######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: رساله في الذب عن ابي الحسن الاشعري وكتابه الابانه عن اصول الديانه

#META# الكتاب: رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري وكتابه الإبانة عن أصول الديانة

#META# archive: 18

#META# digitization_comments: أبو مهند النجدي

#META# bkord: 9792

#META# max: 11

#META# المؤلف: إبراهيم بن درباس

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري وكتابه الإبانة عن أصول الديانة ¶ المؤلف: إبراهيم بن درباس ¶ المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي ¶ سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (33) ¶ قام بنشره ¶ أبو مهند النجدي ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: العقيدة - مرقم آليا

#META# المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي

#META# ndata: سلسلة بح69C22CC7 أجمعين.

#META# idx: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 35651

#META# bk: رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري وكتابه الإبانة عن أصول الديانة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس [هذا من خطأ الناسخ كما تقدم]:
# الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وخص نبينا وآله من الله [منه]
~~بالنصيب الأوفى.
# أما بعد .. فاعملوا معشر الإخوان وفقنا الله وإياكم للدين القويم وهدانا
~~أجمعين الصراط المستقيم أن كتاب الإبانة عن أصول الديانة الذي ألفه الإمام
~~أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري هو الذي استقر عليه أمره فيما كان يعتقده
~~وبما كان يدين الله سبحانه وتعالى بعد رجوعه من الاعتزال بمن الله ولطفه،
~~وكل مقالة تنسب إليه الآن مما يخالف ما فيه فقد رجع عنها وتبرأ إلى الله
~~سبحانه منها، كيف وقد نص فيه على أنه ديانته التي يدين الله سبحانه بها،
~~وروي وأثبتت ديانة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث الماضين وقول أحمد بن
~~حنبل رضي الله عنهم أجمعين، وأنه ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله فهل يسوغ
~~أن يقال: إنه رجع عنه إلى غيره؟ فإلى ماذا رجع إلى كتاب الله وسنة نبي الله
~~وخلاف ما كان عليه الصحابة والتابعون وأئمة الحديث المرضيون، وقد علم أنه
~~مذهبهم ورواه عنهم، هذا الذي [لعمري] ما لا يليق نسبته إلى عوام المسلمين
~~كيف بأئمة الدين؟ أو هل يقال: إنه جهل الأمر فيما نقله عن السلف الماضين مع
~~إفنائه جل عمره في استقراء المذاهب وتعرف الديانات؟ وهذا ما لا يتوهمه منصف
~~ولا يزعمه إلا مكابر بسرف ويكفيه معرفته بنفسه أنه على غير شيء.
# وقد ذكر الكتاب واعتمد عليه وأثبته عن الإمام أبي الحسن رحمه الله عليه
~~وأثنى عليه بما ذكره فيه وبرأه من كل بدعة نسبت إليه، ونقل منه إلى تصنيفه
~~جماعة من الأئمة الأعلام من فقهاء الإسلام وأئمة القراء وحفاظ الحديث
~~وغيرهم.
# منهم الإمام الفقيه الحافظ أبو بكر البيهقي صاحب التصانيف المشهورة
~~والفضائل المنثورة، اعتمد عليه في كتاب الاعتقاد له، وحكى عنه في موضع منه،
~~ولم يذكر من تواليفه سواه، فقال في (باب القول في القرآن) ما أخبرنا به
~~الإمام شيخ الإسلام ms1 بقية السلف الصالح صدر الدين قاضي القضاة عمي أبو
~~القاسم عبد الملك بن عيسى بن درباس قدس الله روحه بقراءتي عليه، قال:
~~أنبأنا الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن حسن الشافعي المعروف بابن عساكر
~~بقراءتي عليه، قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي
~~الصاعدي بقراءتي عليه: أنبأنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي
~~البيهقي وحكم عن الشافعي رحمه الله ما دل على أن ما نتلوه بألسنتنا ونسمعه
~~بآذاننا ونكتبه في مصاحفنا كلام PageV01P006
~~الله.
# قال: وبمعناه ذكره أيضا علي بن إسماعيل - يعني أبا الحسن - الأشعري رحمة
~~الله عليه في كتاب الإبانة (¬1).
# ثم قال: وقال أبو الحسن علي بن إسماعيل رحمة الله عليه في كتابه:
# فإن قال قائل: حدثونا أتقولون: إن كلام الله في اللوح المحفوظ؟
# قيل له: نقول ذلك، لأن الله قال: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} فالقرآن
~~في اللوح المحفوظ، وهو في صدور الذين أوتوا العلم.
# قال الله: {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} وهو متلو
~~بالألسنة، قال الله تعالى: {لا تحرك به لسانك} فالقرآن مكتوب في الحقيقة،
~~محفوظ في صدورنا في الحقيقة، متلو بألسنتنا في الحقيقة، مسموع لنا في
~~الحقيقة كما قال تعالى: {فأجره حتى يسمع كلام الله} (¬2).
# هذا آخر ما حكاه البيهقي عن كتاب الإبانة.
# وقال البيهقي أيضا في أول هذا الباب بعد احتجاجه بآيات وغيرها مما هو
~~مذكور في كتاب الإبانة فقال:
# وقد احتج علي بن إسماعيل بهذه الفصول (¬3).
# ومنهم الإمام الحافظ أبو العباس أحمد بن ثابت الطرقي (¬4)، فإنه قال في
~~بيان مسألة الاستواء من تواليفه [من تأليفه]:
PageV01P007
# ما أخبرنا به الإمام الحافظ أبو العباس أحمد بن ثابت قال: رأيت هؤلاء
~~الجهمية ينتمون في نفي العرش وتأويل الاستواء إلى أبي الحسن الأشعري.
# وما هذا بأول باطل ادعوه وكذب تعاطوه، فقد قرأت في كتابه المرسوم ب
~~(الإبانة عن أصول الديانة) أدلة من جملة ما ذكرته في إثبات الاستواء.
# وقال في [جملة] ذلك: ومن دعاء أهل الإسلام جميعا ms2 إذا هم رغبوا إلى الله
~~تعالى في الأمر النازل [هم] يقولون: يا ساكن العرش.
# ثم قال: ومن حلفهمء جميعا [قولهم:] لا والذي احتجب بسبع سماوات.
# هذا آخر ما حكاه، وهو في الإبانة كما ذكره [(ص 115)].
# ومنهم الإمام الأستاذ [الحافظ] أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد
~~الصابوني، فإنه قال: ما أنبأني به الشيخ الجليل أبو محمد القاسم ابن الإمام
~~الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن [بن عساكر] الشافعي ببيت المقدس حرسه الله
~~سنة ست وسبعين وخمس مئة، قال: أنبأني أبي، قال: سمعت الشيخ أبا بكر أحمد بن
~~محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشار البوشنجي الخرجردي الفقيه الزاهد، أراه
~~يحكي عن بعض شيوخه: أن الإمام أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد
~~الصابوني النيسابوري قلما كان يخرج إلى مجلس درسه إلا وبيده كتاب (الإبانة)
~~لأبي الحسن الأشعري، ويظهر الإعجاب به، ويقول: ما الذي ينكر على من هذا
~~الكتاب شرح مذهبه؟
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر عقب هذه الحكاية: فهذا قول الإمام أبي
~~عثمان، وهو من أعيان أهل الأثر بخراسان (¬1).
# ومنهم إمام القراء أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الفارسي، فإنه قال:
# ما أنبأني به الإمام الحافظ أبو طاهر السلفي، عن أبي الحسن المبارك بن
~~عبد الجبار بن أبي علي الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم،
~~وفاطمة بنت الحافظ سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاريان، قالا: أنبأنا
~~الإمام أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ - وذكر الإمام أبا الحسن PageV01P008
~~الأشعري رحمة الله عليه - فقال: وله كتاب في السنة سماه (كتاب الإبانة)
~~صنفه ببغداد لما دخلها، قال: [و] له مسألة في الإيمان أنه غير مخلوق.
# قلت أنا: وهذه المسألة قد ذكرها الحافظ أبو القاسم بن عساكر وأثبتها عنه
~~(¬1)، وهي عندنا من رواية الإمام الحافظ أبي طاهر السلفي، ولم يقع لي شيء
~~من تواليف أبي الحسن بالرواية المتصلة إليه سواه.
# ومنهم الإمام الفقيه أبو الفتح نصر المقدسي رحمه الله، فإني وجدت (كتاب
~~الإبانة) في كتبه ms3 ببيت المقدس حرسه الله، ورأيت في بعض تواليفه في الأصول
~~فصولا منها بخطه.
# ومنهم الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي، فإنه
~~قال في كتاب (تبيين كذب المفتري على أبي الحسن الأشعري) ردا على من زعم أن
~~أبا الحسن لم يكن يدين الله تعالى بما ذكره في (كتاب الإبانة) فقال:
# ما أنبأني به [ابنه] الشيخ الجليل أبو محمد بن أبي القاسم، قال: أنبأني
~~أبي رحمه الله قال: وما ذكره - يعني ما تقدم في معنى (كتاب الإبانة) - فقول
~~بعيد من قول أهل الديانة، كيف يصنف في العلم كتابا يخلده، وهو لا يقول بصحة
~~ما فيه ولا يعتقده، بل هم - يعني المحققين من الأشعرية - يعتقدون ما فيها
~~أشد اعتقاد، ويعتمدون عليها أشد اعتماد، فإنهم بحمد الله ليسوا معتزلة ولا
~~نفاة لصفات الله معطلة، لكنهم يثبتون له سبحانه ما أثبته لنفسه من الصفات،
~~ويصفونه بما اتصف به في محكم الآيات، وما وصفه به نبيه - صلى الله عليه
~~وسلم - في صحيح الروايات.
# قال: ولم يزل (كتاب الإبانة) مستصوبا عند أهل الديانة.
# ثم حكى ما حكيناه عن الأستاذ أبي عثمان الصابوني (¬2).
# وقال في موضع آخر من كتابه هذا: فإذا كان أبو الحسن كما ذكرنا عنه من حسن
~~الاعتقاد مستصوب المذهب عند أهل المعرفة بالعلم والانتقاد، يوافقه تفي أكثر
~~ما يذهب إليه أكابر العباد، ولا يقدح في معتقده غير أهل الجهل والعناد، فلا
~~بد أن نحكي عنه معتقده على وجه الأمانة [وجهه PageV01P009
~~بالامانة]، ونجتنب أن نزيد فيه أو ننقص منه تركا للخيانة، ليتعلم حقيقة
~~حاله في صحة عقيدته في أصول الديانة.
# فاسمع ما ذكره في أول كتابه الذي سماه ب (الإبانة) فإنه قال:
# الحمد لله - ثم استمر الحافظ أبو القاسم رحمه الله في إيراد الكلام على
~~نصه وفصه من أوله إلى باب الكلام في إثبات الرؤية لله عز وجل بالإبصار في
~~الآخرة حرفا حرفا كما شرط.
# ثم قال عقيب ذلك: فتأملوا رحمكم الله هذا الاعتقاد ما أصحه [أوضحه]
~~وأبينه، واعترفوا بفضل هذا ms4 الإمام العادل الذي شرحه وبينه، وانظروا سهولة
~~لفظه فما أفصحه وأحسنه، وكونوا ممن قال الله فيهم: {الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه}، وبينوا فضل أبي الحسن، واعرفوا إنصافه، واسمعوا وصفه لأحمد
~~بالفضل واعترافه، لتعلموا أنهما كانا في الاعتقاد متفقين، وفي أصول الدين
~~ومذهب السنة غير مفترقين، ولم تزل الحنابلة في بغداد في قديم الدهر على ممر
~~الأوقات، يعتقدون [تعتضد] بالأشعرية [على أصحاب البدع إلى أن قال:] حتى حدث
~~الاختلاف في زمن أبي نصر بن القشيري بوزارة [ووزره] النظام، ووقع بينهم
~~الانحراف من بعضهم عن بعض لانحلال النظام (¬1).
# ومنهم الفقيه أبو المعالي مجلي صاحب (كتاب الذخائر) في الفقه.
# فقد أنبأني غير واحد عن الحافظ أبي محمد المبارك بن علي البغدادي ونقلت
~~[له] أنا من خطه في آخر (كتاب الإبانة): نقلت هذا الكتاب جميعه من نسخة
~~كانت مع الشيخ الفقيه مجلي الشافعي أخرجها إلي في مجلد، فنقلتها وعارضت
~~بها، وكان رحمه الله يعتمد عليها وعلى ما ذكرناه فيها، ويقول: لله من صنفه،
~~ويناظر على ذلك لمن ينظره، وذكر ذلك لي وشافهني به.
# وقال: هذا مذهبي وإليه أذهب، فرحمنا الله وإياه.
# نقلت ذلك في سنة أربعين وخمس مئة بمكة حرسها الله.
# هذا آخر ما نقلته من خط ابن الطباخ رحمه الله.
PageV01P010
# ومنهم الحافظ أبو محمد بن علي البغدادي نزيل مكة حرسها الله، فإني شاهدت
~~نسخة لكتاب (الإبانة) بخطه من أوله إلى آخره، وفي آخره بخطه ما تقدم ذكره
~~آنفا، وهي بيد شيخنا الإمام رئيس العلماء الفقيه الحافظ العلامة أبي الحسن
~~علي بن المفضل المقدسي، ونسخت منها نسخة وقابلتها عليها بعد أن كنت كتبت
~~نسخة أخرى مما وجدته في كتاب الإمام نصر المقدسي ببيت المقدس حرسه الله،
~~ولقد عرضها بعض أصحابنا على عظيم من عظماء الجهمية المنتمين افتراء إلى أبي
~~الحسن الأشعري ببيت المقدس، فأنكرها وجحدها، وقال: ما سمعنا بها قط، ولاهي
~~من تصنيفه، واجتهد آخرا في إعمال روايته ليزيل الشبهة فطنته، فقال بعد
~~التحريك - تحريك لحيته -: لعله ألفها لما كان حشويا، فما دريت من ms5 أي أمريه
~~أعجب؟ أمن جهله بالكتاب مع شهرته وكثرة من ذكره في التصانيف مع العلماء، أو
~~من جهله لحال شيخه الذي يفتري عليه بانتمائه إليه واشتهاره قبل توبته
~~بالاعتزال بين الأمة عالمها وجاهلها؟ وشبهت لعزة [أمره] في ذلك بحكاية:
# أنبأناها الإمام أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الحافظ رحمه الله قال:
# فإذا كانوا بحال من ينتمون إليه بهذه المثابة يكونون بحال السلف الماضي
~~وأئمة الدين من الصحابة والتابعين وأعلام الفقهاء والمحدثين، وهم لا يلوون
~~على كتبهم ولا ينظرون في آثارهم، وهم والله بذلك أجهل وأجهل، كيف لا [و] قد
~~قنع أحدهم بكتاب ألفه الجهمية بعض من ينتمي إلى أبي الحسن بمجرد دعواه، وهو
~~في الحقيقة مخالفة لمقالة أبي الحسن التي رجع إليها واعتمد في تدينه عليها،
~~قد ذهب صاحب [ذلك] التأليف إلى المقالة الأولى وكان خلال ذلك أحرى به
~~وأولى، لتستمر القاعدة وتصير الكلمة واحدة.
# والحمد لله رب العالمين وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه
~~وسلم أجمعين.
PageV01P011 ms6