######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-03-08

#META#Header#End#

# 1
~~عا لا
~~7
~~5
~~1
~~6
~~00
~~9
~~6
~~ل1
~~:و.
#
~~1
~~1
~~2
~~00
~~2
~~0
~~لغماا
~~1
~~32
~~اراه اتوهت
~~49
~~118
~~072
~~108
~~5/
~~ت
~~س
~~20
~~11
~~8
~~11
~~4
~~بر
~~22
~~2
~~به
~~لاز
~~ارب
~~0
~~الو
~~الت لثف لالا
~~8
~~0
~~405
~~6))
~~9
~~1
~~0
~~ط
~~اللاةا
~~5
~~ل2
~~0
~~وهه
~~11
~~2
~~0

~~ل
~~4
~~2
~~للق
~~171
~~8
~~290

PageV00P001

~~============================================================

~~29ج4
~~وراء
~~4
~~(09
~~49
~~1
~~ي3
~~ند
~~069-ا 11
~~ور اخبارالدولتيت
~~لانبزالطلتوترا
~~ال وونو
~~ابومحمد المر تضى عبد السسلامربن الحس القيشا نيا
~~117
~~411گا
~~اغاد بيناء* وحققه وقدم ل
~~ايم. فؤاد ييد
~~يطلب ان رار النشرذانل ششايد شنو تغارت

~~81412 1992م

PageV00P002

~~============================================================

~~جشع الجقوش محفوظت
~~الطبعت الاول
~~طبع على نفقة الجمعية الالمانية للبحث العلمي
~~بإشراف المعهد الالماني للأبحاث الشرقية في بيروت
~~على مطابع دار صادر- بيروت

PageV00P003

~~============================================================

~~ات الموضوة
~~~~الق مههممم ممه عمدمم550م000
~~1ه
~~الكتاب ومؤلفه0000000

~~موضوع الكتاب0000:.

# مؤلف الكتاب0000000000000000000
~~المتألحرين من الكتاب 905500050505000000000000ه 00000000،0000000 512 - 698
~~نقولا

~~ا4000090900
~~ابن
~~9

~~ابن
~~و00000000000000
~~1
~~ان الوطات ممممهههممهمهمهو50ممموه5مه0009000000050
~~99


~~القلفيدي00000
~~9
~~ال مين000000000090900090905
~~41
~~طريقتى فى اخراج التصء.0000000..0.

# خطوطة تاريخ ابن القرات..0000.

# طوطات التلط وطبعاته00000000000
~~2
~~تشرثى تع الأغشى و والنجوم الزايرة0000......
# 2
~~مقج التحقيق000000

~~نظم الفاطميين ورسونهم فى يصر

~~كما جاءت عند ابن الطوير.
# ه

~~ه
~~نظم الفاطميين..


# الامام (الخليفة)000.
# 9
~~الوزارة00000.

PageV00P004

# ============================================================

~~قهرست الموضوعات

~~وزارة التثفيذ0000.

# وزارة التفويض0000.

# تطؤر الدواوين الفاطمية.،000000..

# اعممم1005000000090900

~~الذغوة00000000..

# و اا000000000000090،0000000000

~~الوزير المأمون والخليفة الآمر وتندير الروم الفاطية000،00000000000000م970- 944
~~المواكب الاحتفالية زمن الفاطيين 0000م985-974000000000000000000500505
~~يزاية الاحتفالات الفاطيهه 97
~~الطبوغرالية الداخلية للقص
~~القصر الفاى 98700000000000000500050000000000000 -4100
~~228
~~القاعة الميحا

~~السهدلا والشباك والايوان0 ممو ممم ممممممم معده مس
~~و
~~الرموز والانحيصاراتممممه مع مدممممم...

# 27
~~المقلثين فى آخبار الدولتين
~~نرهة المقلة
~~القسه
~~السم التاريى00.....


# حملة الافضتل ضد الفرئج لى عسقلانم مم32000
~~زواج الامر من ابنة الأفضل........

# وفاة الأفضتل وظهور المأمون.......

# تركة الأفضل00000000......

# المأمون بل الوزارة0010000000000.

# الوحشة بين الآمر والمأمون..0...

# الامر يفكر فى غزو المشرق......

PageV00P005

# ============================================================

~~فهرست ms001 الموضوعات


~~صاحبا الذيوان والراهب.0000000.
# وفاة الآمر.0.0..

# عيد المجيد إماما مستودعا.0000.


# وزارة چزير الملوك جوامرد،0000..
# وزارة أبى على الأفضل.........

# مقتقل أبى على الأفضل.........


# عيد التصر000000.

# وزارة الأمير تايس.........

# ذكر خروج الأمير حسن بن الحافظ.000...
# تجريد العسكر إلى غسقلان00000..

# وزارة بهرام الارمنى.....
# محارية وضوان الوزير بهرام وتوليه الوزارة........


# رضوان يستفتى الفقهاء فى خلع الحافظ000000.

# وفاة الخليفة الحافظ000000.
# خلافة الظافر بأمر الله وانتقامه من ابنى الأيصتارى0.00000.

# وزارة ابن معنال وقتله000000..

# وزارة القادل بن السلار.000....

# الشخرة000000.

# ابن السلار0000000

~~ابن السلار وعباس وتصر........

# جصار غقلان00000...


# آسامة بن مثقذ يطرى عباس بالوزارة.......

# مقئل الوزير ابن السلار........
# و5
~~عباس يتولى الوزارة......
# مقتل الظافر بأمر الله........


PageV00P006

# ============================================================

~~فهرست الموضوعات
~~ارباب الاي00000000000000500090005009900009900520055000000000 107 - 119
~~ه
~~العاو مه11999 11
~~بفابة الأشراف الطالبن11300000090000000000000000000 11
~~الش

~~اة بت الما1119009999199199999991999911990000000000000000000
~~الثائ

~~القهاء

~~4
~~اا با اليو ه مم همموه م و12 119


~~زى الوزير صاحب السيف


~~المظلة..
# 12

~~خايل
~~1
~~اخافة
~~خايل
~~999

~~ف ممم و 0000009059500
~~خايل د
~~ان الوكاب الخاص1441000000000000550500005005500005
~~التواب والواوممممممممه0مم6000000000000000050055 124- 125
~~مه دددههه وم00000000000109009500،000009090000 112 - 119
~~الكتس

~~جوالة
~~الكشة..

# جزائة
~~ال اممممه عمم مهههه مه م ومه ههوه ه،00000000000،9 20 - 131
~~جزائةا
~~الرو مممموو وهمهوهمه ممم0000000000000000000000 [12 - 142
~~خاية
~~خالة
~~299940
~~لا ددمدم وم مم ده هد 000 1 124


PageV00P007

~~============================================================

~~قهرست الموضوهات
~~خزائة التجئل.



# حواصل المراشيءممممم0م000م0م00م00000550050.
# الاصطلاد
~~000000000900
~~المشاحات00000000

~~خواصيل الغلال00....

# الافواه السلطائية1400000009،9994990000050000590200000004-0100000909400010000 - 141
~~شون القلال00000000....

# ال البضاع ه00000000995 141 141
~~المتاخ السعيد بالعطوفية م0000000000000..

# خزائن دار افتكين....
# 4 42
~~الفصل الخامس - الركوب ف المواكب العظام0000000..
# 101 4
~~1
~~1
~~وكوب آول العام.00....
# التحضر للتوكب0000000


~~م غرض الليل،00000000000000000000000000
~~آلات الموكب000...

# اا1000000000000

~~ا00000000

~~1
~~الح 00000000090009000000000000
~~الراهات000000000.
# 1
~~محان0000000م00000050000

~~الثيف الخاص000000
~~1
~~15

~~1
~~طريق التوكيب0000.
# الاستعداد للتوكب0000000


PageV00P008

~~============================================================

~~فهرست الموضوعات


~~العوكب،،0000000.
# 1
~~دنانير الثرة التى كانت ثضرب وتقرق فى أول السنة ل أهام الخلفاء.0000...
#
~~المؤاكب المختصرة.......
# ركوب آول شهر رمضان...0......
# وكوب أيام الجيع الثلاث من شهر رمضان..........
# 1 17

~~18
~~ركوب صللاة عيد القطر.00000..

# 143 4
~~ركوب صلاة عيد التخر.........
#
~~ركوب ms002 عيد الغيه00000....
#
~~ركوب خليق المقياس،.........

# ركوب فتح الحليج...0.....
# الفصل العاشر - وكرهيتتهم ل الجلوس العام بنجلس الملك........205 - 224
~~فاعة الذهب000000000

~~قيية جلوس الخليفة بمجلس الملك بالقاعة المذكورة.0000....


# حراسة القصر0000..
# 41 11
~~ذكر سماط شهر رمضان الذى يفمل بهذه القاعة..........

# ذكر ميناط العيد بهذه القاعة.0000.

# ذكر جلوس الخليفة فى العوالد الستة...0000...

# جلوس الخليفة فى ليالى الوقود الاربع..........
# 11 1
~~خزن غاشوراء.00.....
# ملاجق الكتاب..........

# نسحة كتاب إلى ابن مسلمة بذكر ركوب امير المؤمنين من القاهرة إلى

~~مصر آوردها آبو سعد العميدى الكاتب0001000.
#
~~لسخة كتاب باليشارة بالسلامة فى الركوب فى غرة
~~السنة200010000
~~~~لسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى الركوب فى أول شهر

~~رمضان000000.

PageV00P009

# ============================================================

~~فهرست الموضوعات

~~تسعة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب الجمعة الأولى من شهر
~~131 2
~~ومضان00000000
~~نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب الجمعة الثاثية من شهر
~~112
~~رمضان0001000.
# نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى الركوب فى الجمعة الثالثة من شهر

~~ضان00000000
~~نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد الفطر مع فحلو الثولة
~~عن وزي000..
# نسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد الفطر والدولة مشتملة على

~~زبر000000000
~~نسحة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد النخر مع حلو الثولة

~~ن وزي00000000.
# بسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى ركوب عيد النخر والدولة مشتملة
~~2422
~~على وزير0000000.
# 42241
~~نشخة كتاب بالبشارة بركوب الخليقة فى عيد النخر،........
# 241
~~نسحة كتاب بالبشارة بوفاء الثيل..00......
# 4
~~لسخة كتاب آخر باليشارة بوفاء النيل..0...0...
# نسخة كتاب ثالث بالپشارة بوفاء النيل0000.....
# 14
~~2
~~نو ذج للعلامة0000000.
# تبث القصتادر والمراجع المستخدمة لى كتابة المقدمة والسحقيق وبيان
~~11
~~طبعاتها00000..

# فقارس الكتا........
# الأغلام........

# الوظائف والألقاب...


# المصطلحات وأسماء الثواوين.........

PageV00P010

# ============================================================

~~فهرست الموضوعات

~~خطط القاهرة والفسطاط وظواهرهما0000000
~~12

~~الأماكن والبلدان،00000...
# 1 28
~~المتوجات والملابس0000000.

# الأطيمة والأشرية........
# 1 4
~~الطوائف والجماعات00000000

PageV00P011

~~============================================================

~~بلمانهالرحرالحيم
~~مقدمة
~~يرجع اهتمامى بالدراسات الفاطمية ، والتاريخية منها بوجه خاص، إلى اكثر
~~من عشر سنوات أصدرث خلالها عددا من النصوص التاريخية الخاصة بمصر
~~الفاطمية : للمسبجى وابن ميسر وابن المامون ، بالإضافة إلى عدد من الدراسات
~~المتخصصة عن تاريخ الفاطميين فى مصر والمن ms003 ، وعن تطؤر الدغوة الإسماعيلية
~~المبكرة، وعن مصادر التاريخ الفاطمى ، ثم توجت ذلك برسالة دكتوراه دولة
~~تقدمث بها إلى جامعة السربون عنوانها "عاصيمة مصر فى زمن الفاطميين (القاهرة
~~والفسطاط) محاولة لإعادة تخطيطها" .
# وقد أوضخت فى مقدمات هذه الكتب أن ما وصل إلينا من المؤلفات التاريخية
~~التى كتبت فى زمن الفاطميين لا يمئل إلا القليل من هذه المؤلفات التى ضاع أغلبها
~~وفقد منذ زمن بعيد . ومن خحسن الحظ فقد حفظ لنا مؤلفو عصر سلاطين
~~المماليك المتألخرين (وعلى الأخحص الثويرى وابن الفرات وابن دقماق
~~والقلقشندى والمقريزى وأبو المحاسن وابن إياس) فقرات مطولة وكاملة من
~~هذه المؤلفات التى لم نكن لنعرف عنها شيئا إلا بفضل هؤلاء المؤلفين.
# فالجبرتى، فى مطلع القرن التاسع عشر، يقول : إن المقريزى "ثقل فى مؤلفاته
~~أسماء تواريخ لم تسمع بأسمائها فى غير كتبه مثل تاريخ ابن أبى طى والمسبجى وابن
~~المأمون وابن زولاق والقضاعى"(1) .
# (1) الجبرت : عجائب الآثار فى التراجم والأخبار (بولاق 1297) 1:

PageV00P012

~~============================================================

~~مقدمة
~~واغتمدت كل الدراسات المتعلقة بتاريخ الفاطميين ونظيهم ورسومهم فى
~~مصر على كتابات هؤلاء المؤرخين المتأخحرين وبعض الكتابات التى وصلت إلينا
~~من العصرين الفاطمى والأيوبى كمؤلفات ابن الصيرفى وعمارة اليمنى وابن ظافر
~~ل وابن الآثير وابن ميسر وأبى شامة . ولم يحاول الباحثون الذين درسوا نظم
~~الفاطميين ورسومهم التعرف على مصادر مؤلفى عصر سلاطين المماليك التى
~~اغتمدت عليها هذه الدراسات؛ وعلى الآخص القلقشندى والمقريزى وأبو
~~المحاسن؛ وتتبع أولويات هذه المصادر ومعرفة الفترة التى دؤيت فيها لتحديد
~~العصر الذى يصدق عليه ما أورده هؤلاء المؤلفون وخاصة ما يتعلق منها بالنظم
~~والرسوم؛ فمؤلفو عصر سلاطين المماليك يكتبون عن أحداث تفصلهم عنها ما
~~بين ثلاثة وخمسة قرون . وهكذا جاءت أغلب هذه الدراسات بأحكام عامة على
~~تاريخ النظم والرسوم الفاطمية ولم تحاول تتبع تطور هذه النظم والرسوم على مدى
~~ما ينيف على قرنين من الزمن هما عمر الدولة الفاطمية فى مصر . وقد سبق أن
~~أشرت فى مقدمة القسم الخاص بممالك مصر والشام والججاز واليمن من كتاب
~~" مسالك الأبصار" لابن فضتل الله العمرى إلى تكرر ms004 نفس هذا الخطأ عند دراسة
~~نظم الدولة المماليكية فى مصر ، وأوضحث أن ما يورده القلقشندى والمقريزى
~~والسيوطى عن نظام دولة المماليك لا يصذق تماما على عصرهم وإنما هو وصف
~~لهذه النظم فى زمن دولة المماليك الأولى، وعلى الأخص فى عهد الناصر محمد
~~ابن قلاوون ، الذى أهدى إليه ابن فضل الله العمرى كتابه الذى تقل عنه هؤلاء
~~المؤلفون وصفهم للنظم المماليكية(1) .
# وعلى ذلك فإن كتابة تاريخ صحيح للدولة القاطمية ونظمها ورسومها فى
~~مصر لا يمكن أن يتم، فى غياب مصادر العصر الفاطمى، إلأ بعد التعرف على
~~(1) ابن فضل الله العمرى: مسالك الأبصار فى ممالك الأمصبار - ممالك مصر والشام والحجاز
~~واليمن، تحقيق أيمن فؤاد سيد (مط . المعهد العلمى الفرنى للأثار الشرقية بالقاهرة 1980)2 م

PageV00P013

~~============================================================

~~مقدمسه
~~هذه المصادر واستخراج نصوصها من كتابات المؤلفين المتاخرين الذين ستجلوا
~~لنا تارخ القاطميين فى مصر11). وفى الحقيقة فإن تاريخ الناطميين، كما سجله
~~مؤرخو القرنين الثامن والتاسع المجريين، قيما عدا استثناءات ضئيلة ، لا يمثل رؤية
~~او وجهة تظر هؤلاء المؤرخين فى التاريخ الغاطمى ، لان هؤلاء المؤرخين لم يخللوا
~~او ينقدوا معطيات المصادر التى اعتمدوا عليها (وكلها مصادر أصلية ترجع إلى كل
~~عهود التاريخ الفاطمى) وإنما اكتفوا - وحسنا فعلوا - بنقل نصوصها بحرفية وآمانة
~~شديدتين لمكننا الآن من إعادة بناء هذه المؤلفات التى ضاعت اصولها .
# وإذا تتبعنا المقريزى ؛ وهو المؤلف الوحيد الذى اعتنى فى كتابه " الخطط"
~~بذكر مصادر معلوماته، رغم أنه اهمل ذلك فى بقية مؤلفاته(1؛ نجده يعتمد
~~نيما يخص الخمسين عاما الأولى من تاريخ الفاطميين فى مصر على مؤرخين
~~هما : ابن زولاق و المسبجى، وفيما يخص تاريخ الفاطميين فى القرن الخامس
~~الهجرى على كتاب " الذخائر والتخف " و" سيرة الوزير اليازورى" و " تاريخ
~~القضاعى بالإضافة إلى بعض المصادر المتأخرة وعلى الآخص " تاريخ ابن
~~ميسر"، أما فيما يخص تاريخ الفاطميين فى القرن السادس قإنه يعتمد فيه،
~~النفوس وتشرها عملا من الدرحة الثانبة
~~(1) بدفعتا ذلك ال تاكيد اهية نشر مصادر
~~رغم أنه الباب الواسع الذى بتعرف من خلاله
~~التاريغ المعرى ل الععر ms005 الإسلامى فكتابة
~~الباحث على المكتبة العريية وهللب منه معرفة
~~تاري تام وصحبع لعسر الإسلامية لا بمكن أن
~~واطلاغا واسغا فى علوم العربية الماعدة لعلم
~~*م ف غباب النشرات المخققة لمعسادر هدا
~~التارغ. فمرحلة التأليف لا تكون إلا بعد توفر
~~النارية
~~(1) راجع ما كتبته عن مصادر المتربزى وأمانته
~~المعسادر الأصسلية ودراستها ونشرها وقد
~~ل النقل أو إهماله لذكر معسادره ف مقدمات
~~انصرف الباحتون المصريون ل حقل النارفغ
~~احبار معر: للشتحى ولابن مير ومسالك
~~الإسلامى عن نشر معادر هذا الترات، لأن
~~الأنعسار" للعرى:
~~لجان ترفية أساتذة الجامعة اعتبرت تحفيق

PageV00P014

~~============================================================

~~مقدة
~~بالإضافة إلى "تاريخ ابن ميسر" ، على "تاريخ ابن المأمونه و "تاريخ ابن
~~العلوير" ومؤلفات ابن العيرفى . "متحددات القاضى الفاضل":
~~و "تاريخ ابن المأمون" هو وكتابا " الذخائر والتحف" المجهول المؤلف و
~~"نزهة المقلتين فى أخبار الدولتين" لابن الطوئر أهم المصادر التى اعتمد عليها
~~المقريزى والقلقشندى وأبو المحاسن وهم يصفون النظم والرسوم الفاطمية .
# وقد بذاث منذ عدة سنوات مشروغا لنشر هذه النصوص الفاطمية المتفرقة
~~فىى كتابات المؤرخين المتأخرين؛ فنشرت فى سنة 1981 " نصوصا ضائعة من
~~أخبار مصر للمسيحى" وفى سنة 1983 نصوص اين المأمون الخاصة بفترة
~~خلافة الآمر بأحكام الله ووزارة المأمون البطائحى وبوصف الرسوم
~~والاحتفالات التى تمث فى عهد هذا الخليفة، ووعذت فى مقدمة هذا الكتاب
~~أن أتبعه بنشر نصوص ابن الطوير و"الذخائر والتحف" . وها أنا أفى بوعدى
~~وأقدم اليوم نصوص ابن الطوئر الخاصة بتاريخ ونظم ورسوم الدولة الفاطمية
~~فى القرن السادس الهجرى:
~~الكتاب ومؤلفه
~~موضوع الكتاب
~~يعد كتاب "نزهة المقلتين" لابن الطوير من المؤلفات القليلة التى تناولت
~~موضوع نظم الحكم ورسوم دار الخلافة الفاطمية فى مصر، إن لم يكن هو
~~الكتاب الوحيد الذى تناول هذا الموضوع الهام . فالمؤلفات الفاطمية التى
~~كتبت فى القرنين الرابع والخامس / العاشر والحادى عشر؛ مثل مؤلفات ابن
~~زولاق والمبحى والقضاعى، تعالج موضوعات تاريخية خالصة وقد تصف
~~مواكب الخليفة أو مجالسه فى القصر فى سياق عرض الأحداث.

PageV00P015

# ============================================================

~~موضرع الكتاب
~~واذا كنا لا نعرف الشىء الكثير عن نظم الفاطميين ورسومهم ms006 فى الدور
~~الافريقى(1)، فإننا نملك فى المقابل أوصافا تقصيلية للاحتفالات والمواكب
~~الرسمية للخلفاء كما كانت تتم فى النصف الأول للقرن السادس الهجرى، دون
~~شك فى أعقاب تشكل وتطؤر بطئ لتقاليد هذه الاحتفالات ورسومها منذ
~~انتقال الفاطميين إلى المشرق . وهذه الأوصاف التى نجدها فى الأساس لدى
~~ثلاثة من مؤلفى القرن التاسع ( الخامس عشر هم القلقشندى والمقريزى وأبو
~~المحاسن تستحق ثقتنا الكاملة لأنها تعتمد على مصادر من الدرجة الأولى ترجع
~~الى العصر الفاطمى نفسه أو إلى بداية العصر الأيوبى.
# ومشكلة أصول هذه الرسوم، كما يقول ماريوس كانار 56628ح .18،
~~غامضة() فمن المؤكد أن الفاطميين - منافسي العباسيين قلدوا ونموا
~~وتفؤقوا على تقاليد الاحتفالات العباسية المستمدة من تقاليد الاحتفالات
~~الساسانية. ولا يستبعد كذلك أن الفاطميين قد أرادوا محاكاة العديد من
~~الاحتفالات البيزنطية لمنافسة أبهة وعظمة بلاط الإمبراطور البيزنطى كما سبق
~~وفعل دون شك العباسيون، ولكن لا يجب أن ننسى مع ذلك أن الفاطميين
~~هم ورثة الفراعنة والبطالمة فى مصر غبر العديد من الأنظمة والحكومات
~~المتتالية، لذلك فإننا يجب أن نبحث، على الأقل فيما يخص الاحتفالات
~~الوطنية، عن أصل محلى للعديد من خصوصيات هذه الاحتفالات.
# 6a,ffrra1 1rrr6 2) 1) راجع عن نظم الحكم فى الدولة)
~~الفاطية فى المغرب 1127 ع1 .0،1200101 6551 626117 4246961 =1 51
~~61r1606.267621 (195110216 46660 2963908
~~7 151616 1016
~~5201991007-

PageV00P016

~~============================================================

~~وقد توصل 5520ةح .18 بمقارنة "كتاب الاحتفالات" لقسطنطين السابع
~~بورفيروجينيت(1) مع الأوصاف التى أوردها كل من المقريزى والقلقشندى
~~إلى وجود شبه اكيد بين نظم القصر وآبقة البلاط وشارات الحكم والمواكب
~~والاستقبالات والأعياد المختلفة لكل من الدولتين فى فترة زمنية متقاربة نسبيا ،
~~اذ أن الرسوم البيزنطية فى القرنين الثالث والرابع التاسبع والعاشر ليست إلا
~~استمرارا لحالة سابقة دامت دون تغيير يذكر حتى عصر الحروب
~~الصليبية(1)، كما أن الرسوم الفاطمية التى بلغت أوج ازدهارها فى القرن
~~السادس الثانى عشر وجدت بالفعل منذ بداية الدولة الفاطمية بشكل أبسط
~~مما أصبحت عليه فى نهاية الدولة .
# والنظم والرسوم من اكثر الموضوعات تعرضا للتبديل والتغيير فى الدولة
~~الواجدة حتى تصل إلى ms007 مرحلة الثبات والاستقرار مع قمة ازدهار الدولة. وإذا
~~كان "تاريخ ابن المامون" يقدم لنا تفاصيل الاحتفالات التى كانت تجرى ف
~~عصر الخليفة الآمر، وعلى الآخص فى السنوات 516، 517، 518، وما
~~كان يقدم فى الأسمطة من أنواع الأطعمة، وأنواع الخلع والكسوات التى
~~كان الخليفة يمنحها لرجال الدولة وأرباب الرتب فى هذه الاحتفالات. فإن
~~"تاريخ ابن الطوئر" يقدم لنا الوصف الوحيد الذى نملكه لترتيب هذه الأسمطة
~~والاحتفالات الموكبية التى كانت تقدم فيها هذه الأطعمة وتمنح فيها هذه
~~الكسنوات.
# 125511 23 867666151935 -3905061116944
~~3365200 100 .01000336

PageV00P017

~~============================================================

~~موضوع الكتاب
~~والمؤلفات الفاطمية السابقة على كتاب ابن الطوير فقد أغلبها، مثلما فقد
~~كتاب ابن الطوير نفسه()، مثل مؤلفات ابن زولاق والقضاعى و "سيرة
~~المستنصير" و"سيرة اليازورى" وبقية كتاب المسبجى... الخ وما وصل إلينا
~~من هذه المؤلفات هو قسم من "تاريخ المسبجى" وكتاب " مواد البيان" لعلى
~~ابن خلف ومؤلفات ابن الصيرفى وغمارة اليمنى وأسامة بن منقذ . ولا ثقدم لنا
~~هذه الكتب شيئا مما يقدمه لنا ابن الطوير، فقد انفرد ابن الطوئر بتقديم وصف
~~تفصيلى وكامل لترتيب الاحتفالات والمواكب التى شهدتها العاصمة المصرية
~~(القاهرة والفسطاط) على الأخص فى النصف الأول للقرن السادس ل الثانى
~~عشر ، وإزاء ضياع كتاب ابن الطوير فلا توجد أمامنا سوى طريقة واحدة
~~لتكوين فكرة واقعية عن مضمونه هى دراسة المادة التى خفظها لنا منه المؤلفون
~~الذين نقلوا أغلب مادته
~~يقدم لنا ابن الطوئر رواية على جانب كبير من التفصيل لأحداث النصف
~~الأول من القرن السادس / الثانى عشر حتى استيلاء الأيوبيين على السلطة فى مصر
~~سنة 567/ 1071، إلى جانب عرض منهجى موسع لنظم الدولة الفاطمية
~~الزائلة كما يجب أن يعرفها عن طريقه خكام مصر الجدد . وهذا هو دون شك
~~معنى عنوان كتابه "نزهة المقلتين فى أخبار الدولتين".
# والموضوعات التى تناولها كتاب ابن الطوير، كما تبدو من خلال نقول
~~المتأخرين منه، موضوعات ثلاثة هى : "التاريخ" و "النظم " و "الرسوم".
# (1) راجع مقالى دراسة نتديه نعسادر تارخ مهداة ال آن فهر خمود شمد شاد الناد:
~~الفاطيين ل مصر دراسات يه واسلامية129192- 179 ms008

PageV00P018

~~============================================================

~~متدمه
~~فقد كان كتاب ابن الطوئر من المصادر التى اعتمد عليها كل من ابن خلدون
~~وابن الفرات والمقريزى وأبو المخاسين وعلى الأخص فيما نخص "تاريخ
~~الفاطميين المتاخرين" واذا كان با مكاننا تحديد النصوص التاريخية التى ترجع
~~اليه عند ابن الفرات والمقريزى وافى المحاسن فإن ذلك لا يتيسر مع ابن
~~خلدون . فابن خلدون يذكر أنه تقل "أخبار الفاطميين ملخصة من كتاب
~~ابن الأثير ومن تاريخ دولتهم لابن الطوئر وقليل من المسبحى"(1) . وقذ
~~اشار ابن خلدون فى مواضع قليلة إلى النصوص التى استفاد منها من ابن الأثير،
~~ولكنه لم يشر إطلاقا إلى ما نقله عن المسبحى أو ابن الطوئر .
# وقد انفرد ابن الطوئر بايراد تفصيلات تاريخية موسئعة لا نجدها عند غيره من
~~المؤرخين، أوردها المقريزى فى هالاتعاظ" دون تحديد لمصدرها . ومقارنة هذه
~~المعلومات مع " تاريخ ابن الفرات " الذى تقل بآمانة نصوصا تاريخية مطؤلة عن ابن
~~الطوير، تحدد لنا مصدر هذه المعلومات التى أوردها المقريزى فى "الاتعاظ ".
# ل والموضوع الثانى الذى تناوله كتاب ابن الطوير هو " النظام الإدارى للدولة
~~الغاطمية * وعلى الأخص فى الخمسين عاما الأخيرة من تاريخها. فهو يشير إلى
~~ترتيب دواوين الدؤلة المختلفة وأرباب الوظائف بها وإلى أهم خزائن الفاطميين
~~والأهراء والحواصيل ومن يشرف عليها ورواتبهم والطبقة التى ينتمون إليها : هل
~~مم من أرباب السيوف أم من أرباب الأقلام أم من أرباب العمالم ؟ خاصة وقد
~~تولى بنفسه رئاسة ديوان الرواتب" قرب شهاية العصر الفاطمى:
~~اما اهم موضوعات الكتاب التى جعلت مته نصا له خطورته بين مصادر
~~التاريخ الفاطمى، فهو الفصل الخامس الذى تناول فيه "ركوب الخليفة فى
~~المواكب العظام ووصف فيه تفصيلا الاستعدادات لهذه المواكب، والآلات
~~(1) ا خلدون : العر وديوان المتدأ والحبر (بولاق 1284)4: 12.

PageV00P019

# ============================================================

~~مؤلف الكناب
~~الموكبية المصاحية لها، وكيفية ركوب الخليفة ومن يكون فى صحبته وكيفية
~~استقدامهم، والطريق الذى يسلكه الموكب فى الذهاب والعود، إلى غير ذلك
~~من التفصيلات الدقيقة التى انفرد بها ابن الطوئر ؛ وكذلك الفصل العاشر الذى
~~وصف فيه "مجالس الخليفة بالقصر" وقدم لنا فيه تفصيلات غنية عن ms009 ترتيب
~~الجلوس فيها وآدابه ومن جرى رسمه بحضورها ، والآسبطة التى كانت تمد
~~ف قاعة الذهب فى رمضان والعيدين ، وقدم لنا فى خلال ذلك وصفا دقيقا
~~لترتيب قاعة الذهب والإيوان الكبير والدهاليز الطوال التى تقود الداخل من
~~أبواب القصر إلى مختلف قاعاته وإلى فنائه الداخلى، مما يعين على إعادة بناء
~~الطبوغر افية الداخلية لجزء من القصر القاطمى:
~~مؤلف الكتاب
~~هو القاضى المرتضى أبو محمد عبد السلام بن الحسن بن عبد السلام بن
~~على(1) بن أحمد الفهرى القيسرانى الأصل المصرى المولد والدار، العذل
~~الكاتب المعروف بابن الطوير.
# وإلى فترة قريبة لم تكن نعرف متى عاش ابن الطوئر على وجه الدقة، فله ترد له
~~أية ترجمة فيما بين أيدينا من كتب التراجم والطبقات المطبوعة حتى نشبر كتاب
~~ddd6815r التكملة لوفيات النقلة " للمنذرى ، وكان البروفيسير كلود كاهن"
~~قد تعرف قبل ذلك على شخصية ابن الطوير عن طريق الذهبى وكتابه " تاريخ
~~الإسلام" ، ويضاف إلى ذلك ترجمة أخرى أوردها الصفدى فى كتابه " الوافى
~~بالوفيات" . وبذلك تكون أخبار ابن الطوئر قدوصلت إلينا فى ثلاث تراجم شديدة
~~الاختصار(1)، لا تعرف منها الشىء الكثير عن نشأته وحياته الأولى سوى أنه ولد
~~(1) ان على، ورد قتط عند التذرى 2-4، الذهبى: تارغ الإسلام: العطبقة
~~ال التكملة لوفيات القلة الثاتبة والسون 41، الصمدى*

PageV00P020

~~============================================================

~~مقدمسه
~~فى مصر فى ذى الحجة سنة أربع وعشرين وخمسمائة . وعندما بلغ أشده انخرط
~~فى الأعمال الديوانية وتقلب فى الخدمة فى الدواوين الفاطمية ثم الأيوبية . وكان
~~يتولى "اديوان الرواتب" قرب نهاية العصر الفاطمى(1).
# وسمع ابن الطوئر بالإسكندرية من الحافظ أبى الطاهر السلفى، وكان سيه
~~اذ ذاك يقارب الخمسين عاما، أى نحو سنة خمس وسبعين وخمسماثة. وأقام
~~يشهد ستين سنة أو زيادة عليها . وكان حافظا للحديث سمعه منه الحافظ زكئ
~~الدين المنذرى، وتوفى ليلة النصف من الحرم سنة 617 / 23 مارس سنة
~~1220 وهو ابن اثنتين وتسعين سنة وسبعة وعشرين يوما عن ذفن حاضر
~~وصحة سمع وكتابة جيدة . وكان يسكن فى خط دار الأثماط بفسطاط
~~مصر(2).
# وكان جده، أبو محمد عبد ms010 السلام، أحد العدول بمصر والمقدمين بها، كتب
~~عنه الحافظ أبو الطاهر السلفى.
# وينتمى ابن الطوئر إلى نفس طبقة المؤلفين الإداريين الذين اؤكلت إليهم
~~الحكومة وظائف الإشراف العليا على الدواوين الإدارية فى مصر فى أيام
~~الفاطميين والأيوبيين والتى ينتسب إليها : ابن الصيرفى والقاضى المرتضى بن
~~المحنك والمخزومى والنائلسى وابن مماتى والقاضى الفاضل . وكان ابن
~~الطوئر سنى المذهب مثل المخزومى والقاضى الفاضل وتكؤن مثلهما فى
~~الإدارة الفاطمية قبل أن يدخل فى خدمة الأيوبيين.
# - الوافى بالوفيات 18: 417 - 418 وانظر
~~7115 2111(1966
~~كذك r26767 66 0. 1660ح
~~178- 00117 اين فؤاد سيد : دراسة نقدية
~~لصادر تاريغ الفاطميين ل مصر 162.
# 6626
~~81711 (1932161019010
~~(1) انظر فيما يل ص 77 س.
# 02. 16219650
~~(2) ابن دقماق: الانتصار4 : 12.
# (10156526116 366:65 662

PageV00P021

~~============================================================

~~مؤلف الكتاب
~~وكما تولى المخزومى " ديوان المجليس" اكثر من مرة فى الدولة الفاطمية(1) ،
~~تولى ابن الطوير كذلك "ديوان الرواتب" فى أواخر عصر هذه الدولة(1).
# وكتب ابن الطوير كتابه على الأرجح فى زمن صلاح الدين، وقصد عمل
~~ما يشبه الموازنة بين نظام الدولة الفاطمية، الذى خبره جيذا، ونظام الدولة
~~الصلاحية، وهذا ما يفسر عنوان الكتاب".... آخبار الدولتين" . ولكن
~~الغريب أتنا لا نجد بين النقول التى حفظت عنه أية إشارة إلى نظم الدولة
~~الأيوبية، فكل ما وصل إلينا عنه يتعلق بالدولة الفاطمية مما جعل المؤرخ أبو
~~المحاسن يصفه بأته "اجدر بآخبار الفاطميين من غيره 9(2).
# ولعل فى تآليف هذا الكتاب فى زمن الايوبيين وبقائه الى القرن
~~التاسع ( الخامس عشر دليل على أن الأيوبين لم يعمدوا إلى طنس آثار
~~الفاطميين كلية، وأن العصر الأيوبى شهد تآليف كتب تصف ادق تغاصيل
~~بلاط ودواوين الدولة الفاطمية
~~أما عنوان كتاب ابن الطوير فلم يشر إليه إلا من نقلوا عنه اعتبارا من نهاية
~~القرن الثامن ( الرابع عشر ، وهو يرد أحيائا باسم " نزهة المقلتين فى آخبار
~~(أو سيرة) الدولتين* (ابن الفرات والمقريزى وحاجى خليفة) وآحيائا آخرى
~~باسم المقليين فى اخبار الدولتين" (أبو المحاسن)، أما ابن خلدون
~~والقلقشندى فلم يذكرا اسم الكتاب إطلاقا.
# (1) انفثر فيما يل ص 277.
# (1) الفزومى : المنهاج ل ms011 علم خراج مصر
~~(13 ابو المحاسن: النجوم الزاهرة 3
~~(م. المتحف البريطاي رفم 23483 .له)
~~ررفة 46و، وهى ليت من القم الدى نشره241
~~كلود كاهن:

PageV00P022

~~============================================================

~~مقدمة
~~تقول المتآحرين من الكتاب
~~ابن خلدون - ابن الفرات - ابن الزئات
~~الفلقشندى- المقريزى - أبو المحامين
~~رغم الأممية الكبيرة التى يمثلها "تاريخ ابن الطوئر " لتاريخ الدولة الفاطمية
~~فى مصر فقد ظل كتابه غير معروف أو على الأقل غير متداول بين مؤرخى
~~دولة المماليك الأولى . فلا يشير إليه ابن ميسر أو النويرى أو ابن أييك
~~الذوادارى، وهم المؤلقون الذين سجلوا تاريخ الدولة الفاطمية فى مصر فى
~~عصر دولة المماليك الأونى. ووجود بعض الاتفاق فى سرد الآحداث بين
~~هؤلاء المؤرحين والنقول المحفوظلة عن ابن الطوئر لدى المؤلفين المتآخرين ليست
~~دليلا كافيا للحكم بأن مؤرخى القرنين السابع والثامن قد عرفوا كتاب ابن
~~الطوئر . ولكن مع نهاية القرن الثامن / الرابع عشر اخذ اسم ابن الطوئر وكتابه
~~نزهة المقلتين" فى الظهور فى مؤلفات المؤرخين الذين دؤنوا تاريخ الدولة
~~الفاطمية. وتستمد المعلومات المتعلقة بتاريخ الدولة الفاطمية فى كتابات هؤلاء
~~المؤلفين المتاخحرين قيمتها من اعتمادها على المصادر الأصلية لهذه الفترة، رغم
~~تاتحر هؤلاء المؤلفين النسبى عن عصر الدولة الفاطمية . ويأتى فى مقدمة هؤلاء
~~المؤلفين ابن الفرات والمقريزى والقلقشندى وأبو المحاسين ثم يليهم فى الأهمية
~~ابن خلذون وابن الزيات .
# فتد اعتمد ابن الفرات (ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم المتوفى سنة
~~1404/807) فى تاريخه للفاطميين المتاخرين على مصادر متنوعة فقد أغلبها
~~اليوم، وعلى الأخص تاريخ ابن الطوئر وتاريخ يحى بن ألى طى (بالإضافة
~~إلى تاريخ ابن الاثير وتارخ بيبرس الدوادار وتاريخ ابن خلكان) . ورغم أن
~~هذه المعسادر قد استخدمها كذلك مؤرخون اخرون فإن ثقل ابن الفرات عنها
~~خموعه يتسيم بالامانة الشديدة . فعن طريق هؤلاء المؤلفين تتجع ابن الفرات

PageV00P023

~~============================================================

~~ثقول المتاخرين من الكثاب
~~فى كتابه "تاريخ الدول والملوك" أخبار الدولة الفاطمية فى مصر فى النصف
~~الأول للقرن السادس الثانى عشر، وتقل عن ابن الطوئر وابن أى طى
~~نصوصا عظيمة القيمة استمد منها أصل معارفه عن العصر ms012 الفاطمى الثانى:
~~كذلك فقد نقل ابن الفرات عن ابن الطوير الفصل الذى عقده بعد أن ذكر
~~سقوط دولتهم وأورد فيه تلخيصا شاملا للنظم الفاطمية، وقد نقل أيضا
~~المقريزى هذا الفصل عن ابن الطوير فى "الخطط" و "اتعاظ الحنفا"(1) .
# وترجع أقدم نقول ابن الفرات التاريخية عن ابن الطوئر إلى قرب نهاية وزارة
~~الأفضل بن بذر الجمالى ، وتستمر باطراد إلى أثناء توصل رضوان بن ولخشى
~~إلى تولى الوزارة سنة 531 / 1136. ثم ينتاب نص ابن الفرات، فيسا يخص
~~تاريخ مصر، نقص شديد فى حوادث السنوات التالية هذه السنة، ثم يعود
~~ابن الفرات لينقل عن ابن الطوئر بعض الأخبار الخاصة بوزارة العادل ابن
~~السلار ومقتل الخليفة الظافر وتولية الخليفة الفائز ووصول الوزير الصالح طلائع
~~ابن رزيك إلى قمة السلطة، وهى تمتاز بتفصيلات لا نجدها فى مصادر تاريخ
~~الفاطميين المتأخرين الأخرى سوى من تقل عن ابن الطوئر .
# أما بداية التدخلات الأجنبية فى شئون مصر، والتى حدثت بعد تولى شاور
~~اللوزارة وأدت سريعا إلى سقوط الفاطميين وعودة مصر إلى قلب العالم الإسلامى
~~11
~~الى، فقد يقلها ابن الفرات من "جزء لطيف مجهول المؤلف سماه مؤلفه أخبار
~~الدولة المصرية وما جرى بين الملوك والخلفاء من الفتن والحروب من أيام الآمر
~~إلى أيام شيركوه"، وقد ثقل المفريزى هذا الجزء ملخصا فى الخطط
~~(2: 12- 13) ونصا فى الاتعاظ [3: 264- 271) سواء بطريق مباشر آو بطريق
~~(1) ابن الفرات: تاريخ الدول والملوك، /1: 135- 151 والمقريزى : الحخطط 1: 497
~~و اتعاظ الحننا 3: 244-345

PageV00P024

~~============================================================

~~غير مباشر(1)، وأغلب الظن أن المقريزى أخذ هذا النص من ابن الفرات ،
~~فقد اطلع المقريزى على نسخة تاريخ ابن الفرات المحفوظة فى مكتبة فينا وعليها
~~خطه وتوقيعه().
# ورغم أن ابن الفرات وأبا المحاسن والمقريزى لا يشيرون إلى ابن الطوئر
~~فيما يخص فترة خلافة الخليفة العاضد فإن هناك من الشواهد ما يجعلنا نظظن
~~أنهم يتبعون تاريخه أيضا بالنسبة لهذه الفترة وعلى الأقل حتى عام
~~1168/564. فهناك اتفاق فى طريقة سرد أحداث هذه الفترة بين ابن
~~الفرات والمقريزى وأبى المحاسن وحتى ابن خلدون.
# واعتمد ابن خلدون وهو ms013 يجمل أخبار الدولة الفاطمية فى مصر على كتب
~~ثلاثة أساسية هى : تاريخ المسبحى للفترة الأولى وتاريخا ابن الأثير وابن الطوير
~~لبقية التاريخ الفاطمى(2) . ورغم أن ابن خلدون قد حدد المواضع التى
~~استفاد فيها من ابن الأثير، فإنه لم يشر بوضوح إلى مواضع اقتباساته من
~~المسبحى أو ابن الطوير، واكتفى بتلخيص هذه الأخبار بايجاز شديد بلغ
~~حد الإخلال.
# وتقل ابن الزئات (شمس الدين أبو عبد الله محمد بن ناصر الدين الآنصارى
~~المتوفى سنة 814/ 1411) صاحب كتاب "الكواكب السيارة فى ترتيب
~~الزيارة" عن ابن الطوير فى موضعين : ذكر فى الأول أن ابن الطوئر صحح تسب
~~الفاطميين فى كتابه(1)، وأورد فى الثانى القصة التالية المنسوبة للخليفة الآمر :

~~(1) ونشره كلود كاهن r..،/7 fr1ح ,3168خ
~~المواققة لصفحة 151 من المطبوع.
# () ابن خلدون : العبر4 : 82.
# 1411 1121 d616661047.1.111
~~(1) ابن الزيات : الكواكب السيارة 176.
# (4) ابن الفرات : تاريخ 95:7 ظ- 96و

PageV00P025

~~============================================================

~~لقول المتأخرهن من الكتاب
~~"قال ابن الطوثر : خرج الآمر ليلة فمر بييتب فسمع امرأة تقول لبعلها : والله
~~ما أضاجعك ولو جاء الآمر ومعه ثلاثون دينارا . فلما سمع الآمر كلامها أرسل
~~الخادم إلى القصر فجاء بمائة دينار وطرق الباب على الرجل ففتح، ودخل الآمر
~~وقال لزوجة الرجل : حذى هذه مائة دينار بدل الثلاثين وضاجعى زوجك
~~وأنا الآمر").
# أما أهم النصوص التى مكنتنا من إعادة بناء تاريخ ابن الطوير ودراسته فتلك
~~النصوص الكاملة والمطؤلة التى خفظها لنا مؤرخو القرن التاسع ( الخامس
~~عشر : القلقشندى والمقريزى وأبو المحاسن والتى تأتى على رأسها النصوص
~~التى خفظها لنا المقريزى فى "الخططه.
# وكل هذه النصوص، باسثناء بعض النصوص التاريخية التى أوردها
~~المقريزى وأبو المحاسن، تختص بوصف ثظم ورسوم الفاطميين قبل سقوط
~~دولتهم فى أواسط القرن السادس. بل هى النصوص الوحيدة التى تصبف لنا
~~التفاصيل الدقيقة للمواكب الاحتفالية للخلفاء الفاطميين وترتيب مجالسهم
~~وأسيطيهم التى كانت ثمد فى المناسبات والمواسم المختلفة
~~فقد تقل المقريزى فى " الخطط" الفصل الخامس من كتاب ابن الطوئر
~~الخاص "بر كوب الفاطميين فى المواكب العظام " بتمامه موزغا على الغصل الذى
~~عقذه عن القاهرة فى زمن الفاطميين، ms014 كما ثقل كذلك القسم الأكبر من الفصل
~~العاشر الذى خصصه ابن الطوئر لذكر هيئة الفاطميين فى الجلوس العام . وعن
~~طريق ما حفظه المقريزى عرفنا أن كتاب ابن الطوئر كان يتكؤن من فصول
~~ريما تجاوزت العشرة . كما أن اغلب المادة التى سجلها المقريزى عن دواوين
~~الدولة الفاطمية وترتيب وظائفها وعن خزائن الفاطميين وخواصبلهم وافراءلتهم
~~نقلها كذلك عن ابن الطوير.
# (1) ابن الزهات : الكواكب السيارة 177.

PageV00P026

# ============================================================

~~أما القلقشندى فقد وزع الكثير من مواد كتاب ابن الطوير على امتداد
~~الفصل الذى عقده "لذكر ترتيب المملكة فى زمن الخلفاء الغاطميين" فى كتابه
~~"صبح الأعشى"(). ولم يلزم القلقشندى نفسه بنقل نصوص ابن الطوير
~~بترتيبها بل استخلص منها مواد تصلح للترتيب الذى ارتضاه لكتابه. فالآلات
~~الموكبية التى آفردها فى الجزء الثالث بين صفحتى 468 - 471 استخرجها
~~من الفصل الذى عقده ابن الطوير لوصف الاستعدادات الخاصة بموكب أؤل
~~العام، وهو الموكب النموذجى بين المواكب الفاطمية من حيث دقة التفصيلات
~~وغناها فى نص ابن الطوئر . وفعل القلقشندى الشيء نفسه وهو يذكر وظائف
~~الأستاذين المحيكين وغير المحيكين حيث استخلصها من خلال ذكر ابن
~~الطوئر لمن جرى رسمه يمصاحبة الخليفة فى هذه المواكب أو فى حضور مجالسه
~~وعلى ذلك فإن كل المادة الموجودة عند القلقشندى عن الرسوم والدواوين
~~الفاطمية تمثل ما كانت عليه هذه الرسوم والدواوين قرب نهاية دولتهم فى
~~التصف الأول للقرن السادس/ الثانى عشر.
# ورغم جرص أنى المحاسن صاحب * النجوم الزاهرة على تسجيل مصادر
~~معلوماته بدقة فإنه نقل الفصل المتعلق بوصف ركوب الخلفاء فى المواكب العظام
~~واسيطة الطعام التى كانت ثمد فى شهر رمضان والعيدين االنح:
~~: 79- 102) عن ابن الطوير دون أن يشير إليه، وأورد هذا الوصف فى اخر
~~ترجمة الخليفة المعز لدين الله وبدأه بالعبارة التالية : " والمعز هذا هو الذى استست
~~ذلك كله * ا النجوم، :129. وبذلك أوقع أبو الحاسن الباحثين الدين اعتمدوا
~~عليه فى حطا كبير حيث ظن هؤلاء الباحثون أن ترتيب هذه الاحتفالات الموكبية
~~(1) القلقشتدى : صبع الأعثى ل بماعة الانشاء (القاهرة -دار الكتب المعسرية) 464- 528

PageV00P027

~~============================================================

~~لعنوص تارخ ابن الطوير ms015
~~استقر على هذه الهيية منذ زمن المعز أول خلفائهم فى مصر1. وهو خطا
~~فادح، لأن هذه النظم والرسوم مرت بسلسلة طويلة من التبديل والتغيير حتى
~~استقرت على الشكل الذى يقدمه لنا ابن الطوئر فى أواسط القرن السادس:.
# ومما تقدم يتضح لنا أن "تاريخ اين الطوير" ليس كتابا مجهولا تماما لنا ،
~~فقد نشير القسم الأكبر من نصوصه التى نقلها المقريزى والقلقشندى وأبو
~~المحاسن، إلا انه برغم معرفة هذه النصوص (وبعضها معروف منذ اكثر من
~~مائة عام) فإن الدراسات الخاصة بالفاطميين لم تستفد منها الاستفادة
~~الحقة() بل إن بعض هذه الدراسات لم تلتفت إلى هذه النصوص لتفرقها فى
~~هذه المصادر المختلفة ، وأصذرت بذلك أحكاما عامة على تاريخ الفاطميين،
~~رغم أن المعلومات التى يوردها كل من القلقشندى والمقريزى وأبو المحاسن
~~لا تصدق إلا على فترة قصيرة من تاريخ الفاطميين الطويل. فالكتب
~~والدراسات التى تناولت تاريخ الفاطميين، أيا كانت قيمتها ، مخيبة للآمال
~~فى مجملها فيما يخص التنظيمات الإدارية والرسوم والاحتفالات بسبب تقص
~~المصادر، لذلك فإنها كثيرا ما تقجم، دون تمييز، مصادر آيوبية ربما تكون
~~صالحة من خلال استعادتها للأنظمة السابقة، ولكن دود أن تكون لا نفس
~~قيمة المصادر المعاصرة:
~~ولا شك أن هناك عناصر استمرارية بين النظامين الفاطمى والأيونى نجدها
~~حتى عند المماليك، ولكن التغيير كان، دون شك، قويا وسريعا فى نفس
~~الوقت فى القسم الآكبر من النظم والوظائف الإدارية.
# ( ماجد، عبد النعم: "اسل حفلات (4) فيما عدا دراستى انسترونزف
~~الفاطيين ل مسر: صحيفة المعهد المصرى ماريوس كانار عن، الاحفال بركوب أول العاء
~~اللدراسات الاملامبة ى مدرهد (4 و19) عند الفاطيين

PageV00P028

~~============================================================

~~وعلى ذلك فإن تجميع هذه النصوص وتشرها نشرا علميا اعتمادا على
~~مخطوطات جديدة، من شأنه أن يصوب الكثير من الأخطاء التى وقعت فى
~~نشرة كتاب "الخطط" السقيمة وخاصة فيما يتعلق بالمصطلحات وأسماء
~~المواضع، ومن شأنه كذلك أن يساعدنا على إعادة دراسة تاريخ هذه الفترة
~~اعتماذا على هذه المصادر المعاصرة دون الخلط بينها وبين المصادر المختلفة
~~الأحرى، مما يعيننا على رسم لوحة صادقة لما كانت ms016 عليه النظم والرسوم فى
~~فترات التاريخ الفاطمى المختلفة وكذلك للحوادث التاريخية كما تظهر فى كتابات
~~هؤلاء المؤرخين المعاصرين:
~~طريقتى فى اخراج النص
~~كان علئ وأنا أعد هذه النشرة أن أخمع كل النصوص التى تسبها المؤرخون
~~اللاحقون إلى ابن الطوئر، وكذلك النصوص التى أظن أنها تقلت عن ابن
~~الطوير، فكثيرا ما أغفل المؤرخون المتأخرون أسماء المؤلفين الذين نقلوا عنهم
~~(مثلما فعل المقريزى فى " اتعاظ الحنفا" و "المقفى"، وابن الفرات فى بعض
~~المواضع) وبعد ذلك صنفت هذه النصوص تبغا للموضوعات الثلاثة الرئيسية
~~التى أظن أن تاريخ ابن الطوير كان يحويها وهى : التاريخ ، والنظم ، والرسوم .
# والقسم الآكبر من المادة التاريخية لم ينشر بتمامه وهو يقدم لنا معلومات جديدة
~~عن تاريخ الفاطميين فى القرن السادس / الثانى عشر، وقد تقلته من "تاريخ
~~الدول والملوك" لابن الفرات (ويقدم لنا هذا الكتاب هو والجزء السادس
~~والعشرين من مخطوطة "نهاية الأرب" للنؤئرى وكذلك مخطوطة "المقفى
~~الكبير" للمقريزى معلومات جديدة عن الفاطميين)، وتبين لى أن المقريزى
~~اعتمد عليه جزئيا فى الجزء الثالث من "اتعاظ الحنفا" وإن لم يشر صراحة

PageV00P029

~~============================================================

~~طريقتى فى اخراج النص
~~الى ابن الطوئر سوى فى مؤضيع واحد(1) ، كذلك نقل المقريزى فقرات كاملة عن
~~ابن الطوئر فى " المقفى الكبير" دون الإشارة إلى مصدرها (سواء فى نسخة السليمية
~~او نسخة باريس أو نسخة ليدن وهى، تكمل بعضها بعضا، والنسختان الاخيرتان
~~بخط المقريزى) . أما أبو المحاسن فقد نقل فى " النجوم الزاهرة " نصوصا تاريخية مطولة
~~عن ابن الطوير ، بينما لخص ابن خلدون بطريقة مخلة ما نقله عن ابن الطوئر.
# واعتمدت فيما نقلته عن تاريخ ابن الفرات على نسخة مكتبة فينا رقم 4 0181

~~وهى نسخة فريدة بخط مؤلفها تقع فى تسع مجلدات تضم حوادث السنوات من 501

~~الى 799 يتخللها سقط كبير بعد المجلد الخامس اضاع حوادث السنوات من 625

~~إلى 659 (يمكن الاستعاضة عنه بمجلد مكتبة الفاتيكان رقم 726 الذى يظن آنه
~~قسم من المجلد الساقط من مخطوطة فينا)(2)، وسقط اخر بعد المجلد الثامن أضاع
~~حوادث السنوات من 697 ms017 إلى 788("). ولم ينشر من هذا الكتاب الهام سوى
~~107 -0244 (1900
~~(1) المقريزى : اتعاظ 112:3 بالإضافة إلى
~~00293300
~~موضعين فى الجزء الأول ص 113 و235 تعود
~~(1) توجد مجلدات ساقطة من مخطوطة فيتا موزعة
~~الى عصر المعز ولكنها ليست دليلا كافيا على أن ابن
~~على المكتبة الأهلية فى باريس برقم 1595، 5990
~~الطوئر قد كتب تاريگا كاملا للفاطميين .
# وفى المتحف البريطانى برقم 3007
~~060.61666271
~~وقد توفر البروفيير كلود كاهن على دراسة
~~262
~~الأجزاء الأولى من تاريخ ابن الفرات للتعرف على
~~661126r 2666662- 17ع4515
~~مصادره بالنسبة للفترة التى تبدأ من سنة 501 وحتى
~~1r1661665 -6701166 ومن
~~924 وخرج بنتائج هامة راجع، 1e6, e100ل3ع
~~هذه المخطوطة نسخة مصورة على الفوتوستات
~~6621661019
~~بالمكتبة التيمورية برقم 2110 تاريخ، وأخرى
~~17 22015..167668
~~بدار الكتب المصرية برقم 2197 تاريخ، وتسخة
~~56066- 406.151940066.55ع
~~على الميكروفلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة
~~/8.r13 15065 6
~~برقم 114 تارخ و954 تاريخ.
# 6(193516.258 -6912.08
~~(2) درس لسترنج هذاالمجلد فى مقاله .5126796 عا
~~446.192 - اه وأغلبها عن المؤرخ الشيعى ابن
~~.. "2145152266946
~~ألى طى كمصدر لابن الفرات . وبالنسبة للفترة
~~40061d 1060266 1676166686.0

PageV00P030

~~============================================================

~~20
~~الجزء الرابع وقسم من الجزء الخامس(11 والاجزاء من السابع إلى التاسع(1) تبدا
~~بخوادث سنة 563 وتنتهى بنهاية الكتاب.
# آما النصوص المتعلقة بالنظم والرسوم فقد نقلها المقريزى فى * الخطعطه
~~بتمامها واثبتها بتصرف القلقشندى فى "صبح الاغشى" وآبو الحاسن فى
~~" النجوم الزاهرة . وهنا تقيدت بنص كتاب "الخططه مع الإشارة الى
~~الاختلافات بينه وبين " النجوم و "صبح الأعشى" فى الهامش

~~وكتاب "الخطط أو " المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار"
~~للمقريزى نشير فى بولاق منذ اكثر من قرن وربع القرن نشرة لا تستحق دائما
~~يقة كاملة، فنحن لا نعرف الاصل الذى اعتمدت عليه (مثل بقية الكتب
~~التى أخرجتها مطبعة بولاق القدية) وجاعت مليئة بالأخطاء والتصحيف
~~والسقط، رغم آن هذا الكتاب عدذا كبيرا من المخطوطات تعدت المائة وسبعين
~~خطوطة (كما احصاها قييت)، وهو ما يثبت الأهمية الكبرى التى منحها
~~الحام فى منة 1970 . وهذه النشرة لا يمكن
~~A5111040 0 664 ،الثالية راجع
~~الاعتاد ms018 عليها لما بها من أخطاء وتعحيت وستد
~~51101] 66025 568:ا0
~~d6d0 .511621611613 242626ء0
~~ولم بطلع صاحبها على الدراسات المذكورة فى
~~المامش السابق والتى كان من شاتها أن توضتع له
~~10111-611116 16110
~~("46611651196a02611
~~الكثير من الأمور التى التبمت عليه، والغيه أنه
~~10205511 :11662 6164511319610
~~مشتغل بالادب وأراد استخراج مواد آدبه من
~~611516
~~تارخ اهن الفرات ولم مكم بدراسة المادة التاريخية
~~1r2746267: 506d6119700
~~وهي آسام الكتاب..
# 15 -00.13 ثم احمد الشامى: درامة ف
~~(1) تشرقها الجامعة الأمرهكية ببيروت، المجلد
~~خطود تارخ الدول والملوك لابن القرات،
~~التاسع ل جزأمن : الأول سنة 1936 شحقيق
~~القاهرة 1983 وهو لم بعليع على هذه تسطنطين زريق والثانى ف ستة 1948 بالاشتراك
~~مع فجلاء عز الديت وكذلك الثامن لى سنه 1939
~~الدراسات السابقة
~~(1) نشره حن الشماع فى مجلدين ف البعرة وانفرد بنشر السابع ل متة 1944
~~نة 1967- 1969 وامحلد الأول من الجز،

PageV00P031

~~============================================================

~~طريفتى فى اخراج النص
~~المؤلفون والكتاب العرب لهذا الكتاب الذى يعد بحق أهم وأشمل كتاب فى
~~تاريخ وطبوغرافية مصر الإسلامية وهذا ما دفع العالم الفرنسى الراحل
~~جاستون فييت 16ل .، وهو من أعلم الناس بتاريخ مصر الإسلامية، الى
~~بده مشروع. طويل لنشر هذا الكتاب الهام بأسلوب علمى. فأصدر جزءه
~~الأول فى سنة 1911 ولكنه توقف بعد أن أصدر الجزء الخامس فى سنة
~~1927، وهو لم يبلغ نصف الجزء الأول من طبعة بولاق، أمام كثرة
~~مخطوطات الكتاب ووجد أن إخراجه يحتاج إلى تضافر جهود فريق من
~~المتخصصين فى تاريخ مصر الإسلامية(1).
# والواقع أن فييت قد عنى نفسه كشيرا باثبات فروق نسخ واختلاف قراءات
~~لا طائل من ورائها، وكان عليه أمام هذا الكم الهائل من مخطوطات الكتاب
~~أن يختار أقدم هذه انخطوطات وأكملها، أو ما له ميزة خاصة من بينها ليقابل
~~عليها، خاصة وأن الفروق بين هذه النسخ (فيما عدا أخطاء النساخ الكثيرة)
~~غير كبيرة ولكنها تصؤب الكثير من أخطاء طبعة بولاق وتسد الكثير من السقط
~~الذى تخللها، فالمخطوطة التى اعتمدت عليها طبعة بولاق من اكثر مخطوطات
~~الكتاب تصحيفا وتحريفا وسقطا.
# وكان ms019 مما سهل مهمتى أننى وقفت على مسؤدة "الخطط" التى كتبها
~~المقريزى بخطه، وهى محفوظة فى استامبول وتختلف فى ترتيبها ومنهجها عن
~~الشكل النهاتى الذى وصل إلينا "للخطط . وهى مخطوطة ذات قيمة كبيرة
~~1912 لابن دقماق وضعه أحمد عبد الجيد هريدى صار
~~19222)191310) منه ثلاثة اجزاء (1983 - 4 198) جاء به جميع
~~1111927.(28-1923) ك اخرج المعهد التصحيقات الواردة فى طبعة بولاق ولكنه يقدم
~~العلى الفرنى بالقاهرة فهرسا للخطط والانتصار رغم ذلك خدمة كبيرة للباحثين

PageV00P032

~~============================================================

~~لأنها تفيدنا فى التعرف على أسلوب القدماء فى التأليف(1). وقد اثبت فيها
~~المقريزى مصادر اقتباساته التى تخفف منها فى الصورة النهائية للخطط بدقة،
~~وتقل النصوص بتمامها بينما قسمها ووزعها على فصول كتابه فى الصورة التى
~~وصلت إلينا، مما ساعدنى على إثبات نصوص مطؤلة نقلها عن ابن الطوير
~~جاءت مفرقة فى الشكل النهانى "للخطط" ، وعندما كان نص "الخطط"
~~يختلف بع نص المسؤدة كنت أثبت نص المسودة وأشير فى الهامش إلى
~~الاختلاف بينه وبين نص " الخطط" الذى وصل إلينا.
# وبالنسبة للنصوص التى لم ترد فى المسودة، فقد قابلتها على نسختين
~~للخطط اعتبرتهما من أقدم وأصح مخطوطات الكتاب هما: مخطوطة مكتبة
~~ميونخ رقم 116، ومخطوطة مكتبة ليدن رقم 372(2)، وأشرت فى الهامش
~~إلى الخلاف بينهما وبين طبعة بولاق، وكذلك نصوص " النجوم الزاهرة"
~~و لاصبح الأعشى" . وقد تمكنت عن طريق هذه النسخ الثلاث (استامبول
~~و ميوخ وليدن) من تصويب واستكمال الكثير من اخطاء وسقط طبعة بولاق .
# ولم يتعد نصيب ابن الطوير فى نشرة فييت نصين احلت إليهما فى
~~موضعهما. وجعلت جميع إحالات الكتاب إلى طبعة بولاق، ولم التفت إلى
~~أية طبعة أخرى للخطط، لأنها الطبعة التى اعتمد عليها الباحثون الذين درسوا
~~تاريخ مصر وطبوغرافيتها واحالوا إلى صفحاتها فى حواشيهم طوال قرن من
~~الزمان، رغم ما بها من عيوب وتقص:
~~أما نشرتئ كتاب " صبح الأغشى " للقلقشندى و" النجوم الزاهرة" لأبى
~~المحاسن بن تغرى بردى فنشرة تستحق كامل ثقتنا أخرجها القسم الأدبى بدار
~~1979.60.23138
~~(1) انظر مقال A0 .ا319 00
~~(1) منها صورة على الميكروفلم فى معهد ms020
~~4r 602 6r651166 5
~~الخطوطات العربية بالقاهرة تحت رقم 1273
~~514666566
~~تارخ
~~26666

PageV00P033

~~============================================================

~~غملى فى الكتاب
~~الكتب المصرية فى أوائل هذا القرن، وأشرف عليها علماء أجلاء، وقوبلت
~~على عدد من المخطوطات المعتبرة، وشرحت مصطلحاتها، وغرف بمواضعها،
~~وضيطت ضبطا كاملا، وصنعت لها فهارس دقيقة (وعلى الأخص النجوم
~~الزاهرة) . إلا أنه عندما كانت تختلف نصوص القلقشندى وأبى المحاسن مع
~~نصوص المقريزى كنت أثبت نص المقريزى، خاصة إذا كان فى المسؤدة ،
~~لأن لقله جاء كاملا بينما تصرف القلقشندى وأبو المحاسن فى إثبات هذه
~~النصوص واختصروها. وقد أشرت إلى مواضع الخلاف الظاهرة بين هذه
~~الكتب فى الهامش. هذا فيما يخص ضبط النص وتوثيقه.
# اما "عملى فى الكتاب" فتمثل فى مقابلة الأحداث التاريخية مع نظائرها فى
~~كتب التاريخ الأخرى والإشارة إلى الاختلافات بينها ، خاصة وأن الفترة التى
~~يتناولها "تاريخ ابن الطوئر" من اكثر فترات التاريخ الفاطمى غناء وتنوعا فى
~~المصادر وتفصيلا للأحداث. فبقدر قلة المصادر التى تروى لنا تاريخ مصر
~~فى العصر الفاطمى الأول ، والتى لا تخرج عن مؤلفات ابن زولاق والمسبحى
~~ويحيى بن سعيد الأنطاكى وعلى بن رضوان الطبيب والقضاعى و "سيرة
~~اليازورى" وكتاب "الذخائر والتحف" ومؤلفات ابن الصيرف، فإن العصر
~~الفاطمى الثانى غنئ بالمصادر المتنوعة والوثائق الرسمية متمثلة فى مؤلفات أسامة
~~ابن منقذ وعمارة اليمنى وابن المأمون والمرتضى بن المحنك والمخزومى وابن
~~أبى طى والشريف الجوانى وأبى شامة وابن ظافر الأزدى وابن الأثير وابن
~~ميسر، بالإضافة إلى المؤلفات المتأخره التى اعتمدت على هذه الكتب، التى
~~فقد أغلبها، مثل مؤلفات ابن سعيد المغربى وابن خلكان والنوئرى وابن أيبك
~~وابن الفرات والقلقشندى والمقريزى وأبى المحاسن وابن إياس:

PageV00P034

~~============================================================

~~وخققت أسماء الأعلام وحددت المواضع وشرحت المصطلحات وعرفت
~~بها اعتماذا على المصادر الأصلية والدراسات الحديثة . وجعلت هوايش الكتاب
~~فى قسمين: قسم لاختلاف القراءات وفروق النستخ، وقسم للتعليقات
~~والشروح اكثرت فيه من الإحالة إلى المصادر والدراسات المتخصصة .
# ولما كان نص ابن الطوئر يقدم لنا ، فيما يخص المواكب الاحتفالية ومجالس الخلفاء
~~ووصف الأسيطة ، وصفا نموذجيا لما يجب أن يكون عليه ms021 الموكب أو المجلس أو
~~السماط (وييدو هذا اكثر وضوخا فيما يخص الاحتفال بركوب أؤل العام) فقد
~~تتبعث المصادر للوقوف على كيفية الاحتفال عمليا بهذه الاحتفالات، ولم أجد من
~~وصفها سوى مؤرخين : المسبحى فيما يخص الخمسين عاما الأولى لتاريخ
~~الفاطميين فى مصر، وابن المأمون بالنسية للاحتفالات التى تمت فى زمن الخليفة
~~الآمر ووزارة المامون البطائحى فى السنوات 516 و 517 و 518، فقد عادت
~~الدولة الفاطمية للاحتفال بهذه المناسبات فى عام 516 بعد انقطاع طويل بسبب
~~السياسة الاستبدادية للوزير الأفضل بن بذر الجمالى(1) . كذلك أورد ابن ميسر
~~والنوئرى وصفا لمجلس الوزير وهيئته فى السلام على الخليفة(1) ، والوزير المعني هنا
~~هو أيضا الوزير المآمون البطائحى .
# وقد تخلل وصف هذه المواكب والمجالس ذكر الكثير من المصطلحات النوعية
~~كالملابس والآلات والأطعمة وألقاب الموظفين ، بالإضافة إلى ذكر الكثير من
~~مواضع القاهرة والفسطاط الواقعة على الطريق الذى كان يسلكه الموكب فى
~~الذهاب والعود . وقد حرصت على شرح هذه المصطلحات وتحديد هذه المواضع
~~بما يقابلها اليوم.
# وفيما يخص ذكر الدواوين والنظام الإدارى بصفة عامة وكذلك وصف
~~الطبوغر افية الداخلية للقصر الفاطمى، فقد وجذت أتنى سأثقل الهوامش بتعليقات
~~(1) المقريزى : اتعاظ 3: 43. (4) ابن مير : أخبار 8ه - 40، النويرى : نهاهة 26 :
~~80-86، المقريزى : الخطط 1: 442

PageV00P035

~~============================================================

~~عمل ل الكناب
~~قد تغطى صورة غير واضحة عن تطؤر هذه الدواوين، وعن الوصف المعمارى
~~لقاعات القصر. فاستعضت عن ذلك بمقدمة درست فيها، بتركيز غير مخل،
~~الإدارة الفاطمية وتطور الدواوين كما ذكرها ابن الطوير واعتمادا على المصادر
~~المعاصرة والقريية العهد من الفاطميين مثل : المسبحى وابن الصيرفى والنابلسى
~~وابن مماتى وأبو صالح الأرمنى وساويرس بن المقفع وابن ميسر بالإضافة إلى
~~القلقشندى والمقريزى، وكذلك الدراسات الحديثة وخاصة ما كتبه
~~6 .2. أما الوصف المعمارى لقاعة الذهب، حيث كان
~~يعقد المجلس، والإيوان والسهدلا والشباك فقد استكملت صورته من
~~أوصاف اين الطوئر وغليوم أسقف صور والمقريزى مقارنة بنتائج الحفريات
~~الحديثة التى تمت فى الفسطاط وفى موضع القصر الغرف:
~~والحقت بالكتاب عدذا من "الملاجق" تتضمن نسخ كتب البشارة
~~بالتلامة بر كوب الخليفة فى الاحتفالات ms022 الموكبية المختلفة أوردها القلقشندى
~~والمقريزى، وأغلب هذه الكتب من إنشاء ابن الصيرفى مما يدل على أنها صادرة
~~فى العقود الأولى للقرن السادس / الثانى عشر.
# وأؤل كتاب ذكرته فى الملاحق ورد فى "رسائل العميدىه، أبو سغد
~~محمد بن أحمد بن محمد متولى ديوان الترتيب ثم ديوان الإنشاء فى أيام المستنصر
~~بالله عوضا عن ولى الدولة ابن خيران والمتوفى سنة 433 ه/ 1041م . ومن
~~هذه الرسائل نسخة فى مكتبة جامعة يرنستون بالولايات المتحدة الآمريكية
~~ضمن مجموعة بهودا التى تكؤن تسما من جموعة جاريت 52251ق كبرى
~~جموعات القسم العربى برقم 4365(11. والفضل فى تعريفى بهذا الكتاب
~~81516 r 62/ 615تr 166 1 41
~~1161r - 17616 671rr2-666 19100019

PageV00P036

~~============================================================

~~يرجع إلى الدكتورة باولا سوندرز 6066ه2551a 5 الأستاذة بجامعة عن
~~بالولايات المتحدة الأمريكية التى أمدتنى بصورة هذا الكتاب عندما عرفت
~~باهتمامى بنشر ئص ابن الطوير وكتب البشارة بالسلامة بركوب الخليفة فى
~~المواكب المختلفة، فلها الشكر الجزيل على صادق عونها وفى انتظار نشرتها
~~الكاملة لهذه الرسائل الهامة .
# وجعلث "فهارس الكتاب متنؤعة لتسهل على القارئ استخدام الكتاب
~~والتعرف على دقيق تفصيلاته فصنعت فهرسا للأعلام، وفهرسا للخطط
~~والأماكن الأثرية بالقاهرة والفسطاط ، وفهرسا للمواضع والبلدان، وفهرسا
~~للمصطلحات وأسماء الدواوين والمآكل، وأخيرا فهرسا للملابس والأزياء
~~والأقمشة.
# ويقتضينى واجب العرفان بالفضل أن أتوجه بالشكر إلى عميد الاستشراق
~~الفرنسى البروفيسير كلود كاهن eaner 46 "هاح، الذى كان من أوائل الذين ثبهوا
~~إلى قيمة هذا الكتاب وأهميته . وعندما علم بنيتى فى اخراجه طلب إلي، فى
~~آخر لقاء لنا فى باريس، أن يكون أول عمل أقوم به بعد مناقشة أطروحتى،
~~هو يشر نص ابن الطوئر، ويسعدنى أن أهدى إليه اليوم هذا العمل متمنيا
~~له دوام الصيحة والعافية.
# أما الفضل فى إخراج الكتاب إلى حيز الوجود فيرجع إلى الصديقين الدكتور
~~أولريش هارمان a5r7660ة 7ان الأستاذ بجامعة فرايورغ والدكتور
~~أنطون هاينن 666646ه المدير السابق للمعهد الألمانى للابحاث الشرقية فى
~~بيروت، اللذين غرفا قيمة هذا النص وأهميته ورحبا بحماس شديد بإخراجه
~~فى سلسلة " النشرات الإسلامية * التى تصدرها جمعية المستشرقين ms023 الألمان،
~~فالشكر الجزيل على عونهما الصادق وترحيبهما بنشر الكتاب . والشكر كذلك

PageV00P037

~~============================================================

~~شر
~~إلى الدكتورة اريكا جلاسن 78a 156656) المديرة الحالية للمعهد الألمانى التى
~~يسرت لى كافة الإمكانيات لطبع الكتاب والإشراف عليه ليخرج فى هذه
~~الصورة اللائقة .
# وبعد ، فهذا " تاريخ ابن الطوير" يظهر لأول مرة بعد أن جمعت شمل
~~نصوصه المتفرقة وضبطئها وعلقت عليها وشرحت مصطلحاتها وكشفت
~~الغامض منها ، آملا أن أكون قد وفقت فيما قصدث إليه من بذل الجهد وشيدة
~~العناية، راجيا التجاوز عما يكون قد تسرب إليه من هنات، فالكمال لله
~~وحده ، وهو المسئول أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم { عليه
~~ثوكلت وعليه فليتوكل المتوكلون} .
# مصر الجديدة ل 9 جمادى الأخرة1410ه.
# ايمن فوارسيد
~~1 باى 1990م

PageV00P038

~~============================================================



~~0
~~001
~~شت

PageV00P039

~~============================================================

~~2249
~~149
~~1211
~~124
~~11
~~1هانا
~~ى
~~5
~~~~قت اه منا ر
~~~~ااءت عندابين الطوبد

PageV00P040

~~============================================================



~~2
~~3
~~بهههههههههههههههه
~~ببب
~~بيببيبببيبه بيببه بهبه ب


~~3

~~بب
~~بب بب بب بب ب ب
~~11111111111113
~~وددددددهههد

~~1

~~بد
~~ب
~~دررررردررررررررررررررررررررررردررررردرردرردردرردردرردردردد
~~6

~~نننف
~~نففدددددديبدد
~~فدودددددددنيد
~~درر ر رد دددد ت


~~ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن
~~پپ





~~پ
~~دددددددددددددددددددددددددددددددد
~~2222222222
~~116666666666
~~ددددددددددددد1
~~22
~~4444444
~~د د د ا اااد ا ااد
~~ب
~~بيببييييييييى
~~د ددددددددددددددد
~~ددددوه
~~دددده
~~دددددددد
~~و
~~بيد
~~ب
~~بدددددددد





~~ند ند ندنه
~~ررررد ددد دد
~~ردد
~~ددد
~~ذ
~~ب ا ب ا بى ا بى بونب
~~ب
~~ب
~~دددد
~~شششش
~~~~~~~~ش
~~ش

~~ننننننن
~~نننننن



~~ش
~~8
~~44444555
~~444444444455555
~~ب
~~ه

~~~~نننا نا نانان
~~نن
~~ننان

~~بلودرر

~~ششش


~~بب ب بب
~~ه
~~ببببب ب ب ب بب ببب بب ب ب بب ببب بب ب ببب ب بببب ى
~~بببب ببب بببب ب
~~بببب ببب بببب ب

PageV00P041

~~============================================================


~~كان أؤل من اهتم بدراسة رسوم الفاطميين فى مصر المستشرق الروسى
~~انسترونزف 10852061562 فى دراسته "الخروج الاحتفالى للخلفاء الفاطميين"
~~(بالروسية) التى صدرت فى سان بطر شبرج سنة 1905 . وهذه الدراسة هى
~~أؤل عمل ms024 علمى تناول عددا من مظاهر تنظيم الاحتفالات الفاطمية . وقد تبه
~~انسترونزف فى هذه الدراسة إلى أهمية مقارنة الاحتفالات الفاطمية بالاحتفالات
~~البيزنطية وطرح فكرة وجود تأثير ممكن لبيزنطة عليها .
# و لم تقم أية دراسة جادة لنظم الفاطميين ورسومهم فى مصر منذ هذا التاريخ
~~إلى أن كتب الدكتور عطية مصطفى مشؤقة رسالته "لظم الحكم بمصر فى
~~عصر الفاطميين" (القاهرة 1947) تناول فيها نظام الخلافة ونظام الوزارة
~~والقضاء والدغوة والحسبة كما كانت تجرى فى الدولة الفاطمية.
# وفى سنة 1951 عقد المستشرق الفرنى ماريوس كانار 28ه .18
~~مقارنة بين رسوم الفاطميين ورسوم البيزنطيين اعتمادا على المقربزى والقلقشندى
~~وكتاب "الاحتفالات، لقسطنطين بورفيروجينيت(1)، وهي دراسة عميقة
~~ومركزة؛ ثم أعقبها فى سنة 1952 بدراسة عن "ركوب أؤل العام عند
~~الفاطميين" كما وصفه ابن الطوئر وابن المأمون اعتمادا على تصوص المقريزى
~~والقلقشندى وأبى المحاسن ودراسة انسترونزف السابق الإشارة إليها :
~~وفى العام نفسه ائم الدكتور عبد المنعم ماجد رسالته "نظم القاطميين
~~ل ورسومهم فى مصر" التى تقدم بها إلى جامعة السربون ثم نشرها بالعربية فى
~~جزاين صدرا فى القاهرة سنتى 1953 و 1955 . وما يزال هذا الكتاب هو
~~مرجع المهتمين بهذا الموضوع.
# (1) انظر اعلاء م 2.

PageV00P042

# ============================================================

~~نظم الفاطميين ورسومهم ف مصر
~~وفى سنة 1984 تقدمت الدكتورة باولا سوندرز برسالة إلى جامعة
~~برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية عن "رسوم الدولة القاطمية فى مصر"
~~3015960625. 266 32 62666761 31621 6161667
~~وهى الدراسة الوحيدة التى اعتمدت على نصوص المسبجى وابن المأمون وابن
~~الطوير وتتبعت أوليات هذه الاحتفالات وتطؤرها :
~~وبالإضافة إلى هذه الدراسات الرئيسية كتب 150a" ا . مقالا هاما
~~عن " الدواوين فى مصر الإسلامية" فى دائرة المعارف الإسلامية، كما كتب الدكتور
~~محمدحمدى المناوى رسالة عن " الوزارة والوزراء فى العصر الفاطمى" وقدمت الباحثة
~~ليلى سامى العماد رسالة إلى جامعة نيويورك عنوانها "الوزارة الفاطمية
~~1966..1122-666969 26 50. 0 - لة
~~ط28
~~نظم الفاطميبن
~~عندما وصل المعز لدين الله الفاطمى إلى مصر عهد إلى يعقوب بن
~~كلس- اليهودى الذى اسلم فى زمن كافور والتقى بالمعز فى افريقية- مهمة
~~الفاطمى دراسة تارنخية وثائقية، القاهرة
~~(1) وصدرت ms025 مؤخرا عدة دراسات بالعربية عن
~~دار المعارف 1985
~~الحياة الاجتماعية والمجتمع المعرى فى العصر
~~القاطمى، ولكنها خلطت بين الآعياد
~~واخيرا نشرت باحثة فرنسية ترجمة للفعسل
~~والاحتفالات 44756ح كمظهر من مظاهر
~~الذى عقده القلفشندى عن الاحتقالات المدنية
~~الحياة الاجتماعية، وبين الرسوم المتبعة فى
~~5044661e, 1800 1ف عصر الناطيين ك
~~الاستعداد لهذه الاحتقالات وهو ما يطلق عليه
~~[645 155 15 44661766 2164
~~البروتو كول أو تقاليد الاحتفال ا24r67/aثع .
# 9611926016116
~~00 0 016616111 5ا21251 . 2
~~راجع الشيخ الأمين عوض الله: الحياة
~~الاجتماعية فى العصر الفاطى، جدة r535086" (rade16:1979 - اr 1aد8ر -
~~14)، 56. 1515r 65 (1946. 660 46-59عبد المتعم سلطان : انجتمع المصرى ف العصر

PageV00P043

~~============================================================

~~تقلم الفاطميين
~~اعادة تنظيم إدارات الدولة الفاطمية فى مصر لمعرفته الجيدة بأمورها وعلى
~~الأخص ما يدره كل إقليم فيها . وعين المعز غسلوج بن الحسن لمعاونته فى
~~الإشراف على الشثون المالية(1).
# وقد وضع ابن كلس فى مصر أساس نظام مركزى متدرج يأتى على رأسه
~~"الإمام وهو " الخليفةه، الذى اعتبره الشيعة الإسماعيليون مميل الله على
~~الأرض ومنه تنبيق كل سلطة(1). وتقاسمت إدارة هذا النظام سلطات
~~ثلاث : إدارية وقضائية ودعائية، أما الجيش فكان ياتمر بأوامر الإمام (الخليفة)
~~مباشرة . ولم يستمر هذا النظام طويلا، فقد كان لما ألم بالدولة الفاطمية من
~~احداث واعتراها من ضغف، دور فى تغيير وتعديل هذه الأنظمة، وخاصة
~~مع بداية ازدياد نفوذ الوزراء أرباب السيوف، ولكنها احتفظت بالخطوط
~~العريضة لهيكل هذا النظام . وكان الوزير هو الذى يتولى الإشراف على السلطة
~~الإدارية وقاضى القضاة هو المشرف على الشثون الدينية والتشريعية وداعى
~~الذعاة هو المشرف على الدعاية الفاطمية وأحيائا كانت هاتان السلطتان تجمعان
~~لشخص واحد. وبوصول بدر الجمالى إلى قمة السلطة ويداية عصر الوزراء
~~أرباب السيوف أصبح الوزير هو قائد الجيش وقاضى القضاة وداعى الدعاة
~~فى الوقت نفسه.
# ولتوضيح ذلك نقول : إن الوظائف الإدارية العليا فى الدولة الفاطمية كانت
~~تنقسم، كما هو الحال فى بقية العالم الإسلامى، الى ثلاث طبقات : الذين
~~ينتمون إلى الطبقة العسكرية ويسمون أرباب السيوف، والذين ينتمون
~~(1) ابن ميسر: أخبار مصر 114، المقريزى ms026 : 284، وابن ظهيرة : الفضائل الباهرة 127
~~الطط1: 42، 5:2-6، 269 واتعاظ (7) السجلات المتتصرهة، سجل رقم
~~الحتفا144:1- 145، 223 والمقفس025

PageV00P044

~~============================================================

~~نظم القاطميين ورشونهم فى مقر
~~إلى الطبقة المدنية ويسمون "أرباب الوظائف الديوانية" أو " أرباب الأقلام "
~~والمنتمين الى طبقة رجال الدين والعلماء ويسمون "أرباب الوظائف الدينية"
~~أو "أرباب العمائم".
# وظائف ازباب السيرف
~~كانت وظائف أرباب السيوف فى زمن الفاطميين تنقسم الى نوعين :
~~وظائف عامة الجند، ووظائف خواص الخليفة من الأستاذين . وتنقسم هذه
~~الوظائف بدورها إلى نوعين: الأستاذين المحنكين والأستاذين غير
~~المحنكين .
# فوظائف عامة الجند تسع وظائف هى : الوزارة (إذا كان الوزير صاحب
~~سيف)- صاحب الباب- الإسفهسلار- حامل المظلة حامل سيف
~~الخليفة - حامل رمح الخليفة - حامل السلاح - والى القاهرة - والى مصر
~~الفسطاط
~~ووظائف خواص الخليفة من الأستاذين المحنكين تسع وظائف هى : شاد
~~التاج- صاحب المجلس - صاحب الرسالة زمام القصور- صاحب بيت
~~المال - صاحب الذفتر - حامل الدواة - زم الأقارب - زم الرجال(1) .
# أما وظائف الأستاذين غير المحتكين فوظيفتان : نقابة الطالبيين (العلويين)
~~وزم الرجال والطوائف(1).
# (1) مو الذى يتولى أمر طعام الخليفة المماليكى، (القلفشتدى: بع 4:
~~كاستادار الصة ل العصر المماليكى 478- 482)
~~(1) هر بمثابة متدم المعاليك فى العصر

PageV00P045

~~============================================================

~~وفثائف أرباب الأثلام
~~وقد أضاف إليها القلقشندى وهو يذكر الولايات الصادرة عن الخلفاء
~~لأرباب المناصب فى الدولة الفاطمية: النظر فى المظالم- ولاية
~~الشرطة - ولاية المعاون والأخداث - ولاية الجماية- ولاية جفظ
~~الثغور - الإمارة على الحج - الإمارة على الجهاد -ولاية الاعمال(1) .
# وظائف ازباب الأقلام
~~وكانت الوظائف الديوانية فى زمن الفاطميين تتقسم إلى أربعة آنواع متميزة
~~هى: الوزير (إذا كان الوزير صاحب قلم) - ديوان الإنشاء (ويتعلق به
~~صحابة ديوان الإنشاء والمكاتبات، والتوقيع بالقلم الدقيق فى المظالم ، والتوتيع
~~بالقلم الجليل) -ديوان الجيش والرواتب (ويشمل ديوان الجيش وديوان
~~الرواتب وديوان الإقطاع) - الدواوين الإدارية وهى أربعة عشر ديوائا :
~~ديوان النظر، ديوان التحقيق، ديوان المجلس، ديوان خزائن الكسوة،
~~الطراز، الخذمة فى ديوان الآخباس، الخذمة بديوان الرواتب ، الخذمة فى
~~ديوان الصعيد، الخذمة فى ديوان اسفل الأرض، الجذمة فى ديوان الثغور،
~~الخذمة فى الجوالى والمواريث الحشرئة، الخذمة فى ديوائى الخراجى
~~والهلالى، الخذمة فى ديوان الكراع، الجذمة فى ديوان الجهاد(11.
# 1) القلفد 11081 ms027 تفه 2: 4920480

PageV00P046

~~============================================================

~~نظم الفاطمين ورسومهم فى مصر
~~أرباب الوظائف الدينية
~~أو أزباب العمايم
~~وتشمل وظائف قاضى القضاة وداعى الذعاة والمختيب ووكيل بيت المال
~~والثائب والقراء()، والنظر فى الأوقاف والأحباس، والنظر فى المساجد وأمر
~~الصلاة(1).
# وإذا كنت قد أجملت فيما سبق وظائف الدولة الفاطمية ودواوينها،
~~فسأفصل فيما يلى الحديث عن تطؤر السلطة التنفيذية ممثلة فى الوزير والدواوين
~~الإدارية، والسلطة التشريعية ممثلة فى قاضى القضاة، ثم السلطة الدعائية ممثلة
~~فى داعى الدعاة، وقبل ذلك منصب الإمام الرئيس الأعلى للدولة الفاطمية .
# الامام (الخليفة)
~~يانى على راس التظام القاطى تخصة الامام او الخليفة . واذا كان تولى
~~الخليفة لدى أهل السنة يأتى نتيجة انتخاب أو تعيين من الخليفة السابق تؤكده
~~مبايعة عامة، فإن الإمام الفاطمى هو خليفة من سبقه بموجب الحق الإهى،
~~ويختار ليكون وصيا للنبى طله ولعلى بن أبى طالب رضى الله عنه . وتنتقل
~~الإمامة من الآب إلى الابن، أى يجب أن تكون فى الأعقاب من أبناء الحسين ،
~~ف 3: 482- 485
~~ه1 104

PageV00P047

~~============================================================

~~الإمام (الحخليفة)
~~ولا تنتقل من أخ إلى أخيه بعد أن انتقلت من الحسن إلى الخحسين . والشرط
~~الوحيد اللازم توافره فى شخص الإمام هو "الوصية أى التص" عليه من
~~الامام السابق(1)، وبالتالى فلا يتطلب الفاطميون توافر شروط خاصة فى
~~الإمام (أو الخليفة) مثل الشروط التى يتطلبها أهل السنة فى شخص الخليفة
~~أو الزئدية فى شخص الإمام الزئدى.
# وكان من الممكن للإمام أن يخفى وصييته عن مجموع المؤمنين ولا يعلم
~~بها إلا بعض الثقات لا غير، الذين عليهم أن يكشفوا عنها فقط فى الوقت
~~المناسب() . ورغم أن القاعدة هى فى نص الإمام على الابن الأكبر، إلا أن
~~الفاطميين لم يلتزموا بذلك دائما؛ فقد غذل الخليفة المعز بوصيته عن ابنه
~~الأكبر ثميم، الذى كان يحيا حياة عابثة لا تليق بمن سيرشخ لإمامة
~~المؤمتين() ، إلى ابنه الأوسط عبد الله ولكنه توفى فى حياة أبيه(1). وبذلك
~~كان يبب على الميز أن ينص، وفقا للعقيدة الإسماعيلية، على حفيده ابن عبد
~~الله ، ولكنه نقل وصيته إلى يزار أخ عبد ms028 الله الأصغر . كما أن الحاكم بأمر الله
~~نص فى حياته بالإمامة إلى ابن عمه عبد الرحيم بن الياس فى سنة 4 40 وتقش
~~اسمه على السكة وكتبه على الطراز(1) إلا أنه حبس وأبعد قبل وفاته وآلت
~~1551ar0 51 46(197010 66.-92 1) ماجد : تفلم الفامليين ورمومهم ل)
~~ا:51- 27.
# (1) ابن زولاق عند ابن ميسر: احبار
~~(1) أبو على الجوذرى : مة الأستاذ جوذر 165-166، المنفريرى : اتعاظ 150:1،
~~تتسه100 14، 186 عمد (4) بيى بن سعيد الانطاكى : تارخ (شيخو)
~~كامل حمين: ف أدب مصر الفالمية 20- 208، ابن معيد : النجوم 14، ابن
~~202-203 وانظر 11a48766, 500274 عذارى : الييان المغرب (كولان ربروفال)ا:
~~16166616165717، النوبرى : تباية الارب 26 : 57،

PageV00P048

~~============================================================

~~.21
~~ل الفاعلميين ورمرنه فى مقر
~~1) بن الحاكم الذى تلقب بالظاهر لإعزاز دين الله بفضل تدخل
~~الامامة إلى على بن
~~118
~~ميث الملك آخت الحاكم الكبرى(1).
# وقد آدى هذا النظام إلى وصول عدد كبير من الاطفال إلى منصب الإمامة،
~~فبعد وفاة العزيز بالله سنة 386/ 996 خلفه تسعة من الخلفاء كان بينهم وقت
~~اعتلاء العرش ثلاثة اطفال وأربعة مراهقين مما مكن لرجال القصر ونسائه
~~اا واللوزراء وقادة الجيوش السيطرة التامة على الدؤلة وآن تكون بأيديهم السلطة
~~الحقيقية طوال عصر الدولة الغاطمية
~~وظل توارث الإمامة يير دون اعتراضات ذات شآن إلى حين وفاة
~~المستنصر بالله سنة 1،94/487، حيث تدخل الوزير القوى الأفضل
~~الر وصاحب الحق الشرعى فى
~~شاهنشاه لعزل يزار، الإبن الاكبر للمست
~~الإمامة، وتولية المستعلى الابن الأصغر مما أدى إلى نشوء أول انقسام فى الدعوة
~~الفاطمية(1) كذلك فبعد وفاة الخليفة الامر باحكام الله سنة 4 52/ 1130
~~1
~~المتريزى : الخطط 2: 288 والاتعاظ 2 :
~~1) يعذ ما قام به الوزير الأفضل انقلابا
~~كا اا، ان كبر:
~~سياسبا واضح المعالم للمحافقة على السلطان
~~رفع الإصر 1: 105، أبو المحاسن : النجوم
~~القوى الذى كان يشثع به منفرذا منذ أواحر
~~64 -1900 3194 19
~~عهد المتهر. (واجع، ابن ميسر: اخبار
~~12 سادرس: تاريغ 3/2:
~~16 /21 22
~~24524 ابن الاثير: كارة 10:
~~66101606619796022 65ح 13]
~~242- 438، ابن خلكان: وفيسات
~~1056000266.106:106
~~407، النويرق : نهاية 26 : 72، المقريزى :
~~170r 21263
~~الخطط 423 والاتعاظ ms029 13 12 والمقفى
~~111026461991
~~(خ. السليية) 142ظ ، أبا اعامن : النجرم
~~6.165.1066:166.6021016
~~100. 1.0 11050142:5
~~2212227
~~(10 المقرهزى : اتعاعذ 2: 116 183،
~~2111061940
~~ابو الماسن: التجوم: 193- 194
~~45666

PageV00P049

~~============================================================

~~الامام (اخليفة)
~~دون وريث (وإن كان أشار إلى أنه قد ترك إحدى جهاته حاملا)(1) تولى
~~الأمر بعده ابن عمه عبد الجيد، اكبر الأقارب سنا، كامام مستودع، وفقا
~~للمصطلح الإسماعيلى، إلى أن عزله الوزير أبو على الأفضل كثيفات واستولى
~~على السلطة لمدة أربعة عشر شهرا باسم الإمام المنتظر ، إلى أن قتل أبو
~~على وأعيد عبد المجيد فى المحرم سنة 526 " وليا لعهد الملمين ثم عين نفسه
~~إماما باسم " الحافظ لدين الله " فى ربيع الآخر سنة 11526) . كما أن الخليفة
~~القاضيد، آخر خلفائهم، لم يكن أبوه إماما كما يتطلب المذهب
~~الإسماعيل(3).
# والدولة الفاطمية دولة ثيوقراطية كاذ ينظر للإمام فيها ، بدون اى التباس،
~~كممثل لله على الأرض، وبأنه المفسر الأول للشرع ومصدر كل العلم . وقد
~~حرص كبار رجال الدغوة على تاكيد هذا المعنى والإشارة إلى أن الإمام هو "ولى
~~الله الشافع فم جميعا(1). فقط الحاكم بامر الله ذهب فى سنة 408 / 1017
~~الى حد اعتبار شخصه تجسيذا للألوهية أو على الأقل إدعاء الألرهية(5) .
# وقد تدهورت سلطة الختليفة قرب نهاية القرن الخامس، واصبح الوزراء أرباب
~~السيوف هه أحاب السلطة الفعلية، ونجع بعضهم فى اعتبار منصب الوزارة
~~(1) عن مشكلة خلافة الآمر بالله وهل ترك 260 - 226، المقريزى : الخعطط 2: 413
~~3arnda, 270 ،113 :2 وريثا للامامة. راجع كتابى: تارخ المذاهب والاتعاظ
~~114 15111101 - ا4
~~الديية ف بلاد اليمن 186-171
~~() انظر فيما بلى ص 30- 34.
# 1614 47 0252700
~~) المقريزق: اتعاند 3: 329، ابسو 133. 19791770102) ا عدبععنرب. وانظر
~~ا: النبوم و: 227.
# موقف الإسماعيلية من ذلك عند الكرمالى :
~~(1) الجلات المستتصرية (سجل رتم الرسالة الواعقلة فى نفى دعوى ألوهية الحاكم بامر
~~51003 ال، حقيق حمد كامل حين، مجله كليه
~~الأداب -جامعة القاهرة 14 (ماهر 1956)
~~(15 ببى بن مميد الأنطاكى: تاريخ 29-1.

PageV00P050

# ============================================================

~~نظم الفاطميين ورسومهم فى مصر
~~وقتيا منصبا ورائيا (بذر الجمالى - الأفضل - أبو على الأفضل ، الصالح طلاتع
~~رزيك بن طلائع ، شاور - الكامل) ms030
~~وقد تلقب الفاطميون في سجلاتهم وعلى نتودهم " بالإمام" و "بأ مير
~~المؤمنين"، ولم يتلقبوا فى الوثائق الرسمية بالخليفة، حرصا منهم على إظهار
~~صفتهم الروحية وسلطتهم الدينية(1).
# الوزارة
~~1 - وزارة التنفيذ
~~لم يعرف الفاطميون فى المرحلة الإفريقية نظام الوزارة . وحتى بعد انتقالهم
~~إلى مصر فإن الخليفة المعز لم يتخذ وزراء رغم أن هذه الرثبة قد غرفت فى
~~مصر منذ زمن الطولونيين(2) . ونحن نعرف أن ابن الفرات كان وزيرا
~~للاخشيديين، ولكن عند قدوم الفاطميين توقف جوهر القائد عن مخاطبة ابن
~~الفرات بالوزير إلا بعد مراجعة، لأنه كما قال، لم يكن وزير خليفة.
# وبعد وصول الخليفة المعز فضل أن لا يفؤض سلطاته إلى أحد وأن " يباشر التدبير
~~بنفسه ولا يعؤل فيه على غيره"(1) ، ولكنه أوجد ما أطلق عليه "الوساطه" ، لأن
~~(1) ماجد : نظم الفاطميين 5110.1d6116925 -74، وانظر
~~كذلك ما دونوه على نقودهم عند .55ان18
~~وانظظر الوثائق والسجلات الصادرة عن الخلفا،
~~في السجلات المتتصرية " وهى السجلات
~~40.171922
~~الصادرة عن المستنعر إلى دعاته ثجزيرة اثمن
~~(1) السيولى : حمن امحاضرة 2: 201،
~~نشرها عبد المنعم ماجد، القاهرة 195)،
~~15561.52161d500019
~~ووثائق الخلافة التى جمعها جمال الدين الشيال
~~(12 المقريزى : اتعاظ 1: 107، 118،
~~ونشرها فى " مجموعة الوثائق الفاطية، القاهرة
~~الخطط 1 439، المتنى 383 (نشرة محمد
~~1958، والسجلات الحتوظلة فى دير سانت
~~اليعلاوى)
~~كاترين والتى نشرها صمويل شتيرن 314100
~~(4) ابن الصيرف : الإشارة 47 .

PageV00P051

# ============================================================

~~وزارة التنفيذ
~~صاحبها كان يتوستط بين الخليفة ورعيته، بحيث أن القرار الآخير كان يأخذه
~~الخليفة بنفسه(1. وقد عهد المعز إلى يعقوب بن كلس بالإشراف على
~~الشئون الإدارية للدولة على أن يعاونه غسلوج بن الحسن فى الإشراف على
~~2
~~الشئون المالية(1) وقد ظل الوضع على ذلك طوال عهد المعز وبداية عهد
~~العزيز . وفى رمضان سنة 368/ إبريل 979 منح الخليفة العزيز ابن كلس
~~لقب "الوزير الاخل" وأصبح بذلك آول وزراء الدولة الفاطمية(2) وإن كان

~~خلفاؤه لم يتمتعوا جميعا بهذا اللقب ، فقد حملوا لقب " الوساطة" و "السفارة"
~~ونادرا ما كان بينهم من حمل لقب "الوزارة"(1). على أن هذا اللقب

~~يثت رسميا إلا فى زمن الخليفة الرابع الظاهر لإعزار ms031 دين الله
~~(411 - 427ه). وقد حفظ لنا ابن القلانسى ميجل تولية الوزير أف
~~القاسم على بن أحمد الجرجراى، أول من ثبت هذا اللقب، وهو مؤرخ فى
~~ذى الحجة سنة 418/ يناير سنة 28 10 وقد جاء فيه : لرأى آمير المؤمنين،
~~وبالله توفيقه ، أن يستكفيك أمر وزارته وينزلك أعلى منازل الاصنطفاء بخاص
~~اثرته، ويرفعك على جميع الاكفاء بتام تكرمته، وينؤه باسمك تنويها لم يكن

~~لاحد قبلك من الظهراء فى دولته فسماك "الوزير" لمؤازرتك له على خمل
~~الاغباء، ووكد هذا الاسم "بالاجل" لانك اجل الوزراء، وعزز ذلث
~~(1) ابن الصيرف الإشارة 59، 61، 64، نهاية 26: 46، القلتشندى : صبح 3:
~~بن القلانسى : ذيل 81، ابن ميسر: أخبار 479، المقريزى: الخطط 1: 439، 2:
~~177، 179، المفريرى : الخطط 1: 84،439، الاتعاظظ 1: 241، 293.
# ماجد: نظم الفاطميين ا 78- 29.
# (1) لم يستوزر العزيز أحذا بعد ابن كلس
~~(4) اين زولاق لدى ابن ميسر: أخبار وانما ضمن مال الدولة على جماعة مستخدمين.
# 163، المقريزى: الخطط 1 82، 2: (ابن ظافر: أخبار 40) . كذلك فإن الحاكم
~~5-6، 269 و اتعاظ ا: 144 -145 بآمر الله كان يباشر الأمور بنفه ويتول أيضا
~~223 و المقفى 384.
# النظر والتدبير وكل الوزراء والسفراء الذين
~~(3) ابن الصيرف: الإشارة 49، ابن اصطفاهم لم تطل أيام نظرهم (ابن الصيرف :
~~حلكان : وفيات 7: 28، 242، النويرى : الاشارة 55):

PageV00P052

~~============================================================

~~نقلم الفاطميين ورمومهم فى مصر
~~"بصفى أمير المؤمنين وخالصته" إذ كنت " أعز الخلصاء والأصفياء "(1) .
# وقد وجدت هذه الالقاب بتمامها كما جاءت فى هذه الوثيقة الديوانية على الطراز
~~وعلى النقوش والكتابات الأثرية التى جمعها جاستون فييت(1).
# وابتداء من هذا التاريخ (418 /1028) أصبحت الوزارة منصبا وتكليفا
~~ويطلق عليها "رثبة "() وتعد من ضمن الوظائف العامة وانقسمت إلى
~~نوعين: وزارة قلم ووزارة سيف.
# و كان أغلب وزراء الفاطميين قبل بذر الجمالى وزراء قلم وئطلق عليهم
~~"وزراء التنفيذ "(1). ورغم آن آعباء هذا المنصب كانت تشمل جميع أعمال
~~الدولة وتضمن لصاحبها المكان الثانى مباشرة بعد الإمام أو الخليفة، فقد كانت
~~للخليفة كل السلطة على الوزير ويراجع جميع افعاله . بل إن وزير القلم لم
~~تكن له سلطة كاملة على بقية موظفى الإدارة الذين كان يعينهم الخليفة، فكان
~~بذلك وزيرا معينا ذو سلطات محدودة. ms032
# الومن جهة أخرى فقد بدأ انحلال الدولة الفاطمية فى الظهور فى أعقاب
~~وفاة الوزير أبى القاسم على بن أحمد الجرجرانى فى رمضان سنة 436 / مارس
~~سنة1045 وهو الانحلال الذى آوشك آن يقودها إلى زوالها بعد ذلك بربع
~~قرن(3). ولا شك آن منصب الوزارة حفظ ثقله فى زمن وزارة الوزير
~~الحسن بن على اليازورى (442 = 450 / 1050- 1.58) الذى سجل
~~(1 ابن القلانسى : ذيل 81، الشيال:
~~(4) فيما عدا برجوان والحسين بن جوهر
~~جموعة الوثائت الفاطمية 136- 139، وعلى بن صالح: (القلقشندى: صبع 3:
~~486 48
~~160 .0 68100.2402
~~(5) ابن ميسر : أخبار 3 -4، المقريزى :
~~212206629213 تعاظ2: 190.
# (3) المقريزى : الخطط 1: 439.

PageV00P053

# ============================================================

~~وزارة التفويض
~~المؤرخون ألقابه التى تعدت ما جرى به الرسم فى هذا الوقت(1). فعندما
~~عهد إليه الخليفة المستنصر بمنصب الوزارة فى سنة 442 / .5 .1 كان يشغل
~~مناصب القضاء والدغوة وتولى النظر فى ديوان أم المستنصر فنعت " بالناصر
~~للدين غياث المسلمين الوزير الأجل المكرم سيد الرؤساء تاج الأصفياء
~~قاضى القضاة وداعى الدعاة"(2). ولكن بعد عزل هذا الوزير فى سنة
~~1.58/45 وفى أعقاب فشل الفاطميين أمام السلاجقة والذى كانت عواقبه
~~وخيمة على مصر، دخلت مصر فى أزمة إدارية كبيرة، ففى خلال الفترة
~~بين وفاة اليازورى ووصول بدر الجمالى إلى قمة السلطة أبعد أربعة وخمسون
~~وزيرا واثنان وأربعون قاضيا لم يتمكن بعضهم من مزاولة منصبه سوى أيام،
~~اولم يستطيعوا حفظ أمن البلاد مما حدا بالخليفة المستنصر، الذى حار أمام
~~الفتن والأزمات التى كانت تتفاقم يوما بعد يوم ، إلى اللجؤ إلى قائد عسكرى
~~هو والى عكا بدر الجمالى يستدعيه لإنقاذ عرشه.
# 2 - وزارة التفويض
~~فور أن انتهى بذر الجمالى من إعادة النظام إلى الدولة ونشر الآمن بين
~~ربوعها، فؤضه الخليفة المستنصر فى جميع سلطاته ومنحه إشرافا عاما على
~~شئون الدولة . وبقبول بدر الجمالى منصب الوزارة مضافا إلى اثرة الجيوث
~~بدأ عصر .عديد فى تاريخ الدولة الفاطمية فى مصر، عصر تحكم فيه الوزراء
~~أرباب السيوف وأصبحوا الحكام الفعليين للدولة، وفقدت فيه الدغوه الكثير
~~من قوتها بعد فشل محاولة البساسيرى، وبعد الأزمة الاقتصادية الطاحنة ms033 التى
~~(1) ابن ميسر : أخبار 11، ابن الصيرل : 197، السيوطى: حن افحاضرة
~~الاشارة 40-45، ابن ظافر : آخبار 202،28.
# المتريزى : المقفى (خ. السليمية) 459 ظ- (2) نفه 11، المقريزى: المقنى
~~368ظ، ابن حجر: رفع الإصر19 311ظ0

PageV00P054

~~============================================================

~~لظم الفاطيين ورسومهم ل مصر
~~مرت بها البلاد، وبعد تقلص دور مصر الدولى فى أعقاب خروج شمال افريقيا
~~وصقلية وبلاد الشام عن سيطرة الفاطميين الذين وخهوا كل اهتمامهم إلى إنجاح
~~استراتيجيتهم الشرقية للسيطرة على طرق تجارة الهند والشرق الأقصى، وأصبح
~~هم الوزراء هو الجفاظ على بقاء الدولة واستمرارها فيما اصطلح على تسميته
~~عصر نفوذ الوزراء"
~~وبالفعل فقد حفظ نظام بدر الجمال وخلفائه المباشرين : الأفضل والمأمون
~~البطائحى ، الدولة الفاطمية وأطال بقاءها وأجل سقوطها نحو مائة عام أخرى
~~بفضل سيطرتهم التامة على نظام الدولة الإدارى والدينى والعسكرى:
~~وهكذا أصبح بدر الجمالى أول قائد عسكرى يوليه الفاطميون
~~الوزارة(1)، التى أصيحت منذ هذا التاريخ تقوم مقام السلطنة، أو كما يقول
~~القلقشتدى : "إن الوزير إذ ذاك كان فى منزلة السلطان الآن "(1)، يتضح
~~ذلك مما ورد فى مسجل تولية بدر على لسان الخليقة حيث يقول : 9... وقد
~~قلدك أمير المؤمنين جميع جوامع تدييره، وناط بك النظر فى كل ما وراء
~~سريره، فباشير ما قلدك أمير المؤمنين من ذلك مدبرا للبلاد ومصلحا للفساد
~~ومدمرا أهل العناد"()، كذلك فقد ذكر المستتصر فى أحد سجلاته التى
~~وجهها إلى دعاة اليمن أته فؤض إليه أمور الملك الذى استخلفه الله تعالى
~~على سلطانه11. يقول المقريزى : "فصارت الوزارة من حينئذ وزارة
~~تفويض ويقال لمتوليها "أبير الجيوش، وبطل اسم الوزارة"(5) .
# (1) ان مبر: أخبار 39-40، ابن(12 المقريزى: الخطط ا:440، ابن
~~حلكان: وفيات2: 449، القريزى: حجر: رفع الإصر1: 122.
# الطط:342، 440 و الاتعاظ ): (4) السجلات المستتصرةة مجل رقم 44،
~~القلفشدى: بح 4010 (0) المقريزى : الخطط 440:1
~~10، 446، البوطى : حن 2: 215.

PageV00P055

# ============================================================

~~45
~~دزارة التفويض
~~و كان لقب " أمير الجيوش" قبل بدر الجمالى، كما يقول المقريزى، مخصصا
~~لصاحب ولاية دمشق(1). ولكن بدر الجمالى آضفى شهرة على هذا اللقب
~~بشكل مثير للإنتباه حتى إنه حل محل اسمه الشخصى للتدليل عليه. ورغم
~~أن خلفاءه تلقبوا كذلك بلقب "أمير ms034 الجيوش"، بما آنهم كانوا "وزراء
~~سيوف" أى قادة للجيش فى نفس الوقت، فإن بدر الجمالى احتفظ وحده
~~لدى المؤرخين المتأخرين بميزة أنهم كانوا يكتفون فقط لتعريفه بذكر لقبه " آمير
~~الجيوش" دون أن يجدوا ضرورة لإلحاق اسمه الشخصى بهذا اللقب .، ومن
~~هذا اللقب اشتقت النسبة "الجيوشى"(2).
# واعتبارا من بدر الجمالى حمل جميع وزراء التقويض القابا خاصة بهم لتاكيد
~~قوة منصبهم، فقد جمعوا إلى جانب قيادة الجيش جميع الادارات المدنية
~~والقضائية وحتى الدينية . وهكذا فإن جميع شثون الدولة، دون استثناء،
~~ابحت خاضعة لسلطتهم، ولم يبق للخليفة معهم آية سلطة(".
# وقد أدرك داعى الدعاة الموئد فى الدين الشيرازى الخطر الذى يتهدد
~~4918
~~مستقبل الدغوة الفاطمية على يد الوزراء ارباب السيوف. وقد اشار بالفعل
~~(1) المفريزى : الخطط 44:1. وكا
~~ويجب أن نذكر أن بدر الجمال فى الفترة التى
~~تولى فيها ولاية دمشق (455 و 457) لم يكن
~~يذكر ابن القلانسى وابن ظافر فإن أول من تلقب
~~" أمير الجيوش " من ولاة دمشق كان القائد آنوشت كين
~~يلتب بأمير الجيرش" وإنما "مقدم الجيوش"
~~الدزبرى (ذيل 71، أخبار 13). انظر
~~(5505860 1056166 69
~~كذلك : المسبحى: أخبار مصر 123، أبو
~~0000(1929)368 .(96 - اه
~~137- 1367, 711002650
~~المحاسن: النجوم: 252 8.0 51410
~~(31arddda, 200 ،91 اين القلاتى : ذيل
~~466.230716000
~~006226
~~26 11156 566:050
~~160 0 8 6966 10 6
~~201f (1606433/10427271
~~47 0196
~~(19201. 30363 -40: 1606270
~~القلقشدى: بح 411:10
~~68 1 و:رد 1 69660
~~566116013
~~ماجد: نظم الفاطميين ا 84-83

PageV00P056

~~============================================================

~~نظم الفاطميين ورسومهم ف مصر
~~فى سيرته الذاتية، التى دونها نحو سنة460 /1068، الى مدى ضعف
~~الخلافة وكيف أصبح المستنصر العوبة فى أيدى وزرائه(1). فعمل لذلك على
~~نقل تراث الدعوة من مصر إلى اليمن قبل وفاته سنة 47 /1078 بواسطة
~~رسله ودعاته حيث يوجد مؤمنون حقيقيون بالدغوة الفاطمية(2) .
# وصدق حذس الداعى المؤئد فبعد وفاته أضاف الخليفة المستنصر إلى بدر
~~الجمالى مهمة الإشراف على القضاء والدغوة بالإضافة إلى منصبى الوزارة وإمرة
~~الجيوش وزاد فى ألقابه "كافل قضاة المسلمين وهادى دعاة المؤمنين "() .
# يؤكد ذلك أن الكتابتين التاريخيتين اللتين تحملان اسم ms035 بدر الجمالى ويرجع
~~تاريخهما إلى صفر وربيع الاول سنة 470، والسجلات المدؤنة قبل30 ذى
~~القعدة سنة 470 لا تشير إلى هذه الألقاب
~~وهذا ما تثبته كذلك دراسة الكتابات الأثرية الخاصة ببدر الجمالى
~~و "السجلات المستنصرية" المرسلة إلى ذعاة اليمن بعد هذا التاريخ. ففيما يخص
~~الكتابات توجد مجموعة من النقوش مؤرحة فى سنة 470 / 1077، قبل وفاة
~~داعى الدعاة المويد فى الدين هبة الله الشيرازى فى شؤال من هذه السنة،
~~ينعت فيها "بالسيد الآجل آمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الإمام"(1)؛ ثم
~~(1) المؤيد فى الدين: سيرة 80 و 6019.84 ، ايمن فؤاد سيد : مصادر تاريخ المن
~~46 و تاريخ المذاهب الدينية فى بلاد اليمن
~~(2) محمد كامل حسين : مقدمة ديوان المؤيد
~~فى الدين 1، حين المدانى: الصليحيون
~~والحركة الفاطمية فى اليمن 177 179
~~(1) ابن ميسر : أخبار4 وانظر كذلك
~~115619 1. ،556 60601657
~~النويرى : نهاية - خ 26: 70، المقريزى :
~~06256d 162240065(1933)
~~الحلط: 440،382 والاتعاظ 2:
~~112، 319 والمقفى (خ. السليمية) 243
~~0003620316377:166
~~466 1517 6466660
~~ظ، اين حجر: رفع الإصر 1: 132.
# 6,6166.46871102716
~~21620، 150 1 51201955ح
~~400550 16169 13 (1967

PageV00P057

~~============================================================

~~وزارة التفريض
~~جموعة أخرى، أقدمها يرجع إلى سنة 477 /1084، تضيف الى الألقاب
~~السابقة "كافل قضاة المسلمين وهادى ذغاة المؤمنين"(1)
~~وقد أوضح ابن ميسر فى نص صريح أن قضاء القضاة فؤض فى شعبان
~~نة 470 إلى أمير الجيوش(1)، ويذكر المستنصر فى السجل المؤرخ فى شوال
~~سنة 472/ ابريل 1080 أنه أضاف إلى القاب بدر لقب " كافل قضاة
~~المسلمين وهادى دعاة المؤمنين" ليقلده أمور الدنيا وآمور الدين(2) . وبذلك
~~أصبح بدر مصدر كل قرارات الدولة، ولكن لا يجب أن نظن آن بدرا كان
~~يقوم بنفسه بآداء عمل القاضى أو الداعى ، وإنما "جعل القاضى والداعى نائبين
~~عنه ومقلدين من قيله" وزيد له فى الزى و الحنك مع الذؤابة المرخاة والطيلسان
~~المقور زى قاضى القضاة "(2).
# واذا كانت المصادر الأديية لا تمدنا بالألقاب الكاملة للوزراء الفاطميين أرباب
~~السيوف، فإن الكتابات التاريخية والوثائق الرسمية أو صورها المحفوظة فى المصادر
~~الأدبية ، وهى وثائق لا تقبل الشك ، تمدنا بالقاب الوزراء الفاطميين : بذر الجمالى
~~والآفضتل شاهنشاه ms036 والمآمون البطائحى وتهرام الآرمنى وعباس الصنهاجى وطلائع
~~ابن رزيك . أما ألقاب ابن مصال وابن السلار التى لم تذكر فى أى مصدر فيفترض
~~أنها مطابقة لألقاب بهرام ورضوان بن ولخشى بما أن نفس هذه الألقاب استخدمت
~~لعباس الوزير التالى لهما والذى نملك سجلا يحمل ألقابه . وفيما يخص الوزراء
~~الأواخر للدولة الفاطمية : رزيك بن طلائع وضيرغام وشاور السغدى وأسد الدين
~~شير كوه وصلاح الدين فقد وردت القابهم فى المصادر الآدبية فقط
~~71100215.. المقربزى : المتفى (خ. السليمية) 242ظ .
# 1961119) 62169914(’) ان الصيرف : الإشارة 6ه، المقريرى :
~~ابن مير: اخبار454 اخطط 1: 282، 440، الفلقشدى : صبع
~~المتريزى : الحطط 1: 386 والاتعاظ 3:3: 482، ابن الفرات : نار4 /1: 137،
~~المقريزى : اتعا3 : 336، 337، ابن حبر:
~~(3) الجلات المستتصرية، يل رقم 59، رنع الامر132:1.

PageV00P058

# ============================================================

~~نظم الفاطميين ورمومهم فى مصر
~~228
~~وفيما يلى الترتيب المستقر لالقاب وزراء السيوف الفاطميين ابتداء من بدر
~~الجمالى وحتى ظهور لقب "الملك" بين القاب الوزير
~~"السيد الأجل [التعت الشخصى للوزير الذى أصبح ابتداء من الصالح
~~طلائع لقب "ملك 8] آمير الجيوش سيف الإسلام، ناصر الإمام كافل قضاة
~~المسلمين وهادى دعاة المؤمنين (ثم اسم وكنية ولقب الوزير
~~الشخصى]6(1).
# وعادة ما يثبع لقب " السيد الآجل" ، مباشرة النعت الشخصى للوزير.
# وكان هذا النعت هو " آمير الجيوش" بالنسبة لبدر الجمالى(2) و "الافضتل"
~~بالنسبة لابنه شاهنشاه(3 وحفيده آبى على كتيفات(1) ولرضوان بن ولخشى(5)،
~~و "المأمون" لمحمد بن فاتك البطائحى(1) ، و "المفضل" لسليم بن مصال(1)،
~~و "العادل" لعلى بن السلار(3). أما الوزير عباس الصنهاجى فقد ورد لقبه
~~أحيائا " الأفضل"(1) وآحيانا آخرى " العادل "(10) . والاسستثناء الوحيد لهذه القاعدة
~~:60 0 628 666161066
~~(2) نفسه 88، ابن ايك : كنز الدرر6:
~~119 - و11
~~488، المقريزى : المقفى (غ. ليدن)
~~(7) انظر اعلاه ص245.
# 21202 ظ والاتعاظ 65 - 64 :3، ,7Ie1ل
~~04111301206600
~~(2) السجلات المستنصرية، سجل رقم 35
~~و291243..4644111.. 760
~~009-9161129
~~29860
~~نتسه 141 510020 ..5662,11ح
~~(1) ابن ظافر : أخبار94 ، ابن ميسر:
~~10646/111.99
~~أخبار 116، ابن الأثير: تاريخ 10: 672،
~~(3) نفسه 142، القلقشندى : صبح 13:
~~17:1, r.0 3210021051 - A978 ،243 -242:النويرى : نهاية- خ 26: 81، ابن الفرات
~~تاريخ (خ. فيينا) 3: 20 ، المقريزى : المقفى
~~2-540
~~(خ. السليمية) 81ظ والاتعاظ 3:
~~(1) نفسه 66146 .160. 1600
~~67.65 -69.1d..1.06666205:2 14-1، السيوطى ms037 : حن
~~01 7 - ا801
~~(5) ابن ميسر: آخبار 126، النويرى :
~~(10) القلقشتدى : صبح 10: 422
~~النهاية- خ 26: 90 وانظر أيضا ابن ظافر:
~~اخبار 98 وفيما بلى ص 47

PageV00P059

~~============================================================

~~وزارة اتفويض
~~الوزير يانس الرومى والوزير التصرانى بهرام الأرمنى ، فقد لقب الاول " بامير

~~الجيوش" فقط(1) ولقب الثانى وبسيف الإسلام تاج الملوك"(1) .
# وذكر ابن الأثير وأبو الفدا والقلقشندى والمقريزى أن رضوان بن ولخشيى
~~" هو أول من لقب من وزرائهم بالملك" مضافا إلى بقية الالقاب"(3) عندما
~~وزر للحافظ لدين الله خلفا لبهرام الآرمنى فقيل له "السيذ الاخل الملك
~~الأفضل"(1)، وأكذ المقريزى ذلك فى "الاتعاظ، بقوله "وخلع عليه
~~(الحافظ] جلع الوزارة يوم الجمعة ثالث عشر جمادى الاولى [سنة 531]
~~ونيت "بالسيد الأجل الملك الأفضل""(2) . ولكن ما يذكره المقريزى هنا
~~يناقض نصا آخر للمقريزى نفسه فى "الاتعاظ حيث يذكر فى ترجمة الوزير
~~طلائع بن رزيك أن الخليفة الفائز آمر بآن يكتب له " سجل عظيم نعت فيه
~~"بالسلك الصالح"" وأضاف قائلا "ولم يلقب أحد من الوزراء قبله بالملك
~~وذلك فى يوم الخميس الرابع من شهر ربيع الاخر سنة تسع واربعين
~~وخمسمائة "(2). ويؤكد ذلك ما ذكره ابن ميسر من آن الخليفة الحافظ اخلع
~~على رضوان بن ولخشيى خلع الوزارة ونعته فقط "بالافضل"(1)، وكذلك
~~(3) المقريزى : اتعاف 3: 161 .
# (1) ابن ميسر : اخبار 117- 118، اين
~~(1) نقه 214:3 251 والحطط 1 :
~~ايك: كنز الدرر 6: 506.
# (1) نفه 122، القلتشندى : صبح 44:8، ساوهس بن المقفع : تاريغ 1/4: 46
~~10 - 321 و 51err,a.1700 325 :13 الذى هذكر آن طلائع بن رزيك نعت عند استقراره ف
~~009 الوزارة بالملك الصالح .وانظر نص هذا السسجل عند
~~وراجع حول هذه الآلقاب ايضا ما ذكره السبوملى : حسن2 :205-4 21 ، الشيال :
~~مجموعة الوثائق الفاطية 151-153 و 337-
~~القلتشدى: صح و443، 487
~~(2) ابن الأنير تاريغ 11: 48، ابر 350 وراجع أيضا . 642111060..,6:
~~الفدا : الفتر ل آخبار البشر 3: 3499217.60.3231:96.66-01066،12
~~0016
~~القلتشندى مبع 5: 187، المنريزى:
~~() ابن ميسر: اخبار 126.
# الحخطط ا:44
~~(11المفربزى : الحعلط 440:1

PageV00P060

~~============================================================

~~لظم الفاطيين ورمرمهم ل مصر
~~سجل تقليد رضوان الوزارة، والذى حفظه القلقشندى، وتقررت فيه تعوته
~~" بالسيد الأجل الأفضتل أمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الإمام ms038 كافل قضاة
~~المسلمين وهادى دعاة المؤمنين أبو الفتح رضوان الحاقظى "(1).
# وهكذا عظم أمر الوزارة منذ أن تولاها أمير الجيوش يدر الجمالى *وصارت
~~قائمة مقام السلطنة الآن" كما يقول القلقشندى()، وأصبح وزير السيف من
~~عهد أمير الجيوش بدر إلى آخر الدولة هو سلطان مصر وصاحب الحل والعقد
~~واليه الحكم فى الكافة من الأمراء والأجناد والقضاة والكثاب وسائر الرعية
~~وهو الذى يولى أرباب المناصب الديوانية والدينية(2) .
# وأصبحت الوزارة فى أواخر عصر الدولة الفاطمية، كما يقول ابن الأثير،
~~لمن غلبه، والخلفاء من وراء الحجاب، والوزراء كالمتملكين، وقل أن
~~وليها أحد بعد الأفضل إلا بحرب وقتل وما شاكل ذلك"(4) .
# ونظرا لأن الخليفة الآمر بأحكام الله أمضى العشرين عاما الأولى لحكمه
~~(495 - 510) محجورا عليه من الوزير القوى الأفضل شاهنشاه ثم شارك
~~فى الحكم مع الوزير المأمون البطائحى (515 - 519) فإنه بعد أن تمكن من أمره
~~وعزل الوزير المآمون البطائحى لم يستوزر بعده وزير سيف بل استبد بالآمور وتصرف
~~فى سائر أحوال المملكة وباشرها بنفسه(3) واكتفى ياتخاذ صاحبي ديوان أحدهما
~~مسلم يعرف بجعفر بن عبد المنعم ين ألى قيراط، والآخر سامرى اسمه أبو يعقوب
~~ابراهيم وجعل معهما مستوف راهب يعرف بآلى تچاح بن قنا7).
# القلقدى: ح142
~~() ابن مير: أخبار 111، المقريزى :
~~24 الشيال: جموعة الوثائق 226 - اتعاظ 3. 129، 122.
# (() فيسا بلى ص2- 13، ابن ميسر:
~~تق: 210147 اخبار 108107، المقرخى : اتعاظ 3 :
~~() المقريزى : الخطط 1: 440
~~(1) ابن الآثير: تارخ 11: 185.

PageV00P061

# ============================================================

~~وزارة التفويف
~~وكذلك فعل الخليفة الحافظ لدين الله فإنه بعد أن اعتقل الوزير رضتوان ين
~~ولخشى فى سنة 533 لم يستوزر بعده أحدا إلى وفاته فى سنة 44 5 ، بل استخدم
~~كذلك " كتابا على سنة الوزراء أرباب العمائم كأبى عبد الله محمد بن الانصارى
~~والقاضى الموفق التنيسى وصنيعة الخلافة أبى الكرم الأخرم النصرانى "(1) .
# وعندما تولى الوزير شاور السغدى الوزارة للخليفة العاضد للمرة الثانية بعد
~~انتصاره على ضرغام فى رجب سنة 1164/559(’) جد آمر جديد على نظام
~~الوزارة الفاطمية ، فقد عبن ابنه الكامل شجاع نائبا لابيه فى الوزارة . وهى المرة
~~الأولى التى يصادفنا فيها تعيين نائب ms039 لأحد وزراء الغاطميين آثناء وجوده ومباشرته
~~الحكم() وجاء تعيين الكامل فى منصب نالب الوزارة بعد حريق الفسطاط فى
~~سنة1168/564 فى الوقت الذى استبدت فيه حامية الفرلج بالقاهرة(1).
# والسبب الذى دعا العاضد إلى التفكير فى إنابة الكامل عن آبيه هو الاختلاف
~~الواضح بين موقف كل من الخليفة العاضد والكامل من جهة والوزير شاور من
~~جهة أخرى من الفرئج وجيوش نور الدين . فبينما سعى شاور إلى مصالحة الفرنج
~~كان العاضد والكامل يؤيدان الاستنجاد بجيوش نور الدين(2) . ونتيجة لاستبداد
~~(1) ابن ظافر: آحبار 91، ابن ميسر:442:2، والخاوى : خفة الأحباب د13
~~وانظ كذلك ساويرس ين المقفع : ناريخ /3:
~~اخبار140
~~(1) ابن واصل : مفرج الكروب 1391. 243 الذىى يذكر أن الأفضل شاهنشاه تول الامر
~~ل العثر الأخير من ثهر رييع الأول متة ميع
~~(4) أتاب بدر الجمال ولده الأفضل شاهنشاه
~~وثماين وأربعماثة قبل وفاة والده بدر الجمال
~~ن حياته كما بنضح من السجل رقم 27 م
~~الذى كان قد مرض وانفلج لكبر سنه، وأن
~~الجلاث المنصرهة المؤرخ يوم البت عيد
~~المستنف كتب له سجلا بنقليده امور المملكة
~~الأضحى سة 478، وكذلك من الكتابة
~~والنفر فى سائر امور الدولة وقضاباها وشراتعها
~~الناريغية التى حنفها المقريزى والخاوق والتى
~~تقيد مشاركة الأنضل لأبيه فى سنة 482 وهى
~~واحكامها
~~1) المقريزى : اتعاظ 3: 189
~~الكابة التى تعين التومي الذى قام به بدر الحمال
~~(6) الثيال : المرجع السابع *170-16
~~ن هده السنة لمشهد انيدة نقية (اخف

PageV00P062

~~============================================================

~~لظم الناطيين ورسومهم فى مضر
~~حامية الفرئج بالقاهرة فقد عهد الخليفة العاضد فى هذا السجل إلى الكامل
~~بالاشراف على مدينة القاهرة لتأمينها من الفوضى التى أحاقت بها على أيدى
~~حامية الفرئج وبسبب انتقال أهل الفطاط إليها بعد حريق مدينتهم(1).
# ومنذ أن تولى شاور الوزارة للمرة الثانية بطل لقب "أمير الجيوش"
~~واستعيض عنه بلقب سلطان الجيوش"(1) فقد كان هذا هو أيضا لقب أسد
~~الدين شيركوه وابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب وقت أن توليا الوزارة
~~للعاضد(3).
# والأمر الذى يميز منصب الوزارة فى العصر القاطمى هو أن الكثير من
~~وزراء الفاطميين ، سواء الذين منحوا لقب ms040 الوزارة أو لقب الوساطة، كاتوا
~~من الثصارى مثل : عيسى بن تسطورس وزير العزيز وكذلك زرعة بن
~~تسطورس الشافى الذى خلف وزيرا نصرانيا آخر هو منصور بن عبدون
~~الكافى، كلاهما فى أيام الحاكم(4)، وأبو سعد منصور بن ألى اليمن سورس
~~ابن مكرؤاه بن زنبور الذى كان تصرانيا وأسلم، قال اين ميسر : والنصارى
~~تيكر إسلامه . ونحن لا تعرف إذا كان يانس الأرمنى الذى كان وزيرا للحافظ
~~لعدة شهور قد أسلم أم ظل على نصرانيته . أما الحالة الصارخة فهى حالة
~~الوزير بهرام الأرمنى الذى ظل على نصرانيته رغم كونه وزير سيف بكل
~~سلطته ولقب "بسيف الإسلام"(4). وفى المقابل فإن اليهود رغم أنهم شغلوا
~~دائما مناصب هامة فى زمن الفاطميين فإنه يدو آنهم كان عليهم أن يتحؤلوا
~~(1 القلتشدى: صيح 10: 418 واصل: مفرج الكروب 1: 164 و 2:
~~225، الشيال: المرجع السابق 17 443
~~(6) نفسه 3: 486.
# نفه1101.
# (15 ابن ميسر: اخبار 122
~~(3 نفسه0: 6 و A و 91، واين

PageV00P063

~~============================================================

~~33
~~تطور الدواوين الفاعطمية
~~إلى الإسلام ليتولوا منصب الوزارة : فقد اعتنق ابن كلس الإسلام وكذلك ابو
~~سعد ابراهيم بن سهل التسترى، الذى تولى الوساطة فترة قصيرة للمستنصر،
~~وصدقة ين يوسف الفلاحى(1) .
# تطؤر الذواوين الفاطمية
~~مر تطؤر الذواوين المصرية " بثلاث مراحل متميزة رغم ان استمرارية النظم
~~الإدارية فى مصر تميل إلى أن تكون أقوى من تغيير الحكومات والانظمة الحاكمة
~~فلا يوجد فى الواقع فاصل واضح بينها . وهذه المراحل هى : عصر الولاة والدول
~~المستقلة (19- 639/358 - 969)(’ وعصر الدولة الفاطمية (358
~~969567- 1171) والعصر الايوى المملوكى (567-
~~1171/923 1517)(1). فقد استحدث الفاطميون آمورا كثيرة فى نظام
~~الحكم لم تكن قبلهم ، كما أن الأيوبيين استمدوا نظام دولتهم من نظام الأتابكة
~~(11 نفه 3-5، 25، 56، المقربزى :
~~ورمومه ل مصرج1، التاهرة 1953.
# (1) نفسه :5- 72، ابن فضل الله العمرى:
~~1eلا .اI . )..76651r1e 424الخطد
~~مسالك الأبصار فى مالك الأمصار (معر والشام
~~02667 6 11111 216 210
~~15”le, 1.0 1985 والحجاز وانمن)، القاهرة
~~5.221690
~~(7) القلقشندى : مبح 3: 467 وانظر
~~22 661r1 55161 0 .
# 56121 1.11916
~~ميدة إسماعيل كاشف : مصر فى عصر الولاة،
~~1972، على ابراهيم حسن : دراسات ms041 ف تاره
~~القاهرة 1968 25- 16 و مصر فى عضر
~~الاحشيدين القاهرة197، 16-
~~المساليك البحرية وقى عدر الناصر عمد بوجه
~~خاص، التاهرة1944 181- 295 عبد
~~115011.6211
~~المنعم ماجد: تفلم دولة سلاطين الممالسيك
~~19330163-23
~~ورمومهم ل مصر ج1، الفاهره 1467،
~~(2 تفه 468:3- 526 1 عطية مصطفى
~~01151.2.6010100
~~مشرفة : نظم الحكم بمصر فى عهد الفاطيين،
~~336 -38
~~القاهرة 48*1 1 عبد المنعم ماجد : نظظم الفاطمين

PageV00P064

~~============================================================

~~نظم الفاطميين ورسومهم لى مصر
~~والسلاجقة(1)، وكانوا أصل الدولة التركية(1) بحيث أن المماليك لم يدخلوا
~~تغييرا كبيرا على أسلوب الحكم وجهاز الإدارة الأيوبى.
# وقد لقيت دواوين الدولة تغييرات وتعديلات كبيرة طوال الفترة الفاطمية
~~التى استمرت اكثر من قرنين من الزمان . ولم يعرف الفاطميون أغلب هذه
~~الدواوين خلال الستين عاما التى أمضوها فى شمال إفريقيا، كما أن قسما كبيرا
~~منها لم تعرفه النظم المصرية السابقة على الفاطميين، بل استحدثه الفاطميون
~~بعد انتقالهم إلى مصر . فالتنظيم الصارم الذى أدخله يعقوب بن كلس وغسلوج
~~ابن الحسن على الإدارة والنظم المالية كان أساس النظام المعقد للموسسات
~~العامة التى تمت وتبدلت أو استجدت تدريجيا طوال العصر الفاطمى() .
# ومصادر معلوماتنا الرئيسية عن دواوين الدولة الفاطمية فى مصر نستمدها
~~من كتابين هما : ل"اصبح الاغشى" للقلقشندى و "خطط" المقريزى.
# وبالنسبة للفاطميين المتأخرين وبداية العصر الأيوبى يميل كتاب "قوانين
~~الدواوين" لابن مماتى و "المنهاج فى أحكام صنعة الخراج" للمخزومى
~~بالإضافة إلى كتابى "لمع القوانين المضية" و"تاريخ الفيوم وبلاده" للنابلسى
~~أهمية خاصة. أما "ديوان الإنشاء" أو "الرسائل" فنحن نملك عنه كتابين
~~مستقلين أحدهما عن الفترة الفاطمية الأولى هو " مواد البيان " لعلى بن خلف ،
~~والآخر عن الفترة الفاطمية الثانية هو "قانون ديوان الرسائل" لعلى بن منجب
~~ابن الصيرف بالإضافة إلى صور السجلات والمناشير التى أوردها القلقشندى
~~فى "صبح الآغشى".
# (1) القلتشندى : صبح 5:4.
# 201561666616852116
~~(1) نفه 7: 119.
# 16 1615126610 1610
~~670, 21errar6 3 راجع
~~1515 56 (19910.237 -2490

PageV00P065

~~============================================================

~~تطور الدواوين الفاطمية
~~وقد اعتمد غرض القلقشندى والمقريزى لدواوين الدولة الفاطمية فى
~~الأساس على ما أورده ابن الطوير فى "نزهة المقلتين" ، وهى النصوص التى
~~جدها التارىء فيما يلى ms042 من صفحات هذا الكتاب
~~وتقدم لنا الوثائق الرسمية القليلة التى وصلت إلينا من العصر الفاطمى أسماء
~~عدد من الدواوين لم يرد لها ذكر فى القائمة التى أوردها القلقشندى
~~والمقريزى . فقد كانت العادة أن يسجل الكاتب فى نهاية كل سجل أو منشور
~~أسماء الدواوين التى يجب أن يثبت أو يخلد بها السجل أو المنشور.
# وعرف الفاطميون فى بداية حكمهم فى مصر عدذا من الذواوين، ذكر
~~اغلبها المسبحى فى تاريخه، استمر بعضها يعمل إلى نهاية دولتهم وزال أغلبه
~~أو تبدل أو تغيرت أهميته فى النصف الثانى من تاريخ الدولة. ولا تعيننا
~~المعلومات المتوافرة لنا على دراسة تطور الدواوين الفاطمية فى النصف الاول
~~من تاريخ حكمهم فى مصر. فتاريخ المسبحى- وهو أقدم مصدر فاطمى
~~وصل إلينا إذا استثنينا تاريخ ابن زولاق - لا يذكر لنا سوى أسماء سبعة دواوين
~~فقط استمر عدد قليل منها وتغير اكثرها وتبدل بعد ذلك هى : ديوان الآخباس
~~وديوان البريد وديوان الترتيب وديوان الخراج وديوان الشام وديوان العرائف
~~وديوان الكتاميين(1)، أضاف إليها ابن ميسر والمقريزى : الديوان المفرد
~~والديوان الخاص وديوان التفقات وديوان دمثق وديوان أم الخليفة
~~المستنصر(3؛ بالإضافة إلى ديوان الزمام وديوان الأولياء الكبار وديوان

~~(1) ابن ميسر: آخبار5، 90،24، اين
~~(() المسبحى: أخبار 12 13، 15، 29،
~~545 13، 12، 19، خلكان : وفيات 3: 408، المقريزى : اتعاظ 2:
~~6 82 109، ابو صالح: تارخ 51 2 8 90، 107.

PageV00P066

# ============================================================

~~بلم الفاعطين ورسوس فى مت
~~الطهاوية (أو الظاهرية) والديوان القرجى، وهى الدواوين التى وردت فى
~~إسجالات السجل المنشور، الصادر عن الخليقة الظاهر فى المحرم سنة
~~415(1. ويجب آن نضيف الى هذه الدواوين دون شك ديوان الإنشاء
~~والمكاتبات " أو * ديوان الرمائل، . وواضح أن بعض هذه الدواوين تشا

~~لخدمة اغراض معينة ثم زال بزوال الغرض الذى انشىء من آجله .
# وقد قسم على بن خلف فى كتابه مواد البيان" الذى آلفه نحو سنة
~~1045437 مراتب الوظائف الديوانية او المتعلقة بصناعة الكتابة إلى خمس
~~عشرة مرتبة هى : الوزارة ، والتوقيع والرسائل، والخراج، والضياع، وبيت

~~المال والخزائن، والنفقات، والجيش، والزمام، والبريد والقص،
~~والمظالم، وكتابة القضاء، وكتابة القواد والأمراء، وكتابة المعاون(1) .
# ولا ms043 يتفق هذا الترتيب كذلك مع ما آورده المسبحى وابن ميسر، كما أنه
~~لا يفيدنا كثيرا فى التعرف على طبيعة الوظليفة الموكلة إلى هذه الدواوين أو
~~إلى هذه الوظائف الديوانية.
# واغلب هذه الدواوين لا يرد ذكره فى توصيف دواوين الإدارة الفاطمية
~~في العصر الفاطمى المتاخر الذى ترجع إليه هذه الاوصاف، ولكن دراستها
~~تدلثا على آن بعضها قد زال فى النصف الثانى من تاريخ الدولة الفاطمية وبعضها
~~الاخر تغير اسمه والدور الذى يقوم به.
# قديوان الشام وديوان دمشق وديوان الكتاميين وديوان أم الخليفة المستنفر
~~والديوان الفرحى زالت بزوال سبب وجودها . فدور الكتاميين تلاشى فى أوائل
~~القرن الخام، وديوان آم الخليفة تغير دوره بتغير دور نساء القعر وننوذهن)
~~69r2r0.11 -16 .521. 266 (1) على بن حلف : مواد البيان70-

PageV00P067

~~============================================================

~~تلور الدواوين الغاعلمية
~~كما أن ديوان الشام وديوان دمشق زال دوره خروج دمشق والشام عن السيطرة
~~الفاطمية فى سنة 468/ 1.75
~~أما أهم دواوين العصر الفاطمى الآؤل التى استمرت فى العضر الفاطمى الثانى،
~~مع تبذل أسمائها وتوسيع دورها، فياتى على رأسها " ديوان الترتيب " آو
~~" الرتيب "، وقد تولاه المؤرخ المسبحى اكثر من مرة فى زمن الحاكم بأمر الله(11 ،
~~كما تولاه أبو سعد محمد بن أحمد العميدى الكاتب وغزل عنه سنة 413 قبل ان يتولى
~~ديوان الإنشاء(1، كما ذكره ابن الصيرفى فى زمن أفى على الافضل كتيفات(). وقد
~~جدد أبو عبد الله الأنصارى فى عهد الخليفة الحافظ ديوانا سماه 1 ديوان الترتيب "
~~تعادب وظيفته "ديوان البريد "). أما عمل "ديوان الترتيب " فى العصر الفاطمى
~~الأول فهو أشبه بالتنسيق بين دواوين الدولة وهو الدور الذى سيقوم به فى العصر
~~الفاطمى الثانى "ديوان التحقيق".
# الديوان الثانى هو " الديوان المفرد " وهو ديوان أحدثه الخليفة الحاكم سنة 40
~~برسم من يقبض ماله من المقتولين أو من يسخط عليه الخليفة0)، وربما كان هذا
~~الديوان هو الديوان الذى غرف فى نهاية العصر الفاطمى " بديوان المرتجع 6، وقد
~~جاء فى السجل الخاض بولاية متولى هذا الديوان، والذى أورده القلقشندى، أنه
~~الذيوان الخاص بالمرتجع عن الوزير بهرام وغيره وأنه من آجل ms044 الدواوين واوفاها(() .

# (1) المقريزى : اتعاظ 3: 194- 195.
# (1) المسبحى : أخبار 109، ابن خلكان :
~~(9) تفه 2: 81، 82، والخطط2:
~~وفيات؛ : 277، الصفدى : الوالى؛ :8
~~(1 نفه 13، ياقوت: معجم الآدباء 15 س 26- 27 و 447 س14- 1.
# 1 القلقشندى 191
~~17: 212، القفطى : انباه الرواه 3: 147

~~الصفدى : الوانى2 : 76، السيوطى : بغية 259 . ربما كان هو الديوان الذى ذكر فى
~~الوعاة 1: 47. وانظر كذلك ساويرس: وثائق ديرسانت كاترين باسم * ديوان الاستيفاء
~~على الاتطاعات المرتجعة1(6.80 5166
~~ناريخ 32: 178 س 17.
# 5010006
~~11 ابن الصيرفى : قانون ديوان الرسائل

PageV00P068

~~============================================================

~~له النادنييت ورسومهم فى مقر
~~أما " ديوان الزمام " الذى جاء ذكره فى السجل المنشور الصادر عن الخلينة
~~الظاهر سنة 415(1، فيبدو أنه الديوان الذى تحؤل فى أواسط القرد الخامس
~~إلى ديوان المخلس. فالمقريزى ينقل عن " جامع سيرة الوزير الناصر للدين
~~الحسن بن على اليازورى " أن ديوان المخجلس هو زمام الدواوين، بما يعنى
~~أن ديوان المجلس هو اسم جديد لديوان الزمام(1.
# ولا ندرى إن كان " ديوان الخاص " الذى كان يتولاد غيسى بن نسطورس
~~فى زمن الحاك( هو نفسه "الديوان الخاص" الذى كان يتولاه أبو الفضل
~~حعفر بن عبد المنعم بن ألى قيراط فى زمن الآمر بأحكام الله(10 !
# ديوان المخلس وديوان النظر.
# لاشك أن الديوان الرئيس بين الدواوين الإدارية الآربعة عشر للدولة
~~الفاطمية والذى يقابلنا اسمه فى المصادر مع أواخر القرن الخامس، هو "ديوان
~~المجلس" وهذا الديوان، كما يقول ابن الطوئر، هو أصل الدواوين وفيه
~~علوم الدولة بآجمعها ويقال لمتوليه " صاحب ديوان المخلس ، ويشرف على إداراته
~~المختلفة عدد من الكتاب لكل واحد منهم مجلس مفرد ويعاونه معين أو معينان
~~وصاحب هذا الديوان هو المتحدث فى الإقطاعات . وأهم كتاب هذا الديوان هر
~~"صاحب دفتر المجلس" ويكون عادة من الأستاذين المحنكين1. وتتولى
~~6160 0.41006. 100110(
~~(4) من بين الذين تولوا دفتر المجلس : أبو
~~(2) المقريزى : الخطط 1: 82، 99 آحر الفضائل اين أبى الليث أخو الشيخ أبو البركات
~~يݣا بن أبى الليث. (أبو صاح : تاريخ6
~~سطر
~~(14) ابن ميسر : أحبار 179، المقريزى :(50 ب)، المقريزى : المقفى (خ. ليدن)
~~2 206 ظ)
~~الخطط2: 196 س 26.
# (1) أبو صالح : تاريخ؛5 (42 ب).

PageV00P069

# ============================================================

~~تعلور الدواوه الناعنبة
~~ادارات هذا ms045 الديوان المختلفة الإشراف على الإنعامات والأغطية، ومنع

~~الكسوات، وتسجيل ما يرد من الشحف والهدايا من الملوك والأمراء، وضبط
~~ما ينفق فى الدولة من المهام لمعرفة ما بين كل سنة من التغاوت، ويتم تنزيل
~~كل ذلك فى دفتر امجلس 119.
# ويتسم الدور الفعال لديوان المجلس بالمرونة حيث يشتمل على كل ما
~~يتصل بالخليفة وتنظيم البلاط وتنظيم الآعياد والاحتفالات والنفقات الزائدة
~~ال وتوزيع الإقطاعات، والسياسة العامة ... إظ.
# ومن أهم مهام " ديوان المخجلس عمل" الاستيمار" فى نهاية ذى الحجة
~~من كل عام . فقد كان كثاب ديوان الرواتب (الذى آصبح فى فترة جهلها
~~فرعا لديوان المجلس بعد أن كان فرغا لديوان الجيش)(1) يجتمعون فى هذا
~~الوقت عند صاحب ديوان المجلس ويحررون قائمة بآسماء المرتزقين والمبالغ
~~المؤذاة لهم غينا وورقا . وقد تولى مؤلفنا ابن الطوئر بنفسه ديوان الرواتب ،
~~وذكر أن الاستيمار انعقد وقت توليه هذا الديوان على ما مبلغه نيف ومائة
~~الف دينار أو قريب من مائتى آلف دينار().
# ويبدو آن " ديوان المخلس هو تسمية جديدة " لديوان الزمام الذى
~~كان موجوذا فى مطلع القرن الخامس(1). ولا تفيدنا المصادر فى التعرف على
~~الفرق بين " ديوان المجلس" و " ديواذ النظره الذى يبدو، من وصف
~~ابن الطوير، أن صاحبه كان يرأس دواوين الأموال(2) ، وكان لصاحبه العزل
~~والولاية، وهو الذى يتولى عرض الأوراق فى أوقات معروفة على الخليفة
~~المفريزى : الخطط 1: 62، 99.
# (1) انظر فيما بل ص 76.
# (5) ربما كان الديوان الذى يبتبه المخزوى
~~(1) المقررمى: المنهاج 68 - 19.
# دموان المال (المنماج 20،29،
~~انفلر فيما پل فس 27
~~(72 51e70 5 05 0

PageV00P070

~~============================================================

~~النايين ورمومه ل مقر
~~او الوزير، وله الاعتقال بكل مكان يتعلق بنواب الدولة، وهو الذى يندب
~~المترسلين لطلب الحساب والحث على طلب الاموال، ولا يغترض فيما يقصده
~~من أحد من الدولة . ولم يكن يتولى هذا الديوان سوى المسلمين فيما عدا
~~الأخرم (الأكرم) النصرانى الذى توصل إلى ولايته بالضمان فى سنة 530
~~132 01ر1.
# و * ديوان النظر مما امتجد فى النصسف الثانى من تاريخ الدولة
~~الفاطمية)، وإذ كانت وفليفته تبدو استمرارا لوظيفة " ديوان التفقات ms046 "
~~الذى كان معروفا فى أول القرن الخامس وتولاه جيب الدولة الجرجراى سنة
~~409/ 1018 قبل آن يلى الوزارة(؛ ولم يكن ديوان النظر معروفا باسمه
~~الأءا
~~هذا فى العصر الغاطمى الأول كما ظن الدكتور حسنين ربيع، فإشارة النويرى

~~وابن ميسر التى يعتمد عليها تشير إلى ان ابا سعد التسترى تولى نظر ديوان
~~ام المستنصر وهو شيء اخر غير نظر الدواوين
~~اوين
~~وقد أمدنا اين ميسر بأسماء بعض من تولوا نظر الدواوين فى آخر عصر
~~الدولة الغاطمية، أقدمهم الشريف معتمد الدولة بن جعفر بن غستان المعروف
~~بابن أبى العساف الذى تولى نظر الدواوين بعد عژل ولى الدولة أبى البركات
~~يحنا بن أبى الليث عن ديوانى التحقيق والمجلس سنة 527(). وفى سنة
~~529 ولى الخليفة الحافظ صنيعة الخلافة أبا الكرم الأخرم ابن أبى زكريا
~~النصراتى نظر الدواوين، وهو النصرانى الوحيد الذى تولى هذا الديوان، الى
~~أن عزله الوزير ابن ولخشى سنة 532 واستخدم عوضا عنه القاضى المرتضى
~~(1) فيما پل ص 79- 80.
# (1) ابن خلكان : وفيات 3: 408 .
# 4546r256 .06625 اظر
~~45:6 4.r0671-15
~~166117 ا 11665 261 62
~~(3) ابن مير: أخبار 119، المقريرى :
~~2202 1 15169 عا 3: 145
~~(193604

PageV00P071

~~============================================================

~~تطور الدواوين الفاطمية
~~المحنك الطرابلسى(1)، ولكنه لم يلث أن صرفه الخليفة الحافظ وأعاد
~~الأخرم النصرانى إلى ضمان الدولة بعد عزل رضوان بن ولخشى(2) . وفى
~~سنة 540 أو كل نظر الدواوين إلى القاضى الموفق أبى الكرم محمد بن معصوم
~~التنيسىثم صرف عنه فى سنة 542 وأعيد إليه القاضى المرتضى
~~المحنك(3) . وممن تولى هذا الديوان كذلك أبو الحسن على بن سليم البواب
~~الذى قتله الوزير الصالح طلائع مع آخرين فى سنة 550()، ومحمد بن
~~محمد بن محمد بن بنان الأثبارى الذى ذكر الصفدى أنه " تولى ديوان النظر
~~فى الدولة المصرية وتقلب فى الخدم فى الأيام الصلاحية بتنيس
~~والإسكندرية"5).
# وعلى العكس من " ديوان النظر " فلم يكن يتولى " ديوان المجلس" عادة
~~سوى النصارى، ورغم أن هذا الديوان قد غرف منذ وزارة الوزير
~~اليازورى()، فإن أؤل اسم يقابلنا فى المصادر لمتولى هذا الديوان هو أبو
~~الطيب سهلون ms047 بن كيل المتوفى سنة 480(2. وفى أيام الوزير الأفضل
~~شاهنشاه كان الشيخ أبو الفضل المعروف بابن الأسقف هو " كاتب الأفضل
~~والموقع عنه فى الآموال والرجال ومتولى ديوان المجلس والنظر فى جميع
~~دواوين الاستيفاء على جميع أعمال المملكة "(2.
# 1 نفه140، نفسه 165:3، وانظر شاكر: فوات 3: 260.
# () المقريزى : الحخطط 1: 82، 99 آخر
~~ابن ظافر: اخبار 99.
# (1) المقريزى : اتعاظ 3: 184
~~سطر
~~(12 ساويرس بن المقفع : تارج البطاركة
~~ابن مير: احبار 136، 137،
~~153، المقريزى: اتعاظ 1803، 142 12 2: 113 0
~~(4) نفسه 1/3: 3 والمقريزى : اتعاظ
~~3 نه 1221: 19
~~(5) الصغدى: الوافى ا: 282، ابن

PageV00P072

~~============================================================

~~لظم الفاطيين ورسومهم فى مصر
~~ديوان الثخقيق:
~~وفي سنة 501/ 1107 استحدث الوزير الأفضل ديوانا سماه "ديوان التحقيق"
~~مقتضاه المقابلة على الدواوين ، كان لا يتولاه إلا كاتب خبير ويلحق بمتولى ديوان
~~النظر(1) . كان أول من تولاه الشيخ ولى الدولة أبو البركات يحنا بن أبى الليث(2)
~~وأطلق عليه ابن ميسر اسم 0 ديوان المملكة "(2) . وبعد وفاة الشيخ أبى الفضل بن
~~الأسقف ، متولى ديوان المجلس ، فى مطلنع القرن السادس جمع لابن أبى الليث
~~" ديوان المجلس" إلى "ديوان التحقيق " وظل يليهما إلى آن صرفه الخليفة الحافظ
~~فى سنة 527 /1133 " لأشياء نقمها عليه " وسلم أمر الديوان إلى الشريف معتمد
~~الدولة على بن جعفر بن غسان المعروف بابن العساف(1)، ولكن لم يكد يمضى
~~عامان حتى استخدم الخليفة الحافظ الشيخ صنيعة الخلافة أبو ذكرى بن يحيى بن
~~بولس الكاتب النصرانى فى ديوان التحقيق فى أيام وزارة بهرام الآرمنى سنة 530
~~.(5)113
~~، وعندما تولى رضوان بن ولخشيى الوزارة فى سنة 531 ، بعد عزل بهرام
~~الأرمنى، " أمر بعدم استخدام النصارى فى" الدواوين الكبار ولا نظارا ولا
~~مشارفين "()، فعين القاضى الخطير أبو الحسن على بن سليم بن البواب
~~والقاضى المرتضى المحتك بن الطرابلسى على ديوانى التحقيق والمجلس
~~وديوان النظر عوضا عن ابن بولس وعن الاخرم النصرانى(2) .
# اتعاظ 3: 148
~~(1) انظر فيما يلى ص 81.
# (4) ساويرس: تاريخ 3 /1: 31.
# (2) ابن المأمون : أخبار 53، 15، أبو
~~(1) نفيسه 1/3: 31 وانظر ابن ميسر:
~~صالح : تاريخ 64، ابن ميسر: اخبار 27،
~~108، ساويرس: تاريخ 3/ : 26، اخبار 128- 129، المقريزى : اتعاظ 3:
~~المقريزى: الخطط ms048 1: 299 والاتعاظ 23 114 .
# (2) نفسه 1/3: 31 والاتعاظ 3:
~~.121
~~() ابن مير : آخبار90 .
# (4) ابن ميسر: أخبار 119، المقريزى :

PageV00P073

~~============================================================

~~تطور الدواوين الفاطمية
~~وفى أول الأمر كان ديوانا التحقيق والمخلس يخجمعان لشخص واحد كما
~~حذث مع الشيخ ولى الدولة أبى البركات يخنا بن أبى الليث، يؤكد ذلك
~~ان المنشور الذى أصدره الخليفة الآمر بأحكام الله فى أعقاب وفاة الوزير
~~الأفضل بن بدر الجمالى فى شوال سنة 515 " بامضاء ما كان الوزير قد قرره
~~وخرجت به توقيعاته قبل قتله وعدم تغيير شيء منه" آمر باعتماده فى ديوان
~~التحقيق والمجلس وأن يخلد بهما(1).
# ويدو أن " ديوان المجلس" قد الغى فى عصر الدولة الأيوبية، فيذكر
~~النابلسى عند حديثه عن " ترتيب الدواوين بالديار المصرية * : إن أحوال
~~الذواوين بالديار المصرية كان على أنحاء مختلفة من زمن المصريين [أى
~~الفاطميين) فكان فم ديوان يعرف " بديوان المجلس" وهو النظر على أموال
~~الزكاة والجوالى بالديار المصرية جميعها مع ما يضاف اليه من دواوين الباب،
~~وكان أجل رتبة عندهم وكان هو الذى يوقع باطلاق جامكئات المستوفين
~~ويكتب على مستحقات المستحقين من أرباب الجامكيات والرواتب فيه، ليس
~~لأحد مع ناظر هذا الديوان حديث " وهو الذى يتولى إرسال التذاكر إلى
~~الأعمال يطلب ديوان الزكاة والجوالى وحسباناتهما ويتخدم فيهما ويصرف،
~~وكذلك ديوان الخراج وديوان المواريث والثطرون والثغور وغير ذلك من
~~الدواوين . " ثم تغير ذلك على أنحاء مختلفة إلى أن انتهى الحال إلى أن يؤمر
~~المستوفون بعمل أوراق بالأشغال والدواوين "(2) .
# أما ديوان التحقيق " فيذكر ابن ميير صراحة أنه زال بسقوط الفاطميين
~~الى أن أعاده الملك الكامل محمد فى سنة 624 واستخدم فيه ابن كوجك
~~اليهودى ثم أبطله نهائيا فى سنة 626، ويضيف اين ميسر أنه فى أيام المعز
~~(11 المقريزى: اتعاظ 3: 19. (11 النابلى : لمع القوانين الشية 36،

PageV00P074

~~============================================================

~~لظم الناطيين ورسوسهم ف معسر
~~أئيك الثركمانى استخدم صفى الدين عبد الله بن على المغربى مستوفيا على مقابلة
~~الثواوين، الذى يعد نوغا من ديوان التحقيق(1).
# وقد استعاض الأيوبيون عن هذين الديوانين بما أطلق عليه " مجلس أصحاب
~~الذواوين" الذى كان يجتمع بحضرة السلطان ms049 لتسمية ناظر الثواوين، وقد
~~عقد مرة فى العاشر من صفر سنة 580 " للمغاضلة بين شخص يذعى ابن
~~شكر وآخر يذعى ابن عثمان . ووتع اختيار المجلس أولا على ابن غثمان ثم
~~صرف بابن شكر الذى سمى فى خامس عشر ربيع الاول من السنة نفسها
~~" بناظر الذواوين" . وغقد المجلس كذلك فى رابع المحرم سنة 590 بحضرة
~~السلطان العزيز عثمان(1) .
# ديوان الخاص :
~~وإلى جانب ديوانى التجلس والتحقيق كان هناك ديوان اخر يغرف
~~" بديوان الخاص" لا تعرف وظيفته على وجه التدقيق ولكنه كان يجمع دائما

~~الى ديوان السجلس فيقال ديوانى المجلس والخاص السعيدين"() أو
~~" ديوان الخاص والتجلس "(1 وعادة ما كانت هذه الدواوين تنسب الى
~~الخليفة الحاضر كأن يقال " ديوانى المجليس والخاص الآمريين السعيدين 10)
~~أو " الديوان الخاص الآمرى "1) أو " ديوان المخلس الفائزى "(2 .
# (1) ابن الامود : أخبار 66، المقريزى :
~~ان ميسر: اخيار 77 28
~~الويرى : نهاية 26 : 81، المقرفى : اتماق الخطد 1: 499.
# 5 ننه 30، 31، ننسه 84:1.
# 19
~~(1 المفريرى : السلوك ا: 88، 12،
~~(1 ابو صاخ : تارخ پ5 (2؛ ب).
# 45016 . 1100 10016
~~51668 . . 8100 1r. 400 7. 13
~~566 2. 41002.106036

PageV00P075

~~============================================================

~~تطور الدواوين الفاطمية
~~ديوان الجيش :
~~ينقسم ديوان الجيش" الى قسمين : ديوان الجيش، وفيه مستوف
~~أصيل لا يكون إلا مسلما(1)، ويكون فى خدمته ثقباء الآمراء ينهون إليه
~~أخبار الأجناد من حياة وموت وصحة ومرض ، وه ديوان الرواتب " ويشتمل
~~على أسماء كل مرتزق فى الدولة، وفيه كاتب أصيل ونحو عشرة من المعينين
~~والمبيضين وفيه ثمانية عروض تحوى جميع أرباب الدولة(1) . وقد انتقل ديوان
~~الرواتب، نحو بداية عصر الخليفة الحافظ ترجيخا، من أن يكون فرغا من
~~ديوان الجيش إلى أن صار فرغا لديوان المجلس الذى تجرى فيه معاملات
~~الأموال() . يؤكد ذلك ما ذكره أبو صالح الأرمنى من أن شخصا يذعى أبا
~~الفخر ويعرف بسعيدان كان كاتب الرواتب بديوان المجلس(1) .
# ديوان الرسائل أو ديوان الإثشاء والمكالبات :
~~وإلى جانب هذه الثواوين استمر يؤدى وظيفته طوال العصر الفاطمى دون
~~تغيير يذكر " ديوان الرسائل، ، وهى التسمية التى كانت تطلق على هذا
~~الديوان حتى حل محلها نهائيا ابتداء من ms050 القرن الرابع مصطلح ديوان
~~الإنشاء"(4). وهو ديوان مشترك فى جميع الأقاليم الإسلامية طوال العصور
~~الوسطى . ورغم أن ابن الصيرفى المتوفى سنة 542 / 1147، ألف كتابا
~~اهتم فيه بذكر الشروط التى يجب أن تتوفر فى موظفى هذا الديوان وتوضيح
~~تنظيمه الداخلى وسماه " القانون فى ديوان الرسائل، فقد أطلق عليه فى مؤلف
~~(1) كان ماحب دبوان الجيش ل أواخر (4) انظر فيما يل ص 83 -85.
# (1) المخزوسى : المنهاج 68 - 19 .
# ايام المستنعر هو ثفة الملك أبو العلاء صناعد بن
~~مفرج: (امن ميسر: أخبار 60، المقريى: (1 ابو صاح: تارخ 44 (34 -)
~~(5) القلفند: صح 1: 103
~~تماظ 1253)

PageV00P076

~~============================================================

~~ده
~~قل الفاطيين ورسوسهم فى مصر
~~آخر هو "الإشارة إلى من نال الوزارة " : " ديوان الإنشاء "(1). وتطلق
~~جميم مصادر العصر الفاطمى التى وصلت إلينا على هذا الديوان : 8 ديوان
~~الانشاء" وأحيائا " ديوان المكاتبات "(1). وكان يرأس هذا الديوان كاتب
~~من أجل كتاب البلاغة يقال له " رئيس4() أو " متولى الديوان" أو
~~" صاحب الديوان" وكان يخاطب " بالشيخ الأجل" ويلقب" بكاتب
~~الدست الشريف "(1).
# وانفرد ابن الطوير بالحديث عن عدد اخر من الدواوين مثل ديوان
~~رن
~~الإقطاع و " ديوان الصعيد الأعلى والأذنى " و " ديوان أسفل الأرض" و
~~" ديوان الثغور" و ديوان الجهاد او العمائر "، ووردت آسماء بعض هذه
~~الدواوين، مع بعض التغيير، على الإسجالات المثبتة على السجلات والمناشير
~~المحفوظة فى دير سانت كاترين. فديوان الصعيد الأعلى والأدنى يسئى فيها
~~" ديوان الاستيفاء على الصعيدين الأغلى والأدنى وما جيع إليه "(1) (ويعرف
~~فى نسخة سجل أورده القلقشندى " بديوان الاستيفاء على الاعمال القبلية وما
~~جيع إليه ")(7) . ويطلق فيها على ديوان الثغور " ديوان الاستيفاء على الثغور
~~المحروسة والطور الشريف وما جبع إليه "2 . وذلك بالإضاقة إلى " ديوان
~~(1) ابن الصيرز: الإشارة 85، 92.
# (1) فيما بل ص 87، ابن مير: اخبار
~~(1) على بن خلف: مواد اليان 11275، القلتشندى: مبع 102:1،
~~76، ابن المأمون: اخبار 27 52 103، 103، المقريزى : الحخطط 1: 402، 2:
~~ان مير: آخبار و4، 2د، 6و، 10، 11 س 35- 11.
# 9 القلقشندى: ب ا89- 91
~~516603.6100001
~~المقريزى : اتعاظ 2: ؛19
~~(11 القلقشدى : فبع 10: 461.
# (11) اين الصيرفى : القانون فى ديوان الرسائل
~~560 6.1100r. 102.

PageV00P077

# ============================================================

~~القضاء
~~الاستيفاء على الأعمال الشرقية ms051 "(1) و" ديوان الاستيفاء على الإقطاعات
~~المرتجعة والرباع والأجنة السلطانية وما جمع إليه "(1) والذى يبدو أنه هو
~~نفسه " الديوان المرتجع" الذى ذكره القلقشندى(3).
# القضاء
~~كانت السلطة القضائية واحدة من السلطات الثلاث الرئيسية التى اشتمل
~~عليها النظام الفاطمى فى مصر . فبوصول الفاطميين إلى مصر أضحت القاهرة،
~~مثلها مثل بغداد وقرطبة، مركز خلافة بعد أن كانت مصر مجرد ولاية تابعة
~~للخلافة العباسية بها قاض يعينه الخليفة العباسى السنى، وهكذا عرفت مصر
~~فى العصر الفاطى منصب " قاضى القضاة "(1).
# وحرصا من القائد الفاتح جوهر الصقلبى على عدم خلخلة النظام الإدارى
~~فى مصر، وهو من أعقد أنظمة البلاد الإسلامية، احتفظ بالموظفين
~~الاخشيديين فى مناصبهم ومن بينهم القاضى، أبو الطاهر محمد بن أحمد الذفلى
~~الذى كان قد عينه الخليفة العباسى فى سنة 348 . ورغم مكانة القاضى النغمان
~~ابن خيون الكبيرة لدى الخلفاء الفاطميين ودوره فى التعبير عن المعتقدات
~~الفاطمية وتسجيل تاريخ أثمتهم، فإنه لم يكلف رسميا بالقضاء فى مصر وإنما
~~شارك القاضى أبا الطاهر فى نظر بعض القضايا إلى أن توفى سنة 463).
# 15r16d6 dl5 ( 12r667 ا ال26
~~5467 .9400 r. r.0 r0 51
~~10 17 261 67191
~~590.37
~~1906.7230). ومن نقرس متقولة من
~~(3) القلشدى : ع 10: 457.
# كتاب رفع الإعر ، لابن حجر، المقريزى :
~~(1) ماجد: نظم الناطميين ورسومهم فى
~~ر 141
~~8106615 40 0ا51466

PageV00P078

~~============================================================

~~نظم الفاعطيين ورسومهم ف مقر
~~وبعد ذلك استمر القاضى أبو الطاهر على حاله وجعل له الخليفة المعز عليا
~~ابن النعمان معاونا له وكان يحكم بالجامع العتيق(1) . ولما تولى العزيز بن
~~المعز الخلافة سنة 365 رد أمر دار الضرب والجامع لعلى بن النعمان ، فشارك
~~بذلك أبا الطاهر الذهلى وجرى التنافس بينهما إلى أن أصابت أبا الطاهر رطوبة
~~عطلت شقه وأعجزته عن الحركة ، ففؤض الخليفة الحكم إلى على بن النعمان
~~لليلتين خلتا من صفر سنة ست وستين وثلاثمائة(1) . وهو آؤل من خوطب
~~" بقاضى القضاة بالديار المصرية، كما يقول ابن حجر، لأنه جاء فى سجله،
~~الذى قرئ بالجامع الأزهر وبالجامع العتيق، أن جميع الأعمال داخلة فى
~~ولايته(). أما أؤل ms052 من كتب فى سجله " قاضى القضاة فابته الحسين بن
~~على بن النعمان(4) .
# وقد توارث ستة من آسرة بنى النعمان متصب القضاء فى مصر اكثر من
~~ستين عاما تخللها بعض الانقطاع .
# وجرت العادة أن يقرأ سيجل تولية قاضى القضاة فى الجامع بالقاهرة ومصر
~~وهو قائم على قدمبه ، وكلما مر ذكر الخليفة أو أحد من أهله أوما
~~بالسجود(5).
# وكان قاضى القضاة، فى العصر الفاطمى الآول، هو الذى يعين سائر
~~قضاة الأنحاء . ففى ربيع الأخر سنة 382 خلع القاضى محمد بن النعمان على
~~مالك بن سعيد الفارقى وقلده قضاء القاهرة(()، فلما خلف القاضى الحسين
~~ابن على بن النعمان عيه خمدا أقره على ذلك واستخلف الحسين بن حمد
~~ابن طاهر على الحكم بمصر().
# (1) المقريزى : اتعافظ 1: 225.
# 561 ..0 dr, 10 .21
~~6d6,..0 dr. ,..20 (:، المتريزى : اتعاظ 1: 275.
# ابن حجر: رفع الامر 1: 208.
# (4) ابن حجر: رفع الإصر 1: 210.

PageV00P079

# ============================================================

~~القضاء
~~ولم يتول أحد من أسرة بنى الثعمان أمر الدغوة الفاطمية قبل الحسين بن
~~على بن النعمان الذى كان * أؤل من أضيفت إليه الدغوة من قضاة
~~العييديين "(1) كما فرض إليه كذلك الحكم بجميع المملكة وكذلك الخطابة
~~والإمامة بالمساجد الجامعة والنظر عليها وعلى غيرها من المساجد، وولى أيضا
~~مشارفة دار الضرب وقراءة المجالس بالقصر وكتابتها وذلك فى سنة 389(،).
# والحسين بن على بن النعمان هو كذلك أؤل من أفرد لمودع الحكم مكانا
~~معينا فى زقاق القناديل بمصر الفسطاط، فقد كانت الاموال قبل ذلك تودع
~~عند القضاة أو أمنائهم() .
# ووظيفة قاضى القضاة من المناصب العليا فى الدولة الفاطمية كان يتقدم
~~على داعى الدعاة ويتزئا بزئه وهو من طبقة ارباب العمائم(1). وكان من
~~عادته الجلوس بالقصر فى يومى الاثنين والخميس اؤل النهار عند باب البحر
~~للسلام على الخليفة() ، ويبدو آن هذا التقليد اتبع بانتظام ابتداء من عصر
~~الخليفة الآمر :
~~وقد أراد الخليفة الحاكم أن يحول بين القضاة وبين أخذ الآموال بغير الحق،
~~قأمر أن يضتعف للحسين بن على بن النعمان رزقه وصلاته وإقطاعاته، وشرط
~~عليه ألا يتعرض من أموال الرعية لدرهم فما فوقه(1). وكان دخل ms053 القاضى
~~(1) ابن حجر : رفع الإصر 209:1.
# (1) انظر فبسا بلى مس 110
~~ه :209.
# (0) نيسا يلى ص 108، المفرهزى : المقفى
~~(3) نفسه 1: 209 وقاون ابن مير: (خ . الصليمية) 359 ظ ، الاتعا 2 :198.
# ((1) ابن حجر: رنع الاسر 208:1
~~اخار 83- 84، المتريزى : اتعاظ 3:
~~7، السيوطى : حن المماضرة 2: 209151

PageV00P080

~~============================================================

~~لفلم الفاطيين ورمومهم ل مشر
~~عبد الحاكم بن سعيد الفارقى عشرين ألف دينار فى السنة(1). ويذكر ناصر
~~خسرو أن مرتب قاضى القضاة بمصر، نحو سنة 440 ، بلغ ألفى دينار حتى
~~لا يطمع القضاة فى أموال الناس أو يظلمونهم "(1) ، بينما يذكر ابن الطوئر أن
~~المستقر لقاضى القضاة ولداعى الدعاة مائة دينار فى الشهر من واقع ما سجل
~~فى ديوان الرواتب(). أما ابن ميسر فيذكر أن جارى الحكم كان أربعين
~~دينارا فى الشهر(1)، وذلك فى أغلب الظن ، لقضاة النواحى:
~~ويعد الوزير الحسن بن على اليازورى أؤل من تولى الوزارة مضافا إلى قضاء
~~القضاة والتقدمة على الدعاة فى سنة 442 " ولم يجمع ذلك لأحد قبله 118)
~~وثعت " بالناصر للدين غياث المسلمين الوزير الأجل المكرم سيد الرؤساء تاج
~~الأصفياء قاضى القضاة وداعى الدعاة" إلى أن قضيى عليه فى المحرم سنة
~~250
~~وبعد عزل الوزير اليازورى فى أول سنة ،45 دخلت مصر فى أزمة إدارية
~~حادة فخلال السبعة عشر عاما التى أعقبت وفاته أبعد أربعة وخمسون وزيرا
~~واثنان وأربعون قاضيا إلى أن وصل إلى مصر أمير الجيوش بدر الجمالى سنة
~~.411
~~وابتداء من هذا التاريخ طرأ تغيير كبير على وظيفة قاضى القضاة . فقد نعت
~~بدر الجمالى فى أول الآمر " بالسيد الآجل أمير الجيوش" ثم أضيف إلى ألقابه
~~نحو سنة47 " كافل قضاة المسلمين وهادى دعاة المؤمنين 9(1) وجعل
~~(1) ابن حجر: رفع الإصر 1 308.
# (4) اين مير: اغبار55.
# (0) ناسر خسرو : سفرنامة 109
~~() نفسه 11 المنريرى : اتعاظ:
~~212، المقنى (خ السلبية) 361و، ابن
~~(3) نيما هل مر 84.
# ابن مي: أحبار 122، المفريرى: حجر: رنع الامر 1: 194
~~11 انفلر اعلاء ص 26.

PageV00P081

# ============================================================

~~انقضاء
~~القاضى والداعى نائبين عنه . وهكذا أصبح القضاة نواب الوزراء ويذكرون
~~النيابة عنهم فى الكتب الحكمية النافذة إلى الآفاق وكتب الأنكحة(1) .
# وكان قاضى ms054 القضاة طوال العصر الفاطمى كختار من بين الفقهاء
~~الإسماعيليين ويشترط عليه ألا يخكم إلا بمذهب الدؤلة ؛ فعندما استخلف على
~~ابن النعمان أخاه محمدا والحسن بن خليل الفقيه الشافعى شرط عليه أن يحكم
~~بمذهب الإسماعيلية لا بمذهب الشافعى "(2) . وبعد وفاة القاضى أحمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن أبى عقيل سنة 533 " أقام الناس بلا قاض ثلاثة اشهر ،
~~ثم اختير الفقيه أبو العباس أحمد بن عبد الله بن الحطيئة المالكى اللخمى
~~" فاشترط أن لا يقضى بمذهب الدؤلة فلم يمكن من ذلك " ، فعهد الوزير
~~ابن ولخشى إلى الفقيه أبى محمد عبد المولى اللبنى يعقد الأنكحة فاجاب وبقى
~~الحكم شاغرا(2).
# والاستثناء الوحيد لذلك حدث فى الفترة التى تولى فيها الوزارة أبو على
~~الأفضل كتيفات، عندما سجن الخليفة الحافظ ودعا للامام المثتظر (ذر
~~القعدة 4 52 - المحرم 526) . فقد رتب فى الحكم فى سنة 525 أربعة قضاة
~~يحكم كل قاض بمذهبه ويورث بمذهبه : قاض للشافعية وقاض للمالكية وقاض
~~للإسماعيلية وقاض للإمامية ، وعلق ابن ميسر على ذلك بأنه " لم يسمع بهذا
~~قط فيما سلف (1.

# (1) ابن مبسر: أخبار 123، التويرى: (4) نفسه 114، النويرث: ناية 26:
~~مهابة 26: 89، المقرهزى: اخطد 87- 8ه، المقريزى : اتعاظ 3: 142
~~44، الانعاظ 3: 156 والمقفى (غ الخطط2: 443، المتفى (خ. السليية)
~~السليمية) 266 .
# 8ظ، ابن حجر: رقع الإصر1: 247،
~~000.26 4.05 . 651161 الوطى: حن افحاضرة:16
~~81drre .a00 r 2r661a,11n1rrrre1r 52606 : 13 ابن مير: آخبار 131، ابن آيك)
~~كنز الدرر6: 528، المتريزى : المففى 1r ddrr1rafr7d8201r .1166 اع0ح
~~105(19851.003120320
~~(غ الليية) 105ظ، الاتعاظ 2
~~172، ابن حجر: رفع الإصر 80:1

PageV00P082

~~============================================================

~~ففظم الفاعطين ورسرمهم ل مقر
~~لذلك فقد كان يعهد أحيائا إلى القاضى بتدريس دار العلم بالقاهرة مثلما
~~حذث مع القاضى هبة الله بن حسن الأنصارى الأوسى المعروف بابن الأزرق
~~فى 17 جمادى الآخر سنة 534(1).
# وكان مجلس القاضى دائما يومى الثلاثاء والسيت بالزيادة البحرية الشرقية
~~لجامع عمرو بالفسطاط، فإذا أقبل العصر عاد القاضى الى القاهرة(1). وله
~~فى مجلسه طراحة ومسند حرير، وقد استجد هذا الرسم بعد أن تولى القاضى
~~أحمد بن عبد الرحمن بن أبى عقيل فى ms055 المحرم سنة 531، فإنه لما دخل مجلس
~~القضاء " ووحد المرتية أمر برفعها وجلس على طراحات الستامان فاستمر هذا
~~الرسم. ويجلس الشهود حواليه يمنة ويسرة يحسب تاريخ عدالتهم وقد
~~بلغ عدة الشهود فى أيام القاضى محمد بن هبة الله بن ميسر (نحو سنة
~~524ه) مائة وعشرين شاهذا ، وكانوا قبل ذلك دون الثلاثين(1). وكان
~~يجلس بين يديه فى المجلس خمسة من الحجاب: اثنان بين يديه واثنان على باب
~~المقصورة وواحد ينفذ الخصوم إليه، كما كان له كذلك أربعة من الموقعين
~~بين يديه إثنان يقابلان اثنين وله كرسى الدواة ، وهى دواة محلاة بالفضة ثخمل
~~اليه من خزائن القصور، ولها حامل بجامكية فى الشهر على الدولة(5).
# وكان للقاضى برسم ركوبه على الدوام يغلة شهباء تخرج له من الاصطبلات
~~الخليفية، وهو مخصوص بهذا اللون من البغال دون أرباب الدولة. وكانت
~~تأتيه فى المواسم الأطواق ويخلع عليه الخلع المذهبة بلا طبل ولابوق، إلا
~~إذا جمع له الحكم والدغوة ، فإن من بين رسوم الدعوة فى الخلع الطبل

~~(0) ننسه 132، الاتعاظ 3: 173..
# (3) فبما يل ص 107 .
# (1) نيسا بلى س 107، ناصر حرر:
~~(1) ابن ميسر : أخبار 107، المتريزى :
~~سفرنامة 102، المفريزى : الحطط 2: 254 الاتعاظ *: 121.
# والاتعاق 2: 264.
# (4) نيما مل ص 107.

PageV00P083

# ============================================================

~~الفضاء
~~والبنود . أما اذا خلع عليه للحكم خاصة فيكون حواليه القراء رجالة
~~والموذنون يعلنون بذكر الخليفة أو الخليفة والوزير، إن كان الوزير صاحب
~~سيف(1).
# وإذا حضر قاضى القضاة فى مجلس فلا يتقدم عليه أحد من أرباب السيوف
~~أو الأقلام ، ولا يحضر عقود الأنكحة أو الجتائز إلا بإذن ، ولا سبيل الى
~~قيامه لأحد وهو فى مجلس الحكم، ولا يعدل شاهد إلا بأمره(1).
# وابتداء من وزارة أمير الجيوش بدر الجمالى لم يعد يخاطب من يتولى الحكم
~~" بقاضى القضاة لآنه أصبح من نعوت الوزير صاحب السييف . وكان من
~~أهم أعياء منصبه النظر فى عيار دار الضرب لضبط ما يضرب من
~~الدنايير(2).
# وكان القاضى لا يصرف إذا ولى إلا بجنحة.
# وكان للقاضى مكان متميز فى المواكب والاحتفالات فمن ذلك " ركوب
~~عيد الغطر " و " ركوب عيد التخر". فبعد فراغ الخليغة من الصلاة ms056 كان
~~يصعد المنير للخطبة العيدية وكان القاضى من بين من يشرفون بالوقوف مع
~~الخليفة ويرق معه المنبر ليزرر عليه المزرة الحاجزة بينه وبين الناس(1)، ويقرأ
~~مدرجا يكون قد أخضير إليه من ديوان الإنشاء يتضمن ثبتا بمن شرف بصعود
~~المنبر الشريف مع الإمام يوم العيد) كما أنه يرفى المنبر مع الإمام فى صلاة
~~الجمعة فى رمضان " وفى يده مدخنة لطيغة خيزران يخضيرها إليه صاحب بيت
~~المال فيها جمرات، ويجعل فيها ند مثلث لايشم مثله إلا هناك، فيبخر الذورة

~~(4) امن ميسر: أخبار 123، المقريزق :
~~(1) نيسا بلى ص 108.
# اتعا 3: 156.
# (1) نيسا على ص 108 .
# (4) ابن المأمون : احبار 87 88 وفيما
~~(2) فيما }مل ص 108 والمقرهى : الخطعط
~~بل س18

PageV00P084

~~============================================================

~~لظم القاعليين ورسومهم ف معر
~~التى عليها الغشاء كالقبة لجلوس الخليفة للخطابة ويكرر ذلك ثلاث دفعات " ثم
~~يصحب الإمام ومعه الوزير إلى المنبر حتى يستوى الإمام جالسا فيزرر عليه المزرة
~~ويقف صاحب الباب ضابطا للمنبر إلى آن يخطب الخليفة خطبة الجمعة(1).
# والقاضى هو الذى يمسك الحرية للخليفة لينحر بها الأضاحى يوم عيد
~~التخر فى " المنحر" فتكون بيد الخليفة الحربة من رأسها الذى لاسنان فيه
~~ويد القاضى فى أصل سنانها، فيجعله القاضى في نحر النحيرة فيطعن يه
~~الخليفة(2).
# وفى عيد غدير فحم كان من الرسم أن يجلس القاضى والشهود تحت كرسى
~~الدغوة الذى كان ينصب فى الإيوان الكبير وفيه تسع درجات لخطابة الخطيب
~~فى هذا العيد، فإذا فرغ الخطيب ونزل صلى قاضى القضاة بالناس
~~ركعتين(2).
# وفى شهر رمضان كان يعقد كل ليلة بقاعة الذهب سماط إلى آخر
~~السادس والعشرين منه ، ولم يكن يستدعى له قاضى القضاة إلا فى ليالى الجمع
~~فقط توقيرا له(1).
# وفى الاحتفال بالموالد الستة كان لقاضى القضاة دور أساسى، فهو أؤل أرباب
~~الرسوم فى تفريق الخلواء التى ثعمل بدار الفطرة احتفالا بالمولد . وهو الذى
~~يجلس بالجامع الأزهر بعد صلاة ظهر هذا اليوم مقدار قراعة الختمة الكريمة،
~~ثما يركب ومعه الشهود وداعى الدعاة بالنقباء إلى بين القصرين والركن المحلق
~~لنظر الخليفة فى المنظرة المعدة لذلك ويرد ms057 عليه الخليفة السلام بواسطة أحد
~~الأستاذين المحيكين(2) .
# (1 تيما بل 173 11 فيما بلى س 184 1 بما بل 18 189
~~(0) نيما بلى 217 - 218.
# (1) نيما يل ص 211.

PageV00P085

# ============================================================

~~الذغرة
~~والقاضى كذلك هو الذى كان يقود موكب الاحتفال بليالى الوقود الأربعة
~~بعد صلاة العصر إلى حيث رخبة باب العيد أمام باب الزمرد من القصر،
~~ويخطب الخطباء ويسلم عليه الخليفة مثلما حدث فى الاحتفال بالمولد، وبعد
~~زيارة قصيرة للوزير يشق القاضى والجماعة القاهرة وينزل على باب كل جامع
~~بها ويصلى ركعتين، ثم يخرج من باب زوئلة طالبا القسطاط وفى خدمته والى
~~القاهرة، فيدخل فى طريقه جامع ابن طولون للصلاة ويدخل المشاهد فى
~~طريقه أيضا، ثم يجد والى الفسطاط فى خدمته بعد خروجه من جامع ابن
~~طولون ويستمر فى اختراق الشارع الأغظم حتى يصل إلى باب الجامع من
~~جهة الزيادة التى يحكم فيها ويوقد له التنور الفضة الذى كان معلقا بها(1).
# وكانت عملية الإشراف على الأحباس وصيانتها موكولة كذلك إلى القضاة
~~فيذكر محمد بن أسعد الجؤانى أن القضاة بمصر، كانوا إذا بقى لشهر رمضان
~~ثلاثة أيام، طافوا يوما على المساجد والمشاهد بمصر والقاهرة يبدؤن جامع
~~المقس ثم القاهرة ثم المشاهد ثم القرافة ثم جامع مصر ثم مشهد الراس لنظر
~~حصر ذلك وقناديله وعمارته وما تشعث منه وظل الأمر على ذلك حتى زوال
~~الدولة الفاطمية(1).
# الذغوة
~~لما كانت الدولة الفاطمية قد قامت على أساس تشابكت فيه السياسة مع
~~الدين إلى حد أن كل تنظيم سياسى فى هذه الدولة كان اتعكاسا لروح العقيدة
~~الفاطمية تفسها، حتى أصبحت أصدق مثال للدولة الدينية العقائدية
~~(() فيما بلى ص 220- 221. (0) المقريزى : الحطط 1: 491، 2: 290، ابن
~~جر: رنع الإصر1: 122.

PageV00P086

# ============================================================

~~للم الفاعطبين ورسومهم ل مسر
~~(الثيوقراطية) فى الإسلام . فإن " الدغوة، كانت عماد هذه الدولة وأهم
~~ما ميزها عن الأنظمة الإسلامية الأخرى . فلم يستطع الفاطميون أن ينفصلوا
~~عن الدغوة، كما سبق وفعل العباسيون، فقد كانوا ينتظرون منها الكثير وكانت
~~فم بمثابة السلاح الإيديولوجى للنظام، وكانت وظيفة داعى الذعاة، كما يقول
~~المتريزى، من مفردات الدولة الفاطمية(1).
# ولا ms058 تمدنا المصادر بمعلومات كافية عن حقيقة دور " داعى الدعاة" فى مصر
~~الفاطمية . ونحن نعرف، تبعا للعقيدة الفاطمية، أن داعى الذعاة هو أحد
~~دعائم هذه العقيدة وأن مرتبته تلى مباشرة مرتبة الإمام(2). ولكن كل
~~مصادرنا التى تحدثنا عن داعى الدعاة فى مصر تعتمد على النص الوحيد المنقول
~~عن ابن الطوير وفيه أن داعى الدعاة " يلى قاضى القضاة فى الرتبة ويتزيا بزئه
~~فى اللباس وغيره "(). وهذا التعريف، الذى أورده ابن الطوئر، يبدو
~~محيرا إذ أن داعى الدعاة هو الذى يعقد مجالس الجكم سواء فى
~~" المحول" بالقصر أو فى "الجامع الأزهر" أو فى "دار الجكمة " ثم فى
~~فترة متأخرة فى "دار العلم "(1)، وهو كذلك الذى يأخذ العهد وينشر
~~الذغوة بين المستجيبين ، وهو الذى كان يكتب ما يلقى فى " مجالس الحكم"
~~بعد أن يأخذ عليه علامة الخليفة ويقرؤه على أتباع الدغوة على أنه صادر من الخليفة
~~نفسه فى كل يوم اثنين وخميس ، للرجال على كرسى الدغوة بالإيوان الكبير وللنساء
~~بمجلس الداعى . وكان داعى الدعاة يقوم كذلك " بأخذ النجوى من المؤمنين
~~بالقاهرة ومصر وأعمالها لاسيما الصعيد، ومبلغها ثلاثة دراهم وثلث فيجتمع
~~(1) المقريرى: الخطد : 291،
~~1268 اه 51200 260110651
~~17376r .17.0 26265106: وراج
~~116 9606r 11 (19261
~~661527ر. 160666267
~~(4) نيسا بل س 110:
~~1156d51 .071062164
~~(1) الفلقشى : يح 10: 432.

PageV00P087

# ============================================================

~~الذغوة
~~من ذلك شىء كثير يحمله إلى الخليفة بيده بينه وبينه وأمانته فى ذلك مع الله
~~تعالى" . ويضيف ابن الطوئر أن من بين الإسماعيلية الممؤلين من يحمل ثلاثة
~~وثلاثين دينارا وثلثى دينار على حكم الثجوى وبصحبتها رقعة مكتوبة باسمه
~~فيتميز فى المحول وتعود إليه وعليها خط الخليفة " بارك الله فيك وفى مالك
~~وولدك ودينك" فيدخر ذلك ويفاخر به(1) .
# وقد حفظ لنا المقريزى وثيقة هامة ومطؤلة عن وظيفة داعى الذعاة ووصف
~~الدغوة وترتيبها(1،.
# وعلى ذلك فإنه يبدو غريا أن يقدم الفاطميون فى رسومهم قاضى القضاة
~~على داعى الذعاة وقد حدث كثيرا أن جمع قاضى القضاة بين وظيفته ووظيفة
~~داعى الذعاة، بينما لم يحدث العكس إطلاقا. وابتداء من وصول بدر الجمالى
~~الى الحكم جمع ms059 الوزراء بين الوزارة والقضاء والدغوة وقيادة الجيوش، وإن
~~كان القاضى والداعى نائبين عن الوزير . وقرب نهاية عصر الدولة الفاطمية
~~اصبح لقب " هادى دعاة المؤمنين " لقبا شرفيا بما أنه كان من بين القاب أسد
~~الدين شير كوه رغم آنه ستى المذهب :
~~اال ورغم أن مرتبة داعى الذعاة تلى الإمام فى تسلسل مراتب الدغوة الفاطمية،
~~فإنه يبدو لى أن ذلك كان فى وقت استتار الإمام أو فى الجزر (ج. جزيرة
~~حيث قسم الفاطميون العالم الى اثنتى عشرة جزيرة) التى تشرف عليها رثاسة
~~الذغوة الفاطمية . فبظهور الإمام لم تعد الحاجة ماسة إلى وجود داع للدعاة
~~فى وجود الإمام حتى إن اكبر فقهاء الدغوة الإسماعيلية القاضى النعمان بن
~~حيون يعرف فى المصادر باسم القاضى وليس الداعى، كما أن أبناءه الذين
~~(1) نيما پل ص 112
~~36516r6 .0015 ،297 -391 :1 2) المقريزى : الخلط)
~~05116 461167d66d9210 .612111690-19200121)

PageV00P088

~~============================================================

~~بظم الفاطيين ورسوه فى مصر
~~عاونوا الدولة الفاطمية فى مصر تولوا جميعا القضاء فيما عذا الحسين بن على
~~ابن النعمان الذى جمع بين الدغوة والقضاء فى سنة 11393). كذلك فإن
~~شثمرة داعى الدعاة المؤيد فى الدين الشيرازى ترجع إلى الدور الذى لعبه فى
~~فارس ومعاونته لاى الحارث ارسلان البتاسيرى لإقامة الدغوة الفاطمية فى
~~بغداد، اكثر من دوره كداع للدعاة ومتول لدار الحكمة فى مصر الفاطمية.
# وأؤل الوزراء الذين جمع لهم الوزارة والقضاء والدغوة (قبل عصر الوزراء
~~العظام) هو الوزير أبو محمد الحسن بن على بن عبد الرحمن اليازورى وذلك
~~ف منة 442(0، والذى يعد بحق أهم وزراء الدولة الفاطمية فى عصرها
~~الاول بعد يعتوب بن كلس
~~وقد تولت آمر الدغوة بعد المؤيد فى الدين اسر باعيانها توارثت المنصب أهمها بنو
~~عبد الحقيق، كان أو لهم ولى الدولة ابو البر كات بن عبد الحقيق المتوفى سنة 517 ، وبنو
~~عبد القوى الذين كان اخرهم الجلى بن عبد القوى الذى ادر كه أسدالدين شيركوه .
# ومهما كان الأمر فبغضل " تنظيم الدغوة تمكن الفاطميون من بسط نفوذهم
~~وسيادتهم على اما كن مترامية من الاراضى الإسلاميه : فى ms060 السندوالهندوغمان واليمن .
# وقام الدعاة بدور ملحوظ فى فرض السيطرة الغاطمية على طرق التجارة البحرية المؤذية
~~إلى الهند، وفى العمل على إثارة القلاقل فى أراضى الخلافة العباسية نفسها وقد ظلل
~~اتباع الدعوة، فى أغلب هذه المناطق، محتفظين خماسهم لا، ولم يتهاونوا
~~في ذلك أبدا- كما حدث فى مصر مركز الخلافة الفاطمية = فحفظوا لنا بذلك
~~جزءا كبيرا من التراث الإسماعيل بدأ يرى النور منذ وقت غير بعيد .
# (1) المفريزى : اتماظ 2 : 49 - .5، ابن (2)
~~(1) ابن الصمرل: الاشارة 76، ابن
~~رفع الاصر10:1 وحفظ ميسر: أخيار11 ،المفريزى : اتعاظ 2 :197)
~~القلقشتدى جل تولت ف صح 1: 212، المقفى (خ. السليية) 461 و، ابن
~~18 4
~~ر: رفع الاصر 1: 193، 194.

PageV00P089

# ============================================================

~~رسوم الفاطميين
~~رسوم الفاطميبن
~~الوزير المأمون والحليفة الآمر وتقرير الزسوم القاطمية
~~لاشك أن وصول الوزير المأمون البطائحى إلى الحكم فى نهاية عام 515/
~~112 يمئل منعطفا هاما فى تاريخ الدولة الفاطمية فى مصر . فطوال الثمانية
~~والعشرين عاما التى اعقبت وفاة المستنصر (487 - 515) كان الوزير
~~القوى الأفضل شاهنشاه هو صاحب السلطة الفعلية فى البلاد، فهو الذى
~~أجلس المستعلى على كرسى الخلافة عوضا عن أخيه نزار صاحب الحق
~~الشرعى(1)، وبعد وفاته أقام ابنه أبا على المنصور قى الخلافة فى صفر سنة
~~495 ولقيه بالآمر بأحكام الله ، وكان ما يزال طفلا لم يتجاوز الخامسة من
~~عمره(2). وهكذا ظل الأفضل طوال العشرين عاما التالية حتى وفاته فى سنة
~~515 هو الحاكم الفعلى للبلاد فعطل الكثير من رسوم الدولة وحجر على الخليفة
~~الطفل ونقل الدواوين والأسمطة إلى دار الملك التى أنشأها سنة 501 على
~~النيل جنوب فسطاط مصر، وقلص دور الخليفة فى الاحتفالات والأعياد .
# فلما بلغ الآمر سن الشباب عمل على التخلص من سيطرة الوزير الأفضل .
# ويشير المؤرخون بأصابع الاتهام إلى تواطؤ تم بين الخليفة الآمر والقائد أبى
~~عبد الله محمد بن فاتك ، أستاذ دولة الأفضل، للتخلص من الأفضل الذى
~~قتل عشية عيد الفطر سنة 21515).
# كان من الطبيعى أن يعرض الآمر الوزارة على القائد محمد بن فاتك ولكنه
~~تمثع عن قبولها فى أول الآمر ، فعين واسيطة ثم تولى الوزارة ms061 كاملة فى ثانى ذى
~~() نفسه 70- 71.
# (1) ابن ميسر : اخبار 59 - 11 وما ذكر من
~~(1 ابن القلانسسى : ذيل تاري 204-
~~0d 51d .r. r 1de 73 مراجع
~~1162.626
~~20 ونيما پلى ت 7- 8

PageV00P090

~~============================================================

~~لظم الفاططسيين ورسومهم ق مصر
~~الحجة سنة 515 . وقد حفظ الخليفة الأمر للقائد أبى عبد الله حرصه على
~~استدعائه له، فى أعقاب مقتل الأفضل، لتسلم تركته، وكانت تركة عقليمة
~~استمر نقلها من دور الأفضل إلى القصر نحو أربعين يوما . وكان ذلك سبب
~~تلقيب القائد أبى عبد الله " بالمأمون" فبعد أن شكره الآمر على صنيعه قال
~~له : " والله إنك المأمون حقا مالك فى هذا النعت شريك . فلما قلده الوزارة
~~نعته بالأجل المأمون فعرف به "(1).
# وقد قرئ سيجل تولية المأمون على" ياب مجلس اللغبة وهو، كما يقول
~~ابن المأمون " أول سيجل يقرأ هناك " . فقد كانت سيجلات الوزراء قبل ذلك
~~تقرأ بالإيوان . ثم أمر الخليفة الشيخ أبا الحسن ابن أبى أسامة ، كاتب الدست ،
~~بكتابة سيجل آخر بنقل نسبة الأمراء والاستاذين المحتكين من الآمرى "
~~إلى "المأمونى ، قلم " يكن أحد قبل ذلك ينسب إلى الأفضل ولا لأبيه أمير
~~الجيوش وإنما يتسبون إلى الخليفة، فصاروا ينسبون إلى المأمون 9(1).
# وبعد انقضاء مراسم تقليده الوزارة، وجد المأمون ضرورة ملحة لحديث منفرد
~~مع الخليفة أملى عليه فيه شروطا مهينة التزم الخليفة بها كتابة وأقسم له " بأن لا يلتفت
~~لحاسد ولا مبغض، ومهما ذكر عنه يطلعه عليه، ولا يأمر فى شيء سيرا ولا جهرا
~~يكون فيه ذهاب نفسه وانحطاط قدره ، وأن تكون هذه الأيمان باقية إلى وقت وفاة
~~المأمون ، فإذا توفى تكون لأولاده ولمن يخلفه بعده "(2) .
# وقد حرر الخليفة خطه بالأيمان من نسختين جعلت واحدة فى قصبة فضة
~~أنفذ الخليفة فى طلبها عند القبض على المأمود فى سنة 519 وأحرقها؛ أما
~~(1 فيما بلى ص.1 والمقروى : التنى الاتعاظ 2 : 75
~~خ ليدن)2: 212 ذ، اتعاظ 3:
~~ابن المامون: أخبار 22 - 23،
~~القريزى : الحطط 1: 440 والمقفىا:
~~(1) اين المأمون : احبار 21، المتريزى :20 و، الاتعاظ 3: 75- 76.
# المففى*: 207 و، الحطط ا: 440،

PageV00P091

~~============================================================

~~وسوم الفاطميير
~~النسخة ms062 الآخرى فقد بقيت عند ابن المأموذ (جمال الدين أبو على موسى)
~~الذى ذكر لنا تفصيل هذه الحادثة، إلى أن غدمت * فى الحركات التى
~~جرت 9(.
# وفى مقابل هذه الاشتراطات طلب الآمر إلى وزيره استعادة عظمة الآعياد
~~والاحتفالات الرسمية وأن لا تخبى الأموال إلا بالقصر ، ولا تصل الكسنوات
~~من الطراز والثغور إلا إليه ولا تفرق إلا منه ، وتكون أسمطة الأعياد فيه ،
~~ال ويوسع فى رواتب القصور من كل صنف ، وزيادة رسم المنديل الذى يرسم
~~الكم. وتعهد له المأمون بأن تكون الجباية والكسوات والأسمطة بالقصر ،
~~والعمل على توسعة الرواتب وزيادة رسم منديل الكم من ثلاثين دينارا إلى
~~مائة دينار فى اليوم وأن الأمر سيشاهد ما يعمل بعد ذلك فى الركوبات وأسيطة
~~الأعياد وغيرها فى سائر الأيام ، وهى الرسوم التى كان قد منعها الوزير الأفضل
~~وقلص فيها دور الخليفة(1) .
# كان الآمر مفتوئا بعظمة الاحفالات وفخامتها، ويرجع إليه، كما يقون
~~المقريزى، الفضل " فى تجديد رسوم الدولة وإعادة بهجتها إليها "11. والواق
~~فإن كل ما نعرفه عن رسوم خلافة الفاطميين فى مصر وتفاصيل الاحتفالات
~~الموكبية والآسيطة وأنواغ الجلع والكسوات التى كانت هذه الاحتغالات
~~مناسبة لتفريقها على رجال الدولة ندين به، فيما عدا نتف ذك ها المبحى
~~فى آول الدولة الفاطمية، إلى هذه الفترة
~~وإذا كان الفاطميون قد عرفوا هذه الرسوم فى أؤل دولتهم، فقد شهدت
~~فى زمن الآمر باحكام الله تطؤرا كبيرا وبلعت من الفخامة حذا بعيذا ،
~~فوضعت قواعد صارمة للبروتو كول حيث تترر أن يجلس الخليفة الجلوس العام
~~فى قاعة الذهب يومى الاثنين والخميس من كل أسبوع(1)، بعد أن كان يتم
~~23 ( نفسه 023() القريزى : اخطط 2: 291 (1) فيسا
~~بل ص 206: أبر صسالح الأرمتى : تاريخ 2 :4 ، ابن الفرات : تارجخ : 78 ظ.

PageV00P092

# ============================================================

~~للم الفاطييت ورسومهم ل مصر
~~فى أول الدولة كيفما اتفق(1). ورتب لركوب الخليفة ثلاثة أيام من كل
~~اسبوع هى يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الثلاثاء، فإذا لم يتهيا له الركوب
~~فى احد هذه الأيام ركب فى يوم غيره. فقد كان الوزير يركب فى يومى
~~السبت والثلاثاء ms063 بالرهجية إلى القصر ثم يمضى مع الخليفة إلى النزهة فى بستان
~~البعل والتاج والخمسة وجوه وقبة الهواء من ظاهر القاهرة، أو إلى دار الملك
~~بمصر، أو إلى الهودج الذى أنشأه الخليفة الآمر بجزيرة الرؤضة(1). أما
~~يومى الآحد والآربعاء فقد كان يجلس فيهما الوزير المأمون فى داره على سبيل
~~الراحة(2).
# وقد شهد عام 516 / 1122 عودة الاحتفالات التى أفملت منذ تستلط
~~بدر الجمالى وابنه الأفضل على الدولة . فمع بداية هذا العام أعيد الاحتفال
~~بالموالد الآربعة : النبوى والعلوى والفاطمى والإمام الحاضر بعد أن كان
~~الأفضل قد أبطل أمرها وقدم العهد بها حتى نسيى ذكرها . وأول ما أعيد
~~منها المولد الآمرى (مولد الإمام الحاضر) وكان فى الثانى عشر من
~~اخرم(1).
# وفى مستهل رجب غملت الآسمطة الجارى يها العادة، وقد انتهز الخليفة
~~هذه المناسبة ليبالغ فى شكر وزيره وإطرائه بعد أن أظهر من المسرة والانشراح
~~ما لم تجر به عادته ، على حد قول ابن المأمود. وقال للوزير: " قد اعذت
~~لدولتى بهجتها وجددت فيها من المحاسن ما لم يكن، وقد اخذت الأيام نصيبها
~~من ذلك وبقيت الليالى، وقد كان بها مواسم قد زال حكمها وكان فيها
~~(1) المسبحى: أخبار 28 36، 239: 209 قذ، وكذلك ماوهرس : تارخ3
~~(1) ابن المأمود: اخبار 96- 198: 14.
# : اخطط 2211: 191 (، المقرفى: اتعاف3: 78
~~الاتعافظ3: 78 129 والمتفى (خ. ليدن)
~~(1) ايت المأمون : أخبار 45.

PageV00P093

# ============================================================

~~رسوم الفاطميين
~~توسيعة وير ونفقات ، وهى : " ليالى الوقود الأربع" ، وقد آن وقتهن فأشتهى
~~نظرهن" . فامتثل الوزير الأمر وتقدم إلى متولى بيت المال بآن يهتم بأمر هذه
~~الليالى وأن يطلق للجوامع والمساجد توسعة فى الرئت برسم الوقود11).
# ل روفى آخر رمضان عمل الختم بالقصر وغبى سماط الفطرة بمجلس الملك
~~بقاعة الذهب(1)، ووصلت الكسوة المختصة بالعيد وهى تشتمل على دون
~~العشرين ألف دينار(2). فقد كان الأفضل قد نقل الآسمطة وصارت تعمل
~~أيام الأعياد والمواسم فى دار الملك بمصر حيث كان يقيم(1). وفى هذه السنة
~~صلى الآمر بالناس صلاة العيد فى المصلى ظاهر باب النصر وخطب وكان
~~ذلك قد بطل أيضا منذ أيام أمير الجيوش(0) .
# اومن الأمور ms064 التى أفملت، بسبب الأزمة التى مرت بها البلاد فى منتصف
~~القرن الخامس ، الإقامة بمنظرة اللولوة فى وقت زيادة النيل . فلما استعاد الآمر
~~رسوم الدولة صار يتحول فى أيام النيل من القصر بحرمه ويسكن فى اللؤلؤة
~~المطلة على خليج القاهرة، بينما يسكن المأمون فى دار الذهب المجاورة ها،
~~والشيخ أبو الحسن على بن ألى أسامة منظرة الغزالة القريية منها( . وكان
~~الناس يوم ركوبه يخرجون من القاهرة ومصر بمعايشهم ويجلسون للنظر إليه
~~فيكود كيوم العيد(")، وكانوا يصنعون أحشابا متراكبة بعضها على بعض
~~يجلسون نوقها للتفرج يوم كسر الخليج، لذلك فتد أمر الخليفة فى سنة 518
~~ببناء دار واسعة ليتفرج الناس فيها عند كسر الخليج بالكراء(4 .
# (1) امن المأمود : أحبار 46، المقريزى : (4) نقسه 3: 83 وابن المأمود : أخبار
~~اتعاظ 2: 82 والحطط1: 466 والمقفى24- 25 واخطط 1: 452.
# (1) ابن المأمود: اخبار 71 98-
~~(غ. ليدن) 2: 210
~~43 قه 43، فه1، احخطد 1: 468 41، اتعاظ 3:
~~.492 ،454 :1
~~(17 اتعاظظ 3: 129
~~- فه 48 الحطط 1: 452
~~10
~~(1) اتماظ 3: 123.

PageV00P094

# ============================================================

~~ظم الفاضيين ورسوهم ل مصر
~~ومكذا فإن أغلب ما نعرفه عن رسوم الدولة الفاطمية يرجع إلى الفترة
~~التى شارك فيها الخليفة الآمر الوزير المأمون فى الحكم (515 = 519) والتى
~~قدم لنا ابن المأموذ (الأمير جمال الملك أبو على موسى) تفصيلات دقيقة عنها
~~المواكب الاختفالية رمن الفاطميين
~~وتجدر الإشارة إلى أن رسوم البلاط الفاطمى كانت تتضمن عدذا من
~~المواكب الاحتفالية بعضها دينى مثل: ركوب أول رمضان وركوب أيام
~~الجمع الثلاث من شهر رمضان وركوب عيد الفطر وركوب عيد النخر.
# وبعضها الآخر مدنى مثل : ركوب أؤل العام وركوب تخليق البقياس وركوب
~~فتح الخليج.
# فالعادة أن يحتفل المسلمون طوال العام بعيذى الفطر والأضخى، وهما
~~العيدان اللذان يحتفل بهما المسلمون فى كل مكان . وإلى جانب هاذين العيدين
~~كانت العادة فى مصر الفاطمية أن يحتفل كذلك " برأس السنة الهجرية
~~(أول المحرم) باحتفال ليلى يستمر إلى اليوم التالى " أؤل العام، وه مولد
~~النبى "(12 ربيع الأول) ، و" قافلة الحج "موبالاضافة إلى ذلك كان هناك
~~الاحتفال بليالى الوقود الأربعه . كما أن" صرج رمضان" كانت تصحيه ms065
~~بعض الرسوم فى البلاط الفاطمى خاصة وقت "حور الخليفة(1) .
# أما إحياء ذكرى المتاسبات الشيعية فقد كانت عديدة على رأسها : خزن
~~عاشوراء" (10 محرم) حيث يمذ فيه سماط يعرف بسماط الخزن،

~~(1) ان المأمون: آحبار 82- 83، الخطط 1: 491- 492.

PageV00P095

# ============================================================

~~ميزانية الاحفالات الفاعلمية
~~وكذلك " مؤلد الحسين" (5 ربيع الأول) و" مولد السيدة فاطمة " (20
~~جمادى الآخر)، و" مولد الإمام على" (12 رجب) و" مؤلد الحسن"
~~15 رمضان) و" مؤلد الامام الحاضر" (وهو الثانى عشر من اغحرم بالنسبة
~~للآمر بأحكام الله) . ويطلق على هذه الموالد الخمسة الآخيرة بالإضافة إلى
~~" المولد النبوى " : " الموالد الستة " أما آخر هذه الاحتفالات الشيعية "فعيد
~~غدير خم0(18 ذى الحجة)1).
# وكمادة سابقيهم كان الفاطميون يحتفلون بأعياد النيل حيث كان كثر
~~الخليج * مناسبة لخروج الجماهير للاستمتاع بمنظر النيل ومشاهدة الخليفة وهو
~~ينظر هذا الاحتفال . ويدخل فى هذا النوع من الاحتفالات رأس السنة القبطية
~~أو " النوروز" (أول توت) الذى يتوافق قدومه مع أقصى ارتفاع للفيضان :
~~كذلك فقد كان الخلفاء الفاطميون يبرزون بحضورهم قيمة الاحتفالات
~~الشعبية التى كانت تصحب بعض الأعياد القبطية مثل : "البيلاد و
~~" الغطاس" و" خميس العقد، الذى كان مناسبة تضرب فيها الحكومة
~~الفاطمية قطعا صغيرة ذهبية تسمى خراريب الذفب 8(1).
# ميزانية الاحتفالات الفاطمية
~~وبالطبع فإن كل هذه الاحتفالات لم تكن تمر دون إرهاق ميزانية الدولة
~~الفاطمية . فيمطالعة " الاستيمار" أو الروزنامج " الذى يتضمن ما آثفق عينا
~~من بيت المال فى مدة أولها محرم سنة 517 وآخرها سلخ ذى الحجة منها (أول
~~مارس 1123 18 فبراير 1124)، والذى حفظه لتا ابن المأمود فى

~~556 .81d666fr121ar6765 ،45 _:40 r00 .217 1) انفظر فيسا بل
~~506160.127616261110116-17708
~~(1953 -5010000326329
~~400 7.100000203302
~~(1) ابن المأمون : أخبار 95، الحخطط 1:

PageV00P096

~~============================================================

~~فظم الفاعلمين ورسومه ل مصر
~~تاريخه، نستطيع آن تلحظ حجم المبالغ المنصرفة فى هذا العام والذى يدأ بعد
~~خمسة عشر شهرا فقط من تولى المأمون البطائحى الوزارة. فقد بلغ حجم
~~المنصرف عينا " آربعمائة ألف وثمانية وستون الفا وسبعمائة وتسعون دينارا
~~ونصف من جملة خمسمائة آلف وسبعة وستين الفا ومائة وأربعين دينازا ونصف 5
~~(790 0 468) وفى ms066 حقيقة الامر فقد وفر من أبواب هذا الاستيمار 980397
~~دينارا حملت إلى الصناديق الخاص برسم المهمات العسكرية الاسثنائية
~~أما القسم الثانى من هذا الروزناج فقد بلغ مائتى ألف ومائة دينار فحصصت
~~" للديوان المأموفى : الذى ابتلع بذلك اكثر من ربع مجموع تفقات الدولة وهر
~~يتضمن مصروفات الوزير وإخوته وأولاده بالإضافة إلى ما يخمل مشاهرة إلى
~~موظفى الدولة(1).
# ال وفى الوقت نفسه فإننا نعلم كذلك المنفق فى مطابخ وأسيطة الخليفة الآمر
~~فقد كان يذبح له فى كل شهر خمسة الاف رأس من الضأن ثمن الرأس ثلاثة
~~دنانير، غير ما يذبح من الأنواع الأخرى(2). ومن جهة أخرى يذكر لنا
~~ابن المآمون أن عدد ما ذبخ فى عيد النخر وعيد الغدير سنة 515 بلغ ألفين
~~وخمسمائة وأحد وستون رأسا تفصيله، نوق: مائة وسبعة عشر رأسا، بقر :
~~اربعة وعشرون رآسا، جاموس : عشرون رآسا وهو عدد ما كان يذبحه الخليفة
~~بيده فى المصلى والمثحر وباب الساباط. بينما كان الجزارون يذبحون ألفين
~~وأربعمائة رأس من الكباش(32 .
# (1) ابن المأمون : أخحبار 70- 71، الحخطط99).
# 299:1، المتفى (نخ. لبدن)*: 212،
~~(1) المقريزى : اتعاظ 3: 131.
# 1.191200
~~(2) ابن المأمود : أخبار25، المقريزى :
~~026508 10 0هوقارن ذلك الخطط 1 : 436 وفارن بما ذعه الحليفة فى سنة
~~بالاسيمار المعمول ف زمن الوزي اليازورت ف 516 ( ابن المأمون 41= 42، الخطط 1:
~~ت القرن اخام (الحطط 62 243)

PageV00P097

~~============================================================

~~الناعة والجلت
~~وهذا يالطبع غير ميزانية دار الفطرة والأسبطة والكسوات التى كانت توزع
~~فى المناسبات المختلفة والتى أمدنا ابن المآمون بمعلومات غنية عنها(1) .
# ولن أجد لوصف رسوم هذه الاحتفالات والمواكب وترتيب مجلس الملك
~~افضل وآدق مما قدمه ابن الطوئر، مصدرنا الوحيد لذلك، بأسلويه الخاص
~~والذى يجده القارىء فيما يلى من صفحات هذا الكتاب().
# الطبوغرافية الباخلية للقصتر
~~الفاطى
~~وييقى موضوع يجب آن نستخرجه من خلال نص ابن الطوئر خاص
~~بالطبوغرافية الداخلية للقصر الفاطمى ، حيث قدم لنا ابن الطوير مادة غنية
~~تساعدنا على تصيؤر تخطيط قاعة الذهب والإيوان حيث كان يعقد المجلس)
~~وتعريف السهدلا والشباك، حيث كان يختفل بيوم غرض الخيل، وهى
~~المواضع التى جرى فيها القسم الاكبر من ms067 رسوم أو تقاليد هذه الاحتقالات .
# القاعة والقخلس
~~ذكرث فى مقدمة الكتاب أن ابن الطوير يقدم لنا خلال وصفه للاستعدادات
~~المصاحبة لركوب الخليفة فى المواكب العظام ، وكذلك عند ذكره لهيئة الخلفاء فى
~~الجلوس العام بمجلس الملك ، ووصفه للأسيطة التى كانت تمد فى قاعة الذهب
~~فى المناسبات المختلفة ، وصفا دقيقا لترتيب هذه القاعة ولمواضع أخرى من القصر
~~مما يعين على إعادة بناء الطبوغرافية الداخلية لجزء من القصر الفاطمى(2) .
# تن 1345262، 12 9226100. 611 ..1. 56065
~~03.941. 1706071 -6ه : 505 . 502
~~11)
~~(1) ندست لنا الدكتورة باولا سوندرز
~~عرضا شاملا للمراسم والمواكب سواء عند (4) انظر اعلاه ص 29:
~~الآموين أو العباسيين أو الفاطيين (انظر،

PageV00P098

~~============================================================

~~نظم الفاطين ورسومه ل مصر
~~وتتفق الأوصاف التى يقدمها لنا ابن الطوير ، بل تتطابق فى كثير من الأحيان،
~~مع الأوصاف التي نعرفها لهذه القاعة والتى آمدنا بها على التوالى : المسبجى وناصرى
~~حسرر وغليوم أسقف صور d622 11130675لت، مما يعيننا على تقديم وصف
~~متكامل للترتيب الداخلى لبعض أجزاء القصر الفاطمى وعلى الآخص لقاعة الذهب
~~والإيوان الكبير والسهدلى والدهاليز الطوال والشباك .
# ولكى نستطيع التعرف على يمط يناء هذه المواضع ، فانه يجب علينا أن نتعرف
~~على يمط وأسلوب البناء السائد فى مصر قبل الفاطميين وعلى الآخص فى الفسطاط ،
~~وكيف عرف هذا النمط طريقه إلى القاهرة فى زمن الفاطميين . فقد أسفرت الحفائر
~~التى قام بها على بك بهجت والبير جبريل 32161 624 قله فى الفسطاط بين سنتى
~~1912 و 1920، وكذلك الحفائر التالية والتى قامت بها لجنة حفظ الآثار العربية
~~سنة 1931 والهيئة العامة للاثار سنتى 1964 و 1972، ثم الحفائر التى قادها
~~الأستاذان جورج سكانلون 5356156 .2 وفلاديسلاف كوبياك 20r:a .7 بين
~~سنتى 1966 و 1982، اسفرت عن الكشف عن عدد من الدور التى يرجع تاريخها
~~إلى العصرين الطولوفى والغاطمى . وتتكؤن هذه الدور ، فى معظمها ، من نظام
~~مندسى قاثم على محورين متعامدين يلتقيان فى وسط 5 صتخن" مكشوف، مزبع
~~او مستطيل، فى كل جنب من جوانبه ه رواق ذو ثلاث فتحات تختلف فى الضيق
~~والسعة ، فالقتحة الوسطى اؤسع من القتحتين الجانبيتين ms068 ويفصلها عنهما كتفان مبنيان
~~بالآجر، ويتراوح عرض هذا الرواق بين متر وثمانين مم ومترين . وفى ستمت الرواق
~~" القاعة " وهى قاعة كبيرة يزيد طولها عن عرضها وتكتننها من جانبها حجرتان
~~صغيرتان منعزلتان عنها (آى آنها مجموعة مكؤنة من رؤاق داخله قاعة)
~~وفى الجوانب الثلاثة الآخرى من الصيخن، فى محور كل جانب ، : أواوين"
~~تختلف فى الامتداد إلى الداخل فتكون منها تارة قاعات وتارة أخرى ، وهو الأغلب ،
~~أواوين حسغيرة أو صفف(1) .

# (1) على بهجت وألبير جويل: حفريات المكن المعرى الإسلامى من النخع العرل حشى
~~الفسطاط، التاهرة 451928= 9 الفنت العثاق، رسالة دكوراه نجامعة الفاهرة
~~وانقلر كذلك عباس حلمى كامل: تعلور

PageV00P099

~~============================================================

~~الفاعة وانحلح
~~مكذا وصف على بهجت شكل الدور التى كشنت عنها خثائر النسطاط ،
~~وقد أطلق كريزويل 661ء2ح على العنصر الذى وصغه بهجت بأنه إيوان
~~مفصول عن الصحن برواق ذى ثلاث فتحات 0186-2762 أى امخطط على
~~شكل الحرف 3 أوه البيت السامرانى" أى المبنى على طراز سامرا فى العراق(1) .
# وقد استمدت المنشات الملكية الطولونية والفاطمية، مثلها مثل الدور التى
~~كشفت فى الفسطاط ، طرازها من طراز سامرا (سر من رأى) فى البناء الذى
~~أدخل على فن العمارة الإسلامية ذلك الأسلوب الذى ينسب المؤرخ والجغرافى
~~المعودى، إحداثه إلى الخليفة المتوكل العباسى (232- 247ه) فقد
~~ذكر أنه " اخدث فى أيامه بناء لم يكن الناس يعرفونه وهو المعروف " بالجيرى
~~والكمين والأروقة " ( أخذه عن ملوك الجيرة من النعمانية من بنى نصر،
~~حيث أخدث أحدهم بنيانا على صورة الحرب للهجه بها) " فكان الرواق فيه
~~مخلس الملك وهو " الصذر، ، و الكمان" ميمنة وميسرة، ويكون فى
~~البيتين اللذين هما الكمان من يقرب إليه من خواصه، وفى اليمين منهما خزانة
~~الكسوة وفى الشمال ما احتيج إليه من الشراب؛ والرواق قد عم فضاؤه
~~الصذر، والكمين والأبواب الثلاثة على الرواق؛ فسمى هذا البنيان إلى هذا
~~الوقت بالحيرى والكمين إضافة إلى الحيرة ، واتبع الناس المتوكل فى ذلك اثتماما
~~بفعله واشتهر إلى هذه الغاية (2).
# وقد اعتاد الباحثون على القول بآن هذا الطراز من البناء هو عيارة عن
~~ايوان مصتم على ms069 شكل حرف ال2 اللاتينى ومدعم بغرفتين ملاصقتين
~~واقعتين عل جانبى القسم الرئيسى للايوان والممتد إلى الداخل والذى ئطلق عليه
~~1060120 اجوهر نشره شارل بلا - بيروث، منشورات
~~الجامعة اللبنانية 1961- 1979)1
~~(6) الممودى : مردج الذهب ومعادن

PageV00P100

~~============================================================

~~نظم الفاملين ورموسهمل مصر
~~" الصذر" (والذى يماثل ذيل حرف ال2) وهو الجزء الذى يرتب فيه
~~مكان الاجتماع والمعروف بالمجلس". وفى طراز سامرا، كما يعرضه
~~المسعودى، فإن الرواق هو مجموع البناء الذى يفتح على الصخن بثلاثة أبواب
~~(واحد فى مواجهة صذر المجلس والاثنان الآخران على الجانبين فى امتداد
~~الغرفتين الملحقتين)(1) . وإذا كان الرواق حتا هو الطابع المميز لطراز سامرا
~~فيمكننا القول بأن " بيت الذهب " الذى عمله خماروئه فى داره، كان على
~~هذا المثال بما أن المقريزى بصفه بآنه مجلس عمله يرواق دارة(1.
# ولا شك أن " قاعة الذهب " الملحقة بالقصر الفاطمى (حيث كان الخلفاء
~~يجلسون الجلوس العام يومى الاثنين والخميس)(4 كانت مصممة على هذا
~~الطراز الذى انتقل إلى عمائر القاهرة من الفسطاط ، بل ييدو أن هذا التصميم
~~كان الطراز السائد فى هذا العصر . فقد كشفت الحفائر التى أجريت فى مدينة
~~صيرة المنصورية بتونس بقرب القيروان، عن قاعة فى قصر الخليفة المنصور
~~بالله الفاطمى تشبه القاعات الموجودة فى دور الفطاط والمبنية على طراز
~~سامر((11، وهذا لا يعنى وجود تبادل فنى بين مصر وافريقية قبل انتقال
~~الفاطميين إلى مصر ، ولكن يثبت أن هذا الطراز كان شائعا فى كثير من أقاليم
~~العالم الاسلامى فى هذا الوقت . ورغم آن المسبحى يطلق لفظ " قصر" على
~~هذا الموضع، قصر الذهب "()، فإنه اعتبارا من ابن المأمون(1 وابن
~~311r1d 6661. 217
~~1.146r5r rr6 1 1 626ت
~~(1956).66.95-998194001
~~26660120
~~(19 المقريزى: الحطط 1: 316. وانقفر
~~0099283
~~(0) المسبحى : أخبار مشر 28، 36.
# وصف المجلس ف تصور العراق عند 32302
~~(2) اين المآمود: أحبار 10،43،
~~..1.216r61166
~~195.6006-208
~~وكذلك عمارة المنى : النكت العصرية 32،
~~(3) انغلر فيما بلى فس 205
~~20155 . 5410 11
~~410662 -106205

PageV00P101

~~============================================================

~~القاعة واغل
~~الطوير نجد لفظ قاعة" هو المستخدم فى التدليل عليه.، ويذكرنا وصف ابن
~~2
~~الطوير لترتيب قاعة الذهب بوصف " الحيرى والكمين والاروقة * الذى ms070 وصفه
~~المسعودى . فقد كان الانتقال من أحد، فردى الكم" بها إلى " الصذر "
~~(حيث يوجد المجلس) يتم عبر " المقطع" أو " مقطع فرد الكم"(1،
~~الذى نعرف من خلال إحدى أوراق الجنيزة، التى ارخها 57168ع منة
~~1190/586، آنه كان بايا مزوذا بمصراع من الخشب المنقوش(11 أو بابا

~~مطويا()، يصل الجزء الرئيسى للايوان، وهو الصذر، مع كل من فردى
~~الكم، أى الغرفتين الملحقتين(1).
# ونعرف من خلال وصف ابن العلوير هيئة جلوس الخلفاء فى انجلس بقاعة
~~الذهب، أن الجزء الرثيسى للقاعة او الصذر (حيث كان يعقد امجلس) لم
~~يكن من الممكن مشاهدته من العتخن إلا بعد فتح باب المجلس ورفع الستر
~~الموجود عليه بإشارة من " صاحب المجلس" ، ولا يتم ذلك إلا إذا تهيا
~~جلوس الخليفة على السرير فى صدر المجلس(4).
# (1) انظر نيما يل ص 208. والمتريزى: فيشير مساحب المجلس إل الاستاذين فيرفع كل
~~اتعاف 743
~~منما جاتب الستر فيظهر الخليفة جاليا1،0000
~~(2) * عليه وعلى كبه آبواب منقوشة
~~وبعد انتضاء الجلس رخى الستر ويعلق هاب
~~20 .1100 664614
~~المجلس إلى بوم مثله، (انظر فيما بل س
~~208
~~316602666 661164
~~17. 151. 11 197106
~~وقد امشجد تقليد جدهد، بعد وفاة الوزهر
~~الأفضل، فأصبحت سجلات تولية الوزرا، تقرأ
~~0006
~~00126 00ح .1 . 3267
~~على باب هذا المجلس (المعروف بمجلس اللبة)
~~بعد أن كانت قبل ذلك تقرأ بالإيوان، وكان
~~1110
~~(5) " فإذا عيا الجلوس امتدعى الوزير من
~~مجل تولية المأمون البطائحى هو أول سجل
~~فرئ هناك. (ابن المآمود: آخبار 121
~~المقطع إلى باب الجلس المذكور وهو مفلئ وعليه
~~المقربزى : الخطط1: 440 والاتساظم : 75
~~ستر.. وخرج من المقطع الذى يقال له فرد
~~الكم، فإذا الرزير واقف أمام باب الجلس00:
~~والمقفى (خ ليدن) 2: 20 و).

PageV00P102

# ============================================================

~~بفل الفاعلميين ورسومهم ل مع
~~ونعرف كذلك من وصف ابن الطوير لسيماط العيد، الذى كان يمد فى
~~قاعة الذهب، أن طول القاعة لم يكن بعمق القصر عموديا على باب الذفب،
~~وإنما كان موازيا لواجهة القصر الغربية فيما بين باب الذهب (المؤدى إلى هذه
~~القاعة من خلال الدهاليز) والمحول الذى كان يذخل ms071 إليه من باب البحر
~~(وهو الباب الذى يلى باب الذهب من ناحية الشمال ) . فيذكر ابن الطوئر
~~أان سيماط رمضان كان يتسط فى طول القاعة مادا من الرواق إلى ثلشى
~~القاعة(1)، أما بالنسبة ليماط العيد فقد كان سرير الملك ينصب أمام باب
~~المجلس فى الرواق (وتنصب عليه مائدة من فضة يقال لا المدورة) ثم
~~ينصب السماط أمام السرير إلى باب المجلس قيالته ويعرف بالمحؤل طول
~~القاعة(1). وكان يسبق القاعة وهليز سماه ابن الطوئر وساويرس بن المقفع
~~"دفليز العمود "()، يبدو أنه رواق بأعمدة مما يغطى انطباغا بأن القاعة
~~كانت فى غاية الاتساع وأنه كان من الضرورى وجود دعائم لرفعها مكؤنة
~~من عدد من الأعمدة، وهو ما يتفق مع وصف غليوم أسقف صور كما نقله
~~/7e ra61e r1rr 6r7e16 :الى الفرنسية جستاف شلمبرجيه، يقول
~~666606266510766 006661 9 آى فناء واسع
~~مكشوف تحيط به أروقة ذات أعمدة "(1) وكانت الدهاليز التى تقود إلى
~~ومليز العمود وقاعة الذهب حالكة الظلام وهذا ما دفع الوزير العادل بن
~~السلار، حين استوحش من الخليفة الظافر ، إلى " نقل جلوسه من القاعة التى
~~يذخل فى دهاليزها المظلمة إلى الجلوس بالإيوان فى البراح والسعة 8() وكانت
~~(1) انظر فيما يلى ص 212.
# 1004262
~~(1) انظلر نيما پلى ص 213.
# 4 621
~~7/0 . 55 196.119
~~3) فيما پل ص 206، ماويس: نارخ
~~البطاركة 1/3: 36
~~(5) انظر تيما پبل ص 59.

PageV00P103

# ============================================================

~~القاعة واغجل
~~شكوك العادل بن السلار فى مكانها فقد قتل بعد ذلك الوزير الصالح طلائع
~~ابن رزيك فى سنة 556 * فى باب السرداب من الفليز المظلم الذى يذخل
~~منه إلى القاعة "(). كما أن الحاكم بأمر الله سبق وقتل خادمه غطوف فى سنة
~~41 جماعة من الأتراك وقفوا له فى دهليز القصر واحتروا رأسه(1. ويتفق
~~هذا الوصف تماما مع وصف غليوم أسقف صور الذى أطلق عليها 15780450
~~6006 1666651ه. 056065 126116511467345.100131 6
~~أى " دهاليز طويلة وضيقة ذات أقبية حالكة الظلمة لا يستطيع الإنسان أن
~~يتبين فيها شيئا25).
# وكان يهليز العمود يقود إلى" مقطع الوزارة * حيث توجد المرتبة المختصة
~~بالوزارة وعندها الباب المعروف ms072 بباب السرداب والذى جرى الرسم باغلاقه
~~لوزراء السيوف والأقلام(1)، وكانت حمام القصر تقع من خلف هذا
~~الباب(5).
# وييدو آن أغلب آبواب القصر الفاطمى كانت تقتح على دهاليز طويلة
~~مظلمة تقود سواء إلى قاعات القصر أو أفنيته المختلفة . وقد أدرك المقريزى
~~أحد هذه الدهاليز فى مطلع القرن التاسع يقول وهو يصف باب الرج، وهو
~~باب القصر الذى يفتح فى واجهته الشمالية : إنه " كان بابا مربعا يسلك
~~فيه من وفليز مستطيل مظلم إلى حيث المدرسة السابقية ودار الطواشى سابق
~~الدين وقصر أمير سلاح وينتهى الى ما بين القصرين تجاه حمام البيسرى " وأنه
~~(1 المنريزى : اتعاظ 3: 246، 247 النرى : الخطط 2:؛ ص6، 12-
~~أبو الحاسن: النجوم و:314، وقارد: 1.
# 106r623 6.r.06.1160
~~عمارة النكت العمرهة 145، أبر شامة:
~~الروضتين 312، ساوهرس: تارغ3
~~(1) ابن ميسر: اخبار 89.
# 1: 56 وانظر كذلك اتعاظ 2: 183.
# 10 نفه9
~~ال: توس ضائعة

PageV00P104

~~============================================================

~~ظم الفاطيين ورسومهم ق مقسر
~~كان دهليزا " عريضا يتجاوز عرضه فيما أقدر العشرة أذرع [نحو ستة أمتار)
~~فى طول كبير جذا "(1 [نحو اثنين وثلاثين مترا] .
# وييضح كذلك من الأوصاف التى ساقها ابن الطوير وما يستقرأ من
~~نصوص المقريزى أن القاعات الرئيسية للقصر كانت غالبا على شكل إيوانات
~~عميقة مفتوحة على افنية أو على أروقة مستعرضة تطل عليها ولم تتخذ بعد
~~شكل القاعات المغلقة . فعندما تصب المعز لدين الله " الشمسة " التى عملها
~~للكعبة على إيوان قصره يوم عرفة سنة 362 ه رآها الناس فى القصر ومن
~~خارجه لعلو موضعها"(). وهو ما يدل عليه كذلك شكل " قاعة سيت
~~الملك ، كما سيتضح بعد قليل . وبذلك فإن طراز القاعات المعطى لم يظهر
~~فى العصر الفاطمى، فالمقريزى عندما يذكر " قاعة سيت الملك" فإنه يقصد
~~بالقاعة الفناء المتوسط والإيوانات الأربعة حوله()، وعلى ذلك فإن الفناء بما
~~حوله يعذ بمثابة قاعة واحدة متكاملة ويمثل الطرار المعروف للقاعات فى العصر
~~الفاطمى والذى انتشر فى الفترة بين إقامة القصور الفاطمية واقامة "قاعة
~~الدردير" فى النصف الأول للقرن السادس / الثانى عشر، وهى بداية ظهور
~~القاعات المغطاة فى القاهرة، والذى أخذ عنه تصميم المدارس المتعامدة فى ms073
~~العصر المملوكى الاول(1).
# أما مكان الشرف بقاعة الذهب ، الذى كان يقف به كيار رجال الدولة ،
~~فهو آخر الرواق الذى يطلق عليه اين الطوئر و الإفريز العالى عن أرض القاعة "
~~وكان يقع خارج باب المجلس، المعروف بمجلس اللغبة، بامتداد الرواق
~~ويعلوه ساباط على عقود قناطر لتدعيم القاعة(2) كذلك فقد كان عل
~~00690 ..066.6 -11
~~(1؛ المتريرى : الخطط 1: 434.
# (7) المقريزى : اتعاظ 1: 140- 141
~~(0) انظر فيما بلى مس 208
~~4 الحخطد2: 406

PageV00P105

~~============================================================

~~القاعة وامجلس
~~جانبى " وفليز العمود" عدة من المصاطب توصل بعضيا ببعض يد كث يمد
~~عليها سماط خزن عاشوراء11.
# وإذا كنا قد فقدنا كل اثر للقصر الغاطمى وبالتالى لقاعة الذهب، فقد
~~حفظ لنا الزمن محطط " قاعة مت الملك " - إحدى قاعات القصر الغرف
~~الصغير - حفظها اتصاها بمجموعة قلاوون الشهيرة التى بنيت على جزء من
~~أرض القصر الغربى الصغير. فقد تمكن هرتس باشا 11dr 1 خلال
~~حفرياته بمارستان قلاوون، فى أول هذا القرن، من اكتشاف التخطيط الأصل
~~فذه القاعة وهو يثبت بما لا يدغ مجالا للشك أنها بنيت على طراز سامرا

~~الذى بنيت عليه قاعة الذهب(0).
# ولاشك آن دائر قاعة الذهب كان يوجد إفريز من الخشب امحفور (3016
~~50046) تحت ستف القاعة كذلك الافريز المكتشف فى مارستان قلاوون،
~~ويظن الباحثون آنه كان يدور كافريز تحت سقف قاعة ست الملك وتحمل
~~هذه الآخشاب مناظر طرب آو موسيقى آو صسيد آو قتال وكذلك صور طيور
~~وحيوانات، وكانت فى الاصل مدهونة بالانوان مما كان يظهر دقائقيا ويزيدها
~~وضوحا2).
# وإذا عدنا إلى استخدام مصطلح " المجلس" للتدليل على " القاعة"
~~فسنجد آن المجلس قد ذكر فى خجتى وقف مؤرختيت ف سنتى 658 /1260
~~(1) انفظر فما بلى ص 224
~~12216215668
~~410212 66
~~10 616
~~12 .116665161612
~~116250116(610666
~~1016161671
~~600216605000
~~111 (1913)02001001110
~~1) .1561166021919
~~50025-26:502161.00119

PageV00P106

~~============================================================

~~نظم النالين ورسومهم فى مهسر
~~1285/684 باسم المجلس الحيرى بكمين"(1، ولكن كان يكتفى
~~فى أغلب الأحيان بإطلاق كلمة " المجلس" فقط للتدليل على طراز " الحيرى
~~والكمين " الذى أحدثه المتوكل(2) . يدل على ذلك ما ذكره الأمير أسامة بن
~~منقذ فى سيرته الذاتية يقول : إنه ms074 اثناء إقامته بالقاهرة انهزم رجل سودانى إلى
~~علو داره والرجال بالسيوف خلفه، فأشرف على " القاعة * من ارتفاع
~~عظيم .... ثم قفز من السطح على شجرة تبق فى الدار" ثم نزل ودخل من
~~5كم مجلس قريب منه..."2. كما أن وثيقة الجنيزة المؤرخة فى سنة
~~1190/586، والسابق الإشارة إليها، تصف إحدى دور الفسطاط بأنها
~~خوى قاعة عريضة مكؤنة من مجلسين متقابلين، وتشير كذلك إلى الكمين
~~والأبواب ولكنها لا تشير إلى الرواق الذى يبدو أنه استعيض عنه بطريقة ما
~~بلفظ " قاعة" وهو اللفظ الذى أصبح يدل فيما بعد على المجلس(1). وتبعا
~~لحجج الأوقاف فقد تحول الكثير من" المجالس" فى فترة متاخرة إلى
~~"ايوانات "(2).
# السهدلا والشباك والإيوان
~~فى أثناء وصفه ليوم غرض الخيل" ، وهو اليوم الذى يسبق الاحتقال
~~بركوب أؤل العام، يقدم لنا ابن الطوير وصفا لدهليز باب الملك حيث كانت
~~توجد و الهدلا و" الشباك"، اللذين يتوصل إليهما من باب العيد .
# وباب العيد هو باب القصر الذى كان يخرج منه موكب الخليفة إلى مصلى
~~العيدين يومى عيد الفطر وعيد الثخر. ويدخل منه الوزير ورجال الدولة إلى
~~1007.36 1.10 .6 السامرانى- بمروت 1987) 22.
# r. 1006011 100ح .1 260
~~0036
~~d. 1.1.1. 1006036
~~(3) أسامة بن متقد : الاعتبار (تحتيق فاسم

PageV00P107

~~============================================================

~~السهدلا والشباك
~~الفناء الداخلى للقصر(1)، الذى كان يتم فيه عرض الخيل، عبر دفليز باب
~~الملك . وكان يفتح فى الواجهة الشرقية للقصر المطلة على رخية باب العيد
~~" ويدخل منه إلى ساحة عظيمة "(1). فقد كان الخليفة يخرج فى هذا اليوم
~~راكبا من مكانه فى القصر و" ينزل فى السهدلا، بدهليز باب الملك الذى
~~فيه الشباك "(2).
# و "السهدلى: أو "السدلى، أو " السدلا، لفظ فارسى معرب(1).
# ذكر ابن منظور أن " السدلى على فعلى معرب وأصله بالفارسية سهد له [ وقد
~~ورد بهذا الرسم فى مخطوطة خزينة) كأنه ثلاثة بيوت فى بيت كالحيرى [ فى
~~الأصل الحارى) بكمين(") وهذا يذكرنا مرة أخرى بالطراز الذى أحدثه
~~الخليفة المتوكل وأصبح يطلق عليه " المجلس"، وقد صور انسترونزف
~~السدلا الفاطمية ببناء مغلق من ثلاثة جوانب ومفتوح من الجانب الرابع حيث ms075
~~كان يوجد ه الشجاك"، وحدد موضعها على وجه التقريب فى وسط القصر
~~بين باب العيد وباب البحر(2).
# أما " الشباك" فأشبه بمقصورة عليها من ظاهرها ستر يرفعه اثنان من
~~الأستاذين المحتكين (زمام القصر وصاحب بيت المال) متى حضر الوزير
~~وجلس على الكرسى الكبير الحديد الموجود تحت الشباك، وفور رفعها يرى
~~الخليفة جالسا فى المرتبة الهائلة به (2.
# ويفهم من كلام ابن الطوئر أن باب العيد كان يؤدى إلى الشباك(3) عن
~~طريق الذهاليز الطوال، وأن السهدلا كانت بدفليز ياب الملك الذى فيه
~~(1) انظلر فيما بل ص 4 15
~~(1) انفظر فيما بل ص 57.
# 6540664
~~606.31601 وانظر ابن المامون: أخحبار 82
~~(3) انظر قيما هل ف 154.
# (2) الجواليقى : المعرب 225.
# (7) انقلر فيما بل س 154.
# (3 ابن متظور: لسان العرب 13:
~~(4) انظظر نيسا پل صس 182، 188.

PageV00P108

# ============================================================

~~لظم الفاطيين ورسومهم ل مق
~~الشباك(1). كذلك فتبعا لما أورده ابن الطوئر فقد كان يوجد شباك آخر
~~بالإيوان الكبير يجلس فيه الخليفة(1) او آنهما شباك واحد يقع بين الإيوان
~~والسهدلا.
# و لم يكن الجلوس بالشجاك من مفردات الرسوم الفاطمية ، فقد كان بقصر
~~الخلافة فى بغداد، فى نفس الفترة ، " شباك" فنحن نعرف أنه خلال حركة
~~البساسيرى التى أدت إلى الاعتراف المؤقت بالفاطميين والدغوة لهم من على
~~منابر بقداد منة 450، كان من بين ما آخرجه البسامييرى من قصر الخلافة
~~وأرسله إلى القاهرة الشباك الذى " كان يجلس فيه [الخليفة القالم بأمر
~~الله العباسى) ويتكىء عليه وهو من الذهب(3). فلما شيد الأفضل بن بدر
~~الجمالى دار الوزارة الكبرى جعل هذا الشباك بها يجلس فيه الوزير ويتكئ
~~عليه(1).
# وقد وردت "السهدلا" فى آوراق الجنيزة وفى حجج الأوقاف بمعنى
~~مصطبة من الحجر بارتفاع نصف قدم ، أو موضع استراحة ترتفع فيه الأرض
~~بانتظام ومتساوية العمق و العرض مفروشة بمساند وملاهات على جانب أو
~~اثنين متقابلين من جوانبها(4) .
# أما الإيوان الكبير، فقد بناه الخليفة العزيز بالله فى سنة 369 بالقصر الكبير
~~الشرقى((1) ، وكان يتوصل إليه من باب العيد وكذلك من دهليز باب الديلم . وكان
~~به الشباك الذى يجلس فيه الخليفة ويتكىء عليه وقت ms076 قراءة السجلات بالإيوان(2 .
# (1) انفظر فيما بلى ص154،54.
# 167 .0117 60661
~~(1) انظر فيما بل س59،34، 213. وثيقة وقف السلطان الغورى (رقم 86ه أوقاف)
~~(2) الرشيد بن الزيي : الذخائر والتحف ررقة14.
# (1) المفريزى : الخطط 388:1.
# (1) المقريزى : الحخطط 1: 439.
# (4) انظر فيما بلى ص 34.

PageV00P109

# ============================================================

~~الايوان
~~وبهذا الإيوان كان جلوس الخلفاء الجلوس العام بمجلس الملك قبل انتقال
~~الجلوس نهائيا إلى قاعة الذهب فى يومى الاثنين والخميس فى زمن الخليفة
~~الآمر(1)، باسثناء فترة تولى العادل بن السلار الوزارة للخليفة الظافر حيث
~~أعاد الجلوس إلى الإيوان بعد أن استوحش من الخليفة(1) . ويفهم من نص
~~المسبحى أنه كان للإيوان صخن يجتمع به الناس لثقرأ عليهم فيه السجلات
~~الصادرة عن الخليفة(2) ، كما كان يمد فيه سيماط الفطرة(1) ، فقد كانت الفطرة
~~تعمل به وتفرق منه إلى أن غملت لها دار خاصة استقطعها المآمون البطائحى من
~~اصطبل الطارمة(5) ، وكذلك كان يعمل به الاجتماع والخطبة يوم عيد الغدير(2) .
# وعندما عطل الوزير الأفضل العديد من رسوم الخلافة عندما سكن بمصر
~~فى دار الملك كانت الفطرة تعمل بمصر، كما منع الخليفة من صلاة العيد
~~بالمصلى، وكان يحضر من مصر يوم العيد فيدخل القصر من باب العيد
~~ويصلى صلاة العيد فى الإيوان، يصليها به القاضى ثم يجلس بعد الصلاة على
~~المرتبة إلى أن تنقضى الخطبة فيدخل من باب الملك ويسلم على الخليفة لا
~~يراه أحد، ثم يخلع عليه إلى داره بمصر فيكون السماط بها مدى الأعياد().
# والايوان لغة هو البيت المؤزج، أى المرتفع اليناء غير المسدود الوجه. أى
~~أنه قاعة مسقوفة بقبوة، مفتوح مقدمها على بهو بعقد مقوس نصف دائرى،
~~او مديب او متفوخ آو منبعج، مغلق مؤخرها بجدار.
# ولاشك أن فكرة بناء الأواوين انتقلت من فارس إلى العمارة الإسلامية
~~فى العراق واستخدمت أول ما استخدمت فى عمارة القصور، ثم أدخلت فى
~~(1) انظر فما يلى ص 205.
# سه1 22
~~فس 11 278.
# (0 انظر فيما يلى 59.
# () المبحى : اعار2
~~111 المقربزى: احطط 1 3606

PageV00P110

~~============================================================

~~ثقم الناطيين ورسوهم ف مقر
~~الأبتية الديئية منذ منتصف القرن الخامس الهجرى وشاعت فى بيوت الصلاة
~~بعد كثرة ms077 المساجد الجامعة فى المدينة الواحدة مما أدى إلى تصغير مساحات بيوت
~~الصلاة تبعا لذلك، وأصبحت بعد ذلك طرازا شائغا فى بناء المدارس
~~المتعامدة. وئعد بيت الصلاة فى مدرسة السلطان حسن اكبر ايوان أنشئ
~~بالقاهرة().
# وللأسف فاننا لا ثملك وصفا لشكل الإيوان الفاطمى الكبير سوى الوصف
~~الذى أورده المقريزى والذى يفهم منه أنه * بصدر هذا الإيوان كان الشباك
~~الذى يجلس فيه الخليفة، وكان يعلو هذا الشباك قبة " .. وكان به ضيلعا
~~سمكة إذا أقيما واربا الفارس بفرسه" بعثهما السلطان صلاح الدين هدية
~~الى بغداد(1.
# (1) آحمد نكرى: خضانس عمارة ت 18- 19.
# العسر الآيرف (الندوة الدولية لألفية القاهرة) (1) المتريرى: الحطد 1 488.
# 18 172 وماجد القاهرة ومدارسها *:

PageV00P111

~~============================================================

~~الموزوالاخفصارات

~~مخطوطة للخطط استخدمها7 على تسخته الخاصة.
# مخطوطة آخرى استخدمها 77 على نسخته الخاصة(1) .
# مطبوعة تاريخ ابن الفرات .
# ف مخطوطة تاريخ ابن الفرات.
# اتعاظ الحنفا:
~~خطوطة
~~مليو 4
~~بولاق الخطط طبعة بولاق.
# ) = ما بين المعقوفتين زيادة على الاصل:
~~1121 26
~~0 15
~~161166
~~530
~~/6 2
~~13
~~166 2511
~~1380
~~116112 1661112610666
~~85086
~~16 2 66 36601 11/ 12
~~614
~~6147
~~نفة ل الخاسة موجودة بالمعهد العلسى الفرتى بالقاهرة

PageV00P112

~~============================================================

~~4902
~~الرموز والاختصارات
~~9
~~_6676 171166/ 6.3686 56(115
~~4161570 1) 151566 عب 6ا9ش46341
~~311
~~22106) 151566 6 6ن45rم6

~~6664 63 3716ت
~~اهن

~~11 4
~~2427242 61461626
~~161110/ 2666
~~4
~~161666761 123 76526
~~11748
~~15861 44

~~/03601 2 8 20
~~1606
~~566 86 451 ع9266r 2 1 ر65 46؛ ت 63661 7
~~13885
~~70.601 2 126 5667 60 56161210 2186266
~~1450
~~146 628666
~~1436121262166
~~8
~~2266f15 1666 66 61225461 46516ا
~~61
~~844169561175261 -18
~~0
~~40665/6 363566156: 15466
~~45671 6911 511
~~5

PageV00P113

~~============================================================

~~2
~~1: 8 .19
~~رهبمر اطعات: اارا لاك هن
~~6187
~~لابن الطوير

PageV00P114

~~============================================================



~~2






~~.:1








~~ي.



# به2
~~.1

~~:7
~~2
~~9110
~~ا: 0.
# ه2
~~1د
~~~~1


~~ام

~~~~293
~~1س

~~5

~~~~ا.








# .

~~.

# :


PageV00P115

~~============================================================

~~11111
~~االه الحماالم
~~ن

~~ه10
~~لقسمالستارخ

~~(حملة الأفضل ضد الفرنج
~~فى غسقلان]
~~قال صاحب كتاب نزهة المقلتين فى سيرة الدولتين" ما صيفته : باشر
~~ابو القاسم الافضل شاهنشاه بن آمير ms078 الجيوش بدر الجمالى(1) الوزارة فجاء
~~أشد من آبيه وأضبط وجرى على عادة آبيه فى الاستبداد.
# (4
~~وكوتب الافضل(3 من غسقلان باجتماع الفرنج فاهتم للتوجه إليها ولم
~~(5102
~~يبق ممكنا من مال وسلاح ورجال وخيل(15 ، واستناب آخاه المظفر [ أبا
~~(4
~~محمد جعقر بن أمير الجيوش بذر)(14 بين يدى الخليفة مكانه وقصد استنقاذ
~~الساحل من يد الفرنج . ووصل إلى قستلان وزحف عليها بذلك العسكر
~~فغذل من جهة عسكره، وهى ثوبة النصة(). وعلم أن السبب فى ذلك
~~5) الخطط : بن امر الجبوش (0) الحطط: وخبل ورجال 4) ساقثة من ابن
~~الفرات
~~(1) الوزير الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالى
~~اا 110 1 17
~~تولى الوزارة بعد وناة أبيه فى السنة التى تول
~~5.)6d6/1 .10d0022122
~~ف اخرها الحليقة المتتصر مشة 487، وقل
~~(2) النصسة أو البعسة . هذا الاسم لا بوجد
~~علوال الثماتية والعشرين عاما التالية حتى وفاته ل
~~فى المعسادر الأخرى، وهو جهول لنا ولم برد
~~سنة 515 هو الحاكم الفعلى للبلاد فى ظل خلقاء
~~موق ل نص ابن الطوئر هذا ونف ابن فلافر:
~~من الأطنال لا حول لهم ولا توه (المستعل
~~احبار 82 . وقد جرت هذه الواقعة لشع لبال
~~والآمر) . (أحياره كثيرة فى كتب الثارخ
~~مقين من رمضان سنة 492 . (امن ظافر:
~~راجع، ابن المأمون : أخبار 3 -4 ه وابن
~~أحبار 82، المترهزى : احطعط 3: 24 وابن
~~ير: اخباد 59- 87 وو79، و1،90
~~خلدود: تارغ68 (ملخسا)):

PageV00P116

~~============================================================

~~اين الطوير القبسران
~~(3)-71
~~من جنده، ولما غلب حرق جميع ما كان معه من الات(5). وكان عند
~~الفرئج شاعر منتجع إليهم فقال يخاطب ملك الفرئج واسمه صنجيل(1) لعنه
~~(011
~~الله تعالى(30:
~~( مثقارب
~~يصرت بسيفك دين التسيح فلله درك من صنجل
~~وما سمع الناس فيما رووه باقبح من كسترة الافضل

~~فتوصل الافضل إلى ذبع هذا الشاعر، ولم ينتفع احد من الاجناد بعد
~~(5
~~(4
~~هذه النوبة(4) بالافضل، وخظر عليهم نعوتهم5 ولم يسمع لاحد منهم
~~كلمة، وأنشا سبع حجر واختار من أولاد الاجناد ثلاثة آلاف رجل(2)
~~وقمهم فى الحجر وجعل لكل مائة زماما ونقييا وزم الكل بامير يقال له ms079
~~الموفق "(1) وأطلق لهم كل ما يحتاجون إليه (1) من خيل وسلاح وغيره، وغنى

~~بهؤلاء عن الأجناد(4) فإذا دهمه أمر جهزهم إليه مع الزمام الآكبر " الموفق "(1 .
# 0) الخطط : الآلات (10) الخطط : ثناعلب مجل ملك الترفج4) الخطط : ولم ينتفع
~~بعد هذه التوبة أحد من الأجتاد (4) الخطعط : النعوت) الخطط : راجل:0)
~~الخطط : واطلق لكل منهم ما بتاج اليه (ها الخطط : وعنى بهؤلاء الآجناد .
# (1) مو المعروف با/ت6ه /5516 او .51
~~معصوم كان زماما للحجرئة تبل أن يكون ناظرا
~~1166
~~للدواوين . (آخبار 143 ، ابن خلكان : ونيات
~~(7) الطذ الفاطميون القابا تدلل على عدد من
~~3: 417، ابن ظافر : أخبار4 10، النوبى :
~~وظالفهم الديوانية بعيث يسئتعاض با طلافها عن ذكر
~~تها26 :93، الصفدى : الوالى 21 :56ظ ،
~~الوظيفة مثل :" غدتى الملك للنائب ، و" أمين
~~المقريزى : المقفى (خ، ليدن) 3: 141ر
~~والاتعاظ 3: 199 = 200)
~~الملك "لصاحب المجلس ، و" ناج الثؤلة " لزمام
~~القصر و1 سنان الدولة لمتول حراسة القصر،
~~وعن مسيياد الحجر أو الشجرئة انظر فيما يلى
~~7د
~~و" الموف" لزمام الحجرية :
~~(3) ابن الفرات: تارخ 1 163و-
~~وبتضح من نص الحوار الذى دار بين العادل بن
~~اللار والموفق أبى الكرم محمد بن معشوم163ظ، المفريزى : الخطط 1: 443.
# التثيى، والذى أورده ابن ميسر وآخرون ، أن ابن

PageV00P117

~~============================================================

~~يرهة المقلثن فى اخبار الثؤلثين
~~قال ابن الطوئر، وقد ذكر استيلاء الفرنج على مدينة صور(1: فعاد
~~الحفظ والحراسة على عسقلان فما زالت محمية بالأبدال المجردة إليها من
~~العساكر والأساطيل والدولة تضعف أولا فأولا باختلاف الآراء، فثقلت على
~~الأجناد وكبر أمرها عندهم واشتغلوا عنها، فضايقها الفرنج حتى أخذوها فى
~~سنة ثمان وأربعين وخمسمائة(1). ولقد سمعت رجلا قبل ذلك بسنتين يحدث
~~بهذه الأمور ويقول : فى سنة ثمان تؤخذ عسقلان بالأمان(3) .
# ( (راج الآمر من ابنة الأفضل )
~~ولما مات المستعلى بالله استخلف ولده الآمر وركبه فى طيار فى السرج لينمو
~~فى العين، وانتشا الآمر وهو لا يعرف غير الأفضل. وبنى دار الملك
~~بمصر(1) وانتقل الأفضل إليها وبقى الآمر بالقصر فى القاهرة ورثب له راتبا
~~وكفله قوم من أعيان الآستاذين المحتكين وجدته لأمه .
# ولما كبر الآمر قصد مصاهرة الأفضل فاستدعى زمام القصر، ms080 وكان عاقلا
~~يقال له " تاج الدولة" ، وفاوضه فى ذلك . فقال له الآستاذ : إن آحدا من
~~آبائك لم يكتب عليه صداقا، فقال : إلا أنا. وخشى الأستاذ أن يبلغ ذلك
~~الأفضل وأنه نبهه على أن لايفعل ذلك كآبائه ؛ فحضر الأستاذ إلى الأفضل
~~(1) استولى الفرخ على مديتة صور فى متة تاريخ 11: 188 ، ابن ميسر : اخبار 146،
~~518، (ابن التلانى : ذيل 211، ابن النوهرى : تماية 26: 80 = 41، المقريزى :
~~ظافر: آخبار 87، ابن الأثه: تارخ 10: اتعاظ 204:3
~~120- 122، سبط ابن الجوزى: مراة
~~(10 التريزرى : الحطط 1: 49 (نشرة
~~الزمان *: 113، اين مير: آار 46 فيت1: 207-208)، وانظر فيسا هل ص
~~97 ابن عيد: الجوم 9، المفريى:10
~~(1) دار الملك . انظلو فيما بل ص 169.
# تعاظ 107:3 والخطط 2: 291):
~~(4) ابن ظافر : اخبار 117، ابن الأثير :

PageV00P118

~~============================================================

~~ابن العلوئو القبسران
~~خلوة وفاوضه فيما قصده الخليفة من الاتصال به بأحسن عبارة، فتأفف من ذلك
~~أولا ثم أجاب اليه من طريق أنه ربما استولدها الخليفة ولذا فيكون الخليفة من بعده
~~وهو ابن بنت الوزير(1)، فتبقى الوزارة دائعة فيه وفى بيته بالمصاهرة كما الخلافة
~~دائمة فى الخليفة ، وهى الطريقة التى سلكها الوزير طلائع بن رزيك مع العاضيد
~~فكانت سبب هلاكهم(1) . فاهتم بالعقد فعقد وأمر يكتب الكتاب فاجتمع عليه
~~راس الطبقة من كتاب الإنشاء واستطروا بآعيان كثاب الشروط الحكيية لأنه لم
~~تقع مثل هذه القضية . وكان مما قيل فى الكتاب فاختصها أمير المؤمنين للوصلة
~~الشريفة فصدقت وأصدقها للكلمة النبوية قما صدقت، وارتضاها لتفسه النفيسة
~~من كافة النساء، واصطفاها لينبوع الامامة من نسل سيد الوزراء* . واشتمل
~~الصداق على مائة ألف دينار ومائة خلعة كل خلعة بخمسمائة [،16] دينار، ومائة
~~خادم ومائة جارية وتحلها الناحيتين المعروفتين بطمندى واشنين(2، وعرفتا
~~بالعروستين إلى الآن . وقيل إن الآمر لم يدخل بها ولم يصبها(1) .
# (1) نص ابن خلدون: فخطب مته القاموس الجغراق ق2 ح2 ص 192)
~~الأفضل ابتته فرؤجها عل كره منه،:
~~والثانية ذكرها باقوت باسم ملنبذة وقال إنها
~~(1) فقد عقد العاضد على ابنة الصالح مللاتع قرهة من أعمال التهتى من هعيد معر
~~ن مستهل سنة 56ه بعد امتاع واضطر الصالح (معجم البلدان 3 ms081 : 50ه) وكذلك ذكرها
~~ال حبه حتى أجاب "وقصد الصالح بزواج ابن مائى وابن الجيعان ضمن الأعمال البهساوة
~~اينته أن برزق مته ولذا فيجتمع لبنى رزهك (قوانين 164 ، التحفة 160) يينما ذكرها ابن
~~الحلافة مع الملك" . (المقرمزى : اتعاظ 3: دقماق: الانتصار و:3 ضمن الأعمال
~~الاطفيحية وهذه الأخيرة هى المقصودة فى نفس ابن
~~(247
~~(2) مناك مدينتان باسم أشنى (أو أشنين) الطوئر فقد ذكر محمد رمزى أن طثبذى قرية إل
~~وطندى (او طنبذى) . الأولى من كفور جاتب أشتى أو أشنين النصارى غرب النيل بصميد
~~البتتون من أعمال المنوفية بالوجه البحرى مصر تى هى وأشنى العروسنين لحنما . وهى
~~(ابن ماتى : قوانين 95 ، ابن الجيعان : التحفة اليوم فى مر كز مغاغة بمحافظة المنيا . (على مبارك :
~~السنية10). وفد احتفظت لبدى باسمها الحطعذ 13 :44 - 45 ، حمدرمزى : التاموس
~~وأما أشنى فلأنها كانث من ثولرع طنبدى تقد الجغرال ق 2 ج4 ص 249) :
~~(1 ابن الفرات: تارخ 1: 113 ظ -
~~عرفت من العهد العثانى بكفر طنبدى. (على
~~مبارك : الخطط 13: 45، عمد رمزى : 164ر، ابن خلدون : تارچ4: 70 (ملخمتا)

PageV00P119

~~============================================================

~~يرهة العقلشين ل أغبار الثولثين
~~(وفاة الأفضل وظهور المأمون)
~~وكبر الافضل وساءت آخلاقه، وكبر الآمر وثقلت عليه وطأة الأفضل
~~وهو لا يواجهه ولا يغالبه حفظا لحرمته عليه . وكان يخدم الأفضل رجل يقال
~~له القائد ابو عبد الله ابن البطائجى(1) فراشا بالقصر، فنصحه وبلغ منه كا

~~مبلغ واحتوى عليه وحجيه عن غيره فارتفعت منزلته عنده، وميز عن آن يكون

~~2 12
~~فراشا بل واسطة ومدبرا لأمره باطنا وظاهرا(1) . فيقال إن الآمر دخل على

~~قثل الأفضل بهذا الرجل، وعده بمكانه من الوزارة متى غدم(2)،، فقتل(1)
~~(1) القائد أبو عبد الله محمد ن الأمير نور
~~629 العماد الأصفهانى : البنان الجامع
~~119، ابن ميسر : أحبار104، ابن آيك :
~~الدولة أبو شجاع فاتك بن الأمير محد (منجد)
~~كنز الدرر:: 493، النويرى : نهاية 26 :
~~الدولة أبو الحسن مختار بن الأمو أمين الدولة أبر
~~86 المقريزى : اتعاظ 3؛ 111.
# على حن بن تمام المستتصرى الأحول المعروف
~~اين خلدون : تاري: 70
~~بالمامون البطايحى تسبة إل البطايح ، موضع بين
~~واسط ms082 والبصرة، (ابن العيرف: الإشارة
~~عن متتل الأنضل راجع، ابن
~~الصيرق: الاشارة 97- 103، اين
~~102- 907، ابن القلانسى : ذيل 4 20،
~~التلانى: فيل 203-204، العماد
~~ابن المامون: آبار * و20.- 80، ابن
~~الامسفهانى : البستان الجامع 118، ابن ظافر :
~~ظافر: آخبار 88، ابن ميسر: آخبار 87
~~أحبار 88، ابن الأثير : الكامل 10: 589
~~105، ابن خلكان : وفيات 5: 229 و
~~2 النويرى: تهاية 26 85 86،
~~590، سبط ابن الجوزى: مراة الزمان 8:
~~الذهى : العبر :44 = 45" الصفدى :
~~10، اين مير: آخبار 80- 81، اين
~~الوالى 4 : 313 - 314، المقريزى : المقفى
~~خلكان : وفيات 3: 448- 454، ابن
~~(خ. ليدن) 3: 206و = 211 ظ والحخعطط
~~سعيد : النجوم 216، التوهرى: نهاية 29 :
~~1: 422- 463 والاتعاظ 74:3 = 1116
~~83- 8، ابن آيك: كنز 6: 485-
~~أبر الامن : التجرم و: 170، السيوطى :
~~482 الذمبى : السبر4 : 34، ابن الفرات :
~~حن المحاضرة 204:2، المناوى : الوزارة
~~تارظ 6: 50= 54، المقريزى : اتعاظ 2:
~~والوزراء فى العصر الفاطمى 272 275
~~60- 12 واخطط 2 :-290، أبا المحاسن :
~~656156.410250 54961
~~التوم و: 268، 226، البوضى : حن
~~2042، ابن اياس : هدائع 1 /1: 222.
# 00112
~~(1) قارن مع ابن الأثير: الكامل 10:

PageV00P120

~~============================================================

~~ابن العلوئر القسترانى
~~الأفضل بمصر وهو عائد من القاهرة ليلة عيد القطر من سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة فى الغاخرانيين اليوم عند حمام التاج(11 الازرق(7).
# ( تركة الأفضل )
~~فنزل الآمر إلى دار الملك(، صباح موت الافضل، بعد الخوطة على مافيها ،
~~واخذ فى نقل تركته أولا فأولا ، فيقال إنه وجد من العين [ سية ) (3) آلاف كيس ،
~~ومن الورق خمسين أرديا . وأما الديباج الملون والمتاع البغدادى والإسكندرى
~~1
~~والطرف الهندية والصينية فما لا يعلمه إلا الله تعالى لكثرته . وؤجد من العود والعنبر
~~والبسك ما آذفل الناس . فاما العثبر فانه كثر بعين الخليفة فامر بعمل دكة ابنوس
~~وعاج وحلاها بالفضتة ولبس عليها العنبر شكل هرم مثمن وزنه ألف رطل بالمصرى،
~~وعمل على الهرم ببغاء من الذهب ورجليها من المرجان ومنقارها من الزمرد وعينيها
~~ياقوتتين حمر، وتصبها على الهرم المذكور على الدكة بالمجلس بقاعة الذهب فكانت
~~الرخ ثخرج ريخها إلى القاعة ولا سيما آيام الصيف(1).
# (2) دار الملك . انظر فيما بل ص 169
~~(1) تدل التركة التى خلفها الأفضل على
~~مدى اللراء الذى حتقه وزراء القاطيين آرهاب
~~السيوف، كما تدل على مدى استبداده ونحكمه
~~فى ms083 الدولة وعزله التام للخليفة ولتفصيلات
~~اكثر راجع، ابن القلانسى : ذهل 202 ، ابن
~~(3) بياض بالأصل والمثيت من تارخ ابن خلدون.
# (1) الفاخرانيين هذا الخط كان بالفطاطظ
~~فى نطاق خط المطابخ السلطانية (ابن دقماق:
~~الانتعسار5: 38س1) ومو موضع مهول
~~لنا ولم يتمكن كازانوفا من تعدهده.
# (4355026.6021-2606
~~أما حمام التاج فكان بقع بالرفائين (113
~~ظافر: آخبار 91 - 92، ابن ميسر: آخمار
~~وهعرف بوقف بنى الأفتفى وهو غير بميد عن
~~79- 40 : ابن خلكان : وفيات 2: 451،
~~كرسى الجر (ابن دقماق: الانتصار) :
~~ابن آيك : كنز 6: 486، ساوهرس بن
~~.(0
~~المقفع : تارخ بطاركة الكنية 3 /1:=
~~(1) ابن الفرات : تاريخ 1: 164و

PageV00P121

~~============================================================

~~يزهه المقلتمن فى الخبار الدولنين
~~ولما أحيط على القصر فى أيام السلطان صلاح الدين يوسف وكسيرت
~~العثبرة المذكورة للبيع ووزنت على من تسلمها فكان وزنها ألف رطل بالمصرى
~~لم تنقص غير ثلاثين رطلا. ووجد من الحواصيل ما تصرف فيه السلطان
~~صلاح الدين مدة طويلة(1).
# ال وفى أيامه عمل التثور الفضة الذى كان لجامع مصر من أموالن مودعة لأقوام
~~اقترضوا(3) لجامع مصر، لكون الخلفاء أبذا يراعون مصر وأهلها، فخصوا بذلك
~~جامعهادون جوامع القاهرة. وكان ينزل فى الوقت بعد الوقت لصلاته وإصلاح مايفد
~~منه . و لم يزل على ذلك إلى أن جرت النؤبة الحادثة [ 1640) بمصر فى أيام الوزير شاور
~~وحرق الجامع المذكور(1) فكسير هذا التثور(2) وحمل إلى القاهرة وأودع بالقصر .
# وكان الجليس بن عبد القوى قاضى القضاة وداعى الدعاة(1)، فاهتم مع
~~الخليفة بعمارة الجامع بمصر وإعادته إلى ما كان عليه، فضربت فضية التنور دراهم
~~واثفتت فى العمارة مضافا إلى ما أخرجه العاضد على الجليس من ماله(5) .
# (5) كلمة غير واضحة فى الأصل:
~~(1) حريق الفسطاط كان فى سنة 564
~~23-24، المفريزى : اتعاق 3: 70، أبا
~~المحاسن : النجوم * : 222 وفيه : وخلف
~~(2) انظر خبر هذا التتور فيما بلى ص 222
~~الأفضل من الأموال والنقود والقماش والمواشى
~~وهذا التثور أمر بعمله، كما هذكر المسبحى،
~~مابستحيا من ذكره كثره وقد ذكرنا ذلك ل
~~كتاب " الوزراء" وهو حل الإطناب ل الوزراء
~~الخليفة الحاكم بآمر الله منة 402، كانت فيه
~~مائة ألف درهم فضة ولم ms084 بكن تعليته بالجامع إلا
~~وليس لذكره هنا محل، الآبشى : المستطرف
~~بعد قلع عثبتى الباب . (المقريزى : الحطط 2:
~~من كل قن مسنظرف 2 : 59، السيوطى:
~~25، الاتعاظ 2 : 96)
~~حن 2042، ابن لهاس : بلائع 1/1:
~~222، زكى حمد حن: كنوز الناطميين (1) انظر فيما بل ص 112 و 127
~~(4) ابن الفرات: تارغ ا: 164و-
~~(1) هذه الققرة ملحصة عند ابن خلدون : 164ظ 0
~~تاريق: 70.

PageV00P122

# ============================================================

~~ابن الطوير القينرانى
~~(المأمون يلى الوزارة]
~~16)... قال صاحب" نزهة المقلتين فى سيرة الدولتين " ما صيغته : لما
~~دين الافضل استعمل الامر ابن فاتك المنعوت " بالمامون صاحب الأفضل فى
~~الوساطة دون الوزارة، وكان يخاطب بالقائد، حين خدمته الافضل. فلما
~~استعمله الآمر لقبه " بجلال الإسلام " واستمر على ذلك مدة تقرب من سنتين،
~~ثم كمل له الوزارة وخلع عليه خلعة الوزارة إلا الطيلسان المقؤر، فباشرها وكان
~~(3
~~متيقظا قد حذق الآمور(3) ودربها من صحبة الافضل وطول خدمته إياه(1) .
# (5) ف: ف الأمور
~~" بالأجل المأمون عز الإسلام فخر الأنام نظام
~~(1) هذا نع هام بوضح أن المأمون
~~الدمن خالصة أمو المؤمنين أبا عبد الله عمذا
~~البطاتحى لم بل ل أول الأمر وزارة تامة وأنه
~~الامرى:. (الإشارة 45، 105). بينا
~~ظل على ذلك لمدة سنتين وهو ما لا يثفق مع
~~يذكر ابن ميسر آن نعوت المأمون استقرت فى
~~ما تذكره المصادر الآخرى كابن المأمون وابن
~~هذا السجل " بالأجل المأمون تاج الخلانة وجيه
~~مير(أخبار 21، أخبار 88) بهل إن الخليفة
~~اللك نخر العسنائع ذغر أمير المؤمتين،،
~~لم يفلع عليه الطيلان المقور عندما خلع عليه
~~وأضاف أته تجدد له لى النعوت بعد ذلك
~~يجلع الوزارة نحو منة 517 وأنه كان تلقب ل
~~1 الأجل المامود تاج الخلاقة عز الإسلام فخر
~~أول الآمر ببلال الإسلام، . (قارد ابن
~~الأنام نلام الدين والدعاة " (وهو ما يثقق تنريا
~~الصيرن : الإشارة 105):
~~ومع ذلك فقد ذكر ابن المأمون أن سجل
~~مع ما ذكره ابن الصيرق) ثم ليت بما كان بنعت
~~به الأفضل وهو " السيد الأجل المأمون أمهر
~~تولية المآمون الوزارة قرئ الاثنين خامس ذى
~~الجيوش سيف الإسلام ناصر الإمام كافل قضاة
~~الحية سنة 515 وأنه ه ms085 أؤل سجل فرئ على
~~باب المجنس، فقد كانت سجلات الوزراء قبل
~~الملين وهادى دعاة المؤمين * (ابن مير :
~~ذلك تقرأ بالإموان (أحمار 2،
~~اخبار 48 م’21) وهو ما ثفق مع النص
~~التذكارى لتشييد الجامع الأقمر والمثبت على
~~المفريزى : المقفى (خ. ليدن) 2: 205 ظ
~~والحطط 441:1). وهذا السجل أنشاه أبر
~~واجهته والمؤرخ لى سنة 70.519
~~613012 87111-). ولم بيز
~~الحسن بن أبى أمامة كاتب دهوان الإنشاء وقد اورد
~~المقريزى ل ترجمته المطولة للمأمون البطائحى *
~~ابن العرق قلعة من هذا السجل جاء فيها أنه نعت

PageV00P123

~~============================================================

~~لزقة المقلشين فى أخبار الثولنبن
~~وكان بالدار التى بالسيوفيين بالقاهرة()، وهى اليوم مدرسة السادة
~~الحتفية()
~~( الوخشة بين الآمر والمأمون ]
~~قال صاحب كتاب و لزهة المقلتين فى سيرة الدولتين " ماصيفته : آخذ
~~المأمون نفسه على قالب الأفضل مع الامر وإيش جرى يه [ كذا) من حرمات
~~(5
~~الأفضل. فصار يتقلب(4) على الآمر فى واحدة بعد واحدة من الجفاء
~~والاقدام، والآمر يحتمله ويسلك المنافرة له، فاستوحش كل واحد من الاخر :
~~)م بتقل
~~والتى أوردها ل المقنى (خ. ليدن3 للححقية سنة 572 هى أؤل مدرمسة وققت على
~~206 و 211 فذ) بين هذه الألقاب الحننية بديار معر. (المنرمرى : الخطط 1:
~~472، 2 : 356 - 466 وانظر فيسا بل ب
~~وأغل الغلن أته تقل هذه الترجمة من تاري ابن
~~(192
~~المامين
~~وهذه المدرسة حل عحل جزه منها اليوم
~~والوحيد الذى تنيه إلى ذلك هو ابن فلافر
~~الأزدى الذى ذكر أن المأمون رتب أولا
~~المبد انعروف ببامع الشيغ مطئر والواتع

~~بأول شارع الخرذجية (المعز لدين الله) على
~~" واسعطلة "ثم امثوزر . (أحبار الدول المنقطعة
~~بار الداخل إليه من جهة شارع جوهر التائد .
# ا7،) ، أما ابن العيرف فلاشك أنه كب كتاهه قبل
~~أن بل المأمون الوزارة الكاملة بما أنه لا هشير إطلاقا
~~(ابن المأمون : أخبار 26ه1، ابن ميسر:
~~أخبار 147 أبو الماست: التجوم 5: 290
~~ال ألتابه التى امتقرت بعد توليه الوزارة
~~على ميأرك: الخعطط و: 116).
# (0) المفود موق السيوفيين الذى كان
~~( ابن الفرات : تاريخ : 166 ظ ابن
~~يتع عند المدخل الجنوفى الغرنى ليدان ms086 بن
~~حلدون:7( ملخصا): القريزى:
~~التين وهذه الدار أقام فيها بعد ابن
~~اتعافا3 : 112( وهذا أول بصرف الاتعاغذ هدكه
~~المأمون، نسر ابن الوزه عاس المشهاجى: ثم
~~المقريزى صراحمة أنه لقله عن اين الطيي)
~~أفاء مسلاح الدين الأبونى على جزه منها مدرسة

PageV00P124

~~============================================================

~~ابن العلوير النبسرانى
~~وكان له أخ ينعت وبالمؤيمن "(1) فرأى من الرأى أن يولى أخاه جانبا
~~عظيما من ديار مصر ويجعل معه عسكرا ليجده(8) رداه إذا قصيد به الخلينة
~~ضررا، وإنه متى دام آخوه كان حاميا له، فيكون هو من داخل وأخوه من
~~خارج ، وجرد معه مائة فارس من شيدة الاجناد وكبرانهم، وينضاف إلى ذلك

~~أمثالهم مثل على بن السلار وتاج الملوك قايماز وسيف الملك الجمل ودرى

~~فسل(4) كال واحد من هؤلاء جيشا(4) بمغرده
~~6
~~الحرون وخسام الملك. فسل(
~~1(
~~والخليفة يعلم ذلك ولا يرده عليه . وزاد معناه(7 نقيل : إن الخليفة اطلع على
~~أن المأمون المذكور اذعى الخلافة بطريق إنه ولذ تزار من جارية خرجت من
~~القصر وهى حامل به عندما خرج يزار إلى الإسكندرية، فانزعج باطنا الخليفة
~~.(6
~~ثم سير المأمون إلى اليمن رجلا يقال له ابن نجيب الدولة() من أهل الأدب
~~وكان فصيحا داهية ليحقق نسبه هناك ويدعو الناس الى بيعته . فلما قيل للأمر
~~كر النجدة (0)م: حام الملك بيل ا) الأمل: جيث: 0
~~مناه6) م : فانزعج الخليفة لذلك:
~~(11 الؤنمن . هو حبدرة بن فاتك بن مختار خلدون : نارغ:170 ملخصا).
# ابن حسن بن ثمام المؤتمن سلطان الملوك ألى
~~"اسمه والقابه كما جاءت عند عمارة المش:
~~الحن ابن الأمير أمين الدولة أنى على، احى و الأمير المنتخب عز الخلافة الفاعطمية فحر الدولة
~~الوزير اللأمون ابن البطائحى . (راجع ترجمته الموقق فى الدين داعى أمير المؤمنين على بن ابراهيم
~~وأغلبها متقول من نص ابن الطوئمر، عند ابن غيب الدولة، (تار 75، وراجع أخاره
~~المتربزى : المقفى (ف السليية) 424و عند عمارة : تار و7 - 180 وعنه بقية المصسادر
~~425و اتعاف 3: 97 - 99، 112 ايمنية)، عماد الدين الأسنهاف : البستان الجامت
~~114 وقارد ابت ظاقر: اخبار 8ه، ان120، ابن ميه: ms087 اخبار 104 107
~~: احباد 93 106):
~~المقريزت : اتماو2: 110- 142، ابمن فؤاد
~~(1) ابن الفرات تاريغ 207 ظ يد : نار المنامب الدمية ف بلاد انيمن160
~~11 وما ذكر من معسادر ومراجع)
~~المترير: اتعافذ *: 112- 112، ان

PageV00P125

~~============================================================

~~تزفة القلتين ف اخبار الدولنبت
~~هذا ما شك فيه بوجه، فاحذ الخليفة يتحيل فى الخلاص منه بالايقاع به بعد
~~عود أخيه من ولايات الإسكندرية والغريية والبحيرة والجزيرتين(1) والدقهلية
~~والمرتاحية(0) ليحيط بها). فاختلق الآمر قضية يلتمسها من الإسكندرية وهو
~~مقيم بها، وسير لذلك أستاذا من ثقاته، ظاهره فيما تدبه إليه وباطنه فى العمل
~~على المأمون وأخيه، وقال له : احرص فى اجتماعك بعلى بن السلار فى المسايرة
~~(31
~~فسلم(3) عليه عنا وتقول له اننا مازلنا نلتفت إليه وندخره لمهماتنا ونتحقق
~~فيه الموافاة لنا، وإنا بحمد الله قادرون على المكافاة بالخير 207،1) اكثر من
~~غيرنا، وقد تلونت أحوال المأمون وبالغ فى عقوقنا باشياء لا يتسع لنا
~~ذكرها()، ومقصودنا أن تكتم عنا ما نقول لك؛ فقال : السمع والطاعة
~~لمولانا وأقا مملو كه وباذل(4) نفسى فى خدمته . قال : هكذا والله قال عنك .
# 14
~~و 01)م: طا ذكرنا:6)م: ووذل
~~الاحورية وفروعيا ، (اب ماق : فواي 15،
~~(1، الجزيرتان . هما جزيرة نى نعر وجزيرة
~~القان 4033
~~4 آبه
~~قومشبا ، وكانتا تقعان بين فرقتى النيل الشرقية
~~ا: الجوم 32 حمد رمزى:
~~والغريبة كانت جزيرة بنى نصر (وهى من
~~القاموس الجفي ال ق 1 214-213).
# المدن المندرسة الآن) تشمل المنطقة الوافعة على
~~أما جزيرة قوسنبا آو فوميتا فهى مدينه
~~الشاطيء الشرفى لفرع رشيد من علة اللبن،
~~الشى بمركز كفر الزتات شمالا إلى زاوبة رزين
~~قوبنا اخالية أحد أعمال الغرية، (ابن مماف:
~~قوانين 161 المقريزت: اتعافد 3: 18
~~يمو كز منوف جنوبا . ذكر المقريزى آتها منسوبة
~~د رمزى : القاموس احمرافق 2ج4-
~~ال بنى نسر ن معاوية بن بكر بن هوازن
~~كانت فم شو كة شديدة بارض مصر وكثروا
~~(1
~~() عن النقسب الادارد ف المعر الفاينس
~~حتى ملؤا أسفل الأرض وغلبوا عليها حتى قويت
~~راحع ابا صاخ: تارخ 11 خحمد رمزى:
~~علي فببلة لوالة فتر كوا ms088 الحيام ومساروا أهل قرى
~~القاموس الجغران فى 1: 109.
# مكان عرف بم وسهذ النيل هو هذه
~~(3) خلغ على المؤثمن وقلد ثفر الاسكندرية ل
~~الخزيرة احطط 226). وسيت
~~نة سبع عشرة وحممائة. (القربرت : اتعافد
~~جوبرة لآنه ماء النبل كان يعيعد بها فكاد يعدها
~~9، المتفو(ف ليدن) 1102)
~~الوب ؟ رشبد ومن الشرق ترعة

PageV00P126

~~============================================================

~~اين العلوير الفيستران
~~فما يامر به ؟ قال : تحدث رجفتك بأجمعهم فى الانفصال عن المؤتمن أنت
~~ومن تثق به، وهو تابع لك فى الكرامة منا
~~فاثفق هو وقايماز وذرى الحرون، وكانوا أمراء الجماعة، فتفرقوا عن المؤتمن
~~جمعيم(3) الباقون، فانفرد المؤتمن واستوحش فكاتب أخاه المآمون بذلك وما
~~اتسع له أن يتتبع (4) الأمراء ولا أن ينكر عليهم ليرجعوا إلى أخيه مع علمه

~~بتعير الخليفة عليه فيند أمره ظاهرا وباطنا
~~فحضر المأمون إلى الخليفة يوم سلام ، على عادة الوزراء، فتقدم إلى الخليفة
~~وقال : يامولانا، صلوات الله عليك، وصل كتاب أخى يتذمم من طول
~~بقائ(4) خارج القاهرة وأسفه على ما يفوته من خدمة مولاتا بالمباشرة،
~~ت
~~ويسال الفسحة له فى العود إلى بابه الكريم . فقال الآمر : مرحبا وأهلا وهذا
~~رأينا(2) ونحن مشتاقون إليه ، وإغما قصدنا رضاك فيما رثبته له وتقدم على
~~بركة الله . فكوتب عن الخليفة بالعود، وآن يرثب فى ولاياته من يرضاه فامتثل
~~ذلك، وذخل القاهرة . فجلس الخليفة فى غير وقت الجلوس نمثل بين
~~يديه(4)، فاكرمه وأدناه منه وخلع عليه بالتشريف المفخم واجتمع هو وأخوه
~~بالقاهرة.
# فلما دخل شهر رمضان وفيه السماط كل ليلة بقاعة الذهب11)، ويحضر
~~الوزير وإخوته وأسحابه، فحضر المآمون وأخوه القادم السماط أول ليلة
~~فأكر ميما الخليفة بما أخرجه لما مما كانت يده فيه، وأرسل رسالة إلى المؤتمن
~~و ان آن ببع ساقه من ف 16 منامه 10م: وهذا
~~كان رايتا (4) ف: منل *.
# 11 انفظ نبسا هل س 0211211

PageV00P127

~~============================================================

~~لرفة المقلثين ز الحبار الثولنين
~~يستانس به لحضوره السماط مع أخيه فلم يتسع لما مع هذه المكارمة

~~انقطاعيما عنه ؛ فحضرا ثانى ليلة فزاد فى اكرامهما، ثم أمر الخليفة بآن يدخل
~~المأمون الوزير لماكلته خاصتة دون أخيه، ms089 فدخل إليه، ولم يتقدمه أحد من
~~(3
~~الوزراء، يمثل ذلك ، فهنئ (5) بهذه المنزلة وفرح(5) هو وآخوه وآكد عليهما
~~أن لا ينقطعا وأخلم عليهما من داخل الدار من الثياب الذارية. ثم حضر ثالث
~~ليلة فاستدعى المامون فدخل إلى الخلينة، فلما جلس معه على المائدة قال:
~~قد جفونا المؤتمن، فاستدعاه فدخل فضارا فى قبضته، وكان الخليفة قد رتب
~~فما من يا خذهما. فعند خروجهما للمضى قبض عليهما واعتتلهما عنده فى
~~خزانة وسير بالحوطة على دورهما فما اختلف 120201 على الآمر فى ذلك
~~اثنان(1). ثم أمر بإحضار الشيخ الأجل أبى الحسن بن [ أبى] أسامة، كاتب
~~الدست(1، لينشئ شيئا فى معناهما يقرؤه على المنبر باكرا. فوجد الشيخ
~~أبو الحسن بمصر لعيادة مريض، فأمر والى القاهرة فى الليلة المذكورة بآن يمضى
~~إلى مصر الإحضار الشيخ أبى الحسن المذكور ليصبح الامر مفروغا ، فظن والى
~~القاهرة أنه طلب لغير ذلك، وكان يقال له سعد الدولة الاخدب()،
~~فأزغج(2) الرجل من مكانه وسبه أقبح سب وأراد إحضاره إلى القاهرة راجلا
~~5م : وحرت 4)م : فسضى اليه وازعبه
~~1 ملخمسة عند ابن حلدود: تارخ : ن زمانه، توف سنة 522ه. (ابن الأثر:
~~تارظ 10 549، ابن ميسر: آخبار90،
~~(1 أبو الحسن على بن أحمد بن الحسن بن 99، 14103، 112: ابن الفرات :
~~اى أسامة الخلى الأمل المصرى الدار، نارخ 3 :5 و - 5ط، القلفثندى : صيع
~~مساحب دبوان الإنشاء فى أيام اخليفة الآمر1: 46، المقريرى: الخطط 2: 16
~~بأحكام الله كانت له رتبة ععليرة ومنزله رقعة 291). وراجع ابن ميسر: آخبار90
~~وبنعت بالشبع الأحل كانب الذست الشربف20.
# (3) سعد الثؤلة الأخدب . لا ثك أنه*
~~وم هكن هشار ك احدف هذا النست بدهار مصر

PageV00P128

~~============================================================

~~ابن العلوير القيسرانى
~~فأحضر إلى الخليفة وهو ميت لاحراك به، فقال له : ما هذا ؟ فأخبره بقضيته
~~مع الوالى ، فأمر الخليفة بخلع أخفافه من رجليه وصفيه بهما حتى تقطعا على
~~قفاه، وصرفه من الولاية . فأطلع الشيخ أبا الحسن على قضية المأمون وأخيه،
~~كل ذلك فى الليل، فقال : يا مولانا ، نشء أيامك ومماليك دولتك ؛ فقال
~~لبعض الأستاذين : خذ بيد الشيخ ms090 وسر به (8 إلى المذكورين لينظرهما فى
~~اعتقاهما وينقطع رجاؤه منهما، فأدخله إليهما فراهما مكيلين فى الحديد وعليهما
~~احتياط عظيم، فأنشأ للوقت سيجلا كان من استفتاحه :
~~" أما بعد فإن محمد بن فاتك استنجح فما يجع واستصلح فما
~~صلح وجهل رفع قذره بعد الهبوط(4) وقابل الإحسان إليه بدواعى
~~القنوط الى غير ذلك مما يشاكله.
# فلما أصبح الصباح جلس الخليفة فى الشباك بالإيوان(1) ونصب كرسى
~~الدغوة أمامه وطلع قاضى القضاة عليه وقرأه بعد اجتماع الأمراء وأرباب الرتب
~~والعوام فلم ينتطح فيها عنزان.
# ويقال إن الخليفة كان يقول : أعظم ذنوبه عندى ما جرى منه فى حق
~~صور واخراجها من يد الإسلام إلى الكفر(1) . وبقيا فى الاعتقال هما وأميران
~~اتهما بخزانة البنود(2).
# م: وب (5) : فغدا لبوط
~~الدولة أبو البركات محمد من عثان وجماعة من
~~وال القاهرة الذى خلف ذخيرة الملك جعفر
~~تاشى الخامس (المقريزى : الخعلط 114:2
~~ابن غلوان صاحب مسجد الذخيرة. (ابن
~~وقارن الانماظ 3 : 119)
~~المامون : آخبار 47، ابن ميسر : آبار 15
~~(11 انظر نيما بلى س 153، 154
~~التويرى : نهاية 26: 82، المقربزى : المقفى
~~206. وانظر ايضا المفدمة
~~(خ السليمية) 28 والحطط 2: 411
~~(1) كان ذلك ف منة 518 ( انظر اعلاه
~~والاتعاظ 13 21). وكان سعد الدولة من
~~.(
~~أوائل الذين عمروا البر الغرفى للخليج قبالة
~~(2) جزانة البنود. كانت ملاسفة للفصر
~~الحرق هو وابن التبان، رئيس المراكب نى
~~الكبير الشرفى من جهته الشرقية، فيا بين فسر*
~~الدولة المعسرية، وناهض الدولة على وعدى

PageV00P129

~~============================================================

~~لرفة المفلثين فى أخبار الدولثين
~~له(3)11
~~وسير الامر الإحضار الذى كان المامون آرسله(13 إلى اليمن ليقتلهم
~~1(0
~~جميعا وتفرغ الامر لنفسه ولم يبق له صدا16 ولا مزاج، وبقى بغير
~~وزير
~~5)م : آنقذه: (0)م : فعل:
~~الشوك وباب العيد، بناها الظاهر لاعزاز دين وطلت خزانة البنود مجنا بقية العصر
~~الله(الخطط 1: 431) . كانت بها جزائن الفاطمى، ثم أقرها الأموبيون كذلك، الى أن
~~اللاح فى الدولة الفاطمبة (النجوم : عملت منزلا للأمراء من الفرنج هكنود فيها
~~47)، ثم إنها احترنت ل ستة 461 نعملت بامالبهم وأولادهم زمن محمد بن فلاوون، ثم
~~بعد حريقها سجيا يجن فيه ms091 الأمراء والأعيان مدمها تائب اللعلتة الامير ميف الدين الحاج
~~(الرشيد بن الزبير : الذخائر والتحف 251 -ال ملك الجو كندار منة 744 فاحتط الناس
~~موضعها آدرا. (العفدى : الوالى 9:
~~252، الخطط 2 188) ينا كان خ
~~372، المقريزى : السلوك 2: 64- 141
~~المعونة بالقاهرة مخصيصا لارهاب الجرالم من
~~والحطط 2 188، ابو انحاسن: التجوم
~~السران وتطاع العلريق ونحوهم . (الخطذ 1:
~~1 8 والمنهل الصان 3: 86، وراجع
~~423 2 79، 1102 167)، ورغم
~~القلقشتدى صبح 35:3، المترزى:
~~ذلك فتد خب جمفر بن عبد المنعم بن ألى
~~اخلط1 423- 425، زكى عد
~~قراه وأهو بعثوب ابراهيم السامرى ساحيا
~~ن كتوز الفاطين 111
~~ديوان الأمر بحيس المعونة سنة 524 وأخرجا مته
~~01.40 1161614
~~ميتين . (ابن ميسر : أخبار114، المقريزى :
~~5161d6.660306 -310
~~اتعاظ 3: 141)، ويدر ما ورد نى
~~المعسادر، آن خزانة النود امتخدمت سجنا قيل
~~وهدل على موضعها البوم مجموعة الدور التى تحد
~~سمالا بشارع قصر الشوك ومن الشرق بكمالة شارع
~~حربتها لى سنة 461، فقد مبن بها آبو الحسن
~~التهامى الشاعر منة 416 ( ابن خلكان : وفبات
~~فضر الشوك ودرب القزازين ومن الجنوب عطفة
~~القزازين . (النجوم4 :47 د):
~~3 : 281) و كذلك اهو منصور صدقة بن پومف
~~(1) ابن الغرات: تارغ ا: 206ظ
~~الفلاحى وأبو الحسن على بن الأتبارى منة 440 .
# 207فل، المترهزى : اتعاف 3 : 112= 115،
~~(ابن مير :اخبار د 8 ، النويرى :نهاهة 29 :
~~ابن خلدون : تاريغ: 71( ملخصا)
~~64- 15، المقريزى : اتعاظ 2: 166،
~~203، ابن اهاس : بدائع 1/1: 216)

PageV00P130

~~============================================================

~~4
~~اين العلويه القيسران
~~وعمل له فى هذه الأيام بالحاقانية()، وكانت من خاص الخليفة، قصرا

~~من ورد . فسار إليها يوما وخحدم بضيافة عظيمة . فلما استقر هناك خرج إليه
~~6
~~أمير يقال له حستام الملك ، من الأمراء الذين كانوا مع الموتمن اخى المامون
~~وتخاذلوا عليه، فوصل الى الخاقانية وهو لابس لامة حربه(1) والتمس الوصول
~~بين يدى الخليفة(3)، فاستثقل ما جاء به فى ذلك الوقت مما ينافى ما فيه
~~(
~~الخلينة من الراحة(8) والنزهة، فحيل بينه وبين متصوده . فقال لجماعة من
~~حواشى الخليفة : أنقم منافقون على الخليغة إن لم اصل إليه وهو [،200]
~~يطالكم بذلك ويعاقبكم . فأطلعوا الخليفة على امره وحليته بالسلاح وقوله،
~~قأمر ms092 باحضاره . فلما وقعت عينه عليه قال : يا مولانا، لمن تركت اعداءك
~~0
~~يعنى المأمون وأخاه المؤتمن - هذا والعهد غير بعيد ، البنت الغدر(12؟ فما
~~أجابه إلا ودو على ظهور الرماويج اله) من الخيل . فلم تمض ساعة إلا ودو
~~(0
~~بالقصر يمضى إلى مكان اعتقال المأمود وأخيه، فما صسدق أن يلقاهما على
~~حالمما(6)، فزادهما وثاقا وحراسة().
# ) الطد : بين هديه - بعنى الخليفة الاف : ماهافى اخلفة فيه من الراعة4) العده
~~ساقط منن 15 الخلذ : وهو راكب ،ف : إلا عل. (4) ماقطة من الحلعذ ول:
~~وجدهمها عل حالهما
~~1، ان الجيعان: النحفة انسية 1
~~(11 الخافانية او الخوقانبة من أعمال القليه بية
~~امنرهزى: اتعافذ 3: 2 12102121
~~عل الشاعفئ الشرف لنبل، بينها وبين التناض
~~260 312، عل مباوك: الحبنط النوفيقب
~~الحيرهة نحو ثلثى ساعة . وهى من الفرى القدية ورد
~~10 : 97، سمدرمرى : القاميس الجفرال ف
~~اسمها محوفا ف كتير من المسادر. فهو مرد تارة
~~(34
~~الخرقانبة وتارة أخحرى الحرقانية وذكرها ابن مشان
~~9
~~وذكر ماويرم بن المقفع أن الحرقانية كات
~~وابن الحيعات والمتربخرى وقيلهم ابن الطوي بام
~~اتطايا نمؤتم الحلافة ف وم حلافة العام
~~الخاثانية ويبدو أن هدا هو اسمها الذى عرفت
~~القال: 1تارخ العناركة 2/3 : 65).
# ك الوئائق الرسبة فى العمسور الوسعلى، وعرفت
~~(1) نأمه وجمعها لؤم كمرد. الترع
~~باسها اخالى : الحرفانية اشداء م مسة 1626

~~واجع، أما شامه: الروفتين 1 التاموس 12931496).
# 31) آخر ما ف الاتعافة
~~45 ا ماق . قوانين دا ،اس وايسل : مضر

PageV00P131

~~============================================================

~~يزقة العقلثن ف أخبار الدولثث
~~وفى اثناء ذلك قدم الذى كان سيره الآمر إلى اليمن بالمكاتبات فى طلب
~~الشخص المسير إليها من جهة المأمون وأحضره معه الى القاهرة وهو على جمل
~~مشوه(5). وكان من أهل المعرفة، وذكر أنه كان يقول وهو على الجمل:
~~والله ما باليت ولا التقيت، فأذخل خزالة البنود . فقتل الجماعة فى تلك الليلة
~~وأخرجوا وصليوا ظاهر القاهرة(1) .
# (الأمر يفكر ف غزو المشرق)
~~كان الآمر تحدثه نفسه بالسفر إلى المشرق والغارة على بلاد بغداد ، واستعمل
~~للسفر سروخا خالية القرابيص مجؤقة وبطنها بصفائح قصدير فجعل فيها ms093 ماءا
~~وفى كل منها مفتوح مقدار جواز صفارة فيه، فاذا دعت حاجة فارسه الى
~~الشرب شرب، وجعله يحمل مقدار سبعة أرطال وعمل عدة مخالى الخيل من
~~الدياج:
~~( وقال فى ذلك :
~~( الطويل)
~~ذع اللؤم غنى لست منى يموثق فلائد لى من صتذمة المتحقق
~~1
~~واسقى جيادى من فرات ووجلة وأجمع شمل الدين بعد تمزق )157
~~5) ف: منشود به والمثبت من الخطط
~~(1) ابن الفرات: ناريخ 2071 وقارد لبن ميه: أخحبار 112 والاتعاظ 2:
~~208و، اطقربرى: الخطط468-144 وأها العاسن: الجوم: 196. وقذ
~~480 اتعاط الحتفا 3 121 - 122 أوردت هذه المعادر الببنين اللذين فالهما الأمر
~~(14ان الفرات: ناري : 15 و فى هذه المناسبة والتى سقطت من نص ابن
~~المفرد: الخعلط 418 3: 291 العلوئر كما نقله ابن الفرات

PageV00P132

~~============================================================

~~ابن الطوئر الفيسرانى
~~(صاحبا الذيوان والراهب)
~~وقال صاحب كتاب " نزهة المقلتين فى تاريخ الدولتين، ، راوى هذا
~~الخبر : ورأيت ذلك فى حواصل الخزائن . ولما قبض الآمر بأحكام الله على
~~وزيره المأمون البطائحى، كما قدمنا شرحه، أقام صاحبى ديوان لاستخراج ما
~~يجب لله فى أموال الناس من زكاة وما هو مرتب من المكوس، أحدهما مسلم
~~يقال له ( جعفر بن عبد المنعم) ابن ألى قيراط(1) والآخر سامرى يقال له
~~أبو يعقوب (إبراهيم الكاتب](1) وأقام معهما مستوف لهاتين المعاملتين وكان
~~راهبا() وكانوا يستخرجون ذلك من أربابه، ويدخل صاحبا الديوان إلى
~~الآمر فى كل وقت ومعهما المصحف والتوارة فيحلفان له ، (هكل منهما على
~~(0
~~كتابه3)، أنهما لا يتعرضان إلا لمن يجب(6) لبيت المال عليه حق، فيحملهما فى
~~ذلك على الصذق وربما اشتطا على الناس [156) وزئدا(6) عليهم مالا يجب
~~زيادته، فتازى بسيبهما جماعة والآمر باحكام الله لم يطلع على ذلك ولم يشر
~~ساقطة من الاتعاظ (0) اتعاظ: لمن بب عليه (0) اتعاظ: زاد
~~(1) أبو الفضل جعفر بن عبد المنعم المعروف وضمن للدولة لى معسادرة قوم من النيارى مائة
~~بابن أنى فيراط متول الديوان الخاص الآمرى .(أبو ألف دمار ، فأطلق هده فبهم ولقبه ه بالآب القديس
~~صالح : تاريخ54 وقارن ، ابن ميسر : أحبار 86 الروحاق التفبس أنى الآباء ms094 سيد الرؤماء مقدم دهن
~~)11، المتريزى : اتعاظ 3: 115 116 النسرانية، ومسيد البطرير كية، ثالك عشر
~~الحوارين فتمكن آمره وزادت مصادرته للناس
~~(141 125
~~(4) ابن ميسر : أخار 114، المفريزى : وعم يلاؤه المسلمين . (ابن ظافر : أحبار 88،
~~النابل :غرها سيف السة 141- 142( .
# اتعاظ 3 : 141
~~ام) ابن مير: اخبان 105، 107
~~(2) ستقط اسم الراهب من نس ابن العلونمر كما
~~التويرى: هايه 2 76 82
~~نقله ابن الفرات ، وهو : أبو خجاح بن تنا المعروف
~~المتريزى : اتعاظظ 3: 117 125 والحطذ 2:
~~بالرامب كان ف ابتداء أمره يغدم ولى الدولة أبا
~~(191
~~البركات يخنا بن أى اللث، ساحب ديوانى
~~التحتيق والمعلس، ثم ائعل يالآمر بعد قتل المأمون

PageV00P133

~~============================================================

~~تزهة الشقلتين ف اخبار الثولنين
~~به (3وهما يخدعانه بالأيمان الحانثة فى كل وقت واستمرا على ذلك مديدة(1)
~~حتي وصل أذاهما إلى خادم كان كثير البضائع والثجارات والمقارضات، يقال
~~إنه آخذ منه سبعون آلف دينار تخرج من مائة آلف دينار، فصار هذا الخادم
~~الماخوذ منه هذا المال يشكو حاله إلى الناس ويتظلم ويظهر آنه صودر ولم
~~يبق له شيء، إلى آن انتهى آمره الى آستاذ من آستاذين القصر المستنصرية عمره
~~مائة وعشرون سنة يقال له لامع، وكان منقطعا فى منزله بمكان بالقصر بعد
~~حجات إلى بيت الله الحرام، وكان قد آنشا جلبة(1) بعيذاب() يقال لها
~~اللاميية تحمل الحاج لبيت الله ، فاثفق اجتياز الآمر بأحكام الله على مكانه
~~5) ساقطة من الاتعاظ.
# (1) أحر ما ف الأتعاظ 3: 115 116 وهفتلون منه أمراا خيلود بها المراكب،
~~وملخص عند ابن خلدون: تارخ: 1
~~ويقللونها بدر من عيدان النخل . فإذا فرغوا
~~من إنشاء الجلبة على هذه العسفة سقؤها بالسمن
~~ه جلاب وجلبات. من
~~او بدمن الخررع أو بدهن الترش، وهد
~~المراكب التى تير ل المحيط افندى والبحر
~~الآحمر . استعملها أهل مصر والحجاز والمن ل
~~أحها0 ومقدهم فى دهان الجلية ليلين
~~تقل الشجاج والأزواد . أول من أشار إليها اين
~~عودها وهر ملب لكثرة الشعاب المعترضة لى هذا
~~الر. وعود هذه الجلاب جلوب من افند
~~جبير فقد ذكر عند حديثه على ميناه غيذاب ms095 آنها
~~واليمن، وكذلك التنيار المذكرر،. (ابن
~~من أحفل مراسى الدنبا هيب أن مراكب المند
~~جير: الرحلة 6،27. /376 .9527
~~وابمن تحط نبها وتقلع منها، زائذا ال مراكب
~~10020، على مبارك: الخطط؛1:
~~الحاج الصادرة والواردة "... والأهلها أيشا
~~من المرافق من الحاج اكراء الجلاب منهم ، وهى
~~)5 - دد ، درويش النخيل : السفن الاملامية
~~المراكب. فيجتمع لهم من ذلك مال كثير ف
~~(24 2
~~(4) غيذاب، ميناء على الساحل المعرى
~~حلهم الى جدة وردهم وقت انفضاضه من
~~أداء الفريضة ، وما من أهلها ذوى اليسار إلا من
~~للبحر الآحمر . بدأ ذكره منذ القرن الثالث
~~الهجرى ولكن تشاطه لم بقلهر بومنوح إلا ف
~~له الجلبة والجلتان فهى تعود علههم برزف
~~أئناء حلافة القاطيين وكان أحد النقاط
~~واسع: وأضاف ابن جببر بصف الجلاب بانها
~~ملقفة الإنشاء لا نمستعمل فيها مسمار البثة،
~~الرثيية فى طريق ثجارة الشرق (الفطاط
~~نوس عيداب عدن) وملل كذلك حنى
~~الما هى مخيعلة بأمراس من التثبار، وهو قشر
~~أواسعد الترن الناسع انجرى حث فندت*
~~جوز النارجيل، مدرسونه ال آن بخيط

PageV00P134

~~============================================================

~~ابن العلويمر القسرانى
~~فسال عنه ، فقيل له إنه لا يستطيع النهوض الى خدمتك، فدخل إليه وساله
~~عن حاله فقال : شغلى بسمعة مولانا أشد على من نفسى، فقال : لاى شيء؟
# فقال: يا أمير المؤمنين، إن الناس قد تم عليهم من الشدة مالا أخسين أصفه
~~وربما كنسب ذلك إليك، وشرح له أمر الراهب وصاحبى الديوان وما آخذوه
~~من الخادم . فحلف الآمر إنه ما علم آنهم بلغوا بالناس إلى هذا المبلغ، وذكر
~~له أنه كان يستدعى صاحبى الديوان فى كل وقت ويحلفهما على المصحف
~~والتوراة ، وأن الراهب لم يجعل إلا مستوفيا لما يستخرج من الاموال وليس
~~له معهما حديث البتة . فقال له الأستاذ : إنهم قد اثفقوا على أذى الناس وقد جعلك
~~الله خليقة فى الأرض واسترعاك على عباده وكل راع. مسئول عن رعيته . فشق على
~~الآمر بأحكام الله هذا الآمر وعمل فيه، وخرج؛ نما بات حتى صرف صاحبى

~~الديوان واعتقلهما(1) ليستعيد منهما ما أخذاه للناس ظلما، وأمر والى مصر(1) ms096 باخذ
~~660510166.660
~~عيذاب أهميتها فى أعتاب تعؤل لرق التجارة
~~611 (74-1973) 7111، والمقالان
~~الشرقية من غذن إلى خجدة فى زمن الأشرف
~~الأخيران عن تدهور الميناء لى الفرد التاسع.
# برمياى ذكرها تاصر خسرو الذى زارها سنه
~~(1) ذكر ان مپسر آنهما خبتا بسجن
~~442 بقوله : 1 وفيها ثحصل المكوس على ما ل
~~التعولة ثم اخرجا مبتين (أخبار11
~~السفن الواقدة من الحبشة ورنجار والمن:
~~والمقرزى : اتماظ 2: 41 1). وهذا السبن
~~(سنرنامة 118). ووصنها ابن ببير، فى
~~اتقذل الدولة الفاطمية سجيا لأرهاب الجرالم من
~~سدر الدولة الأيريية ، بأنها و من أحقل مراسى
~~السراق وقطاع اللريق وخوهم. وكان حبتا
~~الدنيا بسبب أن مراكب افند واليمن تمط قيها وتقلع
~~حربجا شنيع المنلر منثا كان مشم من فربه
~~منها زائثا إلى مراكب الحجاج،. (الرحلة
~~والحة كرعهة هدمه الملك الناصر شمد بن قلاوون
~~45) . وراجع، المقريزى : الحملط 1 :02-
~~وجعله تيارية للعنير وسوقا للعتبرين . وكان
~~202، عل مبارك : الخطهذ4 1 : 4 5 - دد،
~~موسعه تباه الخراطين، الصتادقة الآن،
~~650 4.0. 105ت
~~(المقريزى : الخطد 2 : 89، 102 - 103،
~~05 - 506 : 66 . 1. 0 1668
~~187) وانفظر اعلاه صس 16 ه خراتة البنود .
# 11466 4rd00 15
~~(9) ذكر ابن ميسر آن اسمه الآمير مقداد.
# (1972). 300199.2091000"3
~~(اخبار 102، ابن ظافر : أخبار 89).
# 161125641594106 516604

PageV00P135

~~============================================================

~~تزهة المقلثين ف أخحتار الثؤلتين
~~الراهب إلى الشرطة وضربه، فضربه حتى مات وجر بكعبه إلى كرمى الجسر
~~114
~~مسحوبا فجرفه الناس بالثيران(13(1،. وبقى كلام الناس يعمل فى الآمر
~~وخشى آن الله تعالى يطالبه بذلك واستحيا أن يستفتى فقهاء دولته على مذهبه
~~فيما يكفر عنه ذلك إد كان يتعلق بذمته منه(4 شىء لآنه امام، والإمام
~~عندهم معصوم . فسير الى [،16) الفقيه سلطان بن رشا(1) شيخ الفقيه

~~مجلى(3)، وكان غذلا وخليفة الحكم، وفاوضه برسالة من يثق به على
~~ذلك . فقال : يرد ما صار إليه من الاموال إلى آربابها ، فقال : والله ما أعرفهم
~~ولا أقدر علي ذلك ، فقال : هو قادر على أن يعتق ويتصدق ولا يتأثر بذلك
~~ولم يبق له إلا الصوم فإنه عبادة شاقة على مثله فيصوم، فقال: الدهر، قال:
~~لا، ولكن الصوم ms097 الذى وصفه رسول الله م بالخبر وهو صوم داود النبى،
~~عليه الصلاة والسلام، وكان يصوم يوما ويفطر يوما. فقال : لا أقدر عل
~~ذلك، فقال : يصوم الثلاثة الشهور: شهر رجب وشهر شعبان وشهر رمضان،12
~~ففعل وتحرج فى ذلك وتزه(2) هذه الشهور من كل شىء فيه(1) .
# كذا ف 5) ف: د6)م: وخرم فى صرمه وبره.
# (1) ابن الفرات: تاريخ 2: 15 الاصر 247:1 وانظر كذلك ، الذهى : العبر
~~16و، المقريرف : اتعاق 3: 125= 4126 :42 ، السبكى : طبفات الشافعية الكبرى 7
~~94، أبا الحاسن : النجوم *: 229).
# مع زيادة تفعبل:
~~(1) الفقيه ملطان بن ابراهيم بن مسلم
~~(2) القاضى مجلى بن جميع بن لجا انخزومى
~~المقدسى المعروف هابن رشا. ولد بالقدس منة
~~الأرسون الأصل ثم المصرى . كان من أعيان الففهاء
~~44 . قال ابن مير : " كان من وجوه عدول
~~المشار إلبهم ل وقته، وإليه ترجع الفشيايديار مصر:
~~معر وعلمائها. آخذ عنه مجلى بن چيع
~~وهوصاحب كتاب الذخاثر ، ل فقه الشانعية
~~صاحب الذخائر وغيره، وروى عنه
~~(ابن مير : أخبار148 ،154 ،وابن حلكان :
~~السلفى الحدمت وقال فى حقه: كان أفقه
~~وفبات : 954 - 159، الذمبى : العبر4 :
~~الفقها، بمعسر ل رتته وفرأ عليه اكثرهم ومات
~~141، السبكى : طبقات 7: 277 - 185 1
~~ف آخر جمادى الآغرة سنة خمس وثلائين
~~ابن حجر : رنع الإصر-خ204= 205)
~~( ابن الفرات: تارخ 2: 16 ظ1
~~وحمماية، وقبل ل منة ثمان. (ابن
~~مسر: اخبار 11 133، اهن حجر: رفع
~~المقريزى : اتعاظ 3: 127

PageV00P136

~~============================================================

~~ابن العلوثر القيسرالى
~~(وفاة الآبر)
~~وكان الآمر بأحكام الله مطلوبا من الطائفة النزارئة ، لأنه وأباه المستعلى
~~غاصبا الخلافة منهم وأن النص كان على نزار . فائصل بالآمر أن جماعة منهم
~~حصلوا بالقاهرة ومصر لقتله، فاحترز وتحيل فى قبضهم فلم يقدر له ذلك
~~لما أراده الله عز وجل، وفشا أمرهم وكانوا عشرة فخافوا أن يقعوا عليهم،
~~فاجتمعوا فى بيت وقالوا لبعضهم بعضا : قد فشا أمرنا ولا تأمن أن يظفر
~~بنا، ومن الرأى أن يقتل واحدا منا ونلقى رأسه بين القصرين وحلانا عندهم ،
~~فإن عرفوها فلا مقام لنا، وإن لم يعرفوها تم لنا ما نريد لأن القوم فى غنلة .
# فقالوا للذى أشار ms098 بهذا الرأى : ما يتسع لنا قثل واحد منا فينقص عددنا
~~وما بذلك أمرنا؛ فقال : ليس هذا من مصلحتنا ومصلحة من ثلزمنا طاعته ،
~~وما دللتكم إلا على نفسى . وشرع فى نفسه بيده بسكينة فمات إلى لعنة الله
~~1تعالى، وأخذوا رأسه فرموه فى الليل بين القصرين . فأصبحوا منصرفين ينظروا
~~ما يجرى . فكما وجدت الرأس اجتمع عليها الناس وأبصروها فله يقل أحد
~~منهم أنا أعرفها، فحملت إلى الوالى فأحضر عرفاء الآسواق(1) على أرباب
~~(1) عريف عرفاء الأسواق بستخدم والالتزامات المالبة للطائفة غير أن العريف لا
~~هذا المعسطلح ن المعسادر العربية ق العصر تمكن من الاضطلاع يهمته إذا لم يتمتع بالحد
~~الإسلامى للاشارة عادة ال رثيس جزرقة بالرغم الأدنى من ثقة أهيان المهنة التى بتتب إلما .
# من استخدام مصطلحات أخرى لنفس الغرض وهو هذلك بمثل أهل المهنة أبضا أمام السلطة .
# مثل 1نقبب و ورني، آو 1شخ1. ولا2.521097. 66 .8166-1 .له.5)
~~103.649-651
~~نعرف إلى أى حد بمثل هذا الشخس، الذى
~~مقوم بدور الوساطة بين الإدارة وأهل الحرفة متول المقريى : كان فى كل موق من
~~طائقة مهيه مستقلة يمكن مقارنتها بالطوائف أسواق معر على أرباب كل مستعة من العنائع
~~المعروفة فى أورها لى العقور الوستلى، وف عريف يتول أمرهم،. (إغائة الامة 18
~~العموم فالعريف يدر ف المسادر كمعاون والمقفى (ف السليمية) 362 ظ والاتعاظ
~~للمحب فيما تنص التظيم والقضاء الداخل2 : 224) . فكان هناك عريف للخبازين *

PageV00P137

~~============================================================

~~لزمة المقلثين فى أنحبار الثولتين
~~المعايش فلم تعرف، وأحضر أيضا أصحاب الأرباع(1) بالحارات(5) فلم
~~تقرف، ففرحوا بذلك ووثقوا بالمقام لقضاء مرادهم.
# فاتفق للآمر بأحكام الله المذكور أن يمضى إلى الروضة ويجوز على الجسر
~~الماد بين مصر وجزيرة الروضة للمقام بها أياما للفرجة. ومن شأنهم فى
~~الركوب آنهم يشيعون فى آرباب خدمتهم بالمواكب حيثما قصدوا حتى لا
~~يتفرقون عنهم(2)، فعلم النزارية قصده . فجاؤا إلى الجزيرة ووجدوا قبالة
~~الطالع [160] من الجسر إلى البر قرئا فدخلوه قبل مجئ الآمر بأحكام الله
~~ودفعوا إلى الفران دراهم وافرة ليعمل لهم بها فطيزا بسمن وغسل، ففرح
~~الفران بهم وعمل ms099 لهم الفطير، فما هو بأكر ما اكلوه ولم تتموه وقد طلع

~~(4) النجوم : أصحاب الأرباع والحارات.
# (نفسه) وعرفاء للسقائين (ابن المأمون : أو حارة ف القاهرة والفسطاد مشرف يمتولى حمايتها
~~أخبار69، المفربوى : الحطط 62:1؛ والاتعاظ
~~بمى ا صاحب الربع " ف الفسطاوذ وحامى
~~2: 100) وكذلك للعطوائف المهنية الأخرى :
~~الحارة" فى القاهرة كان هو وأعوانه أول من
~~يتدخل لمواجهة اضطراب الأمن العام ، كما كان من
~~ومكون العرمف خبيرا باليرفة أو المهنة وأفرادها
~~وملما بأسرارها ومشاكلها ، ونظرا إلى أنه جرت
~~وظائفه كذلك تبميع سكان الحى (الربع)
~~العادة بتجيع أمسحاب كل جزفة ل سوق خاصة
~~وتيادتهم للقاء الخليفة عدد دخول المدينة لى مركب
~~بهم كان عريف هذه الحرفة بمثابة عريف السوق
~~احتفال، والمدينة المقصودة همنا هى الفسطاط
~~82611.369..516ت)
~~بعاون الوالى والحتسب فى تنفيذ القواتين الخاصة
~~رفته(حن الباشا: الفنون والوظائف
~~وتعرف من وثائق الجنيزة أن العناية بالشوارخ
~~778 80) وانظر فسا بلى ص 42.
# والطرقات كانت واجبا محتما على سكان المتازل
~~المطلة عليها كان يتولى تكاليفها السكان
~~(1) صناجب الرمع . ربما تكون اشارة ابن
~~الطوي منا هى الإشارة الوحيدة إل وظبفة
~~باشراف صاحب الربع 180176.46)
~~(1) انظر نيما بل ص 160،
~~صاحب الربع (وهى غير الزبع ج. وتاع
~~انظر فيما بلى مس 94) فقد كان لكل مريع سكنى

PageV00P138

~~============================================================

~~ابن العلويمر القبتران
~~الآمر بأحكام الله من آخر الجسر وقد تقلل عنه الركابية ومن يصونه لخرج
~~ن

~~الجواز على الجسر جملة. فلما قابلوه وثبوا عليه وثبة رجل واحد وضربوه
~~عذة ضربات، وأدركهم الناس فقتل التسعة. وحمل الامر فى غشارى0)
~~إلى اللؤلوة(1)، وكان فى أيام النيل، ففاضت نفسه قبل آن يصل إلى
~~(
~~اللؤلؤة(1).
# ( عبد المجيد إماما مستودغا]
~~وقال صاحب كتاب * المقلتين فى اخبار الدولتين" : كان الامر قد
~~اصطفى مملوكين، يقال لأحدهما هزبر الملوك واسمه جوامرد، والاخر برغش
~~وينعت بالعادل(1) وهو صاحب المسجد قبالة الروضة من بر مصر(1). وكان
~~)المشارى. انظر فيما بلى مس 193 العللة على شارع بور سعيد.
# هذه الرواية انقرد بذكرها ابن الطوته ومن
~~10
~~تقلوا عنه . ابن الفرات : تاريغ 2: 16و - 16
~~(1) منظرة اللولؤة . بناها ms100 العزيو بالله ، ولما رل
~~ذ المقريزى : اتعاظ 3 :128 - 129 والخطط
~~برجوان الأمرف أهام الحاكم ها مر الله سكن هليه المنفلرة
~~4861 س 16 - 19، أبو انعامن : النجوم
~~ال أن قتله الحاكم فى منة اثنتين وأربعمائة وأمر بهدمها
~~184:5- 185، ابن خلدون : تار : 71
~~ثم جددها الظاهر لاعزاز ديمن اله. واستمرآمرها إل
~~(ملخعسا) ولاشك أن ابن القلان مساحب
~~أن وقع الغلاء ل زمن المستنصر فأهملت المنفظرة .ولما
~~1 يظم الجمان ، قد نقل خبر مقتل الآمر عن ابن
~~وتع الاهتمام بكنها مددة النيل ل زمن الامروتحوله الهها
~~الطوير حيث اورد هذه الرولهة (نفلم الجماذ
~~عمرت وجذدت وآعدت لامتقبال الخليفة .وكان
~~(204402
~~متوصل إلبها من باب مراد - أحد أبواب التصر
~~(1) راجع أخبار جوامرد وبرغش فى الترجمة
~~الصف الغرف المشرف على البستان الكافورى
~~التى افردها المقريزى لجوامردف المنفى ونقل اغليها
~~وكان لا يقشح الا للخليفة حاصة
~~من نعس ابن العلويمر . (المففى (خ. السليمية)
~~وكان مومع المنفلرة بالقرب من باب الفتطرة
~~ظ و340)
~~تشرف من شرقيها على البسنان الكافورى وتطل من
~~غربيها على الخليج . (ابن المأمود : آخبار5،
~~(3) هذا المسجد ذكره المقرى غيشا وهر
~~52 431 98- 101، المقريزى : معذث عن ساحل النيل بدهنه مصر وسماء
~~احطط :367،أبو المحامن : النجوم4 :46
~~مسجد العادل الذى سراغة الثواب الان،
~~205 عل مبارك: الحطعد التوفية اخط 202 تقلا عن ان
~~المنوج)
~~(
~~ويا عل مومعها البوم مدرسة الفرير بالحر نفش

PageV00P139

~~============================================================

~~لزفة المقلثن ف أخبار الدؤلتين
~~الآمر يؤثر هذا الأصغر لرشاقته . فلما قتل الآمر، ومائم من يدبر الأمر(1) ،
~~اعتمدا على الأمير ألى الميمون عبد المجيد، وكان اكبر الجماعة سنا، فتحيلا
~~بأن قالا : إن الخليفة المنتقل - يعنون الآمر - كان قيل وفاته بأسبوع أشار
~~إلى شيء من ذلك، وانه كان يقول عن نفسه : المسكين المقتول بالسكين،
~~وإنه قال : إن الجهة الفلانية حامل منه، وإنه رأى رؤيا تدل على أنها ستلد
~~ولذا ذكرا، وهو الخليفة من بعده ؛ وإن كفالته للأمير عبد المجيد أبى الميمون.
# وأن يكون هزئر الملوك وزيرا وأن يكون الأمير الأجل(3) السعيد يانس متولى الباب
~~واسفهسلارا ms101 . وكان أصله من غلمان الآفضل شاهنشاه بن آمير الجيوش بدر
~~الجمالى(6) ؛ فلما اتفقا على ذلك (6 جلس عبد المجيد المذكور كفيلا ولقب " بالحافظ
~~لدين الله 45) ، وقرئ بهذا التقرير سجل فى الإيوان ، والحافظ فى الشباك جالس،
~~قرأه قاضى القضاة على مثبر نصب له أمامه بحضور آرباب الدولة(1).
# (وزارة هزبر الملوك جوامرد ]
~~لما جلس الحافظ العبيدى فى منصب الخلافة بالديار المصرية، كما قدمنا
~~شرحه، أخلع على الأمير هزبر الملوك(2) جوامرد لع الوزارة ولبس الخلع
~~(4) ساقطة من ف. (0) النجوم : الأفضل بن أمير الجبوش، وكان من أعيان الأمراء
~~ع) هذه العبارة موضعها ل النجوم بين كلمتى ألى المبمون ... وأن هكون
~~(أعلاه) (ل) فى الاتعاظ والنجوم : هزار الملوك:
~~فؤاد ميد: تارج الذاهب الديية 171
~~(1) لم هذكر ابن الطوئر خبر ميلاد ابن
~~.(19
~~للآمر ل السنة التى تول فيها هو الإمام الطيب
~~(9) ابن الفرات : تارخ 2: 17 ظ، أبو
~~الذى اعترفت به الدعوة اليمنية . وقد انفرد هلكر
~~اا الجدم14114
~~هذا المولود، من المؤرخين المصريين، اين مير
~~المقريزى : اتعاظ 3: 137
~~ومن نتلوا عنه . (راجع أخبار هذا الإمام عند
~~ابن مبسر : أخبار 109- 110 129، ايمن

PageV00P140

~~============================================================

~~ابن الطوير التيتراف
~~(وقد اجتمع ](5) بين القصرين خمسة آلاف نارس وراجل وفيم الآمير
~~رضوان ين ولخشى ، وكان من الأمراء المميزين أرباب الشجاعة ، وهو رأس ذلك
~~الجمع، وداخل القاعة(1) بقصر الخليفة منهم جماعة بينهم الأمير برغش المعروف
~~بالعادل، رفيق هزبر الملوك ، وقد عز عليه كيف وزر دونه ، والأمير أبو على أحمد
~~ابن الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى إلى جانبه جالس وقد لمح أن
~~اكثر العسكر الذين بين القصرين لايرضون وزارة رقيقه هزبر الملوك وأراد افساد
~~حاله ، فقال لأبى على أحمد بن الأفضل : يامولاى الأجل ، أنا أشح عليك أن تطيل
~~الجلوس حتى يخرج هذا الفاعل الصانع وهووزير لتخدمه ويسومك المشى فى ركابه،
~~اخرج إلى دارك وإذا قضى الله مضيت منها هنائه ، [ 180] وكان ظاهر القول منه
~~مكارمة وباطنه إذا وقع شخصه للجمع الذى بين القصرين تعلقوا به وعملوه وزيزا
~~فينفسد أمر رفيقه هزبر الملوك وربما هلك، ms102 فقام ليخرج فمنعه رجل يقال له طفج
~~12 من نواب الباب، وكان خبيرا(4) ذكيا ، فقال له برغش : لما تمنع هذا المولى من
~~الخروج ؟ فقال : كيف لا أمنعه من الخروج إلى هذا الجمع ولا يؤمن تعلقهم
~~به(4) ، قنهره (4) يرغش وقال له : دغ عنك الفضول ، وقام بنفسه وأخرجه إلى آخر
~~15الدهاليز [ من القصر(2) فأخدقت به الصبيان الحجرئة() عند ركن القصر
~~المحلق(2) وقالوا : ما يكون الوزير إلا ابن الأفضل لأنه أحق بهذه المنزلة ،
~~وساعدهم أمراء الديلم على ذلك لأنهم انفوا من وزارة هزبر الملوك ، وشموا من أحمد
~~(5) زهادة من الاتعاظ (0م : فطنا. 6)ف : تعلق العسكرةة فيقع له ما وقع لبرغش
~~والمثبت من المقفي(0)م: فهزه
~~(6) الصبيان الحجرهة . انظر فيما بلى س 57 .
# (1) المقصود قاعة الذفب.
# (1) الدهاليز من القصر . راجع فيما بلى ص (1) الركن المخلق . انظر فيما هل ص 218.
# 154 والمقدمة00

PageV00P141

~~============================================================

~~تزهة القلثين د انحنار الثولنين
~~روائح أبيه ، وكان اكثرهم غلمان أبيه وجده وأولاد غلمانه، وتكائر الجند
~~حتى قوى الأمر وتقدم إلى باب الذهب وكثر اللغط فآخنوا السيوف من
~~السيوفيين ونهبوا من باب الفتوح إلى باب زويلة، ونهيت القيسارية() وكان
~~فيها ما يملكه أهل القاهرة لأنها كانت مخزنهم، وكان هذا أؤل حادث حدث
~~بالقاهرة والنهب والعلمع، فعندما راه رضوان ومن معه وقد كانوا كرهوا
~~وزارة هزبر الملوك )(1) توائبوا إليه وقالوا : هذا الوزير ابن الوزير ابن الوزير،
~~نأراد الإفلات منهم للأمير رضوان بن ولخشى آته شارب دواء فلم يقبل منه ،
~~وطلب فى الحال له خيمة وبيت صدر، فضربت فى جانب من بين القصرين
~~فدخلها
~~وقام الصنالح(2) وثار العسكر للموافقة على وزارته واثفقوا على الرضيا به
~~وقالوا: لا سبيل أن يلى علينا هذا الفاعل الصانع، وأعلتوا بشتمه وغلقت
~~(5
~~ابواب القصر ظاهرا وباطنا . فأحضر جماعة من العسكر(14 سلالم ووضعوها
~~0
~~إلى جهة طاقات منظرة القصر واطلعوا عليها اميرا يقال له (10 ابن شاهنشاه،
~~فجاءه أستاذو الخليفة فأتكروا عليه هذا. فقال : ياقوم، هذه فتتة تقوم ما
~~يسواها هذا الذى خلعتم عليه، ويحصل من ذلك على الخليفة من الغرامة ms103 (7
~~0
~~وسوء أدب جقال العسكر مالا يتلاف، وما هذا منى (5) والله نصيحة
~~لمولانا، فاننى قد علمت من رأى القوم ما لا علمتم، آخبروا مولانا عنى
~~3)م شرغام وأسحابه (4) ف المقفى : صبع5) م : العوام:(0)م:
~~( التبارية لم يرد فا ذكر ف غير هذا وواضح انه من صميم كلام ابن الطوئر وإن كان
~~أسقطله ابن الفرات
~~الن
~~(4) مكذا بالأمسيل ولم بيق الحدث
~~10 ما ببن المعتوفتين ) اورده
~~المقريزى ف المتفى( الليبة) 4و عنه، أو المقصود أنه الساخ لذلك:

PageV00P142

~~============================================================

~~ابن الطلوئر الفبسران
~~بهذا . فنقلوا للحافظ قوله وهزبر الملوك بين يديه لابسا الخلع(5) يسمع هذا
~~القول، فقال له الحافظ: ها أنت تسمع ما يقال : فقال : يا مولانا، أنا فى
~~محلك ووزارتى بوصية خليفة قبلك ، فاتركنى أخرج هؤلاء الفعلة الصينعة . فقال
~~له الحافظ : لاسبيل لفتح باب القصر فى مثل هذا الوقت، وقد فعلنا فى أمرك
~~ما رتب لك، وهذه الخلع عليك ، ولكن قد قال أمير المؤمنين على بن آبى
~~طالب، رضى الله عنه . لا رأى لمن لا[،19] يطاع.
# واشتذ الأمر وكثر الغوير (6) فقيل للأمير ابن شاهنشاه قد آجبتم إلى وزارة
~~أبى على وما نحن له كارهون فى ذلك . فقالوا : سلم لنا هزئر الملوك . فامتنع
~~عليهم فأشرفوا على سور القصر وصيموا على طلب هزبر الملوك طلبا لا رخجصة
~~فيه. فقال له الحافظ : قم فاحتجب فى مكان لعلنا(4) ثدبر فى قضيتك أمرا
~~يصرف به هذا الجمع عنا وعنك، وامرنا بانتزاع الخلع عنه . ودعته الضرورة
~~إلى قتله مستورا ، فقتل(1) وألقيت رأسه إلى القوم فسكنوا(1) .
# (وزارة ابى على الأفضل)
~~لما قتل الحافظ العبيدى الوزير يزبر الملوك - كما قدمنا شرحه- ورمى
~~براسه وسكن الناس، استدعى الخلع لأبى على أحمد بن الوزير الأفضل
~~(0م : مفلع الوزارة (10) المقفى : غوبر العمكروم : توير العكر (5) المقفى : عسى
~~ذكر نارخ وفاة الآمر خطأ فى ثاف ذى القعدة
~~(11 كانت وزارة خوامود نعف بوم للا
~~بنا العسواب ثانى عشر ذى القعدة
~~تقن بوم الثلاثا، رابع عشر ذى القعدة منة
~~(7) ابن الفرات: تارخ : 18و-
~~524 كا عند ابن مير وليس ms104 رابع ذى القعدة
~~19و المقريزى : اتعاف *: 1-7- 149.
# 2 ذك المقروى. (المتفىفى. السليمية)
~~306و * الاتعادد 3: 139) عر آن اين مير

PageV00P143

~~============================================================

~~يزفة المقلتبن فى اشبار الثوليين
~~شاهنشاه بن آمير الجيوش بدر الجمالى(1) فلبسها وجلس وزير((1 ولقب
~~" بالأفضل" مثل أبيه( وركب إلى دار الوزارة(1) التى آنشاها آبوه
~~8100 6 4d 81- اd (
~~(1) رغم أن آبا الحامن بن نغرى بردى نقل خخبر
~~116611-06
~~هزئر الملوك وخوامرد عن ابن اللوثر فإنه يقول :
~~1100 416615 116661 660.810
~~ولم يذكر هذا المؤرح آمر آحمد الوزير، ولا مارقع
~~4011300 .600
~~له مع الحافظ، وهو آجدر باخبار الغاطميين من
~~1968 .0003519
~~غيره . ولعله حذف ذلك لكونه كان ل أول الامر،
~~) ذكر ابن فلافر وابن ميسر أن أبا على
~~والله أعلم : . (النجوم 5 : 241) . وقد ضن
~~اختار لنفسه دعاء هدعى ب على المنبر تفمن
~~أبو العامن هذا التعليق شهادة هامة فى حق اين العلوير
~~ألفابه هو " اليد الأجل الأفضل مالك أمحاب
~~وعذه أجدر بأخبار القاطمبين من غيره . ويدو آن
~~الدول، والمحامى عن حوزة الدين، وناشر
~~أبا الحاسن كانت معه نسخة ناقصة من تارخ ابن
~~جناح العدل على الملمين الأقربين والأبعدين
~~العلوئر إذ أن ابن الفرات تقل خبر وزارة آن على
~~ناصر امام الحق ل حالتى غيته وحضوره،
~~الأفضيل عن ابن الظوتر..
# والقاثم بنصرته بماسى سيفه وصائب رابه
~~(1) غخين أبو على وزيرا وآمبرا للجيوش بوم
~~وتدبيره، آمين الله عل عباده، وهادى التقساة
~~الاثنين وقيل الخميس مادس عشر ذى التعدة سنة
~~إلى اتباع شرع الحق واعتماده، ومرشد دعاة
~~524( ابن ميسر : اخبار 113) وقارن : ابن
~~المؤمنين بواضح بيانه وارشاده، مول النعم
~~القلانسى : ذيل 229 ، ابن ظافر : اخبار 94،
~~النويرى : ناة26 : 87 وفيه أنه ول يوم الخمبس ورافع الجور عن الأم ، مالك فضيلتى البيف
~~والقلم، أبو على أحمد بن السيد الآجل الأفضل
~~الادس من فى القعدة
~~شاهنشاه آمير الجيوش. (ابن الصيرن:
~~ول يمموعة الوثائق المعفوظة فى دير مانت
~~قانون دبوان الرسائل 41، ابن ظافر: آخبار
~~كاثرين مبل صادر ل شهر ذى القعدة منة 524
~~94، ابن مير: اخبار 116، ابن الاثير:
~~الى رهبان ms105 جبل سيناء صادر عن* ولى عهد الملمين
~~تار 10: 622، النويرى : تهاية 26:
~~000 و كافل قضاة الملمين وهادى دعاة المؤمنين الى
~~48 ابن الفرات: تاريخ 20:2و
~~على أحمد بن السيد الأجل الأفضل أمير الجيوش
~~المقريزى : المقفى (خ. السليمية) 81 ل
~~ولم بفظلهر ل السجل اسم ولى العهد لأنه مبثور من
~~والاتماظ 3: 143- 144، البوطى :
~~أؤله، وهو أبو الميمون عبد الجيد ابن عم الامر
~~ن المعاضرة 2: 205).
# ويمكون هذا السجل قد صدر لى اليوم الذى اشترك
~~وواضح أن هذه الألقاب اتخدها أبو على بعد
~~فيه عبد المجيد مع أنى على فى الحكم قبل إلفاء القبض
~~أن اسقط ذكر إسماعل بن جعفر الصادق،
~~عليه وفد تشر ممويل شترن هذا السجل
~~الذى تنسب إليه الإسماعيلية، وأزال من الأذان
~~الأول مرة سنة 1960 440 2 0ء1
~~حى على خمر العمل وقطع ذكر عبد البيد
~~162 اه 10*"
~~من الخعطبة ودعوته للآثتى عشرية
~~1130 .55062111960039
~~(1) دار الوزارة . انظر فيما بلى صس 47
~~4390"ثم آعاد نشره سسنة 1964 بسوان. 21620

PageV00P144

~~============================================================

~~ابن الطوير الفيسترانى
~~الأفضل ، والجماعة رجالة فى ركابه، واكرم الآمير برغش العادل الذى آشار عليه
~~بالخروج من القصر.
# وأظهر الأفضل المذكور عذلا كثيرا ورد على الناس ما فضل فى بيت المال من
~~مال المصادرة فى أيام الراهب ورفيقيه السامرى والمسلم - المقدم ذكرهم - وما
~~كتبت به بخطوط قبل ذلك . وكان الذى ؤجد حمسين آلف دينار، وكان قد ضربت
~~الواح على عدة أملاك فأعيدت إلى أربابها ، فلو استمر على ذلك انتفع والتفع به.

# لكنه كان إماميا متشدذا والتفت عليه هذه الطائفة ولعبوا بعقله فانفعل بهم وحسنوا
~~له الدعوة (190) للقاليم المتتظر وضرب دراهم ياسمه دون الدنانير وئقش عليها :
~~الله الصتمد - الإمام محمد "(1) ولم يكن فى الخلفاء بالديار المصرية من اسمه
~~حمد1.
# وأراد خلم الحافظ وقثله بمن يذكر أن الآمر قتله من إخوته ، لأنه لما احتاط على
~~موجود الأفضل بدار الملك بلغه عنهم فى حقه كلأم قبيح فأقام عليهم الحجة عند
~~مثوطم به وأن أباهم الأفضل غلامه ولا مال له فسفه عليه أحدهم فقتلهم(2).
# ال وما ms106 قدر الوزير الأفضل أبو على أحمد على قتل الحافظ ولا خلعه، غير آنه حصره

~~15 فى مكان معتقلا(1)، وركب بنفسه فى المواسم وخطب للقالم بتمويه من القول
~~المذاب الديية ل بلاد ايمن 175- 179)
~~(1) وسلت إليثا من آثار الإمام المنتظر الذى دعا
~~(1) ابن الفرات : تارخ 19:2 و - 19 ظ
~~له أبو على الأفضل تعة دتانير منها ثلاثة ل لندن
~~المقريزى : اتعافذ 3: 140
~~وواحد ل هاري واخرل القاهرة وأربعة ذكرها
~~(3) المقريرى : اتعافظ 14113 والمففى (ف
~~95104. ، وثلاثة دراهم أحدها ذكره3526.ا1
~~السلية) 386و
~~والآخر ذكره 60308)4ة والثالت فى يجموعة
~~(1) ذكر المفريزى ل الحطط 1 : 406 أن
~~عنرى أمين عوفن، بالاضافة إلى عشرة أشكال
~~الحافظ كان معنقلا فى خزانة نجوار الايوان الكير
~~زجاحبة مدوره (موازين) ذكرها (1101187604
~~كلها ضرب ل عام 525 وأول عام 526
~~بالتعر الكير الشرل، صار موسعها ف زمن
~~المفريزق دازا للشرب، وانظر ابن ميسر : آخبار
~~(راجع تفسيل ذلك وارقامه وما كت عل
~~السكة وتوار فها ومعسادر ذلك ف كنابى: تارغ

PageV00P145

~~============================================================

~~لزمة المقلثين ل اخبار الثؤلنين
~~وقيل : لما قتل الوزير هزبر الملوك ولى بعده أحمد بن الأفضل شاهنشاه
~~اين أمير الجيوش بدر الجمالى . فلما وضعت امرأة الآمر بأحكام الله بنتا تعلب
~~على الحافظ الوزير أحمد بن الأفضل وتابعه الأجناد، فسار إلى القصر وقبض
~~على الحافظ المذكور واستقل بالأمر وأقام به أحسن قيام ورد على المصادرين
~~أموالهم ، وأظهر مذهب الإمامية وتمسك بالأئمة الإثنى عشر. ورفض الحافظ
~~وأهل بيته ودعا على المنابر للقائم فى آخر الزمان المعروف بالإمام المتتظر على
~~زعمهم ونهى أن يوذن بخير البشر (4(1) .
# (فقتل أبى على الأفضل )
~~قال صاحب كتاب " نزهة المقلتين فى سيرة الدولتين ماصيغته : تعصب
~~قوم من الأجناد لما شاهدوا ما فعله الأفضل وقامت نفوسهم منه وهم من
~~خاص الحافظ فى أربعين رجلا وتحالفوا سرا على قتل هذا أبى على متى ظفروا
~~به جميعا أو فرادا، ووقتوا له يوما يقدرون(6) فيه عليه . فركب يوما للتعريق
~~على فرس سابق [،42] وقد عرفوا قصده برأس الطابية خارج القاهرة
~~المحروسة(1)، نجاء وحده وثم ms107 منهم عشرة رجال، فصاح على عادة من
~~يعرف : راحت فقالوا: عليك، وحملوا عليه وطعتوه فقتلوه، ولحقه أستاذه
~~(5) كذا عند ابن الفرات ولعله فصد 1 حى على خم العمل (0) عند ابن الفرات :
~~نعدبرون
~~(1) ابن الفرات : تاري 2: 1ظ بالبستان الكبهر ظاهر القامرة (أخبار 115) :
~~(1) عند ابن ميسر آنه ركب إل الميدان (2) ابن الفرات : تاريخ 2: 41 ظ .

PageV00P146

# ============================================================

~~ابن العلوير الفيسترالى
~~(عيذ النصر)
~~قال ابن العلوئر : وكان الحافظ لدين الله آبو الميمون عبد الجيد لما سلم
~~من يد ألى على بن الأفضل الملقب كتيفات، لما وزر له وخرج عليه، عمل
~~عيذا فى ذلك اليوم، وهو السادس عشر من المحرم(1)، من غير ركوب ولا
~~حركة، بل إن الإيوان باق على فرشه وتعليقه من يوم الغدير() فيغرش
~~المجلس المحول اليوم في الإيوان الذى بابه خوريق() ، وكان يقابل الإيوان
~~)4
~~الكبير الذى هو اليوم خزائن السلاح، باحسن فرش وينصب له مرتبة هائلة
~~قرييا من باذهنجه . فيجتمع أرباب الدولة سينا وقلما ويحضرون إلى الإيوان
~~الى باب الملك المجاور للشباك(1)، فيخرج الخليفة راكبا إلى المجلس مقدار
~~(1)411
~~عشر خطوات فيترجل على بابه وبين يديه الخواص فيجلس على المرتبة ويقفون
~~وهو مسادر استتاجا ل 3 ربيع الآخر منة 526
~~(1) ظل أبد الميمود عبد الييد وليا لعهد
~~(كا عند ابن مپر: آخبار 117) بند
~~الملين بعد خروجه من معتقله ف يوم الادس
~~القلفم 291 197
~~عشر من العرم سنة 526 ( وهو تاريغ وفاة آنى
~~وكذلك، الشيال : مجموعة الوثائق الفاطمية
~~على الافضل) الذى اثهذه عبدا، وحتى البوم
~~124 والدراسة التحليلية 71
~~الثالث من ربع الأخر من تفس السنة حيث
~~102 . أما المقريزى ل الاتعان فتد جعل
~~بويع بالخلافة وتلفب باحافظ لدين الله، هدل
~~صدور السجل وفراهته فى 3 رييع الاول من
~~على ذلك ديار فريد شرب لى الإسكندرهة منة
~~الة فها
~~ت وعشرين وخمائة آناه هذه الفترة باسم
~~(2) انظر فيما بلى ص 186.
# (أبو الميمون عبد المجيد ولى عهد المسلمين)
~~راجع 0405.17
~~الخوريق كنذوكس. فمر للنعمان
~~الأكبر، ممرب خوزلكاه، أى موضع الأكل
~~0146261641
~~(القاموس 1135) آو ms108 معرب خرنكاه آى
~~204:e16(1462)67.2-33:64
~~موسع الشرب .(الجواليتى : المعرب 174)
~~61106 2176 -51156ح . . 116
~~ويستخدم هذا المصعللع لى الننون بعنى قتحات
~~.125513 166 21
~~غيرة توضع بها اوان زخرفية للريمة
~~1106r1 20(06067 1892.60192
~~(4) الابوان الكبد والشياك . انظر فيما بلى
~~7126901216
~~من 154152 206. وكذلك المندمة
~~وانقلر نص سجل امامة اخافظ عبد انجيد

PageV00P147

~~============================================================

~~برهة المقلين ف الخبار الثولشين
~~بين يديه صغين إلى باب المجلس، ثم يجعل قدامه كرسى الدغوة وعليه غشاء
~~ترقوف وحواليه الأمراء الأعيان وأرباب الرتب، فيصعد قاضى القضاة وخرج
~~ت
~~من كمه كراسة مسطوحة(8) تتضمن فعولا " كالفرج بعد الشدة "11) بنظم.

# مليح يذكر فيه من أصابه من الأنبياء والصالحين والملوك شدة وفرج الله عنه
~~(01 1
~~واسذا واحدا(8) حتى يصمل إلى صاحب هذا العيد(2)، وتكون تلك1
~~(4163
~~الكراسة محمولة من ديوان الإنشاء . فإذا تكملت(13 قراعتها نزل عن المنبر
~~ودخل إلى الخليفة ولا يكون عنده من الثياب أجل مما ليسه (فى ذلك اليوم))
~~ويكون قد حمل إلى التاضى قيل خطابته بدلة مميزة له فيلبها(ه للخطابة
~~ويوحل إليه بعد الخطابة خمسون دينارا. فيتقضى ذلك اليوم بما فيه
~~(14
~~بر كوبه عن المجلس وعوده إلى مكانه14).
# [وزارة الأمير يانس)
~~( كان يانس من غلمان الأفضل الكبير شاهنشاه بن بدر الجمالى وتامر 12
~~فى الدولة وتقدم وتولى الباب، وهو آعظم رئب الامراء)، فلما اجتمع
~~الأجناد على قتل الأفضل وقتلود واجتمعوا وأخرجوا الحافظ - كما قدمنا
~~(1) ولاق مملة (0) بولاق: فواحدا4 بولاق : الحافظ ل بولاق:
~~ه6) بولاق: تكامت. (-4) مانطة من بولاق . ه بولاق: بدلة مميزة
~~11-1) زيادة من خريتة
~~سنة 384 . ولم تصل إلينا الكتب الثلاثة الأولى
~~(1) من أشهر هذه الكنب : كتاب الفرت
~~بينما وصل الينا كتاب التنوخى وعلبع اكثر من
~~بعد الشدة والضيقة " لأنى الحسن على بن غمد
~~المدائنى و : كتاب الفرج بعد الشدة "لأبى يكر
~~مرة آتتها وأعبطها نشرة عيود الشالجى ف
~~ه آجزاء ( بيوت، دار صادر 1978)
~~هد الله بن تحمد المعروف بابن الى الدتيا وآخر
~~(16 المقرهزى: احطه 491
~~النااس ألى الحين عمر بن عمد بن بوسف
~~الازدىثم ms109 كتاب : الفرج بعد الشدة للقاضى
~~.49
~~(13 ساحب الباب . انظر فيسابلى ف 122
~~ان عل الثنسن بن عل الثوخى المنون

PageV00P148

~~============================================================

~~ابن العلوئر القبسرانى
~~شرحه - جلس فى الشباك فى منصب الخلافة وأثعم على الآربعين الذين قدمنا
~~ذكرهم بمال كثير وشكر هم. فقالوا : والله ما حركنا على هذا إلا الأمير
~~السعيد يانس، وكان مستوحشا من الوزير آف على بن الافضل، فجازاه
~~بالوزارة فى الحال وأخلع عليه ولقبه " أمير الجيوش سيف الإسلام * فأقام إلى
~~ذى الحجة(1) من هذه [420] السنة )(1).
# قال صاحب كتاب " نزهة المقلتين فى سيرة الدولتين " ما صيفته: كان
~~الأمير يانس عاقلا وله هيبة، وكان يتماسك فى الأمور ويحفظ القوانين ولم يخدث
~~شيئا ولا خرج عما يعنيه(4). فبلغه عن أستاذ من خاص الحافظ شيء كرهه
~~فقبص على الأستاذ من القصر بغير توقير للخليفة واعتقله فى خزانة البنود
~~وضرب عنقه فى تلك الليلة. فاستوحش الحافظ مته وانتضى(7 وخشى من
~~زيادة معناه فى ذلك ، وكانت غلطة من يانس لم يقدر على استدراكها. فيقال
~~إن الحافظ توصل إلى أن ستمه فى ماء المستراح فانفتح ذبره واتسع حتى ما

~~بقى يقدر على الجلوس لاستيقاء أمعاء به . فعن للحافظ زيارته ليعجل عليه
~~لاهتمامه بالحركة ومكارمة الخليفة، فجاء إليه يقعد للخدمة فسقطت آمعاؤه
~~15 فمات . [430]) وخلف ولدين كفلهما الحافظ وأحسن إليهما، وكانا على
~~كرامة عنده، ومات الاكبر منهما فى آيام وزارة الصالح بن رزيك() .
# ) خطد : يه الحلينة له (0) ساقطة منم والخلطط.
# (7) ابن الفرات : تارخ 2: 42 ظ .
# (1) تثيق هذا التاريخ مع ما أورده ابن ميسر
~~(1) ابن الفرات : ناريخ 2: 42 ظ :43 و
~~من أن وفاته كانت ف 26 ذى الحجة سنة 526
~~وكذلك المقريزى : اتعاظ 144:3 والخطعط 2:
~~(أغبار 118 وكذلك ه28)، بنما بذكر
~~01
~~ابن ظاقر و ابن أيك آن وفاته گانت لليلنين حلت من
~~وعن أخبار يانس راجع ، ابن فظافر: آحبار
~~ذى القمدة سنة 526(اخبار98، كنزالدرر6 :
~~98، اين ميسر : آخبار 117- 118 ، ابن *
~~506) ويدو أن هذا هو تارغ اعتقاله

PageV00P149

~~============================================================

~~نزهة السقلثين فى أخحبار الدولنين
~~ذكر حروج الأمير خسن بن الحافظ] ms110
~~قال [ ابن اللوير) : استمر الحافظ خليفة من سنة أربع وعشرين وخمسمائة

~~إلى جمادى الاخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة . وكان له من الاولاد عدة:
~~سليمان، وهر اكبرهم وأحبم إليه، وخن وكان عاقا له، ويوسف وجبريل،
~~هؤلاء قيل خلافته . وولد له فى خلافته آيو منصور إسماعيل وخلفه بعد موته(1).
# ( و] كان الحافظ (5) غهد إلى سليمان اكبر أولاده() وجعله يسد مكان
~~الوزير ويسترخ من مقاساة الوزراء الذين يجفون(0 عليه ويضايقونه فى آمره
~~ونيه؛ فمات بعد ولايته العيد بشهرين، فحزن عليه شهوزا، وترشح الامير
~~حن تاليه فى العمر لولاية العهد، وكان عاقا لابيه الحافظ، فلم يستصلحه
~~لذلك ولا آجابه إليه بالجملة. فعظم ذلك على حسن المذكور ودعا لنفسه
~~ال5)
~~(2
~~وكاتب الآمراء والراصل(2) وعول على اعتقال آبيه الحافظ ليستبد بالامر(5
~~(ه) عند ابن الفرات : الحافظ العبيدى (0) النجوم : يقينون4) كذا ل ابن الغرات
~~وساقتعلة من التجوم الها التجوم : لبتبد هو بالأمر:
~~الآنر: التارخ 10: 673، النوهرى : شهاية 118، المفربزى؛ اتعا 3: 149 -15
~~26: 48، ابن ايك، كنز الدرر والحطط2: 17- 18)
~~1506 ماويرس : نار البطاركة 1/3:
~~وانظر تص سجل تولبة حبدرة، وهو سادر
~~18، المقروت : الحطد 2: 12- 1 ترجيغا ل اوائل رمضان ستة 529، عند
~~والاتعافد 3: 737 والمقفى (خ. السليمية)
~~القلقدى: بح3779- 279 ونقله
~~241 و، أبا المحاسن : النجوم :240
~~الشيال : جموعة الوتائق الفاعطمية 261 - 265
~~والدراسة التحليلية 103- 107
~~(1) أبو ااسن : النجوم 5 : 241. وسنط
~~من هذه الفائمة حيدرة الذى جمله الحاففذ ولتى العهد
~~(1 برجد نتش ل سوهاج باسم : " ولى عهد
~~أمير المؤمنين ... سليمان ابن الامام الحافظ لدين الله
~~من بعده بعدوفاة سليمان، ولم پرض أخوه حن
~~هذلك فكانت ينهما حروب استظهر فيها الحن على
~~أمير المؤمين ،.." مؤرخ فلى المحرم سنة تع
~~عشرين وخماتة6...
# أخيه وهرب حبدرة إل أبيه، واضطر الحافظ إل
~~21110.193003971
~~تولية ابنه الحن ولاية عهده ، (ابن ميسر : أخبار

PageV00P150

~~============================================================

~~اين العلوير التبسران
~~واطمع الناس فيما يواصلهم به إذا تم له الأمر ، فامتدت إليه الاعناق وكانب
~~الأمراء وكاتبوه ثم عاودتهم عقولهم [ ،38] بأن هذا لا يتم مع وجود آبيه
~~وهو الخليفة، فكاتبوا أباه خلاف ذلك. فسير ms111 أبوه تلك الكتب إليه، وقال
~~له: لا تعتقد أن معك أحدا. فاوقع الأمير حسن بعدة من الامراء فقتليم
~~واخذ ما فى آدرهم . وقصد أبوه إضعافه وصرفه عن جرآته بغير فتك بالامراء.
# ففسد آمره وافتقر إلى آبيه().
# وكان الأمير حسن سير بهرام الأرمنى النصرانى حاشذا له ليصل إليه
~~بالأرمن، وكان هذا بقرام كبيرهم وأميرهم . فلما جرى لحسن مع الامراء
~~ما قدمنا شرحه، لجا إلى أبيه الحافظ فاحتفظ به وحرس عليه(1). فلما علم
~~من بتتى من الأمراء، وهو خائف منه، اجتمعوا على طلبه من آبيه ليقتلوه
~~و الراجل عشرة الاف تنس
~~فصاروا بين القصرين فاجتمع معهم من القارس والراجل
~~فراسلهم الحافظ يلين الكلام وتتبيح مرادهم من قتل ولده، وآنه قد زال عنهم
~~أمره وأن ضمانه عليه فى أن لا يتصرف أبدا، ووعدهم بالزيادة فى الارزاق
~~والإقطاعات. فلم يقبلوا شيئا من ذلك بوجه؛ وقالوا : اما نحن وإما هو
~~وإن لم نتحقق الراحة الأبدية منه وإلا فلا حاجة لنا بك آيضا ولخلع طاعتك .
# (3) وأحضروا الأحطاب والنيران ليحرقوا القصر ويخربوه، وبالغوا فى الإقدام
~~عليه. فلم يبد الخليفة من ينتصر به عليهم لأنهم انضاره وآجناده الذين يستقليا
~~18م على غيردم . فألجاته الضرورة إلى آن يستصبرهم ثلاثة آيام ليتروى فيسا
~~(1) ابن الفرات : نارق 2: 5 5- 6 بالغعير النرب ، نلما منى عله الامرا، والاجاد
~~ر، اير اقاس: الحم 15 مدلنا من البجز الرايه فجر برالا يم التهوين
~~وأورد المقريزى هذا الحبر بتفصيلات غنة لم ووصل إلى أبيه بالقسر الشرق من تحت الارض
~~ددمسدرها(اتعاظ 3 :150- 151 1531 ونصن بالقمر . (اتعاظ 3 : 153).
# (3) من هنا يثفق نص المقريزى مع نصس ابن
~~وانظر، النويى: ساهة 46 : 88- 89.
# (1) ذكر المقرى أن حمن كان قد نزل العلؤير كا نقله ابن الفرات وأبو الحامن

PageV00P151

~~============================================================

~~يزفة القلتثن ف اخبار الدؤلثين
~~يعمل فى حق ولده؛ فراى أنه لا ينفك من هذه التازلة العظيمة التى لم ير
~~مثلها إلا أن يقتله مستورا ويحسم مادة ما يتوجه من العسكر من المباينة، وأنه
~~لا يامن هو على نفسه، وأنه لابد من التصرف ms112 بهم وفيهم وأنهم لا ينفكون
~~من المقام بين القصرين على هذا الأمر إلا بعد إنجازه . وكان لخاصه طبيبان
~~يهوديان يقال لأحدهما أبو منصور وللآخر ابن قرقة . وكان ابن ترقة خبيرا
~~بالاستعمالات ذكيا، فكان يتولى لهم الاستعمالات بدار الديباج(1) وخزائن
~~السلاح والسررج(") . فحضر إليه أبو منصور قبل ابن قرقة ففاوضه فى عمل
~~السقية القاتلة فتحرج من ذلك وأنكر معرفته كل الإنكار [ 580) وحلف
~~برأس الخليقة وبالتوراة أنه لم يقف قط على شىء من هذا ولا قرآه فى كتاب ولا
~~غيره فعذره وتركه ثم حضر له ابن قرقة ففاوضه فى التقية فقال: الساعة،
~~ولا ينقطع منها الجسد بل تفيض النفس لا غير، فاحضرها فى يومه ؛ والزم الحافظ
~~ولده حسنا بمن ندبه من الصقالبة فآجبروه على شربها فمات(2)، وقيل للقوم سرا:
~~قد كان ما أردتم فامضوا إلى أدركم(6) فلم يثقوا بذلك من قائله بل قالوا : يشاهده
~~منا من ثثق به، فآجابهم إلى ذلك . فاتفقوا على أمير معروف بالتشغيب والجرأة
~~(3) اتعاظ ونبوم : دوركم.
# 280 د1)
~~(1) دار اللياج . هى لى الأصل دار الوزارة
~~(2) انفظر المقرمرى : الخطط 2: 13،
~~الفاطمية التديمة التى آنشاها الوزهر عقوب بن
~~كلس، وظلت مكان مكن الوزراة الى رقت
~~قدوم بدر الجمال فانشقل إلى دار آستها تعارة
~~وابن يرقة هو أيو سعبد بن قرقة الحكيم كان ماهرا
~~بجوان، وأمبحت دار الوزارة القديمة الواقعة
~~ل علم العلب وافندمة وخو ذلك من العلوم ، قبض
~~خارة الوزمرهة تعرف بدار الدياج حيث
~~عليه الخلينة الحافظ واعتقله ل خزانة البنودوقتله مشة
~~529 بب تدبيره أمر القية التى أودت عياة ابنه
~~حست لعل الحرير الدهاج ، فلما انقرضت
~~الحن (الخطط 13:2):
~~الدولة الفاعلمية بنى الناس ل مكان دار الدياج
~~(3) ل كوم الثلاثاه ثالث عشرى جمادى
~~المدرسة السيفية وما وراعها من المواضع بالقرب
~~الآخرة سنة 529 . (المقريزى : اتعاظ 3:
~~من الحمزاوى حاليا . (المغريزى : الحطط ا:
~~241: 324، ابر المحاسن : النجوم 154:6)

PageV00P152

~~============================================================

~~ابن العلوير القران
~~يقال له المعظم جلال الدين(3) محمد جلب راغب الامرى؛ فدخل الى
~~المكان الذى فيه القتيل فوجده ملقى متجى وعليه ملاءة، فكشف عن ms113 وجهه
~~واخرج من وسطه بارشييا (6) فغرزه فى مواضع خطرة من جسده فلم
~~يتحرك، فتحقق موته وعاد إلى القوم فاخبرهم بذلك فوثقوا به وتفرقوا(1.
# ولما ناساهم الحافظ هذا الفعل [،59] سير من قبض على الطبيب ابن
~~قرقة صاحب السقية فرماه فى خزانة البنود(1)، وآمر بقتله وارتجاع جميع
~~أملاكه وموجوده إلى الديوان() ، وهو الزقاق الذى كان يسكنه فروخ شاه

~~ويطل على الخليج الحاكمى قبالة العزالة(1) وما فيه من الآدر والحمام(2) هناك
~~5) الاتعاظ : جلال الدولة. (0) الاتعاف: سكيتا
~~(1) امن الفرات : تارخ : 58 ظ، ابو الظاهر : "دار ابن فرقة هى الآن (نهاية القرذ
~~المحامن التجوم : 243 وفارن المقريزى :
~~الابع) سكن الأمير صارم الدين المسعودى والى
~~اما 3: 015154
~~القاهرة بأول حارة زويلة من جهة باب الخوخة عل
~~برة السالك إل داخل الحارة وأساف
~~ومتكمل ابن الفرات الحديث بعد ذلك
~~المقريزى : * وهذه الدار والحمام قد هدمثا وصار
~~نص مأخوذ من نارخ بحبى بن آلى على ثم بمود
~~موسع الدار الجامع المعروف ثبامع المغرفى برأس
~~مرة ثانية إلى نص ابن اللوئر . وتد نقل المقريزى
~~مويقة الصاحب 00، واخر مابقى منها هدمه الوزير
~~نص ابن اللوئر مع نص ابن أبى طى دون أن
~~الصاحب تاج الدمن عبد الرحيم بن ألى شاكر فى
~~بشير إلههما مما يبعلتا نفلن آنه اعتمد ل ذلك على
~~نص ابن الفرات بالاضافة إل نصوص أخرى.
# رمضان سنة اربع وتسعين ومبعمائة" . أما الحمام
~~فتد عرفت ل الدولة الآهوبية بالأمير صارم الدمن
~~(0) انظر أعلاه ص 16ه.
# المسعودى المنسوب إليه سوبقة المسعودى، كانت
~~(3) المقربيزى : اتعاظ 3 : 155
~~(1) العزالة. انظلر فيما بلى ص 103. تقع قبل أن ثخرب غره جامع ابن المغرف
~~(5) دار وحمام ابن يرقة . أنشاهما أبو معيد (المقريرى : الخططد 632، 81، 328)
~~ابن يرفة الحكيم وباعهما عندما صادره الحافظ ومكن أن غدد هنا الموضع بالتقرهب ل الكان
~~529، نابتاعها منه آميز هدعى علم الذى ضح فيه شارع الكة الجدهدة من جهة
~~العلاء، ثم تغرت معالمهما. قال ابن عبد الخليج

PageV00P153

~~============================================================

~~لزهة العقلشين فى اخبار الدولثين
~~مع ما وجد له، وهذا الدرب معروف بدرب اين قرقة ms114 بالقرب من باب
~~الخوخة(1).
# واثعم الحافظ على آى منصور(1)، الطبيب الثانى الذى أنكر معرفة
~~السقية، وجعله رثيسا على اليهود وحصلت له نعم ضخمة().
# (تخريد العسكر إلى غستقلان ]
~~وكان صاحب الديار المصرية(8) فى كل ستة شهور يجرد من العسكر
~~المصرى إلى غسقلان ما يتحققه من غزمات الفرئج فى القلة والكثرة مع من
~~هو فيها مقيم من المركزية الكنانية(0) وغيرهم . فكانت القلة من الفرسان من
~~ثلاثمائة إلى أربعمائة ، والكثرة من أربعمائة إلى خمسمائة إلى ستمائة ، ويقدم على كل
~~مائة فارس آميرا ويسلم لامير المقدمين الخريطة، وهذا اسم لحمل أوراق
~~العرض من الديوان بالقاهرة المحروسة ليتفق مع والى عسقلان على عرضهم
~~بمقتضاها(1) ويصدر التعريف من كاتب الجيش هناك إلى الديوان بالقاهرة(4)
~~(4) النجوم : وكان الحافق واتعاف : ومن محامن ما بحكى عنه : (8) النجوم : المركزية
~~والكنانية(3) الاتعاظ : بالحضرة
~~(1) باب الخوخة . أحد ابواب القاهرة
~~وو مسر فى الفترة من 529 ال 554.
# المللة على الخليج (راجع، المقريزى : الخطط
~~(41666026 1 2 4 6
~~109 222 :22332
~~165160 661312121
~~147، 306 والسلوك 2 /1: 215، ابن
~~255 : 381.00111681
~~المأمون : أخبار 37 ه) . كان يتع ل وسط
~~17 82r51 61164661960
~~الور الغرى للقاهرة بين باب القنطرة شمالا
~~ر89ر
~~وباب سعادة جتوبا بالقرب من الحارة الوزيرية
~~() ابن الفرات : تاريخ 2: 59 ر، ابو
~~جنوب شارع الأرهر الحال :
~~انعاسن: النجوم و:244
~~(1) آبو منصور سموهل بن ختالا رتيس (1) انظظر أعلاه م

PageV00P154

~~============================================================

~~ابن العلوئر القيسزرانى
~~بذلك، ثم يسلم إليه مبلغ من المال لينفقه فيمن فاتته تفقة المعونة للسفر إلى
~~عسقلان لأن نقباء الطوائف(1) يجردون الناس حضروا أو غابوا فى ضمانهم .
# فمن العسكر من يسافر من إقطاعه من غير حصول فى القاهرة، وياخذ هذا
~~صاحب الخريطة أوراقا بمن سافر من إقطاعه ليوصل المعونة إليه. وكانت
~~للأمراء مائة دينار، وللأجناد ثلاثود دينارا، وعلى النقباء الخروج من ذلك
~~بالحساب الذى يصلح لوالى غنقلان ومقدم المقدمين صاحب الخريطة.
# فاتفق أن وصل كتاب والى عسقلان أنه علم أن عند الفرئج حركة، فجرد
~~فى تلك المرة العدة الوافرة من الأمراء والأجناد والأمير جلب راغب(1)، ms115
~~الذى كان كشف صحة قتل حسن بن الحافظ بنفسه، فسير إليه الحافظ مائة
~~دينار، وهى علامة التجريد والاهتمام [ 590) بالسير، فتجهز فى جملة الناس
~~المجردين وفى نفسه تلك الجناية التى قدمها عند الحافظ فى ولده . فجرد خمسة
~~من الأمراء وسلمت الخريطة لأميرهم . وكان الحافظ ربما جلس لم ليخدموه
~~بالوداع ويدعو لهم بالنصر والسلامة على العادة لتطيب قلوبهم، فدخلوا إليه
~~ومثلوا لذلك بين يديه وانصرفوا إلى الأمير جلب راغب وهو يعرف له تلك
~~15 اليد البيضاء عنده فقال الحافظ، قولوا للأمير: ما وقوفك دون أصحابك !
# ألك حاجة؟ فقال : يأمرن مولاى بالكلام . فقال له : قل. قال :
~~يامولانا، ليس على وجه الأرض خليفة ابن بنت رسول الله علل غيرك ، وقد
~~18كان الشيطان استزلنى فسفنهت نفسى وأذتبت ذنبا عظيما عفو مولانا أوسع
~~منه وأعظم . فقال له : قل ما تريد غير هذا فأنا غير مؤاخذ لك به. فتال :
~~يامولانا قد توهمت بل تحققت أنى ماض فى حالة السخط منك وقد آليت
~~2 على تفسى أن أبذها فى الجهاد، فلعلى اموت شهيذا فيضيع ذلك سخط مولانا
~~(1) هذه إشارة هامة إل وجود نتباء للعلوائف وإذ لم يكوتوا من المهيين (انظر أعلاه م 24)
~~11) انفضر اعلاء س40.

PageV00P155

# ============================================================

~~يزفة المقلتين فى اشبار الثؤلثين
~~على . فقال له : أنت غنى(4) عن هذا الكلام وقد قلنا لك إنا ماواخذناك ،

~~فأى شيء تقصد ؟ قال: لا يسيرنى مولانا تبعا لغيرى، فقد سرت مرارا كثيرة
~~مقدما، وأخشى أن يظن أن هذا التأخير للذنب الذى آنا معترف به . فقال :
~~لا، بل مقدما وصاحب الخريطة . وآمر بنقل الحال عن المقدم الذى كان تقرر
~~للتقدمة والخريطة. وسر الآمير جلب راغب فى ذلك وآعطاه مائى دينار
~~وقال : استعن(6) بهذه . ولم يسمع عن حليم مثل هذا .
# وكان الغالب على أخلاقه الحلم(1) .
# (وزارة بهرام الأرمنى)
~~كان الآمير حسين بن الحافظ العبيدى قد أرسل بهرام الازمنى(1) النصرانى
~~ليحشد له طائفة الآرمن من الصعيد ، وكانوا يزيدون على الفى فارس، كلهم
~~يقولون بقول بهرام . وكان علامه بيديه(4) أهل بيته فى الأرمن أنه متى وقف
~~الرجل منهم ms116 وأرخى يديه غطتا ركبتيه . فلما سار بهرام من القاهرة-
~~(3) ف اتعاف : انته عن هذا الكلام (6) ف الجوم : اتع بهذه:5) كلمة غير
~~واضحة عند ابن الفرات
~~(1) ابن الفرات : تارخ 2 59 و= 59 515، 518، المقريوى: المغفى (خ
~~ظ، أبو الحاسن : النجوم :244 - 245 السليية) 265 ظ = 266 ظ، الاتعاظ 3 :
~~12115 12 11006. 6220ح
~~المقريزى : اتعافذ 3: 190- 191.
# a1frrr6 frdr,d6 : 1rarrr676راجع آخبار بهرام الأرمتى عند ابن ()
~~ظافر: آعبار 97، ابن الأثد: تارخ 1921260411) 41011. ”0281
~~113: 1500 17515 55r 648-49، ساديرس : تاريخ بطار كة الكية
~~257616 a1465r701نr/d48- 31، ابن مبر: احار 1140211 ع :
~~122- 125، النويرى : نهاهة 1d0 21100 520 ،89 :26 : 7ه1 -193 560 0(1935)
~~10096
~~ابن آيك : كنز الدرر : 507، 514-

PageV00P156

~~============================================================

~~ابن الطوئر النيسران
~~قدمنا شرحه وقتل الأمير حسن بن الحافظ كما قدمنا شرحه - جرت
~~661] فتنة بين الأجناد والسودان عندما قتل خسن بن الحافظ بالسم،
~~فقوي فيها السودان على الأجناد، فأخرجوهم من القاهرة . وكان السودان
~~مع حسن دون الأجناد، لأنهم الذين حملوا أباه على قتله (1) .
# فلما جاء بهرام من الصتعيد بالحشد وجد الأمر قد فات فى الأمير حسن
~~المسموم بن الحافظ، وقبض الأجناد على بهرام بظاهر القاهرة وأدخلوه وزيرا
~~للحافظ ، وقبل ذلك منهم ليشغل به ويسكن الدهاء . وآخلع عليه بهيية الوزارة
~~فى هذه السنة [529) على كراهية منه.
# وقيل لما تعين بهرام المذكور للوزارة استشار الحافظ أهله وكبراء دولته فى
~~امره، نكل منهم أشار عليه بآن لا يفعل فخالف جميعهم . وقيل له: إنه
~~نصراتى فلا يرضاه المسلمون، والثانى أن من شرط الوزير أن يرقى مع الإمام
~~المثر فى الأعياد، والثالث أن القضاة هم ثؤاب الوزراء من زمن آمير الجيوش:
~~فقال الحافظ : إذا رضينا فمن الذى يخالفتا، هو وزير اليف، وأما صعود
~~المتبر فيستنيب القاضى عنه. فاستوزره والناس ينكرون عليه، ولم يرد إليه
~~شيئا من الأمور الشرعية ، فلم يأت بشيء ولا دخل فى مشكل() .
# (محاربة رضوان الوزير بهرام وتوليه الوزارة)
~~كان الأمير رضوان بن ولخشى صاحب الباب(1، ولم يكن فى الآمراء
~~18 اشجع منه، وكان بهرام يخافه، فقيل للوزير يهرام : إنه مهزا بك فى قولك
~~(1) القرمزى ms117 : اتعاظ 3: 155- 89.156، الففى (خ. السليية) 266 و،
~~(1) ابن الفرات : تارخ 2: 59 ظ = 60 الاتعاظ 3: 156):
~~و. ويثفق نص ابن الطوير مع نص ابن ميسر (4) بأل بانس، أول وزه للحافظ بعد
~~والنوبرى والمقريزى (أخبار 123، نهاية 26: خروجه من المعتقل، وانظلر فيما بلى ص 122

PageV00P157

~~============================================================

~~لزفة الثقلثين ف اخخنار الدولتين
~~وفعلك، فسيره الوزير بهرام إلى عسقلان ليحفظها من الفرئج، فلما وصلها
~~وأقام بها وجد جماعة من طائفة الأرمن يتواصلون فى البحر قاصدين الديار
~~المصرية فناكدهم وأعادهم، فعظم ذلك على الوزير بهرام فصرفه عنها
~~واستدعاه فولاه الغربية(1) فما لبث رضوان فى الغريية سوى ثلاثة أشهر حتى
~~وصلت إليه كتب الأمراء بالقاهرة يستدعونه ، وفى جملة ماكتبوا له : إذا وقع
~~612) الوجه بالوجه وتقابل، احمل المصاحف على الرماح فما يسعنا فى
~~دين الإسلام إلا نصرة المسلمين . فحشد الأمير رضوان من العرب وغيرهم
~~طائفة كثيرة زهاء ثلاثين ألف فارس وقدم إلى مصر لمحاربة الوزير يهرام، فلما
~~قرب الأمير رضوان من القاهرة وخرج الوزير بهرام والمصريون لقتاله، رأى
~~جند المسلمين المصاحف على الرماح فالتجؤا جميعهم إلى الأمير رضوان. فلما
~~رأى الوزير بهرام ذلك سير [ من) عرف الحافظ(1) . فخاف الحافظ عاقبة
~~ذلك من الأمراء وغيرهم ، فأشار عليه أنه يتوجه إلى قوص ، ه فإن بها أخاك الباساك
~~تقيم عنده إلى حيث يدبر أمرا، فإن الإسلام يغلبنى عليك " . فعاد الوزير بهرام
~~إلى القاهرة وأخذ معه ماخف حمله ومضى طالبا قوص إلى أخيه الباساك
~~والى قوص، لياخذه ويمضيا إلى أسوان فيملكاها ويتصل أمرهما بالنوبة الذين
~~قم على مذهبه. هذا ما كان من امر هؤلاء(2.
# أما ما كان من عوام القاهرة فإنه لما انفصل الوزير بيرام عن التاهرة نهبوا
~~(1) ابن مير: احبار 124، المفريزى :3: 159.
# (4) ابن الفرات: تاريخ2: 61 و
~~اتساظظ 3: 158
~~(11 ساوهس بن المقفع: تارخ 1/3: المقريزى : اتعافط 3: 160 وانظر، 52d60ث
~~ابن مرآحيار 12129 6 616166 6 0.ا3 10
~~النورى: تهاية 26 : 86، المقريزق : اتعاظ 6206609396 21 24

PageV00P158

~~============================================================

~~ابن العطوئر الفيستران
~~منازل الأرمن، وكانوا قد نزلوا الحسنية وغمروها آدرا(1)، ونهيوا كنيسة
~~الزفرى(2) ونبشوا قبر أخى بهرام ms118 البترك(2).
# ولما ايصل بأهل قوص ما جرى على الوزير بهرام من الامير رضتوان وشاع
~~الأمر بانهزامه منه ثار المسلمون بقوص على آخيه الباساك وقتلوه ومثلوا به
~~وربطو((3) به كلبا ميتا ورموه على مزبلة ونهبوا ماله، وبعد يومين قدم عليهم
~~بقرام فى الفى فارس من الأرمن الرماة أقاربه وجنده فما آضافهم أحد وراى
~~أخاه على تلك الحالة، فقتل بقوص جماعة من أهلها بالسيف ونهبها، وآراد
~~الأرمن تحريق البلد فمنعهم من ذلك وقال : أخى قد فات أمره والبلد لمولانا
~~6 وما يزيدنا هذا عنده إلا ادبارا ، وأصعد إلى اسوان فامتنعت عليه بكنز الدولة
~~وأهلها فعاد ونزل بالأديره (6) البيض [ 610] من عمل إخميم وفارقه جماعة من آهله
~~وعادوا إلى بلادهم وبقى هو هناك إلى أن كان ما ندكره إن شاء الله تعالى .
# (4) اين الفرات : ويوبوا. (4 ابن الفرات : الدمارة
~~1110566 .2711(19416
~~(1) الحسينية . إعدى حارات القاهرة الثى
~~1600169
~~احتعلت خارج باب الفتوح تنسب إل قائد القواد
~~(4) كنيسة الزمرى . كانت دهرا لرهبان
~~الحسين من جوهر (أبر المكارم : تارفخ الأديوة :
~~الأرمن فى أرض الزفرى غرف الخليج (ساوهرس :
~~16 - 17) سكنهال أول الأمر طائفة عبيد الشراء
~~تار1/3 :31، أبو المكارم : تارخ الأديرة 2 :
~~(اتعاظ 2 :56 ، الحطط 2 : 20) ال أن سكنها
~~6- 10) ف الموقع الذى حفرت فيه البركة
~~طائفة الأومن ل القرن السادس ولى زمن السلطان
~~الناصرية بالقرب من قناطر السباع [ السيدة زينب
~~الملك الكامل الأيولى نزل بها جماعة من الأشراف
~~الحالية) فى الموضع الذى كان هعرف ممكر أقبفا ما
~~الحسينيين قدموامن مكة ول وفت تغلب الشرعلى
~~بين السجع سقابات ويين فتطرة اليد. هدت
~~ممالك الشرق تزل بها من هاجر الى مصر وعمروا
~~وأحرفت ل وانعة الكنائس مشة 221.
# ب المساكن ونزل بها أبضيا أمراء الدولة والطائفة
~~(المفريزى : الحطط 2 :165، 12ه والسلوك
~~الأويراتية (الخطط2: 21- 22
~~2: و21، 119) .
# القلشدى صيح 400:3 وانظر
~~(2) ابن الفرات: تاريخ 2: 61 و،
~~016115 .ا40006- 166
~~المفرى : اتعاظ 3: 160، 161.
# 55146 66665 52 16

PageV00P159

~~============================================================

~~لزمة المفلشن فى الخبار الثولثين
~~والباساك(1) أخوه هو صاحب القرية التى بقرب اطفيح(1) على شاطئ
~~النيل المبارك . هذا ما ms119 كان من آمر هؤلاء
~~وأما ما كان من الأمير رضوان فإن بهرام لما انهزم منه كما قدمنا شرحه-
~~دخل إلى القاهرة واحتفل الحافظ به وزاد فى تكرمته وأفاض عليه جلع الوزارة
~~وئعته "بالأقضل"2) ونزل بدار الوزارة الكبرى(1) وآتشئ له ميجل
~~الوزارة الكبرى،، ولكنه لم يتم بها طوهلا
~~(1) راجع أخبار الباساك عند ماويوس بن
~~المتفع: تارغ البطاركة 3 /1: 31، ابن
~~سيث أنشأ ف سنة 501 دارا جنوب الفسطاط
~~على شاطئ النبل تعرف بدار الملك نقل إليها
~~ير : آخبار 124، 125، النويرى : نهاه
~~26: 89=90، المقرهرى : اتعاظ 3:
~~دواومن الدولة ومجلس العطاما والأسمطة (انظر
~~فيما بلى ص 169) . ولم تصبح دار الوزارة
~~16 والمققى (خ. السليمية) 266 ظ
~~والخطط205:1
~~الكبرى مقرا رسميا لوزراه الدولة الفاعطمية أرباب
~~(7) الفيح . من البلاد المصرية القديمة واقعة
~~السبوف إلا بعد تولى الوزير المأمون البطائحى
~~على الشاطئ الشرفى للنيل . كانت ل العصر
~~ل ذى الحجة سنة 515 . وبعد مقوط الدولة
~~الإسلامى ناعدة كورة الأطفيحية، وكان يقال
~~الفاطمية استمر ملاطين الأبوبيين كقيمون بها
~~وأطلقوا عليها " الدار السلطانية إلى أن انتقل
~~لما الشرقية " لوقوع بلادها شرق النيل . ول
~~الملك الكامل محمد الى القلمعة ل منة 104
~~1249/ 1833 سيت مديرهة شرق
~~أطفيح ال آن الغيت منة 1257 / 1841
~~وجعل الدار السلطانية منزلا للرسل:
~~وأضيفت بلادها إلى مديرية الجيزة مع بتاء
~~وهدل على موضعها اليوم المتطقة التى تحد من
~~الغرب بشارع الجمالية، ومن الجنوب والشرق
~~ألفيح تاعدة للمركز الذى يمى باسمها . ون
~~سنة 1898 نقل المركز من أطفيح إل الصف
~~بحارة المبيضة، ومن الشمال عطفة الجوانية
~~ومن ضمن المبالى التائمة عليها حانقاه بيرس
~~باسم مركز الصف، فأصبخت أطفيح احدى
~~الجاشنكير ومدرسة الجمالية والوكالة وقف
~~بلاد مركز الصيف بمديوهة (عافظة) الجيزة
~~السلحدار المعروفة ثعوش عطا
~~( من تعليقات محمد رمزى على التجوم الزاهرة
~~(راجع، أسامة بن قذ : الاعتبار 41 -
~~5: 1317، وانظر كذلك القاموس الجغرال
~~42 عمارة المنى : النكت العصرية 62،
~~2ج3 ص 25- 26، 31).
# 66 74، 87، 100، المقرمرى : الحطعط
~~(2) انظر المقدمة ص 249.
# (1) دار الوزارة الكبرى كانت دارا تعرف1: 438، 445، 483، الاتعاظ 3:
~~بدار القباب ثجاه القصر الشرق من جهته البحرةة28، ms120 أبا المحاسن: التجوم : 92، على
~~بفصل بينهما رحبة باب العيد . جددها الوز مبارك: الخطط 1: 46، .1975ه5 8ه0
~~40106697
~~الأفضل شاهشاه ل تارج نجهله وسماها دار

PageV00P160

~~============================================================

~~ابن الطوئر الفيستران
~~الوزارة ، وكان مما قيل فى تقليده : " لأنك أذهبت عن الدولة غارها ، وآمطت من
~~طرق الهداية أوعارها ، واستعذت ملابس سيادة كان قددنسها من استعارها * وهذا
~~الفصل لأبى القاسم بن الصيرفى ، وكان كاتبا قديم المفخرة(1) .
# وكان الوزير رضوان خفيف الركاب سئيا، وكان أخوه الآمير ناصر الدين
~~الأوخد إبراهيم اثبت عقلا منه، وكان اماميا .
# ولما استقر الوزير الأفضل رضتوان فى الوزارة(1) ثلاثة أيام سير أنجاه الامير
~~ناصر الدين الأوحد إبراهيم، وهو الأكبر، ومعه العسكر شرقا وغرتا
~~والأسطول بحرا لطلب بهرام الأرمنى ، الذى كان وزيرا وبيده أمائا له (2)
~~وطائفة الأرمن، ليعود مكرما وطائفته على إقطاعاتهم(1) ، فوثق بهرام بذلك
~~وعاد صحبة الأمير ناصر الدين الأوحد إبراهيم، أخى الوزير رضوان ، فلما
~~وصل قال له الحافظ : ما أرى لك أن تنزل فى مكان وحدك ، فإنك لا تأمن
~~المتعثتين، ولا نأمن عليك رضوان ، والأصلح أن تكون عندنا فى بعض منازل
~~القصر، وقد علمنا ما فعلته من ترك قتل أهل قوص وتحريقها فما نجزيك
~~عن ذلك إلا بخير . ونزل بمكان فى القصر(1) ، وكان يدخل إليه من يقدس
~~15 به ويقؤيه على رأيه إلى أن مات على دينه لعنه الله تعالى(1).
# .99
~~(1) المقريزى : اتعاف 3: 184. وقارد
~~(4) اتظر تص الأمان الذى منحه الخليفة
~~ذلك بسجل تلقيب الأنضل الذى أورده
~~لبهرام الأرمنى وللأرمن عند القلقشندى : ميع
~~القلتدى : سبح 8: 342- 46 وكذلك
~~الشيال جموعة الونائق الفاطمية 329
~~(1) المتربزى : اتعاظ 3: 161
~~333 والدراسة المقارتة )15014. وعن
~~() ذكر المقريزى : اتعاظ 3: 168 أنه
~~ابن الصيرن الكاتب راجع مندمتى لكتاب
~~" الفانون فى ديوان الرسائل والإشارة إلى من نال
~~ايزل لى دار بالقصر فرية من :المحول،
~~القريب من سكن الحافظظ وكان هتحضره ل
~~الوزارة لاين اليرق . (القاهرة الدار
~~غالب الليالى يستشيره وبعمل برأه:
~~المصرية اللبتانية 1990) وفيما بلى س49 .
# (7) بعد ذلك مقل ابن الفرات عن ابن
~~(1) استوزر الأفضل رضوان بن ولكشى
~~الآنه والرشيد بن الزبر.
# يوم ms121 الأربعاء الإحدى عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأول سنة 531 . (ابن ظافر : اخبار

PageV00P161

~~============================================================

~~لرقة السقلئن ف الخبار الثولنين
~~وتطلع الوزير رضوان إلى تقذم أرباب المعارف سيفا وقلما فاحسن إليهم
~~وزاد فى آرزاقهم(1).
# ووجد نصرانيا قد توصل إلى ديوان النظر يقال له الأخرم()، فى أيام
~~الوزير بهرام الآرمنى المقدم ذكره ، وبذل فى كل يوم ألف دينار خارجا عن
~~المؤن والغرامات، وهو أؤل من فتح هذا الباب، فاذى المسلمين وتسلط عليهم ،
~~فشق ذلك على الوزير رضوان فأراد هلاكه، ففهم النصرالى عنه فتلافا
~~(كذا] نفسه بالاستقالة، فاستخدم عوضا منه بلا ضمان() رجلا يقال له
~~المرتضى المحنك(1) فقام بالامر(2).
# وامر الوزير رضوان صاحب ديوان الإيشاء بإنشاء ميجل يقدح فى حق
~~النصرانى الكاتب إكراما للمسلم، وحابه اليهود معه لفيفا(3) فتولى إنشاءه
~~الشيخ أبو القاسم بن الصيرفى(2) فأودعه آيات من الكتاب العزيز وأحاديث
~~عن النبى طل وفيه : " ومنعوا من ازخاء الذوائب وركوب البغلات، ولا
~~يلبس أحد منهم طيلسان، ويظهرون شد الزنانير المخالفة [،56] لألوان
~~ه) غير راضحة بالأصل
~~(5) المقريزى : اتعاظ 3: 165
~~(1) المفريزى : اتعاظ * : 165.
# (9) الشيخ أبر القاسم تاج الرثاسة على بن
~~(7) انظر فيسا بل ص 79
~~() انظر فيما بل ص 80 .
# مثيب بن سليمان الكاتب المعروف بابن الصيرن
~~(1) القاضى المرتضى أبو عبد الله محمد بن صاحب ديوان الإنشاء الفاطمى وصاحب كتانى
~~الحن الأطراهلى المعروف بالمخنك ، تولى تظر وقانون ديوان الرمائل، و" الإشارة إلى من تال
~~الذواوين ووضع كتائا ل " تارخ خلفاء مصر الوزارة توف سنة 42 5 . ( ابن ميسر : أخبار
~~تطع فيه على الحافظ وتول سنة 549 . ( ابن 138، ياقوت : معجم الأدباء15 :79 -81،
~~مير : أخبار 137، 153، المقررى : اتعاظ المتريزى : اتعاظ 3: 185، 018ا0اء البهن
~~- 5116981 . 1r056. 12r 1- 522/71103: 223) وهو من مصادر ابن ظافر : آخبار
~~0936032

PageV00P162

~~============================================================

~~ابن الطوير القيسترانى
~~ثيابهم وخظر جوازهم على معابد المسلمين ركبائا"، فما رئى فى آيامه پهودى
~~ولا نصرانى يجوز على الجامع راكبا، وإذا اضطر إلى الجواز نزل وقاد

~~دابته(). وأمر أن لا تتسلم الجزية منهم إلا على مساولب وهم أسفلها، ولا
~~يكثوا بأبى الحسن ولا بألى الحسين ولا ms122 بأبى الطاهر . وقال المنشىء فى ذلك
~~فصلا مطبوغا هو "لئلا يماثلوا المسلمين فيه ، وأن ذلك مما تأباه العزة .
# وتضحى منه الجسوم مقشعرة والقلوب مشمثزة، وأن لا يبيضوا قبورهم
~~انكاسا لهم فى كال المواطن لتبقى مسؤدة الظواهر كما هى مسؤدة
~~البواطن"(). وحذا فى ذلك خذو السجل المنشأ فى أيام القادر بالله، من
~~صالله
~~الخلفاء العباسيين وكذب فيه اليهود وادعاءهم الخط المكتوب عن النبى عل
~~بخط أمير المؤمنين على بن ألى طالب، رضى الله عنه ، فى الوصية بهم وبرفع
~~الجزية عن الحبابرة، وأخذ منهم الجزية عما فات، تم وظفت الجزية عليهم
~~12 على قدر احوالهم.
# وفيها جلس الأفضل رضوان الوزير لاستخدام المسلمين فى المناصب التى
~~كانت بيد النصارى، فصرف آبا زكرى المنعوت بصنيعة الخلافة عن ديوان
~~التحقيق(). وهذا الديوان آجل الدواوين ، وهو يقابل على سائر دواوين
~~المملكة . وكان مع ألى متصور محمد الأنصارى فى ديوان المجلس(1).
# واستخدم لذلك لى ديوان الجوال رجلا من
~~(1) ذكر ساويرس آن ابن ولگشى هو أول
~~شهرد مصر بعرف بالقاضى المهذب ابن آى
~~وزه أمر بعدم استخدام النصارى فى الدواوى
~~البقاء. (تارج البطاركة 3 / 1: 31)
~~الكيار ولا لظارا ولا مشارفين. (تاريخ
~~(2) الشيغ صنيمة الحلافة أبو زكرى ابن
~~البطاركة 1/3: 31).
# (1) المقريزى : اتعاظ 3: 165
~~يى بن بولس الكانب النصرانى . (ساوهس:
~~وبعيف ساوهس آن رضوان ضاعف الجزية تار 3 /1: 31)
~~على التصارى وعلى البيود وحملها ثلاث (4) كذا بالأمل! وهذا النص هلاكر ابن
~~ليقات قعلى الأغياء أربمة دناني وسدس القرات آنه نقله عن الحافظ ابن الأثير وببرس
~~ومن دونهم دينارين وتيراطين، وأما بقية عامت الدوادار وهو غير موجود فى تار ابن الاثبر.
# ندهنار واحد وثلث وربع وعليه ورقا درهم

PageV00P163

~~============================================================

~~يزهة المقلتمن ف اخبار الثؤلثن
~~وكان من جملة الضمان فى أموال الدولة هبة الله (4) بن عبد المحسن
~~الشاعر، فلما حوسب بين يدى الوزير رضوان وجده قد انكسر عليه مال
~~فى ضمانه، فكتب إليه فى مجلسه:
~~(الكامل)
~~أنا شاير وصناعتى الأدب وضمان مثلى المال لا يجب
~~أنا مستييحكم وليس على من جاء يطلب رفدكم طلب
~~وإذا ms123 بقى الباق علي فما فى خاصيلى ورق ولا ذهب
~~فساحه بما عليه(1).
# ( رضوان بن ولخشى تستفتى
~~الفقهاء ف خلع الحايظ]
~~وكان رضوان خفيفا طائشا لا ييت، فهم بگلع الحافظ وقال : ما هو
~~بخليفة ولا امام، وإنما هو كفيل لغيره، وذلك الغير لم يصح . وأحضر الفقيه12
~~5) الله سافطة من ف.
# 111 ابن الفرات : تارق 3 : 62 ظ، وهذا النص موجود بتمامه عند اين مير: آخبار 129
~~والمقريزى : اتعاظ *: 164

PageV00P164

~~============================================================

~~ابن الطوير القبرالى
~~أبا الطاهر بن عوف(1) وابن أبى كامل فقيه الإمامية(1) وابن سلامة داعي
~~الذعاة(2)، وفاوضهم فى الحلع واستخلاف شخص عينه هم، والزم كلا
~~منهم أن يقول ما عنده . فقال ابن عوف : الحلع لا يجوز إلا بشروط تثبت
~~شرغا . وقال ابن أبى كامل : السلطان، أبقاه الله ، يحملنى على أن أتكلم على
~~غير مذهبى فى الإمامة . قال: لأجل أعلم مذهبك قال : مذهبى معلوم،
~~1 يعنى أن الإمامية لا يعتقدون حق الخلافة فى بنى إسماعيل بن جعفر، لموته
~~فى حياة أبيه وانتقال الإمامة للحاضر من إخوته ، ولأنه لا ينبفى لمن لم تكن
~~له إمامة أن يخلع ؛ فخلص من هذا . وقال الذاعى : أنا داعى ومؤثلى لمم ،
~~6 وما يصيح لى خلعه ، فإنى اصير فيما مضى كائى أدعو لغير مستجق ، فاكون
~~قد كذبت نفسى، فلا أقبل الآن وأستخصم بذلك ، ولا يؤثر قولى فيما
~~تريدون، ولم تجر العادة على الفاطميين بخلع حتى تأتى به. فقابله على هذا
~~12القول بالسب واقامته أقبح قيام . فقال الفقيه النخاس(1)، وكان حاضرا،
~~كل عظيمة، وحمله على خلع الحافظ . فيلغ ذلك المجلس الحافظ (0).
# ابن أفى كامل أحد القضاة الأريعة الذين عبندم
~~(1) الفقيه ابو الطاهر إسماعيل بن مكى بن
~~أبو على الانضل كيفات سته 225. (ان
~~اسماعيل بن عيس بن غوف الزهرى، بمنته
~~ميسر: آخبار 110)
~~نيه الى الصحالى الجليل عبد الرحمن بن
~~(2) القاضى مكين الدولة الموفق فى الدين أبر
~~عوف كان شيخ المالكية فى مدية الإسكندرية
~~الطاهر إسماعيل بن سلامة الأنيسارى الجلحول
~~فى القرن السادس، فقد ولد ل منة 485 وتولى
~~نولى القعساء والدعوة ms124 منا منة 53 إل سنة
~~ه عن ت وتين منه، وقد جعله
~~يث امتر على الدعرة فقط (ف
~~الوزير وضوان بن ولخشى على تدرهي المدرسة
~~122 129، المقريزى : اتعاظ 3: 173-
~~التى أتشاها بالإسكندرة نة 532 . (ابن
~~17 186، المتفى (خ. السليية) 181
~~ميسر : أعبار 130، عماد الدين الأصفهالى :
~~144 و، ابن حجر: رفع الإمرا:
~~البتان الجامع 145، الذمى المبر:
~~142 12
~~42 السندى: الواقى *: 228، ابن
~~فرحون : الدياج المذهب 1: 292 - 290
~~(1) الفتيه أو خمد بن الناس المعرى
~~المقربزى: اتعاظ 3 167 أبو اشحات: (ابن خلكان: وفيات 3: 317):
~~(14 ابن الفرات : ناريخ : 65 و، ابن
~~النجوم 6: 10، السيوعلى : حسن انافرة
~~خلدود: تارك 73، المقربرف : اتعافذ
~~4 د2
~~اة الله ن ه اله ن اخن ن شمد 2 ود161 واحمض 1 237

PageV00P165

~~============================================================

~~لرقة المقلين ل الحبار الثوتنين
~~( وفاة الخليفة الخافظ)
~~(قال ابن العلوير) : ومرض الخليفة مرضته التى توفى فيها ، فخمل إلى اللؤلؤة
~~خارج القصر فاثخن فى المرض فمات بها [ لخمس خلون من جمادى الاخرة
~~سنة آربع وأربعين وخمسمائة). وظهر من وصيته آن ولده آبا منصور
~~اسماعيل ، وهو أصغر أولاده ، هو الخليفة من بعده مع وجود ولدين كاملين
~~هما: أبو الحجاج يوسف، وهو أبو الخليفة العاضد، وأبو الأمانة جبريل:
~~فعقدت عليه الخلافة من بعده ونعت بالظافر بأمر الله ه، وأن يستوزر له
~~الآمير نجم الدين بن مصال. انتهى كلام صاحب المقلتين (1) .
# (خلافة الظافر بأمر الله والتقامه
~~من ابنى الأنصتارى]
~~وقال صاحب كتاب " المقلتين فى أخبار الدولتين "(1) : ولما تم آمر
~~الظافر ركب بزى الخلافة وعاد إلى القصر؛ ولم يقدم شيئا على آنتقامه من 12
~~ابنى الأنصارى لما كان يبلقه عنهما فى أيام والده الحافظ.
# وخبر آبنى الأنصارى أنهما كانا من جملة الكتاب، وتوصلا إلى الحافظ ،
~~فأستخدمهما فى ديوان الجيش تصذا لتمييزهما؛ وهما غير قانعين بذلك، لما
~~يعلمانه من إقبال الحافظ عليهما؛ فوثبا على السادة من رؤساء الدولة مثل الأجل
~~الموفق آبى الحجاج يوسف كاتب دست الخليفة ومشورت()، ومن
~~167 والحخمشط 1: 357 س 22- 23 لابن الطوير والذى لم يذكره ابن الفرات :
~~وتعوى حوادث السنوات ms125 التالية ستفط كبير ل (4) الموفق أبو الحجاج يوسف بن على بن الخلال
~~نص ابن الفرات فيما يفص تاريخ مصر ، وهذه ماحب دهوان الإنشاء تول ف 23 جمادى الاخرة
~~السنوات بمكن امتدراكها من اتعاظ الحنفا منة 566 .( العماد الأصنهانى : خريدة التصر
~~(1) امن الفرات : تارخ 3: 19، أبو (قسم مصر) 235:1 ، اين ميسر : أخبار
~~151 ، ابن خلكان : وفيات9 :219 - 1225
~~الاسن : الجرم * : 245
~~( هذا النص الوصحى الوحيد المنسوب ابن واصل : مقرج الكروب 255:1ه1،*

PageV00P166

~~============================================================

~~ابن الطوير القيسران
~~يليه مثل القاضى المرتضبى المحتك، والخطير بن البواب(4)، فتجرأا على
~~المذكورين وغيرهم من الأمراء مع قلة دربة . فتتبع القوم عوراتهما ، والخليفة
~~الحافظ لا يزداد فيهما إلا رغبة . ووقع هما أمور قبيحة، والقوم ييلغون الخليفة
~~خيرهما شيئا بعد شىء، وهو لا يلتفت إلى قولهم . ولازال آبنا الأنصارتى حتى
~~صار الأكبر شريك الأجل الموقق فى ديوان المكاتبات ، ولكن خحصص الموقق
~~بالإنشاء جميعه . ولما تولى آبن الأنصارى نصف الديوان نعت بالقاضى
~~الأجل سناء الملك " ، بعد أن وصاه الخليفة الحافظ أن يقنع مع الموفق بالرتية
~~ويدع المباشرة ، ويخيم الموفق . وصبر الآجل الموفق على ذلك مراعاة لخاطر
~~الخليفة(1). وأما آبن الأنصارى الصغير فإنه تجند فتآمر فى يوم، ونحلع عليه
~~بالطرق وما يلزم الأمرية، وصار أمير طوائف الآجناد . فقال الناس : هو
~~الأمير الطارى ابن الأنصارىا. وبينما هم فى ذلك مرض الخليفة الحافظ
~~12 ومات، والت الخلافة لولده الظافر هذا(2) .
# فنرجع لما كنا عليه من أمر الظافر مع ولدى الأنصارى المذكورين . فركب
~~الخليفة الظافر بعد العشاء الآخرة بالشمع فى القصر(6) ، ووقف على باب الملك
~~5 بالإيوان المجاور للشباك ، وأحضر آبنى الأنصارى وآستدعي متولى الستر، وهو
~~صاحب العذاب()، وأحضرت آلات العقوبة، فضرب الاكبر بحضوره بالسياط
~~(4) ل النجوم : الخطيرى البواب (4) ل النجوم : ل الشمع بالقصر
~~(2) أبو المحاسن : التجوم و: 293
~~الذهبى : العبر؛ :194 السيوطى : حسن
~~294، المفريرى: اتعاظ * : 194.
# المحاضرة1 :563، محمد كامل حسين : ل أدب
~~به هلا نص هام يفيد أن صاحب الستر هر
~~مصر الفاطية 342 - 308 ، الشيال : مجوعة
~~ف نت الوقت صاحب العلاب. وذكر
~~الوثائق الفاطية 113ه1) ms126
~~(1) أضاف المقريزى ل الاتعاظ ، ربما نقلا
~~المفريمزى أن عظيم الدولة الصقلبى كان صاحب
~~التر وحامل المظلة (خطط * : 446
~~عن ابن الطويو ، أن الحخليفة جيد لابن
~~18) مما هدل على إمكانبة الجمع بين هذه
~~الأنصارى الأكبر ديوائا سماه " ديوان الترتيب 1
~~الوظائف
~~وجمع فيه من يدم ل ترتيب الأعمال صفقة
~~ق(اتعاظ 2: 194- 195)

PageV00P167

~~============================================================

~~لزقة الثقلتين اخبار الثولتين
~~إلى أن قارب الهلاك ، وثنى بأخيه كذلك ؛ وأمر باخراجهما وقطع أيديهما
~~الاوسل السنتهما من قفيهما (3) وصليا على بابى زويلة الأول والثانى(1) زمائا(2) .
# [وژارة ابن مصال وقتله]
~~لما بويع الظافر بأمر الله خلع على الأمير نجم الدين أبو الفتح سليمان بن

~~)21
~~مصال بن محمد اللكى(15 حلعة الوزارة(2) على العادة واستوزره بوصية الحافظ
~~بذلك فى اليوم الذى بويع فيه الظافر بأمر الله ولقبه " بالأفضل(4) أمير
~~الجيوش سعد الملك ليث الدولة.
# وكان ابن مصال المذكور عالما بأصول الدين شيخا لينا متواضعا، فدبر
~~الامور آحسن تدبير وأقام فى الوزارة شهرين. فلما بلغ الأمير على بن

~~(4) فى م : ثم اخرجا وقطعت أديا ولت الشتما من اقفيتما: (4 ف : المالكى
~~والتوبب من المصادر
~~(1) اى باب ززئلة الذى أقامه جوهر القائد 417 ، امن أيك : كنز الدرر 6: 521،
~~والباب الذى استجده هدر الجمال إلى الجنوب ته54، 553 ( ونيه أنه كان اعتبارا من سنة
~~(7) أبو المحاسن: النجوم: 293- 539 تاظرا ن الأمور (المصالح) من غير أن
~~295، المقرزى : اتعاظ 3: 193 - 194، بطلق عليه اسم الوزارة)، عماد الدين
~~وتارن ابن ميسر: احبار 139 والمقررى: الأصفهالى : البستان الجامع 129، النويى :
~~المقفى (خ. السليمية) 182 و.
# نهاية 26: 92، الصندى : الواف 15:
~~جم الدين أبو الفتح سليم (سليمان)42- 429، المقريزى : اتعاظ 3: 194
~~ابن محمد بن مصتال اللكى المغرفى نبة ال والخطط5026.14041002052ح
~~لك، بضم اللام وتشديد الكاف، بلدة عند
~~0106.11106992
~~(4) كذا عند ابن ظافر : آخبار 102 بنا
~~يرقة من أعمالها . (أسامة بن متقذ : الاعتبار
~~30 - 31 ، ابن القلانئ: ذيل 308 ، ابن ذكر ابن ميسر 141 والنوبورى : تهاهة 26:
~~الأنير : تارخ 11: 142 ، ابن ميسر : أحبار 92 أن لقبه هو المقضل، .
# 141، ابن خلكان: وفيات 3: 416 -

PageV00P168

~~============================================================

~~ابن الطوير الفيسترانى
~~السلار(1)، والى البحيرة والإسكندرية، ms127 ولاية ابن مصمال، أنكر ذلك وحشد
~~وخرج من الإسكندرية إلى الغربية، واتفق هو وابن زوجته الأمير عباس(1)،
~~والى الغربية، وقصدا القاهرة . ولما علم الوزير ابن مصال قصدهما إياه، طالع
~~الظافر بأمر الله بذلك ، فجلس بالإيوان وأحضر الآمراء، فقال هم ابن مصال :
~~لا شك فى علمكم بما عؤل عليه ابن السلار وعباس، وأنا مملوك مولانا ومملوك
~~الله من قبله، ولما رضى يخدمتى هذا الخليفة الحاضر ما كان والله بمقدمة منى
~~ولا طلب، فما تقولون فى هذا؟ والخليفة يسمع كلامه ولا ينكر عليه().
# فقال درى الحرون ، وهو [217] من رفقة ابن السلار : إن سمع منى ما
~~أقول قلت . فقال له ابن مصال : قل. قال : مولانا صلوات الله عليه يغلم
~~وأنت تعلم أن ما فى الجماعة من يضرب فى وجه ابن الئلار بسيف أولم
~~أنا، فإن كان مولانا يقتل جميع أمرائه وأجناده فالأمر لله وله.
# فلما سمع الظافر بأمر الله ذلك قام مغضبا وراسل ابن مصال بأن لنفسه
~~ما يرى فيه الخيرة وهو يساعده . فرأى أن يخرج إلى العتعيد ليحتمى على
~~ابن السلار ويكون قبالته بحكم أنه ليس له به طاقة لأن ابن مصال غريب .
# 5 ووصل ابن السلار إلى القاهرة فى شعبان من هذه السنة(1) (544) وفى
~~نقسه جلوس الظافر بأمر الله فى حق ابن مصتال، وفى نفس الظافر بأمر الله
~~أيضا شىء من كونه ما يتفق عليه على قصده فيه واقدام [ ذرى] الحرون بما
~~18قاله فى مجلسه. نجلس إليه مضطرا وخلع عليه الوزارة على العادة ونعت
~~" بالعادل، وسكن دار الوزارة . وكان شديد البأس قوى الراس، قاتبع ابن
~~مصال، وكان قد خرج إلى البهنا، يعباس ومعه العسكر، فآدر كه ومعه قوم
~~(1) عن اين السلار انظر فيما بلى ص 58. الاعتبار!
# الاربعاء خام عشر شات
~~(7) عن الأمير عباس انظر فيما يل ص 16 .
# (1 عاصسر هذه الاحداث وحضرها بنفه(المترى: اتعاظظ *: 197)
~~الامير أسامة بن منقذ ورواها نى كتابد

PageV00P169

~~============================================================

~~لزفة الصقلتين فى انخحبار الدؤلثين
~~من اللواتيين والسودان ، فتحصنوا مته فى جامع دلاص(1) فامتتعوا عليه،
~~فحرق الجامع وحرقهم فيه ms128 وهزم من كان ظاهرا، وآخذ ابن مصال فقتله
~~وادخل رأسه القاهرة وولده يحمله على رح(1).
# (وزارة العادل بن السلار)
~~(الحجرئة) .
# كان الأمير أبو الحسن على ين السلار أحد الحجرية، وكان والده رجلا
~~كرديا زرزاريا() قدم على الدولة المصرية فأكرم وسمى ضيف الثولة ، وأخذ
~~ابنه هذا وجعل فى " صبيان الحجر، : وهم جماعة كانوا يكؤنون فى جهات
~~مفردة كل واحد منهم يعلم فنا من أنواع الجرف والعلوم التى تحتاج الدولة
~~اليهامن الشجاعة والفروسية وغير ذلك . فإذا كبر منهم الصبى سلم إليه سلاح
~~كامل يكون عنده متى جرد لا يكون له عائق(14. وهم على تمط داوية
~~5) لى اخطد 444:1 لا هكون له ما يمنعه.
# (1) ذلاص من أعمال البفنتا غربى التيل، أخبار 142، ابن حلكان : وفيات 3:
~~41، النويرى: ناية 26: 92، ابن
~~وهى الأن من أعمال محافظة بنى صويف غرد
~~ايك، كنز الدرد : 552 - 553، ساويوس
~~النيل . (حمد رمزى : القاموس الجغرالى ق 2
~~ابن المقفع : تارخ 43:1/3 = 44.
# 3 م 159- 160).
# (2) ذكر ابن خلكان آنه رأى ل بعض
~~(1) ابن الفرات : تاريخ *: 21 و = 21
~~تواري المصرين : أنه كان كرديا زرزارئا ، فلعله
~~ظ المقررى: اتعاظ 2: 146- 197
~~يقصد تارظ اين الطونو . (وفيات 3: 416)
~~تفعيلات اكر، وقارن، ابن القلانسى : فيل
~~تاريخ دمشق 311، ابن ظافر : اخبار 102،
~~فنص ابن خلكان متفق لى كشير من الفاظه مع
~~ابن الأثيه: تارج 11؛ 142، ابن مير : نص ابن الطوير.

PageV00P170

# ============================================================

~~ابن الطوير القيراى
~~الفرنج(1) فإذا ظهر أثر الواحد منهم [47] وتيغ فى شىء مما أخرج إليه صيير
~~0
~~أميرا وولى مكائا(1) .
# [ ابن الثلار):
~~نظير من هذا على بن السلار() اقدام وشجاعة وخزم وعزوف نفس عن
~~اللهو والخلاعة . وتقلت به الاحوال حتى ولى اليحيرة والإسكندرية، وصال
~~على اقرانه وبنخ يأمواله ومال إلى مذهب آهل السنة وتقرب إليهم بذلك فمال
~~اليه جمهور الناس:
~~ل ووصل وابن السلار بالإسكندرية من افريقية صبى يقال له عباس بن أبى
~~الفتوح بن يحى بن تميم بن المعز بن باديس الصنهاجى ومعه أمه واسمها
~~بلارة(1). وبلغ ابن السلار خبرها فأرسل إليها وخطبها لنفسه وتزؤجها،
~~ونفق عليه ولدها لشهامته وذكائه ، فلما كبر ms129 ولاه الغربية ولقبه " ركن الإسلام .
# (1) اين خلكان : وفيات 3: 418، متصور عل بن إسحاق الملقب بالعادل رزي
~~المقريزى : اخطط ا: 444 ورردت فيه
~~الظافر بأمر الله الفاطمى كان ا شافعيا، وهو
~~مصحفة الذؤابة
~~الذى للحافظ المدرسة العادلية
~~بالإسكندرهة. (راجع، ابن ظافر: آخيار
~~واللاوية هم فرمان المعبد المعرونون بال
~~102-105، ابن مير: آخبار 142
~~2 اعة اسها 1125ع110r d ستة
~~111م لحاية طرين الحجاج المسيحيين بين
~~143، ابن حلكان : وفيات 3 : 416
~~419، السبكى: طلبقات الشانية 6: 47،
~~مافا والقدس، ثم تحولوا هم وجماعة الاسبتارة
~~التريرى نهاهة 26: 96= 93، ابن أيك :
~~11054 النى أسها سنة 1.11*
~~كنز الدرر 6: 552 - 53ه، العفدى :
~~50 الى هيئة حربية ديية . (المفريى :
~~السلوك 1/1 68ه، ابر شامة:
~~الوالى خ 21 :56ظ - 7هظ ، القلقشتدى :
~~الروضتين 284ه1 أبو اخحاسن : التبوم صبح 12: 242 = 243، المقريزى : الاتعاظ
~~: ط8).
# 3: 196- 205، أبو الحامن : التجوم * :
~~7:f. r.106.5r .291 - 418 22 =4) ابن الفرات : تاريخ *: 22 و)
~~441512
~~ظ
~~(4) انظر قبما هلى ص 62.
# أبو الحسن على بن الثلار وفيل أبر

PageV00P171

~~============================================================

~~يزفة المقلتمن فى أنحبار الدولثين
~~فلما بلغ ابن السلار وزارة اين مصال لم يرض وزارته وخرج عن الإسكندرية
~~إلى الغربية واتفق هو وعباس وقصدا القاهرة ، وكان ما قدمنا شرحه.
# ولما وصل الأمير سيف الدين أبو الحسن على بن السلار إلى القاهرة فى
~~شعبان من هذه السنة ،وقيل فى شهر رجب من السنة الماضية سنة ثلاث
~~وأربعين، فجلس إليه الظافر بأمر الله مضطرا وخلع عليه للوزارة على العادة
~~وتلقب " بالعادل سيف الدين ناصر الحق" وابتدأ بالنظر فى أمور الآجناد
~~المعروفين بالنيضة والعزم، فزاد فى أرزاقهم، وتفقد خزائن الاسلحة وخفظ
~~النواميس وشد من مذهب السية. غير أنه فى نفسه وخشة [232] من
~~الظافر بأمر الله، فاحترز عليه، وانتدب رجالا يركبون في ركابه بالزرد والخوذ
~~مقدار ستمائة رجل1 وجعلهم نوبتين بزمامين كل يوم نوبة ، فأوهم آن
~~الخليفة خبأ له قوما لاغتياله بالقصر . قنقل جلوس الظافر بأمر الله له من
~~القاعة التى يذخل فى دهاليزها المظلمة إلى الجلوس بالإيوان فى البراح والسقة ،12
~~ويدخل معه أولئك كلهم ، ويجلس له الظافر ms130 بأمر الله بالشباك الظاهر بالإيوان(2) .
# [ ابن السلار وعياس ونصر)
~~كان سيف الدين على بن السلار المنعوت " بالملك العادل" وزير الظافر
~~بامر الله العبيدى صاحب الديار المصرية عظيما فى نفسه وكبره، شديد الظلم
~~والعسف والجرأة على سفك الدماء؛ وكان مع هذا يبالغ فى خدمة الظافر بأمر
~~الله ويظهر الطاعة له مع ما بينهما من التنافر من غير إخلال، ولا يقول الا
~~خيرا غيبة وحضورا، فلم يدخل عليه من هذا الوجه إنكار ولا حجة.
# (1) ابن الفرات : تاريخ: 22 3 23
~~11) ذكر ابن الفرات ز رواية أخرى أنه
~~كان بقال فم مبيان الزرد، وانقلر فيما بلى و، المتريزى: اتعاظ 3: 192- 198
~~واخطط4:2
~~1

PageV00P172

~~============================================================

~~ابن الطوثر القيسترانى
~~وكان ابن زوجته الآمير عباس بن أبى الفتوح الصنهاجى يهديه ويوصيه
~~بأمر الظافر بأمر الله . وكان عباس قد تزؤج وروق ولذا سماه تصثرا ولقبه
~~ناصر الدين . وكان الوزير ابن السلار يحنو عليه ويعزه وهو فى دار جدته
~~زوجة الوزير . فلما كيبر ناصر الدين وتولى ابن السلار الوزارة - كما قدمنا
~~شرحه- ولى تصر مصر بشفاعة جدته آم عباس على كراهية منه، وشرط
~~عليه أن لا يعمل فى حق المصرين منكرا . وكانت فيه جرأة، فاستدناه الظافر
~~بأمر الله منه فلازمه وخدمه خدمة تامة؛ فقال الوزير العادل للأمير عباس
~~لما أبلغه بهذا : قل لابنك تصر يقصر من اجتماعه بالظافر فربما ينتج من شابين
~~مالا ينبغى . وقال لأم عباس : لا يدخل ابن ابنك تصثرا دارى الا بإذنى ،
~~فكأنه يوحى بأنه قاتله(1). وقد كان الناس أمنوا فى أيامه من عدو، فلو
~~قدروا على فدائه بنفوسهم فعلو(() .
# (حصار غسقلان]
~~واحتفل العادل بأمر عسقلان [، 8ه] وسد خللها لتحققه أن الفرنج
~~قاصدوها، وحمل إليها من الغلات والأسلحة شيئا كثيرا، وفى أثناء ذلك قربت
~~أخبار القرئج بمنازلة عسنقلان وجمعوا لها الخيل والرجال برا وبحرا . فأمر العادل
~~بمسير العسكر إليها صحبة الآمير ركن الإسلام عباس، فحصره ظاهر بلبيس()
~~(1) المقريزى : اتعاظ 204:3.
# ونظرا لوتوعها على الطريق الطييعى للغزو
~~(2) ابن الفرات: تار 3 3 ظ الخارجى فقد كان من نصببها دائما ms131 أن تحاصرها
~~14
~~الجبوش الغازهة لمصر. كما أنها تقع أيضا على
~~ك يبي. مدية احتلت بفضل موقسها طريق البريد . وظلت الى وقت قريب عاصمة
~~أهية كبيوة ل العصر الإسلامى. استيد اسمها اقليم الشرقية إل أن حلت محلها لى القرن التاسع
~~من الاسم التبطى شا، واحتلف الكتاب عشر مدينة الزقازيق، (راجع، 0 6:
~~000111229
~~العرب وترددوا فى نطقها وضبطوها بالإضاقة إلى
~~ذلك بلبيس وبلييس

PageV00P173

~~============================================================

~~لزهة المقلتين ل اخبار الدولثين
~~وسير إليه الأجناد فى عشرة آلاف قواس وعشرين ألف راجل ، وسير ما ئختاج اليه
~~في الشوانى(1) ولم ينق إلا مسير العسكر ، وهو يختم آخر كل صلاة بالدعاء بأن لا
~~يقضى الله أحذ غسقلان فى أيامه فاستجاب الله مته . هذا ما كان من هؤلاء(2) .
# ( أسافة بن منقذ يغرى عباس بالوزارة)
~~وأما ما كان من الأمير ركن الإسلام عياس فإنه لما ورد إلى بلبيس - كما قدمنا
~~شرحه - استصحب أسامة بن مرشيد بن على بن مقلد بن نصر بن مثقذ الكنانى
~~الملقب مؤيد الدولة مخجد الدين لمكان اختصاصه به وحسن صحيته، وصحبه أيضا
~~ملهم وضيرغام . وأقام عباس على بلبيس حتى تجتمع إليه العساكر . فسمرت الجماعة
~~ليلة فى خيمة الأمير عباس فجرى فى غضون كلامهم ذكر مصر وطيبها وحسنها ولذة
~~المقام فيها . وتشعب الكلام فى ذلك فاشتاقها الأمير عباس وتأئف من خروجه منها ،
~~وذم العادل بن السلار فى كونه اختاره لذلك وماصنع معه من القبيح بابعاده عنها
~~وتوجهه للقاء العدو المخذول من الفرنج ومقاساته البيكار() . فقال له مجد الدين
~~مؤيد الدولة أسامة ين منقذ : لو أردث كنت سلطانا، فضلة عن أن تعود إلى
~~مصر. فقال له : وكيف لى بذلك ؟ قال : أنا أدلك عليه، هذا ولدك ناصر
~~الدين [647] قد غلب على الظافر وتحكم فى نفسه واستحوذ على كليته
~~وبينهما من المودة والاتحاد مالا هو خاف عن مخلوق(1) .
# (1) الشوانى. انظر نا هلى ص 392115-1رو1
~~1119-122201962660974
~~(2) ابن القرات : تاري 3: 63 ظ = 14
~~و، وانظر ابن ظافر: أخبار 103.
# (4) البيكار . ميلان الحرب .
# وعن حصار غقلان راجع، ابن
~~(4) ابن الفرات : ناريخ 64:3 و ms132 = 14
~~القلانسى: ذيل 318، ابن الأثير: تارخ
~~ونارن ابن حلكان : الوفيات 3: 217
~~11 148 14 ت1 1700 . ااعهههال
~~218، ابن ظافر : احبار 103.
# .66

PageV00P174

~~============================================================

~~ابن العلوثر القيسران
~~وكان الظافر بأمر الله صاحب مصر مائلا إلى ناصر الدين بن عباس ميلا شديذا،
~~مشتررا به اشتهارا عظيما، حتى كان يورد ويصدر برأي(1)، فأرسيله
~~اليه يسأله أن تكون أنت الوزير، فإنه لا يخالفه ويوافق غرض الظافر، لأنه
~~يكره ابن السلار الكراهة العظيمة ، ويكفيك ذلك أنه يتولى الوزارة إلى يومنا
~~هذا ما اجتمع بالظافر ولا كلمه كلمة واحدة ولا أجابه عن سؤال يسأله إياه؛
~~فإذا أجاب الظافر ولدك إلى ملتمه دخل ولدك على ابن السلار على غفلة
~~وفتك به فى خلوته فإنه يتمكن من الدخول عليه، فإذا فتك به ذهب دمه
~~باطلا هذرا ولم يكن من يسأل عنه ، وتحتوى حيشذ أنت على الوزارة . فصادف
~~هذا القول من نفس عباس أذنا واعية وقلبا فارغا، فاستدعى ولده الأمير ناصر
~~الدين يصر وأوعز إليه بجميع ما يعتمده وأرسله من ليلته إلى مصر().
# ( مقتل الوزير ابن الستلار)
~~فسار حتى دخل القاهرة واجتمع بالظافر بأمر الله وقرر معه جميع ما أراده
~~من قئل ابن السلار وولاية أبيه ، فأجابه الظافر إلى جميع ما أراده . فلما أصبح
~~دخل فى وسط قائلة النهار على ابن السلار من باب الحرم - لآن امرأة ابن
~~السلار وهى جدة ئصر كما قدمنا شرحه - فوجده نائما، وكان ابن الستلار
~~فى ذلك اليوم قد تعب لأنه جلس وأنفق فى رجال الأسطول الذى أراد إرساله
~~إلى عسقلان . فلما كان وقت الظهر [ ،65] قام إلى بيته وتناول طعاما
~~18 ونام، ودخل عليه تناصر الدين بن عياس من ياب سر دار الوزارة ومعه عشرة
~~(1) ابن ظافر: أخيار 105.
# وعن العلاقة بين نعر والظافر، انفر
~~(2) نفه 3: 14 ظ، المفرى : اتعاظ اسامة : الاعتبار 41-43 ، ابن الأثير: نادخ
~~11: 191، ايا الماسن : الجوم و: 409

PageV00P175

~~============================================================

~~يزهه المقلثمن لى اخبار الثولثين
~~نفر وغلق باب النساء(1) وأحذ سيفه وقتله يه وأخذ رأسه رجاء إلى باب
~~القصر وأظهره فرفع إلى القصر بحبل(1).
# وقيل كان ms133 للظافر بأمر الله عدة غلمان نحو خمسمائة رجل يقال لهم ه صيبيان
~~الخاص"، ومنهم من هو أمير، فاتصل بالعادل وزير الظافر أنهم تحالفوا عليه
~~من غير رأى الظافر وحضر إليه من تصحه، فلما تحقق ذلك دافع عن نفسه
~~بالحوطة على كبارهم وقتلهم ، وتفرق الباقون فى اليلاد . فكتب إلى الولاة
~~بقتل من يقع منهم، وصار متى ظفر بأحد منهم قتله، فما خاطبه الظافر فى
~~ذلك بكلمة لأنه يقول : إن مولانا برئ من هذا ولم يرض به وما فعلت
~~هذا إلا لذلك . وحصل فى نفس الظافر بسبب قضية صبيان خاصه وما تم
~~عليهم شىء، فازداد بغضه فى العادل بن السلار؛ وفى تفس ابن السلار أيضا
~~حديث قيام الظافر فى حق الوزير ابن مصال- كما قدمتا شرحه().
# فلما طال أمر العادل على الظافر دخل عليه من جهة تصر بن عباس وقرر
~~معه قتله ووزارة أبيه يعده . فلما جهز العادل العساكر وسيرها صحبة الآمير
~~عباس لنصرة أهل غسقلان وخرج إلى بلبيس - كما قدمنا شرحه - وصلت
~~القاهرة من الأمراء والأجناد وناصر الدين تصر بن عباس يعمل على قتل العادل
~~ابن السلار، وكان يصحبه من أولاد الأجناد عدة، فبلغه أن جدته أم عباس
~~(1) اى هاب الحرم السابق ذكره .
# الطونر او من مصدر آخر ولكنه يتفق مع نص
~~المقريزى فى الاتعاظ وهر ينقل عن ابن الطؤيمر
~~(1) ابن الفرات : تارج 64:3 ظ - 15
~~و، وتارن ابن ظافر : أخبار 103 ، ابن الأنه
~~خلطه بصادر آخرى
~~(4) ننسه 3: 15 و، المقريزى: اتعاظ
~~184، ابن مير: آخبار 142،
~~النويرى: نهاية 26: 93، ابن خلكان :
~~وعن صبيان الخاص راجع، ابن ميسر:
~~وفيات 3: 488، المقريى : اتعاظ 3:
~~أحبار 143 ، التويرى : نهاهة 26 : 93 وانظر
~~والنص التالى لذلك غير واضح اذا كان لابن فما بلى ص 124.

PageV00P176

# ============================================================

~~ابن الطوئر التيستراق
~~دخلت الحمام يوما فجاء إلى باب السر [55) فسأل عنها فوجدها فى
~~الحمام كما قيل، فسأل عن العادل فقيل له مقيل نائم فى انجلس، فدخل وما
~~قدامه مانع، قوجده نائما فضربه بالسيف ضرية خائف فى رجله فثار وأبصره
~~وقال : إلى أين ياكليب ؟ فخرج أستاذ ms134 العادل، فقال له العادل : ويلك ،
~~الساعة رأيت تصر الملعون وضربنى هذه الضربة وأنا نائم فشد عليه وأما
~~يصر فخرج الى أصحابه فقالوا: ما عملت ؟ فقال : ضربته فى رجله وثار
~~فانهزمت، فقالوا له: قثلت نفسك وأباك وتثلتنا، أدخل بنا إليه، فدخلوا
~~وهو يكلم الآستاذ، فانهزم فقتلوه وأخذوا رأسه، وأحضرها تصر إلى الخليفة الظافر
~~بأمر الله فشاع الخبر(1).
# قتل العادل بن السلار على فراشه يوم الخميس سادس شير الله اخحرم من
~~شهور مذه السنة سنة ثمان وأريعين وخمسمائة بدار الوزارة بالتاهرة اخروسة.
# 16 وقيل قتل فى يوم الثانى عشر من المحرم الشهر المذكور. وذهب ابن السلار
~~ولم ينتطح فى قتله عنزان . وكان ممدحا، وقد مدحه أبو على المغرف بتصيدة
~~أولها فى الظافر، وكان هذا عادة الشعراء:
~~االرمل
~~يإمام الحق قد اؤسعتنا منك بالعادل غذلا وتقى
~~القنا تتز منه خيفة والطناير عدمنه فوقا
~~ولما يلغ أصحاب العادل بن الستلار قتله تجتعوا وشفبوا وخرجوا إلى ظاهر
~~القاهرة، وآركب إليهم الظافر وئصر من يقبض عليهم فحموا أنغسيم، ثم
~~استقرت الحال على النزول [، 266 هم على الرضا والعقو عن ذنويهم
~~واجرائهم على عادتهم فى آرزاقهم، فلم يثتوا إلى ذلك، ورحلوا تحت الليل
~~(1) ابن الفرات : ناريخ 3: 65 و = 65 ظ وانظر المقريى: اتعاظ 205:3.

PageV00P177

# ============================================================

~~تزقة المقلثبن ن أخيار الثولثين
~~قاصدين الشام . وكره من بمصر من أهل السنة قتل العادل بن السلار وأعظموا
~~ذلك، ثم خافوا من الظافر بأمر الله وعباس وولده، وزال العادل كأن لم
~~يكن، فسيحان من لا يحول ولا يزول ملكه .
# ولما قتل العادل بن السئلار المذكور لم يجسر أحد من الناس يتكلم بكلمة
~~سوى نائحة يقال لها خحسروان، لأنها كانت قد مهرت فى صناعتها وصارت
~~كالقارب المنشىء، فتذكر فى نواحها الوقائع، فقالت فيه مراثيا طرب عليه
~~الأدباء والشعراء وهو :
~~( جزؤ الرمل)
~~يا قتيل العفلة يا شهيد الدار
~~يا شبيه ذى النوري ن صاحب المختار
~~وبلغ الفرئج المحاصيرين غسقلان قثل العادل بن السيلار قبل وصول خبره
~~إلى أهل عسقلان وهى محصورة ، فقويت شوكة الفرنج وقالوا ms135 لأهل12
~~عسقلان : سلطانكم قتله ابنه فأنتم لمن تقاتلون ؟ وصح الخبر لأهل غسقلان
~~.
# فضعفت قوتهم وآيسوا من النجدة فآخذها الفرئج الآخذة المشهورة فى هذه
~~السنة كما قدمنا شرحه والله أعلم(1):.
# (1) مذا الخبر الطويل يشك ل أنه لابن الدرر6: 553 - 554 ، أبا المحاسن : النجوم
~~الطوبر ولكنه ثفق مرة أخرى مع ما اورده : 295 وهو تلخيص مخل لابن الطونر :
~~المقريزى فى الاتعاظ . ابن الفرات : تاري 3: وقد يرا أسامة بن منقذ نقسه من التورط ل أمر
~~15 و- 16 و، المقريزى : الاتعاظ 3 قتل العادل بن السلار وأورد رواية مخالفة للرواية
~~205- 26، وراجع كذلك ابن القلانى الشالعة فى المصادر العربيية (الاعتبار 41 =42،
~~ذيل 319- 320، ابن ميسر: آحبار أبو شامة : الروضتين 1: 226 - 227)
~~6111 1Ir0 r. 10 ،146- 147، ابن ظانر : آخبار 102- وراجع كذلك
~~10، ابن خلكان: وفيات 606610418 :281 -477 10
~~411320133
~~النوهرى : شهاهة 26: 93، اهن أيك، كنز

PageV00P178

~~============================================================

~~ابن الطوير الفيسران
~~(عباس يتولى الوزارة)
~~لما قتل العادل بن السلار وجرى ما قدمنا شرحه طئر الآمير ناصر الدين
~~يصر بن الآمير ركن الإسلام عباس طيرا إلى أبيه بما جرى . فدخل الأمير
~~عباس إلى القاهرة من وقته واجتمع بالظاقر بآمر الله، فاكرمه وخلع عليه وولاه
~~9
~~الوزارة [62] بالديار المصرية عوضا عن العادل بن الملار ، ولقب العباس
~~وبسيف الدين الافضل آمير الجيوش ركن الإسلام "(1). وازداد الوزير
~~عباس فى إكرام آسامة بن منقذ وباشر الوزارة وحزم الامور واكرم الآمراء
~~واخسن إلى الأجناد لينسيهم العادل بن السلار، واستمر ولده على مخالطة
~~الظافر بأمر الله ، فاشتغل الظافر عن كل أحد بابن عباس وكان ما سيذكر
~~إن شاء الله تعالى(2) .
# (1) واجع اخبار عباس عند، أسامة ن الأفضل أمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الإمام
~~منقذ : الاعتبار 41 - 52، ابن ظافر : أخبار كافل قضاة المسلمين وهادى دعاة المؤمنين أبر
~~105 107 ابن الأثير: تار 11: الفضل المباس الظافرى، (1400 ,5 660
~~142، ابن ميسر : آخيار 146 - 150 ، ابن20605069) ، ينا وردت
~~حلكان وفيات 3: 417- 418، آى ل أحد السجلات التى أوردها القلقشندى
~~شامة : الروضتين 1: 245- 247، ابن : السيد الأجل العايل ناصر الدين الأجمل
~~أيك : كنز الدرر 6 : 554 ، النويرى ms136 : ناية المظفر المقدم الأمين متيف الإمام ركن الإسلام
~~16: 93- 95، الصغدى : الواق 16: أشرف الآنام فغر الملوك مقدم الجبوش ذى
~~646= 648، المقريزى : المقفى (خ الفضائل خليل امير المؤمنين أبى الفضائل عناس
~~بارب) 21 و = 21ظ ، احطط 2: 55 الظانرى العادل، (بح 10: 422).
# 56، الاتعاظ 3: 206- 216، آن وكانت علامته فى الكتب زمن وزارته.
# المحاسن النجوم و:96- 292، الحمد لله وهه أتق، . (أبو شامة : الروضتين
~~.(142 :1216605 9103 1 1
~~1 (1
~~ابن الفرات : تارج 3: 66 و - 16
~~4546// - 26140
~~وجاعث آلتابه فى متشور موجه إل رهبان ظ، المقريى : اتعاظ 3 : 206.
# جبل سيثاء مؤرخ لى منه 48 5 السبد الأجل

PageV00P179

~~============================================================

~~يزقة المقلثين لى أثنار الثولثين
~~(مقتل الظافر بأنر الله ]
~~وقال صاحب كتاب (ثزهة المقلين )(5) فى ( أخبار الدؤلتين )(3) ما
~~(5
~~صيغته : [ ،79) لما ولى عباس الوزارة باشر وحزم الآمور واكرم الآمراء
~~وأحن إلى الأجناد لينسيهم العادل . واستمر ولده على مخالطة الخليفة ، فاشتغل
~~الخليفة عن كل أحد بابن عباس هذا ، وأبوه يكره خلطته للخليفة ، وانتهى الخليفة
~~معه إلى أن يحرج من قصره لزيارة ابن عباس بداره التى باليوفيين(1) بحيث
~~لا يعلم عباس ذلك، فلما علمه استوحش من الخليفة لجرأة ابنه، وتوهم آنه
~~ربما يحمله الخليفة عليه؛ فقال عياس لابنه سرا : قد اكثرت من ملازمة الخليفة
~~حتى تحدث الناس فى حقك معه بما أزعج باطنى وربما يتناقل الناس ذلك ويصل
~~إلى أعدائنا منه مالا يزول منهم عنه، وأخذته حدة الشباب فقال : أيرضيك
~~قتله، فقال : ازل التهمة عنك كيف شئت . فخرج الخليفة ليلة إلى تصر بن
~~عباس فقتله بالجماعة الذين قتل بهم ابن السلار واستاذين كانا معه وطمرهم
~~فى بثر هناك(1).
# (4) بياض ل ابن الغرات.
# (1) كانت هذه الدار لى أول الدولة الفاطمية
~~ص 11 ونيما يلى ص 211.
# (1) ابن النرات : تار 3: 79 و = 79ظ1
~~دارا لجبر بن القاسم متول الشرطة السفلى ل
~~المقريزى : اتماظ 3 :6 20 وقارن أسامة بن متقذ :
~~زمن المعز لدمن الله ، ثم كنها ل مطلع الفرن
~~الاعتبار 42 - 43 ، ابن القلاتسى : ذيل 329
~~السادس الوزير المأمون البطائحى فعرفت به ثم
~~330، ابن ظافر : اخبار 5 :1 ms137 ، ابن الأثر : تارج
~~سكنها نصر بن عياس المذكور . (ابن ميسر:
~~11: 191- 192، اباشامة : الروضتين 1:
~~آخبار 147" ابن حلكان : وفيات 1:
~~244 ، ابن خلكان : وفيات 1 :237 -238 ،
~~237 : 493، ابن آيك: كنز 1:
~~417، ابن آيك: كتز 9: 557- 558،
~~564، الصقدى : الوالي9 : 151، المقريزى :
~~المسفدى : الوال 9 :151 -152 ، المقرزى :
~~اتعاظ 1 6160 والحطط 374:1، 462 ،2 :
~~الحطط ، ابا المحاسن: النجوم * :
~~365، أبو المحامن : التجوم :181،248،
~~290، 307 310). وعن التغبيرات التى
~~طرأت على هده الدار وتحدمد موضعها انظر أعلاه

PageV00P180

~~============================================================

~~ابن الطوير القيسترال
~~فلما أصبح عباس، ركب إلى القصر للسلام ودخل إلى " مقطع
~~الوزارة "(1) من غير استدعاء فأطال جلوسه ولم يجلس الخليفة له، فاستدعى
~~زمام القصر(ه) وقال له : إن كان لمولانا ما يشغله عنا فى هذا اليوم عذنا إليه فى
~~الغد . فمضى الأستاذ وهو حائر فيما يعمل(6) ، فدخل على(6) أخوى الخليفة
~~يوسف وجبريل، وهما رجلان أحدهما مكتهل وأخبرهما بالقصة ؛ وما كان عندهما
~~من خروج أخيهما البارحة إلى دار ابن عباس خبر ولا اطلعا عليه إلا فى تلك الساعة ؛
~~فما شكا فى أن أخاهما قتل (4) وقالا للزمام . هبنا اعتذرنا اليوم [ ،0ه) هل يتم لك
~~هذا مع الزمان ؟ فقال : ما تأمرانى به ؟ قالا : تصندقه وتحاققه(6) . فعاد إليه وقال
~~له : قم سر ألقيه إليك بحضور الأمراء والأستاذين؛ فقال : مائم إلا الجهر . قال :
~~-
~~إن الخليفة خرج البارحة لزيارة ولدك فلم يعد بغير العادة . فقال: تكذب ياعيد
~~السوء ! وإنما أنت مبايع أخوئه يوسف وجبريل اللذين حسذاه على الخلافة فاغتالاء،
~~واتفقتم على هذا القول قال : معاذ الله اقال : فأين هما ؟ فخرجا إليه ومعهما ابن
~~عم طما اسمه صالح بن الحسن المسموم بن الحافظ . فلما حضرو((2) قال لهم : أين
~~الخليفة ؟ فقالوا بخبث(8 : يعلم ابنك ناصر الدين . قال : لا ، قالوا : بلى !وهذا
~~15 بهتان منك لأن بيعة أخينا فى أعناينا ، وهؤلاء الأمراء الحاضرون يعلمون ذلك وإننا
~~فى طاعته بوصية أبينا(4) ، وأقاموا(2) الحجة عليه ، فكذبهم (7 وأمر غلمانه بقتلهم
~~الثلاثة(4) فى دارهم(1) .
# (3) م : زمام القصر مفلكا: (0) ل النجوم : وقد فقد الخليفة التجوم :
~~ال5)م : فلم يشكا حييذ أنه قثل، النجوم : ف قل احيا:6) فى ms138 النجوم بعد
~~ذلك جملة اعتراضية (0)م : فقال : حضرا. اهام : جيث، التجرم : حيث :
~~4) النجوم : والدنا (تا التجوم : وأقاما انا النجوم : فكنيا: (4) النجوم :
~~بقثل الثلاثة .
# (1) مقطع الرزارة ، انظر فيما بلى ص 161 المحاسن : النجوم : 307- 308 . وفارن
~~(6) ابن الفرات : تاريخ 3: 79ظ = .A و اين القلانى : ذهل 329 ، ابن ظافر : أخبار
~~المقريزى. اتعاذ 3: 213- 214، ابو 106"ابن الأثير : تارخ 11: 192 ، أبا شامة: =

PageV00P181

~~============================================================

~~تزهة المقلتين فى اخبار الثؤلثين
~~( الفائز بتصر الله]
~~وكان للظافر ولذ اسمه عيسى وعمره خمس سنين، وقيل: كان عمره يومثذ
~~ستان وقيل : ثلاث سنين. فاستدعى الوزير عباس زمام القصر وقال له: اثتني
~~بولد مولانا وهو يبكى ويظهر التوجع. فأتى بولد الظافر فأخذه عباس منه
~~وحمله على ككفه وقبله وقال : قتل الله قاتل [،90) أبيك؛ فاستجيبت
~~الدعوة فيه وفي ولده، كما سنذكره إن شاء الله تعالى(1).
# وخرج الوزير إلى قاعة البخر(4)، وقد اجتمع إليها أرباب الدولة
~~والأمراء، فقال للناس: هذا ولد مولاكم وقد قتل أباه أعمامه وقتلتهم به كما
~~* الروضنين 6: 244 - 245 ، ابن ميسر أرمتى : ابصر من هذا المقتول * فمضى ثم عاد
~~اخبار 148: اين خلكان: وفيات 1: وقال: ماهؤلاء مسلمون. هذا مولاى آبر
~~238 النويرى: هاية 26: 94، ان الأمانة - يعشى الأمير جبريل- قد قتلوه وواحد
~~أبك: كنز 6: 564 - 594، الصفدى : قد شق بطنه يجلب مصاريته. ثم خرج عباس
~~وقد أخذ راس الأمير يرسف ثمت إبطه ورأسه
~~الواف 9: 152، 16: 147.
# كشرف وقد ضرهه بسيف والدم بفور منه
~~ويورد ابن الفرات بعد ذلك رولة أخرى عن
~~وأبو البقاء ابن أخيه مع نصر بن عباس،
~~مقتل آخوى الظافر.
# فأدخلاهما فى خزانة فى القصر وفتلوهما . ول
~~وأضاف آبو المحاسن، نى موضع آخر،
~~القصر ألف ميف مجرد . وكان ذلك اليوم من
~~تعليتا على رولية ابن العلوير مانصته. وقول
~~هذا عندى لى قتل الخليفة الظافر أثبت الأقاويل:
~~أشد الأيام التى مرت بى لما جرى فيه من البفى
~~القبيح الذى ينكره الله تعال وجميع الخلق.
# دبكلامه أيضتا يثرف جميع ما ذكرناه ف آمره
~~(الاعتبار 44):
~~من أقوال المؤرخين، فإنه ساق آمره على جليت
~~(1) ابن الفرات : تاريخ 3 80 و -80 ms139 ظ .
# من غير إدخال شيء معه . (النجوم و:
~~(2) تاعة البحر . هى إحدى القاعات التى
~~(29
~~جربت عادة الخليقة العبيدى أن يكون جالا فيها
~~وبصف ن الأمير أسامة بن منقد الذى حضر
~~(ابن القرات : تار 3 :78 و) . وربما المقصود
~~ب ننه وشاهد هذه الأحداث، ما جرى عل
~~هو الخؤل الواقع خلف باب البحر ، أحد أبواب
~~اخوة الظافر بقوله : وخحن فى الرواق جلوس،
~~الفصر الغربية كما كان ل دار الوزارة فاعة تعرف
~~وفى القصر اكر من ألف رجل من المصرين فما
~~أيضتا بقاعة البحر . (عمارة اليمنى: التكت
~~واعنا إلا فوج قد خرج من الجلس إلى الفاعة
~~العصرهة 62: 100)
~~ووت السيوف على إنسان، فتلت لغلام لى

PageV00P182

~~============================================================

~~ابن الطوئر القتسرالى
~~ترون والواجب إخلاص الطاعة لهذا الطفل. فقالوا بآجمعهم : سمنعا وطاعة
~~وصاحوا صيحة واحدة ارتاع الطفل ها وزل عقله . وحكى أنه بال على كتف
~~الوزير عباس، ورأى الجماعة ما خرج منه سائلا على صدر عباس، واختل
~~الفائز من تلك الصيحة حتى صار يصرع فى كل وقت ويختلج(1.
# ثم لقب الوزير عباس عيسى بن الظافر" بالفائز بنصر الله واستخلف له
~~من خشى جانبه وسلمه إلى زمام القصر وسيره إلى آمه وقيل جدته، وفرق
~~الوزير عباس فى الناس مال البيعة وخرج إلى داره ودئر الأمور وانفرد بالتصرف
~~ولم يبق على يده يد. وكان ما سنذكره إن شاء الله تعالى(1) .
# [فروب عباس وقذوم طلاتع بن رزيك]
~~(7)وأما ما كان من أهل القصر، فإنهم لما كثرت الأقاويل ووقع الناس
~~على الخبر الصحيح ، واستوحشوا قتل الظافر وأهله ناحوا نواحا خفيا، وآخذوا فى
~~1اعمال الحيلة فى قتل الوزير عباس وابنه تصر، وكاتبوا طلائع بن رزيك
~~الأرمنى، وكان إذ ذاك والى الأشموتين والبهنسا() ، وهى ولاية جليلة
~~لقربها من القاهرة، وقصوا عليه ما جرى وسالوه الانتصار لمولاه الظافر ولمم
~~(1) بورد ابن الفرات بعد ذلك رواة أخرى خصيب :(اخبار 108 ، النجوم * :309)
~~بينما هذكر ابن ميسر والنويرى أنه كان على الأعمال
~~فى مبايعة ابن الظافر.
# (4) ابن القرات: تارخ 8:3 ظ الأسيوطية (أخبار 149، بهاية 26 :95).
# المقريزى ms140 : اتعاظ 3: 214 وقارن . ابن وتردد أبو المحاسن ف تحديد اسم الولاية ق موضعين
~~ظافر : آخبار 108.
# آخرين فذكر مرة أنها كانت الأشثويين والبهتتا
~~(3) بررد ابن الفرات قبل ذلك مقدمة (النجوم 5 : 297) . ومرة أخرى أنه كان *تول
~~قوص وأسوان والصعيد (النجوم * : 292)
~~ملغصة لما مبق من أحداث
~~(1) احلفت المصادر ل تعين ولابة طلايع وانظر المقريرى : الحطط 1 :357 و 2: 30،
~~ابن رزيك عندما استتجد به آهل التصر فيذكر19201660،51)826.1.1.5.1
~~106
~~ابن ظافر وأبو المحاسن أنه كان والى منية بنى

PageV00P183

~~============================================================

~~تزهة المقلتين ف الحبار الدؤلثن
~~والخروج على الوزير عباس وأن يقتله أو ييعده عن الولاية، وقطعوا شعور
~~النساء وصيروها طى الكتاب وسؤدوا الكتاب . فلما وقف الأمير طلائع بن
~~رزيك على الكتاب وفهم معناه، آطلع من حوله من الامراء والاجناد عليه
~~وتحدث معهم فى المعنى، فاجابوه إلى الخروج معه، واستمال جمعا من
~~العرب وتوجه إلى القاهرة ومعه جمع عظيم من العربان، وساروا قاصدين
~~القاهرة وقد لبسوا السواد، فتجلجل عباس وتفرق التاس عته، وخرج جميع
~~من بالقاهرة [410] من الامراء والاجناد والسودان للقاء ابن رزبك،
~~نفلقت القاهرة((1.
# وانشغل الناس بهذه القضية فلم يقدر على الفرار، فيقال إنه ريمى من طاق
~~بعض الشوارع وهو جائر فيه بهاون، وفى يوم اخر بقذر مملؤة طعاما حارا؛
~~فقال: ما بقى بعد هذا شيء، وهو يدبر كيف يخرج وأين يسلك. فآشار
~~عليه بعض أصحابه بتحريق القاهرة ويخرج منها فلم يفعل وقال : يكفى ما 12
~~جرى().
# (1) ابن الفرات : تاريخ 3: 81 و - 41 ووقع القتال بينتا وبينم فى الشوارع والأرقة :
~~وقارن اين القلانسى: ذيل 320، ابن خيالتهم تقاتلنا فى الطريق ورجمالنهم يرموتنا بالنشاب
~~ظافر : أحبار 08ا ، ابن خلكان : وفيات 3 والحيارة من على السطوحات * والنساء والهبيان
~~492، اين صميد : التجوم 91 ، ابن آيك : برموتا بالحجارة من الطاقات . ودام بينا وبينهم
~~كنز 9: 512.
# القتال من ضحى النهار ال العصر. فاستظه عليم
~~(1) ابن الفرات : تاريخ 3 : 81 ف وقارن عباس . وفتحوا أبواب القاهرة وانزموا . ولحتهم

~~المفريزى : اتعاظ 3: 216 ، أبا الحاسن : نجوم عباس إلى أرض معسر فقتل منهم من قتل وعاد إل ms141
~~19
~~داره وأمره ونيه . وأمر ها حراق البرقية لانها مخمع
~~وررى أسامه بن منقذ، الذى حضر هذه دور الآجناد. فتلطفت الأمر معه وقلت : با
~~الأحداث، تفعيل ماتم بقوله : "فلما خرج مولاى، إذاوتعث النار اخرقث ماترد ومالاتريد
~~( أى عباس) من داره متوجهما إلى لقاء لين وتعلت عن أن تعلفتها * ورددت رأهه عن ذلك" :
~~وزمك خامر عليه الجند وغلقوا أبواب القاهرة(الاعبار 45 -46).

PageV00P184

# ============================================================

~~ابن الطوئر القيسرانى
~~فلما قرب طلائع ين رزيك إلى القصر خرج عباس وولده نصر من القاهرة
~~الومعهما كل ما يملكانه من مال وسلاح وما قدرا عليه من حواصل الدولة ،
~~وتبعهما أسامة بن منقذ لأنه هو الذى أشار عليهما بقثل العادل بن السئلار
~~الوزير والظافر العبيدى، وخرج معهم جماعة يسيرة من أتياعهم وقصدوا طريق
~~الشام على أيلة(1) ... وخرج من بالقاهرة من الآجناد والسودان إلى فارس
~~المسلمين آبى الغارات طلائع بن رزيك . هذا ما كان من هؤلاء(2).
# أما ما كان من الصيالح بن رزيك فإنه لما خرج اليه الآجناد والسودان والأمراء
~~ولاقوه ، دخل القاهرة بغير قتال ولا ممانعة ، وما قدم شيئا على النزول يدار الوزير
~~عباس المعروفة بدار المامون البطائحى ، التى هى الآن مدرسة للطائفة الحنفية المعروفة
~~بالسيوفية . ولما نزل الصالح بدار عباس استحضر الخادم الصغير الذى كان مع الظافر
~~ساعة قتله فسأله عن الموضع الذى ذفن فيه الظافر ومن معه من المقتولين وبكى وبكى
~~الناس معه وناح الناس كلهم جهرا ووضع الظافر فى تابوت وحملوه وقطع له الشعور.
# وانتشر البكاء والنواح فى البلد ومشى الصيالح بن رريك شاقا ثيابه حافيا والخلق قذام
~~الجنازة إلى موضع الدفن وهو فى تربة آبائه(3) وهى المعروفة فى قصرهم(1) .
# (1) وذلك ل 14 ريع الأول ستة 549 .
# ابن منقد بتفعيل الطريق الذى سلكه مع عباس
~~ومن مسهم الى الشام (الاعتبار 46 = 51)
~~وهورد ابن الفرات بعد ذلك رواية أخرى ل
~~ونتله عنه أبو شامة ل الروضتين
~~هروب عباس ومن معه . وعن ائلة وهى الققية
~~الحالية الواقعة فمال خليج العقبة على الحدود بين
~~(2) هى ترة الأنمة المعروفة بنرية الزغفران ms142
~~كانت تقع فى الركن الجتوفى الغرفى للقصر
~~مصر والأردن انظر، ممد رمزى: القاموب
~~الجغرال ق1 ص 1ddd . 16.70 ،136ق
~~الفاعطمى الكبير ويدخل إليها من باب القصر
~~1607ر000
~~المعروف بياب ترهة الزغقران. وموضع هذا
~~(1) ابن الفرات : تارخ 3: 81 ظد وقارن
~~الباب اليوم مدخل وكالة القطن بكة البادستان
~~ابن القلانسى : ذهل 329-43، ابن
~~فان الخليل . آما الترية تننها نكانت حيث
~~ظاقر: آعبار 108 - 109، ابن ميسر:
~~المدرسة البديرية خلف المدارس العسالحية
~~النجمية(المقريزى: الخطط 1: 4-2
~~أخبار 150، أها شامة : الروضتين 1: 243،
~~241- 247، ابن أيك : كنز 6 567 = 425، ابو المحاسن: النجوم 4 : 46،
~~05d ..0r.1067.24(568، القريى : المقنى (غ: باري
~~22و، اتعاظ 2: 217، 220 " آبا العاسن :
~~(1) ابن الفرات. ناريخ 3: 81 ظ
~~التجوح : 310 - 311 . وقد وصف آسامة وفارن، ابن ظافر: آخبار 105، 1106

PageV00P185

~~============================================================

~~لزمة المقلتين فى انخبار الثولثين
~~وتكفل الصالح بالصغير المدعو بالفائز ودبر أحواله وتولى وزارته واستقل
~~بالأمور.
# وكانت ولاية الصالح طلائع بن رزيك للوزارة بالديار المصرية(1) فى
~~التاسع عشر من شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وخمسمائة هذه
~~السنة(1).
# وأما ما كان من أمر الوزير عباس ومن معه ، فإن أخت الظافر العبيدى(2)
~~كاتبت فرنج عسقلان بسبيه وشرطت لهم مالا جزيلا لسبيه اذا قضوا عليه
~~او قتلوه، فخرجوا عليه فصادفوه فتواقعوا وقتلوا عياسا وأخذوا ماله وولده
~~وانهزم بعض أصحابه إلى الشام وفيهم أسامة بن منقذ فسلموا . وسير الفرنج
~~نصر بن عياس الى القاهرة تحت الحوطة فى قفص حديد. فلما وصل تسلم
~~رسوهم ما شرطت لم أخت الظافر من المال(4 .
# ابن مير: آخبار 150، المقريزى : اتعاظ المحاضرة 2: 20=4 21 (عنه الغبال :
~~جموعة الونائق القاطمية 337 - 35) وقارن
~~2: 217 218، أبا الحامن : اليوم * :
~~ابن ميسر: آخبار 150 - 151 وكذلك
~~1. 21711026226
~~(1) ذكر ابن ميسر أن الفائز خلع على
~~3189:1621223231606
~~طلائع بن رزيك بالموشح والعقد وعلى ولده
~~1016610-19
~~واخوته وحاشبته . وترى ميجله بالوزارة،
~~(4) ابن الفرات : تاريخ 3: 81 ظ .
# وهو من انشاء المؤفق أنى الحجاج يوسف بن على
~~(3) عند ابن ميسر : عمة الظافر
~~الخلال، ونمت فيه بالملك العمالح، . (أخبار
~~(4) ابن الفرات : تاريخ *: 82 و وفارد،
~~15 - 151 وما ms143 ذكر من مراجع والمغريزى :
~~ابن ظافر : أخبار 109 ، المفريزى : اتعاظ 3:
~~اتعاظ 3: 218). وانظر نص هذا السجل
~~220، أبا المحاسن: النجوم 5: 210.
# الذى صدر امتتناجا هوم الخميس الرابع من شهر
~~ربيع الآخر سنة 549 عند السيوطى : حن

PageV00P186

~~============================================================

~~ابن الطوير الفيسراقى
~~1
~~الدواوين
~~( وكانت دواوين الدولة الفاطمية لما قدم المعز لدين الله إلى مصر ونزل
~~بقصره فى القاهرة محلها بدار الإمارة من جوار الجامع الطولونى(1. فلما

~~مات المعز وقلد العزيز بالله الوزارة ليعقوب بن كلس تقل الدواوين إلى داره،
~~فلما مات يعقوب تقلها العزيز بعد موته إلى القصر، فلم تزل به إلى آن استبد
~~الأفضل بن أمير الجيوش وعمر دار الملك بمصر( فنقل إليها الدواوين، فلما
~~قتل عادت من بعده إلى القصر، ومازالت هناك حتى زالت الدولة )().
# ديوان المججلس
~~قال ابن الطوير : ديوان المجلس هو أصل الدواوين قديما، وفيه علوم(5
~~الدولة بآجمعها، وفيه عدة كثاب ولكل واحد مجلس مفرد وعنده معين آو
~~) م: معالم
~~(1) دار الإمارة الطولونية . أنشأها الأمع
~~119، أبا الماسن : التجوم 3 : 15- 11،
~~354006.210
~~أحمد بن طولون عندما نى الجامع ل ستة 259
~~8660293925101
~~وجعلها ل الجهة القيلية للجامع . كان نفرج منها
~~إل الجامع من باب فى حداره القبلى پؤدى إلى
~~1661126
~~606
~~المقصورة بجوار المحراب والمنبر، وفللت هذه
~~الدار قالمة إلى عصر الدولة القاطية حيث
~~وعن نقل الفاطميين للدواومن إليها فى الحرم
~~منة ثلاث ومتين وثلاثمالة انظر، ابن مپسر:
~~جعلت بها دواوين الدولة الى أن تقلها الوزير
~~أخبار 164، المفريزى: الحطط 2 : 269
~~يعتوب بن كلس الى داره بحارة الوزمة
~~والاتعاظ 1 145، ابن ظهمرة : الفضائل
~~بالقاهرة ثم خريت هذه الدار فيما خرب من
~~الباهرة 127 (عن ابن زولاق: سورة المعز
~~القطائع والعكر ل زمن الشدة المستتصرهة
~~(راجع، ابن دقماق : الامصار: 121، لدين الله).
# (41 دار الملك . انظر نيما بلى ص 169
~~القلف ح 331- 182،
~~(2) المفرزى : احطط 1: 397.
# المقريى الخطط : 315، 2 : 91،

PageV00P187

~~============================================================

~~لزقه المقلتمن فى اخبار الثولنين
~~معينان. وصاحب هذا الديوان هو المتحدث فى الإقطاعات ويلحق بديوان
~~النظر ويخلع عليه وينشأ له السجل(2) وله المرتبة والمسند والدواة
~~والحاجب إلى غير ms144 ذلك
~~قال : ذكر جدمهم الخاصة المثصيلة بهم . فأؤلها دفتر المجلس وصاحبه
~~من الأستاذين المحتكين، ثم يتولاه أجل كتاب الدولة يكون مترشخا لرأس
~~الدواوين(6) ويتضمن ذلك الدفتر وله مكان ديوان بالقصر الباطن من الإنعام
~~فى العطايا والظاهر من الرسوم المفرقة(6) فى غرة السنة والضحايا والمرئب
~~من الكسوات للأولاد والأقارب والجهات وأرباب الرتب على اختلاف
~~الطبقات، ومايرد من ملوك الدنيا من التحف والهدايا وما يرسل إليهم من
~~الملاطفات ومقادير الصلات للمترسلين بالمكاتبات وما يخرج من الأكفان لمن
~~يموت من آرباب الجهات المحترمات . ثم يضبط ما يثقق فى الدولة من المهمات
~~ليعلم ما بين كل سنة من التفاوت ، قالعرة(4) المتعم بها فى أول العام من
~~الدنانير والرباعية والقراريط تقرب من ثلاثة آلاف دينار، وثمن الضحايا
~~يقرب(6) من ألفى دينار، وما يثفق فى دار الفطرة فيما يفرق على الناس
~~سيعة الاف دينار، وما يتفق فى دار الطراز للاستعمالات الخاص وغيرها فى
~~15
~~كل سنة عشرة آلاف دينار، وما ينفق فى مهم فتح الخليج غير المطاعم ألفا

~~دينار، وما ينفق فى شهر رمضان فى سيماطه ثلاثة آلاف دينار، وما يثفق
~~فى سماطى الفطر والنخر أربعة آلاف دينار، وهذا خارج عما يطلق للناس
~~أصنافا من خزائنه من المآكل والمشارب والمواصل به(4) من الهبات، وما
~~تخرج به الخطوط من التشريفات والمسامحات، وما يطلق من الآفراء من
~~ت
~~الغلات حتى لا يفوتهم علم شىء من هذه المطلقات ،
~~(5) صبح : ويلع علبه ويشأ له سجل بذلك لاحق بديوان النظر :(4 صبح : من هكون
~~مترشحا لأن يكون رأس الدواوين.6) ف بولاق : المعروفة والمثبت من ليدن(5) الحخطط :
~~الصرة والمثت عن ليدن6) لدن : ما هقرب.4 بولاق : والمواصلة.

PageV00P188

# ============================================================

~~ابن الطوئر القيسران
~~وفى هذه الخذمة كاتب مستقل بين يدى صاحب ديوانه الأصل(5) ومعه
~~كاتبان آخران لتنزيل ذلك فى الدفتر، والدفتر عبارة عن جرائد مسطوحات
~~ينزل ذلك فيها فى أوقاته من غير فوات.
# (الاسييمار).
# قال : وإذا انقضى عيد النحر من كل سنة تقدم بعمل الاستيمار(1) لتلك
~~السنة تمام ذى الحجة منها، فيجتمع كثاب ديوان الرواتب عند ms145 متوليه وتحمل
~~العروض إليه، فإذا تحررت نسخة التحرير بيضت بعد أن يستدعى من المجلس
~~أوراق بالإذرار الذى يقبض بغير خرج، وفى الإدرار ماهو مستقر بالوجهين
~~فيضاف هذا المبلغ بجهاته إلى المبالغ المعلومة بديوان الرواتب وجهاتها حتى لا
~~يفوت الاستيمار(6) شىء من كل ما تقؤر شرحه ويعلم مقداره عينا وورقا
~~وغلة وغير ذلك، فيحرر ذلك كله بأسماء المرتزقين وأوهم الوزير ومن يلوذ
~~12 به وعلى ذلك إلى أن ينتهى الجميع إلى أرباب الضؤ(6) ، فإذا تكمل استدعى
~~له من خزانة الفرش. وطاء(1) حرير لشده وشرابة لمسكه (8)، إما خضراء أو
~~حمراء، ويغمل له صدر من الكلام اللائق بما بعده ، وهذا كله خارج عن (6)
~~5) بولاق : الأصل (0) الحطط : لا هفوت من الاستيمار:6) خزية : القصر
~~ال ف: لشده، 4: لشكه 6) ف: خارج عما تقدم ذكره من:
~~(1) الإستيمار . هو السجل الحكومى الذى
~~كنز: 291، اتقلفشندى: يع 3:
~~491، المقريرى : الحطط 1: 398 والانعاظ
~~بشتمل على ارزاق ذوى الأقلام وغيرهم من
~~أرباب المناصب لى الدولة مياؤمة ومشافرة
~~111 والسلوك 851، 2:
~~(747
~~ومسالهة من الرواتب من مبلغ غين وغله
~~(المقرعزى : الحطط 2: 224 وانظر كذلك
~~(1 رطاء ج . أوطية . (انظر فيما بلى ص
~~(1
~~اين المأمون : أخحبار 59، 70، ابن أيك :

PageV00P189

~~============================================================

~~لرفة المفلشن فى أنحبار الدؤلثين
~~الكنوات المطلقة لأربابها والرسوم المعدة فى العرة فى أول كل سنة(3) ، وما
~~يحمل من دار الغطرة من الأصناف برسم عيد الفطر، وعما يشهد به دفتر
~~الجلس من العطايا الخافية والرسوم . قال صاحب كتاب اثزهة المقلتين فى
~~سيرة الثولين (5) : وقد انعقد مرة وأنا أتولى دبوان الروانب فى ذلك
~~الوقت(4) "على ما ملفه نيف ومائة ألف دبار أو(ه) قريب من مائى الف
~~دينار(42) ، ومن القمح والشعير عشرة آلاف أردب() فإذا أفرغ من مسكه (2)
~~فى الشرابة حمل إلى صاحب ديوان النظر إن كان ، وإلا لصاحب (4) ديوان المجلس(1)
~~ليعرضه على الخليفة ، إن كان - يعنى مستبدا - أو الوزير لاستقبال المحرم من
~~السنة الآتية فى أوقات معلومة، فيتاخر فى العرض وربما يستوعب المحرم ليحيط
~~العلم بما قيه. فإذا كمل العرض أخرج إلى الديوان وقد شطب على بعضه،
~~وكانوا ms146 يتحرجون من الإقامات على مال الدولة التى لا أصل لها وعلى غير متوفر
~~ويتنجزها أربابها بالمستقبلات (4) على الخلفاء والوزراء ويتقص قوم للاستكثار،
~~ويزاد قوم للاستحقاق ويصرف قوم ويستخدم آخرون على ما تقتضيه الآراء
~~فى ذلك الوقت ، ثم يخرج(3 فيسلم لرب هذا الديوان فيحمل الأمر على ما
~~شطب عليهالا، وعلامة الاطلاق خروجه من العرض:
~~وقيل : إنه غمل مدة فى أيام المستنصر بالله (4) ، فلما استؤذن على عرضه
~~قال : هل وقع أحد بما فيه غيرنا؟ قيل له : معاذ الله يا مولانا ما تم إنعام
~~(5) المبارة المثبتة من خزنة (5) هذه البارة من ف 4) نف: 8ش:
~~عاف وش : درهم للاف: شكة. اهابولاق : لساحب (4ف:
~~التتيلات الا ساقطة من بولاق اتاف : نيه (4) ف : المستتصر بالله العبيدى
~~1) القلتشدى: ح : 491 (1) هذا النص يغيد بأن ديوان السجلس كان
~~يقوم مقام ديوان النظر فى حالة عدم وجوده
~~الفريف : انعافد 3: 448.

PageV00P190

# ============================================================

~~ابن الطوئر القستراى
~~إلا لك ولا رزق إلا من الله على يديك(3) ، فقال : ما يتقض ما خرج(5) به
~~أمرنا ولا خطنا وما صرفناه فى دولتنا بإذنا . وتقدم إلى ولتى الدولة ابن
~~(11(0
~~خيران(16(1) ، كاتب الإنشاء ، بإمضائه للناس من غير عرض، وحمل الأمر
~~على حكمه ووقع عن الخليفة بظاهره (5) : " الفقر مر المذاق، والحاجة
~~تذل الأغناق، وحراسة النعم باذرار الأرزاق ، فليجروا على رسومهم فى الإطلاق
~~ما عندكم ينفد وما عند الله باق} "(1) (الآمة 96 سورة النحل ] .
# ووقع فى خلافة الحافظ لدين الله على آستيمار الرؤاتب مانصه : أمير
~~المؤمنين لا يستكثر فى ذات الله كثيرا لإعطاء ولا يكدره بالتأخير له والتسويف
~~والابطاء . ولما انتهى اليه ما أرباب الرواتب عليه من القلق للامتناع من ايجاباتهم
~~وحمل خروجاتهم قد ضعفت قلوبهم وقنطت نفوسهم وساعت ظنونهم، شملهم
~~برحمته ورآفته ، وآمنهم مما كانوا وجلين من مخافته ، وجعل التوقيع بذلك بخط يده
~~1 تأكيذا للإنعام والمن وتهية بصدقة لا تثبع بالأذى والمن . فليعتمد فى ديوان
~~الجيوش المنصورة إجراء ما تضمنت هذه الأوراق ذكرهم على ما الغوه وعيدود
~~(6) ف : من الله إلا على مديك . (4) ساتطة من بولاق وف والمثبت ms147 من 4 .6) بولاق
~~وف : جيران 8) سافطة منف
~~(1) ولى الدولة أبو محمد أحمد ين على بن
~~282 و : 31، الصفدى: الوالى 7:
~~آحمد بن خبران ، تولى دهوان الإنشاء بعد أبيه
~~234- 233 (ونيما آن وناته كانت ل
~~للخليفة الظاهر سنة 414 ثم للمستمر . وتوفى
~~رمضان سنة 431)، المنرزى : الحطط ا:
~~بعد سنة 443، فقد ذكر ابن القلانى آنه
~~35، عمد كامل حين : ل آوب مصر
~~كب سجل تقليد الوزير انى محمد اليازورى ل
~~القاطمية 323- 36، الشيال : جموعة
~~ذى القعدة من هذه السنة . (المسبحى : أخبار
~~الوثائق الفاطمية 138 د1) :
~~1: 41 و 4402 = 46، ابن القلانسى:
~~(1 ابن الفرات : تاريخ4 / 1: 150
~~نهل تار دمشق 80 و 15، بانوت : معجم
~~151 القلتشندى: صبح 3: 491
~~الأدباء) : 5- 13 ابن سعيد : النجوم 18
~~المقرزى : الحطط 398 واتعاظ 3 :
~~244- 248، ابن خلكان : وفيات 3: 443 .

PageV00P191

# ============================================================

~~لرهه المقلثين فى اخبار الدؤلثمن
~~من رواتبهم وايجابها على سياقها لكافتهم من غير تاؤل ولا تعنت ولا استدراك
~~ولا تعقب، وليجروا فى تسبيباتهم على عادتهم لا ينقض من آمرهم ما كان
~~مبرما ، ولا ينسخ من رسمهم ما كان محكما ، كرما من أمير المؤمنين وفعلا
~~ميرورا، وعملا بما أخبر به عز وجل فى قوله تعالى: { إنما تطعمكم لوجه
~~الله لا ثريد منكم جزآء ولا شكورا} ( الآبة 9 سورة الإنسان ) ولينسخ فى جميع
~~الذواوين بالحضرة إن شاء الله تعالى 9(1 .
# ديوان الثظر
~~قال ابن الطوير : أما دواوين الآموال فإن أجلها من يتولى النظر عليهم(1)
~~وله العزل والولاية(2) ، ومن يده غرض الأوراق(6) فى أوقات معروفة على
~~الخليفة أو(6) الوزير ، ولم ير فيه تصرانى إلا الأخرم(3) ولم يتوصل إليه إلا
~~(4) صبح : الولاية والعزل (5) مبح : الأرزاق:46) مبع: و.
# الدواوين ل سنة 527 ( ابن مير: آخبار
~~(1) المقريرى : الخطط 1: 398.
# 11، المقريزى : اتماظ 3: 148) والموفق
~~(1) كان النظر الدواوين فى العصر
~~أبو الكرم محمد بن معصوم اليثيى الذى أعيد
~~الفاطمى الثالى يتع مقام الوزارة لى العجر
~~اليه نظر الدواوين والأتراك والخزائن فى جمادى
~~الأول، فبعد اعتقال الوزير أبى البركات الحسين
~~الأول سنة 54 ثم صرف ل سنة 542
~~ابن محمد الجرجرانى سنة 441، نظر بعده ل ms148
~~بالقاضى المرتضى ألى عبد الله عحمد بن الحسين
~~الدواوين عميد الدولة [ الملك) زين الكفاة أبر
~~الطرابلى المعروف بالنحتك، (أبو صالح:
~~الفضل ماعد بن مسعود، وجمعل كواسيطة إلى
~~تارخ 41 ، ابن ميسر: آسحيار 136 و 137،
~~أن مرف ل المحرم سنة 442 . ( ابن مير :
~~المقريزى : اتعاظ 1820180:3 والمقفى (خ
~~أخيار 10، ابن الصحول : الإشارة 73، ابن
~~ليدن) 3: 141 و، وانظر الهامش التال :
~~ظافر : آخبار 28، المقريزى : الحطط :
~~(2 اعلفت المصادر ل ذكر الاسم
~~256 والاتعاظ 2 : 210) . ومن بين الذين
~~الصحيح لهذا الشخفس، فتد ورد اعمه ل
~~تولوا وديران النظر، فى الخلاقة الحافظية
~~المصادر الإسلامية بالصيفة التالية: صنيعة
~~الشريف ممشمد الدولة على من جعفر بن غنان
~~الخلافة أبو الكرم الأخرم ( أو الأكرم) بن =
~~المعروف بابن أبى القشاف الذى تول نظر

PageV00P192

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيسرانى
~~بالضمان(1)؛ وله الاعتقال بكل مكان يتعلق بنؤاب الدولة، وله الجلوس
~~بالمرتبة والمتتد، وبين يديه حاجب من آمراء الدولة، وتخرج له الدواة من
~~خزانة الخليفة (8) بغير كرمى، وهو يندب المترسلين لطلب الحساب والحث
~~(1) العنشان : نظلام مالى غير شرعمى أشب
~~بظام الالتزام ، هلتزم بموجبه الضامن بدفع مقدار
~~معين عن كل جهة نضتينها مقدما ثم تطلب
~~(ها من خزانة الخليفة : ساقطة من بولاق رف.
# - أبى زكرها النصرانى . (ابن ظافر والناهلسى
~~والمقريزى). يينما جاء ل " تارغ الكنائس
~~والأديرة" لأبى المكارم (وعنه على مبارك)
~~بالصيفة التالية : الشيخ الرئيس صتيعة الحلافة أبو
~~بذلك المقدار فإن زادت الجهة فله وان نقصت
~~ذكرى يحيى المعروف بالأكرم بن الشبغ السميد
~~نعليه(القلقشتدى: صبح 4: 466)
~~و كان نظام الضمان مائنا لى زمن الفاعطميين منذ
~~أبو المكارم هبة الله ين مينا المعروف باين بولس:
~~(أبو المكارم : تاريخ الكنائس 2 ، على مبارك :
~~وصوطم الى مشر وورثه عنهم الأيوبيون، نيعد
~~الخطط 6 74). وينا هذكر المؤرخون
~~وفاة الوزير بعتوب بن كلم، ضمن الخليفة
~~المسلسون أنه تول نظر الذواوين فى مدة وزارة
~~العزيز بالل أموال الدولة بهماعة من
~~مرام الأرمنى (529- 531) ثم صرفه
~~الستقدمين، لضن عل بن عمر المعررف
~~يضوان ين ولطشى ل سنة 532 بالمرتضى أنى
~~بالعداس مال الدولة والنففات ms149 سنة 48 ثم
~~عبد الله محمد بن الحن الطراهلسى المحنك
~~وبد انقضاه السنة عل دخلها
~~بفير ضمان ، إلى أن أعاده الحليفة الحافظ فى سنة
~~وخرجها . (اين الصوول : الإشارة 54 ، ابن
~~533 بعد عزل رضوان، وظل الى آن نقم عليه
~~أيك: كتز الدرر 6: 229) . كذلك كان
~~الحليفة وقتله بعد ذلك يسير، (ابن لافر:
~~من جملة الضمان فى أموال الدولة هبة الله بن
~~أخبار 99، النابلى : تجريد سيف افسة
~~عيد انعن الشاعر، فلما غرض حسابه فى منة
~~1444 (نص ملء بالتفصيلات))
~~52 وجد قد انكسر عليه فى ضساته قساعحه
~~ابن ميسر: أبار 140، القريزى : الخطط
~~الوزهر اين ولحشى مما عليه من الباق . (اين
~~1: 406 والاتعاظ 3: 165 و 184
~~ميسر : أخبار 129، اين الفرات : تارخ 4 :
~~185 و 189) فإن المؤتمن أبا المكارم معد الله
~~62، المقريرى : اتعاظ 3: 164). وكانت
~~تولية الدواومن، كا پذكر ابن مثانى ، نتم ثلاثة
~~بحدد أته نول دبوان التحفيق، ثم بعده
~~ديوان النظر على جميع الدولوين ل مسنة
~~اوجه : بالأمان أو ببذل أو بضمان . وفى حالة
~~53 ومايعدها وبين صرف وامتخدام متردد
~~الضمان كان إذا تآغر من مال الضمات شيء لزم
~~فيه إلى اخر رييع الاول ملة اتشين وأربعين
~~الضامن القيام ب، فان بقى له فى ذمه المعاملين
~~مال كان قلسلطان آن بقيل الحوالة عليهم بعد
~~وخمسمائة وبلغ من الرناسة ميلغا خطيرا .(تاريخ
~~الكنائس ا، على مبارك : الحطط 6 : 24)
~~اعترافهم أو لا بقبل، وله أن بطالبه بمال

PageV00P193

~~============================================================

~~يزهة المفلشن فى آخحبار الدولثبن
~~(31
~~عل طلب الأموال ومطالبة أرباب البدول(3)، ولا يعترض فيما يقصده من

~~أحد من الدولة(1)
~~ديوان التخقيق
~~[قال ابن الطوئر) : هو ديوان مقتضاه، المقابلة على الدواوين
~~على الذواوين،
~~وكان لا يتولاه إلا كاتب خبير وله الخلع والمرتبة والحاجب ويلحق برأس
~~النظر(6) - ويفتقر إليه فى أكثر الاوقات(2) .
# (4
~~وان(0) - يعنى متولى ديوان النظر(2)
~~الديوان(0
~~اها المثبت من فول بولاق : الدولة واتعاظ الضمانات (0ا) صبح : الدواوين(4) الخعلط:
~~متولى النقلر.
# ذمته ويعود متولى الديوان بالضمان بالطلب على بن جعفر بن غمان المعروف باين العساف
~~على من كان ms150 الباق عنده . ( ابن مماتى : قوانين(المقريى : اتعاظ 3 :148) . وقد استمر هذا
~~الدواوهن 298- 300) . وانظر كذلك، الديوان طوال العصر الفاطمى متولاه ، فى أعلب
~~المفريزى : الخطط 1: 83 -84، البراوى القلن النسارى، (مثل مسنيعة الحلافة أبو ذكرى
~~مصر الاتنصسادية 322 323 تعى المعروف بالأكرم ( الأخرم) الذى تولاد فى
~~466r نة 530) ال آن الغاه علاح الدين الايونى ، ثم

~~136-6136 حن الباشا: الفتون أعاده السلطان الملك الكامل عمد فى سنة 924 ثم
~~أبطله فى منة 626 . (ابن المأمون : أخبار 19
~~والرظائف 72- 726.
# (1) المقريزى : الخطط 40:1 11401، 15،53،2، ابو صساح : تارجخ14،
~~وكذلك ابن الفرات : تاريح4 /1: 141 ماويرس بن المقفع : تار بعناركة الكبة 3
~~القلتشدى 26149، ابن ميسر: احبار 77 108
~~النويرى : تهاية 26 : 81، القلقشتدى : مسبح
~~المقريزى: اتسافظ 3: 438
~~3: 489، المتريزى : الحطعد 01،397:1)
~~ديوات التحقيق هذا الديوان جدده
~~والاتعاق 3: 39 75، 126، 148)
~~الوزير الأفضل ين بدر الجمال فى سنة .5
~~ويدو ما ورد عند ابن المأموذ والمقريزى آن ديوان
~~واستخدم فيه أبا البركات يخنا بن أبى الليث
~~التحقيق كان يضاف أحيانا إلى ديوان المجلس أر
~~النصرانى، الذى جمع بينه وبين ديوان المجلس
~~بجتما لشخص راحد . وانقلر أعلاه س50.
# بعد وفاة متوليه ابن الاسقف فى مطلع القرن
~~14)
~~1 ابن الفرات: تاريخ /1: 142
~~السادس، ولل مثولبا له إلى أن قثل فى منة
~~المقريزى: انعاف *: 338 الخطط
~~526 (} عند آلى مسالح الارمنى والنوبرى)
~~القلتشدى: ب 2: 479
~~وخلقه ل وناسة الديوان الشريف معتمد الدولة

PageV00P194

~~============================================================

~~ابن الطونر التيسترالى
~~ديوان الجيوش والرواتب(1)
~~(1)
~~قال ابن الطوير : آما الخذمة فى ديوان الجيرش(4)(1) فتنقسم قسمين :
~~ا1010
~~الاول، ديوان الجيش، وفيه مستوف() اصيل ولا يكون إلا مسلما،
~~وله مرتية على غيره لجلوسه بين يدى الخليفة داخل عتبة باب المجلس(1)،
~~وله الطراحة والمند وبين يديه الحاجب ، وترد عليه أمور الأجناد وله العرض
~~والحلى والثياب . ولهذا الديوان خازنان برسم رفع الشواهد . وإذا عرض أحد
~~(5) كذا عند ابن الفرات والمغريرى فى الخطط، أما ف الاتعاظ وصبح فوردت : ديوان الجيش:
~~(1) عن ديوان الجيش والإدارة المالية للجيش
~~(1) من بين الذين تولوا ديوان الجيش فى
~~الفاطى فى النصف الثانى للدولة الفاعطمية
~~المعصر ms151 القاعطمى ثنة الملك أبو العلاء صاعد من
~~راجع، الخزومى: المنهاج فى علم خراج مصر
~~مترج الذى كان صاحب ديوان الجيش: ل
~~68 72 المفرزى: الحطط 1: 94،
~~مطلع القرن السادس وأحذ عنه ابن الصيرل
~~166.01666626
~~صناعة الترسل قبل انثقاله إلى ديوان الإتشاء
~~611660681264610
~~(ابن ميسر : أخبار 138، المقريى : اتعاظ
~~192-192266.13)25907 . آما عن
~~(1853
~~414
~~تكوين الجيش التاطمى وإدارته ل العصر
~~المتول . عرفت هذه الوفليفة فى
~~الفاطى الأول نراجم 1 2
~~النصف الثالى للدولة الفاطمية، فابن الطوئر
~~*51 115 2166
~~بعدثنا عن متوفى ديوان الجيش ومستول ديوان
~~الكراع . ولا ندرى من أبن امشمد الفاطميون
~~151555 119781006037 -36:16000
~~6686.1.56 27 68
~~هذه الوظيفة التى كانت معروفة ى الدولة
~~1036.1116014560
~~المباسية،ك عرفها كذلك الغزتوهون
~~والسلاجقة الذين انتقلت منهم الى الأنابكة
~~1990) 672 6نده
~~20165 -192:1506666
~~والأبوست، ثم انتلقت من الأيويين إلى المماليك
~~2162d615861 .326-966/98
~~(الياشا: الفنود والوظائف 1084-
~~100 .1246(19670000337
~~1049
~~(1) انظر فيما بل ص 96- 97.
# 3660

PageV00P195

~~============================================================

~~ترفة المقلثين فى اخبار الثؤلثين
~~الأجناد ورضى به عرض دوابه فلا يثبت له إلا الفرس الجيد من ذكور الخيل
~~وإنائها، ولا يترك لأحد منهم يرذون ولا بعل وإن كان عندهم البراذين
~~والبعال، وليس لهم تغيير أحد من الأجناد إلا بمرسوم وكذلك إقطاعهم.
# ويكون بين يدى هذا المستوفى ثقباء الأمراء ينهون إليه متجددات الأجناد من
~~الحياة والموت والمرض والصحة . وكان قد فسح للأجناد فى مقايضة بعضهم
~~بعضا فى الإقطاع بالتوقيعات بغير علامة، بل بتخريج صاحب ديوان المجلس:
~~لومن هذا الديوان ثعمل أوراق أرباب الجرايات، وما كان لأمير، وإن علا
~~قدره، بلد مقور(1) إلا نادرا(1) .
# وأما القسم الثانى من هذا الديوان فهو ديوان الرواتب، ويشتمل على
~~أسماء كل مرتزق فى الدولة(4) وجار وجراية(8) . وفيه كاتب(2) أصيل بطراحة
~~وفيه من المعينين والمبيضين نحو عشرة أنفس . والتعريفات واردة عليه من كل
~~عمل باستمرار من هو مستمر، ومباشرة من استجك، وموت من مات
~~ليوجب استحقاقه على النظام المستقيم ، وفى هذا الديوان عدة عروض :
~~العرض الأول : يشتمل على راتب الوزير وهو فى الشهر خمسة آلاف دينار،
~~ومن يليه ms152 من ولدوأخ من ثلاثمائة دينار إلى مائتى دينار، ولم يقرر لولد وزير حمسمائة1
~~دينار سوى شجاع بن شاور المنعوت بالكامل، ثم حواشيهم على مقتضى عدتهم
~~من خمسمائة إلى أربعماثة إلى ثلاثمائة خارجا عن الإقطاعات .
# 4 زيادة من لبدن . 6 بولاق : وجارهة .
# (1) البلاد المقورة . مصطلح يطلق عل القلفشندى : مبح 2 488، المقريزى :
~~الأماكن والأراضى المتيعة التى لا نبات فيها: الحطط 401:1 والاتعاظ 3: 339.
# (ابن المأمود : أخار 10 س4 ، طرخان : (4) ذكر أبو صالح الأرمنى : تارغ 43،
~~43 أن الشيخ السميد أبا الفخر كان كاتب
~~النظم الإتطاعية 0)
~~(1) امن الفرات: تارخ /1: 143، الرواتب ل الخلافة الحافظية.

PageV00P196

# ============================================================

~~ابن الطوير القيسراف
~~العرض الثانى : حواشى(4) الخليفة وأولهم الأستاذون المحنكون على
~~رتبهم، وجوارى خدمهم لا يباشرها سواهم . فزمام القصر، وصاحب بيت
~~المال، وحامل الرسالة، وصاحب الدفتر، وشاد التاج، وزمام الأشراف
~~الأقارب، وصاحب المجلس لكل واحد منهم مائة دينار فى كل شهر، ومن
~~دونهم ينقص عشرة دنانير حتى يكون اخرهم من له فى كل شهر عشرة دنانير
~~وتزيد عدتهم على ألف نفس، ولطبيبى الخاص لكل واحد خمسون دينارا،
~~ولمن هونهما من الآطباء برسم المقيمين بالقصر لكل واحد عشرة دنانير.
# العرض الثالث : يتضمن أرباب الرتب بحضرة الخليفة . فأوله كاتب
~~الدست الشريف وجاريه مائة وخمسون دينارا، ولكل واحد من كثابه ثلاثون
~~دينارا، (فثم متولى مجالسة الخليفة والخدمة الدقيقة فى المظالم وجاريه مائة
~~ديتار8)، ثم صاحب الباب وجاريه مائة وعشرون دينارا، ثم حامل السيف
~~وحامل الرمح لكل منهما سبعون دينارا ، وبقية الأزمة على العساكر والسودان
~~من خمسين إلى أربعين دينارا إلى ثلاثين دينارا
~~القرض الرابع : يشتمل على المستقر لقاضى القضاة ومن يلى قاضى القضاة
~~15 مائة دينار(11، وداعى الذعاة مائة دينار، ولكل من قراء الحضرة عشرون
~~دينارا إلى خمسة عشر إلى عشرة، ( ولخطباء الجوامع من عشرين دينارا إلى
~~عشرة، وللشعراء من عشرين دينارا إلى عشرة دنانير"
~~العرض الخامس : يشتمل على أرباب الدواوين ومن يجرى مخراهم وأولهم
~~5) مبح: نيه حواشى: (50) ساقعطة من بولاق والمشبت من خزمنة (3) ماقطة
~~من صيح:
~~مرتب كل فاض على ندر مرتبته وذلك حنى ms153
~~(1) ذكر ناصرى خرو، الذى زار مصر
~~لا يطمع القضاة لى أموال الناس او يظلموبهم
~~بين سنتى 439= 444، أن تاضى القضاة
~~(سفرنامة 109)
~~كان نقاضى الفى دينار مقرلى ى الشهر ، وكان

PageV00P197

~~============================================================

~~لزهة المتلقمن ف اخبار الثؤلثين
~~من يتولى ديوان النظر وجاريه سبعون دينارا ، وديوان التحقيق جاريه خمسون
~~دينارا ، وديوان المجلس أربعون دينارا ، وصاحب دفتر المجلس خمسة وثلاثون دينارا
~~وكاتبه خمسة دنانير ، وديوان الجيوش وجاريه أربعون دينارا، والموقع بالقلم الجليل
~~ثلاثون دينارا، ولجميع اصحاب الدواوين الجارى فيها المعاملات لكل واحد عشرون
~~دينارا، ولكل معين من عشرة دنانير إلى سبعة إلى خمسة دنانير.
# العرض السادس : يشتمل على المستخدمين بالقاهرة ومصر، لكل واحد من
~~المستخدمين فى ولاية القاهرة وولاية مصر فى الشهر خمسون دينارا، والحماة بالأفراء
~~والمناخات والجوالى والبساتين والأملاك وغيرها لكل منهم من عشرين دينارا إلى
~~مسة عشر الى عشرة إلى خمسة دنانير.
# العرض السابع : الفراشون بالقصور برسم خدمتها وتنظيفها خارجا وداخلا
~~وئصب الستائر المحتاج إليها وخذمة المناظر الخارجة عن القصر، فمنهم خاص برسم
~~خدمة الخليفة وعدتهم خمسة عشر رجلا، منهم صاحب المائدة وحامى المطابخ من
~~ثلاثين دينارا إلى ما حولها ولطهم رسوم متميزة ويقربون من الخليفة فى الآسيطة التى
~~يجلس عليها، ويليهم الرشاشون داخل القصر وخارجه وهم غرفاء ويتولى آمرهم
~~استاذ من خواص الخليفة وعدتهم نحو الثلاثمائة رجل وجاريهم من عشرة دنانير إلى
~~مسه دنانير
~~العرض الثامن : صبيان الركاب وعدتهم تزيد على الفى رجل ومقدموهم أصحاب
~~ركاب الخليفة وعدتهم إثنا عشر مقدما، منهم مقدم المقدمين وهو صاحب الركاب
~~اليمين، ولكل من هؤلاء المقدمين فى كل شهر خمسون ديتارا ولهم نقباء من جهة
~~المذكورين يعرفونهم وهم مقررون جوقا على قدر جواريهم: جوقة لكل منهم خمسة عشر
~~دينارا، وجوقة لكل منهم عشرة دنانير، وجوقة لكل منهم خمسة دنانير، ومنهم
~~من ينتذب فى الخدم السلطانية ويكون لهم نصيب فى الآعمال التى يدخلونها وهم
~~الذين يحملون الملحقات لركوب الخليفة فى المواسم وغيرها(1).
# (1) المقريرى : الخطط (: 401 = 402 والاتعاق 3: 339 = 342، ابن النرات : تاريخ4
~~14514، النتشدى: 2: 491 و 911- 513.

PageV00P198

# ============================================================

~~ابن الطوثر القبترانى
~~ديوان ms154 الإفطاع
~~أما ديوان الإقطاع فلا يعمل فيه إلا ما يقطع للأخناد ، وليس لهم تنزيل
~~حلية جندى ولا شية دابته. فإذا خلت ناحية من ضامن أو كانت محلولة
~~اورم إقطاعها، عمل من ديوان المجلس، المقدم ذكره أنه أصل الدواوين،
~~ارتفاعها(1) لاربع سنين، سنتين لغاية رخائها وسنتين لغاية جدبها بالتنقيب
~~عن ذلك، ثم يجمع هذا الارتفاع هذه المدة . ويعتمد آسعار ما بيع فيها من
~~الغلات وغيرها . فإذا اجتمع من ذلك مبلغ معلوم أخذ ريعه، واذا أراد ضتامن
~~أن يضمن(1) ناحية كانت مقطعة عمل فى معدها كذلك على أصل
~~عبرمها(، بريعه وما يريده على هذا النحو من البذل(4 .
# أما العربان فيقال لإقطاعهم فى أطراف البلاد وغيرها " الاغيداد" ، وهو
~~على كل آلف دينار مائة دينار(1).
# (1) الارتفاع . هو الضرية الأساسية (4) الثبرة. كلمة اصطلاحية تعنى مقدار
~~المربوط من الضرية المالية على كل اقطاع من
~~(الخراج) فيما يتعلق بالأراضى الزراعية.
# الأرض. أبو المحاسن: النجوم 9 :53 د1،
~~وتتعليع أن نميز هين نوعين من الارتفاع ل
~~(4516.0606601013)
~~لريفة الدفع: ، المتطرج قييا، و
~~" المتغصل غلالا، . وبمى المتخصئل غلالا
~~(1) عن الإقطاع ف مصر فى العصر الفاطمى
~~راجع، المقريزى : الخطط 1: 85 س 34
~~عادة خراج المناجزة واحيائا خزاج
~~المثتاطرة" . أما ماهدنع عينا قينقم الى ثلاثة
~~86، ومقال بع بلت المذكور فى ص 82
~~أنواع : المال الهلال والتراعى والمال
~~(4) ابن الفرات : تارخ4 /1: 147
~~الخراجى. (النابلسى: تارخ الفيوم وبلاده
~~148 ونارن القلفشتدى : صبح 3 : 489 وقد
~~46112211 16 0.اء . 6ل5
~~قط الحديث عن ديوان الإتطاع عند المقريزى
~~ف الاتعاذ والخلط وانظر الغزرمى: المنهاج
~~166616 51620 061860
~~8111 (19361060013-6
~~(2) الضمان . انظر أعلاء ص 80.

PageV00P199

# ============================================================

~~لزفه المقلشمن فى أنحبار الدولنين
~~ديوان الإنشاء والمكاتبات
~~قال ابن الطوير فى ترتيب الدولة الفاطمية : وكان هذا المنصيب [متولى
~~ديوان الإنشاء) لا يتولاه فى الدولة الفاطمية إلا آجل كثاب البلاغة،
~~ويخاطب بالآجل، وإليه ثسلم المكاتبة واردة مختومة فيعرضها على الخليفة من
~~يده؛ وهو الذى يأمر بتنزيلها والإجابة عنها وربما بات عند الخليفة ليالى؛
~~وهذا أمر لا يصل إليه غيره .
# قال : وهو أول ms155 آرباب الإقطاعات فى الكسوة والرسوم والملاطفات ، ولا
~~سبيل أن يدخل إلى ديوانه أحد ولا يجتمع بأحد من كتابه إلا الخواص؛ وله
~~حاجب من الأمراء الشيوخ(1)، وله فى مجلسه المرتبة العظيمة والمخاد
~~والمسند والدواة العظيمة الشأن، ويحمل دواته أستاذ من خواص الخليفة عند
~~حضوره إلى جلس الخلافة(7).
# قال ابن الطوئر : وكانوا يلقبونه فى الدولة الفاطمية بالديار المصرية كاتب12
~~الذست(2).
# الثوقيع بالقلم الذقيق ف المظالم
~~ولابد للخليفة من جليس يذاكره ما يحتاج إلى علمه من كتاب الله الكريم
~~وتجويد الخط ومعرفة الأحاديث وأخبار الأنبياء والخلفاء. فهو يجتمع به اكثر
~~(1) ابن الصرل : تانون ديوان الرسائل (4) نفسه 1 103 وضو، الهبح المسفر
~~41. وراجع مقدمتى لكتاب القانون ل
~~(2) القلقشندى : صبح ا: 102 وانظر دبوان الرماتل والإشارة إلى من نال الوزارة،
~~كذلك ابن الفرات : تارخ /1: 140 - لابن الصيرن . (القاهرة. الدار المصرية
~~141، صبح 3: 486، المفريى : الحطط اللنانية 1990)
~~1 40 والاتعاظ 3: 227 - 328.

PageV00P200

# ============================================================

~~ابن الطونر القيستران
~~أيام الأسبوع ومعه (3) أستاذ من المحتكين مؤهل لذلك فيكون الآستاذ
~~ثالثهما. فيقرأ على الخليفة ملخص ملح السير ويكرر عليه ذكر مكارم
~~الأخلاق، وله بذلك رتبة عظيمة تلحق برتبة كاتب الدست(8)، ويكون
~~6
~~صحيته للجلوس دواة محلاة . فإذا فرغ من المجالسة ألقى فى الدواة كانغد
~~فيه(6) عشرة دنانير وقرطاس فيه ثلاثة مثاقيل ند مثلك خاص ليتبخر به عند
~~دخوله على الخليفة ثانى دفعة(8). وله منصب التوقيع بالقلم الدقيق، على ما
~~تقدم(2)، وله أيضا طراحة ومستد وفراش يقدم إليه مائوقع عليه، وله
~~موضع من حقوق ديوان المكاتبات لا يدخل إليه(4) أحد إلا بإذن ، وهو بلى
~~صاحب ديوان المكاتبات فى الرسوم والكساوى وغيرها(11.
# التوقيع بالقلم الجليل
~~وهى رثبة جليلة ويقال لها " الخذمة الصفرلى ،(4) . ولمتوليها الطراحة
~~والمند بغير حاجب، بل ويندب له الفراش لترتيب ما يوقع عليه . ولا يوقع

~~الخليفة عليه ييده إذا كان وزيره صاحب سيف إلا فى أربعة مواضع : إذا رقعت
~~اليه قصة وقع عليها "يعتمد ذلك إن شاء الله تعالى "(4)، أو كتب بجاتبها
~~2
~~الأيمن " يوقع بذلك"، فيخرج إلى صاحب ديوان المجلس دون غيره فيوقع ms156
~~عليها(6) جليلا الويخلى مكان العلامة لا ، ويدخل بها إلى الخليفة ثانيا فيضع
~~ه) سانطة من ابن الفرات(4) عند ابن الفرات : ملحق مديوان المكاتبات :4) ف
~~الاتعاظ : كاغدة قيها (5) ف بولاق واتعاظ : مرة: (6) ل الاتعاظ: كما تقدم وساقطة
~~من بولاق (4) اين الفرات : عليه : اهان صيح وف : الخدمة الصغيرة (8) الله تعال
~~ساقطة من الانعاظ (7 ساقطة من الاتعاظ ([ن زيادة من بولاق
~~(1) ابن الفرات : تارغ4 /: 141، المقريزى : الحطط 1: 402 والاتعاظ 3: 448
~~القلتكتدى : مبح 2: 487. والنص المثبت التزم بألقاظ ابن القرات والخطط

PageV00P201

~~============================================================

~~ثرمة العقلشن انحبار الثولثين
~~علامته عليها. وكانت علامتهم كلهم الحمد لله رب العالمين "(1)، ثم
~~يخرج بها فشيت فى الدواوين.
# (1) القلامة . مسطلح خام كان يطلق عل الأفضل ين بدر الجمالى، فهى تتفق مع علامة
~~ما يكيه الخليفة بيده على الرسائل أو الأوامر أر الوزراء التى وصلت إلينا عن الوزير الجرجرانى
~~الجلات أو التوقيعات الصادرة عته . ولا فيذكر ابن العرق وابن خلكان إن القاضى أبا
~~تصدر هذه الوثائق ، على اختلاف أنواعها ، إلا عبد الله القضاعى كان يقلم عته الحمد لله
~~بعد كتابة هذه العلامة . وكان كل خليفة أو شكرا ليفيه، والإشارة 19، وفيات 3:
~~لطان أو ملك ثخذ لنقه مسعلليا حاا 040 2 6.1100 . 666
~~ليكون علامته وهذه العلامة هى التى تطؤرت (130. ينما كانت علامة الوزهر عياس
~~ن أواخر العصر المملوكى وفى العصر العثماى الحمد ثه وبه اثق، (الروضتين
~~وامبحت تعرف بالطفراء،. (المتريزى : 247). وكان لنساء البلاط الفاطمى أيضا
~~اللوك 341 ه، ابن واصل: مفرج علامتن، فكانت علامة السبدة أم المتنصر
~~173 ، ابن فضل الله العمرى: والسيدة أحت المستصر : الحمد لله ولى كل
~~مالك الأبصار 43 - 44 ها، القلقشتدى: يفمة " (السجلات المسشصرةة رقم 28 و 51
~~ع 12: 112- د11)
~~و 52) أما علامة السيدة أم المستعلى فكانت
~~ومؤكد ما ذكره ابن العلونر من أن علامة الحمد لل عل بقيه: (الجلات رقم
~~25) . وكان لكبار الموظفين أيضا علامتهم مثل
~~جميع الخلفاء الغاطيين كانت الحمد لل رب
~~العالمين نص ممائل للقلقشتدى، لم أتمكن من
~~القاضى هبة الله بن مبر الذى كان يكب
~~دهد مدره ms157 ابه عل بك بهيت ل
~~الحمد لله على نعسه"، (ابن ميسر: أحبار
~~هامش قانون ديوان الرمائل لابن الصيرفى
~~128، المفررى : اتعاظ 3: 163) وكذلك
~~109 ، وكذلك نص السجلات المستتصرية
~~الموظفين من أهل اللسة نكانت علامة أنى نصر
~~وما أورده يى بن سعيد الأنطاكى فى تاره
~~ابن عبدون المعروف بابن العداس متولى دهوان
~~231 233 و أبو شامة فى الروضشتين ا:
~~الشام فى خلاقة الحاكم الحمد لله عل ما
~~128، وما جاء فى رسالة الهداية الآمرية"
~~حق" (أبو صاح: نارعغ 51)
~~(ف مجموعة الوثالق الفاطمية) 215. وهذكر
~~ولم تكن العلامة توجد على رأس السجل أر
~~المؤرخ ابن حشاد أنه شاهد مجلات صادرة عن
~~المتشور ولا مباشمية بعد البسملة وإنما كانت تآتى
~~بعد السلر الأول من النص9.8100 . 548)
~~التعلى بن المستتصر وعليها علامته الحمد له
~~على آلائه" (احبار ملوك بنى عبيد10).
# 671270133 6 وانظر صورة انموذج
~~ويرى شنيرن أن العلامة التى شاهدها ابن حماد
~~ف ملاحق الكتاب)
~~ليت سادرة عن اخليفة وانا عن وزره

PageV00P202

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيسرافى
~~وكان الخليفة يوقع فى المسامخة(1) والتسويغ(4) والتخبيس(4)(2) : " قد
~~أنقمنا بذلك و قد آمضينا ذلك" . وكان إذا آراد آن يعلم ذلك الشىء

~~الذى أتهى وقع " ليخرج الحال فى ذلك" . فإذا آخضير إليه إخراج الحال
~~2
~~علم عليه. فإن كان ثم وزير صاحب سيف وقع الخليفة بخطه: "وزيرنا
~~السيد الأجل (وذكر نعته المعروف به)(6) أمتعنا الله ببقائه يتقدم بنجاز
~~6 ذلك إن شاء الله تعالىه، فيكتب الوزير تحت خط الخليفة "يمتثل أمر مولانا
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه، . وإن كان لا يحسن الكتابة كب " يمتكل
~~ويشبت فى الدواوين(1) على ماتقدم .
# وآخر القوم طلائع بن رزيك قلد النظر فى المظالم لولده بعده وأنشأ له
~~سجلا يذكر فيه : " وقد قلدك أمير المؤمنين النظر فى المظالم وإنصاف المظلوم
~~من الظالم "(4) ووزر بعد آبيه(1).
# (3) ف اتعاظ : او كان بوفع ن مساعة أو تسويغ أو تبيس: (6) ف الاتعاظ : واللقب
~~المعروف به
~~((4 المتامحة ج متامخات. المفصود
~~وتسهيلا على الأخذ. (القاموس 1012
~~المسامحة ببواق الخراج عند تقل حساب الدولة
~~(
~~من ms158 الملالى إلى الخراجى . ( ابن المأمون : أخبار
~~(4) التحبيس. هو الأمر بوقت ارض أو
~~28، المقرمزى الحطط 1: 83، 86 والاتعاظ
~~عتار للصرف من عاتده على عمارة أو مؤمة
~~2011- 71، 104 (ونها
~~دهنية أو اجنماعية
~~4) الفريزى : الخطط : 403، ابن
~~تص منشور بماحة كافة مكان الرهاع السلطانية
~~الفرات: تارخ(1: 142 143
~~بالقاهرة ومصر.0. بأجرة شهر رمضان ستة
~~57)، وقارن ابن مبر: آخبار 54
~~القلتشدى : صبع 2: 487، المقريزى :
~~اتعاظ 3 : 339 . وقد وقتت هذه الفقرة والتى
~~والاتصاظ 2 : 329، 3: 253 والخطط 1
~~قبلها من هذه المصادر جتمعة، لأنها إما ناتصمة
~~382 حيث هذكر اطلاق بدر الجمال الخراج
~~للمزارعين ثلاث ستوات وهو آشبه بالمساعة)
~~ن بعضها آو مصطلحاتها غير تامة فى بعضها
~~الآغر:
~~وقارن القلتشتدى : صيح 13: 22، وعمارة
~~(0) انظر نص هذا السجل غند
~~الينى : النكث العصرية 53.
# (1) التويغ ج. توبفات (مولدة) القلتشتى: مبح42510- 347.
# الإذن لى تناول الاستحقاق من جهة معينة تيسيرا
~~(1) ابن الفرات : تاريخ / 1: 146.

PageV00P203

# ============================================================

~~تزهة الشقلقين ف الحبار الدولثين
~~الخلقة فى ديوان الصعيد الأغلى والأذنى(1)
~~وليس فيه سوى ذلك، وفيه عدة كتاب فروع، وهى متسومة فى
~~الاستيفاء بينهم(15، وعليهم عمل التذاكر1) بطلب ما تآخر من الحساب.
# 5
~~ويترجمها صاحب هذا الديوان يخطه، ويحملها إلى صاحب الديوان الكبير
~~فيوقع عليها بالاسترفاع، ويتتدب لها من الحجاب أو غيرهم من يراه، ويرتب

~~له فيها مياومةا4) يأخذها من المستخدمين مدة مقامه عندهم وقضرها نسخا
~~للدواوين الاصول().
# الخلمة فى ديران أشقل الأرض
~~وهو لما يلى ديار مصر من خرى(4) القاهرة إلى اليحر الملح خلا الثغور،
~~وحكمه ف طلب الحساب والاستيفاء على ما تقدم(15.
# ش: والاسشيفاء مفسوم ب ) ف وش: مواتة 5 ش: رى
~~الرمول ليمود إليها إن أغفل شئا أو نسيه، أر
~~(1) أورد التلتشتدى نف مجل بتولى
~~تكون ححة فيسا هورده ويندره. (على بن
~~ديوان الاسييفاء على الأعمال القبلية وما جمع
~~خلف . مواد البيان 632، القلفشندى : سب
~~إليه ، جاه قيه أنه * من أخل الدواوهن قدرا
~~(
~~وأنبهها ذكرا وأرنعها شأنا وأشمخها مكائا،:
~~(2) ابن الفيات : تاريخ /1: 148
~~ع 10 413- 415)، وكذلك
~~التلتشدى : حبح 4910:2 وانظر المقريوى :
~~نستة سجل بالحكم بقوس ومشارفة أعمال
~~اتماظ 3 22 ms159
~~البح1: 451- 2د)، ومن
~~(1) نفسه، نفسه، نقس. ومن بين الذين
~~بين الذين تولوا مشارفة الععيد الأعلى القاضى
~~تولوا هذا الدموان ل الأيام الأنضلية أبو اليكن
~~الرشيد بن الزبه (ابن المأمون : أخبار 32) .
# وزه بن عبد المسيح (آبو صساح : تارت 85،
~~(7) لذكرة ج، ثذاكر . المقصرد بها، كما
~~ساوهرس بن المفقع : تار 2 /3: 248).
# ضح من اسمها ، التذكرة شيء. وعادة ما
~~كانت ثضتين جنل الأموال التى يسافر بها

PageV00P204

~~============================================================

~~اين الضولو القرافى
~~الخذمة فى ديوان الثغور
~~وتجرى فى الإسكندرية ودمياط وتمتروه والبرلس والفرما، وحكمه فى
~~هذه المعاملات واسترفاع الحساب والكتاب على ما شرح(1.
# الخذمة فى ديوان الجوالى(1) والمواريث الحشرية(1)
~~ولا يتعلق بشىء غير هاتين المعاملتين، ولا يتولاها إلا عذل وفيه جماعة
~~من الكتاب وحاله على ما تقدم ذكره(9).
# (1) نقسه، تفه، نفه. وانظر تسخة وأورد القلقشندى نص مسجل بمشارفة الجوال
~~بالصعيد الأدلى والاشمونين (صبع 422:10
~~سجل بولاية ثغر عند القلتشندى : مبع 1:
~~463) ونسخة مجل بالنيابة لى الحكم والأحباس
~~442 - 445. وحدد المتريزى الثغور بانها:
~~والجوالى بثفر يشياط (نفه1: 452
~~دماط وينيس ورشيد وغيذاب وأسوان
~~والاسكندرية وهى أعظمها إذ كان بها عدة جهات
~~453) . وذكر ساويرس بن المقفع أن الوزير
~~الأنضتل بن وللحشى استخدم لى " ديوان الجوال"
~~منها اتخنس والتتجر. (الخطط 109:1)
~~اه رجلا من شهود مصر بعرف بالقاضى
~~وانظر كذلك ، صناء حانظ عبد الفتاح : الموانى
~~المهذب بن أبى البقاء .(تارخ البطاركة 31:1/3).
# والثغور المعرية من الفتح الإسلامى حتى نهاية
~~العصر الفاطسى (القاهرة 1486)
~~(1) المواريث الحشرية. هي مال من بموت
~~وليس له وارث خاص بقرابة أو نكاح او ولاء، أو
~~(16 الجوال. مصطلح أطلق منذ بداهة
~~الاسلام على ما يؤخذ من أهل الذمه كضرية مقررة
~~الباق بعد الفرض من مال من يموث وله وارث آر
~~قرض لا بتغرق جميع المال ولا عاصب له.
# على رقابهم ف كل سنة . والاسم الأكر شيوغا له
~~(القلقشتدى : صبح 2 : 460 وانظر كذلك :
~~هو الجزية " وهى واجبة على أهل الذمة الآحرار
~~النابل : لمع القوانين المضية 54 ، ابن مانى :
~~البالغين دون النساء والصيان والرهيان والعبيد
~~قوانين 31 - 325)، وراجع نسخة ms160 منشور
~~والمجاتين ، واختلف فى الشيخ القالى والففراء الذين
~~لاكسب هم .(أبوصاح : تاريخ29 ، ابن مماق :
~~بشتارقة المواريث الحشرية والفروض الحكمية عند
~~توانين 317 -318، النوبرى :نهاية الارب 8: القلقشتدى : صبح ،466:1
~~-140، الفلتشندى : صبح 485:2،
~~وعن نظام الموراث عند الفاطميين انظر،
~~المفريزى : الحطط 1 :107، قاسم عبده قاسم : المقريزى : الانعاظ 105:1، 2: 88 - 2
~~4260 A. A 2 234 أهل الذمة ف مصر العصور الوسطى 31 - 35، ومقال فيظى
~~766.12669ح1 051”1161 5ذذه4
~~(1928).66169
~~22:15.10(19266026068
~~(11 امن الفرات: تارخ /1: 149
~~15100 059711030280
~~16-16.523 اللشدى : مبح 3: 492 رقارن

PageV00P205

~~============================================================

~~ترهة المقلشن أختار الدؤلتين
~~الخدقة لى ديوانى الخراجى والهلالى
~~وتجرى فيه (4) الرباع(1) والمكوس، وكان ديوان الأبواب من حقوقه
~~بالصناعة للصادرين والواردين عليه(8) حوالات اكثر المرتزقين كما تقدم(1) .
# الخلمة فى ديوان الكراع
~~وفيه معاملة الاصطبلات وما فيها من التواب الخاص وغيرها وبغال
~~الرمل(، والجمال(4) ، وبالتقديرات فيه يطلق من الأقراء والمناخات جرايات
~~3ش: نها: (0) ش: وعلي:4) بح: والبغال والجمال:
~~وحفف لنا اغخزومى نصا بالغ الأهمية يشرح بالتفعسبل
~~المفربزد: اتعاظ 3: 242.
# ما بتعلق " بالرباع السلطاتية * (المتباج ؛4 -
~~111 رنع ج . رناع. بمى الساكن المشتركذة
~~(4
~~التى تؤجر الاكر من مستأجر . وقد عرف هذا
~~وكان بوحد موظف تفند بالإشراف على
~~النوع من المساكن ف الفطاط ابتداء من الفرن
~~الرباع يمى" متولى حماية الرياع السلططانية "كان
~~الرابع. وحس مالدهنا من معلومات فإن آؤل من
~~يغين بتاء على اقتراح من الوزير ، وقد تحذدت
~~أشار صراحة إلى الرباع فى العدر الفاطمى هو
~~مهاته ل سجل توليته بأن عله آن يتمشدها
~~النخزومى (المنهاج ؟4)، ولكن ناصر خرة
~~بالعطواف نبها، وأن يمافظ على حراسة غيرها ،
~~قيله بنحو قرن أشار إل أن للملعلان (الخليفة) ل
~~ويتاول أجرها، ووثم مالعله نسترم منها ويشئت،
~~القاهرة ومعسر ثمانية ألف ه بت "يؤجرها رفصل
~~والعكوف على ذلك يعبث لا يثوقف فيه أمر ولا
~~احرتها كل شهر *(صفرتامة 89) .وقد استخدم
~~يتريث ، وخمل مال ارتفاعها ال بيت المال المعمور
~~نار خرة كلمة بيت، للاشارة الى
~~بعد ما يعرف ل مصالحها وئطلق فيسا هتت به
~~" الرئع : - وقد أطلق على هذه ms161 البيوت التى كان
~~عليها(مبع 450:10):
~~بؤجرها الخليفة فى السجلات الرسمبة الوباع
~~(1) ابن الفرات: تارج /1: 149
~~السلطانية (القلتشندى : بح 40010
~~القلفشندى : صبم*: 192، المقريزى : اتعاف
~~المترف : اتعاظ 4:3 15) . وكان إيجار هذه
~~142
~~ايرباخ بتحق، تبشا لما اورده تامر خرر
~~(7) الرقل . الحخطوط فى قوالم البقرة الوحتية
~~وافرومى متافرة على حسب السنة الهلالة

PageV00P206

~~============================================================

~~اب العنوير التبسراز
~~14
~~مستخدميها وعلوفاتها، اوحمير المرمة (114 برسم(4 العمائر ورباغ الديوان

~~والانقاق فى عدد ذلك والاته وعلوفات الافيلة والزراريف والوحوش
~~1101
~~وجميع من يخدميا5. وفيه كاتبان(7 اصل ومستوف ومعينان3.

# ديوان الجهاد
~~تال ابن الطوير: الخذمة فى ديوان الجهاد ويقال له ديوان
~~الغمائر "1، وكان محله بصناعة الإنشاء1) بمصر للأسطول والمراكب الحاملة
~~للغلات السلطاتية والأحطاب وغيرها، وكانت تزيد على خمسين غشاريا ويليها
~~عشرور ديماسا1، منها عشرة برسم خاصر16 الخلينة ايام الخليج وغيرها،

~~ولكل منها رئس ونواق لا يبرحود، يثفق فيهم من مال هذا الديوان، وبقية
~~العشاريات الدواميس برسم ولاة الأعمال المميزة، فهى تجرد لهم ويثفق فى
~~(40
~~رؤسائما ورجافا اينا كانوا من مال هذا الديوان(1)، وتقيم مع آحدهم مدة
~~مقامه، فإذا صرف عاد فيه وخرج المتولى الجديد فى العشتارى المرسى بالصناعة

~~ه) هده العارة ساقلة من ش وموجودف 1: دواب المرة4
~~ش: تب 6 ليدد : خاض ترس (11 اين الفرات، الوفع
~~حالفة لسالر لونها .(القابوي 1402) :
~~لف ف فى القعدة سنة 31 .( ابن مير:
~~(0) الرمة شقة ك ذى فلف .(القاموس اخبار 128- 12، المقريزق : اتعاظ 3:
~~(1
~~.(9

~~ذكر ابن ثمات آن مسناعة العمائر كانت
~~هذا الخمع غيي موجود ف كمب اللقة وقد
~~نقله كذلك امضا القلتشندى عن ابن القوم
~~ت سناعة الانشاء (قواتين 340) . وانظر
~~ابن الفرات. نار /1: 149
~~سحة تقليد الامارة على الجهاد هند القلقشندى :
~~القلتشتدى :فس 49202 المنرهق : اتعاظ
~~41
~~(17 انظر فيما بلى ص 201
~~92
~~استحد هذا الديوان الرزه وضوان بن

PageV00P207

~~============================================================

~~تزهة المقلثين ف اخبار الدولثين
~~ولا يخرج إلا بتوقيع ياطلاقه والإنغاق فيه . وللمشارفين بالأعمال غشاريات
~~دون هذه. وفى هذا الديوان برسم خدمة ما يجرى فى الاساطيل نائبان من
~~(4
~~قبل مقدم ms162 الاسطول، وفيه من الحواصل لعمارة المراكب شىء كثير(3. وإذا
~~لم يف ارتفاعه بما يحتاج إليه استذعى له من بيت المال ما يسد خلله(1).
# قال : وكان من أهم أمورهم احتفاهم بالآساطيل والاجناد ومواصلة إنشاء
~~المراكب بمصر والإسكندرية ودمياط من الشوانى الحربية(1) والشلنديات(2)
~~والمسطحات(1) [ وانفاذها ](4) إل بلاد الساحل حين كانت بايديهم مثل :
~~صور وعكا وعسقلان. (6و كانت جريدة قواد الآسطول فى اخر آمرهم تزيد على
~~خمسة آلاف مدونة4) منهم عشرة أعيان (ليقال لهم " القواد ، واحدهم "قائد"4)،
~~(3) ابن الفرات : عظيم (0) زهادة يتقيم بها المعتى) المثبت من بولاق 2:
~~لد1 زيادة من بولاق 2: 193

~~(1) اين الفرات : تاريخ /1: 149 جدفون تحتهم (ابن مماق : قوانين 240) وهذا
~~المقريزى: الخطهد 48:1 وماقط من الوع من المراكب الحربية التى استعملت ل
~~البحر المتوسط عرفه أولا الروم الببزتعطيون ثم
~~طوطة خزنة القلتشتدى: مبع :
~~انتقل إل الدولة الإسلامية . (راجع، التخيلى :
~~492
~~المرجع السابق 78- 81)
~~(1) شيينى ج. شوان ( وهقال ايضتا شان
~~(1) شطح ج، متطحات. نوع ن
~~أو شينية أو شونه) : السفينة الخربية الكيرة
~~السفن الحريية الكبيرة شبيه بالشلندى (ابن
~~وكانت تطلق عليها احيائا اسماء مينة مثل
~~مماتى : توانين 34) وهدل على ضغامته ما
~~" الغراب" الذى ذكر ابن مشاتى أنه كان يبدف
~~ذكره ابن شئاد من أن هذا النوع من المراكب
~~بمائة وأربمين محدافا وفبه المقاتلة والجذاقون
~~كان هع خمسماتة راكب آو يزيد (النوادر
~~(قوانين34). وذكر الزييدى أتها لقة
~~اللطانية 196) وكان المسلمون والفرخج عل
~~مصرية (تاح العروس) . (راجع لتفصبلات
~~اكدر، درويش النخيل : السفن الإسلامية على
~~السواء يشخدمون هذا النوع من المراكب فى
~~العصور الومعلى، (النخبل: المرجع السايق
~~وف ال 82 85 وما ذكه من
~~.(143 141
~~مراب).:
~~وانظر المنويزى : اتعاط 3: 315 وقارن،
~~(4) الثلندى ج. ثلندهات. مركب
~~مقف تقاتل الغزاة على ظهره، وجداقون الخطد2: 197 15- 21

PageV00P208

~~============================================================

~~ابن اللويمر القبسرانى
~~تصل جامكية كل منهم إلى عشرين دينارا إلى خمسة عشر ثم إلى عشرة دنانير ثم إلى
~~ثمانية ثم إلى دينارين وهى أقلها . ولهم إقطاعات تعرف بأبواب الغزاة بما فيها(3) من
~~النطرون ، فيصل دينارهم بالمناسبة إلى نصف دينار وحواليه ms163 . ويعين من هؤلاء القؤاد
~~العشرة من يقع الإجماع عليه لرياسة الآسطول المتوجه للغزو(8) فيكون معه المقدم(2)
~~والفانوس(5) وكلهم يهتدون به ويقلعون باقلاعه ويرسون بارسائه.
# ويقدم على الأسطول أمير(2) كبير من أعيان الأمراء وأقواهم نفس ()
~~وجنائا، ويتولى التفقة فيهم للغزو الخليفة بنفسه بحضور الوزير، فإذا أراد
~~النفقة فيما تعين عليه (ها من عدة المراكب السائرة - (8و كانت فى أيام المعز
~~لدين الله تزيد على ستمائة قطعة- واخر ما صارت إليه فى آخر الدولة نحو
~~الثمانين شينى6) وعشر مسطحات وعشر حمالات(4) (8فما تقصر عن مائة
~~قطعة4)، نيتقدم إلى التقباء باحضار الرجال وهم يهيئون من أرباب المعايش،
~~ويسمع بذلك من هو خارج مصر والقاهرة فيدخل إليها، وهم المشاهرة
~~والجرايات المستقرة(7ا مدة أيام السفر، وهم معروفون عند عشرين تقيبا ولا
~~يعترض أحد أحذا(4 إلا من رغب فى ذلك من نفسه . فإذا اجتمعت العدة
~~المغلقة للمراكب المطلوية فى (التلك السنة(8) أغلم (8 النقباء المقدم فأعلم بذلك
~~الوزير فطالع الوزير الخليفة بالحال4) فقرر يوم النفقة(1)، فحضر الوزير
~~(0 بالاستدعاء من ( ديوان الإنشاء(4) على العادة فيجلس الخليفة على هيئته فى
~~جلسه ويجلس الوزير3) فى مكانه، ويحضر صاحبا ديوان الجيش وهما:
~~"المستوفى والكاتب، والمستوف4 هو أميزهما فيجلس من داخل عتبة
~~(ه) من1: 193 وف الحخطط: يه (0) خزمة : اسعلول الغرد5) سانطة من
~~بولاق(0) ف : 193 : التاوش: 6) ساقطة من خزهة: (4) سافطة من
~~بولاق ون مبح: جاشا. 8) ماقطة من خزية ومن بولاق والمثبت من 2 : 0193
~~(1100) المثت من 2: 194 وذ 1: 483 وبح: تزهد على كمسة وسبمين (1 المثبت من
~~مبع وف الخطط: عشرة ملحات وعشرة حمالة (لا بولاق: المتفررة: (4) ماقطة
~~ن خوينة (ل) بولاق : وقرر يوم للنققة 006) هذه السارة ماقطة من خرينة

PageV00P209

~~============================================================

~~يزفة المفلثين فى اثحبار الدولنين
~~المجلس، وهذه رتبة له يتميز بها(3)، ويجلس بجانبه تحت العتبة على حصر
~~مغروشة بالقاعة كاتب الجيش الأصل(4) ولا يخلو المستوفى أن يكون عذلا او
~~من أعيان الكثاب المسلمين (6) ، وأما كاتب الجيش فيهودى فى الأغلب.
# ويفرش أمام المجلس ألطاع(1) تصب عليها الدراهم ويحضر الوزانون ببيت

~~المال ms164 لذلك . فإذا تهيا الإنفاق أذخل القابضون مائة مائة فيققون فى اخر
~~الوقوف بين يدى الخليفة من جانب واحد نقابة نقاية، وتكون أسماؤهم قد
~~رتبت فى الأوراق لاستدعائهم بين يدى الخليفة . فيستدعى مستوفى الجيش من تلك
~~الأوراق المتفق عليها(4) واحذا واحدا، فإذا خرج اسمه غبر من الجانب الذى
~~هو فيه إلى الجانب الخال، فإذا تكملت عشرة رجال وزن الوزانون لهم النفقة
~~و كانت لكل واحد خمسة دنانير صرف كل دينار ستة وثلاثون درهما فيسلمها
~~لهم(2) النقيب وتكتب بيده وباسمه وتمضى النفقة كذلك إلى آخرها . فإذا تم
~~ذلك اليوم ركب الوزير من بين يدى الخليفة وانقضى ذلك الجمع "فيحمل
~~من عند الخليفة مائدة") يقال لها " غداء الوزير" وهى سبع مخفيات (ها أوساط
~~إحداها بلحم دجاج وفستق والبقية من شواء وهى مكمورة بالأزهار(7)
~~فيكون ذلك(4) عدة أيام متوالية مرة ومتفرقة قريا من بعضها بعضا مرة(نا .
# فإذا تكملت النفقة وتجقزت المراكب وتهيات للسفر، ركب الخليفة
~~(5) بولاق : ممبزة. (6) هذه الصارة منبشة من 2 : 193..0 6) ف 2 : 193 : وشرط
~~هذا المستوف أن يكون عدلا ومن آعيان الكتاب ويمى اليوم ل زمانتا نافظر الجيش(5) ساقطة من
~~بولاق6) بولاق: فتسلها 00) ف 2: 194: قبحمل ال الوزير من القعر
~~مائدة (4) ف اخلط: مجنفات والمثبت من هامش خزية حيث كتب المقريزى: لعله
~~خنيات (48) بولاق : فتكون هذه (ن الأدمان : (نا النفص المثيت من خزية
~~00) العلع ( بالكسر والفتح وبالتحريك) ج. أئطاع ونطوع . باط من الأديم أى من الجلد الأحمر
~~المدر (القاموس 991و 1389)

PageV00P210

~~============================================================

~~ابن الطوير التبسرانى
~~والوزير إلى ساحل النيل(3) بالمقس(1) ، وكان هناك على شاطىء البحر بالجامع
~~منظرة(" يجلس فيها الخليفة برسم وداع الاسطول(6) ولقائه إذا عاد. فإذا
~~جلس هو والوزير للوداع جاءت القواد بالمراكب من مصر إلى هناك للحركات
~~فى البحر بين يديه وهى مرينة بأسلحتها ولبوسها وفيها المثجنيقات تلعب
~~فتنحدر وتقلع بامحاديف(4) كما يفعل فى لقاء العدو بالبحر المالح(5).
# 6)س
~~(4) يحضر بين يدى الخليفة " المقدم " و " الرثيس" فيوصيهما ويدعو
~~للجماعة بالسلامة والنصر(1)، ويعطى المقدم مائة دينار والرئيس عشرين
~~11)
~~دينارا . ويتحدر الاسطول(4 إلى ومياط ms165 فيخرج إلى البحر المالح (5) فيكون له

~~()
~~ببلاد العدو هيبة وصيت(14. فإذا وقع هم مركب وكسبوه لا يسالون عما
~~فيه سوى الشخوص الكبار والصسغار والنساء والسلاح وما كان سوى ذلك
~~(337)
~~كان للأسطول (8().
# من 2: 193. (5) ف بولاق : برسم وداعه ، بتى الأسطول: 4) ساقطة
~~من بولاق: (5) بولاق وسبح: الملح: (4) من خزيتة (1) بولاق: بالنعرة
~~والسلامة4 من): 194 ول سيع المراكب: (11) مبع: اليسة
~~والعة (ن) النص المثبت هنا وفيسا بعد من خزينة دون الإشارة إلى الفروفى لكثرنها
~~ال منا ته نص بولاق ا: 482 الوقت. (نه 480:1). وهدل على
~~موضع هذا الجامع اليوم الجامع الضسخم الكائن
~~483 واستكمل بقية التفس عند الحديث على
~~منفلرة المقس ا:48 = 441 ينا النفس
~~فى ميدان رمى
~~متعل فى مخطوهلة خزية
~~وذكر ابن المأمون ركوب الخليقة الآمر إل
~~جامع المق وجلومه بذه المنفلرة متة 517
~~(1) منفلرة المقس. كانت نبوار جامع
~~المقس الذى أنشأه الخليفة الحاكم بأمر الله منة
~~لوداع الاسعلول الذاهب للقاء الفرلج بعد ورود
~~393 (المقريزى : الحطط : 283) والذى
~~كتاب احين دمشق وحلب يعثونه على غزو
~~الفرج. (أحبار 69، الخطط 1: 480)
~~اطلقت عليه العامة فيما بعد جامع المقسى والذى
~~عرف فى الععر الحديث باسم جامع أولاد
~~القلفش: مح 919:2-
~~520 واضاف : "وكان هم أيفا أسطول
~~عناد وكانت المنظرة تقع جرى هذا الجامع
~~وتعلل على النبل الذى كان *مر من هناك فى ذلك
~~بعذاب يتلقى به الكارم نيما بين غيتاب

PageV00P211

~~============================================================

~~ثرهة المقلثين ف اخبار الدؤلثين
~~واتفق مرة أن قدم عليه الأمير سيف الملك الجمل فكسب بطسة(3
~~عظيمة فيها ألف وخمسمائة شخض، فامتنعت عليهم بالقتال على ما خلفه بعد
~~وصوطم، وأخذها الأسطول بعد أن قتل منهم نحوا من مائتين(4) وعشرين
~~رجلا وأحضروهم إلى القاهرة ، ففرح الخليغة بذلك وركب إلى المقس
~~وجلس بالمنظرة (للقائهم وأطلقوا الأسرى بين يديه تحت المنظرة4) من
~~جانب البر، فاستدعيت الجمال لركوبهم، وشق بهم القاهرة ومصر (8فما
~~وجدت فى الحال جمال كعدتهم4) . فركبوا الرجال منهم كل اثنين على جمل ظهرا
~~لظهر . وعاد الخليفة إلى القصر الوما كفاه نظره هم فى المنظرة فرحا بهم") ،
~~نجلس ms166 فى إحدى مناظر القصر لنظرهم فى جوازهم. فلما عادوا من مضر
~~صاروا بهم إلى المناخات فصح منهم ألف رجل فانضافوا إلى من فيه. وأما
~~النساء والعسبيان فإنه أدخل بهم الى القصر بعد أن حمل للوزير متهم نصيب
~~وافر، وياخذ البقية الجهات والأقارب يستخدمونهن ويعلمونن الصنائع . وأما
~~الصبيان الصغار فياخذهم الأستاذون فيربونهم ويعلمونهم الخط والرماية
~~لل ويموت اكثرهم لتغيير العادات) فمن هؤلاء " الترابى " من كبر وانتشا تميز فى
~~5) بولاق بطشة (5) بولاق: مائة 3) ساقطة من خرينة. 00) زبادة
~~ن خزينه
~~* ومواكن وما حولما، خوفا علي مراكب للحرب او للتجارة بلعة الأسبان . وهى سنينة
~~الكارم من توم كانوا ثبزائر عر القلؤم هتاك عفليمة الحجم كثيرة القلوع ، وقد يصل عدد
~~بمترضون المراكب، فبحم الأسطول منهم القلوع ف العلتة الواحدة إل أربعين قلغا
~~وكاد بذة مدا الأسطول حمة مراكب، ثم وكانت قحتص بشحن القلال والأقوات واليي
~~مسارث إل ثلاثة . وكان والى قوص هو التول والإمدادات الحريية. (ابن واصل: مفرخ
~~لأمر هذا الأسطول، وربما تولاء امم من الكروب 2: 77 التخيلى: المرجع
~~الباب، ومل إليه من خزائن السلاح ما الابق 14- 17). وواضح من النض انها
~~كانت عمل عدذا كيرا من الرجمال فد يسل
~~يكفيه1..
# (1) بطة أو نعطسة ويقال أحيائا بطشة أحيائا إل الفين وخممائة (ابن واصل: مفرت
~~عل بطتات وبطس تعى مرك : 114-113).

PageV00P212

# ============================================================

~~ابن الطويو القيسرالى
~~الرماية والمعارف، فصار أميرا من صبيان خاص الخليفة " منهم : غلام الله
~~وباتكين وشومان وميمون وتروس القصريان(1). ومن استريب به منم وتبه
~~عليه بقوة او خبرية على المسلمين إذا وقعوالهم، والشيخ الذى لا يستطيع الحركة
~~ولا يثتفع به آمضى حكم السيف فيه بمكان يقال له بئر المنامة " فى الخراب

~~قريب مصر(2. ولم يشمع على الدولة قط أنها فادت أسيرا بمال ولا أسير
~~مثله. قال : وهذه الحال فى كل سنة اخذة فى الزيادة لا النقص. وقدم عليه
~~مرة آمير يقال له حرب بن فوز، صاحب الحاجب لؤلؤ، فكب بطسة
~~(3)4
~~حصل منها أحياء خمسمائة رجل فاعتمد فيها ذلك(4)3).
# ويوان الأخباس
~~11 8
~~قال ابن الطوير ms167 : الخذمة فى ديوان الآخباس(1) . وهو أؤفر(6) الدواوين
~~مباشرة، ولا يخدم فيه إلا أعيان كثاب المسلمين من الشهرد المعذلين بحكم
~~انها معاملة دينية، وفيها عدة مدبرين(4) ينوبون عن أرباب هذه الخذم فى
~~) الن المثبت هو تعن خطوطة خزنة5 مبع: أوكد 4) مع وان
~~الفرات: مدراه
~~(0) أسماء هؤلاء الأعلام غير واضحة فلم يكن السلف يتعرضود فا، عنى إذ أحمد
~~وموجودة فتط ف مخطوطة خرهتة وماقعلة من ابن طولون لما بنى جامعه ومارستانه وستابت
~~خ عليها أحبانا شرة كلها من اياع
~~بولاق
~~(3) يغلب أن مكوذ ف المنطقة المعرولة بعمل وخخوها بمعر ولم يتعرض إل شيء من ارافى
~~مصر اكثة. أما أبو بكر محمد الماذران فقد
~~فوق شمال شرق الفسطاط
~~(13 النص المثيت من المقرمرى : اخطط ا: حي بركة الخيش وأسبوهذ وغيرها عل
~~483 و 2 : 193 وخطوعطة خزمة، ونارن مع اخرمين وعلى جهات بر آخرت . فلسا قدمت
~~الدولة الفاطمية إل معر علل نحي البلاد
~~القلقشتدى : مبح 3: 0519
~~(4) لم تكن الأخباس تعرف ندبتا إلا ف وصار فاضى الققاة يتول أمر الأحاس من
~~الباع وما يجرى مجراها من المبانى. أما الأواسى الرباع، وإليه امر اخوامع والمشاهد، .ما:

PageV00P213

~~============================================================

~~يزفة المتلشن فى اخنار الثؤلثبن
~~ايجاب أرزاقهم من ديوان الرواتب وينجزون لهم الخروج بإطلاق آرزاقهم،
~~ولا يوجب لأحد من هؤلاء خرج إلا بعد حضور ورقة التعريف من جهة
~~مشارف الجوامع والمساجد باستمرار خدمته ذلك الشهر جميعه، ومن تأخر
~~تعريفه تأخر الايجاب له، وإن تمادى ذلك استبدل به أو توفر ما باسمه لمصلحة
~~أخرى خلا جوارى المشاهد(1) فإنها لا توفر ولكنها ثنقل من مقصر إلى
~~ملازم . وكان يطلق لكل مشهد خمسون درهما فى الشهر يرسم الماء لزوارها،
~~ويجرى من(5) معاملة سواق السبيل بالقرافة والنفقة عليها من ارتفاعه فلا تخلو
~~المصانع ولا الأحواض من الماء أبدا ولا يعترض أحد من الانتفاع به .
# وكان فيه كاتبان ومعينان(1) لنظم الاستيمارات، ويورد فى استيماره كل ما9
~~فى الرقاع والرواتب، وما يجبى له من جهات كل من الوجهين القبلى
~~والبحرى().
# الخلمة فى الطراز الشريف
~~قال ms168 ابن الطوير: الخدمة فى الطراز وينعت بالطراز الشريف(1) ولا
~~(3) ابن الفرات: فى.
# للأحاس ديوان منرد . (المقرمزى الخطط الفرات بعد ذلك الحديث عن الاستيمار (انلر
~~24 295 وراجع، عد عد آمين اعلاه ص 26 29)
~~الأوقاف واخياة الاجتماعية ل مصر48
~~(2) هذه العبارة من صبح الأعشى فقط
~~(1) الطراز. كلمة فارسية مقربة تعنى بى
~~(99
~~(11 المشناهد . انظر فيما بلى ص 168 الأصل الثذئج (البرودرى) أو الموشى أو
~~(11 المقريرى : الحطط 2: 295، ابن المزركش، ثم أصبح يقصد بها بعد ذلك
~~الفرات: ناري/: 149- 150 ملابس الخليفة الرصمية وأمبحت رمزا من رموز
~~التلقشدى: ع 4903 وأورد ابن اليادة، فمتى تولى الإمام أو ششى ولى العهد*

PageV00P214

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيتران
~~يتولاه إلا أعيان المستخدمين من أرباب العمائم أو(5) السيوف، وله
~~اختصاص بالخليفة دون كافة المستخدمين، ومقامه بدمياط وتنيس وغيرهما
~~وجاريه آميز الجوارى، وبين يديه من المندوبين مائة رجل لتنفيذ الاستعمالات
~~5) بولاق : د.
# " يقش اسمه على الطراز،، ولطلق كذلك التميز بين نوعين من دور الطراز؛ طراز الخاصة
~~على ملاب كبار الشخصيات الطرزة وعل حيث كانت تعمل ملايس الخليفة وخواصه:
~~الأخص المزدانة بشرائط الكثابة المزركشة:07.640 .56ع
~~15520 1586 .1599.1924.1956.20130
~~وتطلق أخيرا على الدار التى تصخع هده الملابس
~~2058. 2023.0452053) وطراز العامة
~~وهده التوجات.1509140)
~~6452626
~~حيث كانت تعمل ملابس بقية رجال الدولة
~~486057 193) 66 351361:
~~(262010204620260
~~25660 00964417
~~7:ef. .0066677e60 ،راجع كذلك
~~525 -839.571 606601
~~5601d6.6(19361،670
~~.015156202021922660
~~385:0666464
~~138-160.261262450
~~116 151696ح
~~"1611160
~~24411 261691613
~~1.145d -2825
~~d5 6ه 3هادr 1: عا525 3ا
~~ا8ل40 86 اه 4507 عه4ت
~~14 170664 2.4. . 61
~~1965 .51570192
~~19250)2611 ملا28
~~وكانت العادة ل الدولة الإسلامية أن
~~13-51-10145517020
~~2:296 50666 -1660208
~~بب سجل تولية كبار رجال الدولة متحهم
~~خلعة أو اكثر على سبيل التشريف، كما كانوا
~~356/979 1621362. شا - اا0
~~بمتحون على الأقل بحلقة ل كل مناسبة أو عيد
~~960.1.60164
~~(173).60-302:108
~~على مدار السنة . وكانت هذه الجلع تصنع
~~1600 146568
~~عادة* لى العصر الفاطمى، ف دار الطراز
~~44064) 1د 11 /2
~~بدمياط وتئيس وشطا وغيرها ، والقماش الشائع
~~151 11).25 1920 6616166
~~استخدامه ل ms169 علها هو عادة ما بطلق عليه
~~الثيقى (نسية إل مدينة دبيق من ضواحى
~~1010211121
~~دمياط الحالية، وكانت تقع هى وشطا وترتة ل
~~47 17266.60
~~الموضع الذى غمرته حيرة التثزلة الآن) . وتبعا
~~0.1160.2119900
~~لما وصل إلينا من المنموجات الفاطمية فيمكنتا

PageV00P215

~~============================================================

~~يزفة المفلثمن ف اخخبار الدؤلشن
~~بالقرى وله غشارى ديماس مجرد معه وثلاثة مراكب من الذكاسات(11 ولها
~~رؤساء ونواتية لا يبرحون، وتفقاتهم جارية من مال الديوان
~~فإذا وصل بالاستعمالات الخاصة التى منها اليظله وبدلتها والبدئة واللباس
~~(50
~~الخاص الجمعى وغيره لقى(4) بكرامة عظيمة وقدم (4) له دابة من مراكيب
~~الخليفة لاتزال تحته حتى بعود إلى خدمته. وينزل فى الغزالة "1 على
~~شاطىء الخليج، وكانت من المناظر السلطانية، (4وجددها شجاع بن
~~49) و.
# شاور4) . ولو(4) كان لصاحب الطراز فى القاهرة عشرة دور لا(4) يمكن من
~~نزوله إلا بالعزالة. وتجرى عليه الضيافة كالغرباء الواردين على الدولة
~~فيمثل() بين يدى الخليفة بعد خمل الأسفاط المشدودة على تلك الكساوى
~~العظيمة، ويعرض جميع ما معه وهو يتبه على شيء فشيء بيد فراشى الخاص
~~فى دار الخليفة (ه1 ومكان سكنه، ولهذا حرمة عظيمة ولا سيما إذا وافق
~~استعماله غرضهم . فإذا انقضى غرض ذلك بالمدرج الذى يحضره سلم
~~5 بولاق: ميء. 5) بولاق ولبدن : ندب 6) مانطة من خرية:9
~~بولاق : وإد:6) خزية : فلا: () بولاق : قيتثل ها الواو ماقطة من
~~بولاق وليدن.
# كاتب الدست، ثم صارت تخصص - ابتلاء من
~~(1) ذكاة ج. ذكاسات : ولم برد هذا
~~العقد الثالى للقر السادس- لنزول من *ولى
~~المصطلح فى أى مصدر موى ما ذكره ابن
~~الخدمة ل الطرار عتد حضوره إل القاهرة
~~الطرئر هنا . ويدو من وصفه أنه هدل على نرع
~~من المراكب التيلية المخصصة لاستخدام كبار
~~وأصبح موضعها فى زمن المقريزى زبغ يعرف بربع
~~غزالة إلى جانب قنطره المومكى ل حذها الشرق.
# رجال الدولة ل العصر الفاطى
~~(اين المآمون : أخبار 98 و 100، المقربوى :
~~(1) منظرة الغزالة . أحد مناظر الفاطميين
~~الخطط 1 : 469، على مبارك : الحطط 3:
~~المطلة على الخليج ، كانت بجوار منظرة اللؤلؤة
~~270) . وهو يعادل الآن المنطقة الواقعة شمال
~~ل مفاهل حمام ms170 ابن ترقة - كانت ف أول الأمر
~~تقاطع شارع الأزهر مع شارع بور سميد .
# كنا للأمير أى القاسم بن المستنصر والد الحليفة
~~الحافظ، ثم سكنها ابو الحسن ابن أى أسامة

PageV00P216

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيستراف
~~لمستخدم خزائن(4) الكسوات(1 وخلع عليه بين يدى الخليفة باطنا، ولا يخلع
~~على أحد كذلك سواه، ثم ينكفئ إلى مكانه
~~وله فى بعض الأوقات التى لا يتسع له [فيها) الانفصال " نائب " يصل
~~عنه بذلك غير غريب منه ، ولا يمكن أن يكون إلا ولذا أو أخا فإن الرتبة
~~عظيمة. والمطلق له من الجامكية فى الشهر سبعون دينارا، ولهذا النائب
~~عشرون دينارا لأنه يتولى ذلك(8) عنه إذا وصل بنفسه ، ويقوم إذا غاب فى
~~الاستعمال مقامه
~~ومن أدواته أنه إذا عبا ذلك فى الأسفاط استدعى والى ذلك المكان ليشاهده
~~عند ذلك، ويكون الناس كلهم قياما لخلول نفس المظلة وما يليها من خاص
~~الخليفة فى مجلس دار الطراز، وهو جالس فى مرتبته والوالى واقف على راسه
~~خدمة لذلك. وهذا من رسوم خدمته وميزتها(1.
# قال [ ابن الطوير) : ومبلغ ما يثفق فى دار الطراز للاستعمالات الخاص
~~وغيرها فى كل سنة عشرة آلاف دينار، وذلك من خزائن الكسوات(3) .
# ه من خونة (5) من خزهنة
~~الزحرفة المنسرجة 46 - 49 ونقل سرجنت
~~(1) افظلر فيما بلى ص 128
~~(0) المقرهرى الحطط 46 هذه الفنرة ال الانجليزية ف كابه .1ح("5
~~4.0156 266132
~~(3 المقريرى: الحطط (خ خزية)
~~وانظر كذلك ابن ممان : قوانين الدواوين
~~ال1، حد عبد الزز مرزوق: 12 ظ0

PageV00P217

~~============================================================

~~يزقة المقلتين ف امحبار الثؤلنين
~~أرباببالوظائف بالدوله الفاطمية
~~أرباب الأقلام
~~الوزارة
~~( اعلم أن اكثر وزرائهم فى ابتداء دولتم إلى اثناء خلافة المستنصر كانوا
~~من أرباب الأقلام : تارة وزارة تامة وتارة وساطة ، وهى رتبه دون الوزارة؛
~~وممن اشتهر من وزرائهم أرباب الأقلام ) فيما ذكره ابن الطوير : يعقوب بن
~~كلس وزير العزيز ، والحسن بن على بن عبد الرحمن(3) اليازورى وزير
~~المستنصر، وأبو سعد التسترى، والجرجرانى، وابن ألى كدئنة، وآبو الطاهر
~~أحمد بن بابشاذ صاحب " المقدمة فى النحو 8 ، ووزير الوزراء على بن فلاح،
~~والمغرف ms171 وزير المستنصر وهو آخر من وزر لهم من أصحاب الأقلام ، وعليه
~~قدم أمير الجيوش بدر الجمالى قوزر للمستنصر(1)...؛ وربما تخلل تلك المدة
~~الأولى فى الوساطة أرباب السيوف كبرجوان الخادم ، وقائد القواد الخسين
~~ابن جوهر، وثقة ثقات السيف والقلم على بن صالح، كلهم فى أيام الحاكم .
# وربما ولى الوساطة بعض الثصارى كعيى بن تسطورس فى أيام العزيز،
~~ومنصور بن عبدون الملقب بالكافى، وزرعة بن تسطورس الملقب بالشافى
~~كلاهما في أيام الحاكم ، وربما كان الأمر شورى فى أهل المروعات(6)(2،.
# (1)0)
~~ل ف ببع: الحن بن عيد ال (0) في سبح: المروادف
~~ال 2132 48
~~(1) كان الوزير عندما قدم بدر الجمال ه
~~الحن بن ثلة الدولة حل ين أسد بن أق كذية وقارن المفربرى : الحنط 940:1 وانفلر انقدمة
~~واس العيرفى: الإشارة
~~(ابن الصيرف: الإشارة 9089):

PageV00P218

~~============================================================

~~101
~~ابن العلويو القيتران
~~قال ابن الطوير : وكان من زى هؤلاء الوزراء آنهم يلبسون المناديل
~~/1 11
~~الطبقيات، اليعنى العمائم بالاخناك تحت حلوقهم مثل العدول3) الان،
~~(-
~~ويفردون بلبس ثياب قصار(6) يقال ذا الذراريع 110 واحدها

~~" دراعة "(12، وهى مشتوقة آمام وجهه إلى قريب من رأس الفؤاد بازرار
~~وعرى. ومنهم من تكون آزراره من ذهب مشبك، ومنهم من تكون أزراره

~~لؤلك، وهذه غلامة الوزارة. وتحمل له الدواة المحلاة بالذهب، ويتف بين
~~يديه الحجاب، وأمره نافذ فى أرباب السيوف من الأجناد وأرباب الأقلام ، وكان
~~اخرهم الوزير ابن المغرى() الذى قدم عليه آمير الجيوش بدر الجمالى من
~~غكا ووزر للمتنضمر وزير سيف ولم يتقدمه فى ذلك أحد3:
~~50) العيارة المثبتة من خرية (0) كلمة غير واضحة فى ليدن وماتعطة من مبوغ وخريتة
~~6) مبرخ: مدرعة
~~بستخدموا، قولى دموان الإنشاء وهو الذى
~~(1) دواعة ذراريع. هى اللباس
~~ساعد الخلينة الستنصر فى استدعاء بدر الجمالى
~~المعروف بالجبة أو الفرجية وهى من خصاتص
~~ومو يتولى ديوان الإتشاه، أما الوزمر الذى قدم
~~لباس المشاخ وأرباب العمالم فى العصور
~~ترة1152609)
~~عليه هدر الجمال فهو ابن آنى كدينة. (ابن
~~العرق: الاشارة 83- 85، ابن ميسر:
~~16-51000.6192.6013ح
~~(4) الوزير أبو الفرج محمد بن جعفر بن
~~احبار 13، 22، 15، 34، 42، 55،
~~المقريزى : الخطط: ms172 158 والاتعاظ 2:
~~محمد بن على بن الحسبين المغربى أحد أفراد أسرة
~~251 الناوى : الوزارة فى العصر القاطسى
~~لعبت دورا كبيرا ل الحياتين السياسية والآدبية
~~258، محمد كريم ابراهيم : بو المفرن ودورهم
~~ف العراق ومصر ف القرنين الرابع والخامس:
~~السياسى والإدارى خلال القرنين الرابع والخام
~~تول الوزارة أول مرة ل ربيع الأول سنة 150
~~المجرين (رمالة ماجستير مقدمة لكلية الأداب
~~عوشا عن أبى الفرج عبيد الله بن محمد البابلى
~~جامعه بغداد 1972)300-326)
~~ال آن صرف ل منة 452 . وهو أول من
~~(12 المقريزى : الحططط 1: 440" الفلفشتدى:
~~اقترح تولية الوزراء إذا صرقوا بعض الدواوين،
~~بح:476.
# فقد كان الوزراء إذا صرفرا قبل ذلك لم

PageV00P219

~~============================================================

~~لزقة المقلشن فى أخبار الدولنن
~~ارباب العمائم
~~قاضى القضاة
~~أما قاضى القضاة فله النظر فى الآحكام الشرعية، فلما صارت الوزارة
~~إلى أرباب السيوف كان [الوزير) يقلد القضاة نيابة عنه ، وإن لم يكن ثم
~~وزير رب سيف كان تقليده من الخليفة . والقاضى أجل أرباب العمائم وأرباب
~~الأقلام رتية، وتارة يكون داعى الدعاة، وتارة ثفرد الدعوة عنه، ولا يخرج
~~شىء من الأمور الدينية عنه . ويجلس فى يومى الثلاثاء والسبت بزيادة جامع
~~عمرو بن العاص بمصر(1)، وله طراحة ومسند حرير، فلما ولى ابن ان
~~عقيل(1) القضاء ودخل إلى المجلس ووجد المرتبة آمر برفعها وجلس على
~~طراحات السامان فاستمر هذا الرسم . ويجلس الشهود حواليه يمنة ويسرة
~~بحسب تاريخ عدالتهم، قال ابن الطوير : حتى يجلس الشاب المتقدم التعديل
~~اعلى من الشيخ المتاخر التعديل . وبين يديه خمسة من الخجاب : إثنان بين
~~يديه واثنان على باب المقصورة وواحد ينفذ الخصوم إليه . وله أربعة من الموتعين
~~بين يديه إثنان يقابلان اثنين . وله كرسى الدواة ، وهى دواة محلاة بالفضية ثخمل
~~اليه من خزائن القصور، ولها حامل بجامكية فى الشهر على الدولة.
# ويقدم له من الاصطبلات، برسم ركوبه، عل الذوام بغلة شهباء وهو
~~مخصوص بهذا اللون من البغال دون أرباب الدولة، وعليها من خزاتة السروج
~~(1) تارن ، ناسر خرر: سفرنامه 102، يؤدى متها إل سوق النشاسين، والثانى بودى
~~منها إلى الجامع : وكان سقف ms173 هذه الزهادة
~~المفريزى : إغاثة الامة 18 والمقفى (خ
~~عمولا على 15 عموذا . (عمرد احمد: جامع
~~السليمية ) 262 ظ . والزيادة المقصودة هى الزيادة
~~رر بن العام بالفطاط 93 94).
# البحرية الشرقية .(الخطط2: 253 س 24)
~~(10 انظر فيما بلى ص 180.
# وكان هذه الزيادة بابان آحدهما بسورها

PageV00P220

~~============================================================

~~ابن الطوثر القيسرانى
~~مركب ثقيل وسرج برادفتين من الفضة ومكان الجلد حرير . وتأتيه فى المواسم
~~الأطواق وتخلع عليه الخلع المذهبة بلا طبل ولا بوق إلا اذا كان قد ولى
~~الحكم والدغوة ، فإن للدعوة فى خلعها الطبل والبوق والبنود الخاص، وهى
~~نظير البنود التى يشرف بها الوزير صاحب السيف . وإذا كان للحكم خاصة
~~كان حواليه القراء رجالة وبين يديه المؤذنون يعلنون بذكر الخليفة أو الخليغة
~~والوزير، إن كان ثم وزير صاحب سيف. ويحمل بنواب الباب والحججاب
~~ولا يتقدم عليه أحد أو يحتمى عليه فى محضر هو حاضره من رب سيف وقلم،
~~ولا يحضر لا ملاك ولا جنازة إلا بإذن . ولا سبيل إلى قيامه لأحد وهو فى
~~مجلس الحكم، ولا يعدل شاهد إلا بأمره ، فلا تثبت إذا أون له فى إنشائها
~~لأحد حتى يزكيه عشرون عدلا من عدول البلد بين مصر والقاهرة ويرضاه
~~الشهود كلهم.
# وقد كان جرى ذلك فى أيام الأفضتل بن أمير الجبوش فى رجل يقال له
~~على الفارسى، فإن كان فى الدولة وزير سيف لا يخاطب حيتئذ من يتولى الحكم
~~بقاضى القضاة فإنه من نعوت الوزير. ويجلس [ القاضى) بالقصر ف يومى
~~الاثنين والخميس أول النهار للسلام على الخليفة، وتوابه لا يفترون عن
~~الأحكام، ويحضر إليه وكيل بيت المال(1).
# قال ابن الطوير : وكان له - يعنى قاضى القضاة فى الدولة - النظر فى
~~دار الضرب لضبط ما يضرب من الدنانير لسبب كان متقدما(6) وهو : إنه
~~(3) ل مبح: قال ابن الطوه، فى الكلام على ترتيب الدولة الفاطمية بالدهار المصرية ل سباقه
~~الكلام على وظيفة قضاء القصاة : وسبب خلوض الذهب بالديار المصرهة ما حكى أن0.
# المتري: اتعاق 3 346- 347، ابن الفرات: تار /1: 147- 144 وفارذ
~~44 وت الاعتى 2: 482

PageV00P221

~~============================================================

~~لزقه المقلثن لى أخبار ms174 الدوكثين
~~نقل عن ابن طولون أنه كان له إلمام بعين شمس مكان الحجارة التى يسموتها
~~المسال، وأن يد فرسه ساخت يوما فى أرض صلدة فعجب من ذلك وأمر
~~حفر ذلك المكان فوجد الخييثة المشهورة وهى فى قبو عظيم فيه خمسة ثواويس،
~~فكشفها فوجد فى الأوسط منها ميتا فى عسل نحل (5) على صدره لوخ لطيف
~~من ذهب فيه كتابة لا تعرف، وكل من النواويس مملوء بالسبائك الذهب ،
~~قنقل ذلك ودفن الميت وأخذ اللوح فما وجد من يحله ، فقيل : إن بدير العربة راهبا
~~شيخا معمرا وقد كان يعنى بهذا، فأمر بإحضاوه فقيل: إنه ما ينهض
~~ناستدعى رجلا من عدول مصر يقال له ابن عمروس قد فتح له اللتوح، وندب
~~معه قوما. فمضى الى مكان الراهب فلطف به وأطلعه على سبب حضوره إليه:
~~فلما وقف على اللوح قال، تعم هذا يقول : أنا اكبر الملوك وذهبى أخلص
~~الذهب . فسطر هذا وعاد إلى أحمد بن طولون . فلما علم ذلك قال : قبح
~~الله من يكون هذا الكافر من أكبر منه ولا(6) ذهبه أخلص من ذهيه .
# فاستدعى أهل الخيرة لاستخلاص الذهب ، وأقام دار الضرب فكان يتولاها
~~بنفه، ويحصل إليه ما يعلق منها فى النار بختمه ويفتحه ويتحرى العيار، فإذا
~~صح له أمر بضربه دنانير. ولم يزل على ذلك حتى مات، فاعتمد ابنه خمارويه
~~ذلك بعده . فلما انتقلت البلاد إلى الخلفاء، لم يسعهم مباشرة هذه الأمور
~~بأنفسهم فسندوها إلى قاضى القضاة ، فكان القاضى يحضر التعليق بنفسه ويختم عليه
~~ويعضر للموعد الآخر لفتحه(1) . وكان القاضى لا يصرف إذا ولى إلا بجنحة ،
~~وكانت السلطنة لا تمكن أحذا يحتال على الشرع ، ومن جنح إلى ذلك أدب .
# ) مبح: نصترا ف عل: (5) صبح: ار.
# 138- 119) ومى غير موجودة فيما نقله
~~(1) مذه الفقرة ساقطة من بولاق
~~المقربوى ل الاتعاظ عن ابن الطوئر حول نفس
~~وخطوطات الحخلط وموجودة نقط لى خطوطة
~~الموضرع، وأرردها القلقشندى : صبح 3:
~~خريثة . ونقلها كذلك ابن الفرات فى الملخص
~~461 - 462 ف حديثه عن الذهب الذى
~~الذى نقله عن ابن الطويمر وذكر فيه ms175 ترتيب
~~رب في دار الضرب
~~الدولة الفاطمية (ابن الفرات : تاريخ4 /1:

PageV00P222

~~============================================================

~~1
~~ابن العلوير التيسرالى
~~ذاع الذعاة
~~(
~~قال ابن الطوئر : واما داعى الدعاة فإنه يلى قاضى القضاة فى الرتبة (3)
~~(
~~ويتزئا بزيه فى اللباس وغيره ، ووصفه(6) آنه يكون عالما بجميع مذاهب أهل
~~البيت، يقرأ عليه وياخذ العهد على من ينتقل من مذهبه إلى مذهبهم، وبين
~~1041(6
~~يديه من نقياء المؤمنين(6) إثنا عشر نقيبا، وله ثؤاب كثواب الحكم فى سائر
~~البلاد، ويحضر إليه فقهاء الدولة، وهم مكان يقال له * دار العلم 119
~~(0
~~ولجماعة منهم على التصدر(5) بها آرزاق واسعة . وكان الفقهاء منهم يتفقون
~~5) خزمنة : فإته بليه فى الرتبة، بعنى بلى قاضى التضاة ف رنته (5) خزيتة وابن
~~الفرات : ووضعه:4) بولاق: المعلمين: (ل0) بولاق : النصسدي
~~(1) دار اليلم . كانت تعرف فى الأصل
~~ول ربيع الأول منة 517 أعاد الوزه
~~باسم 1دار الجكمة " أتشأها الخليفة الحاكم بأمر
~~المأمون البطالحى قتح دار العلم بأمر الخليفة
~~الآمر، ولكنه امتتع عن اقامتها فى موسعها
~~الله واقتحت يوم البت العاشر من جمادى
~~الآخرة سنة خمس وتسمين وثلاثمائة فى الجهة البحرية
~~القديم واقامها مكان دار كانت فى ظهر خزانة
~~للقصر الصضير الغرفى ملامنة له وكان يذخل إلبها
~~الذرق بالقرب من باب ترية الأغفران- أحد
~~أبواب القصر الفاطمى الكبير الجنوبية وقد زال
~~من أحد أبوابه المعروف بباب التثانين اللى عرف
~~موضعها بعد روال الدولة الفاعلمية وأصبح يقوم
~~فيما بعد بقبو الخرثقش فى متابلة الجامع الآقمر
~~الآن . ولا تفيدتا المصادر ل معرفة متى تحول اسمها
~~ل موضمها فى زمن المغريرى دار كيرة بوار
~~درب ابن عد الظاهر قريا من خان الخليل يخط
~~ال " دار العلم ، وأغلب القلن أن ذلك حدث بعد
~~الزراكشة العتبق . (ابن مير : اخبار95-
~~أن تولاها داعى الدعاة المؤيد فى الدين هبة الله
~~96 وما ذكر من معادر وانفلر كذلك:
~~الشيرازى فى سنه 450 والذى ذنن بها عند وقاته
~~466621
~~منة 470. ولا نعرف أى شىء عن الدور الذى
~~60612
~~لعبته دار الجكمة * وبعد ذلك دار العلم منذ
~~875rr1981a . 6 56:6 616 40
~~عهدالخليفة ms176 الحاكم وال نة 14د عندما جرث لؤبة
~~1758266061992
~~الفعار فى زمن الوزير الأفضل شاهنشاه الذى أبطل
~~ها دار البل

PageV00P223

~~============================================================

~~ترقه الشقلشين فى اخبار الدولثين
~~:(5
~~على دفتر يقال له "مخلس الجكمة "(1) يقرا(13 فى كل يوم اثنين وخميس
~~ويحضر مبيضا الى داعى الدعاة فينفذه اليهم ويأخذه منهم ويدخل به إلى الخليفة
~~في هذين اليومين المذكورين فيتلوه عليه إن آمكن وياخذ علاته بظاهره،
~~ويجلس بالقصر لتلاوته على المؤمنين فى مكانين: للرجال على كرسى الدعوة
~~بالايوان الكبير، وللنساء بمجلس الداعى، وكان من أعظم المبانى واوسعها .
# فاذا فرغ من تلاوته على المؤمتين والمؤمنات حضروا إليه لتقبيل يديه فيمسح6

~~(ق) من الاتعاظ

~~96 5 مسمن طة الاصلاح السنى التى بدأهال هذه
~~(11 مجالس الجكمة أو الحكم . هى المجالس
~~السنة (المقرعزى : اتعاظ 4: 320)
~~النى كان بعدها ويلقيها مرتين فى الأسبوع داعى
~~ومن أشهر هذه المجالسء التجاليس المويدية"
~~الدعاة باسم الخليفة على المؤمتين واه ل
~~وهى ثمانمائة مجلس الفاها المؤيد فى الدين هبة اله
~~المخول (وهر بجلس الثاعى بالقصر
~~الشيرازى داعى الدعاة ل فترة توليه الدعوة بين ستتى
~~المتريزى : اخطط 1: 390 = 391) أو على
~~45 و 470، ئشير المائة مجلس الأول منتهافى لاهور
~~كرسى الذغوة بالإبوان الكبهر أو فى الجامع
~~ببا كستان سنة 1978 ثم تشر مسلفى غالب ثلاثمائة
~~الأزهر . وقد جاء ق سجل أورده على بن خلف
~~مجلس مثها بروت- دار الأندلس 1982-
~~ف " مواد البيان بالدعوة للدولة والمشايعة لها
~~1984 وكذلك المجالس المسنتصرية
~~والمواققة على مذهبها، أمر الحخليفة إل الداعى
~~للداعى الموسوم بعلم الإسلام ثقة الإمام عيد
~~بقول : "وائل مجالس الجكم التى فرج اليك
~~الحكيم بن وهب المليجى والمنسوية خطأ إلى هدر
~~فى الحضرة على المؤمنين والمؤمتات والمستجيين
~~الجمال، وقد تشرها حمد كامل حمين نى
~~والمتجيبات ل قصور الخلافة الزاهرة والمسجد
~~الفاهرة - دار الفكر العرب 1946. وراجع
~~الجامع بالمعزية الناهرة. "وافبض ما يمله
~~نماذج لذه المججالس عند خمد كامل حسين : ل
~~المؤمنون لك من الزكاة والنجوى والانحتاس
~~أدب معر الناطية 5- 12، اما كاب
~~والقربات وما ييرى هذا المجرى (مواد
~~" المجالس والمسايرات للقاضى ms177 النعمان بن خئون
~~اليان 8د 88ه، القلتدى: ع
~~(تونس 1978) فهو اشبه بتقرير عن الجمالس النى
~~.(47 437 :1
~~11a dكان تهضرها الخليقة المعز .(راجع . 100ء
~~وكانت هذه الجالس من مفردات الدولة
~~0001261029
~~الفاطية وأبطلها السلعطان صلاح الدين فى سنة

PageV00P224

~~============================================================

~~ابن الطوثر القيتران
~~على رؤسهم بمكان العلامة(1) - أعنى خط الخليفة - وله اخذ التجوى(2) من
~~المؤمنين بالقاهرة ومصر وأعمالهما لا سيما الصتعيد، ومبلغها ثلاثة دراهم
~~وثلك، فيجتمع من ذلك شىء كثير يحمله إلى الخليفة من يده(5) بينه وبينه
~~وأمانته فى ذلك مع الله تعالى، فيفرض له الخليفة منه ما يعيته لنفسه وللنقباء
~~معه(6). وفى الإسماعيلية الممولين من يحمل ثلاثة وثلاثين دينارا وثلثى دينار
~~على حكم النجوى وصحبة ذلك رقعة مكتوبة باسمه فيتميز فى المحؤل فيخرج
~~له عليها خط الخليفة " بارك الله نيك وفى مالك وولدك ودينك * فيدخر ذلك
~~ويفاخر(4) به.
# وكانت هذه الخدمة متعلقة بقوم يقال طم بنو عبد القوى() أبا عن جد
~~آخرهم الجليس، الوكان الأفضل بن أمير الجيوش تفاهم إلى المغرب، قولد
~~الجليس بالمغرب ورفى به ، وكان يميل إلى مذهب أهل السنة، وولى القضاء مع
~~الدعوة وأدركه أسد الدين شيركوه واكرمه وجعله واسطة عند الخليفة
~~العاضد، وكان قد خجر على العاضد، ولولاه لم يبق فى الخزائن شيء لكرمه
~~وكأنه علم أنه آخر الخلفاء(4)(1).
# ه بولاق: بيده 4 سافطة من بولاق ،) بولاق: وبتاخر. 158
~~هذه العبارة اكثر اختعسارا ل خزينة ولكنها تعمل نفس المعتى وأضاف إليها المقررى : ووفليفة داعى
~~الدعاة لا أعرتها فى دولة من الدول إلا فى دولة اخلفاء الفاطيين بمصر حامة
~~12 سورة اغحادلة
~~(1) عن العلامة انظر أعلاء مر 89.
# (13 انظر فسا بل ف 127.
# (1) النجوي. انجذها الاسماعبليون من قوله
~~(1) المتريزى : الحطط ا: 391 وقارد
~~تعال : بآيها الذبين ماينوا إذا نجيتم
~~الاتعافظ 2 : 437 ، ابن الفرات : تار /1:
~~الرسول فقدموا پين پدنى نخوبكنم
~~1412، التلشتدى :سح463:2
~~صدقة ذلك خير لكم واطهر} ا الآية

PageV00P225

~~============================================================

~~يزهة المقلشن ف انحتار الدؤلثن
~~نقابة الأشراف الطالبيين
~~أما نقيب الأشراف(1) فيعين من هذه الطائفة وآجلهم سمعة . وكان نقيبم ms178
~~قد توفى فى أيام الأفضل الوزير فخرج أمره إلى النقباء، وعدتهم على ما تقرر
~~إثنا عشر، بأن يرفعوا ورقه(3) بأسماء شيوخ القوم . فلما رفعت إليه قال:
~~1
~~(5)
~~هل بقى أحد ؟ قالوا : رجل واحد وهو استهم . فسال(15 عن سبب
~~التاخير، فقيل إن به برصا؛ فقال : هذا هو النقيب، وما يقال له؟ قالوا:
~~أبو إسماعيل . فأحضره واخلع عليه للنقابة وله فى الكلع الطبل والبوق والبنود
~~11 (6
~~مثل الأمراء ، فقيل للأفضل : لم هذا ؟ فقال : هذه التقابة يحضر( إلى
~~متوليها الأبكار وغير الأبكار والأرامل ومن أولادهم من (6) هو مستحسن ،
~~(4
~~فيكون أمره مقصورا على تنفيذ امورهم ظاهرا وباطنا، وربما يقوم منه(4) فى
~~السر قلب من يحضر إليه فتحصل تزاهة على نزاهة
~~ولهذه الثقابة ميزة ، ولصاحبها النظر فى آمور هذه الطائفة ومنع من يدخل 12
~~فيهم من الأدعياء . وهم مثژلون عنده فى جريدة ، ونظيرها فى ديوان الرواتب،
~~5) ماقعلة من ش 6) ف ش: قال:4) فش: ضر، 6) فش:
~~االاده ومن 4) ساقطة من ش
~~أمره كنقيب نقباء الطالبيين وتمكينه من التصرف
~~(1) هذا توغ من شرف الدم أوجده الإسلام
~~صاحهم، (اليحى: أعبار 9-6
~~ف آل بيت رمول الله ، فكان كل من
~~وانظر كذلك ابن مير: آحبار9
~~العلالبيين والعاسيين أو العلويين فاطب
~~القريزى: اتعافذ 42، 88
~~بالشريف، وكان طم متذ العهد الأول للاسلام
~~(241 ،111 0143
~~يب هول آمورهم
~~كذلك اورد القلقشتدى نع تقليد بنقامة
~~وكان تقيب العطالين (الأشراف) فى معسر
~~العلويين لا يغلم تاريفه (مبح10: 397
~~ن أول عهد الفاطمين هو ابو عبد الله شممد بن
~~40) وغنهد إلى شرهف لا بعلم تارغه أبفا
~~على بن إيراهيم الرمثى، وقد أورد المثيى
~~(197 -121 21
~~نق الجل الذى أصدره الخليفة الظاهر الإعزاز
~~دين الله ف جمادى الأول منة 414 إليه بامضاء

PageV00P226

~~============================================================

~~11
~~ابن الطوير القيترانى
~~فمن مات وضعه، ومن ؤلد آثبته بعد علم صحة الولادة بقرائن الأحوال :
~~51
~~واذا ارتاب بأحد آخذه باثبات ذلك(3) بمن يوثق به من جيرانه، ثم ينزل فى وقته
~~فى الجريدة المقدم ذكرها. ولهم اوقاف : رباع(1 وغيرها ms179 والنصف من بركة
~~(11
~~الحبش(0)(1) والنصف الثانى للأقارب(2)، وبلقس(4)(2) مضافة إلى الفريقين ؛
~~(4)6
~~ووقفت عليهم باجمعهم فى آيام الصالح [ طلائع) بن رزيك للمقيمين بمصر
~~: ن (3) ف ش: الجيق 5) ماقطة من ش
~~أبهج منلر، ثم زرتها أيام غاض معظم الماء
~~(1) عن الرباع انظر اعلاء ص 93 .
# (11 بركة التش، كانت تقع جنوب مديت ومقيت فيها متطمات بين خضر من القرط
~~الفسطاط فيما هين النيل والجيل. عرفت، )ا والكتان تفتن الناظر. (المغرب 10، الخطط
~~بذكر اين دتماق والمقريزى، ببركة المعاقر2 : 155 وراجع أمية بن أى الصلت : الرسالة
~~و بركة جنر وباصطبل فرة واصطبل قامش المعرية 40- 21)
~~وبركة الأشراف وهو الاسم الذى اشتمرت *ه .
# (3) أى الأشراف الأقارب وهم أهل الببت
~~(الانتصار4: 5ه، الحطط 2: 156) الفاطى ، ولد أورد القلقشندى نص تقليد بزم
~~وغرفت ببركة الأشراف، دون شك، بعد أن الأتارب، وهو التقدمة على أقارب الخليفة:
~~استول علبها الصالح طلائع بن رزيك (549- (صيع : 1: 394) .
# (4) بلفس الأشراف . قرية قديمة ذكرها ابن
~~556) وأوقنها على السادة الأشراف:
~~(الانتصار،: 56)
~~ممانى ضمن أعمال الشرقية (تواتين 110 س
~~2) وذكرها ابن الجيعان ضمن أعمال القليوبية
~~ولم تكن هذه البركة عميقة فيها ماء راكد
~~بالمعنى المفهوم الآن من لنظ بركة، وإنما كانت
~~(التحفة السنية 6 س 21) ومشاها المقريزى
~~السلوك 86- 860 بلت
~~تطلق، كا هقول محمد رمزى، على حوض من
~~الأراضى الزراعية التى بغمرها ماء النبل وقت
~~الأشراف . هى الآن من بين قرى محافظة
~~فيضانه سنوئا بواسطة خليج بتى وائل، الذى
~~القليوبية شمال بهيم وهى تايعة لمركز قلبوب
~~و كانت قلا من قرى مركز شبرا الخبمة . (على
~~كان يتمد ماءه من النبل جنوفى الفسطاط،
~~ار اط د
~~نكانت الأرض وتت أن يغمرها الماء تشبه البرك
~~رمزى: القاموس الجغران قى) اس
~~ولهذا سميت بركة. وبعد انصراف الماء عنها ل
~~(5
~~أعقاب الفيضان تنكشت أرسها ولا تحتاج ال
~~الحرث للبنها. (النجوم الزاهرة 6: 382)
~~أما تسمبتها باسم تلقس الأشراف فيرجع إل
~~أن العسالح طلائع بن رزبك (549 - 556)
~~بؤكد ذلك ما ذكره ابن سعيد المغربى بقول :
~~وعايت من هذه البركة أبام فيض النيل ms180 عليها أوففها على جماعات من الآشراف على أن *

PageV00P227

~~============================================================

~~يزفة المفلين فى اخبار الثؤلنن
~~والقاهرة من أولاد الحسن والحسين بن أمير المؤمنين على بن أبى طالب، رضى
~~الله عنهم . والرباع مختصية بالطالبيين، ولهذه المعاملة ديوان ومشارف وعامل:
~~وللنقيب نائب عنه ملازم الديوان . ويحصل(4) ما يستخرج من المال فى
~~صندوق تحت يد المشارف . وكان لا يثدب هذا الديوان إلا العدول الشيوخ
~~ليشاركوا التقيب فى مباشرة النساء وغير ذلك . ولا يقطع أمر ولا ثؤجر إجارة
~~ولا تغمر عمارة إلا بعد موافقة شيوخ هذه الطائفة، ويكرم شيوخهم ويتودد
~~الى شبانهم(4) ، وله تثقيف من سفه نفسه ويردعه عن أذية غيره باللوم والحيبة
~~والأدب الخفيف إن احتاج إليه.
# فإذا اجتمع(4) هم حاصل من وجوه ارتفاع وقفهم آثفقه فيهم فتارة فى
~~الديوان، لأن الرجال يقبضون لمن تحت حوطتهم من النساء، ويحضر النفقة
~~صاحب ديوان مجلس الرواتب.
# وعلى التقيب آن يعود مرضاهم ويسعى فى حاجاتهم ويشيع(5) جنائزهم
~~كواحد منهم، وله مزئة النقابة لا غير وله عشرون ديتارا، ولمشارف الديوان
~~عشرة دنانير، ولنائب النقابة ثمانية دتانير وللعامل خمسة دنانير(1.
# اللحتيب
~~(كانت دكة الجسبة فى مدة الخلفاء الفاطميين بمكان مفرد تعرف به،
~~وموضعها الآن فيما بين المكان المعروف بالآبازرة والمكان المعروف بمكسر
~~ل ش؛ وبمل 5) ل ش: شابم 6 ش: ارتفع. 5) سيع:
~~وانجهم ويشى لى
~~بكون تلثاها عل الأشراف الحسين294)
~~(11 ابن الفرات: تارخ /
~~والحييين، وسبع قراربط منها على آشراف
~~المدية البوهة وجعل منها تيرافا على بنى معقوم 14 - 1،6 وتارد التلتشندى : مبع 2 :
~~امام مشهد عل رضى الله عنه. (ابن دتساق: 421- 472
~~الانتصار: 45، المقريزى : الخطط 2:

PageV00P228

~~============================================================

~~ابن الطوير القتستران
~~الحطب بجوار سوق القصارين ولم تزل هناك إلى اخر وقت ]1.
# قال ابن العلوير : وأما الجتبة فإن من ثسند إليه لا يكون إلا من وجود
~~المسلمين وأعيان المعدلين، لانها خدمة دينيةا). وله استخدام النؤاب عنه
~~بالقاهرة ومصر وجميع آعمال الدولة كنواب الحكم، وله جلوس (3ا جامعى
~~القاهرة ومصر يوما يعد يوم، ويطوف توابه على أرباب الجرف والمعايث
~~وغيرها، ويامر نوابه بالخثم على ms181 قدور الهراسين ونظر لحمهم ومعرفة من جزاره
~~وكذلك الطباخين، ويتتبعون الطرقات ويمنعون من المضايقة فيها، ويلزمون
~~رؤساء المراكب أن لا يحملوا اكثر من حد(8) السلامة، وكذلك مع
~~11(0
~~الحمالين على البهائم، وياخذون(4) السقائين بتغلية الروايا يالاكسية. وفم
~~عيار وهو أربعة وعشرون دلوا كل دلو أربعون رطلا، وأن يلبسوا السراويلات
~~القصيرة الضابطة لعوراتهم وهى زرق، وينذرون معلمى المكاتب باد لا
~~يضربوا الصبيان ضربا ميرخا ولا فى مقتل، وكذلك معلمى العؤم بتحذيرهم
~~(5) بولاق: الجلوس. (4) بولاق: وست. 6 بولاق: وهاخنود
~~جوهر) والمكان القالم عليه الأن جامع الغورى
~~(11 هنا النص من خطوطة خزيتة 132 و.
# وما وراعه ثياه الجنوب
~~وورد عوشتا عنه ل الخطط: " وكان جوار
~~(1) عن وظيفة المحتب فى العصر القاطى
~~حبس المعونة دكة الحسبة ومكانها اليوم يعرف
~~راجع، المحى: اخمار مصر 13 14 و
~~مالأبازرة ومكستر الحطب بجوار سوق القصئارين
~~15 1 و 22 و 75 و 76 و 28،
~~والفقامين* (الحخطط 1: 464).
# المقريزى : إغائة الأمة 13 = 14 واتعاظ الحنفا
~~ول العصر المماليكى عرف الموضع بغط
~~121، 1352 و 164 د 115،
~~دكة الحسبة قال المقريزى : ويعرف اليوم بمكسر
~~سهام مصطنى آبر زيد : الحبة ن مصر
~~الحطب ونيه سرق الأبازرة وهو فيما ين
~~الإسلامية من الفتح العربى إلى النهاية العصر
~~البتدقانيين والمحمودية وفيه عدة أسوانق ودور
~~المسلوكى (القاهرة 198) 72- 78.
# (الحطط 2 : 36). وهو بعادل اليوم المكان
~~الواقع بين جامع الأشرف (عند شارع القائد

PageV00P229

~~============================================================

~~تزهة المتلتين ل أتحبار الثولتين
~~من التغرير بأولاد الناس وينقبون(3) على من يكون
~~المعاملة فينهونه
~~بالردء والآدب، وينظرون المكاييل والموازين:
~~وللمحتيب(0) النظر فى دار العيار ويخلع عليه
~~ر
~~ويقرا
~~والقاهرة على المنبر، ولا يحال بينه وبين مصلحة إذا رآها، والولاة تشد
~~منه(2) إذا احتاج إلى ذلك . وجاريه ثلاثون دينارا فى كل شهر(1 .
# وكالة بيت المال
~~( كانت هذه الوكالة لا تسند إلا لذوى الهية من شيوخ العدول، ويفوض
~~اليه عن الخليفة بيع ما يرى بيعه من كل صنف يملك ويجوز التصرف فيه

~~شرغا، وعثق المماليك، وتزوجج الإماء، وتضمين ما يقتضى الضمان،
~~وابتياع ما يرى ابتياعه، ms182 وانشاء ما يرى إنشاءه من البناء والمراكب وغير ذلك
~~ثما ختاج إليه فى التصرف عن الخليفة )(1).
# الثائب
~~قال ابن الطوئر : الخذمة فى النيابة وهى خدمة يقال لمن يتولاها النائب 1
~~وتسمى " بالثيابة الشريفة " . وهى نيابة عن صاحب الباب ومقتضاها أنها
~~ه) بولاق: وبقنون 4 خرية: وله. 6) بولاق: معه.
# (11 المقرهزى : الحطط4 الحبة بمصر والقاهرة إلى صاحبى الشرطة بما
~~461، ابن الفرات : تار /1: 146 - احيالا"، المقريزى : اتعاظ 3: 342،
~~التشدى: ح 484:2
~~142 القلقدى: يع 483:3
~~وأضاف : " ورأيت ل بعض سجلانم اضافة474.

PageV00P230

# ============================================================

~~ابن الطوئر القيتران
~~ميزة ويتولاها أعيان العدول وأرباب العمائم وينعت أبدا" بعدى الملك ،
~~وهو يتلقى الرسل الواصلين من الدولة، ومعه ثؤاب الباب فى خدمته،
~~ويحقظهم وينزلهم فى الأماكن المعدة لهم ويقدمهم للسلام على الخليغة والوزير
~~مع صاحب الباب يمينا ويسارا، ويتولى افتقادهم والحث عل ضيافتم، ولا
~~يمكن من التقصير فى حقوقهم ، واجتماع الناس بهم والاطلاع على ما جاؤا فيه
~~أو من يتقل الأخبار إليهم(4 .
# وقال فى موضيع اخر(2: ذكر الخدمة المعروفة بالنيابة للقاء
~~المترسلين(6) . وهى خدمة جليلة يقال لمتوليها النائب وينعت" بغدى
~~الملك"، وهو ينوب عن صاحب الباب فى لقاء الرسل الوافدين على مسافة
~~وإنزال كل واحد فى دار ئصلح له، ويقيم له من يقوم بخدمته . وله نظير فى
~~" دار الضيافة، (وهو المسمى الآن بالبهينذار4)، ويرتب ما يحتاجون إليه
~~12 ولا يمكن أحذا من الاجتماع بهم ، ويذكر صاحب الباب بهم ويالغ فى تجاز
~~ما وصلوا فيه . وهو الذى يسلم(8) بهم أبذا عند الخليفة والوزير، وينغذ بم
~~ويستاذن عليهم، ويدخل الرسول وصاحب الباب قابض على يده المنى
~~والنائب بيده اليسرى، فيحفظ مايقولون وما يقال لهم، ويجتهد فى انفصالم
~~على أحن الوجوه ، وبين يديه من الفراشين المقدم ذكرهم عدة لإعانته . وإذا
~~غاب أقام عنه نائبا إلى آن يعود . وله من الجارى خمسون دينارا فى كل شهر وفى
~~18اليوم نصف قنطار خبز، وقد يهدى إليه المترسلون طرفا فلا يتناولها إلا بإذن(2) .
# (4) ف بولاق ومبح : قال ابن الطوي. (0) بولاق وليدن : المرسلين :3) من صبع وفى
~~الحطط : ومى ms183 تسمى البوم هتدار (4) الخطط: ملم:
~~() المتريزى : الخطط 1: 461، ابن
~~(1) أورد المقرهرى هذا النص فى مخطوعلة خزيتة
~~الفرات : تاريخ4 /1: 147، القلقشتدى :
~~تحت عنوان ذكر رتية متولى دار الضيافة فى أيام
~~بح :484، المقريزى : اتعاظ 3: 342
~~الخلفاء ولم بذكره لى حديثه على دار الضيافة.
# والخطط1: 403
~~وهو يتلف تليلا عن النص الوارد فى مخطوطات
~~الحطط والمثيت بعد ذلك

PageV00P231

~~============================================================

~~تزهة السقلثين و أخبار الذؤلثين
~~(وف هذه الدولة التركية يقال لمتولى هذه الوظيفة مييندار، ولا يليها عندهم إلا
~~صاحب سيف من الأمراء العشراوات. وكانت فى الدولة الفاطمية، على ما ذكره اين
~~الطوير ، لا يليها إلا أعيان العدول وأرباب العمايم، وينعت أبذا بغدى الملك . وأمل3
~~هذه الكلمة بالفارسية ماه مندار(3) ومعناها : (ل متلقى الضيوف 0) م(1).
# القراء
~~( وكان لهم قراء يقرعون بحضرة الخليفة فى مجالسه وركوبه فى المواكب وغير
~~ذلك، وكان يقال فم " قراء الحضرة" يزيدون فى العدة على عشرة نفر،
~~وكانوا ياتون فى قراعتهم فى المجالس ومواكب الركوب بايات مناسبة للحال
~~بأدنى ملابسة، قد الغوا ذلك وصار سهل الاستحضار عليم . وكاد ذلك
~~يقع منهم موقع الاستحان عند الخليغة والحاضرين، حتى إنه يحكى آن يعض
~~الخلقاء غضب على أمير فأمر باعتقاله؛ فقرأ قارئ : { خذ العفو وامر
~~بالعرف واعرض عن الجهلين ( الآبة 199 مورة الأعراف ) فاستحسن ذلك
~~وأطلقه . إلا أنهم كانوا ربما أتوا بآيات إذا روعى قصدهم فيها أخرجت القرآن
~~عن معناه : كما يحكى أنه لما استوزر المستنصر بدر الجمالى قرا قارئهم : { ولقذ
~~يصر كم الله ببذر}( الآ،ة124 صورة آل عمران ا[ فقال المستنصر : لو أتشها ضربت
~~عنقه )(1). ولما استوزر الحافظ رضوان قرأ قارئهم : { يبشرهم ربهم برخمة منه
~~ورضوان}( الآبة 21 سورة التوهة) إلى غير ذلك من الوقائع )(، .
# 5) بولاق مهتدار. 58) ساقعلة من مبوخ
~~طط: 1 461 (1) من ابن ميسر : احار40.
# (4) القلقشندى: فيع

PageV00P232

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيستران
~~ارباب السيوف
~~الوزارة
~~اعلم أن الدولة كانت إذا خلت من وزير صاحب سيف يتغلب عليها فإنه
~~يجلس صاحك الباب فى باب القصر المعروف بباب الذهب(1)، وهو أحد
~~ابواب القصر، ويقف بين يديه الحجاب والنقياء، وينادى ms184 مناد : يا أرباب
~~الظلامات، فيحضر إليه أرباب الحوائج (لفمن كانت ظلامته مشافهة، أرسلت
~~إلى الولاة والقضاةة) . فيسير إلى ذلك كتابا بكشف ظلاماته . فإن كان
~~مع المتظلم قصة أخذها منه الحاجب، فإذا اجتمع معه عذة دفعها إلى الموقع
~~بالقلم الدقيق فيوقع عليها، ثم تحمل منه إلى الموقع بالقلم الجليل لييسط ما
~~أشار إليه الموقع بالقلم الدقيق. فإذا تكاملت، حملت فى خريطة إلى الخليفة
~~فوقع عليها، ثم أخرجت فى الخريطة إلى الحاجب فيقف بها على باب القصر ويسلم
~~1 لكل أحد توقيعه.
# فإن كان فى الدولة وزير صاحب سيف، فإنه يجلس يومين فى كل آسبوة
~~ف مكان معد فى القصر، ويجلس قبالته قاضى القضاة وعن جانبيه شاهدان
~~معتيران، ويجلس فى جانب الوزير الموقع بالقلم الدقيق ويليه صاحب ديوان
~~(5ه) هذه العيارة مثته من ابن الغرات
~~(() باب الذقب. وهو الباب الوييى القاضى بعد نة 1290 / 1873 . (راجع
~~للقصر القاطمى الكبير المؤدى إل قاعة الذقب المفرهى : المخطط: 432، المبجى:
~~(انقلر فيما بلى ص 186) وكان يفتع ل أحبار مصر 19 وأضف إلى ما ذكرته من مراجع
~~204d 5511 .0 1 /156 الواجهة الغربية للفصر المطلة على بين التصرينك
~~وبدد موضعه الوم بالتقريب بقايا الدرسة 66269 1466
~~219
~~الظاعرية التى ضاعت معالمها مع فح شارع بيت

PageV00P233

~~============================================================

~~لزقة الشفلتين ل أغبار الثولثين
~~المال، وبين يديه صاحب المال واسفةسلار العساكر، وبين أيديهما النؤاب
~~والحجاب على طبقاتهم(1).
# (زثى الوزير صاجب السيف) :
~~51
~~قال ابن الطوير : وحلع عليه، يعتى على أمير الجيوش بدر الجمالى(8)،
~~بالعقد المنظوم بالجوهر مكان الطوق، و زيد له الحتك مع الذؤابة المرخاة
~~.6):191
~~والطيلسان المقؤر، زى قاضى القضاة(1) - (قال المؤلف(6) : وهذه الخلع
~~تشابه خلع الوزراء وأرباب الأقلام فى زمننا هذا - غير أنه لقصور أحوال
~~أرباب الدولة، جعل عوض للعقد الجوهر الذى كان للوزير ويفك بخمسة
~~آلاف مثقال ذهبا ، قلادة من عثبر مغشوش يقال لها" العتبرئة " ويتميز بها الوزير
~~خاصة، ويلبس أيضا الطيلسان المقور ويسمى اليوم بالطرحة- ويشار كه فيها
~~جميع أرباب العماثم إذا خلع عليهم ، فإنه تكون جلعهم ms185 بالطرحة. وترك آيضا
~~اليوم من خلعة الوزير وغيره الذؤابة المرخاة وهى " العذبة ، وصارت الآن
~~من زى القضاة فقط وهجرها الوزراء . ويشبه، والله أعلم، أن يكون وضعها
~~فى الدولة الفاطمية للوزير فى جلعه إشارة إلى أنه كبير آرباب السيوف
~~والأقلام، فإنه كان مع ذلك يتقلد بالسيف . وكذلك ثرك فى الدولة التركية
~~من خلع الوزارة تقليد السيف ، لأنه لا حكم له على أرباب السيوف . ولما
~~قام الأفضل بن أمير الجيوش خلع أيضا عليه بالسيف والطيلسان المقؤر، وبعد
~~(3) خزمنة : قال ابن الطوه ف وزارة أمو الجيوش (8) من خزية
~~(1) المقريزى : الخطط 4021- 403 (1) حفظ لنا أبو شامة ومنا تفصيليا لخلقة
~~والاتعاظ 3: 335، ابن الفرات : تار الوزارة التى خلع بها الخليفة العاضد على الناصر
~~لاح الدين. (الروضتين 1: 439)

PageV00P234

~~============================================================

~~ابن الطوتر الفيستران
~~الأفضل لم يخلع على أحد من الوزراء. كذلك إلى أن قدم طلائع بن رزيك
~~ولقب " بالملك الصالح عندما خلع عليه للوزارة وجعل فى خلعته السيف

~~والطيلسان المقؤر)(2).
# صاجب الباب
~~531
~~وهى ثانى رتبة الوزارة(1) ، و[ صاحبها )(6) من الأمراء المطوقين(12 . قال
~~ابن الطوير : وكان يقال لها الوزارة الصغرى - وصاحبها فى المعنى يقرب من
~~النائب الكافل فى زماتنا(1) - وهو الذى ينظر فى المظالم إذا لم يكن وزير
~~صاحب سيف، فإن كان ثم وزير صاحب سيف، كان هو الذى نيلس
~~للمظالم بنفسه، وصاحب الباب من جملة من يقف فى خدمته0.
# وينعت [صاحب الباب] أولا" بالمعظم* وأول من خدم بها المعظم
~~خمرتاش(1 فى أيام الخليفة الحافظ، وكان من العقلاء، وناب عن الحافظ فى
~~(4) زيادة لتوضيح المعنى
~~المؤرخ المرق ا(مناي 18) 15
~~(1) المفرزى : اخطط440:1
~~225
~~() الفلقدى: بع 2: 479.
# (0 الفلقشدى : صبح4: 479 وانفر
~~-) المقررى : اتعاظ 3: 446.
# (11 عن وظيفة النائب الكافل أو كافل فيما يلى دوره فى موكب أول العام.
# (7) هو الامير المعظم أبو المظقر فحمارتاش
~~الممالك الإسلامية واجع ابن فضل الله
~~العرى ماك الأبار 5 اخافظى احب باب الإمام الحاففذ لذين اله
~~الفل: ح16 18 و د توف ف منة44. (اين القلانى: ذيل
~~144:110، المتف: تارق دمشق 41، اين ميسر: احبار مف
~~الخطط1 410، وانظر كذلك، ms186 140). ويدو آنه تيلى هذا المتصب بعد أن
~~ليل عبد الجواد إسماعيل : نائب السلعلنة ف امتفتى اخافف عن اخاذ الوزواء ف أعتاب هرب
~~القاهرة لى عف دولة الساليك الرية ونوان بن ولگش

PageV00P235

~~============================================================

~~لزفه العقلثن ل انحبار الثؤلتين
~~مرضه، فلما عوفى أراده على الوزارة فامتنع، وله تائب يقال له
~~"التائب 9(0).
# الاسففبلارية
~~قال ابن الطوير : وصاحبها زمام كل زمام ، وإليه أمر الأجناد والتحدث فيهم ،
~~وفى خدمته وفى خدمة الباب تقف الحجاب على اختلاف طبقاتهم(1) .
# خامل البظلة
~~( فى المواسم العظام : كركوب رأس العام ونحوه . وهى من الوظائف
~~العظام، وصاحيها يسيى خايل اليظلة، وهو أمير جليل، وله عندهم
~~التقدم والرفعة ، لحمل ما يعلو رأس الخليفة)(3).
# خامل سيف الخليفة
~~( فى المواكب التى تحمل فيها المظلة )(4) .
# خايل رنح الخليفة
~~( فى المواكب التى تحمل فيها اليظلة ، وهو رح صغير يحمل مع الخليفة
~~فى المواكب)(4).
# (1) القريزى : الحطط403، اين فه 2: 479
~~الفرات: تارخ 1 136- 13، () تفسه47903 ، القررى : المقفى (خ
~~السليية)298و -24dظوفابل ص159
~~وانظر اعلاه ص 117.
# 6 تق049:2
~~((11 القلقشدى : صيح 3: 479

PageV00P236

~~============================================================

~~ابن العلونر الفيسترانى
~~عيبيان الركاب الخاص
~~(( الذين يحملون السلاح) حول الخليفة فى المواكب . وأصحاب هذه
~~الوظيفة يعبر عنهم لزيهم بالركابية وبصبيان الركاب الخاص أيضا ، وهم الذين
~~يعبر عنهم فى زماتنا بالسلاح دارية والطبردارية ، وكانت عدتهم تزيد على الفى
~~رجل، وهم اثنا غشر مقدما، وهم اصحاب ركاب الخليفة، وهم نقباء
~~موكلون بمعرفتهم، والاكابر من هؤلاء الركابية تثدب فى الاشغال السلطانية،
~~وإذا دخلوا عملا كان هم فيه الصيث المرتفع)(1) .
# (ثم والى القاهرة ووالى الفستطاط](2).
# النؤاب و الولاة
~~وأما [ رتب خدم الأمراء أرباب السيوف ) بالأعمال فمن يسند إليه ولاية
~~عسقلان ثم ولاية قوص ثم ولاية الشرقية ثم ولاية العربية ثم ولاية
~~5
~~الإسكندرية(2) وهؤلاء يخلع عليهم " بالبدية "(1) من خزانة الكسوات(15 ،
~~(4) صبح : الكوة:
~~(1) نفسه 3: 480 وانظر أعلاء ص 85. للدولة . (انظر المقدمة)
~~(41 البدئة . ثوب من ثياب الخليفة، كان
~~تفه 3 480
~~(2) هذا التفسيم الإدارى لولابات مصر إلى
~~بصنع بطراز يني، ولا يدحل فيه من الغزل
~~سذاه ولحمة غير أوقيتين وسج بافيه بالذهب
~~أربع ms187 ولايات كبهة (قوص والشرقية والغريية
~~بصناعة محكمة لا تحوج الى تفصيل ولا خباطة
~~والاسكندرهة) بالإضافة إل ولايتى القاهرة
~~ييلغ قيمته ألف دينار، (المغرى : الخطط
~~والفسطاط يرجع إلى الإصلاحات الإدارية النى
~~13 س 31. 2“ ونسا ل ص
~~قام بها بدر الجمالى نحر سثة 472 / 1079
~~.(198
~~والتى جعلت وزير السيف هو السلطان الفعلى

PageV00P237

~~============================================================

~~تزهة المقلتمن فى اثحبار الدولثين
~~وهو ما تبرك من لباس الخليفة يوم قتح الخليج(1) . وكان ذلك لمن يتولى
~~هذه الجهات قبل فتح صور وعكا ودمشق، وآخر من وليها أمير يقال له

~~الأمير المؤيد حصن الدولة أبو تراب حيدرة بن) مثزو(15، ويقال احترق
~~جامعها فعمره فى أيامه(7.
# وصقلية وكان واليها أمير يقال له شيخ الدولة ابن لولؤ(6) وعاش إلى أيام
~~الأفضل بن أمير الجيوش.
# (
~~وكانت الرملة ولايتهم المميزة التى لا يطمع فيها كل آمير(15 .
# وهؤلاء أرباب الأطواق ثم القصب والعماريات ، وهى الأعلام المشروح
~~شكلها فى حواصل خزانة التجعل(1 وبينهم تفاوت تكرار الخدم ومباشرة
~~الولايات، وزى الطوائف الذين يترشحون لذلك من الأماثل . ويقال : إنما
~~الدولة كانت تسند ذلك إلى أرباب الشجاعة والنجدة ، ولهذا دخل قيها أخلاط
~~الناس من الأرمن والروم وغيرهم وعلى ذلك كان عملهم لا للزينة
~~والتباهى(5) .
# 5) ش: منذور: (0) كذا ف ابن الفرات.
# (4) عند الفريزى : اتمافظ 2: 226 آن
~~(1) انظر ليما بلى ص 198 والقلتشتدى :
~~معام الدولة بن لؤلؤ ، هو الذى أخرج بنى
~~بع 4944.
# (2) كان ذلك ل عام 456، راجع أن الحسين ين صقلية ، وربما كان شيخ الدولة
~~ماويرس بن المقفع : تار بطار كة الكنيسة 2/ هذا أخا له أو أحد أنائه .
# (1) انظر فيما بلى ص 135.
# 3: 178، ابن القلانسى : ذيل تاريخ دمشق
~~(4) ابن الفراث: تارخ؛ /1: 139 -
~~921، ابن مير: آحبار29
~~الصغدى: الواق 13: 226، المقريزى : 137، المفيقى : اتعاظ 3 : 446،
~~جطط 241

PageV00P238

~~============================================================

~~و11
~~ابن الطزئر التبسرانى
~~( وكانت بالقصر الكبير عدة خزائن منها : خرانة الكتب، وجزائة البنود ،
~~وخزائن السلاح، وخزائن الدرق، وخزائن الشروج ، وخزائة الفرش،

~~وخزائة الكسوات، وخزائن الأدم ، وخزائن الشراب، وخزانة التوابل ،

~~وخزائن الخيم ، ودار التعبئة، وخزائن دار افتكين، ودار الفطرة، ودار
~~العلم، وخزانة الجوهر والطيب . وكان الخليقة يمضى ms188 إلى موضع من هذه



~~الخزائن وفى كل خزانة دكة عليها طراحة وها فراش يخدمها وينظفها طول السنة
~~وله جار فى كل شهر فيطوفها كلها فى السنة )(1).
# جزانه الكتب
~~11 (
~~قال اين الطوئر : كانت() فى آحد مجالس البيمارستان (3) اليوم - يعنى
~~121
~~(61 11
~~13
~~المارستان العتيق - فيجئ الخليفة (0) راكبا ويدخل إليها(2) ويترجل على الدكة
~~المنصوبة ويجلس عليها ويحضر إليه من يتولاها، وكان فى ذلك الوقت الجليس
~~) الخطط المارستان (8 ساقطة من خزينة5) زياده من خزية
~~(1) المقريرزى : الحطط ا: 408
~~47 472، زكى حمد حن: كنوز
~~الفاضن 16070227
~~عن هذه الخزانة النى أنشاها الخليفة
~~664166161661696
~~العزيز بانله وكانت تعد من آعظم المكثبات فى
~~5101114065256196622دا
~~الور الوسض، راجع، المبى: نصو
~~37812 2512 16 66r2621616
~~سائعة1 الرشيد بن الزبير: الذخائر
~~A51 -150 (225-66/92571018 - ا3
~~والتحف 262، أبو شامة: الرومتين ا:
~~5.8، ابن واصل: مفرح الكروب 964214 12 6: 2 62
~~20 المتريزى: اتما 2: 29 0612 16
~~15155515 .5 -611991 .60123
~~2 21 واحخطط ا 408
~~409 القلفشدى: مب 1: 467 و2:
~~10

PageV00P239

~~============================================================

~~تزفة المقلشين ف أخبار الدولثين
~~ابن عبد الفوى(1)، فيحضر إليه المصاحف بالخطوط المنسوبة وغير ذلك مما
~~يقترحه من الكتب، فإن عن له (قاخذ شيئا منها للمطالعة3) ثم يعيده بعد
~~ذلك:
~~وتحتوى هذه الخزانة على عذة رفوف فى دور ذلك المجلس العظيم، والرفوف
~~مقطعة بحواجز، وعلى كل حاجز باب متقن بمفصلات وثنل، وفيها من
~~أصناف الكتب ما يزيد على مائتى (6) ألف كتاب من المجلدات ويسير من المجردات ،
~~6
~~فمنها فى الفقه على سائر المذاهب، والنخو، واللعة، وكب الحديث
~~النبوى(6) ، والتواريخ وسير الملوك ، والنجامة ، والروحانيات ، والكيمياء من
~~كل صنف، النسخة والعشرة (8)، ومنها النواقص التى ما تممت؛ كل ذلك
~~تترجمه ورقة(4) ملصقة على باب كل جزانة(4) وما فيها، والمصاحف الكريمة
~~فى كل مكان فيها فوقها(6) . وفيها من الدروج يحط ابن مقلة ومن يليه ومن
~~يمائله(4) كابن البؤاب وغيره.
# وهى التى(1) تولى بيعها ابن صتورة(1) فى أيام الملك الناصر صلاح الدين .
# فإذا أراد الخليفة الانفصال مشى فيها مشية لنظرها، وفيها ms189 ناسخان وفراشان :
~~55) ف بولاق وليدن : أخذ شيء منها أحذه (4) بولاق ولبدن ومبونيغ : ماثة: 4) من
~~زنة (8) من خزهة وف بولاق وبقية النسخ : من كل صنف التق: (4) بولاق وليدن :
~~بورفة مترجمة () بولاق وليدن: عل كل باب خزانة. اها بولاق وليدن وميوخ : وما فيها
~~من المصاحف الكريمة لى مكان فوتها (10) بولاق وليدن وميونخ : نظائره ( من خزية
~~(11 ذكر ماوهس بن المقفع أن الذى أقيم
~~(1) الجلي بن عبد التوى هو آخر افراد
~~أميتا على يع الكتب أمير يدعى عمد بن حمد
~~أسرة بنى عبد القوى، الليمن تولوا الدعوة
~~ابن ذي الرتامتين بن بنال . (تاريغ البعلاركة
~~للفاطيين، أدركه آسد الدين شير كوه سنة
~~.(17 : 22
~~112 1129. انلر اعلاء ص 112
~~والمتريزى : اتماظ 3: 404)

PageV00P240

~~============================================================

~~ابن الطوثر القيسرات
~~صاحب المرتبة واخر، فيعطى الشاهد عشرين دينارا ويخرج إلى غيرها،
~~(11
~~(وكان الجليس يوثر بذلك ولا يعترضه19(1).
# خزائن الكسنوات
~~قال ابن الطوير: الخدمة فى خزائن الكسوات ولها رتبة عظيمة فى
~~المياشرات(1)، وهما خزانتان : (فاظاهرة وباطنة4) ، فالظاهرة يتولاها خاصة
~~اكبر حواشى الخليفة إما أستاذ أو غيره ، وفيها من الحواصل ما يدل على إسباغ
~~نعم الله تعالى على من يشاء من خلقه من الملابس الشروب والخاص الدبيقى
~~الملؤنة : رجالية ونسائية ، والديياح الملؤنة والقلاطون ، وإليها يحمل ما
~~6
~~يستعمل فى دار الطراز بتنيس ودمياط والإسكندرية() من خاص المستعمل(32)
~~بها. وبها صاحب التقص وهو مقدم الخياطين، ولأصحابه مكان لخياطتهم،
~~والتفصيل يغمل على مقدار الأوامر وما تدعو الحاجة إليه(1).
# ن خزتة (000) زهادة من مبح: متلات الخاص:
~~غلام المظفر بن أمير الجيوش بدر الجمال، كان
~~(1) المقريرى : الخطط 409:1
~~واضاف المقريزى بعد ذلك نعتا هاما نقلا أرمشيا وأملم وصار من المتشددين فى مذهب
~~عن ابن ألى طى عن مضمون المكنبة وقيمته) الإمامية . تول خزالة الكسوة فى زمن الخليفة
~~واورد كذلك أبو نامة نصا هائا عن ببع كب الحافظظ، وبنى فى سنة 523 مسبذا بعرف
~~هذه الخزانة نقلا عن العماد الكاتب باسه ل الفرافة الكبرى ف رحية الأفوب . أورد
~~ذلك المفرمزى نقلا عن الشريف محمد بن أسعد
~~انروضتين ms190 ا286 127).
# الجؤانى من كتابه الثقعط لمعجم ما أشكل من
~~(1) القلقشدى: مح 490:4
~~اخطط، .(التريزى : اخطط 2 : 81)
~~(13 انظر اعلاه صر 102.
# (1) من بين الذين تولوا خزائن الكوة448 - 449).
# شهاب الدولة ذرى المعروف بالعغير المظفرى

PageV00P241

~~============================================================

~~يزهه الشقلثين فى أنحبار الدؤلنين
~~8 (
~~ثم ينقل إلى خزانة(5) الكسوة الباطنة ما هو خاص للباس الخليفة() ،
~~.
# وتتولاها امرأة تنعت بزين الخزان، آبدا، (هوكانت هذه رومية فى
~~عصرنا4)، وبين يديها ثلاثون جارية، فلا يغير الخليفة أبذا ثيابه الا عندها
~~ولباسه خافيا الثياب الدارية وسعة أكمامها سعة نصف اكمام الظاهرة وليس فى
~~جهة من جهاته ثياب أصلا ولا يلبس إلا من هذه الخزائة .
# وكان برسم هذه الخزائة بستان من أملاك الخليفة على شاطىء الخليج يغتى
~~أبدا فيه بالنسرين(4) والياسمين، فيحمل فى كل يوم منه شىء فى الصيف
~~والشتاء لا ينقطع البثة برسم الثياب والصناديق، فإذا كان أوان التفرقة الصيغية
~~أو الشتوية شد لمن تقدم ذكره من أولاد الخليفة وجهاته وآقاربه وآرباب
~~(91
~~الرواتب والرسوم من كل صنف شدة(1 على ترتيب مفروض لهم(135 من
~~11 (50
~~شقق(2) الدياج الملون والسقلاطون(1) والشروب(10(1) إلى الوسى
~~ان: خزاتن (00) زيادة من خزية :4) ف كل الخ: النرين
~~4) نهادة من ا.
# (164901273). والدياج أو البروكار نسيت
~~(1) كان الخليفة يتوصئل إلى خزانة الكسوة
~~مفعب غيوط الحرير والذهب.
# الخامس ، بعد غوده من ركوب آول العام، عن
~~(1) القلاطون نوع من قماش الحرير
~~طريق باب الذهب مرورا بالذهاليز العلوال:
~~(اين المأمون 8د، المقريرى : الخطط :
~~المقشى فيوه الذهب، وهو من المنوجات
~~النى اشتهرت به فى الأصل بلاد الروم ، وانتقل
~~446) التى يبدو أنها كانت من ملحقات قاعة
~~الى معر فى زمن خلافة العزيز بالله فى أعقاب
~~الذهب التى تؤدى إليها الذهاليز التى ينتع عليها
~~العلع الذى عقده مع الروم متة 277
~~باب الذهب
~~1070 .. 1. 663 : 5601 0. 90000
~~(2) شدة ج. شثات . مجموعة اشياء من
~~0029 مرزوق : الزخرفة المنسوجة 4 و).
# نف واحد مجموعة مما ف بقجة او اناء كبير
~~(0) الشرب ج. شروب، ما رق من
~~توعا.144.91. 5661. 5
~~الكثان ، وهرى دوزى أن هذا المعطلح كما ms191 ورد
~~1.736) . وذكر ابن الطوي فيما بلى صر 170 أن
~~فى المصادر يدل على نوغ من الحرير 18/800)
~~الشذاة هي القزارة، وانظر كذلك هر 145.
# 20:00269 .ا
~~() شقة ج . ثتق . أى قطعة من القماش
~~وفصف، فيقال : شقة كثان وشقه دياج.، اخ

PageV00P242

~~============================================================

~~ابن العلوئر القيسراف
~~والاسكندرانى على مقدار القصول من الزمان ما يقرب من مائتى شدة،
~~فالخواص فى العراضى(1) الدبيقي ودونهم فى آؤطيه(1) حرير ودونهم فى فوط(2)
~~اكندرية، ويدخل فى ذلك كتاب ديوان الإنشاء والمكاتبات دون غيرهم من
~~الكتاب على مقدارهم، وذلك يخرج من الجوارى فى الشهر المطلقات:
~~خزانة الشراب
~~قال ابن الطوئر: خزانة الشراب وهى آحد مجالسه أيضا - يعنى القاعة
~~التى هى الآن المارستان العتيق . فإذا جلس الخليفة على السرير غرض عليه ما فيها
~~حاميها، وهو من كبار الاستاذين، وشاهدها فيخضر إليه فراشوها بين يدى
~~(1 غرض عراضى ورد هذا وتعا لما وردل نعس ابن الطوير، فاد معطلع
~~المعللح لى مواتع كثيرة عند ابن المآمون وابن المراضى الدبيقى والاوطبة الحري والفوط
~~العلولر والمغريزى وألى الخحاسن باكثر من معنى الإسكندرية، كما جامت فى النص، تعمل معض
~~فيرد أحيائا بالعسيفة الثالية : كرضى مذهب
~~ارب
~~را 91م1..5320.1ح
~~عرفى لفافة للتخت عرتى ديقى
~~6012r66 0.3621
~~(فيما يلى ص 158 ، ابن المأموذ : أخبار 46،
~~(12 وملاء ج. أوطية. فى القاموس الوطاء
~~5) دن هذه الآمثلة يعنى المصطلح أحيائا قطعة
~~ككتاب وسحاب حلاف الغطاء (القاموس
~~من الملابس قد تكون على شكل وشاح . ون مواضع
~~70). وبمكن آذ تكون شينا اشبه بانخاد تقدم
~~أخرى يمنطبق هذا المعطلح على نوع من الاغطية
~~المنسوجة لتغطبة الأعلياق والأوالى مثل : " كان
~~علبه الحلع من باب التشريف.
# يعمل فى الطراز للولاثم التى تتخذ هرمم تغعلية
~~(3) فوعلة ج. قودد. نوع من القماش
~~القطى بصلح لاستخدامات ختلفة، وهلف بها
~~العوافى عدة من عرافسى دبيقى) ثم توارات شرب
~~ن العادة .(0010297 .7 . 054)، وانظر
~~تكون من تحمت العراضى على العوانى ..40
~~ابن المآمود : أخبار 67):
~~(نفه 73، الحطط 1: 471) أو، ثلاجى
~~(1) المتريزى : اخطط 1: 413 وفار ابن
~~وموكبيات مملوعة ماء ملفوفة ل عراضى دبيقى ms192
~~المأمون أخبار 46 - و: القلتشندى:
~~(ننه 83، تته1: 452، 492). وق
~~1472 رگى عمد حن كو:
~~أحيان آخرى يعنى المعطلع توغا من المناطق أو
~~الفاليت293، رزوف: الزخرفة
~~أغطية الرأس مثل :" يأوساعطهم العراضى الدييقى
~~الرجة03249
~~التررةف 26فه1: 473 س4):

PageV00P243

~~============================================================

~~تزهة المقلين فى أخبار الدؤلثين
~~(114
~~مستخدميها من عيون الأصناف الغالية من المعاجين العجيبة فى السكار ج(15
~~الصيتى والطيافير1) الخليج(2)، فيذوق ذلك شاهدها بحضرته ويستخبر عن
~~أحوالها بحضور آطباء الخاص . وفيها من الالات والازيار الصينى والبرانى(2)
~~عدة عظيمة للورد والبنفسج والمرسين، وأصناف الادوية من الراوند الصيثى
~~وما يجرى مجراه مما لا يقدر أحد على مثله إلا هناك وما يدخل فى الأدوية
~~من الات العطر إلى غير(6) ذلك، ويسال عن الدرياق الفاروق، ويأمرهم
~~بتحصيل أصنافه ليستدرك عمله قبل انقطاع فعل(6) الحاصل منه، ويؤكد فى

~~ذلك تاكيدا عظيما، ويستأذن على ما يطلق منها برقاع أطباء الخاص للجهات
~~وحواشى القصر، فيآذن فى ذلك ويعطى الحامى للتفرقة فى الجماعة ثلاثين
~~دينارا(2).
# جزانة السروج
~~قال ابن الطوير: خزانة السروج تحتوى من الملك(4) على ما لا تحتوى12
~~(
~~عليه مملكة من الممالك، وهى قاعة كبيرة [ بالقصر)(5 بدورها مصطبة
~~(4) زهادة من ليدن (5) ساقطة من بولاق: ع) زياده من خزية : الا زهاده من
~~(1) الشتوجة وقجمع على مكارج. فارسى
~~85، 10،48، ابن الطوير فيسا بل س
~~202170144، المفريرى : الحطط 1:
~~معرب أشبه بالجفنة او القصغة . (الجواليقى :
~~427 وانظر أها اخاسن: النجوم4 : 93،
~~المعرب 24،7 الرشيد بن الزبير:
~~05 .9.11061
~~.r. 40010 ،260 الذحائر والتحف
~~68
~~(4) الخلنج. فارسى معرب، شجر تثخذ
~~من خشبه الآوانى، وأمل ممناه: المثنوع
~~(2) طينور ويجمع على طيافر وطيافير
~~الألوان (الجواليقى : المعرب 184، .006
~~وطوافير. تكرر استخدام هذا المصطلح بكيرة
~~r101060) وانظر قيما بل ص 157.
# ف المصادر الفاطمية وعل الأخص عند ابن
~~(4) تريية ج. برانى. اناه من غزف .
# المآمون وابن الطوئر باكثر من معنى ، فهو يدل
~~أعيائا على الإناء الكبر أو الصحن المقر
~~(القاموس 1522) . ول اخطعد : البراف .
# (3) المقريزى : الخطط 1: 420 وتارن ابن
~~وأحيائا آخرى على مائدة تحمل عددا من الانية ،
~~(ابن المأمون : أحبار 67،66، 73، 84، المآمون : اخبار90، القلتشندى: صيح ms193 4: 472.

PageV00P244

# ============================================================

~~ابن العلوي القبسران
~~علوها ذراعان ومجالسها كذلك، وعلى تلك المصطبة متكات مخلصة الجانبين،
~~على كل متكا ثلاثة سروج متطابقة، وفوقه فى الحائط وتد مدهون مضروب
~~فى الحائط قبل تبييضه ، وهو بارز بروزا بمتكا عليه المركبات(5 الحلى على
~~لجم تلك السروج الثلاثة من الذهب خاصة او الفضة خاصة أو الذهب
~~والفضة . وقلائدها وأطواقها لآعناق الخيل، وهى لخاص الخليفة وأرباب الرتب
~~ما يزيد على الف سرج، ومنها لجام هو الخاص، ومنها الوسط، ومثها الدود ،
~~وهى خيار غيرما برسم العوارى لأرباب الرتب والخدم. ومنها ما هو قريب
~~من الخاص فيكون عند المستخدم بشداده الداثم وجاريه على الخليفة مادام
~~مستخدما والعلف مطلق من الآفراء
~~وأما الصياغة فإن فيها منهم ومن المركبين والخرازين عددا جما دائمين لا
~~يفترون عن العمل، وكل مجلس مضبوط بعدد متكاته وما عليها من السروج
~~والأوتاد واللجم، وكل مجلس كذلك فى العرض عند مستخدميه فلا يختل
~~عليم منها شىء، وكذلك وسط قاعتها بعدة متوالية أيضا. والشدادون
~~مطلوبون بالنقائص منها ايام المواسم، وهم يحضرونها أو قيمتها فيعوض(5
~~ويركب، وبحضر إليها الخليفة ويطوفها من غير جلوس ويعطى حاميها للتغرقة
~~في المستخدمين عشرين دينارا . ويقال إن الحافظ لدين الله عرضت له فيها
~~حاجة فجاء إليها مع الحامى فوجد الشاهد غير حاضر وختمه عليها، فرجع
~~18 الى مكانه وقال : لا يفك ختم العدل إلا هو ونحن نعود فى وقت حضوره(1 .
# (ن) الخعلط: مكنا على المركبات (0) بولاق: فيمرن
~~(10 المتريزف : اخطط 1: 418 وقارد، التلقشد : 2: 473، زكى عمد حن:
~~كنهة القاعليين 5-

PageV00P245

~~============================================================

~~لزهة المفلشن فى أخنار الثولثين
~~خزانة الفرش
~~(3) 1111
~~قال ابن الطوئر: خزائة الفرش وهى قريبة من باب الملك(13 يحضر إليها
~~الخليقة من غير جلوس ويطوف فيها، وينظر ما فيها، ويستخبر عن أحوالها
~~ويأمر بإدامة الاستعمال. وكان من حقوقها استعمال السامان فى اماكن
~~خارجها بالقاهرة ومصر. ويعظى مستخدمها خمة عشر دينارا، يعنى يوم
~~يطوف فيها الخليقة(1).
# جزانة السلاح
~~قال ابن الطوير : خزائة السلاح ويدخل إليها، يعنى الخليفة، ويطوفها
~~قبل جلوسه على السرير هناك، ويتأمل خواصلها من الكزاغتدات(1) المدفونة ms194
~~(0
~~بالزرد المغشاة بالديباج المحكمة الصنعة ، والجواشين() المبطنة المذهبة(10) ،
~~والزرديات السابلة برؤسها وقلساتها(6)، والخوذ المحلاة بالفضة، وكذلك
~~4) مبح: دار الك(0) ساقطة من خزينة 4 ساقطة من بولاق.
# واصل: مفرج 2: 44 ه). وعند
~~(1) نفسه 1: 417 وفارن، القلفشندى :
~~بح 3: 474، زكى عمد حسن: كنوز
~~العلرموسى أن الكازغدات مما استخرجه مولدو
~~الأعراب، وهى زرديات دفاع پلبس عليها ثياب
~~52- 53، ونقل سرجنت هذه الفقرة إل
~~2")e61 . 2. 600 1556الاجليزة ل كابة ع
~~قد ببط فوفها ششاقة الحرير والمصطكا وتكسا
~~219
~~بالثباب الدياج أو غيها وتخاط عليها وثخن
~~(1) كزاغند ج . كزاغدات. لنظ فارسى
~~بالشبيت باحري وغيره6 00ح .166لح
~~14116116
~~الأصل معتاه المعطف القصير الذى يلبس فرق
~~(2) الجوشن. جواشين. الدرع.
# الزريئة، وكان بعنع من القطن أو الخرير
~~106.116
~~،0 . 5r. 20110466) .المبطن التجد
~~المفريرى: السلوك: 253 ، اين

PageV00P246

~~============================================================

~~ابن الطوئر القبسران
~~اكثر الؤرديات والسيوف على اختلافها من العربيات والقلجوريات،
~~والرماح القنا، والقثطاريات() المدهونة والمذهبة، والاسينة البرصانية(3)
~~والقسيى (الرماية اليد المنسوية إلى صناعها6) مثل الخطوط المنسوبة إلى
~~15
~~أرباجها فيحضر إليه منها ما يجذبه ويتامل النشاب، وكانت نصوله مثلثة
~~الأركان على اختلافها، ثم قسى الرجل والركاب، وقسى اللولب الذى زنة
~~نصله خمسة آرطال بالمصرى(4)، ويرمى من كل سهم منها بسنم(4) بين يديه
~~فينظر كيف مجراه، والنشاب الذى يقال له الجراد ، وطوله شير، يرمى به عن قسى
~~فى مجارى معمولة برسمه فلا يدرى به الفارس أو الراجل إلا وقد نغذ هم(150.
# فإذا فرغ من نظر ذلك كله خرج إلى(4) خزائة الذرق(4) ، وهى خارج القصر(1
~~قال ابن الطوير : وكانت فى المكان الذى هو خان مسرور الان، وهى برسم
~~الاستعمالات للأساطيل من الكبورة الخرجية والخوذ الجلودية إلى غير ذلك ، فيعطى
~~مستخدمها خمسة وعشرين دينازا ويخلع على متقدم الاستعمالات جو كانية
~~مزندة حريرا وعمامة لطيفة(2)
~~عية00) صيح : المخبورة المنسوبة إل افافل العناع4) ساقلة
~~ولاق ا) زبادة ن 2 4) بولاف: من (1) زبادة من خزهة
~~الفاطمية تقع منابل باب الؤخومة أحد أبواب
~~(11 القلجورهات . لعل أصلها من قلي
~~التعر الناطى، كان موضعه فى آخر ركن
~~التركية بمعتى ميف. ms195 (زكى حن: كنوز
~~..(52
~~القصر الجنول القرلى وهدل على موضعه اليوء
~~(0) القتطاريات . انفظر فيما يل ص 151.
# باب قاعة الحنابلة من المدارس الصالحية
~~( المفرعرى : الحطعط 1 435. انظر فيما بل
~~4) لعلها الخرصانية من الجر بمض
~~.(187
~~النان والرى اللعليف الفعي بتخذ من خشب
~~101 المقريرق: الخطط 1: 417- 418
~~ت (القاموس و79 100 .7“. 1102
~~و6 92 وفاون القلفشتدى: مبع 3:
~~362 110 زكى حن : كنوز 57 د).
# بكن حن: كنوز 5 97.
# 11) كانت خزانة التوق ف عصر الدول

PageV00P247

~~============================================================

~~تزهة المقلثين فى أنحبار الثؤلثين
~~خزانة التجمل
~~وهى خزائة فيها أنواع من السلاح يخرج منها للوزير والأمراء فى المواكب
~~الألوية والقصب الفضة والعماريات وغيرها . قال ابن الطوير : هى من حقوق
~~خزائن السلاح(1) .
# حواصيل المواشى
~~الاصطبلات
~~(وهى خواصل الخيول والبغال وما فى معناها](1). قال ابن الطوير :
~~وكان لهم اصطبلان أحدهما يعرف بالطارمة(3) يقابل قصر الشوك(4) ، والآخر
~~(5) خزينة: المجاور للمشهد الحسينى الآن.
# (11 القلقشندى : صبح 3 424 وانظر الحليفة شنها (نفسه : 35)، وكان هقع ل
~~فيما بلى صس 14
~~نفس الوقت على پمين الجامع الأزهر فنى خلال
~~(1) القلفشدى : مبح 3: 474
~~العصر الفاطى لم يكن بوجد بين رحبة الجامع
~~(3) الطارقة . أعبى معرب يتى بيت من
~~الأزهر ورحبة قصر الشوك سوى اصطبل
~~خشب . (الجواليقى : المعرب 272) أو بناء
~~الطارمة هذا . (نفسه 2: 47) . وقد زال
~~دير تقبب، (1011042 .56 . 0
~~الاصبطل نهائيا من موضعه فى القرن السابع
~~وكان اصكبل الطارمة بقع جنوب شرق
~~وأمبح حارة كبيرة فيها عدة من المساكن وهه
~~القصر الكهر ل مواجهة باب الدئلم، أحد
~~سوق وحمام ومساجد وتعرف بخط اصطيل
~~الطارمة . (تفه 2: 40)
~~أبواب القصر وإل الشرق من السبع خوخ
~~وقبل بناء اصطبل الطارمة كان الخلفاء
~~وبشرف عليه قصر الشوك والقصر الناف:
~~(المفريزى : الحخطط 4441، *: 35)
~~يهلسون على السرير بالطارمة ق الميدان المجارر
~~وعرف بذلك لأنه كانت فيه طارمة يجلس للنان الكانورى (اتعاظ 2: 14)

PageV00P248

~~============================================================

~~ابن العلوئر القبسرانى
~~بحارة زويلة(1) يعرف بالجميزة(1) . وكان يكون(4) للخليفة الحاضر ما يقرب
~~54
~~من الألف(4) رأس، فى كل اصطيل النصف من ذلك، منها ما هو برسم
~~الخاص ومنها ما يخرج برسم ms196 العوارى لأرباب الرتب والمستخدمين دائما، ومنها
~~ما يخرج (أيام المواسم) وهى التغييرات (8 المتقدم ذكر إرسالها4) لأرباب
~~الرئب والخدم .
# والمرتب لكل اضطبل منها لكل ثلاثة أرؤس سائس" واحد ملازم،
~~ولكل واحد منها شداد، برسم تسييرها ، وفى كل اصطبل بثر بساقية تدور
~~إلى أحواض، ومخازن فيها للشعير والأقراط اليابسة المحمولة من البلاد إليها .
# ولكل عشرين رجلا من السؤاس " غريف " يلتزم دركهم بالضيمان لآنهم
~~الذين يتسلمون من خزائن السروج المركبات بالحلى ويعيدونها إليها، كما تقدم
~~(ه زيادة من ليدن (8 بولاق : ألف: خزتة : للمواسم5) خزية:
~~المقدم ذكرها
~~جومار: وصف مدينة القاهرة 203)
~~وبعدد موضع امطيل الطارمة البوم المكان
~~وهدل على موضع هذه الحارة المنطقة التى شمد
~~الواقع شرق الباب الآخضر، وهو الباب الثرن
~~البوم من الشمال بشارع الخرنفش ومن الغرب
~~لجامع الحسين، بينه وبين شارع أم الثلام .
# بشارح زوهلة ومن الجنوب بشارع الصقالية ومن
~~(1) حارة زوئلة . تسبة إلى فبيلة زويلة النى
~~الشرق تعارة البود الترائين وحارة حميس العدس:
~~نزلت بها، كانت من اكبر حارات القاهرة ولم
~~(عل مبارك : الحطط 3 :5، 27- 28، آبو
~~تزل تعرف مارة زوهلة ثم غلب عليها اسم حارة
~~المحاسن : النيوء4 :52 د2)
~~الجود . فالمقريزى بذكر أن المدرسة العاشورية،
~~الواقعة لى حارة زوهلة، كاتت لى زقاق لا
~~(1) اسطبل الجميزرة . كان يقع بين القعسر
~~الصفم وحارة زويلة من جهة باب القصر
~~بكته إلا البهود ومن يقرب منهم فى النسب.
# المعروف يباب الساباط، وعرف بذلك ببب
~~(المفريزى: الخطط2 468)
~~شجره چشيز كبوة كانت تقوم ل وسطه،
~~وأصبح موضع هذه الحارة مكنا للبهود حتى
~~وثيوارها كانت توجد ثر زوهله التى كانت تمد
~~العصر الحديث، فجومار بذكر أن حارة البهود ل
~~الإصطبل بالماء . (المفريرى : الخعلط:
~~آخر القرد الثامن عثر كانت ثمتد من حد
~~5 و2: 41).
# المارستان شرقا ال قنعطرة الموسكى غربا.

PageV00P249

# ============================================================

~~ترهه المقلثين ل أخحبار الثولنين
~~ذكره فى خزائن السروج(1). ولكل من الاصطبلين "رائض 5
~~كأميرآخور(1)، ولهما ميرة وجامكئة متسعة، وللعرفاء على السؤاس ميزة
~~وللجماعات الجرايات من القمح أو(5) الخيز خارجا عن الجامكيات .
# فإذا بقى إلى أيام ms197 المواسم التى يركب فيها الخليفة بالمظلة مدة أسبوع ،
~~( أخرج إلى كل رائض فى الاصطبل6) مع أستاذ مظلة دبيقى مركبة على
~~قنطارية() مدهونة، ويختصر الرائض على ما يركبه الخليفة اما فرسين أو
~~ثلاثة، وعليها المركبات الحلى التى يركيهاالخليفة، فيركبها الرائض بعائل بينه
~~وبين السرج، ويركب الأستاذ بغلة بمظلة(4) ويحمل تلك المظلة ويسير فى
~~براح الإصطبل، وفيه سعة عظيمة، مارا وعائدا وحوها اليوق والطبل،
~~فيكرر ذلك عدة دفعات فى كل يوم مدة ذلك الآسبوع ليستقر ما يركبه الخليفة
~~من الثواب على ذلك، ولا ينفر(4) منه فى حال الركوب عليه. فيعمل
~~كذلك فى كل اصطيل من الاصطبلين والدواب والبغلة التى تتهيا (4) هى التى
~~يركبها الخليفة وصاحب المظلة يوم الموسم ولا يختل ذلك . ويقال إنه مارائت
~~قط دابة ولا بالت والخليفة راكبها، ولا بغلة صاحب المظلة أيضا إلى حين
~~نزولهما عنهما().
# 5) بولاق: ر. (0) خزينة : اخرج كل رائض فى الاصطبلين) بولاق:
~~مظلة (5) حرية : ولا متفربه ف حال الركوب عليه فيتفر منه6) خزينة وليدن :
~~رتبها.
# الفنون والوظاشف 174 141)
~~(1) انظر أعلاه ص 132 .
# (1) عن الأميرآخور وهو الذى يتحدث عن (4) انظر قيما يل ص 151.
# اصطبل السلطان او الأمر وينولى أمر ما فيه من(2) المقريرى : الخطط 444:1 - 445
~~الخيل والإبل ل العصر المسلوكى (راجع وفارد، القلقشندى: مبع 4:3
~~اللد : عبح و:461، حن الباشا:425

PageV00P250

~~============================================================

~~ابن الطوير القيستران
~~ومما يخبر عنهم آنهم لم يركبوا حصائا آثهم قط، ولا يرون إضافته إلى
~~دوابهم بالاصطبلات(1).
# ( المناخات
~~وهى حواصل الجمال، وكان لهم من الجمال الكثيرة بالمناخات وغذدها
~~الفائقة ما يتصر عنه الحد)(2.
# حواصيل الغلال
~~الأفراء السلطانية
~~( وكانت آفراء الغلال السلطانية فى دولة الخلفاء الفاطميين حيث
~~المواضع التى فيها الآن خزانة شمائل(1) وماوراءها إلى قرب الحارة
~~(3 أورد المقريزى الحديث عن الثون من أشنع السجون وأقبحها منظرا يعبس فياومن
~~متصلا بالحديث عن الاصطبلات، وقد أفردته وجب عليه القتل أو القعلع من السراق وتطاع
~~الطريق ومن برهد السلطان إهلاكه من
~~بعد ذلك
~~(2) المقرهزى : الخطط 4451 الساليك . وظلك كذلك الى أن هدمها اللك
~~المؤيد شيغ المحمودى فى ms198 يوم الأحد العاشر من
~~القلفشدى: صبع 475:4
~~3) القلقشتدى: صيح 475:4
~~شهر ربع الأول سنة ثمان عشرة وثمالمائة
~~(4) چزائة شمائل. كانت سجنا ل عصر
~~وأدخلها ق جملة ما هدمه من الدور التى آقام
~~ل أماكنها مدرسته الواقعة إلى اليوم داخل باب
~~المساليك يقع بوار باب زوهلة على تسرة من
~~دخل منه بجوار السور . وهى نسبة الى الآمير
~~زوهلة . وكان موضع الخزانة فى القسم الجنونى
~~علم الدين شمائل وال التاهرة فى أيام الملك
~~من الجامع خجوار سور التاهرة الجنول، وقد
~~الكامل حمد الابون . (ابن راصل: مفرج
~~استعاض الملك المؤيد عن خزانه همائل ببناء
~~4: 19= 20) . قول المقريزى: وكانت
~~جن اخر لى اجهة الشمالية من القاهرة

PageV00P251

~~============================================================

~~ترفة المقلثبن ل اثحبار الدولثين
~~الوزيرية(1)](2) قال ابن الطوئر : وأما الأهراء فإنها كانت فى عدة أماكن
~~بالقاهرة هى اليوم إصطبلات ومناخات، وكانت تحتوى على ثلاثمائة ألف أردب
~~من الغلات واكثر من ذلك وكان فيها مخازن يسمى أحدها بغداى(4) وآخر
~~الغول وآخر القرافة، ولها الحماة من الآمراء ، والمشارفون(6) من العدول ،
~~والمراكب واصلة إليها بأصناف الغلات إلى ساحل مصر وساحل المقس،
~~والحمالون يحملون ذلك إليها بالرسائل على يد رؤساء المراكب وآمنائها من كل
~~ناحية سلطانية واكثر ذلك من الوجه القبلى. ومنها إطلاق الأقوات لأرباب
~~الريب والخدم وأرباب الصدقات وأرباب الجوامع والمساجد وجرايات
~~العبيد(2) السودان بتعريفات المجرمين(6) وما يتفق فى الطواحين المعلقة(4) برسم
~~خاص الخليفة ؛ وهى طواحين مداراتها(5) سفل وطواحينها علو حتى لا
~~تقارب زيل الثواب()، ويحمل دقيقها الخاص وما يختص بالجهات فى
~~خرائط من شقق خلبية.
# ومن الأفراء(4) تخرج جرايات رجال الآسطول وفيها ما هو قديم فيقطع
~~بالمساحى ويخلط فى بعض الجرايات بالجديد بجرايات المذكورين، وجرايات
~~(4) خزينة :بغلاد (0) بولاق : المشارفين (") ماتطة من الحطط:5) بولاق:
~~دارها والمثبت من صبح:6) خزينة : ومنها
~~بجوار باب الفتوح سمي بالتقترة يبرس الخياط شرقا وحارة الجودرية جنويا.
# (المقربزى : الحطط 20 : ، أبو المحاسن:
~~(المقريرى: الحطط 14:2، 228
~~النجوم4: 56)
~~والسلوك4 153، 286، 421 ، العينى :
~~() النص ل خزمنة : " كانت الأهراء تدييا
~~السيف الهند 272، أبو المحاسن: النجوم
~~ل زمان الخلفاء وما بعدها آيضا ms199 داخل باب
~~14: 31 46، ابن لهاس : بنائع الزهور
~~زويلة الكبير موضع السجن المعروف الآن يخزانة
~~(102
~~لمائل وما جاوده . وهذا النص هدل على آن
~~(1) حارة الوزيرية. منسوبة إلى الوزه
~~المغرمزى كب هذا الجزء قبل عام 818 وهو
~~بعتوب بن يلس، وكانت ل زمن الدوله
~~العام الذى بدئ فيه بهدم الخزانة
~~الفاطمية حارة كبيرة تقع فيما يين شارع الأزهر
~~(4 القلفشندى : صبح 3: 476
~~شمالا الآن وشارع درب سعادة غرئا وشارع

PageV00P252

~~============================================================

~~ابن الطوثر القيسرالى
~~السودان، ومنها ما يستدعى بدار الضيافة لأخباز الرسل ومن يتبعهم، وما
~~يعمل من القمح برسم الكعك لزاد الأسطول فلا يفتر مستخدموها من دخل
~~وخرج ولهم جامكيات(2) مميزة وجرايات برپم اقواتهم والشعير برسم
~~دوابهم(6) وما يقبض من الواصلين بالغلات(6) إلا ما يمائل العيون المختومة
~~معهم وإلا ذرى وطلب العجز بالنسبة(1) .
# شون الغلال
~~قال [ ابن الطوير) : وكان فى الساحل بطريق مصر من القاهرة، فى البساتين
~~اليوم المنسوبة إلى ملك صارم الدين خطلبا (8)(1) ، شونتان مملوءتان تبنا معبيا(6)
~~كتعبثته فى المراكب كالجبلين الشاهقين، ولهما مستخدمون : حام ومشارف وعامل
~~بجامكية جيدة تصل بذلك المراكب التبانة المؤهلة له من موظف الأتبان بالبلاد
~~الساحلية وغيرها مما يدخل إليه فى أيام النيل . ولها رؤساء وأمرها جار فى ديوان(4)
~~العمائر بالصناعة() والإتفاق منها بالتوقيعات السلطانية للاصطبلات المذكورة
~~وغيرها من الأواسى الديوانية وعوامل بساتين الملك . وإذا جرى بين ه
~~المستخدمين خلف فى تقليل (4) الشنف التبن(4) عن حدها (4) المعتبر (7) عادوا إلى قبضه
~~) من خزينة وف الخطط: جامكة 4 الخطط: وشعير للوابم) الخطط:
~~الغلال (5) بولاق: حلليا:6) بولاق وليدن : معيتان. 0) خزية :
~~اواب ه خزية : من (47) ساقطة من الحطط، ن) ميوخ : المعين:
~~(1) المقريزى : الحطط 1: 64 5 الملالية ، وحكر بستان خطلا ف الأبام الظامرة .
# وكانت الحارة المنصورية تمتد جنوبا إلى بركة الفيل
~~وانتلر ابن المأمون : اخبار95 - 96
~~قريا من صسليبة ابن طولون . (المغريزى : الخطط
~~(6) المقصود هنا ساحل الخليج قيستان صارم
~~19-10 د 120)
~~الدين خطلبا أقيم ل موضع الحارة المنصورية التى
~~(3) اتظر أعلاه ص 94 .
# خربها صلاح الدين ، وكانت سكنا للسودان فى
~~(1) شينف ب، ms200 أشتاف . ضرب من الحبال على
~~أعقاب واقعة العبيد . وكانت تقع إلى جانب الباب
~~هيئة كيس كبير بتخدم ف نتل القش والتبن:
~~الجديد (الذى بناه الحاكم بأمر الله خارج باب
~~(1 .r4.10192
~~زوهلة) عند راس الحارة المنتجبية فيما بينها وبين

PageV00P253

~~============================================================

~~يزهة المقلثن فى أخخبار الدولشن
~~بالوزن فيكون الشنف التبن ثلاثمائة وستين رطلا بالمصرى تقيا ، إذا أنفقوا
~~دريسا قد تغيرت صور قته كان عن القتة اثنا عشر رطلا ونصف . ولم يزل
~~ذلك كذلك إلى آخر وقت(1) .
# حواصيل البضاعة
~~المناخ السعيد بالعطرلية (6)
~~(وكان من وراء القصر الكير فيما يلى ظهر دار الوزارة الكبرى
~~والحجر(1). المناخ، وهو موضع برسم طواحين القمح التى تطحن
~~جرايات القصور، وبرسم مخازن الأخشاب والحديد ونحو ذلك)(3).
# قال ابن الطوئر : وأما المناخات ففيها من الحواصل أيضا مالا يحصره إلا
~~القلم من الأخشاب والحديد والطواحين النجدية والغشيمة ، وآلات الآساطيل
~~من الأسلحة المعمولة بيد الفرئج القاطنين فيه، والقنب والكثان والمنجنيقات
~~المعدة والطواحين الدائرة برسم الجرايات المقدم ذكرها، والرفت فى المخازن
~~الذى غلثه(6 الأتربة فلا ينقطع إلا بالمعاول . قال : وقد أذركت هذه
~~الدولة - يعنى دولة بنى أيوب - منه شيئا كثيرا فى هذا المكان اثتفع به ،
~~ه) من خزهة: (4 بولاق وليدن : عليه ،
~~(1) المترهزى : الحطط 1: 445، باب النصر، وامتدادما ضمالا حنى حارة العطوفية
~~داخل باب النصر على يسار الداخل منه ،
~~القلتشتدى : صح 475:3
~~(11 هله الموضع بعادل البوم المتطقة الواقعة(4) المقريزى : الحطط 1: 444.
# ظهر خانقاه بيبرس الجاشنكير الواقعة ل شارع

PageV00P254

~~============================================================

~~ابن الطوير التيرانى
~~وإليها يأوى الفرخ فى بيوت برسمهم، وكانت عدتهم كثيرة، ففيهم (5 من
~~الجزارين والتجارين(4) والدهانين والفرانين(6) والخياطين والفعلة من العخجانين
~~والطحانين فى تلك الطواحين والفرانين فى أفران الجرايات . وفى هذا المكان
~~مادة أكثر أهل (4) الدولة . وحاميه آمير من الأمراء ومشارفه عدل(6) من
~~العدول، وفيه أيضا شاهد النفقات ، وعامل يتولى التنفيذ مع المشارف، وعامل
~~.
# برسم نظم الحساب من تعليقاتهما بجار غير جواريهم لان آوقاتهم مستغرقة فى
~~مياشرة الإطلاقات وغيرها والله أعلم . وذكر ابن الطوير(1) أن المأمون بن
~~البطائحى استجد طواحين برسم الرواتب(1).
# خزائن دار ms201 اتكين
~~قال ابن الطوير : وكانت لهم دار كبرى يسكنها نصر الدولة آفتكين ،
~~الأمير(4) الذى وافق تزار بن المستنصر بالإسكندرية(1) ، جعلوها برسم الخرن ،
~~1 فقيا : خزائن دار أفتكين(2) . وتحتوى على أصناف عديدة من الشمع المحمول
~~5) بولاق وليدن : ففيه (0) الخطط : الجارين والجزارين :الحطط:
~~الخازين 5) ماقطة من خزية .5) ساقطة من بولاق. 0) خزينة : ابن عيد
~~الظاهر اها زبادة من خرخة
~~6، الويرى: نهاية 26: 72- 3،
~~(1) التريرى : الحطط 1: 444 وقارن
~~المقريزى : المغنى (خ. السليمية) 208 ظ
~~القلقتدى : صيح 47:4
~~09 و، الاتعاظ 3: 12 - 15، الخطط
~~(1) عن أفتكين وال الإسكندرهة وموافقته
~~لنزار الابن الأكبر للمستصر فى أعقاب وفاة
~~(4) كانت دار أفتكين موضع دار القاضى
~~المستنصر وتولية الأفضل للمستعلى الابن الأصفر
~~الفاضل بدرب ملوخية بوار المهرسة *
~~للمر راجع، ابن ميسر: آخبار60-

PageV00P255

~~============================================================

~~لزهة المغلثمن ف أخبار الدولنين
~~من الإسكندرية وغيرها ، وجميع القلوب المأكولة من الفسثق وغيره والأعسال
~~على اختلاف أصنافها، والسكر والقند والشيرج والزيت ، فيخرج من هذه
~~الخزائن بيد حاميها ، وهو من الآستاذين المميزين، ومشارفها، وهو من
~~(41
~~المعدلين، راتب المطابخ خاصا وعاما ليوم أو لآيام يتفق عليها(2
~~المستخدمون، ثم لأرباب التوقيعات من الجهات وأرياب الرسوم فى كل شهر
~~من أرباب الرتب حتى لا يخرج عما يحتاجونه منها(4) إلا اللحم والخضروات
~~وهى أبدا معمورة بذلك(1) .
# ذاز الفطرة
~~(كانت دار الفطرة خارج القصر قبالة باب الذيلم الذى يدخل منه إلى
~~مشهد الحسين وإلى القصر بناها المأمون بن البطائحى الوزير فى أيام الآمر
~~بأحكام الله ](1) .
# قال المرتضى أبو محمد بن الطوئر : دار الفطرة خارج القصر(4) قبالة باب 12
~~(4) بولاق : منفق منها (6 ليدن : فيها. (6) بعد ذلك ف الخعلط : بناها العزيز
~~باله، وهو أول من بناها وقرر فيها ما بعمل مما يحمل إلى الناس ل العيد . وهدو أن هذه العبارة لابن
~~عبد الظاهر وليست لابن الطوي
~~الفاضلية (الخطط 1: 423، 2: 38، عمذة أما كن آخرها دار الثلك بفسطاط مصرل وزارة
~~366) . ودرب ملوخية هو الذى يعرف البوم الأفضل لى مطلع القرن الادس إل أن ينى لها الوزير
~~بامم حارة تضر الشوك المتفرعة من شارع قصر المأمون البطائحى الدار المذكورة فى ms202 النص لى خلافة
~~الآمر باحكام الله (راجع، القلقشندى : صبع
~~الشوك بالجمالية
~~354:3، 476، المقروى : اخطط ا:
~~(1) القريزى : الخطط 1 422.
# 466" أها المحاسن : التجوم4 :122)
~~(7) خطوطة خرينة 18 ظ..
# وأؤل من رئب الفعلرة ف عيد الفطر الخليقة العزيز ويحدد موقبها اليوم مجموعة المبانى الواقعة بين
~~بالله : وكانت تعمل وتترق بالايوان ، ثم لقلت ل شارع الباب الأخضر وشارع أم الغلام بالجمالية

PageV00P256

~~============================================================

~~ابن الطوير القتسترالى
~~الديلم من القصر الذى يذخل منه إلى المشهد الحسينى. ويكون مبدأ
~~الاستعمال فيها تحصيل جميع أصنافها من السكر والعسل والقلوب والزغفران
~~والطيب والدقيق لاستقبال النصف الثانى من شهر رجب كل سنة ليلا
~~ونهارا(1) من الخشكنانج(4)(2) والبسندود وأصناف الفانيد الذى يقال له كعب
~~الغزال والبزماورد( والمفستق وهو شوابير ومثال الصنج . والمستخدمون
~~يرفعون ذلك(6) فى أماكن وسيعة مصونة فيحصل منه فى الحاصل شىء عظيم
~~هائل بيد مائة صانع . و(4) للحلاريين مقدم وللخشكانيين آخر، ثم يتدب
~~لها فراش لحمل طيافير(4) التفرقة على أرباب الرسوم خارجا عمن هو مرئب
~~خدمتها من الفراشين الذين يحفظون رسومها ومواعينها الحاصلة بالدائم وعدتهم
~~فيحضر اليها الخليفة والوزير معه، ولا يصحبه فى غيرها من
~~الخزائن(5) لأنها خارج القصر، وكل ما فيها(6) للتفرقة، فيجلس على سريره
~~ه) ف خطوطة خزنة حشكان (0) الحخطط : إل :6) الواو ساقطة من
~~الطط) ساقطة من خزية : 6) الخطط : وكلها :
~~(المعرب 221) وصفة عمله أن يؤخذالشواء الحار
~~(1) انظر فيما هلى ص 213.
# (1) الطشكنائج ويقال أحيائا الشكنان الذى قد قر وهجه ويقطع وبجمل عليه ورق النعنع
~~نارسى معرب، هو دقيق اليثطة اذا عجن وهير من خل وبمون ملوح ولب جوز ويرش عليه
~~بشيرج . (الجواليقى : المعرب 182) . وصفة م ماء ورد ويدق بالساطور دقا نعيما ولا بزال
~~عمله أن يؤخد الدتيق السميذ الفائق ويجمل على بفى خلا إلى آن يشربه جيدا . ويؤخذ الخبز
~~كل رطل ثلاثة أواق شيرج وهمجن عجنا قوئا الميد الفائق المليب في خرج لبابه ثم يحشى من ذلك
~~وترك متى يقتمر، ثم يقرص متطبا وييعل الشواء حشؤا جيذا ومقطع بالسكين تطعا مترسطة
~~فى وسط كل واحدة بمقدارها من اللوز والسكر مسنطيلة ms203 . ويؤحذ مركن فخار يل بالماء وهنشف
~~المدترق المعجون بماء الورد المطيب، وليكن وهرش فيه ماه ورد ثم هفرش فيه نعنع طرى وهسى
~~اللوز مثل نصف السكر، ثم تجمع على العادة فيه بعضه فوق بعض ثم يغطى أيفا مشيء من التعنع
~~وتخبز ل الفرن وترفع. (البغدادى : كتاب وترك ماعة ويستعمل، ويؤكل أيضا بائتا فيكون
~~طيبا ، (البقداهى : كاب الطبيخ 59)
~~الطبيغ، الموصل 1934، 78).
# (4) طيفور *. طتافر. (انظر أعلاه ص
~~(4) البزماورد وهقال له أيضا الزماوزد،
~~معرب وهو الرقاق الملفوف باللحم: 141).

PageV00P257

# ============================================================

~~لزفة المقلثين ف أخبار الدولثين
~~بها ويجلس الوزير على كرسى ملين كعادته(4) فى التصف الثانى من شهر
~~رمضان ويدخل معه قوم من الخواص، ثم يشاهد ما فيها من تلك الحواصيل
~~المعمولة المعبأة مثل الجبال من كل صنف ، فيفرقها من ربع قنطار إلى عشرة
~~أرطال إلى رطل واحد وهو أقلها، ثم ينصرف الخليفة(6) والوزير بعد أن
~~ينعم على مستخدميها بستين دينارا. ثم يخضر إلى حاميها ومشارفها الأدعية
~~المعمولة المخرجة من دفثر المجلس كل دغو لفريق ، فريق من خاص وغيره
~~حتى لا ييقى أحد من أرباب الرسوم من هذا الصنف إلا واسمه وارد فى دغو
~~من تلك الأدعية . ويندب صاحب الديوان الكبير الكثاب المسلمين فى
~~الدواوين فييرهم إلى مستخدميها فيسلم كل كاتب دغوا أو دعوين أو ثلاثة
~~على كثرة ما تحتويه وقلته، ويؤمر بالتفرقة من ذلك اليوم فيقدمون آبدا مائتى
~~طيفور من العال والوسط والدون ، فيحملها الفراشون برقاع من كثاب
~~الأدعية باسم صاحب ذلك الطيفور علا أو دتا، وينزل اسم الفراش آمام اسمه
~~بالدعو و(4) عريفه حتى لا يضيع منها شىء ولا يختلط . ولايزال الفراشون
~~يخرجون بالطيافير ملأى ويدخلون بها فارغة ، فبمقدار ما تحمل المائة الأولى
~~عبئت المائة الثانية، فلا يفتر ذلك طول التفرقة . فأجل الطيافير ما عدد
~~خشكنانجه مائة حة ثم إلى خمس وسبعين (ل) ، ويكون على صاحب المائدة
~~طرحة فوق قؤارته(1) ثم إلى خمسين ثم إلى ثلاث وثلاثين ثم إلى خمس
~~(*) الخطط : عل عادته (0) ساقطة من خزينة5) بولاق : أو () الخطط:
~~ال بين وبهين
~~البلدان 19 س ms204 9): وكانت القوارات
~~(1) قؤارة ج . قوارات . ما ثور من الثوب
~~تتخدم ل تغطية الصيوالى ، يقول ابن المأمون :
~~وغيره أو نخص بالأديم، وما قطفت من
~~كان مستعمل ف الطراز للولاهم التى تتخذ
~~جوانب الشيء (التاموس 600) . قال اهر
~~برسم تنطية الصوال عدة من غراضى ديتى،
~~الفدا: ولأصحاب جفرانيا اصطلاح ل
~~ثم توارات شرب تكون من نحت العراضى على
~~تعريف البحور فيقولون : بمتد كالقوارة
~~الصوانى مفتح كل قوارة منهن دون أرهعة *
~~وكالشابورة وكالطيلان ونحو ذلك، (تقوى

PageV00P258

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيسراى
~~وعشرين ثم الى عشرين، ونسبة مثور كل واحد على عدد خحشكنانجه، ثم
~~العبيد السودان بغير طيافير كل طائفة يتسلمه لها عرفاؤها فى أفراد الخوص لكل طائفة
~~على مقدارها الثلاثة الأفراد والخمسة والسبعة إلى العشرة، فلا يزال الوزن
~~كذلك إلى أن ينقضى شهر رمضان ولا يفوت أحدا شىء من ذلك ويتهاده
~~الناس فى جميع الإقليم . قال : وما ينفق فى دار الفطرة فيما يفرق على الناس
~~1 منها سبعة آلاف دينار(1.
# -أشبار، (أخبار مصر 73، المقريرى: (1) المقريرى : الخطط 1: 425 - 426
~~الخطط: 472) . وانظر أعلاه ص 13 والنص المثبت هنا التزم بألفاظ مخطوطة خزينة ،
~~وقارن القلتشتدى : صبح 4: 525.
# ونيسا بل س 170، 202:

PageV00P259

~~============================================================

~~الفصااغامق

~~الركوب في المواكي العظاي
~~وكوب أؤل العام(1)
~~(التحضير للموكب)(1)
~~قال ابن الطوير : فإذا كان العشر الاخر من ذى الحجة من كل سبنة انتصب
~~كل من المستخدمين بالأماكن التى يأتى ذكرها لإخراج آلات الموكب من
~~(1) هذا الفصل والفصل التالى مما انفرد *
~~(015060
~~36146161(1992
~~ابن الطوئر، فكل ما تعرفه عن ركوب الخلفاء
~~636399، وقد استندت كيزا من
~~الفاطميين فى المواكب العظام والمواكب المختصرة
~~عملها لى تشر ما معلق بر كوب أول العام.
# وكذلك جلوس اخلقاء ف مجل الملك
~~(11 هلا وصف نمودجى لترتيب الموكب ق
~~والأسبعطة التى كانت تمذ لى قاعة الذقب ن
~~آخر الدولة الفاعلمية وللأمف فإتتا لا تعرف
~~المواسم والأعياد انختلفة ندمن به إل ابن الطويمر.
# إذا كان الفاطسيون قد عرفوا الاحتقال بهذا اليوم
~~وقد تتبه إلى أهية ما أورده ابن العلوئر عن
~~على هذا الترتيب ل أول دولتهم أم ms205 لا،
~~ركوب الخلفاء فى موسم أول العام، وحفظه لنا
~~نمخطوطة : آتبار معر، للمبحى، والثى
~~مؤرخو الفرن التامع، المستشرق الروسى
~~شرتها ل سته 1978، بوجد بها مقط ضاع
~~انسترونزف فتقل إلى الرومية ما كتبه اين الطونمر
~~معه حوادث أول الحرم سنه 415 فلم تتعرف
~~عن ركوب تول العام اعنماذا على المقريزى مع
~~على كيقية الاحتفال بركوب أول العام فى هذا
~~الاسترشاد بما ورد عند أبى المحامن والقلقشندى
~~الوقت المتقدم إلا أن المفريوى ذكر ف حوادث
~~(الذى لم يكن قد نشر بعد وإن وجدت له
~~منة 290 (ف أغلب الظن نقلا عن
~~ترجمة المانية) مع مقدمة وتعليقات ف غاية
~~المسبحى) أن الخليفة الحاكم فلهر ف أول الحرم
~~ايةا4259 .105660
~~ودخل الناس فهشوه بالعام (تتعاظ 2 : 25)
~~16606د1 2521 :ل
~~ولاشك أن ذلك كان من عادة القوم، وأغذ
~~13 . ار!
# تكرر فى الأعوام التالية .
# 211 (-6602619031
~~أما أول اشارة تقابلنا فى المصادر عن ركوب
~~ونظرا لعدم تيسر الرجوع إلى ما كبه
~~الخلقاء ل مرسم أول العام وما كان يصحبها من
~~انسثرونزف فقد تتل ماريوس كانار كلام ابن
~~استعدادات، فقد وردت عند ابن المأمون ل
~~الطوئر إل الفرنسية مدئلا بتعليقات المتشرق
~~الروسى وملاحظات كاتار الشخية حوادث منة 517 ولكن بدون النفصبلات *

PageV00P260

~~============================================================

~~148
~~ابن الطوئر التبسراف
~~الاسلحة وغيرها . فيخرج من خزائن الاسلحة ما يحمله صبيان الركاب(1)
~~حول الخليفة من السلاح وهو : العيماصيم المصقولة المذهبة مكان السيوف

~~المحدبة(5)(1) لغيرهم(6) ، والدبابيس الملبسة(4) بالكيمخت(2) الأحمر والأسود
~~4
~~(000
~~اا ورؤسها مدؤرة مضرسة آيضا(9)، واللتوت(1) كذلك، ورؤسها مستطيلة
~~مضرسة أيضا ، والات يقال لها المستوقيات وهى غمد حديد من طول ذراعين
~~مربعة الأشكال بمقابض مدؤرة فى أيديهم بعدة معلومة من كل صنف فيتسلمها

~~نقباؤهم فى (8) ضمانهم وعليهم إعادتها إلى الخزائن بعد تقضى الخدمة بها(1).
# ويخرج لطائفة من العبيد الاقوياء السودان الشباب ويقال لم ه آرباب
~~ن
~~اللاح الصغير"(4)، وهم ثلاثمائة عبد، لكل واحد حريتان باسينة مصقولة
~~تحتها جلب فضة كل اثنتين فى شرابة، وثلاثمائه درقة بكوابج (1)(2) فضة
~~(ه) سافطة من النجوم ms206 ول خزيتة: المجدوبة 0) مافطة من بولاق: 4) ساقطة
~~ن ليدذ وميرق: ل) بولاق : ومى فى (4) المطط: الصفر والتصويب من خزيتة
~~والنجوم. 4) بولاق: بكواغ
~~(3dar8 .1.0 r. 10r.368r. 11الفنية التى ذكرها ابن الظونر. (احباد
~~(99
~~(2) الكبمطت . شرب من الجلود المدبوغة
~~(1) ميبيان الركاب . كان عددهم فى الدولة كان هتخدم ف عمل الدروع والجواشن
~~(056r . 6. 2011515 : الناطية يزيد على الفى رجل وفم اثتا عشر0. 5166ح
~~4619rrrrf66.116.116.11 تدم هم احاب ركاب اخليفة سم متدم
~~المقدمين وهو صاحب الركاب اليمين ولكل من
~~) اللتوت جمع لت: فارسى معرب وهو
~~هؤلاء المقدمين فى كل شهر خمون دنازا القدوم والفاس العظلية .(058. 68
~~(410060911
~~(اتظر اعلاه مس قد، 124)
~~(5) القلقشندى: صبح 4: 470
~~(1) استند انثرونزف على كلمة البوف
~~(3) الكوابج . عن الكلمة التركبة ،0
~~المحدبة ليترر أن العمصام يتى ميفا مسنقييا
~~بالمقابلة بالسيف المغدب. وأضاف أن كلمة بمعنى مرة أى أن ف وسطها جلية أو زخرفة
~~1 مكاذ ل العس تضى أنه لا مؤلاء الصيان عدذبة أو متمرة. (52d .86..56. 706دح
~~310019
~~فى مناسبات أخرى، ولا غيرهم أيا كان عملهم
~~ن تع ميزة حمل هذه اليوف

PageV00P261

~~============================================================

~~149
~~يرهة المقلثين ن أختار الدولثين
~~يتسلم ذلك عرفاؤهم على ما تقدم، فيسلمونه للعبيد لكل واحد حريتان
~~ودرقة(1).
# ثم يخرج من خزائة التجمل، وهى من حقوق خزائن السلاح(1)،
~~القصب(2) الفضة برسم تشريف الوزير والأمراء أرباب الرتب وأزمة
~~9
~~العساكر والطوائف من الفارس والراجل ، وهى رماح ملبة بآنابيب الفضة
~~المتقوشة بالذهب إلا ذراعين متها فيشد فى ذلك الخالى من الأتابيب عدة من
~~المعاجر(2، الشرب(2) الملؤنة وتترك أطرافها المرقومة مسثبلة كالسناجق (8)
~~(510
~~وبرؤسها رمامين:، منفوخة فضة مذهبة واهلة مجؤقة كذلك، وفيها جلاجل
~~لما حس اذا تحركت، وتكون عدتها ما يقرب من مائة .
# (4)
~~ومن العماريات(1)، وهى شبه الكجاوات(4(4) من الدياج الآحمر، وهو
~~5 ثبوم ومع: القضب: (0 بولاق: العناجق:6) بولاق: الكخاوات
~~وصبح : الكنجاوات
~~(1) الفلقشدى: صيح 470:3
~~(5) مثجق ج. سناجق: والستجق باللغة
~~بنس 474:3
~~التركية مناء الطعن، سميت الراية بذلك لأنها
~~(2) البسجر كبتبر. معاجر. ثوب تكوذ ف اعلى الرح . (القلتشندى : مبع ms207 2:
~~بلف به (القاموس 56) وفى اللسان 6692،144:2/ 10601 .7
~~218 أنه ثوب تعتجر به المرأة أصفر من الرداء
~~12)
~~(6) ومان ج . رمامين . الفاكهة المعروفة
~~واكبر من المقنعة . وقد استخدمه ابن المأمود
~~(أخبار) بهلا المعنى عند حديثه عل
~~(7) غشاربة . عمارهات . اهودج بجلس
~~ملاهس إحدى نساء الخليفة . والممجر كذلك فيه، (ناصر خسرو: مقرنامة9، 96،
~~04 . 57. 100 11.121-1121
~~ضرب من ثياب اليمن (اللان والقامرس)
~~(6 الشرب . شروب : انظر أعلاه ص
~~(0) الكباوات لفظ فارسى بمعنى انحمل أو
~~129
~~الشخنة.

PageV00P262

# ============================================================

~~ابن الطوئر القتسراى
~~أجلها، والأصفر والقرقوبى والسقلاطون(1) ميطنة مضبوطة بزنانير(1) حرير،
~~وعلى دائر التربيع منها مناطق بكوابج (ها فضة مسمورة فى جلد نظير عدد
~~القصب فيسير من القصب عشرة ومن العماريات مثلها من الحمر خاصة
~~للوزير (19().
# ويخرج للوزير خاصة لواءان على رمحين طويلين ملبسين بمثل تلك الأنابيب
~~ونفس اللواء ملفوف غير منشور، وهذا التشريف يسير أمام الوزير وهو
~~للأمراء من ورائهم، ثم يسير للأمراء أرباب الرتب فى الخدم وأولهم صاحب
~~الباب، وهو أجلهم، خمس(6) قصبات وخمس غماريات، ويرسل(8
~~لإسفهلار العساكر أربع قصبات وأربع عماريات من عدة الوان ، ومن
~~سواهما من الأمراء على قدر(5) طبقاتهم ثلاث قصبات وثلاث عماريات،
~~واثنتان واثنتان، وواحدة وواحدة
~~ثم يخرج من البنود الخاص الدبيقى المرقوم الملون عشرة برماح مليسة
~~بالأنابيب وعلى رؤسها الرمامين والأهلة للوزير خاصة ، ودون هذه البنود مما
~~هو من الحرير على رماح غير ملئسة ورؤسها ورمامينها من نحاس مجؤف مطلى
~~5 بولاق: بكوانخ (6 زهادة من خزنة:6) ف النجوم : عشر: 9
~~ساقطة من خزينة
~~(1) القرقوى نسيج بب الى مدينة (4) زنار ج. زنانه . هوى انستروترف أنها
~~ترقرب بالقرب من ثثتر ف خوزمتان كانت تعتى أربطة جانبية ل مقابل المناطق التى تمسك
~~من اكبر مراگر السيج ل العصر الإسلامى: المودج دالر ما هدور.
# ) وعن اللتشدى: صبح4702- 21.
# التلاطون انظر أعلاه ص 129

PageV00P263

~~============================================================

~~لزقة المقلتين فى أخبار الثولنين
~~بالذهب فتكون هذه أمام الأمراء المذكورين من تسعة إلى سبعة(4الى خمسة
~~(11
~~ثم يخرج لقوم يقال لهم السبربرية (8(1) سلاح كل قطعة طول
~~سبعة"ا أذرع(4) برأسها طلعة مصقولة ms208 وهى من خشب القنطاريات(2) داخلة فى
~~الطلعة وعقبها حديد مدور السفل (4)، وهى فى كف حاملها الأيمن وهو
~~يفتلها فيه فتلا متدارك الدوران()، وفى يده اليسرى ثشابة كبيرة يخطر بها
~~وعدتها ستون مع ستين رجلا يسيرون رجالة فى الموكب يمنة ويسرة.
# و ثم يخرج من الثقارات حمل عشرين(2) بغلا على كل بغل ثلاث(4) ، مثل
~~نقارات الكوسات بغير كوسات، يقال لها طبول حلب(ها يتسلمها صناعها
~~ويسيرون فى الموكب اثنين اثنين (4) ولها جس مستحسن(1)، وكان لها ميزة
~~عندهم فى التشريف.
# ثم يخرج لقوم متطؤعين بغير جار ولا جراية، تقرب عدتهم من مائة
~~(هها ماتطة من الحطط والثبت من خزية وميح والنجوم: (0) صبح : السريرةة
~~6) النجوم : ثلاثة أذرع (4) بولاق وليدن: أسفل:6) النجوم : حمين:
~~) النجوم : ج: اها ماقطة من الخطط ومثيتة من خزية (0) النجوم : ثلاثا :
~~(1) وردت هذه الكلمة فى صبح 3: 470
~~جنس من الرماح بصنع من الخشب الزان
~~السريرية خطا والعبارة كلها سافطة من الخطط
~~والشوح ليست بالطويلة، اشتهر بصنعيا تر
~~ومثبتة من مخطوطة خزينة والسبربرئة تسبة إلى
~~الأصفر ومن جانسهم من الروم وأسنتها قصار
~~السبربرات وهى جنس من الرماح . جاء ف كتاب
~~عراض كهيثة البلطية وما جرى مجراها:
~~(11 10 0.ع . 58 ، آبو شامة :
~~وتبصرة ارباب الألباب ، أن طولها خمسة أذرع
~~وأسنتها عراض طوال يكون عرضها معة الفتر
~~الروضتين 1: 460، ابن واصل : مفرج 1:
~~.9. 10011211
~~وطوها دراع واكر.6.6614. ح)
~~211
~~) القلقشدى: صبح 470:3
~~(1) التنطارهات من البونانية 75ه45
~~4 نفسه 3: 471

PageV00P264

~~============================================================

~~ابن الطوير القبسرات
~~رجل لكل واحد درقة من درق اللمط(1) ، وهى واسعة، وسيف، ويسيرون
~~أيضا رحجالة فى الموكب() . هذه (4) وظيفة خزائن السلاح:
~~ثم يحضر حامى خزاين السروج، وهو من الأستاذين المحتكين، إليها مع
~~مشارفها، وهو من الشهود المعدلين، فيخرج منها برسم خاص الخليفة من
~~المركبات الحلى ما هو برسم ركوبه وما يجنب فى موركبه مائة سرج، منها
~~سبعون على سبعين حصائا ومنها ثلاثون على بغال وبغلات(4، كل مركب
~~مصرغ من ذهب أو من ذهب وفضة أو من ذهب منؤل فيه المينا، أو من
~~فضة متؤلة بالمينا، وروادفها ms209 وقرابيها() من نسبتها . ومنها ما هو مرصع
~~بالجواهر الفائقة وفى أعناقها الأطواق الذهب وقلائد العنبر، وربما يكون فى أيدى
~~وأرجل اكثرها(6) خلاخل مسطوحة دائرة عليها ، ومكان الجلد من السروج
~~الدياج الأحمر والأصفر وغيرهما من الألوان والسقلاطون المنقوش بآلوان
~~الحرير، قيمة كل دابة وما عليها من العدة ألف دينار، فيشرف الوزير من
~~هذه بعشرة خصيصن(8) لركوبه وأولاده وإخوته ومن يعز عليه من آقاربه ،
~~ويسلم ذلك لعرفاء الاصطبلات بالعرض عليهم من الجرائد التى هى ثابتة فيها
~~10 بعلاماتها فى أماكنها وأعدادها، وعدد كل مركب منقوش عليه مثل أول وثان
~~وثالث إلى آخرها كما هو مسطور فى الجرائد فيعرف(6) بذلك قطعة قطعة
~~ويسلمها العرفاء للشدادين لضمانهم(6) بضمان عرفائهم إلى أن تعود وعليهم
~~8 غرامة ما نقص منها وإعادتها برمتها.
# (ه) ف كل النخ : هذا ولى النجوم : هذا ما خرج من خزائن السلاح: (8) بولاق
~~وليدن : عل ثلاثين بغلة6) خزينة : أهدبها وأرجلها . 5) بولاق وليدن : حمن
~~والمثبت من خزية6) ليدن : فرق: (4) ماقطة من الخطط والمثبت من خزينة
~~(9) اللثط . أرض لقبيلة من البربر بأتصى القاطع . (القاموس 886).
# المغرب، نب إليها الدرق لأنهم ينتمون الجلود(4) القلقشندى: صبح 470:2
~~ف الحليب منة، فيعملونها فيبو عنها السيف (4) انظر فيما هل س 164

PageV00P265

~~============================================================

~~يزقة المقلثين فى أخبار الثولنين
~~ثم يخرج من الخزانة المذكورة لأرياب الدواوين المرتبين فى الخدم على
~~مقاديرهم مركبات أيضا من الحلى دون ما تقدم ذكره ما يقرب عذته من
~~ثلاثمائة مركب على خيل وبغلات وبغال يتسلمها العرفاء المقدم ذكرهم على
~~الوجه المذكور، ويثتدب حاجب يحضر على التفرقة لغلان وفلان من أرباب
~~الخدم سيفا وقلما نيعرف كل شداد صاحبه فيحضر إليه بالقلهرة ومصر سخر
~~يوم الركوب وطم من الركاب رموم من دينار إلى نصف دينار إلى ثلث دينار
~~(يؤم عرض الخيل)
~~فإذا تكامل(4) هذا الآمر وتسلم أيضا الجمالون بالمناخات أغشية
~~العماريات، (لوتكون إزاحة العلة فى ذلك كله0) إلى آخر الثامن والعشرين
~~من ذى الحجة، وأصبح اليوم التاسع والعشرون، وهو سلخه على رأى القوم ،
~~عزم الخليفة عل الجلوس فى الشباك(1) لغرض ms210 دوابه الخاص المقدم ذكرها
~~ويقال له " يوم عرض الخيل"(2)؛ فيستذغى الوزير يصاحب الرسالة، وهو
~~من كبار الاستاذين المحنكين رفصحائهم وعقلانهم ومحصليهم، فيمضى إلى
~~استدعائه فى هيئة المسرعين على حصان دفراج(0(1) امشالا لأمر الخليفة
~~بالاسراع على خلاف حركته المعتادة، فإذا عاد مثل بين يدى الخليفة وأعلمه
~~باستدعاء الوزير ( فيخرج من مكانه راكبا فى القصر6) - ولا يركب أحد فى
~~ه) ليدن: اتكمل: (30) بولاق وليدن : ويكون إراحة فى ذلك كله: 5) خزينة:
~~الواب 8) خزية وليدن: رهواج: (ععا بولاق وليدد: فيخرج واكيا من مكانه
~~ى القصر
~~()ك. اتظر المقدمة ص 697 - 98، (1) الشفرجة، السير السريع، وحصان
~~دهراج أى مريع السير . (الفاموس 242)

PageV00P266

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيسرانى
~~القصر إلا الخليقة(1) - فينزل فى السهدلا(4) بدهليز باب الملك الذى فيه
~~الشياك(1) وعليه من ظاهره للناس ستر، فيقف من جانبه الأيمن زمام القصر
~~ومن جانبه الايسر صاحب بيت المال ، وهما من الأستاذين المحتكين . فيركب
~~الوزير من داره وبين يديه الأمراء، فإذا وصل إلى باب القصر ترحجل الأمراء
~~وهو راكب، ويكون دخوله فى هذا اليوم من باب العيد( ولا يزال
~~راكبا إلى أول باب من الدهاليز الطوال(1) فينزل هناك ويمشى فيها وحواليه
~~حاشيته وغلماته وأصحابه ومن يراه من أولاده وأقاربه، فيصل إلى الشباك فيجد
~~تحته كرسيا كبيرا من كراسى السكين(4)(2) الحديد فيجلس عليه ورجلاه تطأ
~~الأرض، قإذا استوى جالسا رفع كل أستاذ الستر من جانبه فيرى الخليفة
~~جالسا فى المرتبة الهائلة، فيقف ويسلم ويخدم بيده إلى الأرض ثلاث(6)
~~مرات ثم يؤمر بالجلوس على كرسيه فيجلس، ويستفتح القراء بالقراءة قبل
~~12كل شىء بايات لائقة بذلك المكان(4) مقدار نصف ساعة ثم يسلم الأمراء
~~5) بولاق : السدلا (4 بولاق وليدد وميوغ: البلق:6) التجوم :
~~4) بولاق وليدن: الحال.
# (1) انظر فيما بل ص 210 واسشتى من
~~(11 الثعاليز الطوال ، هى دون شك ما
~~ذلك الناصر صلاح الدين، ففد كان يدخل إل أسماء غليوم أسقف صور، كا نقل كلامه إلى
~~العاضد التصر راكبا. (أبو شامة: الفرنية جستاف شلمبرجيه:1590
~~الروضتين ا:440)
~~،141191
~~(7) لا شك أن غرض الخيل، كان يثم ل ودهاليز طويلة ms211 وضيقة مقببة حالكة الظلام، لا
~~فناء داخل للقسر الشرق الكير بالقرب من بستطيع الإنسان أن مبين فيها شيئا، (انظر
~~يغليز باب الملك حيث كانت توجد المقدمة ص 93، ابن المأمود : اخبار 58،
~~1 الفيلا ، والاك،، بتوصل إليه من المقررى : الخطط 1: 446).
# باب اليد
~~(6) السكين ، هذه الكلمة ساقطة من صبح
~~وعن " السقيلا ، و الثجاك " انظر المقدمة والنجوم ووردت لى بولاق : البلق . والكلمتين
~~ص 996- 999.
# غير ذات دلالة.
# (2) هاب العيد . اتظظر فيما بل ص 178

PageV00P267

~~============================================================

~~تزفه المقلتن فى اخبار الثولثين
~~ويشرع فى عرض (متلك الدواب4) الخاص المقدم ذكرها دابة دابة وهى
~~تقاد(4) كالعرائس بأيدى شداديها إلى أن يكتمل عرضها، فيقرأ القراء لختم
~~ذلك الجلوس، ويرخى الأستاذان السترين(2) ، فيقوم(5) الوزير ويدخل إليه
~~ويقبل يديه ورجليه وينصرف عنه خارجا إلى داره، فيركب من مكان نزوله
~~والأمراء بين يديه لوداعه الى داره ركبائا ومشاة الى قرب المكان ،
~~وينقضى هذا الأمرء(1).
# ( آلات المؤكب)(1)
~~(التساج].
# فإذا صلى الخليفة الظهر، بعد انفضاض ما تقدم، جلس لعرض ما يلبته
~~فى غد() تلك الليلة وهو " يوم اسيفتاح (4) العام " بخزائن الكسوات الخاصة(2)
~~ويكون لباسه فيه البياض غير الموشح فيعين على منديل(1 خساص
~~(55) بولاق وليدن وميوخخ : الخيل والبغال. (6) بولاق وليدن وميوخ : هادة:6
~~ولاق : الستر (ل) بولاق وليدن وميوخ : فيتدم . (6ع) سافطة من ليدن : 40)ل
~~الخطط : عيد والمثت من غزية (ه الخطط : افتاح
~~(1 المقريرى : الخطط 446:1
~~(1) الينديل - آلة قديمة للملوك، فقد حكى
~~أنه كان للوزه الأفضل بن بدر الجمالى مائة بذلة
~~448
~~(1) استفرج القلفشتدى من هذا العرض معلقة على أوتاد من ذهب، عل كل بذلة منها
~~الفصل الذى أفرده لذكر الآلات الموكية : منديل من لونها . (القلقشتدى : صبح 2:
~~(مبع 4683- 471) وكذلك التعريف 132) . ولم يكن التاج القاطمى تاججما بمعنى
~~بآهم وظائف الاستاذين التكين وغه الكلمة بل كان عمامة ضخمة بملنها موظف تختص
~~شذة غرية مفردة ذات شكل منفوخ ذى استطالة
~~المحنكين :
~~() انظر أعلاه ص 129:
~~يزينها ل وسطها الجوهرة المعروفة باليتيمة *

PageV00P268

~~============================================================

~~ابن العلوئر القتسترانى
~~وبدلة(1)، فأما الينديل فيسلم لشاد التاج الشريف، ويقال لها(5) " شدة
~~الوقاره ، وهو من الأستاذين المحنكين، وله ms212 ميزة لمماسه ما يعلو تاج الخليقة
~~فيشدها شدة غريبة لا يعرفها سواه شكل الإفليلجة، ثم يحضر إليه
~~" التيمة "1)، وهى جوهرة عظيمة لا يعرف ها قيمة، فتنظم هى وحواليها
~~دونها(6) من الجواهر() وهى موضوعة فى " الخافر" ، وهو شكل الهلال(6)
~~(3
~~من ياقوت آحمر ليس له مثال فى الدنيا(4)، فينظم على خرقة حرير آحسن
~~وضع فيخيطها شاذ التاج بخياطة خفية(5) ممكنة فتكون بأعلا جبهة الخليفة
~~ويقال : إن زنة الجوهرة سبعة دراهم، وزنة الحافر أحد عشر مثقالا وبدائرها
~~9قصب(4) زمرد ذتابى له قدر عظيم(11.
# (4) بولاق : له والتجوم : يقال له شد الوقاد (8 بولاق: مادونها6) خزنة:
~~الملالين() اخطط والنجوم : غفيفة 6) اخطط : قصبة
~~وعند لباسها تخفق لها الأعلام ويتجنب الكلام
~~وفى أوائل عهد الدولة الفاطمية بمصر لم تكن
~~وبهاب . (اخبار 41 و 75) وانظر كذلك
~~عمامة الخليفة (التاج) بهذا الشكل، فالمسبحى
~~1101. 828ه
~~ثمدثنا عن امتخدام الحخليفة لعدد من العمالم
~~3003
~~المختلفة الأنواع (أخبار 147). كما يحدثتا
~~(1) انظر وصفا لعدد من هدل الخليفة عند
~~ناصر خرر عن امتخدام الخليفة للعمامة أثناء
~~ابن المأسون : أحيار 48، 49، 54، 55
~~حديثه على احتفال فتح الخليج (سنرنامة 96)
~~(2) ذكر ساحب الذخائر والتحف 177
~~كا بذكر أبو صالح الأرمنى عند وصنه لفتح
~~الخليج أن الحليفة المتنصر كان متوجا أثناهه
~~درة آخرى معرونة باليتيمة كانت عند مسلم بن
~~عيد الله العراق وباعها إلى الخليفة الرشيد العباسى
~~بمنديل الجوهر والمظلة منشورة عليه وهو ل:
~~ببعين آلف دهنار]
~~(كذا) جالس فوق دكة الوفار. (تاريخ
~~() القلتشدى: مح 268:4
~~32) كذلك فإن ابن العلونر عند حديثه على
~~(1) اتتقل الفص الحافر، وهو من باقوت
~~احتفال فتح الخليج اكتفى فقط باستخدام كلمة
~~أحمر ورنه سبعة دراهم، ال الخلفاء الفاطيين
~~المنديل أو شدة الوقار (قيما هل س 171) .
# بمر من بى الباس، (الذخائر والتحف
~~أما ابن المأمون فقد ذكر أن شدة الوقار هى
~~4193
~~المنديل بالشدة العريية الثى ينفرد الحخليفة بلباسها
~~القلشدى: مبح 3: 418 و
~~ل الأعياد والمواسم خاصة لا على الدوام،
~~وكانت ثرصع بغال اليافوت والزمرد والجوهر، 419.

PageV00P269

# ============================================================

~~لزفة المقلتين ف أخبار الثوننين
~~( المظلة].
# ثم يؤمر ms213 بشد المظلة التى تشاكل تلك البذلة المحضرة بين يديه معها وهى
~~مناسبة للشياب(1)، ولها عندهم جلالة لكونها تعلو رأس الخليفة. وهى إثنا
~~عشر شوزك(4) عرض سفل كل شوزك شبر، وطوله ثلاثة أذرع وثلث،
~~وآخر الشؤزك(4) من فوق دقيق جذا فيجتمع مابين(4) الشوازك(2) فى رأس
~~8 (0
~~عمودها بدائرة ، وهو قنطارية(2) من الزان ملبة بأنابيب الذهب ، وفى آخر
~~أنبوبة تلى (4) الرأس من جسمه فلكة بارزة مقدار عرض إبهام تشد(4) آخر
~~الشوازك فى حلقة من ذهب وتنزل شنقا(6) فى رأس الرح() وهو مفروض
~~فتلقى تلك الفلكة فتمنع المظلة من الحدور فى العمود المذكور()، ولها
~~أضلاع من خشب الكلنج(1) مربعات مكسوة بورق(4 الذهب على عدد
~~الشوازك(4) خفاف فى الوزن طولها طول الشوازك(5) ، وفيها خطاطيف لطاف
~~وحلق يمسك بعضها بعضا، وهى تنضم وتنفتح عل طريقة شوكات الكيزان ،
~~ولها رأس شبه الرمانة وتعلوه رمانة صغيرة كلها ذهب مرصع بجوهر يظهر
~~للعيان، وها رفرف دائر يفتخها من نسبتها عرضه اكثر من شبر ونصف وسفل
~~بولاق: شوركا (6 خزين : فجع بن6) مبح : نش 5) خزنه:
~~يشد4) بولاق: ومترك متعا، ليدن : ويترك سبعا 4) حرتة : الذكور:
~~14 اخطط: رزن.
# الخليفةاحبار 6462، 40،56)
~~(1) أݣد ابن الطوير (فيما بلى ص 177)
~~وكانت دائيا مظلة مذهية مثقل . وانظر كذلك
~~أنه كان من شرط المظلة عند الفاطميين أن تكون
~~ناصرى رد: سفرتامة 9
~~لون الثياب التى كلبسها الخلبفة ف الموكب، لا
~~1003990
~~تخالف ذلك
~~(1) قنطارية، انظر أعلاه ص 151.
# ويدو آن ملا نقليد امتجد فى القرن
~~(3) القلقندى: مبح 3: 419
~~السادس، فالثتتحى فى مطلع القرن الخامس بذكر
~~(1) الخلنج . انظر أعلاه ص 131
~~ف اكثر من موضع أن المظلة كانت تفالف لون ثياب

PageV00P270

~~============================================================

~~ابن الطويثر الفيسرانى
~~الرمانة فاصل يكون مقداره ثلاث(8) أصابع، فإذا أدخلت الحلقة الذهب الجامعة
~~لآخر شوازك المظلة فى رأس العمود ركبت الرماتة عليها ولفت فى غرضى(6
~~دبيقى مذهب فلا يكشفها منه إلا حاملها عند تسليمها إليه أول وقت الركوب.
# (لواءا الخند)
~~ثم يؤمر بشد لواءى الحمد المختصين بالخليفة وهما رمحان طويلان ملبسان
~~بمثل أنابيب عمود المظلة ms214 إلى حد أستتهما(6)، وهما من الحرير الأبيض المرقوم
~~بالذهب، وهما غير متشورين بل ملفوفين على جسم الرمحين فيشدان ليخرجا
~~بخروج المظلة إلى أميرين من حاشية الخليفة برسم حملهما(1).
# االوايات):
~~وشخرج إحدى وعشرين راية لطافا من الحرير المرقوم ملونة بكتابة تخالف ألوانها
~~من غيره ونص كتابتها نصر من الله وفتح قريب}( الآمة12 سورة الصف) على رماح
~~مقومة من القنا المنتقى طول كل راية ذراعان فى عرض ذراع و نصف فى كل واحدة
~~ثلاث طرازات(5)(2) فتسلم لآحد وعشرين رجلا من فرسان صيبيان الخاص(2) ،
~~ولهم بشارة عوده(4) سالما أحد() وعشرين دينارا(1).
# 4) توم : ست (0) بولاق : عرض: 5) خزينة: تتشها، برلاق: تسنيا،
~~والمثبت من سبح: (5) خرينة :طرادات (4) الخطط : عود الخليفة)ساقطة من
~~بولاق .
# (1) القلتشدى: صح 419 النروسية ويقال لمم " صسبيان الحاص:. (ابن
~~ميسر: أحبار 143، المقررى : الاتعاط 3:
~~(1) أى شربط من الكتابة .
# 199 وأسامة بن منقد : الاعتبار 32) . وه
~~(2) مييان الحاص. أولاد الأجتاد
~~والأمراء وعبيد الدولة " كان إذا مات الرجل
~~ل ذلك أشبه بسيبان الحجر
~~(1) القلنشندى : مبح 470:4
~~متهم وله أولاد حملوا إلى حضرة الحلافة ريودعوا
~~ن اماكن خصوصة، ويؤخذ ل تعليهم

PageV00P271

~~============================================================

~~تزفة المقلثين فى أنحبار الدولنين
~~(الرمحان].
# ثم يخرج رمحان رؤ سيهما أهلة من ذهب صامتة فى كل واحد سشبع من دياج
~~أحمر وأصفر وفى فمه طارة مستديرة يدخل فيها الريح(4) فينتفخان(6) فيظهر شكلها
~~ويتسلمهما أيضا(2) فارسان من صبيان الخاص فيكونان أمام الرايات(1) .
# (السيف الخاص) :
~~ثم يخرج السيف الخاص وهو من صاعقة وقعت على مايقال، وحليته ذهب
~~مرصع بالجواهر(4) فى خريطة مرقومة بالذهب لا يظهر إلا رأسه ليسلم إلى
~~حامله (6مع خروج المظلة أيضاء)، وهو أمير عظيم القدر(1). وهذه عندهم
~~رتبة جليلة المقدار، وهو اكبر حامل:
~~[الرمع).
# ثم يخرج الرمح()، وهو رح لطيف فى غلاف منظوم من اللؤلؤ وله
~~سنان مختصر بحلية ذهب(1)، ودرقة بكواي(1) ذهب فيها سعة منسوبة الى
~~حمزة بن عبد المطلب، رضى الله عنه، فى غشاء من حرير لتخرج إلى حاملها
~~وهو أمير مميز. وهذه الخدمة وصاحبهااها عندهم جلالة.
# (4) مبع : الرح. (0) خطط وثجوم ومبح : فينفتحان 6) ماقعلة ms215 من ليدن:
~~() الخطط والنجوم : جلبته ذهب مرصعة بالجوهر . (44) اقطة من بولاق. () بولاق :
~~كواخ. اها ساقطة من ليدن .
# "بالرح الشريف: الذى كان بختل وراء
~~(1) القلقشتدى: صبح 470:3
~~(7) تارن المقرهزى : المقفسى (خ الموكب . (ابن المأمؤد؛ آخبار 53 س
~~(12
~~الليية) 298 و - 298 ظ
~~(2 لاشك أن المقصرد بذلك هو ما بعرف (1) الفلتشندى : مبع 4: 419

PageV00P272

~~============================================================

~~ابن الطوير القيترانى
~~(طريق المؤكب)
~~ثم يعلم(4) الناس بطريق الموكب، وسلوكه لا يتعذى دورتين إحداهما
~~كبرى والآخرى صغرى. أما الكبرى فمن القصر إلى باب النصر مارا إلى
~~حوض عز الملك نبا ومسجده هناك(1 وهو أقصاها، ثم ينعطف على يساره
~~طالبا(6) باب الفتوح إلى القصر . والآخرى إذا خرج من باب النصر سار
~~حافا بالسور ودخل من باب الفتوح . فيغلم الناس بسلوك إحداهما فيسيرون
~~إذا ركب الخليفة فيها من غير تبديل للموكب ولا تشويش ولا اختلال . فلا
~~يصبح الصبح من يوم الركوب إلا وقد اجتمع من بالقاهرة ومصر من أرباب
~~الرتب وأرباب التغييرات(2) من أرباب السيوف والأقلام قياما بين القصرين ،
~~وكان مراحا واسعا خاليا من البناء الذى فيه اليوم ، فيسع القوم لانتظار ركوب
~~الخليفة
~~(الاسعداد للنوكب)
~~ويكر الآمراء إلى الوزير إلى داره فيركب إلى القصر من غير استدعاء،
~~لأنها خدمة لازمة للخليفة، فيسير أمامه تشريفه المقدم ذكره والأمراء بين يديه
~~15 ركبائا ومشاة، وأمامه أولاده وإخوته وكل منهم مرخى الذؤابة يلا حنك وهو
~~فى أفبة(5) عظيمة من الثياب الفاخرة والمنديل وهو بالحتك ويتقلد(4) بالسئيف
~~() الحطط : تشمر. (4) ليدن: طالبا إلى:5) يولاق: اتميزات : (0) بولاق
~~ونجوم : أبهة (6) خزينة : والمنديل والحنك والثقلد ،
~~بيد جلا عن باب النصر إذ هقع ل الطرئة،
~~(1) برى إنسترونزف أن المفصود هو مسجد
~~رمى من ضراحى القاهرة الحالية، ولم أتعرف
~~يبر وأن سبب مرور الموكب بهذا الموضع هو أن
~~على موضع هلا المسجد الذى لم هرد ذكره ف
~~العلوى ايراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسين
~~أى مصدر آخر ثفلاف ابن الطوير. فالمقرمى
~~50...r.20060396 دفون اد
~~لم يذكره إلا من خلال نص ابن الطوير منا.
# وهذا غير صيح ms216 نسيد يبر

PageV00P273

~~============================================================

~~يزفة المقلشين فى أخبار الدولثين
~~المذهب . فإذا وصل القصر ترجل قبله أهله فى أخص مكان لا تصل الآمراء
~~اليه ، ودخل من باب القصر وهو راكب دون الحاضرين إلى دفليز يقال له
~~" وهليز العمود ، فيترجل على مصطبة هناك ويمشى بقية الدهاليز إلى القاعة ، فيدخل
~~" مقطع الوزارة " هو وأولاده وإخوته وخواص حواشيه(3) ، ويجلس الأمراء
~~بالقاعة على دكك معدة لذلك مكسوة فى الصيف بالحصر السامان وفى الشتاء
~~بالبسط الجهرمية(1) المحفورة(9).
# فاذا أدخلت الدابة لركوب الخليفة وآسندت إلى الكرسى الذى يركب عليها
~~منه من باب المجلس(6) ، أخرجت المظلة إلى حاملها فيكشفها مما هى
~~ملفوفة فيه غير مطتبة(4)، فيتسلمها بإعانة أربعة من الصقالبة برسم خدمتها،
~~فيركزها فى آلة حديد متخذة شكل القرن المصطخب(5) وهو مشدود فى ركاب
~~حاملها الأيمن بقوة وتاكيد بعقها(4)، فيمسك العمود بحاجز فوق يده
~~فيبقى وهو متصب واقف، ولم يذكر قط آنها اضطربت فى ريح عاصف:
~~ثم يخرج السيف فيتسلمه حامله، فإذا تسلمه أرخيت ذوابته ما دام حاملا
~~له . ثم تخرج الدواة فتسلم لحاملها ، وهو من الآستاذين المحتكين، وكان الوزراء
~~حملوها لقوم من الشهود المعدلين ، وهى الدواة التى كانت من أعاجيب الزمان،
~~(ه) الحطعط : حاشت (4 بولاق : الذى يركب عليه من باب المجلس 4) المخطط:
~~مطوية (4) ساقطة من الخطط وموجودة ل خزينة ونجوم وسبح ولم أعرف ما المقصود
~~ع) من خزينة
~~ويدو آن مقطع الوزارة، هو وجلس
~~(1) الجفريية . ثباب منسوهة من نحو البسئط، الوزارة " أو المكان الذى خصص للوزير فى
~~أو هي من الكتان . ( القاموس1409 المجلس العام بقاعة الذهب ، والذى ذكره ابن
~~(1) تقدم لنا هذه الفترة وصفا من المأمون والمغريرى . (أخبار 48 و 88 ، اتعاظ
~~الأوصاف القليلة للطبوغرافية الداخلية للقصر2: 214 وتارن صبح الأعشى 2 : 495،
~~الفاطمى الكبر . وقد أعاد ابن الطوئر ذكر1 دهليز أبا الحاسن : النجوم * : 307 وفيما سبق ص
~~العمود و"متطع الوزارة دون تنصيلات: 28، وفيا هل ص 206.
# لضاحية فيسالى ص 162، 208،206

PageV00P274

~~============================================================

~~ابن الطوئر القبسران
~~وهى في تفسها من الذهب وحليتها مرجان وهى ملفوفة فى منديل شرب بياض
~~مذهب(1): وقد قال ms217 فيها بعض الشعراء يخاطب الخليفة الذى صيعت حلية
~~المرجان فى وقته، وهذا من أغرب ما يكون، يذكر ذلك فى بيتين وهما(1) :
~~( الطرمل)
~~الين لداود الحديذ كرامة فقدر منه(4) السرد كيف يريد
~~ولان لك المرجان وهو حجارة ومقطعه(6) صغب المرام شديد
~~(العؤكب]
~~فيخرج الوزير ومن كان معه من المقطع"(2) وينضم إليه الأمراء
~~ويقفون إلى جاتب الدابة(4)، فيرفع صاحب المجلس الستر فيخرج من كان
~~عند الخليفة للخدمة منهم وفى إثرهم يبرز الخليفة بالهيثة المشررح حالها فى لباسه الثياب
~~المعروضة عليه والمنديل الحامل لليتيمة بأعلى جبهته، وهو محنك مرخى الذؤاية مما
~~بلى جانبه الأيسر، ويتقلد السيف العري(4) ، وبيده " قضيب الملك،، وهو
~~طول شبر ونصف من عود مكسو بالذهب المرصيع يالدر والجوهر(1)، فيسلم على
~~الوزير قوم مرثبون لذلك وعلى أهله وعلى الأمراء بعدهم .

# ) التجوم : فقدره ل (0) التجوم : على آنه :3) اخطط : الراةة :9)
~~الخطط : المغرب
~~أحمد من منصور . (ابن أيك : كنز الدرر 6 :
~~(1) القلقشدى: صبح 4: 418
~~(4
~~(1) مذه الدواة غيلت من قطعة مرجان
~~(3) انظر أعلاء، وفيما بل ص 206،
~~عزيزة الوقوع خطرة المغدار، أهداها الوزه
~~207 20 والمقدمة :
~~الأفضل بن بدر الجمال ضمن مجموعة من الهداها
~~(1) القلقشندى: صيح 2: 468.
# ل بوم حميس العذس سنة 02ه للخليفة الآمر
~~نعيلت منها دواة قطعة واحدة . والبيتان للشاعر

PageV00P275

~~============================================================

~~تزفة للمقاتين فى اخحبار الدولثين
~~ثم يخرج أولئك أولا فأولا، والوزير يخرج بعد الآمراء، فيركب ويقف
~~قبالة باب القصر بهئته، ويخرج الخليفة [ راكبا)(5) وحواليه الأستاذون ،
~~ودابته ماشية على يسط مفروشة خيفة من زلقها على الرخام(1)، فإذا قارب الباب
~~وظهر وجهه، ضرب رجل ببوق لطيف من ذهب معوج الرأس يقال له
~~" الغريبة (4(2) بصوت عجيب يخالف أصوات البوقات، فإذا سمع ذلك
~~ضربت الأبواق فى الموكب ونشرت المظلة وبرز الخليفة من الباب، ووقف
~~وقفة يسيرة بمقدار ركوب الآستاذين المحنكين وغيرهم من آرباب الرتب
~~الذين كانوا بالقاعة للخدمة، وسار الخليفة وعلى يساره صاحب المظلة وهو
~~يبالغ أن لا يزول عنه ظلها، ثم يكتنف الخليفة مقدموا صبيان الركاب، منهم
~~اثنان فى جانبى الشكيمتين(3) ، واثنان فى عنق الدابة من ms218 الجانبين، واثنان فى
~~ركابيه، فالايمن مقدم المقدمين وهو صاحب المقرعة التى يناولها ويتناولها، وهو
~~المؤدى عن الخليفة مدة ركوبه الاوامر والنواهى:
~~ويسير الموكب بالحث فأوله فروع الآمراء وأولادهم وأخلاط بعض

~~العسكر إلى الأمائل إلى أرباب القصب إلى أرباب الأطواق إلى الأستاذين
~~(5) زيادة من صبح ( فى التجوم : العربانة.(6) بولاق : اثنان ل الشكبمة.
# 069402 260
~~(1) هذه العبارة توضح أن أرضية الفصر
~~16 62966
~~كات مبلطة بالرخام، وهو ما پؤكده وصف
~~1 :4 ى
~~غوليوم آستف صور 222ع11ad676 dا0ت، ك
~~171. 3196.06.119-10
~~تقله جتاف شلسبرجيه ال الفرنسية، فهر
~~(2) ف النجوم : " العرياتة، وفى مبح
~~يصف من بين أجزاء القصر ه فناء مكشوفا تحيط
~~والحخطط : " الغرية "واستخدم ابن المأمون قبل
~~به أروقة ذات أعمدة، وأرضيته مرصوفة بأتواع
~~ابن الطوئر، نفس المصطلع كذلك . (أخبار
~~من الرخام متعددة الألوان 226 ع06"
~~43 س 16 76 ص14، 86 س 8) ورتما
~~3 416
~~عرفت بذلك لغراهة ل شكلها أو صوتها.
# 16606 66 16

PageV00P276

~~============================================================

~~ابن العطويه القيسران
~~المحتكين إلى حاملى اللواءين من الجانبين ، إلى حامل الذواة وهى بينه وبين قريوس
~~السرج(1، إلى صاحب اليف، وهما فى الجانب الآيسر، كل واحد.
# فمن تقدم ذكره بين عشرة إلى عشرين من أصحابه، ويحجبه أهل الوزير المقدم
~~ذكرهم من الجانب الايمن بعد الآستاذين المحتكين :
~~ثم يأتى الخليفة وحواليه " صبيان الركاب" المذكور تفرقة السلاح فيم،
~~وهم اكثر من ألف رجل، وعليهم المناديل الطبقيات، وهم متقلدون بالسيوف
~~وأوساطهم مشدودة بمناديل، وفى أيديهم السلاح مشهور، وهم من جانبى
~~الخليفة كالجناحين المادين، وبينهما فرجة لوجه الذابة ليس فيها أحد، وبالقرب
~~من رآسها الصقلبيان الحاملان " للمذبتينه ، وهما مرفوعتان كالنخلتين لما
~~يسقط من طائر وغيره()، وهو سائر على ثودة ورفق:
~~ال وفى طول الموكب من أوله إلى آخره " والى القاهرة" مارا وعائدا لفسع
~~الطرقات وتسيير(3) الركبان، فيلقى فى عوده الإسففسلار كذلك مارا
~~وعائذا لحث ("الناس و8) الأجناد فى الحركة، والإنكار على المزاحمين
~~المعترضين، فيلقى فى عوده صاحب الباب، ومروره فى زمرة الخليفة إلى آن
~~يصل إلى الاسفةلار، فيعود لترتيب الموكب وحراسة ms219 طرقات الخليفة، وفى يد
~~كل منهم دبوس، وهو راكب خير دوابه وأسرعها، هذا كله(4) أمام الموكب .
# 5 بولاق: بفح... وبسر. (00) ساقطة من بولاق والمثبت من 6.8) ليدن :
~~(1) القلقشندى : صبح الأعشى 3: 468 والقربوس . الخشبة الصغيرة الفائمة فى مقدم السرج
~~r 101103241.) (1) قارن، القلتشتدى : مبح 3: 470.

PageV00P277

# ============================================================

~~ترفة المقشين فى أخبار الدؤلتين
~~ثم يسير خلف دابة الخليفة قوم من صييان الركاب" لجفظ آعقابه؛ ثم
~~عدة يحملون عشرة سيوف فى خرائط ديياج آحمر وأصفر بشراريب غزيرة(

~~يقال لها " سيوف الدم برسم ضرب الأعناق(1)؛ ثم يسير بعدهم صببيان
~~السلاح الصغير أرباب الفرنجيات المقدم ذكرهم أولا(2).
# ثم يأتى الوزير فى هيئته(6) وفى ركابه من أصحابه قوم يقال لهم صبيان
~~الزرد"(2) من أقوياء الآجناد باختياره لنفسه(4) ما مقداره خمسمائة رجل من 1
~~جانبيه بفرجة لطيفة أمامه دون فرجة الخليفة وكاته على وقار(15 من حراسة
~~الخليفة، ويجتهد أن لا يغيب عن نظره، وخلفه الطبول والصنوج والصفافير،
~~وهو مع عدة كثيرة تدوى باصواتها وحسها الدنيا:

~~ثم يأتى حامل الرمح المقدم ذكره ودرقة حمزة(4) ثم طوائف الراجل من
~~الريحانية(4) والجيوشية وقبلهما المصامدة ثم القرنجية(4) ثم الوزيرية زمرة زمرة
~~ساتطة من خزية. (0) بولاق : مية: 6) من خزهنة وفى الخطط ومبح:
~~فتارهم لنفه5) بولاق : وتاز،4) من خزينة ول الخطط : ودرقته حمراء.
# () من خزينة وف الخطط والنجوم : الركايية
~~الحافظ فى صراعه مع أبيه الخليفة الحافظ لدين
~~(1) القلتشتدى: مبح 470:3
~~الله منة 529، ففرق فيهم الرد وسناهم
~~وكان صبيان الركاب لى أول الدولة الفاعلمية
~~صيان الزرد وجعلهم خاصته . (ساوهرى ابن
~~بعرفون بالسعدية،، كانوا نحو ماثة رجل
~~المقفع : تاريخ بطاركة الكنية 3 /1: 28،
~~يتصون بركاب السلطان [الخليفة) ويحملون
~~المقربزى: المققى (خ. السليية) 26
~~سبوقا حلاة بين هده، بعرنون لاجلها
~~و) . وهدل هتسا النص على أن الوزهر، خلال
~~باصحاب السيوف الحلى،، وقد جرت
~~هذا الموكب، كان على غير وفاق مع الخليفة لحرمسه
~~عادتهم ل أيام الحاكم بأمر الله أن يتولوا قتل من
~~على أن مكون مخفورا بعسيان الژرد . وأرجح أن
~~يؤمر بقتله . (المفريزى : اتعاظ الحنفا 2
~~مكون هلا الوزير هو العادل ms220 بن السئلار . (اتقلر
~~(12
~~(1) لا شك ان المقمود هم أرباب اعلاه ص59):
~~(1) علهم الطائفة الترجية أو الفرلجية
~~اللاح الصغير" وعددهم ثلاثمائة المذكورين
~~أرباب الفرنجبات وقد ذكر المتبحى توما من
~~اعلاء ص 148.
# () ييان الزرد . هم أرباش الفكر الودان سماهم : الفرحية(أحبار80،65)
~~وزعار الناس الذين اجتمعوا إلى الحسن بن

PageV00P278

~~============================================================

~~ابن الطويمر الفيستران
~~فى عدة وافرة تزيد على أربعة آلاف فى الوقت الحاضر وهو أضعاف ذلك،
~~ثم أصحاب الرايات والسبعين، ثم طوائف العساكر من الآمرية والحافظية
~~والحجرية الكبار والحجرية الصغار المنقولين والأفضتلية والجيوشية ، ثم الأتراك
~~المصطنعين ثم الدئلم ثم الأكراد ثم الغز المصطنعة ، وقد كان تقدم هؤلاء
~~الفرسان عدة وافرة من المترجلة أرباب قسى اليد وقسيى الرخل(2) فى اكثر
~~من خمسمائة وهم المعدون للأساطيل، ويكون من الفرسان المقدم ذكرهم ما
~~يزيد على ثلاثة آلاف وهذا كله بعض من كل.
# قإذا انتهى الموكب إلى المكان المحدود عادوا على أدراجهم، ويدخلون من
~~باب الفتوح ويقفون بين القصرين بعد الركوب(4) كما كانوا قبله . فإذا
~~وصل الخليفة إلى الجامع الأقمر، بالقماحين اليوم(4)، وقف وقفة بجملته فى
~~موكبه، وانفرج الموكب للوزير فتحرك مسرغا ليصير أمام الخليفة ليدخل بين
~~2يديه فيمر بالخليفة فيسكع سكعة ظاهرة(8)(41 فيشير الخليفة للسلام عليه
~~اشارة خفيفة(4) ، وهذا أعظم مكارمة تصدر عن الخليفة ولا تكون إلا
~~للوزير صاحب السيف، فيفارقه(4) ويسبقه (8 إلى دخول الباب بالقصر راكبا
~~15 على عادته إلى موضعه، ويكون الآمراء قد نزلوا قبله لآنهم فى أوائل الموكب!
# فإذا وصل الخليفة إلى باب القصر ودخله وترجل الوزير ودخل قيله الآستاذون
~~المحيكون فيحدقون به (4) والوزير آمام وجه دابته من مكان(4) ترجله إلى
~~ه ماقطة من خزتة (6 من خزنة ول اخطط : الرجوع: 6) النجوم : ال
~~موضع الجامع الأقسر الآن (0) من خزينة ول الحطعد : ومكع له سكعة ظاهرة6) بولاق :
~~() سافطة من الخطط ها الخطط : وسيقه (0 الخطط : وأحدقرا ب والمثبت
~~من خرينة (1) الخطط : أمام وجه الفرص مكان ،
~~5d7..rrr1rrr6/166.362 1) كع . لا هدرى أبن بتوجه من الأرض)
~~أو تحير، ورجل مكع أى متحير (تاج العروس الذى فهم مكع ms221 بمعنى آدار وجهه تجاه الخليفة
~~5 383) . وانظر فيما بل ص 181 . وراجع عوضا عن السلام 11

PageV00P279

~~============================================================

~~ثرهة المقلثن ف أخحبار الثولثين
~~الكرسى الذى ركب منه فينزل عليه ويدخل إلى مكانه بعد خدمة المذكورين
~~له، فيخرج الوزير فيركب من مكانه الجارى به عادته والأمراء بين يديه
~~وأقاربه بين يديه(4) إلى داره فيدخل، وينزل أيضا إلى مكانه على كرسى
~~يخدمه الجماعة بالوداع.
# دنانير اللرة التى كانت ثضرب
~~وثفرق لى أول السنة فى أيام الخلفاء(1)
~~قال ابن الطوئر فى الفصل الخامس من كتابه بعد ذكر ركوب أؤل العام
~~ما تصه(6) ، ويتفرق الناس إلى أماكنهم فيجدون قد أحضر إليهم الثرة ، وهو
~~أنه يتقدم أمر الخليفة بأن يضرب بدار الضرب، فى العشر الآحر من ذى
~~الحجة بتاريخ السنة التى ركب أولها فى هذا اليوم ، جملة من الدنانير والرباعية
~~والدراهم المدؤرة المقشقلة(2) . فيحمل إلى الوزير منها ثلاثمائة وستون دينارا
~~وثلاثمائة وستون رباعيا وثلاثمائة وستون قيراطا ، وإلى أولاده وإخوته من كل
~~صنف من ذلك خمسون ، وإلى أرباب الرثب من أصحاب(4) السيوف والأقلام من
~~عشرة دنانير الى عشرة [باعية إلى عشرة قراريط إلى دينار واحد ورباعى واحد وقيراط
~~واحد، فيقيلون ذلك على حكم البركة(6) من قبل(4) الخليفة(2) .
# قال : ومبلغ الثرة التى ينعم بها فى أول العام المقدم ذكرها من الدنانير
~~والرباعية والقراريط ما يقرب من ثلاثة آلاف دينار(2).
# (ها ساقطة من الحطط (4 هذه العارة ساقطة من الحطط وموجودة فقط ف خزنة )
~~بولاق : المقسقلة (5) خرنة :أرباب) الخطط : البرمكية: ) الخطط : من ملغ:
~~(1) هذا السنوان موجود فقط لى خطرطة (3) التريزى : الحطط 446:1 - 450
~~وفارن، القلفشندى: بع 449:3
~~خزهنه
~~(1) بى الرباعى لأن وزنه أربع حبات505، أبو المحاسن: النجوم : 79- 94
~~ودراستى 152rdr67 و 162ه السابق *
~~يثما القراط وزن حبة واجدة

PageV00P280

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيسران
~~( المواكب المختصرة]
~~قال ابن الطوئر، وقد ذكر ركوب الخليفة فى أول العام وحضور الغرة :
~~0 (
~~ولا ينقطع(5 الركوب بعد هذا اليوم، الذى هو آؤل العام، فيركبون فى
~~آحاد الأيام إلى أن يكمل (6) شهر، ولا يتعدى ذلك يومى السبت
~~(
~~والثلاثاء(1). ms222
# قإذا عزم الخليفة على الركوب فى أحد هذه الآيام أعلم بذلك، وعلامته
~~انفاق الآسلحة فى صبيان الركاب من خزانة السلاح خاصة دون ماسواها،
~~واكثر ذلك إلى مصر . ويركب الوزير صحيته من ورائه على أخحصر من النظام
~~المتقدم(2) وأقل جمع، فيخرج شافا القاهرة وشوارعها على الجامع الطولونى
~~على المشاهد( إلى درب الصتفا، ويقال له " الشارع الأغظم"، إلى دار
~~الألماط ، إلى الجامع العتيق . فإذا وصل إلى بابه وجد الشريف الخطيب قد وقف
~~طط: ومتطع (5) ليدن: بعل: 6) بعد ذلك ف الخطط: بعنى ن
~~ركوب أول العام .
# الاشارة إلياوقارد كذلك 8 . 256066
~~المشايد الواقعة على الطريق الموصل بين
~~الفاهرة والفسطاط (الشارع الآغظم) . وهى
~~26 666676 262
~~مشاهد أقيمت على عدد من آل البيت تمثل:
~~61661120169
~~(1) فالمقريزى هذكر ، لا شك نفلا عن ابن
~~مشهد البدة سكينة ومشهد غايكة والجعفري
~~ومشهد اليدة رقية بالاضافة إل المشاهد
~~المأمون ، أن الخليفة الآمر كان يمضى أبدا فى
~~الثلاثة المعلقة التى شيدها المخلبقة الحاكم بأمر
~~يومى الثلاثاء والسبت إل النزهة فى بستان البقل
~~الله وقد غرفت هذه المتطفة ازدهارا عمراتيا
~~والتاج والحخمسة وجوه وفية الهواء من ظاهر
~~مع مطلع القرن السادس اهجرى . (أبو عبيد
~~القامرة أو إلى دار الملك بمصر او بالهودج الذى
~~البكرى : جفرافية مصر من كتاب الممالك
~~أنشاه جزيرة مصر . (اتعاظ 3: 129 والمقفى
~~والمسالك 57، جهول : الاستبصار لى عجائب
~~(غ. لبدن) 2: 211).
# الآممار 83 الإدريى: آنوار علو*
~~(9) المشاهد. هذه أقدم اشارة إلى منطقة

PageV00P281

~~============================================================

~~لزفة الشقلثمن ف أخبار الدولثين
~~على مصطبة بجانبه فيها محراب مفروشة بخصر معلق عليها سجادة وفى يده
~~المصحف المنسوب خطه إلى على بن ألى طالب رضيى الله عنه، وهو من
~~حاصله، فاذا وازاه وقف فى موضعه وناوله المصحف من يده، فيتلمه منه
~~ويقبله ويتبرك به مرارا، ويعطيه صاحب الخريطة المرسومة للصلات ثلاثين
~~دينارا، وهى رسمه متى اجتاز به، قيوصلها الشريف إلى مشارف الجامع
~~فيكون نصيبهما منها خمسة(3 عشر دينارا، والباق للقومة والمؤذنين دون
~~يرهم
~~ثم(6) يسير [ الخليفة )(6) إلى أن يصل دار الملك(1) فينزلها والوزير معه ،
~~ومنذ يخرج ms223 من باب القصر إلى أن يصل إلى دار الملك لا يمر بمسجد إلا
~~) التجوم : أربعة. (0 زهادة من النجوم
~~الأجرام ف الكشف عن أسرار الأهرام 4، المحن)، ومشهد السيدة آمنة، ومشهد على
~~ابن دقماق : الانتصار4: 121، المتريزى ابن عبد الله، ومشهد محمد بن عبد الله،
~~السلوك 2 543، ابن فهد : اتعاف الورى
~~ومشهد السبدة أم كلثوم، ومشهد السبدة
~~زتتب (راجع، ابن المأمون : أخبار 45،
~~بأخبار أم القرى 2: 426 = 427 و 431،
~~20، 12، 63، 19، ابن مير : اعبار
~~أبو المحاسن : التجوم4 :54، 20 0ن155
~~9، التريزى : اخطد 1: 432 و 2:
~~15517919
~~442422، تماظ 2: 81
~~116d .r5. 2711(196310701
~~والمقفى (خ. ليدن) 209:2 و،00ل456
~~36
~~001514
~~وتقع هده المشاهد اليوم على كين وهسار
~~254601.650111972106601
~~شارع الأشرقية فيما بين مشهد السيدة نقيسة
~~جنونا وشارع الصثلية شمالا.
# 16
~~(1) دار الملك . من بناه الأفضل شاهنشاء
~~ويطلق لقظ د المشاهد" أيضتا على تسعة من
~~بدأ ينامها ل سنة حمسمالة بشاطيء النبل على
~~المشاهد الشرينة ، المدقون بها وفات آل بيت
~~ساحل القسطاط ولما كملت ق ستة إحدى
~~رسول الله ، نقع بين الجبل والقرافة
~~وحمسماثة نحؤل إليما الآنضل من دار القباب
~~الكبرى، وهذه المشاهد هى : مشهد القاسم
~~الشب ومشهد السيدة كلئوم، ومشهد ني
~~بالقاهرة، وتقل اليها الدواوين من التصر وجعل
~~فيها الاشيطة وجلسا سماه مبلس
~~الشبيه، ومشهد الحن والحين (أو

PageV00P282

~~============================================================

~~ابن الطوئر التبسرالى
~~أعطى قيمه من الخريطة دينارا، فلا يزال بدار الملك تهاره، فتاتيه المائدة
~~من القصر وعدتها خمسون شدة على رؤوس الفراشين مع صاحب المائدة(1)،
~~وهوأستاذ جليل غير محتك، وكل شدة فيها طيفور فيه(4) الأوانى الخاص،
~~وفيها من الاطعمة الخاص من كل نوع شهى وكل صنف المطاعم العالية، ولها
~~اا رواء ورائحة البسك فائحة منها، وعلى كل شدة طرحة حرير تعلو القوارة
~~التى هى الشدة(1)، فيحمل إلى الوزير منها جزء وافر، ولمن صحبه وللأمراء
~~ولكافة الحاضرين فى الخدمة، ويصل منها إلى الناس بمصر من بعضهم بعضا
~~شيء كثير.
# ولا يزال [ الخليفة) إلى أن يوذن عليه بالعصر فيصلى ويتحرك إلى العود
~~(6
~~الى القاهرة والناس فى طريقه لنظره . فيركب(6 وزئه فى ms224 هذه الآيام أنه يلبس
~~) الحطط: فيا4) ماقطة من خزينة
~~على مبارك : الحلط 1 : و5) واتظر فيما بلى
~~القطايا وجرد الخليفة الآمر من كل امتيازاته
~~ص 193
~~وعزله بقصره بالقاهرة . وبعد وفاة الافضل ل
~~سنة 515 وتولى المآمون البطائحى الرزارة كان
~~وعلى ذلك فإن هنا وسف للموكب بعد
~~1. وموضع هله الدار اليوم جوعة
~~من أهم ما عللبه منه الخليفة إعادة الآمور إل ما
~~كانت عليه قبل استبداد الأفضل، وكتب الآمر
~~المبالى المجاورة لجامع عابدى بك المعروف بجامع
~~الشيخ روهش ل آخر شارع آثر النبى من الجهة
~~مسطورا خخطه للوزير المآمون بآن لا هلتفت
~~القبلية على النيل
~~لحاسد ولا ميقض، فى حق المأمون . (ابن
~~المأمون : احبار 22 23) واسبحت دار
~~(1) ساحب المائدة . ورد مرة اخرى بنفس
~~اللقب عند ابن العلوئر (فيما بل ص 202 س
~~اللك بعد وفاة الأفضل من جمله متنزهات
~~9)، أما ابن المأمون فسماء 1 متول المائدة"
~~الخلفاء ، وير كبون إليها ل المواكب المختصرة .
# وذكر أن منولى المالدة ل زمن الحخليفة الآمر كان
~~(ابن المأمون : أخبار 97)
~~وراجع عن دار الملك ، ابن المأمون : أخبار بدعى وفى الدولة إسعاف . (ابن المآمود :
~~15 101، ابن مير: اخبار 72 و احيار 51، 74 88).
# (4) عن الشدة والطيفهر والتوارة انظر أعلاء
~~المقريزى : الخطط 1 483 484 ر 1:
~~291، أيا الحاسن: التجوم :92 129، 131، 145.

PageV00P283

# ============================================================

~~يزهة المقلثين ف الحبار الثؤلين
~~الثياب المذهبة البياض والمؤنة والينديل من النسبة، وهو مشدود شدة مفردة
~~عن شدات الناس، وذؤابته مرخاة من جانبه الأيسر؛ ويتقلد بالسيف العرف
~~المجوهر بغير خنك ولا مظلة ولا يتيمة، فإن ذلك فى أوقات مخصوصة . ولا
~~يمر أيضا بمسجد فى سلوكه فى هذه الطريق بالساحل إلا ويعطى قيمه دينارا
~~أيضا كما جرى فى الرواح، وتتعطف من باب الخرق ويدخل من باب زويلة
~~شاقا القاهرة حتى يدخل القصر، فيكون ذلك من المحرم إلى شهر رمضان إما
~~أربع مرات أو خمس مرات(1).
# ركوب أول شهر رمضان
~~قال ابن العلوير : فإذا انقضى شعبان اهتم بركوب أول شهر رمضان،
~~وهو يقوم مقام الرؤية عند المتشيعين، فيجرى أمره فى ms225 اللباس والآلات
~~والأسلحة والعرض والركوب والترتيب والموكب والطريق المسلوكة، كما
~~وصفناه فى أول العام لا يختل بوجه . ويكتب إلى الولاة والنواب والآعمال
~~بمساطير مخلقة يذكر فيها ركوب الخليفة(1) .
# (1) المتروى : الحخطط 4441 وقارن104).
# الفلقشندى : صبح 517:3، أبا اضاسن: وانظر ركوب أول رمضان منة 415 عند
~~المبحى: أخبار 61، وذكر ابن المأمود :
~~النبوم91 012
~~ه491 نه 3 505 ابار 54، 8 انه كان بخرج لغرة رمضان
~~وساقطة من التجوم واستعاف عنها آبو افحاسن بدلة كيرة موكبية مكمله مذهبه
~~بن لابن عبد الظاهر (النجوم : 102 وانظر ملاحق الكناب،

PageV00P284

~~============================================================

~~اين العلوير القبستران
~~ركوب أيام الجمع الثلاث
~~من شهر رفضان (1)
~~قال ابن الطوير : إذا انقضى ركوب آول شهر رمضان استراح ( الخليفة)
~~فى أول جمعة(1) . فإذا كانت الثانية ركب الخليغة إلى الجامع الآثور الكبير(12
~~في هيثة المواسم وما تقدم ذكره من الالات، ولياسه فيه ثياب الحرير البيض،
~~توقيرا للصلاة من الذهب، والمنديل والطيلسان المقؤر الشعرى. فيدخل من
~~باب الخطابة والوزير معه "بعد أن يتقدمه فى أوائل النهار صاحب بيت
~~المال - وهو المقدم ذكره فى الاستاذين وبين يديه الفرش المختصمة(5
~~(3) خزينة الفراش المختص
~~للجمعة الثاثة (اخبار54، 81)
~~(1) هذا القصل موجود فى مخطوطة خزينة
~~فى الحدمث على المواكب بيغما نقله المفريزى فى
~~(2) الجامع الآلور. بدأ بهامه احليفة العزه
~~الله خارج باب الفتوح الأول فى منة 480
~~الخطط اثناء ذكره للجامع الأنور.
# (2) تبغا لما ورد عند المسبحى فان الخليقة
~~وسساه وجامع الططبة "، ثم توقف العمل فيه
~~كان بصلى الجمعة الأول، قبل بناء الجامع
~~إلى أن اكمله ولده الحاكم بأمر الله سنة 393،
~~الأنور، ل جامع القاهرة (الجامع الأزهر)
~~ولكنه لم تفتع رسما للصلاة الا ف منة 403 .
# (نو س ضسائعة 13)، ومع ذلك نانه بعد
~~واطلق عليه ابتداء من هذا التارخخ الحامع
~~الألور، كما اطلق على جامع الناهرة
~~بناء الجامع الأنور كانت العادة لى أول الدولة
~~الفاعلية ف الركوب لصلاة جمع رمضان تفتلف
~~الجامع الأزغر: حيث استخدم الفاطيون
~~قلبلا عن الوصف الذى أورده ابن الطوئر فى
~~سيفة أفعل التفضيل فى تمية ماجدهم مثل :
~~الجامع ms226 الألور والجامع الأفخر (جامع
~~آخر الدولة، فالمسبحى هذكر فى حوادث سنه
~~415 أن الخليقة كان بركب فى أول جمعة من
~~الفكهاف) ولكنه عرف قيما بعد باسم جامه
~~الحام (راجم، المتريزى : الخطط:
~~رمضات إل الجامع الأزهر ثم يسنرخ الجمعة
~~2 272، البوطى: حسن 2: 237
~~الثانية ويركب الجمعة الثالثة إلى الجامع الأنور
~~ولكنه لم بذكر مكان صلاة الجمعة الثالثة.
# ومار: وصف مدينة القاهرة 176 م وما
~~(اعبار 62، 14) وتبعه فى ذلك ابن المأموذ
~~ذكرث فيه من مراجع)
~~(1 1) اكتف المقروى ف تقطوعلة خزهنة
~~فذكر أن الخليفة كان بعل الجمعة الأول بالجامة
~~الأزهر والجمعة الثانية بالجامع الأنور ولم ينعرض
~~بذكر هده الففرة فتعط فيما جفف ركوب ايام و

PageV00P285

~~============================================================

~~يزقة المقلتبن ف الحنار الثؤلين
~~بالخليفة إذا صار إليه فى هذا اليوم، وهو محمول بأيدى الفراشين المميزين،
~~و(3) ملفوف فى العراضى الدبيقية فيفرش فى المحراب ثلاث طراحات ، إما
~~سامان وإما دبيقى أبيض أحسن ما يكون من صنفهما كل منقوش بالحمرة ،
~~فتجعل الطراحات متطابقات:) . ويعلق ستران يمنة ويسرة، وفى الستر
~~الأيمن كتابة مرقومة بالحرير الأحمر واضحة متقوطة أولها ." البسملة" و
~~" الفاتحة " و"سورة الجمعة ، وفى الستر الأير مثل ذلك وسورة { إذا
~~جآءك المنفقون} [ الآبة1 سورة المنانقون ) قد أسبلا وفرشا فى التعليق بجانبى
~~المحراب لاصقين بجسمه ثم يصعد قاضى القضاة المنبر وفى يده مدخنة لطيقة
~~خيزران يخضيرها إليه صاحب بيت المال فيها جمرات ويجعل فيها ند مثلث لا
~~يشم مثله إلا هناك، فيبخر الذروة التى عليها الغشاء كالقبة لجلوس الخليفة
~~للخطابة، ويكرر ذلك ثلاث دفعات؛ فياتى فى هيئة موقرة من الطبل والبوق
~~وحوالى ركابه خارج أصحاب الركاب القراء ، وهم قراء الحضرة من الجانبين
~~يطربون بالقراءة نوبة بعد نوبة يستفتحون بذلك من ركوبه من الكرسى على
~~ما تقدم طول طريقه الى قاعة الخطابة من الجامع. ثم تحفظ المقصورة من
~~خارجها بترتيب صاحب(4) الباب واسفهلار العساكر، ومن أوها(2) إلى
~~آخرها صبيان الخاص وغيرهم ممن يجرى مجراهم، ومن داخلها من باب
~~خروجه إلى المنبر واحد فواحد، فيجلس فى القاعة وإن احتاج إلى تجديد ms227 وضوء
~~فعل والوزير فى مكان آخر.
# فإذا أذن بالجمعة دخل إليه قاضى القضاة فقال : " السلام على أمير المؤمنين
~~الشريف القاضى ورحمة الله وبركاته، الصلاة يرحمك الله". فيخرج ماشيا
~~) الحطط: وهر (5) ف بولاق: اصحاب،3) الخطد: ومن داخلها.
# الجمع الثلاث من شهر رمضان

PageV00P286

~~============================================================

~~ابن الطوئر الفيسرانى
~~وحواليه الأستاذون المحتكون والوزير وراءه ومن يليهم من الخواص وبأيديهم
~~الأسلحة من صبيان الخاص، وهم آمراء وعليهم هذا الاسم. فيصعد المنبر
~~إلى أن يصل إلى الذروة تحت القبة المبخرة، فإذا استوى جالسا والوزير على
~~باب المنبر ووجهه إليه فيشير إليه بالصعود فيصعد إلى آن يصل إليه فيقبل يديه
~~ورجليه بحيث يراه الناس، ثم يزور عليه تلك القبة لأنها كالهودج، ثم ينزل
~~مستقبلا فيقف ضابطا لباب المنبر، فإن لم يكن ثم وزير صاحب سيف زرر
~~عليه قاضى القضاة(1) كذلك، ووقف صاحب الباب ضابطا للمنبر، فيخطب خطبة
~~قصيرة من مسطور يخضر إليه من ديوان الإنشاء يقرأ فيه آية من القرآن
~~الكريم . ولقد سمعته مرة فى خطابته بالجامع الأزهر وقد قرأ فى خطبته()
~~رب أوزغنى أن أشكر يعمتك التى أنعنت على وعلى ولدتى} الآبة
~~الآية 15 سورة الأحتاف) . ثم يصلى على أبيه وجده، ويعنى بهما محمذا ملة
~~وعلى بن أبى طالب رضى الله عنه، ويعظ الناس وغظا بليغا قليل اللفظ .
# وتشتمل الخطبة على ألفاظ جزلة ، ويذكر من سلف من آبائه حتى يصل إلى
~~نفسه فقال وأنا أسمعه : " اللهم وأنا عبدك وابن عبدك لا أملك لنفسى ضرا

~~15 ولا نقعا ويثوسل بدعوات نخمة تليق بثله، ويدعو للوزير إن كان،
~~وللجيوش بالنصر والتأليف، وللعساكر بالظفر، وعلى الكافرين وامخالفين
~~بالهلاك والقهر، ثم يختم بقوله اذكروا الله يذكركمه، فيطلع إليه من زؤر
~~18 عليه ويفك ذلك التزرير وينزل القهقرى ، وسبب التزرير عليهم قراءتهم من مسطور
~~لا كعادة الخطباء . فينزل الخليفة ويصير على تلك الطراحات الثلاث فى المحراب
~~وحده إماما ويقف الوزير وقاضى القضاة صفا ومن ورائهما الأستاذون
~~المحتكون والأمراء المطوقون وأرباب الرتب من أصحاب السيوف والأقلام ،
~~(1) ذلك لأن وزير السيف كان بجمع إل ms228 (1) للأسف لم يحدد لنا ابن الطوئر الخليفة
~~الوزارة وفليفة قضاء القضاة وداعى الدعاة الذى خلب هذه الخطية لنعرف على التقريب
~~الفترة التى دون فبها كتابه:
~~وقيادة الجيش (انظر المقدمة)

PageV00P287

~~============================================================

~~لزهة الشقلين ن اخبار الثؤلثن
~~والمؤذنون وقوف وظهورهم إلى المقصورة لحفظه . فإذا سمع الوزير الخليفة
~~أسشمع القاضى فأسمع القاضى المؤذنين وأسمع المؤذنون الناس ، هذا والجامع
~~مشحون بالعالم للصلاة وراءه . فيقرأ ما هو مكتوب فى الستر الأيمن فى الركعة
~~الأولى، وفى الركعة الثانية ماهو مكتوب فى الستر الأيسر وذلك على طريق
~~التذكار خيفة الارتجاج . فإذا فرغ خرج الناس وركبوا أولا فأولا ، وعاد طالبا
~~القصر والوزير وراعه ، وضربت البوقات والطبول فى العود.
# فإذا أتت الجمعة الثانية ركب إلى الجامع الأزهر من القشاشين(1) على
~~المنوال الذى ذكرناه والقالب الذى وصفناه :
~~فإذا كانت الجمعة الثالثة أغلم بركوبه إلى مصر للخطابة فى جامعها ، فيزئن
~~له أهل القاهرة من باب القصر(5) إلى جامع ابن طولون ، ويزين له أهل
~~مصر من جامع ابن طولون إلى الجامع يمصر1)، يرتب ذلك والى مصر كل
~~أهل معيشة فى مكان، فيظهر المختار من الآلات والستور والمثمتات، ويهتمون
~~بذلك ثلاثة أيام بلياليهن . والوالى مار وعائد بينهم وقد ندب من يحفظ الناس
~~ومتاعهم . فيركب يوم الجمعة المذكور شاقا لذلك كله على الشارع الأعظم
~~إلى مسجد عبد الله(2)، الخراب اليوم، الى دار الأنماط إلى الجامع
~~(3) الخطط: من باب القصر أهل القاهرة
~~(1) القشاشين الشى عرقت نيما بعد59)، وكان موضعه مكائا بجلس نيه أهل
~~بالخرواطين هى الموضع الذى يعرف اليوم بشارع الفسطاط متحدثون قيه ، فألوا واليهم عبد الله
~~ابن عبد الملك آن ينى لهم فيه مجدا، وشكوا
~~المخادنية بالأزهر .
# (1) يمكن أن نفهم من هذا النص أن جامع اليه ما ملقون من الشمس، فيناء فكانوا يهتممون
~~ابن طولون كان هو الحد الفاصل ، من الناحية يه: وعندما دخل العياميون مصر آمر
~~صالح بن على بهدمه ، ثم لما صرف عن مصر بتاه
~~الإدارية، بين القاهرة والفسطاط:
~~() مسجد عبد الله. هذا المجد ابتاه بعض جيرته بيائا غير طائل . فلما تول عبد ms229
~~وال مصر عبد الله بن عبد اللك بن مروان الرحمن بن عبد الله العمرى قضاء مصر من قبل
~~(86- 90ه) . (الكندى ، الولاة والقضاة هارون الرشيد منة 1085 هدمه وأعاد بناءه *

PageV00P288

~~============================================================

~~ابن الطوئر الفستران
~~بمصر(1)، فيدخل إليه من المعوئة(1) ومنها باب متصل بقاعة الخطيب بالزتى
~~الذى تقدم ذكره فى خطبة الجامعين بالقاهرة وعلى ترتيبهما . فإذا قضى الصلاة
~~عاد إلى القاهرة من طريته بعينها شاقا بالزينة إلى أن يصل إلى القصر ويعطى
~~أرباب المساجد التى يمر عليها كل واحد دينارا(2).
# ركوب صلاة عيد الفطر(1)
~~قال ابن الطوير : إذا قرب آخر العشر الآخر من شهر رمضان ، خرج الزتى
~~من أماكته على ما وصفناه - يعنى (5) فى ركوب أول العام(4)- ويركب
~~(6
~~4) من خزية. (4 ف الخطط : ولكن فيه زمادات بأت ذكرها
~~(1) هتا هو نفس طريق المواكب الختصرة
~~وكتب قضية بذلك جاء فيها آنه "خيف عل
~~(1) المعولة . هى مقر الشرطة .
# سقفه من قبل خشبه واحتاج الى العمارة والمرمة
~~(2) المقريزى : الحطط 242- 282
~~ل جلره.... وأن كل ما كان تحت هذا
~~وفارن، القلقيدى: 90:3
~~المسجد وما فوته والثلاثة الآجنحة التى كانت
~~2865..2066991040،508
~~حوله ملصفة به، آن ذلك كله من حق هذا
~~(4) أورد لنا ابن زولاق وصفا لأول صلاة
~~المسجد وحدوده ليس لأحد فيه حق ولا دعوة
~~عيد فطر أذاها الخليفة المعز لدين بالقاهرة لى سشة
~~ولا طلبة بوجه من الوجوه وجعلت له
~~362. (راجع، ابن ميسر : آخيار 159
~~حوانيت تحته ل حقوقه لتكون غلنها فى مرمته
~~160، المفريزى : الحطط 1: 451 والاتعاظظ
~~إن احتاج إلبها، وذلك فى صفر سنة ثمان وثمانيت
~~1: 137= 148)، كما قدم لنا المبحى
~~وماثة . (الكندى : الولاة والقضاة 406
~~410 وانظر، ابن دقماق : الانتصار) : وصفا لركوب الخليفة الظاهر لصلاة عيد الفطر
~~د42:591 سنة 415 (آخبار 15- 17، المقرزى:
~~المقريزى : الخحطط 1: 331، 3: 220، اتعاظ 2 : 111) وف الجلات المستتصرية
~~280 وليه أن مذا المسجد صار خرأا فى ذكر لركوب الخليفة لصلاة عيد الفطر فى
~~عصره، ابن حجر : رفع الاصر 1: 326). سنوات 445 و 451 و 476 و 428 و 480
~~وريا يدل على موضع هلا المجد اليوم (البلات ms230 رقم 1،13 31، 19
~~المسبد المعروف بمسجد أبى السعود الجارحى 18) . ويدو أن الوزير الأفضل قد قلل من
~~بصر القديمة . وانظظر فيما بلى ص 195 دور الخليفة الآمرف صلاة العيد خاصة بعد

PageV00P289

~~============================================================

~~يزهة المقليين ف أخبار الدولنين
~~( الخليفة) فى مستهل شؤال بعد تمام شهر رمضان، وعدته عندهم آبدا ثلاثون
~~يوما . فاذا تهيات الأمور من الخليفة والوزير والآمراء وآرباب الرتب على ما
~~تقدم وصار الوزير بجماعته إلى باب القصر، ركب الخليفة بهيئة الخلافة من
~~المظلة واليتيمة والآلات المقدم ذكرها، ولباسه فى هذا اليوم، (3الذى هو
~~عيد الفطر5)، الثياب البيض الموشحة المجومة(0)، وهى آجل لباسهم،
~~والمظلة كذلك فهى(4) أبدا تابعة لثيابه كيف كانت الثياب كانت(1 .
# 33) ساقطة من الحطط (10) بولاق: المحومة:) الخطط: فاتها
~~خامة (اخبار 8 المقريزى : الحطعدا:
~~انتقاله إل دار الملك بالفسطاط، هل إن
~~(452
~~المفريزى هذكر أن ركوب الخليفة لعلاة العبد
~~وقد أورد ابن الماموذ ومفا تفصيليا
~~ل المصلى ظاهر باب التصر وإلتائه خعلبة العيد
~~ليية صلاة عبد الفطر فى زمن خلافة الأمر
~~" كان قد بطل فى الأبام الجيوشية والأنضلية "
~~ووزارة المأمون البطاتحى ثفق فى الأعم مع
~~( اتعاظ 3 : 3د) لاشك بعد سنه 480 وهو
~~وصف ابن الطومر. (أحبار 84- 89،
~~اخر نارخ ف السبلات المستتصرية هذكر فيه
~~المقريزى: الحتطط 40-452)
~~الحليفة المستنصر خبر ركوبه لصلاة العيد ، ولا
~~كذلك فقد أورد أبو انحاسن نقلا عن تارن ابن
~~شك أن ذلك أبضا كان بايعاز من الأفضل الذى
~~أنى المنصور (؟) كيفية ركوب الخليفة الآمر فى
~~شارك والده أمير الجيوش لى اللعلة لى أعقاب
~~زمن وزارة المأمون البطائحى لعلاة العيد
~~هذ التاريخ. (ابن مير: اخبار 81) . وقد
~~بالمصلى خارج باب النصر . (النجوم و:
~~(دفع ذلك الوزه المأمود البطائحى إلى اعادة
~~(128 1
~~تتليد ركوب الخليفة لصلاة العيد بالمعلى بعد
~~(1) تقل القلقشدى عن ابن الطوئر فيما
~~أن كانت تتم بالإيوان بالقصر ف زمن الأفضل.
# تقص اليظلة فوله : وكان من شرطها عندهم
~~(ابن المأمون : أخبار 24 - 25 ، المقريزى :
~~أن تكون على لون الثياب التى بلبها الخليفة فى
~~الحطط 1: 401- 452). واضاف ابن
~~ذلك ms231 الموكب . لا تفالف ذلك" . (صبح 3 :
~~المامون أن عيد الفعلر هو الموسم الكبير عند
~~(49
~~الفاطميين وكان لذلك يسمي: بعد الختل
~~لأن الخلل قيه ثعم الجماعة ول غيره للأعيان

PageV00P290

~~============================================================

~~ابن الطوير القيسترالى
~~ويكون خروجه من باب العيد(1) إلى المصلى(2)، والزيادة ظاهرة فى هذا
~~اليوم فى العساكر ("والاجناد والفارس والراجل3) وقد انتظم القوم له صفين
~~من باب القصر إلى باب المصلى، ويكون صاحب بيت المال قد تقدم على
~~الرسم لفرش المصكى (كما عمل فى الجوامع3) فيفرش الطراحات على رسمها
~~49) ساقطة من الخطط.
# (41 ماب العيد . أحد أبواب القعسر الكبير
~~النصر الأول على يمين الخارج منه . بناه القائد
~~كان يقتح ل واجهته الشرقية فى مواجهة السور
~~وهر وحصه لصلاة العيد ل رمضان سنة
~~308( المغريزى : الخطط 1: 451) وكان
~~الجنونى لدار الوزارة الكبرى . ولم يكن بؤدى
~~معرف ل أول الأمر، كما يذكر ابن زولاق ،
~~ال قاعة أو قصر صغير مثل بالى البحر والذفب
~~وإنما كان يتود من خلال الذهاليز الطوال إل
~~بصلى القاهره تيزه عن مصل اخر بناه جوهر
~~الفناه الداحلى للقعر الذى كان هم فيه غرض
~~بالفسطاط وخممه لعامة آعلها (ابن مير:
~~الخيل، وإلى الإيوان الكبم . وسمى باب العيد
~~أخبار 159 والمقريرى : اتعاظ 1: 113)
~~لأن الخليفة كان يتخدمه ف النهاب لصلاة
~~وقد جدد الخلينة العزيز بالله المصل فى سنة
~~48 وأمر بيناه عدد من العاعلب بينه وبين
~~العيدين ل المصلى خارج باب النصر. وقى
~~مثة 161 نقل السلطان الظاهر يبرس هذا
~~القصر الكبير يجلس علمها المؤذنون حثى تتصل
~~الياب الى القدس وجعله بابا لخان السميل الذى
~~التكي من المعلى الى القهر. (المسبحى:
~~أقامه هناك ل هذه الستة . وذكر المقريزى أنه
~~نصوص 12، المقرترى : الخلط : 451
~~أدرك العامة تسمى موضعه بباب القاهرة
~~واتماظ: 267). وقد بقى بعض هذا
~~(المبحى : أخبار 36 ، ابن المأمون : أخبار
~~المصلى ال أيام المقريزى واتخد جانب منه مصلى
~~41221 852 46 للأموات، وهو عبارة عن ساحة واسعة تقع
~~88 القلقشدى: بح :41، خارج اموار المدية غير متطاة بددها سور
~~المقريزى: الحخطط 4:1، 451، 2: نغفض تخصص لصلاة ms232 العيدين
~~43 والسلوك 1: 491، ابو المحاسن: التجوم وهدل على موضعه اليوم المقابر الواقعة فى
~~354، 7 174، عل مبارك: الحطط الزواية التى تلاق نيها سكة قاهباى بشارع نجم
~~268.214 الدين بجبانة باب التصر
~~3- 166.1 (راجع ، المبحى : اخبار 16 ، المقريى :
~~دل عل موضعه الوم ظهر مدرسة عر الخطط 64:1 2،451 :132، 412،
~~مكرم الابتدائية بشارع قصر الشوق الجمالية أبا المحاسن : النجوم 4 :94، 41:9).
# (2) مصلى العيد. كان بقع خارج باب

PageV00P291

~~============================================================

~~يزفة المقلتين ف أخبار الثولتين
~~فى المحراب مطابقة(1) ويعلق أيضا(2) سترين يمنة ويسرة فى الأيمن البسملة
~~و " الفاتحة " و{ سبح آسم ربك الأغلى} ( الآبة 1 سورة الأعل ) وفى الايسر
~~بعد الفاتحة {هل اتك حديث العشية} (الآية1 سورة الغاشية)(2) ، ثم يركز
~~فى جانبى المصلى لواءين مشدودين (4مثل ذلك0) على رمحين مليسين
~~بأنابيب الفضة وهما مستوران مرخيان . فيدخل الخليفة من شرقى المصلى الى
~~مكان يستريح(4) فيه دقيقة، ثم يخرج محفوظا كما يخفظ فى جامع القاهرة -
~~(ايعنى أنه يخرج ماشيا وحواليه الأستاذون المحثكون والوزير وراءه ومن

~~يليهم من الخواص وبأيديهم الأسلحة من صبيان الخاص وهم أمراء وعليهم هذا
~~الاسم6 -. قال : فيصير إلى المحراب فيصلى صلاة العيد بالتكبيرات المسنونة
~~والوزير وراءه والقاضى، ويقرأ فى كل ركعة ما هو مرقوم فى السترين
~~تذكارا(9).
# فإذا فرغ وسلم صعد المتير للخطبة العيدية يوم الفطر، فإذا جلس فى
~~الذروة وهناك(2) طراحة سامان أو دبيقى على قدرها، وباقيه يستر ببياض
~~على مقداره فى تقطيع درجه وهو مضبوط لا يتغير، فيراه أهل ذلك الجيع
~~جالسا فى الذروة، ويكون قد وقف أسفل المنبر الوزير وقاضى القضاة
~~وصاحب الباب() وإسفهسلار العساكر وصاحب الرسالة وزمام القصر
~~وصاحب دفتر المجلس وصاحب المظلة وزمام الأشراف الأقارب وصاحب
~~بيت المال وحامل الرح ونقيب الأشراف الطالبيين ووجه الوزير إليه، فيشير
~~4) ساتعلة من اخطط 00) ساقطة من الخطط4) بولاق : لرج: (0) ساقطة
~~من الخطط(6) خزمة : وهو مقروش ف الذروة المذكورة (4) الواو ساقطة من يولاق
~~(1) أعاد ابن الطونر منا (كما جاء ل والضخى (اين ميسر: أخبار 159)
~~خطوطة خرينة) ذكر ما مبقى وأورده ل هبية وعند ابن المأمون أنه ms233 قرأ قى الثانبة { والشتس
~~صلاة الجمعة (انظر اعلاء ص 122) وسخها}. (اخبار 47).
# (1) عند ابن زولاق أنه قرأ فى الثانية

PageV00P292

~~============================================================

~~ابن الطونر القيراف
~~إليه بالصعود فيصعد إليه(8) ويقرب وقوفه مته ويكون وجهه مواز رجليه
~~فيقبلها بحيث يراه العالم، ثم يقوم فيقف على يمنة الخليفة(0).
# فإذا وقف أشار الى قاضى القضاة بالصعود(5) فيصعد إلى سابع درجة ثم
~~يتطلع إليه صاغيا (4) لما يقول فيشير إليه بقوله (6) فيخرج من كمه مذرجا قد
~~أخضر إليه أمس من ديوان الإنشاء بعد عرضه غلى الخليفة والوزير، فيعلين
~~بقراعة مضمونه فيقول(4): " بسم الله الرحمن الرحيم. ثبت بمن شرف
~~بصعوده المنبر الشريف فى يوم كذا، وهو عيد القطر، من سنة كذا من عبيد
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى أبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين بعد
~~صعود() السيد الأجل ونعوته المقدرة ودعائه المحور، . فإن أراد الخليفة أن
~~يشرف أحذا من أولاد الوزير وإخوته استدعاه القاضى بالنعت (ها المذكور .
# ثم يتلوا ذلك ذكر القاضى المذكور(4)، وهو القارى، فلا يتسع له أن
~~2يقول عن نفسه نعوته ولا دعاءه بل يقول : المملوك فلان بن فلان . وكان (4) قرأه
~~مرة القاضى ابن أبى عقيل(1) فلما وصل إلى اسمه قال : العيد الذليل
~~المعترف بالصنع الجميل فى المقام الجليل أحمد بن عبد الرحمن بن أبى عقيل،
~~5 فاستخسين ذلك منه ثم حذا حذوه الآعز ابن سلامة(1)، وقد استقضى فى
~~ه ساقطة من بولاق (5) الحطط: عل بيه ) خزية: اتتادا:9)
~~ة الحطط: ويتول 0) ساقطة من خرية:ه خزنة:
~~بالثبت (1) ماقطة من الحطط :
~~(1) هو فاضى القضاة الأعز أبو المكارم أحمد بن (2) هو القاضى الأعز أبو محمد الحسن بن على
~~عبد الرحمن بن أحمد بن أنى عقيل تولى القضاء ف ابن سلامة المعروف يابن العوريس تولى القضاء ل
~~المحرم سنة 531 إلى حين وفاته فى شعبان سنة 533 ، شهر ربيع الأول سنة 559 عوضا عن ألى القاسم
~~(ابن ظافر : أخبار 101، ابن ميسر : أخبار 128 هية الله المعروف بالفاضى المفضل ضياء الدين بن أل
~~و 131، المقريزى : المقفى (خ. السليسية) كامل. (المتريى : اتعاظ 3: 278، ابن
~~105 ظ، ms234 ابن حير: رفع الإصر1: 79 حجر : رنع الإصر1 :189، اليوطى : حن
~~(

PageV00P293

~~============================================================

~~تزهة المقلثين ل أخبار الدؤلثين
~~آخر الوقت، فقال : " المملوك فى محل الكرامة ، الذى عليه من الولاء أصدق
~~علامة، حن بن على بن سلامة * ثم يستدعى من ذكرنا وقوفهم على باب
~~المنبر بنعوتهم وذكر خدمهم ودعائهم على الترتيب:
~~فإذا طلع الجماعة، وكل منهم يعرف مقامه فى المنبر يمنة ويسرة ،
~~(فإذا لم بيق أحد ممن يطلع3) أشار الوزير إليهم فأخذ من هو فى (4) كل
~~جنب بيده نصيبا من اللواء الذى بجانبه فيستر الخليفة ويسترون، وينادى فى
~~الناس بأن ينصتوا. فيخطب الخليفة الخطبة(2) من المسطور على العادة،
~~وهى خطبة بليغة موافقة لذلك اليوم . فإذا فرغ ألقى كل من فى يده شىء
~~من اللواء(4) خارج المنبر فينكشفون (8كما كانوا قبل يستترون8) ، وينزلون أولا
~~فأولا الأقرب قالأقرب إلى القهقرى . فإذا خلا المنبر إلا من الخليفة قام هابطا
~~منه إلى المكان الذى خرج منه ثم يلبث لبثة يسيرة(6) ويركب فى زيه المفخم
~~من طريقه(4) بعينها إلى أن يصل إلى قريب من القصر (ه) (ا فيقف وقفة يجملته
~~فى موكبه وينفرج الموكب للوزير فيتحرك مسرغا ليصير أمام الخليفة ليدخل
~~بين يديه، فيمر بالخليقة فيسكع له سكعة ظاهرة، فيشير الخليفة للسلام عليه
~~اشارة خفيفة، وهذه أعظم مكارمة تصدر عن الخليفة ولا تكون إلا للوزير صاحب
~~السيف، فيفارقه ويسبقه إلى الدخول من باب القصر راكبا على عادته إلى
~~موضعه، ويكون الأمراء قد نزلوا قبله لأنهم فى أوائل الموكب 17). فإذا
~~ه) زيادة من غزينة: (0) الحطط: من 3) اخطط : من اللواء شيء
~~5) ماقطة من احطط5) هذه المبارة مثتة من خزمة (8) احطط : وركب ف نه
~~الفم وعاد من طرية ها الحطط : ال تريب التصر: (08) هذه العبارة ساقطة من
~~الخلط وموضعها : قيتقدمه الوزير كما شرحنا ثم هدخل من باب العبد فيجلس لى الشياك
~~(11 انظر أعلاه س 166.

PageV00P294

# ============================================================

~~ابن الطوير التبسترانى
~~19
~~دخل الخليفة من باب العيد جلس فى الشباك وقد تصيب مته إلى ( الفسقية
~~التى كانت وسط الإيوان5) مقدار عشرين قصية سماط من الخشكنان ms235
~~والبسندود والبزماورد مثل الجبل الشاهق، وفيه القطعة وزنها من ربع قنطار
~~إلى رطل() ، فيدخل ذلك الجمع إليه فيفطر وينقل منه من ينقل ويباح ولا
~~بججر عليه ولا ماتع دوته فيمر ذلك بأيدى الناس وليس هو مما يعتد به ولا

~~يقنى عما(15 يفرق للناس ويحمل إلى دورهم.
# ويعمل فى هذا اليوم ميتاط من الطعام فى القاعة(1) - يعنى قاعة
~~6
~~الذهب(2) - ويحضر عليه الخليفة والوزير().
# ركوب صلاة عيد النخر(1
~~قال ابن الطوير : فإذا انقضى ذو القعدة وأهل(4) ذو الحجة اهتم
~~(4
~~بالركوب(2) فى عيد النخر(4)، وهو يوم عاشره، فيجرى حاله كما جرى فى عيد
~~(م) الحطط: ال فسقية كانت فى وسط الإبوان (0) بولاق وليدد: ولا ببى
~~6) ساقطة من بولاق وميوغ (0) ليدن : وهل هلال 6) ليدن وميرخ:
~~بركوب عيد النحر:
~~(11 هذا الماط هو الفعطرة التى تعمل بدار
~~100193
~~(1) أورد لنا المستبجى كيفية ركوب الخليفة
~~الفعطرة خحصيعنا لهذه المناسبة (انظر أعلاه ص
~~143) . وكان هناك سماطان : سبماط أؤل الظاهر لاعزاز دين الله لعصلاة عيد النحر فى منة
~~هو المذكور فى هذا النص، يمد ف الإيوات 415. (أخبار 80- 81) كا أشارت
~~الكبير، وسيماط ثان مد ل قاعة الذهب السجلات المستنصرةة إل ركوب الخليقة
~~(انظر نيا بلى ص 213).
# المتمر بالله لعلاة عبد الأضحى ل السنوات
~~(1) انظر فيما بلى ص 214
~~474و 426، 48 . (السجلات رقم
~~(3) المقرمزى : الحطط 1: 5ه4 وتارن24، 12).
# (4) ذكر ابن المأمون آن يوم سابع ذى
~~الفلقشتدى : صبح 508:3 وأبا المحاسن:
~~وم00609 الحجة برف *ووم التاء بعيد الثغر،

PageV00P295

~~============================================================

~~تزقة المقلثين ف أخبار الدولشين
~~الفطر من الزتى والركوب إلى المصلى، ويكون لباس الخليفة فيه الآحمر
~~الموشح ولا ينخرم منه شىء ، وركوبه ثلاثة أيام متوالية : فأولها، وهو(5ا يوم
~~3
~~إلى المصلى والخطابة كعيد الفطر(1)، وثانى يوم وثالثه إلى المنحر(1)، وهو
~~المقابل لباب الريح الذى فى ركن القصر المقابل لسور دار سييد السعداء الخانقاه
~~ه) من خزهة
~~وكان الناس يوجهون عند أذان الصبح إلى
~~المخلق الى رحبة باب العيد) (ابن دقماق :
~~الانتصار5 : 3، المقريزى : خطط :
~~دار الوزير لخدمته وللهناء على طبقاتهم من أرباب
~~السبوف ms236 والأقلام ثم الأمراء والأستاذون
~~434 و d ..0.200 437ه4055
~~60268292) ول مواجهة سور دار سعيد
~~المحنكون والشعرا، بعدهم ، وبعد ذلك بر كب
~~العداء (وهى دار بتيت فى خلافة المستتصر
~~الوزى الى القصر ويدخل من باب الذهب فيجد
~~ولكنها تنسب إل خادم من خدام الحافظ هدعى
~~المرتبة المغتصة بالوزارة قد يت له ل موضعها
~~شبر أو قثبر ويلنب معيد السعداء) (المقريزى :
~~الجارى به العادة ، ثم يعلق الباب الذى عندها ،
~~الخطد ا:0 و 437، 1010280299
~~والمعروف بباب السرداب لأن حمام القصر من
~~296) وعندما تول الناصر صلاح الدين حول
~~ورائه، على الرسم المعتاد لوزراء السبوف
~~هذه الدار إلى خانقاه للصرفية فى منة 569
~~والأقلام . ثم بغتح الباب وبشيه له متول
~~الرسالة بالدخول الى القصر فيدخل الى المكان
~~نأسبحت بذلك أول غانقاه عرنت ف مصر
~~( ابن مير : أخبار 144 ، القلفشندى : صمح
~~الذى فيء له ويدعو لجلس الوزارة بيتما ييقى
~~64:2، المقرفى : الحخطط ا: 415)
~~الآمراء المطؤفون بالذهاليز إلى أن يجلس الخليفة
~~الوطى: حن 2: 260). وتد حدد
~~وبتفتح التراء ثم يستدعى الوزير وبقية رجال
~~المقريزى موضع التثعر فى عصره بأته ما ل
~~الدولة على قدر طبقاتهم للسلام على الحليفة
~~داخل الدرب الأصفر تجاه خانقاه بيرس
~~والناء بالعيد، (ابن ميسر: آخبار 88_
~~91، النومرى : تهاية 26: 85= 86 الجاشنكر (الواقع البوم ف شارع الجمالية) من
~~الدور والطاحون وغيرها ، آما ظاهره فتجاه
~~المفرزى : الخطط 1: 442)
~~(1) انظر أعلاء ص 177 وما عدها رأس حارة ترجوان بفصل ينه وبينها الحوانيث
~~(1) التتخر . هو الموضع الذى اتخذه الخلفاء التى تقايل باب الحارة . (الخطط 1 436،
~~1006602994
~~الفاطميون لنحر الأضاحى فى عيد الأسحى
~~وعيد الغدير. وكان ، كا ل النص، مثابلا وهدد موضع العنعر اليوم مجمموعة المبانى الواقعة
~~لباب الرج ( وهو باب القصر الذى كان يفيح غرفى جامع سعيد السعداء (بشارع الجمالية) بين
~~فى واجهته الشمالية على يمين المتجه من الركن شارعى الدرب الأصفر واتمبكشية بالجمالية

PageV00P296

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيرانى
~~اليوم(1)، وكان براحا خاليا لا عمارة فيه ، فيخرج من هذا الباب الخليفة
~~بنفسه، ويكون الوزير واقفا عليه فيترجل ويدخل ماشيا بين يديه لقربه ms237 ، هذا
~~بعد انفصالهما من المصلى . ويكون قد قيد إلى هذا المنحر أحد وثلاثون
~~فصيلا وناقة أمام مصطبة يطلع عليها الخليفة والوزير، وهى مفروشة(5)، ثم
~~أكابر الدولة ، وهو بين الأستاذين المحتكين . فيقدم الفراشون له إلى المصطبة
~~راسا فرأسا، ويكون بيده حرية من رأسها الذى لاسنان فيه ، ويد قاضى القضياة
~~فى أصل سنانها، فيجعله القاضى فى تخر النحيرة فيطعن به الخليفة وتجر من
~~بين يديه حتى يأتى على العدة المذكورة . فأؤل نحيرة هى التى تقدد وتسير
~~إلى داعى اليمن()، وهو الملك فيه، فيفرقها على المعتقدين وزن نصف درهم
~~الى ربع درهم.
# ثم يعمل ثانى يوم كذلك فيكون عدد ما ينحر سبعا وعشرين. ثم يعمل
~~12 فى اليوم الثالث كذلك . وعدة ما ينحر ثلاثا وعشرين. هذا وفى مدة هذه
~~الأيام الثلاثة يسير رسم الأضحية إلى أرباب الرتب والرسوم كما سيرت الغرة
~~فى أول السنة من الدنانير بغير رباعية ولا قراريط على مثال الرة (لبعد
~~1الطيقة العليا إلى ما دونها6) من عشرة دنانير إلى دينار. أما لحم الجزور(3)
~~(4) ساتطة من اطط (50) زهادة من خزهة 5 ليدن: الجزر
~~-وراجع المسبحى : أخيار 81 و 82 وابن انفعسلت الدعوة ايمنية عن الدعوة الفاطمية ل هذا
~~التاريخ ودعا أصحابها إلى الإمام العليب بن الآمر
~~المأمون : آخبار 25 و 41- 42 .
# (1) اللقشندى: بح 3: 1.246
~~وامتتعواعن الدعوة لخلفاء الأمرفى مصر(راجع،
~~(1) هذا النص يدل على مدى أهمية دعوة أيمن فؤاد سيد : تارجخ المذاهب الدمية ف بلاد اليمن
~~المن للخلافة الفاطمية ، ولا شك أن هذا التقليد 171 = 190) وعلى ذلك فإن هذا الوصف
~~بدأ متذ أن تولى الدعوة الفاطمية فى اليمن الداعى يصدق على عصر الأمر ولا يتطبق على الفترة الثالية
~~على بن محمد الصلليحى سنة 445 وظل كذلك له إلا اذا كان المنصود الؤرمعيون فى قدن الذين دعوا
~~الى منة 564 (سنة وناة اخليفة الأمر) فقد للخليقة الحافظ لدين الله

PageV00P297

~~============================================================

~~تزهة المقلتين ف الحبار الدولثين
~~فإنه يفرق فى أرباب الرسوم للبركة فى أطباق مع أدوان الفراشين، واكثر ذلك
~~يفرقه (5) قاضى القضاة وداعى الدعاة ms238 للطلية بدار العلم(1) والمتصدرين بجوامع
~~القاهرة ونقباء المؤمنين بهم المتشيعين للبركة(4). فإذا انقضى ذلك خلع
~~الخليفة على الوزير ثيايه الحمر التى كانت عليه ومنديلا آخر من القصر(2)
~~بغير اليتيمة والعقد المنظوم، هذا عند عود الخليفة من المنحر(1). فيركب
~~الوزير من القصر بالخلع المذكورة شاقا القاهرة، فإذا خرج من باب
~~ن
~~زوئلة() اتعطف على يمينه سالكا على الخليج فيدخحل من باب القثطرة إلى دار
~~الوزارة(1) وبذلك اتفصال عيد النحر(5) .
# قال : وثمن الضحايا على ما تقدم(6) من غير رباعية ولا قراريط ما يقرب
~~من الفى دينار() .
# ) الحطط: تفرتة (0 الخطط: بها من الشيعة للتبرك:) ساقطة من
~~الحطط() الخطط: ما تقرر
~~(1) عن دار الجلم . انظر أعلاه س 110.
# الوزارة الغاطمية) ، وقد ظلت بقاها هنا الباب
~~(4) لباس الحخليفة الحاص بالنحر هو " البدلة
~~تائمة إل آن هدمت ل سنة 1295 /1874
~~(راجع، النلقشتدى: ع 3: 199
~~الحمراء بالشدة التى تمى بثدة الوفار والقلم
~~250، القريرى : الحطد 1: 382- 83 و
~~والعلم والجوهر ل وجهه بغر قضيب ملك لى
~~2: 147، أبا الحاسن : التجوم 4: 39،
~~بده. (ابن المآمون : أخبار 41)
~~على مبارك: الخطط 3: 128، 404
~~(2) هاب زوئلة. هو باب القاهرة الجنول
~~250.180.181
~~القالم ال اليوم وهو من بناء يدر الجمالى ثم بناء
~~(4) أورد ابن المأمود وصفا تفصيليا
~~شة485
~~للاحتفال بعيد الأضحى ل سنة 516 أؤفى من
~~(4) باب التنطرة : هو الباب الذى بنتع ل
~~وصف ابن الطوئر. (آخبار4= 43):
~~شمال السور القرب للقاهرة المطل على الخليج
~~(9) القريزى : الحطط ا 437 وفارن
~~حيث بوجد مدخل شارع أمير الجيوش الجوالى
~~القلقشدى : حيح 3: 511، أبا المحاسن :
~~جوار مدرسة باب الشعرية والداغل من هذا
~~البوم8و099
~~الشارع اليوم يصل إلى شارع الجمالية عن طريق
~~شارع الضبيبة وجبد تفه أمام خانقاه ييبرس (دار

PageV00P298

~~============================================================

~~ابن العلوئر القيسرانى
~~ركوب عيد الغدير
~~قال ابن الطوير : اذا كان العشر الأوسط من ذى الحجة اهتم الامراء
~~والأجناد بركوب عيد الغدير(1)، وهو فى الثامن عشر منه، وفيه خحطبة
~~ال وركوب الخليفة بغير مظلة ولا يتيمة ولا خروج عن القاهرة، ولا يخرج
~~(81
~~لأحد شىء . فإذا كان أول (4) ذلك اليوم ركب الوزير ms239 بالاستدعاء الجارى
~~به العادة فيدخل القصر، وفى دخوله بروز الخليفة لركوبه من الكرسى على
~~عادته فيخدم ويخرج ويركب من مكانه من الدفليز ويخرج فيقف قبالة باب
~~القصر، ويكون ظهره إلى دار فخر الدين جهاركس اليوم(1). ثم يخرج الخليفة
~~(3) ساتطة من الحطط
~~(4) باب القصر المقصود هنا هو باب
~~(11 أؤل ما احتغل الشيعة بعيد القدي ل
~~العراق سنة 352 ل أيام ميز الدولة بن بوئه الذفب . وفخر الدين جهاركس صاحب هذه
~~الدار معاصر لابن الطوئر فتد توف بدمشق سنة
~~وأول ماغيل بمصرل سنة 392. (ابن
~~608 لذلك فقد أضاف المقرمرى ف مخطوطة
~~مبر : أخبار 162، المقريزى : الخطط 1:
~~خزينة * قلت : دار فخر الدين هذه هى الآن
~~89 والاتعاظ 1 142، 273). ومر
~~المارسنان المنصورى
~~نسبة إلى غدمر غم، وخم موضع يين مكة
~~وند أقام فخر الدين جهار كس داره بعد
~~والمدمتة، به غدير وحوله شجر كير (باقوت:
~~زوال الدولة الفاطمية ل مكان ناعة ست الملك
~~معجم البلدان 2: 371) كان رسول الله
~~من القصر الصفير الغرفى، وقد عرفت بعد ذلك
~~عند عودته من مكة بعد حية الوداع لى اليوم
~~بدار موسك ثم بالدار القطبية، نسبة الى الملك
~~الثامن عشر من ذى الحجة سنة 10ه قد نول
~~المفضل قطب الدين أحمد الآبون، وظلت مع
~~بهذا الغدير واخى بينه ويين على بن ألى طالب ،
~~ورته ال أن أخنها السلعطان المنعور قلاوون
~~رض الله عنه (راجع، ابن حقبل: المسند
~~من مؤتسة خاتون ورسم بعمارتها مارستائا وقية
~~95- 901 و 961 و 964) ويعلق الشيعة
~~ومدرمة ل ستة 682 ( المقريزى : الخطط 2 :
~~أهمية كبيرة على هنا الحديث اذ يعتبرونه ميايعة
~~علنية من الرسول لعلى بن أنى طالب بخلات 40) وراجع أخبار فخر الدين جهار كس عند
~~(راجع، القاضى النعمان : دعالم الإسلام 1: ابن واصل : منرج الكروب (الجزء الثالث)،
~~16 القلقشتدى : صبح 12: 241 و2 ابن خلكان : وفيات 1: 381، الصفدى :
~~الوافى 11: 205
~~(17

PageV00P299

~~============================================================

~~تزقة المقلثين فى اخبار الدؤلثين
~~راكبا أيضا() فيقف فى الباب، ويقال له القوس، وحواليه الأستاذون
~~المحتكون رجالة ، ومن الأمراء المطوقين من يأمره الوزير بايثار (8) خدمة
~~الخليفة ms240 على خدمته. ثم يجوز زتى كل من له زى على مقدار همته، فأؤل
~~ما يجوز زى الخليفة وهو الظاهر فى ركوبه فتجد الجنائب الخاص، التى قدمنا
~~ذكرها أولا، ثم زتى الأمراء المطوقين ، لأنهم غلمانه ، واحدا فواحدا بعددهم
~~وأسلحتهم وجنائبهم إلى آخر أرباب القصب والعماريات، ثم طوائف العسكر
~~ازمتها أمامها وأولادهم مكانهم لأنهم فى خدمة الخليفة وقوف(3) بالباب طائفة
~~طائفة، فيكونون اكثر عددا من خمة آلاف فارس، ثم المترجلة الرماة بالقسيى
~~الأيدى والأرجل، وتكون عدتهم قرييا من ألف، ثم الراجل من الطوائف الذين
~~قدمنا ذكرهم فى الركوب، يعنى الجيوشية والريحانية(4)، فتكون عدتهم قريبا
~~من سبعة آلاف، كل منهم بزمام وبنود ورايات وغيرها يترتيب مليح مستحسن
~~ثم يأتى زتى الوزير مع ولده أو أحد اقاربه وفيه جماعته وحاشيته فى جمع عظيم
~~وهيئة هائلة، ثم زى صاحب الباب وفيهم أصحابه وأجناده ونؤاب الباب
~~وسائر الحخجاب، ثم يأتى زى إسفهسلار العساكر بأصحابه وأجتاده فى عدة وافرة .
# ثم يأتى زى والى القاهرة وزى والى مضر . فإذا خرجا خرج الخليفة من الباب
~~والوقوف بين يديه مشاة فى ركابه خارجا عن صبيان ركابه الخاص . فإذا وصل
~~إلى باب الزهومة بالقصر(1) انعطف على يساره داخلا من الدرب هناك جائزا
~~(3) ساقطة من خزية (0) الحطط: باشارة زهادة من جزنة
~~من هذا الباب فسمى باب الزهومة لذلك .
# (1) ماب الرغومة. هو الباب الجنول
~~والزهومة تعنى الزفر، (القلتشندى : صبع
~~الغرى للقصر الكبير كان يفتح لى واجهته الغريية
~~2: 346، المقررى : الحطط 1: 445 ر
~~بدل على مكانه فاعة شيخ الحتاملة بالمدارس
~~2742462، أبو المحاسن : النجوم) :
~~الصالحية النى ينبت موضع الوكمن الجنولى الغرل
~~05615 . ...2000.264 -،2
~~للفصر . وكان هذا الباب ل مواجهة مطيخ
~~القصر فكان خدم التصر يدخلون بالطعام إليه

PageV00P300

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيستراف
~~على الخوخ(1)، فإذا وصل إلى باب الدئلم(4) الذى داخله المشهد
~~الخسينى (ق قيجد فى وفليز ذلك الباب قاضى القضاة والشهود ، فإذا وازاهم
~~خرجوا للخدمة والسلام عليه، فيسلم القاضى كما ذكرنا من تقبيل رجله
~~الواحدة التى تليه والشهود أمام رأس الدابة بمقدار قصبة ثم يعودون ويدخلون ms241
~~من ذلك الدهليز إلى الإيوان الكبير(3 وقد علق عليه الستور القرقوبى فى
~~جميعه على سعته وغير القرقوبى سترا فسترا، ثم يعلق بدائره على سعته ثلاثة
~~صفوف : الأوسط طوارق فارسيات مدهونة والأعلى والأسفل درق وقد
~~نصب كرسى الدعوة وفيه تسع درجات لخطابة الخطيب فى هذا العيد، ("الذى
~~يقال له عيد الغدير المعروف بغدير فة18، فيجلس القاضى والشهود تحته
~~والعالم من الأمراء والأجناد والمتشيعين ومن يرى هذا الرأى من الأكابر
~~والأصاغر . فيدخل الخليفة من باب العيد إلى الإيوان إلى باب الملك ، فيجلس
~~بالشباك وهو ينظر القوم، ويخدمه الوزير عند ما ينزل، ويأتى هو ومن معه فيجلس
~~ه) ل بض الفطوظات : المشهد النفيى(40) ساقطة من الخطط
~~للقصر الكبير بفتح لى واجهته الجنوبية وهدل على
~~(1) المقصود الخوخ الشع: وهى مبع
~~موضعه اليوم باب المشهد الحينى المعروف
~~حوخ محالية منصلة باصطبل الطارمة منوصتل
~~منها الخلفاء إلى الجامع الأزهر فيخرجون من باب
~~بالباب الاخضر. وكان يفضى الى تبة الذيلم
~~الدنلم الى الحوخ ويعيرون منها ال الجامع
~~الش ى دفن بها رأس الحين وصارت تعرف منذ
~~الآزهر . وذكر المقريرى أن هذه الخرخ قد
~~4ه بالهد الحينى، (المقرزى
~~الحطط 1 : 427 53 ..ه .5ا9وقة 095
~~زالت ثماما لى عصره (الخطط : 362 و
~~333- 316 10ء). وهذا بدل عل آن
~~37 2: 35 د40 45، 4098
~~5.06026
~~وصف ابن الطوي هو وصف للموكب بعد سثة
~~أى أن الموكب بخرج من باب الذقب وبير
~~(4 واضح أن باب الدنلم وباب العيد كانا
~~جنوتا تجاه باب الزهومة ثم منعطف هسارا مخترقا
~~بؤديان مما إلى الابوان الكير عن طريق عدد من
~~الحرخ السبع مارا بالقصر النافعى حتى يصل إلى
~~الذهالبز الطوال :
~~باب الثثلم.
# (2) ماب التيلم . هو الباب الجنولى الشرق

PageV00P301

~~============================================================

~~يزهة العقلتين فى أخحبار الدؤلثين
~~بمفرده على يسار منبر الخطيب، ويكون قد سير لخطيبهاها بدلة حريرية
~~يخطب فيها وثلاثون دينارا ، وتذفع له كراس محررة من ديوان الإنشاء تتضمن
~~نص الخلافة من النبى عليه السلام إلى على بن ألى طالب بزعمهم ، (6 وشرح
~~فيها الخبر المنقول : " من ms242 كنت مولاه فعلى مولاه " وغير ذلك مما ورد فى
~~حق على من الكرامة ، وأن هذا هو النص له بالخلافة دون غيره5) فإذا فرغ
~~الخطيب(6) ونزل ، صلى قاضى القضاة بالناس ركعتين ( يقرأ فيهما من الايات
~~ما يقع الاختيار عليه فى ذلك امحل0) . فإذا قضيت الصلاة قام الوزير إلى
~~الشباك فيخدم الخليفة ويمضى(6) وينفض الناس بعد التهانى بين الإسماعيلية بعضهم
~~بعضا(). وهو عندهم أعظم من عيد الثخر وينخر فيه اكثرهم(1) .000
~~ركوب تخليق المقياس
~~قال اين الطوير : إذا اذن الله سبحانه وتعالى بزيادة النيل المبارك، طالع
~~ابن أبى الرداد(2) بما استقر عليه أذرع القاع فى اليوم الخامس والعشرين من12
~~4) ل بولاق وليدن: خطبته (000 زبادة من خزية4) ساقطة من
~~اط اله) ساتطة من الخطط4) من خزهة
~~وصف ابن المأمون تفاصيل إضافية على الوصف
~~(1) كان الاحتفال بعيد الغدير هثم ل سدر
~~الذى يقدمه لنا ابن الطوير والذى يدو آنه ، كا هى
~~الدولة الفاطية بطريقة مبيطة فقد ذكر المبيى
~~لقية أوصانه، وصفا نموذجبا لما يجب أن يكون عليه
~~ف حوادث سنة 415 أن الناس جرواعل رسومهم
~~الموكب او الاحيقال ، ينما يقذم لنا المستيى واين
~~ل يوم عيد الغدير وتزيوا بأفخر زيهم ومطلع المنشدون
~~المأمون تسجيلة للاحتفال ك بالفعل.
# الى القصر المعور بدعون وينشدون على وسومهم
~~ويستخلص مما أورده ابن المأمون أن الاحتفال كان
~~ولم ججر منمي شيء من متب السلف بمصر ولاتجشع
~~كام علي لموذج الاحتقال بعيد الأضحى:
~~ولا حال يذم . (آخبار ده، المقرمزى : اتعاظ
~~(2 المفريزى : الحخطط 1: 389 وقارن
~~2 : 168) ثم لا نجد حديثا عن الاحتفال بعيد
~~554.5.55.05
~~القدير حتى عام 511 عندما يقدم لنا ابن المأمون
~~() ابن أبى الرداد متول فياس النيل . كانت
~~وصنا للرموم المعقدة التى أمبحت تصحب هذا
~~النصارى تتولى قياس ماه النيل حيى عزهم
~~الاحتفال أتناء خلافة الآمر ورزارة المآمون
~~المتوكل العباسى بإشارة القاضى بكار بن *
~~البطائحى (آحبار 42 - 44) . وقد تضمن

PageV00P302

~~============================================================

~~ابن العطوير الفسترال
~~بوونة وآرخه بما يوافقه من أيام الشهور العربى، فعلم ذلك من مطالعته
~~11(4
~~واخرجت إلى ms243 ديوان المكاتبات فنزلت فى المسير(6) المرتب بأصل القاع،
~~7سما
~~والزيادة بعد ذلك فى (5كل يوم تؤرخ بيومه5 من الشهر العربى وما وافقه
~~من أيام الشهر القبطى، لا يزال كذلك وهو محافظ على كتمان ذلك لا يعلم
~~به آحد قبل الخليفة وبعده الوزير . فإذا انتهى فى ذراع الوفاء ، وهو السادس
~~عشر، إلى آن ييقى منه اصبع أو اصبعان وعلم ذلك من مطالعته أمر آن يحمل
~~الى المقياس(1) فى تلك الليلة من المطابخ عشرة قناطير من الخبز السميذ(1)
~~وعشرة من الخراف المشوية وعشرة من الجامات الحلواء() وعشر شمعات
~~5) بولاق : السر (40) ليدن وميوخخ: كل يوم مؤرخا بيومه من بؤنة
~~قتيبة، فرئب يزيد بن عبد الله التركى، وال تكون أرهعة وعشرين امبعا لكل ذراع، والستة
~~مصر، فيه أبا الرداد عبد الله بن عبد اللام أذرع السفلى غير مقسمة إلى أصابع . والبناء القالم
~~المؤدب ل سنة مبع وأربعين ومائين، واستتر اليوم والمعروف بالمقباس الماشمى أو المنوكل يرجع
~~قياس النيل ل بنيه إلى العصر العثالى وصار كل إل عام 247 ، وهو ترميم وإصلاح للمقياس القديم
~~من مرلى أمر المقياس يعرف بابن ألى الرداد الذى بنى ل سنة 97 / 71، أمر بعمله الخلينة
~~(الكندى : الولاة والقضاة 203، المبحى: المتوكل العاسى . (راجع الهامش السايق وفريد
~~اجبار 37- 38، 39، 41، ابن خلكان : شافعى : العمارة العربية ل مصر الاسلامية 385-
~~وفيات 3: 112، الصفدى : الوافى 17: 393 والمسبحى : آخبار 33 و:، 66ه
~~57 القلفشندى: صبح195:4
~~05.16
~~1116 664.17(1951
~~المفريزى : الخطط 1: 58، 2 : 185، أبو
~~(1) الحبز السميذ هو الخوارى أى المصنوع
~~المحاسن: التجوم 2: 311، اليوطى :
~~060 919100 ،222 425
~~من الدقيق الأبيض أو لباب الدقيق، ويدو أن
~~911-2026.99 ه
~~السميذ أجود درجة من الخوارى . (القاموس
~~19) يقباس النيل. عمود رخامى مازال
~~يط 366، 497، 10011 3.
# فائما إلى اليوم لى الطرف الجنولى لجزيرة الرؤضتة
~~334)
~~(2) جام ج. جامات . انية تكون احيائا
~~(مسجل بالأثار برقم 79) ل وسط بثر مربع بيط
~~البه *واسطة سلا لم موجودة على جوانب جدراته
~~من التخار أو من الزجاج أو من الفضة بعب فيها
~~وبتم هذا العمود إل ثمانية أوجه مقمة إلى متة
~~الكر بعد ms244 نضجه لصنع الحلوى . (القاموس
~~( .01.196 140
~~عشر ذراغا، تنقسم العشرة العليا فقط إل أصابع

PageV00P303

~~============================================================

~~تزهة السقلتين فى أخبار الثؤلنين
~~ويؤمر بالمبيت فى تلك الليلة بالمقياس. فيحضر إليه قراء الحضرة والمتصدرون
~~بالجوامع بالقاهرة ومصر ومن نجرى مجراهم، فيستعملون ذلك ويقدون الشمع
~~عليهم من العشاء الآخرة وهم يتلون القرآن برفق ويطربون بمكان التطريب
~~فيختمون الحتمة الشريفة. ويكون هذا الاجتماع فى جامع المقياس(1)،
~~119 (4
~~ليوق(3) الماء ستة عشر ذراعا فى تلك الليلة.
# ولوفاء النيل عندهم قدر عظيم وييتهجون به ابتهاجا زائذا ، وذلك لانه عمارة
~~الديار المصرية(65) وبه التثام الخلق على فضل الله، فيحسن عند الخليفة مرقعه
~~ويهتم بأموره(4) اهتماما عظيما اكثر من كل المواسم() . فإذا أصبح الصبح من
~~5) بولاق : فيون. (4 زيادة من ميوخ: 6 بولاق: بآمره.
# (1) خايع البقياس . كان جزما من مجموعة البوم .
# وكاك يرجد بالجامع ثلاث لرحات نذكارة
~~عمائر أقامها أمير الجيوش هدر الجمالى فى رجب
~~ستة 485 / 1092 حول المقياس عند الطرف
~~تحمل تقريا نصا واحذا توضح أن أمير الجبوش
~~بدر الجمالى هو الذى أمر بناء هذا الجامع لى
~~الجتولى لجزيرة الروضة . ولم يكلف لنا المغريزى
~~رجب ستة485 ل حلاقة المستنصر بالله
~~ومسنا لهذا الجامع ل الفصل الذى عقده
~~(راع 216 44126 10 .1451.1
~~للحديث عن جوامع القاهرة وظظواهرها (الخطط
~~166. 566551 1116ع5 6و4109
~~2: 290) كما ان ابن دقماق نسب بناه هذا
~~16666 41 6d6666
~~الجامع إلى الأفضل شاهنشاه دون تعيين عام اليتاء
~~1836 .06.959-4 : 300
~~(الانتصار4: 115). وفيم لنا ج. ما
~~6861610039660606:6
~~رميل، أحد علماء الحملة الفرنسية لى آخر
~~08.0122190
~~القرن الثامن عشر، وصفا تنصيليا يؤكد
~~44487110294096، احمد فكرى:
~~الوجود التاريخى لهذا الجامع . وللأسف الشديد
~~مساجد القاهرة ومدارمها ا: 90، ايمن فؤاد
~~فتد احتفت جميع هذه العمالر التى شيدها بدر
~~سيد: "جامع المقياس جزية الروضة"
~~الجمال، فيا عدا المقباس، بعد وصف
~~دراسات أثرية إسلامية مهداة إل الأسناذ عبد
~~مارميل لما بنحو نصف قرن ليحل علها قصر
~~الرحمن عبد التواب (تحت الطبع)
~~كير بناه ل منة 1850/1267 حن باشا
~~(4) راجع كيفية الاحتفال بوفاء النيل ms245 فى
~~فؤاد المناسترلى (على مبارك: الحطط و:
~~123) وند ضاعت أغلب معالم هذا القصر رجب منة 415 عتد المسبحى: أخبار 47

PageV00P304

~~============================================================

~~ابن الطوبر القبسرانى
~~هذا اليوم وحضرت مطالعة ابن أبى الرداد إليه بالوفاء ركب الى اليقياس
~~لتخليقه، فيستدعى الوزير على العادة فيحضر إلى القصر فيركب الخليفة بزى
~~أيام الركوب من غير مظلة ولا مايجرى مجراها، بل فى هيئة عظيمة من الثياب،
~~الوزير تابعه فى الجمع الهائل على ترتيب الموكب ، ويخرج (ه من القصر شاقا
~~القاهرة إلى باب زويلة4) وسالكا الشارع إلى آخر الركن من بستان عباس ،
~~المعروف اليوم بسيف الإسلام [عند رأس الصليبة بالقرب من الخانقاه
~~الشيخونية الآن )(4) ، فيعطف سالكا على جامع ابن طولون والجر الأغظم
~~بين الركنين إلى الساجل بمصر ، إلى الطريق المسلوكة على طرف الحشابين الشرق
~~على دار الفاضل، إلى باب الصناعة(4) بجوارها، وله دمليز ماد فيخرج منها
~~منعطفا على الصناعة الآخرى، وكانت هذه يرسم المكس، إلى السيوفيين
~~ثم على منازل العز، التى هى اليوم مدرسة(1)، ثم إلى دار الملك فيدخل من
~~الباب المقابل لسلو كه فيترجل الوزير عنده للدخول بين يديه ماشيا إلى المكان
~~المعد له. ويكون قد حمل أمس ذلك اليوم من القصر البيت المتخذ للعشارى
~~المثبت من صيح وف الخطط: وخرج شاقا من باب زويلة (0) زهادة من
~~4) الخطط: الصاغة
~~ولاحظ باطة الاحشفال فى بداية العصر وقد مكن الملك المظفر تقى الدين أبو سعيد
~~الفاطى: .
# عمر بن نور الدولة شاهتشاه الأبونى منازل اليز
~~(1) مثازل العز. أنشاتها السيدة تغريد ام مدة، ثم اشتراها ل شهر شعبان سنة 66ه إلى
~~العزيز بالله بن المعز فى الفطاط . وكانت أن ولاه عمه السلطان صلاح الدين نيابة خماة
~~لشرف على النيل ، ومكنها فترة ناصر الدولة وماممها سنة 582 نوقفها على فتهاء الشافعية
~~الحسين بن مدان إلى أن قتل منة 465 . ( ابن وجعلها مدرسة عرفت بالمدرسة التقوية نسية
~~مير أبار 9، المقر : الحخطط 1 إليه (المقريرى : الخطط 9:2
~~4 480،: 464). وفى الفرن النويى: نهاهة 26: 109)
~~السادس أصبحت منازل العز من بين المواضع وعن موضعها الحال راجع ms246 تعليق محمد
~~رمزى على النجوم الزاهرة*: 246ه1
~~العدة لنزه الخلفاء الفاطميين

PageV00P305

~~============================================================

~~تزهه المقلثين ن أنخحبار الدولثين
~~الخاص وهو بيت مثمن من عاج وأبنوس عرض كل جزء ثلاثة أذرع وطوله
~~قامة رجل تام، فيجمع(5) بين الأجزاء الثمانية فيصير بيتا دوره أربعة
~~وعشرون ذراغا، وعليه قبة من خشب محكم الصناعة وهو بقبته ملب(8
~~بصفائح الفضة والذهب(4) فيتسلمه رئيس العشاريات الخاص ويركبه على
~~العشارى المختص بالخليفة، ويجعل باكر ذلك اليوم الذى يركب الخليفة فيه
~~على الباب الذى يخرج منه للركوب إلى المقياس:
~~فإذا استقر الخليفة بالمثظرة بدار الملك التى يخرج من بابها إلى العشارى
~~وأسند إليه، استدعى الوزير من مكانه فيحضر إليه ويخرج بين يديه إلى أن
~~يركب فى العشارى فيدخل البيت المذهب وحده ومعه من الاستاذين المحنكين
~~من يأمره من ثلاثة إلى أربعة ثم يطلع فى العشارى خواص الخليفة خاصة،
~~اورسم الوزير اثنان أو ثلاثة من خواصه وليس فى العشارى من هو جالس
~~سوى الخليفة باطتا والوزير ظاهرا فى رواق من باب البيت الذى هو
~~بعرانيس(0) من الجانبين تائمة مخروطة من اخف الخشب، وهى مدهونة
~~وعليها من جانبيها ستور معمولة برسمها على قدرها.
# فإذا اجتمع فى العشارى من جرت عادته بالاجتماع(6) اندفع من باب
~~القنطرة طالبا باب المقياس العالى على الدرج التى يعلوها النيل(4) . فيدخل
~~الوزير ومعه الأستاذون بين يدى الخليفة إلى الفسقية. فيصلى هو والوزير
~~ركعات كل واحد بمفرده، فإذا فرغ من صلاته أحضرت الآلة التى فيها
~~الزعفران والمسك فيديفها فى إناء بيده بآلة معه(ها، ثم(4) يتناولها صاحب
~~بيت المال فيناولها لابن ألى الرداد فيلقى ننفسه فى الفسقية وعليه غلالته
~~ليدن: فجع (0 ميوغ : وقته ملبة ليدن: وهو وقينه مليس، 4) ليدن
~~وميوخ : الفضة الذمبة:(4) صبح : بفواني4) ميوخ : بالاجتماع بذلك :
~~(4) ميول : الذى بعلوها الماء فيه 8) الحطط : قيديفه بيده بآلة وق ميوخ وليدن : فيديفها
~~بيده بآلة. (7 زيادة من ميوخ

PageV00P306

~~============================================================

~~ابن الطوثر الفيسترانى
~~وعسامته، والعمود قريب من درج الفسقية، فيتعلق فيه برجليه ويده اليسرى
~~ويخلقه بيده المنى وقراء الحضرة من الجانب الآخر يقرعون ms247 القرآن كؤبة كؤية ؛
~~ثم يخرج على فوره راكبا فى العشارى المذكور، وهو بالخيار إما أن يعود إلى
~~دار الملك ويركب منها عائذا إلى القاهرة، أو ينحدر فى العشارى إلى التقس
~~(8
~~فيتبعه الموكب(4) ( فيسير من هناك )](4) إلى القاهرة . ويكون فى البحر فى
~~6 ذلك اليوم ألف قرقورة(1) مشحونة بالعالم فرحا بوفاء النيل:
~~ثم يصير ابن أبى الرداد باكر ثانى ذلك اليوم إلى القصر بالإيوان الكبير الذى
~~فيه(6) الشجاك إلى باب بجواره فيجد خلعة معبأة هناك فيؤمر بلبسها ويخرج
~~9 من باب العيد شاقا بها بين القصرين من أوله قصذا لإشاعة ذلك، فإن ذلك
~~من علامة وفاء النيل ولأهل البلاد إلى ذلك تطلع ، وتكون خلعة مذهبة ؛
~~وإذا كان من العدول المحتكين فيشرف فى الخلعة بالطيلسان المقور ويندب
~~له من التغييرات ولمن يريده خمس تغييرات مركبات بالحلى، ويخمل آمامه
~~على أربعة بغال مع أربعة من مستخدمى بيت المال أربعة اكياس فى كل
~~كيس خمسمائة درهم ظاهرة فى اكفهم، وبصحته (4) اقاربه وبنوعمه
~~1واصدقاؤه، ويندب له الطبل والبوق ويكتنف به(4) عدة كثيرة من المتصرفين
~~الرجالة. فيخرج من باب العيد ويركي إحدى التغييرات، وهى آميزها،
~~) ميو : فتيعه المراكب: (0) زيادة من صيح 6) من مبح وف الخطط:
~~) ليدن: ويبه6) لبدن: وبليف إله
~~وف المصادر الإسلامية والدراسات الحديثة كما
~~(9) ترقورة ج. تراقر وفرافير . ورد اللفظ
~~ذكرها التخيلى مايفيد أن القرافر كان منها الكبير
~~ل معظم المعاجم العريية وبعض المصادو خاليا
~~من الطاء فى آخره، قرقور كفصفور: السقينة
~~والصنحر وأنها تتغدم ف التجارة . واشارة ابن
~~(الفسروزابادى: القاموس 593). وذكر
~~الطوير هنا هى الوحيدة التى تفيد استخدام هذا
~~الجواليقى أنه ضرت من السفن أعجى، وقد
~~النوع من السفن للنزهة فى النيل. (راجع،
~~كلت به العرب. (المعرب 271)
~~النخبلى : السفن الإسلامية 120- 125)

PageV00P307

~~============================================================

~~تزفة الشفلثن ف أخنار الثولثين
~~وشرف أمامه بحملين من النقارات التى قدمنا ذكرها - يعنى فى ركوب أول
~~العام من زى الموكب. فيسير شاقا القاهرة والأيواق تضرب آمامه كبارا
~~وصغارا والطبل وراعه مثل الأمراء ، وينزل على كل باب يدخل منه الخليفة
~~ويخرج من ms248 باب(4) القصر فيقبله ويركب . وهكذا يعمل كل من يخلع عليه
~~من كبير وصغير من الأمراء المطؤقين إلى من دونهم سيفا وقلما . ويخرج من
~~باب زوئلة طالبا مصر من الشارع الأعظم إلى مسجد عيد الله إلى دار الأنماط
~~جائزا على الجامع إلى شاطىء البحر، فيعدى إلى المقياس بخلعه واكياسه، وهذه
~~الأكياس معدة لأرباب الرسوم عليه فى خلعه ولنفسه ولبنى عمه بتقرير من
~~أول الزمان(1).
# ركوب فشح الحليج(0)
~~فإذا انقضى هذا الشآن شرع فى الركوب إلى فتح الخليج ثانى يوم، وقد
~~كان وقع الاهتمام به منذ دخلت(8) زيادة النيل ذراع الوفاء اهتماما عظيما:12
~~(ها كذا ل الخطط ول مبح وليدن وميريخ : أبواب (4 ليدن : وصلت:
~~(1) المقريزى : الخطط 1: 476= 77) ذلك عن الحديث عن هذا الاحتفال إل أن يقدم لنا
~~وقارن التلقشندى : صبح 512:3 514 اين المأمون وحقا ملينا بالتفصبلات عن كيفية
~~(1) واضح أنه كان يحتفل، ن العضر الاحتفال بفتح الخليج ل النوات 516 و 517
~~الفاطمى الأول، بتخلبق المقياس وفنح الخلج فى يوم و18 و وهو يكاد يمتطابق فى اكثر مواضعه مع وصف
~~واحد .(المبحى : أخبار 10 - 46،11) ابن الطوئر الذى لا ندرى ل أى عام تم . (أخبار
~~وأول إشارة تناهلنا عن الاحتفال بكسر سد الخليجA0 -75 73 -71 ،56-5) . وكان
~~ف العصر الفاطمى ترجع إل ستة 362 ( ابن الناي بثزاحمون لحضور هذا اليوم ويعملون آخشابا
~~ميسر : اخيار 161، المقريزى : الخطط ا *ركبون بعضها على بعض للتغرج عل يوم كر
~~470 والاتعاظ 1: 139) ثم اشارة المبحى الخليج مما دتع الحكومة القاطمية إلى بناء دار واسعة
~~للاحثفال ل سنى 414 و 415 وبهد ذلك يمدنا ل منة 518 ليتفرج الناس فيها عند كسر الخليج
~~ناصر خرر بوصف للاحتفال كماتم ل سنة 440 . بالكراء . (ابن ميسر : أخبار 97، المقرهزى :
~~(سقرنامة 93 - 97) . ثم تسكث المصادر بعد اتعاظ 3 : 107.).

PageV00P308

# ============================================================

~~و19
~~ابن الطوئر الفيسرانى
~~فيعمل فى بيت المال موائد() من التمائيل شكل الوحوش من الغزلان والسباع
~~والفيلة والزراريف(6) عدة وافرة، منها ما هو مليس بالعبر، ومنها ما هو
~~ملبس بالصندل ، ثم شكل ms249 التفاح والأثرج اللطيف(2)، والوحوش مفسرة
~~الأغين والأعضاء بالذهب إلى غير ذلك .
# ثم تخرج الخيمة التى يقال لها ه القائول" لآن فراشا سقط من أعلى عمودها
~~فمات فسميت بذلك وطوله سبعون ذراعا وأعلاه صفرية فضية ئتع راوية
~~ماء، وعليه الفلكة التى كانت فى الإيوان إلى قريب الوقت(1). ثم يعمل فى
~~2
~~اول العمود شقة دائرة، ثم اؤسع منها، ويتوالى ذلك إلى إحدى عشرة شقة،
~~فتصير سعة الخيمة ما يزيد على فدانين متديرة، وتنصب فى بر الخليج الغرفى
~~1(6)(4
~~على حافته، مكان بستان المحلى (4)(1) اليوم(2) .
# (ها ساقطة من الحطط. (8) كذا فى صبح وهو جمع عامى استخدمه ابن الطوير فيما سبق
~~4) ساقطة من مبح ول ليدن : اللطاف (4) فى الأمول: الحلى:
~~4) ف صيح : عند منظلرة بقال لها السكرة
~~(1) عن هذه الخبمة راجع ، ابن المأمون: للخليج . (ابن دقماق: الاننصار:
~~أخحبار5، 102= 103، ابن ميسر : أخبار 121) وقد حكر الأمير آقبنا عبد الواحد
~~85-4، الويرى: نماه 26: 84، هذا البستان وعمره عمارة كبيرة لى مطلع القرن
~~القلقشتدى: صبع 2 128 و 3: 471 الثامن، وذكر المقريزى أن هنا الجگر كان
~~المفريزى: الخطط:42419 يوار السبع سفاهاده، بعضه جانب الخليج
~~40 471 والاتعاظ 2: 287، 3: الشرف وهعرف بيتان الحل وبعضه يجانب
~~72 23، ابن الصمرن: الأفضليات الخليج من الجهة الشرقية (الخطط2:
~~116، آبو الحامن : النجوم 9 : 196)
~~دمشق 1982، 209- 219.
# (1) بتان الخلى . كان مكان متشية وكان هتان المحلى يقع ف المتطقة التى بحدها
~~الأمير سيف الدين بلبان المهرانى، فلسا غرب اليوم من الشرق شارع بور سعيد ومن الشمال
~~وقطعت آشجاره، عمرت المنشية المذكورة امتداد شارع الوافدية ومن الغرب شارع حلوان
~~مكانه، وكان مجاورا ليستاد الخشاب واليتان ومن الجنوب شارعا الماوردى وعلى هاشا
~~الفاضل ال جانب قنطرة السد من البر الغرف ابراهيم. (النجوم 9: 196ه)

PageV00P309

~~============================================================

~~لزهة المقلتين ق أخبار الدولتين
~~وكانت ثم منظرة يقال لها والسكرة"(1) برسم جلوس الخليفة لفتح
~~الخليج فى مثل هذا اليوم؛ وينصب أرباب الرتب من الأمراء من بحرقى تلك
~~الخيمة الكبرى خياما كثيرة، ويتمايزون فيها على قدر هتيهم وضربهم اياها
~~فى الأماكن الأقرب فالأقرب على قدر رتبهم:
~~فإذا ms250 تم ذلك وعزم الخليفة على الركوب ثالث يوم التخليق أو رابعه أخرج
~~كل من المستخدمين فى المواضع المقدم ذكرها (5 من السلاح والمركبات الحلى
~~وجنائب الخليفة المقدم ذكرها4) فى ركوب أؤل العام و(0) آلات الموكب على
~~عادته ويزاد فيه إخراج آربعين بوقا، عشرة من الذهب وثلاثون من الفضة ،
~~ويكون بواقوها ركبائا وأرباب الأبواق النحاس مشاة، ومن الطبول الكبار
~~التى مكان خشبها فضة عشرة . فإذا حضر الوزير الى باب القصر خرج الخليفة
~~فى هيئة عظيمة وهئة عالية وقد تضاعفت عدد(4) الأجناد فى ذلك اليوم
~~فارسها وراجلها، ويخرج زتى الخليفة من اليظلة والسيف والرح والآلوية
~~والدواة وغير ذلك من الأستاذين المحتكين . ويركب فى ذلك اليوم من
~~الأقارب المقيمين بالقصر عشرون أو ثلاثون وهم بالنوبة فى كل سنة ،
~~فيتقدمون إلى المنظرة فى مكان لهم صحبة استاذين لخذمتهم وحفظهم ، ويكون
~~) ريادة من4. (0) الواو من لبدن. 6) من ه ول بولاق وليدن : مم:
~~(1) ثظرة السكرة. واحدة من مناظر
~~المريس بالقرب من قنطرة السده، والمريس هو
~~مكان بستان الخشاب وعرف بالمريس لأن كيرا من
~~الخلفاء الفاطيين، بناها الحليفة العزيز بالله ل
~~بر الخليج الغرفى وكانت مخصئصة لجلوس الخلفاء
~~السودان والمريس والنومة كانوا بسكنون به فعرف
~~بوم فتح الخليج . (أبو صاح : تارخ 32 ، ابن
~~بهم. (الانتصار: 121) وجمدد مكان
~~المامون : أحبار 72، 78، اين دتماق :
~~" المريس "اليوم المنطقة التى تحد من الشسال بامتداد
~~الانتعار120:4- 121، المتريرى :
~~شارع الوافدية، ومن الفرب شارع حلوان ومن
~~الجنوب شارع على ابراهيم بالسيدة زينب ، (آير
~~الحطط 1: 470) وأضاف المفريزى ويشبه
~~المحاسن : النجوم الزاهرة 9: 196 ه1)
~~أن هكون موضعها ل المكان الذى بقال له البوم

PageV00P310

~~============================================================

~~ابن الطونر القيسرانى
~~قد لف عمود الخيمة الكبرى المشار إليها إما بديباج أبيض أو أحمر من أعلاه
~~إلى أسفله، وينصب مسندا إليه سرير الملك ويعشى بقرقوبى وعرانيسه (1)
~~ذهب ظاهرة.
# فيخرج الخليفة للركوب ويركب فيخرج من باب القصر وعليه ثوب يقال
~~له" البدئة"، وهو كله ذهب وحرير مرقوم، والمظلة من شكله، ولا يلبس
~~هذا الثوب فى غير هذا اليوم(2 . ويسير يالموكب الهائل شاقا القاهرة من
~~الطريق ms251 التى ركب منها لتخليق المقياس، إلا أنه لا يدخل طرق مصر من
~~الخشابين بل خارجها من طريق الساحل . فإذا جاز على جامع ابن طولون
~~وجد قد ربط من رأس المنارة من مكان العشارى النحاس حبلا طويلا قويا
~~موضوغا آخره فى الطريق وفيه قوم يقال لهم النختبارية()، واحد فى زتى
~~فارس على شكل فرس وفى يده رمح وبكتفه درقة فينحدر على بكر وفى رجليه
~~آخر ممسكها وهو يتقلب فى اهواء بطنا وظهرا حتى يصل إلى الأرض . ويكون
~~قاضى القضاة وأعيان الشهود جلوسا فى باب الجامع من هذه الجهة، فإذا وازاهم
~~الخليفة، وكانوا قد ركبوا، وقف لهم وقفة فيسلم على القاضى ثم يدخل
~~1 فيقبل الرجل من جانبه لا غير ويدخل بالشهود فى الفرجة أمام وجه الداية
~~بمقدار أربعة أذرع عن الخليفة(5)، فيسلم عليهم ويرجعون الى دوايهم
~~فيركبون؛ ويكون قد نصب لهم بالقرب من الخيمة الكبرى خيمتان : إحداهما
~~8 دياج أحمر، والأخرى دبيقى أبيض بصفارى قضة لكل واحدة؛ فيتم الخليفة
~~(ه) المثبت من صيح وفى الخطط: بمقدار تصبة
~~(1) يزناس، عراني. العمود الذى (2) النختبارهة، قوم لا نعرف على وجه
~~التحدمد دورهم أو وظيفتهم ذكرهم ابن المأمون
~~بحمل مظلة السرير
~~(1) راجع، القلقشندى : مبح 293 جناإلى جنب مع المنافقين . (أخبار 89) ويدو من
~~وانظر اعلاه ص 124
~~وصف ابن الطوئر أتهم كانوا يؤدون العائا بلوانية

PageV00P311

~~============================================================

~~لزهة المقلثين ف أخحبار الدؤلثين
~~بهيئته إلى أن يدخل من باب الخيمة ، ويكون الوزير قد تقدمه على العادة ليخدمه،
~~فيجده راجلا على باب الخيمة فيمشى بين يديه إلى سرير الملك، فينزل ويجلس على
~~المرتبة المنصوبة فيه ويحيط به الأستاذون المحتكون والأمراء المطؤقون بعدهم ،
~~ويوضع للوزير الكرسى الجارى به عادته(3ا فيجلس عليه ورجلاه تحك
~~الأرض، ويقف أرباب الرتب صفين(4) من ناحية سرير الملك إلى ناحية
~~الخيمة، والقراء يقرغون القرآن ساعة زمائية، فإذا ختموا قراءتهم استأذن
~~صاحب الباب على حضور الشعراء للخدمة بما يطلق هذا اليوم، فيأمر بتقديمهم
~~واحذا بعد واحد، وهم منازل على مقدار اقدارهم، فالواحد يتقدم الواحد
~~يخطوة فى الانشاد، وهو ms252 آمز معروف عند مستخدم يقال له * التائب 9(1.
# وتقدم شاعر يقال له ابن جبر(1، وأنشأ قصيدة منها.
# الكامل)
~~وعلث عليه الراية البيضاء12
~~فتح الخليج فسال منه الماء
~~كف الامام فعرفها الاغطاء
~~فصفت موارده لنا فكاي
~~فانتقد الناس عليه فى قوله : " فسال منه الماء" وقالوا : أى شىء يجرى(2)
~~من البحر غير الماء فضيع ما قاله بعد هذا المطلع .
# 5) ليدد: عادة (0) بولاق : صافين وليدن: سماطين. 6 بولاق وميوخ:
~~رج
~~وويك . (العماد الأسفهالى : خريدة التعر
~~(1) انظر اعلاه س 117 - 119.
# (1) شرف الدولة أيو غمد ببى بن حن2: 231- 122، ابن سعيد: النبوم
~~ابن جبر شاعر معاصر للصالح طلائع ابن الزاهرة344- 445)

PageV00P312

~~============================================================

~~ابن الطوثر القبسرانى
~~وتقدم شاعر يقال له مسعود الدولة بن حريز(5)(1) وأنشد :
~~(الكامل)
~~مازال هذا السد ينظر فتحه اذن الخليفة بالنوال المرسل
~~حتى اذا برز الإمام بوجهه وسطا عليه كل حامل مغول
~~فجرى كأن آديف(8) فيه عثبر يعلوه كافور بطيب المندل
~~فانتقدوا عليه أيضا قوله فى البيت الثانى وقالوا : أهلك وجه الإمام بسطوات
~~المعاول عليه وان كان(4) قصد فتح السد بالمعاول لكنه ما نظمه إلا قلقا .
# ثم تقدم له شاعر شاهد يقال له كافى الدولة أبو العباس أحمد وأنشد قصيدة
~~شهد له جماعة منهم القاضى الأثير بن سنان اقه(4) عملها بحضوره بديها:
~~( الكامل)
~~للنيل آثم لك يا ابن بنت محمد
~~لمن اجتماع الحلق فى ذا المشهد
~~وافيتما فيه لأصذق مؤعد
~~أم لاجتماعكما معا فى مؤطن
~~خاز الفضييلة منكما فى المؤلد(6)
~~ليس اجتماع الخلق إلا للذى
~~شكروا لكل منكما لوفائه()
~~بالسغى لكن ميلهم للاجود
~~بالقصد ليس له كمن لم يقصد
~~ولمن إذا اعتمد الوفاء ففعله
~~هذا يفى ريعود تنقضر تارة
~~وتسد(8) أنت النقص إن لم يردد
~~وإذا بلفت إلى النهاية تبتدى
~~وقواه إن بلغ النهاية قصرت
~~اخطد: بن جوه. 0) بولاق: قد دين. 6) بولاق : كان تد .9
~~ولاق: فانه4) ليدن: ممكا ل الموعد () ليدد : بوقائه : ها ليدن:
~~وتعد
~~(21 انظر ترجمته عند العساد الأصفهالى : الخريدة 2: 260، ابن معيد : النجوم 34

PageV00P313

~~============================================================

~~لزفة المقلتين فى اشعبار الثولثين
~~فالآن قد ضاتت مسالك سعيه ms253 بالسد فهو به يخال(5) مقيد
~~فاذا آردت صلاحه فافتح له ليرى جنابا مخصبا وترى ندى
~~وأمر بفصد العرق منه فماشكا جثم فصح الجسم إن لم يفصد
~~واسلم إلى أمثال يرمك مكذا فى عيش مغبوط وعز مخلد
~~فأمر له على الفور بخمسين دينارا وخلع عليه وزيد فى جاريه. ثم يقوم
~~الخليفة عن السرير راكبا والوزير بين يديه حتى يطلع على المنظرة المعروفة
~~بالستكرة وقد فرشت بالفرش المعدة لها فيجلس فيها ، ويتهيا أيضا للوزير مكان
~~جلس فيه، ويحيط بالسد حامى البساتين ومشارفها، لأنه من حقوق
~~خدمتهما، فتفتح إحدى طاقات المنظرة ويطل منها الخليفة على الخليج، وطاقة
~~تقاربها يتطلع منها أستاذ من الخواص ويشير بالفتح فيفتح بأيدى عمال البساتين
~~بالمعاول ويخدم بالطبل والبوق من اليرين . فإذا اعتدل الماء فى الخليج دخلت
~~(110
~~العشاريات اللطاف، ويقال لها السماريات الخاص(6)(1)، وكآنها خدم بين
~~يدى العشارى الذهبى المقدم ذكره، ثم العشاريات(1) الخاص الكبار وهى
~~5) بولاق : عال (0) بولاق وليدن: الاوياث والتصويب من مجع:
~~البحر نوع من القوارب العقار التى تلحق
~~(1) الثمارةة ويقال أيضا سر ج بالمراكب الكبحة وذلك لنقل المسافرين فيها إلى
~~شاريات وسميريات . تطلق فى مصر على نوع الساحل:
~~من الفشارهات اللطاف = أى الصنار- ونص والنوع المتخدم لى العصر الفاطمى كان
~~ابن الطونر هو الوحيد الذى هشير البها وقد نقل خاصا باتخدام الخلفاء وخاصة عند الاحتفال
~~هذا النعس ابن منكل ل الأحكام الملوكية بوقاء النيل وكر الخليج. وهغهم مما أورده
~~والمفرمزى ف الخطط. (راجع، الخيل: المبحى (أخبار54) أن العشارهات كانت
~~تتقدم مع المراكب الحريية حيث أرسلت ل
~~السفن الاسلامية 70-69، 96)
~~(11 شتارى *. غثاريات، نوع من عام 15) طفظ الحمون الشامية ، (راجع)
~~الفن كان يستعمل فى البحر المتوسط وفى البحر المبحى: احبار 11، 23، 43، 46،
~~الأحمر واليل، ويدر أن المستخدم مشف95، درويث الخيل : السفن الاملامية

PageV00P314

~~============================================================

~~ابن الطوئر القبترال
~~ستة(5): الذهبى المذكور ، والفضى، والأحمر، والأصفر، واللازوردى،
~~والصقلى ، وكان أنشأه نجار من رؤساء الصناعة صقلى وزاد فيه على الإنشاء
~~المعتاد فينسب إليه . وهذه العشاريات لا تخرج عن خدمة(8) خاص الخليفة
~~ن
~~فى أيام النيل ms254 وتحوله إلى اللؤلؤة للفرجة ، وسارت(4) في الخليج وعلى بيت
~~كل منهما الستور الدبيقى الملؤنة وبرؤسها وفى أعتاقهاء الأهلة وقلائد من الخرز،
~~فتستد إلى الير الذى فيه المنظرة الجالس فيها الخليفة
~~فإذا استقر جلوس الخليفة والوزير بالمنظرة ودخل قاضى القضاة والشهود
~~الخيمة الدبيقى البيضاء، وصلت المائدة من القصر فى الجانب الغربى من الخليج
~~على رؤس الفراشين صخبة صاحب المائدة وعدتها مائة شدة فى الطيافر الواسعة
~~وعليها القوارات الحرير وفوقها الطراحات ولها رواء عظيم ومسك فائح فتوضع
~~فى خيمة واسعة(5) منصوبة لذلك. ويحمل للوزير ما هو مستقر له بعادة
~~2جارية، ومن صوانى التماثيل المذكورة ثلاث صوانى، ويخصص منها أيضا
~~لأولاده وإخوته خارجا عن ذلك إكراما وافتقادا . ويخمل إلى قاضى القضاة
~~والشهود شدة من الطعام الخاص من غير تمائيل توقيرا للشرع . ويخمل إلى
~~15 كل أمير فى خيمته شدة طعام وصينية تمائيل ، ويصل من ذلك إلى الناس شىء
~~كثير، ولا يزالون كذلك إلى أن يوذن بالظهر فيصلون ويقيمون إلى العصر ،
~~فإذا أذن به صلى، وركب الموكب كله لانتظار ركوب الخليفة ، فيركب لابسا
~~غير البدئة بل بهيئته والمظلة مناسبة لثيابه التى عليه واليتيمة والترتيب بأجمعه
~~على حاله(1) ويسير فى البر الغربى من الخليج شاقا البساتين هناك حتى بدخل
~~ليدد وبح: بعة (5) زهادة من لدن. لدن : وساروا: 0
~~دن وعه
~~1019 واخار معر للبحى ا1 بدلة جمعها حرهرى برسم الثود. (آخبار
~~(
~~:(
~~(11 ذكر ابن المأمون أن الحليقة كان بلس

PageV00P315

~~============================================================

~~ترفة المفلين ف الحبار الثولثين
~~من باب القنطرة(5) إلى القصر والوزير تابعه على الرسم المعتاد ويمر فيه للقوم
~~أحسن الأيام، ويمضى الوزير إلى داره مخدوما على العادة(1).
# قال ابن الطوير ، وقد ذكر ركوب الخليفة لفشح الخليج : وهذا الخليج
~~هو الذى خفره عمرو بن العاص لما ولى على مصر قى أيام أمير المؤمنين عبر
~~ابن الخطاب، رضى الله عنه، من بحر فسطاط مصر الحلو والحقه بالقلزم
~~بشاطىء البحر الملح؛ فكانت مسافته خمة أيام لتقرب معونة الحجاز من ديار
~~مصر فى أيام النيل . فالمراكب النيلية تفرغ ما تحمله ms255 من ديار مصر بالقلزم
~~فإذا فرغت حملت ما فى القلزم مما وصل من الحجاز وغيره إلى مصر . وكان
~~مسلكا للتجار وغيرهم فى وقته المعلوم . وكان أول هذا الخليج من مصر يشق
~~الطريق الشارع المسلوك منه اليوم إلى القاهرة حافا بالقرموص (4)(1) الذى على
~~البستان المعروف باين كيسان() مادا، وآثاره اليوم مادة باقية إلى الحوض
~~المعروف بسيف الدين صفرينى(6) رويك والبستان المعروف بالمشتهى، وفيه
~~آثار المنظرة التى كانت معدة لجلوس الخليفة لفتح الخليج من هذا
~~الطريق(1) .
# ) مبع : فيعطف على پيته وهسر 0) بولاق : الفريوس والنبت من ا،6)
~~بولاق: ابن
~~(431
~~(1) المقريزى : الحطط : 427س
~~(2) بتان ابن كيسان. غبل فى موضع
~~4 479 وفارن الفلتشندى : مبح 3:
~~تا ر بد سه بائه، ف عرف بعد
~~514 517 وأبا الحاسن : التجوم :
~~ذلك بستان الطواشى ا (المغريرى : خطط
~~0065 .0610092
~~(19
~~(4) المنريوى : الخطط*: 144.
# (1) القرموص. حفرة واسعة الجوف ضيقة
~~الراس متدف فيها الإنان . (تاج العروس

PageV00P316

~~============================================================

~~16



~~قر
~~~~ت.

# ة

~~499ت2
~~تما
~~~~ا2
~~وددر:
~~ما:
~~تا 5



~~1

~~ت.1
~~شە، د: :م بم2
~~رت
~~3

~~1ت
~~د
~~ش



~~6
~~. 1
~~ا: دهه ب
~~~~ه 2

~~شده



~~ش
~~2



~~اسه اه
~~97

~~عا نه




~~0
~~10:
~~3
~~..24

~~بش


~~3
~~.6
~~1 1 . ه
~~1
~~ا..
# ...42





~~بكنا

~~ع.





# ه1 با
~~بيوت و






~~رل
~~م
~~:221
~~ج





~~ا.

# 1-



~~12 1









~~و..


# 116








~~ت111
~~نز
~~9
~~83

~~ول




~~ه و ش ه
~~15


~~7
~~.1،
~~و 1
~~،20
~~0
~~بو نر د :1
~~ز 1213.









PageV00P317

# ============================================================

~~1
~~الفصل العاز
~~ذكر هيئنهم فى الجلوس العام
~~مجلس الملك
~~قاعة اللفب
~~( وئسمى "قصر الذهب " أحد قاعات القصر الذى هو قصر المعز. وبنى
~~قصر الذهب العزيز بالله نزار بن المعز ، وكان يذخل إليه من باب الذهب
~~الذى كان مقابلا للدار القطبية = الثى هي اليوم المارستان المنصورى ، ويذخل
~~إليه أيضا من باب البحر، الذى هو الآن تجاه المدرسة الكاملية . وجددها
~~المستنصر فى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة . وهذه القاعة كان بها جلوس الخلفاء
~~فى الموكب يومى الاثنين والخميس، وبها كان يغمل ms256 سيعاط رمضان للأمراء
~~وسماط الطعام فى العيدين(1) ، وبها كان سرير الملك م(2) .
# قيتة جلوس الخليفة بمجلس الملك
~~بالقاغة المذكورة
~~قال القاضى المرتضى أبو محمد عبد السلام بن مجمد بن الحسن ين عبد
~~السلام بن الطوير الفهرى القيسرانى الكاتب المصرى فى كتاب " المقلتين فى
~~أخبار الدولتين الفاطمية والصيلاحية " الفصل العاشر فى ذكر هيئتهم فى الجلوس
~~العام بمجلس الملك(2) : (ولا يتعدى ذلك يومى الاثنين والخميس ومن كان
~~أقرب الناس إليهم ولهم خدم لا تخرج عنهم.
# 5) ساقطة من خزينة
~~(1) عن قاعة الذهب ووصفها المعمارى (4) هذه هى الإشارة الوحيدة الكاملة إل
~~وجلوس اخلفاء بها ل ومى الاثنين والحميس اسم ابن الطونمر ولتبه وكيه وعنوان كثابه
~~وأحد فصوله عند المتريزى ف الحطط. وانظر
~~انظر مقدمة الكثاب
~~(4) القريرى: الحطد 1: 8 أعلاه ص 167 حيث يذكر الفصل الخامت

PageV00P318

~~============================================================

~~ابن الطوئر القبسترافى
~~وينتظر لجلوس الخليفة آحد اليومين المذكورين يعنى الاثنين والخميس
~~وليس على التوالى بل على التفاريق . فإذا تهيا ذلك (4) استدعى الوزير من
~~داره صاحب الرسالة(1) على الرسم المعتاد فى سرعة الحركة، فيركب الوزير
~~فى أمته(4) وجماعته، فيسير من مكان ترجله عن دايته بدغليز العمود"
~~بالقصر(2) إلى "مقطع الوزارة"() وبين يديه أجلاء أهل الإمارة، كل ذلك
~~بقاعة الذهب التى كان يسكنها السلطان بالقصر ، وكان الجلوس قبل ذلك
~~بالإيوان الكبير(1)، الذى هو خزائن السلاح، فى صدره على سرير
~~الملك(6(2) إلى آخر أيام المستعلى ، وإنما الآمرء) نقل الجلوس إلى هذا المكان
~~11 (4)6)
~~(5) الخطط : ف يوم من الأيام. (4) الخطط : أبت . (3) بولاق وليدن : وهو باق
~~لى مكانه إلى الآن من هلا المكان إلى آخر أيام المستعلى ثم إن الآمر ...، والمثبت من خزينة
~~(1) القلتشندى: صبح 481:2.
# الحطط 1: 442 س 26) وانظر المقدمة ص
~~9والتص ص 68، 161
~~(1) واضح من وصف ابن الطوئر أن قاعة
~~(3) الإبوان الكبر . بناه العزيز بالله لى سنة
~~الذهب كان ببتها رواق بآعمدة ما معطى
~~261 بالقصر الكبير الشرق . كان يتوصل إليه
~~انطباغا بأن القاعة كانت لى غاية الاتساع ، وأنه
~~كان من الضرورى وجود دعالم لرفعها مكؤنة
~~من باب العيد وكان ms257 به ، الثباك، الذى يجلس
~~يه مالخليفة ومتكى عليه (أعلاء ص 194 وفيما
~~من عدد من الأعمدة وهو ما بتفق لى الإجمال
~~بل س 213). وكان به جلوس الخلفاء
~~مع وصف غليوم أسقد صور كما نقله الى
~~الجلوس العام بمجلس الملك قبل انتقال الجلوس
~~افرية تاف ملرجيه بقول 104
~~ناليا إل فاعة الدهب ل زمن الخليفة الآمر
~~25463 66
~~ولفهم من نص المتيحى أنه كان له صخن
~~0016216166" آى
~~يجتمع يه الناس ثقرا عليهم فيه السجلات
~~" فناء مكشوف تحيط به أروته ذات آعمدة
~~119 0 0 15660) الصادرة عن الخليفة . (أخبار4، 24) كان
~~بمد فيه سماط رمضان والعيدين وئغمل به
~~وراجع المقدمة.
# (3) مقطع الوزارة . هو ما بطلق عليه قرد الاجتماع والخطبة بوم عيد الغدير ، (المفريزى :
~~كم الجلس، (أعلاء ص 68 و فيما بلى ص الخطط 1: 288) وانظر المقدمة.
# ) سرهر الملك أو المزئبة كما كان يطلق
~~208، ابن المأمون : أخبار 20 ، المقريزى :
~~اتعاظ 3: 75) أو : محلس الوزارة، . (ابن عليه فى أول الدولة الفاطمية (اتعاظ 4:2) .
# المأمون : أخبار A8 ، 48، ابن ميسر : أخبار كان يتغير مكانه بتفر المكان الذى يلس فيه
~~90) التويرى : نهاهة 26: 86، المقريزى: الخليفة الجلوس العام . فأحيائا مكون ل

PageV00P319

~~============================================================

~~يزهه المقلتين ف أثحبار الثولين
~~اقواسمه مكتوب بأعلى باذهتجه(1) إلى اليوم3) . فيكون المجلس المذكور معلقا
~~بالستور(6) الديياج شتاء وبالدييقى صيفا، وفرش الشتاء البسط الحرير

~~لعوضا عن الصوف4) مطابقا للستور الدياج، وفرش الصيف مطابقا
~~للستور الدبيقى ما بين طبرى وطبرستان مذهب(4) معدوم المثل، وفي صدره
~~المرتبة المؤهلة لجلوسه فى هيئة جليلة(5) على سرير الملك المغشى بالقرقوبى،
~~فيكون وجه الخليفة عليه(4) قبالة وجه(4) الوقوف بين يديه.
# فإذا تهيا الجلوس استذعى الوزير من المقطع " إلى باب المجلس المذكور
~~وهو مغلق وعليه سير()، فيقف عن يمينه زمام القصر وعن يساره زمام بيت
~~المال، فإذا انتصب الخليفة على المرتبة وضع أمين الملك مفلح(2)، أحد
~~) هذه العبارة ساتطة من زينة (0) احطط : معلتا فيه ستور: 6 يع:
~~وفرش بطبرى طبرستان الذهب5) خزية وميوغ: هائلة 5) زيادة من ميرع
~~وليدن 10) صبح: وعل هابه متر معلق،
~~00126
~~= الإبوان الكبير كما ل ms258 النص (وانظر كذلك
~~(0) الباذتنجج. باذهنجات . لفظ فارسى
~~ابن المأمون : أخبار 41، عه، المقريزى :
~~أمله هاذكهر . ياد بمعنى الهواء وكير بمعضى بت،
~~اتماظ 1: 136، 2: 4) وأحيائا اخرى
~~فيكون معناه و ييت الهواء " . أى أنه فتحة للتيرهة
~~مكون فى تاعة الذقب (المبحى : أخبار9)
~~تكون بأعلى الفاعات تعمل على تلطيف هواء
~~وخاصة يعد تقل الجلوس نهائيا من الإيوان إل
~~القاعة . (ابن المأمون : أخبار 45 ه1).
# قاعة النب . وكان هذا السرير، كما بصفه
~~(2) هو صاحب المجلس وكان ثنت دائثا
~~اب الذخاثر والتحف ") " من الذهب
~~بامين الملك . (القلقشندى : صبع 3: 481،
~~الابريز الخالص مثة ألف مثقال وعشر آلاف
~~ن الباشا: الفتون والوظائف 287
~~مثقال، ومرميع بآلف وحمماثة وسشين قطعة
~~288). ويدو آن كلمة منلح كانت تكون جزها
~~جوهر من سائر ألوانه" . (الذخائر والتحف
~~من لتبه، فقد وصلت إليتاصبغة كتابة أثرية على لوح
~~262، الخطط 1: 380) وهو ما يثفق مع
~~من البازلت من دار الأرقم بمكة بنص تجدهد هرجع
~~رصف غليوم أسقف صور للخليفة العاضد بأته
~~الى حوالى ستة 450 بأمر " الفقيرة ال رحمة
~~كان " جالتا على سرير (عرش) من الذهب،
~~(7e/ . الله مولاة أمين الملك مفلح 3
~~مرصع بالجواهر والأحبار التمينه الهە 11
~~411..2620
~~515 5 00149606 .65614566
~~56 616626(6

PageV00P320

~~============================================================

~~ابن الطوئر الفيسرانى
~~الآستاذين المحتكين الخواص، الدواة مكاتها من المرتبة، وخرج من
~~" المقطع" الذى يقال له "قرد الكم "(1) (3صاحب المجلس من الآستاذين
~~المحتكين الخواص وهو علامة استواء الخليفة على المرتبةه) ، والوزير(6) واقف
~~أمام باب المجلس وحواليه الآمراء المطؤقون أرباب الخذم الجليلة وغيرهم، وفى
~~خلال القوم(2) قراء الحضرة، فيشير صاحب المجلس إلى الآستاذين فيرفع كل
~~منهم جانب الستر فيظهر الخليفة جالسا بمنصبه المذكور، فيستفتح القراء
~~بالقرآن() ويسلم الوزير بعد دخوله فيقبل يديه ورجليه ويتأخر مقدار ثلاثة
~~أذرع وهو قائم مقدار(2) ساعة زمانية ، ثم يؤمر بأن يجلس على الجانب الأيمن
~~وثطرح له محدة تشريفا، ويقف الآمراء فى أماكنهم المقررة : فصاحب الباب
~~والاسفهسلار() من جانبى الباب يمينا ويسارا، يليهم من خارجه لاصقا
~~بعتبته زمام الآمرية والحافظية كذلك ، ثم بقيتهم الا على مقاديرهم ، وكل واحد
~~لا يتعذى ms259 مكانه (امكذا إلى آخر الرواق، وهو الإفريز العالى عن أرض
~~القاعة، ويعلوه الساباط على عقود القناطر التى على العهد هناك8)، ثم
~~أرباب القصب والعماريات يمنة ويسرة كذلك ، ثم الأمائل والأعيان من
~~الأجناد المترشحين للتقدمة، ويقف مستنذا للصدر(1) الذى يقايل باب المجلس
~~نواب الباب والحجاب. ولصاحب الباب فى ذلك المحل الخروج والدخول
~~وهو الموصل عن كل قائل ما يقول.
# ) ساقطة من الخطط (0) الحطط: قإذا الوزه6) ليدد وبولاق : ول
~~خلام (0) بولاق وليدن : بقراءة القرآن الكريم5) ساقطة من خزينة:
~~الخطط: اسفهلار العساكر ها بولاق وليدد: برتبهم ( ساقطة من
~~ه ن ليدن: مندا بالصدر وصبح: بالقدر،
~~(1) ف صبح الأعشى 3 : 495 " ثم يفرج كا من اكامه بعرف بفرد الكم وراجع مناقشة ذلك
~~ل المفدمة

PageV00P321

~~============================================================

~~تزفة المقلتين ف أنحبار الثولثين
~~فإذا انتظم ذلك النظام واستقربهم المقام فأؤل مائل للخدمة بالسلام قاضى القضاة
~~والشهود المعروفون بالاستخدام ، فيجيز صاحب الباب القاضى دون من معه فيسلم
~~(6 متأدبا ويقف قريا ، ومعنى الأدب فى السلام أنه2) يرفع يده اليمنى مشيرا
~~بالمسبحة قائلا بصوت مسموع : " السلام على أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته
~~فيختص(4) بهذا الكلام دون غيره من أهل السلام ، ثم يسلم بالآشراف الآقارب
~~زمامهم، وهو من الأستاذين المحتكين؛ وبالأشراف الطالبيين نقيبهم ،
~~ويكون(2) من الشهود المعدلين، وتارة من الآشراف المميزين ، فيمضى عليهم كذلك
~~ساعتان زمانيتان أو ثلاث . فيحضر للسلام (4) فى ذلك الوقت من حلع عليه لقوص أو
~~الشرقية أو الغربية أو الاسكندرية فيشرفون بتقبيل العتبة(6) . وإذا(2) دعت حاجة
~~الوزير إلى مخاطبة الخليفة فى أمر قام من مكانه وقرب من الخليفة منحنيا على سيفه فيخاطبه
~~مرة أو مرتين أو ثلاثا(ه) . ثم يؤمر الحاضرون فيخرجون ، فآخر (4) من يخرج الوزير
~~بعد تقبيل يد الخليفة ورجله ، ويخرج ليركب على عادته إلى داره وهو خدوم
~~بأوليك، ثم يرخى الستران ويعلق باب المجلس إلى يوم مثله فيكون الحال
~~كذلك(1) . فيدخل الخليفة إلى مكانه المستقر فيه ومعه خواص أستاذيه، وكان
~~أقرب الناس إلى الخلفاء الأستاذون المحيكون وهم أصحاب الأنس لهم ، ولهم من
~~الخذم ما لا يتطرق إليه ms260 سواهم ، وهم() : زمام القصر وشاد التاج الشريف - يعنى
~~الذى يلف عمامة الخليفة (نا، وصاحب بيت المال - يعنى الخازندار، وصاحب
~~هه) ماتطة من خزيتة وموضها : نيلم بان برنع (8) بولاق ولبدن: فيخصص.
# )) بولاق وليدن : وهر. ) الخطط : ويخص بالسلام 4) بولاق وليدن : القبة
~~() بولاق : قإن، ليددن : وإن. (ها ساقطة من الخطط (0) الخطط : حتى يكون آخر من
~~رج (ذ) الحطط : ومتم: (لا ما بين العارضتين من خزية.
# الظن عن ابن المأمون، ومنطابق فى معظمه مع
~~(1) المفريرى: الحطط 1: 486 ومبع
~~وصف ابن العلونر . (ابن ميسر : أعبار 8ه -
~~3: 494- 416 . وفارن ذلك بوحف ابن
~~9 الويرى: اي 26: 85 21،
~~ميسر للمجلس الذى حضره الوزير المأمون
~~المقريزى : الخطط 1.: 442)
~~البطائحى متة 515 ، وهو منقول فى أغلب

PageV00P322

~~============================================================

~~ابن العطوئر القيسرالى
~~الدفتر وصاحب الرسالة وزمام الأشراف الأقارب، وصاحب المجلس وهم
~~المطلعون على أسراره(2). وكانت لهم طريقة محمودة فى بعضهم بعضا ،
~~منها : أنه متى ترشيح أستاذ للحتك وحثك حمل إليه (4) كل واحد منهم (2) بدلة من
~~ثياب ومنديلا وسيفا وفرسا، فيصيح لاحقا بهم وفى يده مثل ما فى آيديهم(1 .
# قال ابن الطوير : [ و) كان له ثياب يلبسها فى الدور اكمامها على النصف
~~6 من اكام ثيابه التى يلبسها فى المواكب() .
# وكان من قضاياهم أنه لا سبيل أن يركب أحد فى القصر سوى
~~الخليفة(5) ولا ينصرف ليلا ولا نهارا إلا كذلك ، وله فى الليل شدادات من
~~النسوة(4) يخدمن البغلات والحمير الإناث للجواز فى السراديب القصيرة
~~الأقباء والطلوع على الزلاقات إلى عالى المناظر والمساكن() . وفى كل مخلة
~~من محلات القصر فسقية مملوءة بالماء خيفة من حدوث حريق فى الليل() .
# (حراسة القصر)
~~ويبيت ....(4 خارج باب القصر فى كل ليلة خمسون فارسا . فإذا أذن
~~بالعشاء الآخرة داخل القاعة وصلى الإمام الراتب بها بالمقيمين فيها من
~~الأستاذين وغيرهم، وقف على باب القصر أمير يقال له : مينان الدولة ابن
~~الكركثدى ((1)، فإذا علم بفراغ الصلاة أمر بضرب النوبات من الطبل
~~(5) اغطط : أسرار الخليفة(3 خزينة : له :") بولاق: من افعنكين : 0
~~اخطط : وكان لا يركب أحد فى القصر إلا الخليفة) الخطط: النساء:
~~الخنط ms261 : الأماكت ه كلمة غير واضحة فى خريتة وماقطة من الخطط 7 ابن
~~الكركتدى سافطة من خزمة وصبح:
~~1) القلقشتدى: صبح 3: 477.
# (1) أضاف القلتشدى أنه بتوم متام أمدد
~~جاندار ل وتته (صبح 3 : 518 واتظر ابن
~~(0) تنسه 3: 518.
# (2) المفريزى : الحطط 1: 386 - 24 فضل الله العمرى : مالك الأبصار 57)
~~وقارن القلقشندى : صيح 3: 518

PageV00P323

~~============================================================

~~لرقة المقلشن ل أنحبار الثولنين
~~والبوق وتوابعهما(5) من عدة وافرة بطرائق مستحسنة مدة ساعة زمانية(1).
# ثم يخرج بعد ذلك أستاد يرسم هذه الخدمة فيقول : " أمير المؤمنين يرد على
~~سنان الدولة السلام" قيصقع(1) و(8) ويغرس حربة على الباب ثم يرفعها
~~(8(0
~~بيده، فإذا رفعها اغلق الباب وسار حوالى القصر سبع دورات. فإذا انتهي
~~ذلك جعل على الباب البياتين والفراشين ، المقدم ذكرهم(2) ، وانضوى(5)
~~المؤذتون إلى خزائنهم هناك، وترمى السلسيلة عند المضيق، اخر بين القصرين
~~من جاتب السيوفيين() ، فينقطع المار من ذلك المكان إلى آن تضرب
~~البوقية(4) قريب الفجر فينصرف الناس من هناك بارتفاع السلسيلة(1) .
# ذكر سماط شهر رمضان الذى يغقل
~~بهذه القاعة
~~قال ابن الطوير(1) : اذا كان اليوم الرابع من شهر رمضان رتب عمل
~~السماط كل ليلة بالقاعة (ها إلى آخر (4) السادس والعشرين منه ، ويستدعى له قاضى
~~) الطط: ولواتها5) ميرخ: ب. 5) ساقطة من خزية5
~~الخطط: وانصرف4) بولاق : النومة سحرا، خزهة: النوتية وليدن : النوتية والمثت من
~~() من الخطط فالكلام متصل بما تبله ل خرهة (ه اخطط: بالقاعة
~~بالقصر (4) ساقطة من الخطط :
~~(1) فى منة ثلاث وأربعمائة منع الحاكم بأمر السلسلة كانت تقع بناء على ذلك ف الموضع
~~الله من ضرب الطبول والأبواق التى كانت الذى يحدده اليوم الثقاء شارع المعز لدمن الله مع
~~تضرب حول القهر ل اللنيل، قصار الحراس شارع جوهر القائد،
~~بعطوفون بفير ملبل ولابوق . (المقريزى : اتعاظ (4) المقريزى : الخطط 1: 462 و2:
~~28 .وهذاالنص متصل بما قبله فى مخطوطة خزينة
~~(96 :2
~~(7) ان بصيح (ناج العروس5: وقارد مع القلتشندى : صبع 4: 518
~~519 "وراجع كذلك وصف ناعر خسرو لكيفية
~~.(4
~~سق التعريف بمكان سوق اليوفين حراسة الفصر سنة 440 . (سفرنامة 89)
~~(أعلاه ص 11) ومضاف إلى ماذكر هناك أن ms262

PageV00P324

~~============================================================

~~ابن الطونو القبسرال
~~القضاة فى(4) فى ليالى الجمع توقيرا له ، فأما الأمراء ففى كل ليلة منهم قوم بالنوية
~~ولا يحرمونهم الإفطار مع أولادهم وأهاليهم (قطول الشهر6)، ( ويكون
~~حضورهم) بمسطور يخرج الى صاحب الباب والاسفهسلار(4)، فيعرف صاحب
~~كل توبة ليلته فلا يتاثحر . ويحضر الوزير فيجلس صدره فإن تأخحر كان ولده أو أخوه
~~وإن لم يحضر أحد من قبله كان صاحب الباب . ويهتم فيه اهتماما عظيما تاما بحيث
~~لا يفوته شيء من أصناف المأكولات الفائقة والأغذية الرائقة ، وهو مبوط فى طول
~~القاعة (ماد من الرواق إلى طول (4) ثلثى القاعة المذكورة4) والفراشون قيام لخدمة
~~الحاضرين وجوق (4) الأستاذين يخضرون الماء المبخر فى الكيزان الحزف برسم
~~الحاضرين، ويكون انفصالهم العشاء الآخرة فيعمهم ذلك ويصل منه شىء كثير ()
~~إلى أهل القاهرة من بعض الناس إلى بعض ، ويأخذ الرجل الواحد ما يكفى جماعة
~~فإذا حضر الوزير أخرج اليه مما هو بحضرة الخليفة وكانت يده فيه ( فيخصه به ثا
~~تشريفا له الوتطييبا لنفسه لا، وربما حمل لسحوره من خاص ما يعبى (4 لسحور
~~الخليفة نصيب وافر . ثم ينصرف الناس إلى أما كنهم بعد عشاء الآخرة بساعة أو
~~ساعتين . قال : ومبلغ ما ينفق فى شهر رمضان لسماطه مدة سبعة وعشرين يوما
~~15 منه ثلاثة آلاف دينار(1).
# ذكر ميماط العيد بهذه القاعة
~~قال ابن الطوير : وأما الأسيطة الباطنة التى يحضرها الخليفة بنفسه، ففى
~~18 يوم عيد الفطر اثنان، ويوم عيد النحر واحد . فأما الأول من عيد الفطر فإنه
~~) ساطة من الخطط50) سافطة من احعلط ع) ساقطة من خزهة
~~) اخطط: واسفهلاره مع) ساقطة من خزية ()) زبادة من ليدن:
~~بولاق وحواشى (4) ساقطة من بولاق وف ليدن: ويعل منه شيء إل اكثر أهل
~~القاهرة (ا) ساقطة من الخطط ازلا ساقطة من خزيتة (2) بولاق: هين:

~~(1) المفريزى : الخطد 1: 287، التلتشتدى : صبح 2 : 523 وانظر أعلاه ص 14.

PageV00P325

# ============================================================

~~لرهة المتلثين فى أخبار الدولتين
~~يعيى فى الليل بالإيوان الكبير قدام الشباك الذى يجلس فيه الخليفة ، فيمد ما
~~مقداره ثلاثمائة ذراع فى عرض سبعة أذرع من الخشكنان والفانيد والبسيدود
~~(المقدم ms263 ذكر عمله بدار الفطرةة)(1) . فإذا صلى [ الخليفة) الفجر فى آول
~~الوقت حضر اليه الوزير وهو جالس فى الشثباك ومكن الناس من ذلك الممدود
~~فأخذ وحمل ونهب، فيأحذه من يأكله فى يومه ومن يدخره لغده ومن لا
~~حاجة له به فيبيعه، ويتلط عليه أيضا حواشى القصر المقيمين هناك
~~فإذا فرغ من ذلك وقد بزغت الشمس، ركب من باب الملك بالإيوان
~~وخرج من باب العيد إلى المصلى والوزير معه - كما وصفنا فى هيئة ركوب
~~هذا العيد فى فصله - مخليا قاعة الذهب لسيماط الطعام، فينصب له سرير
~~الملك قدام باب المجلس فى الرواق()، وتنصب عليه مائدة من فضة يقال لها
~~"المدورة"() عليها من الأوانى الفضيات والذهبيات والصينى الحاوية
~~للأطعمة الخاص الفائحة الطيب الشهية من غير خضروات سوى الدجاج الفائق
~~الممن معمولة بالأمزجة الطيبة النافعة . ثم ينصب السماط آمام السرير إلى
~~باب المجلس قبالته ويعرف بالمحول(4) طول القاعة - وهو الباب الذى
~~يدخل منه إليها من باب البحر(ء)، (4الذى هو باب القصر اليوم3).
# :10 0
~~) ساقطة من خزينه
~~ف غير المكان الجارى به العادة ل الأعياده ولا يعمل
~~مدؤرة خشب هل سفرة كبيرة من أدم" .( آخبار
~~(1) انظر أعلاء ص 144..
# 15 وكذلك 89 س 2، 93 س2) :
~~(1) ذكر ابن المآمون أن القطرة كانت تحمل
~~(1) المخؤل . انظر اعلاء ص 112.
# إلى فاعة الذهب ويرسم بآن تكون التعبثة ل مجلس
~~(5) هاب البحر. أحد ابواب القصر الكير
~~اللك وتعبى الطيافير المشورة الكبار من السري إلى
~~كان يفتح ل واجيته الغربية المطلة على بن
~~باب المجلس، وتعبى من باب المجلس إل ثلثى القاعة
~~الفصرين وكان يؤدي ال المقؤل أو مجلس
~~حاطا واحدا مثل سماط الطعام . (آخبار 84،
~~الداعى يناه الحاكم بامر الله . وهو الباب الدى
~~المفريزى : الخعطط 1: 452)
~~بيث قالته دار الحديث الكاملية فى سنة 122 .
# (2) المتؤزة . مائدة من خشب . لشد ذكر
~~وقد ظل هذا الباب تائما إل أن هدمه الظاهر
~~ابن المأمون لى حوادث منه 515 أن سماط
~~ببرس مته 172 . وقد آتام الأمر هد
~~عاشوراء عبى بمجلس العهناها من دار الملك يمصر ms264

PageV00P326

~~============================================================

~~ابن الطوثر القيسترانى
~~والسماط خشب مدهون شيه الذكك اللاطية(1) فيصير للمن جمعه
~~للأوانى3) سماطا عاليا فى ذلك الطول وبعرض عشرة أذرع ، مفروش فوقه (5)
~~الأزهار المشمومات(4) ويرص الخبز على حافتيه شوابير4(2) كل واحدة ثلاثة
~~أرطال من نقى الدقيق، ويدهن وجهها حين خبزها(4) بالماء فيتحصل ها بريق
~~ويحسن منظرها ويعمر داخل ذلك السماط- على طوله(4)- بأحد
~~وعشرين طبقا فى كل طبق أحد وعشرون خروفا ثنيا سمينا مشوئا، ومن كل
~~من الدجاج والفراريج وفراخ الحمام ثلاث مائة وخمسون طائرا، فيعبى طائلا
~~مستطيلا فيكون كقامة الرجل الطويل، ويشؤر بشرائح الحلواء اليابسة ويزين
~~بالوانها المصبغة . ثم يسد خلل تلك الأطباق بالصحون الحزفية التى فى كل
~~واحد منها سبع دجاجات، وهى مترعة بالألوان الفائقة(2) من الحلواء المائعة
~~والطباهجة(2) المفتقة (8 والطيب غالب على ذلك كله، فلا يبعد أن تناهز
~~) ساقطة من خزية. (4 خطط: فيفرش توق ذلك: 0 بولاق : سواميد،
~~يدن: شواميد 9) الخطط : عند خبيزها ) ساتطة من خزينة 4) لدن:
~~القائمة لها بولاق : المشققة وصبح : بتشاريخ الحلواء اليايسة والنجوم : المفتقة بالمسك الكثير ،
~~الباميين كان تخذه الرجال والنساء،
~~الدمن يكناش عل موضع الأرض المتغلقة عن
~~وأغلب متغذيها من الذكور المخنعين . قال أبر
~~الباب وما خلفه من قاعات القصر تصرا عرف
~~الفدا : " ولأصحاب جفرانيا اصطلاح ل تعرهف
~~بنصر أمير سلاح، ثم اشتراء الأمير بشتاك ل
~~البحور فيقولون يمتد كالقوارة والكالشابورة
~~سنه 06لا وأقام مكانه ومكان بفاها القصر تصرا
~~وكالطيلسان ونحو ذلك " (تقويم اللدان 19 س
~~نخما عرف بقصر پشتاك آتمه ف سنه 738
~~9) . أى أن الشابورة تعنى شكل المثلث:
~~مازالت بتاياه موجودة إلى اليوم فى شارع المعز
~~(اليغدادى : كتاب الطبيغ 74- 75 ه)
~~لدين الله ومجلة بالآثار برقم 34 . (ابن
~~(4) الطبايجة . نوع من لحم الضآن
~~دتماق : الانتصبار: 7، المغريزى : الخطط
~~096 ،211 ،212 339
~~المكمور، صنعته أن يؤخذ لحم مشرح يقطع
~~50.r 20 .260265
~~سغارا، بعزل فيه السين بناحية والمهزول
~~بناحية آخرى، ثم يؤخذ السمين ويجعل ل قفر
~~(1) اللاط، خشب الصتوسر والحور
~~القدر ويغلى حتى برشح وهذوب شحمه ثم پجبعل
~~(0.011506
~~1 شابورة ms265 ب. شوابد، شرب من
~~الهرول عليه وهلفى عليه تطع بصل وطافات
~~تعنع وكرنس وخرك حتى پنشف ماؤه، ثم *
~~تحذيف شعر الجبهة كان معروفا ل عهد

PageV00P327

~~============================================================

~~لزفه المقلثين ف انحبار الدؤلثين
~~عذة الصحون المرصوفة(3) خمسمائة صحن، ويرتب ذلك أحسن ترتيب من
~~نصف الليل بالقاعة إلى حين غود الخليفة من المصلى والوزير معه . فإذا دخلا
~~القاعة وقف الوزير على باب دخول الخليفة فينزع (6) عنه الثياب العيدية التى
~~فى عمامتها اليتيمة ولبس سواها من خزائن الكسوات الخاصة التى قدمنا
~~ذكرها. هذا وقد غيل بدار الفطرة قصران حلواء(2) فى كل واحد سبعة
~~عشر قنطارا وحملا، منها واحد يمضى به من طريق قصر الشوك إلى باب
~~الذهب(1)، والآخر يشق به بين الفصرين يحملهما العثالون ، فينصبان أول
~~السماط واخره وهما شكل مليح، مدهونان يأوراق الذهب، وفيهما شخوص
~~بائنة لأنها(2) مسبوكة فى قوالب لوخا لوحا.
# فإذا غير الخليفة خرج راكبا(4) ونزل على السرير الذى عليه
~~"المدورة"(1) الفضة وجلس، قام على() رأسه أربعة من كبار الأستاذين
~~المحتكين وأربعة من خواص الفراشين ، ثم يستدعى الوزير فيطلغ اليه ويجلس1
~~عن يمينه البالقرب من باب السريرها، ويستدعى الآمراء المطؤقين ومن يليهم
~~(5) بولاق : المذكورة: (0) الخطط : ليتزع.)) بولاق : من حلوى: 5)
~~بولاق: ناشة كانها، ليدن: نابتة كأنها: (6) الخطط : فإذا عبر اخليقة راكبا4
~~: وجلس فيه وعل (18 ساقطة من الخطط:
~~العليخ 14 - 15، ابن رزبن التجبى : فضالة
~~بلفى عليه كربرة پابسة وكمون وكراوها ودار
~~الخوان فى طيبات الطعام والألوان ، تحقيق محمد
~~سينى وزنجيبل الجميع مدقوقا ناعما، ومفرد
~~شقرون، يروت 9984، 119).
# نسف الابازيهر ليطرح بعد النضج، ثم *ؤخذ
~~(1) طريق فصر الشوك الى باب الذب .
# خل همر وماء حصرم وماء يمون فيمزج وهلفى
~~أى من قصر الشوك فى الواجهة الشرقية للقصر
~~عليه من جملة الابازير شيء، ومن أحب آن
~~إل رحية باب العيد ثم إلى الركن المخلق ثم باب
~~مضيف إليه شبئا من ماء السمافى نعل، ثم هقى
~~الذهب
~~تلك المياء حالا فحالا حثى بنكامل النضج
~~(6) الشتورة . انظر أعلاه ص 213.
# ويخرج منها البقول ويضاف إليها هاق الأبازي
~~وشىء يسير ms266 من فلفل ، (البقدادى: كاب

PageV00P328

~~============================================================

~~ابن العلوئر القيسرالى
~~من الأمراء دونهم فيجلسون على السماط كقيامهم بين يديه، فيأكل من أراد
~~من غير إلزام ، فإن من الحاضرين من لا يعتقد الفطر فى ذلك اليوم، فيستولى
~~على ذلك المعمول قلة الأكل ويقل الرسوم(5) ويباح فلا يبقى منه شيء إلا
~~السماط خنب(8) نيعم أهل القاهرة ومصر أرسوما وغير ذلك من واحد
~~إلى واحد والقراء يقرؤن ويحمل فمع) من ذلك تصيب وافر.
# فإذا انقضى ذلك قريب(4) صلاة الظهر ، انفض الناس وخرج الوزير
~~(2من القصر4) إلى داره مخدوما بالجماعة الحاضرين، وقد عمل سيماطا لأهله
~~وحواشيه ومن يعز عليه من الأمراء(4) (لا يلحق بأيسر يسير من سماط
~~الخليفة"(1).
# وعلى هذا العمل يكون سيماط عيد النخر أول يوم منه وركوبه إلى المصلى
~~كما ذكرنا ولا يخرج عن هذا المتوال ولا ينقص عن هذا المثال، ويكون الناس
~~12 كلهم مفطرين ولا يفوت أحذا منهم شيء كما ذكرنا فى عيد الفطر .
# قال : ومبلغ ما يتقق فى سماطى الفطر والأضحى أربعة آلاف دينار(1) .
# () الحطط: الآكلون ويتتل إلى دار أرباب الرسوم(5) الخطط : فتط
~~افطة من احطط اخطد: عد5) زيادة من خزهة 00) اقطة من
~~دينه
~~وقارن أبا الاسن: النجوم 97 24
~~(1) ذكر القلقشندى أنه "قد وقع ف كلام
~~وانظر كذلك نامر خرد سفرتامة
~~ابن الطوير محلف فى وتته، فذكر ق موض من
~~كابه أن ذلك يكون قيل وكوب الخليفة لعلاة
~~وقد أورد المقرخى فى عقب ذلك خبر
~~العيد وذكر ف موضع آشر آن ذلك يكون بعد
~~رجلين من الأجاد باكلان على السماط أظته
~~اه من الصلاة (سح 4: 325).
# ليس لابن اننوم، وذكر خبرا مشابها له ن س
~~القرهزى: اخطط
~~87 القلدى: بح524:4-44456 متونا لاين المأمون.

PageV00P329

# ============================================================

~~يرفة الشقلثين فى أخبار الثولثين
~~ذكر جلوس الخليفة
~~فى القوالد الستة
~~قال ابن الطوئر : ذكر جلوس الخليفة فى الموالد الستة فى تواريخ مختلفة
~~االله
~~وما يطلق فيها، وهى : ومؤلد النبى مللة، وه مؤلد امير المؤمنين على
~~اين ابى طالب،، وه مولد فاطمة، عليهما السلام، و مولد الخسن"
~~و " مولد ms267 الحسين" عليهما السلام، وه مولد الخليفة الحاضر . ويكون هذا
~~الجلوس فى المنظرة التى هى انزل المناظر وأقرب إلى الارض قبالة دار فخر
~~الدين جهاركس(1) والفندق المستجد .
# فإذا كان اليوم الثانى عشر من ربيع الأول تقدم بأن يعمل فى دار الفظرة عشرون
~~قنطارا من الثكر اليايس خلواء يابسة من طرائفها ، وثعبى فى ثلاثمائة صينية
~~1
~~من النحاس، وهو مؤلد النبى(1) ، فتفرق تلك الصوانى فى ارباب
~~(2)
~~الرسوم من أرباب الرتب ، وكل صسينية فى قوارة() من أول النهار إلى ظهره .12
~~فأول أرباب الرسوم قاضى القضاة ثم داعى الدعاة ويدخل فى ذلك القراء
~~بالخضرة والخطباء والمتصدرون بالجوامع بالقاهرة وقومة المشاهد، ولا ثخرج
~~المقريزى : اخطط : 433 والتفى (خ
~~(1) انظر اعلاه ص 186.
# لبيدن) 2: 207 ظ اتعاف 3: 101)
~~(4) لا يعدثنا المسحى عن الاحتفال بالمولد
~~وهورد لنا ابن المأمون كذلك وصفا للاحتقال
~~النبوى سنة 41، ولا ندرى كيفية الاحتفال
~~بالمولد الآمرى [ الحليفة الخاضر) ل متتى
~~بهذه الموالد بعد هذا التاريخ، ولكن اين المأمون
~~517-راحبار 45 32، 10)
~~هذكر لتا أن الوزير الأفضل أبطل أمر الموالد
~~وكذلك ما كان بصرف بوسم الموالد الأربعة:
~~الآربعة : النبوى والعلوى والفاعلمى والإماء
~~النوى والعلوى والناعلى والآمرى (أعبار
~~الحاضر : إلى أن أعادها الخليفة الآمر على إلحاح
~~(93
~~الأستاذهن المحنكين اللمن حنوا له إقادثها
~~2 القؤارة انظر أعلاه س 145
~~واقامة الجوارى والرموم فيها، فأجابهم إلى دلك
~~ل سنة 316. (ابن المأمون : أخبار 22

PageV00P330

~~============================================================

~~ابن العطوير القبترانى
~~ذلك مما(3) يتعلق بهذا الجانب بدعو يخرج من ذفتر المجليس كما قدمناه . فإذا
~~صلى الظهر ركب قاضى القضاة والشهود باجمعهم إلى الجامع الأزهر ومعهم
~~أرباب تفرقة الصوانى فيجلسون مقدار قراءة الحتمة الكريمة، ثم يستدعى
~~قاضى القضاة ومن معه، فإن كانت الدعوة مضافة إليه وإلا حضر الداعى
~~معه بنقباء الرسائل، فير كبون ويسيرون إلى أن يصلوا إلى اخر المضيق من
~~السوفيين(1) قيل الابتداء بالسلوك بين القصرين فيقفون هناك وقد مسيكت(8
~~5
~~الطريق على السالكين من الركن المحلق(11 ومن مويقة أمير الجيوش() عند
~~الحوض هناك(11 ، وكيست الطريق فيما بين ذلك ورشت بالماء رشا خفيقا ms268 ،
~~وفرش تحت المنظرة المذكورة بالرمل الأصفر. ثم يستدعى صاحب الباب من
~~دار الوزارة ووالى القاهرة ماض وعائد لجفظ ذلك اليوم(2) من الازدحام
~~ليدن: عا: 4) بولاق : سلكت: 96: الوضع:
~~(1) انظر أعلاء ص 11، 211.
# على لوت من الرخام مكونة من ثلاثة أسطر
~~(1) الرخن الشخلت. وهو موضع زاوهة
~~مكتومة بالخط النبخى المملوكى تحوى النص
~~الثال . أمر بتنح هذا المسجد الميارك الذى
~~القعر التى تلتقى عندها واجيته الغريية مع
~~بن معيد موسى عليه السلام مولانا اللطان
~~واجهته الشمالية تجاء حوض الجامع الأقمر عل
~~اللك الظاهر حلد الله ملكه و00،، وهى
~~يمنة من أراد الدخول الى المسجد الذى كان
~~وظة المتف فت رقم 1901.
# معروفا قى وقت المقريزى بمعبد موسى . وقيل له
~~الركن السعلق لأنه ظهر ل متة متين وستماية
~~11016151
~~602691. ععله
~~هذا الموضع حير مكترب عليه وهذا
~~مجد موسى عليه السلام ، فحلق بالزغقران
~~(2) سويقة امير الجيرش. كانت تقع نيما
~~بين حارة برجوان وحارة بهاء الدين (حارة من
~~وسمى من ذلك البوم بالركن المحلق -(المقريزى :
~~اطط2405: 412).
# اليارج الآن) . وموضع حارة ترجوان
~~ومدخلها موجود إل الآن ف مواجهة الجامع
~~وعلى ذلك فإن المقريزى تدخل فى سياق هذا
~~الأقسر (راجع المنريزى: اخطط:
~~الخبر بما آن ابن الطوثو توق قيل إطلاق اسم
~~الركن الشخلق على زاويه اليصر، او آنه كان
~~.(101
~~تعرف بذلك منذ العمر الأبونى !
# (11 المقصود حوض الجامع الأتسر.
# ول متحف الفن الألامى بالقاهرة كتابة

PageV00P331

~~============================================================

~~لزهة المقلشن فى أخبار التؤلثين
~~على نظر الخليفة . فيكون بروز صاحب الباب من الركن المخلق هو وقت
~~استدعاء القاضى ومن معه من مكان وقوفهم ، فيقربون من المنظرة ويترجلون
~~قبل الوصول إليها بخطوات، فيجتمعون تحت المنظرة دون الساعة الزمانية
~~بسمت وتشوف لانتظار الخليفة ، فتفتح إحدى الطاقات فيظهر منها وجنه
~~وما عليه من المتديل وعلى رأسه عذة من الأستاذين المحتكين وغيرهم من
~~الخواص منهم ، ويفتح بعض الأستاذين طاقة ويخرج منها رأسه ويده ايمنى
~~ف كمه ويشير به قائلا : " أمير المؤمنين يرد عليكم السلام " فيسلم بقاضى
~~القضاة أؤلا ينعوته ، وبصاحب الباب بعده كذلك ، وبالجماعة الباقية جملة
~~من ms269 غير تعيين أحد . فيستفتح قراء الحضرة بالقراءة ويكونون قياما فى الصذر
~~وجوههم للحاضرين وظهورهم إلى حائط المنظرة ، فيقدم خطيب الجامع
~~الأثور - المعروف بجامع الحاكم - فيخطب كما يخطب فوق البثبر إلي أن يصل
~~إلى النبى فيقول : وإن هذا يوم مولده إلى مامن الله به على بلة الإسلام
~~مب رساته ، ثنم بهم كلانه بالدعله للغلفة، م يوشر وعنم جط الاسع
~~الأرم نيخطب كذلك ، ثم خطب الجايع الاتنتر(1) يجط علك،
~~والقراه فى خلال خطابة المحطاه مغرعون . فإنا انبت حيانة المجطا لي
~~الأستاذ رأسه ويده فى كمه من طاقته ورد على الجماعة السلام ثم تغلق الطاقتان
~~فتنفض الناس:
~~ويجرى أمر الموالد الخمسة الباقية على هذا النظام إلى حين فراغها على عدتها18
~~من غير زيادة ولا نقص(2).
# كان جامعا له خطيب يلقى خلية الجمة من
~~(1) ذكر ابن عبد الظاهر فيما نقله المقريزى
~~على منبره . والجامع ثم بنأ منة 519.
# أن الجامع الأنمر : لم تكن فبه خطبة لكنه يعرف
~~(17 المقرزى : الحطط 433 وقارد
~~بالجامع الأقمر، . (الحطط 2: 290) ولكن
~~القلى: يح 4982 419:
~~نص ابن الطوه لا منرك ممائا للشك ف آنه

PageV00P332

~~============================================================

~~ابن الطوير القيسراف
~~جلوم الخليفة
~~فى ليالى الوقود الأربع
~~وهى : ليلة أول رجب وليلة نصفه وليلة أول شعيان وليلة نصفه
~~قال ابن الطوير : إذا مضى النصف من جمادى الآخرة، وكان عدده
~~عندهم تسعة وعشرين يوما، آمر آن يسبك فى خزائن دار افتكين(1) ستون
~~شمعة اقوزن كل شمعة منهاەا سذس قنطار بالمصرت، وحملت إلى دار قاضى
~~القضاة لركوب ليلة متهل رجب(4).
# فإذا كان بعد صلاة العصر من ذلك اليوم اهتم الشهود أيضا، فمنهم من
~~9 يركب بثلاث شمعات إلى اثنتين إلى واحدة، ويمضى أهل مصر منهم إلى القاهرة
~~فيصلون المغرب فى الجوامع والمساجد ثم ينتظرون ركوب القاضى؛ فيركب
~~من داره بهيئته وأمامه الشمع المحمول إليه موقودا مع المندوبين لذلك من الفراشين
~~من الطبقة السفلى من كل جانب ثلاثون شمعة، وبينهما المؤذتون بالجوامع
~~يذكرون الله تعالى ويدعون للخليقة والوزير بترتيب مقدر محفوظ، ويندب
~~فى حجبته ثلاثة من نواب الباب ms270 وعشرة من الحججاب خارجا عن حجاب الحكم
~~5) سافطة من مرغ
~~(1) خزائن دار أفتكين. انفر اعلاه إحباء هذه الليال، ولكنا نعلم من حلال شكر
~~اخليفة الآمر لوزهره المأمون البطائحى أن الوزى
~~(19 ذكي المسحى فى حوادث منة 410 الأفضل كان قد عطل الاحتقال بإحياء هذه
~~كيقية إحياء للة النعسف من رجب فى أواتل اثليال ثم أعادها الوز المأمون ناء على رغبة
~~الععر الفاعلمى . (أحبار 48، 53) كذلك اخليقة ق سنة 516 (ابن المأميد: أخار
~~فقد ذكر ناصر خسرو كبلية الاحتفال بليال 36 ، المقريزى : الانعاظ *: 82 واخعنط 1:
~~الونود خو سنة 440.(سفرنامة *10)4960) . ثم ذكر ابن المأمون كيفية احياء هده اللبال
~~وبعد هذا النار لا تجد اية اشارة إل كيقية ف تة 513. (اعبار 64- 24
~~و

PageV00P333

~~============================================================

~~تزفة المقلثين ن أختار الثولثين
~~المستقرين وعدتهم خمسة فى زى الأمراء ، وفى ركابه القراء يطربون بالقراعة
~~والشهود وراعه على الترتيب فى جلوسهم بمجلس الحكم الأقدم فالأقدم ،
~~تنوالى(3) كل واحد ماله من شمع ، فيشقون من أول شارع فيه دار القاضى
~~وحون شل و
~~إلى بين القصرين ، وقد اجتمع من العالم فى وقت جوازهم مالا يخصى كثرة
~~رجالا ونساة وصسيايا بحيث لا يعرف الريس من المرؤس ، وهو ماز إلى أن
~~يأتى هو والشهود باب الزمرد(1) من أبواب القصر فى الرخبة الوسيعة تحت
~~المنظرة العالية فى السعة العظيمة من الرحبة المذكورة وهى التى تقايل درب
~~قراصيا(1)، فيحضر صاحب الباب ووالى القاهرة والقراء والخطباء- كما
~~شرحنا فى الموالد الستة - ويترخلون تحتها ريثما يجلس الخليفة فيها وبين يديه
~~شمع ويين شخصه، ويحضر بين يديه الخطباء الثلاثة ويخطبون كالموالد
~~ويذ كرون استهلال رجب وأن هذا الركوب علامته ، ثم يستلم الأستاذ من

~~الطاقة الأشرى استفتاخا وانصرافا، كما ذكرنا
~~4) سبع : حول:
~~والمبى: اعيار 28
~~(1) ياب الزمرد. أحد أبواب النعر
~~المتر : الحطط4300405،3628
~~المفاطمى الكبو، كان يفتح فى الواجهة الشرقية
~~2 42 241 056 9150ر20055
~~للقصر المطلة على رحية باب العيد، وحى بذلك
~~06022301
~~لأنه كان يتوصل منه إلى تعسر الزنؤد . وقد متح
~~(1) درب فراميا. ذكر المقريزى أن هذا
~~اللطان فلاوون ms271 هذا التعسر وميلما من المال
~~الدرب من جملة الدروب القديمة وكان تجاء باب
~~عوضا عن الدار القطبية التى حولا فى سنة 182
~~قصر الزمرد الذى حلت مكانه المدرسة
~~ال مارستان . ثم آل ملك القصر إل الأمير بدر
~~الحجازمة، وأصبح من جملة خط رحبة باب
~~الدين خطير الحاجب منة 741 إل آن اشترته
~~العيد ولم تزل هذه الرحية خالبة من البناء إلى
~~اليدة خوند تتر الحجازهة من ورثته وينت فى
~~ما بعد التمائة من المهجرة ناعتطط فيها الناس
~~موضته تهرا وملرسة لتدريص مذهبى الشانعى
~~وعمروا فيها الدور والمساجد . (الخطط 2:
~~ومالك وجعلت بها قبة دفت بها بعد وفاتها سنة
~~(47 4
~~264 وحرجع تاريخ انشاه هذه المدرسة إل

PageV00P334

~~============================================================

~~ابن الطونر القتسرانى
~~ثم يركب الناس إلى دار الوزارة فيدخل القاضى والشهود إلى الوزير فيجلس
~~لهم فى مجلسه ويسلمون عليه، ويخطب الخطباء أيضا بآخف من مقام الخليفة
~~ويدعون له ويخرجون عنه، فيشق القاضى والجماعة القاهرة وينزل على باب
~~كل جامع بها(4) ويصلى ركعتين؛ ثم يخرج من باب زويلة طالبا مصر بغير
~~نظام، ووالى القاهرة فى خدمته اليوم مستكثرا من الأعوان والحفظة فى
~~الطرقات إلى جامع ابن طولون، فيدخل القاضى إليه للصلاة فيجد والى مصر
~~عنده للقاء القوم وخدمتهم ، فيدخل المشاهد(1) التى فى طريقه أيضا، فإذا
~~ل وصل إلى باب مصر ترتب كما ترتب فى القاهرة وسار شاقا الشارع الأعظم
~~الى باب الجامع من الزيادة التى يخكم فيها(1)، فيوقد له التثور الفضة الذى
~~كان معلقا فيه()، وكان مليحا فى شكله وتعليقه غير منافر فى الطول
~~والعرض، واسع التدوير فيه مناطق فى كل منطقة مائة وعشرون بزاقة وفيه
~~سروات بارزة مثل النخيل فى كل واحدة عدة بزاقات تقرب عدة ذلك من
~~ثلاثمائة، ومعلق بدائر سفله مائة قنديل نجومية، ويخرج (قله الحاكم6) فإن
~~كان ساكنا بمصر استقر بها ، وإن كان ساكنا بالقاهرة وقف له والى القاهرة بجامع
~~ابن طولون فيودعه والى مصر ويسير معه والى القاهرة إلى داره.
# فإذا مضى من رجب أربعة عشر يوما ركب ليلة ms272 الخامس عشر كذلك
~~وفيه زيادة طلوعه بعد صلاته بجامع مصر الى القرافة ليصلى فى جامعها()
~~(5) ساتطة من ميرخ (00 مبونخ وه : من الجامع، ليدن : من الحاكم ، 8ا: من جامع
~~الحاكم.
# (1) المشاهد . انظر أعلاه ص 168. بعرف بعد ذلك بجامع الأولياء . وقد يتى هذا
~~الجامع على نحو بناه الجامع الأزهر. ولى سنة
~~(1) انظر أعلاه ص 107.
# (4) انظر اعلاء ص 9 (تركة الأضل) 16ه أمر الوزير المأمون البطائحى وكيله أبا البركات
~~(1) جامع القرافة ، بته السيدة ثعرهد أم عمد بن عثان يرم شعث هذا الجامع . وظل على
~~العزهز بالله على يد الحن بن عبد العزيز الغارسى عمارته إلى أن احترق فى منة 564 و لم بيق منه بعد
~~ل شهر ومضان سنة ست وستين وثلاثماثة بش حريقه سوى المحراب الأخضر . (المقريزى :
~~ن طة التعافر بالقرانة الكبرى واصبع الحطط 2: 318= 420) . وهدل على *

PageV00P335

~~============================================================

~~لرقه العقلئن ف اخبار الثولثين
~~والناس يجتمعون(3) له لينظروه ومن معه فى كل مكان لا يملون من ذلك .
# فاذا القضتت هذه الليلة استدعى منه الشمع ليكمل نقصه حتى يركب
~~به فى أؤل شعبان ونصفه على الهيثة المذكورة والأسواق معمورة بالحلواء(0)
~~ويتفرغ الناس لذلك هذه الأربع الليالى(2 .
# حزن عاشوراء
~~قال ابن الطوير : إذا كان اليوم العاشر من المحرم احتجب الخليفة عن6
~~الناس، فإذا علا النهار ركب قاضى القضاة والشهود وقد غيروا زيهم -
~~فيكونون كما هم اليوم - ثم صاروا إلى المشهد الحسينى(2) ، وكان قبل ذلك
~~يعمل فى الجامع الأزهر. فاذا جلسوا فيه ومن معهم من قراء الحضرة
~~والمتصدرين فى الجوامع ، جاء الوزير فجلس صدرا والقاضى والداعى من جانبيه

~~والقراء يقرعون ثوبة بنوبة وينشد قوم من الشعراء، غير شعراء الخليفة، شعرا
~~يرثون به أهل البيت عليهم السلام، فإن كان الوزير رافضيا تغالوا وإن كان
~~سنيا اقتصدو((). ولا يزالون كذلك إلى آن تمضى ثلاث ساعات
~~4) ليدن: جتسمون (8) ليدن : الحلوى
~~(1997) .5001020
~~موضعه البوم الحوش المعروف ثوش أبى عل
~~(1) المفريزى : الخطط 1: 467.
# بالقرافة الكبرى بالقرب من ضريح خضرة الشريقة
~~(1) شئد المشهد موضع قية الدئلم داخل
~~45517 553 6 6606615
~~باب الدبلم ل ms273 سنة 548.
# 186 ا614 5 2064291265
~~(13 هذا اتمييزر حدث منذ أن ولى رضوان
~~a0 1260.11(1976،00اه
~~السنى الوزارة سنة 531.
# 00.62 -62:81056 .101002676664
~~d525 16 5.60622 176 ا5

PageV00P336

~~============================================================

~~ابن الطوئر القيسترانى
~~فيستذغون إلى القصر بنقباء الرسائل، فيركب الوزير وهو بمنديل صغير إلى
~~داره ويدخل قاضى القضاة والداعى ومن معهما إلى باب الذهب فيجدون
~~الدهاليز قد فرشت مصاطبها بالحصر بدل البسط، وينصب فى الأماكن الخالية
~~من المصاعلب دكك لتلحق بالمصاطب وتفرش(5ا، ويجدون صاحب الباب
~~جالسا هناك فيجلس القاضى والداعى إلى جانبه والناس على اختلاف طبقاتهم ،
~~فيقرأ القراء وينشد المنشدون أيضا (ثم يفرش وسط القاعة بالحصر المقلوبة
~~ليس على وجوهها وانما تخالف مقاربتها ثم يفرش عليها " سماط الحزن 5
~~مقدار ألف زبدية من العدس والملوحات والمخللات والأجبان والآلبان الساذجة
~~والأعسال النحل والفطير والخبز المعير لونه بالقصد(4). فإذا قرب الظهر
~~وقف صاحب الباب وصاحب المائدة وأذخل الناس للأكل مته، فيدخل
~~القاضى والداعى، ويجلس صاحب الباب نيابة عن الوزير والمذكوران إلى جانبه،
~~12 وفى الناس من لا يدخل ولا يلزم أحد بذلك . فإذا فرغ القوم انفصلوا إلى
~~أماكنهم ركبانا بذلك الزى الذى ظهروا فيه، وطاف النواح بالقاهرة ذلك
~~اليوم، وأغلق البياعون حوانيتهم إلى جوار العصر، فيفتح الناس بعد ذلك
~~ويتصرفون(1.
# بولاق: لتفرش (00) زيادة من خزية: 6) ماتعلة من خزينة
~~المسبحى (اتعا 2: 17)، كذلك فند
~~(1) المتريزى : احطط 1: 431.
# وقد ذكر ابن زولاق كبتية عمل حزز وسف ابن المأمود كيفية عمل سماذ حرد
~~عاشورا، ل سدر الدولة الفاعلية (ابن ميسر : عاشوداء مته 515 و 516 و 17د. (آخبار
~~أخبار 161) وذكر المقرهزى كبفية الاحتفال 15، 35، 59، المفريزى : اخطط
~~بيوم عاشوراء سنة 296 الاشك نتلا عن 431 والاتعاظ 3: 97)

PageV00P337

~~============================================================

~~11
~~ملايحة الالتار
~~شاب


PageV00P338

~~============================================================






PageV00P339

~~============================================================

~~الى ابن مسلمة يذكر ركوب أمير المؤمنين من القاهرة
~~الى مصر رتبها على جناح طائر
~~كتبت هذه الرقعة غداة يوم الجمعة الجامعة لشمل الدولة المؤذنة بالسعادة
~~المتصلة بذكر ما تجدد أمس الخميس، وهو أسعديوم أسفر عنه صباح ولاحت على
~~رجهه غرر وأوضاح، من النعمة بر كوب أمير المؤمنين فى صبيحته من قصر الخلافة ms274
~~إلى مصر على الطريق الشارع لايسا من ملابس العز أفخره وأغلاه ، ومن نفائس
~~الجوهر أزهره وأعلاه ، فى طبقات الأولياء ووجوه الأشراف والأمراء والأعيان
~~والعبيد والقواد وأصناف العاكر والأجناد ، ومواكب حسدت كواكب السماء
~~الأرض لزينتها وعظم أقدارها ، وغبطت النجوم الترب لجلالة أقدارها :
~~وقد كانت القاهرة الميزئة إلى مصر من عدة الأيام زينت بأنواع الحلى والحلل ،
~~وبدائع الديباج والوشى، والثياب المذهبة والأثماط الطميمة المستغربة ، حتى لم
~~يق من الأرض فيها شبر إلا وهو مزين، ولا فثرألا وهو مستبدع مستحسن . ووقع
~~الاجماع بأن هذا اليوم المذكور أجل يوم أرخت فيه بمثله الأيام ، وعجز عن وصفه
~~الأنام، وتزينت بجماله بطون الدفاتر ، وتشرفت بذكره رؤرس المنابر. ثم عاد
~~الى تصر الإمامة ومقر العز والكرامة، مؤيذا منصوراسالما موفورا، مخصوصا بصنيع
~~الله وإقباله، محفوفا بالملائكة من عن يمينه وشماله.
# فبادرنا هذه البشارة العظيمة إليك، لتعرف قذر هذه الموهبة فيما من الله
~~تعالى به له من السلامة عليك، ولحضرته الشريفة من الانتظام والاستقامة،1
~~وتذيع به ما جرى فى الخاصة والعامة إن شاء الله "(1).
# (1) رسائل العميدى خطوطة برنستون رقم 4365 ، وقد اعتمدت على الصورة المتوغة التى
~~أمدثتى بها الدكتورة باولا سوتدرز 586d هاده2

PageV00P340

~~============================================================

~~ملاحث الكثاب
~~لسخة كتاب بالبشارة بالسلامة فى الركوب
~~فى غرة السنة أورده أبو الفضل
~~الصورى فى " ثذكرته"
~~الحمد لله الذى لم يزل يولى إحسائا وإنعاما ، وإذا أبلى عبيده عاما أجدلهم
~~بفضله غاما؛ فقد أمدكم معاشر الخلفاء كرما ومنا، وآتاكم من جوده كائر
~~6 مما يتمنى؛ ومنحكم من عطائه ما يوفى على ما أردتموه، { وسخر لكم
~~الليل وآلنهار وأثاكم من كل ما سألتموه} ( الآبنان 23 و34 سورة ابراميم) وقد
~~استقبلتم هذه السنة السعيدة، وإذا عملتم بالطاعة كنتم مستنجزين من ثواب
~~الله الأغراض البعيدة.
# وصلى الله على سيدنا محمد تبيه الذى غدت الجنة مدخرة لمن عيل بهذاه
~~لما سمعه، ومهياة لمن آمن به وآئبع الثور الذى آثزل معه ؛ وبين بايرشاده
~~2ما تجرى أمور السنين عليه فى العدد والجساب، وتسخ ما كانت الجاهلية
~~( تفعله] فيه زيادة فى الكفر وضلالا ms275 عن الصتواب؛ وعلى أخيه وآبن عمه
~~أمير المؤمنين على بن أبى طالب الذى كمل الله الإسلام بإمامته، وضاعف
~~1 الأجر لأهل ولايته ، ومنح شيعته مقبول شفاعته؛ وعلى الأثمة من ذريتهما
~~خلفاء الله على خلقه، والقائمين بواجب حقه؛ والعاملين فى سياسة الكافة
~~بما يرضييه سبحانه، ويضمن غفرانه ورضوائه، وسلم عليهم أجمعين، سلاما
~~18 باقيا إلى يؤم الدين.
# وإن أحق النعم بتشر الذكر ، وأوجبها للوصف وإعمال الفكر؛ نعمة
~~رفعت الشك وأزالت اللبس، وؤضح ضياؤها لأولى الألباب وضوح
~~الشمس؛ وآشترك الناس فتضاعفت الفائدة لديهم، وآنتفعوا بذلك فى
~~تواريخهم ومعاملاتهم ومالهم وعليهم ؛ وتلك هى المعرفة باليوم الذى هو مطلع
~~السنة وأولها، ومبتؤها ومستقبلها؛ وحقيقة ذلك ظهور إمام كل زمان .

PageV00P341

# ============================================================

~~وكوب غرة السنه - ركوب أول شهر رمضان
~~وكان ظهور إمام زماننا مولانا وسيدنا الإمام فلان - ليتساونى فى الشرف
~~برؤيته العامة والخاصة، فيكون آستقلال ركابه إشعارا بأن اليوم الذى تجلى
~~فيه لأوليائه ، ولرعاياه المتفييين ظل لوائه ؛ هو آفتتاح السنة وأول محرمها ،
~~وعليه المعتمد فى عدد يام الشهور وناقصها من مفتتجها إلى مختتمها - يوم
~~كذا غرة المحرم من سنة كذا ، فى عساكر لا يخصر عددها ، وقبائل لا ينقطع
~~مددها؛ وإذا آضطرمت نار الكفر وآلتهبث، طفئت بأنوارهم وخبث ؛ وقد
~~تقلدث هندئة ثروع إذا أشرقت وسكنت ، فما الظن إذا آصطحبت ! والأرض
~~بمرورها عليها مهجة مونقه ، وملائكة الله عز وجل به مخدقه ؛ فآذن بأن
~~اليوم المذكور هو غرة السئنة المعينه ، وأن اليوم الفلانى أمسه آنسيلاخ كذا
~~سنة كذا المتقدمة : لتستقيم امورهم على أعدل نهوجهم ؛ وليحفظ نظام دينهم
~~فى صؤبهم وفطرهم وخجهم . وكذلك أصدر هذا الكتاب ليتلوه الأمير على
~~من يسكن غمله ، وجميع من قبله؛ ويتاثلوا فى معرفته، ويحمل كل منهم

~~الأمر عليه فى معتقده وأسباب معاملاته؛ ويشكروا الله على النعمة عليهم
~~بهدايته . وهو يعتمد ذلك ويطالع بكاينه فيه إن شاء الله تعالى، وكتب فى
~~اليوم المذكور(1) .
# نسغة كتاب بالبشارة بالسلاقة
~~فى الركوب فى أؤل شهر رقضان من إنشاء
~~ابن الصيرقى
~~الحمد لله كالىء خلقه فى اليقظة والمنام ، والكاقل لهم بمضاعفة ms276 الآجر فى
~~شهر الصيام، وصلى الله على سيدنا محمد الذى بعثه رخمة للأنام، وعلى
~~(1) القلشدى: صح 2148- 21.

PageV00P342

# ============================================================

~~ملاحق الكتاب
~~أخيه وآبن عمه أمير المؤمنين على بن أبى طالب أخلص وليى، وأشرف وصيى،
~~وأفضل امام ؛ وعلى الأئمة من ذرئتهما الداعين إلى دار السلام ؛ صلاة دائمة
~~الائصتال، مستمرة فى الغدو والآصال:
~~ال وإن من المسرة التى تتهادنى : والنعمة الشاملة للخلق جميعا وقرادى؛ ما
~~من الله به من ظهور مولانا وسيدنا الإمام فلان ، صلوات الله عليه وعلى آبائه
~~6 الطاهرين، وأبنائه الأكرمين؛ يوم كذا غرة شهر رمضان من سنة كذا،
~~إعلاما بأول الشهر وافتاجه ، وأن الصيام الأول من فخره الأول قبل تنفيس
~~صباجه؛ وتوجهه إلى ظاهر المعزثة القاهرة المحروسة فى عساكره المظفرة
~~وجنوده، وأوليائه وأنصاره وعبيده؛ والمية يرؤيته قد تساوى فيها الكافة ،
~~وملائكة الله مطيفة حافة، وعوده إلى قصوره الزاهرة، وقد شمل المستظلين
~~بأفيائه بسعادتى الدنيا والآخرة .
# أصدر إليك هذا الأمر لتقف على الجملة، وتشكر النعمة السابغة على
~~أهل الملة؛ وتثلوها على أهل عملك ، وتطالع بكائيك فى ذلك ؛ فأعلم هذا
~~وأعمل به ؛ إن شاء الله تعالى(1) .
# لسخه كاب بالبشارة باللامة
~~فى ركوب الجمعة الأولى من شهر رقضان من إنشاء
~~ابن العيرقى
~~أفضل ما سير ذكره، ووجب حمذ الله تعالى عليه وشكره؛ ما غاد على
~~الشريعة بالجمال والبهجه، وأضحى واصفه صحيح المقال صادق اللهجه!
# فضاعف حنه ومعص سييه، وجعل أسباب السعادة متسهلة
~~(1) القلقشندى : صبح 8: 416

PageV00P343

~~============================================================

~~ركوب الجمعة الأولى والجمعة الثانية من رمضان
~~متهيئة ؛ وذلك ما يسره الله تعالى من آستقلال ركاب سيدنا ومولانا صلوات
~~الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، وأبنائه الأكرمين ؛ يوم الجمعة من شهر رمضان
~~من سنة كذا : موديا خحطبتها وصلاتها ، وضامنا لأمة آثتمث به خلاصها يوم
~~الفزع الأكبر ويجاتها ؛ فى وقار النبوة وسكينة الرسالة، والهيية المستولية
~~على العظمة والجلالة ؛ والعساكر الجمة التى تقلق بمهايتها وتزعج، وثظن
~~لكثرتها واقفة والركاب يهنيج ؛ ولما آنتهى إليه ، خطب ووعظ ففتح أبواب
~~التوبة ، واب إلى الطاعات من لم يطمع منه بالأؤبة؛ وصلى صلاة تقبلها
~~جل وعز بقبول حسن، ms277 وقصر فى وصفها ذرو الفصاحة واللسن؛ وعاد إلى
~~مستقر الخلافة، ومثونى الرحمة والرأفة؛ وعين الله له ملاحظة، وملائكته
~~له حافظة . اغلمت ذلك لتذيعه فى أهل عملك، وتطالع بكائنك(1) .
# لسخة كتاب بالبشارة بالسلامة
~~ل ركوب الجمعة الثانية من شهر رقضان من إنشاء
~~ابن الصيرلى
~~لم يزل غاير كرم الله وفضله، يفوق حاضره ما كان من قبله؛ فنعمة
~~الله تعالى سابغة، ومتثه متتابعة؛ وملابسها ضافية، ومعارسها ئامية، وسخائبها
~~قامية؛ وهو جل وعز يضاعفها على من صلى وصام، وئواليها عند من
~~يمسك بالعروة الوثقى التى لا آنفصال لها ولا آيفصام ؛ وتجدد من ذلك ما
~~كان من بروز مولانا وسيدنا الإمام فلان : صلوات الله عليه وعلى آبائه
~~الطاهرين، وأبنائه الأكرمين؛ يوم الجمعة من شهر رمضان من سنة كذا :
~~فى شاخ عزه ، وباذخ مجده ؛ وتوجهه الى الجامع الآثور المنسوب إلى مولانا
~~(1) القلقستدى: مبع : 217.

PageV00P344

# ============================================================

~~ملاحق الكتاب
~~الإمام الحاكم بأمر الله جده؛ سلام الله عليه وصلوائه، وبركاته وتحياته؛
~~وعساكره قد تجاوزت الحد، وكثرت عن الإحصاء والعد، فإذا تأملها
~~الطرف أثقلب عنها خاسيا وآريد .
# ولما وصل الى الجامع المذكور تخطب فأؤرة من القول أخسته ، ووقظ
~~فأسمع من الوغظ أوضحه وأبينه ؛ وصلى صلاة جهر بالقراءة فيها ورثلها ،
~~وعاد إلى قصوره الشريفة وقد شملت البركات برؤيته ، ووفق من غمل
~~بموعظيه، ولجا من آقتدى به فى صلاته، وآستولى على السعد من جميع
~~أرجائه وجهاته . أعلمناك ذلك لتعرف قذر النعمة به ، فآشكر الله سبحانه
~~مقتضاه، وآعتمد تلاوة هذا الأمر على رعوس الأشهاد ، فاعلم ذلك(1).
# لشخه كاب بالبشارة بالسلامة
~~فى الركوب فى الجمعة الثالثة من شهر رمضان من الشاء
~~ابن الصيرفى
~~من عوائد الله - سبحانه - الإخسان إلى عييده ، وتغويضهم للشكر عليه
~~بتموه ومزيده؛ والامتنان بتيسير عصيه، وتعجيل قصيه، وتقريب بعيده؛
~~15 فهو لا يخليهم من تواجيه، ولا يعفيهم من قواجيه.
# ولما أقبل هذا الشهر الشريف كان من عموم بركاته ، وشمول خيراته ،
~~أن مولانا وسيدنا الإمام الفلانى صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين، وأبنائه
~~18 الأكرمين؛ والى فيه بركاته ، وزكى أعمال المؤمنين فى آستماع ms278 آخحتطابه
~~والائتمام بصلاته؛ وفى هذا اليوم وهو يوم الجمعة من شهر رمضان، أعمل
~~ركايه إلى الجامع العتيق بمصر ليسهم لهذه المدينة من حظى الدنيا والآخرة،
~~(0) القلقشندى: صبح 8: 317- 418.

PageV00P345

# ============================================================

~~ركوب عبد الفطر
~~مثل ما أستهمه وعجله لأهل المعزية القاهرة . فكانت هيته يعجز وصفها كل
~~لسان، وظهر - عليه السلام = فى الرداءين : السيف والطيلسان؛ والجيوش
~~قد آتبطت وآنتشرت، والنفوس قد آبتهجت وآستبشرت، والآلسنة قد
~~عكفت على الدعاء بتحليد ملكه وتوفرت . وعند وصوله خحطب فأحسن فى
~~الألفاظ والمعانى ، وحذر من تأخير الثوبة والتضتجيع فيها والتوانى؛ وصلى
~~صلاة شرفها الله وفضلها، ورضيها تبارك وتعالى وتقبلها ؛ واتكفأ عائدا إلى
~~تصوره ومنازله المعظمة : ضاعف الله له ثوابه وأجره، وأوجب شكره ورفع
~~ذكره؛ ويجب أن تعتمد إذاعة ذلك ليبالع الكافة فى الاعتراف بالنعمة فيه ،
~~ويواصيلوا شكر الله تعالى عليه، والمطالعة بما آعتمد فيه (1.
# لشخة كتاب بالبشارة بالثلامة
~~فى ركوب عيد الفطر مع لحلو الذولة عن وزير
~~من انشاء ابن الصيرلى
~~الحمذ لله تاشر لوائه فى الأقطار، ومعوض المطيعين من جزائه ببلوغ
~~الأوطار، الذى تسخ الإفطار بالصيام ونسخ الصيام بالإفطار؛ وكلف عباده
~~ما يطيقوئه ، ووعد عليه جزيل أجره ، وأسبغ من نعيه مالا يطمع فى القيام

~~بواجب حمده عليه وشكره؛ وصلى الله على سيدنا محمد ثبيه الذى أغلن
~~بالايمان وباج، ويين المخظور فى الشريعة والمباح ؛ وأرشد إلى ما خرمه
~~الإسلام وخلله، ومهد سبل الهدنى لمن آستفواه الشيطان وضلله ؛ وأوضح
~~مراتب الأوقات ومنازلها ، وعرف تفاوت الأيام وتفاضلها ؛ وعلى أخيه وآبن
~~عمه أمير المؤمنين على بن أبى طالب الذى مضت فى الله عزمائه، وبيضث
~~(1) القلقشندى : صيح 8: 19.

PageV00P346

# ============================================================

~~ملاحت الكتاب
~~وجة الدين الحنيف مواقفه ومقامائه ؛ وعلى الأثمة من ذرئتهما الذين ئكفلوا أمر
~~الأمة لصا ، وآمتطؤا على منارها فلم يالوا جهدا ولم يتركوا حرصا ، فالحاضر منهم
~~2يوفى على من كان ين قنبله ، وأحزاب الحقي فرحون بما اتاهم الله من فضتله ؛ وسلم
~~عليهم أجمعين سلاما لا آنقطاع لدوامه، وشرفهم تشريفا لا آنفصام لإبرامه ؛ وأسنى
~~ومجد، وثابع وجدد .
# وكتاب أمير المؤمنين هذا إليك يوم كذا عيد الفطر من ms279 سنة كذا : بعد آن وفى
~~الصيام حقه، وحجاز أخر من جعل الله على خزائنه رزقه ؛ وبعد أن أفطر بخضرته
~~.
# الأولياء من آله وأشرته ، والمقدمون من رؤساء دؤلته ، والمتميزون من آوليائه
~~وشيعته ، وكان من لبا هذا اليوم أن أمير المؤمنين لما آرثقب بروزه من قصوره،
~~وتجلى فأشرقت الأرض بنوره ، توجه إلى المصلى قاضيا لسئة العيد ، فكانت يغمة
~~ظهوره بالنظر[ للحاضير] وبالخبر للبعيد ؛ وآستقل ركابه بالعساكر المنصورة التى
~~أبدث منظرا مفتنا معجبا ، وجعلت أديم الأرض بالخيل والرخل مختجبا؛ وذخرت
~~الانتقام ممن شق العصا ، وتجاوزت فى الكثرة عدد الرمل والحصا؛ وزينت الفضاء
~~بييتها، ورؤعت الأعداء بهيتها ؛ وجمعت بين الطاعة وشدة الباس ، وآدرعث من
~~15 الثقونى أمنع جئة وأخصن لباس ؛ ولم يزل سائرا فى السكينة والوقار ، تاظرا للدنيا
~~بعين الاخيقار؛ والثرنى بالجباه والشفاه مصافع مليوم ، فهما موسومتان به وهو
~~بهما مؤسوم ؟ الى أن وصلي الى مقر الصلاة، ومحل المناجاة فصتلى اتم صلاة
~~18 واكيملها ، وأداها أخسن تأدية وأفضلها ، وأخلص فى التكبير والتهليل إخلاص من
~~لم يفث أمرا ويخشى الله ويتقيه ويصح فى إرشاده ووغظه ، وآغرب ببديع معناه
~~وفصيح لفظه؛ وعاد إلى مثونى كرامته ، وفلك إمامته) محمود المقام، مشمولا
~~21 بالتوفيق فى النقض والإيرام . أعلمك أمير المؤمنين ذلك لتذيعه فيمن قبلك ،
~~ال وتشكروا الله عللى النعمة الشاملة لهم ولك ؛ فأعلم هذا وآعمل به ، إن شاء الله
~~تعالى . وكيب فى اليوم المذكور(1) .
# (1) القلقشتدى : صبح 8: 320= 321 . ( وانظر ، الفرمرى : الحخطط 1: 456- 457)

PageV00P347

~~============================================================

~~ركوب عيد الفطر
~~لسخه كاب البشارة بالسلامة
~~فى ركوب عيد الفطر والدؤلة مشتملة على وزير
~~من انشاء ابن الصيرلى
~~الحمد لله الذى أعز الإسلام وشيد مناره ، وائد أولياعه ونصر الصاره ؛ واظهر
~~فى مواسيه قوثه وآستظهاره ، وختم الشرائع بشرف أبدئى فكان خظها منه إيثاره ،
~~وحظ الإسلام استبداده به وآستثاره ؛ وصلى الله على جدنا محمد الذى كرمه
~~باصطفائه ، وأسعد من حافظ على آتباع تفجه وآقتفائه؛ وبين بشرعه ما خلله
~~وخرمه ، ودعا الأمة بارساله إلى دين قيم أعلى بناعه وأخكمه ) ووعدهم على
~~مفروضه ومسشنونه جزيل الأجر ، وأمر فى آعتقاد خحلافه بالدفع ms280 والمنع والزجر ،
~~وعلى أخيه وآبن عمه أينا أمير المؤمنين على بن أبى طال أول الائمة الخلفاء ،
~~ل و المشتهرة فضائله آشتهارا ليس به من خفاء ؛ ومن حباه الله المحل الرفيع والمن
~~الجزيل، وخحصه من الشرف بما جاء فيه من مخكم التنزيل وعلى الائمة من ذريتهما
~~القائمين بفرض الله والمؤدين لحقوقه ، والذين كفلث أمائتهم بآنبساط ثور الحق
~~وآتشار لوايه وخفوقه؛ وسلم وكرم، ومجد وغظم .
# وكتاب أمير المؤمنين إليك يوم كذا عيد الفطر من سنة احدثى وثلاثين
~~وخمسمائة(1)، الذى أمر الله فيه بما ثهى عنه من قبله، وضاعف الاجر
~~بكرمه وفضله؛ فرفع تكاليف الصؤم، وأوجب الإفطار فى هذا اليوم ؛
~~وساونى فى ذلك بين كل مشهم ومنجد ، وأمر بنى آدم فيه بآخذ الزينة عند
~~140
~~كل مسجد؛ وكان من خبره أن الفجر لما طلع مبشرا بالشمس، وموذئا
~~بتغتها من الرنس ؛ تابعت الجيوش المزفوره ، والعباكر المنصوره ؛ الى
~~أبواب القصور الزامرة ثوكفا لأنوار أمير المؤمنين ، وتريبا لظهوره تاضيا خث

~~(1) الوزير هنا هو رضوان بن ولگشى . (ابن ميسر : أخبار 124 ، المقربزى : اتعاظ 3 : 159) :

PageV00P348

~~============================================================

~~ملاحق الكتاب
~~الدين؛ فلما أسفر الصثبح وأضاء ، وملأت الخلائق الفضاء؛ تجلى من أفلاك
~~امامته، وبرز فأغبط كل مؤمن بثباته على المشايعة وإقامته؛ وكان ظاهرا
~~وهو مختجب بالأنوار، وممتنعا وهو منتهب بالأبصار؛ والكافة يصتافحون
~~الأرض ويجتهدون فى الدعاء بإخلاص بيايهم ، والعساكر المؤيدة لو أنها
~~عمت الأرض بتطبيقيا، وساوت بين قريبها وسجيقيا؛ وصارت كالجيال
~~الرواسى فيها ، لكانت قد تزلزلت ومادث باهليها . وهى مع تباين آجناسها
~~وطوائفها متظافرة على معاندى الدولة ومحالفيها؛ متلائمة على الولاء،
~~متمالكة على الأعداء ؛ تتلفت إلى المجاهدة كأنها الأسود اقداما وباسا ،
~~وكانما فصلت جوامد الغذران سبلاحا لها ولباسا ؛ والسيد الآجل الأفضل
~~التى عظمت به المواهب وجلت، وذهبت بوزارته الغياهب وتجلت؛ وتهلل
~~بنظره وجه الملة وكان عابسا، وأعاد الثولة معصرا وقد كانت قبله غانسا؛
~~1وحسنت الدنيا بأيامه إذ ليس فيها من يضاهيه، وانتظمت أمورها على الإرادة
~~بصدورها عن أوامره ونواهيه، ثرتب المواكب بمهابته، ويستغنى بتوغلها فى
~~القلوب عن إيمائه وإشارته ؛ وكل طائفة مقبلة ms281 على شانها ، لازمة لمكانها ؛
~~متصرفة على تهذيه وتقريره، عاملة بآدابه: فوقوفها بوقوفه رميرها بمبيره.
# وتوجه أمير المؤمتين إلى المصلى محفوفا بأنوار ثجلى ما أنشاثه سنابك
~~الخيل، وتمخو آية تقع قام مثارها مقام ظلام الليل؛ وعليه من وقار الإمامة ،
~~1
~~وسكينة الخلافة؛ ما خصه الله تعالى به دون البرئة وحده، لأنه مما ورث
~~أمحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وجده؛ ولما آنتهى إليه قصد المخراب
~~وأمه، وأدى الصلاة اكمل أداء وأتمه؛ ثم آنتهى إلى اليثبر فعلاه ، ومجد
~~الله تعالى وحبده على ما أولاه؛ ووعظ وغظا خوف عاقبة المعاصى
~~والذنوب، وحل وكاء العيون وداونى مرض القلوب؛ وآمر بسلوك سبيل

~~الطاعات وأفعال البر، وخث على التوفر عليها فى الجمر والسر؛ وعاد إلى

PageV00P349

~~============================================================

~~ركوب عيد النغر
~~قصوره المكرمة، ومواطيه المقدسة؛ وقد بذل فى نصجه لله ولرسوله
~~وللمؤمنين خهذه ، وقعل فى الإرشاد والهذاية مالا غاية بعده .
# أنباك أمير المؤمنين خبر هذا اليؤم لتشكر الله على النعمة فيه ، وتذيعه قبلك
~~على الرسم فيما يجاريه ؛ فأعلم هذا وآعمل به إن شاء الله تعالى(1) .
# لنخه كاب بالبشارة بالسلامة
~~فى ركوب عيد الثخر مع لحلو الدولة عن وزير
~~من إنشاء ابن الصيرفى
~~أما بعد، فالحمد لله الذى أعلى منار الملة ، وشرف مواسم أهل القبلة؛
~~وكفذل امير الزمين أنتر الائام ، كا كفله اتر الانام فرافى اليابن من خنن
~~سيرته أيقاظا مالا يرؤئه مجازا فى المنام ؛ وصلى الله على چدنا محمد نبيه
~~الذى أرسله إلى الناس كنانة ، وجعل الععمة مجيعلة به خاقة ، فاطلع ف
~~ظلام الشرك شمس التوحيد ويذره ، وآمن به من شرح للإسلام صذره ،
~~وعصاه من تمرد فأئقل الوزر ظفره ؛ وتين عبادات كرم أخرها وغظنم توابها ،
~~والوم طاعات جعل البجثة ليعاطن بها نشحة ابوائها ، وعلى اجيه رابن عنه
~~أمير المؤمنين على بن أبى طالب مظافره ومظايره ، والمساوى فى حكمه بين
~~باطنه وظاهره؛ ولم يزل حاملا على المحجة البيضاء جاعلا ذلك من قربه
~~وذخائره ، قائما بحقوق الله جاهذا فى تعظيم حرماته وشعائره ؛ وعلى من فى
~~وغرها وسهلها؛ والذابين بالمثرفية ms282 عن حمى الشريعة ، والذين متابعتهم من
~~اوجه ذريعه.
# وكتاب أمير المؤمنين هذا إليك يوم كذا عيد النخر سنة كذا وكذا : وهو
~~يوم أظهر الله فيه قؤة الدؤلة وآقتدارها وأوجب فيه - رغبة ورهبة - مسارعة
~~(1) القلقدى: بح 424-4218.

PageV00P350

# ============================================================

~~ملاحق الكتاب
~~النفوس المخالفة إلى الطاعة وآبتدارها ؛ وذلك أن عساكر أمير المؤمنين توجهت
~~الى قصوره الزاهرة عند آثفجار الفجر، وحافظت على مائخرزه من كريم
~~الثواب وجزيل الأجر؛ وآستزلت الرخمة برؤية امام الأمة، وأعدت
~~الإخلاص فى خدمته من أوفى الحرمات وأقونى الأذمة؛ وأقامت إلى أن برز
~~آمير المؤمنين والانوار الساطعة طوالعه، ومهايته تمنع كل طرف من آستقصاء

~~6 تامله وتدافعه؛ وقصد المصلى فى كتائي لجبة، ومواكب للتعظيم
~~متوجبة؛ وعزة تتبين فى الشمائل والصفحات ، وقوة يشهذ بطيب وصفها
~~أرج الثفحات؛ قد غدت عددما محكمة؛ وخيولها مطهمة ؛ وذوابلها إذا
~~ظيعث كانت مقومة، وإذا رويث عادت محطمة؛ تتقلد صفائخ مثى
~~أتتضيث أنصفث من الجائر الخائف ، ومتى آقتضبت عملا كان آقيضابها
~~مبيضا للصحائف؛ وفى ظلها معاقل للائذين ، ويحدها مصارغ للمنابذين؛

~~1 وهى للدماء هوارق، وللهامات فوالق، ولمتغلق البلاد مفاتح ولمستفتحها
~~مغالق.
# ال ولما آنتهى إلى المصلى قضى الصلاة أخسن قضاي وأداها أفضل تآدية ،
~~15 وآستنزل رخمة لم تزل بصلاته متمادية؛ وآنتهى إلى اليثبر فرقيه، وخطب
~~خطبة من آستخلفه الله فكان مراقبه ومثقيه؛ ووعظ أبلغ وغظ ، وأبان عما
~~للعامل بنصحه فى الدنيا والآخرة من فائدة وحظ . وعطف على الأضاجى
~~المعدة له فتحرها جريا فى الطاعات على فعلها المتهادى، وأضحث تتوقم
~~التكميل بإنجازه وعيده فى الأعادى ؛ فالله يقضى بتصديقه ، ويمن بتخئله
~~وتحقيقه؛ وعاد إلى قصوره المكرمة مشكورا سغيه، مضمونا تفعه؛ مرضيا
~~فعله، مشمولا عبيده منه بما هو أغله. أعلمك أمير المؤمنين ذلك فاعلم هذا
~~وآعمل به . وكيب فى اليوم المذكور(1).
# (1) القلشدى: صبح 224:8- 115.

PageV00P351

# ============================================================

~~1
~~ركوب عيد النخر
~~لشخه كماب بالبشارة بالسلامة
~~فى ركوب عيد الثخر والذولة مشتملة على وزير
~~من انشاء ابن قادوس()
~~أما بعد ، فالحمد لله ماحى دلس الآثام بالحج إلى تيته الخرام، وموجب
~~القؤز فى المعاد لمن عيل بمراشد أثمة ms283 الهدنى الكرام ، ومضاعف الثواب لمن
~~آجتهد فيما أمر الله به من الثلبية والإخرام ، ومكول العفران لمن كان بفرائض
~~الحج وتوافله شديد الولرع والغرام ؛ وصلى الله على جدنا محمد الذى لبى
~~واحرم، وتن ما أحل لله وخم ، وعلي أخيه إينا أسم المزيجن على ين الى
~~طالب الذى ضرب وكثر ، وخقر من طغي وئجئر ؛ وعلي الأنسة ين ذرئتهما
~~أعلام الدين، وحتوف المعتدين؛ وسلم وكرم، وشرف وغظم .
# وأن من الأيام كملت محاسيها وئئت ، وكلرت فضائلها وجئت !ورجب تخليه
~~يز صفاتها ، ويغين تسنطير تاثيراتها؛ يوم عيد النخر من سنة كذا : وكان
~~من تصصيه أن الفخجر لما ستل حسامه ، وأبدنى الصباح اشتانه ، لهض عيد
~~الزلة ن حموع الأرلاء والاتصار، وأبلى التربتة والاار ي
~~القصتور الزامرة بتركين بأبينها ، ولمستنلين يسعادتها، وتألفوا صغيرفا يتمقر
~~النواظر ، وخجل تألفها ثالف زفر الروض الناضر ! يستصين فتونا من
~~الأرتايه ثروق ؛ وتمستشيين أصافا من الأيلحة يفض لنفها من لغي اللقهب
~~والبروق، والأعلام حايقة ، والرابات بألسيتة النصر علي الإخلاص لإمام
~~القصر ، متوافقة ؛ فأقاموا على يشتوف لظهوره ، وثطلع للتيرك بلايع نوره .
# الأسفهال : خرهدة القصر (قسم مصر) ا:
~~(1) القاضى المفضل كافى الكفاة أبر الفتح
~~112-234، أبو شامة : الروضتينا:
~~حمود بن القاضى الموفق إسماعيل بن حيد
~~15 ابن چر: آخبار مصر 157
~~الذماطى كاتب الإنشاء بالدهار المصرية
~~المفريزى : اتعاظ 3: 235.
# وشيخ التاضى الفاضل، كان مسيه ذا
~~البلاغتين المتول لهو سنة5ه ه. ( العاد

PageV00P352

~~============================================================

~~ملاحسق الكتاب
~~ل ولما يزغث شمس سعادته ، وجرت الآمور على ايثاره وإراد ته ؛ وبدث أنوار
~~الإمامة الجلية، وظهرت طلعتها المعظمة البهية ؛ خر الأنام سجودا بالدعاء
~~والتمجيد، والاعتراف بانهم العبيدذ بنو العبيد، وأستقل ركاب أمير المؤمين،
~~ووزيره السئد الأجل الذى قام بتصر الله فى إثجاد أوليائه ، وتكفل للإسلام
~~برفع مناره وتشر لوائه؛ ؤاضل عن حوزة الدين وجاهد ، وناضل أحزاب
~~الكفار وناهد؛ يقوم بأحكام الوزارة، وتدبير الدولة تدبير اولى الإخخلاص
~~والطهارة؛ ويتبع اراء آمير المؤمنين فيما تنفد به أوايره، ويعمل بأحكام
~~الصواب فيما تقتضيه موارده ومصادره ؛ ويخسين السياسة والتدبير، ويتوحى
~~الإصابة فى كل صغير من أمور الدؤلة ms284 العلوئة وكبير ؛ ويخلص لله جل وعز
~~ولإمامه، ويكفكف من الاعداء بذل الجهد فى إعمال لهذمه وخامه
~~وسار آمير المؤمنين والعساكر متتابعة فى آثره، متوافقة على آمشال آمره؛ قد
~~رفعت الستابك من العجاج سحابا، وخيلث جنن الجند للناظرين فى
~~البر عبابا؛ والجياد المسومة يموج فى أعنيها ، وتختال فى مراكبها وآجليها؛
~~وتسرع فتكسيب الرياح تشاطا ، وتفيد المتعرض لوصفها إفراطا، وثفدى
~~ووت
~~15 لمن يحاول ممائلتها غلوا وآشتطاطا ؛ وأصوات مرتفعة بالتهليل، وأصواث
~~الحديد ثسيع بشائر النصر بترجمة الصليل ؛ ويكاد يرعب الأرض تزلزل
~~الصهيل، وئرض سنايكها الهضاب وتغدو صلابها كالكثيب المهيل.
# ولما آنتهى ركاب آمير المؤمنين إلى المصلى والتوفيق يكتيفه، والسعادة
~~تصرفه؛ قصد المخراب فأقام الصلاة ،وئحا المنبر فشرفه إذ علاه؛ وأدى
~~الصثلاة على اكمل الأوضاع وأيمها، وأجمع [ الأحوال ) لمراضى الله
~~21 وأقمها؛ وآنثنى للبذن المعدة فنحر ما خضر تقربا لحالقه ، وأجرى القانون
~~على حقائقه؛ وعاد إلى قصوره الزاهرة وقد غفر الله بسغيه الذنوب، وطهر
~~برويته القلوب، وبلغ الأمم من المراشيد نهاية المطلوب . أعلمك أمير المؤمنين
~~ئيا هذا اليوم الذى تشتمل المسار على جميعه أولا وآخرا، وباطنا وظاهرا؛

PageV00P353

~~============================================================

~~ركوب عبد النغر
~~ليذيع تبأه فى عمل ولايتك ، وثشيع خبره فى الرعايا على خارى عادتك ؛
~~فاغلم هذا وآعمل به ، وطالع مخلس النظر السيدتى الأجلتى بما آعتمذته فى
~~ذلك، إن شاء تعالى . وكيب فى اليوم المذكور(1.
# لشخة كاب بالبشارة بركوب الخليفة
~~فى عيد التخر كتب به
~~الأستاذ البارع أبو القاسم على بن مثجب ين سليمان
~~الكاتب المعروف بابن الصيرفى المنعوت بتاج الرناسة
~~" أما بعد ، فالحمد لله الذى رفع منار الشرع وحفظ نظامة ، ويشر راية
~~هذا الدين وأوجحب اغظامه ، واطلع بخلافة أممر المؤمنين كواكب نقوده،
~~وأظهر للعؤالف والمكالف يزة أخزابه وتوة جنوده ، وجقل فرعه ساميا ناميا
~~وأصله ثابتا راسخا ، وشرفه على الأذيان بأسرها وكان لعراها فاصيما
~~ولأخكامها ناسخا .
# يخمده أمير المؤمنين أن الزم طاعته الخليفة ، وجعل كراماته الأسباب
~~الجديرة بالإمارة الخليفة ، ويرغب إليه فى الصلاة على جده محمد الذى حاز
~~الفخار أخمقه، وضمن التجثة لمن آمن به وايثع ms285 النور الذى الرل يعه، ورنقه
~~الى أغلى مثزلة تخير له منها المجل ، وأرسله بالهدبى ودين الحق فرهق الباطل
~~وتحمدت ناره واضمحل، صتلى الله عليه وعلى أخيه وابن عمه أمي المؤمين
~~على بن الي طاب مخنر الائة وامامها ، وتحنر اليلة رتذر ثليا. والموب
~~بوى بي الطاعات علي ماضى أنلسيه ، ومنذ الالته ريول الله ظ ب التاعلة
~~مقام تفسه واخئصه بأبعد غاية فى (الفخر وأشرفيها وأقضتلها ، فبعته الله مع ل:)
~~المشركين وأنزل1) سورة براعة فنادى فى الحج بأؤلها ، ولم يكن غيره ينفذ تفاذه
~~(1) القلقشندى : صبح 348 - 328 . (7-،) زيادة من خرهنة وما بين المعقوفين غير واضح
~~بالأصل.

PageV00P354

# ============================================================

~~ملاحق الكناب
~~ولا يسد مكانه لأنه قال : " لا يبلغ عنى إلا رجل من أهل بيتى " عملا فى
~~ذلك بما أمر الله به سبحانه، وعلى الأثمة من ذريتهما خلفاء الله فى أرضه،
~~والقائمين فى سياسة خلقه بصريح الإيمان ومخضيه ، والمحكمين من أمر الدين
~~مالا وجه لحله ولا سبيل إلى نقضه، وسلم عليهم أجمعين سلاما يتصل دوامه
~~ولا يخشى انصرامه ومجد وكرم وشرف وغظم.
# وكتاب أمير المؤمنين هذا إليك يوم الأحد عيد النخر من سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة الذى تبلج قجره عن سيئات معصت ، ونفوس من آثار الذنوب
~~خلصت، ورحمة امتدت ظلالها وانتشرت، ومغفرة هنأت ونشرت . وكان
~~من خير هذا اليوم أن أمير المؤمنين برز لكاقة من بحضرته من أوليائه متوجها
~~لقضاء حق هذا العيد السعيد وأدائه، فى عترة راسخة قواعدها متمكنة،
~~وعساكر جمة تضيق عنها ظروف الأمكنة، ومواكب تتوالى كتوالى السيل ،
~~12 وئهاب هيبة جيئه فى الليل بأسلحة تخسر ها الأبصار وتبرق، وترتاع الافئدة
~~منها وتفرق، فمن مشرق إذا ورد تورد، ومن سثهرى إذا قصد تقصد،
~~ومن عمد إذا عمدت تبرأت المغافر من ضمانها، ومن قسى إذا أرسلت بناتها
~~10 وصلت إلى القلوب بفير استذاغها ولم يزل سائرا فى هدى الإمامة وأنوارها
~~وسكينة الخلافة ووقارها إلى أن وصل إلى المصكى قدام المحراب وأدى الصلاة
~~اذ لم يكن بينه وبين التقبيل حجاب، ثم علا المنبر فاستوى على ذروته، ms286 ثم
~~18 ملل الله وكبر، وأثنى على عظمته وأحسن إلى الكافة بتبليغ موعظته ، وتوجه
~~إلى ما أعد من البدن فتحره تكميلا لقربته، وانتهى فى ذلك إلى ما أمر الله
~~عز وجل . وعاد إلى قصوره المكرمة ومنازله المقدسة قد رضى الله عمله وشكر
~~2 فعله وتقيله
~~أعلمك أمير المؤمتين بذلك لتشكر الله على النعمة فيه وتذيعه قبلك على
~~الرسم مما تجاريه. فاعلم هذا وأعمل به إن شاء الله تعالى(1)، .
# (1) القربزى : الحطط : 437

PageV00P355

~~============================================================

~~البشارة بوفاء النبل
~~لسخه كتاب بالبشارة بوفاء النيل
~~من انشاء
~~تاج الرثاسة أبى القاسم على بن منجب بن سليمان الصيرلى
~~" أما بعد فإن احق ما وجبت به التهثة واليشرثى وغدت المسار منتشرة
~~تتوالى وتترى ، وكان من اللطائف التى غمرت بالمنة العظمى والنعمة الجسيمة
~~الكبرى با استدعى الشكر لموجد العالم وخالقه، وظلت النعمة به عامة
~~لصامت الحيوان وناطقه، وتلك الموهبة بوفاء النيل المبارك الذى يسره الله تعالى
~~وله الحمد يوم كذا. فإذ هذا العطية تؤدى إلى خصب البلاد وعمارتها،
~~وشمول المصالح وغزارتها ، وتفضى بتضاعف المنافع والخيرات ، وتكائر الأرزاق
~~والأقوات، ويتساهم الفائدة فيها جميع العباد، وتنتهى البركة بها إلى كل دان
~~وناء وكل حاضر وباد . فأذع هذه النعمة قبلك، واتشرها فى كل من يتدبر
~~عملك، وحتهم على مواصلة الشكر لهذه الألطاف الشاملة لهم ولك فاعلم
~~هذا وأعمل به إن شاء الله تعالى(1) .
# وكخب ايضا
~~" إن أولى ما تضاعف به الابتهاج والجذل ، وانفتح به الرجماء وائسع الأمل
~~ما عم تفعه صامت الحيوان وناطقه ، وأحدث لكل أحد اغتباطا لزمه وآل
~~أن لا يفارقه؛ وذلك ما من الله به من وفاء النيل الميارك الذى ثخيى به كل
~~ارض موات ، وتكتسى بعد اقشعرارها حلة النبات ، ونكرن سينا لتوافر
~~الأقوات، فإنه وفى المقدار الذى يحتاج إليه . فلتذع هذه المثة فى القاصى
~~والدانى لتستعمل الكافة بينهم ضروب البشائر والتهانى إن شاء الله تعالى (1) ، .
# (1) القريرى : احطط 424:1( نفه 1: 479

PageV00P356

~~============================================================

~~ملاحق الكتاب
~~وكتب ايضا
~~" من لطف الله الواجب حمده اللازم شكره، وفضله الذى لا يمل بشره
~~ولا يسام ذكره ms287 ، ومثه الذى استبشر به الأنام وتضاعف فيه الإنعام ، ومثل
~~الله الحياة به فى قوله تعالى { انما مثل الحيوة الدييا كماء أيزلكه من آلستماء
~~فآختلط به لبات الأرض مما يأكل الثاس والأئعلم} ( الآبة24 سورة *نس 1 ،
~~أمر النيل المبارك الذى يعم النجود والتهائم، وتنتفع به الخلاثق وترتع فيما يظهره
~~البهائم.
# وقد توجه إليك بهذا الكتاب بهذه البشرى فلان فاجره على رسيه فى
~~إظهاره مجملا، وإيصاله الى رسمه مكملا، وإذاعة هذه النعمة على الكافة
~~ليتساهموا الاغتباط بها، وييالغوا فى الشكر لله سبحانه وتعالى بمقتضاها وعلى
~~حبها . فاعلم ذلك وأعمل به إن شاء الله تعالى(1،.
# (1) المقرزى : الخطعد : 479

PageV00P357

~~============================================================

~~249
~~القلامة
~~سه
~~بز
~~مه
~~د

~~بخر.
# ن

~~التيلهة يم سله اليزى باله
~~11

~~1
~~ن
~~0-1/اد
~~اوالي اهراه داه



~~ااا
~~الل
~~ش
~~" الحمد لله على آلاله" ، علامة الخليفة الحافظ لدين الله، كما جاءت
~~على منشور موجه إلى رهبان دمر سانت كانرين پسيناء مؤرخ منة
~~(546. 500 66.10 12111131

PageV00P358

~~============================================================





~~بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدبدودوددددد ددد دددددددددى
~~222222222
~~نننبببييى
~~3

~~ببببب بب به ب


~~2
~~a aaa ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذذذذذذذدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددذذذذذذذذذذذذا
~~11111111111111111122
~~دددددد
~~ددددددددددددددددددددددههههه1
~~177


~~ب
~~ب


~~2
~~11
~~نفييبب
~~نفوييديببى



~~ن
~~ع عع ع ع ه ه فعفه
~~نننن

~~6
~~~~ييشش
~~يدددددنو
~~يدددددددد
~~7777
~~1111
~~222
~~دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد
~~د
~~بد
~~ب
~~پ
~~ايددد ر
~~ب
~~ددددددددد

~~بديى بديب
~~ه

~~ذ ذ

~~ااااااااااااااااااااااااااااااااااببببب بى
~~ب
~~دد

~~~~~~~~ننننننننننننننن
~~ش

~~444455
~~4444444444455555


~~ايه

~~بدرودر


~~شش
~~ب بب
~~ببببد دد بد ب د دب بدبدبب بببب بب بب يب يب يى يى يى يى يى يى يى يى يى يى يى بيى يى بيى بى بيى بيى بى بى بى ب ب به
~~ببببب ببب ببب ب ب ببب بببب ب

PageV00P359

~~============================================================

~~القلامة
~~ه. امويه ..
# 1
~~ران ننا:
~~تردنس
~~اا اااسد،ف
~~1
~~ماللاما لرلعاسر عرللم
~~سر صلواين
~~امللوه


~~الحمد لله على يعبه ، ، علامة الوزير الصالح مللائع بن رزيك كما
~~جامت عل منشور مرجه إلى رهبان دير مانت كاترين مؤرخ سنه
~~(54 ms288 180.110331119219

PageV00P360

~~============================================================





~~ددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد
~~2
~~نننبببييى
~~3
~~بييه به بههه بهبه بهند

~~ببيبببب بب ببب ب


~~ررردررر
~~ى
~~ب
~~ببببببببببب
~~بيب بب بب بب بببب



~~3
~~ب
~~بپ
~~ب

~~بيييى
~~22
~~2


~~نشنننننننننننن
~~د د ددد ود

~~ه
~~نفيييديببى
~~فدددددددددنددديب
~~رررر
~~ل لل
~~نن بانن يانن يانن يانن ينن ينن بنن نن نن
~~~~نن

~~نننن

~~نى ننى ننننننى




~~ب

~~يدددددددد ند
~~يى

~~دددددددددددددددددددددددددددددددددرهددددددددددددددددددددددد
~~7777
~~217
~~يرير
~~44444444444444444444
~~2
~~ببببب
~~يييييييى
~~14]ا)ل ل
~~ددد
~~ب
~~ددد

~~ب
~~بييس
~~ششش
~~ب
~~ربدبيى
~~1
~~د


~~ذ ذ ذذذذ نذنذذذ
~~ر
~~ردد

~~ارد دددد دد
~~اا
~~ب
~~يييددد
~~ه

~~~~8

~~بدد
~~يى يييى

~~يييييى
~~ايه
~~ب با ا ب
~~اا ا اا ا ا ا ا ا ا
~~ن
~~ن
~~بلودرر

~~شش



~~ب بب
~~بب ب
~~ب
~~ببببب ببب ببب ب ب ببب بببب ب

PageV00P361

~~============================================================

~~م- 141
~~ادر و المراجع ونشسار هيعانها
~~تبث المصادروالمراجع وبنيارهبد
~~الأبشيهى ( بناء الذمن أبو الفتح محمد بن أحمد اخلى ) المثول سنة 852 ه / 1448م .
# المتطرف فى كل فن مستظرف 1- 2 ، بيروت - دار مكبة الحباة 1987 .
# اين الأثير (عز الدين ابو الحن على بن محمد) المتوفى سنة 630ه / 1233م
~~الكامل فى التاريخ 1- 13، بيروت دار صادر 1965- 1967.
# احمد عبد انجيد هريدى
~~"فهرست خطط مصر - فهرس تحليل لكتالى ابن دقماق والمقريزى عن مصر"
~~العهد العلمى الفرنى للاثار الشرقية بالقاهرة 1983 1984.
# امد فكرى:
~~خصائص عمارة القاهرة فى العصر الأيوف "، أحاث التدوة الدولية لنارخ القاهرة،
~~اتفاهرة197، 1: 161 - 192.
# مساجد القاهرة ومدارسها"، الجزء الثانى - العصر الأيوف، القاهرة - دار المعارف
~~19
~~الإدريسى (أبو جعفر بحمد بن عبد العزيذ بن عبد الرحمن) التول منة 649 ه /1251 م .
# " أنوار علو الأجرام فى الكشف عن أسرار الآهرام ، إعداد أرسولا سركين ، طبع
~~بالتصربر عن خطوطة مكتبة جون رايلاندس بماتشتر رقم 262، فراتكقورت- مسهد
~~تاريخ العلوم العرية والإسلامية 1988.
# أستامة بن منفذ ( الأميي أبو السظفر مؤيد الدولة مجمد الدين أسامه بن مرشد بن على بن مثنقبذ الشيزرى )
~~المتوف سنة 1148/584م
~~كتاب الاغتبار،، تحقيق وتقديم قاسم السامران - الرياض 1987 ms289 .
# أمية بن أبى الصثلت (أبو العيلت امية بن عبد العزز الأندلسى) المتول سنة 28 5 ه /1133م .
# الوسالة المصرية تحقيق عد السلام هارون ، نوادر المخطوطات =1 ، القاهرة 1951
~~ابن إياس (أبو البركات محمد بن أحمد بن اتاس الحنفى) المتول 930 د /1524م .
# " بدائع الژهور فى وقائع الدهور" ، الجزء الأول القسم الأول ، تحقبق محمد مصطفى ،
~~النشرات الإسلامية 1/5=1، القاهرة 1975
~~ابن أيك الدوادارى (أبو بكر عبد الله بن أمك) المقول بعد نة 236 /1235 م :
~~1 كثز الثرر وجامع اللرر، ، الجزء الساوس لمسمى " الذرة المضية فى أخبار الدولة
~~الفاطية تحتيق صلاح الدين المنجد، القاهرة - المعهد الالمانى للآثار 1961 .

PageV00P362

# ============================================================

~~يزقة المقلتين لابن الطوير
~~ايمن فؤاد سيد.
# " تاريخ المذاهب الدينية لى بلاد المن حتى نهاية القرن السادس المجرى"،
~~القاهرة - الدار المصرهة اللبناتية 1948
~~دراسة نقدية لمصادر تاريخ الفاطميين فى مصره، دراسات عربية واسلامية مهداة
~~ال أدب العريبة الكبير ألى فهر حمود محمد شاكر بمتاسبة هلوغه البعين ، القاهرة 1982،
~~1
~~" مصادر تارخ المن فى العصر الإسلامى، ، المعهد العلمى الفرنمى للأثار الشرقية
~~بالقاهرة 197.
# وانظر : جومار وابن الصيرل وابن فضل الله الشمرى وابن المأمون والمتحى وابن ميثر.
# البغدادى (محمد بن الحن ين حمد بن الكريم الكاتب) تون بعد سنة 623ه / 1226م .
# كتاب الطبيخ، نشرء داود الجلبى، الموصل 1934
~~ابن بير (أبو الحين محمد بن أحمد الكتامى) المتول سنة 614ه / 1217م.
# رحلة ابن جبير ، بيروت 1967
~~الجواليقى (أبو منصور موهوب بن أحمد) المتول سنة 40 ده /1145م .
# " المعرب من الكلام الآعجمى" ، حققه وشرحه أحمد عمد شاكر ، القاهرة - دار الكب
~~الصرية 1361.
# جومار (ادم فرتسوا جومار) المتول سنة 1862م.
# وصف مدينة القاهرة وقلعة الجيل من كتاب " وصف مصر"، نقله عن الفرنسية
~~وقلم له وعلق عليه أيمن فؤاد سيد، القاهرة 1988
~~اين الجيعان (شرف الدين أبو زكريا بحى بن شاكر بن عبد الغنى) المتوف منة 885 ه/1480م .
# التخفة السنية بأسماء البلاد المصرية ، تشره موريز ، القاهرة 1898
~~ابن حجر العقلانى (شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن عل) المتول منة 852 ه / 1448م ms290 .
# رفع الإصر عن قضاة مصر" الجزء الأول فى تسمين تحقبق حامد عبد المجيد وآخرين،
~~الفاهرة - الادارة العامة للثقافة = وزارة التربية والتعليم 1957 - 1961.
# حن الباشا:
~~" الفنون الاسلامية والوظائف على الآثار العربية 1، 1= 3، القاهرة - دار النهضة
~~الرية 1915- 1996

PageV00P363

~~============================================================

~~25
~~ثبث العمنادر والتراجع وييان طبغايها
~~ابن حماد (أبو عبد الله محمد بن على المتهاجى) المتول منة 628ه / 1231م.
# أخبار ملوك بتى غبيد" ، نشره م . قوندوهاهدن، الجزاير 1927 .
# ابن حثمل (أبو عبد اله أحمد بن حمد الثبالى الوائلى) المتول 241 ه /850م .
# المتد ، 1 15، نشرة احمد محمد شاكر، القاهرة دار المعارف 190= 1956.
# ابن خلدون (ولى الدين أبو زئد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الحضرمى الأشبيل) المتول سنة 808ه /
~~140م
~~العبر وديوان المبتدأ والخبر فى تاريخ العرب والعجم واليربر * 10 - 7 بولاق 1288د.
# ابن خلكان (شمس الدين أبو العاس أحمد بن محمد) المقول نة 681ه /1282م .
# "وفياث الأغيان وأنباء أبناء الزمان ،1 -8، تحقيق إحسان عباس، بوروت - دار صادر
~~19221
~~ابن دقماق (صارم الدين ابراهيم بن محمد بن أذمر العلانى) التول منة 809ه /1406م .
# "الائيصار لواسطة عقد الأمصار"،4 - 5 ، نشره فولرز ، القاهرة 1894
~~الذقبى ( شمي الدين أبو عد افنه محمد بن أحمد بن عنان بن فايماز) المتول نة 748 ه /1247م.
# " العبر فى خبر من غبر " ،1 - ه ، تحقيق ملاح الدين المتجد وفؤاد ميد ، الكويت - سلسلة
~~الترات العرف 1960- 1965
~~" ثاريغ الاسلام" ، الطبقة الثانية والستون 611 - 120 ، حقته وضبط نمته بشار عواد معررف
~~وشعيب الأرنزوط وصالح عباس ، بيروت - مؤسة الرسالة 1988
~~الرشيد بن الژبير (رشبد الدين أبو الحسين أحمد بن على بن ابراهيم ... ين الزربر الأسشوالى) المتوق منة
~~1166/562م.
# الذخائر والتحف"، تحتيق محمد حميد الله ، الكومت ملسلة التراث العرب 1959
~~الربيدى (أبو الفيض محمد بن محمد بن عبد الرزؤاق الملقب بثرتضى ) المتولى سنة 1205ه /1790م .
# 9 تاج العروس من جواهر القامرس ) 101، مصر 1306 - 1307ه.
# زكى عمد حن المثول سنة 1376ه /1957م :
~~كتوز الفاطميين * ، القاهرة - دار الآثار العرية 1937 .
# ابن الأئات (ضمس الدين أبو عبد الله محمد الأنصارى) المتون ms291 سنة 814ه /1411م
~~الكواكب اليارة فى ترتيب الزيارة " ، بولاق 1225ه .
# 2

PageV00P364

~~============================================================

~~نزهة المقلتين لابن الطرب
~~ساويرس بن المقفع، أسقف الآشمونين
~~"تارخ بطاركة الكنيسة المصرية المعروف " بسير البيعة المقدسة (المنوب
~~الى) 2 -4، نشره : يى عبد المبح وعزيز سورهال عطية وأزولد بورمسثر وأنطون
~~خاطر، القاهرة= جمعية الآتار القبطية 1959- 1974
~~سبط ابن الجورى (شمس الدين أبو الظفر بوسف بن قزا وغلى) المتوق سنة 654 ه / 1256م .
# "براة الزمان فى تاريخ الأعيان ، المجلد الثامن، حيدر آباد الدكن- الند 1337
~~السبكى (تاج الدين أيو نصر عبد الوهاب بن على) المتوفى سنة 771ه / 1369م .
# "طبقات الشافعية الكبرى 108 = 1، تحقيق عيد الفتاح محمد الحلو وحمود محمد
~~الطناحى، التاهرة 1963-. 1976.
# السجلات المتنصرية.
# سجلات وتوقيعات وكتب لمولانا الإمام المستنصر بالله أمير المؤمين صلوات الله
~~عليه، إلى دعاة اليمن وغيرهم قدس الله أرواح جميع المؤمنين " ، تحقيق عبد المنعم
~~ماجد، القاهرة= دار الفكر العرف 1954
~~ابن متعيد (على بن سعيد المغربى) المتوفى منة 680 د / 1286م .
# " المعرب فى خلى التفرب، القسم الخاص بالفطاط، حققه زكى عمد حن
~~وآخرون ، القاهرة - جامعة فؤاد الأول 1953.
# " النجوم الژاهرة فى خلى حضرة القاهرة ، تحقيق حسين نصار، القاهرة- مركز
~~حتيق التراث 1972 :
~~يهام مصطفى آبو زيد.
# " الجسبة فى مصر الإسلامية من الفتح العربى إلى نهاية العصر المملوكى" ، القاهرة
~~1966
~~أبو شامة (شهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل المقدمى) المنون سنة 665ه/ 1267م .
# الروضتين فى أخبار الدولتين *، الجزء الأول ل فمين، تحقيق محمد حلمى عمد
~~احمد القاهرة 1956- 1962 .
# ابن شداد (بهاء الذين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم) المتول منة 632ه / 1249م .
# " النوادر السلطانية والمقاسين اليوسفية " أو " سبيرة صلاح الذين" ، تحقيق جمال
~~الدين الشيال، الفامرة الدار المعرية للتأليف والترجمة 1494 .
# الشيال، جمال الدين المتود سنة 1387ه / 1967م .
# جمرعة الوثائق الفاطمية، القاهرة = الجمعية المصرهة للدراسات التاريخية 1958

PageV00P365

~~============================================================

~~19
~~ثبث المصاير والمراجع وثيان طبعايها
~~أبو صالح الأرمنى = أبو المكارم سعد الله.
# الصفدى (صلاح الدين خليل بن أيك) المتون سنة 264ه / 1363م .
# "الوافى بالوفيات، 1- 18 و 26، تحقيق مجموعة من العلماء (النشرات الإسلامية
~~2)، اتامرل ms292 روت 1949- 1948
~~ابن الصرفى (تاج الرناسة أبو القاسم على بن منجب بن سلبمان) المتوقى سنة 442 ه / 1148م .
# 5148d7 (19321 الإشارة إلى من نال الوزارة"، نشره عبد الله مخلص فى جلة"
~~6009112:71 (19266009960
~~"قانود ديوان الرمائل ، نشره على بهجت ، القاهرة 1905 .
# " القانون فى ديوان الرسائل والإشارة إلى من ثال الوزارة" ، حققهما وكب مقدمتما
~~وحواشبا ووضتع نهارسهما أمن قؤاد مند، القاهرة - الدار المصرية اللبنانية1990.
# طرخان، إبراهيم على:
~~" النظم الاقطاعية فى الشرق الأوسط فى العصور الوسطى"، القاهرة 1968
~~الطرسوسى (ترضى بن على بن ترضى الطرموسى) المتول 589ه /1193م .
# " قنصيرة أرباب الأباب فى كيفية النجاة فى الجررب من الأسواء ولشثر اعلام
~~الأعلام فى العدد والآلات المعينة على لقاء الأعداء " ، ألفه لصلاح الدين الأبربى ،
~~عنى نشره كلود كامن بعتوان 2rr2r6668602 761264، 0= .140ل8خ
~~21550 5411 (197-61 60010163
~~ابن ظافر (هال الدين أبو الحسن عل بن أنى منصور ظافر الأزدى ) المتول سنة 612 ه /1215م .
# " اخيار الدول المنقطعة ، دراسة تحليلية للقسم الخاص بالفاطميين مع مقدمة وتعقيب أندره
~~فربه ، المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية بالقاهرة 1972 .
# ابن ظيهيرة (عله ابو إسحاق ابراميم بن على بن محمد) المتولى سنة 891 ه / 1486م .
# " الفضائل الباهرة فى محاسن مصر والقاهرة" ، حثقه مصطفى اليقا وكامل المهندس،
~~القاهرة 1969
~~عباس حلمى كامل:
~~" تطؤر المسكن المصرى الاسلامى من الفتع العرى الى الفتح العثانى، ، رسالة
~~دكتوراه بامعة القاهرة 1968

PageV00P366

~~============================================================

~~يرهة المتلثن لابن الطوهر
~~25
~~أبو غبيد البكرى (عبد الله بن عبد العزير بن عمد الأندلسى) المتوف منة 487 ه/1094م.
# " جفرافية مصر من كتاب الممالك والمسالك" ، بحث وتحقيق عبد الله يوسف الغنيم ، الكويت
~~4128
~~ابن عذارى (أبو عبد الله حمد بن محمد المراكثيى) المتول نحو سنة 695ه /1295م .
# البيان المغرب فى أخبار الأندل والمغرب " ،1 -4، عقيق ج . س . كولان رإ .، ليفى
~~بروفتال، ليدن 1948
~~على بقجت وآلبير جبريل:
~~" حفائر الفسطاط ، الفاهرة - دار الآثار العرية 1927 .
# على بن خلف، أحد كثاب الثؤلة الفاطية ، المتون بعد سنة 437 ه /1046م،
~~مواد البيان "فى ترتيب الكتابة للدولة القاطية ، ألفه ms293 سنة 437 ، تحقيق حمين عبد اللطيف ،
~~منشورات جامعة الفاتح بليبيا 1982 .
# وسات حلة المورد فى نشر كتاب مواد البيان فى امجلد 19Ad ) 9/ 17)، 143 - 172 بشحتيق
~~حاتم صالح الضامن الذى لم يتعرف على طبعة حسين عبد اللطيف
~~على مبارك (بن مليمان الروحى) المتون سنة 1311ه /1893م .
# " الجطط التوفيقية الجديدة لمصر والقاهرة ومدنها وبلادها القدية والشهيرة،1
~~20، بولاق4 130) وصدرت عن مركز خقيق النراث بذار الكتب المصرية، طبعة ثانية ظهر
~~منها إل الآن سبعة اجزاء 1969 - 1987.
# العماد الأصفهافى (أبر عبد الله حمد بن صفى الدين أبو الفرج الكاتب) المتون سنة 597ه /1200م .
# خريدة القصر وجريدة العصر " تسم شعراء مصر، 1 - 2، خحتيق أحمد امين وشول ضيف
~~واحان عباس، القاهرة لجنة التأليف والترجمة والنشر 1951
~~عماد الذين الأصفهانى من علماء القرن السادس ( الثال عشر.
# البتان الجامع لجميع توارخ أهل الزمان ، حتفه كلود كامن56
~~391000- 1932)5607117111 .ه علة6 110ر 26676765r276 dr710 66لا"
~~113-1580
~~غمارة الينى (نجم الدمن ابو محمد عمارة بن أبى الحمن على الخكيى) المتول سنة 569 ه /1174م .
# تارخ اتمن، نشره حن سليسان حمود، التاهرة- مكبة مصر 1957
~~الكت العصرية فى أخبار الوزارة المصرية* ، شحقيق هرتوج درنبرغ ، شالون 1897
~~العينى (بدر الدين أبو محمد بن أحمد بن موسى) المتول سنة 855 ه /1451م .
# السيف المهئد فى سيرة الملك المؤيد، حثقه وقدم له فهيم محمد شلوت ، القاهرة 1967 .

PageV00P367

# ============================================================

~~تث التصاير والمراجع وتيان طبعايها
~~أبو الفدا (المؤئد إسماعيل بن على صساحب حماه) المتون سنة 732ه/ 1331م.
# تقويم البلدان نشره رهو ودى سلان، باره144.
# المختصرفى آخبار البشر، 1-4، معر 1325ه.
# ابن الفرات ( ناصر الدين محمد ين عبد الرحيم بن على الختيى ) المتوق سنة 807ه /1404م .
# تاريخ الذول والملوك" ، 1 - 3، مخطوطة مكتبة فيتا رقم 814 (مصورة فى المكبة
~~التيمورية برقم 2110 تاريغ)
~~.. الرايع ن تسين والخامس بتحقن حن الثثاع نى الرة 1971920
~~ابن فرخون (برهان الدين ايراهيم بن على بن محمد اليعمرى ) المتون سنة 799ه / 1397م .
# " الديياج المذهب فى تراجم أعيان المذهب "، 1 = 2، غعفيق محمد الأحمدى أبو
~~النور، القاهرة 1979
~~فريد ms294 شاقعى
~~العمارة العربية فى مصر الإسلامية - عصر الولاة"، الفاهرة 1970 .
# ابن فضتل الله العجرى (شهاب الدمن أحمد بن بحى) التول سنة 749ه / 1349م .
# "مالك الأبصار فى ممالك الأمصار " - ممالك معر والشام والحجاز والمن ، حققها وكتب
~~مقدمتها وحواشها روضع فهارسها أيمن فؤاد سيد، العهد العلمى الفرنى للآثار الشرقية بالقاهرة
~~198
~~ابن قهد (نجم الدين محمد بن محمد المكى) التول منة 685 ه / 1480م .
# "إتحاف الورى بأخيار أم الترى 1،8 - 3، تحقيق وتقديم فهيم محمد شلتوت ، جامعة
~~أم القرى- مكة المكرمة 1443= 1984
~~الفيروزابادى (محد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب بن محمد الثبرازى) المتوق ستة 817ه /1415م .
# " القاموس امحيط ، بمروت - مزمة الرسالة 1987.
# قاسم عبده قاسم
~~أقل الذمة فى مصر العصور الوسطى -دراسة وثاثقية ، القاهرة حدار المعارف 1977.
# القاموس المحيط الفيروزابادى.
# ابن القطان (... ابن أبو الحسن على ين محمد الكخامى) عاش ل القرن السايع ا الثاك عشر .
# جزه من كتاب يظم الجتتن " ، حققه محمود على مكى، منشورات كلية الآداب والعلوم
~~الانسانية - جامعة حمد الحام بالرباط د .ت.
# القفطى (جمال الدين أيو الحن على بن يوسف) المتوق منة 646ه / 1248م .
# "إنباه الرواه عل أنباه النحاة 8 ، 1 -4، تحتيق محمد أبو الفضل إيراهيم ، القاهرة-
~~دار الكتب المعرة195- 1973

PageV00P368

~~============================================================

~~يزهة المقلثين لابن الطوير
~~اين القلايسى (أبو بعل حمزة بن أسد التميمى) المتوف سنة 55هه /1160م.
# ذيل تارجخ دمشق،، حققه آمدروذ ، بيروت 1908
~~القلقشندى (أحمد بن على بن أحمد الفزارى) المتول سنة 826ه / 1418م .
# صبح الاغشى فى صناعة الإئشا" ، 1- 14، القاهرة - دار الكتب المصرية 1912
~~.198
~~" ضوء الصبح المفر وجنى اللوح المثمر ،عنى بطلبعه وتعحيحه محمود سلامة ، القاهرة
~~الكثدى (أبو عمر عمد بن يومف) المتون بعد منة 355ه / 966م .
# "كتاب الولاة وكتاب القضاة نشره ر. جت 815، ليدن - لندن 1912 .
# لسان العرب ابن منظور.
# ماجد، عبد المنعم:
~~نظم الفاطيين ورسومهم ف مصر، 1-2 ، القاهرة مكبة الانجلو 1953-
~~1959
~~ابن المأمون (الأمير جمال الدين أبو على موسى بن المأمون البطائحى) المتوقى منة 588 ه / 1192م .
# " اخبار مصر- نصوص من4 ، حققها وكب مقدمتها وحواشهها ووضع نهارسها أين
~~قواد ms295 سيد، المعهد العلمى الفرنى للآثار الشرقية بمالقاهرة 1983
~~مجهول المؤلف (كاتب مؤاكشى من كتاب القرن السادس / الثانى عشر):
~~" كتاب الاستبصار ل عجائب الأمصار وصف مكة والمدينة، ومصر، وبلاد
~~المغرب، تشر وتعليق سعد زغلول عبد الحمبد، كلية الآداب - جامعة الاسكندرهة
~~أبو التكامين (جمال الدين يوسف بن تغرى بردى) المتوف تة 874ه / 1470م.
# التجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة، 1 - 12، بتعلقات محمد بك رمزى،
~~القاهرة- دار الكب المصرةة 1929- 1956
~~" المثهل الصاق والمتولى بعد الوافى " ، 1 -4، تحقيق محمد حمد امين ونيل عبد
~~العزيز، القاهرة - مركز تحقيق التراث 1984- 146.
# حد رمزى بك المتول سنة 1364ه / 1945م
~~" القاموس الجغرافى للبلاد المصرية 1= ، القاهرة دار الكب المصرهة 1953
~~01994

PageV00P369

~~============================================================

~~ثبث الممادر والسراجع وبيان طلبعايها
~~حمد عبد العزيز مرزوق
~~الزخرفة المنسوجة فى الأقيثة الفاطمية "، القاهزة - دار الآثار العربية 1942 .
# د كامل حين المتول سنة1380ه / 1961م.
# "ف أدب مصر الفاطمية"، القاهرة - دار الفكر العرنى 1970
~~د حمد آمين
~~الأؤقاف والحياة الاجتماعية فى مصر 648- 923ه /1250- 1517م
~~دراسة تاريخية وثائقية" القاهرة - دار النهضة العرية198
~~مود آحمد.
# " جامع عمرو بن العاص بالفطاط من الناحيتين التاريخية والاثرية، الناهرة
~~192
~~المخزويى (القاضى الميد ثقة اللقات دو الرياستين أبو الحسين على بن ألى عمرو عثان بن يوسف)
~~المتوف سنة 585ه/ 1189م.
# 3786.rrAr. 3/.- 7 البنهاج فى آحكام خراج يصر،، تحقيق كلود كامن "
~~619 ما6590
~~خطوطة المنحف البربطانى رقم dd. 23483ه
~~المبحى (الأمير المختار عز الملك محمد بن عبيد الله) المتول سنة 420 ه / 1029م .
# " أخبار مصره ، الجزء الأربعون (الفم التاريخى)، حققه أيمن فؤاد سيد وتيارى يانكى ،
~~المعهد العلمى الفرنسى للاثار الشرفية بالقاهرة 1978
~~1r. 15/. 2711 لصوص ضائعة من آخبار مصر" ، اعتنى بجمعها وتشرها أمن فؤاد سبد
~~1981) نة 1-
~~المعودى (أبو الحن عل بن الحسين) المتون منة 346 ه / 956م .
# " مروج الذهب ومعادن الجؤقر ، 1 - 7 طيعة بريه دى مينار وهافيه دى كورتاى
~~وتصيع شارل بلا، بيروت - الجامعة اللبتانية 1970- 1924
~~المقريزى (تفى الدين أحمد بن على) المتوق سنة 845 ه / 1441م.2
~~" ائعاظ الحنفا بأخبار الأنمة الفاطميين الخلفاه ، 1 - ح ، الأول ms296 متحقيق جمال الدين
~~الشيال والثانى والثالث بتحقيق محمد حلمى محمد أحمد ، القاهرة = المجلس الأعل للثثون
~~الاسلامية 1967- 1973.
# " إغائة الأمة بكشف الفعة"، تحقيق حمد مصطفى زيادة ومال الدين الشيال ، التاهرة 1957
~~الخطط " المعروف " بالمواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار9 ، 1 - 2، بولاق
~~1270 ومخطوطة مكتبة خزينة باستاميول رتم 1472 وخطوطة ميونخ رتم 116 ومخطوطة
~~لبدن رتم 272، ونشرة 74 . العهد العلمى الفرتى بالقاهرة 1411- 1927 .

PageV00P370

# ============================================================

~~يرهة المقلتشن لابن الطوهر
~~وانظر أحمد عبد المجيد هرهدى
~~الملوك لمعرفة الدول والملوك " ، 1 -4، تقيق محمد مصطفى زيادة ومعيد عبد الفتاح
~~عاشور، القاهرة1934- 1972.
# " المقفى الكبير ، مخطوطة مكبة السليمية رقم 496 ومخطوطة المكتبة الأهلية هارهس رقم
~~2144 ومخطوطة مكتبة ليدن رقم 1366.
# أبو المكارم (المؤتمن أبو المكارم صعد الله من جرجس بن مسعود) عاش فى القرن السادس / الثالى عشر.
# تاريخ الكنائس والأديرة ، 1 - 2، اعداد وتعليق الراهب عموهل الريانى ، القاهرة
~~1984، والجزء الثانى بتحقيق A. 761 .2. لندن 1495 . عندما شر765 الجزء
~~الثانى ، اعتمادا على تخة بارهس، نسب هذا الكتاب إلى أبى صالح الأرمنى ، ولكن نسخة
~~خعلية مؤرحة فى منة 1191م، كانت فى ملك أحد اقباط طنطا ، أللع عليها على مبارك
~~الذى استفاد منها كثيرا فى الجز، السادس من يطيله وهو يتكلم عن كنائ القاهرة، ثت
~~1430, 2 7 r6nra7) أن مؤلف الكتاب هو المؤتمن أبو المكارم سعد ال
~~69 155 عاعهتو 415456065514512661002110 216 11
~~200- 4261122601261926020660202 260 6 161 وقد
~~نشر الراهب صمويل الكتاب اعتمادا على صورة لهذه الخطوطة التى أخرجت للأسف خارج
~~مصر. وهذه النشرة، التى كتبها ناشرها تفط هده، لا بناسب مع قيمة الكناب وأهيته
~~وف حاجة إلى إعادة نشر بمنج علمى
~~ابن مماتى (أبو المكارم أسعد بن مهذب الحطو أبى سعيد بن مينا) المتونى سنة 606ه/1209م .
# قواتين الذواوين1 ، حتته عزيز سورهال عطية ، القاهرة - الجمعية الملكية الزراعية 1943
~~الناوى، حمد حمدى
~~الوزارة والوزراء فى العصر الفاطمى" ، القاهرة - دار المعارف 1970.
# المثذرى (ذكى الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى) المتول سنة 656ه/ 1258م.
# التكملة لوفيات التقلة " ، 1=4، حتقه وعلق عليه بثار عواد معروف، بيروت-
~~مؤسة الرسالة 1981 ms297
~~ابن مثظور (جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن عل الأتصارى الإفريفى) المتول سنة 711ه
~~131م.
# بان العرب 21، بولاق120- 1207.
# ابن ميسر (تاج الدين حمد بن على بن يوسف بن جلب راغب) المتون منة 677ه / 1278م .
# أخبار مصر - المنتقى من " اثنقاء تقى الدين المقريزى، حتته وكتب مقدمته وحواشيه
~~ووضع فهارمه أمن فؤاد سيد، التاهرة - المعهد العلمى الفرنى للأثار الشرقية 1981
~~النائلسى (علاء الدين أبو همر عثمان بن ابراهيم بن خالد بن حمد القرشى) المتول منة 660ه /1261م .
# تاريخ الفيوم وبلاده" تشره موريتز، التاهرة 1899

PageV00P371

~~============================================================

~~25
~~بث المصادر والمراجع وتيان طيقايها
~~تجريد سيف الهية لاستخراج ما فى فئه الذمة " ، نشر كلود كامن أقساما منه بعنوان
~~866 ..1151612 6666544 .5244011966
~~1330130
~~المع القوانين المضيية فى دواوين الديار المصرية" نشره كارل يكر وكلود كامن ق
~~علة(1961) 40271
~~تاصرى حرو (قام برحلته بين سنتى 437-444ه / 1045 - 1052م)
~~قرنامة ، ترجمة يحبى الخشاب، بيروت - دار الكتاب الجديد 1972
~~التخيلى، درويش
~~اليفن الإسلامية على حروف المعجم" ، جامعة الإسكدرية1974
~~التوئرى (شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب الكرى الشافعى) المنوق منة 734ه/ 1341م .
# " نهاية الأرب فى فتون الأدب *، ج 26 مخطوطة مصورة بدار الكتب المصرية برقم 9 ه و معارف
~~عامة . والجزء الثامن من طبعة دار الكتب ، القاهرة 1931 .
# ابن واصيل ( جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سالم بن نصر الله التميمى الحموى) المتول سنة 697ه /1298م .
# مترج الكروب لى أخبار بتى آيوب 10 -3 ، تحقيق جمال الدين الشيال ، القاهرة 1953
~~1، حقيق حسنين د ريع، الفاهرة 1972- 197
~~باقوت الحموى (شهاب الدين أبو عبد الله هافوت بن عبد الله الرومى) المتوق منة 626ه /1229م .
# معبم الآدباء" 1= 20، نشرة أحمد فرهد رفاعى، القاهرة 1936 .
# ميم البلدان ، 1 ح1، نشرة فرديناند ومتفلد، ليشج 1870-1466
~~بحبى بن سعيد الأنطاكى المنون سنة 458 ه /1066م .
# " تارخ يحى بن سعيد الأنطاكى، نشره مع كاب " التاريخ المجموع على التحقيق
~~والتصديق * لسيد من البطريق، لوي شيخو اليسوع، بيوت 1909
~~9646 6566450602-2.06961151ع100 - 265
~~111520 71 1961 2156190
~~1979) 1/ 056061 510 ms298 .02ع
~~600769

PageV00P372

~~============================================================

~~لزقه المقلثين لابن الطوهر
~~0 5616114 عتا2 1 ه A6r 4166 ا5 11216 - اج ، .160 . 81509015
~~5007671676r. 1 271 (19760660107 -1330
~~8200f616566 . 166 .11-8001. 6456641116163 667116 = 3 ..ح
~~1943.50001 .1111937-42
~~0266510 16676ع 65664 146165256 166ا5ح
~~15402067457219721066163-1920
~~71105.1963696 30 6966ه 565 ع550 1151996
~~11 (1986)6133196
~~61656610 02 117هء 66165 261 5
~~87482711 (1937 -39،001-27
~~19690) 7111 15 860 . 0126161 د 12061 0 1616 4 7
~~06070
~~1 ،49166 1 166615 5 16 206 8961d6 . 9661111
~~(1936).0009-300
~~6 1216 6602666 666666 6603 60161. 5201 (1947
~~450001031630
~~44r61616605661 6 161861 4466291 1600 56200ح
~~6569251660 . 87266/0621195110660335-1200
~~606 0 6666 16 15 45166165150
~~(1952000366395
~~16 6 2056820 - 26816، .6560730ح
~~6041rrr96 1 6 56 ا . 61447 . 123 " 56 -
~~1913-19190
~~65 26-16161261 6 661661 - را6 16158 16.00 . 5766ح
~~1606456d2461 . 1136 - 1065 . 635ر r6ء اه 2966d عتر 18
~~2419900
~~14d516 r716126 66211120585 1282 8.0. . 26561ح
~~6025156 .2261990
~~2005 .923 -909 ر362-14266296 251666 1261 ع2 .4 .0151
~~521981
~~.2..91621 66666 .11105192
~~5515،649r6 565 1165 616 6 ك1 20 6
~~15376 . 69 566 61666016162 -66611
~~2616 606662 6 2 *3ل 1700 . اع4 ددذال
~~6 .1111 .0611961
~~d6 1151566 . 117 .144451156. 2965-169661913-19:1710 6ا6066
~~60466 61061625 65 196060660
~~16618 -2 ا517 6 -661 126 16 عد ..1. 7اا . ا86اءدا
~~1937 .6611622616616606.19690

PageV00P373

~~============================================================

~~1
~~بث العصادر والمراجع وبيان طبغائها
~~400595 .4..1 1661266161266261161-62629
~~51611. 7 6 621266816560562
~~1106102606ع 660310611
~~666626.144011 6 616 31 26612666 . ”ع301691
~~(1979.60023258
~~21626116116666-21ع1 ..8. 090661
~~4551921
~~كش: 60/61616- 621266766122616ح 6 .. .1. 0526
~~41916
~~2114411111262016605151610 2 . 561
~~114. 61696676 .4916 7519926095-216 :
~~01166 . 5.10..17:16rr661 - 266 6126 16611216866119
~~2619671993. 67261.7 2146 6661 40062612116ه
~~6466) 15 226 1516601560261 0.ا516
~~296-196.66217)8626. 66600ح 176610
~~111111666156612526 ع 6 . 2187635 كح ..2.11 . 1155556
~~266-902 ،251933
~~2516d 666396462/968 26666616.ه، 700 7
~~10940 .1284652(1987.66.337 -3660
~~612192/9610366156606
~~606 6662 6622762 2665 (1a).217 (1990.260165192
~~186 1.0 226 616 26661652166616129 250
~~26193022
~~1022 666461932
~~26r1 516r 2671.1. 26 -1917 611601341 276 10 . 6ا0ه4
~~0601973
~~276661- 1371-726 ب 666676 15 626 0. 531056
~~1-4/ .144111619
~~30065 .6.26 ms299 2 66666/ 2 16 6661624
~~510661041667.2276619990ء55
~~5926 .110 116 6661 2 76 1266666616651062630
~~4 15.1(196706631-53
~~610625 .0 666 r26:13 16166662ر
~~515 . 25 19060
~~16640 15 294 253 125651 - 66/نع2 1151 .6. . 6461

PageV00P374

~~============================================================

~~171
~~يزهة المقليين لابن الطوهمر
~~5766640 96201-1036- 0061970
~~512260 10. 116 6661266226611636166166
~~060061968
~~1160 -4 61168
~~14626-661114/41161929-30
~~64 (11595 66406d46
~~6197 261140ل 50 15161976 186ع
~~2610360902662
~~036661666 61826716 826060271161419311964

PageV00P375

~~============================================================

~~فحارس الكتاب

PageV00P376

~~============================================================



~~دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد
~~22222222
~~نننبببييى
~~3
~~بييه به بههه بهبه بهند
~~3
~~ببببب بيب به ب




~~ه ببب ببب بب
~~ى
~~:11 1 1 1 1 1 ذذذذذذااد قة
~~اااا
~~11113ددد131111
~~11222

~~هههههد
~~دددددددددددددددددددو
~~دددددهههههد
~~دددد
~~در




~~22
~~نشننننننننننننن

~~د دد ددد ود
~~اكن
~~نددند
~~وفه
~~بههبا





~~~~ن


~~نى نى ن نن
~~ننى

~~پى
~~ى ير يد بير بر ير ير يدرانت


~~1
~~اا
~~بر
~~ى
~~دددددددددددددددددددددددددددددددددر
~~12
~~ددددد
~~24
~~11

~~222
~~~~بى
~~يددددددددددددددددددددددددددددددددددددد
~~يدددددد
~~يددددددددددددد
~~ددد
~~دددده

~~ار ا ال د
~~بيه به ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه د ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه هه

~~ب
~~ب
~~ب بددددددددددددددد



~~يدوى بد
~~ل ا ل
~~ردد
~~ذ ذ
~~ن

~~اااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ا بى
~~ب ب

~~ى ى
~~ه

~~ب
~~د د دددديدددددددددد
~~دردردردددد دددددددددددددبد ودردردردد
~~ت
~~~~ننننننننننننننن




~~ووووووو
~~و
~~وووور
~~44445
~~445555




~~ب
~~نن
~~1

~~بدرودر
~~شش
~~شششششش



~~بب ب ب
~~ببب ببب ب بب بب ب

PageV00P377

~~============================================================

~~- الاعلام
~~الآمر بأحكام الله5: 8، 2:7، 8 ابو إسماعيل، نقيب الأشراف 113: 7.
# 4، 3:11، 1 1:19،1:17 الأفضتل = أحمد بن الأفضل شاهنشاه.
# 92112 112
~~نجم الدين آبو الفتح سليمان
~~2ك 42 25: 1
~~ابن مصتال .
# 22: 1، 33: 2، 143 11 الأفضتل شاهتشاه بن أمير الجيوش بدر
~~.8 :206
~~الجمالى 5،6:46:3: 112،2
~~ابتة الافضتل 5: 12.
# 104213: ط
~~أحمد بن الأفضل شاهنشاه، أبو على
~~:24 ،12 :252 2
~~الملقب يالأقضل كثيفات 5:28،
~~112 10: 112 212 1
~~.1 :125 1 :122
~~ا481 212
~~41432 3ط: 2،1، 110 ابنا الأنصارى 53: 10، 4:54.
# 1 :43 42 3
~~أحمد ms300 بن بابشاذ، آبو الطاهر 8:105. باتكين 100: 2
~~الباساك اخو بهرام 45 : 1:47،13.
# أحمد بن طولون 109: 1، 11.
# البترك، آخو بهرام 46 : 2
~~أحمد بن عبد الرحمن بن أنى عقيل،
~~القاضى 1809107: 14،13.
# بدر الجمالى، أمير الجيوش 105: 11،
~~أخت الظافر 73: 6.
# 4120 12 :119 1
~~الأخرم، صنيعة الخلافة أبو الكرم الأخرم
~~برچوان، الخادم 105: 12
~~برغش، العادل 28،9:26: 3، 1:42113.
# ابن أنى زكريا النصرانى ، متولى ديوان
~~الثظر 49: 3، 10:79.
# بلارة، أم عباس الصتهاجى وزوجة
~~ابن أبى آسامة = على بن أحمد بن العادل بن السلار 8ه: 10.
# الحسن، الشيخ الأجل أبو الحن قرام الأرمنى النصرانى 37: 7، 43 :
~~اسامة بن مقذ 9:73،3:72،4:61.
# 2:49 ،5
~~أسد الذين شيركوه 112: 12
~~ابن البواب الخطاط 127: 12
~~اسماعيل، أبو منصور بن الحافظ لدين الله
~~تاج الملوك قايماو 12: 5، 14: 4.
# :3

PageV00P378

~~============================================================

~~179
~~فهارس الكتاب
~~الحسن بن على بن آلى طالب 115 : 1.
# روس القصرى 2:100
~~الحسن بن على بن عبد الرحمن اليازورى

~~جبريل بن الحافظ لدين الله
~~الحسين بن جوهر، قائد القواد 105 :
~~598
~~الجرجرانى الوزير *10: 8.
# 1
~~جعفر بن أمير الجيوش بدر، المظفر أبو الحسين بن على بن أبى طالب 1:115.
# حزة بن عبد المعللب 159: 13.
# 1
~~جعفر بن عبد المنعم بن أبى قراط 20: حيدرة بن مترو (الأمير المؤيد حصن
~~الدولة أبو تراب) 125: 3.
# 1
~~لب واغب حد بن چلب راغب
~~حروان نائحة *9 : 05
~~الجليس بن عبد القوى، قاضى القضاة
~~الخطمر بن البؤاب 54 : 1.
# وداعى الدعاة9: 10، 112: 10،
~~خمارويه [ بن آحمد بن طولون) 109:
~~12 12، 122: 1، 124* 2.
# چوأرد، چزير الملوك 9:26، 27:
~~114 4:24، 16 19: 1، خارتاش، المعظم صاحب الباب 122:
~~11
~~01 :14 41549 ،1 :
~~الحافظ لدين الله 9:27، 20: 4،1، داود التبى 10:22.
# 15 1:31 42: 11، 112 قرى الخرون 5:12، 3:14، 56:
~~4414
~~12 : 119 ،2 :23542
~~الراهب، أبو نجاح بن قنا 20: 8، 22:
~~.11 :122
~~04:32 41 :13 4
~~الحاكم بآمر الله 105: 13.
# ابن أبى الرداد ، متولى قياس التيل 189 :
~~حرب بن فوز100: 2.
# 12 122 : 1، 127 : 20، 14*
~~حسام اللك، الأمير 6:12 18 :3.
# حت بن الحافظ لدين الله 1:37،
~~10:4324223، 44: رضوان بن ولگشى 28: 1، 29: 5،
~~:48 ،342:41،164
~~291 ،12 :91 41
~~الحسن بن على بن سلامة، ابن العوريس ms301
~~016 :11 22
~~01:13

PageV00P379

~~============================================================

~~فهارس الكتاب
~~مويل بن حتانيا، آبو منصور الطبيب
~~ووعة بن نسطورس 15:105.
# أبو زكرى صنيعة الخلاقة متولى ديوان اليهودى رئيس پهود مصر بين سنشى
~~519و5219.594، 41: 1.
# التحقيق14:5
~~صنجيل، ملك الفرنج، :2.
# صنيعة الخلافة أبو ذكرى، متولى ديوان
~~أبو سعد الثترى105: 7.
# سعد الدولة الأحدب، والى القاهرة
~~التحقيق **:14
~~ابن صورة (متولى بيع خزانة كتب
~~11
~~الفاطيين) 127: 13.
# ابن سلامة ، مكين الدولة الموفق فى الدين
~~أبو الطامر إسماعيل الأنصارى
~~ضيرغام 61: 8.
# الجلجولى 52: 1
~~سلطان بن رشا 23: 5.
# أبو الطاهر [اسماعيل) بن غوف 52:
~~سليان بن الحافظ 37: 1.
# .1
~~سيف الملك الجعل 5:12، 1:99
~~طفج، من تؤاب الباب 28: 12.
# ابن شاهتشاه، الأمير 29: 13، 30 طلائع بن رزيك 4:6، 70: 11209
~~22: ا29، 122
~~1 . وانظر الصتاط طلاتع.
# شارر9: 8.
# شجاع بن شاور المنعوت بالكامل 82:
~~الظافر بامر الله 53: 7، 51: 12،
~~01 :1031
~~2
~~شوان2:10
~~22 1، دد:4، 12: 1.
# شيخ الدولة بن لؤلؤ، أمير صقلية 125:
~~العادل برغش
~~على بن السلار.
# صارم الدين خطلبا 140: 8.
# العاضد96: 12، 112: 14.
# الصالح 10:291.
# صالح بن الحسن بن الحافظ 68 : 13 عباس ، ابن زوجة على بن السلار، والى
~~الصالح طلائع بن رزمك 36: 72،16: القريية 2:56.
# عباس بن أبى الفتوح بن يحيى بن تميم بن
~~9:1141
~~صلاح الدين يوسف (بن أيوب) : المعز بن باديس 58: 8، 1:60،
~~،1 :15 ،14 :53 ،5:1 41
~~0 12 :12

PageV00P380

~~============================================================

~~8و1
~~فهارس الكتاب
~~3 8د91د0 21، فروخ شاه40: 2
~~02
~~عبد المجيد، أبو الميمون 223، 1 القادر بالله العباسى 50 : 8.
# العزيز بالله 4:74 ، 14:105، 205 ابو القاسم بن الصيرفى 48 : 2، 49:
~~11
~~1
~~على بن أحمد بن الحسن، الشيغ أبو القاضى الأجل سناء الملك ابن الأنصارى
~~الحسن ابن أبى أسامة كاتب الدست5: 7
~~القالم المتتظر 22: 8، 33 : 1.
# 211
~~على بن السلار، العادل أبو الحسن 12: قايماز، تاج الملوك 12: 5، 14 : 3.

# 1 دو 1، 4:52 ابن قرقة الطبيب 1:40،5:39.
# 1 1د 011 212
~~11، 54،10:13: 2، 15: 4 كافى الدولة أبو العباس أحمد 2200 8.
# ابن أبى كامل، هية الله بن عبد الله بن
~~0 2 42
~~على بن صالح، ثقة ثقات السيف والقلم الحن بن حمد 1:52:
~~ابن آبى كدينة 105: 8.
# 19
~~على بن ms302 آبى طالب 5:30، 50: 10،
~~2:129 14: 12، 179: 4. لايع، من استاذين القصر المستتصرية
~~121
~~على القارسى 108: 12.
# على بن فلاح، وزير الوزراء 9:105. لؤلؤ الحاجب 100: 7
~~ابو على المغربى الشاعر64 : 13.
# المامون اليطائحى (محمد ين فاتك) 7:
~~على بن تجيب الدولة 12: 11
~~:12 ،3 :11 3 11
~~ر بن الخطاب 4:203
~~2101411
~~عرو بن العاص 4:204:
~~26142
~~اين عمروس، رجل من عدول مصر
~~1094
~~1
~~مجلى بن جميع 6:63.
# عيى بن نسطورس *14:10.
# عد11174.
# عمد بن جلب راغب، المعظم جلال
~~غلام الله
~~الدين 1:4 42: 7، 5:43.
# المرتضى النحئك 49 : 7، 1:54.
# الفائز بنصر الله 69: 1، 5:70.

PageV00P381

# ============================================================

~~نهارس الكتاب
~~المستعلى بالله: 8، 24: 3، 206: نصر الدولة أفتكين 10:142.
# نصر بن عباس، ناصر الدين 59 : 15،
~~440 24، 12: 134 1 : 224223
~~المستنصر بالله 727: 16، 105:
~~11 د 11هو140، 093
~~مسعود الدولة بن حريز400: 1.
# ابن مصال نجم الدين أبو القتح سليمان النبى، عليه السلام 188 :3، 12:219 .
# ابن مصال اللكى :
~~المظفر جعقر بن أمير الجيوش بدر 3 :9 مبة الله بن عبد المحسن الشاعر 51 :1.
# هزبر الملوك جوامرد.
# ابن مقلة الخطاط 11:127
~~المعز لدين الله2:74، 96 :9 .
# ابن المغرف، وزير المستتصر 9:10، ولى الدولة بن خيران، كاتب الإنشاء2:78.
# والى القاهرة (سعد الدولة الأحدب)
~~:19 ،121
~~ملهم 861
~~منصور بن عبدون الكانى 10: 15.
# أبو منصور محمد الأنصارى 50 :16 يانس، الأمير الأجل السعيد متولى الباب
~~المؤتمن حيدرة بن فاتك أحو المأمون والاسفهلار 227: 7، 35: 11
~~البطائحى 14،1:12 :1،1 :10.
# يون القصرى 2:200
~~جى بن حسن بن جير، شرف الدولة
~~أبو محمد 10:199.
# أبو يعقوب ابراهيم الكاتب السامرى
~~ناصر الدين الأوحد ابراهيم ، أخو رضوان
~~2
~~ابن ولگشى 7،4:48.
# بعقوب بن كلس 4:74، 6:105.
# نهم الدين آبو الفتح سليمان بن مصال ابن
~~يوسف بن الحافظ 4:37، 18: 5
~~عمد اللكي5604:5 :2:57،2،
~~بوسف بن على بن الخلال، الموفق أبو
~~الحجاج صاحب ديوان الإتشاء 53 :
~~اين نجيب الدؤلة * على بن نجيب الدولة .
# بزار بن المستنصر 8:12، 142 :11.

PageV00P382

# ============================================================

~~1
~~فهارس الكتاب
~~2 - الوظائف والالقاب
~~شاد التاج الشريف
~~أرياب الأطواق 125: 8، 14:163.
# أرباب الإقطاعات 87: 7.
# صاحب بيت المال
~~أوباب البدول 1:81
~~صاحب الذقشر
~~أرباب التغييرات160: ms303 9.
# صاحب الرسالة
~~أرباب الجرايات 83: 7.
# صاحب المجلس
~~الأستاذون المتيزون-
~~أرباب الجرف والمعايش 5:116.
# حامى
~~أرباب الدواوين 84: 18.
# اسفهلار العساكر 121: 150،1:
~~أرباب الريب 4:16، 8:84، 160:
~~:129 ،15 :13 212
~~9
~~1 ا 1
~~02 112
~~أرهاب السلاح الصغير 148: 8.
# أرباب العماريات 125: 6:187،8 الأشراف المميزون 209: 7.
# أصحاب الأرباع بالحارات 25: 1.
# أرباب الفرنجيات 4:165.
# أرباب القصب 8:125، 14:164 الأمراء أرهاب الرئب فى الخدم،7:15.
# الأمراء المطوقون 5:122، 174:
~~.14:204 212
~~أرباب المعايش 1:25، 96: 11.
# 5: 199152:1
~~04:207 ،3 :199
~~أزمة العساكر والسردان 84: 12.
# الأستاذون المحتكون 75: 5، 84 الأمراء المميزون حامل الدرقة .
# دا 1
~~اميراخور 137: 2.
# 141 دد1: 12، 174:
~~أمير الجيوش = بدر الجمالى (فى فهرس
~~الأعلام):
~~1 ا 19
~~،11 : 197 ،9 :192 21
~~آمير طوائف الآجناد ؛5 : 10
~~215،15:10،3:199: 12، امين الملك مقلح، صاحب المجلس
~~521
~~220
~~حامل الدواه
~~تاج الدولة، زمام القصر: 13.
# حامل السيف
~~حامى خزائن السررج
~~جلال الإسلام (المأمون البطائحى)
~~ومام الأشراف الأقارب
~~مام القصر

PageV00P383

~~============================================================

~~29
~~فهارس الككاب
~~ب اب 75: 02: خطباء الجوامع 84: 16، 212: 14،
~~02 :112 ،8 :111 15219
~~20 1
~~الخليفة 87 1، 96: 16، 97 : 12
~~14 :1216
~~11
~~حامل الثرقة 159: 12.
# داعى الذعاة 107،15:84 :110،6:
~~حامل الثواه 161: 14، 164: 1.
# 12:217 ،2 :1352:111
~~حامل الرسالة 84: 3.
# 0 2 : 124 ،10 : 112 ،4:212
~~حاما. وضح الخليفة 84: 12، 123:
~~داعى اليمن 9:18.
# د12911 012
~~حامل يف الخليقة 84: 11، 123:
~~راس الديوان (متولى ديوان النظر)
~~. 12 :1911
~~1:4167
~~حامل اللوائين 164: 1.
# حامل اليظلة 6:123، 18 8:111. رائض الاصطبل 137: 1، 5، 1.
# الرشاشون داخل القصور 85: 13.
# حاملا البدبتين 9:164 .
# حامى. حماة 4:139، 9:140، ركن الاسلام (عباس الصخهاجى) 58 :11.
# الرئيس 698.
# 142
~~رئيس المشاريات الخاص 4:194
~~حامى البساتين 8:20
~~رلى چود مصر 39: 5، 41: 3.
# حامى البساتين والأملاك 80: 8.
# حامى خزائن دار انتكين 143: 3.
# زمام ج. آزمه 4:123.
# حامى خزائن السلاح 152: 3.

# زمام الامرية والحافظية 208: 11
~~حامى دار الفعلرة 145 :5.
# زمام الأشراف الأقارب 84: 3، 179:
~~حامى المطابخ 80: 12
~~1:210 "5101
~~الحماة بالأفراء 85: 7.
# زمام بيت اطال 207: 8.
# حماة الجوالى قه: 8.
# رمام القصر: 12، 19،3:28 : 1،
~~الحماة بالمناخات 8:85.
# 1:1923
~~حواشى الخليفة 1:8
~~12 :202422
~~الخوازين 10:132 .
# زئن الخؤان ، - متولية خزانة الكسنوة
~~الباطتة 129: 2
~~خطيب الجامع الأزهر 219: 13.
# خطيب الجامع الأقمر 219: 14.
# سائس 136: 1.
# خطيب الجامع الألور 10:219.

PageV00P384

# ============================================================

~~فهارس الكتاب
~~سنان الثولة بن الكركندى، ms304 متول صاحب ديوان الإنشاء 9؛ :9
~~حراسة القصر210: 15، 211: صاحب الذيوان الكيير 91 : 4 0
~~صاحب ديوان المال 120: 15.
# صاحب ديوان المجلس 9:83 48:
~~شاد التاج الشريف 3:84، 0151:106
~~صاحب ديوان جلس الرواتب 115:
~~.11 2209
~~11
~~شداد ج. شدادون 132: 013 136:
~~صاحب الربع أصحاب الآزهاع .
# 215 ،1 12
~~صاح الرسالة 153: 12، 129:
~~شدادات821
~~الود 29: 2، 220: 8، 222:
~~7و20: 41 2210 1
~~صاحب السيف 2:164.
# 022222 4
~~صاحب الطراز 103: 7.
# الشهود المعدلون 161: 15.
# صاحب العذاب (متولى الستر) 54:
~~مشارف خرائن السروج
~~11
~~نقيب الأشراف الطالبيين.
# صاحب المال 1:121
~~صا الباب1 1411 صاحب المائدة مه: 11، 140: 16،
~~. 10 :224 9 :202 2217
~~120114119*4
~~صاحب التجبس4:84، 162: 8
~~114 :114 ،2 :1521
~~1:21021:204220
~~2:14151، 129: ذ11
~~صاحب التريبة 1:128
~~121 19* 2، 207: 21
~~صاحب اليظلة 137: 13، 164: 18
~~2212 1543 :112 22
~~2 د 12
~~احب التقرعة 113: 11.
# 1042
~~احب بيت المال 94: 3، 154: 3 صاحب التقص، مقدم الخياطين 128:
~~21 128* 4
~~11 113 1، 109: صاحبا الديوان 4:20، 22: 1.
# صاحيا ديوان الجيش (المستوفى
~~والكاتب) 96: 18.
# احب الخريطة 4:42، 4:43
~~صاحب الذفتر84: 3، 1:210
~~صاحب دفتر التجلس17:129،2:85 ضامن جضمان 3:91، 8.

PageV00P385

# ============================================================

~~فهارس الكتاب
~~العادل يف الدين ناصر الحق (ابن 5:215، 212: 13
~~111 18 21
~~العلار) 56: 19، 59: 1.
# 119
~~عامل . ععال 9:140.
# عدى الملك (النائب) 1:118 18 قومة المشاهد 217: 14.
# .2 19
~~كاتب اصل 94: 3
~~العدول المحتكون 194: 11
~~ريف غرقاه 2146، 149: كاتب الجيش 41: 14.
# كاتب الجيش الأصل 97 : 2.
# 7 ه،
~~كاتب الدست 87: 13، 3:88.
# عريف المسواس 9:136.
# كاتب دست الخليفة 53: 17.
# عرفاء الأسواق 15:24:
~~غرفاء الاصطبلات 14:152، 153: كاتب الذست الشريف 9:84
~~المبيضون 3: 11
~~المتصذرون بالجوامع 2:191، 217:
~~فراش. قراشون 88: 7.
# 10222 41
~~فراشو الخاص 103: 1
~~التصذرون بجوامع القاهرة 185: 2
~~الفراشون بالقصور 10:185.
# متولبى ديوان الإلشاء 87: 2.
# قاضى التضاة 16: 3، 284 14، متولى ديوان التحقيق 85: 1
~~109،14108210: 17، متولى ديوان الجيش 80: 3.
# 2:110، 14:120، 123: 19 متولى ديوان التجلس 2:85.
# 174 40: 3 144: 1 متولى ديوان النظر 85: 1.
# 15 2:18 1:149، متولى الستر (صاحب العذاب) 54:
~~1
~~،1 :109 42 :202 ،1 128
~~212: 1، 217: 13، 218 متولى مجالسة الخليفة والخدمة الدقيقة فى
~~المظالم )8:10
~~0 2:224 ،10 :223 21
~~القائد (المأمون البطائحى) 41 المحتب 15:11، 117 4.
# المتخذمون فى ولاية القاهرة وولاية
~~تائد ب قواد 95: 10، 96: 3.
# قواء الحضرة84: ms305 15119،15 مصر 6:85، 2.
# 1 1: 12 رق ب متوقون 94: 2702:
~~،1 :199 ،2 :192191

PageV00P386

~~============================================================

~~17
~~فهارس الكتاب
~~المؤذنون بالجوامع 175 :1، 12:220.
# شرف اصيل 3:82، 04:83
~~متول الجيش 97: 7
~~مشارف ج مشارفون 115: 14،2 الثائب ج. ثواب 117: 12، 213
~~:114 ،2 : 123 114،3 114
~~2 :142 9:1401
~~2 :199 9
~~مشارف الباتين 201: 8.
# نائب ، تواب الياب 208: 16،
~~مشارف الجامع 5:169.

# 0122
~~مشارف الجوامع والمساجد 101: 3.
# مشارف خزائن دار افتكين 143: 3. تائب . ثواب الحكم5:110.
# نائب صاحب الطراز 104: 3،
~~مشارف خزائن اليلاج 1:152 :

~~النائب الكافل 122: 7.
# مشارف دار الفطرة 5:145.
# المشارفون بالاعمال 95: 1.
# نقياء15،11:96 1484 :07
~~المعدلون مشارف خزائن دار نتيب الأشراف الطالبيين 113: 2،
~~1 :209 ،18 :1712
~~أفتكين .
# المعظم (صاحب الباب) 10122 فقياء الأمراء 4:83.
# ممين ج. معينون 83: 3:94،11 نقياء الرسائل 5:218، 1:224.
# نقباء الطوائف 42 : 2
~~المقدم 15:96 1:98.
# قباء المؤمتين11: 185: 2
~~مقدم الاسطول 95: 3.
# مقدم المقدمين، صاحب الخربطة 42:
~~والى ج. ولاة 124: 9.
# 447
~~مقدم المقدمين وصاحب الركاب ق8: والى عنقلان 41 : 12، 6:42، 2.
# والى القاهرة 15: 24،3: 15، 124:
~~1
~~:214 ،15 :16 11 13
~~مقدمو صبيان الركاب 9:163.
# اللك الصيالح (طلائع بن رزيك)
~~111 3* 5:112، 14
~~والى قوص 45 : 15.
# 2 :122
~~اليفيندار 118: 11، 119: 4،1 والى مصر الفتطاط 22: 11، 124:
~~112 ،15 :14 11 1
~~الموفق زمام الحجرية10:1، 11.
# 0192
~~الموقع بالقلم الجليل 80: 3.
# الوزي 14:83، 16:96، 97: 12
~~الموقع بالتلم الدقيق 9:120، 15
~~المؤئمن (خيدرة بن فاتك أخو المأمون 1:98.
# وكيل بيت المال 108: 16
~~البطائحى) 1:12، 4:14.

PageV00P387

# ============================================================

~~فهارس الكتاب
~~27آا -1ء0
~~-
~~ال د
~~مطلحات واسماء الدواوين
~~آلات الموكب 6:147.
# بلاد الساحل (صور، غكا،
~~قلان) 95:
~~العاج
~~الحافر
~~بلد مقور 882.
# التبود الخاص الدبيتى 150: 12
~~الراهات .
# بيت المال 196: 1.
# الرمه
~~البيكار 21: 12.
# الرمحان .
# السيف الخاص:
~~لواء الكمد.
# العاج 8:15
~~اليس1:9
~~البظلة .
# تخليق المقياس 198: 7.
# أبواب الغزاة 96: 2.
# تذكرة ج. تذاكر 91: 2.
# ارققاع 6 : 5، 1
~~التسويغ1:90
~~الأزيار الصينى 131: 3.
# الاستيمار ج. الاستيمارات 4:26، التتور الفضة 5:9، 222: 9.
# التوقيع بالقلم الجليل 8ه: 10.
# 1210111
~~الأسطول 5:95، 6:96، 98: 8 التوقيع بالقلم الدقيق فى المظالم 14:87
~~2
~~01
~~الاسففيلارية 123: 3.
# جاسكية . چامكيات 95: 10
~~الاطبلات 93: 6، 135: 1.
# الاعتداد (إقطاع العريان) 6: 10. جريدة . جرائد 152: 16
~~جريدة قواد الاسطول 95: 8:
~~اغشية الغشاريات 153: 8.
# الچزية50: 11.
# الإمامية 5:33
~~لية ms306 ، جلاب وجلبات 1:21
~~الأواسى الديوانية 140: 12.
# جزشن . جواشن 10:134
~~باذعتبج . باذعنجات 8:24، 207:
~~الحافر 156: 5.
# حزن عاشوراء 223: 5.
# بارشين40: 3
~~الجة2:116
~~البرالى 131:.
# قالة ب حثالات 10:96.
# يطسة . بطسات 1:99.

PageV00P388

# ============================================================

~~فهارس الكتاب
~~حواصل الخزائن 20: 3.
# 01152 1951
~~خزانة ج. خزائن السسلاح؟ء: 7،
~~الخثمة الشريفة 4:191.
# 1 1
~~الخدمة فى ديوان الاخباس 100: 10.
# 1 8و2:9
~~الخدمة فى ديوان اسفل الأرض 8:91.
# 0220
~~خزانة ج. خرائن الشراب 14:126
~~الخدمة فى ديوان الثغور 1:92
~~الخدمة فى ديوان الجوالى والمواريث
~~الحشرية 4:92
~~خزانة القوش 26: 13، 126: 3،
~~الخدمة فى ديوان الخراجى والهلالى 93 :
~~خزانة الكب 126: 9،2.
# الخدمة فى ديوان الصعيد الأغلى والأذنى
~~خزانة ج. خزائن الكسوات 1:104،
~~124: 12 *و12 : 04 116:
~~141
~~الخدمة فى ديوان الكراع 5:93.
# 29

~~الخدمة الصطرنى (التوتيع بالقلم الجليل) خزانة. خزائن الكسوة الباطتة
~~01:119
~~118
~~الخدمة فى الطراز الشريف 101: 12 خزانة ج خزائن الكسوات الخاصة
~~خزائن الادم 4:126
~~115
~~حزاي. الأسلحة 148: 1
~~خزانة الكسوةالظاهرة 128 : د.
# الغطبة العيدية 170: 12
~~خزائن الجيم 4:126
~~خزائن دار افتكين 126: 9:14205 الئج، خشب 10:157.
# الخوذ 133: 11.
# 52
~~انة البود 11: 9:3616 4 غوريت 34: 1.
# 49 125* 22
~~خزانة التجمل 4:120 135: 1 قبوس 164: 16.
# الدبابي الملبة بالكيخت 3:148.
# 2214
~~ذرقة 2:149
~~خزانة التوابل 126: 4 :
~~درقة بكوابج 10:148
~~خزانة الجوهر والعطيب 126: 5.
# درقة بكوابى ذهب 159: 12
~~خزانة الذرق 126: 3، 134: 9.
# خزانة . خزائن الروج 107: 17، درقة حمزة 115: 10.
# 1121: 11 ، 145: 10، ذرقة من درفق اللتط 152 : 1

PageV00P389

~~============================================================

~~فهارس الكتاب
~~ديوان الجيوش والرواتب 82: 1.
# درهم القاثم المنتظر 32: 8
~~ديوان الرواتب 77:، 19:83
~~الدراهم المدورة المقشقلة 167: 11
~~0 12 :112219
~~دغو : آدعية 5:145، 93،
~~ديوان الصعيد الأغلى والأذنى 1:91.
# 1
~~ديوان العمائر94 : 6، 140: 11.
# الذغوة 3:108.
# دفتر المجلس 4:5، 2:76، 27: 2 ديوان الكراع 93: 5.
# ديوان الجلس: 16، 74: 8
~~01 :196 2945
~~الذكاسة . ذكاسات 103: 1
~~4:46
~~ديوان جلس الرواتب 115: 11.
# الدنانير و7: 13، 167: 10.
# ويوان المكاتبات )5:، 888،
~~دنانير الثرة 5:167.
# الدواة 27 80:2، 82: 110
~~د14:1، 122: 13، 07:208 دبوان التظر49 :03 75: 1، 93: 2،
~~71: و4 1:92
~~دواه محلاة هه:1.
# اس89
~~الرايات *9:15.
# الديوان7:4، 41: 13
~~ربع ج. وباع 2:93، 3،114،
~~ديوان أستفل الأرض 91: 8 .
# ديوان الآخباس100: 9.
# 11
~~الرباعية 7: 13، 127: 10، 174:
~~ديوان الإقطاع 86: 2،1،
~~1
~~ديوان الاموال 8:79.
# ديوان الإنشاء
~~12:92 الوسوم 227 9:98.
# ركوب ms307 أول العام 147: 3.
# 0214
~~ديوان الإنشاء
~~والكاتبات 97: 1 ركوب آول شهر رمضان 131: 8،
~~وكوب تخليق المقياس 10:189.
# 1ا
~~ركوب راس العام 123: 7
~~ديوان التحقيق50: 15، 03:81
~~ركوب سلاة عيد الفطر 176 : 5.
# ديوان الثغور 1:92.
# ركوب صلاة عيد الثخر 9:182
~~ديوان الجهاد *9 :4:
~~ديوان الجوالى والمواريث الحشرية 92 : وكوب عيد الغدير 3،1:186.
# ركوب فتح الخليج 195: 10، 203:
~~4
~~ديوان الجيش 3د: 10.
# ديوان الخيوش المنصورة 13:78، 2:82. ومانة ج. رمامين 149: 8، 150.

PageV00P390

# ============================================================

~~7
~~فهارس الكساب
~~سشاط عيد الثغر 10:216
~~02 ،1 ،15912 9
~~الرمح 8:157، 159: 10، 197 ميساط العيدين 205: 11.
# الساط بقاعة الذفب 16:14، 15:
~~12
~~الرمحان 1:109
~~الرهاوج من الخيل 18 : 11 .
# ميماطا الفطر والثخر 75: 18
~~سماطا الفطر والأضخى 216: 12،
~~الزرديات 133: 11.
# السيف 16: 13، 197: 12.
# الزرديات العربيات 134: 1.
# السيف الخاص 5:159.
# الزكاة 5:20:
~~السيف العرفى 10:162، 11: 2.
# سيوف الدم 165: 2.
# السيوف القلجوريات 134: 1
~~الساباط *20: 13.
# ل . يجلات 16: 2، 7: السيوف المحدبة 2:148
~~1 9
~~شابررةب. شوابير144 :4:21405 .
# 1
~~الشروط الحكمية 1:6.
# يچل الوزارة 47 : 5.
# الشكيمة 10:163
~~ور الخليفة 212: 14.
# سرير اللك 198: 2، 199: 2، 15 شندى چ. شانديات م9: 1.
# 205: 11، 206: 4، 5:202 شيف التبن 141: 1
~~شون الغلال 62140.
# 11 و21: 12
~~يفط. أسفاط 9103، 104: شوزك ب. شوازك 157: 3، 5، 18
~~115411
~~شينى. شوان 2:61.
# كزجة ج. سكارج 1:131.
# السماريات الخاص (العشاريات شينى ج. الشوانى الحربية 95: 6،
~~اللطاف) 201: 12.
# 0129
~~اط ب. اسيطة ه: 13، 214:
~~2102: 8، 1:116. الصاسم المصقولة الذهبة 2:148
~~الصناعة 13 : 2.
# مماط الحزن 224: 7.
# بماط رمضان 75: 17 10:205 صناعة الانشاء بمصر للأمطول 94 :1.
# 08111
~~الضان 9:11701802049 ،136 :9.
# يشاط العيد 212: 11.

PageV00P391

# ============================================================

~~1
~~فهارس الكتاب
~~طراز ج. طرازات 154: 12.
# 2115 5:129
~~عيد الفطر
~~الطراز الشريف 106: 12.
# 12
~~لئفورج. طيافير 144: 8، 145: عيد الثغر
~~11، 12، 14، 15 146: 1، عيد التصر
~~1:34
~~1 :212 1
~~الطيافير الجلئج 131: 2.
# غداء الوزير 97: 13.
# القرة (دنانير) 35: 12، 77:
~~القبرة 9:86.
# ،13 :144 112 112
~~رتاس. عراتيس 2:198.
# 14
~~غشارى-. غشاريات 76: 3، 94: الغرية (بوق سمى) 164: 5.
# 12 :1911
~~111102 ش اخليى 70: 16، 202: 12.
# 21 ”و1 * 49 202 01
~~المشارى الأحمر 1:202.
# القانول، حيمة 5:196.
# المتارى الأصفر 1:202.
# القراريط 70: 13.
# غشارى ديماس 103: 1.
# قربوس السرج 16: 2.
# العشارى الذمى 201: 13، 202: 1 قربوص *. قرابيص 8:19:
~~المشارى الصقلى 202: 2.
# قرقورة 1:194.
# الثشارى اللازوزدى 1:202.
# صب زمرد ذباى 1:156.
# العثتاريات الخاص الكبار 201: 13 القصب الفضة 1:149.
# الفشاريات اللطاف 201: 12.
# قضيب ms308 الملك 162: 11.
# العقد المنظوم 185:
~~قتطارية قتطارهات 137: 1
~~اليقد المنقلوم بالجوهر 5:121.
# :152 ،2 :151 1
~~العلامة به:16، 3:111، 1:112 0
~~شارية غمارهات 12 9 اغد 4:88
~~10149325 6:10. كرى الدغوة 16: 12، 35: 1،
~~أغشية القماريات.
# :148 111
~~العثبرية (قلادة من عنبر مغشوش) كرسى الثواة 14:107
~~الكزغثدات 09:133
~~0121

PageV00P392

~~============================================================

~~نهارس الكتاب
~~28
~~كوابج الفضة 148: 2:150،10 مؤلد على بن آنى طالب 4:217.
# الكيخت الأحمر والأسود 2:148 مؤلد النبى 4:217، 11.
# الموالد الخمسة 219: 18
~~الموالد الستة 217: 2، 13 221: 9.
# لأمة الحرب 4:18
~~ت . لتوت 4:148.
# اليجوى 6،1:112.
# لواء ج. الوية 197: 12.
# الثظر فى المظالم 90: 9.
# لواعا الغتد 4:158، 5.
# نقابة الأشراف الطالبيين 113: 1
~~ليال الوقود الاربع 220: 2.
# البقارات 151: 7، 1:195
~~يقارات الكوسات 151: 8.
# مجلس الحكم 2:221.
# يؤمة الثصة 3: 4،12 : 7.
# جلس الحكمة 1:111.
# النيابة الشريقة 14:117
~~مجلس الخلافة 87: 11.
# التيابة للقاء المترسلين 118: 7
~~جلس الملك 205: 12، 17.
# المتؤرة (مائدة من فضة) 213 : 11،
~~ورقة التعريف 2:101.
# 1129
~~الوزارة4:10 105: 2:1204.
# المدبتين 9:164.
# الا رى (صاحب الباب)
~~المركيات الحجلى 137: 7، 5:152، الوزارة
~~2
~~112
~~.1 :19 ،1 153
~~.1 ،12 ،515
~~الوساطة
~~المراكب الثيلية 203: 7.
# المتامحة ج. المتامحات 20:75، وكالة بيت المال 117: 1.
# ولاية الاسكندرية 124: 11.
# 1
~~المستوفيات (من الآلات) 5:148. ولاية الشرقية 124: 11.
# سط. متطحات 7:95، 96: ولاية عسقلان 124: 11.
# ولاية الغربية 124: 11.
# 1
~~ولاية قوص 124: 11.
# المطلقات 70: 21
~~الكس ج. المكوس520، 93: وفاء النيل 191: 6، 194: 6، 10.
# 1192
~~يوغ استفتاح العام د15: 10
~~الملاطفات 87:
~~يوم تخليق المقياس 5:197.
# مؤلد الحسن 5:217.
# يوم غرض الگيل 152: 7.
# قؤلد الحين 217: 6.
# يوم فتح الخليج 1:125.
# مولد الخليفة الحاضر 217: 6

PageV00P393

~~============================================================

~~21
~~فهارس الكتاب
~~4 خطط القاهرة والفسطاط وظواهرهما
~~والطبوغرافيا الداخلية للقصر
~~لقص
~~الأباررة 115: 16، 17
~~باب الصناعة 9:192.
# اصطيل البميزة 136: 1.
# باب العيد 15: 1128، 142:
~~اصطبل الطارمة 130: 8.
# 192159* 9 15 1
~~الإفريز العالى عن أرض القاعة 208:
~~042
~~1
~~باب الفتوح 29: 3 160: 5، 116:
~~الأفراء السلطاتية 93: 2، 138: 8.
# الايوان 16: 11، 27: 10، 33: 18، باب القصر (آبواب القصر) 29: 12،
~~2:14
~~و1
~~02195
~~:11539414
~~الايوان الكبير 111:، 188: 5
~~21104 :19411
~~19: 2، د020 2، 212؛ 1 .
# باب التتطرة 145: 2، 203: 1
~~باب البر4:20، 15:213.
# باب القطرة بالفطاط 193: 16.
# باب الحرم 62: 14.
# باب السجلس 1:45 (عتبة باب
~~المجلن) 2:، 1:9، 161:
~~باب الخرق 5:171.
# باب الخوخة2:40
~~201 ،127
~~:14d ،1:144 ،9:143 باب الديلم
~~14،10 :219 1
~~1
~~باب الجقياس ms309 194: 16.
# باب التقب 2:29، 4:120، 205: باب الملك بالأيوان المجاور للشباك 34:
~~2 :224 ،2 :212
~~:188 2011 1
~~باب الري 4:183.
# 221 11
~~99
~~باب الزمرد 221: 1 .
# باب التصر 160 : 5،3
~~باب الزهومة 187: 17
~~بر الخليج الغربى 9:196، 202: 19.
# باب زويلة 29: 3، 55: 2، 121: بركة الخبش 114: 4.
# 618، 192:و، 195: بتان عباس المعروف بسيف الإسلام
~~421242
~~1
~~بستان ابن كيسان 203: 11،
~~باب يسر دار الوزارة 62: 18.

PageV00P394

# ============================================================

~~فهارس الكتاب
~~142
~~الحارة الوزيرية 139: 1
~~بستان المحل 10:196.
# البر:9 2:141.
# الارستان 10:126
~~بين القصرين 24 8، 113 1:28 الحسيية 1:46.
# 39،11:249:29،11،2 حمام التاج الأزرق 8: 2.
# 9190، 155: 4، 194: حوض الجامع الأقمر 8:218.
# 1
~~21و 18 11: 2، حوض سيف الدين صهر بنى رزيك
~~012 40
~~4 :111 2 :498
~~حوض عز اللك بنا 4:160.
# ترية الآئمة 14:72.
# ان رور 13: 10
~~الجامع الأزهر 17:، 175: الخانقاه الشيخونية 192: 1.
# 2292، 14:219 213: 1. خزاتة الينود 16: 16، 19: 4، 36:
~~1 :125 5:4
~~الجامع الأقمر بالقماحين 166: 10،
~~خزانة شمائل 138: 10.
# 421
~~الجامع الأثور الكبير 4:172، 219: الخشابين بالقطاط 192: 8، 198:
~~الخليج [ الحاكى] 40 8، 9:201،
~~جامع الحاكم 219: 11.
# 1 0
~~جامع ابن طولون 128: 9 175:
~~219211 2:192، 212 الحوخ السبع 1:188
~~12
~~دار الإمارة جوار الجامع الطولونى 74:
~~الجامم العثيق 168: 11
~~جامع عرو بن العاص 107:
~~دار الأنماط 168: 11، 175: 15،
~~جامع القاهرة (الأزهر) 1:179.
# 15
~~جامع القرافة 222: 17.
# دار التعبية 126: 5.
# ر 125 2 11
~~دار الديياج 49 : 1
~~9
~~دار سيد السهداء 4:143
~~جامع المقياس 4:191:
~~دار الضرب 108: 18، 16: 9.
# جزيرة الروضتة 1،4:25.
# دار الضييافة 118: 10، 1:140.
# الجر3:25، 1226، 2.
# دار الطراز 75: 15، 104: 10
~~الجسر الأعظم 192: 7.
# :129
~~دار عباس المعروفة بدار المأمون البطائحى
~~حارة زويلة 136: 1.

PageV00P395

# ============================================================

~~فهارس الكتاب
~~بالسيوفين 26،6:67 :9:2202. دبة (باب العيد] 221: 7.
# دار العلم110: 6، 5:126، 185 الركن المحلق 28: 17، 218: 17
~~141
~~الرواق 208: 12، 213: 10
~~دار العيار 117: 3
~~الروضة 3:45.
# دار الفاضل 9:192.
# دار فخر الدين جهاركس 186: 18
~~زيادة جامع عمرو بن العاص 907: *.
# 229
~~دار القطرة 14:7، *: 2، 116:
~~112،6 121:ه ساحل مصر 139: 05
~~ساحل المتقس 5:139.
# 1 292521
~~دار قاضى القضاة 220: 6، 2:221 ساحل التيل بالمقس 1:98.
# السراديب القصيرة الأقباء 9:210
~~الدار القطبيه 205: 7.
# دار الملك بمصر:9 4:8، 32 السلبيلة [ جنوب القصر] 6:211.
# 21524 10 السكرة (منظرة) 197: 1، 201:
~~04 :194 ،11 :79*
~~دار الوزارة الكبرى 2:31، 47 :5، السقدلا 154 : 1.
# 195 ms310 4: 11، 141:د، سواق البيل بالقرافة 101: *
~~1211 112: 1 ور القصر9:40
~~سوق القصارين 1:116.
# ذرب الصفا 198: 10.
# سويقة آمير الجيوش 218: 7
~~درب قراصيا 221: 7.
# اليوفيين 1:11، 3:29، 7:211
~~ترب ابن پرقة 1:41.
# دكة الجة16:110
~~1 298
~~اليوفين بالفسطاط 192: 10
~~التهليز 186: 7.
# بغليز باب الذبلم 2:188.
# الشارع الأغظم 10:168 175:
~~بفليز باب الملك 15: 1
~~08 1212 29
~~غليز العمود 161: 3، 4:206
~~شاطء الخليج *10: 6، 44 129:
~~الذهاليز 224: 3.
# الذهاليز الطوال 1:154.
# .1
~~الشباك بالايوان 16: 11، 27: 10،
~~الذهاليز من القصر 28: 16.
# و012 99: 12،
~~2122 42141
~~رأس الطابية خارج القاهرة 33 : 14

PageV00P396

~~============================================================

~~46
~~فهارس الكثاب
~~0194،4:991 9
~~4:117 24 11
~~02 1:212
~~دا1
~~1179، د197: 1،
~~الماغة 10:122
~~:19 :16 7
~~الصلية 6:192.
# 19 و219
~~292220 27102 2
~~ظاهر القاهرة 64: 18.
# 0 13 :124 1149 22
~~القراقة 222: 17.
# القشاشين 170: 7.
# عتبة باب الجلس 1:97
~~القصر [ الفاطمى)*:10، *:1،
~~القزالة (منظرة).4: 8، 5:103
~~223 42 201597
~~9 :25 43 :3 2
~~القاخرانين 8: 2.
# :94112 2
~~فرد الكم (مقطع) 208: 2.
# 8و:1، 922: 1،
~~طاط مصر 203:
~~12:108
~~،13 :131 ، 921212
~~القاعة 3:166.
# 1 :144 9 14
~~قاعة البحر 69: 7.
# 1 1541*1 190
~~قاعة الدهب *:111: 16، 19
~~1و1: 1، 123: 14، 9د1*
~~2206 202
~~ت
~~10111“ 212: 2 113*
~~12 :9341 1
~~01419
~~19: 145: و
~~القاهرة:10*:9:91، 211
~~22 :194 411
~~2 :19 ،14:113 1
~~ك2021
~~242 ،12 :41 2292
~~429 د21: 2، 214: 1
~~4:47 54
~~قصر الذفب *5:20.

# قصر الشرك 135: 8، 415: 9.
# القيسارية 29: 3.
# 12241
~~و گ ا10: 2
~~1:1192 112 11
~~كرسى الجسر 1:23

PageV00P397

~~============================================================

~~فهارس الكتاب
~~1 1999 1
~~كنيسة الزفرى 2:46.
# 4:222 420 28
~~1
~~اللولؤة (منظرة) 4:26، 53: 12
~~المصتى *14،2112 5:179
~~0
~~2341 : ك4 111:
~~221 د0111
~~المارستان العتيق 126 : 11 130: 7.
# التعونة [دار الشرطة) 1:176.
# المارستان المنصررى *20: 7
~~المقس 1:1944:99
~~المجلس بقاعة الذقب 11:8
~~مقطع الوزارة 68 4:16101، 162:
~~المحول 112: 6، 14:213،
~~20252*2، 207: 02
~~المدرسة الشوفية = دار غياس
~~اليقياس4: 9، 1:191، 192:
~~المدرسة الكاملية 20: 8.
# 1*1: و02.1954
~~مسجد العادل قبالة الروضة من ير مصر
~~مكسر الحطب 17:110
~~12
~~جد عبد الله1517، 1190 المثاخ السعيد يالعطوفية 141 :5، 7
~~الفثاحات 93: 4:138 153:
~~جد سز الملك بنا 4:160.
# المشاهد (طريق) 5:106 168:
~~منازل العز 192: 11.
# 222
~~التثغر 5:1853:1443:183.
# المشتهى 12:203.
# المشهد الحسينى 1:14410:143 المنظرة بدار الملك ms311 193: 7
~~المنظرة قبالة فغر الدين جهار كس 217:
~~222211
~~010،1 41 :219 221
~~ر (الفسطاط ) 24: 5، 4:25
~~متظرة القصر 29: 13
~~9ش12
~~منظرة الغزالة الغزالة .
# 5:114 42 :112 ،11 10
~~متظرة اللولؤة اللولؤة .
# 11 ب ا، 5:113
~~7:121، 7د1: ل، منظرة التق 94: 1، 99: 5.
# اول
~~5 - الأماكن والبلدان
~~:15 ،2 :92 01592
~~ايتم (4 :10.
# 124* 9، 142: 11، 141:
~~الاديرة البيض 46: 10.
# 1020
~~الاسكندرهة 2:13،9:12، 5:8،

PageV00P398

~~============================================================

~~28
~~لهارس الكتاب
~~ان 9:46
~~دير التر 109: 1.
# الأشموتين 70: 13.
# اشين 6: 11
~~لة 7:120
~~اطفى 1:47
~~8م 65: 1، 5:22.
# افريقية 8:58.

# اه
~~الرقية 209: 10.
# الير13
~~8ه25
~~العيد 511:43، 56:
~~س:
~~2
~~01:1921
~~بنداد 19
~~ييية 125:
~~س16:60، 11: 9، 54 :14. صور5: 1 16: 15، 95: 7،
~~بلقس الأشراف 4:114.
# 1
~~ت
~~نا56: 20، 270 13.
# بيت الله الحرام 41 : 7.
# طشدى 6: 11
~~العروستان
~~س 2:102 124: 1 0
~~طشدى
~~11 02:5111 ،9 4:3
~~جامع دلاص 1:57
~~هزيرتان (ج بنى نصر وجزيرة
~~1452 42 43
~~قوسنيا) 13: 2.
# 2111 1
~~و 11 09:25
~~الحجاز 203: 6
~~.2 :11508:106 895
~~ذاب 26 8
~~الخاقاتية 1:18.
# ين شمس 1:109.
# الباقلة 2:13
~~الرية 293 4:45، ده: 1،
~~يمشق 2:12.
# 51ه:0102091
~~ياط 92: 2، 95 6، 102: 2،
~~القرما 92: 2.
# 1124

PageV00P399

~~============================================================

~~28
~~فهارس الكتاب
~~المغرب 113: 12.
# القلوم 5:203.
# و5: 4612: 4303: 13،
~~تشروه 02:92
~~التوية15:4
~~اهن 92 19، 17: 1، 1:19.
# اليرتاحية 13: 3
~~6 - المثسوجات والملابس
~~الذؤابة المرخاة 5:121،
~~الاؤطية الحرير 2:130.
# الستور القرقوف 8ه5:1.
# البدل 1:15، 2157
~~البذنة 1243:103: 12، 198 السقلاطون 129: 11.
# السوسى (قماش) 129: 11.
# 01820
~~البعط الجهرمية 161: 6
~~شدةب شدات 1701012
~~019،1422:202
~~الشريفات 20:75.
# شدة الوقار 156: 1.
# ب شروب 129: 11
~~الثياب البيض الموشحة 5:177.
# راية 76: 13، 72: 1.
# الثياب الدارية 15 : 5، 129: 2.
# شقق الدحاج الملون 129: 11:
~~ا: 15:160:121، 121:
~~الطراحة ج. طراحات 5:82، 83:
~~1973 1
~~0102202 19 :12
~~رطة10:120، 4:109.
# طواحة دبيقى 13:179
~~خرهاة مرقومة بالتتب 159: 7.
# طراحة . طراحات السامان 107:
~~خرالط دياج 165: 02
~~121
~~خلقة الوزارة *ه: 1.
# الطرخة 121: 10، 145: 16.
# رخة حرير 170: 5.
# دراعة . دراريع 106: 3.
# الطيلان المقؤر 10: 6، 1:121،
~~الدياج الملون *:6، 169: 11

PageV00P400

~~============================================================

~~2
~~فهارس الكاب
~~المناديل الطبقيات 106: 2، 164: 1 .
# 0 11 :194 ،3 2112 992
~~المنديل 160: 16، 122: 1، 219:
~~الطيلسان المقور الشعرى 6:172.
# العذبة (الذواية المرخاة) 121: 12. متديل شرب بياض 1:162.
# المتديل الخاص *15: 11، 156: 1.
# رضى دبيتى مذهب 157: 2.
# العراضى الدييقى 22130، 2:173. المستد 270 2:80، 4:42
~~العمالم بالأحتاك 106: 2.
# 12 هه:
~~ميد حرير 8:107. ms312
# اليظلة 102: 3 123: 11، 157:
~~غشاء قرقونى 35: 2.
# 180199 1
~~د1 ك 191 1)
~~قوطة . فوط إسكندرية 140: 2.
# .2 : 192 415
~~القرقوبى 5:207.
# 0 18 :202 2 :19
~~قوارة 14: 12 120:، 217: مظلة دييتى 137: 05
~~المغاجر الشرب الملونة 149: 7
~~1
~~القوارات الحرير 202: 10.
# بطع ب آنطاع 4:97
~~الكسوة 78: 7.
# وط حرج 76: 13.
# اللباس الخاص الججتعى 4:103.
# الية1224156 :1، 121: 4،
~~المخاد 87 :9
~~:11
~~المرتبة 5*:2 80:2 82:04 87:
~~4:115،1620
~~9
~~-4
~~7 - الاطعمة والاشربة
~~البزماؤرد 182: 2.
# الخيز السمية 190: 7:
~~البتدود4:144 3:142، 213: الفتكنائج 4:144 145: 15،
~~.2 :113 ،2 :17 1145
~~2
~~الطبايجة214: 11
~~الجامات الحلواه 190: * .
# الفانيد 213 : 2 0
~~الحلواء المائعة 21: 10

PageV00P401

~~============================================================

~~29
~~فهارس الكتاب
~~8 - الطوائف والجماعات
~~الوئحاتية 165: 11، 187: 10.
# الامرية 166: 2.

# السيربرية 151: 2.
# الأتراك المصطنعون 4:166
~~الأجناد،:2:44،4:5،6، 71 السلاح دارية 4:124.
# السودان444، 3و311: 2،
~~.1 :86 ،222
~~7
~~الأزمن 37: 8، 43: 11، 2:45،
~~صبيان الحجر 57: 8.
# 012 :125 9:481
~~الصبيان الحجرية 28: 16.
# الإسماعيلية 112: 5.
# الخجرية:
~~الأقضلية 3:166.
# مييان الخاص 63: 4 158: 13،
~~الأݣراد 4:166.
# 13: د1، 134: 41
~~الأمراء 16: 12.
# 4
~~أمراء الديلم 28: 18.
# مييان خاص الخليفة 1:10.
# أهل غسقلان 65: 12.
# صييان الركاب الخاص قد : 16، 124:
~~أهل القاهرة 212: 10، 4:216.
# 129 1 او9:1
~~اهل مصر 09:220
~~2 :194 ،1:121
~~بر عيد القوى 112: 9.
# 19 1
~~الثرابى 14:99.
# الجيوشية 165: 11 116 :3، 142: صييان الزرد 59: 9، 115: 5.
# ميييان السلاح الصنير 4:165 :
~~الصقالية 12:39، 9:161.
# الحافظية 166: 2.
# الطبردارة 4:124 .
# الحبابرة: 11
~~العربان 46: 10.
# الحجرئة 1:57.
# الموام 16: 13.
# الحجرئة الصغار 166: 3.
# عوام القاهرة4 : 17
~~الحجرية الكبار 166: 3 .
# الثز الممنطتعة 1:166.
# حواشن القصر 213: 1.
# القرئج 3: 11" 4 :2، *:4،1
~~داوية الفرئج 8ه : 1.
# :11 ،1 :45 "2 :42 ،3
~~الديلم 4:166.
# :142 ،11 : 141 11 : 15 ،12
~~الركابية 1:26 124: 3.
# الووم 125: 12.

PageV00P402

# ============================================================

~~فهارس الكماب
~~المصتايدة 160: 11
~~نى عقلان 23: 7
~~التختيارية 10:198.
# الفريجية 160: 11
~~الثرارية (الطائفة) 24: 3، 20: 1 .
# اللواتيون 57: 1
~~الوزيرية 165: 11.
# المركزية الكثانية 41 : 9

PageV00P403

~~============================================================ ms313