######OpenITI#
#META# 000.SortField :: Shia_002182
#META# 000.BookURI :: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA :: NODATA
#META# 010.AuthorNAME :: المقرئ
#META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED :: 618
#META# 019.AuthorDIED :: NODATA
#META# 020.BookTITLE :: الأربعين في الجهاد
#META# 020.BookTITLESUB :: NODATA
#META# 021.BookSUBJ :: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS :: 1
#META# 025.BookLANG :: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt :: NODATA
#META# 030.LibURI :: Shia_002182
#META# 030.LibURIextra :: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2182_الأربعين-في-الجهاد-المقرئ
#META# 031.LibURL :: NODATA
#META# 031.LibURLFILE :: NODATA
#META# 031.LibURLextra :: NODATA
#META# 040.EdALL :: NODATA
#META# 040.EdEDITOR :: بدر عبد الله البدر
#META# 041.EdNUMBER :: الأولى
#META# 041.EdNumber :: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA
#META# 044.EdPLACE :: NODATA
#META# 045.EdYEAR :: 1413
#META# 049.EdISBN :: NODATA
#META# 049.EdPAGES :: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA
#META# 049.EdVOLUME :: NODATA
#META# 090.RecMISC :: NODATA
#META# 999.MiscINFO :: NODATA
#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#
#META#Header#End#
# كتاب الأربعين في الجهاد والمجاهدين تأليف عفيف الدين أبي الفرج محمد بن
~~عبد الرحمن المقرئ (517 - 618 ه) ويليه كتاب الأربعين العشارية تأليف
~~الحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (725 - 806 ه) حققهما وخرج
~~أحاديثهما بدر بن عبد الله البدر دار ابن حزم PageV00P001
# جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى 1413 ه - 1992 م دار ابن حزم للطباعة
~~والنشر والتوزيع بيروت - ص. ب: 6366 / 14 PageV00P002
# بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
~~ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا فضل له،
~~ومن يضلل فلا هادي له.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# أما بعد، فإن خير الكلام كلام الله عز وجل، وخير الهدي هدي محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل
~~ضلالة في النار.
# وبعد، فهذا كتابان جديدان ضمن سلسلتنا التي بدأنا إصدارها تحت اسم " من
~~الأجزاء الحديثية، كتب الأربعينات "، والتي أصدرنا منها " كتاب الأربعين
~~حديثا " للآجري، وكتاب " الأربعين من مسانيد المشايخ العشرين عن الأصحاب
~~الأربعين " لأبي سعد القشيري، وقد نشرتهما مكتبة المعلا بالكويت، وقد تأخر
~~نشر الكتابين اللذين بين يدي القارئ الكريم، فقد أنهيت تحقيقهما منذ ما
~~يربو على الأربع سنوات، وذلك لظروف خارج إرادتنا ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا، فيسر الله عز وجل الآن نشرهما، فلله الحمد والمنة. PageV00P003
# فكما يسر الله نشرهما أرجو أن ييسر الاستفادة منهما وأن يجعلهما في صالح
~~أعمالنا وأن يتقبلهما منا يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب
~~سليم.
# إنه ولي ذلك والقادر عليه.
# وكتبه بدر بن عبد الله البدر في الثامن والعشرين من ذي العقدة من سنة
~~1412 ه PageV00P004
# كتاب الأربعين في الجهاد والمجاهدين تأليف عفيف الدين أبي الفرج محمد بن
~~عبد الرحمن المقرئ (517 - 618 ه) PageV00P005
# [...] PageV00P006
# ترجمة المصنف عفيف الدين أبو الفرج، محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز
~~الواسطي ms01 السفار المقرئ.
# ولد سنة 517 بواسط.
# قدم بغداد، وروى عن عدة من مشايخها، واشتغل بالتجارة مدة، وعاد إلى واسط
~~وأقام بها، ثم قدم بغداد، وحدث بها في سنة أربع وثمانين و خمسمائة، وخرج
~~إلى الشام وحدث في طريقه، وأقام بدمشق مدة يقرأ عليه، ورجع إلى الموصل و
~~استوطنها.
# كان يكتب لنفسه و يكتب له: " خادم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# من مشايخه:
# 1 - أبو جعفر النقيب، أحمد بن محمد بن العزيز بن علي بن إسماعيل العباسي
~~المكي. (468 - 554 ه). السير (20: 331 - 332).
# 2 - أبو الوقت، عبد الأول بن عيسى بن شعيب عن إبراهيم بن إسحاق السجزي.
~~(458 - 553 ه). السير (20: 303 - 311).
# 3 - أبو ياسر الطحان، عبد الوهاب بن هبة الله بن أبي ياسر عبد الوهاب بن
~~علي بن أبي حبة البغدادي (516 - 588 ه). السير (21: 227 - 228).
# 4 - أبو المعالي، عمر بن بنيمان البغدادي.
# (؟ - 563 ه). السير (20: 475).
# 5 - أبو المظفر بن التريكي، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين الهاشمي
~~العباسي. (470 - 555 ه). السير (20: 359). PageV00P007
# 6 - أبو الفتح ابن البطي، محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان البغدادي
~~الحاجب. (477 - 564 ه). السير (20: 481 - 438).
# 7 - أبو منصور، مسعود بن عبد الواحد بن محمد بن الحصين الشيباني.
# (؟ - 555 ه). السير (20: 362). 8 - أبو المظفر بن الشبلي، هبة الله بن
~~أحمد بن محمد، البغدادي القصار الدقاق. (470 - 557 ه). السير (20: 393 -
~~394).
# من تلاميذه:
# 1 - أبو المحامد القوصي، إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن مرجى بن
~~المؤمل الأنصاري. (574 - 653 ه). السير (23: 288 - 289).
# 2 - تاج الدين، عبد الوهاب بن زين الأمناء الحسن بن محمد بن الدمشقي.
# (ت 660). الشذرات (5: 302).
# 3 - أبو الخطاب بن خليل: محمد بن أحمد بن خليل السكوني الأندلسي.
# (؟ - 652 ه). السير (23: 299).
# 4 - أبو عبد الله الدبيثي: محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن حجاج الواسطي
~~الشافعي. (558 - 637 ه). السير (23: 68 - 69).
# 5 - زكي الدين أبو عبد الله البرزالي: محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس
~~الإشبيلي: (577 ms02 - 636 ه). السير (23: 55 - 57).
# أقوال العلماء فيه:
# قال المنذري: الشيخ الأجل.
# وقال الذهبي: الشيخ المقرئ، له اعتناء ما بالحديث، وتعرف سماعاته.
# توفي في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة و ستمائة
~~بالموصل، ودفن بها.
# مصادر ترجمته:
# ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (2: 42 - 43). PageV00P008
# التكملة لوفيات النقلة للمنذري (3: 47 - الترجمة 1817).
# سير أعلام النبلاء (22: 159).
# تاريخ الإسلام (ص 381 - 382 - الطبقة الثانية والستون).
# المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي (1: 68)، وجميعها للذهبي.
~~PageV00P009
# مصادر المصنف في كتابه أسند المصنف جل أحاديثه من طريق بعض أصحاب
~~المصنفات الحديثية، وهم:
# 1 - مالك بن أنس [ت 179] روى عنه الحديث رقم (32).
# 2 - أحمد بن محمد بن حنبل [ت 241] روى عنه الأحاديث (12، 16، 20، 24، 26،
~~28).
# 3 - عبد بن حميد [ت 249] روى عنه الحديث رقم (9). 4 - أبو محمد عبد
~~الرحمن بن عبد الله الدارمي [ت 255] روى عنه الأحاديث (5، 13، 17، 21، 25،
~~29، 31، 33، 35، 36، 38، 40).
# 5 - محمد بن إسماعيل البخاري [ت 256] روى عنه الأحاديث (1، 7، 11، 15،
~~19، 23، 27).
# 6 - الحسن بن عرفة [ت 257] روى عنه الحديث رقم (10).
# 7 - مسلم بن الحجاج: روى عنه الأحاديث (34، 37، 39).
# 8 - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي [ت 317] روى عنه الحديث رقم
~~(2).
# 9 - سليمان بن أحمد الطبراني [ت 360] روى عنه الحديث رقم (4).
# 10 - محمد بن الحسين الآجري [ت 360] روى عنه الحديث رقم (8).
# 11 - محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري [ت 360] روى عنه الحديث
~~رقم (18). PageV00P010
# 12 - محمد بن عبد الرحمن المخلص [ت 393] روى عنه الأحاديث (2، 14، 30).
# 13 - علي بن محمد بن عبد الله بن بشران [ت 415] روى عنه الحديث رقم (32).
# 14 - أحمد بن عبد الله أبو نعيم الأصبهاني [ت 430] روى عنه الحديث رقم
~~(4).
# 15 - عبد الملك بن عبد الله بن بشران [ت 430] روى عنه الحديث رقم (8).
~~PageV00P011
# إثبات نسبة الكتاب لمصنفه و وصف النسخة الخطية ومنهج التحقيق أولا: إثبات
~~نسبة الكتاب لمؤلفه:
# لم أجد فيما اطلعت عليه من المصادر التي ترجمت للمصنف ذكرا لهذا الكتاب،
~~وحتى الذين ترجموا له لم يذكروا له أي مصنف له.
# ولكن ورد في أخر النسخة الخطية سماعان لبعض العلماء لهذه النسخة، فنذكر
~~بعضهم ms03 علس سبيل المثال:
# 1 - أبو بكر النشبي، محمد بن علي بن المظفر بن القاسم الدمشقي (591 - 670
~~ه) ترجمه الذهبي في " العبرة " (5: 294) وعنه ابن العماد في " الشذرات "
~~(5: 333).
# 2 - أبو الفضائل، مجد الدين، يوسف بن محمد بن عبد الله المصري الدمشقي،
~~(640 - 685 ه) ترجمه الذهبي في " معجم الشيوخ " (2:
# 392) وقال: " الإمام المحدث، الصالح، المجود البارع، بقية السف ".
# و ترجمه كذلك في " العبر " (5: 356) إلا أنه ذكر فيه أنه توفي سنة (687
~~ه)، وقال فيه: " الكاتب المجود المحدث البارع ".
# 3 - أبو محمد الغساني، عبد الله بن يحيى (ت 682 ه) ترجمه الذهبي في "
~~العبر " (5: 338) وقال: " المحدث المتقن... صار من أعيان الطلبة مع العبادة
~~والتواضع ".
# 4 - أبو عمرو عثمان بن محمد بن أبي علي بن عمر، الكردي الحميدي (620 ه).
~~PageV00P012
# ترجمه المنذري في " التكملة " (3: 97) وقال: " القاضي الأجل الفقيه...
~~كان فاضلا وقورا، ذا سمت حسن ".
# ثم إن في آخر النسخة كذلك سماعا على المؤلف، و تحته خطه مصححا له.
# ثانيا: وصف النسخة الخطية:
# توفرت لدي صورة عن النسخة الخطية من هذا الكتاب، و أصلها محفوظ في دار
~~الكتب الظاهرية كما في فهرس المنتخب من مخطوطات الحديث للشيخ الألباني (ص
~~190)، و هي تقع في تسع ورقات، في كل ورقة وجهان، و خطها لا بأس به، إلا أن
~~في بعض المواضع سواد لم يمكني من قراءة بعض الكلمات، والبعض الآخر استطعت
~~قراءته بصعوبة، فلله الحمد و المنة.
# ثالثا: منهج التحقيق:
# أخرج المصنف جل أحاديث كتابه من طريق أصحاب بعض المصنفات الحديثية -
~~كالبخاري في " صحيحه "، ومسلم في " صحيحه " كذلك، و الدارمي في " مسنده "،
~~و كذا آخرين، فكان لزاما علي أن أعزو الحديث إلى مظانه من تلك المصادر،
~~وبعض الأحاديث أخرجها من طريق أصحاب مصنفات آخرين لم أتمكن - في الوقت
~~الحاضر - العزو إليها، كالحافظ المخلص محمد بن عبد الرحمن، وكالحافظ أبي
~~القاسم عبد الملك بن بشران، والصنف الثالث من الأحاديث أسندها بأسانيد
~~لنفسه.
# هذا، و كذلك عزوت أحاديث إلى مصادر أخرى من كتب السنة غير التي أسند
~~أحاديث من ms04 طريقها، مع الكلام على أسانيدها - ما لم تكن في " الصحيحين " -
~~وذكرت متابعات لها وشواهد و ذلك إن اقتض المقام ذلك.
# مستأنسا بأقوال أهل العلم في الحكم على أسانيد أحاديثه. PageV00P013
# ثم ذيلت الكتاب بفهرسين الأول أحاديث الكتاب، والثاني للأعلام الذين ورد
~~ذكرهم في أسانيد و متون الأحاديث.
# هذا، وأرجوا من العلي القدير أن أكون موفقا في عملي، راجيا منه قبوله،
~~إنه ولي ذلك والقادر عليه. PageV00P014
# صورة الورقة الأولى من النسخة الخطية ويظهر عليها اسم الكتاب PageV00P015
# صورة الورقة الأولى من الكتاب PageV00P016
# صورة آخر الكتاب PageV00P017
# صورة السماعات في آخر النسخة الخطية PageV00P018
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المرجو عفوه، المخوف سطوه، المطلوب
~~فضله، المأمول طوله، أحمد حمد الشاكر لالآئه، المستزيد من نعمائه، وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة ادخرها للفاقة، وأرجو النجاة بها
~~في الحاقة، وأشهد أن محمدا عبده المنتجب، ورسوله المنتخب، المبعوث إلى كافة
~~العجم والعرب، لإقامة الحجة وإزالة الريب، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
~~صلاة يحلهم بها أعلى الرتب، وتدوم عليه وعليهم دوام أحقب.
# وبعد، فلما رأى الفقير إلى عفو الله الراجي رحمته السائل مغفرته، توفر
~~همم سادة رواة الحديث على جمع الأربعينات في القديم والحديث، رجاء موعود
~~جزيل الاجر، وجليل الذخر، والاتصاف بالعلم في الآخرة، إذ هو من أسنى الصفات
~~الفاخرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من حفظ على أمتي أربعين حديثا من
~~أمر دينها حشره الله يوم القيامة فقيها عالما " (1). أحب حبه لهم أن يحشر
~~في زمرتهم - وإن اعترف بالتقصير عن رتبتهم - بجمع أربعين حديثا من رواياته
~~وانتخبها من مسنداته جعلها في فضل الجهاد والمجاهدين لما فيه من إعزاز
~~الإسلام ونصرة الدين لتتوافر الدواعي عليه لمسيس الحاجة .
# PageV00P019
# في هذا الوقت إليه، والله يعلن (1) الإسلام ويعليه ويذل الكفر ويوهيه،
~~وهو المسؤول العصمة من الخطأ والزلل، والتوفيق في القول والعمل، وهو حسبنا
~~عز وجل.
# PageV00P020
# الحديث الأول أخبرنا الشيخ الأجل الصالح الثقة المسند شيخ الوقت أبو
~~الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم ms05 بن إسحاق السجزي الصوفي الهروي
~~رضي الله عنه قدم علينا بغداد قراءة عليه وأنا أسمع بمدرسة الشيخ أبي
~~النجيب السهروردي سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة أخبرنا الشيخ الإمام جمال
~~الاسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنجي قراءة
~~عليه وأنا أسمع ببوشنج سنة خمس وستين وأربع مئة أخبرنا أبو محمد عبد الله
~~بن أحمد بن حمويه السرخسي الحموي في صفر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمئة أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن يوسف مطر الفربري سنة ست عشرة وثلاثمئة أخبرنا الإمام
~~أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي مولاهم البخاري
~~سنة ثمان وأربعين وسنة اثنتين وخمسين وسنة ثلاث وخمسين ومئتين حدثنا أبو
~~اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المجاهد في سبيل الله -
~~والله أعلم بمن يجاهد في سبيله - كمثل الصائم القائم، وتوكل الله للمجاهد
~~في سبيله بأن يتوفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة " (1).
# PageV00P021
# الحديث الثاني أخبرنا الإمام العالم الثقة أبو المظفر هبة الله بن أحمد
~~بن محمد بن الشبلي البابصري قراءة عليه وأنا أسمع في ربيع الأول سنة أربع
~~وخمسين وخمس مئة ببغداد أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي
~~العباسي قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن
~~العباس الذهبي الحافظ (1) حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
~~هو المنيعي سنة خمس عشرة وثلاثمئة حدثنا عبد الجبار بن عاصم أبو طالب
~~النسائي حدثنا بقية بن الوليد (-) (2) قال: حدثني عبد الله (3) بن ناسح (4)
# PageV00P022
# الحضرمي قال: سمعت عتبة بن عبد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال فرمى رجل بسهم العدو، قال:
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من صاحب هذا السهم فقد أوجب " (1).
# PageV00P023
# الحديث الثالث: أخبرنا الشيخ الجليل سديد الدين بقية السلف الصالح أبو ms06
~~الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الفروي قراءة عليه ببغداد وبها مات - رحمه
~~الله وإيانا - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني (1) الصوفي
~~ويعرف بكاكو قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست وستين وأربع مئة وأخبرنا أبو محمد
~~عبد الرحمن بن عمر بن محمد الشاهد التجيبي المعروف بابن النحاس المصري بها
~~حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن سليمان العطار حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~أبي معاوية حدثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيى بن سعيد أنه سمع أبا صالح ذكوان
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على
~~أمتي - أو على المؤمنين - لأحببت أن لا أتخلف خلف سرية تخرج أو تغزو في
~~سبيل الله، ولا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة فيتبعوني، ولا تطيب أنفسهم
~~أن يتخلفوا بعدي أو يقعدوا بعدي فلوددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم
~~أحيا، ثم اقتل ثم أحيا، ثم أقتل " (2).
# PageV00P024
# الحديث الرابع أخبرنا الحاجب الأجل أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد
~~بن سلمان المعروف ابن البطي إجازة إن لم يكن سماعا وأكثر ظني أني سمعته منه
~~أخبرنا أبو الفتح حمد بن أحمد بن الحسن بن مهران الحداد الأصبهاني أخبرنا
~~الإمام أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسحاق أبو نعيم الحافظ الأصبهاني سبط
~~محمد بن يوسف أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني حدثنا أحمد بن عبد
~~الوهاب حدثنا أبو اليمان حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن عطيه (1) بن قيس عن
~~معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الجهاد عمود الإسلام وذروة سنامه " (2).
# PageV00P026
# الحديث الخامس: أخبرنا الشيخ الأجل الثقة عبد الأول بن عيسى بن شعيب أبو
~~الوقت الصوفي أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر البوشنجي بها
~~سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة أخبرنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس
~~السمرقندي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا نعيم ms07 بن
~~حماد حدثنا بقية عن بحير عن خالد بن معدان عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل
~~- رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاتل في
~~سبيل الله - عز وجل - فواق ناقة وجبت له الجنة ".
# وهي قدر ما يدر حلبها (1) لمن حلبها (1)
# PageV00P028
# الحديث السادس أخبرنا الشريف الاجل النقيب فخر الشرف نقيب النقباء أبو
~~جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن علي بن سليمان بن
~~يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم و (-) الخلفاء الراشدين عليهم
~~السلام قراءة عليه وأنا اسمع ببغداد أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن عبد
~~الرحمن بن الحسن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الشافعي المكي قراءة عليه وأنا
~~اسمع في منزله في جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة أخبرنا أبو
~~الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس العبقسي (1) المكي حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل المكي الديبلي (2) حدثنا أبو
~~صالح محمد بن أبي الأزهر المعروف بابن زنبور المكي مولى بني هاشم حدثنا
~~الحارث بن عمير عن حميد عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، قال سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أجر (3) الرباط، فقال: " من رابط حارسا من وراء
~~المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى " (4).
# PageV00P031
# الحديث السابع أخبرنا الشيخ العارف أبو الوقت عبد الأول بن شعيب بن
~~إبراهيم السجزي قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد
~~بن الظفر البوشنجي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه الحموي
~~أخبرنا محمد بن يوسف بن مطر أبو عبد الله الفريري أخبرنا محمد بن إسماعيل
~~بن إبراهيم أبو عبد الله الجعفي حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري
~~قال: حدثني عطاء بن يزيد أن أبا سعيد - رضي الله عنه - حدثه قال: ms08 قيل: يا
~~رسول الله! أي الناس أفضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مؤمن
~~يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ". قالوا: ثم من؟
# قال: " مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله عز وجل ويدع الناس من شره " (1).
# PageV00P033
# الحديث الثامن أخبرنا الشيخ الأمين الثقة الفاضل أبو منصور مسعود بن عبد
~~الواحد بن محمد بن الحصين الشيباني - رضي الله عنه - قراءة عليه وأنا أسمع
~~بجامع القصر ببغداد أخبرنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد بن علي بن العلاف
~~قراءة عليه حدثنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن بشران الواعظ إملاء
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله المكي (1) حدثنا أحمد بن يحيى
~~الحلواني حدثنا الحكم بن موسى حدثنا الوليد بن مسلم عن عفير بن معدان (2)
~~حدثنا سليم (3) بن عامر عن أبي أمامة سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن: عند التقاء
~~الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة، وعند رؤية
~~الكعبة " (4).
# PageV00P035
# الحديث التاسع أخبرنا عبد الأول بن عيسى السجزي أبو الوقت ببغداد أخبرنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أبو الحسن الداودي أخبرنا عبد الله بن أحمد
~~أبو محمد السرخسي أخبرنا إبراهيم بن خزيم الشاشي حدثنا أبو محمد عبد بن
~~حميد بن نصر الكشي حدثنا سليمان بن داود عن عبد الحميد بن بهرام حدثنا شهر
~~بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده، ما شحب وجه ولا اغبرت
~~قدم في عمل يبتغي (1) به درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل
~~الله، ولا ثقل ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل
~~الله عز وجل " (2).
# PageV00P037
# الحديث العاشر أخبرنا الشيخ الثقة (-) المبارك بن محمد بن المبارك البصري
~~المواقيتي قراءة عليه وأنا أسمع بواسط سنة ست وخمسين وست مائة حدثني الشيخ
~~أبو سعد ms09 محمد (-) بن (-) الهمداني في (-) بني حرام حدثنا أبو علي الحسن بن
~~أحمد بن عبد الله بن داسة إملاء حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن الفضل
~~حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الملك بن (-) (1) عن
~~عطاء عن عبيد بن عمير الليثي عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته جالسا وحده، فأحببت وحدته فدخلت فقال:
~~" يا أبا ذر! قم فاركع ركعتين ". ثم التفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: " خير موضوع ".
# فقلت: يا رسول الله! أي العمل أحب إلى الله تبارك وتعالى؟ قال: " ايمان
~~به وجهاد في سبيل الله عز وجل " (2).
# PageV00P038
# الحديث الحادي عشر أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الصوفي
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي أخبرنا (-) أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~بن حمويه بسرخس أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن إسماعيل الامام حدثنا إسحاق حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا
~~محمد بن جحادة اخبرني أبو حصين أن ذكوان حدثه أن أبا هريرة حدثه قال: جاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل يعدل الجهاد.
~~قال: " لا أجده " قال: هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا
~~تفتر وتصوم ولا تفطر "؟ قال: ومن يستطيع ذلك؟! قال أبو هريرة: وإن فرس
~~المجاهد ليستن في طوله فتكتب له حسنات (1).
# PageV00P040
# الحديث الثاني عشر أخبرنا الشيخ الثقة أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله
~~بن عبد الوهاب البغدادي إذنا وكتب لنا بخطه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
~~محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن
~~المذهب الواعظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي حدثنا
~~أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني حدثنا أبي -
~~رحمه الله - حدثنا يحيى ms10 بن غيلان حدثنا رشدين (عن ابن ثوبان) (1) عن زبان
~~عن سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة اتته فقالت:
~~يا رسول الله! انطلق زوجي غازيا، وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى ويفعله كله،
~~فأخبرني بعمل يبلغني عمله حتى يرجع. فقال لها:
# " أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي، وتصومي ولا تفطري، وتذكري الله ولا
~~تفتري حتى يرجع؟ " قالت: ما أطيق هذا يا رسول الله. فقال: " والذي نفسي
~~بيده لو أطقته (2) ما بلغت العشر من عمله حتى يرجع " (3).
# PageV00P041
# الحديث الثالث عشر أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي فيما قرئ
~~علينا وأنا أسمع ببغداد أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي حدثنا
~~عبد الله بن أحمد أبو محمد السرخسي حدثنا عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي
~~أبو عمران حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا عمرو بن عاصم حدثنا
~~حماد بن سلمة أخبرنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم " (1).
# PageV00P043
# الحديث الرابع عشر أخبرنا الشيخ أبو المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن
~~الشبلي ببغداد أخبرنا محمد بن محمد بن علي الهاشمي أبو نصر أخبرنا محمد بن
~~عبد الرحمن بن العباس المخلص حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ابن بنت
~~منيع حدثنا عبد الجبار بن عاصم حدثني هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة
~~بالرملة ومسكنه بيت المقدس عن إبراهيم بن أبي عبلة عن جبير بن نفير عن سلمة
~~بن نفيل الكندي وكان قومه بعثوه وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس ركبتي ركبته مستقبل
~~الشام بوجهه، مول إلى اليمن ظهره، إذ أتاه رجل فقال: يا رسول الله! أذال
~~الناس الخيل (1)، ووضعوا السلاح، وزعموا أن الحرب قد وضعت أوزارها. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كذبوا، بل الآن جاء القتال. لا تزال فرقة
~~من أمتي يقاتلون على أمر الله يزيغ ms11 الله لهم قلوب أقوام وينصرهم عليهم حتى
~~تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله. الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة، وهو يوحي إلي أني مقبوض غير ملبث فيكم، وأنكم متبعي أفنادا (2)،
~~وعقر دار المؤمنين بالشام " (3).
# PageV00P044
# الحديث الخامس عشر أخبرنا عبد الأول بن عيسى بن شعيب شيخ وقته أخبرنا عبد
~~الرحمن بن محمد ببوشنج أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السرخسي أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن يوسف أخبرنا محمد بن إسماعيل الجعفي حدثنا إسحاق
~~حدثنا محمد بن المبارك حدثنا يحيى بن حمزة حدثني يزيد بن أبي مريم أخبرني
~~عباية بن رفاعة بن رافع أخبرنا عبد الرحمن أبو عبس بن جبر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " ما أغبرتا قدما عبد في سبيل الله تبارك وتعالى فتمسه
~~النار " (1).
# PageV00P046
# الحديث السادس عشر أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب كتابة
~~أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الحصيني أخبرنا أبو علي الحسن بن
~~علي التميمي الواعظ أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر حدثنا عبد الله
~~بن أحمد بن محمد الشيباني أخبرنا أبي حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر حدثنا
~~أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي (1) حدثنا موسى بن المسيب (2) اخبرني
~~سالم بن أبي الجعد عن سبرة بن أبي فاكه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام فقال
~~له: أتسلم وتذر دينك ودين آبائك واباء آبائك؟ قال: فعصاه وأسلم (4)؟ ثم قعد
~~له بطريق الهجرة، فقال: تهاجر (5) وتذر أرضك وسمائك؟ وإنما مثل المهاجر مثل
~~الفرس في الطول. قال: فعصاه وهاجر. ثم قعد له بطريق الجهاد. قال: تجاهد؟
~~فهو جهد النفس والمال. أتقاتل (6) فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال؟ قال:
~~فعصاه فجاهد. (أحسب أبا النضر قال:) (7) فمن فعل ذلك
# PageV00P048
# منهم فمات كان حقا على الله أن يدخله الجنة ومن قتل كان حقا على الله (1)
~~أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله ms12 أن يدخله الجنة " (2).
# رواه النسائي في كتابه عن إبراهيم بن يعقوب عن أبي النضر هاشم بن القاسم
~~وزاد فيه: " وإن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة " (3).
# PageV00P049
# الحديث السابع عشر:
# أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى ببغداد أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن
~~بن محمد الداودي أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي بها أخبرنا عيسى بن عمر
~~بن العباس أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا محمد بن
~~يزيد الرفاعي حدثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " ما يجد الشهيد من ألم القتل إلا كما يجد أحدكم من ألم القرصة " (1).
# PageV00P050
# الحديث الثامن عشر أخبرنا الشيخان الثقتان أبو العباس أحمد وأبو المعالي
~~عمر ابنا بنيمان بن عمر (المستعمل؟) (-) كل واحد منهما لي بخطه ببغداد
~~قالا:
# أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد (-) أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب
~~الحافظ الخوارزمي البرقاني أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري
~~حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال
~~أخبرنا الوليد بن العيزار عن أبي عمرو الشيباني قال: قال عبد الله بن مسعود
~~- رضي الله عنه - سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أي العمل أفضل؟ قال: " الصلاة على وقتها ". قال: قلت: ثم أي؟ قال:
# " بر الوالدين ". قال: قلت: ثم أي؟ قال: " ثم الجهاد في سبيل الله ".
~~قال:
# فسكت عني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو استزدته لزادني (1).
# PageV00P052
# الحديث التاسع عشر أخبرنا عبد الأول بن عيسى السجزي الشيخ العارف أخبرنا
~~عبد الرحمن بن محمد البوشنجي أخبرنا عبد الله بن أحمد أبو محمد بن حمويه
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر أخبرنا محمد بن إسماعيل أبو عبد
~~الله الجعفي أخبرنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة - رضي الله عنه ms13 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله
~~إلا جاء يوم القيامة، واللون لون الدم، والريح ريح المسك " (1).
# PageV00P054
# الحديث العشرون أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله إذنا أخبرنا هبة الله بن
~~محمد أبو القاسم الشيباني قراءة عليه ببغداد أخبرنا الحسن بن علي الواعظ
~~أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن
~~هلال حدثنا أبي - رحمه الله - حدثنا زكريا بن عدي حدثنا عبيد الله (1) بن
~~عمرو عن عبد الله بن (2) محمد بن عقيل عن عبد الله بن سهل بن حنيف أن سهلا
~~- رضي الله عنه - حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعان
~~مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله - عز
~~وجل - يوم لا ظل إلا ظله " (3).
# PageV00P055
# الحديث الحادي والعشرون أخبرنا الشيخ الثقة أبو الوقت عبد الأول بن عيسى
~~الهروي قدم علينا أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بوشنج أخبرنا أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه بسرخس أخبرنا عيسى بن عمر أبو عمران حدثنا
~~عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي أخبرنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# " تكفل الله لمن خرج من بيته ولا يخرجه إلا جهاد في سبيل الله وتصديق
~~كلماته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو
~~غنيمة " (1).
# PageV00P057
# الحديث الثاني والعشرون أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله أبو ياسر (-)
~~أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الكاتب أخبرنا الحسن بن علي أبو علي
~~أخبرنا أحمد بن جعفر أبو بكر حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله ابن الإمام أبي
~~عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا حسن بن موسى الأشيب حدثنا
~~ابن لهيعة حدثنا ms14 الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة
~~العدوي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من أظل رأس غاز (1) أظله الله يوم القيامة، ومن جهز غازيا في
~~سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم
~~الله بنى الله له بيتا في الجنة " (2).
# PageV00P058
# الحديث الثالث والعشرون أخبرنا عبد الأول بن عيسى الصوفي قراءة عليه وأنا
~~أسمع ببغداد أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي أخبرنا عبد الله
~~بن أحمد الحموي أخبرنا محمد بن يوسف أبو عبد الله أخبرنا أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل الجعفي حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة أنه
~~سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~أنفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة - كل خزنة باب - أي فل، هلم ".
# قال أبو بكر - رضي الله عنه -: " يا رسول الله! ذاك الذي لا توى عليه
~~(1).
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأرجو أن تكون منهم " (2).
# PageV00P060
# الحديث الرابع والعشرون أنبأنا عبد الوهاب بن هبة الله ببغداد أخبرنا هبة
~~الله بن محمد أبو القاسم الكاتب أخبرنا الحسين بن علي الواعظ أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن جعفر القطيعي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد الذهلي حدثنا
~~أبي حدثنا يزيد أخبرنا محمد بن عمرو عن صفوان بن أبي يزيد عن حصين بن
~~اللجلاج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع
~~غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم، ولا يجتمع الشح وإيمان في قلب
~~رجل مسلم " (1).
# PageV00P062
# الحديث الخامس والعشرون أخبرنا عبد الأول بن عيسى الصوفي الشيخ الصالح
~~أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد ببوشنج أخبرنا عبد الله بن أحمد أبو
~~أحمد السرخسي أخبرنا أبو عمران عيسى بن عمر (1) بن العباس أخبرنا عبد الله
~~بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا عبد الله بن ms15 صالح حدثني يحيى بن أيوب عن هشام
~~عن الحسن عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# " مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة الرجل ستين سنة " (1).
# PageV00P064
# الحديث السادس والعشرون أخبرنا أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد
~~الوهاب البغدادي إذنا أخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني
~~أخبرنا أبو علي الحسين بن علي التميمي أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن
~~حمدان حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد الشيباني حدثنا أبي حدثنا
~~قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا " (1).
# PageV00P067
# الحديث السابع والعشرون أخبرنا الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أخبرنا عبد الله بن أحمد بسرخس أخبرنا
~~محمد بن يوسف أبو عبد الله حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
~~الإمام أخبرنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك أخبرنا طلحة بن أبي سعيد قال:
~~سمعت سعيدا المقبري يحدث أنه سمع أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله
~~وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة " (1).
# PageV00P068
# الحديث الثامن والعشرون أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله البغدادي كتابة
~~أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد البغدادي أخبرنا أبو علي
~~الحسن بن علي اليماني أخبرنا محمد بن جعفر أبو بكر أخبرنا عبد الله بن أحمد
~~أبو عبد الرحمن حدثنا أبي - رحمه الله - حدثنا يزيد حدثنا المسعودي عن
~~الركين بن الربيع عن رجل عن خريم بن فاتك - رضي الله عنه - قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل
~~بمثل وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مئة. فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك
~~بالله شيئا دخل الجنة، ومن ms16 مات يشرك بالله شيئا دخل النار. وأما مثل بمثل
~~فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة
~~كتبت عليه سيئة، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله
~~فحسنة بسبع مئة ضعف، وأما الناس فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في
~~الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا
~~والآخرة، وموسع عليه في الدنيا والآخرة " (1).
# PageV00P069
# الحديث التاسع والعشرون أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب
~~أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي ببوشنج أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد بسرخس أخبرنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس أخبرنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن أخبرنا الحكم بن المبارك (1) أخبرنا الوليد بن مسلم
~~حدثنا يحيى بن الحارث عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي - أمامة رضي الله عنه
~~- أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف
~~غازيا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة " (2).
# PageV00P072
# الحديث الثلاثون أخبرنا هبة الله بن أحمد بن محمد أبو المظفر ببغداد
~~أخبرنا الشريف محمد بن محمد بن علي الهاشمي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن
~~العباس الذهبي حدثنا عبد الله بن محمد الخراساني حدثنا خلف بن هشام حدثنا
~~العطاف بن خالد حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " غدوة في سبيل الله أو روحة في
~~سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما
~~فيها " (1).
# PageV00P073
# الحديث الحادي والثلاثون أخبرنا عبد الأول بن عيسى قدم علينا بغداد مدينة
~~السلام قراءة عليه وأنا أسمع بها أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عبد
~~الله بن أحمد أخبرنا عيسى بن عمر السمرقندي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~أخبرنا أبو علي الحنفي حدثنا شعبة (1) عن قتادة عن أنس - رضي الله عنه -
~~قال: قال ms17 رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من نفس تموت فتدخل الجنة فتود
~~أنها رجعت إليكم ولها الدنيا وما فيها الا الشهيد، فإنه ود أنه قتل كذا
~~[وكذا] مرة، لما رأى من الثواب " (2).
# PageV00P074
# الحديث الثاني والثلاثون أخبرنا الشيخان الثقتان العالمان أبو منصور
~~مسعود بن عبد الواحد بن محمد بن عبد (-) بن الحصين الشيباني وأبو الفتح
~~محمد بن عبد الباقي بن أحمد الحاجب إجازة وسماعا قالا: أخبرنا أبو عبد الله
~~الحسين بن أحمد بن محمد ببغداد أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
~~أخبرنا محمد بن عمرو أبو جعفر أخبرنا يحيى هو ابن جعفر أخبرنا إسماعيل بن
~~عمر الواسطي أخبرنا مالك بن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد - رضي الله عنه
~~- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ساعات تفتح فيها (1) أبواب
~~السماء، وقل ما يرد على داع دعوته: بحضور النداء، والصف في سبيل الله تبارك
~~وتعالى " (2). PageV00P075
# الحديث الثالث والثلاثون أخبرنا عبد الأول بن عيسى السجزي قدم علينا
~~أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد البوشنجي بها أخبرنا عبد الله بن أحمد
~~أبو محمد السرخسي بها أخبرنا عيسى بن عمر أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد أخبرنا ابن أبي ذئب عن المقبري عن
~~عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام يخطب (1) فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر الجهاد فلم يدع شيئا
~~أفضل منه إلا الفرائض، فقام رجل فقال: يا رسول الله! أرأيت من قتل في سبيل
~~الله، فهل ذلك مكفر عنه خطاياه؟ قال (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~نعم، إذا قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر إلا الدين، فإنه مأخوذ به كما
~~زعم لي جبريل عليه السلام " (3) PageV00P076
# الحديث الرابع والثلاثون أخبرنا الشيخ السيد الثقة الزاهد أحمد بن محمد
~~بن عبد العزيز العباسي قراءة عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
~~علي الشيباني الطبري أخبرنا أبو ms18 الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر
~~الفارسي أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن سفيان الفقيه أخبرنا الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم
~~النيسابوري - رحمه الله - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي
~~سعيد عن عبد الله بن أبي قتادة - رضي الله عنه - [أنه] سمعه يحدث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قام فيهم فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله
~~والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر (1) عني خطاياي؟ فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " نعم، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير
~~مدبر ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف قلت؟ " قال: أرأيت إن
~~قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " نعم، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين، فإن جبريل - عليه
~~السلام - قال لي ذلك " (1). PageV00P077
# [...] PageV00P078
# الحديث الخامس والثلاثون أخبرنا الشيخ الثقة عبد الأول بن عيسى ببغداد
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
~~حمويه أخبرنا عيسى بن عمر السمرقندي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا
~~وهب بن جرير حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن
~~عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إن الله يدخل الثلاثة بالسهم الواحد الجنة: صانعة يحتسب في صنعه الخير،
~~والممد به، والرامي به " (1). PageV00P079
# [...] PageV00P080
# الحديث السادس والثلاثون أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي
~~بمدينة السلام أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن محمد ببوشنج أخبرنا عبد
~~الله بن أحمد بسرخس أخبرنا أبو عمران بن عمر (1) أخبرنا أبو محمد عبد الله
~~بن عبد الرحمن أخبرنا القاسم بن كثير قال: سمعت عبد الرحمن بن شريح ms19 يحدث عن
~~عبد الله بن سليمان أن مالك بن عبد الله مر على حبيب بن مسلمة أو حبيب مر
~~على مالك وهو يقود فرسا وهو يمشي، فقال له: اركب رحمك الله. قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " من اغبرت قدماه في سبيل الله - عز وجل -
~~حرمة الله على النار " (2). PageV00P081
# [...] PageV00P082
# الحديث السابع والثلاثون أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن العباس
~~المكي أخبرنا الحسين بن علي الشيباني أبو عبد الله أخبرنا عبد الغافر بن
~~محمد بن عبد الغافر أخبرنا محمد بن عيسى العمروي أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~الفقيه حدثنا مسلم بن الحجاج الإمام حدثنا محمد بن أبي عمر المكي حدثنا
~~سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " يضحك الله إلى رجلين: يقتل أحدهما الآخر، كلاهما
~~يدخل الجنة ". قالوا: كيف يا رسول الله؟!! قال: " يقتل هذا فيلج الجنة، ثم
~~يتوب الله على آخر فيهديه إلى الإسلام، ثم يجاهد في سبيل الله - عز وجل -
~~فيستشهد " (1). PageV00P083
# [...] PageV00P084
# الحديث الثامن والثلاثون أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~أخبرنا عيسى بن عمر بن العباس أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
~~أخبرنا عبد الله بن يزيد حدثنا ابن لهيعة عن مشرح قال: سمعت عقبة بن عامر -
~~رضي الله عنه - يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل ميت يختم على عمله إلا
~~المرابط في سبيل الله - عز وجل - فإنه يجري له عمله حتى يبعث " (1).
~~PageV00P085
# [...] PageV00P086
# الحديث التاسع والثلاثون أخبرنا أبو العباس (1) أحمد بن محمد النقيب
~~أخبرنا الحسين بن علي الشيباني أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن عيسى بن عمرويه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~الفقيه حدثنا مسلم بن الحجاج القشيري حدثني محمد بن سهل التميمي حدثنا ابن
~~أبي مريرم أخبرنا نافع بن يزيد حدثني أبو هانئ ms20 قال: حدثني أبو عبد الرحمن
~~الحبلي عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ما من غازية أو سرية تغزو فتغنم وتسلم إلا كانوا قد تعجلوا
~~ثلثي أجورهم، وما من غازية أو سرية تخفق وتصاب إلا تم أجورهم " (2).
~~PageV00P087
# [...] PageV00P088
# الحديث الأربعون أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي السجزي قراءة
~~عليه وأنا أسمع أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر ببوشنج
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه بسرخس أخبرنا أبو عمران عيسى بن
~~عمر بن العباس السمرقندي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام
~~الدارمي أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فتذاكرنا فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله - عز وجل - لعملناه
~~(1)، فأنزل الله عز وجل: (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز
~~الحكيم (1) يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (2) كبر مقتا) حتى
~~ختمها. قال عبد الله: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~ختمها. قال أبو سلمة: فقرأها [علينا] ابن سلام. قال يحيى: فقرأها علينا أبو
~~سلمة. وقال الأوزاعي: فقرأها (2) علينا يحيى. قال محمد بن كثير:
# فقرأها علينا الأوزاعي. قال الدارمي: فقرأها علينا محمد بن كثير. قال أبو
~~عمران السمرقندي: فقرأها علينا الدارمي. قال الحموي: فقرأها علينا
~~السمرقندي. قال الداودي (3): فقرأها علينا الحموي. قال أبو الوقت:
~~PageV00P089
# فقرأها علينا الداودي. قلت: فقرأها علينا أبو الوقت السجزي - رحمه الله -
~~(4). PageV00P090
# آخر كتاب الأربعين، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه الطيبين الطاهرين وسلامه.
# سمع جميع هذا الجزء وهو " أربعون حدثنا في فضل الجهاد والمجاهدين " على
~~مخرجه الشيخ الإمام الثقة عفيف الدين أبي الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~العز المقرئ الواسطي أيده الله صاحبه الولد أبو بكر محمد خبر ms21 (؟) الله
~~بقراءة والده وهو مثبت للأسماء علي بن المظفر بن القاسم النشبي والشريف
~~بهاء الدين أبو القاسم بن سالم بن PageV00P091
# سليمان العثماني الموسوي الحامد على الركوات المبرورة بدمشق المحروسة
~~والفقيه تاج الدين صديق بن رمضان بن علي الدمشقي الشافعي وأخوه لأمه (-)
~~الشيخ الصالح رمضان وعبد الرحمن ولد الشيخ المسمع والشيخ (-) أبو البركات
~~بن الحسين المعروف بالزاهد الدمشقي والشيخ الصالح (-) الزاهد (-) بن محمود
~~الحصكفي وجمال الدين عبد الرحمن بن أبي الفضل بن (-) والشيخ الفقيه الزاهد
~~سليمان بن إبراهيم بن أبي عبد الله السعردي (-) بن ثعلب الفزاري، وصح لهم
~~ذلك وثبت في يوم الثلاثاء رابع عشر من (-) وتسعين وخمسمائة بمدينة دمشق
~~بمدرسة نور الدين محمود بن زنكي بسفح (-) والحمد لله رب العالمين.#
~~PageV00P092
#####ENDNOTES#
(1) ورد من حديث معاذ بن جبل، أخرجه الآجري في " الأربعين " (ص 135) وقد
~~ذكرنا الكلام عليه في التعليق عليه بما فيه غنية من إعادته هنا. وذكرنا
~~كذلك أن ابن الجوزي استوفى ذكر طرقه في " العلل المتناهية " (1: 111 - 121)
~~ثم أعقبها بالحكم على إسناد كل منها، فمن شاء راجعه هناك غير مأمور.
(1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: " يعز ".
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٦: ٦) بإسناده هنا، وأخرجه كذلك البيهقي
~~في " الشعب " (٤: ٩) عن علي بن محمد بن عيسى عن أبي اليمان - وهو الحكم بن
~~نافع - به.
# وأخرج النسائي (٣١٢٤) وابن أبي عاصم في " الجهاد " (٤٧) الشطر الأول منه عن عثمان بن
~~سعيد بن كثير بن دينار عن شعيب - وهو ابن أبي حمزة - به.
# وأخرج الشطر الأول منه كذلك عبد الله بن المبارك في كتابه " الجهاد " (11) وعنه كل من النسائي (3127)
~~وابن أبي عاصم (29) عن معمر عن الزهري به.
(١) هو الحافظ المخلص.
# (٢) في الأصل كلمة غير واضحة، وليس رسمها يشبه أحد أسماء آباء بقية بن
~~الوليد المترجم في " التهذيب " للمزي (٤: ١٩٢)، و هناك سقط لا شك فيه،
~~فبقية يعد من رجال الطبقة الثامنة من طبقات " التقريبة " لابن حجر، و هي
~~الطبقة الوسطى من أتباع التابعين الذين لم يدركوا أحدا من الصحابة قط، و
~~عبد الله بن ناسح جزم ms22 بصحبته بعض من ترجم له.
# و حتى الآن لم أهتد إلى هذا السقط، و يمكن الاهتداء إليه إن شاء الله
~~بالنظر في بعض مصنفات المخلص و أبي القاسم البغوي فقد أخرج المصنف هذا
~~الحديث من طريقهما، و الله أعلم.
# (٣) في الأصل: " عبد الرحمن "، و التصويب من المصادر التي ترجمت له مثل "
~~الجرح والتعديل " (٥: ١٨٤) و " تصحيفات المحدثين " للعسكري (٣: ١٠٧٦) و "
~~تعجيل المنفعة " (593).
# (4) في الأصل غير منقوطة، و ما ضبطناه هو ما رجحه ابن حجر في " الإصابة "
~~(4: 249)، ولمعرفة الاختلاف في ضبطه يراجع " التعجيل " (593) و " الإصابة "
~~(4: 249) و " التبصير " (4: 1404).
(1) قلت: لا يمكن الحكم على إسناد الحديث نظرا لما ذكرناه من توقع السقط
~~فيه، وعزاه صاحب " كنز العمال " (11376) إلى ابن النجار، يعني في " تاريخه
~~" وهو غير موجود في الجزء المطبوع لينظر فيه مع العلم بأن باقيه مفقود.
# ولكن متنه ثابت، فقد أخرج أحمد (4: 184) - وعنه الطبراني في " معجمه
~~الكبير " (ج 17 / برقم 305) - عن هشام بن سعيد قال: حدثنا الحسن بن أيوب
~~الحضرمي حدثنا عبد الله بن ناسح عن عتبة بن عبد السلمي أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لأصحابه: " قوموا فقاتلوا ". فرمى رجل منهم بسهم، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " أوجب هذا ".
# وتابع هشام بن سعيد عليه عصام بن خالد عند أحمد (4: 183) - وعنه الطبراني
~~(ج 17 / برقم 306)، ومحمد بن شعيب بن شابور عند الفسوي (2: 349 - 350)،
~~وإسماعيل بن عياش عند ابن أبي عاصم (162)، بزيادة في آخره عند أحمد
~~والفسوي.
# وذكر اللفظ الأول الهيثمي في " المجمع " (5: 270) وعزاه إلى أحمد
~~والطبراني وقال: " إسنادهما حسن ".
# وذكر اللفظ الثاني (7: 14) وحسنه كذلك.
# وذكره المنذري في " الترغيب و الترهيب " (2: 281) باللفظ الأول وحسنه
~~كذلك، ووقع في مطبوعته: " عقبة " بدلا من " عتبة " وهو خطأ.
(١) نسبة إلى كوفان قرية بهراة. كذا في " معجم البلدان " لياقوت (٤: ٤٩٠).
# (٢) أخرجه البخاري (٦: ١٢٤) والنسائي (٣١٥١) عن يحيى بن سعيد القطان عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري به.
# و أخرجه ابن المبارك في " كتاب الجهاد
~~" (27) ومسلم (3: 1497) و البغوي في " شرح السنة " (10: 350) عن يحيى بن
~~سعيد الأنصاري.
# وأخرجه البخاري (6: 16) و النسائي (3098) عن الزهري ms23 عن سعيد بن المسيب
~~(زاد النسائي: و أبي سلمة بن عبد الرحمن) عن أبي هريرة.
# و أخرجه مسلم (3: 1496) و ابن ماجة (2753) والبيهقي في " السنن " (9:
~~157) عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.
(١) في " الحلية " (٥: ١٥٤): " عن أبي عطية "، وهو خطأ.
# (٢) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (٥: ١٥٤) بإسناده المذكور هنا.
# و أخرجه أحمد (٥: ٢٣٤) و البزار في " المسند " (٢ / ق ٤٣ - ٤٤) من طريقين
~~عن أبي بكر بن أبي مريم به.
# قلت: و إسناده ضعيف، فيه أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف، كان قد سرق بيته
~~فاختلط، كذا في " التقريب " لابن حجر (٧٩٧٤).
# وفيه علة أخرى، فقد قال البزار إثره: " و عطية بن قيس وحبيب بن عبيد لم
~~يسمعا من معاذ بن جبل ".
# و أخرجه أحمد (٥: ٢٣٥، ٢٤٦) و البزار (١٦٥٣، ١٦٥٤ - كشف الأستار)
~~والطبراني في " الكبير " (٢٠: ٦٣) بلفظ: " ذروة السنام منه - يعني الإسلام
~~- الجهاد في سبيل الله ". فهو شطر من
~~حديث رواه أولئك مطولا، رووه من طريق شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن
~~معاذ.
# وذكره الهيثمي في " المجمع " (٥: ٢٧٣ - ٢٧٤) وقال: " فيه شهر بن حوشب وهو
~~ضعيف، وقد يحسن حديثه " ١. ه.
# قلت: وقال عنه ابن حجر في " التقريب " (٢٨٣٠): " صدوق كثير الإرسال
~~والأوهام ".
# وتابع شهرا عليه أيوب بن كريز عند الطبراني (٢٠: ٧٣). وأيوب هذا أورده
~~البخاري في " تاريخه الكبير " (١: ٤٢١) و ابن أبي حاتم في " الجرح و
~~التعديل " (٢: ٢٥٦) ولم يذكرا له لا جرحا ولا تعديلا.
# وأخرجه أحمد (٥: ٢٣١) و النسائي في " الكبرى " كما بي " تحفة الأشراف " للمزي (٨: ٣٩٩) و الترمذي (٢٦١٦)
~~وابن ماجة (٣٩٧٣) من طريق معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل - شقيق
~~بن سلمة - عن معاذ به.
# وقال الترمذي: " حسن صحيح ". و أعله الحافظ ابن رجب الحنبلي في " جامع
~~العلوم والحكم " (ص ٢٥٥) بالانقطاع بين أبي وائل ومعاذ، وبترجيح رواية شهر
~~على رواية معمر.
# و أخرجه ابن أبي شيبة في " الإيمان " (٢) و محمد بن نصر المروزي في "
~~تعظيم قدر الصلاة " (١٩٧) وهناد في " الزهد " (١٠٩٠) و الطبراني في "
~~الكبير " (٢٠: ص ١٤٢، ١٤٤) والحاكم (٢: ٧٦، ٤١٢) من طريقين عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن ms24 ميمون بن أبي شبيب عن معاذ. و صححه الحاكم ووافقه الذهبي.
# قلت: ميمون بن أبي شبيب لم يسمع من معاذ. كذا قال أبو حاتم الرازي كما في
~~" الجرح والتعديل " (٧: ٢٣٤) و ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " (١٦) و
~~غيرهما من طريق شعبة عن الحكم قال: سمعت عروة بن النزال يحدث عن معاذ به،
~~إلا أن أحمدا في الموضع الأول لم يذكر لفظه لكنه أحال إلى رواية معمر
~~المتقدم ذكرها.
# قلت: وعروة فيه جهالة، فقد قال الذهبي في " الميزان " (٣: ٦٥): " لا يعرف
~~".
# ونقل المزي عن شعبة أنه أعله بالانقطاع بينه و بين معاذ، كذا في " تهذيب
~~الكمال " (ق ٩٣٠) و " تحفة الأشراف "
~~(8: 410).
# والحديث ثابت بطرقه، والله أعلم.
(١) في الدارمي: " وهو قدر ما تدر حلبها ".
# (٢) أخرجه الدارمي (٢٣٩٩) بإسناده المذكور هنا. وفيه بقية وهو ابن
~~الوليد، وهو مدلس، ولم يصرح بالتحديث.
# وتابع بقية عليه إسماعيل بن عياش الحمصي عند أحمد (٥: ٢٣٥) وابن أبي عاصم
~~(١٣٦) والطبراني في " الكبير " (ج ٢٠ برقم ٢٠٣).
# قلت: وإسناده حسن، فإسماعيل قد تكلم في روايته عن غير أهل بلده، وهو حمصي
~~وشيخه في هذا الإسناد وهو " بحير بن سعد " حمصي كذلك.
# ولبقية بن الوليد إسناد آخر غير هذا. فقد رواه أبو داود (٢٥٤١) - وعنه
~~البيهقي في " الشعب " (٤: ٢٣) - و ابن أبي عاصم (١٣٧) عن بقية عن عبد
~~الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ به.
# وتابع بقية عليه بن يحيى بن عبيد عند ابن حبان (٤٥٩٩ - الإحسان)، وغسان
~~بن الربيع عند الطبراني (ج ٢٠ برقم ٢٠٦) والبيهقي في " سننه " (٩: ١٧٠)،
~~إلا أنهما ذكرا " كثير بن مرة " بين مكحول ومالك بن يخامر، وأما في رواية
~~البيهقي فلم يذكر.
# قلت: سواء ذكر " كثير بن مرة " أو لم يذكر فالإسناد متصل، ولعل عدم ذكره
~~من أخطاء عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فقد قال عنه ابن حجر في " التقريب "
~~(٣٨٢٠): " صدوق يخطئ، وتغير بآخره ". والله أعلم.
# وورد الحديث عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن مالك بن يخامر عن معاذ.
~~رواه عن ابن ms25 جريج كل من:
# ١ - عبد الرزاق (٩٥٣٤) وعنه كل من أحمد (٥: ٢٣٠، ٢٤٤) و الطبراني (ج ٢٠
~~رقم ٢٠٤) و البيهقي في " سننه " (٩: ١٧٠).
# ٢ - روح بن عبادة عند أحمد (٥: ٢٤٤) و الترمذي (١٦٥٧) والحاكم (٢: ٧٧)
~~وعنه البيهقي في " الشعب " (٤: ٢٣).
# ٣ - حجاج بن محمد: أخرجه عنه النسائي (٣١٤١).
# ٤ - الضحاك بن مخلد - وهو أبو عاصم -: أخرجه عنه ابن ماجة (٢٧٩٢)
~~والبيهقي في " الشعب " (٤: ٢٣).
# و في جل تلك المصادر: " سليمان بن موسى حدثنا مالك بن يخامر ". و أما في
~~" التهذيب " للمزي في ترجمة سليمان (١٢: ٩٣): " روى عن مالك بن يخامر
~~السكسكي، مرسل "، وفيه كذلك (١٢: ٩٦): " قال ابن معين: سليمان بن موسى عن
~~مالك بن يخامر: مرسل ". فلعله لذلك تعقب الذهبي تصحيح الحاكم له بقوله: "
~~بل هو منقطع، فلعله من الناسخ ".
# قلت: هذا يكون من الناسخ لو كان ذلك في " المستدرك " فقط، فكيف لو كان في
~~جل المصادر التي أخرجت الحديث من هذا الطريق؟!!.
# فالصواب إثبات سماعه نظرا لثقة الرواة عنه، والمثبت مقدم على النافي كما
~~هو معلوم، و الله أعلم.
# و إن قيل إن في إسناده ابن جريج وهو مدلس، يجاب بأنه صرح بالتحديث في بعض
~~المصادر المذكورة.
# وقال ابن حجر في " النكت الظراف على تحفة الأشراف " (8: 414): " أثبت أبو إسحاق
~~الفزاري في روايته عن ابن جريج بين سليمان ومالك (رجلا)، أخرجه أبو يعلى في
~~مسنده من طريقه وابن حبان في صحيحه عنه. فقال: عن سليمان بن موسى عن عبد
~~الله بن مالك بن يخامر، عن أبيه " ا. ه.
# قلت: والصواب رواية من تقدم لكثرتهم ولثقتهم، والله أعلم.
# وفي الباب عن عمرو بن عبسة، أخرج حديثه أحمد (4: 387) وابن أبي عاصم
~~(138).
# وأورده الهيثمي في " المجمع " (5: 275) وقال: " رواه أحمد، وفيه عبد
~~العزيز بن عبيد الله، وهو ضعيف ".
(1) نسبة إلى عبد القيس. كذا في " الأنساب " للسمعاني (9: 207).
# (2) نسبة إلى ريبل، بلدة من بلاد ساحل البحر من بلاد الهند قريبة من
~~السند. كذا في " الأنساب " (5: 439).
# (3) في " كنز العمال ": " أحب "، وما هنا أصوب.
# (4) أخرجه ابن النجار في " ذيل تاريخ بغداد " كما في " كنز العمال "
~~(11337) من طريق محمد بن زنبور ms26 به، وفيه: " من رابط ليلته حارسا ".
# وأخرجه كذلك ابن زنجويه و الدارقطني في " الأفراد " كما في " الكنز "
~~(10720).
# قلت: وإسناد الحديث لا بأس به.
# وللحديث شاهد عن سلمان مرفوعا ونصه: " رباط يوم وليلة خير من صيام شهر
~~وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن
~~الفتان ".
# أخرجه مسلم في " صحيحه " (3: 1520) وغيره، ويراجع لتخريجه التعليق على "
~~الأربعين للآجري "، الحديث الثالث والثلاثون.
(١) أخرجه البخاري (٦: ٦، ١١: ٣٣٠ - ٣٣١) وعنه البغوي في " شرح السنة "
~~(١٠: ٢٥٦).
# وأخرجه عن أبي اليمان - وهو الحكم بن نافع - كل من أحمد (٣: ٨٨) وأبي
~~عوانة (٥: ٥٦) والبيهقي في " سننه " (٩: ١٥٩) وفي " الشعب " (٤: ٨).
# وأخرجه ابن أبي عاصم (٣٦) عن بشر بن شعيب، وأبو عوانة (٥: ٥٦) عن عثمان
~~بن سعيد بن كثير، كلاهما عن شعيب - وهو ابن أبي حمزة به.
# وتابع شعيبا عليه الأوزاعي، أخرجه عنه البخاري (٦: ٣٣١) ومسلم (٣: ١٥٠٣)
~~والإسماعيلي كما في " التغليق " وابن حجر في " التعليق " (٥: ١٧٤) عن محمد
~~بن يوسف الفريابي عن الأوزاعي به، ولفظه: " أي الناس الخير؟ " وفيه: " ورجل
~~في شعب " بدلا من: " ثم رجل ".
# ثم قال البخاري: " تابعه الزبيدي، وسليمان بن كثير، والنعمان عن الزهري.
~~وقال معمر: عن الزهري عن عطاء - أو عبيد الله - عن أبي سعيد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وقال يونس وابن مسافر ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء
~~عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " أ. ه.
# قلت:
# الزبيدي هو محمد بن الوليد، وروايته عند مسلم (٣: ١٥٠٣) وابن ماجة (٣٩٧٨)
~~والنسائي (٣١٠٥) وابن أبي عاصم (٣٥) وأبي عوانة (٥: ٥٥) وابن حجر في "
~~التغليق " (٥: ١٧٥).
# وسليمان بن كثير روايته عند أحمد (٣: ٥٦) وأبي داود (٢٤٨٥) وابن أبي عاصم
~~(٣٧) - وإليه عزاه ابن حجر في " التغليق " (٥: ١٧٦) - و أبي عوانة (٥: ٥٦)
~~والخطابي في " العزلة " (ص ١٠) والحاكم (٢: ٧١)، وأخرجه ابن حجر عن أبي
~~داود (٥: ١٧٥).
# وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " ووافقه
~~الذهبي.
# ورواية سليمان عند أبي داود والحاكم خالفت رواية الجماعة عن الزهري،
~~فقيهما:
# " أي المؤمنين أكمل إيمانا؟ "، وفي المصادر الأخرى موافقة لرواية
~~الجماعة، وهو الصواب، والله أعلم.
# والنعمان - هو ابن راشد الجزري، وروايته عند أحمد (٣: ١٦).
# وتابعهم ms27 كذلك الوليد بن مسلم عند الترمذي (١٦٦٠).
# وأما رواية معمر بالشك فهي في " مسند أحمد " (٣: ٣٧) و " صحيح أبي عوانة
~~" (٥: ٥٦ - ٥٧)، وأما روايته بذكر " عطاء " دون ذكر " عبيد الله " فهي في
~~مسند " عبد بن حميد " كما في " الفتح " (١١: ٣٣٢) و " الجهاد " لابن أبي عاصم كما في التغليق "
~~(5: 176)، وعن عبد بن حميد أسندها مسلم (3: 1503) وابن حجر في " التغليق "
~~(5: 176).
# وأما رواية يونس - وهو ابن يزيد الأيلي - وصلها الذهلي كما في " الفتح "
~~(11: 332)، وابن وهب في " جامعه " كما في " الفتح " و " التغليق " (5:
~~176).
# ويحيى بن سعيد هو الأنصاري وروايته وصلها الذهلي كما في " التغليق " (5:
~~177).
# وابن مسافر - هو عدي - وروايته وصلها الذهلي كذلك كما في " التغليق " (5:
~~177).
# وعلق عليه ابن حجر على قوله (عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم)
~~بقوله: " هذا لا يخالف الرواية الأولى، لأن الذي حفظ اسم الصحابي مقدم على
~~من أبهمه ".
(1) هو الحافظ الآجري.
# (2) في الأصل: " جعفر بن سعدان "، وهو خطأ، والتصويب من المصادر الأخرى
~~التي أخرجت الحديث والتي سيأتي ذكرها إن شاء الله.
# (3) في الأصل: " سليمان " وهو خطأ، و التصويب من المصادر التي ترجمت له
~~مثل " التهذيب " للمزي (11: 344) و " التهذيب " لابن حجر (4: 166)، ومن
~~المصادر التي أخرجت الحديث.
# (4) أخرجه الطبراني في " الكبير " (7713) عن محمد بن العباس المؤدب عن
~~الحكم بن موسى به.
# وأخرجه الطبراني (7719) والبيهقي في " سننه " (3: 360) من طريقين عن
~~الوليد بن مسلم به.
# وأورده الهيثمي في " المجمع " (10: 155) وقال: " وفيه عفير بن معدان، وهو
~~مجمع على ضعفه " أ. ه.
# ونقل المناوي في " فيض القدير " (3: 258) عن ابن حجر أنه استغربه، وعزاه
~~إلى الحاكم، وهو غير موجود في مظانه من النسخة المطبوعة بين أيدينا، ولعله
~~من جملة الأحاديث التي سقطت من الكتاب، والله أعلم.
(١) في " مسند عبد بن حميد ": " تبتغي ".
# (٢) أخرجه عبد بن حميد في " مسنده " (١١٣).
# وأخرجه ابن المبارك في " الجهاد " (31)
~~وأحمد (5: 246) والبزار (1653 - الكشف) والطبراني في " الكبير " (20: 63)
~~عن عبد الحميد بن بهرام به.
# وأورده الهيثمي في " المجمع " (5: 273 - 274) وقال: " رواه أحمد والبزار
~~والطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف، وقد يحسن حديثه ".
# وإسناده ضعيف، ms28 فيه شهر بن حوشب، وهو كثير الأوهام كما في ترجمته من "
~~التقريب " لابن حجر (2830).
(١) كلمة غير واضحة في الأصل، وعبد الملك هو ابن عبد العزيز بن جريح كما
~~سيأتي من تخريج الحديث، فلعل الكلمة المذكورة هي: " ابن جريح "، لكن رسمها
~~لا يوحي بذلك.
# (٢) شطر من حديث يطلق عليه " حديث أبي ذر الطويل " أخرجه من هذا الطريق
~~كل من ابن حبان في " المجروحين " (٣: ١٢٩ - ١٣٠) وابن عدي في " الكامل "
~~(٧: ٢٦٩٩) وأبي نعيم (١: ١٦٨ - ١٦٩) والبيهقي في " الشهب " (١: ٨٥ - ٨٦)
~~جميعهم من طريق يحيى بن سعيد وهو العبشمي به.
# والعبشمي هذا قال ابن حبان فيه: " شيخ يروي عن ابن جريح المقلوبات، وعن
~~غيره من الثقات الملزوقات، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد ".
# قلت: فإسناد الحديث ضعيف، ويراجع الكلام عليه مطولا لبيان طرقه التعليق
~~على الحديث الأربعين من كتاب " الأربعين حديثا للآجري ".
# ولكن أخرج البخاري في " صحيحه " (٥: ١٤٨) ومسلم (١: ٨٩) من حديث أبي ذر
~~أنه قال: قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أفضل؟ قال: " الإيمان بالله والجهاد في سبيله ". واللفظ لمسلم.
# وكذلك أخرجه آخرون، أوردتهم في التعليق على " خلف أفعال العباد " للبخاري
~~(156، 157).
(١) أخرجه البخاري (٦: ٤) بإسناده هنا.
# وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (٥: ٣٣٣) - وعنه ابن أبي عاصم (٢٧) -
~~وأحمد (٢: ٣٤٤) عن شيخهما عفان - وهو ابن مسلم - به.
# وورد في " المصنف ": " حدثنا همام حدثنا عفان " وهو خطأ صوابه " حدثنا
~~عفان حدثنا همام ".
# وأخرجه النسائي (٣١٢٨) وابن منده في " الإيمان " (٢٤١) وأبو عوانة (٥:
~~٤٥) والبيهقي في " سننه " (٩: ١٥٧ - ١٥٨) وفي " الشعب " (٤: ٩) وابن عساكر
~~في " الأربعين في الحث على الجهاد " (٨)
~~من طرق عن عفان به.
# تنبيه: تحرف اسم " عفان " في النسائي (٣١٢٨): إلى " حماد "، والتصويب من
~~" تحفة الأشراف " للمزي (9: 436).
(1) ما بين القوسين غير موجود في " المسند "، فالصواب حذفه.
# (2) في " المسند ": " لو طوقتيه ".
# (3) أخرجه أحمد في " المسند " (3: 439) بإسناده هنا.
# وأخرجه الطبراني في " الكبير " (ج 20 برقم 441) عن محمد بن بأبي السري عن
~~رشدين به.
# وأخرجه كذلك (ج 20 برقم 440) والحاكم (2: 73) من طريق خير بن نعيم عن سهل
~~بن معاذ به.
# وأورده الهيثمي في " المجمع " (5: 274) وقال: " رواه أحمد والطبراني ms29 وفيه
~~رشدين بن سعد، وثقه أحمد وضعفه جماعة " أ. ه.
# قلت: قد رواه الطبراني - كما تقدم - من غير طريقه، فكان على الهيثمي -
~~رحمه الله - أن ينبه على ذلك، فإسناد خير بن نعيم حسن لذاته، والله أعلم.
# وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
# وذكره المنذري في " الترغيب " (2: 294) من رواية أحمد ولم يعزه إلى
~~الطبراني.
# وقال: " رواه أحمد بن رواية رشدين بن سعد، وهو ثقة عنده، ولا بأس بحديثه
~~في المتابعات والرقائق ".
(١) أخرجه الدارمي (٢٤٣٦) بإسناده هنا.
# وأخرجه ابن عساكر في " الأربعين في الحث على الجهاد " (٣١) عن أربعة من مشايخه منهم "
~~عبد الأول بن عيسى " به.
# وأخرجه أحمد (٣: ١٢٤، ١٥٣، ٢٥١) والنسائي (٣٠٩٦، ٣١٩٢) وأبو داود (٢٥٠٤)
~~وأبو يعلى (٢٨٧٥) - وعنه ابن حبان (٤٦٨٨) - والحاكم (٢: ٧٣) والبيهقي (٩:
~~٢٠) والبغوي في " شرح السنة " (١٢: ٣٧٨) من طرق عن حماد بن سلمة به.
# وقال الحاكم: " هذا الحديث صحيح على شرط ولم يخرجاه " ووافقه الذهبي.
# قلت: وهو كما قالا، وصححه النووي كذلك في " رياض الصالحين " (ص 515).
(١) أذال الناس الخيل: الإذالة الإهانة، أي أهانوها واستخفوا بها بقلة
~~الرغبة فيها، وقيل: أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها وأرسلوها.
# (٢) أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم، واحدها فند. كذا في " النهاية " (٣: ٤٧٥).
# (٣) قال في " النهاية " (3: 271): "
~~العقر: بضم العين وفتحها، أي أصلها وموضعها، كأنه أشار به إلى وقت الفتن أن
~~يكون بالشام يومئذ، آمنا بها وأهل الإسلام به أسلم ".
# والحديث أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (1 / 27 / 1) من طريقين عن
~~المخلص به.
# وأخرجه الطبراني في " الكبير " (6357) وعنه ابن عساكر (1 / 27 / 1 - 2)
~~عن عباس بن إسماعيل عن هانئ به.
# وأخرجه النسائي في المجتبى (3561) عن خالد بن يزيد بن صالح عن إبراهيم بن
~~أبي عبلة به.
# وتابع إبراهيم بن أبي عبلة الوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
# أخرجه عند أحمد (4: 14) والفسوي (1: 336 - 337) والطبراني (6358) وابن
~~عساكر (1 / 28 / 1) عن إبراهيم بن سليمان الأفطس، عن الوليد بن عبد الرحمن
~~الجرشي به.
# قلت: وإسناد الحديث صحيح على شرط مسلم.
# وأخرج قوله " عقر دار المؤمنين بالشام " كل من الحربي في " غريب الحديث "
~~(3: 991) والطبراني (6359) من طريق الوليد بن ms30 عبد الرحمن.
# وأخرج الحديث ابن حبان (7263) وابن عساكر (1 / 27 / 2) عن داود بن رشيد
~~عن الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن
~~نفير عن النواس بن سمعان بن مرفوعا.
# وخالف داود عليه أحمد بن عبيد عند ابن عساكر، وسليمان بن عبد الرحمن
~~الدمشقي عند ابن سعد (7: 427 - 428) فجعلاه من مسند سلمة بن نفيل، فيكونا
~~قد وافقا " محمد بن مهاجر " في روايته عن الوليد بن عبد الرحمن بجعله من
~~مسند سلمة بن نفيل، والله أعلم.
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " (٦: ٢٩) وعنه ابن الأثير في " أسد الغابة "
~~(٣: ٤٣١).
# وأخرجه أبو نعيم في " المستخرج " عن إسحاق - وهو ابن منصور - كما في "
~~الفتح " (٦: ٣٠).
# وأخرجه البيهقي في " سننه " (٩: ١٦٢) عن إسحاق بن زياد الخطابي عن محمد
~~بن المبارك به. والبيهقي قد أخرجه من طريق الإسماعيلي، وهذا في " مستخرجه "
~~كما في " الفتح " لابن حجر (٦: ٣٠).
# وأخرجه أحمد (٣: ٤٧٩) والبخاري (٢: ٣٩٠) والنسائي (٣١١٦) والترمذي (١٦٣٢)
~~وقال: " حسن صحيح " وابن أبي عاصم (١١٢) وابن حبان (٤٥٨٦) وأبو نعيم في "
~~الحلية " (٢: ٨) والبغوي (١٠: ٣٥٣) عن الوليد بن مسلم عن يزيد بن أبي مريم
~~بلفظ مقارب، وفي أوله قصة.
# تنبيه: وقع في الترمذي: " بريد بن أبي مريم " بدلا من " يزيد بن أبي مريم
~~"، وهو خطأ من مراجع الكتاب، فالصواب يزيد كما صوبه ابن حجر في " الفتح "
~~وكما في " تحفة الأشراف " (٧: ١٩٦)، وقد
~~قال ابن حبان تلو روايته لهذا الحديث: " وكل ما يروي الوليد من رواية
~~الشاميين فهو يزيد بن أبي مريم، وما يكون من رواية العراقيين فهو بريد ".
# وقد أطال ابن أبي عاصم في كتاب " الجهاد " بذكر شواهد هذا الحديث (113، 115 -
~~120) فلتراجع هناك مع تعليقات محققه الفاضل.
(1) في " المسند " (3: 483): " السقفي " وهو خطأ.
# (2) في " المسند ": " موسى بن المثنى "، وفي " التهذيب " لابن حجر (5:
~~323):
# " ثور بن المسبب "، وكلاهما خطأ.
# (3) في " المسند ": " أبيك ".
# (4) في " المسند ": " فأسلم ".
# (5) في " المسند ": " أتهاجر ".
# (6) في " المسند ": " فقال له: هو جهد النفس والمال، فتقاتل فتقتل ".
# (7) ما بين القوسين بدلا منه في " المسند ": " فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ".
(1) زاد في " المسند ": " عز ms31 وجل ".
# (2) زاد في " المسند " الشطر الذي سيذكره المصنف معزوا إلى النسائي، فلا
~~أدري وجه اقتصار المصنف في عزوه للنسائي دون أحمد؟!.
# والحديث أخرجه أحمد في " المسند " (3: 483).
# وأخرجه البيهقي في " الشعب " (4: 21) من طريق هاشم بن القاسم.
# (3) أخرجه النسائي (3134) وعنه ابن الأثير (2: 324 - 325).
# وتابع هاشما عليه محمد بن فضيل عند البخاري في " تاريخه " (4: 187 - 188)
~~وابن أبي شيبة (5: 293) - وعنه كل من ابن أبي عاصم (13) والطبراني (6558).
# وتابعهما كذلك أبو خيثمة زهير بن حرب عند ابن حبان (4574).
# وقد أشار ابن الأثير في " أسد الغابة " (2: 325) والمزي في " التحفة "
~~(3: 264) إلى رواية ابن فضيل، ثم ذكرا أن محمد بن عجلان رواه عن موسى عن
~~سالم بن أبي الجعد عن جابر بن أبي سبرة.
# قلت: ورواية ابن عجلان هذه شاذة لمخالفته ثلاثة من الرواة عن موسى بن
~~المسيب، ولا سيما أن ابن عجلان فيه مقال من حيث حفظه.
# وقد حسن إسناد النسائي الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (3: 31) ثم قال: "
~~إلا أن في إسناده اختلافا "، وقد بينا ذلك الاختلاف وأنه لا يضر، والله
~~أعلم.
(١) أخرجه الدارمي (٢٤١٣) بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه أحمد (٢: ٢٩٧) والترمذي (١٦٦٨) وقال: " حسن صحيح " وابن ماجة
~~(٢٨٠٢) وابن أبي عاصم (١٩٠) وابن حبان (٤٦٣٦) من طريق صفوان بن عيسى به،
~~وفيها ما عدا ابن ماجة: " مس " بدلا من " ألم ".
# وأخرجه النسائي (٣١٦١) عن حاتم بن إسماعيل عن ابن عجلان وهو محمد به،
~~ولفظه: " الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة يقرصها ".
# قلت: وتابع حاتما عليه سعيد بن أبي أيوب عند البغوي (١٠: ٣٦٥) إلا أنه
~~قال:
# " كما يجد أحدكم ألم القرصة ".
# قلت: وإسناد الحديث ضعيف، فإن ابن عجلان - وهو محمد - مدلس كما في " طبقات المدلسين " لابن حجر (ص 106)،
~~ولم يصرح بالتحديث في أي مصدر من المصادر المتقدمة.
# وقد رواه كذلك أبو نعيم في " الحلية " (8: 264 - 265) بقوله: " حدثنا أبو
~~بكر الآجري حدثنا جعفر الفريابي حدثنا المسيب بن واضح حدثنا أبو إسحاق عن
~~ابن عجلان عن القعقاع (في الأصل: عن أبي عجلان بن القعقاع، وهو خطأ) عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال: ms32 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يجد الشهيد
~~من القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة يقرصها ". ثابت مشهور من حديث القعقاع
~~عن أبي صالح ".
# قلت: وكأنه يلمح إلى تضعيف إسناده، وهو حري بذلك لضعف المسيب بن واضح،
~~وعنعنة واختلاط أبي إسحاق وهو السبيعي، والإسناد المتقدم يغني عنه.
# ولكن للحديث شاهد من حديث أبي قتادة، أخرجه الطبراني في " الأوسط "
~~(282)، وإسناده حسن لغيره، وهو يقوي إسناد المصنف، والله أعلم.
(١) أخرجه البخاري (٦: ٣) عن الحسن بن الصباح عن محمد بن سابق.
# وأخرجه البيهقي في " الشعب " (٤: ١١) عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن
~~جعفر بن محمد بن شاكر به.
# وأخرجه الطيالسي (٢٥٦) وأحمد (٣٨٩٠، ٤١٨٦) والبخاري في " صحيحه " (٢: ٩،
~~١٠، ٤٠٠، ١٣: ٥١٠) وفي " الأدب
~~المفرد " (1) ومسلم (1: 90) والنسائي (610) وعلي بن الجعد (484) وأبو
~~عوانة (1: 63 - 64) والدارقطني (1: 246) وابن منده في " الإيمان " (462)
~~والحاكم (1: 188 - 189) والبيهقي في " سننه " (2: 215) والبغوي في " شرح
~~السنة " (2: 176) جميعهم عن شعبة عن الوليد بن العيزار به.
# وتابع شعبة عليه كل من:
# 1 - أبي يعفور العبدي - وهو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس - عند مسلم (1:
~~89 - 90) والترمذي (173) وأبي عوانة (1: 46) وابن أبي عاصم (23) وابن منده
~~(463).
# 2 - أبي إسحاق الشيباني - سليمان بن أبي سليمان - عند ابن أبي شيبة (5:
~~285 - 286) - وعنه مسلم (1: 89) - وأبي عوانة (1: 64) وابن أبي عاصم (22،
~~23) وابن منده (460).
# 3 - المسعودي - عبد الرحمن بن عبد الله - عند الترمذي (1898).
(١) أخرجه البخاري (٦: ٢٠)، وهو في " الموطأ " (٣: ٣٥) وعنه أخرجه كل من
~~ابن حبان (٤٦٣٣) والبيهقي (٤: ١١) والبغوي (١٠: ٣٤٩).
# وأخرجه سعيد بن منصور (٢٥٧١، ٢٥٧٢) وأحمد (٢: ٢٤٢) ومسلم (٣: ١٤٩٣)
~~والنسائي (٣١٤٧) والبيهقي (٩: ١٦٤) من طرق عن أبي الزناد به.
# وأخرجه ابن المبارك في " الجهاد " (38)
~~وأحمد (2: 422) من طرق عن الأعرج.
# وأخرجه أحمد (2: 400، 531) والدارمي (2411) والترمذي (1656) وابن ماجة
~~(2795) من طريقين عن أبي هريرة.
(١) في الأصل: " عبد الله " وهو خطأ، والتصويب من " المسند "، وهو " عبيد
~~الله بن عمر الرقي ".
# (٢) في الأصل: " عن "، وهو خطأ.
# (٣) أخرجه أحمد (٣: ٤٨٧) بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه عبد بن حميد (٤٧٠) عن زكريا بن عدي به.
# وأخرجه ابن أبي شيبة (٧: ٢٥٠) وابن أبي عاصم (٩٤) والطبراني (٥٥٩٠)
~~والحاكم (٢: ٨٩ - ٩٠) والبيهقي في " سننه " (١٠: ٣٢٠) وفي " الشعب " (٤:
~~٣٥) عن زهير بن محمد عن عبد الله بن ms33 محمد بن عقيل.
# وأخرجه الطبراني (٥٥٩١) والحاكم (٢: ٢١٧) وعنه البيهقي في " سننه " (١٠:
~~٣٢٠) عن عمرو بن ثابت عن عبد الله بن عقيل به.
# وأخرجه ابن أبي عاصم (٩٣) عن أبي داود عن عمرو بن ثابت إلا أن عنده:
# " عبد الرحمن بن سهل ".
# وأورده الهيثمي في " المجمع " (٤: ٢٤١) وعزاه إلى أحمد وقال: " فيه عبد
~~الله (في الأصل: عبيد الله، وهو خطأ) بن سهل بن حنيف ولم أعرفه، وبقية
~~رجاله حديثهم حسن ".
# ثم أورده أخرى (٥: ٢٨٣) وعزاه إلى أحمد والطبراني وقال: " وفيه عبد الله
~~بن سهل بن حنيف، ولم أعرفه، وعبد الله بن محمد بن عقيل حديثه حسن ".
# وسكت الحاكم عن الحديث في الموضع الأول، وكذلك الذهبي، وقال في الموضع
~~الثاني: " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "، وتعقبه الذهبي بقوله:
# " قلت: بل عمرو رافضي متروك ".
# قلت: تابع عمرو بن ثابت عليه زهير بن محمد كما تقدم، وقال الحسيني عن عبد
~~الله بن سهل - كما في " تعجيل
~~المنفعة " (ص 151) -: " ليس بمشهور "، وتعقبه ابن حجر بقوله: " قلت:
~~صحيح حديثه الحاكم، ولم أره في ثقات ابن حبان، وهو على شرطه ".
# قلت: عبد الله بن سهل كذا ورد في بعض المصادر التي أخرجت الحديث والتي
~~تقدم ذكرها، وقد ورد في أخرى تسميته ب " عبد الرحمن " وهو هو، كما في ترجمة
~~سهل من " تهذيب الكمال " (12: 185) و " تهذيبه " (4: 251) وقال ابن حجر في
~~ترجمة سهل بن " الإصابة " (3: 198): " روى له ابناه أبو أمامة أسعد و عبد
~~الله أو عبد الرحمن ".
# ولكنه كأنه فرق بينهما عندما ترجم لكل منهما ترجمة مستقلة (5: 13، 38)
~~لكنه جعلهما من القسم الثاني من الصحابة حسب تقسيمه لهم، وهم من الأطفال
~~الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة من النساء
~~والرجال ممن مات - صلى الله عليه وسلم - وهم في دون سن التمييز.
# وهذا يعني أن أحاديثهم مرسلة كما ذكر في مقدمة " الإصابة " (1: 4)، وهذا
~~لا يضر في هذا الإسناد لكون عبد الله أو عبد الرحمن يروي الحديث عن أبيه -
~~سهل - عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا كان كذلك فيكون ms34 إسناد الحديث
~~حسنا، والله أعلم.
(1) أخرجه الدارمي (2396) بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه مالك (3: 3) وعنه كل من البخاري (6: 220، 13: 441، 444 - 445)
~~والنسائي (3122) وابن حبان (4591) عن أبي الزناد به.
# وأخرجه سعيد بن منصور (2311) عن سفيان - وهو ابن عيينة - عن أبي الزناد
~~به، وأما سفيان الذي في إسناد المصنف فهو ابن سعيد الثوري.
# وأخرجه سعيد بن منصور (2312) وسلم (3: 1496) والبيهقي في " سننه " (9:
~~175) من طرق عن أبي الزناد به.
(1) في الأصل: " غازيا "، وهو خطأ.
# (2) أخرجه أحمد (376) بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه مرة أخرى (126) وكذلك البيهقي في " الشعب " (4: 34 - 35) بلفظين
~~مقاربين للفظ المصنف عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن الوليد بن أبي الوليد
~~به أبي الوليد به.
# وأخرجه دون ذكر بناء المسجد ابن أبي عاصم (92) عن يزيد به.
# وأخرج ابن ماجة (2758) من طريق يزيد ذكر الغازي فقط.
# قلت: وقال البوصيري في " مصباح الزجاة " (975): " هذا إسناد صحيح إن كان
~~عثمان بن عبد الله سمع من عمر بن الخطاب فقد قال في التهذيب أن روايته عنه
~~مرسلة ".
# قلت: فإسناده ضعيف لانقطاعه، والله أعلم.
# وإن قيل أن في إسناد المصنف " عبد الله بن لهيعة " وهو صدوق اختلط، يجاب
~~عليه أنه قد توبع كما في " المسند " وابن ماجة.
(١) أي لا ضياع ولا خسارة، وهو من التوى: الهلاك. كذا في " النهاية " لابن الأثير (١: ٢٠١).
# (٢) أخرجه البخاري (٦: ٤٨) بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه البخاري كذلك (٦: ٣٠٤ - ٣٠٥) ومسلم (٢: ٧١٢ - ٧١٣) والبيهقي في "
~~البعث والنشور " (٢٣٣) من طرق عن شيبان - وهو ابن عبد الرحمن - به.
# وتابع يحيى - وهو ابن أبي كثير - عليه محمد بن عمرو عند ابن حبان (٧: ٧٦)
~~بلفظ مقارب.
# ورواه الأوزاعي عن يحيى عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: أنبأنا أبو سلمة
~~به، وأخرجه عنه النسائي (٣١٨٤)، وأشار إليه ابن حجر في " الفتح " (٦: ٣١٠).
# وورد الحديث مطولا بذكر خصال أخرى، أخرجه مالك (٣: ٥٠ - ٥١) عن ابن شهاب
~~عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا به.
# وعن مالك أخرجه كل من البخاري (٤: ١١١) والنسائي (٣١٨٣) والترمذي (٢٦٧٤)
~~وقال: " حسن صحيح "، وابن حبان (٣٠٨)، وقد سقط ذكر " الزهري " من " جامع
~~الترمذي " (٥: ٦١٤) طبعة الحلبي، والصواب إثباته كما ms35 في " تحفة الأشراف " (٩: ٣٣٠) و " جامع الترمذي "
~~بشرحه " تحفة الأحوذي " (٤: ٣١٢).
# وورد من طرق عن ابن شهاب به، أخرجه البخاري (٧: ١٩) ومسلم (٢: ٧١١، ٧١٢)
~~والنسائي في المجتبى (٢٢٣٨، ٢٤٣٩) وفي " الكبرى " كما في " تحفة الأشراف " (9: 33) وابن حبان (3409، 2310،
~~6827) والبيهقي في " سننه " (9: 171).
(١) أخرجه المزي في " التهذيب " (٦: ٥٢٣ - ٥٣٣) من طرق عن حنبل بن عبد الله
~~عن أبي القاسم الكاتب به. وهو في " المسند " لأحمد (٢: ٢٥٦) بإسناده
~~المذكور هنا، وهو المقصود بقوله فيه: " أحمد بن محمد الذهلي ".
# وأخرجه النائي (٣١١٤) عن يزيد - وهو ابن هارون - به.
# وتابع يزيد عليه عنده (٣١١٤) عرعرة بن البرند وابن أبي عدي.
# وتابعهم كذلك عبدة بن سليمان عند كل من: ابن أبي شيبة (٥: ٣٣٤) وهناد في
~~" الزهد " (٤٦٧) إلا أن في الأول " صفوان بن سليم " بدلا من " صفوان بن أبي
~~يزيد ".
# وأخرجه أحمد (٢: ٣٤٢) عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، إلا أن عنده:
# " القعقاع بن اللجلاج ".
# و أخرجه البخاري في " الأدب
~~المفرد " (٢٨١) والنسائي (٣١١٠، ٣١١٢، ٣١١٥) ومحمد بن نصر في " تعظيم
~~قدر الصلاة " (٤٦٠) وابن حبان (٣٢٤٠) وابن أبي عاصم (١٢١) والحاكم (٢: ٧٢)
~~والبيهقي في " سننه " (٩: ١٦١) وفي " الشعب " (٤: ٢٦ - ٢٧) والبغوي (١٠:
~~٣٥٤) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن صفوان به، (سقط ذكر صفوان من ابن حبان)
~~وفي بعضها " خالد بن اللجلاج "، وفي الآخر: " القعقاع بن اللجلاج "، وفي
~~الحاكم " أبو اللجلاج ".
# وتابع سهيلا عبيد الله بن أبي جعفر عند النسائي (٣١١٥) وفي روايته: " أبو
~~العلاء بن اللجلاج ".
# وهذه الاختلافات أشار إليها المزي في ترجمة حصين من " التهذيب " (٦: ٥٣١
~~- ٥٣٢) وكذلك ابن حجر في " تهذيبه " (٢: ٣٨٨) ولم يذكر " أبا اللجلاج " ضمن
~~هذه الاختلافات.
# وحصين مجهول كما في ترجمة من " التهذيب " للمزي ولابن حجر، ويعل الإسناد
~~لذلك، والراوي عنه وهو " صفوان بن أبي يزيد " قال عنه ابن حجر في " التقريب
~~" (٢٩٤٤): " مقبول " يعني حيث يتابع وإلا فلين.
# وأخرجه أحمد (٢: ٣٤٠) والنسائي (٣١٠٩) وابن حبان (٤٥٨٧) والحاكم (٢: ٧٢)
~~من طرق عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن
~~أبي هريرة، وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "،
~~ووافقه الذهبي.
# قلت: ولكن فيه علتان - الأولى: عنعنة محمد ms36 بن عجلان، فقد اتهم بالتدليس
~~كما في " طبقات المدلسين " لابن
~~حجر (ص ١٠٦).
# الثانية: مخالفة ابن عجلان لسائر الرواة عن سهيل لروايته بهذا الوجه،
~~وروايتهم على الوجه المتقدم.
# ولكن الحديث ثابت، فقد أخرجه عبد الله بن المبارك في " الجهاد " (٣٠) وهناد في " الزهد " والطيالسي
~~(٤٤٣) وأحمد (٢: ٥٠٥) والترمذي (١٦٣٣، ٢٣١١) والنسائي (٣١٠٨) والحاكم (٤:
~~٢٦٠) والبغوي (١٤: ٣٦٤) من طرق عن المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل
~~طلحة عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعا به.
# قلت: وهذا إسناد حسن. مسعودي هو " عبد الرحمن بن عبد الله " وهو وإن كان
~~صدوقا اختلط فإن الراوي عنه عند الحاكم هو " جعفر بن عون " وهو ممن روى عنه
~~قبل الاختلاط كما في " الكواكب
~~النيرات " لابن الكيال (ص 293).
# تنبيه: وقع في " تهذيب الكمال " للمزي (6: 553 - النسخة المطبوعة) في
~~ترجمة حصين بن اللجلاج هكذا: " ورواه النسائي عن مسدد عن أبي عوانة عن سهيل
~~بن هارون ومن طرق أخر " وصوابه: " ورواه النسائي عن شعيب بن يوسف عن يزيد
~~بن هارون ومن طرق أخر ". كذا على الصواب في " تهذيب الكمال " النسخة الخطية
~~(ق 299) و " سنن النسائي " (6: 14).
(١) في الأصل: " محمد "، وهو خطأ.
# (٢) أخرجه ابن عساكر في " الأربعين في الحث على الجهاد " (١٣) عن مجموعة من مشايخه منهم شيخ
~~المصنف عن عبد الرحمن بن محمد الداودي به، وهو في " سنن الدارمي " (٢٤٠١)
~~بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه البزار (١٦٦٦: الكشف) والطبراني في " الكبير " (١٨: ١٦٨) وفي "
~~الأوسط " - كما في " مجمع الزوائد " (٥: ٣٢٦) - والحاكم (٢: ٦٨) والبيهقي
~~في " سننه " (٩: ١٦١) وفي " الشعب " (٤: ١٥) جميعهم عن أبي صالح - عبد الله
~~بن صالح - به.
# وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ". ووافقه
~~الذهبي.
# وقال الهيثمي: " فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وثقه أحمد وغيره،
~~وبقية رجاله ثقات ".
# قلت: كذا في " المجمع ": وثقه أحمد وغيره "، ولعل الصواب: " ضعف أمره "
~~أو " تكلم فيه " أو أي عبارة من عبارات الجرح، لأن أحمدا قال فيه: " كان
~~أول أمره متماسكا، ثم فسد بآخره، وليس هو بشيء ". وقال عبد الله بن أحمد: "
~~سمعت أبي يذكره يوما فذمه وكرهه "، وتراجع ms37 بقية أقوال العلماء فيه في
~~ترجمته من " التهذيب " للمزي (١٥: ١٠١ - ١٠٦) و " التهذيب " لابن حجر (٥:
~~٢٥٦ - ٢٦١)، ولخص الأقوال فيه بقوله في " التقريب " (٣٣٨٨): " صدوق كثير
~~الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة ".
# ولكن إعلال الحديث به مما لا ينبغي، فقد بين الحافظ في مقدمة " الفتح "
~~(ص ٤١٤) أن حديثه كان في أول أمره مستقيما، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فما جاء
~~من رواية أهل الحذق مثل ابن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم فهو من صحيح
~~حديثه، وهذا منها - إلا أن يعل بعلة أخرى - فقد رواه عنه الإمام البخاري
~~عند ابن أبي عاصم في " الجهاد " (139).
# وفي إسناده الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - الراوي عن عمران، وقد
~~تكلم في سماعه من عمران، وجزم ابن المديني وأبو حاتم بعدم سماعه من عمران
~~كما في " الجرح والتعديل " (3: 40 - 41) و " التهذيب " للمزي (6: 122).
# وعلى كل فهو مدلس، ولا يقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بسماعه ممن يروي
~~عنه.
# وهشام هو ابن حسان قال عنه ابن حجر في " التقريب " (7289): " ثقة، من
~~أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان
~~يرسل عنهما ".
# وقال البزار تلو رواية للحديث: " لا نعلم رواه بهذا اللفظ، إلا عمران بن
~~حصين، ولا نعلم له طريقا أحسن من هذا، ولا رواه عن يحيى إلا أبو صالح، ولا
~~عن هشام إلا يحيى، ولا يعرف [إلا] من حديث هشام، ويحيى ثقة، وأبو صالح، فقد
~~روى عنه أهل العلم ".
# ثم نقل عنه الهيثمي (1667 - كشف الأستار) أنه قال: حدثنا عمرو بن مالك
~~حدثنا يحيى بن سليم حدثنا إسماعيل بن سليمان المكي قال: سمعت الحسن يحدث عن
~~عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لموقف رجل في صف
~~في سبيل الله أفضل من عبادته في بيته ستين سنة ".
# وأخرجه كذلك الطبراني (18: 180) والعقيلي في " الضعفاء " (1: 86) والخطيب
~~في " تاريخ بغداد " (10: 295) من طرق عن يحيى بن سليم عن إسماعيل بن عبيد
~~الله بن سلمان المكي به.
# وبذلك تعرف خطأ ما ms38 ورد في إسناد البزار من ذكر " إسماعيل بن سليمان " فهو
~~" سلمان " وكذلك ما ورد في كلام البزار نفسه أنه لم يعرف إلا من حديث
~~هشام!!!.
# وقال العقيلي بعد ذكره لحديث آخر تلو هذا الحديث: " الحديثان جميعا غير
~~محفوظان ".
# وقال الذهبي في " الميزان " (1: 238) في ترجمة إسماعيل: " لا يعرف "،
~~ونقله عنه ابن حجر في " اللسان " (1: 419) ثم بين أن ابن أبي حاتم ترجم
~~لإسماعيل وأنه لم يذكر فيه لا جرحا ولا تعديلا، وأن ابن حبان ذكره في "
~~الثقات ".
# قلت: فعلى تجهيل الذهبي لإسماعيل يقوم تضعيف هذا الإسناد دون الالتفات
~~إلى توثيق ابن حبان لكونه متساهلا كما هو معلوم، وفي الإسناد كذلك يحيى بن
~~سليم، وهو صدوق سئ الحفظ، وفيه علة العنعنة من الحسن كما تقدم.
# وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد (2: 446، 524) والترمذي
~~(1650) والبزار (1652 - كشف) والحاكم (2: 68) والبيهقي في " سننه " (9:
~~160) وفي " الشعب " (4: 15) من طرق عن هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبي هريرة مرفوعا به.
# ولفظ البزار: " مقام أحدكم في سبيل الله خير له من مقامه في بيته ستين
~~عاما أو كذا عاما "، وورد في " جامع الترمذي ": " سبعين ".
# وقال الترمذي: " حسن "، وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم
~~يخرجاه ". ووافقه الذهبي.
# وذكره الهيثمي في " المجمع " (5: 279 - 280) وقال: " رواه البزار ورجاله
~~ثقات ".
# قلت: هشام بن سعد فيه مقال، ولكنه حسن الحديث، وهو ليس على شرط مسلم بل
~~روى له متابعة، وفيه كذلك عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وهو من رواة
~~أبي داود والترمذي والنسائي، ولم يرو له مسلم، فلذلك فلا يصح أن يقال أن
~~إسناد الحديث صحيح على شرط مسلم، بل الحديث إسناده حسن، والله أعلم.
# تنبيه: وقع في سند الحديث عند الترمذي في " جامعه " - طبعة الحلبي -
~~هكذا:
# " عن سعد بن أبي هلال عن أبي ذباب ": وصوابه: " عن سعيد بن أبي هلال عن
~~ابن أبي ذباب "، وهو على الصواب في نسخة شرحه " تحفة الأحوذي " (3: 14).
(١) أخرجه أحمد ms39 في " مسنده " (٢: ٣٨٠) بإسناده المذكور هنا.
# قلت: وإسناده ضعيف، ابن لهيعة هو عبد الله صدوق اختلط وهو مدلس كذلك ولم
~~يصرح بالتحديث، وفيه كذلك دراج وهو أبو السمح، وفيه ضعف.
# وذكره السخاوي في " المقاصد الحسنة " (٥٤٩) وتبعه العجلوني في " كشف
~~الخفاء " (١٤٥٥) بلفظ: " سافروا تربحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا "، ثم
~~عزاه لأحمد عن أبي هريرة، وهو ليس فيه بهذا اللفظ، إنما فيه بلفظ المصنف.
# وعزاه السخاوي إلى أبي نعيم في " الطب
~~النبوي " بلفظ: " اغزوا تغنموا، وسافروا تصحوا ".
(١) أخرجه البخاري (٦: ٥٧) بإسناده هنا وعنه البغوي في " شرح السنة " (١٠:
~~٣٨٨).
# وأخرجه أحمد (٢: ٣٧٤) وابن حبان (٤٦٥٤) والبيهقي في " سننه " (١٠: ١٦) عن
~~عبد الله بن المبارك به.
# وأخرجه النسائي (٣٥٨٢) والبيهقي (١٠: ١٦) وابن عساكر في " الأربعين في
~~الحث على الجهاد " (27) والطحاوي في "
~~شرح معاني الآثار " (3: 274) - وعنه المزي في " التهذيب " (13: 399 - 400)
~~- من طرق عن عبد الله بن وهب عن طلحة بن أبي سعيد به.
(١) أخرجه أحمد (٤: ٣٢١ - ٣٢٢) بإسناده هنا.
# وأخرجه ابن عساكر في " الأربعين في الحث على الجهاد " (٣٣) عن شيخه أبي القاسم هبة الله
~~به.
# وأخرجه أحمد (٤: ٣٤٦) عن أبي النضر - هاشم بن القاسم - عن المسعودي عن
~~الركين بن ربيع عن أبيه عن خريم به.
# قلت: بذلك يتبين أن المقصود بالرجل المبهم في الإسناد الأول هو والد
~~الركين، وهو الربيع بن عميلة الفزاري.
# والإسناد ضعيف، ففيه المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة
~~المسعودي، وهو صدوق اختلط قبل موته. كذا في " التقريب " لابن حجر (٣٩١٩).
~~والراويان عنه في المصادر المتقدمة هما يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم بن
~~القاسم، وهما ممن سمع من المسعودي بعد اختلاطه، كذا في " الكواكب النيرات " لابن الكيال (ص 287 - 288).
# وتابع المسعودي عليه عمرو بن قيس عند الطبراني (4152).
# قلت: ولعل ثمت انقطاع بين الربيع بن عميلة وخريم، فلم يذكر في ترجمتيهما
~~رواية للربيع عن خريم، كما في ترجمتيهما من " التهذيب " للمزي (9: 96 - 98،
~~8: 239 - 240) وغيره من المصادر، بل قد ذكر كما سيأتي راو بين الربيع
~~وخريم، وهو عم الربيع واسمه يسير بن عميلة.
# فقد أخرجه أحمد ms40 (4: 345) وعنه كل من أبي نعيم في " الحلية " (5: 34 - 35)
~~وابن الأثير في " أسد الغابة " (2: 131) عن عبد الرحمن بن مهدي عن شيبان بن
~~عبد الرحمن عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة عن خريم.
# وتابع ابن مهدي عليه عبيد الله بن موسى عند الطبراني (4153).
# وأخرج شطر النفقة في سبيل الله كل من ابن أبي شيبة (5: 318) وأحمد (4:
~~345) والبخاري في " تاريخه " (8: 423) والترمذي (1625) وابن حبان (4628)
~~والحاكم (2: 87) والبيهقي في " الشعب " (4: 31 - 32) من طريق زائدة بن
~~قدامة عن الركين به.
# وأخرج الطبراني (4155) الحديث كاملا عن ابن أبي شيبة به.
# وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بالركين
~~بن ربيع، وهو كوفي عزيز الحديث، ويسير بن عميلة عمه، حدثني بصحة ما ذكرت...
~~".
# ثم أسند الحديث كاملا من طريق معاوية بن عمرو عن مسلمة بن جعفر بن بجيلة
~~عن الركين بن الربيع قال: حدثني عمي عن أبي يحيى خريم بن فاتك به.
# وأخرجه عنه البيهقي في " الشعب " (4: 32).
# وقال الذهبي: " مسلمة تعبت عليه فلم أعرفه ".
# قلت: ترجمه كل من البخاري في " تاريخه " (7: 388) وابن أبي حاتم في "
~~الجرح والتعديل " (8: 267)، فقالا: " مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي "،
~~وأشارا إلى روايته عن الركين بن الربيع، ولم يوردا فيه جرحا ولا تعديلا،
~~وقد روى عنه خمسة من الرواة، كما في المصدرين المذكورين ولم يذكروا معاوية
~~بن عمرو ضمن الرواة عنه.
# وأورده ابن حجر في " اللسان " (6: 33) وذكر أن ابن حبان أورده في "
~~الثقات "، ولم نهتد إليه في " الثقات " لابن حبان من النسخة المطبوعة.
# وتابع مسلمة بن جعفر عليه - عبيدة بن عبد الرحمن عند البيهقي في " الشعب
~~" (4: 32).
# قلت: وإسناد الحديث ضعيف عموما، فإن فيه " يسير بن عميلة "، قال عنه
~~الذهبي في " الميزان " (4: 447): " لا يعرف ".
(1) في طبعة السيد هاشم اليماني من " سنن الدارمي ": " محمد بن المبارك "
~~وهو خطأ، والصواب كما في الدمشقية: " الحكم بن المبارك " وكما في إسناد
~~المصنف عنه.
# وهو مترجم في " التهذيب " للمزي " 7: 131 - 132).
# (2) أخرجه الدارمي (2423) بإسناده المذكور هنا.
# وأخرجه أبو داود (2503) وابن ماجة (2762) وابن أبي عاصم (99) والطبراني ms41
~~(7747) والبيهقي في " سننه " (9: 48) وابن عساكر في " الأربعين " (20) من
~~طرق عن الوليد بن مسلم به.
# قلت: وإسناده حسن. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث فيه، كما أخرجه كذلك
~~الروياني في " مسنده " (ق 217 / 2) وفيه تصريح شيخه وشيخ شيخه بالسماع.
~~فانتفت شبهة تدليسه لهذا الحديث، لأن الوليد يدلس تدليس التسوية.
# ومن شرط قبول حديثه أن يصرح بالسماع في جميع طبقات السند.
(1) أخرجه أحمد (3: 433، 5: 337، 338 - 339) والترمذي (1648) والطبراني
~~(5835، 5836) من طرق عن العطاف بن خالد.
# وأخرج الطبراني (6004) من طريق العطاف الشطر الأول منه.
# وأخرج الشطر الأول منه من طريق سفيان عن أبي حازم به، كل من ابن أبي شيبة
~~(5: 284) وأحمد (3: 433، 5: 335) والبخاري (6: 14) ومسلم (3: 1500)
~~والدارمي (2403) وابن أبي عاصم (63) وأبي عوانة (5: 47) والطبراني (5967 -
~~5969).
# وأخرجه كذلك أحمد (3: 433) ومسلم (3: 1500) وابن ماجة (2756) وأبو عوانة
~~(5: 47) والطبراني (5797، 5856، 5892، 5954) من طرق عن أبي حازم بالشطر
~~الأول منه فقط.
# وأخرجه كاملا عن أبي حازم كل من أحمد (3: 433، 5: 334، 337) والبخاري (6:
~~85، 11: 232) والطبراني (5842، 5861، 5959) والبيهقي في " الشعب " (4: 39)
~~والبغوي في " شرح السنة " (10، 351).
# وأخرج البخاري (6: 319) عن علي بن المديني عن سفيان الشطر الثاني منه.
(1) في الأصل: " سعيد "، والتصويب من الدارمي، ومع ذلك فلم يذكر في ترجمتي
~~أبي علي الحنفي - وهو عبيد الله بن عبد المجيد، من " تهذيب الكمال " للمزي
~~وشعبة رواية أبي علي عن شعبة، فليضف إليهما هذا السماع.
# (2) أخرجه الدارمي (2414) بإسناده المذكور هنا، وما بين المعقوفتين منه.
# قلت: وإسناده حسن.
# وأخرج البخاري (6: 32) ومسلم (3: 1498) من طريق شعبة مرفوعا: " ما أحد
~~يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء، إلا الشهيد
~~يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة "، واللفظ
~~للبخاري.
# وأخرجه أحمد (3: 126، 153، 278 - 279، 284) ومسلم (3: 1498) والترمذي
~~(1643) والبغوي (10: 363) بألفاظ مقاربة دون ذكر " عشر مرات ". ms42