######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001129
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو البقاء العكبري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 616
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إعراب لامية الشنفري
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الإعراب التطبيقي :: كتب النحو والصرف :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: إعراب لامية الشنفرى
#META# 030.LibURI	:: JK_001129
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أديب عبد الواحد جمران
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404هـ 1984م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# إعراب لامية الشنفرى PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وما توفيقي إلا بالله
# قال الشنفرى الأزدي : ( الشنفرى : العظيم الشفتين )
# 1 - أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل
# [ الإعراب ] : الكلام فيه على ثلاثة أشياء : على ( الفاء ) وعلى ( سوى )
~~وعلى ( أميل ) .
# فأما ( الفاء ) فإن فيها تنبيها على أن ما قبلها علة لما بعدها ، ولذلك
~~وقعت في جواب الشرط .
# وقد تدل على ربط الشيء بما قبله .
# والمعنى أن غفلتكم وإهمالكم يوجب مفارقتي لكلم .
# وأما PageV01P057 ( سوى ) فهي ههنا صفة ( لقوم ) في موضع جر ، وأكثر ما
~~تقع ظرفا ، وقد تقع فاعلا كقول الآخر :
# ( ولم يبق سوى العدوان ، % دناهم كما دانوا )
# وأما ( أميل ) فهو أفعل بمعنى فاعل ، كما جاء أكبر بمعنى كبير ، وأوحد
~~بمعنى واحد ، وليس المعنى أنى أكثر ميلا منكم . PageV01P058
# وأما ( إلى ) فتتعلق ( بأميل ) لما فيها من معنى الفعل ، ولم يمنع من ذلك
~~لام التوكيد لأنها مؤكدة لمعنى الفعل .
# وقد قال تعالى : @QB@ وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون @QE@ .
# 2 - فقد حمت الحاجات ، والليل مقمر % وشدت لطيات مطايا وأرحل )
# [ اللغة ] : حمت : قدرت ، والطية : الحاجة .
# [ الإعراب ] : والليل مقمر : يجوز أن تكون الجملة حالا ، وأن تكون
~~مستأنفة لا موضع لها .
# كما أن المعطوف لا موضع له ، وهو قوله : ( فقد حمت ) PageV01P059
# 3 - ( وفي الأرض منأى للكريم من % وفيها لمن خاف القلى متعزل )
# [ اللغة ] : منأى : مبتعد ، ومتعزل : منتحى .
# 4 - ( لعمرك ما بالأرض ضيق على امريء % سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل )
# [ الإعراب ] : ( سرى ) نعت ( لامريء ) و ( اراغبا ) و ( راهبا ) حالان من
~~الضمير في ( سرى ) ، والعامل فيهما ( سرى ) .
# وقوله : ( وهو يعقل ) : الجملة حال أيضا ، وفي صاحب الحال هنا وجهان
~~أحدهما الضمير في ( سرى ) أي سرى عاقلا ، والثاني هو حال من الضمير في (
~~راغبا أو راهبا ) أي يرغب أو يرهب عاقلا ، أي PageV01P060 فاهما لما يرغب
~~فيه أو يخاف منه .
# 5 - ولي دونكم أهلون سيد عملس % وأرقط زهلول وعرفاء جيأل )
# [ اللغة ] : السيد الذئب ، وعملس : السريع بسهولة ، وأرقط : فيه سواد
~~وبياض .
# وزهلول : خفيف ، وعرفاء : الضبع الطويلة [ العرف ] ، [ و ] جيأل : من
~~أسماء الضبع ms01 .
# [ الإعراب ] : - ( أهلون ) : مبتدأ .
# و ( لي ) خبره .
# وفي ( دون ) وجهان أحدهما : هو صفة ( لأهلين ) بمعنى غير ، فلما قدم صار
~~حالا .
# وهكذا صفة النكرة إذا قدمت عليها أي : ولي أهلون غيركم .
# والثاني : هو ظرف والعامل فيه الجار أو ما يتعلق به الجار من معنى [
~~الاستقرار ] .
# وفتحة PageV01P061 النون على الوجه الأول إعراب الصفة ، وعلى الوجه
~~الثاني إعراب الظرف .
# وعلى قول الأخفش : ( أهلون ) رفع بالجار ، وهو فاعل .
# و ( سيد ) والأسماء المعطوفة عليه بدل من ( أهلون ) .
# وياء ( السيد ) أصل عند سيبويه .
# وقال بعضهم : هي بدل من الواو ، وأخذه من ساد ، يسود .
# و ( عرفاء ) و ( جيأل ) اسمان للضبع و ( عرفاء ) في الأصل صفة ،
~~PageV01P062 وهي الطويلة العرف ، ثم غلبت حتى جرت مجرى الأسماء .
# و [ جيأل ] : ليست صفة ، بل هو اسم لها ، علم لا ينصرف للتعريف والتأنيث
~~.
# 6 - ( هم الأهل لا مستودع السر ذائع % لديهم ، ولا الجاني بما جر يخذل )
# [ الإعراب ] : ( هم الأهل ) مبتدأ وخبر و ( لا ) هنا غير عاملة ، لأنها
~~داخلة على معرفة .
# و ( لا مستودع ) مبتدأ ، والإضافة بمعنى من أي ولا مستودع من الأسرار
~~ذائع .
# و ( ذائع ) خبر ( مستودع ) و ( لديهم ) ظرف ل ( ذائع ) ، أي لا يظهر فيما
~~بينهم .
# ولا يجوز أن يكون ( لديهم ) PageV01P063 ظرفا ( لمستودع ) لما [ في ] ذلك
~~من الفصل بين المعمول والعامل بخبر العامل .
# و ( الجاني ) مبتدأ أيضا .
# و ( يخذل ) خبره .
# والباء متعلقة ( بيخذل ) وفي ( ما ) وجهان : أحدهما بمعنى الذي ، والعائد
~~محذوف أي ( بما جره ) .
# والثاني : مصدرية ، أي بجريرته .
# ولو جعلت نكرة موصوفة لجاز : أي بشيء جره .
# والتقدير : لا يخذل لديهم .
# فإن قيل : فما موضع الجملة التي هي لا مستودع ، قيل : موضعها حال ، فإن
~~قيل : ( هم ) لا يعمل في الحال .
# وكذلك ( الأهل ) ، قيل ، [ الحال تنتصب ] على المعنى ، والمعنى : هم
~~المعتد بهم [ و ] المتحققون بحكم الأهلية ، فكأنه قال : هم الثقات الناصحون
~~.
# ومثل هذا يعمل في الحال ، ونظيره : PageV01P064 % يا جارتا ما أنت جاره )
~~.
# أي : عظمت جارة .
# 7 - ( وكل أبي باسل غير أني % إذا عرضت أولى الطرائد أبسل )
# [ اللغة ] : الأبي : الحمي الأنف ، لا يقر للضيم .
# والباسل : الكريه ms02 .
# والطرائد : التي تطرد .
# [ الإعراب ] : قوله : ( وكل ) يريد كل واحد من هؤلاء المذكورين أوكلهم ،
~~فحذف المضاف إليه وهو يريده ، وبقي حكم الإضافة ، وهو تعريف ( كل ) ولذلك
~~تقول : مررت بكل قائما ، وبكل قاعدا ، فتنصب عنه الحال ، ومنه قوله تعالى :
~~@QB@ ولكل درجات @QE@ و @QB@ وكلا نقص عليك @QE@ . PageV01P065
# ولهذا ذهب أكثر الناس إلى أن ( كلا ) لا [ تدخل ] عليه الألف واللام
~~لتقدير الإضافة فيه ، وهو مرفوع بالابتداء .
# و ( أبي ) خبره ، وأفرد لفظ الخبر حملا على لفظ ( كل ) .
# ويجوز أن تأتي جمعا حملا على معناها .
# ومن الإفراد قوله تعالى : @QB@ وكلهم آتيه يوم القيامة @QE@ .
# ومن الجمع قوله : @QB@ وكل أتوه داخرين @QE@ .
# و ( باسل ) خبر ثان ، أو وصف للخبر .
# وقوله ( غير أنني ) هو استثناء منقطع تقديره : PageV01P066 لكن أنا أبسل
~~منهم ، أي أشجع و ( إذا ) منصوبة الموضع بأبسل ، أو بمعناه ، أي أنا أشجع
~~وقت ظهور الطرائد ، والطريدة فعيلة بمعنى طاردة ، أي فرسان الخيل ، أو
~~بمعنى مطرودة ، أي الخيل التي تطردها فرسان أخر .
# وأما فتح ( أنني ) فلأنها وما علمت فيه مصدر في موضع جر بالإضافة ،
~~تقديره غير زيادة شجاعتي على شجاعتهم ، أي ، لكن تزيد شجاعتي .
# و ( أولى ) تأنيث الأول ، مثل الآخر والأخرى .
# 8 - ( وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن % بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل )
~~PageV01P067
# [ اللغة ] : أجشع : أحرص .
# [ الإعراب ] : ( بأعجلهم ) : الباء فيه زائدة للتوكيد ، غير متعلقة بشيء
~~، وإنما حسنت زيادتها من [ أجل ] النفي .
# ب ( لم ) ، وهي بمعنى ما كنت .
# ومن حكم ( لم ) أن ترد الفعل المستقبل إلى الماضي ، والماضي هنا لا معنى
~~له في جواب الشرط ، لأن الشرط لا معنى له إلا في المستقبل ، فعلى هذا فيه
~~ثلاثة أوجه :
# الأول : أن ( لم ) إذا وليت حرف الشرط تقرر الفعل المستقبل على بابه .
# ويمنع الشرط رد المضارع إلى الماضي ، فكذلك جواب الشرط لتعلقه بالشرط .
# الثاني : أن ( لم ) ههنا بمعنى ( لا ) ، ولا تقع في PageV01P068 جواب
~~الشرط ، ولا تغير معنى الاستقبال .
# والثالث : أن الشرط والجواب هنا لحكاية الحال ، ولا يراد به الاستقبال في
~~المعنى ، فلذلك وقعت ( لم ) في جواب الشرط .
# وأما ( إذ ) فظرف زمان ، والعامل فيه ms03 ( أعجلهم ) ، أي لا أسبقهم في ذلك
~~الوقت .
# وهذا يؤيد ما ذكرناه من حكاية الحال ، إذ لو أريد به المستقبل لكانت (
~~إذا ) لا ( إذ ) .
# وقوله ( أجشع القوم ) مبتدأ ، و ( أعجل ) خبره ، وموضع الجملة جر
~~بالإضافة .
# والتقدير : أعجلهم ، أو أعجل من غيره .
# 9 - وما ذاك إلا بسطة عن تفضل % عليهم ، وكان الأفضل المتفضل )
# [ اللغة ] : بسطة : سعة . PageV01P069
# [ الإعراب ] : ( ذاك ) كناية عن أخلاقه التي شرحها وهو مبتدأ .
# و ( بسطة ) خبره .
# و ( إلا ) [ لا تمنع من ذلك ] .
# و ( إلا ) أبطلت عمل ( ما ) .
# والاستثناء عائد إلى المعنى ، والتقدير : مالي حال أو خلق إلا كذا وكذلك
~~إذا قلت : ما زيد إلا قائم [ ف ] الاستثناء ليس من لفظ زيد ، لأن الواحد لا
~~يستثنى منه ، وإنما المعنى : ما أحوال زيد إلا القيام ، فهو استثناء من جمع
~~في المعنى .
# و ( عن تفضل ) نعت ( لبسطة ) و ( على ) يتعلق ( بتفضل ) .
# و ( الأفضل ) خبر ( كان ) مقدم على اسمها .
# بسطة : سعة ، ومنه قوله سبحانه وتعالى : @QB@ وزاده @QE@ PageV01P070
~~بسطة في العلم والجسم ) .
# 10 - ( وإني كفاني فقد من ليس جاريا % بحسنى ، ولا في قربه متعلل )
# [ الإعراب ] : ( كفاني ) يتعدى إلى مفعولين : الأول الياء من ( كفاني ) ،
~~والثاني ( فقد ) ، والجملة خبر ( إن ) ، والنون من ( كفاني ) نون الوقاية ،
~~أي تقي الفعل من الكسرة .
# و ( من ) نكرة موصوفة ، أي : فقد إنسان لا يكافيء على الحسنة .
# و ( ليس ) وما عملت فيه في موضع جر نعتا ل ( من ) .
# واسم ( ليس ) ضمير يعود على ( من ) .
# والباء في ( بحسنى ) تتعلق ( بجازيا ) .
# و ( متعلل ) يجوز أن يكون معطوفا على اسم ( ليس ) و ( في قربه ) في موضع
~~نصب خبر PageV01P071 ( ليس ) المقدرة ، كما تقول : ليس زيد في الدار ولا في
~~المسجد عمرو .
# ويجوز أن تكون الجملة المعطوفة مستأنفة .
# 11 - ( ثلاثة أصحاب : فؤاد مشيع % وأبيض إصليت ، وصفراء عيطل )
# [ اللغة ] : مشيع مقدام ، كأنه في شيعته .
# وإصليت : سيف مجرد من غمده .
# وصفراء : قوس من نبع ، والعيطل : الطويلة .
# [ الإعراب ] : ( ثلاثة أصحاب ) هو فاعل ( كفاني ) في البيت قبله .
# وقوله : ( فؤاد ) فيه وجهان : أحدهما هو وما بعده من المعطوفات بدل من (
~~ثلاثة ) تقديره : كفاني فؤاد ms04 وأبيض وصفراء .
# والثاني هو خبر مبتدأ محذوف .
# أي [ أحدها ] PageV01P072 فؤاد ، وثانيها أبيض ، وثالثها صفراء .
# 12 - هتوف من الملس المتون يزينها % رصائع قد نيطت إليها ومحمل )
# [ اللغة ] : هتوف مصوت .
# والملس : التي لا [ عقد فيها ] .
# والرصائع : سيور تزين بها القوس ، وقيل : خوذ .
# ونيطت : علقت من العين ، والمحمل : ما يحمل [ كمحمل ] السيف .
# [ الإعراب ] : ( هتوف ) صفة ( لصفراء ) ، و ( من الملس ) صفة أخرى ، أي
~~كائنة من العيدان الملس .
# و ( المتون ) مجرورة بالإضافة ، والإضافة غير PageV01P073 محضة ، أي
~~الملس متونها .
# ( تزينها رصائع ) الجملة [ صفة ] ( لصفراء ) أيضا .
# ويجوز أن تكون في موضع نصب على الحال من الضمير في الجار .
# ويجوز أن تكون ( من الملس ) في موضع الحال أيضا من الضمير في ( هتوف ) .
# وقوله ( قد نيطت ) في موضع رفع صفة ( لرصائع ) .
# 13 - ( إذا زل عنها السهم حنت كأنها % مرزأة عجلى تزن وتعول )
# [ اللغة ] : زل : خرج .
# حنينها : صوت وترها . PageV01P074
# والمرزأة : الكثيرة الرزايا ، وتعول : من الحزن : وعجلى : مسرعة .
# [ الإعراب ] : العامل في ( إذا ) جوابها ، وهو ( حنت ) و ( كأن ) وما
~~عملت فيه حال من الضمير في ( حنت ) ، أي حنت مشبهة .
# و ( ترن وتعول ) في موضع رفع [ نعتا ] ( لمرزأة ) .
# ويجوز أن تكون ( عجلى ) حالا من الضمير في ( مرزأة ) .
# و ( ترن ) حالا أخرى .
# والبيت كله نعت ( لصفراء ) .
# 14 - ( ولست بمهياف يعشي سوامه % مجدعة سقبانها وهي بهل )
# [ اللغة ] : المهياف : الذي يبعد بإبله طلب الرعي على غير علم ، فيعطشها
~~، والمجدعة : السيئة الغذاء ، وقيل : المقطوعات أطراف آذانها ، والسقبان :
~~الصغار من النوق .
# وبهل : لا صرار عليها . PageV01P075 [ الإعراب ] : - ( ولست ) كلام
~~مستأنف .
# و ( يعشي ) نعت ( لمهياف ) أو حال من الضمير فيه .
# و ( مجدعة ) حال من ( سوامه ) ويجوز أن يرفع على أنه خبر مقدم ، والمبتدأ
~~( سقبانها ) .
# ومن نصب ( مجدعة ) رفع ( سقبانها ) به .
# ( وهي بهل ) أيضا حال من ( سوامه ) .
# 15 - ( ولا جباء ألهى مرب بعرسه % يطالعها في شأنه كيف يفعل )
# [ اللغة ] : الجباء : الجبان ، والأكهى : الذي لا خير لديه ، والأكهى :
~~البليد .
# والمرب : المقيم .
# [ الإعراب ] : ( جباء ) : مجرور معطوف على ( مهياف ) ، ولو نصب عطفا على
~~موضع ( بمهياف ) جاز .
# و ( أكهى ) : نعت [ لها ] إما جر وإما نصب ms05 .
# ويجوز أن يكون في موضع نصب PageV01P076 حالا من الضمير في ( جباء ) .
# و ( مرب ) يجوز فيه الجر على الصفة ، على اللفظ ، والنصب على الموضع ، أو
~~على الحال كما تقدم .
# والباء في ( بعرسه ) بمعني ( في ) أي مقيم بيت عرسه ويجوز أن تكون بمعني
~~( على ) أي مقيم على ( عرسه ) .
# و ( يطالعها ) : في موضع نصب على الحال من الضمير في ( مرب ) .
# و ( في ) متعلقة ( بيطالع ) ، ولا يجوز أن تتعلق ( بيفعل ) لأن ما بعد
~~الاستفهام لا يعمل فيما قبله ، ويجوز أن يتعلق ( في ) بفعل محذوف يبينه
~~قوله : ( يفعل ) ، والتقدير : كيف يفعل في PageV01P077 شأنه .
# وموضع ( كيف ) نصب ب ( يفعل ) ، والأقوى أن تكون حالا ، وقيل : هو ظرف .
# 16 - ( ولا خرق هيق كأن فؤاده % يظل به المكاء يعلو ويسفل )
# [ الأعراب ] : قوله ( ولا خرق ) نفي وما بعده نعت لما قبله ويجوز نصبه
~~على الحال أيضا و ( كأن ) هي وما عملت فيه نعت أيضا ، ويجوز أن تكون حالا .
# وخبر ( كأن ) [ يظل به المكاء ] .
# وقوله : ( يعلو ) حال أو خبر ( يظل ) . PageV01P078
# 17 - ( ولا خالف دارية متعزل % يروح ويغدو داهنا يتكحل )
# [ اللغة ] : الخالف : المتخلف والفاسد ، والدارية : [ التي لا تفارق ]
~~البيوت .
# و [ متغزل ] : يغازل النساء .
# [ الإعراب ] : ( ولا خالف ) هو وما بعده من الصفات معطوف على ما قبله من
~~الصفات .
# و ( يروح ويغدو ) في موضع جر نعت أيضا ، ويجوز أن يكون في موضع نصب على
~~الحال من الضمير في ( متغزل ) .
# و ( داهنا ) خبر ( يغدو ) لإنها من أخوات كان .
# ويجوز أن تكون تامة فيكون ( داهنا ) حالا من الضمير في ( يغدو ) .
# وأما خبر ( يروح ) والحال من ضميرها [ ف ] PageV01P079 محذوف ، دل عليه
~~خبر ( يغدو ) ، كما تقول أصبح زيد وأمسى مسرورا [ أي أصبح مسرورا وأمسى
~~مسرورا ] .
# و ( يتكحل ) خبر ثان ، أي داهنا متكحلا ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير
~~في ( داهن ) .
# 18 - ( ولست [ بعل ] شره دون خيره % ألف إذا ما رعته احتاج أعزل )
# [ اللغة ] : [ العل ] : الذي لا خير عنده ، [ والصغير الجسم يشبه القراد
~~] ، وألف : عاجز ، لا يقوم بحرب ولا ضيف ، والأعزل : الذي لا سلاح معه .
# [ الإعراب ] : ( شره ) مبتدأ و ms06 ( دون ) خبره ، والتقدير : شره
~~PageV01P080 يحول دون خيره ، وشره قبل خيره .
# وموضع الجملة جر على اللفظ [ و ] نصب على الموضع .
# و ( ألف ) نعت [ لعل ] و ( اهتاج ) جواب ( إذا ) ، وهو العامل فيها .
# وفاعله ضمير يعود على [ عل ] و ( أعزل ) خبر مبتدأ محذوف ، أي هو أعزل .
# والجملة يجوز أن تكون جرا صفة ( لعل ) .
# وأن تكون حالا من الضمير في ( اهتاج ) أي متفردا عن سلاح .
# 19 - ( ولست بمحيار الظلام إذا انتحت % هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل )
# [ اللغة ] : محيار : من الحيرة ، وانتحت : قصدت واعترضت .
# والهوجل : البليد .
# والعسيف : السائر على غير هدى .
# ويهماء : لا علم بها . PageV01P081 والهوجل الشديد المسلك المهول
# [ الإعراب ] : محيار الظلام هو مفعال للمبالغة ، وأضافه إلى الظلام
~~لوجهين : أحدهما : أنه على معنى محيار ، كقوله تعالى : @QB@ بل مكر الليل
~~والنهار @QE@ . أي مكرهم في النهار .
# والثاني : أنها إضافة سبب .
# ومعناه أن الظلام يوجب الحيرة ، فهو كقولك هذا مضروب زيد ، أي الذي ضربه
~~زيد ، وقوله : ( إذا [ انتحت ] ) : ( إذا ) منصوبة ( بمحيار ) ، و ( نحت )
~~: قصدت ، هكذا في بعض PageV01P082 الروايات .
# و ( الهدى ) يذكر ويؤنث ، فعلى هذه الرواية قد أضاف القصد إلى ( الهدى )
~~، وهو منصوب ، والفاعل ( يهماء ) وهو مجاز ، أي قصدت الهداية في اليهماء .
# وهو مثل قولهم : نام ليلي أي نمت في ليلي .
# ويروى : انتحت ، أي اعترضت اليهماء دون الهداية .
# و ( الهوجل ) الأول : البليد ، والثاني : الفلاة التي يشق السير فيها ،
~~والمعنى لا أتحير في الوقت الذي يتحير فيه غيري .
# 20 - ( إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمي % تطاير منه قادح ومفلل )
# [ اللغة ] : الأمعز : المكان الذي فيه حصى ، والصوان : الحجارة الملس .
# والمناسم : أخفاف البعير ، والقادح PageV01P083 [ ما ] يخرج معه النار .
# والمفلل : المكسر .
# [ الإعراب ] : - ( الأمعز ) فاعل فعل محذوف يفسره ( لاقى ) أي إذا أصاب
~~الأمعز .
# ولا موضع لقوله ( لاقى ) ، وإنما الموضع للفعل والفاعل ، وهو جر بإضافة (
~~إذا ) إليه .
# و ( الأمعز ) صفة غالبة تجري مجرى الأسماء فتجمع على أماعز ، ولو كانت
~~صفة محضة لقلت : معز ، كأحمر وحمر .
# وتأنيث الأمعز : معزاء .
# و ( الصوان ) نعت للأمعز .
# وفيه حذف مضاف تقديره : الأمعز ذو الصوان .
# ويجوز أن تجعل ( الأمعز ) نفسه ( الصوان ) على ms07 المبالغة كقولك : زيد
~~إقبال وإدبار ، إذا كثر ذلك منه حتى صار كأنه الإقبال والإدبار .
# و ( منه ) PageV01P084 يجوز أن يتعلق ( بتطاير ) ، وتكون ( من ) لابتداء
~~غاية التطاير ، وأن تكون نعتا ( لقادح ) قدم فصار حالا .
# و ( إذا ) منصوبة الموضع ( بتطاير )
# 21 - ( أديم مطال الجوع حتى أميته % وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل )
# [ الإعراب ] : ( أديم ) جملة مستأنفة ، لا موضع لها ، ويجوز أن يكون خبر
~~مبتدأ محذوف تقديره : أنا أديم .
# و ( حتى ) بمعنى إلى أن ، ويجوز أن تكون بمعنى ( كي ) .
# وتتعلق على الوجهين ( بأديم ) .
# و ( أضرب ) معطوف على ( أديم ) ولا يجوز أن ينتصب عطفا على ( أميت ) إذ
~~ليس الغرض أني PageV01P085 أديم الجوع حتى أضرب ، بل الغرض أن يخبر عن نفسه
~~بالأمرين .
# و ( الذكر ) : مفعول ( أضرب ) و ( صفحا ) : تمييز ويجوز أن يكون مصدرا في
~~موضع الحال ، أي : أضرب عنه الذكر معرضا .
# ويقال : ضربت عن الشيء وأضربت .
# وبالأولى جاء القرآن في قوله [ تعالى ] : @QB@ أفنضرب عنكم الذكر صفحا
~~@QE@ .
# تقديره : [ أفنطرد عنكم الذكر ] .
# 22 - ( وأستف ترب الأرض كي لا يرى له % علي من الطول امرؤ متطول )
# [ الإعراب ] : ( كي ) لام ( كي ) فيها وجهان : أحدهما : حرف جر بمعنى
~~اللام ، فينتصب الفعل بعدها ( بأن ) مضمرة ، أي لئلا .
# والثاني : أن تكون بمعنى PageV01P086 ( أن ) فتنصب الفعل بنفسها .
# والتقدير ( لكيلا ) .
# و ( يرى ) على ألفه فتحة مقدرة ، والهاء ضمير ( امرؤ ) ، وجاز الإضمار
~~قبل الذكر لأن النية به التأخير وتقديره : لئلا يرى امرؤ له علي .
# و ( من الطول ) نعت لمفعول محذوف تقديره ( شيئا من الطول ) .
# هذا مذهب سيبويه ، وقال الأخفش : ( من ) زائدة .
# و ( الطول ) مفعول ( يرى ) واللام تتعلق PageV01P087 ( بيرى ) .
# و ( علي ) يجوز أن يتعلق ( بيرى ) أيضا ، ويجوز أن تكون من صلة [ الموصول
~~] لكنه لما قدمه امتنع أن يكون صلة له .
# لئلا تتقدم الصلة على الموصول ، فعند ذلك تتعلق بفعل محذوف يفسره الموصول
~~، تقديره ( يتطول علي ) .
# 23 - ( ولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب % يعاش به إلا لدي ومأكل )
# [ الإعراب ] : ( لولا ) يمتنع بها الشيء لوجود غيره ، وأصلها ( لو ) و (
~~لا ) فلما ركبتا حدث لهما معنى ثالث غير الامتناع المفرد وغير ms08 النفي .
# وتحقيقه أن ( لو ) يمتنع بها الشيء لامتناع غيره ، ففيها امتناعان .
~~PageV01P088
# و ( لا ) نافية ، والنفي إذا دخل [ عليه ] الامتناع صار إيجابا ، والاسم
~~الواقع بعد ( لولا ) هذه مبتدأ خبره محذوف عند الجمهور .
# وقال بعضهم : هو فاعل ( لولا ) ، وجعلها تعمل عمل الفعل ، وقيل : يرتفع
~~بفعل محذوف ، أي لولا وجد زيد .
# وفي المسألة كلام طويل لا يحتمله هذا الجزء .
# ( يعاش به ) : نعت ( المشرب ) . . . والتقدير ( إلا هو لدي ) ، فحذف
~~المبتدأ للعلم به .
# و ( لدي ) خبره ، و ( مأكل ) معطوف على PageV01P089 ( هو ) .
# 24 - ( ولكن نفسا مرة لا تقيم بي % على الذام إلا ريثما أتحول )
# [ الإعراب ] : ( ولكن ) استدراك معناه زيادة صفة على الصفات [ المتقدمة ]
~~مثل قوله سبحانه : @QB@ أتأتون الذكران من العالمين @QE@ ثم قال @QB@ بل
~~أنتم قوم عادون @QE@ فلم ينف العيب الأول ، وهو إتيان الذكران ، ولكنه أضاف
~~إليه صفة العدوان .
# و ( مرة ) صفة ( لنفس ) ولا [ تقيم ] خبر ( لكن ) و ( بي ) يتعلق ( بتقيم
~~) ، والمعنى [ تقيمني ] ، فهو مفعول به ، ويجوز أن يكون حالا أي : تقيم
~~وأنا معها .
# و ( على ) يتعلق ( بتقيم ) أيضا .
# والألف في PageV01P090 ( الذام ) مبدلة من ياء ، وأصله الذيم ، وهو العيب
~~، و ( ريثما ) منصوب نصب المصدر أي قدر ما أتحول و ( ما ) مصدرية .
# 25 - ( وأطوي عل الخمص الحوايا كما انطوت % خيوطه ماري تغار وتفتل )
# [ اللغة ] : - الخمص : الجوع ، والحوايا : ما يحوي البطن ، والخيوطة :
~~الخيوط .
# والماري : الفاتل وتغار [ وتفتل ] : تحكم .
# [ الإعراب ] : ( وأطوي ) معطوف على ما تقدم من الجمل ، و ( الخمص ) مصدر
~~أو اسم للمصدر ، و ( الحوايا ) مفعول ( أطوي ) ، والكاف نعت PageV01P091
~~لمصدر محذوف أي : طيا كما انطوت .
# و ( ما ) مصدرية .
# ومصدر انطوت : الانطواء ، وليس بمصدر أطوي ، وإنما المعنى أطوي الحوايا
~~فتنطوي مثل انطواء الخيوط ، والتاء في ( الخيوطة ) تدل على كثرة الجمع
~~كقولهم حجار وحجارة و ( تغار ) في موضع رفع نعت ( لخيوطة ) .
# والأصل ( تفتل وتغار ) ، ولكن الواو لا تدل على الترتيب .
# 26 - ( وأغدو على القوت الزهيد كما غدا % أزل تهاداه التنائف أطحل )
~~PageV01P092 [ اللغة ] : الزهيد : القليل ، والأزل : الأرسح ، يوصف به
~~الذئب ، والتنائف : الأرضون [ واحدتها تنوفة ] ، وأطحل : في لونه كدرة .
# [ الإعراب ] : ( كما ) نعت لمصدر محذوف ms09 أي ( غدوا كغدو الأزل ) .
# و ( تهاداه ) نعت ( لأزل ) .
# و ( أزل ) لا ينصرف للوصف ووزن الفعل .
# و ( أطحل ) نعت ( لأزل ) .
# 27 - ( غدا طاويا يعارض الريح هافيا % يخوت بأذناب الشعاب ويعسل )
# [ اللغة ] : الطاوي : الجائع .
# هافيا : يذهب يمينا وشمالا من شدة الجوع .
# ويخوت : يختطف .
# والشعاب : مسايل الوادي ، صغار .
# وأذنابها : أواخرها . PageV01P093 ويعسل [ يمر ] مرا سهلا .
# [ الإعراب ] : ( غدا ) يجوز أن يكون مستأنفا لا موضع له ، وأن يكون في
~~موضع نصب على الحال .
# و ( قد ) معه مقدرة .
# وصاحب الحال الضمير في ( تهاداه ) وهو الهاء .
# و ( طاويا ) حال من الضمير في ( غدا ) و ( طاويا ) يجوز أن يكون من طوى
~~المتعدية ، أي طوى أحشاءه على الجوع ، ولذلك جاء فيه الاسم على فاعل ، وليس
~~من قولك : طوى يطوي طوى إذا [ جاع ] لأن الاسم منه طو مثل عم وشج .
# ومصدر الأول الطي ، ومصدر الثاني الطوى ، ويقال : طيان والمرأة طيا و (
~~يعارض ) في موضع الحال أيضا إما من الضمير في ( طاويا ) ، PageV01P094 وإن
~~شئت من الضمير في ( غدا ) على قول من جعل للاسم الواحد حالين فصاعدا .
# و ( هافيا ) حال من الضمير في ( يعارض ) و ( يخوت ) حال من الضمير في (
~~هافيا ) و ( بأذناب ) طرف ( ليخوت ) ، والباء بمعنى في .
# و ( يعسل ) معطوف على ( يخوت ) .
# 28 - ( فلما لواه القوت من حيث أمه % دعا فأجابته نظائر نحل )
# [ اللغة ] : لواه : دفعه .
# وأمه : قصده .
# ونحل : ضوامر .
# ومن قال : قحل فهو غلط .
# [ الإعراب ] : ( لما ) ظرف زمان له جواب ، وجوابه [ هو ] العامل فيه .
# وهو هنا ( دعا ) .
# و ( من ) تتعلق PageV01P095 ( بلوى ) ، وهي [ هنا ] لابتداء غاية المكان
~~، أي صرفه من هذا المكان .
# و ( لواه ) وما يتعلق به في موضع جر بإضافة ( لما ) إليه .
# وموضع ( أمه ) جر بإضافة ( حيث ) إليه .
# و ( نظائر ) فاعل ( أجابته ) وهو جمع ( نظيرة ) .
# وجمعه في المؤنث على ( نظائر ) مثل كريمة وكرائم .
# و ( نحل ) نعت ( لنظائر ) ، واحدهم ناحل ، مثل صائم وصوم والفعل منه بفتح
~~الحاء لا غير .
# 29 - ( مهللة شيب الوجوه كأنها % قداح بكفي ياسر تتقلقل )
# [ اللغة ] : مهللة : رقيقة اللحم ، والياسر : الذي يضرب بالقداح .
~~PageV01P096 [ الإعراب ] : مهللة : نعت لما قبله ، و ms10 ( شيب ) كذلك ،
~~وإضافته غير محضة فلذلك لم يتعرف بالإضافة .
# و ( الشيب ) جمع شيباء وأشيب مثل : حمر جمع أحمر وحمراء .
# و ( كأنها ) في موضع رفع نعت أيضا ، والباء في موضع رفع نعت لقداح .
# ويجوز أن يتعلق [ بتتقلقل ] أي : تتحرك بكفيه .
# ( فتتقلقل ) بالتاء نعت ( لقداح - ) ، وبالياء نعت ( لياسر ) .
# 30 - ( أو الخشرم المبعوث حثحث دبره % محابيض أرداهن سام معسل )
~~PageV01P097 [ اللغة ] : - الخشرم : رئيس النحل ، وحثحث : حرك وأزعج .
# والدبر : النحل والمحابيض جمع محبض ، وهو العود مع مشتار العسل .
# والسامي الذي يسمو لطلب العسل .
# [ الإعراب ] : [ أو ] ( الخشرم ) هو معطوف على القداح ، وجاز عطف المعرفة
~~على النكرة لوجهين : أحدهما : أنه أراد بالخشرم الجنس ، وفي الجنس ابهام .
# و ( قداح ) وإن كان نكرة ، فقد وصف ، فقرب بذلك من المعرفة .
# والآخر : أن عطف الجملة على الجملة جائز ، وأن اختلفا في التعريف
~~والتنكير .
# و ( حثحث ) في موضع الحال من الضمير في ( المبعوث ) .
# و ( محابيض ) فاعل ( حثحث ) ، وهو جمع محباض .
# فالياء مبدلة من الألف ، وقيل : الواحد محبض ، فأشبع الكسرة فنشأت
~~PageV01P098 منها الياء ، كما قالوا في جمع مطفل : مطافيل .
# و ( أرداهن ) نعت ( لمحابيض ) .
# و ( سام ) فاعل ( أرداهن ) و ( معسل ) نعت له .
# 31 - ( مهرته فوه كأن شدوقها % شقوق العصي كالحات وبسل )
# [ اللغة ] : مهرته : مشقوقة الفم .
# والبسل : الكريهة المرأى .
# والشجاع [ باسل ]
# [ الإعراب ] : ( مهرته ) نعت ( لنظائر ) أو خبر مبتدأ محذوف ، أي هي .
# و ( فوه ) واحده أفوه وفوهاء .
# و ( كأن ) وما عملت فيه في موضع رفع نعت أيضا .
# ويجوز أن تكون الجملة حالا من الضمير في ( فوه ) لأن معناه واسعات
~~الأفواه مشبهة [ شدوقها ] شقوق العصي .
# و ( كالحات ) و ( بسل ) نعتان ( لفوه ) . PageV01P099
# 32 - ( فضج ، وضجت بالبراح كأنها % وإياه نوح فوق علياء ثكل )
# [ اللغة ] : البراح : الأرض الواسعة ، والتناوح : التقابل ، والعلياء :
~~البقعة المشرفة .
# [ الإعراب ] : ( فضج ) ضمير الفاعل يعود على ( أزل ) .
# والضمير في ( ضجت ) ( للنظائر ) .
# و ( بالبراح ) ظرف للفعلين جميعا .
# و ( إياه ) منصوب معطوف على الهاء في ( كأنها ) .
# و ( نوح ) : خبر ( كأن ) وهو جمع نائح ، مثل تاجر وتجر .
# ويجوز أن يكون مصدرا وصف به كقولك :
# قوم صوم وفطر .
# و ( فوق ) يجوز ms11 أن يكون نعتا لنوح وأن يكون ظرفا له ، أي كأنها تنوح في
~~ذلك الموضع ، و ( ثكل ) نعت ( لنوح ) ، PageV01P100 و ( كأن ) وما عملت فيه
~~في موضع نصب على الحال من الضمير في ( ضج ) و ( ضجت ) جميعا ، كما تقول :
~~جاء زيد وعمرو وكأنهما أسدان أي مشبهين الأسد ، أو مستأسدين أو جريئين .
# 33 - ( وأغضى ، وأغضت ، واتسى واتست به % مراميل عزاها وعزته مرمل )
# [ اللغة ] : المراميل : الذين لا أقوات لهم .
# [ الإعراب ] : ( وأغضى ، وأغضت ) مثل ( فضح ، وضجت ) .
# ( اتسى ) بالتشديد افتعل ، من الأسوة ، وهي الاقتداء ، وكان الأصل فيه
~~الهمز ، فأبدلت الهمزة ياء لسكونها ، وكسرة همزة الوصل قبلها ، ثم أبدلت
~~الياء تاء ، وأدغمت في تاء الافتعال . PageV01P101
# ويروى بالهمز فيهما من غير تشديد ، وهو أجود من الأول ، لأن همزة الوصل
~~حذفت بحرف العطف فعادت الهمزة الأصلية إلى موضعها ، كقولك : وائتمناه ،
~~والذي اؤتمن .
# و ( مراميل ) فاعل ( اتست ) .
# و ( عزاها ) نعت ( لمراميل ) ، والتقدير : عزاها مرمل ، كما قال ( وعزته
~~مراميل ) ، وأصله مرامل جمع مرمل ، ولكنه أشبع الكسرة ، فنشأت الياء .
# 34 - ( شكا وشكت ، ثم ارعوى بعد وارعوت % وللصبر - إن لم ينفع الشكو -
~~أجمل )
# [ الإعراب ] : - ( وللصبر ) هو مبتدأ ، واللام لام الابتداء .
# و ( أجمل ) خبره وهو مثل قوله تعالى : @QB@ وللآخرة خير لك من الأولى
~~@QE@ . PageV01P102 و ( إن لم ) شرط بين المبتدأ والخبر ، وأكثر ما يقع بعد
~~الجملة كقولهم : ( أنت ظالم إن فعلت كذا ) .
# و ( لم ) حكمها أن ترد لفظ الفعل المستقبل إلى معنى المضي ، فإن دخلت
~~عليها ( إن ) الشرطية بطل الرد ، وغلبه معنى الشرط ، كما لو وقع بعد الشرط
~~لفظ الماضي .
# وجواب الشرط معنى الجملة المتقدمة .
# ومعنى الكلام ( إن لم ينفع الشكو جمل الصبر ) .
# وجزم ( ينفع ) ( بلم ) لا ( بإن ) لأن ( لم ) قد ثبت [ أنها ] عاملة قبل
~~دخول ( إن ) بلا خلاف ، PageV01P103 ولا يجوز التفريق بينها وبين معمولها ،
~~فهي ألزم له ، و ( إن ) قد جاز إلغاؤها عن العمل .
# ألا ترى إلى قوله تعالى : @QB@ فأما إن كان من المقربين فروح @QE@ ، إن
~~الفاء جواب ( أما ) لا جواب ( إن كان ) هكذا قال أبو علي .
# 35 - ( وفاء وفاءت بادرات وكلها % على نكظ ms12 مما يكاتم مجمل )
# [ اللغة ] : النكظ : شدة الجوع .
# [ الإعراب ] : ( بادرات ) نصب على الحال ، أي مستعجلات .
# و ( كلها ) مبتدأ .
# و ( مجمل ) خبره .
# وأفرد ( مجملا ) حملا على لفظ ( كل ) ، كما قال [ تعالى ] : @QB@ وكلهم
~~آتيه يوم القيامة فردا @QE@ PageV01P104 وقد جاء جمعا حملا على المعنى
~~كقوله تعالى : @QB@ وكل أتوه داخرين @QE@ .
# وقوله ( على نكظ ) في موضع الحال من الضمير في ( مجمل ) ، والعامل فيه (
~~مجمل ) .
# والتقدير ( وكلهم مجمل مشقوقا عليه ) و ( من ) نعت ( لنكظ ) ، أي على شدة
~~كائنة مما يكتم .
# و ( ما ) بمعنى الذي أو نكرة موصوفة أو مصدرية
# 36 - ( وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما % سرت قربا أحناؤها تتصلصل )
# [ اللغة ] : الأسآر : جمع سؤر ، أراد به البقية في الإناء ، يقول : أنا
~~أرد الماء قبل القطا لسرعتها ، والأحناء : الجوانب ، وتتصلصل : تصوت .
# [ الإعراب ] : ( وتشرب ) مستأنف لا موضع له .
# و ( الكدر ) PageV01P105 جمع أكدر وكدراء و ( بعد ) ظرف ( لتشرب ) و ( ما
~~) مصدرية .
# و ( قربا ) حال من الضمير في [ سرت ] ، وهو العامل فيها ، و ( أحناؤها )
~~مبتدأ .
# و ( تتصلصل ) خبره ، والجملة حال من الضمير في ( سرت ) [ وهو العامل فيه
~~] ويجوز أن يكون حالا من القطا ، فيكون العامل [ فيه ] ( تشرب ) .
# 37 - ( هممت وهمت ، وابتدرنا وأسدلت % وشمر مني فارط متمهل )
# [ اللغة ] : [ أسدلت : كفت عن العدو .
# وفارط القوم : المتقدم ليصلح لهم ] .
# [ الإعراب ] : ( همت ) الضمير يعود على القطا والمعنى PageV01P106 أني
~~وإياها قصدنا الورد إلا أني سبقتها إليه .
# وما بعده من الأفعال معطوف على الأول .
# و ( مني ) نعت ( لفارط ) قدم فصار حالا .
# و ( متمهل ) نعت ( لفارط ) .
# 38 - ( فوليت عنها وهي تكبو لعقره % يباشره منها ذقون وحوصل )
# [ اللغة ] : تكبو : تتساقط .
# والعقر - : مقام الساقي من الحوض .
# [ الإعراب ] : ( وهي ) مبتدأ و ( تكبو ) خبره .
# والجملة حال من التاء في ( وليت ) .
# والواو في ( وهي ) واو الحال ولولا ( هي ) لكانت الجملة أجنبية .
# إذا لا ضمير فيها يعود على التاء .
# و ( لعقره ) يتعلق ( بتكبو ) يعني تكبو القطا إلى عقر الحوض أي تقرب منه
~~، و [ يباشره ] PageV01P107 حال من الضمير في ( تكبو ) أي تكبو واضعة
~~ذقونها عليه .
# و ( منها ) نعت ( لذقون ) قدم فصار حالا ، و ( حوصل ) [ واحدتها ] حوصلة ms13
~~، مثل جندلة وجندل .
# 39 - ( كأن وغاها حجرتيه وحوله % أضا ميم من سفر القبائل نزل )
# [ اللغة ] : [ وغى ] : بالعين والغين أصوات .
# حجرتاه : جانباه .
# وأضاميم : قوم ينضم بعضهم إلى بعض في السفر .
# [ الإعراب ] : ( حجرتيه ) منصوب على الظرف ، والعامل فيه ( وغاها ) أي
~~كأن وغاها كائنا في ذلك PageV01P108 الموضع والعامل في الحال ( كأن ) كما
~~قال :
# ( كأنه خارجا . . . . . . . . . % . . . . . . . . . . )
# والبيت معروف .
# و ( حوله ) ظرف أيضا .
# و ( أضاميم ) خبر ( كأن ) والتقدير : كأن أصواتها أصوات أضاميم .
# لا بد من هذا التقدير ، لأن ( وغاها ) ( بالغين والعين ) : أصواتها ،
~~والأصوات لا تشبه بالجماعة ، بل بأصوات الجماعة .
# و ( من ) نعت ( لأضاميم ) و ( نزل ) نعت أيضا .
# 40 - ( توافين من شتى إليه فضمها % كما ضم أذواد الأصاريم منهل ) [ اللغة
~~] : الشتى : الطرق المختلفة ، والأذواد جمع ذود ، PageV01P109 وهو ما بين
~~الثلاثة إلى العشرة [ من الإبل ] .
# والأصاريم : القطيع من الإبل .
# والمنهل : الماء .
# شبه القطا بكثرة الناس في الورود ، ومنهل منزل .
# و [ الإعراب ] : ( توافين ) يعني القطا ، وهو مستأنف لا موضع له .
# و ( من شتى ) يتعلق ( بتوافين ) ، والتقدير : من طرق شتى ، ويجوز على قول
~~الأخفش أن تكون ( من ) زائدة لأنه يجوز زيادة ( من ) في الواجب ، فيكون (
~~شتى ) حالا ، والهاء في ( إليه ) للحوض ، وكذلك ضمير الفاعل في PageV01P110
~~( ضمها ) .
# والكاف نعت لمصدر محذوف ، و ( ما ) مصدرية ، والتقدير : ضما مثل ضم
~~المنهل للأصاريم .
# 41 - ( فعبت غشاشا ثم مرت كأنها % مع الصبح ركب من أحاظة مجفل )
# [ اللغة ] : عبت : تابعت الشرب ، والغشاش : القليل .
# وأحاظة : قبيلة من الأزد ، وقيل : من اليمن .
# والمجفل : المسرع .
# [ الإعراب ] : ( غشاشا ) فيه وجهان : أحدهما [ أنه ] مفعول ( عبت ) أي :
~~صبت القطاة في جوفها شيئا قليلا من الماء .
# والثاني : هو حال ، أي عبت عجلة .
# و ( كأن ) وما عملت فيه حال من الضمير في ( مرت ) . PageV01P111 و ( مع
~~الصبح ) ظرف ( لمرت ) ، ويجوز أن يعمل فيها معنى ( كأن ) .
# و ( من أحاظة ) نعت ( لركب ) ، وكذلك ( مجفل ) .
# 42 - ( وآلف وجه الأرض عند افتراشها % بأهدأ تنبيه سناسن قحل )
# [ اللغة ] : الأهدأ : الشديد الثبات .
# تنبيه : تجفيه وترفعه ، وبالثاء : تكفه .
# والسناسن : مغارز الأضلاع .
# وقحل : يابسة جافة .
# [ الإعراب ] : ( وآلف ) مستأنف لا موضع له .
# و ms14 ( وجه الأرض ) مفعول ( آلف ) ، وليس بظرف ، بل هو كقولك : ألفت زيدا ،
~~و ( آلف ) حكاية حال ، وليس المراد به الاستقبال ، بل معناه : هذا شأني في
~~PageV01P112 نومي .
# و ( عند ) ظرف زمان أي عند وقت افتراشي إياها ، والمصدر مضاف إلى المفعول
~~، كقوله تعالى : @QB@ لا يسأم الإنسان من دعاء الخير @QE@ أي من دعائه
~~الخير .
# قوله : ( بأهدأ ) أي بمنكب أهدأ فحذف الموصوف .
# وموضع الجار والمجرور حال من الضمير في ( آلف ) تقديره : أنام ملقيا
~~منكبي .
# و ( تنبيه ) نعت ( لأهدأ ) و ( أهدأ ) لا ينصرف للوصف ووزن الفعل .
# 43 - ( وأعدل منحوضا كأن فصوصه % كعاب دحاها لاعب فهي مثل )
# [ اللغة ] : المنحوض : القليل اللحم وفصوصه : مواصل عظامه .
# ودحاها : بسطها .
# ومثلت : انتصبت . PageV01P113
# [ الإعراب ] : ( أعدل ) فعل مستقبل يحكي به حاله ، كما ذكرنا في ( آلف )
~~.
# و ( منحوضا ) مفعوله أي ذراعا قليل اللحم أي أتوسده عند النوم .
# و ( كأن ) وما عملت فيه نعت ( لمنحوض ) .
# و ( دحاها ) نعت ( لكعاب ) .
# ( فهي مثل ) جملة لا موضع لها لأن الفاء يستأنف ما بعدها .
# 44 - ( فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل % لما اغتبطت بالشنفرى قبل أطول )
# [ اللغة ] : تبتئس : تلقى بؤسا من فراقه .
# والقسطل : الغبار .
# وأم قسطل الحرب
# [ الإعراب ] : و ( لما اغتبطت ) هو جواب قسم محذوف .
# و ( ما ) بمعنى الذي ، وهو مبتدأ ، و ( أطول ) خبره .
# ويجوز أن تكون ( ما ) مصدرية ، فعلى الأول تقديره للذي اغتبطت به من
~~PageV01P114 الشنفرى [ أطول ] ، وعلى الثاني تقديره لاغتباطها بالشنفرى ،
~~وجواب القسم أغنى عنه جواب الشرط ، والشرط هنا موطيء للقسم ، وأكثر ما يأتي
~~باللام كقوله تعالى : @QB@ ولئن مستهم نفحة @QE@ و @QB@ ولئن جاء نصر من
~~ربك @QE@ وهو كثير .
# وقد جاء بغير لام .
# قال تعالى : @QB@ وإن لم ينتهوا عما يقولون @QE@ PageV01P115 ليمسن ) .
# 45 - ( طريد جنايات تياسرن لحمه % عقيرته لأيها حم أول )
# [ اللغة ] : تياسرن : اقتسمن لحمه ، وعقيرته : نفسه .
# [ الإعراب ] : و ( طريد ) يعني الشنفري ، و ( تياسرن ) نعت ( لجنايات ) .
# و ( عقيرته ) مبتدأ و ( لأيها ) الخبر .
# و ( حم ) نعت ( لأي ) ويجوز أن تجعله حالا من ( أي ) لأن ( أي ) الجنايات
~~بعض الجنايات ، ولذلك لم يؤنث ( حم ) ، لأنه ( لأي ) ، ولفظها مذكر .
# و ( أول ) مبني على الضم ms15 ، وموضعه نصب على الظرف أي وقع أول شيء ، فلما
~~حذف المضاف إليه بناه على الضم مثل قبل وبعد .
# 46 - ( تنام إذا ما نام يقظى عيونها % حثاثا إلى مكروهه تتغلغل )
~~PageV01P116
# [ اللغة ] : تنام : يعني الجنايات ، وحثاثا : سراعا .
# يقول : إذا أقصر الطالبون عنى بالأوتار لم تقصر الجنايات .
# [ الإعراب ] : ( تنام ) الضمير للجنايات ، والمراد أصحابها ، وفاعل ( نام
~~) ضمير الشنفرى .
# و ( يقظى ) حال من الضمير في ( تنام ) و ( عيونها ) فاعل ( يقظى ) .
# و ( حثاثا ) يجوز أن يكون حالا أخرى مثل ( يقظى ) وأن يكون حالا من
~~الضمير في ( تتغلغل ) .
# و ( إلى ) تتعلق به .
# 47 - ( وإلف هموم ما تزال تعوده % عياد الحمي الربع أو هي أثقل )
# [ اللغة ] : [ الحمي ] : المحموم .
# يقول : يعتادني الهم كما PageV01P117 يعتاد المحموم حمى الربع .
# [ الإعراب ] : ( وإلف هموم ) هو معطوف على ( طريد جنايات ) و ( ما تزال )
~~وما عملت فيه نعت ( لإلف ) .
# ويجوز أن يكون نعتا ( لهموم ) ، وإنما ساغ الوجهان لأن فيه ضميرين يعود
~~أحدهما على ( إلف ) والآخر على ( هموم ) فلذلك ساغ الوجهان .
# و ( عياد ) مصدر على غير الأصل لأن مصدر ( يعود ) [ عود ] ، ويجوز أن
~~يكون مصدرا مثل يقوم قياما ، ويصوم صياما .
# والأحسن أن يجعل اسما للمصدر ، ويعمل عمله . PageV01P118 وهو مضاف إلى
~~المفعول وهو [ ( الحمي ) ووزنه ( فعيل ) والفاعل ( الربع ) أي كما تعود
~~الحمي الربع .
# وقوله : ( أو هي ) يعني : الهموم أثقل عنده من حمى الربع ] .
# 48 - ( إذا وردت أصدرتها ثم إنها % تثوب فتأتي من تحيت ومن عل )
# [ الإعراب ] : الضمير في ( وردت ) للهموم ، وكذلك الضمير في ( أصدرتها )
~~.
# و ( إذا ) شرط ، والعامل فيه جوابه ، وهو ( أصدرتها ) و ( إن ) بعد ( ثم
~~) مكسورة لأنها [ صدر ] جملة PageV01P119 مستأنفة مثل قوله تعالى : @QB@ ثم
~~إنكم بعد ذلك لميتون @QE@ .
# و ( تحيت ) تصغير ( تحت ) ويراد بالتصغير في مثل ذلك قرب المسافة .
# و ( من ) تتعلق ( بتأتي ) .
# وكلا الظرفين مبني على الضم لأنهما قطعا عن الإضافة والأصل : من تحته ومن
~~أعلاه .
# و ( عل ) محذوفة اللام لأنها من العلو .
# وقد سمع فيها علو بالواو .
# 49 - ( فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا % على رقة أحفى ولا أتنعل )
# [ اللغة ] : ابنة الرمل : [ البقرة الوحشية ] والحيات ms16 PageV01P120 أيضا .
# ضاحيا : بارزا للقر والحر .
# ورقة : يريد رقة الحال .
# [ الإعراب ] : ( فإما ) هي ( إن ) الشرطية زيدت عليها ( ما ) للتوكيد و (
~~ترين ) مجزوم بها ، وأكثر ما يأتي هذا الفعل مؤكدا بالنون كقوله تعالى :
~~@QB@ فإما ترين من البشر @QE@ ولم يقع في القرآن إلا على ذلك ، لأن زيادة (
~~ما ) للتوكيد ، فيقتضي أن يكون الفعل مؤكدا .
# و ( تري ) من رؤية PageV01P121 العين .
# و ( ني ) النون للوقاية ، وليست من الضمير ، والياء ضمير المفعول .
# و ( كابنة ) في موضع نصب على الحال أي تريني مشبها ابنة الرمل .
# و ( ضاحيا ) [ حال ] من ضمير المفعول .
# و ( على رقة ) يجوز أن يكون [ حالا ] من الضمير في ( ضاحيا ) وأن يكون
~~حالا من الضمير في ( أحفى ) .
# و ( لا أتنعل ) معطوف على ( أحفى ) .
# وغرضه توكيد الحفا في كل حال .
# 50 - ( فإنى لمولى الصبر أجتاب بزه % على مثل قلب السمع ، والحزم أفعل )
# [ اللغة ] : مولى الصبر : وليه ، وأجتاب : أقطع .
# والسمع : PageV01P122 ولد الذئب من الضبع .
# [ الإعراب ] : ( فإني ) الفاء جواب الشرط .
# و ( أجتاب ) يجوز أن يكون في موضع رفع خبرا آخر .
# ل ( إن ) ، وأن يكون حالا من الضمير في ( مولى ) أي إني ملازم الصبر .
# ( مجتابا ) من جبت القميص أي قطعته ليتهيأ لبسه .
# ( على مثل ) حال ، أي أجتاب الصبر شديد النفس .
# و ( الحزم ) مفعول ( أفعل ) .
# 51 - ( وأعدم أحيانا ، وأغنى وإنما % ينال الغنى ذو البعدة المتبذل )
# [ اللغة ] : البعدة : بضم الباء وكسرها : البعد . PageV01P123
# [ الإعراب ] : ( أعدم ) ماضيه أعدم .
# وهو هنا لازم ، أي أصير ذا عدم ، مثل قولهم : أجرب الرجل أي صار ذا إبل
~~جربى .
# وعدم متعد ، وهذا من غريب هذا الباب ، وذاك أن فعل هنا متعد وأفعل لازم .
# و ( أحيانا ) جمع حين ، وهو جمع قلة ، وهو ظرف ( لأعدم ) .
# 52 - ( فلا جزع من خلة متكشف % ولا مرح تحت الغنى أتخيل )
# [ اللغة ] : المتكشف : الذي يكشف فقرة للناس .
# والمتخيل : المختال بغناه .
# [ الإعراب ] : ( فلا جزع ) أي فلا أنا أجزع .
# وكذلك ( متكشف ) .
# و ( من ) يتعلق ( بجزع ) .
# و ( لا مرح ) أي ولا أنا أمرح .
# و ( تحت الغنى ) ظرف [ لمرح ] ، أو ( لأتخيل ) . PageV01P124 53 - ( ولا
~~تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى % سؤولا ms17 بأعقاب الأقاويل أنمل )
# [ اللغة ] : تزدهي : تستخف .
# والأجهال جمع جهل ، وأنمل : أنم .
# والنملة بضم النون وفتحها : النميمة .
# و ( الأجهال ) جمع جهل ، جمع قلة ، والجهول جمع كثرة ، مثل فلس وفلوس .
# وجمع القلة هنا شاذ ، لأن عين الكلمة ساكنة وهي حرف صحيح .
# ونظيره زند وأزناد وفرخ وأفراخ .
# و ( سؤولا ) حال .
# والباء في ( بأعقاب ) [ تتعلق ] ( بأنمل ) أي لا أنم . PageV01P125
# 54 - ( وليلة نحس يصطلي القوس ربها % وأقطعه اللائي بها يتنبل )
# [ الإعراب ] : ( وليلة نحس ) مجرورة ( برب ) مضمرة ، وقيل جره بالواو و (
~~يصطلي ) نعت ( لليلة ) و ( أقطع ) جمع قطع ، وهو جمع قلة والكثير قطوع .
# و ( بها ) يتعلق ( بيتنبل ) .
# 55 - ( دعست على غطش وبغش وصحبتي % سعار وإرزيز ووجر وأفكل )
# [ اللغة ] : دعست : دفعت ، والغطش : الظلمة .
# والبغش : المطر الخفيف ، والسعار : الحر في جوف PageV01P126 الإنسان من
~~شدة الجوع والبرد .
# وإرزيز : إفعيل من الارتزاز أي الثبوت .
# والوجر : الخوف .
# والأفكل : الرعدة .
# [ الإعراب ] : ( دعست ) هو جواب ( رب ) المقدرة في قوله ( وليلة نحس ) .
# ويكون موضع ( وليلة نحس ) نصبا ، كما تقول : بزيد مررت .
# ويجوز أن يكون ( دعست ) نعتا ( لليلة ) ، والعائد محذوف أي دعست فيها ،
~~ويكون ما يتعلق به ( رب ) محذوفا .
# أي : وليلة نحس فعلت فيها كذا ، وكذا تعمدت أو قصدت .
# وقوله : ( على غطش ) هو في موضع الحال ، أي دعست راكب ظلمة أو ممسيا .
# و ( صحبتي ) مبتدأ ، وما بعده الخبر .
# والجملة حال من التاء في ( دعست ) . PageV01P127
# 56 - ( فأيمت نسوانا ، وأيتمت إلدة % وعدت كما أبدأت ، والليل أليل )
# [ اللغة ] : أيمت : جعلتهن بلا أزواج .
# ولدة وإلدة جمع وليد .
# وأليل : ثابت الظلمة .
# [ الإعراب ] : إلدة : الهمزة بدل من الواو ، لأنه من الولد والولادة ،
~~وإبدال الواو المكسورة همزة قليل غير مطرد .
# وأما إبدالها من الهمزة المضمومة ضما لازما فجائز مطرد .
# والكاف في ( كما ) نعت لمصدر محذوف .
# و ( ما ) مصدرية أي عودا كإبدائي .
# ( والليل أليل ) : الجملة حال من التاء في ( عدت ) .
# و ( أليل ) أفعل للمبالغة من الليل . PageV01P128
# 57 - ( وأصبح عني بالغميصاء جالسا % فريقان : مسؤول وآخر يسأل )
# [ اللغة ] : الغميصاء : موضع .
# وجالس : أتى الجلس وهي نجد .
# [ الإعراب ] : ( أصبح ) هي الناقصة ، واسمها ( فريقان ) و ( جالسا )
~~خبرها مقدما ms18 على اسمها ، ولم يثنه اكتفاء بأحد الشيئين عن صاحبه كما قال
~~الآخر :
# ( وكأن في العينين حب قرنفل % أو سنبلا كحلت به فانهلت )
# يريد : كحلتا ، وقال الآخر :
# ( لمن زحلوقة زل % بها العينان تنهل ) PageV01P129
# يريد : تنهلان .
# زحلوقة : بالقاف والفاء .
# و ( مسؤول ) خبر مبتدأ محذوف ، أي أحدهما مسؤول .
# و ( آخر يسأل ) معطوف عليه .
# والجيد أن يكون المبتدأ ( هما فريق مسؤول وآخر سائل ) والمعطوف عليه خبر
~~المبتدأ .
# والجملة صفة لفريقين .
# فأما ( عني ) فلا يتعلق ( بمسؤول ) ولا ( بيسأل ) ، لأن الصفة لا يعمل
~~فيها ما قبلها .
# وإنما يتعلق ( عني ) بفعل محذوف يفسره ( مسؤول ) و ( يسأل ) كقوله تعالى
~~: @QB@ وكانوا فيه من الزاهدين @QE@ أي كانوا يزهدون فيه .
# وقدر ذلك لئلا [ تتقدم الصفة على الموصوف ] PageV01P130 وأما ( بالغميصاء
~~) فظرف ( لجالس ) ، ولا يتعلق ( بمسؤول ) ولا ( بيسأل ) لأنه صفة على ما
~~تقدم .
# ويجوز أن يكون ( بالغميصاء ) خبر ( أصبح ) و ( جالسا ) حالا من الضمير في
~~الظرف .
# وإنما جاز ذلك لأن ( الغميصاء ) موضع من نجد ، فيلزمها اسم الجنس ،
~~والآتي إليها جالس ، والإفراد على ما تقدم .
# ويجوز أن يكون ( جالسا ) في الأصل صفة لفريقين ، فلما تقدم صار حالا .
# والخبر ( بالغميصاء ) على ما ذكرنا .
# والعامل في الحال على هذا الوجه ( أصبح ) لأنه PageV01P131 العامل في
~~صاحب الحال .
# وللأخفش في عمل الظرف قول يتفرد به ، وذلك نحو قولك : ( في الدار زيد ) ،
~~فزيد يرتفع عنده بالظرف ، كما يرتفع بالفعل ، وإن لم يعتمد على ما قبله .
# فإن اعتمد جاز عند الجميع .
# فعلى قول الأخفش ، لا يجوز أن يرتفع ( فريقان ) بالظرف الذي هو (
~~بالغميصاء ) لأن ( أصبح ) فعل يقتضي مرفوعا ومنصوبا .
# وإذا جعلت الظرف كالفعل في العمل لم يبق ( لأصبح ) معمول .
# وهذا موضع اتفاق .
# 58 - ( فقالوا : لقد هرت بليل كلابنا % فقلنا : أذئب عس أم عس فرعل )
~~PageV01P132
# [ اللغة ] : عس : طاف .
# والفرعل : ولد الضبع ، والأنثى فرعلة . [ الإعراب ] : ( لقد هرت ) اللام
~~جواب قسم محذوف ، وموضع الجملة المحكية بعد القول نصب ( بقالوا ) أي ذكروا
~~هذا الكلام .
# و ( بليل ) يتعلق ( بهرت ) .
# وقوله : ( أذئب ) هو مرفوع بفعل محذوف يفسره ( عس ) .
# ولما كان موجودا بعد الاسم قدر قبله من ms19 جنسه ، وعلى هذا لا يكون ( لعس )
~~موضع من الإعراب لأنه مفسر لما لا موضع له .
# و ( أم ) [ ههنا ] المنقطعة لأن كل PageV01P133 واحد من الاسمين له خبر
~~يخصه .
# وموضع الجملتين نصب ( بقلنا ) لأنهما [ محكيتان ] .
# 59 - ( فلم [ يك ] إلا نبأة ، ثم هومت % فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل )
# [ اللغة ] : نبأة : صوت .
# هومت : يعني الكلاب أي نامت .
# والأجدل الصقر .
# أي نومي كنوم الصقر .
# [ الإعراب ] : ( فلم يك ) الأصل ( يكن ) ، إلا أن النون حذفت تخفيفا
~~لكثرة استعمال هذه اللفظة .
# وإثبات النون جائز قال الله تعالى : @QB@ لم يكن الذين كفروا @QE@ .
# ولا يجوز مثل ذلك في ( يصون ويهون ) ونحوهما لأن ذلك لا يكثر ككثرة
~~PageV01P134 ( كان ) ، ولم يسمع حذف النون في غير ( يكن ) ألبتة .
# و ( نبأة ) فاعل ( يكن ) ، وهي تامة بمعنى يوجد .
# و ( إلا ) هنا لا تغير الإعراب بل تغير المعنى .
# و ( ثم ) هنا غير عاطفة ( لهومت ) على ( يكن ) لأن ( يك ) منفي ، والعطف
~~عليه يقتضي أن يكون منفيا مثله ، وليس المعنى عليه ، بل هي عاطفة جملة على
~~جملة .
# والضمير في ( هومت ) للكلاب .
# و ( قطاة ) مبتدأ و ( ريع ) خبره .
# ولم يؤنث لوجهين : أحدهما : هو على الشذوذ ، والقياس إثبات التاء ، لأن
~~الاسم قد تقدم على الفعل ، فهو نظير قول الآخر : PageV01P135
# ( فلا مزنة ودقت ودقها % ولا أرض أبقل إبقالها ) .
# والثاني : أنه حمل القطاة على جنس الطائر ، فكأنه قال : طائر ريع .
# والتقدير : أقطاة فحذف همزة الاستفهام ، لدلالة الهمزة الأخرى عليها ،
~~كما قال تعالى : @QB@ أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار @QE@ على قراءة
~~من كسر الهمزة .
# و ( أم ) هنا منقطعة أيضا .
# 60 - ( فإن يك من جن لأبرح طارقا % وإن يك إنسا ماكها الإنس تفعل )
# [ اللغة ] : أبرح : آتي بالبرج ، وهي الشدة .
# [ الإعراب ] : ( فإن يك ) : قد تقدم الكلام عليه . PageV01P136 والفاعل
~~مضمر ، أي : إن يك هذا الطارق .
# و ( من الجن ) خبر ( كان ) و ( لأبرح ) أي لقد أبرح ، أي جاء بالبرح وهو
~~الشدة .
# [ والفاء جواب الشرط ] ، واللام جواب القسم .
# وفاعل ( أبرح ) ضمير الطارق .
# و ( طارقا ) تمييز أو حال ، والعامل ( أبرح ) .
# وقوله ( وإن يك إنسا ) مثل أول البيت .
# والكاف ms20 كاف التشبيه ، وهي حرف جر PageV01P137 و ( ها ) ضمير الفعلة ودخول
~~الكاف على الضمير شاذ في الاستعمال .
# وموضعها نصب [ بتفعل ] .
# و ( الإنس ) مبتدأ .
# و [ تفعل ] خبره و ( ما ) نافية والتقدير ما تفعل الإنس مثل هذه الفعلة .
# 61 - ( ويوم من الشعرى يذوب [ لوابه ] % أفاعيه في رمضائه تتململ )
# [ اللغة ] : [ لوابه ] ولعابه واحد [ وهو ] لعاب الشمس .
# [ الإعراب ] : ( ويوم ) أي ورب يوم .
# ( من الشعرى ) نعت PageV01P138 ( ليوم ) .
# والتقدير : من أيام طلوع الشعرى ، وذلك في شدة الحر .
# و ( يذوب ) نعت ( ليوم ) أيضا .
# و ( أفاعيه ) مبتدأ .
# و ( تتململ ) خبره .
# و ( في ) تتعلق ( بتتململ ) .
# والجملة نعت ( ليوم ) .
# 62 - ( نصبت له وجهي ولاكن دونه % ولا ستر إلا الأتحمي المرعبل )
# [ اللغة ] : الأتحمي : ضرب من البرود .
# والمرعبل المقطع .
# [ الإعراب ] : ( نصبت ) هو الفعل الذي يتعلق به ( رب ) في قوله : ( ويوم
~~) ، ويسمى جواب ( رب ) .
# والهاء في ( له ) لليوم .
# وقوله : ( ولا كن دونه ) حال من الوجه .
# والعامل فيه ( نصبت ) .
# ويجوز أن يكون ( نصبت له ) في موضع جر نعتا PageV01P139 ( ليوم ) ، ويقوي
~~ذلك تعدي ( نصبت ) إلى ( وجهي ) وإذا تعدى الفعل إلى هذا المنصوب لم يتعد
~~إلى غيره .
# ألا ترى أنك لو قلت ( لاقيت اليوم وجهي ) لم يكن ( اليوم ) مفعولا به
~~لتعديه إلى الوجه .
# ويزيده وضوحا عود الهاء في ( له ) إلى ( اليوم ) ، وهذا حكم الصفة .
# فعند ذلك تتعلق ( رب ) يفعل محذوف تقديره : رب يوم من صفته كذا وكذا
~~لابست أو لاقيت .
# و ( دونه ) ظرف موضعه رفع لأنه خبر ( لا ) .
# فهو كقولك : ( لا رجل خلفك ) .
# والعامل فيه محذوف أي لاكن مستقر أو كائن .
# و ( لا ستر ) أي لا ستر دونه فحذفه لدلالة الأول عليه .
# و ( إلا الأتحمي ) بدل من موضع ( لا ) PageV01P140 واسمها لأن موضعها رفع
~~.
# ومثله قولنا : ( لا إله إلا الله ) .
# 63 - ( وضاف إذا هبت له الريح طيرت % لبائد عن أعطافه ما ترجل )
# [ اللغة ] : الضافي : السابغ ، يعني شعره .
# واللبائد جمع لبيدة ، وهو ما تلبد من شعره .
# ويرجل : يسرح ويدهن .
# [ الإعراب ] : ( ضاف ) مرفوع معطوف على ( الأتحمي ) ، لان المعنى : لا
~~يمنع وجهي من الحر إلا الأتحمي وشعر رأسي .
# و ( إذا ) ظرف ms21 ( لطيرت ) و ( عن ) يتعلق ( بطيرت ) .
# و ( ما ترجل ) نعت ( للبائد ) . PageV01P141
# 64 - ( بعيد بمس الدهن والفلي عهده % له عبس عاف من الغسل محول )
# [ اللغة ] : العبس : ما تعلق بأذيال الشاء من الأوضار .
# وعاف : كثير يعني شعره .
# والغسل ما يغسل به الرأس .
# ومحول : أتى عليه حول .
# [ الإعراب ] : و ( بعيد ) هو نعت ( لضاف ) .
# و ( عهده ) مرفوع ( ببعيد ) .
# والهاء في ( عهده ) ( لضاف ) .
# ويجوز أن يكون ( عهده ) مبتدأ .
# و ( بعيد ) خبره .
# والجملة نعت ( لضاف ) .
# والباء في ( بمس ) تتعلق ( ببعيد ) و ( عبس ) مبتدأ .
# و ( له ) خبره ، والجملة نعت PageV01P142 ( لضاف ) أيضا .
# و ( عاف ) نعت ( لعبس ) .
# وكذلك ( محول ) .
# و ( من الغسل ) يجوز أن يكون نعتا ( لمحول ) قدم فصار حالا ويجوز أن
~~يتعلق ( بعاف ) لأن المعنى صار العبس للشعر بمنزلة الغسل .
# 65 - ( وخرق كظهر الترس قفر قطعته % بعاملتين ، ظهره ليس يعمل )
# [ اللغة ] : الخرق : الواسع .
# وكظهر الترس ، من استوائه .
# وعاملتين : يعني رجليه .
# [ الإعراب ] : ( وخرق ) أي ورب خرق .
# وما بعده نعت له .
# و ( قفر ) نعت أيضا .
# و ( قطعته ) هو الفعل الذي تتعلق به ( رب ) .
# ويجوز أن يكون نعتا PageV01P143 ( لخرق ) ، وتتعلق ] ( رب ) بمحذوف كما
~~ذكرنا في ( نصبت ) .
# والباء [ تتعلق ] ( بقطعت ) .
# و ( ظهره ) مبتدأ .
# واسم ( ليس ) مضمر فيها .
# و ( يعمل ) خبر ( ليس ) ، والجملة خبر ( ظهره ) و ( ظهره ) ، وخبره نعت (
~~لخرق ) أيضا .
# 66 - ( فألحقت أولاه بأخراه موفيا % على قنة أقعي مرارا وامثل )
# [ اللغة ] : ( يعني حزته عدوا ] .
# وموفيا : مشرفا .
# [ والقنة : أعلى ] الجبل ، والإقعاء : أن يقعد الرجل على أليتيه ، وينصب
~~ساقيه ، ويتساند إلى PageV01P144 ظهره .
# وأمثل : أنتصب .
# [ الإعراب ] : - الهاء في ( أولاه وأخراه ) تعود على ( الخرق ) أي وصلت
~~أولاه بأخراه فقطعته بالسير
# و ( موفيا ) حال من التاء في ( ألحقت ) .
# و ( على ) يتعلق ( بأقعي ) و ( مرارا ) يجوز أن ينتصب على المصدر لأن
~~المرة مصدر مررت مرة واحدة .
# ويجوز أن ينتصب على الظرف ، أي أقعي أحيانا .
# و ( أمثل ) معطوف على ( أقعي ) .
# 67 - ( ترود الأراوي الصحم حولي كأنها % عذارى عليهن الملاء المذيل )
# [ اللغة ] : ترود : تذهب وتجيء . [ و ] الأراوي جمع أروى [ و ] هي أنثى
~~التيس البري . PageV01P145
# والصحم : الحمر تضرب إلى السواد .
# والمذيل : الطويل ms22 الذيل . [ الإعراب ] : ( ترود ) يجوز أن تكون الجملة
~~حالا من الضمير في ( أقعي ) ، أو في ( أمثل ) .
# والعائد [ إليها ] الياء في ( حولي ) .
# و ( حولي ) ظرف ( لترود ) ، وهو في الأصل مصدر حال يحول ، ثم [ جعل ]
~~اسما لما أحاط بالشيء من جوانبه .
# و ( الصحم ) جمع أصحم وصحماء .
# و ( كأن ) وما عملت [ فيه حال من ] الأراوي .
# و ( عذارى ) خبر ( كأن ) .
# و ( عليهن الملاء ) الجملة [ في موضع نعت ] ( لعذارى ) PageV01P146
# 68 - ( ويركدن بالآصال حولي كأنني % من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل )
# [ اللغة ] : يركدن : يقفن .
# والأصيل : العشي .
# والعصم جمع أعصم ، وهو الذي في موضع المعصم منه بياض ، يريد الوعل .
# [ و ] الأدفى : الذي يميل قرناه [ إلى ] ناحيتي ظهره .
# وينتحي : يعتمد .
# والكيح : ناحية الجبل .
# وأعقل ممتنع في الجبل .
# [ الإعراب ] : و ( يركدن ) هو معطوف على ( ترود ) .
# و ( بالآصال ) ظرف زمان ، وهو جمع أصل .
# وأصل جمع أصيل .
# و ( حولي ) ظرف مكان .
# و ( كأنني ) الجملة حال من الياء في ( حولي ) و ( أدفى ) خبر ( كأن ) .
~~PageV01P147 و ( من العصم ) نعت ( لأدفى ) قدم فصار حالا .
# و ( ينتحي ) نعت ( لأدفى ) أيضا .
# وكذلك ( أعقل ) .
# تمت القصيدة بشرحها - والحمد لله رب العالمين - على حسب الطاقة والاجتهاد
~~.
# وكان ذلك يوم الخميس خامس عشر من ربيع الآخر PageV01P148 من سنة [ أربع ]
~~وخمسين وستمائة .
# [ وصلى الله على محمد النبي ] الأمي وآله وسلم . PageV01P149 ms23