######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006998
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي محب الدين (المتوفى: 616هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 616
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إعراب لامية الشنفري
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006998
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6998
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6998
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أديب عبد الواحد جمران
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1404هـ 1984م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وما توفيقي إلا بالله
### | قال الشنفرى الأزدي: 
# (الشنفرى: العظيم الشفتين)
### | 1 - 
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل
# [الإعراب] : الكلام فيه على ثلاثة أشياء: على (الفاء) وعلى (سوى) وعلى
~~(أميل) .
# فأما (الفاء) فإن فيها تنبيها على أن ما قبلها علة لما بعدها، ولذلك وقعت
~~في جواب الشرط.
# وقد تدل على ربط الشيء بما قبله.
# والمعنى أن غفلتكم وإهمالكم يوجب مفارقتي لكلم.
# وأما
# PageV00P000
# (سوى) فهي ههنا صفة (لقوم) في موضع جر، وأكثر ما تقع ظرفا، وقد تقع فاعلا
~~كقول الآخر:
# (ولم يبق سوى العدوان، ... دناهم كما دانوا)
# وأما (أميل) فهو أفعل بمعنى فاعل، كما جاء أكبر بمعنى كبير، وأوحد بمعنى
~~واحد، وليس المعنى أنى أكثر ميلا منكم.
# PageV01P058
# وأما (إلى) فتتعلق (بأميل) لما فيها من معنى الفعل، ولم يمنع من ذلك لام
~~التوكيد لأنها مؤكدة لمعنى الفعل.
# وقد قال تعالى: {وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون} .
### | 2 - 
# فقد حمت الحاجات، والليل مقمر ... وشدت لطيات مطايا وأرحل)
# [اللغة] : حمت: قدرت، والطية: الحاجة.
# [الإعراب] : والليل مقمر: يجوز أن تكون الجملة حالا، وأن تكون مستأنفة لا
~~موضع لها.
# كما أن المعطوف لا موضع له، وهو قوله: (فقد حمت)
# PageV00P000
### | 3 - 
# (وفي الأرض منأى للكريم من ... وفيها لمن خاف القلى متعزل)
# [اللغة] : منأى: مبتعد، ومتعزل: منتحى.
### | 4 - 
# (لعمرك ما بالأرض ضيق على امريء ... سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل)
# [الإعراب] : (سرى) نعت (لامريء) و (اراغبا) و (راهبا) حالان من الضمير في
~~(سرى) ، والعامل فيهما (سرى) .
# وقوله: (وهو يعقل) : الجملة حال أيضا، وفي صاحب الحال هنا وجهان أحدهما
~~الضمير في (سرى) أي سرى عاقلا، والثاني هو حال من الضمير في (راغبا أو
~~راهبا) أي يرغب أو يرهب عاقلا، أي
# PageV00P000
# فاهما لما يرغب فيه أو يخاف منه.
### | 5 - 
# ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وأرقط زهلول وعرفاء جيأل)
# [اللغة] : السيد الذئب، وعملس: السريع بسهولة، وأرقط: فيه سواد وبياض.
# وزهلول: خفيف، وعرفاء: الضبع الطويلة [العرف] ، [و] جيأل: من أسماء
~~الضبع.
# [الإعراب] : - (أهلون) : مبتدأ. ms01
# و (لي) خبره.
# وفي (دون) وجهان أحدهما: هو صفة (لأهلين) بمعنى غير، فلما قدم صار حالا.
# وهكذا صفة النكرة إذا قدمت عليها أي: ولي أهلون غيركم.
# والثاني: هو ظرف والعامل فيه الجار أو ما يتعلق به الجار من معنى
~~[الاستقرار] .
# وفتحة
# PageV00P000
# النون على الوجه الأول إعراب الصفة، وعلى الوجه الثاني إعراب الظرف.
# وعلى قول الأخفش: (أهلون) رفع بالجار، وهو فاعل.
# و (سيد) والأسماء المعطوفة عليه بدل من (أهلون) .
# وياء (السيد) أصل عند سيبويه.
# وقال بعضهم: هي بدل من الواو، وأخذه من ساد، يسود.
# و (عرفاء) و (جيأل) اسمان للضبع و (عرفاء) في الأصل صفة،
# PageV01P062
# وهي الطويلة العرف، ثم غلبت حتى جرت مجرى الأسماء.
# و [جيأل] : ليست صفة، بل هو اسم لها، علم لا ينصرف للتعريف والتأنيث.
### | 6 - 
# (هم الأهل لا مستودع السر ذائع ... لديهم، ولا الجاني بما جر يخذل)
# [الإعراب] : (هم الأهل) مبتدأ وخبر و (لا) هنا غير عاملة، لأنها داخلة
~~على معرفة.
# و (لا مستودع) مبتدأ، والإضافة بمعنى من أي ولا مستودع من الأسرار ذائع.
# و (ذائع) خبر (مستودع) و (لديهم) ظرف ل (ذائع) ، أي لا يظهر فيما بينهم.
# ولا يجوز أن يكون (لديهم)
# PageV00P000
# ظرفا (لمستودع) لما [في] ذلك من الفصل بين المعمول والعامل بخبر العامل.
# و (الجاني) مبتدأ أيضا.
# و (يخذل) خبره.
# والباء متعلقة (بيخذل) وفي (ما) وجهان: أحدهما بمعنى الذي، والعائد محذوف
~~أي (بما جره) .
# والثاني: مصدرية، أي بجريرته.
# ولو جعلت نكرة موصوفة لجاز: أي بشيء جره.
# والتقدير: لا يخذل لديهم.
# فإن قيل: فما موضع الجملة التي هي لا مستودع، قيل: موضعها حال، فإن قيل:
~~(هم) لا يعمل في الحال.
# وكذلك (الأهل) ، قيل، [الحال تنتصب] على المعنى، والمعنى: هم المعتد بهم
~~[و] المتحققون بحكم الأهلية، فكأنه قال: هم الثقات الناصحون.
# ومثل هذا يعمل في الحال، ونظيره:
# PageV01P064
# .. يا جارتا ما أنت جاره) .
# أي: عظمت جارة.
### | 7 - 
# (وكل أبي باسل غير أني ... إذا عرضت أولى الطرائد أبسل)
# [اللغة] : الأبي: الحمي الأنف، لا يقر للضيم.
# والباسل: الكريه.
# والطرائد: التي تطرد. ms02
# [الإعراب] : قوله: (وكل) يريد كل واحد من هؤلاء المذكورين أوكلهم، فحذف
~~المضاف إليه وهو يريده، وبقي حكم الإضافة، وهو تعريف (كل) ولذلك تقول: مررت
~~بكل قائما، وبكل قاعدا، فتنصب عنه الحال، ومنه قوله تعالى: {ولكل درجات} و
~~{وكلا نقص عليك} .
# PageV00P000
# ولهذا ذهب أكثر الناس إلى أن (كلا) لا [تدخل] عليه الألف واللام لتقدير
~~الإضافة فيه، وهو مرفوع بالابتداء.
# و (أبي) خبره، وأفرد لفظ الخبر حملا على لفظ (كل) .
# ويجوز أن تأتي جمعا حملا على معناها.
# ومن الإفراد قوله تعالى: {وكلهم آتيه يوم القيامة} .
# ومن الجمع قوله: {وكل أتوه داخرين} .
# و (باسل) خبر ثان، أو وصف للخبر.
# وقوله (غير أنني) هو استثناء منقطع تقديره:
# PageV01P066
# لكن أنا أبسل منهم، أي أشجع و (إذا) منصوبة الموضع بأبسل، أو بمعناه، أي
~~أنا أشجع وقت ظهور الطرائد، والطريدة فعيلة بمعنى طاردة، أي فرسان الخيل،
~~أو بمعنى مطرودة، أي الخيل التي تطردها فرسان أخر.
# وأما فتح (أنني) فلأنها وما علمت فيه مصدر في موضع جر بالإضافة، تقديره
~~غير زيادة شجاعتي على شجاعتهم، أي، لكن تزيد شجاعتي.
# و (أولى) تأنيث الأول، مثل الآخر والأخرى.
### | 8 - 
# (وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل)
# PageV00P000
# [اللغة] : أجشع: أحرص.
# [الإعراب] : (بأعجلهم) : الباء فيه زائدة للتوكيد، غير متعلقة بشيء،
~~وإنما حسنت زيادتها من [أجل] النفي.
# ب (لم) ، وهي بمعنى ما كنت.
# ومن حكم (لم) أن ترد الفعل المستقبل إلى الماضي، والماضي هنا لا معنى له
~~في جواب الشرط، لأن الشرط لا معنى له إلا في المستقبل، فعلى هذا فيه ثلاثة
~~أوجه:
# الأول: أن (لم) إذا وليت حرف الشرط تقرر الفعل المستقبل على بابه.
# ويمنع الشرط رد المضارع إلى الماضي، فكذلك جواب الشرط لتعلقه بالشرط.
# الثاني: أن (لم) ههنا بمعنى (لا) ، ولا تقع في
# PageV01P068
# جواب الشرط، ولا تغير معنى الاستقبال.
# والثالث: أن الشرط والجواب هنا لحكاية الحال، ولا يراد به الاستقبال في
~~المعنى، فلذلك وقعت (لم) في جواب الشرط.
# وأما (إذ) فظرف زمان، والعامل فيه (أعجلهم) ، أي لا ms03 أسبقهم في ذلك الوقت.
# وهذا يؤيد ما ذكرناه من حكاية الحال، إذ لو أريد به المستقبل لكانت (إذا)
~~لا (إذ) .
# وقوله (أجشع القوم) مبتدأ، و (أعجل) خبره، وموضع الجملة جر بالإضافة.
# والتقدير: أعجلهم، أو أعجل من غيره.
### | 9 - 
# وما ذاك إلا بسطة عن تفضل ... عليهم، وكان الأفضل المتفضل)
# [اللغة] : بسطة: سعة.
# PageV00P000
# [الإعراب] : (ذاك) كناية عن أخلاقه التي شرحها وهو مبتدأ.
# و (بسطة) خبره.
# و (إلا) [لا تمنع من ذلك] .
# و (إلا) أبطلت عمل (ما) .
# والاستثناء عائد إلى المعنى، والتقدير: مالي حال أو خلق إلا كذا وكذلك
~~إذا قلت: ما زيد إلا قائم [ف] الاستثناء ليس من لفظ زيد، لأن الواحد لا
~~يستثنى منه، وإنما المعنى: ما أحوال زيد إلا القيام، فهو استثناء من جمع في
~~المعنى.
# و (عن تفضل) نعت (لبسطة) و (على) يتعلق (بتفضل) .
# و (الأفضل) خبر (كان) مقدم على اسمها.
# بسطة: سعة، ومنه قوله سبحانه وتعالى: {وزاده}
# PageV01P070
# بسطة في العلم والجسم) .
### | 10 - 
# (وإني كفاني فقد من ليس جاريا ... بحسنى، ولا في قربه متعلل)
# [الإعراب] : (كفاني) يتعدى إلى مفعولين: الأول الياء من (كفاني) ،
~~والثاني (فقد) ، والجملة خبر (إن) ، والنون من (كفاني) نون الوقاية، أي تقي
~~الفعل من الكسرة.
# و (من) نكرة موصوفة، أي: فقد إنسان لا يكافيء على الحسنة.
# و (ليس) وما عملت فيه في موضع جر نعتا ل (من) .
# واسم (ليس) ضمير يعود على (من) .
# والباء في (بحسنى) تتعلق (بجازيا) .
# و (متعلل) يجوز أن يكون معطوفا على اسم (ليس) و (في قربه) في موضع نصب
~~خبر
# PageV00P000
# (ليس) المقدرة، كما تقول: ليس زيد في الدار ولا في المسجد عمرو.
# ويجوز أن تكون الجملة المعطوفة مستأنفة.
### | 11 - 
# (ثلاثة أصحاب: فؤاد مشيع ... وأبيض إصليت، وصفراء عيطل)
# [اللغة] : مشيع مقدام، كأنه في شيعته.
# وإصليت: سيف مجرد من غمده.
# وصفراء: قوس من نبع، والعيطل: الطويلة.
# [الإعراب] : (ثلاثة أصحاب) هو فاعل (كفاني) في البيت قبله.
# وقوله: (فؤاد) فيه وجهان: أحدهما هو وما بعده من المعطوفات بدل من
~~(ثلاثة) تقديره: كفاني فؤاد وأبيض وصفراء.
# والثاني ms04 هو خبر مبتدأ محذوف.
# أي [أحدها]
# PageV00P000
# فؤاد، وثانيها أبيض، وثالثها صفراء.
### | 12 - 
# هتوف من الملس المتون يزينها ... رصائع قد نيطت إليها ومحمل)
# [اللغة] : هتوف مصوت.
# والملس: التي لا [عقد فيها] .
# والرصائع: سيور تزين بها القوس، وقيل: خوذ.
# ونيطت: علقت من العين، والمحمل: ما يحمل [كمحمل] السيف.
# [الإعراب] : (هتوف) صفة (لصفراء) ، و (من الملس) صفة أخرى، أي كائنة من
~~العيدان الملس.
# و (المتون) مجرورة بالإضافة، والإضافة غير
# PageV00P000
# محضة، أي الملس متونها.
# (تزينها رصائع) الجملة [صفة] (لصفراء) أيضا.
# ويجوز أن تكون في موضع نصب على الحال من الضمير في الجار.
# ويجوز أن تكون (من الملس) في موضع الحال أيضا من الضمير في (هتوف) .
# وقوله (قد نيطت) في موضع رفع صفة (لرصائع) .
### | 13 - 
# (إذا زل عنها السهم حنت كأنها ... مرزأة عجلى تزن وتعول)
# [اللغة] : زل: خرج.
# حنينها: صوت وترها.
# PageV00P000
# والمرزأة: الكثيرة الرزايا، وتعول: من الحزن: وعجلى: مسرعة.
# [الإعراب] : العامل في (إذا) جوابها، وهو (حنت) و (كأن) وما عملت فيه حال
~~من الضمير في (حنت) ، أي حنت مشبهة.
# و (ترن وتعول) في موضع رفع [نعتا] (لمرزأة) .
# ويجوز أن تكون (عجلى) حالا من الضمير في (مرزأة) .
# و (ترن) حالا أخرى.
# والبيت كله نعت (لصفراء) .
### | 14 - 
# (ولست بمهياف يعشي سوامه ... مجدعة سقبانها وهي بهل)
# [اللغة] : المهياف: الذي يبعد بإبله طلب الرعي على غير علم، فيعطشها،
~~والمجدعة: السيئة الغذاء، وقيل: المقطوعات أطراف آذانها، والسقبان: الصغار
~~من النوق.
# وبهل: لا صرار عليها.
# PageV00P000
# [الإعراب] : - (ولست) كلام مستأنف.
# و (يعشي) نعت (لمهياف) أو حال من الضمير فيه.
# و (مجدعة) حال من (سوامه) ويجوز أن يرفع على أنه خبر مقدم، والمبتدأ
~~(سقبانها) .
# ومن نصب (مجدعة) رفع (سقبانها) به.
# (وهي بهل) أيضا حال من (سوامه) .
### | 15 - 
# (ولا جباء ألهى مرب بعرسه ... يطالعها في شأنه كيف يفعل)
# [اللغة] : الجباء: الجبان، والأكهى: الذي لا خير لديه، والأكهى: البليد.
# والمرب: المقيم.
# [الإعراب] : (جباء) : مجرور معطوف على (مهياف) ، ولو نصب عطفا على موضع
~~(بمهياف) جاز.
# و (أكهى) : نعت [لها] إما جر وإما نصب.
# ويجوز أن يكون ms05 في موضع نصب
# PageV00P000
# حالا من الضمير في (جباء) .
# و (مرب) يجوز فيه الجر على الصفة، على اللفظ، والنصب على الموضع، أو على
~~الحال كما تقدم.
# والباء في (بعرسه) بمعني (في) أي مقيم بيت عرسه ويجوز أن تكون بمعني
~~(على) أي مقيم على (عرسه) .
# و (يطالعها) : في موضع نصب على الحال من الضمير في (مرب) .
# و (في) متعلقة (بيطالع) ، ولا يجوز أن تتعلق (بيفعل) لأن ما بعد
~~الاستفهام لا يعمل فيما قبله، ويجوز أن يتعلق (في) بفعل محذوف يبينه قوله:
~~(يفعل) ، والتقدير: كيف يفعل في
# PageV01P077
# شأنه.
# وموضع (كيف) نصب ب (يفعل) ، والأقوى أن تكون حالا، وقيل: هو ظرف.
### | 16 - 
# (ولا خرق هيق كأن فؤاده ... يظل به المكاء يعلو ويسفل)
# [الأعراب] : قوله (ولا خرق) نفي وما بعده نعت لما قبله ويجوز نصبه على
~~الحال أيضا و (كأن) هي وما عملت فيه نعت أيضا، ويجوز أن تكون حالا.
# وخبر (كأن) [يظل به المكاء] .
# وقوله: (يعلو) حال أو خبر (يظل) .
# PageV00P000
### | 17 - 
# (ولا خالف دارية متعزل ... يروح ويغدو داهنا يتكحل)
# [اللغة] : الخالف: المتخلف والفاسد، والدارية: [التي لا تفارق] البيوت.
# و [متغزل] : يغازل النساء.
# [الإعراب] : (ولا خالف) هو وما بعده من الصفات معطوف على ما قبله من
~~الصفات.
# و (يروح ويغدو) في موضع جر نعت أيضا، ويجوز أن يكون في موضع نصب على
~~الحال من الضمير في (متغزل) .
# و (داهنا) خبر (يغدو) لإنها من أخوات كان.
# ويجوز أن تكون تامة فيكون (داهنا) حالا من الضمير في (يغدو) .
# وأما خبر (يروح) والحال من ضميرها [ف]
# PageV00P000
# محذوف، دل عليه خبر (يغدو) ، كما تقول أصبح زيد وأمسى مسرورا [أي أصبح
~~مسرورا وأمسى مسرورا] .
# و (يتكحل) خبر ثان، أي داهنا متكحلا، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في
~~(داهن) .
### | 18 - 
# (ولست [بعل] شره دون خيره ... ألف إذا ما رعته احتاج أعزل)
# [اللغة] : [العل] : الذي لا خير عنده، [والصغير الجسم يشبه القراد] ،
~~وألف: عاجز، لا يقوم بحرب ولا ضيف، والأعزل: الذي لا سلاح معه.
# [الإعراب] : (شره) مبتدأ و (دون) خبره، والتقدير: ms06 شره
# PageV00P000
# يحول دون خيره، وشره قبل خيره.
# وموضع الجملة جر على اللفظ [و] نصب على الموضع.
# و (ألف) نعت [لعل] و (اهتاج) جواب (إذا) ، وهو العامل فيها.
# وفاعله ضمير يعود على [عل] و (أعزل) خبر مبتدأ محذوف، أي هو أعزل.
# والجملة يجوز أن تكون جرا صفة (لعل) .
# وأن تكون حالا من الضمير في (اهتاج) أي متفردا عن سلاح.
### | 19 - 
# (ولست بمحيار الظلام إذا انتحت ... هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل)
# [اللغة] : محيار: من الحيرة، وانتحت: قصدت واعترضت.
# والهوجل: البليد.
# والعسيف: السائر على غير هدى.
# ويهماء: لا علم بها.
# PageV00P000
# والهوجل الشديد المسلك المهول
# [الإعراب] : محيار الظلام هو مفعال للمبالغة، وأضافه إلى الظلام لوجهين:
~~أحدهما: أنه على معنى محيار، كقوله تعالى: {بل مكر الليل والنهار} . أي
~~مكرهم في النهار.
# والثاني: أنها إضافة سبب.
# ومعناه أن الظلام يوجب الحيرة، فهو كقولك هذا مضروب زيد، أي الذي ضربه
~~زيد، وقوله: (إذا [انتحت] ) : (إذا) منصوبة (بمحيار) ، و (نحت) : قصدت،
~~هكذا في بعض
# PageV01P082
# الروايات.
# و (الهدى) يذكر ويؤنث، فعلى هذه الرواية قد أضاف القصد إلى (الهدى) ، وهو
~~منصوب، والفاعل (يهماء) وهو مجاز، أي قصدت الهداية في اليهماء.
# وهو مثل قولهم: نام ليلي أي نمت في ليلي.
# ويروى: انتحت، أي اعترضت اليهماء دون الهداية.
# و (الهوجل) الأول: البليد، والثاني: الفلاة التي يشق السير فيها، والمعنى
~~لا أتحير في الوقت الذي يتحير فيه غيري.
### | 20 - 
# (إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمي ... تطاير منه قادح ومفلل)
# [اللغة] : الأمعز: المكان الذي فيه حصى، والصوان: الحجارة الملس.
# والمناسم: أخفاف البعير، والقادح
# PageV00P000
# [ما] يخرج معه النار.
# والمفلل: المكسر.
# [الإعراب] : - (الأمعز) فاعل فعل محذوف يفسره (لاقى) أي إذا أصاب الأمعز.
# ولا موضع لقوله (لاقى) ، وإنما الموضع للفعل والفاعل، وهو جر بإضافة
~~(إذا) إليه.
# و (الأمعز) صفة غالبة تجري مجرى الأسماء فتجمع على أماعز، ولو كانت صفة
~~محضة لقلت: معز، كأحمر وحمر.
# وتأنيث الأمعز: معزاء.
# و (الصوان) نعت للأمعز.
# وفيه حذف مضاف تقديره: الأمعز ذو الصوان.
# ويجوز أن تجعل (الأمعز) نفسه (الصوان) على المبالغة كقولك: زيد ms07 إقبال
~~وإدبار، إذا كثر ذلك منه حتى صار كأنه الإقبال والإدبار.
# و (منه)
# PageV01P084
# يجوز أن يتعلق (بتطاير) ، وتكون (من) لابتداء غاية التطاير، وأن تكون
~~نعتا (لقادح) قدم فصار حالا.
# و (إذا) منصوبة الموضع (بتطاير)
### | 21 - 
# (أديم مطال الجوع حتى أميته ... وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل)
# [الإعراب] : (أديم) جملة مستأنفة، لا موضع لها، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ
~~محذوف تقديره: أنا أديم.
# و (حتى) بمعنى إلى أن، ويجوز أن تكون بمعنى (كي) .
# وتتعلق على الوجهين (بأديم) .
# و (أضرب) معطوف على (أديم) ولا يجوز أن ينتصب عطفا على (أميت) إذ ليس
~~الغرض أني
# PageV00P000
# أديم الجوع حتى أضرب، بل الغرض أن يخبر عن نفسه بالأمرين.
# و (الذكر) : مفعول (أضرب) و (صفحا) : تمييز ويجوز أن يكون مصدرا في موضع
~~الحال، أي: أضرب عنه الذكر معرضا.
# ويقال: ضربت عن الشيء وأضربت.
# وبالأولى جاء القرآن في قوله [تعالى] : {أفنضرب عنكم الذكر صفحا} .
# تقديره: [أفنطرد عنكم الذكر] .
### | 22 - 
# (وأستف ترب الأرض كي لا يرى له ... علي من الطول امرؤ متطول)
# [الإعراب] : (كي) لام (كي) فيها وجهان: أحدهما: حرف جر بمعنى اللام،
~~فينتصب الفعل بعدها (بأن) مضمرة، أي لئلا.
# والثاني: أن تكون بمعنى
# PageV00P000
# (أن) فتنصب الفعل بنفسها.
# والتقدير (لكيلا) .
# و (يرى) على ألفه فتحة مقدرة، والهاء ضمير (امرؤ) ، وجاز الإضمار قبل
~~الذكر لأن النية به التأخير وتقديره: لئلا يرى امرؤ له علي.
# و (من الطول) نعت لمفعول محذوف تقديره (شيئا من الطول) .
# هذا مذهب سيبويه، وقال الأخفش: (من) زائدة.
# و (الطول) مفعول (يرى) واللام تتعلق
# PageV01P087
# (بيرى) .
# و (علي) يجوز أن يتعلق (بيرى) أيضا، ويجوز أن تكون من صلة [الموصول] لكنه
~~لما قدمه امتنع أن يكون صلة له.
# لئلا تتقدم الصلة على الموصول، فعند ذلك تتعلق بفعل محذوف يفسره الموصول،
~~تقديره (يتطول علي) .
### | 23 - 
# (ولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب ... يعاش به إلا لدي ومأكل)
# [الإعراب] : (لولا) يمتنع بها الشيء لوجود غيره، وأصلها (لو) و (لا) فلما
~~ركبتا حدث لهما معنى ثالث غير الامتناع المفرد وغير النفي.
# وتحقيقه أن ms08 (لو) يمتنع بها الشيء لامتناع غيره، ففيها امتناعان.
# PageV00P000
# و (لا) نافية، والنفي إذا دخل [عليه] الامتناع صار إيجابا، والاسم الواقع
~~بعد (لولا) هذه مبتدأ خبره محذوف عند الجمهور.
# وقال بعضهم: هو فاعل (لولا) ، وجعلها تعمل عمل الفعل، وقيل: يرتفع بفعل
~~محذوف، أي لولا وجد زيد.
# وفي المسألة كلام طويل لا يحتمله هذا الجزء.
# (يعاش به) : نعت (المشرب)
# والتقدير (إلا هو لدي) ، فحذف المبتدأ للعلم به.
# و (لدي) خبره، و (مأكل) معطوف على
# PageV01P089
# (هو) .
### | 24 - 
# (ولكن نفسا مرة لا تقيم بي ... على الذام إلا ريثما أتحول)
# [الإعراب] : (ولكن) استدراك معناه زيادة صفة على الصفات [المتقدمة] مثل
~~قوله سبحانه: {أتأتون الذكران من العالمين} ثم قال {بل أنتم قوم عادون} فلم
~~ينف العيب الأول، وهو إتيان الذكران، ولكنه أضاف إليه صفة العدوان.
# و (مرة) صفة (لنفس) ولا [تقيم] خبر (لكن) و (بي) يتعلق (بتقيم) ، والمعنى
~~[تقيمني] ، فهو مفعول به، ويجوز أن يكون حالا أي: تقيم وأنا معها.
# و (على) يتعلق (بتقيم) أيضا.
# والألف في
# PageV00P000
# (الذام) مبدلة من ياء، وأصله الذيم، وهو العيب، و (ريثما) منصوب نصب
~~المصدر أي قدر ما أتحول و (ما) مصدرية.
### | 25 - 
# (وأطوي عل الخمص الحوايا كما انطوت ... خيوطه ماري تغار وتفتل)
# [اللغة] : - الخمص: الجوع، والحوايا: ما يحوي البطن، والخيوطة: الخيوط.
# والماري: الفاتل وتغار [وتفتل] : تحكم.
# [الإعراب] : (وأطوي) معطوف على ما تقدم من الجمل، و (الخمص) مصدر أو اسم
~~للمصدر، و (الحوايا) مفعول (أطوي) ، والكاف نعت
# PageV00P000
# لمصدر محذوف أي: طيا كما انطوت.
# و (ما) مصدرية.
# ومصدر انطوت: الانطواء، وليس بمصدر أطوي، وإنما المعنى أطوي الحوايا
~~فتنطوي مثل انطواء الخيوط، والتاء في (الخيوطة) تدل على كثرة الجمع كقولهم
~~حجار وحجارة و (تغار) في موضع رفع نعت (لخيوطة) .
# والأصل (تفتل وتغار) ، ولكن الواو لا تدل على الترتيب.
### | 26 - 
# (وأغدو على القوت الزهيد كما غدا ... أزل تهاداه التنائف أطحل)
# PageV00P000
# [اللغة] : الزهيد: القليل، والأزل: الأرسح، يوصف به الذئب، والتنائف:
~~الأرضون [واحدتها تنوفة] ، وأطحل: في لونه كدرة.
# [الإعراب] : (كما) نعت لمصدر محذوف أي (غدوا كغدو ms09 الأزل) .
# و (تهاداه) نعت (لأزل) .
# و (أزل) لا ينصرف للوصف ووزن الفعل.
# و (أطحل) نعت (لأزل) .
### | 27 - 
# (غدا طاويا يعارض الريح هافيا ... يخوت بأذناب الشعاب ويعسل)
# [اللغة] : الطاوي: الجائع.
# هافيا: يذهب يمينا وشمالا من شدة الجوع.
# ويخوت: يختطف.
# والشعاب: مسايل الوادي، صغار.
# وأذنابها: أواخرها.
# PageV00P000
# ويعسل [يمر] مرا سهلا.
# [الإعراب] : (غدا) يجوز أن يكون مستأنفا لا موضع له، وأن يكون في موضع
~~نصب على الحال.
# و (قد) معه مقدرة.
# وصاحب الحال الضمير في (تهاداه) وهو الهاء.
# و (طاويا) حال من الضمير في (غدا) و (طاويا) يجوز أن يكون من طوى
~~المتعدية، أي طوى أحشاءه على الجوع، ولذلك جاء فيه الاسم على فاعل، وليس من
~~قولك: طوى يطوي طوى إذا [جاع] لأن الاسم منه طو مثل عم وشج.
# ومصدر الأول الطي، ومصدر الثاني الطوى، ويقال: طيان والمرأة طيا و
~~(يعارض) في موضع الحال أيضا إما من الضمير في (طاويا) ،
# PageV01P094
# وإن شئت من الضمير في (غدا) على قول من جعل للاسم الواحد حالين فصاعدا.
# و (هافيا) حال من الضمير في (يعارض) و (يخوت) حال من الضمير في (هافيا) و
~~(بأذناب) طرف (ليخوت) ، والباء بمعنى في.
# و (يعسل) معطوف على (يخوت) .
### | 28 - 
# (فلما لواه القوت من حيث أمه ... دعا فأجابته نظائر نحل)
# [اللغة] : لواه: دفعه.
# وأمه: قصده.
# ونحل: ضوامر.
# ومن قال: قحل فهو غلط.
# [الإعراب] : (لما) ظرف زمان له جواب، وجوابه [هو] العامل فيه.
# وهو هنا (دعا) .
# و (من) تتعلق
# PageV00P000
# (بلوى) ، وهي [هنا] لابتداء غاية المكان، أي صرفه من هذا المكان.
# و (لواه) وما يتعلق به في موضع جر بإضافة (لما) إليه.
# وموضع (أمه) جر بإضافة (حيث) إليه.
# و (نظائر) فاعل (أجابته) وهو جمع (نظيرة) .
# وجمعه في المؤنث على (نظائر) مثل كريمة وكرائم.
# و (نحل) نعت (لنظائر) ، واحدهم ناحل، مثل صائم وصوم والفعل منه بفتح
~~الحاء لا غير.
### | 29 - 
# (مهللة شيب الوجوه كأنها ... قداح بكفي ياسر تتقلقل)
# [اللغة] : مهللة: رقيقة اللحم، والياسر: الذي يضرب بالقداح.
# PageV00P000
# [الإعراب] : مهللة: نعت لما قبله، و (شيب) كذلك، وإضافته ms10 غير محضة فلذلك
~~لم يتعرف بالإضافة.
# و (الشيب) جمع شيباء وأشيب مثل: حمر جمع أحمر وحمراء.
# و (كأنها) في موضع رفع نعت أيضا، والباء في موضع رفع نعت لقداح.
# ويجوز أن يتعلق [بتتقلقل] أي: تتحرك بكفيه.
# (فتتقلقل) بالتاء نعت (لقداح -) ، وبالياء نعت (لياسر) .
### | 30 - 
# (أو الخشرم المبعوث حثحث دبره ... محابيض أرداهن سام معسل)
# PageV00P000
# [اللغة] : - الخشرم: رئيس النحل، وحثحث: حرك وأزعج.
# والدبر: النحل والمحابيض جمع محبض، وهو العود مع مشتار العسل.
# والسامي الذي يسمو لطلب العسل.
# [الإعراب] : [أو] (الخشرم) هو معطوف على القداح، وجاز عطف المعرفة على
~~النكرة لوجهين: أحدهما: أنه أراد بالخشرم الجنس، وفي الجنس ابهام.
# و (قداح) وإن كان نكرة، فقد وصف، فقرب بذلك من المعرفة.
# والآخر: أن عطف الجملة على الجملة جائز، وأن اختلفا في التعريف والتنكير.
# و (حثحث) في موضع الحال من الضمير في (المبعوث) .
# و (محابيض) فاعل (حثحث) ، وهو جمع محباض.
# فالياء مبدلة من الألف، وقيل: الواحد محبض، فأشبع الكسرة فنشأت
# PageV01P098
# منها الياء، كما قالوا في جمع مطفل: مطافيل.
# و (أرداهن) نعت (لمحابيض) .
# و (سام) فاعل (أرداهن) و (معسل) نعت له.
### | 31 - 
# (مهرته فوه كأن شدوقها ... شقوق العصي كالحات وبسل)
# [اللغة] : مهرته: مشقوقة الفم.
# والبسل: الكريهة المرأى.
# والشجاع [باسل]
# [الإعراب] : (مهرته) نعت (لنظائر) أو خبر مبتدأ محذوف، أي هي.
# و (فوه) واحده أفوه وفوهاء.
# و (كأن) وما عملت فيه في موضع رفع نعت أيضا.
# ويجوز أن تكون الجملة حالا من الضمير في (فوه) لأن معناه واسعات الأفواه
~~مشبهة [شدوقها] شقوق العصي.
# و (كالحات) و (بسل) نعتان (لفوه) .
# PageV00P000
### | 32 - 
# (فضج، وضجت بالبراح كأنها ... وإياه نوح فوق علياء ثكل)
# [اللغة] : البراح: الأرض الواسعة، والتناوح: التقابل، والعلياء: البقعة
~~المشرفة.
# [الإعراب] : (فضج) ضمير الفاعل يعود على (أزل) .
# والضمير في (ضجت) (للنظائر) .
# و (بالبراح) ظرف للفعلين جميعا.
# و (إياه) منصوب معطوف على الهاء في (كأنها) .
# و (نوح) : خبر (كأن) وهو جمع نائح، مثل تاجر وتجر.
# ويجوز أن يكون مصدرا وصف به كقولك:
# قوم صوم وفطر.
# و (فوق) يجوز أن يكون نعتا ms11 لنوح وأن يكون ظرفا له، أي كأنها تنوح في ذلك
~~الموضع، و (ثكل) نعت (لنوح) ،
# PageV00P000
# و (كأن) وما عملت فيه في موضع نصب على الحال من الضمير في (ضج) و (ضجت)
~~جميعا، كما تقول: جاء زيد وعمرو وكأنهما أسدان أي مشبهين الأسد، أو
~~مستأسدين أو جريئين.
### | 33 - 
# (وأغضى، وأغضت، واتسى واتست به ... مراميل عزاها وعزته مرمل)
# [اللغة] : المراميل: الذين لا أقوات لهم.
# [الإعراب] : (وأغضى، وأغضت) مثل (فضح، وضجت) .
# (اتسى) بالتشديد افتعل، من الأسوة، وهي الاقتداء، وكان الأصل فيه الهمز،
~~فأبدلت الهمزة ياء لسكونها، وكسرة همزة الوصل قبلها، ثم أبدلت الياء تاء،
~~وأدغمت في تاء الافتعال.
# PageV00P000
# ويروى بالهمز فيهما من غير تشديد، وهو أجود من الأول، لأن همزة الوصل
~~حذفت بحرف العطف فعادت الهمزة الأصلية إلى موضعها، كقولك: وائتمناه، والذي
~~اؤتمن.
# و (مراميل) فاعل (اتست) .
# و (عزاها) نعت (لمراميل) ، والتقدير: عزاها مرمل، كما قال (وعزته مراميل)
~~، وأصله مرامل جمع مرمل، ولكنه أشبع الكسرة، فنشأت الياء.
### | 34 - 
# (شكا وشكت، ثم ارعوى بعد وارعوت ... وللصبر - إن لم ينفع الشكو - أجمل)
# [الإعراب] : - (وللصبر) هو مبتدأ، واللام لام الابتداء.
# و (أجمل) خبره وهو مثل قوله تعالى: {وللآخرة خير لك من الأولى} .
# PageV00P000
# و (إن لم) شرط بين المبتدأ والخبر، وأكثر ما يقع بعد الجملة كقولهم: (أنت
~~ظالم إن فعلت كذا) .
# و (لم) حكمها أن ترد لفظ الفعل المستقبل إلى معنى المضي، فإن دخلت عليها
~~(إن) الشرطية بطل الرد، وغلبه معنى الشرط، كما لو وقع بعد الشرط لفظ
~~الماضي.
# وجواب الشرط معنى الجملة المتقدمة.
# ومعنى الكلام (إن لم ينفع الشكو جمل الصبر) .
# وجزم (ينفع) (بلم) لا (بإن) لأن (لم) قد ثبت [أنها] عاملة قبل دخول (إن)
~~بلا خلاف،
# PageV01P103
# ولا يجوز التفريق بينها وبين معمولها، فهي ألزم له، و (إن) قد جاز
~~إلغاؤها عن العمل.
# ألا ترى إلى قوله تعالى: {فأما إن كان من المقربين فروح} ، إن الفاء جواب
~~(أما) لا جواب (إن كان) هكذا قال أبو علي.
### | 35 - 
# (وفاء وفاءت بادرات وكلها ... على نكظ مما يكاتم مجمل) ms12
# [اللغة] : النكظ: شدة الجوع.
# [الإعراب] : (بادرات) نصب على الحال، أي مستعجلات.
# و (كلها) مبتدأ.
# و (مجمل) خبره.
# وأفرد (مجملا) حملا على لفظ (كل) ، كما قال [تعالى] : {وكلهم آتيه يوم
~~القيامة فردا}
# PageV00P000
# وقد جاء جمعا حملا على المعنى كقوله تعالى: {وكل أتوه داخرين} .
# وقوله (على نكظ) في موضع الحال من الضمير في (مجمل) ، والعامل فيه (مجمل)
~~.
# والتقدير (وكلهم مجمل مشقوقا عليه) و (من) نعت (لنكظ) ، أي على شدة كائنة
~~مما يكتم.
# و (ما) بمعنى الذي أو نكرة موصوفة أو مصدرية
### | 36 - 
# (وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما ... سرت قربا أحناؤها تتصلصل)
# [اللغة] : الأسآر: جمع سؤر، أراد به البقية في الإناء، يقول: أنا أرد
~~الماء قبل القطا لسرعتها، والأحناء: الجوانب، وتتصلصل: تصوت.
# [الإعراب] : (وتشرب) مستأنف لا موضع له.
# و (الكدر)
# PageV00P000
# جمع أكدر وكدراء و (بعد) ظرف (لتشرب) و (ما) مصدرية.
# و (قربا) حال من الضمير في [سرت] ، وهو العامل فيها، و (أحناؤها) مبتدأ.
# و (تتصلصل) خبره، والجملة حال من الضمير في (سرت) [وهو العامل فيه] ويجوز
~~أن يكون حالا من القطا، فيكون العامل [فيه] (تشرب) .
### | 37 - 
# (هممت وهمت، وابتدرنا وأسدلت ... وشمر مني فارط متمهل)
# [اللغة] : [أسدلت: كفت عن العدو.
# وفارط القوم: المتقدم ليصلح لهم] .
# [الإعراب] : (همت) الضمير يعود على القطا والمعنى
# PageV00P000
# أني وإياها قصدنا الورد إلا أني سبقتها إليه.
# وما بعده من الأفعال معطوف على الأول.
# و (مني) نعت (لفارط) قدم فصار حالا.
# و (متمهل) نعت (لفارط) .
### | 38 - 
# (فوليت عنها وهي تكبو لعقره ... يباشره منها ذقون وحوصل)
# [اللغة] : تكبو: تتساقط.
# والعقر -: مقام الساقي من الحوض.
# [الإعراب] : (وهي) مبتدأ و (تكبو) خبره.
# والجملة حال من التاء في (وليت) .
# والواو في (وهي) واو الحال ولولا (هي) لكانت الجملة أجنبية.
# إذا لا ضمير فيها يعود على التاء.
# و (لعقره) يتعلق (بتكبو) يعني تكبو القطا إلى عقر الحوض أي تقرب منه، و
~~[يباشره]
# PageV00P000
# حال من الضمير في (تكبو) أي تكبو واضعة ذقونها عليه.
# و (منها) نعت (لذقون) قدم فصار حالا، و (حوصل) [واحدتها] حوصلة، مثل
~~جندلة وجندل. ms13
### | 39 - 
# (كأن وغاها حجرتيه وحوله ... أضا ميم من سفر القبائل نزل)
# [اللغة] : [وغى] : بالعين والغين أصوات.
# حجرتاه: جانباه.
# وأضاميم: قوم ينضم بعضهم إلى بعض في السفر.
# [الإعراب] : (حجرتيه) منصوب على الظرف، والعامل فيه (وغاها) أي كأن وغاها
~~كائنا في ذلك
# PageV00P000
# الموضع والعامل في الحال (كأن) كما قال:
# (كأنه خارجا ... ... ... ... ... ... ... .)
# والبيت معروف.
# و (حوله) ظرف أيضا.
# و (أضاميم) خبر (كأن) والتقدير: كأن أصواتها أصوات أضاميم.
# لا بد من هذا التقدير، لأن (وغاها) (بالغين والعين) : أصواتها، والأصوات
~~لا تشبه بالجماعة، بل بأصوات الجماعة.
# و (من) نعت (لأضاميم) و (نزل) نعت أيضا.
### | 40 - 
# (توافين من شتى إليه فضمها ... كما ضم أذواد الأصاريم منهل) [اللغة] :
~~الشتى: الطرق المختلفة، والأذواد جمع ذود،
# PageV00P000
# وهو ما بين الثلاثة إلى العشرة [من الإبل] .
# والأصاريم: القطيع من الإبل.
# والمنهل: الماء.
# شبه القطا بكثرة الناس في الورود، ومنهل منزل.
# و [الإعراب] : (توافين) يعني القطا، وهو مستأنف لا موضع له.
# و (من شتى) يتعلق (بتوافين) ، والتقدير: من طرق شتى، ويجوز على قول
~~الأخفش أن تكون (من) زائدة لأنه يجوز زيادة (من) في الواجب، فيكون (شتى)
~~حالا، والهاء في (إليه) للحوض، وكذلك ضمير الفاعل في
# PageV01P110
# (ضمها) .
# والكاف نعت لمصدر محذوف، و (ما) مصدرية، والتقدير: ضما مثل ضم المنهل
~~للأصاريم.
### | 41 - 
# (فعبت غشاشا ثم مرت كأنها ... مع الصبح ركب من أحاظة مجفل)
# [اللغة] : عبت: تابعت الشرب، والغشاش: القليل.
# وأحاظة: قبيلة من الأزد، وقيل: من اليمن.
# والمجفل: المسرع.
# [الإعراب] : (غشاشا) فيه وجهان: أحدهما [أنه] مفعول (عبت) أي: صبت القطاة
~~في جوفها شيئا قليلا من الماء.
# والثاني: هو حال، أي عبت عجلة.
# و (كأن) وما عملت فيه حال من الضمير في (مرت) .
# PageV00P000
# و (مع الصبح) ظرف (لمرت) ، ويجوز أن يعمل فيها معنى (كأن) .
# و (من أحاظة) نعت (لركب) ، وكذلك (مجفل) .
### | 42 - 
# (وآلف وجه الأرض عند افتراشها ... بأهدأ تنبيه سناسن قحل)
# [اللغة] : الأهدأ: الشديد الثبات.
# تنبيه: تجفيه وترفعه، وبالثاء: تكفه.
# والسناسن: مغارز الأضلاع.
# وقحل: يابسة جافة.
# [الإعراب] : (وآلف) مستأنف لا موضع له.
# و (وجه الأرض) مفعول ms14 (آلف) ، وليس بظرف، بل هو كقولك: ألفت زيدا، و (آلف)
~~حكاية حال، وليس المراد به الاستقبال، بل معناه: هذا شأني في
# PageV00P000
# نومي.
# و (عند) ظرف زمان أي عند وقت افتراشي إياها، والمصدر مضاف إلى المفعول،
~~كقوله تعالى: {لا يسأم الإنسان من دعاء الخير} أي من دعائه الخير.
# قوله: (بأهدأ) أي بمنكب أهدأ فحذف الموصوف.
# وموضع الجار والمجرور حال من الضمير في (آلف) تقديره: أنام ملقيا منكبي.
# و (تنبيه) نعت (لأهدأ) و (أهدأ) لا ينصرف للوصف ووزن الفعل.
### | 43 - 
# (وأعدل منحوضا كأن فصوصه ... كعاب دحاها لاعب فهي مثل)
# [اللغة] : المنحوض: القليل اللحم وفصوصه: مواصل عظامه.
# ودحاها: بسطها.
# ومثلت: انتصبت.
# PageV00P000
# [الإعراب] : (أعدل) فعل مستقبل يحكي به حاله، كما ذكرنا في (آلف) .
# و (منحوضا) مفعوله أي ذراعا قليل اللحم أي أتوسده عند النوم.
# و (كأن) وما عملت فيه نعت (لمنحوض) .
# و (دحاها) نعت (لكعاب) .
# (فهي مثل) جملة لا موضع لها لأن الفاء يستأنف ما بعدها.
### | 44 - 
# (فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل ... لما اغتبطت بالشنفرى قبل أطول)
# [اللغة] : تبتئس: تلقى بؤسا من فراقه.
# والقسطل: الغبار.
# وأم قسطل الحرب
# [الإعراب] : و (لما اغتبطت) هو جواب قسم محذوف.
# و (ما) بمعنى الذي، وهو مبتدأ، و (أطول) خبره.
# ويجوز أن تكون (ما) مصدرية، فعلى الأول تقديره للذي اغتبطت به من
# PageV00P000
# الشنفرى [أطول] ، وعلى الثاني تقديره لاغتباطها بالشنفرى، وجواب القسم
~~أغنى عنه جواب الشرط، والشرط هنا موطيء للقسم، وأكثر ما يأتي باللام كقوله
~~تعالى: {ولئن مستهم نفحة} و {ولئن جاء نصر من ربك} وهو كثير.
# وقد جاء بغير لام.
# قال تعالى: {وإن لم ينتهوا عما يقولون}
# PageV01P115
# ليمسن) .
### | 45 - 
# (طريد جنايات تياسرن لحمه ... عقيرته لأيها حم أول)
# [اللغة] : تياسرن: اقتسمن لحمه، وعقيرته: نفسه.
# [الإعراب] : و (طريد) يعني الشنفري، و (تياسرن) نعت (لجنايات) .
# و (عقيرته) مبتدأ و (لأيها) الخبر.
# و (حم) نعت (لأي) ويجوز أن تجعله حالا من (أي) لأن (أي) الجنايات بعض
~~الجنايات، ولذلك لم يؤنث (حم) ، لأنه (لأي) ، ولفظها مذكر.
# و (أول) مبني على الضم، وموضعه نصب على ms15 الظرف أي وقع أول شيء، فلما حذف
~~المضاف إليه بناه على الضم مثل قبل وبعد.
### | 46 - 
# (تنام إذا ما نام يقظى عيونها ... حثاثا إلى مكروهه تتغلغل)
# PageV00P000
# [اللغة] : تنام: يعني الجنايات، وحثاثا: سراعا.
# يقول: إذا أقصر الطالبون عنى بالأوتار لم تقصر الجنايات.
# [الإعراب] : (تنام) الضمير للجنايات، والمراد أصحابها، وفاعل (نام) ضمير
~~الشنفرى.
# و (يقظى) حال من الضمير في (تنام) و (عيونها) فاعل (يقظى) .
# و (حثاثا) يجوز أن يكون حالا أخرى مثل (يقظى) وأن يكون حالا من الضمير في
~~(تتغلغل) .
# و (إلى) تتعلق به.
### | 47 - 
# (وإلف هموم ما تزال تعوده ... عياد الحمي الربع أو هي أثقل)
# [اللغة] : [الحمي] : المحموم.
# يقول: يعتادني الهم كما
# PageV00P000
# يعتاد المحموم حمى الربع.
# [الإعراب] : (وإلف هموم) هو معطوف على (طريد جنايات) و (ما تزال) وما
~~عملت فيه نعت (لإلف) .
# ويجوز أن يكون نعتا (لهموم) ، وإنما ساغ الوجهان لأن فيه ضميرين يعود
~~أحدهما على (إلف) والآخر على (هموم) فلذلك ساغ الوجهان.
# و (عياد) مصدر على غير الأصل لأن مصدر (يعود) [عود] ، ويجوز أن يكون
~~مصدرا مثل يقوم قياما، ويصوم صياما.
# والأحسن أن يجعل اسما للمصدر، ويعمل عمله.
# PageV01P118
# وهو مضاف إلى المفعول وهو [ (الحمي) ووزنه (فعيل) والفاعل (الربع) أي كما
~~تعود الحمي الربع.
# وقوله: (أو هي) يعني: الهموم أثقل عنده من حمى الربع] .
### | 48 - 
# (إذا وردت أصدرتها ثم إنها ... تثوب فتأتي من تحيت ومن عل)
# [الإعراب] : الضمير في (وردت) للهموم، وكذلك الضمير في (أصدرتها) .
# و (إذا) شرط، والعامل فيه جوابه، وهو (أصدرتها) و (إن) بعد (ثم) مكسورة
~~لأنها [صدر] جملة
# PageV00P000
# مستأنفة مثل قوله تعالى: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون} .
# و (تحيت) تصغير (تحت) ويراد بالتصغير في مثل ذلك قرب المسافة.
# و (من) تتعلق (بتأتي) .
# وكلا الظرفين مبني على الضم لأنهما قطعا عن الإضافة والأصل: من تحته ومن
~~أعلاه.
# و (عل) محذوفة اللام لأنها من العلو.
# وقد سمع فيها علو بالواو.
### | 49 - 
# (فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا ... على رقة أحفى ولا أتنعل)
# [اللغة] : ابنة الرمل: [البقرة الوحشية] والحيات
# PageV00P000
# أيضا.
# ضاحيا: بارزا ms16 للقر والحر.
# ورقة: يريد رقة الحال.
# [الإعراب] : (فإما) هي (إن) الشرطية زيدت عليها (ما) للتوكيد و (ترين)
~~مجزوم بها، وأكثر ما يأتي هذا الفعل مؤكدا بالنون كقوله تعالى: {فإما ترين
~~من البشر} ولم يقع في القرآن إلا على ذلك، لأن زيادة (ما) للتوكيد، فيقتضي
~~أن يكون الفعل مؤكدا.
# و (تري) من رؤية
# PageV01P121
# العين.
# و (ني) النون للوقاية، وليست من الضمير، والياء ضمير المفعول.
# و (كابنة) في موضع نصب على الحال أي تريني مشبها ابنة الرمل.
# و (ضاحيا) [حال] من ضمير المفعول.
# و (على رقة) يجوز أن يكون [حالا] من الضمير في (ضاحيا) وأن يكون حالا من
~~الضمير في (أحفى) .
# و (لا أتنعل) معطوف على (أحفى) .
# وغرضه توكيد الحفا في كل حال.
### | 50 - 
# (فإنى لمولى الصبر أجتاب بزه ... على مثل قلب السمع، والحزم أفعل)
# [اللغة] : مولى الصبر: وليه، وأجتاب: أقطع.
# والسمع:
# PageV00P000
# ولد الذئب من الضبع.
# [الإعراب] : (فإني) الفاء جواب الشرط.
# و (أجتاب) يجوز أن يكون في موضع رفع خبرا آخر.
# ل (إن) ، وأن يكون حالا من الضمير في (مولى) أي إني ملازم الصبر.
# (مجتابا) من جبت القميص أي قطعته ليتهيأ لبسه.
# (على مثل) حال، أي أجتاب الصبر شديد النفس.
# و (الحزم) مفعول (أفعل) .
### | 51 - 
# (وأعدم أحيانا، وأغنى وإنما ... ينال الغنى ذو البعدة المتبذل)
# [اللغة] : البعدة: بضم الباء وكسرها: البعد.
# PageV00P000
# [الإعراب] : (أعدم) ماضيه أعدم.
# وهو هنا لازم، أي أصير ذا عدم، مثل قولهم: أجرب الرجل أي صار ذا إبل
~~جربى.
# وعدم متعد، وهذا من غريب هذا الباب، وذاك أن فعل هنا متعد وأفعل لازم.
# و (أحيانا) جمع حين، وهو جمع قلة، وهو ظرف (لأعدم) .
### | 52 - 
# (فلا جزع من خلة متكشف ... ولا مرح تحت الغنى أتخيل)
# [اللغة] : المتكشف: الذي يكشف فقرة للناس.
# والمتخيل: المختال بغناه.
# [الإعراب] : (فلا جزع) أي فلا أنا أجزع.
# وكذلك (متكشف) .
# و (من) يتعلق (بجزع) .
# و (لا مرح) أي ولا أنا أمرح.
# و (تحت الغنى) ظرف [لمرح] ، أو (لأتخيل) .
# PageV00P000
### | 53 - 
# (ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى ... سؤولا بأعقاب الأقاويل أنمل) ms17
# [اللغة] : تزدهي: تستخف.
# والأجهال جمع جهل، وأنمل: أنم.
# والنملة بضم النون وفتحها: النميمة.
# و (الأجهال) جمع جهل، جمع قلة، والجهول جمع كثرة، مثل فلس وفلوس.
# وجمع القلة هنا شاذ، لأن عين الكلمة ساكنة وهي حرف صحيح.
# ونظيره زند وأزناد وفرخ وأفراخ.
# و (سؤولا) حال.
# والباء في (بأعقاب) [تتعلق] (بأنمل) أي لا أنم.
# PageV00P000
### | 54 - 
# (وليلة نحس يصطلي القوس ربها ... وأقطعه اللائي بها يتنبل)
# [الإعراب] : (وليلة نحس) مجرورة (برب) مضمرة، وقيل جره بالواو و (يصطلي)
~~نعت (لليلة) و (أقطع) جمع قطع، وهو جمع قلة والكثير قطوع.
# و (بها) يتعلق (بيتنبل) .
### | 55 - 
# (دعست على غطش وبغش وصحبتي ... سعار وإرزيز ووجر وأفكل)
# [اللغة] : دعست: دفعت، والغطش: الظلمة.
# والبغش: المطر الخفيف، والسعار: الحر في جوف
# PageV00P000
# الإنسان من شدة الجوع والبرد.
# وإرزيز: إفعيل من الارتزاز أي الثبوت.
# والوجر: الخوف.
# والأفكل: الرعدة.
# [الإعراب] : (دعست) هو جواب (رب) المقدرة في قوله (وليلة نحس) .
# ويكون موضع (وليلة نحس) نصبا، كما تقول: بزيد مررت.
# ويجوز أن يكون (دعست) نعتا (لليلة) ، والعائد محذوف أي دعست فيها، ويكون
~~ما يتعلق به (رب) محذوفا.
# أي: وليلة نحس فعلت فيها كذا، وكذا تعمدت أو قصدت.
# وقوله: (على غطش) هو في موضع الحال، أي دعست راكب ظلمة أو ممسيا.
# و (صحبتي) مبتدأ، وما بعده الخبر.
# والجملة حال من التاء في (دعست) .
# PageV01P127
### | 56 - 
# (فأيمت نسوانا، وأيتمت إلدة ... وعدت كما أبدأت، والليل أليل)
# [اللغة] : أيمت: جعلتهن بلا أزواج.
# ولدة وإلدة جمع وليد.
# وأليل: ثابت الظلمة.
# [الإعراب] : إلدة: الهمزة بدل من الواو، لأنه من الولد والولادة، وإبدال
~~الواو المكسورة همزة قليل غير مطرد.
# وأما إبدالها من الهمزة المضمومة ضما لازما فجائز مطرد.
# والكاف في (كما) نعت لمصدر محذوف.
# و (ما) مصدرية أي عودا كإبدائي.
# (والليل أليل) : الجملة حال من التاء في (عدت) .
# و (أليل) أفعل للمبالغة من الليل.
# PageV00P000
### | 57 - 
# (وأصبح عني بالغميصاء جالسا ... فريقان: مسؤول وآخر يسأل)
# [اللغة] : الغميصاء: موضع.
# وجالس: أتى الجلس وهي نجد.
# [الإعراب] : (أصبح) هي الناقصة، واسمها (فريقان) و (جالسا) خبرها مقدما
~~على اسمها، ولم ms18 يثنه اكتفاء بأحد الشيئين عن صاحبه كما قال الآخر:
# (وكأن في العينين حب قرنفل ... أو سنبلا كحلت به فانهلت)
# يريد: كحلتا، وقال الآخر:
# (لمن زحلوقة زل ... بها العينان تنهل)
# PageV00P000
# يريد: تنهلان.
# زحلوقة: بالقاف والفاء.
# و (مسؤول) خبر مبتدأ محذوف، أي أحدهما مسؤول.
# و (آخر يسأل) معطوف عليه.
# والجيد أن يكون المبتدأ (هما فريق مسؤول وآخر سائل) والمعطوف عليه خبر
~~المبتدأ.
# والجملة صفة لفريقين.
# فأما (عني) فلا يتعلق (بمسؤول) ولا (بيسأل) ، لأن الصفة لا يعمل فيها ما
~~قبلها.
# وإنما يتعلق (عني) بفعل محذوف يفسره (مسؤول) و (يسأل) كقوله تعالى:
~~{وكانوا فيه من الزاهدين} أي كانوا يزهدون فيه.
# وقدر ذلك لئلا [تتقدم الصفة على الموصوف]
# PageV01P130
# وأما (بالغميصاء) فظرف (لجالس) ، ولا يتعلق (بمسؤول) ولا (بيسأل) لأنه
~~صفة على ما تقدم.
# ويجوز أن يكون (بالغميصاء) خبر (أصبح) و (جالسا) حالا من الضمير في
~~الظرف.
# وإنما جاز ذلك لأن (الغميصاء) موضع من نجد، فيلزمها اسم الجنس، والآتي
~~إليها جالس، والإفراد على ما تقدم.
# ويجوز أن يكون (جالسا) في الأصل صفة لفريقين، فلما تقدم صار حالا.
# والخبر (بالغميصاء) على ما ذكرنا.
# والعامل في الحال على هذا الوجه (أصبح) لأنه
# PageV01P131
# العامل في صاحب الحال.
# وللأخفش في عمل الظرف قول يتفرد به، وذلك نحو قولك: (في الدار زيد) ،
~~فزيد يرتفع عنده بالظرف، كما يرتفع بالفعل، وإن لم يعتمد على ما قبله.
# فإن اعتمد جاز عند الجميع.
# فعلى قول الأخفش، لا يجوز أن يرتفع (فريقان) بالظرف الذي هو (بالغميصاء)
~~لأن (أصبح) فعل يقتضي مرفوعا ومنصوبا.
# وإذا جعلت الظرف كالفعل في العمل لم يبق (لأصبح) معمول.
# وهذا موضع اتفاق.
### | 58 - 
# (فقالوا: لقد هرت بليل كلابنا ... فقلنا: أذئب عس أم عس فرعل)
# PageV00P000
# [اللغة] : عس: طاف.
# والفرعل: ولد الضبع، والأنثى فرعلة. [الإعراب] : (لقد هرت) اللام جواب
~~قسم محذوف، وموضع الجملة المحكية بعد القول نصب (بقالوا) أي ذكروا هذا
~~الكلام.
# و (بليل) يتعلق (بهرت) .
# وقوله: (أذئب) هو مرفوع بفعل محذوف يفسره (عس) .
# ولما كان موجودا بعد الاسم قدر قبله من جنسه، وعلى هذا ms19 لا يكون (لعس)
~~موضع من الإعراب لأنه مفسر لما لا موضع له.
# و (أم) [ههنا] المنقطعة لأن كل
# PageV01P133
# واحد من الاسمين له خبر يخصه.
# وموضع الجملتين نصب (بقلنا) لأنهما [محكيتان] .
### | 59 - 
# (فلم [يك] إلا نبأة، ثم هومت ... فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل)
# [اللغة] : نبأة: صوت.
# هومت: يعني الكلاب أي نامت.
# والأجدل الصقر.
# أي نومي كنوم الصقر.
# [الإعراب] : (فلم يك) الأصل (يكن) ، إلا أن النون حذفت تخفيفا لكثرة
~~استعمال هذه اللفظة.
# وإثبات النون جائز قال الله تعالى: {لم يكن الذين كفروا} .
# ولا يجوز مثل ذلك في (يصون ويهون) ونحوهما لأن ذلك لا يكثر ككثرة
# PageV00P000
# (كان) ، ولم يسمع حذف النون في غير (يكن) ألبتة.
# و (نبأة) فاعل (يكن) ، وهي تامة بمعنى يوجد.
# و (إلا) هنا لا تغير الإعراب بل تغير المعنى.
# و (ثم) هنا غير عاطفة (لهومت) على (يكن) لأن (يك) منفي، والعطف عليه
~~يقتضي أن يكون منفيا مثله، وليس المعنى عليه، بل هي عاطفة جملة على جملة.
# والضمير في (هومت) للكلاب.
# و (قطاة) مبتدأ و (ريع) خبره.
# ولم يؤنث لوجهين: أحدهما: هو على الشذوذ، والقياس إثبات التاء، لأن الاسم
~~قد تقدم على الفعل، فهو نظير قول الآخر:
# PageV01P135
# (فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها) .
# والثاني: أنه حمل القطاة على جنس الطائر، فكأنه قال: طائر ريع.
# والتقدير: أقطاة فحذف همزة الاستفهام، لدلالة الهمزة الأخرى عليها، كما
~~قال تعالى: {أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار} على قراءة من كسر
~~الهمزة.
# و (أم) هنا منقطعة أيضا.
### | 60 - 
# (فإن يك من جن لأبرح طارقا ... وإن يك إنسا ماكها الإنس تفعل)
# [اللغة] : أبرح: آتي بالبرج، وهي الشدة.
# [الإعراب] : (فإن يك) : قد تقدم الكلام عليه.
# PageV00P000
# والفاعل مضمر، أي: إن يك هذا الطارق.
# و (من الجن) خبر (كان) و (لأبرح) أي لقد أبرح، أي جاء بالبرح وهو الشدة.
# [والفاء جواب الشرط] ، واللام جواب القسم.
# وفاعل (أبرح) ضمير الطارق.
# و (طارقا) تمييز أو حال، والعامل (أبرح) .
# وقوله (وإن يك إنسا) مثل أول البيت.
# والكاف كاف التشبيه، وهي ms20 حرف جر
# PageV01P137
# و (ها) ضمير الفعلة ودخول الكاف على الضمير شاذ في الاستعمال.
# وموضعها نصب [بتفعل] .
# و (الإنس) مبتدأ.
# و [تفعل] خبره و (ما) نافية والتقدير ما تفعل الإنس مثل هذه الفعلة.
### | 61 - 
# (ويوم من الشعرى يذوب [لوابه] ... أفاعيه في رمضائه تتململ)
# [اللغة] : [لوابه] ولعابه واحد [وهو] لعاب الشمس.
# [الإعراب] : (ويوم) أي ورب يوم.
# (من الشعرى) نعت
# PageV00P000
# (ليوم) .
# والتقدير: من أيام طلوع الشعرى، وذلك في شدة الحر.
# و (يذوب) نعت (ليوم) أيضا.
# و (أفاعيه) مبتدأ.
# و (تتململ) خبره.
# و (في) تتعلق (بتتململ) .
# والجملة نعت (ليوم) .
### | 62 - 
# (نصبت له وجهي ولاكن دونه ... ولا ستر إلا الأتحمي المرعبل)
# [اللغة] : الأتحمي: ضرب من البرود.
# والمرعبل المقطع.
# [الإعراب] : (نصبت) هو الفعل الذي يتعلق به (رب) في قوله: (ويوم) ، ويسمى
~~جواب (رب) .
# والهاء في (له) لليوم.
# وقوله: (ولا كن دونه) حال من الوجه.
# والعامل فيه (نصبت) .
# ويجوز أن يكون (نصبت له) في موضع جر نعتا
# PageV00P000
# (ليوم) ، ويقوي ذلك تعدي (نصبت) إلى (وجهي) وإذا تعدى الفعل إلى هذا
~~المنصوب لم يتعد إلى غيره.
# ألا ترى أنك لو قلت (لاقيت اليوم وجهي) لم يكن (اليوم) مفعولا به لتعديه
~~إلى الوجه.
# ويزيده وضوحا عود الهاء في (له) إلى (اليوم) ، وهذا حكم الصفة.
# فعند ذلك تتعلق (رب) يفعل محذوف تقديره: رب يوم من صفته كذا وكذا لابست
~~أو لاقيت.
# و (دونه) ظرف موضعه رفع لأنه خبر (لا) .
# فهو كقولك: (لا رجل خلفك) .
# والعامل فيه محذوف أي لاكن مستقر أو كائن.
# و (لا ستر) أي لا ستر دونه فحذفه لدلالة الأول عليه.
# و (إلا الأتحمي) بدل من موضع (لا)
# PageV01P140
# واسمها لأن موضعها رفع.
# ومثله قولنا: (لا إله إلا الله) .
### | 63 - 
# (وضاف إذا هبت له الريح طيرت ... لبائد عن أعطافه ما ترجل)
# [اللغة] : الضافي: السابغ، يعني شعره.
# واللبائد جمع لبيدة، وهو ما تلبد من شعره.
# ويرجل: يسرح ويدهن.
# [الإعراب] : (ضاف) مرفوع معطوف على (الأتحمي) ، لان المعنى: لا يمنع وجهي
~~من الحر إلا الأتحمي وشعر رأسي.
# و (إذا) ظرف (لطيرت) و (عن) ms21 يتعلق (بطيرت) .
# و (ما ترجل) نعت (للبائد) .
# PageV00P000
### | 64 - 
# (بعيد بمس الدهن والفلي عهده ... له عبس عاف من الغسل محول)
# [اللغة] : العبس: ما تعلق بأذيال الشاء من الأوضار.
# وعاف: كثير يعني شعره.
# والغسل ما يغسل به الرأس.
# ومحول: أتى عليه حول.
# [الإعراب] : و (بعيد) هو نعت (لضاف) .
# و (عهده) مرفوع (ببعيد) .
# والهاء في (عهده) (لضاف) .
# ويجوز أن يكون (عهده) مبتدأ.
# و (بعيد) خبره.
# والجملة نعت (لضاف) .
# والباء في (بمس) تتعلق (ببعيد) و (عبس) مبتدأ.
# و (له) خبره، والجملة نعت
# PageV00P000
# (لضاف) أيضا.
# و (عاف) نعت (لعبس) .
# وكذلك (محول) .
# و (من الغسل) يجوز أن يكون نعتا (لمحول) قدم فصار حالا ويجوز أن يتعلق
~~(بعاف) لأن المعنى صار العبس للشعر بمنزلة الغسل.
### | 65 - 
# (وخرق كظهر الترس قفر قطعته ... بعاملتين، ظهره ليس يعمل)
# [اللغة] : الخرق: الواسع.
# وكظهر الترس، من استوائه.
# وعاملتين: يعني رجليه.
# [الإعراب] : (وخرق) أي ورب خرق.
# وما بعده نعت له.
# و (قفر) نعت أيضا.
# و (قطعته) هو الفعل الذي تتعلق به (رب) .
# ويجوز أن يكون نعتا
# PageV00P000
# (لخرق) ، وتتعلق] (رب) بمحذوف كما ذكرنا في (نصبت) .
# والباء [تتعلق] (بقطعت) .
# و (ظهره) مبتدأ.
# واسم (ليس) مضمر فيها.
# و (يعمل) خبر (ليس) ، والجملة خبر (ظهره) و (ظهره) ، وخبره نعت (لخرق)
~~أيضا.
### | 66 - 
# (فألحقت أولاه بأخراه موفيا ... على قنة أقعي مرارا وامثل)
# [اللغة] : (يعني حزته عدوا] .
# وموفيا: مشرفا.
# [والقنة: أعلى] الجبل، والإقعاء: أن يقعد الرجل على أليتيه، وينصب ساقيه،
~~ويتساند إلى
# PageV00P000
# ظهره.
# وأمثل: أنتصب.
# [الإعراب] : - الهاء في (أولاه وأخراه) تعود على (الخرق) أي وصلت أولاه
~~بأخراه فقطعته بالسير
# و (موفيا) حال من التاء في (ألحقت) .
# و (على) يتعلق (بأقعي) و (مرارا) يجوز أن ينتصب على المصدر لأن المرة
~~مصدر مررت مرة واحدة.
# ويجوز أن ينتصب على الظرف، أي أقعي أحيانا.
# و (أمثل) معطوف على (أقعي) .
### | 67 - 
# (ترود الأراوي الصحم حولي كأنها ... عذارى عليهن الملاء المذيل)
# [اللغة] : ترود: تذهب وتجيء. [و] الأراوي جمع أروى [و] هي أنثى التيس
~~البري.
# PageV00P000
# والصحم: الحمر تضرب إلى السواد.
# والمذيل: الطويل الذيل. [الإعراب] : (ترود) ms22 يجوز أن تكون الجملة حالا من
~~الضمير في (أقعي) ، أو في (أمثل) .
# والعائد [إليها] الياء في (حولي) .
# و (حولي) ظرف (لترود) ، وهو في الأصل مصدر حال يحول، ثم [جعل] اسما لما
~~أحاط بالشيء من جوانبه.
# و (الصحم) جمع أصحم وصحماء.
# و (كأن) وما عملت [فيه حال من] الأراوي.
# و (عذارى) خبر (كأن) .
# و (عليهن الملاء) الجملة [في موضع نعت] (لعذارى)
# PageV01P146
### | 68 - 
# (ويركدن بالآصال حولي كأنني ... من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل)
# [اللغة] : يركدن: يقفن.
# والأصيل: العشي.
# والعصم جمع أعصم، وهو الذي في موضع المعصم منه بياض، يريد الوعل.
# [و] الأدفى: الذي يميل قرناه [إلى] ناحيتي ظهره.
# وينتحي: يعتمد.
# والكيح: ناحية الجبل.
# وأعقل ممتنع في الجبل.
# [الإعراب] : و (يركدن) هو معطوف على (ترود) .
# و (بالآصال) ظرف زمان، وهو جمع أصل.
# وأصل جمع أصيل.
# و (حولي) ظرف مكان.
# و (كأنني) الجملة حال من الياء في (حولي) و (أدفى) خبر (كأن) .
# PageV00P000
# و (من العصم) نعت (لأدفى) قدم فصار حالا.
# و (ينتحي) نعت (لأدفى) أيضا.
# وكذلك (أعقل) .
### | تمت القصيدة بشرحها
# - والحمد لله رب العالمين - على حسب الطاقة والاجتهاد.
# وكان ذلك يوم الخميس خامس عشر من ربيع الآخر
# PageV01P148
# من سنة [أربع] وخمسين وستمائة.
# [وصلى الله على محمد النبي] الأمي وآله وسلم. PageV01P149 ms23