######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005554
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 620
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005554
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5554
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5554
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الله يوسف الجديع
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1409
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الرشد - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام العالم الفقيه موفق الدين شيخ الاسلام مفتي الأنام سيد
~~العلماء أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي رضي الله عنه
~~وأرضاه
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله أجمعين أما بعد
~~فإنه
### | تكرر سؤال بعض أصحابنا عن حكاية مناظرة جرت بيني وبين بعض أهل البدعة 
# في القرآن فخفت من الزيادة والنقصان فرأيت أن أذكر ذلك على غير سبيل
~~الحكاية كي لا تكون الزيادة في الحجج والأجوبة عن شبههم كذبا مع تضمن ذلك
~~لأكثر ما جرى إن شاء الله سبحانه والله الموفق والمعين وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل فنقول موضع الخلاف أننا نعتقد أن القرآن كلام الله وهو هذه المائة
~~والأربع عشرة سورة أولها سورة الفاتحة وآخرها المعوذات وانه سور وايات
~~وحروف وكلمات متلو مسموع مكتوب وعندهم أن هذه السور والآيات ليست بقرآن
~~وإنما هي عبارة عنه وحكاية
# PageV01P017
# وانها مخلوقة وأن القرآن معنى في نفس الباري وهو شيء واحد لا يتجزأ ولا
~~يتبعض ولا يتعدد ولا هو شيء ينزل ولا يتلى ولا يسمع ولا يكتب وأنه ليس في
~~المصاحف إلا الورق والمداد واختلفوا في هذه السور التي هي القرآن فزعم
~~بعضهم انها عبارة جبريل عليه السلام هو الذي ألفها بإلهام الله تعالى له
~~ذلك وزعم آخرون منهم أن الله تعالى خلقها في اللوح المحفوظ فأخذها جبريل
~~منه واحتجوا على كون هذه السور مخلوقة بأنها تتعدد ولا يتعدد إلا المخلوق
~~وهذا يبطل بصفات الله تعالى فإنها صفات متعددة منها السمع والبصر والعلم
~~والإرادة والقدرة والحياة والكلالام ولا خلاف في أنها قديمة وكذلك أسماء
~~الله تعالى فإنها متعددة قال الله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
~~وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الاعراف 180 وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~إن لله تعالى تسعة تسعون اسما مائة إلا واحدا من أحصاها
# PageV01P018
# دخل الجنة فثبت تعدادها بالكتاب والسنة الإجماع وهي قديمة وقد نص الشافعي
~~رحمه الله على أن أسماء الله تعالى غير ms01 مخلوقة وقال احمد رحمه الله من زعم
~~ان اسماء الله تعالى مخلوقة فقد كفر وكذلك كلمات الله تعالى متعددة قال
~~الله تعالى {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد
~~كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} الكهف 109 وهي قديمة وكذلك كتب الله تعالى
~~فإن التوراة والإنجيل والزبور والقرآن متعددة وهي غير مخلوقة وإن قالوا هي
~~مخلوقة فقد قالوا بخلق القرآن وهو قول المعتزلة وقد اتفقنا على ضلالهم
~~واتفق المنتمون إلى السنة على ان القائل بخلق القرآن كافر منهم
# PageV01P019
# من قال كفر ينقل عن الملة ومنهم من قال لا ينقله عنها فمتى قالوا بخلق
~~القرآن وغيره من كتب الله تعالى فقد قالوا بقول أقروا بكفر قائله وإن أقروا
~~بها غير مخلوقة وهي متعددة فقد بطل قولهم وان قالوا هى شيء واحد غير متعددة
~~فقد كابروا ويجب على هذا أن تكون التوراة هي القرآن والإنجيل والزبور وأن
~~موسى لما أنزلت عليه التوراة فقد انزل عليه كل كتاب لله تعالى وان نبينا
~~عليه السلام لما أنزل عليه القرآن فقد أنزلت عليه التوراة والإنجيل والزبور
~~وأن من قرأ آية من القرآن فقد قرأ كل كتاب الله تعالى ومن حفظ شيئا منه فقد
~~حفظه كله ويجب على هذا ان لا يتعب احد في حفظ القرآن لأنه يحصل له حفظ كل
~~كتاب لله تعالى بحفظ آية منه ويجب أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أنزل عليه آية من القرآن انزل عليه جميعه وجميع التوراة والإنجيل والزبور
~~وهذا خزي على قائله ومكابرة لنفسه ويجب على هذا أن يكون الأمر هو النهي
~~والإثبات هو النفي وقصة نوح هي قصة هود ولوط واحد الضدين هو الآخر وهذا قول
~~من لا يستحيي ويشبه قول السوفسطائية وقد بلغني عن واحد منهم أنه قيل له
~~سورة البقرة هي سورة آل عمران قال نعم وإن قالوا إن كلام الله عز وجل هو
~~هذه الكتب وإن التوراة والإنجيل والزبور والقرآن كلام الله عز وجل القديم
~~لكن لم ms02 ينزل منه شيء على الأنبياء ولا هو شي يحفظ ولا يتلى ولا يسمع وإنما
~~أنزل عبارته كذبهم القرآن والسنة وإجماع الأمة فإنه لا خلاف بين المسلمين
~~كلهم ان القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وان التوراة انزلت على
~~موسى والإنجيل على عيسى والزبور على داود والله عز وجل يقول {الر تلك آيات
~~الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون}
# PageV01P020
# يوسف 1 2 وقال سبحانه {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} البقرة 185 وقال
~~تعالى {وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من
~~المنذرين} الشعراء 192 194 وقال سبحانه {وقال الذين كفروا لولا نزل عليه
~~القرآن جملة واحدة} الفرقان 32 {وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من
~~القريتين عظيم} الزخرف 31 وقال سبحانه {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
~~للمؤمنين} الاسراء 82 وقال الله تعالى {ولقد آتيناك سبعا من المثاني
~~والقرآن العظيم} الحجر 87 وقال تعالى {كتاب أنزلناه إليك مبارك} ص 29 وقال
~~{وهذا كتاب أنزلناه مبارك} الأنعام 15592 ومثل هذا كثير وقد أكفر الله
~~تعالى اليهود بقولهم {ما أنزل الله على بشر من شيء} ثم قال {قل من أنزل
~~الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس} ثم قال {قل الله ثم ذرهم في
~~خوضهم يلعبون} الأنعام 91 وقال عز وجل {وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا
~~والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق} الأنعام 114 وقال
~~سبحانه {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات} الآية آل عمران 7 ومثل
~~هذا كثير وقال النبي عليه السلام انزل القرآن على سبعة احرف
# PageV01P021
# والسنة مملوءة منه فإن قالوا فكتاب الله غير القرآن قلنا خالفتم رب
~~العالمين وخرقتم إجماع المسلمين وجئتم بما لم يأت به احد من الملحدين فإنه
~~لا خلاف بين المسلمين ان كتاب الله هو القرآن العظيم المنزل على سيد
~~المرسلين بلسان عربي مبين والله تعالى قد أخبر بذلك فقال سبحانه {الر تلك
~~آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا ms03 عربيا} يوسف 1 2 وقال {حم والكتاب
~~المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} الزخرف 1 3 وقال سبحانه {حم
~~تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون} فصلت 1 3
~~وقال سبحانه {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا
~~أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا
~~أنزل من بعد موسى} الأحقاف 29 30 فسموه قرآنا وكتابا وقال في موضع آخر
~~{فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به} الجن 1 2 ولا يخفى
~~هذا إلا على من أعمى الله قلبه واضله عن سبيله {ومن يضلل الله فما له من
~~هاد} الرعد 33 الزمر 3623 غافر 33 واحتجوا ايضا بأن هذه الحروف لا تخرج إلا
~~من مخارج وأدوات فلا يجوز إضافة ذلك إلى الله سبحانه والجواب عن هذا من
~~أوجه أحدها ما الدليل على ان الحروف لا تكون الا من مخارج وأدوات فإن قالوا
~~لأننا لا نقدر على النطق بها إلا من مخارج وأدوات فكذلك الله رب العالمين
# PageV01P022
# قلنا هذا قياس لله تعالى على خلقه وتشبيه له بعباده وإلحاق لصفاتهم
~~بصفاته وهذا من أقبح الكفر وقد اتفقنا على أن الله تعالى لا يشبه بخلقه
~~وأنه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} الشورى 11 الثاني ان هذا باطل
~~بسائر صفات الله تعالى فإن العلم لا يكون في حقنا إلا بقلب والسمع لا يكون
~~إلا من انخراق والبصر لا يكون إلا من حدقة والله تعالى عالم سميع بصير ولا
~~يوصف بذلك فإن نفيتم الكلام لافتقاره في زعمكم إلى المخارج والأدوات
~~فيلزمكم نفي سائر الصفات وإن أثبتم له الصفات ونفيتم عنه الأدوات لزمكم مثل
~~ذلك في الكلام وإلا فما الفرق بينهما الثالث إن الله تعالى أنطق بعض
~~مخلوقاته بغير مخارج فإنه قال تعالى {وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم} يس 65
~~وقال تعالى {حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا
~~يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ms04 قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء}
~~فصلت 20 21 واخبر عن السماء والأرض أنهما {قالتا أتينا طائعين} فصلت 11
~~وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان حجرا كان يسلم عليه وسبح الحصى في يديه
# PageV01P023
# وقال ابن مسعود كنا نسمع تسيبح الطعام وهو يؤكل ولا خلاف في أن الله
~~تعالى قادر على إنطاق الحجر الأصم من غير مخارج فلم لا يقدر سبحانه على
~~التكلم إلا من المخارج واحتجوا بان الحروف يدخلها التعاقب فيسبق بعضها بعضا
~~والجواب ان هذا إنما يلزم في حق من يتكلم بالمخارج والأدوات والله سبحانه
~~لا يوصف بذلك وعلى ان هذا يعود إلى تشبيه الله تعالى بعباده فإنه لا يتصور
~~في حقه إلا ما يتصور منهم وهو باطل في نفسه
# PageV01P025
# فإن قالوا فما دليلكم على أن هذه السور المشتملة على الحروف قرآن قلنا
~~كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام وإجماع الأمة اما كتاب الله تعالى
~~فقوله سبحانه {وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين} يس
~~69 فأخبر الله تعالى ان الذي سموه شعرا قرآن مبين وما ليس بحروف لا يجوز ان
~~يكون شعرا عند أحد فلما ثبت أنهم سموه شعرا دل على أنه حروف وقال الله
~~تعالى {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} الإسراء 88 فأشار إلى حاضر وتحداهم
~~بالإتيان بمثله ولا يجوز التحدي بما لا يعلم ولا يدرى ما هو وقال تعالى {إن
~~هذا القرآن يقص على بني إسرائيل} النمل 76 وقال تعالى {إن هذا القرآن يهدي
~~للتي هي أقوم} الإسراء 9 وقال تعالى {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل} الحشر
~~21 وقال تعالى {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته} ص 29 وقال تعالى
~~{وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير
~~هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى
~~إلي} يونس 15 ms05 وقال سبحانه {وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء
~~لقلنا مثل هذا} الأنفال 31 وقال تعالى {وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل
~~من القريتين عظيم} الزخرف 31
# PageV01P026
# فأخبر الله تعالى عنهم أنهم طلبوا منه الإتيان بغيره أو تبديله ومرة أنهم
~~ادعوا القدرة على ان يقولوا مثله ومرة قالوا لولا انزل على غيره علم يقينا
~~أنه هذا الموجود عندنا الذي هو سور وآيات وحروف وكلمات وقال الله تعالى
~~{ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا}
~~الاسراء 89 وقال {ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا} الاسراء 41 وقال {ولقد
~~صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} الكهف 54
~~وقال تعالى {ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا
~~عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون} الزمر 27 28 وهذه إشارة إلى حاضر والذي صرفت
~~فيه الأمثال إنما هو هذا القرآن العربي الذي يعرفه الناس قرآنا وسماه الله
~~تعالى {عربيا} وهذا إنما يوصف به النظم الذي هو حروف دون ما لا يعرف ولا
~~يدرى ما هو وقال عز وجل {كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا} فصلت 3 وقال سبحانه
~~{وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين
~~بلسان عربي مبين} الشعراء 192 195 وقال {وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا
~~فيه من الوعيد} طه 113 وقال {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} يوسف 2
~~وقال {وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا} الأحقاف 12 وهذه الآيات وأشباهها في
~~كتاب الله تعالى كثير تدل بمجموعها على أن القرآن هذا الذي هو سور محكمات
~~وآيات مفصلات وحروف وكلمات وإن تطرق احتمال بعضها فلا يتطرق إلى مجموعها
# PageV01P027
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من
~~مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله تعالى هو النور المبين
~~والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا ms06 يزيغ
~~فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد فاتلوه فإن الله يأجركم
~~على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول {الم} حرف ولكن في الالف عشر
~~وفي اللام عشر وفي الميم عشر
# PageV01P028
# وروي ايضا عن ابن مسعود موقوفا عليه والسنة مشحونة بذلك
# PageV01P029
# والأمة مجمعة على أن هذا القرآن الذي لا تصح الصلاة الا به ولا تصح
~~الخطبة إلا بآية منه ولا يقرأه حائض ولا جنب ولما اختلف اهل الحق والمعتزلة
~~فقال أهل الحق القرآن كلام الله غير مخلوق وقالت المعتزلة هو مخلوق لم يكن
~~اختلافهم في هذا الموجود دون ما في
# PageV01P030
# نفس الباري مما لا يدرى ما هو ولا نعرفه ولما أمر الله تعالى بترتيل
~~القرآن بقوله سبحانه {ورتل القرآن ترتيلا} المزمل 4 لم يفهم منه المسلمون
~~إلا هذا الموجود ولما قال الوليد بن المغيرة {إن هذا إلا قول البشر} المدثر
~~25 إنما أشار إلى هذا النظم فتوعده الله عز وجل فقال {سأصليه سقر} المدثر
~~26 ولما قالوا {لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه} سبأ 31 إنما
~~أشاروا إليه ولما قالوا {إن هذا إلا أساطير الأولين} لم يعنوا غيره ولو لم
~~يكن هذا النظم قرآنا لوجب ان تبطل الصلاة به لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال
# PageV01P031
# إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير
~~وقراءة القرآن فعلى قول هؤلاء المخذولين يكون القرآن الذي لا تصح الصلاة
~~إلا به مبطلا لها لأنه ليس بقرآن وإنما هو تصنيف جبريل وهذه فضيحة لم
~~يسبقوا إليها وأجمع المسلمون على أن في القرآن ناسخا ومنسوخا وإنما يتعلق
~~هذه النظم دون ما في النفس وأجمعوا على أن القرآن معجز للخلق عجزوا عن
~~الإتيان بعشر سور مثله او سورة مثله وإنما يتعلق ذلك بهذا القرآن وهو هذا
~~القرآن الذي اجمع عليه المسلمون وكفر به الكافرون وزعمت المعتزلة أنه مخلوق
~~وأقر الاشعري أنهم مخطئون ثم عاد فقال هو مخلوق وليس بقرآن فزاد عليهم
# PageV01P032
# ولا خلاف ms07 بين المسلمين أجمعين أن من جحد آية أو كلمة متفقا عليها أو حرفا
~~متفقا عليه أنه كافر وقال علي رضي الله عنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله
~~والأشعري يجحده كله ويقول ليس شيء منه قرآنا وإنما هو كلام جبريل ولا خلاف
~~بين المسلمين كلهم في انهم يقولون قال الله كذا إذا أرادوا ان يخبروا عن
~~آية أو يستشهدوا بكلمة من القرآن ويقرون كلهم بأن هذا قول الله وعند
~~الأشعري ليس هذا قول الله وانما هو قول جبريل فكان ينبغي لهم أنهم يقولون
~~قال جبريل أو قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا حكوا آية ثم إنهم قد أقروا
~~ان القرآن كلام الله غير مخلوق فإذا لم يكن القرآن هذا الكتاب العربي الذي
~~سماه الله قرآنا فما القرآن عندهم وبأي شيء علموا أن غير هذا يسمى قرآنا
~~فإن تسمية القرآن إنما تعلم من الشرع أو النص فأما العقل فلا يقتضي تسمية
~~صفة
# PageV01P033
# الله قرآنا وما ورد النص بتسميته القرآن إلا لهذا الكتاب ولا عرفت الأمة
~~قرآنا غيره وتسميتهم غيره قرآنا تحكم بغير دليل شرعي ولا عقلي مخالف الكتاب
~~والسنة وإجماع الأمة ومدار القوم على القول بخلق القرآن ووفاق المعتزلة
~~ولكن أحبوا ان لا يعلم بهم فارتكبوا مكابرة العيان وجحد الحقائق ومخالفة
~~الإجماع ونبذ الكتاب والسنة وراء ظهورهم والقول بشيء لم يقله قبلهم مسلم
~~ولا كافر ومن العجب انهم لا يتجاسرون على إظهار قولهم ولا التصريح به إلا
~~في الخلوات ولو أنهم ولاة الأمر وأرباب الدولة وإذا حكيت عنهم مقالتهم التي
~~يعتقدونها كرهوا ذلك وأنكروا وكابروا عليه ولا يتظاهرون إلا بتعظيم القرآن
~~وتبجيل المصاحف والقيام لها عند رؤيتها وفي الخلوات يقولون ما فيها إلا
~~الورق والمداد وأي شيء فيها وهذا فعل الزنادقة ولقد حكيت عن الذي جرت
~~المناظرة بيني وبينه بعض ما قاله فنقل إليه ذلك فغضب وشق عليه وهو من أكبر
~~ولاة البلد وما أفصح لي بمقالته حتى خلوت معه وقال أريد ان أقول لك أقصى ما
~~في ms08 نفسي وتقول لي اقصى ما في نفسك وصرح لي بمقالتهم على ما حكيناه عنهم
~~ولما الزمته بعض الآيات الدالة على ان القرآن هو
# PageV01P034
# هذه السور قال وأنا أقول إن هذا قرآن ولكن ليس هو القرآن القديم قلت ولنا
~~قرآنان قال نعم وأي شيء يكون إذا كان لنا قرآنان ثم غضب لما حكيت عنه هذا
~~القول وقال له بعض أصحابنا أنتم ولاة الأمر وأرباب الدولة فما الذي يمنعكم
~~من إظهار مقالتكم لعامة الناس ودعاء الناس إلى القول بها بينهم فبهت ولم
~~يجب إلي ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على
~~إظهارها الا الزنادقة والأشعرية وقد امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه
~~وسلم بإظهار الدين والدعاء اليه وتبليغ ما أنزل عليه فقال تعالى {يا أيها
~~الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
~~من الناس} المائدة 67 فإن كانت مقالتهم كما يزعمون هي الحق فهلا أظهروها
~~ودعوا الناس إليها وكيف حل لهم كتمانها وإخفاؤها والتظاهر بخلافها وإيهام
~~العام اعتقاد ما سواها بل لو كانت مقالتهم هي الحق الذي كان عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه والأئمة الذين بعدهم كيف لم يظهرها أحد منهم
~~وكيف تواطأوا على كتمانها أم كيف حل للنبي صلى الله عليه وسلم كتمانها عن
~~أمته وقد أمر بتبليغ ما انزل إليه وتوعد على إخفاء سىء منه بقوله {وإن لم
~~تفعل فما بلغت رسالته} أم كيف وسعه ان يوهم الخلق خلاف الحق ثم هو صلى الله
~~عليه وسلم اشفق على أمته من أن يعلمه الله حقا ويأمره بتبليغه إلى أمته
~~فيكتمه عنهم حتى يضلوا عنه ثم إذا كتمه فمن الذى بلغه إلى الصحابة حتى
~~اعتقدوه ودانوا
# PageV01P035
# به وكيف تصور منهم ان يدينوا به ويتواطأوا على كتمانه حتى لا ينقل عن أحد
~~منهم مع كثرتهم وتفرقهم في البلدان فإن تصور ذلك منهم فمن الذي نقله إلى
~~التابعين حتى اعتقدوه فكل هذا من المستحيل الذي يقطع كل ذي ms09 لب بفساده ويعلم
~~يقينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ما كانوا يعتقدون
~~في القرآن اعتقادا سوى اعتقاد المسلمين وانه هذا القرآن العربي الذي هو سور
~~وآيات وهذا أمر لا يخفى على غير من أضله الله وإن تصور في عقولهم أن الحق
~~خفي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه والتابعين بعدهم وعلى
~~الأئمة الذين مهدوا الدين واقتدزا بسلفهم واقتدوا بهم من بعدهم وغطي عنهم
~~الصواب ولم يتبين لهم الصحيح إلى أن جاء الأشعري فبينه وأوضح ما خفي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأمته وكشفه فهذه عقول سخيفة وآراء ضعيفة إذ
~~يتصور فيها أن يضيع الحق عن النبي صلى الله عليه وسلم ويجده الأشعري ويغفل
~~عنه كل الأمة وينتبه له دونهم وإن ساغ لهم هذا ساغ لسائر الكفار نسبتهم
~~لنبينا عليه السلام وامته إلى أنهم ضاعوا عن الصواب وأضلوا عن الطريق
~~وينبغي ان تكون شريعتهم غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ودينهم غير دين
~~الإسلام لأن دين الإسلام هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهذا إنما
~~جاء به الأشعري وإن رضوا هذا واعترفوا به خرجوا عن الإسلام بالكلية فإن
~~قالوا فكيف قلتم إن القرآن حروف ولم يرد في كتاب ولا سنة ولا عن أحد من
~~الأئمة قلنا قد ثبت ان القرآن هو هذه السور والآيات ولا خلاف بين العقلاء
~~كلهم مسلمهم وكافرهم في أنها حروف ولا يختلف عاقلان في أن {الحمد} خمسة
~~أحرف واتفق المسلمون كلهم في أن سورة الفاتحة سبع آيات واختلفوا في أن {بسم
~~الله الرحمن الرحيم} هل هي آية منها أم لا واتفقوا كلهم على أنها كلمات
~~وحروف وقد افتتح الله تعالى كثيرا من سور القرآن بالحروف المقطعة مثل {الم}
~~و {الر}
# PageV01P036
# ولا يجحد عاقل كونها حروفا إلا على سبيل المكابرة وهذا أمر غير خاف على
~~أحد فلا حاجة إلى الدليل عليه فإن قالوا لا يسوغ لكم أن تقولوا لفظة لم ترد
~~في كتاب ولا سنة وإن ms10 كان معناها صحيحا ثابتا قلنا هذا خطأ فإنه لا خلاف في
~~أنه يجوز أن يقال إن القرآن مائة واربع عشرة سورة وإن سورة البقرة مائتان
~~وست وثمانون آية وفي عد آى سور القرآن وأحزابه وأسباعه وأعشاره ولم يرد لفظ
~~في ذلك في كتاب ولا سنة على ان لفظ الحرف قد جاءت به السنة وأقوال الصحابة
~~وإجماع الأمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن وأعربه فله بكل
~~حرف منه عشر حسنات ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف منه حسنة وهذا حديث صحيح
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمون حروفه
~~إقامة السهم لا يجاوز تراقيهم
# PageV01P037
# وقال عليه السلام أنزل القرآن على سبعة احرف وقال أبو بكر وعمر رضي الله
~~عنهما إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه وقال علي رضي الله عنه من
~~كفر بحرف من القرآن فقد كفر به كله وقال ايضا تعلموا البقرة فإن بكل حرف
~~منها حسنة والحسنة بعشرة أمثالها وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من
~~حلف بالقرآن فعليه بكل حرف كفارة
# PageV01P038
# وقال ابن عمر إذا خرج أحدكم لحاجته ثم رجع إلى أهله فليأت المصحف فيفتحه
~~فيقرا سورة فإن الله يكتب له بكل حرف عشر حسنات اما إني لا أقول {الم} ولكن
~~الألف عشر واللام عشر والميم عشر وقال الحسن البصري قراء القرآن ثلاثة فقوم
~~حفظوا حروفه وضيعوا حدوده وقال حذيفة وفضاله بن عبيج خذ علي المصحف ولا
~~تردن علي ألفا ولا واوا وذكر أبو عبيد وغيره من الأئمة في تصانيفهم باب
~~اختلافهم في حروف القرآن
# PageV01P039
# واتفق أهل الأمصار من أهل الحجاز والعراق والشام على عدد حروف القرآن
~~فعدها كل أهل مصر وقالوا عددها كذا وكذا وقال المسيب بن واضح قلت ليوسف بن
~~اسباط حدثني ابو عمر الصنعاني حفص بن ميسرة قال القرآن ألفا ألف حرف واربعة
~~وعشرون الف حرف فمن قرأ القرآن اعطي بكل حرف زوجة من الحور العين فقال لي
~~يوسف بن ms11 أسباط وما يعجبك من ذلك حدثني محمد بن ابان العجلي عن عبد الاعلى
~~عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال من قرأ القرآن أعطي
~~بكل حرف زوجتين من الحور العين ولم تزل هذه الأخبار وهذه اللفظة متداولة
~~منقولة بين الناس لا ينكرها منكر ولا يختلف فيها أحد إلى ان جاء الأشعري
~~فأنكرها وخالف الخلق كلهم مسلمهم وكافرهم ولا تأثير لقوله عند أهل الحق ولا
~~تترك الحقائق وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة لقول الأشعري
~~إلا من سلبه الله التوفيق وأعمى بصيرته واضله عن سواء السبيل وقالوا أيضا
~~قد قلتم إن الله يتكلم بصوت ولم يأت كتاب ولا سنة قلنا بل قد ورد به الكتاب
~~والسنة وإجماع أهل الحق أما الكتاب فقول الله تعالى {وكلم الله موسى
~~تكليما} النساء 164
# PageV01P040
# وقوله تعالى {منهم من كلم الله} البقرة 254 وقوله سبحانه وتعالى {وما كان
~~لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} الآية الشورى 51 وقوله تعالى
~~{وإذ نادى ربك موسى} الشعراء 10 ولا خلاف بيننا أن موسى سمع كلام الله من
~~الله بغير واسطة ولا يسمع إلا الصوت فإن الصوت هو ما يتأتى سماعه وقد صح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إن الله يجمع الخلائق فيناديهم بصوت
~~يسمعه من بعد كما يسمع من قرب أنا الملك أنا الديان وذكر عبد الله بن أحمد
~~انه قال سالت ابي فقلت يا ابه إن الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت
~~فقال كذبوا إنما يريدون على التعطيل
# PageV01P041
# ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال حدثنا سليمان بن مهران
~~الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال
~~إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته أهل السماء قال أبو نصر السجزي رحمه الله
~~وهذا الخبر ليس في رواته إلا إمام مقبول وقد روي مرفوعا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P042
# وفي بعض الثار أن موسى ms12 عليه السلام لما ناداه ربه يا موسى اجاب سريعا
~~استئناسا بالصوت فقال لبيك اسمع صوتك ولا أرى مكانك فأين أنت قال انا فوقك
~~وامامك ووراءك وعن يمينك وعن شمالك فعلم ان هذه الصفة لا تنبغي إلا لله عز
~~وجل قال فكذلك انا يا رب أفكلامك أسمع أم كلام رسولك قال بل كلامي وفي أثر
~~آخر أن موسى عليه السلام لما ناجاه ربه ثم سمع كلام الآدميين مقتهم لما وقر
~~في مسامعك من كلام الله تعالى ومثله في الآثار كثير تناولته الأمة ولم
~~ينكره إلا مبتدع لا يلتفت إليه فإن قالوا فالصوت لا يكون إلا من هواء بين
~~جرمين قلنا هذا من الهذيان الذي اجبنا عن مثله في الحرف وقلنا إن هذا قياس
~~منهم لربنا تبارك وتعالى على خلقه وتشبيه له بعباده وحكم عليه بأنه لا تكون
~~صفته إلا كصفات مخلوقاته وهذا ضلال بعيد
# PageV01P043
# ثم إنه يلزمهم مثل هذا في بقية الصفات على ما اسلفناه على ان معتمدنا في
~~صفات الله عز وجل إنما هو الاتباع نصف الله تعالى بما وصف به نفسه ووصفه به
~~رسوله ولا نتعدى ذلك ولا نتجاوزه ولا نتأوله ولا نفسره ونعلم ان ما قال
~~الله ورسوله حق وصدق ولا نشك فيه ولا نرتاب ونعلم ان لما قال الله ورسوله
~~معنى هو به عالم فنؤمن به بالمعنى الذي اراده ونكل علمه إليه ونقول كما قال
~~سلفنا الصالح وأئمتنا المقتدى بهم آمنا بالله وما جاء عن الله على مراد
~~الله وآمنا برسول الله وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله نقول ما
~~قال الله ورسوله ونسكت عما وراء ذلك نتبع ولا نبتدع بذلك أوصانا الله تعالى
~~في كتابه وأوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته وأوصانا به سلفنا
~~رضي الله عنهم فقال الله تعالى {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا
~~السبل فتفرق بكم عن سبيله} الأنعام 153 وقال تعالى {واتبعوا أحسن ما أنزل
~~إليكم من ربكم} الزمر 55 وقال لرسوله عليه السلام {قل ms13 إن كنتم تحبون الله
~~فاتبعوني يحببكم الله} آل عمران 31 وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم
~~ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
# PageV01P044
# وقال عبد الله بن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وقال عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه كلاما معناه قفد حيث وقف القوم فإنهم عن علم وقفوا
~~وببصر ناقد كفوا ولهم كانوا على كشفها اقوى وبالفضل لو كان فيها أحرى وإنهم
~~لهم السابقون فلئن كان المهدي ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه ولئن قلتم
~~حدث حدث بعدهم فما احدثه إلا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم ولقد
~~وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد
~~قصر دونهم أناس فجفوا وطمح آخرون عنهم فغلوا وإنهم من ذلك لعلى هدى مستقيم
~~وقال الأوزاعي رحمه الله عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء
~~الرجال وإن زخرفوه لك بالقول
# PageV01P045
# ولم يزل السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والأئمة بعدهم يعظمون هذا
~~القرآن ويعتقدون أنه كلام الله ويتقربون إلى الله بقراءته ويقولون إنه غير
~~مخلوق ومن قال إنه مخلوق فهو كافر ولما وقعت الفتنة وظهرت المعتزلة ودعوا
~~إلى القول بخلق القرآن ثبت أهل الحق حتى قتل بعضهم وحبس بعضهم وضرب بعضهم
~~فمنهم من ضعف فأجاب تقية وخوفا على نفسه ومنهم من قوي إيمانه وبذل نفسه لله
~~واحتسب ما يصيبه في جنب الله ولم يزل على السنة إلى أن كشف الله تعالى تلك
~~الفتنة وازال تلك المحنة وقمع أهل البدعة
# PageV01P046
# واتفق أهل السنة على أن القرآن كلام الله غير مخلوق ولم يكن القرآن الذى
~~دعوا إلى القول بخلقه سوى هذه السور التي سماها الله قرآنا عربيا وأنزلها
~~على رسوله عليه السلام ولم يقع الخلاف في غيرها البتة وعند الأشعري أنها
~~مخلوقة فقوله قول المعتزلة لا محالة إلا أنه يريد التلبيس فيقول في الظاهر
~~قولا يوافق أهل الحق ثم ms14 يفسره بقول المعتزلة فمن ذلك أنه يقول القرآن مقروء
~~متلو محفوظ مكتوب مسموع ثم يقول القرآن في نفس الباري قائم به ليس هو سورا
~~ولا آيات ولا حروفا ولا كلمات فكيف يتصور إذا قراءته وسماعه وكتابته
~~ويقولون إن موسى سمع كلام الله من الله ثم يقولون ليس بصوت ويقولون إن
~~القرآن مكتوب في المصاحف ثم يقولون ليس فيها إلا الحبر والورق فإن كانت كما
~~زعموا فلم لا يمسها الا المطهرون وما رأينا المحدث يمنع من مس حبر ولا ورق
# PageV01P047
# ولم تجب الكفارة على الحالف بالمصحف إذا حنث ومن قال إنه ليس في المصحف
~~إلا الحبر والورق لزمه التسوية بين المصحف وبين ديوان ابن الحجاج لأنه إذا
~~لم يكن بين كل واحد منهما غير الحبر والورق فقد تساويا فيجب تساويهما في
~~الحكم هذا مع ردهم على الله تعالى وعلى رسوله وخرقهم لإجماع الأمة فإن الله
~~تعالى قال {فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن
~~كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين} الواقعة 75
~~80 فأقسم الله عز وجل أنه قرآن كريم في كتاب مكنون فردوا عليه وقالوا ما في
~~الكتاب إلا الحبر والورق وقال الله تعالى {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ}
~~البروج 21 22 وقال سبحانه {والطور وكتاب مسطور في رق منشور} الطور 1 3 وقال
~~صلى الله عليه وسلم لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن تناله
~~أيديهم
# PageV01P048
# يريد المصاحف التي فيها القرآن واتفق المسلمون كلهم على تعظيم المصحف
~~وتبجيله وتحريم مسه على المحدث أن من حلف به فحنث فعليه الكفارة ولا تجب
~~الكفارة بالحلف بمخلوق وذكر بعض المبتدعة أنه إنما وجبت الكفارة على الحالف
~~لاعتقاد العامة أن فيه كلام الله وهذه غفلة منه فإن هذا الحكم من لدن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يتجدد الآن فإن أقر أن عامة أهل عصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وصحابته كانوا يعتقدون أن فيه كلام الله تعالى وأقرهم عليه ms15 النبي
~~صلى الله عليه وسلم وصوبهم فيه فهو الحق الذي لا شك فيه ولا يحل خلافه وإن
~~قال إنهم كانوا يعتقدون ذلك ولم يعلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم فكيف
~~علم هو وكيف علم هو من أحوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~اعتقاداتهم ما يخفى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين أظهرهم وعنه
~~يأخذون وإليه يرجعون وبه يقتدون وعنه يصدرون ثم هل كانوا مصيبين في
~~اعتقادهم أو مخطئين فإن كانوا مخطئين فقد اعتقد ان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كانوا ضلالا ومن بعدهم وأنه هو أصاب بمخالفتهم
# PageV01P049
# وكيف يجوز أن يكون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقوا على اعتقاد
~~الخطأ والضلال والباطل وأخطأوا الحق وتبعهم من بعدهم على ذلك إلى أن جاء
~~هذا الجاهل بزعمه فعرف الصواب وعرف خطأ من كان قبله ثم هذا إقرار بأن
~~مقالته بدعة حادثة خالف بها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين
~~بعدهم وهو الذي يقوله عنهم وبدعته فيهم وإن زعم أن أهل عصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يكونوا يعتقدون هذا وإنما حدث بعدهم فلم يثبت هذا الحكم في
~~عصرهم ولم وجبت الكفارة على الحالف بالورق والحبر ولا خلاف بين المسلمين
~~أنه لا تجب كفارة بالحلف بورق ولا حبر ولا مخلوق ثم متى حدث هذا الاعتقاد
~~وفي أي عصر وما علمنا الحادث إلا قولهم الخبيث المخالف للأمة وللكتاب
~~والسنة ثم كيف يحل أن يوهموا العامة ما يقوى به اعتقادهم الذي يزعمون أنه
~~بدعة من تعظيمهم للمصاحف في الظاهر واحترامها عند الناس وربما قاموا عند
~~مجيئها وقبلوها ووضعوها على رؤوسهم ليوهموا الناس أنهم يعتقدون فيها القرآن
~~وربما امروا من توجبت عليه يمين في الحكم بالحلف بالمصحف إيهاما له أن الذي
~~يحلف به هو القرآن العظيم والكتاب الكريم وهذا عندهم اعتقاد باطل فكيف يحل
~~لهم أن يتظاهروا به ويضمرون خلافه وهذا هو النفاق في عهد رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم وهو ms16 الزندقة اليوم وهو أن يظهر موافقة المسلمين في اعتقادهم
~~ويضمر خلاف ذلك وهذا حال هؤلاء القوم لا محالة فهم زنادقة بغير شك فإنه لا
~~شك في أنهم
# PageV01P050
# يظهرون تعظيم المصاحف إيهاما أن فيها القرآن ويعتقدون في الباطن أنه ليس
~~فيها إلا الورق والمداد ويظهرون تعظيم القرآن ويجتمعون لقراءته في المحافل
~~والأعرية ويعتقدون أنه من تأليف جبريل وعبارته ويظهرون أن موسى سمع كلام
~~الله من الله ثم يقولون ليس بصوت ويقولون في أذانهم وصلواتهم أشهد ان محمدا
~~رسول الله ويعتقدون أنه انقطعت رسالته ونبوته بموته وأنه لم يبق رسول الله
~~وإنما كان رسول الله في حياته وحقيقة مذهبهم أنه ليس في السماء إله ولا في
~~الأرض قرآن ولا أن محمدا رسول الله وليس في أهل البدع كلهم من يتظاهر بخلاف
~~ما يعتقده غيرهم وغير من أشبههم من الزنادقة ومن العجب أن إمامهم الذي أنشأ
~~هذه البدعة رجل لم يعرف بدين ولا ورع ولا شيء من علوم الشريعة البتة ولا
~~ينسب إليه من العلم إلا علم الكلام المذموم وهم يعترفون بأنه أقام على
~~الاعتزال أربعين عاما ثم أظهر الرجوع عنه فلم يظهر
# PageV01P051
# منه بعد التوبة سوى هذه البدعة فكيف تصور في عقولهم أن الله لا يوفق
~~لمعرفة الحق إلا عدوه ولا يجعل الهدى إلا مع من ليس له في علم الاسلام نصيب
~~ولا في الدين حظ ثم إن هذه البدعة مع ظهور فسادها وزيادة قبحها قد انتشرت
~~انتشارا كثيرا وظهرت ظهورا عظيما وأظنها آخر البدع وأخبثها وعليها تقوم
~~الساعة وأنها لا تزداد إلا كثرة وانتشارا
# PageV01P052
# فإن نبينا صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن في آخر الزمان تكثر البدع وتموت
~~السنن ويغرب الدين وأن الدنيا لا تزداد إلا إدبارا وأنه يصير المعروف منكرا
~~والمنكر معروفا وأنه يقل أهل الحق إلا أنهم مع قلتهم لا يضرهم من خذلهم حتى
~~يأتي
# PageV01P053
# أمر الله وأنه يعظم ثوابهم ويكثر أجرهم وشبه النبي صلى الله عليه وسلم
~~الدين في آخره بأول ابتدائه في غربته وقلة أهله فقال عليه ms17 السلام بدأ الدين
~~غريبا وسيعود كما بدأ ثم جمع بينهم في أن لهم طوبى فقال فطوبى للغرباء ثم
~~فضل المتأخرين في بعض الأخبار فقال في حديث يأتي على الناس زمان يكون
~~للقائمين بالكتاب والسنة مثل اجر خمسين شهيدا قالوا يا رسول الله منا أو
~~منهم قال منكم
# PageV01P054
# وهذا فضل عظيم وذلك والله أعلم لعظم نفعهم وصعوبة الأمر عليهم
# PageV01P055
# وكثرة أعدائهم وتألبهم عليهم وقلة أنصارهم وقد جاء في خبر يأتي على الناس
~~زمان يكون المتمسك بدينه كالقابض على الجمر فهذه الصعوبة هي الموجبة لذلك
~~الأجر
# PageV01P056
# ثبتنا الله على الإسلام والسنة وأحيانا عليها وأماتنا عليها وحشرنا عليها
~~ومن العجب أن أهل البدع يستدلون على كونهم أهل الحق بكثرتهم وكثرة
# PageV01P057
# أموالهم وجاههم وظهورهم ويستدلون على بطلان السنة بقلة أهلها وغربتهم
~~وضعفهم فيجعلون ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم دليل الحق وعلامة السنة
~~دليل الباطل فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا بقلة أهل الحق في آخر
~~الزمان وغربتهم وظهور أهل البدع وكثرتهم ولكنهم سلكوا سبيل الأمم في
~~استدلالهم على أنبيائهم وأصحاب أنبيائهم بكثرة أموالهم وأولادهم وضعف أهل
~~الحق فقال قوم نوح له {ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم
~~أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين} هود 27 وقال
~~قوم صالح فيما أخبر الله عنهم بقوله {قال الملأ الذين استكبروا من قومه
~~للذين استضعفوا لمن آمن منهم أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه قالوا إنا بما
~~أرسل به مؤمنون قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون} الأعراف 75
~~76 وقال قوم نبينا صلى الله عليه وسلم {وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما
~~نحن بمعذبين} سبأ 35 وقال الله عز وجل {وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا
~~أهؤلاء من الله عليهم من بيننا} الأنعام 53 {وقال الذين كفروا للذين آمنوا
~~لو كان خيرا ما سبقونا إليه} الأحقاف 11 ونسوا قول الله تعالى {وفرحوا
~~بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع} الرعد 26 ms18 وقوله
~~سبحانه {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا
~~تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا
~~واتبع هواه وكان أمره فرطا} الكهف 28 وقوله سبحانه {واضرب لهم مثلا رجلين
~~جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب} الآيات كلها الكهف 32 00 وقوله {لا تمدن
~~عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} الحجر 88 وقال تعالى {ولولا أن يكون
~~الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة}
# PageV01P058
# إلى قوله {وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين}
~~الزخرف 33 35 وقد كان قيصر ملك الروم وهو كافر أهدى منهم فإنه حين بلغه
~~كتاب النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه ابا سفيان فقال يتبعه ضعفاء الناس
~~أو أقوياؤهم فقال بل ضعفاؤهم فكان هذا مما استدل به على أنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال إنهم أتباع الرسل في كل عصر وزمان وفي الآثار أن موسى
~~عليه السلام لما كلمه ربه تعالى قال له يا موسى لا يغرنكما زينة فرعون ولا
~~ما متع به فإنني لو شئت أن أزينكما بزينة يعلم فرعون أن مقدرته تعجز عن أقل
~~ما أوتيتما لفعلت ولكنني أضن بكما عن ذلك وأزويه عنكما وكذلك أفعل بأوليائي
~~وقديما ما خرت لهم إني لأذودهم عن الدنيا كما يذود الراعي الشفيق إبله عن
~~مبارك الغرة وإني لأجنبهم سلوتها ونعيمها كما يجنب الراعي الشفيق غنمه عن
~~مراتع الهلكة وما ذلك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من الآخرة سالما
~~موفرا لم تكلمه الدنيا ولم يطغه الهوى وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه دخل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم بمشربة له فرفع رأسه في البيت فلم ير فيه إلا
~~اهبة ثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P059
# متكىء على رمال حصير وما بينه وبينه شيء قد اثر في جنبه فقلت يا رسول
~~الله وأنت على هذه الحال وفارس والروم وهم لا يعبدون الله لهم الدنيا فجلس ms19
~~النبي صلى الله عليه وسلم محمرا وجهه ثم قال افي شك أنت يا ابن الخطاب أما
~~ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة هذا معنى الخبر ثبتنا الله وإياكم على
~~الإسلام والسنة وجنبنا الكفر والبدعة وحبب إلينا الإيمان
# PageV01P060
# وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من الراشدين
# وقد أنشد ابو الحسن علي بن ابي بكر الطرازي فيهم
# دعوني من حديث بني اللتيا ... ومن قوم بضاعتهم كلام
# تفاريق العصا من كل أوب ... إذا ذكروا وليس لهم إمام
# إذا سئلوا عن الجبار مالوا ... إلى التعطيل وافتضح اللئام
# وإن سئلوا عن القرآن قالوا ... يقول بخلقه بشر كرام
# كلام الله ليس له حروف ... ولا في قوله الف ولام
# ولو قيل النبوة كيف صارت ... لقالوا تلك طار بها الحمام
# إذا قبض النبي فكيف تبقى ... نبوته فديتك والسلام
# فهذا دينهم فاعلم يقينا ... وليس على مهجنهم ملام
# لهم زجل وتوحيد جديد أبى الإسلام ذلك والأنام
# وزمزمة وهينمة وطيش ... كأنهم دجاج أو حمام
# وإزراء بأهل الحق ظلما ... وتلقيب وتشنيع مدام
# PageV01P061
# وقول الملحدين وإن تعاووا ... عواء البين ليس له نظام
# فصبرا يا بني الأحرار صبرا ... فإن الظلم ليس له دوام
# وأن الحق أبلج لا يضام ... وقول الزور آخره غرام
### | آخره والحمد لله رب العالمين 
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما PageV01P062 ms20