######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000328
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن قدامة
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي أبو محمد
#META# 011.AuthorBORN	:: 541
#META# 011.AuthorDIED	:: 620
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن :: كتب العقائد المسندة :: مواضيع في علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المناظرة في القرآن
#META# 030.LibURI	:: JK_000328
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله يوسف الجديع
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرشد
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1409
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# مناظرة لابن قدامة حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة
~~PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام العالم الفقيه موفق
~~الدين شيخ الاسلام مفتي الأنام سيد العلماء أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
~~محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه وأرضاه الحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله على محمد النبي وآله أجمعين أما بعد فإنه تكرر سؤال بعض أصحابنا عن
~~حكاية مناظرة جرت بيني وبين بعض أهل البدعة في القرآن فخفت من الزيادة
~~والنقصان فرأيت أن أذكر ذلك على غير سبيل الحكاية كي لا تكون الزيادة في
~~الحجج والأجوبة عن شبههم كذبا مع تضمن ذلك لأكثر ما جرى إن شاء الله سبحانه
~~والله الموفق والمعين وهو حسبنا ونعم الوكيل فنقول موضع الخلاف أننا نعتقد
~~أن القرآن كلام الله وهو هذه المائة والأربع عشرة سورة أولها سورة الفاتحة
~~وآخرها المعوذات وانه سور وايات وحروف وكلمات متلو مسموع مكتوب وعندهم أن
~~هذه السور والآيات ليست بقرآن وإنما هي عبارة عنه وحكاية PageV01P017 وانها
~~مخلوقة وأن القرآن معنى في نفس الباري وهو شيء واحد لا يتجزأ ولا يتبعض ولا
~~يتعدد ولا هو شيء ينزل ولا يتلى ولا يسمع ولا يكتب وأنه ليس في المصاحف إلا
~~الورق والمداد واختلفوا في هذه السور التي هي القرآن فزعم بعضهم انها عبارة
~~جبريل عليه السلام هو الذي ألفها بإلهام الله تعالى له ذلك وزعم آخرون منهم
~~أن الله تعالى خلقها في اللوح المحفوظ فأخذها جبريل منه واحتجوا على كون
~~هذه السور مخلوقة بأنها تتعدد ولا يتعدد إلا المخلوق وهذا يبطل بصفات الله
~~تعالى فإنها صفات متعددة منها السمع والبصر والعلم والإرادة والقدرة
~~والحياة والكلالام ولا خلاف في أنها قديمة وكذلك أسماء الله تعالى فإنها
~~متعددة قال الله تعالى @QB@ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين
~~يلحدون في أسمائه @QE@ الاعراف 180 وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن لله
~~تعالى تسعة تسعون اسما مائة إلا واحدا من أحصاها PageV01P018 دخل الجنة
~~فثبت تعدادها بالكتاب والسنة الإجماع وهي قديمة ms01 وقد نص الشافعي رحمه الله
~~على أن أسماء الله تعالى غير مخلوقة وقال أحمد رحمه الله من زعم ان اسماء
~~الله تعالى مخلوقة فقد كفر وكذلك كلمات الله تعالى متعددة قال الله تعالى
~~@QB@ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي
~~ولو جئنا بمثله مددا @QE@ الكهف 109 وهي قديمة وكذلك كتب الله تعالى فإن
~~التوراة والإنجيل والزبور والقرآن متعددة وهي غير مخلوقة وإن قالوا هي
~~مخلوقة فقد قالوا بخلق القرآن وهو قول المعتزلة وقد اتفقنا على ضلالهم
~~واتفق المنتمون إلى السنة على ان القائل بخلق القرآن كافر منهم PageV01P019
~~من قال كفر ينقل عن الملة ومنهم من قال لا ينقله عنها فمتى قالوا بخلق
~~القرآن وغيره من كتب الله تعالى فقد قالوا بقول أقروا بكفر قائله وإن أقروا
~~بها غير مخلوقة وهي متعددة فقد بطل قولهم وان قالوا هى شيء واحد غير متعددة
~~فقد كابروا ويجب على هذا أن تكون التوراة هي القرآن والإنجيل والزبور وأن
~~موسى لما أنزلت عليه التوراة فقد انزل عليه كل كتاب لله تعالى وان نبينا
~~عليه السلام لما أنزل عليه القرآن فقد أنزلت عليه التوراة والإنجيل والزبور
~~وأن من قرأ آية من القرآن فقد قرأ كل كتاب الله تعالى ومن حفظ شيئا منه فقد
~~حفظه كله ويجب على هذا ان لا يتعب أحد في حفظ القرآن لأنه يحصل له حفظ كل
~~كتاب لله تعالى بحفظ آية منه ويجب أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أنزل عليه آية من القرآن انزل عليه جميعه وجميع التوراة والإنجيل والزبور
~~وهذا خزي على قائله ومكابرة لنفسه ويجب على هذا أن يكون الأمر هو النهي
~~والإثبات هو النفي وقصة نوح هي قصة هود ولوط واحد الضدين هو الآخر وهذا قول
~~من لا يستحيي ويشبه قول السوفسطائية وقد بلغني عن واحد منهم أنه قيل له
~~سورة البقرة هي سورة آل عمران قال نعم وإن قالوا إن كلام الله عز وجل هو
~~هذه الكتب وإن ms02 التوراة والإنجيل والزبور والقرآن كلام الله عز وجل القديم
~~لكن لم ينزل منه شيء على الأنبياء ولا هو شي يحفظ ولا يتلى ولا يسمع وإنما
~~أنزل عبارته كذبهم القرآن والسنة وإجماع الأمة فإنه لا خلاف بين المسلمين
~~كلهم ان القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وان التوراة انزلت على
~~موسى والإنجيل على عيسى والزبور على داود والله عز وجل يقول @QB@ الر تلك
~~آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون @QE@ PageV01P020
~~يوسف 1 2 وقال سبحانه @QB@ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن @QE@ البقرة 185
~~وقال تعالى @QB@ وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك
~~لتكون من المنذرين @QE@ الشعراء 192 194 وقال سبحانه @QB@ وقال الذين كفروا
~~لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة @QE@ الفرقان 32 @QB@ وقالوا لولا نزل هذا
~~القرآن على رجل من القريتين عظيم @QE@ الزخرف 31 وقال سبحانه @QB@ وننزل من
~~القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين @QE@ الاسراء 82 وقال الله تعالى @QB@
~~ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم @QE@ الحجر 87 وقال تعالى @QB@
~~كتاب أنزلناه إليك مبارك @QE@ ص 29 وقال @QB@ وهذا كتاب أنزلناه مبارك @QE@
~~الأنعام 15592 ومثل هذا كثير وقد أكفر الله تعالى اليهود بقولهم @QB@ ما
~~أنزل الله على بشر من شيء @QE@ ثم قال @QB@ قل من أنزل الكتاب الذي جاء به
~~موسى نورا وهدى للناس @QE@ ثم قال @QB@ قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
~~@QE@ الأنعام 91 وقال عز وجل @QB@ وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين
~~آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق @QE@ الأنعام 114 وقال سبحانه
~~@QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات @QE@ الآية آل عمران 7 ومثل
~~هذا كثير وقال النبي عليه السلام انزل القرآن على سبعة احرف PageV01P021
~~والسنة مملوءة منه فإن قالوا فكتاب الله غير القرآن قلنا خالفتم رب
~~العالمين وخرقتم إجماع المسلمين وجئتم بما لم يأت به أحد من الملحدين فإنه
~~لا خلاف بين المسلمين ان كتاب الله هو القرآن العظيم المنزل على سيد
~~المرسلين بلسان عربي مبين والله تعالى قد أخبر ms03 بذلك فقال سبحانه @QB@ الر
~~تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا @QE@ يوسف 1 2 وقال @QB@
~~حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون @QE@ الزخرف 1 3
~~وقال سبحانه @QB@ حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا
~~لقوم يعلمون @QE@ فصلت 1 3 وقال سبحانه @QB@ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن
~~يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين
~~قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى @QE@ الأحقاف 29 30 فسموه
~~قرآنا وكتابا وقال في موضع آخر @QB@ فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى
~~الرشد فآمنا به @QE@ الجن 1 2 ولا يخفى هذا إلا على من أعمى الله قلبه
~~واضله عن سبيله @QB@ ومن يضلل الله فما له من هاد @QE@ الرعد 33 الزمر 3623
~~غافر 33 واحتجوا ايضا بأن هذه الحروف لا تخرج إلا من مخارج وأدوات فلا يجوز
~~إضافة ذلك إلى الله سبحانه والجواب عن هذا من أوجه أحدها ما الدليل على ان
~~الحروف لا تكون الا من مخارج وأدوات فإن قالوا لأننا لا نقدر على النطق بها
~~إلا من مخارج وأدوات فكذلك الله رب العالمين PageV01P022 قلنا هذا قياس لله
~~تعالى على خلقه وتشبيه له بعباده وإلحاق لصفاتهم بصفاته وهذا من أقبح الكفر
~~وقد اتفقنا على أن الله تعالى لا يشبه بخلقه وأنه @QB@ ليس كمثله شيء وهو
~~السميع البصير @QE@ الشورى 11 الثاني ان هذا باطل بسائر صفات الله تعالى
~~فإن العلم لا يكون في حقنا إلا بقلب والسمع لا يكون إلا من انخراق والبصر
~~لا يكون إلا من حدقة والله تعالى عالم سميع بصير ولا يوصف بذلك فإن نفيتم
~~الكلام لافتقاره في زعمكم إلى المخارج والأدوات فيلزمكم نفي سائر الصفات
~~وإن أثبتم له الصفات ونفيتم عنه الأدوات لزمكم مثل ذلك في الكلام وإلا فما
~~الفرق بينهما الثالث إن الله تعالى أنطق بعض مخلوقاته بغير مخارج فإنه قال
~~تعالى @QB@ وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم @QE@ يس 65 وقال تعالى @QB@ حتى
~~إذا ما جاؤوها شهد عليهم ms04 سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا
~~لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء @QE@ فصلت 20
~~21 واخبر عن السماء والأرض أنهما @QB@ قالتا أتينا طائعين @QE@ فصلت 11
~~وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان حجرا كان يسلم عليه وسبح الحصى في يديه
~~PageV01P023 PageV01P024 وقال ابن مسعود كنا نسمع تسيبح الطعام وهو يؤكل
~~ولا خلاف في أن الله تعالى قادر على إنطاق الحجر الأصم من غير مخارج فلم لا
~~يقدر سبحانه على التكلم إلا من المخارج واحتجوا بان الحروف يدخلها التعاقب
~~فيسبق بعضها بعضا والجواب ان هذا إنما يلزم في حق من يتكلم بالمخارج
~~والأدوات والله سبحانه لا يوصف بذلك وعلى ان هذا يعود إلى تشبيه الله تعالى
~~بعباده فإنه لا يتصور في حقه إلا ما يتصور منهم وهو باطل في نفسه
~~PageV01P025 فإن قالوا فما دليلكم على أن هذه السور المشتملة على الحروف
~~قرآن قلنا كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام وإجماع الأمة اما كتاب
~~الله تعالى فقوله سبحانه @QB@ وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر
~~وقرآن مبين @QE@ يس 69 فأخبر الله تعالى ان الذي سموه شعرا قرآن مبين وما
~~ليس بحروف لا يجوز ان يكون شعرا عند أحد فلما ثبت أنهم سموه شعرا دل على
~~أنه حروف وقال الله تعالى @QB@ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا
~~بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ الإسراء 88
~~فأشار إلى حاضر وتحداهم بالإتيان بمثله ولا يجوز التحدي بما لا يعلم ولا
~~يدرى ما هو وقال تعالى @QB@ إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل @QE@ النمل
~~76 وقال تعالى @QB@ إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم @QE@ الإسراء 9 وقال
~~تعالى @QB@ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل @QE@ الحشر 21 وقال تعالى @QB@
~~كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته @QE@ ص 29 وقال تعالى @QB@ وإذا
~~تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو
~~بدله قل ما يكون لي أن أبدله ms05 من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي @QE@
~~يونس 15 وقال سبحانه @QB@ وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء
~~لقلنا مثل هذا @QE@ الأنفال 31 وقال تعالى @QB@ وقالوا لولا نزل هذا القرآن
~~على رجل من القريتين عظيم @QE@ الزخرف 31 PageV01P026 فأخبر الله تعالى
~~عنهم أنهم طلبوا منه الإتيان بغيره أو تبديله ومرة أنهم ادعوا القدرة على
~~ان يقولوا مثله ومرة قالوا لولا انزل على غيره علم يقينا أنه هذا الموجود
~~عندنا الذي هو سور وآيات وحروف وكلمات وقال الله تعالى @QB@ ولقد صرفنا
~~للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا @QE@ الاسراء 89
~~وقال @QB@ ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا @QE@ الاسراء 41 وقال @QB@
~~ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا @QE@
~~الكهف 54 وقال تعالى @QB@ ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم
~~يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون @QE@ الزمر 27 28 وهذه إشارة
~~إلى حاضر والذي صرفت فيه الأمثال إنما هو هذا القرآن العربي الذي يعرفه
~~الناس قرآنا وسماه الله تعالى @QB@ عربيا @QE@ وهذا إنما يوصف به النظم
~~الذي هو حروف دون ما لا يعرف ولا يدرى ما هو وقال عز وجل @QB@ كتاب فصلت
~~آياته قرآنا عربيا @QE@ فصلت 3 وقال سبحانه @QB@ وإنه لتنزيل رب العالمين
~~نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين @QE@
~~الشعراء 192 195 وقال @QB@ وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد
~~@QE@ طه 113 وقال @QB@ إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون @QE@ يوسف 2
~~وقال @QB@ وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا @QE@ الأحقاف 12 وهذه الآيات
~~وأشباهها في كتاب الله تعالى كثير تدل بمجموعها على أن القرآن هذا الذي هو
~~سور محكمات وآيات مفصلات وحروف وكلمات وإن تطرق احتمال بعضها فلا يتطرق إلى
~~مجموعها PageV01P027 وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا القرآن مأدبة
~~الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله تعالى هو
~~النور المبين والشفاء النافع ms06 عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج
~~فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فإن
~~الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول @QB@ الم @QE@
~~حرف ولكن في الالف عشر وفي اللام عشر وفي الميم عشر PageV01P028 وروي ايضا
~~عن ابن مسعود موقوفا عليه والسنة مشحونة بذلك PageV01P029 والأمة مجمعة على
~~أن هذا القرآن الذي لا تصح الصلاة الا به ولا تصح الخطبة إلا بآية منه ولا
~~يقرأه حائض ولا جنب ولما اختلف اهل الحق والمعتزلة فقال أهل الحق القرآن
~~كلام الله غير مخلوق وقالت المعتزلة هو مخلوق لم يكن اختلافهم في هذا
~~الموجود دون ما في PageV01P030 نفس الباري مما لا يدرى ما هو ولا نعرفه
~~ولما أمر الله تعالى بترتيل القرآن بقوله سبحانه @QB@ ورتل القرآن ترتيلا
~~@QE@ المزمل 4 لم يفهم منه المسلمون إلا هذا الموجود ولما قال الوليد بن
~~المغيرة @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ المدثر 25 إنما أشار إلى هذا النظم
~~فتوعده الله عز وجل فقال @QB@ سأصليه سقر @QE@ المدثر 26 ولما قالوا @QB@
~~لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه @QE@ سبأ 31 إنما أشاروا إليه ولما
~~قالوا @QB@ إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@ لم يعنوا غيره ولو لم يكن هذا
~~النظم قرآنا لوجب ان تبطل الصلاة به لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~PageV01P031 إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح
~~والتكبير وقراءة القرآن فعلى قول هؤلاء المخذولين يكون القرآن الذي لا تصح
~~الصلاة إلا به مبطلا لها لأنه ليس بقرآن وإنما هو تصنيف جبريل وهذه فضيحة
~~لم يسبقوا إليها وأجمع المسلمون على أن في القرآن ناسخا ومنسوخا وإنما
~~يتعلق هذه النظم دون ما في النفس وأجمعوا على أن القرآن معجز للخلق عجزوا
~~عن الإتيان بعشر سور مثله أو سورة مثله وإنما يتعلق ذلك بهذا القرآن وهو
~~هذا القرآن الذي اجمع عليه المسلمون وكفر به الكافرون وزعمت المعتزلة أنه
~~مخلوق وأقر الاشعري أنهم مخطئون ms07 ثم عاد فقال هو مخلوق وليس بقرآن فزاد
~~عليهم PageV01P032 ولا خلاف بين المسلمين أجمعين أن من جحد آية أو كلمة
~~متفقا عليها أو حرفا متفقا عليه أنه كافر وقال علي رضي الله عنه من كفر
~~بحرف منه فقد كفر به كله والأشعري يجحده كله ويقول ليس شيء منه قرآنا وإنما
~~هو كلام جبريل ولا خلاف بين المسلمين كلهم في انهم يقولون قال الله كذا إذا
~~أرادوا ان يخبروا عن آية أو يستشهدوا بكلمة من القرآن ويقرون كلهم بأن هذا
~~قول الله وعند الأشعري ليس هذا قول الله وانما هو قول جبريل فكان ينبغي لهم
~~أنهم يقولون قال جبريل أو قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا حكوا آية ثم
~~إنهم قد أقروا ان القرآن كلام الله غير مخلوق فإذا لم يكن القرآن هذا
~~الكتاب العربي الذي سماه الله قرآنا فما القرآن عندهم وبأي شيء علموا أن
~~غير هذا يسمى قرآنا فإن تسمية القرآن إنما تعلم من الشرع أو النص فأما
~~العقل فلا يقتضي تسمية صفة PageV01P033 الله قرآنا وما ورد النص بتسميته
~~القرآن إلا لهذا الكتاب ولا عرفت الأمة قرآنا غيره وتسميتهم غيره قرآنا
~~تحكم بغير دليل شرعي ولا عقلي مخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة ومدار
~~القوم على القول بخلق القرآن ووفاق المعتزلة ولكن أحبوا ان لا يعلم بهم
~~فارتكبوا مكابرة العيان وجحد الحقائق ومخالفة الإجماع ونبذ الكتاب والسنة
~~وراء ظهورهم والقول بشيء لم يقله قبلهم مسلم ولا كافر ومن العجب انهم لا
~~يتجاسرون على إظهار قولهم ولا التصريح به إلا في الخلوات ولو أنهم ولاة
~~الأمر وأرباب الدولة وإذا حكيت عنهم مقالتهم التي يعتقدونها كرهوا ذلك
~~وأنكروا وكابروا عليه ولا يتظاهرون إلا بتعظيم القرآن وتبجيل المصاحف
~~والقيام لها عند رؤيتها وفي الخلوات يقولون ما فيها إلا الورق والمداد وأي
~~شيء فيها وهذا فعل الزنادقة ولقد حكيت عن الذي جرت المناظرة بيني وبينه بعض
~~ما قاله فنقل إليه ذلك فغضب وشق عليه وهو من أكبر ولاة البلد وما أفصح لي
~~بمقالته ms08 حتى خلوت معه وقال أريد ان أقول لك أقصى ما في نفسي وتقول لي اقصى
~~ما في نفسك وصرح لي بمقالتهم على ما حكيناه عنهم ولما الزمته بعض الآيات
~~الدالة على ان القرآن هو PageV01P034 هذه السور قال وأنا أقول إن هذا قرآن
~~ولكن ليس هو القرآن القديم قلت ولنا قرآنان قال نعم وأي شيء يكون إذا كان
~~لنا قرآنان ثم غضب لما حكيت عنه هذا القول وقال له بعض أصحابنا أنتم ولاة
~~الأمر وأرباب الدولة فما الذي يمنعكم من إظهار مقالتكم لعامة الناس ودعاء
~~الناس إلى القول بها بينهم فبهت ولم يجب إلي ولا نعرف في أهل البدع طائفة
~~يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها الا الزنادقة والأشعرية وقد امر
~~الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بإظهار الدين والدعاء اليه وتبليغ ما
~~أنزل عليه فقال تعالى @QB@ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم
~~تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس @QE@ المائدة 67 فإن كانت
~~مقالتهم كما يزعمون هي الحق فهلا أظهروها ودعوا الناس إليها وكيف حل لهم
~~كتمانها وإخفاؤها والتظاهر بخلافها وإيهام العام اعتقاد ما سواها بل لو
~~كانت مقالتهم هي الحق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~والأئمة الذين بعدهم كيف لم يظهرها أحد منهم وكيف تواطأوا على كتمانها أم
~~كيف حل للنبي صلى الله عليه وسلم كتمانها عن أمته وقد أمر بتبليغ ما انزل
~~إليه وتوعد على إخفاء سىء منه بقوله @QB@ وإن لم تفعل فما بلغت رسالته @QE@
~~أم كيف وسعه ان يوهم الخلق خلاف الحق ثم هو صلى الله عليه وسلم اشفق على
~~أمته من أن يعلمه الله حقا ويأمره بتبليغه إلى أمته فيكتمه عنهم حتى يضلوا
~~عنه ثم إذا كتمه فمن الذى بلغه إلى الصحابة حتى اعتقدوه ودانوا PageV01P035
~~به وكيف تصور منهم ان يدينوا به ويتواطأوا على كتمانه حتى لا ينقل عن أحد
~~منهم مع كثرتهم وتفرقهم في البلدان فإن تصور ذلك منهم فمن الذي نقله إلى ms09
~~التابعين حتى اعتقدوه فكل هذا من المستحيل الذي يقطع كل ذي لب بفساده ويعلم
~~يقينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ما كانوا يعتقدون
~~في القرآن اعتقادا سوى اعتقاد المسلمين وانه هذا القرآن العربي الذي هو سور
~~وآيات وهذا أمر لا يخفى على غير من أضله الله وإن تصور في عقولهم أن الحق
~~خفي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه والتابعين بعدهم وعلى
~~الأئمة الذين مهدوا الدين واقتدزا بسلفهم واقتدوا بهم من بعدهم وغطي عنهم
~~الصواب ولم يتبين لهم الصحيح إلى أن جاء الأشعري فبينه وأوضح ما خفي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأمته وكشفه فهذه عقول سخيفة وآراء ضعيفة إذ
~~يتصور فيها أن يضيع الحق عن النبي صلى الله عليه وسلم ويجده الأشعري ويغفل
~~عنه كل الأمة وينتبه له دونهم وإن ساغ لهم هذا ساغ لسائر الكفار نسبتهم
~~لنبينا عليه السلام وامته إلى أنهم ضاعوا عن الصواب وأضلوا عن الطريق
~~وينبغي ان تكون شريعتهم غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ودينهم غير دين
~~الإسلام لأن دين الإسلام هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهذا إنما
~~جاء به الأشعري وإن رضوا هذا واعترفوا به خرجوا عن الإسلام بالكلية فإن
~~قالوا فكيف قلتم إن القرآن حروف ولم يرد في كتاب ولا سنة ولا عن أحد من
~~الأئمة قلنا قد ثبت ان القرآن هو هذه السور والآيات ولا خلاف بين العقلاء
~~كلهم مسلمهم وكافرهم في أنها حروف ولا يختلف عاقلان في أن @QB@ الحمد @QE@
~~خمسة أحرف واتفق المسلمون كلهم في أن سورة الفاتحة سبع آيات واختلفوا في أن
~~@QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ هل هي آية منها أم لا واتفقوا كلهم على
~~أنها كلمات وحروف وقد افتتح الله تعالى كثيرا من سور القرآن بالحروف
~~المقطعة مثل @QB@ الم @QE@ و @QB@ الر @QE@ PageV01P036 ولا يجحد عاقل
~~كونها حروفا إلا على سبيل المكابرة وهذا أمر غير خاف على أحد فلا حاجة إلى
~~الدليل عليه فإن قالوا لا يسوغ ms10 لكم أن تقولوا لفظة لم ترد في كتاب ولا سنة
~~وإن كان معناها صحيحا ثابتا قلنا هذا خطأ فإنه لا خلاف في أنه يجوز أن يقال
~~إن القرآن مائة واربع عشرة سورة وإن سورة البقرة مائتان وست وثمانون آية
~~وفي عد آى سور القرآن وأحزابه وأسباعه وأعشاره ولم يرد لفظ في ذلك في كتاب
~~ولا سنة على ان لفظ الحرف قد جاءت به السنة وأقوال الصحابة وإجماع الأمة
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وأعربه فله بكل حرف منه عشر
~~حسنات ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف منه حسنة وهذا حديث صحيح وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمون حروفه إقامة
~~السهم لا يجاوز تراقيهم PageV01P037 وقال عليه السلام أنزل القرآن على سبعة
~~احرف وقال أبو بكر وعمر رضي الله عنهما إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض
~~حروفه وقال علي رضي الله عنه من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به كله وقال
~~ايضا تعلموا البقرة فإن بكل حرف منها حسنة والحسنة بعشرة أمثالها وقال عبد
~~الله بن مسعود رضي الله عنه من حلف بالقرآن فعليه بكل حرف كفارة
~~PageV01P038 وقال ابن عمر إذا خرج أحدكم لحاجته ثم رجع إلى أهله فليأت
~~المصحف فيفتحه فيقرا سورة فإن الله يكتب له بكل حرف عشر حسنات اما إني لا
~~أقول @QB@ الم @QE@ ولكن الألف عشر واللام عشر والميم عشر وقال الحسن
~~البصري قراء القرآن ثلاثة فقوم حفظوا حروفه وضيعوا حدوده وقال حذيفة وفضاله
~~بن عبيج خذ علي المصحف ولا تردن علي ألفا ولا واوا وذكر أبو عبيد وغيره من
~~الأئمة في تصانيفهم باب اختلافهم في حروف القرآن PageV01P039 واتفق أهل
~~الأمصار من أهل الحجاز والعراق والشام على عدد حروف القرآن فعدها كل أهل
~~مصر وقالوا عددها كذا وكذا وقال المسيب بن واضح قلت ليوسف بن اسباط حدثني
~~أبو عمر الصنعاني حفص بن ميسرة قال القرآن ألفا ألف حرف واربعة وعشرون الف
~~حرف فمن قرأ القرآن ms11 اعطي بكل حرف زوجة من الحور العين فقال لي يوسف بن
~~أسباط وما يعجبك من ذلك حدثني محمد بن ابان العجلي عن عبد الاعلى عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال من قرأ القرآن أعطي بكل
~~حرف زوجتين من الحور العين ولم تزل هذه الأخبار وهذه اللفظة متداولة منقولة
~~بين الناس لا ينكرها منكر ولا يختلف فيها أحد إلى ان جاء الأشعري فأنكرها
~~وخالف الخلق كلهم مسلمهم وكافرهم ولا تأثير لقوله عند أهل الحق ولا تترك
~~الحقائق وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة لقول الأشعري إلا
~~من سلبه الله التوفيق وأعمى بصيرته واضله عن سواء السبيل وقالوا أيضا قد
~~قلتم إن الله يتكلم بصوت ولم يأت كتاب ولا سنة قلنا بل قد ورد به الكتاب
~~والسنة وإجماع أهل الحق أما الكتاب فقول الله تعالى @QB@ وكلم الله موسى
~~تكليما @QE@ النساء 164 PageV01P040 وقوله تعالى @QB@ منهم من كلم الله
~~@QE@ البقرة 254 وقوله سبحانه وتعالى @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
~~وحيا أو من وراء حجاب @QE@ الآية الشورى 51 وقوله تعالى @QB@ وإذ نادى ربك
~~موسى @QE@ الشعراء 10 ولا خلاف بيننا أن موسى سمع كلام الله من الله بغير
~~واسطة ولا يسمع إلا الصوت فإن الصوت هو ما يتأتى سماعه وقد صح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه قال إن الله يجمع الخلائق فيناديهم بصوت يسمعه من بعد
~~كما يسمع من قرب أنا الملك أنا الديان وذكر عبد الله بن أحمد انه قال سالت
~~أبي فقلت يا ابه إن الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا إنما
~~يريدون على التعطيل PageV01P041 ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي
~~قال حدثنا سليمان بن مهران الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه انه قال إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء قال
~~أبو نصر السجزي رحمه الله وهذا الخبر ليس في رواته إلا إمام مقبول وقد روي
~~مرفوعا ms12 إلى النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P042 وفي بعض الثار أن موسى
~~عليه السلام لما ناداه ربه يا موسى اجاب سريعا استئناسا بالصوت فقال لبيك
~~اسمع صوتك ولا أرى مكانك فأين أنت قال انا فوقك وامامك ووراءك وعن يمينك
~~وعن شمالك فعلم ان هذه الصفة لا تنبغي إلا لله عز وجل قال فكذلك انا يا رب
~~أفكلامك أسمع أم كلام رسولك قال بل كلامي وفي أثر آخر أن موسى عليه السلام
~~لما ناجاه ربه ثم سمع كلام الآدميين مقتهم لما وقر في مسامعك من كلام الله
~~تعالى ومثله في الآثار كثير تناولته الأمة ولم ينكره إلا مبتدع لا يلتفت
~~إليه فإن قالوا فالصوت لا يكون إلا من هواء بين جرمين قلنا هذا من الهذيان
~~الذي اجبنا عن مثله في الحرف وقلنا إن هذا قياس منهم لربنا تبارك وتعالى
~~على خلقه وتشبيه له بعباده وحكم عليه بأنه لا تكون صفته إلا كصفات مخلوقاته
~~وهذا ضلال بعيد PageV01P043 ثم إنه يلزمهم مثل هذا في بقية الصفات على ما
~~اسلفناه على ان معتمدنا في صفات الله عز وجل إنما هو الاتباع نصف الله
~~تعالى بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله ولا نتعدى ذلك ولا نتجاوزه ولا
~~نتأوله ولا نفسره ونعلم ان ما قال الله ورسوله حق وصدق ولا نشك فيه ولا
~~نرتاب ونعلم ان لما قال الله ورسوله معنى هو به عالم فنؤمن به بالمعنى الذي
~~اراده ونكل علمه إليه ونقول كما قال سلفنا الصالح وأئمتنا المقتدى بهم آمنا
~~بالله وما جاء عن الله على مراد الله وآمنا برسول الله وما جاء عن رسول
~~الله على مراد رسول الله نقول ما قال الله ورسوله ونسكت عما وراء ذلك نتبع
~~ولا نبتدع بذلك أوصانا الله تعالى في كتابه وأوصانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سنته وأوصانا به سلفنا رضي الله عنهم فقال الله تعالى @QB@
~~وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله @QE@
~~الأنعام 153 وقال تعالى @QB@ واتبعوا أحسن ما ms13 أنزل إليكم من ربكم @QE@
~~الزمر 55 وقال لرسوله عليه السلام @QB@ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
~~يحببكم الله @QE@ آل عمران 31 وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
~~وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم
~~ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة PageV01P044 وقال عبد
~~الله بن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وقال عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه كلاما معناه قفد حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا وببصر ناقد
~~كفوا ولهم كانوا على كشفها اقوى وبالفضل لو كان فيها أحرى وإنهم لهم
~~السابقون فلئن كان المهدي ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه ولئن قلتم حدث
~~حدث بعدهم فما احدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد وصفوا
~~منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر
~~دونهم أناس فجفوا وطمح آخرون عنهم فغلوا وإنهم من ذلك لعلى هدى مستقيم وقال
~~الأوزاعي رحمه الله عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء الرجال
~~وإن زخرفوه لك بالقول PageV01P045 ولم يزل السلف الصالح من الصحابة رضي
~~الله عنهم والأئمة بعدهم يعظمون هذا القرآن ويعتقدون أنه كلام الله
~~ويتقربون إلى الله بقراءته ويقولون إنه غير مخلوق ومن قال إنه مخلوق فهو
~~كافر ولما وقعت الفتنة وظهرت المعتزلة ودعوا إلى القول بخلق القرآن ثبت أهل
~~الحق حتى قتل بعضهم وحبس بعضهم وضرب بعضهم فمنهم من ضعف فأجاب تقية وخوفا
~~على نفسه ومنهم من قوي إيمانه وبذل نفسه لله واحتسب ما يصيبه في جنب الله
~~ولم يزل على السنة إلى أن كشف الله تعالى تلك الفتنة وازال تلك المحنة وقمع
~~أهل البدعة PageV01P046 واتفق أهل السنة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق
~~ولم يكن القرآن الذى دعوا إلى القول بخلقه سوى هذه السور التي سماها الله
~~قرآنا عربيا وأنزلها على رسوله عليه السلام ولم يقع الخلاف في غيرها البتة
~~وعند الأشعري أنها مخلوقة فقوله قول المعتزلة لا محالة إلا ms14 أنه يريد
~~التلبيس فيقول في الظاهر قولا يوافق أهل الحق ثم يفسره بقول المعتزلة فمن
~~ذلك أنه يقول القرآن مقروء متلو محفوظ مكتوب مسموع ثم يقول القرآن في نفس
~~الباري قائم به ليس هو سورا ولا آيات ولا حروفا ولا كلمات فكيف يتصور إذا
~~قراءته وسماعه وكتابته ويقولون إن موسى سمع كلام الله من الله ثم يقولون
~~ليس بصوت ويقولون إن القرآن مكتوب في المصاحف ثم يقولون ليس فيها إلا الحبر
~~والورق فإن كانت كما زعموا فلم لا يمسها الا المطهرون وما رأينا المحدث
~~يمنع من مس حبر ولا ورق PageV01P047 ولم تجب الكفارة على الحالف بالمصحف
~~إذا حنث ومن قال إنه ليس في المصحف إلا الحبر والورق لزمه التسوية بين
~~المصحف وبين ديوان ابن الحجاج لأنه إذا لم يكن بين كل واحد منهما غير الحبر
~~والورق فقد تساويا فيجب تساويهما في الحكم هذا مع ردهم على الله تعالى وعلى
~~رسوله وخرقهم لإجماع الأمة فإن الله تعالى قال @QB@ فلا أقسم بمواقع النجوم
~~وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا
~~المطهرون تنزيل من رب العالمين @QE@ الواقعة 75 80 فأقسم الله عز وجل أنه
~~قرآن كريم في كتاب مكنون فردوا عليه وقالوا ما في الكتاب إلا الحبر والورق
~~وقال الله تعالى @QB@ بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ @QE@ البروج 21 22 وقال
~~سبحانه @QB@ والطور وكتاب مسطور في رق منشور @QE@ الطور 1 3 وقال صلى الله
~~عليه وسلم لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن تناله أيديهم
~~PageV01P048 يريد المصاحف التي فيها القرآن واتفق المسلمون كلهم على تعظيم
~~المصحف وتبجيله وتحريم مسه على المحدث أن من حلف به فحنث فعليه الكفارة ولا
~~تجب الكفارة بالحلف بمخلوق وذكر بعض المبتدعة أنه إنما وجبت الكفارة على
~~الحالف لاعتقاد العامة أن فيه كلام الله وهذه غفلة منه فإن هذا الحكم من
~~لدن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتجدد الآن فإن أقر أن عامة أهل عصر النبي
~~صلى الله عليه ms15 وسلم وصحابته كانوا يعتقدون أن فيه كلام الله تعالى وأقرهم
~~عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصوبهم فيه فهو الحق الذي لا شك فيه ولا يحل
~~خلافه وإن قال إنهم كانوا يعتقدون ذلك ولم يعلم بهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم فكيف علم هو وكيف علم هو من أحوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومن اعتقاداتهم ما يخفى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين أظهرهم
~~وعنه يأخذون وإليه يرجعون وبه يقتدون وعنه يصدرون ثم هل كانوا مصيبين في
~~اعتقادهم أو مخطئين فإن كانوا مخطئين فقد اعتقد ان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كانوا ضلالا ومن بعدهم وأنه هو أصاب بمخالفتهم PageV01P049
~~وكيف يجوز أن يكون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقوا على اعتقاد
~~الخطأ والضلال والباطل وأخطأوا الحق وتبعهم من بعدهم على ذلك إلى أن جاء
~~هذا الجاهل بزعمه فعرف الصواب وعرف خطأ من كان قبله ثم هذا إقرار بأن
~~مقالته بدعة حادثة خالف بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين
~~بعدهم وهو الذي يقوله عنهم وبدعته فيهم وإن زعم أن أهل عصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يكونوا يعتقدون هذا وإنما حدث بعدهم فلم يثبت هذا الحكم في
~~عصرهم ولم وجبت الكفارة على الحالف بالورق والحبر ولا خلاف بين المسلمين
~~أنه لا تجب كفارة بالحلف بورق ولا حبر ولا مخلوق ثم متى حدث هذا الإعتقاد
~~وفي أي عصر وما علمنا الحادث إلا قولهم الخبيث المخالف للأمة وللكتاب
~~والسنة ثم كيف يحل أن يوهموا العامة ما يقوى به اعتقادهم الذي يزعمون أنه
~~بدعة من تعظيمهم للمصاحف في الظاهر واحترامها عند الناس وربما قاموا عند
~~مجيئها وقبلوها ووضعوها على رؤوسهم ليوهموا الناس أنهم يعتقدون فيها القرآن
~~وربما امروا من توجبت عليه يمين في الحكم بالحلف بالمصحف إيهاما له أن الذي
~~يحلف به هو القرآن العظيم والكتاب الكريم وهذا عندهم اعتقاد باطل فكيف يحل
~~لهم أن يتظاهروا به ويضمرون خلافه وهذا ms16 هو النفاق في عهد رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم وهو الزندقة اليوم وهو أن يظهر موافقة المسلمين في اعتقادهم
~~ويضمر خلاف ذلك وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة فهم زنادقة بغير شك فإنه لا
~~شك في أنهم PageV01P050 يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن
~~ويعتقدون في الباطن أنه ليس فيها إلا الورق والمداد ويظهرون تعظيم القرآن
~~ويجتمعون لقراءته في المحافل والأعرية ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته
~~ويظهرون أن موسى سمع كلام الله من الله ثم يقولون ليس بصوت ويقولون في
~~أذانهم وصلواتهم أشهد ان محمدا رسول الله ويعتقدون أنه انقطعت رسالته
~~ونبوته بموته وأنه لم يبق رسول الله وإنما كان رسول الله في حياته وحقيقة
~~مذهبهم أنه ليس في السماء إله ولا في الأرض قرآن ولا أن محمدا رسول الله
~~وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من
~~الزنادقة ومن العجب أن إمامهم الذي أنشأ هذه البدعة رجل لم يعرف بدين ولا
~~ورع ولا شيء من علوم الشريعة البتة ولا ينسب إليه من العلم إلا علم الكلام
~~المذموم وهم يعترفون بأنه أقام على الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع
~~عنه فلم يظهر PageV01P051 منه بعد التوبة سوى هذه البدعة فكيف تصور في
~~عقولهم أن الله لا يوفق لمعرفة الحق إلا عدوه ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس
~~له في علم الاسلام نصيب ولا في الدين حظ ثم إن هذه البدعة مع ظهور فسادها
~~وزيادة قبحها قد انتشرت انتشارا كثيرا وظهرت ظهورا عظيما وأظنها آخر البدع
~~وأخبثها وعليها تقوم الساعة وأنها لا تزداد إلا كثرة وانتشارا PageV01P052
~~فإن نبينا صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن في آخر الزمان تكثر البدع وتموت
~~السنن ويغرب الدين وأن الدنيا لا تزداد إلا إدبارا وأنه يصير المعروف منكرا
~~والمنكر معروفا وأنه يقل أهل الحق إلا أنهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم حتى
~~يأتي PageV01P053 أمر الله وأنه يعظم ثوابهم ويكثر أجرهم وشبه النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms17 الدين في آخره بأول ابتدائه في غربته وقلة أهله فقال عليه
~~السلام بدأ الدين غريبا وسيعود كما بدأ ثم جمع بينهم في أن لهم طوبى فقال
~~فطوبى للغرباء ثم فضل المتأخرين في بعض الأخبار فقال في حديث يأتي على
~~الناس زمان يكون للقائمين بالكتاب والسنة مثل اجر خمسين شهيدا قالوا يا
~~رسول الله منا أو منهم قال منكم PageV01P054 وهذا فضل عظيم وذلك والله أعلم
~~لعظم نفعهم وصعوبة الأمر عليهم PageV01P055 وكثرة أعدائهم وتألبهم عليهم
~~وقلة أنصارهم وقد جاء في خبر يأتي على الناس زمان يكون المتمسك بدينه
~~كالقابض على الجمر فهذه الصعوبة هي الموجبة لذلك الأجر PageV01P056 ثبتنا
~~الله على الإسلام والسنة وأحيانا عليها وأماتنا عليها وحشرنا عليها ومن
~~العجب أن أهل البدع يستدلون على كونهم أهل الحق بكثرتهم وكثرة PageV01P057
~~أموالهم وجاههم وظهورهم ويستدلون على بطلان السنة بقلة أهلها وغربتهم
~~وضعفهم فيجعلون ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم دليل الحق وعلامة السنة
~~دليل الباطل فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بقلة أهل الحق في آخر
~~الزمان وغربتهم وظهور أهل البدع وكثرتهم ولكنهم سلكوا سبيل الأمم في
~~استدلالهم على أنبيائهم وأصحاب أنبيائهم بكثرة أموالهم وأولادهم وضعف أهل
~~الحق فقال قوم نوح له @QB@ ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا
~~الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين
~~@QE@ هود 27 وقال قوم صالح فيما أخبر الله عنهم بقوله @QB@ قال الملأ الذين
~~استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من
~~ربه قالوا إنا بما أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به
~~كافرون @QE@ الأعراف 75 76 وقال قوم نبينا صلى الله عليه وسلم @QB@ وقالوا
~~نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين @QE@ سبأ 35 وقال الله عز وجل
~~@QB@ وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا @QE@
~~الأنعام 53 @QB@ وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه
~~@QE@ الأحقاف 11 ونسوا قول الله تعالى @QB@ وفرحوا ms18 بالحياة الدنيا وما
~~الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع @QE@ الرعد 26 وقوله سبحانه @QB@ واصبر
~~نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم
~~تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
~~أمره فرطا @QE@ الكهف 28 وقوله سبحانه @QB@ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا
~~لأحدهما جنتين من أعناب @QE@ الآيات كلها الكهف 32 00 وقوله @QB@ لا تمدن
~~عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم @QE@ الحجر 88 وقال تعالى @QB@ ولولا أن
~~يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة @QE@
~~PageV01P058 إلى قوله @QB@ وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند
~~ربك للمتقين @QE@ الزخرف 33 35 وقد كان قيصر ملك الروم وهو كافر أهدى منهم
~~فإنه حين بلغه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه أبا سفيان فقال يتبعه
~~ضعفاء الناس أو أقوياؤهم فقال بل ضعفاؤهم فكان هذا مما استدل به على أنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنهم أتباع الرسل في كل عصر وزمان وفي
~~الآثار أن موسى عليه السلام لما كلمه ربه تعالى قال له يا موسى لا يغرنكما
~~زينة فرعون ولا ما متع به فإنني لو شئت أن أزينكما بزينة يعلم فرعون أن
~~مقدرته تعجز عن أقل ما أوتيتما لفعلت ولكنني أضن بكما عن ذلك وأزويه عنكما
~~وكذلك أفعل بأوليائي وقديما ما خرت لهم إني لأذودهم عن الدنيا كما يذود
~~الراعي الشفيق إبله عن مبارك الغرة وإني لأجنبهم سلوتها ونعيمها كما يجنب
~~الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة وما ذلك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا
~~نصيبهم من الآخرة سالما موفرا لم تكلمه الدنيا ولم يطغه الهوى وقد روي عن
~~عمر رضي الله عنه أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بمشربة له فرفع
~~رأسه في البيت فلم ير فيه إلا اهبة ثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P059 متكىء على رمال حصير وما بينه وبينه شيء قد اثر في جنبه فقلت
~~يا رسول الله وأنت على ms19 هذه الحال وفارس والروم وهم لا يعبدون الله لهم
~~الدنيا فجلس النبي صلى الله عليه وسلم محمرا وجهه ثم قال افي شك أنت يا ابن
~~الخطاب أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة هذا معنى الخبر ثبتنا الله
~~وإياكم على الإسلام والسنة وجنبنا الكفر والبدعة وحبب إلينا الإيمان
~~PageV01P060 وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من
~~الراشدين وقد أنشد أبو الحسن علي بن أبي بكر الطرازي فيهم % دعوني من حديث
~~بني اللتيا % ومن قوم بضاعتهم كلام % % تفاريق العصا من كل أوب % إذا ذكروا
~~وليس لهم إمام % إذا سئلوا عن الجبار مالوا % إلى التعطيل وافتضح اللئام %
~~% وإن سئلوا عن القرآن قالوا % يقول بخلقه بشر كرام % كلام الله ليس له
~~حروف % ولا في قوله الف ولام % ولو قيل النبوة كيف صارت % لقالوا تلك طار
~~بها الحمام % إذا قبض النبي فكيف تبقى % نبوته فديتك والسلام % فهذا دينهم
~~فاعلم يقينا % وليس على مهجنهم ملام % لهم زجل وتوحيد جديد أبى الإسلام ذلك
~~والأنام % وزمزمة وهينمة وطيش % كأنهم دجاج أو حمام % وإزراء بأهل الحق
~~ظلما % وتلقيب وتشنيع مدام % PageV01P061 % وقول الملحدين وإن تعاووا عواء
~~البين ليس له نظام % فصبرا يا بني الأحرار صبرا % فإن الظلم ليس له دوام %
~~وأن الحق أبلج لا يضام % وقول الزور آخره غرام % آخره والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما PageV01P062 ms20