######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030855
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (المتوفى: 620هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 620
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: لمعة الاعتقاد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030855
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30855
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30855
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1420هـ - 2000م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: 46
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | وجوب الإيمان بكل ما جاء في القرآن أو صح عن المصطفى من صفات الرحمن وتلقيه بالتسليم والقبول
# لمعة الاعتقاد
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المحمود بكل لسان في كل زمان، الذي لا يخلو من علمه مكان ولا
~~يشغله شأن عن شأن جل عن الأشباه والأنداد وتنزه عن الصاحبة والأولاد ونفذ
~~حكمه في جميع العباد لا تمثله العقول بالتفكير ولا تتوهمه القلوب بالتصوير
~~{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11] له الأسماء الحسنى،
~~والصفات العلى {الرحمن على العرش استوى - له ما في السماوات وما في الأرض
~~وما بينهما وما تحت الثرى - وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى} [طه: 5
~~- 7] أحاط بكل شيء علما، وقهر كل مخلوق عزة وحكما، ووسع كل شيء رحمة وعلما
~~{يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما} [طه: 110] موصوف بما
~~وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم.
# وكل ما جاء في القرآن أو صح عن المصطفى عليه السلام
# PageV01P005
# من صفات الرحمن وجب الإيمان به، وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له
~~بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل.
# وما أشكل من ذلك وجب إثباته لفظا، وترك التعرض لمعناه ونرد علمه إلى
~~قائله، ونجعل عهدته على ناقله اتباعا لطريق الراسخين في العلم الذين أثنى
~~الله عليهم في كتابه المبين بقوله سبحانه وتعالى: {والراسخون في العلم
~~يقولون آمنا به كل من عند ربنا} [آل عمران: 7] وقال في ذم مبتغي التأويل
~~لمتشابه تنزيله {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء
~~الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله} [آل عمران: 7] فجعل
~~ابتغاء التأويل علامة على الزيغ، وقرنه بابتغاء الفتنة في الذم، ثم حجبهم
~~عما أملوه، وقطع أطماعهم عما قصدوه، بقوله سبحانه: {وما يعلم تأويله إلا
~~الله} [آل عمران: 7]
### | كلام الإمام أحمد بن حنبل في الصفات
# قال الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه في قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينزل إلى سماء الدنيا» ، أو «إن الله ms01 يرى في
~~القيامة» ، وما أشبه هذه الأحاديث
# PageV01P006
# نؤمن بها، ونصدق بها بلا كيف، ولا معنى، ولا نرد شيئا منها، ونعلم أن ما
~~جاء به الرسول حق، ولا نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نصف الله
~~بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
~~[الشورى: 11] ونقول كما قال، ونصفه بما وصف به نفسه، لا نتعدى ذلك، ولا
~~يبلغه وصف الواصفين، نؤمن بالقرآن كله محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عنه صفة من
~~صفاته لشناعة شنعت، ولا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا
~~بتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم، وتثبيت القرآن (1) .
### | كلام الإمام محمد بن إدريس الشافعي في الصفات
# قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه: آمنت بالله
~~وبما جاء عن الله، على مراد الله، وآمنت برسول الله، وبما جاء عن رسول الله
~~على مراد رسول الله.
### | كلام السلف وأئمة الخلف في الصفات
# وعلى هذا درج السلف وأئمة الخلف رضي الله عنهم، كلهم متفقون على الإقرار
~~والإمرار PageV01P007
# والإثبات، لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله من غير تعرض
~~لتأويله. وقد أمرنا بالاقتفاء لآثارهم، والاهتداء بمنارهم (1) وحذرنا
~~المحدثات وأخبرنا أنها من الضلالات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ،
~~وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة» (2) .
### | كلام عبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما في الصفات
# وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم.
~~وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كلاما معناه: قف حيث وقف القوم فإنهم
~~عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفوا، ولهم (3) على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو
~~كان فيها أحرى، فلئن قلتم: حدث بعدهم، فما أحدثه PageV01P008
# إلا من خالف هديهم ورغب عن سنتهم، ولقد وصفوا منه ما يشفي وتكلموا منه
~~بما يكفي، فما فوقهم محسر، وما دونهم مقصر. ms02 لقد قصر عنهم قوم فجفوا
~~وتجاوزهم آخرون فغلوا وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم.
### | كلام الإمام أبو عمر الأوزاعي في الصفات ورد الأدرمي على رجل تكلم ببدعة
# وقال الإمام أبو عمر الأوزاعي رضي الله عنه: عليك بآثار من سلف وإن رفضك
~~الناس، وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول.
# وقال محمد بن عبد الرحمن الأدرمي لرجل تكلم ببدعة ودعا الناس إليها: هل
~~علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي، أو لم
~~يعلموها؟ قال لم يعلموها، قال: فشيء لم يعلمه هؤلاء أعلمته أنت؟ قال الرجل:
~~فإني أقول: قد علموها، قال: أفوسعهم أن لا يتكلموا به، ولا يدعوا الناس
~~إليه، أم لم يسعهم؟ قال: بلى وسعهم، قال فشيء وسع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وخلفاءه لا يسعك أنت؟ فانقطع الرجل. فقال الخليفة - وكان حاضرا -: لا
~~وسع الله على من لم يسعه ما وسعهم.
# PageV01P009
# وهكذا من لم يسعه ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين
~~لهم بإحسان والأئمة من بعدهم والراسخين في العلم من تلاوة آيات الصفات
~~وقراءة أخبارها ولإمرارها كما جاءت، فلا وسع الله عليه.
### | ذكر بعض الآيات والأحاديث الواردة في الصفات
# فمما جاء من آيات الصفات قول الله عز وجل: {ويبقى وجه ربك} [الرحمن: 27]
~~وقوله سبحانه وتعالى: {بل يداه مبسوطتان} [المائدة: 64] وقوله تعالى إخبارا
~~عن عيسى عليه السلام أنه قال: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك}
~~[المائدة: 116] وقوله سبحانه: {وجاء ربك} [الفجر: 22] وقوله تعالى: {هل
~~ينظرون إلا أن يأتيهم الله} [البقرة: 210] وقوله تعالى: {رضي الله عنهم
~~ورضوا عنه} [المائدة: 119] وقوله تعالى: {يحبهم ويحبونه} [المائدة: 54]
~~وقوله تعالى في الكفار: {وغضب الله عليهم} [الفتح: 6] وقوله تعالى: {اتبعوا
~~ما أسخط الله} [محمد: 28] وقوله تعالى: {كره الله انبعاثهم} [التوبة: 46]
# PageV01P010
# ومن السنة، قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ينزل ربنا تبارك وتعالى كل
~~ليلة إلى سماء الدنيا» (1) وقوله: «يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة» (2)
~~وقوله: «يضحك الله إلى رجلين قتل أحدهما الآخر ms03 ثم يدخلان الجنة» (3) فهذا
~~وما أشبهه مما صح سنده وعدلت رواته، نؤمن به، ولا نرده ولا نجحده ولا
~~نتأوله بتأويل يخالف PageV01P011
# ظاهره، ولا نشبهه بصفات المخلوقين، ولا بسمات المحدثين، ونعلم أن الله
~~سبحانه وتعالى لا شبيه له ولا نظير {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
~~[الشورى: 11] وكل ما تخيل في الذهن أو خطر بالبال فإن الله تعالى بخلافه.
# ومن ذلك قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] وقوله تعالى:
~~{أأمنتم من في السماء} [الملك: 16] وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ربنا
~~الله الذي في السماء تقدس اسمك» (1) «وقال للجارية: أين الله؟ قالت: في
~~السماء. قال: أعتقها فإنها مؤمنة» رواه مسلم، ومالك بن أنس، وغيرهما من
~~الأئمة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحصين: «كم إلها تعبد؟ قال سبعة،
~~ستة في الأرض وواحدا في السماء. قال من لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء،
~~قال فاترك الستة واعبد الذي في السماء، PageV01P012
# وأنا أعلمك دعوتين، فأسلم، وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: "
~~اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي» (1) .
# وفيما نقل من علامات النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الكتب
~~المتقدمة: أنهم يسجدون بالأرض ويزعمون أن إلههم في السماء. وروى أبو داود
~~في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن ما بين سماء إلى سماء مسيرة
~~كذا وكذا. . .» . وذكر الخبر إلى قوله: «وفوق ذلك العرش، والله سبحانه فوق
~~ذلك» (2) فهذا وما أشبهه مما أجمع السلف رحمهم الله على نقله وقبوله، ولم
~~يتعرضوا لرده ولا تأويله، ولا تشبيهه ولا تمثيله. PageV01P013
# سئل الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقيل: يا أبا عبد الله {الرحمن على
~~العرش استوى} [طه: 5] كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير
~~معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. ثم أمر بالرجل فأخرج.
# PageV01P014
### | من صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم
# كلام الله ومن صفات الله تعالى أنه متكلم بكلام قديم يسمعه منه من شاء من
~~خلقه، سمعه موسى عليه السلام منه من غير واسطة، وسمعه جبريل ms04 عليه السلام،
~~ومن أذن له من ملائكته ورسله، وأنه سبحانه يكلم المؤمنين في الآخرة
~~ويكلمونه، ويأذن لهم فيزورونه، قال الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما}
~~[النساء: 164] وقال سبحانه: {يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي} [الأعراف: 144] وقال سبحانه: {منهم من كلم الله} [البقرة: 253]
~~وقال سبحانه: {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب}
~~[الشورى: 51] وقال سبحانه: {فلما أتاها نودي يا موسى - إني أنا ربك فاخلع
~~نعليك إنك بالواد المقدس طوى} [طه: 11 - 12] وقال سبحانه: {إنني أنا الله
~~لا إله إلا أنا فاعبدني} [طه: 14] وغير جائز أن يقول هذا أحد غير الله.
# PageV01P015
# وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: " إذا تكلم الله بالوحي سمع صوته
~~أهل السماء "، روى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) وروى عبد الله بن
~~أنيس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يحشر الله الخلائق يوم القيامة
~~عراة حفاة غرلا بهما (2) فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا
~~الملك أنا الديان» ، رواه الأئمة (3) واستشهد به البخاري (4) وفي بعض
~~الآثار أن موسى عليه السلام ليلة رأى النار فهالته ففزع منها فناداه ربه:
~~يا موسى، فأجاب سريعا استئناسا بالصوت، فقال لبيك لبيك، أسمع صوتك ولا أرى
~~مكانك، فأين PageV01P016
# أنت؟ فقال: " أنا فوقك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك "، فعلم أن هذه الصفة
~~لا تنبغي إلا لله تعالى. قال كذلك أنت يا إلهي، أفكلامك أسمع، أم كلام
~~رسولك؟ قال: " بل كلامي يا موسى ".
# PageV01P017
### | القرآن كلام الله
# القرآن كلام الله ومن كلام الله سبحانه القرآن العظيم، وهو كتاب الله
~~المبين وحبله المتين وصراطه المستقيم وتنزيل رب العالمين نزل به الروح
~~الأمين على قلب سيد المرسلين بلسان عربي مبين، منزل غير مخلوق، منه بدأ
~~وإليه يعود، وهو سور محكمات وآيات بينات وحروف وكلمات من قرأه فأعربه فله
~~بكل حرف عشر حسنات، له أول وآخر وأجزاء وأبعاض، متلو بالألسنة محفوظ في
~~الصدور، مسموع بالآذان مكتوب في المصاحف، فيه محكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ،
~~وخاص ms05 وعام، وأمر ونهي {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من
~~حكيم حميد} [فصلت: 42] وقوله تعالى: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن
~~يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} [الإسراء:
~~88] (1) PageV01P018
# [الإسراء: 88] ، وهو هذا الكتاب العربي الذي قال فيه الذين كفروا: {لن
~~نؤمن بهذا القرآن} [سبأ: 31] وقال بعضهم: {إن هذا إلا قول البشر} [المدثر:
~~25] فقال الله سبحانه: {سأصليه سقر} [المدثر: 26] وقال بعضهم: هو شعر، فقال
~~الله تعالى: {وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين}
~~[يس: 69] فلما نفى الله عنه أنه شعر وأثبته قرآنا لم يبق شبهة لذي لب في أن
~~القرآن هو هذا الكتاب العربي الذي هو كلمات وحروف وآيات، لأن ما ليس كذلك
~~لا يقول أحد: إنه شعر، وقال عز وجل: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
~~فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله} [البقرة: 23] ولا يجوز أن
~~يتحداهم بالإتيان بمثل ما لا يدري ما هو ولا يعقل، وقال تعالى: {وإذا تتلى
~~عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله
~~قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي} [يونس: 15] فأثبت أن
# PageV01P019
# القرآن هو الآيات التي تتلى عليهم. وقال تعالى: {بل هو آيات بينات في
~~صدور الذين أوتوا العلم} [العنكبوت: 49] وقال تعالى: {إنه لقرآن كريم - في
~~كتاب مكنون - لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة: 77 - 79] بعد أن أقسم على
~~ذلك، وقال تعالى: {كهيعص} [مريم: 1] {حم - عسق} [الشورى: 1 - 2] وافتتح
~~تسعا وعشرين سورة بالحروف المقطعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ
~~القرآن فأعربه فله بكل حرف منه عشر حسنات، ومن قرأه ولحن فيه فله بكل حرف
~~حسنة» حديث صحيح (1) .
# وقال عليه الصلاة والسلام: «اقرأوا القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمون حروفه
~~إقامة السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه» (2) وقال أبو بكر
~~وعمر رضي الله PageV01P020
# عنهما إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه، وقال ms06 علي رضي الله عنه:
~~من كفر بحرف منه فقد كفر به كله، واتفق المسلمون على عد سور القرآن وآياته
~~وكلماته وحروفه.
# ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو
~~حرفا متفقا عليه أنه كافر، وفي هذا حجة قاطعة على أنه حروف.
# PageV01P021
### | رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة
# رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم
~~ويزورونه، ويكلمهم ويكلمونه، قال الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة - إلى ربها
~~ناظرة} [القيامة: 22 - 23] وقال تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}
~~[المطففين: 15] فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في
~~حال الرضى، وإلا لم يكن بينهما فرق، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنكم
~~ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته» حديث صحيح متفق عليه (1)
~~. وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية، لا للمرئي بالمرئي، فإن الله تعالى لا شبيه
~~له ولا نظير. PageV01P022
### | القضاء والقدر
# القضاء والقدر ومن صفات الله تعالى أنه الفعال لما يريد، لا يكون شيء إلا
~~بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس في العالم شيء يخرج عن تقديره، ولا
~~يصدر إلا عن تدبيره، ولا محيد عن القدر المقدور، ولا يتجاوز ما خط في اللوح
~~المسطور، أراد ما العالم فاعلوه، ولو عصمهم لما خالفوه، ولو شاء أن يطيعوه
~~جميعا لأطاعوه، خلق الخلق وأفعالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم، يهدي من يشاء
~~برحمته، ويضل من يشاء بحكمته، قال الله تعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم
~~يسألون} [الأنبياء: 23] قال الله تعالى: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر:
~~49] وقال تعالى: {وخلق كل شيء فقدره تقديرا} [الفرقان: 2] وقال تعالى: {ما
~~أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها}
~~[الحديد: 22] وقال تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن
~~يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا} [الأنعام: 125]
# PageV01P023
# روى ابن عمر أن جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم: «ما
~~الإيمان؟ قال: أن تؤمن ms07 بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر
~~خيره وشره، فقال جبريل: صدقت.» رواه مسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره» (1) ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذي علمه الحسن بن علي يدعو به في قنوت الوتر: «وقني شر ما قضيت» (2) ولا
~~نجعل قضاء الله وقدره حجة لنا في ترك أوامره واجتناب نواهيه، بل يجب أن
~~نؤمن، ونعلم أن لله علينا الحجة بإنزال الكتب وبعثة الرسل، قال الله تعالى:
~~{لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء: 165] ونعلم أن الله
~~سبحانه ما أمر PageV01P024
# ونهى إلا المستطيع للفعل والترك، وأنه لم يجبر أحدا على معصية، ولا اضطره
~~إلى ترك طاعة، قال الله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} [البقرة:
~~286] وقال تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن: 16] وقال تعالى:
~~{اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم} [غافر: 17] فدل على أن للعبد
~~فعلا وكسبا يجزى على حسنه بالثواب، وعلى سيئه بالعقاب، وهو واقع بقضاء الله
~~وقدره.
# PageV01P025
### | الإيمان قول وعمل
# الإيمان قول وعمل والإيمان قول باللسان وعمل بالأركان، وعقد بالجنان،
~~يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان، قال الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله
~~مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}
~~[البينة: 5] فجعل عبادة الله تعالى وإخلاص القلب وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة كله من الدين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع
~~وسبعون شعبة، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن
~~الطريق» (1) . فجعل القول والعمل من الإيمان، وقال تعالى: {فزادتهم إيمانا}
~~[التوبة: 124] وقال: {ليزدادوا إيمانا} [الفتح: 4] وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يخرج من النار من PageV01P026
# قال لا إله إلا الله وفي قلبه مثقال برة أو خردلة أو ذرة من الإيمان» (1)
~~فجعله متفاضلا. PageV01P027
### | الإيمان بكل ما أخبر به الرسول
# الإيمان بكل ما أخبر به الرسول ويجب الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصح به النقل عنه فيما شاهدناه، أو غاب عنا، ms08 نعلم أنه حق،
~~وصدق، وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه، ولم نطلع على حقيقة معناه، مثل حديث
~~الإسراء والمعراج وكان يقظة لا مناما فإن قريشا أنكرته وأكبرته، ولم تنكر
~~المنامات. ومن ذلك أن ملك الموت لما جاء إلى موسى عليه السلام ليقبض روحه
~~لطمه ففقأ عينه (1) PageV01P028
# فرجع إلى ربه فرد عليه عينه. ومن ذلك أشراط الساعة،
# PageV01P029
# مثل خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتله (1) وخروج يأجوج
~~ومأجوج، وخروج الدابة، PageV01P030
# وطلوع الشمس من مغربها، وأشباه ذلك مما صح به النقل. وعذاب القبر ونعيمه
~~حق وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منه، وأمر به (1) في كل صلاة (2)
~~وفتنة القبر حق، وسؤال منكر ونكير حق، والبعث بعد الموت حق، وذلك حين ينفخ
~~إسرافيل عليه السلام في الصور {ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم
~~ينسلون} [يس: 51] (3) . [يس: 51] ، ويحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة،
~~غرلا (4) بهما، فيقفون في موقف القيامة حتى يشفع فيهم نبينا محمد صلى الله
~~عليه وسلم، ويحاسبهم الله تبارك وتعالى وتنصب الموازين، وتنشر الدواوين
~~وتتطاير صحائف الأعمال PageV01P031
# إلى الأيمان والشمائل {فأما من أوتي كتابه بيمينه - فسوف يحاسب حسابا
~~يسيرا - وينقلب إلى أهله مسرورا - وأما من أوتي كتابه وراء ظهره - فسوف
~~يدعو ثبورا} [الانشقاق: 7 - 11] (1) {ويصلى سعيرا} [الانشقاق: 12] والميزان
~~له كفتان ولسان توزن به الأعمال {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون -
~~ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون} [المؤمنون: 102
~~- 103]
# ولنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حوض في القيامة ماؤه أشد بياضا من اللبن
~~وأحلى من العسل، وأباريقه عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
~~أبدا (2) PageV01P032
# والصراط حق يجوزه الأبرار، ويزل عنه الفجار، ويشفع نبينا صلى الله عليه
~~وسلم فيمن دخل النار من أمته من أهل الكبائر فيخرجون بشفاعته بعدما احترقوا
~~وصاروا فحما وحمما (1) فيدخلون الجنة بشفاعته (2) ولسائر الأنبياء
~~والمؤمنين والملائكة شفاعات. قال تعالى: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا
~~يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون} [الأنبياء: 28] ولا ms09 تنفع الكافر
~~شفاعة الشافعين.
# والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان، فالجنة مأوى أوليائه، والنار عقاب
~~لأعدائه، وأهل الجنة فيها مخلدون {إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون - لا
~~يفتر عنهم وهم فيه مبلسون} [الزخرف: 74 - 75] ويؤتى PageV01P033
# بالموت في صورة كبش أملح، فيذبح بين الجنة والنار، ثم يقال: «يا أهل
~~الجنة خلود ولا موت ويا أهل النار خلود ولا موت» .
# PageV01P034
### | محمد خاتم النبيين
# محمد خاتم النبيين ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد
~~المرسلين، لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته، ولا يقضى بين
~~الناس في القيامة إلا بشفاعته، ولا يدخل الجنة أمة إلا بعد دخول أمته صاحب
~~لواء الحمد والمقام المحمود والحوض المورود، وهو إمام النبيين وخطيبهم
~~وصاحب شفاعتهم، أمته خير الأمم وأصحابه خير أصحاب الأنبياء عليهم السلام
~~وأفضل أمته أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي
~~المرتضى رضي الله عنهم أجمعين، لما «روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~قال: كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو
~~بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره»
~~(1) PageV01P035
# وصحت الرواية عن علي رضي الله عنه أنه قال: " خير هذه الأمة بعد نبيها
~~أبو بكر ثم عمر ولو شئت سميت الثالث "، وروى أبو الدرداء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على
~~أفضل من أبي بكر» ، وهو أحق خلق الله بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم لفضله وسابقته، وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على
~~جميع الصحابة رضي الله عنهم، وإجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته، ولم يكن
~~الله ليجمعهم على ضلالة ثم من بعده عمر رضي الله عنه لفضله وعهد أبي بكر
~~إليه، ثم عثمان رضي الله عنه، لتقديم أهل الشورى له، ثم علي رضي الله عنه،
~~لفضله وإجماع أهل عصره عليه.
# هؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون ms10 الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيهم: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها
# PageV01P036
# بالنواجذ» (1) وقال صلى الله عليه وسلم: «الخلافة من بعدي ثلاثون سنة»
~~(2) فكان آخرها خلافة علي رضي الله عنه.
# ونشهد للعشرة بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أبو
~~بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في
~~الجنة، والزبير في الجنة، وسعد في الجنة، وسعيد في الجنة، وعبد الرحمن بن
~~عوف في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة» (3) وكل من شهد له النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له بها كقوله: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة» (4) وقوله PageV01P037
# لثابت بن قيس: «إنه من أهل الجنة» (1) .
# ولا نجزم لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار إلا من جزم له الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، لكنا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. ولا نكفر أحدا من أهل
~~القبلة بذنب، ولا نخرجه عن الإسلام بعمل، ونرى الحج والجهاد ماضيا مع طاعة
~~كل إمام، برا كان أو فاجرا، وصلاة الجمعة خلفهم جائزة. قال أنس: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة من أصل الإيمان: الكف عمن قال: لا إله إلا
~~الله، ولا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني
~~الله عز وجل حتى يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل،
~~والإيمان بالأقدار» ، رواه أبو داود (2) . PageV01P038
# ومن السنة تولي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبتهم وذكر
~~محاسنهم، والترحم عليهم، والاستغفار لهم والكف عن ذكر مساوئهم وما شجر
~~بينهم. واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم (1) قال الله تعالى: {والذين جاءوا من
~~بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا} [الحشر: 10] وقال تعالى: {محمد رسول الله والذين
~~معه أشداء على الكفار رحماء بينهم} [الفتح: 29] وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد (2) ذهبا ما بلغ مد ms11
~~أحدهم ولا نصيفه» (3) . PageV01P039
# ومن السنة: الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين
~~المطهرات المبرآت من كل سوء، أفضلهن خديجة بنت خويلد، وعائشة الصديقة بنت
~~الصديق، التي برأها الله في كتابه، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا
~~والآخرة، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم.
# ومعاوية خال المؤمنين، وكاتب وحي الله، أحد خلفاء المسلمين رضي الله
~~عنهم.
# ومن السنة: السمع والطاعة لأئمة المسلمين وأمراء المؤمنين - برهم وفاجرهم
~~- ما لم يأمروا بمعصية الله، فإنه لا طاعة لأحد في معصية الله، ومن ولي
~~الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه حتى صار الخليفة، وسمي
~~أمير المؤمنين، وجبت طاعته وحرمت مخالفته والخروج عليه وشق عصا المسلمين.
# ومن السنة: هجران أهل البدع ومباينتهم، وترك الجدال والخصومات في الدين،
~~وترك النظر في
# PageV01P040
# كتب المبتدعة، والإصغاء إلى كلامهم، وكل محدثة في الدين بدعة، وكل متسم
~~بغير الإسلام والسنة مبتدع، كالرافضة (1) والجهمية (2) والخوارج (3)
~~والقدرية (4) والمرجئة (5) والمعتزلة (6) PageV01P041
# والكرامية (1) والكلابية (2) ونظائرهم، فهذه فرق الضلال، وطوائف البدع،
~~أعاذنا الله منها.
# وأما بالنسبة إلى إمام في فروع الدين، كالطوائف الأربع (3) فليس بمذموم،
~~فإن الاختلاف في الفروع رحمة، والمختلفون فيه محمودون في اختلافهم، مثابون
~~في اجتهادهم واختلافهم رحمة واسعة واتفاقهم حجة قاطعة (4) . PageV01P042
# نسأل الله أن يعصمنا من البدع والفتنة، ويحيينا على الإسلام والسنة،
~~ويجعلنا ممن يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحياة، ويحشرنا في
~~زمرته بعد الممات برحمته وفضله آمين.
# وهذا آخر المعتقد والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم تسليما. PageV01P043 ms12