة البر في الليل هول عظيم عصم الله منه بريح أرسلها
~~الله تعالى في الحين من تلقاء البر فأخرجنا عنه والحمد لله على ذلك. وقام
~~علينا نوء هال1 له البحر صبيحة يوم الثلاثاء المذكور فبقينا مترددين بسببه
~~حول بر سردانية إلى يوم الأربعاء بعده فأطلع الله علينا في حال الوحشة
~~وإنغلاق الجهات بالنوء فلا نميز شرقا من غرب مركبا للروم قصدنا إلى أن
~~حاذانا فسئل عن مقصده فأخبر إنه يريد جزيرة صقلية وأنه من قرطاجنة عمل
~~مرسية. وقد كنا استقبلنا طريقه التي جاء منها منه غير علم فأخذ نا عند ذلك
~~في اتباع اثره والله الميسر لا رب سواه فخرج علينا طرف من بر سردانية
~~المذكور فأخذ نا في الرجوع عودا على بدء إلى أن وصلنا طرفا من البر المذكور
~~يعرف بقوسمركة وهو مرسى معروف عندهم فأرسينا به ظهر يوم الأربعاء المذكور
~~والمركب المذكور معنا وبهذا الموضع المذكور اثر لبنيات قديم ذكر لنا إنه
~~كان منزلا لليهود فيما سلف.
# ثم أنا أقلعنا منه ظهر يوم الأحد السادس عشر من الشهر المذكور، وفي مدة
~~مقامنا بالمرسى المذكور جددنا فيه الماء والحطب والزاد. وهبط واحد من
~~المسلمين ممن يحفظ اللسان الرومي مع جملة من الروم إلى اقرب المواضع
~~المعمورة منا فأعلمنا إنه رأى جملة من أسرى المسلمين نحو الثمانين بين رجال
~~ونساء يباعون في السوق وكان ذلك عند وصول العدو دمره الله بهم من سواحل
~~البحر ببلاد المسلمين والله يتداركهم برحمته
# ووصل إلى المرسى المذكور يوم الجمعة الثالث من يوم ارسينا فيه سلطان
~~الجزيرة المذكورة مع جملة من الخيل فنزل إليه اشياخ المركب من الروم
~~واجتمعوا به وطال PageV01P009
# مقامهم عنده ثم انصرفوا وانصرف إلى موضع سكناه وتركنا المركب المذكور في
~~موضع ارسائه بسبب مغيب ms002 بعض أصحابه في البلد عند هبوب الريح الموافقة لنا.
# في ليلة الثلاثاء الثامن عشر لذي القعدة المذكور والخامس عشر من شهر مارس
~~المذكور أيضا وفي الربع الباقي منها فارقنا بر سردانية المذكورة وهو بر
~~طويل جرينا بحذائه نحو المائتي ميل ومنتهى دور الجزيرة على ما ذكر لنا إلى
~~أزيد من خمسمائة ميل ويسر الله علينا في التخلص من بحرها لأنه أصعب ما في
~~الطريق والخروج منه يتعذر في أكثر الأحيان والحمد لله على ذلك.
# وفي ليلة الأربعاء بعدها من أولها عصفت علينا ريح هال1 لها البحر وجاء
~~معها مطر ترسله الرياح بقوة كأنه شآبيب2 سهام فعظم الخطب واشتد الكرب
~~وجاءنا الموج من كل مكان امثال الجبال السائرة فبقينا على تلك الحال الليل
~~كله ولايأس قد بلغ منا مبلغه وارتجينا مع الصباح فرجة تخفف عنا بعض ما نزل
~~بنا، فجاء النهار وهو يوم الأربعاء التاسع عشر من ذي القعدة بما هو اشد
~~هولا وأعظم كربا وزاد البحر اهتياجا واربدت3 الآفاق سوادا واستشرت4 الريح
~~والمطر عصوفا حتى لم يثبت معها شراع فلجيء إلى استعمال الشرع الصغار فأخذ ت
~~الريح أحد ها ومزقته وكسرت الخشبة التي ترتبط الشرع فيها وهي المعروفة
~~عندهم بالقرية فحينئذ تمكن اليأس من النفوس وارتفعت أيدي المسلمين بالدعاء
~~إلى الله عز وجل وأقمنا على تلك الحال النهار كله فلما جن الليل فترت الحال
~~بعض فتور وسرنا في هذه الحالة كلها بريح الصواري سيرا سريعا. PageV01P010
# وفي ذلك اليوم حاذينا بر جزيرة صقلية وبتنا تلك الليلة التي هي ليلة
~~الخميس التالية لليوم المذكور مترددين بين الرجاء واليأس فلما اسفر الصبح
~~نشر الله رحمته واقشعت السحاب وطاب الهواء وأصاءت الشمس وأخذ في السكون
~~البحر فاستبشر الناس وعاد الأنس وذهب اليأس والحمد لله الذي أرانا عظيم
~~قدرته ثم تلافى بجميل رحمته ولطيف رأفته حمدا يكون كفاء1 لمنته ونعمته.
# وفي هذا الصباح المذكور ظهر لنا بر صقلية وقد أجزنا أكثره ولم يبق منه
~~إلا الاقل وأجمع من حضر من رؤساء البحر من الروم وممن ms003 شاهد الأسفار
~~والاهوال في البحر من المسلمين انهم لم يعاينوا قط مثل هذا الهول فيما سلف
~~من أعمارهم والخبر عن هذه الحالة يصغر في خبرها.
# وبين البرين المذكورين بر سرانية وبر صقلية نحو الأربعمائة ميل واستصحبنا
~~من بر صقلية أزيد من مائتي ميل ثم ترددنا بحذائه بسبب سكون الريح. فلما كان
~~عصر يوم الجمعة الحادي والعشرين من الشهر المذكور أقلعنا من الموضع الذي
~~كنا أرسينا فيه وفارقنا البر المذكور أول تلك الليلة وأصبحنا يوم السبت
~~وبيننا وبينه مسافة بعيدة وظهر لنا إذ ذاك الجبل الذي كان فيه البركان2 وهو
~~جبل عظيم مصعد في جو السماء قد كساه الثلج وأعلمنا إنه يظهر في البحر مع
~~الصحو على أزيد من مسيرة مائة ميل. فأخذ نا ملججين3 وأقرب ما نؤمله من البر
~~إلينا جزيرة أقريطش4 وهي من جزائر الروم ونظرها5 إلى صاحب القسطنطينية
~~وبينهما وبين جزيرة صقلية مسيرة سبعمائة ميل والله كفيل بالتيسير والتسهيل
~~بمنه. وفي طول هذه الجزيرة جزيرة PageV01P011
# أقريطش المذكور نحو من ثلثمائة ميل.
# وفي ليلة الثلاثاء الخامس والعشرين من الشهر المذكور وهو الثاني والعشرين
~~من شهر مارس حاذينا البر المذكور تقديرا لا عيانا وفي صبيحة اليوم المذكور
~~فارقناه متوجيهن لقصدنا وبين هذه الجزيرة المذكورة وبين الإسكندرية ستمائة
~~ميل أو نحوها.
# وفي صبيحة يوم الأربعاء السادس والعشرين منه ظهر لنا البر الكبير المتصل
~~بالاكندرية المعروف ببر الغرب وحاذينا منه موضعا يعرف بجزائر الحمام1 على
~~ما ذكر لنا وبينه وبين الإسكندرية نحو الأربعمائة ميل على ما ذكر لنا فأخذ
~~نا في السير والبر المذكور منا يمينا. PageV01P012
### | البشرى بالسلامة
# وفي صبيحة يوم السبت التاسع والعشرين من الشهر المذكور اطلع الله علينا
~~البشرى بالسلامة بظهور منار الإسكندرية على نحو العشرين ميلا والحمد على
~~ذلك حمدا يقتضى المزيد من فضله وكريم صنعه.
# وفي آخر الساعة الخامسة منه كان ارساؤنا بمرسى البلد ونزولنا اثر ذلك
~~والله المستعان فيما بقي بمنه. فكانت اقامتنا على متن البحر ثلاثين يوما
~~ونزلنا في الحادي والثلاثين لأن ركوبنا إياه كان يوم ms004 الخميس التاسع
~~والعشرين من شهر شوال ونزولنا عنه في يوم السبت التاسع والعشرين من شهر ذي
~~القعدة وبموافقة السادس والعشرين من مارس والحمد لله على ما من به من
~~التيسير والتهسيل وهو سبحانه المسئول بتتميم النعمة علينا ببلوغ الغرض من
~~المقصود وتعجيل الاياب إلى الوطن على خير وعافية إنه المنعم بذلك لا رب
~~سواه وكان نزولنا بها بفندق يعرف بفندق الصفار بمقربة من الصبانة.
# PageV01P012
### | شهر ذي الحجة من السنة المذكورة
# أوله يوم الأحد ثاني يو منزولنا بالاسكندرية.
# فمن أول ما شاهدنا فيها يوم نزولنا أن طلع امناء إلى المركب من قبل
~~السلطان بها لتقييد جميع ما جلب فيه.
# فاستحضر جميع من كان فيه من المسلمين واحدا واحدا وكتبت اسماؤهم وصفاتهم
~~وأسماء بلادهم وسئل كل واحد عما لديه من سلع أو ناض1 ليؤدى زكاة ذلك كله
~~دون أن يبحث عما حال عليه الحول من ذلك أو ما لم يحل وكان أكثرهم متشخصين
~~لاداء الفريضة لم يستصحبوا سوى زاد الطريقهم فلزموا أداء زكاة ذلك دون أن
~~يسأل هل حال عليه حول أم لا. واستنزل أحمد بن حسان منا لسيأل عن أنباء
~~المغرب وسلع المركب فطيف به مرقبا2 على السلطان أولا ثم على القاضي ثم على
~~أهل الديوان ثم على جماعة من حاشية السلطان. وفي كل يستفهم ثم يقيد قوله.
~~فخلى سبيله، وأمر المسلمون بتنزيل أسباب هم وما فضل من ازودتهم وعلى ساحل
~~البحر أعوان يتوكلون بهم وبحمل جميع ما أنزلوه إلى الديوان فاستدعوا واحدا
~~واحد واحضر ما لكل واحد من الأسباب والديوان قد غص بالزحام. فوقع التفتيش
~~لجميع الأسباب ما دق منها وما جل واختلط بعضها ببعض وأدخلت الايدي إلى
~~اوساطهم بحثا عما عسى أن يكون فيها ثم استلحفوا بعد ذلك هل عندهم غير ما
~~وجدوا لهم أم لا.
# وفي أثناء ذلك ذهب كثير من أسباب الناس لاختلاط الأيدي وتكاثر الزحام ثم
~~اطلقوا بعد موقف من الذل والخزي عظيم نسأل الله أن يعظم الاجر بذلك. وهذه
~~لا محالة من الأمور الملبس3 فيها ms005 على السلطان الكبير PageV01P013
# المعروف بصلاح الدين ولو علم بذلك على ما يؤثر عنه من العدل وايثار الرفق
~~لازال ذلك وكفى الله المؤمنين تلك الخطة الشاقة واستؤدوا1 الزكاة على أجمل
~~الوجوه وما لقينا ببلاد هذا الرجل ما يلم به قبيح لبعض الذكر سوى هذه
~~الاحدوثة التي هي من نتائج عمال الدواوين. PageV01P014
### | ذكر بعض أخبار الإسكندرية وآثارها
# فأول ذلك حسن وضع البلد وإتساع مبانية حتى أنا ما شاهدنا بلدا اوسع مسالك
~~منه ولا أعلى مبنى ولا أعتق ولا أحفل منه وأسواقه في نهاية من الاحتفال
~~أيضا2. ومن العجب في وضعه أن بناءه تحت الأرض كبنائها فوقها وأعتق وامتن
~~لأن الماء من النيل يخترق جميع ديارها وأزقتها تحت الأرض فتتصل الآبار
~~بعضها ببعض ويمد بعضها بعضا.
# وعاينا فيها أيضا من سوارى الرخام وألواح ه كثرة وعلوا واتساعا وحسنا ما
~~لا يتخيل بالوهم حتى أنك تلقى في بعض الممرات بها سواري يغص الجو بها صعودا
~~لا يدري ما معناها ولا لما كان أصل وضعها وذكر لنا إنه كان عليها في القديم
~~مبان للفلاسفة خاصة ولأهل الرئاسة في ذلك الزمان والله أعلم ويشبه أن يكون
~~ذلك للرصد.
# PageV01P014
### | منار الإسكندرية
# ومن أعظم ما شاهدناه من عجائبها المنار الذي قد وضعه الله عز وجل على يدي
~~من سخر لذلك آية للمتوسمين3 وهداية للمسافرين لولاه ما اهتدوا
# PageV01P014
# في البحر إلى بر الإسكندرية يظهر على أزيد من سبعين ميلا وبمناه في غاية
~~العتاقة والوثاقة طولا وعرضا يزاحم الجو سموا وارتفاعا يقصر عنه الوصف
~~وينحسر دونه الطرف الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع.
# ذرعنا أحد جوانبه الأربعة فألفينا فيه نيفا وخمسين باعا ويذكر أن في طوله
~~أزيد من مائة وخمسين قامة.
# وأما داخله فمرآي هائل اتساع معارج1 ومداخل وكثرة مساكن حتى إن المتصرف
~~فيها والوالج في مسالكها ربما ضل. وبالجملة لا يحصلها القول والله لا يخليه
~~من دعوة الإسلام ويبقيه.
# وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه طلعنا إليه يوم
~~الخميس الخامس لذي الحجة المؤرخ وصلينا في المسجد ms006 المبارك المذكور. وشاهدنا
~~من شأن مبناه عجبا لا يستوفيه وصف واصف. PageV01P015
### | منافب الإسكندرية
# ومن مناقب هذا البلد ومفاخره العائدة في الحقيقة إلى سلطانة المدارس
~~والمحارس2 الموضوعة فيه لأهل الطلب والتعبد يفدون من الأقطار النائية فيلقى
~~كل واحد منهم مسكنا يأوى إليه ومدرسا يعلمه الفن الذي يريد تعليمه وإجراء3
~~يقوم به في جميع احواله. واتسع اعتناء السلطان بهؤلاء الغرباء الطارئين حتى
~~أمر بتعيين حمامات يستحمون فيها متى احتاجوا إلى ذلك ونصب لهم مارستانا
~~لعلاج من مرض منهم ووكل بهم اطباء يتفقدون أحوالهم وتحت أيديهم خدام
~~يامرونهم بالنظر في مصالحهم التي يشيرون بها من علاج وغذاء. وقد رتب أيضا
~~فيه أقوام برسم الزيارة للمرضى الذين PageV01P015
# يتنزهون1 عن الوصول للمارستان المذكور من الغرباء خاصة وينهون إلى
~~الأطباء أحوالهم ليتكلفوا بمعالجتهم.
# ومن أشرف هذه المقاصد أيضا أن السلطان عين لأبناء السبيل من المغاربة
~~خبزتين لكل إنسان في كل يوم بالغا ما بلغوا ونصب لتفريق ذلك كل يوم انسانا
~~أمينا من قبله فقد ينتهى في اليوم إلى الفي خبزة أو أزيد بحسب القلة
~~والكثرة هكذا دائما، ولهذا كله أوقاف من قبله حاشى ما عينه من زكاة العين
~~لذلك وأكد على المتولين لذلك متى نقصهم من الوظائف المرسومة شيء أن يرجعوا
~~إلى صلب ماله وأما أهل بلده ففي نهاية من الترفيه وإتساع الأحوال لا يلزمهم
~~وظيف البتة. ولا فائد2 للسلطان بهذا البلد سوى الأوقاف المحبسة المعينة من
~~قبله بهذه الوجوه وجزية اليهود والنصارى وما يطرأ من زكاة العين خاصة3 ليس
~~له منها سوى ثلاثة أثمانها والخمسة الاثمان مضافة للوجوه المذكورة.
# وهذا السلطان الذي سن هذه السنن المحمودة ورسم هذه الرسوم الكريمة على
~~عدمها في المدة البعيدة وهو صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب وصل الله
~~صلاحه وتوفيقه.
# ومن أعجب ما اتفق للغرباء أن بعض من يريد التقرب بالنصائح إلى السلطان
~~ذكر أن أكثر هؤلاء يأخذ ون جزاية الخبز ولا حاجة لهم بها رغبة في المعيشة
~~لأنهم لا يصلون إلا بزاد يقلهم4 فكاد يؤثر سعى هذا ms007 المتنصح
# فلما كان في أحد الأيام خرج السلطان المذكور على سبيل التطلع خارج بلده
~~فلتقى منهم جماعة قد لفظتهم الصحراء المتصلة بطرابلس وهم قد ذهبت
~~PageV01P016
# رسومهم1 عطشا وجوعا. فسألهم عن وجهتهم واستطلع ما لديهم مفاعلموه انهم
~~قاصدون بيت الله الحرام وأنهم ركبوا البر وكابدوا مشقة صحرائية. فقال: لو
~~وصل هؤلاء وهم قد اعستفوا2 هذه المجاهل التي اعتسفوها وكابدوا من الشقاء ما
~~كابدوه وبيد كل واحد منهم زنته ذهبا وفضة لوجب أن يشاركوا ولا يقطعوا عن
~~العادة التي اجريناها لهم فالعجب ممن يسعى على مثل هؤلاء ويروم التقرب
~~إلينا بالسعي في قطع ما اوجبناه لله عز وجل خالصا لوجهه.
# ومآثر هذا السلطان ومقاصده في العدل ومقاماته في الذب عن حوزة الدين لا
~~تحصى كثرة.
# ومن الغريب أيضا في أحوال هذا البلد تصرف الناس فيه بالليل كتصرفهم
~~بالنهار في جميع أحوالهم وهو أكثر بلاد الله مساجد حتى إن تقدير الناس لها
~~يطفف3 فمنهم المكثر والمقلل فالمكثر ينتهى في تقديره إلى اثني عشر ألف مسجد
~~والمقلل ما دون ذلك لا ينضبط فمنهم من يقول ثمانية الاف ومنهم من يقول غير
~~ذلك. وبالجملة فهي كثيرة جدا تكون منها الأربعة والخمسة في موضع وربما كانت
~~مركبة4 وكلها بأئمة مرتبين من قبل السلطان فمنهم من له فوق ذلك ومنهم من له
~~دونه وهذه منقبة كبيرة من مناقب السلطان. إلى غير ذلك مما يطول ذكره من
~~المآثر التي يضيق عنها الحصر.
# ثم كان الانفصال عنها على بركة الله تعالى وحسن عونه صبيحة يوم الأحد
~~الثامن لذي الحجة المذكور وهو الثالث لابريل فكانت مرحلتنا منه إلى موضع
~~PageV01P017
# يعرف بدمنهور وهو بلد مسور في بسيط من الأرض أفيح1 متصل من الإسكندرية
~~إليه إلى مصر والبسيط كله محرث2 يعمه النيل بفيضه والقرى فيه يمينا وشمالا
~~لا تحصى كثرة.
# ثم في اليوم الثاني وهو يوم الإثنين أجزنا النيل بموضع يعرف بصا في مركب
~~تعدية3 واتصل سيرنا إلى موضع يعرف ببرمة فكان مبيتنا بها وهي قرية كبيرة
~~فيها السوق وجميع المرافق. ثم ms008 بكرنا منها يوم الثلاثاء وهو يوم عيدالنحر من
~~سنة ثمان وسبعين وخمسمائة المؤرخة فشاهدنا الصلاة بموضع يعرف بطندتة4 وهي
~~من القرى الفسيحة الأهلة فأبصرنا بها مجمعا حفيلا وخطب الخطيب بخطبة بليغة
~~جامعة واتصل سيرنا إلى موضع يعرف بسبك وكان مبيتنا بها.
# واجتزنا في ذلك اليوم على موضع حسن يعرف بمليج والعمارة متصلة والقرى
~~منتظمة في طريقنا كلها
# ثم بكرنا منها يوم الأربعاء بعده. فمن أحسن بلد مررنا عليه موضع يعرف
~~بقليوب على ستة أميال من القاهرة فيه الأسواق الجميلة ومسجد جامع كبير حفيل
~~البنيان ثم بعده المنبة وهو موضع أيضا حفيل ثم
# منها إلى القاهرة وهي مدينة السلطان الحفيلة المتسعة ثم منها إلى مصر
~~المحروسة. وكان دخولنا فيها إثر صلاة العصر من يوم الأربعاء وهو الحادي عشر
~~من ذي الحجة المذكور والسادس من ابريل عرفنا الله فيها الخير والخيرة وتمم
~~علينا صنعه الجميل بالوصول إلى الغرض المأمول ولا اخلانا من التسير
~~والتهسيل بعزته وقرته إنه على ما يشاء قدير. PageV01P018
# وفي يوم الأربعاء المذكور أجزنا القسم الثاني من النيل في مركب تعدية
~~أيضا بموضوع يعرف بدجوة وذلك وقت الغداة الصغرى وكان نزولنا في مصر بفندق
~~أبي الثناء في زقاق القناديل بمقربة من جامع عمرو بن العاص رضى الله عنه في
~~حجرة كبيرة على باب الفندق المذكور.
# PageV01P019
### | ذكر مصر والقاهرة وبعض آثارها العجيبة
# فأول ما بندأ بذكره منها الآثار والمشاهد المباركة التي ببركتها يمسكها
~~الله عز وجل:
# فمن ذلك المشهدالعظيم الشأن الذي بمدينة القاهرة حيث رأس الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهما وهو في تابوت فضة مدفون تحت الأرض قد بنى عليه
~~بنيان حفيل يقصر الوصف عنه ولا يحيط الادراك به مجلل بأنواع الديباج محفوف
~~بأمثال العمد الكبار شمعا أبيض ومنه ما هو دون ذلك قد وضع أثكرها في أتوار1
~~فضة خالصة ومنها مذهبة وعلقت عليه قناديل فضة وحف أعلاه كله بأمثال
~~التفافيح ذهبا في مصنع2 شبيه الروضة يقيد الأبصار حسنا وجمالا فيه من أنواع
~~الرخام المجزع الغريب الصنعة ms009 البديع الترصيع ما لايتخليله المتخيلون ولا
~~يلحق ادنى وصفه الواصفون.
# والمدخل إلى هذه الروضة على مسجد على مثالها في التأنق والغرابة حيطانه
~~كلها رخام على الصفة المذكورة وعن يمين الروضة المذكورة وشمالها بيتان من
~~كليهما المدخل إليها وهما أيضا على تلك الصفة بعينها. والأستار البديعة
~~الصنعة من الديباج معلقة على الجميع. PageV01P019
# ومن أعجب ما شاهدناه في دخولنا إلى هذا المسجد المبارك حجر موضوع في
~~الجدار الذي يستقبله الداخل شديد السواد والبصيص يصف الأشخاص1 كلها كأنه
~~المرآة الهندية الحديثة الصقل وشاهدنا من استلام الناس للقبر المبارك
~~واحداقهم به وانكبابهم عليه وتمسحهم بالكسوة التي عليه وطوافهم حوله
~~مزدحمين داعين باكين متوسلين إلى الله سبحانه ببركة التربة المقدسة
~~ومتضرعين ما يذيب الاكباد ويصدع الجماد والأمر فيه أعظم ومرأى الحال اهول
~~نفعنا الله ببركة ذلك المشهد الكريم. وانما وقع الالماع بنبذة من صفته
~~مستدلا على ما وراء ذلك إذ لاينغي لعاقل أن يتصدى لوصفه لأنه يقف موقف
~~التقصير والعجز وبالجملة فما أظن في الوجود كله مصنعا أحفل منه ولا مرأى من
~~البناء أعجب ولا أبدع قدس الله العضو الكريم الذي فيه بمنه وكرمه.
# وفي ليلة اليوم المذكور بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة وهي أيضا إحدى
~~عجائب الدنيا لم تحتوى عليه من مشاهدا الأنبياء صلوات الله عليهم وأهل
~~البيت رضوان الله عليهم والصحابة والتابعين والعلماء والزهاد والأولياء ذوى
~~الكرامات الشهيرة والأنباء الغريبة. وإنما ذكرنا منها ما أمكنتنا مشاهدته
~~فمنها قبر ابن النبي صالح وقبر روبيل بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل
~~الرحمن صلوات الله عليهم أجمعين وقبر آسية أمرأة فرعون رضى الله عنها
~~ومشاهد أهل البيت رضى الله عنهم أجمعين مشاهد أربعة عشر من الرجال وخمس من
~~النساء وعلى كل واحد منها بناء حفيل فهي بأسرها روضات بديعة الاتقان عجيبة
~~البنيان قد وكل بها قومه يسكنون فيها ويحفظونها. ومنظرها منظر عجيب
~~والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر. PageV01P020
### | ذكر مشاهد أهل البيت رضى الله عنهم
# مشهد علي بن الحسين بن علي رضي الله عنه ومشهدان لابني ms010 جعفر بن محمد
~~الصادق رضى الله عنهم ومشهد القاسم بن محمد بن جعفر الصادق بن محمد بن علي
~~زين العابدين المذكور رضي الله عنهم، ومشهدان لابنيه الحسن والحسين رضى
~~الله عنهما ومشهد ابنه عبد الله بن القاسم رضى الله عنه ومشهد ابنه يحيى بن
~~القاسم ومشهد علي ابن عبد الله بن القاسم رضي الله عنهم ومشهد اخيه عيسى بن
~~عبد الله رضى الله عنهما ومشهد يحيى بن الحسن بن زيد بن الحسن رضى الله
~~عنهم ومشهد محمد بن عبد الله بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين
~~ابن علي رضي الله عنهم ومشهد جعفر بن محمد من ذرية علي بن الحسين رضي الله
~~عنهم وذكر لنا إنه كان ربيب مالك رضي الله عنه.
# PageV01P021
### | مشاهد الشريفات العلويات رضي الله عنهم
# مشهد السيدة أم كلثوم ابنة القاسم بن محمد بن جعفر رضي الله عنهم ومشهد
~~السيدة زينب ابنة يحيى بن زيد ابن علي بن الحسين رضي الله عنهم ومشهد أم
~~كلثوم ابنة محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنهم ومشهد السيدة أم عبد الله بن
~~القاسم بن محمد رضى الله عنهم.
# وهذا ذكر ما حصله العيان من هذه المشاهد العلوية المكرمة وهي أكثر من ذلك
~~وأخبرنا أن في جملتها مشهدا مباركا لمريم ابنة لعلى بن أبي طالب رضي الله
~~عنه وهو مشهور لكنا لم نعاينه. وأسماء أصحاب هذه المشاهد المباركة إنما
~~تلقيناها من التواريخ الثابتة عليها مع تواتر الأخبار بصحة ذلك والله أعلم
~~بها وعلى كل واحد منها بناء حفيل فهي باسرها روضات بديعة الاتقان عجيبة
# PageV01P021
# البنيان قد وكل بها قومة يسكنون فيها ويحفظونها ومنظرها منظر عجيب
~~والجرايات متصلة لقوامها في كل شهر.
# PageV01P022
### | ذكر مشاهد بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# بالقرافة المذكورة ومشاهد التابعين والأئمة والعلماء والزهاد والأولياء
# المشتهرين بالكرامات رضى الله عنهم أجمعين
# والمقيد1 يبرا من القطع بصحة ذلك وإنما رسم من اسمائهم ما وجده مرسوما في
~~تواريخها وبالجملة فالصحة غالية لا يشك فيها إن شاء ms011 الله عز وجل: مشهد معاذ
~~بن جبل رضي الله عنه مشهد عقبة بن عامر الجهني حامل راية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مشهد صاحب برده صلى الله عليه وسلم مشهد أبي الحسن صائغ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهد سارية الجبل رضي الله عنه مشهد محمد بن
~~أبي بكر الصديق رضى الله عنهما مشهد اولاده رضي الله عنهم مشهد أحمد بن أبي
~~بكر الصديق رضى الله عنه مشهد أسماء ابنة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
~~مشهد ابن للزبير بن العوام رضي الله عنهما مشهد عبد الله بن حذافة السهمي
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهد ابن حليمة رضيع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. PageV01P022
### | مشاهدالأئمة العلماء الزهار رضي الله عنهم أجمعين
# مشهد الإمام الشافعي رضي الله عنه وهو من المشاهد العظيمة احتفالا
~~واتساعا وبنى بازائه مدرسة لم يعمر بهذه البلاد مثلها لا اوسع مساحة ولا
~~أحفل بناء يخيل لمن يتطوف عليها أنها بلد مستقل بذاته بازائها الحمام إلى
# PageV01P022
# غير ذلك من مرافقها والبناء فيها حتى الساعة والنفقة عليها لا تحصى تولى
~~ذلك بنفسه الشيخ الإمام الزاهد العالم المعروف بنجم الدين الخبوشاني وسلطان
~~هذه الجهات صلاح الدين يسمح له بذلك كله ويقول زد احتفالا وتأنقا وعلينا
~~القيام بمؤنة ذلك كله فسبحان الذي جعله صلاح دينه كاسمه.
# ولقينا هذا الرجل الخبوشاني المذكور تبركا بدعائه لأنه قد كان ذكر لنا
~~أمره بالأندلس فألفيناه في مسجده بالقاهرة وفي البيت الذي يسكنه داخل
~~المسجد المذكور وهو بيت ضيق الفناء فدعا لنا وانصرفنا ولم نلق من رجال مصر
~~سواه. مشهد المزني صاحب الإمام الشافعي رضى الله عنه مشهد اشهب صاحب مالك
~~رضي الله عنه مشهد عبد الرحمن بن القاسم صاحب مالك رضي الله عنهما مشهداصبغ
~~صاحب مالك رضي الله عنهما مشهد القاضي عبد الوهاب رضي الله عنه مشهد عبد
~~الله بن عبد الحكم ومحمد بن عبد لله بن عبد الحكم رضي الله عنهما
~~مشهدالفقيه الواعظ الزاهد أبي الحسن الدينوري رضي الله ms012 عنه مشهد بنان
~~العابد رضي إله عنه مشهد الرجل الصالح العابد الزاهد المعروف بصاحب الابريق
~~وقصته عجيبة في لكرامة مشهد أبي مسلم الخولاني رضي الله عنه مشهدالمراة
~~الصالحة المعروفة بالعيناء رضي الله عنها مشهد الرزذباري رضي الله عنه مشهد
~~محمد ابن مسعود بن محمد بن هارون الرشيد المعروف بالسبتي رضي الله عنه مشهد
~~الرجل الصالح مقبل الحشي رضي الله عنه مشهد ذي النون بن إبراهيم المصري رضي
~~الله عنه مشهدالقاضي الانباري قبر الناطق الذي سمع عند وضعه في لحده يقول
~~اللهم انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين رضي الله عنه مشهدالعروس ولها
~~اثر من الكرامة في حال جلوتها على زوجها لم يسمع أعجب منه ومشهد الصامت
~~الذي يحكى عنه إنه لم يتكلم أربعين سنة مشهد العصافيري مشهد عبد العزيز بن
~~أحمد بن علي بن الحسن الخوارزمي مشهدالفقيه الواعظ الأفضل الجوهري ومشاهد
~~أصحابه بازائه رضي الله عنهم أجمعين مشهد شقران
# PageV01P023
# شيخ ذي النون المصري مشهدالرجل الصالح المعروف بالاقطع المغربي
~~مشهدالمقرئ ورش مشهدالطبري مشهد شيبان الراعي.
# والمشاهد الكريمة بها أكثر من أن تضبط بالتقييد أو تتحصل بالإحصاء وإنما
~~ذكرنا هنا ما أمكنتنا مشاهدته ويقبلة القرافة المذكورة بسيط متسع يعرف
~~بموضع قبرو الشهداء وهم الذين استشهدوا مع سارية رضي الله جميعهم والبسيط
~~المذكور مسنم كله للعيان على مثال أسنمة1 القبور دون بناء. ومن العجب أن
~~القرافة المذكورة كلها مساجد مبنية ومشاهد معمورة يأوى إليها الغرباء
~~والعلماء والصلحاء والفقراء والاجراء على كل موضع منها متصل من قبل السلطان
~~في كل شهر والمدارس التي بمصر والقاهرة كذلك وحقق عند نا أن الاجراء على
~~ذلك كله نيف على الفي دينار مصرية في الشهر وهي أربعة آلاف دينار مؤمنية.
# وذكر لنا أن لجامع عمرو بن العاص بمصر من الفائد نحو الثلاثين دينارا
~~مصرية في كل يوم تتفرق في مصالحه ومرتبات قومته وسدنته2 وأئمته والقراء
~~فيه. ومما شاهدناه بالقاهرة أربعة جوامع حفيلة البنيان أنيقة الصنعة لي
~~مساجد عدة.
# وفي أحد الجوامع الخطبة اليوم ويأخذ الخطيب فيها مأخذ سني ms013 يجمع فيها
~~الدعاء للصحابة رضي الله عنهم وللتابعين ومن سواهم ولأمهات المؤمنين زوجات
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولعميه الكريمين حمزة والعباس رضي الله عنهما
~~ويلطف الوعظ ويرقق التذكير حتى تخشع القلوب القاسية وتتفجر العيون الجامدة
~~وياتي للخطبة لابسا السواد على رسم العباسية. وصفة لباسه يردة سوداء عليها
~~طيلسان شرب3 أسود وهو الذي يسمى بالمغرب الإحرام، PageV01P024
# وعمامة سوداء متقلدا سيفا وعند صعوده المبر يضرب بنعل سيفه المبنر في أول
~~ارتقائه ضربة يسمع بها الحاضرين كأنها إيذان بالانصات وفي توسطه أخرى وفي
~~انتهاء صعوده ثالثة ثم يسلم على الحاضرين يمينا وشمالا ويقف بين رايتين
~~سوداوين فيهما تجزيع بياض قد ركزتا في أعلى المنبر.
# ودعاؤه في هذا التاريخ للإمام العباسي أبي العباس أحمد الناصر لدين الله
~~ابن الإمام أبي محمد الحسن المستضيء بالله ابن الإمام أبي المظفر يوسف
~~المستنجد بالله ثم لمحيي دولته أبي المفظر يوسف بن أيوب صلاح الدين ثم
~~لاخيه ولي عهده أبي بكر سيف الدين1. PageV01P025
### | قلعة القاهرة
# وشاهدنا أيضا بنان القلعة وهو حصن يتصل بالقاهرة حصين المنعة يريدالسلطان
~~أن يتخذه موضع سكناه ويمد سوره حتى ينتظم بالمدنتين مصر والقاهرة والمسخرون
~~في هذا البنيان والمتولون لجميع امتهاناته ومؤنته العظيمة كنشر الرخام ونحت
~~الصخور العظام وحفر الخندق المحدق بسور الحصن المذكور وهو خندق ينقر
~~بالمعأول نقرا في الصخر عجبا من العجائب الباقية الآثار العلوجا الأسرى من
~~الروم وعددهم لا يحصى كثرة ولا سبيل أن يمتهن في ذلك البنيان أحد سواهم.
# وللسلطان أيضا بمواضع أخر بنيان والاعلاج يخدمون فيه ومن يمكن استخدامه
~~من المسلمين في مثل هذه المنفعة العامة مرفه عن ذلك كله ولا وظيفة في شيء
~~من ذلك على أحد.
# PageV01P025
### | مستشفى المجانين
# ومما شاهدناه أيضا من مفاخر هذا السلطان المارستان الذي بمدينة القاهرة
~~وهو قصر من القصور الرائقة حسنا واتساعا ابرزه لهذه الفضيلة تاجرا
~~واحتسابا1 وعين قيما من أهل المعرفة وضع لديه خزائن العقاقير ومكنه من
~~استعمال الأشربة واقماتها على اخلاتف أنواعها ووضعت في مقاصر ذلك القصر
~~أسرة يتخذها المرضى مضاجع ms014 كاملة الكسى وبين يدي ذلك القيم خدمة يتكلفون
~~بتفقد أحوال المرضى بكرة وعشية فيقابلون من الأغذية والاشربة بما يليق بهم.
# وبإزاء هذا الموضع موضع مقتطع للنساء المرضى ولهن أيضا من يكلفهن ويتصل
~~بالموضعين المذكورين موضع آخر متسع الفناء فيه مقصاير عليها شبيابيك الحديد
~~اختذت محابس للمجانين.
# ولهم أيضا من يتفقد في كل يوم أحوالهم ويقابلها بما يصلح لها والسلطان
~~يتطلع هذه الأحوال كلها بالبحث والسؤال ويؤكد في الاعتناء بها والمثابرة
~~عليها غاية التأكيد. وبمصر مارستان آخر على مثل ذلك الرسم بعينه.
~~PageV01P026
### | مسجد ابن طولون
# وبين مصر والقاهرة المسجد الكبير المنسوب إلى أبي العباس أحمد بن طولون
~~وهو من الجوامع العتيقة الأنيقة الصنعة الواسعة البنيان جعله السلطان مأوى
~~للغرباء من المغاربة يسكنونه ويحلقون فيه2 وأجرى عليهم الأرزاق في كل شهر.
~~ومن أعجب ما حدثنا به أحد المتخصصين منهم أن السلطان جعل أحكامهم إليهم
~~PageV01P026
# ولم يجعل يدا لأحد عليهم فقدموا من أنفسهم حاكما يمتثلون أمره ويتحاكمون
~~في طوارئى أمروهم عنده واستصحبوا الدعة والعافية وتفرغوا لعبادة ربهم
~~ووجدوا من فضل السلطان أفضل معين على الخير الذي هم بسبيله.
# PageV01P027
### | مآثر السلطان ومفاخره
# وما منها جامع من الجوامع ولا مسجد من المساجد ولا روضة من الروضات
~~المبنية على القبور ولا محرس من المحارس ولا مدرسة من المدارس إلا وفضل
~~السلطان يعم جميع من ياوى إليها ويلزم السكنى فيها تهون عليه في ذلك نفقات
~~بيوت الأموال.
# ومن مآثره الكريمة المعربة عن اعتنائه بأمور المسلمين كافة إنه أمر
~~بعمارة محاضر1 ألزمها معلمين لكتاب الله عز وجل يعلمون أبناء الفقراء
~~والأيتام خاصة وتجرى عليهم الجراية الكافية لهم.
# ومن مفاخر هذا السلطان واثاره الباقية المنفعة للمسلمين القناطر التي شرع
~~في بنائها بغربي مصر وعلى مقدار سبعة أميال منها بعد رصيف ابتدئ به من حيز
~~النيل بإزاء مصر كأنه جبل ممدود على الأرض تسير فيه مقدار ستة أميال حتى
~~يتصل بالقنطرة المذكورة وهي نحو الأربعين قوسا من أكبر ما يكون من قسى
~~القناطر والقنطرة متصلة بالصحراء التي يفضى منها إلى ms015 الاسكندرية، له في ذك
~~تدبير عجيب من تدابير الملوك الحزمة اعدادا لحادثة تطرا من عدو يدهم جهة
~~ثغر الإسكندرية عند فيض النيل وانغمار الأرض به وامتناع سلوك العساكر بسببه
~~فاعد ذلك مسلكا في كل وقت أن احتيج إلى ذلك والله يدفع عن حوزة المسلمين كل
~~متوقع ومحذور بمنه. PageV01P027
# ولأهل مصر في شان هذه القنطرة انذار من الانذارات الحدثانية1 يرون أن
~~حدوثها ياذان باستيلاء الموحدين2 عليها وعلى الجهات الشرقية والله أعلم
~~بغيبه إلا إله سواه. PageV01P028
### | معجزة البناء
# وبمقربة من هذه القنطرة المحدثة الاهرام القديمة المعجزة البناء الغريبة
~~المنظر المربعة الشكل كأنها القباب المضروبة قد قامت في جو السماء ولا سيما
~~الاثنان منها فانهما يغص الجو بهما سموا في سعة ألواح د منها من أحد اركانه
~~إلى الركن الثاني ثلثمائة خطوة وست وستون خطوة. قد اقيمت من الصخور العظام
~~المنحوتة وركبت تريكبا هائلا بديع الالصاق دون أن يتخللها ما يعين على
~~الصاقها محددة الأطراف في رأي العين وربما امكن الصعود إليها على خطر ومشقة
~~فتلقى اطرافها المحددة كأوسع ما يكون من الرحاب لو رام أهل الأرض نقض
~~بنائها لأعجزهم ذلك.
# للناس في أمرها اختلاف: فمنهم من يجعلها قبورا لعاد وبنيه ومنهم من يزعم
~~غير ذلك وبالجملة فلا يعلم شأنها إلا الله عن وجل.
# ولآحد الكبيرين منها باب يصمد إليه على نحو القامة من الأرض أو أزيد
~~ويدخل منه إلى بيت كبير سعته نحو خمسين شبرا وطوله نحو ذلك وفي جوف ذلك
~~البيت وخامة طويلة مجوفة شبه التي تسميها العامة البيلة3 يقال إنها قبر
~~والله أعلم بحقيقة ذلك.
# ودون الكبير هرم سعته من الركن ألواح د إلى الكرن الثاني مائة وأربعون
~~خطوة. PageV01P028
# ودون هذا الصغير خمسة صغار ثلاثة متصلة والاثنان على مقربة منها متصلان.
# وعلى مقربة من هذه الأهرام بمقدار غلوة1 صورة غريبة من حجر قد قامت
~~كالصومعة على صفة آدمي هائل المنظر وجهه إلى الأهرام وظهره إلى القبلة مهبط
~~النيل تعرف بأبي الأهوال.
# وبمدينة مصر المسجد الجامع المنسوب لعمرو بن العاص رضي ms016 الله عنه وله أيضا
~~بالإسكندرية جامع آخر وهو مصلى الجمعة للمالكيين. وبمدينة مصر آثار من
~~الخرب الذي أحد ثه الإحراق الحادث بها وقت الفتنة عند اتساخ دولة
~~العبيديين2 وذلك سنة أربع وستين وخمسائة وأ كثرها الآن مستجد والبنيان بها
~~متصل وهي مدينة كبيرة والآثار القديمة حولها وعلى مقربة منها ظاهرة تدل على
~~عظم اختطاطها فيما سلف. PageV01P029
### | روضة النيل
# وعلى شط نيلها مما يلي غربيها، والنيل مهترض بينهما، قرية كبيرة حفيلة
~~البنيان تعرف بالجيزة. لها كل يوم أحد سوق من الأسواق العظيمة يجتمع إليها.
~~ويعترض بينها وبين مصر جزيرة فيها مساكن حسان وعلالي مشرفة وهي مجتمع اللهو
~~والنزهة، وبينها وبين مصر خليج من النيل يذهب بطولها نحو الميل ولها مخرج
~~له. وبهذه الجزيرة مسجد جامع يخطب فيه. ويتصل بهذا الجامع المقياس الذي
~~يعتبر فيه قدر زيادة النيل عند فيضه كل سنة. واستشعار ابتدائه في شهر
~~يونيه، ومعظم انتهائه أغشت3، وآخره أول شهر أكتوبر. وهذا المقياس عمود رخام
~~أبيض مثمن في موضع ينحصر PageV01P029
# فيه الماء عند انسيابه إليه، وهو مفصل على اثنتين وعشرين ذراعا مقسمة على
~~أربعة وعشرين قسما تعرف بالأصابع. فإذا انتهى الفيض عندهم إلى أن يستوفي
~~الماء تسع عشرة ذراعا منغمرة فيه فهي الغاية عندهم في طيب العام. وربما كان
~~الغامر منه كثيرا بعموم الفيض. والمتوسط عندهم ما استوفى سبع عشرة ذراعا،
~~وهو الأحسن عندهم من الزيادة المذكورة. والذي يستحق به السلطان خراجه في
~~بلاد مصر ست عشرة ذراعا فصاعدا، وعليها يعطى البشارة الذي يراعي الزيادة في
~~كل يوم والزيادة في أقسام الذراع المذكورة ويعلم بها مياومة حتى تستوفي
~~الغاية التي يقضي بها وإن قصر عن ست عشرة ذراعا فلا مجبي للسلطان في ذلك
~~العام ولا خراج.
# وذكر لنا أن بالجيزة المذكورة قبر كعب الأحبار رضي الله عنه وفي صدر
~~الجيزة المذكورة أحجار رخام قد صورت فيها التماسيح فيقال: إن بسببها لا
~~تظهر التماسيح فيما يلي البلد من النيل مقدار ثلاثة أميال علوا وسفلا والله
~~أعلم بحقيقة ذلك.
# PageV01P030
### | عدل صلاح ms017 الدين
# ومن مفاخر هذا السلطان المزلفة1 من الله تعالى وآثاره التي أبقاها ذكرا
~~جميلا للدين والدنيا: إزالته رسم المكس المضروب وظيفة على الحجاج مدة دولة
~~العبيديين فكان الحجاج يلاقون من الضغط في استيدائها عنتا مجحفا ويسامون
~~فيها خطة خسف باهظة وربما ورد منهم من لا فضل لديه على نفقته أو لا نفقة
~~عنده فيلزم اداء الضريبة المعلومة وكانت سبعة دناينر ونصف دينار من
~~الدنانير المصرية التي هي خمسة عشر دينارا مؤمنية على كل رأس، PageV01P030
# ويعجز عن ذلك فيتناول باليم العذاب بعيذاب1 فكانت كاسمها مفتوحة العين.
# وربما اخترع له من أنواع العذاب التعليق من الانثيين أو غير ذلك من
~~الأمور الشنيعة نعوذ بالله من سوء قدره وكان نجدة امثال هذا التنكيل
~~وأضعافه لمن لم يؤد مكسه بعيذاب ووصل اسمه غير معلم عليه علامة الأداء.
~~فمحى هذا السلطان هذا الرسم اللعين ودفع عوضا منه ما يقوم مقامه من اطعمة
~~وسواها وعين مجبي موضع معين بأسره لذلك وتكفل بتوصيل جميع ذلك إلى الحجاز
~~لأن الرسم المذكور كان باسم ميرة مكة والمدينة عمرهما الله فعوض من ذلك
~~أجمل عوض وسهل السبيل للحجاج وكانت في حيز الانقطاع وعدم الاستطلاع وكفى
~~الله المؤمنين على يدي هذا السلطان العادل حادثا عظيما وخطبا إليما فترتب
~~الشكر له على كل من يعتقد من الناس أن حج لبيت الحرام إحدى القواعد الخمس
~~من الإسلام حتى يعم جميع الافاق ويوجب الدعاء له في كل صقع من الاصقاع
~~وبقعة من البقاع والله من وراء مجازاة المحسنين وهو جلت قدرته لا يضيع أجر
~~من أحسن عملا. إلى مكوس كانت في البلاد المصرية وسواها ضرائب على كل ما
~~يباع ويشترى مما دق أو جل حتى كان يؤدي على شرب ماء النيل المكس فضلا عما
~~سواه فمحى هذا السلطان هذه البدع اللعينة كلها وبسط العدل ونشر الأمن
# ومن عدل هذا السلطان وتأمينه للسبل أن الناس في بلاده لا يخلعون لباس
~~الليل تصرفا فيما يعنيهم ولا يستشعرون لسواده هيبة تثنيهم على مثل ذلك
~~شاهدنا أحوالهم بمصر ms018 والإسكندرية حسبما تقدم ذكره. PageV01P031
# شهر المحرم سنة تسع وسبعين1 عرفنا الله يمنها وبركتها
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء وهو اليوم السادس والعشرون من أبريل ونحن بمصر
~~يسر الله عينا مرامنا.
# وفي صبيحة يوم الأحد السادس من محرم المذكور كان انفصالنا من مصر وصعودنا
~~في النيل على الصعيد قاصدين إلى قوص عرفنا الل عادته الجميلة من التيسير
~~وحسن المعونة بمنه، ووافق يوم اقلاعنا المذكور أول يوم من مايه2 بحول الله
~~عز وجل والقرى في طريقنا متصلة في شطى النيل والبلاد الكبار حسبما ياتي
~~ذكره أن شاء الله. فمنها قريبة تعرف بأسكر3 في الضفة الشرقية من النيل
~~مباشرة للصاعد فيه ويذكر أن فيها كان مولد النبي موسى الكليم صلى الله على
~~نبينا وعليه ومنها ألقته أمه في اليم وهو النيل حسبما ذكر.
# وعاينا أيضا بغربي النيل ميامنا لنا وذلك كله يوم اقلاعنا المذكور وفي
~~الثاني منه المدينة القديمة المنسوبة ليوسف الصديق4 صلى الله عليه وسلم
~~وبها موضع السجن الذي كان فيه وهو الآن ينقض وينقل احجاره إلى القلعة
~~المتبناة الآن على القاهرة وهو حصن حصين المنعة.
# وبهذه المدينة المذكورة مخازن الطعام التي اختزنها يوسف صلى الله عليه
~~وسلم وهي مجوفة على ما يذكر.
# ومنها الموضع المذكور بمنية ابن الخصيب وهو بلد على شط النيل ميامنا
~~للصاعد فيه كبير فيه الأسواق والحمامات وسائر مرافق المدن اجتزنا عليه ليلة
~~PageV01P032
# الأحد الثالث عشر لمحرم المذكور وهو الثامن من يوم إقلاعنا من مصر لأن
~~الريح سكنت عنا فتربصنا في الطريق.
# ولو ذهبنا إلى رسم كل موضع يعترضنا في شطى النيل يمينا وشمالا لضاق
~~الكتاب عنه لكن نقصد من ذلك إلى الأكبر الأشهر.
# وقابلنا على مقربة من هذا الموضع مياسرا لنا المسجد المبارك المنسوب
~~لإبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه وعلى نبينا وهو مسجد مذكور مشهور
~~معلوم بالبركة مقصود ويقال إن بفنائه أثر الدابة التي كان يركبها الخيل صلى
~~الله عليه وسلم.
# ومنها موضع يعرف بأنصنا مياسرا لنا وهي قرية فسيحة جميلة بها آثار قديمة
~~وكانت في السالف ms019 مدينة عتيقة وكان لها سور عتيق هدمه صلاح الدين وجعل على
~~كل مركب منحدر في النيل وظيفة من حمل صخرة إلى القاهرة فنقل باسره إليها.
# وفي صبيحة يوم الإثنين الرابع عشر من محرم المذكور وهو التاسع من اقلاعنا
~~من مصر اجتزنا بالجبل المعروف بجبل المقلة وهو بالشط الشرقي من النيل
~~مياسرا للصاعد فيه وهو نصف الطريق إلى قوص من مصر إليه ثلاثة عشر بريدا
~~ومنه إلى قوص مثلها.
# وما يجب ذكره على جهة التعجب أن من حيز مصر في شط النيل الشرقي مياسرا
~~للصاعد فيه حائطا متصلا قديم البنيان منه ما قدتهدم ومنه ما بقى اثره
~~يتمادى على الشط المذكور إلى اسوان آخر صعيد مصر وبين أسوان وبين قوص
~~ثمانية برد والاقوال في أمر هذا الحائط تتشعب وتختلف وبالجملة فشأنه عجيب
~~ولا يعلم سره إلا الله عز وجل وهو يعرف بحائط العجوز ولها خسر مذكور اظن
~~هذه العجوز هي الساحرة المذكور خبرها في المسالك والممالك التي كانت لها
~~المملكة بها مدة1. PageV01P033
### | ذكر ما استدرك خبره مما كان غفل
# وذلك أنا لما حللنا الإسكندرية في الشهر المؤرخ أولا عاينا مجتمعا من
~~الناس عظيما برزوا لمعاينة أسرى من الروم أدخلوا البلد راكبين على الجمال
~~ووجوهمم إلى أذنابها وحولهم الطبول والأبواق فسألنا عن قصتهم فأخبرنا بأمر
~~تتفطر له الأكباد إشفاقا وجزعا. وذلك أن جملة من نصارى الشام اجتمعوا
~~وأنشأو مراكب في أقرب المواضع التي لهم من بحر القلزم1 ثم حملوا انقاضها
~~على جمال العرب المجاورين لهم بكراء اتفقوا معهم عليه فلما حصلوا بساحل
~~البحر سمروا مراكبهم وأكملوا انشاءها وتأليفها وفدعوها في البحر وركبوها
~~قاطعين بالحجاج وانتهوا إلى بحر النعم2 فاحرقوا فيه نحو ستة عشر مركبا.
~~وانتهبوا إلى عيذاب فأخذ وا فيه مركبا كان ياتي بالحجاج من جدة وأخذ وا
~~أيضا في البر قافلة كبيرة تأتي من قوص إلى عيذاب وقتلوا الجميع ولم يحيوا
~~أحد اوأخذ وا مركبين كانا مقبلين بتجار من اليمن واحرقوا اطعمة كثيرة على
~~ذلك السالحل كانت معدة لميرة مكة والمدينة ms020 اعزهما الله واحدثوا حوادث شنيعة
~~لم يسمع مثلها في الإسلام ولا انتهى رومي إلى ذلك الموضع قط.
# ومن اعظمها حادثة تسد المسامع شناعة وبشاعة وذلك أنهم كانوا عازمين على
~~دخول مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخراجه من الضريح المقدس.
~~PageV01P034
# أشاعوا ذلك وأجروا ذكره على ألسنتهم فأخذ هم الله باجترائهم عليه
~~وتعاطيهم ما يحول عناية القدر بينهم وبينه. ولم يكن بينهم وبين المدينة
~~أكثر من مسيرة يوم فدفع الله عاديتهم بمراكب عمرت1 من مصر والإسكندرية دخل
~~فيها الحاجب المعروف بلؤلؤ مع أنجاد من المغاربة البحريين فلحقوا بالعدو
~~وهو قد قارب النجاة بنفسه فأخذ وا عن آخرهم وكانت آية من آيات العنايات
~~الجبارية وأدركوهم عن مدة طويلة كانت بينهم من الزمان نيف على شهر ونصف أو
~~حوله وقتلوا واسروا وفرق من الاسارى على البلاد ليقتلوا بها ووجه منهم إلى
~~مكة والمدينة وكفى الله بجميل صنعه الإسلام والمسلمين أمرا عظيما والحمد
~~لله رب العالمين. PageV01P035
### | رجع الذكر
# رجع الذكر ومن المواضع التي اجتزنا عليها في الصعيد بعد جبل المقلة الذي
~~ذكرنا إنه نصف الطريق من مصر إلى قوص حسبما تقدم ذكره موضع يعرف بمنلفوط
~~بمقربة من الشط الغربي ميمنا للصاعد في النيل فيه الأسواق وسائر ما يحتاج
~~إليه من المرافق في نهاية من الطيب ليس في الصعيد مثلها وقمحها يجلب إلى
~~مصر لطيبه ورزانة حبته قد اشتهر عنهم بذلك فالتجار يصعدون في المراكب
~~لاستجلابه.
# ومنها مدينة اسيوط وهي من مدن الصعيد الشهيرة بينها وبين الشط الغربي من
~~النيل مقدار ثلاثة أميال وهي جميلة المنظر حولها بساتين النخل وسورها سور
~~عتيق.
# ومنها موضع يعرف بأبي تيج وهو بلد فيه الأسواق وسائر مرافق المدن وهو في
~~الشط الغربي من النيل.
# ومنها مدينة اخيم وهي أيضا من مدن الصعيد الشهيرة المذكورة بشرقي
# PageV01P035
# النيل وبشطه قديمة الاختطاط عتيقة الوضع فيها مسجد ذي النون المصري ومسجد
~~داود أحد الصالحين المشتهرين بالخير والزهادة وهما مسجدان موسومان بالبركة
~~دخلنا إليهما متبركين بالصلاة فيهما وذلك يوم السبت التاسع عشر المحرم
~~المذكور. ms021
# وبهذه المدينة المذكورة اثار ومصانع من بنيان القبط وكنائس معمورة إلى
~~الآن بالمعاهدين من نصارى القبط. ومن أعجب الهياكل المتحدث بغرائبها في
~~الدنيا هيكل عظيم في شرقي المدينة المذكورة وتحت سورها طوله مائتا ذراع
~~وشعرون ذراعا وسعته مائة وستون ذراعا يعرف عند أهل هذه الجهة بالبربا1
~~وكذلك يعرف كل هيكل عندهم وكل مصنع قديم. قد قام هذا الهيكل العظيم على
~~أربعين سارية حاشى حيطانه دور كل سارية منها خمسون شبرا وبين كل سارية
~~وسارية ثلاثون شبرا ورؤوسها في نهاية من العظم والاتقان قد نحتت نحتا غريبا
~~فجاءت مركنة2 بديعة الشكل كأن الخراطين تناولوها وهي كلها مرقشة بأنواع
~~الاصبغة اللازوردية3 وسواها. والسوارى كلها منقوشة من أسفلها إلى أعلاها
~~وقد انتصب على رأس كل سارية منها إلى راس صاحبتها التي تليها لوح عظيم من
~~الحجر المنحوت من أعظمها ما كلنا فيه ستة وخسمين شبرا طولا وعشرة أشبار
~~عرضا وثمانية أشبار ارتفاعا. وسقف هذا الهيكل كله من ألواح الحجارة
~~المنتظمة ببديع الالصاق فجاءت كأنها فرش واحد وقد انتظمت جميعه التصاوير
~~البديعة والاصبغة الغريبة حتى يخيل للناظر فيها أنها سقف من الخشب المنقوش.
# والتصاوير على أنواع في كل بلاط من بلاطاته فمنها ما قد جللته طيور بصور
~~رائقة باسطة اجنحتها توهم الناظر إليها أنها تهم بالطيران ومنها ما
~~PageV01P036
# قد جللته تصاوير آدمية رائقة المنظر رائعة الشكل قد اعدت لكل صورة منها
~~هيئة هي عليها كامساك تمثال بيدها أو سلاح أو طائر أو كأس أو إشارة شخص إلى
~~آخر بيده أو غير ذلك مما يطول الوصف له ولا تتأتى العبارة لاستيفائه.
# وداخل هذا الهيكل العظيم وخارجه وأعلاه وأسفله تصاوير كلها مختلفات
~~الأشكال والصفة منها تصاوير هائلة المنظر خارجة عن صور الادميين يستشعر
~~الناظر إليها رعبا ويتملأ منها عبرة وتعجبا ومافيه مغرز إشفا1 ولا إبرة إلا
~~وفيه صورة أو نقش أو خط بالمسند2 لا يفهم قد عم هذا الهيكل العظيم الشأن
~~كله هذا النقش البديع ويتأتى في صم الحجارة من ذلك ما لا يتأتى في الرخو ms022 من
~~الخشب فيحسب الناظر استعظاما له أن عمر الزمان لو شغل بترقيشه وترصيعه
~~وتزيينه لضاق عنه فسبحان الموجد للعجائب لا إله سواه.
# وعلى أعلى هذا الهيكل سطح مفروش بألواح الحجارة العظيمة على الصفة
~~المذكورة وهو في نهاية الارتفاع فيحار الوهم فيها ويضل العقل في الفكرة في
~~تطليعها ووضعها.
# وداخل هذا الهيكل من المجالس والزوايا والمداخل والمخارج والمصاعد
~~والمعارج والمسارب والموالج وما تضل فيه الجماعات من الناس ولا يهتدى بعضهم
~~لبعض إلا بالنداء العالي وعرض حائطه ثمانية عشر شبرا وهو كله من حجارة
~~مرصوصة على الصفة التي ذكرناها.
# وبالجملة فشأن هذا الهيكل عظيم ومرآه إحدى عجائب الدنيا التي لا يبلغها
~~الوصف ولا ينتهي إليها الحد وإنما وقع الالماع بنبذة من وصفه دلالة عليه،
~~PageV01P037
# والله المحيط بالعلم فيه والخبير بالمعنى الذي وضع له فلا يظن المتصفح
~~لهذا المكتوب أن في الأخبار عنه بعض غلو فإن كل مخبر عنه لو كان قسا بيانا
~~أو سحبانا1 يقف موقف العجز والتقصير والله المحيط بكل شيء علما لا إله
~~سواه. PageV01P038
### | مواقف خزي ومهانة
# وببلاد هذا الصعيد المعترضة في الطريق للحجاج والمسافرين كاخميم وقوص
~~ومنيه ابن الحصيب من التعرض لمراكب المسافرين وتكشفها والبحث عنها وإدخال
~~الايدي إلى اوساط التجار فحصا عما تأبطوه أو احتضنوه من دراهم أو دنانير ما
~~يقبح سماعه وتستشنع الاحدوثة عنه كل ذلك برسم الزكاة دون مراعاة لمحلها أو
~~ما يدرك النصاب منها حسبما ذكرناه في ذكر الإسكندرية من هذا المكتوب. وربما
~~الزموهم الإيمان على ما بأيديهم وهل عندهم غير ذلك ويحضرون كتاب الله
~~العزيز يقع اليمين عليه فيقف الحجاج بين أيدي هؤلاء المتناولين لها مواقف
~~خزى ومهانة تذكرهم أيام المكوس. وهذا أمر يقع القطع على أن صلاح الدين لا
~~يعرفه ولو عرفه لامر بقطعه كما أمر بقطع ما هو أعظم منه ولجاهد المتنأول له
~~فان جهادهم من الواجبات لما يصدر عنهم من التعسف وعسير الأرهاق وسوء
~~المعاملة مع غرباء انقطعوا إلى الله عز وجل وخرجوا مهاجرين إلى حرمه
~~الامين، ولو شاء الله لكانت ms023 هذه الخطة مندوحة في اقتضاء الزكاة على أجمل
~~الوجوه من ذوي البضائع في التجارات مع مراعاة رأس كل حول الذي هو محل
~~الزكاة وبتجنب اعتراض الغرباء المنقطعين ممن تجب الزكاة له لا عليه وكان
~~يحافظ على جانب هذا السلطان العادل الذي قد
# PageV01P038
# شمل البلاد عدله وسار في الافاق ذكره ولا يسعى فيما يسيء الذكر بمن قد
~~حسن الله ذكره ويقبح المقالة في جانب من أجمل الله المقالة عنه.
# PageV01P039
### | أشنع ما شاهدناه
# ومن اشنع ما شاهدناه من ذلك خروج شرذمة من مردة أعوان الزكاة في أيديهم
~~المسال الطوال ذوات الأنصبة1 فيصعدون إلى المراكب استكشافا لما فيها فلا
~~يتركون عكما ولا غرارة2 إلا ويتخللو نها بتلك المسال المعلونة مخافة أن
~~يكون في تلك الغرارة أو العكم اللذين لا يحتويان سوى الزاد شيء غيب عليه من
~~بضاعة أو مال وهذا اقبح ما يؤثر في الأحاديث الملعنة وقد نهى الله عن
~~التجسس فكيف عن الكشف لما يرجى بستر الصون دونه من حال لا يريد صاحبها أن
~~يطلع عليها اما استحقارا أو استنفاسا دون بخل بواجب يلزمه والله الأخذ على
~~أيدي هؤلاء الظلمة بيد هذا السلطان العادل وتوفيقه أن شاء الله.
~~PageV01P039
### | ما اجتزنا من المواضع
# ومن المواضع التي اجتزنا عليها بعد اخيم المذكورة موضع يعرف بمنشاة
~~السودان على الشط الغربي من النيل هي قرية معمورة ويقال إنها كانت في القدم
~~مدينة كبيرة وقد قام إمام هذه القرية بينها وبين النيل ورصيف عال من
~~الحجارة كأنه السور يضرب فيه النيل ولا يعلوه عند فيضه ومده
# PageV01P039
# فالقرية بسببه في أمن من آتيه1.
# ومنها موضع يعرف بالبلينة وهي قرية حسنة كثيرة النخل بالشط الغربي من
~~الليل بينها وبين قوص أربعة برد.
# ومنها موضع يعرف بدشنة بالشط الشرقي من النيل وهي مدينة مصورة فيها جميع
~~مرافق المدن وبينها وبين قوص بريدان.
# ومنها موضع بغربي النيل وعلى مقربة من شطه يعرف بدندرة وهي مدينة من مدن
~~الصعيد كثيرة النخل مستحسنة المنظر مشتهرة بطيب الرطب بينها وبين قوص بريد
~~وذكر لنا ms024 أن فيها هيكلا عظيما وهو المعروف عند أهل هذه الجهات بالبربا
~~حسبما ذكرنا عند ذكر اخميم وهيكلها يقال إن هيكل دندرة أحفل منه وأعظم.
# ومنها مدينة قنا وهي من مدن الصعيد بيضاء انيقة المنظر ذات مبان حفيلة
~~ومن مآثرها المأثروة صون نساء أهلها والتزامهن البيوت فلا تظهر في زقاق من
~~ازقتها أمراة البتة صحت بذلك الأخبار عنهن وكذلك نساء دسنة المذكورة قبيل
~~هذا وهذه المدينة المذكورة في الشط الشرقي من النيل وبينها وبين قوص نحو
~~البريد.
# ومنها قفط وهي مدينة بشرقي النيل وعلى مقدار ثلاثة أميال من شطه وهي من
~~المدن المذكورة في الصعيد حسنا ونظافة بنيان واتقان وضع.
# ثم كان الصولو إلى قوص يوم الخيمس الرابع والعشرين لمحرم المؤرخ وهو
~~التاسع عشر من مايه فكان مقامنا في النيل ثمانية عشر يوما ودخلنا قوص في
~~التاسع عشر. وهذه المدينة حفيلة الأسواق متسعة المرافق كثيرة الحلق لكثرة
~~الصادر والوارد من الحجاج والتجار إليمنيين والهنديين وتجار أرض الحبشة
~~لأنها مخطر2 للجميع ومحط للرحال ومجتمع الرفاق وملتقى الحجاج PageV01P040
# المغاربة والمصريين والاسكندريين ومن يتصل بهم ومنها يفوزون1 بصحراء
~~عيذاب واليها انقلابهم في صدرهم من الحج وكان نززولنا فيها بفندق بنسب لابن
~~العجمي بالمنية وهي ربض2 كبير خارج المدينة على باب الفندق المذكور.
~~PageV01P041
### | شهر صفر عرفنا الله يمنه وبركته
# استهل هلالة ليلة الأربعاء وهو الخامس والعشرون من شهر مايه ونحن بقوص
~~لزوم السفر إلى عيذاب يسر الله علينا مرمنا بمنه وكرمه.
# وفي يوم الإثنين الثالث عشر منه وهو السادس من يونيو اخرجنا جميع رحالنا
~~من زاد وسواه إلى المبرز وهو موضع بقبلي البلد وعلى مقربة منه فسيح الساحة
~~محدق بالنخيل يجتمع فيه رحال الحاج والتجار وتشد فيه ومنه يستقلون ويرحلون
~~وفيه يوزن ما يحتاج إلى وزنه على الجمالين. فلما كان إثر صلاة العشاء
~~الآخرة رفعنا منه إلى ماء يعرف بالحاجر فبتنا به وأصبحنا يوم الثلاثاء بعده
~~مقميين به بسبب تفقد بعض الجمالين من العرب لبيوتهم وكانت على مقربة منهم
~~وفي ليلة الأربعاء الخامس عشر منه ms025 ونحن بالحاجر المذكور خسف القمر خسوفا
~~كليا أول الليل وتمادى إلى هدء3 منه. ثم أصبحنا يوم الأربعاء المذكور
~~ظاعنين وقلنا4 بموضع يعرف بقلاع الضياع ثم كان المبيت بموضع يعرف بمحط
~~اللقيطة كل ذلك في صحراء لا عمارة فيها.
# ثم عدونا يوم الخميس فنزلنا على ماء ينسب للعبدين ويذكر أنهما
~~PageV01P041
# ماتا عطشا قبل أن يرداه فسمى ذلك الموضع بهما وقبراهما به رحمها الله ثم
~~تزودنا منه الماء لثلاثة أيام وفوزنا سحر يوم الجمعة السابع عشر منه وسرنا
~~في الصحراء نبيت منها حيث جن علينا الليل والقوافل العيذابية والقوصية
~~صادرة وواردة والمفازة معمورة أمنا.
# فلما كان يوم الإثنين الموفى عشرين منه نزلنا على ماء بموضع يعرف بدناقش
~~وهي بئر معينة1 يرد فيها من الانعام والأنام ما لا يحصيهم إلا الله عز وجل،
~~ولا يسافر في هذه الصحراء إلا على الإبل لصبرها على الظماء وأحسن ما يستعمل
~~عليها ذوو الترفيه الشقاديف2 وهي أشباه المحالم وأحسن أنواعها اليمانية
~~لأنها كالاشاكيز3 السفرية مجلدة متسعة يوصل منها الاثنان بالحبال الوثيقة
~~وتوضع على البعير ولها أذرع قد حفت بأركانها يكون عليها مظلة فيكون الراكب
~~فيها مع عديله في كن4 من لفح الهاجرة ويقعد مستريحا في وطائه ومتكئا
~~ويتناول مع عديله ما يحتاج إليه من زاد وسواه ويطالع متى شاء المطالعة في
~~مصحف أو كتاب ومن شاء ممن يستجيز اللعب بالشطرنج أن يلاعب عديله تفكها
~~واجماما للنفس لاعبه وبالجملة فانها مريحة من نصب السفر وأكثر المسافرين
~~يركبون الإبل على أحمالها فيكابدون من مشقة سموم5 الحر عنتا ومشقة.
# وفي هذا الماء وقعت بين بعض جمالى العرب إليمنيين أصحاب طريق عيذاب
~~وضمانها وهم من بلي من أفخاذ قضاعة6 وبين بعض الأغزاز7 PageV01P042
# بسبب التزاحم على الماء مهاوشة كادت تفضي إلى الفتنة عصم الله منها.
# والقصد إلى عيذاب من قوص على طريقين: أحدهما تعرف بطريق العبدين وهي هذه
~~التي سلكناها وهو أقصد مسافة والأخرى طريق دون قنا وهي قرية على شاطىء
~~النيل ومجتمع هاتين الطريقين على مقربة من ماء دنقاش المذكور ولهما ms026 مجتمع
~~آخر على ماء يعرف بشاغب إمام ماء دنقاش بيوم.
# فلما كان عشاء يوم الإثنين المذكور تزودنا الماء ليوم وليلة ورفعنا إلى
~~ماء بموضع يعرف بشاغب فوردناه ضحوة يوم الأربعاء الثاني والعشرين لصفر
~~المذكور وهذا الماء ثماد1 يحفر عليه في الأرض فتسمح به قريبا غير بعيد إلا
~~إنه زعاق2. ثم رحلنا منه سحر يوم الخميس بعده وتزودنا الماء لثلاثة أيام
~~إلى ماء بموضع يعرف بأمتان وتركنا طريق الماء بموضع يعرف با3 ... يسارا
~~وليس بينه وبين شاغب غير مسافة يوم والطريق عليه وعر للإبل.
# فلما كان ضحوة يوم الأحد السادس والعشرين لصفر المذكور نزلنا بأمتان
~~المذكور وفي هذا اليوم المذكور كان فراغنا من حفظ كتاب الله عز وجل له
~~الحمد وله الشكر على ما يسر لنا من ذلك وهذا الماء بأمتان المذكور هو في
~~بئر معينة قد خصها الله بالبركة وهو أطيب مياه الطريق وأعذبها، فيلقى فيها
~~من دلاء الوارد مالا يحصى كثرة فتروى القوافل النازلة عليها على كثرتها
~~وتروى من الإبل البعيدة الاظماء ما لو وردت نهار من الأنهار لأنضبته
~~وأنزفته.
# ورمنا في هذه الطريق إحصاء القوافل الواردة والصادرة فما تمكن لنا ولا
~~سيما القوافل العيذابية المتحملة لسلع الهند الواصلة إلى اليمن ثم من
~~اليمين إلى عيذاب وأكثر ما شاهدنا من ذلك أحمال الفلفل فلقد خيل إلينا
~~ثكرته أنه يوازى التراب قيمة. ومن عجيب ما شاهدناه بهذه الصحراء أنك
~~PageV01P043
# تلتقى بقارعة الطريق أحمال الفلفل والقرفة وسائرها من السلع مطروحة لا
~~حارس لها تترك بهذه السبيل إما لأعباء الإبل الحاملة لها أو غير ذلك من
~~الأعذار وتبقى بموضعها إلى أن ينقلها صاحبها مصونة من الآفات على كثرة
~~المار عليها من أطوار الناس.
# ثم كان رفعنا من أمتان المذكور صبيحة يوم الإثنين بعد الأحد المذكور.
~~ونزلنا على ماء بموضع بعرف بمجاج بمقربة من الطريق ظهر يوم الإثنين المذكور
~~ومنه تزودنا الماء لأربعة أيام إلى ماء بموضع يعرف بالعشراء على مسافة يوم
~~من عيذاب. ومن هذه المرحلة المجاجية يسلك الوضح1 وهي رملة ميثاء2 ms027 تتصل
~~بساحل بحر جدة يمشى فيها إلى عيذاب إن شاء الله وهي في أفيح من الأرض مد
~~البصر يمينا وشمالا.
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور كان رفعنا من
~~مجاج المذكور سالكين على الوضح. PageV01P044
### | شهر ربيع الأول عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الجمعة الرابع والعشرين من شهر يونية ونحن بآخر الوضح
~~على نحو ثلاث مراحل من عيذاب وفي وقت الغداة من يوم الجمعة المذكور كان
~~نزولنا على الماء بموضع يعرف بالعشراء على مرحلتين من عيذاب وبهذا الموضع
~~كثير من شجر العشر وهو شبيه بشرج الأترج3 لكن لا شوك له. وماء هذا الموضع
~~ليس بخالص العذوبة وهو في بئر غير مطوية4 وألفينا PageV01P044
# الرمل قد انهال عليها وغطى ماءها فرام الجمالون حفرها واستخراج مائها فلم
~~يقدروا على ذلك وبقيت القافلة لا ماء عند ها.
# فأسرينا تلك الليلة وهي ليلة السبت الثاني من الشهر المذكور فنلزنا ضحوة
~~على ماء الخبيب وهو بموضع بمرأى العين من عيذاب يستقى منها القوافل وأهل
~~البلد ويعم الجميع وهي بئر كبيرة كأنها الجب1 الكبير. PageV01P045
### | أحفل مراسي الدنيا
# فلما كان عشي يوم السبت دخلنا عيذاب وهي مدينة على ساحل بحر جدة غير
~~مصورة أكثر بيوتها الاخصاص وفيها الآن بناء مستحدث بالجص وهي من أحفل مراسي
~~الدنيا بسبب أن مراكب الهند واليمن تحط فيها وتقلع منها زائدا إلى مراكب
~~الحجاج الصادرة والواردة. وهي في صحراء لا ثبات فيها ولا يؤكل فيها شيء إلا
~~مجلوب لكن أهلها بسبب الحجاج تحت مرفق كثير ولا سيما مع الحاج لأن لهم على
~~كل حمل طعام يجلبونه ضريبة معلومة خفيفة المؤنة بالإضافة إلى الوظائف
~~المكوسية التي كانت قبل اليوم التي ذكرنا رفع صلاح الدين لها، ولهم أيضا من
~~المرافق من الحاج إكراه الجلاب منهم وهي المراكب فيجتمع لهم من ذلك مال
~~كثير في حملهم إلى جدة وردهم وقت انفضاضهم من أداء الفريضة وما من أهلها
~~ذوى إليسار إلا من له الجلبة والجلبتان فهي تعود عليهم برزق واسع فسبحان
~~قاسم الأرزاق على ms028 اختلاف أسباب ها لا إله سواه.
# وكان نزولنا فيها بدار تنسب لمونح أحد قوادها الحبشيين الذين تأثلوا2
~~PageV01P045
# بها الديار والرباع والجلاب، وفي بحر عيذاب مغاص على اللؤلؤ في جزائر على
~~مقربة منها واوان الغوص عليه في هذا التاريخ المقيدة فيه هذه الأحرف وهو
~~شهر يونية العجمى والشهر الذي يتلوه ويستخرج منه جوهر نفيس له قيمة سنية
~~يذهب الغائصون عليه إلى تلك الجزائر في الزواريق ويقميون فيها الأيام
~~فيعودون بما قسم الله لكل واحد منهم بحسب حظه من الرزق.
# والمغاص منها قريب القعر ليس ببعيد ويستخرجونه في أصداف لها أزواج كأنها
~~نوع من الحيتان أشبه شيء بالسلحفاة فإذا شقت ظهرت الشفتان من داخلها كانهما
~~محارتا فضة ثم يشقون عليها فيجدون فيها الحبة من الجوهر قد غطى عليها لحم
~~الصدف فيجتمع لهم من ذلك بحسب الحظوظ والأرزاق. فسبحان مقدرها لا إله سواه
~~لكنهم ببلدة لا رطب فيها ولا يابس قد الفوا بها عيش البهائم فسبحان محبب
~~الاوطان إلى أهلها على أنهم أقرب إلى الوحش منهم إلى الإنس.
# PageV01P046
### | آفة الحجاج
# والركوب من جدة إليها آفة للحجاج عظيمة إلا الاقل منهم ممن يسلمه الله عز
~~وجل وذلك أن الرياح تلفيهم على الأكثر في مراس بصحارى تبعد منها مما يلي
~~الجنوب فينزل إليهم البجاة وهم نوع من السودان ساكنون بالجبال فيكرون منهم
~~الجمال ويسلكون بهم غير طريق الماء فربما ذهب أكثرهم عطشا وحصلوا على ما
~~يتخلفه من نفقة أو سواها. وربما كان من الحجاج من يتعسف1 تلك المجهلة2 على
~~قدميه فيضل ويهلك عطشا. والذي PageV01P046
# يسلم منهم يصل إلى عيذاب كأنه منشر من كفن شاهدنا منهم مدة مقامنا اقوأما
~~قد وصلوا على هذه الصفة في مناظرهم المستحيلة1 وهيئاتهم المتغيرة آية
~~للمتوسمين.
# وأكثر هلاك الحجاجب هذه المراسي ومنهم من تساعده الريح إلى أن يحط بمرسى
~~عيذاب وهو الأقل.
# والجلاب التي يصرفونها في هذا البحر الفرعوني ملفقة2 الانشاء لا يستعمل
~~فيها مسمار البتة إنما هي مخطية بأمراس من القنبار وهو قش رجوز النارجيل3
~~يدرسونه4 إلى أن يتخبط ويفتلون ms029 منه أمراسا يخيطون بها المراكب ويخللونها
~~بدسر5 من عيدان النخل فإذا فرغوا من إنشاء الجلبة على هذه الصفة سقوها
~~بالسمن أو بدهن الخروع أو بدهن القرش وهو أحسنها وهذا القرش حوت عظيم في
~~البحر يبتلع الغرقى فيه ومقصدهم في دهان الجلبة ليلين عودها ويرطب لكثرة
~~الشعاب المعترضة في هذا البحر. ولذلك لا يصرفون فيه المركب المسماري.
# وعود هذا الجلاب مجلوب من الهند واليمن وكذلك القنبار المذكور ومن أعجب
~~أمر هذه الجلاب أن شرعها منسوجة من خوص شجر المقل6. فمجموعها متناسب في
~~اختلال البنية ووهنها فسبحان مسخرها على تلك الحال والمسلم فيها لا إله
~~سواه.
# ولأهل عيذاب في الحجاج أحكام الطواغيت7. وذلك أنهم يشحنون PageV01P047
# بهم الجلاب حتى يجلس بعضهم على بعض وتعود بهم كأنهم أقفاص الدجاج
~~المملوءة يحمل أهلها على ذلك الحرص والرغبة في الكراء حتى يستوفى صاحب
~~الجلبة منهم ثمنها في طريق واحدة ولا يبالي بما يصنع البحر بها بعد ذلك
~~ويقولون علينا بالألواح وعلى الحجاج بالأرواح هذا مثل متعارف بينهم. فأحق
~~بلادالله بحسبة1 يكون السيف درتها2 هذه البلدة والأولى بمن يمكنه ذلك إلا
~~يراها وان يكون طريقه على الشام إلى العراق ويصل مع أمير الحج البغدادي وإن
~~لم يمكنه ذلك أولا فيمكنه آخرا عند انقضاض الحجاج يتوجه مع أمير الحاج
~~المذكور إلى بغداد ومنها إلى عكة فإن شاء رحل منها إلى الإسكندرية وإن شاء
~~إلى صقلية أو سواهما. ويمكن أن يجد مركبا من الروم يقلع إلى سبتة أو سواها
~~من بلاد المسلمين. وإن طال طريقه بهذا التحليق3 فيهون لما يلقى بعيذاب
~~ونحوها. PageV01P048
### | أهل عيذاب
# وأهلها الساكنون بها من قبيل السودان الذين يعرفون بالبجاة ولهم سلطان من
~~انفسهم يسكن معهم في الجبال المتصلة بها وربما وصل في بعض الأحيان واجتمع
~~بالوالي الذي فيها من الغز إظهارا للطاعة. ومستنابه4 مع الوالي في البلد
~~والفوائد كلها له إلا البعض منها.
# وهذه الفرقة من السودان المذكورين فرقة أضل من الأنعام سبيلا وأقل
~~PageV01P048
# عقولا لا دين لهم سوى كلمة التوحيد التي ينطقون بها إظهارا ms030 للإسلام ووراء
~~ذلك من مذاهبهم الفاسدة وسيرهم مالا يرضى ولا يحل ورجالهم وسناؤهم يتصرفون
~~عراة إلا خرقا يسترون بها عوراتهم وأكثرهم لا يستترون وبالجملة فهم أمة لا
~~خلاق لهم ولا جناح على لاعنهم.
# PageV01P049
### | أهل بحر فرعون
# وفي يوم الإثنين الخامس والعشرين لربيع الأول المذكور وهو الثامن عشر من
~~يولية ركبنا الجلبة للعبور إلى جدة فأقمنا يومنا ذلك بالمرسى لركود الريح
~~ومغيب النواتية، فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء بعده أقلعنا على بركة الله عز
~~وجل وحسن عونه المأمول فكانت مدة المقام بعيذاب حاشى يوم الإثنين المذكور
~~ثلاثة وعشرين يوما محتسبة عند الله عز وجل لشطف العش وسوء الحال واختلال
~~الصحة لعدم الأغذية الموافقة، وحسبك من بلد كل شيء فيه مجلوب حتى الماء
~~والعطش أشهى إلى النفس منه فاقمنا بين هواء يذيب الاجسام وماء بشعل المعدة
~~عن اشتهاء الطعام فملا ظلم من غنى عن هذه البلدة بقوله:
# ماء زعاق وجو كله لهب
# فالحلول بها من أعظم المكاره التي حف بها السبيل إلى البيت العتيق زاده
~~الله تشريفا وتكريما وأعظم أجور الحجاج على ما يكابدون ولا سيما في تلك
~~البلدة الملعونة، ومما لهج الناس بذكره قبائحها حتى يزعمون أن سليمان بن
~~داود على نبينا وعليه السلام كان اتخذها سجنا للعافرتة أراح الله الحجاج
~~منها بعمارة السبيل القاصدة إلى بيته الحرام وهي السبيل التي من مصر على
~~عقبة أيلة إلى المدينة المقدسة وهي مسافة قريبة يكون البحر منها يمينا وجبل
# PageV01P049
# الطور المعظم يسارا لكن للافرنج بمقربة منها حصن مندوب1 يمنع الناس من
~~سلوكه والله ينصر دينه ويعز كلمته بمنه.
# فتمادى سيرنا في البحر يوم الثلاثاء السادس والعشرين لربيع الأول المذكور
~~ويوم الأربعاء بعده بريح فاترة المهب فلما كان العشاء الآخرة من ليلة الخمس
~~ونحن قد استبشرنا برؤية الطير المحلقة من بن الحجاز لمع برق من جهة البر
~~المذكور وهي جهة الشرق ثم نشأ نوء اظلم له الافق إلى أن كسا الافاق كلها
~~وهبت ريح شديدة صرفت المركب عن طريقه راجعا وراءه وتمادى عصوف الرياح ms031
~~واشتدت حلكة الظلمة وعمت الافاق فلم ندر الجهة المقصودة منها إلى أن ظهر
~~بعض النجوم فاستدل بها بعض الاستدلال وحط القلع إلى أسفل الدقل وهو الصاري.
# وأقمنا ليلتنا تلك في هول يؤذن بالياس وأرانا بحر فرعون2 بعض أهواله
~~الموصوفة إلى أن اتى الله بالفرج مقترنا مع الصباح قيادالريح وأقشع الغيم
~~واصحت السماء ولاح لنا بر الحجار على بعد لا نبصر منه إلا بعض جباله وهي
~~شرقا من جدة زعم ربان المركب وهو الرائس أن بين تلك الجبال التي لاحت لنا
~~وبر جدة يومين والله يسهل لنا كل صعب وييسر لنا كل عسير بعزته وكرمه.
# فجرينا يومنا ذلك وهو يم الخميس المذكور بريح رخاء طيبة ثم أرسيا عشية في
~~جزيرة صغيرة في البحر على مقربة من البر المذكور بعدان لقينا شعابا كثيرة
~~يكسر فيها الماء ويضحل3 علينا فتخللنا اثناءها على حذر وتحفظ وكان الربان
~~بصيرا بصنعته حاذقا فيها فخلصنا الله منها حتى أرسينا بالجزيرة المذكورة
~~ونزلنا إليها وبتنا بها ليلة الجمعة التاسع والعشرين لربيع PageV01P050
# الأول المذكور وأصبح الهواء راكدا والريح غير متنفسة إلا من الجهة التي
~~لا توافقنا فأقمنا بها يوم الجمعة المذكورة. فلما كان يوم السبت الموفى
~~ثلاثين تنفست الريح بعض تنفس فأقلعنا بذلك النفس نسير سيرا رويدا وسكن
~~الحبر حتى خيل لناظره إنه صحن زجاج أزرق فأقمنا على تلك الحال نرجو لطف صنع
~~الله عز وجل.
# وهذه الجزيرة تعرف بجزيرة عائقة السفن فعصمنا الله عز وجل من فأل اسمها
~~المذموم وله الحمد والشكر على ذلك.
# PageV01P051
### | شهر ربيع الآخر عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة السبت ونحن بالجزيرة المذكورة ولم يظهر تلك الليلة
~~للأبصار بسبب النوء لكن ظهر في الليلة الثانية كبيرا مرتفعا فتحققنا إهلاله
~~ليلة السبت المذكور وهو الثالث والعشرون من شهر يوليه وفي عشي يوم الأحد
~~ثانية أرسينا بمرسى يعرف بأبحر وهو على بعض يوم من جدة وهو من أعجب المراسي
~~وضعا وذلك أن خليجا من البحر يدخل إلى البر والبر مطيف به من كلتا حافتيه
~~فترسى الجلاب ms032 منه في قاررة مكنة1 هادية.
# فلما كان سحر يوم الإثنين بعده أقلعنا منه على بركة الله تعالى بريح
~~فاترة والله الميسر لا رب سواه فلما جن الليل ارسينا على مقربة من جدة وهي
~~بمرأى العين منا. وحالت الريح صبيحة يوم الثلاثاء بعده بيننا وبين دخول
~~مرساها، ودخول هذه المراسي صعب المرام سبب كثرة الشعاب والتفافها. وأبصرنا
~~من صنعة هؤلاء الرؤساء والنواتية في لتصرف بالجلبة اثناءها أمرا ضخما
~~يدخلونها على مضايق ويصرفونها خلالها تصريف الفارس للجواد PageV01P051
# الرطب العنان1 السلس القياد ويأتون في ذلك بعجب يضيق الوصف عنه.
# وفي ظهر يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع الآخر المذكور وهو السادس
~~والعشرون من شهر يوليه كان نزولنا بجدة حامدين لله عز وجل وشاكرين على
~~السلامة والنجاة من هول ما عايناه في تلك الثمانية أيام طول مقامنا على
~~البحر وكانت اهوالا شتى عصمنا الله منها بفضله وكرمه فمنها ما كان يطرا من
~~البحر واختلاف رايحه وكثرة شعابه المعترضة فيه ومنها ما كان يطرأ من ضعف
~~عدة المركب واختلالها واقتصامها2 المرة بعدالمرة عند رفع الشراع أو حطه أو
~~جذب مرسى من مراسيه وربما سنحت3 الجلبة بأسفلها على شعب من تلك الشعاب
~~أثناء تحللها فنسمع لها هدا يؤذن باليأس فكنا فيها نموت مرارا ونحيى مرارا
~~والحمد لله على ما من به من العصمة وتكفل به من الوقاية والكفاية حمدا يبلغ
~~رضاه ويستهدى المزيد من نعماه بعزته وقدرته لا إله سواه.
# وكان نزولنا فيها بدار القائد على وهو صاحب جدة من قبل أمير مكة المذكور
~~في صرح من تلك الصروح الخصوصية التي يبنونها في أعالي ديارهم ويخرجون منها
~~إلى سطوح يبيتون فيها. وعند احتلالنا جدة المذكورة عاهدنا الله عز وجل
~~سرورا بما أنعم الله به من السلامة إلا يكون انصرافنا على هذا البحر
~~الملعون إلا إن طرأت ضرورة تحول بيننا وبين سواه من الطرق والله ولى الخيرة
~~في جميع ما يقضيه ويسنيه4 بعزته. PageV01P052
### | صفة جدة
# وجدة هذه قرية على ساحل البحر المذكور أكثر بيوتها اخصاص وفيها فنادق ms033
~~مبنية بالحجارة والطين وفي أعلاها بيوت من الاخصاص كالغرف ولها سطوح يستراح
~~فيها بالليل من أذى الحر. وبهذه القرية آثار قديمة تدل على أنها كانت مدينة
~~قديمة وأثر سورها المحدق بها باق إلى اليوم وبها موضع فيه قبة مشيدة عتقيقة
~~يذكر إنه كان منزل حواء أم البشر صلى الله عليها عند توجهها إلى مكة فبنى
~~ذلك المبنى عليه تشيهرا لبركته وفضله والله أعلم بذلك.
# وفيها مسجد مبارك منسوب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومسجد آخر له
~~ساريتان من خشب الآبنوس ينسب أيضا إليه رضى الله عنه ومنهم من يسنبه إلى
~~هارون الرشيد رحمة الله عليه.
# وأكثر سكان هذه البلدة مع ما يليها من الصحراء والجبال أشراف علويون:
~~وحسنيون وحسينيون وجعفريون رضى الله عن سلفهم الكريم وهم من شظف العيش بحال
~~يتصدع له الجماد إشفاقا، ويستخدمون انفسهم في كل مهنة من المهن: من إكراء
~~جمال أن كانت لهم أو مبيع لبن أو ماء إلى غير ذلك من تمر يلتقطونه أو حطب
~~يحتطبونه وربما تنأول ذلك نساؤهم الشريفات بأنفسهن فسبحان المقدر لما يشاء
~~ولا شك انهم أهل بيت ارتضى الله لهم الآخرة ولم يرتض لهم الدنيا جعلنا الله
~~ممن يدين بحب أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
# وبخارج هذه البلد مصانع قديمة تدل على قدم اختطاطها ويذكر أنها كانت من
~~مدن الفرس وبها جباب1 منقورة في الحجر الصلد يتصل PageV01P053
# بعضها ببعض تفوت الإحصاء كثرة هي داخل البلد وخارجه حتى إنهم يزعمون أن
~~التي خارج البلد ثلثمائة وستون جبا ومثل ذلك داخل البلد وعاينا نحن جملة
~~كثيرة لا يأخذ ها الإحصاء وعجائب الموضوعات كثيرة فسبحان المحيط علما بها.
# PageV01P054
### | شيع يستغلون الحجاج
# وأكثر أهل هده الجهات الحجازية وسواها فرق وشيع لا دين لهم قد تفرقوا على
~~مذاهب شتى وهم يعتقدون في الحاج ما لايعتقد في أهل الذمة قد صيروهم من أعظم
~~غلاتهم التي يستغلونها: ينتهبونهم انتهابا ويسببون لاستجلاب ما بأيديهم
~~استجلابا. فالحاج معهم لا يزال في غرامة ومؤنة إلى أن ms034 ييسر الله رجوعه إلى
~~وطنه. ولولا ما تلافى الله به المسلمين في هذه الجهات بصلاح الدين لكانوا
~~من الظلم في أمر لا ينادي وليده1 ولا يلين شديده. وجعل عوض ذلك مالا وطعاما
~~يأمر بتصويلهما إلى مكثر2 أمير مكة فمتى ابطأت عنهم تلك الوظيفة المترتبة
~~لهم عاد هذا الأمر إلى ترويع الحاج وإظهار تثقيفهم3 بسبب المكوس. واتفق لنا
~~من ذلك أن وصلنا جدة فأمسكنا بها خلال ما خوطب مكثر الأمير المذكور. فورد
~~أمره بان يضمن الحاج بعضهم بعضا ويدخلوا إلى حرم الله فإن ورد المال
~~والطعام اللذان برسمه من قبل صلاح الدين وإلا فهو لا يترك ماله قبل الحاج.
~~هذا لفظه كأن حرم الله ميراث بيده محلل له اكتراؤه من الحاج. فسبحان مغير
~~السنن ومبدلها. PageV01P054
# والذي جعل له صلاح الدين بدلا من مكس الحاج ألفا دينار اثنان وألفا إردب
~~من القمح وهو نحو الثمانمائة قفيز بالكيل الإشبيلي عند نا حاشى اقطاعات
~~اقطعها بصعيد مصر وبجهة اليمن لهم بهذا الرسم المذكور ولولا مغيب هذا
~~السلطان العادل صلاح الدين بجهة الشام في حروب له هناك مع الإفرنج لما صدر
~~عن هذا الأمير المذكور ما صدر في جهة الحاج. فاحق بلادالله بأن يطهرها
~~السيف ويغسل أرجاسها وأدناسها بالدماء المسفوكة في سبيل الله هذه البلاد
~~الحجازية لما هم عليه من حل عرى الإسلام واستحلال أموال الحاج ودمائهم.
# فمن يعتقد من فقهاء أهل الأندلس اسقاط هذه الفريضة عنهم فاعتقاده صحيح
~~لهذا السبب وبما يصنع بالحاج مما لا يرتضيه الله عز وجل. فراكب هذا السبيل
~~راكب خطر ومعتسف غرر1. والله قد أوجد الرخصة فيه على غير هذه الحال فكيف
~~وبيت الله الآن بأيدي أقوام قد اتخذوه معيشة حرام وجعلوه سببا إلى استلاب
~~الأموال واستحقاقها من غير حل ومصادرة الحجاج عليها وضرب الذلة والمسكنة
~~الدنية عليهم تلافاها الله عن قريب بتطيهر يرفع هذه البدع المجحفة عن
~~المسلمين بسيوف الموحدين2 أنصار الدين وحزب الله أولي الحق والصدق والذابين
~~عن حرم الله عز وجل والغائرون3 على محارمه والجادين في اعلاء ms035 كلمته واظهار
~~دعوته ونصر ملته إنه على ما يشاء قدير وهو نعم المولى ونعم النصير.
~~PageV01P055
### | لا إسلام إلا في الغرب
# وليتحقق المتحقق ويعتقد الصحيح الاعتقاد إنه لا إسلام إلا ببلاد المغرب
~~لأنهم على جادة واضحة لابنيات4 لها. وما سوى ذلك مما بهذه PageV01P055
# الجهات المشرقية فأهواء وبدع وفرق ضالة وشيع إلا من عصم الله عز وجل من
~~أهلها كما إنه لاعدل ولا حق ولا دين على وجهها إلا عند الموحدين اعزهم الله
~~فهم آخر أئمة العدل في الزمان. وفي كل م سواهم من الملوك في هذا الأوان
~~فعلى غير الطريقة يعشرون1 تجار المسلمين كأنهم أهل ذمة لديهم ويستجلبون
~~أموالهم كل حيلة وسبب ويكربون طرائق من الظلم لم يسمع بمثلها اللهم إلا هذا
~~السلطان العادل صلاح الدين الذي قد ذكرنا سيرته ومناقبه لو كان له أعوان
~~على الحق
### | ..... 
# مما أريد والله عز وجل يتلافى المسلمين بجميل نظره ولطيف صنعه.
~~PageV01P056
### | الدعوة المؤمنية الموحدية
# ومن عجيب ما شاهدناه في أمر الدعوة المؤمنية الموحدية وانتشار كلمتها
~~بهذه البلاد واستشعار أهلها لملكتها أن أكثر اهللها منهم بل الكل منهم
~~يرمزون بذل رمزا خفيا حتى يؤدى ذلك بهم إلى التصريح وينسبون ذلك لآثار حدثا
~~نية وقعت بأيدي بعضهم انذرت باشياء من الكوائن فعاينوها صحيحة.
# فمن بعض الآثار المؤذنة بذلك عندهم أن بين جامع ابن طولون والقاهرة برجين
~~مقتربين عتقى البناء على أحدهما تمثال ناظر إلى المشرق فكانوا يرون أن
~~أحدهما إذا سقط أنذر بغلبة أهل الجهة التي كان ناظرا إليها على ديار مصر
~~وسواها. وكان من الاتفاق العجيب أن وقع التمثال الناظر إلى المشرق فتلا
~~وقوعه استيلاء الغز2 على الددولة العبيدية وتملكهم ديار مصر وسائر البلاد.
~~وهم الآن متوقعون سقوط التمثال PageV01P056
# الغربي وحدثان ما يؤملونه من ملكة اهله لهم أن شاء الله.
# ولم يبق إلا الكائنة السعيدة من تملك الموحدين لهذه البلاد فهم يستطلعون
~~بها صبحا جليا ويقطعون بصحتها ويرتقونها ارتقاب الساعة التي لا يمترون في
~~إنجاز وعدها. شاهدنا في ذلك بالإسكندرية ومصر وسواهما مشافهه وسماعا أمرا ms036
~~غريبا يدل على أن ذلك الأمر العزيز أمر الله الحق دعوته الصدق ونمى إلينا
~~أن بعض فقهاء هذه البلاد المذكورة وزعمائها قد حسر خطبا أعدها للقيام بها
~~بين يدي سيدنا أمير المؤمنين أعلى الله أمره وهو يترقب ذلك اليوم ارتقاب
~~يوم السعادة وينتظره انتظار الفرج بالصبر الذي هو عبادة والله عز وجل
~~يبسطها من كلمة ويعليها من دعوة إنه على ما يشاء قدير.
# PageV01P057
### | من جدة إلى الحرم الشريف
# وفي عشي يوم الثلاثاء الحادي عشر من الشهر المذكور وهو الثاني من شهر
~~أغشت كان انفصالنا من جدة بعد أن ضمن الحجاج بعضهم بعضا وثبتت أسماؤهم في
~~زمام1 عند قائد جدة علي بن موفق حسبما نفذ إليه أمر ذلك من سلطانه صاحب مكة
~~مكثر بن عيسى المذكور وهذا الرجل مكثر من ذرية الحسن بن علي رضوان الله
~~عليهما لكنه ممن يعمل غير صالح فليس من أهل سلفه الكريم رضى الله عنهم.
# وأسرينا تلك الليلة إلى أن وصلنا القرين مع طلوع الشمس وهذا الموضع هو
~~منزل الحاج ومحط رحالهم ومنه بحرمون وبه يريحون اليوم الذي يصبحونه فإذا
~~كان في عشية رفعوا وأسروا ليلتهم وصبحوا الحرم الشريف زاده الله تشريفا
~~وتعظيما. والصادرون من الحج ينزلون به أيضا ويسرون منه إلى PageV01P057
# جدة وبهذا الموضع المذكور بئر معينة عذبة والحاج بسبها لا يحتاجون إلى
~~تزوج الماء غير ليلة اسرائهم إليه. فأقمنا بياض يوم الأربعاء المذكور
~~مريحين بالقرين فلما حان العشى رحنا منه محرمين بعمرة فأسرينا ليلتنا تلك
~~فكان روصولنا مع الفجر إلى قريب الحزم فنزلنا مرتقبين لانتشار الضوء.
# ودخلنا مكة حرسها الله في الساعة الأولى من يوم الخميس الثالث عشر لربيع
~~المذكور وهو الرابع من شهر أغشت على باب العمرة وكان إسراؤنا تلك الليلة
~~المذكورة والقمر قد ألقى على السيطه شعاعه والليل قد كف عنا قناعه الأصوات
~~تصك الأذان بالتلبية من كل مكان الألسنة تصج بالدعاء وتبتهل إلى الله
~~بالرعباء فتارة تشتد بالتلبية وآونة تتضرع بالأدعية فيالها ليلة كانت في
~~الحسن بيضة العقر1، فهي عروس ليالي ms037 العمر وبكر بنيات الدهر. إلى أن وصلنا
~~في الساعة المذكورة من اليوم المذكور حرم الله العظيم ومبوأ2 الخليل
~~إبراهيم فألفينا الكعبة البيت الحرام عروسا مجلوة مزفوفة إلى جنة الرضوان
~~محفوفة بوفود الرحمن فطفنا طواف القدوم ثم صلينا بالمقام الكريم وتعلقنا
~~بأستار الكعبة عند المتلزم وهو بين الحجر الأسود والباب وهو موضع استجابة
~~الدعوة ودخلنا قبة زمزم وشربنا من مائها وهو لما شرب له كما قال صلى الله
~~عليه وسلم ثم سعينا بين الصفا والمروة ثم حلقنا وأحللنا فالحمد لله لذي
~~كرمنا بالوفادة عليه وجعلنا ممن انتهت الدعوة الإبراهيمية3 إليه وهو حسنا
~~ونعم الوكيل.
# وكان نزولنا فيها بدار تعرف بالنسبة إلى الحلال قريبا من الحرم ومن باب
~~السدة أحد أبوابه في حجرة كثيرة المرافق المسكنية مشرفة على الحرم وعلى
~~الكعبة المقدسة. PageV01P058
### | شهر جمادي الأولى عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الإثنين الثاني والعشرين لاغشت وقد كمل لنا بمكة شرفها
~~الله تعالى ثمانية شعر يوما فهلال هذا الشهر أسعد هلال اجتلته أبصارنا فيما
~~سلف من أعمارنا طلع علينا وقد تبوأنا مقعد الجدار الكريم وحرم الله العظيم
~~والقبة التي فيها مقام إبراهيم مبعث الرسول ومهبط الروح الأمين جبريل
~~بالوحي والتنزيل فأوزعنا1 الله شكر هذه المنة وعرفنا قدر ما خصنا به من
~~نعمة وختم لنا بالقبول وأجرانا على كريم عوائده من الصنع الجميل ولطيف
~~التيسير والتسهيل بعزته وقدرته لا إله سواه. PageV01P059
### | ذكر المسجد الحرام والبيت العتيق كرمه الله وشرفه
# البيت المكرم له أربعة أركان وهو قريب من التربيع وأخبرني زعيم الشيبيين
~~الذين إليهم سدانة البيت وهو محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن من ذرية
~~عثمان بن طلحة بن شيبة بن طلحة بن عبد الدار صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وصاحب حجابة البيت أن ارتفاعه في الهواء من الصفح2 الذي يقابل باب
~~الصفا وهو من الحجر الأسود إلى الركن اليماني تسع وشعرون ذراعا وسائر
~~الجوانب ثمان وعشرون بسبب انصباب السطح إلى الميزاب. فأول اركانه الركن
~~الذي فيه الحجر الأسود ومنه ابتداء الطواف ms038 ويتقهقر الطائف عنه ليمر جميع
~~بدنه به والبيت المكرم عن يساره وأول مايلقى بعده الركن العراقي وهو ناظر
~~إلى الجهة الشمال ثم الركن الشامي وهو ناظر إلى جهة الغرب ثم الركن اليماني
~~وهو ناظر PageV01P059
# إلى جهة الجنوب ثم يعود إلى الركن الأسود وهو ناظر إلى جهة الشرق وعند
~~ذلك يتم شوطا واحدا.
# وباب البيت الكريم في الصفح الذي بين الركن العراقي وركن الحجر الأسود
~~وهو قريب من الحجر بعشرة أشبار مخففة وذلك الموضع الذي بينهما من صفح البيت
~~يسمى المتلزم وهو موضع استجابة الدعاء والباب الكريم مرتفع عن الأرض بأحد
~~عشر شبرا ونصف وهو من فضة مذهبة بديع الصنعة رائق الصفة يستوقف الأبصار
~~حسنا وخشوعا للمهابة التي كساها الله بيته وعضادتاه كذلك والعتبة العليا
~~كذلك أيضا وعلى رأسها لوح ذهب خالص إبريز في سعته مقدار شبرين وللباب
~~نقارتا فضة كبيرتان يتعلق عليهما قفل الباب وهو ناظر للشرق وسعته ثمانية
~~أشبار وطوله ثلاثة عش شبرا وغلظ الحائط الذي ينوى عليه الباب خمسة أشبار.
# وداخل البيت الكريم مفروش بالرخام المجزع وحيطانه كلها رخام مجزع قد قام
~~على ثلاثة أعمدة من الساج1 مفرطة الطول وبين كل عمود وعمود أربع خطا وهي
~~على طول البيت متوسطة فيه فأحد الأعمدة وهو أولها يقابل نصف الصفح الذي يحف
~~به الركنان إليمانيان وبينه وبين الصفح مقدار ثلاث خطا والعمود الثالث وهو
~~آخرها يقابل الصفح الذي يحف به الركنان العراقي والشامي.
# ودائر البيت كله من نصفه الأعلى مطلي بالفضة المذهبة الثخينة يخيل للناظر
~~إليها أنها صفيحة ذهب لغظها وهي تحف بالجوانب الأربعة وتمسك مقدار نصف
~~الجدار الأعلى.
# وسقف البيت مجلل بكساء من الحرير الملون. وظاهر الكعبة كلها من الأربعة
~~جوانب مكسو بستور من الحرير الأخضر وسداها قطن وفي أعلاها PageV01P060
# رسم بالحرير الأحمر فيه مكتوب {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة} الآية1
~~واسم الإمام الناصر لدين الله في سعته قدر ثلاث أذرع يطيف بها كلها قد شكل
~~في هذه الستور من الصنعة الغربية التي دمصره أشكال محاريب رائقة ms039 ورسوم
~~مقروءة مرسومة بذكر الله تعالى وبالدعاء للناصر العباسي المذكور الأمر
~~باقامتها وكل ذلك لا يخالف لونها وعدد الستور من الجوانب الأربعة أربعة
~~وثلاثون سترا وفي الصفحين الكبيرين منها ثمانية عشر وفي الصفحين الصغيرين
~~ستة عشر وله خمسة مضاوئ2 وعليها زجاج عراقي بديع النقش أحد ها في وسط السقف
~~ومع كل ركن مضوى وألواح د منها لايظهر لأنه تحت القبو المذكور بعد وبين
~~الأعمدة أكواس من الفضة عددها ثلاث عشرة وإحداها من ذهب.
# وأول ما يلقى الداخل على الباب عن يساره الركن الذي خارجه الحجر الأسود
~~وفيه صندوقان فيهما مصاحف وقد علاهما في الركن بويبان من فضة كأنهما طاقان
~~ملصقان بزاوية الركن وبينهما وبين الأرض أزيد من قامة وفي الركن الذي يليه
~~وهو اليماني كذلك لكنهما انقلعا وبقي العود الذي كانا ملصقين عليه وفي
~~الركن الشامي كذلك وهما باقيان وفي جهة الركن العراقي كذلك وعن يمينه الركن
~~العراقي وفيه باب يسمى بباب الرحمة يصعد منه إلى سطح البيت المكرم وقد قام
~~له قبو فهو متصل بأعلى سطح البيت داخله الأدراج.
# وفي أوله البيت المحتوى على المقام الكريم فتجد للبيت العتيق بسب هذا
~~القبو خمسة أركان وفي سعة صفحية قامتان وهو محتو على الركن العراقي بنصفين
~~من كل صفح وثلثا قناة هذا القبو مكسوان سرق الحرير الملون كأنه قد لف فيه
~~ثم وضع. PageV01P061
# وهذا المقام الكريم الذي داخل هذا القبو هو مقام إبراهيم صلى الله على
~~نبينا وعليه وهو حجر مغشى بالفضة وراتفاعه مقدار ثلاثة أشبار وسعته مقدار
~~شبرين وأعلاه اوسع من اسفله فكانه وله التنزيه والمثل الأعلى كانون فخار
~~كبير اوسطه يضيق عن اسفله وعن أعلاه عايناه وتبركنا بلمسه وتقبيله وصب لنا
~~في أثر القدمين المباركتين ماء زمزم فشربناه نقعنا الله به وأثرهما بين
~~وأثر الاصابع المكرمة المباركة فسبحان من ألأنه لواطئه حتى اثرت فيه ولا
~~تأثير القدم في الرمل الوثير سبحان جاعله من الآيات البينات. ولمعاينته
~~ومعاينة البيت الكريم هول يشعر النفوس من الذهول ويطيش الأفئدة والعقول فلا
~~تبصر ms040 إلا لحظات خاشعة وعبرات هامعة ومدامع باكية وألسنة إلى الله عز وجل
~~ضارعة داعية.
# وبين الباب الكريم والركن العراقي حوض طوله اثنا عشر شبرا وعرضه خمسة
~~أشبار ونصف وارتفاعه نحو شبر متصل من قابلة عضادة الباب التي تلي الركن
~~المذكور أخذا إلى جته وهو علامة موضع المقام مدة إبراهيم عليه السلام إلى
~~أن صرفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الموضع الذي هو الآن مصلى وبقى الحوض
~~المذكور مصبا لماء البيت إذا غسل وهو موضع مبارك يقال: إنه روضة من رياض
~~الجنة والناس يزدحمون للصلاة فيه وأسفله مفروش برملة بيضاء وثيرة.
# وموضع المقام الكريم هو الذي يصلى خلفه يقابل ما بين الباب الكريم والركن
~~العراقي وهو إلى الباب أميل بكثير وعليه قبة خشب في مقدار القامة أو أزيد
~~مركنة1 محددة بديعة النقش سعتها من ركنها ألواح د إلى الثاني أربعة أشبار
~~وقد نصبت على الموضع الذي كان فيه المقام وحوله تكفيف2 من حجارة نصت على
~~حرف كالحوض المستطيل في ارتفاعه نحو شبر وطوله PageV01P062
# خمس خطا وعرضه ثلاث خطا وأدخل المقام إلى الموضع الذي وصفناه في البيت
~~الكريم احتياطا عليه بينه وبين صفح البيت الذي يقابله سبع عشرة خطوة
~~والخطوة كلها فيها ثلاثة أشبار.
# ولموضع المقام أيضا قبة مصنوعة من حديد موضوعة إلى جانب قبة زمزم فإذا
~~كان في أشهر الحج وكثر الناس ووصل العراقيون والخراسانيون رفعت قبة الخشب
~~ووضعت قبة الحديد لتكون أحمل للازدحام.
# ومن الركن الذي فيه الحجر الأسود إلى الركن العراقي أربعة وخمسون شبرا
~~مخففة ومن الحجرالأسود إلى الأرض ستة أشبار فالطويل يتطأمن1 إليه والقصير
~~يتطأول إليه ومن الركن العراقي إلى الركن الشامي ثمانية وأربعون شبرا مخففة
~~وذلك داخل الحجر وأما من خارج فمنه إليه أربعون خطوة وهي مائة وعشرون شبرا
~~مخففة ومن خارجة يكون الطواف ومن الركن الشامي إلى الركن اليماني ما من
~~الركن الأسود إلى العراقي لأنه الصفح الذي يقابله ومن اليماني إلى الأسود
~~ما من العراقي إلى الشامي داخل الحجر لأنه الصفح الذي يقابله.
# وموضع ms041 الطواف مفروش بحجارة مبسوطة كأنها الرخام حسنا منها سود وسمر وبيض
~~قد ألصق بعضها إلى بعض واتسعت عن البيت بقمدار تسع خطا إلا في الجهة التي
~~تقابل المقام فإنها امتدت إليها حتى احاطت به وسائر الحرم مع البلاطات كلها
~~مفروش برمل أبيض وطواف النساء في آخر الحجارة المفروشة، وبين الركن العراقي
~~وبين أول جدار الحجر مدخل إلى الحجر سعته أربع خطا وهي ست أذرع محققة
~~كلناها باليد وهذا الموضع الذي لم يحجر2 عليه هو الذي تركت قريش من البيت
~~وهو ست أذرع حسبما وردت به الآثار الصحاح ويقابله عند الركن الشامي مدخل
~~آخر على مثال تلك السعة
# ويبن جدار البيت الذي تحت الميزاب والذي يقابله من جدار الحجر على خط
~~PageV01P063
# استواء يشق وسط الصحن المذكور أربعون شبرا وسعته من المدخل إلى المدخل ست
~~عشرة خطوة وهو ثمانية وأربعون شبرا وهو يعني دور الجدار رخام كله مجزع بديع
~~الإلصاق ... وهناك قضبان صفر مذهبة وضع منها في صفحة أشكال شطر نجية
~~متادخلة بعضها على بعض وصفات محاريب فإذا ضربت الشمس فيها لاح لها بضيص
~~ولالاء يخيل للناظر إليها أنها ذهب يرتمى بالأبصار شعاعه.
# وفي ارتفاع جدار هذا الحجر الرخامي خمسة أشبار ونصف وسعته أربعة أشبار
~~ونصف. وداخل الحجر بلاط واسع ينعطف عليه الحجر كأنه ثلثا دائرة وهو مفروش
~~بالرخام المجزع المقطع في دور الكف إلى دور الدينار إلى ما فوق ذلك ثم الصق
~~بانتظام بديع وتأليف معجز الصنعة غريب الاتقان رائق الترصيع والتجزيع رائع
~~التركيب والرصف يبصر الناظر فيه من التعاريج والتقاطيع والخواتم والأشكال
~~الشطرنجية وسواها على اخلاتف أنواعها صوافتها ما يقيد بصره حسنا فكأنه
~~يجيله في أزهار مفورشة مختلفات الألوان إلى محاريب قد انعطف عليها الرخام
~~انعطاف القسى وداخلها هذه الأشكال المصوفة والصنائع المذكورة وبإزائها
~~رخامتان متصلتان بجدار الحجر المقابل للميزاب أحد ث لصانع فيهما من التوريق
~~الرقيق والتشجير والتقضيب1 ما لا يحدثه الصنع اليدين2 في الكاغد3 قطعا
~~بالجلمين4 فمرآهما عجيب أمر بصنعتهما على هذه الصفة إمام المشرق أبو العباس
~~أحد ms042 الناصر بن المستضيء بالله أبي محمدالحسن ابن المستنجد بالله ابى المظفر
~~يوسف العباسي رضي الله عنه. PageV01P064
# ويقابل الميزاب في وسط الحجر فوي نصف جداره الرخامي رخامة قد نقشت أبدع
~~نقش وحفت بها طرة منقوشة نقشا مكحلا عجيبا فيه مكتوب مما أمر بعمله عبد
~~الله وخليفته أبو العباس أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين وذلك في سنة
~~ست وسبعين وخمسمائة. والميزاب في أعلى الصفح الذي يلي الحجرا المذكور وهو
~~من صفر1 مذهب قد خرج إلى الحجر بمقدار أربع أذرع وسعته مقدار شبر وهذا
~~الموضع تحت الميزاب هو أيضا مظنة استجابة2 الدعوة بفضل الله تعالى وكذلك
~~الركن اليماني ويسمى المستجار وما يليه وهذا الصفح المتصل به من جهة الركن
~~الشامي.
# وتحت المزياب في صحن الحجر بمقربة من جدار البيت الكريم قبر إسماعيل صلى
~~الله عليه وسلم وعلامته رخامة خضراء مستطيلة قليلا شكل محراب تتصل بها
~~رخامة خضراء مستديرة وكلتاهما غريبة المنظر فيهما نكت3 تنفتح عن لونها إلى
~~الصفرة قليلا كأنها تجزيع وهي أشبه الأشياء بالنكت التي تبقى في البيدق4 من
~~حل الذهب فيه وإلى جانبه مما يلي الركن العراقي قبر أمه هاجر رضى الله
~~عنهما وعلامته رخامة خضراء سعتها مقدار شبر ونصف يتبرك الناس بالصلاة في
~~هذين الموضعين من الحجر وحق لهم ذلك لأنهما من البيت العتيق وقد انطبقا على
~~جسدين مقدسين مكرمين نورهما الله ونفع ببركتهما كل من صلى عليهما وبين
~~القبرين المقدسين سبعة أشبار.
# وقبة بئر زمزم تقابل الركن الأسود ومنها إليه أربع وعشرون خطوة والمقام
~~المذكور الذي يصلى خلفه عن يمين القبة ومن ركنها إليه عشر خطا وداخلها
~~مفروش بالرخام الأبيض الناصع البياض وتنور5 البئر المباركة PageV01P065
# في وسطها مائل عن الوسط إلى جهة الجدار الذي يقابل البيت المكرم وعمقها
~~إحدى عشرة قامة حسبما ذرعناه وعمق الماء سبع قامات على ما يذكر وباب القبة
~~ناظر إلى الشرق وبابا قبة العباس وقبة إليهودية ناظران إلى الشمال.
# والركن من الصفح الناظر إلى البيت العتيق من القبة المنسوبة إلى إليهودية
~~يتصل بالركن الأيسر ms043 من الصفح الاخير الناظر إلى الشرق من القبة العباسية
~~فبينهما هذا القد1 من الانحراف. وتلى قبة بئر زمزم من ورائها قبة الشراب
~~وهي المنسوبة للعباس رضى الله عنه وتلى هذه القبة العباسية على انحراف عنها
~~قبة تنسب لليهودية وهاتان القبتان مخزنان لأوقاف البيت الكريم من مصاحف
~~وكتب وأتوار شمع وغير ذلك والقبة العباسية لم تخل من نسبتها الشرابية لأنها
~~كانت سقاية الحاج وهي حتى الآن يبرد فيه ماء زمزم.
# ويخرج مع الليل لسقي الحاج في قلال يسمونها الدوراق كل دورق منها ذو مقبض
~~واحد. وتنور بئر زمزم من رخام قد الصق بعضه ببعض الصاقا لاتحيله الأيام
~~وأفرغ في اثنائه الرصاص وكذلك داخل التنور وحفت به من أعمدة الرصاص الملصقة
~~إليه ابلاغا في قوة لزه ورصه اثنان وثلاثون عمودا قد خرجت لها رؤوس قابضة
~~على حافة البئر دائرة بالتنور كله ودوره أربعون شبرا وارتفاعه أربعة أشبار
~~ونصف وغلظه شبر ونصف. وقد استدارت بداخل القبة سقاية سعتها شبر وعمقها نحو
~~شبرين، وارتفاعها عن الأرض خمسة أشبار تملأ ماء للوضوء وحولها مسطبة دائرة
~~يرتفع الناس إليها ويتوضأون عليها.
# والحجر الأسود المبارك ملصق في الركن الناظر إلى جهة المشرق ولا ندري قدر
~~ما دخل في الركن وقيل إنه داخل في الجدار بمقدار ذراعين وسعته ثلثا شبر
~~وطوله شبر وعقد وفيه أربع قطع ملصقة ويقال: إن PageV01P066
# القرمطي1 لعنه الله كان الذي كسره وقد شدت جوانبه بصفيحة فضة يلوح بصيص
~~بياضها على بصيص سواد الحجر ورونقه الصقيل فيبصر الرائي من ذلك منظرا عجيبا
~~هو قيد الأبصار.
# وللحجر عند تقبيله لدونة ورطوبة يتنعم بها الفم حتى يود اللائم إلا يقلع
~~فمه عنه وذلك خاصة من خواص العناية الإلهية وكفى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "وإنه يمين الله في أرضه". نفعنا الله باستلامه ومصفاحته وأوفد
~~عليه كل شيق إليه بمنه.
# وفي القطعة الصحيحية من الحجر مما يلي جانبه الذي يلي يمين المستلم له
~~إذا وقف مستقبله نقطة بيضاء صغيرة مشرقة تلوح كأنها خال في تلك الصفحة ms044
~~المباركة وفي هذه الشامة البيضاء أثر: إن النظر إليها يجلو البصر. فيجب على
~~المقبل أن يقصد بتقبيله موضع الشامة المذكورة ما استطاع.
# والمسجد الحرام يطيف به ثلاثة بلاطات على ثلاث سوار من الرخام منتظمة
~~كأنها بلاط واحد ذرعها في الطول أربعمائة ذراع وفي العرض ثلثمائة ذراع
~~فيكون تكسيره محققا ثمانية وأربعين مرجعا2 وما بين البلاطات فضاء كبير وكان
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صغيرا وقبة زمزم خارجة عنه، وفي مقابلة
~~الركن الشامي رأس سارية ثابتة في الأرض منها كان حد الحرم أولا وبين رأس
~~السارية وبين الركن الشامي المذكور اثنتان وعشرون خطوة والكعبة في وسطه على
~~استواء من الجوانب الأربعة ما بين الشرق والجنوب والشمال والغرب وعدد
~~سواريه الرخامية التي عددتها بنفسي أربعمائة سارية وإحدى وسبعون سارية حاشى
~~الجصية التي منها في دار الندوة وهي التي زيدت في الحرم وهي داخلة في
~~البلاط الأخذ من الغرب إلى الشمال ويقابلها المقام مع الركن العرقي وفضاؤها
~~متسع يدخل من PageV01P067
# البلاط إليه. ويتصل بجدار هذا البلاط كله مصاطب تحت قسى حنايا يجلس فيها
~~النساخون المقرئون وبعض أهل صنعة الخياطة.
# والحرم محدق بحلقات المدرسين وأهل العلم وفي جدار البلاط الذي يقابله
~~أيضا مصاطب تت حنايا على تلك الصفة وهو البلاط الأخذ من الجوب إلى الشرق
~~وسائر البلاطات تحت جداراتها مصاطب دون حنايا عليها والبنيان فيها الآن على
~~أكمل ما يكون وعند باب إبراهيم مدخل آخر من البلاط الأخذ من الغرب إلى
~~الجنوب فيه أيضا سوا جصية ووجدت بخط أبي جعفر بن علي الفنكي القرطبي الفقيه
~~المحدث أن عدد سواريه أربعمائة وثمانون لأني لم أحسب التي خارج باب الصفا.
# وللمهدي محمد بن أبي جعفر المنصور العباسي في توسعة المسجد الحرام
~~والتأنق في بنائه آثار كريمة وجدت في الجهة التي من الغرب إلى الشمال
~~مكتوبا في أعلى جدار البلاط: أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين أصلحه
~~الله بتوسعه المسجد الحرام لحاج بيت الله وعماره في سنة سبع وستين ومائة1.
# وللحرم سبع صوامع: أربع ms045 في الأربعة جوانب وواحدة في دار الندوة وأخرى على
~~باب الصفا وهي أصغرها وهي علم لباب الصفا وليس يصعداليها لضيقها وعلى باب
~~إبراهيم صومعة قد ذركت عند باب إبراهيم فيما بعد.
# وباب الصفا يقابل الركن الأسود في البلاط الذي من الجنوب إلى الشرق وفي
~~وسط البلاط المقابل للباب ساريتان مقابلتان الركن المذكور فيهما منقوش: أمر
~~عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين أصلحه الله باقامة هاتين الأسطوانتين
~~علما لطريق رسو الله صلى الله عليه وسلم إلى الصفا ليتأسى2 به حاج بيت الله
~~وعماره على يدي يقطين بن موسى وإبراهيم بن صالح في سنة سبع PageV01P068
# وستين ومائة.
# وفي باب الكعبة المقدسة نقش بالذهب رائق الخط طويل الحروف غليظها يرتمى
~~الأبصار برونقه وحسنه مكتوب فيه مما أمر بعمله عبد الله وخليفته الإمام أبو
~~عبد الله محمد المقتفى لأمر الله أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم الأئمة
~~آبائه الطاهرين وخلد ميراث النبوة لديه وجلعها كلمة باقية في عقبه إلى يوم
~~الدين في سنة خمسين وخمسمائة1 في صفحتي البابين على هذا النص المذكور.
# ويكتنف البابين الكريمين عضادة غليظة من الفضة المذهبة البديعة النقش
~~تصعد إلى العتبة المباركة وتشف2 عليها وتسدير بجانبي البابين ويعترض أيضا
~~بين البابين عند إغلاقهما شبه العضادة الكبيرة من الفضة المذهبة هي بطول
~~البابين متصلة بالواحد منهما الذي عن يسار الداخل إلى البيت.
# وكسوة الكعبة المقدسة من الحرير الأخضر حسبما ذكرناه وهي أربع وثلاثون
~~شقة في الصفح الذي بين الركن اليماني والشامي منها تسع وفي الصفح الذي
~~يقابله بين الركن الأسود والعراقي تسع أيضا وفي الصفح بين العراقي والشامي
~~ثمان وفي الصفح بين اليماني والأسود ثمان أيضا قد صولت كلها فجاءت كأنها
~~ستر واحد يعم الأربعة جوانب. وقد أحاط بها من اسفلها تكفيف مبنى بالجص في
~~ارتفاعه أزيد من شبر وفي سعته شبران أو أزيد قيللا في داخله خشب غير ظاهر
~~وقد سمرت فيه أوتاد حديد في رؤوسها حلقات حديد ظاهرة قد ادخل فيه مرس من
~~القنب غليظ مفتول. واستدار بالجوانب الأربعة ms046 بعد أن وضع في أذيال الستور
~~شبه حجز3 السراويلات وأدخل فيها ذلك المرس وخيط عليه بخيوط من القطن
~~المفتلوة الوثيقة. PageV01P069
# ومجتمع الستور في الأركان الأربعة مخيط إلى أزيد من قامة ثم منها إلى
~~أعلاها تتصل بعرى من حديد تدخل بعضها في بعض. واستدار أيضا بأعلاها على
~~جوانب السطح تكفيف ثان وقعت فيه أعالي الستور في حلقات حديد على تلك الصفة
~~المذكورة فجاءت الكسوة المباركة مخطية الأعلى والأسفل وثيقة الإزرار لا
~~تخلع إلا من عام إلى عام عند تجديدها فسبحان من خلد لها الشرف إلى يوم
~~القيامة لا إله سواه.
# وباب الكعبة الكريم يفتح كل يوم اثنين ويوم جمعة إلا في رجب فانه يفتح في
~~كل يوم وفتحه أول بزوغ الشمس، يقبل سدنة البيت الشيبيون فيبادر منهم من
~~ينقل كرسيا كبيرا شبه المنبر الواسع له تسعة أدراج مستطيلة قد وضعت له
~~قوائم من الخشب متطأمنه مع الأرض لها أربع بكرات كبار مصفحة بالحديد
~~لمباشرتها الأرض يجرى الكرسي عليها حتى يصل إلى البيت الكريم فيقع درجة
~~الأعلى متصلا بالعتبة المباركة من الباب. فيصعد زعم الشيبيين إليه وهو كهل
~~جميل الهيئة والشارة1 وبيده مفتاح القف المبارك ومعه من السدنة من يمسك في
~~يده سترا أسود يفتخ2 يديه به إمام الباب خلال ما يفتحه الزعيم الشيبي
~~المذكور فإذا فتح القفل قبل العتبة ثم دخل البيت وحده وسد الباب خلفه وأقام
~~قدر ما يركع ركعتين ثم يدخل الشيبيون ويسدون الباب أيضا ويركعون ثم يفتح
~~الباب ويبادر الناس بالدخول
# وفي أثناء محاولة فتح الباب الكريم يقف الناس مستقبلين إياه بأبصار خاشعة
~~وأيد مبسوطة إلى الله ضارعة وإذا انفتح الباب كبر الناس وعلا ضجيجيهم
~~ونادوا بألسنة مستهلة: اللهم افتح لنا أبواب رحمتك ومغفرتك يا أرحم
~~الراحمين ثم دخلوا بسلام آمنين.
# وفي الصفح المقابل للداخل فيه الذي هو من الركن اليماني إلى الركن
~~الشامي، PageV01P070
# خمس رخامات منتصبات طولا كأنها أبواب تنتهي إلى مقدار خمسة أشبار من
~~الأرض وكل واحدة منها نحو القامة الثلاث منها حمر والاثنتان خصرواوان في ms047 كل
~~واحدة منها تجزيع بياض لم ير أحسن منظرا منه كأنه فيها تنقيط فتتصل بالركن
~~اليماني منها الحمراء ثم تليها بخمسة أشبار الخضراء والموضع الذي يقابلها
~~متقهقرا عنها بثلاثة اذرع هو مصلى النبي صلى الله عليه وسلم فيزدحم الناس
~~على الصلاة فيه تبركا به. ووضعهن على هذا الترتيب وبين كل واحدة وأخرى
~~القدر المذكور ويتصل بينهما رخام أبيض صافي اللون ناصع البياض قد أحد ث
~~الله عز وجل في اصل خلقته اشكالا غريبة مائلة إلى الزرقة مشجرة مغصنة وفي
~~التي تليها مثل ذلك بعينه من الأشكال كأنها مقسومة فلو انطبقتا لعاد كل شكل
~~يصافح شكله فكل واحدة شقة الأخرى لا محالة عند ما نشرت انشقت على تلك
~~الأشكال فوضعت كل واحدة بإزاء أختها. والفاصل منها بين كل خضراء وحمراء
~~رخامتان سعتهما خمسة أشبار لاعدادا الأشبار المذكورة والأشكال فيها تختلف
~~هيئاتها وكل أخت منها بازاء اختها وقد شدت جوانب هذه الرخامات بتكايف غلظها
~~قد اصبعين من الرخام المجزع من الأخضر والأحمر المنقطين والأبيض ذي
~~الخيلان1 كأنها أنابيب مخروطة بحار الوهم فيها. فاعترضت في هذا الصفح
~~المذكور من فرج الرخام الأبيض ست فرج.
# وفي الصفح الذي عن يسار الداخل وهو من الركن الأسود إلى اليماني أربع
~~رخامات اثنتان خضراوان واثنتان حمراوان وبينهما خمس فرج من الرخام الأبيض
~~وكل ذلك على الصفة المذكورة.
# ومن الصفح الذي عن يمين الداخل وهو من الركن الأسود إلى العراقي ثلاث
~~اثنتان حمراوان وإحدى خضراء ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الأبيض وهذا
~~الصفح هو المتصل بالركن الذي فيه باب الرحمة وسعته PageV01P071
# ثلاثة أشبار وطوله سبعة وعضادته التي عن يمينك إذا استقبلته رخامة خضراء
~~في سعة ثلثي شبر.
# وفي الصفح الذي من الشامي إلى العراقي ثلاث اثنتان حمراوان واحدة خضراء
~~ويتصل بها ثلاث فرج من الرخام الأبيض على الصفة المذكورة.
# ويكلل هذا الرخام المذكور طرتان واحدة على الأخرى سعة كل واحدة منهما قدر
~~شبرين ذهب مرسوم في اللازورد قد خط فيه خط بديع وتتصل الطرتان بالذهب
~~المنقوش على ms048 نصف الجدار الأعلى والجهة التي عن يمين الداخل لها طرة واحدة
~~وفي هاتين الطرتين بعض مواضع دارسة.
# وفي كل ركن من الأركان الأربعة مما يلي الأرض رخامتان خضراوان صغيرتان
~~تكتنفان الركن وتكتنف أيضا كل بابين من الفضة اللذين في كل ركن كأنهما
~~طاقان عضادتان من الرخام الأخضر صغيرتان على قدر نقبيهما. وفي أول كل صفح
~~من الصفحات المذكورة رخامة حمراء وفي آخره مثلها والخضراء بينهما على
~~الترتيب المذكور إلا الصفح الذي عن يسار الداخل فأول رخامة تجدها متصلة
~~بالركن الأسود رخامة خضراء ثم حمراء إلى كمال الترتيب الموصوف.
# وبازاء المقام الكريم منبر الخطيب وهو أيضا على بكرات أربع شبه التي
~~ذكرناها فإذا كان يوم الجمعة وقرب وقت الصلاة ضم إلى صفح الكعبة الذي يقابل
~~المقام وهو بين الركن الأسود والعراقي فيسند المنبر إليه ثم يقبل الخطيب
~~داخلا على باب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقابل المقام في البلاد الأخذ
~~من الشرق إلى الشمال لا بسا ثوب سواد مرسوما بذهب ومتعمما بعمامة سوداء
~~مرسومة أيضا وعليه طيلسان شرب رقيق كل ذلك من كساء الخليفة التي يرسلها إلى
~~خطباء بلاده يرفل فيها وعليه السكينة والوقار يتهاديى رويدا بين رايتين
~~سوداوين يمسكهما رجلان من قومة المؤذنين وبين يديه ساعيا أحد القومة وفي
~~يده عود مخروط احمر قد ربط في رأسه مرس
# PageV01P072
# من الاديم المفتول رقيق طويل في طرفه عذبة صغيرة ينفضها بيده في الهواء
~~نفضا فتأتى بصوت عال يسمع من داخل الحرم وخارجه كأنه إيذان بوصول الخطيب لا
~~يزال في نفضها إلى أن يقرب من المنبر ويسمونها الفرقمة فإذا قرب من المنبر
~~عرج إلى الحجر الأسود فقبله ودعا عنده ثم سعى إلى المنبر والمؤذن الزمزمي
~~رئيس المؤذنين بالحرم الشريف ساعيا امامه لابسا ثياب السواد أيضا وعلى
~~عاتقه السيف يمسكه بيده دون تقلد له فعند صعوده في أول درجة قلده المؤذن
~~المذكور السيف ثم ضرب بنعلة سيفه فيها ضربة أسمع بها الحاضرين ثم في
~~الثانية ثم في الثالثة فإذا انتهى إلى الدرجة العليا ms049 ضرب ضربة رابعة ووقف
~~داعيا مستقبل الكعبة بدعاء خفي ثم انفتل عن يمينه وشماله وقال: السلام
~~عليكم ورحمة الله وبركاته فيرد الناس عليه السلام ثم يقعد ويبادر المؤذنون
~~بين يديه في المنبر بالأذان على لسان واحد فإذا فرغوا قام للخطبة فذكر ووعظ
~~وخشع فأبلغ ثم جلس الجلسة الخطيبية وضرب بالسيف ضربة خامسة ثم قام للخطبة
~~الثانية فأكثر بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى إله ورضى عن
~~أصحابه واختص الأربعة الخلفاء بالتسمية رضى الله عن جميعهم ودعا لعمى النبي
~~صلى الله عليه وسلم حمزة والعباس وللحسن والحسين ووالى الترضي عن جميعهم ثم
~~دعا لأمهات المؤنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عن فاطمة الزهراء
~~وعن خديدة الكبرى بهذا اللفظ ثم دعا للخليفة العباسي أبي العباس أحمد
~~الناصر ثم لأمير مكة مكثر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر بن أبي
~~هاشم الحسني ثم لصلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب ولولى عهده اخيه أبي
~~بكر بن أيوب وعند ذكر صلاح الدين بالدعاء تخفق الألسنة بالتأمين عليه من كل
~~مكان.
# وإذا احب الله يوما عبده
# ...
# القى عليه محبة للناس
# وحق ذلك عليهم لما يبذله من جميل الاعتناء بهم وحسن النظر لهم ولما رفعه
~~من وظائف المكوس عنهم.
# PageV01P073
# وفي هذا التاريخ أعلمنا بأن كتابه وصل إلى الأمير مكثر وأهم فصوله
~~التوصية بالحاج والتأكيد في مبرتهم وتأنيقهم ورفع أيدي الاعتداء عنهم
~~والإيعاز في ذلك إلى الخدام والأتباع والأوزاع1 وقال إنه إنما نحن وأنت
~~متقلبون في بركة الحاج فتأمل هذا المنزع الشريف والمقصد الكريم. وإحسان
~~الله يتضاعف إلى من أحسن إلى عباده واعتناؤه الكريم موصول لمن جعل همته
~~الاعتناء بهم والله عز وجل كفيل بجزاء المحسنين إنه ولى ذلك لا رب سواه.
# وفي أثناء الخطبة تركز الرايتان السوداوان في أول درجة من المنبر
~~ويمسكهما رجلان من المؤذنين وفي جانبي باب المنبر حلقتان تلقى الرايتان
~~فيهما مركوزتين فإذا فرغ من الصلاة خرج والرايتان عن يمينه وشماله والفرقعة
~~أمامه على الصفة ms050 التي دخل عليها كأن ذلك أيضا إيذان بانصراف الخطيب والفراغ
~~من الصلاة ثم اعيد المنبر إلى موضعه بإزاء المقام.
# وليلة أهل هلال الشهر المذكور وهو جمادي الأولى بكر أمير مكة مكثر
~~المذكور في صبيحتها إلى الحرم الكريم مع طلوع الشمس وقواده يحفون به
~~والقراء يقرأون أمامه فدخل على باب النبي صلى الله عليه وسلم ورجاله
~~السودان الذين يعرفونهم بالحرابة يطوفون أمامه وبأيديهم الحراب. وهو في
~~هيئة اختصار2 عليه السكينة والوقار وسمت سلفه الكريم رضى الله عنهم لابسا
~~ثوب بياض متقلدا سيفا مختصرا متعمما بكرزية3 صوف بيضاء رقيقة، فلما انتهى
~~بإزاء المقام الكريم وقف وبسط له وطاء كتان فصلى ركعتين ثم تقدم إلى الحجر
~~الأسود فقبله وشرع في الطواف وقد علا في قبة زمزم صبي هو أخو المؤذن
~~الزمزمي هو أول المؤذنين أذانا به PageV01P074
# يقتدون وله يتبعون وقد لبس أفخر ثيابه وتعمم، فعند ما يكمل الأمير شوطا
~~واحدا وبقرب من الحجر يندفع الصبي في أعلى القبة رافعا صوته بالدعاء
~~ويستفتحه بصبح الله مولانا الأمير بسعادة دائمة ونعمة شاملة ويصل ذلك
~~بتهنئة الشهر بكلام مسجوع مطبوع حفيف الدعاء والثناء ثم يختم ذلك بثلاثة
~~أبيات أو أربعة من الشعر في مدحه ومدح سلفه الكريم وذكر سابقة النبوة رضى
~~الله عنها ثم يسكت
# فإذا أظل من الركن اليماني يريد الحجر اندفع بدعاء آخر على ذلك الأسلوب
~~ووصله بأبيات من الشعر غير الاببيات الآخر في ذلك المعنى بعينه كانها
~~منتزعة من قصائد مدح بها هكذا في السبعة الأشواط إلى أن يفرغ منها والقراء
~~في أثناء طوافه أمامه فينتظم من هذه الحال والأبهة وحسن صوت ذلك الداعي على
~~صغره لأنه ابن إحدى عشرة سنة أو نحوها وحسن الكلام الذي يورده نثرا ونظما
~~وأصواب القراء وعلوها بكتاب الله عز وجل مجموع يحرك النفوس ويشجيها ويستوكف
~~العيون ويبكيها تذكرا لأهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا. فإذا فرغ من الطواف ركع عند المتلزم ركعتين ثم جاء وركع خلف المقام
~~أيضا ثم ولى منصرفا وحلبته1 تحف به ms051 ولا يظهر في الحرم إلا لمستهل هلال آخر
~~هكذا دائما.
# والبيت العتيق مبنى بالحجارة الكبار الصم السمر قد رص بعضها على بعض
~~والصقت بالعقد الوثيق الصاقا لا تحيله الأيام ولا تقصمه الأزمان ومن العجيب
~~أن قطعة انصدعت من الركن اليماني فسمرت بمسامير فضة وأعيدت كأحسن ما كانت
~~عليه والمسامير فيها ظاهرة.
# ومن آيات البيت العتيق إنه قائم وسط الحرم كالبرج المشيد وله التنزيه
~~الأعلى. وحمام الحرم لا تحصى كثرة وهي من الأمن بحيث يضرب بها المثل ولا
~~سبيل أن تنزل بسطحه الأعلى حمامة ولا تحل فيه بوجه ولا على حال.
~~PageV01P075
# فترى الحمام تتجلل على الحرم كله فإذا قربت من البيت عرجت عنه يمينا أو
~~شمالا والطيور سواها كذلك وقرأت في أخبار مكة إنه لا ينزل عليه طائر إلا
~~عند مرض يصيبه فإما أن يموت لحينه أو يبرأ فسبحان من اورثه التشريف
~~والتكريم.
# ومن آياته أن بابه الكريم يفتح في الأيام المعلومة المذكورة والحرم قد غص
~~بالخلق فيدخله الجميع ولا يضيق عنهم بقدرة الله عز وجل ولا يبقى فيه موضع
~~إلا ويصلى فيه كل أحد ويتلاقى الناس عند الخروج منه فيسأل بعضهم بعضا هل
~~دخل البيت ذلك اليوم فكل يقول دخلت وصليت في موضع كذا وموضع كذا حيث صلى
~~الجميع ولله الآيات البينات والبراهين المعجزات سبحانه وتعالى.
# ومن عجائب اعتناء الله تبارك وتعالى به إنه لا يخلو من الطائفين ساعة من
~~النهار ولا وقتا من الليل فلا تجد من يخبر إنه رآه دون طائف به فسبحان من
~~كرمه وعظمه وخلد له التشريف إلى يوم القيامة.
# في أعلى بلاطات الحرم سطح يطيف بها كلها من الجوانب الأربعة وهو مشرف كله
~~بشرفات مبسوطة مركنة في كل جانب من الشرفة ثلاثة أركان كأنها أيضا شرفات
~~أخر صغار والركن الأسفل منها متصل بالركن الذي يليه من الشرفة الأخرى وتحت
~~كل صلة منها ثقب مستدير في دور الشبر منفوذ يخترقه الهواء يضرب فيه شعاع
~~الشمس أو القمر فيلوح كأنها أقمار مستديرة يتصل ذلك بالجوانب الأربعة كلها ms052
~~كأن الشرفات المذكورة بنيت شقة واحدة ثم أحد ثت فيها هذه التقاطيع
~~والتراكين فجاءت عجيبة المنظر والشكل.
# وفي النصف من كل جانب من الجوانب الأربعة المذكورة شقة من الجص معترضة
~~بين الشرفات مخرمة فرجية طولها نحو الثلاثين شبرا تقديرا يقابل كل شقة منها
~~صفحا1 من صفحات الكعبة المقدسة قد علت على الشرفات كالتاج. PageV01P076
# وللصوامع أيضا أشكال بديعة وذلك أنها ارتفعت بمقدار النصف مركنة من
~~الأربعة جوانب بحجارة رائقة النقش عجيبة الوضع قد أحاط بها شباك من الخشب
~~الغريب الصنعة وارتفع عن الشباك عمود في الهواء كأنه مخروط مختم1 كله
~~بالأجر تختيما يتداخل بعضه على بعض بصنعة تستميل الأبصار حسنا وفي أعلى ذلك
~~العمود الفحل2 وقد استدار به أيضا شباك آخر من الخشب على تلك الصنعة بعينها
~~وهي متميزة الأشكال كلها لا يشبه بعضها بعضا لكنها على هذا المثال المذكور
~~من كون نصفها الأول مركنا ونصفها الأعلى عمود إلا ركن له.
# وفي النصف الأعلى من قبة زمزم والقبة العباسية التي تسمى السقاية والقبة
~~التي تليها منحرفة عنها يسيرا المنسوبة لليهودية صنعة من قرنصة3 الخشب
~~عجيبة قد تأنق الصانع فيها وأحدق بأعلاها شباك مشرجب4 من الخشب رائق الحلل
~~والتأريج5 وداخل شباك قبة زمزم سطح وقد قام في وسطه شبه فحل الصومعة وفي
~~ذلك السطح يؤذن المؤذن الزمزمي وقد انخرط من ذلك الفحل عمود من الجص واستقر
~~في رأسه صحفة حديد تتخذ مشعلا في شهر رمضان المعظم.
# وفي الصفح الناظر إلى البيت العتيق من القبة سلاسل فيها قناديل من زجاج
~~معلقة توقد كل ليلة وفي الصفح الذي عن يمينه كذلك وهو الناظر إلى الشمال
~~وفي كل جانب منها ثلاثة شراجيب مقومة كأنها أبواب قد قامت على سوار من
~~الزجاج صغار لم ير أبدع منها صنعة منها ما هو مفتول فتل PageV01P077
# السوار ولا سيما الجانب الذي يقابل الحجر الأسود من قبة زمزم فإن سواريه
~~في نهاية من اتقان الصنعة قد أدير بكل سارية منها رءوس ثلاثة أو أربعة وتحت
~~ما بين كل رأس ورأس ms053 واحدثت فيه صنائع من النقش عجيبة المنظر وربما فتل
~~بعضها على الصفة السوارية.
# وهذا الجانب الذي يقابل الحجر الأسود من القبة المذكورة تتصل به مصطبة من
~~الرخام دائرة بالقبة يجلس الناس فيها معتبرين بشرف ذلك الموضع لأنه أشرف
~~مواضع الدنيا المذكورة بشرف مواضع الآخرة لأن الحجر الأسود امامك والباب
~~الكريم مع البيت قبالتك والمقام عن يمينك وباب الصفا عن يسارك وبئر زمزم
~~وراء ظهرك وناهيك بهذا!
# وينطبق على كل شرجب من تلك الشراجيب أعمدة حديد قدتركب بعضها على بعض
~~كأنها شراجيب أخر. وأحد أركان شباك الخشب المحدق بالقبة العباسية يتصل بأحد
~~أركانه شباك قبة اليهودية حتى يتماسا. فمن يكون في أعلى سطح هذه ينفتل إلى
~~سطح الأخرى من الركنين المذكورين وداخل هذه القباب صنعة من القرنصة الجصية
~~رائقة الحسن.
# وللحرم أربعة ائمة سنية وأمام خامس لفرقة تسمى الزيدية1 وأشراف أهل هذه
~~البلدة على مذهبهم وهم يزيدون في الأذان: حي على خير العمل" إثر قول المؤذن
~~حي على الفلاح وهم روافض سبابون والله من وراء حسابهم وجزائهم ولا
~~يجمعون2مع الناس إنما يصلون ظهرا أربعا ويصلون المغرب بعد فرغ الأئمة من
~~صلاتها.
# فأول الأئمة السنية الشافعي رحمه الله وإنما قدمنا ذكره لأنه المقدم من
~~الإمام العباسي وهو أول من يصلى وصلاته خلف مقام إبراهيم صلى الله عليه
~~وسلم وعلى نبينا الكريم، إلا صلاة المغرب فإن الأربعة الأئمة يصلونها
~~PageV01P078
# في وقت واحد مجتمعين لضيق وقتها: يبدأ مؤذن الشافعي بالإقامة ثم يقيم
~~مؤذنوا سائر الأئمة وربما دخل في هذه الصلاة على المصلين سهو وغفلة لاجتماع
~~التكبير فيها من كل جهة فربما ركع المالكي بركوع الشافعي أو الحنفي أو سلم
~~أحد هم بغير سلام إمامه. فترى كل أذن مصيخة لصوت إمامها أو صوت مؤذنه مخافة
~~السهو ومع هذا فيحدث السهو على كثير من الناس. ثم المالكي رحمه الله وهو
~~يصلى قبالة الركن اليماني وله محراب حجر يشبه محاريب الطرق الموضوعة فيها.
~~ثم الحنفي رحمه الله وصلاته قبالة الميزاب تحت حطيم مصنوع له وهو أعظم
~~الأئمة ms054 أبهة وأفخرهم آلة من الشمع وسواها بسبب أن الدولة الأعجمية كلها على
~~مذهبه فالاحتفال له كثير وصلاته آخرا. ثم الحنبلي رحمه الله وصلاته مع صلاة
~~المالكي في حين واحد وموضع صلاته يقابل ما بين الحجر الأسود والركن
~~اليماني. ويصلى الظهر والعصر قريبا من الحنفي في البلاط الأخذ من الغرب إلى
~~الشمال والحنفي يصليهما في البلاط الأخذ من الغرب إلى الجنوب قبالة محرابه
~~ولا حطيم له. وللشافعي بإزاء المقام حطيم حفيل.
# وصفة الحطيم خشبتان موصول بينهما بأذرع شبه السلم تقابلهما خشبتان على
~~تلك الصفة قد عقدت هذه الخشب على رجلين من الجص غير بائنة الارتفاع واعترض
~~في أعلى الخشب خشبة مسمرة فيها قد نزلت منها خطاطيف حديد فيها قناديل معلقة
~~من الزجاج وربما وصل بالخشبة المعترضة العليا شباك مشرجب بطول الخشبة.
# وللحنفي بين الرجلين الجصيتين المنعقدتين على الخشب محراب يصلى فيه
~~وللحنبلي حطيم معطل هو قريب من حطيم الحنفي وهو منسوب لرامشت أحد الأعاجم
~~ذوى الثراء وكانت له في الحرم آثار كريمة من النفقات رحمه الله ويقابل
~~الحجر حطيم معطل أيضا ينسب للوزير المقدم بهذا اللفظ المجهول.
# PageV01P079
# ويطيف بهذه المواضع كلها دائر البيت العتيق وعلى بعد منه يسيرا مشاعيل
~~توقد في صحاف حديد فوق خشب مركوزة فيتقد الحرم الشريف كله نورا ويوضع الشمع
~~بين أيدي الأئمة في محاريبهم والمالكي أقلهم شمعا وأضعفهم حالا لأن مذهبه
~~في هذه البلاد غريب والجمهور على مذهب الشافعي وعليه علماء البلاد وفقهاؤها
~~إلا الإسكندرية وأكثر أهلها مالكيون وبها الفقيه ابن عوف وهو شيخ كبير من
~~أهل العلم بقية الأئمة المالكية.
# وفي إثر كل صلاة مغرب يقف المؤذن الزمزمي في سطح قبة زمزم ولها مطلع على
~~أدراج من عود في الجهة التي تقابل باب الصفا رافعا صوته بالدعاء للإمام
~~العباسي أحمد الناصر لدين الله ثم للأمير مكثر ثم لصلاح الدين أمير الشام
~~وجهات مصر كلها واليمن ذي المآثر الشهيرة والمناقب الشريفة فإذا انتهى إلى
~~ذكره بالدعاء ارتفعت أصوات الطائفين بالتأمين بألسنة تمدها القلوب الخالصة
~~والنياب الصادقة وتخفق ms055 الألسنة بذلك خففا يذيب القلوب خشوعا لما وهب الله
~~لهذا السلطان العادل من الثناء الجميل وألقى عليه من محبة الناس وعاد الله
~~شهدائه في أرضه ثم يصل ذلك بدعاء لأمراء اليمن من جهة صلاح الدين ثم لسائر
~~المسلمين والحجاج والمسافرين وينزل هكذا دأبه دائما أبدا.
# وفي القبة العباسية المذكورة خزانة تحتوي على تابوت مبسوط متسع وفيه مصحف
~~أحد الخلفاء الأربعة1 أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخط زيد بن ثابت
~~رضى الله عنه منتسخ سنة ثماني عشرة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وينقص منه ورقات كثيرة وهو بين دفتي عود مجلد يمغاليق من صفر كبير الورقات
~~واسعها عايناه وتركنا بتقبيله ومسح الخدود فيه نفع الله بالنية في ذلك.
# وأعلمنا صاحب القبة المتولى لعرضه علينا: أن أهل مكة متى أصابهم قحط أو
~~نالتهم شدة في أسعارهم أخرجوا المصحف المذكور وفتحوا باب البيت الكريم
~~PageV01P080
# ووضعوه في العتبة المباركة مع المقام الكريم مقام الخليل إبراهيم صلى
~~الله على نبينا وعليه وسلم واجتمع الناس كاشفين رءوسهم داعين متضرعين
~~وبالمصحف الكريم والمقام العظيم إلى الله متوسلين فلا ينفصلون عن مقامهم
~~ذلك إلا ورحمة الله عن وجل قد تداركتهم والله لطيف بعباده لا إله سواه.
# وبإزاء الحرم الشريف ديار كثيرة لها أبوباب يخرج منها إليه. وناهيك بهذا
~~الجوار الكريم كدار زبيدة ودار القاضي ودار تعرف بالعجلة وسواها من الديار
~~وحول الحرم أيضا ديار كثيرة تطيف به ذات مناظر وسطوح يخرج منها إلى سطح
~~الحرم فيبيت أهلها فيه ويبردون ماءهم في أعالي شرفاته فهم من النظر إلى
~~البيت العتيق دائما في عبادة متصلة الله يهنهم ما خصهم به من مجاورة بيته
~~الحرام بمنه وكرمه.
# وألفيت بخط الفقيه الزاهد الورع أبي جعفر الفتكي القرطبي: أن ذرع المسجد
~~الحرام في الطول والعرض ما أثبته أولا وطول مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثمائة ذراع وعرضه مائتان وعدد سواريه ثلاثمائة ومباراته ثلاث فيكون
~~تكسيره أربعة وعشرين مرجعا1 من المراجع المغربية وهي خمسون ذراعا في مثلها، ms056
~~وطول مسجد بيت المقدس أعاده الله للإسلام سبعمائه وثمانون ذراعا وعرضه
~~أربعمائة وخمسون ذراعا وسواريه أربعمائة وأربع عشرة سارية وقناديله خمسمائة
~~وأبوابه خمسون بابا فيكون تكسيره من المراجع المذكورة مائة مرجع وأربعين
~~مرجعا وخمسى مرجع. PageV01P081
### | ذكر أبواب الحرم الشريف قدسه الله
# للحرم تسعة عشر بابا أكثرها مفتح على أبواب كثيرة حسبما يأتي ذكره إن شاء
~~الله.
# باب الصفا: يفتح على خمسة أبواب وكان يسمى قديما بباب بنى مخزوم.
# باب الخلقيين: ويسمى باب جياد الأصغر مفتح على بابين وهو محدث.
# باب العباس، رضي الله عنه وهو يفتح على ثلاثة أبواب.
# باب علي، رضى الله عنه: مفتح على ثلاثة أبواب.
# باب النبي، صلى الله عليه وسلم: يفتح على بابين.
# باب صغير أيضا بإزاء باب بني شيبة المذكور: لا اسم له.
# باب بني شيبة: وهو يفتح على ثلاثة أبواب وهو باب بنى عبد شمس، ومنه كان
~~دخول الخلفاء.
# باب دار الندوة: ثلاثة1 البابان من دار الندوة منتظمان، والثالث في الركن
~~الغربي من الدار.
# فيكون عدد أبواب الحرم بهذا الباب المنفرد عشرين بابا.
# باب صغير بإزاء باب بنى شيبة شبه خوخة الأبواب2: لا اسم له وقيل: إنه
~~يسمى باب الرباط لأنه يدخل منه لرباط الصوفية.
# باب صغير لدار العجلة: محدث.
# باب السدة: واحد.
# باب العمرة: واحد. PageV01P082
# باب حزورة: على بابين.
# باب إبراهيم، صلى الله عليه وسلم: واحد.
# باب ينسب لحزورة أيضا: على بابين.
# باب جياد الأكبر: على بابين.
# باب جياد الأكبر أيضا: على بابين.
# باب ينسب لجياد أيضا: على بابين. ومنهم من ينسب الباين من هذه الأبواب
~~الأربعة الجيادية إلى الدقاقين والروايات فيها تختلف لكنا اجتهدا في إثبات
~~الأقرب من أسمائها إلى الصحة والله المتسعان لا رب سواه.
# وباب إبراهيم صلى الله عليه وسلم هو في زاوية كبيرة متسعة فيها دار
~~المكناس الفقيه الذي كان إمام المالكية في الحرم رحمه الله وفيها أيضا غرفة
~~هي خزانة للكتب المحبسة على المالكية في الحرم. والزاوية المذكورة متصلة
~~بالبلاط الأخذ من الغرب إلى الجنوب وخارجة عنه. وبإزاء ms057 الباب المذكور عن
~~يمين الداخل عليه صومعة على غير أشكال الصوامع المذكورة فيها تخاريم في
~~الجص مستطيلة الشكل كأنها محاريب قد حفت قرنصة غريبة الصنعة وعلى الباب قبة
~~عظيمة بائنة العلو يقترب من الصومعة ارتفاعها قد ضمن داخلها غرائب من
~~الصنعة الجصية والتخاريم القرنصية يعجز عنها الوصف وظاهرها أيضا تقاطيع في
~~الجص كأنها أرجل مدورة قدتركبت دائرة على دائرة وفحل الصومعة1 المذكورة على
~~ارجل من الجص مفتح ما بين كل رجل ورجل وخارج باب إبراهيم بئر تنسب إليه
~~عليه السلام.
# وإنما بدئ بباب الصفا لأنه أكبر الأبواب وهو الذي يخرج عليه إلى السعي
~~وكل وافد إلى مكة شرفها الله يدخلها بعمرة فيستحب له الدخول على باب بني
~~شيبة ثم يطوف سبعا ويخرج على باب الصفا ويجعل طريقه بين PageV01P083
# الاسطوانتين اللتين أمر المهدي رحمه الله بإقامتهما علما لطريق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى الصفا حسبما تقدم ذكره وبين الركن اليماني وبينهما
~~ست وأربعون خطوة ومنهما إلى باب الصفا ثلاثون خطوة ومن باب الصفا إلى الصفا
~~ست وسبعون خطوة. وللصفا أربعة عشر درجا وهو على ثلاثة أقواس مشرقة والدرجة
~~العليا متسعة كأنها مصطبة وقد أحد قت به الديار وفي سعته سبع عشرة خطوة.
# وبين الصفا والميل الأخضر ما يأتي ذكره. والميل سارية خضراء وهي خضرة
~~صباغية وهي التي إلى ركن الصومعة التي على الركن الشرقي من الحرم على قارعة
~~المسيل إلى المروة وعن يسار الساعي إليها. ومنها يرمل1 في السعي إلى
~~الميلين الاخضرين وهما أيضا ساريتان خضراوان على الصفة المذكورة ألواح دى
~~منهما بإزاء باب علي في جدار الحرم وعن يسار الخارج من الباب والميل الآخر
~~يقابله في جدار دار تتصل بدار الأمير مكثر وعلى كل واحدة منهما لوح قد وضع
~~على رأس السارية كالتاج الفيت فيه منقوشا برسم مذهب {إن الصفا والمروة من
~~شعائر الله}
### | … 
# الآية2 وبعدها أمر بعمارة هذا الميل عبد الله وخليفته أبو محمد المستضيء
~~بأمر الله أمير المؤمنين أعز الله نصره في سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة3. ms058 وبين
~~الصفا والميل الأول ثلاث وتسعون خطوة ومن الميل إلى الميلين خمس وسبعون
~~خطوة وهي مسافة الرمل جائيا وذاهبا من الميل إلى الميلين ثم من الميلين إلى
~~الميل ومن الميلين إلى المروة ثلثمائة وخمس وعشرون خطوة فجميع خطا الساعي
~~من الصفا إلى المروة أربعمائة خطوة وثلاث وتسعون خطوة.
# وأدراج المروة خمسة وهي بقوس واحد كبير وسعتها سعة الصفا سبع PageV01P084
# عشرة خطوة.
# وما بين الصفا والمروة مسيل هو اليوم سوق حفيله بجيمع الفواكه وغيرها من
~~الحبوب وسائر المبيعات الطعامية والساعون لا يكادون يخلصون من كثرة الزحام
~~وحوانيت الباعة يمينا وشمالا وما للبلدة سوق منتظمة سواها إلا البزازين
~~والعطارين فهم عند باب بني شيبة تحت السوق المذكورة وبمقربة تكادتتصل بها.
# وعلى الحرم الشريف جبل أبي قبيس وهو في الجهة الشرقية يقابل ركن الحجر
~~الأسود وفي أعلاه رباط مبارك فيه مسجد وعليه سطح مشرف على البلدة الطيبة
~~ومنه يظهر حسنها وحسن الحرم واتساعه وجمال الكعبة المقدسة القائمة وسطه.
~~وقرأت في أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي إنه أول جبل خلقه الله عز وجل وفيه
~~استودع الحجر زمن الطوفان وكانت قريش تسميه الأمين لأنه أرى الحجر إلى
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم وفيه قبر آدم صلوات الله عليه وهو أحد أخشبي
~~مكة1 والاخشب الثاني الجبل المتصل بقعيقعان في الجهة الغربية. صعدنا إلى
~~جبل أبي قبيس المذكور وصلينا في المسجد المبارك وفيه موضع موقف النبي صلى
~~الله عليه وسلم عند انشقاق القمر له بقدرة الله عز وجل وناهيك بهذه الفضيلة
~~والبركة والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء حتى الجمادات من مخلوقاته لا إله
~~سواه.
# وفي أعلاه آثار بناء جص مشيد كان اتخذه معقلا أمير البلد عيسى أبو مكثر
~~المذكور فهدمه عليه أمير الحج العراقي لمخالفة صدرت عنه فغادره خرابا.
# وألفيت منقوشا على سارية خارج باب الصفا تقابل السارية ألواح دى من
~~اللتين أقيمتا علما لطريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصفا داخل الحرم
~~المتقدمتي الذكر: أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين أصلحه الله
~~PageV01P085
# تعالى ms059 بتوسعه المسجدالحرام مما يلي باب الصفا لتكون الكعبة في وسط المسجد
~~في سنة سبع وستين ومائة فدل ذلك المكتوب على أن الكعبة المقدسة في وسط
~~المسجد وكان يظن بها الانحراف إلى جهة باب الصفا فاختبرنا جوانبها المباركة
~~بالكيل فوجدنا الأمر صحيحا حسبما تضمه رسم السارية.
# وتحت ذلك النقش في أسفل السارية منقوش أيضا: أمر عبد الله محمد المهدي
~~أمير المؤمنين أصلحه الله بتوسعة الباب الأوسط الذي بين هاتين الأسطوانتين
~~وهو طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصفا.
# وفي أعلى السارية التي تليها منقوش أيضا: أمر عبد الله محمد المهدي أمير
~~المؤنين أصلحه الله بصرف الوادي إلى مجراه على عهد أبيه إبراهيم صلى الله
~~عليه وسلم وتوسعته بالرحاب التي حول المسجدالحرام لحاج بيت الله وعماره
~~وتحتها أيضا منقوش ما تحت الأول من ذكر توسعة الباب الأوسط، والوادي
~~المذكور هو الوادي المنسوب لإبراهيم صلى الله عليه وسلم ومجراه على باب
~~الصفا المذكور وكان السيل قد خالف مجراه فكان يأتي على المسيل بين الصفا
~~والمروة ويدخل الحرم فكان مدة مده بالامطار يطاف حول الكعبة سبحا فأمر
~~المهدي رحمه الله برفع موضع في أعلى البلد يسمى رأس الردم فمتى جاء السيل
~~عرج عن ذلك الردم إلى مجراه واستمر على باب إبراهيم إلى الموضع الذي يسمى
~~المسفلة ويخرج عن البلد ولا يجرى الماء فيه إلا عند نزول ديم المطر الكثير
~~وهو الوادي الذي عنى صلى الله عليه وسلم بقوله حيث حكى الله تبارك وتعالى
~~عنه: " {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع} "1 فسبحان من أبقى له
~~الآيات البينات. PageV01P086
### | ذكر مكة شرفها الله تعالى وآثارها الكريمة وأخبارها الشريفة
# هي بلدة قد وضعها الله عز وجل بين جبال محدقة بها وهي بطن واد مقدس كبير
~~مستطيلة تسع من الخلائق مالا يحصيه إلا الله عز وجل.
# ولها ثلاثة أبواب: أولها باب المعلى ومنه يخرج إلى الجبانة المباركة وهي
~~بالموضع الذي يعرف بالحجون. وعن يسار المار إليها جبل في أعلاه ثنية عليها
~~علم شبيه ms060 البرج يخرج منها إلى طريق العمرة وتلك الثنية تعرف بكداء وهي التي
~~عنى حسان بقوله في شعره:
# تثير النقع موعدها كداء1
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح: "ادخلوا من حيث قال حسان".
~~فدخلوا من تلك الثنية وهذا الموضع الذي يعرف بالحجون هو الذي عناه الحارث
~~بن مضاض الجرهمي بقوله:
# كإن لم يكن بين الحجون إلى الصفا
# ...
# أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا
# ...
# صروف الليالي والحدود العوائر
# وبالجبانة المذكورة مدفن جماعة من الصحابة والتابعين والأولياء والصالحين
~~قد دثرت مشاهدهم المباركة وذهبت عن أهل البلد أسماؤهم. وفيه الموضع الذي
~~صلب فيه الحجاج بن يوسف جازاه الله جثة عبد الله ابن الزبير رضي الله
~~عنهما. وعلى الموضع بقية علم ظاهر إلى اليوم وكان عليه مبنى مرتفع فهدمه
~~أهل الطائف غيره منهم على ما كان يجدد من لعنة صاحبهم PageV01P087
# الحجاج المذكور. وعن يمينك إذا استقبلت الجبانة المذكورة مسجد في مسيل
~~بين جبلين يقال إنه المسجد الذي باعيت فيه الجن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وشرف وكرم.
# وعلى هذا الباب المذكور طريق الطائف وطريق العراق والصعود إلى عرفات
~~جعلنا الله ممن يفوز بالموقف فيها وهذا الباب المذكور بين الشرق والشمال
~~وهو إلى الشرق أميل.
# ثم باب المسفل: وهو إلى جهة الجنوب وعليه طريق اليمن ومنه كان دخول خالد
~~بن الوليد رضى الله عنه يوم الفتح.
# ثم باب الزاهر: ويعرف أيضا باب العمرة وهو غربي وعليه طريق مدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وطريق الشام وطريق جدة ومنه يتوجه إلى التنعيم وهو أقرب
~~ميقات المعتمرين يخرج من الحرم إليه على باب العمرة ولذلك أيضا يسمى هو
~~بهذا الاسم.
# والتنعيم من البلدة على فرسخ وهو طريق حسن فسيح فيه الآبار العذبة التي
~~تسمى بالشبيكة.
# وعند ما تخرج من البلدة بنحو ميل تلقى مسجدا بإزائه حجر موضوع على الطريق
~~كالمصطبة يعلوه حجر آخر مسند فيه نقش داثر الرسم يقال: إنه الموضع الذي قعد
~~فيه البي صلى الله عليه وسلم مستريحا عند مجيئه ms061 من العمرة فيتبرك الناس
~~بقتبيله ومسح الخدود فيه وحق ذلك لهم ويستندون إليه لتنال أجسامهم بكرة
~~لمسه. ثم بعد هذا الموضع بمقدار غلوة تلقى على قارعة الطريق من جهة إليسار
~~للمتوجه إلى العمرة قبرين قد علتهما أكوام من الصخر عظام يقال: إنهما قبر
~~أبي لهب وامرأته لعنهما الله فما زال الناس في القديم إلى هلم جرا يتخذون
~~سنة رجمهما بالحجارة حتى علاهما من ذلك جبلان عظيمان.
# ثم تسير منها بمقدار ميل وتلقى الزاهر وهو مبتنى على جانبي الطريق،
# PageV01P088
# يحتوي على دار وبساتين والجمع ملك أحد المكيين، وقد أحد ث في المكان
~~مطاهر وسقابة للمعتمرين وعلى جانب الطريق دكان مستطيل تصف عليه كيزان1
~~الماء ومراكن2 مملوءة للوضوء وهي القصارى الصغار وفي الموضع بئر عذبة يملأ
~~منها المطاهر المذكورة فيجد المعتمرون فيها مرفقا3 كبيرا للطهور والوضوء
~~والشرب فصاحبها على سبيل المعمورة بالأجر والثواب وكثير من الناس المتأجرين
~~من يعينه على ما هو بسبيله وقيل: إن له من ذلك فائدا كبيرا.
# وعن جانبي الطريق في هذا الموضع جبال أربعة: جبلان من هنا وجبلان من هنا
~~عليها أعلام من الحجارة وذكر لنا أنها الجبال المباركة التي جعل إبراهيم
~~عليه السلام عليها اجزاء الطير ثم دعاهن حسبما حكى الله عز وجل سؤاله إياه
~~جل وعلا أن يريه كيف يحيى الموتى وحول تلك الجبال الأربعة جبال غيرها وقيل:
~~إن التي جعل إبراهيم عليها الطير سبعة منها والله أعلم.
# وعند إجازتك الزاهر المذكور تمر بالوادي المعروف بذي طوى الذي ذكر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نزل فيه عند دخول مكة وكان ابن عمر رضي الله
~~عنهما يغتسل فيه وحينئذ يدخلها وحوله آبار تعرف بالشبيكة. وفيه مسجد يقال:
~~إنه مسجد إبراهيم عليه السلام فتأمل بركة هذا الطريق ومجموع الآيات التي
~~فيه والآبار المقدسة التي اكتنفته.
# وتجيز الوادي إلى مضيق تخرج منه إلى الأعلام التي وضعت حجزا بين الحل
~~ولاحرم فما داخلها إلى مكة حرم وما خارجها حل وهي كالأبراج PageV01P089
# مصفوفة كبار وصغار واحد بازاء آخر على مقربة ms062 منه تأخل من أعلى الجبل الذي
~~يعترض عن يمين الطريق في التوجه إلى العمرة وتشق الطريق إلى أعلى الجبل عن
~~يساره ومنه ميقات المعتمرين وفيها مساجد مبنية بالحجارة يصلى المعتمرون
~~فيها ويحرمون منها.
# ومسجد عائشة رضي الله عنها خارج هذه الأعلام بمقدار غلوتين وإليه يصل
~~المالكيون ومنه يحرمون. وأما الشافعيون فيحرمون من المساجد التي حول
~~الأعلام المذكور. وأمام مسجد عائشة رضى الله عنها مسجد ينسب لعلى بن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# ومن عجيب ما عرض علينا بباب بني شيبة المذكور عتب من الحجارة العظام طوال
~~كأنها مصاطب صفت أمام الأبواب الثلاثة المنسوبة لنبي شيبة ذكر لنا أنها
~~الأصنام التي كانت قريش تعبدها في جاهليتها وكبيرها هبل بينها قد كبت على
~~وجوهها تطأها الأقدام وتمتهنها بأنعلتها العوام ولم تغن عن أنفسها فصلا عن
~~عابديها شيئا فسبحان المنفرد بالوجدانية لا إله سواه والصحيح في أمر تلك
~~الحجارة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر يوم فتح مكة بكسر الأصنام
~~واحراقها وهذا الذي نقل إلينا غير صحيح وإنما تلك التي على الباب حجارة
~~منقولة وعنيت القوم بتشبيهها إلى الأصنام لعظمها.
# ومن جبال مكة المشهورة بعد جبل أبي قبيس جبل حراء وهو في الشرق على مقدار
~~فرسخ أو نحوه مشرف على منى وهو مرتفع في الهواء عالي القنة وهو جبل مبارك
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما ينتابه1 ويتعبد فيه واهتز تحته فقال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم: "واسكن حراء فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد"،
~~وكان معه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. ويروى: اثبت فما عليك إلا نبي وصديق
~~وشهيدان، PageV01P090
# وكان عثمان رضي الله عنه معهم وأول آية نزلت من القرآن على النبي صلى
~~الله عليه وسلم نزلت في الجبل المذكور وهو أخذ من الغرب إلى الشمال ووراء
~~طرفه الشمالي جبانة الحجون التي تقدم ذكرها. وسور مكة إنما كان من جهة
~~المعلى وهو مدخل إلى البلد ومن جهة المسفل وهو مدخل أيضا إليه ومن جهة باب
~~العمرة وسائر ms063 الجوانب جبالا لا تحتاج معها إلى سور وسورها اليوم منهدم إلا
~~آثاره الباقية وأبوابه القائمة.
# PageV01P091
### | ذكر بعض مشاهدها المعظمة وآثارها المقدسة
# مكة شرفها الله كلها مشهد كريم كفاها شرفا ما خصها الله به من مثابة1
~~بيته العظيم وما سبق لها من دعوة الخيل إبراهيم وأنها حرم الله وأمنه
~~وكفاها أنها مشأ النبي صلى الله عليه وسلم الذي آثره الله بالتشريف
~~والتكريم وابتعثه بالآيات والذكر الحكيم فهي مبدأ نزول الوحي والتنزيل وأول
~~مهبط الروح الأمين جبريل وكانت مثابة أنبياء الله ورسله الأكرمين وهي أيضا
~~مسقط رؤوس جماعة من الصحابة القرشين المهاجرين الذين جعلهم الله مصابيح
~~الدين ونجوما للمهتدين.
# فمن مشاهدها التي عانياها قبة الوحي وهي في دار خديجة أم المؤمنين رضى
~~الله عنها وبها كان ابتناء النبي صلى الله عليه وسلم بها وقبة صغيرة أيضا
~~في الدار المذكورة فيها كان مولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها وفيها أيضا
~~ولدت سدي شباب أهل الجنة: الحسن والحسين رضي الله عنهما2 وهذه المواضع
~~المقدسة المذكورة مغلقة مصونة قد بنيت بناء يليق بمثلها.
# ومن مشاهدها الكريمة أيضا مولد النبي صلى الله عليه وسلم والتربة
~~PageV01P091
# الطاهرة التي هي أول تربة مست جسمه الطاهر بنى عليه مسجد لم ير أحفل بناء
~~منه أكثره ذهب منزل به والموضع المقدس الذي سقط فيه صلى الله عليه وسلم
~~ساعة الولادة السعيدة المباركة التي جعلها الله رحمة للأمة أجمعين محفوف
~~بالفضة فيالها تربة شرفها الله بان جعلها مسقط أطهر الأجسام ومولد خير
~~الآنام صلى الله عليه وعلى إله وأصحابه الكرام وسلم تسليما. يفتح هذا
~~الموضع المبارك فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم
~~الإثنين منه لأنه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي اليوم المذكور
~~ولد صلى الله عليه وسلم وتفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها وهو يوم مشهور
~~بمكة دائما.
# ومن مشاهدها الكريمة أيضا دار الخيزران وهي الدار التي كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يعبد الله فيها سرا مع الطائفة الكريمة المبادرة للإسلام من
~~أصحابه ms064 رضي الله عنهم حتى نشر الله الإسلام نها على يدي الفاروق عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه وكفى بهذه الفضيلة.
# ومن مشاهدها أيضا دار أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهي اليوم دراسة الأثر
~~ويقابلها جدار فيه حجر مبارك يتبرك الناس بلمسه يقال: إنه كان يسلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم متى اجتاز عليه. وذكر أنه جاء يوما صلى الله عليه
~~وسلم إلى دار أبي بكر رضي الله عنه فنادى به ولم يكن حاضرا فأنطق الله عز
~~وجل الحجر المذكور وقال: يا رسول ليس بحاضر. وكانت من إحدى آياته المعجزات
~~صلى الله عليه وسلم.
# ومن مشاهدها قبة بين الصفا والمروة تنسب لعمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي
~~وسطها بئر يقال إنه كان يجلس فيها للحكم رضى الله عنه. والصحيح في هذه
~~القبة أنها قبة حفيده عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وبإزاء داره المنسوبة
~~إليه وفيها كان يجلس للحكم أيام توليه مكة. كذلك حكى لنا أحد أشياخنا
~~الموثوقين. ويقال: إن البئر كانت في القديم فيها ولا بئر فيها
# PageV01P092
# الآن لأنا دخلناها فألفيناها مسطحة وهي حفيلة الصنعة.
# وكانت بمقربة من الدار التي نزلنا فيها دار جعفر بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ذي الجناحين.
# وبجهة السفل وهو آخر البلد مسجد منسوب لأبي بكر الصديق، رضى الله عنه يحف
~~به بستان حسن فيه النخيل والرمان وشجر العناب وعاينا فيه شجر الحناء وأمام
~~المجد بيت صغير فيه محراب يقال: إنه كان مختبأ له رضي الله عنه من المشركين
~~الطالبين له.
# وعلى مقربة من دار خديجة رضى الله عنها المذكورة وفي الزقاق الذي الدار
~~المكرمة فيه مصطبة فيها متكأ يقصد الناس إليها يصلون فيها ويتمسحون
~~بأركانها لأن في موضعها كان موضع قعود النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومن الجبال التي فيها أثر كريم ومشهد عظيم الجبل المعروف بأبي ثور وهو في
~~الجهة إليمنية من مكة على مقدار فرسخ أو أزيد وفيه الغار الذي آوى إليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم مع ms065 صاحبه الصديق رضي الله عنه حسبما ذكر الله
~~تعالى في كتابه العزيز وقرأت في كتاب أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي أن
~~الجبل نادى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إلي يا محمد! إلي يا محمد! فقد
~~آويت قبلك نبيا. وخص الله عز وجل نبيه فيه بآيات بينات فمنها أنه صلى الله
~~عليه وسلم دخل مع صاحبه على شق فيه ثلثا شبر وطوله ذراع فلما اطمأنا فيه
~~أمر الله العنكبوت فاتخذت عليه بيتا والحمام فصنعت عليه عشا وفرخت فيه.
~~فانتهى المشركون إليه بدليل قصاص للأثر مستاف أخلاق الطريق1 فوقف لهم على
~~الغار وقال: ههنا انقطع الأثر فإما صعد بصاحبكم من هنا إلى السماء أو غيض
~~به في الأرض ورأوا العنكبوت ناسجة على فم الغار والحمام مفرخة فيه فقالوا:
~~ما دخل هنا أحد. فأخذوا في الانصراف. PageV01P093
# فقال الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله! لو ولجوا علينا من فم الغار ما
~~كنا نصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولو ولجوا علينا منه كنا
~~نخرج من هناك"، وأشار بيده المباركة إلى الجانب الآخر من الغار ولم يكن فيه
~~شق فانفتح للحين فيه باب بقدرة الله عز وجل وهو سبحانه قدير على ما يشاء.
# وأكثر الناس ينتابون هذا الغاز المبارك ويتجنبون دخوله من الباب الذي أحد
~~ث الله عز وجل فيه ويرومون دخوله من الشق الذي دخل النبي صلى الله عليه
~~وسلم تبركا به فيمتد المحأول لذلك على الأرض ويبسط خده بإزاء الشق ويولج
~~يديه ورأسه أولا ثم يعالج ادخال سائر جسده فمنهم من يتأتى له ذلك بحسب
~~قضافة1 بدنه ومنهم من يتوسط بدنه فم الغار فيعضه2 فيروم الدخول أو الخروج
~~فلا يقدر فينشب3 ويلاقى مشقة وصعوبة حتى يتناول بالجذب العنيف من ورائه.
# فالعقلاء من الناس يجتنبونه لهذا السبب ولا سيما ويتصل به سب آخر مخجل
~~فاضح وذلك أن عوام الناس يزعمون أن الذي لا يسع عليه ويتمسك فيه ولا يلجه
~~ليس لرشدة4 جرى هذا الخبر على ألسنتهم حتى عاد عندهم قطعا ms066 على صحته لا
~~يشكون فبحسب المنتشب فيه المتعذر ولوجه عليه ما يكسوه هذا الظن الفاضح
~~المخجل زائدا إلى ما يكابده بدنه من اللزفي ذلك المضيق وإشرافه منه على
~~المنية توجعا وانقطاع نفس وبرح ألم. فلابعض من الناس يقولون في مثل: ليس
~~يصعد جبل أبي ثور إلا ثور.
# وعلى مقربة من هذا الغار في الجبل بعينه عمودمنقطع من الجبل قد قام
~~PageV01P094
# شبه الذراع المرتفعة بمقدار نصف القامة وابنسط له في أعلاه شبه الكف
~~خارجا عن الذراع كأنه القبة المبسوطة بقدرة الله عز وجل يستظل تحتها نحو
~~العشرين رجلا وتسمى قبة جبريل صلى الله عليه وسلم.
# ومما يجب أن يثبت ويؤثر لبركة معاينته وفضل مشاهدته: أن في يوم الجمعة
~~التاسع عشر من جمادي الأولى وهو التاسع من شتنر أنشأ الله بحرية1 فتشاءمت
~~فانهلت عينا غديقة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك إثر صلاة
~~العصر ومع العشى من اليوم المذكور فجاءت بمطر جود. وتبادر الناس إلى الحجر
~~فوقفوا تحت الميزاب المبارك متجردين عن ثايبهم يتلقون الماء الذي يصبه
~~الميزاب برؤوسهم أيديهم وأفواهمم مزدحمين عليه ازدحاما عظيما أحد ث ضوضاء
~~عظيمة كل يحرص على أن ينال جسمه من رحمة الله نصيبا ودعاؤهم قد علا ودموع
~~أهل الخشوع منهم تسيل فلا تسمع إلا ضجيج دعاء أو نشيج بكاء. والنساء قد
~~وقفن خارج الحجر ينظرن بعيون دوامع وقلوب خواشع يتمنين ذلك الموقف لو ظفرن
~~به وكان بعض الحجاج المتأجرين المشفقين يبل ثوبه بذلك الماء المبارك ويخرج
~~إليهن ويعصره في أيدي البعض منهن فلتقينه شربا ومسحا على الوجوه والأبدان.
# وتمادت تلك السحابة المباركة إلى قريب المغرب وتمادى الناس على تلك الحال
~~من الازدحام على تلقى ماء الميزاب بالأيدي والوجوه والأفواه وربما رفعوا
~~الأواني ليقع فيها فكانت عشية عظيمة استشعرت النفوس فيها الفوز بالرحمة ثقة
~~بفضله وكرمه ولما اقترن بها من القارئن المباركة. فمنها: أنها كان عشية
~~الجمعة وفضل اليوم فضله والدعاء فيها يرجى من الله تعالى قبوله لما ورد
~~فيها من الأثر الصحيح وأبواب ms067 السماء تفتح عند نزول المطر وقد وقف الناس تحت
~~الميزاب وهو من المواضع التي يستجاب فيها PageV01P095
# الدعاء وطهرت أبدانهم رحمة الله النازلة من سمائه إلى سطح بيته العتيق
~~الذي هو حيال البيت المعمور وكفى بهذا المجتمع الكريم والمنتظم الشريف
~~جعلنا الله ممن طهر فيه من أرجاس الذنوب واختص من رحمة الله تعال بذنوب1
~~ورحمته واسعة تسع عباده المذنبين إنه غفور رحيم.
# وذكروا أن الإمام أبا حامد الغزالي دعا الله عز وجل بدعوات وهو في حرمه
~~الكريم في رغبات رفعها إلى الله جل وتعال فأعطى بعضا ومنع بعضا. وكان مما
~~منع نزول المطر وقت مقامه بمكة وكان تمنى أن يغتسل به تحت المزاب ويدعو
~~الله عز وجل عند بيته الكريم في الساعة التي أبواب سمائه فيها مفتوحة فمنع
~~ذلك وأجيب دعائه في سائر ما سأله. فله الحمد وله الشكر على ما أنعم به
~~علينا. ولعل عبدا من عباده الصالحين الوافدين على بيته الكريم خصه الله
~~بهذه الكرامة فدخلنا جميع المذنبين في شفاعته والله ينفعنا بدعاء المخلصين
~~من عباده ولا يجعلنا ممن شقى بدعائه إنه منعم كبير. PageV01P096
### | ذكر ما خص الله تعالى به مكة من الخيرات والبركات
# هذه البلدة المباركة سبقت لها ولأهلها الدعوة الخليلية الابرهيمية وذلك
~~أن الله عز وجل يقول حاكيا عن خليله صلى الله عليه وسلم: {فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون2} ، وقال عز وجل: {أولم
~~نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء3} فبرهان ذلك فيها ظاهر متصل
~~إلى يوم القيامة وذلك أن أفئدة الناس تهوى إليهم الأصقاع النائية والأقطار
~~الشاحطة فالطريق PageV01P096
# إليها ملتقى الصادر والوارد ممن بلغته الدعوة المباركة والثمرات تجبى
~~إليها من كل مكان فهي أكثر البلاد نعما وفواكه ومنافع ومرافق ومتاجر.
# ولو لم يكن لها من المتاجر إلا أوان الموسم ففيه مجتمع أهل المشرق
~~والمغرب فيباع فيها في يوم واحد فضلا عما يتبعه من الذخائر النفيسة كالجوهر
~~والياقوت وسائر الأحجار ومن أنواع الطيب كالمسك والكفاور والعنبر والعود
~~والعقاقير الهندية ms068 إلى غير ذلك من جلب الهند1 والحبشة إلى الأمتعة العراقية
~~واليمانية إلى غير ذلك من السلع الخراسانية والباضئع المغربية إلى ما لا
~~ينحصر ولا ينضبط ما لو فرق على البلاد كلها لأقام لها الأسواق النافقة ولعم
~~جميعها بالمنفعة التجارية كل ذلك في ثمانية أيام بعدالموسم حاشا ما يطرا
~~بها مع طول الأيام من اليمن وسواها فما على الأرض سلعة من السلع ولا دخيرة
~~من الذخائر إلا وهي موجودة فيها مدة الموسم فهذه بركة لا خفاء بها وآبة من
~~آياتها التي خصها الله بها.
# وأما الأرزاق والفواكه وسائر الطيبات فكنا نظن أن الأندلس اختصت من ذلك
~~بحظ له المزية على سائر حظوظ البلاد حتى حللنا بهذه البلاد المباركة
~~فألفيناها تغص بالنعم والفواكه كالتين والعنب والرمان والسفرجل والخوخ
~~والاترج والجوز والمقل والبطيخ والقثاء والخيار إلى جميع البقول كلها
~~كالباذنجان واليقطين والسلجم2 والجزر والكرنب إلى سائرها إلى غير ذلك من
~~الرياحين العبقة والمشمومات العطرة
# وأكثر هذه البقول كالباذنجان والقثاء والبطيخ لا يكاد ينقطع مع طول العام
~~وذلك من عجيب ما شاهدناه مما يطول تعداده وذكره ولكل نوع من هذه الأنواع
~~فضيلة موجودة في حاسة الذوق يفضل بها نوعها الموجود في سائر البلاد فالعجب
~~من ذلك يطول. PageV01P097
# ومن أعجب ما اختبرناه من فوكهها البطيخ والسفرجل وكل فواكهها عجب لكن
~~للبطيخ فيها خاصة من الفضل عجيبة وذلك لأن رائحته من أعطر الروائح وأطيبها
~~يدخل به الداخل عليك فتجد رائحته العبقة قد سبقت إليك فيكاد يشغلك
~~الاستمتاع بطيب رياه عن أكلك إياه حتى إذا ذقته خيل إليك إنه شيب بسكر مذاب
~~أو بجني النحل اللباب ولعل متصفح هذه الاحرف يظن أن في الوصف بعض غلو كلا
~~لعمر الله إنه لأكثر مما وصفت وفوق ما قلت وبها عسل أطيب من الماذي1
~~المضروب به المثل يعرف عندهم بالمسعودي.
# وأنواع اللبن بها في نهاية من الطيب وكل ما يصنع منها من السمن فإنه لا
~~تكاد تميزه من العسل طيبا ولذاذة ويجلب إليها قوم من اليمن يعرفون بالسرو
~~نوعا من ms069 الزبيب الأسود والأحمر في نهاية الطيب ويحلبون معه من اللوز كثيرا.
~~وبها قصب السكر أيضا كثير بجلب من حيث تجلب البقول التي ذكرناها والسكر بها
~~كثر محلوب وسائر النعم والطيبات من الرزق والحمد لله.
# وأما الحلوى فيصنع منها أنواع غريبة من العسل والسكر العقود على صفات شتى
~~انهم يصنعون بها حكايات جميع الفواكه الرطبة واليابسة وفي الأشهر الثلاثة
~~رجب وشعبان ورمضان يتصل منها أسمطة2 بين الصفا والمروة ولم يشاهد أحد أكمل
~~منظرا منها لا بمصر ولا بسواها قد صورت منها تصاوير إنسانية وفاكيهة وصليت
~~في منصات كأنها العرائش ونصدت بسائر أنواعها المنضدة الملونة فتلوح كأنها
~~الازاهر حسنا فتقيد الأبصار وتستنزل الدرهم والدينار.
# وأما لحوم ضأنها فهناك العجب الجيب قد وقع القطع من كل من نطوف على
~~الآفاق وضرب نواحي الأقطار أنها أطيب لحم يؤكل في الدنيا. PageV01P098
# وما ذاك والله أعلم إلا لبركة مراعيها هذا على أفراط سمنه ولو كان سواه
~~من لحوم البلاد ينتهى ذلك المنتهى في السمن للفظته الأفواه زهما1 ولعافته
~~وتجنبته.
# والأمر في هذا بالضد كلما ازداد سمنا زادت النفوس فيه رغبة والنفس له
~~قبولا فتجد ه هنيئا رخصا يذوب في الفم قبل أن يلاك مضعا ويسرع لخفته عن
~~المعدة انهضاما. وما أرى ذلك إلا من الخواص الغريبة وبركة البلد الأمين قد
~~تكفلت بطيبة لا شك فيه والخبر عنه يضيق عن الخبر له والله يجعل فيه رزقا
~~لمن تشوق بلدته الحرام وتمنى هذه المشاهد العظام والمناسك الكرام بعزته
~~وقدرته.
# وهذه الفواكه تجلب إليها من الطائف وهي على مسيرة ثلاثة أيام منها على
~~الرفق والتؤدة ومن قرى حولها واقرب هذه المواضع يعرف با هو من مكة على
~~مسيرة يوم أو أزيد قليلا وهو من بطن الطائف ويحتوى على قرى كثيرة ومن بطن
~~مر وهو على مسيرة يوم أو أقل ومن نخلة وهي على مثل هذه المسافة ومن أودية
~~بقرب من البلد كعين سليمان وسواها قد جلب الله إليها من المغاربة ذوي
~~البصارة2 بالفلاحة ولازراعة فأحدثوا فيها بساتين ومزارع فكانوا ms070 أحد الأسباب
~~في خصب هذه الجهات وذلك بفضل الله عز وجل وكريم اعتنائه بحرمة الكريم وبلده
~~الأمين.
# ومن أغرب ما ألفيناه فاستمتعنا بأكله وأجرينا الحديث باستطابته ولا سميا
~~لكوننا لم نعهده الرطب وهو عندهم بمنزلة التين الأخضر في شجره يجنى يوؤكل
~~وهو في نهاية من الطيب واللذاذة لا يسأم التفكه به وإبانه عندهم عظيم يخرج
~~الناس إليه كخروجهم إلى الضيعة أو كخروج أهل المغرب لقراهم أيام نضج التين
~~والعنب ثم بعد ذلك عند تناهى نضجه يبسط على PageV01P099
# الأرض قدر ما يجف قليلا ثم يركم بعضه على بعض في السلال والظروف ويرفع.
# ومن صنع الله الجميل لنا وفضله العميم علينا أنا وصلنا إلى هذه البلدة
~~المكرمة فألفينا كل من بها من الحجاج المجاورين ممن قدم عهده فيها وطال
~~مقامه بها يتحدث على جهة العجب بامها من الحرابة1 المتلصصين فيها على الحاج
~~المتختلسين ما بأيديهم والذين كانوا آفة الحرم الشريف لا يغفل أحد عن متاعة
~~طرقة عين لا اختلس من يديه أو من وسطه بحيل عجيبة ولطافه غريبة فما منهم
~~إلا أخذ يد القميص2 فكفى الله في هذا العام شرهم إلا القليل وأظهر أمير
~~البلد التشديد عليهم فتوقف شرهم وبطيب هوائها3 في هذا العام وفتور حمارة
~~قيظها المعهود فيها وانكسار حدة سمومها وكنا نبيت في سطح الموضع الذي كنا
~~نسكنه فربما يصيبنا من برد هواء الليل ما نحتاج معه إلى دثار يقينا منه
~~وذلك أمر مستغرب بمكة.
# وكانوا أيضا يتحدثون بكثرة نعمها في هذا العام ولين سعرها وأنها خارقة
~~للعوائد السالفة عندهم كان سوم4 الحنطة أربعة أصواع بدينار مؤمني وهي
~~أوبتان من كيل مصر وجهاتها والأوبتان قدحان ونصف قدح من الكيل المغربي وهذا
~~السعر في بلد لاضيعة فيه ولا قوام معيشة لاهله إلا بالميرة المجلوبة إليه
~~سعر لاخفاء بيمنه وبركته على كثرة المجاورين فيها في هذا العام وانجلاب
~~الناس إليها وترادفهم عليها فحدثنا غير واحد من المجاورين الذين لهم بها
~~سنون طائلة أنهم لم يروا هذا الجمع بها قط ولا سمع بمثله ms071 فيها والله يجعله
~~جمعا مرحوما معصوما بمنه.
# وما زال الناس فيها يسلسون أوصاف أحوالها في هذه السنة وتمييزها عما
~~PageV01P100
# سلف من السنين حتى لقد زعموا أن ماء زمزم المبارك زاد عذوبة ولم يكن قبل
~~بصادقها1.
# وهذا بالماء المبارك في أمره عجب وذلك أنك تشربه عن خروجه من قراراته
~~فتجد ه في حاسة الذوق كاللبن عند خروجه من الضرع دفيئا وتلك فيه من الله
~~تعالى أية وعناية وبركته أشهر من أن يحتاج لوصف واصف وهو لما شرب له كما
~~قال صلى الله عليه وسلم أروى الله منه كل ظامئ إليه بعزته وكرمه.
# ومن الأمور المجربة في هذا الماء المبارك أن الإنسان ربما وجد مس الإعياء
~~وفتور الأعضاء إما من كثرة الطواف أو من عمرة يعتمرها على قدميه أو من غير
~~ذلك من الأسباب المؤدية إلى تعب البدن فيصب من ذلك الماء على بدنه
~~فيجدالراحة والنشاط فحينه ويذهب عنه ماكان أصابه. PageV01P101
### | شهر جمادى الآخرة عرفنا الله يمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة الأربعاء وهو الحادري والعشرون من شهر شتنبر العجمي
~~ونحن بالحرم المقدس زاده الله تعظيما وتشريفا وفي صبحة الليلة المذكورة
~~وافى الأمير مكثر بأتباعه وأشياعه على العادة السالفة المذكورة في الشهر
~~الأول وعلى ذلك الرسم بعينه والزمزمي المغرد بثنائه والدعاء له فوق قبة
~~زمزم يرفع عقيرته2 بالدعاء والثناء عند كل شوط يطوفه الأمير والقراء أمامه
~~إلى أن فرغ من طوافه وأخذ في طريق انصرافه.
# ولأهل هذه الجهات المشرقية كلها سيرة حسنة عند مستهل كل شهر من شهور
~~العام يتصافحون ويهنئ بعضهم بعضا ويتغافرون ويدعو بعضهم PageV01P101
# لبعض كفعلهم في الأعياد هكذا دائما وتلك طريقة من الخير واقعة في النفوس
~~تجدد الإخلاص وتستمد الرحمة من الله عز وجل بمصافحة المؤنين بعضهم بعضا
~~وبركة ما يتهادونه من الدعاء والجماعة رحمة ودعاؤهم من الله بمكان.
# PageV01P102
### | جمال الدين وآثاره السنية
# ولهذه البلدة المباركة حمامان: أحدهما ينسب للفقيه الميانشي أحد الأشياخ
~~المحلقين بالحرم المكرم والثاني وهو الأكبر ينسب لجمال الدين وكان هذا
~~الرجل كصفته جمال الدين له رحمه ms072 الله بمكة والمدينة شرفهما الله من الآثار
~~الكريمة والصنائع الحميدة والمصانع المبنية في ذات الله المشيدة ما لم
~~يسبقه أحد إليه فيما سلف من الزمان ولا أكابر الخلفاء فضلا عن الوزراء.
# وكان رحمه الله وزير صاحب الموصل تمادى على هذه المقاصد السنية المشتملة
~~على المنافع العامة للمسلمين في حرم الله تعالى وحرم رسوله صلى الله عليه
~~وسلم أكثر من خمس عشرة سنة لم يزل فيها باذلا أموالا لاتحصى في بناء رباع
~~بمكة مسبلة1 في طريق الخير والبر مؤبدة محبسة واختطاط صهاريج للماء ووضع
~~جباب في الطرق يستقر فيها ماء المطر إلى تجديد آثار من البناء في الحرمين
~~الكريمين.
# وكان من أشرف أفعاله أن جلب الماء إلى عرفات وقاطع عليه العرب بنى شعبة
~~سكان تلك النواحي المجلوب منها الماء بوظيفة من المال كبيرة على أن لا
~~يقطعوا الماء عن الحاج فلما توفى الرجل رحمة الله عليه عادوا إلى عادتهم
~~الذميمة من قطعه.
# ومن مفاخره ومناقبه أيضا أنه جعل مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم،
~~PageV01P102
# تحت سورين عتيقين انفق فيهما أموالا لا تحصى كثرة. ومن أعجب ماوفقه الله
~~تعالى إليه إنه جدد أبواب الحرم كلها.
# وجدد باب الكعبة المقدسة وغشاه فضة مذهبة وهو الذي فيها الآن حسبما تقدم
~~وصفه وجلل العتبة المباركة بلوح ذهب إبريز وقد تقدم ذكره أيضا فأخذ الباب
~~القديم وأمر بأن يصنع له منه تابوت يدفن فيه فلما حانت وفاته أوصى بأن يوضح
~~في ذلك التابوت المبارك ويحج به ميتا. فسيق إلى عرفات ووقف به على بعد وكشف
~~عن التابوت فلما أفاض الناس أفيض به وقضيت له المناسك كله وطيف به طواف
~~الإفاضة وكان الرجل رحمه الله لم يحج في حياته ثم حمل إلى مدينة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وله فيها من الآثار الكريمة ما قدمنا ذكره وكاد أشارفها
~~يحلمونه رؤوسهم. وبينت له روضة بإزاء روضة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفتح
~~فيها مضوع يلاحظ الروضة المقدسة وأبيح له ذلك على شدة الضنانة بمثله لسابق
~~أفعاله الكريمة ودفن ms073 في تلك الروضة وأسعده الله بالجوار الكريم وخصه
~~بالمواراة في تربة التقديس والتعظيم والله لا يضيع أجر المحسنين وسنذكر
~~تاريخ وفاته إذا وقفنا عليه من التاريخ الثابت في روضته إن شاء الله عز وجل
~~وهو ولى التيسير لا رب غيره.
# ولهذا الرجل رحمه الله من الآثار السنية والمفاخر العلية التي لم يسبقه
~~إليها الأكابر الأجواد وسراة الأمجاد فيما سلف من الزمان ما يفوت الإحصاء
~~ويتسغرق الثناء ويستصحب طول الأيام ن الألسنة بالدعاء وحسبك إنه اتسع
~~اعتناؤه بإصلاح عامة طرق المسلمين بجهة المشرق من العراق إلى الشام إلى
~~الحجاز حسبما نذكره واستنبط المياه وبنى الجباب واختط المنازل في المفازات
~~وأمر بعمارتها مأوى لأبناء السبيل وكافة المسافرين وابتنى بالمدن المتصلة
~~من العراق إلى الشام فنادق عينها لنزول الفقراء أبناء السبيل الذين يضعف
~~أحد هم عن تأدية الاكرية وأجرى على قومة تلك الفنادق والمنازل ما يقوم
# PageV01P103
# بمعيشتهم وعين لهم ذلك في وجوه تأبدت لهم فبقيت تلك الرسوم الكريمة ثابتة
~~على حالها إلى الآن فسارت بجميل ذكر هذا الرجل الرفاق وملئت ثناء عليه
~~الآفاق.
# وكان مدة حايته بالموصل على ما أخبرنا به غير واحد من ثقات الحجاج التجار
~~ممن شاهد ذلك قد اتخذ دار كرامة واسعة الفناء فسيحة الإرجاء يدعو إليها كل
~~يوم الجفلى1 من الغرباء فيعمهم شبعا وريا ويرد الصادر والوارد من أبناء
~~السبيل في ظله عيشا هنيئا لم يزل على ذلك مدة حياته رحمه الله فبقيت آثاره
~~مخلدة وأخباره بألسنة الذكر مجددة وقضى حميدا سعيدا والذكر الجيمل للسعداء
~~حياة باقية ومدة من العمر ثانية والله الكفيل بجزاء المحسنين إلى عباده فهو
~~أكرم الكرماء وأكفل الكفلاء. PageV01P104
### | الأمور المحظورة في الحرم
# ومن الأمور المحظورة بهذا الحرم الشريف زاده الله تعظيما وتكريما أن
~~النفقة فيه ممنوعة لا يجد المتأجر من ذوي اليسار إليها سبيلا في تجديد بناء
~~أو اقامة حطيم أو غير ذلك مما يختص بالحرم المبارك ولو كان الأمر مباحا في
~~ذلك لجعل الراغبون في نفقات البر من أهل الجدة2 حيطانه عسجدا3 وترابه عنبرا ms074
~~لكنهم لا يجدون السبيل إلى ذلك فمتى ذهب أحد أرباب الدنيا إلى تجديد اثر من
~~آثاره أو إقامة رسم كريم من رسومه أخذ أذن الخليفة في ذلك فان كان مما ينقش
~~عليه أو يرسم فيه طرز باسم الخليفة ونفوذ أمره بعمله ولم يذكر اسم المتولى
~~لذلك ولا بد مع ذلك من بذل حظ وافر من النفقة لامير البلد ربما يوازي قدر
~~المنفوق فيه فتتضاعف المؤنة على صاحبه PageV01P104
# وحينئذ يصل إلى غرضه من ذلك.
# ومن أغرب ما اتفق لأحد دهاة الأعاجم دوى الملك والثراء إنه وصل إلى الحرم
~~الكريم مدة جد هذا الأمير مكثر فرأى تنور بئر زمزم وقبتها على صفة لم يرضها
~~فاجتمع بالأمير وقال أريد أن أتأنق في بناء تنور زمزم وطيه وتجديد قبنه
~~وابلغ في ذلك الغاية الممكنة وانفق فيه من صميم مالي ولك على في ذلك شرط
~~ابلغ بالتزامه لك غرض المقصود وهو أن تجعل ثقة من قبلك يقيد مبلغ النفقة في
~~ذلك فإذا استوفى البناء التمام وانتهت النفقة منتهاها وتحصلت محصاة بذلت لك
~~مثلها جزاء على إباحتك لي ذلك.
# فاهتز الأمير طمعا وعلم أن النفقة في ذلك تنتهي إلى آلاف من الدنانير على
~~الصفة التي وصفها له فأباح له ذلك والزمه مقيدا يحصى قليل الإنفاق وكثيره
~~وشرع الرجل في بنائه واحتفل واستفرغ الوسع1 وتانق وبذل المجهود فعل من يقصد
~~بفعله ذات الله عز وجل ويقرضه قرضا حسنا. والمقيد يسود طواميره2 بالتقييد
~~والأمير يتطلع إلى ما لديه ويؤمل لقبض تلك النفقات الواسعة بسط يديه إلى أن
~~فرغ البناء على الصفة التيتقدم ذكرها أولا عد ذر بئر زمزم وقبته فلما لم
~~يبق إلا إن يصبح صاحب النفقة بالحساب ويستقضى منه العدد المجتمع فيها خلا
~~منه المكان وأصبح في خبر كان وركب الليل جملا واصبح الأمير بقلب كفيه ويضرب
~~أصدريه3 ولم يمكنه أن يحدث في بناء وضع في حرم الله تعال حادثا يحيله أو
~~نقضا يزيله. وفاز الرجل بثوابه وتكفل الله به في انقلابه وتحسين مآبه:
~~PageV01P105
# {وما أنفقتم من ms075 شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين} 1 وبقى خبر هذا الرجل مع
~~الأمير يتهادى غرابة وعجبا ويدعو له كل شارب من ذلك الماء المبارك.
~~PageV01P106
### | شهر رجب الفرد عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الخميس الموفى عشرين لشهر أكتوبر بشهادة خلق كثير من
~~الحجاج المجاورين والأشراف أهل مكة ذكروا أنهم رأوه بطريق العمرة ومن جبل
~~قعيقعان وجبل أبي قبيس فثبتت شهادتهم بذلك عند الأمير والقاضي وأما من
~~المسجدالحرام فلم يبصره أحد.
# وهذا الشهر المبارك عند أهل مكة موسم من المواسم المعظمة وهو أكبر
~~أعيادهم ولم يزالوا على ذلك قديما وحديثا يتوارثه خلف عن سلف متصلا ميراث
~~ذلك إلى الجاهلية لأنهم كانوا يسمونه منصل الأسنة2 وهو أحد الأشهر الحرم
~~وكانوا يحرمون القتال فيه وهو شهر الله الأصم3 كما جاء في الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P106
### | العمرة الرجبية
# والعمرة الرجبية عندهم أخت الوقفة العرفية لأنهم يحتفلون لها الاحتفال
~~الذي لم يسمع بمثله ويبادر إليها أهل الجهات المتصلة بها فيجتمع لها خلق
~~عظيم لا يحصيهم إلا الله عز وجل فمن لم يشاهدها بمكة لم يشاهد مرأى
# PageV01P106
# يستهدى ذكره غرابة وعجبا شاهدنا من ذلك أمرا يعجز الوصف عنه والمقصود منه
~~الليلة التي يستهل فيها الهلال مع صبيحتها ويقع الاستعداد لها من قبل ذلك
~~بأيام فأبصرنا من ذلك ما نصف بعضه على جهة الاختصار وذلك لانا عاينا شوارع
~~مكة وازقتها من عصر يوم الأربعاء وهي العشية التي ارتقب فيها الهلال قد
~~امتلأت هوادح مشدودة على الإبل مكسوة بأنواع كساء الحرير وغيرها من ثياب
~~الكتان الرفيعة بحسب سعة أحوال اربابها ووفرهم1 كل يتأنق ويحتفل بقدر
~~استطاعته فأخذوا في الخروج إلى التنعيم ميقات المعتمرين فسالت تلك الهوادج
~~في أباطح مكة وشعابها والإبل قد زينت تحتها بأنواع التزيين وأشعرت2 بغير
~~هدى بقلائد رائقة المنظر من الحرير وغيره وربما فاضت الاستار التي على
~~الهوادج حتى تسحب اذيالها على الأرض.
# ومن أغرب ما شاهدنا من ذلك هودج الشريفة جمانة بنت فليته عمة الأمير مكثر
~~فان اذيال ستره كانت ms076 تسحب على الأرض انسحابا وغيره من هوادج حرم الأمير
~~وحرم قواده إلى غير ذلك من هوادج لم نستطع تقييد عدتها عجزا عن الإحصاء
~~فكانت تلوح على ظهور الإبل كالقباب المضوربة فيخيل للناظر إليها أنها محلة
~~قد ضربت أبنيتها من كل لون رائق.
# ولم يبق ليلة الخميس المذكور بمكة إلا من خرج للعمرة من أهلها ومن
~~المجاورين وكنا في جملة من خرج ابتغاء بركة الليلة العظيمة فكدنا لاتتخلص
~~إلى مسجد عائشة من الزحام وانسداد ثنيات الطريق بالهوادج والنيران ق اشعلت
~~بحافتي الطريق كله والشمع يتقد بين أيدي الإبل التي عليها PageV01P107
# هوادج من يشار إليه من عقائل نساء مكة.
# فلما قضينا العمرة وطفنا وجئنا للسعي بين الصفا والمروة وقد مضى هدء من
~~الليل أبصرناه كله سرجا ونيرانا وقد غص بالساعين والساعيات على هوادجهن
~~فكنا لانتخلص إلا بين هوادجهن وبين قوائم الإبل لكثرة الزحام واصطكاك
~~الهوادج بعضها على بعض. فعاينا ليلة هي أغرب ليلالي الدنيا فمن لم يعاين
~~ذلك لم يعاين عجبا يحدث به ولا عجبا يذكه مرأى الحشر يوم القيامية لكثرة
~~الخلائق فيه محرمين ملبين داعين إلى الله عز وجل ضارعين والجبال المكرمة
~~التي بحافتي الطريق تجيبهم بصداها حتى سكت المسامع وسكبت ن هول تلك
~~المعاينة المدامع وذابت القلوب الخواشع.
# وفي تلك الليلة مليء المسجد الحرام كله سرجا فتلألأ نورا وعند ثبوت رؤية
~~الهلال عند الأمير أمر بضرب الطبول والدبادب1 والبوقات أشعارا بأنها ليلة
~~الموسم.
# فلما كانت صبيحة ليلة الخميس خرج إلى العمرة في احتفال لم يسمع بمثله
~~انحشد له أهل مكة عن بكرة أبيهم فخرجوا على مراتبهم قبيلة قبيلة وحارة حارة
~~شاكين في الاسلحة فرسانا ورجاله فاجتمع منهم عدد لا يحصى كثرة يتعجب
~~المعاين لهم لوفور عددهم فلو انهم من بلاد جمة لكانوا عجبا فكيف وهم من بلد
~~واحد وهذا أدل الدلائل على بكرة البلد. فكانوا يخرجون على ترتيب عجيب
~~فالفرسان منهم يخرجون بخيلهم ويلعبون بالأسلحة عليها والرجالة يتواثبون
~~ويتثاقفون2 بالأسلحة في أيديهم حرابا وسيوفا وجحفا3 وهم يظهرون التطاعن
~~بعضهم لبعض ms077 والتضارب بالسيوف والمدافعة بالجحف التي يستجنون بها4 وأظهروا
~~من الحذق الثقات كل أمر مستغرب. PageV01P108
# وكانوا يرمون بالحراب إلى الهواء ويبادرون إليها لقفا1 بأيديهم وهي قد
~~تصوبت اسنتها على رؤوسهم وهم في زحام لا يمكن فيه المجال وربما رمى بعضهم
~~بالسيوف في الهوءا فيتلقونها قبضا على قوائمها كأنها لم يتفارق أيديهم، إلى
~~أن خرج الأمير يزحف بين قواده وأبناؤه أمامه وقد قاربوا سن الشباب والرايات
~~تخفق أمامه والطبول والدبادب بين يديه والسكينة تفيض عليه وقد امتلأت
~~الجبال والطرق والثنيات النظارة من جميع المجاورين.
# فلما انتهى إلى الميقات وقضى غرضه أخذ في الرجوع وقد ترتب العسكران بين
~~يديه على لعبهم ومرحهم والرجالة على الصفة المذكورة من التجأول وقد ركب
~~جملة من أعراب البوادي نجبا2 صهبا لم ير أجمل منظرا منها وركابها يسابقون
~~الخيل بها بين يدي الأمير رافعين أصواتهم بالدعاء له والثناءعليه إلى أن
~~وصل المسجد الحرام فطاف بالكعبة والقراء أمامه والمؤذن الزمزمي يغرد في سطح
~~قبة زمزم رافعا عقيرته بتهنئته بالموسم والثناء عليه والدعاء له على العادة
~~فلما فرغ من الطواف صلى عند الملتزم ثم جاء إلى المقام وصلى خلفه وقد أخرج
~~له من الكمية ووضع في قبته الخشبية التي بيصلى خلفها فلما فرغ من صلاته
~~رفعت له القبة عن المقام فاستلمه وتمسح به ثم اعيدت القبة عليه وأخذ في
~~الخروج على باب الصفا إلى المسعى وانجفل3 بين يديه فسعى راكبا والقواد
~~مطيفون به والرجالة الحراية أمامه فلما فرغ من السعي استلت السيوف أمامه
~~وأحدقت الأشياع4 به وتوجه إلى منزله على هذه الحالة الهائلة مزحوفا به وبقي
~~المسعى يومه ذاك يموج بالساعين والساعيات. PageV01P109
# فلما كان اليوم الثاني وهو يوم الجمعة كان طريق العمرة في العمارة قريبا
~~من أمسه راكبين وماشين رجالا ونساء والنساء الماشيات المتأجرات كثير يسابقن
~~الرجال في تلك السبيل المباركة تقبل الله من جميعهم بمنه.
# وفي أثناء ذلك يلاقى الرجال بعضهمب عضا فيتصافحون ويتهادون الدعاء
~~والتغافر بينهم والنساء كذلك والكل منهم قد لبس أفخر ثيابه واحتفل احتفال
~~أهل البلاد ms078 للأعياد. وأما أهل البلد الأمين فهذا الموسم عيدهم له يعبون وله
~~يحتفلون وفي المباهاة فيه يتنافسون وله يعظمون وفيه تنفق أسواقهم وصنائعهم
~~يقدمون النظر في ذلك والاستعداد له بأشهر.
# PageV01P110
### | السرو المائرون
# ومن لطيف صنع الله عز وجل لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمه الأمين
~~أن قبائل من اليمن تعرف بالسرو وهم أهل جبال حصينة باليمن تعرف بالسراة
~~كأنها مضافة لسراة الرجال على ما أخبرني به فقيه من أهل اليمن يعرف بابن
~~أبي الصيف فاشتق الناس لهم هذا الاسم المذكور من اسم بلادهم وهم قبائل شتى
~~كبجيلة وسواها يستعدون للوصول إلى هذه البلدة المباركة قبل حلولها بعشرة
~~أيام فيجمعون بين النية في العمرة وميرة البلد بضروب من الأطعمة كالحنطة
~~وسائر الحبوب إلى اللوبياء إلى ما دونها ويجلبون السمن والعسل والزبيب
~~واللوز فتجمع ميرتهم بين الطعام والإدام والفاكهة ويصلون في آلاف من العدد
~~رجالا وجمالا موقرة بجميع ما ذكر فيرغدون معايش أهل البلد والمجاورين يه
~~يتقوتون ويدخرون وترخص الأسعار وتعم المرافق فيعد منها الناس ما يكفيهم
~~لعامهم إلى ميرة أخرى ولولا هذه الميرة لكان أهل مكة في شظف من العيش.
# من العجب في أمر هؤلاء المائرين أنهم لا يبيعون من جميع ما ذكرناه
# PageV01P110
# بدينار ولا يدرهم إنما يبيعونه بالخرق والعباءات والشمل فأهل مكة يعدون
~~لهم من ذلك مع الأقنعة والملاحف المتان وما أشبه ذلك مما يلبسه الأعراب
~~ويبايعونهم به ويشارونهم. ويذكر أنهم متى أقاموا عن هذه الميرة ببلادهم
~~تجدب ويقع الموتان في مواشيهم وأنعامهم وبوصولهم بها تخصب بلادهم وتقع
~~البركة في أموالهم فمتى قرب الوقت ووقعت منه بعض غفلة في التأهب للخروج
~~اجتمع نساؤهم فأخرجنهم وكل هذا لطف من الله تعالى لحرمة البلد الأمين.
# وبلادهم على ما ذكر لنا خصيبة متسعة كثيرة التين والعنب واسعة المحرث
~~وافرة الغلات وقد اعتقدوا اعتقادا صحيحا أن البركة كلها في هذه الميرة التي
~~يجلبونها فهم من ذلك في تجارة رابحة مع الله عز وجل.
# والقوم عرب صرحاء فصحاء جفاة اصحاء لم تغذهم الرقة الحضرية ولا ms079 هذبتهم
~~السير المدنية ولا سددت مقاصدهم السنن الشرعية فلا تجد لديهم من أعمال
~~العادات المقدسة يتطارحون عليها تطارح البنين على الام المشفقة لائذين
~~بجوارها متعلقين باستارها فحيث ما علقت أيديهم منها تمزق لشدة اجتذابهم لها
~~وانكبابهم عليها وفي أثناء ذلك تصدع ألسنتهم بأدعية تتصدع لها القلوب
~~وتتفجر لها الأعين الجوامد فتصوب1 فترى الناس حولهم بأسطي أيديهم مؤمنين
~~على أدعيتهم متلقنين لها من ألسنتهم
# على انهم طول مقامهم لا يتمكن معهم طواف ولا يوجد سبيل إلى استلام الحجر.
# وإذا فتح الباب الكريم فهم الداخلون بسلام فتراهم في محاولة دخولهم
~~يتسلسلون كأنهم بعض ببعض مرتبطون يتصل منهم على هذه الصفة الثلاثون
~~والأربعون إلى أزيد من ذلك والسلاسل منهم يتسع بعضهم بعضا وربما
~~PageV01P111
# انفصمت بواحد منهم يميل عن المطلع المبارك إلى البيت الكريم فيقع الكل
~~لوقوعه فيشاهد الناظر لذلك مرأى يؤدي إلى الضحك.
# وأما صلاتهم فلم يذكر في مضحكات الاعراب اظرف منها وذلك أنهم يستقبلون
~~البيت الكريم فيسجدون دون ركوع وينقرون1 بالسجود نقرا ومنهم من يسجد السجدة
~~الواحدة ومنهم من يسجد الثنتين والثلاث والأربع ثم يرفعون رؤوسهم من الأرض
~~قليلا وأيديهم بمسوطة عليها ويلتفتون يمينا وشمالا التفات المروع ثم يسلمون
~~أو يقومون دون تسليم ولا جلوس للتشهد وربما تكلموا في أثناء ذلك وربما رفع
~~أحد هم رأسه من سجوده إلى صاحبه وصاح به ووصاه بما شاء ثم عاد إلى سجدوده
~~إلى غير ذلك من أحوالهم الغريبة.
# ولا ملبس لهم سوى أزر وسخة أو جلود يستترون بها وهم مع ذلك أهل بأس ونجدة
~~لهم القسى العربية الكبار كأنها قسى القطانين2 لا تفارقهم في أسفارهم فمتى
~~رحلوا إلى الزيارة هاب أعراب الطريق الممسكون للحاج مقدمهم وتجنبوا
~~اعتراضهم وخلوا لهم عن الطريق ويصحبهم الحجاج الزائرون فيحمدون صحبتهم وعلى
~~ما وصفنا من أحوالهم فهم أهل اعتقاد للإيمان صحيح، وذكر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيرا وقال: "علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء"،
~~وكفى بأن دخلوا في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان يمان"، إلى ms080 غير
~~ذلك من الأحاديث الواردة في اليمن وأهله. وذكر أن عبد الله بن عمر رضى الله
~~عنهما كان يحترم وقت طوافهم ويتحرى الدخول في جملتهم تبركا بأدعيتهم فشأنهم
~~عجيب كله. PageV01P112
# وشاهدنا منهم صبيا في الحجر قد جلس إلى أحد الحجاج يعلمه فاتحة الكتاب
~~وسورة الإخلاص. فكان يقول له: {قل هو الله أحد} فيقول الصبي: هو الله أحد
~~فيعيد عليه المعلم فيقول له: ألم تأمرني بأن أقول: هو الله أحد؟ قد قلت.
~~فكابد في تلقينه مشقة وبعد لأي ما علقت بلسانه. وكان يقول له: بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فيقول الصبي: بسم الله الرحمن الرحيم
~~والحمد لله فيعيد عليه المعلم ويقول له: لا تقل: والحمد لله إنما قل: الحمد
~~لله فيقول الصبي إذا قلت: بسم الله الرحمن الرحيم أقول: والحمد لله للاتصال
~~وإذا لم أقل: بسم الله وبدأت قلت: الحمد لله فعبجنا من أمره ومن معرفته
~~طبعا بصلة الكلام وفصله دون تعلم.
# وأما فصاحتهم فبديعة جدا ودعاؤهم كثير التخشيع للنفوس والله يصلح أحوالهم
~~وأحوال جميع عباده بمنه.
# PageV01P113
### | عود إلى العمرة
# والعمرة في هذا الشهر كله متصلة ليلا ونهارا رجالا ونساء لكن المجتمع كله
~~إنما كان في الليلة الأولى وهي ليلة الموسم عندهم والبيت الكريم يفتح كل
~~يوم من هذا الشهر المبارك فإذا كان اليوم التاسع والعشرون منه أفرد للنساء
~~خاصة فيظهر للنساء بمكة في ذلك اليوم احتفال عظيم فهو عندهم يوم زينتهم
~~المشهور المستعد له.
# وفي يوم الخميس الخامس عشر من الشهر المذكور شاهدنا من الاحتفال للعمرة
~~قريبا من المشهدالأول المذكور في أوله فكان لا يبقى أحد من الرجال والنساء
~~إلا خرج لها وبالجملة فالشهر المبارك كله معمور بأنواع العبادات من العمرة
~~وسواها ويختص أوله ونصفه من ذلك بحظ متميز وكذلك السابع
# PageV01P113
# والعشرون منه.
# وفي عشي يوم الخميس المذكور كنا جلوسا بالحجر المكرم فما راعنا إلا
~~الأمير مكثر طالعا محرما قد وصل من ميقات العمرة تبركا بذلك اليوم وجريا
~~فيه على الرسم وأبناؤه وراءه محرمين وقد حف به ms081 بعض خاصته وبادر المؤذن
~~الزمزمي للحين إلى سطح قبة زمزم داعيا على عادته متناوبا في ذلك مع اخيه
~~صغيره وحانت صلاة العشاء مع فراغ الأمير من طوافه فصلى خلف الإمام الشافعي
~~وخرج إلى المسعى المبارك.
# وفي يوم الجمعة السادس عشر منه خرجت قافلة كبيرة من الحاج في نحو
~~أربعمائة جمل مع الشريف الداودي إلى زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي
~~جماديا لثانية قبله كانت أيضا زيارة أخرى لبعض الحجاج في قافلة اصغر من هذه
~~المذكورة وبقيت الزيارة الشوالية والتي مع الحاج العراقي اثر الوقفة إن شاء
~~الله عز وجل وفي التاسع عشر من شعبان كان انصراف هذه القافلة الكبيرة في
~~كنف السلامة والحمد لله.
# PageV01P114
### | عمرة الأكمة
# وفي ليلة الثلاثاء السابع والعشرين منه أعني من رجب ظهر لأهل مكة أيضا
~~احتفال عظيم في الخروج إلى العمرة لم يقصر عن الاحتفال الأول فانجفل الجميع
~~إليها تلك الليلة رجالا ونساء على الصفات والهيئات المتقدمة الذكر تبركا
~~بفضل هذه الليلة لأنها من الليالي الشهيرة الفضل فكانت مع صبيحتها عجبا في
~~الاحتفال وحسن المنظر جعل الله ذلك كله خالصا لوجه الكريم.
# وهذه العمرة يسمونها عمرة الأكمة لأنهم يحرمون فيها من أكمة إمام مسجد
~~عائشة رضي الله عنها بمقدار غلوة وهي على مقربة من المسجد المنسوب لعلي
~~عليه السلام.
# PageV01P114
# والأصل في هذه العمرة الأكمة عندهم أن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما
~~لما فرغ من بناء الكعبة المقدسة خرج ماشيا حافيا معتمرا وأهل مكة معه
~~فانتهى إلى تلك الأكمة فأحرم منها وكان ذلك في اليوم السابع والعشرين من
~~رجب وجعل طريقه على ثنية الحجون المفضية إلى المعلى التي كان دخول المسلمين
~~يوم فتح مكة منها حسبما تقدم ذكره فبقيت تلك العمرة سنة عند أهل مكة في ذلك
~~اليوم بعينه وعلى تلك الأكمة بعينها.
# وكان يوم عبد الله رضى الله عن مذكروا مشهورا لأنه اهدى فيه كذا وكذا
~~بدنة عددا لم تتحصل صحته فكنت أثبته لكنه بالجملة كثير.
# ولم يبق من أشراف مكة وذوي الاستطاعة ms082 فبها إلا من اهدى وأقام أهلها أياما
~~يطعمون ويطعمون ويتنعمون وينعمون شكرا لله عز وجل على ما وهبهم من المعونة
~~والتيسير في بناء بيته الحرام على الصفة التي كان عليها مدة الخليل إبراهيم
~~صلى الله عليه وسلم فنقضها الحجاج نعمة الله وأعادها على ما كنت عليه مدة
~~قريش لأنهم كانوا اقتصروا في بنائه عن قواعد إبرهيم صلى الله عليه وسلم
~~وأبقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ذلك على حاله لحدثان عهدهم بالكفر حسب
~~ما ثبت في رواية رضى الله عنها في موطأ مالك بن أنس رضى الله عنه.
# PageV01P115
### | يوم طواف النساء
# وفي اليوم التاسع والعشرين منه وهو يوم الخميس أفرد البيت للنساء خاصة
~~فاجتمعن من كل أوب وقد تقدم احتفالهن لذلك بأيام كاحتفالهن للمشاهد الكريمة
~~ولم تبق أمرأة بمكة إلا حضرت المسجد الحرام ذلك اليوم. فلما وصل الشيبيون
~~لفتح البيت الكريم على العادة أسرعوا في الخروج منه وأفرجوا للنساء عنه
~~وأفرج الناس لهن عن الطواف وعن الحجر ولم يبق
# PageV01P115
# حول البيت المبارك أحد من الرجال وتبادر النساء إلى الصعود حتى كاد
~~الشيبيون لا يخلصون بينهن عند هبوطهم من البيت الكريم وتسلسل النساء بعضهن
~~ببعض وتشابكن حتى تواقعن فمن صائحة ومعولة ومكبرة ومهللة وظهر من تزاحمهن
~~ما ظهر من السرو إليمنيين مدة مقامهم بمكة وصعودهم يوم فتح البيت المقدس
~~وأشبهت الحال الحال وتمادين على ذلك صدرا من النهار وانفسحن في الطواف
~~والحجر وتشفين من تقبيل الحجر واستلام الأركان وكان ذلك اليوم عند هن
~~الأكبر ويومهن الأزهر الأشهر نفعهن الله به وجعله خالصا لكريم وجهه.
~~وبالجملة فهن مع الرجال مسكينات مغبونات يرين البيت الكريم ولا يجلنه
~~ويلحظن الحجر المبارك ولا يستملنه فحظهن من ذلك كله النظر والأسف المستطير
~~المستشعر فليس لهن سوى الطواف على البعد وهذا اليوم الذي هو من عامالى عام
~~فهن يرتقبنه ارتقاب أشرف الأعياد ويكثرن له من التأهب والاستعداد والله
~~ينفعهن في ذلك بحسن النية والاعتقاد بمنه وكرمه.
# PageV01P116
### | غسيل البيت بماء زمزم
# وفي اليوم الثاني منه بكر الشيبوين ms083 إلى غسله بماء زمزم المبارك بسبب أن
~~كثيرا من النساء ادخلن ابناءهن الصغار والرضع معهن فيتحرى غسله تكريما
~~وتنزيها وازالة لما يحيك في النفوس من هواجس الظنون فيمن ليست له ملكة
~~عقلية تمنعه من أن تصدر عنه حادثة نجس في ذلك الموطن الكريم والمحل المخصوص
~~بالتقديس والتعظيم، فعند انسياب الماء عنه كان كثير من الرجال والنساء
~~يبادرون إليه تبركا بغسل اوجههم وأيديهم فيه وربما جمعوا منه في أوان قد
~~اعدوها لذلك ولم يراعوا العلة التي غسل لها وكان منهم من توقف عن ذلك وربما
~~لحظ الحال لحظة من لا يستجيزها ولا يصوب
# PageV01P116
# العقل في ذلك. وما ظنك بماء زمزم المبارك قد صب داخل بيت الله الحرام
~~وماج في جنبات اركانه الكرام ثم بإزاء المتلزم والركن الأسود المستلم إليس
~~جديرا بأن تتلقاه الافواه فضلا عن الايدي وتغمس فيه الوجوه فضلا عن الأقدام
~~وحاشا لله أن تعرض في ذلك علة تمنع منه أو شبهة من شبهات الظنون تدفع عنه
~~والنيات عند الله تعالى مقبولة والثابرة على تعظيم حرماته برضاه موصولة وهو
~~المجازى على الضمائر وخفيات السرائر لا إله سواه.
# PageV01P117
### | شهر شعبان المكرم عرفنا الله بكرته
# استهل هلاله ليلة السبت التاسع عشر لشهر نونبر1 وفي صبيحته بكر الأمير
~~مكتر إلى الطواف على العادة في ذلك رأس كل شهر مع أخيه وبنيه ومن حرى الرسم
~~باستصحابه من القواد والأشياع والأتباع وعلى الأسلوب المتقدم الذكر
~~والزمزمي يصرخ في مرقبته2 على عادته متناوبا مع أخيه صغيره.
# وفي سحر يوم الخيمس الثالث عشر منه وهو أول يوم من دجنبر3 بعدطلوع الفجر
~~كسف القمر وبدأ الكسوف والناس في صلاة الصبح في الحرم الشريف وعاب مكسوفا
~~وانتهى الكسوف إلى ثلثيه والله يعرفنا حقيقة الاعتبار بآياته. PageV01P117
### | زيادة ماء زمزم
# وفي يوم الجمعة الثاني من ذلك اليوم أصبح بالحرم أمر عجيب وذلك أنه لم
~~يبق بمكة صبي إلا وصبحه واجتمعوا كلهم في قبة زمزم وينادون بلسان واحد
~~هللوا وكبروا يا عباد الله فيهلل الناس ويكبرون وربما دخل معهم من عرض
~~العامة1 ms084 من ينادى معهم بندائهم والناس والنساء يزدحمون على قبة البئر
~~المباركة لأنهم يزعمون بل يقطعون قطعا جهليا لا قطعا عقليا أن ماء زمزم
~~يفيض
### | ليلة النصف من شعبان
# وكانوا على ظن من هلال الشهر لأنه قيل إنه رؤى ليلة الجمعة في جهة اليمن.
~~فبكر الناس إلى القبة وكان فيها من الازدحام ما لم يعهد مثله ومقصد الناس
~~في ذلك الترك بذلك الماء المبارك الذي قد ظهر فيضه والسقاة فوق التنور
~~يستقون يفيضون على رؤوس الناس الماء بالدلاء قدفا فمنهم من يصببنه في وجهه
~~ومنهم من يصيبه في رأسه إلى غير ذلك وربما تمادى لشدة نفوذه من أيديهم
~~والناس مع ذلك يستزيدون ويبسكون والنساء من جهة أخرى يساجلنهم بالبكاء
~~ويطارحنهم بالدعاء والصبيان يصيحون بالتهليل والتكبير فكان مرأى هائلا
~~مسموعا رائعا لم يتخلص للطائفين بسنة الطواف ولا للمصلين صلاة لعلو تلك
~~الأصوات واشتغال الأسماع والأذهان بها. ودخل إلى القبة المذكورة احدنا ذلك
~~اليوم فكان من الزحام عنتا ومشقة فسمع الناس يقولون زاد الماء سبع اذرع
~~فجعل يقصدالى من يتوسم فيه بعض عقل ونظر من ذوي السبال2 البيض فيسأله عن
~~ذلك فيقول وأدمعه تسيل: نعم زاد الماء سبع أذرع لا شك في ذلك فيقول أعن
~~خبرة وحقيقة؟ PageV01P118
# فيقول: نعم ومن العجيب أن كان منهم من قال إنه بكر سحر يوم الجمعة
~~المذكور فألقى الماء قد قارب التنور بنحو القامة فيا عبجا لهذا الاختراع
~~الكاذب نعوذ بالله من الفتنة!
# وكان من الاتفاق أن اعتنينا بهذا الأمر لغلبة الاستفاضة التي سمعناها في
~~ذلك واستمرارها من سوالف الأزمنة عند عوام أهل مكة. فتوجه منا ليلة الجمعة
~~من أدلى دلوه في البئر المباركة إلى أن ضرب في صفح الماء وانتهى الحبل إلى
~~حافة التنور عقد فيه عقدا يصح عند نا القياس به في ذلك. فلما كان في
~~صبيحتها وتنادى الناس بالزيادة الزيادة الظاهرة خلص أحد نا في ذلك الزحام
~~على صعوبة ومعه من استصحب الدول وأدلاه فوجد القياس على حاله لم ينقص ولم
~~يزد بل كان من ms085 العجب أن عاد المقياس ليلة السبت فالقاه قد نقص يسيرا لكثرة
~~ما امتاح الناس منه ذلك اليوم فلو امتيح من البحر لظهر النقص فيه فسبحان من
~~خص ذلك الماء بما خص به من البركة ووضع فيه من المنفعة.
# وفي صبيحة يوم السبت الخامس عشر منه تتبعنا هذا القياس استراء لصحة الحال
~~فوجدناه على ما كان عليه ولو أن لافظا يلفظ ذلك اليوم بأنه لم يزد لصب في
~~لابئر صبا أو لداسته الأقدام حتى تذيبه نعوذ بالله من غلبات العوام
~~واعتدائها وركوبها جوامح أهوائها.
# PageV01P119
### | ليلة النصف من شعبان
# وهذه الليلة المباركة أعني ليلة الصنف من شعبان عند أهل مكة معظمة للأثر
~~الكريم الوارد فيها فهم يبادرون فيها إلى أعمال البر من العمرة والطواف
~~والصلاة أفرادا وجماعة فينقسمون في ذلك أقساما مباركة؛ فشاهدنا ليلة السبت
~~التي هي ليلة النصف حقيقة احتفالا عظيما في الحرم المقدس إثر صلاة العتمة،
# PageV01P119
# جعل الناس يصلون فهيا جماعات جماعات تراويح يقرأون فيها بفاتحة الكتاب
~~وبقل هو الله أحد عشر مرات في كل ركعة إلى أن يكلموا خمسين تسليمة بمائة
~~ركعة، قد قدمت كل جماعة إماما وبسطت الحصر وأوقدت الشمع وأشعلت المشاعل
~~وأسرجت المصابيح ومصباح السماء الأزهر الأقمر قد أفاض نورده على الأرض وبسط
~~شعاعه فتلاقت الأنوار في ذلك الحرم الشريف الذي هو نور بذاته فيا لك مرأى
~~لا يتخيله المتخيل ولا يتوهمه المتوهم! فأقام الناس تلك الليلة على أقسام
~~فطائفة التزمت تلك التراويح مع الجماعة وكانت سبع جماعات أو ثمانيا وطائفة
~~التزمت الحجر المبارك للصلاة على انفراد وطائفة خرجت للاعتمار وطائفة آثرت
~~الطواف على هذا كله أغلبها المالكية فكانت من الليالي الشهيرة المأمولة أن
~~تكون من غرر القربات ومحاسنها نفع الله بها ولا أخلى من بركتها وفضلها
~~وأوصل إلى هذه المثابة المقدسة كل شيق إليها بمنه.
# وفي تلك الليلة المباركة شاهد أحمد بن حسان منا أمرا عجيبا هو من غرائب
~~الأحاديث المأثورات في رقة النفوس وذلك إنه أصابه النوم عند الثلث الباقي
~~من الليل فأوى إلى المصطبة ms086 التي تحف بها قبة زمزم مما يقابل الحجر الأسود
~~وباب البيت فاستلقى فيها لينام فإذا بإنسان من العجم قد لجس على المصطبة
~~بإزائه مما يلي رأسه فجعل يقرأ بتشويق وترقيق ويتبع ذلك بزفير وشهيق أحسن
~~قراءة وأوقعها في النفوس وأشدها تحريكا للساكن فامتنع المذكور من المنام
~~استمتاعا بحسن ذلك المسموع وما فيه من التشويق والتخشيع إلى أن قطع القراءة
~~وجعل يقول:
# إن كان سوء الفعال ابعدني
# ...
# فحسن ظني إليك قربني
# ويردد ذلك بلحن يتصدع له الجماد وينشق عليه الفؤاد ومضى في ترديد ذلك
~~البيت ودموعه تكف وصوته ترق وتضعف1 إلى أن وقع في نفس أحمد PageV01P120
# ابن حسان المذكور أنه سيغشى عليه فما كان بين اعتراض هذا الخاطر في نفسه
~~وبين وقوع الرجل مغشيا عليه من المصطبة إلى الأرض إلا كلا ولا1 وبقي ملقى
~~كأنه لقى2 لا حراك به. فقام ابن حسان مذعورا لهول ما عاينه مترددا في حاية
~~الرجل أو موته لشدة تلك الوجبة3 والموضع من الأرض بائن الارتفاع وقام أحد
~~من كان بإزائه نائما وأقاما متحيرين ولم يقدما على تحريك الرجل ولا على
~~الدنو منه إلى أن اجتازت أمرأة أعجمية وقالت: هكذا تتركون هذا الرجل على
~~مثل هذا الحال؟ وبادرت إلى شيء من ماء زمزم فنضحت به وجهه ودنا المذكوران
~~منه وأقاماه فعند ما أبصرهما زوى وجهه للحين
# عنهما مخافة أن تثبت له صفة في أعينهما وقام من فوره أخذا إلى جهة باب
~~بنى شيبة. وبقيا متعجبين مما شاهداه وعض ابن حسان بنان الأسف على ما فاته
~~من بركة دعائه إذ لم يمكنه الحال استدعاءه منه وعلى أنه لم تثبت له صورة في
~~نفسه فكان يتبرك به متى لقيه.
# ومقامات هؤلاء الأعاجم في رقة الأنفس وتأثرها وسرعة انفعالها وشدة
~~مجاهداتها في العبادات وطول مثابرتها على أفعال البر وظهور بركاتها مقامات
~~عجيبة شريفة والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.
# وفي سحر يوم الخيمس الثالث عشر من الشهر المذكور كسف القمر وانتهى الكسوف
~~منه إلى مقدار ثلثيه وغاب مكسوفا عند طلوع ms087 الشمس والله يلهمنا الاعتبار
~~بآياته. PageV01P121
### | شهر رمضان المعظم عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الإثنين التاسع عشر لدجنبر عرفنا الله فضله وحقه ورزقنا
~~القبول فيه وكان صيام أهل مكة له يوم الأحد بدعوى في رؤية الهلال لم تصح
~~لكن أمضى الأمير ذلك ووقع الإيذان بالصوم بضرب دبادبة ليلة الأحد المذكور
~~لموافقته مذهبه ومذهب شيعته العلويين ومن إليهم لأنهم يرون صيام يوم الشك
~~فرضا حسبما يذكر والله أعلم بذلك.
# ووقع الاحتفال في المسجدالحرام لهذا الشهر المبارك وحق ذلك من تجديد
~~الحصر وتكثير الشمع والمشاعيل وغير ذلك من الآلات حتى تلألأ الحرم نورا
~~وسطع ضباء وتفرقت الأئمة لإقامة التراويح فرقا فالشافعية فوق كل فرقة منها
~~قد نصبت إماما لها في ناحية من نواحي المسجد والحنبلية كذلك والحنفية كذلك
~~الزيدية؛ وأما المالكية فاجتمعت على ثلاثة قراء يتناوبون القراءة وهي في
~~هذا العام أحفل جمعا وأكثر شمعا لأن قوما من التجار المالكيين تنافسوا في
~~ذلك فجلبوا لإمام الكعبة شمعا كثيرا من أكبره شمعتان نصبتا أمام المحراب
~~فيهما قنطار وقد حفت بهما شمع دونهما صغار وكبار فجاءت جهة المالكية تروق
~~حسنا وترتمي الأبصار نورا وكاد لا يبقى في المسجد زاوية ولا ناحية إلا
~~وفيها قارئ يصلى بجماعة خلفه فيرتج المسجد لأصوات القرأة من كل ناحية
~~فتعاين الأبصار وتشاهد الأسماع من ذلك مرأى ومستمعا تنخلع له النفوس خشيبية
~~ورقة.
# ومن الغرباء من اقتصر على الطواف والصلاة في الحجر ولم يحضر التروايح
~~ورأى أن ذلك أفضل ما يغتنم وأشرف عمل يلتزم وما بكل مكان يوجد الركن الكريم
~~والمتلزم.
# والشافعي في التراويح أكثر الأئمة اجتهادا وذلك أنه يكمل التراويح
~~المعتادة التي هي عشر تسليمات ويدخل الطواف مع جماعة فإذا فرغ من
# PageV01P122
# الأسبوع1 وركع عاد لاقامة تراويح أخر وضرب بالفرقعة الخطيبة المقتدمة
~~الذكر ضربة يسمعها المسجد لعلو صوتها كأنها إيذان بالعود إلى الصلاة فإذا
~~فرغوا من تسليمتين عادوا لطواف أسبوع فإذا أكلموه ضربت الفرقعة وعادوا
~~لصلاة تسلميتين ثم عادوا للطواف هكذا إلى أن يفرغوا من عشر تسليمات فيكمل
~~لهم ms088 عشرون ركعة ثم يصلون الشفع والوتر وينصرفون.
# وسائر الأئمة لا يريدون على العادة شيئا والمتناوبون لهذه التروايح
~~المقامية خمسة أئمة أولهم إمام الفريضة وأوسطهم صاحبنا الفقيه الزاهد الورع
~~أبو جعفر بن علي الفنكي القرطبي وقراءته ترق الجمادات خشوعا. وهذه الفرقعة
~~المذكورة تستعمل في هذا الشهر المبارك وذلك أنه يضرب بها ثلاث ضربات عند
~~الفراغ من أذان المغرب ومثلها عند الفرغ من أدان العشاء الآخرة وهي لا
~~محالة من حملة البدع المحدثة في هذا المسجد المعظم قدسه الله.
# والمؤذن الزمزمي يتولى التسحير في الصومعة التي في الركن الشرقي من
~~المسجد بسبب قربها من دار الأمير، فيقوم في وقت السحور فيها داعيا ومذكرا
~~ومحرضا على السحور ومعه أخوان صغيران يجاوبانه ويقاولأنه وقد نصبت في أعلى
~~الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كلاذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان ترفع
~~عليها قنديلان من الزجاج كبيران لا يزالان يقدان مدة التحسير. فإذا قرب
~~تبيين خيطي الفجر ووقع الإيذان بالقطع مرة بعد مرة حط المؤذن المذكور
~~القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ بالأذان وثوب2 المؤذنون من كل ناحية
~~بالأذان.
# وفي ديار مكة كلها سطوح مرتفعة فمن لم يسمع نداء التسحير ممن يبعد مسكنه
~~من المسجد يبصر القنديلين يقدان في أعلى الصومعة فإذا لم يبصرهما علم أن
~~الوقت قد انقطع. PageV01P123
### | سيف الإسلام
# وفي ليلة الثلاثاء الثاني من الشهر مع العشي طاف الأمير مكثر بالبيت
~~مودعا وخرج للقاء الأمير سيف الإسلام طغتكين بن أيوب اخى صلاح الدين
~~وقدتقدم الخبر بورود من مصر منذ مدة ثم تواتر إلى أن صح وصوله إلى الينبوع1
~~وأنه عرج إلى المدينة لزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدمت أثقاله إلى
~~الصفراء2 والمتحدث به في وجهته قصد اليمن لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت من
~~أمرائها لكن وقع في نفوس المكيين منه إيجاس خيفة واستشعار خشية فخرج هذا
~~الأمير المذكور متلقيا مسلما وفي الحقيقة مستسلما والله تعالى يعرف السلمين
~~خيرا.
# وفي ضحوة يوم الأربعاء الثالث من الشهر المبارك المذكور كنا جلوسا بالحجر
~~المكرم فسمعنا دبادب الأمير مكثر ms089 وأصوات نساء مكة تولون عليه فبينا نحن
~~كذلك دخل منصرفا من لقاء الأمير سيف الإسلام المذكور وطائفا بالبيت المكرم
~~طواف الستليم والناس قد أظهروا الاستبشار لقدومه والسرور بسلامته وقد شاع
~~لاخبر ينزول سيف الإسلام الزاهر وضرب أبنيته فيه ومقدمته من العسكر قد وصلت
~~اى الحر وزاحمت الأمير مكثرا في الطواف.
# فبينا الناس ينظرون إليهم إذ سمعوا ضوضاء عظيمة وزعقات هائلة فما راعهم
~~إلا الأمير سيف الإسلام داخلا من باب بني شيبة ولمعان السيوف أمامه يكاد
~~يحول بين الأبصار وبينه والقاضي عن يمينه وزعيم الشيبيين عن يساره والمجسد
~~قد ارتج وغص بالنظارة والوافدين والأصوات بالرعاء له ولأخيه صلاح الدين قد
~~علت من الناس حتى صكت الأسماع وأذهلت الأذهان؛ PageV01P124
# والزمزمي المؤذن في مرقبته رافعا عقيرته بالدعاء له والثناء عليه وأصواب
~~الناس تعلو على صوته والهول قد عظم مرأى ومستعما. فلحين دنو الأمير من
~~البيت المعظم اغمدت السيوف وتضاءلت النفوس وخلعت ملابس العزة وذلت الأعناق
~~وخضعت الرقاب وطاشت الألباب مهابة وتعظيما لبيت ملك المولك العزيز الجبار
~~ألواح د القهار مؤتى الملك من يشاء ونازع الملك ممن يشاء سبحانه جلت قدرته
~~وعز سلطانه.
# ثم تهافتت هذه العصابة الغزية على بيت الله العتيق تهافت الفراش على
~~المصباح وقد نكس أذقانهم لاخضوع وبلت سبالهم الدموع وطاف القاضي وزعيم
~~الشيبيين بسيف الإسلام والأمير مكثر قد غمره ذلك الزحام فأسرع في الفراغ من
~~الطواف وبادر إلى منزله.
# وعند ما أكمل سيف الإسلام طوافه صلى خلف المقام ثم دخل قبة زمزم فشرب من
~~مائها ثم خرج على باب الصفا إلى السعي فابتدأه ماشيا على قدميه تواضعا
~~وتذللا لمن يجب التواضع له واليوف مصلوته مامه وقد صطف الناس من أول المسعى
~~إلى آخره سماطين مثل ما صنعوا أيضا في الطواف فسعى على قدميه طريقين من
~~الصفا إلى المروة ومنها إلى الصفا وهرول بين الميلين الأخضرين ثم قيده
~~الإعياء فركب وأكمل السعى راكبا وقد حشر الناس ضحى.
# ثم عاد هذا الأمير إلى المسجدالحرام على حالته من الأرهاب والهيبة وهو
~~يتهادى بين ms090 بروق خواطف السيوف المصلتة وقد بادر الشيبيون إلى باب البيت
~~المكرم ليفتحوه ولم يكن يوم فتحه وضم الكرسي الذي يصعد عليه فرقى الأمير
~~فيه وتنأول زعيم الشيبين فتح الباب فإذا المفتاح قد سقط من كمه في ذلك
~~الزحام فوقف وقفة دهش مذعور ووقف الأمير على الأدراج فيسر الله للحين في
~~وجود المفتاح ففتح الباب الكريم ودخل الأمير وحده مع الشبي وأغلق الباب
~~وبقى وجوه الاغزاز وأعيانهم مزدحمين على
# PageV01P125
# ذلك الكرسي فبعد لأي ما فتح لا مرائهم المقربين فدخلوا.
# وتمادى مقام سيف الإسلام في البيت الكريم مدة طويلة ثم خر ج وانفتح الباب
~~للكافة منهم فياله من ازدحام وتراكم وانتظام حتى صاروا كالعقد المستطيل وقد
~~اصتلوا وتسلسلوا فكان يومهم أشبه شيء بأيام السرو في دخولهم البيت حسبما
~~تقدم وصفه وركب الأمير سيف الإسلام وخرج إلى مضرب ابنيته بالموضع المذكور
~~وكان هذا اليوم بمكة من الأيام الهائلة المنظر العجيبة المشهد الغريبة
~~الشان فسبحان من لا يقنضى ملكه ولا يبيد سلطانه لا إله سواه. وصحب هذا
~~الأمير جملة من حجاج مصر وسواها اغتناما لطريق البر والأمن فوصلوا في عافية
~~وسلامة والحمد لله.
# وفي ضحوة يوم الخيس بعده كنا أيضا بالحجر المكرم فإذا بأصوات طبول ودبادب
~~وبوقات قد قرعت الأذان وارتجت لها نواحي الحرم الشريف فبينا نحن نتطلع
~~لاستعلام خبرها طلع علينا الأمير مكثر وغاشيته1 الأقربون حوله وهو رافل في
~~حلة ذهب كأنها لجمر المتقد يسحب أذيالها وعلى رأسه عمامة شرب2 رقيق سحابي
~~اللون قد علا كورها3 على رأسه كانها سحابة مركومة وهي مصفحة بالذهب وتحت
~~الحلة خلعتان من الديبقى المرسوم البديع الصنعة خلعها عليه الأمير سيف
~~الإسلام فوصل بها فرحا جذلان والطبول والدبادب تشيعه عن أمر سيف الإسلام
~~إشادة بتكرمته واعلاما بمأثره منزلته فطاف بالبيت لمكرم شكرا لله على ما
~~وهبه من كرامة هذا الأمير بعد أن كان اوجس في نفسه خيفة منه والله يصلحه
~~ويوفقه بمنه.
# وفي يوم الجمعة وصل الأمير سيف الإسلام للصلاة أول الوقت وفتح البيت
~~المكرم فدخله مع الأمير ms091 مكثر وأقاما به مدة طويلة ثم خرجا وتزاحم
~~PageV01P126
# الغز للدخول تزاحما أبهت الناظرين حتى أزيل الكرسي الذي يصعد عليه فلم
~~يغن عن ذلك شيئا وأقاموا على الازدحام في الصعود باشالة بعضهم على بعض
~~وداموا على هذه الحالة إلى أن وصل الخطيب فخرجوا لاستماع الخطبة وأغلق
~~الباب.
# وصلى الأمير سيف الإسلام عم الأمير مكثر في القبة العباسية فلما انقضت
~~الصلاة خرج على باب الصفا وركب إلى مضرب أبنيته. وفي يوم الأربعاء العاشر
~~منه خرج الأمير المذكور بجنوده إلى اليمن والله يعرف أهلها من المسلمين في
~~مقدمه خيرا بمنه.
# PageV01P127
### | تراويح رمضان
# وهذا الشهر المبارك قد ذكرنا اجتهاد المجاورين للحرم الشريف في قيامه
~~وصلاة تراويحه وكثرة الأئمة فيه وكل وتر من الليالي العشر الأواخر يختم
~~فيها القرآن فأولها ليلة إحدى وعشرين ختم فيها أحد أبناء أهل مكة وحضر
~~الختمة القاضي وجماعة من الاشياخ فلما فرغوا منها قام الصبي فيهم خطيبا ثم
~~استدعاهم أبو الصبي المذكور إلى منزله إلى طعام وحلوا قد أعدهما واحتفل
~~فيهما.
# ثم بعد ذلك ليلة ثلاث وعشرين وكان المختتم فيها أحد أبناء المكيين ذوي
~~إليسار غلاما لم يبلغ سنه الخمس عشرة سنة فاحتفل أبوه لهذه الليلة احتفالا
~~بديعا وذلك أنه أعد له ثريا مصنوعة من الشمع مغصنة قد انتظمت أنواع الفواكه
~~الرطبة واليابسة واعد إليها شمعا كثيرا ووضع في وسط الحرم مما يلي باب بنى
~~شيبة شبيه المحراب المربع من أعواد مشرجبة قد أقيم على قوائم أربع وربطت في
~~أعلاه عيدان نزلت منها قناديل واسرجت في أعلاها مصابيح ومشاعيل وسمر دائر
~~المحراب كله بمسامير حديدة الأطراف غرز
# PageV01P127
# فيها الشمع فاستدار المحراب كله واوقدت الثريا المغصنة ذات الفواكه،
~~وأمعن الاحتفال في هذا كله ووضع بمقربة من الحراب منبر مجلل بكسوة مجزعة
~~مختلفة الألوان وحضر الإمام الطفل فصل التروايح وختم وقد انحشد أهل المسجد
~~الحرام إليه رجالا ونساء وهو في محرابه لا يكاد يبصر من كثرة شعاع الشمع
~~المحدق به.
# ثم برز من محرابه رافلا في أفخر ثيابه بهيبة إمامية وسكينة غلامية ms092 مكحل
~~العينين مخضوب الكفين إلى الزندين فلم يستطع الخلوص إلى مبنره من كثرة
~~الزحام فأخذه أحد سدنة تلك الناحية في ذراعه حتى القاه على ذروة منبره
~~فاستوى مبتسما وأشار على الحاضرين مسلما. وقعد بين يديه قراء فابتدروا
~~القراءة على لسان واحد فلما اكملوا عشرا من القرآن قام الخطيب فصدع بخطبة
~~يحرك لها أكثر النفوس من جهة الترجيع لا من جهة التذكير والتخشيع وبين يديه
~~في درجات المنبر نفر يمسكون أنوار الشمع في أيديهم ويرفعون اصواتهم بيارب
~~يا رب عند كل فصل من فصول الخطبة يكررون ذلك والقراء يبتدرون القراءة في
~~أثناء ذلك فيسكت الخيطب إلى أن يفرغوا ثم يعود لخطبته وتمادى فيها متصرفا
~~في فنون من التذكير.
# وفي أثنائها اعترضه ذكر البيت العتيق كرمه الله فحسر عن ذراعيه مشيرا
~~إليه وأردفه بذكر زمزم والمقام فاشار إليهما بكلتا اصبعيه ثم ختمها يتوديع
~~الشهر المبارك وترديد السلام عليه ثم دعا للخليفة ولكل من جرت العادة
~~بالدعاء له من الأمراء ثم نزل وانفض ذلك الجمع العظيم وقد استظرف ذلك
~~الخطيب واستنبل وإن لم تبلغ الموعظة من النفوس ما أمل والتذكرة إذا خرجت من
~~اللسإن لم تتعد مسافة الآذان. ثم ذكر أن المعينين من ذلك الجمع كالقاضي
~~وسواه خصوا بطعام حفيل وحلوا على عادتهم في مثل هذا المجتمع وكانت لأبي
~~الخطيب في تلك الليلة نفقة واسعة في جميع ما ذكر.
# PageV01P128
# ثم كانت ليلة خمس وعشرين فكان المختتم فيها الإمام الحنفي وقد أعد ابنا
~~له لذلك سنه نحو من سن الخطيب الأول المذكور فكان احتفال الإمام الحنفي
~~لابنه في هذه الليلة عظيما احضر فيها من ثريات الشمع أربعا مختلفات الصنعة
~~منها مشجرة مغصنة مثمرة بأنواع الفواكه الرطبة واليابسة ومنها غير مغصنة
~~فصففت إمام حطيمه وتوج الحطيم بخشب وألواح وضعت أعلاه وجلل ذلك كله سرجا
~~ومشاعيل وشبحا فاستنار الحطيم كله حتى لاح في الهواء كالتاج العظيم من
~~النور وأحضر الشمع في أتوار1 الصفر ووضع المحراب العودى المشرجب فجلل دائرة
~~الأعلى كله شمعا وأحدق الشمع في الأنوار ms093 به فاكتنفته هالات من نور ونصب
~~المنبر قبالته مجللا أيضا بالكسوة الملونة. واحتفال الناس لمشاهدة هذا
~~المنظر النير أعظم من الاحتفال الأول. فختم الصبي المذكور ثم برز من محرابه
~~إلى منبره يسحب أذيال الخفر في أثواب رائقة المنظر فتسور منبره واشار
~~بالسلام على الحاضرين وابتدأ خطبته بسكينة ولين ولسان على حالة الحياء مبين
~~فكأن الحال على طفولتها كانت أوقر من الأولى واخشع والموعظة أبلغ والتذكرة
~~أنفع.
# وحضر القراء بين يديه على الاسم الأول وفي أثناء فصول الخطبة يبتدرون
~~القراءة فيسكت خلال إكمالهم الآية التي انتزعوهات من القرآن ثم يعود إلى
~~خطبته. وبين يديه في درجات المنبر طائفة من الخدمة يمسكون أنوار الشمع
~~بأيديهم ومنهم من يمسك المجمرة يسطع بعرف العود الرطب الموضوع فيها مرة بعد
~~أخرى فعند ما يصل إلى فصل من تذكير أو تخشيع رفعوا أصواتهم بيارب يا رب
~~يكررونها ثلاثا أو أربعا وربما جاراهم في النطق بعض الحاضرين إلى أن فرغ من
~~خطبته ونزل وجرى الإمام اثره على الرسم من الإطعام لمن حضر من أعيان المكان
~~إما باستدعائهم إلى منزله تلك الليلة أو بتوجيه ذلك إلى منازلم.
~~PageV01P129
# ثم كانت ليلة سبع وعشرين وهي ليلة الجمعة بحساب يوم الأحد فكانت الليلة
~~الغرءا والختمة الزهراء والهيبة الموفورة الكهلاء1 والحالة التي تمكن عند
~~الله تعالى في القبول والرجاء وأي حالة تؤازي شهود ختم القرآن ليلة سبع
~~وعشرين من رمضان خلف المقام الكريم وتجاه البيت العظيم؟ وإنها لنعمة تتضاءل
~~لها النعم تصاؤل سائر البقاع للحرم.
# ووقع النظر والاحتفال هذه الليلة المباركة قبل ذلك بيومين أو ثلاثة
~~واقيمت إزاء حطيم إمام الشافعية خشب عظام بائنة الارتفاع موصول بين كل ثلاث
~~منها بأذرع من الأعواد الوثيقة فاتصل منها صف كاد يمسك نصف الحرم عرضا
~~ووصلت بالحطيم المذكور ثم عرضت بينها ألواح طال مدت على الأذرع المذكورة
~~وعلت طبقة منها طبقة أخرى حتى استكلمت ثلاث طبقات فكانت الطبقة العليا منا
~~خشبا مستطيلة مغروزة كلها مسامير محددة الأطراف لاصقا بعضها ببعض كظهر
~~الشهيم2 نصب عليها الشمع ms094 والطبقتان تحتها ألواح مثقوبة ثقبا متصلا وضعت
~~فيها زجاجات المصابيح ذوات الأنابيب المنبعثة من أسافلها.
# وتدلت من جوانب هذه الألواح والخشب ومن جميع الأذرع المذكورة قنايدل كبا
~~وصغار وتخللها اشباه الاطباق المبسوطة من الصقر قد انتظم كل طبق منها ثلاث
~~سلاسل تقلها في الهواء وخرقت كلها ثقبا ووضعت فيها الزجاجات ذوات الأنابيب
~~من أسفل تلك الاطباق الصفرية لا يزيد منها أنبوب من أنبوب في القد وأوقدت
~~فيها المصابيح فجاءت كأنها موائد ذوات أرجل كثيرة تشتعل نورا، ووصلت
~~بالحطيم الثاني الذي يقابل الركن الجنوبي من قبة زمزم خشب على الصفة
~~المذكورة اتصلت إلى الركن المذكور واوقد المشعل الذي في رأس فحل القبة
~~المذكورة وصففت طرة شباكها شمعا مما يقابل PageV01P130
# البيت المكرم. وحف المقام الكريم بمحراب من الأعواد المشرجبة المخرمة
~~محفوفة الأعلى بمسامير حديدة الأطراف على الصفة المذكورة جللت كلها شمعا
~~وصنب عن يمين المقام ويساره شمع كبير الجرم في أنوار تناسبها كبرا وصفت تلك
~~الأنوار على الكراسي التي يصرفها السدنة مطالع عند الايفاد وجلل جدار الحجر
~~المكرم كله شمعا في أنوار من الصفر فجاءت كأنها دائرة نور ساطع واحدقت
~~بالحرم المشاعيل واوقد جميع ما ذكر.
# واحدق بشرفات الحرم كلها صبيان مكة وقد وضعت بيد كل واحد منهم كرة من
~~الخرق المشبعة سليطا1 فوصفوها متقدة في رؤوس الشرفات وأخذت كل بالواحد
~~طائفة منهم ناحية من نواحيها الأربع فجعلت كل طائفة تبارى صاحبتها في سرعة
~~ايقادها فيخيل للناظر أن النار تثب من شرفة إلى شرفة لخفاء اشخاصهم وراء
~~الضوء المرتمي الأبصار وفي أثناء محاولتهم لذلك يرفعون اصواتهم بيارب يا رب
~~على لسان واحد فيرتجج الحرم لأصواتهم.
# فلما كمل ايقاد الجميع بما ذكر كاد يغشى الأبصار شعاع تلك الأنوار فلا
~~تقع لمحة طرف إلا على نور تشغل حاسة لبصر عن استمالة النظر فيتوهم المتوهم
~~لهول ما يعانيه من ذلك أن تلك الليلة المباركة نزهت لشرفها عن لباس الظلماء
~~فزينت بمصابيح السماء.
# وتقدم القاضي فصلى فريضة العشاء الآخرة ثم قام وابتدأ بسروة القدر وكان
~~أئمة ms095 الحرم في الليلة قبلها قد انتهوا في القراءة إليها وتعطل في تلك
~~الساعة سائر الأئمة من قراءة التراويح تعظيما لختمة المقام وحضروا متبركين
~~بمشاهدتها.
# وقد كان المقام المطهر أخرج من موضعه المستحدث في البيت العتيق حسبما
~~تقدم الذكر أولا له فيما سلف من هذا التقييد وووضع في محله الكريم المتخذ
~~مصلى مستورا بقبته التي يصلى الناس خلفها فتختم القاضي PageV01P131
# بتسليمتين وقام خطيبا مستقبل المقام والبيت العتيق فلم يتمكن سماع الخطبة
~~للازدحام وضوضاء العوام.
# فلما فرغ من خطبته عاد الأئمة لاقامة تراويحهم وانفض الجمع ونفوسهم قد
~~استطارت خشوعا واعينهم قد سالت دموعا والأنفس قد اشعرت من فضل تلك الليلة
~~المباركة رجاء مبشرا بن الله تعالى بالقبول ومشعرا أنها ولعلها ليلة القدر
~~المشرف ذكرها في التنزيل والله عز وجل لا يخلى الجميع من بركة مشاهدتها
~~وفضل معاينتها أنه كريم منان لا إله سواه.
# ثم ترتبت قراءة أئمة المقام الخمسة المذكورين أولا بعدهذه الليلة
~~المذكورة بآيات ينتزعونها من القرآن على اختلاف السور تتضمن التذكير
~~والتحذير والتبشير بحسب اختيار كل واحد منهم ورسم طوافهم إثر كل تسليمتين
~~باق على حاله والله ولى القبول من الجميع.
# ثم كانت ليلة تسع وعشرين منه فكان المختتم فيها سائر أئمة التروايح
~~ملتزمين رسم الخطبة اثر الختمة والمشار إليه منهم المالكي فتقدم باعداد
~~أعواد بإزاء محرابه نصبها ستة على هيئة دارة محراب مرتفعة عن الأرض بدون
~~القامة يعترض على كل اثنين منها عود مبسوط فأدير بالشمع أعلاها وأحدق
~~اسفلها ببقايا شمع كثير قدتقدم ذكره عند ذكر أول الشهر المبارك. وأحدق أيضا
~~داخل تلك الدائرة شمع آخر متوسط فكان منظرا مختصرا ومشهدا عن احتفال
~~المباهاة منزها موقرا رغبة في احتفال الأجر والثواب ومناسبة لموضع هيئة
~~المحراب نصبت للشمع فيه عرضا من الأنوار أثافي1 من الأحجار فجاءت الحال
~~غريبة في الاختصار خارجة عن محفل التعاظم والاستكبار داخلة مدخل التواضع
~~والاستصغار.
# واحتفل جميع المالكية للختمة فتناوبها أئمة التراويح فقضوا صلاتهم
~~PageV01P132
# سراعا عجالا كاد يلتقى طرفاها خفوفا واستعجالا ثم تقدم أحد هم فعقد ms096
~~حبوته1 بين تلك الأثافي وصدع بخطبة منتزعة من خطبة الصبي ابن الإمام الحنفي
~~فأرسلها معادة إلى الأسماع ثقيلا لحنها على الطباع ثم انقض الجمع وقد جمد
~~في شئونه2 الدمع واختطف للحين من أثافيه ذلك الشمع اطلقت عليه أيدي
~~الانتهاب ولم يكن في الجماعة م يستحي منه أو يهاب وعند الله تعالى في ذلك
~~الجزاء والثواب أنه سبحانه الكريم الوهاب.
# وانتهت ليالي الشهر ذأهبة عنا بسلام جعلنا الله ممن طهر فيها من الآثام
~~ولا أخلانا من فضل القبول ببركة صومه في جوار الكعبة البيت الحرام وختم
~~الله لنا ولجميع أهل الملة الحينفية بالوفاة على الإسلام وأوزعنا3 حمدا بحق
~~هذه النعمة وشكرا وجعلها للمعاد لنا دخرا ووفانا عليها ثوابا من لديه وأجرا
~~يرجى بفضله وكرمه أنه يضيع لديه أيام اتخذ لصيامها ماء زمزم فطرا إنه
~~الحنان المنان لا رب سواه. PageV01P133
### | شهر شوال عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء السادس عشر من ينير4 يمن الله مطلعه ورزقنا
~~بركته وهذا الشهر المبارك هو فاتحة أشهر الحج المعلومات وبعده تتصل ثلاثة
~~الأشهر الحرم المباركات وكانت ليلة استهلال هلاله من الليالي الحفيلة في
~~المسجدالحرام زاده الله تكريما جرى الرسم في ايقادمشاعله وثرياته وشمعه على
~~الرسم المذكور ليلة سبع وشعرين من رمضان المعظم، PageV01P133
# وأوقدت الصوامع من الأربع جهات من الحرم وأوقد سطح المسجد الذي في أعلى
~~جبل أبي قبيس وأقام المؤذن ليلته تلك في أعلى سطح قبة زمزم مهللا ومبكرا
~~ومسبحا وحامدا وأكثر الأئمة تلك الليلة أحيا وأكثر الناس على مثل تلك الحال
~~بين طواف وصلاة وتهليل وتكبير يقبل الله من جميعهم إنه سميع الدعاء كفيل
~~بالرجاء سبحانه لا إله سواه.
# PageV01P134
### | عيد رمضان
# فلما كان صبيحتها وقضى الناس صلاة الفجر لبس الناس أثواب عيدهم وبادروا
~~لأخذ مصافهم لصلاة العيد بالمسجد الحرام لأن السنة جرت بالصلاة فيه دون
~~مصلى يخرج الناس إليه رغبة في شرف البقعة وفضل بكرتها وفضل صلاة الإمام خلف
~~المقام ومن يأتم به. فأول من بكر الشيبيون وفتحوا باب الكعبة المقدسة وأقام
~~زعيمهم جالسا ms097 في العتبة المقدسة وسائر الشيبيين داخل الكعبة إلى أن احسو
~~بوصول الأمير مكثر فنزلوا إليه وتلقوه بمقربة من باب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فانتهى إلى البيت المكرم وطاف حوله اسبوعا والناس قد احتلفوا لعبدهم
~~والحرم قد غص بهم والمؤذن الزمزمي فوق سطح القبة على العادة رافعا صوته
~~بالثناء عليه والدعاء له متناوبا في ذلك مع أخيه. فلما اكمل الأمير الأسبوع
~~عمد إلى مصطبة قبة زمزم مما قابل الكرن الأسود فقعد بها وبنوه عن يمينه
~~ويساره ووزيره وحاشيته وقوف على رأسه وعاد الشيبوين لمكانهم من البيت
~~المكرم يلحظهم الناس بابصار خاشعة للبيت غابطة لمحلهم منه ومكانهم ن حجابته
~~وسدانته فسبحان من خصهم بالشرف في خدمته وحضر الأمير من خاصته شعراء أربعة
~~فأنشدوه واحدا ثر واحد إلى أن فرغوا من إنشادهم.
# وفي أثناء ذلك تمكن وقت الصلاة وكان ضحى من النهار فأقبل القاضي
# PageV01P134
# الخطيب يتهادى بين رايتيه السوداوين والفرقعة المتقدم ذكرها أمامه وقد صك
~~الحرم صوتها وهو لابس ثياب سواده فجاء إلى المقام الكريم وقام الناس للصلاة
~~فلما قضوها رقى المنبر وقد الصق إلى موضعه المعين له كل جمعة من جدار
~~الكعبة لمكرمة حيث الباب الكريم شارعا فخطب خطبة بليغة والمؤذنون قعود دونه
~~في أدراج المنبر فعند افتتاحه فصول الخطبة بالتكبير يكبرون بتكبيره إلى أن
~~فرغ من خطبته.
# وأقبل الناس بعضهم على بعض بالمصافحة والستليم والتغافر والدعاء مسرورين
~~جذلين فرحين بما آتاهم الله من فضله وبادروا إلى البيت الكريم فدخلوا بسلام
~~آمنين مزدخمين عليه فوجا فوجا فكان مشهدا عظيما وجمعا بفضل الله تعالى
~~مرحوما جعله الله ذخيرة للمعاد كما جعل ذلك العيد الشريف في العمر أفضل
~~الأعياد بمنه وكرمه إنه ولي ذلك والقادر عليه. وأخذ الناس عند انتشارهم من
~~مصلاهم وقضاء سنة السلام بعضهم على بعض في زيارة الجبانة بالمعلى تبركا
~~باحتساب الخطا الصالحين من الصدر الأول وسواه رضى الله عن جميعهم وحشرنا في
~~زمزرتهم ونفعنا بمحبتهم فالمرء كما قال صلى الله عليه وسلم مع من أحب.
# PageV01P135
### | مناسك الحج
# وفي يوم ms098 السبت التاسع عشر منه والثالث لفبرير1 صعدنا إلى منى لمشاهدة
~~المناسك المعظمة بها ولمعاينة منزل اكترى لنا فيها إعدادا للمقام بها أيام
~~التشريق إن شاء الله فألفيناها تملأ النفوس بهجة وانشراحا مدينة عظيمة
~~الآثار واسعة الاختطاط عتيقة الوضع قد درست إلا منازل يسيرة PageV01P135
# متخذة للنزول تحف بجانبي طريق كأنه ميدان انبساطا وانقساما ممتد الطول.
# فأول ما يلقى المتوجه إليها عن يساره وبمقربة منها مسجد البيعة المباركة
~~التي كانت أول بيعة في الإسلام عقدها العباس رضى الله عنه للنبي صلى الله
~~عليه وسلم على الأنصار حسب المشهور من ذلك.
# ثم يفضى منه إلى جمرة العقبة وهي أول منى للمتوجه من مكة وعن يسار المار
~~إليها وهي على قارعة الطريق مرتفعة للمتراكم يها من حصى الجمرات ولولا آيات
~~الله البينات فيها لكانت كالجبال الرواسي لما يجتمع فيها على تعاقب الدهور
~~وتوالي الأزمنة لكن الله عز وجل فيها سر كريم من اسراره الخفيات لا إله
~~سواه وعليها مسجد مبارك وبها علم نصوب شبه اعلام الحرم التي ذكرناها
~~فيجعلها الرامي عن يمينه مستقبلا مكة شرفها الله ويرمى بها سبع حصيات وذلك
~~يوم النحر اثر طلوع الشمس ثم ينحر أو يذبح ويحلق والمحلق حولها والمنحر في
~~كل موضع من منى لأن منى كلها منحر كما قال صلى الله عليه وسلم وقد حل له كل
~~شيء إلا النساء والطيب حتى يطوف طواف الإفاضة. وبعد هذه الجمرة العقبية
~~موضع الجمرة الوسطى ولها أيضا علم منصوب وبينهما قدر الغلوة ثم بعدها يلقى
~~الجمرة الأولى ومسافتها منها كمسافة الأخرى.
# وفي وقت الزوال من ثاني يوم النحر ترمى في الأولى سبع حصيات وفي الوسطى
~~كذلك وفي العقبة كذلك فتلك إحدى وعشرون حصاة وفي الثالث من يوم النحر في
~~الوقت بعينه كذلك على الترتيب المذكور فتلك اثنتان وأربعون حصاة في إليومين
~~وسبع رميت في العقبة يوم النحر وقت طلوع الشمس كما ذكرناه وهي المحللات
~~للحاج ما حرم عليه سوى النساء والطيب فتلك تكمة تسع وأربعين جمرة.
# وفي إثر ذلك ينفصل الحاج ms099 إلى مكة من ذلك اليوم واختصر في هذا الزمان
# PageV01P136
# إحدى وعشرون كانت ترمى في اليوم الرابع على الترتيب المذكور وذلك
~~لاستعجال الحاج خوفا من العرب الشعبيين إلى غير ذلك من محذورات الفتن
~~المغيرات الآثار السن فمضى العمل اليوم على تسع وأربعين حصاة وكانت في
~~القديم سبعين والله يهب القبول لعباده.
# والصادر من عرفات إلى منى أول ما يلقى الجمرة الأولى ثم الوسطى ثم جمرة
~~العقبة وفي يوم النحر تكون جمرة العقبة اولى منفردة بسبع حصيات حسبما تقدم
~~ذكره ولا يشترك معها سواها في ذلك اليوم ثم في إليومين بعده ترجع الآخرة
~~على الترتيب حسبما وصفناه بحول الله عز وجل.
# وبعد الجمرة الأولى يعرج عن الطريق يسيرا ويلقى منحر الذبيح صلى الله
~~عليه وسلم حيث فدى بالذبح العظيم وعلى الموضع المبارك مسجد بمنى وهو بمقربة
~~من سفح ثبير1. وفي موضع المنحر المذكور حجر قد الصق بالجدار المبنى فيه أثر
~~قدم صغيرة يقال إنه أثر قدم الذبيح صلى صلى الله عليه وسلم عند تحركه فلان
~~الحجر له بقدرة الله عز وجل إشفاقا وحنانا فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله.
# ويفضى من ذلك إلى مسجد الخيف المبارك وهو آخر منى في توجهك أعني من
~~المعمور منها بالبنيان وأما الآثار القديمة فأخذت إلى أبعد غاية إمام
~~المسجد. وهذا المسجد المبارك متسع الساحة كأكبر ما يكون من الجوامع
~~والصومعة وسط رحبة المسجد وله في القبلة أربعة بلاطات يشملها سقف واحد وهو
~~من المساجد الشهيرة بركة وشرف بقعة وكفى بما ورد في الأثر الكريم من أن
~~يقعته الطاهرة مدفن كثير من الأنبياء صلوات الله عليهم.
# وبمقربة منه عن يمين المار في الطريق حجر كبير مسند إلى صفح2 الجبل مرتفع
~~عن الأرض يظل ما تحته ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم، PageV01P137
# قعد تحته مستظلا ومس رأسه المكرم فيه فلان له حتى اثر فيه تأثيرا بقدر
~~دور الرأس فيبادر الناس لوضع رؤوسهم في ذلك الموضع تبركا واستجارة لها
~~بموضع مسه الرأس المكرم أن لا تمسها النار بقدرة الله عز ms100 وجل. فلما قضينا
~~معاينة هذه المشاهد الكريمة أخذ نا في الانصراف مستبشرين بما وهبنا الله من
~~فضله في مباشرتها ووصلنا إلى مكة قريب الظهر والحمد لله على ما من به.
# وفي يوم الأحد بعده وهو الموفى عشرين لشوال صعدنا إلى الجبل المقدس حراء
~~وتبركنا بمشاهدة الغار في أعلاه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد
~~فيه وهو أول موضع نزل فيه الوحي عليه صلى الله عليه وسلم ورزقنا شفاعته
~~وحشرنا في زمرته وأماتنا على سنته ومحبته بمنه وكرمه لا رب سواه.
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثاني والعشرين منه وهو لسادس من فبراير اجتمع
~~الناس كافة للاستسقاء تجاه الكعبة المعظمة بعد أن ندبهم القاضي إلى ذلك
~~وحرضهم على صيام ثلاثة أيام قبله فاجتمعوا في هذا اليوم الرابع المذكور وقد
~~أخلصوا النيات لله عز وجل وبكر الشيبيون ففتحوا الباب المكرم من البيت
~~العتيق ثم أقبل القاضي بين رايتيه السوداوين لابسا ثياب البياض وأخرج مقام
~~الخيل إبراهيم صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا ووضع على عتبة باب البيت
~~لمكرم وأخرج مصحف عثمان رضي الله عنه من خزانته ونشر بإزاء المقام المطهر
~~فكانت دفته الواحدة عليه والثانية على الباب الكريم. ثم نودي في الناس
~~بالصلاة جامعة فصلى القاضي بهم خلف موضع المقام المتخذ مصلى ركعتين قرأ في
~~إحد اهما ب {سبح اسم ربك الأعلى} وفي الثانية بالغاشية ثم صعد المنبر وقد
~~ألصق إلى موضعه المعهود من جدار الكعبة المقدسة فخطب خطبة بليغة والى فيها
~~الاستغفار ووعظ الناس وذكرهم وخشعهم وحضهم على التوبة والإنابة لله عز وجل
~~حتى نزفت دمعها العيون
# PageV01P138
# واستنفدت ماءها الشؤون وعلا الضجيج وارتفع الشهيق والنشيج وحول رداءه
~~وحول الناس أرديتهم ابتاعا للسنة.
# ثم انقض الجمع راجين رحمة الله عز وجل غير قانطين منها والله يتلافى
~~عباده بلطفه وكرمه
# وتمادى استسقاؤه بالناس ثلاثة أيام متوالية على الصفة المذكورة وقد نال
~~الجهد من أهل الحجاز وأضر بهم القحط وأهلك مواشيهم الجدب لم يمطروا في
~~الربيع ولا الحريف ولا الشتاء إلا مطرا طلا ms101 غير كاف ولا شاف والله عز وجل
~~لطيف بعباده غير مؤاخذهم بجرائمهم إنه الحنان المنان لا رب سواه.
# وفي يوم الخميس الرابع والعشرين من شوال صعدنا إلى جبل ثور لمعاينة الغار
~~المبارك الذي أوى إليه النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه الصديق رضي الله
~~عنه حسبما جاء في محكم التنزيل العزيز وقد تقدم ذكر هذا الغار وصفته أولا
~~في هذا التقييد وولجناه من الموضع الذي بعسر الولوج منه على البعض من الناس
~~تبركا بمس بشرة البدن بموضع مسه الجسم المبارك قدسه الله لأن مدخل النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان منه. وكان لأحد الصاعدين إليه ذلك اليوم من
~~المصريين موقف خجلة وفضيحة وذلك إنه رام الولوج فيه على ذلك الموضع الضيق
~~فلم يقدر بحيلة وعاود ذلك مرارا فلم يستطع حتى استوقف الناس ما عاينوه من
~~ذلك وبكوا له إشفاقا ولجأوا إلى الله عز وجل في الدعاء فلم يغن ذلك شيئا
~~وكان فيهم من هو أضخم منه فيسر الله عليه وطال تعجب الناس منه واعتبارهم.
# وأعلمنا بعد انفصالنا في ذلك اليوم بأن هذا الموقف المخجل لثلاثة أناس في
~~ذلك اليوم بعينه عصمنا الله من مواقف الفضيحة في الدنيا والآخرة.
# وهذا الجبل صعب المرتقى جدا يقطع الأنفاس تقطيعا لا يكاد يبلغ منتهاه إلا
~~وقد ألقى بالأيدي إعياء وكلالا وهو من مكة على مقدار ثلاثة أميال وعلى ذلك
~~القدر هو جبل حراء منها والله تعالى لا يخلينا من بكرة هذه المشاهد،
# PageV01P139
# بمنه وكرمه.
# وطول الغار ثمانية عشر شبرا وسعته أحد عشر شبرا في الوسط منه وفي حافيته
~~ثلثا شبر وعلى الوسط منه يكون الدخول وسعة الباب الثاني المتسع مدخله خمسة
~~أشبار أيضا لأن له بابين حسبما ذكرناه أولا.
# وفي يوم الجمعة بعده وصل السرو اليمنيون في عدد كثير مؤملين زيارة قبر
~~الرسول صلى الله عليه وسلم وجلبوا ميرة إلى مكة على عادتهم فاستبشر الناس
~~بقدومهم استبشارا كثيرا حتى انهم أقاموه عوض نزول المطر ولطائف إله لسكان
~~حرمه الشريف واسعة إنه سبحانه لطيف ms102 بعباده لا إله سواه.
# PageV01P140
### | شهر ذي القعدة عرفنا الله يمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة الأربعاء بموافقة الرابع عشر من شهر فبرير بشهادة ثبتت
~~عند القاضي في رؤيته وأما الأكثر الأغلب من أهل المسجد الحرام فلم يبصروا
~~شيئا وطال ارتفاعهم1 إلى إثر صلاة المغرب وكان منهم من يتخيله فيشير إليه
~~فإذا حققه تلاشى عنده نظره وكذب خبره والله أعلم بصحة ذلك.
# وهذا الشهر المبارك ثاني الأشهر الحرم وثاني أشهر الحج أطلع الله هلاله
~~على المسلمين بالأمن والإيمان والمغفرة والرضوان بعزته ورحمته. PageV01P140
### | مسجد مولد النبي
# وفي يوم الإثنين الثالث عشر منه دخلنا مولد النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~مسجد حفيل البنيان وكان دارا لعبد الله بن عبد المطلب أبي النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد تقدم ذكره. ومولده صلى الله عليه وسلم صفة صهريج1 صغير سعته
~~ثلاثة أشبار وفي وسطه رخامة خضراء سعتها ثلثا شبر مطوقة بالفضة فتكون سعتها
~~مع الفضة المتصلة بها شبرا ومسحنا الخدود في ذلك الموضع المقدس الذي هو
~~مسقط لأكرم مولود على الأرض وممس لأطهر سلالة وأشرفها صلى الله عليه وسلم
~~ونفعنا ببركة مشاهدة مولده الكريم وبإزائه محراب حفيل القرنصة مرسومة طرته
~~بالذهب وقد تقدم الوصف لهذا كله.
# وهذا الموضع المبارك هو شرقي الكعبة متصل بصفح الجبل ويشرف عليه بمقربة
~~منه جبل أبي قبيس وعلى مقربة منه أيضا مسجد عليه مكتوب: هذا المسجد هو مولد
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه وفيه تربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكان دارا لأبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكافله. PageV01P141
# المذكور مولد الحسن والحسين ابنيها رضى الله عنهما لاصق بالجدار وسمقط
~~شلو1 الحسن لاصق بمسقط شلو الحسين وعليهما حجران مائلان إلى السواد كأنهما
~~علامتان للمولدين المباركين الكريمين ومسحنا الخدود في هذه المساقط المكرمة
~~المخصوصة بمس بشرات المواليد الكرام رضوان الله عليهم.
# وفي الدار المكرمة أيضا مختبأ النبي صلى الله عليه وسلم شبيه القبة وفيه
~~مقعد في الأرض عميق شبيه الحفرة داخل في الجدار قليلا وقد خرج ms103 عليه من
~~الجدار حجر مبسوط كأنه يظل المقعد المذكور قيل إنه كان الحجر الذي كان غطى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند اختبائه في الموضع المذكور صلوات الله عليه
~~وعلى أهل بيته الطاهرين وعلى كل واحد ن هذه الموالد المذكورة قبة خشب صغيرة
~~تصون الموضع غير ثابتة فيه فإذا جاء المبصر لها نجاها ولمس الموضع الكريم
~~وتبرك به ثم أعادها عليه.
# وفي يوم الجمعة الرابع والعشرين من الشهر المذكور نفذ أمر الأمير مكثر
~~بالقبض على زعيم الشيبيين محمد ابن إسماعيل وانتهاب منزله وصرفه عن حجابة
~~البيت الحرام طهره الله وذلك لهنات نسبت إليه لا تليق بمن نيطت به سدانة
~~البيت العتيق: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم2} أعاذنا الله
~~من سوء القضاء ونفوذ سهام الدعاء بمنه.
# وفي هذه الأيام السالفة من الشهر المذكور تواليى مجيء السرو إليمنيين في
~~رفاق كثيرة بالميرة من الطعام وسواه وضروب الادام والفواكه إليابسة فأرغدوا
~~البلد ولولاهم لكان من اتصال الجدب وغلاء السعر في جهد ومشقة فهم رحمة لهذا
~~البلد الأمين ثم توجهوا إلى الزيارة المباركة إلى التربة المباركة طيبة
~~مدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصلوا في أسرع مدة، PageV01P142
# قطعوا الطريق من مكة إلى المدينة في يسير أيام ومن صحبهم من الحاج حمد
~~صحبتهم وفي أثناء مغيبهم وصلت طوائف أخر منهم للحج خاصة لضيق الوقت عن
~~الزيارة فأقاموا بمكة ووصل الزوار منهم فضاق بهم المتسع.
# فلما كان يوم الإثنين السابع والعشرين من الشهر المذكور فتح البيت العتيق
~~وتولى فتحه من الشيبيين ابن عم الشيبي المعزول هو امثل طريقة منه على ما
~~يذكر فازدحم السرو للدخول على العادة فجاءوا بأمر لهم يعهد فيما سلف يصعدون
~~افواجا حتى يغص الباب الكريم بهم فلا يستطيعون تقدما ولا تأخرا إلى أن
~~يلجوا على أعظم مشقة ثم يسرعون الخروج فيضيق الباب الكريم بهم فينحدرا لفوج
~~منهم على المصعد وفوج آخر صاعده فيلتقيه وقد ارتبط بعضهم إلى بعض فربما حمل
~~المنحدرون في صدور الصاعدين وربما وقف الصاعدون ms104 للمنحدرين وتضاغطوا إلى أن
~~يميلوا فيقع البعض على البعض فيعاين النظارة منهم مرأى هائلا فمنهم سليم
~~وغير سليم وأكثرهم إنما ينحدرون وثبا على الرؤوس والأعناق.
# ومن أعجب ما شاهدناه في يوم الإثنين المذكور أن صعد بعض من الشيبيين
~~أثناء ذلك الزحام يرومون الدخول إلى البيت الكريم فلم يقدروا على التخلص
~~فتعلقوا بأستار حافتي عضادتي الباب ثم إن أحد هم تمسك بإحدى الشرائط
~~القنبية الممسكة للاستار إلى أن علا الرؤوس والأعناق فوطئها ودخل البيت فلم
~~يجدموطئا لقدمه سواها لشدة تراصهم وتراكمهم وانضمام بعضهم إلى بعض وهذا
~~الجمع الذي وصل منهم في هذا العام لم يعهد قط مثله فيما سلف من الاعوام
~~ولله القدرة المعجزة لا إله سواه.
# وفي هذا اليوم المذكور الذي هو السابع والعشرون من ذي القعدة شمرت أستار
~~الكعبة المقدسة إلى نحو قامة ونصف من الجدر من الجوانب الأربعة ويسمون ذلك
~~احراما لها فيقولون: أحرمت الكعبة وبهذا جرت العادة دائما في الوقت المذكور
~~من الشهر ولا تفتح من حبن إحرامها إلا بعد الوقفة.
# PageV01P143
# فكأن ذلك التشمير إيذان بالتشمير للسفر وإيذان بقرب وقت وداعها المنتظر
~~لا جعله الله آخر وداع وقضى لنا إليها بالعودة وتيسير سبيل الاستطاعة بعزته
~~وقدرته.
# وفي يوم الجمعة الرابع والشعرين قبل هذا اليوم المذكور كان دخولنا إلى
~~البيت الكريم على حال اختلاس وانتهاز فرصة أوجدت بعض فرجة من الزحام
~~فدخلناه دخول وداع إذ لا يتمكن دخوله بعد ذلك لترادف الناس عليه ولا سيما
~~الأعاجم الواصلون مع الأمير العراقي فانهم يظهرون من التهافت عليه والبدار
~~إليه والازدحام فيه ما ينسى أحوال السرو إليمنيين لفظاظتهم وغلظتهم فلا
~~يتمكن لاحد منهم النظر فضلا عن غير ذلك والله عز وجل لا يجعله آخر العهد
~~ببيته الكريم ويرزقنا العود إليه على خير وعافية بمنه ولطيف صنعه.
# وفي يوم إحرام الكعبة المذكور أقلعت عن موضع المقام المقدس القبة الخشبية
~~التي كانت عليه ووضعت عوضها قبة الحديد إعدادا للأعاجم المذكورين لأنها لو
~~لم تكن حديدا لأكلوها أكلا فضلا عن غير ذلك لما هم ms105 عليه من صحة النفوس شوقا
~~إلى هذه المشاهدة المقدسة ونطارحهم بأجرامهم عليها والله ينفعهم بنباتهم
~~بمنه وكرمه.
# وفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من الشهر المذكور جاء زعيم الشبيين
~~المعزول يتهادى من بنيه زهوا وإعجابا ومفتاح الكعبة المقدسة بيده قد
~~اعيداليه ففتح الباب الكريم وصعد مع بنيه السطح المبارك الأعلى بأمراس من
~~القنب غليظة يوثقونها في أوتاد الحديد المضروبة في السطح ويرسلونها إلى
~~الأرض فيربط فيها شبيه محمل من العود ويجلس فيه أحد سدنة البيت من الشييين
~~فيصعد به على بكرة معدة لذلك في أعلى السطح المذكور فيتولى خياطة ما مزقته
~~الريح من الأستار فسألنا عن كيفية صرف هذا الشيبي المعزول إلى خطته على صحة
~~الهنات المنسوبة إليه فأعلمنا أنه صودر عليها بخمس
# PageV01P144
# مائة دينار مكة استقرضها وفدعها فطال التعجب من ذلك والاعتبار وتحققنا أن
~~إظهار القبض عليه لم يكن غيرة ولا انفة على حرمات الله المنتهكة على يديه
~~مع كونها في خطة دونها الخلافة رفعة والحال تشبه بعضها بعضا {وإن الظالمين
~~بعضهم أولياء بعض} 1 وإلى الله المشتكى من فساد ظهر حتى في أشرف بقاع الأرض
~~وهو حسبنا ونعم الوكيل. PageV01P145
### | منشأ الإسلام
# وفي يوم الأربعاء التاسع والشعرين من ذي القعدة المذكور دخلنا دار
~~الخيزران التي كان منها منشأ الإسلام وهي بإزاء الصفا ويلاصقها بيت صغير عن
~~يمين الداخل إليها كان مسكن بلال رضى الله عنه ويدخل إليها على حلق2 كبير
~~شبيه الفندق قد أحد قت به بيوت للكراء من الحاج. والدار المكرمة دار صغيرة
~~يجدها الداخل إلى الحلق المذكور عن يساره وهي مجددة البناء انفق في بنائها
~~جمال الدين المذكرو اثره الكريم في هذا المكتوب نحو الالف دينار نفعه الله
~~بما اسلفه من العمل الصالح. وعن يمين الداخل الدار المباركة باب يدخل منه
~~إلى قبة كبيرة بديعة البناء فيها مقعد النبي صلى الله عليه وسلم والصخرة
~~التي كان إليها مستنده وعن يمينه موضع أبي بكر الصديق وعن يمين أبي بكر
~~موضع علي بن أبي طالب والصخرة التي كان إليها مستنده ms106 هي داخلة في الجدار
~~كشبه المحراب. وفي هذه الدار كان إسلام عمر بن الخطاب ومنها ظهر الإسلام
~~على يديه وأعزه الله نفعنا الله ببركة هذه المشاهد المكرمة والآثار المعظمة
~~وأماتنا على محبة الذين شرفت بهم ونسبت إليهم صلوات الله عليهم أجمعين.
~~PageV01P145
### | شهر ذي الحجة عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الخميس بموافقة الخامس عشر من مارس1 وكان للناس في
~~ارتقابه أمر عجيب وشأن من البهتان غريب ونطق من الزور كاد يعارضه من الجماد
~~فضلا عن غيره رد وتكذيب وذلك أنهم ارتقبوه ليلة الخميس الموفى ثلاثين
~~والافق قد تكاثف نوؤه وتراكم غيمه إلى أن علته مع المغيب بعض حمرة من الشفق
~~فطمع الناس في فرجة من الغيم لعل الأبصار تلتقطه فيها فبينما هم كذلك اذ
~~كبر أحد هم فكبر الجم الغفير لتكبيره ومثلوا قياما ينتظرون مالا يبصرون
~~ويشيرون إلى ما يتخيلون حرصا منهم على أن يكون الوقفة بعرفات يوم الجمعة
~~كان الحج لا يرتبط إلا بهذا اليوم بعينه فاخلتقوا شهادات زورية ومشت منهم
~~طائفة من المغاربة اصلح الله أحوالهم ومن أهل مصر أربابها فشهدوا عند
~~القاضي برؤيته فردهم أقبح رد وجرح شهاداتهم أسوأ تجريح وفضحهم في تزييف
~~أقوالهم أخزى فضيحة وقال يا للعجب لو أن أحد هم يشهد برؤنته الشمس تحت ذلك
~~الغيم الكثيف النسج لما قبلته فكيف برؤية هلال هو ابن تسع وعشرين ليلة!
# وكان أيضا مما حكى من قوله: تشوشت المغارب تعرضت شعرة من الحاجب فأبصروا
~~خيالا ظنوه هلالا
# وكان لهذا القاضي جمال الدين في أمر هذه الشهادة الزورية مقام من التوقف
~~والتحري حمده له أهل التحصيل وشكره عليه ذوو العقول وحق لهم ذلك فإنها
~~مناسك الحج للمسلمين عظيمة أتوا لها من
# كل فج عميق فلو تسومح فيها بطل السعي وقال الرأي والله يرفع الالتباس
~~والبأس بمنه.
# فلما كانت ليلة الجمعة المذكورة ظهر الهلال أثناء فرج السحاب وقد اكتسى
~~PageV01P146
# نورا من الثلاثين ليلة فزعقت العامة زعقات هائلة وتنادت بوقفة الجمعة
~~وقالت الحمد لله الذي لم يخيب سعينا ولا ضيع ms107 قدصنا كأنهم قد صح عندهم أن
~~الوقفة إذا لم تكن توافق يوم الجمعة ليست مقبولة ولا الرحمة فيها من الله
~~مرجوة مأمولة تعالى الله عن ذلك علو كبيرا.
# ثم إنهم يوم الجمعة المذكور اجتمعوا إلى القاضي فأدوا شهادات بصحة الؤية
~~تبكي الحق وتضحك الباطل فردها وقال: يا قوم حتام هذا التمادي في الشهوة
~~وإلام تستنون في طرق الهفوة وأعلمهم إنه قد استأذن الأمير مكثرا في أن يكون
~~الصعود إلى عرفات صبيحة يوم الجمعة فيقفوا عشية بها ثم يقفوا صبيحة يوم
~~السبت بعده ويبيتوا ليلة الأحد بمزدلفة فإن كانت الوقفة يوم الجمعة فما
~~عليهم في تأخير المبيت بمزدلفة بأس إذ هو جائز عند أئمة المسلمين وإن كانت
~~يوم السبت فبها ونعمت وأما أن يقع القطع بها يوم الجمعة فتغرير بالمسلمين
~~وإفساد لمناسكهم لأن الوقفة يوم التروية عند الأئمة غير جائزة كما أنها
~~عندهم جائزة يوم النحر فشكر جميع من حضر للقاضي هذا المنزع من التحقيق
~~ودعوا له وأظهر من حضر من العامة الرضى بذلك وانصرفوا عن سلام والحمد لله
~~على ذلك.
# وهذا الشهر المبارك هو ثالث الأشهر الحرم وعشره الأولى مجتمع الامم وموسم
~~الحج الأعظم شهر العج والثج1 وملتقى وفود الله من كل أوب وفج مصاب الرحمة
~~والبركات ومحل الموقف الأعظم بعرفات جعلنا الله ممن فاز فيه بالحسنات وتعرى
~~به من ملابس الاوزار والسيئات بمنه وكرمه إنه أهل التقوى وأهل المغفرة
~~والأمير العراقي منتظر لكشف هذا الإلباس عن الناس في أمر الهلال لعله قدا
~~تضح له إليقين فيه إن شاء الله.
# وفي سائر هذه الأيام كلها إلى هلم جرا تصل رفاق من السرو اليمنيين
~~PageV01P147
# وسائر حجاج الآفاق لا يحصى عددها إلا محصي آجالها وأرزاقها إلا إله سواه
~~فمن الآيات البينات أن يسع هذا الجمع العظيم هذا البلد الأمين الذي هو بطن
~~واد سعته غلوة أو دونها ولو أن المدن العظيمة حمل عليها هذا الجمع لضاقت
~~عنه. وما هذه البلدة المكرمة فيما تختص به من الآيات البينات في اتساعها
~~لهذا البشر المعجز ms108 إحصاؤه إلا كما شبهتها العلماء حقيقة بأنها تتسع لوفودها
~~اتساع الرحم بمولودها وكذلك عرفات وسائر المشاهد المعظمة بهذا البلد الحرام
~~عظم الله حرمته ورزقنا الرحمة فيه بكرمه وفضله.
# ومن أول هذا الشهر المبارك ضربت دبادب الأمير بكرة وعشية وفي أوقات
~~الصلوات كأنها شعار بالموسم ولا يزال كذلك إلى يوم الصمود إلى عرفات عرفنا
~~الله بها القبول والرحمة.
# وفي يوم الإثنين الخامس أو الرابع من هذا الشهر وصل الأمير عثمان بن علي
~~صاحب عدن وخرج منها فارا إمام سيف الإسلام المتوجه إلى اليمن وركب البحر في
~~جلاب كثيرة مشحونة بأحوال1 عظيمة وأموال لا تحصى كثرة لأنه طال مقامه في
~~تلك الولاية واتسع كسبه وعند خروجه من البحر بموضع يعرف بالصر لحقت جلبه
~~حراريق الأمير سيف الإسلام فأخذت جميع ما فيها من الاثقال وكان قد استصحب
~~الخف النفيس الخطير مع نفسه إلى البر وهو في جملة من رجاله وعبيده فسلم به
~~ووصل مكة بعير موقرة متاعا ومالا دخلت على أعين الناس إلى داره التي
~~ابتناها بها بعد أن قدم نفيس ذخائره وناضرة ماله وحملة رقيقه وخدمه ليلا.
# وبالجملة فحاله لاتوصف كثرة واتساعا والذي انتهب له أكثر لأنه كان في
~~ولايته يوصف بسوء السيرة مع التجار وكانت المنافع التجارية كلها راجعة إليه
~~الدخائر الهندية المجلوبة كلها واصلة إلى يديه فاكتسب PageV01P148
# سحتا1 عظيما وحصل على كنوزر قارونية لكن حوادث الأيام قد ابتدأت بالخسف
~~به ولا يدرى حال أمره مع صلاح الدين لما يكون والدنيا مفنية محبيبها وآكلة
~~بينها وثواب الله خير ذخيرة وطاعته أشرف غنيمة لا إله سواه.
# وبقيت الشهادة مضطربة في أمر هذا الهلال المبارك الميمون إلى أن تواصلت
~~الأخبار برؤيته ليلة الخميس الذي يوافق الخامس عشر من مارس شهد بذلك ثقات
~~من أهل الزهد والورع يمنيون وسواهم من الواصلين من المدينة المكرمة لكن بقي
~~القاضي على ثباته وتوقفه في القبول وإرجاء الأمر إلى وصول المبشر المعلم
~~بوصول الأمير العراقي ليتعرف من قبله ما عند أمير الحاج في ذلك.
# فلما كان يوم الأربعاء ms109 السابع من الشهر المذكور وصل المبشر وكانت نفوس
~~أهل مكة قد اوجست خيفة لبطئه حذرا من حقدالخليفة على اميرهم مكثر لمذموم
~~فعل صدر عنه فكان وصول هذا البشير امانا وتسكينا للنفوس الشاردة فوصل مبشرا
~~ومؤنسا وأعلم برؤية الهلال ليلة الخميس المذكور. وتواترت الأنباء بذلك فصح
~~الأمر عند القاضي بذلك صحة اوجبت خطبته في ذلك اليوم على ما جرت به العادة
~~في اليوم السابع من ذي الحجة إثر صلاة الظهر علم الناس فيها مناسكهم ثم
~~أعلمهم أن عدهم هو يوم الصعود إلى منى وهو يوم التروية أن وقفتهم يوم
~~الجمعة وان الأثر الكريم فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانها تعدل
~~سبعين وقفة ففضل هذه الوقفة في الاعوام كفضل يوم الجمعة على سائر الأيام.
~~PageV01P149
### | إلى عرفات
# فلما كان يوم الخميس بكر الناس بالصعود إلى منى وتمادوا منها إلى عرفات.
~~وكانت السنة المبيت بها لكن ترك الناس ذلك اضطرارا بسبب خوف بني شعبة
~~المغيرين على الحجاج في طريقهم إلى عرفات وصدر عن هذا الأمير عثمان المتقدم
~~ذكره في ذلك اجتهاد بل جهاد يرجى له به المغفرة لجميع خطإياه إن شاء الله
~~وذلك إنه تقدم بجميع أصحابه شاكين في الاسلحة إلى المضيق الذي بين مزدلفة
~~وعرفات وهو موضع ينحصر الطريق فيه بين جبلين فينحدر الشعبيون من أحدهما وهو
~~الذي عن يسار المار إلى عرفات فينتبهون الحاج انتهابا فضرب هذا الأمير قبة
~~في ذلك المضيق بين الجبلين بعد أن قدم أحد أصحابه فصعد إلى رأس الجبل بفرسه
~~وهو جبل كؤود فعجبنا من شأنه وأكثر التعجب من أمر الفرس وكيف تمكن له
~~الصعود إلى ذلك المرتقى الصعب الذي يرتقيه ... فأمن جميع الحاج بمشاركة هذا
~~الأمير لهم فحصل على أجرين: أجر جهاد وحج لأن تأمين وفد الله عز وجل في مثل
~~ذلك اليوم من أعظم الجهاد.
# واتصل صعود الناس ذلك اليوم كله واليلة كلها إلى يوم الجمعة كله فاجتمع
~~بعرفات من البشر جمع لايحصى عدده إلا الله عز وجل. ومزدلفة بين منى وعرفات
~~من ms110 منى إليها ما من مكة إلى منى وذلك نحو خمسة اميال ومنها إلى عرفات مثل
~~ذلك أو اشف قليلا وتمسى المشعر الحرام وتسمى جمعا فلها ثلاثة أسماء وقبلها
~~بنحو الميل وادي محسر وجرت العادة بالهرولة فيه وهو حد بين مزلدلفة ومنى
~~لأنه معترض بينهما.
# ومزدلفة بسيط من الأرض فسيح بين جبلين وحوله مصانع وصهاريج كانت للماء في
~~زمان زبيدة رحمها الله وفي وسط ذلك البسيط من الأرض حلق1 في وسطه قبة في
~~أعلاها مسجد يصعد إليه على أدراج من جهتين، PageV01P150
# يزدحم الناس في الصعود إليه والصلاة فيه عند مبيتهم بها. وعرفات أيضا
~~بسيط من الأرض مد البصر لو كان محشرا للخلائق لو سعهم يحدق بذلك السبيط
~~الافيح جبال كثيرة.
# PageV01P151
### | جبل الرحمة
# وفي آخر ذلك البسيط جبل الرحمة وفيه حوله موقف الناس والعلمان قبله بنحو
~~الميلين فما إمام العلمين إلى عرفات حل وما دونهما حرم. وبمقربة منهما مما
~~يلي عرفات بطن عرنة الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالارتفاع عنه في
~~قوله صلى الله عليه وسلم: "عرفات كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة"،
# فالواقف فيه لا يصح حجه فيجب التحفظ من ذلك لأن الجمالين عشية الوقفة
~~ربما استحثوا كثيرا من الحاج وحذروهم الزحمة في النفر واستدرجوهم بالغلمين
~~اللذين امامهم إلى أن يصلوا بهم بطن عربة أو يجيزوه فيبطلوا على الناس حجهم
~~والمتحفظ لا ينفر من الموقف حتى يتمكن سقوط القرصة من الشمس.
# وجبل الرحمة المذكور منقطع عن الجبال قائم في وسط البسيط وهو كله حجارة
~~منقطعة بعضها عن بعض كان صعب المرتقى فاحدث فيه جمال الدين المذكورة مآثره
~~في هذا التقييد ادراجا وطية من أربع جهاته يصعد فيها بالدواب الموقورة
~~وانفق فيها مالا عظيما.
# وفي أعلى الجبل قبة تنسب إلى أم سلمة رضى الله عنها ولا يعرف صحة ذلك وفي
~~وسط القبة مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه وحول ذلك المسجد المكرم سطح محدق
~~به فسيح الساحة جميل المنظر يشرف منه على بسيط عرفات وفي جهة القبلة منه
~~جدار وقد نصبت ms111 فيه محاريب يصلى الناس فيها.
# PageV01P151
# وفي أسفل هذا الجبل المقدس عن يسار المستقبل للقبلة فيه دار عتيقة
~~البنيان وفي أعلاها غرف لها طيقان تنسب إلى آدم صلى الله عليه وسلم وعن
~~يسار هذه الدار في استقبال القبلة الصخرة التي كان عندها موقف النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهي في جبل متطأمن وحول جبل الرحمة والدار المكرمة صهاريج
~~للماء وجباب وعن يسار الدار أيضا على مقربة منها مسجد صغير.
# وبمقربة من العلمين عن يسار مستقبل القبلة مسجد قديم فسيح البناء بقى منه
~~الجدار القبلي ينسب إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم فيه يخطب الخطيب يوم
~~الوقفة ثم يجمع بين الظهر والعصر وعن يسار العلمين أيضا في استقبال القبلة
~~وادي الأراك وهو أراك أخضر يمتد في ذلك البسيط مع البصر امتدادا طويلا.
# فتكامل جمع الناس بعرفات يوم الخيمس وليلة الجمعة كلها وفي نحو الثلث
~~الباقي من ليلة الجمعة المذكورة وصل أمير الحاج العراقي فضرب ابنيته في
~~البسيط الأفيح مما يلي الجانب الأيمن من جبل الرحمة في استقبال القبلة.
# والقبلة في عرفات هي إلى مغرب الشمس لأن الكعبة المقدسة في تلك الجهة
~~منها. فأصبح يوم الجمعة المذكور في عرفات جمع لا شبيه له إلا الحشر لكنه إن
~~شاء الله تعالى حشر للثواب مبشر بالرحمة والمغفرة يوم الحشر للحساب زعم
~~المحققون في الاشياخ المجاورين انهم لم يعاينوا قط في عرفات جمعا أحفل منه
~~ولا أرى كان من عهد الرشيد الذي هو آخر من حج من الخفاء جمع في الإسلام
~~مثله جعله الله جمعا مرحوما معصوما بعزته.
# فلما جمع بين الظهر وة العصر يوم الجمعة المذكور وقف الناس خاشعين باكين
~~والى الله عز وجل في الرحمة متضرعين والتكبير قد علا وضجيج الناس بالدعاء
~~قد ارتفع فما رؤى يوم أكثر مدامع ولا قلوبا خواشع ولا اعناقا لهيبة الله
~~خوانع خواضع من ذلك اليوم فما زال الناس على تلك الحالة
# PageV01P152
# والشمس تلفح وجوهم إلى أن سقط قرصها وتمكن وقت المغرب. وقد وصل أمير
~~الحاج مع جملة من ms112 جنده الدارعين ووقفوا بمقربة من الصخرات عند المسجدالصغير
~~المذكور. وأخذ السرو اليمنيون مواقفهم بمنازلهم المعلومة لهم في جبال عرفات
~~المتوارثة عن جد فجد من عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا تتعدى قبيلة على
~~منزل أخرى.
# PageV01P153
### | وصول الأمير العراقي
# وكان المجتمع منهم في هذا العام عددا لم يجتمع قط مثله. وكذلك وصل الأمير
~~العراقي في جمع لم يصل قط مثله ووصل معه من أمراء الأعاجم الخراسانيين ومن
~~النساء العقائل المعروفات بالخواتين واحدتهن خاتون ومن السيدات بنات
~~الأمراء كثير ومن سائر العجم عدد لا يحصى فوقف الجميع وقد جعلوا قدوتهم في
~~النفر الإمام المالكي لأن مذهب مالك رضي الله عنه يقتضي أن لا ينفر حتى
~~يتمكن سقوط القرصة ويحين وقت المغرب ومن السرو إليمنيين من نفر قبل ذلك.
~~فلما أن حان الوقت أشار الإمام المالكي بيديه ونزل عن موقفه فدفع الناس
~~بالنفر دفعا ارتحت له الأرض ورجفت الجبال فياله موقفا ما أهول مرآه وأرجى
~~في النفوس عقباه جعلنا الله فمن خصه فيه برضاه وتغمده بنعماه إنه منعم كريم
~~حنان منان.
# وكانت محلة هذا الأمير العراقي جميلة المنظر بهية العدة رائقة المضارب
~~والابنية عجيبة القباب والأروقة على هيآت لم ير أبدع منها منظرا فأعظمها
~~مرآى مضرب الأمير وذلك إنه أحد ق به سرادق كالسور من كتان كأنه حديقة بستان
~~أو زخرفة بنيان وفي داخله القباب المضروبة وهي كلها سواد في بياض مرقشة
~~ملونة كأنها أزاهير الرياض وقد جللت صفحات ذلك
# PageV01P153
# السرادق من جوانبه الأربعة كلها أشكال درقية من ذلك السواد المنزل في
~~البياض يستشعر الناظر إليها مهابة يتخيلها درقا لمطية1 قد جللتها مزخرفات
~~الأغشية.
# ولهذا السرادق الذي هو كالسور المضروب أبواب مرتفعة كأنها أبواب القصور
~~المشيدة يدخل منها إلى دهاليز وتعاريج ثم يفضى منها إلى الفضاء الذي فيه
~~القباب وكأن هذا الأمير ساكن في مدينة قد أحد ق بها سورها تنتقل بانتقاله
~~وتنزل بنزوله وهي من الابهات الملوكية المعهودة التي لم يعهد مثلها عند
~~ملوك المغرب.
# وداخل تلك الأبواب حجاب الأمير وخدمه ms113 وغاشيته وهي أبواب مرتفعة يجيء
~~الفارس برايته فيدخل عليها دون تنكيس ولا تطأطؤ قد احكمت اقامة ذلك كله
~~أمراس وثيقة من الكتاب تتصل بأوتاد مضروبة أدير ذلك كله بتدبير هندسي غريب.
~~ولسائر الأمراء الواصلين صحبة هذا الأمير مصارب دون ذلك لكنها على تلك
~~الصفة وقباب بديعة المنظر عجيبة الشكل قد قامت كأنها التيجان المنصوبة إلى
~~ما يطول وصفه ويتسع القول فيه من عظيم احتفال هذه المحلة في الآلة والعدة
~~وغير ذلك مما يدل على سعة الأحوال وعظيم الانخراق في المكاسب والأموال.
# ولهم أيضا في مراكبهم على الإبل قباب تظلهم بديعة المنظر عجيبة الشكل قد
~~نصبت على محامل من الاعواد يسمونها القشاوات وهي كالتوابيت المجوفة هي
~~لركابها من الرجال والنساء كالامهدة للاطفال تملأ بالفرش الوثيرة ويقعد
~~الراكب فيها مستريحا كأنه في مهاد لين فسيح وبازائه معادلة أو معادلته في
~~مثل ذلك من الشقة الأخرى والقبة مضروبة عليهما فيسار بهما وهما نائمان لا
~~يشعران أو كيف ما أحبا فعند ما يصلان إلى المرحلة التي يحطان بها ضرب
~~سرادقهما للحين أن كانا من أهل الترفه والتنعم يدخل بهما راكبين
~~PageV01P154
# وينصب لهما كرسي ينزلان عليه فينتقلان من ظل قبة المحمل إلى قبة المنزل
~~دون واسطة هواء يلحقهما ولا خطفه شمس تصيبهما وناهيك من هذا الترفيه فهؤلاء
~~لا يلقون لسفرهم وإن بعدت شقته نصيا ولا يجدون على طول الحل والترحال تعبا.
# ودون هؤلاء في الراحة رابكو المحارات1 وهي شبيهة الشقادف التي تقدم وصفها
~~في ذكر صحراء عيذاب لكن الشقادف ابسط وأوسع وهذه أضم وأضيق وعليها أيضا
~~ظلائل تقي حر الشمس ومن قصرت حاله عنها في هذه الاسفار فقد حصل على نصب
~~السفر الذي هو قطعة من العذاب. PageV01P155
### | استيفاء حال النفر
# ثم يرجع القول إلى استيفاء حال النفر عشية الوقفة المذكورة بعرفات وذلك
~~أن الناس نفروا منها بعد غروب الشمس كماتقدم الذكر فوصلوا مزدلفة مع العشاء
~~الآخرة فجمعوا بها بين العشاءين حسبما جرت به سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~واتقد المشعر الحرام تلك الليلة كلها ms114 مشاعيل من الشمع المسرج وأما مسجده
~~المذكور فعاد كله نورا فيخيل للناظر إليه أن كواكب السماءكلها نزلت به
# وعلى هذه الصفة كان جبل الرحمة ومسجده ليلة الجمعة لأن هؤلاء الأعاجم
~~الخراسانيين وسواهم من العراقيين أعظم الناس همة في استجلاب هذا الشمع
~~والاستكثار منه اضاءة لهذه المشاهد الكريمة وعلى هذه الصفة عاد الحرم بهم
~~مدة مقامهم فيه فيدخل منهم كل إنسان بشمعة في يده وأكثر ما يقصدون بذلك
~~حطيم الإمام الحنفي لأنهم على مذهبه وشاهدنا منه شمعا عظيما احضر تنوء
~~الشمعة منه بالعصبة كأنه السرو وضع إمام الحنفي.
# PageV01P155
# فبات الناس بالمعشر الحرام هذه الليلة وهي ليلة السبت فلما صلوا الصبح
~~غدوا منه إلى منى بعد الوقوف والدعاء لأن مزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر
~~ففيه تقع الهرولة في التوجه إلى منى حتى يخرج عنه. ومن مزدلفة يستصحب أكثر
~~الناس حصيات الجمار وهو المستحب ومنهم من يلتقطها حول مسجد الخيف بمنى وكل
~~ذلك واسع1. فلما انتهى الناس إلى منى بادروا لرمي جمرة العقبة بسبع حصيات
~~ثم نحروا أو ذبحوا وحلوا من كل شيء إلا النساء والطيب يطوفوا طواف الإفاضة.
~~ورمى هذه الجمرة عند طلوع الشمس من يوم النحر ثم توجه أكثر الناس لطواف
~~الإفاضة ومنهم من أقام إلى اليوم الثاني ومنهم من أقام إلى اليوم الثالث
~~وهو يوم الانحدار إلى مكة. فلما كان اليوم الثاني من يوم النحر عند زوال
~~الشمس رمى الناس بالجمرة الأولى سبع حصيات وبالجمرة الوسطى كذلك وبهاتين
~~الجمرتين يقفون للدعاء وبجمرة العقبة كذلك لا ولا يقفون بها اقتداء في ذلك
~~كله بفعل النبي صلى الله عليه وسلم فتعود جمرة العقبة في هذين إليومين
~~اخيرة وهي يوم النحر اولى منفردة لا يخلط معها سواها.
# وفي اليوم الثاني من يوم النحر بعد رمي الجمرات خطب الخيطب بمسجدالخيف ثم
~~جمع بين الظهر والعصر وهذا الخطيب وصل مع الأمير العراقي مقدما من عند
~~الخليفة للخطبة والقضاء بمكة على ما يذكر ويعرف بتاج الدين وظاهر أمره
~~البلادة والبله لأن خطبته اعربت عن ذلك ms115 ولسإنه لا يقيم الإعراب.
~~PageV01P156
### | الانحدار إلى مكة
# فلما كان اليوم الثالث تعجل الناس في الانحدرا إلى مكة بعد أن كمل لهم
~~رمي تسع وأربعين جمرة: سبع منها يوم النحر بالعقبة وهي المحللة؛
# PageV01P156
# ثم إحدى وعشرون في اليوم الثاني بعد زول الشمس سبعا سبعا في الجمرات
~~الثلاث وفي اليوم الثالث كذلك ونفر إلى مكة فمنهم من صلى العصر بالأبطح
~~ومنهم من صلاها بالمسجدالحرام ومنهم من تعجل فصلى الظهر بالأبطح ومضت السنة
~~قديما باقامة ثلاثة أيام بعد يوم النحر بمنى لاكمال رمي سبعين حصاة فوقع
~~التعجيل في هذا الزمان في إليومين كما قال الله تبارك وتعالى: {فمن تعجل في
~~يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه} 1 وذلك مخافة بني شعبة وما يطرأ
~~من حرابة المكيين.
# وقد كانت في يوم الانحدار المذكور بين سودان أهل مكة وبين الأتراك
~~العراقيين جولة وهوشة وقعت فيها جراحات وسلمت السيوف وفوقت القسى ورميت
~~السهام وانتهب بعض امتعة التجار لأن منى في تلك الأيام الثلاثة سوق من أعظم
~~الأسواق يباع فيها من الجوهر النفيس إلى ادنى الخرز إلى غير ذلك من الامتعة
~~وسائر سلع الدنيا لأنها مجتمع أهل الافاق فوقى الله شر تلك الفتنة تسكينا
~~لها سريعا وكانت عين الكمال في تلك الوقفة الهنيئة وكمل للناس حجهم والحمد
~~لله رب العالمين. PageV01P157
### | كسوة الأمير العراقي للكعبة
# وفي يوم السبت يوم النحر المذكور سيقت كسوة الكعبة المقدسة من محلة
~~الأمير العراقي إلى مكة على أربعة جمال تقدمها القاضي الجديد بكسوة الخليفة
~~السوادية والرايات على رأسه والطبول تهر2 وراءه وابن عم الشيبي محمد بن
~~إسماعيل معها لأنه ذكر أن أمر الخليفة نفذ بعزله عن حجابة البيت لهنات
~~الشتهرت عنه والله يطهر بيته المكرم بمن يرضى من خدامه بمنه. PageV01P157
# وهذا ابن العم المذكور هو أشبه طريقة منه وأمثل حالا وقدتقدم ذكر ذلك في
~~العزلة الأولى. فوضعت الكسوة في السطح المكرم أعلى الكعبة فلما كان يوم
~~الثلاثاء الثالث عشر من الشهر المبارك المذكور اشتغل الشيبيون بأسبالها
~~خضراء يانعة تقيدالأبصار حسنا ms116 في أعلاها رسم احمر واسع مكتوب فيه في الصفح
~~الموجه إلى المقام الكريم حيث الباب المكرم وهو وجهها المبارك بعد البسملة:
~~{إن أول بيت وضع للناس} الآية1 وفي سائر الفحات اسم الخليفة والدعاء له
~~وتحف بالرسم المذكور طرتان حمراوان بدوائر صغار بيض فيها رسم بخط رقيق
~~يتضمن آيات من القرآن وذكر الخليفة أيضا. فكملت كسوتها وشمرت اذيالها
~~الكريمة صونا لها من أيدي الأعاجم وشدة اجتذابها وقوة تهافتها عليها
~~وانكبابها فلاح للناظرين منها أجمل منظر كأنها عروس جليت في السندس الأخضر
~~أمتع الله بالنظر إليها كل مشتقا إلى لقائها حريض على المثول بفنائها بمنه.
~~PageV01P158
### | يوم الأعاجم العراقيين
# وفي هذه الأيام يتفح البيت الكريم كل يوم للأعاجم العارقيين والخراسانيين
~~وسواهم من الوصالين مع الأمير العراقي فظهر من تزاحمهم وتطارحهم على الباب
~~الكريم ووصول بعضهم على بعض وسباحة بعضهم على رؤوس بعض كأنهم في غدير من
~~الماء أمر لم ير أهول منه يؤذي إلى تلف المهج وكسر الأعضاء. وهم في خلال
~~ذلك لا يبالون ولا يتوقفون بل يلقون بأنفسهم على ذلك البيت الكريم من فرط
~~الطرب والاترياح القاء الفراش بنفسه على المصباح فعادت أحوال السرو
~~إليمنيين في دخولهم البيت المبارك على الصفة
# PageV01P158
# المتقدمة الذكر حال تؤدة ووقار بالإضافة إلى هؤلاء الأعاجم الأغتام1
~~نفعهم الله بنياتهم وقد فقدمنهم في ذلك المزدحم الشديد من دنا أجله والله
~~يغفر للجميع.
# وربما زاحمهم في تلك الحال بعض نسائهم فيخرجن وقدنضجت جلودهن طبخا في
~~مضيق ذلك المعترك الذي حمى بانفاس الشوق وطيشه والله ينفع الجميع بمعتقده
~~وحسن مقصده بعزته.
# وفي ليلة الخميس الخامس عشر من الشهر المبارك إثر صلاة العتمة نصب منبر
~~الوعظ إمام المقام فصعده واعظ خراساني حسن البشارة مليح الإشارة يجمع بين
~~اللسانين عربي وعجمي فأتى في الحالين بالسحر الحلال من البيان فصيح المنطق
~~بارع الألفاظ ثم يقلب لسإنه للأعاجم بلغتهم فيهزهم اضطرابا ويذيبهم زفرات
~~وانتحابا.
# فلما كانت الليلة الأخرى بعدها وضع منبر آخر خلف حطيم الحنفي فصعد إثر
~~صلاة العتمة أيضا شيخ أبيض السبال رائع ms117 الجلال بارع التمام في الفصل
~~والكمال فصدع بخطبة انتظمت آية الكرسي كلمة كلمة ثم تصرف في أساليب من
~~الوعظ وأفانين من العلم باللسانين أيضا حرك بها القلوب حتى إطارها وأورثها
~~احتداما بالخشية بعد استعارها وفي أثناء ذلك ترشقه سهام من المسائل
~~فيتلقاها بمجن من الجواب السريع البليغ فتحار له الألباب ويملك كل نفس منه
~~الإغراب والإعجاب فكأنما هو وحي يوحى.
# وهذا الذي مشى به وعاظ هذه الجهات المشرقية من القاء المسائل إليهم
~~وإفاضة شآبيب الامتحان عليهم من أعجب الأمور المعربة من غريب شأنهم
~~والناطقة بسحر بيانهم وليست في فن واحد إنما هي في فتون شتى وربم قصد بها
~~التعنيت والتنكيت فياتون بالجواب كخطفه البرق وارتداد الطرف، PageV01P159
# والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.
# وبين أيدي هؤلاء الوعاظ قراء ينعمون بالقراءة فيأتون بالحان تكسب الجماد
~~طربا واريحية كأنها المزامير الداوودية فلا تدري من أي أحوال هذا المجتمع
~~تعجب والله يؤتى الحكمة من يشاء لا إله سواه، وسمعت هذا الشيخ الواعظ يسند
~~الحديث إلى خمسة من اجداده جد عن جد نسقا مسلسلا من أبيه إليهم على اتصال
~~كلهم له لقب يدل على منزلته من العلم ومكانته من التذكير والوعظ فهو معرق
~~في الصنعة لشريفة تليدالمجد فيها.
# PageV01P160
### | سوق المسجد الحرام
# وفي أيام الموسم كلها عاد المسجد الحرام نزهه الله وشرفه سوقا عظيمة يباع
~~فيه من الدقيق إلى العقيق ومن البر إلى الدر إلى غير ذلك من السلع فكان
~~مبيع الدقيق بدار الندوة إلى جهة باب بني شيبة ومعظم السوق في البلاط الأخذ
~~من الغرب إلى الشمال وفي البلاط الأخذ من الشمال إلى الشرق وفي ذلك من
~~النهي الشرعي ما هو معلوم والله غالب على أمره لا إله سواه.
# PageV01P160
### | يوم الرحيل
# وفي عشي يوم الأحد الموفى عشرين من الشهر المذكور وهو أول إبريل1 كان
~~تبريزنا إلى محلة الأمير العراقي بالزاهر وهو على نحو من الميلين من البلد
~~وقد كمل اكتراؤنا إلى الموصل وهو إمام بغداد بعشرة أيام عرفناالله الخير
~~والخيرة بمنه فأقمنا بالزاهر ثلاثة أيام ms118 نجدد العهد كل يوم بالبيت العتيق
~~ونعيد وداعه
# فلما كان ضحوة يوم الخميس الثاني والعشرين من ذي الحجة PageV01P160
# المذكور أقلعت المحلة على تؤدة ورفق بسبب البطء والتأخر ونزلت على نحو
~~ثمانية اميال من الموضع الذي أقلعت منه بمقربة من بطن مر والله كفيل
~~بالسلامة والعصمة بمنه.
# فكانت تمدة مقامنا بمكة قدسها الله من يوم وصولنا إليها وهو يوم الخميس
~~الثالث عشر لربيع الآخر من سنة تسع وسبعين إلى يوم اقلاعنا من الزاهر وهو
~~يوم الخيمس الثاني والعشرين لذي الحجة من السنة المذكورة ثمانية أشهر وثلث
~~شهر التي هي بحسب الزائد والناقص من الأشهر مائتا يوم اثنتان وخمسة وأربعون
~~يوما سعيدات مباركات جعلها الله لذاته وجعل القبول لها موفقا لموضاته بمنه
~~غبنا عن رؤية البيت الكريم فيها ثلاثة أيام: يوم عرفة، وثاني يوم النحر
~~ويوم الأربعاء الذي هو الحادي والعشرون لذي الحجة قبل يوم الخميس يوم
~~إقلاعنا من الزاهر والله لا يجعله آخر العهد بحرمه الكريم بمنه.
# ثم أقلعنا من ذلك الموضع إثر صلاة الظهر من يوم الخميس إلى بطن مر وهو
~~واد خصيب كثير النخل ذو عين فوارة سيالة الماء تسقى منها أرض تلك الناحية
~~وعلى هذا الوادي قطر متسع وقرى كثيرة وعيون ومنه تجلب الفواكه إلى مكة
~~حرسها الله فأقمنا به يوم الجمعة لسبب عجيب وذلك أن الملكة خاتون بنت
~~الأمير مسعودملك الدروب والأرمن وما يلي بلاد الروم وهي إحدى الخواتين
~~الثلاث اللاتي وصلن للحج مع أمير الحاج أبي المكارم طاشتكين مولى أمير
~~المؤمنين الموجه كل عام من قبل الخليفة وله بتولي هذه الخطة نحو الثمانية
~~أعوام أو أزيد وخاتون هذه أعظم الخواتين قدرا سبب سعة مملكة أبيها والمقصود
~~من ذكر أمرها أنها أسرت من بطن مر ليلة الجمعة إلى مكة في خاصة من خدمها
~~وحشمها فتفقد موضعها يوم الجمعة المذكور فوجه الأمير ثقات من خاصة أصحابه
~~يستطلعونها في الانصراف وأقام بالناس منتظرا لها فوصلت عتمة يوم السبت.
# PageV01P161
# وأجيلت في سبب انصراف هذه الملكة المترفة قداح الظنون وسلت الخواطر ms119 على
~~استخراج سرها المكنون فمنهم من يقول أنها انصرفت انفة لبعض ما انتقدته على
~~الأمير ومنهم من قال إن نوازع الشوق للمجاورة عطفت بها إلى المثابة المكرمة
~~ولا يعلم الغيب إلا الله وكيف ما كان الأمر فقد كفى الله العطلة بسببها
~~وأطلق سبيل الحاج ولله الحمد على ذلك.
# وأبو هذه المرأة المذكورة الأمير مسعود كما ذكرناه وهو في بسطة من ملكه
~~واتساع من أمرته يركب له على ما حقق عند نا أكثر من مائة ألف فارس وصهره
~~عليها نور الدين صاحب آمد وما سواها ويركب له أيضا نحو اثني عشر ألف فارس.
~~ولخاتون هذه افعال من البر كثيرة في طريق الحاج منها سقى الماء للسبيل عينت
~~لذلك نحو الثلاثين ناضحة ومثلها للزاد واستجلبت لما تختص به من الكسوة
~~والأزودة وغير ذلك نحو المائة بعير وأمرها يطول وصفها وسنها نحو خمسة عشرين
~~عاما.
# ولخاتون الثانية أم معز الدين صاحب الموصل زوج بابك أخي نور الدين الذي
~~كان صاحب الشام رحمه الله ولهذه افعال كثيرة من البر.
# وخاتون الثالثة ابنة الدقوس صاحب اصبهان من بلادخراسان وهي أيضا كبيرة
~~القدر عظيمة الشأن منافسة في أفعال البر. وشأنهن جمع عيجب جدا في ماهن
~~بسبيله من الخير والاحتفال في الأبهة الملوكية.
# ثم أقلعنا ظهر يوم السبت الرابع والعشرين لذي الحجة المذكور ونزلنا
~~بمقربة من عسفان ثم أسرينا إليها نصف الليل وصبحناها بكرة يوم الأحد وهي في
~~بسيط من الأرض بين جبال وبها آبار معينة تنسب لعثمان رضى الله عنه وشجر
~~المقل فيها كثير وبها حصن عتيق البنيان ذو أبراج مشيدة غير معمور قد أثر
~~فيه القدم وأوهته قلة العمارة لوزوم الخراب فاجتزناها بأميال ونزلنا مريحين
~~قائلين.
# PageV01P162
# فلما كان إثر صلاة الظهر أقلعنا إلى خليص فوصلناها عشي النهار وهي أيضا
~~في سبيط من الأرض كثيرة حدائق النخل لها جبل فيه حصن مشيد في قنته وفي
~~البسيط حصن آخر قد أثر فيه الخراب وبها عين فوارة قد أحد ثت لها أخاديد في
~~الأرض مسربة يستقى منها على ms120 أفواه كالآبار يجدد الناس بها الماء لقلته في
~~الطريق بسبب القحط لمتصل والله يغيث بلاده وعباده واصبح الناس بها مقيمين
~~يوم الإثنين لإرواء الإبل واستصحاب الماء.
# وهذه الجملة العراقية ومن انضاف إليها من الخراسانية والمواصلة وسائر
~~جهات الافاق من الواصلين صحبة أمير الحاج المذكور جمع لا يحصى عدده إلا
~~الله تعالى يغص بهم البسيط الافيح ويضيق عنهم المهمه الصحصح1 فترى الأرض
~~تميد بهم ميدا وتموج بجميعهم موجا فتبصر منهم بحرا طامي العباب نماؤه
~~السراب وسفنه الركاب وشرعه الظلائل المرفوعة والقباب تسير سير السحب
~~المتراكمة يتداخل بعضها على بعض ويضرب بعضها جوانب بعض فتعاين لها تزاحما
~~في البراح المنفسح يهول ويروع واصكاكا نبع2 المحارات فيه بعضه ببعض مقروع
~~فمن لم يشاهد في هذا السفر العراقي لم يشاهد من اعاجيب الزمان ما يحدث به
~~ويتحف السامع بغرابته والقدرة والقوة لله وحده وحسبك أن النازل في منزل من
~~منازل هذه المحلة متى خرج عنها لبعض حاجة ولم تكن له دلالة يستدل بها على
~~موضعه ضل وتلف وعاد منشودا في جملة الضوال وربما اضطر به الحال إلى الوصول
~~إلى مضرب الأمير ورفع مسألته إليه فيأمر أحد المنشدين ببريحه3 والهاتفين
~~بأوامره ممن قد اعد لذلك أن يردفه خلفه على جمل ويطوف به المحلة العجاجة
~~وهو قد ذكر له اسمه واسم جماله واسم البلد الذي هو منه فيرفع عقيرته
~~PageV01P163
# بذلك معرفا بهذا الضال ومناديا باسم الجمال وبلده إلى أن يقع عليه فيؤديه
~~إليه ولو لم يفعل ذلك لكان آخر عهده بصاحبه إلا إن يلتقطه التقاطا أو يقع
~~عليه اتفاقا فهذا من بعض عجائب شئون هذه المحلة وعجائبها أكثر من أن يحيط
~~بها الوصف ولأهلها من قوة الجدة واليسار ما يعينهم على ما هم بسبيله والملك
~~بيد الله يؤتيه من يشاء.
# ولهؤلاء النسوة الخواتين في كل عام إذا لم يحججن بأنفسهن نواضح مسبلة مع
~~الحاج يرسلنها مع ثقات يسقون أبناء السبيل في المواضع المعروف فيها الماء
~~في الطريق كله وبعرفات وبالمسجد الحرام في كل يوم وليلة فلهن ms121 في ذلك اجر
~~عظيم وما التوفيق إلا بالله جل جلاله. فتسمع لمنادي على النواضح يرفع صوته
~~بالماء اللسبيل فيهطع إليه المرملون1 من الزاد والماء بقربهم وأباريقهم
~~فيملؤونها ويقول المنادي في اشادته بصوته ابقى الله الملكة خاتون ابنة
~~الملك الذي من أمره كذا ومن شأنه كذا ويحليه بحلاه2 إعلانا باسمها وإظهارا
~~لفعلها واستجلابا للدعاء لها من الناس والله لايضيع أجر من أحسن عملا وقد
~~تقدم تفسير هذه اللفظة خاتون وانها عندهم بمنزلة السيدة أو ما يليق بهذا
~~اللفظ الملوكي النسائي.
# ومن عجيب هذه المحلة أيضا على عظمها وكبرها وكونها وجود دنيا بأسرها أنها
~~إذا حطت رحالها ونزلت منزلها ثم ضرب الأمير طبله للانذار بالرحيل ويسمونه
~~الكوس لم يكن بين استقلال الرواحل بأوقارها ورحالها وركباها إلا كلا ولا
~~فلا يكاد يفرغ الناقر من الضربة الثالثة إلا والركائب قد أخذ ت سبيلها كل
~~ذلك من قوة الاستعداد وشدة الاستظهار على الاسفار والحول والقوة لله وحده
~~لا إله سواه. PageV01P164
# وإسراؤها بالليل بمشاعيل موقدة يمسكها الرجالة بأيديهم فلا تبصر قشاوة من
~~القشاوات إلا وأمامها مشعل فالناس يسيرون منها بين كوكب سيارة توضح غسق
~~الظلماء وتباهي بها الأرض انجم المساء والمرافق الصناعية وغيرها من المصالح
~~الدينية والمنافع الحيوانية كلها موجودة بهذه المحلة غير معدومة ووصفها
~~يطول والأخبار عنها لاتنحصر.
# فلما كان ظهر يوم الإثنين إثر الصلاة أقلعنا من خليص مرتحلين وتمادى
~~سيرنا إلى العشاء الآخرة ثم نزلنا ونمنا نومة خفيفة ثم ضرب الكوس فأقلعنا
~~وأسرينا إلى ضحى من النهار ثم نزلنا مريحين إلى أول الظهر من يوم الثلاثاء
~~ثم أقلعنا من منزلنا ذلك إلى واد يعرف بوادي السمك اسم يكاد يكون وقاعا على
~~غير مسمى فنزلناه مع العشاء الآخرة واصبحنا به مقيمين يوم الأربعاء لتجديد
~~حمل الماء وهو بهذا الوادي في مستنقعات وربما حفر عليه في الرمل فأقلعنا
~~منه أول ظهر يوم الأربعاء المذكور ثم أجزنا مع الليل عقبة محجرة كؤودا ذهب
~~فيها من الجمال كثير ونزلنا في بسيط من الأرض ونمنا إلى نصف الليل ثم ms122 رحلنا
~~في مهمة أفيح بسيط ممتد مد البصر ورملة منثالة1 فمشت الجمال فيهادون مقطرة2
~~لانفساح طريقها.
# ثم نزلنا مريحين قائلين يوم الخميس التاسع والعشرين من ذي الحجة وبيننا
~~وبين بدر مقدار مرحلتين
# فلما كان أول الظهر رحلنا إلى مقربة من بدر فنزلنا بائتين ثم قمنا قبل
~~نصف الليل فوصلنا بدرا وقدارتفع النهار. وهي قرية فيها حدائق نخل متصلة
~~وبها حصن في ربوة مرتفعة ويدخل إليها على بطن واد بين جبال وببدر عين فوارة
~~وموضع القليب الذي كان بإزائه الوقعة السلامية التي اعزت الدين وأذلت
~~المشركين هو اليوم نخيل وموضع الشهداء خلفه وجبل الرحمة الذي نزلت فيه
~~الملائكة عن يسار الداخل PageV01P165
# منها إلى الصفراء وبإزائه جبل الطبول وهو شبيه كثيب رمل ممتد وهذه
~~التسمية لاشاعة لهج بها أكثر المسلمين وذلك أنهم يزعمون أن أصوات الطبول
~~تسمع بها كل يوم جمعة كأنها آثار انذارات باقية بما سلف من النصر النبوي في
~~ذلك الموضع والله أعلم بغيبه.
# وموضع عريش النبي صلى الله عليه وسلم يتصل بسفح جبل الطبول المذكور وموضع
~~الوقيعة امامه وعند نخيل القليب مسجد يقال: إنه مبرك ناقة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وصح عند نا على زعمة أحد الاعراب الساكنين ببدر انهم يسمعون
~~أصوات الطبول بالجبل المذكور لكن عين لذلك كل يوم اثنين ويوم خميس فعجبنا
~~من زعمه كل العجب ولا يعلم حقيقة ذلك إلا الله تعالى.
# وبين بدر والصفراء بريد والطريق إليها في واد بين جبال تتصل بها حدائق
~~النخيل والعيون فيه كثيرة وهو طريق حسن وبالصفراء حصن مشيد ويتصل به حصون
~~كثيرة منها حصنان يعرفان بالتوأمين وحصن يعرف بالحسنية وآخر يعرف بالجديد
~~إلى حصون كثيرة وقرى متصلة.
# PageV01P166
### | شهر محرم سنة ثمانين وخمسمائة1 عرفنا الله بركته وبركة سنته وخصنا فيه برحمته، وتكفلنا بعصمته
# استهل هلاله ليلة السبت بموافقة الرابع عشر لشهر أبريل ونحن مقلعون من
~~بدر إلى الصفراء فبتنا باستهلاله بهذه البقعة الكريمة: بدر حيث نصر الله
~~المسلمين وقهر المشركين والحمد لله على ذلك
# وكان نزولنا بالصفراء إثر صلاة ms123 العشاء الآخرة فأصبحنا يوم السبت مستهل
~~الهلال المذكور مقيمين PageV01P166
# مريحين بها ليتزود الناس منها الماء ويأخذوا نفس استراحة إلى الظهر ومنها
~~إلى المدينة المكرمة إن شاء الله ثلاثة أيام فأقلعنا منها ظهر يوم السبت
~~المذكور وتمادى السير بنا إلى إثر صلاة العشاة الآخرة والطريق في واد متصل
~~بين جبال فنزلنا ليلة الأحد ثم أقعلنا نصف الليل وتمادى سيرنا إلى ضحى من
~~النهار فنزلنا مريحين قائلين ببئر ذات العلم ويقال إن على بن أبي طالب رضى
~~الله عنه قاتل الجن بها وتعرف أيضا بالروحاء والبئر المذكورة متناهية بعد
~~الرشاء1 لا يكاد يحلق قعرها وهي معينة.
# ورحلنا منها إثر صلاة الظهر من يوم الأحد وتمادى بنا السير إلى إثر صلاة
~~العشاء لآخرة فنزلنا شعب على رضى الله عنه وأقلعنا منه نصف الليل إلى تربان
~~إلى البيداء ومنها تبصر المدينة المكرمة فنزلنا
# ضحى يوم الإثنين الثالث لمحرم المذكور بوادي العقيق وعلى شفيره مسجد ذي
~~الحليفة من حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة من هذا الموضع
~~على خمسة اميال ومن ذي الحليفة حرم المدينة إلى مشهد حمزة إلى قباء وأول ما
~~يظهر للعين منارة مسجدها بيضاء مرتفعة ثم رحلنا منها إثر صلاة الظهر من يوم
~~الإثنين المذكور وهو السادس عشر لابريل فنزلنا بظاهر المدينة الزهراء
~~والتربة البيضاء والبقعة المشرفة بمحمد سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم
~~تتصل مع الأحيان والآناء.
# وفي عشي ذلك اليوم دخلنا المحرم المقدس لزيارة الروضة المكرمة المطهرة
~~فوقفنا بإزائها مسلمين ولترب جنباتها المقدسة مستلمين وصلينا بالروضة التي
~~بين القبر المقدس والمنبر واستلمنا اعواد المنبر القديمة التي كانت موطأ
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والقطعة الباقية من الجذع الذي حن إليه صلى الله
~~عليه وسلم وهي ملصقة في عمود قائم إمام الروضة الصغيرة التي PageV01P167
# بين القبر والمنبر وعن يمينك إذا استقبلت القبلة فيها ثم صلينا صلاة
~~المغرب مع الجماعة. وكان من الاتفاق السعيد لنا أن وجدنا بعض فسحة في تلك
~~الحال لاشتغال الناس باقامة مضاربهم وترتيب رحالهم فتمكنا ms124 من الغرض المقصود
~~وفزنا بالمشهد المحمود وأدينا حق السلام على الصحابين الضجيعين: صديق
~~الإسلام وفاروقه وانصرفنا إلى رحالنا مسرورين ولنعمة الله علينا شاركين ولم
~~يبق لنا امل من آمال وجهتنا المباركة ولا وطر إلا وقد قضيناه ولا غرض من
~~اغراضنا المامولة إلا وبلغناه وتفرغت الخواطر للاياب للوطن نظم الله الشمل
~~وتمم علينا الفضل والحمد لله على ما اولاه واسداه واعاده من جميل صنعه
~~وابداه فهو أهل الحمد والشكر ومستحقه لا إله سواه.
# PageV01P168
### | ذكر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# وذكر روضته المقدسة المطهرة
# المسجد المبارك مستيطل وتحفه من جهاته الأربع بلاطات مستديرة به ووسطه
~~كله صحن مفروش بالرمل والحصى فالجهة القبلية منها لها خمسة بلاطات مستطيلة
~~من غرب إلى شرق والجهة الجوفية لها أيضا خمسة بلاطات على الصفة المذكورة
~~والجهة الشرقية لها ثلاثة بلاطات والجهة الغربية لها أربعة بلاطات.
# والروضة المقدسة مع آخر الجهة القبلية مما يلي الشرق وانتظمت من بلاطاته
~~ممنا يلي الصحن في السعة اثنين ونيفت إلى البلاط الثالث بمقدار أربعة أشبار
~~ولها خمسة أركان بخمس صفحات وشكلها شكل عجيب لا يكاد يتأتى تصويره ولا
~~تمثيله والصفحات الأربع محرفة من القبلة تحريفا بديعا لا يتأتى لاحد معه
~~استقابلها في صلاته لأنه ينحرف عن القبلة.
# وأخبرنا الشيخ الإمام العالم الورع بقية العلماء وعمدة الفقهاء أبو
# PageV01P168
# إبراهيم إسحاق بن إبراهيم التونسي رضي الله عنه أن عمر ابن عبد العزيز
~~رضي الله عنه اخترع ذلك في تدبير بنائها مخافة أن يتخدها الناس مصلى.
# وأخذت أيضا من الجهة الشرقية سعة بلاطين فانتظم داخلها من أعمدة الابلطة
~~ستة وسعة الصفحة القبلية منها أربعة وعشرون شبرا وسعة الصفحة الشرقية
~~ثلاثون شبرا وما بين الركن الشرقي إلى الركن الجوفي صفحة سعتها خمسة
~~وثلاثون شبرا ومن الركن الجوفي إلى الغربي صفحة سعتها تسعة وثلاثون شبرا
~~ومن الركن الغربي إلى القبلي صفحة سعتها أربعة وعشرون شبرا. وفي هذه الصفحة
~~صندوق آبنوس مختم بالصندل مصفح بالفضة مكوكب بها هو قبالة رأس النبي صلى
~~الله عليه وسلم وطوله ms125 خمسة أشبار وعرضه ثلاثة أشبار وارتفاعه أربعة أشبار
~~وفي الصفحة التي بين الركن الجوفي والركن الغربي موضع عليه ستر مسبل يقال
~~إنه كان مهبط جبريل عليه السلام. فجميع سعة الروضة المكرمة من جميع جهاتها
~~مائتا شبر واثنان وسبعون شبرا وهي مؤزرة بالرخام البديع النحت الرائع النعت
~~وينتهي الازار منها إلى نحو الثلث أو أقل يسيرا وعليه من الجدار المكرم ثلث
~~آخر قد علاه تضميخ المسك والطيب مقدار نصف شبر مسودا مشققا متراكما مع طول
~~الأزمنة والأيام والذي يعلوه من الجدار شبابيك عود متصلة بالسمك الأعلى لأن
~~أعلى الروضة المباركة متصل بسمك المسجد وإلى حيز إزار الرخام تنتهي الاستار
~~وهي لازوردية اللون مختمة بخواتيم بيض مثمنة ومربعة وفي داخل الخواتيم
~~دوائر مستديرة ونفط بيض تحف بها فمنظرها منظر رائق بديع لشكل وفي اغلاها
~~رسم مائل إلى البياض. وفي الصفحة القبلية إمام موجه النبي صلى الله عليه
~~وسلم مسمار فضة هو قبالة الوجه الكريم فيقف الناس أمامه للسلام. وإلى قدميه
~~صلى الله عليه وسلم رأس أبي بكر الصديق رضى الله عنه ورأس عمر الفاروق مما
~~يلي كتفى أبي بكر الصديق رضى الله عنهما فيقف المسلم مستدبر القبلة ومستقبل
~~الوجه الكريم فيسلم ثم
# PageV01P169
# ينصرف يمينا إلى وجه أبي بكر ثم إلى وجه عمر رضي الله عنهما. وأمام هذه
~~الصفحة المكرمة نحو العشرين قنديلا معلقة من الفضة وفيها اثنان من ذهب وفي
~~جوفي الروضة المقدسة حوض صغير مرخم في قبلته شكل محراب قيل إنه كان بيت
~~فاطمة رضى الله عنها ويقال هو قبرها والله أعلم بحقيقة ذلك.
# وعن يمين الروضة المكرمة المنبر الكريم ومنه إليها اثنتان وأربعون خطوة
~~وهو في الحوض المبارك الذي طوله أربع عشر خطوة وعرضه ست خطا وهو مرخم كله
~~وارتفاعه شبر ونصف وبينه وبين الروضة الصغيرة التي بين القبر الكريم
~~والمنبر وفيها جاء الأثر أنها روضة من رياض الجنة ثماني خطوات.
# وفي هذه الروضة يتزاحم الناس للصلاة وحق لهم ذلك وبإزائها لجهة القبلة
~~عمود يقال: إنه مطبق على بقية الجذع ms126 الذي حن للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وقطعة منه في وسط العمود ظاهره يقبلها الناس ويبادرون للتبرك بلمسها ومسح
~~خدودهم فيها وعلى حافتها في القبلة منها الصندوق. وارتفاع المنبر الكريم
~~نحو القامة أو أزيد وسعته خمسة أشبار وطوله خمس خطوات وأدراجه ثمانية وله
~~باب على هيئة الشباك مقف يفتح يوم الجمعة وطوله أربعة أشبار ونصف شبر.
# والمنبر مغشى بعود الآبنوس ومقعد الرسول صلى الله عليه وسلم من أعلاه
~~ظاهر قد طبق عليه بلوح من الآبنوس غير متصل به يصونه من القعود عليه فيدخل
~~الناس أيديهم إليه ويتمسحون به تبركا بلمس ذلك المقعد الكريم. وعلى رأس رجل
~~المنبر إليمنى حيث يضع الخطيب يده إذ خطب حلقة فضة مجوفة مستطيلة تشبه حلقة
~~الخياط التي يضعها في اصبعه صفة لا صغرا لأنها أكبر منها لاعبة تستدير في
~~موضعها يزعم الناس أنها لعبة الحسن والحسين رضى الله عنهما في حال خطبة
~~جدهما صلوات الله وسلامه عليه.
# PageV01P170
# وطول المسجدالكريم مائة خطوة وست وتسعون خطوة وسعته مائة وست وعشرون خطوة
~~وعدد سواريه مائتان وتسعون وهي أعمدة متصلة بالسمك دون قسى تنعطف عليها
~~فكأنها دعائم قوائم وهي من حجر منحوت قطعا قطعا ململمة مثقبة توضع اثنى في
~~ذكر ويفرغ بينهما الرصاص المذاب إلى أن تتصل عمودا قائما وتكسى بغلاله
~~جيار1 ويبالغ في صقلها ودلكها فتظهر كأنها رخام أبيض.
# والبلاط المتصل بالقبلة من الخمسة بلاطات المذكورة تحف به مقصورة تكتنفه
~~طولا من غرب إلى شرق والمحراب فيها ويصلى الإمام في الوضة الصغير المذكورة
~~إلى جانب الصندوق وبينهما وبين الروضة والقبر المقدس محمل كبير مدهون عليه
~~مصحف كبير في عشاء مقفل عليه هو أحد المصاحف الأربعة التي وجه بها عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه إلى البلاد. وبإزاء المقصورة إلى جهة الشرق خزانتان
~~كبيرتان محتويتان على كتب ومصاحف موقوفة على المسجد المبارك.
# ويليهما في البلاط الثاني لجهة الشرق أيضا دفة مطبقة على وجه الأرض مقفلة
~~هي على سرداب يهبط إليه على ادراج تحت الأرض يفضى إلى خارج المسجد إلى ms127 دار
~~أبي بكر الصديق رضى الله عنه وهو كان طريق عائشة إليها وبإزائها دار عمر بن
~~الخطاب ودار ابنه عبد الله رضي الله عنهما ولا شك أن ذلك الموضع هو موضع
~~الخوخة المفضية لدار أبي بكر التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإبقائها
~~خاصة.
# وأمام الروضة المقدسة أيضا صندوق كبير هو للشمع والاتوار التي توقد إمام
~~الروضة كل ليلة وفي الجهة الشرقية بيت مصنوع من عود هو موضع مبيت بعض
~~السدنة الحارسين للمسجد المبارك وسدنته فتيان احابيتس وصقالب PageV01P171
# ظراف الهيئات نظاف الملابس والشارات والمؤذن الراتب فيه أحد أولاد بلال
~~رضى الله عنه. وفي جهة جوف الصحن قبة كبيرة محدثة جديدة تعرف بقبة الزيت هي
~~مخزن الجميع آلات المسجد المبارك وما يحتاج إليه فيه وبإزائها في الصحن خمس
~~عشرة نخلة وعلى رأس المحراب الذي في جدار القبلة داخل المقصورة حجر مربع
~~أصفر قدر شبر في شبر ظاهر البريق والبصيص يقال: إنه كان مرآة كسرى والله
~~أعلم بذلك وفي أعلاه داخل المحراب ممسار مثبت في جدار فيه شبه حق صغير لا
~~يعرف من أي شيء هو ويزعم أيضا إنه كان كأس كسرى والله أعلم بحقيقة ذلك كله.
# ونصف جدار القبلة الأسفل رخام موضوع إزارا على إزار1 مختلف الصنعة واللون
~~مجزع أبدع تجزيع والنصف الأعلى من الجدار منزل كله بفصوص الذهب المعروفة
~~بالفسيفساء قد انتج الصناع فيه نتائج من الصنعة غريبة تضمنت تصاوير اشجار
~~مختلفات الصفات مائلات الأغصان بثمرها. والمسجد كله على تلك الصفة لكن
~~الصنعة في جدار القبلة أحفل والجدار الناظر إلى الصحن من جهة القبلة كذلك
~~ومن جهة الجوف أيضا والغربي والشرفي الناظران إلى الصحن مجردان أبيضان
~~ومقرنصان قد زينا برسم يتضمن أنواعا من الأصبغة إلى ما يطول وصفه وذكره من
~~الاحتفال في هذا المسجد المبارك المحتوى على التربة الظاهرة المقدسة
~~وموضوعها أشرف ومحلها ارفع من كل ما تزين به.
# وللمسجد المبارك تسعة عشر بابا لم يبق منها مفتحا سوى أربعة في الغرب
~~منها اثنان يعرف ألواح د ببا الرحمة ms128 والثاني بباب الخشية وفي الشرق اثنان
~~يعرف ألواح د بباب جبريل عليه السلام والثاني بباب الرخاء ويقابل باب جبريل
~~عليه السلام دار عثمان رضى الله عنه وهي التي استشهد PageV01P172
# بها ويقابل الروضة المكرمة من هذه الجهة الشرقية روضة جمال الدين الموصلي
~~رحمه الله المشهور خبره وأثره وقد تقدم ذكر مآثره.
# وأمام الروضة المكرمة شباك حديد مفتوح إلى روضته تتنسم منها روحا وريحانا
~~وفي القبلة باب واحد صغير مغلق وفي الجوف أربعة مغلقة وفي الغرب خمسة مغلقة
~~أيضا وفي الشرق خمسة أيضا مغلقة فكملت بالأربعة المفتوحة تسعة عشر بابا.
~~وللمسجد المبارك ثلاث صوامع إحد اها في الركن الشرقي المتصل بالقبلة
~~والاثنتنان في ركني الجهة الجوفية صغيرتان كأنهما على هيئة برجين والصومعة
~~الأولى المذكورة على هيئة الصوامع.
# PageV01P173
### | ذكر المشاهد المكرمة التي ببقيع الغرقد وصفح جبل أحد
# فأول ما نذكر من ذلك مسجد حمزة رضى الله عنه وهو بقبلى الجبل المذكور
~~الجبل جوفي المدينة وهو على مقدار ثلاثة اميال وعلى قبره رضي الله عنه مسجد
~~مبنى والقبر برحبة جوفي المسجد والشهداء رضى الله عنهم بازائه والغار الذي
~~اوى إليه النبي صلى الله عليه وسلم بإزاء الشهداء أسفل الجبل وحول اشهداء
~~تربة حمراء هي التربة التي تنسب إلى حمزة يتبرك الناس بها.
# وبقيع الغرقد شرقي المدينة تخرج إليه على باب يعرف بباب البقيع وأول ما
~~تلقى عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم الزبير بن العوام رضى الله عنه وأمام هذه التربة قبر مالك بن
~~أنس الإمام المدني رضي الله عنه وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء وأمامه قبر
~~السلالة الطاهرة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه
# PageV01P173
# وسلم وعليه قبة بيضاء وعلى اليمين منها تربة ابن لعمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه اسمه عبد الرحمن الأوسط وهو المعروف بأبي شحمة وهو الذي جلده أبوه الحد
~~فمرض ومات رضى الله عنهما. وبإزائه قبر عقيل بن أبي طالب رضى الله عنه وعبد
~~الله بن جعفر الطيار رضى الله ms129 عنه وبإزائهم روضة فيها أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم وبازائها روضة صغيرة فيها ثلاثة من أولاد النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# ويليها روضة العباس بن عبد المطلب والحسن بن علي رضى الله عنهما وهي قبة
~~مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه
~~ورأس الحسن إلى رجلي العباس رضي الله عنهما وقبراهما مرتفعان عن الأرض
~~متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع الصاق مرصعة بصفائح الصفر ومكوكبة
~~بمساميره على أبدع صفة وأجمل منظر وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم ابن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت الرسول
~~صلى الله عليه وسلم ويعرف ببيت الحزن يقال: إنه الذي أوت إليه والتزمت فيه
~~الحزن على موت أبيها المصطفى صلى الله عليه وسلم
# وفي آخر البقيع قبر عثمان الشهيد المظلوم ذي النورين رضى الله عنه وعليه
~~قبة صغيرة مختصرة وعلى مقربة منه مشهد فاطمة ابنة أسد أم على رضى الله عنها
~~وعن بنيها.
# ومشاهد هذا البقيع أكثر من أن تحصى لأنه مدفن الجمهور الأعظم من الصحابة
~~المهاجرين والأنصار رضى الله عنهم أجمعين وعلى قبر فاطمة المذكورة مكتوب:
~~ما ضم قبر أحد كفاطمة بنت أسد رضى الله عنها وعن بنيها.
# وقباء قبلي المدينة ومنها إليها نحو الميلين وكانت مدينة كبيرة متصلة
~~بالمدينة المكرمة والطريق إليها بين حدائق النخل المتصلة والنخيل محدق
~~بالمدينة من جهاتها وأعظمها جهة القبلة والشرق وأقلها جهة الغرب. والمسجد
~~المؤسس على التقوى بقباء مجدد وهو مربع مستوى الطول والعرض وفيه
# PageV01P174
# مئذنة طويلة بيضاء تظهر على بعد وفي وسطه مبرك الناقة بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وعليه حلق1 قصير شبه روضة صغيرة يتبرك الناس بالصلاة فيه وفي
~~صحنه مما يلي القبلة شبه محراب على مصطبة هو أول موضع ركع فيه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وفي قبلته محاريب وله باب واحد من جهة الغرب وهو سبعة
~~بلاطات في الطول ومثلها في العرض.
# وفي قبلة المسجد دار لبني التجار وهي دار أبي أيوب ms130 الأنصاري وفي الغرب من
~~المسجد رحبة فيها بئر وبازائهما على الشفير حجر متسع شبيه البيلة2 يتوضأ
~~الناس فيه ويلي دار بنى النجار دار عائشة رضى الله عنها وبإزائها دار عمر
~~ودار فاطمة ودار أبي بكر رضى الله عنهم وبإزائهما بئر أريس حيث تفل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعاد ماؤها عذبا بعد ما كان أجاجا وفيها وقع خاتمه من
~~يد عثمان رضى الله عنه والحديث مشهور.
# وفي آخر القرية تل مشرف يعرف بعرفات يدخل إليه على دار الصفة حيث كان
~~عمار وسلمان وأصحابهما المعروفون بأهل الصفة وسمى ذلك التل عرفات لأنه كان
~~موقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة منه زويت له الأرض فأبصر الناس
~~بعرفات وآثار هذه القرية المكرمة ومشاهدها كثيرة لا تحصى.
# وللمدينة المكرمة أربعة أبواب وهي تحت سورين في كل سور باب يقابله آخر
~~ألواح د منها كله حديد ويعرف باسمه باب الحديد ويليه باب الشريعة ثم باب
~~القبلة وهو مغلق ثم باب البقيع وقد تقدم ذكره
# وقبل وصولك سور المدينة من جهة الغرب بمقدار غلوة تلقى الخندق الشهير
~~ذكره الذي صنع النبي صلى الله عليه وسلم عند تحزب الأحزاب.
# وبينه وبين المدينة عن يمين الطريق العين المنسوبة للنبي صلى الله عليه
~~PageV01P175
# وسلم وعليها حلق عظيم مستطيل ومنبع العين وسط ذلك الحلق كأنه الحوض
~~المتسطيل وتحته سقايتان مستطيلتان باستطالة الحلق وقد ضرب بين كل سقاية
~~وبين الحوض المذكور بجدار فحصل الحوض محدقا بجدارين وهو يمد الساقيتين
~~المذكورتين ويهبط إليهما على أدراج عددها نحو الخمسة والعشرين درجا
# وماء هذه العين المباركة يعم أهل الأرض فضلا عن أهل المدينة فهي لتطهير
~~الناس واستقائهم وغسل أثوابهم والحوض المذكور لا يتناول فيه غير الاستقاء
~~خاصة صونا له ومحافظة عليه وبمرقبة منه مما يلي المدينة قبة حجر الزيت
~~يقال: إن الزيت رشح للنبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الحجر ولجهة الجوف منه
~~بئر بضاعة وبازائها لجهة إليسار جبل الشيطان حيث صرخ لعنه الله يوم أحد حين
~~قال: قتل نبيكم.
# وعلى ms131 شفير الخندق المذكور حصن يعرف بحصن العزاب وهو خرب قيل: إن عمر رضى
~~الله عنه بناه لعزاب المدينة وأمامه لجهة الغرب على البعد بئر رومة التي
~~اشترى نصفها عثمان رضى الله عنه بعشرين ألفا وفي طريق أحد م مسجد على رضى
~~الله عنه ومسجد سلمان رضى الله عنه ومسجد الفتح الذي أنزلت فيه على النبي
~~صلى الله عليه وسلم سورة الفتح.
# وللمدينة المكرمة سقاية ثالثة داخل باب الحديد يهبط إليها على ادراج
~~وماؤها معين وهي بمقرة من الحرم الكريم وبقبلي هذا الحرم المكرم دار إمام
~~دار الهجرة مالك ابن أنس رضى الله عنه ويطيف بالحرم كله شارع مبلط بالحجر
~~المنحوت المفروش.
# فهذا ذكر ما تمكن على الاستعجال من آثار المدينة المكرمة ومشاهدها على
~~جهة الاقتضاب والاختصار والله ولي التوفيق.
# PageV01P176
### | الخاتون بنت الأمير سعود
# ومن عجيب ما شاهدناه من الأمور البديعة الداخلة مدخل السمعة والشهرة أن
~~إحدى الخواتين المذكورات وهي بنت الأمير مسعود المتقدم ذكرها وذكر أبيها
~~وصلت عشي يوم الخميس السادس لمحرم ورابع يوم وصولنا إلى مسجد رسول صلى الله
~~عليه وسلم راكبه في قبتها وحولها قباب كرائمها وخدمها والقراء إمامها
~~والفتيان والصقالب بأيديهم مقامع الحديد يطوفون حولها ويدفعون الناس أمامها
~~إلى أن وصلت إلى باب المسجد المكرم فنزلت تحت ملحفة مبسوطة عليها ومشت إلى
~~أن سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم والخول إمامها والخدام يرفعون
~~أصواتهم بالدعاء لها اشادة بذكرها ثم وصلت إلى الروضة الصغيرة التي بين
~~القبر الكريم والمنبر فصلت فيها تحت الملحفة والناس يتزاحمون عليها
~~والمقامع تدفعهم عنها ثم صلت في الحوض بإزاء المنبر ثم مشت إلى الصفحة
~~الغريبة من الروضة المكرمة فقعدت في الموضع الذي يقال: إنه كان مهبط جبريل
~~عليه السلام وأرخي الستر عليها وأقام فتيانه اوصقالبها وحجابها على رأسها
~~خلف الستر تأمرهم بأمرها واستجلبت معها إلى المسجد حلمين من المتاع للصدقة
~~فما زالت في موضعها إلى الليل.
# PageV01P177
### | وعظ رئيس العلماء
# وقد وقع الإيذان بوصول صدر الدين رئيس الشافيعة الأصبهاني الذي ورث
~~النباهة والوجاهة ms132 في العلم كابرا عن كابر لعقد مجلس وعظ تلك الليلة وكانت
~~ليلة الجمعة السابع من المحرم فتأخر وصوله إلى هدء من الليل والحرم قد غص
~~بالمنتظرين والخاتون جالسة موضعها وكان سبب تأخره تأخر أمير
# PageV01P177
# الحجاج لأنه كان على عدة من وصوله إلى أن وصل ووصل الأمير وقد اعد لرئيس
~~العلماء المذكور وهو يعرف بهذا الاسم توراثه عن أب فأب كرسي بازاء الروضة
~~المقدسة فصعده وحضر قراؤه أمامه فابتدروا القراءة بنغمات عجيبة وتلاحين
~~مطربة مشجية وهو يلحظ الروضة المقدسة فيعلن بالبكاء
# ثم أخذ في خطبة من إنشائه سحرية البيان ثم سلك في أساليب من الوعظ
~~باللسانين وأنشد أبياتا بديعة من قوله منها هذا البيت وكان يردده في كل فصل
~~من ذكره صلى الله عليه وسلم ويشير إلى الروضة:
# هاتيك روضته تفوح نسيما
# ...
# صلوا عليه وسلموا تسليما
# واعتذر من التقصير لهول ذلك المقام وقال: عجبا للألكن الأعجم كيف ينطق
~~عند أفصح العرب! وتمادى في وعظه إلى أن أطار النفوس خشية ورقة وتهافتت عليه
~~الأعاجم معلنين بالتوبة وقد طاشت ألبابهم وذهلت عقولهم فيلقون نواصيهم بين
~~يديه فيستدعى جلمين ويجزها ناصية ناصية ويكسو عمامته المجزوز الناصية فيوضع
~~عليه للحين عمامة أخرى من أحد قرائه أو جلسائه ممن قد عرف منزعه الكريم في
~~ذلك فبادر بعمامته لاستجلاب العرض النفيس لمكارمه الشهيرة عندهم فلا يزال
~~يخلع واحدة بعد أخرى إلى أن خلع منها عدة وجز نواصي كثيرة ثم ختم مجلسه بأن
~~قال: معشر الحاضرين قد تكلمت لكم ليلة بحرم الله عز وجل وهذه الليلة بحرم
~~رسوله صلى الله عليه وسلم ولا بد للواعظ من كدية وأنا أسالكم حاجة أن
~~ضمنتموها لي أرقت لكم ماء وجهي في ذكرها فأعلن الناس كلهم بالإسعاف،
~~وشهيقهم قد علا فقال: حاجتي أن تكشفوا رؤوسكم وتبسطوا أيديكم ضارعين لهذا
~~النبي الكريم في أن يرضى عني ويسترضي الله عز وجل لي. ثم أخذ في تعداد
~~ذنوبه والاعتراف بها فأطار الناس عمائهم وبسطوا أيديهم للنبي صلى الله عليه
~~وسلم داعين له باكين متضرعين فما ms133 رأيت ليلة
# PageV01P178
# أكثر دموعا ولا أعظم خشوعا من تلك الليلة ثم انفض المجلس وانفض الأمير
~~وانفضت الخاتون من موضعها وعند وصول صدر الدين المذكور أزيل الستر عنها
~~وبقيت بين خدمها وكرائمها متلفعة في ردائها فعاينا من أمرها في الشهرة
~~الملوكية عجبا.
# وأمر هذا الرجل صدر الدين عجيب في قعدده1 وابهته وملوكيته وفخامة آلته
~~وبهاء حالته وظاهر مكنته ووفور عدته وكثرة عبيده وخدمته واحتفال حاشيته
~~وغاشيته فهو من ذلك على حال يقصر عنها الملوك وله مضرب كالتاج العظيم في
~~الهواء مفتح على أبواب على هيئة غريبة الوضع بديعة الصنعة والشكل تطل على
~~المحلة من بعد فتبصره ساميا في الهواء وشأن هذا الرجل العظيم لا يستوعيه
~~الوصف شاهدنا مجلسه فرأينا رجلا يذوب طلاقة وبشرا ويخف للزائر كرامة وبرا
~~على عظيم حرمته وفخامة بنيته وهو قد أعطى البسطتين علما وجسما استجزناه
~~فاجازنا نثرا ونظما وهو أعظم من شاهدنا بهذه الجهات.
# وفي يوم الجمعة المذكور وهو السابع من محرم شاهدنا من أمور البدعة أمرا
~~ينادي له الإسلام بالله يا للمسلمين وذلك أن الخطيب وصل للخطبة فصعد منبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ما يذكر على مذهب غير مضى ضد الشيخ
~~الإمام العجمي الملازم صلاة الفريضة في المجسد المكرم فذلك على طريقة من
~~الخير والورع لائقة بامام مثل ذلك الموضع الكريم. فلما أذن المؤذنون قام
~~هذا الخطيب المذكور للخطبة وقد تقدمته الرايتان السوداوان وقد ركزتا بجانبي
~~المبنر الكريم فقام بينهما فلما فرغ من الخطبة الأولى جلس جلسة خالف فيها
~~جلسة الخطباء المضروب بها المثل في السرعة وابتدر الجمع مردة من الخدمة
~~يخترقون الصفوف ويتخطون الرقاب، PageV01P179
# كدية1 على الأعاجم والحضارين لهذا الخيطب القليل التوفيق فمنهم من يطرح
~~الثوب النفيس ومنهم من يخرج الشقة الغالية من الحرير فيعطيها وقد اعدها
~~لذلك ومنهم من يخلع عمامته فينبذها ومنهم من يتجرد عن برده فيلقى به ومنهم
~~من لا يتسع حاله لذلك فيسمح بفضله من الخام ومنهم من يدفع القراضة من الذهب
~~ومنهم من يمد يده بالدينار والدينارين ms134 إلى غير ذلك ومن النساء من تطرح
~~خلخالها وتخرج خاتمها فتلقيه إلى ما يطول الوصف له من ذلك. والخطيب في
~~أثناء هذه الحال كلها جالس على المنبر يلحظ هؤلاء المستجدين المستسعين على
~~الناس بلحظات يكررها الطمع ويعيدها الرغبة والاستزادة إلى أن كاد الوقت
~~ينقضى والصلاة تفوت وقد ضج من له دين وصحة من الناس وأعلن بالصياح وهو قاعد
~~ينتظر اشتفاف صبابة الكدية وقد أراق عن وجهه ماء الحياء فاجتمع له من ذلك
~~السحت المؤلف كوم عظيم امامه فلما ارضاه قام وأكمل الخطبة وصلى بالناس
~~وانصرف أهل التحصيل باكين على الدين يائسين من فلاح الدينا متحققين اشراط
~~الآخرة ولله الأمر من قبل ومن بعد!
# وفي عشي ذلك اليوم المبارك كان وداعنا للروضة المباركة والتربة المقدسة
~~فياله وداعا عجبا ذهلت له النفوس ارتياعا حتى طارت شعاعا واستشرت به النفوس
~~التياعا حتى ذابت انصداعا وما ظنك بموقف ناجي التوديع فيه سيد الأولين
~~والاخرين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين؟ إنه لموقف تنفطر له الافئدة
~~وتطش به الألباب الثابتة المتئدة فوا أسفاه وا أسفاه! كل يبوح لديه بأشواقه
~~ولا يجد بدا من فارقه فما يتسطيع إلى الصبر سبيلا ولا تسمع في هول ذلك
~~المقام إلا رنة وعويلا وكل بلسان الحال ينشد:
# محبتي تقتضي مقامي
# ...
# وحالتي تقتضى الرحيلا PageV01P180
# بوأنا الله بزيارة هذا النبي الكريم منزل الكرامة وجعله شفيعا لنا يوم
~~القيامة وأحلنا من فضله في جواره دار المقامة برحمته إنه غفور رحيم جواد
~~كريم. وكان مقامنا بالمدينة المكرمة خمسة أيام أولها يوم الإثنين وآخرها
~~يوم الجمعة.
# PageV01P181
### | من المدينة إلى العراق
# وفي ضحوة يوم السبت الثامن لمحرم المذكور والحادي والعشرين من شهر إبريل
~~كان رحيلنا من المدينة المكرمة إلى العراق قرب الله لنا المرام وسهل علينا
~~السبيل واسصحبنا منها لماء الثلاثة أيام فنزلنا يوم الإثنين ثالث يوم
~~رحيلنا المذكور بوادي العروس فتزود الناس منها الماء يحرفون عليه في الأرض
~~بئرا فينبع منها ماء عذب معين يروى الأمة التي لا يحصى لها عدد من هذه
~~المحلة مع جمالها ms135 التي تنيف على عددها ولله القدرة سبحانه.
# وصعدنا من وادي العروس إلى أرض نجد وخلفنا تهامة وراءنا ومشينا في بسيطة
~~من الأرض ينحسر الطرف دون ادناها ولا يبلغ مداها وتنسمنا نسيم نجد وهواءها
~~المضروب به المثل فانتشعت النفوس والاجسام ببرد نسيمه وصحة هوائه ونزلنا
~~يوم الثلاثاء رابع يوم رحيلنا على ماء يعرف بماء العسيلة ثم نزلنا يوم
~~الأربعاء خامس يوم رحيلنا بموضع يعرف بالنقرة وفيها آبار ومصانع كالصهاريج
~~العظام وجدنا أحد ها مملوءا بماء المطر فعم جميع المحلة ولم ينضب على كثرة
~~المحلة واستماحتها.
# وصفة مراحل هذا الأمير بالحاج أن يسرى من نصف الليالي إلى ضحية ثم ينزل
~~إلى أول الظهر ثم يرحل وينزل مع العشاء الآخرة ثم يقوم نصف الليل هذا دأبه.
# ونزلنا ليلة الخميس الثالث عشر لمحرم وسادس يوم رحيلنا على ماء
# PageV01P181
# يعرف بالقارورة وهي مصانع1 مملوءة بماء المطر وهذا الموضع هو وسط أرض نجد
~~وما أرى أن في المعمورة ارضا افسح بسيطا ولا أوسع أنفا ولا أطيب نسيما ولا
~~أصح هواء ولا أمد استواء ولا أصفى جوا ولا أنقى تربة ولا أنعش للنفوس
~~والأبدان ولا أحسن اعتدالا في كل الازمان من أرض نجد ووصف محاسنها يطلو
~~والقول فيها يتسع.
# وفي يوم الخميس المذكور مع ضحوة النهار نزلنا بالحاجر والماء فيه في
~~مصانع وربما حفروا عليه حفرا قريبة العمق يسمونها أحفارا وأحدها حفر وكنا
~~نتخوف في هذا الطريق قلة الماء لا سيما مع عظم هذا الجمع الأنامى والأنعامي
~~الذين لو وردوا البحر لأنزفوه واستقوه فأنزل الله من سحب رحمته ما أعاد
~~الغيطان عذرانا وأجرى المسول2 سيولا وصير الوهاد مملوءة عهادا3 فكنا نبصر
~~مذانب4 الماء سائحة على وجه الأرض فضلا من الله ونعمة ولطفا من الله بعباده
~~ورحمة والحمد لله على ذلك. وفي اليوم المذكور أجزنا بالحاجز واديين سيالين
~~وأما البرك والقرارات فلا تحصى.
# وفي يوم الجمعة بعده نزلنا ضحوة النهار سميرة وهي موضع معمور وفي بسيطها
~~شبه حصن يطيف به حلق كبير مسكون ولماء فيه في آبار كثيرة ms136 إلا أنها زعاق
~~ومستنفعات وبرك وتبايع العرب فيها مع الحاج فيما أخرجوه من لحم وسمن ولبن
~~ووقع الناس على قرم وعيمة5 فبادروا الابتياع لذلك بشقق الخام التي
~~يستصحبونها لمشاراة الأعراب ل، نهم لا يبايعونهم إلا بها.
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بالجبل الخروق وهو جبل في بيداء
~~PageV01P182
# من الأرض وفي صفحه الأعلى ثقب نفاذ تخترقه الرياح ثم رحنا من ذلك الموضع
~~وبتنا بوادي الكروش على غير غير ماء ثم أسرينا منه وأصبحنا على فيد يوم
~~الأحد وهي حصن كبير مبرج مشرف في بسيط من الأرض بمتد حوله ربض يطيف به سور
~~عتيق البنيان وهو معمرو بسكان من الأعراب ينتعشون مع الحاج في التجارات
~~والمبايعات وغير ذلك من المرافق وهناك يترك الحاج بعض زادهم إعدادا للإرمال
~~من الزاد1 عند انصرافهم ولهم بها معارف يتركون أزودتهم عندهم وهذا نصف
~~الطريق من بغداد إلى مكة على المدينة شرفها الله أو أقل يسيرا ومنها إلى
~~الكوفة اثنا عشر يوما في طريق سهلة طيبة والمياه فيها بحمد الله موجودة في
~~مصانع كثيرة ودخل أمير الحاج هذا الموضع المذكور على تبعئة وأهبة إرهابا
~~للمجتمعين به من الاعراب لئلا يداخلهم الطمع في الحاج فهم يلحظونهم
~~مستشرفين إلى مكانهم لكنهم لا يجدون إليهم سبيلا والحمد لله. والماء بهذا
~~الموضع كثير في آبار تمدها عيون تحت الأرض ووجد الحاج فيها مصنعا قد اجتمع
~~فيه الماء من المطر فانتزف للحين وامتلأت أيدي الحاج القمرين من غنام العرب
~~بالمبايعة المذكورة فلم يبق مضرب ولا خيمة ولا ظلالة إلا والى جانبها كبش
~~أو كبشان بحسب القدرة والوجد2 فعم جميع المحلة غنم العرب وكان ذلك اليوم
~~عيدا من الأعياد وكذلك عمتهم أيضا جمالهم لمن اراد الابتياع منهم من
~~الجمالين وسواهم للاستظهار على الطريق وأما السمن والسعل واللبن فلم يبق
~~إلا من تحمل أو استعمل منها بقدر حاجته.
# وأقام الناس يومهم ذلك مريحين بها إلى ظهر يوم الإثنين بعده ثم أسروا نصف
~~الليل ترتيب سيرهم المذكور قبل ونزلوا ضحوة يوم الثلاثاء الثامن عشر ms137 لمحرم
~~وهو أول يوم من مايه3 بموضع يعرف بالاجفر وهو مشتهر عندهم PageV01P183
# بموضع جميل وبثنية العذريين ثم أقلعنا ظهر يوم الثلاثاء المذكور على
~~العادة ونزلنا بالبيداء مع العشاء الآخرة ثم أسرينا منها ونزلنا ضحوة يوم
~~الأربعاء بزورد وهي وهدة في بسيط من الأرض فيها رمال منهالة وبها حلق كبير
~~داخله دويرات صغار هو شبيه الحصن يعرف بهذه الجهات بالقصر والماء بهذا
~~الموضع في آبار غير عذبة فنزلنا ضحوة يوم الخيمس الموفى عشرين لمحرم
~~والثالث لمايه بموضع يعرف بالثعلبية ولها مبنى شبه الحصن خرب لم يبق منه
~~إلا الحلق وبإزائه مصنع عظيم كبير الدور من اوسع ما يكون من الصهاريج
~~وأعلاها والمهبط إليه على ادراج كثيرة من ثلاث جهات وكان فيه من ماء المطر
~~ما عم جميع المحلة. ووصل إلى هذا الموضع جمع كثير من العرب رجالا ونساء
~~واتخذوا به سوقا عظيمة حفيلة للحمال والكباش والسمن واللبن وعلف الإبل فكان
~~يوم سوق نافقة.
# وبقي من هذا الموضع إلى الكوفة من المناهل التي تعم جميع المحلة ثلاثة
~~أحد ها زبالة والثاني واقصة، والثالث منهل من ماء الفرات على مقربة من
~~الكوفة وبين هذه المناهيل مياه موجودة لكنها لاتعم وهذه الثلاثة المذكورة
~~هي التي تعم الناس والإبل وهي التي تردها رفها. وفي هذا المنهل الذي
~~للثعلبية شاهدنا من غلبة الناس على الماء أمرا هائلا لا يكاد يشاهد مثله في
~~تغلب المدن والحصون بالقتال وحسبك أن مات في ذلك الموضع ضغطا بشدة الزحام
~~وغطا تحت الماء بالاقدام سبعة رجال بادروا لمورد لماء فحصلوا على
~~موردالفناء رحمهم الله وغفر لهم.
# وفي ضحوة يوم الجمعة بعده نزلنا بموضع يعرف ببركة المرجوم وهي مصنع وقد
~~بنى له فيما يعلوه من الأرض مصب يؤدي الماء إليه على بعد وأحكم ذلك حاكما
~~يدل على قدرة الاتساع وقوة الاستطاع1. ولهذا المرجوم PageV01P184
# المذكور مشهد على قارعة الطريق وقد علا كأنه هضبة شماء وكل مجتاز عليه لا
~~بد أن يلقى عليه حجرا ويقال: إن أحد الملوك رجمه لأمر استوجب به ذلك والله ms138
~~أعلم. وبهذا الموضع بيوت كثيرة للعرب وبادروا للحين بما لديهم من مرافق
~~الادم يبعونها من الحاج كان هذا المصنع مملوء من ماء المطر فغمر الناس
~~وعمهم والحمد لله. وهذه المصانع والبرك والآبار والمنازل التي من بغداد إلى
~~مكة هي آثار زبيدة ابنة جعفر ابن أبي جعفر المنصور زوج هارون الرشيد وابنة
~~عمه وانتبدت لذلك مدة حياتها فأبقت في هذا الطريق مرافق ومنافع تعم وفد
~~الله تعالى كل سنة من لدن وفاتها إلى الآن ولولا آثارها الكريمة في ذلك لما
~~سلكت هذا الطريق والله كفيل بمجازاتها والرضى عنها.
# وفي ضحوة يوم السبت بعده نزلنا بموضع يعرف بالشقوق وفيه مصنعان الفيناهما
~~مملوءين ماء عذبا صافيا فأراق الناس مياههم وجددوا مياها طيبة واستبشروا
~~بكثرة الماء وجددوا شكر الله على ذلك وأحد هذين المصنعين صهريج عظيم
~~الدائرة كبيرها لا يكاد يقطعه السابح إلا عن جهد ومشقة وكان الماء قد علا
~~فيه أزيد من قامتين فتنعم الناس من مائه سباحة واغتسالا وتنظيف اثواب وكان
~~يومهم فيه من أيام راحة السفر.
# ومن لطائف صنع الله تعال بوفده ووزار حرمه أن كانت هذه المصانع كلها عند
~~صعودالحاج من بغداد إلى مكة دون ماء فأرسل الله من سحب رحمته ما اترعها ماء
~~معد الصدر الحاج فضلا من الله ولطفا بوفده المنقطعين إليه.
# ورحنا من ذلك الموضع المذكرو وبتنا بموضع يعرف بالتنانير وكان فيه أيضا
~~مصنع مملوء ماء وأسرينا منه ليلة يوم الاحدالثالث والشعرين ملحرم واجتزنا
~~سحرا بزبالة وهي قرية معموروة وفيها قصر مشيد من قصور الاعراب ومصنعان
~~للماء وآبار وهي من مناهل الطريق الشهيرة. ونزلنا عند ما ارتفع النهار من
~~اليوم المذكور بالهيثمين وفيهامصنعان للماء ولا نكاد نمر بحول الله يوما
~~بموضع إلا والماء يوجد فيه والشكر لله على ذلك.
# PageV01P185
# وبتنا ليلة الإثنين الرابع والعشرين لمحرم المذكور على مصنع مملوء ماء
~~فسقى الناس بالليل واستقوا وهذا الموضع هو دون العقبة المعروفة بعقبة
~~الشيطان. ومع الصباح من يوم الإثنين المذكور صعدنا العقبة وليست بالطويلة
~~الكؤود ولكن ليس بالطريق وعر ms139 غيرها فهي شهيرة بهذا السبب ونزلنا عند ارتفاع
~~النهار على مصنع دون ماء وأجزنا مصانع كثيرة وما منها مصنع إلا والى جانبه
~~قصر مبنى من قصور الاعراب والطريق كلها مصانع ورضى الله عن التي اعتنت
~~بسيبل وفد الله هذا الاعتناء.
# ثم نزلنا ضحوة يوم الثلاثاء بعده بواقصة وهي وهدة من الأرض منفسحة فيها
~~مصانع للماء مملوؤءة وقصر كبير وبإزائه اثر بناء وهي معمورة بالاعراب وهي
~~آخر مناهل الطريق وليس بعدها إلى الكوفة منهل مشهور إلا مشارع ماء الفرات
~~ومنها إلى الكوفة ثلاثة أيام وبها يتلقى الحاج كثير من أهل الكوفة وهم
~~مستجلبون إليهم الدقيق والخبز والتمر والادم والفواكه الحاضرة في ذلك الوقت
~~ويهنيء الناس بعضهم بعضا بالسلامة والحمد لله عز وجل على ما من به من
~~التيسير والتسهيل حمدا يستوجب المزيد ويستصحب من كريم صنعه المعهود.
# وبتنا ليلة الأربعاء السادس والعشرين بموضع يعرف بلوزة وفيها مصنع كبير
~~وجده الناس مملوءا فجددوا الاستسقاء ورفهوا الإبل ثم أسرينا منها وأجزنا
~~سحر يوم الأربعاء المذكور بموضع فيه آثار بناء يعرف بالقرعاء وفيه أيضا
~~مصنع ماء وله ستة مخازن وهي صهاريح صغار تؤدى الماء إلى المصانع استقى
~~الناس فيها وسقوا. وكثرت المصانع حتى لا تكاد الكتب تحصرها ولا تضبطها
~~والحمد لله على منته وسابغ نعمته.
# وبتنا ليلة الخميس بعده على مصنع عظيم مملوء ماء ثم نزلنا ضحوة اليوم
~~المذكور بمنارة تعرف بمنارة القرون وهي منارة في بيداء من الأرض لا بناء
~~حولها قد قامت في الأرض كأنها عمود مخروط من الاجر قد تداخل فيها من
# PageV01P186
# الخواتيم الآجرية مثمنة ومربعة أشكال بديعة ومن غريب أمرها أنها مجللة
~~كلها قرون غزلان مثبتة فيها فتلوح كظهر الشيهم1 وللناس فيها خبر يمنع ضعف
~~سنده من اثباته وعلى مقربة من هذه المنارة قصر ذو بروج مشيدة وبازائه مصنع
~~عظيم وجد مملوءا ماء والحمد لله على ما من به.
# واجتزنا عشي يوم الخميس المذكور على العذيب وهو واد خصيب وعيه بناء وحوله
~~فلاة خصيبة فيها مسرح للعيون وفرجة وأعلما أن ms140 بمقربة منه بارقا ووصلنا منه
~~إلى الرحبة وهي بمقربة منه وفيها بناء وعمارة ويجرى الماء فيها من عين
~~نابعة في أعلى القرية المذكورة وبتنا امهاما بمقدار فرسخ ثم أسرينا ليلة
~~الجمعة الثامن والعشرين لمحرم المذكور نصف الليل واجتزنا على القادسية وهي
~~قرية كبيرة فيها حدائق من النخيل ومشارع من ماء الفرات واصبحنا بالنجف وهو
~~بظهر الكوفة كأنه حد بينها وبين الصحراء وهو صلب من الأرض منفسح متسع للعين
~~فهي مزاد استحسان وانشراح ووصلنا الكوفة مع طلوع الشمس من يوم الجمعة
~~المذكور والحمد لله على ما انعم به من السلامة. PageV01P187
### | ذكر مدينة الكفوة حرسها الله تعالى
# هي مدينة كبيرة عتيقة البناء قد استولى الخراب على أكثرها فالغامر2 منها
~~أكثر من العامر ومن أسباب خرابها فبيلة خفاجة المجاورة لها فهي لا تزال تضر
~~بها وكفالك بتعاقب الأيام والليالي محييا ومفنيا وبناء هذه المدينة بالاجر
~~خاصة ولا سور لها. والجامع العتيق آخرها مما يلي شرقي البلد ولا عمارة تتصل
~~به من جهة الشرق وهو جامع كبير في الجانب القبلي منه PageV01P187
# خمسة ابلطة وفي سائر الجوانب بلاطان وهذه البلاطات على أعمدة من السواري
~~الموضوعة من صم الحجارة المنحوتة قطعة على قطعة مفرغة بالرصاص ولا قسى
~~عليها على الصفة التي ذكرناها في مجسد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في
~~نهاية الطول متصلة بسقف المسجد فتحار العيون في تفاوت ارتفاعها فما أرى في
~~الأرض مسجدا اطول أعمدة منه ولا أعلى سقفا.
# ولهذا الجامع المركم آثار كريمة فمنها بيت بإزاء المحراب عن يمين
~~المستقبل القبلة يقال: إنه كان مصلى إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم
~~وعليه ستر أسود صونا له ومنه يخرج الخطيب لابسا ثياب السواد للخطبة فالناس
~~يزدحمون على هذا الموضع المبارك للصلاة فيه. وعلى مقربة منه مما يلي الجانب
~~الأيمن من القبلة محراب محلق عليه باعواد الساج مرتفع عن صحن البلاط كأنه
~~مسجد صغير وهو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك
~~الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن ms141 بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه
~~باكين داعين. وفي الزاوية من آخر هذا البلاط القبلي المتصل بآخر البلاط
~~الغربي شبيه مسجد صغير محلق عليه أيضا بأعواد الساج هو موضع مفار التتور
~~الذي كان آية لنوح عليه السلام وفي ظهره خارج المسجد بيته الذي كان فيه وفي
~~ظهره بيت آخر يقال إنه كان متعبد أدريس صلى الله عليه وسلم ويتصل بهما فضاء
~~متصل بالجدار القبلي من المسجد يقال إنه كان منشأ السفينة ومع آخر هذا
~~الفصاء دار علي بن أبي طالب رضى الله عنه والبيت الذي غسل فيه ويتصل به بيت
~~يقال إنه كان بيت انبة نوح صلى الله عليه وسلم.
# وهذه الآثار الكريمة تلقيناها من السنة اشياخ من أهل البلد فأثبتناه
~~حسبما نقوله إلينا والله أعلم بصحة ذلك كله.
# وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت صغير يصعداليه فيه قبر مسلم بن عقيل بن
~~أبي طالب رضى الله عنه وفي جوفى الجامع على بعد منه يسير
# PageV01P188
# سقاية كبيرة من ماء الفرات فيها ثلاثة أحواض كبار.
# وفي غربي المدينة على مقدار فرسخ منها المشهد الشهير الشان المنسوب لعلى
~~بن أبي طالب رضى الله عنه وحيث بركت ناقته وهو محمول عليها مسجى ميتا على
~~ما يذكر ويقال إن قبره فيه والله أعلم بصحة ذلك وفي هذا المشهد بناء حفيل
~~على ما ذكر لنا لانا لم نشاهده بسب أن وقت المقام بالكوفة ضاق عن ذلك لانا
~~لم نبت فيها سوى ليلة يوم السبت. وفي غدائه رحلنا ونزلنا قريب الظهر علي
~~نهر منسرب من الفرات والفرات من الكوفة على مقدار نصف فرسخ مما يلي الجانب
~~الشرقي والجانب الشرقي كله حدائق نخيل ملتفة يتصل سوادها ويمتد امتداد
~~البصر ورحلنا من ذلك الموضع وبتنا ليلة الأحد منسلح محرم بمقربة من الحلة
~~ثم جئناها يوم الأحد المذكور.
# PageV01P189
### | ذكر مدينة الحلة حرسها الله تعالى
# هي مدينة كبيرة عتيقة الوضع مستطيلة لم يبق من سورها إلا حلق من جدار
~~ترابي مستدير بها وهي على شط الفرات يتصل بها من جانبها ms142 الشرقي ويمتد
~~بطولها ولهذه المدينة أسواق حفيلة جامعة للمرافق المدنية والصناعات
~~الضرورية وهي قوية العمارة كثيرة الخلق متصلة حدائق النخيل داخلا وخارجا
~~فديارها بين حدائق النخيل وألفينا بها جسرا عظيما معقودا على مراكب كبار
~~متصلة من الشط إلى الشط تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالأذرع المفتلة
~~عظما وضخامة ترتبط إلى خشب مثبتة في كلا الشطين تدل على عظم الاستطاعة
~~والقدرة أمر الخليفة بعده على الفرات اهتماما بالحاج واعتناء بسيله وكانوا
~~قبل ذلك يعبرون في المراكب فوجدوا هذا الجسر قد عقده الخليفة في مغيبهم ولم
~~يكن عند شخوصهم إلى مكة شرفها الله.
# وعبرنا الجسر ظهر يوم الأحد المذكور نزلنا بشط الفرات على مقدار فرسخ
# PageV01P189
# من البلد وهذا النهر كاسمه فرات هو من اعذب المياه واخفها وهو نهر
~~كبيرزخار تصعد فيه السفن وتنحدر.
# والطريق من الحلة إلى بغداد أحسن طريق وأجملها في بسائط من الأرض وعمائر
~~تتصل بها القرى يمينا وشمالا ويشق هذه البسائط اغصان من ماء الفرات تتسرب
~~بها وتسقيها فمحرثها الأحد لاتساعه وانفساحه فللعين في هذه الطريق مسرح
~~انشراح وللنفس مزاد انبساط وانفساح والأمن فيها متصل بحمد الله سبحانه
~~وتعالى.
# PageV01P190
### | شهر صفر سنة ثمانين1 عرفنا الله يمنه وبركته
# هلاله على الكمال من ليلة الإثنين بموافقة الرابع عشر من مايه استهل
~~هلاله ونحن على شط الفرات بظاهر مدينة الحلة.
# وفي ضحوة يوم الإثنين المذكور رحلنا وأجزنا جسرا على نهر يسمى النيل وهو
~~فرع متشعب من الفرات وكان عليه ازدحام غرق كثير من الناس والدواب في الماء
~~فتنحينا مريحين إلى أن انفرج ذلك المزدحم وعبرنا على سلامة وعافية والحمد
~~لله.
# ومن مدينة الحلة يتسلسل الحاج أرسالا وأفواجا أفواجا: فمنهم المتقدم
~~والمتوسط والمتأخر لا يعرج المتسعجيل على المتعذر ولا المتقدم على المتأخر
~~فحيثما شاءوا من طريقهم نزلوا واراحوا واستراحوا وسكنت نفوسهم من روعة نقر
~~الكوس2 الذي كانت الأفئدة ترجف له بدارا للرحيل واستعجالا للقيام فربما كان
~~لنائم منهم يهذي بنقر الكوس فيقوم عجلا وجلا ثم يتحقق إنه من اضغاث احلامه
~~فيعودالى ms143 منامه. PageV01P190
# ومن جملة الدواعي لافتراقهم كثرة القناطر المعترضة في طريقهم إلى بغداد
~~فلا تكاد تمشى ميلا إلا وتجد قنطرة على نهر متفرع من الفرات فتلك الطريق
~~أكثر الطرق سواقي وقناطر وعلى أكثرها خيام فيها رجال محترسون للطريق اعتناء
~~من الخليفة بسبيل الحاج دون اعتراض منهم لاتسنفاع بكدية أو سواها فلو زاحم
~~ذلك البشر تلك القناطير دفعة لما فرغوا من عبورها ولتراكموا وقوعا بعض على
~~بعض.
# والأمير طاشتكين المتقدم الذكر يقيم بالحلة ثلاثة أيام إلى أن يتقدم جميع
~~الحاج ثم يتوجه إلى حضرة خليفته وهذه الحلة المذكورة طاعة بيده للخليفة
~~وهذه الحلة المذكورة طاعة بيده للخليفة وسيرة هذا الأمير في الرفق بالحاج
~~والاحتياط عليهم والاحتراس لمقدمتهم وساقتهم وضم نشر ميمنتهم وميسرتهم سيرة
~~محمودة وطريقته في الحزم وحسن النظر طريقة سديدة وهو من التواضع ولين
~~الجانب وقرب الكان على وتيرة سعيدة نفعه الله ونفع المسلمين به.
# وفي عصر يوم الإثنين المذكور نزلنا بقرية تعرف بالقنطرة كثيرة الخصب
~~كبيرة الساحة متدفقة فيها جداول الماء وارفه الظلال بشجرات الفواكه من أحسن
~~القرى وأجملها وبها قنطرة على فرع من فروع الفرات كبيرة محدودبة يصعد إليها
~~وينحدر عنها فتعرف القرية بها وتعرف أيضا بحصن بشير والفينا حصاد الشعير
~~بهذه الجهات في هذا الوقت الذي هو نصف مايه.
# ورحلنا من القرية المذكورة سحر يوم الثلاثاء الثاني لصفر فنزلنا قائلين
~~ضحوته بقرية تعرف بالفراش1 كثيرة العمارة يشقها الماء وحولها بسيط اخضر
~~جميل المنظر وقرى هذه الطريق من الحلة إلى بغداد على هذه الصفة من الحسن
~~والأتساع وفي هذه القرية المذكورة خان كبير يحدق به جدار عال له شرفات
~~صغار. PageV01P191
# ثم رحلنا منها ونزلنا عشي النهار بقرية تعرف بزريران وهذه القرية من أحسن
~~قرى الأرض وأجملها منظرا وأفسحها ساحة واوسعها اختطاطا وأكثرها بساتين
~~ورياحين وحدائق نخيل وكان بها سوق تقصر عنه أسواق المدن وحسبك من شرف
~~موضوعها1 أن دجلة تسقى شرفيها والفرات يسقى غربيها وهي كالعروس بينهما
~~والبسائط والقرى والمزارع متصلة بين هذين النهرين الشريفين المباركين.
# ومن شرف هذه ms144 القرية أيضا أن بازائها لجهة الشرق منها إيوان كسرى وأمامها
~~بيسير مداينه وهذا الإيوان بناء عال في الهواء شديد البياض لم يبق من قصوره
~~إلا البعض فعايناها على مقدار الميل سامية مشرفة مشرقة وأما المداين فخراب
~~اجتزنا عليها سحر يوم الأربعاء الثالث لصفر فعاينا من طولها واتساعها مراى
~~عجيبا. ومن فضائل هذه القرية أيضا أن بالشرق منها بمقدار نصف فرسخ مشهد
~~سلمان الفارسي رضى الله عنه فما ختصت تربتها بهذا الدفين المبارك رضى الله
~~عنه إلا لفضل تربتها. والقرية على شط دجلة وهي تعرض بينها وبين
~~المشهدالكريم المذكور وكنا سمعنا أن هواء بغداد ينبت السرور في القلب ويبعث
~~النفس دائما على الانبساط والأنس فلا تكادتجد فيها إلا جذلان طربا وإن كان
~~نازح الدار مغتربا حتى حللنا بهذا الموضع المذكور وهو على مرحلة منها فلما
~~نفحتنا نوافح هوائها ونقعنا الغلة ببرد مائها احسسنا من نفوسنا على حال
~~وحشة الاغتراب دواعي من الاطراب واستشعرنا بواعث فرح كأنه فرحة الغياب
~~بالاياب وهبت بنا محركات من الاطراب أذكرتنا معاهد الاحباب في ريعان الشباب
~~هذا للغريب النازح الوطن فكيف للوافد فيها على أهل وسكن!
# سقى الله باب الطاق صوب غمامة
# ...
# ورد إلى الاوطان كل غريب PageV01P192
# وفي سحر يوم الأربعاء المذكور رحلنا من القرية المذكورة واجتزنا على
~~مداين كسرى حسبما ذكرناه وانتهينا إلى صرصر وهي أخت زريران المذكورة حسنا
~~أو قريب منها ويمر بجانبها القبلى نهر كبير متفرع من الفرات عليه جسر معقود
~~على مراكب تحفة بها من الشط إلى الشط سلاسل حديد عظام على الصفة التي
~~ذكرناها في جسر الحلة فعبرناه وأجزنا القرية ونزلنا قائلين وبيننا وبين
~~بغداد نحو ثلاثة فراسخ.
# وبهذه القرية سوق حفيلة ومسجد جامع كبير جديد وهي من القرى التي تملأ
~~النفوس بهجة وحسنا.
# وهذان النهران الشريفان دجلة والفرات قدا غنت شهرتهما عن وصفهما
~~وملتقاهما ما بين واسط والبصرة ومها انصبابهما إلى البحر ومجراهما من
~~الشمال إلى الجنوب وحسبهما ما خصهما الله به من البركة هما وأخاهما النيل
~~مما هو مذكور مشهور. ms145 ورحلنا من ذلك الموضع قبيل الظهر من يوم الأربعاء
~~المذكور وجئنا بغداد قبيل العصر والمدخل إليها على بساتين وبسائط يقصر
~~الوصف عنها.
# PageV01P193
### | ذكر مدينة السلام بغداد حرسها الله تعالى
# هذه المدينة العتيقة وإن لم تزل حضرة الخلافة العباسية ومثابة الدعوة
~~الإمامية القرشية الهاشمية قد ذهب أكثر رسمها ولم يبق منها إلا شهير اسمها
~~وهي بالإضافة إلى ما كانت عليه قبل انحاء الحوادث عليها1 والتفات أعين
~~النوائب إليها كالطلل الدارس والاثر الطامس أو تمثال الخيال الشاخص فلا حسن
~~فيها يستوقف البصر ويستدعى من المستوفز العقلة2 والنظر إلا دجلتها التي هي
~~بين شرقيها ورغبيها منها كالمرآة المجلوة بين صفحتين أو العقد PageV01P193
# المتظم بين لبتين1 فيه تردها ولا تظمأ وتتطلع منها في مرآه صقيلة لا تصدا
~~والحسن الحريمي2 بين هوائها ومائها ينشأ هي من ذلك على شهرة في البلا
~~معروفة موصوفة ففتن الهوى إلا إن يعصم الله منها مخوفة.
# وأما أهلها فلا تكاد تلقى منهم إلا من يتصنع بالتواضع رياء ويذهب بنفسه
~~عجبا وكبرياء يزدرون الغرباء ويظهرون لمن دونهم الأنفة والاباء ويستصغرون
~~عمن سواهم الأحاديث والأنباء قد تصور كل منهم في معتقده وخلده أن الوجود
~~كله يصغر بالإضافة لبلده فهم لا يستكرمون في معمور البسيطة مثوى غير مثواهم
~~كأنهم لا يعتقدون أن لله بلادا أو عبادا سواهم يسحبون أذيالهم أشرا وبطرا
~~ولا يغيرون في ذات الله منكرا يظنون أن أنسى الفخار في يسحب الإزار ولا
~~يعلمون أن فضله بمقضتى الحديث المأثور في النار يتبايعون بينهم بالذهب قرضا
~~وما منهم من يحسن لله قرضا فلا نفقة فيها إلا من دينار تقرضه وعلى يدي مخسر
~~للميزان تعرضه لا تكادتظفر من خواص أهلها بالورع العفيف ولا تقع من أهل
~~موازينها ومكاييلها إلا على من ثبت له الويل في سورة التطفيف لا يبالون في
~~ذلك بعيب كأنهم من بقايا مدين قوم النبي شعيب فالغريب فيهم معدوم الأرفاق
~~متضاعف الإنفاق لا يجد من أهلها إلا من يعامله بنفاق أو يهش إليه هشاشة
~~انتفاع واسترفاق كأنهم من التزام هذه ms146 الخلة القبيحة على شرط اصطلاح بينهم
~~واتفاق فسوء معشارة أبنائها يغلب على طبع هوائها ومائها ويعلل3 حسن المسموع
~~من أحاديثها ومائها استفغر الله إلا فقهاءهم المحدثين وعاظهم المذكرين لا
~~جرم أن لهم في طريقة الوعظ والتذكير ومداومة التنبيه والتبصير والمثابرة
~~على الإنذار المخوف والتحذير مقامات تستنزل PageV01P194
# لهم من رحمة الله تعالى ما يحط كثيرا من أوزارهم ويسحب ذيل العفو على سوء
~~آثارهم ويمنع القارعة1 الصماء أن تحل بديارهم لكنهم معهم يضربون في حديد
~~بارد ويرومون تفجير الجلامد فلا يكاد يخلو يوم من أيام جمعاتهم من واعظ
~~يتكلم فيه فالموفق منهم لا يزال في مجلس ذكر ايامه كلها لهم في ذلك طريقة
~~مباركة متلزمة. PageV01P195
### | مجالس علم ووعظ
# فأول من شاهدنا مجلسه منهم الشيخ الإمام رضى الدين القزويني رئيس
~~الشافعية وفقيه المدرسة النظامية والمشار إليه بالتقديم في العلوم الأصولية
~~حضرنا مجلسه بالمدرسة المذكورة إثر صلاة العصر من يوم الجمعة الخامس لصفر
~~المذكور فصعد المنبر وأخذ القراء أمامه في القراءة على كراسي موضوعة فتوقوا
~~وشوقوا وأتوا بتلاحين معجبة ونغمات محرجة2 مطربة ثم اندفع الشيخ الإمام
~~المذكور خطب خطبة سكون ووقار وتصرف في أفانين من العلوم من تفسير كتاب الله
~~عز وجل وإيراد حديث رسوله صلى الله عليه وسلم والتكلم على معانيه ثم رشقته
~~شآبيب المسائل من كل جانب فأجاب وما قصر وتقدم وما تأخر ودفعت إليه عدة
~~رقاع فيها فجمعها جملة في يده وجعل يجاوب على كل واحدة منها وبنيذ بها إلى
~~أن فرغ منها.
# وحان المساء فنزل وافترق الجمع فكان مجلسه مجلس علم ووعظ وقورا هينا لينا
~~ظهرت فيه البركة والسكينة ولم تقصر عن إرسال عبرتها فيه النفس المستكينة
~~ولا سيما أخر مجلسه فإنه سرت حميا وعظه إلى النفوس حتى اطارتها خشوعا
~~وفجرتها دموعا وبادر التائبون إليه سقوطا على يده PageV01P195
# ووقوعا فكم ناصية جز وكم مفصل من مفاصل التئابين طبق بالموعظة وحز فبمثل
~~مقام هذا الشيخ المبارك ترحم العصاة وتتغمد الجناة وتستدام العصمة والنجاة
~~والله تعالى يجازى كل ذي مقام عن مقامه ms147 ويتغمد ببركة العلماء الأولياء
~~عباده العاصين من سخطه وانتقامه برحمته وكرمه إنه المنعم الكريم لا رب سواه
~~ولا معبود إلا إياه.
# وشهدنا له مجلسا ثانيا إثر صلاة العصر من يوم الجمعة الثاني عشر من الشهر
~~المذكور حضر ذلك اليوم مجلسه سيدالعلماء الخراسانية ورئيس الأئمة الشافعي
~~وردخل المدرسة النظامية بهز عظيم وتطريف آماق1 تشوقت له النفوس فأخذ الإمام
~~المتقدم الذكر في وعظه مسرورا بحضوره ومتجملا به فأتى بافانين من العلوم
~~على حسب مجلسه المتقدم الذكر ورئيس العلماء المذكور هو صدر الدين الخجندي
~~المتقدم الذكر في هذا التقييد المشتهر المآثر والمكارم المقدم بين الأكابر
~~والأعاظم.
# ثم شاهدنا صبيحة يوم السبت بعده مجلس الشيخ الفقيه الإمام الاوحد جمال
~~الدين أبي الفضائل بن علي الجوزي بازاء داره على الشط بالجانب الشرقي وفي
~~آخره على اتصال من قصور الخليفة وبمقربة من باب البصلية آخر أبواب الجانب
~~الشرقي وهو يجلس به كل يوم سبت فشاهدنا مجلس رجل ليس من عمرو ولا زيد وفي
~~جوف الفرا كل الصيد2 آية الزمان وقرة عين الإيمان رئيس الحنبلية والمخصوص
~~في العلوم بالرتب العلية إمام الجماعة وفارس حلبة هذه الصناعة والمشهود له
~~بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة مالك ازمة الكلام في النظم والنثر
~~والغائص في بحر فكره على نفائس PageV01P196
# الدر فإما نظمه فرضى الطباع مهياري1 الانطباع وأما نثره فيصدع بسعر
~~البيان ويعطل المثل بقس وسحبان.
# ومن أبهر آياته واكبر معجزاته إنه يصعد المنبر ويبثدئ القراء بالقراءة
~~وعددهم نيف على العشرين قارئا فينتزع الاثنان منهم أو الثلاثة آية ن القرآن
~~يتلونها على نسق يتطريب وتشويق فإاذ فرغوا تلت طائفة أخرى على عددهم آية
~~ثانية ولا يزالون يتناوبون آيات من سور مختلفات إلى أن يتكاملوا قراءة وقد
~~أتوا بآيات مشتبهات لا يكاد المتقد الخاطر يحصلها عدد أو يسميها نسقا. فإذا
~~فرغوا أخذ هذا الإمام الغريب الشان في إيراد خطبته عجلا مبتدرا وأفرغ في
~~أصداف الأسماع من الفاظه دررا وانتظم أوائل الآيات المقروءات في أثناء
~~خطبته فقرا وأتى بها على نسق القراءة لها لا ms148 مقدما ولا مؤخرا ثم أكمل
~~الخطبة على قافية آخر آية منها فلو أن أبدع من في مجلسه تكلف تسمية ما قرا
~~القراء به آية آية على الترتيب لعجز عن ذلك فكيف بمن ينتظمها مرتجلا ويورد
~~الخطبة الغراء بها عجلا! {أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون2} ، {إن هذا لهو
~~الفضل المبين3} فحدث ولا حرج عن البحر وهيهات ليس الخبر عنه كالخبر!
# ثم إنه أتى بعد أن فرغ من خطبته برقائق من الوعظ وآيات بينات من الذكر
~~طارت لها القلوب اشتياقا وذابت بها الأنفس احتراقا إلى أن علا الضجيج وتردد
~~بشهقاته النشيج وأعلن التائبون بالصياح،
# وتساقطوا عليه تساقط الفراش على المصباح كل يلقى ناصيته بيده فيجزها
~~ويمسح على رأسه داعيا له ومنهم من يغشى عليه فيرفع في الأذرع إليه فشاهدنا
~~PageV01P197
# هولا يملأ الفنوس إنابة وندامة ويذكرها هول يوم القيامة فلو لم نركب ثبج
~~البحر ونعتسف مفازات القفز إلا لمشاهدة مجلس من مجالس هذا الرجل لكانت
~~الصفقة الرابحة والوجهة المفلحة الناجحة والحمد لله على أن من بلقاء من
~~يشهد الجمادات بفضله ويضيق الوجود عن مثله.
# وفي أثناء مجلسه ذلك يبتدرون المسائل وتطير إليه الرقاع فيجاوب أسرع من
~~طرفة عين روبما كان أكثر مجلسه الرائق من نتائج تلك المسائل والفضل بيدالله
~~يؤتيه من يشاء لا إله سواه.
# ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر لصفر بباب بدر في
~~ساحة قصور الخليفة ومناظره مشرفة عليه وهذا الموضع المذكور هو من حرم
~~الخليفة خص بالوصول إليه والتكلم فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة
~~ووالدته ومن حضر من الحرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون إلى ذلك الموضع وقد
~~بسط بالحصر وجلوسه بهذا الموضع كل يوم خميس. فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس
~~المذكور وقعدنا إلى أن وصل هذا الحبر المتكلم فصعد المنبر وأرخى طيلسإنه عن
~~رأسه تواضعا لحرمة المكان قود تسطر القراء امامه على كراسي موضوعة فابتدروا
~~القراة على الترتيب وشوقوا ما شاءوا واطربوا ما أرادوا وبادرت العيون
~~بارسال الدموع. فلما فرغوا من لاقراءة وقد احصينا لهم ms149 تسع آيات من سور
~~مختلفات صدع بخطبته الزهراء الغراء وأتى بأوائل الآيات في أثنائها منتظمات
~~ومشى الخطبة على فقرة آخر آية منها في الترتيب إلى أن أكلمها وكانت الآية
~~{الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على
~~الناس1} فتمادى على هذا السين2 وحسن أي تحسين كفان يومه في ذلك أعجب من
~~أمسه ثم أخذ في الثناء على الخليفة والدعاء له ولوالدته وكنى عنها بالستر
~~PageV01P198
# الأشرف والجناب الأرأف ثم سلك سبيله في الوعظ كل ذلك بديهة لا روية ويصل
~~كلامه في ذلك بالآيات المقروءات على النسق مرة أخرى فأرسلت وابلها العيون
~~وابدت النفوس سر شقها المكنون وتطارح الناس عليه بذنوبهم معترفين وبالتوبة
~~معلنين وطاشت الألباب والعقول وكثر الوله والذهول وصارت النفوس لا تملك
~~تحصيلا ولا تميز معقولا ولا تجد للصبر سبيلا.
# ثم في أثناء مجلسه ينشد بأشعار من النسيب مبرحة التشويق بديعة الترقيق
~~تشعل القلوب وجدا ويعود موضعها النسيبي زهدا وكان آخر ما انشده من ذلك وقد
~~أخذ المجلس مأخذه من الاحترام وأصابت المقاتل سهام ذلك الكلام:
# أين فؤادي أذابه الوجد
# ...
# وأين قلبي فما صحا بعد
# يا سعد زدني جوى بذكرهم
# ...
# بالله قل لي فديت يا سعد
# ولم يزل يرددها والانفعال قد اثر فيه والمدامع تكاد تمنع خروج الكلام من
~~فيه إلى أن خاف الافحام فابتدر القيام ونزل عن المنبر دهشا عجلا وقد أطار
~~القلوب وجلا وترك الناس على احر من الجمر يشيعونه بالمدامع الحمر فمن معلن
~~بالانتحاب ومن متعفر في التراب فياله من مشهد ما أهول مرآه وما أسعد من رآه
~~نعفنا الله ببركته وجعلنا ممن فاز به بنصيب من رحمته بمنه وفضله.
# وفي أول مجلسه انشد قصيدا نير القبس عراقي النفس في الخليفة أوله:
# في شغل من الغرام شاغل
# ...
# من هاجه البرق بسفح عاقل
# يقول فيه عند ذكر الخليفة:
# يا كلمات الله كوني عوذة
# ...
# من العيون للإمام الكامل
# PageV01P199
# ففرغ من انشاده وقد هز المجلس طربا ثم أخذ في شأنه وتمادى في إيراد سحر ms150
~~بيإنه وما كنا نحسب أن متكلما في الدنيا يعطى من ملكة النفوس والتلاعب بها
~~ما اعطى هذا الرجل فسبحان من يخص بالكمال من يشاء من عباده لا إله غيره.
# وشاهدنا بعد ذلك مجالس لسواه من وعاظ بغداد ممن نستغرب شأنه بالإضافة لما
~~عهدناه من متكلمي الغرب وكنا قد شاهدنا بمكة والمدينة شرفهما الله مجالس من
~~قد كرناه في هذا التقييد فصغرت بالإضافة لمجلس هذا الرجل الفذ في نفوسنا
~~قدرا ولم نستطب لها ذكرا وأين تقعان مما أريد وشتان بين اليزيدن1 وهيهات
~~الفتيان كثير والمثل بمالك يسير2ونزلنا بعده بمجلس يطيب سماعه ويورق
~~استطلاعه.
# وحضرنا له مجلسا ثالثا يوم السبت الثالث عشر لصفر بالوضع المذكور بإزاء
~~داره على الشط الشرقي فأخذت معجزاته البيانية مأخذها فشاهدنا من أمره عجبا
~~صعد بوعظه انفاس الحاضرين سحبا وأسال من أدمعهم وابلا سكبا ثم جعل يردد في
~~آخر مجلسه أبياتا من النسيب شوقا زهديا وطربا إلى أن غلبته الرقة فوثب من
~~أعلى منبره والها مكتبئبا وغادر الكل متندما على نفسه منتحبا لهفان ينادي
~~يا حسرتا واحربا والنادبون يدورون بنحيبهم دور الرحا وكل منهم بعد من سكرته
~~ما صحا فسبحان من خلقه عبرة لأولى الألباب وجعله لتوبة عباده أقوى الأسباب
~~لا إله سواه.
# ثم نرجع إلى ذكر بغداد:
# هي كما ذكرناه جانبان: شرقي وغربي ودجلة بينهما فأما
# الجانب الغربي فقد عمه الخراب واستولى عليه وكان المعمور أولا وعمارة
~~الجانب PageV01P200
# الشرقي محدثة لكنه مع استيلاء الخراب عليه يحتوي على سبع عشرة محلة كل
~~محلة منها مدينة مستقلة وفي كل واحدة منها الحمامان والثلاثة والثماني منها
~~بجوامع يصلى فيها الجمعة فأكبرها القرية وهي التي نزلنا فيها بربض منها
~~يعرف بالمربعة على شط دجلة بمقربة من الجسر فحملته دجلة بمدها السيلي فعاد
~~الناس يعبرون بالزوراق والزوارق فيها لا تحصى كثرة فالناس ليلا ونهارا من
~~تمادى العبور فيها في نزهه متصلة رجالا ونساء والعادة أن يكون لها جسران
~~أحدهما مما يقرب من دور الخليفة والآخر فوقه لكثرة الناس والعبور في
~~الزوارق لا ms151 ينقطع منها.
# ثم الكرخ وهي مدينة مسورة.
# ثم محلة باب البصرة وهي أيضا مدينة وبها جامع المنصور رحمه الله وهو جامع
~~كبير عتيق النبيان حفيله ثم الشارع وهي أيضا مدينة فهذه الأربع أكبر
~~المحلات.
# وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق المارستان وهي مدينة صغيرة فيها
~~المارستان الشهير ببغداد وهو على دجلة وتنفقده الأطباء كل يوم اثنين وخميس
~~ويطالعون أحوال المرضى به ويتربون لهم أخذ ما يحتاجون إليه وبين أيديهم
~~قومه يتناولن طبخ الأدوية والأغذية وهو قصر كبير فيه المقاصير والبيوت
~~وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل إليه من دجلة.
# وأسماء سائر المحلات يطول ذكرها كالوسيطة وهي بين دجلة ونهر يتفرع من
~~الفرات وينصب في دجلة يجيء فيه جميع المرافق التي في الجهات التي يسقيها
~~الفرات ويشق على باب البصرة الذي ذكرنا محلته نهر آخر منه وينصب أيضا في
~~دجلة.
# ومن أسماء المحلات العتابية وبها تصنع الثياب العتباية وهي حرير وقطن
~~مختلفات الألوان.
# ومنها الحربية وهي أعلاها وليس وراءها إلا القرى الخارجة عن بغداد
# PageV01P201
# إلى أسماء يطول ذكرها وبإحدى هذه المحلات قبر معروف الكوفي وهو رجل من
~~الصالحين مشهور الذكر في الأولياء وفي الطريق إلى باب البصرة مشهد حفيل
~~البنيان داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر عون ومعين من أولاد أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي الجانب الغربي أيضا قبر موسى بن
~~جعفر ضى الله عنهما إلى مشاهد كثيرة ممن لم تحضرنا تسميته من الأولياء
~~والصالحين والسلف الكريم رضى الله عن جميعهم.
# وبأعلى الشرقية خارج البلد محلة كبيرة بإزاء محلة الرصافة وبالرصافة كان
~~باب الطاق المشهو رعلى الشط وفي تلك المحلة مشهد حفيل البنيان له قبة بيضاء
~~سامية في الهواء فيه قبر الإمام أبي حنيفة رضى الله عنه وبه تعرف المحلة
~~وبالقرب من تلك المحلة قبر الإمام أحمد بن حنبل رضى الله عنه وفي تلك الجهة
~~أيضا قبر أبي بكر الشبلي رحمه الله وقبر الحسين بن منصور الحلاج وببغداد من
~~قبور الصالحين كثير رضى الله ms152 عنهم. وبالغربية هي البساتين والحدائق ومنها
~~تجلب الفواكه إلى الشرقية.
# PageV01P202
### | دار الخلافة
# وأما الشرقية فهي اليوم دار الخلافة وكفاها بذلك شرفا واحتفالا ودور
~~الخليفة مع آخرها وهي تقع منها في نحو الربع أو أزيد لأن جميع العباسيين في
~~تلك الديار معتقلين اعتقالا جميلا لا يخرجون ولا يظهرون ولهم المرتبات
~~القائمة بهم. وللخليفة من تلك الديار جزء كبير قد اتخذ فيها المناظر
~~المشرفة والقصور الرائقة والبساتين الأنيقة وليس له اليوم وزير إنما له
~~خديم يعرف بنائب الوزارة يحضر الديوان المحتوى على أموال الخلافة وبين يديه
~~الكتب فبنفذ الأمور وله قيم على جميع الديار العباسية وأمين على
# PageV01P202
# سائر الحرم الباقيات من عهد جده وابيه وعلى جميع من تضمه الحرمة الخلافية
~~يعرف بالصاحب مجد الدين استذا الدار هذا لقبه ويدعى له اثر الدعاء للخليفة
~~وهو قل ما يظهر للعامة اشتغالا بما هو بسبيله من أمور تلك الديار وحراستها
~~والتكفل بمغالقها وتفقدها ليلا ونهارا.
# ورونق هذا الملك إنما هو على التفيان والأحابش المجابيب1 منهم فتى اسمه
~~خالص وهو قائد العسكرية كلها ابصرناه خارجا أحد الأيام وبين يديه وخلفه
~~أمراء الأجناد من الأتراك والديلم وسواهم وحوله نحو خمسين سيفا مسلولة في
~~أيدي رجال قد احتفوا به فشاهدنا من أمره عجبا في الدهر وله القصور والمناظر
~~على دجلة.
# وقد يظهر الخليفة في بعض الأحيان بدجلة راكبا في زورق وقد يصيد في بعض
~~الأوقات في البرية وظهوره على حالة اختصار تعمية لأمره على العامة فلا
~~يزداد أمره مع تلك التعمية إلا اشتهارا وهو مع ذلك يحب الظهور للعامة ويؤثر
~~التحبب لهم وهو ميمون النقيبة عندهم وقد استسعدوا بأيامه رخاء وعدلا وطيب
~~عيش فالكبير والصغير منهم داع له.
# أبصرنا هذا الخليفة المذكور وهو أبو العباس أحمد الناصر لدين الله بن
~~المستضيء بنور الله أبي محمد الحسن بن المستنجد بالله أبي المظفر يوسف
~~ويتصل نسبه إلى أبي الفضل جعفر المقتدر بالله إلى السلف فوقه من أجداده
~~الخلفاء رضوان الله عليهم بالجانب الغربي أمام منظرته به وقد انحدر عها
~~صاعدا ms153 في الزورق إلى قصره بأعلى الجانب الشرقي على الشط وهو في فتاء من سنه
~~أشقر اللحية صغيرها كما اجتمع بها وجهه2 حسن الشكل جميل المنظر أبيض اللون
~~معتدل القامة رائق الرواء سنه نحو الخمس وعشرين سنة، PageV01P203
# لابسا ثوبا أبيض شبه القباء برسوم ذهب فيه وعلى رأسه قلنسوة مذهبة مطوقة
~~بوبر أسود من الأوبار الغالية القيمة المتخذة للباس الملوك مما هو كالفنك1
~~وأشرف متعمدا بذلك زي الأتراك تعميه لشإنه لكن الشمس لا تخفى وإن سترت وذلك
~~عشية يوم السبت السادس لصفر سنة ثمانين وأبصرناه أيضا عشي يوم الأحد بعده
~~متطلعا من منظرته المذكورة بالشط الغربي وكنا نسكن بمقربة منها.
# والشرقية حفيلة الأسواق عظيمة الترتيب تشتمل من الخلق على بشر لا يحصيهم
~~إلا الله تعالى الذي أحصى كل شيء عددا وبها من الجوامع ثلاثة كل يجمع فيها:
~~جامع الخليفة متصل بداره وهو جامع كبير وفيه سقايات عظيمة ومرافق كثيرة
~~كاملة مرافق الوضوء والطهور وجامع السلطان وهو خارج البلد ويتصل به قصور
~~تنسب للسلطان أيضا المعروف بشاه شاه وكان مدبر أمر أجداد هذا الخليفة وكان
~~يسكن هنالك فابتنى الجامع أمام مسكنه وجامع الرصافة وهو على الجانب الشرقي
~~المذكور وبينه وبين جامع هذا السلطان المذكور مسافة نحو الميل وبالرصافة
~~تربة الخلفاء العباسيين رحمهم الله. فجميع جوامع البلد ببغداد المجمع فيها
~~أحد عشر. PageV01P204
### | الحمامات والمساجد والمدارس
# وأما حماماتها فلا تحصى عدة ذكر لنا أحد أشياخ البلد أنها بين الشرقية
~~والغربية نحو الألفي حمام وأكثرها مطلبة بالقار مسطحة به فيخيل للناظر إنه
~~رخام أسود صقيل وحمامات هذه الجهات أكثرها على هذه الصفة لكثرة القار عندهم
~~لأن شأنه عجيب يجلب من عين بين البصرة والكوفة وقد أنبط الله ماء هذه العين
~~ليتولد منه القار فهو يصر في جوانبها كالصلصال،
# PageV01P204
# فيجرف ويجلب وقد انعقد فسبحان خالق ما يشاء لا إله سواه.
# وأما المساجد بالشرقية والغربية فلا يأخذها التقدير فضلا عن الإحصاء
~~والمدارس بها نحو الثلاثين وهي كلها بالشرقية وما منها مدرسة إلا وهي يقصر
~~القصر البديع عنها وأعظمها ms154 وأشهرها النظامية وهي التي ابتناها نظام الملك
~~وجددت سنة أربع وخمسمائة1 ولهذه المدارس أوقاف عظيمة وعقارات محبسة تتصير
~~إلى الفقهاء المدرسين بها ويجرون بها على الطلبة ما يقوم بهم ولهذه البلاد
~~في أمر هذه المدارس والمارستانات شرف عظيم وفخر مخلد فرحم الله واضعها
~~الأول ورحم من تبع ذلك السنن الصالح. PageV01P205
### | أبواب الشرقية
# وللشرقية أربعة أبواب فأولها وهو في أعلى الشط باب السلطان ثم باب
~~الظفرية ثم يليه باب الحلبة ثم باب البصلية هذه الأبواب التي هي في السور
~~المحيط بها من أعلى الشط إلى أسفله هو ينعطف عليها كنصف دائرة مستطيلة
~~وداخلها في الأسواق أبواب كثيرة وبالجملة فشأن هذه البلدة أعظم من أن يوصف
~~وأين هي مما كانت عليه هي اليوم داخلة تحت قول حبيب2:
# لا أنت ولا الديار ديار PageV01P205
### | من بغداد إلى الموصل
# واتفق رحيلنا من بغداد إلى الموصل إثر صلاة العصر من يوم الإثنين الخامس
~~عشر لصفر وهو الثامن والعشرون لمايه فكان مقامنا بها ثلاثة عشر يوما ونحن
~~في صحبة الخاتونين خاتون بنت مسعود المتقدمة الذكر في هذا التقييد وخاتون
~~أم معز الدين صاحب الموصل وصحبتهما حاج الشام والموصل وأرض الأعاجم المتصلة
~~بالدروب التي إلى طاعة الأمير مسعود والد إحدى الخاتونين المذكورتين وتوجه
~~حاج خراسان وما يليها صحبة الخاتون الثالثة ابنة الملك الدقوس وطريقهم على
~~الجانب الشرقي من بغداد وطريقنا نحن إلى الموصل على الجانب الغربي منها.
~~وهاتان الخاتونان هما اميرتا هذا العسكر الذي توجهنا فيه وقائدتاه والله لا
~~يجعلنا تحت قول القائل:
# ضاع الرعيل ومن يقوده
# ولهما أجناد برسمهما وزادهما الخليفة جندا يشيعونهما مخافة العرب
~~الخفاجين المضرين بمدينة بغداد
# وفي تلك العشية التي رحلنا فيها فجئنا خاتون المسعودية المترفة شبابا
~~وملكا وهي قد استقلت في هودج موضوع على خشبتين معترضتين بين مطيتين الواحدة
~~إمام الأخرى وعليهما الجلال المذهبة وهما تسيران بها سير النسيم سرعة ولينا
~~وقد فتح لها إمام الهودج وخلفه بابان وهي ظاهرة في وسطه متنقبة وعصابة ذهب
~~على رأسها وأمامها رعيل من فتيانه اوجندها وعن ms155 يمينها جنائب المطايا
~~والهماليج العتاق1، ووراءها ركب من جواريها قد ركبن المطايا والهماليج على
~~السروج المذهبة وعصن رؤوسهن بالعصائب الذهبيات والنسيم يتلاعب بعذباتهمن
~~وهن يسرن خلف سديتهن سير السحاب ولها الرايات والطبول والبوقات تضرب عند
~~ركوبها PageV01P206
# وعند نزولها.
# وأبصرنا من نخوة الملك النسائي واحتفاله رتبة تهز الأرض هزا وتسحب أذيال
~~الدنيا عزا. ويحف أن يخدمها العز ويكون لهاذ هذا الهز فإن مسفاة مملكة
~~أبيها نحو الأربعة أشهر وصاحب القسطنطينية يؤدى إليه الجزية وهو من العدل
~~في رعيته على سيرة عيجيبة ومن موالاة الجهاد على سنة مرضية.
# وأعلمنا أحد الحجاج من أهل بلدنا أن في هذا العام الذي هو عام تسعة
~~وسبيعن الخالي عنا استفتح من بلاد الروم نحو الخمسة وشعرين بلدا ولقبه عز
~~الدين واسم أبيه مسعود وهذا الاسم غلب عليه وهو عريق في المملكة عن جد فجد.
~~ومن شرف خاتون هذه واسمها سلجوقة أن صلاح الدين استفتح آمد بلد زوجها نور
~~الدين وهي من أعظم بلادالدنيا فترك البلد لها كرامة لابيها وأعطاها
~~المفاتيح فبقى ملك زوجها بسببها وناهيك من هذا الشأن والملك ملك الحي
~~القيوم يؤتى الملك من يشاء لا إله سواه.
# فكان مبيتنا تلك الليلة بإحدى قرى بغداد نزلناها وقد مضى هذء من الليل
~~وبمقربة منها دجيل وهو نهر يتفرع من دجلة يسقى تلك القرى كلها وغدونا من
~~ذلك الموضع ضحى يوم الثلاثاء السادس عشر لصفر المذكور والقرى متصلة في
~~طريقنا فاتصل سيرنا إلى إثر صلاة الظهر ونزولنا وأقمنا باقي يومنا ليلحقنا
~~من تاخر من الحاج ومن تجار الشام والموصل. ثم رحلنا قبيل نصف الليل وتمادى
~~سيرنا إلى أن ارتفع النهار فنلزنا قائلين ومريحين على دجيل وأسرينا الليل
~~كله فنزلنا مع الصباح بمقربة من فرية تعرف بالحربة من اخصب القرى وافسحها
~~ورحلنا من ذلك الموضع وأسرينا الليل كله ونزلنا مع الصباح من يوم الخميس
~~الثامن عشر الصفر على شط دجلة بمقربة من حصن يعرف بالمعشوق ويقال: إنه كان
~~متفرجا لزبيدة ابنة عم الرشيد وزوجه رحمه الله. وعلى قابلة ms156 هذا الموضع في
~~الشط الشرقي مدينة سرمن رأى وهي اليوم عبرة من رأى أين معتصمها وواثقها،
# PageV01P207
# ومتوكلها؟! مدينة كبيرة قداتسولى الخراب عليها إلا بعض جهات منها هي
~~اليوم معمورة وقد أطنب المسعودي رحمه الله في وصفها ووصف طيب هوائها ورائق
~~حسنها وهي كما وصف وإن لم يبق إلا الأثر من محاسنها والله وارث الأرض ومن
~~عليها لا إله غيره. فأقمنا بهذا الموضع طول يومنا مستريحين وبيننا وبين
~~مدينة تكريت مرحلة ثم رحلنا منه وأسرينا الليل كله فصبحنا تكريت مع الفجر
~~من يوم الجمعة التاسع عشر من الشهر وهو أول يوم من يونيه1 فنزلنا ظاهرها
~~مستريحين ذلك اليوم. PageV01P208
### | ذكر مدينة تكريت حرسها الله تعالى
# هي مدينة كبيرة واسعة الإرجاء فسيحة الساحة حفيلة الأسواق كثيرة
~~المساجدغاصة بالخلق أهلها أحسن اخلاقا وقسطا في الموازين من أهل بغداد
~~ودجلة منها في جوفيها ولها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة ويطيف
~~بالبلد سور قد أثر الوهن فيه وهي من المدن العتيقة المذكورة.
# ورحلنا مع عشي اليوم المذكور وأسرينا طول الليل وأصبحنا يوم السبت الموفى
~~عشرين منه بشط دجلة فنزلنا مريحين ومن ذلك الموضع يستصحب الماء ليوم وليلة
~~فاستصحبنا ورحلنا ذلك اليوم ضحوة فأسرينا إلى الليل ونزلنا لأخذ نفس راحة
~~واختلاس سنة نوم فهومنا2 هنيهة ورحلنا وأسأدنا3 إلى الصباح. وتمادى سيرنا
~~إلى أن رافتع النهار من يوم الأحد بعده فنلزنا قائلين بقربة على شط دجلة
~~تعرف بالجديدة وبمقربة منها قرية كبيرة PageV01P208
# اجتزنا عليها تعرف بالعقر وعلى رأسها ربوة مرتفعة كانت حصنا لها وأسفلها
~~خان جديد بأبراج وشرف حفيل البنيان وثقه والقرى والعمائر من هذا الموضع إلى
~~الموصل متصلة ومن هنا ينتثر انتظام الحاج في المشى فينبسط كل في طريقه
~~متقدما ومتأخرا وبطيئا ومستعجلا آمنا مطمئنا.
# فرحلنا منها قريب العصر وتمادى سيرنا إلى المغرب ونزلنا آخذين غفوة سنة
~~خلال ما تتعشى الإبل ورحلنا قبل نصف الليل وأدلجنا إلى الصباح.
# وفي ضحة هذا اليوم وهو يوم الإثنين الثاني والشعرين لصفر والرابع ليونيه
~~مررنا بموضع يعرف بالقيارة بمقربة ms157 من دجلة وبالجانب الشرقي منها وعن يمين
~~الطريق إلى الموصل فيه وهدة من الأرض سوداء كأنها سحابة قد انبط الله فيها
~~عيونا كبارا وصغارا تنبع بالقار وربما يقذف بعضها بحباب منه كأنها الغليان
~~ويصنع له احواض يجتمع فيها فتراه شبه الصلصال منبسطا على الأرض أسود أملس
~~صقيلا رطبا عطر الرائحة شديد التعلك فيلصق بالاصابع لأول مباشرة من اللمس
~~وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعولها شبه الطحلب الرقيق أسود نقذفه إلى
~~جوانبها فيرسب قارا فشاهدنا عجبا كنا نسمع به فنستغرب سماعه.
# وبمقربة ن هذه العيون على شط دجلة عين أخرى منه كبيرة أبصرنا على البعد
~~منها دخانا فقيل لنا: إن النار تشعل فيه إذا ارادوا نقله فتنشف النار
~~رطوبته المائية وتعقده فيقطعونه قطرات ويحملونه وهو يعم جميع البلاد إلى
~~الشام إلى عكه إلى جميع البلاد البحرية والله يخلق ما يشاء سبحانه تعالى
~~جده وجلت قدرته لا رب غيره. ولا شك أن على هذه الصفة هي العين التي ذكر لنا
~~أنها بين الكوفة والبصرة وقد ذكرنا أمرها في هذا التقييد ومن هذا الموضع
~~إلى الموصل مرحلتان.
# وأجزنا تلك العيون القارية ونزلنا قائلين ثم رحنا وسرنا إلى العشى ونزلنا
~~بقرية تعرف بالعقيبة ومنها تصبح الموصل إن شاء الله فأسرينا منها
# PageV01P209
# بعد نصف الليل ووصلنا الموصل عند ارتفاع النهار يوم الثلاثاء الثالث
~~والعشرين لصفر والخامس من يونيه ونزلنا بربضها في أحد الخانات بمقربة من
~~الشط.
# PageV01P210
### | ذكر مدينة الموصل حرسها الله تعالى
# هذه المدينة عتيقة ضخمة حصينة فخمة قد طالت صحبتها للزمن فأخذت أهبة
~~استعدادها لحوادث الفتن قد كادت أبراجها تلتقى انتظاما لقرب مسافة بعضها من
~~بعض وباطن الداخل منها بيوت بعضها على بعض مستديرة بجداره المطيف بالبلد
~~كله كان قد تمكن فتحها فيه لغلظ بنيته وسعة وضعه وللمقاتلة في هذه البيوت
~~حرز وقاية وهي من المرافق الحربية. وفي أعلى البلد قلعة عظيمة قد رص بناؤها
~~رصا ينتظمها سور عتيق البنية مشيد البروج وتتصل بها دور السلطان وقد فصل
~~بينهما وبين البلد شارع متسع ms158 يمتد من أعلى البلد إلى أسفله ودجلة شرقي
~~البلد وهي متصلة بالسور وأبراجه في مائها.
# وللبلدة ربض كبير فيه المساجد والحمامات والخانات والأسواق واحدث فيه بعض
~~أمراء البلدة وكان يعرف بمجاهد الدين جامعا على شط دجلة ما أرى وضع جامع
~~أحفل منه بناء يقصر الوصف عنه وعن تزيينه وترتيبه وكل ذلك نقش في الاجر
~~وأما مقصورته فتذكر بمقاصير الجنة ويطيف به شبابيك حديد تتصل بها مصاطب
~~تشرف على دجلة لا مقعد أشرف منها ولا أحسن ووصفه يطول وإنما وقع الالماع
~~بالبعض جريا إلى الاختصار وأمامه مارستان حفيف من بناء مجاهد الدين
~~المذكور.
# وبنى أيضا داخل البلد وفي سوقه قيسارية للتجار كأنها الخان العظيم تنغلق
~~عليها أبواب حديد وتطيف بها دكاكين وبيوت بعضها على بعض قد جلى ذلك كله في
~~أعظم صورة من البناء المزخرف الذي لا مثيل له فما
# PageV01P210
# أرى في البلاد قيسارية تعدلها.
# وللمدينة جامعان أحدهما جديد والآخر من عهد بني أمية وفي صحن هذا الجامع
~~قبة داخلها سارية رخام قائمة قد خلخل جيدها بخمسة خلاخل مفتولة فتل السوار
~~من جرم رخامها وفي أعلاها خصة1 رخام مثمنة يخرج عليها أنبوب من الماء خروج
~~انزعاج وشدة فيترفع في الهواء أزيد من القامة كأنه قضيب من البلور معتدل ثم
~~ينعكس إلى أسفل القبة ويجمع في هذين الجامعين القديم والحديث ويجمع أيضا في
~~جامع الربض.
# وفي المدينة مدارس للعلم نحو الست أو أزيد على دجلة فتلوح كأنها القصرو
~~المشرفة ولها مارستانات حاشى الذي ذكرنا في الربض وخص الله ذه البلدة بتربة
~~مقدسة فيها مشهد جرجيس صلى الله عليه وسلم وقد بنى فيها مسجد وقبره في
~~زاوية من أحد بيوت المسجد عن يمين الداخل إليه وهذا المسجد هو بين الجامع
~~الجديد وباب الجسر يجده المار إلى الجامع من باب الجسر عن يساره فتبركنا
~~بزيارة هذا القبر المقدس والوقوف عنده نفعنا الله بذلك.
# ومما خص إله به هذه البلدة أن في الشرق منها إذا عبرت دجلة على نحو الميل
~~تل التوبة وهو التل الذي ms159 وقف به يونس عليه السلام بقومه ودعا ودعوا حتى كشف
~~الله عنهم العذاب وبمقربة منه على قدر الميل أيضا العين المباركة المنسوبة
~~إليه ويقال إنه أمر قومه بالتطهر فيها واضمار التوبة ثم صعدوا على التل
~~داعين.
# وفي هذا التل بناء عظيم هو رباط يشتمل على بيوت كثيرة ومقاصر ومطاهر
~~وسقايات يضم الجميع باب واحد وفي وسط ذلك البناء بيت ينسدل عليه ستر وينغلق
~~دونه باب كريم مرصع كله يقال إنه كان الموضع الذي وقف PageV01P211
# فيه يونس صلى الله عليه وسلم ومحراب هذا البيت يقال إنه كان بيته الذي
~~كان يتعبد فيه ويطيف بهذا البيت شمع كأنه جذوع النخل عظما فيخرج الناس إلى
~~هذا الرباط كل ليلة جمعة ويتعبدون فيه
# وحول هذا الرباط قرى كثيرة ويتصل بها خراب عظيم يقال إنه كان مدينة نيوى
~~وهي مدينة يونس عليه السلام وأثر السور المحيط بهذه المدينة ظاهر وفرج
~~الأبواب فيه بينة وأكوام أبراجه مشرفة بتنا بهذا الرباط المبارك ليلة
~~الجمعة السادس والعشرين لصفر ثم صبحنا العين المباركة وشربنا من مائها
~~وتطهرنا فيها وصلينا في المسجد المتصل بها والله ينفع بالنية في ذلك بمنه
~~وكرمه.
# وأهل هذه البلدة على طريقة حسنة يستعملون أعمال البر فلا تلقى منهم إلا
~~ذا وجه طلق وكلمة لينة ولهم كرامة للغرباء واقبال عليهم وعندهم اعتدال في
~~جميع معاملاتهم فكان مقامنا في هذه البلدة أربعة أيام.
# PageV01P212
### | أحفل المشاهد
# الدنياوية
# ومن أحفل المشاهد الدنياوية المريبة بروز شاهدناه يوم الأربعاء ثاني يوم
~~وصولنا الموصل للخاتونين أم معز الدين صاحب الموصل وبنت الأمير مسعود
~~المتقدم ذكرها فخرج الناس عن بكرة أبيهم ركبانا ومشاة وخرج النساء كذلك
~~وأكثرهن راكبات قداجتمع منهن عسكر جرار وخرج أمير البلد للقاء والدته مع
~~زعماء دولته فدخل الحاج المواصلة صحبة خاتونهم على احتفال وأبهة قد جللوا
~~اعناق ابلهم بالحرير الملون وقلدوها القلائد المزوقة. ودخلت خاتون
~~المسعودية تقود عسكر جورايها وأمامها عسكر رجالها يطوفون بها وقد جللت
~~قبتها كلها سبائك ذهب مصوغة اهلة ودنانير سعة الاكف وسلاسل وتماثيل بديعة
~~الصفات ms160 فلا تكاد تبين من القبة موضعا ومطيتاها تزحفان بها زحفا وصخب ذلك
~~الحلى يسدالمسامع ومطاياها مجللة
# PageV01P212
# الأعناق بالذهب ومراكب جواريها كذلك مجموع ذلك الذهب لا يحصى تقديره وكان
~~مشهدا ابهت الأبصار وأحدث الاعتبار وكل ملك بفنى إلا ملك ألواح د القهار لا
~~شريك له.
# وأخبرنا غير واحد من الثقات ممن يعرف حال خاتون هذه أنها موصوفة بالعبادة
~~والخير مؤثرة لأفعال البر فمنها أنها انفقت في طريقها هذا إلى الحجاز في
~~صدقات ونفقات في السبيل مالا عظيما وهي تحب الصالحين والصالحات وزورهم
~~متنكرة رغبة في دعائهم وشأنها عجيب كله على شبابها وإنغماسها في نعيم الملك
~~والله يهدي من يشاء من عباده.
# وفي عشي اليوم الرابع من المقام بهذه البلدة وهو يوم الجمعة السادس
~~والشعرين لصفر المذكور رحلنا منها على دواب اشتريناها بالموصل تفاديا من
~~معاملة الجمالين على أن القدر المحمود لم يسبب لنا إلا صحبة الأشبه1 منهم
~~ومن شكرناه على طول الصحبة وتماديها من مكة شرفها الله إلى الموصل فأسرينا
~~ليلة السبت إلى بعيد نصف الليل ثم نزلنا بقرية من قرى الموصل ورحلنا منها
~~ضحوة يوم السبت المذكور وقلنا بقرية تعرف بعين الرصد وكان مقيلنا تحت جسر
~~معقود على واد يتحدر فيه الماء وكان مقيلا مباركا وفي تلك القرية خان كبير
~~جديد وفي محلات الطريق كلها خانات واتفق مبيتنا تلك الليلة بالقرية
~~المذكورة وأسرينا منها واصبحنا يوم الأحد بقرية تعرف بالمويلحة وأسرينا
~~منها وبتنا بقرية كبيرة تعرف بجدال لها حصن عتيق. وفي ويمنا هذا راينا عن
~~يمين الطريق جبل الجودي المذكور في كتاب الله2 تعالى الذي استوت عليه سفينة
~~نوح عليه السلام وهو جبل عال مستطيل ثم رحلنا في السحر الأعلى من يوم
~~الإثنين التاسع والعشرين لصفر فكان مبيتنا بقرية من قرى نصيبين ومنها إليها
~~مرحلة ويعرف الموضع المذكور بالكلاي. PageV01P213
### | شهر ربيع الأول من سنة ثمانين عرفنا الله بكرته
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء بموافقة الثاني عشر من يونيو ونحن بالقرية
~~المذكورة فرحلنا منها سحر يوم الثلاثاء المذكور ووصلنا نصيبين قبل الظهر ms161 من
~~اليوم المذكور.
# PageV01P214
### | ذكر مدينة نصيبين حرسها الله
# شهيرة العتاقة والقدم ظاهرها شباب وباطنها هرم جميلة المنظر متوسطة بين
~~الكبر والصغر يمتد إمامها وخلفها بسيط أخضر مد البصر قد أجرى الله فيه
~~مذانب من الماء تسقيه وتطرد في نواحيه وتحف بها عن يمين وشمال بساتين ملتفة
~~الأشجار يانعة الثمار بنساب بين يديها نهر قد انعطف عليها انعطاف السوار
~~والحدائق تنتظم بحافتيه وتفيء ظلالها الوارفة عليه فرحم الله أبا نواس
~~الحسن بن هانىء حيث يقول:
# طابت نصيبين لي يوما فطبت لها
# ...
# يا ليت حظى من الدنيا نصيبين
# فخارجها رياضي الشمائل أندلسي الخمائل يرف غضارة ونضارة ويتالف عليه رونق
~~الحضارة وداخلها شعث البادية باد عليه فلا مطمح للبصر إليه لا تجدالعين فيه
~~فسحة مجال ولا مسحة جمال. وهذا النهر يتسرب إليها من عين معينة منبعها بجبل
~~قريب منها تنقسم منها مذانب تخترق بسائطها وعمائرها ويتخلل البلد منها جزء
~~فيتفرق على شوارعها ويلح في بعض ديارها ويصل إلى جامعها المكرم منه سرب
~~يخترق صحنه وينصب في صهريجين أحدهما وسط الصحن والآخر عند الباب الشرقي منه
~~ويفضى إلى سقايتين حول الجامع.
# PageV01P214
# وعلى النهر المذكور جسر معقود من صم الحجارة يتصل بباب المدينة القبلي.
~~وفيها مدرستان ومارستان واحد وصاحبها معين الدين أخو معز الدين صاحب الموصل
~~ابنا أتابك. ولمعين الدين أيضا مدينة سنجار وهي عن يمين الطريق إلى الموصل.
# ويسكن في إحدى الزوايا الجوفية من جامعها المكرم الشيخ أبو اليقظان
~~الأسود الجسد الأبيض الكبد أحد الأولياء الذين نور الله بصائرهم بالإيمان
~~وجعلهم من الباقيات الصالحات في الزمان الشهير المقامات الموصوف بالكرامات
~~نضو1 التبتل والزهادة ومن اخلقت جدته العبادة قد اكتفى بنسج يده ولا يدخر
~~من قوت يومه لغده أسعدنا الله بلقائه وأصبحنا من بركة دعائه عشي يوم
~~الثلاثاء مستهل ربيع الأول فحمدنا الله عز وجل على أن من علينا برؤيته
~~وشرفنا بمصافحته والله ينفعنا بدعائه إنه سميع مجيب لا إله سواه.
# فكان نزولنا بها في خان خارجها وبتنا بها ليلة الأربعاء الثاني من ربيع
~~الأول ms162 ورحلنا صبيحته في قافلة كبيرة من البغال والحمير حرانيين وحلبيين
~~وسواهم من أهل البلاد بلاد بكر وما يليها وتركنا حاج هذه الجهات وراء
~~ظهورنا على الجمال فتمادى سيرنا إلى أول الظهر ونحن على أهبة وحذر من أغارة
~~الأكراد الذين هم آفة هذه الجهات من الموصل إلى نصبين إلى مدينة دنيصر
~~يقطعون السبيل ويسعون فسادا في الأرض وسكناهم في جبال منيعة على قرب من هذه
~~البلاد المذكورة ولم يعن الله سلاطينها على قمعهم وكف عاديتهم فهم ربما
~~وصلوا في بعض الأحيان إلى باب نصيبين ولا دافع لهم ولا مانع إلا الله عز
~~وجل. فقلنا يوم الأربعاء المذكور وراينا ذلك اليوم عن يمين طريقنا بقرب من
~~صفح الجبل مدينة دارى العتيقة وهي بيضاء كبيرة لها قلعة مشرفة ويليها
~~بمقدار نصف مرحلة مدينة ماردين وهي في صفح جبل في قنته قلعة لها كبيرة هي
~~من قلاع الدنيا الشهيرة وكلتا المدينتين معمورة. PageV01P215
### | ذكر مدينة دنيصر حرسها الله
# هي في بسيط من الأرض فسيح وحولها بساتين الرياحين والخضر تسقى بالسواقي
~~وهي مائلة الطبع إلى البادية ولا سور لها وهي مشحونة بشرا ولها الأسواق
~~الحفيلة والأرزاق الواسعة وهي مخطر1 لأهل بلادالشام وديار بكر وآمد وبلاد
~~الروم التي تلي طاعة الأمير مسعود وما يليها ولها المحرث الواسع ولها مرافق
~~كثيرة. فكان نزولنا مع القافلة ببراح ظاهرها وأصبحنا يوم الخميس الثالث
~~لربيع الأول بها مريحين وخارجها مدرسة جديدة بقية البناء فيها ويتصل بها
~~حمام والبساتين حولها فيه مدرسة ومانسة وصاحب هذه البلدة قطب الدين وهو
~~أيضا صاحب مدينة داري ومدينة ماردين ورأس العين وهو قريب لابني أتابك.
# وهذه البلدة لسلاطين شتى كملوك طوائف الأندلس كلهم قدتحلى بحلية تنسب إلى
~~الدين فلا تسمع إلا القابا هائلة وصفات لذي التحصيل غير طائلة قدتساوى فيها
~~السوقة والملوك واشترك فيها الغني والصعلوك ليس فيهم من ارتسم بسمة به تليق
~~أو اتصف بصفة هو بها خليق إلا صلاح الدين صاحب الشام وديار مصر والحجاز
~~واليمن المشتهر الفضل والعدل فهذا اسم وافق مسماه ولفظ ms163 طابق معناه وما سوى
~~ذلك في سواه فزعازع ريح وشهادات يردها التجريح ودعوى نسبة للدين برحت به أي
~~تبريح!
# القاب مملكة في غير موضعها
# ...
# كالهر يحى انتفاخا صولة الأسد
# ونرجع إلى حديث المراحل قربها الله: PageV01P216
# فكان مقامنا بدنيصر إلى أن صلينا الجمعة وهو اليوم الرابع لربيع "الأول"
~~تلوم1 أهل القافلة بها لشهود سوقها لأن بها يوم الخيمس ويوم الجمعة ويوم
~~السبت ويوم الأحد بعدها سوق حفيلة يجتمع لها أهل هذه الجهات المجاورة لها
~~والقرى المتصلة بها لأن الطريق كلها يمينا وشمالا قرى متصلة وخانات مشيدة
~~ويسمون هذه السوق المجتمع إليها من الجهات البازار وأيام كل سوق معلومة.
# ورحلنا إثر صلاة الجمعة فاجتزنا على قرية كبيرة لها حصن تعرف بتل العقاب
~~هي للنصارى المعاهدين الذميين ذكرتنا هذه القرية بقرى الأندلس حسنا ونضارة
~~تحقها البساتين والكروم وأنواع الأشجار وينسرب بازائها نهر ترف الظلال عليه
~~وخطها متسع والبساتين قد انتظمته وشاهدنا بها من الخنانيص امثال الغنم كثرة
~~وانسا بأهلها. ثم وصلنا عشي النهار إلى قرية أخرى تعرف بالجسر هي الآن لناس
~~من المعاهدين وهم فرقة من فرق الروم فكان مبيتنا بها ليلة السبت الخامس
~~لربيع المذكور ثم اسحرنا منها لووصلنا مدينة راس العين قبيل الظهر من يوم
~~السبت المذكور. PageV01P217
### | ذكر مدينة رأس العين حرسها الله
# هذا الاسم لها من أصدق الصفات وموضعها به أشرف الموضوعات وذلك أن الله
~~تعالى فجر أرضها عيونا وأجراها ماء معينا فتقسمت مذانب وانسابت جداول تنبسط
~~في مروج خضر فكأنها سبائك اللجين ممدودة في بمناط الزبرجد تحف بها اشجار
~~وبساتين قد انتظمت حافتيها إلى آخر انتهائها من عمارة بطحائها. وأعظم هذه
~~العيون عينان إحد اهما فوق الأخرى فالعليا منهما نابعة فوق الأرض في صم
~~الحجارة كأنها في جوف غار كبير
# PageV01P217
# متسع يبسط الماء فيه حتى يصير كالصهريج العظيم ثم خرج ويسيل نهرا كبيرا
~~كأكبر ما يكون من الأنهار وينتهي إلى العين الأخرى ويلتقى بمائها. وهذه
~~العين الثانية عجب من عجائب مخلوقات الله عز وجل وذلك أنها نابعة تحت الأرض ms164
~~من الحجر الصلد بنحو أربع قامات أو أزيد وتيسع منعبها حتى يصير صهريجا في
~~ذلك العمق وبعلو بقوة نبعه حتى يسيل على وجه الأرض فربما يروم السابح القوى
~~السباحة الشديد الغوص في أعماق المياه أن يصل بغوصه إلى قعره فيمجه الماء
~~بقوة انبعاثا من منعه فلا يتناهى في غوصه إلى مقدار نصف مسافة العمق أو أقل
~~شيئا شاهدنا ذلك عيانا. وماؤها اصفى من الزلال وأعذب من السلسبيل يشف عما
~~حواه فلو طرح الدينار فيه في الليلة الظلماء لما أخفاه وبصاد فيها سمك جليل
~~من أطيب ما يكون من السمك.
# وينقسم ماء هذه العين نهرين: أحدهما أخذ يمينا والآخر يسارا فالأيمن يشق
~~خانقة1 مبنية للصوفية والعرباء بازاء العين وهي تسمى الرباط أيضا والأيسر
~~ينسرب على جانب الخانقة وتفضى منه جداول إلى مطاهرها ومرافقها المعدة
~~للحاجة البشرية ثم يلتقيان أسفلها مع نهر العين الأخرى العليا وقد بنيت على
~~شط نهرهما المجتمع بيوت أرحى تتصل على شط موضوع وسط النهر كأنه سد ومن
~~مجتمع ماء هاتين العينين منشأ نهر الخابور.
# وبمقربة من هذه الخانقة بحيث تناظرها مدرسة بازائها حمام وكلاهما قد وهى
~~واخلق وتعطل وما أرى كان في موضوعات الدنيا مثل موضوع هذه المدرسة لأنها في
~~جزيرة خضراء والنهر يستدير بها من ثلاثة جوانب والمدخل إليها من جانب واحد
~~وامامها ووراءها بستان وبإزائها دولا ب يلقى الماء إلى بساتين مرتفعة عن
~~مصب النهر. وشأن هذا الموضع كله عجيب جدا فغاية حسن القرى بشرقي الأندلس أن
~~يكون لها مثل هذا الموضع جمالا أو تتحلى بمثل هذه العيون ولله القدرة في
~~جميع مخلوقاته. PageV01P218
# وأما المدينة فللبداوة بها اعتناء وللحضارة عنها استغناء لا سور يحصنها
~~ولا دور انيقة البناء تحسنها قد ضحيت1 في صحرائها كانها عوذة لبطحائها وهي
~~مع ذلك كاملة مرافق المدن ولها جامعان حديث وقديم فالقديم بموضع هذه العيون
~~وتتفجر امامه عين معينة هي بدون اللتين ذكرناهما وهو من بنيان عمر بن عبد
~~العزيز رضى الله عنه لكنه قد اثر القدم فيه حتى أذن ms165 بتداعيه والجامع الآخر
~~داخل البلد وفيه يجمع أهله فكان مقامنا بها ذلك اليوم نزهة لم نختلس في
~~سفرنا كله مثلها.
# فلما كان عند المغيب من يوم السبت الخامس لربيع المذكور وهو السادس عشر
~~ليونيه رحلنا منها رغبة في الاساد وبرد الليل وتفاديا من حر هجيرة التأويب
~~لأن منها إلى حران مسيرة يومين لا عمارة فيها فتمادى سيرنا إلى الصباح ثم
~~نزلنا في الصحراء على ماء جب وأرحنا قليلا ثم رفعنا ضحوة النهار من يوم
~~الأحد وسرنا ونزلنا قريب العصر على ماء بئر بموضع فيه برج مشيد وآثار قديمة
~~يعرف ببرج حواء فبتنا به ثم رفعنا منه بعد تهويم ساعة وأسرينا إلى الصباح
~~فوصلنا مدينة حران مع طلوع الشمس من يوم الإثنين السابع لربيع المذكور
~~والثامن عشر ليونيه والحمد لله على تيسيره. PageV01P219
### | ذكر مدينة حران كلاها الله
# بلد لا حسن لديه ولا ظل يتوسط برديه2 قد اشتق من اسمه هواؤه فلا يألف
~~البرد ماؤه ولا تزال تتقد بلفح الهجير ساحاته وأرجاؤه لا تجد فيه مقيلا ولا
~~تتنفس منه إلا نفسا ثقيلا قد نبذ بالعراء ووضع PageV01P219
# في وسط الصحراء فعدم رونق الحضارة وتعرت اعطافه من ملابس النضارة.
# أستغفر الله كفى بهذا البلد شرفا وفضلا أنها البلدة العتيقة المنسوبة
~~لابينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم وله بقبليها نحو ثلاثة فراسخ مشهد مبارك
~~فيه عين جارية كأن مأوى له ولسارة صلوات الله عليهما ومتبعدا لهما ببركة
~~هذه النسبة قد جعل الله هذه البلدة مقرا للصالحين المتزهدين ومثابة
~~للسائحين المتبتلين. لقينا من أفرادهم الشيخ أبا البركات حيان ابن عبد
~~العزيز حذاء مسجده المنسوب إليه وهو يسكن منه في زاوية بناها في قبلته
~~وتتصل بها في آخر الجانب زاوية لابنه عمر قد التزمها وأشبه طريقة أبيه فما
~~ظلم وتعرفت منه شنشنة اعرفها من اخزم فوصلنا إلى الشيخ وهو قدن نيف على
~~الثمانين فصافحنا ودعا لنا وأمرنا بلقاء ابنه عمر المذكور فملنا إليه
~~ولقيناه ودعا لنا ثم ودعناهما وانصرفنا مسرورين بلقاء رجلين من رجال
~~الآخرة.
# ولقينا أيضا ms166 بمسجد عتيق الشيخ الزاهد سلمة فلقينا رجلا من الزهاد الافراد
~~فدعا لنا وسالنا وودعناه وانصرفنا وبالبلد سلمة آخر يعرف بالمكشوف الراس لا
~~يغطى رأسه تواضعا لله عز وجل حتى عرف بذلك ووصلنا إلى منزله فأعلمنا إنه
~~خرج للبرية سائحا.
# وبهذه البلدة كثيرمن أهل الخير وأهلها هينون معتدلون محبون للغرباء
~~مؤثرون للفقراء. وأهل هذه البلاد من الموصل لديار بكر وديار ربيعة إلى
~~الشام على هذه السبيل من حب الغرباء وإركام الفقراء وأهل قراها كذلك فما
~~يحتاج الفقراء الصعاليك معهم زادا لهم في ذلك مقاصد في الكرم مأثورة وشان
~~أهل هذه الجهات في هذا السبيل عجيب والله ينفعهم بما هم عليه وأما عبادهم
~~وزهادهم والسائحون في الجبال منهم فأكثر من أن يقيدهم الإحصاء والله ينفع
~~المسلمين ببركاتهم وصوالح دعواتهم بمنه وكرمه.
# ولهذه البلدة المذكورة أسواق حفيلة الانتظام عجيبة الترتيب مسقفة
# PageV01P220
# كلها بالخشب فلا يزال أهلها في ظل ممدود فتخترقها كأنك تخترق دارا كبيرة
~~الشوارع قد بنى عند كل ملتقى أربع سكك أسواق منها قبة عظيمة مرفوعة مصنوعة
~~من الجص هي كالمفرق لتلك السكك. ويتصل بهذه الأسواق جامعا المكرم وهو عتيق
~~مجدد قد جاء على غاية الحسن وله صحن كبير فيه ثلاث قباب مرتفعة على سواري
~~رخام وتحت كل قبة بئر عذبة وفي الصحن أيضا قبة رابعة عظيمة قد قامت على عشر
~~سوار من الرخام دور كل سارية تسعة أشبار وفي سوط القبة عمود من الرخام عظيم
~~الجرم دوره خمسة عشر شبرا.
# وهذه القبة من بنيان الروم وأعلاها مجوف كأنه البرج المشيد يقال: إنه كان
~~مخزنا لعدتهم الحربية والله أعلم. والجامع المكرم سقف بجوائز الخشب1
~~والحنايا وخشبه عظام طوال لسعة البلاط وسعته خمس عشرة خطوة وهو خمسة ابلطة
~~وما رأينا جامعا اوسع حنايا منه وجداره المتصل بالصحن الذي عليه المدخل
~~إليه مفتح كله أبوابا عددها سعة عشر بابا تسعة يمينا وتسعة شمالا والتاسع
~~عشر منها باب عظيم وسط هذه الأبواب يمسك قوسه من أعلى الجدار إلى أسفله بهى
~~المنظر جميل الوضع كأنه باب ms167 من أبواب المدن الكبار ولهذه الأبواب كلها
~~أغلاق من الخشب البديع الصنعة والنقش تنطبق عليها على شبه أبواب مجلاس
~~القصور فشاهدنا من حسن بناء هذا الجامع وحسن ترتيب اسواقه المتصلة به مرآى
~~عجيبا قل ما يوجد في المدن مثل انتظامه.
# ولهذه البلدة مدرسة ومارستانا وهي بلدة كبيرة وسورها متين حصين مبنى
~~بالحجارة النمحوتة المرصوص بعضها على بعض في نهاية من القوة وكذلك بنيان
~~الجامع المكرم ولها قلعة حصينة مما يلي الجهة الشرقية منها منقطعة عنها
~~بفضاء واسع بينهما ومنقطعة أيضا عن سورها بحفير عظيم يستدير بها
~~PageV01P221
# قد شيدت حافاته بالحجارة المركومة فجاء في نهاي الوثاقة والقوة وسور
~~القلعة وثيق الحصانة. ولهذه البلدة نهير مجراه بالجهة الشرقية أيضا منها
~~بين سورها وجبانتها ومصبة من عين هي على بعد من البلد.
# والبلد كثير الخلق واسع الرزق ظاهر البركة كثير المساجد جم المرافق على
~~أحفل ما يكون من المدن وصاحبه مظفر الدين بن زين الدين وطاعته إلى صلاح
~~الدين. وهذه البلاد كلها من الموصل إلى نصيبين إلى الفرات المعروفة بديار
~~ربيعة وحدها من نصيبين إلى الفرات مع ما يلي الجنوب من الطريق وديار بكر
~~التي تليها في الجانب الجوفي كآمد وميافارقين ووغيرها مما يطول ذكره ليس في
~~ملوكها من يناهض صلاح الدين فهم إلى طاعته وإن كانوا مستبدين وفضله يبقى
~~عليهم ولو شاء نزع الملك منهم لفعله بمشيئة الله.
# فكان نزولنا ظاهر البلد بشرقية على نيهره المذكور واقمنا مريحين يوم
~~الإثنين ويوم الثلاثاء بعده واثر الظهر منه كان اجتماعنا بسلمة المكشوف
~~الرأس الذي فاتنا لقاؤه يوم الإثنين فلقيناه بسمجده فراينا رجلا عليه سيما
~~الصالحين وسمت المحبين مع طلاقة وبشر وكرم لقاء وبر فآنسنا ودعا لنا
~~وودعناه وانصرفنا حامدين لله عز وجل على ما من به علينا من لقاء اوليائه
~~الصالحين وعباده المقربين.
# وفي ليلة الأربعاء التاسع لربيع المذكور كان رحيلنا بعدتهويم ساعة فأسرنا
~~إلى الصباح ونزلنا مريحين بموضع يعرف بتل عبدة وهو موضع عمارة وهذا التل
~~مشرف متسع كأنه المائدة المنصوبة وفيه اثر ms168 بناء قديم وبهذا الموضع ماء جار.
~~وكان رحيلنا منه عند المغرب وأسرينا الليل كله واجتزنا على قرية تعرف
~~بالبيضاء فيها خان كبير جديد وهو نصف الطريق من حران إلى الفرات ويقابلها
~~على اليمين من الطريق في استقبالك الفرات إلى الشام مدينة سروج التي شهر
~~ذكرها الحريري بنسبة أبي زيد1 إليها وفيها البساتين والمياه المطردة
~~PageV01P222
# حسبما وصفها به في مقاماته.
# فكان وصولنا إلى الفرات ضحوة النهار وعبرنا في الزواريق المقلة المعدة
~~للعبور إلى قلعة جديدة على الشط تعرف بقلعة نجم وحولها ديار بادية وفيها
~~سويقة يوجد فيها المهم من علف وخبز فأقمنا بها يوم الخميس العاشر لربيع
~~الأول المذكور مريحين خلال ما تكمل القافلة بالعبور وإذا عبرت الفرات حصلت
~~في حد الشام وسرت في طاعة صلاح الدين إلى دمشق.
# والفرات حد بين ديار الشام وديار ربيعة وبكر وعن يسار الطريق في استقابلك
~~الفرات إلى الشام مدينة الرفة وهي على الفرات وتليها رحبة مالك بن طوق
~~وتعرف برحبة الشام وهي من المدن الشهيرة ثم رحلنا منها عند مضي ثلث الليل
~~الأول وأسرينا ووصلنا مدينة منبج مع الصباح من يوم الجمعة الحادي عشر لربيع
~~المذكور والثاني والشعرين ليونيه.
# PageV01P223
### | ذكر مدينة منبج حرسها الله
# بلدة فسيحة الإرجاء صحيحة الهواء يحف بها سور عتيق ممتد الغاية والانتهاء
~~جوها صقيل ومجتلاها جميل ونسيمها أرج النشر عليل نهارها يندى ظله وليلها
~~كما قيل فيه: سحر كله تحف بغربيها وبشرقيها بساتين ملتفة الأشجار مختلفة
~~الثمار ولماء يطرد فيه ويتخلل جميع نواحيها، وخصص الله داخلها بآبار معينة
~~شهدية العذوبة سلسبيلية المذاق تكون في كل دار منها البئر والبئران. وأرضها
~~أرض كريمة تستنبط مياها كلها وأسواقها وسككها فسيحة متسعة ودكاكينها
~~وحوانيتها كانها الخانات والمخازن اتساعا وكبيرا وأعالي أسواقها مسقفة.
# وعلى هذالترتيب أسواق أكثر مدن هذه الجهات لكن هذه البلدة تعاقبت
~~عليهالاحقاب حتى أخذ منها الخراب كانت من مدن الروم العتيقة ولهم
# PageV01P223
# فيها من البناء آثار تدل على عظم اعتنائهم بها ولها قلعة حصينة في جوفيها
~~تنقطع عنها وتنحاز منها ومدن ms169 هذه الجهات كلها لا تخلو من القلاع السلطانية.
~~وأهلها أهل فضل وخير سنيون شافعيون وهي مطهرة بهم من أهل المذاهب المنحرفة
~~والعقائد الفاسدة كما تجده في الأكثر من هذه البلاد فمعاملاتهم صحيحة
~~وأحوالهم مستقيمة وجادتهم الواضحة في دينهم من اعتراض بنيات الطريق1 سليمة.
# فكان نزولنا خارجها في أحد بساتينها وأقمنا يوما مريحين ثم رحلنا نصف
~~الليل ووصلنا بزاعة ضحوة يوم السبت الثاني عشر لربيع المذكور. PageV01P224
### | ذكر بلدة بزاعة كلاها الله عز وجل
# بقعة طيبة الثرى واسعة الذرى2 تصغر عن المدن وتكبر عن القرى بها سوق تجمع
~~بين المرافق السفرية والمتاجر لحضرية وفي أعلاها قلعة كبيرة حصينة رامها
~~أحد ملوك الزمن فغاظته باستصعابها فامر بثلم بنائها حتى غاردها عورة منبوذة
~~بعرائها ولهذه البلدة عين معينة يخترق ماؤها بسيط بطحاء ترف بساتينها خضرة
~~ونضارة وتريك برونقها الأنيق حسن الحضارة.
# ويناظرها في جانب البطحاء قرية كبيرة تعرف بالباب هي باب بين بزاعة وحلب
~~وكان يعمرها منذ ثماني سنين قوم من الملاحدة الاسماعيلية لا يحصى عددهم إلا
~~الله فطار شرارهم وقطع هذه السبيل فسادهم واضرارهم حتى داخلت أهل هذه
~~البلاد العصبية وحركتهم الأنفة والحمية فتجمعوا من كل أوب عليهم ووضعوا
~~السيوف فيهم فاستأصلوهم عن PageV01P224
# آخرهم وعجلوا بقطع دابرهم وكومت بهذه البطحاء جماجمهم وكفى الله المسلمين
~~عاديتهم وشرهم وأحاق بهم مكرهم والحمد لله رب العالمين.
# وسكانها اليوم قوم سنيون فأقمنا بها يوم السبت ببطحاء هذه البلدة مريحين
~~ورحلنا منها في الليل وأسرينا إلى الصباح ووصلنا مدينة حلب ضحوة يوم الأحد
~~الثالث عشر لربيع الأول والرابع والشعرين ليونيه.
# PageV01P225
### | ذكر مدينة حلب حرسها الله تعالى
# بلدة قدرها خيطر وذكرها في كل زمان يطير خطابها من الملوك كثير ومحلها من
~~التقديس أثير1 فكم هاجت من كفاح وسلت عليها من بيض الصفاح لها قلعة شهيرة
~~الامتناع بائنة الارتفاع معدومة الشبه والنظير في القلاع تنزهت حصانة أن
~~ترام أو تستطاع قاعدة كبيرة ومائدة من الأرض مستديرة منحوتة الإرجاء موضوعة
~~على نسبة اعتدال واستواء فسبحان من أحكم تقيدرها وتدبيرها وأبدع كيف ms170 شاء
~~تصويرها وتدويرها عتيقة ف الأزل حديثة وإن لم تزل قد طاولت الأيام والأعوام
~~وشيعت الخواص والعوام، هذه منازلها وديارها فأين سكانها قديما وعمارها؟
~~وتلك دار مملكتها وفناؤها فأين أمرؤها الحمدانيون وشعراؤها؟ أجل فني جميعهم
~~ولم يأن2 بعد فناؤها فيا عجبا للبلاد تبقى وتذهب أملاكها ويهلكون ولا يقضى
~~هلاكها تخطب بعدهم فلا يتعذر ملاكها3 وترام فيتيسر بأهون شيء إدراكها
# هذه حلب كم أدخلت من ملوكها في خبر كان ونسخت ظرف الزمان بالمكان أنث
~~اسمها فتحلت PageV01P225
# بزينة الغوان ودانت بالغدر فيمن خان وتجلت عروسا بعد سيف دولتها ابن
~~حمدان هيهات هيهات سيهرم شبابها ويعدم خطابها ويسرع فيها بعد حين خرابها
~~وتتطرق جنبات الحوادث إليها حتى يرث الله الأرض ومن عليها لا إله سواه
~~سبحانه جلت قدرته.
# وقد خرج بنا الكلام عن مقصده فلنعد إلى ما كنا بصدده فنقول أن من شرف هذه
~~القلعة إنه يذكر أنها كانت قديما في الزمان الأول ربوة يأوى إليها إبراهيم
~~الخيل عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم بغنيمات له فيحلبها هناك ويتصدق
~~بلبنها فلذلك سميت حلب والله أعلم وبها مشهدكريم له يقصده الناس ويتبركون
~~بالصلاة فيه.
# ومن كمال خلالها المشترطة في حصانة القلاع أن الماء بها نابع وقد صنع
~~عليه جبان فيهما بنعان ماء فلا تخاف الظماء ابد الدهر والطعام يصبر فيها
~~الدهر كله وليس في شروط الحصانة أهم ولا اكد من هاتين الخلتين ويطيفه بهذين
~~الجبين المذكورين سوران حصينان من الجانب الذي ينظر للبلد ويعترض دونهما
~~خندق لا يكاد البصر يبلغ مدى عمقه والماء ينبع فيه. وشأن هذه القلعة في
~~الصحانة والحسن أعظم من أن ننتهي إلى وصفه وسورها الأعلى كله ابراج منتظمة
~~فيها العلالي المنيفة والقصاب1 المشرفة قد تفتحت كلها طيقانا وكل برج منها
~~مسكون وداخلها المساكن السلطانية والمنازل الرفيعة الملوكية.
# وأما البلد فموضوعه ضخم جدا حفيل التركيب بديع الحسن واسع الأسواق كبيرها
~~متصلة الانتظام مستطيلة تخرج من سماط2 صنعة إلى سماط صنعة أخرى إلى أن تفرغ
~~من جميع الصناعات المدنية وكلها مسقف بالخشب، PageV01P226
# فسكانها ms171 في ظلال وارفة فكل سوق منها تقيدالأبصار حسنا وستوقف المستوفز1
~~تعجبا.
# وأما قيساريتها فحديقة بستان نظافة وجمالا مطيفة بالجامع المكرم لا يتشوق
~~الجالس فيها مرأى سواها ولو كان من المرائي الرياضية وأكثر حوانيتها خزائن
~~من الخشب البديع الصنعة قد اتصل السماط خزانة واحدة وتخللتها شرف خشيبية
~~بديعة النقش وتفتحت كلها حوانيت فجاء منظرها أجمل منظر وكل سماط منها يتصل
~~بباب من أبواب الجامع المكرم.
# وهذا الجامع من أحسن الجوامع وأجملها قد أطاف بصحنه الواسع بلاط كبير
~~متسع مفتح كله أبوابا قصرية الحسن إلى الصحن عددها ينيف على الخمسين بابا
~~فيستوقف الأبصار حسن منظرها وفي صحته بئران معينتان والبلاط القبلي لا
~~مقصروة فيه فجاء ظاهر الاتساع رائق الانشراح. وقد استفرغت الصنعة القرنصية
~~جهدها في منبره فما أرى في بلد من البلاد منبرا على شكله وغرابة صنعته
~~واتصلت النصعة الخشبية منه إلى المحراب فتحللت صفحاته كلها حسنا على تلك
~~الصفة الغريبة وارتفع كالتاج العظيم على المحراب وعلا حتى اتصل بسمك2 السقف
~~وقد قوس أعلاه وشرف بالشرف الخشبية القرنصية وهو مرصع كله بالعاج والآبنوس
~~واتصال الترصيع من المنبر إلى المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة دون أن
~~يتبين بينهما انفصال فتجتلى العيون منه أبدع منظر يكون في الدنيا، وحسن هذا
~~الجامع المكرم أكثر من أن يوصف.
# ويتصل به من الجانب الغربي مدرسة للحنفية تناسب الجامع حسنا واتقان صنعة
~~فهما في الحسن روضة تجاور أخرى وهذه المدرسة من أحفل ما شاهدناه من المدارس
~~بناء وغربة صنعة ومن أظرف ما يلحظ فيها أن جدارها القبلي PageV01P227
# مفتح كله بيوتا وغرفا لها طيقان يتصل بعضها ببعض وقدامتد بطول الجدار
~~عريش كرم مثمر عنبا فحصل لكل طاق من تلك الطيقان قسطها من ذلك العنب متدليا
~~إمامها فيمد الساكن فيها يده ويجتنيه متكئا دون كلفة ولا مشقة. وللبلدة سوى
~~هذه المدرسة نحو أربع مدارس أو خمس ولها مارستان.
# وأمرها في الاحتفال عظيم فهي بلدة تليق بالخلافة وحسنها كله داخل لا خارج
~~لها إلا نهير يجري من جوفيها إلى ms172 قبيلها ويشق ربضها المستدير بها فإن لها
~~ربضا كبيرا فيه من الخانات ما لايحصى عدده وبهذا النهر الأرحاء وهي متصلة
~~بالبلد وقائمة وسط ربضه وبهذا الربض بعض بساتين تتصل بطوله. وكيفما كان
~~الأمر فيه داخلا وخارجا فهو من بلاد الدنيا التي لا نظير لها والوصف فيه
~~يطول.
# فكان نزولنا بربضه في خان يعرف بخان أبي الشكر فأقمنا به أربعة أيام
~~ورحلنا ضحوة يوم الخيمس السابع عشر لربيع المذكور والثامن والشعرين ليونيه
~~ووصلنا قنسرين قبيل العصر فأرحنا بها قليلا ثم انتقلنا إلى قرية تعرف بتل
~~تاجر فكا نمبيتنا بها ليلة الجمعة الثامن عشر منه.
# وقنسرين هذه هي البلدة الشهيرة في الزمان لكنها خربت وعادت كأن لم تغن
~~بالأمس فلم يبق إلا آثارها الدارسة ورسومها الطامسة ولكن قراها عامرة
~~منتظمة لأنها على محرث عظيم مد البصر عرضا وطولا وتشبهها من البلاد
~~الأندلسية جيان ولذلك يذكر أن أهل قنسرين عند استفتاح الأندلس نزلوا جيان
~~تأنسا بشبه الوطن وتعللا به مثل ما فعل في أكثر بلادها حسب ما هو معروف.
# ثم رحلنا من ذلك الموضع عند الثلث الماضي من الليل فأسرينا وسرنا إلى
~~ضحوة من النهار ثم نزلنا مريحين بموضع يعرف بباقدين في خان كبير يعرف بخان
~~التركمان وثيق الصحانة وخانات هذا الطريق كأنها القلاع امتناعا وحصانة
~~وأبوابها حديد وهي من الوثاقة في غاية. ثم رحلنا من هذا الموضع
# PageV01P228
# وبتنا بموضع يعرف بتمنى في خان وثيق على الصفة المذكورة.
# ثم اسحرنا منه يوم السبت التاسع عشر لربيع الأول المذكور وهو آخر يوم من
~~يونيه وراينا عن يمين طريقنا بمقدار فرسخين يوم الجمعة المذكور بلاد المعرة
~~وهي سواد كلها بشجر الزيتون والتين والفستق وأنواع الفواكه ويتصل التفاف
~~بساتيها وانتظام قراها مسيرة يومين وهي من اخصب بلادالله وأكثرها أرزاقا.
~~ووراءها جبل لبنان وهو سامي الارتفاع ممتد الطول يتصل من البحر إلى البحر
~~وفي صفحته حصون للملاحدة الاسماعيلية فرقة مرقت من الإسلام وادعت الإلهية
~~في أحد الانام قيض لهم شيطان من الأندلس يعرف بسنان1 خدعهم بأباطيل وخيالات ms173
~~موه عليهم باستعمالها وسحرهم بمحالها فاتخذوه الها يعبدونه ويبذلون الأنفس
~~دونه وحصلو من طاعته وامتثال أمره بحيث يأمر أحد هم بالتردي من شاهقة جبل
~~فيتردى ويستعجل في مرضاته الردى والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء بقدرته
~~نعوذ به سبحانه من الفتنة في الدين ونساله العصمة من ضلال الملحدين لا رب
~~غيره ولا معبود سواه.
# وجبل لبنان المذكور هو حد بين بلادالمسلمين والإفرنج لأن وراءه انطاكية
~~واللاذقية وسواهما من بلادهم اعادها للمسلمين وفي صفح الجبل المذكور حصن
~~يعرف بحصن الأكراد هو للافرنج ويغيرون منه على حماة وحمص وهو بمرأى العين
~~منهما فكان وصولنا إلى مدينة حماة في اضحى الأعلى من يوم السبت المذكور
~~فنزلنا بربضها في أحد خاناته. PageV01P229
### | ذكر مدينة حماة حماها الله تعالى
# مدينة شهيرة في البلدان قديمة الصحبة للزمان غير فسيحة الفناء ولا رائقة
~~البناء أقطارها مضمومة وديارها مركومة لا يهش البصر إليها عند الأطلال
~~عليها كأنها تكن بهجتها وتخفيها فتجد حسنها كامنا فيها حتى إذا جست خلالها
~~ونقرت1 ظلالها أبصرت بشرقيها نهرا كبيرا تتسع في تدفقه أساليبه وتتناظر
~~بشطيه دواليبه قد انتظمت طرتيه، بساتين تتهدل أغصانها عليه وتلوح خصرتها
~~عذارا بصفحيته ينسرب في ظلالها وينساب على سمت اعتدالها، وبأحد شطيه المتصل
~~بربضها مظاهر منتظمة بيوتا عدة يخترق الماء من أحد دواليبه جميع نواحيها
~~فلا يجد المغتسل أثر أذى فيها وعلى شطه الثاني المتصل بالمدينة السفلى جامع
~~صغير قد فتح جداره الشرقي عليه طيقانا تجتلى منها منظرا ترتاح النفس إليه
~~وتتقيد الأبصار لديه وبإزاء ممر النهر بجوفي المدينة قلعة حلبية الوضع وإن
~~كانت دونها في الحصانة والمنع سرب لها من هذا النهر ماء ينبع فيها فهي لا
~~تخاف الصدى2 ولا تتهيب مرام العدا.
# وموضوع هذه المدينة في وهدة من الأرض عريضة مستطيلة كأنها خندق عميق
~~يرتفع لها جانبان أحدهما كالجبل المطل والمدينا العليا متصلة بصفح ذلك
~~الجانب الجبلي والقلعة في الجانب الآخر في ربوة منقطعة كبير مستديرة قدتولى
~~نحتها الزمان وحصل لها بحصانتها من كل عدو الامان والمدينة ms174 السفلى تحت
~~القلعة متصلة بالجانب الذي يصب النهر عليه وكلتا المدينتين صغيرتان وسور
~~المدينة العليا يمتد على رأس جانبها العلى الجبلي ويطيف بها. PageV01P230
# وللمدينة السفلى سور يحدق بها من ثلاثة جوانب لأن جانبها المتصل بالنهر
~~لا يحتاج إلى سور. وعلى النهر جسر كبير معقود بصم الحجارة يتصل من المدينة
~~السفلى إلى ربضها وربضها كبير فيه الخانات والديار وله حوانيت يستعجل فيها
~~السافر حاجته إلى أن يفرغ لدخول المدينة وأسواق المدينة العليا أحفل وأجمل
~~من أسواق المدينة السفلى وهي الجامعة لجميع الصناعات والتجارات وموضوعها
~~حسن التنظيم بديع الترتيب والتقسيم ولها جامع أكبر من الجامع الأسفل ولها
~~ثلاث مدارس ومارستان على شط النهر بإزاء الجامع الصغير.
# وبخارج هذه البلدة بسيط فسيح عريض قد انتظم أكثره شجرات الاعناب وفيه
~~المزارع والمحارث وفي منظره نشراح اللنفس وانفساح والبساتين متصلة على شطى
~~النهر وهو يسمى العاصي لأن ظاهره انحداره من سفل إلى علو ومجراه من الجنوب
~~إلى الشمال وهو يجتاز على قبلي حمص وبمقربة منها.
# فكان مقامنا بحماة إلى عشي يوم السبت المذكور ثم رحلنا منها وأسرينا
~~الليل كله وأجزنا في نصفه هذا النهر العاصي المذكور على جسر كبير معقود من
~~الحجارة وعليه مدينة رستن التي خربها عمر بن الخطاب رضى الله عنه وآثارها
~~عظيمة ويذكر الروم القسطنطينيون أن بها أموالا جمة مكنوزة والله أعلم بذلك
~~فوصلنا إلى مدينة حمص مع شروق الشمس من يوم الأحد الموفى عشرين لربيع الأول
~~وهو أول يوليه1 فنزلنا بظاهرها بخان السبيل. PageV01P231
### | ذكر مدينة حمص حرسها الله تعالى
# هي فسيحة الاسحة مستطيلة المساحة نزهة لعين مبصرها من النظافة والملاحة
~~موضوعة في بسيط من الأرض عريض مداه لا يخترقه النسيم بمسراه يكادالبصر يقف
~~دون منتهاه أفيح أغبر لا ماء ولا شجر ولا
# PageV01P231
# ظل ولا ثمر فهي تشتكي ظماءها وتسقى على البعد ماءها فيجلب لها من نهيرها
~~العاصي وهي منها بنحو مسافة الميل وعليه طرة بساتين تجتلى العين خضرتها
~~وستغرب نضرتها ومنبعه في مغارة بصفح جبل فوقها بمرحلة بموضع يقابل بعلبك
~~اعادها ms175 الله وهي عن يمين الطريق إلى دمشق.
# وأهل هذه البلدة موصوفون بالنجدة والتمرس بالعدو لمجاورتهم إياه وبعدهم
~~في ذلك أهل حلب فأحمد خلال هذه البلدة هواؤها الرطب ونسيمها الميمون تخفيفه
~~وتجسيمه فكأن الهواء النجدي في الصحة شقيقه وقسيمه.
# وبقبلي هذه المدينة قلعة حصينة منيعة عاصية غير مطيعة قدتميزت وانحازت
~~بموضوعها عنها وبشرقيها جبانة فيها قبر خالد بن الوليد رضى الله عنه هو سيف
~~الله المسلول ومعه قبر ابنه عبد الرحمن وقبر عبيد الله بنعمر رضى الله
~~عنهم. وأسوار هذه المدينة في غاية العتاقة والوثاقة مرصوص بناؤها بالحجارة
~~الصم السود وأبوابها أبواب حديد سامية الأشراف هائلة المنظر رائعة الأطلال
~~والأنافة تكتنفها الابراج المشيدة الحصينة وأما داخلها فما شئت من بادية
~~شعثاء1 خلقة الأرجاء ملفقة البناء لا إشراق لآفاقها ولا رونق لأسواقها
~~كاسدة لاعهد لها بنفاقها. وما ظنك ببلد حصن الأكراد منه على اميال يسيرة
~~وهو معقل العدو فهو منه تتراءى ناره ويحرق إذا يطير شراره ويتعهد إذا شاء
~~كل يوم مغاره.
# وسألنا أحد الأشياخ بهذه البلدة: هل فيها مارستان على رسم مدن هذه
~~الجهات؟ فقال: وقد أنكر ذلك حمص كلها مارستان وكفاك تبيينا شهادة أهلها
~~فيها وبها مدرسة واحدة، وتجد في هذه البلدة عند إطلالك عليها من بعد في
~~بسيطها ومنظرها وهيئة موضوعها بعض شبه بمدينة إشبيلية من بلاد الأندلس يقع
~~للحين في نفسك خياله وبهذا الاسم سميت في القديم وهي العلة التي
~~PageV01P232
# أوجبت نزول الأعراب أهل حمص فيها حسبما يذكر وهذا التشبيه وإن لم يكن
~~بذاته فله لمحة من إحدى جهاته.
# وأقمنا بها يوم الأحد المذكور ويوم الإثنين بعده وهو الثاني ليوليه إلى
~~أول الظهر ورحلنا منها وتمادى سيرنا إلى العشى ونزلنا بقرية خربة ترعف
~~بالمعشر فعشبنا بها الدواب ثم رحلنا عند المغرب وأسرينا طول ليلتنا وتمادى
~~سيرنا إلى الضحى الأعلى من يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من الشهر المذكور
~~ونزلنا بقرية كبيرة للنصارى المعاهدين تعرف بالقارة ليس فيها من المسلمين
~~أحد وبها خان كبير كأنه الحصن المشيد في وطسه صهريج ms176 كبير مملوء ماء يتسرب
~~له تحت الأرض من عين على البعد فهو لا يزال ملآن
# فأرحنا بالخان المذكور إلى الظهر ثم رحلنا منه إلى قرية تعرف بالنبك بها
~~ماء جار ومحرث متسع فنزلنا بها للتعشبية ثم رحلنا منها بعداختلاس تهويمة1
~~خفيفة.
# وأسرينا الليل كله فوصلنا إلى خان السلطان مع الصباح وهو خان بناه صلاح
~~الدين صاحب الشام وهو في نهاية الوثاقة والحسن بباب حديد على سبيلهم في
~~بناء خانات هذه الطرق كلها واحتفالهم في تشييدها وفي هذا الخان ماء جار
~~يتسرب إلى سقاية في وسط الخان كانها صهريج ولها منافس ينصب منها الماء في
~~سقاية صغيرة مستديرة حول الصهيريج ثم يغوص في سرب في الأرض.
# والطريق من حمص إلى دمشق قليل العمارة إلا في ثلاثة مواضع أو أربعة منها
~~هذه الخانات المذكورة فأقمنا يوم الأربعاء الثالث والعشرين لربيع المذكور
~~بالخان المذكور مريحين ومستدركين النوم إلى أول الظهر ثم رحلنا وجزنا بثنية
~~العقاب ومنها يشرف على بسيط دمشق وغوطتها وعند هذه الثنية مفرق طريقين: إحد
~~اهما التي جئنا منها ولا ثانية آخذة شرقا في البرية على السماوة إلى العراق
~~وهي طريق قصد لكنها لا تدخل إلا في الشتاء. فانحدرنا PageV01P233
# منها بين جبال في بطن واد إلى البسيط ونزلنا منه بموضع يعرف بالقصير فيه
~~خان كبر والنهر جار امامه ثم رحلنا منه مع الصبح وسرنا في بساتين متصلة لا
~~يوصف حسنها ووصلنا دمشق في الضحى الأعلى من يوم الخميس الرابع والعشرين
~~لربيع الأول والخامس ليوليه والحمد لله رب العالمين.
# PageV01P234
### | شهر ربيع الآخر
# استهل هلاله يوم الأربعاء بموافقة الحادي عشر ليوليه ونحن بدمشق نازلين
~~فيها بدار الحديث غربي جامعها المكرم.
# PageV01P234
### | ذكر مدينة دمشق حرسها الله تعالى
# جنة المشرق ومطلع حسنه المؤنق المشرق وهي خاتمة بلاد الإسلام التي
~~استقريناها وعروس المدن المتي اجتليناها قدتحلت بأزاهير الرياحين وتجلت في
~~حلل سندسية من البساتين وحلت من موضوع الحسن بالمكان المكين وتزينت في
~~منصتها أجمل تزيين وتشرفت بان آوى الله تعالى السميح وأمه صلى الله عليهما
~~منها ms177 إلى ربوة ذات قرار ومعين، ظل ظليل وماء سلسبيل تنساب مذانبه انسياب
~~الأراقم1 بكل سبيل ورياض يحيى النفوس نسيمها العليل تتبرج2 لناظريها بمجتلى
~~صقيل وتناديهم: هلموا إلى معرس للحسن ومقيل قد سئمت أرضها كثرة الماء حتى
~~اشتقات إلى الظماء فتكاد تناديك بها الصم الصلاب: اركض برجلك هذا مغتسل
~~بارد وشراب؛ قد احدقت البساتين بها أحداق الهالة بالقمر واكتنفتها
~~PageV01P234
# اكتناف الكمامة للزهر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر فكل
~~موضع لحظته بجهاتها الأربع نضرته اليانعة قيدالنظر ولله صدق القائلين عنها:
~~إن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك فيها وإن كانت في السماء فهي بحيث
~~تسامتها1 وتحاذيها. PageV01P235
### | ذكر جامعها المكرم عمره الله تعالى
# هو من أشهر جوامع الإسلام حسنا واتقان بناء وغرابة صنعة واحتفال تنميق
~~وتزيين وشهرته المتعارفة في ذلك تغنى عن استغراق الوصف فيه ومن ععجيب شأنه
~~إنه لا تنسج به العنكبوت ولا تدخله ولا تلم به الطير المعروفة بالخطاف.
~~انتدب لبنائه الوليد بن عبد الملك رحمه الله ووجه إلى ملك الروم
~~بالقسطنطينية يأمره بأشخاص اثنى عشر ألفا من الصناع من بلاده وتقدم إليه
~~بالوعيد في ذلك إن توقف عنه فامتثل أمره مذعنا بعد مراسلة جرت بينهما في
~~ذلك مما هو مذكور في كتب التواريخ. فشرع في بنائه وبلغت الغاية في التأنق
~~فيه وأنزلت2 جدره كلها بفصوص من الذهب المعروف بالفسيفساء وخلطت بها أنواع
~~من الأصبغة الغريبة قد مثلت أشجارا وفرعت اغصانا منظومة بالفصوص ببدائع من
~~الصنعة الأنيقة المعجزة وصف كل واصف فجاء يغشى العيون وميضا وبصيصا. وكان
~~مبلغ النفقة فيه حسبما ذكره ابن المعلى3 الأسدي في جزء وصعه في ذكر بنائه
~~مائة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار ومائتا ألف دينار فكان
~~مبلغ الجميع أحد عشر ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار. PageV01P235
# والوليد هذا هو الذي أخذ نصف الكنيسة الباقية منه في أيدي النصارى
~~وأدخلها فيه لأنه كان قسمين: قسما للمسلمين وهو الشرقي وقسما للنصارى وهو
~~الغربي لأن أبا عبيدة بن الجراح رضى الله عنه، دخل البلد ms178 من الجهة الغربية
~~فانتهى إلى نصف الكنيسة وقد وقع الصلح بينه وبين النصارى ودخل خالد بن
~~الوليد رضى الله عنه عنوة من الجانب الشرقي وانتهى إلى النصف الثاني وهو
~~الشرقي فاحتازه المسلمون وصيروه مسجدا، وبقى النصف المصالح عليه وهو الغربي
~~كنيسة بأيدي النصارى إلى أن عوضهم منه الوليد فأبوا ذلك فانتزعه منه مقهرا
~~وطلع لهدمه بنفسه وكانوا يزعمون أن الذي يهدم كنيستهم يجن فبادر الوليد
~~وقال: أنا أول من يجن في الله وبدأ الهدم بيده فبادر المسلمون وأكملوا هدمه
# واستعدوا عمر بن عبد العزيز رضيى الله عنه أيام خلافته واخرجوا العهد
~~الذي بأديهم من الصحابة رضى الله عنهم في ابقائه عليهم فهم بصرفه إليهم
~~فأشفق المسلمون من ذلك ثم عوضهم منه بمال عظيم ارضاهم به فقبلوه.
# ويقال: إن أول من وضع جداره القبلي هود النبي عليه السلام وكذلك ذكرا بن
~~المعلى في تاريخه والله أعلم بذلك لا إله سواه، وقرأنا في فضائل دمشق عن
~~سفيان الثوري رضى الله عنه إنه قال: إن الصلاة فيه بثلاثين ألف صلاة وفي
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يعبد الله عز وجل فيه بعد خراب
~~الدنيا أربعين سنة.
# PageV01P236
### | ذكر تذريعه ومساحته وعدد أبوابه وشمسياته1
# ذرعه في الطول من الشرق إلى الغرب مائتا خطوة وهما ثلاثمائة ذراع وذرعه
~~في السعة من القبلة إلى الجوف مائة خطوة وخمس وثلاثون خطوة وهي PageV01P236
# مائتا ذراع فيكون تكسيره من المراجع1 الغريبة أربعة وعشرين مرجعا وهو
~~تكسير مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أن الطول في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من القبلة إلى الشمال
# وبلاطاته المتصلة بالقبلة ثلاثة مستطيلة من الشرق إلى الغرب سعة كل بلاط
~~منها ثمان عشرة خطوة والخطوة ذراع ونصف وقد قامت على ثمانية وستين عمودا
~~منها أربع وخمسون سارية وثماني أرجل2 حصية تتخللها واثنتان مزحمة ملصقة
~~معها في الجدار الذي يلي الصحن وأربع أرجل مرخمة أبدع ترخيم مرصعة بفصوص من
~~الرخام ملونة قد نظمت خواتيم وصورت محاريب واشكالا غريبة ms179 قائمة في البلاط
~~الأوسط تقل قبة الرصاص مع القبة التي تلي المحراب سعة كل رجل منها ستة عشر
~~شبرا وطولها عشرون شبرا وبين كل رجل ورجل في الطول سبع عشرة خطوة وفي العرض
~~ثلاث عشرة خطوة فيكون كل دور رجل منها اثنين وسبعين شبرا. ويستدير بالصحن
~~بلاط من ثلاث جهاته: الشرقية والغربية الشمالية سعته عشر خطا وعدد قوائمه
~~سبع وأربعون: منها أربع عشرة رجلا من الجص وسائرها سوار فيكون سعة الصحن
~~حاشى المسقف القبلي والشمالي مائة ذراع وسقف الجامع كله من خارج ألواح
~~رصاص.
# وأعظم ما في هذا الجامع المبارك قبة الرصاص المتصلة بالمحراب وسطه سامية
~~في الهواء عظيمة الاستدارة، قد استقل بها هيكل عظيم هو غارب لها يتصل من
~~المحراب إلى الصحن وتحته ثلاث قباب: قبة تتصل بالجدار الذي إلى الصحن وقبة
~~تتصل بالمحراب وقبة تحت قبة الرصاص بينهما. والقبة الرصاصية قد اغصت الهواء
~~وسطه فإذا استقبتلها ابصرت منظرا رائعا ومرأى هائلا يشبهه الناس بنسر طائر
~~كأن القبة رأسه والغارب جؤجؤه، PageV01P237
# ونصف جدار البلاط عن يمين ونصف الثاني عن شمال جناحاه وسعة هذا الغارب من
~~جهة الصحن ثلاثون خطوة فهم يعرفون الموضع من الجامع بالنسر لهذا التشبيه
~~الواقع عليه ومن أي جهة استقبلت البلد ترى القبة في الهواء منيفة على كل
~~علو كأنها معلقة من الجو.
# والجامع المكرم مائل إلى الجهة الشمالية من البلد وعدد شمسياته الزجاجية
~~المذهبة الملونة أربع وسبعون: منها في القبة التي تحت قبة الرصاص عشر وفي
~~القبة المتصلة بالمحراب مع ما يليها من الجدا أربع عشرة شمسية وفي طول
~~الجدار عن يمين المحراب ويساره أربع ورابعون وفي القبة المتصلة بجدار الصحن
~~ست وفي ظهر الجدار إلى الصحن سبع وأربعون شمسية.
# وفي الجامع المكرم ثلاث مقصورات مقصورة الصحابة رضى الله عنهم وهي أول
~~مقصورة وضعت في الإسلام وضعها معاوية ابن أبي سفيان رضى الله عنهما وبازاء
~~محرابها عن يمين مستقبل القبلة باب حديد كان يدخل معاوية رضى الله عنه إلى
~~المقصورة منه إلى المحراب وبازاء محرابها ms180 لجهة اليمين مصلى أبي الدرداء رضى
~~الله عنه، وخلفها كانت دار معاوية رضى عنه وهي اليوم سماط عظيم للصفارين1
~~يتصل بطول جدار الجامع القبلي ولا سماط أحسن منظرا منه ولا أكبر طولا وعرضا
~~وخلف هذا السماط على مقربة منه دار الخيل برسمه وهي اليوم مسكونة وفيها
~~مواضع للكمادين2. وطول المقصورة الصحابية المذكور أربعة وأربعون شبرا
~~وعرضها نصف الطول. ويليها لجهة الغرب في وسط الجامع المصورة التي أحد ثت
~~عند اضافة الصنف المتخذ كنيسة إلى الجامع حسبما تقدم ذكره وفيها منبر
~~الخطبة ومحراب الصلاة وكانت مقصروة الصحابة أولا في نصف الحظ الإسلامي من
~~الكنيسة وكان الجدار حيث اعيدالمحراب في المقصورة لمحدثة فلما عيدت الكنيسة
~~كلها PageV01P238
# مجسدا صارت مقصروة الصحابة طرفا في الجانب الشرقي وأحدثت المقصورة الأخرى
~~وسطا حيث كان جدرا الجامع قبل الاتصال وهذ المقصورة المحدثة أكبر من
~~الصحابية. وبالجانب الغربي بإزاء الجدار مقصورة أخرى هي برسم الحنيفة
~~يجتمعون فيها للتدريس وبها يصلون بازائها زاوية محدقة بالاعواد المشرجبة
~~كأنها مقصروة صغيرة وبالجانب الشرقي زاوية أخرى على هذه الصفة هي كالقمصرة
~~كان وضعها للصلاة فيها أحد أمرءا الدولة التركية وهي لاصقة بالجدار الشرقي.
~~وبالجامع المكرم عدة زوايا على هذا الترتيب يتخذها الطلبة للنسخ والدرس
~~والانفراد عن ازدحام الناس وهي من جملة مرافق الطلبة.
# وفي الجدار المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات القبلية عشرون بابا متصلة
~~بطول الجدار قد علتها قسى جصية مخرمة كلها على هيئ الشمسيات فتبصر العين من
~~اتصالها أجمل منظر وأحسنه. والبلاط المتصل بالصحن المحيط بالبلاطات من ثلاث
~~جهات على أعمدة وعلى تلك الأعمدة أبواب مقوسة تقلها أعمدة صغار تطيف بالصحن
~~كله.
# ومنظر هذا الصحن من أجمل المناظر واحسنها وفيه مجتمع أهل البلد وهو
~~متفرجهم ومنتزههم كل عشية تراهم فيه ذاهبين وراجعين من شرق إلى غرب من باب
~~جيرون إلى باب البريد، فمنهم من يتحدث مع صاحبه ومنهم من يقرأ لا يزالون
~~على هذه الحال من ذهاب وروجوع إلى انقضاء صلاة العشاء الآخرة ثم ينصرفون
~~ولبعضهم بالغداة مثل ذلك وأكثر الاحتفال إنما ms181 هو بالعشى فيخيل لمبصر ذلك
~~أنها ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم لما يرى من احتفال الناس واجتماعهم
~~لا يزالون على ذلك كل يوم وأهل البطالة من النسا يسمونهم الحراثين.
# وللجامع ثلاث صوامع وإحدى في الجانب الغربي وهي كالبرج المشيد تحتوى على
~~مساكن متسعة وزوايا فسيحة راجعة كلها إلى غلاق يسكنها أقوام
# PageV01P239
# من الغرباء أهل الخير والبيت الأعلى منها كان معتكف أبي حامد الغزالي
~~رحمه الله ويسكته اليوم الفقيه الزاهد أبو عبد الله بن سعيد من أهل قلعة
~~يحصب المنسوبة لهم وهو قريب لبنى سعيد المشتهرين بالدنيا وخدمتها وثانية
~~بالجانب الغربي على هذ الصفة وثالثة بالجانب الشمالي على الباب المعروف
~~بباب الناطفيين1.
# وفي الصحن ثلاث قباب: إحد اها في الجانب الغربي منه وهي اكبرها وهي قائمة
~~على ثمانية أعمدة من الرخام مستطيلة كالبرج مزخرفة بالفصوص والاصبغة
~~الملونة كانها الروضة حسنا وعليه قبة رصاص كأنها التنور العظيم الاستدارة
~~يقال: إنها كانت مخزنا لمال الجامع وله مال عظيم من خراجات ومستغلات تنيف
~~على ما ذكر لنا على الثمانية الاف دينار صورية في السنة وهي خسمة عشر ألف
~~دينار مؤمنية أو نحوها. وقبة أخرى صغيرة في وسط الصحن مجوفة مثمنة من رخام
~~قدالصق أبدع الصاق قائمة على أربعة أعمدة صغار من الرخام وتحتها شباك حديد
~~مستدير وفي وسطه أنبوب من الصفر يمج الماء إلى علو فيرتفع وينثنى كأنه قضيب
~~لجين يشره الناس لوضع أفواههم فيه للشرب استظرافا له واستحسانا ويسمونه قفص
~~الماء والقبة الثالثة في الجانب الشرقي قائمة على ثمانية أعمدة على هيئة
~~القبة الكبيرة لكن أصغر منها.
# وفي الجانب الشمالي من الصحن باب كبير يفضى إلى مسجدكبير في وسطه صحن قد
~~استدار فيه صهريج من الرخام كبير يجرى الماء فيه دائما من صحفة رخام أبيض
~~مثمنة قد قامت وسط الصهريج على رأس عمودمثقوب يصعدالماء منه إليها ويعرف
~~هذا الموضع بالكلاسة ويصلى فيه اليوم صاحبنا الفقيه الزاهد المحدث أبو جعفر
~~الفنكي القرطبي وتزاحم الناس على الصلاة فيه خلفه التماسا لبركته واستماعا
~~لحسن صوته. ms182 PageV01P240
# وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضى إلى مسجد من أحسن المساجد وابدعها
~~وضعا واجملها بناء يذكر الشيعة إنه مشهد لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه
~~وهذا من أغرب مختلقاتهم ومن العجيب إنه يقابله في لجهة الغربية في زاوية
~~البلاط الشمالي من الصحن موضع هو ملتقى آخر البلاط الشمالي مع أول البلاط
~~الغربي مجلل بستر في أعلاه وأمامه ستر أيضا منسدل يزعم أكثر الناس إنه موضع
~~لعائشة رضى الله عنها وإنها كانت تسمع الحديث فيه. وعائشة رضى الله عنها في
~~دخول دمشق كعلي رضى الله عنه لكن لهم في علي رضى الله عنه مندوحة من القول
~~وذلك أنهم يزعمون إنه رؤى في المنام مصليا في ذاك الموضع فبنت الشيعة فيه
~~مسجدا وأما الموضع المنسوب لعائشة رضى الله عنها فلا مندوحة فيه وإنما
~~ذكرناه لشهرته في الجامع.
# وكان هذا الجامع المبارك ظاهرا وباطنا منزلا كله بالفصوص المذهبة مزخرفا
~~بأبدع زخاريف البناء المعجز الصنعة فادركه الحريق مرتين فتهدم وجدد وذهب
~~أكثر رخامه فاستحال رونقه فاسلم ما فيه اليوم قبلته مع الثلاث قباب المتصلة
~~بها ومحرابه من أعجب المحاريب الإسلامية حسنا وغرابة صنعة يتقد ذهبا كله
~~وقد قامت في وسطه محاريب صغار متصلة بجداره تحفها سويريات1 مفتولات فتل
~~الاسورة كأنها مخروطة لم ير شيء أجمل منها وبعضها حمر كأنها مرجان. فشأن
~~قبلة هذا الجامع المبارك مع ما يتصل بها من قبابه الثلاث واشراق شمسياته
~~المذهبة الملونة عليه واتصال شعاع الشمس بها وإنعكاسه إلى كل لون منها حتى
~~ترتمي الأبصار منه اشعة ملونة يتصل ذلك بجاره القبلي كله عظيم لا يحلق وصفه
~~ولا تبلغ العبارة بعض ما يتصوره الخاطر منه والله يعمره بشهادة الإسلام
~~وكلمته بمنه PageV01P241
# وفي الركن الشرقي من المقصورة الحديثة في المحراب خزانة كبيرة فيها مصحف
~~من مصاحف عثمان رضى الله عنه وهو المصحف الذي وجه به إلى الشام وتفتح
~~الخزانة كل يوم اثر الصلاة فيتبرك الناس بلمسه وتقبيله ويكثر الازدحام
~~عليه.
# وله أربعة أبواب: باب قبلي ويعرف بباب الزيادة وله ms183 دهليز كبير متسع له
~~أعمدة عظام وفيه حوانيت للخرزيين1 وسواهم وله مرأى رائع ومنه يفضى إلى دار
~~الخيل وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي كانت دار معاوية رضى الله عنه
~~وتعرف بالخضراء؛ وباب شرقي وهو أعظم الأبواب ويعرف بباب جيرون؛ وباب غربي
~~ويعرف بباب البريد؛ وباب شمالي ويعرف بباب الناطفيين.
# وللشرقي والغربي والشمالي أيضا من هذه الأبواب دهاليز متسعة يفضى كل
~~دهليز منها إلى باب عظيم كانت كلها مداخل للكنيسة فبقيت على حالها، وأعظمها
~~منظرا الدهليز المتصل بباب جيرون يخرج من هذا الباب إلى بلاط طويل عريض قد
~~قامت امامه خمسة أبواب مقوسة لها ستة أعمدة طوال وفي وجه اليسار منه مشهد
~~كبير حفيل كان فيه رأس الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم نقل إلى القاهرة
~~وبازائه مسجد صغير بنسب لعمر بن عبد العزيز رضى الله عنه وبذلك المشهد ماء
~~جار. وقد انتظمت أمام البلاط أدراج ينحدر عليها إلى الدهليز وهو كالخندق
~~العظيم يتصل إلى باب عظيم الارتفاع ينحسر الطرف دونه سموا قد حفته أعمدة
~~كالجزوع طولا وكالأطواد ضخامة.
# وبجانبي هذا الدهليز أعمدة قد قامت عليها شوارع مستديرة فيها الحوانيت
~~المنتظمة للعطارين وسواهم وعليها شوارع أخر مستطيلة فيها الحجر والبيوت
~~PageV01P242
# للكراء مشرفة على الدهليز وفوقها سطح ببيت به سكان الحجر والبيوت، وفي
~~وسط الدهليز حوض كبير مستدير من الرخام عليه قبة نقلها أعمدة من الرخام
~~ويستدير بأعلاها طرة من الرصاص واسعة مكشوفة للهواء لم ينعطف عليها تعتيب
~~وفي وسط الحوض الرخامي أنبوب صفر يزعج الماء بقوة فيرتفع إلى الهواء أزيد
~~من القامة لم
### | ..... 
# 1 وحوله انابيب صغار ترمي الماء إلى علو فيخرج عنها كقضبان اللجين فكأنها
~~اغصان تلك الدوحة المائية ومنظرها أعجب وأبدع من أن يلحقه الوصف.
# وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي أمامه غرفة ولها هيئة
~~طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر قد فتحت أبوابا صغارا على عدد ساعات النهار
~~ودبرت تدبيرا هنسديا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من ms184 فمي
~~بازيين مصورين من صفر قائمين على طاستين من صفر تحت كل واحدمنهما أحدهما
~~تحت أول باب من تلك الأبواب والثاني تحت آخرها، والطاستان مثقوبتان فعند
~~وقوع البندقتين فيها تعودان داخل الجدار إلى الغرفة وتبصر البازيين بمدان
~~أعناقهما بالنبدقتين إلى الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدير عيجب تتخيله
~~الاوهام سحرا وعند وقوقع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب
~~الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة
~~من النهار حتى تنغلق الأبواب كلها وتنقضى الساعات ثم تعود إلى حالها الأول.
~~ولها بالليل تدبير آخر وذلك أن في القوس المنعطف على تلك الطيقان المذكورة
~~اثنتي عشرة دائرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل دائرة زجاجة من داخل الجدار
~~في الغرفة مدبر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة خلف الزجاجة مصباح يدور
~~به الماء على ترتيب مقدار الساعة ف إذا انقضت عم لزجاجة ضوء المصباح وفاض
~~على الدائرة إمامها شعاعها فلاحت للأبصار دائرة محمرة ثم انتقل PageV01P243
# ذلك إلى الأخرى حتى تنقضى ساعات الليل وتحمر الدوائر كلها وقد وكل بها في
~~الغرفة متفقد لحالها درب بشأنها وانتقالها يعيد فتح الأبواب وصرف الصنج إلى
~~موضعها وهي التي يسميها الناس المنجانة.
# ودهليز الباب الغربي فيه حوانيت البقالين والعطارين وفيه سماط لبيع
~~الفواكه وفي أعلاه باب عظيم يصعد إليه على أدراج وله أعمدة سامية في الهواء
~~وتحت الأدراج سقايتان مستديرتان سقاية يمينا وسقاية يسارا لكل سقاية خمسة
~~أنابيب ترمى الماء في حوض رخام مستيطل ودهليز الباب الشمالي فيه زوايا على
~~مصاطب محدقة بالأعواد المشرجبة وهي محاضر1 لمعلمي الصبيان.
# وعن يمين الخارج في الدهليز خانقة مبينة للصوفية في وسطها صهريج ويقال:
~~إنها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ولها خبر سيأتي ذكره بعد هذا
~~والصهريج الذي في وسطها يجرى الما فيه ولها مطاهر يجرى الماء في بيوتها وعن
~~يمين الخارج أيضا من باب البريد مدرسة للشافعية في وسطها صهريج يجرى الماء
~~فيه ولها مطاهر على الصفة المذكورة.
# وفي ms185 الصحن بين القباب المذكورة عمودان متباعدان يسيرا لهما رأسان من
~~الصفر متسيطلان مشرجبان قد خرما أحسن تخريم يسرجان ليلة النصف من شعبان
~~فيلوحان كانهما ثريتان مشتعلتان واحتفال أهل هذه البلدة لهذه الليلة
~~المذكورة أكثر من احتفالهم ليلة سبع وعشرين من رمضان المعظم.
# وفي هذا الجامع المبارك مجتمع عظيم كل يوم إثر صلاة الصبح لقرءاه سبع من
~~القرآن دائما ومثله إثر صلاة العصر لقراءة تسمى الكوثرية يقرأون فيها من
~~سورة الكوثر إلى الخاتمة ويحضر في هذا المجتمع الكوثري كل من لا يجيد حفظ
~~القرآن وللمجتمعين على ذلك إجراء كل يوم يعيش منه أزيد من خمسمائة إنسان
~~وهذا من مفاخر هذا الجامع المكرم فلا تخلو القراءة منه صباحا ولا مساء.
~~وفيه حلقات للتدريس للطلبة وللمدرسين فيها إجراء PageV01P244
# واسع وللمالكية زاوية للتدريس في الجانب الغربي يجتمع فيها طلبة المغاربة
~~ولهم إجراء معلوم.
# ومرافق هذا الجامع المكرم للغرباء وأهل الطلب كثيرة واسعة وأغرب ما يحدث
~~به أن سارية من سواريه هي بين المقصورتين القديمة والحديثة لها وقف معلوم
~~يأخذه المستند إليها للمذاكرة والتدريس أبصرنا بها فقيها من أهل إشبيلية
~~يعرف بالمرادي. وعند فراغ المجتمع السبعي من القراءة صباحا يستند كل إنسان
~~منهم إلى سارية ويجلس امامه صبي يلقنه القرآن وللصبيان أيضا على قراءتهم
~~جراية معلومة فأهل الجدة من آبائهم ينزهون ابناءهم عن أخذها وسائرهم
~~يأخذونها وهذا من المفاخر الإسلامية.
# وللأيتام من الصبيان محضرة كبيرة بالبلد لها وقف كبير يأخذ منه المعلم
~~لهم ما يقوم به وبسكوتهم وهذا أيضا من أغرب ما يحدث به من مفاخر هذه
~~البلاد.
# وتعليم الصبيان للقرآن بهذه البلاد المشرقية كلها إنما هو تلقين يعلمون
~~الخط في الأشعار وغيرها تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال الصبيان له
~~بالاثبات والمحو وقد يكون في أكثر البلاد الملقن على حدة والمكتب على حدة
~~فينفصل من التلقين إلى التكتيب لهم في ذلك سيرة حسنة ولذلك ما يتأتى لهم
~~حسن الخط لأن المعلم له لا يشتغل بغيره فهو يستفرغ جهده في التعليم والصبي
~~في التعلم ms186 كذلك ويسهل عليه لأنه بتصوير يحذو حذوه.
# ويستدير بهذا الجامع المكرم أربع سقايات في كل جانب سقاية كل واحدة منها
~~كالدار الكبيرة محدقة بالبيوت الخلائية والماء يجرى في كل بيت منها وبطول
~~صحتها حوض من الحجر مستطيل تصب فيه عدة انابيب منتظمة بطوله. وإحدى هذه
~~السقايات في دهليز باب جيرون وهي اكبرها وفيها من البيوت نيف على الثلاثين
~~وفيها زائدا على السقاية المستطيلة مع جدارها حوضان كبيران مستديران يكادان
~~يمسكان لسعتهما عرض الدار المحتوية على
# PageV01P245
# هذه السقاية وألواح د بعيد من الآخر ودور كل واحد منهما نحو الأربعين
~~شبرا والماء نابع فيهما والثانية في دهليز باب الناطفيين بازاء المعلمين
~~والثالثة عن يسار الخارج من باب البريد والراعبة عن يمين الخارج من باب
~~الزيادة. وهذه أيضا من المرافق العظيمة للغرباء وسواهم والبلد كله سقايات
~~قل ما تخلو سكة من سككه أو سوق من اسواقه من سقاية والمرافق به أكثر من أن
~~توصف والله يبقيه دار إسلام بقدرته.
# PageV01P246
### | ذكر مشاهده المركمة وآثاره المعظمة
# فأولها مشهد رأس يحيى بن زكرياء عليهما السلام وهو مدفون بالجامع المكرم
~~في البلاط القبلي قبالة الركن الأيمن من المقصورة الصحابية1 رضى الله عنهم
~~وعليه تابوت خشب معترض من الأسطوانة وفوقه قنديل كأنه من بلور مجوف كأنه
~~القدح الكبير لا يدرى أمن زجاج عراقي أم صوري هو أم من غير ذلك. ومولد
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا الكريم وهو بصفح جبل قاسيون عند
~~قرية تعرف ببرزة وهي من أجمل القرى وهذا الجبل مشهور بالبركة في القديم
~~لأنه مصعد االنبياء صلوات الله عليهم ومطلعهم وهو في الجهة الشمالية من
~~البلد وعلى مقدار فرسخ، وهذا المولد المبارك غار مستطيل ضيق وقد بنى عليه
~~مسجد كبير مرتفع مقسم على مساجد كثيرة كالغرف المطلة وعليه صومعة عالية ومن
~~ذلك الغار رأى صلى الله عليه وسلم الكوكب ثم القمر ثم الشمس حسبما ذكره
~~الله تعالى في كتابه عز وجل2 وفي ظهر الغار مقامه الذي كان يخرج إليه، وهذا
~~كله ذكره الحافظ محدث ms187 الشام أبو القاسم بن هبة الله بن عسكر الدمشقي في
~~تاريخه في أخبار دمشق وهو PageV01P246
# نيف على مائة مجلد وذكر أيضا أن بين باب الفراديس وهو أحد أبواب البلد
~~وفي الجهة الشمالية من الجامع المبارك على مقربة منه إلى جبل قاسيون مدفن
~~سبعين ألف نبي وقيل سبعون ألف شهيد وان الأنبياء المدفونين به سبعمائة نبي
~~والله أعلم.
# وخارج هذا البلد الجبانة العتيقة وهي مدفن الأنبياء والصالحين وبركتها
~~شهيرة وفي طرفها مما يلي البساتين وهذه من الأرض متصلة بالجبانة ذكر أنها
~~مدفن سبعين نبيا وعصمها الله نزهها من أن يدفن فيها أحد والقبور محيطة بها
~~وهي لا تخلو من الماء حتى عادت قرارة له كل ذلك تنزيه من الله تعالى لها.
# وبجبل قاسيون أيضا لجهة الغرب على مقدار ميل أو أزيد من المولد المبارك
~~مغارة تعرف بمغارة الدم لأن فوقها في الجبل دم هابيل قتيل اخيه قابيل ابني
~~آدم صلى الله عليه وسلم يتصل من نحو نصف الجبل إلى المغارة وقد ابقى الله
~~منه في الجبل آثارا حمرا في الحجارة تحك فتستحيل وهي كالطريق في لجبل
~~وتنقطع عند المغارة وليس يوجد في النصف الأعلى من المغارة آثار تشبهها فكان
~~يقال إنها لون حجارة الجبل وإنما هي من الموضع الذي جر منه القاتل لاخيه
~~حيث قتله حتى انتهى إلى المغارة وهي من آيات الله تعالى وآياته لا تحصى.
# وقرأنا في تاريخ ابن المعلى الاسدي أن تلك المغارة صلى فيها إبراهيم
~~وموسى وعيسى ولوط وأيوب عليهم وعلى نبينا الكريم أفضل الصلاة والسلام
~~وعليها مسجد قد أتقن بناؤه ويصعد إليه على أدراج وهو كالغرفة المستديرة
~~وحولها اعواد مشرجبة مطيفة بها وبه بيوت ومرافق للسكنى وهو يفتح كل يوم
~~خميس والسرج من الشمع والفتائل تقد في المغارة وهي متسعة. وفي أعلى الجبل
~~كهف منسوب لادم صلى الله عليه وسلم وعليه بناء وهو موضع مبارك وتحته في
~~حضيض الجبل مغارة تعرف بمغارة الجوع ذكر
# PageV01P247
# أن سبعين نبيا ماتوا فيها جوعا وكان عندهم رغيف فلم يزل كل ms188 واحد منهم
~~يؤثر به صاحبه ويدور عليهم من يد إلى يد حتى لحقتهم المنية صلوات الله
~~عليهم وعلى هذه المغارة أيضا مسجد مبنى وأبصرنا فيه سرجا تقد نهارا.
# ولكل مشهد من هذه المشاهد أوقاف معينة من بساتين وأرض بيضاء ورباح حتى إن
~~البلد تكادالأوقاف تستغرق جميع ما فيها وكل مسجد يستحدث بناؤه أو مدرسة أو
~~خانقة يعين لها السلطان أوقافا تقوم بها وبساكنيها والملتزمين لها وهذه
~~أيضا من المفاخر المخلدة ومن النساء الخواتين ذوات الاقدار من تأمر ببناء
~~مسجد أو رباط أو مدرسة وتنفق فيها الأموال الواسعة وتعين لها من مالها
~~الأوقاف ومن الأمراء من يفعل مثل ذلك لهم في هذه الطريقة المباركة مسارعة
~~مشكورة عند الله عز وجل.
# وبآخر هذا لجبل المذكور وفي راس البسيط البستاني الغربي من هذا البلد
~~الربوة المباركة المذكورة في كتاب الله تعالى: مأوى المسيح وأمه صلوات الله
~~عليهما وهي من أبدع مناظر الدنيا حسنا وجمالا وإشراقا واتقان بناء واحتفال
~~تشييد وشرف وضع هي كالقصر المشيد ويصعد إليها على أدراج والمأوى المبارك
~~منها مغارة صغيرة في وسطها وهي كالبيت الصغير وبإزائها بيت يقال: إنه مصلى
~~الخضر صلى الله عليه وسلم فيبادر الناس للصلاة بهذين الموضعين المباركين
~~ولا سيما المأوى المبارك وله باب حديد صغير ينغلق دونه والمسجد يطيف بها
~~ولها شوارع دائرة وفيها سقاية لم ير أحسن منها قد سيق إليها الماء من علو
~~وماؤها ينصب على شاذروان1 في الجدار متصل بحوض من رخام يقع الماء فيه لم ير
~~أحسن من منظره وخلف ذلك مطاهر يجرى الماء في كل بيت منها ويستدير بالجانب
~~المتصل بجدار الشاذروان.
# وهذه الربوة المباركة رأس بساتين البلد ومقسم مائة ينقسم فيها الماء على
~~سبعة أنهار يأخذ كل نهر طريقه وأكبر هذه الأنهار نهر يعرف بثورا،
~~PageV01P248
# وهو يشق تحت الربوة وقد نقر له في الحجر الصلد أسفلها حتى انفتح له متسرب
~~واسع كالغار وربما انغمس الجسور من سباح الصبيان أو الرجال من أعلى الربوة
~~في النهر واندفع تحت الماء حتى يشق ms189 متسربه تحت الربوة ويخرج أسفلها وهي
~~مخاطرة كبيرة.
# ويشرف من هذه الربوة على جميع البساتين الغربية من البلد ولا أشراف
~~كإشرافها حسنا وجمالا واتساع مسرح للأبصار. وتحتها تلك الأنهار السبعة
~~تتسرب وتسيح في طرق شتى فتحار الأبصار في حسن اجتماعها وافتراقها واندفاع
~~انصبابها وشرف موضوع هذه الربوة ومجموع حسنها أعظم من أن يحيط به وصف اصف
~~في غلو مدحه وشأنها في موضوعات الدنيا الشريفة خطير كبير.
# ويتصل بها أسفل منها بمقربة من المسافة قرية كبيرة تعرف بالنيرب قد غطتها
~~البساتين فلا يظهر منها إلا ما سما بناؤه وبها جامع لم ير أحسن منه مفروش
~~سطحه كله بفصوص الرخام الملون فيخيل لناظره إنه ديباج مبسوط وفيه سقاية ماء
~~رائقة الحسن ومطهرة لها عشرة أبواب يجرى الماء فيها ويطيف بها وفوقها لجهة
~~القبلة قرية كبيرة هي من أحسن القرى تعرف بالمزة وبها جامع كبير وساقية
~~معينة وبقرية النيرب حمام وأكثر قرى هذه البلدة فيها الحمامات.
# وفي الجهة الشرقية من البلد عن يمين الطريق إلى مولد إبراهيم عليه السلام
~~قرية تعرف ببيت لاهية1 يريدون الآلهة وكانت فيها كنيسة هي الآن مسجد مبارك
~~وكان آزر أبو إبراهيم ينحت فيها الآلهة ويصورها فيجيء الخليل إبراهيم صلوات
~~الله عليه وعلى نبينا الكريم فيكسرها وهي اليوم مسجد يجتمع فيه أهل القرية
~~وسطحه كله مفروش بفصوص الرخام الملونة منتظم كله خواتيم واشكالا بديعة يخيل
~~لمبصرها أنها فرش متقنة مزخرفة وهو PageV01P249
# من المشاهد الكريمة.
# وللربوة المباركة أوقاف كثيرة من بساتين وأرض بيضاء ورباع وهي معينة
~~التقسيم لوظائفها فمنها ما هو معين باسم النفقة في الأدم للبائتين فيها من
~~الزوار ومنها ما هو معين للأكسية برسم التغطية بالليل ومنها ما هو معين
~~للطعام إلى تقاسيم تستوفى جميع مؤنها ومؤن الأمين الراتب فيها برسم الإمامة
~~والمؤذن الملتزم خدمتها ولهم على ذلك كله مرتب معلوم في كل شهر وهي خطة من
~~أعظم الخطط.
# والأمين فيها الآن من بقية المرابطين المسوفيين1 ومن أعيانهم يعرف بأبي
~~الربيع سليمان بن إبراهيم بن مالك وله مكانة ms190 من السلطان ووجوه الدولة وله
~~في الشهر خمسة دناينر حاشى فائدة الربوة وهو متسم بالخير ومرتسم به وهو
~~متعلق بسبب من أسباب البر في إيواء أهل الغرب من الغرباء المنقطعين بهذه
~~الجهات يسبب لهم وجوه المعايش من إمامة في مسجد أو سكنى بمدرسة تجرى عليه
~~فيها النفقة أو التزام زاوية من زوايا المسجد الجامع يجبى إليه فيها رزقة
~~أو حضور في قراءة سبع أو سدانة مشهد من المشاهد المباركة يكون فيه ويجرى
~~عليه ما يقوم به من أوقافه إلى غير ذلك من الوجوه المعاشية على هذه السبيل
~~المباركة مماي يطول شرحه. فالغريب المحتاج هنا إذا كان على طريقة الخير
~~مصون محفوظ غير مريق ماء الوجه.
# وسائر الغرباء ممن ليس على هذه الحال ممن عهد الخدمة والمهنة يسبب له
~~أيضا أسباب غريبة من الخدمة: إما بستان يكون ناطورا فيه أو حمام يكون عينا
~~على خدمته وحافظا لأثواب داخليه أو طاحونة يكون أمينا عليها أو كفالة صبيان
~~يؤديهم إلى محاضرهم ويصرفهم إلى منازلهم إلى غير ذلك من الوجوه الواسعة.
~~PageV01P250
# وليس يؤتمن فيها كلها سوى المغاربة الغرباء لأنهم قد علا لهم بهذا البلد
~~صيت في الأمانة وطار لهم فيها ذكر وأهلها لا يأتمنون البلديين وهذا من
~~الطاف الله تعالى بالغرباء وله الحمد والشكر على ما يولى عباده وإن شاء أحد
~~المتعلقين بأسباب المعارف التعرض هنالك للسلطان يقبله ويكرمه ويرتبه ويجرى
~~عليه بحسب قدره ومنصبه قد طبعت هذه البلاد وملوكها على هذه الفضائل قديما
~~وحديثا وقد تسلسل بنا القول إلى غير الباب الذي نحن فيه والحديث ذو شجون
~~والله كفيل بحسن العون لا رب سواه.
# وبغربي البلد جبانة كبيرة تعرف بقبور الشهداء فيها كثير من الصحابة
~~والتابعين الأئمة الصالحين رضى الله عنهم فالمشهور بها من قبور الصحابة رضى
~~الله عنهم قبر أبي الدرداء وقبر زوجته أم الدرداء رضى الله عنهما وموضع
~~مبارك فيه تاريخ قديم مكتوب عليه في هذا الموضع قبر جماعة من الصحابة رضى
~~الله عنهم منهم فضالة بن عبيد وسهل بن الحنظلية ms191 من الذين بايعوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وخال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضى الله
~~عنه وقبره مسنم في الموضع المذكور.
# وقرأت في فضائل دمشق: أن أم المؤمنين أم حبيبة أخت معاوية رضى الله عنهما
~~مدفونة بدمشق وقبر وائلة بن الأسقع من أهل الصفة. وفي الجهة التي تلي هذا
~~الموضع المبارك تاريخ فيه مكتوب: هذا قبر أوس بن أوس الثقفي وحول هذا
~~الموضع المذكور على مقربة منه قبر بلال بن حمامة مؤذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفي رأس القبر المبارك تاريخ باسمه رضى الله عنه.
# والدعاء في هذا الموضع المبارك مستجاب قد جرب ذلك كثير من الأولياء وأهل
~~الخير المتبركين بزيارتهم إلى قبور كثيرة من الصحابة وسواهم من الصالحين
~~ممن قد ذهب اسمه وغبر ذكره ومشاهدكثيرة لأهل البيت رضى الله عنهم رجالا
~~ونساء وقدا حتفل الشيعة في البناء عليهم ولها الأوقاف الواسعة.
# PageV01P251
# ومن أحفل هذه المشاهدمشهد منسوب لعلى بن أبي طالب رضى الله عنه قد بنى
~~عليه مسجد حفيل رائق البناء وبإزائه بستان كله نارنج والماء يطرد فيه من
~~سقاية معينة وللمسجدكله ستو معلقة في جوانبه صغار وكبار وفي المحراب حجر
~~عظيم قد شق بنصفين والتحم بينهما ولم يبن النصف عن النصف بالكلية يزعم
~~الشيعة إنه انشق لعلى رضي الله عنه إما بضربة بسيفه أو بأمر من الأمور
~~الإلهية على يديه ولم يذكر عن علي رضى الله عنه إنه دخل قط هذا البلد اللهم
~~إلا إن زعموا أنه كان في النوم فلعل جهة الرؤيا تصح لهم اذ لا تصح لهم جهة
~~اليقظة وهذا الحجر أوجب بنيان هذا المشهد.
# وللشيعة في هذا البلاد أمور عجيبة وهم أكثر من السنيين ها وقد عموا
~~البلاد بمذاهبهم وهم فرق شتى منهم الرافضة وهم السبابون ومنهم الإمامية
~~والزيدية وهم يقولون بالتفضيل خاصة ومنهم الاسماعيلية والنصيرية وهم كفرة
~~فإنهم يزعمون الإلهية لعلى رضى الله عنه تعالى الله عن قولهم ومنهم
~~الغرابية وهم يقولون أن عليا رضى الله عنه كان أشبه ms192 بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم من الغراب بالغراب وينسبون إلى الروح الأمين عليه السلام قولا تعالى
~~الله عنه علوا كبيرا إلى فرق كثيرة يضيق عنهم الإحصاء قد أضلهم الله واضل
~~بهم كثيرا من خلقه نسال الله العصمة في الدين ونعوذ به من زيغ الملحدين.
~~وسلط الله على هذه الرافضة طائفة تعرف بالنبوية سنيون يدينون بالفنوة
~~وبأمور الرجولة كلها وكل من ألحقوه بهم لخصلة يرونها فيه منها يحرمونه
~~السراويل فيلحقونه بهم ولا يرون أن يستعدي أحد منهم في نازلة تنزل به لهم
~~في ذلك مذاهب عجيبة وإذا أقسم أحد هم بالفتوة بر قسمة وهم يقتلون هؤلاء
~~الروافض أينما وجدوهم وشأنهم عجيب في الأنفة والائتلاف.
# ومن المشاهد المكرمة مشهد سعد بن عبادة رئيس الخزرج صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو بقرية تعرف بالمنيحة شرقي البلد وعلى مقدار
# PageV01P252
# أربعة أميال منه وعلى قبره مسجد صغير حسن البناء والقبر في وسطه وعند
~~رأسه مكتوب: هذا قبر سعد بن عبادة رأس الخزرج صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ومن مشاهد أهل البيت رضى الله عنهم: مشهد أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب
~~رضى الله عنهما ويقال لها زينب الصغرى وأم كلثوم كنية أوقعها عليها النبي
~~صلى الله عليه وسلم لشبهها بابنته أم كلثوم رضى الله عنها والله أعلم بذلك
~~ومشهدها الكريم بقرية قبلي البلد تعرف براوية على مقدار فرسخ وعليه مسجد
~~كبير وخارجة مساكن وله أوقاف وأهل هذه الجهات يعرفونه بقبر الست أم كلثوم
~~مشينا إليه وبتنا به وبتركنا برؤيته نفعنا الله بذلك.
# وبالجبانة التي بغربي البلد من قبور أهل البيت كثير رضى الله عنهم ممنها
~~قبران عليهما مسجد يقال إنهما من ولد الحسن والحسين رضى الله عنهما ومسجد
~~آخر فيه قبر يقال إنه لسكينة بنت الحسين رضى الله عنهما أو لعلها سكينة
~~أخرى من أهل البيت. ومن المشاهد أيضا قبر بجامع النيرب في بيت بالجهة
~~الشرقية منه يقال إنه لأم مريم رضى الله عنها وبقرية دارية1 قبر أبي مسلم
~~الخولاني ms193 رضى الله عنه وعليه قبة هي علامة القبر وبها أيضا قبر أبي سليمان
~~الداراني رضى الله عنه وبين هذه القرية وبين البلد مقدار أربعة أميال وهي
~~لجهة الغرب منه. ومن المشاهد الكريمة التي لم نعاينها ووصفت لنا قبرا شيث
~~ونوح عليهما السلام وهما بالبقاع وهي على يومين من البلد وحدثنا من ذرع قبر
~~شيث فالفى فيه أربعين باعا وفي قبر نوح ثلاثين وبازاء قبر نوح قبر ابنة له
~~وعلى هذه القبور بناء ولها أوقاف كثيرة ولها قيم يلتزمها. PageV01P253
# ومن المشاهد المباركة أيضا بالجبانة الغربية وبمقربة من باب الجابية قبر
~~أويس القرنى رضى الله عنه وقبور خلفاء بني أمية رحمهم الله يقال: إنها
~~بازاء باب الصغير بمقربة من الجبانة المذكورة وعليه اليوم بناء يسكن فيه.
# والمشاهد المباركة بهذه البلدة أكثر من أن تنضبط بالتقييد وإنما رسم من
~~ذلك ما هو مشهور ومعلوم
# ومن المشاهد الشهيرة أيضا مسجد الأقدام وهو على مقدار ميلين من البلد مما
~~يلي القبلة على قارعة الطريق الأعظم الأخذ إلى بلاد الحجاز والساحل وديار
~~مصر وفي هذا المسجد بيت صغير فيه حجر مكتوب عليه كان بعض الصالحين يرى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فيقول له ههنا قبر اخي موسى صلى الله
~~عليه وسلم والكثيب الأحمر على الطريق بمقربة من هذا الموضع وهو بين غالية
~~وغويلية كما ورد في الأثر وهما موضعان. وشأن هذا المسجد في البركة عظيم
~~ويقال: إن النور ما خلا قط من هذا الموضع الذي يذكر أن القبر فيه حيث الحجر
~~الكتوب وله أوقاف كثيرة فإما الأقدام ففي حجارة في الطريق إليه معلم عليها
~~تجد اثر القدم في كل حجر وعدد الأقدام تسع ويقال إنها أثر قدم موسى عليه
~~السلام والله أعلم بحقيقة ذلك لا إله سواه.
# PageV01P254
# شهر جمادي الأولى عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الجمعة بموافقة العاشر لشهر أغوشت العجمي.
### | ذكر جمل من أحوال البلد عمره الله بالإسلام
# لهذه البلدة ثمانية أبواب: باب شرقي وهو شرقي وفيه منارة بيضاء يقال: إن
~~عيسى ms194 عليه السلام ينزل فيها كما جاء في الأثر أنه ينزل بالمنارة
# PageV01P254
# البيضاء شرقي دمشق ويلي هذا الباب باب توما وهو أيضا في حيز الشرق ثم باب
~~السلامة ثم باب الفراديس وهو شمالي ثم باب الفرج ثم باب النصر وهو غربي ثم
~~باب الجابية كذلك ثم باب الصغير وهو بين الغرب والقبلة.
# والمسجد الجامع مائل إلى الجهة الشمالية من البلد والأرباض به مطيفة إلا
~~من جهة الشرق مع ما يتصل بها من القبلة يسيرا والأرباض كبار، والبلد ليس
~~بمفرط الكبر وهو مائل للطول وسككه ضيقة مظلمة وبناؤه طين وقصب طبقات بعضها
~~فوق بعض ولذلك ما يسرع الحريق إليه وهو كله ثلاث طبقات فيحتوى من الخلق على
~~ما تحتوى ثلاث مدن لأنه أكثر بلاد الدنيا خلقا وحسنه كله خارج لا داخل.
# وفي داخل البلد كنيسة لها عند الروم شأن عظيم تعرف بكنيسة مريم ليس بعد
~~بيت المقدس عندهم أفضل منها وهي حفيلة البناء1 تتضمن من التصاوير أمرا
~~عيجبا تبهت الأفكار وتستوقف الأبصار ومرآها عجيب وهي بأيدي الروم ولا
~~اعتراض عليهم فيها.
# وبهذه البلدة نحو عشرين مدرسة وبها مارستانان قديم وحديث والحديث
~~أحفلهما2 وأكبرهما وجرايته في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا وله قومة
~~بأيديهم الأزمة3 المحتوية أسماء المرضى وعلى النفقات التي يحتاجون إليها في
~~الأدوية والأغذية وغير ذلك والأطباء يبكرون إليه في كل يوم ويتفقدون المرضى
~~ويأمرون بإعداد ما يصلحهم من الأدوية والأغذية حسبما يليق بكل إنسان منهم
~~والمارستان الآخر على هذه الرسم لكن الاحتفال في الجديد أكثر وهذا القديم
~~هو غربي الجامع المكرم. وللمجانين المعتلقين أيضا ضرب من PageV01P255
# العلاج وهم في سلاسل موثقون نعوذ بالله من المحنة وسوء القدر وتندر من
~~بعضهم النوادر الظريفة حسب ما كنا نسمع به. ومن أعجب ما حدثت به من ذلك: أن
~~رجلا كان يعلم القرآن وكان يقرا عليه أحد أبناء وجوه البلد ممن اوتى مسحة
~~جمال واسمه نصر الله وكان المعلم يهيم به فزادكلفة حتى اختبل وأدي إلى
~~المارستان واشتهرت علته وفضيحته بالصبي وربما كان يدخله ms195 أبوه إليه فقيل له:
~~اخرج وعد لما كنت عليه من القرآن فقال متماجنا تماجن المجانين: وأي قراءة
~~بقيت لي؟ ما بقى في حفظي من القرآن شيء سوى: {إذا جاء نصر الله} فضحك منه
~~ومن قوله. ونسال الله العفاية له ولكل مسلم فلم يزل كذلك حتى توفي سمح الله
~~له.
# وهذه المارستانات مفخر عظيم من مفاخر الإسلام والمدارس كذلك ومن أحسن
~~مدارس الدنيا منظرا مدرسة نور الدين رحمه الله وبها قبره نوره الله وهي قصر
~~من القصور الأنيقة ينصب فيها الماء في شاذروان وسط نهر عظيم ثم يمتد الماء
~~في ساقية مستطيلة إلى أن يقع في صهريج كبير وسط الدار فتحار الأبصار في حسن
~~ذلك المنظر فكل من يبصره بجدد الدعاء لنور الدين رحمه الله. وأما الرباطات
~~التي يسمونها الخوانق فكثيرة وهي برسم الصوفية وهي قصرو مزخرفة يطرد في
~~جميعها الماء على أحسن منظر يبصر.
# وهذ الطائفة الصوفية هم الملوك بهذه البلاد لأنهم قد كفاهم الله مؤن
~~الدنيا وفوضلها وفرغ خواطرهم لعبادته من الفكرة في أسباب المعايش وأسكنهم
~~في قصور تذكرهم قصور الجنان فالسعداء الموفقون منهم قد حصل لهم بفضل الله
~~تعالى نعيم الدنيا والآخرة. وهم على طريقة شريفة وسنة في المعاشرة عجيبة
~~وسيرتهم في التزام رتب الخدمة غيربية وعوائدهم من الاجتماع للسماع المشوق
~~جميلة وربما فارق منهم الدنيا في تلك الحالات المنفعل المثابر رقة وتشوقا
~~وبالجملة فأحوالهم كلها بديعة وهم يرجون عيشا طيبا هينئا.
# PageV01P256
# ومن أعظم ما شاهدناه لهم موضع يعرف بالقصر وهو صرح عظيم مستقل في الهواء
~~في أعلاه مساكن لم ير أجمل إشرافا منها وهو من البلد بنصف الميل له بستان
~~عظيم يتصل به وكان منتزها لأحد ملوك الأتراك فيقال: إنه كان فيه إحدى
~~الليالي على راحة فاجتاز به قوم من الصوفية فهريق عليهم من النبيذ الذي
~~كانوا يشربونه في ذلك القصر فرفعوا الأمر لنور الدين فلم يزل حتى استوهبه
~~من صاحبه ووقفه برسم الصوفية مؤبدا لهم فطال العجب من السماحة بمثله وبقي
~~اثر الفضل فيه مخدلا لنور ms196 الدين رحمه الله.
# ومناقب هذا الرجل الصالح كبيرة وكان من الملوك الزهاد. وتوفي في شوال سنة
~~تسع وستين وخمسمائة واستولى بعده على الأمر صلاح الدين وهو على طريقة من
~~الفضل شهيرة وشإنه في الملوك كبير وله الأثر الباقي شرفه من إزالة المكوس
~~بطريق الحجاز ودفعه عوضا عنها لصاحب الحجاز وكانت الأيام قداستمرت قديما
~~بهذه الضريبة اللعينة إلى أن محا الله رسمها على يدي هذا الملك العادل
~~أصلحه الله.
# ومن مناقب نور الدين رحمه الله تعالى إنه كان عين للمغاربة الغرباء
~~المتلزمين زاوية المالكية بالمسجد الجامع المبارك أوقافا كثيرة منها
~~طاحوتنان وسبعة بساتين وأرض بيضاء وحمام ودكانان بالعطارين وأخبرني أحد
~~المغاربة الذين كانوا ينظرون فيه وهو أبو الحسن على بن سردال الجياني
~~المعروف بالأسود أن هذا الوقف المغربي يغل إذا كان النظر فيه جيدا خمسمائة
~~دينار في العام وكان له رحمه الله بجانبهم فضل كبير نفعه الله بما أسلف من
~~الخير وهيأ ديارا موقوفة لقراء كتاب الله عز وجل يسكنونها.
# PageV01P257
### | مرافق الغرباء
# ومرافق الغرباء بهذه البلدة أكثر من أن يأخذها الإحصاء ولا سيما لحفاظ
~~كتاب الله، عز وجل والمنتمين للطلب فالشأن بهذه البلدة لهم عجيب جدا وهذه
~~البلاد المشرقية كلها على هذا لرسم لكن الاحتفال بهذه البلدة أكثر والاتساع
~~أوجد. فمن شاء الفلاح من نشأة مغربنا فليرحل إلى هذه البلاد ويتغرب في طلب
~~العلم فيجد الأمور المعينات كثرة فأولها فراغ البال من أمر المعيشة وهو
~~أكبر الأعوان وأهمها فإذا كانت الهمة فقد وجد السبيل إلى الاجتهاد ولا عذر
~~للمقصر إلا من يدين بالعجز والتسويف فذلك من لا يتوجه هذا الخطاب عليه
~~وإنما المخاطب كل ذي همة يحول طلب المعيشة بينه وبين مقصده في وطنه من
~~الطلب العلمي فهذا المشرق بابه مفتوح لذلك فادخل ايها المجتد بسلام وتغنم
~~الفراغ والانفراد قبل علق الأهل والأولاد ويقرع سن الندم على زمن التضييع
~~والله يوفق ويرشد لا إله سواه قد نصحت أن الفيت سامعا وناديت إن أسمعت
~~مجيبا، {ومن يهد الله فهو المهتد1} جلبت قدرته ms197 وتعالى جده. ولو لم يكن بهذه
~~الجهات المشرقية كلها إلا مبادرة أهلها لإكرام الغرباء وايثار الفقراء ولا
~~سيما أهل باديتها فإنك تجد من بدار إلى بر الضيف عجبا كفى بذلك شرفا لها
~~وربما يعرض أحد هم كسرته على فقير فيتوقف عن قبولها فيبكى الرجل ويقول: لو
~~علم الله في خيرا لأكل الفقير طعامي لهم في ذلك سر شريف. PageV01P258
### | من عجيب أمر المشارقة
# ومن عجيب أمرهم تعظيمهم للحاج على قرب مسافة الحج منهم وتيسير ذلك لهم
~~واستطاعتهم لسبيله فهم يتمسحون بهم عند صدورهم ويتهافتون عليهم تبركا بهم
~~ومن أغرب ما حدثناه من ذلك: أن الحاج الدمشقي مع من انضاف إليهم من
~~المقاربة عند صدورهم إلى دمشق في هذا العام الذي هو عام ثمانين خرج الناس
~~لتلقيهم: الجم الغفير نساء ورجالا يصافحونهم ويتمسحون بهم واخرجوا الدراهم
~~لفقرائهم يتلقونهم بها وأخرجوا إليهم الأطعمة. فأخبرني من ابصر كثيرا من
~~النساء يتلقين الحاج ويناولنهم الخبز فإذا عض الحاج فيه اختطفته من أيديهم
~~وتبادرن لاكله تبركا بأكل الحاج له ودفعن له عوضا منه دراهم إلى غير ذلك من
~~الأمور العجيبة ضد ما اعتدنا في المغرب في ذلك وصنع بناء في بغداد عند تلقي
~~الحاج با مثل ذلك أو قريب منه. ولو شئنا استقصاء هذه الأمور لخرجت بنا عن
~~مقصد التقييد وإنما وقع الالماع بلمحة دالة يكتفى بها عن التطويل. وكل من
~~وفقه الله بهذه الجهات من الغرباء للانفراد يلتزم إن أحب ضيعة من الضياع
~~فيكون فيها طيب العيش ناعم البال وينثال الخبز عليه من أهل الضيعة ويلتزم
~~الإمامة أو التعليم أو ما شاء. ومتى سئم المقام خرج إلى ضيعة أخرى أو يصعد
~~إلى جبل لبنان أو إلى جبل الجودي فيلقى بها المريدين المنقطعين إلى الله عز
~~وجل فيقيم معهم ما شاء، وينصرف إلى حيث شاء.
# PageV01P259
### | نصارى جبل لبنان
# ومن العجب أن النصارى المجاورين لجبل لبنان إذا رأوا به بعض المنقطعين من
~~المسلمين جلبوا لهم القوت وأحسنوا إليهم ويقولون: هؤلاء ممن انقطع إلى الله
~~عز وجل فتجب ms198 مشاركتهم.
# PageV01P259
# وهذا الجبل من أخصب جبال الدينا فيه أنواع الفواكه وفيه المياه المطردة
~~والظلال الوارفة وقل ما يخلو من التبتيل1 والزهادة وإذا كانت معاملة
~~النصارى لضد ملتهم هذه المعاملة فما ظنك بالمسلمين بعضهم مع بعض.
~~PageV01P260
### | الحرب واتفاق النصارى والمسلمين
# ومن أعجب ما يحدث به أن نيران الفتنة تشتعل بين الفئتين مسلمين ونصارى
~~وربما يلتقى الجمعان ويقع المصاف بينهم ورفاق المسلمين والنصارى تختلف
~~بينهم دون اعتراض عليهم. شاهدنا في هذا الوقت الذي هو شهر جمادي الأولى من
~~ذلك خروج صلاح الدين بجميع عسكر المسلمين لمنازلة حصن الكرك وهو من أعظم
~~حصون النصارى وهو المعترض في طريق الحجاز والمانع لسبيل المسلمين على البر
~~بينه وبين القدس مسيرة يوم أو أشف2 قليلا وهو سرارة3 أرض فلسطين وله نظر
~~عظيم الاتساع متصل العمارة يذكر إنه ينتهي إلى أربعمائة قرية فنازله هذا
~~السلطان وضيق عليه وطال حصاره.
# واختلاف القوافل من مصر إلى دمشق على بلاد الإفرنج غير منطقع. واختلاف
~~المسلمين من دمشق على عكة كذلك وتجار النصارى أيضا لا يمنع أحد منهم ولا
~~يعترض. وللنصارى على المسلمين ضريبة يؤدونها في بلادهم وهي من الأمنة4 على
~~غاية وتجار النصارى أيضا يؤدون في بلاد المسلمين على سلعهم والاتفاق بينهم
~~والاعتدال في جميع الأحوال وأهل الحرب مشتغلون بحربهم والناس في عافية
~~والدنيا لمن غلب. PageV01P260
# هذه سيرة أهل هذه البلاد في حربهم وفي الفتنة الواقعة بين أمراء المسلمين
~~وملوكهم كذلك ولا تعترض الرعايا ولا التجار فالأمن لا يفارقهم في جميع
~~الأحوال سلما أو حربا وشأن هذه البلاد في ذلك أعجب من أن يستوفى الحديث عنه
~~والله يعلى كلمة الإسلام بمنه.
# PageV01P261
### | دمشق وآثارها
# ولهذه البلدة قلعة يسكنها السلطان منحازة في الجهة الغربية من البلد وهي
~~بازاء باب الفرج من أبواب البلد وبها جامع السلطان يجمع فيه وعلى مقربة
~~منها خارج البلد في جهة الغرب ميدانان كأنهما مبسوطان خزا لشدة خضرتهما
~~وعليهما حلق والنهر بينهما وغيضة1 عظيمة من الحور متصلة بهما وهما من أبدع
~~المناظر يخرج السلطان إليهما ويلعب فيهما بالصوالجة2 ms199 ويسابق بين الخيل
~~فيهما ولا مجال للعين كمجالها فيهما وفي كل ليلة يخرج أبناء السلطان إليهما
~~للرماية والمسابقة واللعب بالصوالجة.
# وبهذه البلدة أيضا قرب مائة حمام فيها وفي أرباضها وفيها نحو أربعين دارا
~~للوضوء يجرى الماء فيها كلها وليس في هذه البلاد كلها بلدة أحسن منها
~~للغريب لأن المرافق بها كثيرة وفي الذي ذكرناه من ذلك كفاية والله يبقيها
~~دار إسلام بمنه.
# وأسواق هذه البلدة من أحفل أسواق البلاد وأحسنها انتظاما وأبدعها وضعا
~~ولا سيما قيسارياتها وهي مرتفعات كانها الفنادق مثقفة كلها بأبواب حديد
~~كأنها أبواب القصور وكل قيسارية منفردة بضبتها3 وأغلاقها الجديدة.
~~PageV01P261
# ولها أيضا سوق يعرف بالسوق الكبير يتصل من باب الجابية إلى باب شرقي وفيه
~~بيت صغير جدا قد اتخذ مصلى وفي قبلته حجر يقال: إن إبراهيم صلى الله عليه
~~وسلم كان يكسرعليه الآلهة التي كان يسوقها أبوه للبيع.
# وحديث الدار المنسوبة لعمر بن عبد العزيز التي هي اليوم خانقة للصوفية
~~وهي في الدهليز الذي في الباب الشمالي المعروف بباب الناطفيين وقد تقدم
~~التنبيه عليه قبل هذا حديث عجيب وذلك أن الذي اشتراها وبناها وجعل لها
~~الأوقاف الواسعة وأمر بأن يدفن فيها وأن يختم على قبره القرآن كل جمعة وعين
~~من تلك الأوقاف لمن يحضر ذلك كل جمعة رطلا من الخبز الحواري وهو ثلاثة
~~أرطال من ارطال المغرب رجل من العجم يعرف بالسميساطي وسميساط بلدة من
~~بلادالعجم وكان موصوفا بالورع والزهد، وأصل يساره وتموله فيما ذكر لنا إنه
~~الفي يوما من الأيام بالدهليز المذكور ازاء الدار المذكورة رجلا أسود مريضا
~~مطروحا بموضعه غير متلف إليه ولا معتنى به فتأجر فيه والتزم تمريضه وخدمته
~~والنظر له اغتناما للثواب من الله عز وجل، فحانت وفاة الرجل فاستدعى ممرضه
~~السميساطي المذكور فقال له: أنت قد احسنت إلى وخدمتني ولطفت في تمريضي
~~وأشفقت لحالي وغربتي فأنا أريد أن أكافئك على فعلك بي زائدا إلى مكافأة
~~الله عز وجل عني في الاجل إن شاء الله؛ وذلك اني كنت من أحد فتيان الخليفة
~~المعتصد ms200 العباسي ومعروفا بزمام الدار1 وكانت لي حظوة ومكانة فعتب على في
~~بعض الأمر فخرجت طريدا فانتهيت إلى هذه البلدة فأصابني فيها من أمر الله ما
~~أصابني فسببك الله لي رحمة، فأنا أقلدك أمانة وأعهد إليك فيها عهدا إذا أنا
~~مت وغسلتني فانهض على بركة الله تعالى إلى بغداد وتطلف في السؤال عن دار
~~صاحب الزمام فتى الخليفة فإذا أرشدت إليها فصرف الحيلة في اكترائها وأرجو
~~أن الله PageV01P262
# يعينك على ذلك وإذا سكنتها فاعمد إلى موضع سماه له فيها وذكر له أمارة
~~عليه فاحفر فيه مقدار كذا وانزع اللوح الذي تجده معترضا تحت الأرض وخذ الذي
~~تجده مدفونا تحت الأرض وصرفه في منافعك وما يوفقك الله إليه من وجوه البر
~~والخير مباركا لك في ذلك إن شاء الله.
# ثم توفي الرجل الموصى رحمه الله وتوجه الموصى إليه بعهده إلى بغداد فيسر
~~الله له في اكتراء الدار وانتهى إلى الموضع المذكور فاستخرج منه دخائر لا
~~قيمة لها1 عظيمة الشان كبيرة القدر فدسها في أحمال متاع باتاعها وخرج إلى
~~دمشق من بغداد فابتاع الدار المذكورة المنسوبة لعمر بن عبد العزيز رضى الله
~~عنه وبناها خانقة للصوفية واحتفل فيها وابتاع لها الأوقاف ضياعا ورباعا
~~وجعلها برسم الصوفية وأوصى بأن يدفن فيها وان يختم القرآن على قبره كل جمعة
~~وعين لكل من يحضر ذلك ما ذكرناه. فوجد الغرباء والفقراء في ذكل مرفقا كثيرا
~~فتغص الخانقة بالقراءة كل جمعة فإذا ختموا القرآن دعوا له وانصرفوا واندفع
~~لكل واحد منهم رطل من الخبز على الصفة المذكورة وبقى للمتوفى جميل الأثر
~~والخير رحمة الله ورضوانه عليه.
# والكوثرية التي ذكرناها أيضا بالجامع المكرم المقروءة كل يوم بعدالعصر
~~المعينة لمن لا يحفظ القرآن كان أصلها أيضا أن أحد ذوي اليسار توفي وأوصى
~~بان يدس قبره في الجامع المكرم وأوقف وقفا يغل مائة وخمسين دينارا في السنة
~~برسم من لا يحفظ القرآن ويقرأ من سورة الكوثر إلى الخاتمة فينقسم له أربعون
~~دينارا في كل ثلاثة أشهر من السنة. ويذكر أن أحد ms201 الملوك السالفين توفى أيضا
~~وأوصى بان يجعل قبره في قبلة الجامع المكرم بحيث لا يظهر وعين أوقافا عظيمة
~~تغل نحو الالف دينار وأربعمائة دينار في السنة وزائد القراء سبع القرآن كل
~~يوم. PageV01P263
# وموضع الاجتماع لقراءة هذا السبع المبارك كل يوم إثر صلاة الصبح بالجهة
~~الشرقية من مقصورة الصحابة رضى الله عنهم، ويقال: إن في ذلك الموضع هو
~~القبر المذكور وقراءة السبع لا تتعدى ذلك الموضع متصلا مع جدار القبلة إلى
~~الجدار الشرقي والله عز وجل لا يضيع أجر المحسنين. وبقيت هذه الرسوم
~~الشريفة مخلدة مع الأيام نفع الله بها راسميها وناهيك فيها من بلاد يهدى
~~فيها لهذه الصنائع المزلفة لرضوان الله عز وجل، وللفقراء المتلزمين الجلوس
~~في الجانب الشرقي من الجامع المكرم الذين ليس لهم مأوى يأوون إليه وقف وضعه
~~بعض المتأجرين الموفقين برسمهم إلى ما يطول ذكره من المآثر الأخراوية
~~الصدقية التي كفل الله بها غرباء هذه الجهات.
# ومن عادة أهل دمشق وسائر تلك البلاد المستحسنة المرجو لهم فيها من الله
~~عز وجل، قبول أنهم في كل سنة يتوخون الوقوف يوم عرفة بجوامعهم إثر صلاة
~~العصر يقف بهم ايمتهم كاشفي رؤوسهم داعين إلى ربهم التماسا لبركة الساعة
~~التي يقف فيها وفد الله عز وجل وحجيج بيته الحرام بعرفات فلا يزالون واقفين
~~داعين متضرعين إلى الله عز وجل وبحجاج بيته الحرام متوسلين إلى أن يسقط قرص
~~الشمس ويقدروا نقر الحاج فينفصلوا باكين على ما حرمو من ذلك الموقف العظيم
~~بعرفات وداعين إلى الله عز وجل في أن يوصلهم إليها ولايحليهم من بركة
~~القبول في فعلهم لك.
# PageV01P264
### | من أعظم مناظر الدنيا
# ومن أعظم ما شاهدناه م مناظر الدنيا الغريبة الشأن وهياكلها الهائلة
~~البنيان المعجزة الصنعة والاتقان المعترف لوصفها بالتقصير لسان كل بيان
~~الصعود إلى أعلى قبة الرصاص المذكورة في هذا التقييد، القائمة وسط الجامع
~~المكرم والدخول في دوفها وإجالة لحظ الاعتبار في بديع وضعها مع القبة
# PageV01P264
# التي في وسلطها كأنها كرة مجوفة داخلة وسط كرة أخرى أعظم منها؛ صعدنا
~~إليه في ms202 جملة من الأصحاب المغاربة ضحوة يوم الإثنين الثامن عشر لجمادي
~~الأولى المذكورة من مرقي في الجانب الغربي من بلاط الصحن كان صومعة فيا
~~لقديم وتمشينا على سطح الجامع المكرم وكله ألواح رصاص منتظمة كما قد نقدم
~~الذكر لذلك وطول كل لوح أربعة أشبار وعرضه ثلاثة أشبار وربما اعترض في
~~الألواح نقص أو زيادة حتى نتهينا إلى القبة المذكورة فصعدنا إليها على سلم
~~منصوب وريح الميد1 تكاد تطير بنا فحبونا في المشي المطيف بها وهو من رصاص
~~وسعته ستة أشبار فلم نستطع القيام عليه لهول الموقف فيه، فأسرعنا الولوج في
~~جوف القبة على أحد شراجيبها2 المتفحة في الرصاص فأبصرنا مرأى تحار فيه
~~العقول وتقف دون إدراك هيبة وصفه الأفهام وجلنا في فرش من الخشب العظام حول
~~القبة الصغيرة الداخلة في جوف الرصاصية على الصفة التي ذكرناها ولها طيقان
~~يبصر منها الجامع ومن فيه فكنا نبصر الرجال فيه كأنهم الصبيان في المحاضر.
# وهذه القبة مستديرة كالكرة وظاهرها من خشب قد شد بأضلاع من الخشب الضخام
~~موثقة بنطق من الحديد ينعطف كل ضلع عليها كالدائرة وتجتمع الأضلاع كلها في
~~مركز دائرة من الخشب أعلاها وداخل هذه القبة وهو ما يلي الجامع المكرم
~~خواتيم من الخشب منتظم بعضها ببعض قد اتصل اتصالا عجيبا وهي كلها مذهبة
~~بأبدع صنعة من التذهيب مزخرفة التلوين بديعة القرنصة3 يرتمى الأبصار شعاع
~~ذهبها وتتحير الألباب في كيفية عقدها ووضعها لإفراط سموها؛ أبصرنا من تلك
~~الخواتيم الخشبية خاتما مطروحا جوف القبة لم يكن طوله أقل من ستة أشبار في
~~عرض أربعة وهي تلوح PageV01P265
# في انتظامها للعين كأن دور كل واحد منها شبر أو شبران الغاية لعظم سموها.
~~والقبة الرصاص محتوية على هذه القبة المذكورة وقد شدت أيضا بأضلاع عظيمة من
~~الخشب الضخام موثقة الأوساط بنطق الحديد وعددها ثمان وأربعون ضلعا بين كل
~~ضلع وضلع أربعة أشبار قد انعطفت انعطافا عجيبا، واجتمعت أطرافها في مركز
~~دائرة من الخشب أعلاها ودور هذه القبة الرصاصية ثمانون خطوة وهي مائتا شبر
~~وستون شبرا والحال ms203 فيها أعظم من أن يبلغ وصفها وإنما هذا الذي ذكرناه نبذة
~~يستدل بها على ما وراءها.
# وتحت الغارب المستطيل المسمى النسر الذي تحت هاتين القبتين مدخل عظيم هو
~~سقف للمقصورة بينه وبينها سماء جص مزينة وقد انتظم فيه من الخشب مالا يحصى
~~عدده وانعقد بعضها ببعض وتقوس بعضها على بعض وتركبت تركيبا هائلا منظره وقد
~~ادخلت في الجدار كله دعائم للقبتين المذكورتين
# وفي ذلك الجدار حجارة كل واحد منها يزن قناطير مقنطرة لا تنقلها الفيلة
~~فضلا عن غيرها فالعجب كل العجب من تطليعها إلى ذلك الموضع المفرط السمو
~~وكيف تمكنت القدرة البشرية لذلك فسبحان من الهم عباده إلى هذه الصنائع
~~العجيبة ومعينهم على التأني لما ليس موجودا في طبائعم البشرية ومظهر آياته
~~على أيدي من يشاء من خلقه لا إله سواه!
# والقبتان على قاعدة مستديرة من الحجارة العظيمة قد قامت فوقها ارجل قصار
~~ضخام من الحجارة الصم الكبار وقد فتح بين كل رجل ورجل شمسية واستدارت
~~الشمسيات باستدارتها والقبتان في رأى العين واحدة وكنينا عنها باثنتين لكون
~~الواحدة في جوف الأخرى والظاهر منها قبة الرصاص.
# ومن جملة عجائب ما عايناه في هاتين القبتين إن لم نجد فيهما عنكبوتا
~~ناسجا على بعدالعهد من التفقد لهما من أحد والتعاهد لتنظيف مساحتهما
~~والعنكبوت في امثالهما موجود كثير وقد كان حقق عند نا أن الجامع المكرم لا
~~تنسج فيه العنكبوت ولا يدخله الطير المعروف بالخطاف وقد تقدم ذكرنا لذلك في
# PageV01P266
# هذا التقييد. فانصرفنا منحدرين وقد قضينا عجبا عجابا من هذا المنظر
~~العظيم شأنه المعجز وضعه المترفع عن الإدراك وصفه ويقال: إنه ما على ظهر
~~المعمور أعجب منظرا ولا أبعد سموا ولا أغرب بنيانا من هذه القبة إلا ما
~~يحكى عن قبة بيت المقدس فإنها يذكر أنها أبعد في الارتفاع والسمو من هذه.
~~وجمله الأمر أن منظرها والوقوف على هيئة وضعها وعظيم الاستقدار فيها عند
~~معاينها بالصعود إليها والولوج داخلها من أغرب ما يحدث به من عجائب الدنيا
~~والقدرة لله ألواح د القهار لا إله ms204 سواه.
# PageV01P267
### | رتبهم في جنائزهم
# ولأهل دمشق وغيرها من هذه البلاد في جنائزهم رتبة1 عجيبة وذلك أنهم يمشون
~~إمام الجنازة بقراء يقرءون القرآن بأصوات شجية وتلاحين مبكية تكاد تنخلع
~~لها النفوس شجوا وحنانا يرفعون أصواتهم بها فتتلقى الآذان بأدمع الأجفان
~~وجنائزهم يصلى عليها في الجامع قبالة المقصورة فلا بد لكل جنازة من الجامع
~~فإذا انتهوا إلى بابه قطعوا القراءة ودخلوا إلى موضع الصلاة عليها إلا إن
~~يكون الميت من أئمة الجامع أو من سدنته فإن الحالة المميزة له في ذلك أن
~~يدخلوه بالقراءة إلى موضع الصلاة عليه. وربما اجتمعوا للعزاء بالبلاط
~~الغربي من الصحن بإزاء باب البريد فيصلون افرادا أفرادا ويجلسون وأمامهم
~~ربعات من القرآن يقرءونها ونقباء الجنائز يرفعون اصواتهم بالنداء لكل واصل
~~للعزاء من محتشمي البلدة وأعيانهم ويحلونهم بخططهم2 الهائلة التي قد وضعوها
~~لكل واحد منهم بالإضافة إلى الدين فتسمع ما شئت من صدر الدين أو شمسه أو
~~بدره أو نجمه أو زينه أو بهائه أو جماله أو مجده أو PageV01P267
# فخره أو شرفه أو معينه أو محييه أو زكيه أو نجيبه إلى مالا غاية له من
~~هذه الألفاظ الموضوعة وتتبعها ولا سيما في الفقهاء بما شئت أيضا من سيد
~~العلماء وجمال الأئمة وحجة الإسلام وفخر الشريعة وشرف الملة ومفتى الفريقين
~~إلى ما لا نهاية له من هذه الألفاظ المحالية. فيصعد كل واحد منهم إلى
~~الشريعة ساحبا أذياله من الكبر ثانيا عطفه وقذاله1 فإذا استكملوا وفرغوا من
~~القراءة وانتهى المجلس بهم منتهاه قام وعاظهم واحدا واحدا بسحب رتبهم في
~~المعرفة فوعظ وذكر ونبه على خدع الدنيا وحذر واشند في المعنى ما حضر من
~~الأشعار ثم ختم بتعزية صاحب المصاب والدعاء له وللمتوفى ثم قعد وتلاه آخر
~~على مثل طريقته إلى أن يفرغوا ويتفرقوا فربما كان مجلسا نفاعا لمن يحضره من
~~الذكرى.
# ومخاطبة أهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل والتسويد2 وبامتثال
~~الخدمة وتعظيم الحضرة وإذا لقى أحد منهم آخر مسلما يقول جاء المملوك أو
~~الخادم برسم الخدمة كناية عن السلام فيتعاطون ms205 المحال تعاطيا والحد عندهم
~~عنقاء مغرب3 وصفة سلامهم إيماء للركوع أو السجود فترى الأعناق تتلاعب بين
~~رفع وخفض وبسط وقبض وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط وآخر يقوم
~~وعمائمهم تهوى بينهم هويا. وهذه الحالة من الانعكاف الركوعي في السلام كنا
~~عهدناه لقينات النساء وعند استعراض رقيق الإماء فيا عجبا لهؤلاء الرجال كيف
~~تحلوا بسمات ربا الحجال قد ابتذلوا انفسهم فيما تأنف النفوس الأبية منه
~~استعملوا تكفير الذمي المنهي في الشرع عنه لهم في هذا الشأن طرائق عجيبة في
~~الباطل فيا للعجب منهم إذا تعاملوا بهذه المعاملة وانتهوا إلى هذه الغاية
~~في الألفاظ بينهم PageV01P268
# فبماذا يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم؟ لقدت تساوت الأذناب عندهم والرؤوس
~~ولم يميز لديهم الرئيس والمرؤوس فسبحان خالق الخلق أطوارا لا شريك له ولا
~~معبود سواه.
# ومن عجيب حال الصغير عندهم والكبير بجميع هذه الجهات كلها انهم يشمون
~~وأيديهم إلى خلف قابضين بألواح دى على الأخرى ويركعون للسلام على تلك
~~الحالة الشبهة بأحوال العناة1 مهانة واستكانة كأنهم قد سيموا تعنيفا
~~وأوثقوا تكتيفا وهم يعتقدون تلك الهيئة تمييزا لهم في ذوي الخصوصية وتشريفا
~~ويزعمون انهم يجدون بها نشاطا في الأعضاء وراحة من الاعياء والمحتشم منهم
~~من يسحب ذيله على الأرض شبرا أو يضع خلفه اليد الواحدة على الأخرى قد
~~اتخذوا هذه المشية بينهم سننا وكل منهم قد زين له سوء عمله فرآه حسنا،
~~استغفر الله منهم فإن لهم من آداب المصافحة عوائد تجدد لهم الإيمان وتستوهب
~~لهم من الله الغفران لما بشر به الحديث المأثور عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المصافحة فهم يستعملونها إثر الصلوات ولا سيما إثر صلاة الصبح
~~وصلاة العصر.
# وإذا سلم الإمام وفرغ من الدعاء أقبلوا عليه بالمصافحة أقبل بعضهم على
~~بعض يصافح المرء عن يمينه وعن يساره فيتفرقون عن مجلس مغفرة بفضل الله عز
~~وجل، وقد تقدم الذكر فيم سلف من هذه التقييد انهم يتسعملونها عند رؤية
~~الأهلة ويدعو بعضهم لبعض بتعرف بركة ذلك الشهر ويمنه واستصحاب السعادة
~~والخير فيه وفيما ms206 يعود عليه من امثاله وتلك أيضا طريقة حسنة ينفعهم الله
~~بها لما فيها من تعاطي الدعوات وتجديد المودات ومصافحة المؤمنين بعضهم بعضا
~~رحمة من الله تعالى ونعمة. PageV01P269
### | حسن سيرة السلطان
# وقد تقدم الذكر أيضا في غير موضع من هذا الكتاب عن حسن سيرة السلطان بهذه
~~الجهات: صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن أيوب وما له من المآثر المأثورة في
~~الدنيا والدين ومثابرته على جهاد أعداء الله لأنه ليس إمام هذه البلدة بلدة
~~للإسلام والشام أكثره بيدالإفرنج فسبب الله هذا السلطان رحمة للمسلمين بهذه
~~الجهات فهو لا يأوى لراحة ولا يخلد إلى دعة ولا يزال سرجه مجلسه أنا بهذه
~~البلدة نازلون منذ شهرين اثنين وحللناها وقد خرج لمنازلة حصن الكرك وقد
~~تقدم الذكر أيضا له وهو عليه محاصر له حتى الآن والله تعالى يعينه على
~~فتحه. وسمعنا أحد فقهاء هذه البلدة وزعمائها المسلمين بسدة1 هذا السلطان
~~والحاضرين مجلسه يذكر عنه في حضرة محفل علماء البلد وفقهائه ثلاث مناقب في
~~ثلاث كلمات حكاها عنه رأينا إثباتها هنا: إحداها أن الحلم من سجاياه فقال
~~وقد صفح عن جزيرة أحد الجناة عليه: أما أنا فلأن أخطيء في العفو أحب إلي من
~~أن أصيب في العقوبة وهذا في الحلم منزع أحنفي2. وقال أيضا وقد تنوشدت
~~بحضرته الأشعار وجرى ذكر من سلف من أكارم الملوك وأجوادهم: والله لو وهب
~~الدنيا للقاصد الآمل لما كنت أستكثرها له ولو استفرغت له جميع ما في خزانتي
~~لما كان عوضا مما أراقه من حر ماء وجهه في استمناحه إياي وهذا في الكرم
~~مذهب رشيدي أو جعفري3.
# وحضره أحد مماليكه المتميزين لديه بالحظوة والأثرة مستعديا على جمال
~~PageV01P270
# ذكر أنه باعه جملا معيبا أو صرف عليه1 جملا بعيب لم يكن فيه فقال السلطان
~~له: ما عسى أن أصنع لك وللمسلمين قاض يحكم بينهم والحق الشرعي مبسوط للحاصة
~~والعامة وأوامره ونواهيه ممتثلة وإنما أنا عبد الشرع وشحنته والشحنة عندهم
~~صاحب الشرطة فالحق يقضى لك أو عليك وهذا في العقد مقصد عمري2. وهذه كلمات ms207
~~كفى بها لهذا السلطان فخرا والله يمتع ببقائه السلام والمسلمين بمنه.
~~PageV01P271
### | شهر جمادي الآخرة عرفنا الله بركته
# استهل هلاله ليلة الأحد التاسع من شهر شتنبر3 العجمي ونحن بدمشق حرسها
~~الله على قدم الرحلة4 إلى عكة فتحها الله والتماس ركوب البحر مع تجار
~~النصارى وفي مراكبهم المعدة لسفر الخريف المعروف عندهم بالصليبية عرفنا
~~الله في ذلك معهودخيرته وتكفلنا بكلاءته وعصمته بعزته وقدرته إنه سبحانه
~~الحنان المنان ولى الطول والاحسان لا رب غيره، وكان انفصالنا منها عشي يوم
~~الخميس الخامس من الشهر المذكور وهو الثالث عشر من شهر شتنبر المذكور في
~~قافلة كبيرة من التجار المسافرين بالسلع إلى عكة. PageV01P271
### | من أعجب الأحاديث
# ومن أعجب ما يحدث به في الدنيا أن قوافل المسلمين تخرج إلى بلاد الإفرنج
~~وسببهم يدخل إلى بلاد المسلمين، شاهدنا من ذلك عند خروجنا
# PageV01P271
# أمرا عجيبا وذلك أن صلاح الدين عند منازلته حصن الكرك المتقدم الذكر في
~~هذا التاريخ قصد إليه الإفرنج في جميعهم وقد تأبوا من كل أوب وراموا أن
~~يسبقوه إلى موضع الماء ويقطعوا عنه الميرة من بلاد المسلمين فصمداليهم
~~وأقلع عن الحصن بجملته وسبقهم إلى موضع الماء فحادوا عن طريقه وسلكوا طريقا
~~وعرا ذهب فيه أكثر دوابهم وتوجهوا إلى حصن الكرك المذكور وقد سد عليهم
~~بنيات الطرق القاصدة إلى بلادهم ولم يبق لهم إلا طريق عن الحصن يأخذ على
~~الصحراء ويبعد مداه عليهم بتحليق1 يعترض فيه. فاهتبل2 صلاح الدين في بلادهم
~~الغرة وانتهز الفرصة وقصد قصدها عن الطريق القاصدة فدهم مدينة نابلوس
~~وهجمها بعسكره فاستولى عليها وسبى كل من فيها وأخذ إليها حصونا وضياعا
~~وامتلأت أيدي المسلمين سبيا لا يحصى عدده من الإفرنج ومن فرقة من اليهود
~~تعرف بالسمرة منسوبة إلى السامري وانبسط فيهم القتل الذريع وحصل المسلمون
~~منها على غنائم يضيق الحصر عنها إلى ما اكتفت3 من الامتعة والذخائر
~~والأسباب والأثاث إلى النعم والكراع4 إلى غير ذلك. وكان من فعل هذا السلطان
~~الموفق أن اطلق أيدي المسلمين على جميع ما اجتازته وسلم لهم ذلك فحتازت كل ms208
~~يد ما حوت وامتلأت غنى ويسارا وعفى الجيش على رسوم تلك الجهات التي مر
~~عليها من بلاد الفرنج وآبوا غانمين فائزين بالسلامة والغنيمة والإياب
~~وتخلصوا من أسرى المسلمين عددا كثيرا وكانت غزوة لم يسمع يمثلها في البلاد.
# وخرجنا نحن من دمشق وأوائل المسلمين قد طرقوا بالغنائم كل بما احتواه
~~وحصلت يده عليه وكان مبلغ السبي الافا لم تتحقق احصاءها ولحق السلطان
~~PageV01P272
# بدمشق يوم السبت بعدنا الأقرب ليوم انفصالنا وأعملنا إنه يجم عسكره قليلا
~~ويعود إلى الحصن المذكور فالله يعينه ويفتح عليه بعزته وقدرته. وخرجنا نحن
~~إلى بلاد الفرنج وسبيهم يدخل بلاد المسلمين وناهيك من هذا الاعتدال في
~~السياسة فكان مبيتنا ليلة الجمعة بدارية وهي قرية من دمشق على مقدار فرسخ
~~ونصف ثم رحلنا منها سحر يوم الجمعة بعده إلى قربة تعرف ببيت جن هي بين
~~جبال، ثم رحلنا منها صبيحة يوم السبت إلى مدينة بانياس واعترضنا في نصف
~~الطريق شجرة بلوط عظيمة الجرم متسعة التدويح1 أعلمنا أنها تعرف بشجرة
~~الميزان فسألنا عن ذلك فقيل لنا هي حد بين الأمن والخوف في هذه الطريق
~~لحرامية2 الإفرنج وهم الحواسة3 والقطاع من أخذوه وراءها إلى جهة بلاد
~~المسلمين ولو بباع أو شبر أسر ومن أخذ دونها إلى جهة بلاد الإفرنج بقدر ذلك
~~أطلق سبيله لهم في ذلك عهد يوفون به وهومن أظرف الاتباطات الإفرنج ية
~~وأرغبها. PageV01P273
### | ذكر مدينة بانياس حماها الله تعالى
# هذه المدينة ثغر بلاد المسلمين وهي صغيرة ولها قلعة يستدير بها تحت السور
~~نهر ويفضى إلى أحد أبواب المدينة وله مصب تحت إرجاء وكانت بيد الإفرنج
~~فاسترجعها نور الدين رحمه الله. ولها محرث واسع في بطحاء متصلة يشرف عليها
~~حصن للافرنج يسمى هونين بينه وبين بانياس مقدار ثلاثة فراسخ وعمالة تلك
~~البطحاء بين الإفرنج وبين المسلمين لهم في ذلك حد يعرف بحد المقاسمة فهم
~~يتشاطرون الغلة على استواء ومواشيهم مختلطة ولا
# PageV01P273
# حيف يجرى بينهم فيها. فرحلنا عنها عشي يوم السبت المذكور إلى قرية تعرف
~~بالمسية بمقربة من حصن الإفرنج المذكور فكان ms209 مبيتنا بها ثم رحلنا منها يوم
~~الأحد سحرا واجتزنا في طريقنا بين هونين وتبنين بواد ملتف الشجر وأكثر شجرة
~~الرند بعيدالعمق كأنه الخندق السحيق المهوي تلتقى حافتاه ويتعلق بالسماء
~~أعلاه يعرف بالاسطيل لو ولجته العساكر لغابت فيه لا منجي ولا مجال لسالكه
~~عن يد الطالب فيه المهبط إليه والمطلع عنه عقبتان كؤودان، فعجبنا من أمر
~~ذلك المكان فاجزناه ومشينا عنه يسيرا وانتهينا إلى حصن كبير من حصون
~~الإفرنج يعرف بتبنين وهو موضع تعكيس القوافل وصاحبته خنزيرة تعرف بالملكة
~~هي أم الملك الخنزير صاحب عكة دمرها الله، فكان مبيتنا أسفل ذلك الصحن ومكس
~~الناس تمكيسا غير مستقصى والضريبة فيه دينار وقيراط من الدنانير الصورية
~~على الراس ولا اعتراض على التجار فيه لأنهم يقصدون موضع الملك الملعون وهو
~~محل التعشير والضريبة فيه قيراط من الدينار والدينار أربعة وعشرون قيراطا.
# وأكثر المعترضين في هذا المكس المغاربة ولا اعتراض على غيرهم من جميع
~~بلادالمسلمين وذلك لمقدمة منهم احفظت الإفرنج عليهم سببها أن طائفة من
~~أنجادهم عزت مع نور الدين رحمه الله أحد الحصون فكان لهم في أخذه عنى ظهر
~~واشتهر فجازاهم الإفرنج بهذه الضريبة المكسية ألزموها رؤوسهم فكل مغربي يزن
~~على رأسه الدينار المذكور في اختلافه على بلادهم. وقا الإفرنج: إن هؤلاء
~~المغاربة كانوا يختلفون على بلادنا ونسالمهم ولا نرزأهم شيئا فلما تعرضوا
~~لحربنا وتالبوا مع إخوانهم المسلمين علينا وجب أن نضع هذه الضريبة عليهم
~~فللمغاربة في أداء هذا المكس سبب من الذكر الجميل في نكايتهم العدو يسهله
~~عليهم ويخفف عنته عنهم.
# ورحلنا من تبنين دمرها الله سحر يوم الإثنين وطريقنا كله على ضياع متصلة
~~وعمائر منتظمة سكانها كلها مسلمون وهم مع الإفرنج على
# PageV01P274
# حالة ترفيه نعوذ بالله من الفتنة وذلك أنهم يؤدون لهم نصف الغلة عند أوان
~~ضمها وجزية على كل رأس دينار وخمسة قراريط ولا يعترضونهم في غير ذلك ولهم
~~على ثمر الشجر ضريبة خفيفة يؤدونها أيضا ومساكنهم بأيديهم وجميع أحوالهم
~~متروكة لهم. وكل ما بأيدي الإفرنج من المدن بساحل الشام على ms210 هذه السبيل
~~رساتيقهم كلها للمسلمين وهي القرى والضياع وقد أشربت الفتنة قلوب أكثرهم
~~لما يبصرون عليه إخوانهم من أهل رساتيق المسلمين وعمالهم لأنهم على ضد
~~أحوالهم من الترفيه والرفق وهذه من الفجائع الطارئة على المسلمين: أن يشتكى
~~الصنف الإسلامي جور صنفه المالك له ويحمد سية ضده وعدوه المالك له من
~~الإفرنج ويأنس معدله فإلى الله المشتكى من هذه الحال وحسبنا تعزية وتسلية
~~ما جاء في الكتاب العزيز: {إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من
~~تشاء1} .
# فنزلنا يوم الإثنين المذكور بضيعة من ضياع عكة على مقدار فرسخ ورئيسها
~~الناظر فيها من المسلمين مقدم من جهة الإفرنج على من فيها من عمارها من
~~المسلمين فأضاف جميع أهل القافلة ضيافة حفيلة واحضرهم صغيرا وكبيرا في غرفة
~~متسعة بمنزلة وأنالهم ألوانا من الطعام قدمها لهم فعمهم بتكرمته. وكنا فيمن
~~حضر هذه الدعوة.
# وبتنا تلك الليلة وصبحنا يوم الثلاثاء العاشر من الشهر المذكور وهو
~~الثامن عشر لشتنبر مدينة عكة دمرها الله وحملنا إلى الديوان وهو خان معد
~~لنزول القافلة وأمام بابه مصاطب مفروشة فيها كتاب الديوان من النصارى
~~بمحابر الآبنوس المذهبة الحلى وهم يكتبون بالعربية ويتكلمون بها ورئيسهم
~~صاحب الديوان والضامن له يعرف بلاصاحب لقب وقع عليه لمكإنه من الخطة وهم
~~يعرفون به كل محتشم متعين عندهم من عير الجند وكل ما يجبى PageV01P275
# عندهم راجع إلى الضمان وضمان هذا الديوان بمال عظيم. فأنزل التجار رحالهم
~~به ونزلوا في أعلاه وطلب رحل من لا سلعة له لئلا يحتوى على سلعة مخبوءة فيه
~~واطلق سبيله فنزل حيث شاء وكل ذلك برفق وتؤدة دون تعنيف ولا حمل فنزلنا بها
~~في بيت اكتريناه من نصرانية بإزاء البحر وسالنا الله تعالى حسن الخلاص
~~وتيسير السلامة.
# PageV01P276
### | ذكر مدينة عكة دمرها الله وأعادها
# هي قاعدة مدن الإفرنج بالشام ومحط الجواري المنشآت في البحر كالأعلام1
~~مرقأ كل سفينة والمشبهة في عظمها بالقسطنطينة مجتمع السفن والرفاق ومتلقى
~~تجار المسلمين والنصارى من جميع الافاق سككها وشوراعها تغص بالزحام وتضيق
~~فيها مواطئ الأقدام ms211 تستعر كفرا وطغيانا وتفور خنازير وصلبانا زفرة قذرة
~~مملوءة كلها رجسا وعذرة. انتزعها الإفرنج من أيدي المسلمين في العشر الأول
~~من المائة السادسة فبكى لها الإسلام ملء جفوته كانت أحد شجونه فعادت
~~مساجدها كنائس وصوامعها مضارب للنواقس وطهر الله من مسجدها الجامع بقعة
~~بقيت بأيدي المسلمين مسجدا صغيرا يجتمع الغرباء منهم فيه لاقامة فريضة
~~الصلاة وعند محرابه قبر صالح النبي صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء
~~فحرس الله هذه البقعة من رجس الكفرة ببركة هذا القبر المقدس.
# وفي شرقي البلدة العين المعروفة بعين البقر وهي التي أخرج الله منها
~~البقر لادم صلى الله عليه وسلم والمهبط لهذه العين على ادراج وطية وعليها
~~مسجد بقي محرابه على حاله ووضع الإفرنج في شرقيه محرابا لهم فالمسلم
~~PageV01P276
# والكافر يجتمعان فهي يستقبل هذا مصلاه وهذا مصلاه وهو بأيدي النصارى معظم
~~محفوظ وأبقى الله فيه موضع الصلاة للمسلمين.
# فكان مقامنا بها يومين ثم توجهنا إلى صور يوم الخميس الثاني عشر لجمادي
~~المذكورة والموفى عشرين لشتبر المذكور على البر واجتزنا في طريقنا على حصن
~~كبير يعرف بالزاب وهي مظلة على قرى وعمائر متصلة وعلى قرية مسورة تعرف
~~باسكندرونة وذلك لمطالعة مركب بها اعملنا إنه يتوجه إلى بجاية طمعا في
~~الركوب فيه فحللناها عشي يوم الخميس المذكور لأن المسافة بين المدينتين نحو
~~الثلاثين ميلا فنزلنا بها في خان معد لنزول المسلمين.
# PageV01P277
### | ذكر مدينة صور دمرها الله تعالى
# مدينة يضرب بها المثل في الحصانة لا تلقى لطالبها بيد طاعة ولا استكانة
~~قد اعدها الإفرنج مفزعا لحادثة زمانهم وجعلوها مثابة لامانهم هي انظف من
~~عكة سككا وشوارع وأهلها الين في الكفر طبائع واجرى إلى بر غرباء المسلمين
~~شمائل ومنازع فخلائقهم أسجح1 ومنازلهم أوسع وأفسح وأحوال المسلمين بها أهون
~~وأسكن وعكة أكبر وأطغى وأكفر.
# وأما حصانتها وضعتها فاعجب ما يحدث به وذلك أنها راجعة إلى بابين أحدهما
~~في البر والآخر في البحر وهو يحيط بها إلا من جهة وإحدى فالذي في البر يفضى
~~إليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو ms212 أربعة كلها في ستائر2 مشيدة محيطة بالباب،
~~وأما الذي في البحر فهو مدخل بين برجين مشيدين إلى ميناء ليس في البلاد
~~البحرية أعجب وضعا منها يحيط بها سور المدينة من ثلاثة جوانب ويحدق بها من
~~الجانب الآخر جدار معقود بالجص فالسفن تدخل تحت السور PageV01P277
# وترسو فيها وتعترض بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها
~~الداخل والخارج فلا مجال للمراكب إلا عند إزالتها وعلى ذلك الباب حراس
~~وأمناء لا يدخل الداخل ولا يخرج الخارج إلا على أعينهم، فشأن هذه الميناء
~~شأن عجيب في حسن الوضع ولعكة مثلها في الوضع والصفة لكنها لا تحمل السفن
~~الكبار حمل تلك وإنما ترسى خارجها والمراكب الصغار تدخل إليها فالصورية
~~أكمل وأجمل وأحفل.
# فكان مقامنا بها أحد عشر يوما دخلناها يوم الخميس وخرجنا منها يوم الأحد
~~الثاني والعشرين لجمادي المذكورة وهو آخر يوم من شتنبر وذلك أن المركب الذي
~~كنا املنا الركوب فيه استصغرناه فلم نر الركوب فيه.
# PageV01P278
### | عرس إفرنجي في صور
# ومن مشاهد زخارف الدنيا المحدث بها زفاف عروس شاهدناه بصور في أحد الأيام
~~عند مينائها وقد احتفل لذلك جميع النصارى رجالا ونساء واصطفوا سماطين عند
~~باب العروس المهداة والبوقات تضرب والمزامير وجميع الآلات اللهوية حتى خرجت
~~تتهادى بين رجلين يمسكانها من يمين وشمال كأنهما من ذوي أرحامها، وهي في
~~أبهى زي وأفخر لباس تسحب أذيال الحرير المذهب سحبا عل الهيئة المعهودة من
~~لباسهم وعلى رأسها عصابة ذهب قد حفت بشبكة ذهب منسوجة وعلى لبتها مثل ذلك
~~منتظم وهي رافلة في حليها وحللها تمشى فترا في فتر مشي الحمامة أو سير
~~الغمامة نعوذ بالله من فتنة المناظر وأمامها جلة رجالها من النصارى في أفخر
~~ملابسهم البهية تسحب أذيالها خلفهم ووراءها أكفاؤها ونظراؤها من النصرانيات
~~يتهادين في أنفس الملابس ويرفلن في أرفل الحلى والآلات اللهوية قد تقدمتهم،
~~والمسلمون وسائر النصارى من النظار قد عادوا في طريقهم سماطين
# PageV01P278
# يتطلعون فيهم ولا ينكرون عليهم ذلك فساروا بها حتى أدخلوها دار بعلها
~~وأقاموا يومهم ذلك في وليمة فأدانا ms213 الاتفاق إلى رؤية هذا المنظر الزخرفي
~~المستعاذ بالله من الفتنة فيه.
# PageV01P279
### | مسلمو عكة
# ثم عدنا إلى عكة في البحر وحللناها صبيحة يوم الإثنين الثالث والعشرين من
~~جمادي المذكورة وأول يوم من شهر أكتوبر 1 واكترينا في مركب كير نروم
~~الاقلاع إلى مسينة من بلاد جزيرة صقلية والله تعالى كفيل بالتيسير والتسهيل
~~بعزته وقدرته. وكانت راحتنا مدة مقامنا بصور بمسجد بقى بأيدي المسلمين.
~~ولهم فيها مساجد أخر فأعلمنا به أحد أشياخ أهل صور من المسلمين أنها أخذت
~~منهم سنة ثمان عشرة وخمسمائة وأخذت عكة قبلها باثنتي عشرة سنة بعد محاصرة
~~طويلة وبعد استيلاء المسغبة2 عليهم ذكر لنا أنهم انتهوا منها لحال نعوذ
~~بالله منها وأنهم حملتهم الأنفة على أن هموا بركوب خطة عصمهم الله منها,
~~وذلك أنهم عزموا على أن يجمعوا أهاليهم وأبناءهم في المسجد الجامع ويحملوا
~~السيف عليهم غيرة من تملك النصارى لهم ثم يخرجوا إلى عدوهم بعزمة نافذة
~~ويصدموهم صدمة صادقة حتى يموتوا على دم واحد ويقضي الله قضاءه فمنعهم من
~~ذلك فقهاؤهم والمتورعون منهم وأجمعوا على دفع البلد والخروج منه بسلام فكان
~~ذلك وتفرقوا في بلاد المسلمين. ومنهم من استهواه حب الوطن فدعاه إلى الرجوع
~~والسكنى بينهم بعد أمان كتب لهم في ذلك بشروط اشترطوها والله غالب على أمره
~~سبحانه جلت قدرته ونفذت في البرية مشيئته، وليست له عند الله معذرة في حلول
~~بلدة من بلاد الكفر إلا مجتازا وهو يجد ندوحة في بلاد المسلمين لمشقات
~~وأهوال يعانيها في PageV01P279
# بلادهم منها الذلة والمسكنة الذمية ومنها سماع ما يفجع الأفئدة من ذكر من
~~قدس الله ذكره وأعلى خطره لا سيما من أراذلهم وأسافلهم ومنها عدم الطهارة
~~والتصرف بين الخنازير وجميع المحرمات إلى غير ذلك مما لا ينحصر ذكره ولا
~~تعداده، فالحذر الحذر من دخول بلادهم والله تعالى المسئول حسن الإقالة
~~والمغفرة من هذه الخطيئة التي زلت فيها القدم ولم تتداركها إلا بعد موافقة
~~الندم فهو سبحانه ولى ذلك لا رب غيره.
# PageV01P280
### | أسرى المسلمين
# ومن الفجائع التي يعاينها من حل ms214 بلادهم أسرى المسلمين يرسفون في القيود
~~ويصرفون في الخدمة الشاقة تصريف العبيد والأسيرات المسلمات كذلك في أسوقهن
~~خلاخيل الحديد فتنفطر لهم الأفئدة ولا يغني الإشفاق عنهم شيئا.
# ومن جميل صنع الله تعالى لأسرى المغاربة بهذه البلاد الشامية الإفرنجية
~~أن كل من يخرج من ماله وصية من المسلمين بهذه الجهات الشامية وسواها إنما
~~يعينها في افتكاك المغاربة خاصة لبعدهم عن بلادهم وانهم لا مخلص لهم سوى
~~ذلك بعد الله عز وجل فهم الغرباء المنقطعون عن بلادهم فملوك أهل هذه الجهات
~~من المسلمين والخواتين من النساء وأهل اليسار والثراء إنما ينفقون أموالهم
~~في هذه السبيل. وقد كان نور الدين رحمه الله نذر في مرضة أصابته تفريق اثني
~~عشر ألف دينار في فداء أسرى من المغاربة فلما استبل من مرضه أرسل في فدائهم
~~فسيق فيهم نفر ليسوا من المغاربة وكانوا من حماة من جملة عمالته فأمر
~~بصرفهم وإخراج عوض منهم من المغاربة وقال: هؤلاء يفتكهم أهلوهم وجيرانهم
~~والمغاربة غرباء لا أهل لهم فانظر إلى لطيف صنع الله تعالى لهذا الصنف
~~المغربي.
# PageV01P280
# وقيض الله لهم بدمشق رجلين من مياسر التجار وكبرائهم وأغنيائهم المنغمسين
~~في الثراء أحدهما يعرف بنصر بن قوام، والثاني بأبي الدر ياقوت مولى العطافي
~~وتجارتهما كلها بهذا الساحل الإفرنجي ولا ذكر فيه لسواهما ولهما الأمناء من
~~المقارضين فالقوافل صادرة وواردة ببضائعهما وشأنها في الغنى كبير وقدرهما
~~عند أمراء المسلمين والإفرنجيين خطير وقد نصبهما الله عز وجل لافتكاك
~~الأسرى المغربيين بأموالهما وأموال ذوي الوصايا لأنهما المقصودان بها لما
~~قد اشتهر من امانتهما وثقتهما وبذلهما أموالهما في هذه السبيل فلا يكاد
~~مغربي يخلص من الأسر إلا على أيديهما فهما طول الدهر بهذه السبيل بنفقان
~~أموالهما ويبذلان اجتهادها في تخليص عباد الله المسلمين من أيدي أعداء الله
~~الكافرين والله تعالى لايضيع أجر المحسنين.
# PageV01P281
### | سوء الاتفاق
# من سوء الاتفاقات المستعاذ بالله من شرها أنه صحبنا في طريقنا إلى عكة من
~~دمشق رجل مغربي من بونة عمل بجاية كان أسيرا فتخلص على يدي أبي الدر
~~المذكور وبقى ms215 في جملة صبيإنه فوصل في قافلته إلى عكة وكان قد صحب النصارى
~~وتخلق بكثير من أخلاقهم فما زال الشيطان يستهويه ويغريه إلى أن نبذ دين
~~الإسلام فكفر وتنصر مدة مقامنا بصور. فانصرفنا إلى عكة وأعلمنا بخبره وهو
~~بها قد بطس1 ورجس وقد عقد الزنار واستعجل النار وحقت عليه كلمة العذاب
~~وتأهب لسوء الحساب وسحيق المآب، نسال الله عز وجل أن يثبتنا بالقول الثابت
~~في الدنيا والآخرة ولا يعدل بنا عن الملة الحنيفية وأن يتوفانا مسلمين
~~بفضله ورحمته. PageV01P281
# وهذا الخنزير صاحب عكة المسمى عندهم بالملك محجوب لا يظهر قد ابتلاه الله
~~بالجذام فعجل له سوء الانتقام قد شغلته بلواه في صباه عن نعيم دنياه فهو
~~فيها يشقى ولعذاب الآخرة أشد وأبقى وحاجبه وصاحب الحال عوضه خاله القومس1
~~وهو صاحب المجبى وإليه ترتفع الأموال، والمشرف على الجميع بالمكانة
~~والوجاهة وكبر الشان في الإفرنج ية اللعينة القومس اللعين صاحب طرابلس
~~وطبرية وهو ذو قدر ومنزلة عند الإفرنج وهو المؤهل للملك والمرشح له وهو
~~موصوف بالدهاء والمكر وكان اسيرا عند نور الدين نحو اثنتي عشرة سنة أو أزيد
~~ثم تخلص بمال عظيم بذله في نفسه مدة صلاح الدين وعند أول ولايته وهو معترف
~~لصلاحا لدين بالعبودية والعتق.
# وعلى بادية طبرية اختلاف القوافل من دمشق لسهولة طريقها ويقصد بقوافل
~~البغال على تبنين لوعورتها وقصد طريقها وبحيرة طبرية مشهورة وهي ماء عذب
~~وسمعتها نحو ثلاثة فراسخ أو أربعة وطولها نحو ستة فراسخ والاقوال فيها
~~تختلف وهذا القول أقربها إلى الصحة لأنا لم نعاينها وعرضها أيضا مختلف سعة
~~وضيقا. وفيها قبور كثيرة من قبور الأنبياء صلوات الله عليهم كشعيب وسليمان
~~ويهودا وروبيل وابنة شعيب زوج الكليم موسى وغيرهم صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين وجبل الطور منها قريب.
# وبين عكة وبيت المقدس ثلاثة أيام وبين دمشق وبينه مقدار ثمانية أيام وهو
~~بين المغرب والقبلة من عكة إلى جهة الإسكندرية والله يعيده إلى أيدي
~~المسلمين ويطهره من أيدي المشركين بعزته وقدرته. PageV01P282
### | عكة وصور
# وهاتان المدينتان عكة وصور لا بساتين ms216 حولهما وإنما هما في بسيط من الأرض
~~أفيح متصل بسيف البحر والفواكه تجلب اليهما من بساتينهما التي بالقرب منهما
~~ولهما، عمالة متسعة والجبال التي تقرب منهما معمورة بالضياع ومنها تجبى
~~الثمرات اليهما وهما من غر البلاد. ولعكة في الشرق منها مع آخر البلد واد
~~يسيل ماء ولها من شاطئه مما يتصل بالبحر بسيط رمل لم ير أجمل منه منظرا ولا
~~ميدان للخيل يشبهه وإليه ركوب صاحب البلد كل بكرة وعشية وبه يجتمع العسكر
~~دمره الله. ولصور عند بابها البري عين معينة ينحدر إليها على أدراج والآبار
~~والجباب بها كثيرة لاتخلو دار منها والله تعالى يعيد إليها وإلى أخواتها
~~كلمة الإسلام بمنه وكرمه.
# PageV01P283
### | في المركب الشراعي
# وفي يوم السبت الثامن والعشرين لجمادي المذكورة والسادس لأكتوبر صعدنا
~~إلى المركب وهو سفينة من السفن الكبار بمنة الله تعالى على المسلمين بالماء
~~والزاد وحاز المسلمون مواضعهم بانفراد عن الإفرنج وصعده من النصارى
~~المعروفين بالبلغريين1 وهم حجاج بيت المقدس عالم لا يحصى ينتهي إلى أزيد من
~~ألفي إنسان أراح الله من صحبتهم بعاجل السلامة ومأمول التسهيل والصنع
~~الجميل بمنه وكرمه لا معبود سواه ونحن به منتظرون موافقة الريح وكمال الوسق
~~بمشيئة الله عز وجل. PageV01P283
### | شهر رجب الفرد عرفنا الله بركته ويمنه
# استهل هلاله ليلة الثلاثاء بموافقة التاسع لشهر أكتوبر ونحن على ظهر
~~المركب بمرسى عكة منتظرون كمال وسقه والاقلاع بسم الله تعالى وبركته وجميل
~~صنعه وكريم مشيئته وتمادى مقامنا فيه مدة اثني عشر يوما لعدم استقامة
~~الريح.
# وفي مهب الريح بهذه الجهات سر عجيب وذلك أن الريح الشرقية لا تهب فيها
~~إلا في فصلى الربيع والخريف والسفر لا يكون إلا فيهما والتجار لا ينزلون
~~إلى عكة البضائع إلا في هذين الفصلين والسفر في الفصل الربيعي من نصف ابريل
~~وفيه تتحرك الريح الشرقية وتطول مدتها إلى آخر شهر ماية وأكثر وأقل بحسب ما
~~يقضى الله تعالى به. والسفر في الفصل الخريفي من نصف أكتوبر وفيه تتحرك
~~الريح الشرقية ومدتها اقصر من المدة الربيعية وإنما هي عندهم ms217 خلسة من
~~الزمان قد تكون خمسة عشر يوما وأكثر وأقل وما سوى ذلك من الزمان فالرياح
~~فيه تختلف والريح الغربية أكثرها دوأما فالمسافرون إلى المغرب والى صقلية
~~والى بلادالروم ينتظرون هذه الريح الشرقية في هذين الفصلين انتظار وعد صادق
~~فسبحان المبدع في حكمته المعجز في قدرته لا إله سواه.
# وكنا طول هذه المدة التي اقمنا فيها على ظهر المركب نبيت في البر
~~وتتفقدالمركب في الأحيان فلما كان سحر يوم الخميس العاشر لرجب المذكور
~~والثامن عشر لأكتوبر أقلع المركب وكنا على عادتنا في البر بائتين ولم يحسن
~~النهار للروم بأهبة السفر فضيعنا الحزم ونسينا المثل المضروب في اعداد
~~الماء والزاد والا يفارق الإنسان رحله فأصبحنا والمركب لا عين له ولا أثر،
~~فاكترينا للحين زورقا كبيرا له أربعة مجاذيف وأقلعنا نتبعه وكانت مخاطرة
~~عصم الله منها فأدركنا المركب مع العشى فحمدنا الله عز وجل على ما من به،
# PageV01P284
# وكان أول ذلك اليوم يوم شدتنا في هذا السفر الطويل وآخره والحمد لله يوم
~~فرجنا ولله الحمد والشكر على كل حال.
# واتصل جرينا والريح الموافقة تأخذ وتدع نحو خمسة أيام ثم هبت علينا الريح
~~الغربية من مكمنها دافعة في وجه المركب فأخذ رئيسه ومدبره الرومي الجنوي
~~وكان بصيرا بصنعته حاذقا في شغل الرياسة البحرية يراوغها تارة يمينا وتارة
~~شمالا طمعا إلا يرجع على عقبه والبحر في أثناء ذلك رهو1 ساكن
# فلما كان نصف الليل أو قريب منه ليلة السبت التاسع عشر لرجب المذكور
~~والسابع والعشرين لأكتوبر تردت علينا الريح الغربية فقصفت قرية2 الصاري
~~المعروف بالأردمون وألقت نصفها في البحر مع ما اتصل بها من الشراع وعصم
~~الله من وقوعها من المركب لأنها كانت تشبه الصواري عظما وضخامة، فتبادر
~~البحريون إليها وحط شراع الصاري الكبير وعطل المركب من جريه وصيح بالبحريين
~~الملازمين للعشاري3 المرتبط بالمركب فقصدوا إلى نصف الخشبة الواقعة في
~~البحر وخرجوها مع الشراع المرتبط بها وحصلنا في أمر لا يعلمه إلا الله
~~تعالى وشرعوا في رفع الشراع الكبير وأقاموا في الأردمون شراعا يعرف ms218
~~بالدلون4، وبتنا بليلة شهباء إلى أن وضح الصباح وقد من الله عز وجل
~~بالسلامة.
# وشرع البحريون في إصلاح قرية أخرى من خشبة كانت معدة عندهم والريح
~~الغربية على أول لجاجها ونحن بين اليأس والرجاء تتردد مغلبين حسن الثقة
~~بجميل صنع الله تعالى وحفى لطفه ومعهود فضله سبحانه هو أهل ذلك جلت قدرته
~~وتناهت عظمته لا إله سواه. PageV01P285
# وفي يوم الأربعاء الثالث والعشرين منه تحركت الريح الشرقية نسيما فاترا
~~عليلا فاستبشرت النفوس بها رجاء في نمائها وقوتها فكانت نفسا خافتا ثم بعد
~~ذلك غشى البحر ضببا رقيق سكنت له أمواجه فعاد كأنه صرح ممرد من قوارير1 ولم
~~يبق للجهات الأربع نفس يتنسم فبقينا لاعبين على صحفة ماء تخاله العين سبيكة
~~لجين كأنا نجول بين مساءين وهذا الهواء الذي يسميه البحريون الغليني2.
# وفي ليلة الخميس الرابع والعشرين لرجب المذكور وهو أول يوم من نونبر3
~~العجمي كان للنصارى عيد مذكور عندهم احتلفوا له في إسراج الشمع وكاد لا
~~يخلو أحد منهم صغيرا أو كبيرا ذكرا أو أنثى من شمعة في يده وتقدم فسيسوهم
~~للصلاة في المركب بهم ثم قاموا واحدا واحدا لوعظمهم وتذكيرهم بشرائع دينهم
~~والمركب يزهر كله أعلاه وأسفله سرجا متقدة، وتمادينا على تلك الحالة أكثر
~~تلك الليلة ثم أصبحنا بمثل ذلك الهواء الساكن واتصل بنا ذلك إلى ليلة الأحد
~~السابع والعشرين منه فتحركت ريح شمالية فعاد المركب بها لجريته واستبشرت
~~النفوس والحمد لله. PageV01P286
### | شهر شعبان المكرم عرفنا الله خيره وبركته
# غم هلاله علينا فأكملنا عدة أيام رجب فهو على الكمال من ليلة الخميس
~~بموافقة الثامن من نونبر وقد تم لنا على ظهر البحر من يوم إقلاعنا من عكة
~~اثنان وعشرين يوما حتى عدمنا الأنس واستشعرنا القنط واليأس وصنع الله عز
~~وجل مأمول ولطفه الخفي بنا كفيل بمنه وكرمه. وقل الزاد بأيدي الناس لكن هم
~~من هذا المركب بمنة الله في مدينة جامعة
# PageV01P286
# للمرافق فكل ما يحتاج شراؤه يوجد من خبز وماء ومن جميع الفواكه والأدم
~~كالرمان والسفرجل والبطيخ السندي والكمثرى والشاه ms219 بلوط والجوز والحمص
~~والباقلاء نيا ومطبوخا والبصل والثوم والتين والجبن والحوت وغير ذلك مما
~~يطول ذكره عاينا جميع ذلك يباع وفي خلال هذه الأيام كله لم يظهر لنا بر
~~والله يأتي بالفرج القريب.
# ومات فيه رجلان من المسلمين رحمهما الله فقذفا في البحر ومن البلغريين
~~اثنان أيضا ومات منهم بعد ذلك خلق وسقط منهم واحد في البحر حيا فاحتملته
~~الموج أسرع من خطفه البارق وورث هؤلاء الاموات من المسلمين والنصارى
~~البلغريين رئيس المركب لأنها سنة عندهم في كل من يموت في البحر ولا سبيل
~~لوارث الميت إلى ميراثه فطال عجبنا من ذلك.
# وفي سحر يو م الثلاثاء السادس من الشهر المؤرخ والثالث عشر من نونتبر
~~ظهرت لنا جبال في البحر وقدا شتدت الريح الغربية وتوالى إعصارها وكانت
~~تتقلب بالقبول والدبور فالجأتنا إلى أحد تلك الجبال فأرسينا عنده وسألنا عن
~~الموضع فأعلمنا إنه من جزائر الرمانية وهذه الجزائر نيف على الثلاثمائة
~~وخمسين جزيرة وهي إلى عمل صاحب القسطنطينية والروم يحذرون أهلها كحذر
~~المسمين لأنهم لا صلح بينهم، فأقمنا بذلك المرسى يوم الثلاثاء المذكور وصدر
~~يوم الأربعاء بعده ونزل من تلك الجزيرة قوم بايعوا أهل المركب بعض ساعة من
~~النهار في الخبز واللحم بعد أمان أخذوه.
# ثم أقعلنا يوم الأربعاء المذكور وقد تم لنا على ظهر المركب ثمانية وعشرون
~~يوما، وظهر لنا يوم الخميس بعده بر جزيرة أقريطش وهذه الجزيرة أيضا لعمل
~~صاحب القسطنطينية وطولها نيف على الثلثمائة ميل وقد تقدم ذكرها في سفرنا
~~البحري إلى الإسكندرية فبقينا نجرى بطولها وهي منا على اليمين والبحر في
~~أثناء ذلك كله مائل والريح لا توافق ونحن ننتظر الفرج من الله عز وجل بصبر
~~جميل ونرتقب منه جل جلاله معهود التسير والتسهيل بمنه ولطفه.
# PageV01P287
### | ثورة الريح الشمالية
# وفي يوم السبت العاشر لشبعان المذكور والسابع عشر لنونبر انقطع عنا بر
~~الجزيرة المذكورة ونحن نجري بريح شمالية موافقة فذئرت1 وعصفت فطار لها
~~المركب بجناحي شراعه والبحر بها قد جن واشترى لجاجه وقذفت بالزبد امواجه
~~فتخال غواربه المتموجة ms220 جبالا مثلجة ومع تلك استشعرت النفوس الأنس وغلب
~~رجاؤها اليأس، وقد كنا مدة الستة وعشرين يوما المذكورة التي لم يظهر لنا
~~فيها بر برجم الظنون ونغازل المنون حذرا من نفاد الزاد والماء والحصول بين
~~المهلكين الجوع والظماء فمن قائل يقول: إنا قد ملنا في جرينا إلى بر الغرب
~~وهو بر إفريقية وآخر يزعم: أنا قد ملنا إلى بر الأرض الكبيرة بر
~~القسطنيطينة وما يليها ومنهم من يقول: إلى اللاذقية جهة الشام ومنهم من
~~يقول: إلى دمياط بر الإسكندرية. وكنا نحذر أن تلجئنا الريح إلى أحد جزائر
~~الرمانية الخالية فنشتو فيها أو تضطرنا الحال إلى المعمور منها وليس في هذه
~~الوجوه المتوقعة كلها وجه فيه حظ لمختار حتى أتى الله بالفرج وأذهب الباس
~~والياس ومكن في النفوس الإيناس بعد مكابدة الأمرين ومقاساة البرحين فلله در
~~القائل:
# البحر مر المذاق صعب
# ...
# لا جعلت حاجتي إليه
# اليس ماء ونحن طين
# ...
# فما عسى صبرنا عليه
# ونحن الآن بفضل الله تعالى نتطلع البشري بظهور بر صقلية إن شاء الله.
~~PageV01P288
### | الرياح العاصفة الغربية
# وفي النصف من ليلة الأحد الحادي عشر منه انقلبت الريح غربية وكشف النوء
~~من المغرب وجاءت الريح عاصفة فأخذت بنا جهة الشمال وأصبحنا يوم الأحد
~~المذكور والهول يزيد والبحر قد هاج هائجه وماج مائجه فرمى بموج كالجبال
~~يصطدم المركب صدمات يتقلب لها على عظمه تقلب الغصن الرطيب وكان كالسور علوا
~~فيرتفع له الموجا رتفاعا يرمى في وسطه بشآبيب كالوابل المنسكب. فلما جن
~~الليل اشتد تلاطمه وصكت الأذان غماغمه واستشرى عصوف الريح فحطت الشرع
~~واقتصر على الدلالين الصغار دون انصاف الصواري ووقع اليأس من الدنيا ووعنا
~~الحياة بسلام وجاءنا الموج من كل مكان وظننا أنا قد احيط بنا فيا لها ليلة
~~يشيب لها سودالذوائب مذكورة في ليالي الشوائب مقدمة في تعاد الحدواث
~~والنوائب! ونحن منها في مثل ليل صول طولا1 فأصبحنا ولم نكد فكان من
~~الاتفاقات الموحشة أن أبصرنا بر اقريطش عن يسارنا وجباله قد قامت أمامنا
~~وكنا قد خلفناه عن يميننا فأسقطتنا الريح ms221 عن مجرانا ونحن نظن أنا قد جزناه
~~فسقط في أيدينا وخالفنا المجرى المعهود الميمون وهو أن يكون البر المذكور
~~منا يمينا في استقبال صقلية. فاستسلمنا للقدر وتجرعنا غصص هذا الكدر وقلنا:
# سيكون الذي قضى ... سخط العبد أو رضى
# وفي أثناء ذلك انبسطت الشمس ولان البحر قليلا وصممنا نروم أخذ مرسى في
~~البر المذكور إلى أن يقضى الله قصاءه وينفذ حكمه ولكل سفر PageV01P289
# أوان وسفر البحر إنما هو في ابإنه والمعهود من زمإنه لا أن يعتسف في فصول
~~أشهر الشتاء اعتسافنا له والأمر لله من قبل ومن بعد فالحذر الحذر من ركوب
~~مثل هذا الخطر وان كان المحذور لا يغنى عن المقدور شيئا وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# ثم إن الريح ساعدت عند استقبالنا البر بعض مساعدة فانصرفنا عنه وتركناه
~~يمينا وعدنا إلى قريب من المجرى المقصود وجرينا بعض ليلة الثلاثاء الثالث
~~عشر منه وقد تم لنا على ظهر المركب أربعة وثلاثون يوما والشرع مصلبة1 وهو
~~عندهم اعدل جرى لأنه لا يكون إلا بالريح التي تتلقى مؤخر المركب في مجراه،
~~فأصبحنا يوم الثلاثاء المذكور على مثل تلك الحال وساعدت الريح ففرحنا
~~وسررنا وطلعت علينا مراكب قاصدة مقصدنا فاستبشرنا بها وعلمنا أنا على مجرى
~~مقصود ولله الحمد والشكر على كل حال من الأحوال.
# ثم انقلبت الريح غربية وهبت عاصفا فالجأتنا اضطرارا بعد أن جرت بنا بعض
~~ليلة الأربعاء ويوم الأربعاء إلى مرسى من مراسى جزائر الرمانية وهو رأس
~~الجزيرة ومنه إلى الأرض الكبيرة مجاز فيه الاثنا
# عشر ميلا فأصبحنا يوم الخميس الخامس عشر لشعبان المكرم والثاني والعشرين
~~لنونبر فحمدنا الله عز وجل على ما من به من السلامة وتوافت بعدنا إلى ذلك
~~المرسى خمسة مراكب منها اثنان كانا قد أقلعا من بر الإسكندرية عن عهد نحو
~~خمسين يوما فأسقطتهما الريح، أقمنا بذلك المرسى أربعة أيام، وجدد الناس به
~~الماء والزاد لأن العمارة كانت منا قريبا فنزل أهل الجيزرة وبايعوا أهل
~~المركب في الخبز واللحم والزيت وما كان عندهم من الأدم. ولم يكن خبزهم ms222 برا
~~خالصا إنما كان خليطا بالشعير وكان يضرب للسواد فتهافت الناس عليه على
~~غلائه ولم يكن بالرخيص في سومه وشكروا لله على ما من به عليهم. وفي هذا
~~المرسى كمل لنا على ظهر البحر أربعون يوما والحمد لله PageV01P290
# على كل حال ومدة مقمنا بالمرسى لم يفتر عصوف الريح الغربية واعادت اشد ما
~~يكون هبوبا فحمدنا الله تعالى على إن لم تأخذنا ونحن على ظهر البحر جارين
~~والحمد لله على جميل صنعه.
# وأقلعنا من المرسى المذكور يوم الإثنين التاسع عشر لشعبان المذكور
~~والسادس والشعرين لنوننبر بريح طيبة موافقة فاستبشرنا بها واستلطعنا جميل
~~صنع الله عز وجل ولطف قضائه لا رب سواه وتمادى سيرنا إلى يوم الخميس الثاني
~~والعشرين لشعبان والتاسع والعشرين لنونبر، ثم انقلبت الريح غربية وأنشأت
~~سحابه فيها رعد قاصف وزجتها1 ريح عاصف وتقدمها برق خاطف فأرسلت حاصبا من
~~البرد صبته علينا في المركب شآبيب متداركه فارتاعت له النفوس ثم أسرع
~~انقشاعها وانجلى عن الأنفس ارتياعها وبتنا ليلة الجمعة مبيت وحشة وطالعنا
~~اليأس من مكمنه فلما أسفر الصبح وطلع النهار أبصرنا بر صقلية لائحا أمامنا.
~~فيا لها بشرى ومسرة لو لم يعد حسرة في كرة! فأمسينا ليلة السبت وهو أول يوم
~~من دجنبر2 ونحن على إدراكه في أقل من ثلثها أو منتصفها ولكل أجل كتاب
~~وميقات وكم أمل تعترض دونه الآفات فما كان إلا كلا ولا حتى ضربت في وجوهنا
~~ريح أنكصتنا على الأعقاب وحالت بين الابصار والارتقاب وما زالت تعصف حتى
~~كادت تنسف وتقصف فحطت الشرع عن صواريها واستسلمت النفوس لباريها وتركنا بين
~~السفينة ومجريها، وتتابعت علينا عوأرض ديم حصلنا منها ومن الليل والبحر في
~~ثلاث ظلم وعباب الموج تتوالى صدماته وتطفر الألباب رجفاته فنبذت نفوسنا كل
~~أمنية وتأهبت للقاء المنية.
# وقطعنا هذه الليلة البهماء في مصادمة أهوال ومكابدة أوجال ومقاساة أحوال
~~يا لها من أحوال! ثم أصبحنا يوم السبت ليوم عصب أخذ من PageV01P291
# هول ليلته بأوفر نصيب والأمواج والرياح تترامى بنا حيث شاءت وقد استسلمنا
~~للقضاء وتمسكنا بأسباب ms223 الرجاء. ثم تداركنا صنع الله تعالى مع المساء ففترت
~~الريح ولان متن البحر وأسفر وجه الجو. وأصبحنا يوم الأحد ثاني دجنبر
~~والخامس والعشرين لشعبان وقد بدل لنا من الخوف الأمان وتطلعت الوجوه كأنها
~~انتشرت من الأكفان وساعدت الريح بعض مساعدة. فعدنا نطلب من البر أثرا بعد
~~عين ونرجم الظنون بين متى وأين والله عز وجل لطيف بعباده وكفيل بمعهود صنعه
~~الجميل ومعتاده لا رب سواه.
# PageV01P292
### | شهر رمضان المعظم عرفنا الله البركة والقبول فيه بمنه وكرمه لا رب غيره
# استهل هلاله ليلة الجمعة السابع لشهر دجنبر ونحن بإزاء الأرض الكبيرة على
~~متن البحر مترددين وقد من الله علينا بريح شرقية فاترة المهب سرنا بها سيرا
~~رويدا حتى وصلنا هذا الموضع من إزاء الأرض الكبيرة المذكورة وأبصرنا فيها
~~ضياعا وعمارة كثيرة أعلمنا أنها من قلورية1 وهي من بلاد صاحب صقلية لأن
~~بلاده في الأرض الكبيرة تتصل نحو شهرين. وبهذا الموضع نزل كثير من
~~البلغريين فائزين بأنفسهم لمسغبة مست أهل المركب لعدم الزاد ونفاده وحسبك
~~أنا كنا نقتصر على مقدار رطل من الخبز اليابس نتقسمه بين أربعة منا ونبله
~~بيسير من الماء فنتبلغ به وكل من نزل من البلغريين باع فضلة زاده فترفق
~~المسلمون بابتياع ما امكن منه على غلائه وانتهى إلى مقدار خبزة بدرهم من
~~الخالص
# فما ظنك بمدة شهرين على ظهر البحر في مسافة ظن الناس أنهم يقطعونها في
~~عشرة أيام أو خمسة عشر يوما الغاية فالحازم من أدخل زاد ثلاثين يوما وسائر
~~الناس لعشرين يوما ولخمسة عشر يوما. PageV01P292
# ومن العجب في الاتفاقات في الأسفار البحرية أنا استطلعنا على ظهر البحر
~~أهلة ثلاثة أشهر: هلال رجب وهلال شعبان وهلال رمضان هذا وفي يوم مستهله مع
~~الصباح أبصرنا أمامنا جبل النار وهو جبل البركان المشهور بصقلية فاستبشرنا
~~بذلك والله تعالى يعظم أجورنا على ما كابدناه ويختم لنا بأجمل الصنع وأسناه
~~يوزعنا في كل حال شكر ما أولاه بمنه وكرمه.
# ثم حركتنا من ذلك الموضع ريح موافقة فلما كان عشي يوم السبت ثاني ms224 الشهر
~~المذكور اشتد هبوبها فزجت المركب تزجيه سريعة فلم يكن إلا كلا ولا حتى
~~أدتنا إلى أول المضيق والليل قد جن وهذا المضيق ينحصر فيه البحر إلى مقدار
~~ستة أميال وأضيق موضع فيه ثلاثة أميال يعترض من بر الأرض الكبيرة إلى بر
~~جزيرة صقلية والبحر بهذا المضيق ينصب انصباب السيل العرم ويغلى غليان
~~المرجل لشدة انحصاره وانضغاطه وشقه صعب على المركب فاستمر مركبنا في سيره
~~والريح الجنوبية تسوقه
# سوقا عنيفا وبر الأرض الكبيرة عن يمننا وبر صقلية عن يسارنا.
# PageV01P293
### | الإشراف على الغرق
# فملا كان مع نصف ليلة الأحد الثالث للشهر المبارك وقد شارفنا مدينة مسينة
~~من الجزيرة المذكورة دهمتنا زعقات البحريين بأن المركب قد أمالته الريح
~~بقوتها إلى أحد البرين وهو ضارب فيه فأمر رئيسهم بحط الشرع للحين فلم ينحط
~~شراع الصاري المعروف بالأردمون وعالجوه فلم يقدروا عليه لشدة ذهاب الريح به
~~فلما أعياهم مزقه الرائس1 بالسكين قطعا قطعا طمعا في توقيفه، وفي أثناء هذه
~~المحاولة سنح المركب2 بكلكله على البر والتقاه PageV01P293
# بسكانية وهما رجلاه اللتان يصرف بهما وقامت الصيحة الهائلة في المركب
~~فجاءت الطامة الكبرى والصدعة التي لم نطق لها جبرا والقارعة الصماء التي لم
~~تدع لنا صبرا والتدم النصارى التداما واستسلم المسلمون لقضاء ربهم استسلاما
~~ولم يجدوا سوى حبل الرجاء استمساكا واعتصاما.
# وتعاورت1 الريح والأمواج صفع المركب حتى تكسرت رجله الواحدة فألقى الرائس
~~مرسى من مراسيه طمعا في تمسكه به فلم نغن شيئا فقطع حبله وتركه في البحر،
~~فما تحققنا أنها هي قمنا فشددنا للمو ت حيازيمنا2 وأمضينا على الصبر الجميل
~~عزائمنا وأقمنا نرتقب الصباح أو الحين المتاح وقد علا الصياح وارتفع الصراخ
~~من أطفال الروم ونسائهم وألقى الجميع عن يد الإذعان وقد حيل بين العير
~~والنزوان3. ونحن قيام نبصر البر قريبا ونتردد بين أن نلقي بأنفسنا إليه
~~سبحا أو ننتظر لعل الفرج من الله يطلع صبحا فأحضرنا نية الثبات والبحريون
~~قد ضموا العشاري4 لإخراج المهم من رجالهم ونسائهم وأسبابهم فساروا به إلى
~~البر دفعة واحدة ثم لم ms225 يطيقوا رده وقذفته الموج مكسرا على ظهر البر فتمكن
~~حينئذ اليأس من النفوس، وفي أثناء مكابدة هذه الأهوال أسفر الصبح فجاء نصر
~~الله والفتح وحققنا النظر فإذا بمدينة مسينة أمامنا على أقل من نصف الميل
~~وقد حيل بيننا وبينها فعجبنا من قدرة الله عز وجل في تصريف أقداره وقلنا:
~~رب مجلوب إليه حتفه في عتبة داره. PageV01P294
### | الزوارق المغيثة
# ثم تمكن الشروق فجاءتنا الزواريق مغيثة ووقعت الصحة في المدينة فخرج ملك
~~صقلية غليام بنفسه في جملة من رجاله متطلعا لتلك المحال وبادرنا إلى النزول
~~في الزواريق والأمواج لشدتها لا يمكنها الوصول إلى المركب فكان نزولنا فيها
~~خاتمة الهول العظيم ونجونا إلى البر منجي أبي نصر1 عن قدر وتلف للناس بعض
~~أسباب هم فتسلوا عن الغنيمة بإيابهم.
# ومن العجب على ما أخبرنا به أن هذا الملك الرومي المذكور أبصر فقراء من
~~المسلمين يتطلعون من المركب وليس لهم شيء يؤدونه في نزولهم لأن أصحاب
~~الزواريق أغلوا على الناس في تخليصهم فسأل عنهم فأعلم بقصتهم فأمر لهم
~~بمائة رباعي من سكتة ينزلون بها وخلص جميع المسلمين عن سلام وقيل: الحمد
~~لله رب العالمين.
# وفرغ النصارى جميع ما كان لهم فيه فأصبح في اليوم الثاني وقد جعلته
~~الأمواج جذاذا ورمت به إلى البر أفلاذا فعاد عبرة للناظرين وآية للمتوسمين.
~~ووقع العجب من سلامتنا منه وجددنا شكر الله عز وجل على ما من به من لطيف
~~صنعه وجميل قضائه وتخليصه لنا من أن يكون هذا القدر ينفذ علينا في الأرض
~~الكبيرة أو إحدى جزائر الروم المعمورة فكنا لو سلمنا نستعبد للأبد والله عز
~~وجل يعيننا على اداء شكر هذه المنة والنعمة وما تداركنا به من لحظات الرأفة
~~والرحمة إنه على ذلك قدير وبعوائدالفضل ولخير جدير لا إله سواه.
# ومن جملة صنع الله عز وجل لنا ولطفه بنا في هذه الحادثة كون هذا الملك
~~الرومي حاضرا فيها ولولا ذلك لا نتهب جميع ما في المركب انتهابا،
~~PageV01P295
# وربما كان يستعبد جميع من فيه من المسلمين لأن العادة جرت ms226 لهم بذلك وكان
~~وصول هذا الملك لهذه البلاد بسبب اسطوله الذي ينشئه رحمة لنا والحمد لله
~~على ما من به علينا من حسن نظره الكفيل بنا لا إله سواه.
# PageV01P296
### | ذكر مدينة مسنية من جزيرة صقلية أعادها الله تعالى
# هذه المدينة موسم تجار الكفار ومقصد جواري الحبر من جميع الأقطار كثيرة
~~الأرفاق برخاء الأسعار مظلمة الآفاق بالكفر لا يقر فيها لمسلم قرار مشحونة
~~بعبدة الصلبان تغص بقاطنيها وتكاد تضيق ذرعا بساكنيها مملوءة نتنا ورجسا
~~موحشة لا توجد الغريب أنسا، أسواقها نافقة حفيلة وأرزاقها واسعة بإرغاد
~~العيش كفيلة لا تزال بها ليلك ونهارك في أمان وإن كنت غريب الوجه واليد
~~واللسان مستندة إلى جبال قد انتظمت حضيضها وخناديقها والبحر يعترض إمامها
~~في الجهة الجنوبية منها. ومرساها أعجب مراسي البلاد البحرية لأن المراكب
~~الكبار تدنو فيه من البر حتى تكاد تمسه وتنصب منها إلى البر خشبة يتصرف
~~عليها فالحمال يصعد بحمله إليها ولا يحتاج الزواريق في وسقها ولا في
~~تفريغها إلا ما كان مرسيا على البعد منها يسيرا فتراها مصطفة مع البر
~~كاصطفاف الجياد في مرابطها واصطبلاتها وذلك لافراط عمق البحر فيها وهو زقاق
~~معترض بينها وبين الأرض الكبيرة بمقدار ثلاثة أميال ويقابلها منه بلدة تعرف
~~برية وهي عمالة كبيرة. وهذه المدينة: مسينة رأس جزيرة صقلية وهي كثيرة
~~المدن والعمائر والضياع وتسميتها تطول.
# وطول هذه الجزيرة: صقلية، سبعة أيام وعرضها مسيرة خمسة أيام وبها جبل
~~البركان المذكور وهو يأتزر بالسحب لإفراط سموه ويعتم بالثلج شتاء وصيفا
~~دائما، وخصب هذه الجزيرة أكثر من أن يوصف وكفى بأنها
# PageV01P296
# ابنة الأندلس في سعة العمارة وكثرة الخصب والرفاهة مشحنة بالأرزق على
~~اختلافها مملوءة بأنواع الفواكه وأصنافها لكنها معمورة بعبدة الصلبان يمشون
~~في ناكبها ويرتعون في أكنافها والمسلمون معهم على أملاكهم وضياعهم قد حسنوا
~~السيرة في استعمالهم واصطناعهم وضربوا عليهم أتاوة في فصلين من العام
~~يؤدؤونها وحالوا بينهم وبين سعة في الأرض كانوا يجدونها والله عز وجل يصلح
~~أحوالهم ويجعل العقبى الجميلة مآلهم بمنه. وجبالها كله بساتين مثمرة ms227
~~بالتفاح والشاه بلوط والبندق والإجاص وغيرها من الفواكه.
# PageV01P297
### | المسلمون في صقلية
# وليس في مسينة هذه من المسلمين إلا نفر يسير من ذوي المهن ولذلك ما
~~يستوحش بها المسلم الغريب وأحسن مدنها قاعدة ملكها والمسلمون يعرفونها
~~بالمدينة والنصارى يعرفونها ببلازمة وفيها سكنى الحضريين من المسلمين ولهم
~~فيها المساجد والأسواق المختصة بهم في الأرباض كثير وسائر المسلمين بضياعها
~~وجميع قراها وسائر مدنها كسرقوسة وغيرها لكن المدينة الكبيرة التي هي مسكن
~~ملكها غليام1 أكبرها وأحفلها وبعدها مسينة وبالمدينة إن شاء الله يكون
~~مقامنا ومنها نؤمل سفرنا إلى حيث يقضى الله عز وجل من بلاد المغرب إن شاء
~~الله. PageV01P297
### | الملك غليام وحسن سيرته
# وشأن ملكهم هذا عجيب في حسن السيرة واستعمال المسلمين واتخاذ الفتيان
~~المجابيب وكلهم أو أكثرهم كاتم إيمانه متمسك بشريعة الإسلام وهو
# PageV01P297
# كثير الثقة بالمسلمين وساكن إليهم في أحواله والمهم من أشغاله حتى إن
~~الناظر في مطبخته1 رجل من المسلمين وله جملة من العبيد السود المسلمين
~~وعليهم قائدمنهم ووزراؤه وحجابه الفتيان وله منهم جملة كبيرة هم أهل دولته
~~والمرتسمون بخاصته2 وعليهم يلوح رونق مملكته لأنهم متسعون في الملابس
~~الفاخرة والمراكب الفارهة وما منهم إلا من له الحاشية والخول والأتباع.
~~PageV01P298
### | القصر الأبيض
# ولهذا الملك القصرو المشيدة والبساتين الأنيقة ولا سيما بحضرة ملكه
~~المدينة المذكورة وله بمسينة قصر أبيض كالحمامة مطل على ساحل البحر وهو
~~كثير الإتخاذ للفتيان والجواري وليس في ملوك النصارى أترف في الملك ولا
~~أنعم ولا أرفه منه وهو يتشبه في الانغماس في نعيم الملك وترتيب قوانينه
~~ووضع أساليبه وتقسيم مراتب رجاله وتفخيم أبهة الملك واظهار زينته بملوك
~~المسلمين، وملكه عظيم جدا وله الأطباء والمنحمون وهو كثير الاعتناء بهم
~~شديد الحرص عليهم حتى إنه متى ذكر له أن طبيبا أو منجما اجتاز ببلده أمر
~~بامساكه وأدر له أرزاق معيشته حتى يسليه عن وطنه والله يعيذ المسلمين من
~~الفتنة به بمنه وسنه نحو الثلاثين سنة كفى الله المسلمين عاديته وبسطته.
~~ومن عجيب شأن المتحدث به إنه يقرا ويكتب بالعربية وعلامته على ما ms228 أعلمنا به
~~أحد خدمته المختصين به. الحمد لله حق حمده. وكانت علامة أبيه: الحمد لله
~~شكرا لأنعمه.
# PageV01P298
### | المسلمون في دولة غليام
# وأما جواريه وحظاياه في قصره فمسلمات كلهن. ومن أعجب ما حدثنا به خديمه
~~المذكرو وهو يحيى بن فتيان الطراز وهو يطرز بالذهب في طراز الملك أن
~~الإفرنجية من النصرانيات تقع في قصره فتعود مسلمة تعيدها الجواري المذكورات
~~مسلمة وهن على تكتم من ملكهن في ذلك كله ولهن في فعل الخير أمور عجيبة.
~~وأعلمنا أنه كان في هذه الجزيرة زلازل مرجفة ذعر لها هذا المشرك فكان يتطلع
~~ف يقصره فلا يسمع إلا ذاكرا لله ولرسوله من نسائه وفتيانه وربما لحقتهم
~~دهشة عند رؤيته فكان يقول لهم ليذكر كل أحد منكم معبوده ومن يدين به تسكينا
~~لهم.
# وأما فتيانه الذين هم عيون دولته وأهل عمالته في ملكه فهم مسلمون ما منهم
~~إلا من يصوم الأشهر تطوعا وتأجرا ويتصدق تقربا إلى الله وتزلفا ويتفكا
~~لأسرى ويربى الأصاغر منهم ويزوجهم ويحسن إليه ويفعل الخير ما استطاع وهذا
~~كله صنع من الله عز وجل لمسلمي هذه الجزيرة وسر من أسرار اعتناء الله عز
~~وجل بهم. لقينا منهم بمسينة فتى اسمه عبد المسيح من وجوههم وكبرائهم
~~بعدتقدمة رغبة منه إلينا في ذلك فاحتفل في كرامتنا وبرنا وأخرج إلينا عن
~~سره المكنون بعد مراقبة منه في مجلسه أزال لها كل من كان حوله ممن يتهمه من
~~خدامه محافظة على نفسه فسألنا عن مكة قدسها الله وعن مشاهدها المعظمة وعن
~~مشاهد المدينة المقدسة ومشاهد الشام فأخبرناه وهو يذوب شوقا وتحرقا واستهدى
~~منا بعض ما استصحبناه من الطرف المباركة من مكة والمدينة قدسهما الله ورغب
~~في أن لا نبخل عليه بما أمكن من ذلك. وقال لنا: أنتم مدلون بإظهار الإسلام
~~فائزون بما قصدتم له رابحون إن شاء الله في متجركم ونحن كاتمون إيماننا
~~خائفون على أنفسنا متمسكون بعبادة الله وأداء فرائضه سرا معتقلون في ملكة
~~كافر بالله قد
# PageV01P299
# وضع في أعناقنا ربقة الرق فغايننا التبرك بلقاء امثالكم من ms229 الحجاج
~~واستهداء ادعيتهم والاغتباط بما تتلقاه منهم من تحف تلك المشاهد المقدسة
~~لنتخذها عدة للإيمان وذخيرة للأكفان، فتفطرت قلوبنا له إشفاقا ودعونا له
~~بحسن الخاتمة وأتحفاه ببعض ما كان عندنا مما رغب فيه وأبلغ في مجازاتنا
~~ومكافأتنا واستكتمنا سائر إخوإنه من الفتيان.
# ولهم في عفل الجميل أخبار مأثورة وفي افتكاك الأسرى صنائع عند الله
~~مشكورة. وجميع خدمتهم على مثل أحوالهم. ومن عجيب شأن هؤلاء الفتيان أنهم
~~يحضرون عند مولاهم فيحين وقت الصلاة فيخرجون أفذاذا من مجلسه فيقضون صلاتهم
~~وربما يكونون بموضع تلحقه عين ملكهم فيسترهم الله عز وجل فلا يزالون
~~بأعمالهم ونياتهم وبنصائحهم الباطنة للمسلمين في جهاد دائم والله ينفعهم
~~ويجمل خلاصهم بمنه.
# ولهذا الملك بمدينة مسينة المذكورة دار صنعة البحر تحتوى من الأساطيل على
~~مالا يحصى عدد مراكبه وله بالمدينة مثل ذلك.
# PageV01P300
### | مغادرة صقلية
# فكان نزولنا في أحد الفنادق وأقمنا به تسعة أيام فلما كان ليلة الثلاثاء
~~الثاني عشر للشهر المبارك المذكور والثامن عشر لدجنبر ركبنا في زورق
~~متوجهين إلى المدينة المتقدم ذكرها وصرنا قريبا من الساحل بحيث نبصره رأي
~~العين وأرسل الله علينا ريحا شرقية رخاء طيبة زجت الزورق1 أهنأ تزجية وسرنا
~~نسرح اللحظ في عمائر وقرى متصلة وحصون ومعاقل في قن الجبال مشرفة، وأبصرنا
~~عن يميننا في البحر تسع جزائر2 قد قامت جبالا PageV01P300
# مرتفعة: على مقربة من بر الجزيرة اثنتان منها تخرج منهما النار دائما
~~وأبصرنا الدخان صاعدا منهما ويظهر بالليل نارا حمراء ذات السن تصعد في الجو
~~وهو البركان المشهور خبر وأعلمنا أن خروجها من منافس في الجبلين المذكورين
~~يصعد منها نفس ناري1 بقوة شديدة تكون عنه النار وربما قذف فيها الحجر
~~الكبير فتلقي به في الساعة إلى الهواء لقوة ذلك النفس وتمنعه من الاستقرار
~~والانتهاء إلى القعر2 وهذا من أعجب المسموعات الصحيحة.
# وأما الجبل الشامخ3 الذي بالجزيرة المعروف بجبل النار فشإنه أيضا عجيب
~~وذلك أن نارا تخرج منه في بعض لسنين كالسيل العرم فلا تمر بشيء إلا أحرقته
~~حتى تنتهي إلى البحر فتركب ثبجه على ms230 صفحه حتى تغوص فيه فسبحان المبجع في
~~عجائب مخلوقاته إلا إله سواه. إلى أن حللنا عشي يوم الأربعاء بعد يوم
~~الثلاثاء المؤرخ مرسى مدينة شفلودى وبينها وبين مسينة مجرى ونصف مجرى.
~~PageV01P301
### | ذكر مدينة شفلودي من جزيرة صقلية أعادها الله
# هي مدينة ساحلية كثيرة الخصب واسعة المرافق منتظمة أشجار الأعناب وغيرها
~~مرتبة الأسواق تسكنها طائفة منها المسلمين وعليها قنة جبل واسعة مستديرة،
~~فيها قلعة لم ير امنع منها اتخذوها عدة لاسطول يفجوؤهم من جهة البحر من جهة
~~المسلمين نصرهم الله. وكان إقلاعنا منها نصف الليل فجئنا مدينة ثرمة ضحوة
~~يوم الخميس بسير رويد وبين المدينتين خمسة
# PageV01P301
# وعشرون ميلا فانتقلنا فيها من ذلك الزورق إلى زورق ثان اكتريناه لكون
~~البحريين الذين صحبونا فيه من أهلها.
# PageV01P302
### | ذكر مدينة ثرمة من الجزيرة المذكورة فتحها الله
# هي أحسن وضعا من التي تقدم ذكرها وهي حصينة تركب البحر وتشرف عليه
~~وللمسلمين فيها ربض كبير لهم فيه المساجد ولها قلعة سامية منيعة وفي أسفل
~~البلدة حمة1 قد أغنت أهلها عن اتخاذ حمام وهذه البلدة من الخصب وسعة الرزق
~~على غاية والجزيرة بأسرها من أعجب بلادالله في الخصب وسعة الأرزاق. فاقمنا
~~بها يوم الخميس الرابع عشر للشهر المذكور ونحن قد أرسينا في واد بأسفلها
~~ويطلع فيه المد من البحر ثم ينحسر عنه وبتنا بها ليلة الجمعة ثم انقلب
~~الهواء غربيا فلم نجد للإقلاع سبيلا وبيننا وبين المدينة المقصودة المعروفة
~~عند النصارى ببلارمة خمسة وعشرون ميلا فخشينا طول المقام وحمدنا الله تعالى
~~على ما أنعم به من التسهيل في قطع المسافة في يومين وقد تلبث الزواريق في
~~قطعها على ما أعملنا به العشرين يوما والثلاثين يوما ونيفا على ذلك.
# فأصبحنا يوم الجمعة منتصف الشهر المبارك على نية من السير في البر على
~~أقدامنا فنفذنا لطيتنا2 وتحملنا بعض أسباب نا وخلفنا بعض الأصحاب على
~~الأسباب الباقية في الزورق وسرنا في طريق كأنها السوق عمارة وكثرة صادر
~~ووارد وطوائف النصارى يتلقوننا فيبادرون بالسلام علينا ويؤنسوننا فرأينا من
~~سياستهم ولين مقصدهم مع ms231 المسلمين ما يوقع الفتنة في نفوس أهل الجهل عصم
~~الله جميع امة محمد صلى الله عليه وسلم من الفتنة بهم بعزته PageV01P302
# ومنه، فانتهينا إلى قصر سعد وهو على فرسخ من المدينة وقد أخذ منا الإعياء
~~فملنا إليه وبتنا فيه.
# وهذا القصر على ساحل البحر مشيد البناء عتيقه قديم الوضع من عهد ملكة
~~المسلمين للجزيرة لم يزل ولا يزال بفضل الله مسكنا للعابد منهم وحوله قبور
~~كثيرة للمسلمين أهل الزهادة والورع وهو موصوف بالفضل والبركة مقصود من كل
~~مكان وبإزائه عين تعرف بعين المجنونة وله باب وثيق من الحديد وداخله مساكن
~~وعلالي مشرفة وبيوت منتظمة وهو كامل مرافق السكنى، وفي أعلاه مسجد من أحسن
~~مساجد الدنيا بهاء مستطيل ذو حنايا مستطيلة، مفروش بحصر نظيفة لم ير أحسن
~~منها صنعة وقد علق فيه نحو الأربعين قنديلا من أنواع الصفر والزجاج وأمامه
~~شارع واسع مستدير بأعلى القصر وفي أسفل القصر بئر عذبة فبتنا في هذا
~~المسجدا حسن مبيت واطيبه وسمعنا الأذان وكنا قد طال عهدنا بسماعه وأكرمنا
~~القوم الساكنون فيه وله إمام يصلى بهم الفريضة والتراويح في هذا الشهر
~~المبارك
# وبمقربة من هذا القصر بنحو الميل إلى جهة المدينة قصر آخر على صفته يعرف
~~بقصر جعفر وداخله سقاية تفور بماء عذب. وأبصرنا للنصارى في هذه الطريق
~~كنائس معدة لمرضى النصارى ولهم في مدنهم مثل ذلك على صفة مارستانات
~~المسلمين وأبصرنا لهم بعكة وبصور مثل ذلك فعجبنا من اعتنائهم بهذا القدر.
# فلما صلينا الصبح توجهنا إلى المدينة فجئنا لندخل فمنعنا وحملنا إلى
~~الباب المتصل بقصور الملك الإفرنجي أراح الله المسلمين من ملكته وأدينا إلى
~~المستخلف من قبله ليسألنا على مقصدنا وكذلك فعلهم بكل غريب فسلك بنا رحاب
~~وأبواب وساحات ملوكية وأبصرنا من القصور المشرفة والميادين المنتظمة
~~والبساتين والمراتب1 المتخذة لأهل الخدمة ما راع أبصارنا وأذهل أفكارنا،
~~PageV01P303
# وتذكرنا قول الله عز وجل: {ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن
~~يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون1} وأبصرنا فيما
~~أبصرناه مجلسا في ساحة ms232 فسيحة قد أحد ق بها بستان وانتظمت جوانبها بلاطات
~~والمجلس قد أخذ استطالة تلك الساحة كلها فعجبنا من طوله وأشراف مناظره
~~فأعلمنا إنه موضع غداء الملك مع أصحابه وتلك البلاطات والمراتب حيث تقعد
~~حكامه وأهل الخدمة والعمالة أمامه. فخرج إلينا ذلك المستخلف يتهادى بين
~~خديمين يحفان به ويرفعان أذياله فأبصرنا شيخا طويل السبلة أبيضها ذا أبهة
~~فسألنا عن مقصدنا وعن بلدنا بكلام عربي لين، فأعلمناه فأظهر الإشفاق علينا
~~وأمر بانصرافنا بعد أن أحفى في السلام والدعاء فعجبنا من شأنه.
# وكان أول سؤاله لنا عن خبر القسطنطينية العظمى وما عند نا منه فلم يكن
~~عند نا ما نعمله به وقد نقيد خبرها بعد هذا. وكان من أغرب ما شاهدناه من
~~الأمور الفتانة أن أحد من كان قاعدا عند باب القصر من النصارى قال لنا عند
~~انصرافنا عن القصر المذكور: تحفظوا بما عند كم يا حجاج من العمال الممسكين
~~لئلا يقعو عليكم. وظن أن عند نا تجارة تقتضى التمكيس. فاستجاب له أحد
~~النصارى فقال: ما أعجب أمرك يدخلون حرم الملك ويخافون من شيء ما كنت أود
~~لهم إلا آلافا من الرباعيات انهضوا بسلام لا خوف عليكم. فقضينا عجبا مما
~~شاهدناه وسمعناه.
# وخرجنا إلى أحد الفنادق فنزلنا فهي وذلك يوم السبت السادس عشر للشهر
~~المبارك والثاني والعشرين لدجنبر وفي خروجنا من القصر المذكور سلكنا بلاطا
~~متصلا مشينا يه مسافة طويلة وهو مسقف حتى انتهينا إلى كنيسة عظيمة البناء
~~فأعلمنا أن ذلك البلاط ممشى الملك إلى هذه الكنيسة. PageV01P304
### | ذكر المدينة التي هي حضرة صقلية أعادها الله
# هي بهذه الجزائر أم الحضارة والجامعة بين الحسنين غضارة ونضارة فما شئت
~~بها من جمال مخبر ومنظر ومراد عيش يانع اخضر عتيقة انيقة مشرفة مؤنقة تتطلع
~~بمرأى فتان وتتخايل بين ساحات وبسائط كلها بستان فسيحة السكك والشوارع تروق
~~الأبصار بحسن منظرها البارع عجيبة الشان قرطبية البنيان مبانيها كله بمنحوت
~~الحجر المعروف بالكذان1، يشقها نهر معين ويطرد في جنباتها أربع عيون قد
~~زخرفت فيها لملكها دنياه فاتخذها حضرة ملكه ms233 الإفرنجي إباده الله تنتظم
~~بلبتها قصوره انتظام العقود في نحور الكواعب ويتقلب من بساتينها وميادينها
~~بين نزهة وملاعب فكم له فيها لا عمرت به من مقاصير ومصانع ومناظر ومطالع
~~وكم له بجهاتها من ديارات قد زخرف بنيانها ورفه بالإقطاعات2 الواسعة
~~رهباتها وكنائس قد صيغ من الذهب والفضة صلبانها وعسى الله عن قريب أن يصلح
~~لهذه الجزيرة الزمان فيعيدها دار إيمان وينقلها من الخوف للأمان بعزته إنه
~~على ما يشاء قدير.
# وللمسلمين بهذه المدينة رسم باق من الإيمان يعمرون أكثر مساجدهم ويقيمون
~~الصلاة بآذان مسموع ولهم أرباض قد انفردوا فيها بسكناهم عن النصارى
~~والأسواق معمورة بهم وهم التجار فيها ولا جمعة لهم بسبب الخطبة لمحظورة
~~عليهم ويصلون الأعياد بخطبة دعاؤهم فيها للعباسي ولهم بها قاض يرتفعون إليه
~~في أحكامهم وجامع يجتمعون للصلاة فيه ويحتلفون في وقيده3 في هذا الشهر
~~المبارك وأما المساجد فكثيرة لا تحصى وأكثرها محاضر PageV01P305
# لمعلمي القرآن وبالجملة فهم غرباء عن إخوانهم المسلمين تحت ذمة الكفار
~~ولا أمن لهم في أموالهم ولا في حريمهم ولا أبنائهم تلاقاهم الله بصنع جميل
~~بمنه.
# ومن جملة شبه هذه المدينة بقربطة والشيء قد تشبه بالشيء من إحدى جهاته أن
~~لها مدينة قديمة تعرف بالقصر القديم هي في وسط المدينة الحديثة وعلى هذا
~~المثال موضوع قربطة حرسها الله وبهذا القصر القديم ديار كأنها القصور
~~المشيدة لها مناظر في الجو مظلمة تحار الأبصار في حسنها.
# PageV01P306
### | كنيسة الأنطاكي
# 1
# ومن أعجب ما شاهدناه بها من أمور الكفران كنيسة تعرف بكنيسة الأنطاكي
~~أبصرناها يوم الميلاد وهو يوم عيد لهم عظيم وقد احتلفوا لها رجالا ونساء
~~فأبصرنا من بنيانها مرأى يعجز الوصف عنه ويقع القطع بأنه أعجب مصانع الدنيا
~~المزخرفة جدرها الداخلة ذهب كلها وفيها من ألواح الرخام الملون ما لم ير
~~مثله قد رصعت كلها بفصوص الذهب وكللت بأشجار الفصوص الخضر ونظم أعلاها
~~بالشمسيات2 المذهبات من الزجاج فتخطف الأبصار بساطع شعاعها وتحدث في النفوس
~~فتنة نعوذ بالله منها، وأعملنا أن بانيها الذي تنسب إليه أنفق فيها قناطير ms234
~~من الذهب وكان وزيرا لجد هذا الملك المشرك ولهذه الكنيسة صومعة قد قامت على
~~أعمدة سوار من الرخام ملونة وعلت قبة على أخرى سوار كلها فتعرف بصومعة
~~PageV01P306
# السواري وهي من أعجب ما يبصر من النبيان شرفها الله عن قريب الأذان بلطفه
~~وكريم صنعه
# وزى النصرانيات في هذه المدينة زي نساء المسلمين فصيحات الالسن ملتحفات
~~متنقبات خرجن في هذا العيد المذكور وقد لبست ثياب الحرير المذهب والتحفن
~~اللحف الرائقة وانتقبن بالنقب الملونة وانتعلن الاخفاف المذهبة وبرزن
~~لكنائسهن أو كنسهن حاملات جميع زنية نساء المسلمين من التحلي والتخضب
~~والتعطر فتذكرنا على جهة الدعاية الأدبية قول الشاعر1:
# إن من يدخل الكنيسة يوما
# ...
# يلق فيها جآزرا وظباء
# ونعوذ بالله من صوف يدخل مدخل اللغو ويؤدى إلى أباطيل اللهو ونعوذ به من
~~تقييد يؤدى إلى تفنيد إنه سبحانه هو أهل التقوى وأهل المغفرة.
# فكان مقامنا بهذه المدينة سبعة أيام ونزلنا بها في أحد فنادقها التي
~~يسكنها المسلمون وخرجنا منها صبيحة يوم الجمعة الثاني والعشرين لهذا الشهر
~~المبارك والثامن والعشرين لشهر دجنبر إلى مدينة أطرابنش بسبب مركبين بها:
~~أحدهما يتوجه إلى الأندلس والثاني إلى سبتة وكنا أقلعنا إلى الإسكندرية فيه
~~وفيهما حجاج وتجار من المسلمين، فسلكنا على قرى متصلة وضياع متجاورة
~~وأبصرنا محارث ومزارع لم نر مثل تربتها طيبا وكرما واتساعا فشبهناها
~~بقنبانية قرطبة أو هذه أطيب وأمتن.
# وبتنا في الطريق ليلة واحدة في بلدة تعرف بعلقمة وهي كبيرة متسعة فيها
~~السوق والمساجد وسكانها وسكان هذه الضياع التي في هذه الطريق كلها مسلمون،
~~وقمنا منها سحر يوم السبت الثالث والعشرين لهذا الشهر المبارك والتاسع
~~والعشرين لدجنبر فاجتزنا بمقربة منها على حصن يعرف بحصن الحمة، PageV01P307
# وهو بلد كبير فيه حمامات كثيرة وقد فجرها الله ينابيع من الأرض وأسالها
~~عناصر لا يكاد البدن يحتملها لإفراط حرها فأجزنا منها واحدة على الطريق
~~فنزلنا إليها عن الدواب وأرحنا الأبدان بالاستحمام فيها، ووصلنا إلى
~~أطرابنش عصر ذلك اليوم فنزلنا فيها في دار اكتريناها.
# PageV01P308
### | ذكر مدينة أطرابنش من جزيرة صقلية أعادها الله ms235
# هي مدينة صغيرة الساحة غير كبيرة المساحة مسورة بيضاء كالحمامة مرساها من
~~أحسن بالمراسي وأوفقها للمراكب ولذلك ما يقصد الروم كثيرا إليها ولا سيما
~~المقلعون إلى بر العدوة فإن بينها وبين تونس مسيرة يوم وليلة فالسفر منها
~~إليها لا يتعطل شتاء ولا صيفا إلا ريثما لا تهب الريح الموافقة فمجراها في
~~ذلك مجرى المجاز القريب. وبهذه المدينة السوق والحمام وجميع ما يحتاج إليه
~~من مارفق المدن لكنها في لهوات البحر لاحاطته بها من ثلاث جهات واتصال البر
~~بها من جهة واحدة ضيقة والبحر فاغر فاه لها من سائر الجهات فأهلها يرون أنه
~~لا بد له من الاستيلاء عليها وإن تراخى مدى أيامها ولا يعلم الغيب إلا الله
~~تعالى.
# وهي مرفقة موافقة لرخاء السعر بها لأنها على محرث عظيم وسكانها المسلمون
~~والنصارى ولكلا الفريقين فيها المساجد والكنائس، وبركنها من جهة الشرق
~~مائلا إلى الشمال على مقربة منها جبل عظيم مفرط السمو متسع في أعلاه قنة
~~تنقطع عنه وفيها معقل للروم وبينه وبين الجبل قنطرة ويتصل به في الجبل
~~للروم بلد كبير ويقال: إن حريمه1 من أحسن حريم هذه الجزيرة جعلها الله سببا
~~للمسلمين. PageV01P308
# وبهذا الجبل الكروم والمزارع وأعملنا أن به نحو أربعمائة عين متفجرة وهو
~~يعرف بجبل حامد والصعود إليه هين من إحدى جهاته وهم يرون أن منه يكون فتح
~~هذه الجزيرة إن شاء الله ولا سبيل أن يتركوا مسلما يصعد إليه ولذلك ما
~~أعدوا فيه ذلك المعقل الحصين فلو أحسوا بحادثة حصلوا حريمهم فيه وقطعوا
~~القنطرة واعترض بينهم وبين الذي في أعلاه متصل به خندق كبير. وشأن هذا
~~البلد عجيب فمن العجب أن يكون فيه من العيون المتفجرة ما تقدم ذكره
~~وأطرابنش في هذا البسيط ولا ماء لها إلا من بئر على البعد منها وفي ديارها
~~آبار قصيرة الأرشية ماؤها كلها شريب1 لا يساغ.
# وألفينا المركبين اللذين يرومان الاقلاع إلى المغرب بها ونحن إن شاء الله
~~نؤمل ركوب أحدهما وهو القاصد إلى بر الأندلس والله بمعهود صنعه الجميل كفيل
~~بمنه. ms236 وفي غربي هذه البلدة: أطرابنش المذكور ثلاث جزائر في البحر على نحو
~~فرسخين منها وهي صغار متجاورة إحداها تعرف بمليطمة والأخرى بيابسة والثالثة
~~تعرف بالراهب نسبت إلى راهب يسكنها في بناء أعلاها كأنه الحصن وهي مكمن
~~للعدو والجزيرتان لا عمارة فيهما ولا يعمر الثالثة سوى الراهب المذكور.
~~PageV01P309
### | شهر شوال عرفنا بمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة السبت الخامس من يناير بشهادة ثبتت عند حاكم أطرابنش
~~المذكورة بأنه أبصر هلال شهر رمضان ليلة الخميس ويوم الخميس كان صيام أهل
~~مدينة صقلية المتقدم ذكرها فعيد الناس على الكمال بحساب يوم الخميس
~~المذكور، وكان مصلانا في هذا العبد المبارك بأحد مساجد أطرابنش
# PageV01P309
# المذكور مع قوم من أهلها امتنعوا من الخروج إلى المصلى لعذر كان لهم
~~فصلينا صلاة الغرباء جبر1 الله كل غريب إلى وطنه، وخرج أهل البلد إلى
~~مصلاهم مع صاحب أحكامهم وانصرفوا بالطبول والبوقات فعجبنا من ذلك ومن إغضاء
~~النصارى لهم عليه ونحن قد اتفق كراؤنا في المركب المتوجه إن شاء الله إلى
~~بر الأندلس ونظيرنا في الزاد والله المتكفل بالتسير والتسهيل.
# ووصل أمر من ملك صقلية بعقلة المراكب بجميع السواحل بجزيرته بسبب الأسطول
~~الذي يعمره ويعده فليس لمركب سبيل للسفر إلى أن يسافر الأسطول المذكور خيب
~~الله سعيه ولا تمم قصده فبادر الروم الجنويون أصحاب المركبين المذكورين إلى
~~الصعود فيهما تحصنا من الوالي ثم امتد سبب الرشوة بينهم وبينه فأقاموا
~~بمركبيهم ينتظرون هواء يقلعون به فأقاموا بمركبيهم ينتظرون هواء يقلعون به
# وفي هذا التاريخ المذكور وصلتنا أخبار موحشة من الغرب منها تغلب صاحب
~~ميورقة على بجاية والله لا يحقق ذلك ويجعل العاقبة والهدنة للمسلمين بمنه
~~وكرمه.
# والناس بهذه المدينة يرجمون الظنون في مقصد هذا الأسطول الذي حأول هذا
~~الطاغية تعميره وعدد أجفانه2 فيما يقال ثلاثمائة: بين طرائد ومراكب ويقال:
~~أكثر من ذلك ويستصحب معه نحو مائة سفينة تحمل الطعام والله يقطع به ويجعل
~~الدائرة عليه فمنهم من يزعم أن مقصده الإسكندرية حرسها الله وعصمها ومنها
~~من يقول: إن مقصده ميورقة حرسها الله ms237 ومنهم من يزعم أن مقصده إفريقية حماها
~~الله ناكثا لعهده في السلم بسبب الأنباء الموحشة الطارئة من جهة المغرب
~~وهذا أبعد الظنون من الإمكان لأنه مظهر للوفاء بالعد والله يعين عليه ولا
~~يعينه، ومنهم من يرى أن احتفاله إنما هو لقصد القسطنطينية العظمى بسبب ما
~~ورد من قبلها من النبأ العظيم الشأن المهدى للنفوس بشائر تتصمن عجائب من
~~الحدثان وتشهد للحديث المأثور PageV01P310
# عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بصدق البرهان وذلك بأنه ذكر أن صاحبها
~~توفي وترك الملك بعده لزوجه ولها ابن صغير فقام ابن عم له في الملك وقتل
~~الزوج المذكورة وثقف1 الابن المذكور، ثم إن ابنا للناثر المذكور عطفته
~~الرحمة على الابن المعتقل فأطلق سبيله كان أبوه قد أمره بقتله فرمت به
~~الأقدار إلى هذه الجزيرة بعد خطوب جرت عليه فوردها على حالة ابتذال ومهنة
~~استعمال خادما لأحد الرهبان مسدلا على شارته الملوكية سرا من الامتهان ففشي
~~الأمر وذاع السر ولم يغن عنه ذلك الستر. فاستحضر عن أمر الملك الصقلي غليام
~~المذكور قبل واستنطق واستفهم فزعم أنه عبد لذلك الراهب وخديمه، ثم إن طائفة
~~من الروم الجنوبيين المسافرين إلى القسطنطينية أثبتوا صفته وحققوا أنه هو
~~مع مخايل ودلائل ملوكية لاحت منه: منها فيما ذكر لنا أن الملك غليام خرج في
~~يوم زينة له وقد اصطف الناس للسلام عليه وأحضروا الفتى المذكور في جملة
~~الخاصة فصقع2 الجميع خدمة للملك وتعظيما لطلوعه عليهم إلا ذلك الفتى فإنه
~~لم يزد على الإيماء في السلام فعلم أن الهمة الملوكية منعته من المدخل مدخل
~~السوقة فاعتنى به الملك غليام وأكرم مثواه وأزكى عيون الاحتراس عليه خوفا
~~من اغتيال يلحقه بتدسيس من ابن عمه الثائر عليه.
# وكانت له أخت موصوفة بالجمال علق بها ابن العم الثائر على الملك المذكور
~~فلم يمكنه تزويحها بسبب أن الروم لا تنكح في الأقارب فحمله الحب المصمي
~~والهوى المصم المعمي والسعادة التي تفضي بصاحبها إلى العاقبة الحسنى وترمي
~~على أخذها والتوجه بها إلى الأمير مسعود صاحب الدروب وقونية وبلاد ms238 العجم
~~المجاورة للقسطنطينية وقد تقدم ذكر غنائه في الإسلام فيما مضى من هذا
~~التقييد وحسبك أن صاحب القسطنطينية لم يزل يؤدي الجزية إليه PageV01P311
# ويصالحه على ما يجاوره من البلاد فأسلم مع ابنة عمه على يده، وسيق له
~~صليب ذهب قد احمى عليه في النار فوضعه تحت قدمه وهي عندهم أعظم علامات
~~الترك لدين النصرانية والوفاء بذمة دين الإسلام وتزوج ابنة العم المذكورة
~~وبلغ هواه وأخذ جيوش المسلمين معه إلى القسطنطينية فدخلها بهم وقتل من
~~أهلها نحو الخمسين ألفا من الروم وأعانه الاغريقيون على فعله وهم فرقة من
~~فرق أهل الكتاب وكلامهم بالعربية وبينهم وبين سائر الفرق من جنسهم عداوة
~~كامنة وهم لا يرون أكل لحم الخنزير فشفوا نفسوهم من أعاديهم وقرع الله نبع
~~الكفر بعضه ببعض واستولى المسلمون على القسطنطينة ونقلت أموالها كلها وهو
~~مالا يأخذه الإحصاء إلى الأمير مسعود وجعل من المسلمين فيها ما ينيف على
~~الأربعين ألف فارس واتصلت بلادهم بها وهذا الفتح إذا صح من أكبر شروط
~~الساعة والله أعلم بغيبه.
# ألفينا هذا الحديث بهذه الجزيرة مستفيضا على ألسنة المسلمين والنصارى
~~محققين له لا شك عندهم فيه أنبأت به مراكب الروم التي وصلت من القسطنطينة
~~وكان أول سؤال مستخلف الملك بالمدينة لنا يوم أحضرنا لديه عند دخولنا
~~المدينة عما عند نا من خبر القسطنيطينة فلم يكن عند نا علم ولا تعرفنا معنى
~~السؤال عنها إلا بعد ذلك. وتحققوه أيضا من جهة ملكها هذا الصبي وما كان من
~~اتباع الثائر عليه غياه عيونا تروم اغتياله فهو اليوم بسبب ذلك عند صاحب
~~صقلية محترس محافظ عليه لا يكاد يصل لحظ العيون إليه.
# وأخبرنا إنه رطيب غصن الصبا محتدم حمرة الشباب صقيل رونق الملك عليه ناظر
~~في علم اللسان العربي وغيره بارع في الادب الملوكي ذو دهاء على فتوة سنه
~~وغمرية شبيبته، فالملك الصقلي على ما يذكر يروم توجيه الأسطول المذكور إلى
~~القسطنطينة انفة لهذا الصبي المذكور وما جرى عليه وكيفما توجه الأمر فيه من
~~هذه المقصاد فالله عز وجل ms239 ينكثه خاسرا على عقبه ويعرفه شؤم مذهبه ويجعل
~~قواصف الرياح خاسفة به إنه على ما يشاء
# PageV01P312
# قدير. وهذا الخبر القسطنطيني حققه الله من أعظم عجائب الدنيا وكوائنها
~~المرتقبة ولله القدرة البالغة في أحكامه وأقداره.
# PageV01P313
### | شهر ذي القعدة عرفنا الله يمنه وبركته
# استهل هلاله ليلة الإثنين الرابع من شهر فبراير ونحن بمدينة أطرابنش
~~المتقدم ذكرها منتظرين انسلاخ فصل الشتاء واقلاع المركب الجنوي الذي أملنا
~~ركبوه إلى الأندلس إن شاء الله عز وجل والله سبحانه بيمن مقصدنا وييسر
~~مرامنا بمنه وكرمه.
# وفي مدة مقامنا بهذه البلدة تعرفنا ما يؤلم النفوس تعرفه من سوء حال أهل
~~هذه الجزيرة مع عبادالصليب بها دمرهم الله وماهم عليه معهم من الذل
~~والمسكنة والمقام تحت عهدة الذمة وغلظة الملك إلى طوارىء دواعي الفتنة في
~~الدين على من كتب الله عليه الشقاء من أبنائهم ونسائهم. وربما تسبب إلى بعض
~~أشايخهم أسباب نكالية تدعوه إلى فراق دينه فمنها قصة اتفقت في هذه السنين
~~القريبة لبعض فقهاء مدينتهم التي هي حضرة ملكهم الطاغية ويعرف بابن زرعة
~~ضغطته العمال بالمطالبة حتى أظهر فراق دين الإسلام والانغماس في دين
~~النصرانية ومهر في حفظ الانجيل ومطالعة سير الروم وحفظ قوانين شريعتهم فعاد
~~في جملة القسيسين الذين يستفتون في الاحكام النصرانية وربما طرا حكم إسلامي
~~فيستفتى أيضا فيه لما سبق من معرفته بالاحكام الشرعية ويقع الوقوف عند
~~فتياه في كلا الحكمين، وكان له مسجد بإزاء داره اعاده كنيسة نعوذ بالله من
~~عواقب الشقاوة وخواتم الضلالة ومع ذلك فأعلمنا أنه يكتم إيمانه فلعله داخل
~~تحت الاسثناء في قوله: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالأيمان1} . PageV01P313
# ووصل هذه الأيام إلى هذه البلدة زعيم أهل هذه الجزيرة من المسلمين وسيدهم
~~القائد أبو القاسم بن حمود المعرف بابن الحجر وهذا الرجل من أهل بيت بهذه
~~الجزيرة توارثوا السيادة كابرا عن كابر وقرر لدينا مع ذلك أنه من أهل العمل
~~الصالح مريد للخير محب في أهله كثير الصنائع الأخروية من افتكاك الأسارى
~~وبث الصدقات في الغرباء والمنقطعين من الحجاج إلى ms240 مآثر جمة ومناقب كريمة
~~فارتجت هذه المدينة لوصوله، وكان في هذه المدة تحت هجران من هذا الطاغية
~~الزمه داره بمطالبة توجهت عليه من أعدائه افتروا عليه فيها أحاديث مزورة
~~نسبوه فيها إلى مخاطبة الموحدين أيدهم الله فكادت تقضى عليه لولا حارس
~~المدة وتوالت عليه مصادرات أغرمته ليفا على الثلاثين ألف دينار مؤمنية ولم
~~يزل يتخلى عن جميع دياره وأملاكه الموروثة عن سلفه حتى بقى دون مال فاتفق
~~في هذه الأيام رضى الطاغية عنه وأمره بالنفوذ لمهم من اشغاله السلطانية
~~فنفذ لها نفوذ الملوك المغلوب على نفسه وماله وصدرت عند وصوله إلى هذه
~~البلدة رغبة في الاجتماع بنا فاجتمعنا به فأظهر لنا من باطن حاله وبواطن
~~أحوال هذه الجزيرة مع أعدائهم ما يبكي العيون دما ويذيب القلوب الما فمن
~~ذلك أنه قال: كنت أود لو أباع أنا وأهل بيتي فلعل البيع كان يتخلصنا مما
~~نحن فيه ويؤدي بنا إلى الحصول في بلادالمسلمين فتأمل حالا يؤدي بهذا الرجل
~~مع جلالة قدره وعظم منصه إلى أن يتمنى مثل هذا التمني مع كونه مثقلا عيالا
~~وبنين وبنات فسألنا له الله عز وجل حسن التخليص مما هو فيه ولسائر المسلمين
~~من أهل هذ الجزيرة وواجب على كل مسلم الدعاء لهم في كل موقف يقفه بين يدي
~~الله عز وجل، وفارقناه باكيا مبكيا واستمال نفوسنا بشرف منزعه وخصوصية
~~شمائله ورزانة حصاته1 وشمول مبرته وتكرمته وحسن خلقه وخليقته وكنا قد
~~أبصرنا له ولأخوته لأهل بيته بالمدينة يدارا كأنها القصور PageV01P314
# المشيدة الأنيقة وشأنهم بالجملة كبير لا سيما هذا الرجل منهم وكانت له
~~أيام مقامه هنا أفعال جميلة مع فقراء الحجاج وصعاليكهم أصلحت أحوالهم ويسرت
~~لهم الكراء والزاد والله ينفعه بها ويجازيه الجزاء الأوفى عليها بمنه.
# ومن أعظم ما منى به أهل هذه الجزيرة أن الرجل ربما غضب على ابنه أو على
~~زوجه أو تغضب المرأة على ابنتها فنحلق المغضوب عليه أنفة تؤديه إلى التطارح
~~في الكنيسة فيتنصر ويتعمد فلا يجد الأب للابن سبيلا ولا الأم للبنت سبيلا
~~فتخيل ms241 حال من منى بمثل هذا في أهله وولده ويقطع عمره متوقعا لوقوع هذه
~~الفتنة فيهم فهم الدهر كله في مدارات الأهل والولد خوف هذه الحال. وأهل
~~النظر في العواقب منهم يخافون أن يتفق على جميعهم ما اتفق على أهل جزيرة
~~أقريطش من المسلمين في المدة السلافة فإنه لم تزل بهم الملكة الطاغية من
~~النصارى والاستدراج الشيء بعدالشيء حال بعد حال حتى اضطروا إلى التنصر عن
~~آخرهم وفر منهم من قضى الله بنجاته وحقت كلمة العذاب على الكافرين1 والله
~~غالب على أمره لا إله سواه.
# ومن عظم هذا الرجل الحمودي المذكور في نفوس النصارى أبادهم الله انهم
~~يزعمون إنه لو تنصر لما بقى في الجزيرة مسلم إلا وفعل فعله ابتاعا له
~~واقتداء به تكفل الله بعصمته جميعهم ونجاهم مما هم فيه بفضله وكرمه.
# ومن أعجب ما شاهدناه من أحوالهم التي تقطع النفوس إشفاقا وتذيب القلوب
~~رأفة وحنانا أن أحد أعيان هذه البلدة وجه ابنه إلى أحد اصحابنا الحجاج
~~راغبا في أن يقبل منه بنتا بكرا صغيرة السن قد زاهقت2 الإدراك فإن رضيها
~~تزوجها وإن لم يرضها زوجها ممن رضى لها من أهل بلده ويخرجها مع نفسه راضية
~~بفراق أبيه وإخوتها طمعا في التخلص من هذه الفتنة ورغبة في الحصول في بلاد
~~المسلمين فطاب الأب والإخوة نفسا لذلك لعلهم يجدون السبيل للتخص إلى
~~PageV01P315
# بلاد المسلمين بأنفسهم إذا زالت هذه العقلة المقيدة عنهم فتأجر هذا الرجل
~~المرغوب إليه بقبول ذلك وأعناه على استغنام هذه الفرصة المؤدية إلى خبر
~~الدينا والآخرة. وطال عجبنا من حال تؤدي بإنسان إلى السماح بمثل هذه
~~الوديعة المعلقة من القلب وإسلامها إلى يد من يغربها واحتمال الصبر عنها
~~ومكابدة الشوق إليها والوحشة دونها كما أنا استغربنا حال الصبية صانعا الله
~~ورضاها بفراق من لها رغبة في الإسلام واستمساكا بعروته الوثقى والله عز وجل
~~يعصمها ويكفلها يوؤنسها بنظم شملها ويجمل الصنع لها بمنه واستشارها الأب
~~فيما هم به من ذلك فقالت له: إن أمسكتني فأنت مسئول عني وكانت هذه الصبية ms242
~~دون أم ولها أخوان وأخت صغيرة أشقاء لها.
# PageV01P316
### | شهر ذي الحجة عرفنا الله بمنه وبركته
# غم هلاله علينا لتوالي الأنواء فأكلمنا أيام شهر ذي القعدة بحسابه من
~~ليلة الأربعاء السادس لشهر مارس ونحن بهذه المدينة المذكورة طامعين في قرب
~~السفر مستبشرين بطيب الهواء والله ييسر مرامنا ويتكفل بسلامتنا بعزته واتفق
~~أن أبصرنا الهلال ليلة الأربعاء كبيرا فعلم إنه من ليلة الثلاثاء فانتقل
~~حساب الشهر إليها.
# وفي ظهر يوم الأربعاء التاسع من الشهر المذكور والثالث عشر من مارس وهو
~~يوم عرفة عرفنا الله بركته وبركة الموقف الكريم فيه بعرفات كان صعودنا إلى
~~المركب يمنه الله ورزقنا السلامة فيه مبيتين للسفر قرب الله علينا مسافته
~~فأصبحنا على ظهر المركب صحة يوم عيد الأضحى نفعنا الله بمقاساة الوحشة فيه
~~ونحن نيف على الخمسين رجلا من المسلمين عصم الله الجميع ونظم شملهم
~~بأوطانهم بمنه وكرمه إنه سبحانه كفيل بذلك. ورمنا الإقلاع فلم توافق الريح
~~فلم نزل نتردد من المركب إلى البر ونبيت للسفر
# PageV01P316
# كل ليلة اثني عشر يوما إلى أن أذن الله بالإقلاع صبيحة يوم الإثنين
~~الحادي والعشرين لذي الحجة المذكور والخامس والعشرين لمارس فأقلعنا على
~~بركة الله تعالى في ثلاثة مراكب من الروم قدت وافقت على الاصطحاب في الجري
~~وأن يسمك المتقدم منها على المتأخر فوصلنا إلى جزيرة الراهب وقد تقدم ذكرها
~~في هذا التقييد وبينها وبين أطرابنش نحو ثمانية عشر ميلا فتغيرت الريح
~~علينا فملنا إلى مرساها.
# فكان من الاتفاق العجب أن ألفينا فيها مركب مركون الجوى المقلع من
~~الإسكندرية بنحو مائتي رجل ونيف من أصحابنا الحجاج المغاربة الذين كنا
~~فارقناهم بمكة قدسها الله في ذي الحجة من سنة تسع ولم نسمع لهم خبرا منذ
~~فارقناهم ولا سمعوا لنا وكان فيهم جماعة من أصحابنا من أهل غرناطة منهم
~~الفقيه أبو جعفر بن سعيد صاحبنا ونزيلنا بمكة مدة مقامنا فيها فلحين
~~ماعلموا بنا تطلعوا إلينا من المركب متعلقين بحافاته وجوانبه رافعين
~~أصواتهم بشرى السلامة واللقاء مسرورين بالاجتماع باكين من الفرح دهشين
~~داهلين لوقوع ms243 المسرة من نفوسهم ونحن لهم على مثل تلك الحال. فكان يوما
~~مشهورا اتخذناه عقب العيد عيدا جديدا ونزل الأصحاب بعضهم إلى بعض وباتوا
~~وبتنا بأسر ليلة وأنعمها وجعلنا هذا الاجتماع عنونا كريما لما نؤمله من
~~انتظام الشمل بالأوطان إن شاء الله عز وجل.
# وأهب الله علينا ريحا طيبة في سحر تلك الليلة وهي ليلة الثلاثاء الثاني
~~والعشرين من الشهر المذكور فأقلعنا بها ونحن في أربعة مراكب كلها تؤمل
~~جزيرة الأندلس بحول الله تعالى وسرنا ذلك اليوم كله بريح تزجى المراكب
~~تزحية حثيثة ونحن من الشوق إلى الأندلس بحال تكاد لها النفوس تقوم مقام
~~الرياح في حث الرياح وانزعاجها والله يمن بالتسهيل والتعجيل ثم انقلبت
~~الريح غربية بعدمسير يوم وليلتين فضربت في وجوهنا فأنكصتنا على الأعقاب
~~فرجعنا عودا على بدء إلى مرسى جزيرة الراهب فوصلنا إليه
# PageV01P317
# ليلة الخميس الرابع والعشرين من الشهر المذكور.
# ثم أقلعنا منه عشي يوم الجمعة بعده منفردين دون المراكب المذكورة
~~فأزعجتنا ريح شديدة خرق1 لها المركب في الجري فأصبحنا يوم الأحد السابع
~~والعشرين من الشهر ونحن على طرف جزيرة سردانية وقد قطعناها جريا وطولها
~~أزيد من مائتي ميل فاستبشرنا وسررنا وقدر للمركب في يوم وليلتين قطع نيف
~~على خمسمائة ميل فكان أمرا مستغربا، ثم إن الريح الموافقة ركدت عنا وهبت
~~ريحاسقطتنا ليلة الإثنين الثامن والعشرين منه وهو أول أبريل إلى جهة بر
~~إفريقية فأرسينا يوم الإثنين المذكور بجزيرة تعرف بخالطة وهي جزيرة غير
~~معمورة ويقال إنها كانت معمورة في القديم وهي مقصد العدو وبينها وبين البر
~~المذكور نحو ثلاثين ميلا وهو منا رأى العين فأقمنا بها بعد أهوال لقيناها
~~في دخول مرساها عصم الله منها وتوالت الأنواء علينا فيها ونحن ننتظر فرجا
~~من الله تعالى وكان مقامنا فيها أربعة أيام آخرها يوم الخميس مستهل محرم.
~~PageV01P318
### | شهر محرم سنة إحدى وثمانين عرفنا الله بركتها بمنه
# غم هلاله علينا فسحبناه على الكمال من ليلة الخميس الرابع لشهر ابريل
~~عرفنا الله بركة هذه السنة ويمنها ورزقنا خيرها ووقانا شرها ومن ms244 علينا بنظم
~~الشمل فيها إنه سميع مجيب.
# وفي ليلة الجمعة الثاني منه أهب الله علينا ريحا شرقية أقلعنا بها وهو
~~لين رخاء إلى أن استشرى فعاد ريحا شديدة جرى بها المركب أقوى جري وأعدله
~~وما زلنا منذ ركبنا البحر نتنسم هذا الأفق الشرقي شوقا إلى ريحه فلا
# PageV01P318
# يهب منه نسيم حتى خلناه لعدمه عنقاء مغربا إلى أن تداركنا الله بلطفه
~~وجميل صنعه فأجراه لنا الآن في شهر نيسان عرفنا الله السلامة بمنه وكرمه.
# وصحتنا هذه الريح الشرقية نحو يومين سرنا فيهما سيرا حثيثا وتركنا جزيرة
~~سردانية عن يميننا ثم تلاعبت بنا الرياح المختلفة فأقمنا بها نضرب البحر
~~طولا وعرضا ولا يتراءى لنا بر حتى ساءت ظنوننا وتوهمنا إسقاط الرياح لنا
~~إلى جهة بر برشلونه دمرها الله إلى أن أذن الله بالفرج فأبصرنا بر جزيرة
~~يابسة ليلة السبت العاشر من الشهر المذكور ونحن لا نكاد نتبينه لبعد خيالا
~~خفيا، فلما كان يوم السبت المذكور بان لنا فدخلنا مرسى الجزيرة المذكورة مع
~~الليل بعد مكابدة اختلاف الرياح في دخوله فأرسنيا والمدينة منا على مقدار
~~أربعة أميال وكان إرساؤنا بإزاء جزيرة فرمنتيرة وهي منقطعة عن جزيرة يابسة
~~وبينهما مقدار أربعة أميال أو خمسة وفيها قرى كثيرة معمورة فأقمنا بمرساها
~~ونحن بمقربة من الجبلين المنقطعين المتناظرين المعروفين بالشيخ والعجوز.
~~وفي تلك الليلة مع المغيب أبصرنا جبال بر الأندلس وأقربها منا جبل دانية
~~المعروف بقاعون فحدقت الأبصار لهذا البر سرورا بمرآه واستبشرت الأنفس
~~بالدنو منه وأصبحنا يوم الأحد الحادي عشر من الشهر بالمرسى المذكور والريح
~~غربية ونحن ننتظر تتميم الصنع الجميل من الله عز وجل بارسال الريح الموافقة
~~نشرا بين يدي رحمته إن شاء الله.
# وفي ضحوة يوم الثلاثاء الثالث عشر منه أقلعنا على اليمن والبركة بريح
~~شرقية لينة المهب لها نفس خافت داعين الله عز وجل في إحياء ذمائها1 وتقوية
~~إجرائها وجبال دانية أمامنا رأي العين والله يتمم فضله علينا ويكمل صنعه
~~بعزته لنا وتمادت وانتشرت بفضل الله تعالى فنزلنا بقرطاجنة عشي يوم الخميس ms245
~~الخامس عشر منه شاكرين لله على ما من به من السلامة والعافية والحمد لله رب
~~العالمين، وصلواته على محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين. PageV01P319
# ثم أقلعنا منها إثر صلاة الجمعة السادس عشر منه فبتنا في فحص قرطاجنة
~~بالبرج المعروف ببرج الثلاثة صهاريج ثم منه يوم السبت إلى مرسية ومنها في
~~اليوم بعينه إلى لبرالة ثم منها يوم الأحد إلى الورقة ثم منها يوم الإثنين
~~إلى المنصورة ثم منها يوم الثلاثاء إلى قبالش بسطة ثم منها يوم الأربعاء
~~إلى وادي آش ثم منها يوم الخميس الثاني والعشرين لمحرم والخامس والعشرين
~~لإبريل إلى المنزل بغرناطة:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
# والحمد لله على الصنع الجميل الذي أولاه والتيسير والتسهيل الذي والاه
~~وصلواته على سيد المرسلين والآخرين محمد رسوله الكريم ومصطفاه وعلى آله
~~وأصحابه الذين اهتدوا بهداه وسلم وشرف وكرم
# فكانت مدة مقامنا من لدن خروجنا من غرناطة إلى وقت إيابنا هذا عامين
~~كاملين وثلاثة أشهر ونصفا والحمد لله رب العالمين. PageV01P320 ms246